######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003919Vols
#META# 000.BookURI	:: #0487.AbuCubaydBakri.MucjamMaIstacjama
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: البكري الأندلسي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 487
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: معجم ما استعجم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم اللغة العربية
#META# 022.BookVOLS	:: 4
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003919Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3919_معجم-ما-استعجم-البكري-الأندلسي-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: تحقيق وضبط : مصطفى السقا
#META# 041.EdNUMBER	:: الثالثة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1403 - 1983 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع تأليف الوزير الفقيه: أبى عبيد،
~~عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي المتوفى سنة 487 هجرية الجزء الأول
~~عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه مصطفى السقا المدرس بكلية الآداب
~~بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت PageV0MP001
# بسم الله الرحمن الرحيم الطبعة الثالثة 1403 ه‍ - 1983 م‍ بيروت -
~~المزرعة بناية الايمان - الطابق الأول - ص. ب. 8723 تلفون: 306166 - 315142
~~- 313859 - برقيا: نابعلبكي - تلكس: 23390 PageV0MP002
# [مقدمة المؤلف] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا يقتضي رضاه، وصلى
~~الله على محمد نبيه الذي اصطفاه، واختاره لرسالته واجتباه.
# هذا كتاب (1) ذكرت فيه، إن شاء الله، جملة ما ورد في الحديث والاخبار،
~~والتواريخ والاشعار، من المنازل والديار، والقرى والأمصار، والجبال
~~والآثار، والمياه والآبار، والدارات والحرار، منسوبة محددة، ومبوبة على
~~حروف المعجم مقروة.
# فإني لما رأيت ذلك قد استعجم على الناس، أردت أن أفصح عنه، بأن أذكر كل
~~موضع مبين البناء، معجم الحروف، حتى لا يدرك (2) فيه لبس ولا تحريف.
# وقد قال أبو مالك الحضرمي: رب علم لم تعجم فصوله، فاستعجم محصوله.
# فإن صحة هذا لا تدرك بالفطنة والذكاء، كما يلحق المشتق من سائر الأسماء.
# وما أكثر المؤتلف والمختلف (3) في أسماء هذه المواضع، مثل ناعجة وباعجة،
~~ونبتل وثيتل، ونخلة ونحلة، وساية وشابة، والنقرة والنقرة، وجند
# PageV01P001
# وجند، وجسان (1) وحسان (2)، وجبجب وحبحب، وسنام وشبام، وسلع وسلع،
~~والحوب، والحوءب، وقرن وقرن، وجفاف وحفاف، وحت وخت (3) وتريم وتريم، وتهامة
~~ونهامة (بالنون)، و (4) خزاز وجرار (4) وحراز; وكذلك ما اشتبه أكثر حروفه،
~~نحو سمن (بالنون) وسمى (بالياء)، وشمام (بالميم) وسقام (بالقاف)، وشابة
~~(بالباء) وشامة (بالميم)، ونملى (بالنون)، وقملى (بالقاف)، وخملى (بالخاء)،
~~وجرزان (بالزاي)؟ وجذان (بالذال)، وإلاهة وإهالة (بتقديم الهاء على اللام)
~~والقاعة والقاحة.
# وقديما صحف الناس في مثل هذا.
# قال ابن قتيبة: قرئ يوما على الأصمعي في شعر أبى ذؤيب:
# بأسفل ذات الدير أفرد جحشها (5) * فقد ولهت يومين فهي خلوج * فقال أعرابي
~~حضر المجلس للقارئ: ضل ضلالك! إنما هي ذات الدبر (6)، بالباء المعجمة
~~بواحدة، وهي ثنية عندنا. ms001 فأخذ الأصمعي بذلك فيما بعد.
# وقال أبو حاتم: قرأت على الأصمعي في شعر الراعي:
# PageV01P002
# وأفرعن في وادي الأمير بعدما * كسا البيد سافي القيظة المتناصر (1) *
~~فقال الأعرابي: لا أعرف وادي الأمير. قال: فقلت: إنها في كتاب أبى عبيدة: "
~~في وادي دلاميد "، فقال: ولا أعرف هذا.
# ولعلها جلاميد، ففصلت الجيم من اللام.
# قال أبو حاتم: وفى رواية ابن جبلة: وادي الأميل، باللام.
# وكلها غير معروفة.
# فهؤلاء عدة من العلماء قد اختلفوا في اسم موضع، ولم يدروا وجه الصواب
~~فيه، وسأبين ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
# وهذا يزيد بن هارون (2)، على إمامته في الحديث، وتقدمه في العلم، كان
~~يصحف " جمدان "، وهو جبل في الحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بني أسلم
~~(3)، فيقول: " جندان " بالنون. وذلك في الحديث الذي يرويه العلاء (4) عن
~~أبي هريرة: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في طريق مكة، فمر
~~على جبل يقال له جمدان، فقال: سيروا، هذا جمدان (5)، سبق المفردون [قالوا:
~~وما المفردون يا رسول الله؟ قال:] (6) الذاكرون الله كثيرا والذاكرات).
# PageV01P003
# وجماعة المحدثين يقولون: " الحزورة " بفتح الزاي وتشديد الواو، لموضع يلي
~~البيت الحرام، وبه كانت سوق مكة، وقد دخل اليوم في المسجد، ويروون:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بالحزورة، وقال: (والله إنك لخير
~~أرض الله، وأحب أرض الله إلى، ولولا أنى أخرجت منك ما خرجت).
# رواه الزهري عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي (1)، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# وإنما هي " الحزورة " بالتخفيف، لا يجوز غيره، قال الغنوي (2):
# يوم ابن جدعان بجنب الحزوره * كأنه قيصر أو ذو الدسكره * وترتيب حروف هذا
~~الكتاب ترتيب حروف ا، ب، ت، ث.
# فأبدأ بالهمزة والألف، نحو آرة، ثم بالهمزة والباء، نحو أبلى وأبان (3)،
~~ثم بالهمزة والتاء، نحو الأتم، ثم الهمزة والثاء، نحو الأثيل، والاثاية،
~~هكذا إلى انقضاء الحروف الثمانية والعشرين.
# فجميع أبواب هذا الكتاب سبع مئة وأربعة وثمانون بابا، وهو ما يجتمع من
~~ضرب ثمانية وعشرين في مثلها، فالحرفان من كل اسم مقيدان ms002 بالتبويب، وأذكر
~~باقي حروف الاسم، وأبين المشكل، بالمعجم والمهمل (4)، وأذكر بناءه وضبطه،
~~واشتقاقا إن عرف فيه، وأنسب كل قول إلى قائله، من اللغويين والأخباريين
~~المشهورين.
# وجميع ما أورده في هذا الكتاب عن السكوني، فهو من كتاب أبى عبيد الله (5)
~~عمرو بن بشر السكوني، في جبال تهامة ومحالها، يحمل جميع
# PageV01P004
# ذلك عن الأبي الأشعث، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك الكندي، عن عرام
~~بن الأصبغ السلمي الأعرابي.
# [ذكر جزيرة العرب] وأنا أبتدئ الآن بذكر جزيرة العرب، والاخبار عن نزولهم
~~فيها وفى غيرها، من محالهم، ومنازلهم، واقتطاعهم لها، ومحل كل قبيل منها،
~~وذكر ما اشترك في نزوله قبيلان فأزيد، وذكر من غلب جيرانه منهم فانفرد.
# قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبيه، عن معاوية بن
~~عميرة بن مخوس الكندي، إنه سمع عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، ورواه أبو
~~زيد عمر بن شبة، قال: حدثني غياث بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن
~~الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، وسأله رجل عن (1) ولد نزار
~~بن معد، فقال: هم أربعة: مضر، وربيعة، وإياد، وأنمار. وكان يكنى بابنه
~~ربيعة، ومنازلهم مكة وأرض العرب يومئذ خاوية، ليس بنجدها وتهامتها وحجازها
~~وعروضها كبير أحد، لا خراب بختنصر إياها، وإجلاء أهلها، إلا من اعتصم برؤوس
~~الجبال، ولاذ بالمواضع الممتنعة، متنكبا لمسالك جنوده، ومستن خيوله; وبلاد
~~العرب يومئذ على خمسة أقسام، على ما يأتي ذكره.
# وذكر ابن وهب، عن مالك، قال: أرض العرب مكة، والمدينة، واليمن.
# وقال أحمد بن المعذل: حدثني يعقوب بن محمد بن عيسى الزهري، قال:
# قال مالك بن أنس: جزيرة العرب المدينة، ومكة، واليمامة، واليمن.
# وقال المغيرة بن عبد الرحمن: جزيرة العرب مكة، والمدينة، واليمن
~~وقرياتها.
# PageV01P005
# وقال الأصمعي: جزيرة العرب ما لم يبلغه ملك فارس، من أقصى عدن أبين إلى
~~أطرار (1) الشام، هذا هو الطول; والعرض من جدة إلى ريف (2) العراق.
# وقال أبو عبيد عن الأصمعي خلاف هذا، فذكر أن طولها من أقصى عدن ms003 أبين إلى
~~ريف العراق في الطول، وأن عرضها من جدة وما والاها من ساحل البحر، إلى
~~أطرار الشام.
# وقال الشعبي: جزيرة العرب ما بين قادسية الكوفة إلى حضر موت.
# وقال أبو عبيدة (3) جزيرة العرب ما بين حفر أبى موسى، بطوارة من أرض
~~العراق، إلى أقصى اليمن في الطول، وأما في العرض فما بين رمل يبرين، إلى
~~منقطع السماوة. قال: وحد العراق ما دون البحرين إلى الرمل الحر. وقال غيره:
# حد سواد العراق، الذي وقعت عليه المساحة، من لدن تخوم الموصل مع الماء،
~~إلى ساحل البحر ببلاد عبادان، من شرقي دجلة، هذا طوله. وأما عرضه فحده من
~~أرض حلوان، إلى منتهى طرف القادسية، المتصل بالعذيب. وطوله مئة وعشرون
~~فرسخا، وعرضه ثمانون فرسخا. وقال ابن الكلبي في تحديد العراق:
# هو ما بين الحيرة، والأنبار، وبقة، وهيت، وعين التمر، وأطراف البر، إلى
~~الغمير، والقطقطانة، وخفية.
# قال الخيل: سميت جزيرة العرب جزيرة، لان بحر فارس وبحر الحيش والفرات
~~ودجلة أحاطت بها، وهي أرض العرب ومعدنها.
# وقال أبو إسحاق الحربي: أخبرني عبد الله بن شبيب، عن الزبير، قال:
# حدثني محمد بن فضالة: إما سميت جزيرة لإحاطة البحر بها، والأنهار من
# PageV01P006
# أقطارها وأطرارها. وذلك أن الفرات أقبل من بلاد الروم، فظهر بناحية
~~قنسرين، ثم انحط عن الجزيرة، وهي ما بين الفرات ودجلة، وعن سواد العراق،
~~حتى دفع (1) في، البحر من ناحية البصرة والأبلة، وامتد (2) إلى عبادان،
~~وأخذ (2) البحر من ذلك الموضع مغربا، مطيفا ببلاد العرب، منعطفا عليها،
~~فأتى منها على سفوان وكاظمة، ونفذ إلى القطيف (3) وهجر وأسياف عمان والشحر،
~~وسال (4) منه عنق إلى حضر موت، وناحية أبين وعدن ودهلك، واستطال ذلك العنق،
~~فطعن في تهائم اليمن، بلاد (5) حكم والأشعريين وعك، ومضى إلى جدة ساحل مكة،
~~وإلى الجار ساحل المدينة، وإلى ساحل تيماء وأيلة، حتى بلغ إلى قلزم مصر،
~~وخالط بلادها، وأقبل النيل في غربي هذا العنق من أعلى بلاد السودان،
~~مستطيلا معارضا للبحر، حتى دفع في بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من
~~مصر حتى ms004 بلغ بلاد فلسطين، ومر بعسقلان وسواحلها، وأتى على صور ساحل الأردن،
~~وعلى بيروت وذواتها من سواحل دمشق، ثم نفذ إلى سواحل حمص وسواحل قنسرين،
~~حتى خالط الناحية التي أقبل منها الفرات، منحطا على أطراف قنسرين والجزيرة،
~~إلى سواد العراق. فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها على خمسة
~~أقسام: تهامة والحجاز، ونجد والعروض، واليمن.
# ومعنى تهامة والغور واحد، ومعنى حجاز وجلس واحد. هكذا ذكر الزبير
# PageV01P007
# ابن بكار عن عمه. وقال غيره: معنى حجاز وجلس ونجد واحد.
# وجبل السراة هو الحد بين تهامة ونجد. وذلك أنه أقبل من قعرة اليمن، وهو
~~أعظم جبال العرب، حتى بلغ أطراف بوادي الشام، فسمته العرب حجازا، وقطعته
~~الأودية، حتى انتهى إلى ناحية نخلة (1)، فمنه خيطى ويسوم، وهما جبلان
~~بنخلة، ثم طلعت الجبال بعد منه، فكان منه الأبيض جبل العرج، وقدس وآرة (2)،
~~والأشعر والأجرد، وهما جبلان لجهينة.
# وهي كلها مذكورة في مواضعها.
# وقال ابن شبة: " خيص " مكان " خيطى ". قال: ولم يعرف " خيطى (3) ".
# وقال بعض المكيين: هو " خيش "، وأنشد لابن أبي ربيعة:
# تركوا " خيشا " على أيمانهم * ويسوما عن يسار المنجد * قلت صوابه " خيص
~~(4) " بالصاد لا بالشين. نقلت من خط ابن سعدان، وهو أصل أبى على في شعر ابن
~~أبي ربيعة:
# ذكرتني الديار شوقا قديما * بين خيص وبين أعلى يسوما * وروى ابن الكلبي،
~~قال: حدثني أبو (5) مسكين، محمد (5) بن جعفر بن الوليد بن زياد، مولى أبي
~~هريرة، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، أنه قال:
# (لما خلق الله عز وجل الأرض مادت بأهلها، فضربها بهذا الجبل، يعنى
~~السراة، فاطمأنت).
# PageV01P008
# وطول السراة ما بين ذات عرق إلى حد نجران اليمن، وبيت المقدس في غربي
~~طولها; وعرضها ما بين البحر إلى الشرف.
# فصار ما خلف هذا الجبل في غربيه إلى أسياف (1) البحر، من (1) بلاد
~~الأشعريين وعك وكنانة، إلى ذات عرق والجحفة وما والاها وصاقبها وغار من
~~أرضها: الغور غور تهامة، وتهامة تجمع ذلك كله; وغور الشام لا يدخل في ذلك.
~~وصار ما دون ذلك في شرقيه من الصحارى إلى ms005 أطراف العراق والسماوة وما يليها:
~~نجدا، ونجد تجمع ذلك كله. وأعراض نجد هي بيشة، وترج، وتبالة، والمراغة،
~~ورنية. وصار الجبل نفسه [وهو] (2) سراته، وهو الحجاز وما احتجز به في شرقيه
~~من الجبال، وانحاز إلى ناحية فيد والجبلين إلى المدينة، ومن بلاد مذحج
~~تثليث وما دونها إلى ناحية فيد، فذلك كله حجاز. وصارت بلاد اليمامة
~~والبحرين وما والاهما: العروض، وفيها نجد وغور، لقربها من البحر، وانخفاض
~~مواضع منها، ومسايل أودية فيها، والعروض يجمع ذلك كله. وصار ما خلف تثليث
~~وما قاربها إلى صنعاء، وما والاها من البلاد إلى حضر موت والشحر وعمان وما
~~بينها: اليمن، وفيها (3) التهائم والنجود واليمن يجمع (4) ذلك كله.
# وذات عرق فصل ما بين تهامة ونجد والحجاز. وقيل لأهل ذات عرق:
# أمتهمون أنتم أم منجدون؟ قالوا: لا متهمون ولا منجدون. وقال شاعر:
# ونحن بسهب مشرف غير منجد * ولا متهم فالعين بالدمع تذرف *
# PageV01P009
# وقال آخر:
# كأن المطايا لم تنخ بتهامة * إذا صعدت عن ذات عرق صدورها * وقال ابن
~~الكلبي: الحجاز: ما حجز فيما بين اليمامة والعروض، وفيما بين اليمن ونجد.
~~فصارت نجد ما بين الحجاز إلى الشام، إلى العذيب. والطائف من نجد، والمدينة
~~من نجد، وأرض العالية والبحرين إلى عمان من العروض. وتهامة: ما ساير البحر،
~~منها مكة والعبر والطور والجزيرة. فالعبر:
# ما أخذ على الفرات إلى برية العرب. والطور: ما بين دجلة وساتيدما.
# وزعم عرام بن الأصبغ أن حد الحجاز من معدن القرة إلى المدينة.
# فنصفها حجازي ونصفها تهامي (1). وقال في موضع آخر: الجلس ما بين الجحفة
~~إلى جبلي طيئ. والمدينة جلسية، وأعمال المدينة فدك، وخيبر، ووادي القرى،
~~والمروة، والجار، والفرع. ولهذه المواضع أعمال عريضة واسعة، إلا الجار،
~~فإنه ساحل.
# وروى عمر بن شبة عن رجاله، عن محمد بن عبد الملك الأسدي، قال:
# الحجاز اثنتا عشرة دارا: المدينة، وخيبر، وفدك، وذو المروة ودار بلى،
~~ودار أشجع، ودار مزينة (2)، ودار جهينة، ودار بعض بني بكر بن معاوية، ودار
~~بعض هوازن وجل سليم وجل هلال (3).
# وحد الحجاز الأول: بطن نخل ms006 وأعلى رمة وظهر حرة ليلى. والثماني مما
# PageV01P010
# يلي الشام: شغب (1) وبدا. والثالث مما يلي تهامة: بدر والسقيا ورهاط
~~وعكاظ. والرابع مما يلي ساية وودان، ثم ينعرج إلى الحد الأول: بطن نخل
~~وأعلى رمة. ومكة من تهامة، والمدينة من الحجاز.
# وقال محمد بن سهل عن هشام عن أبيه: حدود الحجاز: ما بين جبلي طيئ إلى
~~طريق العراق، لمن يريد مكة، إلى سعف (2) تهامة، ثم مستطيلا إلى اليمن.
# قال: والجلس: ما بين الجحفة إلى جبلي طيئ. والمدينة جلسية. ويشهد لك أن
~~المدينة جلسية قول مروان بن الحكم للفرزدق، وتقدم إليه ألا يهجو أحدا،
~~ومروان يومئذ والى المدينة لمعاوية:
# قل للفرزدق والسفاهة كاسمها * إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس * يقال: جلس
~~إذا أتى الجلس; أي ائت المدينة إن تركت الهجو.
# وقال الحسن: إنما سمى الحجاز حجازا، لأنه حجز على الأنهار والأشجار، وهو
~~الحنان يوم القيامة.
# وقال غيره: سمى حجازا لأنه احتجز بالجبال، يقال: احتجزت المرأة إذا شدت
~~ثيابها على وسطها، وأبرزت عجيزتها; وهي الحجزة.
# وقال الزبير بن بكار: سألت سليمان بن عياش السعدي: لم سمى الحجاز حجازا؟
~~فقال: لأنه حجز بين تهامة ونجد. قلت: فما حد الحجاز؟ قال:
# الحجاز ما بين بئر أبى بكر بن عبد الله بالشقرة، وبين أثاية العرج. فما
~~وراء الأثاية من تهامة.
# ونقل ابن دريد قال: إنما سمى حجازا لأنه حجز بين نجد والسراة
# PageV01P011
# وقال الخليل: سمى حجازا لأنه فصل بين الغور وبين الشام، وبين تهامة ونجد.
~~فجرش من جزيرة العرب، ونجران من جزيرة العرب. وأخرج عمر بن الخطاب اليهود
~~والنصارى من جزيرة العرب، إلا أنه لم يخرجهم (1) من نجران ولا اليمامة
~~والبحرين فسميت العروض.
# قال الحربي: ولذلك ضعف قول الخليل وقول محمد بن فضالة.
# وحد الشام: ما وراء تبوك. وتبوك من الحجاز، وكذلك فلسطين، ومن المدينة
~~إلى طريق الكوفة إلى الرمة حجاز. وما وراء ذلك نجد، إلى أن تشارف أرض
~~العراق ومن طريق البصرة إلى بطن نخل حجاز، وما وراء ذلك نجد. إلى أن تشارف
~~البصرة. ومن المدينة ms007 إلى طريق مكة، إلى أن تبلغ الأثاية مهبط العرج: حجاز.
~~وما وراء ذلك فهو تهامة، إلى مكة; إلى جدة، إلى ثور (2) وبلاد عك وإلى
~~الجند، وإلى عدن أبين، هذا غور كله من أرض تهامة. وما بين المدينة إلى طريق
~~صنعاء إذا سلك (3) على معدن بني سليم:
# حجاز، إلى الجرد (4)، إلى نجران إلى صنعاء. ومن المدينة إلى بطن نخل إلى
~~شباك أبى علية: حجاز. إلى الربذة، وما وراء ذلك إلى الشرف، إلى أضاخ وضرية
~~واليمامة: نجد.
# وروى الشيباني عن أبيه قال: أخبرني أبو البيداء. قال: وقف عبد الملك بن
~~مروان جارية للشعراء، فقال: أيكم يجيز هذا البيت وهذه الجارية له؟ ثم أنشد:
# بكى كل ذي شوق يمان وشاقه * شآم فأنى يلتقي الشحيان؟ (5) *
# PageV01P012
# فجثا جرير على ركبتيه، ثم قال: هلمي إلى يا جارية، ثم قال:
# يغور الذي بالشام أو ينجد الذي * بغور تهامات فيلتقيان * فأخذها.
# وقال المخبل السعدي:
# فإن تمنع سهول الأرض منى * فإني سالك سبل العروض * وأرض جهينة والقبلية
~~كلها حجاز.
# وأما تهامة، فإنك إذا هبطت من الأثاية إلى الفرع وغيقة، إلى طريق مكة،
~~إلى أن تدخل مكة: تهامة، إلى ما وراء ذلك من بلاد عك، كلها تهامة; والمجازة
~~وعليب وقنونى ويزن، كلها تهامة; وأنت إذا انحدرت في ثنايا ذات عرق متهم إلى
~~أن تبلغ البحر; وكذلك إذا تصوبت في ثنايا العرج إلى أقصى بلاد بني فزارة
~~أنت متهم; فإن جاوزت بلاد بني فزارة إلى أرض كلب، فأنت بالجناب. وبلاد بني
~~أسد: الجلس، والقنان، وأبان الأبيض، وأبان الأسود، إلى الرمة. والحميان:
~~حمى ضرية، وحمى الربذة، والدو، والصمان، والدهناء، في شق بني تميم. والحزن
~~معظمه لبني يربوع. وكان يقال: من تصيف الشرف، وتربع الحزن، وتشتي الصمان،
~~فقد أصاب المرعى.
# وأما نجد، فما بين جرش إلى سواد الكوفة; وآخر حدوده مما يلي المغرب
~~الحجازان: حجاز الأسود، وحجاز المدينة; والحجاز الأسود سراة شنوءة.
# ومن قبل المشرق بحر فارس، ما بين عمان إلى بطيحة البصرة; ومن قبل يمين
~~القبلة الشامي: الحزن حزن الكوفة; ومن العذيب ms008 إلى الثعلبية إلى قلة بني
~~يربوع بن مالك، عن يسار طريق المصعد إلى مكة; ومن يسار القبلة اليمنى ما
~~بين عمل اليمن إلى بطيحة البصرة. ونجد كلها من عمل اليمامة PageV01P013
# وقال عمارة بن عقيل: ما سال من الحرة: حرة بني سليم وحرة ليلى، فهو
~~الغور; وما سال من ذات عرق مقبلا فهو نجد، وحذاء نجد أسافل الحجاز، وهي
~~وجرة والغمرة. وما سال من ذات عرق موليا إلى المغرب فهو الحجاز.
# قال عمارة: وسمعت الباهلي يقول: كل ما وراء الخندق خندق كسرى، الذي خندقه
~~على سواد العراق: هو نجد، إلى أن تميل إلى الحرة، فإذا ملت إلى الحرة فأنت
~~في الحجاز حتى تغور; والغور: كل ما انحدر سيله مغربا، فبذلك (1) سمى الغور;
~~وكل ما أسهل مشرقا فهو نجد; وتهامة ما بين ذات عرق إلى مرحلتين من وراء
~~مكة، وما وراء ذلك فهو الغور، وما وراء ذلك من مهب الجنوب فهو السراة إلى
~~تخوم السراة.
# يقول أبو عبيد المؤلف: نقلت جميع كلام عمارة من كتاب أبى على، على (2)
~~أصله المتسخ من كتاب أبى سعيد.
# ونقل يعقوب عن الأصمعي قال: ما ارتفع من بطن الرمة فهو نجد، إلى ثنايا
~~ذات عرق. وما احتزمت به الحرار حرة شوران (3) [وحرة ليلى، وحرة واقم، وحرة
~~النار] (3) وعامة [منازل] (3) بني سليم إلى المدينة، فما احتاز ذلك (4)
~~الشق حجاز كله، وما بين ذات عرق إلى البحر غور وتهامة. وطرف تهامة من قبل
~~الحجاز: مدارج العرج، وأولها من قبل نجد: مدارج ذات عرق.
# والجناب ما بين غطفان وكلب. وما دون الرمل إلى الريف من العراق، يقال
# PageV01P014
# له العراق. وقرى عربية: كل قرية في أرض العرب، نحو خيبر، وفدك،
~~والسوارقية، وما أشبه ذلك والشرف: كبد نجد، وكانت منازل الملوك من بني آكل
~~المرار، وفيها اليوم حمى ضرية، وضرية اسم بئر، قال الشاعر:
# فأسقاني ضرية خير بئر * تمج الماء والجب التؤاما * وفى الشرف الربذة، وهي
~~الحمى الأيمن، والشريف إلى جنبه، يفرق بين الشرف والشريف واد يقال له
~~التسرير، فما كان مشرقا ms009 فهو الشريف، وما كان مغربا فهو الشرف. والطود الجبل
~~المشرف على عرفة، ينقاد إلى صنعاء، ويقال له السراة، وأوله سراة ثقيف،
~~وسراة فهم وعدوان، ثم سراة الأزد، ثم الحرة آخر ذلك كله; فما انحدر إلى
~~البحر فهو سهام وسردد وزبيد ورمع، وهي أرض عك، وما كان منه إلى الشرق فهو
~~نجد، والجلس ما ولى بلاد هذيل، وسهام وسردد واديان يصبان في جازى، وهو واد
~~عظيم قال أبو دهبل الجمحي:
# هكذا قال، وإنما هو للأحوص (1)، لا شك فيه.
# سقى الله جازانا ومن حل وليه * وكل مسيل من سهام وسردد * ويروى سقى الله
~~جازينا (2).
# PageV01P015
# (1) وحد اليمن مما يلي المشرق: رمل بني سعد، الذي يقال له يبرين، وهو
~~منقاد من اليمامة، حتى يشرع في البحر بحضر موت; ومما يلي المغرب: بحر جدة
~~إلى عدن أبين; وحدها الثالث: طلحة الملك إلى شرون، وشرون: من عمل مكة،
~~وحدها الرابع: الجوف ومأرب، وهما مدينتان.
# * * * وقد ذكرت العرب هذه الأقسام الخمسة، التي ذكرناها من جزيرة العرب
~~في أشعارهم.
# قال ابن براقة الثمالي:
# أروى تهامة ثم أصبح جالسا * بشعوف بين الشث والطباق * وقالت ليلى بنت
~~الحارث الكنانية:
# ألا منعت ثمالة ما يليها * فغورا بعد أو جلسا ثمالا * وقال هبيرة بن عمرو
~~بن جرثومة النهدي:
# وكندة تهدى لي الوعيد ومذحج * وشهران من أهل الحجاز وواهب * وقال شريح بن
~~الأحوص:
# أعزك بالحجاز وإن تقصر * تجدني من أعزة أهل نجد * وقال طرفة، وهو يومئذ
~~بناحية تبالة وبيشة وما يليها:
# ولكن دعا من قيس عيلان عصبة * يسوقون في أعلى الحجاز البرابرا * وقال
~~لبيد:
# مرية حلت بفيد وجاورت * أهل الحجاز فأين منك مرامها *
# PageV01P016
# وقال المخبل:
# فإن تمنع سهول الأرض منى * فإني سالك سبل العروض * وقال رجل من بني مرة:
# أقمنا على عز الحجاز وأنتم * بمنبطح البطحاء بين الأخاشب * وقال جرير:
# هوى بتهامة وهوى بنجد * فبلتني التهائم والنجود * وقال آخر:
# كأن المطايا لم تنخ بتهامة * إذا صعدت عن ذات عرق صدورها * * * * رجعنا
~~إلى حديث الكلبي عن ابن عباس.
# قال (1): فاقتسم ولد معد بن عدنان ms010 هذه الأرض على سبعة أقسام (2):
# فصار لعمرو بن معد بن عدنان، وهو قضاعة، لمساكنهم ومراعي أنعامهم:
# جدة، من شاطئ البحر وما دونها إلى منتهى ذات عرق، إلى حيز الحرم، من
~~السهل والجبل. وبها موضع لكلب يدعى الجدير جدير كلب، وهو معروف هنالك.
~~وبجدة ولد جدة بن جرم (3) بن ربان (4) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة، وبها سمى.
# PageV01P017
# وصار لجنادة بن معد: الغمر غمر ذي كندة وما صاقبها، وبها كانت كندة دهرها
~~الأطول; ومن هنالك احتج القائلون في كندة بما قالوا (1)، لمنازلهم من غمر
~~ذي كندة; فنزل أولاد جنادة هنالك، لمساكنهم ومراعي مواشيهم، من السهل
~~والجبل; وهو أشرس، وهو أبو السكون والسكاسك ابني أشرس بن ثور بن جنادة;
~~وكندة بن ثور بن جنادة، ومن نسب كندة في معد يقول: ثور بن عفير بن جنادة بن
~~معد. قال عمر بن أبي ربيعة:
# إذا سلكت غمر ذي كندة * مع الركب (2) قصد لها الفرقد * هنالك إما تعزى
~~الفؤاد (3) * وإما على إثرهم (4) تكمد * وصار لمضر بن نزار: حير الحرم إلى
~~السروات، وما دونها من الغور، وما والاها من البلاد، لمساكنهم ومراعي
~~أنعامهم، من السهل والجبل.
# وصار لربيعة بن نزار: مهبط الجبل من غمر ذي كندة، وبطن ذات عرق وما
~~صاقبها من بلاد نجد، إلى الغور من تهامة، فنزلوا ما أصابهم، لمساكنهم
~~ومراعي أنعامهم، من السهل والجبل.
# وصار لإياد وأنمار ابني نزار: ما بين حد أرض مضر، إلى حد نجران وما
~~والاها وما صاقبها من البلاد، فنزلوا ما أصابهم لمساكنهم ومسارح أنعامهم.
# وصار لقنص بن معد وسنام بن معد وسائر ولد معد: أرض مكة، أوديتها وشعابها
~~وجبالها وما صاقبها من البلاد، فأقاموا بها مع من كان بالحرم حول البيت من
~~بقايا جرهم.
# PageV01P018
# فلم تزل أولاد معد في منازلهم هذه، كأنهم قبيلة واحدة، في اجتماع كلمتهم،
~~وائتلاف أهوائهم، تضمهم المجامع، وتجمعهم المواسم، وهم يد على من سواهم،
~~حتى وقعت الحرب بينهم، فتفرقت جماعتهم، وتباينت مساكنهم.
# قال مهلهل يذكر اجتماع ولد معد في دارهم بتهامة، وما ms011 وقع بينهم من الحرب:
# غنيت دارنا تهامة (1) في الدهر * وفيها بنو معد حلولا * فتساقوا كأسا
~~أمرت عليهم * بينهم يقتل العزيز الذليلا * فأول حرب وقعت بينهم: أن حزيمة
~~بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، كان يتعشق فاطمة
~~بنت يذكر بن عنزة بن أسد ابن ربيعة بن نزار، وكان اجتماعهم في محلة واحدة،
~~وتفرقهم النجع فيظعنون، فقال حزيمة.
# إذا الجوزاء أردفت الثريا * ظننت بآل فاطمة الظنونا * ظننت بها وظن المرء
~~حوب * وإن أوفى وإن سكن الحجونا * وحالت دون ذلك من همومي * هموم تخرج
~~الشجن الدفينا * أرى ابنة يذكر ظعنت فحلت * جنوب الحزن يا شحطا مبينا *
~~فبلغ شعره ربيعة، فرصدوه، حتى أخذوه فضربوه، ثم التقى حزيمة ويذكر، وهما
~~ينتحيان (2) القرظ، فوثب حزيمة على يذكر، فقتله، وفيه
# PageV01P019
# تقول العرب: " حتى يئوب قارظ عنزة ". وقال بشر بن أبي خازم:
# فرجى الخير وانتظري إيابي * إذا ما القارظ العنزي آبا * وقال أبو ذؤيب:
# فتلك التي لا يبرح القلب حبها * ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل (1) * وحتى
~~يئوب القارظان كلاهما * وينشر في الموتى كليب لوائل (2) * فالقارظ الأول هو
~~يذكر، والثاني هو عامر بن رهم بن هميم العنزي.
# فلما فقد يذكر قيل لحزيمة أين يذكر؟ قال: فارقني، فلست أدرى أين سلك.
~~فاتهمته ربيعة، وكان بينهم وبين قضاعة فيه شر، ولم يتحقق أمر فيؤخذ به حتى
~~قال حزيمة:
# فتاة كأن رضاب العصير * بضيها يعل به الزنجبيل * قتلت أباها على حبها *
~~فتبخل إن بخلت أو تنيل * فاجتمعت نزار بن معد على قضاعة، وأعانتهم كندة،
~~واجتمعت قضاعة وأعانتهم عك والأشعرون (3)، فاقتتل الفريقان، فقهرت قضاعة،
~~وأجلوا عن منازلهم، وظعنوا منجدين، فقال عامر بن الظرب (4) بن عياذ بن بكر
~~بن يشكر ابن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان في ذلك:
# قضاعة أجلينا من الغور كله * إلى فلجات الشام تزجي المواشيا * لعمري لئن
~~صارت شطيرا ديارها * لقد تأصر الأرحام من كان نائيا *
# PageV01P020
# وما عن تقال كان إخراجنا لهم * ولكن عقوقا منهم كان باديا * بما قدم
~~النهدي لا ms012 در دره * غداة تمنى بالحرار الأمانيا * وكانوا قد اقتتلوا في
~~حرة. ويعني فلجات الزراعين، وهم الأريسيون، قال رجل من كلب في الأريسيين:
# فإن عبد ود فارقتكم فليتكم * أرارسة ترعون ريف الأعاجم * قال أبو الفرج
~~فيما رواه عن رجاله عن الزهري.
# وذكر خبر حزيمة مع يذكر إلى هنا، ثم قال:
# فسارت تيم اللات بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة، وفرقة من بني رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة، وفرقة من الأشعريين نحو
~~البحرين، حتى وردوا هجر، وبها يومئذ قوم من النبط، فأجلوهم (1)، فقال في
~~ذلك مالك بن زهير [بن عمرو بن فهم بن تيم اللات بن أسد ابن وبرة بن تغلب بن
~~حلوان] (2):
# نزعنا من تهامة أي حي * فلم تحفل بذاك بنو نزار * ولم أك من أناسكم (3)
~~ولكن * شرينا دار آنسة بدار * قال: فلما نزلوا بهجر قالوا للزرقاء بنت
~~زهير، وكانت كاهنة: ما تقولين يا زرقاء؟ قالت: سعف وإهان (4)، وتمر و
~~ألبان، خير من الهوان.
# ثم أنشأت تقول:
# PageV01P021
# ودع تهامة لا وداع مخالق (1) * بذمامة لكن قلى وملام * لا تنكري (2) هجرا
~~مقام غريبة * لن (3) تعدمي من ظاعنين تهام * قالوا: فما ترين يا زرقاء؟
~~قالت: مقام وتنوخ، ما ولد مولود وأنقفت فروخ، إلى أن يجئ غراب أبقع، أصمع
~~أنزع، عليه خلخالا ذهب، فطار فألهب، ونغق فنعب، يقع على النخلة السحوق، بين
~~الدور والطريق، فسيروا (4) على وتيره، ثم الحيرة الحيرة (5). فسميت تلك
~~القبائل تنوخ لقول الزرقاء: مقام وتنوخ. ولحق بهم قوم من الأزد، فصاروا إلى
~~الآن في تنوخ، ولحق سائر قضاعة (6) موت ذريع.
# قال: وخرجت فرقة من بني حلوان بن عمران، يقال لهم بنو تزيد بن حلوان بن
~~عمران بن الحاف بن قضاعة، ورئيسهم عمرو بن مالك التزيدي، فنزلوا عبقر من
~~أرض الجزيرة (7)، فنسج نساؤهم الصوف، وعملوا منه الزرابي، فهي التي يقال
~~لها العبقرية، وعملوا البرود، وهي التي يقال لها التزيدية; وأغارت عليهم
~~الترك، فأصابتهم، وسبت منهم، فذلك قول عمرو بن مالك بن زهير:
# ألا ms013 لله ليل لم ننمه * على ذات الخضاب مجنبينا *
# PageV01P022
# وليلتنا بآمد لم ننمها * كليلتنا بميا فارقينا * وأقبل الحارث بن قراد
~~البهراني ليعيث في بني (1) حلوان، فعرض له أباغ بن سليح، صاحب عين أباغ،
~~فاقتتلا، فقتل أباغ. ومضت بهراء حتى لحقوا (2) بالترك، فهزموهم، واستنفذوا
~~ما بأيديهم من بني تزيد، فقال الحارث ابن قراد في ذلك [(3) وقال ابن شبة:
~~القائل هو جدي بن الدهاء (4) بن عشم (5) ابن حلوان، وقال الهمداني: هو جدي
~~بن مالك (6) أحد بني عشم]:
# كأن الدهر جمع في ليال * ثلاث (7) بتهن بشهرزور * صففنا للأعاجم من معد *
~~صفوفا بالجزيرة كالسعير * لقيناهم بجمع من علاف * ترادى بالصلادمة الذكور
~~(8) * وسارت سليح بن عمرو (9) بن الحاف بن قضاعة يقودها الحدرجان بن سلمة،
~~حتى نزلوا ناحية فلسطين، على بني أذينة بن السميدع، من عاملة. وسارت أسلم
~~بن الحاف (وهي عذرة، ونهد، وحوتكة، وجهينة، [والحارث بن سعد] (10) حتى
~~نزلوا من الحجر إلى واد القرى. ونزلت تنوخ بالبحرين سنتين. ثم أقبل غراب في
~~رجليه حلقتا ذهب. فسقط على نخلة وهم في
# PageV01P023
# مجلسهم، فنغق نغقات ثم طار، فذكروا قول الزرقاء فارتحلوا حتى نزلوا
~~الحيرة، (1) فأول من اختطها هم، ورئيسهم يومئذ مالك بن زهير (1)، واجتمع
~~(2) إليهم لما اتخذوا (3) بها المنازل، ناس كثير من سواقط (4) القرى،
~~فأقاموا بها زمانا، ثم أغار عليهم سابور الأكبر [ذو الأكتاف] (5)، فقاتلوه،
~~وكان شعارهم يومئذ: " يا لعباد الله " فسموا العباد، وهزمهم سابور، فسار
~~(6) معظمهم ومن فيه نهوض، إلى الحضر من الجزيرة، يقودهم الضيزن بن معاوية
~~التنوخي، فمضى حتى نزلوا الحضر، وهو بناء بناه الساطرون الجرمقاني، فأقاموا
~~به [مع الزباء، فكانوا رجالها وولاة أمرها، فلما قتلها عمرو بن عدي استولوا
~~على الملك، حتى غلبتهم غسان] (5). وأغارت حمير على بقية قضاعة، فخيروهم بين
~~أن يقيموا على خراج يدفعونه إليهم، أو يخرجوا [عنهم] (5)، فخرجوا، وهم كلب
~~وجرم والعلاف، وهم بنو ربان أخي (7) تغلب بن حلوان، وهم أول من عمل الرحال
~~العلافية، وعلاف: لقب ربان، فلحقوا بالشام، فأغارت عليهم بنو كنانة بن
~~خزيمة بعد ذلك بدهر، فقتلوا منهم مقتلة ms014 عظيمة، فانهزموا ولحقوا بالسماوة،
~~فهي منازلهم إلى اليوم.
# انتهى كلام أبى الفرج.
# PageV01P024
# قال المؤلف رحمه الله: " قوله - إنما سموا عبادا لان شعارهم كان: يا
~~لعباد الله ": قول خولف فيه; فقال ابن دريد: إنما سموا عبادا لأنهم كانوا
~~طاعة لملوك العجم، وقال الطبري في قوله تعالى: (وقومهما لنا عابدون)،
~~معناه:
# مطيعون. وقال أحمد بن أبي يعقوب: إنما سمى نصارى الحيرة العباد، لأنه وفد
~~على كسرى خمسة منهم: فقال لأحدهم: ما اسمك؟ قال: عبد المسيح.
# وقال للثاني: ما اسمك؟ قال: عبد يا ليل. وقال للثالث: ما اسمك؟ قال عبد
~~ياسوع؟ وقال للرابع: ما اسمك؟ قال عبد الله. وقال للخامس: ما اسمك؟
# قال عبد عمرو. فقال كسرى: أنتم عباد كلكم، فسموا العباد.
# وقال ابن شبة ثم ظعنت قضاعة كلها (1) من غور تهامة وسعد هذيم ونهد ابنا
~~زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة منجدين، فمالت كلب بن وبرة بن
~~تغلب بن حلوان بن عمران، إلى حضن والسي وما صاقبهما من البلاد، غير شكم
~~اللات (2) بن رفيدة بن ثور بن كلب، فإنهم انضموا إلى نهد ابن زيد اللات بن
~~أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران إلى البحرين، وتنخوا بها معهم،
~~ولحقتهم عصيمة بن اللبو بن امرئ مناة بن قتيبة (3) بن النمر ابن وبرة بن
~~تغلب بكلب، فانضموا إليهم، ولحقت بهم قبائل من جرم بن ربان بن حلوان بن
~~عمران، وثبتوا معهم بحضن، فأقاموا هنالك، وانتشر سائر قبائل قضاعة في
~~البلاد، يطلبون المتسع في المعاش، ويؤمون الأرياف والعمران، فوجدوا بلادا
~~واسعة خالية في أطراف الشام، قد خرب أكثرها، واندفنت آبارها، وغارت مياهها
~~لا خراب بختنصر لها، فافترقت قضاعة فرقا أربعا،
# PageV01P025
# ينضم إلى الفرقة طوائف من غيرها، يتبع الرجل أصهاره وأخواله.
# فسار ضجعم بن حماطة بن عوف بن سعد بن سليح بن حلوان بن عمران ابن الحاف
~~بن قضاعة، ولبيد بن الحدرجان السليحي، في جماعة من سليح وقبائل من قضاعة،
~~إلى أطراف الشام ومشارفها (1)، وملك العرب يومئذ ظرب ابن ms015 حسان بن أذينة بن
~~السميدع بن هوبر (2) العمليقي، فانضموا إليه، وصاروا معه، فأنزلهم مناظر
~~الشام، من البلقاء (3) إلى حوارين، إلى الزيتون، فلم يزالوا مع ملوك
~~العماليق، يغزون معهم المغازي، ويصيبون معهم المغانم، حتى صاروا مع الزباء
~~بنت عمرو بن ظرب بن حسان المذكور، فكانوا فرسانها وولاة أمرها، فلما قتلها
~~عمرو بن عدي بن نصر اللخمي، استولوا على الملك بعدها، فلم يزالوا ملوكا حتى
~~غلبتهم غسان على الملك، وسليح وتلك القبائل في منازلهم التي كانوا ينزلونها
~~إلى اليوم:
# قال: وسار عمرو بن مالك التزيدي في تزيد وعشم ابني حلوان بن عمران وجماعة
~~من علاف، وهو ربان بن حلوان، وهم عوف بن ربان، وبنو جرم ابن ربان، إلى
~~أطراف الجزيرة، ثم خالطوا قراها وعمرانها، وكثروا بها، وكانت بينهم وبين
~~الأعاجم هناك وقعة; فهزموا الأعاجم، وأصابوا فيهم، فقال شاعرهم جدي بن
~~الدهاء (4). وأنشد شعره وشعر عمرو بن مالك المتقدمين.
# ثم قال: فلم يزالوا بناحية الجزيرة حتى أغار عليهم سابور ذو الأكتاف،
~~فافتتحها، وقتل بها جماعة من تزيد وعشم وعلاف، وبقيت منهم بقية لحقت
~~بالشام.
# PageV01P026
# وسارت بلى وبهراء وخولان، بنو عمرو بن الحاف بن قضاعة، ومهرة بن حيدان
~~ومن لحق بهم، إلى بلاد اليمن، فوغلوا فيها، حتى نزلوا مأرب: أرض سبأ، بعد
~~افتراق الأزد منها، وأقاموا بها زمانا، ثم أنزلوا عبدا لإراشة بن عامر ابن
~~عبيلة بن قسميل بن فران بن بلى، يقال له أشعب، في بئر بمأرب، وأدلوا عليه
~~دلاءهم، فطفق الغلام يملا لمواليه ويؤثرهم، ويبطئ عن زيد اللات (1) بن عامر
~~بن عبيلة، فغضب، فحط عليه صخرة، وقال: دونك يا أشعب، فدمغته، فاقتتل القوم،
~~ثم تفرقوا. فتقول قضاعة إن خولان أقامت باليمن، فنزلوا مخلاف خولان، وإن
~~مهرة أقامت هناك، وصارت منازلهم (2) الشحر، وإنه مهرة بن حيدان بن عمران بن
~~الحاف، وإنه خولان بن عمرو بن الحاف. ويأبى نساب اليمن ذلك، فيقولون: هو
~~خولان بن عمرو بن مالك بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ ms016 بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# ولحق عامر بن زيد اللات (1) بن عامر بن عبيلة بسعد العشيرة، فبنو (3) زيد
~~اللات (1) فيهم، فيقولون: زيد اللات (1) بن سعد العشيرة. قال المثلم بن قرط
~~البلوى في ذلك:
# ألم تر أن الحي كانوا بغبطة * بمأرب إذ كانوا يحلونها معا * بلى وبهراء
~~وخولان إخوة * لعمرو بن حاف فرع من قد تفرعا * أقام بها خولان بعد ابن أمه
~~* فأثرى لعمري في البلاد وأوسعا * فلم أر حيا من معد (4) عمارة * أجل بدار
~~العز منا وأمنعا * وانصرفت جماعة من تلك القبائل راجعين إلى بلادهم من
~~تهامة والحجاز،
# PageV01P027
# فقدموها، وتفرقوا فيها، فنزل ضبيعة بن حرام بن جعل بن عمرو بن جشم بن ودم
~~بن ذبيان بن هميم بن ذهل بن هنى (1) بن بلى، في ولده وأهله، بين أمج
~~وعروان، وهما واديان يأخذان من حرة بني سليم ويفرغان في البحر، ولهم أنعام
~~وأموال، ولضبيعة إبل يقال لها الدجحان سود. قال (2): فطرقهم السيل وهم
~~نيام، فذهب بضبيعة وإبله، فقالت بائحته: سال الواديان، أمج وعروان، فذهبت
~~بضبيعة بن حرام وإبله الدجحان. وتحول ولد ضبيعة ومن كان معهم من قومهم إلى
~~المدينة وأطرافها، وهم سلمه (3) بن حارثة بن ضبيعة، وواثلة (4) بن حارثة،
~~والعجلان بن حارثة، فنزلوا المدينة وهم حلفاء الأنصار، ثم استوبئوها،
~~فتحولوا إلى الجندل والسقيا والرحبة. ونزل بنو أنيف بن جشم بن تميم بن عوذ
~~مناة بن ناج بن تيم بن إراشة بن عامر بن عبيلة: قباء، وهم رهط طلحة بن
~~البراء الأنصاري. ونزل بنو غصينة، وهم بنو سواد بن مري ابن إراشة، وهم رهط
~~المجذر بن ذياد البدري: المدينة. ونزل المدينة أيضا بنو عبيد ابن عمرو بن
~~كلاب بن دهمان بن غنم بن ذهل بن هميم، المذكور قبل، وهم رهط أبى بردة بن
~~نيار بن عمرو بن عبيد بن عمرو العقبى البدري. وأقام بمعدن سليم فران بن
~~بلى، في طائفة من بلى، وهم بنو الأخثم بن عوف بن حبيب ابن عصية بن خفاف بن
~~امرئ القيس بن بهثة بن سليم، وهم ms017 الذين يقال لهم القيون، ويزعمون أن أصلهم
~~من بلى، مع أناس وجدوهم هناك من العاربة الأولى، من بني فاران بن عمرو بن
~~عمليق. وخاصم رجل منهم يقال له عقيل بن فضيل
# PageV01P028
# بني الشريد في معدن فاران زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال في ذلك
~~خفاف بن عمير:
# متى كان للقينين قين طمية * وقين بلى معدنان بفاران * فقال عقيل بن فضيل
~~وهو يتقرب إلى بلى وينتسب إليهم:
# أنا عقيل ويقال السلمي * وأصدق النسبة أنى من بلى * ونزلت قبائل من بلى
~~أرضا يقال لها شغب وبدا، وهي فيما بين تيماء والمدينة، فلم يزالوا بها حتى
~~وقعت الحرب بين بني حشنة بن عكارمة بن عوف ابن جثم بن ودم بن هميم بن ذهل
~~بن هنى بن بلى، وبين الربعة بن معتم بن ودم - هكذا قال ابن شبة. وإنما
~~الربعة ولد سعد بن هميم بن ذهل بن هنى ابن بلى. والربعة: بفتح الراء والباء
~~- فقتلوا نفرا من بني الربعة، ثم لحقوا بتيماء، فأبت يهود أن يدخلوهم حصنهم
~~وهم على غير دينهم; فتهودوا، فأدخلوهم المدينة، فكانوا معهم زمانا، ثم خرج
~~منهم نفر إلى المدينة، فأظهر الله الاسلام وبقية من أولادهم بها. ومنهم (1)
~~عويم بن ساعدة، وقد انتسب ولده إلى عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، وكعب بن
~~عجرة كان مقيما في نسبه من بلى، ثم انتسب بعد في بني عمرو بن عوف في
~~الأنصار. وأقام بطون حشنة بن عكارمة بتيماء، حتى أنزل الله باليهود يهود
~~الحجاز ما أنزل من بأسه ونقمته، فقال أبو (2) الذيال اليهودي، أحد بني حشنة
~~بن عكارمة، يبكى على اليهود:
# لم تر عيني مثل يوم رأيته * برعبل (3) ما احمر الأراك وأثمرا * وأيامنا
~~بالكبس قد كان طولها * قصيرا وأيام برعبل أقصرا *
# PageV01P029
# فلم أر من آل السموءل عصبة * حسان الوجوه يخلعون المعذرا (1) * ولحق
~~الديل وعوف وأشرس، بنو زيد بن عامر بن عبيلة، في بني تغلب، فصاروا معهم،
~~يقولون: نحن بنو زيد اللات (2) بن عمرو بن غنم بن تغلب، ولهم يقول الأخطل: ms018
# لزيد اللات (2) أقدام صغار * قليل أخذهن من النعال * ولحق أخوهم عامر بن
~~زيد بمذحج، فانتسب إلى سعد العشيرة، فقال:
# هو زيد اللات (2) بن سعد العشيرة.
# وكان أول من طلع من قضاعة إلى أرض نجد، فأصحر في صحرائها:
# جهينة ونهد وسعد هذيم، بنو زيد بن ليت بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة،
~~فمر بهم راكب، فقال لهم: من أنتم؟ فقالوا: بنو الصحراء. فقالت العرب: هؤلاء
~~صحار، اسم مشتق من الصحراء. وقال زهير بن جناب الكلبي في ذلك، وهو يعنى بني
~~سعد بن زيد:
# فما إبلي بمقتدر عليها * ولا حلمي الأصيل بمستعار * ستمنعها الفوارس من
~~بلى * وتمنعها فوارس من صحار * ويمنعها بنو القين بن جسر * إذا أوقدت
~~للحدثان ناري * ويمنعها بنو نهد وجرم * إذا طال التجاول في الغوار * بكل
~~مناجد جلد قواه * وأهيب عاكفون على الدوار * أهيب: بن كلب بن وبرة.
# وقال بشر بن سوادة بن شلوة التغلبي، إذ نعى بني عدى بن أسامة بن
# PageV01P030
# مالك التغلبيين، إلى بني الحارث بن سعد هذيم بن زيد بن سود بن أسلم بن
~~الحاف بن قضاعة:
# ألا تغنى كنانة عن أخيها * زهير في الملمات الكبار * فيبرز جمعنا وبنو
~~عدى * فيعلم أينا مولى صحار * وقال بشر بن أبي خازم الأسدي:
# وشب لطيئ الجبلين حرب * تهر (1) لشجوها منها صحار * وقال حاجز الأزدي،
~~أزد شنوءة، أحد بني سلامان بن مفرج (2)، في الحرب التي كانت بين الأزد
~~ومذحج وأحلافها (3)، وهو يعنى نهد بن زيد، وقد ضم إليهم جرم بن ربان بن
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وكانت نهد وجرم حلفاء بتلك البلاد
~~ومتجاورين، وكانت جرم قد أصحرت، فأقامت بنجد:
# فجاءت خثعم وبنو زبيد * ومذحج كلها (4) وابنا صحار * فلم نشعر بهم حتى
~~أناخوا * كأنهم ربيعة في الجمار * وقال عباس بن مرداس في الحرب التي كانت
~~بين بني سليم وبنى زبيد، وهو يعنى نهدا، وضم إليهم جرم بن ربان:
# فدعها ولكن هل أتاها مقادنا * لأعدائنا نزجي الثقال الكوانسا * بجمع نريد
~~ابني صحار كليهما * وآل زبيد مخطئا أو ms019 ملامسا * فأقامت جهينة ونهد وسعد
~~بصحار في نجد زمانا، فكثروا وتلاحق أولاد
# PageV01P031
# أولادهم، حتى وثب حزيمة بن نهد وكان مشئوما فاتكا جريئا، على الحارث
~~وعرابة ابني سعد بن زيد، فقتلهما، فقال في ذلك نهد أبوه:
# وهل نجاتي من دعوى عرابة أن * صارت محلة بيتي السفح والجبلا * وحاجة مثل
~~حر النار داخلة * سليتها بكناز ذمرت جملا * مطوية الزور طي البئر دوسرة *
~~مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا * وكان نهد منيعا، كثير التبع والولد، وعمر
~~عمرا طويلا، وهو أكثر قومه ولدا لصلبه، وهم أربعة عشر ذكرا. منهم لبرة بنت
~~مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر - وهي أم أسد بن خزيمة، وأم النضر بن
~~كنانة: مالك، وحزيمة، وعمرو، وهو الذي يقال له كبد (1) بني نهد، وزيد،
~~ومعاوية، وصباح، وكعب، بنو نهد، وكعب هو أبو سود. ومنهم لامرأة من قضاعة من
~~بني القين بن جسر: حنظلة، وعائر، وعائذة (2)، وجشم، وهو الطول، وشبابة،
~~وأبان، وعائدة (3)، بنو نهد.
# وأوصى نهد (4) بنيه حين حضرته الوفاة فقال: أوصيكم بالناس شرا، ضربا أزا
~~وطعنا وخزا، كلموهم نزرا، وانظروهم شزرا، واطعنوهم دسرا، اقصروا الأعنة،
~~وطرروا الأسنة، وارعوا الغيث حيث كان.
# فقال: رجل من ولده، يرون أنه حزيمة: وإن كان على الصفا؟ فقال نهد:
# حافة الصفا، فلم يرخص لهم في ترك النجعة.
# PageV01P032
# فهذه وصية نهد التي تذكرها العرب. قال هبيرة بن عمرو بن جرثومة النهدي:
# وأوصى أبونا فاتبعنا وصاته * وكل امرئ موص أبوه وذاهب * فأوصى بألا
~~تستباح دياركم * وحاموا كما كنا عليها نضارب * إذا أوقدت نار العدو فلا يزل
~~* شهاب لكم ترمى به الحرب ثاقب * يفرج عن أبنائنا ونسائنا * جلاد وطعن يردع
~~الخيل صائب * وما ذاد عنا الناس إلا سيوفنا * وخطية مما يترص (1) زاعب *
~~وكندة تهذي (2) بالوعيد ومذحج * وشهران من أهل (3) الحجاز وواهب (4) *
~~وزاعب: رجل من حمير، كان يثقف الرماح.
# وقال عمرو بن مرة بن مالك النهدي، أحد بني زوى بن مالك، زمن على ابن أبي
~~طالب.
# رحلت إلى كلب بحر بلادها * فلم يسمعوا في حاجتي قول قائل ms020 * وكانوا كظنى
~~إذ رحلت إليهم * وما عالم بالمكرمات كجاهل * رهنت يميني في قضاعة كلها (5)
~~* فأبت حميدا فيهم غير خامل * بذلك أوصاني زوى بن مالك * ونهد بن زيد في
~~الخطوب الأوائل *
# PageV01P033
# وأوصى بألا تستباح دياركم (1) * وحاموا عليها تنطقوا في المحافل * وغالوا
~~بأخذ المكرمات فإنها * تفوز غداة السبق عند التفاضل * وكان حنظلة بن نهد من
~~أشراف العرب، وكان له منزلة بعكاظ في مواسم العرب، وبتهامة والحجاز، ولذلك
~~يقول قائلهم:
# حنظلة بن نهد * خير ناش (2) في معد * وعاش الذويد - واسمه جذيمة بن صبح
~~(3) بن زيد بن نهد - زمانا طويلا، لا تذكر العرب من طول عمر أحد ما تذكر من
~~طول عمره، زعموا أنه عاش أربع مئة سنة، وقال حين حضرته الوفاة:
# اليوم يبنى لذويد بيته [يا رب غيل حسن ثنيته] (4) ومعصم موشم لويته ومغنم
~~في غارة حويته لو كان للدهر بلى أبليته أو كان قرني واحدا كفيته
# PageV01P034
# وقال: ألقى على الدهر رجلا ويدا * والدهر ما أصلح يوما أفسدا * ويسعد
~~الموت إذا الموت عدا * فلما قتل حزيمة ابني سعد بن زيد، تدابر القوم
~~وتقاتلوا، وتفرقوا إلى البلاد التي صاروا إليها.
# قال ابن الكلبي: وكان أول أمر جهينة بن زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف ابن
~~قضاعة في مسيرهم إلى جبالهم وخلولهم بها، فيما حدثني أبو عبد الرحمن
~~المدني، عن غير واحد من العرب: أن الناس بينما هم حول الكعبة، إذ هم بخلق
~~عظيم يطوف، قد آزى رأسه أعلى (1) الكعبة، فأجفل الناس هاربين، فناداهم: ألا
~~(2) لا تراعوا; فأقبلوا إليه وهو يقول:
# لا هم رب البيت ذي المناكب ورب كل راجل وراكب أنت وهبت الفتية السلاهب
~~وهجمة يحار فيها الحالب وثلة مثل الجراد السارب متاع أيام وكل ذاهب فنظروا
~~فإذا هي امرأة، فقالوا: ما أنت: إنسية أم جنية؟ قالت: لا، بل إنسية من آل
~~جرهم * أهلكنا الذر زمان يعلم
# PageV01P035
# بمجحفات وبموت لهذم * للبغي منا وركوب المأثم * ثم قالت: من ينحر لي كل
~~يوم جزورا، ويعد لي زادا وبعيرا، ويبلغني بلادا قورا (1)، أعطه مالا كثيرا.
~~فانتدب ms021 (2) لذلك رجلان من جهينة، فسارا بها أياما، حتى انتهت إلى جبل
~~جهينة، فأتت على قرية نمل وذر، فقالت:
# يا هذان، احتفرا هذا المكان، فاحتفرا عن مال كثير: من ذهب وفضة، فأوقرا
~~بعيريهما، ثم قالت لهما: إياكما أن تلفتا فيختلس ما معكما. قال:
# وأقبل الذر حتى غشيهما، فمضيا غير بعيد، فالتفتا (3)، فاختلس ما كان
~~معهما من المال، وناديا: هل من ماء؟ قالت: نعم، انظرا في موضع هذه الهضاب،
~~وقالت، وقد غشيها الذر:
# يا ويلتى يا ويلتى من أجلي ري صغار الذر يبغي هبلي (4) سلطن يفرين على
~~محملي ؟ رأين أنه لا بد لي من منعة أحرز فيها معقلي ودخل الذر منخريها
~~ومسامعها، فوقعت، لشقها، فهلكت. ووجد الجهنيان عند الهضبة الماء، وهو الماء
~~الذي يقال له مشجر، وهو بناحية فرش ملل، من مكة على سبع أو نحوها، ومن
~~المدينة على ليلة، إلى جانب مثعر،
# PageV01P036
# ماء لجهينة معروف، فيقال إنهما بقيا بتلك البلاد، وصارت بها جماعة جهينة
~~(1).
# وكانت بقايا من جذام، سكان أرض بتلك البلاد، يقال لها يندد، فأجلتهم عنها
~~جهينة، وبها نخل وماء، فقال رجل من جذام حين ظعن منها، والتفت إلى يندد
~~ونخلها:
# تأبري يندد لا آبر لك * وكان لعجوز من جذام هناك نخيلات بفناء بيتها،
~~وكانت إذا سئلت عنهن قالت: هن بناتي. فقيل لهن بنات بحنة، ولا يعلمونها
~~كانت بموضع قبل يندد، وفيها يقول الراجز:
# لا يغرس الغارس إلا عجوه أو ابن طاب (2) ثابتا في نجوه أو الصياحي (3) أو
~~بنات بحنه فنزلت جهينة تلك البلاد، وتلاحقت قبائلهم وفصائلهم، فصارت نحوا
~~من عشرين بطنا، وتفرقت قبائل جهينة في تلك الجبال، وهي الأشعر والأجرد وقدس
~~وآرة ورضوى وصندد، وانتشروا في أوديتها وشعابها وعراصها، وفيها العيون،
~~والنخل، والزيتون، والبان، والياسمين، والعسل، وضرب من الأشجار والنبات،
~~وأسهلوا إلى بطن إضم وأعراضه (4)، وهو واد عظيم، تدفع فيه أودية، ويفرغ في
~~البحر، ونزلوا ذا خشب، ويندد، والحاضرة، ولقفا
# PageV01P037
# والفيض، وبواط، والمصلى، وبدرا، وجفاف (1)، وودان، وينبع، والحوراء،
~~ونزلوا ما أقبل من العرج والخبتين والرويثة والروحاء، ثم استطالوا على ms022
~~الساحل، وامتدوا في التهائم وغيرها، حتى لقوا بليا وجذام بناحية حقل من
~~ساحل تيماء، وجاورهم في منازلهم على الساحل قبائل من كنانة. ونزلت طوائف من
~~جهينة بذى المروة وما يليها إلى فيف، فلم تزل جهينة بمنازلها حتى جاورتهم
~~بها أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان، ثم نزلتها معهم مزينة بن
~~أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، فتجاورت هذه القبائل في هذه البلاد، وتنافسوا
~~فيها - وبيان (2) ما صار لكل قبيلة من تلك الجبال وبلادها، في الموضع الذي
~~فيه (3) حديث تلك القبيلة وعلم أمرها من هذا الكتاب - فخالفت بطون من جهينة
~~بطونا من قيس عيلان، ونزلوا ناحية خيبر وحرة النار إلى القف، وفى ذلك يقول
~~الحصين ابن الحمام المري، في الحرب التي كانت بين صرمة بن مرة وسهم بن مرة:
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا * ذروا موليينا من قضاعة يذهبا * فإن أنتم لم
~~تفعلوا (لا أبالكم) * فلا تعلقونا ما كرهنا فنغضبا * فلم تزل جهينة في تلك
~~البلاد وجبالها والمواضع التي حصلت لها، بعد الذي صار لأشجع ومزينة من
~~المنازل والمحال التي هم بها، إلى أن قام الاسلام، وهاجر النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# ثم ظعنت بعد جهينة سعد هذيم ونهد، ابنا زيد بن ليث بن أسلم بن الحاف بن
~~قضاعة، فنزلوا وادي القرى والحجر والجناب، وما والاهن من
# PageV01P038
# البلاد، ولحقت بهم حوتكة بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، وفصائل من
~~قدامة بن جرم بن ربان، وهو علاف (1) بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة،
~~وبنو ملكان بن جرم، غير شكم بن عدي بن غنم (2) بن ملكان بن جرم، وهم بطن
~~ينسبون إلى فزارة، ويقولون: شكم بن ثعلبة بن عدي بن فزارة، والقوم حيث
~~وضعوا أنفسهم.
# فنزلت هذه القبائل تلك البلاد، فلم يزالوا بها حتى كثروا وانتشروا، فوقعت
~~بينهم حرب، وكان العدد والقوة والعز والثروة في قبائل سعد بن زيد، فأخرجوا
~~نهدا وحوتكة وبطون جرم منها، ونفوهم عنها، ورئيس بني سعد يومئذ رزاح بن ms023
~~ربيعة بن حرام بن ضنة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد بن زيد، وهو أخو قصي
~~بن كلاب لامه، ولم تجتمع قضاعة على أحد غيره وغير زهير بن جناب الكلبي،
~~فقال زهير لما بلغه الذي كان من أمرهم، وإخراج رزاح قومه تلك القبائل من
~~تلك البلاد، كراهة لذلك وعرف ما في تفرقهم من القلة والوهن، وساءه ذلك:
# ألا من مبلغ عنى رزاحا * فإني قد لحيتك في اثنتين * لحيتك في بني نهد بن
~~زيد * كما فرقت بينهم وبيني * أحوتكة بن أسلم إن قوما * عنوكم بالمساءة قد
~~عنوني * فظعنت نهد وحوتكة وجرم من تلك البلاد، وافترقت منها فصائل في
~~العرب، فلحقت بنو أبان وبنو نهد ببني تغلب بن وائل، فيقال إنهم رهط الهذيل
~~بن هبيرة التغلبي، قال عمرو بن كلثوم التغلبي وهو يعنى الهذيل:
# PageV01P039
# هلكت وأهلكت العشيرة كلها * فنهدك نهد لا أرى لك أرقما * وقال بشر بن
~~سوادة بن شلوة في ذلك للهذيل:
# أنهديا إذا ما جئت نهدا * وتدعى بالجزيرة من نزار * ألا تغنى كنانة عن
~~أخيها * زهير في الملمات الكبار * فيبرز جمعنا وبنو عدى * فيعلم أينا مولى
~~صحار * وقال خراش: هذا الشعر لعمرو بن كلثوم التغلبي.
# وسارت حوتكة بعد إلى مصر، وأقام منهم أناس مع بلى، وأناس مع بني حميس من
~~جهينة، وأناس أيضا في بني لأي من بني عذرة، ويقال إن الذين بمصر عامتهم
~~أنباط.
# وسارت قبائل جرم ونهد إلى بلاد اليمن: مالك، وحزيمة، وصباح، وزيد،
~~ومعاوية، وكعب، وأبو (1) سود، بنو نهد، فجاوروا مذحج في منازلهم من نجران
~~وتثليث وما والاها (2)، فنزلوا منها أرضا تلي السراة، يقال لها أديم،
~~وأمرهم يومئذ جميع، وكلمتهم واحدة، وغلبوا على بعض تلك البلاد، وناكرتهم
~~طوائف من قبائل مذحج، وطمعوا فيهم، فقال عبد الله بن دهثم النهدي في ذلك:
# لأخرجن صريما من مساكنها * والمرتين وهمام بن سيار * لم أدر ما يمن وأرض
~~ذي يمن * حتى نزلت أديما أفسح الدار * صريم: رجل من بني زوى بن مالك بن
~~نهد. وهمام: منهم. والمرتان:
# PageV01P040
# مرة بن ms024 مالك بن نهد، وأخ له آخر، له اسم غير مرة، فسماهما المرتين
~~بأحدهما، وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدي:
# لقد كان الحواضر ماء قومي (1) * فأصبحت الحواضر ماء نهد * وقال هبيرة بن
~~عمرو النهدي، وهو يذكر قبائل مذحج وخثعم، وتنمرهم لهم، وتوعدهم إياهم:
# وكندة تهذي بالوعيد (2) ومذحج * وشهران من أهل الحجاز وواهب (3) * قال:
~~ونزلت خثعم السراة قبل نهد.
# قال: فكثرت بطون جرم ونهد بها وفصائلهم، فتلاحقوا، فاقتتلوا وتفرقوا،
~~وتشتت أمرهم، ووقع الشر بينهم، وفى ذلك يقول أبو ليلى النهدي، وهو خالد بن
~~الصقعب، جاهلي:
# أتعرف الدار قفرا أم تحييها * أم تسأل الدار عن أخبار أهليها * دار لنهد
~~وجرم إذ هم خلط * إذ العشيرة لم تشمت أعاديها * حتى رأيت سراة الحي قد جنحت
~~* تحت الضبابة ترمينا ونرميها * وأصبح الود والأرحام بينهم * زرق الأسنة
~~مجلوزا نواحيها * إذ لا تشايعني نفسي لقتلهم * ولا لاخذ نساء الهون أسبيها
~~* فلحقت نهد بن زيد ببني الحارث بن كعب، فحالفوهم وجامعوهم، ولحقت جرم بن
~~ربان ببني زبيد، فحالفوهم وصاروا معهم، فنسبت كل قبيلة مع حلفائها، يغزون
~~معهم، ويحاربون من حاربهم، حتى تحاربت بنو الحارث وبنو زبيد، في الحرب التي
~~كانت بينهم، فالتقوا وعلى بني الحارث عبد الله بن عبد المدان، وعلى
# PageV01P041
# بني زبيد عمرو بن معد يكرب الزبيدي، فتعبي القوم، فعبيت جرم لنهد، وتواقع
~~الفريقان، فاقتتلوا، فكانت الدبرة يومئذ على بني زبيد، وفرت جرم من حلفائها
~~من زبيد، فقال عمرو بن معد يكرب في ذلك، وهو يذكر جرما وفرارها عن زبيد:
# لحا الله جرما كلما ذر شارق * وجوه كلاب هارشت فازبأرت * ظللت كأني
~~للرماح درية * أقاتل عن أبناء جرم وفرت * ولم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا *
~~ولكن جرما في اللقاء ابذعرت (1) * فلحقت (2) جرم بنهد، وحالفوا في بني
~~الحارث، وصاروا يغزون معهم إذا غزوا ويقاتلون معهم من قاتلوا، فقال في ذلك
~~عمرو بن معد يكرب - قال ابن الكلبي: أنشدنيها أسعر بن عمرو الجعفي، قال:
~~أنشدنيها خالد بن قطن الحارثي:
# قل للحصين إذا مررت به * أبصر إذا راميت من ترمى ms025 * تهدى الوعيد لنا
~~وتشتمنا * كمعرض بيديه للدهم * أرأيت إن سبقت إليك يدي * بمهند يهتز في
~~العظم * هل يمنعنك إن هممت به * عبداك من نهد ومن جرم * قصيدة طويلة.
# وقال خالد بن الصقعب النهدي فيما كان بين نهد وجرم:
# عقدنا بيننا عقدا وثيقا * شديدا لا يوصل بالخيوط * فتلك بيوتنا وبيوت جرم
~~* تقارب شعر ذي الرأس المشيط * إذا ركبوا ترى نفيان خيل * مضرجة بأبدان
~~شميط *
# PageV01P042
# ويؤويها الصريخ إلى طحون * كقرن الشمس أو كصفا الأطيط (1) * فلم تزل جرم
~~ونهد بتلك البلاد وهي على ذلك الحلف، حتى أظهر الله الاسلام، ومن هنالك
~~هاجر من هاجر منهم، وبها بقيتهم.
# وأقامت قبائل سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة،
~~بمنازلها من وادي القرى والحجر والجناب وما والاها من البلاد، فانتشروا
~~فيها، وكثروا بها، وتفرقوا أفخاذا وقبائل، فكان في عذرة بن سعد - وأمه:
~~عاتكة بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر - العدد والشرف، ومنهم رزاح
~~بن ربيعة، أخو قصي بن كلاب لامه، وفيهم كان بيت بني عذرة بن سعد - وأمه:
~~فاطمة بنت سعد بن سيل.
# قال: وكان أهل وادي القرى وما والاها اليهود يومئذ، كانوا نزلوها قبلهم
~~على آثار من آثار ثمود والقرون الماضية، فاستخرجوا كظائمها، وأساحوا
~~عيونها، وغرسوا نخلها وجنانها، فعقدوا بينهم حلفا وعقدا، وكان لهم فيها على
~~اليهود طعمة وأكل في كل عام، ومنعوها لهم من العرب، ودفعوا عنها قبائل بلى
~~ابن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وغيرهم من القبائل.
# وقد كان النعمان بن الحارث الغساني أراد أن يغزو وادي القرى وأهله (2)،
~~وأجمع على ذلك، فلقيه نابغة بني ذبيان، واسمه زياد بن معاوية، فأخبره
~~خبرهم، وحذره إياهم، ليصده عنهم، وذكر بأسهم وشدتهم ومنعهم بلادهم، ودفعهم
~~عنها من أرادها، وقال في ذلك.
# لقد قلت للنعمان بوم لقيته * يريد بني حن ببرقة صادر * تجنب بني حن فإن
~~لقاءهم * كريه وإن لم تلق إلا بصابر *
# PageV01P043
# هم قتلوا الطائي بالحجر عنوة * أبا جابر واستنكحوا أم جابر * وهم ضربوا
~~أنف ms026 الفزاري بعدما * أتاهم بمعقود من الامر فاقر * وهم منعوها من قضاعة
~~كلها * ومن مضر الحمراء عند التغاور * وهم طرفوا (1) عنها بليا فأصبحت *
~~بلى بواد من تهامة غائر (2) * فتطمع في وادي القرى وجنوبه * وقد منعوه من
~~جميع المعاشر * وهم منعوا وادي القرى من عدوهم * بجمع مبير للعدو المكاثر *
~~أبو جابر: ابن الجلاس بن وهب بن قيس بن عبيد بن طريف بن مالك ابن جدعاء بن
~~ذهل بن رومان الطائي. وبنو حن بن ربيعة بن حرام بن ضنة:
# من بني عذرة بن سعد هذيم.
# فلم يزالوا على ذلك، قد منعوا تلك البلاد، وجاوروا اليهود فيها، حتى قدم
~~وفدهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم: جمرة (3) بن النعمان بن هوذة بن
~~مالك ابن سمعان (4) بن البياع بن دليم بن عدي بن حزاز بن كاهل بن عذرة،
~~فجعل له رمية سوطه، وحضر فرسه، من وادي القرى، وجعل لبني عريض من اليهود
~~تلك الأطعمة التي ذكرنا في كل عام، من ثمار الوادي، وكان بنو عريض أهدوا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم خزيرا أو هريسة وامتدحوه، فطعمة بني عريض
~~جارية إلى اليوم، ولم يجلوا فيمن أجلى من اليهود.
# قال هشام: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري ثم العجلاني، عن إبراهيم بن
~~البكير البلوى، عن يثربي بن أبي قسيمة السلاماني، عن أبي
# PageV01P044
# خالد السلاماني، قال: خرج رجل من مداش - ومداش بن شق بن عبد الله ابن
~~دينار (1) بن سعد هذيم - يقال له ورد، فلقي جمرة بن النعمان بعد أن أقطعه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الوادي، فكسر عصا كانت بيد جمرة، فاستأدى (2)
~~جمرة عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعوا
~~أسد الهورات (3)، فأقطعه حائطا بوادي القرى، يقال له حائط المداش.
# وكانت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وجرم بن
~~ربان، وعصيمة بن اللبو بن امرئ مناة بن فتية (4) بن النمر بن وبرة بن تغلب
~~بن حلوان، بمنازلها من حضن، وما والاها ms027 من ظواهر أرض نجد، ينتجعون البلاد،
~~ويتبعون مواقع القطر، حتى انتشرت قبائل بني نزار بن معد وكثرت، وخرجت من
~~تهامة إلى ما يليها من نجد والحجاز، فأزالوهم عن منازلهم، ورحلوهم عنها،
~~ونافسوهم فيها، فتفرقوا عنها فظعنت جرم بن ربان عن مساكنهم، من حضن وما
~~قاربه، فتوجهت طائفة منهم إلى ناحية تيماء ووادي القرى، مع بني نهد بن زيد،
~~وحوتكة بن سود بن أسلم، فصاروا أهلها وسكانها، فلم يزالوا بها حتى وقعت
~~بينهم وبين قبائل سعد هذيم ابن زيد حرب، فأخرجوهم بنو سعد منها، فلحقوا
~~ببلاد اليمن. وقد
# PageV01P045
# فسرنا أمرهم في حربهم، ومسيرهم إلى اليمن، ومقامهم هنالك، في مقدم حديث
~~قضاعة وتفرقهم.
# وسارت ناجية بن جرم، وراسب بن الخزرج بن جدة بن جرم، وقدامة بن جرم،
~~وملكان بن جرم، متوجهين إلى عمان، فمروا باليمامة، فأقامت طائفة منهم بها،
~~ومضت جماعتهم حتى قدموا عمان، فجاوروا الأزد بها، وأقاموا معهم، وصاروا من
~~أتلاد عمان، الذين فيها، وفيه يقول المتلمس:
# إن علافا ومن بالطود من حضن * لما رأوا أنه دين خلابيس * ردوا إليهم جمال
~~الحي فاحتملوا * والضيم ينكره القوم المكاييس (1) * ويقال إن سامة بن لؤي
~~بن غالب القرشي، خرج من الحرم، فنزل عمان، وبها تزوج امرأته الجرمية، التي
~~منها ولده، وهي ناجية بنت جرم، فيما ذكر الكلبي، وجرم يقولون: ناجية بن جرم
~~(2) تزوج هند بنت (2) سامة ابن لؤي. وقال غير الكلبي: هي (3) ناجية بنت
~~الخزرج بن جدة بن جرم.
# PageV01P046
# فصار بنو سامة بن لؤي بعمان حيا حريدا شديدا، ولهم منعة وثروة، يقال لهم
~~بنو ناجية، وفى ذلك يقول المسيب بن علس الضبعي:
# وقد كان سامة في قومه * له مأكل وله مشرب * فساموه خسفا فلم يرضه * وفى
~~الأرض عن خسفهم مذهب * فقال لسامة إحدى النساء * ما لك يا سام لا تركب *
~~أكل البلاد بها حارس * مطل وضرغامة أغلب * فقال بلى إنني راكب * وإني لقومي
~~مستعتب * فشد أمونا بأنساعها * بنخلة إذ (1) دونها كبكب * فجنبها الهضب
~~تردى به * كما شجى القارب الأحقب (2) * فلما أتى بلدا سره * به ms028 مرتع وبه
~~معزب (3) * وحصن حصين لأبنائهم * وريف لعيرهم (4) مخصب * تذكر لما ثوى قومه
~~* ومن دونهم بلد غرب (5) * فكرت به حرج ضامر * فآبت به صلبها أحدب * فقال
~~ألا فابشروا واظعنوا * فصارت علاف ولم يعقبوا * ولم ينه رحلتهم في السماء *
~~نحس الخراتين (6) والعقرب * فبلغه دلج دائب * وسير إذا صدح الجندب *
# PageV01P047
# فحين النهار يرى شمسه * وحينا يلوح لها (1) كوكب * وهي طويلة.
# ولحق بهم فيما يقال، والله أعلم، بنو فدى بن سعد بن الحارث بن سامة ابن
~~لؤي، فانتسبوا إليهم. وكان فدى بن سعد قتل ابن أخ له، يقال له حمرة (2) بن
~~عمرو بن سعد، ثم لحق باليحمد بن حمى بن عثمان بن نصر بن زهران من الأزد.
~~وقال عدى بن وقاع (3) العقوي - وهو من العقاة من الأزد، واسم العقي: منقذ
~~بن عمرو بن مالك بن فهم، وإنما سمى العقي لأنه قتل أخاه جرموزا، فقيل عقه
~~(4)، فسمى لقتله إياه العقى - فقال في شأن جرم ونزولهم عمان، ووقعة كانت
~~هنالك (5) بينهم:
# ناج (6) ابن جرم فما أسباب جيرتكم * بني قدامة إن مولاهم فسدا * دليتموهم
~~بأمراس لمهلكة * جرد تبين في مهواتها جردا * أخرجتموهم من الاحرام فانتجعوا
~~* يبغون خيرا فلاقوا نجعة حشدا *
# PageV01P048
# إلى عمان فداستهم كتائبنا * يوم الرئال فكانوا مثل من (1) حصدا * وانحازت
~~كلب من منازلها التي كانوا بها، من حضن وما والاه (2)، إلى ناحية الربذة
~~وما خلفها، إلى جبل طمية، وفى ذلك يقول زهير بن جناب الكلبي وهو يوصى بنيه،
~~ويذكر منزله طمية:
# أبني إن أهلك فإني * قد بنيت لكم بنيه وتركتكم أرباب * سادات زنادكم وريه
~~* ولكل (3) ما نال الفتى * قد نلته إلا التحيه * ولقد شهدت النار * للسلاف
~~(4) توقد في طميه * يعنى يوم خزاز (5) حين أوقدوا.
# فوقعت بين قبائل كلب حرب، فاقتتلوا، فكانت كلب كلها يدا على بني (6)
~~كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور ابن كلب، فظهرت
~~بنو كنانة كلها.
# قال هشام: الصحة من ذلك أن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة، وعبد الله
~~بن كنانة ms029 بن بكر بن عوف وأحلافهم، كانوا بدا على بني
# PageV01P049
# كنانة وأحلافها (1)، فظهرت بنو كنانة على هاتين العمارتين: بني عامر وبنى
~~عبد الله. وفى ذلك اليوم تحالفت أحلاف كلب كلها، فتفرقت كلب كلها، وتباينت
~~في ديارها ومنازلها.
# فظعنت قبائل من بني (2) عامر بن عوف بن بكر إلى أطراف الشام وناحية
~~تيماء، فيمن لحق بهم وكان معهم. وليست لعامر بادية.
# ونزلت كلب ومن حالفهم وصار معهم من قبائل كلب، بخبت دومة، إلى ناحية بلاد
~~طيئ، من الجبلين وحيزهما، إلى طريق تيماء; وبدومة غلبهم (3) بنو عليم بن
~~جناب، فقال أوس بن حارثة بن أوس الكلبي، جاهلي، في الحرب التي كانت بينهم:
# سقنا رفيدة حتى احتل أولها * تيماء يذعر من سلافها جدد * سرنا إليهم
~~وفينا كارهون لنا * وقد يصادف في المكروهة الرشد * حتى وردنا على ذبيان
~~ضاحية * إنا كذاك على ما خيلت نرد * قال هشام عن الشرقي: وكان أول بيت في
~~قضاعة، في حنظلة بن نهد ابن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة،
~~وكان صاحب فتاحتهم (4)، وهو حكمهم الذي يحكم بينهم، وله يقول القائل:
# حنظلة بن نهد * خير ناش في معد * وكان وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة مرض
# PageV01P050
# مرضة، فرفع يده إلى السماء، فقال: اللهم أدلني (1) من نهد، وأدل بني من
~~بني نهد. قال: وعز قضاعة يومئذ وشرفها في بني نهد; وكان حنظلة بن نهد صاحب
~~فتاحة تهامة، وصاحب العرب بعكاظ، حين تجتمع في أسواقها، فتحول ذلك إلى كلب
~~بن وبرة، فكان أول كلبي جمع كلبا وضربت عليه القبة، عوف بن كنانة بن عوف بن
~~عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور ابن كلب، ودفع إليه ود (2). ثم ضربت من
~~بعده على ابنه عبد ود بن عوف، ودفع الصنم إلى أخيه عامر الأجدار بن عوف. ثم
~~ضربت من بعده على الشجب بن عبد ود بن عوف. ثم ضربت من بعده على ابنه عبد
~~الله بن الشجب. ثم ضربت على ابنه عامر بن ms030 عبد الله، وهو المتمني. ثم تحول
~~البيت والشرف إلى زهير بن جناب، فلم يزل فيه عمره حتى هلك. ثم تحول إلى عدى
~~بن جناب، فكان منهم في الحارث بن حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب: ثم تحول إلى
~~ابنه ثعلبة. ثم إلى عمرو بن ثعلبة، فهو فيهم إلى اليوم.
# وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في تفرق قضاعة: إن عامرا ماء
~~السماء بن حارثة، جرد وندب إلى الشام، بأمر الملك الملظاط بن عمرو، أحياء
~~قضاعة، وولى عليهم زيد بن ليث بن سود، فلما صاروا بالحجاز يريدون الشام،
~~اختلفوا على أميرهم زيد بن ليث، فافترقوا عنه، فمنهم من رجع إلى اليمن،
~~ونسلهم بها إلى اليوم، وهم خولان ومهرة ومجيد; ومنهم من نزل الحجاز، ونسلهم
~~بها إلى اليوم، وهم بلى وبهراء ابنا عمرو، وأقام زيد أيضا بالحجاز،
# PageV01P051
# فافترق بها نسله: من سعد وعذرة، وجهينة، ونهد. فأما نهد فارتفعت إلى نجد
~~العليا، وقد كانت دهرا بتهامة، وأما من مضى من قضاعة إلى الشام ومصر
~~والبحرين، فنسله بها إلى اليوم، وهم كلب بن وبرة، وتنوخ، وسليح، وخشين،
~~والقين.
# تفرق سائر ولد معد قالوا: وأقام ولد معد بن عدنان ومن كان معهم من أولاد
~~أدد أبى عدنان ابن أدد، بعد خروج قضاعة من تهامة، في بلادهم وديارهم
~~وأقسامهم، التي صارت لهم، ما شاء الله أن يقيموا.
# ثم قاتلت مضر وربيعة ابنا نزار، ولد قنص بن معد، فأخرجوهم من مساكنهم
~~ومراعيهم، وغلبوهم (1) على ما كان بأيديهم، فانحاز ولد سنام بن معد إلى ما
~~يليهم من البلاد، وتفرقت طوائف من أولاد قنص بن معد في العرب وبلادها، وظعن
~~أكثرهم مع الحيقار بن الحيق، أحد بني عمم بن قنص بن معد، في آثار مالك بن
~~زهير بن عمرو بن فهم، ومن كان معه من قضاعة، حتى قدموا عليهم البحرين،
~~فأقاموا بها معهم، وتنخوا بها مع جماعتهم، ثم ظعنوا منها إلى السواد: سواد
~~العراق، يطلبون الريف والمتسع والمعاش، فوجدوا النبط الأرمانيين، وهم من
~~ملوك الطوائف، فأجمع الأرمانيون ms031 والأردوانيون على تلك القبائل من ولد معد،
~~فقتلوهم ودفعوهم عن بلادهم، فارتفعوا عن سواد العراق، فصاروا أشلا، فهم
~~أشلاء قنص بن معد. وأقام طائفة منهم بناحية الأنبار والحيرة، وسكنوهما،
~~ومنهم كان ملوك آل نصر بن ربيعة بن عمرو بن
# PageV01P052
# الحارث بن شعوذ (1) بن مالك بن عمم بن قنص بن معد، رهط النعمان بن المنذر
~~ابن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة، ملك
~~العرب بالعراق.
# قال هشام: هو عمم بن نمارة بن لخم، وهو الحق. وقال الكلبي: لو كان كما
~~يقولون لقالته العرب في أشعارها (2)، وهجوا به النعمان وهو يسومهم العذاب،
~~وما وجدوا فيه أبنة إلا الصائغ، فسبوه به.
# [تداخل بعض القبائل في بعض] قال: فلما رأت القبائل ما وقع بينها من
~~الاختلاف والفرقة، وتنافس الناس في الماء والكلأ، والتماسهم المعاش في (3)
~~المتسع، وغلبة بعضهم بعضا على البلاد والمعاش، واستضعاف القوى الضعيف، انضم
~~الذليل منهم إلى العزيز، وحالف القليل منهم الكثير، وتباين القوم في ديارهم
~~ومحالهم، وانتشر كل قوم فيما يليهم.
# فتيامنت عك بن الديث بن عدنان بن أدد، فيمن كان معهم ولحق بهم، إلى غور
~~تهامة (4) اليمن، فنزلوا فيما بين جبال السروات وما يليها من جبال اليمن،
~~إلى أسياف البحر، في الكلأ والماء والمزدرع والمتسع، وصاروا فيما هنالك بين
~~البحر والجبل، متنكبين لمقانب العرب في سراياهم، معتزلين لحربهم وتغاورهم.
~~والأشعرون متيامنون، ينتسبون إلى أدد بن زيد بن (5)
# PageV01P053
# يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، مقيمون على ذلك. وعك أكثرهم على
~~نسبهم إلى عدنان، وطائفة منهم متيامنة إلى قحطان.
# قال ابن الكلبي: حدثني غياث بن إبراهيم، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال للأشعريين حين قدموا عليه: " أنتم مهاجرة اليمن من
~~ولد إسماعيل ". وقال العباس بن مرداس وهو يفاخر عمرو بن معد يكرب بقبائل
~~معد، ويعتزى إليهم:
# وعك بن عدنان الذين تلقبوا * بغسان حتى طردوا كل مطرد * وقال شاعر عك
~~يفخر بنسبه إلى عدنان:
# وعك ms032 بن عدنان أبونا، ومن يكن * أباه أبونا يغلب الناس سوددا * قال هشام:
~~إنما تنسب عك إلى عدنان بن أدد لاسم عدنان، وليس هو كما ذكروا (1).
# وتيامنت شقرة وشقحب بنو نبت بن أدد وقبائل من أولاد عدنان، إلى بلاد
~~اليمن وتهامة، ولحقوا بأهلها، فصاروا في قبائلها وعمائرها، وأقاموا معهم،
~~وانتسبوا إليهم، فدخلت شقحب في أحاظة (2)، من ذي الكلاع من حمير، وفيهم
~~تقول العرب: والله لكأنما تراني رجلا من أحاظة، مثلا تضربه في تباعد
# PageV01P054
# الرحم. ولحقت شقرة بمهرة بن حيدان من قضاعة. وتيامنت نبت بن نبت (1) ابن
~~أدد إليهم.
# قال هشام: وكل هؤلاء دخلاء فيمن سمينا، حلفاء لا ينسبون فيهم.
# وتيامنت قبائل من أولاد معد بن عدنان; وتفرقوا في بلاد العرب، ولحقوا
~~بأهلها، فيقال والله أعلم: إن مهرة بن حيدان بن معد.
# قال: وصار بنو مجيد بن حيدة بن معد في الأشعريين قبيلة من قبائلهم،
~~يقولون: مجيد بن الحنيك بن الجماهر بن الأشعر (2)، ولهم يقول الشاعر:
# أحب الأشعرين لحب ليلى * وأكرمهم على بنو مجيد * وقال آخرون: هم في عك بن
~~الديث (3)، وهم فيهم بنو عمرو بن الحياد.
# ولحق بهم جنيد بن معد، فهم في عك.
# وصار بنو عبيد الرماح بن معد في بني مالك بن كنانة بن خزيمة، وهم رهط
~~إبراهيم بن عربي (4) بن منكث، عامل عبد الملك بن مروان على اليمامة، من بني
~~عبيد الرماح، فيما يزعمون.
# وصار عوف بن معد في عضل بن محلم بن حلمة بن الهون بن خزيمة بن مدركة.
# PageV01P055
# قال هشام: لا أعرف لعوف ولدا.
# ودخلت جنادة بن معد وقناصة بن معد في السكون، فهم، فيما يقال، تجيب
~~وتراغم ابنا معاوية بن ثعلبة بن عقبة بن السكون.
# قال هشام: أنا أنكر هذا القول في جنادة وفى تجيب.
# ويقال: السكون والسكاسك ابنا أشرس بن ثور بن حيادة بن معد.
# ومن هنالك قيل في كندة ما قيل.
# قال هشام: أنا (1) أنكر هذا.
# يقال: كندة بن عفير بن يعفر بن حيادة بن معد، قال امرؤ القيس بن حجر في
~~قتل ms033 أبيه حجر:
# والله لا يذهب شيخي باطلا * خير معد حسبا ونائلا * قال هشام: إنما قال: "
~~يا خير ناش في معد نائلا ".
# قال: ولحقت شقيص، من قناصة بن معد، ثم من تراغم، بكلب، فهم في بني عامر
~~الأجدار على نسبهم. ويقال إن شقيصا هو الحارث بن سيار بن شجاع بن عوف بن
~~تراغم.
# قال هشام: هكذا نسبه، وليس شقيص من قناصة بن معد.
# وقال رجل من بني الماروت بن قناصة بن معد - قال هشام: إنما الماروت من "
~~تراغم "، ومن قال " تراغب " فهو خطأ، وبنو الماروت حلفاء في بني أبى ربيعة
~~بن ذهل بن شيبان -
# PageV01P056
# حين فارقهم إخوتهم بنو شقيص بن قناصة، فدخلوا في كلب، وهو يذكر تراغم
~~وتجيب (1) وشقيصا، واغترابهم عن أصلهم، فقال الماروتي:
# لقد نزحت شقيص عن أبيها * قناصة مثلما نزحت تجيب * وكانوا ينسبون إلى معد
~~* فساقتها الزلازل والحروب * وحى من تراغم قد أشتت * بهم عنا نوى عنا ذهوب
~~* وقال هشام: تجيب بنت السكون; وقولهم هذا في تجيب باطل..
# وصار أود بن معد في مذحج، فانتسبوا إلى صعب بن سعد العشيرة، وقالوا: أود
~~بن صعب، وثبتوا معهم، وفيهم يقول الشاعر، كما زعم الشرقي ابن القطامي:
# ومن كان يدعو من معد نصيره * فما الأود من إخوانها بقريب (2) * نأت دارهم
~~حيت استقر محلهم * بصعب بن سعد والغريب غريب * وكم دونهم من شقة وتنوفة *
~~أمالس قفر ما بهن عريب * وقال البجلي في تفرق بجيلة حين وقعت بينهم حرب
~~الحدأة:
# لقد فرقتم في كل أوب * كتفريق الاله بني معد * تفرق بجيلة وخثعم قال:
~~وكان جابر بن جشم بن معد، ومضر وربيعة وإياد وأنمار، بنو نزار بن معد بن
~~عدنان، بمنازلهم من تهامة وما يليها من ظواهر نجد، فأقاموا
# PageV01P057
# بها ما شاء الله أن يقيموا، ثم أجلت بجيلة وخثعم ابنا أنمار بن نزار من
~~منازلها وغور تهامة، وحلت بنو مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بلادهم.
# قال هشام: حدثني الكلبي، عن معاوية بن عميرة بن مخوس بن معد يكرب، عن ابن
~~عباس، قال فقأ ms034 أنمار بن نزار بن معد بن عدنان، عين أخيه مضر بن نزار، ثم
~~هرب، فصار حيث تعلم، أي انتسب في (1) اليمن.
# قال: فظعنت بجيلة وخثعم ابنا أنمار إلى جبال السروات، فنزلوها، وانتسبوا
~~فيهم (2)، فنزلت قسر بن عبقر بن أنمار حقال (3) حلية وأسالم وما صاقبها من
~~البلاد، وأهلها يومئذ حي من العاربة الأولى، يقال لهم بنو ثابر، فأجلوهم
~~(4) عنها، وحلوا مساكنهم منها، ثم قاتلوهم، فغلبوهم (5) على السراة، ونفوهم
~~عنها. ثم قاتلوا بعد ذلك خثعم أيضا، فنفوهم عن بلادهم، فقال سويد ابن جدعة
~~أحد بني أفصى بن نذير بن قسر، وهو يذكر ثابرا وإخراجهم إياهم من مساكنهم،
~~ويفتخر بذلك وبإجلائهم خثعم:
# ونحن أزحنا ثابرا عن بلادهم * وحلي أبحناها فنحن أسودها (6) * إذا سنة
~~طالت وطال طوالها * وأقحط عنها القطر واسود (7) عودها * وجدنا سراة لا يحول
~~ضيفنا * إذا خطة تعيا بقوم نكيدها *
# PageV01P058
# ونحن نفينا خثعما عن بلادها (1) * تقتل حتى عاد مولى شريدها (2) *
~~فريقين: فرق باليمامة منهم * وفرق بخيف الخيل تترى خدودها (3) * وقال عمرو
~~بن الخثارم وهو (4) يذكر نفيهم إياهم عن السراة، وقتالهم إياهم عنها:
# نفينا كأنا ليث دارة جلجل * مدل على أشباله يتهمهم * فما شعروا بالجمع
~~حتى تبينوا * بنية ذات النخل ما يتصرم * شددنا عليهم والسيوف كأنها *
~~بأيماننا غماسة تتبسم * وقاموا لنا دون النساء كأنهم * مصاعيب زهر جللت لم
~~تخطم * ولم ينج إلا كل صعل هزلج * يخفف من أطماره (5) فهو محرم * ونلوي (6)
~~بأنمار ويدعون ثابرا * على ذي القنا ونحن والله أظلم * حبيبية قسرية أحمسية
~~* إذا بلغوا فرع المكارم تمموا * منحنا حقالا آخر الدهر قومنا * بجيلة كي
~~يرعوا هنيئا وينعموا * فصارت السراة لبجيلة، إلى أعالي التربة، وهو واد
~~يأخذ من السراة، ويفرغ في نجران، فكانت دارهم جامعة، وأيديهم واحدة، حتى
~~وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار، وزيد بن الغوث بن أنمار، فقتلت زيد
~~أحمس، حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاما، فاحتملهم عوف بن أسلم
# PageV01P059
# ابن أحمس، حتى أتى بني الحارث بن كعب، فنزلوا بهم، وجاوروهم، وعوف يومئذ
~~شيخ، فلم يزالوا في ديار ms035 بني الحارث حتى تلاحقوا وقووا، فأغاروا ببني
~~الحارث على بني زيد، فقتلوهم ونفوهم عن ديارهم، إلا بقية منهم، ورجعت أحمس
~~إلى ديارهم. فلم تزل قسر في دارها، مقيمة في محالها، يغزون من يليهم،
~~ويدفعون عن بلادهم، مجتمعة كلمتهم على عدوهم، حتى مرت بهم حدأة، فقال رجل
~~من عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر: أنا لهذه الحدأة جار، فعرفت بالعرني،
~~ونسبت إليه، فلبثت حينا، ثم إنها وجدت ميتة، وفيها سهم رجل من بني أفصى بن
~~نذير بن قسر، فطلب عرينة صاحب السهم، فقتلوه ثم إن أفصى جمعت لعرينة،
~~فالتقوا، فظهرت عليهم عرينة، فقتلوهم إلا بقية منهم، فلم يزالوا قليلا حتى
~~ظهر الاسلام، واجتمعت قبائل قبائل قسر، فأخرجوا عرينة عن ديارهم، ونفوهم
~~عنها، فقال عوف بن مالك بن ذبيان وبلغه أمرهم:
# وحدثت قومي أحدث الدهر بينهم * وعهدهم بالنائبات قريب * فإن يك حقا ما
~~أتاني فإنهم * كرام إذا ما النائبات تنوب * فقيرهم مدني الغنى وغنيهم * له
~~ورق للمعتفين رطيب * ونبئت قومي يفرحون بهلكهم * سيأتيهم ملمنديات (1) نصيب
~~* فتفرقت بطون بجيلة عن الحروب التي كانت بينهم، فصاروا متقطعين (2) في
~~قبائل العرب، مجاورين لهم في بلادهم، فلحق عظم عرينة بن قسر، ببني جعفر ابن
~~كلاب بن ربيعة، وعمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ولحقت قبيلتان من
~~عرينة: غانم ومنقذ ابنا مالك بن هوازن بن عرينة، بكلب بن
# PageV01P060
# وبرة، وانضمت موهبة بن الربعة بن هوازن بن عرينة، إلى بني سليم بن منصور.
~~ودخلت أبيات من عرينة في بني سعد بن زيد مناة بن تميم. وصارت بطون سحمة بن
~~سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار،
~~ونصيب بن عبد الله بن قداد، في بني عامر بن صعصعة.
# وكانت بنو أبى مالك بن سحمة وبنو سعد بن سحمة بن سعد بن عبد الله بن
~~قداد، في بني الوحيد بن كلاب وعمرو بن كلاب. وكان (1) بنو أبى أسامة بن
~~سحمة في بني أبى عمرو (2) بن كلاب ومعاوية ms036 الضباب. وكانت عادية بن عامر بن
~~قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار، في بني عقيل بن كعب بن
~~ربيعة ابن عامر بن صعصعة. (3) وكانت بنو جشم بن عامر بن قداد في بني عامر
~~بن صعصعة (3). وكانت ذبيان وقطيعة ابنا عمرو بن معاوية بن زيد بن الغوث بن
~~أنمار، في بني عامر بن صعصعة. وكانت بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد
~~بن الغوث بن أنمار، في بني الحارث بن كعب. ولحقت جشم بن عامر بن قداد ببني
~~الحارث بن كعب أيضا. وكانت قيس كبة - وكبة فرس له - بن الغوث ابن أنمار في
~~بني جعفر بن كلاب. وصارت بنو عقيدة وبنو منبه بن رهم بن معاوية بن أسلم بن
~~أحمس بن الغوث بن أنماز، في بني سدوس بن شيبان بن ثعلبة بالبحرين، وأبيات
~~من العتيك بن الربعة بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر، وبعمان منهم
~~أناس، وعظمهم بنجران، مجاورين لبني الحارث بن كعب، وفى البادية فيما بين
~~اليمامة والبحرين بطن من بني سحمة، يقال لهم الجلاعم، رهط قيس القتال
~~الشاعر، ومعهم أهل أبيات من قيس، ومنهم الذي يقول:
# PageV01P061
# ألا أبلغا أبناء سحمة كلها * بني جلعم منهم، وذلا لجلعم * فلا أنتم منى
~~ولا أنا منكم * فراش حريق العرفج المتضرم * ولحقت طائفة من بني محلم بن
~~الحارث بن ثعلبة بن سحمة، ببني محلم بن ذهل بن شيبان، وأقامت طائفة منهم في
~~بجيلة، فقال رجل منهم في ذلك:
# لقد قسمونا قسمتين فبعضنا * بجيلة والأخرى لبكر بن وائل * فقد مت غما لا
~~هناك ولا هنا * كما مات سقط بين أيدي القوابل * وقال البجلي لقومه حين
~~تفرقوا في العرب:
# لقد فرقتم في كل أوب (1) * كتفريق الاله بني معد * وكنتم حول مروان (2)
~~حلولا * أكارس (3) أهل مأثرة ومجد * ففرق بينكم يوم عبوس * من الأيام نحس
~~غير سعد * فكانت قبائل بجيلة في قبائل بني عامر بن صعصعة، وكانوا معهم يوم
~~جبلة، فتزعم بجيلة أن مغراء (4) العرني - وهو عرينة بن نذير ms037 (5) بن قسر بن
~~عبقر، وهو بجيلة بن أنمار - قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة، وقال شاعرهم:
# ومنا الذي أردى لقيطا برمحه * غداة الصفا وهو الكمي (6) المقنع * بجياشة
~~كبت لقيطا لوجهه * وأقبل منها عاند (7) يتدفع *
# PageV01P062
# فكانت عادية (1) بن عامر بن قداد من بجيلة في بني عامر بن صعصعة، وكانت
~~سحمة بن معاوية بن زيد في بني أبى بكر بن كلاب، ومنهم نفر مع عكل.
# قال: فلم يزالوا على ذلك حتى أظهر الله الاسلام، فسأل جرير بن عبد الله
~~ابن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن حزيمة بن حرب بن علي
~~بن مالك بن سعد مناة بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، عمر بن الخطاب، رضي
~~الله عنه، لما أراد أن يوجهه لحرب الأعاجم، أن يجمعهم له، ويخرجهم من تلك
~~القبائل، ففعل له ذلك، وكتب فيه إلى عماله.
# وأقامت خثعم بن أنمار في منازلهم من جبال السراة وما والاها: جبل يقال له
~~شئ، وجبل يقال له بارق، وجبال معهما، حتى مرت بهم الأزد في مسيرها من أرض
~~سبأ، وتفرقها في البلاد، فقاتلوا خثعما، فأنزلوهم من جبالهم، وأجلوهم عن
~~منازلهم، ونزلتها أزد شنوءة: غامد وبارق ودوس، وتلك القبائل من الأزد، فظهر
~~الاسلام وهم أهلها وسكانها.
# ونزلت خثعم ما بين بيشة وتربة، وما صاقب تلك البلاد وما والاها، فانتشروا
~~فيها إلى أن أظهر الله الاسلام وأهله، فتيامنت بجيلة وخثعم، فانتسبوا إلى
~~أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ،
~~وقالوا: نحن أولاد قحطان، ولسنا إلى معد بن عدنان.
# وتيامنت النخع، وهو جسر بن عمرو بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم ابن أفصى
~~بن دعمي بن إياد بن نزار، فنزلت ناحية بيشة وما والاها من البلاد، وأقاموا
~~بها، فصاروا مع مذحج في ديارهم، وانتسبوا إليهم، فقالوا: النخع بن عمرو بن
~~علة بن جلد بن مالك بن أدد بن زيد، وثبتوا على ذلك، إلا طائفة
# PageV01P063
# منهم، فإنهم يقرون ms038 بنسبهم، ويعرفون أصلهم، فقال لقيط بن يعمر (1) الأيادي
~~وهو يحضض إيادا على كسرى، ويعيرهم صنيعهم:
# ولا يدع بعضكم بعضا لنائبة * كما تركتم بأعلى بيشة النخعا * قال هشام:
~~وقد روينا في النخع وثقيف، وفى نزولهما منازلهما بأبدانهما، حديثا آخر.
# قال هشام: أم النخع بن عمرو: بنت عمرو بن الطمثان، وهذا خلاف قولهم.
# وأم ثقيف: بنت سعد بن هذيل بن مدركة.
# قال هشام: حدثني الكلبي عن أبي صالح، قال: ذكر ثقيف والنخع يوما عند ابن
~~عباس، فقال: إن ثقيفا والنخع ابنا خالة، وإنهما خرج في نجعة ومعهما غنيمة
~~(2) لهما، فيها شاة، معها جدي لها، فعرض لها مصدق (3) لبعض ملوك اليمن،
~~فأرادهما على أخذ الشاة ذات الجدي، فقالا له: خذ منها ما شئت، فقال:
# هذه الشاة الحلوب. قالا: إنما نعيش ويعيش جديها منها، فخذ غيرها، فأبى.
# قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه، وهما بقتله، فأشار أحدهما إلى صاحبه أن
~~ارمه، فرماه بسهم، ففلق قلبه، ثم قال أحدهما لصاحبه: والله ما تحملنا أرض
~~واحدة، فإما أن تغرب وأشرق، وإما أن تشرق وأغرب، فقال قسى، وهو ثقيف:
# فإني أغرب، وقال النخع، واسمه جسر: فإني أشرق. قال: فمضى النخع حتى نزل
~~بيشة باليمن، فلما كثر ولده تحول إلى الدثينة (4)، فهي منازلهم إلى اليوم،
~~ومضى قسى حتى أتى وادي القرى، فنزل بعجوز يهودية كبيرة، لا ولد لها،
# PageV01P064
# فكان يعمل بالنهار، ويأوي إليها بالليل، فاتخذها أما، واتخذته، ابنا،
~~فلما حضرتها الوفاة قالت له: يا هذا، لا أحد لي غيرك، وقد أردت أن أكرمك،
~~لالطافك إياي، وإنما كنت أعدك ابني، وقد حضرني الموت، فإذا أنت واريتني
~~(1)، فخذ هذا الذهب، وهذه القضبان من العنب، فإذا أنت نزلت واديا تفدر على
~~الماء فيه، فاغرسها فيه، فإنك تنتفع بها، وماتت.
# قال: فأخذ الذهب والقضبان، ثم أقبل، حتى إذا كان قريبا من وج، وهو
~~الطائف، إذا هو بأمة يقال لها خصيلة.
# قال هشام: ويقال زبيبة (2).
# ترعى ثلاث (3) مئة شاة، فأسر في نفسه طمعا فيها، وفطنت له، فقالت:
# كأنك أسررت في طمعا: تقتلني وتأخذ الغنم؟ ms039 قال أي والله. قالت: والله لو
~~فعلت لذهبت نفسك ومالك، وأخذت الغنم منك. أنا جارية عامر بن الظرب
~~العدواني، سيد قيس وحكمها، وأظنك خائفا طريدا. قال: نعم: قالت. فعربي أنت؟
~~قال: نعم. قالت: فأنا أدلك على خير مما أردت; مولاي إذا طفلت الشمس للاياب
~~يقبل، فيصعد هذا الجبل، ثم يشرف على هذا الوادي، فإذا لم ير فيه أحدا، وضع
~~قوسه وجفيره (4) وثيابه، ثم ينحدر في الوادي لقضاء حاجته، ثم يستنجى بماء
~~من العين، ثم يصعد فيأخذ ثيابه وقوسه، ثم ينصرف، فيخرج رسوله، فينادى: ألا
~~من أراد الدرمك (5) واللحم والتمر واللبن، فليأت دار عامر
# PageV01P065
# ابن الظرب. فيأتيه قومه، فاسبقه إلى الصخرة، واكمن له عندها، فإذا وضع
~~ثيابه وقوسه فخذها، فإذا قال لك: من أنت؟ فقل: غريب فأنزلني، وطريد فآوني،
~~وعزب فزوجني، فإنه سيفعل. ففعل ذلك قسى، فقال له:
# من أنت؟ فقال: أنا قسى بن منبه، وأنا طريد فآوني، وغريب فأنزلني، وعزب
~~فزوجني. فانصرف به إلى وج، وخرج مناديه فنادى: ألا من أراد الخمر (1)
~~واللحم والتمر واللبن، فليأت دار عامر بن ظرب. فأقبل كل من كان حوله من
~~قومه، فلما أكلوا وتمجعوا (2) وفرغوا، قال لهم: ألست سيدكم وابن سيدكم
~~وحكمكم؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تؤمنون من أمنت، وتؤوون من آويت، وتزوجون
~~من زوجت؟ قالوا: بلى. قال: هذا قسى بن منبه، وقد زوجته ابنتي، وآويته معي
~~في داري، وأمنته. قالوا: نعم، فقد جوزنا ما فعلت.
# فزوجه ابنته زينب، فولدت له عوفا وجشم ودارسا، وهم في الأزد بالسراة،
~~وسلامة، انتسبوا في اليمن.
# قال هشام: وهم أهل أبيات قليلة في بني نصر بن معاوية.
# ثم هلكت زينب، فزوجه ابنة له أخرى، يقال لها آمنة، فولدت له (3) ناصرة بن
~~قسى، والمسك بنت قسى.
# قال هشام: وهي أم النمر بن قاسط.
# قال: وغرس قسى تلك القضبان بوادي وج، فأنبتت، فقالوا: قاتله الله، ما
~~أثقفه! حين ثقف عامرا حتى أمنه وزوجه، وأنبت تلك القضبان حتى أطعمت، فسمى
~~ثقيفا يومئذ.
# PageV01P066
# قال: فلم تزل ثقيف مع عدوان حتى ربلوا، فأخرجوا ms040 عدوان من الطائف.
# قال هشام: إنما سمى الطائف، فيما أخبرني أبو مسكين المدني، قال:
# أصاب رجل من الصدف دما في قومه بحضرموت، وكان يقال للصدفي الدمون، وكان
~~قتل ابن عم له، فقال في ذلك:
# وحربة ناهل (1) أوجرت عمرا * فما لي بعده أبدا قرار * ثم خرج هاربا حتى
~~نزل بوج، فحالف مسعود بن معتب ومعه مال عظيم، فقال لهم: هل لكم أن أبني لكم
~~طوفا عليكم، يكون لكم ردءا من العرب؟
# قالوا: نعم. فبنى لهم بماله ذلك الطوف، فسمى الطائف، لأنه حائط يطيف بهم.
# قال: واجتمعت قبائل من إياد بعد أن فارقهم النخع، فساروا مشرقين في آثار
~~قضاعة والقنصيين، وكان لهم شرف في أهل تهامة، ومنزلة فيهم، وعز ومنعة في
~~ذلك الزمن، تعرفه العرب; وتخلفت عنهم ثقيف، وأقاموا مع أخوالهم عدوان بن
~~عمرو بن قيس بن عيلان، إلى جانب الطائف، وظعنوا عن مساكنهم، ونزلتها كنانة
~~بن خزيمة بن مدركة بعدهم.
# والأرض التي كانت فيها حرب إياد وإخوته، حين أجليت إياد من تهامة، يقال
~~لها خانق، وهي لكنانة.
# قال أبو المنذر، بإسناده المتقدم عن ابن عباس: أقامت ربيعة ومضر وإياد في
~~منازلها وديارها، بعد مسير أنمار بن نزار، وظعنهم عن بلادهم، فربلت إياد
~~وكثرت، حتى إن كان الرجل ليولد له في الليلة العشرة وأكثر من ذلك، ولا يولد
~~لمضر وربيعة في الشهر إلا الولد الواحد، فكثرت قبائلهم، وتلاحقت نابتتهم،
~~وكان فيهم الغمامتان، وهما قبيلتان، والكردوسان من إياد، فبغت
# PageV01P067
# على إخوتهم، حتى كان الرجل يضع قوسه على باب المضري أو الربعي، فيكون أحق
~~بما فيه. فيزعمون - والله أعلم - أنهم سمعوا مناديا في جوف الليل، على رأس
~~جبل، وهو يقول:
# " يا معشر إياد، اظعنوا في البلاد، لمضر الانجاد، قد عثتم (1) في الفساد،
~~فحلوا بأرض سنداد، فليس إلى تهامة من معاد ". ورماهم الله بقرح - وقال ابن
~~شبة: بداء - يقال له النخاع (2)، فكان يموت منهم في اليوم والليلة المئة
~~والمئتان، فقال رجل صالح منهم: يا معشر إياد، إنما رماكم الله بما ترون
~~لبغيكم على بني أبيكم، ms041 فاشخصوا عن هذه البلاد، فقد أمرتم بذلك، لا يصيبكم
~~الله بعذاب.
# قال ابن الكلبي: وحدثني أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن
~~ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: أخرج الله إيادا من تهامة بالشمال،
~~وبعثه الله على نعمهم الجدب حتى إذا أرمت (3) هبت الشمال، فاستقبلتها
~~النعم، فخرج بها من تهامة. ولذلك يقول أمية بن أبي الصلت:
# آباؤنا دمنوا (4) تهامة في * الدهر وسالت بجيشهم إضم قومي إياد لو أنهم
~~أمم * أو لو أقاموا فتجزر النعم * جدي قسى إذا انتسبت * ومنصور بحق ويقدم
~~القدم
# PageV01P068
# قوم لهم ساحة العراق إذا * ساروا جميعا والقط والقلم * ويقال إن إيادا لم
~~تزل مع إخوتها بتهامة وما والاها، حتى وقعت بينهم حرب، فتظاهرت مضر وربيعة
~~على إياد، فالتقوا بناحية من بلادهم، يقال لها خانق، وهي اليوم من بلاد
~~كنانة بن خزيمة، فهزمت إياد، وظهر عليهم، فخرجوا من تهامة.
# وقال الكناني الذي قتله خالد يوم الغميصاء، للجارية التي كان يتعشقها
~~أريتك إن طالبتكم فوجدتكم * بحلية يوما أو بإحدى الخوانق * ألم يك حقا أن
~~ينول عاشق * يكلف إدلاج السرى والودائق * فقال أحد بني خصفة بن قيس بن
~~عيلان في ذلك:
# إيادا يوم خانق قد وطئنا * بخيل مضمرات قد برينا * تعادى بالفوارس كل يوم
~~* غضاب الحرب تحمى المحجرينا (1) * فأبنا بالنهاب وبالسبايا * وأضحوا في
~~الديار مجدلينا (2) * فظعنت إياد من منازلها، ونزلوا سنداد، بناحية سواد
~~الكوفة، فأقاموا بها دهرا.
# وقال ابن شبة: افترقت ثلاث فرق: فرقة مع أسد بن خزيمة بذى طوى، وفرقة
~~لحقت بعين أباغ، وأقبل الجمهور حتى نزلوا بناحية سنداد.
# ثم اتفقوا، فكانوا يعبدون ذا الكعبات: بيتا بسنداد - وعبدتها بكر بن وائل
~~بعدهم - فانتشروا فيما بين سنداد وكاظمة، وإلى بارق والخورنق وما يليها،
~~واستطالوا على الفرات حتى خالطوا أرض الجزيرة، فكان لهم موضع دير الأعور
~~ودير الجماجم ودير قرة، وكثر من بعين أباغ منهم، حتى صاروا كالليل كثرة،
~~وبقيت هنالك تغير على من يليها من أهل البوادي، وتغزو .
# PageV01P069
# مع ملوك آل نصر المغازي، حتى أصابوا امرأة ms042 من أشراف الأعاجم، كانت عروسا
~~قد أهديت إلى زوجها، وولى ذلك منها بعض سفهائهم وأحداثهم، فسار إليهم من
~~كان يليهم من الأعاجم، قيل هو أنو شروان بن قباذ، وقيل كسرى بن هرمز، واسم
~~المرأة سيرين. فانحازت إياد إلى الفرات، وجعلوا يعبرون إبلهم في القراقير،
~~ويجوزون الفرات، وراجزهم يرتجز ويقول:
# بئس مناخ الخلفات الدهم * في دفعة القرقور وسط اليم * فتبعتهم الأعاجم،
~~فقالت كاهنة كانت في إياد: " إن يقتلوا رجلا سلما، ويأخذوا نعما، يضرجوا
~~آخر اليوم دما ". فقال رجل منهم لابن له يقال له ثواب: أي بني، هل لك أن
~~تهب لقومك نفسك؟ فخرج بإبله يعارضهم، فقتلوه وأخذوا إبله، ورأس القوم يومئذ
~~بياضة بن رياح (1) بن طارق الأيادي، فلما التقى الناس قالت هند بنت بياضة:
# نحن (2) بنات طارق * نمشي على النمارق * والمسك في المفارق * مشى القطا
~~النواتق؟ * إن تقبلوا نعانق * ونفرش النمارق * أو تدبروا نفارق * فراق غير
~~وامق (3) * فهزمت إياد الأعاجم آخر النهار، وذلك بشاطئ الفرات العربي،
~~وقتلت ذلك الجيش، فلم يفلت منهم إلا الشريد، وجمعوا جماجمهم، فجعلوها
~~كالكوم، فسمى ذلك الموضع دير الجماجم.
# ومن رواية أبى على القالي عن رجاله، قالوا: كانت إياد لما نزلوا العراق
# PageV01P070
# تغزو أهله ومن ناوأهم، حتى ملك كسرى أنو شروان، فأغارت إياد على نساء من
~~نساء فارس، فأخذوهن، فغزاهم أنو شروان، فقتل منهم، ونفاهم عن أرض العراق،
~~فنزل بعضهم تكريت، وبعضهم الجزيرة وأرض الموصل كلها، فبعث أنو شروان ناسا
~~من بكر بن وائل مع الفرس، فنفوهم عن تكريت والموصل، إلى قرية يقال لها
~~الحرجية (1)، بينها وبين الحصنين فرسخان أو ثلاثة، فالتقوا بها، فهزمتهم
~~الفرس، وقتلتهم (2)، وقبور إياد بها إلى اليوم، فساروا حتى نزلوا بقرى من
~~أرض الروم، وسار بعضهم إلى حمص وأطراف الشام. وكان الحارث بن همام بن مرة
~~بن ذهل بن شيبان، فيمن سار إليهم من بكر بن وائل مع الأعاجم، فأجار ناسا من
~~إياد، وكان أبو دواد الأيادي فيمن أجار وأكرم، فضربت العرب المثل به،
~~فقالوا: " جار كجار أبي دواد "، يعنون الحارث بن همام ms043 (3).
# وقال: هشام: حدثني أبو زهير بن عبد الرحمن بن مغراء (4) الدوسي، عن رجل
~~منهم كان عالما، قال: كان عند كسرى بن هرمز رهن من إياد وغير إياد من
~~العرب، وكان كسرى يضع الدرية لا ساورته، فيرمونها، فيوالون فيها بالنشاب،
~~فقال رجل من الرهن الذين من إياد: لو أنزلني الملك رميت مثل رميهم. فأخبر
~~بذلك كسرى، فأمر به فأنزل، فرمى، فأجاد الرمي. فقال له: أفي قومك من يرمى
~~رميك؟ قال: كلهم يرمى رميي. قال فأتني منهم
# PageV01P071
# بثلاث مئة رجل أو أربع مئة، يرمون مثل رميك، فجاءه بهم، فكانوا يكونون
~~عنده، وجعلهم مراصد على الطريق، فيما بينه وبين الفرات، لئلا يعبره أحد
~~عليهم. قال: وكان ما بين المدائن إلى نهر الملك، مرج واحد من البساتين، لا
~~حائط له (1). قال: فخرجت سيرين ومعها جواريها، وأصلها رومي، فعرض لها رجل
~~من الإياديين، يقال له الأحمر، وكان معه صاحب له، فعبثا بهن، قال: فجعلتهما
~~العرب الأحمرين، قال راجزهم:
# الأحمران أهلكا إيادا * وحرما قومهما السوادا * قال: فشكوا ذلك إلى كسرى،
~~فبعث إليهم عدتهم من الفرس، وهرب الأحمران، فأنذرا أصحابهما، فلحقتهم الفرس
~~وقد عبروا دجلة، وقد كان قال لهم كسرى: خذوهم أخذا. قال: فلحقوهم، فجثا
~~الأياديون على الركب، فرموا رشقا واحدا، فأعموهم جميعا، فأخبر كسرى بذلك،
~~فبعث إليهم الخيل، وأمر لقيط بن يعمر (2) بن خارجة بن عوبثان الإيادي، وكان
~~محبوسا عند كسرى، أن يكتب إلى من كان من شداد قومه، فيما بينه وبين
~~الجزيرة، أن يقبلوا إلى قومهم، فيجتمعوا، ليغير على إياد كلهم، فيقتلهم.
~~قال: فكتب لقيط إلى قومه ينذرهم كسرى، ويحذرهم إياه:
# سلام (3) في الصحيفة من لقيط * على (4) من بالجزيرة من إياد * بأن الليث
~~يأتيكم دليفا * فلا يشغلكم سوق النقاد (5) * ويروى: بأن الليث كسرى قد
~~أتاكم.
# PageV01P072
# وكتب إليهم أيضا بقصيدة أولها:
# يا دار، عبلة (1) من محتلها الجرعا * هاجت لي الهم والأحزان والوجعا (2)
~~* ويروى: قد هجت لي الهم والأحزان والوجعا.
# يقول فيها:
# أبلغ إيادا وخلل (3) في سراتهم * إني أرى الرأي إن لم أعص قد نصعا * يا
~~لهف ms044 نفسي إذا كانت أموركم * شتى وأحكم أمر الناس فاجتمعا (4) * ألا تخافون
~~قوما لا أبالكم * أمسوا إليكم كأرسال الدبى سرعا (5) * أبناء قوم تآيوكم
~~(6) على حنق * لا يشعرون أضر الله أم نفعا * في كل يوم يسنون الجراب لكم *
~~لا يهجعون إذا ما غافل هجعا *
# PageV01P073
# ما لي أراكم نياما في بلهنية (1) * وقد ترون شهاب الحرب قد سطعا * يا قوم
~~بيضتكم (2) لا تفجعن بها * إني أخاف عليها الأزلم الجذعا (3) * يا قوم لا
~~تأمنوا إن كنتم غيرا * على نسائكم كسرى وما جمعا * هو الفناء الذي يجتث
~~أصلكم * فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا * وقلدوا أمركم لله دركم * رحب
~~الذراع بأمر الحرب مضطلعا * لا مترفا إن رخاء العيش ساعده * ولا إذا عض
~~مكروه به خشعا * ما انفك يحلب هذا الدهر أشطره * يكون متبعا طورا ومتبعا *
~~حتى استمرت على شزر مريرته (4) * مستحكم السن (5) لا قحما ولا ضرعا (6) *
~~لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه (7) * هم يكاد شباه (8) يفصم (9) الضلعا *
# PageV01P074
# مستنجدا يتحدى الناس كلهم * لو صارعوه جميعا في الوغى صرعا (1) * لقد
~~نخلت لكم رأيي (2) بلا دخل * فاستيقظوا إن خير العلم ما نفعا * قال: فلما
~~أتاهم الكتاب هربوا، وأمر كسرى الخيل، فأحدقت بهم، وبالذين بقوا من خلف
~~الفرات، ثم وضعوا فيهم السيوف.
# قال هشام: قال الكلبي: فمن غرق منهم بالماء أكثر ممن قتل بالسيف.
# ولما بلغ كسرى شعر لقيط قتله، وكان كاتبه (3) بالعربية وترجمانه، وكان
~~مقروفا (4) بامرأة كسرى.
# ودانت إياد لغسان، وتنصروا، ولحق أكثرهم بلاد الروم، فيمن دخلها مع جبلة
~~بن الأيهم، من غسان وقضاعة وغيرهم، وبقايا من بقاياهم متفرقون في أجناد
~~الشام ومدائنها، وكان من دخل مع جبلة بن الأيهم من إياد وقضاعة وغسان ولخم
~~وجذام نحو أربعين ألفا، وهم معهم إلى اليوم، ومدينتهم تعرف بمدينة العرب،
~~وليس لمن كان منهم اليوم بالشام دعوة ولا قبيل ينسبون إليه.
# قال هشام: حدثني الكلبي، عن علي بن وثاب الأيادي، عن أبيه: أن إيادا حين
~~دخلوا الروم لم يزالوا بها إلى الاسلام; فلما كان زمن عمر بن الخطاب، بعث
~~رسلا من ms045 عنده معهم المصاحف، إلى ملك الروم: أن اعرض هذه المصاحف على من
~~قبلك من قومنا من العرب، فمن أسلم منهم فلا تحولن بينه وبين الخروج إلينا،
~~فوالله لئن لم تفعل لأتتبعن (5) كل من كان على دينك في جميع بلادنا،
~~فلأقتلنه.
# PageV01P075
# قال: فلما قدمت المصاحف عليه عورضت بالإنجيل، فوجدوا القرآن يوافق
~~الإنجيل، فأسلموا، ونادى مناد بالصلاة. قال ابن وثاب عن أبيه:
# فجعلت أنظر إلى (1) الصفوف، ما أرى أطرافها من كثرتها. قال: فلما كان عند
~~الخروج، لم يخرج منهم إلا أربعة آلاف، منهم أبى.
# وقال ثعلبة بن غيلان يذكر خروج إياد من تهامة:
# تحن إلى أرض المغمس ناقتي * ومن دونها ظهر الجريب فراكس * بها قطعت عنا
~~الوذيم نساؤنا * وخرست الأبناء فيها الخوارس (2) * إذا شئت غناني الحمام
~~بأيكة * وليس سواء صوتها والعرانس (3) * تجوب بنا الموماة (4) كل شملة *
~~إذا أعرضت منها القفار البسابس * فيا حبذا أعلام بيشة واللوى * ويا حبذا
~~أخشافها والجوارس (5) * أقامت بها جسر بن عمرو وأصبحت * إياد بها قد ذل
~~منها المعاطس * تبدل دعمي بدعوى أخيهم * سباسب آل تجتويها الفوارس * جسر بن
~~عمرو النخعي، ودعمي بن إياد.
# فلم يبق بتهامة وغورها (6) من ولد عدنان إلا مضر وربيعة ومن كان معهم أو
~~دخيلا فيهم أو مجاورا لهم. قال ابن شبة: وإلا قسى بن منبه بن النبيت
# PageV01P076
# ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد، فإنه أقام بالطائف في نفر من
~~أصهاره عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان، لان أم بنيه: زينب بنت عامر ابن
~~الظرب العدواني، على ما تقدم ذكره. وكان قسى وهو ثقيف قد تمرد على قومه،
~~وتفتك على من قاربهم وجاورهم من غيرهم، ونابذوه، فانحاز عنهم.
# ونزلت عامر بن صعصعة - وأمه عمرة بنت عامر بن الظرب - ناحية من الطائف،
~~مجاورين لعدوان أصهارهم أيضا، فنزلوا حولهم، وكانوا بذلك زمانا، ووقعت بين
~~عدوان حرب، فتفرقت جماعتهم، وتشتت أمرهم، فطمعت فيهم بنو عامر، وأخرجتهم من
~~الطائف، ونفوهم عنها، وفى ذلك يقول حرثان بن محرث ذو الإصبع العدواني:
# بغى بعضهم بعضا * فلم ms046 يرعوا على بعض * وهم بووا (1) ثقيفا دار * لا ذل
~~ولا خفض * قال: فكانت بنو عامر يتصيفون الطائف لطيبها وثمارها، ويتشتون
~~بلادهم من أرض نجد، لسعتها وكثرة مراعيها وإمراء كلئها، ويختارونها على
~~الطائف.
# وعرفت ثقيف فضل الطائف، فقالوا لبني عامر: إن هذه بلاد غرس وزرع، وقد
~~رأيناكم اخترتم المراعى عليها، فأضررتم بعمارتها واعتمالها، ونحن أبصر
~~بعملها منكم، فهل لكم أن تجمعوا الزرع والضرع، وتدفعوا بلادكم هذه إلينا،
~~فنثيرها حرثا، ونغرسها أعنابا وثمارا وأشجارا، ونكظمها كظائم، ونحفرها
~~أطواء، ونملأها عمارة وجنانا، بفراغنا لها، وإقبالنا عليها، وشغلكم عنها،
~~واختياركم غيرها، فإذا بلغت الزروع، وأدركت الثمار، شاطرناكم، فكان لكم
~~النصف بحقكم في البلاد، ولنا النصف بعملنا فيها، فكنتم بين
# PageV01P077
# ضرع وزرع، لم يجتمع لاحد من العرب مثله.
# فدفعت بنو عامر الطائف إلى ثقيف، بذلك الشرط، فأحسنت ثقيف عمارتها، فكانت
~~بنو عامر تجئ أيام الصرام، فتأخذ نصف الثمار كلها كيلا، وتأخذ ثقيف النصف
~~الثاني، وكانت عامر وثقيف تمنع الطائف ممن أرادهم.
# فلبثوا بذلك زمانا من دهرهم، حتى كثرت ثقيف، فحصنوا الطائف، وبنوا عليها
~~حائطا يطيف بها، فسميت الطائف، فلما قووا بكثرتهم وحصونهم، امتنعوا من بني
~~عامر، فقاتلتهم بنو عامر، فلم تصل إليهم، ولم يقدروا عليهم، ولم تنزل العرب
~~مثلها دارا.
# فقال الأجش بن مرداس بن عمرو بن عامر بن سيار (1) بن مالك بن حطيط ابن
~~جشم بن قسى يذكر الطائف:
# فقد جربتنا قبل عمرو بن عامر * فأخبرها ذو رأيها وحليمها * وقد علمت إن
~~قالت الحق أننا * إذا ما انثنت صعر الخدود نقيمها * نقربها حتى يلين شريسها
~~* ويرجع للحق المبين ظلومها * علينا دلاص من تراث محرق * كلون السماء
~~زينتها نجومها * وقال كنانة بن عبد يا ليل بن عمرو بن عمير بن عوف بن غيرة
~~بن عوف ابن قسي، يفخر بالطائف ويذكر فضلها:
# كأن الله لم يؤثر علينا * غداة تجزأ الأرض اقتساما * عرفنا سهمنا في الكف
~~يهوى * لدى وج وقد قسم السهاما * فلما أن أبان لنا اصطفينا * سنام الأرض إن
~~لها سناما * أسافلها منازل كل حي * وأعلاها ms047 لنا بلدا حراما *
# PageV01P078
# ثم انتسبوا بعد، فقالوا: قسى بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة
~~بن خصفة بن قيس بن عيلان. وثبتت طائفة منهم على نسبهم إلى إياد.
# قال أمية بن أبي الصلت:
# فإما تسألي يا بثن عني * وعن نسبي أخبرك اليقينا * فإنا للنبيت بني قسى *
~~لمنصور بن يقدم أقدمينا * لأفصى عصمة الهلاك أفصى * على أفصى بن دعمى بنينا
~~* ودعمي به يكنى إياد * إليه تنسبي كي تعلمينا * وقال مالك بن عوف النصري:
# ألا أبلغ ثقيفا حيث كانت * بأي ما حييت لكم معادي * فإني لست منك ولست
~~منى * فحلي في أحاظة أو إياد * فأجابه مسعود بن معتب:
# لا قيسكم منا ولا نحن منكم * ولكننا أولاد نبت بن يقدما * وإن أدع يوما
~~في أحاظة تأتني * كتائب خرس لا أخاف التهضما * وقال غيلان بن سلمة بن معتب:
# إني امرؤ من إياد غير مؤتشب (1) * وارى الزناد وقلل قيس عيلان * هم والدي
~~وإليهم أنتمي صعدا * والحي قيس هم صهري وجيراني * فلم يبق بتهامة وغورها من
~~(2) ولد عدنان إلا ربيعة ومضر، ومن كان معهم أو دخيلا فيهم أو مجاورا لهم.
~~قال ابن شبة: وإلا قسي بن منبه بن النبيت ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن
~~دعمي بن إياد، فإنه أقام بالطائف في نفر من أصهاره، عدوان بن قيس بن عيلان،
~~على ما تقدم إيراده، فكثروا وتضايقوا في منازلهم، فانتشرت ربيعة فيما يليهم
~~من بلاد نجد وتهامة،
# PageV01P079
# فكانت بقرن المنازل وحضن وعكابة وركبة وحنين وغمرة أوطاس (1) وذات عرق
~~والعقيق وما والاها من نجد، معهم كندة، يغزون معهم المغازي، ويصيبون
~~الغنائم، ويتناولون أطراف الشام وناحية اليمن، ويتعدون في نجعهم.
# ثم إن بني عامر بن الحارث بن أنمار بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد
~~القيس، أصابت عامرا الضحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن
~~قاسط، وكان عامر منزل ربيعة في انتجاعهم، وصاحب مرباعهم، فقتلوه بغير دم
~~أصابه، فقالت النمر وأولاد قاسط - وفيهم كان البيت يومئذ - لعبد القيس:
# يا إخوتنا ms048 (2)، قتلتم صاحبنا، وانتهكتم حرمتنا، فإما أنصفتمونا
~~وأعطيتمونا بطائلتنا، أو ناجزناكم فمشت السفراء بينهم، فاصطلحوا على أن
~~تحتمل عبد القيس دية الرئيس، وهي عشر ديات، فصار من ذلك على بني عامر خمس
~~مئة بعير، وعلى بقية عبد القيس خمس مئة، وأعطوهم رهنا بالدية، خمسة نفر من
~~بني عامر، وأربعة من أبناء عبد القيس، فيهم امرأة من بني غنم بن وديعة بن
~~لكيز بن أفصى بن عبد القيس، فأدت بنو عامر الخمس مئة، وافتكوا رهنهم،
~~وتراخى سائر ولد عبد القيس في افتكاك رهنهم، فعدت عليهم النمر، فقتلتهم،
~~وخلوا سبيل المرأة، فجمعت لهم عبد القيس، وقالوا لهم: اعتديتم يا قومنا:
~~أخذتم الأموال، وقتلتم الأنفس:
# فهذه أول حرب وقعت بين بني ربيعة، فاقتتلوا قتالا شديدا، فكان الفناء
~~والهلاك في النمر، وخرجت الرياسة عنهم، فصارت في بني يشكر.
# فتقرقت ربيعة في تلك الحرب وتمايزت، فارتحلت عبد القيس وشن بن أفصى ومن
~~معهم، وبعثوا الرواد مرتادين، فاختاروا البحرين وهجر، وضاموا
# PageV01P080
# من بها من إياد والأزد، وشدوا خيلهم بكرانيف النخل، فقالت إياد (1):
# أترضون أن توثق عبد القيس خيلها بنخلكم؟ فقال قائل: عرف النخل أهله،
~~فذهبت مثلا. وأجلت عبد القيس إيادا عن تلك البلاد، فساروا نحو العراق،
~~وتبعتهم شن بن أفصى، وعطفت عليهم إياد، فكاد القوم يتفانون (2)، وبادت
~~قبائل من شن. وكانت إياد يقال لها الطبق، لشدتهم ونجدة كانت فيهم،
~~ولاطباقهم على الناس بعرامهم وشرهم، فقال الشاعر:
# لقيت شن إيادا بالقنا * طبقا وافق شن طبقه * وقال كاهن فيهم:
# وافق شن طبقه * وافقه فاعتنقه * وقال عمرو بن أسوى الليثي، من عبد القيس،
~~بعد ذلك بزمان:
# ألا بلغا عمرو بن قيس رسالة * فلا تجزعن من نائب الدهر واصبر * شحطنا
~~إيادا عن وقاع فقلصت * وبكرا نفينا عن حياض المشقر * فغلبت عبد القيس على
~~البحرين، واقتسموها بينهم. فنزلت جذيمة بن عوف بن بكر بن عوف (3) بن أنمار
~~بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس، الخط وأعناءها. ونزلت شن
~~بن أفصى بن عبد القيس طرفها وأدناها إلى العراق. ونزلت ms049 نكرة بن لكيز بن
~~أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله.
# وقال ابن شبة: نزلت نكرة الشفار والظهران، إلى الرمل وما بين هجر
# PageV01P081
# إلى قطر وبينونة; وإما سميت بينونة لأنها وسط بين البحرين وعمان، فصارت
~~بينهما.
# ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد
~~القيس، والعمور - وهم بنو الديل بن عمرو، ومحارب بن عمرو، وعجل بن عمرو ابن
~~وديعة بن لكيز بن أفصى، ومعهم عميرة بن أسد بن ربيعة حلفاء لهم - الجوف
~~والعيون والأحساء، حذاء طرف الدهناء، وخالطوا أهل هجر في دارهم. ودخلت
~~قبائل من عبد القيس فيهم (1) - وهم بنو زاكية بن وابلة بن دهن بن وديعة بن
~~لكيز بن أفصى بن عبد القيس، وعمرو بن وديعة بن لكيز، والعوقة، وعوف بن
~~الديل، وعائش بن الديل بن عمرو بن وديعة، وعمرو بن نكرة بن لكيز بن أفصى -
~~جوف عمان، فصاروا شركاء للأزد بها في بلادهم، وهم (2) الأتلاد: أتلاد عمان،
~~ومعهم من الأتلاد من كان بها من بلقين وجرم ونهد وناجية، ومن لحق بهم من
~~بني عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وبنى مالك بن سعد، وعوف بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم.
# ودخلت قبائل من ربيعة ظواهر بلاد نجد والحجاز وأطراف تهامة وما والاها من
~~البلاد، وانتشروا فيها، فكانوا بالذنائب وواردات والأحص وشبيث وبطن الجريب
~~والتغلمين وما بينها وحولها من المنازل. وتيامنت قبائل من ربيعة إلى بلاد
~~اليمن، فحالفت أهله، وبقوا على أنسابهم، منهم أكلب بن ربيعة بن نزار، نزلت
~~ناحية تثليث من اليمن وما والاها، فجاورت خثعم وحالفوهم، وصاروا يدا واحدة
~~معهم على من سواهم.
# وقال رجل من خثعم ثم من شهران ينفى أكلب بن ربيعة:
# PageV01P082
# ما أكلب منا ولا نحن منهم * وما خثعم يوم الفخار (1) وأكلب * قبيلة سوء
~~من ربيعة أصلها * وليس لها عم لدينا ولا أب * فأجابه الأكلبي:
# إني من القوم الذين نسبتني * إليهم كريم الجد والعم والأب * فلو كنت ذا
~~علم بهم ما نفيتني ms050 * إليهم ترى أنى بذلك أثلب * فإلا: يكن عماي حلفا وناهسا
~~* فإني امرؤ عماي بكر وتغلب * أبونا الذي لم تركب الخيل قبله * ولم يدر مرء
~~قبله كيف يركب * وتيامنت عنز أيضا، فصارت حلفاء لخثعم; وعنز: هو عبد الله
~~بن وائل بن قاسط، وإنما سمى عنزا لأنه كان يشبه رأسه رأس العنز، وكان محدد
~~الرأس.
# وظعنت (2) بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، يتبعون الكلأ
~~والماء، وينتجعون مواقع القطر والغيث، على السمت الذي كانت عبد القيس سلكت.
~~فخرج منهم عبيد بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول ابن حنيفة، منتجعا
~~بأهله وماله، حتى هجم على اليمامة، فينزل بموضع يقال له قارات، وهي من حجر
~~على ليلة، فأقام بها أياما، ومعه جار له من اليمن، من سعد العشيرة، ثم من
~~بني زبيد. ثم إن راعيا لعبيد خرج حتى يأتي حجرا، فرأى القصور والنخل وأرضا
~~عرف أن لها شأنا، فرجع حتى أتى عبيدا، فأخبره وقال: رأيت آطاما طوالا (3)،
~~وشجرا حسانا، وهذا حمله; وجاء بتمر نخيلة وجده منتثرا تحت النخل، فأكل منه
~~عبيد، فقال: هذا والله الطعام، وأصبح فأمر بجزور فنحرت، ثم قال لبنيه
~~وغلمانه والزبيدي. احترزوا (4)
# PageV01P083
# حتى آتيكم، فركب فرسه، وارتدف الغلام خلفه، وأخذ رمحه حتى يأتي حجرا،
~~فلما رآها عرف أنها أرض لها شأن، فوضع رمحه في الأرض، ثم دفع الفرس، فاحتجر
~~على ثلاثين دارا وثلاثين حديقة، فسميت حجيرته حجرا، فهي حجر اليمامة. وقال
~~في ذلك شعرا:
# حللنا بدار كان فيها أنيسها * فبادوا وخلوا ذات شيد حصونها * فصاروا
~~قطينا للفلاة بغربة * رميما وصرنا في الديار قطينها * فسوف يليها بعدنا من
~~يحلها * ويسكن عوض (1) سهلها وحزونها * قال: وكان لبكر بن وائل صنم يقال له
~~عوض; ويقال: بل عوض الدهر، وقد جاء فيه شعر (2).
# قال رجل من عنزة قديم، يخبر أن عوضا صنم لبكر كلها.
# حلفت بمائرات حول عوض * وأنصاب تركن لدى السعير (3) * أجوب (4) الدهر
~~أرضا شطر عمرو * ولا يلفي بساحتها بعيري * ثم ركز عبيد رمحه في وسطها، ثم ms051
~~رجع إلى أهله فاحتملهم، ووضعهم بها. فلما رآه جاره الزبيدي قال: يا عبيد،
~~الشرك. قال: لا، بل الرضا.
# قال: ما بعد الرضا إلا السخط. فقال: عليك بتلك القرية، على نصف فرسخ من
~~حجر، فمكث الزبيدي أياما، ثم غرض، فأتى عبيدا وقال: عوضني شيئا، فإني خارج
~~وتارك ما هاهنا، فأعطاه ثلاثين بكرا، ثم خرج ولحق بأهله، فتسامعت بنو حنيفة
~~ومن كان معهم من بكر بن وائل، بما أصاب عبيد بن ثعلبة،
# PageV01P084
# فأقبلوا حتى نزلوا قرى اليمامة. قال: ويقبل زيد بن ثعلبة (1) بن يربوع،
~~حتى يأتي عبيدا أخاه، فقال له أنزلني معك في حجر. قال: لا ينزلها معي (وقبض
~~على ذكره) إلا من خرج من هذا، ولكن عليك بتلك القرية، التي خرج منها
~~الزبيدي، فانطلق فنزلها في الفساطيط والأخبية، وعبيد وولده في القصور بحجر.
# قال: فجعل يمكث الأيام، ثم يقول لبنيه: انطلقوا بنا إلى باديتنا، فنتحدث
~~إليهم، ثم يرجع. قال: فمن هناك سميت البادية زيد بن يربوع، وحبيب بن يربوع،
~~وقطن بن يربوع، ومعاوية بن يربوع. هؤلاء الذين يقال لهم البادية من بني
~~حنيفة. قال: وجعل زيد يقتصل (2) جثيث النخل، وهي أولادها، ثم يغرسها، فتخرج
~~على مهلتها. قال: وصنع ذلك أهل البادية كلها.
# فأرض اليمامة حجر، وهي مصرها ووسطها، ومنزل الامراء فيها، وإليها تجلب
~~الأشياء.
# وأقامت سائر قبائل ربيعة، من بكر وتغلب وغفيلة وعنزة وضبيعة في بلادهم،
~~من ظواهر نجد والحجاز وأطراف تهامة، حتى وقعت الحرب بينهم في قتل جساس بن
~~مرة بن ذهل بن شيبان كليب بن ربيعة، وانضمت النمر وغفيلة إلى بني تغلب،
~~فصاروا معهم، ولحقت عنزة وضبيعة ببكر بن وائل، فلم تزل الحروب والوقائع
~~تنقلهم من بلد إلى بلد، وتنفيهم من أرض إلى أرض، وتغلب في كل ذلك ظاهرة على
~~بكر، حتى التقوا يوم قضة (3)، وقضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل،
~~وقضة من اليمامة على ثلاث ليال، وذلك
# PageV01P085
# يوم التحالق، فكانت الدبرة لبكر على بني تغلب فتفرقوا على ذلك اليوم وتلك
~~الوقعة، وتبددوا في البلاد، أعني بني تغلب، ms052 وانتشرت بكر بن وائل وعنزة
~~وضبيعة باليمامة، فيما بينها وبين البحرين، إلى أطراف سواد العراق
~~ومناظرها، وناحية الأبلة، إلى هيت وما والاها من البلاد، وانحازت النمر
~~وغفيلة إلى أطراف الجزيرة وعانات وما دونها، إلى بلاد بكر بن وائل وما
~~خلفها من بلاد قضاعة، من مشارق (1) الأرض، فقال الأخنس بن شهاب التغلبي،
~~وكان رئيسا شاعرا، يذكر منازل القبائل:
# لكل أناس من معد عمارة * عروض إليها يلجئون وجانب * لكيز لها البحران
~~والسيف كله * وإن يغشها بأس من الهند (2) كارب * تطاير على أعجاز حوش كأنها
~~* جهام أراق ماءه فهو آئب * وبكر لها بر العراق وإن تشأ * يحل دونها من
~~اليمامة حاجب * وصارت تميم بين قف ورملة * لها من حبال منتأى ومذاهب * وكلب
~~لها خبت ورملة عالج * إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب * وبهراء حي قد علمنا
~~مكانهم * لهم شرك حول الرصافة لأحب * وغارت إياد بالسواد ودونها * برازيق
~~عجم تبتغى من تضارب * ونحن أناس لا حجاز (3) بأرضنا * مع الغيث ما نلقى ومن
~~هو عازب (4) *
# PageV01P086
# تفرق مضر قال: فلم تزل مضر بن نزار بعد خروج ربيعة من تهامة مقيمة في
~~منازلها، من تهامة وما والاها، حتى تباينت قبائلهم، وكثر عددهم وفصائلهم،
~~وضاقت بلادهم عنهم، فطلبوا المتسع والمعاش، وتتبعوا الكلأ والماء، وتنافسوا
~~في المحال والمنازل، وبغى بعضهم على بعض، فاقتتلوا، فظهرت خندف على قيس.
# وقال آخرون: إن غزية بن معاوية بن بكر بن هوازن، كان نديما لربيعة ابن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، فشربا يوما، فعدا ربيعة بن حنظلة على
~~غزية بن جشم، فقتله، فسألت قيس خندف الدية، فأبت خندف، فاقتتلوا، فهزمت قيس
~~فتفرقت، فقال فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة ابن خزيمة:
# أقمنا على (1) قيس عشية بارق * ببيض حديثات الصقال بواتك * ضربناهم حتى
~~تولوا وخليت * منازل حيزت يوم ذاك لمالك * قال: فظعنت قيس من تهامة طالعين
~~إلى بلاد نجد، إلا قبائل منهم، فانحازت إلى أطراف الغور من تهامة.
# فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس: ما بين ms053 غور تهامة إلى ما
~~والى بيشة وبركا وناحية السراة والطائف وذا المجاز وحنين وأوطاس وما صاقبها
~~من البلاد.
# ثم تنافست أولاد مدركة وطابخة ابني إلياس بن مضر في المنازل، وتضايقوا
~~فيها، ووقعت بينهم حرب، فظهرت مدركة على طابخة، فظعنت طابخة من تهامة،
~~وخرجوا إلى ظواهر نجد والحجاز.
# PageV01P087
# وانحازت مزينة بن أد بن طابخة إلى جبال رضوى وقدس وآرة، وما والاها
~~وصاقبها من أرض الحجاز.
# وظهرت تميم بن مر بن أد بن طابخة، وضبة بن أد بن طابخة، وعكل بن أد، إلى
~~بلاد نجد وصحاريها، فحلوا منازل بكر وتغلب، التي كانوا ينزلونها في الحرب
~~التي كانت بينهم، ثم مضوا حتى خالطوا أطراف هجر، ونزلوا ما بين اليمامة
~~وهجر.
# ونفذت بنو سعد بن زيد مناة بن تميم، إلى يبرين وتلك الرمال، حتى خالطوا
~~بني عامر بن عبد القيس في بلادهم قطر، ووقعت طائفة منهم إلى عمان، وصارت
~~قبائل منهم بين أطراف البحرين، إلى ما يلي البصرة، ونزلوا هنالك إلى منازل
~~ومناهل كانت لإياد بن نزار، فرفضتها إياد، وساروا عنها إلى العراق.
# وأقامت قبائل مدركة بن الياس بن مضر، بتهامة وما والاها من البلاد
~~وصاقبها، فصارت مدركة بناحية عرفات وعرنة وبطن نعمان ورجيل وكبكب والبوباة،
~~وجيرانهم فيها طوائف من أعجاز هوازن.
# وكانت لهذيل جبال من جبال السراة، ولهم صدور أوديتها وشعابها الغربية،
~~ومسايل تلك الشعاب والأودية على قبائل خزيمة بن مدركة في منازلها، وجيران
~~هذيل في جبالهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس عيلان.
# ونزلت خزيمة بن مدركة أسفل من هذيل بن مدركة، واستطالوا في تلك التهائم
~~إلى أسياف البحر، فسالت عليهم الأودية، التي هذيل في صدورها وأعاليها،
~~وشعاب جبال السراة التي هذيل سكانها، فصاروا فيما بين..... (1) وجبال
~~السراة الغربية.
# وأقام ولد النضر بن كنانة بن خزيمة حول مكة وما والاها، بها جماعتهم
# PageV01P088
# وعددهم، فكانوا جميعا ينتسبون إلى النضر بن كنانة.
# قال: فجلس عامر بن لؤي وسامة بن لؤي يوما يشربان بمكة، فجرى بينهما كلام،
~~ففقأ سامة عين عامر، وكان سامة ماضيا، فخرج ms054 من وجهه هاربا حتى أتى عمان،
~~فتزوج بها ناجية بنت جرم، على ما تقدم ذكره.
# ويقال: بل تزوج غيرها، فصار بنو سامة بعمان حيا حريدا شريدا، لهم بأس
~~وثروة (1) ومنعة، وفيهم يقول المسيب بن علس الضبعي شعره:
# وقد كان سامة في قومه * له مأكل وله مشرب * فساموه خسفا فلم يرضه * وفى
~~الأرض من خسفهم مذهب * وقد تقدم إنشادها.
# قال: وأقام ولد فهر حول مكة، حتى أنزلهم قصي بن كلاب الحرم، وكانت مكة
~~ليس بها أحد - قال هشام: قال الكلبي: كان الناس يحجون ثم يتفرقون، فتبقى
~~مكة خالية، ليس بها أحد - فقريش البطاح من ولد فهر:
# من دخل مع قصي الأبطح، وقريش الظواهر من ولد فهر: تيم الأدرم بن غالب بن
~~فهر، ومعيص بن عامر بن لؤي، ومحارب والحارث ابنا فهر; فهؤلاء قريش الظواهر،
~~وسائر قريش أبطحيون، إلا رهط أبى عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه، وهم بنو
~~هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر، ورهط سهل وسهيل ابني البيضاء، وهم
~~بنو هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر، فإنهم دخلوا مع قصي الأبطح، فهم
~~أبطحيون.
# فهذا ما كان من حديث افتراق معد ومنازلهم التي نزلوها، ومحالهم التي
~~حلوها في الجاهلية، حتى ظهر الاسلام.
# PageV01P089
# * وجاء الله عز وجل بالاسلام (1) وقد نزل الحجاز من العرب أسد، وعبس،
~~وغطفان، وفزارة، ومزينة، وفهم، وعدوان، وهذيل، وحثعم، وسلول، وهلال (2)،
~~وكلاب بن ربيعة، وطيئ - وأسد وطيئ حليفان - وجهينة، نزلوا (3) جبال الحجاز:
~~الأشعر، والأجرد، وقدسا، وآرة، ورضوى، وأسهلوا إلى بطن إضم. ونزلت قبائل من
~~بلى شغبا وبدا، بين تيماء والمدينة. وزلت ثقيف وبجيلة حضرة الطائف، ودار
~~خثعم من هؤلاء: تربة وبيشة وظهر تبالة، على محجة اليمن، من مكة إليها، وهم
~~مخالطون لهلال بن (4) عمرو، وبطن تبالة لبني مازن. ودار سلول في عمل
~~المدينة. ومنازل أزد شنوءة السراة، وهي أودية مستقبلة مطلع الشمس بتثليث
~~وتربة وبيشة، وأوساط هذه الأودية لخثعم، على ما تقدم، وأحياء مذحج. وهذه
~~الأودية تدفع في أرض (5) بني عامر بن صعصعة; ومن بقى ms055 بأرض الحجاز من أعجاز
~~جشم ونصر بن معاوية، ومن ولد خصفة بن قيس، فهم بالحرة، حرة بني سليم، وحرة
~~بني هلال، وحضرة الربذة، إلى قرن تربة، وهم مخالطون لكلاب بن ربيعة. هؤلاء
~~كلهم من ساكني الحجاز.
# ونزل نجدا من العرب بنو كعب بن ربيعة بن عامر، ودارهم الفلج وما أحاط به
~~من البادية. ونزل نمير بن عامر، وباهلة بن يعصر، وتميم كلها بأسرها
~~باليمامة، وبها دارهم، إلا (6) أن حاضرتها لربيعة (7) بن نزار وإخوتهم.
# PageV01P090
# باب حرف الهمزة والألف (1) * أاجام * بمد أوله، على وزن أفعال، كأنه جمع
~~أجمة: موضع مذكور في رسم ذي العصن.
# * أادثون * بمد أوله وكسر الدال، بعدها ثاء مثلثة، على وزن فاعلون: موضع
~~مذكور محدد في رسم دأثى.
# * أارة * بفتح أوله ومده، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلة، كأن اشتقاقه
~~(2) من الأوار، وهي جبل شامخ أحمر من جبال تهامة، يقابل قدسا، وقدس: جبل
~~العرج. وقال يعقوب: هما جميعا جبلان لجهينة (3)، بين حرة بني سليم وبين
~~المدينة، وهو مذكور في رسم قدس. وقال خالد بن عامر:
# إن بخلص خلص آرة بدنا * نواعم كالغزلان مرضى قلوبها * * أاسك * ممدود
~~الأول، مفتوح الثاني; بعده كاف: موضع ببلاد فارس.
# وهناك هزم أبو بلال مرداس بن أدية، أسلم بن زرعة، في جيش من ألفين، كان
~~أمره عليهم عبيد الله بن زياد، ومرداس في أربعين، فقال عيسى بن فاتك، من
~~تيم اللات بن ثعلبة، في كلمة له:
# PageV01P091
# أألفا فارس فيما زعمتم * ويهزمهم بآسك أربعونا * كذبتم ليس ذاك كما زعمتم
~~* ولكن الخوارج مؤمنونا * * الآسي * على لفظ فاعل، من أسا يأسو: اسم ماء
~~بالبادية، قال الراعي:
# ألم تترك نساء بني زهير * على الآسي يحلقن القرونا * * أالس * بمد أوله،
~~وكسر ثانيه (1)، وبالسين المهملة، على وزن فاعل; وهو نهر ببلاد الروم;
~~وإياه عنى أبو الطيب بقوله:
# يذري اللقان غبارا في مناخرها * وفى حناجرها من آلس جرع * وردت آلس قبل،
~~ثم وردت اللقان قبل أن ينزل الماء عن حناجرها، وبينهما مسافة، بسرعة سيرها.
# * أال قراس * قراس (2)، بالقاف والراء والسين المهملتين: مأخوذ ms056 من قرس
~~البرد، وهي جبال بالسراة باردة، من جبال هذيل، وبعضهم يقول بنات قراس، قال
~~أبو ذؤيب:
# يمانية أجنى لها مظ مابد * وآل قراس صوب أسقية كحل (3) * السقى: السحاب
~~العظيم المطر (4); هذا قول ابن دريد. وقال الأخفش يقال للإكام في بلاد
~~الأزد أزد السراة: آل قراس لكثرة ثلجها، وأنشد
# PageV01P092
# البيت. قال: ويروى: " مظ مالب ". قال أبو الفتح: ليس معنى " آل " في هذا
~~الاسم معنى أهل، وإنما آل هنا التي في قولهم: " حيا الله آلك "، أي جسمك
~~وشخصك; وكذلك فسر الأصمعي، فقال آل قراس: ما حوله من الأرض.
# قال أبو الفتح: وهو من قولهم آل إليه، أي اجتمع إليه.
# * أامد * بفتح أوله ومده، وكسر ثانيه، بعده دال مهملة: من مدائن ديار
~~ربيعة، معروفة. قال محمد بن سهل: سميت بآمد بن البلندي من ولد مدين ابن
~~إبراهيم.
# * أامل * بفتح أوله ومده وضم الميم: بلد من بلاد طبرية (1)، ومنه محمد بن
~~جرير الآملي، ثم الطبري، ومنها (2) عبد الله بن حماد الآملي، وراق (3) محمد
~~ابن إسماعيل البخاري.
# * أاموى * (4) من الأسماء الأعجمية (4)، بفتح أوله ومده، وضم الميم، وكسر
~~الواو: قرية من قرى جيحون.
# PageV01P093
# * أانقة * بالقاف، على وزن فاعلة من الأنق: موضع قبل البقيع. وقد ذكرته
~~وحددته في رسمه. قال ابن أذينة:
# يا دار سعدى على آنقه * أمست وما عين بها طارقه * باب الهمزة والباء *
~~الأباتر * بفتح أوله وثانيه، وبعده ألف وتاء مكسورة معجمة باثنتين من
~~فوقها، وراء مهملة: موضع من ديار بني أسد قبل فلج، وهو مذكور في رسم مثقب،
~~قال أبو محمد الفقعسي:
# رعت بذى السبتإ فالأباتر * حيث علا صوب السحاب الماطر * وقال الراعي:
# تركن رجال العنظوان تنوبهم * ضباع خفاف من وراء الأباتر (1) * * أباريات
~~* بضم الهمزة، وراء مهملة مكسورة، بعدها ياء أخت الواو، على وزن فعاليات:
~~موضع في شق ديار بني أسد، قال بشر (2):
# كأن قتودها بأباريات * تعطفهن (3) موشي مشيح * * الأباصر * بفتح أوله
~~وبالصاد والراء المهملتين: موضع ذكره ابن دريد، غير محدد.
# * أباض * بضم أوله وبالضاد المعجمة: واد باليمامة، وبه قتل زيد بن
~~الخطاب، ms057 قال جرير:
# زال الجمال بنخل يثرب بالضحى * أو بالرواجح من أباض العامر *
# PageV01P094
# * أباضي * بضم أوله، على وزن فعالى: بجنب عويرضات، المحدودة في موضعها،
~~قال عمرو بن كلثوم:
# كأن الخيل أسفل من أباضي * بجنب عويرض أسراب دبر * قال خالد: ويروى: أسفل
~~من أباص.
# * ذو الأباطح * واد مذكور في رسم حقيل، جمع أبطح.
# * أباغ * الذي تنسب إليه عير أباغ، بضم الهمزة وغين معجمة. وقال الصولي:
# ويقال: عين أباغ، بفتح الهمزة، كما قال ابن الأعرابي. وهي بطرف أرض
~~العراق، مما يلي الشام، وهنالك أوقع الحارث الحراب (1) الغساني، وهو يدين
~~لقيصر، بالمنذر بن المنذر، وبعرب العراق، وهم يدينون لكسرى، وقتل (2)
~~المنذر يومئذ، قتله شمر بن عمرو السحيمي، من بني حنيفة، قال الأخطل:
# أجدت لورد من أباغ وشفها * هواجر أيام وقدن لها شهب * وقال أبو غسان: عين
~~أباغ بالشام. وقال الرياشي: عين أباغ ببغداد والرقة، وأنشد:
# بعين أباغ قاسمنا المنايا * فكان قسيمها خير القسيم * * إبال * بكسر
~~أوله، على وزن فعال: موضع محدد في رسم زرود.
# * أبان * بفتح أوله: جبل، وهما أبانان: أبان الأبيض، وأبان الأسود،
~~بينهما نحو فرسخ، ووادي الرمة يقطع بينهما، كما يقطع بين عدنة وبين الشربة،
~~فأبان الأبيض لبني جريد من بني فزارة خاصة، والأسود لبني والبة، من بني
~~الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد; وقال بعضهم: ويشركهم فيه فزارة قال
~~الحطيئة:
# PageV01P095
# من النفر المرعى عديا رماحهم * على الهول أكناف اللوى فأبان * وقال بشر
~~فيهما:
# " وفيها عن أبانين ازورار " وقال الأصمعي: أراد أبانا فثناه للضرورة، كما
~~قال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني * صوت الدجاج وضرب بالنواقيس * وإنما أراد
~~واحدا. وقال مهلهل:
# أنكحها فقدها الأراقم في * جنب وكان الخباء من أدم * لو بأبانين جاء
~~يخطبها * ضرج ما أنف خاطب بدم * فدلك قول مهلهل على أن لتغلب في أبانين
~~اشتراكا مع القبيلتين المذكورتين، أو أن مهلهلا جاورهما أو إحداهما. وانظر
~~أبانين في رسم شمام أيضا.
# وأبان الأبيض (1) مذكور في رسم شرمة (2).
# * الأبدغ * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة وغين معجمة. قال أبو
~~بكر: ms058 أحسبه موضعا.
# * أبرشتويم * من الأسماء الأعجمية المذكورة في الاشعار، بفتح أوله وإسكان
~~ثانيه، وراء مهملة مكسورة (3)، وشين معجمة ساكنة، وواو مكسورة، وياء وميم:
~~موضع في بلاد أذربيجان. قال الطائي:
# وبالهضب من أبرشتويم ودرود (4) * علت بك أطراف القنا فاعل وازدد * *
~~إبريق * بكسر أوله والراء المهملة، على وزن إفعيل: موضع ذكره المطرز.
# PageV01P096
# * أبسر * بفتح أوله وسكون ثانيه، بعده سين مهملة مضمومة، وراء مهلة:
# موضع محدد، مذكور في رسم أشمس (1).
# * أبضة * بضم الهمزة وكسرها معا، وبالضاد المعجمة: ماءة مذكورة في رسم
~~فيد، قال زيد الخيل:
# عفت أبضة من أهلها فالأجاول * فوادي نضيض فالصعيد المقابل * وذكرنيها بعد
~~ما قد نسيتها * رماد ورسم بالشبابة ماثل * فبرقة أفعى قد تقادم عهدها * فما
~~إن بها إلا النعاج المطافل * وقال اليزيدي: أبضة: ماء لبني ملقط من طيئ،
~~عليه نخل، وهو على عشرة أميال من فيد، نحو طريق المدينة.
# * الأبطح * بمكة معلوم، وهي البطحاء، مذكورة في حرف الباء، محددة هناك.
~~وروى سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع، وكان على ثقل النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (لم يأمرني أن أنزل الأبطح، ولكن ضربت قبتة فنزله).
# * الأبلاء * بفتح أوله ومد آخره، لبني يشكر، محدد في رسم درني، ورسم
~~شماء.
# * الأبلق * بفتح الهمزة: حصن السموءل بن عادياء: مذكور محدود في رسم
~~تيماء، وهو الأبلق الفرد، الذي تضرب به المثل العرب في الحصانة والمنعة،
~~فتقول: تمرد مارد، وعز الأبلق. وقال الأعشى:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله * حصن حصين وجار غير غدار *
# PageV01P097
# وزعموا أنه من بنيان سليمان، قال الأعشى:
# ولا عاديا لم يمنع الموت ماله (1) * وورد بتيماء اليهودي أبلق * بناه
~~سليمان بن داوود حقبة * له أزج عال وطي موثق * * الأبلة * بضم الهمزة
~~والباء وتشديد اللام: بالبصرة معلومة، وهي من طساسيج دجلة، قال ابن أحمر:
# جزى الله قومي بالأبلة نضرة * وبدوا لنا حول الفراض وحضرا * قال الأصمعي:
~~أراد: جزى الله قومي بالبصرة، فلم تستقم له. والفراض:
# جمع فرضة، وكل مشرعة إلى الماء فرضة. وأصل الأبلة: المتلبد من التمر، فهو
~~إذن فعلة، من قوله تعالى: ms059 طيرا أبابيل، أي جماعات، ومثلها الأفرة، من أفر:
~~إذا قفز ووثب. وقيل إن أصل اللفظة نبطية، وذلك أنهم كانوا يصنعون فيها،
~~فإذا كان الليل وضعوا أدواتهم عند امرأة يقال لها هوبى (2)، فماتت، فقالوا
~~هوبى لي (3)، أي ماتت، فسميت الأبلة بذلك. هكذا نقل القالي في البارع،
~~ورواه ابن الأنباري في كتاب الحاء، عن أبي حاتم، عن الأصمعي; وقال يعقوب:
~~الأبلة: الفدرة من التمر.
# * أبلى * بضم الهمزة، على وزن فعلى، وهي جبال على طريق الآخذ من مكة إلى
~~المدينة، على بطن نخل. وأبلى: حذاء واد يقال له عريفطان، قد حددته في رسم "
~~ظلم " وبأبلى مياه كثيرة، منها بئر معونة، وذو ساعدة، وذو جماجم، أو ذو
~~حماحم، هكذا قال السكوني. وحذاء أبلى من غربيها قنة
# PageV01P098
# يقال لها الشورة، لبني خفاف من بني سليم، وماؤهم آبار يزرع عليها، ماء
~~عذب، وأرض واسعة، وكانت بها عين يقال لها النازية، بين بني خفاف وبين
~~الأنصار، تضاروها فسدوها، بعد أن قتل في شأنها ناس كثير، وكانت عينا ثرة،
~~وطلبها السلطان مرارا بالثمن الجزل، فأبوا عليه، وحذاء أبلى من شرقيها جبل
~~يقال له ذو المرقعة، وهو معدن بني سليم، تكون فيه الأروى كثيرا، وفى أسفله
~~من شرقيه بئر يقال لها الشقيقة، وتلقاءه عن يمينه، من تلقاء القبلة، جبل
~~يقال له أحامر. وهذه الجبال تضرب إلى الحمرة، وهي تنبت الغرب والغضور
~~والثمام، وهناك تعار والأخرب: جبلان لا ينبتان شيئا، قال الشاعر:
# بليت ولا يبلى تعار ولا أرى * ببئر ثميل نائيا يتجدد * ولا الأخرب الداني
~~كأن قلاله * بخات عليهن الأجلة هجد * وقال كثير:
# أحبك ما دامت بنجد وشيجة (1) * وما أنبتت أبلى به وتعار * وقال الشماخ:
# فباتت بأبلى ليلة ثم ليلة * بحاذة واجتابت نوى عن نواهما * وتجاوز عين
~~النازية، فترد مياها يقال لها الهدبية (2)، وهي آبار ثلاث، ليس لها نخل ولا
~~شجر، في بقاع واسعة بين حرتين، تكون ثلاثة فراسخ عرضا، في طول ما شاء الله
~~أن يكون، أكثر نباتها الحمض وهي لبني خفاف ثم
# PageV01P099
# تنتهي إلى السوارقية، على ثلاثة أميال ms060 من عين النازية، وهي قرية لبني
~~سليم، فيها منبر، ويستعذبون الماء من واد يقال له سوارق، وواد يقال له الا
~~بطن، ماء عذبا، ولهم مزارع واسعة، ونخل كثير، وفواكه جمة، من الموز والتين
~~والعنب والرمان والسفرجل والخوخ. وحدها ينتهى إلى ضرية، وحواليها قرى، منها
~~قيا، بينهما ثلاثة فراسخ، وهي كثيرة الأهل والمزارع والنخل، قال الراجز:
# ما أطيب المذق بماء قيا * وقد أكلت قبله برنيا * وقرية يقال لها الملحاء،
~~سميت بالملحاء، بطن من حيدان، وهي في بطن واد يقال له قوران، يصب من الحرة
~~فيه ثلاث آبار عذاب، ونخل وشجر، وحواليها هضاب، يقال هضبات ذي مجر، قال
~~الشاعر:
# * بذى مجر أسقيت صوب غوادي * وذو مجر: غدير بينهن كبير في بطن قوران،
~~وبأعلاه ماء يقال له ليث، آبار كثيرة عذبة، ليس لها مزارع، لغلظ موضعها،
~~وخشونته، وفوق ذلك ماء يقال له شس، آبار كثيرة أيضا، وفوق ذلك بئر يقال لها
~~ذات الغار، أغزرها ماء وأكثرها، تسقى بها بواديهم، قال (1) ابن قطاب
~~السلمي:
# لقد رعتموني يوم ذي الغار روعة * بأخبار سوء دونهن مشيبي * نعيتم في قيس
~~بن عيلان عنوة * وفارسها تنعونه لحبيبي * وحذاء هذا الجبل جبل يقال له
~~أقراح، شامخ لا ينبت شيئا، كثير النمور والأروى (2)، ثم تمضي من الملحاء،
~~فتنتهي إلى جبل يقال له معان (3)، في
# PageV01P100
# جوفه أحساء ماء، منها حسي يقال له الهدار، يفور بماء كثير، بحذائه
~~حاميتان سوداوان، في جوف إحداهما مياه ملحة، يقال لها الرفدة، حواليها
~~نخلات وآجام يستظل بها المار، شبيهة بالقصور، وهي لبني سليم; وبإزائها
~~شواحط، وهو مذكور في موضعه.
# * أبلى * بضم أوله، مشدد الياء، على وزن فعلى: موضع تنسب إليه رجلة أبلى،
~~وهو مذكور في حرف الراء.
# * أبنبم * بفتح أوله وثانيه، وبعده نون ساكنة، وباء معجمة بواحدة مفتوحة:
~~موضع مذكور محدد في رسم يبنبم، سبق (1) وصفه هناك.
# * أبنى * مضمومة الأول، ساكنة الثاني، بعده نون، على وزن فعلى:
# موضع بناحية البلقاء من الشام، وهي التي روى فيها الزهري عن عروة عن
~~أسامة بن زيد: (أن رسول الله ms061 صلى الله عليه وسلم بعثه إلى أبني، فقال ائتها
~~صباحا ثم حرق). ومن روى في هذا الحديث " أبلى " باللام، فقد صحف، لان أبلى
~~في ناحية نجد; وقد ذكرناها محددة قبل هذا. ورواه أبو داود بالسند (2)
~~المذكور: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى أسامة، وقال: أغر على
~~أبنى صباحا ثم حرق). وقال أبو داود: سمعت ابن أبي عمر العدني قال: سمعت أبا
~~مسهر قيل له أبنى، قال: نحن أعلم، هي بين (3) فلسطين والبلقاء، هي التي بعث
~~إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا أبا أسامة مع جعفر بن أبي طالب
~~وعبد الله بن رواحة. فقتلوا جميعا رحمهم الله بمؤتة، من أرض البلقاء.
# PageV01P101
# * أبهر * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع،
~~قال ابن أحمر:
# أبا سالم إن كنت وليت ما ترى * فأسجح فقد لاقيت سكنا بأبهرا * * أبهر (1)
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، وراء مهملة: موضع من الجبل،
~~إليه ينسب الفقيه المالكي البغدادي: أبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح
~~الأبهري.
# * الأبواء * بفتح أوله ومد آخره: قرية جامعة، مذكورة في رسم الفرع، ورسم
~~قدس، ورسم الحشي، والمسافة بينها وبين المدينة مذكورة في رسم العقيق.
# والأبواء: الأخلاط من الناس، قال كثير: إنما سميت الأبواء للوباء الذي
~~بها; ولا يصح هذا إلا على القلب. وبواديها من نبات الطرفاء ما لا يعرف في
~~واد أكثر منه. وعلى خمسة أميال منها مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم.
~~وبالأبواء توفيت أمه عليه السلام. وأول غزواته عليه السلام غزوة الأبواء،
~~بعد اثنى عشر شهرا من مقدمه المدينة يريد بني ضمرة، وبنى بكر بن عبد مناة
~~بن كنانة، فوادعته بنو ضمرة، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يلق
~~كيدا.
# * الأبواص * بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبعده واو مفتوحة، وألف وصاد مهملة:
~~موضع مذكور في رسم الأخراص.
# * أبيدة * بفتح أوله، وبالدال المهملة: منزل بني سلامان من الأزد
~~بالسراة، قال ساعدة.
# PageV01P102
# فجاء (1) كدر من حمير أبيدة * يمج لعاع البقل في ms062 كل مشرب (2) * كدر: حمار
~~صلب. وقال أبو داود: أبيدة: أرض خثعم، وأنشد لعامر ابن الطفيل:
# ونحن صبحنا حي أسماء غارة * أبالت حبالى الحي من وقعها دما * وبالنقع من
~~وادي أبيدة جاهرت * أنيسا وقد أردين سادة خثعما * يعنى أنس بن مدرك
~~الخثعمي.
# * أبير * بضم أوله وبالراء المهملة، على وزن فعيل: جبل في أرض ذبيان، قال
~~النابغة الذبياني:
# خلال المطايا يتصلن وقد أتت * قنان أبير دونها والكواتل * القنان: جمع
~~قنة. والكواتل: جبل أيضا، وقيل: هو منزل في طريق الرقة. وقد روى " الكواثل
~~" بالثاء المثلثة، وزعموا أنها أرض من أرض ذبيان.
# ذكر ذلك كله الطوسي.
# * رأس الأبيض * مذكور في الرؤوس من حرف الراء.
# * إبين * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها
~~مفتوحة ثم نون: اسم رجل كان في الزمن القديم، وهو الذي تنسب إليه عدن إبين
~~من بلاد اليمن. هكذا ذكره سيبويه في الأبنية، بكسر الهمزة على وزن إفعل، مع
~~إصبع وإشفى. وقال أبو حاتم: سألت أبا عبيدة كيف تقول إبين أو أبين؟ فقال
~~إبين وأبين جميعا. قال الهمداني: هو ذو أبين بن ذي يقدم بن الصوار (3) بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث، قال الرائش (4):
# PageV01P103
# واذكر به (1) سيد الأقوام ذابين * من القدام وعمرا والفتى التأني * أراد
~~أبين وحمير ترطح (2) مثل هذه الألف، فتقول في اذهب: ذهب الهمزة والتاء *
~~أتحم * بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالحاء، على وزن أفعل، موضع باليمن، وهو
~~الذي تنسب إليه الثياب الأتحمية.
# * أترب * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة: قرية باليمامة، وانظرها في رسم يترب.
# * الأتم * بفتح أوله، وسكون ثانيه: موضع في ديار بني سليم، قاله أبو عمرو
~~الشيباني، وأنشد لعمرو بن كلثوم أو غيره:
# صبحناهن يوم الأتم شعثا * فراسا والقبائل من غفار * قال: وفراس وغفار: من
~~كنانة. وقال غيره: الأتم: موضع بالعراق، وأنشد للنابغة الذبياني:
# فأوردهن بطن الأتم شعثا * يصن المشي كالحدأ التؤام (3) * * الأتمة * بفتح
~~أوله وثانيه، بعده ميم مفتوحة، على وزن فعلة: واد من أودية البقيع، الذي
~~حماه رسول ms063 الله صلى الله عليه وسلم، وهي أتمة ابن الزبير، وهي بساط طويلة
~~واسعة، تنبت عصما للمال، وهناك بئر تنسب إلى ابن الزبير.
# وكان الأشعث المدني ينزل الأتمة ويلزمها، فاستمشى ماشية كثيرة، وأفاد
~~مالا جزلا.
# PageV01P104
# الهمزة والثاء * أثارب * بفتح أوله، وراء مهملة مكسورة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع بالشام.
# * أثافت * بضم (1) أوله، وبالفاء بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها. قال
~~الهمداني:
# وبعضهم يقول أثافة، على لغة من يقول في تابوت: تابوه. وهو في بلاد همدان،
~~وهي دار الكباريين، من ولد ذي كبار بن سيف بن عمرو بن سبع بن السبيع ابن
~~صعب بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد.
# * أثال * مضموم الأول: جبل بنجران، قال امرؤ القيس:
# ناعمة نائم أبجلها * كأن حاركها أثال * وقال محمد بن حبيب: أثال: واد
~~قريب من مصر، وهو وادي أيلة، وقال كثير:
# إذ هن في غلس الظلام قوارب * أعداد أيلة من مياه أثال (2) * وهذا غير
~~الذي ذكره امرؤ القيس. وقال الجعدي في أثال الذي عنى امرؤ القيس، فأضافه
~~إلى الكور - والكور: من ناحية نجران أيضا - قال:
# فحبي فالصفح فالثغر فالأجداد قفر والكور كور أثال وقال إبراهيم بن السرى
~~وقد أنشد قول لبيد:
# على الاعراض أيمن جانبيه * وأيسره على كورى أثال * أثال: جبل، وكوراه:
~~جبلان قريب منه. وقال متمم بن نويرة:
# قاظت أثال إلى الملا وتربعت * بالحزن عازبة تسن وتودع *
# PageV01P105
# قال أبو حنيفة: أثال: بالقصيم من بلاد بني أسد، والملا: لبني أسد أيضا.
# * الأثاية * بضم أوله، وبالياء أخت الواو، وآخرها هاء، وهي محددة في رسم
~~الرويثة. وروى سلمة الضمري عن البهزي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
~~يريد مكة وهو محرم، حتى إذا كان بالروحاء إذ حمار وحشي عقير، فذكر ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: دعوه، فإنه يوشك أن يأتي صاحبه، فجاء
~~البهزي، وهو صاحبه، فقال: يا رسول الله، شأنك (1) بهذا الحمار، فأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر (2)، فقسمه بين الرفاق. ثم مضى، حتى إذا
~~كان بالأثاية، بين الرويثة والعرج، ms064 إذا (3) ظبي حاقف (4) في ظل، وفيه سهم،
~~فزعم أن رسول الله صلعم أمر رجلا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس حتى
~~يجاوزه.
# * أثبرة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وراء
~~مهملة، معرفة لا ينصرف: بلد. ويقال: يثبرة (5)، تبدل الهمزة ياء، كما
~~قالوا:
# أزنى ويزني. وليس بجمع ثبير: الجبل المعروف بمكة (6) كما ظن بعضهم، قال
~~الراعي:
# أو رعلة من قطا فيحان حلاها * عن ماء أثبرة الشباك والرصد * * الأثبة *
~~بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، مفتوحة أيضا، على
# PageV01P106
# وزن فعلة، وهي أرض بالبقيع، سميت بغدير بها، يقال له الأثبة، وهي أرض
~~كثيرة النخل، كانت وقفا على عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير. قال
~~الزبير (1) بن بكار: وكان ينزلها يحيى بن الزبير.
# * إثبيت * بكسر أوله، وسكون ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة، ثم
~~ياء، ثم تاء معجمة باثنتين: جبل في ديار بني (2) تميم، قال جرير:
# أتعرف أم أنكرت أطلال دمنة * بإثبيت فالجونين بال جديدها * وقال ابن
~~مقبل:
# أوقدن نارا بإثبيت التي رفعت * من جانب القف ذات الضال والهبر * وكان
~~بإثبيت يوم من أيامهم، قال الراعي في وقعتهم بكلب:
# نشرناهم أيام إثبيت بعدما * شفينا غلالا بالرماح العواتر (3) * يقال: عتر
~~يعتر، وخطر يخطر. إذا اهتز واضطرب.
# * ذات الأثل * موضع بين ديار بني أسد وديار بني سليم، وفيه (4) اقتتل
~~الفريقان، وطعن ربيعة بن ثور الأسدي صخر بن عمرو بن الشريد في جنبه، وفات
~~القوم من تلك الطعنة، ومرض منها حولا، وفى ذلك يقول صخر:
# سائل بني أسد وجمعهم * بالجزع ذي الطرفاء والأثل * وبنو الشريد يقولون:
~~إن هذا اليوم يوم الكلاب.
# * ذو الأثل * موضع بودان، بفتح أوله، وإسكان ثانيه، قال النصيب:
# PageV01P107
# عفا الجرف ممن حله فأجاوله * فذو الأثل من ودان وحش منازله * وانظره في
~~رسم الأخراب.
# * أثلة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالهاء: موضع، قال زياد بن علية
~~الهذلي:
# بلاد هاد هداها ما تسدى * إليها بين أثلة فالقدام * وأظنها تلقاء مصر.
~~وقال معقل بن خويلد:
# لعمرك ما خشيت وقد بلغنا * جبال الجوز ms065 من بلد تهام * صريخا (1) محلبا أهل
~~لفت * لحى بين أثلة فالنحام (2) * يقول: صعدنا في السراة، وهي تنبت الجوز.
# * أثماد (3) * بفتح أوله، جمع ثمد: موضع مذكور محدد في رسم شباك، وفى رسم
~~السيلحين، تنسب إليه برقة.
# * برقة الأثماد * موضع مذكور، محدد في رسم السيلحين، وفى رسم شباك.
# وسأعيد ذكره في حرف الباء، عند ذكر البرق.
# * الأثمد * بفتح الهمزة، وسكون الثاء، وضم الميم، كأنه جمع ثمد: موضع،
~~قال امرؤ القيس:
# تطاول ليلك بالإثمد * ونام الخلى ولم ترقد * * أثور * بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه (4)، بعده واو وراء مهملة: هو الموصل.
# PageV01P108
# مذكور في رسم سيحون. وإنما سمى الموصل لأنه وصل بين الفرات ودجلة.
# * أثيث " بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم
~~ثاء معجمة بثلاث.
# * وأثيث * بضم أوله، تصغير أثيث، وتخفف ياؤه، فيقال أثيث: قلتان بشرقي
~~البقيع في الحرة، يبقى ماؤهما ويصيف، وهما مذكورتان في رسم البقيع، ورسم
~~حرض.
# * ذو أثير * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: ثنية عند ذي
~~قرد (1). ذكر ذلك أبو جعفر الطبري، وانظره في رسم ذي قرد (1).
# والمشهور في صحراء أثير ضم الهمزة، وفتح الثاء، على التصغير، منسوبة إلى
~~أثير بن عمرو السكوني المتطبب، وهو الذي استخرج من رئة شاة عرقا، وأدخله في
~~جراحة على، رضي الله عنه، ثم نفخ العرق واستخرجه، فإذا عليه بياض الدماغ،
~~فقال: أعهد عهدك يا أمير المؤمنين.
# * الأثيل * بضم أوله، مصغر، على وزن فعيل: موضع بالصفراء، مذكور محدد في
~~رسمها.
# الهمزة والجيم * أجأ * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعل، يهمز ولا يهمز،
~~ويذكر ويؤنث، وهو مقصور في كلا الوجهين، من همزه وترك همزه، وهو أحد جبلي
~~طيئ، قال امرؤ القيس، فهمزه وأنثه:
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها * فمن شاء فلينهض لها من مقاتل *
# PageV01P109
# وقال العجاج، فلم يهمزها:
# فإن تصر ليلى بسلمى أو أجا * أو باللوى أو ذي حسا ويأججا * أو حيث كان
~~الولجات ولجا * أو حيث رمل عالج تعلجا * أو حيث صار بطن قو عوسجا * أو
~~ينتهى الحي نباكا فالرجا ms066 * بجوف بصرى أو بجوف توجا * أو يجعل البيت رتاجا
~~مرنجا * ذو حسا: موضع بالبادية، في أرض غطفان. ويأجج: موضع قريب من مكة،
~~مما يلي التنعيم. والولج: مكان يسمى بهذا الاسم. والولجة من الأرض:
# مكان يدخل في غيره، مأخوذ من الولوج. ورمل عالج: في شق فزارة إلى أرض
~~كلب. وتعلج: دخل بعضه في بعض. وقو: موضع دون النباج بالجزيرة.
# وقوله: " أو يجعل البيت رتاجا مرتجا "، يريد: أو يصير خباؤها مرتجا بجوف
~~بصرى من أرض الشام. وتوج: من أرض فارس. ونباك: من أرض البحرين. والرجا: أرض
~~قبل نجران.
# وقال أبو على القالي فيما نقله عن رجاله: كانت سلمى امرأة، ولها خلم يقال
~~له أجأ، والتي تسدى الامر بينهما العوجاء، فهرب أجأ بهما، فلحقه زوج سلمى،
~~فقتل أجأ وصلبه على ذلك الجبل، فسمى به، وفعل كذلك بسلمى على الجبل الآخر
~~فسمى بها: والعوجاء: جبل هنالك أيضا، صلب عليه المرأة الأخرى، فسمى بها.
# وقال محمد بن سهل الكاتب: كان أجأ بن عبد الحي، تعشق سلمى بنت حام من
~~العماليق، وكانت العوجاء حاضنة سلمى، والرسول بينهما، فهرب بهما إلى هذه
~~الجبال، فسميت بهم. والعوجاء: جبل هناك أيضا، ويسمى بالحاضنة، لما كانت
~~العوجاء حاضنة سلمى. وقال أبو النجم، فترك همزة أجأ: PageV01P110
# " قد جبرته جن سلمى وأجا " * الأجارب * بفتح أوله وثانيه، وبالراء
~~المهملة المكسورة، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن أفاعل، كأنه جمع أجرب:
~~موضع في ديار بني جعدة، في رسم حبى.
# * أجارد * بضم الهمزة، وبالراء والدال المهملتين، على وزن أفاعل: موضع.
# هكذا ذكره سيبويه في الأبنية، وذكر معه أحامر: اسم موضع أيضا.
# * الأجاول * موضع قد تقدم ذكره في رسم أبضة، مفتوح الأول والثاني، مكسور
~~الواو. وقال محمد بن حبيب: الأجاول: نواحي كلفي، وهي بين الجار وودان، أسفل
~~من الثنية، قال كثير:
# عفت ميت كلفي بعدنا فالأجاول * فأثماد (1) حسنى فالبراق القوابل * وقال
~~النابغة الذبياني:
# أهاجك من أسماء رسم المنازل * ببرقة نعمي فذات الأجاول * ويروى: بروضة
~~نعمي. وقال النصيب:
# عفا الجرف ممن حله فأجاوله * فذو الأثل من ودان وحش ms067 منازله * وهذا يشهد
~~لصحة قول محمد بن حبيب.
# * الأجباب * كأنه جمع جب: موضع في ديار بني جعفر بن كلاب، قال زهير:
# كأنها من قطا الأجباب حلاها * ورد وأفرد عنها أختها الشرك * قال لبيد: "
~~وبنو ضبينة حاضرو الأجباب " وقال الطائي:
# والجعفريون استقلت عيرهم * عن قومهم وهم نجوم كلاب *
# PageV01P111
# حتى إذا أخذ الفراق بقسطه * منهم وشط بهم عن الأجباب * ويروى: عن
~~الأحباب.
# * أجبال * جمع جبل: موضع في ديار بني أسد، وهناك قتلت بنو أسد بدر بن
~~عمرو أبا حذيفة بن بدر، وهناك قبره، قال الحطيئة:
# فقبر بأجبال وقبر بحاجر * وقبر القليب أسعر القلب ساعره * قبر بحاجر:
~~يعنى قبر حصن بن حذيفة، قتيل بني عقيل. ويعني بالقليب:
# جفر الهباءة، وهناك قبر حذيفة بن بدر، قتيل بني عبس.
# * أجدث * بفتح أوله، ودال مهملة مضمومة، وثاء مثلثة، على وزن أفعل:
# موضع قبل ذات عرق، قال المتنخل:
# عرفت بأجدث فنعاف عرق * علامات كتحبير النماط * * الأجرد * أحد جبلي
~~جهينة، والثاني الأشعر، وإليهما تنسب أوديتهم.
# والأجرد: مما يلي بواط الجلسي، وهما بواطان.
# فمن أودية الأجرد التي تسيل في الجلس: مبكثة، وهي تلقاء وادي بواط. ويلي
~~مبكثة رشاد، وهو يصب في إضم، وكان اسمه غوى فيما تزعم جهينة، فسماه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رشادا، وهو لبني دينار (1) إخوة الربعة. ويلي
~~رشادا الحاضرة، وبها قبر عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~الرحمن بن عوف، وهي عين لهم، ويصب على الحاضرة البلى، وفيه
# PageV01P112
# نخل، وهو لمحمد بن إبراهيم اللهبي، ثم يلي الحاضرة تبرز، وبه عيون صغار:
# عين لعبد الله بن محمد بن عمران الطلحي، يقال لها الأذنبة، وهي خير ماله;
~~والظليل لمبارك التركي، وعيون تتبدد في أسنان الجبال.
# ومن أودية الأجرد التي تصب في الغور هزر، وهي لبني جشم، رهط من بني مالك،
~~وفيه يقول أبو ذؤيب:
# " أكانت كليلة أهل الهزر (1) " ومن مياه جهينة بالأجرد: بئر بني سباع،
~~وهي بذات الحري، وبئر الحواتكة، وهي بزقب الشطان، الذي ذكره كثير فقال:
# كأن أناسا لم يحلوا ms068 بتلعة * فيضحوا ومغناهم من الدار بلقع * ويمرر عليها
~~فرط عامين قد خلت * وللوحش فيها مستراد ومرتع * مغاني ديار لا تزال كأنها *
~~بأصعدة الشطان ريط مضلع * وهو بالمنصف بين عين بني هاشم التي بملل، وبين
~~عين إضم.
# * الأجشر * بفتح أوله، وبالشين المعجمة المضمومة، والراء المهملة: موضع
~~مذكور في رسم فيف.
# * الأجفر * كأنه جمع جفر: ماء مذكور في رسم ضرية.
# * أجلى * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلى، هكذا ذكره سيبويه: موضع ببلاد
~~بني فزارة، وهو على الوادي المعروف بالجريب، قال الراجز:
# حلت سليمى جانب الجريب * بأجلى محلة الغريب * وقال النمر بن تولب:
# PageV01P113
# خرجن من الخوار وعدن فيه * وقد وازن من أجلى برعن * وأجلى بعيد من
~~الخوار. وقال ثعلب: قال مزيد أبو المجيب الربعي:
# أجلى: هضيبات حمر، بين فلجة ومطلع الشمس، وماؤهن الثعل، اجتمع فيه النصي
~~(1) والصليان والرمث، بجهراء من نجد طيبة، والجهراء: الصحراء; ولذلك قالت
~~بنت الخس وسئلت: أي البلاد أمرأ؟ قالت: خياشيم الحزن، أو جواء الصمان. قيل:
~~ثم أي؟ قالت: أزهاء أجلى أنى شئت. وروى أبو حنيفة، قيل: ثم أي، قالت: أزهاء
~~أجأ أنى شئت. قال: وأجأ: أحد جبلي طيئ، وهواؤه أطيب الأهوية.
# وموضع آخر يقال له إيجلى، مذكور في حرف الهمزة والياء.
# * الأجماد * بفتح أوله، وسكون ثانيه، بعده ميم وألف ودال مهملة، على وزن
~~أفعال: أرض بناحية البصرة، قال الأعشى:
# أنى تذكر ودها وصفاءها * سفها وأنت بصوة الأجماد * ويروى: بصوة الأجداد،
~~وانظره في رسم شباك.
# * أجماد عاجة * مثل الأول، مضاف إلى عاجة، عين مهملة وجيم، على مثل حاجة:
~~أرض دون المدينة، قال ابن مقبل:
# ألا ليت ليلى بين أجماد عاجة * وتعشار أجلى عن صريح فأسفرا * * أجنادين *
~~بفتح الهمزة والنون والدال المهملة، بعدها ياء ونون، على لفظ التثنية، كأنه
~~تثنية أجناد: موضع من بلاد الأردن بالشام، وقيل: بل من أرض فلسطين، بين
~~الرملة وجيرون، قال كثير:
# إلى أهل أجنادين من أرض منبج * على الهول إذ ضفر القوى متلاحم *
# PageV01P114
# ومنبج بالجزيرة. وقال أيضا:
# فإلا تكن بالشام داري مقيمة * فإن بأجنادين منى ومسكن ms069 * مشاهد لم يعف
~~التنائي قديمها * وأخرى بميافارقين فموزن * مسكن: من أرض العراق، وهو موضع
~~معسكر مصعب، وبه قتل. يخبر كثير أنه كان مع عبد الملك في حروبه تلك.
# * الأجواف * على وزن أفعال، كأنه جمع جوف مذكور، محدد في رسم القاعة.
# * الأجول * جبل مذكور في رسم فيد، محدد، مفتوح الأول، ساكن الثاني بعده
~~واو مفتوحة، على وزن أفعل، قال المتنخل:
# فالتط بالبرقة شؤبوبه * والرعد حتى برق الأجول * * أجياد * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، والدال المهملة، كأنه جمع جيد: موضع من
~~بطحاء مكة، من منازل قريش البطاح. وقد بينت منازلهم بيانا شافيا في رسم
~~بطحاء مكة، قال عمر بن أبي ربيعة:
# هيهات من أمة الوهاب منزلنا * إذا حللنا بسيف البحر من عدن * واحتل أهلك
~~أجيادا فليس لنا * إلا التذكر (1) أو حظ من الحزن * وقال أبو صخر الهذلي:
# " ودارها بين منعوق وأجياد " قال العتبى: ومن رواية يونس بن عمرو عن
~~أبيه، عن أبي عبيدة البصري، أن رعاء الإبل ورعاء الغنم تفاخروا عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأوطأهم رعاء الإبل غلبة، قالوا: ما أنتم يا رعاء
~~النقد؟ هل تخبون أو تصيدون؟
# PageV01P115
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بعث موسى وهو راعى غنم، وبعث داوود
~~وهو راعى غنم، وأنا راعى غنم أهلي بأجياد. فغلبهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# * أجيادون * بزيادة واو ونون، مذكور في رسم بطحاء مكة.
# * الأجيفر * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وفاء مكسورة، ثم راء
~~مهملة، على وزن أفيعل، كأنه تصغير أجفر: موضع في ديار بني أسد. قال كثير:
# مقيم بالمجازة من قنونى * وأهلك بالأجيفر فالثماد * الهمزة والحاء *
~~أحاظة * بضم الهمزة، وبالظاء المعجمة أخت الطاء، على وزن فعالة: بلد، قال
~~الشنفري:
# فعبت غشاشا ثم مرت كأنها * مع الفجر ركب من أحاظة مجفل * وقد قيل إن
~~أحاظة قبيلة من ذي الكلاع من حمير، وهو الصحيح.
# * أحامر * بضم الهمزة وبالميم والراء المهملة، على وزن أفاعل، هكذا ذكره
~~سيبويه في الأبنية: اسم جبل، وقد تقدم تحديده وذكره ms070 في رسم أبلى.
# * الاحت (1) * بفتح أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين، على وزن أفعل: موضع
~~في بلاد هذيل، قال أبو قلابة:
# أيأسك (2) من صديقك ثم يأسى (3) * ضحى يوم الأحت من الإباب * يريد: يأسك
~~من الإياب، وهو مذكور في رسم ألبان.
# PageV01P116
# * أحجاء * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بالجيم ممدود: موضع ينسب إليه رجلة
~~أحجاء. يأتي ذكرها في الراء والجيم.
# * أحجار * جمع حجر: موضع كثير الحجارة، تنسب إليه برقة أحجار، قال جرير:
# ذكرتك والعيس العتاق كأنها * ببرقة أحجار قياس من القضب * * أحجار المراء
~~* موضع بمكة، على لفظ جمع (1) حجر، كانت قريش تتمارى عندها، وهي صفي
~~السباب. روى زر عن أبي قال: " لقي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عند
~~أحجار المراء، فقال: إني بعثت إلى أمة أمية، فيهم الغلام والعجوز والشيخ
~~العاسي. فقال جبريل: فليقرءوا القرآن على سبعة أحرف ".
# * أحد * جبل تلقاء المدينة دون قناة إليها، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد طلع له (2): " أحد هذا جبل يحبنا ونحبه " رواه قتادة عن أنس، عنه
~~صلى الله عليه وسلم. ورواه عباس بن سهل، عن أبي حميد الساعدي عنه.
# ورواه مالك عن عمرو مولى المطلب، عن أنس، عن النبي عليه السلام.
# ولما خرج المشركون إلى المدينة لقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~نزلوا بعينين، في جبل ببطن السبخة من قناة، وسرحوا الظهر في زروع كانت
~~بالصمغة من قناة للمسلمين، ومشى رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، على
~~الشوط، من حرة بني حارثة، ثم قال: من رجل يخرج بنا على القوم من كثب في
~~طريق لا يمر بنا عليهم؟ فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث:
# PageV01P117
# أنا يا رسول الله. فنفذ به في حرة بني حارثة وبين أموالهم، حتى نزل به
~~(1) الشعب من أحد، في عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل عسكره وظهره إلى أحد.
# * أم أحراد * بفتح أوله وبالراء المهملة والدال المهملة، على وزن أفعال:
~~بئر مذكورة محددة في رسم سجلة.
# * أحراض * بفتح أوله وبالراء المهملة والضاد المعجمة، على وزن أفعال: ماء
~~بالمدينة، ms071 قال ابن مقبل:
# وأقفر منها بعد ما قد تحله * مدافع أحراض وما كان يخلف * * الأحص *
~~بالصاد المهملة، على وزن أفعل: واد لبني تغلب، كانت فيه بعض وقائعهم مع
~~إخوتهم بكر، قال مهلهل:
# وادي الأحص لقد سقاك من العدى * فيض الدموع بأهله الدعس * الدعس: من
~~منازل بكر. وقال جرير:
# عادت همومي بالأحص وسادي * هيهات من بلد الأحص بلادي * وهو مذكور في رسم
~~" شبيث ". وبالأحص قتل جساس بن مرة كليب ابن ربيعة.
# * الاحفاء * بالفاء أخت القاف، على وزن أفعال، مفتوح الأول: بلد، قال
~~طفيل:
# شربن بعكاش الهبابيد شربة * وكان لها الأحفا خليطا تزايله * قصر الأحفاء
~~ضرورة. ويروى: " الأخفا " بالخاء المعجمة. وعكاش والهبابيد: ماءان لباهلة،
~~ويقال: هبود اسم ماء، فجمعه.
# PageV01P118
# * الأحفار * بفتح أوله، وبالفاء أخت القاف، والراء المهملة، على وزن
~~أفعال:
# موضع في بلاد بني تغلب، قال الأخطل:
# تغير الرسم من سلمى بأحفار * وأقفرت من سليمى دمنة الدار * * الأحقاف *
~~التي كانت منازل عاد، اختلف فيها، فقيل: هو جبل بالشام، عن الضحاك. وقال
~~مجاهد: الأحقاف حشاف من حسمى; هكذا رواه الحربي عنه; والحشاف: الحجارة في
~~الموضع السهل. وروى أبو عبيد الهروي عن الأزهري أنه قال: الأحقاف منازل
~~عاد، رمال مستطيلة بشحر عمان، ويقال للرمل إذا عظم واستدار: حقف; وقيل إذا
~~أشرف واعوج قال الهمداني:
# الأحقاف بحضر موت.
# قال: وروى ابن الكلبي عن رجاله، عن الأصبغ بن نباتة، قال: كنا عند علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه في خلافة عمر، فسأل رجلا عن حضر موت، فقال أعالم أنت
~~بحضرموت؟ قال: إذا جهلتها فما أعلم غيرها.
# قال: أتعرف موضع الأحقاف؟ قال: كأنك تسأل عن قبر هود. قال: نعم.
# قال: خرجت وأنا غلام في أغيلمة من الحي، نريد أن نأتى قبره، لبعد صيته،
~~فسرنا (1) في وادي الأحقاف أياما، وفينا من قد عرف الموضع: حتى انتهينا إلى
~~كثيب أحمر، فيه كهوف، فانتهى بنا ذلك الرجل إلى كهف منها، فدخلناه، فأمعنا
~~فيه، فانتهينا إلى حجرين قد أطبق أحدهما فوق الآخر، وفيه خلل يدخل منه (2)
~~[الرجل] (3) النحيف متجانفا، فرأيت ms072 رجلا على
# PageV01P119
# سرير، شديد الأدمة، كث اللحية، قد يبس على سريره، وإذا لمست شيئا من جسده
~~وجدته صلبا، وعند رأسه كتاب بالعربية:
# أنا هود [النبي] (1) الذي (2) آمنت بالله (2)، وأسفت على عاد لكفرها، وما
~~كان لأمر الله من مرد.
# قال على: كذا سمعته من أبى القاسم، صلى الله عليه وسلم.
# * إحليل * بكسر أوله: اسم واد. قال: كانف العريمي:
# فلو تسألي عنا لنبئت أننا * بإحليل لا نزوي ولا نتخشع * قال أبو الفتح:
~~ينبغي أن يكون سمى تشبيها بأحاليل الضرع، أي مجاريه; وذلك أن الوادي يجرى
~~بالسيل، وكذلك سمى، من ودي يدي أي سال، ولم يصرفه، لأنه ذهب به إلى البقعة،
~~ومثله قراءة من قرأ: (إنك بالوادي المقدس طوى)، فلم يصرفه للتعريف
~~والتأنيث.
# * الأحناء * بفتح أوله وبالنون، ممدود على وزن أفعال، كأنه جمع حنو: موضع
~~مذكور في رسم فلج.
# * الأحوران * بالواو والراء المهملة، كأنه تثنية أحور: موضع رمل معروف
~~بديار (3) كلب.
# غدت من رخيخ ثم راحت عشية * بحيران إرقال الهجين المجفر * وتقطع رمل
~~الأحورين براكب * صبور على طول السرى والتهجر * * أحوس * بفتح أوله،
~~وبالواو والسين المهملة، على وزن أفعل: موضع نخل ببلاد مزينة. وأحوس من
~~الأكحل; قال معن بن أوس:
# PageV01P120
# وقد علمت نخلي بأحوس أنني * أقل وإن كانت تلادي اطلاعها * * الأحيدب *
~~تصغير أحدب: جبل الحدث، المحدد في موضعه سمى بذلك لاحديدابه.
# الهمزة والخاء * الإخاذان * بكسر أوله، وبالذال المعجمة، فعالان، كأنه
~~تثنية إخاذ:
# موضع، قال عمرو بن معد يكرب:
# ويوم (1) ببرقاء الإخاذين لو رأى * أبى مكاني لانتهى أو لجربا * * ذو
~~أخثال * بفتح أوله، وبالثاء المثلثة، على وزن أفعال: موضع محدد في رسم ذي
~~قار.
# * الأخدود * الذي ذكره الله تعالى، كان في قرية من قرى نجران، وهي اليوم
~~خراب، ليس فيها إلا المسجد الذي أمر عمر بن الخطاب ببنائه.
# * الأخراب * موضع ما بين مصر والمدينة، على وزن أفعال، قال عمر بن أبي
~~ربيعة:
# وبذي الأثل من دوين تبوك * أرقتنا وليلة الأخراب * هكذا نقلته من خط ابن
~~(2) سعدان، أصل أبى على القالي.
# * الأخراص (3) * بالراء والصاد المهملتين، ms073 كأنه جمع خرص: موضع بتهامة،
~~قال أمية بن أبي عائذ:
# PageV01P121
# لمن الديار بعلي فالأخراص * فالسودتين فمجمع الأبواص * فضهاء أظلم
~~فالنطوف فصائف * فالنمر فالبرقات فالأنحاص (1) * هذه المواضع من تهامة أو
~~أكثرها، وهي مذكورة، محددة في رسومها.
# * الأخرب * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالراء المعجمة المضمومة والباء
~~المعجمة بواحدة، وذكره أبو بكر بفتح الراء: جبل لا ينبت شيئا، وقد مضى ذكره
~~وتحديده في رسم أبلى، وقال امرؤ القيس:
# خرجنا نريغ الوحش بين ثعالة (2) * وبين رخيات إلى فج أخرب * ويروى: " بين
~~رحيات " بالحاء المهملة، وهي مواضع متدانية، قال جرير:
# يقول بنعف الأخربية صاحبي * متى يرعوي غرب النوى المتقاذف * * الأخرجان *
~~تثنية أخرج بالراء المهملة وبالجيم: جبلان معروفان، قاله ابن دريد.
# * أخرجة * بفتح الهمزة وكسر الراء المهملة بعدها جيم، على وزن أفعلة: اسم
~~بئر بالبادية، احتفرت في أصل جبل أخرج، وهو الذي فيه لونان، فاشتقوا لها
~~اسما مؤنثا من هذا اللفظ; وبئر أخرى في أصل جبل أسود، سموه أسودة، على مثال
~~أخرجة.
# * الأخرمان * تثنية أخرم، بالراء المهملة والميم: جبلان من ديار بني
~~باهلة، قال عمرو بن أحمر:
# PageV01P122
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن * قبائلنا بالأخرمين وجورم * وبلغ أبا الوجناء
~~موعد قومه * بحوريت يظعن راغبا غير مقحم (1) * جورم: موضع أيضا في ديارهم.
~~وحوريت: موضع بالجزيرة. قال أبو محمد الفقعسي:
# خلفت العيس رعان الأخرم * فأصبحت بالعرفتين ترتمي * وجاء في شعر أوس
~~الأخرم (2) مفردا. قال يخاطب الطفيل بن مالك:
# والله لولا قرزل (3) إذ نجا * لكان مأوى خدك الاخر ما (4) * وقال أبو
~~عبيدة: إنما أراد أن يقطع رأسه، فيسقط على أخرم كتفه.
# وأخرم الكتف: محز في طرف عيرها. والأخرم: موضع لا شك فيه، قال ربيعة بن
~~مكدم:
# إن كان ينفعك اليقين فسائلي * عنى الظعينة يوم وادي الأخرم * * أخساف
~~ظبية * بفتح أوله وإسكان ثانيه وبالسين المهملة، منسوب إلى ظبية، المحددة
~~في حرف الظاء، وهو موضع بمكة، خارج من الحرم، قال قيس بن ذريح:
# فمكة فالأخساف أخساف ظبية * بها من لبينى مخرف ومرابع * * الأخشب * بشين
~~معجمة وباء معجمة بواحدة، على وزن أفعل. وهي ms074 أربعة أخاشب، فأخشبا مكة
~~جبلاها، وأخشبا المدينة حرتاها المكتنفتان لها، وهما
# PageV01P123
# لابتاها، اللتان ورد فيهما الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إني أحرم ما بين لابتي المدينة: أن يقطع عضاهها، أو يقتل صيدها ". وفى
~~الحديث:
# " قال جبريل: يا محمد إن شئت جمعت الأخشبين عليهم. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: دعني أنذر أمتي ". ومن حديث مالك عن محمد بن عمران
~~الأنصاري عن أبيه أنه قال: " عدل إلى عبد الله بن عمر وأنا نازل تحت سرحة
~~بطريق مكة، فقال: ما أنزلك تحت هذه السرحة؟ فقلت: أردت ظلها. فقال: هل غير
~~ذلك؟ فقلت: ما أنزلني غير ذلك. فقال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إذا كنت بين الأخشبين من منى - ونفح بيده (1) نحو المشرق -
~~فإن هناك واديا يقال له السرر، به سرحة سر تحتها سبعون نبيا ".
# ويقال أخشب وخشباء على التأنيث، قال كعب بن مالك (2):
# فاسأل الناس لا أبالك عنا * يوم سالت بالمعلمين كداء * وتداعت خشباؤها إذ
~~رأتنا * واستخفت من خوفنا الخشباء * ورأى ما لقين منا حراء * فدعا ربه بأمن
~~حراء * وأخاشب الصمان: جبال اجتمعن بالصمان، في محلة بني تميم، ليس قربها
~~أكمة ولا جبل. وقال الزبير: الأخشبان والجبجبان: جبلا مكة، ويقال (3):
# ما بين جبجبيها أكرم من فلان.
# * الأخضر * على لفظ الجنس من الألوان: موضع فيه مسجد لرسول الله صلي الله
~~عليه وسلم، على أربع مراحل من تبوك. وانظره في رسم شدخ.
# PageV01P124
# * أخلة * بفتح أوله وثانيه، وفتح اللام أيضا، وتشديدها: موضع في ديار
~~رعين باليمن، سمى بأخلة بن شرحبيل بن الحارث بن زيد بن يريم ذي رعين. وكان
~~المرادي الذي تزوج أسماء بنت عوف بن مالك، التي كان يهواها مرقش الأكبر،
~~حليفا لهذا الحي من ذي رعين، فنقلها هناك، فقل صبر مرقش، وتبعها إلى أخلة،
~~فمات بها، قال طرفة يذكر ذلك:
# فلما رأى أن لا قرار يقره * وأن هوى أسماء لا بد قاتله * ترحل من أرض
~~العراق مرقش * على طرف تهوى سراعا رواحله * إلى ms075 السرو أرض قاده نحوها الهوى
~~* ولم يدر أن الموت بالسرو غائله * بأسفل واد من أخلة شلوه * تمزقه ذؤبانه
~~وجيائله * * إخميم * بكسر أوله وإسكان ثانيه، بعده ميم وياء وميم، على بناء
~~إفعيل، ذكره أبو بكر، وهو الموضع الذي فيه البرابي بصعيد مصر.
# * أخي * على لفظ تصغير أخ: موضع بديار عذرة، قال جميل:
# ويوم رثيمات سما لك حبها * ويوم أخي كادت النفس تزهق * هكذا ضبطه أبو على
~~القالي.
# * الأخيل * بالياء أخت الواو، على وزن الأفعل: موضع بين دور بني عبد الله
~~ابن غطفان ودور طيئ، وهي متاخمة لها، قال الأخطل، وكان خرج هو وبجير ابن
~~زيد، ورجل من بني بدر، يقتنصون وهم عزل، فلقبهم زيد الخيل بالأخيل (1)
~~فأسرهم، ومن على الأخطل، فقال:
# فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا (2) * غداة التقينا في المضيق بأخيل *
# PageV01P125
# الهمزة والدال * أدام * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعال، قال السكوني:
~~الوتير ما بين أدام إلى عرفة، وأنشد لأسامة الهذلي:
# ولم يدعوا بين عرض الوتير * وبين المناقب إلا الذئابا * فدلك على أن أدام
~~قبل عرفة. وقال صخر الغى:
# لقد أجرى لمصرعه تليد * وساقته المنية من أداما * فقال أبو الفتح: يحتمل
~~أن يكون فعالا من الأدمة، ولم يصرفه لأنه ذهب به إلى البلدة; ويحتمل أن
~~يكون أفعل من دام يدوم، فلا يصرف كما لا يصرف أحمد. وقال القالي عن ابن
~~دريد: يقال: أدام وأذام، بالدال مهملة، وبالذال معجمة، لغتان.
# * الأداهم * إكام سود بنجد أو ما يليه، قال جميل:
# جعلن شمالا ذا العشيرة كلها * وذات اليمين البرق برق هجين * فلما تجاوزن
~~الأداهم فتنني * وأسمح للبين المشت قريني (1) * * الأدحال * بالحاء
~~المهملة، على وزن أفعال: موضع مذكور، محدد في رسم الدحل.
# * أدم * بحذف الألف من المذكور قبله (2)، على وزن فعل: موضع، قال زهير:
# دانية لشروري أوقفا أدم * تسعى الحداة على آثارهم حزقا * فلا أدرى إن كان
~~أراد أدام المتقدمة الذكر أو غيرها.
# PageV01P126
# * أدمان * بضم أوله، فعلان من الأدمة: موضع مذكور، محلى (1) محدد في رسم
~~لفلف قال حسان:
# بين السراديح فأدمانة * فمدفع الروحاء في حائل ms076 * * أدمى * بضم أوله وفتح
~~ثانيه، بعده ميم مفتوحة أيضا ثم ياء، على وزن فعلى، هكذا ذكره سيبويه في
~~الأبنية، وهو موضع من بلاد بني سعد، قال الراجز:
# لو أن من بالأدمى والدام * عندي ومن بالعقد الركام * لم أخش خيطانا من
~~النعام * والدام: موضع هناك أيضا. وقال الأصمعي وغيره: الدام: موضع بين
~~اليمامة وتبالة، وأنشد للطفيل:
# ونعم الذماري هم غداة لقيتهم * على الدام تجرى خيلهم وتؤرب * وقال أحمد
~~بن عبيد: الآدمي: حجارة حمر في أرض بني قشير. وأنشد:
# يسقين بالأدمى فراخ تنوفة * زعرا قوادمهن حمر الحوصل * وقال توبة.
# عفت نوبة من أهلها فستورها * فذات الصفيح المنتضى فحصيرها * فبرق مروري
~~الدانيات فصائف * إلى الآدمي أقوت من الحي دورها * وقال جرير:
# يا حبذا الخرج بين الدام والآدمي * فالرمث من برقة الروحان فالغرف *
~~الروحان: من بلاد بني سعد أيضا. والخرج: باليمامة. وقال رؤبة:
# ودون داري الآدمي فجيهمه * ورمل يبرين ودوني يقسمه
# PageV01P127
# ورعن مقدوم تسامى أدمه * ولامعا مخفق فعيهمه * جيهم: في ديار بني سعد
~~أيضا * أدنة * بفتح أوله وثانيه، وفتح النون بعده. هكذا صحح (1) في كتاب
~~الهمداني، قال: وهو اسم وادي مأرب الجامع لمياه الأودية، التي جاءهم فيها
~~السيل سيل العرم. قال: وأتاهم السيل من أماكن كثيرة: من عروش عروش، وجوانب
~~ردمان، وشرعة، وذمار، وجهران، وكومان، وإسبيل وكثير من مخاليف خولان.
# * أديم * بضم أوله، مصغر على وزن فعيل: أرض بين نجران وتثليث، كانت قبائل
~~من جرم تنزلها.
# * أديمة * على لفظه بزيادة هاء التأنيث: جبل معروف، قال مالك بن خالد:
# كأن بني عمرو يراد بدارهم * بنعمان راع في أديمة مغرب (2) * الهمزة
~~والذال * أذاخر * ثنية بين مكة والمدينة، بالخاء المعجمة والراء المهملة،
~~على وزن أفاعل، كأنه جمع أذخر. وروى الحربي وأبو داوود، من طريق عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: هبطنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من ثنية
~~أذاخر، فحضرت الصلاة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جدار، فاتخذه
~~قبلة
# PageV01P128
# ونحن خلفه، فجاءت بهمة (1) لتمر بين يديه، فما زال يدارئها (2) حتى لصق ms077
~~بطنه بالجدار، فمرت من ورائه.
# قال ابن إسحاق: حدثني ابن أبي نجيح أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر خالد
~~بن الوليد يوم الفتح، فدخل من الليط، أسفل مكة، في بعض الناس، وخالد على
~~المجنبة اليمنى، وأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل من أذاخر، حتى نزل بأعلى
~~مكة. هكذا صح (3) عن ابن إسحاق من الليط: بكسر اللام وبالطاء (4) المهملة،
~~وكذلك وقع في كتاب أبى جعفر الطبري. وفى (5) دخول النبي صلى الله عليه وسلم
~~مكة ودخول خالد رواية (6) أخرى مذكورة في رسم كداء.
# * أذام * [اقرأ أدام صفحة 126].
# * أذربيجان * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء
~~مكسورة، بعدها ياء وجيم، وألف ونون. وأذربيجان وقزوين وزنجان (7) كور (8)
~~تلي الجبل (9) من بلاد العراق، وتلي كور إرمينية من جهة المغرب.
# قال الشاعر (10):
# PageV01P129
# * أذرح * بحاء مهملة على وزن أذرع: مدينة تلقاء الشراة (1) من أداني
~~الشام. قال ابن وضاح: أذرح بفلسطين. وبأذرح بايع الحسن بن علي معاوية بن
~~أبي سفيان، وأعطاه معاوية مئة (2) ألف دينار. قال كثير:
# قعدت له ذات العشاء أشيمه * بمر وأصحابي بجنة (3) أذرح * وقال جميل:
# ولما نزلنا بالحبال عشية * وقد حبست فيها الشراة وأذرح * ولما انتقل على
~~بن عبد الله بن عباس إلى الشام، اعتزل مدينة أذرح ونزل الحميمة، وبنى بها
~~قصرا. وذلك أن أذرح افتتحت صلحا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي
~~من بلاد الصلح التي كانت تؤدى إليه الجزية، وكذلك دومة الجندل والبحران (4)
~~وهجر. وروى البخاري ومسلم جميعا، بأسانيد من طريق عبيد الله بن عمر، عن
~~نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن (5) أمامكم
~~حوضي كما بين جرباء وأذرح ".
# PageV01P130
# زاد مسلم قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا محمد بن بشر (1)، عن عبيد
~~الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكر مثله. قال عبيد الله: فسألت ابن عمر،
~~فقال:
# هما قريتان بالشام، بينهما مسيرة ثلاثة أيام.
# * أذرع * بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالراء المهملة المضمومة، والعين
~~المهملة، على وزن جمع ذراع، ms078 وتضاف فيقال أذرع أكباد، وهي ضلع سوداء من جبل
~~يقال له أكباد. كذلك فسرت أم شريك بيت أبيها تميم بن أبي بن مقبل:
# أمست بأذرع أكباد فحم لها * ركب بلية أو ركب بساوينا (2) * وقال غيرها:
~~أذرع أكباد: أقيرن " صغار، تسمى الأذرع; والأقيرن تصغير أقرن من الجبال،
~~وأكباد: حبل متصل بلية، وبين لية وقرن ليلة.
# وقال ابن مقبل أيضا، فأفرد أذرعا ولم يضفها:
# وأوقدن نارا للرعاء بأذرع (3) * سيالا وشيحا غير ذات دخان * وأضرع،
~~بالضاد أخت الصاد: موضع آخر، سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# * أذرعات * أرض بالشام. قال الخليل: هي منسوبة إلى أذرع، مكان أيضا. قال:
~~ومن كسر الألف من أذرعات لم يصرفها، ومن فتح الألف (4) صرفها.
# ولما قدم عمر رضي الله عنه الشام تلقاه أبو عبيدة، فبينما عمر يسير لقيه
# PageV01P131
# المقلسون من أهل أذرعات بالسيوف (1) والريحان، فقال عمر: مه، ردوهم.
# فقال أبو عبيدة: يا أمير المؤمنين، هذه سنة للعجم، وإنك إن منعتهم منها
~~يروا أن في نفسك نقضا لعهودهم. فقال عمر: دعوهم، عمر وآل عمر في طاعة أبى
~~عبيدة. وقال امرؤ القيس:
# تنورتها من أذرعات وأهلها * بيثرب أدنى دارها نظر عالي * وتنسب إليها
~~الخمر الجيدة، قال أبو ذؤيب:
# فما إن رحيق سبتها التجار * من أذرعات فوادي جدر جدر: واد هناك.
# قال أبو الفتح: أذرعات تصرف ولا تصرف، والصرف أمثل، والتاء في الحالين
~~مكسورة، وأما فتحها فمحظور عندنا، لأنها إذا فتحت زالت (2) دلالتها على
~~الجمع، وقد رواها الكوفيون في بعض الأحوال مفتوحة، وكل ذلك متأول عندنا إن
~~صحت روايته، ووجب قبوله.
# * الأذكار * على وزن أفعال، كأنه جمع ذكر: موضع مذكور، محدد في رسم
~~الغمر.
# * أذناب الصفراء * مياه مذكورة في رسم رضوى.
# * الأذنبة * كأنه جمع ذنوب، وهي مياه محدودة، مذكورة في رسم الأجرد (3).
# * أذنة * بفتح أوله وثانيه، بعده نون مفتوحة أيضا: موضع مذكور في رسم
# PageV01P132
# فيد (1)، ولا أحقه. وأذنة، مثله على وزن فعلة: موضع من ثغور الشام، إليه
~~ينسب على بن الحسين بن بندار الأذني القاضي المحدث، متأخر الوقت، نزل مصر.
# الهمزة ms079 والراء * أراب * بفتح أوله (2) وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن
~~فعال، قاله ابن دريد. وقال: هو جبل معروف، قال جرير:
# فما تيم (3) غداة الحنو فينا * ولا في الخيل يوم علت أرابا * وأبو عبيدة
~~يقول: إراب، بكسر أوله، قال: وهو ماء من مياه بني يربوع، كانت فيه لتغلب
~~وقعة على بني يربوع، وكذلك رويناه في شعر الأخطل بكسر الهمزة، قال:
# ولقد سما لكم الهذيل (4) فنالكم * بإراب حيث يقسم الأنفالا * وكذلك
~~رويناه في الحماسة بالكسر، لم يختلف فيه، وذلك في قول مساور ابن هند بن قيس
~~بن زهير:
# وجلبته من أهل أبضة طائعا * حتى تحكم فيه أهل إراب (5) *
# PageV01P133
# وكذلك ذكره ابن الأعرابي، وأنشد لعرفطة (1) بن الطماح الأسدي:
# بنفسي من تركت ولم يوسد * بجنب إراب وانطلقوا سراعا * وقال الفرزدق:
# وردوا إراب بجحفل من وائل * تحت العشى ضبارم الأركان * * أراطى * بضم
~~أوله وبالطاء المهملة: ماء لطيئ (2)، وقد ذكرته بشواهده في رسم تعشار،
~~فانظره هنالك.
# * أراق * موضع بين بلاد طيئ وبلاد بني عامر، بضم أوله، على وزن فعال، قال
~~زيد الخيل، وكانت بنو عامر أغارت عليهم، فنذرت بهم طيئ، فاقتتلوا، فظهرت
~~عليهم طيئ، فقال:
# ولما أن بدت لصفا أراق * تجمع من طوائفهم فلول * * الأراك * بفتح أوله،
~~على لفظ جمع أراكة: موضع بعرفة. روى مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه:
~~أن عائشة أم المؤمنين كانت تنزل بعرفة (3) بنمرة، ثم تحولت إلى الأراك.
~~فالأراك من مواقف عرفة من ناحية الشام، ونمرة من مواقف عرفة من ناحية
~~اليمن. وروى جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقبة له
~~من شعر، فضربت بنمرة في حجته.
# * أرام * [اقرأ أروم].
# * أران * بضم أوله وتشديد ثانيه، بلد مذكور في رسم السيسجان.
# PageV01P134
# * الأرانب * على لفظ جمع أرنب: رمال منحنية، قال المخبل:
# كما قال سعد إذ يقود به ابنه * كبرت فجنبني الأرانب صعصعا * * أراين *
~~بضم أوله، وبالياء أخت الواو، بعدها نون، على وزن أفاعل من الرين: شعبة
~~مذكورة محددة في رسم حرض، وهما شعبتان: أراين وفراقد، وكل مسيل ms080 صغير شعبة.
# * ذو أرب * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعل: موضع في ديار طيئ. قال زيد
~~الخيل:
# عفا من آل فاطمة السليل * وقد قدمت بذى أرب طلول * * الأرباع * بفتح أوله
~~وإسكان ثانيه، على لفظ جمع ربع الشئ: موضع في رسم الرزم. وقد قيل فيه: ليس
~~بموضع، على ما ذكرته هنالك.
# * الأربعاء * بفتح أوله، وفتح الباء المعجمة بواحدة، والعين المهملة، مثل
~~اسم اليوم. قال الأصمعي: اليوم الأربعاء بفتح الباء، ولا نعلم الأربعاء
~~بكسرها إلا في جمع ربيع، مثل نصيب وأنصباء، ولم يأت من هذا البناء غيره
~~(1). وقال كراع: هو الأربعاء، بضم الهمزة والباء: اسم موضع.
# ع (2): وهو ذو خيم بعينه، وهو موضع نخل، قد حددته في رسم قدس، وكانت فيه
~~وقعة لبني رياح على بني حنيفة، قال سحيم بن وثيل الرياحي:
# ألم ترنا بالأربعاء وخيلنا * غداة دعانا قعنب والكياهم * وقد ذكرته بأشفى
~~من هذا في رسم ذي خيم.
# PageV01P135
# * أرثد * بفتح أوله، على وزن أفعل، وبالثاء المثلثة والدال المهملة، قال
~~أبو عبيد الله السكوني: هو واد في ثافل الأكبر من جبال تهامة، وفى بطن أرثد
~~عدة آبار. وهما ثافلان: الأكبر والأصغر، جبلان من عدوة غيقة اليسرى، مما
~~يلي المدينة، عن يمين المصعد إلى مكة، وعن يسار المصعد من الشام إلى مكة،
~~بينهما ثنية لا تكون رمية بسهم، وبينهما وبين رضوى وعزور ليلتان. وقال في
~~موضع آخر: بينهما وبين رضوى، وعزور سبع مراحل. وغيقة ورضوى وعزور: محددة في
~~رسم رضوى، وهذان الجبلان هما لضمرة خاصة، وهم أصحاب حلال ورعى ويسار،
~~ونباتهما العرعر والقرظ والظيان والأيدع والبشام والتنضب. قال: وللتنضب ثمر
~~يقال له الهمقع، يشبه المشمش، يؤكل طيبا.
# وفى أرثد يقول نصيب:
# ألم تسأل الأطلال (1) من بطن أرثد * إلى النخل من ودان ما فعلت نعم *
~~وقال ابن حبيب: أرثد هو وادي الأبواء، على أربعة أميال من المدينة، والدليل
~~أنه يدفع (2) في الأبواء قول نبيه بن الحجاج يرثي العاصي بن وائل - وكان
~~دفن بالأبواء - أنشده الزبير:
# يا رب زق كالحمار وجفنة * دفنت خلاف الركب مدفع ms081 أرثد * وقال معاوية (3):
~~ليت شعري متى أرحت؟ فقال: والله ما أرحت حتى نظرت
# PageV01P136
# إلى الهضبات من أرثد. يقول: متى رجعت ورحت من مكانك؟
# * أردبيل * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعدهما (1) دال مهملة مفتوحة، وباء
~~معجمة بواحدة مكسورة، ثم ياء: مدينة بآذربيجان معروفة، يأتي ذكرها في رسم
~~سبلان.
# * الأردن * بضم أوله، وبالدال المهملة المضمومة والنون المشددة: نهر
~~بأعلى الشام، وهو نهر طبرية. قال يعقوب: وأصل هذه التسمية في اللسان
~~النعاس; وأنشد (2):
# وقد علتني نعسة أردن * وقال الراجز (3):
# حنت قلوصي أمس بالأردن * حنى فما ظلمت أن تحنى * ملاوة مليتها كأني *
~~ضارب صنجى نشوة مغنى * بين خوابي قرقف ودن * ومن حديث مكحول: " أن جزيرة
~~العرب (4) لما افتتحت، قال رجل عند ذلك: أبهوا الخيل والسلاح، فقد وضعت
~~الحرب أوزارها. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد قوله عليه
~~وقال: لا تزالون تقاتلون الكفار حتى يقاتل
# PageV01P137
# بقاياكم الدجال ببطن الأردن، أنتم من غربيه، والدجال من شرقيه ". قال
~~الراوي: ما كنت أدرى أين الأردن حتى سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# * الأرسان * بفتح أوله وسكون ثانيه، وبالسين المهملة، كأنه جمع رسن:
# موضع قبل تثليث، من بلاد بني عقيل; قال ابن مقبل:
# فقل للحماس يترك الفخر إنما * بني اللؤم بيتا فوق كل يمان * أقرت به
~~نجران ثم حبونن * فتثليث فالأرسان فالقرظان (1) * وهذه المواضع كلها
~~يمانية.
# * أرسناس * بفتح أوله وثانيه وإسكان السين المهملة، بعدها نون مفتوحة،
~~وألف وسين مهملة أيضا: بلد من ثغور الشام قبل هنزيط.
# * أرشق * بفتح أوله وبالشين المعجمة، على وزن أفعل: موضع من بلاد
~~أذربيجان; وهناك أسر الأفشين بابك، قال الطائي:
# بأرشق إذ سالت عليهم غمامة * جرت بالعوالي والعتاق الشوازب * * أرغيان *
~~بفتح أوله وكسر الغين المعجمة، بعدها الياء أخت الواو، والنون:
# قرية من قرى نيسابور.
# * الأرفاغ * على وزن أفعال، بالفاء والغين المعجمة، كأنه جمع رفغ: جبل
~~لبني سلامان، وهما جبلان: الأرفاغ والسرد، وبهما منازلهم، قال الشنفري:
# إني لأهوى أن ألف عجاجتي * على ذي كساء (2) من سلامان أو برد * وأمشي لدى
~~للعصداء أبغي ms082 سراتهم * وأسلك خلا بين أرفاغ والسرد *
# PageV01P138
# قال محمد بن حبيب: العصداء: أرض لبني سلامان، فيها نقاع يشربون منها
~~الماء. وقال ابن دريد: الأرفغ: موضع على وزن أفعل، بالغين المعجمة.
# * الأرقع (1) * موضع على وزن أفعل.
# * أرقبان * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده قاف وباء معجمة بواحدة، على وزن
~~أفعلان: موضع، قال الشاعر (2):
# أزب الحاجبين بعوف سوء (3) * من النفر الذين بأرقبان (4) * قال أبو بكر:
~~ويقال (5) إنه أراد بأرقباذ، فلم يستقم له الشعر. ذكر ذلك (6) في حرف بزز.
# * ذو أرك * بضم أوله وثانيه وبالكاف، جبل مذكور، محدد في رسم تيماء.
# * أركة * بفتح الثلاث، على وزن فعلة: موضع في ديار بني عقيل، وإياه أراد
~~أبو الطيب بقوله:
# ومال بها على أرك وعرض * وأهل الرقتين لها مزار * فحذف الهاء مضطرا.
# * ذو أرل * على مثاله (7) وباللام مكان الكاف; فأرل جبل آخر في بلاد بني
# PageV01P139
# جعدة، وقيل في بلاد بني مرة، وذو أرل: واد (1) منسوب إليه، قال زيد
~~الخيل:
# صبحن الخيل مرة مسنفات * بذى أرل وحى بني بجاد * ويوما بالبطاح عركن قيسا
~~* غداتئذ بأرماح شداد * ويوما باليمامة قد ذبحنا * حنيفة مثل تذباح النقاد
~~* بنو بجاد: حي من بني عبس، قال النابغة الذبياني:
# وهبت الريح من تلقاء ذي أرل * تزحى مع الليل من صرادها صرما * وقال أبو
~~الحسن: أرل: جبل بأرض غطفان. وقال الكميت:
# على صادرات أو قوارب آلفت * مراتعها بين اللصاف فذي أرل * وانظره في رسم
~~عدنة.
# * إرم ذات العماد * (2) بكسر أوله (3) [(4) ويقال إنها دمشق، وإن بها
~~أربع مئة ألف عمود من حجارة، ونزلها جيرون بن سعد بن عاد، فسميت باسمه
~~جيرون. ويقال إن إرم ذات العماد بتيه أبين من اليمن، وبهذا التيه سكن إرم
~~بن سام بن نوخ، فسميت به (4)] وهو الذي (5) في التنزيل. وانظره في رسم
~~جيرون، من حرف الجيم.
# وإرم أيضا باليمن، بظاهر السحول.
# * أرم الكلبة * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعل، مضاف إلى الكلبة من
# PageV01P140
# الكلاب، وهو نقا قريب من النباج، وانظره في رسم المروت.
# * إرمام * بكسر أوله وبميمين، كأنه مصدر أرم إرماما: موضع ms083 في ديار طيئ أو
~~ما يليها، وقال زيد الخيل لما حضرته الوفاة بفردة، وهي ماء من مياه جرم:
# أمطلع صحبى المشارق غدوة * وأترك في بيت (1) بفردة منجد * سقى الله ما
~~بين القفيل فطابة * فبرقة (2) إرمام فما حول منشد * هنالك لو أنى مرضت
~~لعادني * عوائد من لم يشف منهن يجهد * وقال جرير:
# ولقد ذكرتك والمطي خواضع * مثل الجفون ببرقتى إرمام * وقال النمر بن
~~تولب:
# فبرقة إرمام فجنبا متالع * فوادي المياه فالبدي (3) فأنجل * والبدي
~~وأنجل: واديان. قال لبيد:
# لاقى البدى الكلاب فاعتلجا * سيل أتييهما (4) لمن غلبا * والكلاب: واد
~~أيضا. وقال يعقوب: إرمام: واد لبني أسد. وانظره في رسم مأسل، وفى رسم
~~سميراء. ويدلك على أنه بإزاء صارة قول الراعي:
# جواعل إرماما يمينا وصارة * شمالا وقطعن الوهاد الدوافعا * * إرمينية *
~~بكسر أوله وإسكان ثانيه، بعده ميم مكسورة وياء، ثم نون مكسورة: بلد معروف،
~~يضم كورا كثيرة، سميت بكون (5) الامن فيها،
# PageV01P141
# وهي أمة كالروم وغيرها. وقيل سميت بأرمون بن لمطى (1) بن يؤمن (2) ابن
~~يافث بن نوح.
# * إرنايا * بكسر أوله وإسكان ثانيه، وبالنون والياء أخت الواو: موضع، قال
~~الأخطل:
# وقد وجدتنا أم بشر لقومها * برحبة إرنايا خليلا مصافيا * * أرنم * بفتح
~~أوله، وسكون ثانيه، وبالنون المضمومة، على مثال أفعل:
# جبل بقرب ذات الجيش، وهو على ثمانية أميال من المدينة، قال كثير:
# تأملت من آياتها بعد أهلها * بأطراف أعظام فأذناب أرنم * أعظام: جبال
~~معروفة، وهي من صدر (3) ذات الجيش (4).
# * ذو أروان * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعلان، ويقال:
# بئر أروان، وهي مذكورة في رسم ذوران، من حرف الذال، فانظره هنالك.
# * أروم * بفتح أوله على مثال فعول، وإرام، بكسر أوله على مثال فعال:
# موضعان متقاربان بنجد، قال أبو دواد:
# أقفرت من سروب قومي تعار * فأروم فشابة فالستار * وأروم منهما: جبل، وهما
~~مذكوران في رسم الربذة. وأروم في رسم تعار ورسم النير. قال السكوني: هما
~~جبلان في قبلة الربذة.
# * أروم * بفتح أوله وضم ثانيه: موضع تلقاء الجفار بنجد، مذكور في رسم
~~النير.
# PageV01P142
# * أروني * بفتح أوله، وبالواو والنون، ms084 على وزن أوتكى وأجفلى: موضع في
~~ديار بني مرة، قال الحارث بن ظالم لما سجنه الملك:
# وددت بأطراف البنان لو انني * بذى أروني ترمى ورائي الثعالب * الثعالب:
~~من بني قتال بن مرة، وكانوا رماة.
# * أرياب * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والألف والباء
~~المعجمة بواحدة: بلد باليمن، وفيه كان منزل سلامة ذي فائش، الذي مدحه
~~الأعشى فقال:
# رأيت سلامة ذا فائش * إذا زاره الضيف حيا وبش * بأرياب بيت له للضيوف *
~~أصيل العماد رفيع العرش * وقال حسان:
# وقد كان في أرياب عز ومنعة * وقيل بسيط كفه وأنامله * (1) وأرياب: ما بين
~~بعدان وإرم من ظاهر السحول (1).
# * أريح * قرية بالشام، وهي أريحاء، سميت بأريحاء بن لملك بن أرفخشد بن
~~سام بن نوح، قال صخر الغى، وذكر سيفا:
# فليت (2) عنه سيوف أريح حتى * با بكفي ولم أكد أجد أراد: باء، فقصر
~~للضرورة. وروى السكري: " إذ با بكفي ". وربما قالوا:
# أريحاء، فإذا نسبوا قالوا: أريحى لا غير، وانظره في رسم حاء.
# * أريحاء * [اقرأ أريح].
# * بئر أريس * بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: بئر بالمدينة
# PageV01P143
# معروفة. روى عبد الله وغيره عن نافع عن ابن عمر، قال: لبس خاتم النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعده أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، حتى وقع من (1) عثمان في
~~بئر أريس، فلم يقدر عليه.
# * الأريض * بفتح أوله وكسر ثانيه، وبالياء أخت الواو، والضاد المعجمة:
# ماء مذكور في رسم ضرية.
# * خشب الأريط * بفتح أوله وبالطاء المهملة: موضع بين ديار بني ربيعة
~~والشام، مذكور في رسم ذي خشب، فانظره هنالك (2) * أريك * بفتح أوله وكسر
~~ثانيه وبالكاف، على وزن فعيل: موضع في ديار غنى (3) بن يعصر، قال الذبياني:
# عفا ذو حسا من فرتنى فالفوارع * فجنبا أريك فالتلاع الدوافع * وذو حسا:
~~موضع في بلاد بني مرة. ويروى. " عفا حسم ". وقال عبيدة:
# أريك في بلاد ذبيان. قال: وهما أريكان: أريك الأسود، وأريك الأبيض;
~~والأريك: الجبل الصغير; قال. وبشط أريك قتل الأسود بني ذبيان وبنى دودان،
~~وسبى نساءهم قال الأعشى في مدحه ms085 (4) الأسود:
# وشيوخ صرعى بشط أريك * ونساء كأنهن السعالي * وهو مذكور في رسم حسا أيضا،
~~ويدلك على أن أريكا جبل مشرف، قول جابر بن حنى يصف ناقة:
# تصعد في بطحاء عرق كأنما (5) * ترقى إلى أعلى أريك بسلم *
# PageV01P144
# وقال الأخفش: إنما سمى أريكا لأنه جبل كثير الأراك.
# * الأريمان * بفتح أوله، وبالياء أخت الواو، تثنية أريم: موضع، قال
~~الطرماح:
# فيا ليت شعري هل بصحراء دارة * إلى واردات الأريمين ربوع * هكذا وقع في
~~شعر الطرماح، باتفاق من (1) الروايات، وأنا أظنه الأرنمين " بالنون "،
~~تثنية أرنم المتقدم الذكر، فإن ذلك غير مرتاب به، ولا ممترى في صحته; ولم
~~أر الأريمين " بالياء " إلا في شعر الطرماح.
# * أريمة * مضموم الأول مفتوح الثاني، بالياء أخت الواو، على لفظ التصغير:
# منازل بني عمرو بن الحارث الهذليين. وقد ذكرته بشواهده في رسم اللهيماء.
# * أرينبات * بضم أوله وفتح ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها،
~~ونون، وباء معجمة بواحدة، على لفظ جمع أرينبة مصغرة: مياه لغنى بظهر (2)
~~جبلة، وجبلة: جبل ضخم قد حددته في موضعه، قال عنترة:
# وقفت وصحبتي بأرينبات (3) * على أقتاد عوج كالسمام * * (4) *
# PageV01P145
# الهمزة والزاي * ذات الإزاء * ممدود على مثال فعال، كإزاء الحوض: موضع في
~~ديار بني سعد، قال المخبل:
# تحملن من ذات الإزاء كما انبرى * ببز التجار من أوال سفائن * * الأزاغب *
~~بالغين المعجمة والباء المعجمة بواحدة، كأنه جمع أزغب، وهو موضع في ديار
~~بني تغلب، قال الأخطل:
# أتاني وأهلي بالأزاغب أنه * تتابع من آل الصريح ثماني * الصريح: فرس كان
~~ليزيد بن معاوية.
# * وادي الأزرق * بالراء المهملة بعد الزاي، ثم قاف، أفعل من الزرقة، وهو
~~خلف أمج، إلى مكة بميل. ومن (1) حديث ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أتى على (2) واد فقال: أي واد هذا؟ فقالوا: وادي الأزرق.
# فقال: كأني أنظر إلى موسى وهو هابط في (3) هذه الثنية، له جؤار بالتلبية.
# ثم أتى على ثنية، فقال: أي ثنية هذه؟ قالوا ثنية هرشى، فقال: كأني أنظر
~~إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة، خطامها خلبة (4)، وهو يلبى على ms086 هذه
~~الثنية ". وقد يجمع فيقال: الأزارق، قال الراجز:
# قلت لسعد وهو بالأزارق * عليك بالمحض وبالمشارق (5) * واللهو عند بادن
~~غرانق *
# PageV01P146
# المشارق: جمع مشرقة، والغرانق الشابة.
# * إزميم * بكسر أوله، على وزن إفعيل: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# الهمزة والسين * الأساود * جمع أسود: ظراب مذكورة في رسم الصلعاء،
~~فانظرها هناك.
# * أسبط * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة (1)، وبالطاء
~~المهملة، على وزن أفعل، مثل أبلم، وهو خوص المل. وأسبط: جبل قد ذكرته
~~وحددته في رسم عصوصر.
# * إسبيل * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة بواحدة، على وزن
~~إفعيل، نحو إكليل، وهو بلد باليمن. قال الأصمعي: أنشدني خلف الأحمر لبعض
~~اليمانيين:
# لا أرض إلا إسبيل * وكل أرض تضليل * وقال أبو عبيدة: إسبيل: جبل باليمن;
~~وأنشد للنمر بن تولب:
# ولو أن من حتفه ناجيا * لكان هو الصدع الأعصما * بإسبيل ألقت به أمه *
~~على رأس ذي حبك أيهما (2) * * إستارة * بكسر أوله، وبالراء المهملة: اسم
~~طريق من المدينة إلى الفرع، مذكور في رسم نقم، فانظرها هناك.
# * إستارة * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها،
~~وراء
# PageV01P147
# مهملة. وهي قرية من عمل الفرع، قد تقدم ذكرها في رسم الفرع ورسم الستار
~~(1).
# * الأسحاء * بفتح أوله، وبالحاء المهملة، ممدود، على وزن أفعال. هكذا
~~ذكره السكوني، ولست منه على يقين. وإليه تنسب عين الأسحاء، وهي على مرحلة
~~من المدينة وأنت تريد تيماء. وانظرها في رسم تيماء.
# * الإسحمان * بكسر أوله وإسكان ثانيه، وكسر الحاء المهملة، على وزن
~~إفعلان (2) من السحمة. وهو (3) جبل قد ذكرته وحددته في رسم المجزل. هكذا
~~ذكره سيبويه في الأمثلة مع إمدان، وهو موضع أيضا. فأما الأمدان في شعر زيد
~~الخيل، فهو الماء [الملح] (3) والنز على وجه الأرض، قال زيد الخيل:
# فأصبحن قد أقهين عنى كما أبت * حياض الإمدان الظماء القوامح (4) * وقال
~~كراع: أسحمان بفتح أوله، وفتح الحاء: جبل، قال: ولا مثال له إلا يوم
~~أرونان، أي كثير الجلبة، من الرون وهو الجلبة، وأخطبان طائر، وعجين أنبخان
~~غيره: أي فاسد حامض منتفخ. وقال غيره: يوم أرونان، ms087 أي شديد. وقال سيبويه:
~~ومما جاء على أفعلان: عجين أنبخان، ويوم أرونان، (5) ولا نعلم غير هذين
~~(5). وقد تقدم ذلك في رسم إمدان.
# PageV01P148
# * أسقف * بفتح أوله وإسكان ثانية وضم القاف. قال كراع: أفعل من أبنية
~~الجموع، لم يأت واحدا إلا في أسماء مواضع شاذة، وهي أسقف، وأذرح، وأضرع.
~~وقول كراع هذا حجة لمن أنكر الفتح في أسنمة.
# وأسقف: بلد قبل رحرحان، قال عنترة:
# فإن يك عز في ذؤابة غالب * فإن لنا برحرحان وأسقف * كتائب تردى (1) فوق
~~كل كتيبة * لواء كظل الطائر المتصرف * وقال الحطيئة، واسمه جرول:
# أرسم ديار من هنيدة تعرف * بأسقف من عرفانها العين تذرف * وقد روى هذا
~~الاسم بفتح القاف وضمها في شعر الشماخ، وهو قوله:
# بأسقف تسديها (2) الصبا وتنيرها * ولم أره بفتح القاف إلا هنا. وانظره في
~~رسم المسهر، فهناك ما يدل أنه متصل بخاخ.
# * الأسمق * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وقاف: جبل مذكور
~~في رسم ضرية.
# * أسن * بضم أوله وثانيه، بعده نون، على وزن فعل، جبل في ديار بني جعدة
~~بنجران، وهو مذكور مع ما يتصل به في رسم الكور، فانظره هناك.
# وقال أبو حاتم عن الأصمعي: أسن: بلد باليمن، وأنشد لابن مقبل:
# زارتك دهماء وهنا بعد ما هجعت * عنك العيون ببطن القاع من أسن * * أسنمة
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضم النون وكسرها معا، كأنه جمع
# PageV01P149
# سنام من الرمل; هكذا قال الخليل; وأسنمة: اسم رملة (1) قريب من فلج; قال
~~(2) زهير بن أبي سلمي (3):
# وعرسوا ساعة في كثب أسنمة * ومنهم بالقسوميات معترك * ثم استمروا وقالوا
~~إن موعدكم * ماء بشرقي سلمى فيد أوركك * قال أبو سعيد (4): القسوميات:
~~عادلة عن طريق فلج ذات اليمين، وهي ثمد فيها ركايا كثيرة، تملأ فتشرب
~~مشاشتها الماء ثم ترده. ورك: ماء حيث ذكر، احتجاج فأظهر الادغام. وقال
~~كثير، فأظهر أيضا:
# وقد جاوزن (5) هضب قتائدات * وعن لهن من ركك شروج (6) * وقال عمارة بن
~~عقيل: هي أسنمة، بضم الهمزة والنون، قال: وهي أسفل الدهناء، على طريق فلج
~~وأنت مصعد إلى مكة، وهو نقا محدد ms088 طويل، كأنه سنام. وأنكر سيبويه أن يكون في
~~الأسماء ولا في الصفات مثل أفعل بفتح الهمزة وضم العين، إلا أن يكسر عليه
~~الواحد. قال محمد بن الحسن الزبيدي: قد جاء أفعل للواحد، قالوا أسنمة
~~وأذرح، لموضعين. فإن قال قائل: أذرح جمع لا يعرف واحده، سمى به المكان،
~~فذلك غير ممكن له في أسنمة، لان أفعلة بالهاء لم تأت جمعا لشئ ألبتة. قال:
~~وقد حكى أصبع وأبلمة، على مثال وزن أسنمة; وإنما هي عند سيبويه أبلمة، بضم
~~الهمزة واللام، وكذلك أصبع.
# PageV01P150
# ع (1): وعلى مذهبه يجئ قول عمارة بن عقيل، وقد اختاره غير واحد من
~~اللغويين في أسنمة وأفاعية، أعني ضم أولهما، وهو قول الأصمعي; روى ابن
~~الأنباري، عن أبي حاتم، عنه قال: يقال لجبل بقرب طخفة أسنمة، بضم الهمزة
~~والنون. وكذلك ذكره أبو محمد.
# * الأسواف * بفتح أوله، وبالواو والفاء، على وزن أفعال: موضع بالمدينة
~~معروف، وهو من حرم المدينة. روى مالك عن رجل قال: دخل على زيد ابن ثابت
~~وأنا بالأسواف، فرآني قد اصطدت نهسا، فأخذه زيد من يدي، فأرسله.
# وسمى غير مالك هذا الرجل، وهو (2) شرحبيل، قال: دخل زيد بن ثابت الأسواف،
~~فرآني قد اصطدت نهسا، فقال لي: أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرم ما بين لابتي المدينة. وروى الحربي قال: قال إسحاق ابن عبد الملك:
~~عاتكة التي يعنى الأحوص بقوله:
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل * حذر العدا وبه الفؤاد موكل * ليست بنت يزيد،
~~ولكنه قابل بين قرني بئر الأسواف، فكنى عنه بعاتكة.
# * أسود البرم * البرم: جمع برمة، وهو جبل أيضا، مذكور في رسم الربذة،
~~تقطع فيه حجارة البرم (3)، فلذلك أضيف إليها.
# * أسود العين * جبل مذكور محلى في رسم ضرية. قال الشاعر:
# إذا ما فقدتم أسود العين كنتم * كراما وأنتم ما أقام ألائم * يعنى أنهم
~~ألائم. لا ينتقلون عن اللؤم إلى الكرم أبدا. لأنهم لا يفقدون هذا الجبل
~~أبدا.
# PageV01P151
# * أسودة * بفتح أوله، وكسر الواو، كأنه جمع سواد، وهي بئر بالبادية، قد
~~تقدم ذكرها في رسم أخرجة. ms089
# * أسى * بضم أوله، وكسر ثانيه وتشديده، بعده ياء مشددة: بلد باليمن، به
~~حمة تعرف بحمة سليمان. قال الهمداني: وهي أكمة سوداء يخترقها (1) جرف (2)
~~عميق، إذا دخله الانسان نتح عرقا. وتقول العامة إن الانسان إذا.
# دخله وصاح: قد جاء سليمان فأوقد له نارا (3)، لا يلبث أن تزداد حرارته.
# قال: ويدخله الانسان على سبيل التبرك والتشفي من الأوصاب. هكذا تكرر في
~~كتاب الهمداني مضبوطا في نسخة معاناة (4): أسى.
# وهناك وادي أشى، بالشين المعجمة، صحيح، يذكر في موضعه إثر هذا إن شاء
~~الله.
# * أسيس * بضم أوله وبالياء المعجمة باثنتين من تحتها، بعدها سين مهملة،
~~على لفظ تصغير أس: موضع بالشام، قال عدى بن الرقاع:
# قد حباني الوليد يوم أسيس * بعشار فيها غنى وبهاء * * أسيل * جبل من جبال
~~ناعط، في بلاد همدان من اليمن. بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير.
# * ذات الأسيل * عين مذكورة في رسم الأشعر. بفتح أوله، وكسر ثانيه، على
~~وزن فعيل.
# PageV01P152
# الهمزة والشين * الأشافي * بفتح أوله، وبالفاء والياء المشددة، على وزن
~~أفاعيل: هو واد في ديار بني شيبان. وقد تقدم ذكره بأتم من هذا في رسم
~~الامرار.
# * الأشاقيص * بفتح أوله، وبالقاف والصاد المهملة، على وزن أفاعيل: موضع
~~قد ذكرته وحددته في رسم بسيطة، وفى رسم البدي، فانظره هناك.
# * أشاهم (1) * بضم أوله وكسر الهاء: بلد; قال ابن أحمر:
# إلى ظعن ظلت (2) بجو أشاهم * فلما مضى حد النهار وقصرا * * غدير الأشطاط
~~* بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة، وألف وطاء أخرى: على وزن أفعال،
~~تلقاء الحديبية، وهو المذكور في حديث الحديبية، من رواية الزهري، عن عروة،
~~عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم.
# وقوله فيه: حتى إذا كان بغدير الأشطاط لقيه عينه (3) الخزاعي; وهو بسر
~~ابن سفيان بن عمرو بن عويمر الخزاعي.
# * الأشعب * بفتح أوله، وبالعين المهملة مفتوحة ومضمومة، والباء المعجمة
~~بواحدة: قرية باليمامة. هكذا ضبطه أبو على إسماعيل بن القاسم، عن ابن عرفة
~~(4) وأنشد (5) للنابغة الجعدي:
# PageV01P153
# فليت رسولا له حاجة * إلى الفلج العود فالأشعب * والأشغب (1) أيضا
~~والفلج: بنجد. والعود: القديم.
# * الأشعر ms090 * على وزن أفعل، من كثرة الشعر، وهو أحد جبلي جهينة; سمى بذلك
~~لكثرة شجره والثاني هو الأجرد، وقد تقدم ذكره في حرف الهمزة والجيم، سمى
~~بذلك لانجراده; ويقال له الأقرع أيضا. والأشعر يمان وراء المدينة، ينزله
~~قوم من مزينة. والأجرد شآم. وقال أبو حنيفة: يقال لجماعة الشجر شعار، لا
~~واحد لها، وللأرض إذا كثر بها الشجر: شعراء. والأشعر:
# جبل بالحجاز كثير الشجر. وجبل آخر يقال له شعران. قال: وسميت بذلك كلها
~~(2) لكثرة شجرها، واشتقاق ذلك من الشعر.
# ع: وشعران سأذكره وأحدده في حرف الشين (3) إن شاء الله تعالى (4).
# روى عبد الله بن سلمان الأغر (5)، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا وقعت الفتن فعليكم بجبلي جهينة.
# وبحذاء الأشعر من شقه اليماني وادي الروحاء، ومن شقه الشامي بواطان:
# الغوري والجلسي، وهما جبلان متفرقا الرأسين، أصلهما واحد، وبينهما ثنية
~~سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي العشيرة من ينبع، فأهل بواط
~~الجلسي بنو دينار موالي بني كليب (6) بن كثير، وكان دينار
# PageV01P154
# طبيبا لعبد الملك بن مروان، وهم (1) إخوة الربعة من بني (2) جهينة. ومن
~~أودية الأشعر حورتان: الشامية واليمانية، وهما لبني كليب بن كثير
~~المذكورين، وبنى عوف بن ذهل الجهنيين أيضا. وبحورة اليمانية واد يقال له ذو
~~الهدى، سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك أن شداد بن أمية الذهلي،
~~قدم عليه بعسل أهداه له، فقال: من أين شرت هذا؟ فقال: من واد يقال له ذو
~~الضلالة، فقال: بل ذو الهدى. وبها (3) المخاضة، وهي بقاع كانت لقوم من
~~جهينة، ثم صارت لعبد الرحمن بن محمد بن غرير (4)، وهي التي يقول فيها ابن
~~بشير الخارجي:
# ألا أبلغا أهل المخاضة أنني * مقيم بزورا آخر الدهر معتمر * وكانت وعرة،
~~وبها غرض يستخرج منه الشب; والغرض: شق في أعلى الجبل، أو في وسطه، قال
~~الشاعر:
# يا كأس ما ثغب (5) برأس ممنع * نزل أضر غروضه شؤبوب * بألذ منك شريعة
~~وبشامه * نديان (6) يقصر دونه (7) اليعقوب * هكذا ms091 نقل السكوني; والمعروف
~~عند اللغويين، أن الغرض بفتح الغين المعجمة، وإسكان الراء المهملة: الشعيبة
~~في الوادي، والجمع غرضان.
# PageV01P155
# والعرض بفتح العين المهملة: صفح الجبل وناحيته. وكان عبد الملك قد اتخذ
~~في خلافته بحورة الشامية منزلا يقال له ذو الحماط، لان موضعه كان شجيرا
~~بالحماط. وبحورة الشامية هذه كان ينزل محمد بن جعفر الطالبي، في بقاع بني
~~دينار، أيام كان يقاتل ابن المسيب. والحورة: الشعب في الوادي. ومن أودية
~~الحورة واد ينزع في الفقارة، سكانه بنو عبد الله بن الحصين الأسلميون
~~والخارجيون، رهط الخارجي الشاعر، وهم من عدوان، تزعم جهينة أنهم حالفوهم في
~~الجاهلية. وبأسفل الحورة عين عبد الله بن الحسن، التي تدعى سويقة، ثم تنفذ
~~بين السفح والمشاش. وبها ذات الشصب. وبها المليحة.
# وبأسفل المليحة هضبة يقال لها الحياء (1)، لكثرة نحلها - والجياء: موضع
~~بيوت النحل - وهي بين شويلة وبين الحورة، فيها نقب يقال له العويقل، وفى
~~العويقل يقول ابن أذينة:
# ليت العويقل سدته بجمتها * ذات الجياء عليه ردم ماجوج (2) * فيستريح ذوو
~~الحاجات من غلظ * ويسلكوا السهل ممشى (3) كل منتوج * فأجابه الخارجي:
# خلوا الطريق إليه إن زائره * والساكنين به الشم الأباليج * ما زال منذ
~~أزال الله موطئه * ومنذ أذن أن البيت محجوج * يهدى له الوفد وفد الله مطربة
~~* كأنها شطب بالقد (4) منسوج * وكيف يوثقه سدا وهم لهم * لبيك لبيك تكبير
~~وتثجيج *
# PageV01P156
# المطربة: الطريق الضيق في الجبل، لا يكون إلا به أو بالحرة. ويلي حورة
~~الشامية، ينازعها من شقها الشامي، حراض; وبها (1) بئر يقال لها بئر حراض;
~~ولعمران بن عبد الله بن مطيع بفرع حراض قصر. وهناك أيضا حريض، وهو لبني
~~الربعة، فيه ماء يسيح، لا يفضى إلى شئ ينتفع به. وبلى حريضا ظلم، وصدره
~~لبني الحارث، بطن من مرة من بني الربعة. وبأسفل ظلم بئر يقال لها بئر عطيل
~~المليحي، ومليح: من الربعة. وبفرع ظلم الصهوة، صدقة عبد الله بن عباس على
~~زمزم، يفتل رقيقها الخزم من الصهوة لزمزم، ورقيقها متناسلون بها إلى اليوم.
~~ويلي ظلما من شقه الشامي مليحتان:
# مليحة ms092 الرمث، ومليحة الحريص، لان بها شعبا ضيقا، يحرص الإبل، أي يقشر
~~جلودها، يسد بخشبة. وهناك جبل سمار، الذي يقول فيه الشاعر:
# لئن ورد السمار لنقتلنه * فلا وأبيك لا أرد السمارا * وهناك أيضا عويسجة.
~~وبين ظلم والمليحتين الدحلان: دحل ودحل (2).
# وعذمر، وهو جبل عظيم، بين مليحة وصعيد ظلم. وبطرف هذا الجبل الشامي ماء
~~يقال له الوشل. وبطرفه الغربي ردهة عاصم. ثم يلي مليحتين بواطان المذكوران.
~~ومن أودية الأشعر طاسى، وهو يصب على الصفراء، وهي لبني عبد الجبار
~~الكليبيين (3)، وهم يزعمون أن لهم دعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~أموالهم. ومن أوديته عباثر، وهو لبني عثم (4)، من جهينة، وفيه يقول
~~الخارجي:
# PageV01P157
# خليلي دلاني (1) عباثر إنها * يمر على قيس بن سعد طريقها * هدتنا لها
~~مشبوبة يهتدى بها * يضئ ذرا ذات العظوم حريقها * يعنى قيس بن سعد بن زيد
~~الأنصاري. وقد ذكرنا (2) ذات العظوم.
# وفى عباثر طريق يفضى إلى ينبع، ومن أودية الأشعر الغورية نملي، وهي تصب
~~على ينبع، وبها بئران يقال لهما بئرا الصريح، واحدة لبني زيد بن خالد
~~الحراميين (3)، والأخرى للكليبيين (4). وبأسفل نملي عيون لحسين بن علي بن
~~حسين، منها ذات الأسيل. وبأسفل نملي البلدة والبليد، وبهما عينان لبني عبد
~~الله بن عنبسة بن سعيد بن العاصي، وقد ذكر كثير البليد وذكر ظعنا، فقال في
~~ذلك:
# فأتبعتهم عيني حتى تلاحمت * عليها قنان من خفينن جون * وقد حال من حزم
~~الحماتين دونهم * وأعرض من وادي البليد شجون * وفاتتك ظعن الحي لما تقاذفت
~~* ظهور بها من ينبع وبطون * * الأشق * بفتح أوله وثانيه وتشديد القاف، على
~~وزن أفعل: موضع تلقاء عالج. وقد ذكرته بشواهده في رسم الدحل، فانظره هناك.
~~وهو مذكور أيضا في رسم ضرية.
# * أشقاب * بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالقاف، بعدها باء معجمة بواحدة:
# موضع بين الجعرانة ومكة; قال قاسم بن ثابت: الأشقاب جمع شقب، وهي
# PageV01P158
# مواضع دون الغيران، تكون في لهوب الجبال ولهوب الأودية، يوكر (1) فيها
~~الطير. ومن حديث مسعود بن خالد، عن أبيه (2) خالد بن عبد العزيز بن سلامة، ms093
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه بالجعرانة، فأجزره، أي دفع إليه شاة
~~فذبحها; ثم بدت للنبي صلى الله عليه وسلم العمرة، فأرسل خالدا إلى رجل من
~~أصحابه يقال له مخرش بن عبد الله، والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ خائف من
~~دخول مكة، فسار به طريقا يعدله عما يخاف، حتى بلغوا أشقاب، فقال:
# يا مخرش، من هذا المكان إلى الكر وما والاه لخالد، وما بقى من الوادي فهو
~~لك يا مخرش. ثم إنه صلى الله عليه وسلم فحص في الكر بيده، فانبجس الماء،
~~فشرب، ثم مضى حتى قضى نسكه، وأصبحوا عند خالد راجعين، وأحله مخرش، يعنى
~~حلقه (3).
# * الأشمذ * بفتح أوله، وبالميم والذال المعجمة، على وزن أفعل: جبل تلقاء
~~خيبر قد ذكرته وحليته عند ذكر (4) خيبر، فانظره هناك. وهما أشمذان، جبلان
~~لأشجع، وانظره في رسم تيماء.
# * أشمس * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وفتح الميم وضمها معا، بعدها سين
~~مهملة، على وزن أفعل وأفعل، وهو جبل في شق بلاد بني عقيل; قالت ليلى
~~الأخيلية:
# ولم يملك الجرد الجياد يقودها * بسرة بين الأشمسات فأيصر *
# PageV01P159
# جمعت فقالت الأشمسات، أرادت الجبل وما يليه من البقاع. ومن رواه أشمس بضم
~~الميم، فقد يمكن أن يريد جمع شمس. وهو ماء معروف، قد ذكرته في موضعه من حرف
~~الشين، وانظره أشمس في رسم الثلماء.
# * الأشهبان * تثنية أشهب: جبلان متقابلان بنجد; قال حميد بن ثور:
# صدور ودان (1) فأعلى تنضب * فالأشهبين فجمال فالمجج * * أشى * بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ التصغير:
# واد أو جبل في بلاد بني (2) العدوية من بني تميم. قال الرياشي: وأوطانهم
~~ببطن الرمة. وقال عمارة بن عقيل: أشى وادي البراجم. وقال عمر بن شبة:
# أشى: بلد قريب من اليمامة، وقال زياد بن حمل، وهو المرار العدوى (3)،
~~وأتي اليمن، فنزع إلى وطنه:
# PageV01P160
# لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد * ولا شعوب هوى منى ولا نقم * وحبذا حين
~~تمسي الريح باردة * وادي أشى وفتيان به هضم * وقال أيضا وذكر نخلا:
# طلبن البحر بالأذناب حتى ms094 * شربن جمامه حتى روينا * تطاول مخرمي صدى أشى *
~~بوائك ما يبالين السنينا * وقال عبدة بن الطبيب السعدي:
# والحي يوم أشى إذ ألم بهم * مر من الدهر إن الدهر مرار * الهمزة والصاد *
~~ذات الأصابع * على لفظ أصابع اليد: موضع بالشام، قال حسان:
# عفت ذات الأصابع فالجواء * إلى عذراء منزلها خلاء * والجواء أيضا بالشام،
~~وهو منزل الحارث بن أبي شمر الغساني. والجواء:
# موضع آخر في ديار بني أسد، يذكر في موضعه من حرف الجيم. وعذراء:
# قرية من قرى دمشق، وهي التي قتل فيها حجر ابن عدي (1) وأصحابه.
# * ذات الإصاد * بكسر أوله، وبالدال المهملة، على وزن فعال: موضع ببلاد
~~بني فزارة وهو الموضع الذي أقعد فيه حذيفة بن بدر فتيانا من بني فزارة، لما
~~تغالق (2) هو وقيس بن زهير على داحس والغبراء (3)، وقال لهم: إن مر بكم
~~داحس متقدما فالطموا وجهه ونهنهوه، حتى تقدمه الغبراء، ففعلوا (4). ثم
# PageV01P161
# مضى داحس حتى لحق غبراء وتقدمها. قال بشر بن أبي بن حمام (1) العبسي.
# لطمن على ذات الإصاد وجمعهم (2) * يرون الأذى من ذلة وهوان * وقال
~~اليزيدي: ذات الإصاد: أراد ذات حسي. وقيل إن ذلك الشعب يسمى شعب الحيس، لان
~~حذيفة أطعمهم هناك حيسا. وقال الصولي: وقد أنشد قول أبى تمام:
# وغادر في صدور الدهر قتلى * بني بدر على ذات الإصاد * ذات الإصاد: الردهة
~~التي قتل عليها قيس بن زهير حذيفة بن بدر، وهي موضع ماء بالهباءة.
# * الأصاغي * بفتح أوله وبالغين المعجمة، على وزن أفاعل: بلد بالحجاز
~~معروف، قال ساعدة بن جؤية:
# لهن بما بين الأصاغي ومنصح * تعاو (3) كما عج الحجيج الملبد * * الأصافر
~~* على لفظ جمع أصفر: جبال قريبة من الجحفة، عن يمين الطريق من المدينة إلى
~~مكة، سميت بذلك لأنها هضبات صفر، قال كثير:
# عفا رابغ من أهله فالظواهر * فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر * وانظرها في
~~رسم العقيق.
# وروى أبو داوود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن أمية الضمري،
# PageV01P162
# وقد صحبه رجل: إذا هبطت بلاد قومه فاحذره. وقد قال القائل: أخوك البكري
~~فلا تأمنه. ms095 قال: فخرجنا حتى إذا كنا بالأبواء، قال إني أريد حاجة إلى قومي
~~بودان، فتلبث [لي (1)]. فقلت: راشدا. فلما ولى ذكرت قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فشددت على بعيري أوضعه، حتى إذا كنت بالأصافر إذا هو يعارضني في
~~رهط، قال وأوضعت فسبقته، قال: فلما رآني قد فته انصرفوا. ذكره في كتاب
~~الأدب، في باب الحذر من الناس.
# * إصبهان * بكسر أوله: مدينة معروفة من بلاد فارس، سميت بذلك لان أول من
~~نزلها إصبهان بن فلوج بن لمطى بن يافث، ونزل أخوه همذان، فسميت به، وكان
~~اسمه. وقيل سميت إصبهان لان إصبه بلسان الفرس: البلد، وهان الفرس، فمعناه
~~بلد الفرسان; ولم يكن يحمل لواء الملك منهم إلا من أهل إصبهان، لنجدتهم،
~~وكانوا معروفين بالنجدة والبأس والفروسية; ونقلت من خط أبى الفتوح الجرجاني
~~أن إصبه بالفارسية العسكر، وأن هان (2) معناه: ذاك، فمعنى الاسم: العسكر
~~ذاك. قال: وله حديث يطول ذكره.
# * الأصفر * على لفظ الواحد: جبل في بلاد طيئ، قال جابر بن حريش:
# ولقد أرانا يا سمى بحائل * نرعى القرى فكامسا فالأصفرا * فالجزع بن ضباعة
~~فرضافة (3) * فعوارض حر (4) البسابس مقفرا * حائل: بطن واد بالقرب من أجأ.
~~وكامس: جبل هناك، وبه سميت الكامسية. وضباعة ورضافة: جبلان بديار طيئ أيضا،
~~ويروى ": حو البسابس " بالواو. وانظر الأصفر أيضا في رسم سويقة.
# PageV01P163
# * أصيهب * على لفظ تصغير أصهب: ماءة مذكورة في رسم المروت، فانظرها
~~هنالك.
# الهمزة والضاد * أضاة بني غفار * بفتح أوله، (1) واحدة الإضاء: موضع (1)
~~بالمدينة روى أبو داوود من طريق شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن أبي
~~ليلى، عن أبي بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عند أضاة بني غفار،
~~فأتاه جبريل، فقال له: إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تقرأ أمتك (2) القرآن
~~على حرف.
# * أضاخ * بضم أوله وبالخاء المعجمة، على وزن فعال. قال ابن دريد: هو جبل،
~~بالخاء المعجمة، فأما أضاح، بالحاء المهملة: فموضع. قال غيره. ويقال في
~~الجبل: وضاخ، بالواو بدلا من الهمزة. وقال أبو عبيدة: أضاخ من الشربة، من
~~ديار بني ms096 محارب بن خصفة (3). قال: وعند أضاخ وجدت نعلا شرحبيل ابن الأسود،
~~الذي قتله الحارث بن ظالم، فأحمى لهم الأسود الصفا الذي عند أضاخ، وقال:
~~إني أحذيكم (4) نعالا، فأمشاهم عليها، فتساقطت أقدامهم.
# قال الشاعر [رجل من كندة] (5):
# على عهد كسرى نعلتكم (6) ملوكنا * صفا من أضاخ حاميا يتلهب * وقال ابن
~~قتيبة: قال الأصمعي: وجد بدمشق حجر مكتوب فيه: هذا من
# PageV01P164
# ضلع أضاخ. والضلع: الجبيل الصغير، وقال الجعدي:
# تواعدنا أضاخهم صباحا * ومنعجهم بأحياء غضاب * وورد في بعض الرجز " أضائخ
~~" بزيادة همزة بين الألف والخاء، على وزن فعائل، اسم موضع. أنشد ابن
~~الأعرابي:
# أمسى حبيب كالفريخ رائخا بات يماشي قلصا مخائخا صوادرا عن شوك أو أضائخا
~~هكذا نقلته من كتاب أبى على القالي، الذي بخط أبى موسى الحامض.
# * الأضارع * بفتح أوله وبالراء والعين المهملتين، على وزن أفاعل، كأنه
~~جمع أضرع، أو جمع أضرع المتقدم الذكر، وهو موضع بين المدينة والعراق، على
~~ليلتين من صوري، وانظرها في رسم النقاب.
# * إضان * بكسر الهمزة (1)، على وزن فعال: بلد وراء الفلج، قال ابن مقبل:
# تأنس خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن بالجرعاء (2) فوق إضان * هكذا (3) صح
~~عن أبي عبيدة; وقال الأصمعي: لا أدرى هل هو إضان أو إصان (3)؟
# * أضرع * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وضم الراء المهملة، بعدها عين مهملة،
~~على وزن أفعل: اسم موضع. قال كراع: أفعل من أبنية الجموع، لم (4) يأت واحدا
~~إلا في أسماء مواضع شاذة، وهي أسقف، وأذرح، وأضرع.
# * إصم * بكسر أوله، وفتح ثانيه: واد دون المدينة، قاله الطوسي. وقال
# PageV01P165
# أبو عمرو الشيباني وابن الأعرابي: إضم: جبل لأشجع وجهينة، وقيل واد لهم.
~~قال النابغة:
# بانت سعاد فأمسى حبلها انجذما * واحتلت الشرع فالأجراع من إضما * وقال
~~طرفة:
# * لخولة بالأجراع من إضم طلل * وقال الزبير. أقطع المهدى المغيرة بن خبيب
~~(1) بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عينا بإضم، يقال عين النيق. ولما أجليت
~~جرهم من مكة، خرج بهم رئيسهم الحارث بن مضاض الأصغر الجرهمي إلى إضم، من
~~أرض جهينة، فجاءهم سيل أتى، فذهب بهم، وفى ذلك ms097 يقول أمية:
# وجرهم دمنوا تهامة في الدهر * فسالت (2) بجمعهم إضم وببطن إضم قتل محلم
~~بن جثامة عامر الأضبط الأشجعي، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) بعث
~~محلما (3) في نفر من المسلمين، فلما كانوا ببطن إضم مر بهم عامر، فسلم
~~عليهم بتحية الاسلام، فقام إليه محلم فقتله، لشئ كان بينهما، فأنزل الله
~~تعالى في (4) ذلك: " يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا،
~~ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا " فلم يلبث محلم إلا سبعا حتى
~~مات، فواروه، فلفظته الأرض [ثلاثا] (5)، حتى وضعوه بين صدين، ورضموا (6)
~~عليه الحجارة.
# PageV01P166
# الهمزة والطاء * أطحل * جبل على وزن أفعل، وإليه ينسب ثور أطحل، وهو الذي
~~ورد فيه الحديث يرويه إبراهيم التيمي عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، قال:
# " حرم النبي صلى الله عليه وسلم ما بين عير إلى ثور ".
# قال الحربي: وثور جبل بمكة، فيه غار النبي صلى الله عليه وسلم.
# * أطرقا * بفتح أوله وبالراء المهملة والقاف، على وزن أفعلا، مقصور: موضع
~~بالحجار. قال أبو عمرو بن العلاء: غزا ثلاثة نفر في الدهر الأول، فلما
~~صاروا إلى هذا الموضع سمعوا نبأة، فقال أحدهم لصاحبيه أطرقا، أي اسكتا.
~~وقال في موضع آخر: أي (1) الزما الأرض; فسمى به ذلك (1) الموضع. قال أبو
~~الفتح: دل قول أبى عمرو أن الموضع سمى بالفعل، وفيه ضميره لم يجرد عنه، كما
~~يقال لقيته بوحش إصمت (2)، أي بفلاة يسكت المرء فيها صاحبه، فيقول له إصمت،
~~إلا أنه جرد إصمت من الضمير، فأعربه، ولم يصرفه للتعريف والتأنيث أو وزن
~~الفعل. قال أبو ذؤيب:
# على أطرقا باليات الخيام * إلا الثمام وإلا العصى * وقال بعضهم: أطرقا
~~هنا (3): جمع طريق على لغة هذيل; ويجوز أن يكون
# PageV01P167
# مقصورا من الممدود، نحو نصيب وأنصباء، وعلى هذا استشهد به الحربي.
# ويروى علا أطرقا، من العلو; وجمع طريق على أطرق يدل على تأنيثة، لأنه
~~تكسير المؤنث، كعناق وأعنق، وعقاب وأعقب. والذي يدل على تذكيره قول الهذلي
~~[صخر الغى] (1):
# فلما جزمت به قربتي * تيممت أطرقة أو ms098 خليفا * فهذا (2) كجريب وأجربة،
~~وقفيز وأقفزة. قال ثعلب: قوله " على أطرقي " أراد: على أطرقة، فأبدل من هاء
~~التأنيث ياء، كما يقال في شكاعى شكاعة، كما يبدل أيضا من الألف تاء، قال
~~الراجز:
# من بعدما وبعدما وبعدمت * صارت نفوس القوم عند الغلصمت * وعلى هذا حمل
~~أكثر العلماء قولهم في مثل: " حنت ولات هنت لك وأنى لك مقروع (3) أنه أراد
~~ولات هنا، أي ليس أوان (4) ذلك، من قول الأعشى:
# لات هنا ذكرى جبيرة أم عن * جاء منها بطارق الأهوال * * الأطهار * على
~~مثال أفعال، كأنه (5) جمع طهر: رمال معروفة (5) قال الراجز:
# يا دار أم الغمر بين الأطهار * وبين ذي السرح سقيت من دار *
# PageV01P168
# وقيل إنها قرية من نجران، وهي من أرض خثعم. وانظرها في رسم دوسر.
# * الأطيط * بفتح أوله، على وزن فعيل، كأنه مصدر أط الجلد أطيطا: موضع
~~مذكور محدد في رسم سحام.
# الهمزة والظاء * أظرب * بفتح أوله وضم الراء المهملة، جمع ظرب: موضع يسمى
~~بظراب فيه، قال ابن مقبل:
# وكأن رحلي فوق أحقب قارح * مما يقيظ بأظرب فيرامل * * أظلم * على مثال
~~أفعل، من الظلمة: موضع قريب من الستار، المحدد في موضعه، قال الحصين بن
~~الحمام:
# فليت أبا شبل رأى كر خيلنا * وخيلهم بين الستار فأظلما * وقال نصيب:
# لقد كاد مغنى دار سعدى بأظلما (1) * يكلمنا لو أن ربعا تكلما * وهو مذكور
~~في رسم النسار (2)، ورسم الأخراص. وقال ابن حبيب، وقد أشد قول أبى وجزة
~~السعدي:
# يريف (3) يمانيه لأجزاع بيشة * ويعلو شآميه شرورى وأظلما * بيشة: واد من
~~جهة اليمن، وشرورى وأظلم: من جهة الشام، من منازل سعد، قوم (4) أبى وجزة.
# PageV01P169
# الهمزة والعين * أعاجيل * بفتح أوله وبالجيم، على وزن أفاعيل: موضع
~~معروف، شجير (1) تقضب منه السهام الجياد، قال المعطل (2):
# سددت عليه الزرب ثم قريته * بغاثا أتاه من أعاجيل خصفا * * أعامق * بضم
~~أوله، وبالميم والقاف، على وزن أفاعل، مثل أجارد، وأحامر المتقدمتي الذكر.
~~وأعامق: موضع ما بين الجزيرة والشام، قال الأخطل:
# ويوم أعامق بهراء كلب * يعاوي فلهم (3) منا شلالا * * ذات أعراف * هضبة
~~في ديار بني فقعس، ms099 قال أبو محمد الفقعسي، وذكر طيهم لبئر لهم يقال لها
~~الكنازة:
# من صخرة كمنجنيق القذاف * حتى نقلنا صخر ذات أعراف * على (4 وزن أفعال،
~~جمع عرف 4) * الأعراق * بفتح أوله، على لفظ جمع عرق: موضع ذكره ابن دريد
~~ولم يحدده.
# * الأعزلان * على لفظ تثنية الأعزل، الذي لا سلاح معه: موضع في ديار بني
~~تميم، قال جرير:
# خف القطين فقلبي اليوم متبول * بالأعزلين وشاقتني العطابيل * * الأغزلة *
~~موحد مؤنث: من منازل فزارة، يأتي ذكره في رسم الضلضلة.
# * أعشار * موضع في منازل الخزرج، قال كعب بن مالك:
# PageV01P170
# ماذا يهيجك من نؤي بأعشار * ودمنة ورماد بين أحجار؟ * * أعشاش * على لفظ
~~جمع عش: موضع في ديار بني يربوع، كانت لهم فيه وقعة على بكر بن وائل، وكانت
~~بكر أغارت عليهم هناك، فهو يوم أعشاش، ويوم العظالى، ويوم مليحة. قال أبو
~~عبيدة: وهي مواضع متقاربة في بلاد بني يربوع. وقال الفرزدق:
# عزفت بأعشاش وما كدت تعزف * وأنكرت من أسماء ما كنت تعرف * وانظر يوم
~~أعشاش في رسم مليحة. وأراد بقوله عزفت بأعشاش، أي عزفت عن أعشاش، فأبدل حرف
~~الجر. وقال الليث: عزفت بإعشاش، أي بكره (1)، أي عزفت بكرهك عمن تحب، يقال
~~أعششت القوم إعشاشا:
# نزلت بهم كارهين، فرحلوا بكراهية (2) لجوارك، (3 وأعشني فلان عن الامر:
# صدني عنه 3)، وأعشني عنه أيضا أي أعجلني.
# * أعظام * بفتح أوله، وبالظاء المعجمة، على وزن أفعال: موضع بقرب ذات
~~الجيش، وهي على ثمانية أميال من المدينة، وقد تقدم ذكره في رسم أرنم.
# * أعفر * على لفظ الواحد من عفر الظباء، وهو جبل في أرض بلقين (4) من
~~الشام، قال امرؤ القيس:
# تذكرت أهلي الصالحين وقد أتت * على حمل بنا الركاب وأعفرا * ويروى: " على
~~حمل خوص الركاب وأعفرا ". وحمل أيضا: جبل في أرض
# PageV01P171
# بلقين، وقيل إنه موضع (1) معروف من رمل عالج، قال الأجلح ابن قاسط
~~الضبابي:
# كأنها وقد تدلى النسران * وضمها من حمل (2) طمران * ماء خليج مدة خليجان
~~(3) * وأعفر هذا هو الذي يضاف إليه قرن أعفر، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله
~~أيضا (4):
# ولا مثل يوم في ms100 قدار ظللته (5) * كأني وأصحابي على قرن أعفرا * وقيل إنه
~~أراد هنا قرن ظبي. ويروى في البيت الأول:
# * على حمل بنا الركاب فأوجرا * وأوجر موضع هناك. وروى الأصمعي:
# * على خملى خوص الركاب فأوجرا * بالخاء المعجمة، على وزن فعلى.
# * أعكش * بفتح أوله وضم الكاف، والشين المعجمة: موضع بأداني العراق،
~~مذكور في رسم النقاب، فانظره هناك.
# * أعواء * بفتح أوله، ممدود على وزن أفعال، بلد معروف بنجد، قال عبد
~~مناف:
# PageV01P172
# ألا رب داع لا يجاب ومدع * بساحة أعواء وناج موائل * * الأعوص * بفتح
~~أوله، وبالصاد المهملة، على وزن أفعل: موضع بشرقي المدينة، على بضعة عشر
~~ميلا منها، وكان ينزله إسماعيل بن عمرو بن سعيد ابن العاصي، وكان له فضل لم
~~يتلبس بشئ من سلطان أمية، وكان عمر ابن عبد العزيز يقول: لو كان لي أن أعهد
~~لم أعد أحد (1) رجلين: صاحب الأعوص، أو أعمش بني تميم، يعنى القاسم بن
~~محمد.
# * أعيار * على لفظ جمع عير الحمار، وهي الآكام التي ينسب إليها جش أعيار.
# وانظره في حرف الجيم والشين، وفى رسم ذيالة أيضا، تجده محددا محلى.
# الهمزة والغين * الأغر * بتثقيل الراء المهملة، على وزن أفعل: واد بشق
~~(2) العالية، قال النابغة الجعدي:
# لقد شط حي بجزع الأغر حيا تربع بالشربب وانظره في رسم يثرب.
# * أغي * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، على مثال وعى، أنشد
~~أبو زيد لحيان بن جلبة المحاربي، جاهلي:
# ألا إن جيراني العشية رائح * دعتهم دواع من هوى ومنادح (3) * فساروا لغيث
~~فيه أغي فغرب * فذو بقر فشابة فالذرائح (4) *
# PageV01P173
# قال أبو الحسن الأخفش: أغي: موضع، لأنه ذكر بعده مواضع مشهورة، وهي مواضع
~~متدانية. وقال المازني: أغي: ضرب من النبات. قال الأخفش لم أسمع أن أغيا
~~نبت في شئ من كتب النبات، ولم يعرفه الرياشي، ولا فسره أبو حاتم.
# الهمزة والفاء * أفارج * بضم أوله، وبالراء المهملة، والجم، على مثل (1)
~~أفاعل: بلد (2) تلقاء عسعس، المحدد في موضعه، قال جميل:
# جعلوا أفارج كلها بيمينهم * وهضاب برقة عسعس بشمال * هكذا نقله أبو على
~~(3):
# * أفاعية * بضم أوله، وبالعين المهملة، ms101 بعدها الياء أخت الواو، على وزن
~~فعالية. هكذا روى عن عمارة بن عقيل، وغيره يرويه أفاعية، بفتح الهمزة وكلا
~~المثالين موجودان في الأسماء والصفات، وضم الهمزة في أفاعية أثبت، وهو الذي
~~اختاره أبو حاتم وغيره [في اللحن له] (4); وانظرها في رسم أسنمة، فقد شفيت
~~مما قيل فيهما هنالك. وأفاعية: موضع محدد في رسم الستار، وهي هضبة كبيرة،
~~عن يمين المصعد من الكوفة إلى مكة.
# * الإفاقة * بضم أوله، وبالقاف، على وزن فعالة، ويقال أيضا الآفاق، بلا
~~هاء: موضع بالحزن، كانت تتبدى فيه بنو نصر ملوك الحيرة، قال لبيد:
# ولدى النعمان منى موطن * بين فاثور أفاق فالدحل *
# PageV01P174
# وهي مواضع متصلة، (1) وقال المخبل:
# وأبو حذيفة (2) يوم ضاق بجمعهم (3) * شعب الغبيط فجوفه (4) فأفاق * وقال
~~أبو دواد (5) الكلابي:
# لمن طلل كعنون الكتاب * ببطن أفاق (6) أو بطن (7) الذهاب * وانظر في رسم
~~مليحه ورسم كريب.
# * الأفاكل * على وزن أفاعل، بلفظ جمع أفكل: موضع في ديار بكر، قال أبو
~~النجم:
# يعله الشوق بحزن داخل * بين الصميمينات والا فاكل * الصميمينات: جمع
~~صميمينة، تصغير صمانة، وهي الصلب من الأرض، قال المخبل:
# عفا العرض بعدي (8) من سليمى فحائله * فبطن عناق قد عفا فأفاكله * فروض
~~القطا بعد التنكر حقبة * فبلو عفت ساحاته فمسايله * العرض: وادي اليمامة،
~~وحائل: من نجد، بينه وبين اليمامة ثلاث، وعناق
# PageV01P175
# والا فاكل: من ديار بكر، وكلها من اليمامة، يدلك على ذلك قول المخبل بعد
~~هذا:
# وما ذكره سلمى وقد حال دونها * مصانع حجر دوره (1) ومجادله * حجر: قصبة
~~اليمامة.
# الأفراق * بفتح أوله وبالراء المهملة والقاف، على وزن أفعال، كأنه جمع
~~فرق، وهو موضع بالمدينة، فيه حوائط نخل. روى مالك بن أنس عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن جده محمد بن عمرو (2) باع حائطا له يقال
~~له الأفراق، بأربعة آلاف درهم، واستثنى منه بثمان مئة درهم تمرا.
# * [أفرع * بالفاء، أنظره في رسم أقرع بالقاف].
# * إفريقية * سميت بإفريقس (3) بن أبرهة ملك اليمن، لأنه أول من افتتحها;
~~وقيل سميت بإفريقس (3) بن قيس بن صيفي بن ms102 سبأ ملك اليمن; قال الهمداني:
# هو إفريقس بن أبرهة، وكان اسمه قيس، فلما ابتنى إفريقية أضيف اسمه إلى
~~بعض اسمها، فقيل إفريقيس، ثم خفف، فقيل إفريقس. وروى أن عمرو بن العاص لما
~~افتتح أطرابلس كتب إلى عمر بن الخطاب بما فتح الله عليه، وأنه ليس أمامه
~~إلا إفريقية، فكتب إليه عمر إذا ورد إليك كتابي هذا، فأطو دواوينك، ورد علي
~~جندي، ولا تدخل إفريقية في شئ من عهدي، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: إفريقية لأهلها غير مجمعة (5)، ماؤها قاس، لا يشربه أحد من
~~المسلمين إلا اختلفت قلوبهم. فأمر عمرو بن العاص
# PageV01P176
# العسكر بالرحيل قافلا. وفى رواية أخرى أن عمر بن الخطاب كتب إلى عمرو:
# إنها ليست بإفريقية، ولكنها المفرقة، غادرة مغدور بها، لا يغزوها أحد ما
~~بقيت.
# * أفعى * على لفظ واحدة الأفاعي: موضع في ديار طيئ، وتنسب إليها برقة
~~أفعى، قال زيد الخيل.
# فبرقة أفعى قد تقادم عهدها * فما إن بها إلا النعاج المطافل * وقد تقدم
~~ذكرها في رسم أبضة، وسيأتي ذكرها أيضا في رسم فيد.
# * إفليج * بكسر أوله، وسكون ثانيه، وكسر اللام، بعدها (1) ياء ثم جيم،
~~على مثال إفعيل: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# * أفناد * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبنون ودال مهملة، كأنه جمع فند.
# قال أبو الحسن الأخفش: هو موضع، وأنشد لفارعة بنت شداد، على اختلاف فيه،
~~قالت:
# برقا تلالا غوريا جلست له * ذات العشاء وأصحابي بأفناد * جلست له: أي
~~أتيت الجلس.
# * أفيح * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعيل. وشك فيه
~~الأصمعي، في رواية أبى حاتم عنه، فقال (2): لا أدرى أهو أفيح بالحاء (3)،
~~أم بالخاء المعجمة. ورواه أبو نصر عن الأصمعي أفيح (4)، بالحاء المهملة،
~~غير شاك.
# وهو موضع بالغور. وقيل: هو موضع بين ديار بني القين، وديار بني عبس، قال
~~ابن مقبل:
# PageV01P177
# يسلكن ركن أفيح عن شمائلها * بانت شمائلنا عنه ولم يبن (1) * وقال عروة
~~بن الورد:
# أقول لهم (2) يا مال أمك هابل * متى حبست على أفيح تعقل * * أفيح * على
~~مثل ms103 حروف الأول، إلا أنه ساكن الفاء مفتوح الياء; وهو علم في ديار بني
~~عقيل.
# * أفيق * بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده ياء وقاف: قصر باليمن، في بلاد عنس
~~من مذحج. قال الهمداني: وأفيق أيضا على مثل لفظه: قرية بالشام، مشرفة على
~~الأردن، وعلى موضع يقال له الأقحوانة، وهي من دمشق على يومين ونصف. ويفيق
~~بالياء: موضع آخر بذى رعين.
# الهمزة والقاف * ذات الأقبر * جمع قبر: موضع محدد مذكور في رسم داءة.
# * أقتد * بفتح أوله وسكون ثانيه، وضم التاء المعجمة باثنتين، والدال
~~المهملة:
# اسم ماء لكنانة، وقيل: هو موضع ببلاد فهم، قال قيس بن خويلد (3)، وكانت
~~فهم أسرته وأرادوا قتله، فاستنقذه تأبط شرا:
# لعمرك أنسى روعتي (4) يوم أقتد * وهل تتركن نفس الأسير الروائع * وقال
~~نصيب:
# PageV01P178
# عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد * فسفح اللوى من ذي طلاح (1) فمنشد * *
~~الأقحوانة * بضم أوله، على لفظ الواحدة من الزهر، الذي يسمى الأقحوان. قال
~~الزبير: الأقحوانة بمكة: ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام; قال الحارث بن
~~خالد المخزومي:
# من كان يسأل عنا أين منزلنا * فالأقحوانة منا منزل قمن * إذ نلبس العيش
~~غضا لا يكدره * قرف (2) الوشاة ولا ينبو بنا الزمن * وقال بعض اللغويين:
~~الأقحوانة: موضع بالبادية، وهو غلط، إلا أن يكون موضعا آخر. والأقحوانة
~~أيضا: بالشام، على (3) يومين ونصف من دمشق:
# * أقدام * على لفظ جمع قدم، جبل مذكور محدد في رسم سحام.
# * أقر * جبل لبني مرة، بضم أوله وثانيه، والراء المهملة، على مثال فعل.
# وذو أقر: واد إلى جنب هذا الجبل، [وهو الذي] (4) كان أحماه عمرو بن
~~الحارث الغساني، فاحتماه الناس، وتربعته بنو ذبيان، فأوقع بهم هناك، فذلك
~~قول نابغتهم، قال (5):
# لقد نهيت بني ذبيان عن أقر * وعن تربعه (6) في كل أصفار * وهو مذكور في
~~رسم عدنة، فانظره أيضا هناك.
# * أقراح * بفتح أوله، وبالراء المهملة، والحاء المهملة، على وزن أفعال:
~~موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم أبلى.
# PageV01P179
# * أفرع * بفتح أوله، وبالراء والعين المهملتين، على وزن أفعل: اسم أرض
~~مذكور في رسم نقب، فانظره هناك; ms104 هكذا ورد في شعر الراعي بالقاف; وقيد (1)
~~في شعر عمرو بن معدي كرب بالفاء، قال لبعض (2) بني سعد:
# وجدك مخصي على الوجه تاعس (3) * تسير به الركبان ما قام أفرع * قال
~~الهمداني: أفرع جبل. وكان رجل من بني سعد بن خولان خطب إلى بني حي بن
~~خولان، فأكبروا نفوسهم عنه ودافعوه، فلما ألح عليهم خصوه * أقرن * بفتح
~~أوله وإسكان ثانيه، وبضم الراء المهملة: موضع بديار بني عبس.
# وكان عمرو بن عمرو بن عدس قد غزا بني عبس، فأصاب إبلا ونساء، حتى إذا كان
~~بثنية أقرن، نزل بجارية من السبي، فلحقه الطلب، فاقتتلوا، فقتل أنس بن زياد
~~العبسي عمرا، وهو فارس بني مالك بن حنظلة، وقتلت عبس أيضا حنظلة بن عمرو،
~~وانهزمت بنو مالك، وارتدت عبس ما كان بأيديهم، فقال جرير ينعى ذلك عليهم:
# أتنسون عمرا يوم برقة أقرن * وحنظلة المقتول إذ هويا معا (4) * ولما قتل
~~عمرو خر يهوى من رأس الجبل، فذلك قول جرير أيضا:
# هل تعرفون على ثنية أقرن * أنس الفوارس يوم يهوى الأسلع * الأسلع:
~~الأبرص، وكان عمرو بن عمرو أبرص. وقال الطوسي وقد أنشد قول امرئ القيس:
# لما سما من بين أقرن فال * أجبال قلت فداؤه أهلي *
# PageV01P180
# هذا شئ قديم كان في الجاهلية، كانت لهم فيه وقعة لا تدرى (1). وقال محمد
~~ابن حبيب: قال الأصمعي: ثنية أقرن: عظام خيل ورجال كانوا أصيبوا في
~~الجاهلية; وقال أرطاة بن سهية:
# عوجا نلم على أسماء بالثمد * من دون أقرن بين القور (2) والجمد * *
~~الأقطانيون * بفتح أوله، وبالطاء المهملة، كأنه جمع أقطاني: موضع معروف
~~بناحية الرقة، فيه قتل الزبان الذهلي خمسة وأربعين بيتا من بني تغلب، بابنه
~~عمرو بن الزبان، وكان كنيف (3) بن عمرو التغلبي قتل عمرو بن الزبان، بلطمة
~~لطمه عمرو، في حديث طويل.
# * الأقعس * بفتح أوله، وبالعين والسين المهملتين: جبل ينسب إليه عمود (4)
~~الأقعس، وهو مذكور محدد في رسم الربذة.
# * الأقيداع * بضم أوله وفتح ثانيه، وبالياء أخت الواو، والدال والعين
~~المهملتين:
# موضع في ديار بني أسد (5) قال ضرار بن الأزور:
# لعمرك ما ms105 أهل الأقيداع بعدما * بلغنا ديار العرض منى بمخلق * نقاتل من
~~أبناء بكر بن (6) وائل * كتائب تردى في حديد (7) ويلمق * الهمزة والكاف *
~~الأكاحل * بفتح أوله، وكسر الحاء المهملة، على وزن الأفاعل، كأنه جمع
# PageV01P181
# أكحل: موضع ببلاد مزينة من الحجاز، قال معن:
# أعاذل من يحتل فيفا وفيحة * وثورا ومن يحمى الأكاحل بعدنا؟ * أعاذل خف
~~الحي من أكم القرى * وجزع الصعيب أهله قد تظعنا * ويقال له أيضا الأكحل،
~~على الافراد. وأحوس المتقدم الذكر في حرف الهمزة والحاء: من الأكحل.
# * الأكادر * بفتح أوله، وبالدال والراء المهملتين، كأنه جمع أكدر: موضع
~~مذكور في الرسم قبله (1).
# * أكباد * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، جمع كبد، وهو جبل قد تقدم
~~ذكره في رسم أذرع.
# * أكبرة * بفتح أوله وكسره معا، وإسكان ثانيه، وكسر الباء المعجمة
~~بواحدة، بعدها راء مهملة، على وزن أفعلة وإفعلة: موضع في ديار بني أسد،
~~مذكور في رسم ناظرة.
# * الأكحل * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة: موضع بالمدينة
~~كثير حوائط النخل، وهناك كان نخل معن بن أوس المزني (2)، الذي يقول فيه:
# لعمرك ما نخلي بدار مضيعة * ولا ربها إن غاب عنها بخائف * وإن لها جارين
~~لن يغدرا بها * ربيب النبي وابن خير الخلائف * يعنى عمر بن أبي سلمة، وعاصم
~~بن عمر بن الخطاب. وقال الزبير عن عمه:
# وعبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وقد تقدم ذكر الأكحل في رسم أحوس.
# PageV01P182
# * أكشوثاء (1) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة والثاء
~~المثلثة، ممدودة، وهي أرض من الثغر الذي يلي السودان (2)، قال الطائي:
# كل حصن من ذي الكلاع وأكشوثاء * أطلقت فيه يوما عصيبا * * الأكلب * على
~~مثال أفعل، كأنه جمع كلب: موضع، قال الجعدي:
# أبعد فوارس يوم الشريف آسى وبعد بني الأشهب وبعد أبيهم وبعد الرقا * د
~~يوم تركناه بالأكلب * ع (3): هكذا نقلت هذا الشعر من كتاب أبى على القالي،
~~الذي قرأه على يعقوب (4): " وبعد الرقاد " بالقاف، وكذلك وقع في كتاب النسب
~~لأبي عبيد (5)، في أنساب (6) بني جعدة، باتفاق من روايتي محمد بن عبد
~~السلام (7)، وطاهر بن عبد العزيز (8). وقرأته في ms106 الحماسة من طرق صحاح:
# " الرفاد " بالفاء، وذلك في شعر لعبد الله بن الحشرج الجعدي، وهو:
# فلا وأبيك لا أعطى صديقي * مكاشرتي وأمنعه (9) تلادي * ولكني امرؤ عودت
~~نفسي * على علاتها جرى الجواد * محافظة على حسبي وأرعى * مساعي آل ورد
~~والرفاد * وورد والرفاد: ابنا عمرو بن عبد الله بن جعدة، وكانا قتلا بعض
~~الملوك غدرا،
# PageV01P183
# فهم (1) يفخرون بذلك. والمقتول شراحيل بن الأصهب الجعفي; وفى ذلك يقول
~~النابغة الجعدي:
# أرحنا معدا من (2) شراحيل بعد ما * أراهم مع الصبح الكواكب مظهرا * وقال
~~الأخطل في هجائه النابغة الجغدي:
# قبيلة يرون الغدر فخرا * ولا يدرون ما نقل الجفان * * الإكليل * جبل في
~~ديار همدان. قال أعشاهم:
# تفرعت الإكليل ثم تعرضت * تريد المساني أو مياه الأكادر * والمساني
~~والأكادر: من بلاد كلب.
# * أكمة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالميم، على وزن فعلة: موضع في ديار
~~بني جعدة. ورواها (3) عبد الرحمن عن عمه " أكمة " بضم أوله. وانظرها في رسم
~~النجا.
# * أكنان * بفتح أوله ونونين، كأنه جمع كن، واد قريب من مكة، قال عمر بن
~~أبي ربيعة:
# على أنها قالت غداة لقيتها * بمدفع أكنان أهذا المشهر * * الأكيراح * بضم
~~أوله، تصغير أكراح، بالراء والحاء المهملتين: موضع بالحيرة. وموضع آخر أيضا
~~بالبليخ يقال له الأكيراح، وإياه عنى الحكمي بقوله:
# * يا دير حنة من ذات الأكيراح * وسيأتي (4) ذكره في باب الديارات.
# PageV01P184
# الهمزة واللام * ألاء * بفتح أوله، وثانيه ممدود، على لفظ اسم (1) الشجر
~~المر: موضع على خمس مراحل من تبوك، لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
~~مسجد.
# * إلال * بكسر أوله، على وزن فعال (2)، كأنه جمع ألة، جبل صغير من رمل،
~~عن يمين الامام بعرفة، قال النابغة الذبياني:
# بمصطحبات من لصاف وثبرة * يزرن (3) إلالا سيرهن التدافع (4) * وقال طفيل:
# يزرن (5) إلالا لا ينحبن غيره (6) * بكل ملب أشعث الرأس محرم * وفى
~~البارع: الإل (7): جبل رمل بعرفات. هكذا ذكره بلفظ المفرد، على وزن فعل.
~~قال: وكتب هشام بن عبد الملك إلى بعض ولده: أما بعد، فإذا ورد كتابي فامض
~~إلى الإل، فقم بأمر الناس. فلم يدوروا أي ولاية هي، ms107 حتى جاءه أبو بكر
~~الهذلي، فقال له: هي ولاية الموسم، وأنشد بيت النابغة المذكور:
# * يزرن إلالا سيرهن تدافع (7) * * الآلة * بضم أوله، بناء فعالة من أل:
~~بلد بالشام، قال ابن أحمر:
# PageV01P185
# لو كنت بالطبسين أو بألالة * أو بربعيص مع الجنان الأسود * الطبسان: من
~~أداني خراسان. وبربعيص: من حمص. والجنان: سواد الناس وما غطى منهم الديار;
~~يقال: ادخل في جنان الناس.
# * إلاهة * بكسر أوله، على وزن فعالة: قارة بالسماوة من دار (1) كلب، وهي
~~بين ديار تغلب والشام، قال الفراء: إلاهة: لما جعلوه اسما للبقعة زادوا
~~الهاء; وكان جبل يسمى أسود، فقيل أسودة كذلك (2); وقيل إلاهة على غير أنثى،
~~جعل مصدرا; وعلى هذا يقرأ " ويذرك وإلهتك (3)، قال أفنون التغلبي:
# لعمرك ما يدرى امرؤ كيف يتقى * إذا هو لم يجعل له الله واقيا * كفى حزنا
~~أن يرحل القوم غدوة * وأترك (4) في أعلى إلاهة ثاويا * وكان أفنون قد لقي
~~كاهنا في الجاهلية، فقال له إنك تموت بموضع يقال له إلاهة، فمكث ما شاء
~~الله، ثم إنه سافر في ركب إلى الشام، فلما انصرفوا ضلوا الطريق، فقال له
~~(5) بعض من استهدوه (6): سيروا، فإذا أتيتم مكان كذا وكذا، حبالكم (7)
~~الطريق، ورأيتم إلاهة. فلما أتوها نزل أصحابه، وأبى أن ينزل معهم، فبينا
~~ناقته ترتعي إذ لدغتها أفعى في مشفرها، فاحتكت بساقه، والأفعى متعلقة
~~بمشفرها، فلدغته في ساقه، فقال لأخ كان معه:
# احفر لي قبرا، فإني ميت، وقال هذا الشعر، وهي أبيات.
# * ألبان * على وزن أفعال، كأنه جمع لبن: موضع في ديار بني هذيل. قال
# PageV01P186
# أبو حاتم: هو جبل أسود في ديار بني مرة بن عوف، قال أبو قلابة:
# يا دار أعرفها وحشا منازلها * بين القوائم من رهط فألبان * فدمنة فرخيات
~~(1) الأحت إلى * ضوجى دفاق كسحق الملبس الفاني * هذه كلها مواضع متقاربة.
~~والقوائم: جبال منتصبة هنالك. قال (2) تأبط شرا:
# هلا سألت عميرا عن (3) مصاولتي * قوما منازلهم بالصيف ألبان * * ألجام *
~~بفتح أوله وبالجيم، على وزن أفعال: موضع قد حددته في رسم البقيع ورسم حامر،
~~قال كثير عزة:
# ببياض الدماث من ms108 بطن ريم * فبمفضى (4) الشجون من ألجام * * ألعس * بالعين
~~المهملة والسين المهملة. اسم عربي لموضع باليمن، قال امرؤ القيس:
# فلا تنكروني إنني أنا ذاكم * ليالي حل الحي غولا فألعسا * * ألملم * بفتح
~~أوله، قال أبو الفتح هو فعلعل بفتح أوله كصمحمح، ولا يكون من لفظ لملمت،
~~لان ذوات الأربعة لا تلحقها الزيادة في أولها إلا في الأسماء الجارية على
~~أفعالها، نحو مدحرج. ويقال أيضا يلملم، وكذلك القول فيه، لان الياء بدل من
~~الهمزة. وهو جبل من كبار جبال تهامة، على ليلتين من مكة، أهله كنانة،
~~وأوديته تصب في البحر، قال سلمى (5) بن المقعد:
# PageV01P187
# ولقد نزعنا من (1) مجالس نخلة * فنجيز من حتن بياض ألملما (2) * * ألومة
~~* على وزن فعولة، بفتح أولها (3)، وبالميم بعد الواو: موضع مذكور في رسم
~~عمق، قال صخر الغى:
# هم جلبوا الخيل من ألومة أو * من بطن عمق كأنها البجد (4) * وعمق:
~~بالشام. قال أبو الفتح: ألومة فعولة من لفظ الألم، ولا يكون من لفظ اللوم،
~~لأنها كانت (5) تكون مصححة ألومة، كما تقول أعين، جعلوا التصحيح أمارة
~~للاسم، وفصلا بينه وبين الفعل، ومنه قولهم للزبد ألوقة (6)، وهو من تألق
~~البرق، لما فيه من الإهالة، ولو كانت من لفظ لا آكل إلا ما لوق لي، لكانت
~~ألوقة (6). والبجد: جمع بجاد، وهو البيت (7).
# * ألوة * بفتح أوله وسكون ثانيه، على مثال غلوة: واد باليمن، قال ابن
~~مقبل:
# فصخد فشسعى من عمير فألوة * يلحن كما لاح الوشوم القرائح * وقال أيضا
~~وذكر نعامتين:
# PageV01P188
# يكادان بين الدونكين وألوة (1) * وذات القتام السمر ينسلخان * * أليت *
~~بضم أوله وتشديد ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، ثم تاء باثنتين
~~من فوقها، على وزن فعيل: موضع مذكور في رسم ركيح أيضا.
# * أليس * بضم أوله، وتشديد ثانيه، بعده ياء وسين مهملة، على وزن فعيل:
# بلد بالجزيرة; قال أبو النجم يصف إبلا (2):
# لم ترع أليس ولا عضاها * ولا الجزيرات ولا قراها * وانظره في رسم بانقيا.
# باب (3) * أليون * بمصر، قال أبو صخر:
# جلوا من تهامى (4) أرضنا وتبدلوا * بمكة باب اليون والريط بالعصب * قال
~~أبو الفتح: ms109 القول فيه إن كان عربيا أنه (3) مثل يوم ويوح، مما فاؤه ياء،
~~وعينه واو; وقد يجوز أن يكون فعلا من يين; وهو اسم موضع، على مذهب أبي
~~الحسن في فعل من البيع: بوع. انتهى كلامه.
# والرواية في شعر كثير في قوله:
# جرى دون باب اليون والهضب دونه * رياح أسفت بالنقا وأشمت * بفتح النون
~~غير مجرى (5) للعجمة، على أن همزته مقطوعة، وصلها للضرورة، وليست الألف
~~واللام فيه للتعريف; فعلى هذا يجب أن يثبت في هذا، 6) الرسم; ويقال: أشم
~~بهذا، أي أرفعه.
# PageV01P189
# * ألية * بفتح أوله وسكون ثانيه، وبالياء أخت الواو، على وزن فعلة:
# موضع مذكور محلى في رسم ركيح، فانظره هناك.
# * ألية الشاة * على لفظ التي قبلها، مضافة إلى الشاة، وهي بئر مذكورة
~~محددة في رسم ظلم، فانظرها هنالك.
# الهمزة والميم * ذات إمار * بكسر أوله وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة،
~~على وزن فعال: موضع قبل فيد، قال الكميت:
# وحييا من رسوم الدار موحشة * قفرا بفيد فجنبي ذات إمار * * الأمالح *
~~بفتح أوله، على وزن أفاعل، جمع أملح: موضع مذكور، محدد في رسم العناب.
# * الأمثال * جمع مثل: إكام متشابهة في بطن فلج، قال الفرزدق:
# وترى عطية والأتان أمامه * عجلا يمر بها على الأمثال * * أمج * بفتح أوله
~~وثانيه وبالجيم: قرية جامعة بها سوق، وهي كثيرة المزارع والنخل، وهي على
~~ساية، وساية: واد عظيم; وأهل أمج: خزاعة. وانظره في رسم شمنصير.
# وحدث عبد الله بن حية قال: طفت مع سعيد بن جبير، فمر بنا رجل يقال له
~~حميد الأمجي، فقلت أتعرف هذا؟ قال: لا، قلت: هذا الذي يقول (1):
# PageV01P190
# حميد الذي أمج داره * أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع (1) * علاه المشيب على
~~شربها * وكان كريما فما ينزع * فقال:
# * وكان شقيا فلم ينزع (2) * فقلت يا أبا عبد الله، ليس هكذا قال، فقال:
~~والله لا كان كريما وهو مقيم (3) عليها.
# وحدث عبد الله بن أبي أوفى القتباني، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، قال:
~~تقدم قوم إلى عمر بن عبد العزيز، فقالوا إن أبانا مات، وإن لنا عما يقال له ms110
~~حميد الأمجي، أخذ مالنا; فدعا به عمر، وقال له: أنت الذي يقول (4):
# * حميد الذي أمج داره * وأنشد البيتين؟ قال: نعم، قال: أنا آخذك بإقرارك.
~~قال: أيها الأمير ألم تسمع إلى قول الله تعالى: " والشعراء يتبعهم الغاوون.
~~ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون ما لا يفعلون ". فقال: ما فعل
~~مال بني أخيك؟ قال:
# سلهم: مذ كم (5) مات أبوهم؟ قالوا: مذ عشرون سنة. قال: فهل فقدوا إلا
~~رؤيته؟ قال: وما ذاك وقد أخذت مالهم! قال فدعا غلامه، فعرفه موضع المال،
~~فجاء به بخواتمه، فقال: هذا مالهم، وأنفقت عليهم من مالي. فقال عمر: قد
~~صدقتك، فاردده إليك. فقال: أما إذ خرج من يدي، فلا يعود إلى أبدا ثم مضى.
# PageV01P191
# وجعفر بن الزبير بن العوام هو الذي يقول:
# هل في اذكار الحبيب من حرج * أم هل لهم الفؤاد من فرج * أم كيف أنسى
~~مسيرنا حرما * يوم حللنا بالنخل من أمج * يوم يقول الرسول قد أذنت * فأت
~~على غير رقبة فلج * أقبلت أهوى إلى رحالهم * أهدى إليها بريحها الأرج (1) *
~~* الإمدان * بكسر أوله وثانيه، وتشديد الدال المهملة; وهي ماءة (2) معروفة
~~بالبادية; قال الشاعر، وهو زيد الخيل:
# وأعرضن عنى في اللمام (3) كما أبت * حياض الإمدان الرواء (4) القوامح *
~~ويروى:
# * فأصبحن قد أقهين عنى كما أبت * وقيل إن الإمدان في هذا البيت إنما هو
~~الماء [الملح] (5) والنز على وجه الأرض، فأما الموضع فإنما هو: إمدان، بكسر
~~الهمزة وتشديد الميم المكسورة، على وزن إفعلان. كذلك ذكره سيبويه في
~~الأبنية، وذكر معه إسحمان: اسم جبل بعينه.
# * ذو أمر * بفتح أوله وثانيه وتشديد الراء المهملة، أفعل من المرارة:
~~موضع بنجد، عند واسط الذي بالبادية، المحدد في موضعه، قال الراجز:
# فأصبحت ترعى مع الحوش النفر * حيث تلاقى واسط وذو أمر *
# PageV01P192
# وقال سنان بن أبي حارثة:
# وبضرغد وعلى السديرة حاضر * وبذي أمر حريمهم لم يقسم * ولما رجع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق، أقام بالمدينة بقية ذي الحجة، ثم
~~غزا نجدا، يريد غطفان، وهي غزوة ذي أمر، فأقام ms111 بنجد شهرا، ثم رجع ولم يلق
~~كيدا.
# * الامرار (1) * موضع مذكور في رسم عدنة، قال النابغة:
# وما بحصن نعاس إذ ينبهه (2) * دعاء حي على الامرار محروب * * الامرار *
~~بفتح أوله، كأنه جمع مر: جبل في بلاد بني شيبان، قال الأعشى:
# أمن جبل الامرار صرت خيامكم * على نبأ أن الأشافي سائل * والأشافي: واد
~~في ديار قيس، قال الجعدي:
# ليت قيسا كلها قد قطعت * مسحلانا فحصيدا فتبل * فالأشافي فأعلى حامر *
~~فلوى الخر (3) فأطراف الرجل * جاعلين الشام حما (4) لهم * ولئن هموا لنعم
~~المنقل * موته أجر ومحياه غنى * وإليه عن أذاة معتزل * أي موته شهادة. وقال
~~النابغة الذبياني:
# وما بحصن نعاس إذ ينبهه * دعاء حي على الامرار محروب * وانظره في رسم
~~عدنة، وفي رسم الخوع.
# PageV01P193
# * الأمرخ * بفتح أوله، وبالراء المهملة المفتوحة، والخاء المعجمة، على
~~وزن أفعل: جبل الفسطاط. روى قاسم بن ثابت في حديث عقبة بن عامر، أنه قال:
# لان يجمع للرجل حطب مثل هذا الأمرخ، ثم يوقد نارا، حتى إذا أكل بعضه بعضا
~~قذف (1) فيه، حتى إذا احترق دق (2)، ثم يذرى في الريح، أحب إليه (3) من أن
~~يفعل إحدى ثلاث: يخطب على خطبة أخيه، أو يسوم على سوم أخيه، أو يصر منحة.
~~وهو من حديث ابن وهب، عن حياة بن شريح، عن زياد بن عبيد (4) الله، أنه سمع
~~عقبة بن عامر الجهني ذكره في المدونة.
# * لأمرغ * بفتح أوله، وبالراء المهملة والغين المعجمة: موضع ذكره ابن
~~دريد ولم يحله (5).
# * أمرة * بفتح أوله وثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلة: موضع مذكور
~~محلى في رسم ضرية، وفى رسم خزاز. وقد خففه أبو تمام، فقال:
# لعذلته في دمنتين بأمرة * ممحوتين لزينب ورباب * * إمرة * بكسر أوله
~~وتشديد ثانيه: موضع في ديار بني عبس، مذكور في رسم السرير.
# * الامل * بضم أوله وثانيه، على وزن فعل: موضع محلى في رسم فيحان.
# وقال عم الأحنف بن قيس، على اختلاف فيه:
# فإن ترجع الأيام بيني وبينها * بذى الامل صيفا مثل صيفي ومربعي * وقال
~~آخر:
# PageV01P194
# نظرت ودوني القف ذو النخل هل أرى * أجارع في آل ms112 الضحى من ذرا (1) الامل *
~~وأصله جمع أميل، وهو الرمل المستطيل.
# * أملاح * بفتح أوله، على وزن أفعال: موضع في ديار هوازن، به مياه ملحة،
~~قال أبو جندب:
# وغربت الدعاء وأين منى * أناس بين مر إلى يدوم (2) * وأحياء لدى سعد بن
~~بكر * بأملاح فظاهرة الأديم * * الأملحان * بفتح أوله، تثنية أملح: أرض من
~~بلاد بني (1) سليط، قال جرير:
# كأن سليطا في جواشنها الخصي * إذا حل بين الأملحين وقيرها * يريد أنهم
~~غلاظ أبدانهم، للعلاج والخدمة، ليست كأبدان الاشراف.
# * أم أحراد * بئر مذكورة في رسم سجلة، وقد تقدم ذكرها في رسم الهمزة
~~والحاء.
# * أم أوعال * هضبة مذكورة في حرف الهمزة والواو.
# * أم خنور * اسم لمصر، مذكور في رسم الخاء.
# * أم رحم * اسم لمكة.
# * أم سالم * خبراء بالدهناء، وفيها قتل زباب أخو (3) الأشهب بن رميلة،
~~قاله يعقوب. وقال ابن الأعرابي: هو موضع من الصمان. قال البعيث:
# وأنت بذات السدر من أم سالم * ضعيف العصا مستضعف متهضم *
# PageV01P195
# * أم صبار * حرة مذكور في حرف الصاد والباء.
# * أم العيال * قرية مذكورة في رسم قدس، وهي أرض بالفرع، لجعفر بن طلحة بن
~~عمر بن عبيد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن كعب، وكان طلحة جميلا وسيما،
~~فلزم علاج عين أم العيال، ولها قدر عظيم، وأقام بها، وأصابه الوباء، فقدم
~~المدينة وقد تغير، فرآه مالك بن أنس (1)، فقال: هذا الذي عمر ماله، وأخرب
~~بدنه.
# * أمول * بفتح أوله، على وزن فعول، من لفظ الامل، قاله أبو الفتح: موضع
~~تلقاء حلية، المحددة في موضعها، قال سلمى بن المقعد الهذلي:
# رجال بني زبيد غيبتهم * جبال أمول لا سقيت أمول * وكان بنو صاهلة غزت
~~نفرا من بني زبيد، يقال لهم ثابر، بحلية (2) من ديار هذيل، فقتلتهم ثابر،
~~فغضب لذلك سلمى بن المقعد، فغزا ثابرا، فصبحهم، فأباحوا دارهم، فقال سلمى
~~هذا الشعر.
# * الأميل * بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قريب من ناظرة،
~~المحددة في موضعها، قال بشر بن عمرو، من بني قيس بن ثعلبة:
# ولقد أرى حيا هنالك غيرهم * ممن يحلون الأميل ms113 المعشبا * وقال الكميت:
# فلا تبك العراص (3) ودمنتيها * بناظرة ولا فلك الأميل * وأصل الأميل:
~~الحبل (4) من الرمل. والأمل جمع أميل، هذا أصله.
# PageV01P196
# * الأميلح * بضم أوله، وبالحاء المهملة، كأنه تصغير أملح: موضع، قال
~~المتنخل:
# لا ينسئ الله منا معشرا شهدوا * يوم الأميلح لا غابوا ولا جرحوا * الهمزة
~~والنون * الأنان * بضم أوله على وزن فعال، وبالنون في آخره: موضع من وراء
~~الطائف قبل نخب، الوادي المحدد في موضعه، ينسب إليه فج الأنان، وشعب الأنان
~~كانت فيه وقعة عظيمة للأحلاف من ثقيف (1 على بني مالك من ثقيف أيضا 1)،
~~وعلى حلفائهم من بني يربوع، من بني نصر بن معاوية، فسمى أنانا لكثرة أنين
~~الجرحى به (2)، قال عنترة:
# * إني أنا عنترة الهجين * * من وقع سيفي سقط الجنين * * فج الأنان قد علا
~~الأنين * * تحصد فيه الكف والوتين * * الأنبار * مدينة معروفة، وهي حد
~~فارس. وإنما سميت بهذا الاسم تشبيها لها ببيت التاجر، الذي ينضد فيه متاعه،
~~وهي الأنبار. وقيل الأنابير بالفارسية:
# الأهراء، سميت بذلك لان أهراء الملك كانت فيها، ومنها كان يرزق رجاله.
# وقال ابن الكلبي في تحديد العراق: هو ما بين الحيرة والأنبار وبقة وهيت
~~وعين التمر وأطراف البر، إلى الغمير وخفية. وقال غيره: حد سواد العراق الذي
~~وقعت عليه المساحة: من لدن تخوم الموصل، مارا مع الماء إلى ساحل البحر
~~ببلاد
# PageV01P197
# عبادان، من شرقي دجلة; هذا طوله. وأما عرضه فحده من أرض حلوان، إلى منتهى
~~طرف القادسية المتصل بالعذيب.
# * الأنبط * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، والطاء المهملة، على وزن
~~أفعل، وهو نقا صغير من رمل، فرد من الرملة التي يقال لها جراد، المحددة في
~~رسمها. قاله أبو حاتم عن الأصمعي، وأنشد للراعي:
# لا نعم أعين أقوام أقول لهم * بالأنبط الفرد لما بدهم بصري * هل تؤنسون
~~بأعلى عاسم ظعنا * وركن فحلين واستقبلن ذا بقر * فحلان: جبلان صغيران هناك;
~~وذو بقر: قاع هناك يقرى فيه الماء. وانظره في رسمه. وقال طرفة:
# كأنها من وحش أنبطة * خنساء يحتو (1) خلفها جؤذر * أراد: أنبط. وقال أبو
~~عمرو: إنما هو من ms114 وحش أنبطة، بكسر الباء، وكذلك رواها الطوسي.
# * أنجل * بفتح أوله، وبالجيم، على وزن أفعل: واد تلقاء البدي، الوادي
~~المحدد في موضعه، قال النمر بن تولب:
# فبرقة إرمام فجنبا متالع * فوادي المياه فالبدى (2) فأنجل * * الأندرين *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الدال المهملة، وكسر الراء المهملة; على لفظ
~~الجمع: قرية بالشام; وقال الطوسي: هي قرية من قرى الجزيرة: قال عمرو بن
~~كلثوم:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا * ولا تبقى خمور الأندرينا (3) *
# PageV01P198
# وقال النابغة يصف عيرا:
# أقب كعقد الأندري معقرب * حزابية قد كدحته (1) المساحل * أراد طاقا عقده
~~الأندري (2). وقال امرؤ القيس بن حجر:
# فأصدرها بادي النواجذ قارح * أقب ككر الأندري محيص * وقال ابن أحمر:
# ألا ليت الرياح رسول قوم * بمرج صراع أو بالأندرينا * مرج صراع: هناك
~~أيضا. وقال الخليل وقد أنشد بيت عمرو: الأندرون جمع أندري، وهم الفتيان
~~يجتمعون من مواضع شتى.
# * أنس * بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده سين مهملة، على بناء فعل: جبل في
~~ديار (3) ألهان أخي همدان، سمى بأنس بن ألهان.
# * إنسان * على لفظ الواحد من الناس: ماء مذكور محلى في رسم ضرية، وهو
~~برملة تدعى رملة إنسان، تنسب إليه، وفى البارع: أنه غائط بنوا عليه منارا،
~~فسموه إنسانا، لانتصاب المنار وقيامه، وأنشد:
# ماذا يلاقين بسهب إنسان * إذا بدا قبل الصريخ (4) العريان * * أنصنا *
~~بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة، ونون وألف:
# كورة من كور مصر معروفة، منها كانت مارية سرية النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أم ابنه إبراهيم، من قرية يقال لها حفن، من قرى هذه الكورة.
# * أنطابلس * بفتح أوله، وبالطاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة مضمومة،
# PageV01P199
# والسين المهملة: مدينة من بلاد برقة، بين مصر وإفريقية. ويروى عن عمرو
~~ابن العاصي أنه قال فتحت مصر عنوة، من غير عهد ولا عقد، إلا أهل أنطابلس،
~~فإن لهم عهدا يوفى لهم به.
# * أنطاكية * بتخفيف الياء: مدينة من الثغور الشامية معروفة، قال
~~اللغويون:
# كل شئ عند العرب من قبل الشام فهو أنطاكي، قال زهير:
# وعالين أنطاكية فوق عقمة * وراد الحواشي لونها لون عندم * * الأنعمان ms115 *
~~بالعين المهملة، تثنية أنعم (1): موضع بناحية عمان، وهو وادي التنعيم، قاله
~~أبو عمرو الشيباني، وأنشد للمرار:
# بحزم (2) الأنعمين لهن حاد * معر ساقه غرد نسول * وقال أبو حاتم (3):
~~قرأت على الأصمعي قول أوس بن حجر:
# لكن بفرتاج فالخلصاء أنت بها * فحنبل فعلى سراء مسرور * وبالأناعم يوما
~~قد تحل بها * لدى خزاز ومنها منظر كير * فرد على وقال لي: " وبالأنيعم يوما
~~" إنما هو أنعم، فصغره، وأنشدني:
# * بات ليلى بالأنعمين طويلا * والأنعم والأنعمان: موضع واحد، يفرد ويثني،
~~قال بشر بن أبي خازم:
# لمن الديار غشيتها بالأنعم * تبدو معالمها كلون الأرقم * ودل قول أوس أنه
~~لدى خزاز، المحدد في موضعه. قال أبو حاتم: ولم يصرف خزاز، وهو اسم جبل،
~~لأنه أراد التأنيث. ويروى خزازى. وكير: جبل
# PageV01P200
# هنالك. أي أنت بالموضع الذي ترى منه كيرا. وقال جرير:
# لمن الديار بعاقل فالأنعم * كالوحي في ورق الزبور المعجم * قال يعقوب
~~فيه: الانعام بالعالية. وفى كتاب أبى على: الانعام، والأنعم: بفتح العين
~~وضمها.
# * أنف * بفتح الهمزة، على لفظ أنف الانسان: بلد يلي ديار بني سليم، من
~~ديار هذيل. وقال السكري: أنف داران، إحداهما فوق الأخرى، بينهما قريب من
~~ميل. ويقال: أنف عاذ، فيضاف هكذا يقول السكري: عاذ، بالعين مهملة، والذال
~~معجمة; وأبو عمرو يرويها بدال مهملة، وقد بينت الروايتين في حرف العين،
~~وذكرت اشتقاقهما.
# وبأنف لسعت أبا خراش الأفعى التي قتلته، قال:
# لقد أهلكت حية بطن واد (1) * على الاحداث (2) ساقا ذات فقد (3) * وقال
~~عبد مناف بن ربع في رواية السكري:
# من الأسى أهل أنف يوم جاءهم * جيش الحمار فلاقوا عارضا بردا (4) * وكانت
~~بنو ظفر من بني سليم حربا لهذيل، فخرج المعترض بن حنواء (5)
# PageV01P201
# الظفري، هكذا يقول السكري، وأبو على القالي يرويه المعترض بن حنو (1)،
~~والصحيح رواية السكري، لقول عبد مناف بن ربع:
# تركنا ابن حنواء الجعور مجدلا * لدى نفر رؤوسهم كالفياشل * فخرج المعترض
~~يغزو (2) بني قرد من هذيل، وفى بني سليم رجل من أنفسهم، كان دليل القوم على
~~أخواله من هذيل، وأمه امرأة من بني جريب (3) بن سعد، ms116 واسمه دبية، فوجد (4)
~~بني قرد بأنف وبنو سليم يومئذ مئتا رجل، فلما جاء دبية بني قرد قالوا له:
~~أي ابن أختنا، أتخشى علينا (5) من قومك مخشى؟
# قال: لا، فصدقوه وأطعموه (6)، وتحدثوا معه هويا من الليل. ثم قام كل رجل
~~منهم إلى بيته، وأحدهم قد أوجس منه خيفة، فرمقه، حتى إذا هدأ أهل الدار،
~~فلم يسمع ركز أحد، لم ير إلا إياه قد انسل من تحت لحاف أصحابه، فحذر بني
~~قرد لذلك، فقعد كل رجل منهم في جوف بيته، آخذا بقائم سيفه، أو عجس قوسه،
~~وحدث دبية أصحابه بمكان الدارين، فقدموا مئة نحو الدار العليا، وتواعدوا
~~لطلوع القمر، وهي ليلة خمس وعشرين من الشهر، والدار في صفح الجبل، فبدا
~~القمر للأسفلين قبل الأعلين فأغار الذين بدا لهم القمر، فقتلوا رجلا من بني
~~قرد، فخرجوا من بيوتهم، فشدوا عليهم، فهزموهم، فلم يرع الأعلين إلا بنو قرد
~~يطردون أصحابهم بالسيوف، فزعموا أنه لم ينج منهم
# PageV01P202
# يومئذ إلا ستون رجلا من المئتين، وقتل دبية، وأدرك المعترض وهو يرتجز (1)
~~ويقول:
# * إن (2) أقتل اليوم فماذا أفعل * * شفيت نفسي من بني مؤمل (3) * * ومن
~~بني واثلة بن مطحل * * وخالد رب اللقاح البهل (4) * * يعل سيفي فيهم وينهل
~~* فقتل يومئذ، فهو يوم أنف عاذ.
# * أنقد * بالقاف والذال المهملة، على وزن أفعل، مفتوح الأول. موضع في
~~ديار بني قيس بن ثعلبة، تنسب إليه برقة هناك، قال الأعشى:
# بل ليت شعري هل أعودن ناشئا * منلى زمين أحل برقة أنقدا (5) * * أنقرة *
~~بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر القاف، بعدها راء مهملة، على وزن أفعلة: موضع
~~بظهر الكوفة، أسفل من الخورنق، كانت إياد تنزله في الدهر الأول، إذا غلبوا
~~على ما بين الكوفة والبصرة، وفيه اليوم طيئ وسليح، وفى بارق إلى هيت وما
~~يليها، كلها منازل طيئ وسليح. هذا قول عمر بن شبة. وقال غيره: أنقرة: موضع
~~بالحيرة، قال الأسود بن يعفر:
# PageV01P203
# ماذا أؤمل بعد آل محرق * تركوا منازلهم وبعد إياد * أهل الخورنق والسدير
~~وبارق * والقصر ذي الشرفات من سنداد * حلوا بأنقرة يسيل عليهم * ماء ms117 الفرات
~~يجئ من أطواد * سنداد: نهر عظيم بالسواد، كان عليه قصر مشرف. وقال عمر بن
~~شبة:
# قال هشام بن الكلبي: قال لي داود بن علي بن عبد الله بن عباس: قد رأيت
~~أنقرة التي بالروم، وبينها وبين الفرات مسيرة عشرة أيام، فكيف يسيل عليها
~~ماؤه؟ وأنقرة التي ذكر داود موضع آخر ببلاد الروم، وهي التي مات فيها امرؤ
~~القيس منصرفه عن قيصر، وقال:
# * رب جفنة مثعنجره * * وقافية مسحنفره * * تدفن غدا بأنقره * واتخذت
~~الروم صورة امرئ القيس بأنقرة، كما يفعلون بمن يعظمونه; قال التوزي: قال لي
~~المأمون: مررت بأنقرة، فرأيت صورة امرئ القيس، فإذا رجل مكلثم الوجه. قال
~~التوزي: يريد مستدير الوجه، فإذا كان مستطيلا قيل مسنون الوجه; وقال
~~الخليل: أنقرة موضع بالشام.
# وهذه المواضع معارف لا تدخلها الألف واللام. فأما الأنقرة بالألف واللام،
~~فموضع في بلاد بني مازن بن فزارة بن ذبيان، وهو مذكور محدد في رسم جنفى.
# * الأنهاب * على لفظ جمع نهب: موضع في ديار بني مالك بن حنظلة، قال كثير:
# إذا شربت ببيدح فاستمرت * ظعائنها على الأنهاب زور * PageV01P204
# وانظره في رسم بيدح (1).
# * الأنواض * بفتح أوله، وبالواو والضاد المعجمة، على وزن أفعال: موضع،
~~قال الراجز:
# * يسقى به مدافع الأنواض * * الأنيعم * قد تقدم ذكره في الرسم قبله، قال
~~امرؤ القيس بن حجر (2):
# تصيد خزان الأنيعم بالضحى * وقد جحرت منها (3) ثعالب أورال * وقد ذكر
~~الأصمعي أنه الانعام بعينه، فصغره، وانظره في رسم التنعيم.
# * أنيف فرع * بالتصغير، تصغير أنف، مضاف إلى فرع، على لفظ فرع الشجرة:
~~موضع مذكور في رسم تجر، فانظره هناك.
# الهمزة والهاء * الإهالة * بكسر أوله على لفظ ما أذيب من الشحم: موضع بين
~~جبلي طيئ وفيد. وفيه (4) قال عبد الرحمن بن جهيم الأسدي:
# ألمت بنا سلمى طروقا ودونها * قداميس سلمى والكراع فلابها * فغلان صحراء
~~الإهالة دونها * فقيد فجنبا أبضة فهضابها * سرت من قنا والضفن (5) حتى
~~تغولت (6) * بركبان أطلاح شتيت مآبها * الضفن: جبل قبل قنا، المحدد في
~~موضعه، فانظره هناك.
# PageV01P205
# * أهناس * بفتح أوله وسكون ثانيه، وبالنون والسين المهملة، على وزن ms118
~~أفعال:
# قرية من قرى مصر، مذكورة في رسم البشرود.
# * الأهنوم * بفتح (1) أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون، على وزن أفعول:
# جبل في ديار همدان من اليمن، وربما قيل هنوم (2).
# * الأهواز * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبعده واو وألف وزاي معجمة: بلد
~~يجمع سبع كور، وهي كورة الأهواز (3)، وكورة جنديسابور، وكورة السوس، وكورة
~~سرق، وكورة نهر بين، وكورة نهرتيرى، وكورة مناذر (4).
# * أهوى * بفتح أوله وسكون ثانيه على وزن أفعل: جبل لبني حمان، قال الراعي
~~في هجائهم:
# فإن ألائم (5) الاحياء حي * على أهوى بقارعة الطريق * وقال النابغة
~~الجعدي:
# تدارك عمران بن مرة ركضهم * بقارة أهوى والخوالج تخلج * والخوالج:
~~الشواغل. وقال أيضا:
# سقيناه (6) بأهوى كأس حنف * تحساها (7) مع العلق اللعابا * * الأهيل *
~~بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو مفتوحة، على وزن
# PageV01P206
# أفعل; وهو جبل في عمل خيبر، كانت فيه آطام لليهود ومزارع وأموال تعرف
~~بالوطيح، قال المتنخل:
# هل تعرف المنزل بالأهيل * كالوشي في المعصم لم يخمل * أي جعل بينا لا
~~خاملا.
# الهمزة والواو * أوارة * بضم أوله، وبالراء المهملة، على وزن فعالة: ماء
~~دوين الجريب لبني تميم. وبأواره قتل عمرو بن هند من بني دارم تسعا وتسعين،
~~ووفى بالبرجمى مئة، وكان (1 نذر أن يقتل منهم مئة 1) بابنه أسعد، (2 الذي
~~كان بناه 2) زرارة بن عدس; فلما ترعرع مرت به ناقة كوماء سمينة، فرمى
~~ضرعها، فشد عليه ربها سويد، أحد بني دارم، فقتله. قال الأعشى:
# وتكون في السلف الموازي * مقرا وبني زراره * أبناء قوم قتلوا * يوم
~~القصيبة من أواره * وقال جرير يعير الفرزدق ذلك:
# ولسنا بذبح (3) الجيش يوم أوارة * ولم يستبحنا عامر وقبائله * وبأوارة
~~قتل البراض بن قيس عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب، وهو عروة الرحال. وقيل بل
~~قتله بين ظهراني قومه بجانب فدك.
# * الأواشح * بفتح أوله، وبكسر الشين المعجمة، بعدها حاء مهملة: موضع
# PageV01P207
# متصل بالحنان، تلقاء بدر، قال أمية بن أبي الصلت يرثي من أصيب من قريش
~~يوم بدر:
# ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح فمدافع البرقين فالحنان من طرف
~~الأواشح * أوال * بفتح ms119 أوله، وباللام على مثال فعال: قرية بالبحرين، وقيل
~~جزيرة، فإن كانت قرية فهي من قرى السيف، يدل على ذلك قول ابن مقبل:
# عمد الحداة بها لعارض قرية * وكأنها سفن بسيف أوال * ولجرير:
# وشبهت الحدوج (1) غداة قو * سفين الهند روح من أو الا * وقال الأخطل:
# خوص كأن شكيمهن معلق * بقنا ردينة أو جذوع أوال * وقال ابن الكلبي وغيره:
~~كان اسم صنعاء أوال في سالف الدهر، فبنتها الحبش وأتقنتها، فلما هزمهم وهزر
~~(2) الفارسي، وجاء يدخلها قال: صنعه، صنعه، فسميت صنعاء.
# * أوان * على لفظ الأوان من الزمان. (3 هكذا روى في المغازي 3) في خبر
~~تبوك:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل راجعا حتى نزل بذى أوان، موضع بينه
~~وبين المدينة ساعة من نهار، (3 وكذلك ذكره الطبري 3). وأنا أحسب أن الراء
# PageV01P208
# سقطت من بين الواو والألف، وأنه بذى أوران (1)، موضع منسوب إلى البئر
~~المتقدمة الذكر (2).
# الأوائن * بفتح أوله، وبالياء أخت الواو مهموزة، والنون: موضع قد ذكرته
~~وحددته في رسم المنحاة.
# * الأوبد * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، والدال
~~المهملة:
# موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# * الأوبغ * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، والغين المعجمة، على مثال
~~أفعل: موضع ذكره ابن دريد أيضا ولم يحدده.
# * أوجر * بفتح أوله، وبالجيم والراء المهملة، على وزن أفعل: موضع بأرض
~~(3) بلقين من الشام، قد تقدم ذكره في رسم أعفر.
# * أود * بضم (4) أوله، وبالدال المهملة: موضع ببلاد بني (5) مازن. قال
~~مالك ابن الريب:
# دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي * بذى الطبسين فالتفت ورائيا * الطبسان:
~~كورتان بخراسان. وقال ابن حبيب: أود لبني يربوع بالحزن، وأنشد لابن مقبل:
# للمازنية مصطاف ومرتبع * مما رأت أود فالمقراة فالجرع * رأت: قابلت. قال:
~~وقيل أود والمقراة حذاء (6) اليمامة. وفى شعر جرير أود لبني يربوع، قال
~~جرير:
# PageV01P209
# وأحمينا الإياد وقلتيه * وقد عرفت سنابكهن أود * وقال سحيم العبد:
# عفت من سليمى ذات فرق فأودها * وأخلق منها بعد سلمى جديدها * هكذا روى
~~هذا الحرف في شعر العبد: ذات فرق، بفتح الفاء; ورويناه في الحماسة بكسر
~~الفاء ms120 في قول عامر بن شقيق:
# بذى فرقين يوم بنو حبيب * نيوبهم علينا يحرقونا * قال أبو سعيد (1): ذات
~~فرقين ببلاد بني تميم: هضبة بين طريق البصرة والكوفة، وهي إلى البصرة أقرب.
~~وانظر أود في رسم ذي قار.
# * الأوداة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: موضع تلقاء
~~الكمع، قال الكميت:
# تأبد من ليلى حصيد إلى تبل * فذو حسم فالقطقطانة فالرجل * إلى الكمع
~~فالأواداة قفر جنوبها (2) * سوى طلل عاف (3) وما أنت والطلل * والأكماع:
~~خفوض لينة. والأوداة: من ديار كلب، قال قتادة بن شعاث، أحد بني تيم الله بن
~~رفيدة بن ثور بن كلب، يمدح السرى بن وقاص الحارثي وقد حمل عنه حمالة (3)،
~~بعد أن سأل فيها قومه والمغيرة بن شعبة فمنعوه، فقال (4):
# إليك من الأوداة يا خير مذحج * عسفت بها أهوال (5) كل تنوف * حملت عن
~~التيمي ثقلا (6) وقد أبت * حمالته كلب وجمع ثقيف * والأدواة، بتقديم الدال
~~على الواو: موضع آخر.
# PageV01P210
# * أورال * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، على لفظ جمع
~~ورل:
# ضفرة دون مكة، قال ابن مقبل:
# يا هل ترى ظعنا كبيشة وسطها * متذنبات الخل من أورال * وقوله " متذنبات
~~الخل " يشهد لك أن أورال ضفرة رمل، ومتذنبات:
# آخذات ذنابته. وفى شعر امرئ القيس:
# * وقد جحرت منها ثعالب أورال * وقال عباس بن مرداس:
# ركضنا الخيل فيهم بين بس * إلى الأورال تنحط في النهاب (1) * يعنى يوم
~~حنين.
# * أوران (2) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه (3)، وبالراء المهملة (4)، على
~~وزن فعلان، أو أفعال، وهي بئر معروفة بناحية المدينة. روى ابن نمير، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سحر
~~قال: جاءني رجلان، فجلس أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما ما
~~وجع الرجل؟ قال الآخر: مطبوب. قال من طبه؟ قال لبيد بن الأعصم. قال في أي
~~شئ؟ قال: في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر. قال: وأنى (5) هو؟ قال في بئر أروان.
# قال ابن قتيبة: قال الأصمعي: وبعضهم يخطى فيقول ذروان.
# PageV01P211
# * ذات أوشال * موضع بين الحجاز والشام، قال نصيب: ms121
# أقول لركب صادرين (1) لقيتهم * قفا ذات أوشال ومولاك قارب * * أوطاس *
~~بفتح أوله، وبالطاء والسين المهملتين: واد في ديار هوازن، وهناك عسكروا هم
~~وثقيف، إذ أجمعوا (2) على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتقوا
~~بحنين، ورئيسهم مالك بن عوف (3) النصري، وقال لهم دريد بن الصمة وهو في
~~شجار يقاد (4) به بعيره: بأي واد أنتم؟ قالوا: بأوطاس. قال: نعم مجال
~~الخيل، لا حزن ضرس، ولا لين دهس. وإلى أوطاس تحيز فلهم بعد أن انهزموا،
~~ومنهم من تحيز إلى الطائف; وكان دريد فيمن أدركه الطلب بأوطاس، فقتل، قتله
~~ربيعة بن رفيع السلمي. وحنين: ماء لهم. قالت امرأة من المسلمين لما هزم
~~الله هوازن، وأظهر عليهم رسوله (5):
# * إن حنينا ماؤنا فخلوه * * إن تنهلوا منه فلن تعلوه * * هذا رسول الله
~~لن تفلوه * * أوعال * بفتح أوله، على لفظ جمع وعل: هضبة في ديار بني تميم،
~~يقال لها ذات أوعال، وأم أوعال، قال العجاج:
# * وأم أوعال بها (6) أو أقربا * وقال امرؤ القيس:
# وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا * بوادي الخشاة أو على رس أوعال *
# PageV01P212
# ويروى " الحشاة " بالحاء المهملة. والرس: البئر القديمة.
# * أوق * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالقاف. موضع بالبادية، في ديار بني
~~جعدة، تلقاء أسن المتقدم الذكر; قال النابغة الجعدي:
# بمغاميد فأعلى أسن * فحنانات فأوق فالجبل * هذه كلها مواضع متدانية.
~~وانظر أوقا في رسم الكور ورسم الذهاب.
# * أو قضى * بفتح أوله، وبالقاف والضاد المعجمة، على مثال أفعلى. على (1)
~~أن سيبويه رحمه الله (2) قد قال: لا نعلم في الكلام على بناء أفعلى إلا
~~أجفلى; وأظنه اسما أعجميا. وقد ذكرته في رسم القيذوق، فانظره هناك.
# * أول * بفتح أوله، وسكون ثانيه، وباللام على وزن فعل: موضع بالبادية;
~~أنشد ابن الأعرابي لرجل من بني عوف، يكنى عن امرأتين كان يحبهما:
# أيا نخلتي أول إذا هبت الصبا * وأصبحت مقرورا ذكرت ذراكما * الهمزة
~~والياء * الإياد * بكسر أوله، وبالدال المهملة، على لفظ القبيلة، قات
~~عمارة: هي شراك من قف الحزن، وهي نجفة (3) الحزن السفلى، التي تتناهى إليها
~~سيول الحزن. وأنشد لجده جرير:
# أرسم الحي ms122 إذ نزلوا الإيادا * تجر الرامسات (4) به فبادا (5) * وقد ذكرته
~~في رسم مليحة، وانظره هناك. قال ابن مقبل:
# PageV01P213
# حي محاضرهم شتى ويجمعهم * دوم الإياد وفاثور إذا اجتمعوا * وفاثور: جبل
~~بالسماوة.
# * أيافث * بفتح أوله، وبالفاء أخت القاف، بعدها ثاء مثلثة: موضع باليمن،
~~ذكره أبو بكر.
# * إيجلى * بكسر أوله، وفتح الجيم واللام، مقصور (1): موضع معروف، ذكره
~~سيبويه.
# * أيد * بفتح أوله، وبالدال المهملة، على بناء فعل: واد في بلاد (2)
~~مزينة، قال معن بن أوس:
# فذلك من أوطانها فإذا شتت (3) * تضمنها من بطن أيد غياطله * لها مورد
~~بالقرنتين ومصدر * لفوت فلاة لا تزال تنازله (4) * * الأيدعان * بفتح أوله،
~~وبالدال والعين المهملتين: موضع بين البصرة والحيرة، قال ابن مفرغ وابن
~~زياد يعذبه بالبصرة:
# ومن تكن دونه الشعراء معرضة * والأيدعان ويصبح دونه النهر * يجد شواكل
~~أمر لا يقوم لها * رث قواه ولا هوهاءة خور * ويروى: نثر.
# * إيذج * بكسر أوله (5)، وبالذال المعجمة المفتوحة والجيم: موضع في علياء
~~(6) الأهواز.
# PageV01P214
# * إير * بكسر أوله، وراء مهملة، على بناء فعل، مثل عير. قال يعقوب:
# إير: جبل بني (1) الصارد (2) بن مرة. وأنشد لمزرد بن ضرار:
# فأيه بكندير حمار ابن واقع * رآك بإير فاشتأى من عتائد * قال: وعتائد:
~~هضاب أسفل من إير لبني مرة. ويروى " رآك بكير ".
# وقال دريد بن الصمة:
# ذريني أطوف في البلاد لعلني * ألاقي بإير ثلة من محارب * فدل قول دريد
~~هذا، أن إيرا من ديار محارب. وقال بشر بن أبي خازم:
# عفت أطلال مية من حفير * فهضب الواديين فبرق إير (3) * * أيرم * بفتح
~~أوله، وبالراء المهملة: من مصانع حمير باليمن، قال علقمة ابن ذي جدن:
# هل لأناس مثل آثارهم * بأيرم (4) ذات البناء اليفع * أو مثل صرواح وما
~~دونها * مما بنت بلقيس أو ذو بتع (5) * * أيصر * بفتح الهمزة، وبالصاد
~~المهملة المضمومة، والراء المهملة، على وزن أفعل: موضع (6) قد تقدم ذكره في
~~رسم أشمس.
# * الأيكة * المذكورة في كتاب الله تعالى، التي كانت منازل قوم شعيب: روى
# PageV01P215
# عن ابن عباس فيها روايتان: إحداهما أن الأيكة من مدين إلى شغب وبدا;
~~والثانية أنها من ساحل البحر ms123 إلى مدين. قال: وكان شجرهم المقل; والأيكة عند
~~أهل اللغة: الشجر الملتف، وكانوا أصحاب شجر ملتف. وقال قوم الأيكة:
# الغيضة، وليكة: اسم البلد حولها، كما قيل (1 في مكة وبكة 1). قال أبو
~~جعفر ابن النحاس: ولا يعلم " ليكة " اسم بلد.
# * أيل * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع قبل أريك، من ديار غنى; وقد تقدم
~~ذكر (2) أريك; قال الشماخ:
# تربع أكناف القنان فصارة * فأيل فالماوان فهو زهوم * وقال أرطاة بن سهية:
# فهيهات وصل من أميمة دونه * أريك فجنبا أيل فالفوارع * وقد رأيته في كتاب
~~موثوق به: " فجنبا آيل " بمد الهمزة، على بناء فاعل، ولعلهما لغتان. ووقع
~~في كتاب الأيام لأبي عبيدة، في مقتل عمير بن الحباب بالثرثار: " فأدركوا
~~بني تغلب برأس الإيل " بكسر الهمزة، وفتح الياء، هكذا ضبط عن أبي على (3)،
~~وانظره في رسم الثرثار.
# * أيلة * بفتح أوله، على وزن فعله: مدينة على شاطئ البحر، في منصف ما بين
~~مصر ومكة. هذا قول أبى عبيدة، وقد أنشد قول حسان:
# ملكا من جبل الثلج إلى * جانبي أيلة من عبد وحر * قال: وجبل الثلج بدمشق.
~~يعنى عمرو بن هند، وحجر بن الحارث الكندي وقال محمد بن حبيب وقد أنشد قول
~~كثير:
# PageV01P216
# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا * وقد غار (1) نجم الفرقد المتصوب * أيلة: شعبة
~~من رضوى، وهو جبل ينبع. ويقوى هذا القول ما ذكرته في رسم ضاس، فانظره هناك.
~~والذي ذكره أبو عبيدة صحيح لا شك فيه; ولكن لا أعلم أيهما عنى حسان. وبتبوك
~~ورد صاحب أيلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمه يحنا، وأعطاه
~~الجزية. قال الأحول: سميت أيلة ببنت مدين ابن إبراهيم عليه السلام. وقد روى
~~أن أيلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر.
# * إيلياء * مدينة بيت المقدس، فيها ثلاث لغات: مد آخره وقصره: إيلياء
~~وإيليا; وقصر أولها: إلياء، وقال محمد بن سهل الكاتب: معنى إيلياء:
# بيت الله. وقال الفرزدق في مدها:
# لوى ابن أبي الرقراق عينيه بعدما * دنا من أعالي إيلياء وغورا * بكى أن
~~تغنت فوق ساق حمامة * شامية هاجت له ms124 فتذكرا * وانظر إيلياء في رسم صهيون.
# * أيمن * بفتح أوله، على بناء أفعل، من اليمن: ماء مذكور في رسم بيذخ،
~~فانظره هناك.
# * أيهب * بفتح أوله، وبالهاء والباء المعجمة بواحدة: موضع في ديار غنى،
~~مما يلي اليمامة; قال طفيل الغنوي:
# رأى مجتنوا الكراث من رمل عالج * رعالا مطت من أهل شرج وأيهب * وشرج:
~~هناك أيضا. هكذا ذكر أبو حاتم عن الأصمعي; وقال في موضع آخر:
# أيهب: لبني تميم.
# * أيهم * بالميم مكان الباء: موضع ذكره أبو بكر.
# PageV01P217
# كتاب حرف الباء الباء والألف ولم أجد في الباء والهمزة اسم موضع.
# وإنما نذكر في هذا الباب ما كانت الألف فيه أصلية، فأما المزيدة فإنها
~~لغو، مثل الألف في باعجة، وكذلك الألف في بادولى، لان وزنه فاعولى، ذكره
~~سيبويه، وما أشبه ذلك (1).
# * باب القريتين * موضع بطريق مكة، قال زهير:
# عهدي بهم يوم باب القريتين وقد * زال الهماليج بالفرسان واللجم * قال
~~السكوني: وفيها ذات أبواب، وهي قرية كانت لطسم وجديس. قال الأصمعي: حدثني
~~أبو عمرو بن العلاء، قال: وجدوا في ذات أبواب دراهم، في كل درهم ستة دراهم
~~ودانقان. قلت: خذوا منى بوزنها وأعطونيها. قالوا:
# نخاف السلطان، لأنا نريد أن ندفعها إليهم.
# * باب اليون * بضم أوله: باب بمصر معلوم. وقد تقدم ذكره في باب حرف
~~الهمزة واللام، لما كان الأغلب في الرواية ألا يجرى للعجمة، وأن تكون
~~الهمزة فيه أصلية.
# * بابل * بالعراق مدينة السحر: معروفة. روى أبو داود من طريق ابن وهب، عن
~~ابن لهيعة، عن عمار بن سعد المرادي، عن أبي صالح الغفاري: أن عليا مر
~~ببابل، فجاءه المؤذن يؤذنه بالصلاة، صلاة العصر، فلما برز منها أمر المؤذن
# PageV01P218
# فأقام، وقال: إن حبى نهاني أن أصلى في المقبرة، ونهاني أن أصلى ببابل،
~~فإنها ملعونة (1). وقال أصحاب الاخبار: بني نمروذ الخاطئ المجدل ببابل،
~~طوله في السماء خمسة آلاف ذراع، وهو البنيان الذي ذكره الله في كتابه،
~~فقال: {قد مكر الذين من قبلهم، فأتى الله بنيانهم من القواعد، فخر عليهم
~~السقف من فوقهم، وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون}. ms125 قالوا: وبات الناس
~~ولسانهم سرياني، فأصبحوا وقد تفرقت لغاتهم على اثنين وسبعين لسانا، وأصبح
~~كل يبلبل (2) بلسانه، فسمى الموضع بابلا (3). وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب
~~الهمداني:
# وكان اسمه خيتارث، وربما سموا العراق بابلا (4); قال عمر بن أبي ربيعة
~~وأتى البصرة، فضافه فيها ابن هلال، المعروف بصديق الجن (5):
# يأهل بابل ما نفست عليكم * من عيشكم إلا ثلاث خصال * ماء الفرات وظل عيش
~~بارد * وسماع (6) مسمعتين لابن هلال * وقال الحسن بن أحمد في موضع آخر:
~~سنان بن علوان العمليقي أول الفراعنة، ملك في الإقليم الأوسط في حصة
~~المشترى، وولايته ونوبته وسلطانه من تدبير السنين بأرض السواد، فاشتق اسم
~~موضعه من اسم المشترى، وبابل باللسان الأول، ترجمته المشترى بالعربية.
# * باتر * على بناء فاعل، من بترت (7) الشئ: أرض بالحجاز (7)، قال الشماخ:
# PageV01P219
# * على حين أن كانت لدى أرض باتر * * باجرمى * بفتح الجيم، والراء
~~الساكنة، والميم المفتوحة، بعدها ياء، وهو موضع قبل نصيبين. قال أعشى همدان
~~في مديحه المهلب، حين حاصر نصيبين وفيها يزيد بن أبي صخر الكلبي:
# ألا أيها الليث الذي جاء خادرا * وألقى بباجرمى الخيام وعرصا * عرص: فعل
~~من العرصة.
# * باجروان * بفتح الجيم، والراء المهملة الساكنة، بعدها واو وألف ونون،
~~والألف التي بين الباء والجيم زائدة، كزيادتها في بادولى، كما تقدم، فهي
~~لغو.
# وباجروان: من أرض البليخ، بينه وبين شط الفرات ليلة، وهو الموضع الذي كان
~~ينزله الجحاف بن حكيم; وانظره في رسم البليخ.
# * باجميرا * بضم الجيم، وفتح الميم، وبالياء أخت الواو، والراء المهملة
~~المفتوحة:
# موضع من سواد الكوفة، وهو الذي عسكر فيه مصعب بن الزبير، وإياه عنى أبو
~~النجم بقوله:
# * لقد نزلنا خير منزلات * * بين الجميرات الباركات * * في لحم وحش
~~وحباريات * * بادولى * على مثال فاعولى، ذكره سيبويه; وقد حددته وحليته في
~~رسم الغميس، فانظره هناك (1)، قال الأعشى:
# حل أهلي ما بين درنا فبادو * لي وحلت علوية بالسخال * * بادقلى * بالقاف
~~بعد الدال، على مثال بادولى: موضع مذكور في رسم الغميس.
# PageV01P220
# * بارق * على بناء فاعل من برق: جبل بالسواد، قريب من الكوفة، نزله سعد ms126
~~بن عدي بن حارثة بن امرئ القيس، فسمى بهذا الجبل بارقا، فهم بنو بارق،
~~وإياه أراد أبو الطيب بقوله:
# تذكرت ما بين العذيب وبارق * مجر عوالينا ومجرى السوابق * وروى محمود (1)
~~بن لبيد الأنصاري، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "
~~الشهداء على بارق، نهر في الجنة، يخرج عليهم رزقهم من الجنة (2) بكرة وعشيا
~~".
# * باضع * على بناء فاعل; فال أبو بكر: هو موضع بساحل الحجاز.
# * الباطلوق * بالطاء المهملة المفتوحة، بعدها لام وواو وقاف: موضع مذكور
~~في رسم القيذوق، فانظره هناك.
# * باعجة * بالجيم على وزن فاعلة: موضع معروف، مذكور محدد في رسم سويقة،
~~وفى رسم شباك، فانظره هناك. وربما أضيف فقيل باعجة القردان، جمع قراد.
# * باعيناثا * بالياء أخت الواو، بعدها نون، ثم ثاء مثلثة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم برقعيد.
# باغز * موضع تنسب الثياب الباغزية إليه، بالزاي المعجمة، على بناء فاعل.
# الباغوث * موضع بالحيرة، قال النابغة الذبياني:
# ليست ترى حولها إلفا وراكبها * نشوان في جوة الباغوث مخمور * جوته:
~~داخله.
# PageV01P221
# * باقردى * بالراء والدال المهملتين، مقصور: موضع بالجزيرة، مذكور في رسم
~~الجودي * بالس * على وزن فاعل، من لفظ الذي قبله (1): بلد بالشام أيضا.
# * بان * على لفظ شجر ألبان، وهو اسم جبل، مذكور في رسم واحف.
# * بانقيا * بزيادة ألف بين الباء والنون، وكسر النون، بعدها قاف وياء
~~معجمة باثنتين من تحتها: أرض بالنجف دون الكوفة; قال الأغشى:
# فما نيل مصر إذ تسامى عبابه * ولا بحر بانقيا إذا راح مفعما * وقال أيضا:
# قد طفت ما بين بانقيا إلى عدن * وطال في العجم ترحالي وتسياري * وقال
~~أحمد بن يحيى ثعلب في شرحه لشعر الأعشى، عند ذكر هذا البيت:
# سبب بانقيا الذي سميت به، أن إبراهيم (2) ولوطا عليهما السلام مرا بها،
~~يريدان بيت المقدس مهاجرين، فنزلا بها، وكانت تزلزل في كل ليلة، وكانت ضخمة
~~(3) جدا، فراسخ، فلما باتا بها لم تزلزل، فمشى بعضهم إلى بعض، تعجبا من
~~عافيتهم في ليلتهم (4). فقال صاحب منزل إبراهيم: ما دفع عنكم إلا بشيخ بات
~~عندي، كان يصلى ms127 ليله ويبكي; فاجتمعوا إليه، فسألوه المقام عندهم، على أن
~~يجمعوا له من أموالهم، فيكون أكثرهم مالا; فقال: لم أومر بذلك، وإنما أمرت
~~بالهجرة. فخرج حتى أتى النجف، فلما رآه رجع أدراجه، فتباشروا برجوعه، وظنوا
~~أنه رغب فيما عندهم، فقال: لمن تلك الأرض؟
# PageV01P222
# يعنى النجف. قالوا: لنا. قال: فتبيعونيها (1)؟ قالوا: هي لك، فوالله ما
~~تنبت شيئا. فقال: لا أحب إلا أن تكون شراء; فدفع إليهم غنيمات كن معه،
~~والغنم بالنبطية يقال لها نقيا. وذكر إبراهيم عليه السلام أنه يحشر من ولده
~~من ذلك الظهر سبعون ألف شهيد. فاليهود تنقل موتاها إلى بانقيا، لمكان هذا
~~الحديث.
# ثم نزل إبراهيم القادسية، فغسل بها رأسه، ثم دعا لها أن يقدسها الله،
~~فسمت القادسية; ثم أخذ فضل الماء، فصبه يمنة ويسرة، فحيث انتهى ذلك الماء
~~منتهى العمران; ثم ارتحل إلى البيت الحرام. قال: وزعم (2) الكلبي أن
~~القادسية سميت بالنريمان الهروي، وكان من أهل قادس هراة، أنزله كسرى بها في
~~أربعة آلاف، مسلحة بينه وبين العرب، وقال له: لا ترى قادس هراة أبدا.
# وروى أبو عبيد في كتاب الأموال، عن عباد بن العوام، عن حجاج عن الحكم، عن
~~عبد الله بن مغفل (3)، أنه قال: لا تشترين (4) من أرض السواد إلا من أهل
~~(5) الحيرة وأهل بانقيا وأهل أليس. يعنى أن أرض السواد افتتحت عنوة، إلا أن
~~أهل الحيرة كان خالد بن الوليد (6) صالحهم في (7) خلافة أبى بكر رضي الله
~~عنه. وأما أهل بانقيا وأليس فإنهم دلوا أبا عبيد وجرير بن عبد الله على
~~مخاضة، حتى عبروا إلى فارس، فذلك كان صلحهم وأمانهم، وفيه أحاديث، وأبو
~~عبيد هذا هو أبو (8) المختار، وكان له هنالك مشاهد وآثار.
# PageV01P223
# الباء والتاء * البتراء * تأنيث أبتر. ذكر ابن إسحاق أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما غزا بني لحيان، سار على غراب، جبل بناحية المدينة، على
~~طريق الشام، ثم على البتراء. هكذا اتفقت الروايات عن ابن هشام عنه. وهذا
~~اسم مجهول في المواضع. وصوابه، والله أعلم، ثم على النفراء (1)، بالنون
~~والفاء، وهي ms128 تلقاء ديار بني لحيان. وقال ابن إسحاق عند ذكر مساجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك: " ومسجد (2) بطرف البتراء من ذنب
~~كواكب ". كذا قال: كواكب، وإنما هو كوكب; والله أعلم. وهو جبل في ذلك الشق،
~~في بلاد بني الحارث بن كعب.
# * سد بتع * بفتح أوله (3) وثانيه، بعده عين مهملة، في الحد بين صنعاء
~~وأرض همدان: نسب إلى بتع بن عمرو بن همدان القيل.
# * البتم * بضم الباء، وتشديد التاء، على وزن فعل: موضع بناحية فرغانة.
# وقيل: هو حصن من حصون السند; قال الكميت يمدح يزيد بن المهلب بن أبي
~~صفرة:
# بالبتم (4) الأشب الذي لم يرجه * أحد ولم يك مخة للمتقي * كم من ممنعة
~~الحجاب رددتها * أمة ومن صنم هناك محرق * * بتيل * بفتح أوله، وكسر ثانيه،
~~على وزن فعيل، وهو بتيل اليمامة; سمى بذلك لأنه جبل منقطع عن الجبال، كأنه
~~قد بتل منها. وقيل بتيل من
# PageV01P224
# ديار بني جشم رهط دريد، فليس هو إذا باليمامة. وقال أبو الحسن الأخفش:
# البتيل واد لبني ذبيان، وأنشد لسلمة بن الخرشب (1):
# وإن بني ذبيان حيث عهدتهم * بجزع البتيل بين باد وحاضر * وأضحوا حلالا ما
~~يفرق بينهم * على كل ماء بين فيد وساجر * فدل أن منازلهم بين هذين
~~الموضعين.
# الباء والثاء * البثاءة * (2) بفتح أوله. وثانيه ممدود، على مثال فعالة.
~~قال أبو عبيدة: هو ماء لغنى، قال زهير:
# لعلك يوما أن تراعى (3) بفاجع * كما راعني يوم البثاءء سالم * وقال أبو
~~على القالي: البثاء، بغير هاء: موضع في ديار بني سليم، وأنشد لأبي ذؤيب:
# رفعت لها طرفي وقد حال دونها * رجال وخيل بالبثاء تغير (4) * والبثاء من
~~الأرض مثل الرمث.
# وقال أبو عيدة: بين البثاءة (5) والرقم ثلاث منجردات، وتضروع: عند
# PageV01P225
# الرقم، وبين البثاءة (1) وبين ساحوق بريدان، وقد كانت في هذه المواضع
~~كلها حروب بين بني عامر، وبنى عبس وذبيان، وينسب إلى كل واحد من هذه
~~المواضع يوم من تلك الأيام.
# * بثر * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: اسم ماء بذات عرق;
~~وأنشد الأصمعي:
# إلى أي نساق وقد ms129 بلغنا * ظماء عن مسيحة (2) ماء بثر * وأنشده المفجع في
~~كتاب المنقذ " إلى أني نساق " بالنون، ونسبه إلى أبى جندب الهذلي.
# * البثنية * بفتح أوله وثانيه، وبالنون ثم الياء أخت الواو مثقلة، وهي
~~بالشام معروفة، من كور دمشق. والبثنة والبثنة الأرض السهلة، وبذاك سميت
~~المرأة بثينة (3). وفى الحديث (4: " فلما ألقى الشام بوانيه وصار بثنية
~~وعسلا 4) "، فسروه أنه بر (5) ينسب إلى (6) هذه المدينة المذكورة.
# PageV01P226
# فأما البثنة، بإسكان ثانيه وفتح النون، على وزن فعلة، فأرض تلقاء سويقة
~~بالمدينة، اعتملها عبد الله بن حسن بن حسن (1) بن علي بن أبي طالب، بمال
~~امرأته هند بنت أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وأجرى عيونها، وهي البثنات،
~~وكان قبل أن ينكحها مقلا، فلما عمرت البثنات قال لها:
# ما خطرت (2) من البثنة فهو لك، فمشت طول الخيف في عرض ثلاثة أسطر من
~~النخل، فهو حق ابنها موسى منه، الذي يقال له الشقة، الذي (3) خاصمه فيه
~~إخوته من غيرها.
# وقال أبو عبيدة: البثنة ماء لبني خالد بن نضلة. وقد ذكرنا أن أصل البثنة:
~~الأرض السهلة.
# الباء والحاء * رابية البحاء * بفتح أوله، وبالمد، تأنيث أبح: موضع
~~معروف، أظنه في ديار مزينة; قال كعب بن زهير:
# وظل سراة القوم يبرم أمره * برابية البحاء ذات الأعابل * الأعابل: حجارة
~~بيض، الواحد أعبل وعبلاء.
# * ذو بحار * على لفظ جمع بحر: موضع مذكور، محدد في رسم حمى ضرية، قال
~~الشماخ بن ضرار:
# صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت (4) * إل آل ليلى بطن غول فمنعج *
# PageV01P227
# ويقال أيضا: بحار غير مضاف; وقال رجل من كلب يعير النابغة الذبياني،
~~وكانت أمه قد ماتت بهذا الموضع هزالا:
# * يا بن التي هلكت ببطن بحار * قال أبو بكر: بحار: موضع بنجد أحسب (1).
# * بحران * بفتح أوله، على وزن فعلان: معدن بالحجاز، مذكور في رسم الفرع.
~~وغزوة بحران: من غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يكن فيها
~~قتال، وهي إحدى عشرة.
# * البحران * تثنية بحر، وهو بلد مشهور، بين البصرة وعمان، صالح أهله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأمر ms130 عليهم العلاء بن الحضرمي، وبعث أبا عبيدة
~~يأتي بجزيتها، فقدم بمال من البحرين، فسمعت الأنصار بقدومه، فوافوا صلاة
~~الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف تعرضوا له، فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أظنكم (2) سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشئ،
~~قالوا: أجل يا رسول الله، قال: فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالذي نفسي بيده
~~(3) ما الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطت على من
~~كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم.
# * بحرة * بضم أوله، وسكون ثانيه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلة: موضع
~~ببلاد مزينة; قال معن بن أوس:
# تساقط أولاد التنوط بالضحى * بحيث يناصي صدر بحرة مخبر * قال السكري (4):
~~مخبر: قرية بين علاف ومر، وهنالك قتل حذيفة بن أنس
# PageV01P228
# الهذلي نفرا من بني سعد بن ليث: وقال غير السكري (1): مخبر: واد هنالك.
# وقال أبو إسحاق الحربي: البحرة دون الوادي، وأعظم من التلعة. وروى من
~~طريق محمد بن عمير، عن ابن أبي سبرة، عن سليمان بن سحيم، قال: كان بمكة
~~يهودي يقال له يوسف، فلما ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولد نبي هذه
~~الأمة في بحرتكم اليوم.
# * بحرة الرغاء * أخرى، منسوبة إلى رغاء الإبل، أو شئ على لفظه: موضع في
~~لية، من ديار بني نصر، فانظرها هناك. وربما قيل بحرة الرغاء، بفتح أوله،
~~والبحرة: منبت الثمام. وذكره أبو داود في كتاب الديات، من حديث عمرو بن
~~شعيب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل بالقسامة رجلا من بني نصر بن
~~مالك; ببحرة الرغاء، على شط لية.
# وبحر: مذكر: قصر باليمن، في أرض البون، بناه ذو مراثد.
# * بحيرة طبرية * معروفة. والبحر مذكر بلا خلاف، وتصغيره " بحير " بلا
~~هاء، إلا أن هذا الاسم لزمته الهاء. وطول هذه البحيرة عشرة أميال، وعرضها
~~ستة أميال، ويبسها علامة لخروج الدجال، تيبس حتى لا يبقى فيها قطرة (2).
# الباء والخاء * بخاراء * بخراسان، ممدودة، كذلك وردت في شعر الكميت،
~~والبيت مذكور في رسم قنديد، والنسب إليها ms131 بخارى، بحذف الزوائد، وإليها ينسب
~~الإمام محمد بن إسماعيل البخاري.
# PageV01P229
# * البخراء * تأنيث الأبخر، قال المفجع في كتابه الذي سماه المنقذ:
~~البخراء:
# منزل من منازل البحرين، بين البصرة والاحساء، يقال تبخرت: إذا أتيت
~~البخراء. وقال غيره: البخراء أرض بالشام، سميت بذلك لعفونة في تربتها
~~ونتنها، يقال البخراء لنتن ريحها.
# الباء والدال * بدا * بفتح أوله، مقصور، على مثال قفا وعصا: موضع بين
~~طريق مصر والشام; قال كثير:
# وأنت التي حببت شغبا إلى بدا * إلى وأوطاني بلاد سواهما * وشغب: منهل بين
~~طريق مصر والشام أيضا; قال جميل:
# ألا قد أرى إلا بثينة ترتجى * بوادي بدا ولا بحسمى ولا شغب (1) * وقد ورد
~~بدا في شعر زيادة بن زيد ممدودا، فلا أدرى أمده ضرورة، أم فيه لغتان، قال:
# وهم أطلقوا أسرى بداء وأدركوا * نساء ابن هند حين تهدى لقيصرا * * بدى *
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: موضع بالبادية، قال أبو
~~دواد:
# سالكات سبيل قفرة بدى * ربما ظاعن بها أو مقيم * وانظره في رسم رامة.
# * بدبد * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ثم باء ودال مثلهما: موضع بالبادية
~~معروف، قال كثير:
# PageV01P230
# إذا أصبحت بالجلس في ظل خيمة * وأصبح أهلي بين شطب وبدبد * وقال تأبط
~~شرا:
# عفا من سليمى ذو عنان فمنشد * فأجراع مأثول خلاء فبدبد * * بدر * ماء على
~~ثمانية وعشرين فرسخا من المدينة، في طريق مكة; ومنازل هذه المسافة ومحالها
~~مفصلة في رسم العقيق; ومن بدر إلى الجار ستة عشر ميلا; وميرتها من الجار.
~~وببدر عينان جاريتان، عليهما الموز والعنب والنخل; قال عبد الله بن جعفر بن
~~مصعب الزبيري، عن مصعب بن عبد الله: كان قريش بن بدر بن الحارث بن يخلد بن
~~النضر بن كنانة، دليل بني كنانة في تجاراتهم، فكان يقال قدمت عير قريش،
~~فسميت قريش به. قال: وهو صاحب بذر، الذي لقي عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مشركي قريش، أنبط هنالك بئرا، فنسبت إليه. وروى زكرياء عن الشعبي،
~~قال: سميت بدرا لأنه كان ماء لرجل من جهينة اسمه بدر. قال الواقدي: ms132 فذكرت
~~(1) ذلك لعبد الله بن جعفر، ومحمد بن صالح، فأنكراه، وقالا: لأي شئ سميت
~~الصفراء؟ ولأي شئ سمى الجار؟ إنما هو اسم لموضع. قال وذكرت ذلك ليحيى بن
~~النعمان الغفاري، فقال: سمعت شيوخنا من غفار يقولون: هو ماؤنا ومنزلنا، وما
~~ملكه أحد قط يقال له بدر، وما هو من بلاد جهينة، إنما هو من بلاد غفار. قال
~~الواقدي: وهو المعروف عندنا.
# قال الضحاك: بدر ماء عن يمين طريق مكة، بينها وبين المدينة. وبدر يذكر
~~ولا يؤنث، جعلوه اسم ماء.
# قال ابن إسحاق: نزلت قريش بالعدوة القصوى من الوادي، خلف
# PageV01P231
# العنقنقل، وبطن الوادي هو يليل، وبين بدر وبين العقنقل الكثيب الذي خلفته
~~قريش. والقليب ببدر هو في العدوة (1) الدنيا من بطن يليل إلى المدينة.
# ومن حديث الزهري، عن أبي حاتم (2)، عن سهل بن سعد، قال: قال لي أبو أسيد:
~~يا بن أخي، لو كنت ببدر ومعي بصري، لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه
~~الملائكة من غير شك ولا تمار. وقال كعب بن مالك، يذكر يوم بدر:
# وببئر بدر، إذ نرد وجوههم * جبريل تحت لوائنا ومحمد * وقال أمية بن أبي
~~الصلت يرثي من أصيب ببدر من قريش:
# ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح!
# * بدلان * بفتح أوله وثانيه، على بناء فعلان: موضع باليمن; قال امرؤ
~~القيس:
# ديار لهند والرباب وفرتنى * ليالينا بالنعف من بدلان * * البديع * أرض من
~~فدك، وهي مال المغيرة (3) بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة
~~المخزومي. وكان المغيرة هذا أجود أهل زمانه، وكان ابن هشام ابن عبد الملك
~~بن مروان يسومه ماله ببديع هذا، لغبطته به، فلا يبيعه إياه، إلى أن غزا معه
~~أرض الروم، وأصاب الناس مجاعة في غزاتهم، فجاء المغيرة إلى ابن هشام، وقال
~~له: قد كنت (4) تسومني مالي ببديع، فآبى أن أبيعكه، فاشتر منى نصفه. فاشترى
~~منه نصفه بعشرين ألف دينار، وأطعم بها المغيرة الناس; فلما رجع ابن هشام من
~~غزاته قال له أبوه: قبح الله رأيك، أنت ابن أمير المؤمنين،
# PageV01P232
# وأمير الجيش، تصيب الناس ms133 معك مجاعة فلا تطعمهم، ويبيعك رجل سوقة ماله
~~ويطعمهم! أخشيت أن تفتقر إن أطعمت الناس!
# * البديعان * مثنيان. موضع بالحجاز، من ديار خثعم، قال هدبة بن خشرم:
# وقد كان أعجاز البديعين منهم * ومفترق النقعين مبدي ومحضرا * وذكرهما
~~كثير بلفظ الجمع، فقال:
# * عشية جاوزنا نجاد البدائع * * البدي * على مثل لفظ الذي قبله دون هاء;
~~والبدي والكلاب: واديان لبني عامر، يصبان في الركاء; قال لبيد:
# لاقى البدي الكلاب فاعتلجا * سيل أتييهما (1) لمن غلبا * فدعدعا سرة
~~الركاء كما * دعدع ساقى الأعاجم الغربا (2) * وقال أيضا:
# جعلن جراج (3) القرنتين وعالجا * يمينا ونكبن البدي شمائلا * وقال أبو
~~حاتم عن الأصمعي: البدي واد لبني سعد; قال الراعي:
# يطفن (4) بجون ذي عثانين (5) لم تدع * أشاقيص فيه والبديان مصنعا * ضم
~~إلى البدي واديا آخر فثناه. قال: وأشاقيص ماء لبني سعد أيضا. وقال امرؤ
~~القيس:
# أسال قطيات فسال له اللوى * فوادي البدي فانتحى لليريض (6) * قعدت له
~~وصحبتي بين ضارج * وبين تلاع يثلث فالعريض *
# PageV01P233
# وقال الأعشى:
# أتنسين أياما لنا بدحيضة * وأيامنا بين البدي فثهمد (1) * وذكره أبو عبيد
~~أحمد بن محمد الهروي مهموزا. وذلك أنه ذكر حديث ابن المسيب في حريم البئر
~~البدئ، فقال: البدئ: البئر التي ابتدئت فحفرت [(2 قال أبو عبيد، يعنى أنها
~~حفرت في الاسلام 2)] وليست عادية. قال:
# والبدي في غير هذا الموضع: بلد تسكنه الجن; فإن كان هذا الذي ذكره الهروي
~~صحيحا، فهو موضع آخر (2)، والله أعلم، لان البدي المذكور في هذه الشواهد
~~آهل، يسكنه الناس ويرعونه على ما نطقت به أشعارهم التي أنشدناها.
# * البدية * بفتح أوله وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: ماء من مياه
~~الحبار، على طريق حلب إلى الرقة، وقد ذكرت ذلك مفصلا في رسم الراموسة،
~~فانظره هناك. وهذا الموضع عنى أبو الطيب بقوله في إيقاع سيف الدولة ببني
~~عقيل وقشير وبنى كلاب:
# وكنت السيف قائمه إليهم * وفى الأعداء حدك والغرار * فأمست بالبدية
~~شفرتاه * وأمسى خلف قائمه الحيار * والبدية: من ديار قيس. والحيار: من ديار
~~بني تميم، محدد في موضعه.
# PageV01P234
# الباء والذال * البذ * بفتح أوله، وتشديد ms134 ثانيه، على وزن فعل، وهو اسم
~~حصن بابك بآذربيجان; قال أبو تمام:
# فتى يوم بذ الخرمية لم يكن * بهيابة نكس ولا بمعرد * وقال أيضا (1):
# بأرض البذ في خيشوم حرب * عقيم من وشيك ردى ولود (2) * خيشوم: موضع هناك
~~أيضا. وقال:
# كأن بابك بالبذين بعدهم * نؤي أقام خلاف الحي أو وتد * أراد البذ فثناه،
~~كما قال الفرزدق:
# عشية سال المربدان كلاهما * عجاجة موت بالسيوف الصوارم * * بذر * بفتح
~~أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعل: اسم بئر، ولم يأت على
~~هذا البناء إلا عثر: اسم موضع أيضا; وشلم: اسم لبيت المقدس; وخضم: لقب
~~العنبر بن عمرو بن تميم; وبقم: اسم الصبغ المعروف.
# قال الزبير: وهذه البئر هي التي احتفرها هاشم (3) بن عبد مناف عند حطيم
~~الخندمة; على فم شعب أبى طالب; وقال حين حفرها:
# أنبطت بذرا بماء قلاس * جعلت ماءها بلاغا للناس * هكذا ورد، وهو غير
~~موزون.
# وقال ابن إسحاق: حفر بذر هاشم بن عبد مناف، عند خطم الخندمة.
# PageV01P235
# هكذا قال: عند خطم، بالخاء المعجمة. وقال الزبير: عند حطيم الخندمة،
~~بالحاء المهملة، وبالياء بعد الطاء. والشاهد لابن إسحاق قول أبى طالب:
# قعودا لدى خطم الحجون كأنهم * مقاولة بل هم أعز وأمجد * وأنشد ابن إسحاق
~~في بذر:
# سقى الله أمواها عرفت مكانها * جرابا (1) وملكوما وبذر والغمرا * وهذه
~~كلها آبار محددة في رسومها.
# الباء والراء * البراض * بكسر أوله، وبالضاد المعجمة، واد بين الربذة
~~والمدينة، ينبت الرمث. قال حسان:
# دار (2) لشعثاء الفؤاد وتربها * ليالي تحتل البراض فتغلما * تغلم: جبل،
~~وهما تغلمان، فقال تغلم. قال يعقوب: تغلم: بين نخل وبين الطرف، دون المدينة
~~بمرحلة، وهما جبلان يقال لهما التغلمان. قال: والمراض:
# واد فوق التغلمين. هكذا قال المراض، بالميم المفتوحة، وكذلك ورد في شعر
~~كثير، على ما سيأتي في حرف الميم. والراوية في شعر حسان البراض، بالباء
~~المكسورة، كما تقدم.
# * البراغيل * بالغين معجمة، على مثال فعاليل: أمواه معروفة، تقرب من سيف
~~البحر.
# * براق * بضم أوله، معرفة لا تدخله الألف واللام، ولا ينصرف: جبل بين
# PageV01P236
# أيلة والتيه. وانظره ms135 في رسم بصاق، والاختلاف فيه * براقش * بفتح أوله،
~~وبالقاف المكسورة، والشين المعجمة: واد باليمن شجير، وكذلك هيلان، كانا
~~للأمم السالفة; قاله أبو حنيفة، وأنشد للجعدي:
# تستن بالضرو من براقش أو * هيلان أو ناضر من العتم * قال: وأكثر نبات
~~الضرو باليمن. وقال في باب الضرو: براقش وهيلان:
# مدينتان عاديتان باليمن، خربتا. قال القتبي: حدثني أبو حاتم عن الأصمعي
~~قال: حدثنا أبو عمرو بن العلاء قال: بنيت سلحين (1)، مدينة باليمن، في
~~سبعين أو ثمانين سنة وبنيت براقش ومعين بغسالة أيديهم، فلا يرى لسلحين (1)
~~أثر ولا عين (2). قال الهمداني: براقش قائمة إلى اليوم (3)، وذلك
# PageV01P237
# سنة " شل " (1)، وهي قصر من قصور همدان، بأسفل جوف أرحب، في أصل جبل
~~هيلان. قال: وهي ومعين متقابلتان، ومعين خراب. قال:
# ويسكن براقش بنو الأوبر من بلحارث بن كعب ومراد: قال: وسميت باسم كلبة،
~~وهي التي قيل فيها:
# * وعلى أهلها براقش تجنى * وذلك أن لهذا الحصن بئرا خارجة، لا منهل لهم
~~سواها، ومن داخل الحصن إليها (2) نفق، فحصرهم عدو، وطال حصاره لهم، وهو لا
~~يدرى من حيث يشربون، وهم يختلسون شربهم ليلا، حتى نزلت هذه الكلبة لتشرب،
~~فرآها بعض من يستقى، فدخلوا الحصن من ذلك النفق وأهله غارون، فافتتحوه.
# * برام * بفتح أوله، على وزن فعال: موضع في ديار بني عامر، وقد حددته
~~بأكثر من هذا في رسم البقيع، قال عمرو بن معدي كرب:
# لقد أحميت ذات الروض حتى * تربعها أداحي النعام * يسير بين خطم اللوذ
~~عمرو * فلوذ القارتين إلى برام * فصفح حبونن فخليف صبح * فنخل إلى رنين إلى
~~بشام * اللوذ: ماء هاهنا; وحبونن: جبل، والخليف: الطريق خلف رمل أو غلظ (3)
~~وصبح ورنين وبشام: مواضع هناك متقاربة. وقال عبيد:
# PageV01P238
# حلت كبيشة بطن ذات رؤام * وعفت منازلها بجو برام * وقال حميد بن ثور:
# وبالأجراع من كنفي برام * دماء لا تكلفك اليمينا * * بربح * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى، وحاء مهملة (1): موضع ذكره أبو بكر، وأنشد:
# وقبرا بأعلى مسحلان مكانه * وقبرا سقى صوب الغمام ببربح * * بربرى * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده ms136 باء أخرى مفتوحة، وراء مهملة، وياء مقصورة: جزيرة
~~في بلاد الحبشة.
# * بربروس * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى، وراء مهملة أيضا،
~~وواو وسين مهملة: موضع مذكور في رسم قشاوة، وانظره هناك.
# * بربعيص * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة، ثم
~~عين مهملة، وياء وصاد مهملة: موضع من ديار حمص، قال امرؤ القيس:
# وما جبنت خيلي ولكن تذكرت * مرابطها من بربعيص وميسرا * وميسر أيضا: موضع
~~هنالك; وانظر بربعيص في رسم الآلة.
# * برد * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة، على وزن فعل موضع من
~~حرة ليلى مذكور في رسم تيماء، وفى رسم جش أعيار، وقال جرير:
# حي المنازل بالبردين قد بليت * للحي لم يبق منها غير أبلاد * أراد
~~بالبردين: بردا (2)، فثناه وخففه، كما قال الفرزدق وقد تقدم إنشاده: (3)
# PageV01P239
# * عشية سال المربدان كلاهما * وفى رسم تيماء أن بردا جبل مشرف على
~~طريقها.
# * بردى * بفتح حروفها كلها، على وزن فعلى، وهو نهر دمشق، قال حسان ابن
~~ثابت:
# يسقون من ورد البريص عليهم * بردى يصفق بالرحيق السلسل * وانظره في رسم
~~حومل. وبردى: فعلى من البرد، سمى بذلك لبرد مائه.
# وكذلك برديا، على مثال فعليا: موضع بالعراق (1)، مشتق (2) من البرد،
~~وكذلك البردان، على وزن فعلان، بتحريك الراء: موضع من بلاد بني يربوع
~~بالحزن، وقد ذكرته في رسم جابة، قال عمير بن جعل (3):
# ألا يا ديار الحي بالبردان * خلت حجج بعدي لهن ثمان * والبردان أيضا:
~~موضع آخر بالعراق، عند مدينة السلام، تنسب إليه الخمر الجيدة، قال أبو
~~عبادة في وصف فرس أعني البحتري:
# صافي الأديم كأنما عنيت له * بصفاء نقبته مداوس صيقل * وكأنما نفضت عليه
~~صبغها * صهباء للبردان أو قطر بل * وقنطرة البردان هناك: معروفة، وإلى هذا
~~الموضع ينسب أبو الفضل العباس ابن الحسن، أحد شيوخ البخاري.
# * البردي * بفتح أوله (4) وإسكان ثانيه، وكسر الدال المهملة، بعدها ياء
~~مشددة، غدير لبني كلاب، قال طفيل الغنوي:
# PageV01P240
# وقلن ألا البردي أول مشرب * أجل جير إن كانت رواء أسافله * اهتدمه كعب بن
~~زهير فقال:
# وقد قلن بالبردي أول ms137 مشرب * أجل جير إن كانت سقته بوارقه * * برس * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالسين المهملة; قال الحربي: هي أجمة معروفة بالجامع،
~~عذبة الماء. وقال السكوني: جبل شامخ، كثير النمور والأروى، وهو تلقاء
~~شواحط; وانظره هنالك.
# وروى شريك عن جابر (1) عن عامر، في امرأة أرضعت ابنة رجل وجارية أخرى:
~~أتحل الجارية للرجل؟ فقال: هي أحل من ماء برس.
# والبرس على لفظه: والقطن، وهو البرس أيضا، لغتان.
# * برعث * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة: بعدها ثاء مثلثة:
# موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# * البرعوم * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة، موضع في ديار بني
~~أسد، قال أوس بن حجر:
# كأنها ذو وشوم بين مأفقة * والقطقطانة والبرعوم مذعور * أحس ذكر قنيص من
~~بني أسد * فانصاع مستوليا والخطو مقصور * وقد ورد في شعر ابن مقبل مجموعا:
~~" البراعيم "، قال يصف ظبية:
# * أخلى تياس عليها فالبراعيم * * البرق * البرق التي بلغنا ذكرها في ديار
~~العرب، هي نحو خمس وعشرين (2)
# PageV01P241
# برقة أذكرها هنا. منها برقة نعمى، وبرقة صادر، وبرقة الروحان، وبرقة
~~العيرات، وبرقة أنقد، وبرقة أفعى، وبرقة أحجار، وبرقة إرمام، وبرقة
~~الأثماد، وبرقة جليت، وبرقه منشد، وبرقة ثهمد، وبرقة الجوال (1)، وبرقة
~~المتثلم، وبرقة الصفاح، وبرقة مكروثاء، وبرقة حاج.
# هكذا ذكرها صاعد بن الحسين: بالحاء والجيم; (2 وهكذا رويناه عنه، وإنما
~~هو خاخ، بخاءين معجمتين، على ما يأتي في حرف الخاء 2).
# وبرقة الحسنين (3) باليمن، وهما رملتان، في أقصاهما برقة تنسب إليهما،
~~وأبرق خترب (4)، وبرقة ضاحك، وبرقة عيهم كلها مذكورة في رسومها.
# وبرقة كبوان، وأبرق الحنان، وأبرق دأاثى، وأبرق ذي جدد.
# وهذه البرق قد ذكرتها في مواضعها التي أضيفت إليها، وتعرفت بها، وأنشدت
~~الشواهد عليها، فانظرها في رسومها، تجدها مضبوطة مقيدة بحروفها، وقد تقدم
~~منها ذكر خمس برق في حرف الألف. ومنها برق غير منسوبة ولا مضافة إلى شئ،
~~لكنها معروفة محددة المواضع; إحداها: شقيقة، بالدهناء، طولها مسيرة يومين.
~~وبهذه البرقة قتل بسطام بن قيس، وإياها أراد جرير بقوله:
# كأنك يوم برقة لم تكلف * ظعائن قادهن هوى يمان * وبرقة أخرى ms138 بالشقيق (5):
~~شقيق زرود، وإياه عنى الفقعسي بقوله:
# لو بالتمني يرجع المقدار * عادت ليالي برقة القصار *
# PageV01P242
# وبرقاء ذي ضال قد تقدم ذكرها (1). والبرقة والأبرق والبرقاء واحد، وهو ما
~~كان من الأرض رملا وحجارة مختلطة، وقال بعض اللغويين هو من الأرض إكام فيها
~~حجارة وطين.
# * برقاء ذي ضال * برقاء: تأنيث أبرق، قال ابن الأعرابي: هي هضبة ذات رمل
~~في ديار عذرة، قال جميل العذري:
# فمن كان في حبى بثينة يمتري * فبرقاء ذي ضال على شهيد * قال: كان إذا
~~رآها بكى، فهو معنى قوله: وقد ذكر غيره لهذا البيت خبرا طويلا.
# * برقعيد * بالقاف والعين المهملة المكسورة، بعده ياء ودال مهملة: موضع
~~بالشام أيضا، قال أبو تمام:
# لولا اعتمادك كنت ذا مندوحة * عن برقعيد وأرض باعيناثا * والكامخية لم
~~تكن لي منزلا * فمقابر اللذات من قبراثا * وهذه كلها مواضع هناك. ويروى: "
~~فالمالكية (2) لم تكن لي منزلا ".
# * برك * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: وهو في أقاصي هجر (3)،
~~إلا أنه منضاف إليها. هو (4) برك الغماد الذي ورد في (5) الحديث. الغماد،
# PageV01P243
# بالغين المعجمة، تضم وتكسر، لغتان، بعدها ميم وألف ودال مهملة. وفى حديث
~~هجرة النبي عليه السلام أنه لما ابتلى المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرا إلى
~~أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدغنة، وهو سيد، القارة،
~~فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ قال أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض،
~~وأعبد ربى. فقال ابن الدغنة: " إن مثلك لا يخرج ولا يخرج، أنت تكسب
~~المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، وأنا
~~لك جار; ارجع إلى بلدك، فاعبد ربك في بلدك.
# فرجع أبو بكر. وذكر باقي الحديث.
# وقال أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني (1): برك الغماد في أقصى
~~اليمن.
# وقال أبو محمد (2): برك ونعام: موضعان في أطراف اليمن.
# وقال أوس بن حجر:
# تنكر بعدي من أميمة صائف * فبرك فأعلى تولب فالمخالف * فبطن السلى
~~فالسخال تعذرت * فمعقلة إلى مطار فواحف (3) * فقو فرهبى فالسليل فعاذب *
~~مطافيل عوذ الوحش فيها عواطف ms139 * هذه المواضع في ديار بني تميم وديار بني
~~عامر: وقد قيل إن البرك من أوطانهم، والبريك مصغرا لبني هلال بن عامر.
~~وبرك: اسم وادي شواحط، وانظرهما في رسم الحرار، من حرف الحاء. وقال أرطاة
~~بن سهية:
# PageV01P244
# أجليت أهل البرك من أوطانهم * والحمس من شعبى وأهل الشربب * الحمس: هم
~~(1) قريش كلها: كنانة وما ولدت، والهون بن خزيمة، والغوث، وثقيف وخزاعة،
~~وعدوان، وبنو ربيعة بن عامر بن صعصعة، من قبل الولادة، لان أمهم مجد بنت
~~تيم بن غالب، وقال الشاعر في برك:
# وأنت الذي كلفتني البرك شاتيا * وأوردتنيه فانظرن أي مورد * وقال كثير في
~~إضافته إلى الغماد:
# بوجه أخي بني أسد قنونى * إلى يبة إلى برك الغماد * وقال أبو ذؤيب، فأتى
~~بالغماد مفردا:
# تكلل في الغماد فأرض ليلى * فلأيا لا أبين له انفراجا * * برك * بفتح
~~أوله وثانيه: موضع سيأتي ذكره والشاهد عليه في رسم المويزج.
# * البرك * بفتح أوله وثانيه: موضع، قال حميد بن ثور الهلالي:
# أم استطالت بهم أرض لتقذفهم * إلى المويزج أو يدعوهم البرك * * برمنايا *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم ونون، وألف، وياء معجمة باثنتين من
~~تحتها، وألف: موضع بالسواد، قال يحيى بن نوفل في عبد الله بن عتبة:
# كنت ضيفا ببرمنايا لعبد الله والضيف حقه معلوم * برمة * بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، على وزن فعلة: موضع مذكور محدد في رسم بلاكث، وهي قرية من
~~قرى السواد، قال الأحوص:
# سفن الفرات مرفع (2) إقلاعها * أو نخل (3) برمة زانها التذليل (4) *
# PageV01P245
# * برن * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالنون: قرية بالبحرين، إليها ينسب
~~النمر البرنى ذكر ذلك محمد بن علي النحوي مبرمان في كتابه.
# * برهوت * بفتح أوله وثانيه، وبالهاء والتاء المعجمة باثنتين: واد
~~باليمن، قال الهمداني: برهوت: في أقصى تيه حضر موت.
# * البرود * بفتح أوله: اسم ماء لبني بدر، من بني (1) ضمرة.
# * البروقتان * بفتح أوله، وتثقيل ثانيه، وبالقاف، كأنه تثنية بروقة.
# والبروقتان: ماء معروف بالحيرة، وقد ذكرته في رسم زورة، فانظره هناك.
# * البريرآء * بضم أوله، وعلى لفظ التصغير، براءين مهملتين، ممدود: موضع
~~قد حددته في رسم ms140 الحشي، وذكرت ما ورد فيه، فانظره هناك.
# * البريص * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالصاد المهملة: موضع بأرض دمشق، قد
~~ذكره حسان في شعره، وقد تقدم إنشاده في رسم بردى.
# * بريم * بضم أوله، على لفظ التصغير: واد. وقال الأصمعي: هو اسم جبل، قال
~~ابن مقبل:
# وأمست بأكناف المراح وأعجلت * بريما حجاب الشمس أن يترجلا * ترجلت الشمس:
~~ارتفعت عن (2) مطلعها قليلا.
# الباء والزاي * بزاخة * بضم أوله، وبالخاء المعجمة، قال الأصمعي: هي ماء
~~لطيئ. وقال أبو عمرو الشيباني: ماء لبني أسد. وقال أبو عبيدة: هي رملة من
~~وراء النباج،
# PageV01P246
# قبل طريق الكوفة; وروى عنه: بزوخة، بالواو مكان الألف، وكذلك ينشد قول
~~ابن مقبل:
# فخل بزاخة (1) إذ ضمه * كثيبا عوير وعزا الخلالا * وقال البعيث المجاشعي
~~يمدح الوليد بن عبد الملك:
# وخالك رد القوم يوم بزاخة * وكر حفاظا والأسنة ترذم (2) * قال يعقوب:
~~يعنى بخاله قيس بن زهير. قال: ولا أدرى أي يوم هذا. ويوم بزاخة المعلوم:
~~يوم خالد بن الوليد على طليحة الأسدي، وكان معه عيينة وخارجة ابنا حصن.
~~وقال الأصمعي في قول النابغة:
# هم منعوا وادي القرى من عدوهم * بجمع مبير للعدو مكاثر * من الطالبات
~~الماء بالقاع تستقى * بأذنابها قبل استقاء الحناجر * بزاخية ألوت بليف كأنه
~~* عفاء قلاص طار عنها تواحر * قال: بزاخية: تبزخ بحملها، أي تقاعس. قال:
~~ويقال نسبها إلى بزاخة:
# موضع بالبحرين. ويقال: هو ماء لبني أسد. ورواه ابن الأعرابي (3) قراحية،
~~نسبها إلى قراح، وهو سيف هجر. وأصل الفسيل (4) منه. وقيل: قراح مدينة وادي
~~القرى.
# * بزرة * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء، على بناء (5) فعلة: موضع (6)
# PageV01P247
# في ديار بني كنانة. وفى هذا الموضع أوقعت بنو فراس بن مالك من بني كنانة،
~~ورئيسهم عبد الله بن جذل، ببني سليم، ورئيسهم مالك بن خالد بن صخر بن
~~الشريد (1)، فقتل عبد الله مالكا وأخاه كرزا ابني خالد، وهزم جمعهم، وقال
~~من قصيدة:
# فدى لهم أمي ونفسي فدى لهم * ببزرة إذ يخبطنهم بالسنابك * وقال ابن حبيب:
~~بزرة: تدفع في الرويثة، على بئر الرويثة العذبة.
# * البزواء * بفتح أوله، ms141 وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: أرض بيضاء،
~~مرتفعة من الساحل، بين الجار وودان، يسكنها بنو ضمرة. قال كثير:
# يقيلن بالبزواء والجيش واقف * مزاد المطايا يصطفين (2) فصالها * وقد
~~قابلت منها ثرى مستجيزة * مباضع من وجه الضحا فثعالها * التقييل: شرب وسط
~~النهار. وثرى أسفل وادي الجن، بين الرويثة والصفراء، على ليلتين من
~~المدينة. ومستجيزة: ماضية. ومباضع: شعب ثلاث تدفع في ثرى. وثعال: جبل قريب
~~من مباضع.
# الباء والسين * بس * مذكور في الرسم الذي قبله، بضم أوله، وتشديد ثانيه.
~~قال عباس ابن مرداس يذكر يوم حنين:
# هزمنا الجمع جمع بني قسى * وحكت بركها ببني رئاب * ركضنا الخيل فيهم بين
~~بس * إلى الأورال تنحط بالنهاب *
# PageV01P248
# بذى لجب رسول الله فيهم * كتيبته تعرض للضراب * * بسبط * بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده باء أخرى معجمة بواحدة مضمومة، وطاء مهملة: موضع في
~~ديار بني سلامان، قال الشنفري فيما كان يطالب به بني (1) سلامان:
# أمشى بأطراف الحماط وتارة * تنفض رجلي بسبطا فعصنصرا * هكذا رواه أبو
~~عبيدة. ورواه غيره: فعصوصرا. وانظر بسبطا في رسم عصوصر.
# * بست * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين: مدينة معلومة
~~بسجستان، إليها ينسب أبو الفتح البستي الشاعر، وإسحاق بن إبراهيم البستي،
~~الذي يروى عن إسحاق بن راهويه.
# فأما بشت، بالشين المعجمة، فقرية من قرى نيسابور، إليها ينسب عبيد الله
~~ابن محمد بن نافع الزاهد البشتي.
# * بستان * بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها: وهي قرية أسفل من واسط،
~~وأخرى بين أرجان والزط، كلتاهما تسمى بستان:
# * بسر * على لفظ البسر من التمر; قال المفجع: وهو بلد معروف.
# وأنشد للهذلي:
# كأنهم بين عكوتين إلى * أكناف بسر مجلجل برد * والبيت الذي أنشده هو (2)
~~لصخر الغى، في رواية ابن الأعرابي والجمحي (2)، من قصيدته التي أولها:
# * إني بدهماء عز ما أجد *
# PageV01P249
# وروى (1 المذكوران هذا البيت:
# كأنهم بين عكوتين إلى * أكناف 1) بس... * بتثقيل السين، على مثال عس،
~~وكذلك في كتاب السكري، ولم يرو هذا البيت أصحاب الأصمعي عنه في (2) قصيدة
~~صخر. وانظر بسا في رسم عمق.
# * بسطام * على لفظ اسم الرجل: ms142 قرية بالعراق، إليها ينسب أبو يزيد طيفور
~~الناسك البسطامي.
# * بسيان * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، على بناء فعلان:
# جبل في ديار بني سعد، قال ذو الرمة:
# سرت من منى جنح الظلام فأصبحت * ببسيان أيديها مع الفجر تلمع * وكانت فيه
~~وقعة لبني قشير على بني أسد، قال دريد:
# رددنا الحي من أسد بضرب * وطعن يترك الابطال زورا * تركنا منهم سبعين
~~صرعى * ببسيان وأبرأنا الصدورا * * بسيطة * بضم أوله على لفظ التصغير: أرض
~~بين جبلي طيئ والشام; قال طفيل:
# تذكرت أحداجا بأعلى بسيطة * وقد رفعوا في السير حتى تمنعوا * تصيفت
~~الأكناف أكناف بيشة * فكان لها روض الأشاقيص مرتع * وقال البعيث:
# خبطن (3) بفيف من بسيطة بعدما * ترجل من شمس النهار متوع *
# PageV01P250
# ترجل: أي ارتفع. وانظر هذا الموضع في رسم الدحل.
# وبسيطة أخرى: موضع في طريق الكوفة من المدينة، وهي تلقاء البويرة، على
~~مقربة من المدينة، على ما ذكرته في رسم البويرة.
# وبسيطة هذه هي التي عنى أبو الطيب بقوله:
# وجابت بسيطة جوب الردا * ء بين النعام وبين المها * الباء والشين * بشاق
~~(1) * بفتح أوله، وبالقاف، على بناء فعال: قرية معروفة بين أهناس (2)
~~والإسكندرية. وفى الحديث: دخل إبليس العراق فقضى حاجته، ثم دخل الشام
~~فطردوه، حتى دخل بشاق، ثم دخل مصر، فباض فيها وفرخ، وبسط عفريته (3). قال
~~ابن وهب، قال الليث: كان ذلك في فتنة عثمان رضي الله عنه.
# * بشام * على لفظ شجر المساويك: موضع سمى بذلك لكثرة هذا الشجر فيه، وقد
~~تقدم ذكره في رسم برام، فانظره هناك.
# * البشر * بكسر أوله على لفظ البشر، الذي هو الاستبشار. قال عمارة بن
~~عقيل: البشر هو مع عاجنة الرحوب، متصل بها، وسمى البشر برجل من النمر بن
~~قاسط، كان يخفر السابلة، يسمى بشرا. يقطعه من يريد الشام من أرض العراق،
~~بين (4) مهب الصبا والدبور، معترضا بينهما، تفرغ سيوله في عاجنة الرحوب،
~~وبينهما فرسخ (5)، والبشر في قبلة عاجنة الرحوب، وبين عاجنة الرحوب وبين
~~رصافة دمشق ثلاثة فراسخ، ودمشق في قبلة البشر; وفى البشر
# PageV01P251
# قتل الحجاف بن حكيم ms143 بني تغلب، فهو يوم البشر، ويوم الرحوب، ويوم مخاشن،
~~وهو جبل إلى جنب البشر، ويوم مرج السلوطح، لأنه (1) بالرحوب، والرحوب: منقع
~~ماء الأمطار، ثم تحمله الأودية، فتصبه في الفرات.
# وقال أبو غسان: البشر دون الرقة، على مسيرة يوم منها; فهذا بشر آخر. قال
~~الأخطل في الأول:
# سمونا بعرنين أشم وعارض * لنمنع ما بين العراق إلى البشر * وقال أيضا في
~~إيقاع الجحاف بهم:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة * إلى الله فيها المشتكى والمعول * وانظره
~~في رسم مخاشن، وما ورد فيه.
# * البشرود * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء والدال المهملتين، ويضم
~~أوله أيضا، فيقال البشرود. وهي كورة من كور مصر، قال أبو تمام:
# ونسيت سوء فعالكم نسيانكم * آساسكم (2) في كورة البشرود * وفى هذا المهجو
~~يقول أيضا:
# يا شاربا لبن اللقاح تعربا * الصير من يفنيه (3) والحالوم! * والمدعى
~~صوران منزل جده * قل لي لمن أهناس والفيوم! * أهناس: قرية من قرى مصر أيضا.
~~والفيوم: معروف هناك، يغل كل يوم ألفي مثقال.
# PageV01P252
# الباء والصاد * بصاق * بضم أوله، وبالقاف، معرفة، لا تدخله الألف واللام:
~~موضع قريب من مكة. وبصاق الإبل: خيارها، الواحد والجمع سواء; هذا قول ابن
~~دريد.
# وقال محمد بن حبيب: بصاق جبل بين أيلة والتيه، وأنشد لكثير:
# وردن بصاقا بعد عشرين ليلة * وهن كليلات العيون ركائك * ويشهد لك بصحة
~~قول ابن حبيب قول الراعي:
# وماء تصبح الفضلات (1) منه * كزيت بزاق (2) قد فرط الأجونا * والزيتون
~~إنما هو بالشام لا بتهامة. هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء:
# " بزاق " بالزاي، وهو بالصاد أعرف. وبصاق الانسان بالصاد والزاي معروفان.
# وقد رويت عن خالد بن كلثوم: " كزيت براق " بالراء مهملة.
# * بصرى * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة: مدينة حوران; قال
~~المتلمس:
# لم تدر بصرى بما آليت من قسم * ولا دمشق إذا ديس الكداديس (3) * أراد
~~(4): إذا ديس زرع الكداديس: جمع كداس.
# PageV01P253
# ورواها الأصمعي: " إذا ديس الفراديس ". يقول: لم تدرها، ولا بما حلفت.
~~فيقول: إذا ديس زرع الفراديس، وهو موضع بدمشق. قال:
# ودرب يقال له درب الفراديس. وقال كثير:
# فبيد ms144 المنقى فالمشارب (1) دونه * فروضة بصرى أعرضت فبسيلها (2) * وقال
~~محيصة بن مسعود الخزرجي:
# وما سرني أنى قتلتك طائعا * وأن لنا ما بين بصرى ومأرب * * البصرة *
~~بالعراق معروفة. والبصرة: هي الحجارة الرخوة تضرب إلى البياض; قال ذو الرمة
~~وذكر حوضا: " جوانبه من بصرة وسلام ". فإذا حذفوا الهاء قالوا بصر، فكسروا
~~الباء; ولذلك قيل في النسب إلى البصرة: بصري وبصري.
# وقال أبو بكر: سميت البصرة، لان أرضها التي بين العقيق وأعلى المربد
~~حجارة رخوة، وهو الموضع الذي يسمى الحزيز.
# * بصوة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن فعلة. ماء بذى قار،
~~كان لحى من إياد، يقال لهم بنو برد; قال أوس بن حجر، وقد حلئوه عنه، من
~~قصيدة:
# PageV01P254
# يا لتميم (1) وذو قار له حدب * من الربيع وفى شعبان مسجور * قد حلأت
~~باقتي (2) برد وراكبها * عن ماء بضوة يوما وهو مجهور * من الربيع: يريد من
~~مطر الربيع. وهو أيضا في شعبان مسجور، أي مملوء.
# ومجهور: قد كسح أو أخرجت حمأته فهو أغزر لمائه وأعذب.
# * البصيع * بضم أوله، على لفظ التصغير (3): جبل على أرض البثنية.
# و (4) قد ذكرته في رسم " البضيع "، بالضاد المعجمة، بأتم من هذا فانظره
~~هناك.
# الباء والضاد * بضاعة * بضم أوله، وبالعين المهملة، على وزن فعلة: دار
~~لبني ساعدة معروفة; قال أبو أسيد بن ربيعة الساعدي:
# نحن حمينا على بضاعة كلها * ونحن بنينا معرضا فهو مشرف * فأصبح معمورا
~~طويلا قذاله * وتخرب آطام بها وتقصف * وبئر بضاعة: هي التي ورد فيها
~~الحديث، رواه عبد الله بن عبد الله بن رافع، سمع أبا سعيد الخدري يحدث، أنه
~~قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أنتوضأ من بئر بضاعة، وهي يطرح فيها
~~المحيض، ولحم الكلاب، والنتن (5)؟ فقال عليه السلام: " الماء طهور لا ينجسه
~~شئ ". ومعرض: أطم بني ساعدة:
# * البضيع * بفتح أوله، وكسر الضاد، على بناء فعيل: أرض بعينها. قاله أبو
~~عبيدة، وأنشد لأبي خراش:
# PageV01P255
# وظلت تراعى الشمس حتى كأنها * فويق البضيع في الشعاع خميل * وقال غيره:
~~البضيع: جزائر في البحر غير معينة، وهي مشتقة من ms145 قولك بضعت، أي شققت; كأنها
~~شقت البحر شقا. قال ساعدة بن جؤية:
# ساد تجرم في البضيع ثمانيا * يلوي بعيقات البحار ويجنب * * البضيع * بضم
~~أوله، على لفظ التصغير، وبالعين المهملة: موضع بمصر.
# وقال ابن حبيب: البضيع: من عمل غوطة دمشق، وأنشد لكثير:
# سيأتي أمير المؤمنين ودونه * رحاب وأنهار البضيع وجاسم * قال: ورحاب: من
~~عمل حوران. وجاسم: من عمل الجولان.
# وقال الأثرم: إنما هو البصيع، بالصاد المهملة، وقد رأيته، وهو جبل قصير،
~~على تل بأرض البثنية، فيما بين نشيل وذات الصمين بالشام، من كور دمشق.
# وانظر البضيع في رسم حومل، وفى رسم بليل.
# الباء والطاء * بطاح * بضم أوله، وبالحاء المهملة، ويقال: بطاح بكسر أوله
~~أيضا، وهي أرض في بلاد بني تميم، وهناك قاتل خالد بن الوليد أهل الردة من
~~بني تميم وبنى أسد، ومعهم طليحة بن خويلد. وهناك قتل مالك بن نويرة
~~اليربوعي; وأنشد أبو زيد لامية بن كعب المحاربي:
# له نعمتا يومين: يوم بحائل * ويوم بغلان البطاح عصيب * ونادى خالد في أهل
~~الردة بالبطاح بعد الهزيمة: " من أسلم على ماء ونصب عليه مجلسا فهو له ".
~~فابتدرت بنو أسد جرثم، وهو أفضل مياههم، وسبقت إليه فقعس، ففي ذلك يقول
~~شاعرهم أبو محمد: PageV01P256
# أفي حفر السوبان أصبح قومنا * علينا (1) غضابا كلهم يتجرم * فدلك (2) أن
~~جرثم من السوبان. وانظر غلان البطاح في رسم حائل.
# * البطان * بكسر أوله، على مثال فعال: موضع قد حددته في رسم ضرية.
# ورحى بطان هذا، تزعم العرب أنه معمور لا يخلو من السعالى والغول. ورحاه:
# وسطه، ويزعمون أن الغول تعرضت فيه لتأبط شرا فقتلها، وأتى قومه يحمل
~~رأسها متأبطا له، حتى أرسله بين أيديهم; فبذلك سمى تأبط شرا، وفى ذلك يقول:
# ألا من مبلغ فتيان فهم * بما لاقيت يوم رحى بطان * بأني قد لقيت الغول
~~تهوى * بقفر كالصحيفة صحصحان * * بطحاء مكة * هي ما حاز السيل، من الردم
~~إلى الحناطين يمينا مع البيت; وليس الصفا من البطحاء. وقريش البطاح (3):
~~قبائل كعب بن لؤي، وهم بنو عبد مناف. وبنو عبد العزى وبنو ms146 عبد الدار، وبنو
~~زهرة، وبنو تيم، وبنو مخزوم، وبنو جمح، وبنو سهم ابني عمرو بن هصيص بن كعب،
~~وبنو عدى بن كعب; وليس فيها من غير ولد كعب إلا بعض بني عامر بن لؤي.
# وظواهر مكة لسائر قريش; منهم بنو محارب، وبنو الحارث بن فهر، وبنو
~~الأدرم، وعامة بني عامر بن لؤي. وغيرهم.
# قال الزبير عن شيوخه: لما غلب قصي على مكة، ونفى عنها خزاعة، قسمها على
~~قريش، فأخذ لنفسه وجه الكعبة فصاعدا، وبنى دار الندوة،
# PageV01P257
# فكانت مسكنة، وقد دخل أكثرها في المسجد، وأعطى بني مخزوم أجيادين، وهي
~~أجياد أيضا، ولبني جمح المسفلة، ولبني سهم الثنية، ولبني عدي أسفل الثنية،
~~فيما بين بني جمح وبنى سهم. وقال حذافة العدوى يمدح بني هاشم (1):
# هم ملئوا البطحاء مجدا وسؤددا * وهم تركوا رأى السفاهة والهجر * قال
~~الزبير: وكان أهل الظواهر من قريش في الجاهلية يفخرون على أهل الحرم،
~~بظهورهم للعدو; وإصحارهم (2) للناس، فدل على أن الظواهر ليست في الحرم.
# وروى أبو داود وغيره من حديث حماد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله ويؤب
~~جميعا، عن نافع أن ابن عمر كان يهجع هجعة بالبطحاء، ثم يدخل مكة، ويزعم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
# * بطحان * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة، على وزن فعلان، لا
~~يجوز غيره. وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان (3) رضي الله عنه:
# عفا بطحان من قريش فيثرب * فملقى الرحال من منى فالمحصب * وروى الحربي من
~~طريق هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة، قالت: قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة، وواديها بطحان نجل تجتزئ عليه الإبل وقال: نجل أي واسع، فيه
~~ماء ظاهر; يقال استنجل الوادي، واستنجت الأرض: إذا خرج منها الماء. وفى
~~حديث أبي موسى، قال: كنت أنا وأصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في
~~بقيع بطحان، والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فكان يتناوبه كل ليلة عند
~~الصلاة نفر منا، فوافقناه (4) ليلة وله بعض الشغل في بعض أمره، فأعتم ms147
~~بالصلاة حتى ابهار الليل، ثم خرج فصلى،
# PageV01P258
# فلما قضى صلاته قال: أبشروا، فإن من نعمة الله عليكم، أنه ليس أحد من
~~الناس يصلى هذه الصلاة غيركم. ومن حديث بكر بن مبشر الأنصاري، قال: كنت
~~أغدو مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يوم الفطر ويوم
~~الأضحى، فنسلك بطن بطحان، حتى نأتى المصلى، فنصلي (1) مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، ثم نرجع من بطن بطحان إلى بيوتنا.
# * بطنان * على لفظ جمع بطن: موضع من أرض الشام. وكان عبد الملك يشتو به
~~في حربه مصعبا، ومصعب يشتو سكن. قال كثير:
# وما لست من نصحي أخا لي بمنكر * وبطنان إذ أهل القباب عماعم * وقال
~~الراعي:
# وإن امرأ بالشام أكثر أهله * وبطنان ليس الشوق عنه بغافل * * البطيحة *
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالحاء المهملة. وهو ماء مستنقع لا يرى طرفاه من
~~سعته، ما بين واسط والبصرة، وهو مغيض دجلة والفرات، وكذلك مغايض ما بين
~~البصرة والأهواز. يقال تبطح السيل إذا سال سيلا عريضا.
# والطف: ساحل البطيحة.
# * البطيمة * على مثال الذي قبله ولفظه، إلا أن الميم بدل من الحاء: موضع
~~يأتي ذكره في رسم النظيم، من حرف النون.
# الباء والعين * بعاث * بضم أوله، وبالثاء المثلثة: موضع على ليلتين من
~~المدينة، وفيه كانت
# PageV01P259
# الوقيعة واليوم المنسوب إليه بين الأوس والخزرج. قال محمد بن إسماعيل:
# ثنا عبيد بن إسماعيل، ثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة، قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم،
~~فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم،
~~وجرحوا، فقدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في دخولهم الاسلام. قال أبو
~~بكر:
# وذكر عن الخليل: بغاث، بالغين المعجمة; ولم يسمع من غيره.
# * بعال * بفتح أوله; على مثال فعال: موضع قد ذكرته في رسم حرض، وفى رسم
~~الخائعين، فانظره هناك. وهكذا ورد في شعر كثير، وصحت روايته:
# " بعال " بفتح الباء، قال:
# أيام أهلونا جميعا جيرة * بكتانة ففراقد ms148 فبعال * وقد ورد (1) في غير هذا
~~الموضع: " بعال " بضم الباء، اسم جبل. وانظره في رسم المجزل. ولا أعلم هل
~~هو موضع واحد، اختلفت الرواية فيه، أم هما موضعان مختلفان.
# * بعلبك * بالشام معروف، الأغلب عليها التأنيث; ويجوز في إعرابها الوجوه
~~الثلاثة; التي تجوز في حضر موت; أنشد المفضل في تأنيثها:
# لقد أنكرتني بعلبك وأهلها * ولابن جريح كان (2) في حمص أنكرا * * البعوضة
~~* على لفظ التي ضرب الله تعالى بها المثل; وهي ماءة في حمى فيد; بينها وبين
~~فيد ستة عشر ميلا; على ما يأتي ذكره في رسم فيد; نقلا من كتاب السكوني.
# PageV01P260
# وقال أبو حاتم عن الأصمعي; البعوضة: رملة في أرض طيئ. وهذان القولان
~~متقاربان لان فيد شرقي سلمى، وسلمى أحد جبلي طيئ، قال زهير:
# ثم استمروا وقالوا إن موعدكم * ماء بشرقي سلمى فيد أو ركك * وقال ابن
~~مقبل، وذكر رمل البعوضة:
# أإحدى بني عبس ذكرت ودونها * سنيح ومن رمل البعوضة منكب * وقال متمم بن
~~نويرة يرثي أخاه مالكا:
# على مثل أصحاب البعوضة فاخمشي * لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى * ومالك
~~إنما قتل يوم بطاح، على ما تقدم ذكره، فدل قوله أن البعوضة قبل بطاح. وقال
~~أيضا في رثائه:
# نعم الفوارس يوم حلية غادرت * فرسان فهر في الغبار الأقتر * فأنبأك قوله
~~أن حلية وبطاح والبعوضة متدانية، فيذكر منها ما يستقيم له به الشعر.
# الباء والغين * بغداد * فيها أربع لغات: بغداد; بدالين مهملتين، وبغداذ،
~~معجمة الأخيرة; وبغدان، بالنون; ومغدان، بالميم بدلا من الباء; تذكر وتؤنث.
# قال ابن الأنباري: أنبأنا (1) أبو العباس، قال: سمعت بعض الاعراب يقول:
~~لولا أن تراب بغداذ كحل لعمى أهلها. وأنشد:
# ما أنت يا بغداذ إلا سلح * وإن سكنت فتراب برح (2) * وأنشد أبو بكر
~~المخزمي في بغدان:
# PageV01P261
# اقرأ سلاما على نجد وساكنه * وحاضر باللوى إن كان أو بادي * سلام مغترب
~~بغدان منزله * إن أنجد الناس لهم يهمهم بإنجاد * وأنشد صاحب العين شاهدا
~~على بغداذ:
# * لما رأيت القوم في إغذاذ * * وأنه السير إلى بغداذ * * جئت فسلمت على
~~معاذ * قال ms149 أبو حاتم: سألت الأصمعي كيف يقال: بغداد، أو بغداذ، أو بغدان،
~~أو بغدين؟ فقال: قل مدينه السلام، وأبغضه إلى بغداذ، بالذال المنقوطة; هكذا
~~نقل عنه أبو حاتم قال أبو حاتم (1): وإنما كره الأصمعي هذه الأسماء لان
~~بغداذ بالفارسية: عطية الصنم; لان " بغ ": صنم، و " داذ ": عطية، وكانت
~~قرية من قرى الفرس فأخذها أبو جعفر غصبا، فبنى فيها مدينته. قال الجرجاني.
~~باغ بالفارسية: هو (2) البستان الكثير الشجر، وداذ: معطى، فمعناه، معطى
~~البساتين.
# * بغلان * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: على بناء فعلان: موضع بخراسان، منه
~~قتيبة بن سعيد البغلاني المحدث، وعبد الله بن حمدويه البغلاني الكاتب.
# * البغيبغة * بضم أوله، على لفظ التصغير، بباءين وغينين معجمتين: ماء
~~لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بينبع; قد ذكرتها وذكرت خبرها في رسم رضوى.
~~واشتقاقها من قولهم بئر بغبغ: إذا كانت قريبة المنزع بالعقال، قال الراجز:
~~" بغيبغ ينزع بالعقال "; يقال: ماء بغيبغ: أي قريب الرشاء.
# PageV01P262
# الباء والفاء لم أجد في هذا الباب اسما لموضع.
# الباء والقاف * بق * بفتح أوله، وتشديد ثانيه. موضع بالبادية، تلقاء
~~منعج، المخدد في موضعه، قال امرؤ القيس:
# فغول فحليت فبق فمنعج * إلى عاقل فالجب ذي الأمرات * * البقار * رمل
~~معروف قبل الجبل المسمى سناما، المحدد في موضعه، قال هدبة:
# إذا ما جعلنا من سنام مناكبا * وركنا من البقار دونك أعفرا * وقال
~~النابغة:
# سهكبن من صدإ الحديد كأنهم * تحت السنور جنة البقار * وقال ابن الأعرابي.
~~البقار: رمل بعالج، في أدنى بلاد طيئ إلى بني فزارة.
# * البقاع * على لفظ جمع بقعة. والبقاع بالشام، وهي بقاعان: بقاع بعلبك،
~~وبقاع لبنان; قال الطائي:
# فلم يبق في أرض البقاعين بقعة * وجاد قرى الجولان بالمسبل الوبل * وتنسب
~~إليها الخمر الجيدة، قال الطائي أيضا:
# بقاعية تجرى علينا كئوسها * فتبدى الذي نخفى وتخفى الذي نبدي * * ذو بقر
~~* قرية في ديار بني أسد. وقال أبو حاتم، عن الأصمعي: هو قاع يقرى الماء،
~~قال سحيم العبد:
# وحك بذى بقر بركه * كأن على عضديه كتافا * PageV01P263
# يعنى سحابا. وقال حسان:
# أكعهدي هضب ذي بقر * فلوى ms150 العزاف فالضارب * فربا الحزرة إذ أهلها (1) *
~~كل ممسى سامر لاعب * وقال يعقوب: ذو بقر: واد (2) فوق الربذة. وانظره في
~~رسم قمري، وفى رسم أنبط (3)، وفى رسم الربذة.
# * البقع * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ الجمع: موضع تلقاء شس، وانظره
~~في رسمه.
# * بقعاء * بفتح أوله، ممدود تأنيث أبقع، بالعين المهملة: اسم ماء، قال
~~ابن مقبل وذكر حربا:
# رأتنا (4) ببقعاء (5) المتالف دوننا * من الموت جون ذو غوارب أكلف * نسبه
~~إلى المتالف: لشدة الحرب فيه. هكذا روى هذا الحرف في شعر تميم بن أبي ابن
~~مقبل. ونقعاء، بالنون: اسم بئر معروفة، على ما سنذكره في حرف النون إن شاء
~~الله. وقال المبرد: نقعاء: قرية من قرى اليمامة، وأنشد:
# ولكن قد أتاني أن يحيى * يقال عليه في نقعاء شر * * بقعان * بضم أوله،
~~وبالعين المهملة، على بناء فعلان: موضع تلقاء عين الكريت بطريق الرقة، قال
~~عدى بن زيد:
# ينتاب بالعرق من بقعان معهدة * ماء الشريعة أو فيضا من الأجم * * بقة *
~~بزيادة الهاء: مدينة على شاطئ الفرات، هي حد العراق. وقال
# PageV01P264
# المفجع: بقة: قرية بين الأنبار وهيت، وهناك جمع جذيمة الأبرش أصحابه،
~~يشاورهم في أمر الزباء، فأشار عليه قصير بن سعد اللخمي ألا يأتيها، فعصاه
~~ومضى، فلما رأى من أمرها ما أنكره، قال: ما الرأي عندك يا قصير؟ قال:
# تركت الرأي ببقة، فذهبت مثلا. والعرب تقول أيضا: ببقة أبرم الامر.
# وقال نهشل بن حرى:
# ومولى عصاني واستبد برأيه * كما لم يطع بالبقتين قصير * * البقيع * بفتح
~~أوله، وكسر ثانيه، وعين مهملة (1): هو (2) بقيع الغرقد، مقبرة المدينة. قال
~~الأصمعي: قطعت غرقدات في هذا الموضع، حين دفن فيه عثمان بن مظعون، فسمى
~~بقيع الغرقد لهذا. وقال الخليل: البقيع من الأرض: موضع فيه أروم شجر، وبه
~~سمى بقيع الغرقد، والغرقد: شجر كان ينبت هناك. وقال السكوني عن العرب:
~~البقيع: قاع ينبت الذرق.
# وبقيع الخبجبة، بخاء معجمة وجيم، وباءين، كل واحدة منهما معجمة بنقطة
~~واحدة: بالمدينة أيضا، بناحية بئر أبى أيوب; والخبجبة: شجرة كانت تنبت
~~هنالك.
# وذكر أبو داود في باب ms151 الركاز من حديث الزمعي، عن عمته قريبة بنت عبد الله
~~بن وهب، عن أمها كريمة بنت المقداد، عن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب
~~(3)، أنها أخبرتها قالت:
# PageV01P265
# ذهب المقداد لحاجته ببقيع الخبجبة، فإذا جرذ يخرج من جحر دينارا، ثم لم
~~يزل يخرج دينارا، حتى أخرج سبعة عشر دينارا، ثم أخرج خرقة حمراء بقى فيها
~~دينار، فكانت ثمانية عشر; فذهب بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره،
~~فقال: خذ صدقتها: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل أهويت للجحر بيدك؟
~~قال: لا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# بارك الله لك فيها (1)!
# PageV01P266
# الباء والكاف * البكرات * قارات سود برحرحان، قال امرؤ القيس:
# غشيت ديار الحي بالبكرات * فعاذمة فبرقة العيرات * PageV01P267
# فغول فحليت فنفء فمنعج * إلى عاقل فالجب ذي الأمرات * قال الأصمعي: بين
~~عاقل وبين هذه المواضع المذكورة (1) مسيرة أيام. قال:
# وقد أراني أعرابي هذه المواضع، فإذا هي قارات، رؤوسها شاخصة.
# ع: وهذه المواضع كلها قد حددناها وحليناها (2) في مواضعها من هذا الكتاب.
~~ويروى: " فغول فحليت فبق فمنعج "، كذلك رواه المفجع، وقد ذكرناه في موضعه.
# PageV01P268
# * البكرة * على الافراد: ماء مذكور (1) في رسم ضرية.
# * بكة * بالباء، وهي مكة، تبدل الميم من الباء; قال الله تعالى: إن أول
~~بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا. وقال: ببطن مكة. وقال عطية: بكة:
# موضع البيت، ومكة: ما حواليه، وهو قول إبراهيم النخعي. قال عكرمة:
# بكة: ما ولى البيت، ومكة: ما وراء ذلك: وقال القتبي: قال أبو عبيدة: بكة
~~بالباء: اسم لبطن مكة، كما فرق بين الأيكة وليكة في التنزيل، فقيل:
# الأيكة: الغيضة، وليكة: البلد حولها; والذي عليه أهل اللغة أن مكة وبكة
~~شئ واحد، كما يقال: سبد رأسه وسمده، وضربة لازم ولازب. وقيل:
# بل هما اسمان لمعنيين (2) واقعان على شئ واحد، فاشتقاق مكة لقلة مائها،
~~من قولهم أمتك الفصيل ضرع أمه إذا استخرج ما فيه. هذا قول ثعلب وابن دريد.
# وقال المفضل: سميت مكة لأنها تمك الذنوب، أي تستخرجها، وتذهب بها كلها،
~~من قولهم: مك ms152 الفصيل ضرع أمه. قالوا: وسميت بكة لان الناس يتباكون فيها، أي
~~يزدحمون. وقال محمد بن سهل: بكة: اسم القرية، ومكة:
# منزل بأسفل (3) ذي طوى، فيه أبيات.
# ومن أسماء مكة صلاح; قال (4) محمد بن عبد الواحد: والصلح: إتيان صلاح;
~~وأنشد:
# * وإتياني صلاحا لي صلاح * وقال حرب بن أمية لأبي مطر الحضرمي، يدعوه إلى
~~حلفه ونزول مكة:
# PageV01P269
# أبا مطر هلم إلى صلاح * فتكنفك (1) الندامى من قريش * وتسكن بلدة عزت
~~قديما * وتأمن أن يزورك رب جيش * وقال آخر:
# أودى هشام وقد كانت تؤمله * أبناء فهر إذا ما عضها الزمن * تبكى عليه
~~صلاح كلما طلعت * شمس النهار وتبكي شجوه المدن * يعنى هشام بن المغيرة.
# وقال كراع: الرأس: اسم لمكة، على لفظ رأس الانسان. وأنشد:
# وفى الرأس آيات لمن كان ذا حجا * وفى مدين العليا وفى موضع الحجر * وقال
~~أيضا: العرش: اسم لمكة، على لفظ عرش الملك.
# وقال: القادس: اسم للبيت الحرام. قال غيره سميت بذلك من التقديس، وهو
~~التطهير، لأنها تطهر من الذنوب قال كراع: وقالوا إنما سميت القادسية، لأنها
~~نزلها قوم من أهل قادس، من أرض خراسان. وقال المطرز عن المفضل: من أسماء
~~مكة المقدسة، والنساسة، بسينين مهملتين، وأم رحم (2). وقال الخطابي: من
~~أسمائها الباسة، لأنها تبس من ألحد فيها، والبس: الحطم. وقد يقال لها أيضا:
~~الناسة بالنون، لأنها تنس من ألحد فيها، أي تطرده. والنس: السوق، نس إبله:
~~إذا ساقها. ومنه سميت المنسأة.
# قال: وتسمى أيضا كوثى، ببقعة بها تسمى كوثى، وهي محلة بني عبد الدار.
# * وادي بكيل * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: باليمن،
~~ينسب إلى (3) بكيل بن غريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
# PageV01P270
# الباء واللام * بلاذ * بفتح أوله، وكسر آخره، وهي ذال مهملة، على مثال
~~حذام وقطام; وقد قالوا بلاد، فأجروه مجرى ما لا ينصرف. وهي أرض دون
~~اليمامة، تقضب (1) منها السهام الجياد، قال الأعشى:
# منعت قسى الماسخية رأسه * بسهام يثرب (2) أو سهام بلاد * وانظره في رسم
~~شباك.
# * بلاس * بفتح أوله، وبالسين المهملة، على وزن ms153 فعال: موضع بالشام، مذكور
~~في رسم خمان، فانظره هناك.
# * البلاط * بالمدينة: ما بين المسجد والسوق. قال إسماعيل بن يسار:
# إذ تراءت على البلاط فلما * واجهتنا كالشمس تعشى العيونا * وقال آخر:
# لولا رجاؤك ما زرنا البلاط ولا * كان البلاط لنا أهلا ولا وطنا * روى
~~مالك عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، قال: كنا نسمع قراءة عمر بن الخطاب
~~عند دار أبى جهم بالبلاط.
# * بلاكث * بفتح أوله، وكسر الكاف، بعدها ثاء مثلثة، على بناء فعالل:
# وهما موضعان. فبلاكث الواحدة: بين المر (3) وشبكة الدوم، قريب من برمة
~~المتقدمة الذكر، فوق خيبر، من طريق مصر. وشبكة الدوم هذه:
# عرض من أعراض المدينة، أهل (4) المدينة يسمونه عرضا، بكسر العين،
# PageV01P271
# وأهل اليمن: مخلافا، وأهل العراق: طسوجا.
# وبلاكث الأخرى: بين غزة ومدين; وكلاهما على طريق مصر، قال كثير:
# ولم تقرض بلاكث عن يمين * ولم تمرر على سهل العناب * أراد عنابة (1)، وهي
~~على مراحل من فيد إلى المدينة. والدليل على أنه أراد العنابة قوله في أخرى:
# فقلن (2) وقد جعلن براق بدر * يمينا والعنابة عن شمال * وقال دريد في
~~بلاكث الأولى، وكانت بلقين وكلب أغارت على قومه (3) بني جشم، فأدركوهم
~~بشبكة الدوم، فارتجعوا ما بأيديهم، وقتلوا فيهم:
# ويوم شباك الدوم دانت لديننا * قضاعة لو ينجي الذليل التحوب * أقيم لهم
~~(4) بالقاع قاع بلاكث * إلى ذنب الجزلاء يوم عصبصب * الجزلاء: واد هناك
~~أيضا. وشعر كثير هذا يدلك أن بلاكث هذه بين ديار قضاعة وديار بني قشير.
# * بلبول * بضم أوله، وبباءين ولامين، على وزن فعلول: موضع من (5) شق
~~البحرين، قال المخبل:
# غشيت لليلى دمنة لم تكلم * ببلبول فالأجراع أجراع توءم * وتوءم: محدد في
~~موضعه.
# * بلبيس * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء مثل الأولى (6)، مفتوحة
# PageV01P272
# أيضا، وياء ساكنة، معجمة باثنتين من تحتها (1)، وسين مهملة; وهو موضع قرب
~~مصر معروف، قال أبو الطيب:
# جزى عربا أمست ببلبيس ربها * بمسعاتها (2) تقرر بذلك عيونها * * بلخع *
~~بفتح أوله، وبالخاء المعجمة، والعين المهملة: موضع ذكره ابن دريد.
# * بلد * على لفظ واحد البلاد، معرفة لا ينصرف: موضع ms154 بين الموصل ونصيبين.
# قاله المفجع; وقد ذكرت ما قال غيره فيه (3) عند ذكر حصنين في حرف الحاء،
~~فانظره هناك، وفى ديار ربيعة (4).
# * بلدح * بفتح أوله، وبالدال والحاء المهملتين: موضع في ديار بني فزارة،
~~وهو واد عند الجراحية، في طريق التنعيم إلى مكة.
# ومن حديث موسى بن عقبة (5)، عن سالم بن عبد الله عن أبيه، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح، قبل أن ينزل على النبي
~~صلى الله عليه وسلم الوحي، فقدم إليه النبي صلى الله عليه وسلم سفرة، فأبى
~~أن يأكل، وقال: إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر
~~اسم الله عليه.
# وفى بلدح ورد المثل: " لكن على بلدح قوم عجفى ". قاله بيهس ابن صهيب
~~الفزاري، لما قتل إخوته وأسر هو، وذكر آسروه كثرة ما غنموا، فقال بيهس: "
~~لكن على بلدح قوم عجفى " يعنى أهل بيته.
# وقال ابن دريد: هو بيهس بن خلف.
# PageV01P273
# * البلدة * على لفظ الواحدة من البلدان: هي منى. وفى بعض الحديث أن رجلا
~~قال: حججت فوجدت أبا ذر بالبلدة. ذكر ذلك قاسم بن ثابت. قال:
# وربما قالوا: البلدة، يريدون مكة أيضا.
# وذكر حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة (1) عن أبيه: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في خطبته يوم النحر: أي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم.
~~قال:
# فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال أليس بالبلدة؟ قال: قلنا: بلى
~~قلت (2): وأصل تسميته بهذا قوله تعالى: (رب هذه البلدة الذي حرمها).
# قال: وكانوا يسمون منى أيضا المنازل، قال الشاعر:
# وقالوا تعرفها المنازل من منى * وما كل من وافى منى أنا عارف * ويقال
~~للرجل إذا أتاها: نازل، قال عامر بن الطفيل:
# أنازلة أسماء أم غير نازله؟ * أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله * وقال ابن
~~أحمر:
# وافيت لما أتاني أنها نزلت * إن المنازل مما تبعث (3) العجبا * يعنى منى.
# وقد تقدم في رسم الأشعر أن بأسفل نملي، البلدة والبليد: وهما (2) عينان
~~لبني عبد ms155 الله بن عنبسة بن سعيد بن العاصي، فانظره هناك. وكذلك قال محمد
~~ابن حبيب كما قال السكوني فيما نقلته عنه عند ذكر الأشعر، قال: البليد ماء
~~لآل سعيد بن عنبسة بن العاصي، بواد يدفع في ينبع وأنشد لكثير:
# شجا قلبه أظعان سعدى (4) السوالك * وأجمالها يوم البليد الرواتك *
# PageV01P274
# أقول وقد جاوزن أعلام ذي دم * وذي وجمى أو دونهن الدوانك * قال ابن حبيب:
~~الدونكان: واديان لبني سليم، فجمعهما، بما يليهما.
# وذو دم وذو وجمى: موضعان هناك.
# * هضب * البلس بضم أوله وثانيه، وبالسين المهملة: موضع مذكور في رسم
~~الربذة، فانظره هناك.
# * بلطة * بضم أوله، على وزن فعلة، من لفظ الذي قبلها (1): موضع بجبلي
~~طيئ، قال امرؤ القيس:
# نزلت على عمرو بن درماء بلطة * فيا خير ما جار ويا حسن ما محل * وقال ابن
~~حبيب: وقيل بلطة فجاءة.
# ويشهد لك أنها أرض، أنه قد أتى به في موضع آخر مضافا إلى زيمر، بزاي
~~مفتوحة معجمة، بعدها ياء أخت الواو، وميم مفتوحة، وراء مهملة، قال:
# وكنت إذا ما خفت يوما ظلامة * فإن لها شعبا ببلطة زيمرا * جعلهما اسما
~~واحدا.
# * البلقاء * على لفظ (2) تأنيث أبلق: أرض بالشام، قال كثير:
# سقى الله قوما بالموقر دارهم * إلى قسطل البلقاء ذات المحارب * * بلكثة *
~~على وزن فعللة، من لفظ التي (3) قبلها: وهي أرض بالشام.
# كذلك (4) قال الزبير، وأتى في الشاهد ببلاكث. وذلك أنه قال: خرج أبو بكر
~~بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة إلى الشام، فلما وصل إلى هذا المكان قال:
# PageV01P275
# بينما هن بلاكث بالقاع * سراعا والعيس تهوى هويا * خطرت خطرة على القلب
~~من ذكراك وهنا فما استطعت مضيا ثم كر راجعا وبلكثة هذه التي قال فيها
~~الأبيات هي بلاكث التي بين غزة ومدين المتقدمة الذكر. والله أعلم.
# * بلنجر * بفتح أوله وثانيه، وإسكان ثالثه، بعده جيم مفتوحة، وراء مهملة:
# مدينة ببلاد الروم، شهد فتحها عدد من الصحابة. قال زهير بن القين البجلي:
# غزوت بلنجر، وشهدت فتحها، فسمعت سلمان الفارسي رضي الله عنه يقول:
# أفرحتم بفتح الله لكم، فإذا أدركتم ms156 شباب آل محمد، فكونوا أشد فرحا
~~بقتالكم معهم (1). فلما سمع زهير بخروج الحسين بن علي تلقاه، فكان في
~~جملته، وقتل معه بكربلاء، وكان الحسين يتمثل في ذلك اليوم:
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى * إذا ما نوى حقا وجاهد مسلما * فإن عاش
~~لم يندم وإن مات لم يلم * كفى بك موتا أن تذل وتظلما * قال أبو عبيدة في
~~كتاب التاج: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل سلمان بن ربيعة الباهلي،
~~وهو الذي كان يلي لعمر بن الخطاب الخيل، وهو سلمان الخيل، على (2) مقاسم
~~مغانم المسلمين يومئذ، حين افتتحوا بلاد العجم، وعلى قضائهم (3); فهو أول
~~قاض لعمر.
# وافتتح سلمان ما بين أذربيجان إلى الباب والأبواب من الخزر، وجاز الباب
~~حتى بلغ مدينتهم بلنجر، ومات هناك; فالخزر والترك تعرف فضله، وتستسقي بقبره
~~من القحوط، وتستشفي به من الأسقام. ولسلمان بن ربيعة صحبة.
# PageV01P276
# وقال الهمداني: بلنجران، بزيادة ألف ونون: هي جزيرة سرنديب، التي توجد
~~فيها الحجارة الجوهرية، من ألوان الياقوت وغيره. تكون هذه الجزيرة ستين
~~فرسخا في مثلها، وفيها جبل واشم، الذي أهبط عليه آدم عليه السلام.
# * بلهق * بفتح أوله، وبالقاف: موضع ذكره ابن دريد.
# * بلو * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع قبل روض القطا،
~~مذكور في رسم الأفاكل. قال المخبل.
# فروض القطا بعد السواكن حقبة * فبلو عفت ناحاته (1) ومسايله * ناحات (2):
~~نواح بلغة طيئ.
# * بلوقة * بالقاف، على وزن فعولة، بفتح أوله، مكان بناحية البحرين (3)،
~~فوق كاظمة، قال عمارة بن طارق (4):
# فوردت من أيمن البلالق * حيث (5) تحجي مطرق بالفالق (6) * مطرق: واد.
~~والفالق: مسيل ماء هناك. وقال أبو بكر: بلوق: موضع لا ينبت شيئا، تزعم
~~العرب أنه من بلاد الجن. هكذا ذكره دون هاء.
# * البلى * بضم أوله وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على بناء
~~التصغير:
# موضع قد تقدم تحديده في رسم الأشعر (7)، وقال القطامي:
# وطلبنه شأوا تخال (8) غباره * وغبارهن بذى بلى دخانا * وقال عمر بن أبي
~~ربيعة:
# PageV01P277
# سائلا الربع بالبلى وقولا * هجت شوقا لي الغداة طويلا * وقال جميل:
# بين علياء ms157 وابش فبلي * هاج منسى شوقنا وشجانا * وابش: هضبة هناك.
# وقد ورد البلى في شعر ربيعة مثنى: البليان، كما قال الفرزدق:
# " عشية سال المربدان " * ذو بليان * بكسر أوله وثانيه، وتشديده، بعده
~~الياء أخت الواو، ثم الألف والنون: موضع وراء اليمن، قاله الحربي. وذكر من
~~طريق عروة (1) بن قيس:
# أن خالد بن الوليد ذكر الفتنة، فقال: إنما ذلك إذا كان الناس بذى بليان.
# قال: وأنشد ابن عائشة:
# تنام ويدلج الأقوام حتى * يقال أتوا على ذي بليان * وقال أبو نصر: ذو
~~بليان: أقصى الأرض، كما يقال مدر الفلفل، وحوض الثعلب. وقال غيره: ذو
~~بليان: من أعمال هجر. وانظره في رسم سعفات.
# * البليخ * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالخاء المعجمة، وهو نهر الرقة،
~~والفرات في قبلة البليخ. ومن أرض البليخ باجروان، وهو الموضع الذي كان
~~ينزله الجحاف، وقد تقدم ذكره، وبينه وبين شط الفرات ليلة، قال الأخطل:
# أقفرت البلخ من عيلان (2) فالرحب * فالمحلبيات فالخابور فالشعب * وهذه
~~كلها مواضع بالجزيرة وما يليها، مذكورة في مواضعها، وقال ابن أحمر:
# PageV01P278
# تمشى بأكناف البليخ نساؤنا * أرامل يستطعمن بالكف والفم * وقال الزبير:
~~لما خرج الوليد بن عقبة من الكوفة مرتادا، أعجبته الرقة، فنزل فيها على
~~البليخ، وقال: منك المحشر (1)، فمات هناك.
# * البليد * تصغير بلد، مذكور في الرسم قبل هذا (2)، وفى رسم الأشعر أيضا.
# الباء والميم * بم * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: أرض من كرمان; قال
~~الطرماح:
# ألا أيها الليل الذي طال أصبح * ببم وما الاصباح فيك بأروح * لئن مر في
~~كرمان ليلى فربما * حلا بين تلي بابل فالمضيح * المضيح: جبل بناحية الكوفة.
~~ويقال مر الشئ، وأمر: من المرارة.
# الباء والنون * بنات قين * بفتح القاف، وبالياء أخت الواو، والنون: إكام
~~معروفة في ديار كلب، كانت بها وقعة لبني فزارة على كلب. قال أرطاة بن سهية:
# صبحناهم غداة بنات قين * ململمة مناكبها زبورا * وكان حميد بن بحدل
~~الكلبي قد اغتر فزارة، فقتل منهم نحو خمسين رجلا، فأعطاهم عبد الملك
~~الحمالات، وسكن نائرتهم (3)، فدس بشر بن مروان إلى بني فزارة مالا، وكانوا
~~أخواله ليشتروا ms158 به السلاح والكراع، ويغزوا كلبا، ففعلوا ذلك ولقوهم ببنات
~~قين، فتعدوا عليهم في القتل، فغضب عبد الملك لاخفارهم ذمته; وكتب إلى
~~الحجاج إذا فرغ من أمر ابن الزبير أن يوقع
# PageV01P279
# ببني فزارة، ويأخذ من أصاب منهم. فلما فرغ الحجاج من أمر ابن الزبير، نزل
~~ببني فزارة، فأتاه حلحلة بن قيس بن أشيم بن يسار، أحد بني العشراء، وسعيد
~~بن أبان بن عيينة بن حصن، رئيسا فزارة، فأوثقهما، وبعث بهما إلى عبد الملك،
~~فقتلا (1) صبرا، وأقاد منهما كلبا.
# وقال بشر بن مروان لحلحلة لما قدم ليضرب عنقه صبرا حلحل، فقال:
# أصبر من عود (2) بدفيه الجلب * قد أثر البطان فيه والحقب (3) * ثم لما
~~قدم سعيد قال: صبرا يا سعيد، فقال:
# أصبر من ذي ضاغط عركرك * ألقى بواني زوره للمبرك * وقال حلحلة لما قدم
~~ليقتل:
# لئن كنت مقتولا أقاد برمتي * فمن قبل قتلى ما شفى نفسي القتل * وقد تركت
~~حربي رفيدة كلها * مخالفها في دارها الجوع والذل * * بنات مشيع * جمع بنت،
~~مضاف إلى مشيع، بالميم المضمومة، والياء المفتوحة، أخت الواو، والعين
~~المهملة: قرى معلومة بالشام، تنسب (4) إليها الخمر الجيدة، قال الأعشى:
# من خمر عانة أعرقت بمزاجها * أو خمر بابل أو بنات مشيعا * * البنانة *
~~بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده نون أخرى، على بناء فعالة (5):
# موضع فيما يلي أقر، قال النابغة الذبياني:
# أرى البنانة أقوت بعد ساكنها * فذا سدير فأقوت (6) منهم أقر *
# PageV01P280
# * البندنجين * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة، ونون وجيم
~~وياء، ثم نون: هو موضع من سواد العراق، وإليه انحاز حوثرة الشاري، وهو أول
~~خارج منهم، بعد قتل على رضي الله عنه.
# وإلى هذا الموضع ينسب الشاعر البندنجيني.
# * البنيات * موضع بمكة، مذكور في رسم غزة، فانظره هناك.
# * بنيان * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع مذكور في
~~رسم بيان، من هذا الحرف، فانظره هناك.
# الباء والهاء * ذو بهدى * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة، على
~~وزن فعلى; قال عمارة بن عقيل: ذو بهدى: من ديار بني ضبة، قال بشر بن ms159 أبي
~~خازم:
# فجماد ذي بهدى فحنو (1) ظلامة * عرين ليس بهن عين تطرف * ظلامة: قرية
~~أخذتها أسد من بني نبهان، فسموها ظلامة، لأنهم أخذوها ظلما.
# وبذي بهدى أغار الهذيل بن هبيرة التغلبي على بني ضبة، فاستصرخت (2) بنو
~~ضبة بني سعد بن زيد مناة عليهم، فانهزمت بنو تغلب، وأسر الهذيل وبنو، في
~~حديث طويل.
# * بهنان * بفتح أوله، وبنونين، على وزن فعلان: موضع بالبادية، قال ابن
~~أحمر:
# ثم استمرت كضوء البرق وانفرجت * عنها الشقائق من بهنان والضفر * والضفر:
~~جمع ضفرة، وهو ما تعقد من الرمل.
# PageV01P281
# الباء والواو * بواء * موضع معروف، وهو مأسدة. بفتح أوله، ممدود، على وزن
~~فعال، قال الشاعر:
# كأنا أسد بيشة أو ليوث * بعثر أو منازلها بواء * * البوازيج * بفتح أوله،
~~وبالزاي المعجمة، بعدها ياء وجيم: موضع.
# روى أبو داود من طريق أبى حيان التيمي، عن المنذر بن جرير، قال:
# كنت مع جرير بالبوازيج، فجاء الراعي بالبقر، وفيها بقرة ليست منها، فقال
~~جرير: ما هذه؟ قال: لحقت بالبقر، لا يدرى لمن هي؟ فقال: أخرجوها; سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يأوى الضالة إلا ضال.
# هكذا اتفقت الروايات فيه عن (1) أبى داود. " البوازيج " بالباء. ولا أعلم
~~هذا الاسم ورد إلا في هذا الحديث (2); وصوابه عندي " الموازج " بالميم، فهو
~~المحفوظ، قال البريق الهذلي، وقد هاجر أهله إلى مصر:
# ألم تسل عن ليلى وقد نفد العمر * وقد أقفرت منها الموازج والحضر * الحضر:
~~حصن معروف بتيماء. والموازج: من ديار هذيل، وهي متصلة بنواحي المدينة،
~~وهناك كان تبدى جرير، والله أعلم، إذ راحت عليه بقرة. وحضر:
# PageV01P282
# موضع آخر باليمن، على ما بينته في موضعه. وهكذا صحت الرواية عن أئمة.
# اللغويين الضابطين للكلام: " الموازج " بالميم في بيت الهذلي، وإنما
~~اختلفوا في فتحها أو ضمها، على ما بينته في موضعه; ويؤيد ذلك أن الاسم
~~عربي، وليس في الكلام (ب ز ج)، ولا يتصرف أيضا من (1) مقلوبه إلا قليل،
~~قولهم أخذته بزابجه: أي بأجمعه، وقولهم: خبز جبيز: أي (2 فطير، وقيل يابس.
~~ومنه قولهم للبخيل جبز. وقد ms160 قال بعض اللغويين: إن قولهم خبز جبيز 2): دخيل
~~ليس بعربي. فأما (م ز ج) فموجود في العربية، متصرف كثير. وفى المواضع " مزج
~~" بالميم: عربي معروف، لا يكاد يفارقه الماء، من غدران وادي العقيق، سنذكره
~~في موضعه إن شاء الله تعالى.
# * بواط * بضم أوله، وبالطاء المهملة، على بناء فعال، من ناحية رضوى، قد
~~تقدم ذكره في رسم الأشعر.
# وإلى بواط انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته الثانية، ورجع
~~ولم يلق كيدا; وذلك في ربيع الأول سنة اثنتين: وغزوته الثالثة هي العشيرة.
# * بوانة * بضم أوله، وبالنون، على بناء فعالة: موضع بين الشام وبين ديار
~~بني عامر، قد ذكرته بأتم من هذا في رسم المضيح، فانظره هناك.
# وقال الشماخ:
# نظرت وسهب من بوانة بيننا * وأفيح من روض الرباب عميق * ومن حديث
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، قال:
# حدثني يحيى بن الضحاك، أن رجلا نذر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~ينحر إبلا ببوانة. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني نذرت أن أنحر
~~إبلا ببوانة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: هل كان فيها وثن من أوثان
# PageV01P283
# الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا. قال: هل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا.
# فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية،
~~ولا فيما لا يملك ابن آدم.
# * البوباة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبباء ثانية، على وزن فعلاة: ثنية
~~في طريق نجد، على قرن، ينحدر منها راكبها إلى العراق. وقال أبو حنيفة:
# البوباة عقبة رمل كئود، على طريق من أنجد من حجاج اليمن. قال:
# ومطار: واد بين البوباة وبين الطائف. وقال الهمداني: البوباة: أرض منتحية
~~من قرن إلى رأس وادي نخلة، بمقدار جبل نخلة، وقال المتلمس:
# لن تسلكي سبل البوباة منجدة * ما عاش عمرو وما عمرت قابوس * وقال عمر بن
~~أبي ربيعة:
# عوجا نحى الطلل المحولا * والربع من أسماء والمنزلا * بجانب البوباة لم
~~يعده * تقادم العهد بأن يؤهلا * وقال ابن أحمر. ms161
# كأنها وبنو النجار رفقتها * وقد علون بنا بوباتها الصببا * قالوا:
~~البوباة الصبب (1)، وهو منحدر الطائف، أول ما يبدو من قبل مكة.
# وكان مالك بن عوف النصري قد أغار على بني معاوية من هذيل، واستاق حيا من
~~بني لحيان، فأدركتهم هذيل بالبوباة، واستنقذوا ما كان في أيديهم; فهو يوم
~~البوباة، وكان الصريخ قد أدرك الهذليين بالمليح، فهو يوم المليح.
# * بوزع * بفتح أوله، وبالزاي المعجمة المفتوحة، وبالعين المهملة. رملة من
~~رمال بني سعد; قال العجاج:
# * برمل ترني أو برمل بوزعا *
# PageV01P284
# * بوسنج * بضم أوله، والسين المهملة والجيم، بينهما نون ساكنة: عند باب
~~هراة من خراسان; يأتي ذكرها في أخبار خراسان.
# * بولان * بفتح أوله، على بناء فعلان: موضع أسفل من البعوضة المتقدمة
~~الذكر. قال أبو محلم: قاع بولان هذا صفصف مرت، لا يوجد فيه أثر أبدا.
# وانظره في رسم فيد.
# * البون * بضم أوله، وبالنون: موضع ذكره ابن دريد ولم يحله (1).
# وقال الهمداني: البون: من بلاد اليمن; وضبطه في كتابه بفتح الباء حيثما
~~وقع.
# * البويب * تصغير باب، وهو مدخل أهل الحجاز إلى مصر. وانظره في حرف الباء
~~والواو، فذلك الموضع به أملك (2).
# * بويرة * بضم أوله، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير، فعيلة. وهي من
~~تيماء، فانظر هناك تحديدها، وفى رسم شواحط.
# قال أبو عبيدة في كتاب الأموال: أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل
~~بني النضير، وقطع زهو البويرة، فنزل فيهم: (ما قطعتم من لينة أو تركتموها
~~قائمة على أصولها فبإذن الله، وليخزي الفاسقين). قال حسان:
# لهان على سراة بني لؤي * حريق بالبويرة مستطير * ورواه البخاري، قال: ثنا
~~موسى بن إسماعيل، عن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حرق نخل بني النضير. وذكر الحديث، وأنشد البيت. قال ذلك حسان،
~~لان قريشا هم الذين حملوا كعب
# PageV01P285
# ابن أسد القرظي، صاحب عقد بني قريظة، على نقض العقد بينه وبين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، حتى خرج معهم إلى الخندق، وعند ذلك اشتد البلاء والخوف
~~على المسلمين:
# وروى قاسم بن ms162 ثابت، من طريق محمد بن فضالة، عن إبراهيم بن الجهم:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على الثبرة، التي على الطريق حذو
~~البويرة، فقال: إن خيرا من رجال ونساء في هذه الدار; وأشار إلى دار بني
~~سالم، ودار بني الحارث بن الخزرج، ودار بلحبلى.
# قال قاسم: والثبرة أرض حجارتها كحجارة الحرة; يقول القائل انتهيت إلى
~~ثبرة كذا، أي إلى حرة كذا، وبها سميت ثبرة، وهو موضع بعينه.
# * البوين * كأنه (1) تصغير الذي قبله (2): موضع في ديار عضل والقارة، قال
~~المعطل:
# لعمري لقد نادى المنادى فراعني * غداة البوين من بعيد فأسمعا * وقال بشر
~~بن عمرو، من بني قيس بن ثعلبة:
# إن ابن جعدة بالبوين معزبا * وبنو خفاجة يقترون الثعلبا * أي يقتفون أثره
~~ويصيدونه. والمعزب: الذي قد عزب بإبله، أي تباعد عن حيه.
# الباء والياء * البياض * على لفظ الذي هو ضد السواد: موضع بالبادية، من
~~وقع فيه هلك. قال ابن أحمر:
# ومنا الذي يحمى (3) بمهجة نفسه * بني عامر يوم الملوك القماقم *
# PageV01P286
# فورطهم وسط البياض كأنهم * على الشرف الأقصى الضراء اللوازم * ويروى: *
~~فشج بهم وسط البياض * أي علا بهم. قال: وجاء قوم من أهل اليمن يطلبون بني
~~عامر، فقال رجل من بني صحب، وهم من باهلة: تعالوا أدلكم عليهم; فركب بهم
~~هذه الفلاة، حتى مات وماتوا. واللوازم: التي تلزم الصيد. يقول: قحمهم كما
~~تطلب الكلاب الصيد.
# * بيان * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: موضع مجاور للغمر،
~~المحدد في مكانه، قال ابن ميادة:
# وبالغمر قد جازت وجاز مطيها * فأسقى الغوادي بطن بيان فالغمرا، * وقال
~~الأعشى:
# مضبرة حرف كأن قتودها * تضمنها من حمر بيان أحقب * ويروى في هذا البيت: "
~~من حمر بنيان " بنون بين الباء والياء.
# فأما قول جميل:
# ويوم ركايا ذي الجذاة ووقعة * ببنيان كانت والأسنة ترعف (1) * فإنه لم
~~يرو إلا بالنون بعد الباء، على إحدى الروايتين في بيت الأعشى. وقد روى "
~~بثنيان " بالثاء، المثلثة المكسورة، بعدها نون وياء. فلا أدرى ما صحة هذه
~~الرواية؟ وذو الجذاة: موضع كانت فيه وقعة، قال ms163 الشاعر:
# يديت على ابن حسحاس بن وهب * بأسفل ذي الجذاة يد الكريم * * بيبونة *
~~بفتح أوله، وبالباء مكان النون من التي قبلها (2): اسم بئر معروفة;
# PageV01P287
# وقد ذكره أبو عمر الزاهد، وأنشد:
# يا ريح بيبونة لا تذميني * جئت بأرواح المصفرين (1) * لا تذميني. أي لا
~~تقتليني.
# بيوت الشام واليمن (2) * بيت حنبض (3) * بفتح الحاء المهملة، وإسكان
~~النون، بعدها باء معجمة بواحدة، وضاد معجمة: محفد باليمن، ينسب إلى حنبض بن
~~يعفر (4) اليهري، من ولد ذي يهر، القيل.
# * بيت رأس * وهو حصن بالأردن، سمى بذلك لأنه في رأس جبل، قال حسان:
# كأن سبيئة من بيت رأس * يكون مزاجها عسل وماء * وقال أيضا:
# شج بصهباء لها سورة * من بيت رأس عتقت في الختام * وقال النابغة
~~الذبياني:
# كأن مشعشعا من خمر بصرى * نمته البخت مشدود الختام * حملن قلاله من بيت
~~رأس * إلى لقمان في سوق مقام * قال أبو عمرو وابن الكلبي: لقمان: مكان.
~~وقال الأصمعي: لقمان: اسم خمار.
# PageV01P288
# قال ابن الكلبي: لو كان لقمان رجلا لعرفناه.
# وقيل: بيت رأس: كبير من أكابر العجم.
# * بيت زود * بضم الزاي المعجمة، بعدها واو ودال مهملة، منسوب إلى زيد ابن
~~سيف بن عمرو بن السبيع بن السبع بن مالك بن جشم بن حاشد من همدان.
# وهو قصر في ظاهر همدان. وحمير تقول في زيد زود.
# * بيت زماراء * بفتح الزاي، وتشديد الميم، وفتح الراء المهملة، والمد:
~~موضع بالشام، في ديار جذام، قال حسان بن ثابت:
# ألم تر أن العار والغدر والخنا * بني مسكنا بين المعين إلى عرد * فغزة
~~فالمروت فالخبت فالمنى * إلى بيت زماراء تلدا على تلد * وهذه كلها منازل
~~جذام.
# * بيت لحم * بالحاء المهملة، وهي قرية بالشام (1)، تلقاء بيت المقدس، وهي
~~التي ولد فيها عيسى عليه السلام.
# قال أبو عبيد (2): حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة، قال: لما أسلم
~~تميم الداري: قال يا رسول الله، إن الله مظهرك على الأرض (3) كلها، فهب لي
~~قريتي من (4) بيت لحم. قال: هي لك. وكتب له بها. فلما استخلف عمر، وظهر على
~~الشام، جاء تميم ms164 بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمر: أنا
~~شاهدك (5). فأعطاه إياها (6). فهي بأيدي أهل بيته إلى اليوم.
# PageV01P289
# * بيت لعوة * بفتح اللام، وإسكان العين المهملة. قصر من موطن الظواهر،
~~إلى جنب خمر، في ديار همدان; نسب إلى لعوة بن مالك بن معاوية بن ردمان ابن
~~بكيل من همدان.
# * بيت لهيا * بكسر اللام (1) غير مجرى، على وزن فعلى: موضع بالشام معروف
~~* بيت الورد * بفتح الواو، وبالراء والدال المهملتين، ببلاد همدان أيضا،
~~منسوب إلى الورد، من آل ذي أقيان.
# * * * * بيحان * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، قال الهمداني:
~~هي دار مراد، فجريب، فمساقط ردمان، فقرن. قال: ومن كان باليمن منهم فهو
~~بدار الملك.
# * البيداء * قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم النقيع (2)، وهي أدنى إلى مكة
~~من ذي الحليفة. روى عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا
~~بالبيداء أو بذات الجيش، انقطع عقد لي، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على التماسه. وذكر الحديث بطوله في نزول آية التيمم.
# ومن حديث مالك عن (3) موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أباه
~~يقول: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما
~~أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد، يعنى مسجد ذي
~~الحليفة.
# PageV01P290
# وإنما قال ذلك (1) لان أنسا وابن عباس قالا: إنما أحرم (2) النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين استوت به راحلته على البيداء. رواه البخاري وغيره
~~عنهما.
# والبيداء: هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة، في طريق مكة.
# * بيدان * بفتح أوله، وبالدال المهملة، على وزن فعلان: ماءة مذكورة في
~~رسم ضرية، فانظرها هنالك.
# * بيذخ * بفتح أوله، وبالذال المفتوحة (3، وبالخاء المعجمة 3): موضع من
~~(4) منازل بني شهاب، من بني سعيدة بن عوف بن مالك بن حنظلة; قال الأسود ابن
~~يعفر يهجو يزيد بن قرط (5) أخا بني شهاب:
# فناد أباك يورد ما عليه * فإن الماء ms165 أيمن أو جبار * وصعد إن أصلك من معال
~~* ببيذخ حيث تعرفك الديار (6) * وأيمن وجبار: ماءان. وروى عبد الرحمن:
# * فإن الماء يمن أو جبار * هكذا اتفقت الروايات في هذا الشعر عن أبي حاتم
~~وعن عبد الرحمن كليهما، عن الأصمعي. وروى اليزيدي، عن محمد بن حبيب، في شعر
~~كثير:
# إذا شربت ببيدح فاستمرت * ظعائنها على الأنهاب زور * كأن حمولها بملا
~~تريم * سفين بالشعيبة ما يسير *
# PageV01P291
# فأنشده: " ببيدح " بالدال والحاء المهملتين.
# والشعيبة: قرية على شاطئ البحر بطريق اليمن.
# * بيسان * بفتح أوله، وبالسين المهملة: موضعان; أحدهما بالشام، تنسب إليه
~~الخمر الطيبة، قال الأخطل:
# وجاءوا ببيسانية هي بعدما * يعل بها الساقي ألذ وأسهل (1) * والثاني
~~بالحجاز، قال أبو دواد (2):
# نخلات من نخل بيسان أينعن * جميعا ونبتهن تؤام * وقال نصيب:
# سقى أهل مثوانا ببيسان وابل الربيع وصوب الديمة المتهلل روى عن رجاء بن
~~حياة (3)، أنه قال لعروة بن رديم: أذكر لي رجلين من صالحي أهل بيسان،
~~فبلغني أن الله اختصهم برجلين من الابدال، لا ينقص منهم رجل إلا أبدل الله
~~مكانه رجلا. لا تذكره لي متماوتا ولا طعانا على الأئمة، فإنه لا يكون منهم
~~الابدال.
# وذكر الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بماء يقال له بيسان، في
~~غزوة ذي قرد، فسأل عنه، فقيل: اسمه يا رسول الله بيسان، وهو ملح. فقال:
# بل هو نعمان، وهو طيب. فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه، وغير
~~الله الماء. فاشتراه طلحة بن عبيد الله، ثم تصدق به، فأخبر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بذلك، فقال: ما أنت يا طلحة إلا فياض; فسمى بذلك الفياض.
# * خبراء البيسوعة * بفتح أوله، وبالسين المهملة، والعين المهملة، وهي
~~مذكورة في رسم الرقمتين، مع خبراء ماوية.
# PageV01P292
# وإبراهيم بن محمد بن عرفة يقول: الينسوعة، بالياء والنون، وينشد بيت
~~الجعدي:
# وهو الذي رد القبائل بالينسوعتين بكوكب ضخم (1) الكوكب: معظم الكتيبة.
# * بيش * بفتح أوله، وبالشين المعجمة أيضا: موضع قد ذكرته (2) في رسم
~~الستار، فانظره هناك، قال الأحوص:
# أمن آل سلمى الطارق المتأوب * ألم وبيش ms166 دون سلمى وجبجب * * بيشة * بكسر
~~الباء، وبالشين المعجمة: واد من أودية تهامة، قالت الخنساء:
# وكان إذا ما أورد الخيل بيشة * إلى هضب أشراك أقام فألجما * ففاءت (3)
~~عشاء بالنهاب وكلها * أتى قلقا تحت الرحالة أهضما * وكانت إذا ما لم تطارد
~~بعاقل * وبالرأس خيلا طاردتها بعيهما * ويروى إلى هضب تبراك.
# وهذا الشعر يرويه أبو عبيدة لريطة بنت عباس الأصم (4) الرعلي، ترثي أباها
~~وكانت خثعم قتلته، فأدرك بثأرها (5) عباس بن مرداس، وقال:
# أبلغ قحافة عنا في ديارهم * والحرب تكشر عن ناب وأضراس * أنا قتلنا بترج
~~(6) من سراتهم * سبعين مقتبلا (7) صرعى بعباس * قحافة: حي من خثعم. وترج:
~~في ديار خثعم.
# وقد حذف الأحوص الهاء ببيشة، وأتى به على التذكير، فقال:
# تحل بخاخ أو بنعف سويقة * ورحلي ببيش أو تهامة أو نجد *
# PageV01P293
# ويروى: ببيش بفتح الباء، وهو موضع آخر. وقال يعقوب: بيشة وتربة ورنية
~~والعقيق: أودية تنصب (1) من جبال تهامة، مشرقة (2) في نجد. قال:
# وبعض بيشة لبني هلال، وبعضها لسلول.
# هكذا نقلته من خط يعقوب: رنية بالنون، وغيره يقول: رقية، بالقاف.
# وبيشة أخرى; وهي بيشة السماوة، وهي ماسدة; قال مزرد:
# لأوفى بها شم كأن أباهم * ببيشة ضرغام غليظ السواعد * ومن كلام خالد بن
~~صفوان، وكان قدم على هشام بن عبد الملك، فسأله كيف كان في مسيره؟ فقال: في
~~بعض كلامه، حتى إذا كنا ببيشة السماوة، بعث الله علينا ريحا حرجفا (3)،
~~انجحرت لها (4) الطير في أوكارها، والسباع في أسرابها، فلم أهتد لعلم لامع،
~~ولا لنجم طالع.
# ولما قدم جرير بن عبد الله على النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أين
~~منزلك؟ قال بأكناف بيشة. يعنى بيشة السماوة.
# وروى القتبي من طريق عمران بن موسى، عن الزهري عن عبيد الله، عن عبد الله
~~بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جرير بن عبد الله عن منزله
~~ببيشة، فقال: شتاؤها (5) ربيع، وماؤها يريع (6)، لا يقام ماتحها (7)،
# PageV01P294
# ولا يحسر صابحها (1)، ولا يعزب سارحها (2). فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# خير الماء الشبم (3)، وخير المال ms167 الغنم، وخير المرعى الأراك والسلم، إذا
~~أخلف كان لجينا (4)، وإذا سقط كان درينا (5) وإذا أكل كان لبينا (6).
# قال أبو محمد: هكذا روى خير الماء الشبم "، وأنا أظنه السنم (7)، أي
~~الماء الجاري على وجه الأرض. وانظر بيشة في رسم شابة.
# * ذو البيض * بكسر أوله (8)، وبالضاد المعجمة: موضع بالحزن من بلاد بني
~~يربوع. وانظره في رسم دوار، وفى رسم جابة.
# * البيضاء * تأنيث أبيض، موضع تلقاء حمى الربذة، قال الشاعر:
# لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى * فتى كان زينا للمواكب والشرب *
~~والبيضاء أيضا والسوداء: حصنان بجوف أرحب من همدان. وهناك براقش ومعين.
# * بيضان * بفتح أوله، وبالضاد المعجمة، فعلان من البياض: وهي ماءة من
# PageV01P295
# مياه خزاعة عند برس الجبل المتقدم الذكر. وانظره في رسم شواحط; قال معن
~~بن أوس:
# لآل الشريد إذ أصابوا لقاحنا * ببيضان والمعروف يحمد فاعله * وقال أسامة
~~الهذلي:
# فلست بمقسم لوددت أنى * غداتئذ ببيضان الزروب * (1 فأضافه إلى الزروب 1).
# * البيضة * على لفظ الواحدة (2) من البيض: موضع مذكور في رسم الراموسة،
~~فانظره هناك.
# * البيضتان * على لفظ تثنية الذي قبله: موضع بالشام، قال الأخطل:
# فهو بها سيئ ظنا وليس له * بالبيضتين ولا بالغيض (3) مدخر * * البيعرة *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين والراء المهملتين (4)، على وزن فيعلة.
~~وهذه الياء وإن كانت هنا (5) زائدة فإنها تلتبس بعدة حروف من حروف المعجم،
~~فذلك الفرق الذي بينها وبين الألف الواقعة زائدة ثانية، التي جعلناها لغوا،
~~لان الألف لا تشكل بغيرها.
# والبيعرة: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# * بيقر * بالقاف، على وزن فيعل أيضا: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده:
# PageV01P296
# * بيقر * بفتح أوله، وبالقاف أخت الفاء، وبالراء المهملة: موضع، مأخوذ من
~~البقر، وهو الشق ذكره أبو بكر. قال: وكان يقال فيما مضى بيقر الرجل إذا خرج
~~من الشام إلى العراق (1).
# * بيقور * بزيادة واو، على وزن فيعول: موضع آخر.
# * بيل * بكسر أوله، وباللام: اسم نهر معروف.
# * البيلقان * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام وقاف، على مثال فيعلان:
# مدينة دون بردعة، على طريق العراق.
# * بين * بكسر أوله، وبالنون: موضع قريب من ms168 الحيرة، قال الشاعر:
# كأنما حثتهم لعنة * دار (2) إلى بين بها راكب * هكذا ذكره أبو بكر ابن
~~دريد.
# وقال محمد بن سهل الأحول: نهر بين كورة من كور الأهواز. وهي سبع كور;
~~منها كورة سرق، وكورة سوق الأهواز، وكورة السوس، وكورة جنديسابور.
# وبين أيضا (3) قرية من قرى المدينة، تقرب من السيالة; وكان عبد الرحمن
~~ابن المغيرة بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ينزلها، وهو الذي يقال له (4)
~~غرير، ولعلهما موضعان.
# والبون بالواو: قد تقدم ذكره.
# PageV01P297
# * البين * بفتح أوله وثانيه، وبالنون، على وزن فعل: موضع ذكره أبو عمر
~~الزاهد، وهو باليمن (1).
# * بينة * بفتح أوله، وبالنون أيضا، على وزن فعلة: موضع من الجبى، والجبى
~~(2) من وادي الرويثة، قال كثير:
# أللشوق لما هيجتك المنازل * بحيث التقت من بينتين الغياطل * وهو مذكور في
~~رسم خلص (3).
# * بينون * بفتح أوله، وبنونين، على وزن فعلول (4): موضع باليمن، مذكور في
~~رسم يلمقة، وهي في شرقي بلاد عنس، مقابلة لكراع حرة كومان، وهي من أعاجيب
~~اليمن، سميت ببينون بن ميناف بن شرحبيل بن ينكف بن عبد شمس. وقال الهمداني
~~في موضع آخر: بينون: من منازل عنس ومذحج; وكذلك هكر وموكل وأفيق وفيد.
# * وبينونة * على لفظه، بزيادة هاء التأنيث: موضع في شق سعد، بين عمان
~~ويبرين; قال المرار الفقعسي:
# وما خفت بين الحي حتى رأيتهم * ببينونة السفلى وهن نوازع * إنما قال
~~بينونة السفلى، لأنهما بينونتان: بينونة القصوى، وبينونة الدنيا; قال
~~الراعي:
# PageV01P298
# عميرية حلت برمل كهيلة * فبينونة تلفى لها الدهر مربعا * عميرة: حي من
~~الأبناء. وكهيلة: رميلة معروفة هناك. قال الجعدي:
# عليهن من وحش بينونة * نغاج مطافيل في ربرب * * بيهق * بفتح أوله; وإسكان
~~ثانيه، وبالقاف في آخره: موضع ذكره أبو بكر.
# * بيوزى * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده زاي معجمة مقصور، على وزن فعولى:
~~قرية بشط الفرات، سيأتي ذكرها في رسم الصافية، وبها قتل أبو الطيب رحمه
~~الله.
# * البييضة * على لفظ تصغير بيضة: ماءة مذكور في رسم الجبا (1)
# PageV01P299
# كتاب حرف التاء التاء والألف * تاذف * بالفاء أخت القاف: موضع قبل طرطر،
~~قال امرؤ ms169 القيس:
# * بتاذف ذات التل من فوق طرطرا * * تارا * بالراء المهملة، على وزن فعلى:
~~موضع بالحجاز بين المدينة وتبوك (1)، ذكر ابن إسحاق أن لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيه مسجدا (2).
# * التأويل * هو موضع في بلاد هوازن; قاله المفجع; وأنشد لأبي وجزة
~~السعدي:
# فرابية التأويل في كل نهزة * إلى بحرات الحبل (3) منه الغياطل *
~~والبحرات: منابت الثمام.
# PageV01P300
# التاء والباء * تبالة * بفتح أوله وباللام، على وزن فعالة: بقرب الطائف،
~~(1 على طريق اليمن من مكة 1)، وهي لبني مازن، قال عمرو بن معدي كرب:
# أأغزو رجال بني مازن * ببطن تبالة أم أرقد؟ * وهي التي يضرب بها المثل،
~~فيقال: " أهون من تبالة على الحجاج ":
# وزعم أبو اليقظان أن أول عمل وليه الحجاج عمل تبالة، وهي بلدة صغيرة من
~~اليمن، فلما قرب منها قال للدليل: أين هي؟ قال: تسترها عنك هذه الأكمة.
~~فقال: أهون على بعمل بلدة، تسترها عنى أكمة; وكر راجعا.
# (1 وتبالة من أعمال مكة، سميت بتبالة بن جناب بن مكنف، من بني عمليق.
~~وزعم ابن الكلبي أنها سميت بتبالة بنت مدين بن إبراهيم عليه السلام 1).
# وقال أبو عبيد في قول العرب: " ما نزلت (3) تبالة لتحرم الأضياف ":
# تبالة: من بلاد اليمن، وهي مخصبة، فجعلها مثلا لنواله.
# * تبراك * بكسر أوله، وبالراء المهملة والكاف: موضع في ديار بني فقعس;
~~قال المرار:
# أعرفت الدار أم أنكرتها * بين تبراك فشسى عبقر؟ * وكل ما جاء على تفعال
~~فهو مفتوح التاء، إلا أحرفا جاءت عددا تحل محل الأسماء; من ذلك تبراك هذا;
~~وتعشار، وتلقاء، وتبيان; وهما صفتان (3)،
# PageV01P301
# وتمثال، وتهواء من الليل، وتقصار، وهي القلادة، ورجل تمساح، وهو الكذاب;
~~وقال ابن مقبل:
# فقال أراها بين تبراك موهنا * وطلخام إذ علم البلاد هداني (1) * * تبرز *
~~بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها زاي معجمة:
# موضع فيه عيون وأموال لقريش وغيرها، قد تقدم ذكره في رسم الأجرد، فانظره
~~هناك.
# * تبرع * موضع بين حفر الرباب، وبين ماء يقال له الثمد، وهو لبني حويرة
~~(2) من التيم، وهما محددان في موضعهما.
# * تبشع * بفتح أوله، وبالشين المعجمة ms170 المفتوحة (3)، والعين المهملة: بلد
~~في ديار فهم، مذكور في رسم السفير.
# * تبل * بضم أوله، وفتح ثانيه: واد قبل حصيد، المحدد في رسم الامرار;
~~ويدل على ذلك قول الكميت:
# تأبد من ليلى حصيد إلى تبل * فذو حسم (4) فالقطقطانة فالرجل * ويروى: "
~~تأبد من ليلى حصيد " على التصغير. وقال لبيد:
# كل يوم منعوا جاملهم * ومرنات (5) كآرام تبل * والعبلاء: من تبل، قال
~~الراجز:
# افرغ لجوف وردت يوم النهل * جاءت من العبلاء عبلاء تبل *
# PageV01P302
# * تبنى * بضم أوله، وبالنون المفتوحة، بعدها ياء: موضع بالبثنية، من أرض
~~دمشق; قال كثير:
# أكاريس حلت منهم مرج راهط * فأكناف تبنى مرجها فتلالها * وانظره في رسم
~~حومل، وفى رسم دوران.
# * تبوك * بفتح التاء، وهي أقصى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي من
~~أدنى (1) أرض الشام. وذكر القتبي من رواية موسى بن شيبة، عن محمد بن كليب:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح،
~~فقال: ما زلتم تبوكونها بعد؟ فسمت تبوك.
# ومعنى تبوكون: تدخلون فيه السهم وتحركونه، ليخرج ماؤه.
# وقال بجير بن بجرة الطائي:
# تبارك (2) سائق البقرات إني * رأيت الله يهدى كل هاد * فمن يك حائدا عن
~~ذي تبوك * فإنا قد أمرنا بالجهاد * ومعنى قوله تبارك سائق البقرات: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد من تبوك إلى أكيدر دومة، رجل
~~من كندة نصراني كان عليها، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالد إنك
~~ستجده يصيد البقر.
# فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه بمنظر، في ليلة مقمرة، وهو على سطح له،
~~فباتت بقر الوحش تحك قرونها بباب القصر، فقالت له امرأته: هل رأيت مثل هذا
~~قط؟ قال: لا والله، فنزل، فأمر بفرسه، فأسرج له، فركب، وركب معه نفر من أهل
~~بيته، فيهم أخ له يقال له حسان، وخرجوا معهم (3)
# PageV01P303
# بمطاردهم، فتلقتهم خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذته، وقتلوا أخاه
~~وعليه قباء ديباج مخوص بالذهب; وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms171 لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن منه. فحقن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دم أكيدر بن عبد الملك، وصالحه على الجزية.
# التاء والثاء * تثليث * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام، بعدها ياء،
~~وثاء مثلثة:
# موضع ببلاد بني عقيل; قال مزاحم يذكر رجلين (1) من قومه:
# فسارا (2) من الملحين: ملحى صعائد * وتثليث سيرا يمتطي فقر البزل * فما
~~قصرا في السير حتى تناولا * بني أسد في دارهم وبنى عجل * وصعائد: جبل هناك.
~~وقال عمرو بن معدي كرب يخاطب عباس بن مرداس:
# أعباس لو كانت شيارا جيادنا * بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا * ولكنها
~~قيدت بصعدة مرة * فأصبحن ما يمشين إلا تكاوسا * صعدة: باليمن، معرفة (3)،
~~لا تجرى. وقال سلامة بن جندل التميمي:
# سأهدي وإن كنا بتثليث مدحة * إليك وإن حلت بيوتك لعلعا * فدل قوله أن
~~تثليث من ديار بني تميم. وقال كعب بن زهير يخاطب قومه بني عبد الله بن
~~غطفان، فدل أن لهم بتثليث أيضا منازل:
# ولا ألفينكم تعكفون تقية * بتثليث، أنتم جندها وقطينها * إلا إن كان
~~أراد: لا ألفينكم محالفين (4) لبني تميم تقية. وقال الحارث بن
# PageV01P304
# عوف المري، فدل قوله أن تثليث من ديار مذحج:
# وبتثليث مذحج جدت (1) الناس * كما جدت (1) العضاة القدوم * ويدلك (2)
~~أنها أرض شجيرة قول ابن مقبل:
# كأنهن الظباء الادم أسكنها * ضال بتثليث أو ضال بدارينا * (3) قال
~~الهمداني: تثليث: واد بنجد، وهو على يومين من جرش، في شرقيها إلى الجنوب،
~~وعلى ثلاث مراحل ونصف من نجران، إلى ناحية الشمال.
# قال: وتثليث لبني زبيد، وهم فيها إلى اليوم، وبها كان مسكن عمرو بن معد
~~يكرب الزبيدي.
# التاء والحاء * تحتم * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر (4) التاء الثانية:
~~بلد باليمن، قال لبيد:
# وهل يشتاق مثلك من ديار * دوارس بين تحتم فالخلال * وانظره في رسم قضيب.
# PageV01P305
# التاء والخاء * جبل (1) تخلى * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على مثال تولى.
~~قاله (2) الهمداني.
# قال: وهو جبل باليمن; نسب (3) إلى تخلى بن عمرو بن شرحبيل بن ينكف ابن
~~شمر ذي الجناح الأكبر. قال: فإذا نسب إليه فتحت ms172 التاء، فقيل:
# التخلي. قال: وقد سكناه، فلم نر به هامة من الهوام، وذلك متعارف فيه، وفى
~~جبل حضور.
# التاء والدال * تدرب * بفتح أوله، وبالراء المهملة المفتوحة، والباء
~~المعجمة بواحدة:
# موضع معروف.
# * تدروة * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مضمومة، ثم واو
~~مفتوحة (4): موضع; هكذا نقله ابن دريد.
# وذكر سيبويه في الأمثلة: تدورة بتقديم الواو المكسورة، على الراء المهملة
~~المفتوحة على مثال تفعلة. وقال غيره: التدورة: دارة (5) بين جبال; وهي من
~~دار يدور.
# * تدمر * مدينة بالبرية، على طريق الشام، بنتها الجن لسليمان; قال
~~النابغة (6):
# وخيس الجن أنى قد أذنت لهم * يبنون تدمر بالصفاح والعمد *
# PageV01P306
# قال الهمداني: كانت الزباء الملكة تصيف بتدمر، وتتربع بالتخار (1). قال:
# وسميت بتدمر بنت حسان بن أذينة، وهي بنتها وسمتها باسمها، وفيها قبرها،
~~وإنما سكنها سليمان بعدها.
# وذكر [ابن (2)] الكلبي، عن الشرقي، عن محمد بن خالد بن عبد الله القسري،
~~قال: كنت مع مروان بن محمد، فهدم ناحية من تدمر، فإذا جرن (3) من رخام
~~طويل، فاجتمع قوم، فقلبوا عنه الطبق، وظن مروان أن فيه كنزا، فإذا فيه
~~امرأة على قفاها، قد ألبست سبعين (4) حلة، جربانها واحد، ولها غدائر سابغة،
~~قد ردت على صدرها، وفى بعضها صفيحة ذهب، مكتوب فيها:
# أنا تدمر بنت حسان بن أذينة الملك، خرب الله بيت من خرب بيتي.
# قال: فما لبثنا إلا قليلا حتى جاء عبد الله بن علي، فقتل مروان.
# التاء والراء * تراخ * بضم أوله، وبالخاء المعجمة: موضع ذكره أبو بكر ولم
~~يحدده.
# * ترباع * بكسر التاء، وبالباء المعجمة بواحدة، وعين مهملة: موضع في ديار
~~بني تميم من اليمامة، يأتي ذكره والشاهد عليه في رسم الزخم، من حرف الزاي،
~~وكل ما جاء من الأسماء على تفعال، فإنما هو بكسر التاء، نحو تبراك وتعشار
# PageV01P307
# من المواضع، وتقصار اسم للقلادة; وتفعال في المصادر مفتوح التاء، إلا
~~تلقاء فلان، وتبيان الشئ.
# * تربان * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن
~~فعلان. قال أبو زياد: هو واد به مياه كثيرة، وأنشد:
# نظرت بمفضى سيل تربان نظرة ms173 * هل الله لي قبل الممات يعيدها * وقال
~~الأصمعي: تربان: على ثمانية عشر ميلا من المدينة، على طريق مكة، قال حسان:
# يكاد بعلياء العقيق خواته * يحط من الخمان (1) ركنا ململما * فلما علا
~~تربان وانهل ودقه (2) * تداعى وألقى بركه وتهدما * وانظره في رسم دمخ.
# * تربل * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الباء المعجمة بواحدة: موضع.
# وقال أبو حاتم عن رجاله: تربل: جبل حوله جبال صغار، وهو من الأرحاء،
~~وأنشد لابن مقبل:
# حتى إذا حالت الأرحاء دونهم * أرحاء تربل كل الطرف أو بعدوا (3) * * تربة
~~* بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلة.
# هكذا حكاه أبو حاتم، وكذلك عرنة بمكة، وهكذا ضبطه ابن السكيت بخطه. وهو
~~موضع في بلاد بني عامر; قاله ابن الأعرابي. وهو معرفة (4); لا تدخله الألف
~~واللام. وقاله محمد بن سهل الأحول: تربة: من مخاليف (5)
# PageV01P308
# مكة النجدية، وهي الطائف، وقرن المنازل، ونجران، وعكاظ، وتربة، وبيشة،
~~وتبالة، والهجيرة، وكتنة وجرش، والشراء (1). قال: ومخاليفها التهامية:
~~ضنكان، وعم، وعك وبين. قال: وربما ضم عك إلى اليمن.
# ومن أمثالهم: " عرف بطني بطن تربة ". يضرب للرجل (2) يصير إلى الامر
~~الجلي. وأول من قاله عامر بن مالك أبو براء.
# وانظره في رسم الشراء، ورسم اللعباء.
# * ترج * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالجيم. قال أبو حاتم عن الأصمعي:
# هو موضع ببيشة، مأسدة، وهو من بلاد خثعم، وأنشد لأوس بن حجر:
# وما خليج من المروت ذو حدب (3) * يرمى الضرير بخشب (4) الطلح والضال *
~~يوما بأجود منه حين تسأله * ولا مغب بترج بين أشبال * وقد بين الجعدي أن
~~ترجا من ديار مذحج، فقال:
# ونحن أزلنا مذحجا عن ديارها * فزالوا وكانوا أهل ترج وعثرا * ويشهد لك أن
~~ترجا قبل تبالة باليمن قول طفيل:
# وقد حل بالجفرين جفر تبالة * فترج فنهى فالشروج القوابل * وفى شعر ابن
~~مقبل أن ترجا جبل بالشام، عند تفسير قوله:
# قياما بها الشم الطوال كأنها * أسود بترج أو أسود بعتودا * * ترعب * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة، ثم الباء المعجمة بواحدة: اسم
~~مفازة ترعب سالكها، فسميت بذلك.
# PageV01P309
# * ترعى ms174 * بضم أوله، على وزن تفعل من الرعى: موضع مذكور في رسم المضيح;
~~قال كثير:
# فإني وتأميلي على النأى وصلها * وأجبال ترعى دوننا وثبيرها * * ترك * بضم
~~أوله، وتسكين ثانيه، وبالكاف: موضع بالشام. وانظره في رسم الجولان.
# * ترنوط * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون وطاء مهملة: موضع بمصر، قال
~~النصيب يرثي ابني عبد العزيز بن مروان:
# لقد أمست بترنوط قبور * أهيم بهن ما راجعت عقلا * * ترني * بضم أوله
~~وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة; وقيل: ترني بفتح التاء.
# وقال آخرون: بل هو يرنى، بالياء أخت الواو; وهي رملة في ديار بني سعد،
~~قال العجاج:
# * برمل ترني أو برمل بوزعا * وبوزع أيضا: رملة هناك. قد (1) تقدم ذكرها.
~~وانظر ترني في رسم الدبل.
# * تريس * بفتح أوله، وكسر ثانيه (2)، وبالسين المهملة: مدينة بحضر موت;
~~سميت بتريس بن خوار بن الصدف بن مرتع بن معاوية بن كندة، وكان اسم أخيه
~~مديس (3).
# * تريم * بكسر أوله وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو: موضع مذكور محدد في
~~رسم المضيح، قال أبو كبير:
# هل أسوة لك في رجال صرعوا * بتلاع تريم هامهم لم تقبر *
# PageV01P310
# وقال كثير:
# فإنك عمرى هل أريك ظعائنا * بصحن (1) الشبا كالدوم من بطن تريما * وقال
~~أبو الفتح: وزن تريم: فعيل، كحذيم وجثيل. ولا يجوز أن تجعله فعللا كدرهم من
~~قبل أن الياء والواو لا تكون واحدة منهما أصلا في ذوات الأربعة، إلا أن يقع
~~هناك تضعيف، نحو قوقيت وحاحيت وصيصيته ويليل.
# فإن قلت: فاجعله تفعل كتمسح. قيل: يضعف (2) هذا من وجهين: أحدهما أن
~~فعيلا أكثر من تفعل. والآخر أن زيادة الياء أكثر من زيادة التاء.
# وقد ورد في شعر الأعشى وشعر كثير تريم، بفتح أوله، وكسر ثانيه، فلا أعلم
~~إن كان ذلك تغييرا لضرورة الوزن، أو المراد به موضع آخر. قال الأعشى:
# طال الثواء على تريم وقد نأت بكر بن وائل وقال كثير:
# كأن حمولها بملا تريم * سفين بالشعيبة ما تسير * * تريم * متفق اللفظ (3)
~~مع الذي قبله، مختلف الضبط (4)، على لفظ المضارع، من رمت تريم، وهو (5) من
~~حصون حضر ms175 موت، وهو موضع الملوك من بني عمرو بن معاوية، منهم أبو الخير
~~الوافد على كسرى، يستمده على قومه، وكذلك " تنعم " مدينة بحضر موت، سميتا
~~بتريم وتنعم ابني حضر موت ابن سبأ الأصغر. هكذا قال الهمداني.
# وقال في موضع آخر: إن منزل (6) هؤلاء الملوك الكنديين (7) إنما كان
~~بالمشقر.
# PageV01P311
# التاء والسين * تستر * بالعراق معلومة. بضم أولها، وإسكان ثانيها، وفتح
~~التاء بعدها (1).
# وهي التي تنسب إليها الثياب التسترية. وانظرها في رسم السوس.
# * التسرير * بفتح أوله، وبراءين مهملتين. قال أبو حاتم عن الأصمعي:
# هو واد بنجد; فما كان منه مما يلي المشرق، فهو الشريف، وما كان مما يلي
~~المغرب، فهو الشرف. والشرف: كبد نجد. وقال أبو حنيفة: أعلى التسرير لغاضرة،
~~وثنى منه لبني نمير، وثنى منه لبني ضبة، وأسفله في بلاد تميم.
# والجنيبة ثنى من التسرير. وقال قوم: التسرير: أقصى نجد قولا مطلقا.
# وروى أبو حاتم عن ابن جبلة قال: التسرير: فأو من الأرض، أي البطن الواسع
~~(2); قال طفيل:
# تبيت كعقبان الشريف رجاله * إذا ما نووا أحداث أمر معطب * يريد: حرصا على
~~الغارة. وقال جرير:
# عقا التسرير بعدك والوحيد * ولا يبقى لجدته جديد * التاء والضاد * تضارع
~~* بضم أوله، وبالراء المهملة المكسورة، والعين المهملة. قال الأصمعي:
# هو جبل في ديار هذيل. وقد مضى في رسم النقيع (3) أنه واد هناك; ويشهد
~~لهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سال تضارع فهو عام خصب. وقال أبو
~~ذؤيب:
# كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة ركب من جذام لبيج * وانظره في رسم
~~شابة.
# PageV01P312
# * تضروع * بفتح أوله، وبالراء والعين المهملتين. وقد تقدم ذكره في رسم
~~البثاءة; فانظره هناك. وقال الشاعر:
# ونعم أخو الصعلوك أمس تركته * بتضروع (1) يمري لليدين ويعسف * يصف رجلا
~~طعن، فهو يضرب بيديه على الأرض. والعسف: أن ترتفع حنجرته عند الموت. وقد
~~خففوه فقالوا " تضرع " دون واو، قال كثير:
# فريقان منهم سالك بطن نخلة * وآخر منهم سالك حزم تضرع * وقال عبد الله بن
~~جذل الطعان من بني فراس بن غنم، يرد على يزيد بن عمرو ابن الصعق، ms176 في تحضيضه
~~وتحريضه. أبا أنس عباسا الأصم الرعلي عليهم بيوم بزرة، وما أصابوه هنالك من
~~المسلمين.
# تحرض عباسا علينا وعنده * بلاء طعان صادق يوم تضرعا * التاء والعين *
~~تعار * بكسر أوله، وبالراء المهملة: جبل قد تقدم ذكره في رسم أبلى; قال أبو
~~دواد:
# أوحشت من سروب قومي تعار * فأروم فشابة فالستار * وقال بشر:
# فلأيا ما قصرت الطرف عنهم * بغانية (2) وقد تلع (3) النهار * بليل ما
~~أتين على أروم * وشابة عن شمائلها تعار * وقال كثير:
# PageV01P313
# وما هبت الأرواح تجرى وما ثوى * مقيما بنجد عوفها (1) وتعارها * *
~~التعانيق * بفتح أوله، وبالنون المكسورة، والقاف: موضع ببلاد غطفان; قال
~~زهير:
# صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو * وأقفر من سلمى التعانيق فالثجل (2)
~~* وقالوا: تعنق، على الافراد; قال جميل:
# وقد حال أشباه المقطم دونها * وذو النخل من وادي قطاة وتعنق * * تعشار *
~~بكسر أوله، وبالشين المعجمة، والراء المهملة. وقد قيل تعشار، بفتح أوله:
~~وهو موضع في بلاد بني تميم. وقيل: هو جبل في بلاد بني ضبة.
# وقال الخليل: ماء لبني ضبة بنجد، قال عبدة بن الطبيب:
# صاحبت قيسا صحبة فومقته (3) * بتعشار لم أسمع له بعد قاليا (4) * وقال
~~عمرو بن معدي كرب:
# هم قتلوا عزيزا يوم لحج * وعلقمة بن سعد يوم نجد * علقمة وعزيز: قيلان من
~~حمير. ولحج ونجد: موضعان. ثم قال:
# وهم ساروا مع المأمور شهرا * إلى تعشار سيرا غير قصد * المأمور: هو
~~معاوية بن زيد، من بني الحارث بن كعب. ثم قال:
# وهم قسموا النساء بذى أراطى * وهم عركوا الذنائب عرك جلد * أراطى: ماء
~~لطيئ والذنائب: أرض لقيس. ثم قال:
# وهم أخذوا بذى المروت ألفا * يقسم للحصين ولابن هند *
# PageV01P314
# المروت: واد باليمن. وحصين وشهاب بن هند: من بني الحارث بن كعب.
# ثم قال:
# وهم قتلوا بذات الجار قيسا * وأشعث سلسلوا في غير عقد * الجار: موضع
~~هناك. وفى غير عقد. أي بلا ذمة ولا عهد. وبتعشار نقا الحسن، حيث قتل بسطام.
# وقال الطوسي: تعشار أرض لكلب; وأنشد للنابغة:
# وبنو جذيمة حي صدق سادة * غلبوا على خبت إلى تعشار ms177 * قيل إن بني جذيمة من
~~بني أسد، وقيل من كلب. ويدلك أن تعشار متصلة بالدهناء قول الراجز:
# * جارية بسفوان دارها * * لم تدر ما الدهنا ولا تعشارها (1) * * قد أعصرت
~~أو قد دنا إعصارها * * تمشي الهوينى مائلا خمارها * * يسقط من غلمتها
~~إزارها * * تعهن * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الهاء. وتعهن وذو الريان
~~وأمج: مياه لبني ليث بن بكر; وتعهن: بين القاحة والسقيا، في طريق مكة من
~~المدينة وقد ذكرت تعهن في رسم السقيا، ولها خبر، وفى رسم القاحة.
# التاء والغين * التغبوق * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالياء المعجمة
~~بواحدة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
# PageV01P315
# * تغلم * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام: موضع مذكور محدد في رسم
~~المراض; قال كثير:
# وما ذكره تربى خصيلة بعدما * ظعن بأجوار المراض (1) فتغلم * * التغلمان *
~~على لفظ التثنية، معرف بالألف واللام: موضع من بلاد بني فزارة، قبل ريم،
~~فلا أعلم إن كان هو والذي قبله موضعين مختلفين، أو موضعا واحدا، كما قيل في
~~المربد: المربدان، قال كثير:
# ورسوم الديار تعرف منها * بالملا بين تغلمين فريم * وقال أيضا:
# سقى الكدر فاللعباء فالبرق فالحمى * فلوذ الحصى من تغلمين فأظلما * فأروى
~~جنوب الدونكين فضاجع * فر فأبلى صادق الوبل أسجما (2) * الكدر واللعباء:
~~عاءان مذكوران في رسم ظلم، وهما لبني سليم، وما ذكر بعدهما من المواضع
~~محددة في رسومها.
# التاء والفاء * تفليس * بفتح أوله، وكسر اللام، بعدها ياء وسين مهملة:
~~مدينة معروفة.
# قال أبو عمر الزاهد: وتعرب، فيقال طفليس، وينسب إليها طفليسي، كما يقال
~~في مترس: مطرس (3)، فيعرب * تفيش * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت
~~الواو، والشين المعجمة:
# PageV01P316
# قرية من قرى حضر موت، وهي ومنوب (1) ينزلهما بنو موصل، بفتح الميم، ابن
~~جمان بن غسان بن جذام بن الصدف بن مرتع بن معاوية بن كندة.
# التاء والقاف * تقتد * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضم التاء المعجمة
~~باثنتين من فوقها، ودال مهملة. وهو موضع قد ذكرته وحددته في رسم ظلم، وأنشد
~~المطرز:
# * هزاهز أرجاؤها أجلاد * * لا هن أملاح ولا ثماد * * من تقتد العادي
~~والبعاد * قوله ms178 هزاهز: من نعت الآبار، أي كثيرة الماء، وعادى: قديمة من
~~آبار عاد.
# * التقوى * موضع بنجد; قال كثير وذكر ظعنا:
# ومرت على التقوى بهن كأنها * سفائن بحر طاب فيها مسيرها * أو الدوم من
~~وادي غران (2) تروحت * له الريح قصرا شمأل ودبورها * التاء والكاف * تكريت
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المكسورة: بعدها ياء وتاء (3): موضع قد
~~ذكرت ما ورد فيه عند ذكر الثعلبية.
# التاء واللام * تل جحوش * بالجزيرة، قال عدى بن زيد:
# PageV01P317
# بتل جحوش ما يدعو مؤذنهم * لأمر رشد ولا يحتث أنفارا * * تل كشاف * بضم
~~الكاف، وبالشين المعجمة، والفاء: موضع بالزاب، قال البحتري:
# والزاب إذ خانت أمية فاعتدت * تزجي لنا جعديها الزنديقا * كشفوا بتل كشاف
~~أروقة الدجى * عن عارض ملا السماء بروقا * * تل ماسح * بالسين والحاء
~~المهملتين، وهو موضع قد حددته وذكرته (1) في رسم الراموسة.
# * تل زفر (2) * ببلد الرهاء: معلوم.
# * التلاعة * بكسر أوله، وبالعين المهملة: موضع من (3) ديار هذيل، وقيل من
~~(3) ديار كنانة، قال تأبط شرا:
# أنهنه رحلي عنهم وإخالهم * من الذال يعرا (4) بالتلاعة أعفرا * * تلفم *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مضمومة وقد تفتح. قال الهمداني: والناس
~~يصحفون فيه، فيقولون: تلثم بالثاء، قال: وهو قصر مقابل لقصر ناعط، وهما
~~بريدة، وريدة سرة بلاد همدان. وهناك قصور كثيرة:
# المكعب ويعوق وغيرهما. قال الهمداني. وبتلفم ألفنا كتابنا هذا.
# وقال الشاعر، فذكر قرب ما بين ناعط وتلفم:
# غداة دعا من رأس تلفم ناعيا * ألا رحم الرحمن سلم بن صعصعا * فجاوبه من
~~رأس ناعط هاتف * فرن له الطودان صوتا ورجعا * ثم قال الهمداني في آخر
~~كتابه: كان اسمه تلف، ثم زيدت إليه ما، فقيل
# PageV01P318
# تلف ما، ثم خفف، فقيل تلفم، فرأته العرب كالأعجمي، فقالوا تلثم بالثاء.
# قال: وجاء في التفسير أن قصر تلثم هو الذي عنى الله تعالى بقوله: " وبئر
~~معطلة، وقصر مشيد ". قال وبئر تلثم ليس باليمن أغزر منها بحرا، ولا أعذب
~~ماء، ولا أحلى حلاوة، ولا أصح صحة; وربما أسنت البون جميعا مع بلد الصيد
~~(1)، وعدموا المياه، فرجعوا جميعا إلى هذه البئر، فلا ms179 تزداد على المتح إلا
~~جماما. وقال في موضع آخر: إن حمير تزيد هذه الميم في أواخر الأسماء كثيرا،
~~عوضا من التنوين، فتقول في مازن مازنم، وفى زهر اسم امرأة: زهرم.
# * تلى * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده ياء مقصورة، على وزن فعلى: موضع
~~مذكور في رسم ضاح.
# التاء والميم * عين التمر * على لفظ تمرة: موضع مذكور في تحديد العراق،
~~وبكنيسة عين التمر وجد خالد بن الوليد الغلمة من العرب، الذين كانوا رهنا
~~في يد كسرى، وهم متفرقون بالشام والعراق، ومنهم جد الكلبي العالم النسابة،
~~وجد ابن أبي إسحاق الحضرمي النحوي، وجد محمد بن إسحاق صاحب المغازي. (2 ومن
~~سبى عين التمر الحسن بن أبي الحسن البصري 2)، ومحمد بن سيرين، موليا جميلة
~~بنت أبي قطبة الأنصارية.
# * تمن * بفتح أوله وثانيه، وتشديد النون. وهو موضع بين مكة والمدينة; قال
~~كثير:
# كأن دموع العين لما تخللت * مخارم بيضا عن تمن جمالها *
# PageV01P319
# التاء والنون * تناضب * بضم أوله، وكسر الضاد المعجمة: موضع مذكور في رسم
~~العقيق.
# وقال محمد بن حبيب: تناضب شعبة من أثناء الدوداء، والدوداء يدفع في
~~العقيق; وأنشد لكثير:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا * أراك فصوقاواته فتناضب * قال: وأراك: فرع
~~من دون ثافل، يدفع في الصوق، والصوق يدفع في ملف غيقة (1). والصوقات: هي
~~الصوق. ويروى:
# " فصرما قادم فتناضب " وقادم: موضع هناك أيضا.
# * التناضب * بفتح التاء، جمع تنضبة: موضع آخر، قد ذكرته في رسم رماح،
~~فانظره هناك. وسميت التناضب لأنها تنبت التنضب، وكذلك ذات التناضب، وهو
~~موضع آخر بمكة; قال عمر بن أبي ربيعة:
# بلوى الخيف من منى * أو بذات التناضب * * ذات التنانير * على لفظ جمع
~~تنور، وهي أرض بين الكوفة وبلاد غطفان.
# قاله يعقوب، وأنشد لمزرد:
# فما نمت حتى صاح بيني وبينهم * بذات التنانير الصدى والعوازف * وقال
~~الشماخ:
# وكادت على ذات التنانير ترتمي * بها القور من حاد حدا ثم بربرا * وقال
~~الراعي:
# تحملن من ذات التنانير بعدما * مضى بين أيديها السوام المسرح *
# PageV01P320
# * تنبغ * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضم الباء المعجمة بواحدة، بعدها غين ms180
~~معجمة: موضع معروف.
# * تنضب * بفتح التاء، وضم الضاد: موضع بالبصرة، قالت ليلى الأخيلية:
# فنالت قليلا شافيا وتعجلت * لنازلة بين الشباك وتنضب * * تنعم * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مكسورة: مدينة بحضر موت، قد تقدم ذكرها
~~في رسم تريم.
# * تنعة * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة بعده: قرية بحضر
~~موت، منها العيزار بن جرول، الذي يروى عن سويد بن غفلة، والنسبة إليها
~~تنعى، بفتح الأول والثاني. هكذا ضبط.
# * التنعيم * على لفظ المصدر من نعمته تنعيما. وهو بين مر وسرف، بينه وبين
~~مكة فرسخان. ومن التنعيم يحرم من أراد العمرة، وهو الذي أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر منه عائشة.
# وإنما سمى التنعيم، لان الجبل الذي عن يمينه يقال له نعيم، والذي عن
~~يساره يقال له ناعم، والوادي: نعمان.
# وروى يوسف بن ماهك، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أبيها:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبد الرحمن، أردف أختك عائشة،
~~فأعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فلتحرم، فإنها عمرة متقبلة.
# (1 قال الهمداني: التناعم، على لفظ المصدر من تناعم، من النعيم: واد
~~بمخلاف همدان، سمى بالتناعم، وهم حي من خولان. قال: وتنعمة: حصن لبني خيار
~~من خولان. قال: وتنعم: موضع لهم أيضا 1).
# PageV01P321
# * تنمص * بفتح أوله وثانيه، بعده ميم مشددة مضمومة (1)، وصاد مهملة:
# موضع (1). هكذا ذكره أبو حاتم، وأنشد للأعشى:
# هل تعرف الدار في تنمص إذ * تضرب لي قاعدا بها مثلا * وروى أبو عبيدة: "
~~هل تذكر العهد في تنمص "، وتنمص في ديار حمير، لأنه مدح بها ذا فائش
~~الحميري، وزعم أنه قال له: ما لك لا تمدحني؟
# وضرب له (2) مثلا.
# * تنوف * بفتح أوله، وضم ثانيه، وبالفاء، على وزن فعول، وتنوفى، على وزن
~~فعولى: موضعان مذكوران في رسم القواعل.
# التاء والهاء * تهامة * بكسر أوله; وقد تقدم تحديدها في صدر الكتاب.
# وطرف تهامة من قبل الحجاز: مدارج العرج; وأولها من قبل نجد: مدارج ذات ms181
~~عرق. وسميت تهامة لتغير هوائها، من قولهم: تهم الدهن وتمه: إذا تغيرت
~~رائحته.
# * التهم * بفتح أوله وثانيه: بلد. قاله ابن الأعرابي، وأنشد:
# أرقني الليلة برق بالتهم * يا لك برقا من يشقه لم ينم * التاء والواو *
~~توازن * بضم أوله، وكسر الزاي المعجمة، وبالنون بعدها: جبل باليمن.
# قال الطرماح:
# PageV01P322
# إلى أصل أرطاة بشيم سحابة * على الهضب من حيران أو من توازن * وحيران:
~~جبل هناك أيضا.
# * تؤام * اختلف في اللفظ بهذا الموضع، فقيل تؤام، بضم أوله، وهمز ثانيه،
~~على وزن فعال. كذلك حكاه الأخفش عن الأصمعي. وقيل: هو توءم. بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده همزة مفتوحة. واختلف أيضا في المسمى به:
# فقال الأخفش عن الأصمعي: هو موضع بالبحرين، وهو مغاص اللؤلؤ.
# وقال ابن قتيبة: تؤام: قصبة عمان.
# وقيل: إن ما يلي عمان من البحر يسمى تؤاما، وما يلي منها البر يسمى
~~صحارا. قالوا: وبتؤام مغاص اللؤلؤ; وقال سويد بن أبي كاهل:
# كالتؤامية إن باشرتها * قرت العين وطاب المضطجع * قال من يأبى إلا (1)
~~فتح التاء في اسم الموضع: غير البناء للوزن، لما كان معنى تؤام وتوءم
~~واحدا.
# قال ابن قتيبة: وإلى تؤام تنسب الدرة التؤامية: الدرة بعينها. فأما
~~التومة (2) فهي مثل الدرة من الفضة. قال (3): وقد تكون الدرة بعينها أيضا،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الكوثر: ترابه المسك، ورضراضه
~~التوم.
# والتوءم، بفتح التاء: جبل بنخب، وفيه قتلت الاحلاف من ثقيف، إخوتها من
~~بني مالك، على ما يأتي في رسم نخب.
# * التوباد * بفتح أوله، وباء معجمة بواحدة، ودال مهملة: جبل في أرض
# PageV01P323
# بني عامر، ذكره أبو على عن (1) أحمد بن يحيى، وأنشد للمجنون:
# وأجهشت للتوباد حين رأيته * وكبر للرحمن حين رآني * * توج * بفتح أوله،
~~وتشديد ثانيه، بعده جيم: موضع قد تقدم ذكره في رسم أجأ. قال أبو الفتح: إن
~~كان عربيا فهو فعول أو فوعل، من لفظ التاج. ولا يحسن حمله على فعل، لأنه
~~مثال يخص الفعل; فأما عثر وبذر فمنقولان، وهما علمان. فأما قول العجاج:
# * بجوف بصرى أو بجوف توجا * فلا ms182 يدل ترك صرفه على أنه فعل، لأنه إن كان
~~أعجميا فبعجمته وتعريفه، وإن كان عربيا فقد يكون مع تعريفه مؤنثا.
# * توز * بضم أوله، وبالزاي المعجمة: موضع قد ذكرته في رسم ثور، فانظره
~~هناك. وتوز: بين مكة والكوفة; قال الراجز:
# * بين سميراء وبين توز * وسميراء: تمد وتقصر.
# * توضح * بضم أوله، وبالضاد المعجمة المكسورة، والحاء المهملة: موضع ما
~~بين رمل السبخة وأود. وقال الحربي: توضح من الحمى، وأنشد للنابغة:
# الواهب المائة الأبكار (2) زينها * سعدان توضح في أوبارها اللبد * وقال
~~أبو زيد عمر بن شبة، عن هشام، قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن
~~عمرو (3) بن الصامت، بن شداد (4) بن يزيد بن مرداس السلمي،
# PageV01P324
# عن أشياخ من بني تميم قد أدركوا الجاهلية، قالوا:
# وجدنا بالجزيرة زمن عمر بن الخطاب شيخا قديما، قد كف بصره، فسألناه عن
~~مياه بالبادية، فقال: هل وجدتهم توضح، التي يقول فيها امرؤ القيس:
# فتوضح فالمقراة لم يعف رسمها * لما نسجتها من جنوب وشمأل * وهي بين رمل
~~السبخة وأود، التي يقول فيها مالك بن الريب:
# دعاني الهوى من أهل أود وصحبتي * بذى الطبسين فالتفت (1) ورائيا * قلنا:
~~لا والله. قال: أما (2) والله لو جئت في ليلة مظلمة، لوقفت علم فم طويها.
~~قال: فقالوا له (3) إن فيها لشجراء (4)، ولم توجد توضح إلى اليوم.
# قال: فهل وجدتم السمينة؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بين النباج
~~والينسوعة، كالفضة البيضاء، على الطريق. قال: ليست تلك السمينة، ولكن تلك
~~زغر (5)، والسمينة بينها وبين مغيب الشمس، حيث لا (6) تبين أعناق الركاب
~~تحت الرحال (7): أحمر هي أم صفر (8). قال: فوجدنا السمينة بعد ذلك حيث نعت.
# قال: فهل وجدتم شرجا؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بالصحراء، بين الجواء
~~وناظرة. قال: ليس ذلك بشرج، ولكن ذاك ربض (9)، وإنما شرج بينه وبين مطلع
~~الشمس، في كفة الشجر، عند النوط ذات الطلح.
# قال: فوجدت شرجا بعد ذلك حيث نعت.
# PageV01P325
# قال: فهل وجدتم طويلعا؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: بين الصمان والدو،
~~عند القامة (1) الشرقية. قال: نعم، ذاك طويلع. أما والله إنه ms183 ما علمت لطويل
~~الرشاء، بعيد العشاء، مشرف على الأعداء.
# وطويلع هو الذي يقول فيه ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل:
# لو كنت حربا ما وردت طويلعا * ولا جوفه إلا خميسا عرمرما * قال: فهل
~~وجدتم الجأب؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: على الشقيقة حيث تقطعت. قال:
~~اخطوا (2) قليلا، ليس ذاك بالجأب، ولكن ذاك المريرة، وإنما الجأب بين
~~المغرة الحمراء وعقدة الحبل (3). ثم قال: قاتل الله الأسود، يعنى عنترة،
~~حيث يقول:
# فكأن مهري ظل منغمسا * بشبا الأسنة مغرة الجأب (4) * قال: فوجد الجأب بعد
~~ذلك في ديار بني تميم كما ذكر.
# والجأب والمكر: المغرة (5).
# قال: فهل وجدتم عنيزة؟ قلنا: نعم. قال: أين؟ قلنا: عند قفا الظرب، الذي
~~قد سد الوادي. قال: ليس تلك عنيزة، ولكن تلك الشجا; ولكن عنيزة بينها وبين
~~مطلع الشمس، عند الأكمة السوداء.
# PageV01P326
# قال: فاستخرجها محمد بن سليمان أمير البصرة، حيث وصف الشيخ، وقال:
# إن امرأ القيس كان عالما حيث يقول:
# تراءت لنا بين النقا وعنيزة * وبين الشجا مما أحال على الوادي * وبعث
~~الحجاج رجلا من بني سليم، يقال له عضيدة، لحفر المياه بين البصرة ومكة،
~~فقال: احفروا بين عنيزة والشجا، حيث تراءت للملك الضليل، فإنها والله لم
~~تراء له إلا على ماء; فحفروا فاستخرجوها.
# والشجا: ظرب قد شجى به الوادي، فلذلك سمى الشجا. وقال سالم بن قحفان (1)
~~العنبري:
# و (2) قد بدا لي في اللوى المنطق * رأس الشجا مثل الفلو الأبلق * وقال
~~عبد باجر الأيادي:
# * أنهلت من شرج فمن يعل * * يا شرج لا فاء عليك الظل * * في قعر شرج حجر
~~يصل * قال: وكانت لصاف لإياد، وفيها يقول عبد باجر:
# إن لصافا لا لصاف فاصبري * إذ حقق الركبان موت المنذر * وكانت هذه المياه
~~كلها وما يليها لإياد، ثم نزلتها بنو تميم بعد، فأنبأك أن جميع المياه
~~المذكورة لبني تميم.
# * تولب * بفتح أوله، وفتح اللام، بعدها (3) باء معجمة بواحدة: جبل في
# PageV01P327
# ديار بني عامر، وقد تقدم ذكره والشاهد عليه في رسم أجأ.
# * تولع * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين مهملة: ms184 موضع في ديار أزد
~~شنوءة.
# قال عبد الله بن سليمة، أنشده الأصمعي:
# لمن الديار بتولع فيبوس * فبياض ريطة (1) غير ذات أنيس * قال: هذه
~~المواضع في أرض شنوءة.
# * ذات (2) التومتين * بئر بالمدينة معروفة.
# وجد رجل من الخزرج رجلا من حمير، من أصحاب تبع، النازل بهم، يجد له نخلة،
~~فقتله، ورماه في هذه البئر، وقال:
# جاءنا يجد نخلتنا * إنما التمر لمن أبره * التاء والياء * تياس * بكسر
~~أوله، وبالسين المهملة، على وزن فعال: موضع في بلاد بني تميم، وهو الذي مات
~~فيه العلاء بن الحضرمي. وقال ابن مقبل وذكر ظبية:
# * أخلى تياس عليها فالبراعيم * وكانت فيه حرب بين بني سعد بن زيد مناة،
~~وبين بني عمرو بن تميم، فقطع غيلان بن مالك رجل الحارث بن كعب بن سعد بن
~~زيد مناة، فطلبوا القصاص، فأقسم غيلان لا يعقلها حتى تحشى عيناه ترابا،
~~وقال في ذلك:
# لا نعقل الرجل ولا نديها * حتى تروا داهية تنسيها * ثم التقوا، فاقتتلوا،
~~فجعل غيلان يدخل التراب في عينيه، ويقول: تحلل غيل، حتى مات.
# PageV01P328
# * تيري * بكسر أوله، وفتح الراء المهملة: نهر بالأهواز، قال جرير:
# سيروا بني العم فالأهواز منزلكم * ونهر تيري فلم تعرفكم العرب * * تيماء
~~* بفتح أوله، وبالمد، على وزن فعلاء. وتيماء من أمهات القرى.
# ويقال إنها صلح صالح أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقال إن يزيد
~~ابن أبي سفيان أسلم يوم فتح تيماء.
# قال السكوني: ترتحل من المدينة وأنت تريد تيماء، فتنزل الصهباء لأشجع، ثم
~~تنزل أشمذين لأشجع، ثم تنزل العين (1) ثم سلاح (2) لبني عذرة ثم تسير ثلاث
~~ليال في الجناب، ثم تنزل تيماء وهي لطيئ.
# وكان حمل بن مالك بن النابغة يسكن الجناب، وبينه وبين تيماء حصن الأبلق
~~الفرد، الذي كان ينزله السموءل، ويقول فيه الأعشى:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله * حصن حصين وجار غير غدار * وكان حبيب بن
~~عمرة السلاماني، ورويفع بن ثابت البلوى، وأبو خزامة العذري يسكنون الجناب،
~~وهي أرض عذرة وبلى.
# وكل هؤلاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قد روى عنه. ms185
# وفى الطريق المذكور جبل يهتدى به يسمى بردا (3)، وجبل آخر مشرف على تيماء
~~يسمى جددا.
# ولتيماء طريق آخر (4): تخرج من المدينة، فتأخذ على البيضاء، ثم تأخذ
# PageV01P329
# في بطن إضم، وهي لبني دهمان من أشجع، ثم تنزل غشى، وهي لعذرة: ثم تنزل
~~مطرائين، وهي لليلى بنت عمرو بن الحاف بن قضاعة. ثم تنزل وادي القرى، ثم
~~الحجر، ثم تسير إلى تيماء في فلاة ثلاثا.
# وطريق ثالثة إلى تيماء: من المدينة إلى فيد، ومن فيد إلى الهتمة، وهي
~~عين، ثم إلى مليحة، ثم الشطنية أو النفيانة، أيهما شئت; وهما بئران، بينهما
~~ميل، ثم الدعثور، ثم ميثب، ثم البويرة، ثم عراعر، ثم العبسية، ثم ذو أرك،
~~ثم رفدة، ثم خناصرة، ثم النمد، ويدعى ثمد الفلاة، ثم جدد، ثم تيماء.
# وطريق رابعة: من الشطنية المذكورة يسرة، حتى ترد العتيقة، ثم الغمر، ثم
~~سقف، فيه نخل، ثم الضلضلة، ثم جفر الجفاف (1)، ثم جنفى، ثم مليحة، ثم
~~النقيب برأس حرة ليلى، ثم بطن قو، ثم تمن، ثم رواوة (2)، ثم برد، ثم تيماء.
~~وقال الشاعر:
# وحدثتماني أن تيماء منزل * لليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا * فهذي شهور
~~الصيف أمست قد انقضت * فما للنوى ترمى بليلى المراميا * وتيماء: مدينة
~~لهاسور، وعلى شاطئ بحر طوله فرسخ، وبها بحيرة يقال لها العقيرة (3)، ونهر
~~يقال له نهر فيحاء; وهي كثيرة النخل والتين والعنب، وبها ناس كثير من بني
~~جوين، من طيئ، وبنى عمرو، وغيرهم. تم تخرج من تيماء إلى الشام، على حوران
~~والبثنية وحسمى.
# PageV01P330
# * تيمات * بتاء التأنيث، مكان النون من الذي قبله (2): موضع قد ذكرته في
~~رسم جند. فانظره هناك.
# * تيمار * بكسر أوله (1)، وزيادة ألف بين الميم والراء: اسم جبل. قال
~~لبيد وكلاف وضلفع وبضيع * والذي فوق خبه (2) تيمار * الخب: الطريق في الرمل
~~(3) * تيمان * بزيادة ألف بين الميم والنون: موضع في ديار بني عبس. قال
~~عامر ابن الطفيل:
# فأصبحتم لا في سوام فدائه * وأصبح في تيمان يخطر ناعما * * تيمر * بفتح
~~أوله، وبالراء المهملة: موضع بالعالية، قال امرؤ القيس:
# بعيني (4) ظعن الحي ms186 لما تحملوا * على جانب الأفلاج من جنب تيمرا * * تيمن
~~* بفتح أوله: موضع تلقاء جرش; قال عروة بن الورد:
# وكيف ترجيها وقد حيل دونها * وقد جاورت حيا بتيمن منكرا * قالوا: ومن قرأ
~~" حيا بتيماء " فقد صحف. وقال الحارث بن وعلة الجرمي:
# نجوت نجاء لم ير الناس مثله * كأني عقاب عند تيمن كاسر * وانظره في رسم
~~كراء.
# * التين * على لفظ المأكول. قال أبو حنيفة، قال أبو دواد (5) الأعرابي:
# هما تينان، جبلان طويلان، في مهب الشمال من دار (6) غطفان، في أصولهما
# PageV01P331
# مويهة يقال لها التينة. قال: وليس قول من قال هو جبل بالشام بشئ; وأين
~~الشام من بلاد غطفان؟ قال النابغة:
# وهبت الريح من تلقاء ذي أرل * تزجى مع (1) الصبح من صرادها صرما * صهب
~~الظلال أتين التين عن عرض * يزجين غيما قليلا ماؤه شبما * ويروى صهب ظماء،
~~أي لا ماء فيهن. والتين: جبل مستطيل، وإذا كانت الريح شمالا أتته من عرضه.
~~وذو أرل: في مهب الشمال من ديار غطفان أيضا.
# وقال الباهلي:
# إذا لجعلت التين بيني وبينكم * وهضبة زيد الخيل فيها المصانع * وقال أبو
~~محمد الفقعسي:
# ترعى إلى جد لها مكين * بجنب غول فبراق (2) التين * هكذا رواه ابن دريد.
~~فالتين على هذا: في شق العراق، لان غولا هناك.
# والرواية عن الأصمعي في رجز الفقعسي:
# ترعى إلى جد لها مكين * أكناف جو فبراق التين * وجو: هي اليمامة. فالتين،
~~على هذه الرواية، باليمامة.
# (3 وانظر ما قاله المفسرون في التين والزيتون في رسم الطور 3)
# PageV01P332
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم (1) كتاب حرف
~~الثاء الثاء والألف * ثاث * بثاء مثلثة بعد الألف: بلد بناحية اليمن، يسكنه
~~بنو رمان بن غانم ابن زيد بن ذي الكلاع.
# * ثاج * بالجيم، على مثال تاج. قال أبو عبيدة، هو ماء لبني الفزع (2) من
~~خثعم، من مياه بيشة. قال تميم:
# يا جارتي على ثاج سبيلكما * سيرا (3) شديدا فلما تعلما خبري * وقال ذو
~~الرمة:
# نحاها لثاج نحوة ثم إنه * توخى بها العينين: عيني متالع * وقال الأصمعي:
~~ثاج: بناحية اليمامة، ms187 وأنشد لراشد بن شهاب اليشكري:
# بنيت بثاج محدلا من حجارة * لأجعله حصنا على رغم من رغم * وقال كراع:
~~ثاج: قرية بالبحرين.
# وتاج، بالتاء المعجمة بنقطتين: بطن من عدوان.
# * ثادق * بالقاف، على بناء فاعل: ماء لبني فقعس، قبل القنان; قالت ليلى
~~الأخيلية:
# PageV01P333
# وحلاها حتى إذا (1) لم يسغ لها * حلي بجنبي ثادق وجفيف * تريد اليابس من
~~الكلأ; وقال الشماخ:
# فصد بها عن ثادق وحسابه * وصد بها عن ماء ذات العشائر * وقال زهير.
# فهضب فرقد فالطوى فثادق * فوادي القنان هضبه فمداخله * * ثافل * بكسر
~~الفاء وفتحها معا: هو جبل مزينة وقد ذكرته في رسم أرثد المتقدم ذكره; قال
~~أمية بن أبي عائذ:
# فلا تجزعن الموت لا * أرى خالدا غير صخر أصم * من المتمهلات من ثافل *
~~رواسي أو شكلها من خيم * وفى قفا ثافل ماء يقال له معيط، لكنانة; قال ساعدة
~~بن جؤية:
# هل اقتنى حدثان الدهر من أنس * كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم * * الثاملية
~~* قال يعقوب: هي ماء لأشجع بين الصراد ورحرحان فالداهنة.
# وقال الفزاري: هي ماء بين المروراة وبين الصراد. ولمروراة: جبل لأشجع.
# والصراد لبني ثعلبة من بني ذبيان. وأنشد لمزرد:
# إذا حن بالدهنا فصيل هوى له * من البئر بئر الثاملي بن أصقعا * الثاء
~~والباء * ثبجل * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالجيم: موضع ذكره أبو بكر ولم
~~يحله.
# * ثبرة * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: موضع تلقاء لصاف، من
# PageV01P334
# ديار بني مالك بن زيد مناة بن تميم. وقيل: هو بين ديار بني تغلب وديار
~~بني يربوع. وكانت بين هاتين القبيلتين فيه حرب، هزمت فيه بنو يربوع، وفر
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب عن ابنه حزرة يومئذ، فقتل، فقال: عتيبة في ذلك،
~~وكان بكره:
# * نجيت نفسي وتركت حزره * * نعم الفتى غادرته بثبره * * لن يسلم الحر
~~الكريم بكره * * وهل يفر الشيخ إلا مره * وقال آخر:
# * فصبحت منه بين الملا وثبره * * جبا ترى جمامه مخضرة * * فبردت منه (1)
~~لهاب الحرة * وأصل الثبرة: النقرة في الحجارة المتراصفة، مثل الصهريج. وقال
~~ابن دريد:
# الثبره: تراب شبيه بالنورة، يكون بين ms188 ظهراني الأرض، وإذا بلغ عرق النخلة
~~إليه وقف، يقال: بلغت النخلة ثبرة الأرض. وقال قاسم: الثبرة: أرض حجارتها
~~كحجارة الحرة، إلا أنها بيض، يقال: انتهيت إلى ثبرة كذا، أي حرة كذا. وانظر
~~ثبرة في رسم العقيق، ورسم بويرة، ورسم إلال.
# * ثبير * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، جبل بمكة.
# وهي أربعة أثبرة بالحجاز.
# PageV01P335
# وللذي بمكة كانوا يقولون في الجاهلية:
# أشرق ثبير; كيما نغير (1) وهو الذي صعد فيه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فرجف به، فقال أسكن ثبير، فإنما عليك نبي وصديق وشهيد. وقد روى هذا في
~~حراء; وهذا هو ثبير الأثبرة.
# والثاني: ثبير غينا (2)، بالغين المعجمة.
# والثالث: ثبير الأعرج.
# والرابع: ثبير الأحدب.
# هكذا ضبطناه عن أبي العباس الأحول، على الإضافة، وحكاهما أبو بكر ابن (3)
~~الأنباري على النعت: ثبير الأعرج، وثبير الأحدب.
# وقال أبو حاتم، عن الأصمعي في الأول: ثبير حراء. واتفقوا في الثلاثة، إلا
~~في إعراب الاثنين. وقال العجاج:
# بمشعر (4) التكبير والمهينم * بين ثبيرين بجمع معلم * يعنى ثبير الأعرج
~~وثبير الأحدب.
# الثاء والجيم * الثجار والثجير * ماءتان مذكورتان في رسم الستار.
# * ثجر * بفتح أوله، وإسكان ثانيه وبالراء المهملة: اسم ماء لباهلة: وقال
~~الجليح بن شديد التغلبي:
# PageV01P336
# فصبحت والشمس يجرى آلها (1) * من ثجر عينا باردا سجالها * وقال أيضا:
# * بثجر أو تيماء أو وادي القرى * وقال ابن أحمر:
# كوديعة الهجهاج بوأها * ببراق عاذ البيض أو ثجر * أضاف عاذ إلى البيض،
~~لكثرته بها. وقال عبد الله بن سليمة:
# ولم أر مثل بيت أبى وفاء * غداة براق ثجر ولا أحوب * ولم أر مثلها بأنيف
~~فرع * على إذا مدرعة خضيب * * الثجل * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد
~~ذكرته في رسم التعانيق.
# وهي أودية محددة هنالك (2).
# الثاء والدال * الثدواء * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود، على مثال
~~فعلاء: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# * الثدي * على لفظ تصغير ثدي: موضع بتهامة; قال قيس بن ذريح:
# وما كاد قلبي بعد أيام جاوزت * إلى بأجزاع الثدي يريع * وقال يعقوب في
~~كتاب الأبيات: العبد: اسم جبيل أسود، يكتنفه جبلان ms189 أصغر منه يسميان
~~الثديين.
# الثاء والراء * ثرتم * بضم أوله وإسكان ثانيه وضم التاء المعجمة باثنتين:
~~موضع قد ذكرته في رسم لحج، فانظره هناك.
# PageV01P337
# * الثرثار * بفتح أوله، وبثاء مثلثة ثانية بعد الراء، ثم راء ثانية: ماء
~~معروف قبل تكريت. وإلى جانب الثرثار الحشاك: نهر. وقال الهمداني: الثرثار:
# نهر يصب من الهرماس إلى دجلة. وقال أبو حنيفة: الثرثار: بالجزيرة;
~~والشاهد لذلك قول الشاعر:
# أقفر الحضر من نضيرة فالمرباع * منها فجانب الثرثار * وقال القطامي:
# ولو تبينت قومي ما رأيتهم * في طالعين (1) من الثرثار نداد * وقال
~~الراجز: * حتى إذا كان على مطار * * يسراه واليمنى على الثرثار * * قالت له
~~ريح الصبا قرقار * وبالثرثار قتلت تغلب عمير بن الحباب وقومه، فأتى تميم بن
~~الحباب أبا الهذيل زفر بن الحارث، يستنجده على الطلب بثأر أخيه، فغزوا
~~تغلب، فأدركوهم بالكحيل، وهو نهر أسفل من الموصل، على عشرة فراسخ فيما
~~بينها وبين الجنوب، فقتلوا بني تغلب أذرع قتل، ومن غرق منهم أكثر ممن قتل،
~~وقال زفر في ذلك:
# فلو نبش المقابر عن عمير * فيخبر عن بلاء أبى الهذيل * غداة يقارع
~~الابطال حتى * جرى منهم دما مرج الكحيل * ثم اتبعوا بقيتهم ليلا، فأدركوهم
~~قد عسكروا برأس الأيل، فقاتلوهم بقية ليلتهم، وادرعت بنو تغلب الليل، ففرت،
~~وصبرت النمر، فقال زياد ابن شيبان النمري، يفخر بالنمر:
# PageV01P338
# * وليلة الإيل من بلائها * * إذ فرت الجعراء عن لوائها * * وحامت النمر
~~على أكسائها * أي على ظهورها.
# والحشاك الذي ذكرنا: هو ماء إلى جانب الثرثار بالجزيرة كما قلنا.
# والحشاك أيضا: ماء آخر لقيس بالشام.
# * الثرماء * تأنيث أثرم: ماءة لكندة، قال حرير:
# صبحن ثرماء والناقوس يقرعه * قس النصارى حراجيجا بنا تجف * * ثرمد * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، وضم الميم، وبالدال المهملة: موضع قد تقدم في رسم
~~النقيع، وهو مذكور أيضا في رسم سقف. وقد قيل ثرمد، بفتح الثاء والميم،
~~وكذلك في شعر الطرماح، وهو قوله:
# فاطرح بطرفك هل ترى أظعانهم * وحزيز (1) رامة دونهن فثرمد * * ثرمداء *
~~بفتح أوله، وفتح الميم والدال المهملة، ممدود: قرية بالوشم، وهي خبرة (2)،
~~وإليها تنتهي أوديته ms190 جمعاء (3). وهي من منازل بني ربيعة بن مالك ابن زيد
~~مناة بن تميم بنجد، قال علقمة:
# وما أنت أم ما ذكرها ربعية * يخط لها من ثرمداء قليب * يريد أن مشربها
~~هناك. وقيل: بل أراد أنها لازمة لذلك الموضع، حتى يخط به قبرها، كما قال
~~الهذلي:
# وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا * قليبا سفاها كالأماء القواعد * يعنى قبرا;
~~وقال العجاج:
# PageV01P339
# * لقد (1) نحاهم جدنا والناحي * * لقدر كان وحاه الواحي * * بثرمداء جهرة
~~الفضاح * * ثرى * بكسر أوله، على وزن فعل: موضع أسفل من وادي الجي (2)، بين
~~الرويثة والصفراء، على ليلتين من المدينة، قال كثير:
# وقد قابلت منها ثرى مستجيزة * مباضع من وجه الضحى فثعالها * ورواه محمد
~~بن حبيب " ثرى " غير مجراة، على وزن فعل، مستجيزة بالنصب.
# * الثريا * على لفظ النجم: اسم ماء مذكور محدد في رسم ضرية; قال الأخطل:
# عفا من آل فاطمة الثريا * فمجرى السهب فالرجل البراق * والثريا أيضا: اسم
~~القصر الذي بناه المعتضد ومات فيه، وزعم الطبري أنه كان في طوله ثلاثة
~~فراسخ.
# الثاء والعين * ثعال * بضم أوله (3)، على بناء فعال. جبل قريب من مباضع،
~~ومباضع:
# شعب ثلاث، تدفع في ثرى; وقد تقدم الشاهد على ذلك ذلك والقول فيه عند ذكر
~~ثرى.
# * الثعراء * بالراء المهملة والمد: بلد; قال الأخطل:
# راح القطين من الثعراء أو بكروا * وصدقوا من نهار الأمس ما ذكروا * * ثعل
~~* بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد.
# PageV01P340
# * الثعلبية * منسوبة إلى ثعلبة بن مالك بن دودان بن أسد، هو أول من
~~احتفرها (1)، وهي من أعمال المدينة، وهي ماء لبني أسد. وقد ذكرناه في رسم
~~فيد; قالت ليلى الأخيلية:
# عوابس تقرو (2) الثعلبية ضمرا * وهن شواح (3) بالشكيم الشواجر * وقال
~~عمرو بن شاس الأسدي:
# أتعرف منزلا من آل ليلى * أبى بالثعلبية أن يريما * ولما خرجت إياد من
~~تهامة، نزلوا ناحية نجد، ثم ساروا قبل العراق. حتى نزلوا الشقيقة، فتواثقوا
~~هناك مع مرزبان من مرازبة الفرس، وأتوا حتى أقاموا بالثعلبية، فلما انقضى
~~أمد العهد، أجلتهم إياد عن الثعلبية، ثم ساروا حتى نزلوا زبالة، فنفوا من
~~حولها من الناس، ms191 ثم ساروا حتى نزلوا الجبل من السواد، وهزموا هنالك جيشا
~~للفرس، ثم ساروا حتى نزلوا الجزيرة، ونفوا قوما من العماليق كانوا بها،
~~ونزلوا الموصل وتكريت; فلما ملك كسرى أنو شروان، بعث إليهم ناسا من بكر بن
~~وائل مع الفرس، فهزموا إيادا، ونفوهم إلى قرية يقال لها الحرجية، بينها
~~وبين الحصنين فرسخان، فالتقوا بالحرجية، وقتلت إياد هناك أشد قتل، وقبورهم
~~بها إلى اليوم، وسارت بقيتهم إلى أرض الروم، وبعضها إلى حمص.
# * ثعيلبات * على لفظ جمع ثعيلبة، مصغر: موضع مذكور، محدد في رسم راكس،
~~فانظره هناك.
# PageV01P341
# الثاء والقاف * الثقل * بكسر أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره
~~وتحديده في رسم التعانيق.
# * ثقيب * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعيل:
~~واد مذكور في رسم مثعر، فانظره هناك.
# الثاء والكاف * ثكامة * بضم (1) أوله، وبالميم، على وزن فعالة: موضع
~~ببلاد بني عقيل; قال مزاحم بن الحارث:
# من النخل أو من مدرك أو ثكامة * بطاح سقاها كل أوطف مسبل * * ثكد * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، وقد يضم، وبالدال المهملة: اسم بئر في ديار بني تغلب،
~~قال الأخطل:
# حلت صبيرة أمواه العداد وقد * كانت تحل وأدنى دارها ثكد * وقال أبو حاتم
~~عن الأصمعي: ثكد: ماء، وأنشد للراعي:
# كأنها مقط ظلت على (2) قيم * من ثكد واعتوكت (3) في مائه الكدر * مقط:
~~جمع مقاط، وهو الحبل. والقيم: البكر، واحدتها: قامة، واعتوكت أي ازدحمت.
# * ثكن * بفتح أوله وثانيه: اسم جبل معروف. وفى حديث سطيح:
# تلفه في الريح بوغاء الدمن * كأنما حثحث من حصني ثكن *
# PageV01P342
# الثاء واللام * الثلبوت * بفتح أوله وثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة،
~~المضمومة، بعدها واو وتاء معجمة باثنتين: اسم واد في بلاد غطفان، قال
~~الحطيئة:
# منعنا مدفع الثلبوت حتى * تركنا راكزين به الرماحا * نقاتل عن قرى غطفان
~~لما * خشينا أن تذل وإن تباحا * وقال لبيد:
# بأحزة الثلبوت يربأ فوقها * قفر المراقب خوفها آرامها * * الثلم * بفتح
~~أوله وثانيه: بلد بالشام، قال الأخطل يمدح الوليد بن عبد الملك:
# لولا الاله وأسباب تناولني * بهن يوم اجتماع الناس بالثلم * * الثلم *
~~بضم أوله، ms192 وفتح ثانيه: أكم مذكورة محددة في رسم فيد.
# * الثلماء * بفتح أوله، وبالمد، على وزن فعلاء: ماءة مذكورة في رسم ضرية،
~~قال مزاحم العقيلي:
# فذر ذا ولكن هل تعين متيما * على ضوء برق آخر الليل ناضب * أرقت له وهنا
~~وقد نام صحبتي * بتنهية القوسين ذات التناضب * جنوحا إلى أيدي المطي ودونه
~~* ذرا أشمس فاعتاق عين المراقب * كأن سناه بين عروى سمارة * وبين صدا
~~بالسبسب المتراغب * تكشف بلق أو يدا مأربية * نعت هالكا ضرابة بالمعاذب *
~~وبالظهر والثلماء منه سحيفة * جرت بالضباع والوعول القراهب * التنهية: حيث
~~ينتهى السيل. وقوسان: موضع. وأشمس: جبل، على وزن أفعل. وعروى: موضع محدد في
~~موضعه، وكذلك سمارة، ويقال سمار بلا هاء، وهو من بلاد بني عقيل أو ما
~~يليها، يدل على ذلك قول مزاحم في هذه القصيدة: PageV01P343
# أرى إبلي ملت قساسا وهاجها * محل بقارات السمار وناعب * وقساس: موضع
~~معدن. وقال ابن أحمر، وكان بنو سهم أو عدوه بالقتل:
# لئن ورد السمار لنقتلنه * فلا وأبيك لا أرد السمارا * وصدا: موضع هناك.
~~وروى غير الأصمعي " ضدا " بضاد معجمة. وقوله " ناضب " بالضاد يريد بعيدا;
~~ومن رواه بالصاد: يريد منصبا. وقال مزاحم أيضا في السمار:
# أرى إبلي ملت قساسا وراعها * محاح بعانات السمار وناعق * الثاء والميم *
~~الثماد * جمع ثمد: ماءة من مياه المروت، مذكور هناك.
# * الثماني * بفتح أوله، على لفظ العدد المؤنث: موضع بالصمان، قال جرير:
# عرفت منازلا بلوى الثماني * وقد ذكرن عهدك بالغواني * هكذا رواه محمد بن
~~حبيب البصري. ورواه عمارة: بلوى الثماني، بضم أوله وقال: هي بالصمان، وهي
~~أقرب ثمان لبني حنظلة.
# * سوق ثمانين * دار بالجزيرة معروفة، قيل إن أصل تسميتها نزول أهل
~~السفينة فيها، عند خروجهم عنها، وكان عددهم ثمانين. قال ابن الكلبي، عن
~~أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس: كان في السفينة مع نوح ثمانون إنسانا.
# قال: والدليل على ذلك قوله تعالى: " يا نوح اهبط بسلام منا، وبركات عليك
~~وعلى أمم ممن معك "، وقوله تعالى حكاية عن قوم نوح: " أنؤمن لك واتبعك
~~الأرذلون ". فقد كان منهم تبع، ms193 ولم يكن الله ليهلكهم وهم مؤمنون. وقد قيل
~~إن عددهم كان ثمانية نفر، فسموها بعددهم.
# وقال أمية بن أبي الصلت في ذلك: PageV01P344
# ألا لا تفوت البر رحمة ربه * ولو (1) كانت تحت الأرض سبعين واديا * كرحمة
~~نوح يوم حل بسبعة * لمهبطه كانوا جميعا ثمانيا * أراد ثمانية، ولكنه كنى عن
~~الأنفس، كما قال تعالى: " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية
~~مرضية "; ويعرف الموضع الآن " بسوق ثمانين "، فهو أول مجمع بني أو عرش بعد
~~الغرق، ولم يوجد تحت الماء قرية فيها بقية سوى نهاوند، وترجمتها: " وجدت
~~كما هي، لم تتغير "، وأهرام الصعيد وبرابيها، وهي التي بناها هرمس الأول،
~~والعرب تسميه إدريس، وكان قد ألهمه الله تعالى علم النجوم، فنظر إلى اقتراب
~~أوساط النجوم من نقطة الاستواء الربيعي، أعني رأس الحمل، فحسبها فوجدها
~~تجتمع بأوساطها في آخر دقيقة من الحوت، فعلم أن ستنزل بالأرض آفة من جنس
~~البرج، وهو مائي، أو بنار، لمجاورة برج الحمل الناري، ونظر إلى الأوجات (2،
~~فوجد أوج القمر في الأسد 2) بارزا، ليس من الكواكب، فعلم أنه ستبقى من
~~العالم بقية، يحتاجون فيها (3) بعد إلى علمه، فبنى هو وأهل عصره الأهرام
~~والبرابي، وكتب علمه فيها.
# * الثمد * هما ثمدان. فالثمد غير مضاف: ماء لبني حريرة (4) بن التيم، قال
~~أرطاة بن سهية:
# عوجا نلم على أسماء بالثمد * من دون أقرن بين القور (5) والجمد * *
~~الثمراء * بفتح أوله، وبالراء المهملة والمد: هضبة بالطائف، قال أبو ذؤيب:
# PageV01P345
# يظل على الثمراء منها جوارس * مراضيع صهب الريش زغب رقابها * وقال
~~السكري: الثمراء: جمع ثمرة، مثل شجراء وقصباء.
# * ثمغ * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة: موضع تلقاء المدينة،
~~كان فيه مال لعمر بن الخطاب، فخرج إليه يوما، ففاتته صلاة العصر، فقال
~~شغلتني ثمغ عن الصلاة أشهدكم أنها صدقة.
# * ثميل * على لفظ التصغير: موضع باليمن، قال ابن أحمر:
# همت نعلها بالسيلحين وأوفضت * بوادي ثميل عن جنين مسبد * * ثمينة * بفتح
~~أوله وكسر ثانيه، فعيلة من الثمن: بلد; قال ساعدة ابن حؤية:
# بأصدق بأسا من خليل ثمينة * وأمضى إذا ms194 ما أفلط القائم اليد * خليل ثمينة:
~~أي صاحبها، يحبها ويأتيها. وأفلط: فاجأ. قال الخليل: وتميم تقول في أفلت:
~~أفلط. هذا قول أبى حاتم والرياشي في ثمينة وقال السكري ثمينة: اسم امرأة.
# الثاء والنون * ثنيان * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم بيان.
# * ثنين * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم النون:
# جبل من جبال البون، في سرة بلاد همدان، وعلى رأسه قصر ناعط، وهو أفضل
~~قصور اليمن بعد غمدان. PageV01P346
# الثاء والهاء * ثهلان * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: وهو
~~جبل باليمن.
# وقال حمزة الأصبهاني: هو جبل بالعالية. وقد نقلت في رسم ضرية ما ذكره
~~السكوني فيه، فانظره هناك. وأصل الثهل: الانبساط على الأرض، ولضخم هذا
~~الجبل تضرب به العرب المثل في الثقل، فتقول: أثقل من ثهلان، ولعظمه في
~~صدورهم; قال الحارث بن حلزة:
# فلو ان ما يأوى إلي * أصاب من ثهلان فندا أو رأس رهوة أو رؤوس * شمارخ
~~لهددن هدا ورهوة: جبل أيضا.
# * ثهلل * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ولامين، على وزن فعلل: موضع قريب من
~~سيف كاظمة; قال مزاحم بن الحارث:
# نواعم لم يأكلن بطيخ قرية * ولم يتجنين العرار بثهلل * * ثهمد * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالميم المفتوحة، والدال المهملة:
# جبل في حمى ضرية، قد ذكرته في رسمها; وينبئك أنه تلقاء الستار قول دريد
~~بن الصمة:
# وقلت لهم إن الأحاليف أصبحت * مخيمة بين الستار فثهمد * وقال زهير:
# غشيت ديارا بالنقيع (1) فثهمد * دوارس قد أقوين من أم معبد * وقال
~~الراعي:
# PageV01P347
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن من وادي العناق فثهمد * قال أبو حاتم
~~عن رجاله: العناق: بالحمى أيضا لغنى.
# الثاء والواو * ثور * بفتح أوله، وبالراء المهملة: وهو ثور أطحل، وبالطاء
~~والحاء المهملتين، وهو جبل بمكة، الذي فيه غار النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وروى البخاري من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: لحق
~~رسول الله وأبو بكر بغار في جبل ثور. وقال الكميت بن زيد:
# ومرسي ثبير والأباطح ms195 كلها * بحيث التقت أعلام ثور ولو بها * وروى الحربي،
~~من طريق إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي، قال:
# حرم النبي صلى الله عليه وسلم ما بين عير إلى ثور. قال وثور: الجبل الذي
~~فيه غار النبي صلى الله عليه وسلم، وأنشد عمرو عن أبيه:
# ومرسي حراء والأباطح كلها * بحيث التقت أعلام ثور ولو بها * وقال مصعب:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بالمدينة (1)، وليس في المدينة ثور
~~(2) ولا عير، فالله أعلم بمعناه (3).
# PageV01P348
# وذكر أبو عبيد (1) هذا الحديث، وقال: عير وثور جبلان بالمدينة. قال:
# وهذا حديث أهل العراق، وأهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا يقال له
~~ثور، وإنما ثور بمكة; فيرى أن (2 الحديث إنما أصله: ما بين عير إلى أحد 2).
# وأنظره في رسم شمنصير ورسم الأكاحل.
# * الثور الأغر * على لفظ الأول إلا أنه معرف بالألف واللام، والأغر،
~~بالغين المعجمة، والراء المهملة، وهل تل شبه الأبرق من الرمل وليس برمل،
~~وفيه حصباء، وهو بمكة تلقاء السرر; قال الفقعسي:
# تندح الصيف على ذات السرر * ترعى المباهيل إلى الثور الأغر * وانظره في
~~رسم السرر.
# * الثوية * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع من وراء
~~الحيرة، قريب من الكوفة، وفيه مات زياد بن أبي سفيان، وكان سجنا بناه تبع،
~~فكان إذا حبس فيه إنسانا ثوى فيه; قال عدى بن زيد:
# PageV01P350
# وبتن لدى الثوبة ملجمات * وصبحن العباد وهن شيب * يعنى: من النقع. ويروى:
~~الثوية، على لفظ التصغير، والأول أثبت في الرواية. وحكى أبو زيد أن الحجارة
~~التي توضع حول البيت، يأوى إليها المال ليلا، يقال لها: الثاية والثوية
~~معا; فقد يكون هذا الموضع المعروف يسمى بهذا.
# الثاء والياء * الثيبان * بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، على وزن
~~فعلان: اسم كورة.
# * ثيتل * بفتح أوله، وفتح التاء المعجمة باثنتين، بعدها لام: موضع.
# وثيتل والنباج: منازل اللهازم من بني بكر. هذا قول أبى عبيدة. قال امرؤ
~~القيس:
# علا قطنا (1) بالشيم أيمن صوبه * وأيسره على النباج فثيتل (2) * وقال
~~الأصمعي: ثيتل: ماء ومنزل لبني شيبان; وأنشد لأبي ms196 النجم:
# ونحن سرنا زمن الزلازل * من لعلع خمسا إلى الثياتل * لعلع: موضع
~~بالجزيرة.
# وإذا جمع النباج وثيتل، قيل النباجان; قال العجاج:
# * وبالنباجين ويوم مذحجا * وبثيتل أغار اللهازم قيس بن عاصم ومعه بنو
~~مقاعس والأجارب، وهم
# PageV01P351
# حمان ومالك وربيعة، بنو كعب بن سعد، كانوا لا يصلون بحرب أحدا إلا
~~أجربوه، ولما أتى بهم قيس المسلحة، وهي ماء هناك، سقى خيله، وأرسل أفواه
~~المزاد، وقال لأصحابه: قاتلوا، فالموت بين أيديكم، والفلاة وراءكم.
# فانهزمت بكر; قال جرير يذكر ذلك:
# لهم يوم الكلاب ويوم قيس * هراق على مسلحة المزادا * وقال قرة بن قيس بن
~~عاصم:
# أنا ابن الذي شق المزاد وقد رأى * بثيتل أحياء اللهازم حضرا * وقال سوار
~~بن حيان المنقري:
# فيا لك من أيام صدق نعدها * كيوم جواثى والنباج وثيتلا * في آخر المخطوطة
~~(رقم 223 تاريخ) المحفوظة بخزانة الجامعة الأزهرية، بخط الكاتب، ما نصه:
# تم السفر الأول، والحمد لله تعالى، وصلى الله على محمد نبيه المصطفى،
~~وعلى صحبه وأهل بيته الطاهرين، وسلم تسليما.
# يليه الجزء الثاني وأوله: كتاب حرف الجيم PageV01P352
# معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع تأليف الوزير الفقيه: أبى عبيد،
~~عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي المتوفى سنة 487 هجرية الجزء
~~الثاني عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه وشرحه مصطفى السقا الأستاذ
~~المساعد بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت بسم الله الرحمن
~~الرحيم الطبعة الثالثة 1403 ه‍ - 1983 م بيروت - المزرعة بناية الايمان -
~~الطابق الأول - ص. ب. 8723 تلفون: 306166 - 315142 - 313859 - برقيا:
~~نابعلبكي - تلكس: 23390 PageV02P352
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كتاب
~~حرف الجيم الجيم والألف (الجأب) مهموز، بالباء المعجمة بواحدة: هو الذي
~~تنسب إليه دارة الجأب; وقد شفيت من تحديده في رسم توضح.
# وقال الأخطل:
# وما خفت بين الحي حتى رأيتهم * لهم بأعالي الجأبتين حمول * وقد ضبط هذا
~~الموضع في بيت آخر من شعره، بتقديم الباء على الهمزة، ولكنه (1) مثنى، وذلك
~~قوله وذكر بازيا:
# فحمت له أصلا وقد ساء ظنه * مصيف ms197 لها بالجبأتين مشارب * مصيف: يعنى قطاة
~~دخلت في الصيف. والذي يسبق فيه أنه موضع آخر; لأني هكذا صححت البيتين من
~~كتاب أبى على ومن غير كتابه: " الجأبتان " (2) بالجزيرة. والجبأتان بتقديم
~~الباء صحيح: ماء معروف; قال الكميت:
# كأني على حب البويب وأهله * أرى (3) بالجباتين العذيب وقادسا * قلب حركة
~~الهمزة على الباء، وأراد بقادس: القادسية.
# PageV02P353
# (جابلق) بفتح الباء واللام، بعدها قاف; قال الخليل: جابلق وجابلص (1)
~~بالصاد المهملة: مدينتان، إحداهما بالمشرق، والأخرى بالمغرب، ليس خلفهما
~~أنيس.
# قال الخليل (2): بلغنا أن معاوية أمر الحسن بن علي أن يخطب الناس، وهو
~~يظن أن الحسن سيحصر لحداثته، فيسقط من أعين الناس. فصعد المنبر، فحمد الله،
~~وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إنكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابلص رجلا
~~جده نبي، ما وجدتموه غيري وغير أخي، (وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى
~~حين) وأشار بيده إلى معاوية. ورواه قاسم بن ثابت بهذا اللفظ سواء.
# وقد جاء في شعر أبى الأسود جابلق، على أنه اسم موضع معروف قد شاهده، قال
~~أبو الأسود الدؤلي:
# تلبس بي يوم التقينا عويمر * بجابلق في جلد أخيس باسل * فإنما التقيا
~~بجابلق (3).
# وذكر الحسن بن (4) أحمد بن يعقوب الهمداني في كتاب الإكليل: أن في جابلق
~~وجابلص بقايا عاد وثمود الذين آمنوا بهود وصالح.
# (جابة (5)) بالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور في رسم القهر (6)، وأنشدنا
# PageV02P354
# الشاهد عليه هناك، من (1) شعر عمرو بن معدي كرب. وورد في شعر أبى صخر
~~مثنى: الجابتان; اضطر فثناه، أو اضطر عمرو فأفرده; قال أبو صخر:
# لمن الديار تلوح كالوشم * بالجابتين فروضة الحزم * فبرملتي قردى فذي عشر
~~* فالبيض فالبردان فالرقم * وبضارج طلل أجد لنا * شوقا إلى فيحان فالنظم *
~~ولها بذى فنوان منزلة * قفر سوى الأرواح والرهم (2) * البيض: في بلاد بني
~~(3) يربوع، وكذلك البردان والرقم; وكلها محدودة في مواضعها.
# (جابية) فاعلة من جبى: موضع بالشام، وهو جابية الملوك، وباب الجابية
~~بدمشق معلوم.
# (الجار) بالراء المهملة: هو ساحل المدينة، وهي قرية كثيرة القصور، كثيرة
~~الأهل، على شاطئ البحر فيما (4) يوازى المدينة، ترفأ ms198 إليها (5) السفن من
~~مصر وأرض الحبشة، ومن البحرين والصين; ونصفها في جزيرة من البحر، ونصفها في
~~الساحل. وبحذائها قرية في جزيرة من البحر، وتكون ميلا في ميل، لا يعبر
~~إليها إلا في السفن، وهي مرفأ للحبشة خاصة، يقال لها قراف،
# PageV02P355
# وسكانها تجار، وكذلك سكان الجار، ويؤتون بالماء (1) على فرسخين من وادي
~~يليل، الذي يصب في البحر هناك.
# قال المؤلف أبو عبيد رحمه الله، هذا قول السكوني. والصحيح أن يليل يصب في
~~غيقة، وغيقة تصب في البحر، على ما بين في موضعه.
# وذات السليم: ماء لبني صخر بن ضمرة قرب الجار. وحسنى: جبل بين الجار
~~وودان، قال كثير:
# عفت غيقة من أهلها فحريمها * فبرقة حسنى قد عفت فصريمها (2) * وكلفى:
~~موضع بين الجار وودان أيضا، أسفل من الثنية وفوق شقراء; قال كثير:
# عفت ميث كلفي بعدنا فالأجاول * فأجماد حسنى فالبراق القوابل (3) *
~~والبزواء: أرض بيضاء مرتفعة، من السحال بين الجار وودان، يسكنها بنو ضمرة
~~ابن بكر بن عبد مناة بن كنانة، قال كثير:
# يقبلن بالبزواء والجيش واقف * مزاد الروايا يصطببن فضالها (4) *
# PageV02P356
# قال ابن الكلبي: لقى مضاض بن عمرو الجرهمي، مية بنت مهلهل بالساحل، فقال
~~لها:
# أعيذك بالرحمن أن تجمعي هوى * عليه وهجرانا وحبك قاتله * فسمى الموضع
~~الجار (1).
# والجار (2): موضع آخر باليمن، مذكور في رسم تعشار.
# (الجارد) بكسر الراء، وبالدال المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
# (جازر) زعم أبو الحسن الأخفش أنه نهر الموصل، بكسر الزاي بعدها راء، (3
~~وأن خازر، بالخاء المعجمة، هي خازر المدائن 3). وانظره في رسم خازر.
# (جاسم) على بناء فاعل: موضع بالشام، من عمل الجولان، يقرب (4) من بصرى.
~~قال الذبياني يرثي النعمان بن الحارث:
# سقى الله قبرا بين بصرى وجاسم * ثوى فيه جود فاضل ونوافل * فآب مضلوه
~~بعين جلية * وغودر في الجولان حزم ونائل * والجولان: موضع قبره. ويروى: "
~~فآب مصلوه " بالصاد المهملة. ثم قال بعد هذا:
# ولا زال يسقى بين شرج وجاسم * بجود من الوسمي قطر ووابل *
# PageV02P357
# فشرج مجاورة (1) لهذه المواضع المذكورة. وقال عدى بن الرقاع:
# وكأنها بين النساء ms199 أعارها * عينيه أحور من جأذر جاسم * ويروى " من جأذر
~~عاسم " بالعين، وأظنهما متجاورين.
# (جاش) بالشين (2) المعجمة، سيأتي ذكره في رسم فيد; قال اليزيدي:
# جاش، غير مهموز. قال: وقال (3) ثابت: هو بلد، وأنشد لطرفة:
# بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي * من النجد في قيعان جاش مسايله * وقال أبو
~~على الهجري: جاش: واد، وأنشد:
# وردن جاشا والحمام واقع * وماء جاش سائل وناقع * وينبئك أن جاش باليمن
~~تلقاء مأرب، قول سلمى (4) بن ربيعة:
# وأهل جاش وأهل (5) مأرب * وحى لقمان والتقون (6) *
# PageV02P358
# وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في كتاب الإكليل: يبنبم وحبونن
~~وجاش ومريع: من ديار مذحج. قال: وكذلك (1) الهجيرة والكتنة. قال: وهي اليوم
~~لبني نهد.
# (جالس) فاعل من الجلوس: طريق معروفة; أنشد أبو العباس:
# فإن تك أشطان النوى اختلفت بنا * كما اختلف ابنا جالس وسمير (2) * وهما
~~طريقان يخالف كل واحد منهما الآخر.
# (جامل) بكسر الميم، على وزن فاعل: موضع بصدد قطن المحدد في رسمه.
# (جاو) بالواو غير مهموز. قال الهمداني: هو من منازل التراخم باليمن.
# قال: وجاوي بالياء: في بلد خولان. قال: وهو (3) أشبه بالأسماء العربية.
# (جايذان) بياء بعد الألف، منقوطة باثنتين من تحتها، بعدها ذال معجمة،
~~وألف ونون: اسم موضع، ذكره أبو حاتم في " لحن العامة "، قال: يقولون:
# بر زيداني، وسمك زيداني، وإنما هو جايذاني، منسوب إلى موضع يقال له
~~جايذان.
# الجيم والباء (الجبأتان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، مهموز: موضع بالجزيرة،
~~قد (4) تقدم ذكره في رسم الجأب.
# PageV02P359
# (الجبا) بالفتح (1): مواضع مختلفة.
# فالجباء بالمد: جبل باليمن. ويقال جبأ بالهمز والقصر، وإليه ينسب شعيب
~~الجبئي المحدث، والمحدثون يقولون الجبائي، وهو خطأ (2). وهذا الجبل بناحية
~~الجند.
# والجبا، مقصور: موضع بنجد، قال كثير:
# أشاقك (3) برق آخر الليل واصب * تضمنه فرش الجبا فالمسارب * وجبا، مقصور
~~أيضا: موضع بالمعافر من اليمن.
# وجبا براق، مقصور أيضا، مضاف إلى البراق، جمع برقه: موضع بالجزيرة، قال
~~الأخطل:
# فأضحى رأسه بصعيد عك * وسائر جسمه بجبا براق * وقد ألحق فيه أبو الطيب
~~تاء التأنيث، قال وذكر المغنم:
# غطا بالغنثر البيداء حتى * تخيرت ms200 المتالي والعشار *
# PageV02P360
# ومروا بالجباة يضم فيها * كلا الجيشين من نقع إزار * وقد نزح العوير فلا
~~عوير * ونهيا والبييضة والجفار (1) * العوير: ماء بالشام، مذكور في موضعه،
~~وكذلك ما بعده.
# (الجبابات) جمع جبابة، بياءين أيضا: موضع بين ديار بكر والبحرين; وقد
~~ذكرته في رسم ذي قار، فانظره هناك.
# (الجبابة) بفتح أوله، وباء أخرى بعد الألف: موضع بنجد، قال الأفوه:
# هم سدوا عليكم بطن نجد * وضرات الجبابة والهضيب * الضرات: الأظراب
~~الصغار: والهضيب: موضع هناك.
# (الجباجب) كأنها (2) جمع جبجب. قال الحربي (3): هي منازل منى.
# قال: وروى ابن إسحاق عن عاصم بن عمر، قال: لما بايعت الأنصار النبي صلى
~~الله عليه وسلم نادى الشيطان: يأهل الجباجب، هل لكم في محمد والصباة (4)
# PageV02P361
# معه، قد أجمعوا على حربكم؟
# وقال محمد بن حبيب: الجباجب: بيوت مكة. قال (1): وإياها أراد الفرزدق
~~بقوله:
# تبحبحتم من بالجباب وسرها * طمت بكم بطحاؤها لا الظواهر (2) * أراد
~~الجباجب; وقال الجعدي:
# تلاقى ركيب منكم غير طائل * إذا جمعتهم من عكاظ الجباجب * وقال الحربي:
~~والجبجب: المستوي من الأرض، ليست بحزونة.
# (جباح) بضم أوله، وبالحاء المهملة: اسم أرض لبني كعب، تلي حمى ضرية،
~~مذكور هناك; قال ابن مقبل:
# ولم يغد بالسلاف حي أعزة * تحل جباحا (3) أو تحل محجرا * ولم يعرف
~~الأصمعي جباح، وعرفها أبو عبيدة. وقال ابن مقبل أيضا:
# أمن رسم دار بالجباح عرفتها * إذا رامها سيل الحوالب عردا (4) * وورد في
~~شعر النصيب على لفظ الجمع، فإن كان أراد هذا، وإلا فلا أدرى ما أراد، وهو
~~قوله:
# عفا الجبح الاعلى فبرق الأجاول * فميث الربا من بيض تلك الخمائل *
# PageV02P362
# (جبار) بضم أوله، وبالراء المهملة: ماء مذكور في رسم بيذخ، قد مضى ذكره
~~والشاهد عليه من شعر الأسود بن يعفر.
# وورد في شعر السليك بن السلكة: جفار، بضم الجيم كالأول، وبالفاء أخت
~~القاف، والنقل من الموضعين صحيح لا يرتاب به (1); فلا أدرى إن كان ذلك
~~الماء المذكور، ووهم أحد الروايتين (2) للبيتين، أو الذي أراد السليك موضع
~~آخر; قال السليك:
# لخثعم إن بقيت وإن أبوه * أوار بين بيشة أو جفار ms201 * وجبار: في رسم فدك.
# (الجب) بضم أوله، وتشديد ثانيه: ماء معروف لبني ضبينة، قد ذكره لبيد
~~فقال:
# * وبنو ضبينة واردو الأجباب * وقال ابن أحمر فصغره:
# خلد الجبيب وباد حاضره * إلا منازل كلها قفر * ومن روى في هذا البيت "
~~الخبيب " بالخاء المعجمة، فهو موضع آخر، وقد حددته في حرف الخاء.
# (جبان) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع في ديار بني عقيل، قال ابن مقبل:
# تحملن من جبان بعد إقامة * وبعد عناء من فؤادك عان * (جبة) بفتح أوله
~~وثانيه وتشديده: اسم ماء، قال حميد بن ثور الهلالي:
# بكدراء (3) تبلغها بالسبال * من عين جبة ريح الثرى *
# PageV02P363
# وجية، بكسر أوله، وبالياء أخت الواو: موضع آخر، يذكر في موضعه من هذا
~~الحرف.
# (جبل) بفتح أوله، وضم ثانيه وتشديده: قرية بين بغداد وواسط، إليها ينسب
~~موسى بن إسماعيل والحكم بن سليمان الجبليان المحدثان.
# وختل (1) بالخاء المعجمة المضمومة، والتاء المعجمة باثنتين من فوقها:
~~موضع آخر بخراسان، كورة من كور الشاش (2)، متصلة بكورة (3) طوس، إليه ينسب
~~عباد بن موسى الختلي وابنه إسحاق بن عباد المحدثان.
# (جبجب) بجيمين مضمومتين، وباءين: اسم ماء بيثرب، فانظره هناك.
# وحبحب بحاءين مهملتين مفتوحتين: ماء لبني جعدة، وهو مذكور في موضعه.
# وقال ليلى الأخيلية في " جبجب " بالجمين:
# طربت وما هذى بساعة مطرب * إذ (4) الحي حلوا بين عاذ وجبجب * عاذ: موضع
~~هناك.
# وقال ابن الأعرابي: جبجب: جبل، وأنشد للأحوص:
# فأنى له سلمى إذا حل وانتوى * بحلوان واحتلت بمزج وجبجب * هكذا ضبطه بفتح
~~الجيم، ونقلته من خطه ومزج: واد، قاله ابن الأعرابي ويذكر أن جبجبا من
~~عكاظ.
# PageV02P364
# (جبلان) بضم أوله، وإسكان ثانيه: بلد باليمن، قريب من حضور، وسكانه
~~الشراحيون، من ولد شراح بن يريم بن سفيان ذي حرث (1)، من ذي رعين، وكذلك
~~سكان زبيد.
# (جبلة) مفتوح الثلاث: جبل ضخم، على مقربة من أضاخ، بين الشريف ماء لبني
~~نمير، وبين الشرف، ماء لبني كلاب.
# وقال الأصبهاني: " جبلة: هضبة حمراء طويلة، لها شعب عظيم واسع، وبها
~~اليوم عرينة ومن (2) بجيلة ". وبين جبلة وضرية المنسوب إليها الحمى، ثمانية
~~فراسخ، وكلها ms202 من نجد. وجبلة وأضاخ مذكوران في رسم ضرية.
# وواردات: هضبات صغار قريب (3) من جبلة. وأسفل واردات التقت حقوق قيس
~~وتميم في الدار; ليس لبني تميم ملك أشد ارتفاعا، ولا أقرب من مياه قيس، من
~~أمواه هنالك ثلاثة: الوريقة، والمريرة، والشرفة (4). وهذه الأمواه في شرقي
~~جبلة; وماء آخر عال لبني تميم، يقال له سقام، على طريق أضاخ إلى مكة وإلى
~~ضرية، بينه وبين أضاخ ثمانية أميال، وأضاخ كانت الحد بين قيس وتميم، وأضاخ
~~قيسية. وفى واردات يقول الأخطل:
# ومهراق الدماء بواردات * تبيد المخزيات وما يبيد (5) * وفى عام مولد
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم جبلة، بعد رحرحان بعام، جمع فيه لفيط بن
~~زرارة قبائل بني تميم طرا إلا بني سعد، وجمع بني أسد
# PageV02P365
# قاطبة، وبنى عبس (1) طرا إلا بني بدر، واستنجد بالنعمان بن المنذر،
~~فأنجده بأخيه لامه حسان بن وبرة الكلبي; وبصاحب هجر، وهو الجون الكندي;
~~فأنجده بابنيه معاوية وعمرو، وغزا بني عامر، فتحصنوا، بجبلة، وأدخلوا العيل
~~(2) والذراري في شعبها، ليقاتلوهم من وجه واحد، وقد عقلوا إبلهم أياما قبل
~~ذلك، لا ترعى، وصبحهم القوم من واردات، فلما دخلوا عليهم الشعب، حلو عقل
~~الإبل، فأقبلت لا يردها شئ تريد مراعيها، فظنت بنو تميم أن الشعب قد تدهدى
~~(3) عليهم، ومرت تخبط كل ما لقيته; فكان سبب ظفر بني عامر، وقتل لقيط
~~يومئذ، وقال العامري فيه:
# لم أر يوما مثل يوم جبله * يوم أتتنا أسد وحنظله * وغطفان والملوك أزفله
~~* نضربهم بقضب منتخله * لم تعد أن أفرش عنها الصقله (4) * وجبلة أخرى
~~بالشام معروفة; فمن رأيته يعرف بالجبلي، فهو منسوب إلى جبلة هذه الشامية.
# (الجبوب) بفتح أوله، وباء معجمة بواحدة بعد الواو: موضع بعينه، قال
~~الفرزدق:
# PageV02P366
# وليلة بتنا بالجبوب تخيلت * لنا أو (1) رأيناها لماما تماريا * والجبوب
~~من الأرض: موضع حجارة.
# (الجبيب) على لفظ التصغير، مذكور في الرسم قبله.
# (الجبيل) تصغير جبل، مذكور في رسم فيد، وهو جبيل (2) عنزة.
# الجيم والثاء المثلثة (الجثجاثة) بفتح الجيم، وسكون الثاء، بعدها (3) جيم
~~وثاء مثلهما: قرية على ستة عشر ميلا ms203 من المدينة. قال الزبير: وبها منازل آل
~~حمزة وعباد وثابت، بني عبد الله بن الزبير، وأنشد لإسماعيل بن يعقوب
~~التيمي، يمدح يحيى بن أبي بكر بن يحيى بن حمزة:
# مات من ينكر الظلامة إلا * مضرحي (4) بجانب الجثجاثه * لعلى وجعفر ذي
~~الجناحين وبنت النبي خير ثلاثة وانظر الجثجاثة في رسم النقيع (5) ورسم فيد.
# الجيم والحاء (الجحر) على لفظ جحر الضب، وهو شعب في بلاد بني مرة، لا
~~منفذ له.
# (الجحفة): وهي قرية جامعة، بها منبر، والمسافة إليها ومنها مذكورة في
# PageV02P367
# رسم العقيق، عند ذكر الطريق من المدينة إلى مكة; وسميت الجحفة لان السيول
~~اجتحفتها. وذكر ابن الكلبي أن العماليق أخرجوا بني عبيل، وهم إخوة عاد، من
~~يثرب، فنزلوا الجحفة، وكان اسمها مهيعة، فجاءهم السيل، فاجتحفهم، فسميت
~~الجحفة.
# وفى أول الجحفة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، بموضع يقال له عزور; وفى
~~آخرها عند العلمين مسجد الأئمة، وبين الجحفة والبحر نحو من ستة أميال.
# وغدير خم على ثلاثة أميال من الجحفة، يسرة عن الطريق. وهذا الغدير تصب
~~فيه عين، وحوله شجر كثير ملتف، وهي الغيضة التي تسمى خم. وبين الغدير
~~والعين مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك نخل ابن المعلى وغيره. بغدير
~~خم قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلى: " من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم
~~وال من والاه، وعاد من عاداه ". وذلك منصرفه من حجة الوداع، ولذلك قال بعض
~~الشيعة:
# ويوما بالغدير غدير خم * أبان له الولاية لو أطيعا * وثبت أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال (1): (مهل أهل الشام من الجحفة; ومهل أهل المدينة من ذي
~~الحليفة، ومهل أهل نجد من قرن، ومهل أهل اليمن من يلملم). رواه أصحاب ابن
~~عمر عن ابن عمر، وأصحاب ابن عباس
# PageV02P368
# عنه; ورواه غير واحد عن عائشة وأنس (1) وجابر بن عبد الله وعمرو بن
~~العاص، كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد روى من طريق ابن جريج، عن
~~ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لأهل المشرق ذات عرق ms204 (2).
# والصحيح أنه توقيت عمر رحمه الله; وفى خلافته افتتحت العراق.
# رجعنا إلى ذكر (3) الجحفة:
# وقد سماها رسول الله مهيعة أيضا، قال عليه السلام: " اللهم انقل وبا (4)
~~المدينة إلى مهيعة " رواه هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عنه. وروى
~~البخاري من طريق هشام أيضا، عن أبيه، عن عائشة، في حديث هجرة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قالت (5): (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~وعك أبو بكر وبلال، قالت: فدخلت عليهما، فقلت: يا أبت، كيف تجدك؟
# ويا بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرئ مصبح في أهله * والموت أدنى من شراك نعله * وكان بلال إذا أقلع
~~عنه الحمى (6) يرفع عقيرته ويقول:
# PageV02P369
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد (1) وحولي إذخر وجليل * وهل أردن يوما
~~مياه مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل * قالت عائشة: فجئت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبرته، فقال: اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد،
~~وصححها (2)، وانقل حماها إلى الجحفة).
# (تل جحوش) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة: موضع معروف
~~بالجزيرة; قال عدى بن زيد:
# بتل جحوش ما يدعو مؤذنهم * لأمر رشد ولا يحتث أنفارا * الجيم والدال
~~(جدد) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده دال مثلها، ويقال أيضا ذو جدد:
# موضع من تهامة، قد حددته في رسم دأثى، وفى رسم تيماء المتقدم ذكرها، قال
~~عاسل بن غزية:
# ثم انصببنا: جبال الصفر معرضة * عن اليسار، وعن أيماننا جدد * وجبال (3)
~~الصفر: من تهامة.
# وحدد: من أرض كلب، يأتي ذكره (4).
# PageV02P370
# (جد نقل) بضم أوله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى نقل، بفتح النون، وإسكان
~~القاف; وهو ماء قديم بأرض بهراء; ونقل: رجل من بهراء، قال الأخطل:
# نواعم لم يقظن بجد نقل * ولم (1) يقدفن عن خفض غرابا * (جدة) بضم أولها
~~(2): ساحل مكة، معروفة، سميت بذلك لأنها حاضرة البحر; والجدة من البحر
~~والنهر. ما ولى البر; وأصل الجدة: الطريق الممتدة.
# (الجدر) بفتح أوله وإسكان ثانيه، والراء المهملة: موضع بالمدينة، وهي
~~منازل بني ظفر، قال قيس ms205 بن الخطيم (3):
# أصبحت من حلول قومي وخشا * رحب الجدر جلسها فالبطاح * وقال صريع الغواني
~~(4):
# إن عاد لي شرخ الشبيبة لم تعد * لبني ولا أهلي بذى الجدر * وقد (5) قال
~~بعض الرواة: الجدر متصل بالغابة; وأنشد قول الشاعر:
# وهل أسمعن يوما بكاء حمامة * يجاوبها قمري غابة ذي الجدر * وانظره في رسم
~~ضرية.
# (جدر) مثله إلا أنه محرك الثاني: قرية بالشام، من عمل حمص، قال الأخطل:
# كأنني شارب يوم استبد بهم * من قرقف (6) ضمنتها حمص أو جدر * وقال أبو
~~ذؤيب:
# PageV02P371
# وما إن رحيق سبتها التجأ * ر من أذرعات فوادي جدر * (جدن) بفتح أوله
~~وثانيه، وبالنون: مفازة باليمن، وإليها ينسب ذو جدن، قيل من أقيالهم. وقال
~~أبو حاتم عن الأصمعي: ذو جدن (1): واد، وأنشد لابن مقبل:
# من طي أرضين أو من سلم نزل * من بطن نعمان أو من بطن ذي جدن (2) * (جدود)
~~بفتح أوله، وبدالين مهملتين: اسم ماء في ديار بني سعد، من (3) بني تميم;
~~قال طفيل:
# أرى إبلي عافت جدود فلم تذق * به قطرة (4) إلا تحلة مقسم * وقال بشر بن
~~أبي خازم:
# وكأن (5) أطلالا وباقي دمنة * بجدود ألواح عليها الزخرف * (الجديلة) بفتح
~~أوله وكسر ثانيه، أو بضم أوله وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، اختلف على
~~ضبطه: أرض قد حددتها في رسم ضرية.
# الجيم والذال (الجذاة) بفتح أوله وكسره لغتان: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~بنيان.
# (جذمان) بضم أوله وإسكان ثانيه: موضع بالمدينة معروف، جذم فيه بعض جنود
~~تبع نخلا لبني الحارث بن الخزرج، من أنصافها، فسمى جذمان.
# PageV02P372
# الجيم والراء (الجرائر) بفتح أوله، مهموز الياء، بعدها راء مهملة، على
~~لفظ جمع جريرة:
# موضع تلقاء صبح، المحدد في موضعه; قال أرطاة بن سهية:
# حموا عالجا إلا على من أطاعهم * وأجبال صبح كلها فالجرائرا * وقال ذو
~~الرمة:
# أرقت له والثلج بيني وبينه * وحومان حزوى واللوى فالجرائر * ويروى في هذا
~~البيت: " فالحرائر " بالحاء مهملة.
# (جراب (1)) بضم أوله: اسم ماء قد تقدم ذكره في رسم بذر.
# (جراب (1)) بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، اسم بئر مذكورة في رسم ms206
~~بذر.
# (جراجر) بجيمين، وراءين مهملتين، وضم أوله: موضع مذكور في رسم نصع.
# (جراد) بضم أوله، وبالدال المهملة: موضع ذو كثبان، وقد (2) حددته في رسم
~~فيد; قال أبو دواد:
# فإذ ثلاث واثنتان وأربع * مشى الهجان على كثيب جراد * وقال آخر:
# PageV02P373
# أقول لناقتي عجلى وحنت * إلى الوقبى ونحن على جراد * وقال ابن مقبل:
# منها بنعف جراد فالقبائض من * ضاحي جفاف مري دنيا (1) ومستمع * وكان
~~لهمدان على ربيعة يوم بجراد، وقال شاعرهم:
# ويوم جراد لم ندع لربيعة * وأخواتها أنفا لهم غير أجدعا * وقال ابن دريد:
~~جرادى: موضع، على وزن فعالى. قال أبو على لم أسمعه إلا منه (2):
# (الجرادة) بفتح أوله، وبالدال المهملة، على لفظ الواحد من الجراد: رملة
~~بأعلى البادية جرداء، لا تنبت شيئا، ولذلك سميت الجرادة.
# (جرار سعد) على لفظ جمع الذي قبله (3): هي سقاية سعد بن عبادة، جعلها (4)
~~للمسلمين. وسئل الحسن عن الماء الذي يتصدق به في المسجد الجامع; فقال
~~الحسن: شرب أبو بكر وعمر رضي الله عنهما من سقاية ابن (5) أم سعد فمه؟
# (الجراوي) بضم أوله، وبالواو، وتشديد الياء، منسوب; وهو ماء مذكور في رسم
~~النقاب.
# (جرباء) بفتح الجيم، وبالباء المعجمة بواحدة، على لفظ تأنيث أجرب:
# قرية بالشام، قد تقدم ذكرها في رسم أذرح. وأتى أهل جرباء وأذرح بجزيتهم
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك، فأعطوه إياها، وكتب لهم
# PageV02P374
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا، فهو عندهم (1); وقد تقدم في باب
~~أذرج (2) حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أمامكم حوضي كما بين جرباء
~~وأذرح ".
# (جرت) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها:
# قرية باليمن، إليها ينسب يزيد بن مسلم الجرتي المحدث.
# (جرثب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الثاء المثلثة، بعدها باء معجمة
~~بواحدة: موضع. ويقال أيضا: جرثب، بضم الجيم والثاء.
# (جرثم) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الثاء المثلثة; قال أبو سعيد:
# هو ماء من مياه بني أسد، ثم بني فقعس، وأنشد لزهير:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن بالعلياء من فوق جرثم ms207 * وجرثم: تجاه
~~الجواء، يدل على ذلك قول الجعدي:
# أقامت به البردين ثم تذكرت * منازلها بين الجواء وجرثم * ومن مياههم أيضا
~~العناب، يدل على ذلك قول مرة الأسدي حين لحق بالشام:
# ليهنئ مدركا أن قد تركنا * له ما بين جرثم والعناب * إذا حالت جبال البشر
~~دوني * ومات الضغن وانقطع العتاب (3) * وانظره في رسم السوبان ورسم البطاح.
# (جرجان): مدينة معروفة، أول من نزلها جرجان بن أميم بن لاوذ بن سام،
~~فسميت به. وسار وبار بن أميم أخوه إلى جانب الدهناء، مما يلي اليمامة
# PageV02P375
# والبحرين، فسميت به أرض وبار. ولحق كيومرت بن أميم أخوهما ببلد (1) فارس،
~~فسميت ببعض ولده. وكيومرت أول ملوكهم فيما يزعمون (2).
# (الجرد) بفتح أوله وثانيه: موضع قريب من الخلصاء، فانظره هناك.
# (الجرذان) بالذال المعجمة، على لفظ جمع جرذ: موضع بالشام معروف.
# (جر) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: قصر في جانب صنعاء الأيسر.
# (جرزان) بضم أوله وإسكان ثانيه. بالزاي المعجمة، على وزن فعلان:
# موضع من بلاد إرمينية. وانظره في رسم السيسجان. وروى أبو عبيد في كتاب
~~الأموال: أن حبيب بن مسلمة الفهري، صالح أهل جرزان على أن عليهم نزل الجيش
~~(3)، من حلال طعام أهل الكتاب.
# (جرش) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالشين المعجمة: موضع معروف باليمن.
# والعرب تقول (4): ناقة جرشية، أي حمراء جيدة; وعنب جرشي: جيد (5) بالغ.
~~قال الهمداني: مر تبع أسعد أبو كرب في غزوته الأولى بجرش، من (6) أرض طود،
~~فرأى موضعا كثير الخير، قليل الأهل، فخلف فيه نفرا من قومه، فقالوا: بم
~~نعيش؟ فقال: اجترشوا من هذه الأرض، وأثيروها واعمروها; فسميت جرش. وقيل
~~سميت بجرش بن أسلم، وهو أول من سكنها.
# (الجرشية) منسوبة إلى جرش: ماءة مذكورة في رسم ضرية، فانظرها هناك.
# (الجرف) بضم أوله وثانيه، وبالفاء أخت القاف: موضع قد حددته في
# PageV02P376
# رسم النقيع (1)، وهو قريب من ودان، وهو من منازل بني سهم بن معاوية من
~~هذيل، وهنا أوقع بهم عرعرة بن عاصية السلمي، في قومه بني سليم، فأدرك بثأر
~~أخيه عمرو بن عاصية السلمي، ثم البهزي، وقال عرعرة في ms208 ذلك:
# ألا أبلغ هذيلا حيث كانت * مغلغلة تخب عن الشفيق * مقامكم غداة الجرف لما
~~* تواقفت الفوارس بالمضيق * وفى شعر كعب بن مالك ما يدل أن الجرف من ديار
~~بني عبس. وانظره في رسم خزبى (2). ولعلهما موضعان متفقا الاسمين. وكان اسم
~~الجرف العرض، قال كعب بن مالك:
# فلما هبطنا العرض قال سراتنا * علام إذا لم نمنع العرض نزرع؟ * فلما مر
~~به تبع في مسيره. قال: هذا جرف الأرض، فلزمه; ومر بموضع قناة، فقال: هذه
~~قناة الأرض (3)، فسميت بذلك; ثم هبط في موضع العرصة وكان يسمى السليل،
~~فقال: هذه عرصة الأرض، فلزمه; ولما صار بموضع العقيق قال: هذا عقيق الأرض،
~~فلزمه. يقال: في الأرض عق من السيل مثل خد.
# وقال الزبير: الجرف: على ميل من المدينة. وقال ابن إسحاق: على فرسخ من
~~المدينة، وهناك كان المسلمون يعسكرون إذا أرادوا الغزو. ومن حديث أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يأتي الدجال المدينة، فيجد على كل نقب
~~من أنقابها صفوفا (4) من الملائكة، فيأتي سبخة الجرف، فيضرب رواقه، فترجف
~~المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل منافق ومنافقة.
# PageV02P377
# وروى مالك عن طريق سليمان بن يسار: أنه (1) قال: خرجت مع عمر بن الخطاب
~~رحمه الله إلى أرضه بالجرف، فرأى في ثوبه احتلاما، فقال:
# إني بليت بالاحتلام منذ وليت أمر الناس، فاغتسل، وغسل ما في ثوبه من
~~الاحتلام، ثم صلى بعد أن طلعت الشمس.
# (جرمق) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة وقاف: موضع ذكره أبو
~~بكر ولم يحدده (2).
# (جرهم) على لفظ القبيلة في العرب العاربة: موضع مذكور في رسم جهرم من هذا
~~الحرف، فانظره هناك.
# (الجروب) بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع باليمن، ينسب إليه
~~الثياب، قال عمر بن أبي ربيعة:
# كأن الربع ألبس عبقريا * من الجندي أو بز الجروب * (الجريب) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه: واد كان لغنى في الجاهلية، ثم صار لبني فزارة، وقد حددته في
~~رسم ملل ورسم جنفى. وذكر يعقوب أن الجريب واد بين أجلى وبين الذنائب وحبر،
~~تجئ أعاليه من ms209 قبل اليمن، حتى يلقى الرمة.
# قال الهمداني: هذا الجريب هو جريب نجد; والجريب الآخر بتهامة، وهما
~~جريبان. قال الأفوه صلاءة بن عمرو المذحجي، يعنى جريب نجد:
# منعنا الغيل ممن حل فيه * إلى بطن الجريب إلى الكثيب * وكان لعدوان،
~~فأجلاهم عنه قرمل بن عمرو الشيباني. وقال الأسود بن يعفر:
# PageV02P378
# وتذكرت حمض الجريب وماءه * والجزع جزع مرامر والعيلما (1) * وجبا نفيع
~~يوم أورد أهله * فكأنها ظلت نصارى صيما * مرامر: جبل هناك. ونفيع: بئر.
~~وجباها: ما اجتمع في حوضها من الماء.
# والعيلم: البئر الكثيرة الماء.
# وقال أيضا يهجو بني نجيح من بني مجاشع بن دارم:
# ورأيتم لمجاشع نشبا * وبنى أبيه، جامل زعب (2) * يرعى الجريب إلى لواقح
~~فالسوبان لا يثنى له سرب (3) حتى إذا قملت بطونكم (4) * ورأيتم أبناءكم
~~شبوا * أستاه أحمرة صدرن معا * نبت الثغام لهن والعرب * يملأن جوف متالع
~~ضرطا * فضا يرد فضيضه الهضب * فامضوا على غلواء أمركم * وردوا الذنابة
~~ماؤها عذب * فدل شعر الأسود أن الجريب في ديار بني مجاشع، وكذلك سائر
~~المواضع المذكورة. وقد تقدم من قول السكوني أن تميما كلها بأسرها باليمامة.
~~وتقدم هنا (5) أن الجريب في ديار بني فزارة، إلا أن يكون في ديار هؤلاء
~~موضع آخر يسمى الجريب، أو يكون بنو نجيح هؤلاء قد جاوروا في (6) بني فزارة;
~~وينبئك أن الجريب تلقاء راكس قول الأيادي:
# PageV02P379
# تحن إلى أرض المغمس ناقتي * ومن دونها ظهر الجريب فراكس * ويقوى أن
~~الجريب في ديار غطفان قول الحصين بن الحمام المري:
# منازلنا بين الجريب إلى الملا * إلى حيث سالت في مدافعها نخل * وقال صخر
~~بن الجعد الخضري:
# غدون من (1) الجريب فسرن عشرا * إلى وج عوابس لا ينينا (2) * والجريب
~~أيضا: واد باليمن، وهو مذكور في رسم زبيد، فانظره هنالك تجده (الجرير) بضم
~~أوله، وبراءين مهملتين، على لفظ التصغير: موضع بنجد; قال عمر بن أبي ربيعة:
# حي المنازل قد ذكرن خرابا * بين الجرير وبين ركن كسابا * فالثني من ملكان
~~غير رسمه * مر السحاب المعقبات سحابا * كساب: جبل. وهذه مواضع متدانية.
~~وهكذا نقلت الشعر من كتاب أبى ms210 على، الذي بخط ابن سعدان.
# الجيم والزاي (جزار) بضم أوله، وفى آخره راء مهملة: موضع تلقاء دمخ (3)،
~~الجبل المحدد في موضعه; قال ابن مقبل:
# * فشليل (4) دمخ أو بسلع جزار * (جزالى) بفتح أوله، على وزن فعالى: اسم
~~أرض، ذكره أبو بكر بن ولاد، وذكر أنه يمد ويقصر.
# PageV02P380
# (جزرة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، موضع باليمامة.
# قال الأسود:
# يقلن تركن الشاء بين جلاجل * وجزرة قد هاجت عليه السمائم (1) * أي تركوه
~~حيث قاظوا. وقال الأصمعي: كل مكان غليظ فهو جزرة. قال:
# وشمام وما يليه جزرة.
# (جزة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم أرض، روى أن الدجال يخرج منها.
# (الجزلاء) ممدود على وزن فعلاء: موضع تقدم ذكره وتحديده في رسم بلاكث.
# (الجزيرة) جزيرة العرب: قد مضى تحديدها موفى، سميت بذلك لان البحرين: بحر
~~فارس وبحر الحبش، ودجلة والفرات، أحاطت بها; وكل موضع أحاط به البحر أو
~~النهر، أو جزر عن وسطه، فهي (2) جزيرة. والجزيرة أيضا كور (3) إلى جنب
~~الشام معروفة. والجزيرة بالبصرة: أرض كثيرة النخل، بينها وبين الأبلة، خصت
~~بهذا الاسم. الكور التي تلي الشام المذكورة (4)، هي المعروفة بديار مضر
~~وربيعة والجزيرة; وهي كورة الرقة، وكورة الرهاء، وكورة سروج، وكورة حران،
~~وكورة شمشاط، وكورة حصن منصور.
# وسميت الجزيرة لأنها بين الفرات ودجلة مثل الجزيرة. قال أبو جعفر: وكل
# PageV02P381
# بقعة في وسط البحر لا يعلوها البحر، فهي جزيرة، أي قد جزرت: قطعت وفصلت
~~عن تخوم الأرض، فصارت منقطعة، ولهذا قيل لديار ربيعة ومضر جزيرة (1)، لأنها
~~بين دجلة والفرات، فقد انقطعت عن الأرض.
# (الجزيز) بفتح أوله، على لفظ فعيل من جز: موضع بالبصرة، وهو الذي بين
~~العقيق وأعلى المربد. وحجارة هذا الموضع رخوة، وهي البصرة، وبها سميت، قال
~~الشاعر:
# حجارته من بصرة وسلام * وقد تقدم ذكر الجريز الذي هو براءين مهملتين،
~~وهذا بزايين معجمتين (2).
# الجيم والسين (جساس) بضم أوله، وبالسين المهملة أيضا في آخره: موضع في
~~ديار هذيل، قال عمير بن الجعد الخزاعي:
# أأميم هل تدرين كم من صاحب * فارقت يوم جساس (3) غير ضعيف * يسر إذا ms211 كان
~~الشتاء ومطعم * للحم غير كبنة علفوف * ورأيته بخط يوسف بن أبي سعيد
~~السيرافي، عن أبيه: " حشاشا " بحاء مهملة، وبشينين معجمتين. والصحيح ما
~~قدمته (4).
# (جسان) بضم أوله وبالنون: بلد، قال عمرو بن معدي كرب:
# ألم تأرق (5) لذا البرق اليماني * يلوح كأنه مصباح بان *
# PageV02P382
# كأن مآتما بانت (1) عليه * إذا ما اهتاج أود في جسان * وقال الأصمعي جسان
~~- بالجيم (2) - لا أدرى: أبلد أم قوم.
# الجيم والشين (جش أعيار) بضم أوله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى أعيار، جمع
~~عير; وهو موضع من حرة ليلى، قال بدر بن حزاز (3) من بني سيار، يرد على
~~النابغة:
# ما اضطرك الحرز من ليلى إلى برد * تختاره معقلا عن جش أعيار (4) * وبرد:
~~موضع هناك (5)، وقد تقدم ذكره; وقد حددت جش أعيار في رسم عدنة. وقال عمارة
~~بن عقيل: أعيار: قارات متقابلات في بلاد بني ضبة، كأنها أعيار: وأنشد لجده
~~جرير:
# هل بالنقيعة ذات السدر من أحد * أو منبت الشيح من روضات أعيار * قال:
~~والنقيعة خبراوات بلبب الدهناء الاعلى، ينتقع فيها الماء.
# (بئر جشم) بضم أوله، وفتح ثانيه: موضع معروف بحوائط المدينة. روى مالك من
~~طريق عمرو بن سليم الزرقي، أنه قيل لعمر بن الخطاب: إن ههنا غلاما يفاعا لم
~~يحتلم، من غسان، ووارثه بالشام، وهو ذو مال، وليس له (6) هنا إلا ابنة عم
~~له; فقال عمر: فليوص لها، فأوصى لها بما يقال له بئر جشم.
# قال عمرو بن سليم: فبعت ذلك المال بثلاثين ألفا. وابنة عمه التي أوصى لها
~~هي أم عمرو بن سليم.
# PageV02P383
# الجيم والصاد (الجصين) بكسر أوله وثانيه وتشديده، على وزن فعيل: موضع
~~بمرو من خراسان. قال عبد الله بن بريدة بن الحصيب الأسلمي: مات أبى بمرو،
~~وقبره (1) بالحصين، وهو قائد أهل المشرق ونورهم، لان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: أيما رجل مات من أصحابي ببلدة، فهو قائدهم يوم القيامة.
# الجيم والعين (الجعرانة) بكسر الجيم والعين، وتشديد الراء المهملة (2).
~~هكذا يقوله العراقيون; والحجازيون يخففون، فيقولون الجعرانة، بتسكين العين
~~وتخفيف الراء، وكذلك الحديبية (3). الحجازيون (4) يخففون الياء، والعراقيون ms212
~~يثقلونها; ذكر ذلك على بن المديني في كتاب العلل والشواهد. وقال (5)
~~الأصمعي هي الجعرانة، بإسكان العين، وتخفيف الراء; وكذلك قال أبو سليمان
~~الخطابي. وهي (6) ماء بين الطائف ومكة، وهي إلى مكة أدنى (7); وبها قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين، ومنها أحرم بعمرته في وجهته تلك.
~~روى (8) أبو داود، من طريق أبى (9) مزاحم; عن عبد العزيز بن عبد الله بن
~~أسيد، عن محرش (10) الكعبي، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجعرانة، فجاء إلى المسجد
# PageV02P384
# فركع ما شاء الله، ثم أحرم (1) ثم استوى على راحلته، فاستقبل بطن سرف حتى
~~لقي طريق (2) مكة، فأصبح بالجعرانة (3) كبائت.
# (جعشم) بضم أوله، وبالشين المعجمة: بلد باليمن، قال ابن أحمر:
# ألم ترم الأطلال من حول حعشم * مع الظاعن المستلحق (4) المتقسم * إلى
~~عيثة الأطهار غير تربها (5) * بنات البلى، من يخطئ الموت يهرم * (الجعيلة)
~~بضم أوله، على لفظ التصغير: موضع قد حددته في رسم ضرية.
# وفى رسم الضلضلة أن (6) أن الجعلة بالتكبير من منازل فزارة، ولعل الراجز
~~قد احتاج هناك إلى تكبيره.
# الجيم والفاء (جفار) بضم أوله، وبالراء المهملة موضع قبل بيشة، قد تقدم
~~ذكره في رسم جبار.
# (الجفار) بكسر أوله، وبالراء المهملة: موضع بنجد، وهو الذي عنى بشر ابن
~~أبي خازم بقوله:
# ويوم الجفار ويوم النسار * كانا عذابا وكانا غراما * وقال أبو عبيدة
~~الجفار في بلاد بني تميم (7)، وأنشد للأعشى:
# وإن أخاك الذي تعلمين * ليالينا إذ نحل الجفارا *
# PageV02P385
# وانظره في رسم النسار. قال أبو جعفر: الجفار مشتق من قولهم جفر الفحل إذا
~~انقطع ضرابه. والجفار: منقطع العمران، وقال أبو زيد الجفر: البئر ليست
~~بمطوية، وجمعها جفار.
# (جفاف) بضم أوله، وفى آخره فاء أخرى. قال محمد بن حبيب: هي أرض لأسد
~~وحنظلة واسعة يألفها الطير، قال جرير:
# فما أبصر النار التي وضحت له * وراء جفاف الطير إلا تماريا * وعمارة بن
~~عقيل يرويه وراء " حفاف الطير "، بالحاء المهملة المكسورة.
# وقال: هو جبل من الرمل ينبت الغضى وراء يبرين. وإن يكن ما قاله عمارة في
~~بيت ms213 جرير صحيحا، فهو غير معترض على صحة جفاف بالجيم; قال أبو محمد الفقعسي:
# تربعت من جرع العزاف * فالحزن فالدهنا (1) إلى جفاف * وقال الطرماح:
# إلى وادي القرى فرمال خبت * فأمواه الدنا فلوى جفاف * وقال آخر:
# رعت جفافا فجنوب هبره (2) * فالغر ترعاه فجنبي جفره (2) * الغر والهبر:
~~موضعان هناك. وأنشد أبو على القالي:
# أقبلن من أعلى جفاف بسحر * يحملن صلالا كأعيان البقر * يعنى فحما.
# PageV02P386
# لم يرو أحد جميع ما أنشدناه إلا بالجيم في جفاف، حاشى بيت جرير خاصة.
# وقال ابن مقبل في هر:
# (1) ومرت على أكناف هبر عشية * لها توءبانيان لم يتفلفلا (2) * ويروى: "
~~على أكناف هر ".
# (جفر) مفتوح الأول ساكن الثاني: موضعان، أحدهما في رسم جفاف، والثاني في
~~رسم جنفاء.
# (الجفرة) بضم أوله وإسكان ثانيه: موضع بالبصرة، وهو الذي التقى فيه خالد
~~بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس، ومعه مالك
~~بن مسمع، في جمع من بني تميم وربيعة والأزد، فسار إليهم عبيد الله ابن عبد
~~الله بن معمر، وهو خليفة مصعب على البصرة، وكان مصعب قد سار إلى المختار،
~~وعلى شرطة عبيد الله عباد بن حصين الحبطي، ففر خالد ومالك وأصيبت يومئذ عين
~~مالك.
# (الجفول) بضم أوله، على وزن فعول: موضع في ديار بني عامر.
# قال الراعي:
# تروحن من هضب (3) الجفول فأصبحت * هضاب شرورى دونها والمضيح *
# PageV02P387
# قال أبو حاتم: ويروى: " من هضب الحفول " (1) قال: ولعله موضع ليس
~~بالمعروف، فاحتمل الاختلاف.
# (الجفير) بفتح أوله فعيل من لفظ الذي قبله (2): ماءة مذكورة في رسم ضرية
~~في موضعين.
# الجيم واللام (جلاجل) بضم أوله، وبجيم أخرى مكسورة، على وزن فعالل: أرض
~~باليمامة، قال ذو الرمة:
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل * وبين النقا أأنت أم أم سالم؟ * وقد تقدم
~~ذكره آنفا في رسم جزرة، والشاهد عليه من بيت الأسود.
# (جلال) بفتح أوله (3): جبل. روى النضر بن شميل، عن الهرماس ابن حبيب، عن
~~أبيه، عن جده: أنه التقط شبكة على ظهر جلال، بقلة الحزن; في خلافة عمر،
~~فقال: يا أمير ms214 المؤمنين، أسقني شبكة على ظهر جلال بقلة الحزن. فقال الزبير
~~بن العوام: إنك يا أخا تميم تسأل خيرا قليلا. فقال عمر: مه; ما خير قليل
~~قربتان: قربة من ماء وقربة من لبن، تغاديان أهل بيت من مضر بقلة الخزن; (4
~~لا، بل خير كثير 4).
# قال أبو محمد: جلال: جبل. وقلة الحزن موضع لا يقدر فيه على الماء.
# PageV02P388
# (الجلاه) بكسر أوله، على لفظ جمع جلهة: جبال مذكورة في رسم ظلم، فانظرها
~~هناك.
# (دارة جلجل) بضم الجيمين. قال أبو عبيدة: دارة جلجل: موضع بديار كندة،
~~يقال له الحمى. وقال: أبو الفرج: قال الكلبي: دارة جلجل عند عين كندة، قال
~~امرؤ القيس:
# ألا رب يوم لك منهن صالح * ولا سيما يوم بدارة جلجل * ولهذا البيت خبر.
# (الجلحاء) بالمد تأنيث أجلح: بلد معروف (1).
# (جلدان) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة (2)، على وزن فعلان:
~~موضع بالطائف، قال الشاعر:
# ستشمظكم عن بطن وج سيوفنا * ويصبح منكم بطن جلدان مقفرا * تشمظكم: أي
~~تمنعكم. ووج: الطائف. وهي أرض سهلة، ولذلك قالوا أسهل من جلدان. ويقال
~~للامر الواضح الذي لا يخفى: قد صرحت بجلدان; لان جلدان لا خمر فيه يتوارى
~~به.
# (جلذية) بضم أوله، وبالذال المعجمة. اسم رابية مذكورة في رسم فيد.
# (الجلعب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، وباء معجمة بواحدة:
~~موضع تلقاء الخبيت، بينهما وبين المدينة بريدان، وإليه مضى الذين
# PageV02P389
# تولوا يوم التقى الجمعان، ولم يدخل منهم المدينة أحد.
# (جلق) بكسر أوله وثانيه وتشديده، وهو موضع بالشام معروف، ولم يأت في
~~الكلام على مثاله إلا حمص (والكوفيون يقولون حمص، بفتح الميم) (1)، وحلز;
~~وهو القصير البخيل; وقيل هو ضرب من النبات. وقال حسان:
# لله در عصابة نادمتهم * يوما بجلق في الزمان الأول * (جلود) بفتح أوله;
~~وبالدال المهملة، على وزن فعول: قرية من قرى إفريقية.
# يقال فلان الجلودي، ولا يقال الجلودي إلا أن ينسب إلى الجلود.
# (جلولاء) بفتح أوله: بالشام (2) معروف. عقد سعد بن أبي وقاص لهاشم
~~المرقال ابن عتبة بن أبي وقاص لواء، ووجهه ففتح جلولاء يوم ms215 اليرموك، وفى
~~ذلك اليوم فقئت عينه. وكانت جلولاء تسمى فتح الفتوح، بلغت غنائمها ثمانية
~~عشر ألف ألف; وكانت سنة سبع عشرة، وقيل سنة تسع عشرة; وقد قيل إن سعدا
~~شهدها.
# الجيم والميم (دير الجماجم) مذكور في الديارات، من حرف الدال.
# (ذو جماجم) بجيمين، أو ذو حماحم بحاءين مهملتين، شك فيه السكوني (3): اسم
~~بئر قد تقدم ذكرها في رسم أبلى.
# (الجماح) بضم أوله، وبالحاء المهملة في آخره: جبل. هكذا ذكره الخليل.
# PageV02P390
# ورواه أبو حاتم عن أبي عبيدة الجماح، بفتح الجيم، وأنشد للأعشى:
# فكم بين رحبى وبين الجماح * أرضا إذا قيس أميالها * (جماد الجن) بكسر
~~أوله، مضاف إلى الجن، جمع جنى: موضع مذكور في رسم عاذب.
# (جمال) بضم أوله، وباللام: بلد; قال حميد بن ثور:
# صدور دودان فأعلى تنضب * فالأشهبين فجمال فالمحج * (جمام) بكسر أوله:
~~ماءة مذكورة في رسم ضرية.
# (الجمانان) تثنية جمان: موضع مذكور في رسم قرح.
# (الجمد) بضم أوله وثانيه، هكذا ذكر سيبويه، ويخفف، وبالدال:
# المهملة: جبل قد تقدم ذكره في رسم الثمد، وهو مذكور أيضا في رسم فيحان
~~ورسم رواوة، وهو جبل تلقاء أسنمة المتقدمة الذكر، قال النصيب:
# وعن شمائلهم أنقاء أسنمة * وعن يمينهم الانقاء والجمد * وقال أمية بن أبي
~~الصلت:
# * وقبلنا سبح الجودي والجمد * (جمدان) بضم أوله، وبالدال المهملة، على
~~بناء فعلان: جبل بالحجاز بين قديد وعسفان، من منازل بني سليم (1): قال مالك
~~بن الريب:
# سرت في دجى ليل فأصبح دونها * مشارف (2) جمدان الشريف فغرب * وقال حسان:
# PageV02P391
# لقد أتى عن (1) بني الجرباء قولهم * ودونهم قف جمدان فموضوع * وروى يزيد
~~بن زريع قال: ثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: "
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة، فمر على جبل يقال له
~~جمدان، فقال: سيروا، فهذا جمدان، سبق المفردون:
# الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ". صحف فيه يزيد بن هارون على إمامته في
~~الحديث، فقال: جندان، بالنون. وجمران بالراء: مذكور بعده.
# (جمران) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، قال الأخفش عن ms216 الأصمعي:
~~هو موضع ببلاد الرباب، ويقال ماء; وأنشد للمرقش الأكبر:
# وكائن بجمران من مزعف * ومن رجل وجهه قد عفر * والمزعف: المقتول غيلة
~~(2). وانظره في رسم الشرف.
# (الجمرة) بمكة معلومة، وهي موضع رمى الجمار. فالجمرة الكبرى هي جمرة
~~العقبة; روى شعبة عن الحكم، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد:
# أن ابن مسعود لما انتهى إلى الجمرة الكبرى، جعل البيت عن يساره، ومنى عن
~~يمينه، ورمى الجمرة بسبع حصيات، قال: هكذا رمى الذي أنزلت عليه سورة
~~البقرة. وروى عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يقف عند الأولى والثانية، فيطيل القيام ويتضرع، ويرمى
~~الثالثة لا يقف.
# (جمع) بفتح أوله وإسكان ثانيه: اسم للمزدلفة; سميت بذلك للجمع بين صلاتي
~~المغرب والعشاء فيها. روى عبيد الله (3) بن أبي رافع، عن علي أنه
# PageV02P392
# قال لما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم وقف على قزح، فقال: هذا قزح، وهو
~~الموقف، وجمع كلها موقف، وروى جابر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: وقفت
~~هاهنا بعرفة، وعرفة كلها موقف; ووقفت هاهنا بجمع، وجمع كلها موقف; ونحرت
~~هاهنا بمنى، ومنى كلها منحر.
# قال عبد الملك بن حبيب: هي المزدلفة، وجمع، وقزح، والمشعر (1) الحرام.
# (بئر جمل) بفتح أوله وثانيه، قد ذكرتها في رسم لحى جمل، فانظرها (2)
~~هناك.
# (جم) زعم محمد بن يزيد أنه موضع، بفتح أوله، وتشديد الميم، وأنشد شعرا لم
~~ينسبه، وهو لوعلة الجرمي، منه:
# وهل سموت بجرار له لجب * جم الصواهل بين الجم (3) والفرط * قال: والفرط:
~~موضع أيضا.
# قلت: والرواية المشهورة في البيت:
# * يغشى المخارم بين السهل والفرط * والفرط: الجبل الصغير، وجمعه أفراط،
~~فقال عمرو بن براقة:
# إذا الليل أدجى واكفهر ظلامه (4) * وصاح من الافراط بوم جواثم * وإنما
~~المعروف في المواضع (5) الفروط.
# (الجماء) تأنيث أجم: موضع، وقد (6) تقدم (7) تحديده في رسم النقيع،
# PageV02P393
# وسيأتي ذكره في رسم العرصة إن شاء الله، وهو من محال المدينة، ومواضع
~~قصورها; قال ابن المولى يمدح جعفر بن سليمان بن علي بن عبد ms217 الله بن عباس:
# أوحشت الجماء من جعفر * وطالما كانت به تعمر * وكان عزل عن المدينة. وقال
~~أبو زبيد (1):
# بالثني من جانب الجماء ليس له * إلا بنيه وإلا عرسه شيع * (جمال) بفتح
~~أوله، وتشديد ثانيه، موضع (2) في بلاد بني قشير، قال الجعدي:
# حتى غلبنا ولولا نحن قد علموا * حلت شليلا عذاراهم وجمالا * وشليل: موضع
~~في ديارهم أيضا.
# (الجمهورة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، على (3) فعلولة:
# رملة معروفة في ديار بني كلاب، وانظرها في رسم ذقان.
# (الجموم) بفتح أوله وضم ثانيه، على بناء فعول: بلد من أرض بني سليم.
# والجموم بفتح أوله، على بناء فعول: ماء آخر في ديار غطفان، قال جرير:
# ذكرتك بالجموم، ويوم مروا * على مران راجعني ادكارى * وقال الذبياني
~~فثناه:
# كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا * وهمين هما مستكنا وظاهرا * (الجميرات) على
~~لفظ جمع جميرة، وردت في رجز أبى النجم، يريد بها: باجميرى، وهي من سواد
~~الكوفة. وقد تقدم ذكرها في حرف الباء.
# (الجميش) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالشين المعجمة، على وزن فعيل;
# PageV02P394
# صحراء بين مكة والجار. روى عبد العزيز بن عمران (1)، عن عبد الملك بن حسن
~~(2) الجاري، عن عبد الرحمن بن سعد بن يثربي قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. يقول: لا يحل لأحدكم من مال أخيه شئ إلا بطيب نفسه. فقال له
~~عمرو (3) بن يثربي: أرأيت إن لقيت غنم أبى عمى أأجتزر (4) منها شاة؟ قال:
~~إن لقيت نعجة تحمل شفرة ورنادا بخبت الجميش فلا تهجها.
# قال القتبي: الخبت: الأرض الواسعة المستوية. وقيل له (5) الجميش:
# لأنه لا ينبت شيئا، كأنما جمش نباته، أي حلق، وإنما خصها لبعدها، وقلة من
~~يسكنها، وحاجة الرجل إذا سلكها فأقوى إلى مال أخيه فيه. وقد وسع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لابن السبيل في اللبن، وفى التمر عند الحاجة، فأما أصول
~~المال فلا.
# (الجميعي) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة،
~~ثم ياء مشددة: موضع مذكور في رسم النقاب.
# الجيم والنون (الجناب) بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: أرض ms218 لغطفان.
~~هكذا قال أبو حاتم عن الأصمعي. وقال في موضع آخر الجناب: أرض لفزارة وعذرة.
# وقال إبراهيم بن محمد بن عرفة: الجناب أرض بين فزارة وكلب ويدل أن لعذرة
~~فيها شركة قول جميل لبثينة: ما رأيت عبد الله بن عمرو بن عثمان
# PageV02P395
# ابن عفان (1) على البلاط إلا غرت عليك وأنت بالجناب، وكان فائق الجمال.
# وقال (2) الشماخ:
# أقول وأهلي بالجناب وأهلها * بنجدين لا تبعد نوى أم حشرج * وقال طفيل:
# ألا هل أتى أهل الحجاز مغارتا (3) * ومن دونهم أهل الجناب فأيهب * وانظره
~~في رسم الجواء، ورسم وجرة، ورسم الرباب.
# (الجناذ) بفتح أوله وبالباء المعجمة بواحدة، وبالذال المعجمة: موضع قد
~~ذكرته وحليته في رسم العقيق.
# والجنبذ بالافراد: في رسم القنفذ.
# (جناح) جبل قبل ثهمد، قال الراعي:
# دعتنا فألوت بالنصيف ودونها * جناح وركن من أهاضيب ثهمد * وقال يعقوب في
~~كتاب الأبيات وقد أنشد قول ابن مقبل:
# أمن رسم دار بالجناح عرفتها * إذا رامها سيل الحوالب عردا * هكذا رواها
~~(4) الأصمعي وابن الأعرابي بفتح الجيم; ورواها أبو عمرو بضم الجيم الجناح:
# قال: وسمعت خالدا يقول: الجباح، بالباء. يقول: إذا رامها الجيش الكثير لم
~~يطمع فيها، فانصرف عنها; وشبهه في كثرته بسيل الحوالب، وحوالب (5) الوادي:
~~التي (6) تصب فيه. وقال ابن الأعرابي: يعنى أنها بمكان مرتفع عن
# PageV02P396
# السيل، فالسيول لا تعلوه، إنما تسيل من جوانبه. وعرد: مال عنها. قال (1)
~~يعقوب: وقال (2) ابن الأعرابي أو غيره: الجناح: جبل في أرض بني العجلان.
# (جند) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: جبل باليمن; قال عمرو
~~ابن معدي كرب:
# لمن طلل بتيمات فجند * كأن عراصها توشيم برد * وتيمات: موضع هناك. وقال
~~أيضا:
# أسيرها إلى النعمان حتى * أنيخ على تحيته بجند * وقال أيضا:
# نحن هزمنا جيش صعدة بالقنا * ونحن هزمنا الجيش يوم بوار * جوافل حتى ظل
~~(3) جند كأنه * من النقع شيخ عاصب بخمار * بوار: ملك من ملوك اليمن.
# والجند مفتوح الحروف: موضع آخر باليمن، قال الراجز:
# كلفني حبى إغناء الولد * والخوف أن يفتقروا إلى أحد * تنقلا من بلد إلى
~~بلد * يوما بصنعاء ويوما ms219 بالجند * (جنداسابور) بضم أوله، وإسكان ثانيه مثنى
~~مضاف إلى سابور من بلاد فارس، يجرى مجرى المثني، يقال: هذا جنداسابور;
~~ودخلت جنديسابور.
# ذكره أبو حاتم.
# (جندل) بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع بنجد، قال الراجز:
# PageV02P397
# تليح من جندل ذي المعارك * إلاحة الدوح (1) من النيازك * (جنفاء) مفتوح
~~الحروف ممدود. هكذا ذكره سيبويه، على وزن فعلاء، وذكر معه فرماء. وذكره
~~يعقوب مضموم الأول مقصورا: جنفى، مثل شعبى، وكذلك أورده أبو على في
~~المقصور، وأتى به في (2) الممدود أيضا كما ذكره سيبويه; والشاهد لسيبويه
~~قول أرطاة بن سهية:
# قواصد للوى وميممات * جبا جنفاء قد نكبن إيرا * وقول ابن مقبل:
# رحلت إليك من جنفاء حتى * أنخت فناء بيتك بالمطالي * ولا أعلم شاهدا على
~~القصر، وهي من بلاد بني فزارة. وكان أبو الشموس البلوى صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينزل جنفاء. روى السكوني من طريق أبى جعفر محمد بن الحسن بن
~~مسعود الزرقي، قال: أخبرني أعرابي من بني جشم بن معاوية، أحد بني مازن،
~~قال: سعيت على بني فزارة، فأول مجامعها الشبيكة، لبني زنيم بن عدي بن
~~فزارة، ثم الغزيلة (3)، وهي لبني الصارد (4) وناس من فزارة، ثم بزلنا
~~النقرة، وصدقنا بني سليم وبنى شمخ، ثم نزلنا الحسى ببطن الرمة، ثم نزلنا
~~جنفاء، ثم نزلنا (5) الضلضلة، فصدقنا بني عدى بن زنيم بن فزارة، ثم نزلنا
~~الأنقرة، وأهلها مازن بن فزارة، ثم نزلنا قدة، وهي لبني بدر، ثم نزلنا
~~الجفر ببطن الجريب، ثم نزلنا حدمة،
# PageV02P398
# وهي في أصل طهيان، وطهيان: جبل، قال الشاعر:
# فليت لنا من ماء زمزم شربة * مبردة باتت على طهيان * يريد بدلا من ماء
~~زمزم، كما قال على رضي الله عنه لأهل العراق وهم مائة ألف أو يزيدون: لوددت
~~أن لي منكم مائتي رجل من بني فراس بن غنم، لا أبالي من لقيت بهم.
# (الجنيبة) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبعده ياء ثم باء معجمة بواحدة، على لفظ
~~التصغير: أرض في ديار بني أسد، قال عبيد:
# فإن تك غبراء الجنيبة أصبحت * خلت منهم واستبدلت غير ms220 أبدال * ودل قول
~~لبيد أن الجنيبة في ديار بني عامر، قال:
# ولا من طفيل في (1) الجنيبة بيته * وبيت سهيل بين قنع وصوءر * فلم أر
~~يوما كان أكثر باكيا * وحسناء قامت عن طراف مجوءر * يعنى طفيل بن مالك بن
~~جعفر، وبيته قبره. وسهيل: بن طفيل ابن مالك. وقال جرير في البيت: القبر:
# لولا الحياء لعادني استعبار * ولزرت بيتك والحبيب يزار * وقال جرير في
~~الجنيبة:
# بعيدا ما نظرت بذى طلوح * لتبصر بالجنيبة ضوء نار * وانظر الجنيبة في رسم
~~ضرية. وقال أبو حنيفة وقد أنشد لاعرابي:
# إذا يقولون ما يشفى أقول لهم * دخان رمث من التسرير يشفيني * مما يضم إلى
~~عمران حاطبه * من الجنيبة جزلا غير ممنون *
# PageV02P399
# الجنيبة: ثنى من التسرير، وأعلى التسرير لغاضرة، وثني منه لبني نمير،
~~وأسفله في بلاد تميم.
# الجيم والهاء (جهجوه) بضم أوله، جيمان وهاءان، على بناء فعلول: يوم لبني
~~تميم معروف، ينسب إلى ماء هنالك يقال له جهجوه.
# (جهران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبعده راء مهملة، على وزن فعلان:
# بلد باليمن قد تقدم ذكره في رسم أدنة.
# (جهرم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع ببلاد فارس; قال
~~حميد الأرقط يمدح الحجاج:
# لما رأى اللصان لصا جهرما * صواعق الحجاج يمطرن الدما * وورد في شعر تأبط
~~شرا " جرهم " بضم الجيم، وتقديم الراء على الهاء، ولا أدرى ما صحته; قال
~~تأبط شرا:
# قفا بديار الحي بين المثلم * وبين اللوى (1) من بين أجزاع جرهم * (جهور)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء مهملة: موضع قد حددته وذكرته في
~~رسم الكحيل، فانظره هناك.
# الجيم والواو (الجواء) بكسر أوله ممدود، على وزن فعال: جبل يلي رحرحان من
~~غربيه، بينه وبين الربذة ثمانية فراسخ، قد ذكرته في رسم الربذة، وفى رسم
~~عردة، وفى رسم رامة، قال زهير:
# PageV02P400
# عفا من آل فاطمة الجواء * فيمن فالقوادم فالحساء * يمن والقوادم: في بلاد
~~غطفان، والحساء: محدد في موضعه (1):
# فذو هاش فميث عريتنات * عفتها الريح بعدك والسماء * فذروة فالجناب كأن
~~خنس النعاج الطاويات بها الملاء وقال أيضا:
# فلما ms221 بدت ساق الجواء وصارة * وفرش وحماواتهن القوابل * ساق الجواء: جبيل
~~دان منه كأنه ساقه. وحماواتهن: جبال سود.
# والجواء: موضع آخر بدمشق (2)، مذكور في رسم الأصابع.
# (الجوابى) على لفظ جمع جابية: بلد بالشام، من ديار بني الحارث بن كعب;
~~قال عبد الرحمن بن أبي بكر:
# تذكر ليلى والسماوة دونها (3) * فما لابنة الجودي ليلى وماليا * وأنى
~~تعاطى قلبه حارثية * تدمن بصرى أو تحل الجوابيا * (جواثى) بضم أوله،
~~وبالثاء المثلثة، على وزن فعالى: مدينة بالبحرين لعبد القيس; قال امرؤ
~~القيس:
# ورحنا كأنا من جواثى عشية * نعالى النعاج بين عدل ومشنق * يريد: كأنا من
~~تجار جواثى، لكثرة ما معهم من الصيد. أراد كثرة أمتعة تجار جواثى. بين عدل:
~~أي معدول في أعدال. ومشنق: أي معلق. وروى أبو بكر: " بين عدل ومحقب ".
# PageV02P401
# وأول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم [في مسجد
~~عبد القيس] (1)، بجواثى من البحرين. رواه البخاري وغيره من طريق أبى جمرة
~~(2) الضبعي، عن ابن عباس. وروى من طريق أبى جمرة عن ابن عباس: " إن أول
~~جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لجمعة بجواثى من البحرين ". رواه أبو داود (3) وغيره.
# (جواذة) بضم أوله، وبالذال المعجمة (4)، على وزن فعالة: موضع أراه في
~~بلاد (5) بني تميم; قال عبدة بن الطبيب:
# تأوب من هند خيال مؤرق * إذا استيأست من ذكرها النفس يطرق * وأكوارنا
~~بالجو جو جواذة (6) * بحيث يصيد الآبدات العسلق (7) * وحلت مبينا أو رمادان
~~دونها * إكام وقيعان من السر سملق * مبين: بئر معروفة، وهي من مياههم
~~المشهورة; قال راجزهم (8):
# " يا ريها اليوم على (9) مبين " (جوالى) بضم أوله، على وزن فعالى: موضع
~~ذكره أبو بكر
# PageV02P402
# (الجوثاء) على مثل بنائه (1)، بالثاء المثلثة مكان الفاء: موضع آخر،
~~ذكرهما ابن دريد.
# (جوخى) بفتح أوله (2)، وإسكان ثانيه وبالخاء المعجمة، على وزن فعلى:
# بلد بالعراق، وهو ما سقى من نهر جوخى. (3 قال محمد بن سهل: ولم يكن
~~بالعراق عند الفرس كورة تعدل كورة جوخى 3)، كان خراجها ثمانين ألف ms222 ألف، قال
~~الشاعر (4):
# وقالوا عليكم حب جوخى وسوقها * وما أنا أم ما حب جوخى وسوقها! * (الجودي)
~~المذكور في التنزيل: جبل بالموصل، أو بالجزيرة. كذا ورد في التفسير. وقيل
~~هو بباقردى من أرض الجزيرة. وروى أن السفينة استقلت بهم في اليوم العاشر من
~~رجب، واستقرت على الجودي يوم عاشوراء من المحرم. وروى أبو سعيد عن قتادة:
~~أن البيت بني من خمسة أجبل: من طور سيناء، وطور زيتا، ولبنان، وجودي،
~~وحراء.
# (جورم) بفتح أوله، وبالراء المهملة، على وزن فوعل: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم الأخرمين.
# (جبال الجوز) بالزاي المعجمة: جبال بالسراة، مذكورة في رسم لفت، وإياها
~~أراد (5) أعشى همدان بقوله:
# أفالجوز أم جبلي طيئ * تريدون أم طرف المنقل (6) *
# PageV02P403
# (الجوسق) من مصانع الفرس بالكوفة; قال الشاعر (1):
# إني أدين بما دان الشراة به * يوم النخيلة عند الجوسق الخرب * (جوش) بفتح
~~أوله، وبالشين المعجمة: أرض لبني القين وحجار، من بني عذرة بن سعد، قال
~~النابغة:
# ساق الرفيدات من جوش ومن حدد * وماش من رهط ربعي وحجار * وحدد: أرض لكلب:
~~والرفيدات: بنو رفيدة من كلب. وقال البعيث، فثنى جوشا كما ثنى الفرزدق
~~المربد:
# يجاوزن (2) من جوشين كل مفازة * وهن سوام في الأزمة كالأجل * (جوعى) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحله (3).
~~هكذا ذكره في حرف الجيم. وورد في شعر امرئ القيس:
# " خوعى " بالخاء المعجمة، على ما أثبته في حرف الخاء; ولم يذكر أبو بكر
~~خوعى، وإنما قال: الخوع: موضع.
# (جوف) بفتح أوله، وبالفاء أخت القاف: موضع باليمن، معرفة لا تدخله الألف
~~واللام. وقال أبو حاتم: الجوف أرض مراد باليمن. وأنشد لحميد ابن ثور: أنتم
~~بجابية الملوك وأهلنا * بالجوف جيرتنا صداء وحمير * قال الهمداني: جوف
~~مراد: هو (4) جوف المحورة; قال الشاعر:
# PageV02P404
# حمى بالقنا جوف المحورة إنه * منيع حمته من بكيل أكابره (1) * والجوف،
~~بالألف واللام: هو اليمامة. وقيل: هو قصبة اليمامة. وقيل:
# بل قصبة اليمامة حجر. وقيل: هو ماء لبني كليب; قال جرير:
# عشية أعلى مذنب الجوف قادني * هوى كاد ينسى الحلم ms223 أو يرجع الجهلا * وقال
~~الراجز: أنشده المفجع:
# * أخلق الدهر بجوف طللا * والمعروف في قصبة اليمامة أن اسمها " جو "، على
~~ما أنا ذاكره بعد هذا.
# والخوف أيضا: موضع في ديار عاد، وهو جوف حمار، منسوب إلى حمار بن مويلع،
~~من بقايا عاد، أشرك بالله وتمرد، فأرسل الله عليه نارا فأحرقته، وأحرقت
~~الجوف أيضا، فصار ملعبا للجن، لا يستجرئ أحد أن يمر به.
# والعرب تضرب به المثل، فتقول: " أخلى من جوف حمار ". وقال ابن قتيبة هو
~~جوف مراد اليوم، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله:
# وواد كجوف العير قفر قطعته * به الذئب يعوي كالخليع المعيل * أراد جوف
~~حمار، فلم يستقم له الشعر، فقال كجوف العير. وقال عدى ابن زيد:
# ولشؤم البغى والغشم قدما (2) * ما خلا جوف ولم يبق حمار * وقال الأغلب
~~العجلي يعنى هذا الخوف:
# وقد ولجنا جوف مولعينا * بفاقرات تحت فاقرينا * نقارع السنين عن بنينا *
~~الغمرات (3) ثم ينجلينا *
# PageV02P405
# أراد جوف مويلع، فأتى به على التكبير، ثم جمعه.
# وجوف الحميلة، بالحاء المهملة مفتوحة: موضع في الطريق مكة إلى عمان. وفى
~~هذا الموضع هوت ناقة سامة بن لؤي إلى عرفجة، فانتشلتها وفيها أفعى، فرمتها
~~على (1) ساقه، فنهشته فمات، قالت (2) الأزدية ترثيه:
# عين بكى لسامة بن لؤي * علقت ساق سامة العلاقة * وجوف الخنقة، بضم الخاء
~~المعجمة، وفتح النون والقاف. وهو كان منازل طيئ، فخرجت طيئ بخروج الأزد عن
~~مأرب. قال الهمداني: فهي اليوم محلة همدان ومراد، وكذلك طريب والشجة، وهي
~~أودية كانت لطيئ.
# والجوب، بالباء مكان الفاء، موضع بالبون من ديار همدان، سمي بساكنيه (3)
~~من ولد الجوب، وهو جوب بن شهاب بن مالك بن معاوية بن دومان، كما سمي بحوث
~~بن حاشد الوطن (4).
# (الجوفاء) على مثال فعلاء: موضع.
# (الجولان) بفتح أوله، على وزن فعلان: موضع بالشام معروف، قد تقدم ذكره في
~~رسم جاسم وقال (5) ابن دريد: يقال للجبل: حارث الجولان، قال النابغة:
# بكى حارث الجولان من فقد (6) ربه * وحوران منه موحش متضائل * سجود له
~~غسان يرجون فضله * وحاء ودمون وترك وسابل (7) *
# PageV02P406
# وهذه كلها مواضع بالشام. ms224
# (جولى) بفتح أوله، على وزن فعلى: موضع.
# (جو) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم اليمامة في الجاهلية، حتى سماها
~~الحميري لما قتل المرأة التي (1) تسمى اليمامة باسمها، وقال الملك الحميري:
# وقلنا فسموها اليمامة باسمها * وسرنا وقلنا لا نريد إقامة * وقال الأعشى:
# وإن امرأ قد زرته قبل هذه * بجو لخير منك نفسا ووالدا * يعنى هوذة الحنفي
~~صاحب اليمامة، ويذم الحارث بن وعلة.
# وجو أيضا: موضع في ديار بني أسد، يدل على ذلك قول زهير:
# لئن حللت بجو في بني أسد * في دين عمرو وحالت بيننا فدك * وجو أيضا: موضع
~~في ديار طيئ، وذلك مذكور في رسم شوط ورسم مسطح والجو بالألف واللام: موضع
~~آخر مذكور في رسم رهاط، فانظره هناك.
# وجو رئال، جمع رأل: موضع غير هذه المواضع المذكورة; قال الراعي:
# فأمست بوادي الرقمتين وأصبحت * بجو رئال حيث بين فالقه * قال الأصمعي:
~~الفالق، والفلق: مطمئن من الأرض تحفه ناحيتان مرتفعتان; قال زهير:
# ما زلت أرمقهم حتى إذا هبطت * أيدي الركاب بهم من راكس فلقا * وإنما نسب
~~هذا الجو إلى الرئال لكثرة النعام فيه.
# PageV02P407
# (الجوانية) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالنون، كأنها منسوبة إلى جوان:
~~أرض من عمل المدينة، لآل الزبير بن العوام، مذكورة في رسم الفرع.
# (جويل) بضم أوله (1) على لفظ التصغير: موضع مذكور في رسم حبحب.
# الجيم والياء (جيدة) بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع مذكور في رسم
~~عبائر، فانظره هناك.
# (جيرفت) بفتح (2) أوله، وفتح الراء المهملة، بعدها فاء وتاء معجمة
~~باثنتين من فوقها: موضع معروف من بلاد فارس. وهنالك اختلفت كلمة الخوارج،
~~وقاتل بعضهم بعضا.
# (جيرون) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلون، أو
~~فيعول. قال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني: نزل جيرون بن سعد بن عاد
~~دمشق، وبنى مدينتها، فسميت باسمه جيرون. قال: وهي إرم ذات العماد.
# ويقال إن بها أربعمائة ألف عمود من حجارة. قال: وإرم ذات العماد
~~المعروفة:
# بتيه أبين. قال (3): وبجانب هذا التيه منهل أهل عدن، ويسمى الحيق، بضم
~~الحاء، وتشديد الياء. هكذا قال ms225 الهمداني وضبط. قال: وبتيه أبين سكن إرم بن
~~سام بن نوح، فلذلك (4) يقال إن إرم ذات العماد فيه، والله أعلم.
# فولد إرم عوض بن إرم (بالضاد وفتح العين)، فولد عوض عاد بن
# PageV02P408
# عوض، فسكنوا بالأحقاف، من (1) مشارق اليمن.
# واختلف أهل التأويل (2) في معنى إرم، فقال بعضهم: إرم بلدة.
# وروى ابن أبي ذئب، عن المقبري: أنها دمشق. وقال محمد بن كعب: هي
~~الإسكندرية. ووجد بالإسكندرية حجر قد زبر فيه; أنا شداد بن عاد، الذي نصب
~~العماد، إذ لا شيب (3) ولا هرم، وإذ الحجارة في (4) اللين مثل الطين. وقال
~~مجاهد: إرم أمة. وقال غيره: من عاد. وهذا أشبه الأقوال بالصواب، لأنه لو
~~كان اسم بلدة لجاءت القراءة بالإضافة: (ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم)،
~~والله أعلم. ومعنى ذات العماد على هذا القول: ذات الطول. روى ذلك عن ابن
~~عباس ومجاهد. وذهبوا في ذلك إلى قول العرب:
# رجل معمد إذا كان طويلا. وروى سعيد (5) عن قتادة قال: ذات العماد، أي أهل
~~عمود، لا يقيمون، سيارة.
# ومن قال، وزن جيرون: فعلون، فهو من لفظ جير; ومن قال وزنه:
# فيعول، فهو من جرن على الامر، أي مرن. وهذا القول أقرب إلى الصواب، لأنه
~~لو كان فعلون لوجب أن يتغير ما قبل النون في الاعراب، وتلزم النون الفتحة،
~~فتقول هذه (6) جيرون، ومررت بجيرين. قال أبو دهبل:
# طال ليلى وبت كالمحزون * ومللت الثواء في جيرون * وقد قيل جيرين، فيقوى
~~قول من قال: وزنها فعلون.
# (ذات الجيش) ذكر القتبي (7) أن ذات الجيش من المدينة على بريد.
# PageV02P409
# روى (1) مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال: قلت لسالم بن عبد الله: ما أشد ما
~~رأيت ابن عمر أخر المغرب في السفر؟ قال: غربت له الشمس بذات الجيش، فصلاها
~~بالعقيق. قال يحيى بن يحيى، بين ذات الجيش والعقيق ميلان: وفى تفسير ابن
~~المواز عن ابن وهب، أن بين ذات الجيش والعقيق خمسة أميال; وقال عيسى عن ابن
~~القاسم: بينهما عشرة أميال. وذكر مطرف: أن العقيق من المدينة على ثلاثة
~~أميال. ms226 وإذا نظرت هذه ونظرت قول القتبي في أول الرسم، صح قول ابن القاسم.
~~قال مطرف: وبين سرف ومكة سبعة أميال. وبخط عبد الله بن إبراهيم في عرض
~~كتابه: بين ذات الجيش والعقيق سبعة أميال. قال ابن عمر (2):
# وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غربت له الشمس بسرف، وصلى
~~المغرب بمكة، وبينهما سبعة أميال.
# (جيشان) بفتح أوله، وبالشين المعجمة، على وزن فعلان: موضع باليمن، تنسب
~~إليه الخمر (3) السود; قال عبيد بن الأبرص:
# فأبنا ونازعنا الحديث أو انسا * عليهن جيشانية ذات أغيال * أغيال: أي
~~خطوط. وأوس بن بشر الجيشاني له صحبة.
# (جهيم) بفتح أوله، على بناء فيعل: موضع في بلاد سعد (4). وقال الخليل:
~~جيهم: موضع من ناحية الغور، كثير الجن، وأنشد للشماخ:
# PageV02P410
# كأن هزيز الريح بين فروجه (1) * عوازف جن زرن جنا بجيهما * وأنشده
~~الخليل: " أحاديث جن ".
# ويشهد لك أنها متصلة بسرو حمير قول العجاج:
# " للسرو سرو حمير فجيهم " وقد ذكرت هذه الأرض في رسم الآدمي فيما تقدم.
# وسمع قيس بن مكشوح سليك بن السلكة يقول بعكاظ وهو لا يعرفه: من يصف لي
~~منازل قومه وأصف له منازل قومي؟ فقال قيس: خذ بين مهب الجنوب والصبا، ثم سر
~~حتى لا تدرى أين ظل الشجرة، فإذا انقطعت المياه، فسر أربعا حتى تبدو خطمة
~~وجيهم، وهناك رملة وقف بينهما الطريق، فإنك ترد على قومي مراد وخثعم.
# فقال سليك: خذ بين مطلع سهيل ويد الجوزاء اليسرى، العامد لها من أفق
~~السماء، فهناك منازل قومي بني سعد بن زيد مناة.
# فلما انصرف قيس إلى قومه أخبرهم الخبر، فقال له أبوه المكشوح:
# أتدري من لقيت، ثكلتك أمك؟ قال: لا. قال: هو والله سليك المقانب. فلم
~~يلبثوا أن أغار عليهم، وأصر قيسا جريحا، وأصاب من نعمهم ما عجز عن حمله.
# PageV02P411
# (جي) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: مدينة أصبهان; قال ذو الرمة:
# نظرت ورائي نظرة الشوق بعد ما * بدا الجو من جي لنا والدساكر * وبجي قتل
~~عتاب بن ورقاء الرياحي الزبير بن علي رئيس الخوارج وانهزمت الخوارج; قال ms227
~~الشاعر يمدح عتابا:
# ويوم (1) بجي تلافيته * ولولاك لاصطلم العسكر * (جية بني قريع) بكسر
~~أوله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: ماءة معروفة في ديارهم; قال ابن
~~الأنباري: أصله من الجواء.
# ع (2): إنما الجية الماء المستنقع.
# PageV02P412
# كتاب حرف الحاء الحاء والهمزة (حاء) على لفظ حرف الهجاء (1): موضع
~~بالشام، قد تقدم ذكره في رسم الجولان.
# وحاء آخر بالمدينة، وهو الذي ينسب إليه بئر حاء. وروى مالك عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر أنصاري
~~(2) مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بئر حاء، وكانت مستقبلة المسجد،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب; فلما
~~أنزلت هذه الآية (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، قام أبو طلحة إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال يا رسول الله، إن الله تعالى يقول: (لن
~~تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون)، وإن أحب أموالي إلى بئر حاء، وإنها
~~صدقة لله، أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها حيث شئت.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك مال رابح (3); وذكر باقي الحديث.
# وبعض الرواة يرويه بيرحا، جعله (4) اسما واحدا، والصحيح ما قدمته.
# ورواه حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: إن أحب أموالي إلى أريحاء خرجه عنه
~~أبو داود وغيره; ولا أعلم أريحاء إلا بالشام، على ما تقدم في حرف
# PageV02P413
# الهمزة، وهذه بالمدينة مستقبلة المسجد، كما ورد في الحديث.
# وكان المنافقون يسمون المهاجرين الجلابيب، فلما قال حسان.
# أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا * وابن الفريعة يدعى بيضة البلد *
~~اعترضه صفوان بن المعطل، فضربه بالسيف، فوثب ثابت بن قيس على صفوان، فجمع
~~يديه إلى عنقه، فأعلموا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لحسان: أتشوهت على
~~قومي أن هداهم الله للاسلام؟ أحسن في الذي أصابك. قال: هي لك يا رسول الله;
~~فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم بئر حاء [وهي] (1) قصر بني حديلة اليوم،
~~كانت لأبي طلحة، فتصدق بها إلى النبي ms228 صلى الله عليه وسلم، وأعطاه سيرين.
# ومن باب الحاء والألف:
# (الحائر) بالراء المهملة: ماء محدد في رسم ضرية، فانظره هناك.
# وحائر الحجاج: بالبصرة معروف، وهو اليوم يابس، لا ماء فيه.
# (حائل) جبل بنجد، بينه وبين اليمامة أربع. وقال أبو حاتم: حائل:
# طائفة من رمل يبرين، ويبرون من بلاد بني تميم: موضع كثير الرمل، وأنشد
~~للراعي:
# تهانفت واستبكاك رسم المنازل * بقارة أهوى أو ببرقة حائل (2) *
# PageV02P414
# وأنشد ابن دريد لأمية بن كعب:
# له نعمتا يومين: يوم بحائل * ويوم بغلان (1) البطاح عصيب * وقال نصيب
~~يذكر حائلا هذا:
# لعمري على فوت لأية نظرة * ونحن بأعلى حائل فالجرائم * نظرت ودوني من
~~شمامان حرة * جؤاث كأثباج البغال الصرائم * ليدرك طرفي أهل ودان إنني *
~~بودان ذو شجو حديث وقادم * بنجد تروم الغور بالطرف هل ترى * به الغور ما
~~لاءمت من متلائم * يقال (2): موضع جؤاث: إذا كان مخوفا. والصرائم جمع صرمة
~~(3)، وهي القطعة من الإبل وغيرها; فحائل وشمامان من نجد، وودان من الغور.
# وحائل أيضا: موضع آخر بجبلي طيئ. وقال أبو سعيد الضرير: حائل بطن واد
~~بالقرب من أجأ، وهذا هو الذي أراد امرؤ القيس بقوله:
# تصيفها حتى إذا لم يسغ لها (4) * حلي بأعلى حائل وقصيص * ويدل على ذلك
~~قوله:
# تبيت لبونى بالقرية أمنا * وأسرحها غيا بأكناف حائل * والقرية: بجبلي طيئ
~~معروفة; ويشهد لك أن حائلا هذا قريب من الروحاء قول حسان، أنشده ابن إسحاق:
# بين السراديح فأدمانة * فمدفع الروحاء في حائل *
# PageV02P415
# (حابس): موضع قريب من الكلاب، قال الأخطل:
# فأصبح ما بين الكلاب وحابس * قفارا يغنيها من (1) الليل بومها *
~~(الحابل): اسم أرض، ذكره ابن الأعرابي، وأنشد.
# أبهى إن العنز تمنع ربها * من أن يبيت جاره بالحابل * أي يتبلغ بلبنها،
~~ويكتفى من أن يغير الرجل على جاره.
# (حاجر) بالراء المهملة، على بناء فاعل، قال أبو عبيدة: هو موضع في ديار
~~بني تميم. قال: وخرج وائل بن ضريم اليشكري من اليمامة فقتلته بنو أسيد بن
~~عمرو بن تميم، وكانوا أخذوه أسيرا، فجعلوا يغمسونه في الركية ويقولون:
# يا أيها المائح دلوي ms229 دونكا * إني رأيت الناس يحمدونكا * حتى قتلوه; ثم
~~(2) غزاهم أخوه باعث بن صريم يوم حاجر، وهو موضع بديارهم، فقتل منهم مائة،
~~وقال:
# سائل أسيد هل ثأرت بوائل * أم هل أتيتهم بأمر مبرم (3) * إذ أرسلوني
~~مائحا لدمائهم * فملأت تلك إلى العراقي بالدم (4) * ويدل على أن حاجرا
~~لمزينة، قول ابن ميادة لعقبة بن كعب بن زهير ابن أبي سلمى، أو لابنه ضرغام:
# إني حلفت برب مكة صادقا * لولا الحياء ونسوة بالحاجر * لكسوت عقبة حلة
~~مشهورة * ترد المدائن من كلام عائر *
# PageV02P416
# وبالحاجر قتل حصن بن حذيفة بن بدر. وذلك أنه خرج في غزى من بني فزارة،
~~فالتقوا في هذا الموضع مع غزى من بني عامر التقاطا (1)، فانهزمت بنو عامر،
~~وقتلت قتلا ذريعا، وشد كرز العقيلي على حصن رئيس بني فزارة فقتله، وقال
~~شاعرهم (2):
# يا كرز إنك قد فتكت بفارس * بطل إذا هاب الكماة مجرب (3) * وقد ذكرت
~~حاجرا في رسم الوتر، وفى رسم الصلعاء أيضا. ومنازل بني فزارة بين النقرة
~~(4) والحاجر.
# وكان عيينة بن حصن هذا قد نهى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يدخل العلوج
~~المدينة، وقال: كأني برجل منهم قد طعنك هنا، ووضع يده تحت سرته، وهو الموضع
~~الذي طعن فيه; فلما طعنه أبو لؤلؤة لعنه الله قال:
# إن بين النقرة والحاجر لرأيا.
# (حاذة) بالذال المعجمة: موضع بينه وبين أبلى ليلة، قال الشماخ:
# فباتت بأبلى ليلة ثم ليلة * بحاذة واجتابت نوى عن نواهما * فلما بدا
~~حيران ليلى كأنه * وألبان بختيان زب لحاهما * حيران: جبل بحرة ليلى، وهو
~~لبني سليم وهو مذكور في رسم توازن.
# وألبان: جبل أسود لبني مرة بن عوف.
# (حارب) بالباء المعجمة بواحدة أيضا: موضع بالشام، وهو موضع (5) مذكور في
~~رسم صيداء.
# PageV02P417
# (حامر) بالراء المهملة. موضع على الفرات، ما بين الكوفة وبلاد طيئ.
# وقيل: هو واد يصب في الفرات، قال أبو زبيد:
# تحمل قومي فرقتين فمنهما * عراقية من دونها بطن حامر * وقال الأصمعي:
~~حامر من بلاد غطفان، وكذلك رحرحان; وذلك مذكور في رسم ضارج. وقال حاتم
~~الطائي:
# ألا ليت ms230 أن الموت حل حمامه * ليالي حل الحي أكناف حامر * وألجام حامر:
~~موضع مضاف إليه; قال الأخطل:
# عوامد للألجام ألجام حامر * يثرن قطا لولا سراهن هجدا * ومسجد (1)
~~الحامرة بالبصرة، ومن قال مسجد الأحامرة فقد أخطأ; وإنما قيل له مسجد
~~الحامرة لان الحتات المجاشعي مر به، فرأى حمرا وأربابها، فقال: ما هؤلاء
~~(2) الحامرة؟ يريد أصحاب الحمير، كما تقول الناشبة (3).
# الحاء والباء (الحباشة) بضم أوله، وبالشين المعجمة أيضا على وزن فعالة،
~~ويقال حباشة، دون ألف ولام: سوق للعرب معروفة بناحية مكة، وهي أكبر أسواق
~~تهامة، كانت تقوم ثمانية أيام في السنة. قال حكيم بن حزام: وقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحضرها (4)، واشتريت (5) فيها بزا من بز تهامة.
~~وهي من صدر قنونى، أرضها لبارق.
# (الحبال) جمع حبل; إذا وردت هكذا معرفة غير مضافة، فإنما يراد بها
# PageV02P418
# حبال عرفة لا غير; قال ابن أحمر:
# إما الحبال وإما ذا المجاز وإما في منى سوف تلقى منهم سببا (جبل الحبالة)
~~بكسر أوله. محدد رسم فدك.
# (حبحب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء وباء كاللذين قبلهما: ماء لبني
~~جعدة قبل نجران، مذكور في رسم الرجا; وقد (1) تقدم ذكره في رسم جبجب.
~~والحبحبة في اللغة: جرى الماء قليلا قليلا. هكذا (2) أورده ابن دريد وأبو
~~على; وأنشده إبراهيم بن محمد بن عرفة بالحاء والجيم معا: حبحب، وجبجب، بفتح
~~أولهما، أنشد للجعدي:
# تحل بأطراف الوحاف ودارها * حويل فريطات فرعم فأخرب * فساقان فالحران
~~فالصنع فالرجا * فجنبا حمى فالخانقان فجبجب * هذه المواضع كلها محددة في
~~رسومها. وروى عبد الرحمن عن عمه: (ودارها جويل)، بالجيم المضمومة.
# (حبر) بكسر أوله وثانيه، وبالراء المهملة المشددة: موضع متصل بالذنائب،
~~قد تقدم ذكره في رسم الجريب، وسيأتي ذكره أيضا (3) في رسم راكس إن شاء الله
~~عز وجل; وقال ابن مقبل:
# سل الدار من جنبي حبر فواهب * إلى ما يرى (4) هضب القليب المضيح * (حبرى)
~~بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة، على وزن فعلى:
# هي إحدى القريتين اللتين أقطعهما النبي صلى الله عليه وسلم تميما الداري ms231
~~وأهل
# PageV02P419
# بيته (1)، والأخرى: عينون، وهما بين وادي القرى والشام، قال الكلبي:
# وليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالشام قطيعة غيرها (2). قال: وكان
~~سليمان ابن عبد الملك إذا مر بها لم يعرج، ويقول: أخاف أن تمسني دعوة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ولها حديث، قال كثير:
# ويجزن (3) أودية الضيع جوازعا * بالليل عينونا فنعف قيال * (الحبس) بكسر
~~أوله وقد يضم، وسكون ثانيه، وبالسين المهملة: موضع في ديار غطفان، قال حميد
~~بن ثور:
# لمن الديار بجانب الحبس * كمخط ذي الحاجات بالنقس * وقال لبيد:
# درس المنا بمتالع فأبان * فتقادمت بالحبس فالسوبان * وقال الحارث بن
~~حلزة:
# لمن الديار عفون بالحبس * آياتها كمهارق الفرس * والأعرف في بيت الحارث
~~ضم الحاء، كما أن الأعرف في بيت لبيد كسرها، ولعلهما موضعان.
# وشعب الحيس (4): مذكور في رسم الإصاد.
# PageV02P420
# (الحبل) على لفظ الواحد من الحبال، قال الأخفش: هو جبل عرفة، وأنشد:
# فراح بها من ذي المجاز عشية * يبادر أولى السابقات إلى الحبل * وحبل
~~البصرة: هو موضع معروف على شاطئ النهر، وهو رأس ميدان زياد.
# (الحبل) بضم أوله وفتح ثانيه: موضع باليمامة، قال الراعي:
# فكثلة فرؤام من مساكنها * فمنتهى السيل من بنيان فالحبل * وهذه المواضع
~~كلها محددة في رسومها، وانظر الحبل في رسم درنى، وفى رسم الغورة.
# (حبوباة) بفتح أوله وثانيه، بعده واو وباء أخرى: اسم ماء، قال ابن مقبل:
# وقاظت كشافا من ضرية مشرف * لها من حبوباة خسيف وأبطح * (حبونن) بفتح
~~أوله وثانيه وإسكان الواو، بعدها نونان: موضع قد تقدم تحديده في رسم برام،
~~قال ابن مقبل:
# أقرت به نجران ثم حبونن * فتثليث فالأرسان فالقرطان * وقال آخر:
# لأبصر أظعانا علون حبوننا * وقد رمحت حمى النهار الجنادب * قال الهمداني:
~~حبونن: من ديار مذحج، وكذلك جاش ومريع ويبنبم.
# قال: وهي اليوم لبني نهد.
# (الحبيس) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة، وهو موضع
~~بالبحرين، قال الراعي: PageV02P421
# يسومها ترعية ذو عباءة * لما بين نقب والحبيس وأقرعا * وبهذا الموضع قتل
~~أحمد بن حميد في حرب بابك، قال الطائي في رثائه:
# سقى ms232 الحبيس ومحبوسا ببرزخة (1) * من السمي كفيت الودق يطرد * وقد وهم أبو
~~بكر الصولي في تفسير هذا البيت، فقال: يعنى بالحبيس أخاه، لأنه محبوس على
~~الحزن.
# (حبيش) بضم أوله على لفظ التصغير، وبالشين المعجمة: اسم واد، قال حميد بن
~~ثور:
# حبيشا فسلان الظباء كأنما * على برد تلك الهشوم يجودها * هكذا صحح الضبط
~~في هذا البيت. أراد: كأنما برد يجود تلك الهشوم، فقلب، شبه سرعة بعيره بجود
~~المطر.
# (وحبيش) على مثال هجاء الذي قبله إلا أنه مكبر، بفتح أوله وكسر ثانيه:
# جبل بمكة، وبه سميت الأحابيش حلفاء قريش، لأنهم تحالفوا تحته لا ينقضون
~~(2) ما أقام حبيش. وأهل الحديث يقولون " حبشي " بضم أوله، منسوب، على مثال
~~فعلى: موضع على عشرة أميال من مكة، به مات عبد الرحمن بن أبي بكر فجأة;
~~وصحته والله أعلم: حبيش.
# (حبيناء) ممدود بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده ياء ونون: بلد بالشام، قال
~~الطائي يمدح خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني:
# يقول أناس في حبيناء عاينوا * عمارة رحلي من طريف وتالد * هكذا صحت
~~الرواية في هذا البيت.
# PageV02P422
# ودير حنيناء بالشام، بالنون بعد الحاء; هكذا ورد في شعر الكميت; قال يرثي
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك، وكان توفي بها:
# فأي فتى دين ودنيا تلمست * بدير حنيناء المنايا فدلت * (حبي) بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، وتشديد الياء، على لفظ التصغير: موضع بالعالية، قال أوس بن
~~حجر:
# بجنبي حبى ليلتين كأنما * يفرط نحسا أو يفيض بأسهم (1) * وقال النابغة:
# أمن ظلامة الدمن البوالي * بمرفض الحبى إلى وعال * ووعال: هناك أيضا.
~~وقال النابغة الجعدي، فذكر (2) أن حبيا وما ذكر معه من ديارهم التي غلبتهم
~~عليها الحريش وبنو قشير:
# أقفرت منهم الأجارب فالنهي * وحوضي فروضة الأدحال فحبي فالثغر فالصفح
~~فالأجداد قفر فالكور (3) كور أثال وقال الراعي:
# جعلن حبيا باليمين ونكبت * كبيشا لورد من ضئيدة باكر * وابن جبلة يرويه:
~~كبيسا (4).
# (الحبيا) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو وفتحها، على بناء
~~الثريا: موضع قد تقدم تحديده في رسم الأشعر، وهو مذكور أيضا (5) في رسم
~~عمق، ms233 قال عمرو بن معدي كرب:
# PageV02P423
# ومعترك شط الحبيا ترى به * من القوم محدوسا وآخر حادسا (1) * والحبيا
~~أيضا: موضع آخر بالشام، مذكور في رسم حزة، وهو الذي عنى القطامي بقوله:
# فقلت للركب لما أن علا بهم * من عن يمين الحبيا نظرة قبل * أي أول نظرة;
~~يقال: رأيت الهلال قبلا، أي لم يره أحد قبلي.
# الحاء والتاء (حت) بضم أوله، وتشديد ثانيه: اسم بلد، وبه سميت القبيلة من
~~كندة حت.
# وخت، بالخاء المعجمة المفتوحة: موضع آخر.
# (حتلم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام بعدها ميم: موضع، قال
~~الراعي:
# كأنك بالصحراء من فوق حتلم * تناغيك من تحت الخدور الجآذر * (حتن (2))
~~بضم أوله وثانيه، بعده نون: أرض في بلاد هذيل، لبني قريم منهم; وبصدر حتن
~~وذنابة نمار (3): واد هنالك.
# كان البيت الذي أغار عليه تأبط شرا لساعدة بن سفيان، أحد بني حارثة بن
~~قريم، فرمى ابن لساعدة يسمى سفيان كان يربأ لأبيه، تأبط بسهم، فأصاب لبته،
~~فقتله، فقالت أمه ترثيه:
# قتيل ما قتيل بني قريم * إذا ضنت جمادى بالقطار *
# PageV02P424
# فتى فهم جميعا غادروه * مقيما بالحريضة من نمار * وقال قيس بن خويلد (1):
# وقال نساء لو قتنت لساءنا * سواكن ذو البث (2) الذي أنا فاجع * رجال
~~ونسوان بأكناف راية * إلى حتن تلك العيون الدوامع * سقى الله ذات الغمر
~~وبلا وديمة * وجادت عليها البارقات اللوامع * راية: موضع هناك معلوم، وكذلك
~~ذات الغمر.
# الحاء والثاء (الحثمة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: صخرات بأسفل مكة، بها
~~ربع (3) عمر بن الخطاب. روى عنه مجاهد أنه قرأ على المنبر: (جنات عدن)،
~~فقال:
# أيها الناس، أتدرون ما جنات عدن؟ قصر في الجنة له خمسة آلاف باب، على كل
~~باب خمسة وعشرون ألفا من الحور العين، لا يدخله إلا نبي (4); وهنيئا لصاحب
~~القبر; وأشار إلى النبي صلى الله عليه وسلم; أو صديق; وهنيئا لأبي بكر;
~~وأشار إلى قبره; أو شهيد; وأنى لعمر بالشهادة! وإن الذي أخرجني من منزلي
~~بالحثمة قادر أن يسوقها إلى.
# وقال المهاجر بن خالد بن الوليد:
# لنساء بين الحجون إلى * الحثمة في ms234 مظلمات ليل وشرق
# PageV02P425
# ساكنات البطلاح أشهى إلى * النفس من الساكنات دور دمشق وحثمة مذكورة في
~~رسم الحجون.
# (حثن) [ذكره المؤلف في: الحاء والتاء].
# الحاء والجيم (أحجار الزيت) جمع حجر، منسوبة إلى الزيت الذي يؤتدم به:
~~موضع متصل بالمدينة، قريب من الزوراء، إليه كان يبرز رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا استسقى. وفى حديث ابن وهب، عن حياة بن شريح وعمر (1) ابن
~~مالك، عن أبي الهادي، عن محمد بن إبراهيم، عن عمير مولى آبي اللحم، أنه رأى
~~البنى صلى الله عليه وسلم يستسقى عند أحجار الزيت، قريبا من الزوراء رافعا
~~يديه قبل وجهه، لا يجاوز بها رأسه.
# (الحجر) على لفظ واحد الحجارة: قرية لبني سليم، مذكورة في رسم ظلم،
~~فانظره هناك.
# (الحجر) بكسر أوله، المذكور في التنزيل: هو بلد ثمود، بين الشام والحجاز.
# ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجر في غزوة تبوك، استقي الناس
~~من بئرها، فلما راحوا قال: لا تشربوا من مائها شيئا، ولا تتوضئوا منه
~~للصلاة، ولا يخرجن منكم الليلة أحد إلا ومعه صاحبه; ففعل الناس ما أمرهم
~~به، إلا رجلين من بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته، فخنق على مذهبه، فدعا له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فشفي; وخرج الآخر في طلب بعير له، فاحتملته
~~الريح، حتى طرحته بجبلي طيئ، فأهدته طيئ لرسول
# PageV02P426
# الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة.
# والحجر على لفظه: حطيم الكعبة، وهو المدار بالبيت، كأنه حجره مما يلي
~~المثعب.
# (حجر الشغرى) مذكور في باب الشين والغين المعجمة، فانظره هناك.
# (الحجور) بفتح أوله، وبالراء المهملة على بناء فعول: موضع في ديار بني
~~سعد من (1) تميم; وقد ذكرته (2) وأنشدت الشاهد عليه في رسم الدبل.
# وقال الفرزدق:
# لو كنت تدرى ما برمل مقيد * فقرى عمان إلى ذوات حجور * لعلمت أن قبائلا
~~وقنابلا * من آل سعد لم تدن لأمير * (الحجون) بفتح أوله، على وزن فعول:
~~موضع بمكة عند المحصب، هو الجبل المشرف بحذاء المسجد، الذي يلي شعب
~~الحرارين (3)، إلى ما بين الحوضين اللذين ms235 في حائط عوف; وعلى الحجون سقيفة
~~زياد بن عبد الله (4) أحد بني الحارث بن كعب، وكان على مكة; وقال أبو ذؤيب:
# الكنى إليها وخير الرسو * ل أعلمهم بنواحي الخبر * بآية ما وقفت والركاب
~~* بين الحجون وبين السرر * والسرر: على أربعة أميال من مكة، عن يمين الجبل،
~~وكان عبد الصمد بن علي بني هناك مسجدا; وثم الشجرة التي سر تحتها سبعون
~~نبيا; وقال كثير بن كثير السهمي:
# PageV02P427
# كم بذاك الحجون من حي صدق * وكهول أعفة وشباب * فارقوني وقد علمت يقينا *
~~ما لمن ذاق ميتة من إياب * وقال نصيب:
# لا أنساك ما أرسى ثبير مكانه * وما دام جارا للحجون المحصب * وقال
~~الزبير: الحجون مقبرة أهل مكة، تجاه دار أبى موسى الأشعري، وأنشد للحارث بن
~~خالد:
# لنساء بين الحجون إلى الحثمة أشهى من نسوة في دمشق وأنشده غيره للمهاجر
~~بن خالد بن الوليد، على ما تقدم في رسم الحثمة.
# (الحجيلاء) بضم أوله، ممدود، على لفظ التصغير: ماء لخثعم; قال يحيى ابن
~~طالب:
# فأشرب من ماء الحجيلاء شربة * يداوى بها قبل الممات عليل * قال ابن
~~الدمينة، فأتى بها على التكبير:
# وما نطفة صهباء صافية القذى * بحجلاء يجرى تحت نيق حبابها * بأطيب من
~~فيها ولا قرقفية * يشاب بماء الزنجبيل رضابها * وأصل الحجيلاء: الماء الذي
~~لا تأخذه الشمس.
# الحاء والدال (حداب بني شبابة) جمع حدب، وهو الغلظ من الأرض في ارتفاع;
~~كذلك فسر في التنزيل. وهي جبال من السراة ينزلها بنو شبابة من فهم بن مالك،
~~من الأزد (1)، وليسوا من فهم عدوان. وهذه الحداب وراء شيحاط،
# PageV02P428
# وشيحاط من الطائف. وهذه الحداب أكثر أرض العرب عسلا.
# روى الأصمعي أن سليمان بن عبد الملك لما حج فأتى الطائف ووجد ريح الندغ،
~~كتب إلى والى الطائف: انظر لي عسلا من عسل الندغ والسحاء (1)، أخضر في
~~السفاء، أبيض في الاناء، من حداب بني شبابة.
# (حدال) بضم أوله، وباللام. قال الخليل: بنو حدال: حي، نسبوا إلى محلة.
# (الحد إلى) بفتح أوله، وباللام المكسورة بعدها ياء: موضع قد ذكرته في رسم
~~غرب، ms236 فانظره هناك.
# (الحدث) بفتح أوله وثانيه، وبالثاء المثلثة: موضع بقرب مرعش من الثغور
~~الجزرية.
# (حد) بضم أوله: وتشديد ثانيه: ماء معروف; وأنشد ابن الأعرابي في نوادره:
# فلو أنها كانت لقاحي كثيرة * لقد نهلت من ماء حد وعلت * قال: ويروى. " من
~~ماء جد ".
# (حدد) بفتح أوله وثانيه، بعده دال أخرى مهملة، على مثال عدد: موضع من أرض
~~كلب، قد تقدم ذكره في رسم جوش، والشاهد عليه من شعر النابغة.
# وقال أوس بن حارثة بن أوس الكلبي، جاهلي:
# سقنا رفيدة حتى احتل أولها * تيماء يذعر من سلافها حدد * (حداء) بفتح
~~أوله، ممدود، على وزن فعلاء: موضع تلقاء الأبواء، قال أبو جندب:
# PageV02P429
# بغيتهم ما بين حداء والحشا * وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما * والحشا: جبل
~~الأبواء، وانظره في رسمه.
# (حدمة) بضم أوله، وإسكان ثانيه وفتحه، وبالميم، على وزن فعلة وفعلة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم جنفاء، وسيأتي في رسم الستار إن شاء الله
~~تعالى.
# (حدواء) (1) على وزن فعلاء: موضع بنجد: ذكره ابن دريد.
# (حدودي) بفتح أوله وثانيه، بعده واو ودال مهملة أيضا، ثم ياء، على وزن
~~فعولى: موضع جاء في الشعر الفصيح، ولم يعرفه البصريون.
# (الحديبية) قد مضى ذكرها في رسم الجعرانة، وسيأتي تحديدها في رسم قدس.
~~قال الأصمعي: هي مخففة الياء الآخرة، ساكنة الأولى. وفى الحديبية كانت بيعة
~~الرضوان تحت الشجرة. ومن كتاب البخاري، قال الليث: عن يحيى، عن ابن المسيب،
~~قال: وقعت الفتنة الأولى، يعنى مقتل عثمان; فلم تبق من أصحاب بدر أحدا; ثم
~~وقعت الثانية، يعنى الحرة، فلم تبق من أصحاب الحديبية أحدا; ثم وقعت
~~الثالثة، فلم ترتفع وللناس طباخ (2).
# (الحديقة) على لفظ الواحدة من الحدائق: موضع يأتي ذكره في رسم مليحة،
~~فانظره هناك.
# (قصر بني حديلة) بالمدينة، بضم أوله وفتح ثانيه، بعده ياء، على لفظ
~~التصغير. ومن حديث أنس بن مالك قال: لما نزلت (3) (لن تنالوا البر حتى
# PageV02P430
# تنفقوا مما تحبون) قال أبو طلحة، يا رسول الله، إن أحب أموالي إلى بئر
~~حاء، وهي إلى الله ورسوله (1)، فضعها يا رسول ms237 الله حيث شئت. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: بخ! ذلك مال رابح (2). قد قبلناه منك، ورددناه عليك،
~~فاجعله في الأقربين. فتصدق به أبو طلحة على ذوي رحمه، فكان منهم أبى وحسان.
~~قال (3): فباع حسان بن ثابت حصته منه من معاوية; فقيل له. أتبيع صدقة أبى
~~طلحة؟ قال (4): ألا أبيع صاعا من تمر بصاع من دراهم! قال:
# فكانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حديلة، الذي بناه معاوية.
# رواه ابن السكن عن محمد بن إسماعيل البخاري.
# وروى محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعطى حسان بن ثابت عوضا من ضربة صفوان بن المعطل له، الموضع الذي
~~بالمدينة، وهو قصر بني حديلة، وأعطاه سيرين.
# الحاء والذال (حذا) مضموم الأول مقصور: موضع باليمن.
# (حذيلاء) بضم أوله، تصغير حذلاء: موضع ذكره ابن دريد.
# (الحذية) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها: اسم
~~هضبة (5)، قاله السكري، وأنشد لأبي قلابة:
# يئست من الحذية أم عمرو * غداة إذ انتحوني بالجناب * قال: والجناب: اسم
~~شعب. وقال أبو عمرو: الحذية في البيت: العطية.
# PageV02P431
# الحاء والراء (حراء) بكسر أوله ممدود، على وزن فعال: جبل بمكة. قال
~~الأصمعي:
# بعضهم يذكره ويصرفه، وبعضهم يؤنثه ولا يصرفه; قال عوف بن الأحوص في
~~تأنيثه:
# فإني والذي حجت قريش * محارمه وما جمعت حراء * وأنشد الفراء:
# ألسنا أكرم الثقلين رحلا * وأعظمهم ببطن حراء نارا * قال ابن الأنباري:
~~إنما لم يجر حراء، لأنه جعله اسما لما حول الجبل، فكأنه اسم لمدينة، وأنشد
~~لابن هرمة في التأنيث:
# وخيلت حراء من ربيع وصيف * نعامة رمل وافرا ومقرنصا * وأجراها لضرورة
~~الشعر. وقال أبو حاتم التذكير في حراء أعرف الوجهين.
# وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أثبت حراء، فإنما
~~عليك نبي أو صديق أو شهيد. وقال رؤبة:
# * ورب وجه من حراء منحن * قال الأصمعي: لم أره منحنيا، وقد سمعت حيث حناه
~~حانيه.
# (حرار) بضم أوله، وبراء مهملة (1) في آخره، على وزن فعال; ms238 قارات للضباب
~~وعمرو بن كلاب; قال ابن مقبل:
# " بشليل دمخ أو بسلع حرار " (2)
# PageV02P432
# (حرار (1) سعد) جمع حرة، وهي مقابر سعد بن عبادة للمسلمين.
# (حراز) بالزاي المعجمة في آخره: موضع باليمن تلقاء حضور.
# (حراض) على لفظها دون هاء (2): موضع في ديار بني نهم (3) من همدان.
# قال يزيد بن زيد بن يزيد بن عضاضة (4) بن نهم، وكانت مذحج أغارت عليهم
~~بهذا الموضع:
# فأقسم لولا البلسدان وذو القفا * وذو الجرم فات العرج يوم حراض *
~~البلسدان وذو الجرم: رجلان من نهم. والجرم: صدر من إرم (5)، وذو القفا:
# يعنى نفسه، وإنما قفاه سيف كان له صغدي، بحد واحد وقفا، قتل به في هذا
~~اليوم مائة من مذحج.
# وحراض بزيادة ألف بين الراء والضاد: واد لبني يربوع بن غيظ ابن مرة، رهط
~~الحارث بن ظالم، وهناك أغار عليهم خالد بن جعفر بن كلاب; وقال الحارث وقد
~~عيره خالد ذلك:
# أعيرتني أن نلت منى فوارسا * غداة حراض مثل جنان عبقر * وقال دريد بن
~~الصمة:
# فإن لم تشكروا لي فاحلفوا لي * برب الراقصات إلى حراض * وهذا البيت يدلك
~~أن حراضا تلقاء مكة; وقد حددته بأتم من هذا في رسم الأشعر، وذكرت معه حريضا
~~المصغر.
# PageV02P433
# (الحراضة) على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث: مذكورة (1) في رسم
~~المضيح، وفى رسم فيفا خريم.
# (حربة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: اسم موضع
~~بالشام، لا يصرف، قال أبو ذؤيب:
# في ربرب يلق حور مدامعها * كأنهن بجنبي حربة البرد * البرد: جمع بردة.
~~هذه رواية ابن دريد. وروى السكري (2): البرد بفتح الباء. واليلق: الأبيض،
~~عن الأصمعي. وقال المسيب بن علس:
# بكثيب حربة أو بحومل أو * من دونه من عالج برق * وهذه مواضع متدانية بأرض
~~الشام. وقال الحطيئة:
# باتت له بكثيب حربة ليلة * وطفاء بين جماديين درور * (الحرج) بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، وبالجيم: موضع ذكره أبو بكر ولم يحله (3).
# (الحرجية) بفتح أوله وثانيه، بعده جيم مكسورة، وياء مشددة: موضع محدد في
~~رسم الثعلبية.
# (حردة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة والهاء (4): موضع ذكره ms239
~~أبو بكر. وقال أبو عبد الله ابن خالويه: قرأت في بعض التفاسير في قول الله
~~عزو جل " وغدوا على حرد قادرين ": أن حردا كان اسم قريتهم، فكأنه قال:
~~وغدوا على جنتهم حرد.
# PageV02P434
# (الحراس) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: جبل مذكور محدد في رسم شواحط، فانظره
~~هناك.
# (حران) بفتح أوله وتثقيل ثانيه: كورة من كور ديار مضر معروفة، سميت بحران
~~بن آذر، أخي إبراهيم عليه السلام.
# (الحران) تثنية حر: واديان مذكوران في رسم نبتل.
# الحرار (حرة أشجع): بين مكة والمدينة; وهي التي ظهرت فيها نار الحدثان في
~~الفترة، فكان طوائف من العرب يعبدونها تشبها بالمجوس، فقام رجل من عبس يقال
~~له خالد بن سنان - وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ذاك نبي ضيعه قومه " - فقال: أنا أقتل هذه النار، كيلا تعبدها العرب،
~~فتشبه بهذه الطماطم، يعنى المجوس; فقال له إخوته: مهلا يا خالد، إنك إن
~~قتلت هذه النار لا نأمن عليك أن تموت. قال: لا أبالي. فقبض على عصاه، وشد
~~عليه ثيابه، ومضى نحو تلك النار، وجعل يضرب بعصاه ويقول:
# بدا بدا، كل هذا له مؤدى، حتى أطفأها.
# (حرة الأفاعي) جمع أفعى، وهي بعد الأبواء بثمانية أميال، مما يلي مكة.
~~[كانت] (1) منزلا للناس فيما مضى، فأجلتهم الأفاعي، وقد لدغ هناك رجل على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا عمرو بن حزم ليرقيه، فأمسك حتى جاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنه، فقال: اعرضها على فعرضها عليه، فأذن
~~له فيها.
# (حرة بني بياضة): بالمدينة مذكورة في رسم النبيت.
# PageV02P435
# (حرة تبوك)............ (1) (حرة الحوض) بالحاء المهملة والواو والضاد
~~المعجمة: حوض زياد بن عبيد، وهي بين المدينة والعقيق.
# (حرة در) بالدال المهملة المفتوحة، والراء المهملة المشددة: أسفل من حرة
~~بني سليم. وهي مذكورة في رسم در.
# (حرة راجل) بالراء والجيم; قال النابغة:
# يؤم بربعي كأن زهاءه * إذا هبط الصحراء حرة راجل * (حرة الرجلاء) بفتح
~~أوله ممدود: مذكور في رسم صيلع، لا أدرى:
# هل هي حرة راجل أو غيرها. وحرة رجلاء: ms240 في ديار جذام.
# (حرة بني سليم) وقد تقدم ذكرها في رسم النقيع (2).
# (حرة العريض): هناك أيضا مذكور في رسمه (3).
# (حرة قباء): في قبلة (4) المدينة.
# (حرة ليلى): بديار قيس; وكذلك حرة راجل.
# (حرة معشر): مذكور في رسم معشر.
# (حرة النار): لبني عبس، وقد حددتها في رسم سويقة، وذكرتها في رسم لصاف.
~~وروى مالك عن يحيى بن سعيد: أن عمر بن الخطاب قال لرجل:
# PageV02P436
# ما اسمك؟ قال: جمرة; قال: ابن من؟ قال: ابن شهاب; قال: ممن؟ قال:
# من الحرقة; قال: أين مسكنك؟ قال: بحرة النار; قال: بأيها؟ قال:
# بذات لظى (1); فقال له عمر: أدرك أهلك فقد احترقوا; فكان كما قال عمر.
# وقد قيل إنها داخلة في حرة بني سنيم. وقال أبو عبيدة: هي حرة أخرى لبني
~~سليم أيضا.
# (حرة هلال بن عامر): بالبرك والبريك، بطريق اليمن التهامي، من دون ضنكان،
~~وضنكان: قرية.
# (حرة واقم) بالواو والقاف، وواقم: أطم من آطام المدينة، تنسب إليه الحرة،
~~وفيها سقاية مونسة. وقال خفاف بن ندبة (2) يذكر واقما:
# لو أن المنايا حدن عن ذي مهابة * لكان حضير حين أغلق واقما * حضير
~~الكتائب: أحد سادات العرب.
# ومن حديث ربيعة بن عبد الله بن الهدير قال: سمعت طلحة بن عبد الله يقول:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نريد قبور الشهداء، فلما أشرفنا
~~على حرة واقم تدلينا منها، فإذا قبور بمحنيته، قلنا يا رسول الله، هذه قبور
~~إخواننا; قال: بل قبور أصحابنا. فلما جئنا قبور الشهداء قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: هذه قبور إخواننا.
# قال قاسم بن ثابت: واقم: أطم كان لآل أبى لبابة، وأنشد:
# نحن بنينا واقما والمسكبه * قبل وكان للجفان ملعبه * يزينها فعم عريض
~~المنقبة * يبرق في الصبح كلون المذهبه * المسكبة: شرقي مسجد قباء.
# PageV02P437
# (حرة الوبرة) (1) بالواو والباء المعجمة بواحدة، والراء المهملة: مذكورة
~~هنالك أيضا (2).
# (حرة يبلى) بالياء أخت الواو، بعدها باء معجمة بواحدة. ولام وياء، على
~~وزن فعلى، أو يفعل إن كانت الياء زائدة. وهي مذكورة في حرف الياء.
# * * * (حرزم) بفتح أوله، ms241 وإسكان ثانيه، وبالزاي المعجمة والميم: جبيل
~~صغير معروف; قال الأخطل:
# فإذا كليب لا توازن دارما * حتى يوازن حرزم بأبان * (الحرس) بفتح أوله
~~وإسكان ثانيه، وبالسين المهملة: جبل في ديار بني عبس; وأكثر ما يقال بغير
~~ألف ولام: حرس، قال حميد بن ثور:
# ولقد نظرت إلى الحمول كأنها * زمر الأشاء (2) بجانبي حرس * وقال الراعي
~~يمدح هشام بن عبد الملك:
# رجاؤك أنساني تذكر إخوتي * ومالك أنساني بحرسين ماليا * فقال له هشام لما
~~أنشده هذا البيت: ذلك أحمق لك. قال أبو حاتم: قال الأصمعي مرة: حرسان: جبل
~~في ديار بني عبس. وقال الزبير: حرسان:
# وادي بني العجلان (4). وغير أبى حاتم يروى بيت الراعي:
# * ومالك أنساني بوهبين ماليا * (والحرس) بفتح الحاء والراء: قرية من
~~شرقية مصر، إليها ينسب
# PageV02P438
# إبراهيم بن سليمان الحرسي المحدث، وآل أبي الشريف، وغيرهم.
# (حرض) بضم أوله وثانيه، وضاد معجمة: واد يدفع في رحقان (1)، ورحقان يدفع
~~في الصفراء، وهي (2) وادي يليل. وبذل حرض نزل أبو جبيلة الغساني، لما
~~استنصره الحيان: الأوس والخزرج، على اليهود، فآلى ألا يمس طيبا، ولا يقرب
~~امرأة حتى ينتصر لهم، فلما نزل بهذا الموضع، بعث إلى يهود لتأتي (3)،
~~ففعلوا، فأبارهم; وقال الرمق (4) من بني زيد بن سالم يمدحه:
# وأبو جبيلة خير من * يمشى وأوفاهم يمينا * وهذا الموضع عنى زهير بقوله:
# أمن آل سلمى عرفت الطلولا * بذى حرض ماثلات مثولا * وقال كثير:
# أربع فحي معارف الأطلال * بالجزع من حرض فهن بوالي * فشراج ريمة قد تقادم
~~عهدها * بالسفح بين أثيث فثعال * لما وقفت بها القلوص تبادرت * حبب الدموع
~~كأنهن عزالي * وذكرت عزة إذ تصاقب دارها * برحيب فأراين فنخال * أيام
~~أهلونا جميعا جيرة * بكتانة ففراقد فبعال * ثعال وما قبله من المواضع:
~~مذكورة في رسومها. ورحيب وما ذكر بعده:
# هي بكتانة، وقد حددتها في موضعها. وأراين وفراقد: شعبتان هناك; وكل مسيل
~~صغير شعبه. وقال الهمداني: وادي حرض باليمن، يسكنه بنو عامر من همدان.
# PageV02P439
# (الحرق) بضم أوله وفتح ثانيه، وبالقاف: موضع مذكور في رسم مراح.
# (حرقم) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالقاف والميم: ms242 موضع ذكره ابن دريد.
# (حرم) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ميم: ثنية في خيم، وخيم: جبل
~~بعمايتين، قال ابن مقبل:
# وافى الخيال وما وافاك من أمم * من أهل قرن فأهل الضيق من حرم * والضيق:
~~موضع هناك.
# (حرملاء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الميم واللام، ممدود:
# موضع تلقاء (1) ملهم، وملهم: حصن لبني غبر، على ما بينته في رسمه. قال
~~أوس بن حجر:
# تجلل غدر حرملاء وأقلعت * سحائبه لما رأى أهل ملهما * ويروى: " تجلل غدرا
~~حرملاء ".
# (حروس) بفتح أوله، وبالسين المهملة أيضا، على وزن فعول: موضع قد ذكرته في
~~رسم صاحة، فانظره هناك.
# (الحريرة) تصغير حرة: مذكورة في رسم عكاظ، فانظرها هناك.
# (حريز) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وزاي معجمة: ماء بتثليث لبني
~~عقيل.
# (حريات) بضم أوله وتشديد ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين، وألف وتاء:
# موضع مذكور في رسم الكور، فانظره هناك.
# PageV02P440
# الحاء والزاي (الحزرة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: موضع
~~تلقاء سويقة، وهو مال لآل حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه ،
~~وانظره في رسم ذي بقر (1).
# (حزرم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء وميم: موضع ذكره أبو بكر.
# (حزة) بفتح أوله وتشديد ثانيه، قال أبو عبيدة وغير واحد (2): حزة أرض من
~~أرض الموصل، وأنشدوا للأخطل:
# وأقفرت الفراشة والحبيا * وأقفر بعد فاطمة الشفير * تنقلت الديار بها
~~فحلت * بحزة حيث ينتسغ (3) البعير * وقال كثير:
# فما زال إسآدي على الأين والسري * بحزة حتى أسلمتها العجارف * العجارف:
~~ذوات النشاط. وانظره في رسم ذي خيم.
# (حزم بني عوال) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالميم: موضع مذكور في رسم ظلم،
~~فانظره هناك.
# (حزن بني يربوع) بالنون، وهو قف غليظ مسيرة ثلاث. قيل لابنة الخس: أي
~~البلاد أمرأ؟ قالت: خياشيم الحزن أو جواء الصمان. خياشيمه:
# PageV02P441
# أطرافه. وواحد الجواء جو، وهو مطمئن من الأرض. قيل لها: ثم أي؟
# قالت: أزهاء أجأ، أنى شاءت. قال: وأجأ: أحد جبلي طيئ، وهو أطيب الأهوية.
# قال أبو حنيفة: قال مزيد أبو مجيب الربعي: نازع رجل من بني ms243 يربوع رجلا من
~~بني مالك في الحزن والصمان، فقال اليربوعي: الحزن أمرأ، وقال المالكي بل
~~الصمان; فتراهنا على ذلك عند الحجاج، فأمرهما أن يرعيا حتى يصيفا، وخرجا
~~فأيمنا وأشملا واحتشدا حتى جاء الوقت، فإذا إبل الصمان كأن عليها الخدور
~~(1)، وقد (2) ملأت أسنمتها ما بين أكتافها وأعجازها، وإذا الحزنية قد كاد
~~يستوى طولها وعرضها، من عظم بطونها فلما نظر الحجاج إليها دجر، أي تحير،
~~وجعل يردد بصره في هذه وهذه، ثم أمر بناقتين من خيارها (3)، فنحرتا، فإذا
~~شحم كثير، فأشكل أمرهما عليه، فأمر فأذيب شحمهما، فإذا شحم الصمانية عرزال
~~لا يذوب; وأما الحزنية فإنهم شحمها، فزادت على الصمانية ودكا، بفضل الحزن.
~~وقال حنيف الحناتم.
# من قاظ الشرف، وتربع الحزن، وتشتى الصمان، فقد أصاب المرعى.
# والشرف من بلاد بني نمير. وقال متمم.
# قاظت أثال إلى الملا وتربعت * بالحزن عازبة تسن وتودع (4) * الملا: لبني
~~أسد، وأثال: بالقصيم من بلاد بني أسد.
# PageV02P442
# (حزن) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالنون: جبل بعينه; وأنشد لأبي ذؤيب وذكر
~~غيثا:
# فأنزل من حزن المغفرات * والطير تلثق حتى تصيحا * هكذا رواه أبو حنيفة.
~~ورواه إسماعيل بن قاسم في أشعار هذيل:
# " فحط من الحزن المغفرات " والحزن: جمع حزنة، وهي إكام غلاظ (1):
# (حزوى) على مثل حروف الذي من قبله (2)، إلا أنه مضموم الأول، مقصور: موضع
~~في ديار بني تميم، قال ذو الرمة:
# ألمت وحزوى عجمة الرمل دونها * وخفان دوني سيله فالخورنق * قال الأحول:
~~حزوى وخفان: موضعان قريبان من السواد، والخورنق:
# بالحيرة، وقال أيضا:
# عفا الزرق من أكناف مية فالدحل * فأجبال حزوى فالقرينة (3) فالحبل *
~~(الحزواء) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده واو ممدودة، على بناء فعلاء:
# موضع مذكور في رسم ذي المروة، فانظره هناك. قال عوف بن عطية ابن الخرع
~~(4):
# شربن بحزواء في ناجر * وسرن ثلاثا فأبن الجفارا * وجللن (5) دمخا قناع
~~العرو * س أدنت على حاجبيها الخمارا *
# PageV02P443
# يقول: جللت هذا الجبل غبارا مثل قناع العروس في إغدافه، وربما قرئ:
# " شربن بجواء في ناجر " (حزور) بزيادة واو (1) بين الزاي والراء: موضع
~~تلقاء القهر، مذكور في ms244 رسمه.
# (الحزورة) بزيادة هاء التأنيث: موضع بمكة يلي البيت، وفيه دفن عبد الرحمن
~~بن عثمان بن عبيد الله، ابن أخي طلحة بن عبيد الله، وكان قتل مع ابن
~~الزبير; فلما زيد في المسجد الحرام، دخل قبره في المسجد; ذكر ذلك الزبير بن
~~أبي بكر.
# وقال الغنوي:
# يوم ابن جدعان بجنب الحزوره * كأنه قيصر أو ذو الدسكره * وروى الزهري
~~قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن: أن عبد الله بن عدي (2) ابن حمراء
~~الزهري أخبره، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف
~~بالحزورة في سوق مكة: (والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى، ولولا
~~أنى أخرجت منك ما خرجت).
# وهذا من الأحاديث الصحاح، التي خرجها الدارقطني، وذكر أن البخاري ومسلما
~~أغفلا تخريجه في كتابيهما، على ما شرطاه. وهذا الحديث من أقوى ما يحتج به
~~الشافعي في تفضيل مكة على المدينة. قال أبو الحسن على بن عمر الدارقطني:
~~(نا) (3) أبو بكر النيسابوري، (نا) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، (نا) عمى،
~~قال: (نا) يونس، عن الزهري، الاسناد (4) بلفظه. قال
# PageV02P444
# الدارقطني: والمحدثون يقولون الحزورة، بالتشديد، وهو تصحيف، إنما هو
~~الحزورة بالتخفيف.
# وقال عمرو بن العاص لمعاوية: رأيت في منامي أبا بكر حزينا، فسألته عن
~~شأنه فقال: وكل بي هذان لمحاسبتي وإذا صحف يسيرة; ورأيت عمر كذلك، وإذا صحف
~~مثل الحزورة; ورأيت عثمان كذلك، وإذا صحف مثل الخندمة; ورأيتك يا معاوية
~~وصحفك مثل أحد وثبير. فقال له معاوية: أرأيت ثم دنانير (1) مصر؟
# (حزوزى) بفتح أوله وثانيه، بعده واو، ثم زاي أخرى وياء، على وزن فعولى:
~~موضع آخر.
# (الحزيز) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وزاي أخرى، على وزن فعيل: موضع
~~في أرض محارب، وانظره في رسم الشربة. وقال أبو بكر:
# الحزيز: هو الموضع الذي بين العقيق وأعلى المربد بالبصرة، وحجارته رخوة
~~وبه سميت البصرة (2).
# الحاء والسين (ذو حسا) بضم أوله، مقصور: موضع في ديار بني مرة، قد تقدم
~~ذكره في رسم أريك; وفيه كانت الحرب آخر أيام داحس، ms245 وهو موضع بالعالية في
~~أرض غطفان، قال المخبل:
# أباح لنا ما (3) بين أسفل ذي حسا * فوادي اللوى بطن الرسيس فعاقله *
# PageV02P445
# (حساء) بكسر أوله، ممدود: موضع في ديار بني أسد، قال بشر بن أبي خازم:
# عفا منهن جزع عريتنات * فصارة فالفوارع فالحساء * (الحسلات (1)) بفتح
~~أوله وثانيه، على بناء فعلات، هضاب محددة مذكورة في رسم ضرية. وهناك ماء
~~يسمى حسلة [هكذا وقع في كتاب السكوني (2)].
# (ذو حسم) بضم أوله وثانيه، وبالميم: واد بنجد، قال مهلهل:
# أليلتنا بذى حسم أنيري * إذا أنت انقضيت فلا تحوري * فإن يك بالذنائب طال
~~ليلى * فقد أبكى على الليل القصير * وقال الأعشى:
# فكيف طلابكها إذ نأت * وأدنى ديار بها ذو حسم * وقال الخليل: حسم وحاسم:
~~موضع بالبادية، وأنشد أبو عمرو:
# وذو حسم واد تناعم نبته * فلاة أعاليه، وأسفله نخل * فأعلم (3) أن أعلاه
~~قفر غامر، وأسفله نخل عامر.
# (حسمى) بكسر أوله، وبالميم، مقصور، على بناء فعلى: موضع من أرض جذام.
~~ويقال إن الماء بقى بحسمى بعد نضوب الماء في الطوفان ثمانين (4) سنة، وبقيت
~~منه بقية إلى اليوم، فهو ماء حسمى. ذكره ابن دريد وغيره; وانظره في رسم
~~غيقة، وقال عنترة:
# PageV02P446
# سيأتيكم عنى وإن كنت نائيا * دخان العلندى دون بيتي مذود * قصائد من قيل
~~امرئ يحتديكم (1) * وأنتم بحسمى (2) فارتدوا وتقلدوا * يخاطب بني فزازه،
~~فدل أن حسمى من ديارهم، وقد تقدم من قول ابن دريد وغيره، أنها (3) من مياه
~~جذام، وهو الصحيح; وفيه أغار الهنيد الصلعي، وصليع بطن من جذام، على دحية
~~الكلبي، وقد نزل واديا من أوديته يقال له شيار (4)، وهو منصرف من عند قيصر،
~~حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ذلك سبب بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم زيد بن حارثة في سرية إلى حسمى، فأصاب من جذام، وقتل الهنيد
~~بالفضافض من ديارهم.
# هكذا قال محمد بن جرير الطبري. والعلندي: جبل لم ير قط إلا والدخان خارج
~~من رأسه; يريد بذلك شعره. وقوله (يحتديكم): يريد: يطلبكم.
# وفى رسم مران، أن حسمى من الجزيرة في (5) شعر ms246 ابن أحمر:
# فلله من يسرى ونجران دونه * إلى دير حسمى أو إلى دير ضمضم * قال: ودير
~~حسمى ودير ضمضم: بالجزيرة، فدل هذا التفسير، ودل قول عنترة، أن حسمى موضع
~~آخر في غير ديار جذام (6). وقال القتبي: ومن رواية أسيد (7) بن عبد الرحمن
~~الخثعمي عن سهل بن معاذ الجهني، عن أسامة،
# PageV02P447
# أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (بشر ركيب السعاة بقطع من جهنم
~~مثل قور حسمى).
# قال: وحسمى: بلد جذام.
# (الحسن) بفتح أوله وثانيه: هو الذي ينسب إليه نقا الحسن، الذي قتل عليه
~~بسطام بن قيس بتعشار، وقد تقدم ذكره في رسم تعشار، وهو مذكور في نقا الحسن،
~~من حرف النون; وهناك ذكر مقتل بسطام.
# وقال المفجع: والحسين، مصغر: ماء بالبادية، وأنشد ثعلب:
# تركنا بالنواصف من حسين * نساء الحي تلتقط الجمانا * قال: وقيل بل الحسن
~~والحسين: رملتان، فإذا جمعتا قيل: الحسنان; قال شمعلة بن الأخضر الضبي:
# ويوم شقائق الحسنين لاقت * بنو شيبان آجالا قصارا * يعنى قتل بسطام بن
~~قيس.
# (حسنى) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالنون، مقصورة: جبل قد تقدم ذكره في
~~رسم الأجاول، وفى رسم الجار، وسيأتي في رسم غيقة إن شاء الله.
# ((1) الحسى) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم جنفى (2); قال طفيل:
# لقد أردى الفوارس يوم حسي * غلام غير مناع المتاع *
# PageV02P448
# الحاء والشين (الحشا) بفتح أوله وثانيه مقصور: جبل شامخ مرتفع، وهو جبل
~~الأبواء، وهي منه على نصف ميل، وهو عن يمين آرة، يمين الطريق للمصعد، وأنشد
~~أبو على لأبي جندب الهذلي:
# بغيتهم ما بين حداء والحشا (1) * وأوردتهم ماء الأثيل فعاصما * إلى ملح
~~(2) الفيفا فقنة عاذب * أجمع منهم جاملا وأغانما * وبكنف الحشا واد يقال له
~~البعق، وبكنفه الأيسر واد يقال له شس، وهو بلد مهيمة، لا تكون به الإبل (3)
~~يأخذها الهيام، عن نقوع به ساكنة لا تجرى. والهيام: حمى الإبل. والحشا
~~لخزاعة وضمرة، أنشد السكوني:
# كأنك مردوع بشن مطرد * يقاربه من عقرة البعق هيمها (4) * وقال الشنفري:
# غزوت من الوادي الذي بين مشعل ms247 (5) * وبين الحشا هيهات أبعدت غزوتي * وقال
~~أبو المزاحم:
# PageV02P449
# إن بأجزاع البريراء فالحشا * فوكز إلى النقعين من وبعان (1) * وهي مواضع
~~متدانية، مذكورة محددة في رسومها.
# (الحشاة) بزيادة هاء التأنيث: موضع آخر مذكور في رسم أوعال، من حرف
~~الهمزة، فانظره هناك.
# (حشاش) بضم أوله، على بناء فعال: موضع قد تقدم ذكره في رسم جساس.
# (الحشرج) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة والجيم: طريق مذكورة
~~في رسم الفرع، فانظرها هناك.
# (الحشاك) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: نهر معروف بالجزيرة، إلى جانب الثرثار
~~المتقدم ذكره، فانظره هناك; قال القطامي:
# نبئت قيسا على الحشاك قد نزلوا * منا بحي على الأضياف حشاد * الحاشد:
~~المكرم لضيفه. وقال الأخطل، وذكر عمير بن الحباب:
# أمست إلى جانب الحشاك (2) جيفته * ورأسه دونه اليحموم والصور * اليحموم:
~~جبل; والصور: أرض.
# (حش كوكب) بضم الحاء وتشديد الشين: موضع بالمدينة، وهو الذي
# PageV02P450
# دفن فيه عثمان رضي الله عنه، فانظره (1) في رسم كوكب. والحش: البستان،
~~وكوكب الذي أضيف إليه: رجل من الأنصار، وقيل من اليمن (2). ولما ظهر معاوية
~~هدم حائطه، وأفضى به إلى البقيع. وكان عثمان يمر بحش كوكب ويقول: يدفن هنا
~~(1) رجل صالح. وقال ابن أبي خيثمة: كان عثمان قد اشترى حش كوكب، ووسع به
~~البقيع، فكان أول من دفن فيه، وغبي (4) قبره.
# (الحشيف) بضم أوله، وبالفاء في آخره، على لفظ التصغير: موضع مذكور في رسم
~~الحوب، فانظره هناك.
# الحاء والصاد (الحصاب) بكسر أوله: لغة في المحصب; قال عمر بن أبي ربيعة:
# وعرفت أن ستكون دارا غربة * منها إذا جاوزت أهل حصاب * (ذو الحصحاص) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، وهو موضع بالحجاز، قال شاعر حجازي:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا * ظباء بذى الحصحاص نجل عيونها * ولى كبد
~~مقروحة قد بدا بها * صدوع الهوى لو كان قين يقينها * هكذا رواه إسماعيل بن
~~القاسم في كتاب إصلاح المنطق، ورواه أحمد بن يحيى:
# " ظباء بذى الحصاص " بتشديد الصاد الأولى وطرح الحاء الثانية.
# PageV02P451
# (الحصر) بفتح أوله وثانيه، وبالراء المهملة (1) أيضا: موضع مذكور في رسم
~~الوقبى.
# (حصن منصور): ms248 كورة من كور ديار مضر معروفة، وهي من الجزيرة.
# ((2) مقبرة ابن حصن) بالبصرة، والعامة تقول مقبرة بني حصن، وهو خطأ (3);
~~إنما كان عبد الله بن حصن على شرطة زياد وابنه، فكان يجلس هناك، فنسبت
~~إليه.
# (حصنان) تثنية حصن: موضع معروف، محدد في رسم الثعلبية، والنسب إليه حصني،
~~كرهوا ترادف النونين; وقال عبد الله بن سبرة الحرشي:
# أو جرمقيان باتا يرطنان له * أدنى ديارهما الحصنان أو بلد * قال ابن
~~الأعرابي: بلد: هذه المعروفة.
# (حصيد) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالياء والدال المهملة: موضع مذكور في
~~رسم الامرار، وفى رسم تبل المتقدم ذكرهما. قال أبو زبيد:
# بما قد (4) أرى منهم حصيدا مكللا * بحي حلال ذي دروء (5) وسامر * وقد
~~رأيت من يرويه " خضيدا " في هذا البيت بالخاء والضاد المعجمتين، ولعله موضع
~~آخر في بلاد طيئ.
# PageV02P452
# (حصير) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: أرض من ديار بني
~~سعد، أو غيرهم من بني تميم، باليمامة، قال توبة بن الحمير:
# عفت نوبة من أهلها فستورها * فذات الصفيح المنتضى فحصيرها * وقد تقدم
~~ذكره في رسم الآدمي، وفى رسم النقيع (1)، وسيأتي ذكره في رسم المسهر، وذكر
~~هناك أنه واد.
# الحاء والضاد (الحضر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، حصن.
~~قال الهمداني:
# هو بجبال تكريت، بين دجلة والفرات، كان صاحبه ملكا من العجم، يقال له
~~الساطرون، قال المسيب بن علس:
# وإليك أعملت المطية من * سفلى العراق وأنت بالحضر * ويروى: " وأنت بالقهر
~~"، وهو أصح، لان القهر باليمن، وهو يمدح بهذا الشعر قيس بن معدي كرب، وإنما
~~يصح الحضر في قوله قبل هذا:
# وجناه من أفق فأورده * سهل العراق وكان بالحضر * وقال ذو الرمة:
# أتعرف رسما بين وهبين والحضر * لمي كأنيار المفوفة الخضر * ويروى:
# * أتعرف أطلالا بوهبين فالحضر * وقال أبو دواد (2) يذكر صاحب الحضر:
# PageV02P453
# وأرى الموت قد تدلى من الحضر على رب أهله الساطرون وقال أبو غسان: راذان
~~والحضر: موضعان بالجزيرة أو قريب منها; وأنشد للأخطل:
# ألم تعلموا أن الأراقم فلقوا * جماجم قيس بين راذان والحضر * وقال أيضا:
# عفا دير ms249 ليي من أميمة فالحضر * فأقفر إلا أن ينيخ به سفر * وقال البريق
~~الهذلي، وكان هاجر أهله إلى مصر:
# ألم تسل عن ليلى وقد نفد العمر * وقد أقفرت منها الموازج فالحضر * وقد
~~هاجني منها بوعساء قرمد * وأجزاع ذي اللهباء منزلة قفر * هكذا رواه أبو على
~~القالي عن ابن دريد " الموازج " بفتح الميم. ورواه السكري: " الموازج "،
~~بضمها. قال أبو الفتح: الموازج: فواعل، من مزجت، مثل عوارض ودواسر. قال:
~~ويجوز أن يكون من الأزج، فهو مفاعل، خففت همزته، فجعلت واوا; قال العجاج:
# عنس تخال خلفها المفرجا * تشييد بنيان يعالي أزجا * وروى السكري " بوعساء
~~فروع " وقال عدي بن زيد:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دجلة تجبى إليه والخابور وقال الكلبي: أخو الحضر:
~~الضيزن النخعي، ملك الجزيرة، وقد نال ملكه الشام، فالحضر لا شك من الجزيرة.
~~وتصحيح ذلك أيضا قول الأول:
# أقفر الحضر من نضيرة فالمرباع * منها فجانب الثرثار * والنضيرة: بنت
~~الضيزن، ولها خبر يطول ذكره. والحضر: على نهر الثرثار، PageV02P454
# ومن الثرثار دلت النضيرة سابور على مدخل الحضر.
# (حضر موت): باليمن معلومة قال السكري: لغة هذيل حضر موت، بضم الميم،
~~وأنشد لأبي صخر:
# حدت مزنة من حضر موت مرية * ضجوج له منها مدر وحالب * قال أبو الفتح: لما
~~رأى من لغته ضم الميم أنه اسم علم، وأن الاسمين قد ركبا معا، تمم (1) الشبه
~~بضم الميم، ليكون على وزن عضرفوط. قال: فإذا اعتقدت هذا، ذهبت في ترك صرفه
~~إلى التعريف وتأنيث البلدة.
# (حضن) بفتح أوله وثانيه: وبالنون. جبل في ديار (2) بني عامر، يقال في
~~المثل: " أنجد من رأى حضنا ". فمن أقبل منه فقد أنجد، ومن خلفه فقد أتهم;
~~قال المتلمس:
# إن العلاف ومن باللوذ من حضن * لما رأوا أنه دين خلابيس * خلابيس: جمع لا
~~واحد له. والدين: الطاعة. يريد لما رأوا أنه على غير الاستقامة والقصد.
~~وقال آخر:
# حلت سليمى بذات الجزع من عدن * وحل أهلك بطن الحنو من حضن * (حضور) بفتح
~~أوله، وبالراء المهملة، على وزن فعول: موضع باليمن، ذكر الكلبي أن شعيب بن
~~ذي ms250 مهدم النبي، وليس بشعيب موسى، بعثه الله إلى أهل حضور فقتلوه، فسلط الله
~~عليهم بخت نصر، وهو الذي ذكره (3) في التنزيل (فلما أحسوا بأسنا إذا هم
~~منها يركضون) إلى قوله: (حصيدا
# PageV02P455
# خامدين). وفى الحديث: (كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين
~~حضوريين). ويروى: (في ثوبين سحوليين). قال الهمداني: سمى هذا البلد بحضور
~~بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة، وهو سبأ الأصغر قال: ومسجد شعيب في
~~رأس جبل حضور، وفيه معين ماء، وهو جبل كثير البركة، لا يزال متعصبا
~~بالغمام، ويسمى الأخضر لخصبه، وليس فيه ولا بقربه (1) هامة من الهوام، قال:
~~والجبال المقدسة من اليمن حضور، وضين، ورأس هنوم، ورأس يعكر، ورأس صبر.
~~قال: وفى رؤوس هذه الجبال مساند.
# الحاء والفاء (حفائل) على لفظ الذي قبله (2)، إلا أنه مضموم الأول، لا
~~تدخله الألف واللام: أرض في ديار هذيل، قال أبو ذؤيب:
# تأبط نعليه وشق بريرة * وقال أليس القوم دون حفائل * يعنى أن غزوهم قريب.
~~قال أبو الفتح: ويقال: حفايل، بفتح الحاء; من ضمها همز الياء البتة، ليس في
~~الكلام فعائل إلا مهموزا; ومن فتحها احتمل الهمز والياء، على ما تقدم في
~~الرسم قبله.
# (الحفائل): موضع معروف في شق هذيل، قال عبد مناف بن ربع:
# ألا ليت جيش العير لاقوا كتيبة * ثلاثين منا صرع ذات الحفائل * صرع: أي
~~ناحية، والصرعان: الناحيتان. قال أبو الفتح: الحفائل:
# PageV02P456
# واد، فإن كان جمع حفيلة، فهو مهموز; وإن كان جمع حفيل مثل عثير، فهو غير
~~مهموز.
# (حفاف) بكسر أوله، على لفظ حفاف الشعر: موضع قد تقدم ذكره في رسم جفاف;
~~قال خفاف بن ندبة السلمي، يرثي صخر بن عمرو وغيره من قومه:
# وميت بالحفاف أثل عرشي * كصخر أو كعمرو أو كبشر * وآخر بالنواصف من هدام
~~* فقد أودى لعمر أبيك صبري * فلم أر مثلهم حيا لقاحا * أقاموا بين قاصية
~~وحجر * (الحفر) بفتح أوله وثانيه، وبالراء المهملة: موضع بالبصرة. وهو حفر
~~أبى موسى، بين فلج وفليج، وهو على خمس مراحل من البصرة.
# حفر ms251 بني الأدرم، على مثل لفظه: ماء محدد في رسم ضرية.
# وفى شعر ذي الرمة: الحفر: موضعان، حفر بني سعد، وحفر الرباب، بينهما
~~مسيرة ليلة، قال ذو الرمة:
# غراء آنسة تبدو بمعقلة * إلى سويقة حتى تحضر الحفرا * وقال عمارة: الحفر
~~والمروت: منازل التيم من بني تميم.
# والحفر أيضا: خندق حفره كسرى، بين دجلة والفرات، قال الأخطل:
# حتى إذا قلت وركن القصيم وقد * شارفن أو قلن هذا الخندق الحفر * (حفل)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع في ديار طيئ، قال حاتم:
# أيها الموعدي أن لبوني * بين حفل وبين هضب الرباب * PageV02P457
# وقال نصيب:
# ما جاوزت ناقتي حفلا ولا سلكت * على المجاز ولا جازت بي الهدما * (حفن)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: قرية من بعض كور مصر، منها كانت مارية
~~سرية النبي صلى الله عليه وسلم، أم ابنه إبراهيم.
# (الحفياء) بفتح أوله، وبالياء أخت الواو ممدود، على مثال علياء، وهو موضع
~~قرب المدينة، وقد تقدم تحديده في رسم النقيع (1).
# روى مالك عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين
~~الخيل التي أضمرت من الحفياء، وكان أمدها ثنية الوداع، وسابق بين الخيل
~~التي لم تضمر من الثنية إلى مسجد بني زريق; وأن عبد الله بن عمر كان ممن
~~سابق بها.
# وبين الحفياء وثنيه الوداع ستة أميال.
# (حفير) على لفظ الذي قبله (2)، إلا أنه معروفة لا تدخله الألف واللام:
# موضع معروف بالحيرة، قال الشاعر:
# لمن النار أوقدت بحفير * لم تضئ غير مصطل مقرور * وقال الأخطل:
# عفا ممن عهدت به حفير * فأجبال السيالى فالعوير * السيالى، جمع سيلى:
~~موضع قد حددته في بابه (3)، وكذلك العوير. وقال عدى بن زيد:
# PageV02P458
# قد أرانا وأهلنا بحفير * نحسب الدهر والسنين شهورا * وانظره في رسم
~~المروراة.
# (الحفير) بفتح أوله، على وزن فعيل: هو حفير زياد، في أقصى حدود البصرة،
~~قال الفرزدق:
# وماذا عسى الحجاج يبلغ جهده * إذا نحن جاوزنا حفير زياد * وربما سموه نقب
~~زياد، قال جبيهاء الأشجعي:
# ترامى به نفبا زياد كما ارتمت * مخارم ذي فلج ms252 بأورق صادر * ثناه مع ما
~~يليه، كما قال الفرزدق:
# * عشية سال المربدان كلاهما * (الحفير) بلفظ التصغير: ماء لبني العنبر،
~~على خمس مراحل من البصرة; قال الفرزدق:
# وكنت أرحى (1) الشكر منه إذا أتى * ذوي الشاء من أهل الحفير وداسم * داسم
~~(2): موضع هناك أيضا.
# الحاء والقاف (حقاء) بكسر أوله ممدود، على مثال رعاء: موضع مذكور في رسم
~~القهر.
# هكذا ذكره أبو بكر بكسر أوله; وورد في شعر ابن أحمر حقاء، بضم أوله،
~~وثبتت به الرواية عن أبي على، على ما ذكرته في رسم القهر، ولم يذكره أبو
~~على في الممدود.
# PageV02P459
# (الحقاب) بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة; موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~تيماء، أنشد أبو بكر:
# [قد قلت لما جدت العقاب (1)] وضمها والبدن الحقاب جدي لكل عامل ثواب
~~الرأس والأكرع والإهاب وقال أبو على: الحقاب جبل.
# (حقال) بكسر أوله: موضع ذكره ابن دريد.
# (حقل عنمة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه. موضع باليمن (2). وانظره في رسم
~~عنمة.
# (الحقول) بضم أوله، كأنه جمع حقل: موضع قد تقدم ذكره في رسم الجفول.
# (حقيل) بفتح أوله، على وزن فعيل: أرض محددة في رسم قدس، قال الراعي:
# وأفضن بعد كظومهن بحرة * من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا * ورواه أبو حاتم "
~~من ذي الأباطح "، قال: وهو واد في ديار بني عامر، وانظره في رسم النميرة.
# PageV02P460
# الحاء واللام (الحلاءة) بكسر أوله والمد، على وزن فعالة: موضع بالسراة،
~~قال صخر الغى:
# كأني أراه بالحلاءة شاتيا * تقشر أعلى أنفه أم مرزم (1) * (حلبان) بضم
~~أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: مدينة باليمن، في سافلة حضور، قال
~~المخبل السعدي يفخر بنصرتهم أبرهة بن الصباح ملك اليمن، وكانت خندف حاشيته:
# ضربوا لأبرهة الأمور محلها * حلبان فانطلقوا مع الأقوال * ومحرق
~~والحارثان كلاهما * شركاؤنا في الصهر والأموال * وقال الهمداني في موضع
~~آخر: حلبان من أرض الأحروج (2)، بين حضور وحدان (3).
# (حلحل) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة ولام أيضا: موضع ذكره ابن
~~دريد.
# (الحلة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه; وهو موضع حزن وصخور، متصل برمل في بلاد
~~بني ms253 ضبة. وهو مذكور في رسم فلج: وقال بعض بني أمية (4).
# حلت تماضر غربة فاحتلت * فلجا وأهلك باللوى فالحلت * والحلة: موضع آخر
~~بالشام، مذكور في رسم الشراة.
# PageV02P461
# (حليت) أوله مكسور، وثانيه مكسور أيضا مشدد، بعده الياء أخت الواو، ثم
~~التاء المعجمة (1) باثنتين من فوقها: موضع في ديار بني عامر، وقد حددته في
~~رسم ضرية بأتم من هذا. وذكر السكوني هناك أنه جبل، قال عامر بن الطفيل
~~وراهن على فرس له يسمى الكليب فسبق:
# أظن الكليب خانني أو ظلمته * ببرقة حليت وما كان خائنا * وقال امرؤ
~~القيس:
# فغول فحليت فنفء فمنعج * إلى عاقل فالجب ذي الأمرات * وقد تقدم إنشاده في
~~رسم البكرات. هكذا صحت الروايات، واتفقت في هذين الشعرين: " حليت " كما
~~قيدناه; وكذلك رواه السكري، في شعر أبى ضب اللحياني (2)، وذكر يوم الحليت،
~~قال: ويقال الحليت. وأنشد فيه لأبي ضب:
# وأخذت بزي فاتبعت عدوكم * والقوم دونهم الحليت فأرثد * قال: وأرثد لضمرة
~~خاصة، وقد تقدم ذكر ذلك; ووقع هذا الاسم في الجمهرة حليب، بالباء المعجمة
~~بواحدة، ولم أره لغير ابن دريد.
# (حلملم) بفتح أوله وثانيه: بلد باليمن، نزله حلملم بن الهميسع بن حمير،
~~فسمى به.
# (الحلوى) قال الهمداني: الحلوى: من بلد سفيان بن أرحب، من همدان (3)،
~~وهناك عدا بنو الأصيد بن سلمان (4) على عمرو بن معدي كرب، فأخذوا فرسه
~~ولامته، فقال عمرو:
# يا بني الأصيد ردوا فرسي * إنما يفعل هذا بالذليل *
# PageV02P462
# (حلوان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، قال الجرجاني: سميت بذلك لان معناه حافظ
~~حد السهل، لان حلوان أول العراق، وآخر حد الجبل.
# وقال محمد بن سهل: سميت بحلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة; والأول هو
~~الصحيح.
# (حلية) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالياء أخت الواو، والهاء أجمة باليمن
~~معروفة، وهي مأسدة، قال كثير (1):
# كأنهم آساد حلية أصبحت * خوادر تحمى الخل ممن دنا لها * وقال الهذلي:
# كأنما أبطنت أحشاؤها قصبا * من بطن حلية لا رطبا ولا نقدا * وحلية: موضع
~~آخر في بلاد بني تميم، قد تقدم ذكره والشاهد عليه عند ذكر البعوضة.
# (حليف) بفتح ms254 أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء: جبل مذكور في رسم ذيالة، وورد
~~في شعر دريد بن الصمة: حليف، على لفظ التصغير، وصحت به الرواية، قال دريد
~~بن الصمة:
# فجزع الحليف إلى واسط * فذلك مبدي وذا محضر * وانظره في رسم سويقة. وقال
~~ابن السكيت، ونقلته من خطه: ذيالة: قنة من قنن الحرة، تناغي حليفا، وهو
~~الذي أراد دريد لا شك فيه.
# (الحليف) على لفظ الذي قبله (2) دون هاء. موضع آخر قد حددته في رسم
# PageV02P463
# سويقة، وورد في شعر الشماخ ذو الحليف، فلا أعلم أي الموضعين أراد، قال:
# وودعت علسا لاقى مناسمنا * لذي (1) الحليف وداع المبغض القالي * (ذو
~~الحليفة) تصغير حلفة، وهي ماءة بين بني جشم بن (2) بكر بن هوازن، وبين بني
~~خفاجة العقيليين، رهط توبة، بينه وبين المدينة ستة أميال، وقيل سبعة، وهو
~~كان منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من المدينة لحج أو عمرة;
~~فكان (3) ينزل تحت شجرة في موضع المسجد، الذي بذى الحليفة اليوم، فإذا (4)
~~قدم راجعا هبط بطن الوادي، فإذا ظهر من بطن الوادي أناخ بالبطحاء، التي على
~~شفير الدار الشرقية، فعرس حتى يصبح، فيصلى الصبح.
# فدخل السيل بالبطحاء، حتى دفن ذلك المكان، الذي كان يعرس فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فالمسجد الأكبر الذي يحرم الناس منه هو مسجد الشجرة،
~~والآخر يسرة مسجد المعرس. روى سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قيل له وهو بالمعرس: إنك ببطحاء مباركة. وكان (5) يخرج من طريق
~~الشجرة، ويدخل من طريق المعرس; ومن الشجرة كان يهل بالحج وهناك كان (6)
~~يقلد الهدى، وبالشجرة ولدت أسماء محمد بن أبي بكر.
# وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من طريق ابن عمر وابن عباس وأنس وجابر
~~وعائشة، أنه وقت لأهل المدينة ذا الحليفة. وقد تقدم ذكر ذلك بأتم من هذا في
~~رسم الجحفة. ثم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل بالجفير (7)،
# PageV02P464
# بينه وبين ذي الحليفة ثمانية أميال، فيه متعشى (1) وبئر عذبة، حفرها عمر
~~بن عبد ms255 العزيز، ثم كان ينزل ملل، على اثنين وعشرين ميلا من المدينة، وعلى
~~ثمانية أميال من الجفير، وهذه الطريق مذكورة مفسرة المسافات في رسم العقيق.
# (حليمة) بضم أوله (2)، على لفظ التصغير: موضع تلقاء يذبل، قال ابن أحمر:
# تتبع أوضاحا بسرة يذبل * وترعى هشيما من حليمة باليا * هكذا ثبتت روايته
~~عن أبي على في شعر ابن أحمر، وكذلك نقلته من نوادر ابن الأعرابي بخط أبى
~~موسى الحامض، وهو قول الراجز:
# كأن أعناق المطي البزل * بين حليمات وبين الحبل (3) * من آخر الليل جذوع
~~النخل * جمع حليمة وما يليها، فقال حليمات.
# وقال ابن دريد في الجمهرة: حليمة: موضع. هكذا صح عنده، بفتح الحاء وكسر
~~اللام. قال: ويوم حليمة: يوم مشهور من أيام العرب. فظاهر قوله أنه منسوب
~~إلى هذا الموضع.
# (حليات) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، كأنه جمع حلية مصغرة وهو
~~موضع مذكور في رسم المغمس، فانظره هناك.
# PageV02P465
# الحاء والميم (حماة) بفتح أوله، على وزن حصاة: موضع في ديار كلب، قال
~~امرؤ القيس:
# * عشية جاوزنا حماة وشيزرا * وانظره في رسم شيزر.
# (الحمارة) على لفظ الأنثى من الحمير: اسم حرة، قال الشاعر:
# ستدرك ما تحوي الحمارة وابنها * قلائص رسلات وشعث بلابل (1) * البلبل:
~~الرجل الخفيف فيما تناوله (2) من عمل أو غيره.
# (حماس) بفتح أوله; وبالسين المهملة: موضع تلقاء عرعر، وهو مذكور في رسم
~~المنصلية.
# وقال أبو زبيد:
# إذا ما رأوا دوني الوليد كأنما * يرون بوادي ذي حماس مزعفرا * ثم قال:
# تناذره السفار فاجتنبوا له * منازله من ذي حماس وعرعرا * فدل قوله أن ذا
~~حماس مأسدة.
# (حماساء) ممدود: موضع آخر، لم يبلغني تحديده، ذكره أبو بكر.
# (ذو حماط) بفتح أوله، وبالطاء المهملة أيضا، على وزن فعال: ماء بصدر
~~الليث، فانظره في رسم الليث.
# PageV02P466
# قال الهمداني: الحماطة، بالهاء: من ديار بكر وتغلب (1)، وهي مذكورة في
~~رسم سردد.
# (حماطان) بفتح أوله وبالطاء المهملة، بعدها ألف ونون: موضع ذكره أبو بكر
~~ولم يحدده.
# (حمام) على لفظ جمع حمامة: بلد لبني طريف بن عمرو بن قعين من (2) أسد،
~~قال سالم ms256 ابن دارة، وهي أمه، وأبوه مسافع، يهجو بني الطماح ابن طريف:
# إني وإن خوفت بالسجن ذاكر * لهجو بني الطماح أهل حمام * إذا مات منهم ميت
~~دهنوا استه * بزيت وحفوا حوله بقرام * هكذا قال: دارة اسم (3) أمه، والصحيح
~~أنه لقب أبيه مسافع.
# (حمامة) على لفظ الطائر: ماء لبني سعد بن بكر بن هوازن، بأبرق العزاف،
~~قال كثير:
# وقد جعلت أشجان برك يمينها * وذات الشمال من مريخة أشأما * مولية أيسارها
~~قطر الحمى * تواعدن شربا من حمامة معلما * وقال الطرماح:
# وروحها في المور مور حمامة * على كل إجريائها وهو رائز (4) * قال يعقوب:
~~حمامة: ماء يختصم فيه بنو ثعلبة بن عمرو بن ذبيان وبنو سليم.
# وانظرها في رسم الرويثات; وقال (5) جرير:
# PageV02P467
# أما الفؤاد فلا يزال موكلا * بهوى الحمامة (1) أو بريا العاقر * العاقر:
~~رملة معروفة. وقال ابن دريد: حمامة: روضة معروفة، أو أكمة.
# (حمت) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين: عقبة مذكورة في
~~رسم قدس، فانظرها هناك.
# (حمدة) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع بالبون، من ديار
~~همدان.
# (حمراء الأسد) تأنيث أحمر، مضافة إلى الأسد، وهي على ثمانية أميال من
~~المدينة، عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة، وهي محددة بأتم من هذا في
~~رسم النقيع (2)، وإليها انتهي رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم
~~الثاني من يوم أحد، لما بلغه أن قريشا منصرفون إلى المدينة، فأقام بحمراء
~~الأسد يومين حتى علم أن قريشا قد استمرت إلى مكة، وقال: والذي نفسي بيده،
~~لقد سومت لهم حجارة لو سبحوا بها (3) لكانوا كأمس الذاهب.
# والحمراء أيضا: مدينة بحضر موت من اليمن.
# (حمص): مدينة بالشام مشهورة، لا يجوز فيها الصرف كما يجوز في هند، لأنه
~~اسم أعجمي، سميت برجل من العماليق يسمى حمص; ويقال رجل من عاملة، هو (4)
~~أول من نزلها.
# (حمض) بفتح أوله وثانيه، وبالضاد المعجمة: موضع بين البصرة والبحرين; قال
~~الراجز:
# PageV02P468
# يا رب بيضاء لها زوج حرض * حلالة بين عريق وحمض * قال الهمداني: وبحمض
~~مغط (1) الفيل الذي جاء به أبرهة.
# (حمضي) على ms257 لفظه بزيادة ياء في آخره، على وزن فعلى: موضع مذكور في رسم
~~قراقر، فانظره هناك.
# (الحمضتان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة: ماءتان مذكورتان
~~مع الجريب في رسم ضرية.
# (حمة) معرفة لا تدخلها الألف واللام، بضم أوله وتشديد ثانيه: موضع مذكور
~~في رسم النباع، قال القتال الكلابي:
# يا دار بين كليات وأظفار * والحمتين سقاك الله من دار * لما ثناه أدخل
~~عليها لألف واللام.
# (الحمة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع مذكور في رسم خيبر.
# (حموة) بكسر أوله وإسكان ثانيه: ماءة في (2) ديار بني عقيل، قال الجعدي
~~لعقال بن خويلد العقيلي:
# وحلئت أيام الحرور (3) بحموة * عن الماء حتى يعصب الريق بالفم * (جوف
~~الحميلة) بفتح الحاء، على وزن فعيلة: موضع في الطريق من مكة إلى عمان، قد
~~تقدم ذكره في حرف الجيم.
# (الحميمة) على لفظ تصغير حمة: موضع بالشام، مذكور في رسم أذرح.
# PageV02P469
# الحاء والنون (الحناءتان) بكسر أوله، وتشديد ثانيه، ممدود، تثنية حناءة:
~~رابيتان في ديار طيئ; قال الطرماح:
# يثير نقا الحناءتين ويبتنى * بها نقب أولاج كخيم الصيادن * الصيادن:
~~الملوك، واحدهم صيدن (1).
# (الحناجر) على لفظ جمع حنجرة: بلد، قال الشماخ بن ضرار:
# وأحمى عليها ابنا قريع تلاعها * ومدفع قف من جنوب الحناجر * (ذات الحناظل
~~(2)): موضع في ديار بني أسد، كانت فيه وقعة لبني تميم عليهم، قتل فيه (3)
~~عمرو بن أثير، ويقال ابن أبير، السعدي، وهو رئيس بني تميم، معقل بن عامر،
~~فقالت أخته تبكيه:
# ألا إن خير الناس أصبح ثاويا * قتيل بني سعد بذات الحناظل * [وكانت فيه
~~أيضا وقعة لبني تميم على بكر بن وائل. وقد ذكره جرير] (4).
# (الحنان) بفتح أوله، على لفظ فعال، من حن: كثيب مذكور في رسم مسلح، وله
~~أبرق ينسب إليه، فيقال أبرق الحنان. وانظره في رسم العزاف، ورسم بدر; قال
~~أمية:
# فمدافع البرقين فالحنان من طرف الأواشح
# PageV02P470
# (حنانة) بضم أوله ونونين، على وزن فعالة: موضع في ديار بني جعدة بنجران،
~~قال الجعدي:
# بمغاميد فأعلى أسن * فحنانات فأوق فالجبل * وانظره في رسم الكور، وفى رسم
~~القهر.
# (حنبل) بفتح أوله ms258 وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، واللام، قال
~~المفجع: هو موضع ما بين البصرة ولينة، وأنشد للفرزدق:
# فأصبحت والملقى ورائي وحنبل * وما فترت حتى حدا النجم عاتمه * وانظره في
~~رسم الأنعمين.
# (حنذ) بفتح أوله وثانيه، وبالذال المعجمة: موضع بقرب المدينة، قال الراجز
~~(1):
# تأبري يا خيرة الفسيل * تأبري من حنذ فشولي * إذ ضن (2) أهل النخل
~~بالفحول * ابن (3) السيرافي: شولي: أي ارتفعي وطولي.
# (الحنو) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو: موضع مذكور في رسم واردات،
~~فانظره هناك.
# (حنين): هو واد قريب من الطائف، بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا، وقد تقدم
~~ذكره في رسم أوطاس; والأغلب عليه التذكير لأنه اسم ماء;
# PageV02P471
# قال عباس بن مرداس:
# لدن غدوة حتى تركنا عشية * حنينا وقد سالت دوافعه دما * وربما أنثته
~~العرب، لأنه اسم للبقعة، قال حسان:
# نصروا نبيهم وشدوا أزره * بحنين يوم تواكل الابطال * وهو (1) الموضع الذي
~~هزم فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هوازن; وقيل إنه سمى بحنين بن قاينة
~~(2) بن مهلائيل.
# الحاء والواو (الحوأب) بزيادة همزة بين الواو والباء; قال ابن الأنباري:
~~وتخفف الهمزة، فيقال: حوب. قال (3): وهو مشتق من قولهم دار حوءب، أي واسعة.
# وهو ماء قريب من البصرة، على طريق مكة إليها، وهو الذي جاء فيه الحديث:
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة: (لعلك صاحبة الجمل الأدبب (4)،
~~تنبحها كلاب الحوأب). وسمى هذا الموضع بالحوءب بنت كلب بن وبرة، قال
~~الجعدي:
# ودسكرة صوت أبوابها * كصوت المواتح بالحوءب * سبقت صياح فراريجها * وصوت
~~نواقيس لم تضرب * وقال الراجز:
# ما هي إلا شربة بالحوءب * فصعدي من بعدها أو صوبي *
# PageV02P472
# (الحواجر) بفتح أوله، وبالجيم المعجمة (1) والراء المهملة اسم أرض; قال
~~حميد بن ثور:
# وأحمى ابن ليلى كل مدفع تلعة * عليها وقف من قنان الحواجر * ويروى: " من
~~قنان الحناجر " وقد تقدم ذكره.
# (ذات الحوافر): موضع باليمن، بفتح أوله، وبالفاء والراء المهملة، قال
~~أعشى همدان:
# وقد طرقتنا عبدة ابنة مرثد * هدوا وأصحابي بذات الحوافر * (الحواق) بكسر
~~أوله وضمه معا، وبالقاف موضع مذكور في رسم شواحط، فانظره ms259 هناك.
# (الحوب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع في ديار
~~ربيعة، قال جرير:
# لو كنت في غمدان أو في عماية * إذن لأتاني من ربيعة راكب * بوادي الخشيف
~~أو بجزرة أهله * أو الحوب طب بالنزالة دارب * غمدان: قصبة صنعاء، وسائر
~~المواضع التي ذكرها محددة في مواضعها.
# (حونبان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، ثم
~~باء معجمة بواحدة، على وزن فوعلان: ماء (2) هكذا ذكره ابن دريد.
# وورد في شعر ابن مقبل " حوتنانان " مثنى، بالنون مكان الباء; هكذا اتفقت
~~الروايات في شعره قال:
# حتى شربن بماء لا رشاء له * من حوتنانين لا ملح ولا دمن *
# PageV02P473
# وكذلك (1) أنشده أبو حنيفة قال: ويروى (ولا زمن) (2).
# (حوث) بضم الحاء، وبالثاء المثلثة: موضع من ديار همدان، سمى بساكنه حوث
~~بن حاشد.
# (الحوراء) بفتح أوله، ممدود، تأنيث أحور: فرضة من فرض البحر تلقاء ينبع،
~~ترفأ إليها السفن من مصر، وانظره في رسم نصع.
# (حوران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلان:
# أرض بالشام، أتى به امرؤ القيس مذكرا، فقال:
# ولما بدا حوران والآل دونه * نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا * (حورة) بفتح
~~أوله أيضا، وبالراء المهملة، على بناء فعلة: موضع في ديار بني مرة، قد
~~حددته في رسم رضوى، وفيه قتل هاشم بن حرملة المري معاوية بن عمرو السلمي.
~~ولية: موضع هناك، فيه قبر معاوية، قال أخوه صخر في رثائه له:
# أقول لرمس بين أحجار لية * سقتك الغوادي الوابل المتحلبا (3) * ثم غزا
~~صخر في العام الثاني بني مرة، وهو يوم حورة الثاني، فأصاب منهم، وقتل دريد
~~بن حرملة، وقال:
# ولقد قتلتكم ثناء وموحدا * وتركت مرة مثل أمس الدابر * وقد شك أبو عبيدة
~~في هذا الاسم، فقال في " مقاتل الفرسان " وذكر هذا اليوم: وذلك بمكان يدعى
~~الحورة، أو الجورة. وقد ثبت عن غيره أنه الحورة، بالحاء مهملة، قال نصيب:
# PageV02P474
# عفا منقل من أهله فنقيب * فسرح اللوى من ساهر فمريب * فذوا المرخ (1)
~~أقوى فالبراق كأنها * بحورة لم يحلل بهن عريب * (حوريت) بفتح أوله، ms260 وبالراء
~~المهملة المكسورة، بعدها ياء معجمة باثنتين من تحتها، وتاء باثنتين من
~~فوقها: موضع بالجزيرة، وقد تقدم ذكره في رسم الأخرمين.
# (حوساء (2)) بفتح أوله، وبالسين المهملة، ممدود على وزن فعلاء: موضع ذكره
~~أبو بكر.
# (حوض الثعلب): موضع مذكور في رسم سعفات هجر.
# (حوضي) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة، على وزن (3) فعلى:
# موضع في ديار بني قشير، أو بني جعدة. وقال النابغة:
# أو ذو (4) وشوم بحوضى بات منكرسا * في ليلة من جمادى أخضلت ديما * وقال
~~ذو الرمة:
# فأشرفت الغزالة رأس حوضي * أراقبهم وما أغنى قبالا * كأني أشهل العينين
~~باز * على علياء شبه فاستحالا (5) * رأيتهم وقد جعلوا فتاخا * وأجرعه
~~المقابلة (6) شمالا * وقد جعلوا السبية عن يمين * مقاد المهر واعتسفوا
~~الرمالا *
# PageV02P475
# وهذه كلها مواضع متدانية، وسنأتي; وبحوضى مسجد صلى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سيره إلى تبوك.
# (الحوف) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء (1): موضع من عمل مصر قال
~~كثير:
# فأصبحت لو ألممت بالحوف شاقنى * منازل من حلوان وحش قصورها * وقال نصيب:
# سرى الهم حتى بيتتني طلائعه * بمصر وبالحوف اعترتني روائعه * (الحوم)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: بلد، قال الجعدي:
# باتت بذى الحوم تزجيه (2) ويتبعها * سيد أزل إذا ما استأنست مثلا *
~~(حومى) على لفظه، بزيادة ياء في آخره، على وزن فعلى: بلد كثير (3) الجن،
~~قال مليح بن حكيم:
# لهن وجوه جنة بطن حومى * وللرمل الروادف والخصور * (حومان وحومانة) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه (4)، بعده ميم، قال ابن دريد: الحومان: موضع في طريق
~~اليمامة من البصرة، وأنشد لعامر ابن الطفيل:
# وأفلتنا على الحومان قيس * وأسلم عرسه ثم استقاما * وقال عنترة:
# قد أوعدوني بأرماح معلبة * سود لقطن من الحومان أخلاق *
# PageV02P476
# وورد (1) في شعر زهير " حومانة الدراج " وفي شعر ذي الرمة " حومانة الزرق
~~".
# والحومانة: القطعة الغليظة من الأرض، أضيفت إلى هذين الموضعين، قال زهير:
# أمن أم أوفى دمنه لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم * قال أبو سعيد:
~~ويروى الدراج بضم الدال، والمتثلم: موضع هناك. وقال ذو الرمة:
# فما أيأستني النفس حتى رأيتها * بحومانة الزرق ms261 احزألت (2) خدورها *
~~(حومل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، على وزن فوعل; وذكر
~~سيبويه فوعلا في الصفات، ولم يذكره في الأسماء. وحومل: اسم رملة تركب القف،
~~وهي بأطراف الشقيق وناحية الحزن، لبني يربوع وبنى أسد وقال (3) حسان:
# أسألت رسم الدار أم لم تسأل * بين الجوابى فالبضيع فحومل * فالمرج مرج
~~الصفرين فجاسم * فديار تبنى درسا لم تحلل * الجوابى: جابية الجولان وغيرها.
~~وقال الأثرم: إنما هو البصيع، بالصاد المهملة، وقد رأيته، وهو على جبل
~~قصير، على تل بأرض البثنية بالشام، فيما بين نشيل وذات الصمين، من كورة
~~دمشق. ثم قال حسان:
# دار لقوم قد أراهم مرة * فوق الأعزة عزهم لم ينقل * لله در عصابة نادمتهم
~~* يوما بجلق في الزمان الأول *
# PageV02P477
# يسقون من ورد البريص عليهم * بردى يصفق بالرحيق السلسل * وسيأتي في رسم
~~فيف أن البضيع في ديار بني عامر، فانظره هناك. ولعلهما بضيعان، أو الذي
~~بالشام بالصاد كما ذكره الأثرم، والذي في ديار بني عامر بالضاد.
# (الحوار) بضم أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: موضع بالشام، قال ابن
~~أحمر:
# تهب من الغور اليماني وتنتهي * إلى هدب الحوار يا بعد مسعم * (حويل) بفتح
~~أوله و كسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قد تقدم ذكره في رسم حبحب.
# الحاء والياء (الحيار) بكسر أوله، وبالراء المهملة: موضع مذكور في رسم
~~الراموسة.
# (حيران): فعلان من الحيرة: جبل قد نقدم ذكره في رسم الأحورين، وهو مذكور
~~في رسم الراموسة أيضا، ورسم حاذة، وهو جبل بحرة ليلى.
# (الحيرة): بالعراق معروفة.
# وحيرة مثلها: قرية من قرى نيسابور، إليها ينسب أبو عمرو محمد بن أحمد
~~الحيري المحدث.
# وبفسطاط مصر " جيزة "، بالجيم والزاي المعجمة، إليها ينسب الربيع بن
~~سليمان الجيزي، صاحب الشافعي وغيره.
# وخبرة بفتح الخاء المعجمة، وبالباء المعجمة بواحدة، والراء المهملة: قرية
~~PageV02P478
# من قرى شيراز، ينسب إليها جماعة من العلماء، منهم الفضل بن حماد الخبري،
~~يروى عن سعيد بن أبي (1) مريم، وسعيد بن عفير (2).
# قال الهمداني: سار تبع أبو كرب في غزوته الثانية، فلما أتى موضع الحيرة،
~~خلف هناك مالك ms262 بن فهم بن غنم بن دوس على أثقاله، وتخلف معه من ثقل من
~~أصحابه، في نحو اثنى عشر ألفا، وقال تحيروا هذا الموضع، فسمى الموضع
~~الحيرة. فمالك أول ملوك الحيرة وأبوهم; وكانوا يملكون ما بين الحيرة
~~والأنبار (3) وهيت ونواحيها، وعين التمر وأطراف البراري: الغمير والقطقطانة
~~وخفية.
# وكان مكان الحيرة من أطيب البلاد، وأرقه هواء وأخفه ماء وأعذاه (4) تربة،
~~وأصفاه جوا، قد تعالى عن عمق (5) الأرياف، واتضع عن حزونة الغائط (6)،
~~واتصل بالمزراع والجنان والمتاجر العظام، لأنها كانت من ظهر البرية على
~~مرفإ سفن البحر، من الصين والهند وغيرهما، قال أبو دواد يصفها:
# ودار يقول لها الرائدون * ويل أم دار الحذاقي دارا * فلما وضعنا بها
~~بيتنا * نتجنا حوارا وصدنا حمارا * وبات الظليم مكان الفصيل يسمع منه (7)
~~بليل عرارا ونهر الحيرة مدفوق (8) من الفرات إلى النجف.
# (بثق الحيري): معروف، منسوب إلى رجل من أهل الحيرة. وقد كانوا ينسبون إلى
~~الحيرة حاري، يقلبون الياء ألفا، كما قالوا في طيئ: طائي.
# PageV02P479
# (حيطوب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، بعدها واو باء معجمة
~~بواحدة: موضع ذكره ابن دريد ولم يحدده.
# (الحياء) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ممدود: صومعة معروفة في ديار ربيعة،
~~قال الأخطل:
# وما كانت الحياء منى مربة * ولا ثمد الكورين ذاك المقدم * (حية) بفتح
~~أوله على لفظ الواحدة من الحيات: موضع مذكور في رسم رسم شوط.
# انتهى الجزء الأول من نسخة س، وهي مقسمة ثلاثة أجزاء، وبآخرها ما نصه:
# تم السفر الأول من كتاب معجم ما استعجم تأليف أبى عبيد: عبد الله ابن عبد
~~العزيز بن محمد البكري، رحمه الله.
# يتلوه في الثاني، إن شاء الله تعالى، كتاب حرف الخاء:
# الخاء والألف وصلى الله على محمد وآله PageV02P480
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على محمد نبيه الكريم وسلم كتاب حرف
~~الخاء الخاء والألف (الخائعان (1)) بالعين المهملة، على لفظ التثنية; وهما
~~شعبتان، تدفع إحداهما في غيقة، والأخرى في يليل، قال كثير:
# عرفت الدار كالخلل البوالي * بفيف الخائعين إلى بعال * وقال النصيب:
# جرى منه السرير فبطن حسمى ms263 * فغيقة كلها فالخائعان * (الخاور) بالراء
~~المهملة، على وزن فاعول: نهر بالجزيرة، مذكور في رسم رأس (2) العين، قال
~~الأخطل وذكر بني سليم:
# فأصبحت منهم سنجار خالية * فالمحلبيات فالخابور فالسرر * كروا إلى حرتيهم
~~يعمرونهما * كما تكر إلى أوطانها البقر * وهذه المواضع كلها بالجزيرة. وقال
~~في موضع آخر:
# PageV02P481
# تربعنا الجزيرة بعد قيس * فأضحت وهي من قيس قفار * رأت ثغرا تحيط به
~~المنايا * وأكبد ما يغيره الغيار * تسامى ماردون به الثريا * فأيدي الناس
~~دونهم قصار * قوله " وأكبد " يعنى حصنا مرتفعا في السماء. يقول: لا يغير
~~عليه أحد، ولا يصيب منه شيئا. وماردون: مدينة بالجزيرة.
# (خاخ) بخاء معجمة بعد الألف: موضع قدم تقدم ذكره في رسم النقيع (1); وهو
~~الذي ينسب إليه روضة خاخ، قال الأحوص:
# نظرت على فوت فأوفى (2) عشية * بنا منظر من حصن عمان يافع (3) * لأبصر
~~أحياء بخاخ تصمنت * منازلهم منها التلاع الدوافع (4) * (5) وقال علي بن أبي
~~طالب: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا مرثد (6) والزبير بن
~~العوام، وكلنا فارس، وقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها امرأة من
~~المشركين، معها كتاب من حاطب بن أبي بلتعة إلى المشركين.
# قال: فأدركناها تسير على بعير لها، حيث قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم،
# PageV02P482
# فقلنا لها: الكتاب. قالت: ما معي كتاب، فأنخناها والتمسناها، فلم نر
~~كتابا. قلنا: ما كذب رسول الله! لتخرجن الكتاب أو لنجردنك. فلما رأت الجد
~~أهوت إلى حجزتها، وهي محتجزة بكساء، فأخرجته (1)، فانطلقنا بها إلى رسول
~~الله; فقال عمر: يا رسول الله، قد خان الله ورسوله، فدعني فلأضرب عنقه.
~~فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقال: والله ما بي إلا أن أكون مؤمنا بالله
~~ورسوله; أردت أن تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن أهلي ومالي; وقال:
~~وليس أحد من أصحابك إلا من له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن أهله
~~وماله. فقال: صدق، ولا تقولوا له إلا خيرا. فقال عمر: إنه قد خان الله
~~ورسوله والمؤمنين، فدعني فلأضرب عنقه. فقال: أليس من أهل بدر، ms264 لعل الله
~~اطلع إلى (2) أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة، أو فقد
~~غفرت لكم. فدمعت عينا عمر، وقال: الله ورسوله أعلم.
# وهذه المرأة هي سارة مولاة عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف.
# (خارف) بالفاء على وزن فاعل: مخلاف من مخاليف اليمن لهمدان.
# (خارك) بفتح الراء والكاف: موضع من ساحل فارس، يرابط (3) فيه، مذكور في
~~رسم رأس هر. وفى حديث عمر أن أذينة العبدي قال له: حججت من رأس خارك; وهر
~~أيضا: موضع هناك.
# PageV02P483
# (خازر) بفتح الزاي، بعدها راء مهملة: نهر بناحية الموصل معروف، وعليه
~~التقى إبراهيم بن مالك الأشتر من قبل المختار (1)، وعبيد الله بن زياد،
~~فقتله إبراهيم.
# وقال أبو الحسن الأخفش فيما فسره من الكتاب الكامل: خازر: هي خازر
~~المدائن; وجازر، بالجيم: هو نهر الموصل.
# (الخال) قال ابن حبيب: خال (2): جبل ببلاد غطفان، وهو الذي اختلفت (3)
~~عنده أسد وغطفان. قال: وخال أيضا: أكيمة صغيرة، قال كثير:
# وعدت نحو أيمنها وصدت * عن الكثبان من صعد وخال * والأول هو الذي أراد
~~امرؤ القيس بقوله:
# ديار لسعدى دارسات بذى خال (4) * ألح عليها كل أسحم هطال * وهو مذكور في
~~رسم درنى، فانظره هناك.
# (خالة) على لفظ الذي قبله بزيادة هاء التأنيث: موضع مذكور في رسم سوى،
~~فانظره هناك.
# (الخانقان) على لفظ تثنية خانق: موضع مذكور في رسم الرجا، وفى رسم
~~الذهاب.
# (خانقون) بكسر النون، بعدها القاف، على وزن فاعلون: موضع في بلاد فارس،
~~وهو طسوج من طساسيج حلوان; وهناك حبس النعان حتى مات،
# PageV02P484
# وهم يظنون أنه مات بساباط، لبيت قاله الأعشى:
# فذاك وما أنجى من الموت ربه * بساباط حتى مات وهو محرزق * وقال كراع: سمى
~~خانقين، لان عديا خنق فيه. قال: وهو على لفظ الجمع، ومثله ماكسين، وهي قرية
~~على شاطئ الفرات; وعابدين، وهو واد; وناعبين، وماردين، وفارقين. وقيل:
~~الخانق: مضيق في الوادي، وقيل شعب ضيق في أعلى الجبل، وبه سمى خانقون.
# (الخانوقة) على وزن فاعولة، هي المدينة التي بنتها الزباء على شاطئ
~~الفرات، من أرض الجزيرة، ms265 وعمدت إلى الفرات عند قلة مائه فسكر، ثم بنت في
~~بطنه أزجا جعلت فيه نفقا إلى البرية، وأجرت عليه الماء فكانت إذا خافت عدوا
~~دخلت في النفق، وخرجت إلى مدينة أختها الزبيبة (1).
# والخوانق أيضا موضع يأتي بعد هذا في حرف الخاء والواو.
# الخاء والباء (خب) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، موضع مذكور في رسم رامة،
~~فتصفحه هناك.
# (خبان) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على بناء فعلان: أرض بأسفل نجران، من
~~ديار مراد، إليها ينسب كهف خبان، وهو الكهف الذي مات فيه مرقش الأكبر.
# PageV02P485
# (خبة) بضم أوله وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: من أرض كلب، قال بشر بن
~~أبي خازم:
# فما صدع بخبة أو بشرج * على زلق زمالق ذي كهاف * وقال آخرون: خبة من أرض
~~طيئ، وأنشدوا قول النمر:
# زبنتك أركان العدو فأصبحت * أجأ وخبة من قرار ديارها (1) * (خبت) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها:
# بلد دون الجزيرة; قال ابن مقبل:
# تيمم خبتا حاديا أم حاجز (2) * فصدا وجارا عن هواك وأبعدا * وقال أبو
~~سعيد الضرير: خبت: ماء لكندة; وأنشد لرجل من طيئ:
# زعم العواذل أن ناقة جندب * بجنوب خبت عريت وأجمت * ويدلك أنها (4) في
~~ديار كلب لا كندة قول برج بن مسهر:
# ونعم الحي كلب غير أنا * لقينا في جوارهم هنات * فإن الغدر قد أمسى وأضحى
~~* مقيما بين خبت إلى المساة * فهذه ديار كلب المساة: موضع هناك. ويروى بين
~~خبت فالحماة. وقال الأخنس بن شهاب:
# وكلب لها خبت ورملة عالج * إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب * قال أبو حاتم:
~~وخبت دومة: مكان آخر، مذكور في حرف الدال.
# PageV02P486
# (خبتع) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها،
~~والعين المهملة: موضع ذكره ابن دريد.
# (خبر) بفتح أوله وثانيه، وبالراء المهملة، على لفظ واحد الاخبار: بلد بين
~~شيراز وكوار من فارس.
# (الخبرة) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة أيضا، على وزن فعلة:
# مذكور في رسم الربذة، فانظرها هناك.
# (الخبنة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون وهاء التأنيث: اسم موضع ذكره
~~الخليل.
# (الخبو) بضم ms266 أوله وثانيه (1)، وتشديد الواو، على وزن فعول: واد إلى جنب
~~قباء; وهو مذكور في رسم شعر، فانظره هناك.
# (الخبيب) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، على لفظ التصغير
~~أيضا: موضع آخر، مذكور في رسم غالب، فانظره هناك.
# (الخبيت) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالياء أخت الواو، وبالتاء المعجمة
~~باثنتين من فوقها، على لفظ التصغير: ماء لبني عبس وأشجع، قال النابغة:
# إلى ذبيان حتى صبحتهم * ودونهم الربائع والخبيت * وهما ماءان لبني عبس
~~وأشجع. وبالربائع مات ضابئ بن الحارث البرجمي.
# وقال أبو صخر الهذلي:
# ومن دونها قاع النقيع (2) فأسقف * فبطن العقيق فالخبيت فعنبب *
# PageV02P487
# قال أبو الفتح: عنبب: تجعل النون أصلا لمقابلتها الأصول، نحو باء حبرج
~~وعين بعثط فهو إذن كنون صنتع; وإن كان اشتقاقه من عب، يعب لكثرة ماء هذا
~~الوادي، فهو فنعل.
# والخبيت: على بريدين (1) من المدينة.
# (الخبيزات) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والزاي
~~المعجمة، على لفظ جمع خبيزة: موضع مذكور في رسم الطنب فانظره هناك.
# الخاء والتاء (ختا) بضم أوله، مقصور، على وزن فعل: جبل باليمن، مذكور
~~الخبر في رسم يرامس. قال الهمداني: ولا أعلم على وزن ختا إلا ذرا وحذا:
~~موضعين باليمن أيضا. قال: وبختا أحد كنوز اليمن; والثاني بأيرم: مدينة شداد
~~ابن عاد; والثالث بذخر; والرابع بظفار; والخامس بمأرب; والسادس بشبام;
~~والسابع بغمدان; والثامن بالحمراء من حضر موت. قال: وبعضهم يقول:
# إن أعظم كنوز حمير بذى رعين: بينون. قال: وختا: هو حصن الفراعنة.
# (خت) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع معروف.
# (ختل) بضم أوله، وتشديد ثانيه وضمه، وباللام: موضع في أقاصي خراسان، قد
~~تقدم ذكره في رسم جبل.
# (خترب) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة المضمومة، والباء
~~المعجمة بواحدة: موضع ذكره ابن دريد.
# PageV02P488
# الخاء والثاء (خثعم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة وميم: اسم
~~جبل بالسراة، فمن نزله فهو خثعمي; قاله الخليل والزبير بن بكار. وقال أبو
~~عبيدة:
# خثعم: اسم جمل نحروه، وغمسوا أيديهم في دمه، حيث تحالفوا، فسموا خثعم.
~~والخثعمة أيضا: التلطخ بالدم. ms267 وخثعم: هو أفتل بن أنمار.
# الخاء والجيم (الخجا) بفتح أوله مقصور: موضع مذكور في رسم النجا، فانظره
~~هناك.
# الخاء والدال (الخدا) بفتح أوله، مقصور: موضع ذكره ابن دريد.
# (خداد) بكسر أوله، وبدال مهملة أيضا في آخره: موضع كثير النخل مذكور في
~~رسم موثب.
# الخاء والراء (الخرابة) على وزن فعالة، بضم أوله، وبالباء المعجمة
~~بواحدة: مذكورة محددة في رسم ضرية.
# (خراسان): بلد معروف، قال الجرجاني: معنى خر: كل، وأسان:
# معناه سهل، أي كل بلا تعب. وقال غيره: معنى خراسان بالفارسية: مطلع
~~PageV02P489
# الشمس. والعرب إذا ذكرت المشرق كله قالوا فارس، فخراسان من فارس; وعلى
~~هذا تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " لو كان الايمان بالثريا لناله
~~رجل من فارس ": أنه عنى أهل خراسان، لأنك إن طلبت مصداق هذا الحديث في (1)
~~فارس، لم تجده لا (2) أولا ولا آخرا، وتجد هذه الصفة نفسها في أهل خراسان،
~~دخلوا في الاسلام رغبة، ومنهم العلماء والنبلاء والمحدثون والنساك
~~والمتعبدون. وأنت إذا حصلت (3) المحدثين في كل بلد، وجدت نصفهم من خراسان،
~~وجل رجالات الدولة من خراسان: البرامكة، والقحاطبة، وطاهر، وبنوه، وعلى ابن
~~هاشم، وغيرهم. وأما أهل فارس فإنما (4) كانوا كنار خمدت، لم تبق لهم بقية
~~تذكر (5)، ولا شريف يعرف إلا ابن المقفع (6) وابنا سهل: الفضل والحسن.
# (الخرب) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور في
~~رسم الكراع.
# (الخربة) بفتح أوله. وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، وهاء التأنيث
~~أرض في ديار غسان، وفى واد من أوديتها نحر الحارث بن ظالم لقحة الملك يزيد
~~بن عمرو الغساني، وكان ذلك سبب قتله، وإخفار الذمة فيه.
# وقال دريد بن الصمة:
# ويوم بخربة لا (7) ينقضي * كأن أناسا به دوروا * وهذا اليوم كان لبني جشم
~~رهط دريد على محارب، وفيه يقول أيضا:
# PageV02P490
# فليت قبورا بالمخاضة ساءلت * بخربة عنا الخضر خضر محارب * والخربة أيضا:
~~موضع آخر في ديار بني عجل، كانت فيه حرب بينهم وبين ذهل ابن شيبان، لإجارة
~~عجل الحارث بن ظالم، على الملك الأسود بن المنذر، وامتناعهم من إسلامه.
# و ms268 خربة، دون ألف ولام: سوق من أسواق العرب في عمل اليمامة، وفيه أدركت أم
~~الورد العجلانية، بثأر ذات النحيين الهذلية، بأن انتدبت إلى رجل يبيع
~~السمن، فشغلت يديه بنحيين، ثم كشفت ثوبه، وبصقت في شق استه، وجعلت تصفقها
~~بظهر قدمها، وتصيح: يا لثارات الهذلية عند خوات! يا لثارات النساء عند
~~الرجال!.
# (الخربق): مذكور في الرسم قبله (1).
# (الخرج) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده جيم. قرية من قرى اليمامة.
# (والخرج) بضم أوله، وباقي الاسم كالأول: موضع آخر هناك أيضا، قال النمر
~~بن تولب في الأول:
# وقد لهوت بها والدار جامعة * بالخرج فالنهي فالعوراء فالدام (2) * وقال
~~الأعشى فيه:
# ويوم الخرج من قرماء هاجت * صباك حمامة تدعو حماما * فالخرج: من قرماء،
~~قال تأبط شرا:
# على قرماء عالية شواه * كأن بياض غرته خمار * وللخرج دارة تنسب إليه،
~~وقال دريد بن الصمة في الخرج المضموم أوله:
# PageV02P491
# ظواعن عن خرج النميرة غدوة * دوافع في ذاك الخليط المصعد * النميرة: ماءة
~~هناك. والخرج بالضم: هو الوادي الذي لا منفذ له، قال الشاعر:
# فلما أو غلوا في الخرج صدت * صدور مطيهم تلك الرجام * (الخرجاء) بفتح
~~أوله، وبالجيم، ممدود، على وزن فعلاء: موضع بين مكة والبصرة، وهو منزل;
~~وأراه من ديار بني عامر، لقول ابن مقبل:
# ألا ليت أنا لم نزل مثل عهدنا * بعارمة الخرجاء والعهد ينزح * وعارمة: من
~~بلاد بني عامر، على ما بين في رسمها، فأضافها إلى الخرجاء إضافة القرب
~~والاتصال.
# (الخر) بضم أوله، وتشديد ثانيه: موضع مذكور في رسم الامرار. هكذا نقلته
~~من كتاب القالي، الذي قرأ فيه على نفطويه.
# (الخرار) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده راء أخرى، على وزن فعال:
# ماء لبني زهير وبنى بدر ابني ضمرة، قال الزبير: هو وادي الحجاز، يصب على
~~الجحفة، وإليه انتهى سعد بن أبي وقاص بسرية بعثه بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وانصرف فلم يلق كيدا. وكان الخرار لبني عبد الله بن عامر،
~~فاشتراه منهم الوليد بن عبد الملك، وهو الذي ورد فيه الحديث: أن عامر بن
~~ربيعة مر ms269 على سهل بن حنيف وهو يغتسل بالخرار، فقال ما رأيت كاليوم ولا جسم
~~مخبأة... الحديث. وقال السكوني: موضع غدير خم يقال له الخرار. وانظره في
~~رسم لقف. وكذلك قال عيسى بن دينار: إنه عين بخيبر. ويؤيد ذلك ما رواه ابن
~~وهب، عن يوسف بن طهمان، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه: أن سهلا قام
~~يغتسل يوم خيبر، حين هزم الله العدو; وذكر الحديث. PageV02P492
# (الخرارة) بزيادة هاء التأنيث: موضع دون القادسية (1).
# (خرم) بضم أوله، وتشديد ثانيه، وبالميم: موضع بكاظمة.
# (وخرمة) بزيادة هاء التأنيث: موضع من أرض فارس، قال الراجز يمدح زياد بن
~~أبيه:
# كأن أطلال (2) بجنبي خرمه * نعامة في رعلة مقدمه * تهوى بفياض رفيع
~~الحكمة * قرن إذا زاحم قرنا زحمه * وأطلال: اسم بغلة زياد. وإلى خرمة هذه
~~ينسب الخرمية أصحاب بابك (3).
# (خرمان): اسم موضع ذكره أبو بكر (4).
# (خروب) بفتح أوله، على لفظ الذي يؤكل: موضع في ديار غطفان; قال الجميح:
# أمست أمامة صمنا ما تكلمنا * مجنونة أم أحست أهل خروب (5) * أمامة:
~~امرأته. يقول: لا تنظر إلى كما لا تنظر إلى أعدائنا أهل خروب.
# PageV02P493
# (خرشاف) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالشين المعجمة، بعدها ألف وفاء: موضع
~~ذكره أبو بكر ولم يحدده.
# (الخرطومتان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، على وزن تثنية
~~خرطومة: شعبتان في دبار بني أسد، قال كثير:
# تراها وقد خف الأنيس كأنها * بمندفع الخرطومتين إزار * (الخرماء) ممدود،
~~تأنيت أخرم: عين بالصفراء لحكيم بن نضلة الغفاري قال كثير:
# شوارع في ثرى الخرماء ليست * بجاذية الجذوع ولا رقال (1) * وهذا البيت
~~أيضا في شعر نصيب الذي أوله:
# تنادى آل زينب باحتمال * وردوا غدوة ذلل الجمال * وقال أسامة الهذلي:
# غداة الرعن والخرماء تدعو * وصرح باطن الظن الكذوب * (الخرنق) بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة وقاف: موضع بين ذات عرق والبصرة، وقال عمر
~~بن أبي ربيعة:
# وكيف طلابي عراقية * وقد جاوزت عيرها الخرنقا * وزعم بعضهم أنه أراد
~~الخورنق. وقال ابن جابر الرزامي، فجمع الخرنق:
# أيوعدني الحجاج أن لم أقم له * بسيراف حولا ms270 في قتال الأزارق * وأن لم أرد
~~أرزاقه وعطاءه * وكنت امرءا سبا بأهل الخرانق *
# PageV02P494
# وقال الخليل: الخرنق: اسم حمة أو حوض، وأنشد:
# ما شربت بعد طوى الخربق * بين عنيزات وبين الخرنق * من بلل (1) غير
~~النجاء الأدفق * هكذا أنشده " بعد طوى الخربق " بالخاء المضمومة، والراء
~~المهملة، والباء المعجمة بواحدة مضمومة أيضا، وهو موضع. وأنشد غيره: " طوى
~~الكربق " بالكاف.
# (خريبة) على لفظ التصغير: موضع بالبصرة، يسمى بصيرة الصغرى.
# (الخريبة) بضم أوله على لفظ تصغير خربة: من أعمال البصرة معروفة، سميت
~~بذلك لان المرزبان ابتناها قصرا، ثم خرب، فبناها المسلمون، وسموها الخريبة.
# (الخريص) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالصاد المهملة: جزيرة في البحر
~~معروفة.
# (الخريطة) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالطاء المهملة: موضع مذكور في رسم
~~الستار، فتصفحه هناك.
# (الخريق) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والقاف: موضع
~~مذكور في رسم الجبى، قال كثير:
# أمن آل عمرو بالخريق ديار * نعم دارسات قد عفون قفار *
# PageV02P495
# الخاء والزاي (خزاز) بفتح أوله، وبزاي أخرى بعد الألف على وزن فعال: جبل
~~لغنى، وهو جبل أحمر وله هضبات حمر. وقد ذكره عمرو بن كلثوم، فقال:
# ونحن غداة أوقد في خزاز * رفدنا فوق رفد الرافدينا * وفى أصل خزاز ماء
~~لغنى، يقال له خزازة. وخزاز في ناحية منعج، دون أمرة، وفوق عاقل، على يسار
~~طريق البصرة إلى المدينة ينظر إليهن (1) كل من سلك الطريق; ومنعج على مقربة
~~من حمى ضرية. هذا قول السكوني; وقال الهمداني: خزازى: جبل بالعالية من حمى
~~ضرية، وهي التي ذكرها عدى بن الرقاع بقوله:
# وجيحان جيحان الجيوش وآلس * وحزم خزازى والشعوب القواسر (2) * وحدد أبو
~~عمرو خزازا فقال: هو جبل مستفلك، قريب من أمرة، عن يسار الطريق خلفه صحراء
~~منعج، يناوحه كير وكوير، عن يمين الطريق إلى أمرة، إذا قطعت بطن عاقل. قال:
~~ولولا عمرو بن كلثوم ما عرف يوم خزاز.
# وعمرو بن كلثوم أمه بنت كليب بن ربيعة، وهو أول يوم امتنعت فيه معد من
~~ملوك حمير، أوقدوا نارا على خزاز ثلاث ليال، ودخنوا ثلاثة أيام، فقال ms271 أبو
~~نوح رجل من ولد عطارد لأبي عمرو: أليس قد قال التميمي:
# * فإن خزازا لنا شاهد * فقال أبو عمرو. هذا لعبد الله بن عداء البرجمي،
~~قاله في يوم طخفة،
# PageV02P496
# وطخفة ورخيخ وخزاز متقاربة، يضع الشاعر منها في الشعر ما استقام به.
# وقد ذكر خزازا وعرفه مهلهل ولبيد وزهير بن جناب وغيرهم; قال زهير:
# شهدت الوافدين على خزاز * وبالسلان جمعا ذا ثواء (1) * وهو أيضا يوم ذات
~~كهف; وذات كهف جبل إذا قطعت طخفة، بينها (2) وبين ضرية الطريق: وينبئك أن
~~خزازا قبل منعج قول الشاعر:
# أنشد الدار بجنبي منعج * وخزازى نشدة الباغي المضل (3) * يقال: خزاز
~~وخزازى، على وزن فعالى، وخزاز مثل قطام; قال لبيد:
# ومصعدهم كي يقطعوا بطن منعج * فضاق بهم ذرعا خزاز وغاقل * وقال الهمداني:
~~خزازى هي المهجم. قال: وهو حد حمى كليب إلى المخيرقة من أرض غسان.
# (خزاق) بضم أوله، وبالقاف: موضع في سواد إصفهان (4)، قال الأسدي ألم
~~تعلما مالي براوند كلها * ولا بخزاق من صديق سواكما * وكان هذا الأسدي قد
~~أتى هو وأخ له إصفهان، فنادما هنالك دهقانا زمانا.
# ثم إن أحد الأسديين مات، فجعل أخوه والدهقان ينادمان قبره. ثم إن الدهقان
~~هلك، فكان الأسدي ينوح بهذا الشعر على قبريهما، وهي أبيات (5).
# PageV02P497
# (خزام) بكسر أوله، على بناء فعال: موضع تلقاء ناصفة، مذكور في رسم ذات
~~هام. هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم. ومما يدلك أنه متصل بصوائق قول
~~الشاعر::
# أفوى فعرى واسط فبرام * من أهله فصوائق فخزام * وقد رأيته في كتاب موثوق
~~به: " فخزام " بضم الخاء (1).
# (خزبى) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، مقصور، على وزن
~~فعلى: موضع تلقاء مسجد القبلتين، إلى المذاد في سند الحرة، وهي دار بني
~~سلمة من الأنصار فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم صالحة.
# روى ذلك الزبير بن أبي بكر، قال: حدثنا (2) محمد بن الحسن (نا) محمد بن
~~طلحة، عن الضحاك بن معن، من ولد عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، قال
~~القاسم بن ثابت: إنما كره رسول الله ms272 صلى الله عليه وسلم اسمها تفاؤلا
~~بالخزب، والخزب: تهيج في الجلد كهيئة الورم، وأكثر ما يكون في الضروع،
~~وأنشد للكميت:
# أخلاقك الغر من جود ومن كرم * ثر الأحاليل لا كمش ولا خزب * يقال: ناقة
~~مخزاب، وقد خزبت خزبا، فيسخن لها الجباب (3)، فيطلى به ضرعها. وقال كعب بن
~~مالك:
# فلولا ابنة العبسي لم تلق ناقتي * كلالا ولم توضع إلى غير موضع (4) *
# PageV02P498
# فتلك التي إن تمس بالجرف دارها * وأمس بخزبى (1) تمس ذكرتها معي *
~~(خزبان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، على بناء فعلان:
~~موضع مذكور في رسم السيسجان، فانظره هناك.
# الخاء والسين (خساف) بضم أوله، وبالفاء موضع في ديار بني بكر، قال
~~الأعشى:
# ظبية من ظباء بطن خساف * أم طفل بالجو غير ربيب * وقال أبو بكر: خساف:
~~مفازة بين الحجاز والشام.
# وأخساف: موضع مذكور في حرف الهمزة.
# الخاء والشين (الخشارم) بفتح أوله، كأنه جمع الذي قبله (2): موضع مذكور
~~محدد في رسم السرو، فانظره هناك.
# (خشاش) بكسر أوله، على لفظ جمع الذي قبله (3)، موضع في ديار بني لحيان من
~~(4) هذيل، قال عمير بن الجعد:
# أعمير هل تدرين أن رب صاحب * فارقت يوم خشاش غير ضعيف * (ذو خشب) بضم
~~أوله وثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع يتصل
# PageV02P499
# بالكلاب، قد ذكرته في رسم الرباب، وهو (1) على مرحلة من المدينة، على
~~طريق الشام، قال عدى بن زيد:
# إذ حل أهلي بالخورنق * فالحيرة واحتلوا بذى خشب وخشب الأريط: موضع بين
~~ديار ربيعة والشام، قال الأخطل:
# وتجاوزت خشب الأريط ودونه * عرب ترد (2) ذوي الهموم وروم * (الخشبة) بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، المفتوحة، على وزن فعلة: موضع
~~لبني ثعلبة بن سعد (3) بن ذبيان، مذكور في رسم سويقة بلبال، فتصفحه هناك،
~~وفى رسم غيقة.
# (الخشرمة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة المفتوحة: موضع قد
~~تقدم ذكره (4) في رسم خفينن.
# (خش) بضم أوله، وتشديد ثانيه: أرض مذكورة في رسم موقان.
# (خشوب) بفتح أوله، وضم ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع مذكور في رسم
~~سمن، فانظره فيه الخاء والصاد (الخصر) بفتح ms273 أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء
~~المهملة: اسم واد لبني سليم، مذكور في رسم الرويثات.
# PageV02P500
# الخاء والضاد (الخضخاض) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء وضاد كالأولين
~~(1) وهو موضع عند أضاة (2) بني غفار. وبطرف الخضخاض المقبرة، التي تعرف
~~بمقبرة المهاجرين; وذلك أن جندع بن ضمرة بن أبي العاصي، اشتكى بمكة وهو
~~مسلم بعد الهجرة، فلما خاف على نفسه، قال: أخرجوني من مكة، فإن حرها شديد;
~~فلما أخرج قيل: أين تريد؟ فأشار نحو المدينة، وإنما يريد الهجرة، فأدركه
~~الموت بهذا الموضع، فدفن فيه; فلذلك سميت بمقبرة المهاجرين، وأنزل الله
~~تعالى فيه: (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله، ثم يدركه الموت، فقد
~~وقع أجره على الله).
# وجندع بن ضمرة هو الذي طلب ابن جريج اسمه ثماني سنين (3).
# (خضرة) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة،: قرية مذكورة في رسم
~~قدس، فانظرها هناك.
# (خضرمة) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها ميم وهاء
~~التأنيث: موضع مذكور في رسم اللهابة، ورسم الغورة. وقال الأصمعي الخضرمات:
~~ركايا باليمامة، وأنشد للعجاج:
# إذ حسبوا أن الجهاد والظفر * إيضاع بين الخضرمات وهجر * وقال الصولي:
~~خضرمة: قرية باليمامة، ومنها كان عبد الله بن صفار الخارجي، قال الفرزدق:
# PageV02P501
# وقعتم بصفري (1) الخضارم وقعة * فجللتموهم سبة ليس تذهب (2) * وقد ذكر
~~السكوني أن الخضرمة ماءة في حمى الربذة، فانظره هناك.
# (خضم) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده ميم: قال أبو عمر الزاهد:
# خضم: قرية، وأنشد:
# لولا الاله ما سكنا خضما * ولا ظللنا بالمشائي قيما (3) * قال: وقال ثعلب
~~عن الفراء: كل ما كان على فعل ينصرف إلا خضم:
# اسم هذه القرية; وشلم: اسم بيت المقدس; وعثر وبذر، وهما موضعان قد
~~حددتهما في مواضعهما; وبقم: اسم للخشب الذي يصبغ به، معروف. وغير أبى عمر
~~يقول: خضم: لقب للعنبر بن عمرو بن تميم، وينشد لبعض بني تميم:
# * وإذا ركبت فإن حولي خضما (4) * (نقيع الخضمات) كأنه جمع خضمة: موضع
~~مذكور في رسم النبيت.
# (خضمان) بضم أوله وثانيه، بعده ميم مشددة مفتوحة، ونون على وزن فعلان:
~~موضع ذكره أبو بكر ms274 ولم يحله (5).
# PageV02P502
# (خضيد) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة: موضع في ديار طيئ،
~~ومذكور في رسم حصيد.
# (الخضير) على لفظ (1) تصغير خضر: علم مذكور في رسم الرويثات، فانظره
~~هناك.
# الخاء والطاء (الخط) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: ساحل ما بين عمان إلى
~~البصرة، ومن كاظمة إلى السحر، قال سلامة بن جندل:
# حتى تركنا وما تثنى ظعائننا * يأخذن بين سواد الخط فاللوب * واللوب:
~~الحرار، حرار قيس; وإذا كانت من حرار قيس إلى ساحل البحر فهي نجد كلها.
~~وقيل الخط: قرية على ساحل البحرين (2)، وهي لعبد القيس، فيها الرماح
~~الجياد، قال عمرو بن شأس:
# بأيديهم سمر شداد متونها * من الخط أو هندية أحدثت صقلا * قال الخليل:
~~فإذا نسبت الرماح إليها، قلت: رماح خطية، وإذا جعلت النسبة اسما لازما ولم
~~تذكر الرماح قلت: خطية، بكسر الخاء، كما قالوا ثياب قبطية، فإذا جعلوه اسما
~~واحدا قالوا: قبطية، بضم القاف، فغيروا اللفظ، وامرأة قبطية، بالكسر لا
~~غير.
# قال أحمد بن محمد الهروي: إنما قيل الخط لقرى عمان، لان ذلك السيف كالخط
~~على جانب البحر بين البدو والبحر. وقال ابن الأنباري: يقال لسيف البحرين
~~خط; ولا ينبت بالخط القنا، ولكنه مرسى سفن القنا (3)،
# PageV02P503
# كما قيل مسك دارين، وليس بدارين مسك، ولكنه مرفأ سفن الهند.
# (الخطم) على لفظ الذي قبله (1)، بحذف الهاء: موضع بقرب المدينة، دون سدرة
~~آل أسيد، قال الحارث بن خالد:
# أقوى من آل ظليمة الحزم * فالعيرتان فأوحش الخطم * أظليم إن مصابكم رجلا
~~* أهدى السلام إليكم ظلم * الحزم: أمام الخطم، على يسار طريق نخلة (2).
# (خطمة) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالميم، على وزن فعلة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم جيهم; قال بشر بن أبي خازم:
# فأما بنو عامر بالنسار * غداة لقونا فكانوا نعاما * نعاما بخطمة صعر
~~الخدود * لا تطعم الماء إلا صياما * وقال السليك في إغارته على مراد، وذلك
~~مذكور في رسم جيهم أيضا:
# فلو كنت بعض المقرفين رددتها * بخطمة إذهاب الجبان وخيما * (ذات الخطمي)
~~بفتح الخاء، على لفظ اسم الخباز (3): موضع فيه مسجد رسول الله ms275 صلى الله
~~عليه وسلم، معروف، على خمس مراحل من تبوك.
# PageV02P504
# الخاء والفاء (خفاف) بضم أوله، وبالفاء أيضا في آخره: موضع قد حددته في
~~رسم ذات الشقوق، قال أبو دواد:
# هل عرفت الدار قفرا لم تحل (1) * بين أجماد خفاف فالرجل * وقال امرؤ
~~القيس:
# لج حتى ضاق عن آذيه * عرض خيم فخفاف فيسر * خيم: مذكور في موضعه، وهو
~~جبل.
# (خفدان) محرك الأول والثاني، بعده دال مهملة، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
# (خفان) بفتح أوله وتشديد ثانيه، وبالنون، على وزن فعلان: موضع قبل
~~اليمامة، أشب الغياض، كثير الأسد; ومنازل تغلب ما بين خفان والعذيب، قال
~~عمرو بن كلثوم:
# ليهنئ تراثي (2) تغلب بنة وائل * إذا نزلوا بين العذيب (2) وخفان * وقال
~~الحطيئة يمدح طريف بن دفاع الحنفي:
# تبينت ما فيه بخفان إنني * لذو فضل رأى في الرجال سريع * وقال آخر:
# تحن إلى الدهنا بخفان ناقتي * وأين الهوى من صوتها المترنم * وقال
~~الشماخ:
# PageV02P505
# وأعرض من خفان قصر كأنه * شماريخ باهى بانياه المشقرا * وقد ذكرته في رسم
~~حزوى أيضا فيما تقدم.
# (خفينن) بفتح أوله وثانيه، بعده ياء ونون مفتوحة، بعدها نون أخرى.
# ويقال خفينني، بزيادة الياء بعد النون الآخرة، مقصور. قال محمد بن حبيب:
# خفينن ماء قريب من ينبع بينها وبين المدينة، وهما شعبتان، واحدة تدفع في
~~ينبع، والأخرى في الخشرمة، والخشرمة تدفع في البحر، قال كثير:
# ولقد شأتك حمولها يوم استوت * بالفرع بين خفينن ودعان * ودعان: واد هناك
~~أيضا.
# (خفية) تأنيث خفى: بلد قد حددته في رسم عوق (1). وقال الخليل:
# خفية: غيضة ملتفة، تتخذها الأسد عريسة، قال الأعشى:
# فداء لقوم قاتلوا بخفية * فوارس عوص (2) إخوتي وبناتي * عوص من كلب. قال
~~الأشهب بن رميلة:
# أسود شرى لاقت أسود خفية * تساقوا على حرد دماء الأساود * وقال الخليل
~~على إثر ذكره خفية هذه: والخفية: بئر كانت عادية، فادفنت ثم حفرت.
# الخاء واللام (خلائل) بضم أوله، وبالياء المهموزة، على وزن فعائل: بلد،
~~قال حميد ابن ثور:
# PageV02P506
# من وحش وجرة أو ظباء خلائل * ضمرت على الأوراق والخلس ms276 * (خلاط) بكسر
~~أوله، وبالطاء المهملة: اسم بلد; قال المفجع: تقول:
# ما خالطته، وأنت تريد ما سرت معه إلى خلاط.
# (الخلافى) بكسر أوله، وبالفاء أيضا، بعدها ياء على وزن فعالى، وهو مثال
~~عزيز (1). والخلافى: فاو (2) من الأرض قبل فيد. قال (3) زيد الخيل:
# نزلنا بين فيد والخلافى * بحي ذي مدارأة شديد (4) * هكذا قيدت الرواية
~~فيه، عن أبي على القالي، وانظره في رسم المطالى.
# (الخلال) بكسر أوله، على لفظ الذي تخل (5) به: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~تحتم. (خلص) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالصاد المهملة: واد من أودية خيبر،
~~وقد تقدم ذكره في رسم آرة، وهو محدد في رسم خيبر، وفى رسم قدس قال النصيب:
# وكانت إذ تحل أراك خلص * إلى أجزاع بينة والرغام * (الخلصاء) ممدود: موضع
~~في ديار بني يشكر، وهو مذكور في رسم شماء، قال ذو الرمة:
# يا دارمية بالخلصاء فالجرد * سقيا وإن هجت أدنى الشوق للكمد *
# PageV02P507
# وقال أيضا.
# ولم يبق بالخلصاء مما عنت به * من الرطب إلا يبسها أو هجيرها (1) * وقال:
# له عليهن بالخلصاء مربعه * فالفودجات فجنبي واحف صخب * قوله " مربعه ":
~~أي في مربعه (2). فدلك أن الفودجات وواحفا والجرد تلقاء الخلصاء.
# (ذو الخلصة) بفتح أوله وثانيه، وفتح الصاد المهملة: بيت بالعبلاء، كانت
~~خثعم تحجه، وهو اليوم موضع مسجد العبلاء.
# (خلطاس) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالطاء المهملة، والسين المهملة:
# موضع ببلاد الروم، وهو الذي قطع فيه الرومي يد عبد الله بن سبرة الحرشي،
~~فذلك قوله:
# يمنى يدي غدت منى مفارقة * لم أستطع يوم خلطاس لها تبعا * (قصر بني خلف):
~~بالبصرة، منسوب إلى طلحة بن عبد الله بن خلف ابن أسعد بن عامر بن بياضة، من
~~بني مليح بن عمرو بن خزاعة، وهو الذي يقال له طلحة الطلحات، لان أمه أم
~~طلحة بنت الحارث بن طلحة بن أبي طلحة; فلذلك سمى; وهم أصحاب هذا القصر;
~~وكان طلحة أجود أهل البصرة في زمانه.
# (الخل) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع قبل سلع، وسلع: جبل
# PageV02P508
# متصل بالمدينة; قال الحارث بن خالد، في عبد العزيز ms277 بن عبد الله بن أسيد،
~~لما قتله الخوارج:
# عاهد الله إن نجا ملمنايا * ليعودن بعدها حرميا * يسكن الخل والصفاح ومرا
~~* ن وسلعا، وتارة نجديا * وقال محمد بن يزيد: الخل هنا (1): موضع هناك،
~~وأصله الطريق في الرمل.
# (صحراء الخلة) بضم أوله، وتشديد ثانيه، لبني ناشرة من بني أسد، قد تقدم
~~ذكرها في رسم فيد.
# (خليص) تصغير خلص: مذكور في رسم عكاظ، وفى رسم العقيق..
# (خليع) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وعين مهملة: موضع ذكره ابن دريد.
# (الخليف) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والفاء أخت
~~القاف: واد معروف في شعب جبلة.
# الخاء والميم (ذات الخمار) على لفظ خمار المرأة: موضع تلقاء علياء; قال
~~حميد بن ثور:
# وقد قالتا هذا حميد وأن يرى * بعلياء أو ذات الخمار عجيب * (خماصة) بضم
~~أوله، وبالصاد المهملة على بناء فعالة: واد بالركاء، قال ابن مقبل.
# فقلت وقد جاوزن بطن خماصة * جرت دون دهماء الظباء البوارح *
# PageV02P509
# (خمر) بفتح أوله وكسر ثانيه، بلد باليمن في ديار همدان، وبه ولد أسعد أبو
~~كرب تبع الأكبر، في أخواله من همدان; قال بعض الكهنة الذين بشروا به
~~الرائش: مولده في قرى ظواهر همدان، بتلك التي اسمها خمر; وسمى هذا الموضع
~~بخمر بن دومان بن بكيل بن جشم.
# (الخمسون) على لفظ الجمع: موضع معروف في واد من أودية المدينة يقال له
~~القف، مذكور في حرف القاف، فانظره هناك.
# (غدير خم) بضم أوله، وتشديد ثانيه، قد تقدم ذكره في رسم الجحفة; وهو أيضا
~~مذكور في رسم هرشى; قال السكوني، موضع الغدير غدير خم يقال له الخرار; وقال
~~النصيب:
# وقالت بالغدير غدير خم * أخي إلى متى هذا الركوب * ألم تر أنني ما دمت
~~فينا * أنام ولا أنام إذا تغيب * وقال الزبير، عن الأثرم، عن أبي عبيدة:
~~خم: بئر احتفرها عبد شمس بالبطحاء بعد بئره العجول. قال: ومن حفائره أيضا
~~زم; وفى ذلك يقول:
# حفرت خما وحفرت زما * حتى ترى المجد لنا قد تما * خم: عند ردم بني جمح.
~~وزم: عند دار ms278 خديجة بنت خويلد.
# (الخماء) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ممدود: موضع معروف.
# (خمان) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: جبل مذكور في رسم تربان،
~~ورسم رهبى.
# وخمان أيضا: موضع آخر بالشام، قال حسان:
# لمن الدار أقفرت بمعان (1) * بين شط (2) اليرموك فالخمان *
# PageV02P510
# فالقريات من بلاس فداريا * فسكاء فالقصور الدواني * فقفا جاسم (1) فأودية
~~الصفر * مغنى قنابل وهجان * الخاء والنون (ذو الخناصر) على لفظ جمع خنصر:
~~موضع في ديار بني بكر وتغلب:
# مذكور في رسم سردد.
# (خناصرة) بضم أوله، وبالصاد المهملة، والراء المهملة: موضع بالشام، قد
~~تقدم تحديده في رسم تيماء; ويقال أيضا خناصر، بلا هاء، قال جبيهاء:
# وعارف أصراما (2) بإير وأحبجت * له حاجة بالجزع جزع خناصر * أحبجت: أي
~~أشرفت (3) وقد أضافه عدى بن الرقاع إلى الأحص، والأحص من ديار بني تغلب،
~~على ما تقدم ذكره، فقال:
# وإذا الربيع تتابعت أنواؤه * وسقى خناصرة الأحص فجادها * نزل الوليد بها
~~فكان لأهلها * غيثا أغاث أنيسها وبلادها * (خنان) بضم أوله، وبنون أخرى في
~~آخره: مدينة بين ديبل وبلاد الترك، وهي التي عسكر فيها سعيد بن عمرو
~~الحرشي، إذ هزم خاقان،، واستنقذ أسارى المسلمين وغنائمهم.
# وبعضهم يقول: جبان، بالجيم والباء، والأول أصح.
# (خنثل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة مفتوحة ولام: واد
# PageV02P511
# في بلاد قريط، من بني أبى بكر بن كلاب; سمى بذلك لسعته، وبأعلاه ماءة
~~يقال لها الودكاء، قاله يعقوب، ونقلته من خطه.
# (الخندمة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة، ثم ميم: اسم
~~جبل بمكة، وهو مذكور في رسم بذر المتقدم ذكرها (1); قال أبو الرعاس أحد بني
~~صاهلة الهذلي يوم الفتح; وقيل حماس بن قيس بن خالد، أحد بني بكر، وكان يعد
~~سلاحا، فقالت له امرأته: لم تعد ما أرى؟ قال: لمحمد وأصحابه.
# فقالت له: ما أرى أنه يقوم لمحمد وأصحابه شئ. فقال: والله إني لأرجو أن
~~أخدمك بعضهم. ثم قال:
# إن يقبلوا (2) اليوم فما بي عله * هذا سلاح كامل وآله * وذو غرارين سريع
~~السلة * ثم شهد يوم الفتح (3) الخندمة مع ناس قد ms279 جمعهم صفوان بن أمية،
~~وعكرمة ابن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، فهزمهم خالد بن الوليد، فمر حماس
~~منهزما حتى دخل بيته، وقال لامرأته: أغلقى على بابي (4). قالت: فأين ما كنت
~~تقول؟ فقال:
# إنك لو شهدتنا بالخندمه * إذ فر صفوان وفر عكرمة * واستقبلتنا بالسيوف
~~المسلمة *
# PageV02P512
# يقطعن كل ساعد وجمجمه * ضربا فلا تسمع إلا غمغمه * لهم نهيت خلفنا وهمهمه
~~* لم تنطقي في اللوم (1) أدنى كلمه * (أبرق خنزب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه،
~~بعده زاي معجمة مفتوحة، وباء معجمة بواحدة: موضع مذكور محدد في رسم ضرية;
~~وقد تقدم ذكره في البرق (خنزر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالزاي المعجمة
~~المفتوحة، والراء المهملة: موضع ينسب إليه دارة خنزر. وهو محدد في رسم دمخ،
~~وهو مذكور في الدارات.
# (خنزير) على لفظ المحرم أكله: جبل باليمامة، معرفة لا تدخله (2) الألف
~~واللام; قال الأعشى:
# فالسفح أسفل خنزير فبرقته * حتى تدافع عنه الربو (3) فالحبل * والحبل:
~~جبل باليمامة أيضا; قال لبيد:
# بالغرابات فزرافاتها * فبخنزير فأطراف حبل * الغرابات: إكام سود مذكورة
~~في رسمها. وزرافاتها: ما زرف إليها، أي دنا، يقال ناقة زروف ورزوف (4)، أي
~~سريعة. وروى كراع بيت الأعشى:
# PageV02P513
# فالسفح يجرى فخنزير فبرقته * حتى تدافع منه السهل والجبل (1) * (الخنجان)
~~بضم أوله وتشديد ثانيه، وفتحه; بعده جيم وألف ونون:
# موضع كانت فيه حرب للمهلب مع الخوارج; قال المغيرة بن حبناء:
# وبالقصر يوم الخنجان حملته * على مظلم من غمرة الموت دائم * (أم خنور)
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: اسم لمصر; قال أرطاة بن سهية:
# يا آل ذبيان ذودوا عن دمائكم * ولا تكونوا لقوم أم خنور * يقول: لا
~~تكونوا أذلاء، ينالكم من أراد، ويأخذ منكم من أحب، كما تمتار مصر، وهي أم
~~خنور. قال كواع: أم خنور: النعمة، ولذلك سميت مصر أم خنور، لكثرة خيرها.
~~وقال على بن حمزة: سميت أم خنور، لأنه يساق (2) إليها القصار الأعمار.
# ويقال للضبع: خنور (3) وخنوز، بالراء وبالزاي.
# الخاء والواو (الخوار) بضم أوله، وفتح ثانيه وتخفيفه، بعده ألف وراء
~~مهملة: موضع يجاور مكة، تلقاء أجلى; وهو مذكور في رسم ms280 أجلى، قال بشر بن أبي
~~خازم:
# حلفت برب الداميات نحورها * وما (4) ضم أجماد الخوار ومذنب * الأجماد:
~~الصلب من الأرض. ومذنب: موضع قريب من الخوار.
# PageV02P514
# وأنشد ابن الأعرابي:
# خرجن من الخوار وعدن فيه * وقد وازن من أجلى برعن (1) * (خوارزم) بضم
~~أوله، وبالراء المهملة المكسورة، والزاي المعجمة بعدها:
# من بلاد خراسان، معروفة. قال أبو الفتح (2) الجرجاني: معنى خوارزم: هين
~~حربها، لأنها في سهلة لا جبل بها.
# (الخوانق) بفتح أوله وثانيه (3)، وبالنون والقاف، على وزن فواعل:
# بلد في ديار فهم، مذكور في رسم السفير، فانظره هناك.
# (خودون) بفتح أوله، وبالدال المهملة. قال الهمداني: خودون ودمون وهدون
~~وعندل: قرى للصدف (4) بحضر موت.
# (الخور) بفتح أوله، وبالراء المهملة: واد في ديار غطفان; قال حميد ابن
~~ثور الهلالي:
# رعى السرة المحلال ما بين زابن * إلى الخور وسمى البقول المديما *
~~(الخورنق) بفتح أوله وثانيه، وراء مهملة ساكنة: قصر النعمان بظهر (5)
~~الحيرة; قال عدى بن زيد:
# وتفكر رب الخورنق إذ أشرف يوما وللهدى تفكير سره حاله وكثرة ما يملك
~~والبحر معرض (6) والسدير أراد: وتفكر رب الخورنق فأدغم الراء في الراء.
~~والسدير: سدير النخل،
# PageV02P515
# قال: وهو سواده وشخوصه (1); يقال سدير إبل، وسدير نخل. هذا قول محمد بن
~~حبيب. وقال الأصمعي وغيره: السدير بالفارسية: سه دلى، كان له ثلاث شعب.
~~والخورنق: خورنقاه (2)، أي الموضع الذي يأكل فيه الملك ويشرب.
# وكان سبب بناء الخورنق أن يزدجرد بن سابور كان لا يبقى له ولد، فسأل عن
~~منزل مرئ، صحيح من (3) الأدواء، فذكر له ظهر (4) الحيرة، فدفع ابنه بهرام
~~جور إلى النعمان، وأمره ببناء الخورنق مسكنا له، فبناه في عشرين حجة; يدل
~~على ذلك قول عبد العزى (6) بن امرئ القيس الكلبي:
# جزاني جزاه الله شر جزائه * جزاء سنمار وما كان ذا ذنب * سوى رصه البنيان
~~عشرين حجة * يعالى (7) عليه بالقراميد والسكب * السكب: ما يسكب عليه من
~~الصاروج. وسنمار: هو الذي بني الخورنق، فلما فرغ من بنائه عجبوا من حسنه،
~~وإتقان عمله; فقال: لو علمت أنكم تؤتوني أجرى (8)، وتصنعون بي ما أنا أهله،
~~لبنيته ms281 بناء يدور مع الشمس حيث دارت. فقال النعمان: وإنك لقادر على أن تبنى
~~أفضل منه ولم (9) تبنه! فأمر به فطرح من أعلى الخورنق، فضربت به العرب
~~المثل (10). قال سليط بن سعد:
# جزى بنوه أبا غيلان عن كبر * وحسن فعل كما يجزى سنمار *
# PageV02P516
# والخورنق: هو الذي يعنى الأسود بن يعفر بقوله:
# * والقصر ذي الشرفات من سنداد * سنداد: على وزن فنعال; هكذا ذكره سيبويه،
~~بكسر أوله. وزعم ابن قتيبة أنه يقال سنداد وسنداد، بكسر أوله وفتحه معا.
~~قال أبو بكر:
# سنداد (1)، كان المنذر (2) الأكبر اتخذه لبعض ملوك العجم. قال أبو حاتم:
# سمعت أبا عبيدة يقول: هو السه دلى (3)، فأعرب. وقالوا: السدير: النهر
~~أيضا.
# وقال المنخل:
# فإذا سكرت فإنني * رب الخورنق والسدير * وإذا صحوت فإنني * رب الشويهة
~~والبعير * (الخوصاء) بفتح أوله، وبالصاد المهملة ممدود، على مثال فعلاء:
~~موضع ذكره ابن دريد أيضا (4).
# (الخوع) بفتح أوله، وبالعين المهملة: موضع بالحيرة، قال عدى بن زيد:
# ولقد شربت الخمر أسقى صرفها * بالخوع بين قطية ومرود * ويروى: بالخوع،
~~بضم الخاء (5)، ذكره ابن دريد. ويروى بالخرج، وقد تقدم ذكره. وقطية ومرود:
~~ماءان هناك. وقال ابن إسحاق: الخوع:
# موضع بنطاة من خيبر، وهو سهم الزبير بن العوام. ويوم الخوع يوم كان
# PageV02P517
# لبني عدى، قوم ذي الرمة، على بني قيس بن ثعلبة، من بني بكر، قال ذو
~~الرمة:
# ونحن غداة يوم الخوع فئنا * بمودون وفارسه جهارا * مودون: فرس شيبان بن
~~شهاب بن قلع بن عمرو بن عباد (1) بن جحدر، وكانوا أسروه ذلك اليوم. قال أبو
~~عبيدة: الخوع: أرض في ديار بكر، وهنالك قتلت بكر زيد بن حصين بن ضرار بن
~~عمرو بن مالك بن زيد الضبي، وهو زيد الفوارس، وكان أغار عليهم في قومه وبنى
~~سعد بن زيد مناة; قال قيس (2) بن عاصم يرثيه، على لسان منفوسة (3) بنت زيد،
~~وكانت عند قيس:
# لقد غادر السعدان حزما ونائلا * لدى جبل الامرار زيد الفوارس * فلو كان
~~حيا صاحب الخوع لم تقظ * سدوس ولا شيبان ذات العرائس * قال: وذات العرائس:
~~عند جبل الامرار، ms282 من أرض الخوع.
# (خوعى) على لفظ الذي قبله، بزيادة ياء بعد العين، على مثال فعلى: موضع
~~بالحجاز; قال العرجي:
# بشرج الهضبتين وحيت لاقى * رقاق السهل من خوعى الحزونا * وقال امرؤ
~~القيس:
# أبلغ شهابا وأبلغ عاصما * ومالكا هل أتاك الخبر مالي * أنا تركنا منكم
~~قتلى * بخوعى وسبيا كالسعالى (4) *
# PageV02P518
# وكانوا اقتتلوا بهذا الموضع. وذكر أبو بكر جوعى، في حرف الجيم: موضع ولم
~~يذكر خوعى، وإنما قال الخوع: موضع.
# (خو) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: كثيب معروف بنجد، ويبتغي أن يكون بين (1)
~~ديار بني أسد وديار بني يربوع. وكانت أسد قد أغارت على بني يربوع، فاكتسحب
~~إبلهم، فأتى الصريخ الحي، فلم يتلاحقوا إلا مساء بخو هذا. وهناك قتل ذؤاب
~~بن ربيعة الأسدي، عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي، قال مالك بن نويرة
~~يرثي عتيبة:
# وهون وجدي أن أصابت رماحنا * عشية خو رهط قيس بن جابر * وقال متمم بن
~~نويرة في ذلك:
# ونحن بخو إذ أصيب عميدنا * وعرد عنه كل نكس مركب * أبأنا به من سادة الحي
~~ستة * وكنا متى ما نطلب الثأر نغضب * وقال سحيم عبد بني الحسحاس من بني
~~أسد:
# وإلا فخو حين تندى دماثه * على حرام حين أصبح غاديا * فدل قوله أن خوا من
~~ديار بني أسد.
# (خوان) تثنية خو: موضع آخر في بلاد بني كلاب، وهو الذي أغار فيه عتيبة بن
~~الحارث بن شهاب اليربوعي على بني كلاب، فاقتتلوا، فحمل حوثرة بن جزء بن
~~خالد بن جعفر، على حنظلة بن الحارث أخي عتيبة، فقتله، وحمل لام بن مالك بن
~~ضبارى (2) على الحوثرة فأسره، ودفعه إلى عتيبة، فقتله بأخيه فقال رافع بن
~~هريم يمتن (4) بذلك على جدي بن عتيبة
# PageV02P519
# ونحن أخذنا ثأر عمك بعد ما * سقى القوم بالخوين عمك حنظلا * وقد رأيت
~~لبعض اللغويين وضبطته من قوله: خوان، بتخفيف الواو، على وزن فعال: موضع
~~ينسب إليه يوم من أيام الجاهلية، يوم خوان; فإن كان أراد هذا اليوم المتقدم
~~ذكره فقد وهم، وقول رافع بن هريم يرده، وهو اليوم المشهور من أيامهم; وإن ms283
~~كان أراد سواه فعير منكر، لان أيامهم أكثر من أن تحصى.
# (الخويلاء)، بضم أوله على لفظ التصغير، ممدود: موضع ذكره ابن دريد ولم
~~يحدده.
# (خوى) بضم أوله، تصغير خو: موضع مذكور في رسم النسار، وقد قيل إن خويا
~~والنسار موضع واحد. وبخوي كانت وقعة لبني ضبيعة بن قيس ابن ثعلبة، على بني
~~أسد وبنى يربوع، وهناك قتل عمرو بن حسان الضبعي، يزيد بن القحادية، وهي أمة
~~يمانية، وهو من بني يربوع; وفى ذلك يقول وائل بن شرحبيل الضبعي (1):
# وغادرنا يزيد لدى خوى * فليس بآئب أخرى الليالي * (الخوي) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، وتشديد الياء، على مثال طوى، وهو موضع في ملل، قال كثير:
# طالعات الغميس من عبود * سالكات الخوي من أملال * أراد: ملل فجمعها بما
~~حولها. قال ابن حبيب: ويقال (2): الخوي هو العقيق.
# وقال القالي: ويقال الحوي بالحاء مهملة.
# PageV02P520
# الخاء والياء (فيفاء الخيار) بكسر أوله، وبالراء المهملة: موضع مذكور في
~~حرف الفاء، في رسم فيف، فانظره هناك.
# (الخيام) على لفظ جمع خيمة: موضع مذكور في رسم العقيق، فانظره هناك.
# (خيبر): بينها وبين المدنية ثمانية برد، مشى ثلاثة أيام.
# تخرج من المدينة على الغابة العليا، ثم تسلك الغابة السفلى، ثم ترقى في
~~نقب يردوح (1)، وفيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تسلك واديا
~~يقال له الدومة، وبه آبار، ثم أشمذ (2): جبل، ثم الشقة، وهي حرة، ثم نمار،
~~وهي من خيبر على ستة (3) أميال. وأول حد خيبر الدومة (4)، ثم تصير إلى خيبر
~~وحصونها. وسوق خيبر اليوم المرطة، وكان عثمان مصرها; وفى (5) حصنها اليوم
~~بقية من الناس، وهو لآل عمر بن الخطاب; ثم حصن وجدة، وبه نخل وأشجار، وهو
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم; ثم سلالم، وعظمها لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم الأهيل: جبل فيه آطام ليهود (6)، ومزارع وأموال، تعرف بالوطيح،
~~فيه طعم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنى المطلب، ثم الوادي المتصل
~~بالوطيح إلى خلص، كله لرسول الله صلى الله عليه وسلم، يسمى الكتيبة،
~~والكتيبة من ms284 حصون خيبر وهناك الصهباء
# PageV02P521
# التي أعرس بها (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي من خيبر على بريد،
~~وحصن خيبر الأعظم القموص، وهو الذي فتحه علي بن أبي طالب رضي الله عنه ،
~~وأسفله مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، وهناك نطاة والشق، وهما واديان،
~~بينهما أرض تسمى السبخة والمخاضة، تفضى إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الأعظم، الذي كان طول (2) مقامه بخيبر فيه، وبنى عيسى ابن موسى هذا
~~المسجد، وأنفق فيه مالا جليلا (3) وهو على طاقات معقودة، وله رحاب (4)
~~واسعة، وفيه الصخرة التي صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو أول
~~نطاة; وهذا المسجد يسمى المنزلة، وفيه تصلى الأعياد اليوم.
# وفى (5) نطاة حصن مرحب وقصره، وقع في سهم الزبير بن العوام.
# وبالشق عين تسمى الحمة، وهي التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم قسمة
~~الملائكة، يذهب ثلثا مائها في فلج، والثلث الآخر في فلج، والمسلك واحد; وقد
~~اعتبرت منذ زمان (6) رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم، يطرح فيها
~~ثلاث خشبات (7)، أو ثلاث تمرات، فتذهب اثنتان في الفلج الذي له ثلثا مائها،
~~وواحدة في الفلج الثاني، ولا يقدر أحد أن يأخذ من ذلك الفلج أكثر من الثلث،
~~ومن قام في الفلج الذي يأخذ الثلثين، ليرد الماء (8) إلى الفلج الثاني،
~~غلبه الماء وفاض، ولم يرجع إلى الفلج الثاني شئ يزيد على الثلث، والعين
~~العظمى بالنطاة تسمى اللحيحة.
# PageV02P522
# وأول دار افتتحت (1) بخيبر دار بني قمة، وهي بنطاة، وهي منزل الياسر أخي
~~مرحب، وهي التي قالت فيها عائشة: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خبز الشعير والتمر حتى فتحت دار بني قمة.
# صح جميع ما أوردته (2) من كتاب السكوني.
# وقال محمد بن سهل (3) الكاتب: سميت خيبر بخيبر بن قاينة بن مهلائيل، وهو
~~أول من نزلها. وقال ابن إسحاق: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج
~~من المدينة إلى خيبر، سلك على عصر.
# هكذا روى عنه، بفتح العين وإسكان الصاد المهملة، بعدها راء مهملة; ms285 وفى
~~بعض النسخ: عصر، بفتح الصاد.
# قال: فبنى له فيها مسجد; قال: ثم سلك على الصهباء، ثم أقبل حتى نزل بواد
~~يقال له الرجيع، فنزل بين أهل خيبر وبين غطفان، ليحول بينهم وبين أن يمدوا
~~(4) أهل خيبر، وكانوا لهم مظاهرين على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان
~~أول حصن افتتحه رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن ناعم، ثم القموص (5)، حصن
~~بني (6) أبى الحقيق، ثم الشق ونطاة والكتيبة; فلما افتتح من حصونهم ما
~~افتتح، وحاز من أموالهم ما حاز، انتهوا إلى حصنيهم (7):
# الوطيح والسلالم، فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة،
~~حتى
# PageV02P523
# إذا أيقنوا بالهلكة، سألوه أن يسيرهم، وأن يحقن لهم دماءهم، ففعل، فلما
~~سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسألونه أن يسيرهم، ويخلوا له الأموال، ففعل; ولما نزل أهل خيبر سألوه
~~أن يعاملهم في الأموال على النصف، وقالوا: نحن أعلم بها منكم، وأعمر لها
~~ففعل، على أنه إذا شاء أن يجليهم أجلاهم، وصالحه أهل فدك على مثل ذلك.
# وقال ابن لقيم العبسي في افتتاح خيبر:
# رميت نطاة من الرسول بفيلق * والشق أظلم أهله بنهار * قال ابن إسحاق:
~~وواديا خيبر: السرير وخلص، وهما اللذان قسمت عليها خيبر. فخلص بين قرابة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين نسائه، قال: وأول سهم خرج من خيبر بنطاة
~~سهم الزبير بن العوام، وهو الخوع.
# وقال (1) ابن لقيم العبسي في الشق ونطاة، وذلك عند فتح خيبر:
# رميت نطاة من الرسول بفيلق * شهباء ذات مناكب وفقار * واستيقنت بالذل لما
~~أصبحت * ورجال أسلم وسطها وغفار * ولكل حصن شاغل من خيلهم * من عبد أشهل أو
~~بني النجار (3) * صبحت بني عمرو بن زرعة غدوة * والشق أظلم ليلها (4) بنهار
~~*
# PageV02P524
# (خيدب) بفتح أوله، وبالدال المهملة، والباء المعجمة بواحدة: موضع من ديار
~~(1) بني سعد، قال العجاج:
# * بحيث ناصى الخبرات خيدبا * (خيزج) بفتح أوله، وبالزاي المعجمة المفتوحة
~~والجيم: من رساتيق الجبل، قال الطائي:
# ويوم خيزج والألباب طائرة * لو ms286 لم تكن ناصر الاسلام ما سلما * ثم قال:
# غادرت بالجبل الأهواء واحدة * والشمل مجتمعا والشعب ملتئما * وقال أيضا:
# نفسي فداؤك والجبال وأهلها * في طرمساء من الحروب بهيم (2) * بالزادويه
~~وخيزج وذواتها * عهد لسيفك لم يكن بذميم * يعنى وقعته بالمحمرة، وهي
~~الخرمية، أصحاب بابك، بعد قتله، فوجه من آذانهم بستين ألف أذن: هكذا روى
~~الصولي وابن مثنى (3): بالزادويه; وإسماعيل بن القاسم يرويه: الدادويه،
~~بدالين مهملتين.
# (الخيسفوجة) بفتح أوله، وبالسين المهملة مفتوحة، بعدها فاء وواو وجيم:
~~موضع.
# (خيشوم) بفتح أوله، وبالشين المعجمة، على لفظ خيشوم الانسان:
# موضع مذكور في رسم البذ.
# PageV02P525
# (خيص) بفتح أوله، وبالصاد المهملة: موضع مذكور في رسم يسوم، فانظره هناك.
# (خيف) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: اسم يقع مضافا إلى مواضع
~~كثيرة قد ذكرتها في رسم الشراء، فانظرها هناك. ولا يكون خيفا إلا بين
~~جبلين. وقيل: الخيف: ارتفاع وهبوط في سفح جبل أو غلظ.
# وأشهرها خيف منى، ومسجده مسجد الخيف، قال الأحوص فيه:
# وقد وعدتك الخيف ذا الشرى من منى * وتلك المنى لو أننا نستطيعها * وهو
~~خيف بني كنانة، الذي ورد في الحديث، رواه الزهري، عن علي ابن حسين، عن عمرو
~~بن عثمان، عن أسامة بن زيد. قال قلت: يا رسول الله، أين تنزل غدا في حجتك؟
~~قال: هل ترك لنا عقيل منزلا؟ نحن نازلون بخيف بني كنانة، حيث تقاسمت قريش
~~على الكفر; يعنى المحصب.
# وذلك أن قريشا حالفت بني كنانة على بن هاشم: ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم
~~ولا يؤووهم. قال الزهري: الخيف: الوادي.
# وخيف نوح: مشهور، مذكور في رسم العقيق.
# (خيم) بكسر أوله، وفتح ثانيه، على وزن فعل: جبل بعمايتين، قال ابن مقبل:
# أمسى بقرن فما اخضل العشاء له * حتى تنور (1) بالزوراء من خيم * وقال
~~العجاج:
# كلهم ينمى إلى عز أشم * أطول من فرعى حراء وخيم *
# PageV02P526
# وقال القطامي:
# ولم يحلوا بأجواز الغميس إلى * شطي عويقة بالروحاء من خيما * وقال طفيل:
# لمن طلل بذى خيم قديم * يلوح كأن باقيه وشوم * هكذا صحت الرواية فيه: "
~~بذى خيم "، ويستقيم وزنه ms287 بذى خيم. وخيم، بكسر الخاء، أقرب إلى منازل غنى.
~~وقال أبو بكر: خيم: جبل معروف، وخيم أيضا: جبل، وذو خيم: موضع. هكذا أوردها
~~ثلاثة أسماء، لثلاثة مواضع.
# (ذو خيم) بفتح أوله، على وزن فعل. وهو موضع تلقاء ضارج، وقد حددته بأتم
~~من هذا في رسم قدس. قال عمرو بن معدي كرب:
# فروى ضارجا فذوات خيم * فحزة فالمدافع من قنان * وبهذا الموضع أدركت بنو
~~رياح عدى بن حمار الحنفي، وكان أغار على أهل بيت منهم، فقتلوا عديا وأخاه
~~عمرا، وارتجعوا الغنيمة. قال سحيم ابن وثيل:
# * وظلت بذى خيم تسوق قلاصها * قال أبو عبيدة: فهو يوم ذي خيم، ويوم
~~الأربعاء. والأربعاء: موضع عند ذي خيم. قال سحيم أيضا:
# ألم ترنا بالأربعاء وخيلنا * غداة دعانا قعنب والكياهم * رددنا لمولاكم
~~زهير لبونه * وجدل فينا ابنا حمار وعاصم * PageV02P527
# قال ابن دريد: وخيم: جبل أيضا، ولعله هو الذي أضيف إليه هذا البلد، فقيل
~~ذو خيم.
# (خيمى) بكسر أوله، مقصور على وزن فعلى: ماء لبني أسد.
# (ذو خيمان) بفتح أوله على وزن فعلان: ماء لبني خالد بن ضمرة.
# (خيمتا أم معبد) مذكورتان في رسم العقيق أيضا.
# (خينف) بزيادة نون مفتوحة بين الياء والفاء من خيف: واد بالحجاز، قال
~~الأخطل:
# حتى لحقنا وقد زال النهار وقد * مالت بهن بأعلى خينف البرق * (خيوان)
~~بفتح أوله، وواو بعد الياء، على وزن فعلان: موضع (1) ذكره أبو بكر ولم
~~يحدده، وهو باليمن. وقال في الاشتقاق: خيوان: اسم قرية باليمن (2).
# (خيوان (3)) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعد واو: بلد في ديار همدان من
~~اليمن.
# PageV02P528
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب حرف الدال الدال والهمزة (دأاثى) بالثاء
~~المثلثة مقصور، على وزن فعالى (1): موضع من تهامة، قال كثير:
# إذا حل أهلي بالأبرقين أبرق ذي جدد أو دأاثى (2) وورد في شعر ابن أحمر
~~على القلب; قال:
# بحيث هراق في نعمان ميث (3) * دوافع في براق الآدثينا (4) * يريد أبرق
~~دأاثى.
# PageV02P529
# الدال والألف (داءة) على مثال داعة: بلد قريب من مكة; ونعمان من داءة;
~~قال دريد ابن الصمة:
# أو الأثأب العم ms288 المحرم سوقه * بداءة لم يخبط ولم يتعضد * قال الحلواني:
~~نا (1) أبو سعيد السكري، قال: كان الأسود بن مرة أخو أبى خراش وأبى جندب
~~وزهير، بني مرة الهذليين، على ماء من داءة، وهو يومئذ غلام شاب، فوردت عليه
~~إبل رئاب بن ناصرة (2) من بني لحيان، فرمى الأسود ضرع ناقة منها، فغضب
~~رئاب، فضربه بالسيف فقتله، فغضب إخوته، فكلمهم (3) في ذلك رجال; وكان أشدهم
~~في ذلك أبو جندب، فجمعوا العقل، فأتوا (4) به، وقالوا لأبي جندب: خذ عقل
~~أخيك، واستبق ابن عمك.
# PageV02P530
# فأطال الصمت، ثم قال: إني أريد أن أعتمر، فأمسكوه حتى أرجع، فإن هلكت
~~فلامر ما أنتم (1); وإن أرجع فسترون أمري. فخرج، ودعا عليه رجال من قومه.
~~فلما قدم مكة وعد كل خليع وفاتك في الحرم، أن يأتوه يوم كذا وكذا، فيغير
~~بهم على قومه من بني لحيان. فأخذته الذبحة، فمات في جانب الحرم. وأما زهير
~~بن مرة فخرج معتمرا، وتقلد من لحاء شجر الحرم، حتى ورد ذات الأقبر، من
~~نعمان من داءة، فبينا هو يسقى إبلا، أغار عليهم (2) قوم من ثمالة، فقتلوه،
~~فانبعث أبو خراش يغزوهم ويقتلهم ويقول:
# خذوا ذلكم بالصلح إني رأيتكم * قتلتم زهيرا محرما وهو مهمل * قتلتم فتى
~~لا يفجر الله عامدا * ولا يجتويه جاره عام يمحل * (والداءات) على لفظ جمع
~~الذي قبله: موضع مذكور في رسم ضرية.
# (دابق) بكسر الباء: مدينة معروفة في أقاصي فارس (3)، تذكر وتؤنث.
# فمن ذكره جعله اسما للنهر، ومن أنثه قال: هو اسم للمدينة. قال الشاعر في
~~الاجراء والتذكير:
# * بدابق وأين منى دابق * وقال آخر في التأنيث وترك الاجراء:
# لقد ضاع قوم قلدوك أمورهم * بدابق إذ قيل العدو قريب *
# PageV02P531
# (داحس) بكسر ثانيه، بعده سين مهملة: موضع في ديار بني سليم، قريب من فلج.
~~قال عباس بن مرداس:
# * وأقفر منها رحرحان فداحسا (1) * أي وجدهما قفرا. ويروى. فراكسا. وقال
~~ذو الرمة:
# أقول لعجلي بين فلج وداحس * أجدى فقد أقوت عليك الأمالس * عجلى: اسم
~~ناقته (2).
# وداحس أيضا: اسم فرس كان لقيس بن زهير، وكانت الغبراء لحذيفة ابن ms289 بدر،
~~فحرب الحيين تنسب إليهما; وكان داحس قد سطي على أمه وهي حامل به.
# (دار) معرفة لا تدخله الألف واللام. وقال ابن دريد هو واد قريب من هجر،
~~معروف.
# (الدار): هو اسم لمدينة النبي صلى الله عليه وسلم، وانظره في أسمائها في
~~رسم المدينة، من حرف الميم.
# (دارا) بزيادة ألف بعد الراء: بلد معروف (3)، قال الشاعر:
# ولقد قلت لرجلي * بين حرين (2) ودارا *
# PageV02P532
# اعبري (1) يا رجل حتى * يرزق الله حمارا * (دارش) بكسر الراء، وبالشين
~~المعجمة: موضع مذكور في رسم مسرقان، وهو الذي عنى أبو الطيب بقوله:
# وحبيت من خوص الركاب بأسود * من دارش فغدوت أمشي راكبا * يعنى نعلا.
# دارات العرب رأيت محمد بن حبيب قد رام جمعها، وتلاه صاعد بن الحسن، فزاد
~~على ما جمعه محمد بن حبيب (2). وقد ذكرت ما ذكرت، واستدركت ما أغفلاه.
# قال أبو حاتم عن الأصمعي: الدارة: جوبة (3) تحفها الجبال، والجمع دارات.
~~وقال عنه في موضع آخر: الدارة: رمل مستدير قدر ميلين، تحفه الجبال. قال:
~~وقال لي جعفر بن سليمان: إذا رأيت دارات الحمى ذكرت الجنة; رمال كافورية.
# وقال أبو حنيفة: الدارة لا تكون إلا من بطون الرمل المنبتة، فإن كانت في
~~الرمال فهي الديرة، والجمع الدير.
# فمن الدارات:
# (دارة الجأب) وقد تقدم ذكر الجأب، قال جرير:
# أصاح أليس اليوم تنتظري صحبي * نحيي ديار الحي من دارة الجأب *
# PageV02P533
# وقال أيضا: ما حاجة لك في الظعن التي بكرت * من دارة الجأب كالنخل
~~المواقير * والجأب: في ديار بني تميم.
# (ودارة جلجل) و (1) قد تقدم ذكرها وتحديدها.
# (ودارة الجمد) بضم الجيم والميم، وهو جبل قد تقدم ذكره وتحديده.
# هكذا أورده كراع. وأقرأه صاعد بفتح الجيم والميم (2)، ولا أعلمه موضعا
~~(3) (ودارة الخرج) وقد تقدم ذكرها.
# (ودارة خنزر): وقد تقدم ذكرها أيضا، قال النابغة الجعدي:
# ألم خيال من أميمة موهنا * طروقا وأصحابي بدارة خنزر * وقال الحطيئة:
# إن الرزية (لا أبا لك) هالك * بين الدماخ وبين دارة خنزر * (ودارة الدور)
~~الدور: جمع دار، وهي في منازل بني مرة; قال أرطاة ابن سهية:
# * عوجا ms290 على منزل في دارة الدور * (ودارة الذئب (4)) واحد الذئاب، قال
~~عمرو بن براقة الهمداني:
# وهم يكدون وأي كد * من داراة الذئب بمجرهد *
# PageV02P534
# (ودارة رفرف) براءين مهملتين مفتوحتين، وفاءين; وقال كراع:
# رفرف، بضم الراءين; قال الراعي:
# رأى ما أرته (1) يوم دارة رفرف * لتصرعه يوما هنيدة مصرعا * (ودارة رهبى)
~~بفتح الراء المهملة، على وزن فعلى، ورهبى: محدد في رسمه; قال جرير:
# بها كل ذيال الأصيل كأنه * بدارة رهبى ذو سوارين رامح * (ودارة السلم)
~~بفتح السين واللام، وهو الشجر المعروف. وهي في ديار فزارة; قال أرطاة (3)
~~بن كعب الفزاري:
# ما كنت أول من تفرق شمله * ورأى الغداة من الفراق يقينا * وبدارة السلم
~~التي شوقتها * دمن يظل حمامها يبكينا * (ودارة شجى) هكذا ذكرها (4) ابن
~~حبيب. وقال كراع: دارة وشحى، بالواو والشين المعجمة، والحاء المهملة،
~~مقصور، على وزن فعلى (5).
# وكذلك ذكره صاعد. قال: ورأيت بخط إسحاق: دارة شحى، بالشين المعجمة،
~~والحاء المهملة، على وزن فعل (6). قال: فلست أدرى: أهي هذه أم دارة أخرى.
# PageV02P535
# ع (1): قلت: المواضع الثلاثة صحاح معروفة: شحى، ووشحى، وشجى (2)، بالجيم،
~~سيأتي ذكر جميعها إن شاء الله في مواضعها.
# (ودارة صلصل) بصادين مهملتين مضمومتين (3); قال جرير:
# يا ليت شعري يوم دارة صلصل * أتريد صرمي أم تريد دلالا * وقال أيضا،
~~أنشده صاعد:
# إذا ما حل أهلك يا سليمى * بدارة صلصل شحطوا المزارا * (ودارة عسعس)
~~وعسعس: مذكور محدد في رسمه أيضا.
# (ودارة القداح) بفتح القاف، وتشديد الدال المهملة (4).
# (ودارة قطقط) بقافين مكسورتين، وطاءين مهملتين. ورواه صاعد بضم القافين:
~~قطقط.
# (ودارة القلتين) تثنية قلت (5); قال بشر بن أبي خازم:
# سمعت بدارة القلتين صوتا * لحنتمة الفؤاد به مضوع * وقد جاوزن من عيدان
~~أرضا * لأبوال البغال به وقيع * مضوع: أي مروع; ضاعه أي أفزعه، قاله صاعد.
~~وقال غيره:
# مضوع: محرك.
# PageV02P536
# (ودارة الكور) هكذا روى عن ابن حبيب، بضم الكاف; وأقرأه صاعد بفتحها.
~~والكور والكور: موضعان معروفان; المضموم أوله: بناحية ضرية; والمفتوح أوله:
~~بناحية نجران، على ما أنا ذاكره في حرف الكاف إن شاء الله; قال (1) سويد بن
~~كراع: ms291
# ودارة الكور كانت من محلتنا (1) * بحيث ناصى أنوف الأخرم الجردا * (ودارة
~~مأسل) محددة في رسم مأسل (3). وكانت بمأسل حرب لبني ضبة على بني كلاب; قتل
~~فيها شتير بن خالد (4) بن نفيل الكلابي، فهو يوم مأسل. وقال ذو الرمة:
# نجائب (5) من ضرب العصافير ضربها * أخذنا أباها يوم دارة مأسل * (ودارة
~~محصن) بكسر الميم، وبالحاء والصاد المهملتين (6)، وهي لبني قشير، قال دريد
~~(7):
# فإنا بين غول لن (8) تضلوا * فحائل سوقتين إلى نساح * فدارة محصن فبذي
~~طلوح * فسرداح المثامن فالضواحي * فأنبأك أن دارة محصن تلقاء ذي طلوح،
~~المحدد في موضعه.
# (ودارة مكمن) هكذا روى عن محمد بن حبيب، بفتح الميمين. وذكره
# PageV02P537
# صاعد: دارة مكمن، بضم الأولى وكسر الثانية. وذكره كراع بفتح الأولى، وكسر
~~(1) الثانية، قال الراعي:
# بدارة مكمن ساقت إليها * رياح الصيف أرءاما وعينا * (ودارة موضوع (2))
~~بفتح الميم، وبالضاد المعجمة، والعين المهملة. وهي بين ديار بني مرة وديار
~~بني شيبان; قال الحصين بن الحمام المري:
# جزى الله أفناء العشيرة كلها * بدارة موضوع عقوقا ومأثما * (ودارة يمعوز
~~(3)) ويمعوز: محدد في موضعه.
# * * * (دارون) وبعضهم يقول: دارين، فيعرب النون. وهي قرية في بلاد فارس،
~~على شاطئ البحر، وهي مرفأ سفن الهند بأنواع الطيب، فيقال مسك دارين، وطيب
~~دارين، وليس بدارين طيب، قال الجعدي:
# ألقى فيها (4) فلجان من مسك * دارين وفلج من فلفل ضرم * وقال ابن مقبل:
# كأنهن الظباء الادم أسكنها * ضال بتثليث أو ضال (5) بدارينا * وذكر أبو
~~حاتم عن الأصمعي: أن كسرى سأل عن هذه القرية من بناها؟
# PageV02P538
# فقالوا: دارين، أي عتيقة، بالفارسية. وقيل: بل كسرى قال: دارين، لما لم
~~يدروا أوليتها.
# لما لم يدروا أوليتها.
# (داريا) بتشديد الياء بعدها ألف: موضع قد تقدم ذكره في رسم خمان.
# وهكذا روى هذا الاسم في شعر حسان، الذي أنشدته هناك. وفى التواريخ
~~دارايا، بزيادة ألف بين الراء والياء، مخفف الياء: قرية بالشام (1)، منها
~~أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الناسك.
# (داسم) على بناء فاعل: موضع قد تقدم ذكره في رسم الحفير.
# (الدام): موضع قد تقدم ذكره في رسم أدمى، ms292 وفى رسم الخرج جميعا، فانظره
~~هناك.
# (الدامغان) بكسر الميم، بعدها غين معجمة. مدينة بين الري ونيسابور، وهي
~~أقرب إلى نيسابور. وبين الدامغان وسمنان مرحلتان.
# (الداهنة) بالنون أيضا، على بناء فاعلة: موضع محدد في رسم الثاملية،
~~المتقدم ذكره.
# الدال والباء (دبا) بفتح أوله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: سوق من أسواق
~~العرب (2).
# (الدبا) مثله، بزيادة الألف واللام للتعريف: موضع بظهر الحيرة معروف.
# PageV02P539
# واستعمل خالد بن عبد الله القسري رجلا من ربيعة على ظهر الحيرة، فلما كان
~~يوم النيروز، أهدى الدهاقين والعمال جامات الذهب والفضة، وأهدى هو قفصا من
~~ضباب وأبيات شعر، وهي:
# جبا المال عمال الخراج وجبوتى * محلقة الأذناب حمر الشواكل (1) * رعين
~~الدبا والنقد (2) حتى كأنما * كساهن سلطان ثياب المراجل * والدنا، بالنون:
~~موضع من ديار كلب، مذكور بعد هذا.
# (شعب أبى دب) بضم (3) أوله، وإسكان ثانيه. وهو شعب من شعاب الحجون بمكة.
~~وهناك خط النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن مسعود ليلة الجن (4) من
~~حديث عبد الله بن المبارك، عن زيد (5) بن المبارك، عن محمد بن ثور، عن ابن
~~جريج، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه.
# (دباب) على مثال فعال، مشدد الثاني، من دب: بلد في ديار غطفان، قال
~~الراعي:
# كأن هندا ثناياها وبهجتها * لما (6) التقينا على أدحال (7) دباب *
~~(الدبة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع قبل بدر، مذكور في رسم العقيق، عند
~~ذكر طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر.
# (دبر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: جبل في ديار غطفان، قبل
~~الجناب، قال أرطاة بن سهية:
# PageV02P540
# تعسفن الجناب منكبات * ذرا دبر يعاولن النذيرا * وقال أبو ذؤيب:
# كأن ابنة السهمي يوم لقيتها * موشحة بالطرتين هميج * بأسفل ذات الدبر
~~أفرد جحشها (1) * فقد ولهت يومين فهي خلوج * الهميج: الضعيفة النفس; يقال:
~~قد همجت نفس النفساء: إذا ذبل وجهها.
# وقال الأصمعي: الظباء التهامية لها خطتان سوداوان في طرتيها، وذلك عند
~~منقطع لون ظهرها من لون بطنها. فدلك أن ذات الدبر من تهامة.
# والخلوج: التي اختلج ولدها عنها. ms293 قال القتبي: قرئ يوما على الأصمعي من
~~شعر أبى ذويب: " بأسفل ذات الدير... " البيت، بالياء أخت الواو; فقال
~~أعرابي بالحضرة للقارئ: ضل ضلالك! إنما هو ذات الدبر، وهي ثنية عندنا.
# فأخذ الأصمعي بذلك بعد.
# (الدبل) بضم أوله وثانيه، وتسكينه أيضا: أرض معروفة، في ديار بني تميم;
~~قال العجاج:
# * أذاك أم مولع موشي جاد له بالدبل الوسمي وبالحجور (2)، وثنى الولي من
~~باكر الأشراط أشراطي وبالفرنداد له أمظي
# PageV02P541
# الحجور: موضع هناك، والفرنداد: كثيب رمل. وهما مذكوران في مواضعهما.
~~والأمطي: ضرب من الشجر، وقال (1) رؤبة:
# رجرجن من أعجازهن الخزل * أوراك رمل والج في رمل * من رمل ترني أو رمال
~~الدبل * وقال الخليل: الدبيل: موضع بالبادية، بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبعده
~~باء، وهو مما يلي اليمامة، ويجمعونه الدبل. وأنشد:
# * جادله بالدبل الوسمي * واليمامة: هي دار (2) بني تميم.
# وقال أبو بكر: دبيل: موضع، وجمعه: دبل. قال العجاج:
# * جاد له بالدبل الوسمي * (دبوب) على بناء فعول، بفتح أوله، من دب. وهو
~~بلد مذكور في رسم الضيم، فانظره هناك.
# (دبيرى) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، ثم ياء، على وزن
~~فعيلى: موضع في بلاد (3) فارس، تلقاء المدائن; وكان الحارث القباع أقام (4)
~~في سيره إلى الخوارج بين دبيرى والدبا خمسا، وهم بقربه، فقال الشاعر:
# إن القباع سار سيرا نكرا * يسير يوما ويقيم شهرا * وقال آخر:
# PageV02P542
# إن القباع سار سيرا ملسا * بين دبيرا ودباها خمسا * وقد أنشده بعضهم:
# إن القباع سار سيرا ملسا * بين دباها ودبيرا خمسا * وهو خطأ لان الضمير
~~في دباها راجع على دبيرى (1).
# (دبيل) (2) على لفظ الذي ذكر الخليل في الرسم الذي قبله: مدينة من مدن
~~الشام (3)، معروفة.
# وديبل، بتقديم الياء على الباء: موضع آخر، يذكر في موضعه.
# (دبي) بضم أوله، وكسر ثانيه وتخفيفه، وبالياء المشددة: موضع واسع; قال
~~ابن الأعرابي: ولذلك يقولون: جاءنا بدبا دبي، أي بمثل دبا هذا الموضع
~~الواسع من المال. روى ذلك أبو عمر، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي.
# الدال والثاء (الدثنية) بفتح أوله وثانيه، بعده نون وياء مشددة: بلد ms294
~~بالشام، معروف، على مثال البثنية، (وهي هناك أيضا): كورة من كور دمشق.
~~والدثنية دار أنس بن العباس (4) بن عامر الأصم الشاعر. وقال أبو على
~~القالي: الدفنية والدثنية: منزل لبني سليم. نقلته من كتاب يعقوب في
~~الابدال.
# PageV02P543
# الدال والجيم (دجن) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع مذكور إثر
~~هذا، في رسم دخن.
# (دجوج) بفتح أوله، وجيم أخرى في آخره، على وزن فعول: رملة بأرض غطفان،
~~دون الحرة، قال ابن مقبل:
# كأن ذراها من دجوج قعائد * نفى الشرق عنها المغضنات السواريا * قال
~~المفجع: القعيدة: نسيجة تنسج كهيئة العيبة، شبه بها أسنمتها. وقال أبو ذؤيب
~~في رواية السكري، ولم يروه الأصمعي:
# فإنك عمرى أي نظرة ناظر * نظرت وقدس دونها ودجوج * فأنبأك أن دجوح تلقاء
~~قدس، المحدد في موضعه.
# وقال أحمد بن عبيد: دجوج: موضع من أرض كلب، وأنشد للمرار الفقعسي:
# وفاء على دجوج بمنعلات * يطارق في دوابرها الشسوعا * الدال والحاء (دحرض)
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الراء المهملة، بعدها ضاد معجمة. وهو ماء لبني
~~سعد، قال البعيث:
# شددت لها حبلا إلى أوثق العرا * ولو كان دوني دحرض ووشيع * ووشيع (1):
~~ماء آخر لبني سعد أيضا (2)، قال الأصمعي: وإياهما أراد عنترة بقوله:
# PageV02P544
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت * زوراء تنفر عن حياض الديلم * لما احتاج إلى
~~جمعهما سماهما باسم الأشهر، فقال: " بماء الدحرضين ". والديلم:
# أرض في (1) أقاصي البدو. وقال المطرز: هو ماء لبني عبس. وقال ابن
~~الأعرابي:
# أراد بالديلم: الأعداء; جعلهم أعداء كالديلم.
# (دحل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: واد يتصل بسرار، من ديار بني مازن، وقد
~~تقدم ذكره في رسم الأشعر، وسيأتي أيضا في رسم مالك (2)، ورسم العزل.
# ويقال: الدحل، بالألف واللام، وربما قيل أدحال، فجمع.
# قال ابن مقبل يصف حمارا:
# وراد أعلى دحل يهدج دونه * قربا يواصله بخمس (3) كامل * قال أبو حاتم:
~~دحل: اسم أرض أو شئ مؤنث، كالعين أو نحوها، ولذلك لم يصرفه. وقال الأخطل:
# في مظلم غدق الرباب كأنما * يسقى الأشق وعالجا بدوالي * وعلى زبالة بات
~~منه كلكل * وعلى الكثيب فقنة الأدحال * وعلا ms295 البسيطة فالشقيق بريق * فالضوج
~~بين روية فطحال * (دحلان) بفتح أوله، على وزن فعلان. قال أبو حاتم: سألت
~~الأصمعي عن قول الناس: فلان دحلاني، بفتح الدال، وسكون الحاء. فقال: نسبوه
~~إلى قرية بالموصل، أهلها أكراد ولصوص (4).
# (دحنى (5)) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة وياء، على وزن
# PageV02P545
# فعلى موضع بسيف البحر (1)، قال ربيعة بن جحدر الهذلي:
# فلو رجلا خادعته لخدعته * ولكنما حوتا بدحنى أقامس * وأنشد الأصمعي:
# وصاحب لي بدحنى أيما رجل * أنى قتلت وأنت الفارس البطل * وذكر ابن إسحاق:
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الطائف، سلك على دحنى، حتى نزل
~~الجعرانة. هكذا وقع في كتاب السير (2)، بالنون; وكذلك ذكره الطبري، وليس
~~هناك سيف. وأنا أراه أراد: سلك على دحى المتقدم ذكره (3)، ولولا أنه غير
~~محدد عندنا لارتفع الارتياب.
# (الدحول) بفتح أوله، على وزن فعول، وهو ماء لبني العجلان، قاله أبو حاتم،
~~وأنشد لابن مقبل:
# وحوم رأينا بالدحول ومجلس * تعادى بجنان الدحول قنابله (4) * شبه الفرسان
~~بالجن، كما قال زهير:
# * بخيل عليها جنة عبقرية * وقال غيره: الدحول: بئر معروفة في أرض عكل
~~(5)، نميرة الماء، وكان نازع فيما النمر بن تولب رجل من قومه، فقال النمر:
# ولكن الدحول إذا أتاها * عجاف المال تتركه سمانا * ويروى: " ولكن اللحود
~~"، وهو ماء معروف.
# والدخول بالخاء المعجمة: موضع آخر، يأتي بعد هذا.
# PageV02P546
# (دحى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعل: موضع
~~ذكره أبو بكر.
# (دحيضة) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالضاد المعجمة، على لفظ التصغير (1):
# موضع مذكور في رسم البدي، المتقدم ذكره، قال لبيد:
# أنامت غضيض الطرف رخصا بغامه * بذات السليم من دحيضة جادلا * الجادل: حين
~~اشتد عظمه.
# الدال والخاء (دخار) بضم أوله، وبالراء المهملة في آخره: جبل مطل على
~~شبام، وشبام:
# مدينة من مدن اليمن، وهي دار مملكة بني يعفر: هكذا ضبطه الحسن ابن أحمد
~~(2) الهمداني.
# (دخم) بفتح أوله (3)، وإسكان ثانيه، بعده ميم: جبل مذكور في رسم عكاظ،
~~فانظره هناك.
# ودمخ بتقديم الميم: جبل يأتي ذكره بعد هذا.
# وإلى دخم ms296 اعتزل بلعاء بن قيس بقومه بني بكر بن عبد مناة (4) بن كنانة يوم
~~شمظة، وكان يوم شمظة لهوازن على كنانة.
# (دخن) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع ببلاد بني مازن، قال مالك
~~بن الريب:
# وإن حل الخليط ولست فيهم * مرابع بين دخن إلى سرار *
# PageV02P547
# سرار: موضع يلي دخن ويروى: " بين دجن " بالجيم، و " بين دحل " بالحاء
~~واللام.
# (دخنان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نونان، على وزن فعلان:
# جبل مذكور، محلى في رسم فيد، فانظره هناك.
# (الدخول) بفتح أوله، على وزن فعول: موضع اختلف في تحديده; فقال (1) محمد
~~بن حبيب: الدخول وحومل: بلاد أبى بكر بن كلاب; وأنشد لكثير:
# أمن آل قتلة بالدخول رسوم (2) * وبحومل طلل يلوح قديم * وقال أبو الحسن:
~~الدخول وحومل: بلدان (3) بالشام; وأنشد لامرئ القيس:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل * بسقط اللوى بين الدخول فحومل * فتوضح
~~فالمقراة لم يعف رسمها * لما نسجتها من جنوب وشمأل * وقال أبو الفرج: هذه
~~كلها مواضع ما بين أمرة إلى أسود العين. إلا أن أبا عبيدة يقول: إن المقراة
~~ليس موضعا، وإنما يريد الحوض الذي يجمع فيه الماء.
# الدال والراء (دراب (1) جرد) بفتح أوله، وقال أبو حاتم: بكسره، وبالباء
~~المعجمة بواحدة، بعدها جيم مكسورة، وراء مهملة ساكنة، ودال مهمة، وهما
~~اسمان
# PageV02P548
# جعلا اسما واحدا، وهي من بلاد فارس، والنسب إليها: دراوردي. وهي التي هزم
~~فيها الخوارج عبد العزيز بن خالد بن أسيد، أخا عبد الله بن خالد بن أسيد.
# وقال سوار بن المضرب السعدي وهرب من البعث:
# أقاتلي الحجاج أن لم أزر له * دراب وأترك عند هند فؤاديا * وأنشده أبو
~~حاتم دراب بالكسر، ورد الفتح; قال: وزعم الأصمعي أن الدراوردي الفقيه منسوب
~~إلى دراب جرد، وهو على غير قياس، بل هو خطأ; وإنما الصواب: درابي، أو جردي:
# (الدرداء) بفتح أوله، على لفظ تأنيث أدرد: موضع في ديار هوازن، قال
~~الجعدي:
# متخمطا فيما أصيب من * الدرداء مثل تخمط القرم * (در) بفتح أوله وتشديد
~~ثانيه. در وذو نهيق: قلتان في بلاد بني سليم، ms297 يبقى فيها ماء السماء الربيع
~~كله، قال عباس الرعلي:
# لمن طلل بدر فذي نهيق * تراوحه الشمائل والدبور * وقالت الخنساء:
# ألا يا لهف نفسي بعد عيش * لنا بجنوب در فذي نهيق * وقال المفجع: ضاجع:
~~واد بنجد من حرة در، ودر: مكان كثير السلم، أسفل من حرة بني سليم. وقال
~~حميد بن ثور:
# فرموا بهن نحور أودية * من در بين أناصب غبر * أناصب: جمع أنصاب، وهو
~~الاعلام، واحدها: نصب، ونصب، ونصب.
# (درنى) بضم أوله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن فعلى. قال PageV02P549
# الأصمعي: كانت درنى بابا من أبواب فارس، دون الحيرة. وقال غيره: درنى
~~باليمامة، قال الأعشى:
# فقلت للركب في درنى وقد ثملوا * شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل * قالوا
~~نمار فبطن الخال جادهما * فالعسجدية فالأبلاء فالرجل * فالسفح يجرى فخنزير
~~فبرقته * حتى تدافع منه الوتر فالحبل * وروى أبو عمرو: " فالأبواء فالرجل
~~". ويروى: " حتى تدافع منه الربو " (درود) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده
~~واو ودال أخرى مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم أبرشتويم.
# (درولية) بفتح أوله وثانيه، بعده واو ولام مكسورة، ثم ياء معجمة باثنتين
~~من تحتها: بلد من أرض القسطنطينة (1)، قال الطائي:
# قدت الجياد كأنهن أجادل * بقرى درولية لها أوكار * حتى التوى من نقع
~~قسطلها على * حيطان قسطنطينة إعصار * والحمة البيضاء ميعاد لهم * والقفل
~~ختم والخليج شعار * القفل: حصن هناك; قال في موضع آخر:
# فلوان الذراع شدت قواها * عضد أو أعين سهم بفوق * ما رأى قفلها كما زعموا
~~قفلا ولا البحر دونها بعميق وقد رواه بعضهم: ذرولية، بذال معجمة.
# PageV02P550
# الدال والسين (الدست) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده التاء المعجمة
~~باثنتين من فوقها: أرض في ديار كلب، وقال الأعشى:
# قد علمت فارس وحمير والاعراب بالدست أيهم (1) نزلا يروى: بالدشت. قال أبو
~~عبيدة: وهي الأرض المستوية (2). أراد الأعشى يوم قتل وهرز الفارسي مسروق بن
~~أبرهة.
# ودشت بالشين: يأتي بعد هذا أيضا.
# (دستبى) بزيادة باء معجمة بواحدة بعد التاء، وبعدها (3) ياء، مقصور، على
~~وزن فعللى: موضع مذكور في رسم قزوين، فانظره هناك. ودستبى: من أرض همذان، ms298
~~من بلد الديلم.
# (دستبارين) بزيادة راء مكسورة مهملة، وياء ونون، على لفظ الذي قبله:
# موضع كانت فيه حرب المهلب مع الخوارج، قال المغيرة بن حبناء.
# وما كذبت في دستبارين شدتي * على الكرد إذ سدت (4) فروج المخارم * (دست
~~ميسان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، مضاف إلى ميسان، بفتح الميم، بعده ياء
~~وسين مهملة، على وزن فعلان، وهو طسوج من طساسيج دجلة.
# (دستوا) (1) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من
# PageV02P551
# فوقها: قرية من قرى العراق إليها ينسب هشام بن أبي عبد الله الدستواني.
# واسم أبى عبد الله: سنبر: وكان القياس أن يقال: دستوي، ولكن غيره النسب.
# (دسمان) بضم أوله. على وزن فعلان، من الدسم: موضع (1) ذكره ابن دريد ولم
~~يحدده الدال والعين (دعتب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة
~~باثنتين من فوقها، وباء معجمة بواحدة: موضع ذكره ابن دريد (2) ولم يحدده.
# (الدعثور) بضم أوله وإسكان ثانيه، بعده تاء مثلثة مضمومة، وواو وراء
~~مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم تيماء.
# (الدعس) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم الأخص.
# الدال والغين (دغان) (3) بضم أوله، وبالنون في آخره: واد قد تقدم ذكره في
~~رسم خفينن.
# PageV02P552
# (دغول) بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو ولام: قرية من قرى طرسوس.
# وكذلك زاغول، بالزاي.
# الدال والفاء (دفاق) بضم أوله، وفى آخره قاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~(1) ألبان وهو واد في شق هذيل، وهو وعروان يأخذان من حرة بني سليم، ويصبان
~~في البحر; قال دريد بن الصمة:
# فلو أنى أطعت لكان حدى * بأهل المرختين إلى دفاق * وقال ساعدة بن جؤية.
# وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها * دفاق فعروان الكراث فضيمها * وهذه كلها
~~أودية هناك. ورواه الأخفش: (دقاق) بقافين. ورواه الأصمعي (فعروان الكراث)
~~بضم العين. وغيره يرويه بفتح العين.
# (الدفيان) بفتح أوله وثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن فعلان:
# موضع أراه في شق اليمن. وقال ابن مقبل يخاطب بعض اليمانية:
# تمنيت أن تلقى فوارس عامر * بصحراء بين السود فالدفيان ms299 (2) * (الدفين)
~~على بناء فعيل، من الدفن: واد قريب من مكة، مذكور في ذروة; قال جميل:
# نعاج إذا استعرضت يوما حسبتها * قنا الهند أو بردى بطن دفين *
# PageV02P553
# الدال والقاف (الدقاقة) بفتح أوله وثانيه، بعده ألف وقاف، على وزن فعالة:
~~موضع بالبصرة.
# وكتبت عائشة إلى حفصة: " إن ابن أبي طالب نزل الدقاقة، وبعث ربيبه ربيب
~~السوء، إلى عبد الله بن قيس يستنفره "، تعنى محمدا أخاها (1)، أمه أسماء
~~بنت عميس، كانت عند علي بن أبي طالب.
# (دقرى) بفتح أوله وثانيه، وفتح الراء المهملة، مقصور، على وزن فعلى.
# ذكره سيبويه. وقال: الأصمعي: وهي روضة معروفة. قال غيره: كل روضة خضراء
~~كثيرة الماء والنبات، فهي دقرى، قال النمر بن تولب:
# وكأنها دقرى تخيل، نبتها * أنف يغم الضال نبت بحارها (2) * أي لو كان
~~فيها ضال لغمه (3) نبتها، لطولها واعتمامه.
# الدال والكاف (الدكادك) بفتح أوله، على لفظ جمع دكداك: موضع في بلاد بني
~~أسد، قال متمم بن نويرة:
# فقال (4) أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك * ويروى:
~~فالدوانك، وهو (5) أيضا هناك، مجاور الدكادك. وكان مالك ابن نويرة أخو متمم
~~المرثي بهذا الشعر، قتل بالملا، وقبره هناك. والملا: في بلاد بني أسد.
# PageV02P554
# قال الأصمعي: قدم متمم العراق، فجعل لا يمر بقبر إلا بكى عليه، فقيل له:
~~يموت أخوك بالملا، وتبكي أنت على قبر بالعراق؟ فقال هذه الأبيات.
# وبعد البيت:
# فقلت له: إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك * (الدكنص) بفتح
~~أوله، وثانيه، بعده نون مفتوحة مشددة، وصاد مهملة:
# نهر بالهند.
# الدال واللام (أبو دلامة) بضم أوله: جبل مشرف على الحجون، كثيرا ما كان
~~يسمع منه في الجاهلية هواتف الجن.
# (دلهك) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة وكاف: موضع باليمن. ومن
~~قدم الهاء على اللام فقد أخطأ. والدهالك بتقديم الهاء: يأتي بعد هذا. هكذا
~~ضبطه بعض أهل اللغة; ووقع في كتاب الهمداني بتقديم الهاء:
# دهلك; وقال: وهي من معاقل البحر، وكذلك ريسوت حصن منيع لبني رئام، وسقطرى
~~وجبل الدخان.
# (دلوك) بفتح أوله، وضم ثانيه، ms300 بعده واو وكاف: بلد من الثغور المتصلة
~~ببلاد الروم وراء الفرات، قال عدى بن الرقاع:
# فقلت لها كيف اهتديت ودوننا * دلوك وأشراف الدروب القواهر * ويتصل بدلوك
~~صنجة; قال أبو الطيب:
# فلما تجلى من دلوك وصنجة * علت كل طود راية ورعيل * ثم صح لي أنه من
~~منبج. PageV02P555
# الدال والميم (ذو دم): موضع مضاف إلى دم كان فيه، وهو مذكور في رسم
~~البليد المتقدم ذكره، ومذكور أيضا في رسم وجمى.
# (دمخ) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالخاء المعجمة: جبل محدد في رسم ركبة;
~~قال مزاحم العقيلي:
# حتى تحول دمخا عن مواضعه * وهضب تربان والجلحاء من طنب * وتربان وطنب:
~~جبلان أيضا. وقال حمزة بن الحسن الأصبهاني: دمخ جبل من جبال ضرية: طوله في
~~السماء ميل، يقال في المثل: أثقل من دمخ الدماخ; وربما جمعوه بما حوله،
~~فقالوا: دماخ، قال الحطيئة:
# إن الرزية (لا أبا لك) هالك * بين الدماخ وبين دارة خنزر * قال أبو حاتم:
~~ولدمخ واديان: يقال لها ناعمتا دمخ، وأنشد الراعي:
# لعمري إن العاذلاتي موهنا (1) * بناعمتي دمخ لينهين ماضيا * (دمشق):
~~معروفة، سميت بدماشق بن نمرود (2) بن كنعان، فإنه هو الذي بناها، وكان آمن
~~بإبراهيم وصار معه، وكان أبوه نمرود دفعه إليه لما رأى الآيات. وانظره في
~~رسم جيرون.
# (دمر) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة: قرية من قرى الغوطة.
~~روى أبو عبيد أن عبادة بن الصامت مر بدمر، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من
~~صفصاف، على نهر بردى; ثم قال له: ارجع، فإنه إن لم
# PageV02P556
# يكن بثمن، فإنه سييبس فيعود حطبا بثمن، وذلك لأنها من قرى (1) الذمة،
~~افتتحت صلحا.
# (دمون) (2): موضع بالشام قد تقدم ذكره في رسم الجولان; قال امرؤ القيس في
~~رواية حماد:
# تطاول الليل علينا دمون * دمون إنا معشر يمانون * وإننا لأهلنا محبون *
~~قال الهمداني: ودمون أيضا: من حصون حضر موت لحمير. وقال في موضع آخر: دمون
~~وخودون وهدون وعندل: قرى للصدف بحضر موت.
# الدال والنون (الدنا) بفتح أوله، مقصور، على وزن فعل: موضع في أرض كلب;
~~قال الشاعر:
# فأمواه ms301 الدنا فعويرضات * دوارس بعد أحياء حلال * وقال سلامة بن حندل:
# ألا هل أتى أنباؤنا (3) أهل مارب * كما قد أتى أهل الدنا والخورنق *
~~والدنا أيضا: موضع مذكور في رسم النقاب; وأراه غير هذا.
# (الدنان) على لفظ تثنية دن: جبلان معروفان، قال الجعدي:
# PageV02P557
# كممرية فرد من الوحش حرة * أنامت لدى الدنين بالصيف جؤذرا * (دنباوند)
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وألف وواو ونون ساكنة،
~~ودال مهملة، ذكر الحربي (1) هذا الموضع في باب دنب، وقال: ورد في الحديث
~~أنها بلدة السحر، فيها الساحر المحبوس في جبلها، يقال إنه يفلت (2) في آخر
~~الزمان، فيكون مع الدجال، يعلمه السحر، ويعمله له.
# قلت: الناس يصحفون في هذا الاسم، فيجعلون الباء ياء، ويقولون:
# دنياوند (3).
# الدال والهاء (الدهالك) بفتح أوله، على وزن فعالل، كأنه جمع دهلك: إكام
~~سود تتصل بالدهناء وقد تقدم ذكرها في رسم الدهناء.
# (دهر) على لفظ اسم الزمان. قال الأصمعي: دهر وشبوة. موضعان.
# كانت فيهما (4) وقائع لبني عقيل على بني تميم، هما بين داريهما; قال
~~مزاحم ابن الحارث:
# وننعم (5) ولا ينعم علينا ومن يقس * ندانا بأندى من تكلم نفضل * وبالخيل
~~من أيامهن وشبوة * ودهر ومن وقع الصفيح المصقل * أي نفضل بالخيل وأيامها،
~~كما قال طفيل:
# PageV02P558
# وللخيل أيام فمن يصطبر لها * ويعرف لها أيامها الخير تعقب * وقال لبيد:
# وأصبح راسيا برضام دهر * وسال به الخمائل في الرمال * وقال الشنفري فيما
~~كان يطالب به بني سلامان:
# إلا تزرني حتفتي أو تلاقني * أمش بدهر أو عداف فنورا * فدل قوله أن دهرا
~~وما ذكره بعده من ديار بني سلامان.
# (الدهناء) بفتح أوله، يمد ويقصر قال ابن حبيب: الدهناء: رمال في طريق
~~اليمامة إلى مكة، لا يعرف طولها; وأما عرضها فثلاث ليال، وهي على أربعة
~~أميال من هجر. ويقال في المثل: أوسع من الدهناء. وقد ذكرت الدهناء في رسم
~~عالج، وفى رسم كاظمة. وعلم الدهناء هو قسا، وانظره في موضعه. قال كثير في
~~قصره:
# كأن عدوليا زهاء حمولها * غدت ترتمي الدهنا به والدهالك * والدهالك: إكام
~~سود هناك، معروفة. ms302 وقال آخر في مده:
# جازت القور والمخارم أما * ثم مالت لجانب الدهناء * (الدهنج) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة وجيم: من بلاد الهند، مذكور في رسم واشم.
# الدال والواو (دوار) بفتح أوله أيضا (1)، وتخفيف ثانيه: نسك كانوا (2)
~~ينسكون عنده
# PageV02P559
# في الجاهلية، قال عنترة:
# جعلت بني الهجيم له دوارا * إذا يمضى جماعتهم يعود * أي يدورون حوله كما
~~يدار حول هذا النسك، كما قال جرير:
# والخيل إذ حملت عليكم جعفر * كنتم لهن ترحرحان دوارا * وقال امرؤ القيس:
# * عذارى دوار في الملاء المذيل * (الدوانك) بفتح أوله، وبالنون المكسورة
~~والكاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم الدكادك، وسيأتي في رسم وجمى، قال أبو
~~كنانة السلمي في يوم الفيفاء:
# وطئناهم سلكى بحر (1) بلادهم * ومحلوجة حتى انثنوا للدوانك * (دوحة) على
~~لفظ الدوحة من الشجر: مدينة بالعراق، وفيها اختلف الحكمان: عمرو بن العاص،
~~وأبو موسى الأشعري.
# (الدوداء) (2) بضم أوله، وبدال مهملة بعد ثانيه، ممدود: موضع مذكور في
~~رسم العقيق، فانظره هناك.
# (الدوداء) (3) بضم أوله، ممدود، على وزن فعلاء: مسيل يدفع في العقيق.
# PageV02P560
# وتناضب: شعبة من بعض أثناء الدوداء، ولا مثال له في الأسماء إلا قوباء
~~وخشاء.
# (دوران) بفتح (1) أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف ونون، على
~~بناء فعلان. قال ابن حبيب: دوران: ما بين قديد والجحفة، وقد ذكرته في رسم
~~هرشى: قال كثير:
# وأنى بذى دوران تلقى بك النوى * على بردى تظعانها واحتلالها * أكاريس حلت
~~منهم مرج راهط * فأكناف تبنى مرجها فتلالها * يقول: كيف تلقى أظعانها وأنت
~~بدوران وهي بدمشق؟ ومرج راهط بدمشق، قريب من تبنى، وتبنى بأرض البثنية من
~~عمل دمشق. وقال مالك بن خالد الخناعي:
# كأن بذى دوران والجزع حوله * إلى طرف المقراة راغية السقب * وورد في شعر
~~حميد بن ثور: دودان بدالين مهملتين، وأنا منه أوجر (2)، وأظنه دوران، قال
~~حميد:
# صدور دودان فأعلى تنضب * فالأشهبين فجمال فالمجج * وقال نصيب في دوران:
# ظللت بذى دوران أنشد بكرتى * ومالي عليها من قلوص ولا بكر * (دورق) بفتح
~~أوله، وبالراء المهملة المفتوحة، والقاف: موضع مذكور في ms303
# PageV02P561
# رسم مسرقان (1)، وإليه تنسب أم وكيع بن أبي سود (2)، المعروف بابن
~~الدورقية.
# (دورم) بضم أوله، وكسر الراء المهملة وفتحها، وهو حصن ضهر، من أرض اليمن،
~~وضهر على ساعتين من صنعاء; هكذا تكرر في كتاب الهمداني مضبوطا. وذو دم مضاف
~~إلى دم: لموضع بتهامة قد تقدم ذكره.
# ودورم: بلد الفراعنة، ومنه حمل " عسكر " جمل عائشة.
# (دوسر) بفتح أوله، وبالسين المهملة مفتوحة، والراء المهملة: موضع يلي
~~سنجار، المحدد في موضعه، قال ابن أحمر:
# لقد ظعنت قيس فألقت بيوتها * بسنجار فالأجزاع أجزاع دوسرا * وقد كان في
~~الأطهار أو رسل فارز * أو الدوم لما أن دنا فتهصرا * غنى عن (3) مياه
~~بالمديبر مرة * وعن خرب بنيانه قد تكسرا * الأطهار: قرية من نجران، وهي من
~~أرض خثعم، وثم رمل فارز.
# رواه أبو على القالي، عن أبي بكر بن دريد; وغيره يرويه: فازر، بتقديم
~~الزاي; وانظره في رسمه.
# (دوغان) موضع (4) بفتح أوله، وبالغين المعجمة، على بناء فعلان، قال
~~الأخطل:
# PageV02P562
# حلت سليمى بدوغان وشط بها * غرب النوى وترى في خلقها أودا * (دولاب) بضم
~~أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع بقرب الأهواز، مذكور في رسم كرنبى،
~~إليه ينسب أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري الدولابي، صاحب التواليف
~~والأوضاع وغيره.
# قال أبو حنيفة في المنجنون: هو الدولاب، بالفتح، وقد يقال الدولاب، بالضم
~~(1). قال: وقد (2) سمعت الفصحاء ينشدون:
# فلو شهدتني يوم دولاب (3) أبصرت * طعان فتى في الحرب غير ذميم (4) * فدل
~~هذا من قوله أن دولاب هذا الموضع، إنما سمى بتلك الآلة التي تصب الماء.
# (وادي الدوم): في ديار بني ضمرة، قال كثير يخاطب عزة:
# بآية ما جئناك يوما عشية * بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل * (دوم الإياد)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم فاثور.
# (دومان) بفتح أوله، على وزن فعلان: اسم موضع ذكره أبو بكر (5).
# (دومة) بفتح الدال والميم، معرفة لا تدخلها الألف واللام: موضع بين الشام
~~والموصل، قال الأخطل:
# كرهن ذباب دومة إذ عفاها * غداة تثار للموتى القبور *
# PageV02P563
# وكان وقع هناك طاعون. ودومة هذه من منازل جذيمة الأبرش; ms304 يدلك (1) على ذلك
~~قول المخبل يذكر أيام الزباء، قال (2)، وذكر الدهر:
# طلب ابنة الزبا وقد جعلت * دورا مسربة (3) لها أنفاق * حملت (4) لها أجلا
~~ولا يخشونه * من أهل دومة رسلة معناق * حتى تفرعها بأبيض صارم * عضب يلوح
~~كأنه مخراق * وقال الكميت:
# ويوم لقيت به الغانيات * بحيث تباهى الخيام القصورا * بدومة فالبيع
~~الشارعات * مبدي أنيقا وعيشا غريرا (5) * (الدومة) بفتح الدال، معرفة
~~بالألف واللام: اسم واد قد تقدم ذكره في رسم خيبر.
# (ودومة الجندل) بضم الدال (6)، وهي ما بين برك الغماد ومكة، قال الأحوص:
# فما جعلت ما بين مكة ناقتي * إلى البرك إلا نومة المتهجد *
# PageV02P564
# وكادت قبيل الصبح تنبذ رحلها * بدومة من لغط القطا المتبدد * وقيل أيضا;
~~إنها ما بين الحجاز والشام، والمعنى واحد وإن اختلفت العبارة.
# ودومة هذه على عشر مراحل من المدينة، وعشر من الكوفة، وثمان من دمشق،
~~واثنتي عشرة من مصر. وسميت بدومان بن إسماعيل عليه السلام، كان ينزلها;
~~ويدلك أن دومة هذه متصلة بدور بني سليم قول الكميت:
# منازلهن دور بني سليم * فدومة فالأباطح فالشفير * وقال الفرزدق:
# طواهن ما بين الجواء ودومة * وركبانها طي البرود من العصب * وبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جيشا إلى دومة، وأمر عليهم عبد الرحمن ابن عوف،
~~وعممه بيده، وقال: اغد باسم الله، فجاهد في سبيل الله، تقاتل من كفر بالله،
~~وأكثر من ذكرى، عسى الله أن يفتح على يديك; فإن فتح فتزوج بنت ملكهم. وكان
~~الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم ملكهم; ففتحها، وتزوج
~~بنته تماضر بنت الأصبغ، فهي أول كلبية تزوجها قرشي، فولدت له أبا سلمة
~~الفقيه، وهي أخت النعمان ابن المنذر لامه.
# وكان افتتاح دومة صلحا، وهي من بلاد الصلح، التي أدت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الجزية، وكذلك أذرح وهجر والبحران وأيلة.
# (ودومة خبت) بفتح الدال أيضا (1) وردت في شعر الأخطل، ولا أدرى:
# أهي المتقدم ذكرها أم غيرها، فإن كانت مضافة إلى خبت المتقدم ذكره في
# PageV02P565
# حرف الخاء، فليست بها، قال الأخطل: ms305
# ألا يا أسلما (1) على التقادم والبلى * بدومة خبت أيها الطللان * (ودومة
~~الكوفة) بالضم أيضا (2): هي النجف بعينه; قال حنين العبادي المغنى:
# أنا حنين وداري النجف * وما نديمي إلا الفتى القصف * (الدومي) بضم أوله،
~~كأنه منسوب إلى دومة: موضع في ديار بني هلال، قال الأخطل:
# لخولة بالدومي رسم كأنه * عن الحول صحف عاد فيهن كاتب * (الدونكان) على
~~لفظ التثنية، بفتح أولهما: واديان في ديار (3) بني سليم، وهما مذكوران في
~~رسم البليد، وفى رسم تغلمين، وقال ابن مقبل يصف ظليما ونعامة:
# يكادان بين الدونكين وألوة * وذات القتاد السمر ينسلخان (4) * (الدو)
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه: بلد لبني تميم، وهو ما بين البصرة واليمامة; وقد
~~ذكرته في رسم كاظمة. قال ذو الرمة:
# حتى نساء تميم وهي نازحة * بباحة الدو فالصمان فالعقد * وقال الأخطل (5):
# PageV02P566
# وأنى اهتدت والدو بيني وبينها * وما كان ساري الدو بالليل يهتدى * (دوار)
~~على لفظ الذي قبله (1)، إلا أنه مفتوح الأول; وهو اسم سجن اليمامة، قال
~~السمهري وقد سجن فيه:
# كانت منازلنا التي كنا بها * شتي فألف بيننا دوار * وقال جرير وقد نهى
~~قوما من بني كليب عن شئ وقع بينهم، فلم ينتهوا، فحبسوا وقيدوا في سجن
~~اليمامة:
# لما عصتني كليب اللؤم قلت لها * ذوقي الحديد وشمي ريح دوار * (دوار) بضم
~~أوله، وتشديد ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعال. قال عمارة: دوار: ماء
~~لبني أسيد بن عمرو بن تميم، بجراد. وقال ابن الأعرابي:
# هو ماء بالصمان. وفى شعر طفيل أن دوار أرض تكون بها نعاج البقر; وفى شعر
~~ابن مقبل أنها رملة، قال طفيل:
# تربع دوارا فما إن يروعها * إذا شلت الاحياء (2) بالرمل مفزع * وقال ابن
~~مقبل:
# وكتمي ودوار كأن ذراهما * وقد خفيا إلا الغوارب ربرب * وقال جرير:
# إذا أقول تركت الجهل هيجني * رسم بذى البيض أو رسم بدوار * ذو البيض:
~~بالحزن من بلاد بني يربوع.
# (الدوة) بزيادة هاء التأنيث: موضع تلقاء البضيع المتقدم ذكره; قال كثير:
# PageV02P567
# حين وركن (1) دوة بيمين * وسرير البضيع ذات الشمال * فالعبيلاء منهم
~~بيسار * وتركن العقيق ذات النصال ms306 * طالعات الغميس من عبود * سالكات الخوي
~~من أملال * العبيلاء: هضبة. وذات النصال: موضع. وعبود: جبل. وكل ذلك مذكور
~~في موضعه. والخوي: بالعقيق. وأملال: أراد ملل، فجمعها وما حولها.
# (دوين) بضم أوله على لفظ التصغير: حصن من حصون سرو حمير، وهي عشرة مذكورة
~~هناك.
# الدال والياء (ديار ربيعة): تضم (2) عدة كور، منها كورة نصيبين، وكورة
~~قرقيسيا، وكورة رأس عين، وكورة ميافارقين، وكورة آمد، وكورة قردى، وكورة
~~ماردين، وكورة سميساط، وكورة بلد، وغيرها; وهي كلها بين الحيرة والشام.
# قال الهمداني: كانت ديار ربيعة تهامة والحمى واليمامة، فرحلت عنها خوف
~~قرمل بن عمرو (3) الشيباني، الذي بعثه ذو نواس لينتقم من عبد القيس،
~~لاعتراض بعضهم مارية بنت ثوب الحميرية (4) بعكاظ، وعقلها أحدهم برجله،
~~فسقطت، فضحكوا، فنادت: وا غربتاه! قال امرؤ القيس يذكر هذه الغزوة:
# PageV02P568
# وكنا ملوكا قبل غزوة قرمل * ورثنا العلا والمجد أكبر أكبرا * (ديار مضر):
~~هي الجزيرة. فانظرها وكورها (1) في رسم الجزيرة، من حرف الجيم.
# (الديبل) بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، المضمومة: مدينة معروفة في
~~أرض السند، ويقال لها أيضا: الديبلان; أنشد أبو عمرو عن ثعلب، عن ابن
~~الأعرابي:
# كأن ذراعه المشكول منه (2) * سليب من رجال الديبلان * يصف زقا. والمشكول:
~~المشدود. والديبلان: معدن السودان.
# وقد تقدم ذكر دبيل، بتقديم الباء على الياء.
# (الديناباذ) بكسر أوله (3)، وبعد ثانيه نون وباء معجمة بواحدة، وألف وذال
~~معجمة: بلد زرع وشجر باليمن، مذكور في حديث فنج (4) ابن دحرج.
# PageV02P569
# ذكر الديارات المشهورة التي وردت فيها الاخبار; وقيل فيها الاشعار (دير
~~الأبلق (1)) قال أبو الفرج: أخبرنا أبو الحسن الأسدي والعتكي (2)، قالا:
~~(نا) الرياشي: أن حارثة بن بدر (3) كان بكوارا يتنزه، فنزل ديرا يقال له
~~الأبلق، فاستطابه وأقام فيه، ثم جلس من غد، ودخل إليه جماعة من جيشه،
~~فتحدثوا طويلا، ثم أنشأ حارثة يقول:
# ألم تر أن حارثة بن بدر * أقام بدير أبلق من كوارا * ثم قال لمن حضر من
~~أصحابه: من أجاز هذا البيت فله حكمه. فقال رجل منهم:
# أنا أجيزه، على أن تجعل لي الأمان من غضبك، وتجعلني ms307 رسولك إلى البصرة.
# قال: ذلك لك. فقال الرجل:
# مقيما يشرب الصهباء صرفا * إذا ما قلت تصرعه استدارا * فقال له حارثة: لك
~~شرطك; ولو [كنت] (4) قلت لنا ما يسرنا لسررناك.
# PageV02P570
# (دير بولس) (1) قال أبو الفرج: هو بناحية الرملة: أخبرني الحلبي (2) قال:
~~حدثني أبي، قال: نزلت مع الفضل بن إسماعيل بن صالح بن علي بن عبد الله ابن
~~عباس، دير بولس ونحن خارجان إلى جهة الرملة، فرأى فيه جارية حسنة، بنتا لقس
~~(3) هناك، فخدمته ثلاثة أيام، وسقته شرابا عتيقا; فلما أراد الانصراف
~~أعطاها عشرة دنانير، وقال في طريقه:
# عليك سلام الله يا دير من فتى * بمهجته شوق إليك طويل * ولا زال من نوء
~~السماكين وابل * عليك يروى من ثراك هطول (4) * يعلك منها برهة بعد برهة *
~~سحاب بإحياء الرياض كفيل * إذا جاد أرضا دمعه بان منظر * به لعيون الناظرين
~~جميل * ألا رب ليل حالك قد صدعته * وليس معي غير الحسام خليل * ومشمولة
~~أوقدت فيها لصحبتي * مصابيح ما يخبو لهن فتيل * تعللني بالراح هيفاء غادة *
~~يخال عليها للقلوب وكيل * تجول المنايا بينهن إذا غدت * لواحظها بين القلوب
~~تجول * أيا بنت (5) قس الدير قلبي موله * عليك وجسمي مذ بعدت عليل *
# PageV02P571
# (دير بولس آخر (1)، ودير بطرس): وهما معروفان بظهر دمشق، في نواحي بني
~~حنيفة، في ناحية الغوطة; وإياهما عنى جرير بقوله:
# لما تذكرت بالديرين أرقني * صوت الدجاج وقرع بالنواقيس * فقلت للركب إذ
~~جد الرحيل بنا: * يا بعد يبرين من باب الفراديس * وإياهما أيضا عنى بقوله
~~في أبيات يرثي ابنا له (2):
# لكن سوادة يجلو مقتلي لحم * باز يصرصر فوق المرقب العالي * إلا يكن لك
~~بالديرين باكية * فرب باكية بالدار معوال * قالوا نصيبك من أجر فقلت لهم: *
~~كيف العزاء وقد فارقت أشبالي * (دير الجاثليق (3)): هذا دير قديم البناء،
~~من طسوج مسكن، في غربي دجلة، بين آخر السودان وأول أرض تكريت; وعنده كانت
~~الحرب بين عبد الملك بن مروان، ومصعب بن الزبير (4). قال عبد الله (5) بن
~~قيس الرقيات يرثي مصعبا:
# PageV02P572
# لقد أورث المصرين حزنا وذلة * قتيل بدير الجاثليق مقيم ms308 * فما قاتلت في
~~الله بكر بن وائل * ولا صبرت (1) عند اللقاء تميم * (دير الجماجم) (2): جمع
~~جمجمة. سمى بوقعة (3) إياد على أعاجم كسرى، بشاطئ الفرات الغربي; قتلت
~~جيشه، فلم يفلت منهم إلا الشريد، وجمعوا جماجمهم، فجعلوها كالكوم، فسمى ذلك
~~المكان دير الجماجم; قاله ابن شبة; زاد الهمداني أن رئيس إياد يومئذ بلال
~~الرماح الأيادي.
# وقال أبو الفرج: هو دير بظاهر الكوفة، على طريق البر الذي يسلك إلى
~~البصرة; وفيه كانت الوقعة بين الحجاج بن يوسف، وبين عبد الرحمن بن محمد ابن
~~الأشعث.
# وذلك أن ابن الأشعث لما رأى كثرة من معه من الجيش بالبصرة، وقد نازله
~~الحجاج بها، خرج يريد الكوفة، ورأى أن أهلها أطوع له من أهل البصرة، لبغضهم
~~الحجاج، ولأنه يجد بها من عشائره ومواليه أنصارا كثيرة.
# فسار إليها، وسايره الحجاج، فنزل ابن الأشعث دير الجماجم، ونزل الحجاج
~~بإزائه بدير قرة، ووقعت الحرب بينهما، ثم انهزم ابن الأشعث، فعاد إلى
~~البصرة.
# وقد ذكرت الشعراء، دير الجماجم كثيرا; قال جرير يهجو الفرزدق:
# ولم (4) تشهد الجونين والشعب ذا الصفا * وشدات قيس يوم دير الجماجم *
# PageV02P573
# وفى هذا الدير (1) يقول الضحاك اليربوعي:
# إن يهلك الحجاج فالمصر مصرنا * وإلا فمثوانا بدير الجماجم * وإن تخرجوا
~~سفيان نخرج إليكم (2) * أبا حازم في الخيل شعث المقادم * سفيان هذا: هو ابن
~~الأبرد الكلبي (3)، وكان من فرسان الحجاج.
# وإن تبرزوا للحرب تبرز سراتنا * مصاليت شوسا بالسيوف الصوارم * وقال أبو
~~عبيدة: سمى دير الجماجم، لأنه كان يصنع فيه أقداح من خشب، وقدح الخشب يقال
~~له جمجمة: قال أبو نهيك: سمعت عمرو بن أخطب أبا يزيد الأنصاري يقول: استسقى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته بجمجمة فيها ماء، وكانت فيه شعرة
~~فرفعتها، أو قال: فنزعتها! فقال: اللهم جمله! قال: فرأيته وهو ابن أربع
~~وتسعين، ما في رأسه طاقة (4) بيضاء ".
# (دير حزقيال (5)) بكسر الحاء المهملة، وإسكان الزاي، وكسر القاف.
# قال أبو الفرج: حدثني ابن قدامة، قال: قال شريح الخزاعي (6): اجتزت (7)
~~بدير حزقيال، فبينا أنا أدور به (8)، إذا بكتابة على أسطوانة، فقرأتها، ms309
~~فإذا هي:
# رب ليل كأنه (9) نفس العاشق * طولا قطعته بانتحاب *
# PageV02P574
# ونعيم كوصل (1) من كنت أهواه * (2) تبدلته ببؤس العتاب * نسبوني إلى
~~الجنون ليخفوا * ما بقلبي من صبوة واكتئاب * ليت بي ما ادعوه من فقد عقلي *
~~فهو خير من طول هذا العذاب * وتحته مكتوب: " هويت فمنعت، وطردت وشردت; وفرق
~~بيني وبين الوطن، وحجبت عن الألف والسكن; وحبست في هذا الدير عدوانا (3)،
~~وصفدت في الحديد أزمانا ":
# وإني على ما نابني وأصابني * لذو مرة باق على الحدثان * فإن تعقب الأيام
~~أظفر ببغيتي * وإن أبق مرميا بي الرجوان (4) * فكم ميت هما بغيظ وحسرة *
~~صبور لما يأتي به الملوان * قال: فكتبت ما وجدت، وسألت عن صاحبه، فقالوا:
~~رجل هوى ابنة عم له، فحبسه عمه في هذا الدير (5)، خوفا أن يفتضح في ابنته،
~~فتجمع أهله، فجاءوا، فأخرجوه، وزوجوه بها كرها.
# (دير حسمى ودير ضعضم): بالجزيرة، وقد تقدم ذكرهما (6) في رسم حسمى،
~~فانظرهما هناك.
# (دير حنظلة (7)): هو (8) دير بالجزيرة، في أحسن موضع منها، وأكثره
# PageV02P575
# رياضا وزهر وشجرا; وهو موصوف مألوف، قالت (1) فيه الشعراء; فمن قال فيه
~~الشعر، وغنى فيه، عبد الله بن محمد بن زبيدة.
# قال ابن أخي جناح: كنت مع عبد الله بن محمد الأمين (2) وقد خرج إلى نواحي
~~الجزيرة، وكانت له هناك ضياع كثيرة، ونحن معه، فمررنا بدير حنظلة; وكأن ما
~~حواليه (3) من الرياض حلل وشى، وهو في صحراء بعيدة من الفرات، فنزل هناك،
~~وأمر غلمانه، ففتحوا له الدير، فنزل (4) وشرب، وكان حسن الضرب بالعود، حسن
~~الصوت طيبه، فأنشأ يقول:
# ألا يا دير حنظلة المفدى * لقد أورثتني تعبا (5) وكدا * ألا يا دير جادتك
~~الغوادي * سحابا حملت برقا ورعدا * قال: فأقمنا به عشرة أيام نصطبح في كل
~~يوم، وألقى على وعلى من كان معي من المغنين، لحنا صنعه في هذا الشعر، ما
~~سمعت أملح منه، على كثرة صنعته في شعره.
# وحنظلة الذي نسب إليه هذا الدير: رجل من طيئ، يعرف بابن أبى عفران (6)،
~~وهو من رهط أبى زبيد الطائي، وكان من شعراء الجاهلية، ثم تنصر، وفارق بلاد ms310
~~قومه، ونزل الجزيرة مع النصارى، حتى فقه (7) دينهم، وبلغ نهايته، وابتاع
~~(8) ماله، وبنى هذا الدير، وترهب فيه حتى مات.
# PageV02P576
# قال أبو الفرج: حدثني هاشم بن محمد، قال: حدثني الرياشي، حدثني أبو محلم
~~(1): أن حنظلة هذا هو القائل:
# ومهما يكن ريب الزمان فإنني * أرى قمر الليل (2) المغرب كالفتى * يهل
~~صغيرا ثم يعظم ضوءه * وصورته حتى إذا تم واستوى (4) * تقارب يخبو ضوءه
~~وشعاعه * ويمصح حتى يستسر ولا يرى (5) * وفى هذا الدير يقول بعض الشعراء:
# يا دير حنظلة المهيج لي الهوى * هل تستطيع صلاح قلب العاشق (6) * (دير
~~حنظلة آخر (7)) قال أبو الفرج: ومن ديارات بني علقمة بالحيرة، دير حنظلة بن
~~عبد المسيح بن علقمة بن مالك بن ربى بن نمارة بن (8) لخم.
# وجد في صدر الدير مكتوب بالرصاص في ساج محفور:
# " بني هذا الهيكل المقدس، محبة لولاية الحق والأمانة، حنظلة بن عبد
~~المسيح، يكون مع بقاء الدنيا تقديسه; وكما يذكر أولياؤه بالعصمة، يكون ذكر
~~الخاطئ حنظلة ".
# وفيه يقول بعض الشعراء:
# بساحة الحيرة دير حنظله * عليه أثواب (9) السرور مسبله *
# PageV02P577
# أحييت فيه (1) ليلة مقتبله (2) * وكأسنا بين الندامى معمله * والراح فيها
~~مثل نار مشعله * وكلنا مستنفد ما خوله * (دير حنة) (3) بحاء مهملة، مفتوحة،
~~بعدها نون مثقلة، وهو بالحيرة.
# قال أبو الفرج: هو دير قديم بناه حي من تنوخ (4)، يقال لهم بنو ساطع،
~~تحاذيه منارة عالية كالمرقب، تسمى القاتم، لبني أوس بن عمرو، ثم لبطن منهم
~~يقال لهم (5)، بنو مبرق. وكان فتيان الحيرة يألفونه ويشربون فيه; وإياه عنى
~~الثرواني بقوله:
# يا دير حنة عند القائم الساقي * إلى الخورنق من دير ابن براق * ليس السلو
~~(وإن أصبحت ممتنعا * من بغيتي فيك) من شكلي وأخلاقي * سقيا لعافيك من عاف
~~معالمه * قفر وباقيك (6) مثل الوشي من باقي * (دير حنة آخر (7)):
~~بالأكيراح. والأكيراح، بناحية البليخ: بلد كثير البساتين والرياض والمياه;
~~قال أبو نواس:
# يا دير حنة من ذات الأكيراح * من يصح عنك فإني لست بالصاحي * يعتاده كل
~~مجفو (8) مفارقه * من الدهان عليه سحق أمساح *
# PageV02P578
# في فتية لم يدع منهم تخوفهم * وقوع ms311 ما حذروه غير أشباح * لا يدلفون إلى
~~ماء بآنية * إلا اغترافا من الغدران بالراح * والأكيراح: قباب صغار يسكنها
~~الرهبان، يقال للواحد منها: كرح (1).
# وقد ذكر بكر بن خارجة هذا الدير أيضا فقال:
# دع البساتين من آس وتفاح * واقصد إلى الروض من ذات الأكيراح * إلى
~~الدساكر فالدير المقابلها * لدى الأكيراح من دير ابن وضاح * منازلا لم أزل
~~حينا ألازمها * لزوم غاد إلى اللذات رواح * وبالحيرة أيضا موضع يقال له
~~الأكيراح; وفيه دير بناه عبد بن حنيف، من بني لحيان، الذين كانوا مع (2)
~~لخم، وملك الحيرة منهم ملكان; وأظنه الذي عناه بكر بن خارجة، لأنه كوفي في
~~الشعر المتقدم إنشاده. وفى هذه (3) الأكيراح يقول على بن محمد العلوي
~~الحماني:
# كم وقفة لك بالخورنق * لا توازى (4) بالمواقف * بين الغدير إلى السدير
~~إلى ديارات الأساقف دمن كأن رياضها * يكسين أعلام المطارف * وكأنما غدرانها
~~* فيها عشور في مصاحف * وكأنما أغصانها * تهتز بالريح العواصف * طرر
~~الوصائف يلتفتن بها إلى طرر الوصائف
# PageV02P579
# (دير حنيناء) بفتح الحاء المهملة، بعدها نون مكسورة، وياء ونون أخرى،
~~ممدود (1). وهذا الاسم في النصارى هناك معروف.
# وقد اختلف فيه، على ما يأتي ذكره. وهو دير بالشام; وهناك مات معاوية ابن
~~هشام بن عبد الملك، فقال الكميت يرثيه:
# فأي فتى دنيا ودين تلمست * بدير حنيناء المنايا فدلت * تعطلت الدنيا به
~~بعد موته * وكانت لنا حينا به قد تحلت * وقيل أن الذي رثي بهذا الشعر
~~البطال، أحد قواد الأموية وفرسانهم; مات بدير حنيناء، قافلا مع معاوية بن
~~هشام من غزوة، فأمر معاوية الشعراء برثائه; والرواية في شعر أبى تمام:
~~حبيناء، بالباء المعجمة بواحدة.
# (دير الرصافة (2)): بدمشق (3). قال أبو الفرج: حدثني جعفر بن قدامة، قال:
~~حدثني أبو عبد الله بن حمدون، قال: كنت مع المتوكل لما خرج إلى الشام، فركب
~~يوما من دمشق يتنزه في رصافة هشام (4)، يزور (5) قصوره وقصور ولده; ثم خرج،
~~فدخل ديرا (6) هناك قديما، من بناء الروم (7)، بين أنهار
# PageV02P580
# ومزارع وأشجار، فبينا هو يدور فيه، إذ بصر برقعة ملصقة، فأمر أن تقلع،
~~فقلعت، ms312 فإذا فيها (1):
# أيا منزلا بالدير أصبح خاليا * تلاعب فيه شمأل ودبور * كأنك لم يسكنك بيض
~~أوانس * ولم يتبختر في فنائك حور * وأبناء أملاك عباشم سادة * صغيرهم عند
~~الأنام كبير * إذا لبسوا أدراعهم فعنابس * وإن لبسوا تيجانهم فبدور * على
~~أنهم يوم اللقاء ضراغم * وأنهم يوم العطاء بحور * وحولك رايات لهم وعساكر *
~~وخيل لها بعد الصهيل شخير * ليالي هشام في الرصافة قاطن * وفيك ابنه يا دير
~~وهو أمير * إذ العيش غض والخلافة لذة (2) * وأنت طرير والزمان غرير * وروضك
~~مرتاض، ونورك نير * وعيش بني مروان فيك نضير * بلى، فسقاك الغيث صوب غمامة
~~* عليك لها بعد الرواح بكور * تذكرت قومي خاليا فبكيتهم * بشجو، ومثلي
~~بالبكاء جدير * وعزيت نفسي وهي نفس إذا جرى * لها ذكر قومي أنة وزفير * لعل
~~زمانا جار يوما عليهم * له بالذي تهوى النفوس يدور * فيفرح محزون، وينعم
~~بائس * ويطلق من ضيق الوثاق أسير * قال: فلما قرأها المتوكل ارتاع لها (3)
~~وتطير، وقال: أعوذ بالله من سوء أقداره (4) ثم دعا بصاحب الدير، فقال له
~~(5): من كتب هذه الرقعة؟ فأقسم أنه لا يدرى.
# PageV02P581
# قال: وأنا مذ نزل أمير المؤمنين هذا الموضع (1)، لا أملك من أمر هذا
~~الدير شيئا; يدخله الجند والشاكرية ويخرجون (2); وغاية قدرتي أنى متوار في
~~قلايتي.
# فهم بضرب عنقه، وإخراب الدير; فكلمه صحبه إلى أن سكن غضبه; ثم بان بعد
~~ذلك أن الذي كتب الأبيات رجل من بني روح بن زنباع الجذامي، وأمه من موالي
~~هشام بن عبد الملك.
# (دير زكى (3)) بفتح الزاي، وتشديد الكاف، وإسكان الياء، اسم أعجمي. وهو
~~دير على باب الرها (4)، معروف، بإزائه تل يقال له: تل زفر; وهو زفر بن
~~الحارث الكلابي، وفيه ضيعة يقال لها الصالحية، فيها بستان موصوف بالحسن
~~(5)، وفيه سروتان قديمتان. وقد ذكره الشعراء، وذكروا بهجته (6)، وتشوقوه.
# وممن ذكره من الملوك الرشيد، فقال في بعض غزواته، وكان خلف جارية يحبها
~~هنالك (7):
# سلام على النازح المغترب * تحية صب به مكتئب (8) * غزال مراتعه بالبليخ
~~(9) * إلى دير زكى فقصر الخشب (10) *
# PageV02P582
# أيا من أعان على نفسه * بتخليفه خلفه (1) من ms313 أحب * سأستر والستر من شيمتي
~~* هوى من أحب بمن (2) لا أحب * وقد ذكرنا أنه قال هذا الشعر في ديرانية
~~مليحة (2)، رآها في دير زكى، فهويها (4).
# (5) ومر بهذا الدير عبد الله بن طاهر ومعه أخ له، فنزلا فيه، وشربا
~~أياما، وخرجا إلى مصر، فمات أخوه بمصر، وعاد هو فنزل بهذا الدير، فقال:
# أيا سروتي بستان زكى سلمتما * ومن لكما أن تسلما بضمان * ويا سروتي بستان
~~زكى سلمتما * وغال ابن أمي نائب الحدثان * (6) وفى هذا الموضع يقول أشجع،
~~يصف النهر الذي أجراه الرشيد مع القصر
# PageV02P583
# الأبيض ودير زكى وتل زفر يقابله:
# قصر عليه تحية وسلام * ألقت عليه جمالها الأيام (1) * بالظهر حيث يساير
~~البطن الذي * فيه منازل حاضر وخيام * أجرى الامام إليه نهرا مفعما * أعطى
~~القياد وما عليه زمام * قصر سقوف المزن دون سقوفه * فيه لاعلام الهدى أعلام
~~* تثنى على أيامك الأيام * والشاهدان: الحل والاحرام * وعلى عدوك يا بن عم
~~محمد * رصدان ضوء الصبح والاظلام * فإذا تنبه رعته، وإذا هدا * سلت عليه
~~سيوفك الأحلام * ورواه أبو الفرج: " وإذا غفا "; وهي لغة مردودة، وإنما
~~يقال: أغفى. وفى مختصر العين: أنهما مقولتان.
# (دير سليمان): دير بجسر منبج; وهو في (2) جبل من جبال دلوك (3)، وهو من
~~أحسن الجبال. وكان إبراهيم بن المدبر لما ولى الثغور الجزرية، خرج في بعض
~~أيامه إلى دلوك ورعبان (4)، وكان أكثر مقامه بمنبج، فنزل هذا الجبل، وشرب
~~فيه، وقال:
# أيا ساقيينا عند (5) دير سليمان * أديرا كئوسي فانهلاني وعلاني * وعما
~~بها الندمان والصحب إنني * تنكرت (6) عيشي بعد أهلي (7) وإخواني *
# PageV02P584
# ولا تتركا نفسي تمت بهمومها * لذكرى حبيب قد شجاني وعناني * وفارقته
~~والله يجمع شمله * بغلة محزون ولوعة حران * وكان تخلف بمنبج جارية كان
~~يتعشقها، تسمى غادر، اشتراها بسر من رأى بمال جسيم.
# (دير سمعان (1)): هو بنواحي (2) دمشق (3)، حواليه قصور وبساتين لبني
~~أمية. وهناك قبر عمر بن عبد العزيز رحمه الله; قال راثيه:
# قد قلت إذ ضمنوك (4) الترب وانصرفوا * لا يبعدن قوام العدل والدين * قد
~~غيبوا (5) في ضريح القبر (6) منجدلا * بدير سمعان قسطاس الموازين * من ms314 لم
~~يكن همه عينا يفجرها * ولا النخيل ولا ركض البراذين (7) * [وكان عمر اشترى
~~موضع قبر من دير سمعان، وكان مرض هناك; حدثني إسحاق
# PageV02P585
# ابن بيان الأنماطي، قال أخبرنا أبو منصور الرمادي، قال حدثنا عبد الله بن
~~صالح] (1)، قال: [حدثنا (2)] بن وهب، [قال]: حدثني أبو عبد الملك الصدفي:
# أن معاوية بن الريان حدثهم: أن الشماس صاحب دير سمعان دخل على عمر في
~~مرضه، بفاكهة يستلطفه (3) بها، فقبلها منه، وأمر له بدارهم، فأبى أن
~~يقبلها، فما زال به حتى أخذها، [وقال: يا أمير المؤمنين، إنما هي من ثمر
~~شجرنا; قال عمر: وإن كان] نم قال له [عمر] إني من مرضى هذا ميت، فحزن
~~الشماس وبكى. قال: فبعني موضع قبر (4) من أرضك; ففعل.
# وقال الزبير: كان معاوية وجه يزيد ابنه (5) لغزو الروم، فأقام يزيد (6)
~~بدير سمعان، ووجه الجيوش; وتلك غزوة الطوانة، فأصابهم الوباء; فقال يزيد
~~ابن معاوية:
# أهون على بما لاقت جموعهم * يوم الطوانة من حمى ومن موم * إذا اتكأت على
~~الأنماط مرتفقا * بدير سمعان عندي أم كلثوم * قال (7): فبلغ شعره معاوية،
~~فكتب إليه:
# " أقسم بالله لتلحقن بهم، حتى يصيبك ما أصابهم ". فألحقه بهم.
# PageV02P586
# (دير السوا (1)) بالسين المهملة، مقصور: موضع. هكذا ورد في شعر أبى دواد;
~~قال:
# بل تأمل وأنت أبصر منى * قصد دير السوا بعين جليه * وقد قيل إنه دير خرب،
~~كان في منازل إياد بسنداد.
# (دير السوسي (2)): هذا دير (3) في ظاهر سر من رأى، ذكره ابن المعتز في
~~شعره، فقال:
# يا ليالي بالمطيرة والكر * خ ودير (4) السوسي، بالله عودي * فلقد كنت
~~ممرحا بي في الجنة * لكنها بغير خلود (5) * أشرب الراح وهي تشرب روحي (6) *
~~وعلى ذاك كان قتل الوليد * وأول هذا الشعر:
# يا خليلي في الندامى الصيد * سقياني دم ابنة العنقود (7) * (دير عبدون
~~(8)): هذا دير بالعراق، بظاهر المطيرة، في ثمر (9) ومياه
# PageV02P587
# وبساتين: وابن المعتز ممن ذكره فقال:
# سقى الجزيرة ذات الظل والزهر (1) * ودير عبدون هطال من المطر * فطالما
~~نبهتني للصبوح بها (2) * في غرة الفجر والعصفور لم يطر * أصوات رهبان دير
~~في صلاتهم ms315 * سود المدارع نعارين بالسحر (3) * مزنرين على الأوساط قد جعلوا
~~* فوق الرؤوس أكاليلا من الشعر (4) * كم فيهم من مليح الوجه مكتحل * بالسحر
~~يكسر جفنيه على حور * وزارني في قميص الليل ملتحفا * يستعجل الخطو من خوف
~~ومن حذر * وغاب ضوء هلال كنت أرقبه * مثل القلامة قد قصت من الظفر (5) *
~~وقمت أفرش خدي في الطريق له * ذلا، وأسحب أذيالي على الأثر * فكان ما كان
~~مما لست أذكره * فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر (6) * (دير العذارى (7)): هو
~~دير بسر من رأى; بني قديما، سكنته رواهب العذارى، فكلما وهبت (8) امرأة
~~نفسها للتعبد، سكنت معهن; فرفع (9)
# PageV02P588
# إلى بعض ملوك الفرس أن فيه من العذارى كل مستحسنة باهرة، فأمر أن يحملن
~~إليه كلهن; فبلغهن ذلك، فقمن ليلتهن، وأحيينها صلاة ودعاء وبكاء، فطرقه
~~طارق (1) تلك الليلة، فأصبح ميتا، وأصبحن صياما; والنصارى يصومون (2) ذلك
~~اليوم، يسمونه (3) صوم العذارى.
# وقد ذكرت هذا الدير الشعراء فأكثرت (4). وقال جحظة يذكر هذا الدير (5):
# ألا هل إلى دير العذارى ونظرة * إلى الدير (6) من قبل الممات سبيل * وهل
~~لي بسوق القادسية سكرة * تعلل نفسي والنسيم عليل * وهل لي بحانات (7)
~~المطيرة وقفة * أراعي خروج الزق وهو حميل * إلى فتية ما شتت العذل شملهم *
~~شعارهم عند الصباح شمول * وقد نطق الناقوس بعد سكوته * وشمعل قسيس ولاح
~~فتيل (8) * يريد انتصابا للمدام (9) بزعمه * ويرعشه الادمان فهو يميل *
~~يغنى وأسباب الصواب تمده * فليس له فيما يقول عديل: * ألا هل إلى شم
~~الخزامي ونظرة * إلى قرقرى قبل الممات سبيل؟ * وثنى فغنى وهو يلمس كأسه *
~~وأدمعه في وجتيه تسيل * سيعرض عن ذكرى وتنسى مودتي * ويحدث بعدي للخليل
~~خليل (10) *
# PageV02P589
# (دير علقمة (1)): هو (2) دير بناه علقمة بن عدي اللخمي، الذي يقول فيه
~~عدى بن زيد العبادي يرثيه:
# أنعم صباحا علقم بن عدي * إذا نويت (3) اليوم لم ترحل * قد رحل الشبان
~~عيرهم * واللحم بالغيطان لم ينشل * وفى هذا الدير أيضا يقول عدى:
# نادمت في الدير بني علقما * مشمولة تحسبها عندما (4) * كأن ريح المسك (5)
~~في كأسها * إذا مزجناها بماء السما * من سره العيش ولذاته * فليجعل الخمر ms316
~~(6) له سلما * علقم ما بالك لم تأتنا * أما اشتهيت اليوم أن تنعما * (دير
~~فثيون (7)) بسر من رأى، وهو مقصود لطيبه (8) وحسن موقعه.
# وفيه يقول بعض الكتاب:
# يا رب دير عمرته زمنا * ثالث قسيسه وشماسه * لا أعدم الكأس من يدي رشأ *
~~يزرى على المسك طيب أنفاسه *
# PageV02P590
# كأنه البدر لاح في ظلم الليل إذا حل بين جلاسه كأن طيب الحياة واللهو
~~واللذات طرا جمعن في كاسه في دير فثيون ليلة الفصح والليل بهبم صعب لحراسه
~~(دير القائم الأقصى): قال أبو الفرج: هو على شاطئ الفرات من الجانب الغربي،
~~على طريق الرقة، قال: وقد رأيته ورأيت القائم الأقصى، وهو مرقب من المراقب
~~التي كانت بين الفرس والروم، على أطراف الحدود، مثل عقرقوف من بغداد وما
~~جرى مجراه; وعنده هذا الدير; وهو الآن خراب; دخلته (1) وليس فيه أحد، ولا
~~(2) عليه سقف ولا باب.
# وأخبرني هاشم بن محمد الخزاعي، قال: أخبرني عمى عبد الله بن مالك، عن
~~أبيه، قال (3): خرجنا مع الرشيد إلى الرقة، فممرنا بالقائم الأقصى، فاستحسن
~~الرشيد الموضع، وكان ربيعا (4)، وكانت تلك المروج مملوءة بالشقائق، وأصناف
~~الزهر، فشرب على ذلك ثلاثة أيام. ودخلت الدير فطفنه، فإذا فيه ديرانية حين
~~نهد ثدياها، عليها مسوح، ما رأيت قط أحسن منها وجها وقدا واعتدالا; وكأن
~~تلك المسوح عليها حلي، فدعوت بنبيذ، فشربت على وجهها أقداحا، وقلت فيها:
# PageV02P591
# بدير القائم الأقصى * غزال (1) شادن أحوى * برى حبى له جسمي * ولا (2)
~~يدرى بما ألقى * وأخفى (3) حبه جهدي * ولا والله ما يخفى * ثم دعوت العود،
~~وغنيت فيه صوتا (4) حسنا، ولم أزل أكرره وأشرب على وجهها (5) حتى سكرت.
# فلما كان الغد دخلت على الرشيد وأنا ميت سكرا فاستخبرني، فأخبرته بقصتي،
~~فقال: طيب وحياتي! ودعا بالشراب، فشرب سائر يومه، فلما كان العشى قال: قم
~~حتى أتنكر وأدخل معك على صاحبتك، فأراها. فركب حمارا، وتلثم بردائه،
~~فدخلنا، فرآها، وقال: مليحة والله! (6) فامر فجئ بكأس، وأحضرت عودي، وغنيته
~~الصوت ثلاث مرات، وشرب ثلاثة أرطال وأمر لي بعشرة آلاف درهم; فقلت له: يا
~~سيدي، فصحابة ms317 القصة؟ فأمر لها بمثل ذلك; وأمر ألا يؤخذ من مزارع ذلك (7)
~~الدير خراج، وأقطعهم إياه، وجعل عليه خراج عشرة دنانير في كل سنة، تؤدى عنه
~~ببغداد، وانصرفنا.
# (دير قرة (8)): سمى برجل من إياد، يسمى (9) قرة، وهو بإزاء دير الجماجم
~~(10). هذا فول ابن شبة; وقال الأصبهاني: قرة الذي بناه رجل من
# PageV02P592
# لخم، بناه في أيام ملك (1) المنذر. وهو ملاصق لطف البر ودير الجماجم، مما
~~يلي الكوفة. وكان (2) ابن الأشعث اختار دير الجماجم، لتأتيه الامداد
~~والميرة، كما كان عزم (3) أن يقطع عن الحجاج وأصحابه مجرى (4) الماء،
~~فيقتلهم عطشا.
# فنزل الحجاج ضرورة هو وجيوشه دير قرة، وقال: ما اسم هذا الدير؟
# قيل: دير قرة. فقال: ملكنا البلاد، واستقررنا فيها. وقال: ما اسم الذي
~~نزله ابن الأشعث؟ قيل: دير الجماجم. قال: تكثر جماجم أصحابه عنده إن شاء
~~الله.
# وقال المدائني: قال الحجاج لما نزل بدير قرة، ونزل ابن الأشعث بدير
~~الجماجم: أما تشاءم الحائك (5) حين نزل بدير الجماجم ونزلت بدير قرة (6)!.
# وبلغ الحجاج أن ابن الأشعث يريد أن يسكر (7) فوهة نهر كان الحجاج وأصحابه
~~نازلين عليه، فعلم الحجاج أنه إن تم هذا مات هو وجيشه عطشا; فأمر الحجاج
~~ببثق (8) النهر ليلا، فلم يصبح إلا وما حوله كالبحر من الماء; وفسد على ابن
~~الأشعث ما كان هم به، ووقعت الحرب بينهما، وقامت متصلة تسعين يوما، وأمد
~~عبد الملك الحجاج بابنه عبد الله، وأخيه محمد، في عدد وجيوش، فوافوهم على
~~تضعضع (9)، فأنجدوهم وشدوا أزرهم، فانهزم ابن الأشعث، وعاد إلى البصرة.
# (دير القنفذ (10)) بضم القاف، على لفظ اسم الحيوان الذي يضرب به المثل
# PageV02P593
# فيقال: " أسرى من قنفذ " وهو اسم لأيلة.
# ولما نزل سعيد بن أمية بن عمرو بن سعيد بن العاصي أيلة، وترك المدينة،
~~كتب إليه عبد الله بن (1) عنبسة بن سعيد بن العاصي:
# أتركت طيبة رغبة عن أهلها * ونزلت منتبذا بدير القنفذ؟! * فكتب إليه سعيد
~~ابن أخيه:
# حللت أرضا قمحها كترابها * والجوع معقود بباب الجنبذ * قال الزبير: جنبذ:
~~دار بني عنبسة. وقال غيره: الجنبذ: القبة التي ms318 على السقاية بالمدينة.
# (دير قنى (2)) بضم القاف، وتشديد النون (3): بفارس: قال العطوي:
# أقول وحالتي تزداد نقصا * أيا من قد (4) ظفرت فلا تهنا * وللنفس التي
~~تنقض حزنا * على طلب (5) المعيشة: لا تغنى * سيأتيك المقدر فأعلميه * ولا
~~(6) تعصى الاله ولا تمنى * فهذا الدهر صيرنا رذالا * وصار سراتنا من دير
~~قنى * (دير كعب (7)): بالشام. وهو الذي جاء فيه المثل: " أطول من فراسخ دير
~~كعب ". قال الشاعر:
# ذهبت تماديا وذهبت عرضا * كأنك من فراسخ دير كعب *
# PageV02P594
# (دير لبى (1)) بكسر اللام، وتشديد الباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلى:
# هو دير قديم على دجلة، في الجانب الشرقي (2); وهو من منازل تغلب
~~بالجزيرة، وقد ذكره الأخطل (3) فقال:
# عفا دير لبى من أميمة فالحضر * فأقفر إلا أن يلم به سفر * قضين من
~~الديرين هما طلبنه * فهن إلى لهو وجاراتها شزر (4) * وكانت هناك وقائع بني
~~تغلب وبنى شيبان، ومغالبة على تلك البلاد ومياهها ومراعيها، وقد ذكرتها في
~~حرب ربيعة (5). وقال الراعي:
# هم تركوا على أكناف (6) لبى * نساءهم لنا لما لقونا * (دير اللج (7)) على
~~لفظ لج (8) البحر: دير بالحيرة. قال أبو الفرج: بناه أبو قابوس النعمان بن
~~المنذر أيام (9) ملكه، ولم يكن في ديارات الحيرة أحسن منه بناء، ولا أنزه
~~موضعا; وفيه يقول الشاعر:
# سقى الله دير اللج غيثا (10) فإنه * على بعده دير (11) إلى حبيب * قريب
~~إلى قلبي، بعيد محله (12) * وكم من بعيد الدار وهو قريب *
# PageV02P595
# يهيج ذكراه غزال يحله * أغن سحور المقلتين ربيب * إذا رجع الإنجيل واهتز
~~مائدا * تذكر محزون الفؤاد غريب * وهاج لقلبي عند ترجيع صوته * بلابل أسقام
~~به ووجيب * وكان النعمان يركب في كل أحد (1) إليه، وفى كل عيد، ومعه أهل
~~بيته خاصة من آل المنذر (2)، عليهم حلل الديباج المذهبة، وعلى رؤوسهم
~~أكاليل الذهب، وفى أوساطهم الزنانير المفصصة (3) بالجوهر، وبين أيديهم
~~أعلام فوقها صلبان، وإذا قضوا صلاتهم انصرفوا إلى مستشرفة على النجف، فشرب
~~النعمان وأصحابه فيه بقية يومه، وخلع ووهب، وحمل ووصل، وكان ذلك أحسن منظر
~~وأجمله (4).
# وفى دير اللج يقول إسماعيل بن عمار (5) الأسدي:
# ما أنس ms319 سعدة والزرقاء يوم هما * باللج شرقيه فوق الدكاكين * تغنيانا كنفث
~~السحر نودعه * منا قلوبا غدت طوع ابن رامين (6) * نسقى شرابا كلون النار
~~عتقه * يمسى الأصحاء منه كالمجانين *
# PageV02P596
# إذا ذكرنا صلاة بعد ما فرطت * قمنا إليها بلا عقل ولا دين * نمشي إليها
~~بطاء لا حراك بنا * كأن أرجلنا يقلعن من طين * نمشي وأرجلنا عوج مواقعها *
~~مشى الإوز التي تأتى من الصين * أو مشى عميان دير لا دليل لهم * سوى العصى
~~إلى دير (1) السعانين * أهوى ربيحة إن الله فضلها * بحسنها وغناء ذي أفانين
~~* فمن يقول لها غنى ويسعدها (2) * " قتلتني يوم دير اللج فأحييني " * (دير
~~مارة (3) مريم) هكذا وقع اسم هذا الدير، وهو اسم أعجمي. مارة:
# ميم وألف وراء مهملة مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها.
# قال أبو الفرج: هذا دير قديم، من بناء المنذر (4)، حسن الموضع (5)، بين
~~الخورنق والسدير، وبين قصر أبى الخصيب; مشرف على النجف، كان فيه قس يقال له
~~يحيى، وله ابن يقال له يوشع، يألفه الفتيان الظرفاء، ويشربون عنده على
~~قراءة النصارى وضرب بالنواقيس (6). وله يقول بكر بن خارجة:
# بتنا بمارة مريم * سقيا لمارة مريم * ولقسنا يحيى المهينم * بعد نوم
~~النوم
# PageV02P597
# وليوشع ولخمره الحمراء مثل العندم ولفتية حفوا به * يعصون لوم اللوم *
~~يسقيهم ظبي أغن * لطيف خلق المعصم يرمى بعينيه القلوب * كمثل رمى الأسهم *
~~وقد حدده الثرواني فقال:
# بمارة مريم الكبرى * وظل فنائها فقف * بقصر أبى الخصيب * المشرف الموفي
~~على النجف فأكناف الخورنق * والسدير ملاعب السلف إلى النخل المكمم *
~~والحمائم فوقه الهتف فدع قول العذول وباكر * الصهباء في لطف * وفيه يقول
~~بكر بن خارجة (1):
# بمارة مريم وبدير زكى * ومرتوما ودير الجاثليق * وبالإنجيل يتلوه شيوخ *
~~من القسان في البيت (2) العتيق * وبالقربان والصلبان إلا * رثيت لقلبي
~~الدنف المشوق * أجرني مت قبلك من هموم * وأرشدني إلى وجه الطريق * فقد ضاقت
~~على وجوه أمري * وأنت المستجار من المضيق * قال أبو الفرج: هذا الشعر يقوله
~~في غلام امرئ نصراني من أهل الحيرة، يقال له: عشير بن البراء الصراف; وله
~~فيه شعر كثير، يذكر فيه ms320 أعياد النصارى
# PageV02P598
# وبيعهم. وكان دعبل يستحسن قوله:
# زناره في خصره معقود * كأنه من كبدي مقدود * ويقول: ليت هذين لي بمائة
~~بيت من شعري.
# (دير مارة مريم آخر (1)) هو بالشام، وهو دير قديم من دياراتها، لا أدرى
~~أين موضعه: وقد ذكره بعض الشعراء القدماء، وغنى فيه ابن محرز، فقال (1):
# نعم المحل لمن يسعى للذته * دير لمريم فوق النهر (3) معمور * ظل ظليل
~~وماء غير ذي أسن * وقاصرات كأمثال الدمى حور * قال (4) أبو الفرج: (نا) (5)
~~الحسين بن يحيى، عن حماد بن إسحاق، عن أبيه:
# قال نزلنا مع الرشيد بدير مارة مريم، في بعض خرجاته إلى الشام، فرأى منه
~~موضعا حسنا، فنشط للشراب، وقال: غنني صوتا في معنى موضعنا، فغنيته * نعم
~~المحل لمن يسعى للذته * ... البيتين. فطرب وشرب. فقال: أهذا لك؟ قلت لا، هو
~~لابن محرز، فقال (6): أنت إذن صدى، تؤدى ما سمعت. قلت: فأنا أصنع فيه لحنا،
~~فصنعته فيه، وغنيته.
# قال أبو الفرج: ولحن ابن محرز وإسحاق في هذا الشعر، كلاهما من الثقيل
~~الأول.
# PageV02P599
# (دير ماسرجبيس (1)): بمطيرة (2) سر من رأى، وهو الذي يذكره عبد الله بن
~~العباس بن الفضل بن الربيع في غنائه، وكان هوى جارية نصرانية رآها هناك (3)
~~في بعض أعيادهم (4)، فكان لا يفارق معها البيع، شغفا بها، وجالسها مرة في
~~بستان إلى جانب البيعة، ومعها نسوة كانت تأنس بهن، فشرب (5) معهن أسبوعا،
~~ثم انصرف في يوم خميس، وقال في ذلك:
# رب صهباء من شراب (6) المجوس * قهوة بابلية خندريس * قد تلقيتها (7) بناي
~~وعود * قبل ضرب الشماس بالناقوس * وغزال مكحل (8) ذي دلال * ساحر الطرف
~~بابلي (9) عروس * قد خلونا بظبيه نجتليه (10) * يوم سبت إلى صباح الخميس *
~~بين ورد وبين آس جنى (11) * وسط بستان دير ماسرجبيس * يتثنى في (12) حسن
~~جيد غزال * ذي صليب مفضض آبنوس * كم لثمت الصليب في الجيد منها * كهلال
~~مكلل بشموس * (دير ماسرجس (13)) بحذف الباء والياء من الاسم الذي قبله.
# PageV02P600
# قال أبو الفرج: ولهذا الرجل عدة ديار (1)، منها دير بإزاء البردان، في
~~ظهر قرية يقال لها كاذى (2).
# حدث حماد بن إسحاق، عن ms321 محمد (3) بن العباس الربيعي، قال:
# دخلت أنا وأبو النصر (4) البصري بيعة ماسرجس، وقد ركبنا مع المعتصم
~~نتصيد، فوقفت أنظر إلى جارية كنت أهواها، وجعل ينظر إلى صورة في البيعة،
~~فاستحسنها (5)، ثم أنشدني:
# فتنتنا صورة في بيعة * فتن الله الذي صورها * زادها الناقش في صورتها (6)
~~* فضل ملح (7) إنه نضرها * وجهها لا شك عندي فتنة * وكذا هي عند من أبصرها
~~* أنا للقس عليها حاسد * ليت غيري عبثا كسرها * قال: فقلت له: شتان ما نحن
~~(8): أنا أهوى بشرا، وأنت تهوى حجرا!
# فقال لي: هذا عبث، وأنت في جد.
# وغنى عبد الله بن العباس في هذا الشعر (9)، ونسب الناس الشعر إليه، لكثرة
~~شعره في امرأة نصرانية كان يهواها.
# PageV02P601
# (دير مران) بضم الميم، وتشديد الراء المهملة. وهو دير بنواحي الشام،
~~وهناك عقبة المران، سميت بذلك لأنها تنبت شجرا طوالا مستوية، تشبه بالمران.
# (ومران، بفتح الميم: موضع آخر، لكنه ليس بالشام).
# وهذا الدير على تلعة مشرفة على مزارع زعفران، ورياض حسنة، نزله الرشيد
~~(1)، وشرب فيه، ومعه الحسين بن الضحاك; وقال الرشيد (1) للحسين:
# قل فيه شعرا، فقال:
# يا دير مران (2) لا عريت من سكن * قد هجت لي حزنا يا دير مرانا * هل عند
~~قسك من علم فيخبرني * أم كيف يسعد وجه الصبر من بانا * حث المدام فإن الكأس
~~مترعة * مما يهيج دواعي الشوق أحيانا * وحدث حماد عن أبيه: أن صاحب الدير
~~خرج إلى الرشيد وهو شيخ كبير، فدعا له، واستأذنه في إحضار مأكول، فأذن له،
~~فأتاه بأطعمة لطاف، في نهاية الحسن والطيب، فأكل منها أكثر أكله، وأمره
~~بالجلوس فجلس، وحدثه وهو يشرب، إلى أن جرى ذكر بني أمية، فقال له الرشيد:
~~هل نزل بك أحد
# PageV02P602
# منهم؟ قال: نعم، نزل بي الوليد بن يزيد وأخوه الغمر، فجلسا في هذا
~~الموضع.
# فأكلا وشربا وغنيا، فلما دب فيهما السكر، وثب الوليد إلى ذلك الحوز (1)،
~~فملأه خمرا، وما زال هو وأخوه يتعاطيان الكأس حتى سكرا، وملأه لي دراهم.
~~فنظر إليه الرشيد (أعني إلى الكأس) فإذا هو لا يقدر أن يشرب ملأه، ms322 فقال:
~~أبى بنو أمية إلا أن يسبقونا إلى اللذات سبقا لا يجاريهم فيه أحد، ثم رفع
~~الشراب، وركب من وقته.
# (دير نجران (2)) وهو المسمى كعبة نجران، كان لآل عبد المدان بن الديان،
~~سادة بني الحارث بن كعب. وكان بنوه مربعا مستوى الأضلاع والأقطار، مرتفعا
~~من الأرض، يصعد إليه بدرجة، على مثال بناء الكعبة، فكانوا (3) يحجونه هم
~~(4) وطوائف من العرب، ممن يحل الأشهر الحرم، ولا يحجون الكعبة، وتحجه خثعم
~~قاطبة.
# وكانوا أهل ثلاثة بيوتات يتبارون في البيع وزيها: آل المنذر بالحيرة،
~~وغسان بالشام، وبنو الحارث بن كعب بنجران; ويعتمدون ببنائها (5) المواضع
~~الكثيرة الشجر والرياض والمياه; وكانوا يجعلون في حيطانها وسقوفها الفسافس
~~والذهب; وكان على ذلك بنو الحارث، إلى أن أتى الله بالاسلام، فجاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم منهم العاقب والسيد وغيرهما للمباهلة، فاستعفوا منها:
~~وفى كعبتهم هذه يقول الأعشى:
# PageV02P603
# وكعبة نجران حتم عليك * حتى تناخي بأبوابها نزور يزيد وعبد المسيح *
~~وقيسا هم خير أربابها * وشاهدنا الجل والياسمين * والمسمعات بقصابها (1)
~~(دير هند (2)): بالحيرة.
# هذا دير بنته هند بنت النعمان، وهي هند التي تعرف بحرقة، ويقال:
# حريقة (3). وهي التي دخلت على خالد بن الوليد لما افتتح الحيرة، فقال
~~لها: أسلمى حتى أزوجك رجلا شريفا من المسلمين، قالت: أما الدين فلا رغبة لي
~~(4) عن ديني، ولا أبغي (5) به بدلا; وأما التزويج، فلو كانت في بقية لما
~~رغبت فيه، فكيف وأنا عجوز هامة اليوم أو غد. قال (6): سليني حاجة. قالت:
~~(7) هؤلاء النصارى الذين في أيديكم تحفظونهم. قال (8:
# هذا فرض علينا، وقد وصانا به نبينا صلى الله عليه وسلم. قالت: ما لي حاجة
~~غير هذه. أنا ساكنة في دير بنيته، ملاصق هذه الأعظم البالية من أهلي، حتى
~~ألحق بهم.
# PageV02P604
# فأمر لها بمعونة (1) ومال وكسوة. فقالت: مالي إلى شئ من هذا حاجة; لي
~~عبدان يزرعان مزرعة لي أتقوت منها ما يمسك رمقي (2)، وقد اعتددت بقولك
~~فعلا، وبعرضك نقدا، فاسمع دعاء أدعو لك به، كنا ندعو به لأملاكنا " شكرت لك
~~يد افتقرت بعد غنى; ولا وصلتك يد ms323 استغنت بعد فقر; وأصاب الله بمعروفك
~~مواضعه، ولا أزا عن كريم نعمة إلا جعلك سببا لردها إليه " وهذا الدير يقارب
~~بني عبد الله بن دارم بالكوفة، مما يلي الخندق، في موضع نزه. وقد ذكره عدة
~~من الشعراء، منهم معن بن زائدة الشيباني، وكان هناك منزله. وفيه يقول.
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * لدى دير هند والحبيب قريب * فتقضى لبانات
~~وتلقى أحبة * ويورق غصن للسرور رطيب * وفيه يقول أيضا:
# لئن طال في بغداد ليلى فربما * يرى بجنوب الدير وهو قصير * قال أبو الفرج
~~(3): ودخل إليها المغيرة بن شعبة وقد عميت، فحادثها، طويلا، ثم خطبها;
~~فضحكت وقالت: شيخ أعور، وعجوز عمياء! والصليب ما أردتني طلبا للنسل، ولا
~~رغبة في مال، ولا شغفا بجمال; ولكنك أردت
# PageV02P605
# أن تقول (1): نكحت ابنة النعمان! انصرف راشدا. فانصرف وهو يقول:
# أدركت ما منيت نفسي خاليا * لله درك يا ابنة النعمان * فلقد رددت على
~~المغيرة ذهنه * إن الملوك ذكية (2) الأذهان * يا هند إنك (3) قد صدقت
~~فأمسكي * والصدق خير مقالة الانسان * إني لحلفك بالصليب مصدق * والصلب أصدق
~~حلفة الرهبان (4) * وفى دير هند هذا (5) يقول أبو حيان:
# يا دير هند لقد أصبحت لي أنسا * ولم تكن كنت لي يا دير مئناسا (6) * سقيا
~~لذلك ديرا كنت آلفه * فيه أعاشر رهبانا وشماسا * (دير هند الأقدم (7)): هو
~~دير بنته هند الكبرى، أم عمرو بن هند، في صدر هيكله مكتوب:
# " بنت هذه البيعة هند بنت الحارث بن عمرو بن حجر، الملكة بنت الأملاك،
~~وأم الملك عمرو بن المنذر، أمة المسيح، وأم عبده، وأمة عبده، في زمن ملك
~~الأملاك، خسرو أنو شروان، وفى زمن أفراييم الأسقف. فالإله الذي بنت له هذا
~~البيت يغفر خطيتها، ويترحم عليها وعلى ولدها، ويقبل بهما ويقومهما إلى
~~إقامة (8) الحق; ويكون الاله معها ومع ولدها الدهر الداهر ".
# PageV02P606
# قال أبو الفرج: فحدثني جعفر بن قدامة، عن محمد بن عبد الله الخزاعي، عن
~~أبيه، قال: دخلت مع يحيى بن خالد دير هند الأول، لما خرجنا مع الرشيد إلى
~~الحيرة، وقد قصدها ليتنزه ms324 بها، ويرى آثار المنذر، فرأى قبر أبيها النعمان،
~~وقبرها إلى جانبه ثم خرج إلى دير هند الآخر، وهو الأكبر، وهو على طف النجف،
~~فرأى في جانب حائطه كتابة، فأمر بسلم، فأحضر، وأمر بعض أصحابه أن يرقى
~~إليها، فإذا هي:
# إن بني المنذر حيث (1) انقضوا * بحيث شاد البيعة الراهب * تنفح بالمسك
~~ذفاريهم * وعنبر يقطبه القاطب * القز والكتان أثوابهم * لم يجب الصوف لهم
~~جائب (2) * والعز والملك لهم راتب (3) * وقهوة ناجودها ساكب * أضحوا وما
~~يرجوهم طالب * خيرا ولا يرهبهم راهب * وأصبحوا في طبقات الثرى * وكل جمع
~~زائل ذاهب (4) * شر البقايا من بقى (5) منهم * قل وذل جده خائب * قال: فبكى
~~يحيى لما قرئ هذا الشعر، وقال: هذه سبيل الدنيا (6)، وانصرف عن (7) وجهه
~~ذلك *
# PageV02P607
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الذال (1) الذال والهمزة (الذئبة) على لفظ الأنثى من الذئاب: ماءة مذكورة
~~في رسم ضرية.
# (الذؤيب) على لفظ تصغير ذئب: جبل; قال حميد بن ثور:
# حضرتم لنا يوم الذؤيب بناشئ * أشم كنصل السيف حلو شمائله * (ذاقنة)
~~بالنون أيضا، على بناء فاعلة: موضع في ديار محارب. قال عمرو ابن الأهتم:
# محاربيين حلوا بطن ذاقنة * منهم جميع ومنهم حولها فرق * وينبئك أن ذاقنة
~~قبل ذي قار، قول عتبة (2) بن الحارث:
# أبلغ سراة بني شيبان مألكة * أنى أبأت بعبد الله بسطاما * إن يحصروه (3)
~~بذى قار فذاقنة * فقد أعرفه بيدا وأعلاما *
# PageV02P608
# الذال والباء (ذباب) بضم أوله (1)، على لفظ الواحد من الذبان: اسم جبل
~~بجبانة المدينة، أسفل من ثنية المدينة (2).
# (ذبذب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبعده ذال وباء كاللذين قبلهما:
# مياه (3) مذكورة في رسم الربذة.
# (الذل) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام: هضاب يذبل. هكذا قال بعض
~~اللغويين، وأنشد لأرطاة بن سهية:
# هما سيدا غيظ بن مرة لو هوى * من الذبل ميزاناهما لتضعضعا * وجاء هذا
~~الاسم في شعر الطرماح: الذبل، بفتح أوله (4)، قال:
# أضحت قلوصي بعد إهمالها * في جزأة الذبل وتسوامها * قال أبو نصر: الذبل:
~~جبل. والجزءة: عين ماء. وقال (5) أبو عمرو: الذبل:
# نبت ms325 يجزأ به (6). وقال غيره: الذبل: النبت كله حين يأخذ في اليبس ويذبل.
# والجزأة: أن تجتزئ بالرطب عن الماء. والصحيح ما قاله أبو نصر; أنشد ابن
~~الأعرابي لعبد الرحمن بن دارة:
# وما الشمس تبدو يوم غيم فأشرقت * لها الشامة العنقاء (7) فالنير فالذبل *
~~بدا حاجب منها وضنت بحاجب * بأحسن منها يوم زال بها (8) الحمل * هكذا نقلته
~~من كتاب أبى علي، بخط أبى موسى الحامض: الذبل، بفتح
# PageV02P609
# الذال. والنير: من جبال ضرية، والنير هنالك (1) لا محالة، وكذلك الشامة
~~العنقاء. وأنشد أبو حنيفة:
# عقيلة أجل تنتمي طرفاتها (2) * إلى مؤنق من جنبة الذبل راهن (3) * قال:
~~والذبل: جبل; هكذا نقلته من خط على بن حمزة اللغوي الذال والخاء (ذخر) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل بأرض المعافر من اليمن، وهو أحد
~~مواضع كنوزهم، وهو ذخر الله في أرضه.
# الذال والراء (ذرا) بضم أوله مقصور: موضع باليمن.
# (ذراة) بفتح أوله وثانيه، وبهاء التأنيث: موضع مذكور في رسم فدك.
# (الذرانح (4)) بفتح أوله وثانيه، وبالنون والحاء المهملة: موضع بين كاظمة
~~والبحرين، قال المثقب العبدي:
# لمن ظعن تطالع من ضبيب (5) * فما خرجت من الوادي لحين (6) *
# PageV02P610
# مررن على شراف فذات رجل (1) * ونكبن الذرانح باليمين * وهن كذاك حين قطعن
~~فلجا * كأن حمولهن (2) على سفين * الأصمعي ينشده: على شراف، غير مجرى; وأبو
~~عبيدة على شراف بالكسر (3)، ويجعله مبنيا، وهذه كلها مواضع من البحرين إلا
~~فلجا، وقد حددته في موضعه. والذرانح أيضا مذكور في رسم أغى.
# (بئر ذروان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه (4): بناحية المدينة. ثبت من حديث
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سحر
~~قال: أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما
~~لصاحبه: ما وجع الرجل؟ فقال: مطبوب. قال: من طبه؟ قال:
# لبيد بن الأعصم. قال: في أي شئ؟ قال: في مشط ومشاطة (5) وجف طلعة ذكر.
~~قال وأين هو؟ قال: في بئر ذروان (6). فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في ناس من أصحابه. فجاء فقال: يا عائشة، كأن ماءها ms326 نقاعة الحناء، وكأن رؤوس
~~نخلها رؤوس الشياطين. قلت (7): يا رسول الله، أفلا استخرجته؟
# قال: قد عافاني الله، فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا، فأمر بها فدفنت.
# وذكر البخاري أيضا (8) هذا الحديث في آخر كتاب الدعاء، وقال فيه:
# وبئر ذروان في دور بني زريق من الأنصار (9). هكذا نقله ثقات المحدثين.
# PageV02P611
# وقال القتبي: هي بئر أروان، بالهمزة مكان الذال. قال (1): وقال الأصمعي:
~~وبعضهم يخطئ فيقول ذروان.
# (ذروة) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث.
# وذكر الخليل الفتح في أوله والكسر: ذروة وذروة. وهي من بلاد غطفان. وقال
~~يعقوب: ذروة: واد لبني فزارة وقال السكوني: هي جبال ليست بشوامخ، تتصل
~~بالقدسين، من جبال تهامة، فيها المزارع والقرى، وهي لبني الحارث بن بهثة،
~~من بني سليم، وزروعها أعذاء، ويسمون الاعذاء العثرى، وهي التي لا تسقى. وهي
~~مدر، وأكثرها عمود. ولهم عيون ماء في صخور، لا يمكنهم إجراؤها إلى حيث
~~ينتفعون به، ولهم من الشجر العفار، والقرظ والطلح، والسدر، والنشم،
~~والتألب، والأثرار; وله ورق يشبه ورق السعتر، وشوك نحو شوك الرمان، يقدح
~~النار سريعا إذا كان يابسا. قال: ويتخذ من الأثرار القطران، كما يتخذ من
~~العرعر.
# وقال: وفى غربي ذروة قرية جبلة. قال (1): وواديها يقال له لقف; ويزعمون
~~أن جبلة أول قرية اتخذت بتهامة; وبجبلة حصون مبنية بالصخر، لا يرومها أحد.
~~وفى شرقي ذروة قرى، منها القعراء، على واد يقال له رخيم، وفى أسفله ضرغد،
~~فيها حصون وقصور ومنبر لبني الحارث، وفيها هذيل وغاضرة ابنا (2) صعصعة.
# PageV02P612
# قال: ويتصل بذروة شمنصير، وهو مذكور في حرف الشين. وقال عبيد ابن الأبرص.
# تغيرت الديار بذى الدفين (1) * فأودية اللوى فرمال لين * فخرجى ذروة فلوى
~~ذيال * يعفى آية مر السنين * وقال الحطيئة:
# تصيف ذروة مكنونة * وتبدو مصاب (2) الخريف الحبالا * وقال بشر بن أبي
~~خازم:
# أتعرف من هنيدة رسم دار * بخرجى ذروة فإلى لواها * ومنها منزل ببراق خبت
~~* عفت حقبا وغيرها بلاها * (الذريحة) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالحاء
~~المهملة على بناء التصغير:
# موضع بنجد; قال كثير:
# ولقد لقيت على ms327 الذريحة ليلة * كانت عليك أيامنا وسعودا * وكتب عليه أبو
~~على بخطه: الذريحة، بفتح أوله، وكسر ثانيه.
# الذال والفاء (ذفران) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن
~~فعلان: واد بقرب المدينة، مذكور في رسم مسلح: وفى خبر مسير رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بدر: أنه قطع الخيوف، وجعلها يسارا، ثم جزع الصفراء
~~(3)، ثم صب في فران، حتى أفتق من الصدمتين. والخيف: هو ما ارتفع عن موضع
~~السيل، وانحسر عن الجبل. وجزع: قطع عرضا، ولا يكون الجزع إلا كذلك.
# PageV02P613
# وأراد بالصدمتين جانبي الوادي، لأنهما لضيق المسلك بينهما كأنهما
~~يتصادمان; ويسميان الصدفين أيضا، كأنهما يتصادفان ويتلاقيان.
# (ذفرة) بفتح أوله، وسكون ثانيه، وبالراء المهملة، على وزن فعلة; وذفرة:
# موضع تلقاء الحفير المحدود في موضعه; قال الشماخ:
# عفت ذفرة من أهلها فحفيرها * فخرج المروراة الدواني فدورها * الذال
~~والقاف (ذقان) بكسر أوله، وبالنون في آخره: جبل. وهما ذقانان: أحدهما لبني
~~عمرو بن كلاب، والآخر لبني أبى بكر بن كلاب; وفى الاعلى منهما، وهو الذي
~~لبني عمرو، حسي ذقان، وإلى جانب الآخر منها رملة يقال لها الجمهورة.
# قاله يعقوب، ونقلته من خطه. وأنشد لمزرد:
# أنهنه من ريعانها (1) بعدما أتت * على كل واد من ذقان ويذبل * الذال
~~والميم (ذمار) بفتح أوله وثانيه، والراء المهملة مكسورة: اسم مبنى، وهي (2)
~~مدينة باليمن معروفة.
# ووجد في أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية، حجر مكتوب فيه
~~بالمسند:
# لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار. لمن ملك ذمار؟ للحبشة (3)
# PageV02P614
# الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار. لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار. ثم
~~حار محار، أي رجع مرجعا.
# قال الهمداني: سميت بذمار بن يحصب بن دهمان بن مالك بن سعد بن عدي ابن
~~مالك بن زيد (1) بن سدد بن زرعة، وهو سبأ الأصغر بن حمير الأصغر بن سبأ
~~الأصغر.
# (الذمار): على مثال (2) لفظه، بزيادة الألف واللام: بلد بحضر موت، ينسب
~~إليه: أذموري، ليفرق بين النسب إليه وإلى ذمار المتقدم ذكره.
# الذال والنون (الذنائب) بفتح أوله. على لفظ جمع (3) ذنابة. وهي بنجد، وقد
~~تقدم ms328 ذكرها في رسم ذي خسم وفى رسم تعشار; وينسب إليها من أيام حرب البسوس;
~~وذلك مفسر في رسم واردات، وفى رسم الجريب.
# وقال مهلهل:
# فإن يك بالذنائب طال ليلى * فقد أبكى من (4) الليل القصير * ويدلك أن
~~الذنائب قبل راكس قول الكميت:
# أوقفت بالرسم المحيل الدارس * بين الذنائب فالبراق فراكس * والذنابة:
~~الوادي، والذنائب جمعه.
# والذنابة، على الافراد: موضع آخر، مذكور في رسم الجريب، وفى رسم سوى; قال
~~سنان بن أبي حارثة:
# PageV02P615
# منا بشجنة والذناب فوارس * وعتائد مثل السرار (1) المظلم * وذنابة العيص:
~~موضع آخر، مذكور في رسم شواحط.
# (الذنانين) بفتح أوله، وبنون بعد الألف، ونون بعد الياء. على بناء الجمع.
~~هكذا نقلته من خط عبد الله بن حسين بن عاصم اللغوي. وهو ماء من مياه ماوية
~~باليمن، قال ابن مقبل:
# هاجوا الرحيل وقالوا إن موعدكم * ماء الذنانين من ماوية النزع (2) * وقد
~~رأيت من ضبطه بكسر أوله.
# (الذنوب) على لفظ ذنوب الماء: موضع مذكور في رسم راكس.
# الذال والهاء (الذهاب) بكسر أوله، وذكره ابن دريد بضمه، وبالباء المعجمة
~~بواحدة في آخره: موضع من أرض بلحرث; وقد ذكرته في رسم الكور، قال الجعدي:
# أتاهن أن مياه الذهاب * فالأوق فالملح فالميثب * فنجدى مريع فوادي الرجاء
~~* إلى الخانقين إلى أخرب * تحرى عليه رباب السماك * شهرين من صيف مخصب *
~~هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم، الذي قرأه على إبراهيم بن محمد بن
# PageV02P616
# عرفة: الذهاب، بكسر أوله. والرجاء بالجيم ممدودا، ولا أعلم الرجا إلا
~~مقصورا، وهو موضع قبل وجرة، على ما تراه في موضعه; وإنما الممدود الركاء،
~~بالكاف، وهو واد بسرة نجد; ولعل المد في الرجا لغة، أو اضطر الشاعر فمده.
# وقال إبراهيم بن السرى: اسم هذا الموضع الذهاب، بضم أوله، وأنشد بيت
~~لبيد:
# منها خوى والذهاب وقبله (1) * يوم ببرقة رحرحان كريم * ونقلته من كتاب
~~قرأه عليه اليزيدي وصحح عليه إبراهيم بخطه.
# (ذهبان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة أيضا، على بناء
~~فعلان: جبل، قال كثير:
# وأعرض من ذهبان مغرورق الذرا (2) * تريع منه بالنطاف الحواجر * (3) وعرس ms329
~~بالسكران ربعين وارتكى * وجر كما جر المكيث المسافر * وسيل أكناف المرابد
~~غدوة * وسيل منه ضاحك والعواقر * منه بحصن (4) المحو زرق (5) غمامه * له
~~سبل واقور منه الغفائر * الغفائر: رباب (6) السحاب.
# PageV02P617
# (ذهوط) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وطاء مهملة:
# موضع ذكره ابن دريد.
# (ذهيوط) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة معجمة باثنتين من
~~تحتها، ثم واو ساكنة، وطاء مهملة: موضع بالعراق، قال الذبياني:
# ومغزاه قبائل غائظات (1) * على الذهيوط في لجب لهام * يعنى عمرو بن
~~الحارث الغساني في غزوته العراق; والدليل على ذلك قوله:
# ودوخت العراق فكل قصر * يجلل خندق منه وحام * يريد فكل قصر منه وحام يجلل
~~خندقا.
# هذه رواية ابن الأعرابي، وقال: وحام، يعنى السود، لأنه يحميهم، وهو رد
~~على خندق. روى أبو عمرو: " فكل قصر * يجلل خندق منه وحام " (2).
# وقد زعم ابن الكلبي أن النابعة مدح بهذا الشعر المنذر بن المنذر بن امرئ
~~القيس، حين غزا الشام والبيت الذي أنشدناه يرد قوله.
# الذال والياء (ذيال) على لفظ الذي قبله (3)، بإسقاط الهاء: رملة تلقاء
~~ذروة المذكورة آنفا; قال عبيد بن الأبرص:
# فخرجى ذروة فلوى ذبال * يعفى آية مر السنين * وقد تقدم إنشاده هناك.
# PageV02P618
# (ذيالة) بفتح أوله: قنة من قنن الحرة، لبني ثعلبة بن عمرو بن ذبيان،
~~ولأشجع، بين نخل وبين خيبر، تناغي حليفا وأعيارا، وهي بينهما. وحليف جبل
~~لبني ثعلبة وأشجع أيضا. وأعيار; قنن لهم: قال مزرد:
# ألا إن سلمى مغزل بذيالة * خذول تراعى شادنا غير توءم * وجميع ما ذكرته
~~منقول من خط يعقوب بن السكيت.
# (ذيبان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة: بلد باليمن،
~~سمى ببطن من حمير. وليس في حمير ذبيان، بتقديم الباء على الياء أخت الواو،
~~وإنما فيهم ذبيان، بتقديم الياء أخت الواو، وفتح الذال المعجمة.
# قاله الهمداني. PageV02P619
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب حرف الراء الراء والهمزة (ذات الرئال) على
~~لفظ جمع رأل: أرض مذكورة في رسم الغميس; سميت بذلك لكثرة النعام بها.
# (رئام) بكسر أوله، على وزن فعال: مخلاف من مخاليف اليمن، ms330 يأتي ذكره في
~~رسم رمع. وقال أبو نصر عن الأصمعي: هي مدينة من مدائن حمير، تحل فيها أود،
~~قال الأفوه الأودي:
# إنا بنو أود الذي بلوائه * منعت (1) رئام وقد غزاها الأجدع * الأجدع: ملك
~~من ملوك حمير. وقال الهمداني: كان رئام بيتا لهمدان، يحج إليه العرب،
~~وتعظمه، وقد بقى منه شئ قائم إلى اليوم. وهي سنة " شل " (2).
# قال: وسمى برئام بن نهقان بن بتع بن زيد بن عمرو بن همدان. قال: وهو على
~~رأس جبل أتوة; سمى بذلك من إتيان الناس له. وهو في حد ذيبان (3) من مشرق
~~همدان. قال: وكان يسمع (4) منه كلام، فلما أتى تبع بالحبرين، قالا
# PageV02P620
# له: إن المتكلم فيه شيطان يفتن الناس، فخل بيننا وبينه، فقال: شأنكما به،
~~فاستخرجا منه كلبا أسود، فذبحاه وهدما البيت، فيما يزعم أهل اليمن.
# (رؤام) بضم أوله: موضع في ديار الأنصار، قال حسان بن ثابت:
# واسأل ذوي الألباب من سرواتهم * يوم العهين فحاجر (1) فرؤام * يعنى بذوي
~~الألباب: الملوك. والمواضع التي ذكر كانت فيها أيام بين الأوس والخزرج.
~~وقال عبيد:
# حلت كبيشة بطن ذات رؤام * وعفت منازلها بجو برام * وقد تقدم إنشاده في
~~رسم برام.
# ويدلك (2) على أن رؤاما تلقاء كثلة قول الراعي:
# فكثلة فرؤام من مساكنها * فمنتهى السيل من بنيان فالحبل * (رؤاف) (3) بضم
~~أوله، وبالفاء أخت القاف في آخره: اسم ضفرة (4) رمل; قال ابن مقبل:
# فلبده مس القطار ورجه * نعاج رؤاف قبل أن يتشددا * رج: حرك، أي حركته هذه
~~النعاج وهالته. وقال ابن أحمر:
# PageV02P621
# ظلت بجو رؤاف وهي مجمدة * تعتاد مكرا لفاعا (1) لونه رطبا * (رؤاوة) بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده ألف وواو مفتوحة، على مثال فعاله: قال ابن حبيب: هو
~~موضع من قبلي بلاد مزينة، وقد ذكرته في رسم النقيع (2).
# ونقلته من خط ابن الأعرابي: رواوة; بالواو في ثانيه، مفتوحة غير مهموزة.
~~وأنشد للأحوص:
# (3) أقوت رواوة من أسماء فالسند * فالسهب فالقاع من عيرين فالجمد * وكذلك
~~روى في شعر كثير، قال:
# وغير آيات بنعف رواوة * توالى الليالي والمدى المتطاول * الرؤوس من
~~المواضع (رأس ms331 الأبيض) الأبيض ضد الأسود، جبل العرج، معروف. قال قاسم ابن
~~ثابت: هذا كما يقال: بارحة الأولى، وصلاة الأولى، ومسجد الجامع; تضيف الاسم
~~إلى الصفة، قال الله تعالى: (وحب الحصيد).
# (رأس الإيل) بكسر أوله، وتشديد ثانيه، على لفظ اسم الحيوان المعروف.
# هكذا ضبط عن أبي على القالي. وهو موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم
~~الثرثار، وقبل (4) ما ذكرته في رسم إيل.
# PageV02P622
# (رأس العين) على لفظ عين الماء (1)، وبعض اللغويين يقول: رأس عين، وينكر
~~أن تدخله الألف واللام. وهو موضع في ديار بني أبى ربيعة بن ذهل ابن شيبان.
~~وهو كورة من كور ديار ربيعة، وهي كلها بين الحيرة والشام، وفيه أغارت بنو
~~رياح بن يربوع عليهم، وقتلوا منهم معاوية بن فراس، وسبقوا بالإبل. ففي ذلك
~~يقول سحيم بن وثيل الرياحي:
# هم قتلوا عميد بني فراس * برأس العين في الحجج الخوالي * وذادوا يوم طخفة
~~عن حماهم * ذياد غرائب النعم النهال * ومن رأس العين هذا يخرج نهر الخابور.
~~وهي كلها (2) من بلاد الجزيرة، وهي ديار مضر، وانظرها هناك. وقال المخبل
~~السعدي يخاطب الزبرقان:
# وأنكحت هزالا خليدة بعدما * زعمت برأس العين أنك قاتله * وقال البحتري:
# نظرت ورأس العين منى مشرق * صوامعها والعاصمية مغرب * بقنطرة الخابور: هل
~~أهل منبج * بمنبج أو بأدون عنه فغيب * وقال محمد بن سهل الأحول: رأس العين:
~~هو عين الزاهرية:
# (رأس كلب) على لفظ الواحد من الكلاب: جبل باليمامة; قال الأعشى:
# إذ نظرت نظرة ليست بكاذبة * إذ يرفع الآل رأس الكلب فارتفعا * قال
~~الهمداني: لما صار حسان بالجيش في رأس الكلب، رأته اليمامة، فأنذرت به
~~وبينه وبينها أقل من ثلاث مراحل; قال المسيب بن علس:
# رأيت فوق رأس الكلب شخصا بكفه * على البعد كنف أو خصيفة لاحم *
# PageV02P623
# (رأس هر) بكسر الهاء، وتشديد الراء المهملة.
# في حديث عمر أن أذينة العبدي قال له: حججت من رأس هر وخارك.
# قال أبو عبيد القاسم: هما من ساحل فارس، يرابط فيهما. قال أبو الحسن طاهر
~~بن عبد العزيز: قال لنا بعض الفارسيين، ممن سمع ms332 معنا عند على: هو بلدنا،
~~وإنما هو راشهر، بلا تشديد; وإن أعرب فهو راسهر; وهذا الذي يقولون (1) خطأ.
# (بيت رأس): قد تقدم ذكره في حرف الباء.
# * * * (رأوة) بفتح أوله; وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، على وزن فعله:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم تيماء فانظره هناك.
# (رؤية) بضم أوله، تصغير الذي قبله: هضبة بأجأ; قال الطرماح:
# هم منعوا النعمان يوم رؤية * من الماء في نجم من القيظ حانف * وقد ذكرته
~~في رسم الدحل ورسم طحال.
# الراء والألف (رائس) بالسين المهملة، على لفظ فاعل رأس. ويقال: رائس حجر،
~~مضاف إلى حجر، بفتح الحاء المهملة، وإسكان الجيم، بعدها راء مهملة. وهو
~~موضع مذكور في رسم مأرب، فانظره هناك.
# PageV02P624
# (رابخ) بكسر ثانيه، وبالخاء المعجمة: موضع بنجد. وقد ذكرته في رسم
~~السرارة، فانظره هناك.
# (رابغ) بكسر ثانيه، وبالغين المعجمة: موضع بين المدينة والجحفة (1)، وهو
~~من مر. ومر: منازل خزاعة. وذلك أن الأزد تفرقت، فمضى بنو جفنة إلى الشام،
~~وانخزعت خزاعة، فنزلوا مرا وما حولها (2).
# وبصدر رابغ لقي عبيدة بن الحارث عير قريش، حين بعثه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وفيهم أبو سفيان بن حرب. وقال دريد بن الصمة:
# غشيت برابغ طللا محيلا * أبت آياته ألا تحولا * وقال كثير:
# ونحن منعنا بين مر ورابغ * من الناس أن يغزى وأن يتكنف * ويروى: " إذ
~~نغزى وإذ نتكنف " وهو أجود.
# (راتج) بالجيم على وزن فاعل: موضع تلقاء المدينة، كان ينزله بعض الأنصار
~~(3).
# (راجل) على لفظ واحد الرجل: ينسب إليه حرة راجل، لا أدرى هل هو موضع
~~أضيفت إليه، أو غيره.
# (الراحتان) على لفظ تثنية راحة اليد: موضع، قال الفرزدق:
# فرد على العين وهي حسيرة * هذا ليل بطن الراحتين وقورها * هكذا نقلته من
~~خط أبى بكر الصولي.
# PageV02P625
# (رادع) فاعل، من لفظ الذي قبله (1): قصر من قصور اليمن، وهي المحافد
~~عندهم.
# (راذان) بالنون، قد تقدم ذكره في حرف الراء والألف، وهو اسم أعجمي، فإن
~~يكن معربا، وتسكن ألفه زائدة، فهذا الموضع أولى به، ويكون على بناء ساباط
~~وخاتام، ووزنه ms333 فاعال. قال أبو عبيد: راذان قرية من قرى السواد; قال: حدثني
~~حجاج عن شعبة، عن أبي التياح، عن رجل من طيئ، عن عبد الله بن مسعود، قال:
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التبقر (2) في الأهل والمال. ثم قال
~~عبد الله فكيف بمال براذان، وبكذا وكذا. قال:
# فذكر له (3) أن له مالا براذان، وهي مما افتتح عنوة. فقال: قد تسهل في
~~الدخول في أرض الخراج أئمة يهتدى بهم، ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا.
# (راسب) بكسر السين، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع قريب من العذيب
~~بالكوفة; قال القطامي:
# سأخبرك الانباء عن أم منزل * تصيفتها بين العذيب فراسب * (ججر الراشدة):
~~ببلاد بني عوف بن عامر بن عقيل، وهو ظليل، أسفله كالعمود، وأعلاه منتشر.
~~وهناك أغار توبة بن الحمير على أبل هبيرة ابن السمين (4) أحد بني عوف، وهي
~~تريد ماء لهم يقال له الطلوب، فاتبعوه، فلحقوه بهضبة يقال لها بنت هند (5)،
~~فقتل هناك توبة.
# PageV02P626
# (راغب) بالباء المعجمة بواحدة: موضع تنسب إليه الحمام الراعبية: ذكر ذكر
~~ذلك صاحب العين.
# (الرافدان) مذكور في رسم ماه.
# (الرافقة) بالقاف بعد الفاء: موضع.
# (راكس) بكسر ثانيه، وبالسين المهملة: موضع في ديار بني سعد بن ثعلبة من
~~بني أسد، وقد ذكرته في رسم عسيب، قال الذبياني:
# * (1) أتاني ودوني راكس فالضواجع * وقال عبيد:
# أقفر من أهله ملحوب * فالقطبيات فالذنوب * فراكس فثعيلبات * فذات فرقين
~~فالقليب * فعردة فقفا حبر * ليس بها منهم عريب * هذه كلها في ديار بني سعد
~~من أسد المذكورين; يدل على ذلك قول عبيد أيضا:
# لمن طلل لم تعف منه المذانب * فجنبا حبر قد تعفى فواهب * ديار بني سعد بن
~~ثعلبة الألى * أذاع (2) بهم دهر على الناس رائب * وقال أيضا (3):
# PageV02P627
# صاح ترى برقا بت أرقبه * ذات العشاء في غمائم غر * فحل بركه بأسفل ذي *
~~ريد فشن في ذي العثير * فعنس فالعناب (1) فجنبي * عردة فبطن ذي الأجفر *
~~هذه كلها مواضع متدانية، وفى رسم الوقبى ما يدل أن راكسا لبني مازن،
~~ولعلهما موضعان.
# (رامة) بالميم، على وزن فعلة: موضع بالعقيق، ms334 وقال عمارة بن عقيل:
# وراء القريتين، في طريق البصرة إلى مكة; وفى رسم عارمة ما يدل أنها من
~~ديار بني عامر; وقال (2) أوس بن حجر:
# ولو شهد الفوارس من نمير * برامة أو بنعف لوى القصيم * وقال القطامي:
# حل الشقيق من العقيق ظعائن * فنزلن رامة أو حللن نواها (3) * وقال أبو
~~دواد:
# من ديار كأنهن وشوم * لسليمى برامة لا تريم * أقفر الخب من منازل أسماء *
~~فجنبا مقلص فظليم * وترى بالجواء منها حلولا * وبذات القصيم منها رسوم *
~~سالكات سبيل قفرة بدا * ربما ظاعن بها (4) ومقيم * قال الأصمعي: قيل لرجل
~~من أهل رامة: إن قاعكم هذا طيب (5)، فلو
# PageV02P628
# زرعتموه. قال: قد زرعناه. قال: وما زرعتموه؟ قال سلجما. قال: ما جرأكم
~~(1) على ذلك؟ قال: معاندة لقول الشاعر:
# تسألني برامتين سلجما * يا مي لو سألت شيئا أمما * جاء به الكرى أو تجشما
~~* وقد ورد هذا الاسم في شعر الشماخ مثنى، قال:
# أطاع له من رامتين حديق (2) (رامح) على لفظ الذي يحمل الرمح: موضع مذكور
~~في عوق.
# (الراموسة) بالسين المهملة، على مثال فاعولة (3): ضيعة على ميلين من حلب،
~~إليها كان يبرز سيف الدولة محلته إذا أراد الغزو. ومراحله منها إلى الرقة:
~~من الراموسة إلى تل ماسح، وقد تقدم ذكره، ثم يجتاز على مياه الحيار، إلى
~~ماء يقال له البدية، إلى ظاهر سلمية، إلى ماء يقال له حيران، على مرحلة (4)
~~من سلمية; إلى ماء الفرقلس؟ إلى ماء يقال له الغنثر، إلى ماء يقال له
~~الجباة; ثم يجتاز بركايا العوير، ونهيا، والبييضة، وغدر، والجفار; ثم يأتي
~~تدمر، ثم ينزل عرض، ثم ينزل الرصافة، ثم ينزل الرقة.
# PageV02P629
# (الران) بالنون: حصن للروم من أرض مرعش، مذكور في رسم عرقة.
# (مرج راهط) بكسر ثانيه، وبالطاء المهملة: معروف بالشام، على أميال من
~~دمشق، قد مضى ذكره في رسم دوران، وهو الذي أوقع فيه مروان ابن الحكم
~~بالضحاك بن قيس الفهري.
# (الراهون): جبل بالهند، وهو الذي أنزل عليه آدم عليه السلام، وإليه ينسب
~~الحجر الراهوني. قال الهمداني: إنما هو جبل الرهوم، بالميم، لان الرهام ms335 (1)
~~لا تكاد تفارقه. قال: والعجم (2) تسميه نوذ أو بوذ (3)، شك الهمداني فيه.
# (راوند) بفتح الواو، بعده نون ساكنة، ودال مهملة: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم خزاق.
# (راية) على لفظ اسم (4) اللواء: موضع من بلاد هذيل، قد تقدم ذكره في رسم
~~حتن، قال أهبان بن لعط (5):
# فما إن حب غانية عناني * ولكن رجل راية يوم صير * أي رجالة أصيبوا براية:
~~وصير: بلد يتصل به. هكذا رواه ابن دريد. ورواه
# PageV02P630
# السكري (1) " يوم صيروا (2) " أي دعوا. والقوافي مرفوعة.
# الراء والباء (ذو الربا) بضم أوله، جمع ربوة: موضع مذكور في رسم نبايع،
~~فانظره هناك.
# (الربائع) بفتح أوله، على لفظ جمع ربيعة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الخبيب، وهو ماء لبني عبس.
# (الرباب) بضم أوله، وبباء أخرى في آخره. وأكثر ما يأتي مضافا إلى الرياض.
~~فرياض الرباب: رياض معروفة لبني عقيل، لأنها ترب الندى، فلا يزال بها ثرى;
~~وإذا سمعت رياض بني عقيل، فهي رياض الرباب، قال الشاعر:
# أقول لصاحبي ببراق شعر * تبصر هل ترى برقا أراه * حرى منه رياض بني عقيل
~~* وأورال وناصحة حراه (3) * وهي قبل تثليث; يدلك على ذلك قول مالك بن
~~الريب:
# إذا ما حال روض رباب دوني * وتثليث فشأنك بالبكار * وتثليث: من بلاد بني
~~(4) عقيل أيضا، كما تقدم، وهي تلقاء بيشة; يدل (5) على ذلك قول الحارث بن
~~ظالم:
# وحل النعف من قنوين أهلي * وحلت روض بيشة فالربابا *
# PageV02P631
# وقال زيد الخيل:
# وآنف أن أعد على نمير * وقائعنا بروضات الرباب * وقال طفيل:
# فلو كنا نخافك لم تنلها (1) * بذى بقر فروضات الرباب * ولو خفناك ما كنا
~~بضعف * بذى خشب نعزب والكلاب * لكنا باليمامة أو لكنا * من المتقطرين على
~~الجناب * تواعدنا أضاخهم ونفئا * ومنعجهم بأحياء غضاب * الجناب: بين (2)
~~مرة بن سعد بن ذبيان، وبين بني ليث بن سود بن أسلم ابن الحاف بن قضاعة.
~~وقال الشماخ:
# وأفيح من روض الرباب عميق (3) (ربب) بفتح أوله وثانيه، بعده باء أخرى
~~مثله: بلد، قال الطرماح:
# لمن ديار بهذا الجزع من ربب * بين الأحزة من هوبان فالكتب ms336 * هكذا ضبط عن
~~إسماعيل بن القاسم: " من هوبان "، وغيره يرويه: " من تربان ". ولم يعرف أبو
~~نصر الكتب بالتاء، وقال: وإنما هو الكثب بالثاء، جمع كثيب.
# (ربعات) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده عين مهملة وألف، وتاء معجمة
~~باثنتين من فوقها: مدينة الحبشة العظمى. ولما أغارت الحبشة زمن عمر ابن
~~الخطاب، بعث إليهم علقمة بن مجزز (4) في جمع كثير، وذلك سنة عشرين،
# PageV02P632
# فقرب من مدينتهم هذه، وكانوا قد سموا المياه، فمات أكثرهم، ونجا علقمة في
~~نفير (1)، وقال:
# أقول وقد شربن بربعات * أبالغة بنا اليمن الركاب؟ * (الربذة) بفتح أوله
~~وثانيه، وبالذال المعجمة، هي التي جعلها عمر رضي الله عنه حمى لابل الصدقة،
~~وكان حماه الذي أحماه بريدا في بريد. ثم تزيدت الولاة في الحمى أضعافا، ثم
~~أبيحت الأحماء، في أيام المهدى، فلم يحمها أحد بعد ذلك.
# وروى الزهري أن عمر حمى السرف والربذة. ذكره البخاري. ويسرة حمى الربذة
~~الخبرة، وهي من الربذة مهب الشمال، وهي في بلاد غطفان. وإن أذني المياه من
~~الخبرة ماء لبني ثعلبة بن سعد. وأول أجبل حمى الربذة في غربيها رحرحان، وهو
~~جبل كثير القنان، وقنانه سود، بينها فرج، وأسفله سهلة، تنبت الطريفة، وهي
~~لبني ثعلبة بن سعد، وبه كانت الحرب بين الأحوص ابن جعفر ومعه أفناء عامر،
~~وبين بني دارم، وفيهم يومئذ الحارث بن ظالم; وكان الحارث لما قتل خالد بن
~~جعفر ببطن عاقل، خرج حتى نزل بيني دارم، على معبد بن زرارة بن عدس،
~~فالتحفوا عليه، وضموه، وأبوا أن يسلموه، فغزاهم الأحوص طالبا بدم أخيه،
~~فهزم بني دارم هناك، وأسر معبد بن زرارة; وفي ذلك يقول جرير:
# وليلة وادي رحرحان زففتم (2) * فرارا (ولم تلووا) زفيف النعائم * تركتم
~~أبا القعقاع في القد موثقا * وأي أخ لم تسلموا للأداهم * وقال أيضا:
# PageV02P633
# أتنسون يومي رحرحان فقد بدا * فوارس قيس لا بسين السنورا * تركتم بوادي
~~رحرحان نساءكم * ويوم الصفا لاقيتم الشعب أو عرا (1) * وأقرب المياه من
~~رحرحان الكديد، وفيه حفار عادية عذبة; وبه قتل ربيعة بن مكدم، وهي لبني
~~ناشرة من ms337 بني ثعلبة، ولهم هناك ماء آخر، يقال له أعوج، فيه قلب وبئر كبيرة.
~~وبين رحرحان وبين الربذة بريدان. ويلي رحرحان من غربيه جبل يقال له الجواء،
~~وهو على طريق الربذة إلى المدينة، بينه وبين الربذة أحد وعشرون ميلا، وليس
~~بالجواء ماء. وأقرب المياه إليه ماء للسلطان يقال له العزافة، بأبرق
~~العزاف، بينه (2) وبين الجواء ثلاثة أميال. ثم يلي الجواء أجبل يقال لها
~~القهب، وهي ببلد سهل حر، ينبت الطريفة، وهي من خيار مواضع أحماء الربذة،
~~وهي عن يسار المصعد إلى المدينة، وعن يمين المصعد من العراق إلى مكة. وبين
~~القهب والربذة نحو من بريد، وهي في ناحية دار بني ثعلبة وبنى أنمار. وأقرب
~~المياه منها ماء يدعى الجفر:
# جفر القهب. وقد ذكره وزير (3) بن الجعد، أخو صخر بن الجعد الخضري، فقال:
# نظرت غدية والشمس طفل * بعيني مضرحي يستحيل (4) * إلى جفر بنعف القهب
~~تحتي * وقد خنس الغريب والبتيل * ثم الجبال التي تلي القهب عن يمين المصعد
~~إلى مكة: جبل أسود يدعى أسود البرم، بينه وبين الربذة عشرون ميلا، وهو في
~~أرض سليم. وأقرب المياه
# PageV02P634
# من أسود البرم حفائر حفرها المهدى، على ميلين منه، تدعى ذا بقر، وقد
~~ذكرها مؤرج السلمي; فقال:
# قدر أحلك ذا النخيل وقد أرى * وأبيك مالك ذو النخيل بدار * إلا كداركم
~~بذى بقر الحمى * هيهات ذو بقر من الزوار * ثم يلي أسود البرم جبلان، يقال
~~لأحدهما أروم، وللآخر أرام، وهما في قبلة الربذة، بأرض بني سليم، والحفائر
~~بناحيتها، قال أبو دواد الأيادي:
# أقفرت من سروب قومي تعار * فأروم فشابة فالستار * وأقرب المياه تدعى
~~ذبذب، وهي داخلة في الحمى، بينها وبين الربذة اثنا عشر ميلا. ثم يليها جبال
~~يقال لها اليعملة، وبها مياه كثيرة، نواد يقال له وادي اليعملة، وهي في أرض
~~بني سليم، وناحية أرض محارب، ومياهها مشتركة بين الحيين. وبين الربذة
~~واليعملة ثلاثة عشر ميلا، وجفر الهباءة بناحية أرض بني سليم، في ظهور
~~اليعملة; قال عامر الخصفي:
# أحيا أباه هاشم بن حرمله * بين الهباءات وبين اليعمله * ترى ms338 الملوك حوله
~~مغربله * يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له * ثم الجبال التي تلي اليعملة: هضاب
~~حمر عن يسار المصعد، تدعى قواني، واحدتها قانية، وهي في أرض حرة لبني سليم،
~~بينهما وبين الربذة اثنا عشر ميلا، وأقرب المياه إليها الخضرمة. ثم يلي
~~قواني عمود أحمر يدعى عمود المحدث، أرض محارب، للخضر منهم، وأقرب المياه
~~منهم حفيرة بني نصر، PageV02P635
# موالي عبد الله بن عامر; وبين المحدث وبين الربذة اثنا عشر ميلا.
# ثم الجبال التي تلي المحدث: عن يسار المصعد، عمود الأقعس، من أرض محارب
~~أيضا، وبه مياه تدعى الأقعسية، في أصل الأقعس، وهي لمحارب، وبين الأقعس
~~والربذة بريدان. ثم يلي الأقعس هضب البلس، في أرض محارب أيضا، وهو مجمع
~~للسعاة (1)، بينه وبين الربذة بريدان أيضا، ثم يليه قنان سود ببلد سهل في
~~أرض بني ثعلبة، تدعى الحمازة (2)، وبها لهم جفار جاهلية، بينها وبين الربذة
~~ثمانية عشر ميلا. ثم يليها قنان أخر تدعى الهادنية (3)، وهي لبني ثعلبة،
~~وبها ماءة لبني ناشب، ثم تليها هضاب حمر تدعى هضب المنحر، في أرض بني ثعلبة
~~أيضا، عن يسار الطريق، ببلد سهل، قال الحكم الخضري:
# يا صاحبي ألم تشيما بارقا * تضح الصراد به فهضب المنحر * (4) ركب النجاد
~~(5) وظل ينهض مصعدا * نهض المعبد في الدهاس الموقر * ثم يليه رحرحان،
~~والخبرة بينهما.
# وبالربذة مات أبو ذر وحده لما نفى من المدينة، ليس معه إلا امرأته وغلام
~~له، كما أنذره به رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. وإن أبا ذر
~~لما أبطأ عليه بعيره أخذ متاعه (6) على ظهره، ثم سار يتبع أثر رسول الله
# PageV02P636
# صلى الله عليه وسلم، فنظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول الله، هذا رجل
~~يمشى على الطريق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كن أبا ذر; فلما
~~تأمله القوم قالوا: يا رسول الله، هو والله أبو ذر. فقال: يرحم لله أبا ذر:
~~يمشى وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده.
# (ربذة أخرى): في الثغور الرومية: وهي التي افتتحها مسلمة بن عبد الملك،
~~بالحملة ms339 (1) التي ذكرتها في كتاب " التدريب والتهذيب، في ضروب أحوال الحروب
~~". قال أبو محمد: الربذة: الصوفة (2) من العهن تعلق على الإبل.
# قال: وهذا أصل تسمية الموضع بالربذة.
# (الربض) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالضاد المعجمة: عين مذكورة في رسم
~~الفرع، فانظرها هناك، وفى رسم توضح.
# (ربوة) بضم أوله، وإسكان ثانيه: هي دمشق. كذلك قال عبد الله ابن سلام
~~والحسن في قول الله سبحانه: " وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ".
# وقال وهب وأسامة عن أبيه: هي مصر. وروى الحربي من طريق بشر بن رافع، عن
~~أبي عبد الله، عن أبي هريرة، أنه قال: الزموا رملة فلسطين، فإنها التي قال
~~الله فيها: (وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين).
# (الربيع) بضم أوله، تصغير ربع: موضع بقرب المدينة، كانت (3) بين الأوس
~~والخزرج فيه حرب، ويوم معروف; قال قيس بن الخطيم:
# ونحن الفوارس يوم الربيع قد علموا كيف فرسانها
# PageV02P637
# هكذا يرويه محمد بن حبيب. ويرويه أحمد بن يحيى " يوم الربيع "، بفتح
~~أوله، وكسر ثانيه. وبصعدة (1) أيضا من اليمن وادي ربيع، وهناك قتل المذحجي
~~عبد الله بن معدي كرب الزبيدي، وأخا عمرو، وهو منصرف عن سيف بن ذي يزن.
# (الربيق) بضم أوله على لفظ تصغير ربق: اسم واد بالحجاز، قال أبو ذؤيب:
# تواعدنا الربيق (2) لننزلنه * ولم تشعر إذن أنى خليف * هكذا أنشده السكري
~~والحربي. قال الحربي: خليف ومخلف ومخالف:
# واحد، وأنشده الأصمعي: * تواعدنا عكاظ لننزلنه *.
# الراء والتاء (رتوم) بفتح أوله، على مثال فعول: قارة قبل ترج المتقدم
~~ذكره، قال حاجز بن الجعد اللص:
# ولما أن بدت أعلام ترج * وقال الرابئان (3) بدت رتوم * (الرتيلة) بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، على لفظ التصغير:
# موضع في بلاد هذيل، قال تأبط شرا:
# بصرت بنار شمتها حين أوقدت * تلوح لنا بين الرتيلة فالهضب * هكذا نقلته
~~من كتاب أبى على.
# PageV02P638
# الراء والثاء (رثيمات) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وميم، على لفظ
~~جمع رثيمة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم أخي.
# الراء والجيم (الرجا) بفتح أوله وثانيه، مقصور: موضع قد تقدم ذكره ms340 في رسم
~~أجأ، وفى رسم الذهاب، وسيأتي في رسم وجرة، قال الجعدي وقد تقدم إنشاده:
# فساقان فالحران فالصنع فالرجا * فجثبا حمى فالخانقان فجبجب (1) *
~~(الرجاز) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالزاي المعجمة: واد بالحجاز، قال
~~الهذلي بدر بن عامر:
# أسد تفر الأسد عن عروائه (2) * بمدافع الرجاز أو بعيون * هكذا رواه
~~السكري (3) وغيره، ورواه ابن دريد عن أبي حاتم: " بمدافع الرجاز " بضم
~~أوله; والصحيح ما رواه السكري (3).
# (الرجاف) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم طريق، قال الشماخ:
# فروحها الرجاف خوصاء تحتذى * على اليم بارى العراق المضفرا * قاله أبو
~~حاتم. وقال غيره الرجاف: البحر.
# (الرجام) بكسر أوله، وبالميم في آخره: جبل مذكور محدد في رسم ضرية، قال
~~جرير:
# PageV02P639
# أحب الدور من هضبات غول * ولا أنسى ضرية والرجاما * وقال أوس بن حجر:
# زعمتم أن غولا والرجام: لكم * ومنعجا فاقصدوا والامر مشترك * قال
~~الأصمعي: غول: ماء للضباب. والرجام: جبل. ومنعج: موضع يلي غولا. وقال أوس
~~بن غلفاء:
# جلبنا الخيل من جنبي أريك * إلى أجأ (1) إلى ضلع الرجام * وفى شعر لبيد،
~~الرجام: موضع ببلاد بني عامر، قال لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها * (ذات رجل) بفتح
~~الراء، على لفظ جمع راجل: موضع بالبحرين، قد تقدم ذكره في رسم الذرانح.
# (الرجلاء) مكبر الرجيلاء: موضع ينسب إليه حرة قد تقدم ذكرها.
# (رجلة) بكسر أوله، وإسكان ثانيه. وهي ثلاث رجل: رجلة التيس واحد التيوس;
~~ورجلة أحجاء، بفتح الهمزة وإسكان الحاء المهملة، بعدها جيم، ممدود; ورجلة
~~أبلى، بضم الهمزة، وإسكان الباء المعجمة بواحدة، وكسر اللام، وتشديد الياء.
# فرجلة التيس: موضع بين بلاد طيئ وديار بني أسد، وهما حليفان; وفى هذا
~~الموضع أصابت بنو يربوع وبنو سعد طيئا وأسدا وضبة، وكان ضبة تحولت عن بني
~~تميم إلى طيئ، تركوا حلف بني تميم، فقتلتهم بنو أسد وأسرتهم، قال سلامة بن
~~جندل:
# PageV02P640
# نحن رددنا ليربوع مواليها * برجلة التيس ذات الحمض والشيح * ويدلك أنها
~~تلقاء الروحاء قول الراعي:
# شقر سماوية ظلت محلاة * برجلة التيس فالروحاء فالامر * يعنى أتنا تقدم
~~ذكرها. وسماوية منسوبة إلى ms341 السماوة. قال أبو حاتم: وأصل الرجلة شعبة من
~~مسيل الماء. والجمع: رجل.
# ورجلة أحجاء (1): أرض لينة معروفة، تنبت الشجر، كثيرة النعام، قال
~~الراعي:
# قوالص أطراف المسوح كأنها * برجلة أحجاء نعام منفر * ورجلة أبلى، قال أبو
~~حنيفة: هي أرض مشهورة، قال الراعي:
# دعا لبها غمر كان قد وردنه * برجلة أبلى وإن كان نائيا * قال أبو حنيفة:
~~والرجلة: مسيل ينبت البقل.
# (الرجيع) بفتح أوله، وبالعين المهملة في آخره: ماء لهذيل، لبني لحيان
~~منهم، بين مكة وعسفان، بناحية الحجاز، من صدر الهدأة. قاله ابن إسحاق وغيره
~~(2). قال أبو ذؤيب:
# أصبح من أم عمر بطن مر * فاجزاع الرجيع فذو سدر فأملاح وبالرجيع قتل بنو
~~لحيان من هذيل عاصم بن ثابت وأصحابه. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث عشرة عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، جد (3)
# PageV02P641
# عاصم بن عمر بن الخطاب لامه، وجد الأحوص الشاعر لأبيه، حتى إذا كانوا
~~بالرجيع، ويقال، بالهدأة، وهما متجاوران، بين عسفان ومكة، ذكر أمرهم لحى من
~~هذيل، يقال لهم بنو لحيان، فنفروا لهم بقريب من مئة رجل رام، فاقتصوا
~~آثارهم، فأدركوهم، فقتلوا في ذلك اليوم عاصم بن ثابت، وأسروا خبيبا وابن
~~الدثنة، وأرادوا أن يحتزوا رأس عاصم بن ثابت، فحمته الدبر، وغلبتهم عليه،
~~فلم يستطيعوا الوصول إليه، قال الأحوص:
# وأنا ابن الذي حمت لحمه الدبر قتيل اللحيان يوم الرجيع هكذا رواه
~~البخاري، عن عمر بن أسيد (1)، عن أبي هريرة; فلما كانوا (2) بالهدأة (بفتح
~~الهاء وإسكان الدال المهملة، بعدها همزة مفتوحة (3)) وإنما أرادت بنو لحيان
~~احتزاز رأس عاصم، ليييعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد، أم مسافع والجلاس ابني
~~طلحة، وكان عاصم قتلهما يوم أحد، فنذرت إن أمكنها الله من رأس عاصم أن تشرب
~~فيه الخمر; وكان عاصم قد عاهد الله ألا يمس مشركا أبدا ولا يمسه تنجسا،
~~فمنعه الله منهم. وروى أيضا أن الله بعث الوادي فاحتمل عاصما، فذهب به;
~~وقول الأحوص يشهد أن الدبر حمته، وكذلك قول حسان:
# لحى الله لحيانا فليست دماؤهم * لنا من قتيلى ms342 غدرة بوفاء * هم قتلوا يوم
~~الرجيع ابن حرة * أخا ثقة في وده وصفاء * فلو قتلوا يوم الرجيع بأسرهم *
~~بذى (4) الدبر ما كانوا له بكفاء *
# PageV02P642
# قتيل حمنه الدبر بين بيوتهم * لدى أهل كفر ظاهر وجفاء * والقتيل الثاني
~~الذي ذكره (1) هو مرثد بن أبي مرثد الغنوي.
# (الرجيلاء) بضم أوله، كأنه تصغير رجلاء، ممدود: موضع قبل صعنبى (2)، قال
~~الراجز:
# وأصبحت بصعنبى منها إبل * وبالرجيلاء لها نوح زجل * الراء والحاء (رحاب)
~~بضم أوله، على بناء فعال: موضع من عمل (3) حوران، قد تقدم ذكره في رسم
~~البضيع.
# (رحابة) بزيادة هاء على الذي قبله: بلد في ديار همدان باليمن.
# (رحبان) بضم أوله، وإسكان ثانيه: بلد باليمن: وهناك سد الخانق، الذي بناه
~~عتيك (4) مولى سيف بن ذي يزن.
# (رحبة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة وهي من بلاد عذرة،
~~وسيأتي ذكره في رسم ضرية وفى رسم فردة; قال أفنون التغلبي:
# سألت قومي وقد شدت أباعرهم * ما بين رحبة ذات العيص والعدن *
# PageV02P643
# وسيأتي رحب بغير هاء في رسم رهاط، من كتاب الراء هذا (1)، ويأتي أيضا في
~~رسم ضاح، من كتاب الضاد، وهما موضع واحد، والله أعلم: رحب ورحبة وقد جاء
~~رحب في شعر أعشى همدان مثنى، قال:
# تدافع بالرحبين من ذمراته (2) * فيا عجبا من سيرها المتجاسر * (الرحبة)
~~بفتح أولة وثانيه: موضع يتصل بسلمى، جبل طيئ; فإذا أتى ذكره هناك فهو
~~مفتوح.
# (رحبى) بضم أوله، وفتح (3) ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة، على وزن
~~فعلى، مقصور: موضع مذكور في رسم الجماح.
# (رحرحان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء أخرى مفتوحة وحاء مهلتين
~~(4): جبل (5) قد تقدم ذكره وتحديده في رسم الربذة، وذكر الحرب (6) التي
~~كانت فيه، وقد تقدم ذكره أيضا في رسم الثاملية، وسيأتي في رسم عسيب، ورسم
~~غيقة.
# (رحقان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالقاف، على وزن فعلان: واد قرب
~~المدينة، بين النازية والصفراء; وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~طريقه إلى بدر.
# (الرحوب) بفتح أوله، على بناء فعول: موضع قريب من البشر، من عمل ms343 الجزيرة.
~~قاله عمارة، ولذلك قال جرير:
# وقد شعبت يوم الرحوب سيوفنا * عواتق لم يثبت عليهن محمل *
# PageV02P644
# يعنى يوم البشر. وقال أيضا:
# ترك الفوارس من سليم نسوة * ثكلى (1) لهن على الرحوب عويل * وقال
~~القطامي:
# حلوا الرحوب وحل العز ساحتهم * يدعو أمية أو مروان والحكما * وعاجنة
~~الرحوب: موضع منسوب إليه; قال جرير:
# لئن ليمت (2) بنو جشم بن بكر * بعاجنة الرحوب لقد ألاموا * (الرحيضة) بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، وبالضاد المعجمة، مصغر، على وزن فعيلة: ماءة مذكورة في
~~رسم ضرية، وفى رسم ظلم.
# (الرحيل) بضم أوله، على لفظ التصغير، كأنه تصغير رحل: منزل (3) بين مكة
~~والبصرة (4)، قال جرير:
# لعل فراق الحي للبين عامدي * عشية قارات الرحيل الفوارد * وهو مذكور أيضا
~~في رسم عنيزة.
# (رحيب) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة على لفظ تصغير الرحوب: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم حرض.
# الراء والخاء (الرخامي) بضم أوله على وزن فعالى: موضع (5); قال الشماخ:
# PageV02P645
# * بحقل الرخامي قد عفا طللاهما (1) * هكذا قال أبو نصر، وأنا أرى أن هذا
~~الحقل كان ينبت الرخامي، فأضافه إليها، والحقل: القراح الطيب من الأرض. ومن
~~أمثالهم: " لا تنبت البقلة، إلا الحقلة ". والرخامى: نبت من ذكور البقل.
# (رخج) بضم أوله، وتشديد ثانيه، بعده جيم: كورة من كور فارس، وأصله
~~بالفارسية رخذ (2)، فعرب.
# (رخمان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع في ديار هذيل، وهو
~~الموضع الذي قتل فيه تأبط شرا; قالت أخته ترثيه:
# فثابت (3) بن جابر بن سفيان * نعم الفتى غادرته برخمان * وقال أبو عبيدة:
~~رخمان: غار ألقته فيه هذيل; قال مرة بن خليف (4) الفهمي يرثيه:
# إن العزيمة والعزاء قد ثويا * أكفان ميت ثوى في غار رخمان *
# PageV02P646
# واسم الوادي الذي قتل فيه نمار. وانظره في رسم حتن.
# (رخيخ) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير رخ: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم الأحورين، وفى رسم خزاز، قال عامر بن الطفيل (1).
# ويوم رخيخ صبحت جمع طيئ * عناجيج يحملن الوشيج المقوما * (الرخيم) بضم
~~أوله، على لفظ التصغير أيضا: موضع قد تقدم ذكره في ms344 رسم ذروة. وورد في شعر
~~المخبل: الرخم، بضم أوله، وإسكان ثانيه مكبرا، فلا أدرى أهو غير هذا أم
~~أراد الرخيم. فلم يستقم له الوزن إلا بتكبيره، قال:
# لم تعتذر منها مدافع ذي * ضال ولا عقب ولا الرخم * وقوله " لم تعتذر ":
~~أي لم تنكره.
# ثم صح لي بعد هذا أن الذي في بيت المخبل: " الزخم "، بالزاي المعجمة، وهو
~~باليمامة، في ديار بني تميم قوم المخبل، على ما بينته في بابه.
# (الرخيمة) مصغرة مؤنثة: ماءة مذكورة في رسم فيد.
# (رخيات) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع بين قنا
~~ويثقب، وقد تقدم ذكره في حرف الهمزة، في رسم أخرب; قال أبو الحسن الأخفش:
~~إنما هو موضع يقال له رخة، بفتح أوله، وتشديد ثانيه، قال نهيكة الغطفاني:
# عضب دفعن من الأبارق من قنا * بجنوب رخة فالرقاق (2) فيثقب * قال الأخفش:
~~فصغره جبيهاء الأشجعي، ثم نسب (3) إليه ما حوله وجمع، فقال:
# PageV02P647
# جنوب رخيات فجزع تناضب * مزاحف (1) جرار من الغيث باكر * قال وكذلك فعل
~~امرؤ القيس في قوله المتقدم إنشاده:
# * وبين رخيات إلى جنب أخرب (2) * قلت (3): وهذا الذي ذكره الأخفش وهم،
~~لان تصغير رخة رخيخة، وإنما يستقيم ما قال لو كان الواحد رخوة أو رخية. وقد
~~رأيته بخط أحمد بن برد في شعر امرئ القيس: " وبين رحيات " بالحاء المهملة،
~~وذكر أنه نقله من كتاب بندار. وانظر أمثلة رخيات في رسم قطبيات.
# الراء والدال (الرداع) بكسر أوله، وبالعين المهملة: موضع في ديار بني
~~عبس. والرداع في الأصل: الزعفران، فسمى به هذا الموضع، قال عنترة:
# بركت على ماء الرداع كأنما * بركت على قصب أجش مهضم * ويروى: " بركت على
~~حنب الرداع ".
# وقال الجعدي في يوم كان لهم على بني عبس:
# وهن أيامنا يوم عجيب * شهدناه بأقرية (4) الرداع * وفى رسم الفورة أن
~~الرداع باليمامة، وأن عنزة قتلت فيه حبان (5) بن عتبة ابن مالك، فهما إذن
~~رداعان. ورداع ثالث باليمن، ذكره الهمداني. وفيه
# PageV02P648
# منازل كرع بن عدي بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر.
# (ردفان) بفتح أوله ms345 وثانيه، بعده فاء مفتوحة أيضا، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده.
# (الردم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: ردم بني جمح بمكة، كانت فيه حرب بينهم
~~وبين بني محارب بن فهر، فقتلت بنو محارب بني جمح أشد القتل، فسمى ذلك
~~الموضع الردم، بما ردم عليه من القتلى يومئذ.
# والرزم، بالزاي: يأتي بعد هذا.
# (ردمان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع باليمن، مذكور في رسم غزة، وهو
~~حصن بسرو (1) حمير، وفيه قصر وعلان.
# (الردهة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، موضع مذكور في رسم منعج.
# وردهة عاصم: مذكورة في رسم الأشعر. ووردت الردهة المذكورة أولا في شعر
~~ليلى الأخيلية مثناة، قالت:
# تداعت بنو عوف عليه فلم يكن * له يوم هضب الردهتين (2) نصير * قال:
~~الردهتان: موضع في ديار بني عامر. تعنى ليلى يوم الردهة، وهو يوم منعج
~~المذكور.
# الراء والزاي (يوم الرزم) بفتح أوله وإسكان ثانيه. يوم كان لهمدان على
~~مراد قبيل (3) الاسلام، ورئيس همدان يومئذ الأجدع الشاعر، وفى ذلك يقول
~~فروة بن سسيك المرادي:
# PageV02P649
# فإن نغلب فغلابون قدما * وإن نهزم فغير مهزمينا * فما إن طبنا جبن ولكن *
~~منايانا وطعمة (1) آخرينا * ولما وفد عروة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسلما، قال: هل ساءك ما أصاب قومك يوم الرزم؟ قال: يا رسول الله، ومن
~~ذا يصيب قومه مثل ما أصاب قومي فلا يسوءه؟.
# وروى الطبري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: كرهت يوميكم ويومي
~~همدان؟ قال: أي والله، أفنيا (2) الأهل والعشيرة. قال: أما إنه خير لمن بقى
~~(3).
# واستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على صدقات قومه، وصدقات زبيد
~~ومذحج; فلذلك ارتد عمرو بن معدي كرب في مرتدين من زبيد ومذحج.
# وقال عمرو (4):
# وجدنا ملك فروة شر ملك * حمار ساف منخره بثفر * ويروى بقذر (5).
# وإنك لو رأيت أبا عمير * ملأت يديك من غدر وختر * أبو عمير: هو فروة.
~~فاستجاش عليهم فروة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجه إليه خالد بن سعيد
~~بن العاصي، وخالد بن الوليد، فاجتمعوا بكشر (6) من ms346
# PageV02P650
# أرض اليمن، فهزم المرتدون، وقتل أكثرهم، فلم تزل زبيد وجعفر (1) وأود
~~بعدها قليلة. وسبيت ريحانة أخت عمرو يومئذ، ففداها خالد بن سعيد، فأثابه
~~عمر الصمصامة، فهو السبب الذي أصارها إلى آل (2) سعيد.
# وقد اختلف في يوم الرزم، فقيل إنه منسوب إلى الموضع الذي اقتتلوا فيه من
~~أرض اليمن، تلقاء كشر، وقيل إنه مشتق من قولك: رزمت الشئ أرزمه، إذا جمعته،
~~ومنه اشتقاق الرزمة من المتاع وغيره. وكذلك اختلف في قول الأجدع بن مالك
~~الهمداني:
# أسألتني بركائب ورحالها * ونسيت قتل فوارس الأرباع * وهم بنو الحصين ذي
~~الغصة. فقيل (3): الأرباع: هم الذين يأخذون ربع الغنيمة.
# وقيل: الأرباع: موضع قتلوا فيه (4).
# (الرزيق) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والقاف:
# موضع (5) مذكور في رسم القيذوق.
# الراء والسين (الرساس) بكسر أوله، على لفظ تكسير رس: ماء مذكور في رسم
~~شواحط. وفى رسم عصوصر رس: بئر لبني سلامان. والرس في التنزيل:
# بئر. والرس: الركية التي (6) لم تطو.
# PageV02P651
# (الرس (1)) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: واد بنجد. والرس المذكور في
~~التنزيل: بناحية صيهد، من أرض اليمن. وانظره في رسم صيهد.
# (الرسيس) بضم أوله، على لفظ تصغير رس: ماء محدد في رسم ضرية; قال زهير في
~~الرس والرسيس:
# لمن طلل كالوحي عاف منازله * عفا الرس منه (2) فالرسيس فعاقله * فقف
~~فصارات فأكناف منعج * فشرقي سلمى حوضه فأجاوله * فهضب فرقد فالطوي فثادق *
~~فوادي القنان حزنه فمداخله (3) * وقال يعقوب: الرس والرسيس: واديان بقرب
~~عاقل، فيهما نخل. وعاقل:
# واد يمر بين الأنعمين وبين رامة، حتى يصب في الرمة; قال لبيد:
# طلل لخولة بالرسيس قديم * فبعاقل فالأنعمين رسوم * (الرسيع) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة (4): موضع معروف، عن أبي
~~بكر.
# (الرسيل (5)) بفتح أوله، وكسر ثانيه: هو وادي الرمل، وهو الذي انتهى إليه
~~ياسر (6) ينعم الحميري الملك في المغرب، ولم يبلغه أحد من العرب، فلما
# PageV02P652
# انتهى إليه، لم يجد مجازا، فأمر بصنم (1) نحاس، فنصب على صخرة عظيمة
~~هناك، وزبر فيه:
# أنا الملك الحميري، ياسر ينعم اليعفري (2); ليس وراء ما بلغت ms347 مذهب، فلا
~~يتكلفه أحد فيعطب.
# الراء والشين (الرشاء) بكسر أوله، ممدود، على لفظ الذي يستقى به: موضع
~~بين ديار بني أسد وديار بني عامر، قال سحيم العبد:
# ونحن جلبنا الخيل من جانب الملا * إلى أن تلاقت بالرشاء جنودها * (رشاد)
~~بفتح أوله، وبالدال المهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأشعر، وسيأتي في
~~رسم ضرية.
# (رشد) بفتح أوله، وثانيه، وبالدال المهملة: ماء لجهينة.
# قال محمد بن حبيب: وفد بنو رشدان بن قيس، من جهينة، على النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكان يقال لهم بنو غيان في الجاهلية، فقال لهم من أنتم؟
# قالوا: بنو غيان فقال: بل أنتم بنو رشدان. قال: ما اسم واديكم؟ قالوا:
# غوى. قال: بل هو رشد. فلزمتهما.
# (رشق) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده قاف: موضع مذكور في رسم المطالي.
# PageV02P653
# الراء والصاد (رصاغ) بضم أوله، وبالغين المعجمة: موضع ذكره أبو بكر. قال:
~~ويقال رساغ، بالسين.
# (الرصاف) (1) بكسر أوله: موضع ذكره أبو بكر.
# (الرصافة) بضم أوله: رصافة هشام بن عبد الملك بالشام; قال الفرزدق:
# متى تردى الرصافة تستريحي * من التهجير والدبر (2) الدوامي * ورصافة أخرى
~~ببغداد: معروفة.
# ورصافة، بالضاد: تأتى بعد هذا (3).
# (رصف) بضم أوله وثانيه، وبالفاء: ماء من ضيم; قال أبو بثينة في رواية
~~السكري (4):
# سنقتلكم على رصف وظر * إذا لفحت وجوهكم الحرور * قال: وظر: ماء من دفاق
~~الراء والضاد (رضاع) بضم أوله، وبالعين المهملة: موضع على ساحل بحر عمان،
~~وأهله بنو رئام، بطن من مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
# (رضافة) بضم أوله، وبالفاء: جبل مذكور في رسم الأصفر.
# PageV02P654
# (رضام) بكسر أوله، على بناء فعال: موضع ذكره أبو بكر (1).
# (الرضراض) بفتح أوله، على لفظ الرضراض من الحصباء (2): أرض في ديار نهم،
~~من همدان، وفيه معدن فضة.
# (الرضم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع في ديار بني تميم باليمامة. قال
~~عبدة بن الطبيب:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال * بذى الرضم فالرمانتين فأوعال (3) * إلى
~~حيث سال القنع من كل روضة * من العتك حواء المذانب محلال * والقنع: أرض
~~سهلة ms348 بين رمل وجبل: تنبت الشجر الطوال.
# (رضوى): جبل ضخم من جبال تهامة.
# قال السكوني: أملى على أبو الأشعث عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله (4)
~~الكندي، قال: أملى علي عرام بن أصبغ السلمي أسماء جبال تهامة وسكانها، وما
~~فيها من القرى والمياه، وما تنبت من الأشجار.
# فأولها: رضوى، وهي من ينبع على يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، ميامنة
~~طريق المدينة، ومياسرة طريق البر لمن كان مصعدا إلى مكة، وعلى ليلتين من
~~البحر، قال بشر:
# لو يوزنون كيالا أو معايرة * مالوا برضوى ولم يفضلهم أحد * القائمون إذا
~~ما الجهل قيم (5) به * والثاقبون إذا ما معشر خمدوا *
# PageV02P655
# وبحذاء (1) رضوى عزور، بينهما قدر شوط الفرس، وهما جبلان شاهقان منيعان،
~~لا يرومهما أحد، وبينهما طريق المعرقة (2)، تختصره العرب (3) إلى إلى الشام
~~وإلى مكة. وهذا الجبلان ينبتان الشوحط والنبع والقرظ والرنف; وفيهما جميعا
~~مياه وأوشال لا تجاوز الشقة، تخرج من شواهقه، لا يعلم متفجرها. ومن حديث
~~عامر بن سعد عن أبيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة ومعه أصحابه،
~~حتى إذا هبط من عزور، تياسرت به القصواء.
# ويسكن هذين الجبلين نهد وجهينة، في الوبر خاصة دون المدر، ولهم هناك يسار
~~ظاهر، ويصب الجبلان في وادي غيقة; وغيقة تصب في البحر، ولها مسك تمسك
~~الماء، واحدها مساك.
# وينبع: عن يمين رضوى لمن كان منحدرا من المدينة إلى البحر، وهي قرية
~~كبيرة، وبها عيون عذاب غزيرة. زعم محمد بن عبد المجيد (4) ابن الصباح أن
~~بها مئة عين إلا عينا. ووادي ينبع يليل، يصب في غيقة، قال جرير:
# نظرت إليك بمثل عيني مغزل * قطعت حبائلها بأعلى يليل * ويسكن (5) ينبع
~~(6) الأنصار وجهينة وليث. ومن حديث محمد بن عمر بن علي ابن أبي طالب: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في مسجد ينبع. ومن حديث واقد بن عبد الله
~~الجهني، عن عمه، عن جده كشد (7) بن مالك، قال: نزل طلحة ابن عبيد الله
~~وسعيد بن زيد (8) علي بالتجبار، وهو موضع بين حورة السفلى
# PageV02P656
# وبين ms349 منخوس، على طريق التجار إلى الشام، حين بعثهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يترقبان عير قريش، وفيها (1) أبو سفيان، فنزلا على كشد (2)،
~~فأجارهما.
# فلما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبع أقطعها الكشد، فقال: يا رسول
~~الله، إني كبير، ولكن أقطعها ابن أخي; فأقطعه إياها، فابتاعها منه عبد
~~الرحمن ابن أسعد بن زرارة بثلاثين ألفا، فخرج عبد الرحمن إليها، فاستوبأها
~~ورمد بها، وكر راجعا; فلقيه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال له: من أين
~~جئت؟ قال:
# من ينبع، قد شنفتها، فهل لك أن تبتاعها؟ قال على: قد أخذتها بالثلاثين
~~(3).
# قال: هي لك. فخرج إليها، فكان أول شئ عمله فيها البغيبعة.
# قال محمد بن يزيد (4): ثنا أبو محلم محمد بن هشام، في إسناد ذكره، آخره
~~أبو نيزر. وكان أبو نيزر من بعض أولاد ملوك الأعاجم. قال: وصح عندي بعد أنه
~~من ولد النجاشي، فرغب في الاسلام صغيرا، فأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، [فأسلم (5)]، وكان معه في بيوته. فلما توفى صلى الله عليه وسلم وشرف
~~وكرم، صار مع فاطمة وولدها: قال أبو نيزر: جاءني على وأنا أقوم بالضيعتين:
~~عين أبى نيزر والبغيبغة، فقال: هل عندك من طعام؟ قلت:
# طعام لا أرضاه لأمير المؤمنين، قرع من قرع الضيعة، [صنعته (5)] بإهالة
~~سنخة. فقال: على به. فقام إلى الربيع (6)، فغسل يديه، ثم أصاب من
# PageV02P657
# ذلك شيئا، ثم رجع إلى الربيع، فغسل يديه بالرمل حتى أنقاهما، ثم ضم، يديه
~~كل واحدة منهما (1) إلى أختها، وشرب [بهما (2)] حسا من الربيع، ثم قال:
# يا أبا نيزر، إن الأكف أنظف الآنية، ثم مسح كفيه (3) على بطنه، وقال:
# من أدخله بطنه النار فأبعده الله. ثم أخذ المعول، وانحدر في العين، وجعل
~~يضرب، وأبطأ عليه الماء، فخرج وقد تفضج (4) جبينه عرقا، فانتكف العرق (5)
~~عن جبينه، ثم أخذ المعول، وعاد إلى العين، فأقبل يضرب فيها، وجعل يهمهم،
~~فانثالت كأنها عنق جزور، فخرج مسرعا، وقال (6): أشهد الله أنها صدقة: على
~~بدواة وصحيفة. قال: فعجلت بهما إليه، فكتب: ms350
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به عبد الله على أمير المؤمنين. تصدق
~~بالضيعتين المعروفتين بعين أبى نيزر والبغيبغة، على فقراء المدينة وابن
~~السبيل، ليقي الله بهما وجهه حر النار يوم القيامة; لا تباعا ولا تورثا (7)
~~حتى يرثهما الله، وهو خير الوارثين; إلا أن يحتاج إليهما الحسن أو (8)
~~الحسين، فهما طلق لهما، وليس (9) لاحد غيرهما
# PageV02P658
# قال [محمد] (1) بن هشام:
# فركب الحسين دين، فحمل إليه معاوية بعين أبى نيزر مائتي ألف (2)، فأبى أن
~~يبيعها (3)، وقال: إنما تصدق بها أبى، ليقي الله بها وجهه حر النار (4).
# وذكر الزبيريون في حديث طويل: أن الحسين نحل البغيبغة أم كلثوم بنت عبد
~~الله بن جعفر، حين رغبها (5) في نكاح ابن عمها القاسم ابن محمد بن جعفر،
~~وقد خطبها معاوية على ابنه يزيد; فلم تزل هذه الضيعة بأيدي بني جعفر، حتى
~~صار الامر إلى المأمون، فعوضهم منها، وردها إلى ما كانت عليه، وقال: هذه
~~وقف علي بن أبي طالب.
# وقال السكوني، بإسناده عن موسى بن إسحاق بن عمارة، قال: مررنا بالبغيبغة
~~مع محمد بن عبد الله بن حسن، وهي عامرة، فقال: أتعجبون لها، والله لتموتن
~~حتى لا يبقى فيها خضراء، ثم لتعيشن، ثم لتموتن.
# وقال السكوني في ذكر مياه ضمرة: كانت البغيبغة وغيقة وأذناب الصفراء
~~مياها لبني غفار، من بني ضمرة.
# قال السكوني: كان العباس بن الحسن يكثر صفة ينبع للرشيد، فقال له يوما:
~~قرب لي صفتها، فقال:
# يا وادي القصر نعم القصر والوادي * من منزل حاضر إن شئت أو بادي * تلفى
~~قراقيره بالعقر واقفة * والضب والنون والملاح والحادي (6) *
# PageV02P659
# (الرطيلاء) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، وبناء فعيلاء، ممدود:
~~موضع معروف.
# الراء والعين (الرعاش) بضم أوله، وبالشين المعجمة: موضع من أرض نجران،
~~ولما كتب عمر رضي الله عنه إلى أهل نجران قبل إجلائه لهم، كتب:
# من عمر أمير المؤمنين، إلى أهل رعاش كلهم.
# فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو.
# أما بعد، فإنكم زعمتم أنكم مسلمون ثم ارتددتم; وإنه (1) من يتب منكم ms351
~~ويصلح لا يضره ارتداده، ومن أبى إلا النصرانية، فإن ذمتي منه برية، ممن
~~وجدناه عشرا تبقى من شهر الصوم بنجران.
# (الرعباء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة، ممدود:
# موضع ذكره أبو بكر.
# (رعبان) بفتح (2) أوله، على مثال فعلان: موضع من عمل منبج من الثغور
~~الجزرية.
# (رعبل) بفتح أوله أيضا، وزيادة باء معجمة بواحدة بين العين واللام:
# PageV02P660
# موضع بتيماء، قال أبو (1) الذيال اليهودي يبكى على (2) اليهود، حين أنزل
~~الله بهم بأسه، وأخرجهم من تيماء:
# لم تر عيني مثل يوم رأيته * برعبل ما اخضر الأراك وأثمرا * ويروى: ما
~~احمر الأراك.
# (الرعشاء) بالشين المعجمة، ممدود: موضع، قال الشاعر:
# له نضد بالغور غور تهامة * يجاوب بالرعشاء جونا شاميا (3) * وهو مذكور في
~~رسم قمري.
# (الرعل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قبل واقم; وفيه قتلت بنو حارثة
~~سماكا أبا حضير بن سماك، وأجلوا حضيرا وقومه عن ديارهم بالرعل، فقال حضير
~~يوما: ارفعوني أنظر إلى الرعل. فقال له إساف بن عدي بن زيد بن عدي بن جشم
~~بن حارثة بن الحارث بن الخزرج (4):
# فلا وثياب (5) خالك لا تراه * سجيس الدهر ما نطق الحمام * فإن الرعل إذ
~~أسلمتموه * وساحة (6) واقم منكم حرام * (رعم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: بلد
~~مذكور في رسم الكور، قال ابن مقبل:
# PageV02P661
# بيض النعام برعم دون مسكنها * وبالمذانب من طلخام مركوم (1) * وطلخام:
~~بلد في ذلك الشق أيضا.
# (الرعناء) بالنون، ممدود: اسم من أسماء البصرة.
# والرعن: الانف النادر من الجبل يستطيل في الأرض، وبه سميت البصرة، لأنها
~~شبهت برعن الجبل، قال الفرزدق:
# لولا أبو مالك المرجو نائله (2) * ما كانت البصرة الرعناء لي وطنا *
~~(رعين) بضم أوله، على لفظ تصغير رعن: جبل باليمن، فيه حصن ينسب إليه ملك من
~~ملوكهم، يقال له ذو رعين.
# الراء والغين (الرغابة) بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: أرض متصلة
~~بالجرف، قبل المدينة، قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم النقيع (3).
# (رغاط) بضم أوله، وبالطاء المهملة: موضع أو جبل.
# (الرغام) بضم (4) أوله، على لفظ اسم التراب: موضع دان من بينة المتقدم
~~ذكرها، وهو ms352 مذكور في رسم خلص.
# PageV02P662
# الراء والفاء (الرفاهة) بضم أوله (1)، على وزن فعالة: موضع معروف.
# (رفح) بفتح أوله وإسكان ثانيه، وقد يفتح، بعده حاء مهملة: موضع بالشام
~~معروف. وفى حديث كعب: إن الله عز وجل بارك في الشام من الفرات إلى العريش،
~~وخص بالتقديس من فحص الأردن إلى رفح.
# قال أبو محمد (2): فحص الأردن: حيث بسط منها ولين وكشف، وذلك كأن الله
~~فعل ذلك بهذا المكان (3)، ومنه قيل: فحصت عن الامر، أي كشفت عنه، وأفحوص
~~القطاة:: مجثمها، لأنها تفحص عنه.
# (الرفدة) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: ماءة مذكورة في رسم
~~أبلى.
# (رفرف) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما (4): تنسب إليه دارة
~~رفرف، وقد تقدم ذكره (5) في حرف الدال.
# (الرفيق) بفتح أوله، على لفظ المرافق: موضع تلقاء البردان المتقدم ذكره
~~(5); قال بشار:
# لما طلعن من الرفيق على في البردان خمسا
# PageV02P663
# الراء والقاف (الرقاش) بفتح أوله، وبالشين المعجمة: بلد; أنشد قاسم بن
~~ثابت:
# ألا ليت شعري هل ترودن (1) ناقتي * بحزم الرقاش في متال (2) هوامل *
~~هنالك لا أملى لها القيد بالضحى * ولست (3) إذا راحت على بعاقل * قال قاسم:
~~الرقاش بلده (4)، الذي فيه أهله. يقول: لا أطيل لها القيد، ولا أعقلها،
~~لأنها تصير إلى ألافها من الإبل، فتقر.
# وقد ورد هذا الاسم في شعر يزيد بن الطثرية مثنى، قال يزيد:
# أمن أجل دار بالرقاشين أعصفت * عليها رياح الصيف بدءا ورجعا * (الرقاع)
~~بكسر أوله، على لفظ جمع رقعة: اسم (5) موضع، إليه تنسب قندة الرقاع (6)،
~~وهو ضرب من التمر يحلى به السويق، فيفوق موقع (7) السكر.
# فأما ذات الرقاع، وهي إحدى غزوات رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختلف
~~العلماء في معنى تسميتها، فقال بعض أهل العلم: التقى القوم في أسفل أكمة
~~ذات ألوان، فهي ذات الرقاع. وقال محمد بن جرير: ذات الرقاع من نخل. قال:
~~والجبل الذي سميت البقعة (8) به ذات الرقاع: هو (9) جبل فيه
# PageV02P664
# بياض وسواد (1). قال ابن إسحاق: ويقال: ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع.
# وقيل: بل تقطعت راياتهم فرقعت، فلذلك سميت ذات الرقاع. وقال ms353 غيره: وقيل
~~بل كانت راياتهم ملونة الرقاع. والصحيح في هذا ما رواه البخاري من طريق
~~يزيد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة (2)، ونحن ستة نفر، بيننا بعير
~~نعتقبه (3)، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدماي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف على
~~أرجلنا الرقاع، فسميت غزوة ذات الرقاع، لما كنا نعصب أرجلنا من الخرق. وقال
~~جابر: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في غزوة ذات الرقاع;
~~قال: خرج إلى ذات الرقاع من نخل، فلقي جمعا من غطفان، من محارب بن خصفة،
~~فلم يكن قتال، وأخاف الناس بعضهم بعضا، فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلاة الخوف.
# قال البخاري: وقال ابن عباس صلى بهم صلاة الخوف بذى قرد.
# (رقد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: جبل لبني أسد، وراء
~~إمرة (4)، قال ابن مقبل:
# وأظهر من غلان رقد وسيله * علاجيم لا ضخل ولا متضحضح (5) * وقال أبو
~~حاتم: ورقد: جبل بحذاء الناجية، لبني وهب بن أعيا، قال أوس ابن حجر:
# حتى إذا رقد تنكب عنهما * رجعت وقد كاد الخلاج يلين *
# PageV02P665
# وقد تقدم ذكره في رسم ديمات، وسيأتي إثر هذا في رسم الرسيس (1).
# (الرقعة) على لفظ رقعة الثوب (2). قال ابن إسحاق: الرقعة: من الشقة، شقة
~~بني عذرة بها مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيره إلى تبوك.
# هكذا ورد في المغازي، وأنا أخشى أن تكون الرقمة بالميم.
# (الرقة): مدينة (3) بالعراق معلومة.
# وكل أرض إلى جانب واد ينبسط عليها الماء أيام المد، ثم ينحسر عنها، فتكون
~~مكرمة للنبات، فهي رقة; وبذلك سميت المدينة.
# (الرقم) بفتح أوله وثانيه: موضع بالحجاز، قبل يأجح، قريب من وادي القرى،
~~كانت فيه وقعة لغطفان على عامر، قال الراجز:
# يا لعنة الله على أهل الرقم * أهل الوقير والحمير والخزم (4) * وهو مذكور
~~في رسم البثاءة، فيما مضى من الكتاب، وسيأتي أيضا في رسم زهمان. وفى هذا
~~اليوم فر عامر بن الطفيل عن أخيه ms354 الحكم، فخنق نفسه الحكم (5) خوف المثلة.
~~وفى ذلك يقول عروة بن الورد:
# عجبت لهم إذ يخنقون نفوسهم (6) * ومقتلهم تحت الوغى كان أعذرا * فهو يوم
~~الرقم، ويوم يأجج.
# PageV02P666
# (الرقمة) على الافراد: موضع مذكور في رسم ذي طلوح.
# (الرقمتان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، تثنية رقمة: رقمتا فلج، وهما
~~خبروان: خبراء ماوية، وخبراء البيسوعة، وهي أضخمها (1) قال مالك ابن الريب:
# فلله درى يوم أترك طائعا * بني بأعلى الرقمتين وما ليا * وقال زهير:
# ودار لها بالرقمتين كأنها * مراجع (2) وشم في نواشر معصم * وقد ذكرته في
~~رسم فدك. وقال ابن دريد: الرقمتان: هذا الموضع الذي ذكر (3) زهير.
~~والرقمتان: روضتان: إحداهما قريب من البصرة، والأخرى بنجد وقال قوم من أهل
~~اللغة: بل كل روضة رقمة. وقال أبو سعيد: الرقمتان اللتان عنى زهير: إحداهما
~~قرب المدينة; والأخرى قرب البصرة. وإنما أراد أنها صارت ما بينهما حيث
~~انتجعت. وقال في موضع آخر: إحداهما قرب المدينة، والأخرى موضع عندهم (4)
~~بالبادية، وأنشد لرؤبة:
# كأنهن والتنائي يسلي (5) * بالرقمتين قطع من سحل * وقال أبو حاتم:
~~الرقمتان في أطراف اليمامة، من بلاد بني تميم، مما (6) يلي مهب الشمال.
~~وورد في شعر أبى (7) صخر: الرقم، مفردا غير مؤنث، وهو يريد إحدى الرقمتين.
~~وانظره في رسم جابة المتقدم ذكره (8).
# PageV02P667
# (الرقيعي) (1) بضم أوله، ماء بين مكة والبصرة، لرجل من بني (2) تميم يعرف
~~بابن رقيع، قال الراجز:
# ما شربت بعد قليب القربق * من شربة غير النجاء الأدفق * يا ابن رقيع هل
~~لها من مغبق * (الرقي) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع
~~معروف بديار بني عقيل، قالت ليلى:
# فآنست خيلا بالرقى مغيرة * سوابقها مثل القطا المتواتر * هكذا وقع في شعر
~~ليلى، وصحت به الرواية; وكذلك ورد في شعر ابن مقبل:
# حتى إذا بلغت حوالب راكس * ولها بصحراء الرقي توالى * قال أبو حاتم:
~~الرقي: أقرن صغار، جمع قرن، إلى جنب راكس. والحوالب:
# متحلب الماء.
# ووقع في شعر أوس بن حجر " الرقي "، بفتح أوله، وكسر ثانيه، وصحت به
~~الرواية، وهو قوله:
# وما خفت أن تبلى نصيحة بيننا ms355 * بهضب القليب فالرقي فعيهم * الراء والكاف
~~(الركاء) بفتح أوله، ممدود، على بناء فعال: واد بسرة نجد; قال لبيد:
# PageV02P668
# لاقى البدي الكلاب فاعتلجا * سيل أتييهما (1) لمن غلبا * فدعدعا سرة
~~الركاء كما * دعدع ساقى الأعاجم الغربا * البدي والكلاب: واديان يصبان في
~~الركاء. وقالت ليلى الأخيلية:
# نظرت ودوني من عماية منكب * ببطن الركاء أي نظرة ناظر * وهي كلها في ديار
~~بني عقيل. وقال ابن مقبل:
# هل أنت محيي الراكب أم أنت سائله * بحيث هراقت بالركاء مسايله * (ركبة)
~~بضم أوله على لفظ ركبة الساق.
# قال (2) الزبير: ركبة لبني ضمرة، كانوا يجلسون إليها في الصيف، ويغورون
~~إلى تهامة في الشتاء، بذات نكيف.
# وقال أبو داود في كتاب الشهادات: ركبة: موضع بالطائف. قال غيره:
# على طريق الناس من مكة إلى الطائف. وروى مالك في الموطأ: أن عمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه قال: لبيت بركبة أحب إلى من عشرة أبيات بالشام. وروى
~~الحربي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث جيشا إلى بني العنبر، فوجدوهم
~~بركبة من ناحية الطائف. قال: وفى رواية بذات الشقوق فوق النباج، ولم يسمعوا
~~لهم أذانا عند الصبح، فاستاقوهم (3) إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال
~~الزنيب، ويقال الزبيب (4) بن ثعلبة العنبري:
# PageV02P669
# فركبت بكرة لي، فسبقتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر باقي
~~الحديث، خبرا فيه طول.
# وركبة: مذكورة أيضا في رسم عكاظ.
# قال أبو عبيدة: وكان ينزلها زهير بن جذيمة العبسي، وهناك وافاه بنو عامر
~~على غرة فتدثر القعساء فرسه معلوطها (1)، فأدركوه بالنفراوات، فقتله خالد
~~بن جعفر، ضربه على دماغه، فاستنقذه ابناه ورقاء والحراث ابنا زهير مرتثا،
~~ومات بعد ثالثة. وفى ذلك يقول ورقاء:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد * فأقبلت أسعى كالعجول أبادر * وقيل إن الذي
~~ضربه حندج بن البكاء، وخالد قد قلبه واعتقله، فكشف حندج المغفر عن رأسه،
~~وينادى (2) يال عامر، اقتلونا جميعا.
# وكان سير بني عامر إلى ركبة من دمخ، وبينهما ليلتان. وقال أبو حية
~~النميري: بل كان بنو عامر بدمخ، وزهير نازل بالنفراوات، وأدركوه ms356 بالرميثة.
~~وشاهد هذا القول مذكور في رسم الرميثة إبر هذا.
# (رك) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم ماء قد تقدم ذكره في رسم أسنمة.
# (ركوبة) بفتح أوله، على لفظ الركوبة من الدواب، وهي ثنية معروفة، صعبة
~~المركب، وبها يضرب المثل: " كر في ركوبة أعسر "، قال بشر:
# هي الهم لو أن النوى أصقبت بها * ولكن كرا في ركوبة أعسر (3) * وهي التي
~~سلكها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، وفيها حدا ذو البجادين
~~به حين قال يخاطب ناقته:
# PageV02P670
# تعرضي مدارجا وسومي * تعرض الجوزاء للنجوم * هذا أبو القاسم فاستقيمي *
~~(ركيح) بضم أوله، وبالحاء المهملة في آخره (1): موضع تلقاء نقدة من أرض
~~اليمامة، قال كثير:
# من الروضتين فجنبي ركيح * كلقط المضلة حليا مباثا (2) * فلما عصاهن
~~خابثنه * بروضة ألية قصرا خباثا * ويروى بروضة أليت. وورد في شعر لبيد ركاح
~~مكبر، قال:
# وأسرع فيها قبل ذلك حقبة * ركاح فجنبا نقدة فالمغاسل * الراء والميم
~~(رماح) بضم أوله، وبالحاء المهملة، ويقال أيضا بالخاء المعجمة، على وزن
~~فعال. وأبو بكر يرى أنه بالخاء، لأنه لم يذكره في حرف الحاء; وقال في حرف
~~الخاء (3): ويقال رماح; قال عمارة: رماح بأرض بني ربيعة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم; وهذا الذي عنى جرير بقوله:
# يكلفني فؤادي من هواه * ظعائن يجتزعن على رماح * قال عمارة: ورماح في غير
~~هذا الموضع: نقا ببلاد ربيعة بن عبد الله بن كلاب، يقال: نقا رماح; وفى
~~أصله الرماحة: ماءة لبني ربيعة أيضا; ولكثرة المها برماح قال الشاعر، يعنى
~~النساء، وهو عبيد بن الأبرص:
# وقد باتت عليه مها رماح * حواسر ما تنام ولا تنيم *
# PageV02P671
# وقد وصله الجعدي بعاذب، فدل أنهما متجاوران، قال:
# تأبد من ليلى رماح فعاذب * وأقفر ممن حلهن التناضب * وأصبح قارات الشغور
~~بسابسا * تجاوب في أرءامهن الثعالب * ولم يمس بالسيدان نبح لسامع * ولا ضوء
~~نار إن تنور راكب * وعاذب: بديار يشكر، وهم مجاورون لتميم، فأراد الجعدي
~~رماح الذي بديار بني ربيعة بن مالك. والتناضب: أماكن معلومة تنبت التنضب.
~~وقارات الشغور: معلومة هناك. ms357
# (رمادان) بفتح أوله، وبالدال المهملة والنون: بلد مذكور في رسم جواذة،
~~قال الراعي:
# فحلت نبيا أو رمادان دونها * رعان وقيعان من البيد سملق (1) * (الرمادة)
~~بفتح أوله وبالدال المهملة أيضا; بالبادية: موضع (2) مذكور في رسم اللهابة،
~~قال ذو الرمة:
# أمن أجل دار بالرمادة قد مضى * لها زمن ظلت بك الأرض ترجف * والرمادة
~~أيضا: مدينة (3) بالشام، افتتحها أبو عبيدة هي واليرموك والجابية وسرغ.
# (رماع) بضم أوله، وبالعين المهملة: جبل تلقاء ريم. قال الزبير: تزوج عبد
~~الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب شابة، وسألها أن تصدر معه
~~إلى باديته، فقالت: أمهلني حتى يخرج القسم، ثم أصدر معك، فصدر وكتب إليها:
# PageV02P672
# هل تذكرين وحدتي بريم * وبرماع الجبل المعلوم * فلو فعلت فعلة العزوم *
~~ولم تقيمي طلب القسوم * دريهمات طمع ولوم * فصدرت إليه ولم تقم (1).
# (ذو الرمث) هو وادي تبالة، لأنه كثير الرمث أيضا، قال أوس ابن حجر:
# بكيتم على الصلح الدماج (2) ولم يكن * بذى الرمث من وادي تبالة مقنب *
~~(رمح) بضم أوله، على لفظ المحمول. وهو جبل في بلاد بني كلاب; قال طهمان بن
~~عمرو الكلابي:
# كفى حزنا أنى تطاولت (3) كي أرى * ذرا قلتى رمح فما تريان * (ذات رمح)
~~(4): موضع من عاسم; قال الراعي:
# يقلن بعاسمين وذات رمح * إذا حان المقيل ويرتعينا * قال أبو حاتم: ويروى:
~~وذات دمخ، وقد تقدم ذكره.
# (الرمص) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالصاد المهملة: موضع معروف.
# قاله أبو بكر.
# PageV02P673
# (رمع) بكسر أوله، وفتح ثانيه، وبالعين المهملة غير مجرى. أرض باليمن (1)
~~قبل زبيد، وهي من المخاليف التي تعظم أعنابها، حتى لا يحمل الرجل الجلد
~~منها أكثر من عنقود واحد. وتنسج في رمع البرود الجياد، قال الطائي:
# وسرو وشي كأن شعري * أحيانا نسيب العيون من بدعه لا في رئام ولا قراه ولا
~~* زبيده مثله ولا رمعه * وهذه كلها من مخاليف اليمن، تنسج فيها البرود
~~الجياد.
# (الرمكاء) بفتح أوله، ممدودة: واد معروف. ذكرهما ابن دريد.
# (رمكان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع.
# (رمان) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان. ms358 وهي جبال لطيئ محفوفة
~~بالرمل، قال ابن مقبل:
# أرقت لبرق آخر الليل دونه * رضام وهضب (2) دون رمان أفيح * وقال أبو زبيد
~~(3) يصف أسدا:
# مبن (4) بأعلى خل رمان مخدر * عفرنى مذاكي الأسد منه تحجر * وقال مزرد:
# وأسحم ميال القرون كأنه * أساود رمان السباط الأطاول * وقال الأصمعي:
~~إنما خص حيات رمان لقربها من الريف، فإذا قربت من الريف طالت ولانت، وقل
~~سمها. وقال عميرة بن جعل التغلبي:
# PageV02P674
# ليالي إذ أنتم لرهطي أعبد * برمان لما أجدب الحرمان * فجعلها من ديار بني
~~تغلب قومه.
# وريمان: موضع آخر يأتي بعد هذا.
# (الرمانتان) على لفظ تثنيه رمانة: موضع في ديار بني تميم، قال عبدة ابن
~~الطبيب:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وأطلال * بذى الرضم فالرمانتين فأوعال * (الرمة)
~~بضم أوله، وفتح ثانيه. قال ابن دريد: الرمة بالتشديد; وقد خففوا فقالوا
~~الرمة، وهو قاع عظيم بنجد، تنصب (1) فيه عدة أودية، وقد (2) تقدم ذكره
~~وتحديده في رسم جنفى. وتقول العرب على لسان الرمة:
# كل بني فإنه يحسيني * إلا الجريب فإنه يرويني (3) * والجريب. واد ينصب في
~~الرمة، قال جرير:
# حلت سليمى جانب الجريب * فأجلى محلة الغريب * وقد تقدم ذكره في حرف
~~الجيم. وقال طفيل:
# قذفن بفى من ساءهن بصخرة * وذم نجيل الرمتين وناصله * فأتى بالرمة مشددة
~~(4) وثناها، ويروى:
# * وذم نجيل الأهويين وحائله *
# PageV02P675
# وأهوى: جبل، وإلى جانبه جبل آخر، فجعلهما أهويين. وحائل: موضع معروف، وقد
~~تقدم ذكره.
# (الرميثة) بضم أوله، على لفظ تصغير رمثة، ويقال له الرمث أيضا.
# وهو موضع كثير الرمث، قد تقدم ذكره في رسم ركبة، وفيه أدرك خالد بن جعفر
~~وأصحابه زهير بن جذيمة وولده، فقتلوا زهيرا، فقال خالد:
# هل كان سر زهيرا يوم وقعتنا * بالرمث لو لم يكن شأس له ولدا * وقال ورقاء
~~بن زهير يرثي أباه:
# أردوا فوارس منا سادة حشدا * يوم الرميثة بن القف والقاع * (رمى) بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، وتشديد يائه، مصغر: موضع.
# ورقى، بالقاف، على مثال الذي قبله: يأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله (1)
~~الراء والنون (الرنقاء) بفتح أوله، وبالقاف، ممدود: موضع ms359 ببلاد بني مرة،
~~قبل المطالي; يدل على ذلك قول شبيب بن البرصاء:
# إذا حلت الرنقاء هند مقيمة * وقد حال دوني من دمشق بروج (2) * وبدلت أرض
~~الشيح منها وبدلت * تلاع المطالي سخبر ووشيج * الوشيج والنجم (3) من النبت:
~~واحد (4). وزعم الأصمعي أن المطالي ماء عن
# PageV02P676
# يمين ضرية; وذلك مذكور في رسمه. وقال كثير:
# فإن مطيي قد عفا فكأنه * بأودية الرنقاء صحم أوابد * وانظر الرنقاء في
~~رسم كلية.
# (رنوة) بفتح أوله، وسكون ثانيه، بعده واو، على وزن فعلة: قرية من قرى
~~حمص، وبها كان ينزل أبو أمامة عجلان بن وهب الباهلي، صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (1)، وبها مات سنة إحدى وثمانين وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
# وأبو أمامة ممن روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكثر (2).
# (رنين) بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده ياء ونون: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~برام.
# (رنية) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو. وهو واد ينصب من
~~تهامة في نجد، قد تقدم ذكره في رسم بيشة، ونقلته من خط يعقوب. واختلف
~~الرواة في بيت أبى ذؤيب:
# إذا نزلت سراة بني عدى * فسلهم كيف ماصعهم (3) حبيب * يقولوا قد وجدنا
~~خير طرف * برقية (4) لا يهد (5) ولا يخيب * فرواه أبو على: " برقية "
~~بالقاف. ورواه السكري (6): " برنية " (7) بالنون،
# PageV02P677
# كما قدمنا. ورواه النجيرمي " بزقية " بالزاي والقاف، ورواه ثعلب: " برقبة
~~" بالراء المهملة والقاف، والباء المعجمة بواحدة.
# الراء والهاء (الرهاء) بضم أوله،، ممدود: مدينة من أرض الجزيرة، افتتحها
~~عياض ابن غنم، ودخل سائر أهل الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرهاء من الصلح;
~~وإليها ينسب الجيد من ورق المصاحف. وقال ابن مقبل:
# تمشى به الظلمان كالدهم قارفت * بزيت الرهاء الجون والدفل طاليا (1) *
~~سميت بالرهاء بن البلندي، من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام. والنسب
~~إليها رهاوي (2)، بضم أوله. فأما رهاوي بفتح أوله، فمنسوب إلى رهاوة (3)،
~~قبيلة، منهم مالك بن مرارة الرهاوي، من الصحابة، ويزيد بن شجرة (4)
~~الرهاوي.
# (رهاط) بضم أوله: قرية جامعة، على ثلاثة أميال من مكة، مذكورة في رسم ms360
~~الفرع، وفى رسم شمنصير; قال أبو ذؤيب:
# هبطن بطن رهاط واعتصبن كما * يسقى الجذوع خلال الدار نضاح * ثم شربن بنبط
~~والجمال كأن الرشح منهن بالآباط أمساح ثم انتهي بصري عنهم وقد بلغوا * بطن
~~المخيم فقالوا الجو أو راحوا * نبط: ماء هناك. والمخيم: موضع، وكذلك الجو.
~~وقال أبو صخر:
# PageV02P678
# ماذا (1) ترجى بعد آل محرق * عفا منهم وادي رهاط إلى رحب * فسمى فأعناء
~~الرجيع بسابس * إلى عنق المضياع من ذلك السهب * هذه كلها أماكن متدانية.
~~قال أبو الفتح: قوله (فسمى) ليس في الكلام تركيب (2) (س م ى)، إنما هو (س م
~~و)، فقد يمكن أن يكون بني من سموت اسم على فعل، فكأن تقديره سمو فلما تطرفت
~~(3) الواو وانكسر (4) ما قبلها، قلبت ياء فصار سميا، ثم إنه أسكن العين،
~~كما يقول في ضرب ضرب، أقر الياء بحالها وإن زالت الكسرة لفظا، لتقديره
~~إياها معنى، كما قال الراجز:
# * قالت أراه دالفا قد دنى له * وهو فعل من دنوت. وبرهاط كان سواع، صنم
~~لهذيل.
# (رهبى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع في ديار
~~بني تميم، قال عمارة بن عقيل: هي خبراء في أعالي الصمان، لبني سعد، قال
~~جرير:
# ألا حي رهبى ثم حي المطاليا * فقد كان مأنوسا فأسبح خاليا * وقال الأسود
~~بن يعفر النهشلي:
# فإما أن تمر على شريب * وخمان (5) وتنتحي الشمالا * وإما أن تزاور نحو
~~رهبى * وتنتعل الشقائق والرمالا * وهذه كلها مواضع متدانية. وقال علقمة بن
~~عبدة السعدي، وذكر عيرا:
# يطرد عانات برهبى فبطنه * خميص كطي الرازقية محنق (6) *
# PageV02P679
# (رهط) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع في ديار هذيل، وقيل في بلاد (1)
~~بجيلة قد تقدم ذكره في رسم ألبان; وقال تأبط شرا:
# نجوت منها نجائي من بجيلة إذ * ألقيت ليلة خبت الرهط أرواقي * ليلة صاحوا
~~وأغروا بي سراعهم * بالعيكتين لدى معدى بن براق * قوله ألقيت أرواقي: أي
~~جهدت جهدي; يقال: ألقت السحابة أرواقها: إذا صبت ماءها، وحلت عزاليها.
# (رهمان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: واد في ديار عبد الله بن
~~عطفان، مذكور ms361 في رسم قدس.
# (رهنان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون وألف ونون:
# موضع معروف.
# (2) وبتحريك ثانيه: ذكره أبو بكر.
# (رهوى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده، واو، على بناء فعلى: اسم جبل،
~~ذكره أبو بكر، وذكره ابن ولاد في المقصور (3).
# (رهوة) على مثال لفظ الذي قبله، إلا أن هاء التأنيث مكان الياء (4) جبل
~~مذكور في رسم ثهلان، قال عمرو بن كلثوم:
# نصبنا مثل رهوة ذات جد * محافظة وكنا الوارثينا * وقال الراجز أنشده ابن
~~الأعرابي:
# يوعد خيرا وهو بالزحزاح * أبعد من رهوة من نساح * ونساح أيضا: جبل.
# PageV02P680
# (الرهيمة) بضم أوله، على لفظ التصغير: موضع بقرب الكوفة. وإياه عنى أبو
~~الطيب بقوله:
# وردنا الرهيمة في جوزه * وباقيه أكثر مما مضى (1) * الراء والواو (رواوة)
~~بضم أوله، وبواو أخرى بعد الألف: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع (2): قال
~~ابن حبيب: رواوة: من قبلي بلاد مزينة، قال كثير:
# وغير آيات بنعف رواوة * توالى الليالي والمدى المتطاول * وقال أيضا:
# سقى الربع من سلمى بنعف رواوة * إلى القهب أجواد السمي ووابله * وقال
~~الأحوص:
# أقوت رواوة من أسماء فالسند * فالسهب فالقاع من عيرين فالجمد * هكذا
~~نقلته من خط أبى عبد الله بن الأعرابي; وقد أتى برواوة مثناة في بيت آخر،
~~فقال:
# ميممين لعمق، عن يسارهم * رواوتان، وعن أيمانهم رمع * (روثان) بفتح أوله،
~~وبالثاء المثلثة: من محافد الغائط، بين الجوف ومأرب. والمحافد: القصور.
# (الروحاء) بفتح أوله، وبالحاء المهملة، ممدود: قرية جامعة لمزينة، على
~~ليلتين من المدينة، بينهما أحد وأربعون ميلا، وهي مذكورة في رسم ورقان،
# PageV02P681
# وتقدم ذكر واديها في رسم الأشعر. والنسب (1) إليها روحاني، على غير قياس،
~~وقد قيل روحاوي، على القياس، وقال كثير:
# دوافع بالروحاء طورا وتارة * مخارم رضوى خبتها فرمالها * وروى أصحاب
~~الزهري، عن الزهري، عن حنظلة بن علي الأسلمي، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: (والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج
~~الروحاء حاجا أو معتمرا أو ليثنينهما (2).
# وروى (3) أصحاب الأعرج، عن الأعرج، عن أبي هريرة مثله. وروى غير واحد ms362 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقد صلى في المسجد الذي ببطن الروحاء،
~~عند عرق الظبية: هذا واد من أودية الجنة، قد صلى في هذا المسجد قبلي (4)
~~سبعون نبيا، وقد مر به موسى بن عمران حاجا أو معتمرا، في سبعين ألفا من بني
~~إسرائيل، على ناقة له ورقاء، عليه (5) عباءتان قطوانيتان (6)، يلبى وصفاح
~~الروحاء تجاوبه. وروى نافع عن ابن عمر، أن (7) هذا الموضع هو المسجد
~~الصغير، دون الموضع الذي بشرف الروحاء. وروى البخاري أن ابن عمر كان لا
~~يصلى في المسجد الصغير المذكور، كان يتركه عن (8) يساره وراءه (9)، ويصلى
~~أمامه إلى العرق نفسه، يريد عرق الظبية. قال: والعرق: الجبل الصغير،
# PageV02P682
# الذي عند منصرف الروحاء، وينتهي طرفه إلى حافة الطريق دون المسجد، بينه
~~وبين المنصرف وأنت ذاهب إلى مكة. وروى سلمة الضمري، عن البهزي: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتى إذا كان بالروحاء إذا
~~حمار وحشي (1) عقير، فقيل ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: دعوه فإنه
~~يوشك أن يأتي صاحبه، فجاء البهزي وهو صاحبه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله، شأنكم بهذا الحمار، فأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا بكر، فقسمه بين الرفاق. ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية، بين
~~الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف (2) في ظل، وفيه سهم; فزعم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر رجلا يقف عنده، لا يريبه أحد من الناس، حتى يجاوزوه.
# وقال مالك: إذا كانت القرية متصلة البيوت كالروحاء وشبهها، لزمتهم
~~الجمعة.
# وقال كثير الشاعر: سميت الروحاء لكثرة أرواحها.
# وبالروحاء بناء يزعمون أنه قبر مضر بن بزار.
# (الروحان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة على بناء فعلان:
# موضع في ديار بني سعد، قد تقدم ذكره في رسم أدمى، قال عبيد.
# لمن الديار ببرقة الروحان * درست وغيرها صروف زمان * وقال جرير:
# ترمى بأعينها نجدا وقد قطعت * بين السلوطح والروحان صوانا * وذكره أبو
~~بكر في باب فعلان، محرك الثاني. ms363
# (رودس) بضم أوله، وبالدال المهملة المكسورة، والسين المهملة:
# جزيرة في البحر من الثغور الشامية أو الجزرية، افتتحها جنادة بن أبي أمية
~~عنوة،
# PageV02P683
# وذلك في خلافة معاوية.
# روى أبو داود عن رجاله، عن مجاهد، قال: قال لي شيخ في غزوة رودس، وكان قد
~~أدرك الجاهلية، يقال له ابن عنيش، قال: كنت أسوق لأي لنا، يعنى بقرة، فسمعت
~~من جوفها: يا آل ذريح، قول نصبح، رجل يصيح: يقول (1) لا إله إلا الله. قال:
~~فقدمنا، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج بمكة.
# (روذبار) بضم أوله، وإسكان (2) الذال المعجمة، بعده باء معجمة بواحدة،
~~وراء مهملة: اسم لساحل جيحون كله.
# (روذة) بضم أوله، وبالذال المعجمة أيضا: موضع من قرى نهاوند، قد تقدم
~~ذكره في رسم دستبى.
# قال ابن الكلبي: خرج عمرو بن معدي كرب الزبيدي في جماعة من مذحج زمان
~~عثمان، يريد الري ودستبى، فنزلوا خانا من تلك الخانات، وكان عمرو إذا أراد
~~الحاجة لم يستعجل عنها، فأمعن عمرو في حاجته وأبطأ، وأرادوا الرحيل، وكره
~~كل واحد منهم أن يدعوه، وذلك من إعظامهم إياه، حتى طال عليهم، فجعلوا
~~يقولون: أي أبا ثور، أي أبا ثور، وجعلوا يسمعون علزا (3) ونفسا شديدا. قال:
~~فخرج عليهم محمرة عيناه، مائل الشق (4) والوجه مفلوجا، وإذا الشيطان قد
~~ساوره، فسار معهم محمولا، مرحلة أو دونها، فمات، فدفن بروذة، وقالت امرأته
~~ترثيه:
# لقد غادر الركب الذين تحملوا * بروذة شخصا لا ضعيفا ولا غمرا * وروى أيضا
~~أنه شهد فتح نهاوند مع النعمان بن مقرن، وقاتل يومئذ،
# PageV02P684
# فأثبته جراحات. فحمل فمات بروذة من قرى نهاوند. وقال ابن دريد: مات عمرو
~~بن معدي كرب على فراشه، من حية لسعته.
# (رومة) بضم أوله: بئر بالمدينة، وهي التي اشتراها عثمان، وهي مذكورة في
~~رسم النقيع المتقدم ذكره (1). ومن بئر رميمة كانت تحمل المرأة الزرقية
~~الماء إلى تبع في القرب (2)، فأثابها، فلذلك صار ولدها أكثر بني زريق مالا.
# (بئر رومة): بالمدينة، وكانت ركية ليهودي يبيع المسلمين ماءها، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من يشترى ms364 رومة، فيجعلها للمسلمين، وله بها مشرب
~~في الجنة؟ فاشتراها عثمان رضي الله عنه بعشرين ألفا.
# (الرويثات) على لفظ جمع المتقدمة (3) ذكرها قال يعقوب: هي من أرض بني (4)
~~سليم، وهي أجيبال في قنة خشناء، أعلاهن متفرق، بين علم يقال له الخضير، من
~~أرض بني سليم أيضا، وبين ماءة يقال لها حمامة، يختصم فيها بنو ثعلبة وبنو
~~سليم.
# وقال الفزاري: الرويثات: قنينات بخريق (5) يقال له الغرف (6) بين حمامة
~~وبين الخصر. والخصر: واد لبني سليم، ينحدر من الغرف، قال مزرد:
# عوى جرس والليل مستحلس الندى * لمستنبح بين الرويثات فالخصر (7) * جرس:
~~اسم كلب.
# PageV02P685
# (الرويثة) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالثاء المثلثة، على لفظ التصغير: قرية
~~جامعة أيضا، مذكورة في رسم ورقان، وفى رسم العقيق، عند ذكر الطريق من
~~المدينة إلى مكة. وبين الرويثة والمدينة سبعة عشر فرسخا; ومن الرويثة إلى
~~السقيا عشرة فراسخ; وعقبة العرج على أحد عشر ميلا من الرويثة، بينها وبين
~~العرج ثلاثة أميال.
# وروى البخاري وغيره، عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~ينزل تحت سرحة ضخمة عن يمين الطريق، ووجاه الطريق، في مكان بطح سهل، حتى
~~يفضى من أكمة دون الرويثة (1) بميلين، وقد انكسر أعلاها، فانثنى في جوفها
~~وهي قائمة على ساق، وفى ساقها كثب كثيرة.
# قال غير البخاري: فكان ابن عمر ينيخ هناك، ويصب في أصل تلك الشجرة إداوة
~~ماء، ولو لم تكن (2) إلا تلك الإداوة.
# قال نافع: وأرى أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله ففعله ابن عمر وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير من (3) الرويثة، فينزل الأثاية، وهي بئر
~~دون العرج بميلين، عليها مسجد للنبي صلى الله عليه وسلم. وبالأثاية أبيات
~~وشجر أراك، وهناك ينتهى (4) حد الحجاز. وهناك وجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الظبي الحاقف، على ما تقدم في حديث البهزي.
# PageV02P686
# وروى الزبير عن إسماعيل بن عقبة (1) السهمي، قال: أقبلت من عمرة، حتى إذا
~~كنت بأثاية العرج، إذا أنا بشاب ميت، وبظبي مذبوح، وبفتاة عبرى وهي تقول:
# يا حمز ms365 حمز بني نهد وأسرتهم * نكل العدو إذا ما قيل: من رجل؟ * يا حمز لو
~~بطل لقا كه قدر * على الأثاية ما أزرى بك البطل * أمست فتاة بني نهد معطلة
~~* وبعلها بين أيدي القوم محتمل (2) * كانت منيته وخزا بذى شعب * فارتض لا
~~أود فيه ولا فلل * قال: فسألتها عن شأنها، فقالت: هذا ابن عمى; وإنا وردنا
~~هذا الماء، فضرب (3) هذا الظبي، فأخذه، فصرعه ليذبحه، فوخزه بقرنه. فقتله.
# (الرويشد) بضم أوله، وبالشين المعجمة، والدال المهملة، على لفظ التصغير،
~~قال الشاعر:
# تربص الليل حتى قال شائمه * على الرويشد أو خرجائه يدق * الراء والياء
~~(رياع) بكسر أوله، وبالعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده، ثم صح
~~أنه باليمن.
# (ريد) بفتح أوله وإسكان ثانيه، ودال مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~راكس ورسم التين.
# (ريدان) بزيادة ألف ونون: بلد باليمن أيضا، قال الهمداني: هو قصر
# PageV02P687
# المملكة (1) بظفار. قال: وريدة المذكورة قبله (2) هي سرة بلد همدان.
# وبريدة قصر ناعط، في رأس جبل ثنين، وهو من جبال البون.
# (وريدة) بالهاء: قرية باليمن، قال طرفة:
# وبالسفح أبيات كأن رسومها * يمان وشته ريدة وسحول * شبه رسوم الدار، بثوب
~~يمان.
# (ريسوت) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة وواو وتاء معجمة
~~باثنتين من فوقها: جزيرة المنتصف ما بين عمان وعدن. ذكر ذلك الهمداني.
# (ريشان) بفتح أوله، وبالشين المعجمة: مدينة باليمن تلقاء صرواح، قال أبو
~~علكم:
# براقش ومعين نحن عامرها * ونحن أرباب صرواح وريشانا * وقال في موضع آخر:
~~ريشان: هو جبل ملحان.
# (ريعان) بفتح أوله، وبالعين المهملة، قال السكري (4): هو جبل أو بلد، قال
~~كئير:
# أمن آل ليلى دمنة بالذنائب * إلى الميث (5) من ريعان ذات المطارب (6) *
~~وأنشد السكري (4) لربيعة بن الكودن الهذلي:
# أفي كل ممسي طيف شماء طارقي * وإن شحطتنا دارها فمؤرقي *
# PageV02P688
# ومنها وأصحابي بريعان موهنا * تلألؤ برق في سنا متألق * قال أبو الفتح:
~~ربعان: يجوز أن يكون فعلانا، من راع يريع، أي (1) رجع; ويجوز أن يكون
~~فيعالا من الرعن، مثل خيتام وغيداق.
# (ريم) بكسر أوله، قد تقدم ذكره ms366 وتحديده في رسم النقيع (2)، وهو من بلاد
~~مزينة، قال كثير:
# عرفت الدار قد أقوت بريم * إلى لأي فمدفع ذي يدوم لأي ويدوم: واديان من
~~بلاد مزينة، يدفعان في العقيق. هذا (3) كله قول ابن حبيب. وقال سالم بن عبد
~~الله بن عمر: إن (4) أباه عبد الله ركب إلى ريم، فقصر الصلاة في مسيره ذلك.
~~قال مالك: وذلك نحو أربعة برد.
# (ريمان) بفتح أوله، وبالميم، على وزن فعلان: حصن حصين له باب واحد، قال
~~أوس بن حجر:
# ولو كنت في ريمان يحرس بابه * أراجيل أحبوش وأغضف آلف * وقال الأعشى:
# يا من يرى ريمان أمسى خاويا خربا كعابه كعاب: جمع كعبة (5). وقال ابن
~~مقبل:
# وما طويت ابنة البكري من أمم * من أهل ريمان إلا حاجة فينا * (ريمة):
~~تأنيث ريم المذكور قبلها: موضع مذكور في رسم حرض، قد مضى في حرف الحاء.
# PageV02P689
# (الري) كورة معروفة، تنسب إلى الجبل، وليست منه. وكذلك كورة شهرزور،
~~وكورة الصامغان. والري أقرب إلى خراسان.
# (الريا) بفتح أوله، تأنيث ريان: قرية باليمامة، أقطعها عمر بن الخطاب
~~مجاعة بن مرارة. وانظره (1) في رسم الغورة.
# (الريان) ماء لبني عامر. هكذا في شعر لبيد; قال لبيد (2):
# فمدافع الريان عرى رسمها * خلقا كما ضمن الوحي سلامها * وقيل: الريان جبل
~~بين (3) بلاد طيئ وأسد، قال زيد الخيل:
# أتتني لسان لا أسر بذكرها * تصدع منها يذبل ومواسل * وقد سبق الريان منها
~~بذلة * فأضحى وأعلى هضبه متضائل * وقال حاتم:
# لشعب من الريان أملك (4) بابه * أنادي (5) به آل الكبير وجعفرا * وقال
~~جرير:
# يا حبذا جبل الريان من جبل * وحبذا ساكن الريان من كانا * وحبذا نفحات من
~~يمانية * تأتيك من قبل (6) الريان أحيانا * والريان: مذكور في رسم ضرية.
# وذو الريان: ماء قد تقدم ذكره في رسم تعهن.
# PageV02P690
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم كتاب حرف
~~الزاي الزاي والألف (زابل) بفتح الباء (1)، وباللام: بلد من السند. روى عن
~~ابن سيرين أنه كره سبى زابل (2)، وكان عثمان ولث لهم ولثا. والولث: عقد
~~العهد (3) (زابن) بالنون، ms367 على بناء فاعل من زبن: اسم جبل في ديار بني بغيض،
~~مذكور في رسم عتود. قال حميد بن ثور:
# رعى السرة (4) المحلال ما بين زابن * إلى الخور (5) وسمى البقول المديما
~~* (الزابوقة) بالقاف، على وزن فاعولة: موضع قريب من البصرة، وهو الموضع
~~الذي كانت فيه الوقعة يوم الجمل.
# (الزابيان) بكسر الباء، بعدها الياء أخت الواو: نهران أسفل الفرات.
# PageV02P691
# وربما سموهما بما حولهما الزوابي; وعامتهم يحذفون الياء، فيقولون الزاب،
~~كما يقولون للبازي باز (1). قال محمد بن سهل: هي ثلاثة زواب معروفة، من (2)
~~سواد العراق: الزاب الاعلى، والزاب الأوسط (3)، والزاب الأسفل، وهي كورة
~~الزوابي.
# والزاب أيضا: هذا البلد المعروف، المتاخم لإفريقية.
# (الزارة) بالراء المهملة بعد الألف: مدينة من مدن فارس، وهي التي بارز
~~البراء بن مالك مرزبانها فصرعه، فقطع يديه (4)، فأخذ سواريه ومنطقته، فقال
~~عمر: كنا لا نخمس السلب، وإن سلب البراء بلغ مالا، وأنا خامسه; فكان أول
~~سلب خمس في الاسلام.
# قال أبو عبيد: (نا) (5) يونس، عن ابن سيرين، أن ذلك السلب بلغ ثلاثين
~~ألفا.
# وأصل الزارة الأجمة، أجمة القصب، وهي مأوى الأسد، قال أبو زبيد:
# يشق الزار يحمل عبقريا * قرى قد مسه منه مسيس * أي قرى لأشباله. وورد في
~~أشعار هذيل: زرارة دون ألف ولام، فلا أعلم:
# هل أراد هذا البلد أو غيره، قال الهذلي:
# أو نبعة من قسى زارة * زوراء هتوف عدادها غرد (6) *
# PageV02P692
# ووقع في كتاب الردة أن الأساورة، الذين كانوا مع المنذر بن النعمان
~~المعروف بالغرور، وهو الذي ملكت بكر على أنفسها حين ارتدوا وانحازوا إلى
~~الزارة، فحصروا، فنزلوا على صلح ابن الحضرمي. فهذه الزارة (1) هي بناحية
~~البحرين، لان هناك كانت حروبهم عند ردتهم (2).
# (زاعب) بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع ينسب إليه الرماح
~~الزاعبية. وقال الخليل: لم يظهر علم الزاعب: أرجل هو أم بلد، إلا أن يولده
~~مولد.
# (زانوناء) بنونين، على وزن عاشوراء: واد بالمدينة في ديار بني (3) سالم
~~بن عوف، وفيه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أول جمعة صلاها.
# (الزاوية) بكسر الواو، بعده أخته: ms368 موضع دان من البصرة، بينهما فرسخان.
~~قال البخاري: كان أنس بن مالك في قصره بالزاوية (4) أحيانا يجمع، وأحيانا
~~لا يجمع.
# الزاي والباء (زبالة) بضم أوله: بلد مذكور في رسم الثعلبية. ويدلك أنه
~~دان (5) من زرود قول الشماخ يصف ناقته:
# PageV02P693
# وراحت رواحا من زرود فنازعت * زبالة جلبابا من الليل أخضرا * قال محمد بن
~~سهل: زبالة: من أعمال المدينة، سميت بضبطها الماء، وأخذها منه كثيرا، من
~~قولهم إن فلانا لشديد الزبل للقرب (1). وقال ابن الكلبي عن أبيه: سميت
~~بزبالة بنت مسعود من العماليق، نزلت موضعها، فسميت (2) بها.
# (زبد) بفتح أوله، وكسر ثانيه (3)، وبدال مهملة: موضع بالشام، محدد مذكور
~~في رسم صوران.
# (زبيد) بزيادة ياء (4) بين الباء والدال، وضبط حروفهما (5): بلد باليمن
~~معروف، وبزبيد مكان يقال له الغيل، قال الأفوه يعنيه:
# منعنا الغيل ممن حل فيه * إلى بطن الجريب إلى الكثيب * والجريب: واد
~~هناك، وهو غير الذي تقدم ذكره.
# (زبيدان) بضم أوله على لفظ التصغير، كأنه تصغير زبدان: موضع ذكره أبو
~~بكر. ووقع في موضع ثان من كتابه: زيبدان، بفتح أوله، وتقديم الياء أخت
~~الواو على الباء، على وزن فيعلان.
# PageV02P694
# الزاي والجيم (الزجاج) على لفظ اسم القوارير (1): موضع بالبادية، قال ذو
~~الرمة:
# فظلت بأكناف الزجاج سواخطا * قياما تغنى تحتهن الصفائح * الزاي والخاء
~~(الزخم) بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم الرخم (2)، وأنشد
~~الخليل في حرف الضاد:
# لمن الديار بشط ذي الرضم * فمدافع الترباع فالزخم * وهذه مواضع (3) في
~~ديار بني تميم باليمامة (4). وقال المخبل السعدي:
# لم تعتذر منها مدافع ذي * ضال ولا عقب ولا الزخم * لم تعتذر: أي لم تنكره
~~(5).
# الزاي والراء (ذات الزراب) بكسر أوله، وفتح ثانيه: موضع على مرحلتين من
~~تبوك، لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مسجد.
# (زرارة) بضم أوله، على لفظ اسم الرجل: قرية من قرى الكوفة. وهي التي
# PageV02P695
# مر بها علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال: ما هذه القرية؟ قالوا: قرية
~~(1) تدعى زرارة يلحم (2) فيها وتباع فيها الخمر. قال: أين الطريق إليها؟
~~قالوا: باب الجسر. ms369 قال: انطلقوا إلى باب الجسر. فقام يمشى حتى أتاها، فقال:
~~على بالنيران، أضرموها فيها (3)، فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا.
# (الزرق) بضم أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ جمع أزرق. وهي أنقاء بأسفل
~~الدهناء، لبني تميم، قال ذو الرمة:
# وقربن بالزرق الجمائل بعد ما * تقوب عن غربان أوراكها الخطر (4) *
~~(الزرقاء): ماءة (5) بين خناصرة وسورية بالشام، وفيها عدا الأسد على عتيبة
~~بن أبي لهب، فضغم رأسه ضغمة فدغه (6)، بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذ قال: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك. وفيه اجتمعت بنو عامر لخلع سيف
~~الدولة الحمداني.
# (الزروب) بضم أوله، على لفظ جمع زرب: موضع قد تقدم ذكره في رسم بيضان.
# (زرود) بفتح أوله، وبالدال المهملة في آخره. قال ابن دريد: زرود: جبل
~~رمل، وهو محدد في رسم عالج، وفى رسم الوقيظ، وهو بين ديار بني عبس وديار
~~بني يربوع، متصل بجدود المتقدم ذكره، قال أبو دواد:
# PageV02P696
# زرود جدود خير من أراطى * ومن طلح اللحاء ومن إبال (1) * اللحاء: موضع.
~~والطلح: شجر من العضاه. وإبال: موضع قريب من أراطى المحدد في موضعه. ومن
~~جبال زرود مربخ.
# وبزرود أغار حزيمة (2) بن طارق التغلبي على بني يربوع، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا فانهزمت تغلب، وأسر حزيمة، أسره أنيف بن جبلة الضبي، وكان نقيلا (3)
~~في بني (4) يربوع، وقال:
# أخذتك قسرا (5) يا حزيم بن طارق * ولاقيت منى الموت يوم زرود * وقال ابن
~~الكلحبة (6) اليربوعي وكانت كلمت فرسه، فتراخت به حتى أسره أنيف دونه:
# تدارك إرخاء العرادة كلمها (7) * وقد جعلتني من حزيمة إصبعا * وفيها
~~يقول:
# فقلت لكأس ألجمبها فإنما * حللنا الكثيب من زرود لنفزعا * وهذا يوم زرود
~~الثاني. وأما الأول فكان بين بكر وعبس (8)، ورئيس بكر الحوفزان; هزمت فيه
~~بنو عبس (8)، وصرع عمارة بن زياد العبسي. وقتل هو وابناه سنان وشداد، فهو
~~يوم زرود الأول.
# PageV02P697
# الزاي والعين (زعابة) بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة.
# زعم ابن إسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من حفر الخندق،
~~أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الأسيال من رومة، بين ms370 الجرف وزعابة، وفى بعض
~~النسخ: زغابة (1)، بالغين المعجمة، وكلا الاسمين مجهول.
# وقال محمد بن جرير: بين الجرف والغابة. وما رواه أقرب إلى الصواب، والله
~~أعلم. قال ابن إسحاق. وأقبلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد، حتى نزلوا بذنب
~~نقم. وفى بعض النسخ نقمي، بزيادة ألف بعد الميم وهو خطأ، إنما هو نقم على
~~وزن فعل، كما ذكرته في موضعه.
# (الزعراء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود: موضع (2)،
~~قال طرفة:
# أقامت على الزعراء يوما وليلة * تعاورها الأرواح بالسفى والمطر *
~~(زعرايا) على مثل (3) لفظ الذي قبله، إلا أن الياء والألف مكان الهمزة:
# أرض من أعمال حلب.
# الزاي والغين (زغبة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة:
~~موضع
# PageV02P698
# بالبادية. قال ابن أحمر:
# عليهن أطراف من القوم لم يكن * طعامهم حبا بزغبة أغبرا (1) * ورواه ابن
~~الأعرابي " بزغمة " بالميم. والطرف، من الرجال ومن الخيل:
# العتيق الكريم.
# (عين زغر) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: اختلف فيها، فقيل:
# هي بالشام. قال الكلبي: زغر: امرأة نسبت (2) إليها هذه العين. قال حاتم:
# سقى الله رب الناس سحا وديمة * جنوب الشراة من مآب إلى زغر * الشراة: أرض
~~من ناحية الشام. ومآب: موضع هناك. وفى حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~أن عين زغر بالبصرة. قال ابن عباس فيما روى عنه:
# إن عليا لما فرغ من حرب البصرة خطب الناس، فذكر أحداثا تكون بالبصرة، ثم
~~قال: وتكون هنات وهنات، ثم تغرق الغرق المدمر (3) من عين زغر; قال:
# ثم نزل، واتبعه الناس، وبيده قضيب، حتى انتهى إلى بركة ضيقة الرأس، فقال،
~~وأومأ بالقضيب إلى فوهتها: هذه زغر، هذه زغر. قال ابن عباس:
# ففاضت، فقال لها أمير المؤمنين: اسكني زغر. كفى (4) زغر. ما آن أوانك،
~~ولا حان حينك. قال: فغارت. وعين زغر هي التي سأل عنها الدجال في حديث تميم
~~الداري; وقال ابن سهل الأحول: سميت بزغر بنت لوط.
# (زغزغ) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما زاي وغين مثلهما:
# موضع بالشام.
# PageV02P699
# الزاي والقاف (زقية) بفتح أوله، وإسكان ms371 ثانيه، بعده الياء أخت الواو: بلد
~~(1) قد تقدم ذكره في رسم رنية. قال أبو ذؤيب:
# يقولوا قد وجدنا خير طرف * بزقية لا يهذ ولا يخيب * وقد ذكرنا اختلاف
~~الرواة في رواية هذا البيت.
# الزاي والكاف (زكت) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من
~~فوقها:
# موضع معروف، ذكره أبو بكر، وقد رأيته بفتح الزاي.
# الزاي واللام (الزليفات) بضم أوله وبالفاء، على لفظ التصغير: موضع في
~~ديار بني تميم، قال تأبط شرا:
# ولا ابن رياح بالزليفات داره * رياح بن سعد والمعادي (2) معقل * الزاي
~~والميم (زمزم) بئر معروفة بمكة، وفيها لغات: زمزم، بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه، وفتح الزاي الثانية. وزمزم، بضم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الزاي
# PageV02P700
# الثانية (1). وزمزم بضم (2) أوله، وفتح ثانيه وتشديده، وكسر الزاي
~~الثانية.
# وهي (3 الشياعة. بتشديد الشين المعجمة، وتشديد الياء أخت الواو 3)،
~~وبالعين المهملة. وهي ركضة جبريل، وحفير عبد المطلب. ذكر ذلك أبو عمر
~~الزاهد.
# وسميت زمزم، لان عبد المطلب أرى في منامه: احفر زمزم، إنك إن حفرتها (4)
~~لم تندم. وقال بعضهم: إنها مشتقة من قولهم ماء زمزوم وزمزام، أي كثير. قال
~~أبو إسحاق الحربي: سميت زمزم لتزمزم الماء فيها، وهي (5) حركته. والزمزمة:
~~الصوت تسمع له دويا. وفى الحديث إنها هزمة جبريل، أي ضربه (6) برجله، فنبع
~~الماء. والهزمة تطامن في الأرض، وهزمت البئر:
# أي حفرتها. والهزائم: الآبار الكثيرة الماء، قال الطرماح:
# أنا الطرماح وعمى حاتم * والبحر حين تنكش الهزائم * ويروى في الحديث أنها
~~همزة جبريل، بتقديم الميم على الزاي، كما أتى في حديث مبتدأ الوضوء أن
~~جبريل همز للنبي صلى الله عليه وسلم بعقبه في الوادي، فنبع الماء. وروى
~~الحربي من طريق حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: زمزم طعام طعم، وشفاء سقم.
# PageV02P701
# (زمع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالعين المهملة: من منازل حمير باليمن.
~~وبعضهم يقول زمعة، بالهاء.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد (1) قسم اليمن على خمسة رجال: خالد
~~بن سعيد ms372 على صنعاء; والمهاجر بن أبي أمية على كندة; وزياد بن لبيد على حضر
~~موت; ومعاذ بن جبل على الجند; وأبا موسى على زبيد وزمعة وعدن والساحل.
# (زم) بضم أوله، وتشديد ثانيه: موضع ببلاد بني ربيعة، وقيل ببلاد قيس بن
~~ثعلبة; قال الأعشى:
# ونظرة عين على غرة * مكان الخليط بصحراء زم * هكذا نقل ابن دريد. وفى
~~ديوان شعره: زم: اسم بئر (2) بحفائر سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة،
~~وقد تقدم في رسم خم أن زم من حفائر عبد شمس بن عبد مناف بمكة. وبعضهم يقول
~~في التي (3) بمكة: رم، بالراء المهملة، والأول أثبت، وهي التي عند دار
~~خديجة بنت خويلد.
# (زمين) بفتح أوله، وتشديد ثانيه وكسره، بعده الياء أخت الواو، والنون:
~~موضع ببلاد الروم، مذكور في رسم صاغرة.
# الزاي والنون (زنانير) بفتح أوله، ونون أخرى بعد الألف مكسورة، بعدها ياء
~~وراء مهملة، على لفظ جمع زنار. قال أبو حنيفة: هي أرض بقرب جرش. وفى
# PageV02P702
# شعر ابن مفبل: هي رملة بين بلاد غطفان وأرض طيئ، قال ابن مقبل وذكر أرضا:
# تهدى زنانير أرواح المصيف لها * ومن ثنايا فروج الكور تهدينا (1) * وقال
~~النابغة:
# كأنها (2) خاضب أظلافه لهق * قهد الإهاب تربته الزنانير * وقد روى "
~~الزنابير " بالباء، والأول أثبت. وقال ابن الأعرابي وقد أنشد بيت ابن مقبل
~~المذكور: زنانير: موضع باليمن. قال: والزنانير أيضا الحصى، وروايته: " ومن
~~ثنايا فروج الغور " بالغين.
# (زنجان) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: بلد مذكور في رسم أذربيجان،
~~فانظره هناك.
# (زندورد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة (3) مفتوحة، وواو
~~مفتوحة، وراء مهملة ساكنة، ودال مهملة. وهو منزل من منازل الأنباط بالسواد،
~~قال ابن مفرغ يهجو عبيد الله بن زياد:
# تبين هل بيثرب زندورد * قرى آباثك النبط العلاج * الزاي والهاء
~~(الزهاليل) بفتح أوله: موضع مذكور محدد (4) في رسم ضرية. وهناك ماءة يقال
~~لها الزهلولة.
# PageV02P703
# (زهام) بضم أوله، على بناء فعال: موضع ذكره أبو بكر.
# (الزهران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: بلد بالسراة، وفيه
~~الجبل المعروف ms373 بذى كشاء. قال الأزدي: لا أعرف الكراث (1) ينبت إلا فيه،
~~وانظره في حروف الكاف.
# (زهمان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: موضع محدد في رسم
~~مويسل، وهو متصل بالرقم المتقدم ذكره، قال كعب بن زهير:
# أتعرف رسما بين زهمان فالرقم * إلى ذمي مراهيط كما خط بالقلم * ذو
~~مراهيط: موضع هناك أيضا. وزهمان، على لقظ اسم هذا الموضع: اسم كلب. ومثل من
~~أمثالهم: " في بطن زهمان زاده " (2).
# الزاي والواو (الزواخي) بفتح أوله وبالواو (3) والخاء المعجمة، على وزن
~~فواعل:
# موضع ذكره أبو بكر رحمه الله.
# (زوراء) معرفة لا تدخلها الألف واللام: دار كانت بالحيرة لملوكهم، قال
~~الأصمعي: أخبرني من رآها، وهدمها أبو جعفر (4)، وإياها عنى النابغة بقوله:
# وتسقى إذا ما شئت غير مصرد * بزوراء في حافاتها المسك كانع *
# PageV02P704
# وقال ابن الأعرابي: قوله " بزوراء " هو مكوك مستطيل من فضة، يشربون به.
# (الزوراء) بفتح أوله، ممدود. وهو اسم يقع على عدة مواضع، فمنها الزوراء
~~المتصلة بالمدينة، التي زاد عليها عثمان النداء الثالث يوم الجمعة لما كثر
~~الناس، وكان به مال لأحيحة بن الجلاح، وهو الذي عنى بقوله:
# إني مقيم على الزوراء أعمرها * إن الكريم على الاخوان ذو المال *
~~والزوراء: موضع آخر في ديار بني أسد، محدد في رسم عدنة، فانظره هناك.
# والزوراء أيضا: رصافة هشام بالشام، وكانت للنعمان بن جبلة، وفيها كان،
~~وإليها كانت تنتهي غنائمه; وكان على بابها صليب، لأنه كان نصرانيا، وكان
~~يسكنها بنو جفنة، وكانت أدنى بلاد الشام إلى الشيح والقيصوم; قال ذلك
~~الأصمعي، وأنشد قول النابغة:
# ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة * لدى صليب على الزوراء منصوب * وقال الأصمعي في
~~قول النابغة:
# وتسقى إذا ما شئت غير مصرد * بزوراء في حافاتها المسك كانع * الزوراء:
~~دار بالحيرة. (1 قال: وحدثني من رآها، وهدمها أبو جعفر المنصور 1).
# وروى أبو عمر الزاهد عن العطافي، عن رجاله قال: تذاكروا عند الصادق
~~الزوراء، فقالوا: الزوراء: بغداد. فقال الصادق: ليس الزوراء بغداد، ولكن
~~الزوراء الري.
# PageV02P705
# (زورة) بضم أوله، وبالراء المهملة في ثالثه: موضع بالحيرة، قال طخيم بن ms374
~~أبي (1) الطخماء الأسدي:
# كأن لم يكن يوم بزورة صالح * وبالقصر ظل دائم وصديق * ولم أرد البطحاء
~~يمزج ماءها * شراب من البروقتين عتيق * معي كل فضفاض القميص كأنه * إذا ما
~~سرت فيه المدام فنيق (2) * والبروقتان: ماءة هناك. يمدح بهذا الشعر قوما من
~~أهل الحيرة، من رهط عدى بن زيد العبادي.
# (الزولانية) بفتح أوله: ماءة مذكورة في رسم فيد.
# (الزون) بضم أوله، وبالنون: قرية مذكورة في رسم مزون، فانظرها هناك.
# الزاي والياء (زيبدان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء مضمومة، ودال
~~مهملة، وألف ونون: موضع معروف.
# (زيلع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام وعين مهملة: موضع. قال (3)
~~الهمداني: هي جزيرة في بلاد الحبشة.
# (زيمران) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده ميم مضمومة، وراء مهملة، وألف
~~ونون: موضع.
# PageV02P706
# بآخر الجزء الثاني من النسخة ر:
# " تم السفر الثاني من المعجم للبكري، بحمد الله تعالى وعونه، وصلى الله
~~على محمد رسوله المصطفى وعبده.
# وكتب محمد بن خلف في شوال ست وتسعين وخمس مئة ".
# يليه الجزء الثالث وأوله كتاب حرف السين PageV02P707
# معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع تأليف الوزير الفقيه: أبي عبيد،
~~عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي المتوفى سنة 487 هجرية الجزء
~~الثالث عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه وشرحه مصطفى السقا الأستاذ
~~المساعد بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت PageV03P707
# بسم الله الرحمن الرحيم الطبعة الثالثة (1403 ه‍ - 1983 م) PageV03P708
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~السين السين والهمزة (السؤبان) (1) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة
~~بواحدة، على وزن فعلان: واد في ديار بني تميم، قد (2) تقدم ذكره في رسم
~~البطاح، وفي رسم الجريب. ويوم من أيام حروب بني عامر وبني تميم يسمى يوم
~~السؤبان.
# وفي ذلك اليوم (3) سمى عامر بن مالك ملاعب الأسنة، وفيه فر طفيل، قال أوس
~~بن حجر:
# فود (4) أبو ليلى بن مالك * بمنعرج السؤبان لو يتقصع يلاعب أطراف الأسنة
~~عامر * وصار له حظ الكتيبة أجمع (5)
# PageV03P709
# ثم قال:
# كأنهم بين الشميط وصارة ms375 * وجرثم والسؤبان خشب مصرع قال ابن دريد: ويروى
~~بمنعرج السلان. وقوله " يتقصع ": اي يدخل القاصعاء.
# وقال آخر في ملاعب الأسنة:
# فررت وأسلمت ابن عمك عامرا * ملاعب أطراف الوشيج المزعزع (1) السين
~~والألف (سائر) على لفظ فاعل من سار يسير: جبل قد تقدم (2) ذكره في رسم
~~مثعر، وسيأتي في رسم وجرة، وهو متصل بكتانة التي بنجد، قال ابن هرمة:
# عفا سائر منها فهضب كتانة * فدر فأعلى عاقل فالمخمر (3) (السائفة)
~~بالفاء، على بناء فاعلة والهمزة بإزاء العين: رملة بالبادية معروفة.
# (سابل) بكسر الباء: موضع بالشام، قد تقدم ذكره في رسم الجولان.
# فانظره (4).
# PageV03P710
# (سابور): من بلاد فارس، وهي التي لقي فيها عمر بن عبيد الله بن معمر قطري
~~بن الفجاءة الخارجي، [فقتل هناك عبيد الله بن عمر]، فقاتل أبوه قتال موتور
~~(1).
# (ساتيدما) بكسر التاء، بعدها ياء، ودال مهملة: هو جبل (2) متصل من بحر
~~الروم إلى بحر الهند وليس يأتي يوم من الدهر إلا سفك عليه دم، فسمى
~~ساتيدما. وكان قيصر قد غزا كسرى، وأتى بلاده على غرة، فاحتال له حتى انصرف
~~عنه، واتبعه كسرى في جنوده، فأدركه بساتيدما، فانهزموا مرعوبين من غير
~~قتال، فقتلهم قتل الكلاب، ونجا قيصر ولم يكد، قال الشاعر (3)، وأنشده
~~النحويون:
# لما رأت ساتيدما استعبرت * لله در اليوم من لامها في شعر أبي النجم،
~~ساتيدما: قصر من قصور السواد. قال أبو النجم يذكر سكر خالد القسري لدجلة:
# فلم يجئها المد حتى أحكما * سكرا (4) لها أعظم من ساتيدما
# PageV03P711
# ورأيت البحتري قد مده، فلا أعلم ضرورة أم لغة، والبحتري شديد التوقي في
~~شعره من اللحن والضرورة، قال:
# ولما استقرت في جلولا ديارهم * فلا الظهر من ساتيد ماء ولا اللحف (1)
~~(ساجر) بالراء المهملة: موضع (2) بين ديار غطفان وديار بني تميم، قال جرير:
# بكر العواذل بالملامة بعدما * قطع الخليط بساجر ليبينا وقال ابن أحمر:
# فوارس سلى يوم سلى وساجر * إذا هرت الخيل الحديد المذربا (3) وقد تقدم
~~ذكر ساجر في رسم بتيل.
# والسواجر: موضع آخر، يأتي ذكره في موضعه من هذا الحرف إن شاء الله.
# (ساجوم) ms376 على بناء فاعول: موضع (4) ذكره أبو بكر.
# (ساحوق) بالقاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم البثاءة، وهو على بريدين منها،
~~قال الكميت:
# ونحن غداة ساحوق تركنا * حماة الأجدلين مجدلينا يعني بالأجدلين ملكين
~~(5). وقال عبيد:
# إن تقتلوا منا ثلاثة فتية * فلمن بساحوق الرعيل المطنب
# PageV03P712
# أي الكثير. وقيل إن ساحوق في بلاد جديلة.
# (ذو ساعدة) بئر مذكورة في رسم النقيع (1).
# (ساق) على لفظ ساق القدم: موضع بتهامة (2). قال الأصمعي: هي ساق القروين
~~(3)، بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وهي (4) ضلع سوداء. والقروين بفتح أوله،
~~بعده راء مهملة ساكنة، ويقال القروين بفتح الراء، قال ابن مقبل:
# سلكن القنان بأيمانها * وساقا وعرفة ساق شمالا عرفة ساق: أحد (5) العرف
~~الثلاثة التي تقدم ذكرها (6) في حرف العين.
# PageV03P713
# وقال الطوسي: عناب: جبل على طريق المدينة. وساق: جبل حذاء عناب، فيقال له
~~ساق العناب، ويقال لهما جميعا: الساقان وربما قيل:
# العنابان. وقد تقدم ذلك (1) في رسم العناب. وأنشد الطوسي لكعب ابن زهير:
# جعلن القنان بإبط الشمال * وساق العناب جعلن يمينا وقال الراجز:
# يا إبلي هل تعرفين ساقا؟ * قالت نعلم (2) وقورها الأنساقا وفي شعر لبيد:
~~ساق: جبل لبني أسد، بين النباج والنقرة، قال لبيد:
# يصرف أحناء الأمور تخاله (3) * بأحقاف ساق مطلع الشمس مائلا وقد تقدم
~~أيضا ذكر الساقين في رسم الرجا، وقد أضافهما ابن الدمينة إلى قضة، على ما
~~تقدم ذكرها.
# (أم سالم): موضع قد تقدم ذكره في حرف الهمزة ونظراؤهن (4).
# (ساهب) على وزن فاعل: موضع آخر.
# (سايون) على وزن فاعول: واد بن ليلة واليمن، قال ابن مقبل:
# أمست بأذرع أكباد فحم لها * ركب بلية أو ركب بسايونا (5)
# PageV03P714
# (ساية) (1) بالياء أخت الواو: قرية جامعة قد تقدم ذكرها في رسم الفرع،
~~(2) وقال المعطل:
# وقالت تعلم أن ما بين ساية * وبين دفاق روحة وغداتها وبساية دفنت ليلى
~~الأخيلية، منصرفها من عند الحجاج بالكوفة.
# وشابة، بالشين معجمة (3)، والباء معجمة (3) بواحدة: في ديار هذيل، مذكورة
~~في موضعها (4).
# السين والباء (وادي السباع) جمع سبع: بالبصرة (5)، معروف، وهو الذي قتل
~~فيه
# PageV03P715
# الزبير بن العوام رضي الله عنه، ms377 سمي بذلك لان أسماء بنت عمران بن إلحاف
~~ابن قضاعة - وقال ابن الكلبي: هي أسماء بنت دريم بن القين بن أهود ابن
~~بهراء - كانت تنزله، ويقال له أم الا سبع لان ولدها أسد، وكلب، والذئب،
~~والدب، والفهد، والسرحان. وأقبل وائل بن قاسط، فلما نظر إليها رأى امرأة
~~ذات جمال، فطمع بها، ففطنت له، فقالت: لو هممت بك لأتاك أسبعي. فقال: ما
~~رأى حولك أسبعا، فدعت بنيها، فأتوا بالسيوف من كل ناحية، فقال: والله ما
~~هذا إلا وادي السباع، فسمي به (1).
# (السبال) بكسر أوله، على لفظ جمع سبلة: أرض بديار بني عامر. وقال يعقوب:
# هي أقرن (2) سود في ديار عذرة، قال حميد بن ثور:
# بكدراء (3) تبلغها بالسبال * من عين جبة ريح الثرى وانظره في رمس محجر.
# (سبى) (4) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: رملة معروفة
~~بديار غطفان، قال ابن أحمر:
# PageV03P716
# فافترت الجدة البيضاء واجتنبت * من رمل سبى العدب لوعث والكثبا (1)
~~(سبتأ) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، مقصور،
~~مهموز، على مثال سبتع: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأباتر.
# (السبخة) (2) بفتح أوله وثانيه، وبالخاء المعجمة: موضع بالمدينة، بين
~~موضع الخندق وبين سلع، الجبل المتصل بالمدينة، وقد تقدم ذكره في رسم خيبر.
# وبالسبخة جالت بعض خيل المشركين، وقد اقتحمت من مكان ضيق في الخندق، منهم
~~عمرو بن عبد ود فقتله علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالسبخة هذه.
# والسبخة المذكورة في رسم خيبر: موضع آخر غير هذا.
# (السبع) على لفظ الواحد من السباع (4). وهي قرية عمرو بن العاصي من
~~فلسطين بالشام، وبها بعض أهله. قاله أبو زكريا يحيى بن عثمان بن صالح
~~السهمي، في كتاب الفوائد له.
# PageV03P717
# قال: (ونا) أبي، قال (نا) ابن لهيعة، حدثني إسحاق بن ربيعة بن لقيط
~~التجيبي، عن أبيه، قال: خرجت إلى عبد الله بن عمرو في الفتنة وهو بالسبع،
~~حين أخرجه أهل مصر، فلقيت على بابه مطعم بن عبيدة البلوى، فقال: أين تريد؟
~~قلت: أردت هذا الرجل من أصحاب رسول ms378 الله صلى الله عليه وسلم، لأكون معه،
~~حتى يجمع الله أمر الناس. قال: فاجتذبني وقال: وفقك الله من غلام! ثم قال:
~~عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أسمع وأطيع وإن كان على أسود
~~مجدع، فوالله لا يزال بيني وبين النار منهم ستر أبدا.
# قال أبو زكريا يحيى بن عثمان: لم يرو مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا هذا الحديث الواحد.
# وبأرضه بالسبع مات عبد الله بن عمرو. وهذه الفوائد يرويها أبو عمر النمري
~~عن خلف بن قاسم. قال: (نا) بكر بن عبد الرحمن الخلال بمصر، (نا) أبو زكريا.
~~وروى البخاري (نا) أبو اليمان (أنا) شعيب عن الزهري أخبرني أبو سلمة بن عبد
~~الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~بينما راع في غنمه عدا عليها الذئب، فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي، فالتفت
~~إليه الذئب فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري.
# وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، فالتفتت إليه، فكلمته، فقالت: إني لم
~~أخلق لهذا، ولكني خلقت للحرث. فقال الناس: سبحان الله! فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: فإني أو من بهذا وأبو بكر وعمر.
# قال الهروي وذكر هذا الحديث: قال ابن الأعرابي: السبع: الموضع
~~PageV03P718
# الذي عنده (1) المحشر يوم القيامة.
# وروى هذا الحديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري. وقال فيه عند ذكر السبع:
~~يعني مكانا، من لفظ الزهري، أو من لفظه.
# وحدثني الحكم بن محمد قال: (نا) أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن
~~غلبون قال: سمعت أحمد بن عمرو جابر الرملي يقول: سمعت أبا عبيدة معمر بن
~~المثنى يقول، وذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إذا أخذ الذئب الشاة
~~وأخذت منه، فقال: من لها يوم السبع، يوم لا راعى لها غيري؟ قال: السبع:
# هو عيد كان لهم في الجاهلية، يشتغلون فيه بأكلهم ولعهم (2)، فيجئ الذئب
~~فيأخذها.
# (السبعان) بفتح أوله، وضم ثانيه، على بناء فعلان. هكذا ذكره سيبويه، وهو ms379
~~جبل قبل القلج (3)، قال ابن مقبل (4):
# ألا يا ديار الحي بالسبيعان * أمل عليها بالبلى الملوان وورد في شعر
~~الراعي السبيعان، على لفظ تصغير الاثنين (5) من السباع، قال:
# [كأني بصحراء السبيعين لم أكن * بأمثال هند قبل هند مفجعا قالوا: وهما
~~جبلان معروفان. وورد في شعر ابن الرقاع سبيع، مفرد، مصغر، ولا أدري هل هو
~~أحد هذين الجبلين أو غيره، قال (6)]:
# PageV03P719
# حلت بحزم سبيع أو بمرفضه ذي الشيح حيث تلاقى التلع فانسحلا (1) (حبس (2)
~~سبل) بفتح أوله وثانيه: موضع ماء في حرة بني سليم، يأتي ذكره في السوارقية،
~~فانظره هناك.
# (سبلان) بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلان: جبل بأردبيل من بلاد أذربيجان،
~~وبه لقب إبراهيم بن زياد سبلان، لثقله.
# (سبلل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لأمان، على بناء فعلل: اسم أرض،
~~قال صخر الغى:
# وما إن صوت نائحة بليل * بسبلل لا تنام مع الهجود (سبوحة) بفتح أوله، وضم
~~ثانيه، بعده حاء مهملة: واد قبل اليمن (3).
# قال ابن أحمر:
# قالت لنا يوما ببطن سبوحة * في موكب زجل الهواجر مبرد (4) (السبيلة) بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على لفظ
# PageV03P720
# التصغير: ماء (1) لبني حمان، قال الراعي (2):
# تقول ابنتي لما رأت بعد مائنا * وإطلابه (3): هل بالسبيلة مشرب فقلت لها
~~إن القوافي قطعت * بقية خلات بها نتقرب رأيت بني حمان أسقوا بناتهم * وما
~~لك في حمان أم ولا أب (سبية) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وتخفيف الياء: قرية
~~من قرى الرملة (4).
# (السبية) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو مثقلة: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم حوضي (5).
# السين والتاء (الستار) بكسر أوله، وبالراء المهملة في آخره، وهو جبل
~~معروف بالحجاز، أسفل من النباج، وهو بإزاء الحراس المحدد في رسم شواحط،
~~وحذاء، ماءتان، إحداهما يقال لها الثجار، والأخرى الثجير، ليس ماؤهما بعذب.
# يقال أثجر الماء: إذا فاض. وأسفل منهما هضبتان عمودان طويلان بصحراء
~~مستوية، لا يرقاهما إلا الطائر، يقال لأحدهما عمود ألبان، وألبان: موضع
~~هناك،
# PageV03P721
# وللآخر عمود السفح، وهو عن يمين المصعد من الكوفة إلى مكة، على ms380 ميل من
~~أفاعية، وهي هضبة كبيرة. وهناك قرية، وأهلها يستعذبون الماء من ماءة هناك،
~~يقال لها الصبحية، وهي بئر واحدة، وبإزائها هضبة كبيرة، يقال لها حدمة،
~~ولابة، وهي حرة سوداء لا تنبت شيئا، يقال لها: منيحة، وهي لجسر وبني سليم،
~~وقرية يقال لها: مران، التي على طريق البصرة، قد تقدم ذكرها، ثم قباء قد
~~تقدم ذكرها (1) أيضا: وبحذائها جبل يقال لها هكران، وهو قليل النبات، قال
~~الراجز:
# * أعيار هكران الخداريات * وفي أصله ماء يقال له الصنو، وبحذاء هكران جبل
~~يقال له عن، في جوفه مياه وأوشال. وبإزاء عن جبلان، أحدهما يقال له القفا،
~~والآخر يقال له بيش، وهو لبني هلال. وفي أصل بيش ماءة يقال لها نقعاء، بئر
~~لا تنكف.
# وبإزائها أخرى يقال لها الجرو، وعكاظ من هذه على دعوة وأكثر قليلا، قال
~~الشاعر:
# وقالوا هلاليون جئنا من أرضنا * إلى حاجة جبنا لها الليل مدرعا وقالوا
~~خرجنا في القفا وجنوبه * وعن فهم القلب أن يتصدعا وقال أبو خراش في الستار:
# وإنك لو أبصرت مصرع خالد * بجنب الستار بين أبرق فالحزم (إستارة) بكسر
~~الهمزة (2): موضع قد تقدم ذكره في رسم الفرع. وبهذا
# PageV03P722
# الموضع كان ينزل يزيد بن عبد الله بن زمعة، وهو القائل:
# قوتل له ليلى بذي الأثل موهنا * لهن (1) خليلي عن ستارة نازح فقلت لها يا
~~ليل في النأي، فاعلمي * شفاء لا دواء العشيرة صالح حذف الهمزة من إستارة
~~ضرورة.
# ليلى: امرأة يزيد، وكان مسلم بن عقبة (2) قتل يزيد (3) هذا، فلما مات
~~مسلم في طريق مكة، ودفن على ثنية المشلل، وهي مشرفة على قديد، انحدرت إليه
~~ليلى هذه فنبشته، وصلبته على ثنية المشلل.
# السين والجيم (سجا) مقصور على وزن فعل: غير منون، لأنه اسم بئر.
# فأما شجا، بالشين معجمة، فمنون: قال الشماخ:
# تحل شجا أو تجعل الشرع دونها * وأهلي بأطراف اللوى فالموتج (4)
# PageV03P723
# وفي حرف الشين أيضا شحا، بالحاء المهملة لا تجري.
# وفي حرف الواو: وشحى، بفتح الواو وإسكان الشين المعجمة، بعدها حاء مهملة،
~~مقصور، وهي ركية معروفة، قال الراجز:
# صبحن ms381 من وشحي قليبا سكا * يطمي إذا الورد عليه التكا (1) (سجز) بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده زاي معجمة: موضع (2) من سجستان، إليها ينسب أبو
~~قبيصة بن يزيد السجزي المحدث، وربما قالوا في النسب إلى سجستان: سجزي.
# (سجسج) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: بئر بالروحاء معرفة.
# (سجلة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ تأنيث السجل من الدلاء:
# بئر احتفرها قصي بمكة، وقال:
# أنا قصي وحفرت سجله * تروى الحجيج زغلة فزغله وقيل بل حفرها (3) هاشم،
~~ووهبها أسد بن هشام لعدي بن نوفل، وفي ذلك تقول خالدة بنت هاشم:
# نحن وهبنا لعدي سجله * تروى الحجيج زغلة فزغله
# PageV03P724
# أي جرعة فجرعة. وقد دخلت هذه البئر في زيادة بناء المسجد. قال الزبير
~~(1):
# لما احتفرت بنو عبد مناف آبارها المذكورة في رسم خم، حفرت بنو أسد شفية.
~~وقال الحويرث بن أسد:
# ماء شفية كصوب المزن * وليس ماؤها بطرق أجن وحفرت بنو عبد الدار أم
~~أحراد، فقالت أمية بنت عميلة بن السباق بن عبد الدار، امرأة العوام بن
~~خويلد:
# نحن حفرنا البحر أم أحراد * ليست كبذر البزور (3) الجماد فأجابتها ضرتها
~~صفية بنت عبد المطلب، أم الزبير بن العوام:
# نحن حفرنا بذر تسقى الحجيج الأكبر من مقبل ومدبر وأم أحراد بثر وحفرت بنو
~~جمح السنبلة، وهي بئر خلف بن وهب، وقال شاعرهم:
# [نحن حفرنا للحجيج سنبله صوب سحاب ذو الجلال أنزله (4)
# PageV03P725
# وحفر بنو سهم الغمر، وقال بعضهم].
# نحن حفرنا الغمر للحجيج * تثج ماء أيما ثجيج وحفرت بنو تيم الحفير، وقال
~~بعضهم:
# الله قد سنى لنا الحفيرا * بحرا يجيش ماؤها غديرا فلما احتفر عبد المطلب
~~زمزم عفوا على (1) هذه المياه.
# السين والحاء (سحام) بضم أوله: موضع تلقاء عماية، قال امرؤ القيس:
# لمن الديار عرفتها بسحام * فعمايتين فهضب ذي أقدام فصفا الأطيط فصاحتين
~~فعاسم * تمشي النعاج به مع الأرءام عماية: جبل ضخم قد تقدم ذكره وتحديده،
~~وثناه لأنه عناه وجبلا آخر يتصل به، كما (2) قال جرير: " فلو ان عصم
~~عمايتين ". وقد تقدم (3) إنشاده هناك.
# وذو أقدام: جبل أيضا هناك. وصاحة: ms382 موضع قد تقدم (3) ذكره وتحديده. وعاسم:
~~بالشام، قال ابن الرقاع:
# PageV03P726
# وكأنها بين النساء أعارها * عينيه أحور من جآذر عاسم ويروى: " من جآذر
~~جاسم ". وقد أدخل فيه الهاء سحبم بن وثيل، قال:
# تركنا بمروت السحامة ثاويا * بجيرا، وعض القيد فينا المثلما (سحبل) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة:
# موضع قد تقدم (1) ذكره في رسم قرى، وهما لبني الحارث بن كعب.
# (سحول) بفتح أوله، وضم ثانيه، على وزن فعول: قرية باليمن، قد تقدم ذكرها
~~في رسم ريدة، وإليها تنسب الثياب السحولية. وفي الحديث:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب سحولية (2)، ليس
~~فيها قميص ولا عمامة.
# السين والخاء (سخاء) بفتح أوله، ممدود: اسم موضع، ذكره أبو جعفر في
~~الاشتقاق قال: وهو مشتق من قولهم مكان سخاوي إذا كان لين التراب، ورجل سخي
~~إذا كان لينا حين يعطي، ولهذا قيل في الدعاء: يا مجيد (3)، ولم يقل يا سخي.
# (السخال) بكسر أوله، على لفظ جمع سخلة: موضع بالعالية (4)، مذكور في رسم
~~برك، وفي رسم وجرة، قال الأعشى: " وحلت علوية بالسخال ".
# وقال مهلهل:
# لمن الديار أقفرت بالسخال * دارسات عفون مذ أحوال
# PageV03P727
# (سختيت) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها، ثم
~~ياء، ثم تاء أخرى: موضع ذكره أبو بكر.
# (السخف) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع.
# (السخنة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع (1)، قال الكميت:
# وبالسخنة استوجبت فينا وعندنا * وللخير أسباب، أيادي لا يدا (2) هكذا
~~ضبطه أبو الفرج الأصبهاني بخطه، في كتابه الذي ألفه في أنساب عبد شمس،
~~ونقلته منه.
# (سخيم) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: مخلاف من مخاليف اليمن،
~~تنسب إليه الخمر الجيدة، قال الشاعر:
# كأني اصطبحت سخيمية * تفاسأ بالقوم صرفا عقارا تفاسأ بالقوم: قولك: فسأت
~~الثوب، أي هتكته (3).
# PageV03P728
# السين والدال (ذو سدر): موضع مذكور في رسم عثجل.
# (السدرة) بكسر أوله، على لفظ اسم الشجرة المعروفة: موضع (1) تنسب إليه
~~بئر السدرة، وهي مذكورة في رسم النقيع (2)، ورسم ظلم، ورسم خطم.
# (السدفاء) ms383 بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده فاء، ممدود: رمل معروف، قال
~~الشاعر:
# خلا مسقط السدفاء من أم سالم * فجرعة أعياص الغدير فخانقه ذكره الخليل في
~~باب عيص.
# (سدوم) بفتح أوله: مدينة من مدائن لوط، كان قاضيها يقال له سدوم، ويضرب
~~به المثل، ويقال: أجور من قاضي سدوم، وأجور من سدوم.
# وقال ابن الأنباري عن أبي حاتم: سذوم، بذال معجمة: رجل كان في الأعصر
~~الخوالي، وهو الذي يقال فيه: قضاء سذوم.
# (ذو سدير) مصغر: موضع مذكور في رسم البنانة.
# وسرير، بالراء: موضع آخر مذكور في موضعه.
# وقال حميد بن ثور:
# عفا من سليمى ذو سدير فغابر * فحرس فأعلام الدخول الصوادر (السدير) بفتح
~~أوله، وكسر ثانيه: سدير العراق، معروف، سمي بذلك
# PageV03P729
# لان العرب لما نظرت إلى سواد نخله سدرت أعينهم فقالوا: ما هذا إلا سدير.
~~قال المنخل:
# وإذا صحوت فإنني * رب الشويهة والبعير وإذا سكرت فإنني * رب الخورنق
~~والسدير وقد تقدم في رسم الخورنق غير هذا.
# (السديرة) على لفظ تصغير الذي قبلها: ماءة مذكورة في رسم المروت، فلا
~~أدري أهي هذه البئر أم غيرها، وهي مذكورة أيضا في رسم ذي أمر.
# السين والراء (السرائر) بفتح أوله، على لفظ جمع الذي قبله: بلد، قال
~~الشماخ:
# * بغيقة تقرو منضرات السرائر * (السراة) بفتح أوله: أعظم جبال بلاد
~~العرب. وقد تقدم تحديده في أول الكتاب، وإياه عني العرجي بقوله:
# لو أن ما بي من حبكم عدلت * به جبال السراة ما اعتدلا لأنه يجمع جبالا
~~كثيرة مسماة.
# (سرار) بفتح أوله: موضع قد تقدم ذكره في رسم دحل، قال أبو دواد يمدح عمرو
~~بن هند:
# إليك رحلت من كنفي سرار * على ما كان من كلم الأعادي وقال مالك بن
~~الحارث:
# إذا خلفت باطنتي سرار * وبطن هضاض حيث غدا صباح PageV03P730
# ومما ينبئك أنه قبل دحل المتقدم تحديده قول لبيد:
# فبيت زرقا من سرار بسحرة * ومن دخل لا يخثى عليها الحبائلا (1) وانظره في
~~رسم شريعة. قال أبو عبيدة: وسرار بطن واد. والشاهد لذلك قول مالك بن نويرة
~~وذكر إبلا ذهب له ms384 بها:
# تركتم لقاحي ولها وانطلقتم * بألافها من غير حاج ولا فقر كأن هضيما من
~~سرار مغيبا * تعاوره أخلافها مطلع الفجر يعني قصب الزمر، كما قال عنترة:
# * بركت على قصب أجش مهضم * (السرارة) على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قريب
~~من المدينة بين الشرعبي ورابخ، كانت فيه حرب بين الأوس والخزرج، ويوم من
~~أيامهم في حرب حاطب يعرف بيوم السرارة، قال قيس بن الخطيم:
# ألا إن بين الشرعبي ورابخ * ضرابا كتخذيم السيال المعضد (سرب) بفتح أوله،
~~وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: بلد مذكور في رسم المشلل.
# (السربال) بكسر أوله، على لفظ اسم الثوب موضع مذكور في رسم علهاء.
# (سرد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: جبل في ديار بني سلامان،
~~قد تقدم ذكره في رسم الأرفاغ.
# (سرداح) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال وحاء مهملتان، على وزن فعلال:
~~موضع في ديار بني تميم، قد تقدم ذكره في رسم الدارات.
# PageV03P731
# (سردد) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان، الأولى مضمومة، هكذا
~~حكاه سيبويه. وذكر يعقوب فتح الدال، لغتان. وقد تقدم تحديده في أول الكتاب،
~~عند ذكر نجد وتهامة (1).
# (السردن) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع ببلاد فارس، قد
~~تقدم ذكره في رسم كازرون.
# (السر) بكسر أوله، وتشديد ثانيه. بلد مذكور في رسم جواذة، وهو في ديار
~~بني تميم، قال جرير:
# استقبل الحي بطن السر أم عسفوا * فالقلب فيهم رهين حيثما انصرفوا وقال
~~ابن أحمر:
# إذا ما جعلت السر بيني وبينه * فليس على قتلى يزيد بقادر وقال الهمداني:
~~قرى نجران كلها غير الهجر تسمى الاسرار، واحدها: سر.
# PageV03P732
# (السرر) بضم أوله على لفظ جمع الذي قبله (1): موضع مذكور في رسم الخابور
~~ورسم الأخشبين، عند ذكر حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفح (2) بيمينه نحو المشرق، فإن هناك واديا
~~يقال له السرر، به سرحة سر تحتها سبعون نبيا. وانظره في الرسم بعده.
# (السرر) بكسر أوله: موضع مذكور في رسم الحجون. وقال ms385 أبو محمد الفقعسي:
# تندح الصيف على ذات السرر * ترعى المباهيل إلى الثور الأغر الثور الأغر:
~~شبه الأبرق من الرمل، وليس برمل فيه حصباء، وهو بين بني عبد الله بن غطفان
~~وبين بني حذلم. والمبهلان: واديان هناك. وقال ابن قتيبة: أخبرني الرياشي في
~~بيت أبي ذؤيب:
# بآية ما وقفت والركاب * بين الحجون وبين السرر قال: هو الموضع الذي سر
~~فيه الأنبياء في حديث ابن عمر، وهو على أربعة أميال من مكة، وأهل الحديث
~~يروونه بضم الراء.
# (سراء) بفتح أوله ممدود، على لفظ ضد البأساء: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الأنعمين، قال زهير:
# بل قد أراها جميعا غير مقوية * سرء منها فوادي الجفر فالهدم (سرة) بضم
~~أوله، وتشديد ثانيه، على لفظ سرة الانسان: موضع قد تقدم
# PageV03P733
# ذكره في رسم الأشمس، وفي رسم براقش.
# (سرق) بضم أوله، وفتح ثانيه وتشديده: موضع قد تقدم (1) ذكره في رسم
~~مسرقان، وهو دان منه، قال أبو الأسود:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية * فكن جرذا فيها تخون وتسرق ولا تحقرن يا حار
~~شيئا أصبته * فحظك من ملك العراقين سرق يخاطب بذلك حارثة بن بدر الغداني.
# (سر من رأى) بضم أوله وثانيه. قال محمد بن بشار: حدثني أحمد ابن يحيى، عن
~~ابن الأعرابي، أن السر عند العرب السرور بعينه، فمعنى هذا الاسم سرور من
~~رأى. قال: ويجوز لك في بنائه وإعرابه من الوجوه ما جاز في حضرموت وبعلبك
~~ونظرائهما. فإن جعلت سر فعلا ماضيا ألزمت الفتح، وكذلك أن قلت: " سر من رأى
~~" بفتح السين. ويجوز إعراب " سر " على الوجهين (2): أجاز الفراء هذا تأبط
~~شرا، ومررت بتأبط شر على الإضافة.
# وقول العامة " سامرى ": صواب، على أن " سا " فعل ماض، أصله ساء، فترك
~~همزة لكثرة الاستعمال، وكذلك همز رأى، وأدغم النون في الراء، كما قرئ " بر
~~ان على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". وقد أتى به البحتري في شعره ممدودا فقال،
~~وذكر بابك:
# أخليت منه البذ وهو قراره * وتركته (2) علما بسامراء " سر من رأى ":
~~مؤنثة، وهي المدينة التي بناها المعتصم ms386 بالعراق سنة عشرين ومئتين، ونزلها
~~بأتراكه.
# PageV03P734
# (سرع) بضم أوله وثانيه، بعده عين مهملة: قاع قبل اليمن (1) وراء بيشة قال
~~ابن مقبل:
# قالت سليمى ببطن القاع من سرع * لا خير في العيش بعد الشيب والكبر (سرغ)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة (2): مدينة بالشام، افتتحها أبو
~~عبيدة بن الجراح، هي واليرموك والجابية والرمادة متصلة.
# وروى مالك من طريق عبد الله بن عبد (3) الله بن الحارث، عن ابن عباس، أن
~~عمر بن الخطاب خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ، لقيه أبو عبيدة وأصحابه،
~~فأخبره أن الوباء قد وقع بالشام، فقال: ادعو [لي] المهاجرين الأولين. وذكر
~~الحديث بطوله.
# (سرف) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده فاء: على ستة أميال من مكة، من (4)
~~طريق مر وقيل سبعة، وتسعة، واثنا عشر، وليس بجامع اليوم. وهناك أعرس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بميمونة مرجعه من مكة، حين قضى نسكه. وهناك ماتت
~~ميمونة لأنها اعتلت بمكة، فقالت: أخرجوني من مكة، لان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبرني أني لا أموت بها. فحملوها حتى أتوا بها سرفا، إلى الشجرة
~~التي بنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV03P735
# تحتها، في موضع القبة، فماتت هناك سنة ثمان وثلاثين، وهناك عند قبرها
~~سقاية.
# وروى الزهري أن عمر حمى السرف والربذة. هكذا ورد الحديث:
# السرف (1)، بالألف واللام، ذكره البخاري. وبسرف كان منزل قيس بن ذريح
~~الكناني الشاعر، ولذلك قال حين نقلت لبني عنه:
# الحمد لله قد أمست مجاورة * أهل العقيق وأمسينا على سرف حي يمانون
~~والبطحاء منزلنا * هذا لعمرك شكل غير مؤتلف قد كنت آليت جهدا لا أفارقها *
~~أف لأكثر ذاك القليل والحلف حتى تكنفني الواشون فافتلتت * لا تأمنن أبدا
~~إفلات مكتنف وقال الأحوص:
# إني وإن أصحبت ليست تلائمني * أحتل خاخا وأدنى دارها سرف (سرنداد) بكسر
~~أوله وثانيه، بعده نون ساكنة ودالان مهملتان، على وزن فعنلال: موضع ذكره
~~أبو بكر.
# وسنداد بحذف الراء: موضع آخر يأتي في موضعه من هذا الباب.
# إن شاء الله.
# (السرو) بفتح أوله، وإسكان ms387 ثانيه، بعده واو. وهما سروان في بلاد العرب:
~~سرو لبن، ولبن: جبل قد تقدم (2) ذكره، وهو السرو من ديار بني خفاجة، ثم من
~~بني عقيل، قال قيس بن خويلد الهذلي يرثي ابنه (3) الحارث:
# أحار بن قيس إن قومك أصبحوا * مقيمين بين السرو حتى الخشارم
# PageV03P736
# والسرو: ارتفاع وهبوط بين حزن وسهل. وسرو حمير أعلى بلاد حمير، قال ابن
~~مقبل:
# بسرو حمير أبوال البغال به * أنى تسديت وهنا ذلك البينا قال الأصمعي:
~~يقال للسراب أبوال البغال، وخالفه غيره.
# * (سروج) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وجيم: بلد يقرب من أرض
~~الجزيرة، وهو معدن الميس (1)، قال أبو الطيب:
# فلم تتم سروج فتح ناظرها * إلا وجيشك في جفنيه مزدحم والنقع يأخذ حرانا
~~وبقعتها * والشمس تسفر أحيانا وتلتثم * (السرير) * بضم أوله، على لفظ تصغير
~~الذي قبله: واد من أودية خيبر، قد تقدم ذكره في رسمها، وهو من الجار على
~~سبعة أميال، قال كثير:
# ديار بأعناء السرير كأنما * عليهن في أكناف غيقة شيد (2) وغيقة: لبني
~~غفار بن مليل، بين مكة والمدينة.
# * (السرير) * على لفظ واحد السرر: موضع في بلاد بني كنانة، قال عروة بن
~~الورد:
# سقى سلمى وأين محل سلمى * إذا حلت مجاورة السرير إذا حلت بأرض بني علي *
~~وأهلك بين إمرة وكير بنو علي: هم بنو كنانة. وقال الهذلي المعطل (3):
# PageV03P737
# رويد عليا جد ما ثدي أمهم * إلينا ولكن ودنا (1) متمابن فإمرة وكير: من
~~بلاد بني عبس.
# (السرية) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: قرية بالغور، غور
~~الشام، قد تقدم ذكرها في رسمه.
# والشربة، بالشين المعجمة مفتوحة: ديار بني تميم، تذكر في موضعها، إن شاء
~~الله.
# السين والعين (سعد) بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد، قال جرير:
# ألا حي الديار بسعد إني * أحب لحب فاطمة الديارا وقال أوس بن حجر:
# تلقيتني يوم الفجير (2) بمنطق * تروح أرطى سعد منه وضالها (السعد) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم الصرائم، قال كعب بن زهير:
# جعل السعد والقنان يمينا * والمروراة شامة وحفيرا (سعفات هجر) على ms388 لفظ
~~جمع سعفة: قال الجرمي: هي مواضع معلومة، مثل ذي بلبيان، وبرك الغماد، وحوض
~~الثعلب، ومدر الفلفل. وقال عمار ابن ياسر: والله لو ضربونا حتى يبلغوا (3)
~~سعفات هجر، لقلت إني على الحق.
# PageV03P738
# ومدر: بلد معروف باليمن (1).
# (سعيا) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، مقصور، على وزن
~~فعلى: بلد باليمن أو ما يليه، قالب جنوب:
# أبلغ بني كاهل عني مغلغلة * والقوم دونهم سعيا ومركوب بأن ذا الكلب عمرا
~~خيرهم نسبا * ببطن شريان يعوي عنده الذيب قال أبو زيد (2): مركوب، ثنية
~~معروفة بالحجاز. قال أبو الفتح: قياس سعيا أن يكون، لان فعلى إذا كانت اسما
~~مما لامه ياء، فإن لامه تنقلب واو، للفرق بين الاسم والصفة، فهي إذن شاذة،
~~كما شذت حزوى، ويجوز أن تكون فعلا من سعيت، ولم يصرفه لأنه علم مؤنث.
# السين والفاء * (سفار) * بفتح أوله، وبالراء المهملة في آخره، على وزن
~~فعال: ماءة لبني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، قد تقدم ذكرها في رسم ذي
~~قار.
# وكان الهذيل التغلبي قد أغار على إبل نعيم بن قعنب الرياحي، فمر يوم
~~وردها بسفار، فتفار (3) أهلها من بني مازن، وجعل أعوان الهذيل يوردون تلك
~~الإبل قطعة قطعة، والهذيل قاعد على شفير البئر، فلما تشاغل من معه، رأى منه
~~حباشة المازني غرة، فاستدبره بسهم فأقصده، وخر في الركية، فهالوا عليه إلى
~~اليوم.
# وقال عتيبة بن مرداس أحد بني كعب بن عمرو بن تميم (4):
# PageV03P739
# فمن مبلغ فتيان تغلب أنه * جلا للهذيل من سفار قريب (1) إذا طرب الأصداء
~~طرب وسطها * صدى تغلبي في القبور غريب * (سفوان) * بفتح أوله وثانيه، على
~~وزن فعلان: ماء بين ديار بني شيبان وديار بني مازن، على أربعة أميال من
~~البصرة، عند جبل سنام، قد تقدم ذكره في رسم سنام، ومكان سفوان من البصرة
~~كمكان القادسية من الكوفة.
# وقال الشرقي بن القطامي: التقت عليه القبيلتان، فتنازعتا فيه، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، فظهرت بنو تميم، وشلوا بني شيبان، حتى وردوا المحدثة، فقال
~~الوداك (2) بن ثميل المازني:
# رويدا بني شيبان ms389 بعض عدوكم * تلاقوا غدا خيلي على سفوان وذكر ابن هشام أن
~~غزوة بدر الأولى غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلب كرز بن جابر
~~الفهري، الذي أغار على سرح المدينة، فانتهى إلى واد يقال له سفوان، من
~~ناحية بدر، فلم يدركه. فهدا إذن موضع آخر يسمى سفوان.
# ولما حبس معاوية الميرة عن أهل البصرة، كتب إليه أهلها، فلم يقرأ من
~~كتبهم إلا كتاب الأحنف، فكان فيه:
# " يا أمير المؤمنين، خبزا خبزا فأن الجائع أدنى همه نجران، وإن الشبعان
~~لا يجاوز همه سفوان. فأمر باطلاق الميرة. فهذه سفوان البصرة المذكورة أولا،
# PageV03P740
# * (السفير) * بفتح أوله، على بناء فعيل. وقد روى أيضا بالشين معجمة:
# موضع في ديار فهم. قال قيس بن خويلد الصاهلي، وكانوا قد خرجوا يريدون
~~فهما، فهربت منهم فهم، فرجعت بنو صاهلة ولم يصيبوا شيئا، فقال قيس يخاطب
~~ابن الأخنس سيد فهم:
# أبا عامر إنا بغينا دياركم * وأوطانكم بين السفير وتبشع أبا عامر ما
~~للخوانق أوحشت * إلى بطن ذي نبخا وفيهن أمرع تبشع: بلد هناك، وكذلك
~~الخوانق.
# * (سفى) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع ورد في شعر ابن
~~مقبل ولم يحده، ويحتمل أن يكون تغير سفوان تصغير الترخيم، قال ابن مقبل:
# أعطت ببطن سفى بعض ما منعت * حكم المحب فلما ناله صرفا السين والقاف *
~~(سقام) * بفتح أوله (1) واد بالحجاز، وهو مذكور في رسم مخطط، قال أبو خراش:
# أمسى سقام خلاء لا أنيس به * إلا الثمام ومر الريح بالغرف (2) ورواه
~~السكري سقام، بضم أوله، وقال: كذلك أنشدنيه أبو حاتم.
# PageV03P741
# * (السقبان) * على لفظ تثنية سقب: موضع في ديار بني جعدة، قال الجعدي:
# كأن حجاج مقلتها قليب * من السقبين يخلف (1) مستقاها * (سقف) * بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع ديار بني عبس وبني عامر، كانت بينهما فيه
~~وقعة قال ضبيعة بن الحارث العبسي لعامر ابن الطفيل:
# ألست بصاحبي يوم التقينا * بسقف وصاحبي يوم الكثيب وقال حاتم:
# بكيت وما من يبكيك من دمن قفر * بسقف إلى وادي عمودان فالغمر إلى الشهب ms390
~~من أدنى مشار فثرمد * فبلدة مبنى سنبس لابنة العمر وقد تقدم ذكر سقف في رسم
~~النقيع (2).
# * (سقمان) * بضم أوله وإسكان ثانيه (3)، على وزن فعلان: من أداني أرض
~~الشام. قال عتبة بن شتير بن خالد:
# أنبئت حيا على سقمان أسلمهم * مولى اليمين ومولى الجار والنسب (4) *
~~(السقيا) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعد الياء أخت الواو، مقصورة (5):
# قرية جامعة قد تقدم ذكرها في رسم الفرع، وفي رسم قدس، وهي في طريق مكة،
~~بينها وبين المدينة، والمسافة منها إلى غيرها مذكورة في رسم العقيق.
# PageV03P742
# وقال كثير: إنما سميت السقيا لما سقيت من الماء العذب، وهي كثيرة الآبار.
# والعيون والبرك، وكثير منها صدقات للحسن بن زيد، وعلى ثلاثة أميال من
~~السقيا عين (1) يقال لها نعهن، وكانت تسكنها امرأة يقال لها أم عقى.
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا عليها، لأنه استسقاها فلم تسقه،
~~وهناك صخرة يذكرون أنها مسخ تلك المرأة، فهم يدعون تلك الصخرة أم عتقي،
~~وصلى النبي صلى الله عليه وسلم هناك، وبنى به مسجدا.
# وقال محمد بن حبيب: سقى موضع من بلاد عذرة، يقال له سقيا (2). الجزل،
~~بالجيم والزاي المعجمة، وهي قرية من قرى وادي القرى.
# السين والكاف * (السكب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة
~~بواحدة: موضع ذكره كراع.
# * (السكران) * على لفظ السكران من النبيذ: موضع بالجزيرة قد تقدم ذكره في
~~رسم ذهبان، وفي رسم نبتل. وقال المفجع: هو واد، قال كثير:
# وعرس بالسكران يومين وارتكى * يجر كما جر المكيث المسافر (3) ومر فأروى
~~ينبعا فجنوبه * وقد جيد منه جيدة (4) فعبائر
# PageV03P743
# وأنشد المفجع للأخطل:
# فرابية السكران قفر فما بها * لهم شبح إلا ألاء وحرمل * (سكاء) * بفتح
~~أوله وتشديد ثانيه، ممدود، على لفظ تأنيث أسك: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~خمان (1).
# السين واللام * (سلاح) * بكسر أوله، وبالحاء المهملة.
# روى أبو داود في كتاب الملاحم، من طريق عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن
~~عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك المسلمون أن يحاصروا إلى
~~المدينة، حتى يكون ms391 أبعد مسالحهم بسلاح، ورواه يونس عن الزهري. قال: وسلاح:
~~قريب من خيبر.
# * (ذات السلاسل) * بفتح أوله على لفظ جمع سلسلة: رمل البادية، قال
~~الأخطل:
# كأنها قارب أفرى حلائله * ذات السلاسل حتى أيبس العود وفي كتاب البخاري:
~~قال ابن إسحاق عن يزيد بن عروة: ذات السلاسل:
# في بلاد عذرة وبلى وبني القين. وقال إسماعيل بن أبي خالد: غزوة ذات
~~السلاسل هي غزوة لخم وجذام. وبعث النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص
~~على جيشها. قال ابن إسحاق: بعثه ليستنفر العرب بالشام. وذلك أن أم العاصي
~~ابن وائل كانت امرأة من بلى (2) قال ابن إسحاق: سار عمرو حتى إذا كان على
~~ماء بأرض جذام يقال له سلسل، وبه سميت الغزوة غزوة السلاسل، خاف،
# PageV03P744
# فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده، فأمده بأبي عبيدة بن
~~الجراح في جيش.
# والسلاسل في غير هذه الرواية ماء لجذام، وبه سميت تلك الغزوة ذات
~~السلاسل.
# (سلالم) بضم أوله، وتخفيف ثانيه، وبكسر اللام الثانية: حصن من حصون خيبر،
~~قد تقدم ذكره في رسمها، قال كعب بن زهير:
# طليح من التسفار (1) حتى كأنه * حديث بحمى أسأرتها سلالم وذكر السكوني
~~سليلم، على لفظ تصغير سلم، والأول أصح.
# (سلامان) بفتح أوله: ماء لبني شيبان على طريق مكة إلى العراق، وبه مات
~~نوفل بن عبد مناف. وهذا غير ما تقدم لأبي زيد عند ذكر سلمان.
# وسلامان: مذكور في رسم غزة، قال حاتم:
# إذا حال من سلامان رملة * وجدت نوال (2) الوصل عندي أبترا وقال الجعدي
~~وذكر عيرا:
# حتى إذا خفق السماك وأسحرا * وتباليا في الشد (3) أي تبال سلى سلامان
~~اللبانة عنهما * بنميرة زرقاء بين ظلال تباليا: أي بلا كل واحد منهما شد
~~(4) صاحبه. وقال ابن الطثرية:
# وقد كان محتلا وفي العيش غرة * لأسماء مفضى ذي سليل (5) فعاقل
# PageV03P745
# وأني اهتدت أسماء والنعف دونها * لركب بأعلى ذي سلامان نازل (سلامة) بفتح
~~أوله، وتخفيف ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع (1).
# (سلبة) بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: واد لبني متعان ms392 (2).
# روى أبو داود من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: قال جاء هلال أحد من
~~بني متعان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشور نحل، فسأله أن يحمي
~~واديا يقال له سلبة، فحمى له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوادي.
# فلما ولي عمر بن الخطاب رحمه الله كتب سفيان بن وهب إلى عمر يسأله عن ذلك
~~فكتب إليه عمر: إن أدى إليك ما يؤدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~عشور نحله، فاحم واديه (3) سلبة، وإلا فإنما هو ذباب غيث يأكله من شاء (4).
# (سلحين) بفتح أوله، وإسكان ثانيه بعده حاء مهملة مكسورة على وزن فعلين:
~~موضع باليمن. وهو قصر سبأ بمأرب مذكور في رسم يلمقة.
# وسيلحين، بفتح السين، وبالياء أخت الواو، بينها وبين اللام: اسم أرض،
~~وللعرب فيها لغتان: سيلحون وسيلحين، إذا كان الاعراب في الياء والواو ألزمت
~~النون الفتح.
# (السلسل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة أيضا: جبل من
~~الدهناء، قال الراجز:
# PageV03P746
# يكفيك من جهد الغى المستجهل * ضحياتة من عقدات السلسل (1) (السلسلان)
~~بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مكسورة أيضا:
# موضع. قال قتادة بن خرجة الثعلبي من بني عجب:
# خليلي بين السلسلين لو انني * بنعف (2) اللوى أنكرت ما قلتما ليا نعف
~~اللوى: في ديار بني عجب، من بني ثعلبة.
# (سلع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: جبل متصل بالمدينة.
# وفي حديث الاستسقاء عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: اللهم أغثنا. قال أنيس: ولا والله ما نرى في السماء من
~~سحاب ولا قزعة، وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار، فطلعت من ورائه سحابة
~~مثل الترس، فلما توسطت انتثرت (3)، ثم أمطرت. وقال ابن أخت تأبط شرا:
# إن بالشعب الذي دون سلع * لقتيلا دمه ما يطل والسلع والسلع لغتان: شق في
~~الجبل كهيئة الصدع، قال الأعشى:
# كحية سلع من القاتلات * تقد الصرامة عنه (4) القميصا
# PageV03P747
# وقال ابن مقبل، فأضاف سلعا إلى ms393 جزار:
# لمن الديار بجانب الأحفار * بتليل دمخ أو بسلع جزار وسلع أيضا: بالمعافر
~~من اليمن وانظره في رسم صبر.
# * (ذو سلع) * بفتح أوله وثانيه، بعده عين مهملة: موضع قبل لعلع، قد تقدم
~~ذكره، في رسم لعلع.
# * (السلفان) * بفتح أوله وثانيه، على لفظ تثنية سلف: موضع بالحجاز، قال
~~مالك بن الحارث (1).
# كرهت بني جذيمة إذ ثرونا * قفا السلفين وانتسبوا فباحوا (2) أي كثرونا
~~(3).
# * (سلى) * بكسر السين وتشديد اللام، مقصور، على وزن فعلى: موضع بناحية
~~الأهواز، معروف. وسلبرى بفتح أوله، وكسره معا، وتشديد ثانيه، بعده باء
~~معجمة بواحدة، وراء مهملة مقصور: موضع متصل بسلى، وبهذا الموضع قتل المهلب
~~ابن الماحوز (4) رئيس الخوارج، وهزمهم، وقال شاعر المسلمين:
# ويوم سلى وسلبرى أحاط بهم * منا صواعق ما تبقى ولا تذر حتى تركنا عبيد
~~الله منجدلا * كما تجدل جذع مال منقعر ويروى أيضا: سليرى، بكسر أوله
~~وثانيه، بعده الياء أخت الواو. وقال شاعر الخوارج:
# PageV03P748
# فإن تك قتلى يوم سلى تتابعت * فكم غادرت أسيافنا من قماقم غداة نكر
~~المشرفية فيهم * بسولاف يوم المأزق المتلاحم * (السلان) * بضم أوله، وتشديد
~~ثانيه، على وزن فعلان: موضع بين البصرة واليمامة، ومنهم من يقول السلان،
~~بكسر أوله، كأنه جمع سليل:
# الموضع المذكور بعد هذا، فإنه يجوز في جمعه الضم والكسر. وقال مهلهل:
# أمست منازل بالسلان (1) قد عمرت * بعد كليب فلم تفزع أفاصيها وقال آخر:
# لمن الديار بروضة السلان * فالرقمتين فجانب الصمان وقد أضافه حميد بن ثور
~~إلى الظباء، قال:
# حبيشا بسلان (2) الظباء كأنما * على برد تلك الهشوم يجودها وقال الخليل:
~~السلان بالكسر والسليل والسلة: أودية بالبادية معروفة.
# هكذا أورده بالكسر.
# * (السلة) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: بالبادية (3) قد تقدم ذكره في رسم
~~السلان.
# * (ذو سلم) * بفتح أوله وثانيه: موضع تقدم ذكره في رسم المشلل.
# وذات السلم على مثل لفظه، بزيادة الألف واللام قرية لبني ثعلبة (4) [بين
~~نخل وبين الشقرة، والشقرة: قرية على طريق المدينة الأول المتروك، لبني
~~ثعلبة أيضا] (5)، قال مزرد:
# PageV03P749
# تشوف تراقيه النعاج كأنه * بذات السلام ذو سراويل يحتلي (1) أراد: ذات
~~السلم، فجمعه. ms394 ونقلت جميع دلك من خط يعقوب.
# * (سلمى) * على وزن فعلى، سمى باسم المرأة التي نزلته. وهي (2) أحد جبلي
~~طيئ، وقد تقدم ذكره وخبر في رسم أجأ وقال زهير:
# فقف فصارات فأكناف منعج * فشرقي سلمى حوضه فأجاوله (3) * (سلمان) * لفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه على وزن فعلان ماء على طريق مكة من العراق، قاله أبو
~~زيد، وأنشد:
# ومات على سلمان سلمى بن جندل * وذلك ميت ما علمت كريم (4) ورواه غيره: "
~~لو علمت كريم " قال أبو زيد: وبسلمان مات نوفل ابن عبد مناف.
# PageV03P750
# * (سلماتان) * على لفظ تثنية الذي قبله، إلا أن أوله مضموم: واد للتيم
~~بين تبرع وبين العتك، قال جرير:
# فلو وجد الحمام كما وجدنا * بسلمانين لاكتأب الحمام وقال أبو نخيلة:
# ألا أسلمي أيتها المغاني دار بسلمانين كالعنوان هاجت نزاعا حين لا أوان *
~~(سلمية) * بفتح أوله، وثانيه، وكسر الميم (1)، وتخفيف الياء: من ثغور الشام
~~معروفة. قال أبو حاتم قال: وكذلك سلقية ورومية وأنطاكية، مخففات الياء
~~كلهن.
# * (سلوق) * بفتح أوله، وضم ثانيه: موضع تنسب إليه الثياب السلوقية
~~والدروع، قال النابغة:
# تقد السلوقي المضاعف نسجه * وتوقد بالصفاح نار الحباحب وقال الأصمعي:
~~إنما هي منسوبة إلى سلقية، بفتح أوله وثانيه، وإسكان القاف وتخفيف الياء،
~~وهو موضع بالروم، فغيره النسب هكذا. حكى أبو بكر في البارع عن أبي حاتم:
~~السلوقية من الكلاب: منسوبة إلى مدينة من مدائن الروم، يقال لها سلقيه،
~~فأعربت. قال أبو حاتم: وقال أبو العالية: إنما يقال لها سلوقية، وقد
~~دخلتها، وهي عظيمة، ولها شأن، وأنشد للقطامي:
# معهم ضواز من سلوق كأنها * حصن نجول تجرر الأرسانا
# PageV03P751
# وفي كتاب العين: سلوق: موضع باليمن، تنسب إليه الكلاب: قال أيضا:
# السلوقي من الدروع والكلاب: أجودها. وقال ابن مقبل في الدروع:
# قوم إذا احتملوا كانت حقائبهم * طي السلوقي والملبونة الخنفا (1) يعني
~~الملبونة: الخيل التي تسقى اللبن.
# * (السليل) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع قد (2) تقدم ذكره في رسم ذي
~~أرب، وفي رسم برك، قال النابغة:
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا * بذي السليل على مستأنس وحد ورواه أبو
~~الحسن ms395 الطوسي بذي الجليل، وهو موضع ينبت الثمام، والجليل:
# الثمام. وقال زهير:
# كأن عيني وقد سال السليل بهم * وعبرة (3) ما هم لو أنهم أمم وينبئك أنه
~~تلقاء عاقل قول ابن الطثرية:
# وقد كان محتلا وفي العيش غرة * لأسماء مفضى ذي سليل فعاقل وانظره في رسم
~~الجرف.
# * (ذات السليم) * على لفظ تصغير الذي قبله: بئر قد تقدم ذكرها في رسم
~~الجار، قال ربيعة بن مقروم الضبي:
# ولولا فوارسنا ما دعت * بذات السليم تميم تميما * (السلى) * بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، وتشديد الياء على لفظ التصغير: موضع
# PageV03P752
# في بلاد يشكر. وفيه أغارت بنو مازن على بني يشكر، فأصابوا منهم، وقتلوا
~~تيم بن ثعلبة اليشكري، ومقرون بن عتاب العجلي. وأنشد أبو عبيدة لحاجب ابن
~~ذبيان المازني في هذا اليوم:
# هم أنزلوا يوم السلى عزيزها * بسمر العوالي والسيوف الخواذم وقد قال فيه
~~بعضهم: يوم السلى، بكسر أوله، وتشديد ثانيه، على لفظ الذي قبله، والأول
~~أثبت، ويشهد له البيت المذكور، وقول كعب بن زهير:
# لعمرك ما خشيت على أبي * مصارع بين حجر فالسلي (1) السين والميم *
~~(السمار) * بضم أوله، وبالراء المهملة في آخره: جبل قد تقدم ذكره في رسم
~~الأشعر، وفي رسم الثلماء. ويقال سمارة (2)، بالهاء أيضا. وقال ابن أحمر:
# تقول حليلتي بشراء إنا * نأينا أن نزور وأن نزارا عليك الجانب الوحشي إني
~~* سمعت لقومنا حلفا حرارا (3) لئن ورد السمار لنقتلنه * فلا وأبيك لا أرد
~~السمارا
# PageV03P753
# * (السمارات) * بفتح أوله، على لفظ جمع سمارة: موضع (1).
# * (سماهيج) * بفتح أوله، وبالياء أخت الواو بعد الهاء، ثم الجيم. موضع
~~تقدم ذكره في رسم الميثب (2).
# * (السماوة) * بفتح أوله: مفازة بين الكوفة والشام، وقيل: بين الموصل
~~والشام، وهي من أرض كلب. وقال أبو حاتم عن الأصمعي وغيره: السماوة:
# أرض قليلة العرض طويلة. وقال ذو الرمة:
# ولو قمت مذ قام ابن ليلى لقد هوت * ركابي لأفواه السماوة والرجل أفواه
~~السماوة: أولها، ورجلها آخرها. وقال الراعي:
# وجرى على حدب الصوى فطردته * طرد الوسيقة في السماوة طولا يصف السراب،
~~يقول: إذا مضت الإبل مضى السراب بين أيديها، ms396 فكأنها تسوقه. وقال الخليل:
~~السماوة ماءة بالبادية. وكانت أم النعمان سميت بذلك، فكان اسمها ماء
~~السماوة، وكانت الشعراء تقول ماء السماء، وقال ابن مفرغ:
# أناملها ودونك دير لبى * فحرة فالسماوة فالمطالي فذكر أن السماوة بين حرة
~~والمطالي.
# * (سمرقند) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه (4)، بعده راء مهملة مفتوحة، ثم
~~قاف
# PageV03P754
# مفتوحة، ثم نون ساكنة، ودال مهملة: مدينة السغد (1) معروفة، غزاها شمر،.
# ملك من ملوك اليمن، وهو شمر يرعش بن إفريقش، فهدمها، فسميت شمر كند،
~~فعربت فقيل سمرقند: ومعنى كند: كسر، وهي من خراسان.
# وسمرقند أيضا على مثل لفظها: قرية بالبطيحة (2).
# * (سمسم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم الضباع * (سمن) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: بلد من الرجيع
~~لهذبل، ويقال له أيضا سمنة، مؤنثة، وكانت بنو صاهلة من بني ظفر غزت هذيلا
~~وهم بسمن، فأصابت منهم هذيلا، فقال عبد حبيب في ذلك:
# تركنا ضبع سمن إذا استباءت * كأن عجيجهن عجيج نيب وقال آخرون: سمن منازل
~~بني رقاش من سعد هذيم، رهط زيادة بن زيد الشاعر. ويقال بل هو ماء في واد
~~يقال له خشوب، وفيه قتل هدبة زيادة ابن زيد. وكويكب هناك، يدل على ذلك قول
~~المسور بن زيادة:
# أبعد الذي بالنعف نعف كويكب * رهينة رمس من تراب وجندل
# PageV03P755
# أذاكر بالبقيا عليهم سفاهة (1) * وبقياي أني جاهد غير مؤتلي وهكذا روى
~~أبو علي الفالي بيت عبد بن حبيب " ضبع سمن " بالنون، كما قدمنا، ورواه
~~السكري ضبع سمي بالياء أخت الواو. قال (2) أبو الفتح:
# ولم يمر من تركيب (س م ى) غير هذا الاسم، وقد يمكن أن يكون من سموت ولكن
~~لما جاء علما لحقه التغيير، نحو حياة ومعدي كرب، ويجوز أن يكون مثالا لم
~~يسم فاعله، أسكنت عينه تخفيفا كما قال:
# * قالت أراه دالفا قد دنى له * * (سمنان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على
~~وزن فعلان: مدينة بين الري ونيسابور، كذلك سمنك. ومن سمنان إلى الدامغان
~~مرحلتان إلى جهة نيسابور.
# سمنان على مثل لفظه إلا أن أوله مضموم: ms397 جبل في ديار بني أسد. وقال أبو
~~حاتم: في ديار بني تميم. وقال المرار وذكر عيرا وأننا:
# ظل في أعلى يفاع جاذلا * يقسم الامر كقسم المؤتمر ألسمنان فيسقيها به *
~~أم لقلب (3) من لغاط يستمر جاذل: أي منتصب.
# * (سمك) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون وكاف: مدينة قد تقدم ذكرها
~~في رسم سمنان.
# * (سمنين) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة، على وزن فعلين
~~(4):
# ببلاد الروم، من ثغور مرعش، مذكورة في رسم عرقة (5)
# PageV03P756
# * (سمويل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعليل: بلد (1) كثير
~~الطير، قال الربيع بن زياد:
# بحيث لو وردت لخم بأجمعها * لم يعدلوا ريشة من ريش سمويلا * (سمى) * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، قد تقدم ذكره آنفا في رسم سمن،
~~وقبل ذلك في رسم رهاط.
# * (سميحة) * على لفظ تصغير سمحة: بئر في ديار الأنصار، قال حسان بن ثابت:
# يظل لديها الواغلون كأنما * يوافون بحرا من سميحة مفعما وعند سميحة هذه
~~تداعت الأوس والخزرج إلى الصلح في دم أبجر (2) ابن سمير، وحكموا بينهم
~~المنذر بن حرام جد حسان، فأصلح بينهم، وقد ذكر ذلك حسان، قال:
# وأبى في سميحة القائل ألفا * صل لما التقت عليه الخصوم * (سمير) * بحذف
~~المدة، على وزن فعيل: طريق مذكور في رسم جالس.
# * (سميراء) * بفتح أوله وكسر ثانيه، ممدود على وزن فعيلاء: موضع بين
~~البصرة ومكة، قد تقدم ذكره في رسم توز. وقال الفقعسي:
# رعت (3) سميراء إلى أرمامها * إلى الطريفات إلى أهضامها * (سميساط) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، ثم سين وطاء مهملتان: كورة من ديار
~~ربيعة، وهي بين الجزيرة (4) والشام، قد تقدم ذكرها في رسم عرقة (5).
# PageV03P757
# وشمشاط، بالشين مكسورة: كورة من ديار مضر. وهي كلها بالجزيرة.
# * (السمينة) * بضم أوله، على لفظ تصغير سمنة المتقدمة الذكر، قد شفيت (1)
~~من تحديدها في رسم توضح. سيأتي ذكرها في رسم الشبيكة. وقال عدي ابن الرقاع:
# بين السمينة والستار يحقها * منه بكل مريع روض مبقل فدلك أن السمينة قبل
~~الستار. وقال مالك بن الريب:
# وقوما على البئر ms398 السمينة أسمعا * بها الغر والبيض الحسان الروانيا ويروى:
~~" على بئر الشبيك " و " بئر الشكيبة " بتقديم الكاف.
# السين والنون * (ذات السنا) * بفتح أوله مقصور، على لفظ سنا النار: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم الطلوب.
# * (سنابك) * على لفظ سنبك: جبيلات مجتمعة، مذكورة في رسم هرشي * (سنام) *
~~بفتح أوله، على لفظ سنام البعير: جبل بالبصرة، يقال إنه يسير مع الدجال.
~~وقال عبد الله بن مسلم: روى حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان
~~النهدي، أن كعبا قال له: إلى جانبكم جبل مشرف على البصرة، يقال له سنام؟
~~قال: نعم. قال: فهل إلى جانبه ماء كثير السافي؟ قال:
# نعم. قال: فإنه أول ماء يرده الدجال من مياه العرب.
# والسافي: الريح تسفى التراب. والسافي: التراب أيضا إذا حملته الريح.
# PageV03P758
# والماء الذي يقرب من سنام يقال له سفوان. وقال النابغة:
# خلت بغزالها ودنا عليها * أراك الجزع أسفل من سنام وقال الشماخ:
# مخويين: سنام عن يمينها * وبالشمال مشان فالعزاميل وقال جرير:
# خبرتما خبرا فهاج لنا الهوى * يا حبذا الجرعات فوق سنام والسنام، بالألف
~~واللام: موضع آخر، وهي ارض مذكورة في رسم الفرع.
# وشبام، بالشين والباء: موضع مذكور في حرف الشين.
# * (سنبلة) * على لفظ سنبلة الزرع. وهي بئر بني جمح التي احتفروها بمكة،
~~وهي بئر خلف بن وهب، قال شاعرهم:
# نحن حفرنا للحجيج سنبله صوب سحاب ذو الجلال أنزله تصب ماء مثل ماء
~~اليعمله (2) وقد تقدم ذكرها في رسم سجلة.
# * (سنج) * بفتح أوله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قرية (3) من قرى مرو
~~بخراسان، إليها ينسب أبو داود سليمان بن معبد السنجي، يروى عن الأصمعي
~~وغيره.
# PageV03P759
# * (سنجار) * ذكر القتبي في المعارف أن سنجار هي برية الثرثار، ومدينتها
~~الحضر، وهي كلها من الجزيرة، وقد تقدم ذكر سنجار في رسم الخابور.
# وقال ضنان (1) بن عباد اليشكري:
# ثم اشتكيت لأشكاني وساكنه * قبر بسنجار أو قبر على قهد (2) * (سنجال) *
~~على لفظ الذي قبله إلا أن اللام بدل من الراء: اسم أرض (3)، قال الشماخ:
# ألا يا اصبحاني قبل غارة سنجال ms399 وقد قيل إنه هنا اسم رجل.
# * (السنح) * بضم أوله وثانيه (4)، بعده حاء مهملة: منازل بني الحارث ابن
~~الخزرج بالمدينة، بينها وبين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ميل.
# وبالسنح ولد عبد الله بن الزبير، وكان أبو بكر هناك نازلا (5)، وأسماء أم
~~عبد الله مع أبيها، وأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ منزله يمشي.
# وفي رواية أخرى أن عبد الله ولد بقباء.
# * (سند) * بفتح أوله وثانيه، بعده دال مهملة: موضع (6) ذكره النابغة
~~فقال:
# PageV03P760
# يا دار مية بالعلياء فالسند وقد حدده الأحوط في قوله:
# غشيت الدار بالسند * دوين الشعب من أحد قال أبو بكر: سند: ماء معروف لبني
~~سعد.
# * (سنداد) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه بعده دالان مهملتان، على وزن فنعال.
~~هكذا ذكره سيبويه. قال القتبي: وبفتح (1) أوله أيضا. وقد تقدم ذكره في رسم
~~الخورنق، وفي أنقرة، وهو نهر فيما بين الحيرة إلى الأبلة، وعليه كانت منازل
~~إياد.
# * (سندبايا) * بفتح أوله (2)، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وباء معجمة
~~بواحدة، وألف وياء معجمة باثنتين من تحتها: رزداق بالمراغة. قال الطائي:
# أعيا علي (3) وما أعيا بمشكلة * بسنديايا ويوم الروع محتشد * (سن سميرة)
~~* بكسر أوله، على لفظ واحد الأسنان، مضاف إلى سميرة، على لفظ تصغير سمرة من
~~الشجر: موضع على مقربة من عانات، قال كثير:
# وخيل بعانات فسن سميرة * له لا يرد الذائدون نهالها * (سنيق) * بضم أوله،
~~وتشديد ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على بناء فعيل: أكمة معروفة. وقال
~~كراع: سنيق: جبل بعينه. وسئل الأصمعي عن البيت المنسوب إلى امرئ القيس:
# PageV03P761
# وسن كسنيق سناء وسنما * ذعرت بمدلاج الهجير نهوض فقال: السن: الثور
~~الوحشي. قال: ولا أعرف سنما. وقال غيره: سنم: البقرة.
# قال أبو عمر في هذا البيت: هذا بيت مسجدي. يريد من عمل أهل المسجد. كذلك
~~نقل الخفاجي.
# * (سنيح) * بفتح أوله، وكسر ثانية، بعده ياء وحاء مهملة: موضع قبل
~~البعوضة المتقدم تحديده، وهو من مياه بني عبس، مذكور محدد في رسم ضرية، قال
~~ابن مقبل:
# أإحدى بني عبس ذكرت ودونها * سنيح ومن رمل ms400 البعوضة منكب السين والهاء *
~~(سهام) * بفتح أوله، على وزن فعال: قد تقدم ذكره وتحديده عند ذكر نجد وتهمة
~~في أول الكتاب، وقد تقدم ذكره أيضا عند سردد من هذا الباب، قال أمية بن أبي
~~عائذ:
# تصيفت نعمان واصيفت * متون (1) سهام إلى سردد * (السهباء) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة (2)، على وزن فعلاء (3): بئر لبني
~~سعد، وروضة أيضا تسمى السهباء، مخصوصة بهذا الاسم.
# * (سهدد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: اسم جبل لا
~~ينصرف، ذكره الخليل.
# PageV03P762
# السين والواو * (سوى) * بفتح أوله وثانيه، غير منون، على وزن فعل، لا
~~ينصرف.
# قاله الطوسي. وهو اسم موضع. وهو تلقاء الذنابة المتقدم تحديدها، قال
~~النابغة:
# بخالة أو ماء الذنابة أو سوى * مظنة كلب من مياه المناظر وقال الشيباني
~~خالة والذنابة: أرضان. ومظنة كلب: حيث تكون كلب.
# وذكر القالي في باب فعل، بفتح أوله وثانيه أيضا منون: سوى: موضع، ويقال
~~ماء: وأنشد للقطامي:
# مياه سوى يحملنها قبل العرا * دليف الرويا بالمثممة الخضر المثممة: هي
~~التي جعل عليها (1) الثمام. ويقال: هي المملوة: ثممها: ملاها. وقد أدخل
~~فيها أبو داود الألف واللام، ولا (2) أدرى: هل أراد هذا الموضع أو غيره،
~~وقال:
# بل تأمل وأنت أبصر مني * قصد دير السوى بعين جليه وقد تقدم في رسم قراقر.
# وسوى، بضم أوله منون، هكذا (3) حكاه ابن دريد فيما ذكرته عنه هنالك.
# وقال اليزبدي وأبو سعيد الضرير: سوى وسوى، بكسر أوله وضمه معا، منون:
# منصف وسط بين دار قيس وبين دار سعد، وأنشد الموسى بن جابر الحنفي:
# وجدنا أبانا كان حل ببلدة * سوى بين قيس قيس عيلان والفزر * (السواء) *
~~بفتح أوله، ممدود: موضع آخر (4) في شعر أبى ذؤيب، قال:
# PageV03P763
# فافتنهن من السواء وماؤه * بثر (1) وعارضه طريق مهيع افتنهن: طردهن فنونا
~~من الطرد.
# * (سواج) * بضم أوله، وبالجيم أيضا في آخره (1)، على وزن فعال: جبل مذكور
~~في رسم ضرية، قال الجعدي:
# دعاهم صوت قرة من سواج * فجنبي طخفة فإلى لواها وقال لبيد:
# فلست بركن من أبان وصاحة * ولا الخالدات من سواج ms401 وغرب * (السواجر) * بفتح
~~أوله، وبالجيم أيضا، بعده (3) راء مهملة، على لفظ الجمع.
# موضع بالشام، قد تقدم ذكره في رسم العوير، قال جبيهاء الأشجعي:
# بغى في بني سهم بن مرة ذوده * زمانا وحيا ساكنا بالسواجر وقال جرير:
# لما تسوق بعض القوم قلت له * أين اليمامة من جو السواجير وقد تقدم ذكر
~~ساجر في أول هذا الباب.
# * (سوادمة) * بضم أوله، وبالدال المهملة المكسورة: موضع ينسب إليه عمود
~~سوادمة، قد تقدم ذكره في حرف العين في الأعمدة.
# (السوارقية) بضم أوله، وبالراء المهملة بعدها قاف وياء مشددة، على لفظ
~~النسب: قرية جامعة قد تقدم ذكرها في رسم أبلى، وفي رسم الفرع.
# قال الزبير: كان ينزلها هشام بن الوليد بن عدي الأصغر بن الخيار بن عدي
# PageV03P764
# ابن نوفل بن عبد مناف بن قصي. وروى الزبير عن عمه، عن جده عبد الله ابن
~~مصعب، عن هشام ابن الوليد، قال: قال لي خبيب بن عبد الله بن الزبير:
# أرضكم بالسوارقية ما فعلت؟ قلت: على حالها. قال تمسكوا بها، فإن الناس
~~يوشك (1) أن يجاء ون (2) إليها. وقال أبو علي الهجري ذكر السلمى السوارقية،
~~فقال: هي المستعلف والمستسلف والمستطلف (3).
# وقال الحربي: على مسيرة يوم من السوارقية حبس سبل، وهي في حرة بني سليم.
~~والحبس وجمعه أحباس: فلوق في الحرة تمسك الماء، لو وردت عليها أمة لوسعتها.
~~قال: وروى أبو البداح (4) بن عاصم عن أبيه، قال: سألنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حدثان ما قدم، فقال أين حبس سبل؟ فقلنا: لا ندري.
# فمر بنا رجل من بني سليم، فقلت له من أين جئت؟ قال: من حبس سبل.
# فانحدرت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت له: زعم هذا أن أهله
~~بحبس سبل. فقال له أخرج أهلك، فيوشك أن يخرج منها (5) نار تضئ أعناق الإبل
~~منها ببصرى.
# * (سواس) * بفتح أوله، وبسين أخرى مهملة في آخره، على وزن فعال:
# جبل أو موضع. قاله أبو بكر.
# * (سوانان) * بفتح أوله وثانيه، تثنية سوان: جبلان يأتي ذكرهما رسم
~~الشراء. وقال ابن دريد: ms402 سوان: موضع، أراد هذين الجبلين.
# PageV03P765
# (السوج) بفتح أوله (1)، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع ذكره أبو بكر.
# (السود) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع، قال الشاعر:
# لهم حبق والسود بيني وبينهم * يدي لكم والزائرات المحصبا (2) هكذا صح هذا
~~الاسم هنا. وقال ابن مقبل:
# تمنيت أن تلقى فوارس عامر * بصحراء بين السود فالدفيان ويروي: " بصحراء
~~بين السود فالدفيان ".
# (السودتان) بضم أوله، وبدال مهملة أيضا، على لفظ تثنية سودة:
# موضع. هكذا صح وورد في أشعار هذيل. وقد تقدم ذكر ذلك في رسم الأخراص،
~~فانظره هنالك.
# (سورية) بضم أوله، وكسر الراء المهملة، وتخفيف الياء أخت الواو وفتحها
~~اسم للشام. قال القتبي: حدثني محمد بن عبيد، عن معاوية بن عمرو، عن ابن أبي
~~إسحاق، عن صفوان بن عمرو، عن كعب، أنه قال بارك الله للمجاهدين في صليان
~~أهل الروم، كما بارك لهم في شعير سورية. قال معاوية بن عمرو:
# سورية: الشام (3). قال القتبي: وأنا أحسب أن هذا الاسم بالرومية.
# PageV03P766
# * (السوس) * بضم أوله، وبسين مهملة أيضا في آخره، وهو (1) مدينة الأهواز
~~في قديم الدهر، وهي (2) بالفارسية شوش، أي جيد. وشوشتر التي عربت فقيل
~~تستر، معناها: أجود. والفرس لا تستعمل الألف واللام.
# نقلته من خط الجرجاني.
# * (سوقة) * بضم أوله، على لفظ تكبير الذي قبلها (3): موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم نقب، وفي رسم نساح.
# * (سولاف) * على مثل حروفه (4)، إلا أن الفاء بدل من النون، وزنه فوعال،
~~ذكره سيبويه موضع بدار فارس، قد تقدم ذكره في رسم سلى.
# * (سولان) * بضم أوله، على وزن فعلان: واد بالحجاز معروف.
# * (السويداء) * بضم أوله، على لفظ تصغير سوداء: موضع قال الشاعر:
# إنني جير وإن عز رهطي * بالسويداء الغداة (5) غريب * (سويقة) * بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع بشق اليمامة. قال سوادة بن عدي بن زيد:
# ولقد أفود بعاتق فسويقة * رحب الجوانح كالصليف مشذبا العاتق: موضع هناك
~~أيضا. والصليف: العود المعترض في القتب.
# وسويقة أخرى: مذكورة في رسم ضرية، وفي رسم الأشعر، وهي على مقربة من
~~المدينة، وبها كانت منازل ms403 بني حسن بن حسن بن علي.
# PageV03P767
# وحدث يموت بن المزرع، عن ابن الملاح، عن أبيه، عن إسماعيل ابن جعفر بن
~~إبراهيم، عن موسى بن عبد الله بن حسن، قال: خرجت من منالنا بسويقة جنح
~~وليل، وذلك قبل خروج محمد أخي، فإذا أنا بنسوة توهمت أنهن خرجن من دارنا،
~~فأدركتني الغيرة (1)، فاتبعتهن لأنظر حيث يردن (2)، حتى إذا كان (3) بطرف
~~الجمير، التفتت إحداهن وهي تقول:
# سويقة بعد ساكنها يباب * لقد أمست أجد بها الخراب فقلت لهن: أمن الانس
~~أنتن فلم يراجعنني. فخرج محمد بعد هذا، فقتل وخربت ديارنا.
# وبالاسناد عن إسماعيل، قال: لقيني موسى بن عبد الله، فقال لي: هلم حتى
~~أريك ما صنع بنا بسويقة، فانطلقت معه، فإذا بنخلها قد عضد من آخره،
~~ومصانعها قد خربت، فخنقتني العبرة. فقال: إليك، فنحن (4) والله كما قال
~~دريد بن الصمة:
# تقول ألا تبكي أخاك وقد أرى * مكان البكا لكن جبلت على الصبر وقال سعيد
~~بن عقبة: نزلت ببطحاء سويقة، فاستوحشت لخرابها، إلى أن خرجت ضبع من دار عبد
~~الله بن حسن، فقلت:
# إني مررت على دار فأحزنني * لما مررت عليها منظر الدار وحشا خرابا كأن لم
~~تغن عامرة * بخير أهل لمعتر وزوار لا يبعد الله قوما كان يجمعهم * جنبا
~~سويقة أخيارا لاخيار الرافعين لساري الليل نارهم * حتى يؤم على ضوء من
~~النار
# PageV03P768
# والرافعين عن المحتاج خلته * حتى يجوز الغني من بعد إقتار وقال الفرزدق:
# ألم تر أني يوم جو سويقة * بكيت فنادتني هنيدة ماليا وقال دريد بن الصمة:
# تأبد من أهله معشر * فحزم سويقة فالأصفر فجزع الحليف إلى واسط * فذلك
~~مبدي وذا محضر (سويقة بلبال) بفتح الباء، وإسكان اللام، بعدها باء أخرى،
~~كلاهما معجمة بواحدة: ضرب محدد معلوم، بأسفل ذي طلوح، وذو طلوح: واد لبني
~~ثعلبة، بين الخشبة وبين حرة النار. وذكر ذلك يعقوب، وأنشد لمزرد:
# سويقة بلبال إلى فرجاتها * فذو الغصن أبكتني لسلمى معاهدي الفرجات: ثنايا
~~ومطالع في جبال المصامة، واحدتها فرجة وذو الغصن: غدير من غدر حرة النار،
~~مقابل المصامة. والمصامة: قنان ms404 تتصل طويلة، حتى تنحدر من صلب حرة النار
~~مشرقة، حتى تقطع (1) إلى وادي نخل. قال ذلك كله يعقوب، ونقلته من خطه. أعني
~~ما كتبته في سويقة بلبال.
# السين والياء (السيالة) بفتح أوله: قرية جامعة مذكورة في رسم ورقان،
~~بينها وبين المدينة تسعة وعشرون ميلا، وهي الطريق منها إلى مكة، وبين
~~السيالة وملل سبعة أميال، وملل أدنى إلى المدينة، وقبل أن تصل إلى السيالة
~~بميلين مسجد لرسول
# PageV03P769
# الله صلى الله عليه وسلم، وهي ثلاثة مساجد لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، في طريق مكة، أولها مسجد الحرة، والثاني مسجد الشجرة، والثالث مسجد
~~السيالة، عند شجرة الطلح.
# هذه المساجد التي بنيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأما مواضع
~~صلواته من الطريق المذكورة فكثيرة معلومة، قد اتخذت بعده مساجد، بالأثاية،
~~والعرج، وغيرهما. وقد تقدم ذكرها في مواضع شتى.
# وروى سالم أبو الغيب مولى ابن مطيع قال:
# كنت مع أبي هريرة، فلما أشرف على السيالة قال: والذي نفسي بيده إنها
~~لمنازل أهل الأردن.
# والسيالة لولد حسن بن علي. ومنها إلى الروحاء اثنا عشر ميلا، وحدث الحسين
~~بن علي بن داود الجعدي (1) قال: كنت مع عمي الحسين بن داود بن أبي الكرام
~~بالسيالة وكان شديدا يربع الحجارة، فربعنا حجرا، فإذا فيه:
# يا لك دهرا خلا بنا عجبه * حول رأسا من حمقه ذنبه (2) وإذا تحته: وكتب
~~أبو خردلة الجني (3) لسنة تسع.
# وبالسيالة آبار أعظمها بئر الرشيد، فتحها تسع أذرع (سيب) بكسر أوله،
~~وبالباء المعجمة بواحدة في آخره: قرية بين الكوفة والبصرة، إليها ينسب صباح
~~بن مروان السبي المحدث.
# (وسيبان) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع آخر، إليه
~~ينسب أبو زرعة يحيى بن عمرو السيباني.
# PageV03P770
# (سيحون) بفتح أوله، وإسكان ثانيه بعده حاء مهملة. ذكر أصحاب الاخبار أن
~~النهر الذي يسمى (1) الفردوس ينقسم على أربعة أروس: سيحون، وفيشون ودجلة،
~~والفرات. فسيحون يحيط (2) بأرض كوش: الحبشة (3). وفيشون: هو محيط بأرض
~~خويلاء (4) كلها، وثم يكون أجود الذهب وحجارة البلور والفيروزج ودجلة هي
~~التي تذهب ms405 قبل أثور، وهو الموصل. والرابع: الفرات (السيدان) بكسر أوله،
~~وبالدال المهملة على وزن فعلان: موضع من أرض بني سعد. قاله الأخفش. وهو
~~مذكور في رسم رماح.
# (السيسجان) بكسر أوله، وبالسين المفتوحة المهملة أيضا بعد الياء، بعدها
~~جيم: بلد، قال الطائي:
# فقل لملوك السيسجان ومن غدا * بأران أو جرزان غير مناشد ورواه أبو علي: "
~~أو خزبان غير مشاهد ". بالخاء المعجمة والزاي، بعدها باء معجمة بواحدة.
# (السيف) بكسر أوله، على لفظ سيف البحر: موضع بعينه، مذكور في رسم العدان.
# (السيل) بفتح أوله، على لفظ المصدر من سال يسيل: موضع مذكور في رسم
~~القهر.
# (السيلى) بفتح أوله، مقصور على وزن فعلى: اسم ماء، وهما اثنتان:
# السيلى الريا، والسيلى العطشى، وجمعها سيالى، قال الأخطل:
# PageV03P771
# فأصبحت لا أنسى يزيد وسيبه * غادة السيالى ما أساغ وزودا (سيلحين) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، وكسر الحاء المهملة، على وزن فيعلين،
~~وإعرابه في النون. ومن العرب من يقول سيلحون، وإعرابه إعراب الجمع المسلم،
~~ونونه أبدا مفتوحة. وهو موضع بالحيرة، وقيل هو رستاق من رساتيق العراق، وقد
~~تقدم ذكره في رسم براقش، وقال الأعشى:
# وتجنى إليه السيلحون ودونها * صريفون في أنهارها والخورنق ورواه أبو
~~عبيدة: " وتجبى إليه السيلحان وعند صريفين "، وصريفون:
# من رزاديق (1) العراق أيضا. وقال أبو داود الأيادي:
# لمن الديار بهضب ذي الاسناد * فالسيلحين فبرقة الأثماد ويدلك أنها تلقاء
~~الحيرة قول قيس بن عاصم:
# لولا دفاعي عنكم (2) أعبدا * مسكنها الحيرة والسيلحون (سينان) بكسر أوله،
~~وبالنون بعد الياء، على وزن فعلان أو فعال، مثل قيراط: قرية من قرى مرو،
~~إليها ينسب الفضل بن موسى السيناني المحدث.
# (السى) بكسر أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في اللعباء، بلا همز،
~~وهو محدد في رسم وجرة. وقال أبو عمرو: السئ بالهمزة: اسم أرض، والسي:
~~المثل: قلت والرواية في شعر زهير السيي بلا همز. قال:
# جونية كحصاة القسم مرتعها * بالسي ما تنبت القفعاء والحسك
# PageV03P772
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كتاب
~~حرف الشين الشين والألف (الشأم) ms406 مهموز الألف، وقد لا يهمز، وهو البلد
~~المعروف. قيل إنه سمى بشامات هناك حمر وسود. ولم يدخلها سام بن نوح قط، كما
~~قال بعض الناس (1) إنه أول من اختطها، فسميت به، واسمه سام بالسين المهملة،
~~فعرب، فقيل شام، بالشين المعجمة.
# وكانت العرب تقول: من خرج إلى الشام نقص عمره، وقتله نعيم الشام.
# قاله أبو عمر. قال: وأنشدنا ثعلب:
# يقولون إن الشأم يقتل أهله * فمن لي إن لم آته بخلود!
# تفرق (2) آبائي فهلا صراهم * عن الموت أن لم يشئموا وجدودي!
# (شابة) بالباء المعجمة بواحدة، على وزن فعلة: جبل قد تقدم ذكره في رسم
~~ساية، من حرف السين، قال امرؤ القيس:
# عوامد للاعراض من دون شابة * ودون الغميم قاصدات لغضورا (3)
# PageV03P773
# شابة والغميم: متدانيتان (1). ويروى: " من دون بيشة * ودون الغميم ".
# وقال الراعي:
# وكأنما انبطحت على أثباجها * فدر بشابة قد تممن وعولا (2) وقال أبو ذؤيب:
# كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج (3) قال أبو علي:
~~ويروى: " وشامة ".
# (شابور) بالراء المهملة، على وزن فاعول: موضع مذكور في رسم اللقان.
# (شاجب) بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع في ديار بكر (4)، يأتي
~~ذكره في رسم شاحب، بالحاء (5).
# (شاجن) بكسر الجيم: واد في ديارا بني كنانة. قال أبو الأسود الدؤلي:
# كأن الظباء الأدم في حجراته * وجون النعام شاجن وجمائله (6)
# PageV03P774
# (الشاجنة) على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم اللهابة.
# وهو بناحية الصمان، لبني أسد بن عمرو بن تميم. وهناك طويلع: ماءة لهم.
# (شاحب) بكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة موضع في ديار بكر، قال الأعشى:
~~ومنا ابن عمرو يوم أسفل شاحب * يزيد وألهت خيله غدواتها (1) وروى أبو عمرو
~~(2): " يوم أسفل شاجب "، بالجيم.
# (شاحذ) بالحاء المهملة، والذال المعجمة: موضع في ديار همدان. قال
~~الهمداني:
# وبه سمى الحارث بن خذيق بن عبد الله بن قادم الهمداني شاحذا.
# (شارع) بكسر الراء، بعدها عين مهملة: موضع في ديار بني تميم، قال ذو
~~الرمة:
# ألا ليت أيام القلات وشارع * رجعن لنا ثم انقضى العيش أجمع (3) وقال ms407 مالك
~~بن نويرة:
# فمجتمع الأسدام من حول شارع * فروى جبال القريتين فضلفعا * (شاش) * بشين
~~معجمة بعد الألف: من بلاد الترك، قال مسلم بن الوليد يمدح المأمون:
# وردت على خاقان خيلك بعدما * كره الطعان وقد أطلن عراكا حتى وردن وراء
~~شاش بمنزل * تركت به نفلا له الأتراكا وإليها ينسب إسماعيل الشاشي الشاعر.
~~وإليها (4) تنسب الشاشية.
# PageV03P775
# وقال محمد بن سهل الأحول: الشاش: بجمع كورا من كور خراسان.
# * (الشاغرة) * بكسر الغين، بعدها راء مهملة أيضا، على (1) وزن فاعلة:
~~موضع ذكره أبو بكر.
# * (شاكر) * على لفظ فاعل من الشكر: مخلاف من مخاليف اليمن لهمدان، قد
~~تقدم ذكره في رسم صيلع.
# * (شامة) * معرفة: اسم جبل، موضع (2) مذكور في رسم هرشى (3).
# * (الشامة العنقاء) * معرفة بالألف واللام، موصوفة بالعنقاء، تأنيث أعنق:
# موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم الذبل.
# الشين والباء * (الشبا) * بفتح أوله، مقصور: واد من أودية المدينة، فيه
~~عين لبني جعفر
# PageV03P776
# ابن أبي طالب (1)، قال كثير:
# وما أنس م الأشياء لا أنس ردها * غداة الشبا أجمالها واحتمالها وقال ابن
~~حبيب: الشبا: قريب من الأبواء، لجهينة، وأنشد لكثير أيضا:
# تحل أدانيهم بودان فالشبا * ومسكن أقصاهم بشهد فمنصح قال: وشهد: لبني
~~المصطلق من خزاعة، ومنصح: لبني عبد الله بن مطيع ابن الأسود العدويين.
# وشبا أيضا: أرض باليمن، كما بها يوم لليمن على بكر. قال الأفوه:
# نحن أصحاب شبا يوم شبا * بصفاح البيض فيهن اطفار (2) * (الشبابة) * بفتح
~~أوله، وبعد الألف باء أخرى معجمة بواحدة: موضع مذكور في رسم أبضة.
# * (الشباك) * على لفظ جمع شبكة: موضع بالبصرة، قال المفجع: إذا جاوزت
~~النحيت من أرض البصرة، وصرت بين الأحواض وأنقاء الطوى، فهناك الشباك. وقد
~~أضاف الأعشى شباك (3) إلى باعجة، فقال:
# أني تذكر ودها وصفاءها * سفها وأنت بصورة الأجداد فشباك باعجة فجنبي حامر
~~* وتحل شاطنة بدار إباد
# PageV03P777
# منعت قسى الماسخية (1) رأسه * بسهام يترب أو سهام بلاد ويروى: " بصوة
~~الأجواد "، و " بصورة الأثماد ". والصورة: العلم. وديار إياد: سنداد.
~~ويترب: دون اليمامة. وهي محددة في موضعها، وبلاد: أرض دون اليمامة أيضا.
# وقد تقدم ms408 (2) ذكر الشبال، باللام.
# (الشبال) بكسر أوله: موضع قريب من حوضي، قال ذو الرمة:
# تبين خليلي هل ترى من ظعائن * بأعراض أنقاض النقا تتعسف يجاهدن مجرى من
~~مصيف تصيرت * صريمة حوضي فالشبال فمشرف (شبام) بكسر أوله (3): جبل لهمدان
~~باليمن. قال ابن الكلبي: شبام:
# قبيلة منسوبون إلى جبل، وليس بأم ولا أب. هكذا نقله ابن دريد " شبام "
~~بالكسر. وروايتنا في شعر الأعشى شبام بفتح أوله، وذلك قوله:
# قد نال أهل شبام فضل سؤدده * إلى (4) المدائن خاض الموت وادرعا (شبرمان)
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مضمومة، على وزن فعللان: واد في
~~بلاد بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه قتلت بنو نهشل ابن أمية (5)
~~جار الزبرقان، دلهم عليه وأخرجه إليهم هزال
# PageV03P778
# ابن عم الزبرقان، فحلف الزبرقان ان يقتله، فأصلح بينهم، فزوجه أخته
~~خليدة، فقال المخبل (1):
# وأنكحت هزالا خليدة بعدما * حلفت برأس العين أنك قاتله يلاعبها تحت
~~الخباء وجاركم * بذي شبرمان لم تزيل مفاصله (شبكة الدوم) بفتح أوله وثانيه،
~~مضاف إلى الدوم، الشجر المعروف:
# ماء مذكور محدد في رسم بلاكث.
# (شبكة شدخ) على مثل لفظ (2) الأول، مضاف إلى شدخ، بالشين المعجمة، والدال
~~المهملة، مفتوحتين، والخاء المعجمة: اسم ماء لأسلم من بني غفار، مذكور في
~~رسم شدخ.
# والشبكة: الأرض الكثيرة الآبار المتقاربتها (3)، وتكون مع ذلك قريبة
~~القعور أيضا (4). وقيل: الشبكة: الأرض الكثيرة الجحرة (5). وروى الحربي، عن
~~النضر بن شميل، عن الهرماس، عن أبيه، عن جده، أنه التقط شبكة على ظهر جلال
~~بقلة الحزن، أي ورد عليها (6) من غير أن يعلمها، وهي بئر أو عين.
# قال الأصمعي: البئر إذا كانت (7) عادية، فعثر عليها، فهي لقيطة، قال
~~الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا قال الأصمعي: إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة.
# PageV03P779
# (شبوة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم دهر، وفي رسم
~~مران. وهو موضع قبل روضة الأجداد. قال عبد الرحمن ابن جهيم الأسدي:
# عفت روضة الأجداد منها (1) وقد ترى * بشبوة ترعى حيث أفضت لصابها (2)
~~وشبوة أيضا: مدينة باليمن، تلقاء ms409 حضرموت، ما بين بيحان وحضرموت.
# وقال بشر بن أبي خازم:
# ألا ظعن الخليط غداة ريعوا * بشبوة والمطي بنا خضوع (شبيث) بالثاء
~~المثلثة، على لفظ تصغير شبث: مالا معروف لبني تغلب.
# قال الجعدي، وذكر كليبا لما طعنه جساس:
# فقال لجساس أغثني بشربة * من الماء وامننها علي وأنعم (3) فقال تجاوزت
~~الأحص وماءه * وبطن شبيث وهو ذو مترسم أي موضع الماء لمن طلبه. وقال عمرو
~~بن الأهتم:
# فقال لجساس أغثني بشربة * وإلا فنبئ من لقيت مكاني فقال تجاوزت الأحص
~~وماءه * وماء شبيث وهو غير دفان (4) لا أدري من اهتدم (5) منهما قول صاحبه.
# PageV03P780
# * (الشبيكة) * بضم أوله، على لفظ (1) تصغير الذي قبله: ماءة مذكورة في
~~رسم النقيع (2)، وفي رسم ضرية. وهي لبني بدر من بني ضمرة، قال الأحوص:
# أحل النعف من أحد وأدنى * مساكنها شبيكة أو سنام وقال عدي بن الرقاع:
# بشبيكة الحور التي غربيها * فقدت رسوم حياضه وردها (3) وقال مالك بن
~~الريب المازني:
# وإن بأطراف الشبيكة نسوة * عزيز عليهن العشية ما بيا قال أبو عبيدة:
~~ويروى: " الشكيبة " بتقديم الكاف. ويروى " السمينة ".
# الشين والجيم * (شجا) * بفتح أوله، مقصور، منون، على وزن فعل: ماءة
~~مذكورة في رسم توضيح، وهي تلقاء عنيزة. قال عبد الله بن مسلم: ماتت رفقة
~~بالشجا عطشا، فقال الحجاج: إني أظنهم قد دعوا الله إذ بلغهم الجهد، فاحفروا
~~في مكانهم الذي ماتوا فيه، فلعل الله أن (4) يسقي الناس. فقال رجل من
~~جلسائه:
# قد قال الشاعر، وهو امرؤ القيس:
# PageV03P781
# تراءت له بين اللوى وعنيزة * وبين الشجا مما أحال على الوادي وما تراءت
~~له إلا وهي على ماء، فأمر الحجاج رجلا يقال له عضيدة أن يحفر بالشجا بئرا،
~~فلما أنبط حمل من مائها قربتين إلى الحجاج، فلما طلع له، قال:
# يا عضيدة، لقد تخطيت مياها عذابا، أخسفت أم أوشلت (1)؟ فقال: لا واحد
~~منهما، ولكن نبطا. يعني: بين الماءين.
# * (الشجة) * بفتح أوله وثانيه وتشديده (2): واد باليمن كان في منازل طيئ،
~~فلما صارت بالجبلين نزلته همدان، قد تقدم ذكره في رسم الجوف، وبين (3) هذا
~~الجرف وجبلي (3) طيئ ms410 مسيرة شهر.
# * (الشجر) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ساحل مهرة.
# قال الفرزدق:
# وتراجع الطرداء إذ وثقوا * بالأمن من رتبيل والشجر (4) هكذا نقلته من خط
~~أبي بكر الصولي (5).
# والشحر بالحاء المهملة: مذكور في موضعه.
# * (الشجرة) * التي أحرم منها النبي صلى الله عليه وسلم، وبويع تحتها بيعة
~~الرضوان: مذكورة محددة الموضع في رسم النقيع (6).
# * (شجنة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع قد تقدم ذكره
~~وتحديده في رسم الذبابة.
# PageV03P782
# الشين والحاء * (شحا) * بفتح أوله، مقصور لا يجرى، يكتب بالألف والياء،
~~يقال هذه شحا، فاعلم. وهي ماءة لبعض العرب.
# وسيأتي في حرف الواو " وشحى " على وزن فعلى، ركية معروفة. قال الراجز:
# * صبحن من وشحى قليبا سكا * (الشحر) بكسر أوله وإسكان ثانيه، بعده راء
~~مهملة: ساحل اليمن، وهو ممتد بينها وبين عمان (1)، قال العجاج:
# رحلت من أقصى بلاد الرحل * من قلل الشحر فجنبي موكل قال الأصمعي: موكل:
~~أظنه حصنا بحضرموت.
# الشين والدال * (شدخ) * بفتح أوله وثانيه، بعده خاء معجمة: قد تقدم ذكره
~~في رسم نخل.
# وقال أبو رهم كلثوم بن الحصين الغفاري، وهو من أصحاب الشجرة:
# غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فسرت معه ذات ليلة ونحن
~~بالأخضر، فغلب علي النعاس، فطفقت استيقظ وقد دنت راحلتي من راحلة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فيفزعني دنوها منه مخافة، أن أصيب رجله في الغرز،
~~فغلبتني عيني، فزاحمت (3) راحلتي راحلته، فما استيقظت
# PageV03P783
# إلا بقوله: " حسن " (1). فقلت: يا رسول الله، استغفر لي. فقال: سر، وجعل
~~يسألني عمن تخلف من بني غفار، وأخبره، فقال: ما فعل النفر الحمر الطوال
~~الثطاط (2)؟ فحدثته بتخلفهم. فقال: ما فعل النفر السود الجعاد (3) القصار؟
# فقلت: والله ما أعرف هؤلاء. فقال: بلى. لهم نعم بشبكة شدخ، فتذكرتهم في
~~بني غفار، وهم رهط من أسلم، كانوا حلفاء فينا.
# * (شدن) * بفتح أوله وثانيه: موضع باليمن، إليه تنسب الإبل الشدنية، قال
~~عنترة:
# هل تبلغني دارها شدنية * لعنت بمحروم الشراب مصرم وقال العجاج:
# والشدنيات يساقطن النعر (4) قال الأصمعي: إنما يقال: ناقة ما ms411 حملت نعرة
~~قط، ولا يقال طرحت نعرة.
# PageV03P784
# * (شدوان) * بفتح أوله وتحريك ثانيه، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو بكر.
# الشين والراء * (الشرى) * مفتوح الأول (1) مقصور، على وزن فعل. قال
~~يعقوب: الشرى:
# شرى الغور، وهي جبال تهامة، وأنشد لمزرد:
# من الدهم رجاف كأن ربابه * جبال الشرى ترمى إليه وترتمي وقال اليزيدي:
~~الشرى: طريق في بلاد بني سليم، وأنشد لامرأة من طيئ:
# دعا دعوة يوم الشرى يال مالك * ومن (2) لا يجب يوم الحفيظة بكلم وقال
~~الأصمعي الشرى: أرض، وهي مأسدة. وأنشد:
# أسود شرى لاقت أسود خفية * تساقوا على حرد ماء الأساود وبذلك على أن هذا
~~الموضع في شق اليمن قول نصيب:
# يمانية أقصى بلاد تحلها * إذا أول الوسمي جادت أوائله جنوب الشرى من صائف
~~أو محلها * جنوب الجبيل رهوه فسوائله فأما قوله:
# إذا هي وأهل العامرية جيرة * بحيث التقى رهو الشرى وكثيبها فقيل فيه: إنه
~~أراد الشراء فقصره. وقال ابن حبيب: الشرى: الناحية.
# وأنشد للقطامي:
# لعن الكواعب (3) بعد يوم وصلنني (4) * بشرى الفرات وبعد يوم الجوسق
# PageV03P785
# وقال الأصمعي: شرى الفرات: ما دنا منه، وكذلك شرى الحرام. وقال السكري:
~~الشرى: ما كان حول الحرم، وهي أشراء الحرام. وأنشد لمليح بن حكم (1):
# تثنى لنا جيد مكحول مدامعها * لها بنعمان أو فيض الشرى ولد قال أبو
~~الفتح: لام الشرى ياء، لأنها مجهولة، والياء أغلب على اللام من الواو.
# قال: وكذلك رأيته في الخط العتيق مكتوبا بالياء.
# (شراء) بفتح أوله وثانية، ممدود لا يجرى، لأنه اسم أرض. هكذا (2) قول أبي
~~عبيدة. وقال الأصمعي: شراء، مكسور الآخر، مثل حذام وقطام، وأنشد بيت النمر
~~بن تواب على اللغتين جميعا:
# تأبد من أطلال مية مأسل (3) * فقد أقفرت منها شراء فيذبل وشراء (4) وقال
~~ابن أحمر:
# تقول ظعينتي بشراء إنا * نأبنا أن نزور وأن نزارا وقال يعقوب في الأبيات:
~~هما شراءان: شراء السوداء، وشراء البيضاء، جبلان للضباب. وقال السكوني:
~~شراء: جبل مرتفع شامخ، بلى هرشى، لبني ليث وبني ظفر، من بني سليم، وهو دون
~~عسفان، من عن يسارها، وفيه عقبة تذهب إلى ms412 ناحية الحجاز، لمن سلك من عسفان،
~~يقال لها الخريطة، مرتفعة جدا، وهي جلد صلد (5) لا تنبت شيئا. فأما شراء
~~فإنه ينبت النبع
# PageV03P786
# والشوحط والقرظ. ثم تطلع من شراء على ساية، وهو واد بين حاميتين، هما
~~حرنان سوداوان، به قرى كثيرة، سكانها من أفناء الناس، ومياهها عيون تجري
~~تحت الأرض، فقر كلها. والفقر: القنى تحت الأرض، واحدها فقير. ووالى (1)
~~ساية من قبل صاحب المدينة. وفيها نخل ومزارع، وموز وعنب، أصلها لولد علي بن
~~أبي طالب، وفيها من أفناء الناس كما ذكرنا، وأسفل من ساية قرية كبيرة، يقال
~~لها مهايع، وفيها منبر. ثم خيف سلام، وسلام: رجل من الأنصار. وسكانها
~~خزاعة، وفيها منبر أيضا، وإياه عنى كثير بقوله:
# توهمت بالخيف رسما محيلا * لعزة تعرف منه الطلولا وأسفل من ذلك (2) خيف
~~ذي القبر، به نخل كثير، وموز ورمان، سكانه بنو مسروح وسعد هوازن، وسعد
~~كنانة، وماؤه فقر وعيون، وبقبر أحمد ابن الرضا سمى خيف ذي القبر، مشهور به.
# وزعم محمد بن علي بن حمزة العلوي أن هذا غلط، ليس للرضا ولد، من الذكر
~~ولا أنثى، إلا محمد بن علي بن موسى، وقبره ببغداد، بمقابر قريش. وأسفل من
~~هذا الخيف خيف النعمان، به منبر وأهله غاضرة وخزاعة، به نخل موزارع، وهو
~~إلى والى عسفان، ومياهه عيون خرارة. ثم عسفان، وهو على ظهر الطريق، ثم تذهب
~~عنك الجبال والقرى، إلا أودية بينك وبين مر الظهران. ثم الظهران، وهو
~~الوادي. ومر: القرية. ثم تؤم مكة منحدرا، فتأتي ثنية يقال لها وادي ترية،
~~تنصب إلى بستان ابن عامر. وأسفل تربة لبني هلال، وحواليه من الجبال
# PageV03P787
# يسوم وبدبد، معدن البرام (1). وجبلان يقال لهما سوانان، واحدهما سوان،
~~وهذه لخثعم، وسلول، وسواءة بن عامر، وخولان، وعنزة. وهي جبال شوامخ، وفيها
~~الأعناب وقصب السكر والإسحل والقرظ والبشام والغرب، إلا بدبد، فإنه لا ينبت
~~إلا النبع والشوحط، وتأوي إليه القرود لمنعته، وكثيرا ما تفسد على أصحاب
~~قصب السكر. قال الشاعر:
# سمعت وأصحابي تخب ركابهم * بنا بين ركن من يسوم وبدبد فقلت لأصحابي ms413 قفوا
~~لا أبالكم * صدور المطايا إن ذا صوت معبد والطريق إلى مكة من بستان ابن
~~عامر على قفيل، وقفيل هي الثنية التي تطلعك على قرن المنازل، ثم جبال
~~الطائف تلهزك عن يسارك وأنت تؤم مكة متعاقدة، وهي جبال حمر شوامخ، أكثر
~~نباتها القرظ.
# وجبال عرفات تتصل بها، وفيها مياه كثيرة وأوشال.
# (شرائن) بفتح أوله وثانيه، بعده ألف وهمزة مكسورة، على لفظ الجمع:
# موضع في ديار بني خفاجة.
# (شراف) مفتوح الأول، مبني على الكسر، مثل حذام وقطام:
# موضع كانت فيه وقعة لطيئ على بني ذبيان، وأظنه في ديار بني ذبيان، وورد
~~في شعر الشماخ معربا، قال:
# حلت بنعفى شراف وهي عاصفة * تخدي على يسرات غير أعصال وقال محمد بن سهل:
~~شراف ووافصة: من أعمال المدينة. وسميتا بشراف وواقصة ابني عمرو بن معيص بن
~~زين، من بني عوص بن إرم بن سام بن نوح.
# PageV03P788
# وذكر أبو عبيد في حديث ابن مسعود: " يوشك ألا يكون بين شراف وأرض كذا
~~جماء (1) ولا ذات قرن. قيل: وكيف؟ قال: يكون الناس صلامات، يضرب بعضهم رقاب
~~بعض ". صلامات: يعني الفرق. وفي حديث عبد الله أيضا: " ليتني كنت طائرا
~~بشراف ". يروى هذا الاسم على ثلاثة أوجه، أعني في إعرابه.
# * (الشراة) * بزيادة هاء التأنيث: أرض من ناحية الشام، قد تقدم ذكرها في
~~رسم زغر. وقال حاتم:
# إنما بيننا وبينك فاعلم * سير تسع للراكب المنتاب وثلاث من الشراة إلى
~~الحلة للخيل جاهدا والركاب يخاطب بهذا الحارث بن أبي شمر (3)، فذكر أن بين
~~جبلي طيئ والشراة تسعا، وأن من الشراة إلى الحلة بأرض الشام ثلاثا.
# * (شرب) * بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة. هكذا ثبتت الرواية
~~عن أبي الحسن الطوسي فيه. ورواه ابن دريد عن أبي حاتم عن الأصمعي، بكسر
~~الراء، وأنشد لطفيل الغنوي:
# أمن رسوم بأعلى الجزع من شرب * فاضت دموعك فوق الخد كالسرب وهو موضع قد
~~تقدم ذكره (3) وتحديده في رسم عكاظ، وفي رسم مران.
# وقال الكميت:
# وفي الحنيفة فاسأل عن مكانهم * بالموقفين وملقى الرحل من شرب يريد
~~الحنيفة ms414 (4) ملة الاسلام.
# PageV03P789
# * (شربب) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، ثم
~~باء مثلها، على مثل فعلل، هكذا حكاه سيبويه، وهو جبل في ديار بني ربيعة ابن
~~مالك بن زيد مناة بن تميم (1)، يأتي ذكره في رسم شماء، قال عبدة بن الطبيب:
# وما أنت أم ما ذكرها ربيعة * تحل بإير أو بأكناف شربب (4) وقال الحارث بن
~~حلزة:
# فرياض القطا فأودية الشربب * قالشعبتان فالأبلاء وهو مذكور أيضا في رسم
~~يثرب.
# * (شربة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ الشربة من الماء. وقد روى
~~مضموم الأول أيضا، قال امرؤ القيس:
# كأني ورحلي فوق أحقب قارح * بشربة أو طاو بعرنان موجس * (الشربة) * بفتح
~~أوله وثانيه، وتثقيل الباء: موضع قد تقدم ذكره في رسم أضاخ، وهي لبني جعفر
~~بن كلاب، وعندهم أنزل عتيبة بن الحارث بسطاما حين أسره، وقال:
# قاظ الشربة في قيد وسلسلة * صوت الحديد يغنيه (3) إذا قاما وقال زهير،
~~فدل أن الشربة من منازل قومه مزينة:
# وإلا فإنا بالشربة فاللوى * نعفر أمات الرباع ونيسر كذلك قال أبو سعيد
~~وقال يعقوب: الشربة: ما (4) بين خط الرمة وخط الحريب، حتى يلتقيا [فإذا
~~التقيا (5)] انقطعت الشربة. والخط مجرى سيلهما.
# وينتهي أعلى الشربة من القبلة إلى الحزيز حريز (6) محارب.
# PageV03P790
# وقال النجيرمي: سألت أعرابيا بالمربد عن الشربة. فتنفس الصعداء، ثم قال:
# بلد أنيث (1) دميث، طيب الريعة، مرئ العود، من بلاد عبد الله بن غطفان.
# (شرج) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قليب لبني عباس، قال الراجز:
# يا شريح لا فاء عليك الظل * في قعر شرج حجر يصل وقال قاسم بن ثابت: شرج:
~~ماء لعبس (2) بن بغيض، قال: وشرج الماء:
# هو مسيل الحرة، قال الراجز:
# قعد وقعت في قضة من شرج * ثم استقلت مثل شدق العلج يقول: وقعت في ماء
~~قليل يجري على حصى، فلم تمتلئ، واستقلت كأنها شدق حمار. وقال أبو سعيد:
~~شرج: ماء بإزاء جو الذي لطيئ بسلمى قال زهير:
# قد نكبت ماء شرج عن شمائلها * وجو سلمى على أركانها اليمن وفي شعر ابن
~~مقبل: شرج ms415 ماء لبني أسد. قال ابن مقبل:
# فألقى بشرج والصريف بعاعه * ثقال رواياه من المزن دلح وقد شفيت من تحديد
~~شرج في رسم توضح، ومضى ذكرها أيضا في رسم أيهب.
# قال يعقوب: أصل الشرج مسيل في الحرة، ومنه المثل: " أشبه شرج شرجا، لو أن
~~أسيمرا ". يضرب مثلا للشيئين يشتبهان، ويفارق أحدهما الآخر في بعض الامر.
~~وأسيمر هنا: تصغير أسمر، وأسمر: جمع سمر (3).
# (الشرع) بكسر أوله، وإسكان ثانيه: موضع قبل الدوم، الذي تتقدم ذكره. قال
~~بشامة بن الغدير:
# PageV03P791
# لمن الديار عفون بالجزع * فالدوم يبن بحار فالشرع؟
# (الشرعبي) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة، وياء مشددة: موضع قد تقدم ذكره في رسم السرارة.
# * (شرعة) * بزيادة هاء التأنيث: في اليمن. وقد تقدم ذكرها في رسم أدنة.
# وبحقل شرعة التقى الزحفان من حمير، وهما من يهود بن (1) تبع صاحب.... (2)
~~ومن أنكر ذلك منهم، وصاحبهم وهو عامر ذو الكباس ابن أخت تبع، وزوج ابنته
~~حي، وخليفته على اليمن، فقتله تبع مبارزة بيده، وكانت الدبرة على أصحابه.
~~وشرعة: بظاهر الصد (3) من ديار همدان، وبها قصر شرعة.
# * (الشرف) * بفتح أوله وثانيه، بعده فاء: ماء لبي كلاب، وقيل لباهلة، قد
~~تتقدم ذكره في رسم جبلة، وفي رسم التسرير، قال أوس بن حجر وذكر ناقة:
# شرفية مما توارد منهلا * بقرينة أو غير ذات قرين نسبها إلى الشرف. يريد
~~أنها من إبل أعدائهم التي يغلبونهم عليها.
# ينبئك أن الشرف من الحمى قول عدي بن زيد:
# للشرف العود فأكنافه * ما بين جمران فينصوب خير لها إن خشيت حجرة * من
~~ربها زيد بن أيوب متكئا تخفق (4) أبوابه * يسعى عليه العبد بالكوب يعني
~~أباه، وكانت له إبل بعث بها ابنه عدي إلى الحمى، فردها زيد، فأغارت خيل
~~لأهل الشام، فاستاقوها، وأتى الصريخ زيدا، فوجده يشرب، فوثب
# PageV03P792
# فأتى ابنه عديا، فأخبره الخبر، فأتى عدي بأناس من الصنائع، فاستنقذها،
~~وقال في ذلك هذا الشعر.
# وجمران: جبل هناك. وينصوب: أرض.
# وروى الحربي، عن ابن وهب، عن حياة، عن زهرة، عن سعيد بن ms416 المسيب، قال: ما
~~أحب أن أنفخ في الصلاة وأن لي حمر الشرف. قال:
# والشرف: موضع، وهو هذا المذكور، وخصه لجودة نعمه.
# قال الحربي: والمشارف: قرى من قرى العرب، تدنو من الريف، واحدها مشرف،
~~وقال في موضع آخر: وهي مثل خيبر، ودومة الجندل، وذي المروة، والرحبة.
# * (شرق) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قبل عسعس، قال بشر ابن أبي
~~حازم:
# غشيت لليلى بشرق مقاما * فهاج لك الرسم منها غراما بسقط الكثيب إلى عسعس
~~* تخال المنازل منها وشاما ويروى: " وساما " بالسين مهملة (1).
# * (شرك) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه: مؤنث لا يجري إلا في لغة من يجري
~~هند: اسم بلدة، قال عمارة بن عقيل:
# هل تذكرون غداة شرك وأنتم * مثل الرعيل من النعام النافر وينبئك انه قبل
~~عاقل قول عمير بن طارق:
# فأهون (2) على بالوعيد وأهله * إذا حل أهلي بين شرك وعاقل
# PageV03P793
# (شرمة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: من ديار بني فقعس. قال جرى بن
~~كليب الفقعسي:
# وإن التي عنيت (1) من بطن شرمة * وبطن اللوى أد بن حدبا عواديا (2) وقال
~~ابن مقبل يذكر غيثا:
# وأضحى له جلب (3) بأكناف شرمة * أجش (4) سماكي من الوبل أفضح (5) قال أبو
~~حاتم عن الأصمعي: شرمة: واد يلي الجبل المسمى أبانا، وأنشد لأوس بن حجر:
# تثوب عليهم من أبان وشرمة * وتركب من أهل القنان وتفزع أي تغيب.
# (الشروان) بفتح أوله، تثنية شرو: جبلان في بلاد جرم، وقال (6) عمرو ابن
~~معدي كرب:
# لقاظ (7) بجانب الشروين منكم * جماجم تحسب الرخم الوقوعا (شرورى) بفتح
~~أوله وثانيه، بعده واو وراء مهملة، مقصور: جبل بين العمق والمعدن، في طريق
~~مكة إلى الكوفة. وهي بين بني (8) أسد وبني عامر، قال ابن مقبل:
# PageV03P794
# أقول وقد قطعن بنا شرورى * ثواني واستوين من الضجوع وقال الجعدي:
# أمانة الله وهي أعظم من * هضب شرورى والركن من خيم وقال البعيث:
# بجون رعت سلمان حتى كأنها * هضاب شروري خالط الليل مقصرا (1) (شرون) بفتح
~~أوله، وضم ثانية، بعده واو ونون: موضع من عمل مكة وهو آخر حدود اليمن.
# (شريان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ms417 بعده الياء أخت الواو: موضع مذكور في
~~رسم سعيا.
# * (شريب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، ثم باء معجمة بواحدة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم رهبى.
# * (ثنية الشريد) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالدال المهملة: مذكور في رسم
~~النقيع (2).
# (شريعة) بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة:
# عين ماء. قال أبو حاتم عن رجاله: شريعة وسرار: عينان سائحتان قريبتان من
~~ضربة، وأنشد للراعي:
# غدا قلقا تخلى الجزء منه * فيممها شريعة أو سرارا وقال الشماخ:
# PageV03P795
# نحاها قاربا وأرن فيها * ليوردها شريعة أو سرارا (الشريف) على لفظ تصغير
~~الذي قبله: ماءة لبني نمير، مذكور في رسم جبلة، وفي رسم التسرير أيضا، قال
~~عدي بن زيد:
# أغشى ديارا كأنها حلل * أقفر منها الشريف فالوشل وقال أبو بكر: الشرف
~~والشريف: موضعان بنجد. وإذا جمع هذا الموضع إلى الذي قبله، وهو الشرف، ثنى
~~على لفظ المصغر منهما، قال الفرزدق:
# وكم (1) من مناد والشريفان دونه * إلى الله تشكى والوليد مفاقره وربما
~~ثنوه على لفظ المكبر، قال الشماخ:
# تروغ ثعالب الشرفين منها * كما راغ الغريم عن التبيع الشين والسين (شس)
~~بفتح أوله، وتشد ثانيه، وهما شسان: أحدهما قد تقدم ذكره في رسم أبلى،
~~والثاني في رسم الحشي. وقال محمد بن حبيب: شس: موضع، قال كثير (2):
# كأنك مردوع بشس مطرد * يقارفه من عقدة البقع (3) هيمها أراد عقدة من
~~الشجر. والبقع (3): موضع هناك. والهيم: الهيام (4).
# PageV03P796
# (الشسع) على لفظ شسع النعل: ماءة لبني شمخ، مذكورة في رسم ضربة.
# الشين والصاد (ذات الشصب) بضم أوله وثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم الأشعر.
# الشين والطاء (شطاة) بفتح أوله، على وزن فعلة: بلد فيه الثياب الشطوية.
# وورد في بعض أشعار المغازي: " الشظاة " بالظاء المعجمة، ولا أدرى ما
~~صحته.
# وسيأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله.
# (شطب) بفتح أوله، وكسر ثانيه (1)، بعده باء معجمة بواحدة: اسم جبل في
~~بلاد بني تميم، قال أوس بن حجر (2):
# كأن ريقه لما علا شطبا * أقرب أبلق ينفى الخيل رماح وقال ms418 عبيد:
# كما حميناك يوم النعف من شطب * والفضل للقوم من ريح ومن عدد وقال امرؤ
~~القيس:
# عفا شطب من أهله فغرور * فموبولة إن الديار تدور فجزع محياة كأن لم تقم
~~به * سلامة حولا كاملا وتذور
# PageV03P797
# ويخفف، فيقال شطب، قال كثير:
# أفي رسم أطلال بشطب فمرجم * دوارس (1) لما استنطقت لم تكلم وقد مضى في
~~رسم بدبد ما يدل أن شطبا المخفف في ديار خزاعة.
# (شطان) بضم أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: في رسم فرعان، مذكور
~~محدد.
# (الشطنية) بفتح أوله، على لفظ النسبة إلى الشطن، وهو الحبل: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم تيماء.
# (الشطون) بفتح أوله، وضم ثانيه، على بناء فعول: بئر مذكورة في رسم ضربة.
# ووادي الشطون: مذكور في رسم طمية، وفي رسم مويسل.
# الشين والظاء (الشظاة) بفتح أوله: موضع قبل خيبر، ورد ذكره في بيت في
~~أشعار المغازي، وهو:
# فإنك عهدي هل أريك ظعائنا * سلكن على ركن الشظاة فميثبا وميثب: من خيبر.
# (شظف) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~النباج.
# PageV03P798
# الشين والعين (شعبى) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة،
~~مقصور، على وزن فعلى. قال يعقوب: هي جبيلات متشعبات. ولذلك قيل شعبى. وقال
~~عمارة: هي هضبة بحمى ضرية وقد تقدم ذكرها هناك. قال جرير:
# قتلت التغلبي وطاح قرد * هوى بين الحوالق والحوامي (1) ولابن البارقي
~~قدرت حتفا * وأقصدت البعيث بسهم رام وأطلعت القصائد طود سلمى (2) * وصدع
~~صاحبي (3) شعبى انتقامي الذي هاجاه من أصحاب جبل سلمى: الأعور النبهاني،
~~ومن أصحاب شعبى:
# العباس بن يزيد الكندي، وكان هناك نازلا في غير قومه. ولا أعلم من
~~الثاني.
# وقال جرير يعني العباس أيضا:
# ستطلع من ذرى شعبى قواف * على الكندي تلتهب التهابا أعبدا حل في شعبى
~~غريبا * ألؤما لا أبا لك واغترابا (شعبان) على لفظ اسم الشهر: موضع بالشام
~~معروف.
# (شعبة) بضم أوله، على لفظ اسم الرجل: ماءة مذكورة في رسم ضرية.
# (الشعبتان) بضم أوله، على لفظ تثنية شعبة: أكمة لها قرنان، قد تقدم ذكرها
~~في ms419 رسم شماء.
# PageV03P799
# (شعبعب) بفتح أوله وثانيه، وإسكان الباء المعجمة بواحدة بعدها عين مهملة
~~أيضا، وباء معجمة بواحدة أخرى: اسم ماء لبني قشير، قال عويج الطائي:
# يا ليت شعري والاقدار غالبة * والعين تذرف أحيانا من الحزن هل أجعلن يدي
~~للخد مرفقة * على شعبعب بين الجد والعطن ويروى بين الحوض والعطن. وأنشده
~~ابن الأنباري للصمة بن عبد الله القشيري. وشعبعب مؤنثة لا تجري.
# وشغبغب بغينين معجمتين: موضع آخر، يذكر في موضعه إن شاء الله.
# * (الشعثاء) * بفتح أوله، ممدود، على لفظ تأنيث أشعث: موضع تلقاء محرض،
~~المتقدم ذكره وتحديده. قال ابن أبي ربيعة:
# بها جازت الشعثاء والخيمة التي * قفا محرض كأنهن صحائف (شعر) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، قال الخليل: هو جبل بأعلى الحمى، لبني كلاب،
~~وقيل لبني سليم. وقد تقدم ذكره في رسم ضرية، وفي رسم الصراد (3)، وقالت
~~عمرة بنت مرداس:
# كأن ملقى المساحي من سنابكها * بين الخبو إلى شعر إذا ركبوا وقد ورد بكسر
~~أوله، كذلك. رواه إبراهيم بن محمد بن عرفة، عن أبي العباس الأحول: شعر،
~~بكسر الشين، وأنشد لذي الرمة:
# أقول وشعر والعرائس بيننا * وسمر الذرا من هضب ناصفة الحمر
# PageV03P800
# وكذلك رواه إبراهيم في شعر الجعدي (1). وكذلك روى عن أبي عبيدة في شعر
~~خفاف بن ندبة، قال:
# تطاول ليله ببراق شعر * لذكرهم وأي أوان ذكر وأنشد الخليل:
# فحط (2) العفر من أفناء شعر * ولم يترك بذي سلع حمارا والشاهد بفتح الشين
~~في هذا الاسم، قول بشير بن النكث، أنشده أبو حنيفة:
# فأصبحت بالألف من جنبي شعر * يقمحن من حبته ما قد نثر (3) لأنه إنما يجوز
~~فتح الثاني وإسكانه فيما كان مفتوح الأول وثانيه حرف حلق، مثل شعر وشعر،
~~ونهر ونهر، وكذلك قول عباس بن مرداس لبني فزارة:
# لن ترجعوها ولو كانت مجللة * ما دام في النعم المأخوذ ألبان شنعاء جلل من
~~سوأتها حضن * وسال ذو شعر منها وسولان (شعران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه،
~~على وزن فعلان، وهو جبل بالموصل. هكذا ذكره يعقوب في الاصلاح. وفي رواية
~~ابن ولاد ms420 عن أبي عمرو أنه شعراء، ممدود.
# (شعفان) بفتح أوله وثانيه، تثنية شعف: قرنان من نجد. وفي هذا الموضع
# PageV03P801
# ورد المثل: " لكن بشعفين أنت جدود ". وأصله: أن امرأة أخصبت بعد هزل،
~~فذكرت درة لبنها، تفخر بذلك، فقيل لها: لكن لم تكوني كذلك بشعفين ويجوز
~~إسكان العين من شعفين، قال ابن مقبل:
# مرته الصبا بالغور غور تهامة * فلما ونت عنه بشعفين أمطرا (1) (شعلان)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه أيضا (2): موضع ذكره أبو بكر.
# (شعوب) بفتح أوله وضم ثانيه: موضع باليمن، قد تقدم ذكره في رسم أشى.
# (شعيبة) بضم أوله، على لفظ تصغير شعبة: قرية مذكورة محددة في رسم بيدخ
~~(3). حدث الحربي عن سعيد بن عمرو عن أبيه، قال: أقبلت سفينة فحجتهم الريح
~~نحو الشعيبة. حجتهم: اي صرفتهم. وانظره في رسم نبايع أيضا.
# الشين والغين (شغب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة (4):
~~قد تقدم ذكره وتحديده في رسم بدا، وهي قرية الزهراني الفقيه.
# PageV03P802
# وحدث ابن أبي أويس، قال: خرج عبد الله بن السائب المخزومي نحو اليمن ومعه
~~ابنه، فنزلا على غدائهما، فقال عبد الله بن السائب:
# فلما علوا شغبا تبينت أنه * تقطع من أهل الحجاز علائقي فقال ابنه:
# فلا زلن حسرى ظلعا لم (1) حملننا * إلى بلد ناء قليل الأصادق فقال أبوه:
~~أمك طالق إن تغدينا وتعشينا إلا على هذين البيتين.
# (شغبغب) بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ثم عين وباء آخرين
~~(2):
# موضع في أرض بني تميم، قال امرؤ القيس:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * سلكن ضحيا بين حزمي شغبغب هكذا صحت الرواية
~~عن الطوسي ومحمد بن حبيب البصري، وأنشده الخليل:
# " بين حزمي شعبعب " بعينين مهملتين، على لفظ الموضع الذي تقدم ذكره في
~~رسم العين.
# (الشغرى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور: موضع قريب من
~~مكة، قال أبو خراش:
# فكدت وقد خلفت أصحاب فائد * لدى حجر الشغرى من الشد أكلم أقول وقد جاوزت
~~صارى عشية * أجاوزت أولى القوم أم أنا أحلم (3) قال أبو الفتح: صارى: فعلى
~~كأجلى، من صاره ms421 يصيره إذا قطعه، أو من صاره
# PageV03P803
# يصوره إذا عطفه، إلا أنه قد كان يجب تصحيح العين، فيقول: صيري أو صوري،
~~لبعدها عن شبه الفعل، لدخول ألف التأنيث، كما قيل حيدى وأشباهها. ويجوز أن
~~يكون فاعلا كطابق، من صرى يصري إذا حبس ولم تصرف لأنها اسم شعبة، فاجتمع
~~التعريف والتأنيث.
# * (شغف) * بفتح أوله وثانيه، بعده فاء موضع بعمان ينبت الغاف العظام، قال
~~الشاعر:
# حتى أناخ بذات الغاف من شغف * وفي البلاد لهم وسع ومضطرب * (الشغور) *
~~بضم أوله وثانيه: قارات مذكورة في رسم رماح.
# والشغور، بفتح أوله وضم ثانيه أيضا: مذكور في رسم النقاب.
# الشين والفاء * (الشفا) * بفتح أوله مقصور، على وزن فعل: أرض في شق بلاد
~~هذيل، قال إياس بن سهم:
# ومنا الذي لاقى الفوارس بالشفا * هزبرا عليه جنة الموت ضيغما * (الشفير)
~~* بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: موضع في ديار بني أسد،
~~مذكور في رسم حزة، وفي رسم دومة، قال الكميت:
# ولم تتجاوز بالشفير بيوتنا * على النجوات الخضر والجزع مخصب وهو أيضا
~~مذكور في رسم السفير.
# وشفيرة، بزيادة هاء في آخرها: مذكورة في شعر حاتم الطائي (1).
# PageV03P804
# * (شفية) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة: اسم بئر قد تقدم ذكرها
~~في رسم سجلة.
# الشين والقاف * (شقراء) * على لفظ تأنيث أشقر: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الجار.
# * (الشقرة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: قرية قد تقدم
~~ذكرها في رسم ذات السلم (1). قال الزبير: أخبرني عمي مصعب بن عبد الله،
~~قال: سمعت أعربيا يستقى على بئر أبيك أبي بكر بن عبد الله بالشقرة، وهو
~~يقول:
# بئر أبي بكر ورب الغبر (2) * تزداد طيبا في أوادي السفر يدعو له (3)
~~الناس غداة النحر * وليلة الأضحى ويوم الفطر قال الزبير وسألت سليمان بن
~~عياش السعدي: لم سمي الحجاز حجازا؟
# قال لأنه حجز بين تهامة ونجد. قلت: فأين منتهاه؟ قال: ما بين بئر أبيك
~~بالشقرة إلى أثاية العرج. فما وراء بئر أبيك فمن نجد، وما وراء أثاية العرج
~~فمن تهامة.
# * (الشق) * بكسر أوله، ms422 وتشديد ثانيه: واد بخيبر، مذكور في رسمها، وكان في
~~سهم النبي صلى الله عليه وسلم الذي قسم الشق والنطاة.
# PageV03P805
# * (الشقة) * بكسر (1) أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~البثنة (2)، * (ذات الشقوق) * بضم أوله، على لفظ جمع شق. وهو موضع من وراء
~~الحزن، طريق مكة، وقد تقدم ذكره في رسم النسار، قال أوس بن حجر:
# تمتعن من ذات الشقوق بشربة * ووازين أعلى ذي جفاف بمخرم (3) جفاف (3):
~~موضع بظهر الكوفة، بين بلاد يربوع وبني أسد بن خزيمة، وكل منقطع غلط مخرم.
# وروى الحربي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث جيشا إلى بني العنبر،
~~فأخذوهم بذات الشقوق [فوق (4 النباج، فلم يسمعوا أذانا عند الصبح،
~~فاستاقوهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر حديثا طويلا، فدل الحديث
~~أن ذات الشقوق 4)] من منازل بني العنبر.
# * (الشقيق) * على لفظ تذكير الذي قبله: موضع في ديار بني سليم، قد تقدم
~~ذكره في رسم الدحل، وفي رسم فيحان، قالت خنساء:
# ألا هل ترجعن لنا الليالي * وأيام لنا بلوى الشقيق؟
# * (الشقيقة) * على مثل فعيلة: هو نقا الحسن، الذي تقدم ذكره، وفيه قتل
~~بسطام بن قيس، فهو يوم (5) نقا الحسن، ويوم (6) الشقيقة في رسم أبلى، وفي
~~رسم الثعلبية.
# PageV03P806
# الشين واللام (شلال) بفتح أوله، على بناء فعال، لا يجري: واد معروف، أوله
~~ببلاد بني ضنة من عذر، رهط بثينة، قال جميل:
# فلولا ابنة العذري لم تر ناقتي * شلال ولم أعسف بها حيث أعسف (الشل) بفتح
~~أوله، وتشديد ثانيه: موضع تقدم ذكره في رسم نبايع.
# (شلم) بفتح أوله وثانيه، وتشديده، على وزن فعل: اسم لبيت المقدس، قد تقدس
~~ذكره في رسم صهيون. قال الهمداني: شلم: إيلياء، وقد تعربها العرب، فتقول:
~~شلم، قال الأعشى:
# وقد طفت للمال آفاقه * عمان فحمص فأوري شلم قال أبو عبيدة: شلم بكسر
~~اللام: بيت المقدس. قال ثعلب: هو سلم، بالسين، فعربه.
# (شليل) بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~جمال الشين والميم * (شمام) * بفتح أوله، على ms423 وزن فعال. وقال أبو حاتم:
~~شمام مؤنثة، بكسر الميم الأخيرة في كل حال، مبنية. وهو جبل في بلاد بني
~~قشير. وقال ابن الأعرابي: شمام لبني حنفة. وقال جرير يعير الفرزدق:
# ويوم الشعب قد تركوا لقيطا * كأن عليه حلة (1) أرجوان وكبل حاتم بشمام
~~حولا * فحكم ذا الرقيبة وهو عان
# PageV03P807
# يعني مالكا ذا الرقيبة القشيري.
# والدليل على سموق هذا الجبل وامتناعه قول امرئ القيس:
# كأني إذا نزلت على المعلى * نزلت على البواذخ من شمام وابنا شمام: هضبتان
~~تتصلان بهذا الجبل. قال الجعدي:
# لقد أخزيتهم خزيا مبينا * مقيما ما أقام ابنا شمام وقال الخليل: ابنا
~~شمام: جبل له رأسان يسميان ابني شمام. وقال في موضع آخر: تسميهما العرب
~~آبانين. وذكر ذلك في [باب (1)] مصد. وقال الطرماح:
# لها كلما ريعت صداة وركدة * بمصدان (2) أعلى ابني شمام البوائن قال ابن
~~إسحاق: يعني الأروية إذا قرعت بيديها الصفا، ثم ركدت، تسمع صدى قرع يديها
~~في الصفا مثل التصفيق. قال: والمصدان (2) الجدار.
# (شمامان) بفتح أوله معرب النون، وليس بتثنية: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~حائل.
# (ذو شمر) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع. قال سلمى ابن
~~ربيعة الضبي:
# دفعن إلى نعم بالبراق (3) * من حيث أفضى به ذو شمر * (الشمروخ) * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وواو وخاء معجمة، وهو حصن فدك.
# * (شمس) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: عين ماء معروفة
# PageV03P808
# قال محمد بن حبيب: هي حيث بني فرعون [الصرح (1)]، وأنشد لكثير:
# أتاني ودوني بطن غول ودونه * عماد الشبا (2) من عين شمس فعابد وزعم قوم
~~أن عبد شمس إلى هذا الماء أضيف. وأول من سمي بهذا الاسم سبأ بن يشجب. وذكر
~~الكلبي أن شمسا الذي تسموا به صنم قديم.
# * (شمظة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم عكاظ. وقال دريد بن الصمة:
# أتوعدني ودونك برق شعر * ودوني بطن شمظة فالغيام هكذا نقلته من كتاب (3)
~~أبي علي.
# * (شمليل) * بكسر أوله وإسكان ثانيه، بعده لام مكسورة، على وزن ms424 فعليل:
~~بلد. قال النعمان بن المنذر:
# فما انتفاؤك منه بعدما جزعت * عوج المطي به أبراق شمليلا * (شماء) * بفتح
~~أوله، وتشديد ثانيه، ممدود، على لفظ تأنيث أشم: اسم هضبة ببلاد بني يشكر.
~~قال الحارث بن حلزة:
# بعد عهد لنا ببرقة شما * ء فأدنى ديارها الخلصاء فمحياة فالصفاح فأعلى *
~~ذي فتاق فعاذب فالوفاء فرياض القطا فأودية * الشربب فالشعبتان فالأبلاء هذه
~~كلها بديار بني يشكر. والصفاح: اسم هضبات معروفات مجتمعات.
# فتاق: جبل. وعاذب: واد قد تقدم تحديدهما. والوفاء: بلد، والرياض:
# PageV03P809
# موضع بعينه، يكثر فيه استنقاع الماء ودوامه، فيعشب، فتألفه القطا والطير
~~لذلك. والشربب: قد تقدم ذكره في هذا الباب. والشعبتان: أكمتان لهما قرنان.
~~والابلاء: اسم ماء من مياههم.
# * (شمات) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلات: موضع مذكور في رسم
~~مبايض.
# * (شمنصير) * بفتح أوله وثانيه، بعده نون ساكنة، وصاد مهملة مكسورة، وياء
~~وراء مهملة: جبل. وهذا الاسم أحد الأمثلة المستدركة على صاحب الكتاب (1)،
~~قال ابن دريد: ويقال شماصير، بألف (2) مكان النون، وهو جبل ململم من جبال
~~تهامة، يتصل بجبال ذروة، ولم (3) يعله قط أحد، ولا أدري ما على ذروته.
~~وبأعلاه القرود، والمياه حواليه ينابيع تنساب، عليها النخل وغيرها. وبطرف
~~شمنصير قرية يقال لها رهاط، وهي بواد يسمى غرابا، وأنشد السكوني:
# وإن غرابا صاح واد أحبه * لسكانه عقد علي وثيق وبغربي شمنصير قرية يقال
~~لها الحديبية، ليست بالكبيرة، وبحذائها جبل صغير يقال له ضعاضع، وعنده حبس
~~كبير يجتمع فيه الماء، وأنشد السكوني:
# وإن التفاتي نحو حبس ضعاضع * وإقبال عيني الصبا لطويل وهذه القريات لسعد
~~ومسروح. وفي سعد هذه نشأ رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ولهذيل وفهم فيها شئ، ومياههم بثور (4)، وهي أحساء وعيون، وليست بأبآر.
# PageV03P810
# ومن الحديبية المدينة سبع مراحل، وإلى مكة مرحلة، هكذا قال عرام [بن
~~الأصبغ] (1). وأصحاب الحديث يقولون ان الحديبية بئر، وهناك مسجد الشجرة.
# وروى السكوني عن رجاله، عن طارق بن عبد الرحمن، قال لسعيد بن المسيب:
~~مررنا على مسجد الشجرة فصلينا فيه. فقال: ومن أين تعلم ذلك؟
# قلت: سمعت ms425 الناس يقولونه. قال: أقاويل الناس كثيرة. حدثني ابن المسيب،
~~قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد الشجرة، ثم رجعنا من
~~قابل، فطلبناها في ذلك المكان، فلم نقدر عليها.
# وقال ابن الأعرابي: شمنصير جبل بساية، وساية: واد عظيم، به (2) أكثر من
~~سبعين عينا (3) تجري، تنزله مزينة وسليم. وساية: وادي أمج. وأهل أمج:
~~خزاعة. وقال صخر الغى (4):
# لعلك هالك إما غلام * تبوأ من شمنصير مقاما وقال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# مستأرضا بين بطن الليث أيمنه (5) إلى شمنصير غيثا مرسلا معجا والليث
~~هناك: موضع قد تقدم ذكره (6).
# * (الشميس) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: رزداق باليمن،
~~قال الراعي:
# PageV03P811
# أنا الذي سمعت مصانع مأرب * وقرى الشميس وأهلهن هريري (1) والسدوسي يقول:
~~الشموس، بالواو.
# * (الشميط) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبعده ياء وطاء مهملة، على لفظ
~~التصغير:
# جبل في بلاد طيئ مذكور في رسم مليع، وفي رسم السؤبان.
# الشين والنون * (شنطب) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة مضمومة
~~وباء معجمة بواحدة: موضع بالبادية. قال ذو الرمة:
# دعاها من الأصلاب أصلاب شنطب * أخاديد عهد مستحيل الوقائع يقول: حالت،
~~فلم تمطر أعواما، فهو أتم لنباتها.
# * (شنوكة) * بفتح أوله، وضم ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم ضيبر.
# وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في طريقه إلى بدر.
# PageV03P812
# الشين والهاء * (شهد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم الشبا.
# * (شهران) * (2) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعد راء مهملة، هو قصر بينون
~~باليمن. قال عبد الخالق بن الطلح الهمداني:
# وهم شيدوا ببينون شهرا * ن بساج وعرعر ورخام * (شهر زور) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة (2).
# هكذا يقول ابن الأعرابي. وهي مدينة معروفة. قال: وذكرها أعرابي فقال:
# قبحها الله، إن رجالها لنزق (3)، وإن عقاربها لبرق. أي قد شالت أذنابها،
~~من قولهم: ناقة بروق.
# الشين والواو * (شواحط) * بضم أوله، وبالحاء والطاء المهملتين: جبل شامخ،
~~وهو بإزاء ماءة يقال لها الرفدة، قد حددتها في رسم أبلى. وهذا الجبل ms426 كثير
~~النمور والأروى كثير الأوشال، ينبت الغضور والثغام، قال عنترة:
# فقلت تبينوا ظعنا أراها * تحل شواحطا جنح الظلام وبحذائه واد يقال له
~~برك، كثير النبات، وبه ماءة يقال لها البويرة، عذبة
# PageV03P813
# طيبة، وهناك جبل يقال له برس، وهو الجبل الشامخ الكثير النمور، وحذاءه
~~واد يقال له بيضان، فيه آبار كثيرة، يزرع عليها، وحذاءه بلد يقال له الصحن،
~~فيه يقول الشاعر: جلبنا من جنوب الصحن جردا * عتاقا سيرها نسلا لنسل
~~فوافينا بها يومى حنين * نبي الله جدا غير هزل وفيه مياه (1) يقال لها
~~الهباءة، آبار كثيرة منخرقة (2) الأسافل، يفرغ بعضها في بعض، عذبة، يزدرع
~~عليها. وماء آخر، بئر واحدة، يقال لها الرساس، كثير الماء لا يزدرع عليها،
~~لضيق موضعها. وبأسفل بيضان موضع يقال له العيص، فيه ماء يقال له ذنابة
~~العيص، كثرت أشجاره من السلم والضال، فلذلك قيل له عيص. وحذاه جبل يقال له
~~الحراض (3) أسود، ليس فيه نبت، وبأسفله أضاة يقال لها الحواق، لبني سليم.
~~وبإزائه الستار، وقد مضى ذكره.
# قال أبو عبيدة: أغارت سرية من بني عامر على إبل لبني محارب بن صعصة (4)
~~بن خصفة بشواحط، وذهبوا بها، فأدركهم الطلب، وقتلت محارب (5) من بني كلاب
~~سبعة نفر، وارتدوا الإبل، فلما رجع المفلولون، وثبت بنو كلام على جسر، وهم
~~من محارب، وكانوا حاربوا إخوتهم، فخرجوا عنهم، وحالفت بني عامر إلى اليوم،
~~فقالوا نقتلهم بقتل من قتلت محارب منا، فقام خداش بن زهير دونهم (6)، وقال:
~~أتعجزون عمن أصابكم،
# PageV03P814
# وتقتلون أعداء الناس لهم، وقال في ذلك:
# أكلف قتلى العيص عيص شواحط * وذلك أمر لا يتقى (1) له قدري وأعقل قتلى
~~معشر لست منهم * ولا أنا مولاهم ولا نصرهم نصري (شوران) بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
# موضع في ديار بني جعدة تقدم ذكره في رسم ظلم، قالت الأخيلية:
# أتاني من الانباء أن عشيرتي * بشوران يزجون المطي المنعلا وقال أبو شجرة
~~(2 بن عبد العزي السلمي، واسم أبي شجرة عمرو، وأمه الخنساء بنت عمرو بن
~~الحارث بن الشريد 2):
# ثم ارعويت ms427 إليها وهي حانية * مثل الرتاج إذا ما لزمه الغلق أقبلتها الخل
~~من شوران مصعدة * إني لأزري عليها وهي تنطلق (3) قال قسم بن ثابت (4):
~~ويروى: " حانية، وحابية " قال: ويروى:
# " أقبلتها الخل من شوذان "، بالذال المعجمة.
# (الشورة) بفتح أوله: موضع مذكور في رسم أبلى.
# (شوط أحمر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع تلقاء بلاد
~~طيئ، قال حاتم:
# تحن إلى الأجبال أجبال طيئ * وجنت جنونا أن رأت شوطا أحمرا
# PageV03P815
# ووقع هذا الاسم في شعر امرئ القيس شوط، بضم أوله، لم تختلف الروايات فيه،
~~قال:
# فهل أنا مش بين شوط وحية * وهل أنا لاق حي قيس بن شمرا قال أبو الحسن:
~~شوط: في ديار بني ثعل، من أحد جبال طيئ. وحية أيضا:
# موضع في ديارهم. وقيس: ابن ثعلبة بن سلامان بن ثعل. وقد أعاد ذكره في
~~موضع آخر، فقال:
# فجاد (1) قسيسا فالصهاء (2) فمسطحا * وجوا فروى نخل قيس بن شمرا قال
~~الهمداني: هو قسيس بن عبد (3) جذيمة الطائي. قال: وشمر على فعل ليس إلا في
~~حمير وطيئ.
# (شوطي) بفتح أوله، مقصور، على وزن فعلى: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في
~~رسم ذي الغصن، قال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف:
# أمتروكة شوطي وبرد ظلالها * وذو الغصن ملتج أغن خصيب ولي صاحب مذ كنت لم
~~أعص أمره (4) * إذا قال شيئا قلت أنت مصيب (شوطان) بزيادة ألف ونون، على
~~وزن فعلان: موضع قد تقدم ذكره في رسم فرعان. قال عمر بن أبي ربيعة:
# يقول خليلي حين زالت حمولها * خوارج من شوطان بالصبر فاظفر (شوظة) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع.
# PageV03P816
# (شوك) بضم أوله: ماء مذكور في رسم أضاخ.
# (شوكان) بفتح أوله وضمه (1): موضع كثير النخل، قال امرؤ القيس:
# أفلا ترى أظعانهن بعاسم * كالنخل من شوكان حين صرام (ذو شويس) بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، في آخره سين مهملة، على لفظ التصغير: جبل في ديار بني مرة، قال
~~بشامة بن عمرو:
# وخبرت قومي ولم ألقهم * أجدوا على ذي شويس ms428 حلولا (الشويكة) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، على وزن فعلية: موضع ذكره أبو بكر.
# (الشويلاء) على لفظ التصغير أيضا ممدود: موضع ذكره أبو بكر، وذكر معه
~~الشويلة.
# (الشويلة) بضم أوله، على لفظ التصغير: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأشعر.
# (الشوي) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة: موضع ذكره أبو الفتح
~~(2)، وأنشد:
# أتعرف دمنة من آل هند * عفت بين المذيل والشوي وأنشد لابن مفرغ:
# وما أهل الشوي لنا بأهل * ولا راعى المخاض لنا براع
# PageV03P817
# قال إبراهيم بن محمد بن عرفة: الشوي هنا: جمع شاء، كما تقول معز ومعيز،
~~وكلب وكليب.
# الشين والياء (الشيب) بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره، على
~~لفظ جمع أشيب: موضع ذكره أبو بكر.
# (شيحاط) بكسر أوله، وبالحاء والطاء المهملتين: موضع بالطائف، قد تقدم
~~ذكره في رسم حداب بني شبابة.
# (الشيحة) بكسر أوله، وبالحاء المهملة: موضع بالطائف (1) قد تقدم ذكره في
~~رسم مليحة.
# (شيزر) بفتح أوله، وبالزاي المعجمة، بعدها راء مهملة: أرض من عمل حمص،
~~قال امرؤ القيس:
# عشية جاوزنا حماة وشيزرا وحماة: أرض من حمص أيضا.
# (الشيسة) بكسر أوله، وبالسين المهملة بعد ثانيه (2)، قد تقدم ذكره في رسم
~~المضيح.
# (الشيقان) بكسر أوله، وبالقاف، كأنه تثنية شيق: جبلان في ديار بني أسد.
~~قاله الطوسي. وقال ابن الأعرابي: هما واديان. قال بشر بن أبي خازم:
# PageV03P818
# دعوا منبت الشيقين إنهما لنا * إذا مضر الحمراء شبت حروبها ورواية
~~الأصمعي: " دعوا منبت السيفين " يعني سيفي البحر.
# (الشيم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: اسم جبل (الشيماء) ممدود، على لفظ
~~تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم ضرية.
# (شئ) بكسر أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم ظلم.
# (الشيطان) بفتح أوله، وكسر ثانيه وتشديده، بعده طاء مهملة، على لفظ
~~التثنية. قال أبو حاتم: هما واديان لبني تميم، وأنشد للحطيئة:
# وكأن رحلي فوق أحقب قارح * بالشيطين نهاقه التعشير التعشير: أن يقطع
~~نهاقه. وقال الأعشى:
# كأنها بعدما جد النجاء بها * بالشيطين مهاة ترتعي ذرعا (1) وقد تقدم ذكر
~~الشياطين في رسم ms429 لعلع.
# PageV03P819
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كتاب
~~حرف الصاد الصاد والألف (صائف) على لفظ فاعل، من صاف يصيف: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم الآدمي، وفي رسم برك، وفي رسم النقيع. وقال النميري:
# وأصبح ما بين النمار وصائف * إلى الجزع جزع الماء ذي العشرات له أرج
~~بالعنبر والورد ساطع * تطلع رياه من الكفرات قال الفراء الكفر: العظيم من
~~الجبال.
# * (صاحة) * بالحاء المهملة: جبل أحمر بين الركاء والدخول. قال عبيد:
# لمن الديار بصاحة فحروس * درست من الاقواء أي دروس وقال سلامة:
# لأسماء إذ تهوى وصالك إنها * كذي جدة من وحش صاحة مرشق (2) وقال يعقوب:
~~قال أبو زياد الكلابي: صاحة هضبتان عظيمتان، لهما زيادات وأطراف كثيرة، وهي
~~من عماية، تلي مغرب الشمس، بينهما فرسخ،
# PageV03P820
# وأنشد للبعيث:
# سلافة إسفنط بماء غمامة (1) * تضمنها من صاحتين وقيع يعني الهضبتين. وقال
~~لبيد:
# وحط وحوش صاحة من ذراها * كأن وعولها رمك الجمال وأضافها مسلم بن الوليد
~~إلى مبرق، فقال:
# العهد من ليلى نكرت على النوى * أم عهد منزلها بصاحة مبرق هكذا نقلته من
~~كتاب الزيادي، ولعله " بساحة مبرق "، بالسين.
# (صادر) على لفظ فاعل، من صدر: موضع تنسب إليه برفة، قال النابغة:
# لقد قلت للنعمان يوم لفيته * يريد بني حن ببرقة صادر وحن: بطن من عذرة.
~~وقال النابعة في أخرى بعد:
# تجنب بني حن فإن لقاءهم * كريه وإن لم تلق إلا بصابر (صارى (2)) بالراء
~~المهملة، مقصور: شعبة في ديار بني كنانة، قال أبو خراش الهذلي:
# أقول وقد جاوزت صارى عشية * أجاوزت أولى القوم أم أنا حالم (3)؟
# قال أبو الفتح: صارى، يكون وزنها فعلى، كأجلى، من صاره يصيره إذا قطعه
~~ويكون وزنها فاعل مثل طابق، من صرى يصري إذا حبس، ولم
# PageV03P821
# يصرف (1)، لأنها شبعة. وقد تقدم ذكر صارى في رسم حجر الشغرى. وهذا الشعر
~~يقوله أبو خراش في فرته التي فرها من قائد الخزاعي.
# وقال السكري، صارى: ثنية بالعميس (2)، بين مكة وبلاد هذيل.
# (صارة) عل مثل لفظه إلا أن هذاء التأنيث بدل ms430 من الياء. قال يعقوب:
# هي ماء بين فيد وضرية. وأنشد للبعيث المجاشعي (3):
# فصارة فالقوين (4) لأيا عرفته * كما عرض الحبر الكتاب المرقما يريد بقوله
~~" رضى ": لم يبين، من التعريض الذي هو ضد التصريح. قال الحربي، صارة الجبل:
~~رأسه. وقد تقدم ذكر صارة في رسم حساء، وفي رسم كشب، وهي مذكورة أيضا في رسم
~~السؤبان.
# (صارخة) بكسر ثالثه، بعده خاء معجمة: مدينة للروم، وإياها عني أبو الطيب
~~بقول:
# مخلى له المرج منصوبا بصارخة * له المتابر مشهودا بها (5) الجمع (صاغري)
~~بفتح الغين، وفتح الراء المهملة، بعدها ياء مقصورة: قرية مذكورة في رسم
~~القيذوق.
# * (صاغرة) * بكسر الغين، بعدها راء مهملة وهاء التأنيث: موضع ببلاد
~~الروم، قال الطائي:
# PageV03P822
# بصاغرة القصوى وزمين واقترى * بلاد قرنطاءوس وابلك السكب ويروى: " بصاغرة
~~الوسطى "، فيدل أن هناك صاغرة أخرى. وروى الصولي " وطمين " مكان " وزمين "
~~بالطاء المهملة المكسورة، مكان الزاي المفتوحة.
# (الصافية) قاعلة من الصفا: موضع بشط دجلة، على يوم (1). وبإزائها قرية
~~يقال لها بيوزى، بها قتل أبو الطيب أحمد بن الحسين رحمه الله، قتله بنو
~~أسد، وتولى قتله منهم فاتك بن أبي الجهل بن فراس بن بداد الأسدي ابن عم ضبة
~~بن يزيد العتبي، الذي هجاه أبو الطيب بقوله:
# ما أنصف القوم ضبه (الصاقب) بكسر القاف، بعده (2) باء معجمة بواحدة: جبل
~~معروف ضخم، وهو تلقاء ملحة التي تقدم ذكرها، قال الحارث بن حلزة:
# إن نبشتم ما بين ملحة والصاقب * فيه الأموات والاحياء وقال أوس بن حجر:
# على السيد القرم لو أنه * يقوم على ذروة الصاقب لأصبح رتما دقاق الحصى *
~~مكان النبي من الكاتب (3) (صالحة) فاعلة من الصلاح: هي دار بني سلمة من
~~الأنصار، وخبرها مذكور في رسم خزبى.
# PageV03P823
# (الصالف) بكسر اللام، بعدها فاء: جبل قبل مكة.
# وروى الحربي من طريق عبد الله بن حسن، قال: جاء ضميرة (1) إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له: أحالفك؟ قال: حالف. قال أحالفك ما دام الصالف (2)
~~مكانه. قال: حالف ما دام أحد مكانه، فهو خير (3). قال:
# والصالف: جبل كل يتحالف أهل الجاهلية عنده. ms431
# الصاد والباء (أم صبار) بفتح أوله وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: حرة
~~معروفة، قال عدي بن زيد:
# ليس الشباب عليك الدهر مرتجعا * حتى تعود كثيبا أم صبار (صبح) بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة (4). بلد لبني فزارة، قد تقدم ذكره في رسم
~~الجرائر، وفي رسم برأم، قال أرطاة بن سهية:
# ولما أن بدت أعلام صبح * وجوش (5) الديل بادرت النذيرا هكذا نقلته من
~~نسخة شرقية (6) عتيقة، مقروءة على أبي بكر بن دريد.
# وجوش (5) الديل، بكسر الديل المهملة، بعدها الياء أخت الواو، وهو الصحيح،
~~لان الدبل في بلاده بني فزارة. ومن أنشده بجوش (5) الدبل، بعدها باء
# PageV03P824
# معجمة بواحدة، فقد صحف، لان الدبل في ديار بني تميم، وذات العبندي:
# ثنايا جبال صبح، قال ابن حنينة الكلبي:
# إذا قلت عاجوا أو أرادوا ثنية ب (1) * ذات العلندي أجزءوا وتحاسروا
~~(الصبحية) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة مكسورة: بئر مذكورة في
~~رسم الستار، وكأنها منسوبة إلى صبح. ولست على يقين من (2) صحة هذا الاسم.
# الصاد والحاء (صحار) بضم أوله، وبالراء المهملة في آخره، في بلاد بني
~~تميم، باليمامة أو ما يليها (3)، قال المخبل:
# أعرفت من سلمى رسوم ديار * بالشط بين مخفق فصحار؟
# (صحراء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة ممدود. وهما موضعان:
# صحراء الخلة، بضم الخاء، وتشديد اللام، وهي مذكورة في رسم فيد، وصحراء
~~عمير، رجل، تصغير عمرو: موضع قرب المدينة، قال عدي (4) ابن أبي الزغباء:
# ليس بذي الطلح لها معرس * ولا بصحراء عمير محبس (1) (الصحصحان) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على وزن
# PageV03P825
# فعللان: واد في طريق الشام من المدينة، وقال الأخطل:
# تياسرن (1) بطن الصحصحان وقد بدت * بيوت بواد من نمير ومن كلب ويا من عن
~~(2) وادي العقاب وياسرت * بنا العيس عن عذراء دار بني الشجب (3) وادي
~~العقاب: بطريق الشام أيضا، وله ثنية يقال لها ثنية العقاب، سميت بذلك براية
~~لخالد بن الوليد تسمى العقاب، كان إذا غزا اطلع عليهم بتلك الراية من تلك
~~الثنية. وعذراء: اسم مشتق. وبنو الشجب (3): حي من ms432 كلب.
# (الصحن) بضم (4) أوله وإسكان ثانيه: موضع محدد مذكور في رسم شواحط.
# الصاد والخاء (صخد) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: واد
~~باليمن، قال ابن مقبل.
# فصخد فشسعي من عمير فألوة * يلحن كما لاح الوشوم القرائح قال أبو عبيدة:
~~هذه كالها أودية باليمن. والقرائح: التي دميت ثم وضع عليها الكحل.
# (الصخرة) على لفظ الواحد من الصخر. قال حمد (5) بن محمد الخطابي:
# الصخرة هي بيت المقدس نفسه. وذكر حديث الذهلي عن عبد الصمد بن عبد
~~الوارث، عن المشمعل الأسيدي، عن عمرو بن سليم، عن رافع بن عمرو المزني،
# PageV03P826
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الصخرة والعجوة والشجرة من الجنة قال:
~~الصخرة: بيت المقدس. والعجوة: هي النخلة. قال: ويروي عن يحيى ابن سعيد أنه
~~قال: الشجرة: هي الكرم.
# وروى أبو عبيد أن عمر بن الخطاب لما ولي زار أهل الشام، فنزل الجابية
~~وأرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس، فافتتحها صلحا، ومعه كعب الأحبار،
~~فقال: يا أبا إسحاق، أتعرف موضع الصخرة؟ قال: أذرع من الحائط الذي يلي وادي
~~جهنم كذا وكذا ذراعا، ثم أحفر، فإنك تجدها، وهي يومئذ مزبلة، فحفروا فظهرت
~~لهم، فقال عمر لكعب: أين ترى أن يجعل المسجد، أو قال: القبلة؟ فقال اجعلها
~~خلف الصخرة: فتجمع القبلتين:
# قبلة موسى، وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: ضاهيت (1) اليهودية يا
~~أبا إسحاق، خير المساجد مقدمها، فبناها في مقدم المسجد.
# (صخيرات اليمام) بفتح أوله، تصغير صخرات: هي على طريق مكة من المدينة،
~~يأتي ذكرها في رسم العشيرة وفي رسم غران محددة إن شاء الله.
# الصاد والدال (صدى) بفتح أوله، وتنوين ثانيه، بعده ياء، مقدور، على وزن
~~فعل:
# موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم الثلماء، وأنشدت هناك بيت مزاحم شاهدا
~~عليه، وورد في شعر سليك بن سلكة بضم الصاد، هكذا صحت الرواية في الشعر، قال
~~سليك:
# PageV03P827
# عشية ضلت بالحرامي نابه * بشس صدى يدعونني فأجيب وقال أبو حاتم في بيت
~~مزاحم: وغير الأصمعي يرويه " ضدى " بضاد معجمة مفتوحة، ولعله إذا فتح ms433 فهو
~~بضاد معجمة، وإذا ضم بصاد مهملة، وهما موضعان مختلفان. وهذان الاسمان لم
~~يذكرها أحد ممن ألف في المقصور كتابا.
# * (صداء) * بفتح أوله وتشديد ثانيه، ممدود، وهي ركية ليس عند العرب أعذب
~~من مائها. وقال محمد بن يزيد: وهي صداءء، على مثال صدعاع (1).
# وقال الخليل: منهم من يضم أول (2) صداء، فيقول صداء. وحكى ابن دريد فيها
~~أيضا " صيداء " بياء بين الصاد والدال. وأنشد ابن الأعرابي:
# وإني وتهيامي بعزة (3) كالذي * يحاول من أحواض صداء مشربا يرى دون برد
~~الماء هولا وذادة * إذ شد صاحوا قبل يتحببا وأنشد أيضا:
# كصاحب صداء الذي ليس رائيا * كصداء ماء ذاقه الدهر شارب (الصدر) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: مذكور في رسم فيد.
# (صديان) بفتح أوله وثانيه، بعده الياء أخت الواو، مثنى، تثنية صدى، وهما
~~جبلان تلقاء الوحيدين (4) قال ابن مقبل:
# وصبحن من ماء لوحيدين فقرة (5) * بميزان رعم إذ بدا صيدان
# PageV03P828
# قال أبو حاتم: قلت للأصمعي: أيفرد (1) أحدهما؟ قال: لم أسمعه إلا مثنى.
# الصاد والراء (الصرائم) بفتح أوله، على لفظ جمع صريمة: أودية ذات طلح،
~~تنحدر عن الخشبة، قال مزرد:
# ولم أر سلمى بعد يوم تحملت * على المنتضى بين الصرائم والسعد والسعد: ماء
~~على طريق المدينة، وهو لبني ثعلبة بن جحاش بن ثعلبة بن سعد ابن ذبيان.
~~والمنتضى: حيث التقى هذا الماء والصرائم.
# (الصراة): نهر يتشعب من الفرات، ويجري إلى بغداد. ويقال الصرا، بلا هاء
~~أيضا (2). سمى بذلك لأنه صرى من الفرات، أي قطع، وإياه عنى أبو الطيب
~~بقوله:
# أوما وجدتم في الصراة ملوحة * مما أرقرق في الفرات دموعي؟
# ومن رواه بالسين فقد صحف.
# (الصراد) بضم أوله، وتخفيف ثانيه بعده دال مهملة (3): موضع تلقاء يأجج
~~المحدد في رسمه، قال شماخ (4) يصف حمارا.
# * من اللاء ما بين الصراد فيأجج * وقد تقدم ذكره في رسم الثاملية. وقال
~~الحكم الخضري:
# يا صاحبي ألم تشيما بارقا * نضج الصراد به فهضب المنحر
# PageV03P829
# هكذا نقلته من خط يعقوب بضم الصاد، ورواه القالي عن ابن عرفة بكسرها،
~~وأنشد للجعدي:
# أسدية ترعى ms434 الصراد إذا * صافت وتحضر جانبي شعر فذكر أنها من منازل بني
~~أسد.
# (صرار) بكسر أوله، وبالراء المهملة أيضا في آخره: بئر قديمة، على ثلاثة
~~أميال من المدينة تلقاء حرة واقم. قال زيد بن أسلم: خرجت مع عمر ابن الخطاب
~~رضي الله عنه، حتى إذا كنا بحرة واقم، إذا بنار تؤرث بصرار، فسرنا حتى
~~أتيناها، فقال عمر:
# السلام علكيم يأهل الضوء، وكره أن يقول يأهل النار، أأدنو؟ فيقل له أدن
~~بخير أو دع. وإذا بهم ركب قصر بهم الليل والبرد والجوع، وإذا امرأة وصبيان،
~~فنكص على عقبيه، وأقبل يهرول حتى أتى دار الدقيق، فاستخرج عدل دقيق، وجعل
~~فيه كبة من شحم، ثم حمله حتى أتاهم، فقال للمرأة: ذرى وأنا أحر لك، يريد
~~أتخذ لك حريرة.
# وقال حسان بن ثابت يذكر إخراج الأوس والخزرج يهود (1) من يثرب:
# فسرنا إليهم بأثقالنا * على كل فحل هجان قطم فلما أناخوا بجنبي صرار *
~~وشدوا السروج بلى الحزم (مرج صراع) بضم أوله، وبالعين المهملة في آخره:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم الأندرين.
# PageV03P830
# (صرخد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد خاء معجمة مفتوحة، ودال مهملة: موضع
~~بالشام، قد تقدم ذكره في رسم النجير. وينسب إلى صرخد (1) الخمر الجيدة (2)،
~~قال كثير:
# كما مال أبيض ذو نشوة * بصرخد باكر كأسا شمولا (نهر صرصر) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعدها صاد وراء مثلهما:
# نهر يتشعب من الفرات، كما ذكرنا في الصراة، وكذلك نهر عيسى، والنهروان،
~~وتصب كلها في دجلة، ونهر صرصر. على مقربة من بغداد.
# (صرواح) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وحاء مهملة، على وزن فعوال:
~~حصن باليمن، كان سليمان عليه السلام أمر الجن أن تبنيه لبلقيس، وفيه كانت
~~مملكة خولان، قال عمور بن زيد الغالبي من خولان:
# تشتوا على صرواح سبعين حجة * ومأرب صافوا ربعها وتربعوا (صريحة) بفتح
~~أوله، وبالحاء المهملة، على وزن فعيلة: أرض لبني هلال، مذكورة في رسم غروش.
~~هكذا رواه القالي. والسكري يرويه ضريحة، بضاد معجمة.
# (صرين) بكسر أوله، وكسر ثانيه. وتشديده، على وزن فعيل: موضع بالشام، ms435 قال
~~الأخطل:
# أتى (3) هاجس من آل ظمياء والتي * أتى دونها باب بصرين مقفل (الصريف)
~~بفتح أوله، على وزن فعيل: ماء لبني أسد. قال ابن مقبل يصف سحابا:
# PageV03P831
# وألقى بشرج والصريف بعاعه * ثقال رواياه من المزن دلح وشرج ماء لبني أسد،
~~قاله ابن حبيب.
# (صريفون) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الفاء، على
~~وزن فعيلون: موضع مذكور محدد في رسم السيلحون.
# الصاد والعين (صعائد) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالدال المهملة في آخره،
~~على مثال فعائل:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم تثليث، قال لبيد:
# علهت تردد في نهاء صعائد * سبعا تؤاما كاملا أيامها (صعادى) بضم أوله،
~~وبالدال المهملة، بعدها ياء، على وزن فعالى: موضع ذكره أبو بكر.
# (صعتر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الفوذنج: وضع. قاله أبو
~~حنيفة عند ذكر الصعتر في أعيان النبات.
# (صعدة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، بعدها هاء: مدينة
~~باليمن معروفة. وقد تقدم (1) في رسم تثليث. وقال محمد بن حبيب: صعدة:
# قرية باليمن، يعمل بها السهام الجياد (2)، والنسب إليها صاعدي. وهذا من
~~تغيير النسب. قال أبو ذؤيب:
# فرمى فأقصد صاعديا مطحرا * بالكشح فاشتملت عليه الأضلع
# PageV03P832
# ونزل صعدة الأديم من خولان، وهم بنو بشر وبنو يعنق، احتلفوا (1) وكتبوا
~~حلفهم في أديم، فسموا به الأديم.
# (صعران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر أيضا: وذكره في موضع آخر: صغران، بالغين المعجمة.
# (صعفوق) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء وواو وقاف: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم مبايض.
# (صعفوقة) تأنيث المتقدم: قرية باليمامة، كان ينزلها خول (2) السلطان.
# قاله الأصمعي. قال: وخول باليمامة يقال لهم الصعافقة، كان بنو مروان
~~سيروهم ثمة، وإياهم أراد العجاج بقوله:
# من آل صعفوق وأتباع أخر صعفوق: مفتوح الأول، ولم يأت مثله في الكلام إلا
~~مضموم الأول.
# (صعل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبل معروف بالشام. قال الفرزدق:
# رأت بين عينيها دوية وانجلى * لها الصبح عن صعل أسيل محاطمه دوية: تصغير
~~الدوة، وهي من ms436 غوطة دمشق، تلقاء البضيع، وقد تقدم ذكرهما.
# (صعنبى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة بواحدة،
~~مقصور على مثال فعللى: موضع بشق الكوفة، قال الأعشى:
# وما فلج يسقي جوانب صعنبى * له شرع سهل على (3) كل مورد ويروى النبيط
~~الزرق (4) من حجراته * ديارا تروى بالأتي المعمد
# PageV03P833
# * (الصعيب) * على لفظ تصغير صعب: موضع في ديار بلحارث، وقد تقدم ذكره في
~~رسم الأكاحل.
# وروى قاسم بن ثابت من طريق محمد بن فضالة، عن إبراهيم بن الجهم:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بلحارث، فإذا هم روبى. فقال: مالكم
~~يا بني الحارث روبى؟ فقالوا (1): أصابتنا يا رسول الله هذه الحمى. قال:
# فأين أنتم عن صعيب؟ قالوا: يا رسول الله وما نصنع به؟ قال: تأخذون من
~~ترابه، فتجعلونه في ماء، ثم يتفل عليه أحدكم ويقول: بسم الله تراب أرضنا،
~~بريقه بعضنا، شفاء لمن يضنى (2)، بإذن ربنا. ففعلوا فتركتهم الحمى.
# الصاد والغين (صغران) بفتح أوله (3): قد ذكرته آنفا في رسم صعران.
# الصاد والفاء (الصفاح) بكسر أوله، وبالحاء المهملة في آخره، على وزن
~~فعال: موضع بالروحاء. وقال أبو داود في كتاب الأطعمة. (نا) يحيى بن خلف
~~(نا) روح بن عبادة (نا) محمد بن خالد، قال: سمعت أبي خالد بن الحويرث يقول:
~~إن عبد الله
# PageV03P834
# ابن عمر، وكان بالصفاح - قال محمد: وهو مكان بمكة، فجاءه رجل بأرنب قد
~~صادها، فقال: يا عبد الله بن عمرو، ما تقول؟ قال: قد جئ بها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا جالس: فلم يأكلها، ولم ينه عن أكلها. وزعم أنها
~~تحيض. وقال عمر بن أبي ربيعة:
# قامت تراءى بالصفاح كأنما (1) * كانت تريد لنا بذاك ضرارا (2) وقيل
~~الصفاح ثنية من وراء بستان ابن معمر، والناس يغلطون:
# فيقولون بستان ابن عامر. قال الفرزدق:
# حلفت بأيدي البدن تدمى نحورها * نهارا وما ضم الصفاح وكبكب كبكب: من وراء
~~جبال عرفة. وقد تقدم في ذكر البرق برقه الصفاح، بفتح الصاد وتشديد الفاء،
~~هكذا ذكره صاعد، وحدثنا به عنه. وأنا أراه برقة ms437 الصفاح، منسوب إلى هذا
~~الموضع.
# (صفاري) بضم أوله، وبالراء المهملة، مقصور على وزن فعالى: موضع ذكره أبو
~~بكر.
# (صفر) بفتح أوله، وثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في
~~رسم ملل. وقال اللغويون: سمى الشهر صفرا بخروجهم (3) فيه إلى مكان يسمى
~~صفرا.
# PageV03P835
# (الصفراء) على لفظ تأنيث أصفر: قرية فوق ينبع، كثيرة المزارع والنخل،
~~ماؤها عيون، يجرى فضلها إلى ينبغ. وبين ينبع والمدينة ست مراحل. والصفراء
~~على يوم من جبل رضوى، وهي منها في المغرب، ويسكن الصفراء جهينة والأنصار
~~ونهد. ومن عيونها عين يقال لها البحيرة، أغزر ما يكون من العيون، تجري بين
~~أحياء (1) رمل فلا تمكن الزارعين غلتها إلا في مواضع يسيرة، تتخذ فيها
~~البقول والبطيخ.
# ومن حديث أبي سلمة، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة بدر الأخيرة، حتى إذا كنا بالأثيل عند الصفراء، بين ظهراني
~~الأراك، قال لي: تعالي حتى أسابقك.
# وكان آبي اللحم الغفاري ينزل الصفراء، وبالصفراء مات عبيدة بن الحارث ابن
~~المطلب، وكانت قطعت رجله ببدر، فوصل إليها مرتثا. قالت هند بنت أثاثة بن
~~عياد بن المطلب ترثيه:
# لقد ضمنوا (2) الصفراء مجدا وسؤددا * وحلما أصيلا وافر اللب والعقل عبيدة
~~فابكيه لأضياف غربة * وأرملة تهوى لأشعث كالجذل وقال القالي: الصفراء: وادي
~~بليل *. ويقال لها أيضا الصفيراء مصغرة.
# وانظرها في رسم ذفران. وقال عاسل بن غزية:
# أرجع (3) حتى تشيحوا أو يشاح بكم * أو تهبطوا الليث إن لم يعدنا لدد ثم
~~انصببنا جبال الصفر معرضة * عن اليسار وعن إيماننا جدد أراد: جبال الصفراء،
~~فلم يستقم له الوزن، فجمعها وما يليها.
# وهذه المواضع التي ذكر كلها من تهامة.
# PageV03P836
# (الصفصاف) على لفظ اسم الشجر: موضع قد تقدم ذكره في رسم اللقان.
# (مرج الصفر) بضم أوله وتشديد ثانيه وفتحه، بعده راء مهملة: موضع معروف،
~~قد تقدم ذكره وتحديده في رسم حومل.
# (صفورية) بفتح أوله، وضم ثانيه وتشديده، وكسر الراء المهملة، وتخفيف
~~الياء أخت الواو: موضع من ثغور الشام معروف. ولما أمر النبي صلى الله ms438 عليه
~~وسلم بقتل عقبة بن أبي معيط (1) قال: أأقتل من بين قريش؟ فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم: وهل أنت إلا يهودي من يهود صفورية. وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: حن قدح ليس منها. وذكر الكلبي أن أمية خرج إلى الشام، وأقام بها
~~عشر سنين، فوقع على أمة يهودية للخم، من أهل صفورية، يقال لها ترني، فولدت
~~ذكوان، فاستلحقه (2) أمية وكناه أبا عمرو.
# (صفين) بكسر أوله وثانيه، وتشديده: موضع معروف بالشام (3)، الذي كانت فيه
~~الحرب بين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومعاوية. ويقال أيضا: صفون، كما
~~يقال قنسرون وماردون، وقنسرين وماردين. والأغلب عن صفين التأنيث. وقيل لأبي
~~وائل شقيق بن سلمة: أشهدت صفين. قال:
# نعم، وبئست الصفون. وقال أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني:
# كما بلغت أيام صفين نفسه * تراقيه والشاتمي شهود وفي هذا الموضع هزم سيف
~~الدولة علي الحمداني الإخشيذ، محمد بن طغج، وتملك الشام، وقال الشاعر في
~~ذلك:
# PageV03P837
# أو ما ترى صفين يوم أتيتها * وانجاب عنها العسكر الغربي فكأنه جيش ابن
~~حرب رعته (1) * حتى كأنك يا علي علي (الصفقة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه،
~~بعده قاف وهاء التأنيث: موضع قد تقدم ذكره في رسم الكلاب.
# (الصفوة) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: ماءة مذكورة
~~في رسم ضرية.
# (الصفيح) بفتح أوله، وبالحاء المهملة أيضا في آخره، على وزن فعيل:
# موضع قد تقدم ذكر في رسم الآدمي.
# (صفي السباب) بضم أوله، جمع صفاة، مضاف إلى السباب، الذي هو مصدر ساب
~~فلان فلانا: موضع بمكة، كانت قريش تتمارى عندها (2)، وهو الموضع المعروف
~~بأحجار المراء، قد تقدم ذكره.
# (الصفية) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع مذكور في رسم
~~الضجوع.
# الصاد واللام (صلاح) بفتح أوله، وبالحاء المهملة في آخرها، مؤنثة لا
~~تجري: اسم لمكة، قد تقدم ذكره في رسم بكة (3). قال أبو عمر (4): الصلح:
~~إتيان صلاح. قال الراجز:
# * وإتياني صلاحا لي صلاح *
# PageV03P838
# (صلاصل) بفتح أوله، وبصاد أخرى مهملة قبل اللام، على بناء الجمع:
# ماء لبعض بني ms439 عمرو بن حنظلة، قد مضى ذكره في رسم بطحان، وسيأتي في رسم
~~الضلضلة، وقال جرير:
# عفا قو وكان لنا محلا * إلى جوى صلاصل من لبينى (عين الصلح) بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: نهر بميسان، وهو الذي أعرس بفمه المأمون، إذ
~~بني على بوران بنت الحسن ابن سهل.
# (صلدد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: الأولى مفتوحة:
~~موضع تلقاء رحرحان، قال مالك بن نمط الهمداني:
# ذكرت رسول الله في فحمة الدجى * ونحن بأعلى رحرحان وصلدد (صلصل) بضم
~~أوله، على لفظ الواحد من الذي قبله: جبل عند ذي الحليفة. وف الحديث أن هيتا
~~وماتعا (1) لما قالا لعبد الله بن أمية (2): إن فتح الله عليكم الطائف،
~~فعليك ببادية (3) بنت غيلان، فإنها تقبل بأربع، وتدبر بثمان (4)، إذا تكلمت
~~تغنت (5)، وإذا مشت تثنت، وإذا قعدت تبنت (6)،
# PageV03P839
# رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يصف هذه الصفة إلا من كان من
~~ذوي (1) الإربة، فنفاهما إلى صلصل (2). هكذا رواه المحدثون. والصواب ضلضل،
~~بضادين معجمتين (3)، على ما يأتي في رسمه.
# (الصلعاء) بفتح أوله، وإسكان وثانيه، بعده عين مهملة، ممدود، قال يعقوب:
~~الصلعاء: أرض لبني عبد الله بن غطفان، لبني فزارة، بين النقرة والحاجر،
~~تطؤها طريق الحاج الجادة إلى مكة، وأنشد لمزرد:
# تأوه شيخ قاعد وعجوزه * حريبين (4) بالصلعاء أو بالأساود الأساود: أضراب
~~بأعلى الرمة. وبالصلعاء قتل دريد بن الصمة ذؤاب ابن أسماء بن قارب العبسي،
~~ونفاهم عنها، وقال في ذلك.
# قتلت بعبد الله خير لداته * ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب ومرة قد
~~أخرجتهم فتركتهم * يروغون بالصلعاء روغ الثعالب (5) هذا قول أبي عبيدة. فدل
~~قوله " ونفاهم عن الصلعاء "، أنها من منازل بني عبس.
# (الصلب) بضم أوله، وفتح ثانيه: وتشديده، بعده باء معجمة بواحدة موضع
~~بالصمان، أرضه حجارة كلها، أظنها حجارة المسان، وهي التي تسمى الصلبية، قال
~~امرؤ القيس:
# PageV03P840
# يبارى شباة الرمح خد مذلق * كصفح السنان الصلبي النحيض (الصليب) بضم
~~أوله، على لفظ التصغير، كأنه تصغير صلب: موضع عند بطن فلج، قال الخمخام
~~السدوسي: ms440
# وإنا بالصليب وبطن فلج * جميعا واضعين به لظانا (1) وقد تقدم ذكره في رسم
~~مطرق. وقال المخبل:
# غرد تربع في ربيع ذي ندى * بين الصليب وبين ذي أحفار الصاد والميم (صمام)
~~بفتح أوله: أسم أرض: قال عمرو بن معدي كرب:
# عضت بنو نهد " بفعل " (2) أبيهم * إذ ما صعوا (3) الأقوام عند صمام
~~(الصمد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع في ديار بني يربوع،
~~يأتي ذكره في رسم ذي قار، قال جرير:
# رجعن بهانئ وأصبن بشرا * ويوم الصمد يوم لها عظام يوم الصمد: يوم أنذر
~~عليهم عميرة بن طارق، وغزتهم بنو عجل وطوائف من بكر، وعليهم أبجر بن جابر،
~~فأسرته بنو يربوع يومئذ، وأسرت غيره، ولقوا منهم شرا.
# (الصمان) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: قال أبو مجيب الربعي:
~~هو جبل ينقاد ثلاث ليال، وليس له ارتفاع، سمى الصمان لصلابته.
# PageV03P841
# وقال: يخرج (1) من البصرة على طريق المنكدر لمن أراد مكة، فيسير إلى
~~كاظمة ثلاثا، ثم إلى الدو ثلاثا، ثم إلى الصمان ثلاثا، ثم إلى الدهناء
~~ثلاثا.
# وقال ذو الرمة:
# حتى نساء تميم وهي نازحة (2) * بقلة الحزن فالصمان فالعقد وقد تقدم ذكره
~~في رسم الحزن، وفي رسم الدو، وفي رسم كاظمة (3)، وسيأتي في رسم فلج إن شاء
~~الله.
# (ذات الصمين) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، مثنى: موضع بالشام، محدد في رسم
~~البضيع.
# الصاد والنون (صنجة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع من الثغور
~~(4) الرومية، قد تقدم ذكره في رسم دلوك (5).
# (صندد) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده، دالان مهملتان، الأول مكسور: جبل
~~بالحجاز، قال كثير:
# PageV03P842
# نعين ولو أسمعن أعلام صندد * وأعلام رضوى ما يقلن ادرهمت (1) (الصنع)
~~بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الرجا،
~~وفي رسم حبحب. وأصل الصنع: المصنع للماء، وجمعه أصناع، قال أعشى همدان:
# فلما رأينا القوم لا ماء عندهم * ولا صنع إلا المشرفي المهند (صنعاء)
~~مدينة باليمن معروفة، قد تقدم ذكرها في رسم الجند، وكان أول من نزلها صنعاء
~~بن أزال بن يعير ms441 بن عاير (2)، فسميت به وقيل: إن الحبشة لما دخلتها فرأتها
~~مبنية بالحجارة، قالوا: صنعة صنعة. وتفسيره بلسانهم: حصينة، فسميت بذلك.
~~قال الهمداني: وقد كان في الجاهلية تسمى أزال. قال (3): وأول من نزلها وأسس
~~قصبتها غمدان بن سام بن نوح، فيها تعرف ذريته إلى اليوم.
# (صنيبعات) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الباء المعجمة
~~بواحدة، والعين المهملة، على لفظ التصغير: مياه لغطفان، قال الشاعر:
# فأوردها مياه صنيبعات * فألفاهن ليس بهن ماء الصاد والهاء (الصهاء) بكسر
~~أوله، ممدود، على وزن فعال: موضع مذكور محدد في رسم شوط.
# PageV03P843
# (صهاب) بضم أوله، وبالباء المعجمة (1) في آخره: قرية بفارس، قال الشاعر:
# وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم * بصهاب هامدة كأمس الدابر (الصهباء) على
~~لفظ تأنيث أصهب، قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم خيبر.
# روى مالك بسنده عن سويد بن النعمان، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء، وهي من أدنى خيبر، نزل فصلى العصر،
~~ثم دعا بالأزواد (2)، يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثري، فأكل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأكلنا، ثم قام إلى المغرب، فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم
~~يتوضأ.
# (الصهوة) (3) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم الأشعر.
# (صهيون) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وهو اسم لبيت
~~المقدس، وكذلك إيليا وشلم، قال الأعشى (4):
# وإن أجلبت صهيون يوما عليكما * فإن رحى الحرب الدكوك رحاكما وأما صهيون،
~~بفتح الصاد، فاسم قبيلة. أراد الأعشى أهل صهيون، أي إن أجلبت الروم واجتمعت
~~فأنتم لها. دكوك: طحون. دك: طحن.
# PageV03P844
# الصاد والواو (صوءر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده همزة وراء مهملة:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم الجنيبة، وهو من ديار بني (1) تميم، وفيه عاقر
~~غالب أبو الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي فعقر سحيم خمسة وأمسك، وعقر غالب
~~مئة ولم يكن يملك غيرها. قال نفيع المحاربي:
# لو تسأل الأرض الشهادة بيننا * شهد الغدين بهلككم والصوءر وانظر في رسم
~~القفال. ms442
# (صوائق) بضم أوله، وبالهمزة قبل القاف، على وزن فواعل. ووقع في كتاب
~~سيبويه صواعق، بالعين مكان الهمزة، وذكر معه عوارض اسم موضع أيضا. وصوائق:
~~بلد باليمن، قال ليلى الأخيلية:
# فغادين بالأجزاع بين (2) صوائق * ومدفع ذات العين أعذب مشرب وقال لبيد:
# فصوائق إن أيمنت فمظنة * منها وحاف القهر أو طلحامها وأنشد الخليل
~~للهذلي:
# لقد عصبت أهل العرج منهم * بأهل صوائق إذ عصبوني قال: والتعصيب: التجويع.
~~وانظره في رسم غران.
# (صوام) بفتح أوله: مذكور في رسم وعال.
# PageV03P845
# (صور) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: اسم جبل معلوم، وذكر الحربي (1) خبر عبد
~~الواحد بن أبي كثير، عن جابر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي:
~~ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن، ثم كان عليك مثل صور، غفر لك.
# قال (2) وروى سيار بن الحكم (3)، عن وائل، أن عليا قال: لو كان عليك مثل
~~صير دينا لأداه الله عنك. قال الحربي: إذا كان اسما جاز فيه الواو والياء.
~~يريد أبو إسحاق: كما جاز القول والقيل قال: وصارة الجبل: رأسه.
# (الصور) بضم أوله، على لفظ جمع صورة: موضع مذكور في رسم الحشاك، على ما
~~تقدم.
# (صوري) بفتح أوله وثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، أيضا، مقصور، على وزن
~~فعلى، ذكره سيبويه، وقد تقدم ذكره وتحديده في رسم النقاب، وهناك أيضا ذكر
~~وصور، على وزن فعل.
# (الصوران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، تثنية صور، وهو
~~الجماعة من النخل. وهو موضع بين المدينة وبني قريظة، وهناك مر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بنفر من أصحابه، قبل أن يصل إلى بني قريظة، فقال: هل مر
~~بكم أحد؟ قالوا مر بنا يا رسول الله، دحية بن خليفة الكلبي، على بغلة
~~بيضاء، عليها رحالة، قطيفة ديباج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك
~~جبريل، بعث إلى بني قريظة يزلزل (4) حصونهم. وقال عمر بن أبي ربيعة:
# PageV03P846
# قد حلفت ليلة الصورين جاهدة * وما على الحر إلا الصبر مجتهدا (صومحان)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وحاء مهملة، على وزن فوعلان ms443
~~موضع مذكور في رسم الكلندي.
# وصومح بطرح الألف والنون: موضع آخر.
# (صوران) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فوعلان:
# بلد دون دابق. وقال أبو الفتح: هو جبل في طرف البرية، مما يلي الريف،
~~ببلاد الروم. وهو فوعلان، من الصور، كأنه مال إلى الريف. قال صخر الغى:
# مآبه الروم أو تنوح أوال * آطام من صوران أو زبد تنوخ: هم حاضرو حلب
~~وسكانها. وزبد: موضع قبل حمص.
# الصاد والياء (الصيح) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: حرة من
~~حرار اليمن، مذكورة في رسم فراة.
# (وادي صيحان) بفتح أوله، وبالحاء المهملة: واد في ديار ألهان أخي همدان،
~~نسب إلى صيحان بن ألهان.
# (صيحم) بفتح أوله، وبحاء مهملة: قصر كان ينزله بنو أفرع بن الهميسع ابن
~~حمير باليمن. واسمه صيح. وحمير تزيد الميم، يريدون صيحاما، ثم خفف كما تقدم
~~في تلثم.
# (عين صيد) (1) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مذكورة، في رسم
~~لعلع وفي رسم ذي قار.
# PageV03P847
# (صيداء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة ممدود، على وزن فعلاء،
~~قال الذبياني:
# لئن كان للقبرين قبر بحلق * وقبر بصيداء الذي عند حارب (1) قال الأثرم:
~~حارب اسم رجل. والصحيح أنه اسم موضع. والصيداء:
# أرض غليظة ذات حجارة، ومنه اشتق اسم الرجل الذي منه بنو الصيداء.
# قاله ابن دريد. قال: ويقال ماء ولا كصيداء، ولا كصداء، وهي بئر معروفة
~~بالعذوبة.
# (صير) بكسر أوله، وبالراء المهملة في آخره بلد مذكور في رسم راية.
# (بركة صيف) بكسر أوله: هي بركة يديرة من اليمن، نسبت إلى صيف، رجل من
~~همدان.
# * (صيلع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، بعدها عين مهملة:
# موضع من اليمن كثير الوحش والضباء. ولما خرج وفد همدان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ساروا حتى نزلوا الحرة (2)، حرة الرجلاء، ثم ساروا فلقوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك، وعليهم مقطعات الحيرات،
~~والعمائم العدنية، على المهرية والأرحبية برحال الميس، فقام مالك بن نمط
~~بين يدي رسول الله صلى الله ms444 عليه وسلم، فقال يا رسول الله، نصية (3) من
~~همدان، من كل حاضر وباد، أتوك على قلص نواج، من مخلاف خارف ويام وشاكر،
~~عهدهم لا ينقض ما أقام لعلع، وما جرى اليعفور بصيلع.
# ومالك بن نمط هو القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف عنه
~~(4):
# PageV03P848
# ذكرت رسول الله في فحمة الدجى * ونحن بأعلى رحرحان وصلدد حلفت برب
~~الراقصات إلى منى * صوادر بالركبان من هضب قردد بأن رسول الله فينا مصدق *
~~رسول أتى من عند ذي العرش مهتد وما حملت من ناقة فوق كورها * بر وأوفى ذمة
~~من محمد (1 صلى الله عليه وسلم، وشرف وكرم 1).
# ورواه الحسن بن أحمد الهمداني: وما جرى اليعفور بضلع، بالضاد المعجمة
~~المفتوحة، واللام المفتوحة. وقال: هو ما اتسع من الأرض.
# (صيمرة) بفتح أوله، وفتح الميم، بعده راء مهملة على وزن فيعلة: أرض
~~مهرجان. وأجود الجبن الصيمري.
# (الصين): بلاد في مشرق الشمس معروفة.
# والصين، على لفظه أيضا: رستاق من كسكر، وهما رستاقان، يقال لهما الصين
~~الاعلى، والصين الأسفل.
# (صيهد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، ودال مهملة:
# أرض باليمن. وهي ناحية منحرفة (2) ما بين بيحان، فمأرب، فالجوف، فنجران،
~~فالعقيق، فالدهناء، فراجعا إلى عبر (3) حضرموت.
# والرس المذكور في التنزيل بناحية صيهد. قال الهمداني ذهب في صيهد بعهدنا
~~قطار فيه (4) سبعون محملا من حاج الخضام، صادرين من نجران، كانت في أعقاب
~~الناس، ولم يكن فيهم دليل، فساروا الليلة وأصبحوا قد تياسروا عن الطريق
~~(5)، وتمادى بهم الجور (6)، حتى انقطعوا في الدهناء، فهلكوا.
# PageV03P849
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وسلم كتاب حرف الضاد
~~الضاد والهمزة * (الضئيد) *: موضع رمل بقرب ودان، قال كثير:
# إلى ظعن يتبعن في قتر الضحى * بعدوة ودان المطي الرواسما تخللن أجزاع
~~الضئيد غدية * ورعن امرأ بالحاجبية هائما ومرت تحث السائقات (1) جمالها *
~~بها مجتوى ذي معيط فالمخارما فلما انقضت أيام نهبل كلها * وواجهن ديموما من
~~الخبث قاتما تيامن عن ذي المر في مسبطرة * يدل بها الحادي والمدل المراوما
~~ورد في شعر الراعي ms445 ضئيدة، بزيادة هاء التأنيث، وكذلك ورد في شعر ابن مقبل،
~~قال الراعي:
# دعاها من الحبلين حبلى ضئيدة * خيام وعكاش لها ومحاضر (2)
# PageV03P850
# وقال ابن مقبل (1):
# ومن دون حيث استوقدت من ضئيدة (2) * تناه بها طلح غريف (3) وتنضب وكتمى
~~ودوار كان ذراهما * وقد خفيا إلا الغوارب ربرب وروى الأصمعي: " بها (4) طلح
~~غريب " لأنها لا تنبت بأرضهم.
# الضاد والألف (ضا): قعر واد معروف، إليه (5) تنسب العجمضى، وهو ضرب من
~~التمر (6)، وهما اسمان جعلا اسما واحدا: عجم، وهو النوى، وضا، وهو الوادي،
~~وأسكنت الميم، تخفيفا، لتوالي الحركات.
# (ضابئ) على مثال لفظه (7)، إلا أن الهمزة بدل من النون: موضع تلقاء ذي
~~ضال من بلاد عذرة، قال كثير بن مزرد بن ضرار:
# عرفت من زينب رسم أطلال * بغيقة فصابئ فذي ضال * (ضابن) * بكسر الباء،
~~بعدها نون، على وزن فاعل. قال الحربي في باب المثنى: الضمر والضابن: جبلان،
~~وإذا جمعا قيل: ضمران، وهما في شق بني تميم.
# PageV03P851
# (ضاجع) بكسر الجيم، بعدها عين مهملة: موضع في بلاد بني سليم، وهو مذكور
~~في رسم تغلمين.
# (ضاحك) على لفظ فاعل، من الضحك: موضع قد تقدم ذكره وتحديد في رسم ذهبان،
~~وفي رسم ملل. وقال جرير:
# فسقى صدى جدث ببرقة ضاحك * هزم أجش وديمة مدرار (ضاح) فاعل من ضحى، قال
~~ساعدة بن جؤية:
# أضر به ضاح فنبطا أسالة * فمر فأعلى جوزها فخضورها فرحب فأعلام الفروط
~~فكافر * فنخلة تلى طلحها وسدورها أضر به: أي لصق، وضاح ونبط: واديان قبل
~~مر، المتقدم ذكره وتحديده.
# وسائر المواضع المذكورة في البيتين محددة في رسومها. والضواحي: يأتي
~~ذكرها في حرف الضاد والواو.
# (الضارب) على لفظ فاعل من ضرب: موضع مذكور في رسم ذي بقر، على ما تقدم،
~~وقد جمعه نصيب فقال الضوارب، وقد تقدم (1) أيضا في رسم نصع.
# (ضارج) بكسر الراء، بعده جيم. قال اليزيدي وأبو زيد الضرير: ضارج:
# ماء لبني عبس. وأنشد للحصين بن الحمام المري:
# فقلت تأمل (2) أن ما بين ضارج * ونهى الأكف صارخ غير أخر ما أي غير منقطع
~~في الصراخ. ونهى الأكف: غدير ms446 ماء هنالك (3). وقال الطوسي: ضارج: موضع
~~باليمن. وأنشد لامرئ القيس:
# قعدت له وصحبتي بين ضارج * وبين العذيب بعدما متأمل
# PageV03P852
# والعذيب: بالعراق، وهو محدود في موضعه. وروى الأصمعي هذا البيت:
# " قعدت له وصحبتي بين حامر * وبين إكام (1).........
# قال: وحامر ورحرحان من بلاد غطفان. وإكام (1): جبل بالشام.
# وروى أن ركبا من اليمن خرجوا يريدون رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأصابهم ظمأ شديد، كاد يقطع أعناقهم، فلما أتوا ضارجا ذكر أحدهم قول امرئ
~~القيس:
# ولما رأت أن الشريعة همها * وأن البياض من فرائصها دام تيممت العين التي
~~عند ضارج * يفئ عليها الظل عرمضها طام فقال أحدهم: والله ما وصفت امرؤ
~~القيس شيئا إلا على حقيقة وعلم، فالتمسوا الماء، فهذا ضارج، وكان ذلك وقت
~~الظهيرة، فمشوا على فئ الجبل، حتى عثروا على العين، فسقوا واستقوا. فلما
~~أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:
# يا رسول الله، لولا بيتان لامرئ القيس لهلكنا، وأنشدوه إياهما. فقال: ذلك
~~نبيه الذكر في الدنيا، خامله في الآخرة. كأني أنظر إليه يوم القيامة، بيده
~~لواء الشعراء يقودهم إلى النار:
# (ضاس) بالسين المهملة: جبل من أقبال رضوى (2). قال كثير:
# ولو بذلت أم الوليد حديثها * لعصم برضوى أصبحت تتقرب تهبطن من أكناف ضاس
~~وأيلة * إليها ولو أغرى بهن المسكلب (3)
# PageV03P853
# (ذو ضال) موضع كثير الشجر من الضال، في ديار عذرة، قال جميل:
# ومن كان في حبي بثينة يمتري * فبرقاء ذي ضال علي شهيد ولهذا البيت خبر.
# (ضالة) على اسم الشجرة المعروفة: موضع تلقاء بيشة. روى أبو إسحاق الحربي
~~عن رجاله، عن أبي إسحاق الكناني، عن عيسى بن يزيد، قال:
# قدم جرير بن عبد الله البجلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أين
~~منزلك؟ قال: بأكناف بيشة، بين نخلة وضالة.
# الضاد والباء (ضب) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم الجبل الذي مسجد الخيف
~~في أصله.
# (الضباع) على لفظ جمع ضبع: واد في بلاد بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، قال
~~المرقش الأكبر:
# جاعلات بطن الضباع شمالا * وبراق النعاف ذات اليمين عامدات لخل ms447 سمسم ما
~~ينظرن صوتا لحاجة المحزون سمسم: موضع هناك أيضا. والنعف: ما ارتفع عن مسيل
~~الوادي، وانحدر عن الجبل.
# (ضباعة) بضم أوله، وبالعين المهملة: جبل قد تقدم ذكره في رسم الأصفر.
# (ضبر) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: أرض بالمعافر من اليمن.
# قال الأجدوني (1): من أجدون حضرموت:
# PageV03P854
# طوت ضبرا من ليليا ثم أصبحت * فقلت: خدير (1) بين سلع وشاهر وهذه كلها
~~مواضع بالمعافر.
# وقال الهمداني في موضع آخر: ضبر: جبل متصل بريمان.
# (الضبعان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، على لفظ التثنية:
~~موضع ينسب إليه: ضبعاني، كما ينسب إلى البحرين (2).
# (بئر الضبوعة) بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده عين مهملة، على وزن فعولة:
~~موضع مذكور في رسم العشيرة.
# (ضبيب) تصغير ضب: موضع ببلاد عبد القيس، وهو مذكور في رسم الذرانح،
~~فانظره هناك.
# الضاد والجيم (الضجن) بفتح أوله، وثانيه، بعدهما نون: جبل بين مكة
~~والمدينة (3).
# قاله أبو حاتم، وأنشد لابن مقبل:
# في نسوة من بني دهى مصعدة * أو من قنان تؤم السير للضجن (4) وقال الأعشى:
# PageV03P855
# وطال السنام على جبلة * كخلقاء من هضبات الضجن هكذا ضبطه اللغويون، وهكذا
~~روى الرواة هذين البيتين. وخالفهم صاحب كتاب العين، فذكر الضحن (1)، بالضاد
~~والحاء المهملة، وقال: الضحن:
# بلد (2): وأنشد عليه بيت ابن مقبل: " تؤم السير للضحن ".
# (ضجنان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه (3)، بعده نون وألف، على وزن فعلان:
# جبل بناحية مكة، على طريق المدينة. قال ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا بكر بسورة براءة، فلما بلغ أبو بكر ضجنان، سمع بغام ناقة
~~علي.
# وفي حديث عمر بن الخطاب أنه مر بضجنان، فقال له (4): لقد رأيتني بهذا
~~الجبل أختطب مرة وأحتطب أخرى، على حمار للخطاب، وكان شيخا غليظا، فأصبحت
~~والناس بجنبي، ليس فوقي أحد.
# ويدلك أن بين ضجنان وقديد ليلة، قول معبد بن أبي معبد الخزاعي، وقد مر
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة ذات الرقاع:
# قد نفرت من رفقتي محمد
# PageV03P856
# وعجوة من يثرب كالعنجد (1) تهوى على دين أبيها الا تلد (2) قد ms448 جعلت ماء
~~قديد موعدي وماء ضجنان لنا ضحى الغد (الضجوع) بفتح أوله، وضم ثانيه،
~~وبالعين المهملة: موضع من (2) بلاد هذيل، وبلاد بني سليم، قال أبو ذؤيب:
# أمن آل ليلى بالضجوع وأهلنا * بنعف قوي والصفية عير قوى والصفية: موضعان
~~في بلاد هذيل. وقال ابن مقبل:
# أقول وقد قطعن بنا شرورى * ثواني واستوين من الضجوع (الضجيع) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، على وزن فعيل: قال المفجع:
# الضجيع: موضع في ديار هذيل، وأنشد لابن ربع الهذلي:
# فإن يمس أهلي بالضجيج ودوننا * جبال السراة طهور فعواهن هكذا أورده
~~ورواه. والرواية (4) المعروفة في البيت:
# " فان يمس أهلي بالرجيع " الضاد والحاء (ضحى) بضم أوله، وفتح ثانيه،
~~وتشديد الياء: موضع ذكره أبو بكر (5).
# PageV03P857
# الضاد والراء * (ضرسام) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة. اسم
~~ماء، قال النمر:
# أرمى بها بلدا ترميه عن بلد * حتى أنخت إلى أحواض ضرسام (ضرغد) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين معجمة، ودال مهملة. وهي أرض هذيل وبني غاضرة
~~وبني عامر بن صعصعة. وقيل: هي حرة بأرض غطفان من العالية. وقال الخليل:
~~ضرغد: اسم جبل. ويقال موضع ماء ونخل.
# وضرغد مذكور أيضا في رسم عتائد. وقال عامر بن الطفيل:
# فلأبغينكم قنا وعوارضا * ولأوردن الخيل لابة ضرغد وأنشد سيبويه: "
~~ولأقبلن ". ورواه ابن دريد عن ثعلب (1).
# فلأبغينكم الملا وعوارضا قال: والملا من أرض كلب. وعوارض: جبل لبني أسد.
~~وقنا: جبل.
# هكذا قال ابن الأنباري. وقال غيره: قنوين: موضع، يقال صدنا بقنوين.
# وأنشد للشماخ.
# كأنها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بجلهة الوادي قطا نواهض وانظر
~~قنا في رسم متالع. وضرغد مذكور أيضا في رسم ذروة، وفي رسم عتائد.
# PageV03P858
# (ضروان) بفتح أوله وثانيه، وفتح الواو بعده: هو الموضع الذي كانت فيه نار
~~اليمن التي يعبدونها ويتحاكمون إليها، فإذا اختصم الخصمان خرج إليهما لسان،
~~فإن ثبت أكلت الظالم. قال الهمداني كان يقال لمخرج النار حزبي (1) الخشاب،
~~جمع خشب، وهو ما كان من الحزن يأكل الحذاء، ومن هذا قيل جبل أخشب. قال:
~~وهذه النار ظهرت في بعض قرانات ms449 مثلثات الحمل، فأقامت قرانا كاملا، وبلغت
~~حدود (2) شبام أقيان. ومن الشمال بلاد الصيد إلى ذي أبين، ثم راجعا إلى
~~حباشة وأسفل محصم، إلى مدر، فبيت الخالك، راجعا إلى مكانها. ورئام البيت
~~الذي كانوا يعبدونه أيضا هناك. قال: وقال اللماء: ضروان: هي الجنة التي
~~اقتص الله خبرها في سورة ن.
# (الضريب) فعيل من ضرب وهو واد كثير الأسد، قال الأفوه الأودي:
# وخيل عالكات اللجم فينا * كأن كماتها أسد الضريب هم سدوا عليكم بطن نجد *
~~وضرات الجبابة والهضيب الضرات: الأظراب الصغار. والجبابة والهضيب: موضعان
~~من نجد.
# (ضرية) بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: نسب (3) إلى ضرية
~~بنت ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. ويقال إنه منسوب (4) إلى خندف أم مدركة
~~وإخوته. والصحيح أن اسم خندف ليلى بنت حلوان ابن عمران بن الحاف بن قضاعة.
# وروى الحربي من طريق معتمر، عن عاصم عن الحسن، قال: خلق جؤجؤ (5)
# PageV03P859
# آدم من كثيب ضرية. وروى غيره: من نقا ضرية.
# وإلى ضرية هذه ينسب الحمى، وهو أكبر الأحماء، وهو من ضرية إلى المدينة،
~~وهي أرض مرب منبات كثيرة العشب، وهو سهل الموطئ كثير الحموض، تطول عنه
~~الأوبار، وتتفتق (1) الخواصر.
# وحمى الربذة غليظ الموطئ، كثيرة الخلة. وقال الأصمعي: قال جعفر بن سليمان
~~إذا عقد البعير شحما بالربذة سوفر عليه سفرتان لا تنفصان شحمه، لأنها أرض
~~ليس فيها حمض.
# وأول من أحمى هذا الحمى عمر بن الخطاب رحمه الله لابل الصدقة، وظهر
~~الغزاة. وكان حماة ستة أميال من كل ناحية من نواحي ضرية، وضرية (2) في أوسط
~~الحمى، فكان على ذلك إلى صدر من خلافه عثمان رضي الله عنه، إلى أن كثر
~~النعم، حتى بلغ نحوا من أربعين ألفا، فأمر عثمان رحمه الله أن يزاد في
~~الحمى ما يحمل إبل الصدقة وظهر الغزاة، فزاد فيها زيادة لم تحدها الرواة،
~~إلا أن عثمان رحمه الله اشترى ماء من مياه من بني ضبينة، كان أدنى مياه غنى
~~إلى ضرية، يقال لها البكرة، بينها وبين ضرية نحو من عشرة أميال، ms450 فذكروا
~~أنها دخلت في حمى ضرية أيام عثمان، ثم لم تزل الولاة بعد ذلك تزيد فيه،
~~وكان أشدهم في ذلك انبساطا إبراهيم بن هشام.
# وكان ناس من الضباب قدموا المدينة، فاستسقوا البكرة من ولد عثمان رحمه
~~الله، فأسقوهم (3) إياها. والبكرة عن يسار ضرية للمصعد إلى مكة،
# PageV03P860
# وكان عثمان رحمه الله قد احتفر عينا في ناحية من الأرض التي لغنى خارج
~~الحمى، في حق بني مالك بن سعد بن عوف، رهط طفيل، وعلى قرب ماء من مياههم
~~يقال له نف ء، وهو الذي يقول فيه امرؤ القيس:
# غشيت ديار الحي بالبكرات * فعارمة فبرقة العيرات فغول فحليت فنفء فمنعج *
~~إلى عقال فالجب ذي الأمرات وبين نف ء وبين أضاح نحو من خمسة عشر ميلا.
~~وابتنى عماله عند العين قصرا يسكنونه، وهو بين أضاخ وجبلة، قريبا من
~~واردات، فما قتل عثمان انكشف العمال وتركوها، واختصم فيها أيام بني العباس
~~الغنويون والعثمانيون، عند أبي المطرف عبد الله بن محمد بن عطاء الليثي،
~~وهو عامل للحسن (1) بن زيد، فشهدت بنو تميم للعثمانيين، وشهدت قيس
~~للغنويين، فلم يثبت لفريق منهم حق، وبقيت نف ء مواتا دفينا.
# وقد كان مروان بن الحكم احتفر حفيرة أيضا في ناحية الحمى، يقال لها
~~الصفوة، بناحية أرض بني الأضبط بن كلاب، على عشرين ميلا من ضرية، ثم
~~استرجعها بنو الأضبط في أيام بني العباس، بقطائع من السلطان، واحتفر عبد
~~الله بن مطيع العدوى حفيرة بالحمى في ناحية شعبى، إلى جنب الثريا (2)
~~للكنديين، منهم العباس بن يزيد الشاعر، الذي يقول فيه جرير:
# أعبدا حل في شعبي غريبا * ألؤما لا أبالك واغترابا إذا حل الحجيج على
~~قنيع * يدب الليل يسترق العيابا
# PageV03P861
# قنيع الذي ذكره: ماء كان للعباس بن يزيد وأهل بيته، على ظهر محجة أهل
~~البصرة من الضربة (1)، وبينه وبينها للمصعد إلى مكة تسعة أميال، والعباس بن
~~يزيد هو الذي يقول:
# سقى الله نجدا من ربيع وصيف * وماذا ترجى من ربيع سقى نجدا أعاذل ما نجد
~~بأم ولا أب * ولا بأخي حلف شددت ms451 له عقد تلومت نجدا فرط حين فلا أرى * عن
~~العيش في نجد سعيدا ولا سعدا لحى الله نجدا كيف يترك ذا الندى * بخيلا وحر
~~القوم يحسبه عبدا وفي الثريا يقول صخر بن الجعد الحضرمي (2):
# فارتقبت العشاء وهو يسامي * شعبي بارزا لعين البصير يحضر العصم من جبال
~~الثريا * ويرامي شعابه بالصخور وقد تنازع الجعفريون: بنو جعفر بن كلاب وبنو
~~أبي بكر بن كلاب في قنيع، كلهم ادعاه، واجتمعوا بقنيع، وسفرت بينهم سفراء
~~من ضرية، فاصطلحوا على أن حكموا سلمة بن عمرو بن أنس، فلم يحكم بينهم حتى
~~عقد لنفسه عقدا ألا يردوا حكمه، وأخذ عليهم الايمان، فلما استوثق قال: ما
~~لاحد من الفريقين حق في قنيع، إنه ممات دفن. فرضوا جميعا، وصوبوا رأيه.
# وكان سلمة بن عمرو شريفا قارئا لكتاب الله عز وجل، حسن العلم به.
# فمدحه شعراؤهم، فقال عقيل بن العرندس، أحد بني عمرو بن عبد بن أبي بكر بن
~~كلاب، وهو القتال:
# يا دار بين كليات وأظفار * والحمتين سقاك الله من دار
# PageV03P862
# وهي مشهورة يقول فيها بعد قوله " وأنت عليها عاتب زار ".
# بل أيها الرجل المفنى شبيبته * يبكي على ذات خلخال وأسوار عد نحى بني
~~عمرو فإنهم * ذوو فضول وأحلام وأخطار هينون لينون أيسار ذوو يسر * سواس
~~مكرمة أبناء أيسار لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا * ولا يمارون من ماروا
~~بإكثار فاحتفر بعض بني جسر بالحمى وبشاطئ الريان في غربي طخفة، وسمى تلك
~~العين المشقرة، وهي اليوم في أيدي ناس من بني جعفر، وبين هذه الحفيرة وبين
~~ضرية ثلاثة عشر ميلا.
# ولبني الأدرم بطن من قريش، ماء قديم جاهلي بناحية الحمى، على طريق ضرية
~~إلى المدينة، على ثمانية عشر ميلا يسمى حفر بني الأدرم. وكان ينو الأدرم
~~(1) وبنو بجير القرشيون وقد نموا بهذا الحفر ونواحيه، فكثرت رجالهم به، ثم
~~وقعت بينهم شرور، واغتال بعضهم بعضا، فتفرقوا في البلاد.
# وكان سعيد بن سليمان بن نوفل بن مساحق احتفر عينا على ميل من حفر بن
~~الأدرم، وأبحرها، وغرس عليها نخلا كثيرا ms452 وازدرع، وبنى هناك دار تدعى بدار
~~(2) الأسود، لأنها بين جبل عظيم ورملة. واحتفر إبراهيم ابن هشام الذي زاد
~~في الحمى على ما تقدم ذكره، حفيرتين بالحمى، إحداهما بالهضب الذي بينه وبين
~~ضرية ستة أميال، وسماها النامية، وهي بين البكرة التي اشتراها عثمان وبين
~~ضرية، وفيها يقول الراجز:
# نامية تنمي إلى هضب النما
# PageV03P863
# والثانية إلى ناحية شعبى بوادي فاضحة. ووادي فاضحة أيضا أنساع بين جبال
~~(1)، بينها وبين ضرية تسعة أميال، وفيها يقول حكم الخضري:
# يا بن هشام أنت على الذكر * جلد القوى (2) مؤيد بالنصر سدت (3) قريشا
~~بالندى والفخر * كيف ترى عاملك ابن عمرو غدا عليها برجال زهر * فأنبطوها في
~~ليالي العشر ركية جيبت بخير قدر * بين النخيل واللماع القمر لولا دفاع الله
~~وهو يصرى * جاشت على الأرض بمثل البحر وقد درس أمر النامية وأمر البكرة.
~~واحتفر مولى لابن هشام يقال له جرش، حفيرة في شعب شعبى، بينها وبين حفيرة
~~بني الأدرم، وسماها الجرشية، اشتراها من الأنصار، فقاتلهم عليها محمد بن
~~جعفر بن مصعب، ووقعت بينهم خظوب، ولم يزل الناس يتقاتلون على الحمى أشد
~~قتال.
# فجميع ما في الحمى من المياه المذكورة عشرة أمواه.
# وقد دخل في الحمى من مياه بني عبس ستة أمواه، ومن مياه بني أسد مثلها.
# فمن مياه بني عبس محج البئر، وهي واسعة الجوف، إلى جوف (4) أبرق خترب،
~~وكان بأبرق خترب معدن فضة، رغيب واسع النيل، وماء يقال له الفروغ. ومن
~~أمواه بني أسد الحفر، وهو قريب من النائعين، وهو لبني كاهل، والنائعان: جبل
~~قد تقدم ذكره. والحفير والذئبة وعطير في أصل بيدان، وهو ماء ملح، وفي رملة
~~بيدان ماء عذب. وفي بيدان يقول جرير:
# PageV03P864
# كاد الهوى بين سلمانين يقتلني * وكاد يقتلني يوما ببيدانا وبالحمى غير أن
~~لم يأتني أجل * وكنت من عدوان البين قرحانا وسلمانان الذي ذكره: جبل من
~~أعظم جبال سواج.
# وكانت ضرية في الجاهلية من مياه ضباب، وكانت لذي الجوشن الضبابي، أبي شمر
~~قاتل الحسين بن علي رضي الله عنه، ولعن قاتله أسلم ذو الجوشن ms453 عليها، وقال
~~في الجاهلية يعنيها:
# دعوت الله إذ سغبت عيالي * ليجعل لي لدى وسط طعاما فأعطاني ضرية خير بئر
~~* تثج الماء والحب التؤاما ووسط الذي ذكر: جبل بينه وبين ضرية ستة أميال،
~~يطأ طريق الحاج للمصعد خيشومة، وطرفه الأيسر عن يمين المصعد، وفي طرفه الذي
~~يلي الطريق خربة تدعوها الحاج الخرابة، وهي في شرقي وسط، وبناحيته اليسرى
~~دارة من دارات الحمى، كريمة منبات واسعة، نحو ثلاثة أميال في ميل. وقنيع
~~المتقدم ذكره في أعلى هذه الدارة، كاد يكون خارجا منها، وهذه الدارة بين
~~وسط وجبل آخر يقال له عسعس، وعسعس: جبل عال (1) مجتمع، عال في السماء، لا
~~يشبهه شئ من جبال الحمى، هيئته كهيئة الرجل، فمن رآه من المصعدين حسب خلقته
~~خلقة رجل قاعد، له رأس ومنكبان، قال الشاعر:
# * إلى عسعس ذي المنكبين وذي الرأس " وقال ابن شوذب:
# وكان محل فاطمة الروابي * تتمت لم تكن لتحل قاعا
# PageV03P865
# بدارة عسعس درجت عليها * سوافي الريح بدءا وارتجاعا وقد دخل في حمى ضرية
~~حقوق لسبعة أبطن من بني كلاب، وهم أكثر الناس أملاكا في الحمى، ثم حقوق
~~غنى. ولما ولى أبو للعباس السفاح وكانت تحته أم سلمة المخزومية، وأمها من
~~بني جعفر (1)، وكان خالها معروف بن عبد الله ابن حبان (2) ابن سلمى بن
~~مالك، فوفد إلى أبي العباس، فأكرمه وقضى حوائجه، فسأله معروف ان يقطه ضرية
~~وما سقطت، ففعل، فنزلها معروف، وكان من وجوه بني جعفر، وكان ذا نعم كثير،
~~فغشيه الضيفان، وكثروا، وجعل يجنى لهم الرطب، ويحلب اللبن، فأقام كذلك
~~شهرين، ثم أتاه ضيفان بعدما ولى الرطب، فأرسل رسوله، فلم يأته إلا بشئ يسير
~~قليل، فأنكر ذلك عليه، فقال: ما في نخلك رطب، فإنه قد ذهب. فقال: ثكلتك
~~أمك!
# أما هو إلا ما أرى. والله لشولى أعود على ضيفاني وعيالي من نخلكم هذا،
~~قبحه الله من مال. وأتاه قيمه هناك بقثاء وبطيخ، فقال: قبح ما جئت به! حذر
~~أن يراه أهلي، فأسوءك (1). فكره معروف ضرية، وأراد أن يبيعها، فذكرها للسري
~~بن عبد ms454 الله الهاشمي، وهو يومئذ عامل اليمامة، وقد دخل إليه معروف،
~~فاشتراها منه بألفي دينار، وغلتها تنتهي في العام ثمانية آلاف درهم وأزيد.
# ثم إن جعفر بن سليمان كتب إلى السري أن يوليه إياها بالثمن، ففعل، وورثها
~~عنه بنوه، واشترى سليمان أكثر سهمان من بقي فيها، فعامتها اليوم لولد
~~سليمان بن جعفر.
# PageV03P866
# وأما جبال الحمى فأدناها إليه جبل على ظهر الطريق. يقال له الستار، وهو
~~جبل أحمر مستطيل، ليس بالعالي، فيه ثنايا يسلكها الناس، وطريق البصرة يأخذ
~~ثنية من الستار، وبين الستار وأمرة من فوق خمسة أميال، وأمرة: في ديار غنى،
~~بلد كريم سهل، ينبت الطريقة، وهو بناحية هضب الأشق، وبالأشق سبعة أمواه،
~~وهو بلد برث أبيض، كأن تربه الكافور.
# والستة الأمواه جاهلية، اختصمت فيها بنو عبيد وبنو زبان، ووقع فيها شر،
~~ثم اصطلحوا على اقتسامها بنصفين، وعلى أن يبدأ بنو عبيد الله فيختاروا،
~~فصار لبني عبيد الريان والرسيس ومخمرة، وصار لبني زبان عرفج والحائر وجمام.
~~والريان: في أصل جبل أحمر من أحسن جبال الحمى، وهو الذي ذكره جرير فقال:
# يا حبذا جبل الريان من جبل * وحبذا ساكن الريان من كانا وحبذا نفخات من
~~يمانية * تأتيك من جبل الريان أحيانا ومن هضبات الأشق هضبة في ناحية عرفج،
~~يقال لها الشيماء، وإنما سميت بذلك لان في عرضها سوادا، وهناك دارة تمسك
~~الماء، قال بعض شعرائهم:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * وهضب الحمى جار لأهلي مخالف نظرت فطارت من
~~فؤادي طيرة * ومن بصري خلفي لو أني أخالف إلى قلة الشيماء تبدو كأنها *
~~سماوة جلب أو يمان مفاوف ترى هضبها من جانبيها كأنها * جريدة شول حول قوم
~~عواكف
# PageV03P867
# وسواج من ناحية الأشق في أعلاه، وهو غربي الأشق. والطريق يطأ أنف سواج،
~~وبطرفه طخفة، وهي لبني زبان. والنتاءة بين سواج ومتالع، عن يمين أمرة بينه
~~وبين أمرة ثلاثة أميال، وهو جبل أحمر عظيم.
# والبثاءة من أكرم أعلام العرب موضعا وقد كان ابن خليد العبسي خال الوليد
~~وسليمان نزلها في دولتهم، وأحفره سليمان حفيرة، فحفرها ms455 في جوف النتاءة (1)،
~~في حق غني، وكان ابن خليد عاملا على ضرية والحمى.
# ثم جبل من أجبل الحمى على طريق الحاج للمصعد، جبل أسود يقال له أسود
~~العين، بينه وبين الجعيلة (1) من دونها خمسة أميال، وهي أرض بني وبر ابن
~~الأضبط وبين أسود العين والستار ستة وستون ميلا، على ظهر طريق البصرة إلى
~~مكة، وبين أسود العين وبين الجديلة خمسة أميال وبين أسود العين وبين ضرية
~~سبعة وعشرون ميلا، وبين ضرية الستار سبعة وثلاثون ميلا.
# ثم الجبال التي تلي الستار عن يمينه، وعن شماله للمصعد غربي متالع.
# فمنها جبلان (2) صغيران مفردان، يدعيان الناثعين، وهما من أرض بني كاهل
~~ابن أسد، قال الأسدي:
# وليس إلى ما تعهدين لدى (3) الحمى * ولا همل بالنائعين سبيل ثم الجبال
~~التي تلي النعائين في أرض بني عبس. منها جبل يقال له عمود العمود، مستقبل
~~أبان الأبيض (4)، بينهما أميال يسيرة، وفي أرض العمود مياه لبني عبس.
# PageV03P868
# وجبل آخر في أرض بني عبس يقال له سنيح، وهو جبل أسود فارد ضخم. ولبني عبس
~~ماءات (1) في شعب منه.
# ثم الجبال التي تليه في أرض فزارة: منها (2) عفر الزهاليل، به ماءة يقال
~~لها الزهاولة، والزهاليل: جبال سود في أرض بني عدي بن فزارة، حولها رمل
~~كثير، وهي ببلد كريم. قال الشاعر لابله وهو ببيشة من طريق اليمن، وقد نزعت
~~إلى الحمى:
# (3) كلي الرمث والخضار من هدبة الغضى (4) ببيشة حتى يبعث الغيب آمره ولا
~~تأملي غيثا تهلل صوبه * على شعبى أو بالزهاليل ما ره ثم يليها من مياه بني
~~فزارة ماءة يقال لها شعبة، في جلد من الأرض.
# ولبني مالك بن حمار ماءة يقال لها المظلومة. ولبني شمخ ماء يقال له
~~الشمع، في ناحية من الرملة.
# ثم يليه ماء يقال له الحفير، في جوف رمل، ولهم هناك قرية يقال لها
~~المزاد، بها نخل كثير، وهي لبني سلمة. ولبني بدر من فزارة هناك بئر يقال
~~لها الجمام، يزرعون عليها. والعتريفية (5): ماء لبني شمخ بالبطان، وبالبطان
~~سهل منهبط في الأرض، رملة وصلابة، فبذلك ms456 سمى البطان، وكان من مياه غني.
# وذكر مشايخ من أهل ضرية أن الاسلام جاء وكل ماء من الحمضتين لغني،
~~والحمضتان: حمضة التسرير، وحمضة الجريب. فجميع مياه فزارة
# PageV03P869
# الداخلة في الحمى أحد عشر منهلا، أكثرها فيها قرى ونخل. بفزارة سوى هذه
~~المياه مياه خارجة عن الحمى، بها نخل وقرى.
# ودخل من مياه ضباب في الحمى (1) *. منهم بنو قاسط وبنو عبد الله، وهم بنو
~~الباهلية، وبنو الأحمسية، ولهم ستة أمواه، ماء يقال له حسيلة، وهو من
~~حسلات: وحسلات: هضاب (2) ملس في ظهر شعبى. ولهم أيضا البردان، وهو سيد
~~مياههم. ولهم الثلماء، ولهم البغيبغة. ولبني محارب من المياه في الحمى ماء
~~يقال له غبير، في وادي المياه، بين شعبى، وبين رملة بني الأدرم.
# وماء يقال له عيار (3)، وأحساء كثيرة في وادي المياه. وهذه المياه لبني
~~سعد بن سنان بن الحارث، من بني محارب بن خصفة، وقال صخر يذكر غبيرا:
# يزحف الغيث حول ماء غبير * آخر الليل مثل زحف الكسير فاستحر الفؤاد حين
~~رآه * نازحا برقه حنين الزحير رجعنا إلى الجبال ثم يلي الزهاليل جبل
~~العشار، وهو قرن فارد ضخم، به أحساء تكون في الربيع، ربما لزمتها المياه
~~عامة القيظ، وهو اليوم في أيدي بني بحتر، من بني عامر ابن لؤي. ثم تليه
~~هضبات الوقبى لبني الأضبط، ثم يليها أسود العين، وقد تقدم ذكره. ثم جزعت
~~الجبال الطريق، وصار ما بقي من جبال الحمى عن يسار المصعد (4 [فأول جبل عن
~~يسار المصعد] 4) جبل يدعى الأقعس، وهو محدد طويل
# PageV03P870
# في بلاد بني كعب بن كلاب، وهو في ناحية الوضح، والوضح: بلد سهل كريم،
~~ينبت الطريفة، بين أعلاه وأسفله ليلتان، أسفله في ناحية دار غنى، وأعلاه
~~عند الأقعس. ثم الجبال الحمر التي تدعى قطبيات، في ناحية دار بني (1) أبي
~~بكر ابن كلاب، ولهم هناك ماءان، الشطون وحفيرة خالد، بين (2) الأقعس
~~والقطبيات. والشطون من ناحية شعر، وقد أكثر الشعراء في شعر، وهو جبل عظيم
~~في ناحية الوضح، قال حكم الخضري يذكره:
# سقى الله الشطون شطون شعر ms457 * وما بين الكواكب والغدير ثم الجبال التي تلي
~~قطبيات عن يسار المصعد: وهي هضبات حمر، يقال لها العرائس، وهي في الوضح في
~~بلد كريم. وبين قطبيات وبين العرائس جبل يقال له عمود الكور، وهو جبل فارد
~~طويل، وبأصله الكوير جبل أصغر منه من مياه بني الوحيد (1) بن كلاب، ثم
~~أخذته بنو جعفر. ثم عن يسار العرائس جبال صغار سود مشرفات على مهزول،
~~ومهزول: واد مستقبل العثاعث، قال حبيب بن شوذب من أهل ضرية:
# عرج نحى بذي الكوير طلولا * أمست مودعة العراص حلولا بربا العثاعث حيث
~~واجهت الربا * سند العروس وقابلت مهزولا وجرت بها الحجج الروامس فاكتست *
~~بعد النضارة وحشة وذبولا قوله " سند العروس ": أراد العرائس.
# ثم يلي العثاعث ذو عثث، وهو واد يصب في التسرير، يصب فيه وادي مرعى. هكذا
~~قاله السكوني: مرعى، بالميم، وأظنه ثرعى، بالثاء المضمومة،
# PageV03P871
# لأني لا أعلم " مرعى " اسم موضع، وهو واد لبني الوحيد (1) داخل الحمى، من
~~أكرم مياه الحمى، وهو بوسط الوضح، برث (2) أبيض، وقد ذكره الغنوي فقال:
# تأبدت العجالز من رياح * وأقفرت المدافع من خزاق وأقفر من بني كعب جباح *
~~فذو عثث إلى وادي العناق وكانوا يدفعون النوم (3) عني * فيقصر وهو مشدود
~~الخناق العجالز التي ذكر: أراد عجلزا، وهو ماء في الطريق، بينه وبين
~~القريتين تسعة أميال، وإلى جنبه ماء يقال له رحبة، وقال بعض الشعراء في ذي
~~عثث:
# ولن تسمعي صوت المهيب عشية * بذي عثث يدعو القلاص التواليا ثم يلي ذا عثث
~~نضاد، وهو جبل عظيم، قد ذكرته الشعراء فأكثروا، قال عويف القوافي:
# لو كان من حضن تضاءل بعده * أو من نضاد بكت عليه نضاد وقال سرقة السلم:
# حللت إلى غني في نضاد * بخير محلة وبخير حال ونضاد في الطريق الشرقي من
~~النير. والنير (4): جبال كثيرة سود: قنان، وقران وغيرهما، بعضها إلى بعض،
~~وسعتها قريب من مسيرة يوم للراكب. ومن النير تخرج سيول التسرير، وسيول نضاد
~~وذي عثث، واد يقال له ذو بحار، حتى يأخذ بين الضلعين: ضلع بني مالك، وضلع
~~بني شيصيان، ms458 فإذا خرج من الضلعين كان اسمه التسرير. وبنو مالك وبنو
~~الشيصبان بطنان من الجن، فيما
# PageV03P872
# زعمت (1) علماء غني. ويروى عن ابن عباس أنه قال: كانت أم بلقيس من الجن،
~~يقال لها يلغمة بنت شيصبان. والضلعان المذكورتان: اللتان يأخذ بينهما
~~الوادي، ثم ينحدر إلى التسرير، حتى يخرج من أرض غني، حتى يصير في ديار
~~نمير، ثم يخرج في حقوق بني ضبة بشرقي جبلة، ثم يفضي التسرير، فيخرج في (2)
~~أرض بني ضبة، فيصير في ناحية دار (3) عكل، ثم يخرج من ديار عكل، فيقضى إلى
~~قاع القمرا، والقمرا (4) في خط بطن من بني نهشل بن دارم، يقال لهم بنو
~~مخربة. والجنيبة جزع من أجزاع التسرير، في خط التسرير، وبين هذا القاع وبين
~~أضاخ خمسة عشر ميلا، وإنما يرد التسرير الغفار، وهو جبل رمل عظيم، عرضه
~~ثمانية أميال، وهو على طريق أهل أضاخ إلى النباج. وبين أسفل التسرير وأعلاه
~~في ديار غني مسيرة ثلاثة أيام، وقد وقع موقعا صار الحد بين قيس وبين تميم،
~~لان أوله لغني، ثم شرقيه لتميم، وقد ذكرته الشعراء قال أحدهم:
# قال الأطباء؟ ما يشفى فقلت لهم * دخان رمث من التسرير يشفيني رجعنا إلى
~~الجبال ثم الجبال التي تلي نضاد من جانبه الأيسر. وهي أبارق ثلاثة، بأسفل
~~الوضح، يقال لاحدها النسر الأسود، وللآخر النسر الأبيض. وللثالث النسير،
~~وهو أصغرها. وهذه الا جبل هي النسار والأنسر، وهي في حقوق غني وقد ذكرتها
~~الشعراء. قال نصيب:
# PageV03P873
# ألا يا عقاب الوكر وكر ضرية * سقتك السواقي (1) من عقاب ومن وكر رأيتك في
~~طير تدقين فوقها * بمنقعة بين العرائس والنسر وقال دريد:
# وأنبئتهم أن الا حالف أصبحت * مخيمة بين النسار (2) وثهمد وفي ناحية نضاد
~~دار غني التي فيها النقب، وفيها حقوق بني جأوة بن معن الباهلي، وحقوق غني،
~~فاختلطوا هناك، وهناك مياه عدة لبني جأوة في غربي ثهلان، ماء يسمى الرحيضة،
~~وماء يسمى الأجفر، وماء يسمى العوسجة، وماء يدعى العريض (2) ولهم ماءان
~~خارجان عن ثهلان، بواد يقال له، الرشاد، يقال لأحدهما العويند، وللآخر
~~الشبيكة، وهما ms459 ملحان. والرشد: واد رغيب يصيب في التسرير. ويلي جأوة بشرقي
~~ثهلان ثلاثة أمواه: المصعد ومخمر والقتادة، وفي غربية النبخاء، وفي طرفه
~~الجدر، ويلي هذه الأيسر ثهمد، وهو جبل أحمر، وحوله أبارق كثيرة، وهو وبأرض
~~سهلة في خط غني. قال قال ابن لجإ في ثهمد:
# سقى ثهمدا من يرسل الغيب وابلا * فيروي وأعلاما يقابلن ثهمدا ما نزلت من
~~برقة فوق (4) ثهمد * سعاد وطود (5) يترك الطرف أقودا وأقرب مياه غني من
~~ثهمد مياه لضبة يقال لها المطالي، وهي مياه صدق، خارجة عن الحمى. ثم يلي
~~ثهمدا سويقة. وهي هضبة حمراء فاردة طويلة،
# PageV03P874
# رأسها محدد، وهي في الحمى، وفيها تقلو بنت الأسود الضبابية:
# ألهفي على يوم كيوم سويقة * شفى غل أكباد فساغ شرابها وسويقة في أرض
~~الضباب، وكانت للضباب وقعة بسويقة، ولها حديث يطول ذكره. وللضباب أمرات (1)
~~متعالية، قريب (2) من الطائف، ولهم واد يقال كراء، وهو واد رغيب في علياء
~~دار بني هلال، يفلق الحرة، دونه منها أربعة أميال، ووراءه مثلها، وهو كثير
~~النخل جدا، ليس بينه وبين الطائف إلا ليلتان، يطؤه حاج اليمن، وبينه وبين
~~تبالة ثلاث مراحل، وبينه وبين مكة خمس مراحل، وهو لبني زهير من الضباب،
~~وكانت بنو هلال بن عامر يهتضمون أهله، ويسيئون جوارهم، حتى جمعت لهم الضباب
~~بالحمى، فغزوهم، وكان لهم حديث.
# وللضباب ماء آخر يقال له العرى (3) بناحية بيشة، قريب من تبالة، به نخل
~~ومزارع.
# ثم الجبال التي تلي سويقة شرقي حليت وهو جبل عظيم ليس بالحمى أعظم منه
~~إلا شعبى. وحليت: جبل أسود في أرض الضباب، بعيد ما بين الطرفين، كثير معادن
~~التبر، وكان به معدن يدعى النجادي، كان لرجل من ولد سعد ابن أبي وقاص يقال
~~له نجاد بن موسى، به سمى، ولم يعلم في الأرض معدن أكثر منه نيلا، لقد
~~أثاروه والذهب غال بالآفاق كلها، فأرخصوا الذهب بالعراق وبالحجاز. ثم إنه
~~تغير وقل نيله، وقد عمله بنو نجاد دهرا، قوم بعد قوم. وقد ذكر أمرؤ القيس
~~حليت فقال:
# PageV03P875
# ألا يا ديار الحي بالبكرات * فعارمة ms460 فبرقة العيرات فعول فحليت فنفء فمنعج
~~* إلى عاقل فالجب ذي الأمرات هكذا الرواية. والبكرات: موضع قد مضى ذكره.
~~وقال ابن حبيب:
# البكرات: قارات سود برحرحان. وأما عارمة (1) فإنها ردهة في وسط الحمى، في
~~حق بني جعفر بن كلاب بين هضبات. وأما برقة العيرات، فإنها برقة من قبل ضلع
~~ضرية، ليس بينها وبين ضرية إلا أقل من نصف ميل، وهي برقة حسنة واسعة جدا،
~~وهي بين البساتين. وكان جعفر ومحمد ابنا سليمان إذا باتا برقة العيرات.
~~وأما غول فإنه جبل داخل في الحمى في غربي حليت، فيه برقة العيرات. وأما غول
~~فإنه جبل داخل في الحمى في غربي حليت، وله هضبات خمس يدعين هضبات غول، وفي
~~غول ابن غلفاء.
# لقد قالت (2) سلامة يوم غول * تقطع يا بن غلفاء الحبال فأما (3) نف ء فقد
~~تقدم ذكره. وأما منعج فإنه واد خارج عن الحمى، في ناحية غني، بين أضاخ
~~وأمرة. وبناحية منعج خزاز وهو لبني رباح الغنويين، وهو الذي ذكر عمرو بن
~~كلثوم، وقد تقدم ذلك (4). وأما الأمرات فإن الأصمعي قال: أرانيها أعرابي:
~~فإذا هي قارات رؤوسها شاخصة. وأصل الامرة العلم الصغير. ورواه السكوني:
# إلى أبرق الداءات ذي الأمرات والداءات: واد جلوا (5)، بين أعلاه وبين
~~ضرية ثمانية أميال على طريق ضرية إلى الكوفة وأسفله ينتهي إلى الرمة، قريبا
~~من أبان الأسود، وبين أسفله وأعلاه
# PageV03P876
# يومان، أعلاه في الحمى، وأسفله خارج منه. والأمرات: الاعلام ينصبونها.
# ثم بلى حليت منى، وهو جبل أحمر عظيم، ليس بالحمى جبل أطول منه، وهو يشرف
~~على ما حوله من الجبال، وفي أصله ماءة لبني زبان، في أرض (1) غني، وقد ذكره
~~لبيد فقال:
# عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها ومنى عن يسار طريق
~~أهل البصرة إلى مكة للمصعد، ينظر إليه الحاج حين يصدرون إلى أمرة، وقبل أن
~~يردوها. وقد وصفنا غولا وأمرة. وأما الرجام فإنه جبل آخر مستطيل في الأرض،
~~بناحية طخفة، ليس بينه وبينها إلا طريق يدعى العرج، وهو طريق أهل أضاخ إلى
~~ضرية. وبين الرجام وضرية ms461 ثلاثة عشر ميلا أو نحوها، وفي أصل الرجام ماء عذب
~~لبني جعفر، وهو الذي يقول فيه الشاعر:
# إذا شربت ماء الرجام وبركت * بهوبجة الريان قرت عيونها وهوبجة الريان:
~~أجارع مهلة تنبت الرمث. والريان: واد أعلى سيله يأتي من ناحية سويقة وحليت،
~~ثم يمضي حتى يقطع طريق الحاج، وينحدر حتى يفرغ في الداءات. وبشرقي الرجام
~~ماء يقال له إنسان، وهو لكعب بن سعد العنوي وأهل بيته، وهو بين الرمة
~~والجبل، والرملة تدعى رملة إنسان، وهي التي عنى كعب بن سعد بقوله في مرثية
~~أخيه:
# وخبرتماني أنما الموت بالقرى * فكيف وهاتا رملة وكثيب ثم يلي منى الهضب،
~~هضب الأشق، الذي ذكرت في أول الا جبل، (2 إلى الستار الذي منه ابتدأت مواضع
~~الأجبل 2).
# PageV03P877
# فهذه صفة حمى ضرية وأجبله.
# وقال عبد الله بن شبيب: اعترضتني جارية بضرية، فقلت لها: أين نشأت ء؟
~~قالت: بشعبعب. قلت: بين الحوض والعطن؟ قالت: نعم. قلت:
# فمن الذي يقول:
# يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما * عوجا على صدور الأبغل الشثن (1) ثم أرفع (2)
~~الطرف ننظر هل نرى ظعنا * بحائل يا عناء النفس من ظعن يا ليت شعري والانسان
~~ذو أمل * والعين تذرف أحيانا من الحزن هل أجعلن يدي للخد مرفقة * على شعبعب
~~بين الحوض والعطن أم هل أقولن لفتيان على قلص * وهم بتبراك: قضوا نومة
~~الوسن قالت: ذلك يحيى بن (3) طالب.
# (حمى ضرية) أنظره في آخر كتاب الضاد، واكتبه من هناك (4).
# الضاد والغين (ضغاط) بضم أوله، وبالطاء المهملة في آخره: موضع ذكره أبو
~~بكر.
# الضاد والفاء (الضفر) بفتح أوله وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع من
~~الفرش،
# PageV03P878
# مذكور في رسم الفرش (1)، وبه كان منزل أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ابن
~~الأسود بن عبد المطلب (2) بن أسد بن عبد العزى، وهو أحد الأجواد المطعمين.
# روى الزبيري عن مصعب بن عثمان، قال: ركب إبراهيم بن هشام والي المدينة
~~إلى عينه بملل، فلما أراد الانصراف، قال: اجعلوا طريقكم على أبي عبيدة
~~نتفجؤه، عسى أن نبخله. قال: فهجم عليه، فرحب به واستنزله. ms462 فقال له إبراهيم:
~~إن كان شئ عاجل (3)، فإني لست أقيم. قال: وما عسى أن يكون عندي عاجلا يكفيك
~~ويكفي من معك؟ ولكن نذبح (4)، فأبى إبراهيم، وأراد الانصراف. فقال: انزل
~~عندي على العاجل، فجاءه بسبعين كرشا فيها الرؤوس، مع كثير من بوارد الطعام،
~~واستأنف الذبح، فعجب ابن هشام، وقال ترونه ذبح في ليلته من الغنم عدد هذه
~~الرؤس.
# (ضفة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم بئر قد تقدم ذكرها في رسم ظلم.
# (الضفن) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: جبل قد تقدم ذكره في رسم
~~الإهالة، وهو قبل قنا، وقنا (5) لبي ذبيان، على ما يأتي ذكره في موضعه.
~~وقيل الضفن: ماء لبني سنان بن حارثة، ماء سوء. والضفن في حرة ليلى فوق ذي
~~أمر. وبالضفن قرنا أم حسان، جبلان أسودان، قال أرطأة بن سهية.
# عوجا على منزل قد أحزانا * بين القوى وقرنى أم حسانا وضابن: جبل قد تقدم
~~ذكره آنفا في رسم ضهر.
# PageV03P879
# (ضفوى) بفتح أوله وثانيه، بعده واو مفتوحة وياء، على وزن فعلى، مقصور:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم النحائت (1). هكذا ذكره سيبويه في الأبنية. قال:
~~وبعض العرب يقول ضفوي وقلهى، يجعلها ياء ساكنة، كما يقولون أفعى.
# الضاد واللام (الضلضلة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، والضاد
~~مضمومة أيضا. ويقال الضلضلة: بضم أوله، وفتح ثانيه، والضاد الأخرى مكسورة،
~~وهو موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم جنفا، وهو لبني عدي بن زنيم ابن
~~فزارة، قال الراجز:
# ألست أيام حضرنا الأعزله وقبلها عام ارتبعنا الجعله وقبل (2) إذ نحن على
~~الضلضله ويقال (3) أيضا الضلضل، بلا هاء، قال عدي بن الرقاع:
# راحت وراح من الفلاة فأصبحا * بمجامع التلعات فوق الضلضل وقال العلاء بن
~~الحزن السعدي:
# ليت قلوصي لم تذق ماء ضلضل * وكانت إلى البيت المحرم حلت وقال أبو معروف
~~أخو بني عمرو بن تميم، فثنى الضلضل:
# PageV03P880
# أحب الضلضلين فبطن خاخ * إلى بطن البلاط إلى البقيع إلى قبر النبي
~~فجانبيه * إلى العنقاء قبر بن مطيع إلى وادي صلاصل (1) فالمصلى * إلى أكناف
~~أعذق ذي منيع ms463 منازل غبطة وديار أمن * تكف ء عن المفاقر والقنوع (ضلع) بفتح
~~أوله وثانيه، بعده عين مهملة: موضع باليمن مذكور في رسم صليع.
# (ضلفع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الفاء وعين مهملة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم لبنى، قال طفيل:
# عرفت لليلى بين وقط وضلفع * منازل أفوت من مصيف ومربع الضاد والميم
~~(ضمار) بفتح أوله، وبالراء المهملة في آخره، لا يجري: حجر كان لبني سليم
~~يعبدونه. وبينا عباس بن مرداس يوما عند ضمار بعد أن جاء الله بالاسلام، إذ
~~(2) سمع هاتفا يقول:
# قل للقبائل من سليم كلها * أودى ضمار وعاش أهل المسجد في أبيات، فكان سبب
~~إسلامه. وذكره ابن إسحاق.
# (ضمر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل قال العجاج:
# في طرق تعلو خليفا منهجا (3) * من خل ضمر حين هابا ودجا
# PageV03P881
# يعني حمارا وأتانا أخذا في خل ضمر. والخل: الطريق في الرمل: حين هابا: من
~~الخوف ودجا، وهو موضع. قال عبد الرحمن عن عمه: ويروى من جر ضمر.
# قال: وودج اسم طريق. قال: وهذا كله في شق بني تميم. قال الحربي في باب
~~المثنى: الضمر والضابن: جبلان إذا جمعا قيل ضمران، وأنشد:
# جلبنا الخيل شائلة عجافا * إلى الضمرين يخبطها الضريب (ضمير) بضم أوله،
~~على لفظ تصغير الذي قبله: موضع على خمسة عشر ميلا من دمشق، مات فيه عبيد
~~الله بن معمر التيمي القرشي. وكان سبب موته أن ابن أخيه عمر بن موسى بن
~~معمر، خرج مع ابن الأشعث، فأخذه الحجاج، فبلغ ذلك عبيد الله وهو بالمدينة،
~~فخرج يطلب فيه إلى عبد الملك، فلما بلغ ضميرا بلغه أن الحجاج ضرب عنقه،
~~فمات كمدا هناك. قال أبو الطيب فصغرا ضمرا:
# لئن جعلن ضميرا عن ميامننا * ليحدثن لمن ودعتهم ندم (1) الضاد والنون
~~(ضنك) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم الكلندي.
# (ضنكان) بزيادة ألف ونون، على وزن فعلان: موضع مذكور في رسم الحرار.
# PageV03P882
# الضاد والهاء (ضهاء) بضم أوله، ممدود، على وزن فعال: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم الأخراص. ms464
# (ضهر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: بلد باليمن، يسمى بضهر
~~ابن سعد بن عريب (1) بن ذي يقدم. وأهل اليمن يقولون: خرج من ضهر سبعة من
~~الفراعنة، وفرعون من (2) الإبل، وهو عسكر حمل عائشة يوم الجمل، بعث به يعلى
~~بن منية. وظهر على ساعتين من صنعاء، وهو أطيب بلاد اليمن فاكهة، وبين ظهر
~~وبين صنعاء جبل ينور. وبضهر قلة جبل عالية صلدة، لا بر تقى إليها، تسمى
~~فدة، على وزن عدة، وهم يضربون بجها المثل في الخبث (3)، ويزعمون أن لقمان
~~نظر إليها، فقال: ليت لي فدة (4) كردي، والصيح (5) فحمى، وغيل [كروة] (6)
~~خل عامي. وعلمان بصل [بحراني] (7).
# الكردي: العجين. كرد بلغة حمير: عجن. والفحمي (8): اللحم والخمر (9).
# PageV03P883
# الضاد والواو (ضواحي البصرة) جمع ضاحية، وهي أطرافها، وما لا سواد فيه،
~~والضاحية من الأرض: ما لم يواره عن عينك شئ.
# (الضوافة) بضم أوله، وبالفاء، على وزن فعالة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~لعلع.
# (ضوت) بفتح أوله، وإسكان ثانية، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها: موضع
~~ذكره أبو بكر.
# (ضوجع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، وعين مهملة:
# أكمة معروفة، وقد (1) نجمع فيقال الضواجع، كأن قد ضم إليها ما يليها.
# وقد تقدم ذكره في رسم راكس.
# الضاد والياء (ضيبر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة،
~~وراء مهملة:
# جبل من صدر نجلاء، يدفع في ينبع، قال كثير:
# وقد حال من رضوى وضيبر دونهم * شماريخ للأروى بهن حصون كذبن صفاء الود
~~يوم شنوكة * فأدركني من عهدهن وهون وشنوكة: بين العذيب والجار، على ستة عشر
~~ميلا من الجار، واثنين وثلاثين ميلا من ينبع. وعلى شنوكة سلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى بدر، على ما ذكرته في رسم العقيق.
# PageV03P884
# (ضيعز) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وزاي معجمة:
~~موضع ذكره أبو بكر.
# (ضيفان) بكسر الضاد، وبالفاء بعد الياء، على وزن فعلان: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم ملل.
# (ضيفتان) بكسر أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها بعد الفاء، على
~~لفظ ms465 التثنية، فعلتان: موضع ببلاد بني عقيل، قال توبة بن الحمير:
# حمامة أعلى ضيفتين ألا اسلمي * سقاك من الغر الغوادي مطيرها وورد في شعر
~~نصيب، ضيفه: على الافراد، قال:
# ومن هويت إذا جاوزن ذا عبب * وضيفة الحزن لا دان ولا صقب (ضيم) بكسر أوله
~~على وزن فعل: واد بالسراة قد تقدم ذكره في رسم دفاق، قال الهذلي:
# وما ضرب بيضاء يسقى دبوبها * دفاق فعروان الكراث فضيمها دبوب: بلد هناك
~~وعروان: واد. والكراث: شجر نسب الوادي إليه، لكثرته فيه.
# (ضين) بكسر أوله وبالنون: جبل باليمن. PageV03P885
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الطاء الطاء والألف (الطائف) التي بالغور لثقيف: قد تقدم ذكرها في صدر
~~الكتاب، وإنما سميت بالحائط الذي بنوا حولها، وأطافوا به، تحصينا لها، وكان
~~اسمها وج، قال أمية بن أبي الصلت:
# نحن بنينا طائفا حصينا * يقارع (1) الابطال عن بنينا (طاسى) بالسين
~~المهملة، بعدها ياء، على وزن فعلى (2): بخراسان، من كورة الطبسين، قال مالك
~~بن الريب:
# لا تحسبنا نسينا من تقادمه * يوما بطاسى ويوم (3 النهي ذي الطين 3) وقد
~~تقدم في رسم الأشعر طاسى موضع آخر، وهو واد من أودية الأشعر.
# الطاء والباء (طبران) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد راء مهملة: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم خيبر.
# PageV03P886
# (طبرستان) بفتح أوله وثانيه، وإسكان الراء المهملة، وفتح السين المهملة
~~(1) وفتح التاء المعجمة باثنتين من فوقها: مدينة معروفة. وسميت بذلك لان
~~الشجر كان حولها أشبا، فلم تصل إليها جنود كسرى، حتى قطعوه بالفؤوس.
# والطبر والتبر، بالفارسية: الفأس، ولذلك قيل طبرزين. وأستان: الشجر (2).
# وقد عربت العرب أستان، فقال لضرب من الشجر: أستن، قال الشاعر:
# تحيد عن أستن سود أسافله * مثل (3) الإماء الغوادي تحمل الحزما (طبرية)
~~بفتح أوله وثانيه: من الشام معروفة، سميت بذلك لان طبارى ملك الروم بناها.
# (الطبسان) بفتح أوله وثانيه: كورتان من كور خراسان، قد تقدم ذكرهما في
~~رسم أود، وفي رسم الآلة، وأنشدنا هنالك الشاهد من شعر ابن أحمر.
# الطاء والثاء (الطثرة) بفتح أوله، وإسكان ms466 ثانيه، بعده راء مهملة: ماء في
~~ديار بني عقيل، قال الراجز:
# أتتك عير تحمل المشيا (4) ماء منن الطثرة أحوذيا
# PageV03P887
# يعجل ذا القباضة الوحيا أن يرفع المئزر عنه شيا وكان ورده قوم فأرسلوا
~~أذنابهم، واستقوا منه أسقياتهم، فارتجز أحدهم بهذه الأشطار.
# الطاء والحاء (طحال) بكسر أوله: أكيمة بحمى ضرية، قال ابن مقبل:
# ليت الليالي يا كبيشة لم تكن * إلا كليلتنا بحزم طحال وقال الأخطل وذكر
~~غيثا:
# وعلاء البسيطة والشقيق بريق * والضوج بين رؤية وطحال (1) الطاء والخاء
~~(طخفة) بفتح أوله وكسره، حكاهما الخليل، وإسكان ثانيه. ويروى بيت جرير:
# بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا * عشية بسطام جرير على نحب (2) بفتح الطاء.
~~وكان النعمان قد بعث إلى بني يربوع جيشا أمر عليه ابنه قابوس وأخاه حسان،
~~فهزمتهم بنو يربوع بطخفة، وأسروهما حتى (3) منوا عليهما،
# PageV03P888
# فذلك الذي (1) أراد جرير. وقد حددت طخفة في ضرية. وقد مضى ذكره (2) في
~~خزاز، وانظره (3) في رسم الهضيبات. وأنشد أبو علي في البارع شاهدا على
~~طخفة: بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر (؟) وقال أبو بكر: الطخف، بفتح الطاء:
~~موضع.
# الطاء والراء (الطرائف) بفتح أوله، على لفظ جمع طريفة: أفواه مياه تسيل
~~في بطن واد في بلاد بني فزارة، قال ابن ميادة:
# تكلفني حيين أدنى محلهم * بأدمان أو بالقنع قنع الطرائف (4) (الطراة)
~~بفتح أوله على وزن الصراة: موضع تلقاء صارة، قال ابن مقبل وذكر غيثا:
# كأن به بين الطراة وصارة * ورابية السكران غابا مسعرا ويروى: بين الطراة
~~(5) وبهوة.
# (طران) بضم أوله، وتشديد ثانيه: جبل فيه حمام كثير، وإليه تنسب الحمام
~~الطرانية. ويقال: طورانية، كأنها نسبت إلى الطور.
# (طرطر): موضع، قال (6) أبو بكر ابن دريد، وقد ذكره امرؤ القيس، قال:
# بناذف (7) ذات التل من فوق طرطرا
# PageV03P889
# (طرسوس) بضم أوله، وإسكان ثانيه: معروفة، من الثغور الجزرية. قال أبو
~~حاتم: هكذا يقول الأصمعي. وغيره يقول طرسوس، بفتح أوله وثانية.
# قال: ولا يجوز فتح الطاء وإسكان الراء.
# (طرق) بفتح أوله وثانيه: موضع. قال رؤبة:
# للعد إذ خلفها (1) ماء الطرق وقيل: بل الطرق: من نقائع المياه تكون ف ms467
~~بحائر (2) الأرض.
# (الطرم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: مدينة وهشوذان، الذي هزمه عضد الدولة
~~فنا خسرو.
# (طريب) بفتح أوله، وكسر ثانيه: واد باليمن، كان منازل طيئ قبل أن تخرج
~~إلى الجبلين، وهو اليوم لهمدان. وقد تقدم ذكره في رسم جوف الخنقة (3) وقال
~~بعض طيئ في مخرجه من طريب.
# اجعل طريبا كحبيب ينسى * لكل يوم مصبح وممسى (الطريدة) بفتح أوله وكسر
~~ثانيه: موضع. قال الشاعر:
# فضوا من عداد والطريدة حاجة * وهن إلى أنس الحديث حقيق (4)
# PageV03P890
# (طريف) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الياء أخت الواو، على فعيل: موضع.
~~هكذا أورده أبو بكر.
# (طريف) بضم أوله، على لفظ تصغير طرفه: موضع، قال الشاعر:
# تلاقينا بغيضه (1) ذي طريف * وبعضهم على بعض حنيق الغيضة: الأجمة.
# (الطريفة) بضم أوله، على لفظ تصغير طرفة: واد محدد في رسم قدس، وفي رسم
~~سميراء (3).
# الطاء والفاء (الطف) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: قد تقدم ذكره في رسم
~~البطيحة، هو بناحية العراق، من أرض الكوفة. والصحيح أنه على فرسخين من
~~البصر (3).
# وهناك الموضع المعروف بكربلاء، الذي قتل فيه الحسين بن علي رضي الله عنه،
~~قال ابن رمح الخزاعي (4) يذكر مقتله:
# وإن قتيل الطف من آل هشام * أذل رقاب المسلمين فذلت وبالطف كان قصر أنس
~~بن مالك، وفيه مات رحمه الله سنة 93 وهو ابن مئة عام وثلاثة أعوام.
# PageV03P891
# (طفيل) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: جبل قد حدته في رسم
~~هرشى، وقد تقدم ذكره في رسم الجحفة، وما ورد فيه، والشاهد عليه، وهو وشامة
~~جبلان مشرفان على مجنة، وهي على بريد من مكة.
# (غدير الطفيتين) بضم أوله، على لفظ تثنية طفية: قد تقدم ذكره في رسم
~~النقيع (1). وطفية مقصور: في ديار بني بكر وتغلب، وهو مذكور في رسم سرد.
# الطاء واللام (ذو طلاح) بضم أوله موضع، وقد تقدم ذكره في رسم أقتد.
# (ذو طلال) بكسر أوله: ماء قريب من الربذة. هذا قول أبي نضر عن الأصمعي.
~~وقال غيره: هو واد لغطفان بالشربة، وأنشدوا (2) لعروة بن الورد:
# أي الناس آمن بعد ms468 يلج * وقرة صاحبي بذي طلال (طلح) بفتح أوله وثانيه،
~~بعده حاء مهملة: موضع في ديار بني يربوع، قال الأعشى:
# كم رأينا من أناس (3) هلكوا * ورأينا المرء عمرا بطلح قال يعقوب: الطلح:
~~النعمة، وأنشد بيت الأعشى. ثم قال: ويقال: طلح موضع، وقال الحطيئة:
# ماذا تقول لأفراخ بذي طلح * حمر الحواصل لا ماء ولا شجر هكذا رواه
~~الخليل، أنشده شاهدا على طلح، ورواه غيره: " بذي مرخ ".
# PageV03P892
# (طلحام) بكسر أوله بالحاء (1) المهملة. وقال الخليل هو بالخاء المعجمة:
# أرض (2)، وقيل اسم واد، قال ابن مقبل:
# بيض النعام برعم دون مسكنها * وبالمذانب (3) من طلحام مركوم قال أبو
~~حاتم: لم يصرفه (4) لأنه اسم لشئ وهو مؤنث ولو كان اسم واد لانصرف.
# وقال ابن مقبل أيضا:
# فقال أراها بين تبرك موهنا * وطلحام إذ علم البلاد هداني (بئر المطلوب)
~~بفتح أوله: مذكور في رسم العقيق، عند ذكر الطريق من المدينة إلى مكة، وهي
~~من مياه بني عوف بن عقيل، قال نصيب:
# أقفر من آل سعدى (5) الكثيب * فالسفح من ذات السنا فالطلوب (ذو طلوح)
~~بفتح أوله (6)، قال عمارة بن عقيل: ذو طلوح: واد في أود، يصب في رقمة فلج،
~~وهي خبراء من سدر، على بطن فلج، وهي تأخذ ماءه أجمع. والرقمة في أرض بني
~~العنبر. قال: وببطن ذي طلوخ القنفذة، وهي لبني يربوع، وأنشد لجرير:
# متى كان الخيام بذي طلوح * سقيت الغيث أيتها الخيام وقد ذكرتها بأتم من
~~هذا التحديد في رسم سويقة بلبال (7).
# وذات أطلاح: من أرض الشام، بعث إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كعب
~~بن عمير (8) الغفاري في جيش فأصيب هو وأصحابه جميع، رحمهم الله.
# PageV03P893
# الطاء والميم (طمام) بفتح أوله، مكسور الآخر، مبني: عقبة معروفة، قريبة
~~من صنعاء (1).
# * (ابنا طمر) * بكسر أوله وثانيه، بعده راء مثقلة (2). ويقال ابنا طمار،
~~بفتح أوله، وكسر الراء كسرة بناء. وهما جبلان معروفان أسود، بين ذات عرق
~~وبين الستار وابنتا طمار: ثنيتان هناك، قال وزر العنبري:
# حتى بدا الطود لهن الهاري * بنا طمر وابنتا طمار (3) ويقال: بنتا طمار:
~~هضبتان في ms469 جبل بدمشق.
# (طمستان) بفتح أوله وثانيه، بعده سين مهملة ساكنة، وتاء معجمة باثنتين من
~~فوقها: بلد من خراسان، يقع ذكره في فتوح خراسان.
# (طمية) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ التصغير:
~~موضع قد حددته في رسم المجيمر، فانظره هناك.
# وروى هذا الاسم في شعر أبي داود: طمية، بفتح أوله وكسر ثانيه، وسيرد ذلك
~~في رسم عوق إن شاء الله. وكذلك رواه الأخفش عن رجاله، عن المفضل، وعن (4)
~~الأصمعي، وأنشد للحصين بن الحمام:
# PageV03P894
# أما تعلمون يوم حلف طمية * وحلفا بصحراء الشطون ومقسما يقول ذلك لبني
~~ذبيان. فذلك أن طمية في بلاد غطفان، وكذلك الشطون.
# والمقسم: الموضع الذي تحالف فيه، وتقاسموا على الوفاء.
# والمفجع يرويه: ظمية، بالظاء معجمة. قال: تقول: والله ما أظميته (1)،
~~وأنت تريد: ما أتيت به ظمية، وأنشد بيت أبي داود، بظاء معجمة. وفي أخبار
~~أبي وجزة أن ظمية بضم (2) أوله مكبر: في ديار بني سليم، وذلك أن أصل أبيه
~~عبيد من بني سليم، وقع عليه سباء في صغره، فاشتراه رهيب بن خالد السعدي،
~~فلطمه ذات يوم، فخرج إلى عمران ابن الخطاب مستعديا، فقال:
# أصابني سباء وأنا من بني سليم، وبلغني أنه لا رق على عربي. فأتي وهيب عمر
~~وقال: والله يا أمير المؤمنين ما لطمته قط غير هذه اللطمة، وأشهدك أنه حر.
~~فرجع مع وهيب، وانتسب في بني سعد، وتزوج عرفطة المزنية، فولدت له يزيد أبا
~~وجزة وأخاه، فلما شبا طالباه (3) أن يلحق بقومه، فقال: لا أترك من يشرفني،
~~وأمضى إلى من يعيرني، لا أرعى ظمية، ولا أورد جمة إلا قالوا يا عبد بني
~~سعد. قال: وظمية: جبل لبني سليم.
# الطاء والنون (طنب) بضم أوله وثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: جبل مذكور
~~في رسم دمخ. وقال ابن الأعرابي: الطنب: خبراء من وادي ماويه، وماويه، ماء
~~لبني العنبر ببطن فلج. هكذا وقع في نوادر ابن الأعرابي، بخط أبي موسى
~~الحامض:
# PageV03P895
# ماويه، بفتح الواو، وتخفيف الياء، وبالهاء التي لا تندرج تاء. وكتب أبو
~~علي القالي في الحاشية ms470 بخطه: ماوية: بكسر الواو، وتشديد الياء، وبالهاء
~~التي تندرج تاء، وأنشد:
# ليست من اللاتي تلهى بالطنب * ولا الخبيزات (1) مع الشاء المغب الطاء
~~والهاء (طهيان) بفتح أوله وثانيه، بعده الياء أخت الواو: اسم ماء قد تقدم
~~ذكره في رسم جنفى.
# الطاء والواو (طوى) بضم أوله وكسره، مقصورة: اسم واد في أصل الطور
~~بالشام، وهو المذكور (2) في التنزيل، وقيل: بل طوى: جبل هناك. قال أبو عمر
~~الزاهد:
# سئل محمد بن يزيد، وأنا أسمع، عن طوى اسم واد أيصرف؟ قال: نعم، لان إحدى
~~العلتين قد انخرمت (3) عنه، وبالتنوين قرأ الكوفيون وابن عامر.
# (ذو طوى) بفتح أوله، مقصور منون، على وزن فعل: واد بمكة.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما انتهى إلى ذي طوى عام الفتح، وقف على راحلته معتجرا بشقة برد حبرة (4)
~~حمراء، وإنه ليضع رأسه تواضعا لله، حين رأى ما أكرمه الله به من
# PageV03P896
# الفتح، حتى إن عثنونه ليكاد يمس واسطة الرحل:
# (طواء) (1) بفتح أوله وثانيه، ممدود، على وزن فعال: واد بين مكة والطائف،
~~قال الشاعر:
# إذا جزت أعلى ذي طواء وشعبه * فقل لهما: جاد الربيع عليكما وقل لهما ليت
~~الركاب التي سرت * إلى أهل سلع قد رجعن إليكما (طواس) بفتح أوله، وبالسين
~~المهملة: موضع، وقد تضم الطاء. وطواس بالفتح: اسم ليلة من ليالي المحاق.
# (طوالة) بضم أوله: بئر. ويقال جبل، قال الشماخ:
# كلا (2) يومي طوالة وصل أروى * ظنون آن مطرح الظنون (طواتة) بضم أوله،
~~وبالنون بعد الألف: هو اسم موضع قسطنطينية، قبل أن يبنيها قسطنطين (3).
# (الطور): جبل بيت المقدس، ممتد ما بين مصر وأيلة، سمي بطور بن إسماعيل بن
~~إبراهيم عليهما السلام، وهو الذي نودي منه موسى، قال تعالى:
# " ولما كنت بجانب الطور إذا نادينا " وهو طور سيناء، قال الله (4)
~~سبحانه:
# " وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت ".
# وقال في موضع آخر من كتابه " والتين والزيتون وطور سينين " ومعناهما
~~واحد. روى (5) عن ابن عباس ومجاهد أن معناه جبل مبارك. وقال قتادة
# PageV03P897
# وعكرمة: ms471 معناه: حسن. قالا: وهي لغة الجبش، يقولون للشئ الحسن (1):
# سينا سينا. وقال معمر عن ابن الكلبي ومحمد بن ثور: معناهما (2) جبل ذو
~~شجر.
# قال بعض اللغويين: لو كان المعنى ما روى عن هؤلاء، لكان الطور منونا،
~~وكان قوله سيناء من نعته، وإنما سيناء اسم أضيف إليه الطور، يعرف به كما
~~يقال. جبلا طيئ. وقال ابن أبي نجيح: الطور: الجبل. وسيناء: الحجارة، أضيف
~~إليها. قال إبراهيم بن السري: وتفتح السين من سينا، فقال سيناء، على وزن
~~صحراء، وليس في الكلام على وزن فعلاء بالكسر والألف للتأنيث إنما يكون
~~للالحاق، نحو علباء، إلا سيناء هنا: اسم للبقعة، ولا تنصرف.
# وقال أبو حنيفة: زعم أبو الحسن الأخفش أن السينينة: شجر، وجمعها سينين.
# وأن طور سينين: مضاف إليه. فأما قوله سبحانه " والتين والزيتون "، فروي
~~عن كعب وعن قتادة أنهما قالا: التين الجبل الذي عليه دمشق، والزيتون: الجبل
~~الذي عليه بيت المقدس. وروى ابن وهب عن ابن زيد: التين: مسجد دمشق،
~~والزيتون مسجد إيلياء. وقال آخرون: التين: مسجد نوح الذي بني على الجودي،
~~والزيتون: مسجد بيت المقدس. وقال المحسن ومجاهد وإبراهيم والكلبي: التين:
~~الذي يؤكل، والزيتون: الذي يعصر، وقد تقدم ما روى عن اللغويين في التين، في
~~حرف التاء.
# (طوس) بضم أوله، وسين مهملة: مدينة معروفة. قال عبد الله بن إبراهيم
~~الأصيلي: هي ما بين الري ونيسابور، في أول عمل خراسان، وفيها دفن هارون
~~الرشيد.
# PageV03P898
# (الطور) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع.
# (طويل النبات) جمع نبت (1): موضع مذكور في رسم عيون.
# (طويلع) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير طالع: ماء لبني أسيد ابن
~~عمرو بن تميم، بالشاجنة، من ناحية الصمان. وهو مذكور في رسم اللهابة، وقد
~~شفيت من تحديده في رسم توضح، قال ضمرة بن ضمرة:
# فلو كنت حربا ما وردت طويلعا * ولا ماءه إلا خمسا عرمرما وهناك قتلت بنو
~~أسيد وائل بن صريم اليشكري، وكان عمرو بن هند بعثه ساعيا على بني تميم،
~~فقذفوه في بئر، وصبوا عليه الحجارة وهم يرتجزون:
# يا أيها المائح ms472 دلوي دونكا فقتلهم أخوه باغت (2) بن صريم أبرح قتل، وآلى
~~أن يقتلهم على دم وائل حتى يمتلئ دلوه دما، ففعل. ففي ذلك يقول نضر بن عاصم
~~اليشكري:
# ومنا الذي غشى طوى طويلع * ذبائح من غالى الدم المتفاضل وقال آخر:
# وأي فتى ودعت يوم طويلع * عشية سلمنا عليه وسلما الطاء والياء (الطيب)
~~بكسر أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، على لفظ الذي يتطيب به:
# PageV03P899
# مدينة بين واسط والسوس (1).
# (طيبة) بفتح أوله: اسم مدينة (2) الرسول صلى الله عليه وسلم: معروف.
# قال الشاعر:
# طربت وداري بأرض العراق * إلى من بطيبة والمسجد وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: يسمونها بيثرب، ألا وهي طيبة. كأنه كره أن تسمى يثرب، لما كان من لفظ
~~التثريب.
# (طيح) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع مذكور في رسم فيفا
~~خريم، فانظره هناك.
# (طيستور) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة، وتاء معجمة
~~باثنين من فوقها مضمومة، ثم واو وراء مهملة. وهي مدينة من مدن فارس، وفيها
~~مات يزدجرد ملكهم، يأتي ذكرها في أخبارهم.
# PageV03P900
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الظاء الظاء والألف * (ظاهر الأديم) *: موضع مذكور في رسم أملاح، فانظره
~~هناك.
# الظاء والباء (الظباء) بضم أوله ممدود: واد في ديار هذيل، قال أبو ذؤيب:
# عرفت الديار لام الرهين * بوادي الظباء فوادي عشر وقيل: هو جمع ظبة، وهي
~~(1) منعرج الوادي. وروى أبو عمرو وأبو عبيدة " بين الظباء " بالكسر. قال
~~جمع ظبية. والظبية: منعرج الوادي. قال أبو الفتح: من قاله إنه جمع ظبة، فهو
~~أحد ما جاء من الجمع على فعال، نحو رخال ورباب وظؤار وعراق وأناس وتؤام،
~~ولو كان على القياس لكان ظبا:
# بالقصر، وقال (2) بعضهم: مده ضرورة.
# (الظبي) بفتح أوله وإسكان ثانيه، على لفظ اسم (3) واحد الظباء. قال يعقوب
~~الظبي: ماء لبني سليم. وفي كتاب العين: الظبي: واد بتهامة. وقال
# PageV03P901
# المفجع: هما ظبيان: ظبي: رمل معروف، وظبي: واد معروف. قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لرجل وجهه في سرية: اهبط بأرضهم ms473 ظبي. وقال الطوسي:
# الظبي: اسم كثيب. وأنشد لامرئ القيس:
# تعطو برخص غير شثن كأنه * أساريع ظبي أو مساويك إسحل وقال الطوسي أيضا
~~وقد أنشد قول امرئ القيس:
# سمالك شوق بعدما كان أقصرا * وحلت سليمي بطن ظبي فعرعوا قال: ظبي وعرعر:
~~منزلان بالعالية. قال ابن حبيب: ويروى: يطن قرن. وقال أبو الدفيش، في قول
~~امرئ القيس " أساريع ظبي ": الاسروع واليسروع:
# دودة تكون في الشوك (1) والحشيش. نسب هذا الدود إلى الظبي، لان الظباء
~~تأكله كما تأكل البقل.
# وهذا مردود، لان الظباء لا تأكل الدود، ولأن بيت امرئ القيس الثاني يؤيد
~~أنه أراد موضعا. وانظره في رسم لقف، وفي رسم النسر.
# وقرن ظبي: مذكور في موضعه.
# وقال دثار بن شيبان النمري:
# ومنا حماة النمر يوم ابن مرفق * بظبي وأطراف الرماح تصبب قال أبو غسان:
~~وابن مرفق الذي ذكر رجل من كلب، قتله سويد بن مالك وصهبة بن طارق النمريان،
~~وأكثر أسيرا في يدي حيى بن ربيعة النمري، فجر مقتله يوم ظبي، قال الأخطل:
# ألم تر أني قد وديت ابن مرفق * ولم تود قتلي عبد شمس وهاشم
# PageV03P902
# جزى الله فيها الأعورين (1) ملامة * وعبدة ثفر الثورة المتضاجم * (ظبية)
~~* تأنيث ظبي: هضبة قريب (2) من غيقة، المحددة في موضعها، قال كثير:
# فغيقة فالأكفال أكفال ظبية * تظل بها أدم الظباء ترود وعرق الظبية: موضع
~~بالصفراء. وهناك قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم عقبة بن أبي معيط. قال
~~ابن هشام: وغير ابن إسحاق يقول: عرق الظبية، بضم أوله. وكان عقبة قد تفل في
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له (3):
# لئن أخذتك خارج الحرم لأقتلنك، فلما أسره ببدر، وبلغ عرق الظبية، ذكر
~~نذره، فقتله صبرا، وقتل حين خرج من مضيق الصفراء النضر ابن الحارث.
# وأخساف ظبية: مذكور في حرف الهمزة، منسوب إلى هذا الموضع.
# الظاء والراء * (ظر) * بفتح أوله، و؟؟ ح ثانيه، ماء من دفاق. وانظر في
~~رسم رصف المتقدم ذكره.
# * (الظريبة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، كأنه تصغير ظربة:
# موضع بالشام، فيه مات ms474 سعيد بن العاصي بن أمية. وقال ابن إسحاق: هو موضع
~~بناحية الطائف كان لسعيد بن العاصي فيه مال، فهلك فيه، وقال أبان ابنه لما
~~أسلم عمرو وخالد أخواه، وتأخر إسلامه:
# PageV03P903
# ألا ليت ميتا بالظريبة شاهد * لما يفتري في الدين عمرو وخالد أطاعا بنا
~~أمر النساء فأصبحا * يعينان من أعدائنا ما نكايد فأجابه خالد بن سعيد أخوه
~~أخي ما أخي لا شاتم أنا عرضه * ولا هو عن سوء المقالة مقصر يقول وقد شتت
~~علينا أموره * ألا ليت ميتا بالظريبة ينشر الظاء والفاء * (ظفار) * بفتح
~~أوله، وفي آخره راء مهملة مكسورة، مبني على الكسر، قاله أبو بكر، عن أبي
~~عبيدة: مدينة باليمن. هذا قول أبي عبيدة. وقال غيره سبيلها سبيل المؤنث لا
~~تنصرف، والحجة لهذا القول قول الفند الزماني:
# إنما قحطان فينا حطب * ونزار في بني قحطان نار فارجعوا منا فلولا واهربوا
~~* عائذين ليس تنجيكم ظفار والجزع الظفاري منسوب إلى هذا البلد، قال الشاعر:
# أو أبد كالجزع الظفاري أربع * حماهن جون الطرتين مولع وقال المرقش
~~الأصغر:
# تحلين ياقوتا وشذرا وصيغة * وجزعا ظفاريا ودرا توائما قال: والجزع النقمي
~~أيضا نفيس. وللجزع أيضا معادن بضهر وسعوان وغديقة مخلاف خولان. والجزع
~~السماوي هو العشاري، من وادي عشار، والعقيق الجيد من ألهان، ومن شهارة، جبل
~~بالمغرب من دينار همدان. قال:
# والبلور في كل هذه المواضع. وقال الكلبي: خرج ذو جدن الملك يطوف في
~~PageV03P904
# أحياء العرب، فنزل في بني تميم، فضرب له فسطاط على قارة مرتفعة، فجاءه
~~زرارة بن عدس مصعدا إليه، فقال له الملك: ثب، أي اقعد بلغته. فقال زرارة:
# ليعلمن الملك أني سامع مطيع، فوثب إلى الأرض، فتقطع أعضاءه، فقال الملك:
# ما شأنه؟ فقيل له: أبيت اللعن، إن الوثب بلغته، الظفر. فقال: ليس عربيتنا
~~كعربيتكم، من دخل ظفار فليحمر، أي فليتكم بلغة حمير. ثم تذمم فقال: هل له
~~من ولد، فأتى بحاجب، فضرب عليه القبة، فكانت عليه إلى الاسلام. وقال تبع:
# ظفرنا بمنزلنا من ظفار * وما زال ساكنها يظفر وقصر المملكة بظفار قصر ذي
~~ريدان. ms475 ويقال إن الجن بنت غمدان وظفار وسلحين وبينون وصرواح. وقال امرؤ
~~القيس في ريدان:
# وأبرهة الذي زالت قواه * على ريدان إذ حان الزوال وقال الفرزدق:
# وعندي من المعزى تلاد كأنها * ظفارية الجزع الذي في الترائب وفي حديث
~~الإفك: " فانقطع عقد لها من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها ".
# الظاء واللام * (ظلامة) * بضم أوله قرية أخذت ظلما، فسميت ظلامة. قد تقدم
~~ذكرها وتحديدها في رسم بهدى.
# (ظلم) بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعل: جبل مشهور من جبال
~~PageV03P905
# الحجاز، وهو مذكور في رسم رقد المتقدم ذكره، ومحدد في رسم الأشعر أيضا
~~قبل هذا، قال زهير:
# فاستبدلت يعدنا دارا يمانية * ترعى الخريف فأدنى دارها ظلم وقال الجعدي:
# إن يك قد ضاع ما حملت فقد * حملت إثما كالطود من ظلم أمانة الله وهي أعظم
~~من * هضب شروري والركن من خيم ومن أم الطريق من المدينة من بطن نخل، وهي من
~~القرى الحجازية، فإن الطريق تكتنفه ثلاثة أجبل، أحدها ظلم، وهو جبل أسود
~~شامخ، لا ينبت شيئا، وحزم بني عوال، وهما جميعا لغطفان، وفي حزم بني عوال
~~مياه وآبار، منها بئر ألية الشاة، وبئر الكدر، وبئر هرمة، وبئر عمير، وبئر
~~السدرة، وفيه السد: ماء سماء، والقرقرة: ماء سماء، واللعباء: ماء سماء، لا
~~تنقطع هذه المياه، وقال (1) الشاعر في اللعباء:
# تروحنا من اللعباء قصرا * فأعجلنا الإلاهة أن تثوبا وهذه القرقرة التي
~~تنسب إلى الكدر، فيقال قرقرة الكدر. وشوران، وهو مطل على السد. وليس على
~~هذه الجبال نبت إلا على شوران، وفيه مياه سماء يقال لها البحرات، فيها سمك
~~أسود مقدار الذراع، أطيب ما يكون وأمرؤه.
# وحذاء شوران جبل يقال له ميطان، فيه بئر يقال لها ضفة، هو لبني سليم، لا
~~نبات فيه، وحذاء ميطان جبل يقال له شئ، وجبال شواهق كبار يقال لها
# PageV03P906
# الجلاء، لا تنبت شيئا، وإنما تقطع منها حجارة الأرحاء والبناء. ثم
~~الرحيضة:
# قرية الأنصار وبني سليم، وهي من نجد. وهي قرية زرع ونخل، ماؤها آبار.
~~وحذاءها قرية يقال لها الحجر، لبني سليم ms476 خاصة، ماؤها عيون. وحذاءها جبيل
~~شلمخ يقال له قنة الحجر. وهناك واد يقال له ذو ورلان لبني سليم، فيه قرى
~~كثيرة تنبت النخل، منها قلهى، وهي التي تنحى إليها سعد بن أبي وقاص، حين
~~قتل عثمان رضي الله عنه. وتقتد قرية أيضا، بينها وبين قلهى جبل يقال له
~~أديمة، أنشد علي بن الهيثم:
# تذكرت تقتد برد مائها * وعتك (1) البول على أنسائها وبأعلى هذا الوادي
~~رياض تسمى الفلاج، جامعة للناس أيام الربيع، وبها مسك للماء كثيرة، وليس
~~بها آبار ولا عيون، منها غدير يقال له المجنبي، سمي بذلك لأنه عضاه وشدر
~~وسلم (2) وخلاف، وإنما يوتى من طرفيه دون جنبتيه، لان له حرفا لا يقدر
~~عليه. ومنها قلت يقال له ذات القرنين، لأنه بين جبلين صغيرين، وإنما ينزع
~~منه نزعا بالدلاء. ومنها غدير يقال له غدير السدرة، وهو من أبقاها (3) ماء،
~~وليس حواليه شحر. ثم تمضي نحو (4) مكة مصعدا، ثم تنحدر في واد يقال له
~~عريفطان، وحذاءه جبل يقال له أبلى، قد تقدم ذكره.
# PageV03P907
# * (الظليل) * بفتح أوله، فعيل من الظل: قد تقدم ذكره في رسم الأشعر (1) *
~~(ظليلاء) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعد الياء أخت الواو، ممدود: موضع.
# * (ظليم) * بفتح أوله، على لفظ ذكر النعام: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~رامة.
# الظاء والميم * (ظمية) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم طمية، من حرف الطاء، فانظر هناك.
# PageV03P908
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~العين العين والألف * (عابد) * بالباء المعجمة بواحدة، والدال المهملة، على
~~وزن فاعل: جبل مذكور في رسم عين شمس، وهو بمصر قبل المقطم، قال نصيب:
# كأن أولى الحاجات لما بدا لهم * مناكب أعلى عابد فالمقطم * (عاتق) * بكسر
~~التاء، على وزن فاعل: موضع مذكور محدد في رسم سويقة.
# * (ذو عاج) * بالجيم: موضع في ديار محارب، قال ابن ميادة:
# تحن بذي عاج شيوخ محارب * لتصلب حتى قد أتاني حنينها وقال طفيل:
# ومن بطن ذي عاج رعال كأنها * جراد ms477 يباري وجهة (1) الريح مطنب * (عاجنة) *
~~بكسر الجيم، بعدها نون وهاء التأنيث. ويضاف إلى الرحوب، فيقال عاجنة
~~الرحوب، بفتح الراء المهملة، وضم الحاء المهملة (2)، وقد تقدم ذكرها في رسم
~~البشر، قال الأخطل:
# PageV03P909
# ألم ترني أجرت على فقيم * بحيث غلا على مضر الجوار بعاجنة الرحوب فلم
~~يسيروا * وأوذن (1) غيرهم منها فساروا * (عاذ) * بالذال المعجمة غير منقوص:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم جبجب، وهو واد في ديار هوازن، قال ابن أحمر:
# عارضتهم بسؤال: هل لكن خبر * من حج من أهل عاذ إن لي أربا ويضاف إلى
~~المطاحل، فيقال: " عاذ المطاحل "، قال عبد مناف بن ربع:
# هم منعوكم من حنين ومائه * وهم أسلكوكم أنف عاذ المطاحل وقال بعضهم: عاذ
~~قبل نجران. وقال أبو المؤرق:
# تركت العاذ مقليا ذميما * إلى سرف وأجددت الذهابا وكنت إذا سلكت نجاد نشم
~~* رأيت على مراقبها الذئابا سرف ونشم: موضعان في ذلك الشق. وقد ضبط عن أبي
~~علي في بعض الكتب:
# " غاذ " بالعين معجمة، والصحيح ما قدمناه. قال أبو الفتح: رواه السكري "
~~عاذ " بالعين المهملة، وبالذال المعجمة، ورواه أبو عمرو: " عاد " بالعين
~~والدال المهملتين، والألف فيهما (2) كليهما منقلبة عن واو، من عاد يعود، أو
~~من عاذ يعوذ. قال: ويجوز فيهما كليهما أن يكونا فاعلا من عدوت أو من الأرض
~~العذاة، فتكون اللام محذوفة، كما تقول عجبت من قاض البلد. يعني قوله " عاذ
~~المطاحل ".
# * (عاذب) * بكسر الذال، بعدها باء معجمة بواحدة: قد تقدم ذكره في رسم
~~رماح، وفي رسم تيماء، وهو من ديار بني يشكر، قال حسان:
# PageV03P910
# قد تعفى بعدنا عاذب * ما به ناد ولا قارب النادي: الذي يجلس في الندى.
~~والقارب: الوارد. وقال الجعدي:
# أشب لها فرد خلا بين عاذب * وبين جماد الجن بالصيف أشهرا (عاذمة) بالميم
~~أيضا (1) على وزن فاعلة: ردهة مذكورة في رسم ضرية، وفي رسم البكرات قال
~~امرؤ القيس:
# غشيت ديار الحي بالبكرات * فعاذمة فبرقة العيرات وعارمة بالراء: موضع
~~آخر، مذكور في موضعه.
# (العارض) على لفظ العارض من السحاب: جبل باليمامة. وروى إبراهيم الحربي
~~قال: (؟ ا) ms478 محمد بن أحمد، عارمة بن ملازم، عن عبد الله بن زيد، قال: رفع
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم عارض اليمامة (2)، فقال للعلاء من الحضرمي:
~~انظر الثقايا الأربع، فانظر الثنية اليسرى فخذها، فبلغ عني. قال ابن شبة:
~~العارض: جبل اليمامة، والعرض: واديها.
# (عارم) بكسر الراء على وزن فاعل من العرامة: سجن بمكة، قال كثير:
# تخبر من لاقيت أنك عائذ * بل العائذ المسجون في سجن عارم يعني محمد بن
~~الحنفية، وكان ابن الزبير سجنه، وكان ابن الزبير أيضا قد سجن ابنه حمزة،
~~وقيده هناك (3)، لما عزله عن البصرة، وطالبه بخراجها، فقال: وفد على قومي،
~~فوصلتهم وقال الشاعر:
# إن الندى والمجد إن جئته * والحامل الثقل عن الغارم والفاعل المعروف في
~~قومه * مكبل في السجن من عارم
# PageV03P911
# * (عارمة) * بالميم على وزن فاعلة: موضع في ديار بني عامر قال عامر بن
~~الطفيل عرفت بجو عارمة المقاما * لسلمى أو عرفت لها علاما هكذا رواه ابن
~~دريد عن أحمد بن يحيى. قال ابن مقبل:
# ألا ليت أنا لم نزل مثل عهدنا * بعارمة الخرجاء والعهد ينزح وقال الراعي:
# ألم تسأل بعارمة الديارا * عن الحي المفارق أين سارا؟
# بجانب رامة فوقفت فيها * أسأل ربعهن فما أحارا فدلك أن رامة في ديار بني
~~عامر. وقال عبد الله بن الحمير أخو توبة:
# تأوبني بعارمة الهموم * كما يعتاد ذا الدين الغريم وقال أبو عبيدة
~~وأنشدني رجل من بلقين:
# تأوبني بعلمة الهموم * (عاسم) * على وزن فاعل: موضع بالشام يأتي ذكره في
~~رسم سحام.
# * (عاص) * بالصاد المهملة، منقوص عن لفظ فاعل، من عصى يعصي.
# وعوص بضم أوله، بعده واو وصاد مهملة أيضا: واديان بين مكة والمدينة، قال
~~عبد بن حبيب:
# قتلناهم بقتلى أهل عاص * وقتلى منهم مرد وشيب تركنا ضبع سمن إذا استباءت
~~* كأن عجيجهن عجيج نيب وسمن: بلد هناك. ويروى " سمى " بالياء، وذلك مبين في
~~موضعه.
# (العاقر) على لفظ فاعل من عقر: رملة: قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم
~~الحمامة، قال جرير: PageV03P912
# أما الفؤاد فلا يزال متيما * يهوى حمامة أو بريا العاقر ms479 * (عاقل) * بكسر
~~القاف على وزن فاعل قال عمارة هو ماء لبني أبان بن دارم من وراء القريتين،
~~وقد تقدم ذكره في رسم خزاز، وتحديد يعوب له في رسم الرس، وهو مذكور أيضا في
~~رسم بيشة. وقال الطوسي عن شيوخه: عاقل جبل كان يسكنه حجرا أبو امرئ القيس،
~~قال رجل من المعمرين:
# وأعقل حجرا ذا المرار بعاقل * وأيام بكر إذ تعاوت وتغلب وببطن عاقل كان
~~الأسود بن المنذر إذ اجتمع عنده خالد بن جعفر والحارث ابن ظالم، فقتل
~~الحارث خالدا في حديث طويل. وقال جرير:
# لمن الديار بعاقل فالأنعم * كالوحي في ورق الزبور الأعجم (عالج) بالجيم
~~المعجمة (1)، وهو الذي ينسب إليه رمل عالج، وهو في ديار كلب قال الأخنس بن
~~شهاب:
# وكلب لها خبت ورملة عالج * إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب وخالف هذا أبو
~~عمرو، فقال: رملة عالج لبني بحتر من طيئ، ولفزارة أدانيه وأقاصيه، وأنشد
~~لعدي بن الرقاع:
# ركبت به من عالج متجبرا * وحشا (2) تربب وخشه أولادها متجبر: أي صعب
~~المرتقي: قال أبو زياد الكلابي: رمل عالج يصل إلى الدهناء، والدهناء فيما
~~بين اليمامة والبصرة، وهي جبال، والجبل منها يكون ميلا وأكثر من ذلك. وبين
~~كل جبلين شقة، وربما كانت فرسخا عرضا، والشقة بين الجبلين: أرض ليس بها من
~~الرمل شئ، هجول (3) وصحارى تنبت البقل
# PageV03P913
# وأكثر شجرها العرفج. فعالج يصل إلى الدهناء، وينقطع طرفه من دون الحجاز،
~~حجاز وادي القرى وتيماء، فأما حيث تواصل هو وجبال الدهناء، فبزرود. وأكثر
~~أهل عالج طيئ وغطفان، فأما طيئ فهم أهله من عن يمين زرود الذي يلي مهب
~~الجنوب حتى يجاوز جبلي طيئ مسيرة ليال، ثم تلقاك فزارة ومرة وثعلبة أولاد
~~ذبيان، في طرف رمل الغربي. ولقضاعة ما يلي الشام ومهب الشمال من رمل عالج،
~~وكل شئ مسيرة إذا صعد الناس إلى مكة حين يريدون زرود، بينهم وبين مهب
~~الجنوب، من رمل الدهناء. ورمل عالج يحيط بأكثر أرض العرب.
# (عالز) بكسر اللام، وزاي معجمة: موضع في ديار بني تغلب، قال الشماخ:
# عفى بطن قو ms480 من سليمى فعالز (عانات) بالنون على لفظ جمع عانة. وكانت عانة
~~وهيت مضافتين إلى طساسيج الأنبار، وكانت الخمر الطيبة تنسب إليها، فلما حفر
~~أنو شروان الخندق من هيت حتى يأتي كاظمة مما بلى البصرة، وينفذ إلى البحر،
~~وجعل المناظر لعيث العرب في أطراف السواد وما يليه، خربت (1) عانات وهيت
~~بذلك السبب.
# عانات (2): موضع من أرياف العراق، قال الخليل: مما يلي ناحية الجزيرة
~~تنسب إليه الجيدة، قال الأعشى:
# PageV03P914
# تخيرها أخو عانات دهرا * ورجى برها عاما فعاما ويروى أخو عانات دهرا.
~~وقال الأصمعي. عانات: لحن، لا يكون إلا منونا: عانات، أو بنصب التاء لشبهه
~~بالهاء. ويقال عانة بالافراد: قال الأعشى:
# ما مزبد جادت له * من خلفه ريح الشمائل أضحى بعانة زاخرا * فيه الغثاء من
~~المسايل * (العاه) * بالهاء التي لا تندرج تاء: موضع قبل أرل المتقدم ذكره
~~وتحديده.
# قال أرطاة بن سهية:
# ولم تعف الرياح وهن هوج * بذي أرل وبالعاه القبورا ولم أر هذا الموضع إلا
~~في شعر أرطاة.
# * (عاهن) * بالنون: واد معروف قال الأخطل:
# فعارض أسراب القطا فوق عاهن * فممتنع منه وآخر شاجب العين والباء *
~~(العبابيد) * بفتح أوله، وبعد الألف باء أخرى معجمة بواحدة (1)، وياء أخت
~~الواو، ثم دال مهملة: موضع مذكور محدد في رسم العقيق. قال ابن هشام:
# ويقال " العبابيب "، بباء ثالثة مكان الدال.
# * (عباثر) * بفتح أوله، وبالتاء المثلثة، بعدها راء مهملة: موضع قد تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم الأشعر، قال كثير:
# ومر فأروى ينبعا وجنوبه * وقد جيد منه جيدة فعباثر
# PageV03P915
# * (عباعب) * بضم أوله، وكسر العين المهملة بعد الألف، بعدها باء معجمة
~~بواحدة: موضع في ديار بكر، قال الأعشى:
# صدد عن الاحياء يوم عباعب * صدور المذاكي أمرعتها المسايل * (عبب) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده باء أخرى: موضع في ديار خزاعة، قال كثير:
# ثم اندفعن ببطن ذي عبب * ونكأن قرح فؤادي الضمن وقال نصيب:
# ومن هويت إذا جاوزن ذا عبب * وضيفة الحزن لا دان ولا صقب * (عبادان) *
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبدال مهملة، على وزن فعالان:
# بقرب البصرة. قال الخليل: وهو حصن ms481 منسوب إلى عباد الحبطي.
# * (عبود) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: جبل قد تقدم ذكره في رسم لأي، وفي
~~رسم ملل، وورد في شعر الأسود بن يعفر: هبود، بالهاء، ولا أدري هل أراد هذا
~~أو غيره، قال:
# وأمهم ضيع باتت تجر سلى * بالجزع بين مجيرات وهبود * (العبد) * على لفظ
~~اسم المملوك: واد. وقال أبو بكر: واد (1) في جبال طيئ، قال الشاعر:
# محالف أسود الرنقاء عبد * يسير المخفرون (2) ولا يسير وقال آخر:
# ففي قلى ولا بغضي الملا * ولا العبد من وادي الغمار تمار
# PageV03P916
# وانظره في رسم سلمى. وقال يعقوب في كتاب الأبناء (1): العبد: جبيل أسود
~~في ديار طيئ، يكتنفه جبيلان أصغر منه، يسميان الثديين.
# (العبيسة) منسوبة إلى عبس: موضع مذكور محدد في رسم تيماء.
# (عبقر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بالبادية كثير الجن، قاله الخليل.
~~يقال (2): " كأنهم جن عبقر ". قال زهير.
# بخيل عليها جنة عبقرية * جديرون يوما أن ينالوا ويستعلوا وقال غيره:
~~عبقر: بلد من بلاد الجن، قال امرؤ القيس:
# كأن صليل المروحين تشذه (3) صليل زيوف يتفدن بعبقرا وقيل: بل عبقر: موضع
~~توشى في الثياب، وهي أجود الثياب. وكلما بالغوا في نعت شئ نسبوه إليه. وفي
~~قول المفسرين إن العبقري غاية كل شئ.
# فأما قول المرار:
# هل عرفت الدار أم أنكرتها * بين تبراك قشسى عبقر ففيه قولان أحدهما أنه
~~أراد عبقرا هذا المذكور، فنقل (4) وضم القاف، على توهم بناء قربوس، إذ
~~للشاعر أن يقصر هذا البناء، فيقول فيه: قربس، ولو ترك القاف مفتوحة لتحول
~~إلى بناء لا يوجد في كلام العرب.
# والقول الثاني: أن تبراك وعبقر محلتان، ولم يرد عبقر المتقدم ذكره.
# وأصل عبقر عل هذا عبنقر، ونظيره عرتن، وأصله عرنتن.
# (العبل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: نهر لمراد باليمين، لا يشرب منه أحد
~~ألا حم، قال عمرو بن معدي كرب:
# PageV03P917
# ومن يشرب بماء العبل يعذر * على ما كان من حمى وراد (العبلاء) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، ممدود: قد تقدم تحديدها في رسم اللعباء، وسيأتي ذكرها في رسم
~~عكاظ، وهي لخثعم وهناك كان ذو ms482 الخلصة بيتهم الذي كانوا يحجونه.
# وتبل من العبلاء، قال الراجز:
# جاءت من العبلاء عبلاء تبل وقد تقدم ذلك في رسم تبل.
# (عبيدان) بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: ماء بناحية اليمن، كان
~~للقمان بن عاد أو لبعض عاد، قال الحطيئة:
# كماء عبيدان المحلا باقره (1) وقال النابغة الذبياني:
# ليهنئ (2) لكم أن قد نفيتم بيوتنا * مندى عبيدان المحلئ بافره قال أبو
~~عمرو: وكانت في ذلك الوادي حية تمنع من ورود مائه، فهو الذي حلا باقره.
~~ورواه ابن الأعرابي: " منادي عبيدان " أي ماء بعيد من الأنيس:
# وأما ابن الكلبي فزعم أن عبيدان عبد لرجل من عاد يقال له عتر، أحد بني
~~سود (3) بن عاد، وكان عبيدان يرعى له ألف بقرة، وكان أول مورد، لان عترا
~~كان أعز عاد في زمانه، حتى كان لقمان بن عاد، فعزه (4)،
# PageV03P918
# فكان يورد أول مورد، ويحلئ عبيدان بقرهء فكان يورد بعد كل مورد.
# وقال جوين بن قطن:
# أزمان كان عبيدان تناذره * رعاة عاد وورد الماء مقتسم (1) (العبيلاء)
~~تصغير الذي قبله: اسم هضبة تلقاء العقيق. قال كثير:
# فالعبيلاء منهم بيمين * وتركن العقيق ذات اليسار (2) العين والتاء
~~(عتائد) بضم أوله، مهموز الياء، بعدها دال مهملة، على وزن فعائل:
# موضع ذكره سيبويه، وقد تقدم ذكره وتحديده في رسم لأي. وقال النابغة:
# إذا نزلوا ذا ضرغد فعتائدا * يغنيهم فيها نقيق الضفادع فعتائد من ضرغد.
~~وهي كثيرة الماء.
# (عتبان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم النبي.
# (العتك) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الرضم.
# (العتكاء) بزيادة همزة على الذي قبله، ممدود: موضع محدد في رسم الغمر.
# (عتود) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، ودال مهملة:
# جبل بالشام، قال ابن مقبل:
# PageV03P919
# قياما (1) بها الشم الطوال كأنها * أسود بترج أو أسود بعتودا وليس في
~~الكلام فعول غيره وغير خروع، وسيأتي في رسم " فاثور " أن عتود ماء في ديار
~~خزاعة. وقيل: عتود اسم واد خشن المسلك، مشتق من العتودة. وهي ms483 الشدة في
~~الحرب والخصومة وغير ذلك.
# * (عتود) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو ودال مهملة: موضع في ديار بني
~~(2) بغيض، قال المخبل:
# أرى إبلي حلت دبا بعدما يرى * لها وطنا جنبا عتود فزابن وزاين هناك أيضا.
# * (العتيقة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، فعيلة من
~~العتق، قد تقدم ذكره في رسم تيماء.
# العين والثاء * (العثاعث) * بفتح أوله، كأنه جمع عثعث، بعينين مهملتين،
~~وثاءين مثلثتين.
# وهي مذكورة في رسم ضرية، على ما تقدم، ومعها عثث، قال الراجز:
# أقفرت الوعساء فالعثاعث * من أهلها فالبرق البوارث * (عثانين) * بفتح
~~أوله، وبكسر النون، بعد الياء أخت الواو، على لفظ جمع عثنون: رمل بأرض كلب،
~~قال الراعي:
# وأعرض رمل من عثانين ترتعي * نعاج الملا عوذا به ومتاليا ويروى: " عثنين
~~".
# PageV03P920
# (عثر) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: واد من أودية العقيق قد
~~تقدم ذكره في رسم بذر، قال زهير:
# ليث بعثر يصطاد الرجال إذا * ما الليث كذب على أقرانه صدقا وقال أبو
~~سعيد: عثر: جبل بتبالة، وهذا أصح. وقد تقدم في رسم ترج ما يدل على أنه من
~~ديار مذحج. وقال الكميت:
# بنو أسد أحموا على الناس وقعة * ضواحي ما بين الجواء فعثرا (عثجل) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: موضع في ديار بني فزازة، ويقال له
~~أيضا عسجل، بالسين المهملة، قال عباس بن مرداس:
# ألا أبلغ أبا سلمى رسولا يروعه * ولو حل ذا سدر وأهلي بعثجل وانظره في
~~رسم ذي قرد.
# (عثر) بإسكان ثانيه: موضع تلقاء قباء، قال الأحوص:
# ألمت بعثر من قباء ترورنا * وأنى قباء للمزاور من عثر (العثكان (1)) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور في رسم الغمر.
# (عثلب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وباء معجمة بواحدة:
~~اسم ماء، قاله الخليل، وأنشد للشماخ:
# وصدت صدودا عن شريعة عثلب * ولا بني عياذ في الصدور حزائز وأصل هذا من
~~قولهم: عثلبت الحوض، إذا كسرته، وعثلبت الزند:
# إذا أخذته من شجر لا تدري أيوري أم يصلد.
# PageV03P921
# وقال غير الخليل: ms484 عثلب في بيت الشماخ: اسم رجل.
# (عثلمة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وميم وهاء التأنيث:
~~موضع ذكره أبو بكر.
# (ذو العثير) موضع قد تقدم ذكره في رسم راكس، بكسر أوله، وإسكان ثانيه،
~~بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، وراء مهملة.
# العين والجيم (العجرم) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الراء المهملة: موضع
~~مذكور محدد في رسم ذي قار (1).
# (العجلاء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود: موضع ذكره أبو بكر.
# (العجلان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان من العجلة:
# أرض لخزاعة كانت بين هذيل وبينهم فيها حرب، قتل فيها أثيلة ابن المتنخل
~~الهذلي، قال ربيعة بن جحدر:
# ألا إن خير الناس رسلا ونجدة * بعجلان قد خفت لديه الأكارس (2) (عجلز)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالزاي المعجمة في آخره: رملة مذكورة، وقد مضى
~~في رسم ضرية (3) اسم ماء.
# (جرعاء العجوز): موضع قال ذو الرمة:
# PageV03P922
# على ظهر جرعاء العجوز كأنها * سنية رقم في سراة قرام (العجوزان) تثنية
~~عجوز: موضع قد تقدم ذكره في رسم ملل.
# (العجول) بفتح أوله، على لفظ فعول من العجلة: بئر مذكور في رسم خم، وهي
~~أول سقاية احتفرت بمكة، احتفرها قصي، موضعها في دار أم هانئ بنت أبي طالب،
~~وكانت العرب إذا استقوا منها ارتجزوا فقالوا:
# تروى على العجول ثم تنطلق إن قصيا قد وفي وقد صدق بشبع الحج ورى مغتبق
~~(1) فلم تزل العجول قائمة حياة قصي وبعد موته، حتى كبر عبد مناف بن قصي،
~~فسقط فيها رجل من بني جعيل (2)، فعطلوا العجوز واندفنت، واحتفرت كل قبيلة
~~بئرا على ما يأتي ذكره في رسم سجلة (3).
# العين والدال (عداد) بضم أوله، وبدال أخرى مهملة في آخره: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم الطريدة.
# PageV03P923
# (عداف) بضم أوله، وبالفاء في آخره: موضع قد تقدم ذكره في رسم دهر.
# (العدان) بزيادة ألف بين الدال والنون: سيف كل بحر ونهر، وليس بموضع
~~بعينه كما ظن بعضهم في قول الأسدي:
# بكى على قتلي العدان فإنهم * طالت إقامتهم ببطن برام ويروى " قتلى العدان
~~" بكسر العين، وهم ms485 بطن من بني أسد، ثم من بني نصر ابن قعين. وقال لبيب:
# ولقد يعلم صحبي كلهم * بعدان الشيف صبري ونقل قال الخليل السيف هنا: موضع
~~بعينه، ولم يرد سيف البحر.
# (عدم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه (1)، واد بحضرموت، كانوا يزرعون عليه،
~~فغاض قبيل الاسلام، فهو كذلك إلى اليوم. ووجد بحضرموت حجر مزبور فيه: " عدم
~~عدمه أهله (2) ".
# (العدن) بفتح أوله وثانيه، بعده نون: موضع مذكور في رسم رحبة.
# (وعدن أبيه): قد تقدم ذكره في حرف الهمزة، نسب إلى رجل من حمير عدن به،
~~أي أقام.
# (عدنة) بفتح أوله وثانيه، عدن. وهي أرض لبني فزارة، وهي شمالي الشربة،
~~ويقطع بينهما وادي الرمة، قال أبو عبيد: في عدنة ذو أرل: جبل، وفيها أقر
~~وعريتنات (3) والزوراء وكنيب وعراعر وجش أعيار والعريمة والعريم، كلهن لبني
~~فزارة إلا الزوراء، فإنها لبني أسد، وهي كلها مياه مرة،
# PageV03P924
# فهي التي يقال لها الأملاح والامرار، وهي التي عنى النابغة بقوله:
# حتى استغثن بأهل الملح ضاحية * يركضن قد قلقت عقد الأطانيب ويروى: " فهن
~~مستبطنات بطن ذي أرل ". ذكر ذلك كله الطوسي.
# وقال النابغة أيضا:
# زيد بن عمرو (1) حاضر بعراعر * وعلى كنيت مالك بن حمار وعلى العريمة من
~~سكين حاضر * وعلى الدثينة من بني سيار ويروى: " وعلى الرميثة من سكين ".
~~وهذه كلها من ديار بني فزارة، وهي الامرار التي ذكرها النابغة أيضا فقال:
# لا أعرفك معرضا لرماحنا * في جف ثعلب واردي الامرار (2) الجف: الجماعة.
# (عدنية) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مكسورة، وياء مشددة، وهاء
~~التأنيث: موضع بلاد بني سليم. وكان صخر بن عمرو السلمي قد غزا بقومه وترك
~~الحي خلوفا، فأغارت عليهم غطفان، فثارت إليهم غلمانهم ومن كان تخلف منهم،
~~فقتل من غطفان نفر، وانهزم الباقون، فقال في ذلك صخر:
# جزى الله خيرا قومنا إذ دعاهم * بعد نية الحي الخلوف المصبح كأنهم إذ
~~يطردون عشية * بقنة ملحان نعام مروح ملحان: جبل هناك. فهذا يوم عدنية. ويوم
~~قنة ملحان.
# PageV03P925
# (عدولى): قرية بالحرين. والعدولي من السفن: منسوب إليها. قال طرفة:
# عدولية أو من ms486 سفين ابن يا من * يجوز بها الملاح طورا ويهتدى وذكره سيبويه
~~فيما جاء من الأسماء على مثال فعولى. وزعم الخليل أنه موضع كانت تنسب إليه
~~السفن، فأميت اسمه.
# * (عدينة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع قبل مكة،
~~مذكور في رسم هرشى فانظره هناك. وأنشد أبو بكر:
# وهل أردن يوما مياه عدينة * وهل يبدون لي شامة وقفيل العين والذال
~~(العذار) بكسر أوله، على لفظ عذار اللجام: طريق في البر من البصرة إلى
~~الكوفة.
# * (عذبة) * بفتح أوله، تكبير الذي قبله (1)، قد تقدم ذكره في رسم ملل
~~(2)، فانظره هناك.
# * (العذراء) * ممدود، على لفظ واحدة العذارى من النساء: اسم لدمشق (3) قد
~~تقدم ذكره في رسم الصحصحان. وقال ابن جبلة العذراء اسم لجمهور من الرمل،
~~وأنشد للراعي:
# وصبحن للعذراء والشمس حية * ولي حديث العهد جم مرافقه وقال غير ابن جبلة:
~~أراد غيثا نزل بنوء العذراء، وهي الجوزاء عند العرب، وعند المنجمين
~~السنبلة، وقد مضى في حرف الهمزة في رسم ذي الأصابع، أن عذراء قرية من قرى
~~دمشق، قال الراعي:
# PageV03P926
# وكم من قتيل عذراء لم يكن * لقاتله في أول الدهر قاليا وإلى هذه القرية
~~ينسب مرج عذراء بالشام، وهو الذي ضربت (1) فيه عنق حجر بن عدي الكندي
~~وأصحابه قال الشاعر:
# على أهل عذراء السلام مضاعفا * من الله ولتسق الغمام الكنهورا (العذق)
~~بفتح أوله وثانيه، بعده قاف: موضع بالبادية، رؤبة:
# بين القريين (2) وخبراء العذاق (عذم) بفتح أوله وثانيه، بعد ميم: واد
~~بحضرموت من اليمن كانوا يزرعون عليه، فغاض ماؤه قبيل الاسلام، فهو إلى
~~اليوم كذلك (3).
# (عذمر) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم وراء مهملة: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم الأشعر.
# (العذي) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع ذكره صاحب
~~العين.
# (العذيب) بضم أوله، تصغير عذب: واد بظاهر الكوفة، قال معن بن أوس:
# إذ هي حلت كربلاء فلعلعا * فجوز العذيب دونها بالنوابحا وهذه كلها مواضع
~~متقاربة هنالك. وقال إبراهيم بن محمد في شرحه لشعر أبي الطيب عند قوله:
# تذكرت ما بين ms487 العذيب وبارق العذبب: ماء لبني تميم، وكذلك بارق، وديار
~~تميم إنما هي باليمامة، وقال الشماخ:
# PageV03P927
# فمرت على عين العذيب وعينها * كوقب الصفا جلسيها قد تغورا * (العذيبة) *
~~تأنيث الذي قبله: موضع في طريق مكة، بين الجار وينبع، قال كثير:
# خليلي إن أم الحكيم تحملت * وأخلت لخيمات العذيب ظلالما يريد العذيبة
~~بإسقاط (1) الهاء. وكذلك قال أبو الفتح في قول أبي الطيب المتقدم ذكره: إنه
~~أراد العذيبة، فأسقط الهاء. قال الوحيد (2): لو أراد العذيبة لما صلح أن
~~يقرن بها بارقا، لبعد ما بينهما، وإنما أراد العذب الذي بظهر الكوفة.
# وبارق هناك أيضا، وبالكوفة منشؤه.
# * (عذيقة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالقاف، على لفظ تصغير عذقه: مخلاف
~~من مخاليف خولان باليمن، يكون الجزع الجيد، كما يكون بظفار.
# العين والراء * (العرائس) * بفتح أوله، وبالسين المهملة في آخره، على لفظ
~~الجمع: هضاب قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم ضرية.
# * (عراعر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ألف، وعين وراء مهملتان أيضا،
~~على وزن فعالل: موضع قد تقدم ذكره في رسم تيماء وفي رسم عدنة، وهي في ديار
~~كلب. وكان قيس بن زهير إذ فارق قومه قد لقي في هذا الموضع كلبا (3)
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فهو قول عنترة:
# PageV03P928
# ألا هل أتاها أن يوم عراعر * شفى سقما لو كانت النفس تشتفي (العراق): هو
~~ما بين هيت إلى السئند (1) والصين، إلى الري وخراسان، إلى الديلم (2)
~~والجبال. وإصبهان سرة العراق. وتسمى عراقا لأنه على شاطئ دجلة والفرات عداء
~~تباعا حتى يتصل بالبحر والعراق في كلام العرب: الشاطئ على طوله، والماء
~~شبيه (3) بعراق القربة الذي يثني منه، فتخرز به. وقال آخرون:
# العراق: فناء الدار، فهو متوسط بين الدار والطريق. وكذلك العراق متوسط
~~بين الريف والبرية، وقيل: هو قولهم لخرز المزادة عراق، لأنه متوسط من
~~جانبيها.
# (عربسوس) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة، وسين
~~مهملة، بعدها واو، ثم سين أخرى: من ثغور الشام الجزرية، تلقاء الحدث.
# روى أبو عبيد قال: (نا) يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان: عن ابن سيرين، ms488
~~أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل عمير بن سعد أو سعيد (شك أبو عبيد)
~~على طائفة من الشام، فقدم عليه قدمة، فقال: يا أمير المؤمنين، إن بيننا
~~وبين الروم مدينة يقال لها عربسوس، وإنهم لا يخفون عن عدونا من عوراتنا
~~شيئا. فقال له عمر: إذا قدمت عليهم، فخيرهم بين أن تعطيهم مكان شاة شاتين،
~~وكان شئ شيئين، فإن رضوا بذلك فأعطهم وخربها، وإن أبوا فانبذ إليهم،
~~وأجعلهم سنة، ثم خربها.
# (قرى عربية) على الإضافة لا تنصرف، وعربية: منسوبة إلى العرب.
# من حديث الزهري قال: قال عمر في قول الله تعالى: " ما أفاء الله على
# PageV03P929
# رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ". قال: هذه لرسول خاصة، قرى
~~عربية وفدك وكذا وكذا، وهي قرى بالحجاز معروفة.
# وكتب أبو عبيد الله كاتب المهدى: قرى عربية فنون ولم يضف.
# فقال له شبيب بن شيبة: إنما هي قرى عربية غير منونة: فقال أبو عبد الله
~~لقتيبة النحوي الجعفي الكوفي: ما تقول؟ فقال: إن كنت أردت القرى التي
~~بالحجاز يقال لها قرى عربية: فإنها لا تنصرف، وإن كنت أردت قرى من قرى
~~السواد، فهي تنصرف، فقال: إنما أردت التي بالحجاز. قال: هو كما قال شبيب.
# وذكر البخاري في تاريخه قال: (نا) أحمد بن سليمان (نا) حسين بن إسماعيل:
# قال، حدثني درباس وعمرو ابنا دجاجة، عن أبيهما، أنه خرج فأتى عثمان رضي
~~الله عنه، فقال عثمان: لا يسكن قرى عربية دينان.
# (العرج) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: قرية جامعة على طريق مكة من
~~المدينة، بينها وبين الرويثة أربعة عشر ميلا، وبين الرويثة والمدينة أحد
~~وعشرون فرسخا، وسيأتي ذكر العرج في رسم القرع ووادي العرج يدعى المنبجس،
~~فيه عين عن يسار الطريق في شعب بن جبلين، وعلى ثلاثة أميال منها، مسجد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، يدعى مسجد العرج. قال البخاري:
# هذا المسجد في طرف تلعة من وراء العرج بين السلمات (1). قال السكوني:
# PageV03P930
# على خمسة أميال من العرج وأنت ذاهب إلى هضبة عندها ms489 قبران أو ثلاثة، عليها
~~رضم حجارة عند سلمات عن يمين الطريق. وقال كثير إنما سمى العرج بتعريجه.
~~ومن العرج إلى السقيا سبعة عشر ميلا. والعرج من بلاد أسلم.
# وروى عبد الرحمن بن أسلم عن أبيه عن جده قال: نزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العرج. فقال: إن الجن اجتمعوا فأسكن المسلمين منهم بطن العرج،
~~وأسكن الكافرين (1) منهم بطن الأثاية. ومن حديث محمد بن المنكدر أن عبد
~~الله بن الزبير بينا هو يسير إلى الأثاية من العرج في جوف الليل، إذ خرج
~~إليه رجل من قبر في عنقه سلسلة وهو يشتعل نارا ويقول: يا عبد الله أفرغ علي
~~من الماء، ووراءه رجل آخر يقول: يا عبد الله لا تفعل: فإنه كافر، حتى أخذ
~~بسلسلته، فأدخله قبره.
# * (العرجاء) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده جيم، ممدود: اسم أكمة قد
~~تقدم ذكرها في رسم نبايع (2). قال الأصمعي: ذو العرجاء: أكمة أو هضبة. وقال
~~أبو زيد. ذو العرجاء: ماء لمزينة.
# * (عردة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة وهاء التأنيث: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم راكس، قال أوس بن حجر:
# فلما أتى حزان عردة دونها * ومن ظلم دون الظهيرة منكب تضمنها (3) وارتدت
~~العين دونها * طريق الجواء المستنير فمذهب وقال حميد بن ثور:
# كما اتصلت كدراء تسقى فراخها * بعردة رفها والمياه شعوب
# PageV03P931
# * (العرى) * بضم أوله، وتشديد ثانيه مقصور على وزن فعلى: قد تقدم ذكره في
~~رسم ضرية، قال صخر بن الجعد:
# يا ويح ناقتي التي كلفتها * عرى تصرو بارها وتنجم أي تحفر على النجم من
~~النبت.
# * (العرش) * بضم أوله وثانيه، بعده شين معجمة: اسم لمكة. قال بعض
~~الصحابة: لقد أسلمت وإن فلانا لكافر بالعرش.
# * (العرصة) * بفتح أوله، على لفظ عرصة الدار: قد تقدم ذكره في رسم النقيع
~~(1)، وهو على ثلاثة أميال من المدينة. وهناك كان قصر سعيد بن العاصي بن
~~سعيد بن العاصي، وفيه مات وهو القصر الذي عنى أبو قطيفة عمرو بن الوليد بن
~~عقبة بقوله:
# القصر فالنخل فالجماء بينهما * أشهى إلى القلب ms490 من أبواب جيرون * (عرض) *
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم راكسة (2) ورسم
~~الراموسة.
# * (العرض) * بكسر أوله وإسكان ثانيه وادي اليمامة. قال الأعشى:
# ألم تر أن العرض أصبح بطنه * نخيلا وزرعا نابتا وفصافصا * (عرعر) * واد
~~قد تقدم ذكره في رسم ظبي، وفي رسم عوق أيضا بعد هذا قال المسيب بن علس في
~~يوم عرعر:
# كأنهم إذا خرجوا من عرعر مستلئمين لابسي السنور
# PageV03P932
# نش ء سحاب صائف كنهور وعرعر: قبل قو، يدل على ذلك قول امرئ القيس:
# وحلت سليمى بطن قو فعرعر (1) (العرف) بضم أوله وثانيه، بعده فاء: ماء
~~لبني أسد، قال الكميت:
# أبكاك (2) بالعرف المنزل * وما أنت والطلل المحول ويخفف فيقال عرف، قال
~~عباس بن مرداس:
# خفافية بطن العقيق مصيفها * وتحتل في البادين وجرة والعرفا فدل قول عباس
~~أن العرف في بوادي بني خفاف.
# (عرفة): معروفة، قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم محسر أيضا.
# (عرفة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث.
~~قال ابن حبيب: هي ثلاث عرف: عرفة ساق، وعرفة صارة، وعرفة الأملح (3).
# (العرفتان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين
~~من فوقها، كأنه تثنية عرفة: موضع. وقد تقدم ذكره في رسم الأخرمين.
# (عرفج) على لفظ اسم الشجر. اسم ماء قد تقدم تحديده في رسم ضرية.
# وورد في شعر ابن الطثرية: عرفجاء، ممدود، فقال:
# PageV03P933
# خليلي بين المنحني من مخمر * وبين اللوى من عرفجاء المقابل * (عرفان) *
~~بكسر أوله وثانيه، بعده فاء، على وزن فعلان: اسم جبل. هكذا ذكره سيبويه.
~~وذكر أيضا بركان بكسر أوله وثانيه. وذكره ابن دريد بضمهما في باب فعلان.
# * (عرق الظبية) *: موضع بالصفراء، قد تقدم ذكره في حرب الظاء.
# * (عرقة) * بكسر أوله (1)، على لفظ تأنيث الواحد من عروق الانسان
~~والحيوان:
# موضع من ثغور مرعش من بلاد الروم، قال أحمد بن الحسين (2):
# وأمسى السبايا ينتحبن بعرقة * كأن جيوب الثاكلات ذيول وعادت فظنوها
~~بموزار قفلا * وليس لها إلا الدخول قفول وكرت فمرت في دماء ملطية * ملطية
~~أم للبنين ثكول ms491 وأضعفن ما كلفنه من قباقب * فأضحى كأن الماء فيه عليل وفي
~~بطن هنزيط وسمنين للظبي * وصم القنا ممن أبدن بديل وبتن بحصن الران رزحى من
~~الوجى * وكل عزيز للأمير ذليل ودون سميساط المطامير والملا * وأودية مجهولة
~~وهجول لبسن الدجى فيها إلى أرض مرعش * وللروم خطب في البلاد جليل هذه كلها
~~من ثغور مرعش. وقباقب: نهر هناك.
# * (العرقوب) * على لفظ عرقوب الساق: موضع في ديار خثعم، يأتي ذكره في رسم
~~فيف.
# PageV03P934
# * (عرنان) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده نونان على وزن فعلان:
# جبل بالجناب، دون وادي القرى، سيأتي ذكره في رسم شربة، قال ابن مقبل:
# من رمل عرنان أو من رمل أسنمة * جعد (1) الثرى بات في الأمطار مدجونا
~~وقال شبيب بن البرصاء المري:
# قلت لغلاق بعرنان ما ترى * فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي * (عرنة) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده نون وهاء التأنيث وهو وادي عرفة.
# والفقهاء يقولون عرنة، بضم الراء، وذلك خطأ. وقد تقدم ذكرها وتحديدها في
~~رسم محسر.
# وذكر أبو بكر عرنة، بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع ولم يحدده، وأراه غير
~~الذي بعرفة.
# * (العرهان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو
~~بكر.
# * (عروى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، مقصور، على وزن
~~فعلى. وهي قارة (2) في بلاد بني ذهل (3). هكذا قال أبو عبيدة. وقال
# PageV03P935
# الأصمعي: هي هضبة، قال المسيب بن علس الضبعي:
# عدية (1) ليس لها ناصر * وعروى التي هدم الثعلب وفي الناس من يصل
~~الأبعدين * ويشقى به الأقرب الأقرب وكانت ضبيعة قد حالفت بني ذهل على هذه
~~القارة، أنهم متحالفون ما بقيت، فنقضوا حلفهم، فضرب هدم الثعلب لها مثلا
~~لضعفه. وعدية: هي أم بن عامر بن ذهل، وهي من بني ضبيعة بن ربيعة. وقال
~~مزاحم العقيلي:
# أليست جبال القهر قعسا مكانها * وأكناف عروى والوحاف كما هيا وهذه كلها
~~مواضع متدانية. وقال الجعدي:
# كطاو بعروى ألجأته عشية * لها سبل فيها قطار وحاصب وفي شعر ابن مقبل
~~عروى: هضبة بالعالية، متاخمة بلاد اليمن. قال ابن مقبل:
# فجنوب ms492 عروى فالقهاد غشيتها * وهنا فهيج لي الدموع تذكري وقال جريح (2)
~~النصري:
# بملمومة شهباء لو قذفوا بها * شماريخ من عروى إذن لتضعضعا (3) (عروان)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان. وهو واد قد تقدم ذكره في رسم
~~الضيم، وهو عروان الكراث، نسب إلى هذا الشجر، لكثرته فيه.
# قال أبو صخر:
# فألحقن محبوكا كأن نشاصه * مناكب من عروان بيض الأهاضب وقد يضم أوله.
# PageV03P936
# * (بئر عروة) * عروة: اسم رجل: محددة في رسم النقيع (1)، قد تقدم ذكرها.
# * (العروض) * بفتح أوله، على لفظ عروض الشعر: اسم لمكة والمدينة، معروف.
~~استعمل فلان على العراق، وفلان على العروض.
# روى (2) الحربي من طريق الشعبي عن محمد بن ضيفي، قال: خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم عاشوراء، فأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا بقية
~~يومهم. وقد تقدم تحديد [العروض في أول الكتاب عند تحديد] نجد وتهامة
~~والحجاز.
# والعروض أيضا: موضع بالبادية، قال ذو الرمة:
# هم قرنوا بالبكر عمرا وأنزلوا * بأسيافهم يوم العروض ابن ظالم (عريتنات)
~~بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وتاء معجمة باثنتين من فوقها
~~مكسورة، ثم نون على لفظ تصغير الجمع: موضع قد تقدم تحديده وذكره في رسم
~~حساء، وهو مذكور أيضا في رسم عدنة. قال سيبويه:
# أصل هذا الاسم عرتن، وهو الشجر المعلوم، ثم جمع بالألف والتاء.
# * (العريج) * على لفظ تصغير الذي قبله: ماء لكلب قال جرير:
# وما لمنا عميرة غير أنا * نزلنا بالعريج فما قرينا * (عريجاء) * تصغير
~~التي قبلها (3): ماءة معروفة بحمى ضرية، وقد أقطعها ابن ميادة المري من بني
~~ذبيان، فدل أنها متصلة بديارهم، وكذلك قول
# PageV03P937
# ربيع بن قعنب (1) الفزاري وكان أرطاة بن سهية قال له:
# لقد رأيتك عربانا ومؤتزرا * فلست أدري أأنثى أنت أم ذكر فأجابه ربيع،
~~وأرطاة من بني مرة:
# لكن سهية تدري أنني رجل * على عريجاء لما حلت الأزر * (العريساء) *
~~بالسين المهملة (2)، على لفظ التصغير، ممدود: موضع ذكره أبو بكر.
# * (عريش) * على وزن فعيل: موضع بالشام، قال كعب: إن الله بارك في الشام،
~~من الفرات إلى العريش. ms493
# * (العريض) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وضاد معجمة، على وزن فعيل:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم البدي، فانظره هناك.
# * (العريض) * بضم أوله، كأنه تصغير الذي قبله (3): موضع من أرجاء
~~المدينة، فيه أصول نخل، قد تقدم ذكره في رسم النبيت، وله حرة نسبت (4)
~~إليه.
# روى مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه، أن الضحاك بن خليفة ساق خليجا
~~له (5) من العريض، وأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة، فأبى محمد، فقال
~~الضحاك: لم تمنعني وهو لك منفعة: تشرب منه أولا وآخرا، ولا يضرك؟
# فأبى محمد، فكلم (6) الضحاك في ذلك عمر بن الخطاب، فدعا محمدا، فأمره أن
~~يخلي سبيله، فقال له (7): لا والله. فقال له عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه
~~وهو
# PageV03P938
# لك نافع؟ فقال محمد: لا والله: فقال له عمر: والله ليمرن به ولو على بطنك
~~فأمره عمر أن يمر به، ففعل.
# فأما عوارض فإنه يأتي في موضعه من هذا الباب إن شاء الله.
# (عريفطان) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالفاء والطاء المهملة، على لفظ
~~التصغير: موضع قد تقدم ذكره في رسم ظلم.
# (عريق) بضم أوله، على لفظ تصغير عرق: موضع بين البصرة والبحرين، قال
~~الراجز:
# رأيت (1) بيضاء لها زوج حرض * حلالة بين عريق وحمض (العريم) على لفظ
~~التصغير، والعريمة، بزيادة هاء التأنيث: ماءان لفزارة، قد تقدم ذكرهما في
~~رسم عدنة. وكانت لفزارة هناك وقعة على بني مرة (2)، قال أرطاة:
# فلا وأبيك لا ننفك نبكي * على قتلى العريمة ما بقينا (العريات) بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ جمع عرية: موضع مذكور في رسم
~~الغمر، فانظره هناك.
# العين والزاي (العزاميل) بفتح أوله، على وزن فعاليل: موضع، قال الشماخ:
# PageV03P939
# * وبالشمال مشان فالعزاميل * ومشان: موضع أيضا.
# * (العزاف) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالفاء، على لفظ فعال من العزف:
# قد تقدم ذكره وتحديده في رسم الربذة، وفي رسم المحيصن (1). ويقال أبرق
~~العزاف وأبرق الحنان: واحد. لأنهم يسمعون فيه عزيف الجن (2). قال النابغة:
# لا أعرفن شيخا يجر برجله * بين ms494 الكثيب فأبرق الحنان وقال حسان:
# لمن الديار والرسوم العوافي * بين سلع فأبرق العزاف قال الخليل: العزاف
~~(3): رمل لبني سعد. وقال غيره سميت تلك الرملة أبرق العراف، لان فيها الجن
~~وهي يسرة عن طريق الكوفة، قريب من زرود (4).
# * (العزافة) * على لفظ تأنيث الأول مياه محددة في رسم الربذة المتقدم
~~ذكرها.
# * (العزل) * بفتح أوله وإسكان ثانيه: موضع في ديار قيس، قال امرؤ القيس:
# حي الحمول بجانب العزل * إذ لا يوافق شكلها شكلي
# PageV03P940
# وقال الجعدي:
# كأن لم تربع في الخليط مقيمة * بتنهية بين الشقائق فالعزل ولم تعد أفراس
~~يبوئن أهلها * على وجل (1) جنبي سرار إلى الدحل * (عزهل) * بفتح أوله
~~وإسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة ولام: موضع ذكره أبو بكر.
# * (عزور) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة وراء مهملة:
# قد تقدم ذكره وتحديده في رسم رضوى، قال عمر بن أبي ربيعة:
# أشارت بأن الحي قد حان منهم * هبوب ولكن موعد لك عزور * (عزوزاء) * بفتح
~~أوله وضم ثانيه، بعده واو وزاي أخرى: موضع بين مكة والمدينة.
# روى أصحاب أبي داود عنه، ولم يختلفوا في حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص عن
~~أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة،
~~فلما كان قريبا من عزوزاء، نزل ثم رفع يديه، دعا الله ساعة، ثم
# PageV03P941
# خر ساجدا. وأنا أظنه تصحيفا، وأنه، " فلما كان قريبا من عزور "، المتقدم
~~ذكره، وهو قريب من مكة، فإني لا أعلم عزوزاء (1) إلا في هذا الحديث.
# * (عزويت) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه بعده واو مكسورة، على وزن فعليت:
# ذكره سيبويه مع عفريت، وذكر أنه صفة. وقال ابن دريد: هو اسم موضع.
# وقال أبو إسحاق الزجاج: سألت عنه أبا العباس أحمد بن يحيى، فقال:
~~العزويت:
# القصير، عن الجرمي. قال أبو إسحاق، ولا يعلم (2) ذلك لاحد سواه.
# * (العزيف) * على وزن فعيل: رمل لبني سعد، قد تقدم في الرسم قبله (3).
# * (العزيلة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم جنفاء.
# العين والسين * (العسجدية) * على لبظ ms495 النسبة إلى العسجد (4)، الذي هو
~~الذهب: موضع قد تقدم ذكره في رسم درني.
# * (عسعس) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعدهما عين وسين مثلهما. وقد تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم ضرية. سيأتي في رسم الغول (5).
# (عسفان) بضم أوله، وإسكان ثانيه: قرية جامعة قد تقدم تحديدها آنفا في رسم
~~العقيق، وسيأتي ذكرها في رسم الفرع، وفي رسم السراء، وهي لبني المصطلق
# PageV03P942
# من خزاعة: وهي كثيرة الآبار والحياض. وروى أبو هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف بين عسفان وضجنان. وروى جابر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان بعسفان والمشركين بينه وبين القبلة، فصلى بهم صلاة
~~الخوف.
# وروى عطاء عن ابن عباس قال: حاضرو المسجد الحرام عسفان وضجنان ومر
~~الظهران. وروى مجاهد عن ابن عباس قال: لما افتتح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة صاح حتى أتى عسفان، ثم أفطر. وروى نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر في عسفان بوادي المجذمين، فأسرع المشي، وقال ابن
~~مقبل في قتل عثمان:
# فعسفان إلا أن كل ثنية * بعسفان يأويها مع الليل مقنب (1) * (عسقلان) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بلد معروف، واشتقاقه من العساقيل، وهو من السراب،
~~أو من العسقيل، وهو الحجارة الضخمة.
# * (عسكر) * على لفظ اسم الجيش: موضع محدد في رسم الفرع. والعسكر أيضا:
~~قرى متصلة ببغداد. وأصل العسكر: الجماعات.
# * (عسن) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع ذكره الخليل في
~~باب عسن، وأنشد:
# كأن عليهم بجنوب عسن * غماما يستهل ويستطير (2) * (عسيب) * بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، بعده ياء معجمة باثنتين من تحتها، وباء معجمة بواحدة: جبل قد
~~تقدم ذكره في رسم النقيع، وهو في ديار بني سليم، وهناك قبر صخر بن عمرو أخي
~~الخنساء، وهو القائل:
# أجارتنا لست الغداة بظاعن * ولكن مقيم ما أقام عسيب
# PageV03P943
# وقال عباس بن مرداس:
# لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا * وأقفر إلا رحرحان فراكسا فجنبي عسيب لا
~~أرى غير منزل * قليل به الآثار إلا الروامسا (1) العين والشين * (عشار) *
~~بكسر أوله، على ms496 لفظ جميع عشراء من الإبل: موضع من أرض خثعم، قال السليك بن
~~السلكة:
# فهذي مدة (2) خمس ولاء * وسادسة على جنبي عشار * (عشر) * بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، موضع في بلاد أشجع قال زهير:
# كأن عليهم بجنوب عشر * غماما يستهل ويستطير (3) وقال دريد بن الصمة:
# وفتيان دعوتهم فجاءوا * إلى كأنهم جنان عشر * (ذو العش) * على لفظ عش
~~الطائر: موضع ببلاد بني مرة، دون حوة النار بليلة، قال ابن ميادة:
# فلم تر عيني مربعا بعد مربع * بذي العش لو كان النعيم يدوم وقال
~~الهمداني: ذات عش: من أداني القاعة. وهناك مات أبرهة منصرفه من غزوة الفيل.
~~قال: وذات عش: من أرض كتنه.
# قلت: وكتنة: من مخاليف مكة البحرية:
# PageV03P944
# * (عشم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو بكر.
# * (العشوراء) * بفتح أوله (1)، وبالراء المهملة، ممدود على وزن فعولاء:
~~موضع.
# * (ذو العشيرة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والراء
~~المهملة، على لفظ التصغير: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأداهم، وإليه تنسب
~~غزوة النبي صلى الله عليه وسلم الثالثة، التي وادع فيها (2) بني مدلج وبني
~~ضمرة.
# خرج من المدينة، فسلك على نقب بني ذبيان، ثم على فيفاء (3) الخبار، فنزل
~~تحت شجرة ببطحاء ابن أزيهر، يقال لها ذات الساق، فصلى عندها، فثم مسجده،
~~وصنع له طعام، فأكل هو وأصحابه، فموضع أثافي البرمة معلوم هناك، ثم ارتحل،
~~فسلك شعبة عبد الله، ثم هبط يليل، فنزل بمجتمعه، واستقى له من بئر الضبوعة،
~~ثم سلك الفرش: فرش ملل، حتى لقي الطريق بصخيرات اليمام، ثم اعتدل به الطريق
~~حتى نزل العشيرة. قال كثير:
# ولم يعتلج في حاضر متجاور * قفا الغضى من وادي العشيرة سامر (4) الغضى:
~~جبيل صغير. وقال عمرو بن أبي ربيعة:
# خليلي عوجا نبك شجوا لمنزل * عفا بين وادي ذي العشيرة فالخزم وقال حسان
~~بن ثابت يذكر قومه:
# وبايعوه فلم ينكث له أحد * منهم ولم يك في أيمانهم خلل ذا العشيرة جاسوه
~~بخيلهم * مع الرسول عليها البيض والأسل
# PageV03P945
# العين والصاد * (عصام) * بضم أوله: قصر بشرقي ms497 ناعط، في بلاد همدان من
~~اليمن.
# * (عصبة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع مذكور
~~في رسم المعصب.
# * (العصداء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، ممدود كالذي
~~قبله:
# أرض لبني سلامان، قد تقدم ذكره في رسم الأرفاغ.
# * (العصلاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود على وزن فعلاء: أرض قريب
~~من عزور، قال عمر بن أبي ربيعة:
# ظللنا لدى العصلاء تلفحنا الصبا * وظلت مطايانا بغير معصر * (عصمان) *
~~بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده ميم: واد ببلد حاشد بن عمرو ابن الخارف، سمي
~~بعصمان بن الخارف بن عبد الله بن كثير بن مالك الهمداني.
# * (عصوصر) * بفتح أوله وثانيه، بعده واو وصاد وراء مهملتان: جبل في ديار
~~سلامان بن مفرج. قاله محمد بن حبيب، وأنشد للشنفري:
# أمشى بأطراف الحماط وتارة * تنفض رجلي أسبطا فعصوصرا ويوما بذات الرس أو
~~بطن منجل * هنالك يلقى القاصي المتغورا أسبط: جبل لهم أيضا. ويروى " بسبطا
~~فعصوصرا ". ورس. بئر رواء لهم. ومنجل: جبل لهم أيضا. ويقال: قد (1) نفض
~~فلان البلاد: أي جول فيها.
# PageV03P946
# العين والضاد * (عضدان) * بضم أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: قصر
~~باليمن معروف، إليه ينسب مسروق ذو عضدان.
# * (عضر) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: اسم موضع، وقيل اسم
~~حي من اليمن، ولم يستعمل في العربية. قال صاحب العين.
# * (العضل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد لام: أرض بالبادية كثيرة
~~الغياض، ذكره الخليل وأنشد:
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة * معضلة منا بجيش عرمرم العين والطاء *
~~(عطالة) * بفتح أوله وثانيه: جبل عمان، يقال: تعطلت، أي أتيت عطالة، قال
~~جرير:
# ولو علقت خيل الزبير حباله * لكان كناج في عطالة أعصما * (عطير) * بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة أخت الواو، وراء مهملة: ماء قد تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم ضرية.
# العين والظاء * (العظالى) * بضم أوله، مقصور، على وزن فعالى: موضع مذكور
~~في رسم مليحة.
# العين والفاء * (العفار) * بفتح أوله، وبالراء المهملة أيضا: جبل قد تقدم
~~في رسم ضريه. PageV03P947
# * (عفاريات) * بضم أوله، وبالراء المهملة أيضا مفتوحة، بعدها الياء ms498 أخت
~~الواو، والألف، والتاء (1)، جمع عفارى: موضع قال كثير:
# ومحبسنا لها بعفاريات * ليجمعنا وفاطمة المسير وذكر اليزيدي عن ابن حبيب
~~قال: عفارية: جبل أحمر بالسيالة: هكذا قال عفارية، بكسر الراء.
# (الفعر) بضم العين، وإسكان الفاء، بعده راء مهملة: كثبان حمر بالعالية في
~~بلاد قيس، وهو مذكور في رسم نجد. قال طفيل:
# بالعفر دار من جميلة هيجت * سوالف حب في فؤادك منصب (2) * (العفرة) * بضم
~~أوله وإسكان ثانيه، على لفظ الذي قبله، بزيادة هاء التأنيث:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم المجزل.
# العين والقاف * (العقاب) * بضم أوله، على لفظ اسم الطائر: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم الصحصحان. قال الأخطل:
# وظل له بين العقاب وراهط * ضبابة يوم ما توارى كواكبه وينسب إليه وادي
~~العقاب.
# * (عقاراء) * بفتح أوله، وبالراء المهملة أيضا، ممدود على وزن فعالاء:
~~اسم بلد، قال حميد بن ثور:
# ركود الحميا طلة شاب ماءها * بها من عقاراء الكروم ربيب (3)
# PageV03P948
# قال الخليل وأبو حنيفة: أراد من كروم عقاراء، فقدم وأخر. قال أبو حنيفة:
# وقيل عقاراء اسم رجل.
# (عقبة المران) قد تقدم ذكرها في حرف الميم. وهي عقبة مشرفة على غوطة
~~دمشق، تنبث شجرا باسقا مستوى النبات، تتخذ منه القنا والرماح، وهو المران.
# (العقد) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده دال مهملة: موضع في ديار بني تميم،
~~قد تقدم ذكره في رسم الدو.
# (عقده) بضم أوله، على لفظ عقدة: الرابط: رملة مذكورة في رسم عوق.
# وقال محمد بن حبيب: عقدة: أرض معروفة كثيرة النخل، يضرب بها المثل،
~~فيقال: آنف من غراب عقدة، لان غرابها لا يطير، لكثرة خصبها. وقال ابن
~~الأعرابي: كل أرض ذات خصب عقدة. والعقدة من الكلأ: ما يكفي الإبل. وعقد
~~الدور والأرضين من ذلك، لان فيها البلاغ والكفاية.
# وعقدة الجوف، بالجيم بعدها الواو والفاء: موضع آخر، قد تقدم ذكره في رسم
~~النقاب.
# (العقر) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، عقر سلمى: وهو جبل
~~مذكور في رسم فيد، وفيه قتل كليب (1) وائل، قال مهلهل أخوه:
# وقال الحي أين دفنتموه * فقيل له ms499 بسفح العقر دار فسرت إليه من بلد قصي *
~~فجد الامر وامتنع القرار وقال مهلهل أيضا في موضع آخر:
# وعجنا على سفح الأحص ودونه * غريبان مهجوران ضمهما قبر
# PageV03P949
# كليب وهمام اللذان تسربلا * ثياب المعالي واستلادهما (1) الفخر فدل أن
~~الأحص والعقر متجاوران.
# والعقر أيضا عقر بابل. قال الخليل: هو بين واسط وبغداد، وفيه قتل يزيد بن
~~المهلب الخارج على يزيد بن عاتكة، قال جرير فيهم:
# تهوى لدى (2) العقر أقحافا جماجمها * كأنها الحنظل الخطبان ينتقف وقال
~~الفرزدق:
# لقوا يوم عقري بابل حين أقبلوا * سيوفا تشظى جامعات المفارق (3) وكانوا
~~يقولون: ضحى بنو حرب بالدين يوم كربلاء، وضحى بنو مروان بالمروءة يوم
~~العقر، يعنون قتل الحسين بكربلاء، وقتل يزيد بن المهلب بالعقر.
# وقال الأصمعي: العقر القصر. وأنشد لمالك بن الحارث الهذلي (4):
# شنئت العقر عقر بني شليل * إذا هبت لقارئها الرياح لقارئها: أي لوقتها،
~~كوقت قرء الحيض.
# (عقرباء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وباء
# PageV03P950
# ممدودة، على وزن فعللاء: موضع معروف (1) ذكره سيبويه.
# (عقرقوف) " عقر " مضاف إلى " قوف " قاف مضمومة، وواو وفاء، جعلا اسما
~~واحدا، وربما أعربوه، فقالوا عقوقوف، وهو اسم جبل، وهو أيضا اسم طائر. وتل
~~عقرقوف قريب من بغداد. وذكر الليثي في كتاب الحيوان عند ذكر صعوبة المصاعد،
~~يصعد على مثل سنسيرة وعقرقوه (2). هكذا ورد عنه بالهاء مكان الفاء، ولعل
~~أصله هكذا، فعرب.
# (عقمة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم وهاء: موضع ما بين ديار بني
~~جعفر بن كلاب وبين نجران، قال الحطيئة:
# فحلوا بطن عقمة واتقونا * إلى نجران في بلد رخي (العننقل) بفتح أوله
~~وثانيه، بعده نون وقاف أخرى، على وزن فعنلل (3):
# كثيب رمل ببدر، قد تقدم ذكره هناك، قال ابن الزبعري (4) يرثي أهل بدر:
# ماذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح (العقور) بفتح أوله، على لفظ فعول:
~~مواضع باليمن.
# PageV03P951
# (العقيد) (1): على لفظ تصغير الذي قبله (2): موضع ذكره أبو بكر.
# (العقير) بضم أوله، على لفظ تصغير الذي قبله (3): محدد مذكور في رسم
~~تيماء على ما تقدم.
# (العقيق) بفتح أوله، وكسر ثانيه، على ms500 وزن فعيل عقيقان: عقيق بني عقيل،
~~ومن أوديته قو، وفيه دفن صخر بن عمرو بن الشريد أخو خنساء، قالت ترثيه:
# وقالوا إن خير بني سليم * وفارسهم بصحراء العقيق وهو على مقربة من عقيق
~~المدينة، وعقيق المدينة قد تقدم ذكره في رسم النقيع (4)، وهو على ليلتين
~~منها.
# وقال الخليل: العقيقان: بلدان في ديار بني عامر، مما يلي اليمن، وهما
~~عقيق تمرة (5)، وعقيق البياض، والرمل بينهما رمل الدبيل، ورمل يبرين (6)،
~~وأنشد:
# دعا قومه لما استحل حرامه * ومن دونهم عرض الأعقة فالرمل وقال عمارة بن
~~عقيل: العقيق واد لبني كلاب، فأما قول جرير:
# إذا ما جعلت السى بيني وبينها * وحرة ليلى والعقيق اليمانيا
# PageV03P952
# فإنما نسبه إلى اليمن، لان أرض هوازن في نجد مما يلي اليمن، وأرض غطفان
~~مما يلي الشام. وإنما سمى عقيق المدينة، لأنه عق في الحرة. وهما عقيقان:
~~الأكبر والأصغر، فالأصغر فيه بئر رومة التي اشتراها عثمان رحمه الله،
~~والأكبر فيه بئر عروة التي قالت فيها الشعراء، وقد تقدم ذكر ذلك في رسم
~~النقيع.
# روى نافع عن ابن عمران ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقصر الصلاة
~~بالعقيق.
# وروى سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له وهو بالعقيق: إنك
~~ببطحاء مباركة. وروى عكرمة عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، وقال:
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول بوادي العقيق: أتاني آت من ربي وقال:
# صلى في هذا الوادي المبارك، وقل حجة في عمرة. خرجها البخاري وغيره.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أقطع بلال بن الحارث العقيق، فلما كان
~~عمر قال له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك العقيق لتحجزه،
~~فاقطع عمر الناس العقيق. وإنما أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا
~~العقيق وهو من المدينة، وأهل المدينة أسلموا راغبين في الاسلام غير مكرهين،
~~ومن أسلم على شئ فهو له، لان أبا صالح روى عن ابن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لما قدم المدينة جعلوا له كل ms501 أرض لا يبلغها الماء، يصنع
~~فيها ما شاء. قال ذلك أبو عبيد. قال: وقال بعض أهل العلم: إنما أقطع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بلالا العقيق لأنه من أرض مزينة (1)، ولم يكن لأهل
~~المدينة. وهذا نحو ما قاله عمارة.
# وحدث عبد الله بن القاسم الجعفي. قال: قلت لجعفر بن محمد: إني أنزل (2).
# العقيق، وهي كثيرة الحيات، قال: فإذا رجعت من المدينة، فاستقبلت الوادي،
# PageV03P953
# فأذن، فإنك لا ترى منها شيئا إن شاء الله، ففعلت، فما رأيت منها شيئا.
# والدوداء، على وزن فعلاء، ساكنة العين، بدالين مهملتين: مسيل يدفع في
~~العقيق. وتناضب: شعبة من بعض أثناء الدوداء.
# والطريق إلى مكة: من المدينة على العقيق.
# من المدينة إلى ذي الحليفة ستة أميال، وقيل سبعة، وهو الميقات للناس،
~~وهنالك (1). منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واردا وصادرا، ثم إلى
~~الحفين (2)، ثمانية أميال من ذي الحليفة، ثم إلى ملل ثمانية أميال، ثم إلى
~~السبيالة سبعة أميال، ثم إلى الروحاء أحد عشر ميلا، ثم إلى الرويثة أربعة
~~وعشرون ميلا، ثم إلى الصفراء اثنا عشر ميلا، ثم إلى بدر عشرون ميلا.
# وطريق آخر إلى بدر: تعدل من الروحاء في المضيق إلى خيف نوح، اثنا عشر
~~ميلا، ثم إلى الخيام أربعة أميال، ثم إلى الأثيل ثلاثة عشر ميلا، والأثيل
~~من الصفراء، ثم إلى بدر، ويستقيم الطريق من بدر إلى الجحفة يومان (3) في
~~قفر به آبار عذبة.
# وطريق آخر من الرويثة، وهو أكثر سلوكا: من الرويثة إلى الأثاية اثنا عشر
~~ميلا، ومن الأثاية إلى العرج ميلا، ومن العرج إلى السقيا سبعة عشر ميلا،
~~ومن السقيا إلى الأبواء تسعة عشر ميلا، ومن الأبواء الجحفة ثلاثة وعشرون
~~ميلا، وربما عدل الناس عن الأبواء، فساروا منن السفيا إلى ودان، وهي وراء
~~الأبواء، ناحية عن الطريق، بينهما نحو ثمانية أميال، ومن ودان إلى عقبة
~~هرشى خمسة أميال، وعقبة هرشى إلى ذات الأصافر ميلان، ثم
# PageV03P954
# إلى الجحفة، وليس بين الطريقين إلا نحو ميلين.
# فهذا ذكر الطريق من المدينة إلى الجحفة.
# وعلى سبعة ms502 أميال من السقيا بئر الطلوب، وهي بئر عادية، وهي التي اطلع
~~فيها معاوية، فأصابته اللقوة، فأغذ السير إلى مكة. وكان نضلة بن عمرو
~~الغفاري ينزل بئر الطلوب، وعلى أثر الطلوب لحى جمل، ماء، وهو الذي احتجم
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم على وسط رأسه وهو محرم، وفي رواية وهو
~~صائم، وفي أخرى وهو صائم محرم. روى البخاري قال: (نا) (1) محمد بن سواء
~~(نا) (1) هشام عن عكرمة عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~احتجم بلحى جمل وهو محرم في وسط رأسه، من شقيقة كانت به.
# وكان ينزل لحى جمل عبد الله بن أرقم البلوى من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقبل السقيا بنحو من ميل وادي العبابيد، وهو القاحة.
# روى أبو حاضر ومقسم وغيرهما عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، احتجم بالقاحة وهو محرم. ورواه ابن أبي ليلى عن نافع عن ابن عمر.
# وروى محمد بن عبد الرحمن وحكيم بن جبير، أنهما سمعا رجلا من بني تميم
~~يقال له ابن الحوتكية يقول: قدمنا على عمر بن الخطاب، رضي الله عنه فقال
~~لنفر عنده:
# أيكم حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بالقاحة، إذ أهدى الأعرابي
~~إليه الأرنب؟ فقال قائل: أنا أحدثكم، كنت معه بالقاحة، فأهدى أعرابي إليه
~~أرنبا. وكان لا يأكل هدية بعد الشاة المسمومة حتى يأكل صاحبها منها، فقال
~~للأعرابي: كل.
# PageV03P955
# رجع بنا القول إلى ذكر الطريق:
# من الجحفة إلى كلية اثنا عشر ميلا، وهي ماء لبني ضمرة، ومن كلية إلى
~~المشلل تسعة أميال، وعند المشلل كانت مناة (1) في الجاهلية، وبثنية المشلل
~~دفن مسلم بن عقبة، ثم نبش وصلب هناك، وكان يرمى كما يرمى قبر أبي رغال. ومن
~~المشل إلى قديد ثلاثة أميال، وبينهما خيمتا أم معبد، ومن قديد إلى خليص عين
~~ابن بزيع سبعة أميال. وكانت عينا ثرة عليها نخل وشجر كثير ومشارع، خربها
~~إسماعيل بن يوسف، فغاضت العين ثم رجعت بعد سنة ثمانين ومائة. ومن ms503 خليص إلى
~~أمج ميلان، ومن أمج إلى الروضة أربعة أميال، ومن الروضة إلى الكديد ميلان،
~~ومن الكديد إلى عسفان ستة أميال. وغزال ثنية عسفان تلقاها قبله بأرجح من
~~ميل، وعند تلك الثنية واد يجئ من ناحية ساية، يصب إلى أمج.
# ومن حديث أبي سعيد الخدري، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~قتادة على الصدقة، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه محرمين، حتى
~~نزلوا ثنية الغزال بعسفان، فإذا هم بحمار وحش، وذكر الحديث.
# وقال عمر بن أبي ربيعة، فذكر عامة هذه المواضع:
# ما عناك الغداة من أطلال وحمراء الأسد منتظمة بالعقيق، قال الزبير: كان
~~سعد بن أبي وقاص قد اعتزل بطرف حمراء الأسد في قصر بناه، واتخذ هناك أرضا
~~حتى مات فيه، ودفن بالمدينة.
# ومن عسفان إلى كراع الغميم ثمانية أميال والغميم: واد، والكراع: جبل
# PageV03P956
# أسود عن يسار الطريق، طويل شبيه بالكراع. وقيل الغميم بميل ساقية العدني
~~ومسجده. وعلى أثر ذلك موضع يقال له مسدوس، آبار لبعض ولد أبي لهب.
# ومن كراع الغميم إلى بطن خمسة عشر ميلا، وقبل كراع الغميم بثلاثة أميال
~~الجنابذ، آبار وقباب ومسجد (1)، وهي المنصف بين عسفان وبطن مر. ودون مر (2)
~~بثلاثة أميال مسلك خشن، وطريق زقب (3) بين جبلين، وهو الموضع الذي أسلم فيه
~~أبو سفيان، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عباسا عمه أن يحبسه هناك حتى
~~يرى جيوش المسلمين، قال الراجز:
# حل بمر الناعجات العين * ناديت صحبي إنني رهين فقلت باسم الله فاستعينوا
~~* إذا أردتم سفرا فكونوا مهذبي السير ولا تلينوا * وبطن مر دونه حزون ومن
~~مر إلى سرف سبعة أميال، ومن سرف إلى مكة ستة أميال، فمن المدينة إلى مكة
~~مائتا ميل. وبين مر وسرف سرف (4) التنعيم، ومنه يحرم من أراد العمرة، وهو
~~الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن أبي بكر أن يعمر (5)
~~منه عائشة، ودونه إلى مكة مسجد عائشة، بينه وبين التنعيم ميلان، وبعده بنحو
~~ميلين أيضا فج.
# قال ابن إسحاق: لما ms504 خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر سلك على
~~نقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على ذات الجيش، ثم على
~~تربان، ثم على ملل، ثم على غميس الحمام، من مريين، ثم على
# PageV03P957
# صخيرات اليمام، ثم على السيالة، ثم فج الروحاء، [ثم على شنوكة، وهي
~~الطريق المعتدلة، ثم على عرق الظبية، ونزل سجسج، وهي بئر الروحاء (1)]، ثم
~~ارتحل حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة بيسار، وسلك ذات اليمين على
~~النازية، حتى جزع (2) وأدبا يقال له رحقان، بين النازية وبين مضيق الصفراء،
~~ثم على المضيق، ثم انصب فيه، حتى إذا كان قريبا من الصفراء نزل، ثم ارتحل
~~واستقبل الصفراء، فتركها بيسار، تفؤلا بجبليها، وسلك ذات اليمين، على واد
~~يقال له ذفران، وجزع فيه، ثم أتاه الخبر بمسير قريش ليمنعوا عيرهم، ثم
~~ارتحل فسلك على ثنايا يقال لها الأصافر، ثم انحط على بلد يقال له الدبة،
~~وترك الحنان بيمين، وهو كئيب عظيم كالجبل، ثم نزل قريبا من بدر.
# * (العقيقان) * على لفظ تثنية الذي قبله، قال أبو علي في الكتاب البارع:
# هما بلدان: أحدهما عقيق تمرة (3)، والآخر عقيق التنافر (4)، وهما في بلاد
~~بني عامر من ناحية اليمن، وفيهما (5) رمل الدبيل ورمل يبرين، وأنشد:
# دعا قومه لما استحل حرامه * ومن دونهم عرض الأعقة والرمل العين والكاف *
~~(ذات العكائر) * بفتح أوله وثانيه، بعده ألف وهمزة، وراء مهملة، على
# PageV03P958
# مثال عكابر (1): أسم عين في ديار غلب، قال الشماخ:
# وأحمى عليها نبل عبد بن خالد * شفاء الصدى من جون ذات العكائر (2) *
~~(عكاظ) * (3) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالظاء المعجمة: صحراء مستوية، لا علم
~~بها (4) ولا جبل، إلا ما كان من الأنصاب التي كانت بها في الجاهلية، وبها
~~من دماء البدن كالأرحال (5) العظام. وكانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا
~~لمكة في الجاهلية. وعكاظ: على دعوة من ماءة يقال لها نقعاء، بئر لا تنكف
~~(6)، قد تقدم ذكرها، وهي مذكورة أيضا في رسم الستار، قال محمد ابن حبيب:
~~عكاظ بأعلى نجد قريب من عرفات قال ms505 غيره: عكاظ وراء قرن المنازل، بمرحلة من
~~طريق صعناء، وهي من عمل الطائف، وعلى بريد منها، وأرضها لبني نصر، واتخذت
~~سوقا بعد الفيل بخمس عشر سنة، وتركت عام خرجت الحرورية بمكة مع المختار بن
~~عوف سنة تسع وعشرين ومئة إلى هلم جرا.
# قال أبو عبيدة: عكاظ: فيما بين نخلة والطائف، إلى موضع يقال له العتق،
~~وبه أموال ونخل لثقيف، بينه وبين الطائف عشرة أميال، فكان سوق عكاظ يقوم
~~صبح هلال ذي القعدة عشرين يوما، وسوق مجنة يقوم عشرة أيام بعده، وسوق ذي
~~المجاز يقوم هلال ذي الحجة.
# وروى يزيد بن هارون، عن حريز بن عثمان، عن سليم بن عامر، عن عمرو
# PageV03P959
# ابن عنبسة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعكاظ، فقلت من تبعك على
~~هذا الامر؟ قال: حر وعبد. وروى أبو الزبير عن جابر، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مكث سبع سنين يتبع الحاج في منازلهم في المواسم بعكاظ ومجنة، يعرض
~~عليهم الاسلام. وبعكاظ رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قس ابن ساعدة،
~~وحفظ كلامه. وروى البخاري عن ابن جريج وابن عيينة قالا:
# كانت هذه الأسواق متجر للناس في الجاهلية، فلما جاء الاسلام كرهوها،
~~وتأثموها أن يتجروا في المواسم، فنزلت: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
~~ربكم في مواسم الحج ورضوانا " هكذا قرأها ابن عباس.
# ويتصل بعكاظ بلد تسمى ركبة، بها عين تسمى عين خليض للعمر بين، وخليص: رجل
~~نسبت إليه. وكان قدامة بن عمار الكلابي الذي يروى عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسكن ركبة، وهو الذي قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ناقته يرمي الجمرة لا ضرب ولا طرد إليك إليك.
# وكان ينزلها أيضا من الصحابة لقيط بن صبرة العقيلي، وهو وافد بني
~~المنتفق، ومالك بن نضلة الجشمي، وأبو عوف أبو الأحوص كان ينزلها أيضا، وهو
~~الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اليد العليا خير من اليد
~~السفلى ".
# وقال ابن واقد: هو مالك بن عوف. والصواب: ابن ms506 نضلة.
# وعكاظ مشتق من قولك (1): عكظت الرجل عكظا إذا قهرته بحجتك، لأنهم كانوا
~~يتعاكظون هناك بالفخر، وكانت بعكاظ وقائع مرة مرة، وفي ذلك يقول دريد بن
~~الصمة.
# تغيبت عن يومي عكاظ كليهما * وإن يك يوم ثالث أتغيب
# PageV03P960
# وإن يك يوم رابع لم أكن به * وإن يك يوم خامس أتجنب وذكر أبو عبيدة أنه
~~كان بعكاظ أربعة أيام: يوم شمظة، ويوم العبلاء، ويوم شرب (1) ويوم الحريرة،
~~وهي كلها من عكاظ، فشمظة من عكاظ: هو الموضع الذي نزلت فيه قريش وحلفاؤها
~~من بني كنانة بعد يوم نخلة، وهو أول يوم اقتتلوا به من أيام الفجار بحول
~~(2)، على ما تواعدت عليه من هوازن وحلفائها من ثقيف وغيرهم، فكان يوم شمظة
~~لهوازن على كنانة وقريش، ولم يقتل من قريش أحد يذكر، واعتزلت بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة إلى جبل يقال له دخم، فلم يقتل منهم أحد. وقال خداش بن زهير:
# فأبلغ إن مررت به هشاما * وعبد الله أبلغ والوليدا بأنا يوم شمظة قد
~~أقمنا * عمود الدين إن له عمودا ثم التقى الاحياء المذكورون على رأس الحول
~~من يوم شمظة بالعبلاء، إلى جنب عكاظ، فكان لهوازن أيضا على قريش وكنانة.
~~قال خداش بن زهير:
# ألم يبلغكم أنا جدعنا * لدى العبلاء خندف بالقياد ضربناهم يبطن عكاظ حتى
~~* تولوا ظالعين من النجاد فهو يوم العبلاء. ثم التقوا على رأس الحول وهو
~~اليوم الرابع من يوم نخلة بشرب، وشرب من عكاظ، ولم يكن بينهم يوم أعظم منه،
~~فحافظت قريش وكنانة، وقد كان تقدم لهوازن عليهم يومان، وقيد سفيان وحرب
~~ابنا أمية وأبو سفيان بن حرب أنفسهم، وقالوا لا يبرح منا رجل مكانه حتى
~~يموت أو يظهر، فسموا العنابسة، وجعل بلعاء بن قيس يقاتل ويرتجز:
# PageV03P961
# إن عكاظا ماؤنا فخلوه * وذا المجاز بعد لن تحلوه فانهزمت هوازن وقيس كلها
~~إلا بني نصر، فإنها صبرت مع ثقيف، وذلك أن عكاظا لهم فيه نخل وأموال، فلم
~~يغنوا شيئا، ثم انهزموا، وقتلت هوازن يومئذ قتلا ذريعا، قال أمية بن الأشكر
~~(1) الكناني:
# ألا ms507 سائل هوازن يوم لاقوا * فوارس من كنانة معلمينا لدى شرب وقد جاشوا
~~وجشنا * فأوعب في النفير بنوا أبينا ثم التقوا على رأس الحول بالحريرة، وهي
~~حرة إلى جنب عكاظ، مما يلي مهب جنوبها، فكان لهوازن على قريش وكنانة، وهو
~~يوم الحريرة.
# (عك) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: مخلاف من مخاليف مكة التهامية.
# وقد ذكرنا مخاليفها التهامية والنجدية في رسم تربة. وقيل أول من نزلها عك
~~ابن عدنان، واسمه الحارث، فسميت به. قال الزبير: من كان من عك باليمن
~~والشام ومصر والمغرب، فهم ينتسبون إلى عدنان، ومن كان منهم بالشرق، فهم
~~ينتسبون إلى الأزد.
# وقيل: بل سمى هذا المخلاف عكا لشدة حره، يقال: عك يومنا إذا سكنت ريحه،
~~واشتد حره. واشتقاق اسم الرجل من قولهم عكة بالحجة يعكه عكا: إذا قهره.
# (عكاش) بضم أوله، وتشديد ثانيه، وبالشين المعجمة في آخره، على وزن فعال:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم الأحفاء، قال الراعي:
# وكنا بعكاش كجاري جنابة * كفيئين زادا بعد قرب تنائيا (2)
# PageV03P962
# قال أبو حاتم: في كتابي: عكاس، بالسين المهملة، ولم أجد في كتاب غيري إلا
~~بالشين المعجمة.
# قلت: وهو الصحيح: كذلك ضبطه الخليل، وأنشد لطفيل:
# شرين بعكاش الهبابيد شربة وقد تقدم إنشاد في رسم الاخفاء.
# (عكوة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وهاء التأنيث: موضع قد تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم ميثب، وفي رسم بسر.
# العين واللام (العلاوة) بفتح أوله، على وزن فعلة: أرض بالشام، يأتي ذكرها
~~في رسم العوصاء.
# (علاف) بكسر أوله، وتخفيف لامه، وبالفاء في آخره: موضع قد تقدم ذكره
~~وتحديده في رسم بحرة.
# (العلداة) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة على وزن فعلاة:
# جبل قبل مكة، فيه مات خويلد الهذلي، قال المعطل يرثيه:
# وما لمت نفسي في عياد خويلد * ولكن أخو العلداة ضاع وضيعا قال أبو الفتح:
~~يجب أن تكون ألف علداة (1) للالحاق، بمنزلة أرطاة. ورواه أبو بكر بن دريد،
~~ولكن " أخو العادات " جمع عادة " ضاع وضيعا على ما لم يسم فاعله.
# PageV03P963
# (ذو علق) بفتح أوله وثانيه، بعده ms508 قاف: جبل في ديار بني أسد، ولهم فيه يوم
~~مشهور، وهو يوم ثنية ذي علق، قتلت فيه بنو أسد ربيعة بن مالك ابن جعفر أبا
~~لبيد، وهو ربيعة المقترين، قال لبيد:
# ولا من ربيع المقترين رزئته * بذي علق فاقني حياءك واصبري والعلق بإسكان
~~ثانيه: موضع مذكور في رسم مراح، فانظره هناك.
# (علكد) بضم أوله وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، بعدها دال مهملة مشددة: جبل
~~في ديار بني مرة، قال عقيل بن علفة:
# وهل أشهدن خيلا كأن غبارها * بأسفل علكد دواخن تنضب (1) (علمة) بكسر أوله
~~وثانيه وتشديده، على وزن فعلة: موضع قد تقدم ذكره في رسم عارمة.
# (علمان) بفتح أوله وثانيه، بعده ميم على بناء فعلان: جبل في ديار همدان
~~من اليمن.
# العلندي) بفتح أوله، وثانيه، بعده نون ساكنة، ودال مهملة مفتوحة، بعدها
~~ياء، على وزن فعنلى: جبل قد تقدم ذكره في رسم حسمى. والعلندي:
# شجر معروف، نسب إليه هذا الجبل لكثرة ما ينبته، وقد تقدم في رسم صبح أن
~~ذات (2) العلندي ثنايا جبال صبح.
# PageV03P964
# (علهاء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء، ممدود، على وزن فعلاء:
# موضع، قال عمرو بن قميئة:
# وتصدى ليصرع البطل الأروع * بين العلهاء والسربال والسربال أيضا: موضع
~~تلقاء العلهاء.
# (علوي) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وياء، على وزن فعلى:
# موضع مذكور محدد في رسم عيهم، وينبئك أنه من نجد قول (1) الشاعر:
# أشاقتك البوارق والجنوب * ومن علوي الرياح لها هبوب أتتك بنفحة من شيح
~~نجد * تضوع والعرار بها مشوب (عليب) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء
~~مفتوحة أخت الواو، ثم ياء معجمة بواحدة، على وزن فعيل. هكذا ذكره سيبويه،
~~وحكى فيه غيره عليب، بكسر أوله، وهو واد لهذيل بتهامة، وقيل: هي قرية بين
~~مكة وتبالة، ذكره الزبير، وقد أنشد لأبي دهبل في زوجه أم دهبل:
# إن تكوني أنت المقدم قبلي * وأطلع يثو عند قبرك قبري قال: وأخبرني
~~[إبراهيم (2)] بن أبي عبد الله أنه رأى قبريهما بعليب في موضع واحد. وقال
~~دريد:
# أغرنا بصارات ورقد وطرفت * بنا يوم لاقى ms509 أهلها البوس عليب العين والميم
~~(عماق) بفتح أوله: موضع ذكره أبو بكر.
# PageV03P965
# (عماية) بفتح أوله، وبالياء أخت الواو، على لفظ فعالة من العمى: جبل
~~بالبحرين ضخم، ولذلك قيل في المثل: أثقل من عماية، وقد تقدم ذكره في رسم
~~الركاء ورسم (1) صاحة، وسيأتي ذكره في رسم سحام (2)، قال سلامة بن جندل:
# له فخمة ذفراء تنفى عدوه * كمنكب ضاح من عماية مشرق (3) فأما قول جرير:
# ولو أن عصم عمايتين ويذبل * سمعا بذكرك أتزلا الأوعالا (4) فإنه أراد
~~عماية وصاحة، وهما جبلا، فسماهما عمايتين.
# (عمدان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة: بمأرب من اليمن.
# قال رجل من حمير:
# وكان لنا عمدان أرضا نحلها * [وقاعا] وفيها ربنا الخير مرثد (5)
# PageV03P966
# وغمدان، بالغين المعجمة: قصر صنعاء، يأتي ذكره في موضعه.
# (عمر) بفتح أوله وثانيه، بعده راء مهملة: قد تقدم ذكره في رسم عمق.
# هكذا ثبتت الرواية فيه عن إسماعيل بن القاسم.
# وفي كتاب العين " العمر "، بضم أوله وثانيه: موضع ينبت النخل، وأنشد:
# عبق العنبر والمسك بها * فهي صفراء كعرجون العمر ذكر ذلك في باب عبق.
# (عمر ابن عروان (1)) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الرجل.
# وعروان: قد تقدم ذكره. وعمر ابن عروان: جبل السراة. قال أرطأة ابن سهية:
# يحطم أركان الجبال فترتمي * شماريخ من عمر ابن عروان بالصخر * (عمران) *
~~بضم أوله، تثنية عمر (2): موضع مذكور في رسم غيقة، فانظره هناك.
# * (عمران) * بفتح أوله، وضم ثانيه، مؤتلف الحروف مع الذي قبله، مختلف
~~الضبط، على بناء فعلان (3): مدينة بالبون من أرض همدان: ووجد في مسند (4)
~~بها: علمان ونبهان، ابنا تبع بن همدان، لهما الملك قديما كان.
# * (عمق) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: ماء ببلاد مزينة من أرض الحجاز، قال
~~ثابت أبو حسان:
# PageV03P967
# جاءت مزينة من عمق لتفزعنا * فرى مزين وفي أستاهك الفتل وقال عمرو بن
~~معدي كرب:
# لمن طلل بالعمق أصبح دارسا * تبدل آراما وعينا كوانسا بمعترك شط الحبيا
~~ترى به * من القوم محدوسا وآخر حادسا (1) وكانت بعمق بعض حروب بكر وتغلب،
~~يدل على ذلك قول مهلهل:
# أنادي بركب ms510 الموت للموت غلسوا * فإن تلاع العمق بالموت درت وقول مهلهل:
# ولما رأى العمق قدامه * ولما رأى عمرا والمنيفا (2) [عمر والمنيف: موضعان
~~قبل عمق] (3).
# وقال أبو عبيدة: عمق لبني عقيل. وأصل العمق: البعد والذهاب في الأرض،
~~وكذلك الذهاب سفلا. والمعق (4) أيضا: بمعناه. والعمق بالألف واللام: عمق
~~أنطاكية، وهو موضع تنصب إليه مياه كثيرة، لا تجف إلا في الصيف، وإياه عنى
~~أبو الطيب بقوله:
# ومثل العمق مملوء دماء * مشت بك في مجاريه الخيول وقال صخر الغى:
# هم جلبوا الخيل من ألومة أو * من بطن عمق كأنها النجد وقد تقدم إنشاده في
~~حرف الهمزة عند ذكر ألومة.
# والعمق، بضم أوله، وفتح ثانيه: منزل بطريق مكة، ذكره ابن قتيبة.
# PageV03P968
# * (العمقى) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن، فعلى:
# أرض (1). قال أبو ذؤيب:
# لما رأيت أخا العمقى تأوبني * همي وأسلم ظهري الأغلب الشيح (2) هكذا قال
~~الأصمعي والسكري. وقال أبو حنيفة: العمقي: من النبات، وهي مقصورة لا تجرى،
~~ولم أجد من يحليها (3)، وأنشد بيت أبي ذؤيب هذا شاهدا على ذلك، عن أبي
~~عمرو.
# * (عملي) * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلى: موضع أظنه باليمن، ذكره أبو
~~بكر.
# * (حمم (4)) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: قرية بالشام قبل جاسم، ما بين
~~حلب وأنطاكية، إليها ينسب عكاشة العمى (5)، قال الراجز:
# PageV03P969
# إذا أتيت جاسما أو عما وقال محمد بن سهل: عم: مخلاف من مخاليف مكة
~~التهامية، وقد تقدم ذكر (1) ذلك في رسم تربة. قال الوداك الطائي، جاهلي
~~يخاطب ناقته:
# أقسمت أشكيك من أين ومن وصب * حتى ترى معشرا بالعم أزوالا (2) فلا محالة
~~أن تلقى بهم رجلا * مجربا حزمه ذا قوة نالا أي جوادا، " يقال: ما نلت له
~~بشئ (3) "، أي، ما أعطيته شيئا.
# * (عمان) * بزيادة ألف ونون على الذي قبله، على وزن فعلان: قرية من عمل
~~دمشق، سميت بعمان بن لوط عليه السلام، الفرزدق:
# فحبك أغشاني بلادا بغيضة * إلى وروميا بعمان أقشرا ويقال أيضا عمان،
~~بتخفيف الميم، ويروى في حديث النبي صلى الله عليه وسلم:
# ما بين بصرى وعمان (4) وعمان، صحيحان.. ذكره الخطابي. ms511
# فأما (5) عمان التي هي فرضة البحر، فمضمومة الأول، مخففة الثاني. وهي
~~مدينة معروفة من العروض، إليها ينسب العماني الراجز (6)، سميت بعمان ابن
~~سنان بن إبراهيم، كان أول من اختطها، وذكر ذلك الشرقي بن القطامي.
# PageV03P970
# (عمواس) بفتح أوله وثانيه (1)، بعده واو وألف وسين مهملة: قرية من قرى
~~الشام، بين الرملة وبيت المقدس، وهي التي ينسب إليها الطاعون، لأنه منها
~~بدا. هكذا قال أبو الحسن الأثرم. وقال الأصمعي: إنما هي قرية في عربسوس.
~~وقال الأصمعي: أخبرني بذلك عبد الملك بن صالح الهاشمي، قال امرؤ القيس بن
~~عابس:
# رب خرق (2) مثل الهلال وبيضا * ء لعوب بالجزع من عمواس وذكر عن الأصمعي
~~أنه إنما سمي الطاعون بذلك لقولهم: عم وآسى (3)، ومات فيه نحو خمسة وعشرين
~~ألفا.
# الأعمدة (عمود ألبان): جبل مذكور محدد في رسم الستار. وألبان: موضع قد
~~تقدم ذكره في كتاب حرف الهمزة.
# وبان أيضا، على وزن فعل: جبل محدد مذكور في كتاب حرف الباء، وهو محدد في
~~رسم الوحاف.
# (عمود سوادمة) بضم السين المهملة، بعدها واو، وكسر الدال (4): جبل بنجد،
~~قال نصيب:
# سرى من بلاد الغور حتى اهتدى لنا * ونحن قريب من عمود سوادمه (5)
# PageV03P971
# (عمود ضرية): جبل تقدم ذكره في رسمها.
# (عمود المحدث): جبل مذكور في رسم الربذة.
# (عمودان) بفتح أوله أيضا، وزيادة ألف ونون في آخره، على وزن فعولان: جبل
~~مذكور في رسم سقف، فانظره هناك.
# * * * (عمير) تصغير الذي قبله (1): واد باليمن، قال ابن مقبل:
# فصخد فشسعى من عمير فألوة * يلحن كما لاح الوشوم القرائح العين والنون
~~(العناب) بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره: موضع ما بين بلاد يشكر
~~وبلاد بني أسد، وقد تقدم ذكره في رسم بلاكث، وفي رسم راكس.
# وهناك أيضا عنابة، بالهاء.
# وقال محمد بن حبيب: العناب جبل أسود في جانب رمل العذيبة، وأنشد لكثير:
# ليالي منها الواديان مظنة * فبرق العناب دارها فالأمالح قال: والأمالح
~~والأميلح: من أسافل ينبع. وقال عمرو بن قميئة:
# وكأني لما عرفت ديارا الحي بالسفح عن يمين العناب وأنشد أبو زيد:
# فما لك ms512 من حلم يزيد نهاية * على حلم رأل بالعناب خفيدد قال أبو علي: أصل
~~العناب: الجبل الصغير المنتصب.
# PageV03P972
# * (العنابان) * على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~المروت. وانظره أيضا في رسم الساقين (1)، قال أرطاة بن سهية:
# تمشى بها خرج النعام كأنها * بسفح العنابين النساء الأرامل * (عنازة) *
~~بضم أوله، وبالزاي أيضا، وزن فعالة: موضع في ديار تغلب.
# قال الأخطل:
# رعى عنازة حتى صر جندبها * وذعدع الماء يوم تالع يقيد (عناصر) بفتح أوله،
~~وبالصاد المهملة، والراء المهملة، على لفظ جمع عنصر:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم كثلة (2).
# * (عناق) * بفتح أوله على لفظ الأنثى من ولد المعز: موضع في ديار بكر.
# وذكر أبو حاتم أن العناق أيضا لغنى بحمى ضرية، وقد تقدم ذلك في رسم ثهمد
~~وفي رسم حمى ضرية. وقال ذو الرمة:
# مراعاتك الآجال ما بين شارع * إلى حيث حادت عن عناق الأواعس (3) *
~~(العناقان) * على لفظ تثنية الذي قبله: موضع ورد في شعر كثير، وأراه أراد
~~العناق المتقدم ذكره، فثناه، قال:
# PageV03P973
# قوارض حضني بطن ينبع غدوة * قواصد شرقي العناقين عيرها وهذا هو سمت عناق
~~المذكور.
# * (العنانة) * بفتح أوله، وبنون أخرى بعد الألف، على وزن فعالة:
# موضع قد تقدم ذكره في الرسم قبله (1)، وكذلك العنان.
# * (عنبب) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باءان، كل واحدة منهما معجمة
~~بواحدة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الخبيت وموضع آخر على مثال هجائه مخالف
~~لضبطه، وهو عينب، يأتي ذكره في موضعه من هذا الباب إن شاء الله تعالى.
# * (بئر أبي عنبة) * على لفظ المأكول: معروفة، وهي على ميلين من المدينة.
~~وروى أبو داود من طريق أبي هريرة، قال: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي يريد أن يذهب بابني، وقد سقاني من
~~بئر أبي عنبة، وقد نفعني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# اذهبا فاستهما (2) عليه. فقال زوجها: من يحاقني في ولدي؟
# ذكره أبو داود في كتاب الطلاق، في باب من أحق بالولد؟
# * (العنبرية) ms513 * كأنها منسوبة إلى العنبر، وهو موضع بالشباك من البصرة،
~~قال الفرزدق:
# كم للملاءة من أطلال منزلة * بالعنبرية مثل المهرق البالي الملاءة: بنت
~~أوفى الجرشية، وكانت من أظرف نساء البصرة، ولها أخبار.
# PageV03P974
# (ذو عنز) بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده زاي معجمة: موضع مذكور في رسم عير
~~من هذا الباب.
# (عنس) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم راكس.
# (طريق العنصلين) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مفتوحة وتضم
~~أيضا، على تثنية عنصل، قال أبو حاتم: طريق العنصلين حق، وهي طريق معروفة
~~مستقيمة، قال الفرزدق:
# أراد طريق العنصلين فياسرت * به العيس في نائي الصوى متشائم قال: والعامة
~~تقول إذا أخطأ إنسان الطريق: سلك طريق العنصلين.
# (عنظوان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الظاء المعجمة، على وزن فنعلان:
~~موضع بالبادية قال الراجز:
# حرقها العبد بعنظوان * فاليوم منها يوم أرونان (1) العبد نبت طيب الريح *
~~أطيب من رائحة الشيح (عنكث) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، بعدها
~~ثاء مثلثة:
# موضع باليمامة، قال رؤبة:
# هل تعرف الدار خلت بالعنكث * دارا لذاك الشادن المرعث (حقل عنمة) بكسر
~~أوله، وفتح ثانيه: باليمن معروف. قال الهمداني:
# ينسب إلى أبي عنمة مالك بن حلل بن يعفر بن عمرو، من ولد سبأ الأصغر.
# PageV03P975
# وقال: وجد على قبر في هذا الموضع مكتوب با (1)...
# " أنا مالك ذو عنمة، لي ألف عبد وألف أمة، وألف ناقة سنمة، وألف حجر ذهب،
~~وألف بغلة مسرجة، تأتي القوم ميمنة ومشمة (2) فلم بفاد (3) بها قاطع النسمة
~~".
# هكذا ضبطه الهمداني في كتاب الإكليل: عنمة بكسر العين، ولا أعلم معناه في
~~اللغة المعدية. وأهل اليمن يقولون: عمين أي سهل. والعمينة: الأرض السهلة
~~بلغة [اليمن] (4): مقلوب منه، يقال منه: عمن (5) وعنم. فأما عنمة بفتح أوله
~~فمعروف. وهي ضرب من النبات (6) له نور أحمر، تشبه به الأنامل إذا خضبت، ثم
~~ذكر الهمداني في أنساب همدان أن حصن عنم لخولان بفتح العين، قيده دون هاء.
# * (عن) * بضم أوله، وتشديد ثانيه،: جبل مذكور في رسم الستار.
# * (عنيبسات) * بضم ms514 أوله، وبالسين المهملة، كأنه تصغير جمع عنبسة، وهو
~~موضع من أداني الشام، قال الأعشى:
# كأن قتودها بعنيبسات * تعطفهن ذو جدد فربد * (عنيزة) * بضم أوله، وبالزاي
~~المعجمة، على لفظ التصغير: قارة سوداء في بطن وادي فلج، من ديار بني تميم.
~~وذلك الوادي يسمى الشجى. والشجي سمي بذلك لأنه شجى بعنيزة، صارت في وسطه،
~~قال الفرزدق وذكر قدرا:
# PageV03P976
# أنخنا إليها من حضيض عنيزة * ثلاثا كذود الهاجري رواسيا بنو هاجر: من بني
~~ضبة، لهم إبل سود، شبه بها تلك الأحجار (1). والخرج متصل بعنيزة، يدل على
~~ذلك قول الجعدي المذكور في رسم القمري.
# وقال حميد الأرقط في الشجي:
# بين الرحيل فرجا أثماده * إلى الشجى فصوى ضماده وقد شفيت من تحديد عنيزة
~~في رسم توضح المتقدم ذكره.
# وقال مالك بن الريب:
# إذا عصب الركبان بين عنيزة * وبولان هاجوا (2) المنقيات النواجيا وبعنيزة
~~قتل مهلهل جساس (3) بن مرة، وقال:
# كأنا غدوة وبنى أبينا * بجنب عنيزة رحيا مدير وذلك مفسر في رسم وارادت.
# وورد في شعر عنترة " عنيزتان " مثنى، كما قال الفرزدق:
# عشية سال المربدان كلاهما قال عنترة:
# كيف المزار وقد تربع أهلها * بعنيزتين وأهلنا بالعيلم العيلم: ديار بني
~~عبس.
# (عنية) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة وهاء: موضع في ديار رهط
~~كعب جعيل من بني تغلب قال الجعدي:
# PageV03P977
# أتاني ما يقول بنو جعيل * بواد من عنية أو عيان أتاني نصرهم وهم بعيد *
~~بلادهم بلاد الخيزران كل نبت طويل ناعم فهو خيزران. [أي] بلادهم تنبت نباتا
~~ناعما. هكذا رواه عبد الرحمن عن عمه. ورواه غيره: بواد من عنية أو عنان.
~~ويشد هذه الرواية قوله في أخرى.
# وهاجت لك الأحزان دار كأنها * بذي بقر أو بالعنانة مذهب لم تختلف الرواية
~~في هذا البيت. والعنانة: موضع (1) بذي بقر، ولكن ذو بقر (2) في ديار بني
~~أسد. ويقوى ذلك أيضا قول تأبط شرا:
# عفا من سليمى عنان فمنشد * فأجزاع مأثول خلاء فبديد العين والهاء *
~~(العهين) * بضم أوله، على لفظ التصغير، بالنون في آخره أيضا: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم رؤام. ms515 والعواهن يأتي (3) في موضعه (4) إثر هذا إن شاء الله.
# العين والواو * (عوارض) * بضم أوله، وكسر الراء المهملة، بعدها ضاد
~~معجمة، على وزن فواعل. هكذا ذكره سيبويه في الأبنية مع صوائق اسم موضع
~~أيضا، ومن الصفات دواسر، وعوارض: في شق غطفان، وقد تقدم ذكره في رسم ضرغد،
~~وفي رسم الأصفر، وقال الشماخ:
# PageV03P978
# تربع من جنبي قنا فعوارض * نتاج الثريا نوءها غير مخدج وقال أبو رياش
~~عوارض: جبل في بلاد طيئ، وعليه قبر حاتم. وهذا هو الصحيح. وقال أوس بن حجر:
# فخلى للأذواد بين عوارض * وبين عرانين اليمامة مرتع * (العواصم) * بفتح
~~أوله، وبالصاد المهملة، على لفظ جمع عاصمة: كورة من الشام تلي عمل حلب، قال
~~أحمد بن الحسين:
# تنفس والعواصم منك عشر * فنعرف طيب ذلك في الهواء واختزل الرشيد الثغور
~~من الجزيرة وقنسرين، وسماها العواصم (1).
# * (العواقر) * على لفظ جمع الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم ذهبان.
# * (عوانة) * بفتح أوله، وبالنون. ماءة بالعرمة من أرض اليمامة، قال
~~الأعشى:
# بكميت عرفاء مجمرة * الخف غذتها عوانة وفتاق والفتاق: ماء هناك أيضا.
~~وانظر عوانة في رسم الغورة.
# * (العوائد) * بفتح أوله، وبالنون المكسورة، بعدها دال مهملة: إكام تجاه
~~عنيزة المتقدم ذكرها، قال نصيب:
# جعلن ذروء البرق برق عنيزة * شمالا وعن أيمانهن العوائد (2) * (عواهن) *
~~بضم أوله: على وزن فواعل، موضع قد تقدم (3) ذكره وتحديده في رسم المنحاة.
# PageV03P979
# * (عوثبان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مفتوحة مثلثة، ثم باء
~~معجمة بواحدة، على وزن فوعلان: أرض في ديار بني تميم، قال ناشرة بن مالك من
~~بني عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم:
# إذا ما الخصيف العوثباني ساءنا * تركناه واخترنا السديف المسرهدا الخصيف:
~~الذي فيه لونان، يعني الحنظل.
# * (العوجاء) * بالجيم ممدود، على لفظ تأنيث أعوج: جبل تلقاء أجأ وسلمى،
~~مذكور في رسم أجأ، على ما تقدم.
# * (العوراء) * ممدود، على لفظ تأنيث أعور، موضع باليمامة: قد تقدم ذكره
~~في رسم الخرج. ودجلة العوراء: بميسان من العراق.
# * (عوسجة) * على لفظ اسم الشجرة الشاكة، موضع مذكور في رسم قفال، فانظره ms516
~~هناك.
# * (العوصاء) * بالصاد المهملة، ممدود أيضا: بلد من أرض الشام، قال الحارث
~~ابن حلزة يذكر قتل عمرو بن هند الحارث الغساني بأبيه المنذر، وأخذه ميسون
~~بنت الحارث وقبتها.
# إذا أحل العلاة قبة ميسو * ن فأدنى ديارها العوصاء العلاة: أرض قريبة من
~~العوصاء، وهي أقرب منزل أنزلها فيه عمرو حين أخرجها من الشام. والعوصاء
~~أيضا: في ديار هذيل، وفيه رمى ساعدة بن عمرو القرمي، وقريم: بطن من هذيل،
~~ناقة عمرو بن قيس المخزومي، رهط عبد الله ابن مسعود، حلفاء هذيل، فقال
~~عمرو:
# أصابك ليلة العوصاء عمدا * بسهم الليل ساعدة بن عمرو PageV03P980
# وكان ذلك السبب في خروجهم عن جوار هذيل.
# * (عوف) * على لفظ اسم الرجل: من جبال نجد، قد تقدم ذكره في رسم تعار.
# * (عوق) * بضم أوله (1)، وبالقاف: من أرض غصفان في ظهر خيبر، فيما بينهما
~~وبين نجد، قال عمرو بن شأس:
# وحلت بأرض المنحني ثم أصعدت * بعقدة أو حلت بأرض المكلل تحل بعوق أو تحل
~~بعرعر * ففات مزار الزائر المتذلل وعرعر: في أطراف بلاد بني أسد، متصل بأرض
~~غطفان.
# وقال أبو عمرو: عوق بفتح العين وعرعر: وأديان. وعقدة: رملة بعينها.
# والمكلل: أرض لهم والمنحنى: كذلك. وقال أبو داود:
# أقفر الدير (2) فالأجارع من قومي * فعوق فرامح فخفيه فتلاع الملا إلى جرف
~~سنداد * فقو إلى نعاف طميه رامح وخفية: موضعان متصلان بعوق. ولم تختلف
~~الرواية عن الخليل في فتح العين من عوق، قال: وهو موضع بالحجاز، وأنشد:
# فعوق فرماح فاللوى * من أهله قفر * (العوير) * بفتح أوله، وكسر ثانيه،
~~وبالراء المهملة أيضا، على وزن فعيل:
# موضع (3) بالشام مذكور في رسم قطيقط، قال القطامي:
# حتى وردن ركيات العوير وقد * كاد الملاء من الكتان يشتعل
# PageV03P981
# وقال أيضا يمدح يزيد بن معاوية:
# وأشرقت (1) أجبال العوير بفاعل * إذا خبت النيران بالليل أوقدا وقال
~~الكميت يصف قطا:
# أو روايا التؤام (2) في البلد القفر تناولن من شراة العويرا وقال الراعي
~~يمدح زيد بن معاوية بن أبي سفيان:
# أمن آل وسني آخر الليل زائر * ووادي العوير دوننا والسواجر تخطى إلينا
~~ركن ms517 هيف وحائرا * طروقا وأنى منك هيف وحائر هيف: من أقاصي حدود العراق.
~~وكذلك حائر أرض هناك. وقال أحمد ابن الحسين (4):
# وقد نزح العوير فلا عوير * ونهيا والبيضة والجفار وهذه مياه متقاربة، وقد
~~تقدم هذا البيت موصولا في رسم الجبا.
# * (عوير) * بضم أوله، على لفظ تصغير أعور تصغير الترخيم: كثيب عظيم من
~~الرمل ببزاخة، قال ابن مفيل:
# بخل بزاخة إذ ضمه * كثيبا عوير وعزا الخلالا عزاه: أي غلب هذا الكثيبان
~~على كل شئ. وقال عبد مناف بن ربع الهذلي:
# فإن لدى النناضب من عوير * أبا عمرو يخر على الجبين وقال الخليل: العوير:
~~اسم موضع بالبادية.
# * (عويرضات) * بضم أوله، على لفظ جمع عويرضة: موضع مذكور في ديار
# PageV03P982
# بكر، مذكور (1) في رسم واردات، قال الشماخ:
# وما تنفك بين عويرضات * تجر برأس عكرشة زموع (2) وقال الأخفش: إنما هي
~~عويرضة فجمع.
# * (عويسجة) * تصغير الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأشعر.
# * (العويقل) * على لفظ تصغير عاقل: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم
~~الأشعر (3).
# * (العويند) * بضم أوله على لفظ التصغير: ماء قد تقدم ذكره في رسم ضرية.
# العين والياء * (العيارى) * على وزن فعالى: أرض لسنبس من طيئ، قد تقدم
~~ذكرها في رسم المطالي.
# * (عيان) * بكسر أوله، على وزن فعال: موضع في ديار بني تغلب، قد تقدم
~~ذكره في رسم عنية.
# * (عيبان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: هو جبل
~~صنعاء الغربي، وجبلها الشرقي هو نقم.
# * (عيثة) * بفتح أوله وبالثاء المثلثة: موضع قد تقدم ذكره في رسم جعشم.
# * (عيثم) * بفتح أوله، وبالثاء المثلثة مفتوحة أيضا على وزن فعيل: موضع
~~ذكره أبو بكر.
# PageV03P983
# (عيدان) بفتح أوله، وبالدال المهملة، على وزن فعلان: موضع مذكور في رسم
~~دارة (1) القلتين.
# (عير) بفتح أوله، وبالراء المهملة، على لفظ عير القدم: جبل بناحية
~~المدينة. قال الزبير. ويدلك أنه تلقاء غرب قول الراعي:
# بأعلام مركوز فعير فغرب * مغان (2) لام الوبر إذ هي ماهيا وقال أبو صخر
~~الهذلي:
# فجلل ذا عير ووالى رهامه * وعن محمض (3) الحجاج ليس بناكب وجر (4) على
~~سيف ms518 العراق ففرشه * فأعلام ذي قوس بأدهم ساكب قال السكري: ويروى: " ذا عنز
~~"، وكلاهما جبل هناك. ومحمض (3):
# طريق: وقال الأحوص (5):
# فقلت لعمر وتلك يا عمرو نارها * تشب قفا عير فهل أنت ناظر وأحد المعاني
~~في قول الحارث بن حلزة:
# زعموا أن كل من ضرب العير موال لنا وأنا الولاء أراد أن كل من ضرب وتدا
~~أو أثبت طنبا بهذا الجبل.
# وأنشد الزبير لجعفر بن الزبير:
# PageV03P984
# يا ليت أني في سواء عير * فلا أرى ولا أرى إلا الطير (1) وانظر عيرا في
~~رسم ثور.
# (العيرات) بكسر أوله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة، على لفظ الجمع، على
~~وزن فعلات ينسب إليها برقة العيرات، وقد تقدم ذكرها في رسم البكرات، وفي
~~رسم ضرية.
# (العيران) على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم رواوة.
# (عيساء) بفتح أوله، وبالسين المهملة، ممدود: موضع، قال القطامي:
# لنا ليلة منها بعيساء أسهم * وليلتنا بالجد أصبى وأجهل (عيسطان) بفتح
~~أوله، وفتح السين والطاء المهملتين على وزن فعيلان:
# موضع، قال الشاعر:
# وقد وردت من عيسطان جمة * كماء السلى يروى الوجوه شرابها (عيص) بكسر
~~أوله، وصاد مهملة: موضع مذكور في رسم شواحط.
# ويقال: سلك فلان طريق العيصين، على لفظ تثنية عيص: إذا أخطأ. هكذا رواه
~~أبو علي في كتاب أبي عبيد، ورواه غيره: طريق العبصين، بالباء المعجمة
~~بواحدة، وقد تقدم في حرف العين والنون: العنصلين.
# (العيكتان) بفتح أوله، على لفظ تثنية عيكة: موضع في ديار بجيلة (2)، قال
~~تأبط شرا:
# ليلة صاحوا وأغروا بي سراعهم * بالعيكتين لدى سعدى ابن براق
# PageV03P985
# قال أبو الحسن الأخفش: ويروى: يا لعيثتين. وقال ابن مقبل وذكر قدحا:
# تخير نبع العيكتين ودونه * زحالف هضب تزلق الطير أوغرا (1) رواه أبو
~~عبيدة: " نبع العيكين " بتشديد الياء، وقال غيره: الكيعين.
# (عين): موضع قد شق هذيل (2)، قال ساعدة بن جؤية يصف مطرا:
# فالسدر مختلج وأنزل طافيا * ما بين عين إلى نباة الأثأب والأثل من سعيا
~~وحلية منزل * والدوم جاء به الشجون فعليب نبأة: موضع قريب من عين. وسائر
~~المواضع التي ذكر ms519 محددة في مواضعها.
# وروى السكري: " ما بين عين إلى نباتي " على وزن فعالى. وقال أبو الفتح
~~ينبغي أن يكون نباتي (3) على وزن فعالى، وأما داهية نأدى فإنه جمع مكسر وإن
~~لم يستعمل واحده. وانظر القول في سعيا في رسمه.
# ورأس عين (4): مذكور في حرف الراء.
# (عينان) على لفظ تثنية الذي قبله: قرية بالبحرين كثيرة النخل، وإليها
~~ينسب خليد عينين الشاعر، وهي مذكورة في رسم اليحموم، قال الشاعر (5):
# ونحن منعنا يوم عينين منقرا * ويوم جدود لم نواكل عن الأصل (6)
# PageV03P986
# وقال أبو بكر: عينين: موضع، وأنشد البيت، هكذا ذكره غير معرف.
# وجبل عينين أيضا بأحد، وهو الذي قام عليه إبليس يوم أحد، فنادى:
# إلا إن محمدا قد (1) قتل (صلى الله على محمد). وفي هذا الجبل أقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الرماة يوم أحد. وقال رجل لعثمان رضي الله عنه:
~~إني لم أفر يوم عينين، فقال له عثمان: أتعيرني ذنبا قد عفا الله لي عنه؟!
# * (عين شمس) * بفتح الشين: قال محمد بن حبيب: عين شمس: حيث بني فرعون
~~الصرح. وسيأتي ذكره في حرف الشين إن شاء الله تعالى.
# * (عين صيد) * بفتح الصاد المهملة، بعدها ياء ساكنة، ودال مهملة، قد تقدم
~~ذكرها في رسم لعلع، وسيأتي في رسم ذي قار.
# * (عينب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع بالحجاز، قال الأحوص:
# ألا أيها الربع المحيل بعينب * سقتك الغوادي من مراح ومعزب هكذا ضبطه ابن
~~دريد، ورأيته بخط ابن الأعرابي: بعنبب، بضم العين، وتقديم النون على الباء.
# * (عيهل) * على وزن فيعل أيضا، مذكور في الرسم قبله (2)، وقد قيل إنه
~~بالبحرين، ولا يصح أن يقرن بعريتنات.
# * (عيهم) * بفتح أوله، على وزن فيعل أيضا: جبل بالغور، بين مكة والعراق
~~(3)،
# PageV03P987
# وقد تقدم ذكره في رسم بيشة، قال بشر بن أبي خازم:
# فإن الود بين عريتنات * وبرقة عيهم منكم حرام سنمنعها وإن كانت بلادا *
~~بها تربو الخواصر والسنام ويروى: وبرقة عيهل باللام، وقال العجاج:
# وللشآمين طريق المشئم * وللعراق في ثنايا عيهم يعني الحج. ms520 وعيهم: في ديار
~~غطفان غير شك، يشهد لذلك قول بشر، لان عريتنات لبني فزارة. وقال لبيد (1)
~~بن ربيعة:
# عن الراكب المتروك آخر عهده * بوادي السسليل بين علني (2) وعيهم (عيون)
~~على لفظ جمع الذي قبله: جبل قد تقدم ذكره وتحديده في رسم الرجاز، قال أوس
~~بن حجر:
# لدن عدوة حتى أغاث شريدهم * طويل النبات والعيون وضلفع سمى هذا الموضع
~~طويل النبات يهضاب طوال حواليه.
# PageV03P988
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الغين الغين والألف * (الغابة) * بالباء المعجمة بواحدة، وهما غابتان:
~~العليا والسفلى، وقد (1) تقدم ذكرهما وتحديدهما في رسم خيبر، ومنبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من طرفاء الغابة.
# * (غابر) *: موضع في ديار بني (2) تغلب، قال الشماخ:
# عفا من سليمى ذو سويد فغابر * (غادة) * بالدال المهملة: موضع في ديار
~~كنانة، قال ساعدة:
# فما راعهم إلا أخوهم كأنه * بغادة فتخاء الجناح كسير (3) * (ذات الغار)
~~*: قد تقدم ذكرها وتحديدها في رسم أبلى.
# * (غارب) * على لفظ غارب البعير: موضع متصل بنصع، مذكور في رسمه.
# * (غاف) * بالفاء: مذكور في رسم مزون، وفي رسم شرف.
# PageV03P989
# * (غالب) * بالباء المعجمة بواحدة، فاعل من الغلبة: موضع بطريق مصر، قال
~~كثير:
# فدع عنك سلمى إذ أنى النأي دونها * وحلت بأكناف البويب (1) فغالب البويب:
~~موضع هناك، قد تقدم تحديده. ومن روى: " بأكياف الخبيب " بالخاء، قال: "
~~فعاذب ". قال وهما متدانيان. تقدم تحديد جميعها وذكره.
# الغين والباء * (الغبر) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة: جبال
~~مذكورة في رسم فيد.
# * (الغبير) * على لفظ التصغير: ماء لمحارب. قاله الأخفش، وأنشد لشبيب بن
~~البرصاء:
# ألم تر أن الحي فرق بينهم * نوى يوم دارات الغبير لجوج (2) قال: ويروى: "
~~يوم (3) دارات الغمير " بالميم. ويروى يوم صحراء العميم.
# وغبار أيضا مكبر، على بناء فعال: ماء لهم، وكلاهما مذكور في رسم ضربة.
# * (غبيط المدرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالطاء المهملة، مضاف إلى
~~المدرة من الأرض: موضع مذكور في رسم فلج، قال امرؤ القيس:
# PageV03P990
# رأت هلكا بنجاف الغبيط * فكادت تجد لذاك الهجارا الهلك: الشق الذاهب ms521 في
~~الأرض. قال (1) الأصمعي الغبيطان: موضعان: وأنشد:
# تربع القلة بالغبيطين * فذا كريب فجنوب الفأوين قال: وأصله أن الغبيط
~~أماكن في الحزن منقادة وقال ابن حبيب: الغبيطة: نجفة يرتفع طرفاها، ويطمئن
~~وسطها، كغبيط القتب، وأنشد لامرئ القيس:
# وألقى بصحراء الغبيط بعاعه * نزول اليماني ذي العياب المحمل الغين والدال
~~المهملة (2) * (عذر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم الراموسة.
# * (غدرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة وهاء: موضع معروف
~~بالحجاز، وهي أرض مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسماها خضر، كره
~~اسمها، لان الغدرة المظلمة السوداء من المحل، ومنه قولهم: ليلة غدرة
~~ومغدرة: بينة الغدر، وهي الشديدة الظلمة.
# الغين والذال (الغذوان) بفتح أوله، وثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور
~~(3) في رسم ذي قار.
# PageV03P991
# الغين والراء * (غراب) * على لفظ اسم الطائر (1): موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم لأي، وسيأتي في رسم غران من هذا الحرف، وفي رسم شمنصير من حرف الشين،
~~وقال هدبة بن خشرم:
# ويوم طلعنا من غراب ذكرتها * على شرف بادي المهولة والحزن (2) *
~~(الغرابات) * على لفظ الجمع، كأنه جمع غرابة بالهاء: إكام سود، وقد تقدم
~~ذكرها في رسم خنزير، قال كثير:
# وظلت بأكناف الغرابات تبتغي * مظنتها واستمرأت كل مرتد أراد كل مرتاد.
~~وقال ساعدة بن جؤية: فأتى به على الافراد:
# تذكرت ميتا بالغرابة ثاويا * فما كاد ليلى بعد ما طل ينفد * (غران) * بضم
~~أوله، وتخفيف ثانيه، على وزن فعال: موضع بناحية عسفان، ينزله بنو سراقة بن
~~معتمر، من بني عدي بن كعب، ولهم بها أموال كثيرة.
# وقال الأصمعي: هو ببلاد هذيل بعسفان، وقد رأيته، وأنشد لأبي جندب:
# تخذت غران إثرهم دليلا * وفروا في الحجاز ليعجزوني وقد عصبت أهل العرج
~~منهم * بأهل صوائق إذ عصبوني قال (3) أبو الفتح غران: فعال من الغرين،
~~والغرين والغريل: هو الطين ينضب عنه الماء، فيجف في أسفل الغدير، ويتشقق،
~~قال كثير:
# PageV03P992
# رسا بغران واستدارت به الرحا * كما يستدير الزاحف المتغيف (1) وقال ابن
~~إسحاق: غران: واد بين أمج وعسفان، ms522 يمتد إلى ساية، وهو منازل بني لحيان،
~~وإليه انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته بعد فتح بني قريظة يريد
~~بني لحيان، يطلب بأصحاب الرجيع، فسلك على غراب: جبل بناحية المدينة على
~~طريق الشام، ثم على محمض (2)، ثم على البتراء، ثم صفق على ذات اليسار، فخرج
~~على يين (3)، ثم على صخيرات اليمام، ثم استقام به الطريق، فأغذ السير حتى
~~نزل غران، فوجد بني لحيان قد حذروا وامتنعوا في الجبال (4).
# * (الغر) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع متصل بالغراء، وقد تقدم ذكره
~~في رسم جفاف، وسيأتي في رسم غضور من هذا الباب.
# * (الغراء) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع قد
~~تقدم ذكره وتحديده في رسم النقيع. وسيأتي في رسم غضور من هذا الباب.
# وقال معن بن أوس المزني:
# سرت من قرى الغراء حتى اهتدت لنا * ودوني حزابي الطوي فينقب (5) وقال
~~حميد بن ثور، فقصره:
# يقحم من غر أقاحيم عرضت * له تحت ليل ذي سدود حيودها ولعله قرى أو موضعا
~~آخر. والسدود: الظلمة، لأنها تسد كل شئ، وكل ما نتأ فهو حيد.
# PageV03P993
# (الغران) على لفظ تثنية الذي قبله (1): موضع بالشام، قال الطائي:
# فقد فارقت بالغرين دارا * من أرض الشام حف بها النعيم (غرب) بضم أوله،
~~وتشديد ثانيه وفتحه، على لفظ جمع غارب: موضع تلقاء الستار، قد تقدم ذكره في
~~رسم جمدان. وقال علقمة بن عبدة:
# لليلى فلا تبلى نصيحة بيننا * ليالي حلوا بالستار فغرب وقال الرياشي:
~~غرب: موضع دون الشام إلى العراق. وأنشد لجران العود:
# أيا كبدا كادت عشية غرب * من الشوق إثر الظاعنين تصدع والحدالي: بإزاء
~~غرب، قال أبو الطيب:
# ولله سيري ما أقل تئية (2) * عشية شرقي الحد إلى وغرب (غرزة) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده زاي معجمة: موضع قد تقدم ذكره في رسم المنحاة.
# (بئر غرس) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وسين مهملة: بئر معروفة بالمدينة،
~~لسعد بن خيثمة الأنصاري، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب منها في
~~حياته، وبمائها غسل بعد وفاته.
# (الغرف) بفتح ms523 أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء أيضا، على وزن فعل:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم الرويثات.
# (الغرقد) بفتح أوله، على لفظ اسم الشجر: موضع. قال أبو سعيد وقد أنشد بيت
~~زهير:
# PageV03P994
# وأرى العيون وقد ونى تقريبها * ظمأى فحش بها خلال الغرقد الغرقد: شجر،
~~وقد يكون مكانا.
# (غرور) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وشين معجمة:
# في رسم شطب.
# (عروش) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وشين معجمة:
# بلد في ديار بني هلال، قال عمرو ذو الكلب:
# فأمي قينة إن لم تروني * بغروش وسط عرعرها الطوال ولست لحاصن إن لم تروني
~~* ببطن صريحة ذات النجال وصريحة: أرض هناك. ورواه السكري " ضريحة " بالضاد
~~المعجمة.
# (الغريف) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء مفتوحة وفاء: موضع في ديار
~~بني سعد (1)، قال الخطفى، واسمه حذيفة بن بدر:
# كلفني قلبي وماذا كلفا * هوازنيات حللن الغريفا (2) وقال الخليل: الغريف،
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع لبني سعد، وأنشد كأن بين المرط والشنوف * رملا
~~حبا من عقد الغريف (غريقة) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالقاف، على لفظ
~~التصغير: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم النير.
# (الغريان) على لفظ تثنية الذي قبله. معروفان بالكوفة، قال الكميت:
# PageV03P995
# أتعرف رسما بالغريين مقفرا * لظبية أم أنكرته أو تنكرا (1) ويقال إن
~~النعمان بناهما (2) على قبر عمرو بن مسعود وخالد بن نضلة لما قتلهما، قالت
~~هند بنت معبد بن نضلة ترثيهما:
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد * بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد * (غرية) *
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الباء أخت الواو: موضع ينسب إليه يوم من
~~أيامهم، فهو يوم غرية، قال الشاعر:
# أضمر بن ضمرة ماذا ذكرت * من صرمة أخذت بالمغار ويوم غرية رهن به * ويوم
~~النسار ويوم الجفار وقال المفجع. الغري: موضع بالكوفة. ويقال إن تبر علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه بالغري هذا. هكذا ذكره: الغري، دون هاء التأنيث.
# الغين والزاي (غزال): تثنية بين الجحفة وعسفان. وسيأتي ذكره في رسم هرشى.
~~وهناك قرن غزال: ثنية معروفة، وقد تقدم ذكرها في ms524 رسم العقيق، قال كثير:
# قلن عسفان ثم رحن سراعا * طالعات عشية من غزال قصد لفت وهن متسقات *
~~كالعدولي لاحقات التوالي ولفت: ثنية بين مكة والمدينة. ويروى: لفت، بفتح
~~اللام، وقد تقدم ذكرها.
# (غزران) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر.
# PageV03P996
# (غزة) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: موضع بديار جذام، من
~~مشارف الشام. وبغزة مات هاشم بن عبد مناف، قال شاعرهم مطرود ابن كعب:
# ميت بردمان وميت بسلمان * وميت عند غزات وميت أوجعني فقده * مات بشرقي
~~البنيات البنيات: موضع بغربي الحجون. يعني عبد شمس مات بمكة، وقبره
~~بالحجون.
# وردمان: باليمن، وبها مات المطلب بن عبد مناف، وسلمان: في طريق العراق من
~~مكة، وهناك مات نوفل بن عبد مناف، قبل أخيه المطلب، وكان أخذ حبلا من كسرى
~~لتجار قريش. ولم يمت منهم بمكة إلا عبد شمس، كما ذكرنا، فقبره بالحجون. مات
~~بعد أخيه هاشم.
# (الغزير) بضم أوله وفتح ثانيه، وبالراء المهملة (1)، على لفظ التصغير:
~~ماء لبني تميم، قال جرير:
# إن قال صحبتك الرواح فقل لهم * حيوا الغزير ومن به من حاضر الغين والسين
~~(غسل) بكسر أوله، وإسكان ثانيه: موضع في ديار بني أسد، قال امرؤ القيس:
# تربع بالستار ستار غسل * إلى قدر فجاد لها الولي (2) وهناك قتلت بنو أسد
~~حبان بن معاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب، وكان
# PageV03P997
# خرج ليطلب بدم عمه ربيعة بن مالك أبي لبيد، فقال لبيد يرثيه:
# أقول لصحابي بذات غسل * ألما بي على الحدث المقيم فأنظر كيف سمك بانياه *
~~على حبان ذي الحسب الصميم وقال أبو حاتم: ذات غسل: موضع دون أرض بني نمير،
~~وأنشد للراعي:
# أنحن جمالهن بذات غسل * سراة اليوم يمهدن الكدونا الكدن: مركب من مراكب
~~النساء.
# الغين والشين (الغشب) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة:
~~قال أبو بكر: أظنه موضعا.
# (غشى) بضم أوله، وفتح ثانيه، مقصور، على وزن فعل: قد تقدم ذكره في رسم
~~تيماء.
# الغين والصاد (ذو الغصن) واد من حرة بني ms525 سليم. وفي رسم سويقة بلبال أنه
~~غدير.
# وقال كثير:
# لعزة من أيام ذي الغصن هاجني * بضاحي قرار الروضتين رسوم فروضة آجام تهيج
~~لي البكا * وروضات شوطي عهدهن قديم (غصين) على لفظ تصغير الذي قبله: موضع
~~في شق اليمن. PageV03P998
# الغين والضاد * (الغضى) * بفتح أوله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: موضع قد
~~تقدم ذكره وتحديده في رسم مبين. وقال جميل فصغره:
# ومجراك ما عسفت بصحبي * ذا غضي إلى النوابح قيا يريد: من جراك، أي من
~~أجلك، فوصل. والنوابح: موضع محدد في موضعه.
# وواد الغضى: تلقاء البويرة، وهو الذي عنى أحمد بن الحسين بقوله:
# وجار البويرة وادي الغضى * (الغضار) * بضم أوله، وبالراء المهملة: بلد
~~(1) بالبادية، قال حميد بن ثور بعلياء من جوز الغضار كأنها * لها الريم من
~~طول الخلاء تشيب * (غضور) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة،
~~وراء مهملة:
# ماء لطيئ. قال أبو نصر (2) عن الأصمعي، وأنشد لعروة بن الورد:
# لعلك يوما أن تسرى ندامة * علي بما جشمتني يوم غضورا وقال في موضع آخر،
~~وقد أنشد لعروة بن الورد أيضا:
# عفت بعدنا من أم حسان غضور * وفي الرحل (3) منها آية لا تغير وبالغر
~~والغراء منها منازل * وحول الصفا من أهله متدور غضور: ثنية فيما بين
~~المدينة إلى بلاد خزاعة. وقول عروة " بالغر والغراء منها " على أثر ذكر
~~غضور، يدل على صحة هذا القول، لأنهما في ذلك الشق.
# وقال أبو سعيد: غضور وقران: ماءان لطيئ، وأنشد:
# PageV03P999
# إلى ضوء نار بين قران أوقدت * وغضور تزهاها شمال مشارك وقال الشماخ:
# فأرردها ماء بغضور آجنا * له عرمض كالغسل فيه طموم (1) وقال امرؤ القيس:
~~" قاصدات لغضورا ".
# وسيأتي ذكر غضور في رسم شابة أيضا.
# * (الغضى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم العشيرة.
# * (غضيان) * بضم أوله (3)، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن
~~فعلان: بلد بديار سعد هذيم، من قضاعة، قال هدبة بن خشرم:
# تعسف من غضيان حتى هوى لنا * بيثرب ليلا بعد طول تجنب يصف خيالا. وأنشد
~~ابن الأعرابي: ms526
# تعشبت من أول التعشب (3) بين رماح القين وابني تغلب عينا بغضيان شديد
~~العنبب
# PageV03P1000
# (غضيف) بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالفاء في آخره، على لفظ التصغير:
# موضع ذكره أبو بكر.
# الغين والفاء (غفارة) بكسر أوله، وبالراء المهملة، على وزن فعالة، قال
~~الخليل: جبل يسمى رأسه غفارا (1).
# الغين واللام (غلافق) بضم أوله، وبكسر الفاء، بعدها قاف: موضع ذكره أبو
~~بكر أيضا.
# (غلفان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد فاء، على وزن فعلان: موضع ذكره أبو
~~بكر.
# الغين والميم * (الغماد) * بضم أوله (2)، وبالدال المهملة: هو الذي يضاف
~~إليه برك الغماد، وقد تقدم ذكره وتحديده في حرف الباء.
# * (الغمار) * على لفظ جمع الذي قبله (3): واد في ديار طيئ، قال الشاعر:
# فما عن قلى سلمى ولا بغضي الملا * ولا العبد من وادي الغمار تمار أنشده
~~يعقوب في أبيات قد أنشدتها في رسم سلمى.
# PageV03P1001
# (غمازة) بضم أوله، وبالزاي المعجمة، على وزن فعالة: بئر معروفة بين
~~البصرة والبحرين. وقال قوم: بل هي عين دون هجر. وأنشد لأوس ابن حجر:
# تذكر عينا من غمازة ماؤها * له حبب تجرى عليه الزخارف يعني حبك الماء.
~~ويدلك أنها عين لبني بو قول ذي الرمة:
# أعين بني بو غمازة موعد * لها حين تجتاب الدجى أم أثالها؟ (1) * (غمدان)
~~* بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة أيضا، قصبة صنعاء، قال أبو
~~الصلت (2) يمدح ابن ذي يزن:
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا * في رأس غمدان دارا منك محلالا قال
~~الخليل: عمدان، بالعين المهملة: اسم موضع. قال: ويقال غمدان بالغين
~~المعجمة. قال الهمداني: هما موضعان، فعمدان بالعين المهملة في مأرب. قال:
# وكانت غمدان صنعاء عشرين سقفا طباقا، بين كل سقفين عشرة أذرع، فكان
~~ارتفاع بنائها مئتي ذراع. قال الهمداني:
# ما زال سام يزور الأرض مطلبا * للطيب خير بقاع الأرض يبنيها * (الغمر) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: ماء قد تقدم ذكره في رسم تيماء،
~~وهو مذكور أيضا في رسم فيد. وقال زهير:
# دار لأسماء بالغمرين ماثلة * كالوحي ليس بها من أهلها أرم (3)
# PageV03P1002
# سالت بهم قرقرى: برك بأيمنهم * والعاليات، ms527 وعن أيسارهم خيم ضم إلى الغمر
~~موضعا آخر، فسماه الغمرين، ثم قال:
# عوم السفين قلما جال دونهم * فند القريات فالعتكاء فالكرم ويروى: " فيد
~~القريات فالعثكان ". وهذه كلها مواضع متدانية.
# وقال الحطيئة:
# ألا كل أرماح قصار أذلة * فداء لا رماح نصبن على الغمر فدى لبني ذبيان
~~أمي وخالتي * عشية ذادوا بالرماح أبا بكر فدل أن الغمر في ديار بني ذبيان.
# وقال أبو العباس الأحول: غمر ذي كندة لبني البكاء، من بني عامر ربيعة قال
~~عمر بن أبي ربيعة:
# إذا سلكت غمر ذي كندة * مع الركب (1) قصدا لها الفرقد وقال الأخطل:
# وجدا برملة يوم شرق أهلها * للغمر أو لسفائن الأذكار الأذكار: موضع معبر
~~لبني عتاب بن تغلب ويروى: " أو لشقائق الأحفار ".
# وقال حميد بن ثور:
# نظرت بوادي الغمر والليل مقبل * يرف رفيف النسر والشوق طائر والغمر أيضا:
~~اسم بئر بمكة، لبني سهم.
# * (غمرة) *: بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع. وهو فصل بين نجد وتهامة،
# PageV03P1003
# من طريق الكوفة، كما أن وجرة فصل بين نجد وتهامة، من طريق البصرة.
# قاله يعقوب، وأنشد للبعيث:
# أزارتك ليلى والركاب بغمرة * وقد بهر الليل النجوم الطوالع وفي شعر طفيل:
~~غمرة: موضع يلي لبن، قال طفيل:
# جنبنا من الأعراف أعراف غمرة * وأعراف لبن الخيل يا بعد مجنب * (الغم) *
~~بضم أوله، وتشديد ثانيه: قرية من قرى قطربل، قال الحكمي:
# في روضة من رياض الغم مشرقة * تنوح فيها مثاكيل الفواخيت (الغمير) على
~~لفظ تصغير الذي قبله (1): موضع ببلاد بني عقيل. قال مزاحم ابن الحارث:
# كأحقب من وحش الغمير بمتنه * وليتنه من عض العيار كدوم أطاع له بالمذنبين
~~وكتنة * نصي وأحوى دخل وجميم قال أبو حاتم: المذنبان وكتنة: قريتان في بلاد
~~بني عقيل. والنصي: الرطب، ويابسه الحلي. ودخل: نبت قد دخل بعضه في بعض.
~~والجميم من النبت:
# الذي قد تم.
# (وغمير اللصوص): هو قصر في مقابل الحيرة، قال عدي بن زيد:
# موازي القارة أو دونها * غير بعيد من غمير اللصوص هكذا رواه حرمي العلاء
~~عن بندار، عن محمد بن حبيب. ورواه ابن الأنباري ms528 عن أحمد بن عبيد، عن ابن
~~الكلبي: " عمير اللصوص " بالعين المهملة.
# PageV03P1004
# * (الغميس) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وسين مهملة: موضع بديار
~~بني قيس بن ثعلبة، يقرب من الريف، وقد تقدم ذكره في رسم دوة، وسيأتي في رسم
~~غيقة. قال الأعشى:
# حل أهلي بطن الغميس فبادو * لي وحلت علوية بالسخال ترتعي السفح فالكثيب
~~فذاقا * ر فروض القطا فذات الرئال بادولى: ببطن فليج، بين البصرة والكوفة.
~~وروى أبو عبيدة:
# " فباد قلى ". والسخال: بالعالية. " وروض القطا " و " ذات الرئال ":
# موضعان هناك أيضا.
# * (وغميس الحمام) * على مثال لفظه، مضاف إلى الحمام، الطير المعروف:
# موضع بين ملل وصخيرات اليمام. وعليه سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~طريقه إلى بدر. وغميس الحمام: من مريين. هكذا قال ابن إسحاق:
# مريان، بفتح الميم والراء. ورواه قوم: مريين، بإسكان الراء وروى غير واحد
~~ان نضلة بن عمرو الغفاري لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريين ومعه
~~شوائل، فحلب له من ألبانها، فشرب. وروى الخطابي أن نضلة لقي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بمريين، فهجم عليه شوائل له. هكذا رواه: بمريين، بالتشديد،
~~وفسره فقال: يريد بناقتين غزيرتين. وهجم: أي حلب. وهذا وهم، والله أعلم.
~~كيف يقول بناقتين غزيرتين، ثم يقول: فهجم عليه شوائل (1) له، وهي التي
~~ارتفعت ألبانها. وإنما هو بمريين، بفتح الراء، وتخفيف الياء (2)، وهو اسم
~~للموضع المذكور.
# PageV03P1005
# * (الغميصاء) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالصاد المهملة، على لفظ التصغير:
# موضع في ديار بني جذيمة (1)، من بني كنانة.
# وهناك أصاب منهم خالد بن الوليد من أصاب. وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثه إليهم، عند فتح مكة، ومعه بنو سليم، وكانت بنو كنانة قتلت في
~~الجاهلية الفاكة بن المغيرة هم خالد، وعوفا والد عبد الرحمن، وهما صادران
~~من اليمن، ثم عقلتهما (2)، وسكن الامر بينهم وبين قريش، وكان لبني سليم
~~أيضا في بني كنانة ذحول، فأكثروا فيهم القتل بالغميصاء. قالت سلمى امرأة من
~~بني كنانة:
# فكم فيهم يوم الغميصاء من فتى * أصيب ولم يشمل له الرأس ms529 واضحا (3) وكائن
~~ترى يوم الغميصاء من فتى * أصيب ولم يجرح وقد كان جارحا فبعض الناس يرى
~~أنهم كانوا مسلمين، وأن خالد أوقع بهم ليدرك بثأر عمه. ويروى أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وداهم، وبرئ مما صنع خالد.
# * (الغميم) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، تقدم ذكره وتحديده في رسم العقيق.
~~وكراع الغميم: إليه منسوب. وقال ابن حبيب: الغميم بجانب المراض، والمراض
~~بين رابغ والجحفة. قال جرير:
# PageV03P1006
# أني نكلف بالغميم حاجة * نهيا حمامة دونها وحفير فصغره. وقال الشماخ
~~فصغره أيضا:
# لليلى بالغميم ضحوء نار * تلوح كأنها الشعرى العبور وقال الشميذر
~~الحارثي:
# بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما * دفنتم بصحراء الغميم القوافيا ويروى:
~~بصحرا: الغميم.
# وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج عام الفتح إلى مكة، فصام،
~~حتى بلغ كراع الغميم، فأفطر. وكراعه: طرف من الحرة تمتد إليه.
# الغين والنون * (الغناء) * بكسر أوله (1)، ممدود: موضع بالبادية معروف،
~~قال ذو الرمة:
# على متنه كالنسع يحبو ذنوبها * لأحقف من رمل الغناء ركام وقال الراعي:
# لها خصور وأعجاز ينوء بها * رمل الغناء وأعلى متنها ورد يريد: تنوء بمثل
~~رمل الغناء فقلب. وقال أبو حية (2):
# وما أنت ما أم عثمان بعدما * حبالك من رمل الغناء خدود (غنثر) بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة مضمومة، وراء مهملة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم الجبا، ورسم الراموسة.
# PageV03P1007
# الغين والواو (الغور) غور تهامة: معروف، وقد تقدم ذكره وتحديده.
# والغور مثله: موضع بالشام. والسرية: قرية بالغور الشامي، قال أرطأة ابن
~~سهية:
# دعانا شبيب بالسرية دعوة * فقام له بالحرتين مجيب وهذا الغور الشامي هو
~~الذي أراد أبو الطيب بقول:
# لولاك لم أترك البحيرة والغور * دفئ وماؤه شبم (الغورة) بضم أوله، وبهاء
~~التأنيث في آخره: موضع باليمامة.
# روى أبو عبيد عن الحارث بن مرة الحنفي، عن رجاله، أن وفد بني حنيفة قدموا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فيهم مجاعة بن مرارة، فأقطعه، وكتب له
~~كتابا.
# هذا كتاب كتبه محمد رسول الله لمجاعة بن مرارة:
# إني أقطعتك الغورة وعوانة ms530 والحبل. فمن حاجك فإلي.
# ثم وفد مجاعة بعدما قبض النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر، فأقطعه
~~الخضرمة، ثم قدم على عمر بعد أبي بكر، فأقطعه الريا، ثم قدم على عثمان،
~~فأقطعه قطيعة لا أحفظ اسمها.
# (الغوطة) بضم أوله، وبالطاء المهملة: قصبة دمشق، كذلك قال حيان النحوي.
~~وقال غيره الغوطة: موضع متصل بدمشق، من جهة باب الفراديس، يسقيه النهر. قال
~~الأخطل.
# وقد نصرت أمير المؤمنين بنا * لما أتاك بباب الغوطة النفر PageV03P1008
# وقال الراعي:
# ونحن كالنجم يهوى في مطالعه * وغوطة الشام من أعناقها صدر (غول) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: موضع في شق العراق، قال معن بن أوس:
# عرقية تحتلي غولا فعسعسا * محل العراق دارها ما تباعده وهو مذكور في رسم
~~كنهل.
# وغول الرجام: مضاف إلى الرجام، بكسر الراء المهملة، بعدها جيم:
# بحمى ضرية، قد تقدم ذكره هناك، قال البعيث:
# وكيف طلابي العامرية بعدما * أتى دونها غول الرجام فألعس وألعس: جمل
~~هناك، إلى السواد ما هو، وهو الذي أراد لبيد بقوله:
# عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها قال: والرجام: هضاب
~~معروفة، قريب من طخفة، وقال الشماخ:
# صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت * إلى آل ليلى بطن غول فمنعج (غولان) بفتح
~~أوله، على وزن فعلان: اسم موضع ذكره أبو بكر.
# (الغوير) بضم أوله، على لفظ تصغير الذي قبله. وروى أبو إسحاق الحربي عن
~~عمرو عن أبيه: أن الغوير نفق في حصن الزباء، وفيه قيل: " عسى الغوير أيؤسا
~~".
# وانظر الغوير في رسم الراموسة.
# (الغوير) بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع من أرض الشام. قالت
~~طريفة الكاهنة، لما كان من أمر سيل العرم ما كان: PageV03P1009
# من أراد منكم الخمر والخمير، والملك والتأمير، والديباج والحرير فليلحق
~~ببصرى وغوير.
# هكذا رواه الفاكهي في كتابه، في أخبار مكة، بغين معجمة. ورواه الخطابي
~~بعين مهملة.
# * (غويل) * بضم أوله على لفظ تصغير الذي قبله: موضع آخر.
# الغين والياء * (الغيام) * بفتح أوله: جبل دان من شمظة، وهو مذكور في رسم
~~شمظة.
# وقال لبيد:
# بكتنا أرضنا لما ms531 ظعنا * وحيتنا سفيرة والغيام وسفيرة وغيام: هضبتان. وكان
~~بنو جعفر قد فارقوا قومهم في شأن قتل منيع بن عروة لمرة بن طريف، وصاروا
~~بالشام، فدل ذلك أن هاتين الهضبتين بالشام.
# * (الغيض) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالضاد: المعجمة: موضع مذكور في
~~رسم البيضتين.
# * (غيقة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~خيم، وفي رسم رضوى. وقال ابن حبيب: هو لبني غفار بن مليل بن ضمرة ابن بكر
~~بن عبد مناف بن كنانة، وهو بين مكة والمدينة، قال كثير:
# عفت غيقة من أهلها فحربمها * فبقرة حسنى قاعها فصريمها قال ابن دريد: لا
~~يكون مع غيقة إلا حسنى، فإذا ذكر بصاق أو طريق الشام، فهي حسمى، بالميم.
~~PageV03P1010
# وقال يعقوب: غيقة: قليب لبني ثعلبة حذاء النواشر، والنواشر:
# قارات بأعلى وادي المياه، ووادي المياه لهم ولأشجع، وأنشد لمزرد:
# تحن لقاح الثعلبي صبابة * لأوطانها من غيقة فالفدافد قال: والفدافد رواب
~~في أرض جهاد، بين رحرحان وبين الخشبة، لبني ثعلبة بن سعد بن ذبيان أيضا،
~~وقال صخر الغي الهذلي:
# إلى عمرين إلى غيقة * فيليل يهدى ربحلا زخوفا وهذه مواضع متدانية.
# وغويقة: على تصغير الذي قبلها (1) موضع آخر.
# (الغيل) بكسر أوله: موضع قد تقدم ذكره في رسم زبيد.
# (غيلان) بفتح أوله: جبل من عمل صنعاء، كان ينزله بنو رزاح بن خولان.
# (الغيلم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة: موضع في ديار بني
~~عبس، قد تقدم ذكره في رسم عنيزة.
# (غينا) بفتح أوله، وبالنون، مقصور (2)، وهو قلة ثبير، وهي التي في أعلاه،
~~قال أبو خراش الهذلي:
# لقد علمت هذيل أن جاري * لدى أطراف غينا من ثبير قال أبو الفتح: هي فعلى
~~من الغين، وهو إلباس الغيم. وإن كانت ألفه ملحقة لم تنصرف في التعريف.
# PageV03P1011
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الفاء الفاء والألف (فاثور) بالراء المهملة: جبل بالسماوة، قد تقدم ذكره في
~~رسم الإفاقة، قال ابن مقبل:
# حي محاضر هم شتى وجمعهم (1) * دوم الإياد وفأثور إذا ms532 انتجعوا وقال الأخزر
~~بن لعط الدؤلي قي تبييت كنانة لخزاعة بالوتير، وهي ديار خزاعة، عند
~~المهادنة التي كانت بين قريش والنبي صلى الله عليه وسلم، وكنانة في حلف
~~قريش، وخزاعة في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# كأنهم بالجزع حين نشلهم * أسود حفان النعام الجوافل نذبحهم ذبح التيوس
~~كأننا * أسود تباري فيهم بالقواصل فأجابه بديل بن عبد مناة الخزاعي:
# ونحن صبحنا بالتلاعة داركم * بأسيافنا يسبقن لوم العواذل ونحن منعنا بين
~~بيض وعتود * إلى خيف رضوى من مجر القنابل أراد بقوله بين بيض: بيضان، وهو
~~من ديار خزاعة، وكذلك عتود، وقد تقدم ذكرهما.
# PageV03P1012
# (فاران) على وزن فاعال: معدن حديد بمنازل بني سليم (1)، ينزله بنو الأخشم
~~ابن عوف بن حبيب بن عصية بن خفاف بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم، ولذلك قيل
~~لهم القيون. قال خفاف بن عمير السلمي:
# متى كان للقينين قين طمية * وقين بلى معدنان بفاران (رمل فارز) بكسر
~~الراء، بعدها زاي معجمة: موضع قد تقدم ذكره في رسم دوسر.
# هكذا رواه إسماعيل بن القاسم، عن أبي بكر بن دريد، بتقديم الراء على
~~الزاي، وورد في شعر الراعي بتقديم الزاي على الراء، قال:
# تبين خليلي هل ترى من ظعائن * سلكن أريكا أو وعاهن فازر ظعن وودعن الجماد
~~ملالة * جماد قسا لما دعاهن ساجر (فارع) على وزن فاعل، من صيغة الذي قبله:
~~أطم حسان بن ثابت، قال:
# أرقت لتوماض البروق اللوامع * ونحن نشاوى بين سلع وفارع (عين الفارعة):
~~تقدم ذكرها في رسم الفرع.
# (فاضحة) بكسر الضاد، بعدها حاء مهملة: واد في ديار سليم، قاله إبراهيم
~~ابن محمد بن عرفة، قال ابن أحمر:
# ألم تسأل بفاضحة (2) الديارا * متى حل الجميع بها وسارا (الفالق) بكسر
~~اللام، بعدها قاف، على وزن فاعل: مسيل ماء قد تقدم ذكره في رسم بلوقة، مشتق
~~من فلق إذا شق.
# PageV03P1013
# الفاء والتاء * (فتاخ) * بكسر أوله، وبالخاء المعجمة في آخره: موضع قد
~~تقدم ذكره في حوضي، قال جرير:
# أقبلن من جنبي فتاخ وإضم * على قلاص مثل خيطان السلم ms533 * (فتاق) * بكسر
~~أوله، وبالقاف في آخره: جبل قد تقدم ذكره في رسم تيماء. وفي رسم عوانة أنه
~~ماء بالعرمة.
# الفاء والجيم * (الفجير) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالراء المهملة، على
~~لفظ التصغير:
# موضع ذكره أبو بكر.
# الفاء والحاء * (فحل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بالشام.
# * (الفحلاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع ذكره
~~أبو بكر.
# * (فحلان) * على لفظ تثنية الأول، جبلان صغيران مذكوران في رسم أنبط.
# الفاء والخاء * (فخ) * بفتح أوله وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~العقيق، وسيأتي في رسم هرشى، بينه وبين مكة ثلاثة أميال، به مويه.
~~PageV03P1014
# وروى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل بفخ قبل دخوله مكة.
# وبفخ كانت وقعة الحسين وعقبة (1). وقال الشاعر:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بفخ وحولي إذخر وجليل أهل الحجاز يسمون
~~الثمام الجليل.
# وبفخ مقابر المهاجرين، كل من جاور بمكة منهم فمات يوارى هناك.
# الفاء والدال (الفدافد) على لفظ جمع فدفد: رواب مذكورة محددة في رسم
~~غيقة.
# (فدة) بكسر أوله، وتحريك ثانيه، على زنة (2) عدة: جبل بضهر.
# وانظره هناك.
# (فدفداء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، ممدود. ويعقوب يقول
~~فدفداء، بضم الفاءين: ماء معروف، قال ابن أحمر:
# .... طرحنا فوقها أبيننة * على مصدر من فدافداء ومورد (3) قوله " أبينية
~~" يعني ثيابا من أبين.
# (فدك) بفتح أوله وثانيه: معروفة، بينها وبين خيبر يومان، وحصنها يقال له
~~الشمروخ، وأكثر أهلها أشجع، وأقرب الطرق من المدينة إليها من النقرة،
# PageV03P1015
# مسيرة يوم على جبل يقال له الحبالة والقذال، ثم جبل يقال له جبار، ثم
~~يربغ، وهي قرية لولد الرضا، وهي كثيرة الفاكهة والعيون، ثم تركب الحرة عشرة
~~أميال، فتهبط إلى فدك.
# وطريق أخرى، وهي طريق مصدق بني ذبيان وبنى محارب، من المدينة إلى القصة،
~~وهناك تصدق بنو عوال من بني ثعلبة بن سعد، ثم ينزل نخلا، فتصدق الخضر خضر
~~محارب، ثم ينزل المغيثة، فتصدق سائر بني محارب، ثم الثاملية لأشجع، ثم
~~الرقمتين لبني الصادر، ثم مرتفقا لبني قتال بن يربوع. ms534 هكذا قال السكوني،
~~وإنما هو رياح بن يربوع، وأمه أم قتال بنت عبد الله بن عمرو لؤي بن التيم.
~~ثم فدك، ثم الحراضة، ثم خيبر، ثم الصهباء لأشجع، ثم دارة.
# (الفدين) على لفظ تصغير فدن (1) اسم القصر: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في
~~رسم صوءر.
# الفاء والراء (الفراشة) بالشين المعجمة أيضا، على وزن فعالة: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم حزة. هكذا أورده القالي: الفراشة، بالشين معجمة (2)، وكان
~~في كتابه: الفراسة، بالسين المهملة.
# (فراضم) على بناء الذي قبله (3)، بالضاد المعجمة (4): موضع بين المشلل
# PageV03P1016
# والخيمتين. قاله الهجري. قال وكنا نرويها قراضم، بالقاف، حتى سألت
~~أعرابيا عن تلك الناحية، فقال: فراضم عندنا، ووصف الموضع. قال غيره:
# قال عبد العزيز بن وهب مولى خزاعة:
# دع القوم ما احتلوا جنوب فراضم * بحيث تفشى بيضه المتفلق * (فراقد) * بضم
~~أوله، وبالقاف المكسورة، والدال المهملة: شعبة قد تقدم ذكرها وتحديدها في
~~رسم حرض.
# * (فرتاج) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها،
~~وجيم. موضع بين النباج وخل بزوخة (1) والكوفة: وقال ابن مقبل:
# فليس لها مطلب بعدما * مررن بفرتاج خوصا عجالا وقال عمرو بن كلثوم:
# حلت سليمى بخبت أو بفرتاج * وقد تجاور أحيانا بني ناج بنو ناج: من عدوان.
~~وقال الراعي:
# كأنما نظرت نحوي بأعينها * عين الصريمة أو غزلان فرتاج وقد تقدم ذكره في
~~رسم الأنعمين.
# (الفرجات) بفتح أوله وثانيه، بعده جيم، على بناء الجمع: ثنايا محددة
~~مذكورة في رسم سويقة بلبال.
# * (فردة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: ماء من مياه نجد
# PageV03P1017
# لجرم، قد تقدم ذكره في رسم المنيفة، ورسم كثلة، وفيها مات زيد الخيل.
# وذلك أنه أسلم وأقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قرى كثيرة، فيدا
~~وغيرها، فلما انصرف عنه قال: أي فتى إن لم تدركه أم كلبة، يعني الحمى. فنهض
~~زيد لوجهته (1)، وقال لأصحابه: إني قد أثرت في هذا الحي من قيس آثارا، ولست
~~آمن إن مررت بهم أن يقاتلوني، وأنا أعطى الله عهدا ألا أقاتل مسلما بعد
~~يومي هذا، فنكبوا ms535 بي أرضهم (2)، فأخذوا ناحية من الطريق حتى، انتهوا إلى
~~فردة، وهو ماء من مياه جرم من طيئ، فأخذته الحمى، فمكث ثلاثا ثم مات، وقال
~~قبل ذلك:
# أمطلع صحبي المشارق غدوة * وأترك في بيت بفردة منجد سقى الله ما بين
~~القفيل فطابة * فرحبة إرمام فما حول مرشد هنالك لو أنى مرضت لعادني * عوائد
~~من لم يشف منهن يجهد فليت اللواتي عدنني لم يعدنني * وليت اللواتي غبن عني
~~عودي ويروى: " فما حول منشد ".
# وبفردة أصاب زيد بن حارثة عير قريش حين بعثه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سرية إليها. وذلك أن قريشا بعد وقعة بدر خافوا طريقهم الذي كانوا
~~يسلكونه إلى الشام، فسلكوا طريق العراق، فأصابهم زيد بن حارثة على هذا
~~الماء، فأصاب العير وما فيها (3)، وأعجزه الرجال وفيهم أبو سفيان.
# (الفرجان) بفتح أوله، وثانيه وتشديده، بعده جيم: موضع بين قومس
# PageV03P1018
# وصول. قال عبيدة اليشكري في هربه مع قطري:
# وما زالت الاقدار حتى قذفنني * بقومس بين الفرجان وصول هكذا كان يرويه
~~إبراهيم بن زكرياء في كتاب محمد بن يزيد، وغيره يرويه:
# " بين القرجان " بقاف مضمومة.
# (الفرش) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة: موضع (1) بين المدينة
~~وملل، قد تقدم ذكره في رسم ملل، وفي رسم الجبا (2).
# والفريش مصغر: مذكور أيضا في رسم ملل. وقال نصيب.
# لعمري لئن أمسيت بالفرش مقصدا * ومثواك عبود وعذبة أو ضفر وهذه المواضع
~~قد تقدم ذكرها.
# * (الفرصد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعد صاد مهملة: موضع بالشام. قال
~~ورقة بن نوفل:
# هل ا؟ ى ابنتي عثمان أن أباهما * خانت منيته بجنب الفرصد يعني عثمان بن
~~الحويرث بن أسد بن عبد العزى، سمه عمرو بن جفنة هناك، لحديث (3) يطول.
# * (فرضة نعم) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة: قد تقدم تحديدها
~~(4) في رسم مرد.
# * (الفرط) * بضم أوله وثانيه، وبطاء مهملة: موضع ذكر ذلك محمد بن يزيد،
~~وقد تقدم القول فيه حرف الجيم عند ذكر جم.
# PageV03P1019
# (الفرع) بفتح أوله وثانيه، وبالعين المهملة أيضا: موضع بين الكوفة
~~والبصرة. قال سويد ms536 بن أبي كاهل:
# حل أهلي حيث لا أطلبها * جانب الحضر وحلت بالفرع (الفرع) بضم أوله ثانيه،
~~بالعين المهملة: حجازي (1) من أعمال المدينة الواسعة. والصفراء وأعمالها من
~~الفرع، ومنضافة إليها. وروى الزبير عن علي بن صالح، عن هشام بن عروة، أن
~~الفرع أول قرية مارت إسماعيل التمر بمكة، وكانت من ديار عاد.
# وروى الأسلميون عن أشياخهم، أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل في موضع
~~المسجد بالبرود، في مضيق الفرع، فصلى فيه. والفرع على الطريق من مكة إلى
~~المدينة. وقد ذكرت ذلك في رسم قدس.
# وروى الزبير عن رجاله أن أسماء بنت أبي بكر قالت لابنها عبد الله:
# يا بني أعمر الفرع. قال: نعم يا أمه، قد عمرته واتخذت به أموالا. قالت:
# والله لكأني أنظر إليه حين فررنا من مكة مهاجرين وفيه نخلات، وأسمع به
~~(2) نباح كلب. فعمل عبد الله بن الزبير بالفرع عين الفارعة والسنام. وعمل
~~عروة أخوه عين النهد، وعين عسكر، واعتمل حمزة بن عبد الله عين الربض
~~والنجفة. قال الزبير: سألت سليمان بن عياش: لم سميت عين الربض، فقال:
# منابت الأراك في الرمل تدعى الأرباض. (3) وسميت النجفة، لأنها من نجف
~~الحرة. قال الزبير: قال منذر (4) بن مصعب بن الزبير لأخيه خالد بن مصعب،
# PageV03P1020
# وعاوض بعض أصحابه بمال له على عين النهد إلى مال لأخيه بالجوانية:
# خليلي أبا عثمان ما كنت تاجرا * أتأخذ أنضاحا بنهر مفجر أتجعل أنضاحا
~~قليلا فضولها * إلى النهد يوما أو إلى عين عسكر وروى مالك عن نافع أن ابن
~~عمر أحرم من الفرع. وقال الواقدي: مات عروة ابن الزبير بالفرع، ودفن هناك
~~سنة أربع وتسعين. والفرع: من أشرف ولايات المدينة، وذلك أن فيه مساجد لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، نزلها مرارا، وأقطع فيها لغفار وأسلم قطائع،
~~وصاحبها پجبى اثنى عشر منبرا:
# منبر بالفرع، ومنبر بمضيقها، على أربعة فراسخ منها، يعرف بمضيق الفرع،
~~ومنبر بالسوارقية، وبسابة، وبرهاط، وبعمق الزرع، وبالجحفة، وبالعرج
~~وبالسقيا، وبالأبواء، وبقديد، وبعسفان، وبإستارة. هذه كلها من عمل الفرع.
~~وقال الزبير: كان حمزة ms537 بن عبد الله بن الزبير قد أعطاه أبو الربض والنجفة،
~~عينين بالفرع تسقيان أزيد من عشرين ألف نخلة. قال ابن إسحاق:
# وبناحية الفرع معدن يقال له بحران، وإليه بلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعقب غزوة السويق، يريد قريشا، وأقام به شهرين، وانصرف ولم يلق كيدا.
# * (فرعان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: جبل بين المدينة وذي
~~خشب، يتبدى فيه الناس، قال كثير:
# ومنها بأجزاع المقاريب دمنة * وبالسفح من فرعان آل مصرع مغاني ديار لا
~~تزال كأنها * بأفنية الشطان ريط مضلع وفي رسم دار بين شوطان قد خلت * ومر
~~لها عامان عينك تدمع المقاريب: موضع معروف هناك، والشطان: واد ثمة.
~~PageV03P1021
# * (ذات فرق) * بفتح أوله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده قاف: هضبة في بلاد
~~بني تميم، بين البصرة والكوفة، قد تقدم ذكرها في رسم أود، وفي رسم راكس،
~~قال العامري:
# فمجتمع الجريب فذات فرق * تخب بها مجافيل الرياح ديار لابنة الأسدي هند *
~~وما أنا عن تذكرها بصاح * (الفرقلس) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف
~~ولام مضمومتان، وسين مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الراموسة.
# * (فرك) * بكسر أوله وثانيه (1)، وتشديد الكاف: موضع، قال الراجز:
# * هل تعرف الدار بأعلى ذي فرك * * (فركان) * بتثقيل الكاف أيضا، على وزن
~~فعلان: اسم موضع. هكذا حكاه سيبويه، وذكره في عرفان: اسم جبل، وذكره أبو
~~بكر بضم أوله وثانيه في باب فعلان.
# * (الفرماء) * بفتح أوله وثانيه، ممدود، وزن فعلاء، وقد تقصر: مدينة
~~معرفة تلقاء مصر.
# * (فرنداد) * بكسر أوله وثانيه، بعده نون ودالان مهملتان (2)، على وزن
~~فعنلال: ذكره سيبويه في الأبنية، ولم يذكر على هذا البناء سواه، وهو كثيب
~~رمل بالبادية، قال العجاج (3):
# * وبالفرنداد له إمطي *
# PageV03P1022
# وثناه في موضع آخر فقال:
# حتى جلا عن لهق مشهور ليل تمام ثم مستحير بين فرندادين ضوء النور *
~~(الفروط) * بضم أوله وبالطاء المهملة، كأنه جمع فرط: إكام بناحية الحيرة،
~~قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# فرحب فأعلام الفروط فكافر * فنخلة تلي طلحها وسدورها * (فروع) * بفتح
~~أوله وإسكان ثانيه، بعده واو، على وزن ms538 فعول: موضع في ديار هذيل، قد تقدم
~~ذكره في رسم الحضر. وماء لبني عبس آخر يقال له الفروع أو الفروع، لا أحقه،
~~ذكره السكوني، قد تقدم ذكره في رسم ضرية.
# * (الفروق) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وقاف: موضع كانت فيه حرب من
~~حروب داحس، وهو مذكور في الرسم بعده.
# وفروق أيضا: موضع مذكور في رسم القيذوق.
# (الفروقان) على لفظ تثنية الذي قبله: موضع في ديار بني عبس. وكان عقال بن
~~ناجية الدارمي غزا بني عبس، فغنم: فأتى الصريخ مرة وذبيان، فلحقوهم
~~بالفروقين، فاقتتلوا وأسروا عقالا، فلذلك قال جرير يعير الفرزدق:
# وعبس هم يوم الفروقين طرفوا * رماحهم قدموس رأس مصلدم ويروى:
# .......... طرفوا * بأسيافهم قدموس رأس صلادم (1)
# PageV03P1023
# وقال يعقوب: الفروق: بين اليمامة والبحرين. وقال أبو عبيدة: الفروق عقبة
~~دون هجر إلى تجد، بينها وبين مهب شمالها، قال عنترة:
# ونحن منعنا بالفروق نساءنا * نطرف عنها مشعلات غواشيا يعني اليوم
~~المذكور، وقال أيضا:
# فما وجدونا بالفروق أشابة * ولا كشفا ولا دعينا مواليا وقيل بل أراد
~~عنترة حربا كانت بينهم وبين بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وكان قيس بن زهير
~~جاورهم، إذ فارق قومه بعد يوم الهباءة، فرابهم منه ريب فأمر قومه أن يوقدوا
~~النيران، ويربطوا الكلاب، ورحلوا سائرين، وبنو سعد يظنون أنهم لم يرحلوا،
~~فلما أصبحوا إذا الأرض منهم بلاقع، فلحقوهم بالفروق، فاقتتلوا قتالا شديدا،
~~فهو قول عنترة. وقال سلامة ابن جندل:
# بأنا منعنا بالفروق نساءنا * وأنا قتلنا من أتانا بملزق وملزق: موضع (1)
~~أيضا.
# * (فرياب) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء وباء معجمة بواحدة: من
~~بلاد خراسان، إليها ينسب محمد بن يوسف الفريابي، صاحب التفسير، وشيخ
~~البخاري.
# * (فرياض) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو والضاد
~~المعجمة: موضع ذكره أبو بكر.
# PageV03P1024
# الفاء والصاد * (فصيل) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، على لفظ الفصيل من
~~الإبل:
# ماء معروف، قال الأخطل:
# كأن تعشيره فيها وقد وردت * عيني فصيل قبيل الصبح تغريد الفاء والضاد *
~~(الفضاض) * (1 بفتح أوله، وبضاد 1) معجمة أيضا في آخره: موضع، قال ms539 قيس بن
~~خويلد:
# وردن (2) الفضاض قبلنا شيفاتنا * بأرعن ينفى الطير عن كل موقع شيفاتنا،
~~يريد طلائعنا، من شاف يشوف إذا جلا.
# * (الفضافض) * بفتح أوله وثانيه، بعدهما مثلهما، على لفظ الجمع: أرض
~~لجذام، قد تقدم ذكرها في رسم حسمى.
# الفاء والطاء * (فطيمة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع
~~في ديار بكر، قال الأعشى:
# نحن الفوارس يوم العين (3) ضاحية * جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل
# PageV03P1025
# الفاء والعين * (فعرى) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة،
~~مقصور، على وزن فعلى: جبل أحمر تدفع شعابه في غيقة: قال محمد بن حبيب:
~~ويقال فعرى، بضم الفاء، وقد تقدم تحديد غيقة في رسمها (1) وفي رسم رضوى،
~~وقال كثير:
# وأتبعتها عيني رأيتها * ألمت بفعرى والقنان تزورها * (الفعو) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو: موضع مذكور في رسم قدس.
# الفاء والقاف * (ذو الفقارة) * بفتح أوله، على لفظ الواحدة من فقار
~~الظهر: جبل معروف، قال النابغة:
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي * على وعل في ذي الفقارة عاقل وانظره في رسم
~~الأشعر.
# * (الفقرة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع يقرب من مكة،
~~قال الحارث بن خالد (2).
# أسنى ضوء نار صحرة بالفقرة أبصرت أم تنصب برق * (الفقير) * بفتح أوله،
~~على وزن فعيل: ركية معروفة. قال الشماخ:
# * ما ليلة الفقير إلا شيطان *
# PageV03P1026
# الفاء واللام (الفلاج) بكسر أوله، كأنه جمع فلج أيضا: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم ظلم.
# (فلج) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع في بلاد بني مازن، وهو في
~~طريق البصرة إلى الكوفة (1) ما بين الحفير وذات العشيرة، وفيه منازل للحاج،
~~وقد تقدم ذكره في رسم الرقمتين، ورسم المثل. قال الراجز:
# الله نجاك من القصيم وبطن فلج وبنى تميم ومن غويث فاتح العكوم ومن أبي
~~حردبة الأثيم ومالك وسيفه المسموم أبو حردبة ومالك بن الريب لصان مازنيان.
~~وقال الزجاج: فلج لبني العنبر، ما بين الرحيل إلى المجازة، وهو ماء لهم،
~~قال راجزهم:
# من يك ذا شك فهذا فلج * ماء رواء وطريق نهج وقال أبو ms540 عبيدة: لما قتل
~~عمران بن خنيس السعدي رجلين من بني نهشل ابن دارم، اتهاما بأخيه المقتول في
~~بغاء إبليه، نشأت بين بني سعد بن مالك وبين نهشل حرب تحامى الناس من أجلها
~~ما بين فلج والصمان، مخافة أن يغزوا، حتى عفا الكلأ وطال، فقال أبو النجم:
# PageV03P1027
# تريعت في أول التبقل بين رماحي (1) مالك ونهشل يمنع عنها العر جهل الجهل
~~وقال رجل من بني نهشل:
# أترتع (2) بالأحناء سعد بن مالك * وقد قتلوا مثنى بظنة واحد فلم يبق بين
~~الحي سعد بن مالك * ولا نهشل إلا سمام الأساود وقال الأشهب:
# إن الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد وقال ابن مقبل:
# كجأب يرتعي بجنوب فلج * تؤام البقل في أحوى مريع وبصحراء فلج أغارت بكر
~~على الثعالبة (3)، ورئيس بكر بسطام بن قيس، فهزمت الثعالبة، واستاقوا
~~أموالهم، وهم بنو ثعلبة بن يربوع، وبنو ثعلبة بن سعد ابن ضبة، وبنو ثعلبة
~~بن عدي بن فزارة، وبنو ثعلبة بن سعد بن ذبيان، فهو يوم صحراء فلج، ويوم
~~الثعالب. وكان هؤلاء كلهم متجاورين بصحراء فلج، من ديار بني تميم، ثم أغار
~~بسطام على مالك بن يربوع وهم بين صحراء فلج، وبين غبيط المدرة، فاكتسحوا
~~إبلهم، فركبت عليهم بنو مالك وفيهم عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي،
~~فأدركوهم بغبيط المدرة، فهزموا بني بكر، واستاقوا الأموال وألح عتيبة وأسيد
~~بن حناءة على بسطام، وكان
# PageV03P1028
# أسيد أدنى إلى بسطام، فوقعت يد فرسه في ثبرة، أي في هوة، فلحق عتيبة
~~بسطاما فأسره، ففادي (1) نفسه بأربع مئة بعير، وبفودج (2) أمه لما أنكر على
~~عتيبة رثاثة فودج أمه مية، فهو يوم غبيط المدرة. وقال سلمى ابن ربيعة
~~الضبي:
# حلت تماضر غربة فاحتلت * فلجا وأهلك باللوى فالحلة والحلة: موضع حزن
~~وصخور ببلاد بني ضبة، بينه وبين فلج مسيرة عشر.
# * (الفلج) * بتحريك ثانيه: موضع آخر لبني جعده من قيس بنجد، وهو في أعلى
~~بلاد قيس. قال الراجز (3):
# نحن بنو جعدة أرباب الفلج * نضرب بالبيض ونرجو بالفرج وأصله: النهر
~~الصغير. وقال طفيل، ms541 فجمعه بما (4) حوله:
# أسف على الأفلاج أيمن صوبه * وأيسره يعلو مخارم سمسم هكذا في شعره: أنه
~~جمع الفلج وما حوله. وقال ابن حبيب: الأفلاج: من أرض اليمامة، لبني كعب بن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة. وسمسم: بلد لبني تميم.
# * (فلجة) * تأنيث فلج، مفتوح الثاني، معرفة لا تدخله الألف واللام: منزلة
~~بين مكة والبصرة (5).
# * (فلطاح) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة وألف، وحاء مهملة:
~~موضع ذكره أبو بكر.
# PageV03P1029
# * (فلوجة) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ويقال فلوج أيضا (1) بلا هاء، قال
~~ابن مفرغ:
# ولا بلاؤك ما خبت بكتبهم * ما بين مرو إلى فلوجة البرد * (فليج) * تصغير
~~فلج: موضع دان من فلج الساكن الثاني، قال أبو النجم:
# وأصفر من تلع فليج نفله * وانحت من حرشاء فلج خردله (2) الفاء والنون *
~~(فند القريات) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع مذكور في
~~رسم الغمر.
# (الفندوق) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع مذكور في رسم
~~القيذوق.
# * (فنوان) * بفتح أوله وثانيه، بعده واو، على وزن فعلان: موضع في ديار
~~بني عامر تلقاء فيحان. وسيأتي ذكره إثر هذا في رسم فيحان، وقد تقدم ذكره في
~~رسم جابة.
# الفاء والواو * (ذو الفوارس) * على لفظ جمع فارس: جبل رمل بالدهناء،
~~مذكور في رسم وهبين، قال ذو الرملة:
# PageV03P1030
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف * شمالا وعن أيمانهن الفوارس (1) وقال أيضا:
# أمسى بوهبين مرتادا لمرتعه * من ذي الفوارس تدعوا أنفه الريب (الفودجات)
~~بفتح أوله (2)، وبالدال المهملة بعدها جيم، على لفظ جمع فودجة: اسم موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم الخلصاء، قال ذو الرمة.
# له عليهن بالخلصاء مرتعه * فالقودجات (3) فجنبي واحف صخب (الفورة) بفتح
~~أوله وضمه معا، وبراء مهملة: موضع في ديار بني عامر (4)، وفيه مات عامر بن
~~مالك ملاعب الأسنة، قال لبيد.
# وبالفورة الحراب ذو الفضل عامر * فنعم ضياء الطارق المتنور وصاحب ملحوب
~~فجعنا بيومه * وعند الرداع بيت آخر كوثر صاحب ملحوب: عوف بن الأحوص. وصاحب
~~الرداع: حيان (5) بن عتبة بن مالك بن جعفر، قتلته بنو هزان من عنزة، فقبره ms542
~~باليمامة. والرداع: موضع بها.
# (الفوار) بضم أوله، وتشديد ثانيه: اسم ماء قد تقدم ذكره في رسم النقيع،
~~وقد رأيت من ضبطه بفتح أوله، ولست منه على ثلج.
# الفاء والياء (فيحاء) بالحاء المهملة أيضا، ممدود، على وزن فعلاء: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم تيماء.
# PageV03P1031
# (فيحان) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدها حاء مهملة، على وزن فعلان:
# موضع في ديار بني عامر (1)، قال عبيد بن الأبرص:
# أقفر من مية الدوافع من * حيث تغشى فيحان فالرجل فالقطبيات فالدكادك *
~~فالهيج فأعلى هبيرة السهل فالجمد الحافظ الطريق من الزيغ * فصحن الشقيق
~~فالأمل وفيحان: هو الوضع الذي أغار فيه بسطام بن قيس حين أسر الربيع بن
~~عتيبة ابن الحارث بن شهاب، وهو يوم من أيام العرب معلوم، قال الشماخ:
# دارت من الدور فالموشوم (2) فاعترفت * بقاع فيحان إجلا بعد آجال وقال
~~مالك بن نويرة:
# كأني وأبدان السلاح عشية * يمر بنا في بطن فيحان طائر (فيحة) بالحاء
~~المهملة أيضا، على وزن فعلة: موضع (3) قد تقدم ذكره في رسم الأكاحل.
# (فيد) بفتح أوله (4)، وبالدال المهملة: هو الذي ينسب إليه حمى فيد. قال
~~ابن الأنباري: الغالب على فيد التأنيث، قال لبيد فترك إجراءها:
# مرية حلت بفيد وجاورت * أهل العراق فأين منك مرامها (5)
# PageV03P1032
# وأنشد ابن الأعرابي:
# سقى الله حيا بين صارة والحمى * حمى فيد صوب المدجنات المواطر وقال
~~السكوني: كان فيد فلاة في الأرض بين أسد وطيئ في الجاهلية، فلما قدم زيد
~~الخليل على رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطعه فيد. كذلك روى هشام بن
~~الكلبي عن أبي مخنف في حديث فيه طول قال: وأول من حفر فيه حفرا في الاسلام،
~~أبو الديلم مولى يزيد بن عمر بن هبيرة، فاحتفر العين التي هي اليوم قائمة،
~~وأساحها، وغرس عليها، فكانت بيده حتى قام بنو العباس، فقبضوها من يده. هكذا
~~قال السكوني. وشعر زهير، وهو جاهلي، يدل أنه كان فيها شرب، وذلك قوله:
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم * ماء بشرقي سلمى فيد أوركك وفيد: بشرقي
~~سلمى: كما ذكر، وسلمى: أحد جبلي طيئ، ms543 ولذلك أقطع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم زيدا فيد، لأنها بأرضه. وأول أجبله على مظهر طريق الكوفة بين الأجفر
~~وفيد، جبيل عنيزة، وهو في شق بني سعد بن ثعلبة، من بني أسد بن خزيمة، وإلى
~~جنبه ماء يقال لها الكهفة، وماءة يقال لها البعوضة. وبين فيد والجبيل ستة
~~عشر ميلا، وقد ذكر متمم بن نويرة البعوضة، فقال:
# على مثل أصحاب البغوضة فاخمشي * لك الويل حر الوجه أو يبك من بكى وسكة
~~البعوضة معروفة، وهي النجفة، نجفة المروت، وبين رملة جراد، وينزلها نفر من
~~بني طهية، وأسفل من ذلك قاع بولان، وهو قاع صفصف PageV03P1033
# مرت، لا يوجد فيه أثر أبدا، ذكر ذلك أبو محلم. ثم يلي الجبيل العقر، عقر
~~سلمى، لبني نبهان، وهما عن يسار المصعد إلى مكة، ثم الغمر، وهو جبل أحمر
~~طويل، لحي (1) من بني أسد، يقال لهم بنو مخاشن. وإلى جنبه ماءة يقال لها
~~الرخيمه، وأخرى يقال لها الثعلبية. وبين الغمر وفيد عشرون ميلا. ثم الجبل
~~الثالث قنة عظيمة تدعى أذنة، لبطن من بني أسد يقال لهم بنو القرية، وفي
~~ناحيتها ماءة يقال لها تجر، وهي كلها داخلة في الحمى، وبين أذنة وفيد ستة
~~عشر ميلا. ثم يلي أذنة هضب الوراق، لبني الطماح من بني أسد، وفي ناحيته
~~ماءة يقال لها أفعى، وأخرى يقال لها الوراقة. ثم يلي هضب الوراق جبلان
~~أسودان، يدعيان القرنين، بينهما وبين فيد ستة عشر ميلا، يطؤهما الماشي من
~~فيد إلى مكة، وهما لبني الحارث بن ثعلبة من بني أسد، وأقرب المياه إليهما
~~ماءة يقال لها النبط، بينها وبينهما أربعة أميال. ويليهما عن يمين المصعد
~~إلى مكة، جبل يقال له الأحول، وهو جبل أسود لبني ملقط من طيئ، وأقرب مياههم
~~إليها ماءة يقال لها أبضة، وهي في حرة سوداء غليظة، وقد ذكرها حاتم فقال:
# عفت أبضة من أهلها فالأجاول ثم يلي الأحول جبل يقال له دخنان، وهو لبني
~~نبهان من طيئ، بينه وبين فيد اثنا عشر ميلا. ثم يليه عن يمين المصعد جبال ms544
~~يقال لها الغير، في غلظ.
# وهي لبني نعيم من بني نبهان، بينها وبين فيد عشرة أميال، ثم يلي هذه
~~الجبال جبلال، يقال لأحدهما جاش، وللآخر جلذي (2)، وهنا هنا اتسع الحمى
~~وكرم (3)
# PageV03P1034
# بينهما وبين فيد أزيد من ثلاثين ميلا، وهما لبطن من طيئ يقال لهم بنو
~~معقل، من جديلة. وأقرب المياه منهم الرمص، بينها وبين الجبلين ستة أميال.
~~ثم يليها جبل يقال له الصدر، به مياه في واد منهل، وهو لبني معقل أيضا. ثم
~~يليه صحراء الخلة، لبني ناشرة من بني أسد، بينها وبين فيد ستة وثلاثون
~~ميلا.
# وأقرب المياه منها الجثجاثة. ثم يلي هذه الصحراء الثلم، إكام متشابهة
~~سهلة، مشرفة على الأجفر، لبني ناشرة. وأقرب المياه منها الزولانية. وبين
~~الثلم وفيد خمسة عشر ميلا. والأجفر خارجة (1) عن الحمى.
# وقال محمد بن حبيب: قال الفقعسي يذكر حمى فيد:
# سقى الله حيا بين صارة والحمى * حمى فيد صوب المدجنات المواطر أمين وردها
~~منن كان منهم * إليهم ووقاهم حمام المقادر وقال الشماخ:
# سرت من أعالي رحرحان وأصبحت * بفيد وباقي ليلها ما تحسرا وروى ابن أبي
~~الزناد عن أبيه، أن عمر بن الخطاب أول من حمى الحمى بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وأن عمر بن عبد العزيز كان لا يؤتى بأحد قطع من الحمى شيئا، وإن
~~كان عودا واحدا، إلا ضربه ضربا وجيعا.
# وفيد أيضا: جبل باليمن عليه قصر. وهو طريق العراق. والنسب إليه فايدي.
# * (فيد القريات) * آخر، مضاف إلى القريات، جمع قرية، وقد تقدم ذكره
# PageV03P1035
# في رسم الغمر. ويقال في هذا: فند القريات، بكسر أوله وبالنون، وقد تقدم
~~ذكره في حرف الفاء والنون.
# (فيشون) بفتح أوله، وبالشين المعجمة: اسم نهر ذكره اللغويون.
# (الفيض) بفتح أوله، على لفظ فيض الماء: اسم لنهر البصرة بعينه. وفي شعر
~~ابن الطبرية: الفيض: ماء لجهينة، قال:
# خلا الفيض ممن * حله فالخمائل (فيف) بفتح أوله، وفاء أخرى في آخره. وأصل
~~الفيف والفيفا بالقصر، والفياء بالمد: كل أرض واسعة، وهو موضع في ديار بني
~~كنانة، وقد تقدم ذكره في ms545 رسم الحشا، وهو الموضع الذي أصاب فيه عمرو بن خالد
~~بن صخر بن الشريد بني كنانة، فقتل وسبي، وأدرك يثأر إخوته المقتولين يوم
~~بزرة، وقال في ذلك هند بن خالد أخوه:
# فأشبعنا ضباع الفيف منهم * وطيرا لا تغب ولا تطير وقد وقعت حرارتها بقر *
~~محل الدهن وانقضت النذور وقال فارس يني رعل:
# نشطنا بالجياد مجنات * يهجرن الرواح ويغتدينا فأردين الفوارس من فراس *
~~على الفيفا تكر وما تنينا وزعم أبو الفتح أن فيفي فعلى منون، والألف زائدة.
~~ويدلك على ذلك قول الهذلي:
# والقوم تعلو بهم صهب يمانية * فيفي عليه لذيل الريح نمنيم (1)
# PageV03P1036
# ولم يعلم أبو الفتح أنه يقال فيف، على وزن فعل، وفيفى، على وزن فعلى،
~~مقصور، وفيفاء، ممدود. وقوله:
# فيفي عليه لذيل الريح نمنيم إنما هو منصوب انتصاب المفعول، منون، كما
~~تقول تعلو بهم سهلا وحزنا.
# وقد وردت فيفا وفيف مضافة إلى أماكن معروفة، وهي غير هذا الموضع المذكور،
~~قال الأحوص، فأضافه إلى غزال، المتقدم تحديده وذكره:
# وبالنعف من فيفي غزال ذكرتها * فطال نهاري واقفا وتلددي وأضافته عمرة بنت
~~دريد بن الصمة إلى النهاق، بكسر النون، فقالت:
# عفت آثار خيلك بعد أين * بذي بقر إلى الفيفا النهاق ويقرأ: إلى فيفا
~~النهاق، بضم النون، وهو موضع دان من ذي بقر، الذي تقدم ذكره: ونهيق أيضا:
~~ماء معروف قد تقدم ذكره. وفيفا الخبار: مضافة إلى الخبار من الأرض، وهي
~~السهلة فبها جحرة وجفار (1)، وهو موضع بقرب المدينة، وقد تقدم ذكره في رسم
~~العشيرة.
# وبفيفا الخبار قتل النفر العرنيون يسارا مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، واستاقوا اللقاح، وإياه يعني عمرو ابن العاصي بقوله يفخر يوم أحد:
# خرجنا من الفيفا عليهم كأننا * مع الصبح من رضوى الحبيك المنطق تمنت بنو
~~النجار جهلا لقاءنا * لدى جنب سلع الأماتي تصدق
# PageV03P1037
# وفيفا خريم، مضافة إلى خريم، بالخاء، معجمة مضمومة، اسم رجل: ثنية بين
~~المضيق والصفراء، وهي على طريق الجار، عادلة عن طريق المدينة يمينا، قال
~~كثير:
# وأزمعن بينا عاجلا وتركنني * بفيفا خريم قائما أتبلد فقد ms546 فتنني لما وردن
~~خفيتنا * وهن على ماء الحراضة أبعد فوالله ما أدري أطيحا تواعدوا * ليتم ظم
~~أم ماء حيدة أوردوا (1) خفينن: قد تقدم تحديده. والحراضة: أرض. ومعدن
~~الحراضة: بين الحوراء وبين شغب وبدا. وينبع: من الحوراء قريب من طيح، وطيح:
~~من أسافل ذي المروة. وذو المروة: بين ذو خشب ووادي القرى.
# وفيف الريح: بين ديار عامر بن صعصة وديار مذحج وخثعم، وفيه أغارت قبائل
~~مذحج وخثعم ومراد وزبيد، ورئيسهم ذو الغصة (2) الحصين ابن يزيد الحارثي،
~~على بني عامر وهم منتجعون فيه، فأغنت يومئذ بنو عامر، ورئيسهم ملاعب
~~الأسنة، وفقئت عين عامر بن الطفيل، طعنه مسهر ابن يزيد الحارثي، فقال عامر:
# لعمري وما عمري علي بهين * لقد شان حر الوجه طعنة مسهر وقال أبو عبيدة:
~~كان يوم فيف الريح عند مبعث النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأدرك مسهر بن يزيد الاسلام، فأسلم، وفي ذلك اليوم يقول عامر أيضا:
# وقد علم المزنوق أتى أكره * عشية فيف الريح كر المشهر المزنوق: اسم فرسه.
~~وهو يوم فيف الريح، ويوم الأجشر، ويوم بضيع،
# PageV03P1038
# (1) مواضع متصلة، فأسرع القتل يومئذ في الفريقين، وهو أول يوم ذكر فيه
~~عامر، ولم يستقل بعضهم من بعض غنيمة تذكر. وقال لبيد وأخذت له يومئذ جارية
~~سوداء، فلما أخذها بنو الديان علموا أنها للبيد، وأرسلوها ولم يدر من
~~أرسلها، فقال:
# يا بشر بني إياد أيكم * أدى أريكة بعد هضب الأجشر وقال أبو داود الرؤاسي
~~(2):
# ونحن أهل بضيع يوم واجهنا * جيش الحصين طلاع الخائف الكزم وهذا اليوم جر
~~يوم العرقوب، وهو من ديار خثعم، أغارت فيه بنو كلاب عليهم، فقتلوا يومئذ
~~أشراف خثعم، فقال لبيد:
# ليلة العرقوب حتى غامرت * جعفر تدعى ورهط ابن (3) شكل غامرت: أي دخلت في
~~غمرة القتال، وشكل: من بني الحريش.
# * (الفياض) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: من ديار بكر. وانظره في رسم سردد.
# PageV03P1039
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~القاف القاف والألف * (أبو قابوس) * على لفظ كنية الرجل: يقال لأبي قبيس
~~(1) الحبل المعلوم ms547 بمكة أبو قابوس أيضا، قال الكميت:
# بسفح أبي قابوس يندبن هالكا * تخفض ذات الولد عنه رقوبها (2) * (قاثور) *
~~بالثاء المثلثة، والراء المهملة، وزن فاعول: موضع مذكور في رسم ذي كريب.
~~هكذا اتفقت الروايات فيه هناك بالقاف، وقد مضى في حرف الفاء فاثور، وهو
~~الأعرف الأشهر.
# * (القاحة) * بالحاء المهملة: موضع على ثلاث مراحل من المدينة، قبل مكة،
~~قد تقدم ذكره وتحديده في رسم العقيق.
# وروى عبد الرزاق، عن داود بن قيس، قال سمعت عبيد الله بن عبد الله ابن
~~أقرم يحدث عن أبيه، أنه كان مع أبيه بالفاحة من نمرة، فمر بنا ركب، فأناخوا
~~بناحية الطريق، فقال لي أبي: أي بني، كن في بهمنا حتى أدنو من
# PageV03P1040
# هؤلائك الركب. قال: فدنا منهم، ودنوت معه، فأقيمت الصلاة، فإذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيهم، قال: وكنت أنظر إلى عفرة (1) إبطي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كلما سجد.
# وروى البخاري، عن ابن المبارك عن سفيان عن صالح بن كيسان، عن أبي محمد
~~مولى أبي قتادة، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالقاحة، فبصر
~~أصحابي بحمار وحش، وأنا مشغول أخصف نعلي، فلم يؤذنوني، وأحئبوا أن لا
~~أبصرته، فجعل بعضهم يضحك إلى بعض، فالتفت فأبصرته، وذكر الحديث (2). وكان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أحرموا عام الحديبية ولم يحرم أبو
~~قتادة، وفي آخر الحديث: وخشينا أن نقتطع (3)، فطلبت النبي صلى الله عليه
~~وسلم أرفع شأوا وأسير شأوا (4)، فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل،
~~فقلت: أين تركت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: تركته بتعهن، وهو قاثل
~~(5) السقيا. فقلت: يا رسول الله
# PageV03P1041
# إن أصحابك يقرءون عليك السلام، وإنهم قد خشوا أن يقتطعهم العدو دونك،
~~فانتظرهم (1). ففعل.
# فصح من هذا الحديث أن تعهن بين القاحة والسقيا.
# (قادس) بالسين المهملة: رجل من أهل خراسان (2). وسميت القادسية بالعراق
~~لان قوما من أهل قادس نزلها. وانظر في كتاب الباء رسم بكة ورسم بانقيا.
~~وقيل إنما سميت القادسية بقادس، رجل من أهل هراة، ms548 قدم على كسرى، فأنزله
~~موضع القادسية.
# (ذو قار) بالراء المهملة أيضا (1)، قال أبو حاتم عن الأصمعي: ذو قار: واد
~~على ثلاث من منى، والدليل على أنه واد ينهار فيه الماء قول أوس بن حجر:
# يا لتميم وذو قار له حدب * من الربيع وفي شعبان مسجور وإذا كان في شعبان
~~مسجورا فماؤه لا ينقطع، لأنه عندهم من شهور القيظ.
# وقال أبو عبيدة: ذوقار: متاخم لسواد العراق. قال: وأصابت بكر بن وائل
~~سنة، فخرجت حتى نزلت بذي قار، وأقبل حنظلة بن سيار العجلي حتى ضرب قبته بين
~~ذي قار وعين صيد، وكان يقال له حنظلة القباب، كانت له قبة حمراء إذا رافعها
~~انضم إليه قومه، وقال: لا تفروا حتى تفر هذه القبة.
# فأتاهم عامل كسرى على السواد، ليخرجهم منه، فأبوا، فقاتلهم، فهزموه.
# فهو يوم ذي قار الأول، ويوم القبة، ويوم عين صيد. واحتفر قيس بن مسعود
# PageV03P1042
# إذ ذاك بذي قار المنجشانية، سميت بغلام له احتفرها، يسمى منجشان.
# فأما يوم ذي قار الثاني، فهو اليوم الذي هزمت فيه بكر جموع الأعاجم،
~~وجيوش فارس، وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا أول يوم انتصفت
~~فيه العرب من العجم، وبي نصروا. ويسمى أيضا يوم حنو قراقر، ويوم الجبايات،
~~ويوم العجرم، ويوم الغذوان، وهو ماء، قال أبو عبيدة: وكلهن حول ذي قار.
~~والجبابات أيضا: موضع آخر بين ديار بكر والبحرين، ورئيس جماعة بكر يومئذ
~~هانئ بن قبيصة بن هانئ بن مسعود، ومن قال إنه جده هانئ بن مسعود فقد خطئ،
~~لأنه لم يدرك يوم ذي قار.
# قال أبو عبيدة: النويطف: ماء من القصيمة دون عين صيد. قال:
# والكلواذية: هناك أيضا، كلها من أرض السواد.
# وقال أبو عبيدة: وقد غزت بكر بني يربوع من عين صيد المذكورة، فسارت حتى
~~لقيت أنف الزوراء من الصحراء، على مرحلتين من عين صيد، ثم إلى سفار مرحلة،
~~ثم إلى ذي كريب، إلى بطن المذنب، إلى ذي طلوح، وقد أنذر بهم عميرة بن طارق
~~اليربوعي قومه بني يربوع، وكان نازلا ms549 في أخواله بني عجل، فهزمت بنو يربوع
~~بني عجل، وأسروا الحوفزان يومئذ، وركبت بنو تيم اللات الفلاة، فقل من نجا
~~منهم، فهو يوم الصمد، ويوم ذي طلوح، ويوم أود، ويوم ذي أخثال، وكلهن حول ذي
~~طلوح.
# وقال الفرزدق:
# ونحن الذين يوم أخثال قرنوا * أسارى بني بكر وفلوا الكتائبا وقال جرير:
~~PageV03P1043
# منا فوارس منعج وفوارس * شدوا وثاق الحوفزان يأود (قارة) بالراء المهملة:
~~موضع مذكور في رسم قو (1).
# (قاصية) على لفظ فاعلة من القصو: موضع قد تقدم ذكره في رسم حفاف.
# (القاطول): موضع (2) قريب من الجزيرة والموصل، فاعول من القطل، وهو
~~القطع، كما يقال ناقور من النقر، قال الأخطل:
# فأقلت حاتم بفلول قيس * إلى القاطول وانتهك الفرار (القاعة) بالعين
~~المهملة: منازل بني مرة بن عباد، من قيس بن ثعلبة، وتسمى الأجواف أيضا. قال
~~الأسود بن يعفر، وكان جاورهم فأغار على إبله ناس من بكر بن وائل:
# وما كانت الأجواف منى محبة * وساكنها من غدة وأفاعي (3) طحون كملقى مبرد
~~القين فعمة * بجرعاء ملح أو بجو نطاع (4) ملح ونطاع: موضعان هناك.
# والقاعة أيضا موضع آخر من ديار بني سعد بن زيد مناة بن تميم، وفيه أغار
~~الحوفزان، وهو الحارث بن شريك، على بني سعد، فحاز نعما ونساء، واتبعه قيس
~~بن عاصم في بني منقر، حتى أدركته بجدود، وهو ماء لبني يربوع وكانت بنو
~~يربوع قد أوردت بكرا على أن أسهموا لهم في الغنيمة، فذلك يقول قيس:
# PageV03P1044
# جزى الله يربوعا بأسوإ فعلها * إذا ذكرت في النائبات أمورها ويوم جدود قد
~~فضحتم أباكم * وسالمتم والخيل تدمى نحورها وقال الفرزدق يعني بني يربوع:
# أتنسى بنو سعد جدود التي بها * خذلتم بني سعد على شر مخذل (القافية) على
~~وزن فاعلة: موضع بمشرق صنعاء. ومنازل خولان العالية، ما بين نقم جبل صنعاء،
~~وما بين القافية.
# (القاقزان) بكسر القاف الثانية، وبالزاي المعجمة: ثغر دستبي من بلاد
~~الديلم، وقد تقدم ذكره في رسم قزوين.
# (قانية) بكسر النون، بعدها الياء أخت الواو، على وزن فاعلة: ماء لبني
~~سليم، مذكور في رسم تعار. ms550
# القاف والباء (قباء) بضم أوله، ممدود، على وزن فعال، من العرب من يذكره
~~ويصرفه، ومنهم من يؤنثه ولا يصرفه، وهما موضعان: موضع في طريق مكة من
~~البصرة. وقباء آخر المدينة، قال ابن الزبعرى في صرفه:
# حين حكت بقباء بركها * واستحر القتل في عبد الأشل (1)
# PageV03P1045
# وقال الأحوص (1):
# ولها مربع ببرقة خاخ * ومصيف بالقصر قصر قباء وقال ابن الأنباري في كتاب
~~التذكير والتأنيث، وقاسم بن ثابت في الدلائل، قالا: وقد جاءت قبا مقصور،
~~وأنشدا:
# فلأبغينكم قبا وعوارضا * ولأقبلن الخيل لاية ضرغد وهذا وهم منهما، الذي
~~في البيت إنما هو " قنا " بفتح القاف، بعدها النون، وهو جبل في ديار بن
~~ذبيان وهو الذي يصلح أن يقرن ذكره بعوارض، وكذلك أنشده جميع الرواة الموثوق
~~بروايتهم ونقلهم في هذا البيت.
# وحدث ابن كريم المازني، عن مازن بن عمرو بن النجار، عن أبيه، قال:
# سأل معاوية جدي عن أموال المدينة، فقال: أخبرني عن قباء. قال: إن صببت
~~بها صبا، وكددتها كدا، سدت لك مسدا. وقال أخبرني عن خطمة. قال: رشاء بعيد،
~~وحجر شديد، وخير زهيد. قال: فالقف. قال:
# لأعاليه وأسافله أف.
# وروى ابن أبي شيبة وابن نمير، عن عبيد الله بن عبد الله، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يأتي قباء ماشيا وراكبا.
# زاد ابن نمير: يصلي ركعتين.
# (قباقب) بضم أوله. وفتح ثانيه، بعدها مثلهما، على وزن فعالل: نهر في بلاد
~~الروم، مذكور في رسم عرقة.
# PageV03P1046
# (القبائض) بفتح أوله، مهموز الياء، بعده ضاد معجمة: موضع متصل بجفاف
~~المتقدم ذكره، قال ابن مقبل:
# منها بنعف جراد فالقبائض من * ضاحي جفاف مري دنيا ومستمع (1) (قبراث)
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف وثاء مثلثة (2):
# موضع قد تقدم ذكره في رسم برقعيد.
# (القبلاذ) بضم أوله وثانيه، بعده لام مشددة، وألف وذال معجمة (3): من
~~أعمال عمورية، سيأتي ذكره في رسم القيذوق.
# (معادن القبيلة) بفتح أوله وثانيه، وكسر اللام، وتشديد الياء أخت الواو
~~على لفظ المنسوب: قال أبو عبيد: هي من ناحية الفرع، وسيأتي ms551 ذكرها في رسم
~~قدس، وهي التي أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث المزني
~~(4).
# PageV03P1047
# القاف والتاء * (قتائد) * بفتح أوله (1)، على لفظ جمع قتادة: موضع معروف
~~كانت فيه (2) قتائد نابتات، فسمي بها، قال حديفة بن أنس:
# فأدبر يحدو الضأن بالمثن مصعدا * تلا فاهما بين القتائد جندب ورواه
~~السكري: عند القتائد، بضم القاف. ولم تختلف الرواية في شعر عبد مناف بن ريع
~~الهذلي في ضم القاف من قتائدة، بزيادة هاء التأنيث، قال عبد مناف:
# حتى إذا أسلكوهم في قتائدة * شلا كما تطرد الجمالة الشردا وقال اليزيدي
~~عن ابن حبيب: قتائدة: جبل بين المنصرف والروحاء.
# قال أبو الفتح: همزة قتائدة أصل، لأنها حشو، ولم يدل على زيادتها دليل،
~~ولا نحملها على جرائض وحطائط، لقلة ذنيك.
# * (قتاد) * بضم أوله (3)، وبالدال المهملة: موضع في ديار بني سليم، غزتهم
~~فيه تميم وقد علموا أن الحي خلوف، فأنجدت بقية الحي رعل، فهزمت بنو تميم،
~~فقال النابغة:
# فدى لبني رعل ظريفي وتالدي * غداة قتاد بل فداء لهم أهلي * (القتار) *
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة: رستاق من رساتيق الجزيرة، متصل
~~بالبشر، قال ابن أحمر:
# PageV03P1048
# إلى البشر فالقتار فالجسر فالصفا * بكالحة الأنياب صماء صلدم والجسر: جسر
~~منبج.
# القاف والحاء (قحاد) بضم أوله، وبالدال المهملة، على وزن فعال: موضع
~~بالعراق، قال أبو داود في غزوة غزاها قابوس بن المنذر بالشام:
# ولقد صببن على تنوخ صبة * فجزينهم يوما بيوم قحاد (قحد) بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: طريق معرفة بين الجحفة والمدينة.
# (القحقح) بضم أوله، وإسكان ثانيه بعدهما مثلهما: موضع بين ديار شيبان
~~وديار بني رياح، وفيه أدركت بنو يربوع (1) المجبه، أحد بني أبى ربيعة ابن
~~ذهل، وكان أغار على سرح لهم، فقتلوه وقتلوا عمرو (2) بن القريم، أحد بني
~~تيم بن شيبان، وقال سحيم بن وثيل الرياحي:
# ونحن تركنا ابن القريم بقحقح * صريعا ومولاه المجبه للفم فهو (3) يوم
~~القحقح، ويوم بطن المالة.
# PageV03P1049
# القاف والدال * (قدار) * بضم أوله، وبالزاء المهملة، على وزن فعال: درب
~~من دروب الروم، ms552 قال امرؤ القيس:
# ولا مثل يوم في قدار ظللته * كأني وأصحابي على قرن أعفرا ويروى: " في
~~قداران ظلته ". ورواه محمد بن حبيب: " في قذاران "، بالذال المعجمة.
# * (القدام) * بكسر أوله، على وزن فعال: موضع قد تقدم ذكره في رسم أثلة.
# * (قدة) * بكسر أوله منقوص (1) مثل عدة هو الموضع المعروف بالكلاب.
# وقد تقدم ذكره ذلك في حرف الكاف، وهو مذكور أيضا في رسم جنفى.
# * (قدر) * على لفظ الواحدة من القدور: موضع قد تقدم ذكره في رسم غسل.
# * (قدس) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: من جبال تهامة.
# وهو جبل العرج يتصل بورقان، قال الأنباري (2): قدس: مؤنثة لا تجري، اسم
~~للجبل وما حوله فأما قول زهير:
# ولنا بقدس فالنقيع (3) إلى اللوى * رجع إذا لهث السبنتي الوالغ فإنه
~~أجراها ضرورة. ورجع: غدران، الواحد رجع (4). وقدس ينقاد إلى المتعشى، بين
~~العرج والسقيا، ويقطع بينه وبين قدس الآخر الأسود عقبة يقال لها حمت. قاله
~~السكوني. قال: ونبات القدسين العرعر والقرظ والشوحط، وهما لمزينة وفيهما
~~أوشال.
# PageV03P1050
# ومن حديث عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله أقطع بلال بن الحارث المزني
~~معادن القبلية، جلسيها وغوريها، إلى حيث يصلح الزرع من قدس.
# وقال مزرد بن ضرار لكعب بن زهير:
# وأنت امرؤ من أهل قدس وآرة * أحلتك عبد الله أكناف مبهل ورواه ابن دريد:
~~" وأنت امرؤ من أهل قدس أوارة "، على الإضافة.
# وقال: قدس هذا الجبل: يعرف بقدس أوارة. وهذا وهم منه، لان أوارة لبني
~~تميم غير شك من بلاد اليمامة، وإنما هو " من أهل قدس وآرة "، فقدس لمزينة،
~~وآرة لجهينة. وقال يعقوب: هما لجهينة. وقوله " أحلتك عبد الله ": يعني عبد
~~الله بن غطفان. ومبهل: لهم. وقال يعقوب ابن السكيت: هما مبهلان: واديان
~~يتماشيان من بين ذي العشيرة، وبين الحاجز، حتى يفرغان (1) في الرمة، كثير
~~حمضهما، وهما لعبد الله بن غطفان. قال:
# رهمان: واد أيضا يماشيهما. نقلت ذلك من خط يعقوب. وآرة التي ذكر:
# جبل شامخ، يقابل قدسا الأسود، من عن يسار الطريق، وقال يعقوب:
# قدس وآرة: لجهينة، بين ms553 حرة بني سليم وبين المدينة.
# وقال السكوني: ينفجر من جوانب آرة عيون، على كل عين قرية.
# فمنها قرية غناء يقال لها الفرع، وهي لقريش والأنصار ومزينة. ومنها قرية
~~يقال لها المضيق، وقرية يقال لها المحضة، وقرية يقال لها خضرة، وقرية
~~الفعو، يكتنف هذه القرى آرة من جميع جوانبها. وفي هذه القرى نخل وزرع (2)،
~~وهي من السقيا على ثلاث مراحل، عن يسار مطلع الشمس، وواديها يصب
# PageV03P1051
# في الأبواء، ثم في ودان، وودان: من أمهات القرى، لضمرة وكنانة وغفار وفهر
~~قريش، ثم في الطريقة (1)، وهي قرية ليست بالكبيرة على شاطئ البحر.
# واسم وادي آرة حقيل، وقرية يقال لها خلص، وأخرى يقال لها ونعان.
# قال الشاعر:
# فإن بخلص فالبريراء فالحشا * فرقد إلى البقعاء من وبعان جواري من حيى
~~عداء كأنها * مها الرعل ذي الأزواج غير عوان ويقابل القدسين عن يمين الطريق
~~للمصعد جبلان، يقال لهما نهبان، نهب الأسفل، ونهب الاعلى، وهما لمزينة،
~~ولني ليث، فيهما شقص، وفي نهب الاعلى ماء عليه نخلات، يقال له ذو خيم، وفيه
~~أوشال غير هذه البئر المذكورة.
# ويفرق بين النهبين. وبين قدس وورقان الطريق. وفيه العرج، ووادي العرج
~~يقال له مسيحة (3)، نباته المرخ والأراك والثمام. ويتصل بالقدسين جبال
~~كثيرة ليست بشوامخ، تسمى ذروة، وهي مذكورة في مواضعها.
# * (قدم) * بضم أوله وفتح ثانيه: موضع باليمن، وإليه تنسب الثياب القدمية.
# * (قدوم) * بفتح أوله، على وزن فعول: ثنية بالسراة، وهو بلد دوس.
# وفي حديث الطفيل بن عمر الدوسي ذي النور: فلما أوفيت من قدوم سطع من كداء
~~نور.
# وانظره في رسم المخيم. والمحدثون يقولون قدوم، بتشديد ثانيه.
# PageV03P1052
# وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: واختتن إبراهيم عليه
~~السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم. ورواه أبو الزناد: بالقدوم، مخففا، وهو
~~قول أكثر اللغويين. وقال محمد بن جعفر اللغوي: قدوم: موضع، معرفة، لا تدخل
~~عليه الألف واللام. هكذا ذكره بالتشديد. قال: ومن روى في حديث إبراهيم
~~اختتن بالقدوم مخففا، فإنما يعني الذي ينجر به. وروى البخاري في كتاب
~~الجهاد، في ms554 باب " الكافر يقتل المسلم ثم يسلم "، من طريق عمرو بن يحيى (1)،
~~قال: أخبرنا جدي أن أبان بن سعيد أقبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~بخيبر، بعدما افتتحوها (2)، فقال: يا رسول الله أسهم لي. فقال له (3) أبو
~~هريرة لا تسهم له (3) يا رسول الله، هذا قاتل ابن قوقل. فقال أبان لأبي
~~هريرة:
# PageV03P1053
# واعجبا لوبر تدلى (1) علينا من قدوم ضأن، ينعى علي قتل رجل مسلم أكرمه
~~الله على يدي، ولم يهني على يديه. وخرجه البخاري أيضا في غزوة خيبر.
# هكذا رواه الناس عن البخاري: قدوم ضأن، بالنون، إلا الهمداني، فإنه رواه
~~من قدوم ضال، باللام، وهو الصواب (2) إن شاء الله. والضال:
# السدر البري. وأما إضافة هذه الثنية إلى الضأن فلا أعلم لها معنى.
# (قدومي) بفتح أوله، وبزيادة ألف التأنيث على الذي قبله: موضع ببابل، أو
~~بالجزيرة (3).
# (قديد) بضم أوله، على لفظ التصغير: قرية جامعة، مذكورة في رسم الفرع، وفي
~~رسم العقيق، وهي كثيرة المياه والبساتين.
# روى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صام حتى أتى قديدا، ثم أفطر
~~حتى أتى مكة.
# هكذا روى شعبة عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، والعلاء بن المسيب، عن
~~الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس. ورواه الزهري عن عبيد الله، بن عبد الله، عن
~~ابن عباس: فصام حتى بلغ الكديد ثم أفطر. وهذه الرواية أصح وأثبت. وبين قديد
~~والكديد ستة عشر ميلا، الكديد أقرب إلى مكة.
# وسميت قديدا لتقدد السيول بها، وهي لخزاعة. وبقديد كانت وقعة الخارجي
~~الذي يقال له طالب الحق مع أهل المدينة (4)، فقالت المدينة ترثيهم:
# PageV03P1054
# يا ويلتا وويلا ليه * أفنت قديد رجاليه وهناك مات القاسم بن محمد حتف
~~أنفه.
# وفي الكتب القديمة: أن قديدا هو الوادي الذي وقعت فيه الريح بسليمان،
~~وأنه هو الذي أتى فيه بصاحبة سبأ. والمشلل: من قديد، وبالمشلل كانت مناة
~~التي كانوا يعبدونها. وقال مالك: كانت حذو قديد، وكان الأنصار قبل أن
~~يسلموا يهلون بمناة الطاغية.
# * (قذاذية) * بفتح أوله، وبذال أخرى بعد الألف، وبعدها ياء: ms555 موضع من ثغور
~~خرشنه، مذكور في رسم ماوة.
# * (القذاف) * بكسر أوله، وبالفاء في آخره: موضع يضاف إليه روض (1)
~~القذاف. وقد ذكره في رسم مخفق (2).
# * (قذالة) * بفتح أوله: أكمة بالكور، مذكورة معه.
# القاف والراء * (القرات) * بضم أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين في آخره:
~~موضع بالشام (3)، قال عمرو بن شأس:
# ونحن قتلنا بالقرات وجزعه * عديا فلم يكسر به عود حنظل وعدي (4): ملك من
~~ملوك اليمن، كان غزا بني أسد، وقال الكميت:
# PageV03P1055
# وخضنا بالقرات إلى عدي * وقد ظنت بنا مضر الظنونا بحورا تعرق السبحاء
~~فيها * ترى الحرد العتاق لها سفينا وقد صحفة بعض العلماء، فقال: " وخضنا
~~بالفرات "، وإنما أوهمه وأوقعه في هذا التصحيف قوله خضنا، ولو تدبر البيت
~~الثاني لسلم من التصحيف.
# وقال عبيدة أخو (1) بني قيس بن ثعلبة دودان (2):
# أليسوا فوارس يوم القرات * والخيل بالقوم مثل السعالى؟
# * (قراح) * بضم أوله أيضا (3)، وزيادة ألف بين الراء والحاء: موضع بساحل
~~البحرين، قال النابغة:
# كأن الظعن حين طفون ظهرا * سفين الشحر يممت القراحا وقيل: قراح: مدينة
~~وادي القرى، وانظره في رسم بزاخة. وقال عمارة بن عقيل:
# هو من ساحل هجر، وأنشد لجده جرير:
# ظعائن لم يدن مع النصارى * ولم (4) يدرين ما سمك القراح * (القراصة) *
~~بكسر أوله، وبالصاد المهملة: هي بئر بالمدينة (5)، وبها كان حائط جابر بن
~~عبد الله الذي عرض أصله وثمره على يهود، بما كان لهم على أبيه من الدين،
~~فأبوا أن يقبلوها منه، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~إذا كان جدادها فجدها ثم أتني، ففعل، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فبرك ودعا الله أن يؤدى عن عبد الله. ثم قال: يا جابر، اذهب إلى
# PageV03P1056
# غرمائك فشارطهم على سعر (1)، وأت بهم. ففعل، فقال بعضهم لبعض:
# ألا تعجبون لهذا، عرض أصله وثمره فأبينا، ويزعم أنه يوفينا من ثمره؟ فجاء
~~بهم حتى وفاهم حقوقهم، وفضل منها مثل ما كانوا يجدون كل سنة. رواه الزبير
~~وغيره.
# (قراضبة) بفتح أوله (1)، وبالضاد المعجمة، وبعدها باء معجمة بواحدة، وهاء
~~التأنيث: موضع ذكره الخليل، وأنشد ms556 لبشر بن أبي خازم.
# وحل الحي حي بني سبيع * قراضبة ونحن لهم إطار وقال غيره: القراضبة:
~~المحتاجون (3)، واحدهم قرضوب: ووقع هذا البيت في حرف الطاء من كتاب العين
~~شاهدا على الإطار:
# وحل الحي حي بني سبيع * قراضبة...... الخ.
# بضم القاف. هكذا صح النقل في الموضعين، وكذلك يروى عن أبي عبيد، بضم
~~القاف.
# * (قراقر) * بضم أوله، وبعد الألف قاف وراء كاللتين قبلهما: موضع في ديار
~~كلب (4)، قال زيد الخيل:
# PageV03P1057
# وأقفر منها الجو (1) جو قراقر * وبدل آراما مذانبها السفل قال خالد (2)
~~بن الوليد:
# ضل ضلال رافع أنى اهتدى (3) فوز من قرار إلى سوى (4) خمسا إذا ما ساره
~~الجيش بكى (5) وكان رافع الطائي دليله إلى دومة الجندل. وسوى بضم أوله،
~~منون، هكذا حكاه ابن دريد. وسوى: موضع مذكور في موضعه. وقال النابغة:
# PageV03P1058
# يظل الإماء يبتدرن قديحها * كما ابتدرت كلب مياه قراقر (1) ويدل أن قراقر
~~بشق الشام قول حاتم:
# وإن بنيه قد نأونا بدارهم * فحوران أدنى دارهم ففراقر لان حوران من عمل
~~دمشق.
# وحنو قراقر: بالسواد (2)، مذكور في رسم ذي قار. وفي أحد هذين الموضعين
~~أغارت بنوا تميم على لطيمة باذام عامل كسرى على اليمن، بعث بها إلى كسرى،
~~وكان خفيرها هوذة بن علي، فهو يوم قراقر ويوم حمضي، قال الفرزدق:
# ونحن صبحنا الحي يوم قراقر * خميسا كأركان اليمامة مدسرا أبى يوم جاءت
~~فارس بجنودها * على (3) حمضي رد الرئيس المسورا وحمضى: موضع هناك. وفيه
~~أغاروا على اللطيمة (4)، فقتلوا خفراءها وأساور كانوا معها، وأسرت بنو سعد
~~هوذة بن علي، ففي ذلك يقوم شاعرهم:
# ومنا رئيس القوم ليلة أدلجوا * بهوذة مقرون اليدين إلى النحر وردنا به
~~نخل اليمامة عانيا * عليه وثاق القد والحلق السمر ففدى نفسه بثلاث مئة
~~بعير، ثم احتيل (5) على بني تميم، فمنعهم كسرى
# PageV03P1059
# الميرة، وكان عام سنة (1)، ثم بعث بميرة إلى المشقر، وأعلمهم أنه بعث بها
~~إليهم، لما بلغه من جهدهم، فجعلوا يدخلون رجلا رجلا ويقتلون، وهم يظنون
~~أنهم ينفذون من الباب الآخر.
# (قراقرى) بزيادة ألف التأنيث على الذي قبله: موضع ذكره الخليل ms557 ولم يحدده.
# (القربق) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة (2)،
~~وقاف، على وزن فعلل: قليب معروفة بالبادية، قال الراجز [سالم ابن قحفان
~~العنبري (3)]:
# ما شربت بعد قليب القريق من شربة غير النجاء الأدفق يا بن رقيع هل لها من
~~مغبق (4)
# PageV03P1060
# * (القرجان (1)) * بضم أوله، وتشديد ثانيه، بعده جيم، على وزن فعلان:
# موضع مذكور في رسم قومس.
# * (فرجن) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، ونون (2):
# قرية من قرى الري (3)، إليها ينسب علي بن الحسين القرجني، يروى عنه (4)
~~العقيلي.
# * (قرح) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة أيضا: موضع (5).
# قال بن مقبل:
# كنخل بأعلى قرح حيط فلم يزل * له مانع حتى أنى فتمتعا (6)
# PageV03P1061
# وقال الأحوص:
# عفا السفح فالريان من أم معمر * فأكناف قرح فالجمانان فالغمر وهي مواضع
~~متدانية، محددة في رسومها.
# (القرحى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، مقصور (1)، على وزن
~~فعلى: موضع في ديار بني تميم، قال البعيث يرثي ابنه بكرا (2):
# وذاك الفراق لا فراق ظعائن * لهن بذي القرحى مقام ومحتمل (قردى) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: كورة (3) في ديار ربيعة وهي، كلها بين الحيرة (4)
~~والشام. وانظره في رسم جابة.
# (قرى) بضم أوله، وتشديد ثانيه، بعده ياء، على وزن فعلى: موضع ببلاد بني
~~الحارث. وقال أبو حنيفة: قرى: ماءة قريبة من تبالة، قال طفيل:
# غشيت بقرى فرط حول مكمل * رسوم ديار من سعاد بمنزل (5) وقد أضافه جعفر بن
~~علبة الحارثي إلى سحبل، فدل أنهما متصلان، قال:
# ألهفي بقري سحبل حين أجلبت * علينا الولايا والعدو المباسل لهم صدر سيفي
~~يوم بطحاء سحبل * ولي منه ما ضمت عليه الأنامل (6)
# PageV03P1062
# * (قران) * بزيادة نون، على لفظ الذي قبله: جبل بالحمى، مذكور في رسم
~~النير. وقال الطوسي: قران: قرية باليمامة، نخلها معطش، ولذلك قال كعب بن
~~زهير:
# وصاح بها جأب كأن نسوره * نوى عضه من تمر قران عاجم (1) فخصه لصلابته
~~(2)، وجعله معجوما، لأنه أصلب، ليس بنوى نبيذ ولا خل.
# وقال أبو حاتم: قران: رستاق من رسانيق اليمامة. والصحيح أنهما موضعان،
~~قال العرجي يعني التي ms558 في الحمى:
# لقران ساروا أم غرانا تيمموا * لك الويل أم حلوا بقرن المنازل وأهل قران
~~اليمامة أفصح بني حنيفة، لأنها بعيدة من حجر. ومنها هوذة ابن علي ذو التاج،
~~وصهبان بن شمر بن عمرو سيد (3) أهل قران، وعين المسلمين على بني حنيفة حين
~~ارتدوا وتنبأ فيهم مسيلمة. وقران هذه قبل ملهم، قال أبو نخيلة يهجو أهل
~~ملهم لأنهم لم يقروه، وسرقوا بته وبت صاحبه عثجل، ويمدح أهل قران، لأنهم
~~قروهما:
# بقران فتيان سباط (4) أكفهم * ولكن كرسوعا بملهم أجذما ألا تتقون الله أن
~~تحرموا القرى * وأن تسرقوا الأضياف يا أهل ملهما!
# PageV03P1063
# * (قرة) * بضم أوله، وتشديد ثانيه، بعده هاء التأنيث: أرض مذكورة في رسم
~~القيذوق، وهي قرية بآذربيجان.
# ودير قرة أيضا: بالعراق، وقد تقدم ذكره في حرف الدال.
# * (قرسان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، على وزن فعلان:
~~جزائر معروفة.
# روى قاسم بن ثابت من طريق الحميدي، عن سفيان، عن أبي حمزة، عن عكرمة، عن
~~رجل من قريش، أنهم كانوا في سفينة، فحجتهم (1) الريح نحو جزائر قرسان، قال:
~~فبينا أنا أمشي فيها إذا لقيني شيخ، فسألني ممن أنت؟ فقلت: رجل من قريش.
~~فتنفس، ثم أنشأ يقول:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا * أنيس ولم يسمر بمكة سامر الأبيات
~~كلها، فقلت: ممن أنت يرحمك الله؟ قال من جرهم.
# * (القرطان) * على تثنية قرط الاذن: موضع قبل تثليث، قال ابن مقبل:
# فتثليث فالأرسان فالقرطان (2) * (القرعاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه،
~~بعده عين مهملة، ممدود، على فعلاء، موضع قد تقدم ذكره في رسم اللهابة.
# والقعراء، بتقديم العين على الراء: موضع آخر، قد تقدم ذكره في رسم ذروة.
# PageV03P1064
# (قرقرى) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على بناء فعللى:
# ماء لبني عبس، بين برك وخيم قد تقدم ذكره في رسم الغمر. وقال أبو حاتم،
~~عن الأصمعي: قرقرى ماء لبني عبس، بين الحاجر ومعدن النقرة.
# قال الحطيئة:
# بذي قرقرى إذ شهد الناس حولنا * فأسديت ما أعيا بكفيك نائره وقال مالك بن
~~الريب:
# بعدت وبيت الله من (1) أهل قرقرى ms559 * ومن (1) أهل موسوج، وزدت على البعد
~~(2) وقال آخر:
# أشب لها القليب من بطن قرقرى * وقد تجلب الشئ البعيد الجوالب (3) (قرقرة
~~الكدر) بضم أوله (4)، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، مضافة
# PageV03P1065
# إلى كدر القطا. وهي على ستة أميال من خيبر.
# وفي حديث بدر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في أصحابه حتى بلغ قرقرة
~~الكدر، فأغدره، أي خلفه.
# وبقرقرة الكدر قتل ابن أنيس صاحب المخصرة وأصحابه، اليسير ابن رزام
~~اليهودي وأصحابه (1).
# * (قرقيسيا) * بفتح أوله (2)، وإسكان ثانيه، بعده قاف أخرى مكسورة، وياء
~~وسين مهملة، وياء أخرى، وألف: كورة من كور ديار ربيعة، وهي كلها بين الحيرة
~~(3) والشام.
# * (قرماء) * مفتوح الثلاثة، ممدود، على بناء فعلاء. هكذا ذكره سيبويه،
~~وذكر معه جنفاء، اسم موضع أيضا، وقد تقدم ذكر قرماء وتحديده في رسم الخرج.
# * (قرمان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر.
# وقزمان، بزاي معجمة: موضع آخر، سيأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله
# PageV03P1066
# (قرمد) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، ودال مهملة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم الحضر.
# (قرملاء) بفتح أله، ممدود: موضع ذكره أبو بكر أيضا.
# (قرميسين) بكسر أوله (1)، وإسكان ثانيه، بعده ميم مكسورة، وياء، وسين
~~مهملة، ثم ياء ونون: موضع بينه وبين آمد ثلاث، وهو بلد جليل من كور الجبل،
~~ويجوز في تعريبه ما جاز في نصيبين ونظائرهما.
# وإلى قرميسين ينسب أبو أحمد عبد السلام بن الحسين بن محمد بن عبد الله
~~القرميسيني البصري اللغوي، صاحب التأليف في الحماسة وغيرها.
# المواضع المعروفة بقرن بفتح أوله وإسكان ثانيه (قرن الثعالب) جمع ثعلب:
~~موضع تلقاء مكة، قال نصيب:
# أجارتنا في الحج أيام أنتم * ونحن نزول عند قرن الثعالب (قرن ظبي) قد
~~تقدم ذكره وتحديده (2) في رسم مويسل.
# (قرن غزال) قد تقدم ذكره في حرف الغين.
# (قرن المنازل) مذكور محدد في رسم الشراء. وقد تقدم الشاهد عليه في رسم
~~قران آنفا. وقال عمر بن أبي ربيعة:
# ألم تسأل الربع أن ينطقا * بقرن المنازل قد أخلقا؟
# PageV03P1067
# * (قرن) * بفتح أوله ms560 وثانيه، على لفظ اسم (1) الكنانة: جبل معروف كانت
~~فيه وقعة لغطفان على بني كنانة، فهو يوم قرن (2).
# * (قرنا أم حسان) * على لفظ اسم الرجل: جبلان مذكوران في رسم الضفن.
# * (القرنان) * على لفظ الذي قبله: جبلان قد تقدم ذكرهما في رسم فيد.
# * (القرنتان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون أيضا، على لفظ التثنية
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم أيد، ويشهد لك أنه تلقاء عالج قول لبيد:
# جعلن جبال القرنتين وعالجا * يمينا ونكبن البدي شمائلا البدي: وادي بني
~~عامر. وكانت بالقرنتين وقعة بين بني كنانة وغطفان، فهو يوم القرنتين. وقد
~~تقدم ذكره أيضا في رسم تياس.
# * (ذات القرنين) * على لفظ تثنية الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~ظلم.
# * (القروان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه وفتحه معا: موضع مذكور في رسم ساق
~~(3).
# * (قرورى) * بفتح أوله وثانيه، بعده واو ساكنة، وراء أخرى مهملة، وألف
# PageV03P1068
# التأنيث مقصور: اسم موضع، قال ابن مقبل:
# وللدار من جنبي قرورى كأنها * قريح وشوم أتبعته أنامله أي اتبعت التقريح
~~بالنئور.
# * (قرون بقر) * على لفظ جمع الذي قبله، مضاف إلى جمع بقرة: موضع في ديار
~~بني عقيل.
# * (القريتان) * على لفظ تثنية قرية: موضع في طريق البصرة إلى مكة (1)،
~~قال القطامي:
# كعناء ليلتنا التي جعلت لنا * بالقريتين وليلة بالخندق وهو مذكور أيضا في
~~رسم رامة. وقال مالك بن نويرة:
# فمجتمع الأسدام من حول شارع * فروى جبال القريتين فضلفعا وشارع: من منازل
~~بني تميم.
# * (قربطاووس) * بفتح أوله وثانيه، وإسكان الياء أخت (2) الواو وفتح الطاء
~~المهملة، بعدها ألف وواوان وسين مهملة: أرض ببلاد الروم، مذكورة في رسم
~~صاغرة.
# * (القرينة) * (3) على وزن فعيلة، من لفظ الذي قبله: موضع قبل حزوى، قال
~~ذو الرمة:
# عفا الزرق من أكناف مية فالدحل * فأكناف (4) حزوى فالقرينة فالحبل
# PageV03P1069
# * (قرية) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ الواحدة من القرى، معرفة لا
~~تدخلها الألف واللام: موضع بين عقيق بن عقيل واليمن، قال ابن مقبل:
# عمدا الحداة بها لعارض قرية * وكأنها سفن بسيف أوال * (القري) * (1) بفتح
~~أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء ms561 مشددة، قال حميد ابن ثور:
# عرفت المنازل بين القري * وبين المتالع (2) من أرض حام * (القرية) * على
~~لفظ تصغير الذي قبلها (3)، لبني سدوس، من بني ذهل باليمامة، قال الحطيئة:
# إن اليمامة خير ساكنها * أهل القرية من بني ذهل (4) كأنه أراد مناقضة
~~المخبل في قوله:
# إن اليمامة شر ساكنها * أهل القرية من بني ذهل
# PageV03P1070
# قوم أبار الله سادتهم * فشريدهم كالقمل الطحل (1) القمل: صغار الجراد.
~~وقال حاتم الطائي:
# وتواعدوا شرب القرية غدوة * فحلفت مجتهدا لكيما يحبسوا وقال الزبير بن
~~أبي بكر: كانت القرية بين حرب بن أمية ومرداس بن أبي عامر، وكان مرداس شرك
~~فيها حربا، فحرقا شجرا كان ملتفا فيها، وقتلا هناك جنانا، فسمعا هاتفا
~~يقول:
# ويلي (2) لحب فارسا * مطاعنا مخالسا ويلي (2) لعمرو فارسا * إذ لبسوا
~~القلانسا لنقتلن بقتله * جحاجحا عنابسا قال: فمات حرب ومرداس، ودفن مرداس
~~بالقرية، ثم ادعاها بعد ذلك كليب بن عيهمة (3) السلمي، فقال في ذلك عباس بن
~~مرداس:
# إن القرية قد تبين أمرها * إن كان ينفع عند التبيين حين انطلقت تخطها لي
~~ظالما * وأبو يزيد بجوها مدفون أبو يزيد: كنية مرداس أبيه. وقال أمية بن
~~أبي الصلت يرثي حربا، ويذكر
# PageV03P1071
# الجنان، وكان حرب ابن خالة أم أمية رقية بنت عبد شمس:
# فلو قتلوا بحرب ألف ألف * من الجنان والانس الكرام رأيناهم له ذحلا وقلنا
~~* أرونا مثل حرب في الأنام وهذه القرية التي ذكر الزبير هي غير الأولى، لان
~~هذه في ديار بني سليم، لا في اليمامة.
# القاف والزاي * (قزمان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع
~~ذكره أبو بكر.
# * (قزوين) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مكسورة، وياء ونون:
# معروفة، ببلاد الديلم (1) قال الكميت:
# إما بفارس أو بقزوين التي * تركتك غزوتها وأنفك أجدع وقال الطرماح:
# طربت وشاقك البرق اليماني * بفج الريح فج القاقزان ألم تر أن عرفان
~~الثريا * يهيج لي بقزوين احتزاني القاقزان: ثغر دستبى، ببلاد الديلم أيضا.
# القاف والسين * (قسا) * بفتح أوله، مقصور، على وزن فعل، يكتب بالألف: جبل
~~ببلاد باهلة، قال ابن أحمر:
# PageV03P1072
# بهجل من ms562 قسا ذفر الخزامي * تداعى الجربياء به الحنينا (1) قال أبو سعيد
~~الضرير: قسا: مقصور: علم بالدهناء، جبيل صغير لبني ضبة، وأنشد لمحرر بن
~~المكعبر الضبي:
# حتى أتى علم الدهنا يواعسه * والله أعلم بالصمان ما جشموا وقال عمر بن
~~لجأ:
# في الموج من حومة بحر خضرم * ولمعة بين قسا والأخرم وحكاه المطرز في باب
~~المقصور المكسور أوله [قسا. وحكاه القالي عن ابن الأنباري، في باب المكسور
~~أوله] (2) من الممدود: قساء، ثم قال في المضموم من أوله الممدود أيضا:
~~قساء، بضم أوله، لا تصرفه، فإن كسرت أوله صرفته، فقلت قساء. قال ابن
~~الأنباري: وقد قصره ذو الرمة، فقال:
# أولئك أشباه القلاص التي طوت * بنا البعد من نعفى قسا فالمصانع (قساس)
~~بضم أوله، وبسين مهملة أيضا في آخره: موضع في ديار بني أسد، قد تقدم ذكره
~~في رسم الثلماء، قال أوفى بن مطر:
# تجاوزت جمران (3) عن ساعة * وقلت قاس من الحنظل (قس) بضم أوله، وتشديد
~~ثانيه، ويضاف إلى الناطف، بالنون والطاء المهملة، بعدها فاء، فيقال: قس
~~الناطف: موضع معروف بالعراق. وبقس الناطف كانت (4) وقعة بين المسلمين وبين
~~فارس، وكان على المسلمين يومئذ
# PageV03P1073
# أبو عبيد الثقفي، وهو أبو المختار، فقتل أبو عبيد في جماعة من المسلمين،
~~وقتل أبو زيد الأنصاري، وهو أحد من جمع القرآن، في خلق من الأنصار
~~وأبنائهم، فقال حسان:
# لقد عظمت فينا الرزيئة أننا * جلاد على ريب الحوادث والدهر على الجسر
~~قتلى لهف نفسي عليهم * فواحزبا ماذا لقيت على الجسر!
# قال أبو علي: وقس، بفتح القاف: موضع تنسب إليه الثياب القسية.
# (القسطل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم الموقر.
# (قسطنطينة) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم الطاء المهملة: معروفة.
# وكان اسم موضعها طوانة. قال أبو الفتح: يدل أن اللفظ بها هكذا قول أبى
~~العيال:
# أقام لدى مدينة آ * ل قسطنطين وانقلبوا فنسبها إلى قسطنطين. إلا أن هذا
~~الاسم لما كثرت حروفه، وتكرر استعماله، خففت ياء الإضافة، كما خففت فيما
~~ليس له طوله (1).
# وأنشد أبو زيد:
# بكى ms563 بدمعك (2)، واكف القطر * ابن الحوارى العالي الذكر
# PageV03P1074
# (القسم) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع معروف، ذكره أبو بكر (القسوميات)
~~بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وميم مكسورة، وياء مشددة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم أسنمة.
# (قسيس) على لفظ تصغير الذي قبله: موضع مذكور في رسم شوط.
# (قسيان) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء مشددة أخت الواو: موضع، قال ابن
~~مقبل:
# شقت قسيان فازورت وما علمت * في أهل تربان من سوء ولا حسن يريد أنها لم
~~تدن منهم.
# القاف والشين (قشاوة) بضم أوله: موضع متصل بنقا الحسن، قال جرير:
# بئس الفوارس يوم نعف قشاوة * والخيل عادية على بسطام وقال أيضا:
# طال الثواء ببربروس وقد نرى * أيامنا بقشاوتين قصارا بقشاوة ظفر بسطام
~~قيس بن قيس ببني سليط بن يربوع. قال ابن الأعرابي (1):
# كان لبسطام أربع وقعات: أسر يوم الصحراء، وظفر يوم قشاوة، وانهزم يوم
~~العظالى، وقتل يوم النقا.
# (القشيب) بفتح أوله، وكسر ثانيه: قصر من قصور مأرب، كان آخر ما بني من
~~قصورها، فسمى بذلك. والقشيب من كل شئ: الجديد، وقد تقدم ذكره في رسم مأرب.
# PageV03P1075
# القاف والصاد * (القصائر) * بضم أوله، على وزن فعائل من القصر: جبل ضخم،
~~قاله أبو عمرو الشيباني، وأنشد للذبياني:
# فجاءوا بجمع لم ير الناس مثله * تضاءل منه بالعشي قصائر * (قصاقص) * بضم
~~أوله، وبقاف وصاد أخريين بعد الألف: موضع.
# * (القصريان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ التثنية: رمل معروف،
~~أنشد أبو زيد لخليفة بن حمل:
# فما برحت حتى تعرض دونها * من الرمل رمل القصريين كثيب * (ذو القصة) *
~~بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع في طريق العراق من المدينة سمى بذلك لقصة في
~~أرضه. والقصة الجص.
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تقصيص القبور، أي
~~تجصيصها. ومنه الحديث الآخر: ان الحائض لا تغتسل حتى ترى القصة البيضاء.
# وذو القصة على بريد من المدينة. وأخرج إلى ذو القصة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سرية أميرهم أبو عبيد بن الجراح، وقد تقدم ذكر هذا الموضع في ms564 رسم
~~المضيح.
# وروى أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال، من طريق صالح بن كيسان،
~~عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه
~~الذي توفى فيه، فقلت: ما أرى بك بأسا والحمد لله، فوالله إن علمناك إلا كنت
~~صالحا مصلحا فقال: أما إني ما آسى إلا على ثلاث PageV03P1076
# فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث لم أسأل عنهن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وددت أنى لم أفعل كذا، لخلة ذكرها. قال أبو عبيد: لا أريد ذكرها.
# قال: ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين:
~~عمر أو أبي عبيدة، فكان أميرا وكنت وزيرا. وودت أني حيث كنت وجهت خالد إلى
~~أهل الردة أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإلا كنت تلقاء صدر أو
~~مدد. وودت أني إذ أتيت بالأشعث أسيرا أنى كنت ضربت عنقه، فإنه لا يرى شرا
~~إلا أعان عليه (1). وودت أني يوم أتيت بالفجاءة (2) لم أكن أحرقته، وكنت
~~قتلته سريحا (3)، أو أطلقته نجيحا (4). وودت أني إذ وجهت خالد إلى الشام،
~~كنت وجهت عمر إلى العراق، فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله. وودت
~~(5) أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل للأنصار في هذا الامر نصيب
~~(5) وأني سألته عن ميراث العمة، وابنة الأخ، فإن في نفسي منهما حاجة (6).
# PageV03P1077
# (قصوان) على بناء فعلان، بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو بكر.
# (القصيبات) على لفظ جمع قصيبة مصغرة: موضع قريب من ضارج، مذكور في رسم
~~واردات. ويقال فيه القصيبة أيضا، على الافراد. وقال بشر ابن أبي خازم:
# بكل فضاء بين حرة ضارج * وخل إلى ماء القصيبة موكب وبالقصيبة (1) قرية
~~بها منازل بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم (2) قال ذو الرمة.
# ألا قبح الله القصيبة قرية * ومرأة مأوى كل زان وسارق (القصير) بضم أوله،
~~على لفظ تصغير قصر: موضع [بمصر] في رسم اليحموم (3).
# (القصيم) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وزن فعيل: موضع ms565 قد تقدم ذكره
~~في رسم رامة. قال بشر:
# من اللائي غذين بغير بؤس * منازلها القصيمة فالأوار (4) فدلك أنها قبل
~~أوار المتقدم ذكره وتحديده (5).
# PageV03P1078
# (القصيمة) على لفظ تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم ذي قار، من
~~هذا الباب (1).
# (قصية) على لفظ تصغير الذي قبله تصغير الترخيم (2)، قال البعيث:
# إلى ظعن بالصلب صلب قصية * إلى الخرج تحدوها القيان الصوادح القاف والضاد
~~(قضة) بكسر أوله، وتخفيف ثانيه، منقوص مثل عدة. قال ابن شبة:
# قضة: عقبة في عارض اليمامة، وعارض: جبل اليمامة، وقضة من اليمامة على
~~ثلاث ليال، وينسب إليها يوم من أيام البسوس، وهو يوم التحالق (3)، وذلك
~~مذكور في رسم واردات. وقال ابن الدمينة:
# PageV03P1079
# من السند المقابل ذا مريخ * إلى الساقين ساقي ذي قضينا وقال الجميح:
# وإن يكن أهلها حلوا على قضة * فإن أهلي الألى حلوا بملحوب وقال الطائي:
# يوم بكر بن وائل بقضات * دون يوم المحمر الزنديق * (قضيب) * على لفظ واحد
~~القضبان، لا تدخله الألف واللام: واد باليمن لمراد.
# [وقال ابن حبيب: هو واد بأرض قيس عيلان (1)].
# وقال امرأة عمرو بن أمامة وهو عمرو بن المنذر امرئ القيس حين ثارت (2)
~~به: سال قضيب بماء أو حديد (3).
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# قاد الجياد على وجاها شزبا * قب البطون شوازب (4) الأبدان حتى إذا أسرى
~~تأوب دوننا * من حضرموت إلى قضيب ثمان (5) وقال:
# وكان مناهم أن يلحقونا * ببطن قضيب في شهر حلال (6)
# PageV03P1080
# وقال السليك:
# بحمد الاله وامرئ هو دلني * حويت النهاب من قضيب وتحتما تحتم: أرض هناك
~~أيضا. وقال عبد الله بن سليمة:
# ألا صرمت حبائلها جنوب * ففرعنا (1) ومال بنا قضيب القاف والطاء (روض
~~القطا) على لفظ جمع قطاة: موضع قبل المعرسانيات المتقدم ذكره، قال الأخطل
~~ووصف غيثا (2).
# وبالمعرسانيات حل وأرزمت * بروض القطا منه مطافيل حفل (القطاط) بكسر
~~أوله، وبطاء أخرى بعد الألف، على لفظ جمع قط:
# موضع في ديار بني ضبة، قد تقدم ذكره في رسم لعلع.
# هكذا نقلته من كتاب إسماعيل بن القاسم القالي.
# (قطان) بزيادة ألف بين الطاء ms566 والنون، على وزن فعال: أرض في ديار بني
~~تغلب، قال القطامي:
# وكأن نمرقتي فويق مولع * ألف الدكادك من جنوب قطانا (4)
# PageV03P1081
# وقيل إنها قطاني، والألف للتأنيث، على بناء فعالى. وعلى القول الأول أنها
~~قطان غير مجراة، لأنها اسم أرض.
# (القطار) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبراء مهملة: موضع (1) ذكره أبو بكر.
# (قطبيات) بضم أوله، وفتح ثانيه (2)، وكسر الباء المعجمة بواحدة، وتشديد
~~الياء أخت الواو: جبال قد تقدم ذكرها في رسم ضرية، وفي رسم راكس.
# وقال أبو الحسن الأخفش: إنما القطبية بئر معروفة، فضم عبيد إليها ما
~~حولها، فقال " القطبيات "، وكذلك قول الآخر " عويرضات " إنما هو عويرضة،
~~وقول العجاج " الولجات " إنما هي الولجة، وقول جبيهاء " رخيات "، وإنما هي
~~رخة، فصغر ثم جمعها، وذلك كله مذكور في موضعه، ومثل هذا عرفة وعرفات.
# (قطر) يفتح أوله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع بين البحرين وعمان تنسب
~~إليه الإبل الجياد، قال جرير:
# لدى قطريات إذا ما تغولت * بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا (3) وقطر هذه
~~(4) أكثر بلاد البحرين خمرا. وقال عبدة بن الطبيب:
# تذكر ساداتنا أهلهم * وخافوا عمان وخافوا قطر
# PageV03P1082
# وخافوا الرواطي إذا عرضت * ملاحس أولادهن البقر (1) يقولها في غزوة بني
~~سعد عمان. وقال المثقب:
# كل يوم كان عنا جللا * غير يوم الحنو في جنبي (2) قطر ضربت دوسر فينا
~~ضربة * أثبتت أوتاد ملك فاستقر (قطربل) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء
~~مهملة مضمومة (3)، وباء مضمومة مشددة، وهي طسوج من طساسيج سواد العراق،
~~ويتصل بطسوج مسكن، ينسب إليه جيد الخمر، قال أبو عبادة (4):
# وكأنما نفضت عليه صبغها * صهباء للبردان أو قطربل (القطقطانة) بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، على وزن فعللانة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم الأوداة، وفي رسم برعوم.
# (قطن) بفتح أوله وثانيه: جبل قد تقدم ذكره في رسم تيتل: وقال أبو حنيفة،
~~قطن: جبل بنجد: في بلاد بني أسد، على يمينك إذا فارقت الحجاز وأنت صادر من
~~النقرة. وقال بن إسحاق: قطن: ماء من مياه بني أسد بنجد، بعث إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ms567 أبا سلمة بن عبد الأسد (5) في سرية،
# PageV03P1083
# فقتل فيه مسعود بن عروة.
# * (قطوان) * بفتح أوله وثانيه، بعده واو، على وزن فعلان: موضع على باب
~~الكوفة، إليه ينسب خالد بن مخلد القطواني، الذي يروي عن مالك ابن أنس.
# (القطيف) على بناء فعيل، من قطفت الثمر وهي إحدى مدينتي البحرين، والأخرى
~~هجر. والى القطيف انحاز الجارود بعبد القيس حين ارتدت بنو بكر، واشتد حصار
~~بكر للقطيف ولجؤاثى.
# * (قطيقط) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وقاف وطاء كالأولتين.
~~ماء بين سواد العراق واليمامة، قال القطامي:
# أبت الخروج من العراق وليتها * رفعت لنا بقطيقط أظعانا وأظنه تصغير قطقط،
~~الذي تنسب دارة قطقط إليه (1)، إلا أن أبا غسان ذكر أن قطقطا موضع بالشام،
~~وأنشد للأخطل:
# وليلتنا عند العوير بقطقط * وثانية أخرى بمولى ابن أقعسا فقط قط: تلقاء
~~العوير.
# (قطيات) على لفظ جمع الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم البدي، قال
~~حاجب بن حبيب الأسدي:
# ينتاب ماء قطيات فأخلفه * وكان مورده ماء بحران (2)
# PageV03P1084
# (قطية) على لفظ تصغير الواحدة من القطا: موضع قد تقدم ذكره في رسم الخوع.
# القاف والعين (القعاقع) على لفظ جمع الذي قبله (1): أرض من بلاد باهلة،
~~قال النابغة:
# فدع عنك قوما لا عتاب عليهم * هم الحقوا عبسا بأهل القعافع وقال البعيث:
# وأنى اهتدت ليلى لعوج مناخة * ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع (القعراء) بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود على وزن فعلاء: موضع مذكور في
~~رسم ذروة.
# (قعسان) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر.
# (القعقاع) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما، وبينهما ألف، على وزن
~~فعلال: طريق معروف من اليمامة إلى مكة (2)، قال أوس بن حجر:
# يوازي من القعقاع مورا كأنه * إذا ما انتحى للقصد سيح مشقق
# PageV03P1085
# كل طريق: مور، وشبه السبل بالجداول، ثم قال:
# كلا طرفيه ينتهي عند منهل * رواء، فعلوي وآخر معرق يريد أن أحدهما إلى
~~العالية، والآخر إلى العراق، فالقعقاع بينهما. وقيل إنه جبل الشريف، قال
~~ابن أحمر: ms568
# وففن على العجالز نصف يوم * وأدين الأواصر والخلالا وصدت عن نواظر
~~واستعنت * قتاما هاج صيفيا وآلا (1) فلما أن بدا القعقاع لجت * على شرك
~~تناقله نقالا قوله " العجالز ": يريد رمل عجلز، و " نواظر ": إكام معروفة،
~~و " استعنت ":
# أي عن لها.
# (قعيقعان) على لفظ تصغير قعقعان: جبل بمكة. وذكر الكلبي وغيره من أصحاب
~~الاخبار أن جرهما وقطوراء لما احتربت بمكة، قعقعت السلام بذلك المكان، فمسي
~~قعيقعان.
# القاف والفاء * (القفا) * مقصور، على لفظ قفا الانسان، جبل لبني هلال،
~~مذكور في رسم الستار.
# * (القفال) * بضم أوله، على بناء فعال: موضع معروف، أراه في ديار بني
~~تميم، قال لبيد:
# ألم تلمم على الدمن الخوالي * لسلمى بالمذانب فالقفال
# PageV03P1086
# فجنبي صوءر فنعاف قو * خوالد ما تحدث بالزوال صوءر: في بلد بني تميم،
~~وكانت كلب تنزلها. وقو: ما بين النباح إلى العوسجة.
# (جبل القفص) بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة: جبل معروف بكرمان.
# (القف) بضم أوله، وتشديد ثانيه: واد من أودية المدينة. روى مالك عن عبد
~~الله بن أبي بكر: أن رجلا من الأنصار كان يصلي في حائط له بالقف، في زمان
~~التمر، والنخل قد ذللت قطوفه بثمرها، فنظر فأعجبه ما رأى من ثمرها، ثم رجع
~~إلى صلاته، فإذا هو لا يدري كم صلى، فقال: لقد أصابني (1) في مالي هذا فتنة
~~فجاء إلى عثمان رضي الله عنه وهو يومئذ خليفة، فذكر له ذلك، وقال: إنه
~~صدقة، فاجعله في سبيل الخير. فباعه عثمان رحمه الله بخمسين ألفا، [فسمي
~~المال الخمسون] (2).
# (القفل) بضم أوله، وإسكان ثانيه: حصن من حصون القسطنطينة، مذكور في رسم
~~درولية.
# (؟ فوص) بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالصاد المهملة في آخره، على وزن فعول
~~موضع معروف، ينبت اللبنى، قال عدي بن زيد:
# ينفح من أردانه المسك والهندي والغر ولبني قفوص (قفيل) بفتح أوله، وكسر
~~ثانيه، على وزن فعيل. وقفيل وشامة: جبلان
# PageV03P1087
# بين مكة وجدة وسيأتي ذكرهما في رسم شراء (1)، وفي رسم هرشى. قال زيد
~~الخيل:
# سقى الله ما بين القفيل فطابة * فرحبة إرمام فما حول مرشد ويروى: ms569 " فما
~~حول منشد ".
# القاف واللام * (قلاب) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره: جبل،
~~وهو من محلة بني أسد على ليلة، وفي عقبة قلاب قتلت بنو أسد بشر بن عمرو بن
~~مرثد الضبعي، قتله عميلة (2) الوالبي: قالت خرنق بنت هفان ترني زوجها بشر
~~بن عمرو وابنها منه علقمة بن بشر:
# منت لهم بوالبة المنايا * بجنب قلاب للحين المسوق (3) ثم إن بني ضبيعة
~~أصابوا بني أسد (4)، وأدركوا بثأرهم، فقال وائل ابن شرحبيل بن عمرو بن
~~مرثد:
# أبي يوم هرشى أدرك الوتر فاشتفى * بيوم قلاب والصروف تدور وأنشد الخليل:
# أقبلن من بطن قلاب بسحر
# PageV03P1088
# يحملن عودا جيدا غير دعر أسود صلالا كأعناق البقر (1) وأنشد القالي: "
~~كأعيان البقر " ولم ينشد الشطر الثاني، وقال: إنه يعني فحما.
# والشطر الثاني يعضد رواية الخليل، وقوله " كأعناق البقر ".
# (القلات) بكسر أوله، على لفظ جمع قلت: موضع بعينه مذكور في رسم شارع.
# (قلت خدين) بالخاء المعجمة مفتوحة، والدال المهملة: بأرض المعافر من
~~اليمن.
# (قلح الكلاب) بفتح أوله وثانيه، بعده حاء مهملة، مضاف إلى الكلاب جمع
~~كلب: موضع، قال عامر بن الطفيل:
# قالوا لها فلقد طردنا خيله * قلح الكلاب وكنت غير مطرد وقيل إنه أراد: يا
~~قلح الكلاب، يهجوهم، وقال الأخفش: حفظي " طرد الكلاب " قال: والأول منكر،
~~لان الكلاب أنقى السباع والبهائم أسنانا.
# (قلعم) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، على وزن فعلل،
~~ذكره سيبويه. وهو جبل بعينه. والقلعم أيضا: الطويل من الناس.
# (قلاية العمر) والعمر عندهم: اسم للدير أيضا. وقلاية العمر بسر من رأى،
# PageV03P1089
# ويعرف أيضا بعمر نصر (1)، فإن كانت القلاية مضافة إلى الموضع (2)، فإنما
~~هو العمر بالضم، وهو من متنزهات آل المنذر بالحيرة. قاله خالد بن كلثوم.
~~وكان الحسين ابن الضحاك يألفه، وكان إلى جانبه خمار يقال له يوشع، وله ابن
~~أمرد حسن الوجه شماس، فكان الحسين يتألف الخمار من أجل ابنه، حبا له.
# قال الحسين: اصطبحت " أنا " وإخوان لي في عمر سر من رأى، ومعنا أبو الفضل
~~رذاذ وزنام الزامر، فقرأ الراهب سفرا من ms570 أسفارهم حتى طلع الفجر، وكان شجى
~~الصوت (3)، ورجع من نغمته ترجيعا لم أسمع مثله، فتفهمه رذاذ وزنام، فغنى
~~(4) ذلك عليه، وزمر هذا، فجاء له معنى أذهل العقول، وضج الرهبان بالتقديس،
~~قال الحسين: فقلت (5):
# يا عمر نصر لقد هيجت ساكنة * هاجت بلابل صب بعد إقصار لله هاتفة هبت
~~مرجعة * زبور داود طورا بعد أطوار لما حكاها زنام في تفننها * وافتن يتبع
~~مزمورا بمزمار عجت أساقيفها في بيت مذبحها * وعج رهبانها في عرصة الدار
~~خمار حانتها إن زرت حانته * أذكى مجامرها بالعود والغار تلهيك ريقته عن طيب
~~خمرته * سقيا لذاك جنى من طيب (6) خمار
# PageV03P1090
# قال عمر بن محمد: شربنا يوما في هذا الدير ومعنا حسين (1)، وبتنا فيه
~~سكارى، فلما طلع الفجر أنشدني (1) فيه لنفسه:
# آذنك الناقوس بالفجر * وغرد الراهب بالعمر فحن مخمور إلى خمره * وجادك
~~الغيث على قدر واطردت عيناك في روضة * تضحك عن صفر وعن حمر واستمتعت نفسك
~~من شادن * قد جاد بالبطن وبالظهر فعاط ندمانك حيرية * مزاجها معترف الغدر
~~(2) على خزاماه وحوذانه * ومشرق من حلل التبر يا حبذا الصحبة في العمر *
~~وحبذا نيسان من شهر بحرمة الفصح وسلافكم * يا عاقد الزنار في الخصر لا
~~تسقني إن كنت بي عالما * إلا التي أضمر في سري هات التي تعرف وجدي بها *
~~واكن بما شئت عن الخمر (قلاية القس (3)) بضم القاف، وتخفيف اللام وتشديدها
~~أيضا. وهي على الحيرة. كان ينزلها قس، وكان أحس الناس وجها، فعرفت به. وفيه
~~يقول بعض الشعراء:
# إن بالحيرة قسا قد مجن * فتن الرهبان فيها (4) وافتتن هجر الإنجيل حبا
~~للصبا * ورأى الدنيا غرورا فركن
# PageV03P1091
# وفي هذا الدير يقول الثرواني:
# خليلي من تيم وعجل هديتما * أضيفا بشرب الكأس يومي إلى أمسى وإن أنتما
~~حييتماني تحية * فلا تعدوا ريحان قلاية القس إذا أنتما (1) حييتماني فاخلوا
~~(2) * حميدين دوني (3) بالخلوق وبالورس (قلة الحزن) بضم أوله، وتشديد
~~ثانيه، مضاف إلى الحزن، وهو الصلب من الأرض: موضع بتهامة معروف.
# وفي الحديث أن رجلا من بني تميم التقط شبكة على ظهر جلال بقلة الحزن،
~~فقال لعمر: ms571 اسقنيها يا أمير المؤمنين. فقال الزبير: يا أخا تميم، تسأل خيرا
~~قليلا. فقال عمر: ما هو خير قليل: قربة من ماء وقربة من لبن تغاديان أهل
~~بيت من مضر، بل خير كثير، قد أسقاكه الله.
# الشبكة: واحدة الشباك، وهي آبار متجاورة قريبة القمر، يفضى بعضها إلى
~~بعض، وجلال: جبل معروف، وقوله: " قربة من ماء وقربة من لبن ":
# يريد أن الإبل ترد الماء، وترى بقربه، فيأتيهم الماء واللبن.
# (قلمون) بفتح الأول والثاني، على وزن زرجون، ذكره سيبويه: موضع يلي غوطة
~~دمشق، قال الشاعر أنشده الفراء.
# بنفسي حاضر بجنوب حوضي * وأبيات على القلمون جون
# PageV03P1092
# (قلنت) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وتاء معجمة باثنتين من
~~فوقها: موضع ذكره أبو بكر.
# * (قلهى) * بفتح أوله وثانيه، على وزن فعلى. موضع قريب من مكة، محدد في
~~رسم ظلم، قال زهير:
# إلى قلهى تكون الدار منا * إلى أكناف دومة فالحجون قال الأصمعي: والعرب
~~تقول غدير قلهى: أي مملوء.
# وبغدير كانت آخر حروب داحس، وهناك اصطلح القوم.
# (قلهات) بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع (1) ذكره أبو بكر، وكذلك قلهة
~~مفرد.
# (قلهيا) بفتح الثلاثة. وتشديد الياء، بعدها ألف التأنيث على وزن فعليا،
~~ذكره سيبويه. حفيرة لسعد بن أبي وقاص (2)، قال كثير:
# ولكن سقى صوب الربيع إذ نأى * على قلهيا الدار والمتخيما (3) وهي في ديار
~~بني سليم. وهناك اعتزل سعد بن أبي وقاص حين قتل عثمان رضي الله عنه، وأمر
~~أهله ألا يخبروه بشئ من أمور الناس، حتى تجتمع الأمة على إمام.
# (قلوذية) بفتح أوله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها ذال معجمة مكسورة.
# PageV03P1093
# ويقال: قلوذية، بضم اللام وبئثقيلها، وهي من بلاد الجزيرة، وفيها يكون
~~العسل القلوذي، الذي توجد فيه رائحة نور اللوز (1) (القليب) بفتح أوله،
~~وكسر ثانيه، بعده ياء، ثم باء معجمة بواحدة:
# موضع (2) مذكور في رسم راكس.
# (القليبان) على لفظ تثنية الذي قبله: بناء كانت الحبشة بنته باليمن
~~يحجونه.
# القاف والميم (قمار) بكسر أوله، وبالراء المهملة في آخره (3): بلد
~~بالهند، إليه ينسب العود القماري، قال ابن هرمة:
# كأن الركب ms572 إذ طرقتك باتوا * بمندل أو بقارعتي قمارا ومندل أيضا: بلد
~~هناك، إليه ينسب العود المندلي، قال العجير السلولي:
# إذا ما مشت نادى بما في ثيابها * ذكى الشذا والمندلي المطير (قمري) بفتح
~~أوله وكسره، وإسكان ثانيه، وبالراء المهملة، بعدها ألف التأنيث، على وزن
~~فعلى. موضع لبني مخربة، من بني نهشل، قد تقدم ذكره في رسم ضرية، قال
~~الجعدي:
# PageV03P1094
# له نضد بالغور غور تهامة * يجاوب بالرعشاء جونا يمانيا (1) فأصبح بالقمري
~~يجر عفاءه * بهيما كلون الليل أسود داجيا فلما دنا للخرج خرج عنيزة * وذي
~~بقر ألقى إليها (2) المراسيا الرعشاء: موضع بين تهامة اليمن.
# * (قملى) * بفتح الثلاثة، بعد الآخر ألف التأنيث، على وزن فعلى: موضع
~~ذكره أبو بكر (3).
# * (القموص) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وصاد مهملة: حصن من حصون
~~خيبر، قد تقدم ذكره في رسمها.
# * (قميقم) * بضم أوله، على لفظ تصغير قمقم: موضع، قال القطامي:
# حلت جنوب قميقما برهانها * فمتى الخلاص لذا الرهان المغلق (4) القاف
~~والنون * (قنا) * بفتح أوله وثانيه، مقصور، على وزن فعل: موضع من ديار بني
~~ذبيان، وقد تقدم ذكره في رسم متالع، وفي رسم ضرغد. يكتب بالألف، لأنه يقال
~~في تثنيته قنوان، قال الشماخ:
# كأنها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بجلهة الوادي قطا نواهض
# PageV03P1095
# وقال النابغة:
# فإما تنكري نسبي فإني * من الصهب السبال بني ضباب فإن منازلي وبلاد قومي
~~* جنوب قنا هنالك فالهضاب وقال أبو عمرو الشيباني: قنا: ببلاد بني مرة.
~~وقال الشماخ:
# تربع من جنبي قنا فعوارض * نتاج الثريا نوءها غير مخدج وينبئك أن قنا
~~جبلان قول الطرماح:
# تحالف يشكر واللؤم قدما * كما جبلا قنا متحالفان * (القنابة) * بضم أوله،
~~وبالباء المعجمة بواحدة: أطم من آطام المدينة (1) * (قناة) * بزيادة هاء
~~التأنيث، على لفظ الذي قبله (2): واد من أودية المدينة.
# وفي حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم لما استسقى سال الوادي
~~قناة (3) شهرا، ولم يأت أحد من ناحية إلا حدث بالجود. وقال نصيب:
# بيثرب أو وادي قناة يليح وروى مالك عن يحيى بن سعيد قال: ms573 بلغني أن السائب
~~بن جناب توفى، وأن امرأته جاءت عبد الله بن عمر، فذكرت له وفاة زوجها،
~~وذكرت حرثا بقناة، فسألته هل يصلح لها أن تبيت فيه؟ فنهاها عن ذلك، فكانت
~~تخرج
# PageV03P1096
# من المدينة سحرا، فتصبح في حرثهم، فتظل فيه يومها، ثم تدخل المدينة إذا
~~أمست، فتبيت في بيتها.
# (قنان) بفتح أوله، ونون أخرى في آخره: من منازل بني فقعس، مذكور في رسم
~~النير، وفي رسم لبني، قال رجل من هذيل:
# إن الخناعي أبا تقاصف لم يعطني الحق ولم يناصف فاقتله بين أهله الألاطف
~~في بطن كر في صعيد راجف بين قنان العاذ والنواصف والعاذ: من منازل هذيل لا
~~شك فيه، وقد نسب إليه قنان كما ترى، فهو قنان آخر لا شك فيه.
# (قندابيل) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وألف وباء معجمة
~~بواحدة، بعدها باء ولام: موضع بالسند (1)، وفيه أوقع هلال بن أحوز (2) بآل
~~المهلب، الذين انهزموا من العقر، حين قتل يزيد بن المهلب، الخارج على يزيد
~~بن عاتكة (3).
# (قنديد) بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبدالين مهملتين بينهما ياء (4):
# من خراسان، قال الكميت:
# PageV03P1097
# ويوم قنديد لا تحصى عجائبه * وما بخاراء مما أخطأ العدد (القنع) بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، ماء لبني سعد، على ثلاثة أيام (1) من
~~خو، وهو على ليلة من الدحرض، إذا صدرت عنها تريد هجر وهو مذكور في رسم
~~الجنيبة.
# (القنعاء) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود، على وزن فعلاء: موضع، قال
~~متمم بن نويرة:
# يثير قطا القنعاء في كل ليلة * إذا حن فحل الشول وسط المبارك (القنفذة)
~~على لفظ أنثى القنافذ: موضع قد تقدم ذكره في رسم ذي طلوح.
# (قن) بكسر أوله، وتشديد ثانيه: واد بالعقيق (2): عقيق بني عقيل، قال ابن
~~مقبل:
# منازل ليلى وأترابها * خلا عهدها (3) بين قو وقن ويدلك أنه قبل ضارج قول
~~الحطيئة:
# أرى العير تحدى بين قن وضارج * كما زال بالصبح الأشاء الحوامل (4) (قنة)
~~بضم أوله، وتشديد ثانيه، معرفة لا تنصرف: موضع في ديار بني تميم (5)، قال
~~رؤية:
# PageV03P1098
# تربعت من قنة ms574 الخرطوما * (قنونى) * بفتح أوله وثانيه، بعده واو ساكنة،
~~ونون، بعدها ألف التأنيث، مقصور، على وزن فعولى: موضع بقرب مكة، قال كثير:
# حلفت على أن قد أجنتك حفرة * ببطن قنونى لو نعيش فنلتقي (1) * (قنيع) *
~~على لفظ تصغير الذي قبله: ماء مذكور محدد في رسم ضرية، قال جرير:
# إذا مر الحجيج على قنيع * دببت الليل تسترق العيابا القاف والهاء *
~~(القهب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم المجزل، ووقع في رسم الربذة.
# * (القهب) * بضم أوله: جبال مذكورة هناك، كأنه جمع أقهب. وجفر القهب:
~~هناك مذكور أيضا. والقهبة بياض تعلوه حمرة. ومنه قيل:
# ظبي أقهب.
# PageV03P1099
# * (قهد) * بفتح أوله وثانيه، بعده دال مهملة: جبل مذكور في رسم سنجار.
# وقال علي بن حمزة: إن قهدا نقب كانت فيه وقعة لبني سليم على بني عجل.
# * (القهر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع مجاور لقدس،
~~قد تقدم ذكره في رسم عروى. قال الأسود بن يعفر:
# وجامل كزهاء اللوب كلفه * ذو عرمض من مياه القهر أو قدس وقال جران العود:
# فدى لجران العود والقهر دونه * وذو نضد من هضب حزور مشرف والقهر أيضا:
~~موضع باليمن، مذكور في رسم الحضر، وهو لعبد المدان، يدل على ذلك قول مزرد
~~ضرار:
# وشبت لنا نار ان: نار برهوة * ونار بني عبد المدان لدى القهر وقول طفيل:
# مجاورة عبدا؟ دان ومن يكن * مجاورها بالقهر لم يتطلع (1) أناس إذا ما
~~أنكر الكلب أهله * حموا جارهم من كل شنعاء مضلع وقال عمرو بن معدي كرب:
# أبني زياد أنتم من قومكم * ذنب ونحن فروع أصل طيب نصل الخميس إلى الخميس
~~وأنتم * بالقهر بين مريق ومكلب لا تحسبن بني كحيلة حربنا * سوق الحمير
~~بجأبة فالكوكب مربق: يربق الغنم. ومكلب: صاحب كلاب. وكحيلة. أم لبني زياد
~~سوداء، وبنو زياد من بلحارث بن كعب. وقال ابن أحمر:
# PageV03P1100
# حي الديار بسيل فالقهر * فجبابة فحقاء فالوجر القاف والواو * (القوائم) *
~~على لفظ جمع قائمة: جبال قد تقدم ذكرها في رسم ألبان.
# * (القوادم) * على ms575 لفظ جمع قادمة الجناح: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الجواء.
# * (القواعل) * بفتح أوله، وكسر العين المهملة، على لفظ الجمع: أجبل من
~~سلمى في بلاد طيئ، قال امرؤ القيس:
# كأن دثارا حلقت بلبونه * عقاب ينوف لا عقاب القواعل قال الأصمعي: عقابا
~~في تنوف، أي في جبل مشرف، ويروى: عقاب ينوفى، وتنوفى، بالياء والتاء، على
~~وزن فعولى. قال الأصمعي: وهو موضع ببلاد طيئ. قال أبو الفتح بن جنى تنوف:
~~عقبة مشهورة، سميت بالنوف، وهو ما علا من الأرض. وامرأة نياف (1)، أي
~~طويلة، قلبت فيه الواو ياء، قال أبو ذؤيت:
# رآها الفؤاد فاستضل ضلاله * نيافا من البيض الكرام العطابل * (قوان) *
~~كأنه جمع قانية، التي تقدم ذكرها في حرف القاف والنون، وهي هضاب مذكورة في
~~رسم الربذة.
# * (قورى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور، على وزن
~~فعلى: موضع قبل المدينة، قال قيس بن الخطيم:
# PageV03P1101
# تركنا بعاثا يوم ذلك منهم * وقورى على رغم شباعا سباعها ونحن هزمناهم
~~جمعكم بكتيبة * تضاءل منها حزن قورى وقاعها (قوران) بزيادة نون على الذي
~~قبله، على وزن فعلان موضع قد تقدم ذكره في رسم أبلى.
# (ذو قوس) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: واد بتهامة، قد تقدم
~~ذكره في رسم عير، قال أبو صخر:
# فجر على سيف العراق ففرشه * فأعلام ذي قوس بأدهم ساكب وحلت عراه بين نقرى
~~ومنشد * وبعج كلف الحنتم المتراكب هذه المواضع كلها من تهامة.
# (قوس) بضم أوله: صومعة راهب بالشام معروفة، قال ذو الرمة:
# على أمر منقد العفاء كأنه * عصا قس قوس لينها واعتدالها (قوسي) بفتح
~~أوله، وضمه معا، وبسين مهملة، مقصور، على وزن فعلى:
# موضع ببلاد هذيل، وفيه قتل عروة أخو أبي خراش (1)، قال يرثيه:
# فوالله لا أنسى قتيلا رزئته * بجانب قوسي ما مشيت على الأرض وقال أيضا
~~فيه:
# فلهفي على عمرو بن مرة لهفة * ولهفي على ميت بقوسي المعاقل (القوسان)
~~بفتح أوله، على لفظ تثنية الأول: موضع قد تقدم ذكره في رسم الثلماء.
# PageV03P1102
# (قومس) بضم أوله، وبالميم مكسورة (1)، بعدها سين ms576 مهملة: موضع معروف ببلاد
~~فارس، قال عبيدة بن هلال اليشكري في هربه مع قطري:
# وما زالت الاقدار حتى قذفنني * بقومس بين الفرجان وصول ويروى: بين
~~القرجان، بالقاف مضمومة. وقال محمد بن سهل: قومس بلغتهم:
# موضع الماء. قال الجرجاني: إنما هو كومش بالفارسية، أي سكة الماشية.
# (قو) بفتح أوله، وتشديد ثانيه: واد بالعقيق، عقيق بني عقيل، قد تقدم ذكره
~~في رسم أجأ، ورسم برك، ورسم تيماء: وقد تقدم في رسم قفال أن قوا بين النباج
~~وعوسجة. وقال الحطيئة، فدل قوله أنه من بلاد عبس:
# كأن لم يقم أظعان عند بملتقى * ولم نرع في الحي الحلال نرود ولم نحتلل
~~جنبي أثال على الملا * ولم ترع قوا حذيم وأسيد وهما ابنا جذيمة بن عبس.
~~وقال عنترة:
# كأن السرايا بين قو وقارة * عصائب طير ينتحين لمشرب قارة: موضع هناك.
# (قويق) بضم أوله، على لفظ التصغير، وبقاف أخرى في آخره: نهر بحلب، وهو
~~الذي كان جاريا بباب سيف الدولة، وإياه عنى أبو الطيب، وقد عبره وقد بلغ
~~ماؤه إلى صدر فرسه، وهو في حال مدوده:
# حجب ذا البحر بحار دونه * يذمها الناس ويحمدونه يا ماء هل حسدتنا معينه *
~~أم اشتهيت أن ترى قرينه
# PageV03P1103
# (قوى) بضم أوله، على لفظ تصغير الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الضجوع، وفي رسم الضفن، وقال المخبل.
# لقد شاقني لولا الحياء من الصبا * بذي الرمث أو وادي قوى ظعائن القاف
~~والياء (قيال) بكسر أوله على وزن فعال: موضع قد تقدم ذكره في رسم جبري.
# وهو جبل بقرب دومة الجندل، وإياه عنى أبو الطيب بقوله:
# فوحش نجد منه في بلبال * يخفن في سلمى وفي قيال ويروى: " وفي قبال "
~~بالباء المعجمة بواحدة.
# (القيذوق) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالذال المعجمة والقاف: بلد متصل
~~بعمورية، قال الطائي:
# وطئت هامة الضواحي إلى أن * أخذت حقها من القيذوق ألهبتها السياط حتى إذا
~~استنت (1) باطلاقها على الباطلوق شنها شزبا فلما استباحت * بالقبلاذ كل سهب
~~ونيق سار مستقدما إلى البأس يزجي * رهجا باسقا إلى الإبسيق ثم ألقى ms577 على
~~درولية البرك * محلى باليمن والتوفيق واجدا بالخليج ما لم يجد قط * بماشان
~~لا ولا بالرزيق وقعه زعزعت مدينة قسطنطين * حتى ارتجت بسوق فروق
# PageV03P1104
# ثم ذكر وقعة أوقعها هذا الممدوح بالمحمرة: أصحاب بابك، بنواحي أذربيجان،
~~فقال:
# أورثت صاغري صغارا ورغما * وقضت أو قضى قبيل الشروق كم أفاءت من أرض قوة
~~من قرة عين * وربرب موموق هكذا رواه الصولي وابن مثنى (1): " الفيذوق ".
~~ورواه أبو على القالي " الفندوق " بالفاء والنون والدال المهملة.
~~والباطلوق: أرض هناك. والقبلاذ بالباء المعجمة بواحدة، والذال (2) المعجمة،
~~هكذا رواه الصولي وابن مثنى، ورواه إسماعيل بن القاسم: البقلار، بالباء قبل
~~القاف، وبالراء المهملة. والإبسيق:
# حصن لهم، بكسر الهمزة (3)، وبالباء المعجمة بواحدة، والسين المهملة. وقد
~~تقدم ذكر درولية، وأنها تروى بالذال والدال. وما شان والرزيق: أظنهما من
~~بلاد الترك. وسوق فروق: موضع بقرب القسطنطينية، بفتح الفاء، والراء
~~المهملة.
# وصاغرى: قرية من قرى أذربيجان، وكذلك أو قضى. وقرة: أرض هناك.
# (القيروان) بفتح أوله، وسكون ثانيه: مدينة معروفة. كان معاوية بن خديج قد
~~اختط القيروان بموضع يقال له اليوم القرن، فنهض إليه عقبة بن نافع ابن عبد
~~القيس الفهري، لما ولاه عمرو بن العاص إفريقية، فلم تعجبه، فركب الناس إلى
~~موضع القيروان اليوم، وكان واديا كثير الأشجار، غضية مأوى للوحوش والحيات،
~~فوقف عليه، وقال: يأهل الوادي، إنا حالون إن شاء الله، فاظعنوا. يقول ذلك
~~ثلاث (4) مرات. قال: فما رأينا حجرا ولا شجرا إلا تخرج من تحته حية أو
~~دابة، حتى هبطن بطن الوادي، ثم قال: انزلوا باسم الله،
# PageV03P1105
# وأمر بقطع شجره وحرقه، واختط في ذلك الموضع. وذلك سنة خمسين، وأقام به
~~ثلاث سنين، ثم جعل يغزو ويفتح البلاد، حتى بلغ سوس القصوى، وقتل شهيدا سنة
~~ثلاث وستين، وكان مستجاب الدعوة.
# (قيسارية) بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة، وألف وراء مهملة
~~مكسورة، ثم ياء أخت الواو، مخففة، غير مشددة، وهاء التأنيث: من ثغور الشام،
~~حاصرها معاوية سبع سنين إلا شهرا، وفتحها، وبعث بفتحها إلى عمر، فقام عمر
~~رضي الله عنه فنادى: ألا ms578 إن قيسارية قد فتحت قسرا.
# (قيا) بكسر أوله، وتشديد ثانيه، مقصور، على وزن فعلى: ماء مذكور في رسم
~~أبلى، فانظره هنالك.
# (قياص) بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبصاد مهملة: موضع في ديار بني عبس، قال
~~العجاج:
# فأصبحوا غاصوا بها مغاصا * أبطن قو أم نووا قياصا تم السفر الثالث من
~~معجم ما استعجم للبكري، بحمد الله تعالى وعونه. وصلى الله على محمد رسوله
~~المصطفى وعبده يليه الجزء الرابع وأوله كتاب حرف الكاف القاهرة في 25 من
~~شوال سنة 1368 20 من أغسطس سنة 1949 مصطفى السقا PageV03P1106
# معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع تأليف الوزير الفقيه: أبي عبيد،
~~عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي المتوفي سنة 487 هجرية الجزء
~~الرابع عارضه بمخطوطات القاهرة، وحققه وضبطه وشرحه وفهرسه مصطفى السقا
~~الأستاذ بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول عالم الكتب بيروت PageV0MP001
# بسم الله الرحمن الرحيم الطبعة الثالثة PageV0MP002
# خاتمة طبع المعجم بهذا السفر الرابع، يتم كاتب " معجم ما استعجم " لأبي
~~عبيد، عبد الله ابن عبد العزيز البكري الأندلسي، وهو المعجم اللغوي
~~الجغرافي الذي اختصم بضبط أسماء البلدان والمواضع والمياه والجبال... الخ،
~~وخاصة ما كان منها في الجزيرة العربية، مما وقع في كتب الحديث والسيرة
~~والتاريخ والفتوح، وفي أشعار العرب في الجاهلية والاسلام.
# وقد وصفت الكتاب في مقدمة الجزء الأول من هذه الطبعة المصرية، وبييت
~~قيمته بين المراجع العربية، في نظر العرب والمستشرقين، فلا أعيد ما كتبته
~~ثمة، وإنما أرى من حقي أن أردد على سمع القارئ ما بذلته من الجهد المضني في
~~ترتيب مواد الكتاب على ترتيب حروف الهجاء الشائع في مصر والسودان والشام
~~والعراق والحجاز وغيرها من بلاد المشرق، محالفا ترتيب المؤلف له على حروف
~~الهجاء المغربي، وبهذا الترتيب الذي أحدثته في هذا المعجم يسهل البحث
~~والمراجعة فيه على قرائه، وخاصة أهل العراق.
# كما أنني لم أدخر جهدا في تحقيق نصوصه، وتصحيح مادته، وعرضها على المعاجم
~~اللغوية وكتب البلدان المختصة، وعلى النسخ المخطوطة المجلوبة من الخارج
~~لهذا الغرض خاصة، لتطمئن النفس، وخاصة في مواضع ms579 الاشتباه، التي يعز فيها
~~الدليل، ويخفى اليقين. وقد أثبت تعليقاتي في ذيول الصفحات، على طريقة أهل
~~المشرق، مرجحا كلام المؤلف تارة، وكلام غيره تارة أخرى، بحسب ما أسفر عنه
~~وجه الحق الذي اطمأننت إليه، بعد المراجعة والبحث والتنفير، كما أثبت
~~PageV0MP003
# ما بين النسخ المخطوطة من خلاف، وما بينها وبين مطبوعة " جوتنجن " من
~~فروق، أرجو أن يكون من ورائها تصحيح لكثير من الأخطاء التي وقعت في تلك
~~الطبعة.
# ثم إني بعد تمام طبع الكتاب وضعت له ثلاثة فهارس مهمة، لأنها تساعد
~~الباحث على الوصول إلى الكنوز المخبوءة في بطن هذا السفر، ولا يكاد يصل
~~إليها الطالب بسبب صعوبة ترتيبه، وعدم الفهارس التي تهدي إلى مناهله
~~وموارده.
# وهذه الفهارس هي:
# 1 - فهرس أسماء البلدان والمواضع: وهو فهرس حافل جامع لما ورد في الكتاب
~~كله من تلك الأسماء في رسومها الخاصة، ولما ذكر منها عرضا في غير رسمه
~~الأصلي، إن كان له رسم خاص وقد كان في الطبعة الأولى بجوتنجن فهرس بشبهه،
~~إلا أن فهرس هذه الطبعة المصرية، يمتاز بالتقصي الدقيق الذي لم يغادر صغيرة
~~ولا كبيرة إلا أحصاها، وبمعارضة الفهرسين بعضهما ببعض، يظهر الفرق واضحا
~~بأدنى تأمل.
# 2 - فهرس الاعلام عامة: وهو فهرس شامل كامل، جامع لاعلام الأمم،
~~والقبائل، والأشخاص، والحيوان، والجماد ولم أشا أن أجزئه وأنوعه، وأخرج منه
~~ضروبا من الفهارس المختلفة، لما في ذلك من تشتت ذهب الباحث في الأنواع
~~الكثيرة، ولما فيه من تزيد وتكلف. على أن هذا الفهرس يمتاز بالاستيعاب
~~والاستقصاء كسابقه، وبأنه لا نظير له في طبعة جوتنجن.
# 3 - فهرس القوافي: وليس له نظير في طبعة جوتنجن كذلك، ويمتاز بشموله في
~~دقة كاملة، الأشعار الكثيرة التي أوردها المؤلف. وقد اكتفيت فيه
~~PageV0MP004
# بذكر كلمة القافية من البيت، وبدأت بالقوافي المضمومة، ثم ثنيت
~~بالمفتوحة، ثم بالمكسورة، ثم بالمساكنة، ولم أستطع أن أضبط جميع أحرف
~~الكلمة، لدقة الحروف، وعدم استعدادها لتحمل حركات الضبط، فاكتفيت بضبط حرف
~~الروي في أول كل جدول من الصفحة، وعند الابتداء في قوافي حرف جديد، فإذا ms580
~~تغيرت حركة حرف الروي من ضم إلى فتح أو كسر أو سكون، ضبطته في أول مرة يحدث
~~فيها التغيير، فأما الكلمات التي تتلو الكلمة المضبوطة، فقياس ضبطها على ما
~~قبلها.
# تصحيح الأخطاء: لم يخل مطبوع عربي فيما أعلم من خطأ، وإن تفاوت قلة
~~وكثرة. وبعض الخطأ الذي في هذا المعجم وقع سهوا مني، وقد نبه عليه بعض نقاد
~~المعجم في مجلة الفتح، ولكن أكثر ما وقع من الخطأ كان بسبب انكسار بعض أحرف
~~الكلمات، أو زوال حركات الضبط عن مواضعها في أثناء مباشرة الطبع في المطبعة
~~وقد أحصيت ما وقفت عليه من هذا الخطأ بنوعيه، وأصلحته:
# أما ما وقع من المؤلف من خطأ، وكذلك ما وقع في مطبوعة " جوتنجن " فقد
~~أصلحته ونبهت عليه في ذيول صفحات الكتاب بما يقنع القارئ، مستندا إلى أهم
~~المراجع.
# ولابد لي من الإشارة هنا إلى المساعدات الخاصة القيمة التي ظفرت بها من
~~قسم الثقافة بجامعة الدول العربية، فقد أحضرت بعثتها سنة 1949 فيما أحضرت
~~من نوادر المخطوطات من الآستانة، فلمين لنسختين من هذا المعجم، ويسرت لي
~~إدارة الجامعة استخدامها والاستفادة منهما، خصوصا في طبع هذا PageV0MP005
# الجزء الرابع. وقد أشرت إلى النسختين وفلميهما في عدة مواضع من حواشي هذا
~~الجزء، تنويها بفضل الجامعة العربية على الثقافة العامة في مصر وسائر
~~الأقطار الشقيقة.
# وكذلك لا يفوتني أن أذكر مع الشكر الجزيل المساعدات الكثيرة التي قدمها
~~لي تلميذي وصديقي البار، حسين أفندي نصار، المدرس بكلية الآداب بجامعة فؤاد
~~الأول، فهو أول أعواني على مراجعة الأصول، وتصحيح التجارب وعمل الفهارس
~~المختلفة، التي استغرقت من وقتنا ثلاثة أشهر كاملة في صيف هذا العام.
# وإني لمغتبط إذ أقدم " معجم ما استعجم " بعد إتمام طبعه في هذه الصورة
~~إلى العلماء والباحثين في الثقافة العربية والتاريخية والاسلامية في مصر
~~والعالم العربي، ليحلوه من خزائنهم محل الصديق الوفي، يفزع إليه في التماس
~~العون والرأي إذا أدجن ليل الشبهة، وغامت سماء الشكوك، وخاصة فيما يتعلق
~~بالجزيرة العربية، التي هي الوطن الأول للاسلام، وللعرب والعربية.
# كما ms581 أغتبط بظهور هذه الطبعة في وقت برزت فيه عناية مصر بتجديد المعاجم
~~العربية، وقيام مجمعها اللغوي على إنشاء المعاجم الحديثة المختلفة، التي
~~سيكون منها بمشيئة الله، معجم خاص للبلدان، يضبط أسماءها ويحدد موقعها،
~~ويجمع ما تفرق من أصولها ومصادرها.
# والله يهدينا إلى سواء السبيل.
# 19 من المحرم سنة 1371 20 من أكتوبر سنة 1951 مصطفى السقا الأستاذ بجامعة
~~فؤاد الأول PageV0MP006
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الكاف الكاف والألف * (كابة) * بالباء المعجمة بواحدة: موضع في ديار بني
~~تميم (1)، قال جرير:
# من نحو كابة تحتث الحداة بهم * كي يشعفوا آلفا صبا فقد شعفوا * (كابد) *
~~بكسر الباء، بعدها دال مهملة، على لفظ فاعل: موضع في شق ديار بني تميم.
~~قاله الأصمعي، وأنشد للعجاج:
# وليلة من الليالي مرت شاهدتها بكابد وجرت كلكلها لولا الإله ضرت وقال مرة
~~أخرى: " بكابد ": أي بمكابدة شديدة ومشقة. كذا نقله قاسم بن ثابت (2)
# PageV04P1107
# * (كابل) * بضم الباء: مدينة معروفة في بلاد الترك (1)، غزاها مجاشع ابن
~~مسعود، فصالحه الإصبهبذ، فدخل مجاشع بيت أصنامهم، فأخذ جوهرة جليلة من عين
~~أكبرها. قال: فأصابه في منصرفه الثلج والدمق (2)، فماتوا إلا رجلين، فزعم
~~الإصبهبذ أن الصنم فعل ذلك بهم. وقال جرير (3):
# غلبت أمه أباه عليه * فهو كالكابلي أشبه خاله يعني يزيد بن المهلب، وكانت
~~أمه من سبى كابل، فلذلك نسبه إلى كابل.
# وقد زعم قوم أن أهل كابل مخصوصون من بين سائر ولد آدم بأذناب تكون لهم،
~~ولذلك قال الشاعر (4):
# أذنابنا ترفع قمصاننا * من خلفنا كالخشب الشائل وقال حسان بن حنظلة
~~الطائي، وكان قد أعطى فرسه كسرى لما قام به فرسه، إذ هزمه بهرام شوبين (5).
# PageV04P1108
# بذلت له ظهر الضبيب وقد بدت * مسومة من خيل ترك وكابلا (1) * (كاثب) *:
~~جبل معروف في ديار بني تغلب، قال أوس بن حجر:
# لأصبح رتما دقاق الحصى * مكان النبي من الكاثب (2) * (كاثرة) *: منزل في
~~ديار بني تغلب، قال مهلهل:
# أشاقتك منزلة داثره * بذات الطلوح إلى كاثره؟
# فأنبأك أنها تلقاء ذي طلوح المتقدم ذكره. ms582
# * (كازرون) * بفتح الزاي (3)، بعد راء مهملة مضمومة: من بلاد فارس.
# وبإزائها السردن، وهي جبال محدقة منيعة، وليست بمدينة.
# * (كاظمة) *: اسم ماء.
# قال الأصمعي: تخرج من البصرة، فتسير إلى كاظمة ثلاثا، وهي طريق المنكدر،
~~لمن أراد مكة من المنكدر. ثم تسير إلى الدو ثلاثا، ثم تسير إلى الصمان
~~ثلاثا، [(4 ثم إلى الدهناء ثلاثا 4)] والصمان: جبل أحمر ينقاد ثلاث ليال،
~~ليس له ارتفاع، وإنما سمى الصمان لصلابته. قال امرؤ القيس:
# إذ هن أرسال (5) كرجل الدبى * أو كقطا كاظمة الناهل [(4 وقال البعيث:
# من الدو فالصمان حتى تنبهت * لها نبط من أهل حوران جثم 4)]
# PageV04P1109
# قال يعقوب: وماء كاظمة ملح (1)، يصلح عليه الحديد، ولذلك قال البعيث:
# فأرسل سهوا كاظميا كأنه * ذنوب عراك قحمته التراتر (2) أي الشدة. وكاظمة
~~من مياه بنى شيبان روى الطبري عن رجاله، عن أبي عمرو الشيباني المحدث،
~~واسمه سعد بن إياس، أنه (3) قال: أذكر أني سمعت برسول (4) الله عليه السلام
~~وإني أرعى إبلا لأهلي بكاظمة.
# * (كافر) * بكسر الفاء، والراء المهملة، على مثال فاعل من الكفر: اسم
~~لنهر الحيرة، قال المتلمس في شأن الصحيفة:
# قذفت بها في الثني من جنب كافر * كذلك أقنو كل قط مظل (5) وانظره في رسم
~~ضاح. والكافر والكفر من الأرض: ما بعد عن الناس، لا يكاد ينزله ولا يمر به
~~أحد. ويقال: أهل الكفور عند أهل الأمصار، كالأموات عند الاحياء. وروى ثوبان
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# لا تسكنوا الكفور، فإن أهل الكفور كأهل القبور. يعني أن الجهل عليهم
# PageV04P1110
# أغلب، وهم إلى البدع أسرع. وقال أبو إسحاق الحربي: أهل الشام يسمون القرى
~~الكفور. قال. وروى أبو أسماء عن أبي هريرة: " لتخرجنكم الروم من الشام كفرا
~~كفرا ".
# * (الكامخية) * بفتح الميم، وبالخاء المعجمة، على لفظ النسبة إلى الكامخ:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم برقعيد.
# * (كامس) * بكسر الميم، بعده سين مهملة: جبل مذكور في رسم الأصفر، وقد
~~مضى تحديده (1).
# الكاف والباء * (كبابة) * بفتح أوله، وبباء أخرى بعد الألف، على وزن
~~فعالة: قارة في ديار ثمود. روى ms583 قاسم بن ثابت، من طريق خبيب بن سليمان بن
~~سمرة بن جندب، عن أبيه، عن سمرة، قال: نبأنا (2) رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن ولد الناقة ارتقي في قارة (3)، سمعت الناس يدعونها كبابة.
# هكذا صح نقل هذا الاسم في الرواية.
# * (الكبس) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع بتيماء (4)،
~~قال أبو الذيال اليهودي يبكى يهود تيماء:
# PageV04P1111
# لم تر عيني مثل يوم رأيته * برعبل ما اخضر (1) الأراك وأثمرا وأيامنا
~~بالكبس قد كان طولها * قصيرا وأيام برعبل أقصرا * (كبكب) *: بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما. قال الطوسي:
# كبكب: هو الجبل الا خمر الذي تجعله خلف ظهرك إذا وقفت مع الامام بعرفات.
~~وقال الأخفش: هو الجبل الأبيض عند الموقف. قال الطوسي:
# وهو مؤنث، قال الأعشى:
# وتدفن منه الصالحات وإن يسئ * يكن ما أساء النار في رأس كبكبا فلم يصرفه.
~~قال أبو حاتم: كبكب: ثنية، ولذلك لم يصرفها. وكبكب: هو الذي كان ينزله سامة
~~(2) بن لؤي، فغاضب قومه، فرحل إلى عمان، قال المتلمس:
# كانوا كسامة إذ شعف منازله * ثم استمرت به البزل القناعيس (3) وله نجد
~~يضاف إليه، ويقال يجد كبكب. وقد ذكرت كبكب في رسم اللبين، ورسم نخلة.
# * (الكبوان) *: بفتح حروفه، على وزن فعلان: موضع في ديار بني عامر، قال
~~لبيد:
# PageV04P1112
# طالت إقامتها وغير عهدها (1) * رهم الربيع ببرقة الكبوان * (وادي أبي
~~كبير) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: واد معروف، يصب فيه وادي ذات الجيش. وهو
~~منسوب إلى أبي كبير بن وهب بن عبد بن قصي، وقد انقرض ولد عبد بن قصي.
# * (كبيش) * بضم أوله، على لفظ تصغير الكبش (2) من الضأن، وابن جبلة يقول:
~~كبيس، بفتح أوله، وكسر ثانيه، وسين مهملة. وهو موضع مذكور في رسم حبى، قد
~~مضى في حرف الحاء.
# الكاف والتاء * (كتانة) * بضم أوله، وبالنون: موضع بنجد فيه نخل كثير،
~~كان لجعفر ابن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر (3). قال محمد بن حبيب:
~~وهو اليوم لبني أبي مريم. قال كثير:
# أجدت خفوفا من جنوب كتانة * إلى وجمة لما اسجهرت ms584 حرورها (4) وجمة: جانب
~~من كتانة. واسجهرت: ابيضت (5) وقد تقدم ذكر مواضع كتانة في رسم حرض، قال
~~ابن هرمة:
# ؟ فا سائر منها فهضب كتانة * فدر فأعلى عاقل فالمحسر
# PageV04P1113
# * (الكتب) * بفتح أوله وثانيه: موضع مذكور في رسم ربب.
# * (كتلة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع يأتي ذكره إثر هذا.
# * (كتمى) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلى: اسم رملة (1). قال ابن
~~مقبل:
# وكتمى ودوار كأن ذراهما * وقد خفيا إلا الغوارب ربرب (2) * (كتمان) * بضم
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم. قال يعقوب: هو جبل في بلاد بني عقيل (3)،
~~وأنشد لابن مقبل:
# قد صرح السير عن كتمان وابتذلت * وقع المحاجن بالمهرية الذقن (4) وقال
~~أبو حية النميري:
# أريتك إن ردت قناعيس جلة (5) * دعا أهلها من بطن كتمان هشرب
# PageV04P1114
# وفي شعر لبيد كتمان، واد بنجران، قال لبيد:
# كأنها بالغمير ممرية * تبغى بكتمان جوذرا عطبا ممرية: بقرة لا ولد لها
~~تدر عليه، قد أكل السبع ولدها.
# * (كتنة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم الغمير. وقال
~~الأحول: كتنة مخلاف من مخاليف مكة النجدية، وانظره في رسم جاش.
# * (الكتيبة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه (1)، على لفظ واحدة الكتائب من
~~الجيوش: حصن من حصون خيبر، قد تقدم ذكره في رسم تيماء. وفي قصة خيبر أنهم
~~وجدوا في الكتيبة طعاما كثيرا قد أعدوه لمأكلتهم، وكانت سنة مرزمة (2).
# الكاف والثاء * (كثلة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع في بلاد طيئ، قال
~~زيد الخيل:
# وإن حوالي فردة فعناصر * وكثلة حيا يا بن شما (3) كراكرا
# PageV04P1115
# ونحن ملأنا جو موقق بعدكم * بني شمجى خطية وحوافرا فردة وعناصر: من بلاد
~~طيئ. وموقق (1): من بلاد عامر. هكذا روى في شعر زيد كثلة، بالثاء المثلثة.
# وروى في شعر طفيل كتلة، بالتاء المعجمة باثنتين. قال:
# وأنت ابن أخت الصدق يوم بيوتنا * بكتلة إذ سارت إلينا القبائل قال أبو
~~عمرو: كتلة: هضبة (2) اجتمعت عندها غني، وخرج إليهم عوف ابن الأحوص في كلاب
~~وكعب، فحجز بينهم يزيد بن الصعق، وخاف تفاني الناس.
# الكاف والحاء * (كعكب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، وباء ms585
~~معجمة بواحدة: موضع ذكره أبو بكر ولم يحدده (3).
# * (الكحيل) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: نهر مذكور محدد في
~~رسم الثرثار، (4 قد تقدم ذكره 4).
# PageV04P1116
# قال سلمى بن المقعد القرمي (1):
# لولا اتقاء الله حين أدخلتم * لكم صرط بين الكحيل وجهور (2) الكاف والدال
~~* (كداء) * بفتح أوله، ممدود لا يصرف لأنه مؤنث: جبل بمكة مذكور في رسم
~~ضرية. وكداء هذا الجبل: هو غرفة بعينها، وهي كلها موقف إلا عرنة، وليست
~~عرنه من الحرم، بينها وبين الحرم رمية بحجر، قال حسان يوعد قريشا:
# عدمنا خيلنا إن لم تروها * تثير النقع موعدها كداء وقال ابن الرقيات:
# أقفرت بعد عبد شمس كد * فكدي فالركن فالبطحاء وكدي: جبل قريب من كداء.
~~يريد عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ابن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب.
~~وأنشد الخليل:
# أنت ابن معتلج البطاح * كديتها فكدائها وروى البخاري وغيره، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر خالد بن الوليد يوم
# PageV04P1117
# الفتح، أن يدخل من أعلى مكة من كداء، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من
~~كدى. وفي موضع آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل مكة من كداء،
~~ويخرج من أسفلها من كدى، بضم أوله، وتنوين ثانيه، مقصور، على لفظ جمع كدية.
~~قال على بن أحمد (1): وكدى: بأسفل مكة، بقرب شعب الشافعيين وشعب ابن
~~الزبير، عند قعيقعان. حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من ذي
~~طوى إلى كداء [وحلق من كدى إلى المحصب (2)] فكأنه ضرب دائرة في دخوله
~~وخروجه، بات بذى طوى، ثم نهض إلى أعلى مكة، فدخل منها من كداء، وفي خروجه
~~خرج من أسفل مكة، ثم رجع إلى المحصب.
# وأما كدي مصغر، فإنما هو لمن خرج من مكة إلى اليمن، وليس من هذين
~~الطريقين في شئ. وكان دخول النبي صلى الله عليه وسلم من كداء، وخروجه من
~~كدى في حجة الوداع.
# * (الكدام) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: موضع قبل المروت. قالت بنت بجير
~~بن عبد الله القشيري، ms586 ترثي أباها المقتول [يوم المروت (3)]، وهو يوم
~~العنابين:
# فما كعب بكعب إن أقامت * ولم تثأر بفارسها القتيل
# PageV04P1118
# وذحلهم يناديهم مقيما * لدى الكدام طلاب الذحول * (الكدر) * بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: هو ماء مذكور في رسم ظلم، وإليه تنسب قرقرة
~~الكدر، على ما بينته هناك. وانظره [أيضا (1)] في رسم تغلمين، وفي رسم
~~النبيت.
# ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر، لم يبق بالمدينة إلا
~~سبع ليال، ثم غزا بنفسه يريد بنى سليم، فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر،
~~فأقام عليه ثلاثة أيام، ثم رجع إلى المدينة، ولم يلق كيدا.
# وقرقرة الكدر هي التي انتهى إليه رسول الله صلى الله وسلم في غزوة
~~السويق، على ما تقدم ذكره في رسم النبيت.
# * (الكدراء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ممدود على بناء
~~فعلاء (2): موضع ذكره أبو بكر.
# * (الكديد) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده دال وياء (3) مهملة أيضا: موضع
~~بين مكة والمدينة، بين (4) منزلتي أمج وعسفان، وهو ماء عين جارية، عليها
~~نخل كثير لابن محرز المكي، قد مر ذكرها في رسم [الربذة، وسيأتي تحديدها
~~بأتم من هذا في رسم] (5) العقيق.
# PageV04P1119
# وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام، حتى إذا بلغ الكديد أفطر،
~~فأفطر الناس، وكانوا يأخذون بالأحدث فالأحدث من أمره صلى الله عليه وسلم
~~رواه الأئمة من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس.
# وبالكديد قتل نبيشة بن حبيب السلمي ربيعة بن مكدم (1)، وحمى فيها ربيعة
~~ظعن بنى كنانة ميتا، حتى فتن نبيشة. قال حسان بن ثابت [على اختلاف فيه]
~~(2):
# نعم الفتى أدى نبيشة بزه * يوم الكديد نبيشة بن حبيب (3) الكاف والذال *
~~(الكذج) * بفتح أوله وثانيه، بعده جيم: حصن بأرض أذربيجان، مذكور في رسم
~~موقان، فانظره هناك.
# الكاف والراء * (كرا) * بفتح أوله، مقصور لا يمد. وذكر ابن الأنباري فيه
~~المد والقصر.
# PageV04P1120
# وذكر فيها (1) ابن دريد المد لا غير: ثنية بين مكة والطائف، عليها الطريق
~~إلى مكة، وهي محدودة في رسم ضرية، فانظرها هناك. ms587
# * (كراء) * بفتح أوله، ممدود غير مصروف، لم يؤثر فيه القصر، قال أبو نصر:
# هي من أرض بيشة، كثيرة الأسد. وقيل: هي وادي بيشة، قال ابن أحمر:
# وهن كأنهن ظباء مرد * ببطن كراء يسففن الهدالا (2) وقال طفيل:
# كأغلب من أسود كراء ورد * يرد خشاته الرجل الظلوم (3) وقال عروة بن
~~الورد:
# تحل بواد من كراء مضلة * تحاول سلمى أن أهاب وأحصرا وكيف ترجيها وقد حيل
~~دونها * وقد جاورت حيا بتيمن منكرا تيمن: أرض قبل جرش، في شق اليمن، وثم
~~كراء، ومن أنشده:
# " وقد جاورت حيا بتيماء " فقد صحف * (الكرار) * بكسر أوله، وراء مهملة في
~~آخره أيضا: موضع مذكور في رسم الجبى (4).
# PageV04P1121
# * (كراش) * بضم أوله، وبالشين المعجمة في آخره: جبل في ديار بنى الدئل من
~~كنانة، قال أبو بثينة في هجائه سارية بن زنيم:
# وأوقى وسط قرن كراش داع * فجاءوا مثل أفواج الحسيل (1) هكذا رواه السكري
~~وفسره. ورواه أبو على القالي عن ابن دريد:
# * وأمسى فوق قرن كرأس داع * وهذا تصحيف. والله أعلم. قال الهمداني: كراش:
~~موضع بناحية الطائف.
# * (كراع) * بضم أوله، وبالعين المهملة في آخره: منزل من منازل بني عبس.
# قال زهير بن جذيمة يرثي ابنه شأسا:
# طال ليلى ببطن ذات كراع * إذ نعى فارس الجرادة ناع.
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# طيف لهند سرى فأرقني * ونحن بين الكراع فالخرب الخرب: موضع يلي الغميم،
~~الذي ينسب إليه الكراع، فيقال كراع الغميم، على ما يأتي ذكره في حرف الغين
~~(2)، وهو محدود في رسم العقيق، عند ذكر المنازل، وكان بشز بن سحيم الغفاري
~~يسكن بكراع الغميم. وقال مجمع ابن حارثة: وجدنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند كراع الغميم يقرأ: " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ".
# " وكراع رئة "، بفتح الراء المهملة، وتشديد الباء المعجمة بواحدة: موضع
~~في ديار جذام.
# PageV04P1122
# * (الكربق) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، ثم
~~قاف: موضع قد تقدم ذكره في رسم الخرنق.
# * (كربلاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ممدود:
# موضع بالعراق من ناحية الكوفة، مذكور ms588 في رسم العذيب. وفي هذا الموضع قتل
~~الحسين بن علي رضي الله عنهما، قال كثير:
# فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء وهناك الطف أيضا، قال ابن رمح
~~الخزاعي في مقتل الحسين رضي الله عنه.
# وإن قتيل الطف من آل هاشم * أذل رقاب المسلمين فذلت * (الكرج) * بفتح
~~أوله وثانيه، بعده جيم: حصن من معاقل الجبل (1)، وهو حصن أبي دلف القاسم بن
~~عيسى العجلي.
# ودخل أبو دلف على المأمون، فقال له: أنت الذي يقول فيه على بن جبلة:
# إنما الدنيا أبو دلف * بيع مبداه ومحتضره فإذا ولى أبو دلف * ولت الدنيا
~~على أثره قال: يا أمير المؤمنين، شهادة زور، وقول غرور، وملق معتف سائل،
~~وخديعة طالب نائل، أصدق منه وأعرف منه بي، ابن أخت لي يقول:
# ذريني أجوب الأرض في طلب الغني فما الكرج الدنيا ولا الناس قاسم فأسفر له
~~وجه المأمون.
# PageV04P1123
# والكذج، بالذال المعجمة: قد تقدم ذكره.
# * (كرخ بغداد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة: نبطي ليس من
~~كلام العرب (1).
# * (كرداح) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، وألف وحاء مهملة:
~~موضع بعينه ذكره أبو بكر.
# * (الكر) * بضم أوله وتشديد ثانيه: موضع من ثغور بلاد الترك. قال عبد
~~الله ابن سبرة:
# نجاني الله يوم الكر من نفر * خزر العيون، ونفس صلبة العود وقال المفجع:
~~الكر بحر إرمينية. قال: والكر أيضا: الحسى يجتمع فيه الماء، قال كثير:
# وما سال واد من تهامة طيب * به قلب عادية وكرار وإلى الكر هذا تنسب قنطرة
~~الكر.
# وذكروا أن قطن بن عوف الهلالي (2) ولى فارس لعبد الله بن عامر، فمر به
~~الأحنف في جيشه غازيا، فوقف لهم على قنطرة الكر، فيعطى الرجل على قدره،
~~فلما كثروا قال: أجيزوهم، فهو أول من سن الجوائز.
# * (الكرم) * بضم أوله، وفتح ثانيه. هكذا ورد في شعر زهير، على ما ذكرته
~~في رسم الغمر. وورد في شعر أبي خراش من رواية السكري، ولم يروه
# PageV04P1124
# الأصمعي: الكرم، بضم أوله، وإسكان ثانيه. قال أبو خراش يرثي خالد ابن
~~زهير، ويخاطب امرأته: ms589
# وأيقنت أن الجود منه سجية * وما عشت عيشا مثل عيشك بالكرم وأيقنت أن
~~الناب ليست رذية (1) * ولا البكر، لا التفت يداك على غنم قال السكري: كرمة:
~~موضع، فجمعه وما حوله. قال أبو الفتح: هذا بعيد، لان الجمع الذي بينه وبين
~~واحده الهاء، إنما يأتي في الأجناس المخلوقة، نحو تمرة وتمر، ودرة ودر،
~~وليست كرمة كذلك. وهي أيضا علم، وليست نكرة أصلا. والأقرب فيه أن يكون حذف
~~الهاء للحاجة إلى ذلك.
# * (كرمان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: بلد معروف، سمى
~~بكرمان بن فلوج، من ولد لنطى بن يافث بن نوح.
# * (كرمة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع ببلاد هذيل. قاله السكري، وأنشد
~~لأبي خراش:
# * وما عشت عشا مثل عيشك بالكرم * وقد تقدم ذكره بأتم من هذا.
# * (الكرملان) * بفتح أوله وإسكان ثانيه: تثنية كرمل: ماء لبعض طيئ، وهم
~~رهط حاتم، قال زيد الخيل:
# PageV04P1125
# أتاني أنهم مزقون عرضي * جحاش الكرملين له فديد ثم قال فيه:
# فسيرى يا عدى ولا تراعى * فحلي بين كرمل والوحيد يعني عدى بن حاتم. وقوله
~~" فسيرى " يعني قبيلته.
# * (كرنبى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة، مقصور: موضع قريب من الأهواز، قال الراجز:
# كرنبوا ودولبوا * وحيث شئتم فاذهبوا * قد أمر المهلب أمر: أي صار أميرا.
~~يريد صيروا بكرنبى، أو صيروا بدولاب، وهي أيضا قريبة من الأهواز، وقد تقدم
~~ذكرها.
# * (كرنباء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة، ممدود: موضع معروف (1).
# * (كروة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبل بضهر من أرض اليمن، وفيه غيل
~~كروة، مما يلي ضهر. والمرضى ينتشرون فيه، ويرون أن به جنا يبرئون من اغتسل
~~به، ويحملون فتحة (2)، تمرا أو زبيبا أو غير ذلك، يضعونه هنالك.
# * (ذو كريب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء (3) أخت الواو: موضع
~~بالجزيرة، قال جرير:
# PageV04P1126
# هاج الفؤاد بذى كريب دمنة * أو بالإفاقة منزل من مهددا (1) وقال عدى بن
~~زيد:
# سقى بطن العقيق إلى أفاق * ففاثور إلى لبب الكثيب فروى قلة الأدحال وبلا
~~* ففلجا فالنبي فذا كريب ms590 [وهو محدد في رسم ذي قار] (2) * (الكريون) * بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء المفتوحة، (3 وآخرها ساكنا 3): خليج يشتق
~~(4) من نيل (5) مصر، قال كثير:
# وولت سراعا عيرها وكأنها * دوافع بالكريون ذات قلوع قلوع: جمع قلع، وهو
~~الشراع.
# الكاف والسين * (كساب) * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره (6)
~~قد تقدم ذكره في رسم الجرير.
# PageV04P1127
# * (كسر) * بفتح أوله وثانيه، وتشديده، بعده راء مهملة: من أرض اليمن (1)،
~~مذكور في رسم الرزم.
# * (كسكر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، وراء مهملة.
# وهو بلد بالعراق معروف. قال محمد بن سهل الأحول: معني كسكر: أرض الشعير.
~~قال الجرجاني: إنما هو كشتكر، [فعرب] (2) ومعناه: عامل الزرع. ومن طساسيجها
~~زندورد، بعث إليها سعد بن أبي وقاص النعمان بن مقرن فصالحهم.
# * (كسير وعوير) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير. وهما جبلان في
~~البحر، بحذاء عمان، فإذا مرت بهما سفينة لم تكد تسلم من الكسر أو الغرق.
# وأما المثل الذي أورد (3) أبو عبيد وغيره، وهو قولهم: عوير وكسير، وكل
~~غير خير " فإن الأخباريين زعموا أن أصله لامامة بنت نشبة بن مرة، كانت عند
~~خالد (4) بن رواحة من غطفان، وكان أعور، فنشزت عليه، فزوجها أبوها من حارثة
~~بن مرة الشيباني (5)، وكان أعرج، فنشزت عليه أيضا، وقالت: " عوير وكسير،
~~وكل غير خير "، فأرسلتها مثلا.
# PageV04P1128
# الكاف والشين * (ذو كشاء) * بفتح أوله وثانيه، ممدود: جبل الزهران. وقد
~~تقدم ذكره في حرف الزاي. قال الأزدي: لا أعرف الكراث ينبت إلا في هذا
~~الجبل.
# ويزعمون أن جنية قالت: من أراد الشفاء من كل داء، فعليه بنبات البرقة من
~~ذي كشاء. والناس يستمشون بالكراث. وإذا أتى المجذوم، فتوسط منبت الكراث،
~~فأقام فيه يخلطه في طعامه وشرابه، لم يلبث أن يبرأ.
# * (كشب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: جبل مما يلي
~~حدود اليمن. وذكره ابن دريد: كشب، بإسكان الشين، وأبو الحسن الأخفش يقول:
~~كشب، بضم أوله وثانيه. قال بشامة بن عمرو:
# فمرت على كشب غدوة * وحاذت بجنب أريك أصيلا قال أحمد بن عبيد: كشب ms591 جبل
~~قريب من وجرة، بينه وبين أريك ناء من الأرض. يقول سارت في يوم واحد ما يسار
~~في أيام. وقال مزاحم العقيلي:
# ما بين نجران نجران الحقول إلى * أعلام صارة فالأغوال من كشب وصارة: جبل
~~هناك أيضا. قال الأصمعي: قوله " نجران الحقول " يقول: إذا بلغت نجران وجرش
~~بلغت الزرع. ونجران وجرش أول حدود اليمن، ويدلك أن كشبا جبل أوسد قول
~~العجاج.
# كأن من حرة ليلى ظربا * أسود مثل كشب أو كشبا (1) * (ذو كشد) * بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: موضع بين مكة
# PageV04P1129
# والمدينة، مذكور في حديث هجرة النبي صلى الله عليه وسلم.
# * (كشر) * بفتح أوله وثانيه (1)، بعده راء مهملة: جبل باليمن، في أرض
~~جرش.
# روى ابن إسحاق أن رجلين من أهل جرش قدما على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينظران ويرتادان، فبينما هما عنده بعد العصر، إذ قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. بأي بلاد الله شكر؟ فقالا: يا رسول الله، ببلادنا جبل يقال
~~له كشر.
# قال ابن إسحاق: وكذلك يسميه أهل جرش. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ليس بكشر، ولكنه شكر. قالوا: ما شأنه يا رسول الله؟ قال: إن بدن الله
~~لتنحر عنده الآن. وكان قومهما قد أصيبوا في تلك الساعة، فجلس الرجلان إلى
~~أبى بكر وعثمان، فقالا لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينعى لكما
~~قومكما، فقوما إليه فاسألاه أن يدعو الله ليرفع عنهم. فقاما إليه، فسألا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو الله ليرفع عنهم، ففعل. وكان الذي
~~أصابهم صرد ابن عبد الله الأزدي، أمير رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~وفد الأزد.
# الكاف والفاء * (كفتة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنين
~~من فوقها:
# اسم لبقيع الغرقد، وهي مقبرة [المدينة] (2) قد تقدم، وهذا الاسم مشتق من
~~قول الله عز وجل: " ألم نجعل الأرض كفاتا (3)، أحياء وأمواتا "؟
# PageV04P1130
# كفور الشام المشهورة واحدها كفر، بفتح أوله، وإسكان ثانيه.
# * (كفر أبيا) * بضم الهمزة. وروى عن أبي عبيد بفتحها، وإسكان ms592 الباء.
# المعجمة بواحدة، بعدها ألف.
# * (كفر تعقاب) * بكسر التاء، وإسكان العين المهملة، بعدها قاف وباء معجمة
~~بواحدة بعدها ألف.
# * (كفر توثى) * بضم التاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبعد الواو ثاء
~~مثلثة مفتوحة، بعدها ياء، على وزن فعلى (1).
# * (كفر رنس) * بفتح أوله، وفتح النون وتشديدها (2)، بعدها سين مهملة.
# * (كفر شيلان) * بكسر الشين المعجمة، بعدها الياء أخت الواو: بالشام.
# منه أحمد بن سليمان الكفر شيلاني الزاهد.
# * (كفر طاب) * بالطاء المهملة، والباء المعجمة بواحدة (3).
# * (كفر عاقب) * بالعين المهملة، والقاف المكسورة، والباء المعجمة بواحدة،
~~وهو وتلقاء طبرية، وأياه (4) عنى أحمد بن الحسين بقوله:
# أتاني وعيد الأدعياء وأنهم * أعدوا لي السودان في كفر عاقب (5)
# PageV04P1131
# الكاف واللام * (الكلاب) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره
~~(1). الكلاب:
# هو قدة بعينها. وانظرها في رسمها. وقد مضى ذكره في رسم الأثل، وفي رسم
~~البدي. وبين أدناه وأقصاه مسيرة يوم، أعلاه مما يلي اليمن، وأسفله مما يلي
~~العراق. وقال سلامة بن جندل:
# سائل بنا يوم ورد الكلأ * ب تخبرك دوس وهمدانها وفي رسم واردات تفسير ما
~~الذي جر يوم الكلاب. اختلف ابنا آكل المرار:
# شر حبيل وسلمة بعد موت أبيهما، ومع شر حبيل بكر والرباب وبنو يربوع، ومع
~~سلمة تغلب والنمر وبهراء، فقتل أبو حنش شرحبيل، وانهزمت شيعته، وذلك
~~بالكلاب، قال الأخطل:
# أبا غسان (2) إنك لم تهني * ولكن قد أهنت بنى شهاب ترقوا في النخيل
~~وأفطرونا * دماء (3) سراتكم يوم الكلاب وكانت بنو تميم أيضا لما أوقع بهم
~~كسرى بهجر، وذلك أنهم أغاروا على لطيمته يوم الصفقة، فلجئوا إلى الكلاب،
~~وذلك في القيظ، وقد أمنوا أن تقطع إليهم تلك الصحارى، فدل عليهم بنو الحارث
~~بن عبد المدان يهجر، فلما تهور القيظ غزوهم، فهزمتهم بنو تميم أقبح هزيمة
~~وأفظعها، وأمرهم قيس بن عاصم: أن اتبعوا المنهزمة، ويقطعوا عرقوب من لحقوا،
~~ولا يشتغلوا
# PageV04P1132
# بقتلهم عن اتباعهم، فذلك قول وعلة الجرمي، وكان أول منهزم، وهو حامل
~~لوائهم:
# فدى لكما رجلي أمي وخالتي * غداة الكلاب إذ تحز الدوابر وفي ذلك اليوم
~~أسر عبد يغوث، وهو ms593 يوم الكلاب الثاني.
# وقال أبو نصر عن الأصمعي: الكلاب: ماء لبني تميم، بين الكوفة والبصرة.
# * (ذو كلاف) * بضم أوله، وبالفاء في آخره: واد قبل منكف (1)، قال ابن
~~مقبل:
# عفا ذو كلاف من سليمى فمنكف * مبادي الجميع القيظ والمتصيف (2) * (الكلب)
~~* على لفظ الواحد من الكلاب: جبل باليمامة، وله هضاب يقال لها الكلبات، قال
~~الأعشى:
# * إذ رفع الآل رأس الكلب فارتفعا * * (كلفي) * بفتح أوله (3)، وإسكان
~~ثانيه، بعده فاء، على وزن فعلى، مقصور: موضع قد تقدم تحديده في رسم الجار،
~~وفي رسم الأجاول.
# * (الكلاء) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، ممدود: مرفأ السفن بالبصرة.
# يقال: كلات السفينة: إذا حبستها.
# * (كلان) * بضم أوله: اسم أرض، قال حميد بن ثور:
# PageV04P1133
# وآنس من كلان شما كأنها * أراكيب من غسان بيض برودها (1) أراد. أن جبال
~~هذه الأرض قد ابيضت من الثلج.
# * (كلندى) * بفتح أوله وثانيه، وبعده نون ساكنة، ودال مهملة، مقصور:
# موضع، قال الشاعر:
# ويوم بالمجازة والكلندى * ويوم بين ضنك وصومحان * (الكلواذية) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وبالواو والذال المعجمة بواحدة (2)، على لفظ النسبة
~~إلى كلواذ (3): موضع مذكور في رسم ذي قار. وكلواذى طسوج من وسواد العراق.
# * (كلية) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير كلية: ماء محدد في رسم
~~العقيق، وفي رسم هرشى، قال نصيب:
# أتوني وأهلي في قرار ديارهم * بحيث التقى مفضى كلية والحزم وقال خويلد بن
~~أسد بن عبد العزى:
# أنا الفارس المشهور يوم كلية * وفي طرف الرنقاء يومك مظلم قتلت أبا جزء
~~وأشويت محصنا * وأفلتني ركضا مع الليل جهضم كان خويلد صادرا من سفر في رهط
~~من قريش، فلما أتى كلية وجد عليها حاضرا عظيما من بنى بكر بن كنانة،
~~فمنعوهم الماء إلا بالثمن، فحمل عليهم.
# خويلد بمن معه، فقتل رجلا وأشوى آخر بطعنة، وانهزمت بنو بكر.
# والرنقاء: من بلاد بنى مرة، مذكور في موضعه.
# PageV04P1134
# الكاف والميم * (الكمع) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع
~~(1) قد تقدم ذكره في رسم الأوداة.
# * (كمول) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: اسم بلد، قال حميد بن ثور:
# حتى إذا ما ms594 حاجب الشمس دمج * تذكر البيض بكمول فلج الكاف والنون *
~~(كنابيل) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة قبل الياء، على مثال فعاليل.
# هكذا ذكره سيبويه، وهو موضع باليمن، قال ابن مقبل (2):
# دعتنا بكهف من كنابيل دعوة * على عجل دهماء والركب رائح فقلت وقد جاوزن
~~بطن خماصة * جرت دون دهماء الظباء البوارح خماصة. واد بالركاء.
# * (الكناس) * بكسر أوله، على لفظ كناس الوحشية: موضع ينسب إليه رمل
~~الكناس، في بلاد عبد الله بن كلاب، قاله ابن الأعرابي، وأنشد للأعور بن
~~براء (3)، من بنى عبد الله بن كلاب:
# رمتني وستر الله بيني وبينها * عشية أحجار الكناس رميم
# PageV04P1135
# * (الكناسة) * بضم أوله: معروفة بالكوفة (1) كان بنو أسد وبنو تميم
~~يطرحون فيها كناستهم، فكتب خالد بن عبد الله إلى هشام يسأله أن يقطعه
~~إياها، فسأل ابن سعيد عنها، فقال: ما بالكوفة مثلها. فلم يعطه إياها،
~~واتخذها لنفسه.
# * (ذو كندة) *: موضع مذكور في رسم الغمر، على لفظ [اسم] (2) القبيلة
~~اليمانية.
# * (كندر) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالدال المهملة المضمومة، وبالراء
~~المهملة: موضع مذكور في في رسم المسحاء، فانظره هناك.
# * (الكنازة) * بفتح أوله وتشديد ثانيه، وبالزاي المعجمة [قليب] (3) مذكور
~~في رسم أعراف، فانظر هناك.
# * (كنهل) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الهاء: ماء لبني عوف بن عاصم
~~بن ثعلبة بن يربوع، جاورهم عليه قيس والهرماس ابنا هجيمة، من غسان، في
~~جماعة من قومهما، ورئيس بنى عوف يومئذ ديسق بن عوف بن عاصم، فأغار على ابني
~~هجيمة قوم من بني يربوع، رئيسهم عتيبة بن الحارث بن شهاب، فاتبعهم ابنا
~~هجيمة في قومهما، فقتلهما عتيبة، فهو يوم كنهل، ويوم غول، قال جرير:
# وساق ابني هجيمة يوم غول * إلى أسيافنا قدر الحمام
# PageV04P1136
# فكنهل وغول متجاوزان. وقال الفرزدق في غير هذا الشأن:
# غزا من أصول النخل حتى إذا انتهى * بكنهل أدى رمحه شر مغنم (1) * (كنيب)
~~* بضم أوله، وبفتح ثانيه، على لفظ التصغير: ماء مذكور في رسم عدنة (2)
~~الكاف والهاء * (كهالة) * بضم أوله: بئر معروفة باليمن، على طريق عدن من
~~زبيد، منقورة في صفا.
# * (كهران) * بفتح أوله، ms595 وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل بالخابور،
~~يأتي ذكره في رسم كوكب.
# * (ذات كهف) *: موضع قد تقدم ذكره في رسم ذي أمر (3)، وفي رسم خزاز
~~محددا، قال عوف بن الأحوص:
# تسوق صر؟ م شاءها من جلاجل * إلى ودوني ذات كهف وقورها يقول: حملوني على
~~هجائهم، وذكرهم بأنهم أصحاب شاء، لا أصحاب خيل وإبل وفي شعر جرير ذات كهف
~~بطخفة، قال جرير:
# ونازلنا الملوك بذات كهف * وقد خضبت من العلق العوالي قال: يعني يوم
~~طخفة. قال أبو عبيدة: وذات كهف: جبل إذا قطمت طخفة، بينه وبين ضرية الطريق.
# PageV04P1137
# * (الكهفة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: ماءة (1) مذكورة في رسم
~~فيد، فانظرها هناك.
# * (كهيلة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير كهلة: رميلة (2) قد
~~تقدم ذكرها في رسم بينونة.
# الكاف والواو * (الكواتل) * بفتح أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من
~~فوقها: موضع مذكور في رسم أبير.
# * (كوار) * بضم أوله، وبالراء المهملة أيضا: بلد من أرض فارس، مذكور في
~~رسم " خبر ".
# * (كواكب) * على لفظ جمع كوكب: موضع مذكور في رسم البتراء، فانظره هناك.
# * (كوثى) * بضم أوله، وبالثاء المثلثة، ومقصور، على وزن فعلى، وهي
~~بالعراق معلومة. وهي المدينة التي ولد فيها إبراهيم عليه السلام، قال
~~الخطابي: يقال لها كوثى ربى، بفتح الراء المهملة، بعدها باء معجمة بواحدة
~~مفتوحة، ثم ياء (3) وكوثى أخرى بمكة، وهي محلة بنى عبد الدار. قال حسان،
~~أنشده ابن الأعرابي:
# لعن الله أرض كوثى بلادا * ورماها بالفقر والامعار (4)
# PageV04P1138
# لست أعني كوثى العراق ولكن * كوثة الدار دار عبد الدار وروى أبو عمر (1)
~~عن ثعلب عن ابن الأعرابي، قال: سأل رجل عليا رضي الله عنه ، فقال: أخبرني -
~~يا أمير المؤمنين - عن أصلكم معاشر قريش. قال:
# نحن قوم من كوثى. فقال قوم: إن أراد كوثى التي ولد بها إبراهيم، وتأولوا
~~في هذا قول الله عز وجل: " ملة أبيكم إبراهيم ". وقال قوم: أراد كوثى مكة،
~~محلة بني عبد الدار، أي إنا (2) مكيون من أهل القرى.
# * (كوحب) * بفتح أوله، وفتح الحاء المهملة، بعدها باء معجمة بواحدة:
# موضع.
# * (كودى) ms596 * بفتح أوله، وبدال مهملة مقصور، على وزن فعلى (3): موضع متصل
~~بأثال المتقدم تحديده، يضاف إليه، فيقال كودى أثال، قال ذو الجوشن أوس بن
~~الأعور الضبابي (4):
# PageV04P1139
# أمسى بكودى أثال لا براح به * بعد اللقاء وأمسى خائفا وجلا * (الكور) *
~~بفتح أوله: أرض بناحية نجران، قد تقدم ذكرها في رسم أثال، قال عامر بن
~~الطفيل:
# والحي من كعب وجرم كلها * بالقاع يوم يحثها الجلد بالكور يوم ثوى الحصين
~~وقد رأى * عبد المدان خيولها تعدو (1) هكذا رواه ابن دريد، عن أحمد بن
~~يحيى. وكذلك رواه إسماعيل بن القاسم، عن إبراهيم بن محمد بن عرفة في شعر
~~الجعدي [بالفتح] (2)، قال الجعدي:
# لمن الدار كأنضاء الخلل * عهدها من حقب العيش الأول بمغاميد فأعلى أسن *
~~فحنانات فأوق فالجبل فبرعمين فريطات لها * وبأعلى حريات منتقل فذهاب الكور
~~أمسى أهله * كل موشي شواه ذي رمل (3) دار قومي (4) قبل أن يدركهم * عنت
~~الدهر وعيش ذو خبل فذكر أن هذه المواضع كلها كانت منازل بني جعدة. وقال
~~الجعدي أيضا، فجمع الكور وما حوله:
# جلبنا من الأكوار والسي والقفا * وبيشة جيشا ذا زوائد جحفلا
# PageV04P1140
# وفي شعر العجير السلولي: الكور بقذالة، قال العجير: يخاطب بعض قومه:
# أمن أجل شاة بتما بقذالة * من الكور تجتابان سود الأراقم قذالة: أكمة
~~هناك (1) * (الكور) * بضم أوله، وبالراء المهملة: ماء مذكور في رسم ضرية.
~~وقد تقدم ذكره في رسم الحياء * (كوساء) * بفتح أوله، وبالسين المهملة،
~~ممدود: موضع في ديار بهز. قال أبو ذؤيب يرثي بنى عجرة حين غدرت بهم (2)
~~بهز:
# إذا ذكرت قتلى بكوساء أشعلت * كواهية الأخرات رث صنوعها (3) قوله: أشعلت:
~~يريد كثر دمعها.
# * (الكوفة) * معروفة. ويقال لها أيضا: كوفان. قال جحدر اللص وهو في سجن
~~الحجاج بالكوفة:
# يا رب أبغض بيت أنت خالقه * بيت بكوفان منه استعجلت سقر وإنما سميت
~~الكوفة، لان سعدا لما افتتح القادسية، نزل المسلمون الأنبار،
# PageV04P1141
# فأذاهم البق، فخرج، فارتاد لهم موضع الكوفة، وقال: تكوفوا في هذا الموضع،
~~أي اجتمعوا. والتكوف: التجمع. قال القتبي: والكوفة: رملة مستديرة، ومنه
~~قولهم: كأنهم يدورون في كوفان، بضم ms597 الكاف وبفتحها، وقد تشدد الواو، أي في
~~شئ مستدير. وقال محمد بن سهل: سميت الكوفة، لان جبل ساتيد ما محيط بها
~~كالكفافة عليها. قال: وكانت الكوفة منزل نوح، وهو بنى مسجدها، ثم مصرها سعد
~~بن أبي وقاص، بأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقيل: بل سميت بجبيل صغير
~~كان فيها [يسمى كوفان] (1)، اختطته مهرة وكوفة الخلد، بضم الخاء [المعجمة]
~~(1) وبعد اللام دال مهملة: موضع، أنشد أبو زيد في نوادره لعبدة بن الطيب:
# إن التي وضعت بيتا مهاجرة * بكوفة الخلد قد غالت بها غول وقال الأصمعي:
~~إنما هو بكوفة الجند، والأول تصحيف. وهكذا نقلته من خط أبي على القالي.
# * (كوكب) * على لفظ الواحد من الكواكب: جبل في بلاد بني الحارث ابن كعب.
~~وقال أبو غسان: كوكب: رابية بالخابور. وانظره في رسم القهر.
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضى الله أن امرأة وقفت عليه، فقالت:
# حياكم الله قوما تحية السلام (2). إني امرأة جحيمر طهملة، أقبلت من كهران
~~وكوكب، وذكر الحديث. كهران: جبل هناك معروف، وكذلك
# PageV04P1142
# كوكب. وجحيمر: تصغير جحمرش (1)، وهي العجوز التي قد أسنت واقسأنت
~~والطهملة (2): المسترخية (3).
# * (كوم شريك) * بفتح أوله: موضع من أسفل الأرض، وأسفل الأرض (4) هي: كورة
~~الإسكندرية (5)، والقلزم، والطور، وأيلة، وما دنا منها. ذكر أبو داود في
~~كتاب الوضوء، حديث المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني: أن شييم بن
~~بيتان أخبره عن شيبان القتباني، أن مسلمة بن مخلد الأنصاري الصاحب، استعمل
~~رويفع بن ثابت الأنصاري على أسفل الأرض. قال شيبان: فسرنا معه من كوم شريك
~~إلى علقمي، أو من علقمي إلى كوم شريك، يريد علقاما (6) * (كومان) * بزيادة
~~ألف ونون: موضع باليمن، قد تقدم ذكره في رسم أدنة (7)، وله حرة تنسب إليه.
# * (الكومحان) * بفتح أوله، تثنية كومح (8)، مكبر الذي قبله (9): ضفرتان
~~من الرمل وراء اليمامة، قال ابن مقبل يصف غيثا:
# PageV04P1143
# أناخ برمل الكومحن إناخة اليماني * قلاصا حط عنهن مكورا (1) * (الكوير) *
~~بضم أوله، وفتح ثانيه: تصغير الذي قبله (2)، مذكور في الرسمين المتقدمين
~~أيضا.
# وكوير آخر يأتي ذكره في ms598 رسم " كير " من هذا الحرف.
# * (الكويفة) * مصغر: موضع في بلاد الأزد، يقال لها كويفة عمرو (3)، وهو
~~عمرو بن قيس الأزدي، كان أبرويز لما انهزم من بهرام جوبين (4) نزل به،
~~فقراه وحمله، فلما رجع إلى ملكه أقطعه ذلك الموضع.
# * (كويكب) * تصغير كوكب: موضع في ديار سعد بن (5) هذيم، وهو مذكور في رسم
~~سمن.
# * (كويمح) * بعم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الميم، بعدها حاء مهملة، مصغر:
# موضع قبل بيشة، قال حرام بن الحارث الضبابي يذكر غزوهم لخثعم، وإصابتهم
~~من أصابوا منهم:
# نحن جلبنا الخيل من أرض ذي حسا * تغيب أحيانا وحينا ظواهر
# PageV04P1144
# رفعن (1) لهم شد الضحى بكويمح * فظل لهم يوم ببيشة فاجر وقد رأيته في
~~نسخة: " رفعن (1) لهم شد الضحى بكويلح ".
# باللام مكان الميم، والأول أثبت، لان الكومحين موضع معروف.
# الكاف والياء * (كيدد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان:
~~قال الهمداني:
# هو اسم مدينة الصين العظمى، وأنشد لأسعد أبي كرب (3)، وذكر بلقيس:
# عمرت به عشرين عاما قد حوت * ملك العراق إلى أقاصي كيدد * (كيدمة) * بفتح
~~أوله، وبالدال المهملة، على وزن فيعلة: مال بالمدينة معروف، فيه حوائط نخل.
~~وهو الذي أوصى به عبد الرحمن به عوف لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فبيع
~~من عبد الله بن سعد بن أبي سرح بأربعين ألفا، فقسمت بينهن (4).
# * (كير) * بكسر أوله، على لفظ كير الحداد. قال يعقوب: كير: جبل ليس بضخم
~~أسفل الحمى، في رأسه ردهة (5). ويليه هضب متالع، وأنشد لمزرد:
# فأيد بكندير حمار ابن واقع * رآك بكير فاشتأى من عتائد (6)
# PageV04P1145
# وقد تقدم إنشاده في رسم إير.
# وقال غيره: كير: في بلاد بنى عبس وسيأتي ذلك في رسم السرير. قال بشر بن
~~أبي خازم:
# أبي لابن المضلل غير فخر * بأصحاب الشقيقة يوم كير يعني خالد بن المضلل.
~~وكير هذا وكوير: جبلان [مذكوران] (1) في رسم الأنعمين (2) الذي مضى، وفي
~~رسم خزاز الذي تقدم ذكره.
# PageV04P1146
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~اللام اللام والهمزة * (لابية) * بكسر الباء، بعدها الياء أخت الواو ms599
~~مفتوحة: موضع بين (1) ديار هذيل وديار بنى سليم، وهي على قرب من شابة (2)،
~~قال مالك بن خالد الخناعي:
# بأسرع الشد منى يوم لابية * لما عرفتهم واهتزت اللمم هكذا رواه السكري،
~~ورواه القالي " يوم لاينة " بالياء أخت الواو، بعدها نون * (اللاذقية) *
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده قاف، ثم ياء مشددة: مدينة من ثغور الشام
~~الساحلية، والبحر منها غربا. وهي من ثغور أنطاكية، وهما اليوم جميعا بأيدي
~~الروم.
# [* (لاعة) * بالعين المهملة، موضع باليمن، متصل بوادي بكيل، الذي تقدم
~~ذكره (3)].
# PageV04P1147
# * (لأي) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء (1) أخت الواو: موضع
~~ببلاد مزينة، قال معن بن أوس:
# تأبد لأي منهم فعتائده * فذو سلم أنشاجه فسواعده فذات الحماط خرجها
~~فطلولها * فبطن البقيع قاعه فمرائده (2) فمندفع الغلان غلان منشد * فنعف
~~الغراب خطبه فأساوده ففدفد عبود فخبراء صائف * فذو الجفر أقوى منهم ففدافده
~~هذه كلها مواضع هناك. والأنشاج: مجاري الماء، واحدها: نشج، وكذلك السواعد،
~~واحدها ساعد. والمرائد: حيث ترود: تجئ وتذهب، واحدها مراد. وفيه نظر (2).
~~ومنشد: واد هناك. وغلانه: منابت الطلح منه. والنعف: ما انحدر عن غلظ الجبل،
~~وارتفع عن مسيل الوادي.
# والغراب: جبل. والأخطب من الطير: ما ضرب لونه إلى الخضرة (3)، قال معن
~~أيضا:
# وأخطب في فنواء ينتف ريشه * وطير جرت يوم العقيق حوائم يعني الصرد. وذو
~~الجفر: موضع بئر، وعبود: جبل.
# PageV04P1148
# اللام والباء * (ذو لبان) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على وزن فعال: جبل في
~~بلاد بنى عبس، قال النابغة:
# كأن التاج معقودا عليه * لأغنام أخذن بذى لبان (1) وإياه عنى بشر بن أبي
~~خازم بقوله:
# كأن السوط يقبض جنب طاو * بأكناف اللبين من جفاف فدلك أن لبانا من جفاف.
# * (لبنى) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وياء مقصورة، على
~~وزن فعلى. وهي حرة مذكورة في رسم النير. قال زيد الخيل:
# وأحللتكم من لبن دارا وخيمة * وكنتم بأطراف القنان بمرتع فخرتم بأشياخ
~~أصيبوا بخنعة * وتنسون شبانا أنيموا بضلفع قال رياح: أراد لبني. وقال أبو
~~حاتم وأبو السمح: لبن: جبل، معرفة مؤنثة، لا تدخلها الألف واللام، وهي ms600 غير
~~لبنى، وهي مذكورة في رسم سرو حمير، قال الراعي:
# سيكفيك الاله ومسنمات * كجندل لبن تطرد الصلالا
# PageV04P1149
# وقول زيد " بخنعة ": أراد بغدرة. وضلفع: ماء لبني عبس. والقنان:
# جبل في ديار بنى فقعس، قال الشاعر:
# ضم (1) القنان لفقعس سوأتها * إن القنان بفقعس لمعمر وقال السكري:
~~القنان: جبل بين ديار غطفان وطيئ (2).
# * (لبنان) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: جبل أيضا بالشام.
# روى أبو سعيد عن قتادة أن البيت بنى من خمسة أجبل: من طور سيناء، وطور
~~زيتا، ولبنان وجودي، وحراء.
# * (لبوان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: واد (3) بين مكة ومطلع الشمس، بينه
~~وبينها ليلة، قال ابن مقيل يصف غيثا:
# وطلق لبوان القبائل بعد ما * سقى الجزع من لبوان صفوا وأكدرا (4) *
~~(اللبين) * بضم أوله، على تصغير لبن المتقدم ذكرها: جبيل قريب من كبكب، قال
~~أوس بن حجر:
# حلقت برب الداميات نحورها (5) * وما ضم أجماد اللبين فكبكب
# PageV04P1150
# * (اللبيان) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء، على لفظ التثنية،
~~كأنه تثنية لبى: موضع، قال زهير:
# لسلمى بشرقي القنان منازل * ورسم بصحراء اللبيين حائل اللام والجيم *
~~(لجأ) * بفتح أوله وثانيه، مهموز، مقصور، على مثال فعل (1): موضع بين أريك
~~والرجام، قال أوس بن غلفاء:
# جلبنا الخيل (2) من جنبي أريك * إلى لجإ إلى ضلع الرجام * (اللج) * بضم
~~أوله، وتشديد ثانيه: غدير عند دير هند (3) المتقدم ذكره في باب الديارات.
~~قال الأعشى:
# فإني وثوبي راهب اللج والتي * بناها قصي والمضاض بن جرهم (4) قيل: إنه
~~أراد المسيح عليه السلام بقوله: " راهب اللج ". ويروى:
# " فإني وثوبي راهب الطور " والتي بناها قصي: يعني مكة.
# * (لجان) * بفتح أوله (5)، وتشديد ثانيه: موضع، وهو واد قبل حرة بني
~~سليم، قال الراعي:
# فقلت والحرة السوداء دونهم * وبطن لجان لما اعتادني ذكرى
# PageV04P1151
# اللام والحاء * (اللحاء) * بكسر أوله، ممدود على وزن فعال: موضع مذكور
~~محدد في رسم زرود.
# * (لحج) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم: موضع من (1) سيف عدن، قبل
~~نجران (2)، قد تقدم ذكره في رسم تعشار، وقال عمرو بن السليماني من ساكني
~~نجران، وكان إبراهيم بن هشام ms601 سجنه (3) بالمدينة:
# إذا ما أنيخت بعد لحج وثرتم * وأني لإبراهيم لحج وثرتم وكان لعمر بن أبي
~~ربيعة بلحج أموال، وهناك كان إذ قال:
# هيهات من أمة الوهاب منزلنا * إذا حللنا بسيف البحر من عدن * (لحظة) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الظاء المعجمة: علم (4) بجوف اللهابة: ماء
~~لبني تميم. قال أوفي بن (5) رز أحد بني مرة بن فقيم:
# وأغنت رماح القوم عنا سيوفنا * بلحظة إذ هزوا الوسيج المقوما * (اللحود)
~~* بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو ودال مهملة: موضع مذكور في رسم الدحول.
# PageV04P1152
# * (لحى جمل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ لحى الرأس، مضاف إلى
~~جمل، واحد الجمال: ماء مذكور محدد في رسم العقيق.
# وبهذا الموضع احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في وسط رأسه وهو محرم.
~~ورواه مالك، عن (1) يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار.
# وهي بئر جمل التي ورد ذكرها في حديث أبي جهيم بن الحارث بن الصمة، قال:
~~أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من بئر جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد
~~النبي عليه، حتى أقبل على الجدار فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام.
~~رواه البخاري وغيره.
# وقد قيل: بئر جمل: ماء آخر بالمدينة.
# * (اللحيحة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وحاء أخرى
~~مهملة: موضع قد تقدم في رسم خيبر.
# اللام والدال * (لد) * مدينة بالشام، بضم أوله، وتشديد ثانيه. جاء في
~~الحديث أن المسيح (2) عليه السلام يقتل الدجال بباب لد. رواه الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه: أن عمر سأل رجلا من اليهود، فقال له: قد بلوت منك صدقا،
~~فحدثني عن الدجال. فقال: يقتله ابن مريم بباب لد: وقال كثير:
# حموا منزل الأملاك من مرج راهط * ورملة لد إذ تباح سهولها (3)
# PageV04P1153
# وقال ابن أبي ربيعة:
# حلت بمكة والنوى قذف * هيهات مكة من قرى لد (1) وأنشد ابن الأعرابي:
# فبت كأنني أسقى شمولا * تكر غريبة من خمر لد * (لدمان) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، على بناء فعلان: ماء معروف، ذكره أبو بكر.
# اللام والسين * (لسعى) * بفتح أوله، ms602 وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة،
~~مقصور، على وزن فعلى: موضع بعينه. قاله أبو بكر. قال: وأحسبه يمد ويقصر.
# اللام والصاد * (لصاف) * بفتح أوله، وكسر الفاء في آخره، مبنى: موضع فد
~~شفيت من تحديده في رسم توضح (2)، وسيأتي ذكرها إثر هذا في رسم اللهابة.
~~ولصاف:
# لبني تميم، قال الشاعر (3) يهجوهم:
# وإذا تسرك من تميم خصلة * فلما يسوءك من تميم أكثر قد كنت أحسبهم أسود
~~خفية * فإذا لصاف تبيض فيها الحمر وروى أبو عمرو الشيباني بيت النابغة:
# إما (4) عصبت فإني غير منفلت * مني اللصاف فجنبا حرة النار
# PageV04P1154
# اللصاف بالفاء، رواه (1) الأصمعي بالباء: اللصاب جمع لصب. وحرة النار: قد
~~تقدم ذكرها في باب الحرار.
# اللام والظاء * (ذات اللظى) * على لفظ لظى النار: موضع، قد تقدم ذكره في
~~باب الحرار، قال مالك بن خالد الخناعي:
# فما ذر قرن الشمس حتى كأنهم * بذات اللظى خشب تجر إلى خشب اللام والعين *
~~(اللعباء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ممدود:
# موضع، قد تقدم ذكره في رسم ظلم. قال يعقوب: اللعباء: بين الربذة وبين أرض
~~بني سليم، وهي لفزارة (2) وبني ثعلبة وبني أ؟ مار بن بغيض. هذا قول الفزاري
~~(3). وقال الكلابي: اللعباء: أرض تنبت العضاه، وهي لبني أبي بكر ابن كلاب،
~~بين العبلاء: عبلاء الهردة، وبن أسافل تربة، شس [من الأرض (4)] تجتني منه
~~الهردة والغلقة (5)، ببلاد نجد، لعوف بن عبد بن أبي بكر،
# PageV04P1155
# والسي يدفع فيها من ورائها. والعبلاء: قرية. وتربة: واد من أودية الحجاز،
~~أسفله لبني هلال والضباب وسلول، وأعلاه لخثعم. وقالت مروة، ويقال: آمنة بنت
~~عتيبة بن الحارث بن شهاب:
# تروحنا من اللعباء قصرا * وأعجلنا الإلاهة أن تئوبا (1) وقال كثير:
# فأصبحن في اللعباء يرمين بالحصى * مدى كل وحشي لهن ومستمي (2) المستمي:
~~الذي يستمي الوحش، أي يطلها في كنسها، ولا يكون ذلك إلا في شدة الحر.
# * (لعلع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وعين مهملة مثلها:
~~موضع مذكور في رسم العذيب، وهو مؤنث لا يجرى، وفي رسم صيلع ما يدل أنه جبل.
~~قال ابن ms603 ولاد: لعلع: من آخر السواد إلى البر، ما بين البصرة والكوفة. وقال
~~غيره: لعلع: ببطن فلج، وهي لبكر بن وائل. وقيل:
# هي من الجزيرة. وقال أبو عبيدة: كانت بكر بلعلع في أول الاسلام، من غير
~~أن يكون أسلم أهل نجد ولا أهل العراق، فأجدبت لعلع، ووصفت لهم الشيطان
~~بالخصب، وهي من منازل بنى تميم، وبينهما مسيرة ثمان، فأتوا الشياطين في
~~أربع، وسبقوا كل خبر، وقتلوا بنى تميم أبرح قتل، قتل منهم ذلك اليوم ست
~~مئة، وأخذوا أموالهم، فيقال: إن بكرا أتاهم كتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فأسلموا على ما في أيديهم. وقال رويشد (3). بن رميض العنزي:
# PageV04P1156
# ما كان بين الشياطين ولعلع * لنسائنا إلا مناقل (1) أربع وقال المسيب بن
~~علس:
# قطعوا المزاهر واستتب بهم * عند الرحيل للعلع طرق وقد ورد في شعر قرواش
~~بن حوط الضبي، ما يدل أن لعلع من ديار بني ضبة، قال:
# سيعلم مسروق ثنائي (2) ورهطه * إذا وائل حل القطاط ولعلعا يعني وائل بن
~~شرحبيل بن عمرو الضبعي، وكان أسيرا، فخيروه فاختار قرواشا.
# وقال المتلمس:
# فلا تحسبني خاذلا متخلفا * ولا عين صيد من هواي ولعلع قال: وعين صيد:
~~هناك قريب من لعلع. وقال أبو داود وذكر سحابا:
# فحك بذى سلع بركه * تخال البوارق فيه الذبالا فروى الضوافة من لعلع * يسح
~~سجالا ويفري سجالا ولعلع: دان من ذي قار، يدل على ذلك قول رؤبة:
# أقفر من أم اليماني لعلع * فبطن ذي قار فقار بلقع اللام والغين * (لغاط)
~~* بضم أوله، وبالطاء المهملة في آخره، قال النضر بن شميل: هو جبل (2)،
~~وانظره في رسم سمنان، أنشد الخليل:
# PageV04P1157
# كأن بين الرجل والقرطاط * خنذيذة من كنفي لغاط (1) وقال آخر:
# الجوف خير لك من لغاط * ومن ألاءات ومن أراط (2) وأنشد ابن الأعرابي:
# ومن ألاءات إلى أراط (3 فألاءات وأراط على هذا 3): موضعان. وقال بلال بن
~~جرير:
# أما علمت أني أحب لحبها * لغاط فجاد المدجنات بها الودقا * (لغوى) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانية، مقصور، على وزن فعلى: موضع في ديار بنى أسد، قال
~~الأخطل ms604 لخنجر الأسدي:
# أخنجر لو كنتم قريشا طعمتم * وما هلكت جوعا بلغوى المعاصر اللام والفاء *
~~(لفت) * بفتح أوله وكسره معا، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من
~~فوقها: موضع بين مكة والمدينة، مذكور في رسم غزال، قال معقل بن خويلد:
# لعمرك ما خشيت وقد بلغنا * جبال الجوز من بلد تهام
# PageV04P1158
# صريحا محلبا من أهل لفت * لحى بين أثلة والنجام (1) يقول: صعدنا في
~~السراة، وهي تنبت الجوز. وأثلة والنجام: بلدان بديار فهم أو ما يليها، قال
~~أبو صخر:
# لأسماء لم تهتج لشئ إذا خلا * فأدبر ما اختبت بلفت ركائب (2) وورد في شعر
~~فروة بن مسيك مجموعا، قال:
# مررن على لفات وهي خوص * ينازعن الأعنة ينتحينا وبثنية لفت أمالوا على
~~ربيعة بن مكدم أحجارا من الحرة، فهي من الكديد [إذن (3)].
# * (لفلف) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: بلد قبل برد من حرة
~~ليلى (4)، قال جميل:
# عفا برد من آل عمرو فلفلف * فأدمان منها فالصرائم مألف ويدلك (5) أنه من
~~أداني ديار بني مرة قول أرطاة بن سهية المري:
# إذا ما طلعنا من ثنية لفلف * فبشر رجالا يكرهون إيابي (6) وكان عبد الملك
~~بن مروان قد حبسه حين قال:
# PageV04P1159
# فيالك وقعة برؤوس كلب * شفت نفسا وأخفرت الأميرا (1) فشفع له حتى أطلقه،
~~فلما قفل من الشام قال الشعر الذي أنشدت منه البيت الشاهد وقال جندب بن
~~عمرو التغلبي:
# * والقوم بين لفلف وعالج * [(2 فدل أيضا أن لفلف تلقاء عالج 2)] اللام
~~والقاف * (لقاع) * بضم أوله، وبالعين المهملة في آخره: موضع قريب من رامة
~~المتقدم ذكرها (3)، قال بشر بن أبي خازم:
# عفا رسم برامة فالتلاع * فكثبان الحفير إلى لقاع * (اللقان) * بضم أوله،
~~وبالنون في آخره: موضع من الثغور الشامية تلقاء خرشنة، قال أبو الطيب:
# وهل رد عنه باللقان وقوفه * صدور العوالي والمطهمة القبا وقال:
# عصفن بهم يوم اللقان وسقنهم * بهنزيط حتى أبيض بالسبي آمد وألحقن
~~بالصفصاف شابور فانهوى * وذاق الردى أهلاهما والجلامد الصفصاف وشابور:
~~موضعان هناك أيضا.
# * (لقف) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: واد مذكور في رسم ذروة، ms605
~~قال محمد بن عروة بن الزبير:
# PageV04P1160
# لعن الله بطن لقف مسيلا * ومجاحا فلا أحب مجاحا لقيت ناقتي به وبلقف *
~~بلدا مجدبا وأرضا شحاحا (1) مجاح: ماء لبني عبد الله بن الزبير معروف،
~~أعطاه عروة أخاه. هكذا روى الزبير بن أبي بكر، وهكذا ضبط عنه. وأنشد الزبير
~~أيضا لعروة بن الزبير:
# لعلك أن ترى عجلا بخير *؟ خيف الظبي من وادي مجاح فدلك أن مجاحا تلقاء
~~وادي الظبى.
# وفي حديث هجرة النبي صلى الله عليه وسلم أن دليله عبد الله بن أريقط مال
~~به من أسفل مكة، ثم مضى على الساحل أسفل من عسفان، ثم سلك أسفل من أمج، ثم
~~عارض الطريق بعد أن جاوز (2) قديدا، فسلك الخرار، ثم سلك ثنية المرة، ثم
~~سلك لقفا، قال ابن هشام: ويقال لفتا، فدلك أنهما موضعان متقاربان.
# * (لقمان) * بضم أوله، على لفظ اسم الحكيم، قال أبو عمرو وابن الكلبي:
# لقمان: مكان، وأنشدا للنابغة:
# كأن مشعشعا من خمر بصرى * نمته البخت مشدود الختام حملن قلاله من بيت رأس
~~* إلى لقمان في سوق مقام (3) وقال الأصمعي: لقمان: خمار. قال ابن الكلبي:
~~لو كان لقمان رجلا لعرفناه.
# وبيت رأس: مكان بالشام، قد تقدم ذكره في بيوت الشام.
# PageV04P1161
# اللام والكاف * (اللكاك) * بضم أوله (1): موضع في ديار بني تميم، قال
~~جرير:
# " بها منعوا المليحة واللكاكا " * (اللكام) * بضم أوله (2): حبل بالشام،
~~مذكور في رسم ضارج.
# * (لكيز) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو ساكنة، والزاي
~~المعجمة: موضع بأرض بنى عقيل، من وراء الفلج. قال ابن مقبل يذكر (3) ظعنا:
# سلكن لكيزا باليمن ولوزة * شمالا ومفضى السيل ذي الغذيان (4) ولوزة أيضا:
~~بديار بني عقيل، من وراء الفلج.
# * (اللكيك) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، على وزن فعيل: موضع، قال
~~عنترة:
# طال الثواء على رسوم المنزل * بين اللكيك وبين ذات الحرمل وقال الراعي:
# إذا هبطت بطن اللكيك تجاوبت * به وأطباها (5) روضه وأبارقه
# PageV04P1162
# يعني إبلا. قال أبو حاتم: ويرويه ابن جبلة: " بطن اللكاك ". وقد تقدم ذكر
~~اللكاك.
# اللام والهاء * (لهاب) * بضم أوله (1) وبالباء المعجمة بواحدة ms606 [أيضا] في
~~آخره: موضع معروف.
# * (اللهابة) * بكسر أولها (2)، وبالباء المعجمة بواحدة أيضا، وهي ماء
~~لعبشمس (3) من بنى تميم، وهي خبراء من الشاجنة، وتتصل بها مياه بنى مالك بن
~~حنظلة، وهي القرعاء وطويلع، وكانت لبني كعب بن العنبر أيضا هنالك مياه
~~الرمادة ولصاف، وهي كلها من الشاجنة. وقال الأثرم: لصاف: ماء لبني يربوع.
# وقطع (4) أسفع العبشمي رجل رجل من بني كعب، فوقعت بينهم حرب أجلت عبشمس
~~عن اللهابة، وقال شاعرهم:
# منع اللهابة حمضها ونجيلها * ومنابت الضمران شربة أسفع ثم اشتراها رجل من
~~بني فقيم من العبشميين، فتنازع فيها الاحياء المذكورون واقتتلوا، ثم تنادوا
~~إلى المدينة وأميرها مروان، فرد مروان على الفقيمي ما اشتراها به،
~~واستخلصها، وولى سمرة بن سفيان المنقري أمرها، وبعث
# PageV04P1163
# العبيد بعمارتها (1)، ورفع طي الخضرمة وأصلحها، وقال الأخوص (2)، وهو زيد
~~بن عمرو الرياحي:
# وما وقعة القرعاء من ظلم قومنا * ببدع ولا شين يشين عقابها * (اللهباء) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة ممدود:
# موضع، قد تقدم ذكره في رسم الحضر.
# * (اللهواء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو ممدود، على وزن فعلاء:
# موضع ذكره أبو بكر.
# * (اللهيم) * دون همزة ولا مد: ورد في شعر النابغة، ولا أدرى هل أراد هذا
~~الموضع المتقدم ذكره (3) أو غيره، قال:
# ظللنا ببرقاء اللهيم تلفنا * قبول تكاد من طلالتها تمسي (4) * (اللهيماء)
~~* بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده الياء أخت الواو ساكنة، على لفظ التصغير
~~ممدود، متن اللهيماء: من نعمان. ومنازل بني عمرو بن الحارث الهذليين فوق
~~ذلك، موضع يقال له " أديمة " (5)، وفيه قتلت هذيل قيس بن عامر ابن عريب
~~الدولي، من بني كنانة. وقال ساعدة بن جوية، والصحيح أنه لانس بن حذيفة في
~~يوم اللهيماء، فذكر نعمان لما كانت اللهيماء منه:
# وكانت له في آل (6) نعمان بغية * وهمك ما لم تمصه لك منصب
# PageV04P1164
# وذكر الرياشي: أن اللهيماء: ماء لبني تميم (1 ينزلها ناس من بني مجاشع 1)
~~وهناك أغار (2 مجمع بن هلال بن بني تيم الله بن ثعلبة 2) عليهم، فقتل وأسر
~~وغنم، وقال:
# وعاثرة يوم ms607 اللهيماء رعتها * وقد ضمها من داخل الخلب مجزع (3) اللام
~~والواو * (اللوى) * بكسر أوله، على لفظ لوى الرمل: موضع مذكور في رسم قدس
~~(4) * (لواقح) * بفتح أوله، وكسر القاف، بعدها حاء مهملة: موضع مذكور في
~~رسم الجريب.
# * (اللواهز) * بفتح أوله، وبالزاي المعجمة في آخرة: ماء من مياه بني
~~حنظلة من بني تميم.
# * (اللوب) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة في آخره: هي الحرار، حرار
~~قيس، قد تقدم ذكرها في رسم الخط.
# * (اللوذ) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة: موضع مذكور محدد
~~في رسم برام * (لوذان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة، على وزن
~~فعلان، موضع. قال الراعي:
# PageV04P1165
# فلبثها الراعي قليلا كلا ولا * بلوذان أو ما حللت بالكراكر (1) * (لوزة)
~~* بفتح أوله، عل لفظ واحدة اللوز المأكول: موضع (2) تقدم ذكره في رسم لكيز.
# اللام والياء * (ليث) * بكسر أوله، وبالثاء المثلثة في آخره: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم أبلى، وهو مذكور في رسم شمنصير، قال الشاعر:
# قتلتم سداد الليث وابن سداده * جهارا فقد أمسكتم (3) بالخزائم وقال أبو
~~خراش:
# وسدت عليه دولجا ثم يممت * بني فالج بالليث أهل الخزائم (4) وبصدر الليث
~~ماء يقال له: ذو حماط، كان (5) فيه لبني قريم يوم على بني فهم، رهط تأبط
~~شرا، وقال في ذلك سلمى بن المقعد القرمي:
# PageV04P1166
# بطعن وضرب واعتناق كأنما * يلفهم بين الحمائط أبرد (1) أي سحاب فيه برد.
# * (الليط) * بكسر أوله، بعده ياء، وطاء مهملة: موضع بأسفل مكة، مذكور في
~~رسم أذاخر.
# * (ليع) * بكسر أوله، وبالعين المهملة في آخره: موضع، قال الراجز:
# كأنها حين وردن ليعا * نواحة مجتابة صديعا * (ليكة) * قال الخليل: موضع.
~~وقد تقدم ذكرها وما قيل فيها وفي الأيكة فالهمز (2) في رسم الأيكة (3) *
~~(لين) * دون هاء: موضع مذكور في رسم ذروة.
# * (لينة) * بكسر أوله، وبالنون على لفظ اللينة من النخل: بئر من أعذب
~~الآبار بطريق مكة، قال زهير:
# شج السقاة على ناجودها شبما * من ماء لينة لا طرقا ولا رفقا ولينة أخرى
~~أيضا (4): موضع عن يمين زبالة، مذكور في رسم يسر. والبئر المذكورة قريب ms608 (5)
~~من الرسيس، قال كعب بن زهير:
# وأم بها ماء الرسيس فصوبت * للينة وانقض النجوم العواتم * (لية) * بكسر
~~أوله، وتشديد ثانيه: وهي أرض من الطائف، على أميال
# PageV04P1167
# يسيرة، وهي على ليلة من قرن. وانظرها في رسم حورة، وفي رسم نخب.
# ولية: هي دار بني نصر، وفيها كان حصن مالك بن عوف النصري، صاحب الناس
~~وأميرهم يوم هوازن. ولما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حنين إلى
~~الطائف، سلك على نخلة اليمانية، ثم على قرن، ثم على المليح، ثم على بحرة
~~الرغاء من لية، فابتنى في بحرة مسجدا وصلى فيه، وأمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في لية بحصن مالك بن عوف فهدم، ثم سلك في طريق يقال لها الضيقة، فلما
~~توجه فيها سأل عن اسمها، فقيل له: الضيقة، فقال: بل هي اليسرى. ثم خرج منها
~~على نخب، فأتي الطائف، وقال مالك بن خالد الخناعي في نية:
# متى تنزعوا عن (1) بطن لية تصبحوا * بقرن ولم يضمر لكن بطن محمر فأنبأك
~~أن بينهما ليلة. قال أبو الفتح: لية " فعلة " من لويت، ولو نسبت إليها
~~لقلت: لووي " على حقيقة النسب، كما تقول في الري رووي لولا تغييره (2).
# قال أبو الفتح: وفي كتاب أبي بكر " لبة " بفتح اللام وبالباء المعجمة
~~بواحدة.
# وأبو عمرو إنما يقول: " لية " مخففة الياء، فهو لا يروى إذن بيت مالك إلا
~~من بطن لبة. والمحمر في البيت: هو الكودن (3).
# قال الزبير: وفد أبو جهم بن حذيفة على معاوية، وكان بينه وبين ثقيف لخاء،
~~فقال معاوية: يا أبا جهم، مالك ولثقيف يشكونك إلى؟
# قال: ما أعجب أمرك، والله لا أصالحهم حتى يقولوا: قريش وثقيف ولية ووج،
~~لا يحبنا منهم إلا أحمق، ولا يحبهم منا إلا أحمق. وقال ابن مقبل:
# أمست بأذرع أكباد فحم لها * ركب بلية أو ركب بسايونا
# PageV04P1168
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الميم الميم والهمزة * (مآب) * بفتح أوله وثانيه، بعده ألف وباء معجمة
~~بواحدة: موضع بالشام (1)، قال البعيث:
# حديث بإنزاف ms609 نشعب لبه * كميت سبتها من مآب الذوارع (2 إنزاف: سكر. أنزف:
~~أي سكر، وأنزف: نفد شرابه. وقرئ هذا الحرف على الوجهين ولا ينزفون، ولا
~~ينزفون. وانظره في رسم مؤتة بعد هذا.
# PageV04P1169
# * (مارب) * بفتح أوله وثانيه، بعده ألف، ثم راء مهملة مكسورة، ثم باء
~~معجمة بواحدة، ويخفف، وهو الأكثر. ويقال مأرب، بإسكان ثانيه، قال الأعشى:
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ * يبنون من دون سيله العرما وهناك أرسل الله سيل
~~العرم، الذي ذكر في كتابه، وهي بلاد الأزد باليمن، قال السليك بن السلكة:
# أمعتنقي ريب المنون ولم أرع * عصافير واد بين جأش ومأرب وأذعر كلابا يقود
~~كلابه * ومرجة لما ألتمسها بمقنب (1) جأش: أرض قريب من مأرب ومرجة بالجيم:
~~مذكورة في موضعها من هذا الحرف، وقال الأفوه الأودي:
# فسائل بنا حيى مريب فمأرب * برائس حجر حزنها وسهولها حيا مريب: باليمن.
~~ورائس حجر: موضع.
# وروى الحزبي وغيره من طريق سمى بن قيس، عن شهر، أن أبيض ابن حمال وفد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستقطعه الملح الذي بمأرب، فأقطعه، فقال
~~رجل: أتدري يا رسول الله ما أقطعته؟ إنما أقطعته الماء العد.
# فرجعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيد: إنما أقطعه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يرى أنها أرض موات، فلما تبين له (2) أنه ماء عد،
~~وهو الذي له مادة لا تنقطع، مثل الآبار والعيون، ارتجعه، لان سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الكلأ والنار (2) والماء، أن الناس أجمعين فيه
~~شركاء.
# PageV04P1170
# [قال (1) الحسن بن أحمد بن يعقوب: مأرب: اسم قبيلة من عاد، سمى به هذا
~~الموضع. قال: ويقال: إن الذي بنى بها السد لقمان بن عاد، ويقال: هو لقمان
~~بن الكير صاحب النسور. وذكر لقمان مشهور بمأرب.
# وثم موضع يسمى فسوة لقمان، وهي هوتة (2) في بعض رمل مأرب كأنها جفنة
~~يزعمون أنه قعد ثم فخرجت منه ريح، فاحتفرت ذلك الموضع وبرحابة من جانب
~~صنعاء أكتمان، بينهما قدر ميل، موطأتا الرأس، تسميان مذودى لقمان، ويقولون:
~~كان يعلف ms610 فيهما ثوريه، فإذا أقبل كل واحد منهما على مذوده، التقت أذنابهما
~~في الوسط. وهذا على تشنيع العرب في الحكايات والاخبار التي تشبه الخرافات.
# قال الهمداني: وقد رأيت العرم بمأرب، وهو المذكور في التنزيل، وكان مسندا
~~إلى حائط وانر: قصر هناك، بيعاريب (3) من الصخر عظام ملحمة الأساس بالقطر
~~(4)، ورأيت مقاسم الماء فيه، ورأيت أحد الصدفين (5) باقيا على أرتق ما كان
~~(6)، كأنه قد فرغ من عمله بالأمس.
# قال: وقصور مأرب سلحين، وهو قصر بلقيس، والقشيب، والهجر، قال الشاعر:
# بل أين من قبلهم لمن ذكر * أهل القشيب ذي البهاء والهجر
# PageV04P1171
# وأهل صرواح وضهر وهكر * بددهم ريب الزمان عن قدر] * (مأبد) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، ودال مهملة:
# موضع مذكور في رسم آل قراس.
# * (موتة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين من فوقها:
# موضع من أرض الشام، من عمل البلقاء، وهو الذي بعث إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الجيش سنة ثمان، واستعمل عليهم زيد بن حارثة مولاه، وقال:
~~إن أصيب زيد فجعفر بي أبي طالب، فإن أصيب جعفر فعبد الله ابن رواحة،
~~فأصيبوا متتابعين على ما قاله. وخرج إلى الظهر من ذلك اليوم تعرف الكآبة في
~~وجهه، فخطب الناس بما كان من أمرهم، وقال: ثم أخذ اللواء سيف من سيوف الله:
~~خالد بن الوليد، فقاتل حتى فتح الله عليه. فيومئذ سمى خالد سيف الله. وكان
~~لقاؤهم الروم في قرية يقال لها مشارف، من تخوم البلقاء. ثم انحاز المسلمون
~~إلى مؤتة. قال ابن عمر: كنت فيهم تلك الغزوة، فالتمسنا جعفرا، فوجدناه في
~~القتلى، ووجدنا في جسده بضعا (1) وتسعين من طعنة ورمية. ذكره عنه البخاري.
# قال ابن إسحاق: لما نزل المسلمون معان، وهي بين الحجاز والشام، حصن كبير
~~على خمسة أيام من دمشق بطريق مكة، بلغهم أن هرقل قد نزل مآب من أرض
~~البلقاء، في مئة ألف، فأقام الناس بمعان ليلتين، ثم إن عبد الله بن رواحة
~~شجعهم، فاستمروا لوجهتهم، وقال ابن رواحة:
# PageV04P1172
# جلبنا الخيل من أجا وقرح * تغر ms611 من الحشيش لها عكوم (1) أقامت ليلتين على
~~معان * وأعقب بعد فترتها جموم فرحنا والجياد مسومات * تنفس في مناخرها
~~السموم فلا وأبي مآب لتأتينها * وإن كانت بها عرب وروم (7) ورواية أبي جعفر
~~الطبري:
# * جلبنا الخيل من آجام قرح * وقال حسان بن ثابت يرثي أهل مؤتة:
# فلا يبعدن الله قتلى تتايعوا * بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر (3) وما زال
~~في الاسلام من آل هاشم * دعائم عز لا يرام ومفخر (4) بها ليل منهم جعفر
~~وأين أمه * على ومنهم أحمد المتخير * (مأزما منى) * بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه، وكسر الزاي المعجمة: معروفان بين عرفة والمزدلفة، وكل طريق بين
~~جبلين فهو مأزم. وقيل: المأزم: المضيق في الجبل: تلتقي الجبال ويتسع ما
~~وراءها وقدامها، وهو من الأزم، قال كثير:
# وقد حلفت جهدا بما نحرت له * قريش غداة المأزمين وصلت وروى معمر عن زيد
~~بن أسلم عن ابن عمر، قال: إذا كنت بين المأزمين من منى، فإن هناك سرحة شر
~~(5) تحتها سبعون نبيا.
# PageV04P1173
# * (مأسل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مفتوحة: موضع في
~~ديار ضبة (1)، تنسب إليه مأسل.
# وهناك قتل شتير بن خالد نفيل بن عمرو بن كلاب.
# * (مأفقة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مكسورة، ثم قاف مفتوحة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم برعوم.
# * (مأيب) * على وزن الذي قبله أيضا (2): موضع مذكور في ذلك الرسم.
# الميم والألف * (مابد (3)) * بكسر الباء المعجمة بواحدة، ودال مهملة:
~~موضع باليمن. قال أبو ذؤيب:
# يمانية أجنى لها مظ مابد * وآل قراس صوب أرمية كحل (4) قال السكري: ما بد
~~وآل قراس: في بلاد أزد السراة. وأرمية: جمع رمي، وهو سحاب عظمي. ويروى "
~~صوب أسقية "، جمع سقي، وهو مثله. وروى الأصمعي: " أحيالها ".
# * (المأثول) * موضع بودان، قال النصيب:
# PageV04P1174
# بذى الماثول من ودان تسفي * عليه المور دارجة سفون (1) وهو مذكور في رسم
~~غنية.
# * (ماذق) * بكسر الذال، بعدها قاف: رمى قبل اليمامة، قال الأسود ابن
~~يعفر:
# بأحسن من سلمى غداة لقينها * بمعتلج الميثاء من رمل ماذق * (مارد) * بكسر
~~الراء، بعدها دال مهملة: حصن معروف، مذكور في ms612 رسم تيماء (2)، وفي رسم
~~الوتر.
# * (ماردون) * على لفظ جمع الذي قبله: مدينة مذكورة في رسم الخابور، وهي
~~كورة من كور ديار ربيعة، وهي كلها بين الحيرة (3) والشام * (ماشان) * موضع
~~مذكور (4)، محدد في رسم القيذوق.
# * (الماعزة) * بكسر العين، بعدها زاي معجمة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~المروت، وفي رسم المضيح.
# * (ماغرة) * بكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع ذكره أبو بكر.
# * (ماكسين) * بفتح الكاف (5)، وكسر السين المهملة، بعدها ياء ونون:
# قرية لبني تغلب، على شاطئ الفرات، في مهب الجنوب، وبها حمة، وبينها وبين
~~رأس عين مسيرة يوم
# PageV04P1175
# وبهذه القرية لقي عمير بن الحباب بني تغلب حين غزاهم، فاقتتلوا عند قنطرة
~~القرية، وهي أول قرية تراجعوا فيها، فقتل في هذا اليوم من تغلب زهاء خمس
~~مئة، وكان رئيسهم ورئيس من معهم من النمر وبكر، شعيث بن مليل، قال نفيع بن
~~سالم بن صفار المحاربي:
# ألم تسأل بني جشم بن بكر * غداة أتاهم عنا النذير بحمة ماكسين إذا
~~التقينا * وقد طال التوعد والزئير وهو أيضا يوم القناطر، قال نفيع:
# وأيام القناطر قد تركتم * رئيسكم لنا غلقا رهينا * (مالك) * على لفظ اسم
~~الرجل: رملة (1) أو أرض، قال ذو الرمة:
# إذا شئت أبكاني بجرعاء مالك * إلى الدجل مستبدى لمى ومحضر والدحل هنا:
~~موضع بعينه، قد تقدم ذكره وتحديده. والدحل: هوة في الأرض تنبت السدر. وقال
~~ابن أبي ربيعة:
# وواعديه سرحتى مالك * أو ذا الربا بينهما المحولا * (بطن المالة) *
~~بتشديد اللام: موضع مذكور في رسم القحقح.
# * (ماه) * بالهاء التي لا تندرج تاء: قال أبو عمر الزاهد: الماه
~~بالفارسية: قصبة البلد، أي بلد كان، ومن ذلك قولهم ضرب هذا الدينار بماه
~~البصرة، و (2) بماه فارس. ذكرت هذا لئلا يشكل على قارئه، فيظن أنه موضع
~~بعينه، ينسب إلى البلد المذكور بعده.
# وقال محمد بن حبيب: رافدا العراق: الماهان، ماه البصرة، وماه الكوفة،
# PageV04P1176
# فماه البصرة: نهاوند، وماه الكوفة، الدينور (1). وقال غيره: رافدا العراق
~~دجلة والفرات، قال الفرزدق:
# أوليت (2) العراق ورافديه * فزاريا أحذ يد القميص * (ماهط) * بكسر الهاء،
~~بعدها طاء ms613 مهملة، قال الهمداني: ماهط في (3) طمام من اليمن. وهم يقولون إن
~~كنوز اليمن المذكورة في رسم ختا، إذا ظهرت يقع في ماهط مسخ ناس قردة.
# * (الماوان) * غير مهموز، وقال ابن دريد: يهمز ولا يهمز: وهو اسم ماء،
~~قال الشماخ:
# تربع أكناف القنان فصارة * فأيل فالماوان فهو زهوم وذو ماوان: موضع آخر
~~في طريق مكة، قال امرؤ القيس:
# عظيم طويل مطمئن كأنه * بأسفل ذي ماوان سرحة مرقب وقال أبو محمد الفقعسي:
# شربن من ماوان ماء مرا * ومن شبام مثله أو شرا (4) وقال عروة بن الورد:
# أقول لقوم بالكنيف تروحوا * عشية قلنا عند ماوان رزح
# PageV04P1177
# قال أبو حاتم: ماوان: واد غلب عليه الماء، فسمى ماوان، وهو فيما (1) بين
~~الربذة والنقرة، وكانت منازل بني عبس فيما بين أبانين، والنقرة، وماوان،
~~والربذة، هذه منازلهم. وشبام الذي ذكر الفقعسي: جبل في منازل بنى قشير.
# وسنام، بالسين المهملة والنون: جبل بالبصرة.
# * (ماوة) * بالواو المفتوحة: من ثغور خرشنة. قال البحتري:
# صبحن من طرسوس خرشنة التي * بعدت عن الامل البعيد الموجف وتركن ماوة وهي
~~مأوى للصدى * مصفوعة بصدى الرياح العصف وعلى قذاذية انحططن براية * أوفت
~~بقادمتي عقاب منكفي * (ماوية) * بكسر الواو، وتشديد الياء بعدها.
# ويقال أيضا: ماويه، بفتح الواو، وإسكان الياء، وكسر الهاء التي لا تندرج
~~تاء، وهو ماء ببطن فلج، على ست مراحل من البصرة.
# وقال أبو حاتم: نسب هذا المنزل إلى ماوية بنت مر، أخت تميم بن مر.
# وماوية: اسم المرآة، سميت به المرأة (2)، قال ابن مقبل:
# هاجوا الرحيل وقالوا إن شربكم * ماء الزنانير من ماوية النزع (3)
# PageV04P1178
# وانظره في رسم الطنب. قال ابن حبيب: ما شربت قط ماء أعذب من ماء ماوية.
~~قال: وكان ينقل منها الماء لمحمد بن سليمان، إلى البصرة.
# الميم والباء * (مباضع) * بفتح أوله، وبالضاد المعجمة المكسورة، والعين
~~المهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم البزواء، وفي رسم ثعال * (مبايض) * بضم
~~أوله، وبالياء أخت الواو مكسورة، والضاد المعجمة، علم وراء الدهناء، في
~~منازل بنى أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان. ويقال: أبايض، بالهمز، ms614 ويقال: هو في
~~ديار بنى سعد بن ريد مناة بن تميم، وقال (1). علقمة ابن عبدة:
# وقلت لها يوما بوادي مبايض * أرى كل عان غير عانيك يعتق وذكرنيها بعدما
~~قد نسيتها * ديار علاها وابل متبعق (2) بأكناف شمات كأن رسومها * قضيم (3)
~~صناع في أديم منمق شمات: موضع هناك أيضا وبمبايض أغارت بنو ذهل بن شيبان،
~~ورئيسهم هاني بن مسعود، على بنى عمرو بن تميم، ورئيسهم طريف بن تميم
~~العنبري، فقتل جمصيصة بن شراحيل، ويقال (4) حمصيصة (5) بن جندل بن قنافة
~~(6) الشيبان، طريف بن تميم،
# PageV04P1179
# [وانهزمت تميم (1)]، وتخلفت عما كان في أيديها. قال أبو عبيدة: سألت عبد
~~الله بن زرعة الذهلي عن قول جرير يعير بني [مالك بن] (1) حنظلة يوم مبايض:
# خيلي التي ركبت غداة مبايض * فرجعن سبيكم وكل سوام ألحقننا ببني ربيعة
~~بعد ما * دمى الشكيم وماج كل حزام فقال: كذب عليهم، لأنا غزوناهم ولم تكن
~~(2) معهم ظعائن ولا أموال.
# * (مبرة) * بفتح أوله وثانيه، وتشديد الراء المهملة: موضع، قال كثير:
# لعينيك منها يوم حزم مبرة * شريجان من دمع: نزيع وسافح (3) النزيع
~~والنزيف: واحد. ويروى: وسائح.
# * (مبكثة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الكاف المفتوحة، والثاء
~~المثلثة، والهاء. ويقال: مبكث، بلا هاء: موضع مذكور في رسم الأجرد (4)
~~المتقدم في حرف الهمزة.
# * (مبهل) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده هاء مكسورة: واد مذكور محدد (5)
~~في رسم قدس، وفي رسم السرر، فانظره هناك.
# * (مبين) * بضم أوله، وكسر ثانيه، مفعل من أبان: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم جواذة.
# PageV04P1180
# الميم والتاء * (متالع) * بضم أوله، وباللام المكسورة، والعين المهملة:
~~جبل لغنى بالحمى، قاله الخليل. وقد تقدم ذكره في رسم الجريب. وقال زيد
~~الخيل:
# بنى عامر هل تعرفون إذا بدا * أبو مكنف قد شد عقد الدوابر (1) بخيل (2)
~~تضل البلق في حجراته * ترى الأكم منه سجدا للحوافر ونحن هزمنا جمعكم بمتالع
~~* ففاء ولم يسلم على شر طائر وكنت إذا ألقى غنيا سقيتها * من السم ما تصلى
~~ظنون المحاذر قتلنا غينا يوم سفح محجر * مجاهرة نفسي فداء المتجاهر ويوم
~~قنا لاقى الكلابي عامرا ms615 * أخا ثقة ثبتا قليل العواثر وقال عباس بن مرداس:
# عفا مجدل من أهله فمتالع * فجنبا أريك قد خلا فالمصانع مجدل: موضع قبل
~~متالع. وقال حميد بن ثور:
# عرفت المنازل بين القرى (3) * وبين المتالع من أرض حام * (المتثلم) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، وفتح الثاء المثلثة، وفتح اللام: موضع بالعالية، مذكور
~~في رسم سويقة (4): قال زهير:
# أمن أم أوفي دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم
# PageV04P1181
# الميم والثاء [* (وادي المثاوي) * بفتح أوله، جمع مثوى: في ديار الحيين:
~~بكر وتغلب، مذكور في رسم سردد] (1).
# * (مثعر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وراء مهملة:
# قال ابن الأعرابي: هو واد بالفرع، وأنشد للأحوص:
# عفا مثعر من أهله فثقيب * فسفح اللوى من سائر فجريب قال: وثقيب: واد
~~بالفرع أيضا وسائر: جبل في هذا الموضع. والجريب:
# قد مضى تحديده وذكره. هكذا نقلته من خط ابن الأعرابي: ثقيب، بالثاء
~~المثلثة.
# ونقيب، بالنون: مذكور في موضعه من هذا (2) الكتاب. وثقيب، بالثاء: صحيح،
~~قال الراعي:
# أجدت مراغا كالملاء وأرزمت * بنجدي ثقيب حيث لاحت طرائقه (3) وروى أبو
~~حاتم، ثقيب، مصغرا. قال (4) ابن هرمة في مثعر:
# كفتك قياد القلب أيام مثعر * وأيامنا إذ يجمع الحي مخلف (5)
# PageV04P1182
# مخلف: موضع هناك، ذكره المفجع. ومثعر: مذكور في رسم ملل أيضا، فانظره
~~هناك (1).
# * (مثقب) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة، وهو اسم طريق بين اليمامة والكوفة (2) قال أبو بكر: كان فيما مضى.
# وقال جميل:
# فقلت لأصحابي على ظهر مثقب * ألا أيها الحادي بميالة أربع * (مثقب) * بضم
~~أوله، وتفح ثانيه، وتشديد القاف وكسرها: قصر على شط البحر (3) قبل غمرة،
~~وهو مذكور في رسم مرد، وقال ربيعة بن مقروم.
# PageV04P1183
# وحل بفلج فالأباتر أهلنا * وشطت فحلت غمرة فمثقبا فدلك قوله أن الأباتر
~~قبل فلج، وأن المثقب تلقاء غمرة.
# * (المثل) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع بفلج، يقال له: رحى المثل، قال
~~مالك بن الريب:
# فيا ليت شعري هل تغيرت الرحى * رحى المثل أو أمست بفلج كما هيا؟
# (1) ومن كتاب قاسم:
# قال ثعلب: خرج الحجاج إلى ms616 ظهرنا، يعني ظهر الكوفة، فلقي أعرابا قد
~~انحدروا للميرة، قال: كيف تركتم السماء؟ قال متكلمهم:
# أصابتنا سماء بالمثل مثل القوائم (2) حيث انقطع الرمث، بضرب فيه تفتير،
~~وهو مع ذلك يعضد ويرسع.
# هكذا ورد في كتاب قاسم: المثل، بكسر الميم، لم يختلف عنه فيه. وأرى أن
~~الصحيح الضم كما وقع في شعر مالك].
# الميم والجيم * (مجاح) * بضم أوله، وبالحاء المهملة في آخرة (3): موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم لقف.
# PageV04P1184
# * (ذو المجاز) * موضع مذكور في رسم عكاظ، فانظره هناك.
# وكان ذو المجاز سوقا من أسواق العرب، وهو عن يمين الموقف بعرفة، قريبا من
~~كبكب، وهي سوق متروكة] (1) * (المجازة) * بزيادة هاء التأنيث: بأسفل
~~الشيحة، عن يسار الحزن من بطن فلج، وهي لبني الأصم بن رياح بن يربوع، قال
~~جرير:
# لمن راقب الجوزاء أو بات ليله * طويلا فليلي بالمجازة أطول وقال محمد بن
~~سهل الأحول: من أعراض اليمامة: المجازة، والعرض، وحجر، والعامرية، وبيسان،
~~وضاحك، وتوضح، والمقراة.
# * (مجالخ) * بضم أوله، وكسر اللام، بعدها خاء معجمة: واد من أودية تهامة،
~~قد تقدم ذكره في رسم جهينة (2)، قال كثير:
# ومن دون حيث استوقدت من مجالخ * مراح ومغدى للنواعج سبسب * (مجج) * بفتح
~~أوله وثانيه، بعده جيم أخرى: ماءة (3) لبني عبس، مذكور في رسم ضرية.
# * (مجدل) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مفتوحة: موضع تلقاء متالع،
~~قد تقدم ذكره هناك. وأصل المجدل بكسر الميم: القصر، وقد رأيته بخط موثوق
~~به، مجدل، بفتح أوله، كأنه مفعل من الجدالة، وهي الأرض اللينة.
# PageV04P1185
# * (ذو مجر) * بفتح أوله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم ذكره في ر؟
~~م بلى.
# * (المجزل) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الزاي المعجمة وفتحها: جبل في
~~ديار بنى تميم، قال العجاج:
# بالجزع بين عفرة المجزل * والنعف عند الإسحمان الأطول العفرة: موضع هناك،
~~سمى بذلك لحمرته، وهو موضع به (1) رمل أحمر والأسحمان [بفتح الحاء وكسرها
~~(2)]: جبل آخر تلقاء المجزل. وقال (3) العجاج أيضا:
# جاء به مر البريد المرسل [من السراة ناشطا للأجبل] (4) بعالهن القهب
~~والمجزل ناشطا (5): يخرج من أرض إلى ms617 أرض. وبعال والقهب: جبلان أيضا.
# * (المجمعة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وعين مهملة:
# موضع بنخلة معروف، كان فيه لبني ليث وهذيل يوم.
# * (المجنب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع بين السواد وأرض المغرب (6)، قال الكميت:
# وشجوا لنفسي لم أنسه * بمعترك الطف فالمجنب
# PageV04P1186
# * (المجنبي) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة مكسورة، وياء مشددة، على لفظ المنسوب: ماء قد تقدم ذكره في رسم ظلم.
# * (مجنة) * بفتح أوله وثانيه، بعده نون مشددة: ماء مذكور في رسم عكاظ،
~~فانظره هناك. ومجنة على أميال يسيرة من مكة، بناحية مر الظهران، قال أبو
~~ذؤيب:
# فوافى بها عسفان ثم أتى بها * مجنة تطفو في القلال ولا تغلي قال أبو
~~الفتح: يحتمل أن تسمى مجنة ببساتين تتصل بها، وهي الجنان، وأن تكون فعلة من
~~مجن يمجن، سميت بذلك لان ضربا من المجون كان بها.
# هذا ما توجبه صنعة علم العربية، فأما لأي الامرين وجبت التسمية، فهذا أمر
~~طريقه الخبر. وانظر مجنة في رسم الجحفة.
# [وقال غيره: مجنة على بريد من مكة، وهي لكنانة، وبأرضها شامة وطفيل:
# جبلان مشرفان عليها، وتركت منذ حديث من الدهر هي وذو المجاز، استغناء
~~عنهما بأسواق مكة ومنى وعرفة. قال أبو عبيدة: مجنة بالظهران إلى جبل يقال
~~له الأصفر] (1).
# * (مجيرات) * بضم أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، وألف وتاء:
# موضع مذكور في رسم عبود. فانظره هناك.
# * (المجيمر) * على لفظ تصغير مجمر: أرض لبني فزارة. قال ابن درى: هو جبل
~~لهم، قال امرؤ القيس:
# PageV04P1187
# كأن طمية المجيمر غدوة * من السيل والأغثاء فلكة منزل (1) قال: وطمية:
~~جبل هناك. ورواه محمد بن حبيب " كأن قليعة " تصغير قلعة.
# ورواه الطوسي: * كأن به رأس المجيمر غدوة * أراد برأس المجيمر:
# الجبل المذكور، قال الحطيئة:
# قبح الاله قبيلة لم يمنعوا * يوم المجيمر جارهم من فقعس وقال (2) أبو
~~عبيدة في كتابه في غريب القرآن: مجيمر: ماء دون المدينة، ولم يوجد على
~~بنائه إلا أربعة: مهيمن، ومسيطر، ومبيقر، ومبيطر.
# الميم والحاء ms618 * (محاح) * بفتح أوله، وبالحاء المهملة أيضا في آخرة: موضع
~~قد تقدم ذكره:
# رسم الثلماء.
# * (المحاضر) * بفتح أوله، وبالضاد المعجمة، على لفظ جمع محضر: موضع مذكور
~~في رسم المنحاة، يأتي إثر هذا إن شاء الله.
# * (محجر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده جيم مشددة مفتوحة، عن يعقوب، وراء
~~مهملة: [قد تقدم قبل هذا ذكره في رسم متالع، وهو (3)] قرن في ديار أبي بكر
~~بن كلاب بفرع السرة. والسرة: واد يصب بين دمخ والرملات؟
# رملات أبي بكر. ومحجر: قرن في أسفله جرعة بيضاء حجر بها، قال طفيل، وحن
~~الألى أدركن تبل محجر * وقد جعلت تلك التنابيل تنسب قال يعقوب: أي أدركن
~~الذحل الذي كان بمحجر، والتنابيل: جمع تنبال،
# PageV04P1188
# والتنبال: القصر. يقول: وقد جعلت تلك الأمور تثني (1) وتظهر وتذكر،
~~فيقال: يوم أدركنا وترنا، وفعلنا كذا.
# قال: ومحجر أيضا: في بلاد عذرة، قرن مؤزر بجرعة بيضاء، ضبطت أسفله كله،
~~وهو بأطراف السبال. والسبال: أقرن سود هنالك.
# صح جميع هذا من كتاب أبيات المعاني ليعقوب.
# (2 وفي شعر لبيد 2): محجر بفتح الجيم: كل جبل آزره رمل، فهو محجر (3)،
~~قال لبيد (4):
# بمشارق الجبلين أو بمحجر * فتضمنتها فردة فرخامها (5) فصوائق إن أيمنت
~~فمظنة * منها وحاف القهر أو طلخامها القهر: جبل محدد في موضعه، ووحافه: ما
~~وحف إليه واتصل به. وطلخام:
# واد قبل القهر. وقال زيد الخيل:
# قتلنا غنيا يوم سفح محجر * مجاهرة نفسي فداء المجاهر وقال أبو حاتم، عن
~~الأصمعي، وقد أنشد لابن مقبل:
# تحل جباحا أو تحل محجرا يقال: محجر ومحجر، بكسر الجيم وفتحها معا (6)
# PageV04P1189
# * (المحراح) * بفتح (1) أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف، وحاء
~~مهملة (2): موضع. قال جميل (3)، أنشده أبو على:
# فكيف مع المحراح (4) أبصرت (5) نارها * وكيف مع الرمل المنطقة الهضب *
~~(محرض) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مفتوحة، وضاد معجمة:
~~موضع مذكور في رسم الشعثاء.
# * (المحرقة) * على لفظ مفعلة (6) من الحرق: بلد معروف.
# * (محسر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده سين مهملة، مشددة مكسورة، ثم راء
~~مهملة: واد بجمع، وهي مزدلفة، قال ابن أبي ربيعة: ms619
# بحيث التقى جمع ووادي محمر * معالمه كادت على العهد تخلق وروى أسامة بن
~~زيد، عن عطاء، عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# عرفة كلها موقف، وارتفعوا عن بطن عرنة. وجمع كلها موقف، وارتفعوا عن بطن
~~محسر وهذا الحديث عند مالك بلاغ لم يسنده. قال عبد الملك (7)
# PageV04P1190
# ابن حبيب: عرنة ليست من عرفة، إنما هي من الحرم. وعرفة خارجة من الحرم.
~~والموقف خارج من الحرم وداخل في الحل. وبطن عرنة: هو بطن الوادي الذي (1).
~~فيه مسجد عرفة، وهي مسايل يسيل فيها الماء إذا كان المطر، يقال لها الحبال
~~(2)، وهي ثلاثة، أقصاها مما يلي الموقف، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالارتفاع عن تلك الحبال (2) إلى سفح جبل عرفة، أي أسفله قال ابن المواز:
~~حائط مسجد عرفة القبلي على حد عرنة، ولو سقط ما سقط إلا فيها. وقال عيسى:
~~إنما يلي عرنة من المسجد حائطه الغربي، حتى لو (3) سقط ما سقط إلا فيها.
~~قال ابن المواز (4): وكتب إلى أصبغ: إن المسجد من بطن عرنة (5) فمن وقف
~~بالمسجد فلا حج له. وروى أصحاب ابن القاسم (6): أن مالكا سئل عن ذلك، فقال:
~~لا أدرى.
# والمزدلفة من الحرم. ومحسر: بين يدي موقف المزدلفة، مما يلي منى.
# وهو مسيل قدر رمية بحجر بين المزدلفة ومنى، فإذا انصببت من المزدلفة،
~~فإنما تنصب فيه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضع (7) فيه راحلته،
~~وكان عمر يوضع في بطن محسر، وهو يقول:
# PageV04P1191
# إليك تسعى قلقا وضينها * مخالفا دين النصارى دينها معترضا في بطنها
~~جنينها * قد ذهب الشحم الذي يزينها وكان ابنه عبد الله يقول مثل ذلك إذا
~~انصب في بطن محسر.
# * (المحصب) * بضم أوله، وفتح ثانيه، مفعل من الحصباء: موضع بمكة، قد (1)
~~تقدم ذكره في رسم الخيف.
# روى يحيى بن سعيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: إنما
~~نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحصب، ليكون أسمح لخروجه، وليس بسنة.
# * (محصم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الصاد المهملة بعده ms620 (2): بلد
~~باليمن معروف.
# * (محصن) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مفتوحة، وهو اسم
~~يضاف إليه دارة محصن، قد تقدم ذكرها في حرف الدال.
# * (المحضة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة: قرية مذكورة في
~~رسم قدس.
# * (محفل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء مكسورة: موضع بالبادية،
~~قال ابن هرمة:
# وكيف إذا حلت بأكناف محفل * وحل بوعساء الخليف تبيعها؟
# * (محلبة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مضمومة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع معروف، قاله أبو بكر.
# PageV04P1192
# * (المحلبيات) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة مكسورة، وياء مشددة، على لفظ النسب: موضع مذكور في رسم الخابور [قال
~~ابن درستويه: المحلبية: منزل في طريق مكة] (1).
# * (محلم) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده لام مكسورة مشددة: نهر بالبحرين.
# وقال الخيل: نهر باليمامة، قال لبيد:
# نخل كوارع في خليج محلم * حملت فمنها موقر مكموم وقال الأعشى:
# ونحن غداة العين يوم فطيمة * منعنا بين شيبان شرب محلم وقال أعشى همدان:
# ولما نزلنا بالمشقر والصفا * وساق الأعاريب الركاب فأبعدوا بدأنا فغورنا
~~مياه محلم * لعل بقايا جية القوم تنهد الجية: حفيرة يجتمع فيها الماء، وقال
~~الأخطل:
# تسلسل (2) فيها جدول من محلم * فلو زعزعتها الريح كادت تميلها * (المحلة)
~~* بفتح أوله، وثانيه: موضع بالسحول من اليمن.
# * (محمض) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة، وضاد معجمة:
# طريق مذكور في رسم عير، وفي رسم غران.
# * (محنبات) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده نون مشددة مفتوحة، وباء معجمة
# PageV04P1193
# بواحدة: موضع (1) يأتي ذكره عقب هذا في رسم مرخ.
# * (المحو) * بفتح أوله، على لفظ المصدر من محوت الكتابة: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم ذهبان، وهو موضع معروف في ديار بني مرة. وهنالك (2) قتل هاشم
~~ودريد ابنا حرملة، معاوية بن عمرو، قالت أخته خنساء (3) ترثيه:
# لتجر المنية بعد الفتى المغادر بالمحو أذلالها (4) وقد (5) قيل: إن هذا
~~البيت لمية بنت ضرار بن عمرو الضبية ترثي أخاها، فإذا صح هذا، فالمحو في
~~بلاد بنى ضبة.
# * (محيصن) * بضم أوله، كأنه تصغير الذي قبله: موضع في ديار ms621 بنى كليب، من
~~بنى تميم، قال جرير:
# بين المحيص والعزاف منزلة كالوحي من عهد موسى في القراطيس (6) العزاف:
~~اسم أرض (7) هناك.
# * (المحياة) * بضم أوله، على لفظ مفعلة من التحية: موضع مذكور في رسم
~~شماء، وفي رسم شطب، وقال الراعي:
# ونكين زورا عن محياة بعدما * بدا الأثل أثل الغينة المتجاور (8)
# PageV04P1194
# الميم والخاء * (مخاشن) * بضم أوله، وبالشين المعجمة المكسورة والنون:
~~جبل مشرف على البشر، وهما بديار بنى تغلب، قال جرير:
# لو أن جمعهم غداة مخاشن * يريم به حضن لكاد يزول * (المخاضة) * بفتح
~~أوله، على لفظ مخاضة النهر: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأشعر، قال دريد بن
~~الصمة:
# فليت قبورا بالمخاضة ساءلت * بخربة عنا الخضر خضر محارب * (مخبر) * بضم
~~أوله، لي لفظ المخبر بالخبر: واد قد تقدم ذكره في رسم بحرة * (المخرم) *
~~محلة ببغداد في الجانب الشرقي. هكذا ضبطوه حيثما وقع بفتح الراء المهملة.
~~وذكر عبد الغني بن سعيد في كتاب مشتبه النسبة، أن المخرمي، بفتح الميم،
~~وتسكين الخاء، وفتح الراء: هو عبد الله بن جعفر المخرمي، من ولد المسور بن
~~مخرمة. قال: وأما المخرمي، بضم الميم، وفتح الخاء، وكسر الراء وتشديدها
~~فكثير، منهم محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي القاضي الحافظ.
# قلنا: وهذا بغدادي، منسوب إلى تلك المحلة لا شك.
# * (مخروب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، ثم واو، ثم باء
~~معجمة بواحدة: موضع محدد مذكور في رسم محلوب.
# * (مخطط) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده طاء مهملة مكسورة، وقد تفتح،
~~PageV04P1195
# بعدها طاء [مهملة] (1) أخرى: موضع يأتي تحديده في رسم مليحة، قال متمم بن
~~نويرة:
# قدرت طها ما بين نهى مخطط * ثلاث مباءات وبين سقام وسقام: واد بالحجاز.
~~وقال امرؤ القيس:
# وقد عمر الروضات حول مخطط * إلى اللج مرأى من سعاد ومسمعا [قوله " عمر ":
~~يريد بقى. واللج: غدير عند دير هند بالحيرة، قد تقدم تحديده وذكره. وقوله "
~~مرأى ومسمعا (1) "]. ويريد بقسدر ما أرى، وأسمع (2). والرواية في شعر امرئ
~~القيس: مخطط، بفتح الطاء.
# [قال أبو عبيدة: مخطط: جبل بغبيط الفردوس، والفردوس: ms622 هو بطن الإياد، وبين
~~مخطط وبينه ليلة، قال مالك بن نويرة في يوم مخطط، ويوم مخطط كان لبني يربوع
~~على بنى بكر، قال مالك:
# حلول بفردوس الإياد وأقبلت * سراة بنى البرشاء لما تأيدوا ثلاث ليال من
~~سنام كأنهم * بريد ولم يثووا ولم يتزودوا فأنبأك أن بين فردوس الإياد وستام
~~ثلاثا] (1).
# * (مخفق) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الفاء وتشديدها: موضع بديار بنى
~~تميم، قال سلامة بن جندل:
# كأن النعام باض فوق رؤوسهم * بنهي القذاف أو بنهي مخفق وقال جرير:
# PageV04P1196
# هل تبصر النقوين دون مخفق * أم هل بدت لك بالجنيبة دار وانظره في رسم
~~مطار.
# * (مخلف) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام، بعدها الفاء أخت القاف،
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم مثعر.
# * (مخلوط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبطاء مهملة: اسم أطم لبني حارثة
~~من الأنصار، قال شاعرهم:
# ليت شعري إذا الظلال أحبت * كيف برد الظلال من مخلوط [قال. قاسم بن ثابت:
~~أنشده الزبير عن محمد بن الحسن لزيادة الحارثي في الاسلام ذكر ذلك في حديث
~~كعب بن مالك] (1) * (المخمص) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة،
~~وصاد مهملة:
# موضع في ديار بنى كنانة.
# روى عبد الله بن المبارك، عن عمرو بن أبي سفيان الجمحي، أن جابر ابن سعر
~~الدولي من بنى كنانة، أخبره أن أباه أخبره، قال: كنت بالمخمص في غنم لي،
~~فأتاني رجلان على بعير، قال: حسبت أنه قال: أحدهما من الأنصار، فقالا: نحن
~~رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك في الصدقة. قلت: وما الصدقة؟ قالا:
~~شاة في (2) غنمك. قال: فقمت لهما إلى لبون كريمة. فقالا:
# PageV04P1197
# إنا لم نؤمر بهذا. فقمت إلى ما خض، فقالا: (1 إنا لم نؤمر بهذا 1)، إنا
~~لم نؤمر بحبلى ولا بذات لبن. فقمت إلى عناق، إما جذعة، وإما ثنية ناصة،
~~قال: فأخذاها. فوضعاها بين أيديهما (2). ودعوا لي بالبركة، ومضيا خرجه قاسم
~~بن ثابت ومسلم بن الحجاج، واللفظ لقاسم.
# * (مخمر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ميم مكسورة مشددة (3)، وراء
~~مهملة:
# واد محدد في رسم ms623 ضرية، قال يزيد بن الطثرية:
# خليلي بين المنحني من مخمر * وبين اللوى من عرفجاء المقابل فأنبأك أنه
~~مقابل (4) عرفجاء.
# * (المخيم) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع يتصل
~~بالقدوم من نعمان، قال المعترض بن حنواء (5) الظفري من بنى سليم، وكان أوقع
~~ببني واثلة من هذيل، بيتهم ليلا وهم بالقدوم، فهي ليلة مذفر، فقال:
# فإما تقتلوا نفرا فإنا * فجعناكم بأصحاب القدوم تركنا الضبع سارية إليكم
~~* تنوب اللحم في سرب المخيم لها مهم بمذفار صياح * يدعى بالشراب بنى تميم
~~قال أبو الفتح: المخيم: فعيل من خام يخيم، وإن كان خام لا يتعدى، فان
~~التقدير مخم إليه [أو فيه] (6)، ثم حذف حرف الجر، فارتفع الضمير، واستتر
# PageV04P1198
# في اسم المفعول. ومذفر: بلد لبني تميم، فأشبع التفحة، آثر الضرورة على
~~زحاف الجزء، وإن كان جائزا، لأنه لو كان بمذفر، لرجع مفاعلين إلى (1)
~~مفاعلن، وليس هذا مذهب الجفاة من الفصحاء.
# * (مخيس) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وكسر الياء أخت الواو، بعدها سين
~~مهملة: سجن بناه على بالكوفة، وكان له قبل سجن يسمى نافعا (2)، ولم يكن
~~مستوثق البناء، فكان المسجونون يخرجون منه، فهدمه وبنى مخيسا، وقال:
# ألا (3) تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع (2) مخيسا حصنا حصينا (4)
~~وأميرا كيسا قال ابن الأنباري: هو مخيس، بكسر الياء، ولا يقال بفتحها، لأنه
~~الذي يخيس الناس قال الخليل: مخيس: سجن الحجاج، والانسان يخيس في مخيس، حتى
~~يبلغ منه شدة الأذى، يقال: قد خاس فيه، وأنشد للذبياني:
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم * يبنون تدمر بالصفاخ والعمد هكذا ذكره
~~الخليل، بفتح الياء، لأنه موضع التخييس.
# الميم والدال * (المداخن) * بفتح أوله، على لفظ جمع مدخنة: بلد بالحجاز،
~~قال الأحوص:
# PageV04P1199
# أهاجك أم لا بالمداخن مربع * ودار بأجزاع الغديرين بلع (1 هكذا نقلت من
~~خط أبي عبد الله بن الأعرابي 1).
# * (مدان) * بضم أوله (2)، على بناء فعال: واد في ديار جذام، وينسب إليه
~~أيضا فيفاء مدان.
# * (المدخلة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الخاء المعجمة: طريق مذكور
~~في رسم الفرع (3).
# [* (مدر) * غير مضاف: بلد في ديار ms624 همدان باليمن، وهي أكثر بلد همدان
~~قصورا بعد ناعط، قال بعد علكم:
# وفي الرئام وفي النجدين من مدر * على المنار وحف الشيد إيوانا وقال ظاهر
~~بن عبد العزيز (4): مدرة بفتح الدال وبالهاء. وإليها ينسب حجر المدري، الذي
~~يروى عن زيد بن ثابت] (5).
# * (مدر الفلفل) * بفتح أوله وثانيه، بعده راء مهملة: موضع مذكور محدد في
~~رسم سعفات هجر.
# * (ثنية مدران) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلان:
~~موضع تلقاء تبوك، فيه مسجد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# * (مدع) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده عين مهملة: حصن أو جبل باليمن.
# PageV04P1200
# * (المديبر) * بضم أوله، على لفظ تصغير مدبر: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~دوسر.
# * (مدين) *: بلد بالشام معلوم (1) تلقاء غزة، وهو المذكور في كتاب الله
~~تعالى.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى مدين، أميرهم زيد بن حارثة،
~~فأصاب سبيا من أهل ميناء، قال ابن إسحاق: وميناء هي السواحل، فبيعوا، وفرق
~~بين الأمهات وأولادهن، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون، فقال:
~~ما لهم؟ فأخبر خبرهم، فقال: لا تبيعوهم إلا جميعا.
# ومدين: منازل (2) جذام، والصحيح في نسبه أنه جذام بن عدي بن الحارث ابن
~~مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد كهلان. وشعيب النبي عليه السلام
~~المبعوث إلى أهل مدين أحد بنى وائل من جذام (3)، وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لوفد جذام: مرحبا بقوم شعيب، وأصهار موسى، ولا تقوم الساعة حتى يتزوج
~~فيكم المسيح، ويولد له.
# قال محمد بن سهل الأحول: ومدين من أعراض المدينة أيضا، مثل فدك والفرع
~~ورهاط.
# * (المدينة) *: هي مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا قيل المدينة،
~~غير مضافة ولا منسوبة، علم أنها هي، قال الله تعالى: " يقولون لئن رجعنا
~~إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ". وهي يثرب، قال الله تعالى: " يأهل
~~يثرب لا مقام لكم فارجعوا ". وهي الدار، قال الله سبحانه: " والذين تبوءوا
# PageV04P1201
# الدار والايمان ". وهي طيبة وطابة والعذراء، وهي جابرة، والمجبورة،
~~والمحبة، والمحبوبة، ms625 والقاصمة، قصمت الجبابرة، ويندد. ذكر ذلك كله أبو عمر
~~(1). ولم تزل عزيزة في الجاهلية، أعزها الله برسوله (2) صلى الله عليه
~~وسلم، فتمنعت على الملوك من [التبابعة] (3) وغيرهم، ورمحت من حولها من
~~نزار.
# الميم والذال [* (مذاب) * (4) بضم أوله: موضع في ديار سفيان ابن أرحب من
~~همدان، وفيه أغارت عامر وبنو سليم. على شنيف بن معاوية بن مالك بن بشر بن
~~سلمان ابن معاوية بن سفيان ابن أرحب، فمد الصارخ، وأصرحت بطون من عذر
~~وأرحب، فهزموا القيسيين، واسترجعوا أخيذتهم وقال شنيف:
# حتى إذا لحقت أوائل خيلنا * أخراهم وجزعن بطن مذاب ولت فوارس عامر
~~وسليمها * رعبا وما غنموا جناح ذباب] * (المذاد) * بفتح أوله، وبالدال
~~المهملة في آخره: هو الموضع الذي حفر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الخندق، وقال كعب بن مالك في شأن الخندق:
# من سره ضرب يرعبل بعضه * بعضا كمعمعة الاباء المحرق فليأت مأسدة تسن
~~سيوفها * بين المذاد وبين جزع الخندق والمذاد مذكور (5) في رسم يليل وخزبى:
~~دار بنى سلمة من الأنصار، بين
# PageV04P1202
# مسجد القبلتين إلى المذاد، في سند تلك الحيرة (1). وسمى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خربى (2): صالحة.
# والمذاد: موضع آخر مذكور في رسم ضرية.
# * (المذار) * بفتح أوله، وبالراء المهملة في آخره: أرض بقرب الكوفة. قال
~~(3) الثوري (4): سميت بذلك لفساد تربتها. والمذر (5): الفساد في الرائحة
~~(6)، قال العجاح:
# بجانب الكوفة يوما مشجبا وبالمذار عسكرا مشيبا (7) * (مذفر) * بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده فاء مفتوحة، وراء مهملة:
# موضع مذكور في رسم المخيم [قبيل هذا] (8) * (المذنب) * بكسر أوله، وإسكان
~~ثانيه، بعده نون وباء معجمة بواحدة:
# PageV04P1203
# موضع مذكور في رسم ذي قار، وفي رسم الخوار.
# * (مذهب) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الهاء، بعدها باء معجمة بواحدة:
~~موضع مذكور في رسم عردة.
# * (مذينب) * تصغير مذنب: واد بالمدينة، مذكور في رسم مهزور (1).
# * (المذيل) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وفتح الياء أخت الواو وتشديدها:
# موضع مذكور في رسم السوي.
# الميم والراء * (مرأة) * بفتح أوله، على لفظ الواحدة من النساء: قرية كان
~~يسكنها هشام المرئي، قال ذو المرة ms626 يهجوه:
# فلما دخلنا جوف مرأة غلقت * دساكر لم ترفع لخير ظلالها وقد سميت باسم
~~امرئ القيس قرية * كرام صواديها لئام رجالها (2) * (نهر المرأة) *:
~~بالبصرة، معروف، وهي رباب بنت موسى، نسب إليها.
# * (المرابد) * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، والدال المهملة: عيون
~~مذكورة في رسم نصع.
# * (مراح) * بكسر أوله، وبالحاء المهملة: موضع في ديار عضل هكذا ورد في
~~شعر كثير، وصحت الرواية به (3)، قال كثير.
# PageV04P1204
# أقوى وأقفر من ماوية البرق * فذو مراح ففرع العلق فالحرق وورد في شعر أبي
~~قلابة " مراح " بضم الميم، قال:
# يسامون الصبوح بذى مراح * وأخرى القوم تحت خريق غاب (1) هكذا رواه
~~القالي، عن ابن دريد، عن شيوخه. ورواه السكري: بذى مراخ، بضم أوله أيضا،
~~وبالخاء المعجمة. وقال أبو الفتح: لا يخلو أن يكون فعالا، من لفظ المرخ، أو
~~مفعلا من لفظ ريخته، أي ذللته، قال الراجز:
# بمثلهم يريخ المريخ (2) قال: ويجوز أن يكون من راخيت، ولامه واو، لأنه من
~~الرخو.
# * (ثنية المرار) * بضم أوله، وبالراء المهملة أيضا في آخره. هكذا قيده
~~أبو إسحاق الحربي في كتابه.
# وروى (3) من طريق أبي الزبير (4)، عن جابر، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: من تصعد ثنية المرار حط الله عنه ما حط عن بني إسرائيل.
# [(5) وقال مسلم بن الحجاج: نا عبيد الله بن معاذ العنبري، قال: نا أبى،
~~ناقرة بن خالد، عن أبي الزبير (4)، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من صعد ثنية المرار (6) فإنه يحط عنه ما حط عن
~~بني إسرائيل.
# PageV04P1205
# قال: فكان أول من صعدها خيلنا: خيل بنى الخزرج، ثم تتام الناس. قال:
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وكلكم مغفور له إلا صاحب الجمل
~~الأحمر. فقلنا له: تعال يستغفر لك رسول الله. قال: لان أجد ضالتي أحب إلى
~~من أن يستغفر لي صاحبكم. قال: وكان ذلك المنافق ينشد ضالته].
# وحدد ابن إسحاق هذه الثنية في حديث الحديبية، فذكر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: اسلكوا ذات اليمين بين ms627 ظهري (1) الحمض، في طريق تخرج على
~~ثنية المرار، مهبط الحديبية من أسفل مكة. قال: فسلك الجيش ذلك الطريق. فلما
~~رأت قريش قترة (2) الجيش قد خالفوا عن طريقهم، كروا راجعين.
# [قال]: وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك في ثنية المرار
~~بركت ناقته، فقال الناس: خلات (3). فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ما خلات، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة، لا تدعوني اليوم قريش إلى خطة
~~يسألون فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها. ثم قال للناس: انزلوا قيل: يا
~~رسول الله، ما بالوادي ماء (4) ينزل عليه. فأخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سهما من كنانته، فأعطاه رجلا من أصحابه، فنزل به قليبا من تلك القلب،
~~فغرزه [في جوفه] (5)، فجاش بالرواء، حيت ضرب الناس فيه بعطن (6).
# * (المراض) * بفتح أوله، مفعل من راض يروض: موضع، وقيل: واد،
# PageV04P1206
# مذكور في رسم الغميم، وفي رسم البراض، قال مزرد:
# فسح لسلمى بالمراض جاؤه * بصوب كغرض الناضح المتهزم هكذا نقلته من خط
~~يعقوب، وكذلك قيد عن (1) أبي على القالي في شعر دريد بن الصمة، وذلك في (2)
~~قوله:
# لو أن قبورا بالمراضين سوئلت * فتخبر عنا الخضر خضر محارب وقال الخليل:
~~المراضان: واديان ملتقاهما واحد. هكذا ذكره بكسر الميم في الثلاثي الصحيح.
~~فالميم عنده أصلية. وكذلك (3) وقع في شعر الشماخ بكسر الميم، فقال (4):
# ببطن المراض كل حسي وساجر (5) * (مرامر) * بضم أوله، وكسر الميم الثانية،
~~بعده (6) راء أخرى مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الجريب. قال الأسود بن
~~يعفر:
# بالجو فالأمرات (7) حول مرامر * فبضارج فقصيمة الرواد (8) ويروى: " حول
~~مغامر (9) "، وهو أقرب إلى ضارج، ومرامر (10): في ديار
# PageV04P1207
# كلب: دل على ذلك قول تأبط شرا، وكانت عدوان حالفت رهطا من كلب، فأخفرتها
~~وقاتلتها:
# لقد أطلقت كلب إليكم عهودكم * ولستم إلى سلمن بأفقر من كلب وهم أسلموكم
~~يوم نعف مرامر * وقد شمرت عن ساقها جمرة الحرب * (المرانة) * بفتح أوله،
~~وبالنون: هضبة من هضاب بنى العجلان. كذلك فسر أبو خالد العجلاني قول ابن
~~مقبل:
# يا دار سلمى خلاء ms628 لا أكلفها * إلا المرانة حتى تعرف الدينا (1) قال يعقوب
~~عن أبي عمرو الشيباني: أخبرني بذلك أبو خالد العجلاني من رهط ابن مقبل
~~دنية.
# وقال أبو عبيدة: المرانة: بلدة معروفة، قال ابن دريد: ويقال: المرانة:
# اسم ناقته. قال: وقالوا: أراد الدواء، من المرونة.
# * (مراهيط) * بفتح أوله، وبالطاء المهملة في آخره: [موضع (2)] مذكور في
~~رسم زهمان.
# * (المراود) * بفتح أوله، وبالواو والدال المهملة: موضع بين ديار بنى مرة
~~وديار كلب. وقيل: بل هو في ديار بني ذبيان، والشاهد لذلك قول النابغة:
# PageV04P1208
# لعمري لنعم الحي صبح سربنا * وأبياتنا يوما بذات المراود والحجة للقول
~~الأول أن النعمان بن جبلة إنما أطلق السبي للنابغة بذات المراود، وإنما
~~أراد (1): لنعم الحي بذات المراود صبح سربنا * (مريخ) * بضم أوله، وإسكان
~~ثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة مكسورة.
# وخاء معجمة: موضع مذكور في وسم زرود. قال أبو بكر: هو جبل من جبال زرود.
# * (ثنية المرة) * تخفيف مرأة، مذكورة في رسم لقف. فانظرها هناك.
# * (بئر المرتفع) * بضم أوله، مفتعل من الارتفاع: بئر بمكة معروفة منسوبة
~~إلى المرتفع بن النضير (2) بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف ابن عبد
~~الدار.
# * (مرتفق) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنين من فوقها،
~~مفتوحة (3) ثم فاء مفتوحة، وقاف: موضع يأتي ذكره في رسم فدك (4)، فانظره
~~هناك (5).
# PageV04P1209
# * (مرجة) * بالجيم: موضع باليمن، قد تقدم ذكره في رسم مأرب.
# * (مرجم) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: موضع مذكور في رسم
~~شطب.
# * (مرحيا) * بفتح أوله، وثانيه، وفتح الحاء المهملة (1)، وتشديد الياء
~~أخت الواو، بعدها ألف: أرض في شق الحجاز، وقيل واد، قال ابن مقبل:
# رعت مرحيا في الخريف وعادة * لها مرحيا كل شعبان تخرف ورواه (2) غير
~~الأصمعي: مرحايا، بألف بين الحاء والياء، والياء خفيفة.
# * (ذو المرخ) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة: موضع كثير شجر
~~المرخ، ينسب (3) إليه، وهو مذكور محدد في رسم حورة، فانظره هناك.
# * (مرخ مخلص) * على لفظ الذي قبله، مضاف إلى مخلص فاعل خلص:
# موضع بالشام ويقال: مرج مخلص بالجيم، والأول ms629 أثبت، قال كثير:
# فمرخ مخلص فمحنبات * عفتها الريح بعدك والقطار * (مرخة) * هما مرختان:
~~اليمانية والشامية، فاليمانية: للديش، لعضل منهم، والشامية: لبني قريم.
~~وغزا عمرو بن خويلد الهذلي عضلا، وهم باليمانية، فقتل عمرو ذلك اليوم، وهو
~~يوم المرخة. (4 وانظر رسم المراح 4).
# ومرخة أيضا: باليمن على مقربة من سرو حمير.
# PageV04P1210
# * (مرد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: جبل بالجزيرة قال
~~ابن أحمر:
# تزاورن عن مرد ودافعن ركنه * لمنعرج الخابور حيث تخبرا (2) وعبرن عن
~~قرقيسياء لعرعر * وفرضة نعم ساء ذاك معبرا إلى نسوة منينها بمثقب * أماني
~~لا يجدين عنك (2) حبربرا فرضة نعم: في شق الفرات البري، بري (3) الجزيرة.
~~ومثقب: قصر على شط البحر، قريب من ثغور الروم. ومعنى حبربر: أدى شئ (4).
~~[وقيل:
# إنه مردان، فحدف زوائده، قال البجلي لقومه حين تفرقوا في العرب.
# لقد فرقتم في كل أوب * كتفريق الاله بنى معد وكنتم حول مردان حلولا *
~~أكارس أهل مأثرة ومجد] (5) * (المرداء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده
~~دال مهملة، [ممدود (6)] على وزن فعلاء: موضع بهجر، وهي رملة هجر من
~~البحرين، وهي إحدى مدينتي البحرين، والأحرى، وتلك منازل عبد القيس، قال
~~عامر بن الطفيل:
# وعبد القيس بالمرداء لاقت * صباحا مثل ما لاقت ثمود صبحناهم بكل أقب نهد
~~* ومطرد له يفد الحديد وقال له أبو النجم:
# هلا سألتم يوم مرداء هجر * إذ قاتلت بكر وإذ فرت مضر
# PageV04P1211
# وقال آخر، وهو طفيل:
# فليتك حال البحر دونك كله * ومن بالمرادي من فصيح وأعجم قال اللغويون:
~~المرادي: رمال بهجر.
# * (ذو المر) * بفتح أوله، وتشديد (1) ثانيه: موضع مذكور في رسم ضئيدة.
# * (مر الظهران) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، مضاف إلى الظهران، بالظاء
~~المعجمة المفتوحة. وبين مر والبيت ستة عشر ميلا (2). ورد عمر بن الخطاب
~~الذي ترك الطواف لوداع البيت من مر الظهران.
# قال سعيد بن المسيب: كانت منازل عك مر الظهران. وقال كثير عزة:
# سميت مرا لمرارتها (3). وقال أبو غسان: سميت بذلك لان في بطن الوادي بين
~~مر ونخلة كتابا بعرق من الأرض أبيض: هجاء مر، إلا أن الميم ms630 غير موصولة
~~بالراء (4).
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل المسيل الذي في أدنى مر الظهران،
~~حتى يهبط من الصفراوات، ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وأنت ذاهب
~~إلى مكة، ليس بين منزل رسول الله وبين الطريق إلا مرمى حجر.
# وهناك نزل عند صلح قريش، وببطن مر تخزعت خزاعة عن إخوتها (5)،
# PageV04P1212
# فبقيت بمكة، وسارت إخوتها إلى الشام أيام سيل العرم. قال حسان بن ثابت:
# فلما هبطنا بطن مر تخزعت * خزاعة عنا في الحلول الكراكر (1) وانظره في
~~رسم العقيق، وفي رسم رابغ، وفي رسم الشراء.
# * (مران) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بعده ألف ونون، على [وزن (2)]
~~فعلان: موضع محدد في رسم وجرة. قال النابغة:
# أو مر كدرية حذاء هيجها برد (3) الشرائع من مران أو شرب وشرب: موضع مذكور
~~في موضعه. وقال ابن أحمر:
# يمانية مران شبوة دونها * وشيخ (4) شام هل يمان بشئم فلله من يسرى ونجران
~~دونه * إلى دير حسمى أو إلى دير ضمضم شبوة: بلد باليمن، أضاف إليه مران.
~~ودير حسمى: بالجزيرة. ودير ضمضم أيضا: هناك. وزعموا أن قبر تميم بن مر؟
~~مران، ولذلك قال جرير:
# تعدو بنا الخيل طموح العقبان * نحمي ذمار جدف بمران * (المروت) * بفتح
~~أوله، وتشديد ثانيه، وفي آخره تاء معجمة باثنتين من فوقها:
# واد بالعالية، بنى ديار بنى قشير وديار بنى تميم. هذا قول أبي عبيدة.
# وقال عمارة بن عقيل: المروت والحفر: منازل التيم من بنى تميم. وبالمروت
~~أدركت بنو تميم بنى قشير، وقد أصابت منهم سبيا ونعما، فقتلوا رئيسهم بخير
~~ابن عبد الله بن سلمة بن قشير بن كعب وغيره، وانهزمت بنو قشير. فهو يوم
# PageV04P1213
# المروت، ويوم العنابين، ويوم أرم الكلبة. وذلك أنها أمكنة قريبة بعضها من
~~بعض، فإذا لم يستقم الشعر بموضع ذكروا موضعا آخر قريبا منه وقد تقدم ذكر
~~المروت في رسم تعشار ورسم ترج. وقال سحيم بن وثيل:
# تركنا بمروت السخامة ثاويا * بحيرا وعض القيد فينا المثلما وكانوا أسروا
~~المثلم بن عامر بن حزن القشيري. ويدل على عظم هذا الوادي ms631 قول الأعشى:
# ولو أن دون لقائها السمروت دافعة شعابه لعبرته سبحا ولو * غمرت مع
~~الطرفاء غابه والمروت أيضا: موضع في ديار جذام بالشام. وهو مذكور في رسم
~~المعين.
# وروى قاسم بن ثابت، من طريق شعيب بن عاصم بن حصين بن مشمت، عن أبيه، عن
~~جده حصين: أنه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه وصدق إليه ماله،
~~وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها بالمروت، منها أصيهب، ومنها
~~الماعزة، ومنها الهوى، والثماد، والسديرة. وذلك قول زهير ابن عاصم:
# إن بلادي لم تكن أملاسا * بهن خط القلم الأنقاسا (1) من النبي (2) حيث
~~أعطى الناسا * فلم يدع لبسا ولا التباسا * (مرشد) * بضم أوله، مفعل من
~~أرشد، بكسر العين: موضع مذكور في رسم فردة.
# PageV04P1214
# * (مرعش) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مفتوحة، وشين معجمة:
~~من ثغور إرمينية، قال سيار الطائي:
# فلو شهدت أم القديد طعاننا * بمرعش خيل الأرمني أرنت * (المرغاب) * بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة، وباء معجمة بواحدة، على وزن مفعال:
~~موضع ذكره أبو بكر.
# والمرغاب: نهر يصب في نهر العاقول.
# * (المرغابان) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبغين معجمة، وباء معجمة
~~بواحدة، على لفظ التثنية: اسم نهر بالبصرة، ذكره الخليل (1).
# * (مرغم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده غين معجمة مفتوحة: أطم من آطام
~~بني حارثة، لأبي معقل بن نهيك منهم. قال الزبير: بينا هو يوما على سرير (2)
~~بفناء قصره إذ عدى عليه، فضرب. فلما أصبح جاءته جماعة (3) قومه، فقالوا له:
~~تعرف (4) من ضربك؟ فقال: نعم. فلم يخبرهم من هم. فقالوا له (5): ولم ضربوك؟
~~قال: كسبت معدما، وبنيت مرغما، وأنكحت مريما.
# ومريم: بنته كان أنكحها عثمان بن أبان بن الحكم بن أبي العاصي (6).
# * (المرقعة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة، وعين مهملة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم أبلى.
# PageV04P1215
# * (مركلان) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وفتح الكاف، على وزن مفعلان:
# موضع ذكره أبو بكر.
# * (مركوب) * بفتح أوله، على لفظ مفعول من الركوب: موضع في ديار هذيل،
~~مذكور في رسم سعيا. قال أبو بكر: ms632 هو بالحجاز، قريب من الطائف.
# قالت جنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه حين قتل:
# أبلغ بني كاهل عنى مغلغلة * والقوم من دونهم سعيا ومركوب * (مركوز) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبالزاي المعجمة في آخره، على وزن مفعول: موضع
~~مذكور في رسم عير.
# * (مرمر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعدهما مثلهما: موضع دان من المدينة
~~قبل بدر. قال بشير (1) بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير:
# صب مجاورة عمان وجاورت * برك الغماد إلى بلاط المرمر هكذا ورد في هذا
~~الشعر، وأين برك الغماد من بدر، إلا أن يكون أراد.
# موضعا آخر يسمى مرمرا، وقال ابن الدمينة:
# فقفا بدر فجنبي مرمر * ثم أدنى دار من كنا نود * (مرو) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده واو: مدينة بفارس معروفة.
# ومرو الروذ، بضم الراء المهملة، وبالذال المعجمة، ومرو الشاهجان، بفتح
~~الشين المعجمة، وكسر الهاء، بعدها جيم: من بلاد فارس أيضا. والمرو
~~بالفارسية: المرج. والروذ: الوادي، فمعناه: وادي المرج، لان إضافتهم
# PageV04P1216
# مقلوبة، أو مرج الوادي، على الإضافة الصحيحة. والشاه: الملك. وجان:
# النفس. فمعنى مر الشاهجان: مرج نفس الملك. وقال مسلم بن الوليد:
# حنت بمرو الشاهجان تسومني * أحدا أشطت لو تحس بذاكا!
# * (مروان) * على لفظ اسم الرجل: جبل ذكره أبو بكر. [(1) ومروان. لبجيلة،
~~قال تأبط أو أبو بكير:
# ولا بالشليل رب مروان قاعدا * بأحسن عيش والنفاثي نوفل قال أبو الفرج: رب
~~مروان: يعني جرير بن عبد الله].
# * (المروة) *: جبل بمكة معروف. والصفا: جبل آخر بإزائه، وبينهما قديد،
~~ينحرف عنهما شيئا. والمشلل: هو الجبل الذي ينحدر منه إلى قديد.
# وعلى المشلل كانت مناة،، فكان من أهل بها (2) من المشركين، وهم الأوس
~~والخزرج، يتحرج أن يطوف بين الصفا والمروة. ثم استمروا على ذلك في الاسلام،
~~فأنزل الله تعالى: " إن الصفا والمروة من شعائر الله " هكذا روى الزهري عن
~~عروة عن عائشة. وقال أبو بكر بن عبد الرحمن: لما ذكر الله عز وجل الطواف
~~بالبيت، ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة، قالوا: يا رسول الله، كنا نطوف
~~بين الصفا والمروة، فأنزل الله ms633 تعالى الآية.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في طوافه بينهما يمشى، حتى إذا انصبت
~~قدماه في بطن الوادي سعى. وكان بدء هذا السعي أن إبراهيم عليه السلام لما
~~أتى بهاجر إلى مكة وابنها معها وهو طفل صغير، وليس معهما
# PageV04P1217
# إلا مزود تمر وقربة ماء، فأنزلهما هنالك (1)، وانصرف عنهما، فتبعته،
~~فقالت: يا إبراهيم، الله أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: إذن لا يضيعنا. فمكثت
~~حتى فنى الزاد الماء، وانقطع لبانها، وجعل الصبي يتلمظ، فذهبت إلى الصفا،
~~فوقفت عليه، هل ترى من مغيث، فلم تر أحدا، فذهبت تريد المروة، فلما صارت في
~~بطن الوادي سعت، حتى خرجت منه، فأتت المروة، فوقفت عليها هل ترى أحدا،
~~وترددت بينهما سبعة أشواط، فصارت سنة.
# وذو المروة: من أعمال المدينة: قرى واسعة، وهي لجهينة، كان بها سبرة بن
~~معبد الجهني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وولده إلى اليوم فيها،
~~بينها وبين المدينة ثمانية برد.
# والحزواء: من وراء (2) ذي المروة على ليلتين.
# * (مرورى) * بفتح أوله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها (3) راء مفتوحة، على
~~وزن فعوعل: موضع قد تقدم ذكره في رسم الآدمي.
# * (المروراة) * بفتح أوله وثانيه، وإسكان الواو، بعدها راء أخرى (4)
~~مهملة وألف، وهاء التأنيث التي تندرج تاء: جبل لأشجع، قال أبو دواد:
# فإلى الدور فالمروراة منهم * فحفير فناعم فالديار فقد أمست ديارهم بطن
~~فلج * ومصير لصيقهم تعشار وانظره في رسم الثاملية.
# وأصل المروراة: الفلاة البعيدة المستوية لا ماء بها، وجمعها مرورى، زنة
~~فعلعل.
# PageV04P1218
# * (المروى) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده واو مشددة، على بناء مفعل من
~~رويت: موضع، وهو غير المرورى المتقدم ذكره * (مرود) * بضم أوله، وفتح
~~ثانيه، بعده واو مشددة مفتوحة، ودال مهملة:
# موضع مذكور في رسم الخوع.
# * (مريان) * بفتح أوله وثانيه، وتخفيفه، بعده الياء أخت الواو، على لفظ
~~التثنية. موضع بين تربان وغميس الحمام. وهو مذكور في رسم غميس الحمام.
# * (مريب) * بضم أوله، على لفظ مفعل من الريبة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~حورة.
# * (ذو مريخ) * بضم أوله، وكسر ثانيه: موضع مذكور ms634 في رسم قضة.
# * (مريخة) * تصغير مرخة: موضع مذكور في رسم حمامة.
# * (المرير) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: جبل قريب من تعار.
# وتعار: تلقاء المدينة، على ما تقدم ذكره، قال جميل:
# وإذا حللت بذى الشباك ودوننا * علم المرير وحزنه وتعار (1) * (المريرة) *
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه (2)، بعده ياء وراء أخرى مهملة: موضع قد تقدم تحديده
~~في رسم جبلة. قال الأسود:
# لبن المريرة لا يزال يشجه. بالماء يمنع طعمه أن يشخما (3)
# PageV04P1219
# يعنى أن يتغير. وقال جرير:
# قبح الاله على المريرة أفبرا * أصداؤهن يصحن كل ظلام * (المريسيع) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء ساكنة، وسين مكسورة مهملة، بعدها ياء أخرى،
~~وعين مهملة، على لفظ التصغير: قرية من وادي القرى، كان الزبير بن خبيب بن
~~ثابت بن عبد الله بن الزبير نازلا في ضيعته بالمريسيع، مقيما في مسجدها، لا
~~يخرج منه إلا إلى وضوء (1)، فكان دهره كالمعتكف. قال البخاري: المريسيع:
~~ماء بنجد، في ديار بنى المصطلق من خزاعة. قال ابن إسحاق: من ناحية قديد إلى
~~الشام، غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ست، فهي غزوة المريسيع، (2
~~وغزوة بنى المصطلق وغزوة نحد 2). قال ابن إسحاق: سنة ست. وقال موسى بن
~~عقبة: سنة أربع. قال الزهري: وفيها كان حديث الإفك.
# * (المريط) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير، بطاء غير معجمة:
# موضع في ديار طيئ (3)، قال يزيد بن قنافة الطائي:
# كأن بصحراء المريط بعامة * يبادرها جنح الظلام نعام (4) * (المريع) *
~~بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، والعين المهملة:
# [موضع] (5) مذكور في رسم نجد ورسم جاش. وقال أبو حاتم: هو واد باليمن،
~~وأنشد لابن مقبل:
# PageV04P1220
# أم ما تذكر. من أسماء سالكة * نجدى مريع وقد شاب المقاديم وفي عينية
~~عمرو: " واتلاب بنا مريع (1) " * (المريقب) * تصغير مرقب: موضع من الشربة،
~~كانت (2) فيه بعض أيام داحسن، كان لبني عبس على بنى فزارة، قال عنترة:
# ولقد علمت إذا التقت فرساننا * يوم المريقب أن ظنك أحمق (3) ويروى: بلوى
~~النجيرة:
# الميم والزاي * (المزاهر) * بفتح أوله، على لفظ جمع ms635 مزهر: موضع في ديار
~~بنى فقعس، قال زهير:
# ألما على رسم بذات المزاهر * مقيم كأخلاق العباءة دائر وقال المستورد بن
~~بهدل:
# ألا يا حمامات المزاهر طال ما * بكيتن لم يرثي (4) لكن رحيم أحرص على
~~الدنيا هديتن أم ثوى * من السلف الماضي لكن حميم وانظره في رسم لعلع.
# * (مزج) * بفتح أوله، وقد رأيته بالضم، وإسكان ثانيه، وبالجيم: غدير
# PageV04P1221
# لا يكاد يفارقه الماء من غدران النقيع (1)، وقد تقدم ذكره هناك.
# * (مزة) * بكسر أوله، وتشديد ثانيه، على بناء فعلة: قرية من قرى دمشق.
# وروى أبو داود: أن دحية الكلبي خرج في رمضان من مزة إلى قدر (2) قرية
~~عقبة من (3) الفسطاط، وذلك ثلاثة أميال، فأفطر:
# * (مزون) * بفتح أوله، وضم ثانيه: مدينة عمان.. الخليل: كانت الفرس تسمى
~~عمان مزون. وقيل: مزون: قرية من قرى عمان يسكنها يهود.
# قال الفرزدق:
# وإن تغلق الأبواب دوني وتحجب * فما لي من أم بغاف ولا أب (4) ولكن أهل
~~القريتين عشيرتي * وليسوا بواد من عمان مصوب ولما رأيت الأسد تهفو لحاهم *
~~حوالي مزوني لئيم المركب (5) مقلدة بعد القلوس أعنة * عجبت ومن يسمع بذلك
~~يعجب (6) قوله بغاف: كناية عن عمان أيضا [عرفت] (7) بذلك، لكثرة ما تنبت من
~~الغاف، وهو شجر له شوك يشبه الينبوت، وقال الكميت:
# فأما الأزد أزد أبي سعيد * فأكره أن أسميها المزونا (8)
# PageV04P1222
# وقال أيضا:
# كما ضرب الأخماس للسدس قبلها * أخو الزون يرجو دولة أن يدالها قالوا:
~~يعني المهلب بن أبي صفرة أبا المهالبة. والزون: قرية لليهود نسبوا إليها.
# الميم والسين * (المساة) * بفتح أوله، على وزن فعلة: موضع في ديار كلب
~~(1)، مذكور في رسم خبت.
# * (مساجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين المدينة وتبوك) *:
# أقصى أثره [مسجد] (2) تبوك، ومسجد بثنية مدران، بفتح الميم، وكسر الدال
~~المهملة، بعدها راء مهملة. ومسجد بذات الزراب، بكسر الزاي المعجمة، بعدها
~~راء مهملة. ومسجد بذات الخطمي، بفتح الخاء المعجمة، والطاء المهملة. ومسجد
~~بألاء، على لفظ الشجر المر. ومسجد بطرف البتراء.
# ومسجد بشق تارى، بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وبالراء المهملة.
~~ومسجد بصدر حوضي، ms636 بالحاء المهملة مفتوحة، والضاد المعجمة مقصور. ومسجد
~~بالحجر. ومسجد بالصعيد. ومسجد بوادي القرى. ومسجد بالرفعة، في شقة بنى
~~عذرة. ومسجد بذى المروة. ومسجد بالفيفاء، ممدود، بفاءين. ومسجد يدي خشب (3)
~~وقد تقدم (4) ذكر مساجده صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة.
# PageV04P1223
# * (المساني) * بفتح أوله، وبالنون، بعدها ياء ساكنة، على وزن مفاعل: موضع
~~قد تقدم ذكره في [رسم] (1) الإكليل.
# * (المستراد) * بضم أوله، مستفعل من راد يرود. موضع (2) قد تقدم ذكره في
~~رسم مليحة (3).
# * (المسحاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة. ممدود، على وزن
~~فعلاء: موضع بسرف، قال معن بن أوس المزني (4):
# عفا وخلا ممن عهدت به خم * وشاقك بالمسحاء من سرف رسم والمسحاة، بهاء
~~التأنيث مكان الهمزة، على وزن مفعلة: موضع بالأسياف، قال أعشى همدان:
# لعمر أبيك الخير ما كان مألفي * منازل بالمسحاة من شط جازر ولكن منى
~~مالها سفح كندر * فجانب لاطى تلك أرض المهاجر * (مسحلان) * بضم أوله،
~~وإسكان ثانيه، وضم الحاء المهملة: واد من أودية أود المتقدم ذكره وتحديده.
# * (المسد) * بفتح أوله وثانيه، بعده دال مهملة مشددة: موضع بقرب مكة، عند
~~بستان ابن عامر. قال ابن قتيبة: إنما هو عند بستان ابن معمر. حكى عن
~~الأصمعي أنه قال: سألت ابن أبي طرفة عن المسد في شعر الهذلي. فقال:
# هو عند بستان ابن معمر. وانظره محددا في رسم نخلة وقال أبو ذؤيب:
# PageV04P1224
# ألفيت أغلب من أسد المسد حديد الناب أخذته عفر فتطريح * (مسدوس) * بفتح
~~أوله، مفعول من سدست: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع (1): قال الشاعر:
# أقفر السفح من أمية فالنعف * فغول فيليل (2) فبرام فكدي فبطن مر فمسدوس *
~~قفار تسعى به الآرام فخليص فبطن وج عفاه * كل مسحنفر له إرزام فقد يد أقوى
~~فعسفان فالجحفة * أقوى جميعها فرجام فكديد فالحي أقفر منها * فالعرينات
~~فالهضاب العظام فالرويحاء فالرويثة فالعرج * فأبواء منعج فشمام (3)
~~فالهضيبات فالسيالة فالسقيا * بأرجائها تداعى الحمام * (مسروح) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء وحاء مهملتان، على وزن مفعول: موضع فوق
~~معويقة، القرية التي لآل أبي طالب، المحددة في ms637 موضعها، قال نصيب:
# نعم وبذي المسروح فوق سويقة * منازل قد أقوين من أم معبد * (مسرقان) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضم الراء المهملة، بعدها قاف:
# قرية من عمل (4) البصرة، قال ابن مفرغ:
# سقى هزم الأكفاف منبجس الغرا * منازلنا (5) من مسرقان فسرقا
# PageV04P1225
# إلى حيث يرفا من دجيل سفينة * ودجلة أسقاها سحابا مطبقا ودارش لا زالت
~~عشيبا جنابها * إلى مدفع السلان من بطن دورقا (1) هذه كلها مواضع هناك.
~~والسلان: محدد في موضعه، وهو بين البصرة واليمامة (2).
# * (مسطح) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة مفتوحة، وحاء مهملة:
~~موضع في بلاد طيئ، يأتي ذكره في رسم شوط (3) قال امرؤ القيس:
# تظل لبونى بين جو ومسطح * تراعى الفراخ الدارجات من الحجل أي ترعى معها.
~~ولا يكون ذلك إلا في موضع أمن. وجو: ببلاد (4) طيئ أيضا.
# * (مسعط) * بضم أوله، على لفظ الذي يسعط به: أطم كان لبني حديلة من
~~الأنصار. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كان الوباء في شئ، فهو في
~~ظل مسعط. [وبنو حديلة هم بنو معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، نسبوا إلى
~~أمهم حديلة بنت مالك، من بنى جشم بن الخزرج. ومن بنى حديلة أبى ابن كعب
~~(5)].
# [(6) * (المسكبة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وبعد الكاف باء معجمة
~~بواحدة: أرض شرقي مسجد قباء، قد تقدم ذكرها في رسم حرة واقم].
# PageV04P1226
# * (مسكن) * بفتح أوله، إسكان ثانيه، وكسر الكاف: أرض بالعراة (1)، قد
~~تقدم ذكرها في رسم أجنادين. وروى أبو عمر (2)، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي،
~~عن الشعبي. قال: قال ابن عباس: لما رجعنا من حرب الشراة (3)، صلى بنا أمير
~~المؤمنين بمسكن صلاة الفجر، ثم عن يمينه، فنظر إلى رحله (4)، ثم نظر إلى،
~~ثم تبسم. فقلت: ما يضحكك يا أمير المؤمنين، أضحك الله سنك؟ فقال: يا بن
~~عباس، تبنى هاهنا مدنية، وأومأ بيده إل يمينه، عظيمة المقدار، يسكنها خلق
~~كثير من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ويربون فيها (5)، تجبى إليهم خزائن
~~الأمم، وممالك الأكاسرة والقياصرة، ويطمئنون بها، لا يقصدهم جبار عنيد يريد
~~أن ms638 يزيلهم عما هم بها فيه إلا قصمه الله.
# * (مسلح) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وكسر اللام: جبل لبني النار وبنى
~~حراق، بطنين من بنى غفار. ولهم جبل آخر يقال له مخرئ، وهما جبلا الصفراء،
~~كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور عليهما في طريقه، تفاؤلا (6)
~~بأسمائهما في مسيره إلى بدر، وسلك ذات اليمين، على واد يقال له ذفران، فنزل
~~هناك، ثم نزل قريبا من بدر، وترك الحنان بيمين، وهو كثيب عظيم كالجبل، *
~~(المسلح) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، بعدها حاء مهملة، منزل
~~على أربعة أميال (7) من مكة. قال أبو حاتم وابن قتيبة: والعامة تقول:
# المسلح بفتح الميم، وذلك خطأ.
# PageV04P1227
# * (المسلحة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد اللام المفتوحة، مفعلة من
~~السلاح، ماء بتياس، من ديار بنى تميم، قد تقدم ذكرها في رسم ثيتل، وهما
~~ماءان، يدل على ذلك قول جرير:
# وخالي ابن الأشد سما بسعد * فجاوز يو ثيتل وهو سام (1) وأوردهم مسلحتي
~~نياس * حظيظ بالرياسة والغنام [(2 وروى أبو على في شعر الأعشى في قوله:
# حتى إذا لمع الدليل بثوبه * سقيت وصب رواتها أشوالها قال: سقوا خيلهم، ثم
~~صبوا بقية الماء، ليقاتلوا على ماء القوم، كما فعل قيس ابن عاصم يوم مسلحة،
~~بكسر اللام، ورواه ثعلب مسلحة بفتحها. والمسلحة بالكسر: الإبل إذا رعت
~~الإسليح، قال جرير في مسلحة أيضا:
# لهم يوم الكلاب ويوم قيس * هراق على مسلحة المزادا 2)] * (المسلهمة) *
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح اللام، وكسر الهاء، وتشديد الميم: اسم أرض،
~~قال النمر:
# ومنها بأعراض المحاضر دمنة * ومنها بوادي المسلهمة منزل قال الأصمعي:
~~[الاعراض: القرى] (3). وأعراض المدينة: قراها. والمحاضر:
# المياه القريبة من الفرية العظيمة، وكان يقال للشبكة التي بجنب النحيت
~~شبكة المحضر. والنحيت: من قرى البصرة الدانية، وقد تقدم ذكرها آنفا، في رسم
~~المنجشانية (4).
# PageV04P1228
# * (المسلوق) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع (1) تلقاء مكة، قال ابن
~~هرمة:
# لم ينس ر. كبك يوم زال مطيهم * من ذي الحليف فصبح المسلوقا * (المسناة) *
~~بضم أوله، وفتح ثانيه. وتشديد النون، ماء لبني شيبان قال الأعشى:
# دعا ms639 قومه حولي فجاء والنصرة * وناديت قوما بالمسناة غيبا * (ذو المسهر) *
~~بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده هاء مكسورة مشددة، وراء مهملة: موضع بالحجار
~~تلقاء خاخ، قال الأحوص:
# أمن عرفان آيات ودور * تلوح بذى المسهر كالسطور لغانية تحل هضاب خاخ *
~~فأسقف فالدوافع من حصير [(2 حصير: واد هناك. هكذا نقلته من خط أبي عبد الله
~~ابن الأعرابي 2)].
# [(3 * (مسور) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء مهملة: موضع
~~باليمن، سمى بمسور بن عمرو بن معدي كرب بن شرحبيل بن ينكف بن شعر ذي الجناح
~~الأكبر] 3).
# * (مسولى) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو ولام مفتوحة بعدها ياء،
~~مقصور: موضع (4) قريب من وجرة، أنشد ابن الأعرابي:
# PageV04P1229
# وأصبحت مهموما كأن مطيتي * ببطن مسبولى أو بوجرة ظالع يقول: طال وقوفي
~~حتى كأن ناقتي ظالع، كما قال:
# قد عقرت بالقوم أم الخزرج * (المسيب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده
~~الياء أخت الواو، ثم باء معجمة بواحدة: [واد] (1) مذكور في رسم النسر.
# * (مسيات) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو: موضع قبل ذي
~~بقر، قال نصيب:
# تربعت في مسيات فذي بقر * فالقفر ذو زهر مكاؤه غرد (2) الميم والشين *
~~(مشار) * بفتح أوله، وبالراء المهملة في آخره: موضع مذكور في رسم سقف.
# * (المشارف) * بفتح أوله، وكسر الراء المهملة، بعدها فاء: موضع مذكور في
~~رسم شرف، ورسم مؤتة.
# * (المشاش) * بضم أوله، وشين معجمة أيضا في آخره: موضع بين ديار بنى سليم
~~وبين مكة، بينه وبين مكة نصف مرحلة.
# * (مشاكل) * بضم أوله: جبل من ضخام الجبال معروف (3)، قال الطائي:
# رضوى وقدس ويذبلا وعماية * ويلملما ومتالعا ومشاكلا هكذا رواه الصول وابن
~~مثنى، وروى القالي: " ومتالعا ومواسلا ".
# PageV04P1230
# * (مشان) * بفتح أوله، جبل أسود، قال الشماخ.
# مخويين (1) سنام عن يمينهما * وبالشمال مشان فالعزاميل (2) * (مشجر) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة، وراء مهملة: ماء قد تقدم ذكره
~~في رسم ملل (3).
# * (مشرف) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة، وفاء:
# موضع بنجد، قال ذو الرمة:
# لقد جشأت نفسي عشية مشرف * ويوم لوى حزوى فقلت لها صبرا ms640 * (المشرق) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المهملة المفتوحة: مصلى العيدين، وكل مصلى
~~العيدين (4) مشرق. ذكرته لان بعض العلماء غلط فيه، فظنه موضعا بعينه في قول
~~أبي ذؤيب.
# حتى كأني للحوادث مروة * بصفا المشرق كل حين تقرع ورواية الأخفش: " بصفا
~~المشقر " والمشقر: سوق الطائف.
# وقال الأصمعي عن شعبة قال: خرجت أقود سماك بن حرب آخذا بيده، فقال أين
~~المشرق؟ يعنى المصلى. [(5) وقال الحربي: المشرق جبل: بالطائف. وقال أبو
~~بكر: المشرق سوق الطائف. هكذا قال أبو عبيدة في قول خفاف بن ندبة.
# ولم أرها إلا تعلة ساعة * على ساجر أو نظرة بالمشرق
# PageV04P1231
# وقال غيره: إنما أراد أو نظرة يوم العيد بالمصلى] * (مشريق) * بكسر أوله،
~~وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة، بعدها الياء أخت الواو: موضع ذكر أبو
~~بكر.
# [(1 * (المشعار) * بكسر أوله، وبالعين المهملة. على وزن مفعال: موضع من
~~منازل همدان باليمن. وإليه ينسب ذو المشعار، وهو مالك بن نمط الهمداني، أبو
~~ثور الوافد على النبي 1)].
# * (مشعل) * بفتح أوله (2)، وإسكان ثانيه، وفتح العين المهملة: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم الحشا.
# * (مشفر العود) * أرض في ديار بنى تيم (3) وعدي، قال الراعي:
# فلما هبطن الشفر العود عرست * بحيث التقت أجزاعه ومشارقه (4) * (المشقر)
~~* بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده قاف مفتوحة مشددة، وراء مهملة:
# قصر بالبحرين. وقيل: هي مدينة هجر. وبنى المشقر معاوية بن الحارث ابن
~~معاوية الملك الكندي، وكانت منازلهم ضرية، فانتقل أبوه الحارث (5) إلى
~~الغمر (6)، ثم بنى ابنه المشقر، قال امرؤ القيس:
# PageV04P1232
# أو المكرعات من نخيل ابن يامن * دوين الصفا اللائي يلين المشقرا ابن يامن
~~رجل من [أهل] (1) هجر، لا يدرى ممن هو؟ قال ابن الكلبي:
# هو يهودي من أهل خيبر. وقال أو عبيدة: هو ملاح من أهل البحرين.
# وقال ابن الأعرابي المشقر: مدينة عظيمة قديمة، في وسطها قلعة، على قارة
~~تسمى عطالة، وفي أعلاها بئر تثقب القارة، حتى تنتهي إلى الأرض، وتذهب في
~~الأرض. وماء هجر يتحلب إلى هذه البئر في زيادتها. وتحلبها: نقصانها وقال
~~المخبل:
# لعمري لقد خرت خفاجة عامرا * كما ms641 خير بيت في العراق المشقر وقد تقدم أن
~~المشقر سوق الطائف. والمشقر: عين مذكورة في رسم ضرية، ولا أدرى ما صحة هذا
~~الاسم.
# * (المشلل) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وفتح اللام وتشديدها، وهي ثنية مشرفة
~~على قديد وبالمشلل دن مسلم بن عقبة (2)، فنبش وصلب، وقال مزرد:
# تدب مع الركبان لا يسبقونها * وحلت بجنبي عزور فالمشلل قال يعقوب: عزور:
~~واد قريب من المدينة، والمشلل: جبل وراءه على موطئ الطريق، قال نصيب:
# PageV04P1233
# عفا سرب الحبل الدميث المحلل * ففرش الجبيل بعدنا (1) فالمشلل فذو سلم
~~فالصفح إلا منازلا * به من مغانيها حديث ومحول سرب: بلد هناك. وكذلك الفرش
~~وذو سلم. وقال عمر بن أبي ربيعة:
# وقد هاجني منها على النأي دمنة * لها بقديد دون نعف المشلل وقد تقدم ذكره
~~في رسم العقيق.
# الميم والصاد * (المصامة) * بفتح أوله: جبل مذكور محدد في رسم سويقة
~~بلبال قال الهمداني: المصامة: من أرض بيشة.
# [(2 * (المصرع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء وعين مهملتان:
# موضع بديار همدان من اليمن. وكان أبو معيد أحمد بن حمرة الهمداني مع بسر
~~بن أرطاة لما قدم اليمن، ففرى الفري في شيعة علي (3)، وضرب في هذا اليوم من
~~أعناق الأبناء (4) سبعين (5) عنقا، فسمى الموضع المصرع، وارتدت الأبناء عن
~~التشيع من ذلك اليوم].
# * (المصيرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء، أخت الواو، والراء
~~المهملة: موضع ذكره ابن دريد (6)
# PageV04P1234
# * (المصيصة) * بكسر أوله، وتشديد ثانيه، بعده ياء، ثم صاد أخرى مهملة:
# ثغر من ثغور الشام، معروفة. قال أبو حاتم: قال الأصمعي: ولا يقل مصيصة،
~~بفتح أوله (1) الميم والضاد * (المضاجع) * بفتح أوله، على لفظ جمع مضجع:
~~[موضع (2)] في ديار بنى كلاب، وهو الذي ذكر ذو الرمة (3) * (المضارح) *
~~بفتح أوله، وكسر الراء المهملة، بعدها حاء مهملة: مواضع معروفة.
# * (المضيح) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، بعدها حاء
~~مهملة: ماء لبني البكاء. كذلك قال السكوني وأبو حاتم عن الأصمعي، وأنشد
~~لابن مقبل:
# سل الدار من جنبي حبر فواهب * إذا ما رأى هضب القليب المضيح (4) وهضب
~~القليب لبني قنفذ، ms642 من بنى سليم، وهناك قتلت بنو قنفذ المقصص العامري.
# PageV04P1235
# وقال السكوني: إذا أردت أن تصدف الاعراب إلى العجز، يريد عجز هوازن،
~~ترتحل من المدينة، فتنزل ذا القصة، وهي للسلطان. وقال في موضع آخر: فتنزل
~~القصة، فتصدق بنى عوال من بنى ثعلبة بن سعد. ثم تنزل الأبرق، أبرق الحمى،
~~وهي لبني أبي طالب. ثم تنزل الربذة، ثم عريج، وهي لحرام بن عدي بن جشم بن
~~معاوية. ثم تنزل المضيح، فتصدق بنى جشم ابن معاوية. ثم تنزل الماعزة، ويقال
~~الماعزية، وهي لبني عامر من بني البكاء.
# ثم تنزل بطن تربة، فتصدق هلال بن عامر والضباب. ثم تنزل تريم، وهي لبني
~~جشم. ثم تنزل السى، فتصدق بنى هلال. ثم ناصفة، وهي لبني زمان بن عدي بن
~~جشم. ثم الشيبسة، وهي لبني زمان أيضا. ثم ترعى، وهي لبني جداعة. ثم تأتى
~~بوانة.
# وروى عبد الله بن يزيد بن ضبة، عن عمته سارة بنت مقسم، عن ميمونة بنت
~~كردم، قالت: حج أبي، فقال: يا رسول الله، إني نذرت إن ولد لي غلام أن أنحر
~~ببوانة. فقال: هل بقى في قلبك من أمر الجاهلية شئ؟ قال:
# لا. قال: أوف بنذرك.
# قال: ثم ترتفع إلى حرة بنى هلال، وإلى ركبة. وانظر رسم ركبة (1) وقال
~~محمد بن حبيب: المضيح: جبل بالشام، وأنشد لكثير:
# موازنة هضب المضيح واتقت * جبال الحمى والأخشبين بأخرم وقال أبو عمرو
~~الشيباني: هو جبل بناحية الكوفة. والشاهد على ذلك قد تقدم وتكرر في رسم بم.
# PageV04P1236
# الميم والطاء * (المطابخ) * جمع مطبخ: موضع بمكة معلوم، سمى بذلك لان
~~تبعا حيث (1) هم بالبيت يهدمه سقم، فنذر إن شفاه الله أن ينحر ألف بدنة،
~~شكر الله عز وجل، فعوفي بما نذر، وجعلت المطابخ هناك، ثم أطعم.
# * (المطاحل) * بفتح أوله، وبالحاء المهملة المكسورة: موضع مذكور في رسم
~~عاذ.
# * (مطار) * بضم أوله، وبالراء المهملة في آخره: واد بين البوباة وبين
~~الطائف.
# قال أبو حنيفة: أخبرني أبو إسحاق البكري: أن بمطار أبد الدهر نخلا مرطبا،
~~ونخلا يصرم، ونخلا مبسرا، ونخلا يلقح، قال ms643 الراجز وذكر سحابا:
# حتى إذا كان على مطار يسراه واليمنى على الثرثار (2) قالت له ريح الصبا
~~قرقار (3) والثرثار: بالجزيرة، ماء معروف، قد تقدم ذكره، وقيل: هو قريب من
~~تكريت. ولم تختلف الرواة في هذا الوادي المذكور: أنه مطار، بضم الميم، فأما
~~مطار بفتحها: فموضع في ديار بنى تميم، مؤنثة لا تجرى. وقيل: إنها بين ديار
~~بنى بكر وديار بنى تميم، قال أوس بن حجر:
# PageV04P1237
# فبطن السلى فالسخال تعذرت * فمعقلة إلى مطار فواحف وقال ذو الرمة:
# إذا لعبت بهمى مطار فواحف * كلعب الجواري واضمحلت ثمائله وقال المخيل:
# أعرفت من سلمى رسوم ديار * بالشط بين مخفق ومطار فدلك أن مطار تلقاء
~~مخفق. ويروى: " بين مخفق فصحار ". وقد تقدم ذكر مطار في رسم برك. فأما قول
~~النابغة:
# وقد حفت حتى ما تزيد مخافتي * على وعل بذى المطارة عاقل فقد اختلف فيه،
~~فمنهم من يرويه: " بذى المطارة " بالفتح، ومنهم من يرويه بالضم، وهو اسم
~~جبل بلا اختلاف، عند من ذكر أنه موضع، وليس بالوادي المذكور. وقد رأيت لابن
~~الأعرابي أنه يعني بذى المطارة، بضم الميم:
# ناقته، وأنها مطارة الفؤاد، من النشاط والمرح (1)، ويعني بذى: ما عليها
~~من الرحل والأداة. يقول: كأني (2) على رحل هذه الناقة وعل (3) عاقل من
~~الخوف والفرق (4) * (المطالي) * بفتح أوله، على وزن مفاعل، قال الكلابي:
~~المطالي: لأبي بكر ابن كلاب. وقال الأصمعي: المطالي: ماء عن يمن ضرية. وقال
~~أبو حنيفة:
# PageV04P1238
# المطالي: روضات بالحمى، واحدها مطلي، مقصور، قال: والمطلاء (1)، ممدود:
# مسيل سهل، وليس بواد ينبت العضاه، وجمعه المطالي أيضا، وقال محمد ابن
~~حبيب: المطالي: جمع مطلاة، وهي ما انخفض واتسع من الأرض، وقال محمد (2) بن
~~أبي عائذ:
# من الطاويات خلال الغضى * بأجماد حومل أو بالمطالي وانظر المطالي (3) في
~~رسم ضرية، وفي رسم رهبى. وقال زيد الخيل:
# منعنا بين رشق إلى المطالي * بحي ذي مكابرة عنود نزلنا بين فيد والخلافى
~~* بحي ذي مدارأة شديد وحلت سنبس طلح العيارى * وقد رغبت بنصر بنى لبيد رشق:
~~أرض. وفيد: محدد في موضعه، وهو الذي أقطعه رسول ms644 الله صلى الله عليه وسلم
~~زيد الخيل. والخلافى: فأو (4). والعيارى: أرض للبيد بن سنبس.
# * (مطرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن فعلة: بلد في
~~ديار همدان من اليمن، يسكنه بنو سلامان بن أسنى بن عذر من همدان (5).
# * (مطرق) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الراء المهملة: واد ببني تميم،
~~قال سلامة بن جندل:
# لم طلل مثل الكتاب المنمق * عفا عهده بين الصليب فمطرق
# PageV04P1239
# وقال امرؤ القيس:
# على إثر حي عامدين لنية * فحلوا العقيق أو ثنية مطرق وهو مذكور أيضا في
~~رسم بلوقة.
# * (مطعن) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وضم العين المهملة: واد بين السقيا
~~والأبواء، قال كثير:
# إلى ابن أبي العاصي بدوة أرقلت * وبالسفح من ذات الربا فوق مطعن *
~~(مطلوب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع (1). أنشد أبو عبيد في شرح الحديث
~~للأعشى يهجو شرحبيل بن عمرو بن مرثد:
# يا رخما فاظ على مطلوب * يعجل كف الخارئ المطيب ويروى: على ينخوب، وهو
~~موضع أو جبل.
# * (المظلم) * بضم أوله، وكسر لامه، على لفظ مفعل من أظلم: موضع مذكور في
~~رسم النسار (2).
# * (المظلومة) * مفعولة من ظلم: بئر مذكورة في رسم ضرية.
# الميم والعين * (المعى) * بكسر أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء، على وزن فعل:
~~موضع في ديار بكر، قال ذو الرمة:
# PageV04P1240
# على ذروة الصلب الذي واجه المعى * سواخط من بعد الرضا للمراتع وبهذا
~~الموضع أدركت بنو عجل وبنو سعد بن ضبيعة المنبطح الأسدي، وكان أغار على بني
~~عباد بن ضبيعة، فأخذ نعم سكن بن باعث بن عوف بن الحارث ابن عباد، وهي ألف
~~بعير، وسبى نساء، فأسروا المنبطح، وردوا النساء والنعم. وقال حجر بن مالك
~~(1) في ذلك:
# ومنبطح الغواضر قد أذقنا * بناعجة المعى حر الجلاد تنقذنا أخائذه فردت *
~~على سكن وجمع بنى عباد.
# * (ذو معارك) * بفتح أوله، على لفظ جمع معركة: موضع في ديار بنى تميم،
~~قال أوس بن حجر.
# لليلى بأعلى ذي معارك منزل * خلاء تنادى أهله فتحملوا * (المعافر) * بفتح
~~أوله وثانيه، بعده فاء وراء مهملة: موضع باليمن، تنسب إليه الثياب
~~المعافرية. ms645 وقال الأصمعي: ثوب معافر، غير منسوب، ومن نسبه فهو عنده خطأ.
~~وقد جاء في الرجز الفصيح منسوبا. والمعافر: هم ولد يعفر (2) ابن مالك بن
~~الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان، نزلوا هذا
~~الموضع، فسمى بهم، ودخلت المعافر في حمير.
# * (معان) * بضم أوله: جبل قد تقدم ذكره في رسم أبلى. ومعان أيضا على
~~لفظه: حصن كبير [(3 من أرض فلسطين 3)]، على خمسة أيام من دمشق، في
# PageV04P1241
# في طريق مكة، وقد تقدم ذكره وتحديده في رسم مؤتة، وسيأتي (1) في رسم سرغ،
~~قال هدبة بن خشرم في معان الحجازية (2):
# أنا ابن الذي استأداكم قد علمتم * ببطن معان والقياد المجنبا (3) وقال
~~جميل:
# ويوم معان قال لي فعصيته * أفق عن بثين الكاشح التنصح وكان فروة بن عمرو
~~الجذامي عاملا للروم على معان، الحصن المذكور وما يليه (4) من أرض الشام،
~~فأسلم وأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة بيضاء، فلما بلغ الروم ذلك
~~طلبوه حتى ظفروا به، فحبسوه، ثم قتلوه وصلبوه. قال ابن إسحاق:
# فزعم الزهري أنه لما قدم لتضرب عنقه قال:
# بلغ سراة المسلمين بأنني * سلم لربي أعظمي ومقامي * (معبر) * بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة مشددة، وآخره راء (5): موضع
~~تلقاء الوتدات (6)، قال طفيل:
# PageV04P1242
# أفديه بالام الحصان وقد حبت * من الوتدات لي حبال معبر الحبال: حبال
~~الرمل. يقول: ارتفعت له ولاحت هذه الحبال وهو بالوتدات، موضع أيضا قد حددته
~~في رسمه.
# * (المعرسانيات) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء وسين مهملتان
~~مفتوحتان، ثم نون مكسورة، وياء مشددة، على لفظ المنسوب: موضع مذكور في رسم
~~القطا، فانظره هناك [* (معرض) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة
~~مكسورة، وضاد معجمة: أطم بنى ساعدة من الأنصار، قد تقدم ذكره في رسم بضاعة،
~~والشاهد عليه (1)].
# * (المعرقة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة [مفتوحة (2)]
~~وقاف، قد تقدم ذكرها في رشم رضوى. وهي طريق كانت عير قريش تسلكه إلى الشام،
~~على الساحل، وفيه سلكت عيرهم حين كانت وقعة ms646 بدر. وفي حديث عمر أنه قال
~~لسلمان: أين تأخذ إذا صدرت: أعلى المعرقة، أم على المدينة.
# * (معروف) * مفعول من عرفت: رمل مشهور، قال ذو الرمة:
# وتبسم عن نور الأقاحي أقفرت * بوعساء معروف تغام وتطلق * (معشر) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الشين المعجمة، بعدها راء مهملة: موضع في ديار
~~بنى جشم، رهط دريد بن الصمة، يأتي (3) ذكره في
# PageV04P1243
# رسم سويقة، وكانت لبني جشم فيه وقعة على مراد والحارث بن كعب، وفي تلك
~~يقول معاوية بن أنيف الجشمي:
# أتاني أن أهل قفا بتيل * أتاهم أهل أجزاع الحصاد على قعدانهم كي يستبيحوا
~~* نساءهم وما هو بالسداد أناموا منهم ستين صرعى * بحرة معشر ذات القتاد
~~بتيل: في ديار بنى جشم أيضا.
# * (المعصب) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الصاد المهملة، بعدها باء
~~معجمة بواحدة: موضع بقباء.
# روى البخاري من طريق نافع عن ابن عمر، قال: لما قدم المهاجرون الأولون
~~المعصب قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤمهم سالم مولى أبي
~~حذيفة، وكان أكثرهم قرآنا. هكذا ثبت في متن الكتاب. وكتب عبد الله ابن
~~إبراهيم الأصيلي (1) عليه: " العصبة " مهملا غير مضبوط.
# [* (نهر معقل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر القاف: بالبصرة معروف.
~~قال ابن شبة: لما حفر زياد نهر معقل، ولم يبق إلا إطلاقه، تيمن بمعقل بن
~~يسار صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر بفتقه، فنسب إليه (2)].
# * (معقلة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مضمومة: ماءة قبل رهبى،
~~لبني تميم، سميت بذلك لان ماءها يعقل البطن، قال ذو الرمة:
# تربعت جانبي رهبى فمعقلة * حتى ترقص في الآل القراديد (3)
# PageV04P1244
# وقال الأصمعي: هي خبراء (1) بالدهناء تمسك الماء، ولذلك سميت معقلة.
# [وتنبت السدر (2)].
# * (المعمل) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده ميم مفتوحة: موضع من تربة
~~(3)، وهو المعدن الذي يعمل فيه هناك.
# * (معنق) * بضم أوله، على لفظ مفعل من أعنق: جبل معروف منيف، قال الطائي:
# وما هضبتا ضوي ولا ركن معنق * ولا الطود من قدس ولا أنف يذبلا بأثقل منه
~~وطأة يوم يغتدي * فيلقى وراء الملك نحرا وكلكلا ms647 * (بئر معونة) * بفتح أوله،
~~وضم ثانيه، بعده واو ونون: هو ماء لبني عامر ابن صعصعة، قد تقدم ذكره في
~~رسم أبلى. وقال ابن إسحاق: هي بين ديار بني عامر وحرة بنى سليم، وهي إلى
~~الحرة أقرب. وهناك اعترض عامر ابن الطفيل أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وكان عامر بن مالك أبو براء، عم عامر بن الطفيل، قد سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يبعث بهم إليهم، ليدعوا الناس إلى الاسلام، ويفقهوهم
~~فيه، فعقد للمنذر بن عمرو الساعدي على ثلاثين رجلا، ستة وعشرين من الأنصار،
~~وأربعة من المهاجرين، منهم عامر بن فيبرة، فقتلهم أجمعين، وأخفر ذمة عمه
~~فيهم، إلا رجلين كانا في رعى إبلهم، وهما عمرو بن أمية الضمري، وحرام بن
~~ملحان النجاري. وروى
# PageV04P1245
# أن النجاري قال: ما كنت لأرغب عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو (1)، فقاتل
~~القوم حتى قتل. وفقد من القتلى عامر بن فهيرة، فذكر جبار بن سلمى الذي طعنه
~~أنه أخذ من رمحه، فصعد به، قال حسان يرثيهم:
# على قتلى المعونة فاستهلي * بدمع العين سحا غير نزر وروى البخاري عن طريق
~~قتادة، عن أنس: أن رعل وذكوان وعصية وبنى لحيان استمدوا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على عدوهم، فأمدهم بسبعين من الأنصار، وكنا نسميهم القراء، لأنهم
~~كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل، حتى كانوا ببئر معونة، فقتلوهم،
~~غدروا بهم (2)، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقنت شهرا، يدعو في الصبح
~~على رعل وذكوان وعصية وبنى لحيان.
# قال أنس: فقرأنا فيهم قرآنا، ثم إن ذلك رفع: (بلغوا قومنا عنا، أنا لقينا
~~ربنا، فرضي عنا وأرضانا).
# [(3 وبئر معونة: على أربع مراحل من المدينة 3)].
# * (معيط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الياء أخت الواو، بعدها طاء
~~مهملة: موضع مذكور في رسم ضئيدة، وهو ماء لمزينة في قفا ثافل جبل مزينة،
~~وهو مذكور أيضا في رسم ثافل. وكانت في معيط وقعة على هذيل، قال ساعدة بن
~~جوية:
# هل اقتنى حدثان الدهر من أنس * كانوا بمعيط لا وخش ms648 ولا قزم (4) قال أبو
~~الفتح: معيط: مفعل من لفظ عيطا، وكان قياسه الاعلال: معاط،
# PageV04P1246
# إلا أنه شذ كمريم ومزيد، ولا يحمل معيط على فعيل، لأنه [مثال] (1) لم
~~يأت. فأما ضهيد فمصنوع مردود.
# * (معين) * على لفظ المعين من الماء: مدينة اليمن، قد تقدم ذكرها في رسم
~~براقش. وورد في شعر حسان المعين، بالألف واللام. وقالوا: وهو ماء في ديار
~~جذام، قال حسان:
# ألم تر أن الغدر واللوم والخنا * بنى مسكنا بين المعين إلى عرد فغزة
~~فالمروت فالخبت فالمنى * إلى بيت زماراء تلدا على تلد (2) هذه كلها منازل
~~جذام وقال مالك بن حريم الدألاني:
# ونحمي الحوث ما دامت معين * بأسفله مقابلة عرادا عراد: جبل.
# * (المعي) * بضم أوله، على لفظ تصغير الذي قبله (3) قال ابن الأنباري: هو
~~اسم رمل، وأنشد للعجاج: * وخلت أنقاء المعي ربربا * الميم والغين *
~~(المغاسل) * بفتح أوله، وبالسين المهملة المكسورة: أودية باليمن. هكذا قال
~~ابن دريد [و] (4) في شعر لبيد، المغاسل: أودية قبل اليمامة، قال لبيد:
# فقد نرتعي سبتا وأهلك جيرة * محل الملوك نقدة (5) فالمغاسلا (6)
# PageV04P1247
# ونقدة: أرض. وقال ابن دريد في موضع آخر: المواسل: مواضع معروفة تقرب من
~~اليمامة. والمغاسل (1): مواضع (2) هناك معروفة، فهذا موافق لما في شعر
~~لبيد.
# * (المغالي) * بفتح أوله: موضع يأتي ذكره في رسم النجا.
# * (المغر) * بضم الميم، وإسكان الغين (3)، وراء مهملة: إكام حرم، يأتي
~~ذكرها في رسم النجيل.
# * (مغرب) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة مكسورة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع مذكور في رسم يأجج.
# * (المغمس) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ميم أخرى مشددة مكسورة، وسين
~~مهملة: موضع في طرف الحرم، وهو الموضع الذي ربض فيه القيل حين جاء به
~~أبرهة، فجعلوا ينخسونه بالحراب، فلا ينبعث، حتى بعث الله عليهم طيرا أبابيل
~~فأهلكتهم. قال أبو الصلت الثقفي:
# حبس الفيل بالمغمس حتى * ظل يحبو كأنه معقور وقال طفيل الغنوي:
# ترعى منابت وسمى أطاع لها * بالجزع حيث عصى أصحابه الفيل وقال ابن أبي
~~ربيعة:
# ألم تسأل الأطلال والمتربعا * ببطن حليات دوارس بلقعا
# PageV04P1248
# إلى السرح من وادي المغمس بدلت ms649 * معالمه وبلا ونكباء زعزعا هكذا رواه أبو
~~على في شعر ابن أبي ربيعة: المغمس، بفتح الميم. ونقلته من كتابه الذي بخط
~~ابن سعدان. ورواه أبو علي عن أبي بكر ابن دريد في شعر المؤرق الهذلي:
~~المغمس بالكسر، قال المؤرق.
# غدرتم غدرة فضحت أباكم * ونتقت المغمس والظرابا ورواه السكري وثبتت
~~المغمس، بكسر الميم أيضا.
# * (المغيثة) * بضم أوله: على لفظ مفعلة من أغاث: موضع قد تقدم ذكره في
~~رمس فدك (1) الميم والفاء * (المفتح) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح
~~التاء المعجمة باثنتين من فوقها، بعدها حاء مهملة. هكذا ضبطه ابن الأنباري
~~وقال: يقال فلان من أهل المفتح، وهو موضع (2).
# الميم والقاف * (المقاد) * بفتح أوله، وبالدال المهملة في آخره: طريق
~~مذكور في رسم الوريعة (3).
# * (المقاريب) * بفتح أوله، وكسر الراء المهملة، بعدها الياء أخت الواو،
~~ثم باء معجمة بواحدة: موضع مذكور في رسم فرعان.
# PageV04P1249
# * (مقبل) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: جبل بناحية
~~البصرة، مطل على أرض يقال لها العازلة. وانظره في رسمها.
# * (مقد) * بفتح أوله وثانيه، وبالدال المهملة مخففة. هكذا ذكره الخليل،
~~قال:
# وهي قرية بالشام، ينسب إليها الخمر، وأنشد [لابن قيس الرقيات] (1):
# مقدي أحله الله للناس * شرابا وما تحل الشمول وقال غيره (2): مقد، بتشديد
~~الدال: قرية من قرى البثنية، وهي أطيب بلاد الله خمرا، ومنها كانت تصطفى
~~ملوك غسان الخمر، وكذلك عبد الملك ابن مروان في الاسلام، قال عدى بن
~~الرقاع:
# مقدية صفراء يثخن شربها * إذا ما أرادوا أن يروحوا بها صرعى (3) ولذكر
~~خمرها في العرب تركوا النسب، وسموها المقد، قال شاعر جاهلي (4):
# وهم تركوا ابن كبشة مسلحبا * فقد شغلوه عن شرب المقد ويجوز أن يكون أراد
~~النسب فحذف.
# [(5) وقال ابن دريد: المقدي والمقدي بالتخفيف والتثقيل: شراب من عسل.
# ويقوى هذا ما أنشده الخليل، قال: ويقال المقدي والقدي، بفتح الميم
~~وكسرها.
# PageV04P1250
# وروى أبو على، عن ابن الأنباري، عن أبيه، عن أحمد بن عبيد: مقد، بتشديد
~~الدال: قرية بدمشق في الجبل المشرف على الغور، تنسب إليها الخمر قال عمرو
~~ابن معدي كرب:
# وهم ms650 تركوا ابن كبشة مسلحبا... البيت * (المقدحة) * بكسر أوله، وإسكان
~~ثانيه، بعده دال وحاء مهملتان: ماء لبني كعب بن مالك بن حنظلة.
# * (المقراة) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، على وزن مفعلة:
# مذكورة محددة في رسم الدخول، وفي رسم ذي دوران (1) * (مقروم) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل قد تقدم ذكره في رسم الآدمي.
# * (المقطم) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الطاء المهملة وفتحها: معروف.
# وهو جبل متصل بمصر (2)، يوارون فيه موتاهم، يأتي ذكره في رسم نضاد.
# * (المقلاب) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالباء المعجمة بواحدة: هو نهر
~~تيمان المتقدم ذكره.
# * (رمل مقيد) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء وكسرها: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم حجور.
# الميم والكاف * (مكروثاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة،
~~وثاء مثلثة:
# PageV04P1251
# موضع في ديار بنى جحاش، رمط الشماخ، قال كعب بن زهير:
# صبحنا الحي حي بنا جحاش * بمكر وثاء داهية نآدى * (المكلل) * بضم أوله،
~~وفتح ثانيه، بعده لام مشددة: موضع مذكور في رسم عوق.
# * (مكنان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نونان: موضع قال الجميح.
# كأن راعينا يحدو بها حمرا * بين الأبارق من مكنان فاللوب الميم واللام *
~~(الملا) * بفتح أوله، مقصور. وهو موضع من أرض كلب وسيأتي ذكره في رسم قنا
~~(1). وقال أبو حنيفة، وقد أنشد قول متمم بن نويرة:
# قاظت أثال إلى الملا وتربعت * بالحزن عازبة تسن وتودع (2) قال: أثال:
~~بالقصيم، من بلاد بنى أسد قال: والملا: لبني أسد. وهناك قتل مالك بن نوبرة.
# قال: الأصمعي: أقبل متمم أخوه إلى العراق، فجعل لا يرى قبرا إلا بكى
~~عليه، فقيل له: بموت أخوك بالملا وتبكي أنت على قبر بالعراق؟ فقال:
# وقالوا أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك واللوى
~~والدكادك: مكتنفا الملا وفي رسم سلمى من هذا الكتاب ما يدل (3) أنه مجاور
~~لديار طيئ. وقال أبو الفرج: الملا: هو ما بين قبري (4) العبادي إلى
# PageV04P1252
# الأجفر، يمنة ويسرة، وذلك بحمى ضرية، قال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو
~~ابن نفيل:
# وقفت ms651 لليلى بالملا بعد حقبة * بمنزلة فانهلت العين تدمع [* (ملال) * بضم
~~أوله على وزن فعال: موضع ذكره أبو على، وأنشد لبعض بنى نمير:
# رمى قلمه البرق الملالي رمية * بذكر الحمى وهنا فكاد يهبم قال: الملالي:
~~منسوب إلى هذا الموضع، وغير أبي على ينشده " البرق الملألئ " بالهمز، من
~~التلألؤ].
# * (الملاهي) * على لفظ جمع ملهى: هو الموضع المعروف بالفياض من ديار
~~الحيين بكر وتغلب. وهي مذكورة محددة في رسم سردد.
# * (الملح) * بكسر أوله، مكبر: موضع مذكور في رسم النير، ورسم القاعة، في
~~حرف القاف (1)، ورسم عدنة.
# * (جبل الملح) *: بسهل مأرب، وهو الذي أقطعه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبيض بن حمال، ثم عوضه منه.
# * (ذات ملح) * بكسر أوله، على لفظ الذي قبله: موضع يأتي ذكره إثر هذا في
~~رسم ملص.
# * (ملح) * بفتح أوله وثانيه: موضع في بلاد بنى جعدة باليمامة. قاله أبو
~~حاتم، وأنشد للأعشى:
# PageV04P1253
# واقفا يجبى إليه خرجه * كل ما بين عمان وملح (1) وهذا لا يصح، لان
~~اليمامة بلاد بنى تميم، لا بلاد بنى جعدة. قال (2) جرير:
# تهدى السلام لأهل الغور من ملح * بالطلح طلحا وبالأعطان أعطانا *
~~(الملحاء) * بفتح أوله، وبالحاء المهملة، ممدود: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~أبلى، قال الزبير: والملحاء يدفع فيها وادي ذي الحليفة، وأنشد للمزني:
# إن بمدفع الملحاء قصرا * نواعده على شرف مقيم جزاك الله يا عمر بن حفص *
~~عن الاخوان جنات النعيم يعني قصر عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب،
~~وكان ينزل الملحاء.
# * (ملحان) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور في رسم عدنية، [قال
~~الهمداني: جبل ملحان: هو المطل على المهجم من أرض تهامة، والمهجم:
# هو خزاز، نسب إلى ملحان بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة ابن
~~سبا الأصغر (3)] * (ملحة) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، وبالحاء المهملة:
~~موضع، قد تقدم ذكرها في رسم الأشعر (4) * (ملحوب) * بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه، بعده حاء مهملة وواو، وباء معجمة بواحدة: هو وادي متالع. قاله أبو
~~حاتم عن الأصمعي. وقال محمد بن ms652 سهل:
# PageV04P1254
# ملحوب: ماء لبني أسد، على رأس تل، سمى بملحوب بن لويم بن طسم، قال عبيد:
# تذكرت أهلي الصالحين بملحوب * فقلبي عليهم هالك جد مغلوب تذكرتهم ما إن
~~تجف مدامعي * كأن جدول يسقى مزارع مخروب وقال الجميح الأسدي:
# وإن يكن أهلها حلوا على قضة * فإن أهلي الألى حلوا بملحوب * (ملزق) * بضم
~~أوله (1) مفعل، بفتح العين من الالزاق: موضع مذكور في رسم الفروقين، قال
~~العجاج: " والحمس قد تعلم يوم ملزق ". وهو يوم لبني سعد على بنى عامر بن
~~صعصعة، وهو موضع التقوا فيه. وإنما صارت بنو عامر من الحمس لان أمهم مجد
~~بنت تيم بن غالب.
# * (ملص (2)) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة: موضع قبل عرعر،
~~قال الأخطل:
# لمر تجز (3) داني الرباب كأنه * على ذات ملح مقسم لا يريمها فما زال يسقى
~~بطن ملص وعرعر * وأرضا لها (4) حتى اطمأن جسيمها جسيمها: روابيها (4)
# PageV04P1255
# * (ملطية) * بفتح أوله وثانيه، بعده طاء مهملة ساكنة، وياء مخففة: مذكورة
~~في رسم عرقة.
# [(1) * (الملقى) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف على تقدير مفعل:
~~موضع مذكور في رسم حنبل].
# * (بئر الملك) * بسفح أحد، وهي التي احتفرها تبع أسعد أبو كرب لما أتى
~~المدينة.
# * (ملكان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور في رسم الجرير (2) *
~~(ملكوم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم بذر.
# * (ملل) * بفتح أوله وثانيه، بعده لام أخرى، قد تقدم تحديده في رسم
~~الأجرد (3) وغيره. وملل يميل يسرة عن الطريق إلى مكة، وهو طريق يخرج إلى
~~السيالة، وهو أقرب من الطريق الأعظم. ومن ملل إلى السيالة سبعة أميال.
# وبملل آبار كثيرة: بئر عثمان، وبئر مروان، وبئر المهدى، وبئر المخلوع،
~~وبئر الواثق، وبئر السدرة. وعلى ثلاثة أميال من القرية عشرة أنقرة (4)،
~~عملت في رأس عين، شبيهة بالحياض، تعرف بأبي هشام.
# وكان كثير عزة يقول: إنما سميت ملل لتملل الناس بها، وكان الناس لا
~~يبلغونها حتى يملوا. وكان يقول: إني لأعرف (5) لم سميت المياه بين المدينة
# PageV04P1256
# ومكة، فيذكر مللا بما ذكرناه عنه، ويقول: والروحاء: لاختراق الريح بها،
~~ولكثرتها، ms653 وأنها لا تخلو من ريح. والعرج: لتعرج السيول لها. والسقيا.
# لما سقوا بها من الماء. والأبواء: لتبوؤ السيول بها. [والجحفة: لانجحاف
~~السيول بها] (1). وقديد: لتقدد السيول فيها. وعسفان: لتعسف السيول هاهنا،
~~ليس لها مسيل. ومر: لمرارة مياهها.
# رواه قاسم بن ثابت عن أبي غسان محمد * بن يحيى. قال: وقال كثير:
# [وكان كثير بن العباس ينزل فرش ملل] (1). ومن ملل خارجة بن فليح المللي،
~~ومحمد بن بشير الخارجي. وقال جعفر بن الزبير يرثي ابنا له مات بملل:
# أهاجك بين من حبيب قد احتمل * نعم، ففؤادي هائم القلب مختبل أخزن على ماء
~~العشيرة والهوى * على ملل، يا لهف نفسي على ملل فتى السن كهل الحلم، يهتز
~~للندى * أمر من الدفلى، وأحلى من العسل ولملل الفرش المذكور، والقريش.
~~وبالفرش جبل يقال له صفر (2)، أحمر كريم المغرس، وبه ردهة، وبناء لزيد بن
~~حسن، قال عمرو بن عائذ الهذلي:
# أرى صفرا (2) قد شاب رأس هضابه * وشاب لما قد شاب منه العواقر وشاب قنان
~~بالعجوزين لم يكن * يشيب، وشاب العرفط المتجاور
# PageV04P1257
# هكذا أنشده السكوني. والعجوزان: من الفرش، وهما هضبتان في قفا صفر.
# وبها ردهة. وقال محمد بن بشير يذكر صفرا في رثائه أبا عبيدة بن عبد الله
~~ابن زمعة:
# ألا أيها الناعي ابن زينب غدوة * نعيت الفتى دارت عليه الدوائر (1) أقول
~~له والدمع منى كأنه * جمان وهي من سلكه متبادر (2) لعمري لقد أمسى قرى
~~الناس عاتما * لدى الفرش لما غيبته المقابر (3) إذا ما ابن زاد الركب لم
~~يمس نازلا * قفا صفر لم يقرب الفرش زائر وكان زمعة - جد هذا المرثي - ابن
~~الأسود بن المطلب بن أسد، أحد أزواد الركب (4)، وكان أبو عبيدة هذا ينزل
~~الفرش، وكان كبير (5) ينزل الضيفان.
# وضاحك: بين الفرش وبين الضيفان، وقد ذكره ابن أذينة، فقال:
# أنكرت منزلة الخليط بضاحك * فعفا وأقفر منهم عبود
# PageV04P1258
# وعبود: بين الفريش (1) وصدر ملل. وبطرف عبود عين لحسن بن زيد منقطعة
~~وبالفرش الجريب. وهو بطن واد يقال له مثعر، وهو ماء لجهينة، قد تقدم ذكره،
~~وذكره الأحوص، فقال: ms654
# عفا مثعر من أهله فثقيب * فسفح اللوى من سائر فجريب فذو السرح أقوى
~~فالبراق كأنها * بحورة لم يحلل بهن عريب وإلى جانب مثعر: مشجر، ماء آخر
~~لجهينة أيضا (2). فأما الفريش ففيه آبار لبني زيد بن حسن، وبه هضبة يقال
~~لها عدنة (3). ومنزل داود بن عبد الله ابن أبي الكريم (4) بعدنة (3).
# وروى ابن أبي سليط، عن (5) عثمان بن عفان رضي الله عنه: " صلى الجمعة
~~بالمدينة، وصلى العصر بملل ". قال مالك: وذلك للتهجير وسرعة السير.
# * (ملهم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الهاء: حصن بأرض اليمامة، لبني
~~غبر من بنى يشكر. وهناك أوقعت بهم بنو ثعلبة اليربوعيون، فقتلتهم أذرع قتل،
~~لقتل بنى غبر رجلا منهم. وقال شاعر بنى ثعلبة:
# ويوم أبى جزء بملهم لم يكن * ليقلع حتى يدرك الوغم (6) ثائره وهو مذكور
~~في رسم حرملاء. ويوم ملهم أول يوم ظهر فيه عتيبة بن الحارث ابن شهاب.
# * (المليح) * مصغر مثله (7)، بحذف هاء التأنيث: موضع مذكور في رسم لية.
# PageV04P1259
# وقد مضى في حرف اللام، وهو مذكور أيضا في رسم البوباة، في حرف الباء.
# [* (مليحة) * تصغير المتقدمة (1)، قد تقدم ذكرها في رسم تيماء (2)] وقال
~~أبو عبيدة: مليحة: من منازل بني يربوع. وقد أغارت عليهم فيها بكر بن وائل،
~~فكانت (1) لبني يربوع عليهم، فهو يوم مليحة، ويوم أعشاش، ويوم الإفاقة،
~~ويوم الإياد، وهي مواضع متقاربة. وكانت بنو يربوع يتشتون جفافا (4)، فإذا
~~انقطع [الشتاء (5)] أسهلوا بنجفة مليحة، وبالحديقة من الإفاقة، وبروضة
~~الثمد، قال متمم بن نويرة:
# أخذن بها جنبي أفاق وبطنها * فما رجعوا حتى أرقوا وأعتقوا وقال العوام
~~يعني بسطاما:
# إن تك (6) في يوم الغبيط ملامة * فيوم العظالى كان أخزى وألوما أبى لك
~~قيد بالغبيط لقاءهم * ويوم العظالى إذ نجوت مكلما وكان جرح في هذا اليوم،
~~وفر عن قومه، وأسر (7) يوم غبيط المدرة، فهو الذي أراد العوام بن شوذب
~~بقوله: " أبى لك قيد بالغبيط " ثم قال:
# ولو أنها عصفورة لحسبتها * مسومة تدعو عبيدا وأزنما وكان الذي أسره عتيبة
~~بن الحارث بن شهاب. وقال عمارة بن عقيل: مليحة:
# بين ms655 الحزن والشيحة. [والشيحة (5)]: رملة إذا طلعت فيها طلعت في نجفة، وهي
# PageV04P1260
# نجفة مليحة، [ثم طلعت (1)] في حزن بنى يربوع (2)، قال أبو دواد:
# وآثار يلحن على ركي * بجنب مليحة فالمستراد قال أبو عبيدة: ومخطط: جبل
~~بينه وبين بطن الإياد ليلة، كان فيها أيضا يوم بين بكر وبنى يربوع، ظفرت
~~فيه بنو يربوع.
# * (مليع) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالغين المهملة: هضبة (3) في بلاد
~~طيئ.
# قال المرار الفقعسي:
# رأيت ودونهم هضبات سلمى * حمول الحي عالية مليعا بأعلى ذي الشميط حزين
~~منه * بحيث تكون حزته ضلوعا يريد: قد حزاها السراب، أي رفعها. والضلع:
~~الجبل الدقيق، طويل لا عرض له.
# الميم والميم * (الممر) * بفتح أوله وثانيه: موضع بديار همدان. وهناك
~~أغار عمرو بن معدي كرب على أصيل بن الجشاش الهمداني، على غرة (4)، فاحتمى
~~منه بممر (5)، وقال:
# PageV04P1261
# ويوم ممر، قد حميت لقائحي * وضبني (1) عن أبناء جعف ومازن * (الممروخ) *
~~بفتح أوله، مفعول من مرخت الشئ: موضع ببلاد مزينة، قال معن بن أوس:
# وأصبح سعد حيث أمست كأنه * برائغة الممروخ زق مقير فما نومت حتى ارتمى
~~بنقالها * من الليل قصوى لابة والمكسر (2) والمكسر أيضا: موضع أيضا في بلاد
~~مزينة.
# * (الممهى) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، مقصور، على وزن مفعل: موضع (3)
~~بعينه، قال بشر:
# وباتت ليلة وأديم يوم * على الممهى يجز لها الثغام الميم والنون * (منى)
~~*: جبل بمكة معروف، قد تقدم ذكره وتحديده في رسم جمع، قال أبو على الفارسي:
~~لامه ياء، من منيت الشئ: إذا قدرته: من قول الشاعر:
# " حتى تلاقي ما يمني لك الماني ". والتقاؤهما (4): أن الناس يقيمون بمنى،
# PageV04P1262
# فيقدرون أمورهم وأحوالهم فيها. وهذا صحيح مستقيم.
# ومنى تؤنث وتذكر، فمن أنث لم يجره، ويقول: هذه منى. وقال الفراء: الأغلب
~~عليه التذكير. وقال العرجي في تأنيثه:
# ليومنا بمنى إذ نحن ننزلها * أسر (1) من يومنا بالعرج أو ملل وقال أبو
~~دهبل في تذكيره:
# سقى منى ثم رواه وساكنه * وما ثوى فيه واهي الودق منبعق ومنى: موضع آخر
~~في بلاد بنى عامر، ليس منى مكة، قال لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها ms656 * بمنى تأبد غولها فرجامها ذكر ذلك أبو الفرج،
~~وهو محدد في رسم ضرية.
# * (المنى) * بضم أوله، وفتح ثانيه، مقصور، على لفظ منى النفس: موضع مذكور
~~محدد، يأتي بعد هذا في رسم المعين (2).
# * (مناذر) * بفتح أوله، وكسر الذال المعجمة، بعدها راء مهملة: قرية من
~~قرى الأهواز، وهما قريتان: مناذر الكبرى، ومناذر الصغرى. وكذلك اسم الرجل
~~مناذر، بفتح الميم. وفي ديوان شعر محمد بن المناذر: قال عمرو بن بحر الجاحظ
~~(3): كان ابن مناذر يغضب إذا قيل له ابن مناذر، بفتح الميم، ويقول أمناذر
~~الكبرى، أم مناذر الصغرى؟ ويقول: اشتقاق اسم أبي من ناذر، فهو مناذر. وهو
~~مولى صبيرة (4) بن يربوع بن حنظلة، ابن مالك بن زيد مناة.
# PageV04P1263
# وفي مناذر الصغرى كان انحياز عبيد الله بن بشير بن الماحوز رئيس الخوارج.
~~روى أبو عبيد في كتاب أموال، عن سعيد بن سليمان، عن شريك، عن ابن (1)
~~إسحاق، عن المهلب بن أبي صفرة، قال: حاصرنا مناذر، فأصابوا سبيا، وكتبوا
~~إلى عمر، فكتب إليهم عمر: إن مناذر من قرى السواد، فردوا إليهم ما أصبتم.
# * (المنازل) * بفتح أوله، على لفظ جمع منزل: اسم لمنى، قد تقدم ذكره في
~~رسم البلدة.
# * (المناصف) * بفتح أوله، على لفظ جمع منصف: أودية صغار بنجد معروفة.
# * (المناصفة) * على لفظ المصدر من ناصفته: موضع ذكره أبو بكر.
# * (مناع) * بفتح أوله، وكسر آخره: هضبة في جبال طيئ، قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لزيد الخيل: أنا خير لك من مناع، ومن الحجر الأسود الذي
~~تعبدونه. [مناع (2 اسم لأجأ * سمي بذلك لامتناعهم فيه من ملوك العرب والعجم
~~2)].
# * (المناقب) * بفتح أوله، وكسر القاف، على لفظ جمع منقب: وهي الثنايا
~~الغلاظ التي بين نجد وتهامة، قال صخر الغي، وقيل: هو لحبيب الهذلي:
# رفعت عيني بالحجاز * إلى أناس بالمناقب وقال السكري: المناقب: طريق
~~الطائف من مكة. وأنشد لأبي جندب:
# وحى بالمناقب قد حموها * لدى قران حتى بطن ضيم PageV04P1264
# وقال الأصمعي: المناقب: الطرائق في الغلظ، وأنشد:
# إن توعدونا بالقتال فإننا * نقاتل ما بين القرى فالمناقب وقال عباس ms657 بن
~~مرداس وذكر فتح مكة ويوم حنين:
# ولقد حبسنا بالمناقب محبسا * رضى الاله به فنعم المحبس * (منبج) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مكسورة وجيم: قد تقدم ذكرها في
~~رسم أجنادين. وقال محمد بن سهل الأحول. منبج من جند قنسرين. وقال أبو غسان:
~~منبج من الجزيرة، قال الأخطل:
# فأصبح ما بين العراق ومنبج * لتغلب تردى بالردينية السمر وهو اسم أعجمي
~~تكلمت به العرب، ونسبت إليه الثياب المنبجانية.
# [(1 قال الهمداني: هو اسم عربي، وكل عين تنبع في موضع تسمى نبجة.
~~والموضع: المنبج. قال: ولما انصرف أبيض بن حمال بن مرثد ابن ذي لحيان عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، بعد أن أقطعه جبل الملح من سهل مأرب، ثم عوضه
~~منه، وزوده إداوة فيها ماء، فكان أبيض يزيد عليه من كل منهل مقدار ما يشرب،
~~ضنة ببركة سقيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليصل إلى مأرب ومعه منه شئ،
~~فلما صار بالمنبج من أرض الجوف، مالت الإداوة، فانسفك ماؤها، فنبج ثم غيل
~~المنبج.
# وقال أبو حاتم في لحن العامة: لا يقال كساء أنبجاني. وهذا مما تخطئ فيه
~~العامة، وإنما يقال منبجاني، بفتح الميم والباء، وقلت للأصمعي: لم فتحت
~~الباء، وإنما نسب إلى منبج بالكسر؟ قال: خرج مخرج منظراني ومخبراني. قال:
~~والنسب مما يغير البناء 1)]
# PageV04P1265
# * (المنبجس) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مفتوحة،
~~وجيم مكسورة، وسين مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع * (المنتضى) *
~~بضم أوله، وإسكان ثانيه، وبالصاد أو الضاد (1)، اختلف على ضبطه: موضع قبل
~~ريم، قال ابن هرمة:
# عفا النعف من أسماء نعف رواوة * فريم فهضب المنتضى فالسلائل * (المنتفق)
~~* بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين مفتوحة، وفاء مكسورة، ثم
~~أختها القاف. وهو الوادي الذي مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره
~~إلى تبوك، وبه وشل يروى الراكب والراكبين، وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من سبق إليه فلا يستق منه شيئا حتى آتيه * (منجخ) * بضم أوله، وإسكان
~~ثانيه، ms658 بعده جيم مكسورة (2)، وخاء معجمة:
# جبل من جبال الدهناء، قال الراجز:
# أمن حذار منجخ تمطين * لابد منه فانحدرن وارقين * (المنجشانية) * بفتح
~~أوله، وقيل بكسره، وإسكان ثانيه، وفتح الجيم، بعدها شين معجمة، كأنها
~~منسوبة إلى ذي منجشان الحميري: مذكور (3) في رسم ذي قار. قال أبو حاتم:
~~المذارع: ما دنا من المصر من القرى الصغار، نحو النحيت والمنجشانية من
~~البصرة. قال: فأما الأبلة فليست من المذارع.
# قال ابن الأنباري: هي منسوبة إلى منجش أو منجشان، كان عاملا لقيس بن
# PageV04P1266
# مسعود، وكان كسرى قد ولى قيسا على الطريق، وضمنه إياه، فقطع الطريق.
~~فدعاه كسرى، فقال: (1 ألم تضمن لي ألا يقطع الطريق، قال 1) إنما قطعه سفهاء
~~من سفهائنا. قال له: أو من الحلماء استعهدناك؟ فحبسه حتى مات في السجن.
# [(2 وقال أبو بكر في كتاب الاشتقاق: منجش: عبد كان لقيس بن مسعود، مفعل
~~من النجش، وهو كشفك الشئ، وبحثك عنه. قال: وكان كسرى ولى قيسا الأبلة،
~~وجعلها له طعمة، فاتخذ منجش المنجشانية، وكان يقال لها روضة الخيل 2)].
# * (منجل) * بفتح أوله (3). وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: جبل مذكور
~~محدد في رسم عصوصر، وقد جمعه الجعدي بما حواليه، فقال:
# وعمي الذي حامى غداة مناجل * عن القوم حتى فاد (4) غير ذميم * (المنحاة)
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة: موضع في ديار بنى زليفة: فخذ
~~من هذيل، قال المعطل الهذلي:
# لظمياء دار كالكتاب بغرزة * قفار وبالمنحاة منها مساكن وما ذكره إحدى
~~الزليفات دارها * المحاضر إلا أن من حان حائن (5)
# PageV04P1267
# فإن يمس أهلي بالرجيع ودوننا * جبال السراة مهور فعواهن يوافك منها طارق
~~كل ليلة * حثيث كما وافى الغريم المداين فهيهات ناس من أناس ديارهم * دفاق
~~ودار الآخرين الأواين وهذه مواضع كلها في ديار هذيل. ومهور وعواهن: جبلان
~~بالسراة. وشك الأصمعي في المنحاة، فقال لا أدرى: أهو المنحاة أو المنجاة
~~بالجيم؟ قال أبو الفتح:
# مهور: فعول مثل جدول، ولا ينبغي أن يجعل من لفظ هور، لان ذلك كان يوجب
~~إعلاله، فيقال مهار، وروايته في هذا البيت: " فعوائن " بالهمز، ms659 وقال: هو
~~فواعل كصوائق، فإن قلت: فلعل الهمزة زائدة، فهو فعائل كحطائط؟ فقيل هذا باب
~~ضيق، لان زيادة الهمزة حشوا قليل. وإن كان عواين غير مهموز، فهو فعايل من
~~لفظ عين. وأما من رواه عوائن بفتح أوله، فقياس قول سيبويه أن يكون مهموزا
~~البتة، لأنه قد اكتنف ألف التكسير حرفا علة. وأبو الحسن لا يوجب الهمزة إلا
~~إذا اكتنفتها واوان، مثل أوائل. وأما إن كان جمع عائنة، فلا خلاف في همزه.
~~وأحسن ما في أوائن أن يكون فعالن من أويت، ضيافن، فهي مهموزة على رأى
~~سيبويه كما تقدم.
# * (هضب المنحر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الحاء المهملة، بعدها
~~راء مهملة: موضع مذكور محدد في رسم الربذة.
# * (المنحني) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الحاء المهملة، بعدها نون
~~مفتوحة وياء: موضع مذكور في رسم عوق.
# * (منخوس) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة، وواو، وسين مهملة:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم رضوى. PageV04P1268
# * (المندب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة: أرض
~~باليمن، في ديار بنى مجيد. وإلى المندب خرج القرس من ساحل الشحر، وهناك
~~التقى القوم. قال الهمداني: وهم يصحفون فيه، فيقولون: خرجوا إلى منوب، وبين
~~منوب (1) وصنعاء مفاوز لا تسلكها الجيوش، لقلة المياه وبعد المناهل.
# * (مندد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دالان مهملتان: الأولى مفتوحة:
# واد باليمن، كثير الرياح شديدها، قال ابن مقبل:
# عفا الدار من دهماء بعد إقامة * عجاج بخلفى مندد متناوح خلفاه: قالوا:
~~ناحيتاه، قال ابن أحمر:
# وللشيخ تبكيه رسوم كأنما * تراوحها العصرين أرواح مندد * (المندل) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة مفتوحة: موضع من بلاد الهند، مذكور في
~~رسم واشم، إليه ينسب العود المندلي.
# * (منشد) * بضم أوله، مفعل من أنشدني، قال ابن حبيب: هو جبل بالمدينة
~~عنده عين، وأنشد لكثير:
# فقلت له لم تقص ما عمدت له * ولم تأت أصراما ببرقة منشد والأصافر: جبل
~~مجاور له، قال الأحوص:
# ولم أر ضوء النار حتى رأيتها * بدا منشد في ضوئها والأصافر
# PageV04P1269
# وقد تقدم ذكر منشد في رسم ms660 النقيع (1) ورسم لأي (2) * (المنشر) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة، وراء مهملة:
# موضع معروف في بلد عنس باليمن. وموضع آخر في بلاد سيحان من جنب.
# قال أسعد أبو كرب:
# وذو مر علان فلا تنسه * وآباؤه (3) لهم المنشر قال: ويروى: لهم المنسر.
~~وأصل المناشر: مسايل الماء، ويسميها أهل نجد: المناسي، وأهل تهامة: الشروج.
# * (منصح) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الصاد المهملة، بعدها حاء
~~مهملة: موضع مذكور في رسم الشبا، وفي رسم الأصاغي.
# * (المنصلية) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، كأنها منسوبة إلى المنصل: أرض
~~بالعالية، قال القطامي:
# كأني ورحلي من نجاء مواشك * على قارح بالمنصلية قارب حدا في صحارى ذي
~~حماس فعرعر * لقاحا يغشيها رؤوس الصياهب وحماس: أرض بالعالية. وعرعر: واد
~~هناك. والصياب: ما غلظ من الأرض واستوى.
# PageV04P1270
# * (منعج) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة مكسورة، وجيم معجمة
~~(1): واد مذكور محلى في رسم ضرية، وفي رسم خزاز. وفيه قتل رياح بن الأشل
~~الغنوي شأس بن زهير، وذلك أنه أقبل من عند النعمان وقد حباه وكساه، فورد
~~منعجا، فألقى رحله بفناء رياح، ثم أقبل يهريق الماء عليه، والمرأة قريب
~~منه، فإذا مثل الثور الأبيض، فقال رياح: أنطيني (2) قوسي فمدت إليه قوسه
~~وسهما، وقد انتزعت نصله لئلا يقتله، فأهوى إليه عجلان، فوضع السهم في مستدق
~~صلبه بين فقارتين، فقطعهما، فمات، وقام إليه فواراه، وقطع راحلته كلها
~~فأكلها، وجعل زهير وقومه ينشدونه فلا يتضح لهم سبيله، إلى أن باعت امرأة
~~رياح بعكاظ بعض ما حباه به الملك، فعند ذلك تيقنوا أن رياح بن الأشل ثأرهم،
~~فما أدركوه منه (3)، فهو يوم منعج، ويوم الردهة. ومقتل شأس جر مقتل أبيه
~~زهير، ومقتل زهير جر مقتل خالد بن جعفر، ومقتل خالد جر يوم رحرحان، ويوم
~~جبلة.
# وقال الشماخ:
# صبا صبوة من ذي بحار فجاوزت * إلى آل ليلى بطن غول فمنعج * (منعم) * بضم
~~أوله، على لفظ مفعل من أنعم: واد في ديار هوازن، قال الجعدي:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن * رحلن بنصف الليل من بطن منعم
# PageV04P1271
# * (منعوق) ms661 * بفتح أوله، على لفظ مفعول من نعقت به: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم أجياد.
# * (منفوحة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء وواو، وحاء مهملة: موضع
~~مذكور في رسم الوتر (1).
# * (المنقى) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف: موضع على سيف البحر،
~~مما يلي المدينة، قال الجعدي:
# جلبنا الخيل من تثليث حتى * أتين على أوارة فالعدان وبتن على المنقى
~~ممسكات * خفاف الوطئ من جدب الزمان ويروى: ضعاف الطوف (2).
# * (المنقل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة: موضع مذكور في
~~رسم جبال الجوز، وفي رسم حورة.
# * (منكث) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، وبالثاء المثلثة: مدينة باليمن.
# * (المنكدر) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة، ودال وراء
~~مهملتان: موضع مذكور في رسم واسط، وفي رسم كاظمة، ورسم النقيع (3).
# PageV04P1272
# * (منكف) * بفتح أوله وضمه، وإسكان ثانيه، بعده كاف مكسورة، ثم فاء:
# واد تلقاء ذي كلاف المتقدم ذكره، قال ابن مقبل:
# عفا ذو كلاف من سليمى فمنكف * مبادي الجميع القيظ فالمتصيف * (المنهال) *
~~بكسر أوله، على لفظ اسم الرجل: أرض، قال الشاعر:
# لقد غيب المنهال تحت ردائه * فتى غير مبطان العشيات أروعا هكذا نقل أبو
~~على القالي. قال: وقيل المنهال: اسم رجل.
# [(1 * (منوب) * بفتح أوله، وضم ثانيه، وبات ء معجمة بواحدة بعد الواو:
~~قرية من قرى حضرموت، قد تقدم ذكرها في رسم تفيش 1)].
# * (منيحة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وحاء مهملة: حرة لجسر،
~~مذكورة في رسم الستار.
# * (المنيفة) * مفعلة من أناف: إذا أشرف (2): أرض أراها ببلاد جرم، قال
~~مالك بن الريب:
# بين المنيفة حيث استن مدفعها * وبين فردة من شرقيها قبلا وفردة: ماءة من
~~مياه جرم (3)، وقال جرير:
# حي المنازل بالأجزاع فالوادي * وادي المنيفة إذ يبدو مع البادي وانظر
~~المنيف، بلا هاء، في رسم عمق.
# PageV04P1273
# * (منيم) * بضم أوله، على لفظ مفعل من أنام: موضع مذكور في رسم واسط
~~فانظره هناك.
# الميم والهاء [(1 * (مهايع) * على لفظ جمع الذي قبله: قرية من قرى ساية،
~~مذكورة في في رسم شراء 1)].
# * (المهجم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم مفتوحة: ms662 هو خزاز الجبل
~~المتقدم ذكره. قاله الهمداني (2).
# * (مهراس) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، وألف، وسين مهملة،
~~وهو ماء بأحد (3)، يأتي ذكره في رسم الوتر. قال ابن الزبعرى في يوم أحد:
# ليت أشياخي ببدر شهدوا * جزع الخزرج من وقع الأسل فسل المهراس من ساكنه *
~~بعد أ؟ دان وهام كالحجل وقال شبل بن عبد الله مولى بن هاشم (4).
# واذكروا مصرع الحسين وزيد * وقتيلا بجانب المهراس
# PageV04P1274
# يعني حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. وإنما نسب قتله إلى بنى أمية، لان
~~أبا سفيان كان رئيس الناس يوم أحد.
# * (مهزور) * على لفظ الذي قبله (1) وبنائه، إلا أن الراء المهملة بدل من
~~لام الأول: واد من أودية المدينة.
# روى مالك عن عبد الله بن أبي بكر الحزمي: أنه بلغه أن رسول الله عليه
~~وسلم. قال: في سيل مهزور ومذينب: يمسك الاعلى حتى يبلغ الكعبين، ثم يرسل
~~الاعلى على الأسفل. وقيل مهزور: موضع سوق المدينة (2)، كان قد تصدق به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين، فأقطعه عثمان الحارث ابن الحكم أخا
~~مروان، وأقطع مروان فدك.
# * (مهزول) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده زاي معجمة، ووام ولام: واد
~~مذكور في رسم ضريه.
# * (مهور) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو مفتوحة، وراه مهملة (3):
# موضع قد تقدم ذكره في رسم المنحاة.
# * (مهيعة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو مفتوحة،
~~والعين المهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الجحفة (3) الميم والواو *
~~(الموازج) * بفتح أوله وضمه معا، وكسر الزاي المعجمة، بعدها جيم: موضع
# PageV04P1275
# مذكور في رسم الحضر، ورسم البوازيج.
# * (درب موازر) * بضم أوله، وبالزاي المعجمة، بعدها راء مهملة: درب من
~~ثغور الشام معروف.
# * (مواسل) * بضم أوله، وكسر السين المهملة: جبل (1) قد تقدم ذكره في رسم
~~الريان، قال زيد الخيل:
# كأن شريحا خر من مشمخرة * وجاري شريح من مواسل فالوعر وقال واقد بن
~~الغطريف الطائي فصغره:
# لئن لبن المعزى بماء مويسل * بغاني داء إنني لسقم هكذا قال. والصحيح
~~أنهما موضعان مختلفان.
# (2) * (المواشل) * بفتح أوله، وبالشين معجمة، على ms663 وزن مفاعل: مواضع
~~معروفة، تقرب من اليمامة].
# * (موبولة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء معجمة بواحدة مضمومة،
~~بعدها واو ولام: موضع مذكور في رسم شطب.
# * (موثب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وكسر الثاء المثلثة وفتحها، بعدها
~~باء معجمة بواحدة: موضع كثير النخل، أحسبه باليمامة، قال أبو داود:
# تبدو ويرفعها السراب كأنها * من عم موثب أو ضناك خداد (3)
# PageV04P1276
# قال أبو الفتح: موثب الفيوم: بفتح الثاء [المثلثة] (1): مكان فيه معلوم،
~~وهو مما ورد على مفعل، بفتح العين، مما فاؤه واو.
# * (الموثج) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ثاء مثلثة مفتوحة مشددة (2)،
~~وجيم: مكان في ديار بني تغلب. [وانظره في رسم سجا]، قال الشماخ:
# وأهلي بأطراف اللوى فالموثج (3) [(4) * (الموذر) * بفتح أوله، وبالذال
~~المعجمة، والراء المهملة: قرية باليمن، أو ماء، قاله أبو عبيدة، وأنشد لابن
~~مقبل:
# ظلت على الموذر العليا وأمكنها * أطواء حمض من الأرواء والعطن وقال
~~الأصمعي: لا أدرى ما هو، الموذر، أو الموذر، أو الموذر، أو الموذر].
# * (موزر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، ثم زاي معجمة مفتوحة مشددة، بعدها راء
~~مهملة، موضع قبل عرعر (5)، قال حكم (6) الخضري:
# أقفر من بعد سليمى عرعر فالمسحلان فعفا موزر
# PageV04P1277
# والبردان فالبثاء الأعفر (1) وهذه مواضع متدانية، محددة في مواضعها.
# * (موزن) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، كسر الزاي المعجمة: موضع بالشام (2)
~~قد تقدم ذكره في رمس أجنادين. قال كثير:
# ولوجهه عند المسائل إذ غدا * وغدت فواضل سيبه ونوالها بالخير أبلج من
~~سقاية راهب (3) * تجلى بموزن مشرقا (4) نمثالها * (موسوج) * بفتح (5) أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة مضمومة، وواو وجيم: موضع مذكور في رسم قرقرى.
# [(6) * (الموصل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة مكسورة، سميت
~~بذلك لأنها وصلت بين الفرات ودجلة. وكانت الموصل ثماني عشرة كورة، يجبى (7)
~~خراجها مع خراج المغرب، فخزل منها المهدى كورة دراياذ وكورة الصامغان، وخزل
~~منها المعتصم كورة تكريت، وكورة الطبرهان (8)، لاتصالها بسر من رأى. ومن
~~كورها: الحديثة، ونينوى. والمعلة، والبرية، وباجرمى، وسيحان، والمرج.
# PageV04P1278
# * (موضع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ضاد معجمة مفتوحة (1)، وعين
~~مهملة: موضع بعينه، ذكره أبو الفتح ms664 فيما ورد على مفعل، بفتح العين، مما
~~فاؤه واو، نحو مورق، وموحل.
# * (موضوع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وضم الصاد المعجمة، بعدها واو وعين
~~مهملة: موضع بعينه، مذكور في رسم جمدان، محدد.
# * (موظب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ظاء معجمة مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة: موضع. وهو مما جاء على مفعل، وفاؤه واو، قال خداش ابن زهير:
# كذبت عليكم، أوعدوني وعللوا * بي الأرض والأقوام قردان موظبا * (موقان) *
~~بضم أوله، وبالقاف: من أذربيجان، قال الطائي:
# كانت حوادث في موقان ما تركت * للخرمية لا رأسا ولا ثبجا أبلغ محمدا (2)
~~الملقى بكلكله * بأرض خش أمام الملك قد لبجا ما سر قومك أن تبقى لهم أبدا *
~~وأن غيرك كان استفتح (3) الكذجا خش: أرض هناك والكذج: حصن بها. والخرمية:
~~أصحاب بابك.
# * (موقق) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مكسورة، ثم قاف أخرى: موضع
~~(4) قد تقدم ذكره في رسم كثلة.
# PageV04P1279
# * (الموقر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد القاف وفتحها، بعدها راء
~~مهملة:
# والقسطل: موضعان متجاوران، من عمل البلقاء بدمشق، قال كثير:
# جزى الله حيا بالموقر نضرة * وجادت عليها الرائحات الهواتك (1) وفي شعر
~~الأحوص ما ينبئك أن الموقر من شق اليمن، قال:
# ألا طرقتنا بالموقر شعفر (2) * ومن دون مسراها قديد وعزور بواد يمان
~~نازح، جل نبته * غضى وأراك ينضح الماء أخضر * (موقوع) * بفتح أوله، وإسكان
~~ثانيه، وضم القاف، بعدها واو، وعين مهملة: موضع أبو بكر (3).
# * (موكل) * بفتح أوله (4) وكسر الكاف (5): حصن مذكور محدد في رسم الشحر،
~~وذكر الخليل أنه اسم جبل: وذكره أبو بكر بن دريد، بضم أوله. وقال الهمداني:
~~بل هو اسم مصنعة فيها قصور ببلاد عنس من مذحج. ويكلى:
# اسم الجبل.
# * (المويزج) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع، قال حميد
~~ابن ثور:
# PageV04P1280
# أم استطالت بهم أرض لتقذفهم * إلى المويزج أو يدعوهم البرك والبرك: موضع.
# * (مويسل) * بضم أوله، على لفظ تصغير الذي قبله (1). قال يعقوب: هو مويه
~~عذب لبني طريف بن مالك من طيئ، قال مزرد:
# تردد سلمى حول وادي مويسل * تردد أم الطفل ضل وحيدها وتسكن ms665 من زهمان أرضا
~~عذية * إلى قرن ظبي حامدا مستزيدها وقرن ظبي: أبرق ببلاد أبى بكر بن كلاب،
~~من أسافل وادي الشطون. والشطون:
# من أذيال الحمى العليا وزهمان: واد يدفع في الرمة لبني فزارة. قاله كله
~~يعقوب.
# الميم والياء * (مياسر) * بفتح أوله، وكسر السين المهملة (2)، بعدها راء
~~مهملة، كأنه جمع ميسر: موضع بين رحبة والسقيا، من بلاد عذرة، قال كثير:
# إلى ظعن بالنعف نعف مياسر * حدتها تواليها ومارت صدورها (3) * (وادي
~~المياه) * بكسر أوله، جمع ماء، مذكور محدد في رسم غيقة (4)، قال ابن
~~الدمينة (5):
# ألا لا أرى وادي المياه يثيب * وما النفس عن وادي المياه تطيب
# PageV04P1281
# * (ميثب) * بكسر أوله، وبالثاء المثلثة مفتوحة، بعدها باء معجمة بواحدة:
# موضع (1) قد تقدم ذكره في رسم تيماء. وهو موضع صدقات رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال كثير:
# نواعم عم على ميثب * عظام الجذوع أحلت بعاثا (2) كدهم الركاب بأثقالها *
~~غدت من سماهيج أو من جؤاثى سماهيج: بالبحرين لعبد القيس. وكذلك جؤاثى.
~~ويقال: إن أول مسجد بنى بعد مسجد المدينة بجؤاثى. وقال الا حوض:
# فقالت تشكى غربة الدار بعدما * أتى دونها من بطن عكوة ميثب وقد شافها من
~~نظرة طرحت بها * ومن دونها ترك الغماد فعليب ويروى: " أنى دونها بطن الشظاة
~~فميثب ". وأنشد ابن إسحاق:
# فإنك عهدي هل أريت (3) ظعائنا * سلكن على ركن الشظاة فميثبا وانظر ميثبا
~~في رسم الذهاب.
# * (ميذق) * بفتح أوله، وبالذال المعجمة المفتوحة، بعدها قاف: موضع ذكره
~~أبو بكر.
# PageV04P1282
# * (ميسان) * بفتح أوله، وبالسين المهملة: موضع من أرض البصرة، استعمل
~~عليها عمر بن الخطاب النعمان بن نضلة، فقال أبياتا منها:
# ألا هل أتى الحسناء أن حليلها * بميسان يسقى في زجاج وحنتم لعل أمير
~~المؤمنين يسوءه * تنادمنا في الجوسق المتهدم فبلغت الأبيات عمر فقال: نعم،
~~والله إن ذلك ليسوءني. فمن لقيه فليخبره أنى قد عزلته.
# [(1 وقال عمر رضي الله عنه: ما حابيت أحدا من أهلي إلا النعمان ابن عدي
~~وقدامة بن مظعون، فما بورك لي (2) فيهما، وكان ولى قدامة البحرين، فأتاه
~~الجارود العبدي فقال: يا ms666 أمير المؤمنين، استعملت علينا رجلا يشرب الخمر؟
~~فقال: تقول (3) هذا في رجل من أهل بدر؟ من يشهد معك؟ قال:
# أبو هريرة. قال: لقد هممت أن أضرب أبا هريرة. فقال (4) الجارود:
# اللهم غفرا. يشرب ختنك، وتضرب ختني! وكان أبو هريرة ختن الجارود، وقدامة
~~خال عبد الله وحفصة (5) ابني عمر، وصمم الجارود وأصحابه في الشهادة، فجلد
~~عمر قدامة ثمانين، بسوط تام.
# ونبط ميسان (6) لهم أذناب طوال، ولذلك قال مخلد الموصلي:
# أذنابنا ترفع قمصاننا * من خلفنا كالخشب الشائل 1)]
# PageV04P1283
# * (ميسر) * بفتح أوله، وفتح السين المهملة، كأنه واحد الذي قبله (1):
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم بربعيص، فانظره هناك.
# * (ميسنان) * بزيادة نون أخرى بين السين والألف (2): وهو موضع ينسب إليه
~~ضرب من الثياب الجياد. وقال أبو داود:
# ويصن الوجوه في الميسناني * كما صان قرن شمس غمام وقد نسب إليه سحيم
~~العبد جيد الدمى، فقال:
# وما دمية من دمى ميسنان * معجبة نظرا واتصافا * (ميطان) * بكسر أوله (3)،
~~وبالطاء: موضع ببلاد مزينة، من أرض الحجاز، قال معن بن أوس:
# كأن لم يكن يا أم حقة قبل ذا * بميطان مصطاف لنا ومرابع وهو مذكور في رسم
~~ورقان روسم ظلم. قال الشاعر يرثي سعد بن معاذ، ويذكر أمر بنى قينقاع:
# وقد كانوا ببلدتهم ثقالا * كما ثقلت بميطان الصخور * (ميفعة) * بفتح
~~أوله، وبالفاء المفتوحة، بعدها عين مهملة: قرة من أرض البلقاء من الشام.
# PageV04P1284
# ولما بلغ زيد بن عمرو بن نفيل خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقبل من
~~الشام يريده، فقتله أهل ميفعة.
# وميفعة أيضا: في ديار همدان باليمن.
# * (ميمذ) * بفتح أوله (1)، وميم أخرى بعد ثانيه، تكسر وتفتح، بعدها ذال
~~معجمة: موضع في بلاد الروم، قال الطائي:
# قطعت بنان الكفر منهم بميمذ * وأتبعتها بالروم كفا ومعصما * (بئر ميمون)
~~* بفتح أوله، اسم رجل: بئر بمكة بين البيت والحجون بأبطح مكة، وهي منسوبة
~~إلى ميمون بن الحضرمي [أخي العلاء بن الحضرمي (2)]، وهم حلفاء بنى أمية،
~~كان ميمون حفرها في الجاهلية، وعندها توفي أبو جعفر المنصور.
# وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني: ms667 إنما احتفرها ميمون بن قحطان ابن
~~ربيعة من الصدف (3)، رهط الحضرمي، وهو عبد الله بن عماد (4) بن سليمان (5)
~~ابن أكبر بن زيد بن ربيعة، حفرها في الجاهلية قبل أن يقع عبد المطلب على
~~زمزم بدهر طويل، وفيها أنزل الله تعالى قوله لقريش: " قل أرأيتم إن أصبح
~~ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين! " ولم يكن لهم ماء للشفة سواء. وقال عمرو
~~ابن ثعلبة الحضرمي:
# وهم حفروا البئر التي طاب ماؤها * بمكة والحجاج ثم شهود
# PageV04P1285
# * (ميافارقين) * بتشديد الياء، بعدها فاء وألف وراء مهملة، وقاف مكسورة،
~~بعدها ياء ونون: بلد معروف بديار بكر، بينه وبين آمد ثلاثة برد، أنشد ثعلب
~~عن عمرو عن أبيه:
# فإن يك في كيل اليمامة عسرة * فما كيل ميافارقين بأعسرا قال: والكيل هنا:
~~السعر، يقال: كيف الكيل عندكم (1): أي كيف السعر؟
# والكيل: المجازاة. كلت له: أي جازيته.
# PageV04P1286
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~النون النون والهمزة * (النائعان) * بالعين المهملة: جبيلان مذكوران في رسم
~~ضرية محددان.
# فانظرهما هناك.
# * (النازية) * على لفظ فاعلة من نزا ينزو: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~أبلى.
# * (ناصحة) * بكسر الصاد، بعدها حاء مهملة: موضع تلقاء أورال المتقدم ذكره
~~(1).
# * (الناصف) * بكسر الصاد، بعدها فاء: موضع في ديار بنى سلامان من الأزد،
~~ومن أوديته أبيدة المتقدم ذكرها في حرف الهمزة.
# * (ناصفة) * بكسر ثانيه، بعده فاء وهاء التأنيث: دار بنى عقيل بن كب ابن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة بالحجاز، قد تقدم ذكرها في رسم المضيح، قال
~~الأصمعي: قيل لجرير: أي الناس أشعر؟ قال: غلام بناصفة، يأكل لحوم
# PageV04P1287
# بقر الوحش، يعني مزاحم بن الحارث العقيلي. والناصفة: المسيل الضخم قدر
~~نصف الوادي، قال الأعشى:
# كخذول ترعى النواصف من * تثليث قفرا خلالها الأسلاق (1) وقال الأصمعي:
~~النواصف: ما بين كل جبل وكل رمل، وأنشد لطرفة:
# " بالنواصف من دد ".
# وقال لبيد:
# لتقيظت علك الحجاز مقيمة * فجنوب ناصفة لقاح الحوأب (2) العلك: تمر له
~~شوك (3). والحوءب: اسم رجل.
# * (الناطلية) * بكسر الطاء كأنه منسوب إلى ناطل: موضع تلقاء ms668 البقار في
~~أداني بلاد طيئ، قال الطرماح:
# من وحش حبة أو دعته نية * للناطلية من لوى البقار * (ناظرة) * على وزن
~~فاعلة من النظر: ماء لبني عبس، قال الحطيئة:
# شاقتك أظعان لليلى يوم ناظرة بواكر
# PageV04P1288
# وقال عمارة بن عقيل: ناظرة: جبل من أعلى الشقيق، على مدرج شرج، قال جرير:
# فما وجد كوجدك يوم قلنا * على ربع بناظرة السلام قال الأخطل:
# لأسماء محتل بناظرة البشر * قديم ولما يعفه سالف الدهر فأضافه إلى البشر،
~~ما ترى، والبشر: في ديار بنى تغلب، فهو موضع آخر لا محالة. وقال أبو عمرو
~~الشيباني: ناظره: لبني أسد، وأنشد للمرار:
# فما شهدت كوادس إذ رحلنا * ولا عنت بأكبرة الوعول (1) أتيح لها بناظرتين
~~عوذ * من الآرام منظرها جميل (2) قال: وأكبرة: ببلاد بنى أسد أيضا، ويقال
~~بكسر الهمزة: إكبرة.
# والنواظر، على جمع لفظ ناظرة: موضع آخر يأتي ذكره في موضعه إن شاء الله.
# * (ناعب) * بكسر العين المهملة أيضا، بعدها باء معجمة بواحدة: موضع قد
~~تقدم ذكره أيضا في رسم الثلماء، وسيأتي في رسم واردات، وقال ابن الخرع:
# بجمران أو بقفا ناعبين * أو المستوى إذ علون الستارا وقال أبو حية:
# ونحن كفينا قومنا يوم ناعب * وجمران جمعا بالقنابل بازيا (3) أي غالبا.
# PageV04P1289
# * (ناعجة) * بكسر العين، بعدها جيم: موضع قد تقدم ذكره في رسم المعى.
# وباعجة، بالباء: موضع آخر قد تقدم ذكره في حرف الباء.
# * (ناعط) * بكسر العين، بعدها طاء مهملة، قال الخليل: هو جبل باليمن،
~~وكذلك يقال لمدينته، وأنشد:
# هو المنزل الآلاف من جو ناعط * بنى أسد قفا من الحزن أوعرا وهو مذكور في
~~رسم واردات.
# * (ناعق) * بكسر العين المهملة، بعدها قاف: موضع مذكور في رسم الثلماء،
~~على ما تقدم.
# * (ناعم) * بكسر العين أيضا: موضع مذكور في رسم المروراة (1).
# * (ناعمتا دمخ) * تثنية ناعمة: واديان لهذا الجبل: دمخ، مذكور في رسمه
~~على ما تقدم.
# * (نافع) * بكسر الفاء، بعدها عين مهملة: اسم سجن بالكوفة، كان على ابن
~~أبي طالب رضي الله عنه بناه من قصب، فنقبه اللصوص، فبنى سجنا من مدر وحجر،
~~وسماه مخيسا، ms669 وقد تقدم ذكره. وهكذا رواه قوم: نافعا بالنون، ورواه آخرون:
~~يافعا بالياء، وكلاهما صحيح المعنى. وقال على رضي الله عنه لما بنى مخيسا.
# ألا تراني كيسا مكيسا * بنيت بعد نافع مخيسا
# PageV04P1290
# * (النامية) * فاعلة من نمى ينمي: ماء محدد مذكور في رسم ضرية (1)،
~~فانظره هناك.
# النون والباء * (نبأة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده همزة وهاء
~~التأنيث: موضع مذكور في رسم عين.
# * (نباتي) * بفتح أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، بعدها ياء،
~~على وزن فعالى: موضع مذكور أيضا في رسم عين (2).
# * (النباج) * بكسر أوله، وبالجيم في آخره: قال أبو عبيدة: النباج وثيتل:
# موضعان متدانيان، بينهما دوح، ينزلهما اللهازم من بنى بكر، وهم بنو قيس
~~وتيم [الله (3)] ابني ثعلبة وعجل وعنزة، وقد أغارت عليهم فيها بنو تميم،
~~فظفرت بهم، قال ربيعة بن طريف يمدح قيس بن عاصم:
# وأنت الذي خويت (4) بكر بن وائل * وقد عطلت منها النباج وثيتل وقال ابن
~~مكعبر الضبي:
# PageV04P1291
# لقد كان في يوم النباج وثيتل * وشطف وأيام تدا كأن مجزع (1) والنباج
~~نباجان (2): نباج ثيتل، وباج ابن عامر بالبصرة. وقال الأصمعي:
# النباج وثيتل: ماءان لبني سعد بن زيد مناة، مما يلي البحرين. وبيت ربيعة
~~ابن طريف يرد قوله. وقال ابن مقبل:
# إذا أتين على وادي النباج بنا * خوصا فليس على ما فات مرتجع (3) *
~~(النباع) * بكسر أوله، وبالعين المهملة في آخره: موضع بنجد (4) قال كثير:
# أأطلال دار بالنباع فحمة * سألت فلما استعجمت ثم صمت وقال العرجي:
# خليلي عوجا نحيي نباعا * وخيماته ونحيي الرباعا تبدلت الادم من أهلها *
~~وعين المها ونعاما رتاعا وحمة التي ذكر كثير: موضع هناك.
# ونباع، على مثال لفظه إلا أنه مضموم الأول: بلد باليمن، سمى بنباع ابن
~~السميدع بن الصوءر بن عبد شمس بن وائل بن الغوث.
# * (النباك) * بضم أوله: موضع بالبحرين، مذكور في رسم أجأ، قال البعيث:
# ورحنا بها عن ماء ثجر كأنما * تروحن عصا عن (5) نباك وعن نقب ثجر: ماء في
~~ديار باهلة، وهو بظهر تبالة، على محجة اليمن من مكة إليها.
# PageV04P1292
# يقول: رحنا بها من تبالة، ms670 وكأنما رحنا بها من البحرين، لسرعة السير.
# ونقب: موضع بالبحرين أيضا. وثجر: قد تقدم تحديده في رسمه. قال العلاء ابن
~~الحزن السعدي:
# من العاقر الكبداء راحت فأصبحت * ببطن نباك غدوة قد تدلت * (النباوة) *
~~بفتح أوله، وبالواو، على وزن فعالة: موضع معروف بالطائف.
# وفي الحديث: خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوما بالنباوة من الطائف.
# * (نبايع) * بضم أوله، وبالياء أخت الواو بعد الألف: واد بين مكة
~~والمدينة، قال أبو ذؤيب:
# وكأنها بالجزع جزع نبايع * وألات ذي العرجاء نهب مجمع وقال أبو ربيعة
~~المصطلقي:
# أهاجك برق آخر الليل لامع * حرى من سناه ذو الربا فنبايع يضئ عضاه الشل
~~يحسب وسطها * مصابيح أو فجر من الصبح ساطع ذو الربا: هضوب في نبايع، ما بين
~~ركبة والشعيب، من جاوزهما مصعدا فقد غار، ومن جاوزهما مقبلا فقد أنجد.
~~والشل: موضع هناك. وقال البريق، فجمع نبايع وما يليها:
# سقى الرحمن حزم نبايعات * من الجوزاء أنواء غزارا هكذا رواه الاثبات في
~~جميع ما أنشدته: نبايع، كما ضبطناه. وقال الخليل: هو ينابع، بتقديم الياء
~~أخت الواو، قال: ويقال أيضا ينابعاء، ويجمع على ينابعاوات. وقد روى في بيت
~~أبي ذؤيب: " بالجزع جزع ينابع "، PageV04P1293
# بتقديم الياء، والصواب ما قدمناه. قال أبو الفتح: نبايع، غير مهموز: كذا
~~هو في الرواية. وزنه نفاعل كنضارب، إلا أنه سمى به مجردا من ضميره، فلذلك
~~عرب ولم يحك، ولو كان فيه ضمير للزمت حكايته، إذ كانت جملة، كذرى حبا،
~~وتأبط شرا، وكان ذلك يكسر وزن البيت، لان متفاعلن منه كان يصير متفاعل،
~~وهذا لا يجوز، ولو كان نبايع مهموزا، لكانت همزته ونونه أصليتين، فيكون
~~كعذافر، وذلك أن النون وقعت موقعا يحكم عليه بالأصلية، والهمزة أصل، فوجب
~~أيضا أن يكون أصلا. فإن قلت: فلعلها كهمزة حطائط؟
# قيل: ذلك شاذ، فلا يحسن الحمل عليه. وصرف نبايع، على ما فيه من التعريف
~~والمثال: ضرورة.
# * (نبتل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة باثنتين مفتوحة:
~~موضع بنجد (1)، سيأتي ذكره في رسم واسط، قال الأخطل:
# عفا واسط من آل رضوى ms671 فنبتل * فمجتمع الحرين فالصبر أجمل فرابية السكران
~~قفر فما بها * لهم شبح إلا سلام وحرمل الحران: واديان هناك. ورابية
~~السكران: بالجزيرة.
# وثيتل، بالثاء المثلثة: في ديار بكر باليمامة، قد تقدم ذكره في حرف
~~الثاء، وسيأتي ذكره بعد هذا في رسم النباج (2).
# * (نبخاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة ممدود: واد مذكور
~~في رسم السفير.
# PageV04P1294
# * (نبط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: واد مذكور في رسم
~~ضاح.
# * (ذو نبق) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع، قال الراعي:
# تبين خليلي هل ترى من ظعائن * بذى نبق زالت بهن الأباعر * (النبوك) * بضم
~~أوله، وضم (1) ثانيه، بعده واو وكاف: موضع ذكره أبو بكر (2).
# * (النبيت) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم التاء
~~المعجمة باثنتين من فوقها: جبل بصدر قناة، على بريد من المدينة، قال عمر
~~ابن أبي ربيعة.
# بفرع النبيت فالشرى خف أهله * وبدل أرواحا جنوبا وأشملا وكان أبو سفيان
~~لما انصرف من بدر نذر ألا يمس رأسه ماء حتى يغزو محمدا، فخرج في مئتي راكب،
~~ليبر يمينه، فسلك النجدية، حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له النبيت، فبعث
~~رجالا إلى المدينة، فأتوا ناحية يقال لها العريض، فحرقوا في أصوار نخل [بها
~~(3)]، وقتلوا رجلا من الأنصار وحليفا له في حرث لهما، فنذر (4) بهم الناس،
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم، حتى بلغ قرقرة الكدر، وقد
~~فاته أبو سفيان، فهي غزوة السويق.
# وروى أبو داود، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن
# PageV04P1295
# حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه: أنه كان إذا إذا
~~سمع النداء يوم الجمعة ترحم لأسعد بن زرارة. قال: فقلت له: مالك إذا سمعت
~~النداء ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنه (1) أول من جمع بنا في هزم النبيت
~~من حرة بن بياضة، في نقيع يقال له نقيع الخضمات، فقلت:
# كم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون.
# * (النبي) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة على وزن فعيل. ms672 وقد
~~تقدم ذكره في رسم رمادان، وفي رسم الكاثب وهو كثيب رمل مرتفع، في ديار بنى
~~تغلب (2)، قال القطامي:
# اما وردنا نبيا واستتب بنا * مسحنفر كخطوط السيح منسحل وقال أيضا:
# سار الظعائن من عتبان ضاحية * إلى النبي وبطن الوعر إذ سجما عتبان
~~والوعر: موضعان. وقال عدى بن زيد:
# ولا تحل نبي البشر قبته * تسومه الروم أن يعطوه قنطارا فأنبأك أن هذا
~~الموضع بالبشر من ديار بنى تغلب النون والجيم * (النجا) * بفتح أوله
~~وثانيه: مقصور: موضع في بلاد بنى جعدة، قال الجعدي:
# PageV04P1296
# سنورثكم، إن التراث إليكم * حبيب، قرارات النجا فالمغاليا (1) وروى عبد
~~الرحمن عن عمه: قرارات الخجا، بالخاء المعجمة والجيم.
# وماء من الأملاح مرا وغدة * وذئبا إذا ما جنه الليل عاديا (2) وأطواءنا
~~من بطن أكمة إنكم * جشمتم إلى أربابهن الدواهيا (3) وروى عبد الرحمن: أكمة،
~~بالضم.
# * (ذو نجب) * بفتح أوله وثانيه، بعده باء معجمة [بواحدة]: موضع كانت فيه
~~وقعة لبني تميم على بنى عامر، وعلى عمرو وحسان ابني معاوية بن الجون
~~الكندي. وكان بنو عامر قد استنجدوه، فأنجدهم بابنيه وجيشه، وذلك بعد يوم
~~جبلة بعام، قال جرير:
# لولا فوارس يربوع بذى نجب * ضاق الطريق وعى الورد والصدر وكانت بنو يربوع
~~مما يلي الملكين، فقتل في ذلك اليوم عمرو بن معاوية الكندي، وعمرو بن
~~الأحوص بن جعفر بن كلاب، وهو رئيس بنى عامر، وأسر حسان بن معاوية، وفر
~~يومئذ عوف بن الأحوص عن أخيه، وأسر يزيد ابن عمرو بن الصعق مأموما (4)،
~~وقتل عامة الكنديين.
# ونخب، بالخاء المعجمة: موضع آخر يأتي ذكره بعد هذا.
# PageV04P1297
# * (النج) * بضم أوله، وتشديد ثانيه: موضع معروف.
# * (نجد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، لا أعني نجدا الذي هو ضد تهامة، الذي
~~يقال فيه: أنجد من رأى حضنا، فذاك قد تقدم ذكره وتحديده في صدر هذا الكتاب.
~~هذا نجد آخر، موضع باليمن، قد تقدم ذكره في رسم تعشار.
# والنجود المضافة إلى مواضعها أربعة: نجد اليمن هذا، ونجد كبكب، ونجد
~~مريع، ونجد عفر. قال أبو ذؤيب:
# لقد لاقى المطي بنجد عفر * حديث لو ms673 عجبت له عجيب وقال ابن مقبل:
# أم ما تذكر من أسماء سالكة * نجدى مريع وقد شاب المقاديم (1) ونجد مريع
~~هذا: باليمن أيضا، ونجد كبكب: محدد في رسمه المتقدم ذكره، ونجد عفر محدد
~~(2) في رسم عفر، على ما يأتي ذكره إن شاء الله (3) وورد في شعر الشماخ
~~نجدان، تثنية نجد، قال:
# أقول وأهلي بالجناب وأهلها * بنجدين لا تبعد نوى أم حشرج (4) * (نجران) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه: مدينة بالحجاز من شق اليمن معروفة، سميت بنجران
~~بن زيد بن يشجب بن يعرب. وهو أول من نزلها. وأطيب
# PageV04P1298
# البلاد: نجران من الحجاز، وصنعاء من اليمن، ودمشق من الشام، والري من
~~خراسان.
# * (النجفة) * بفتح أوله وثانيه، بعده فاء: موضع بين البصرة والبحرين.
# ونجفة المروت: موضع آخر مذكور في رسم فيد.
# والنجف، بلا هاء: موضع معروف (1) بالكوفة. قال الكميت:
# فيا ليت شعري هل أبصرن بالنجف الدهر حضارها * (نجلاء) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، ممدود على وزن فعلاء: موضع مذكور محدد في رسم ضيبر، فانظره
~~هناك.
# * (النجير) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده ياء وراء مهملة، على لفظ
~~التصغير:
# موضع في ديار نبي عبس، قال أوس بن حجر:
# تلقيتني يوم النجير بمنطق * تروح أرطى سعد منه وضالها (2) وقال أبو
~~عبيدة: النجير: بحضرموت، وأنشد للأعشى:
# وأبتذل العيس المراقيل تغتلي * مسافة ما بين النجير فصرخدا (3) قال:
~~وصرخد بالجزيرة. وقال غيره: النجير: حصن باليمن، وأنشد للأعشى أيضا.
# يا حبذا وادي النجير وحبذا قيس الفعال
# PageV04P1299
# وبالنجير هذا تحصن الأشعث بن قيس بن معدي كرب وأبضعة بن معدي كرب، لما
~~ارتدا من المهاجر بن أبي أمية.
# * (النجيرة) * بضم أوله مصغرة أيضا، بزيادة هاء التأنيث: أرض في ديار بنى
~~عيس أو ما يليها، قال عنترة:
# فلتعلمن إذا التقت فرساننا * بلوى النجيرة أن ظنك أحمق * (النجيل) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، على لفظ تصغير نجل: موضع أسفل ينبع، قال كثير:
# جعلن أراخي النجيل مكانه * إلى كل قر مستظل مقنع (1) أراخيه: بطون
~~أوديته. وورد في شعر جميل هذا الموضع مكبرا: نجل، بفتح أوله وثانيه، قال:
# في مغضن ساقط ms674 الأرواق حي به * أذناب دوم وميث المعز والنجل (2) النون
~~والحاء * (النحائت) * بفتح أوله، وكأنه جمع نحيتة: وهي آبار في موضع معروف
~~بديار غطفان، قال زهير:
# PageV04P1300
# قفرا بمندفع النحائت من * ضفوى (1) ألات الضال والسدر وهذه المواضع كلها:
~~بديار غطفان.
# والنحيت، على الافراد: موضع قد تقدم ذكره في رسم المسلهمة.
# * (النحام) * بكسر أوله: موضع مذكور في رسم لفت.
# * (نحلة) * على لفظ الواحد من نحل العسل: قرية بالشام معروفة من عمل حلب،
~~على مقربة من بعلبك، وهي التي عنى أبو الطيب بقوله:
# ما مقامي بأرض نحلة إلا * كمقام المسيح بين اليهود وبهذا البيت سمى
~~المتنبئ، وقيل بل بقوله:
# أنا في أمة، تداركها الله * غريبا (2) كصالح في ثمود هكذا قرأته ونقلته
~~من كتاب أبى الحسن الضبي، الذي كتبه عن أبي الطيب، وقرأه عليه: بأرض نحلة.
~~ومن قرأه بالخاء المعجمة فقد صحف، لان المتنبي لم يدخل الحجاز، ولا له بها
~~شعر يعرف.
# النون والخاء * (نخال) * بضم أوله: موضع مذكور في رسم حرض (3) * (نخب) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه (4)، بعده باء معجمة بواحدة: واد من وراء الطائف
~~(5). [وروى أبو داود، وقاسم بن ثابت، من طريق عروة بن الزبير
# PageV04P1301
# عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من لية، فلما صرنا
~~عند السدرة، وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف عند القرن الأسود،
~~واستقبل نخبا ببصره، ووقف حتى اتفق الناس كلهم، وقال: إن صيد وج وعضاهها
~~حرم محرم لله. وذلك قبل نزوله الطائف، وحصاره ثقيفا.
# وورد في شعر أبي ذؤيب: نخب، بكسر الخاء على فعل، قال:
# لعمرك ما عيساء تنسأ شادنا * يعن لها بالجزع من نخب نجل (1) هكذا الرواية
~~بلا اختلاف فيها. فإن كان أراد هذا الموضع الذي هو معرفة، كيف وصفه بنكرة،
~~وقد رأيته مضبوطا " من تخب النجل " على الإضافة (2) ومن رواية ابن إسحاق أن
~~الحرب لما لجت بين بنى نصر بن معاوية ابن بكر بن هوازن وبين الاحلاف من
~~ثقيف، وهم ولد عوف بن قسى، لان الاحلاف غلبوا بنى نصر على ms675 جلذان، فلما لجت
~~الحرب بينهم، اغتنمت ذلك إخوتهم بنو مالك بن ثقيف، وهم بنو جشم بن قسى،
~~لضغائن كانت بينهم، فصاروا مع بنى نصر يدا واحدة. فأول قتال اقتتلوا فيه
~~يوم الطائف، فساقتهم الاحلاف حتى أخرجوهم منه، إلى واد من وراء الطائف،
~~يقال له نخب، وألجئوهم إلى جبل يقال له التوءم، فقتلت بنى مالك وحلفاءهم
~~(3) عنده مقتلة عظيمة] (4).
# PageV04P1302
# * (نخشب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة مفتوحة، وباء معجمة
~~بواحدة: قرية بالعراق (1) منها أبو تراب النخشبي الزاهد.
# * (نخل) * على لفظ جمع نخلة لا يجرى، قال يعقوب: هي قرية بواد يقال له
~~شدخ (2)، لفزارة وأشجع وأنمار وقريش والأنصار. وقال ابن حبيب: هي لبني
~~فزارة بن عوف، على ليلتين من المدينة. وقال السكوني: هي ماء بين القصة
~~والثاملية، وبها ينزل المصدق الذي يصدق خضر محرب. وقال كثير:
# وكيف ينال الحاجبية آلف * بيليل ممساه وقد جاوزت نخلا وقال الجعدي، فجاء
~~به على التصغير:
# ويوم النخيل إذ أتينا نساءكم * حواسر يركضن الجمال المذاكيا (3) بنخل ضل
~~سنان بن أبي حارثة المري، فلم يوجد بعدها، قال شاعرهم:
# إن الركاب لتبتغي ذا مرة * بجنوب نخل إذا الشهور أهلت * (نخلان) * بفتح
~~أوله. وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع في شق اليمن مما يلي الحجاز، قال
~~أبو دهبل الجمحي:
# إن تقد من منقلي نخلان مرتحلا * يبن من اليمن المعروف والجود (4)
# PageV04P1303
# * (نخلة) * على لفظ واحدة النخل: موضع على ليلة من مكة، وهي التي ينسب
~~إليها بطن نخلة، وهي التي ورد فيها الحديث ليلة الجن. وقال ابن ولاد: هما
~~نخلة الشامية، ونخلة اليمانية، فالشامية: واد ينصب من الغمير، واليمانية:
# واد ينصب من بطن قرن المنازل، وهو طريق اليمن إلى مكة، فإذا اجتمعا فكانا
~~واديا واحدا (1)، فهو المسد، ثم يضمها بطن مر. وقال المتلمس:
# حنت إلى نخلة القصوى فقلت لها * بسل عليك ألا تلك الدهاريس (2) وأنشد
~~الأصمعي عن أبي عمرو لصخر:
# لو أن أصحابي ينزو معاوية أهل جنوب النخلة الشامية ما تركوني للكلاب
~~العاويه وقال المسيب بن علس:
# فشد أمونا بأنساعها * بنخلة ms676 إذ دونها كبكب يعني سامة بن لؤي وسيره إلى
~~عمان. فكبكب بين نخلة وعمان على طريق مكة. وقال النابغة:
# ليست من السود أعقابا إذا انصرفت * ولا تبيع بأعلى نخلة البرما ويروى:
~~البرما، بفتح الباء، وهو ثمر الأراك. وقال ابن الأعرابي والأصمعي:
# نخلة اليمانية: هي بستان ابن عامر عند العامة. والصحيح أن نخلة اليمانية:
~~هي بستان عبيد الله بن معمر، قال امرؤ القيس:
# PageV04P1304
# غداة غدوا فسالك بطن نخلة * وآخر منهم جاز نجد كبكب وبنخلة قتل عامر (1)
~~بن الحضرمي، ومن أجله كانت بدر. وأم عامر (1) بنت عمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وهي أروى (2) بنت كريز بن ربيعة، أمها أم حكيم بنت عبد المطلب.
# * (النخيلة) * بضم أوله، تصغير نخلة: بالكوفة، وهي التي كان على رضي الله
~~عنه يخرج إليها إذا أراد أن يخطب الناس. وقال الخليل: نخيلة: موضع
~~بالبادية.
# النون والزاي * (النازية) * على لفظ فاعلة، من نزانيزو: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم أبلى النون والسين * (نسا) * بفتح أوله، مقصور: من مدن خراسان،
~~معروفة. والصحيح في النسبة إليها نسوي.
# * (نساح) * بكسر أوله (3)، وبالحاء المهملة في آخره: جبل في ديار بنى
~~قشير، قد تقدم ذكره في رسم رهوة، قال دريد:
# فإنا بين غول أن تضلوا * فحائل سوقتين إلى نساح (4)
# PageV04P1305
# وقال الجعدي:
# وسيوفنا بنساح عندكم * منها بلاء صادق العلم * (النسار) * بكسر أوله، على
~~لفظ الجمع، وهي أجبل صغار، شبهت بأنسر واقعة، ذكر ذلك أبو حاتم، وقال في
~~موضع آخر: هي ثلاث قارات سود، تسمى الأنسر، وهي محددة في رسم ضرية، وهناك
~~أوقعت طيئ وأسد وغطفان، وهم حلفاء، (1 ببني عامر وبنى تميم 1)، ففرت تميم
~~وثبتت بنو عامر، فقتلوهم قتلا شديدا، فغضبت بنو تميم لبني عامر، فتجمعوا
~~ولقوهم يوم الجفار، فلقيت أشد مما لقيت بنو عامر، فقال بشر بن أبي خازم:
# غضبت تميم أن نقتل عامرا * يوم النسار فأعقبوا بالصيلم (2) وقال عبيد بن
~~الأبرص:
# ولقد تطاول بالنسار لعامر * يوم تشيب له الرؤوس عصبصب ولقد أتاني عن تميم
~~أنهم * ذئروا (3) لقتلى عامر وتغضبوا فقال ضمرة ms677 بن ضمرة النهشلي: الخمر على
~~حرام حتى يكون يوم يكافئه. فأغار عليهم يوم ذات الشقوق، وهو بديار بنى أسد،
~~فقاتلهم. وقال ضمرة في ذلك:
# الآن ساغ لي الشراب ولم أكن * آتي التجار ولا أشد تكلمي حتى صبحت على
~~الشقوق بغارة * كالتمر ينثر من جريم الجرم
# PageV04P1306
# وقال العجاج:
# فحمى بعد القدم الديارا * بحيث ناصى المظلم النسارا ناصاه: أي واصله.
~~والمظلم: موضع يتصل بالنسار.
# وقال الأصمعي سألت أعرابيا من غنى عن النسار، فقال: هما نساران:
# أبرقان عن يمين الحمى، وأنشد الحربي:
# وإنك لو أبصرت مصرع خالد * بجنب النسار بين أظلم فالحزم لأيقنت أن الناب
~~ليست رذية (1) * ولا البكر لالتفت يداك على غنم فذكر هذا أظلم مكان مظلم في
~~رجز العجاج.
# والصحيح أن مظلما تلقاء النسار، وأظلم قبل الستار. والذي أنشده الحربي
~~تصحيف، إنما هو:
# بجنب الستار بين أظلم فالحزم لا بجنب النسار، وقال ابن مقبل:
# تزود ريا أم سلم محلها * فروع النسار فالبدي فثهمدا.
# [أي تزود هذا الرجل من اللهو والغزل. وأبدل فروع النسار وما بعده من
~~محلها (2)]. وقال الأصمعي: أغير على أهل النسار، والأعوج موثق بثمامة، فحال
~~صاحبه في متنه، ثم زجره، فاقتلع الثمامة، ومرت تحف كالخذروف وراءه، فعدا
~~بياض يومه، وأمسى يتعشى من جميم قباء (3).
# PageV04P1307
# * (النسر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ اسم الطائر: موضع بديار
~~بنى سليم، وعنده لهم ماء يقال له الظبي، قال مزرد:
# وقال امرؤ فوه من الجوع عاصب * ألم تسمعا نبحا؟ رابية النسر (1) وقال
~~ثعلبة ابن أم حزنة، فصغره:
# أخي وأخيك (2) ببطن النسير ليس به من معد عريب ويروى: ببطن المسيب. وهو
~~واد هناك.
# النون والشين * (نشم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع
~~مذكور (3) في رسم عاذ.
# * (نشوط) * بفتح أوله، وضم ثانيه، وواو، وطاء مهملة: موضع محدد مذكور في
~~رسم النقيع (4).
# * (نشيل) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء على وزن فعيل: موضع بالشام
~~(5)، مذكور في رسم البضيع.
# النون والصاد * (النصاحات) * بكسر أوله، وبالحاء المهملة أيضا، كأنه جمع
~~نصاحة: جبال من السراة، قال الأعشى:
# PageV04P1308
# فترى ms678 القوم نشاوى غردا (1) * مثل ما مدت نصاحات الربح.
# الربح: طائر يشبه الزاغ (2). يريد كما مد صدى هذه الجبال صوت هذا الطائر.
# * (النصال) * بكسر أوله، على لفظ جمع نصل: موضع قد تقدم ذكره في رسم دوة.
# * (ذات النصب) * بضم أوله وثانيه (3)، بعده باء معجمة بواحدة: موضع كانت
~~فيه أنصاب في الجاهلية، بينه وبين المدينة أربعة برد.
# روى مالك من طريق سالم بن عبد الله: أن أباه ركب إلى ذات النصب، فقصر
~~الصلاة في مسيره ذلك.
# * (النصحاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة ممدود: موضع *
~~(نصراباذ) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه بعده راء مهملة، وألف، وباء معجمة
~~بواحدة، وألف، وذال معجمة: قرية من قرى العراق، إليها ينسب على النصراباذي
~~الفقيه.
# * (نصع) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: جبل أسود بين
~~الصفراء (4) وينبع، قال كثير:
# سلكت سبيل الرائحات عشية * مخارم نصع أو سلكن سبيلي
# PageV04P1309
# وقال يعقوب: نصع: جبل أحمر بأسفل الحجاز، مطل على الغور، عن يسار ينبع
~~لجهينة، قال مزرد:
# أتاني وأهلي في جهينة دارهم * بنصع فرضوى من وراء المرابد قال: ورضوى:
~~جبل جهينة، بين ينبع والحوراء، والحوراء [فرضة] من فرض البحر، ترفا إليها
~~السفن من مصر. وينبع: وادي علي بن أبي طالب رضي الله عنه. ورضوى: قفاها
~~حجاز، وبطنها غور، يضر به ساحل البحر.
# والمرابد: عيون فيها نخل لقريش وبنى ليث، بأسفل جراجر، وهو واد لجهينة.
# نقلت جميع ذلك من خط يعقوب.
# وقد قيل: نصع، بفتح النون، قال نصيب.
# عفا واسط من أهله فالضوارب * فمدفع رامات فنصع فغارب هكذا نقلته من كتاب
~~النسب للأصبهاني: نسخته التي بعث بها إلى [الخليفة] الحكم رحمه الله (1).
# * (نصورية) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو مهملة مكسورة، وياء مفتوحة
~~مخففة، بعد هاء التأنيث: قرية بالشام، إليها تنسب النصرانية. وقيل: بل
~~اسمها ناصرت، بفتح الصاد، وإسكان الراء، بعدها تاء معجمة باثنتين من فوقها.
# وقيل: ناصرة.
# * (نصيبين) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: كورة من كور ديار ربيعة، وهي كلها
~~بين الحيرة والشام (2).
# PageV04P1310
# النون والضاد * (نضاد) * بفتح أوله، وبالدال المهملة ms679 في آخره: جبل يأتي
~~ذكره وتحديده في رسم ضرية (1). وقال ابن حبيب: هو جبل بالعالية (2)،
~~[وأنشد] (3) كأني إذا أتيتهم لفرقي * أتيتهم بأثقل من نضاد (4) وقال كثير:
# كأن المطايا تتقي من ربابه * مناكب ركن من نضاد ململم (5) تعالى وقد نكبن
~~أعلام عابد * بأركانها اليسرى هضاب المقطم عابد: جبل دون مصر، والمقطم:
~~معلوم، جبل ضخم يدفنون فيه موتاهم، وله خاصية في حفظ أجساد الموتى ليست
~~لسواه. وقال الراجز:
# نحن جلبنا الخيل من مرادها من جانب السقيا إلى نضادها فصبحت كلبا على
~~أجدادها (6) ومنهم من يكسر النون فيقول نضاد.
# * (النضيح) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، أخت الواو، والحاء المهملة: ماء
# PageV04P1311
# بذى المجاز، قال حسان يحرض دوسا على الطلب بثأر أبي أزيهر الدوسي، الذي
~~قتله بنو الوليد بن المغيرة في جوار أبي سفيان بذى المجاز:
# يا دوس إن أبا أزيهر أصبحت * أصداؤه رهن النضيح فأقدح حربا يشيب لها
~~الوليد وإنما * يأتي الدنية كل عبد أروح (1) * (نضيض) * بضم أوله، وفتح
~~ثانيه، بعده الياء أخت الواو، وضاد أخرى معجمة، على لفظ التصغير: موضع
~~مذكور في رسم أبضة.
# النون والطاء * (نطاة) * بفتح أوله، وبهاء التأنيث في آخره: واد بخيبر،
~~مذكور في رسمها، قال الشماخ:
# ألا تلك ابنة البكري قالت * أراك اليوم جسمك كالرجيع (2) كأن نطاة خيبر
~~زودته * بكور الورد ريثة القلوع (3) قال أبو عبيد: نا يزيد بن هارون، أنا
~~يحيى بن سعيد، أن بشير بن يسار (4) أخبره، قال: لما أفاء الله خيبر قسمها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على ستة وثلاثين منهما، عزل نصفها لنوائبه،
~~وما ينزل به، وقسم النصف الباقي بين
# PageV04P1312
# المسلمين، وسهم النبي فيها قسم النطاة والشق وما حيز معهما، وكان فيما
~~وقف الكتيبة والوطيح وسلالم (1).
# * (نطاع) * بكسر أوله، وبالعين المهملة في آخره: أرض قريبة من البحرين،
~~منازل لبني رزاح من بنى تغلب، مذكورة في رسم القاعة. وفيها أغارت بنو تميم
~~عليهم، فقتلت بنى رزاح، وغنمت أموالهم، قال الحارث بن حلزة ينعى ذلك على
~~بنى تغلب (2):
# لم يخلوا بنى رزاح ببرقاء * نطاع لهم عليها رغاء ms680 يقول: لم يدعوا لهم
~~راغية.
# وادعى الفرزدق أن صعصعة بن ناجية كان رئيس الناس فيها، قال:
# ورئيس يوم نطاع صعصعة الذي * حينا يضر وكان حينا ينفع ورأيته في كتاب قرئ
~~على أبى بكر بن دريد: نطاع، بفتح أوله، وكذلك روى الأخفش بيت ربيعة بن
~~مقروم:
# PageV04P1313
# وأقرب مورد من حيث راحا * أثال أو غمازة أو نطاع (1) * (النطوف) * بفتح
~~أوله، وضم ثانيه، وبعده واو وفاء: اسم مذكور في رسم الأخراص (2). والنويطف:
~~ماء آخر، يأتي ذكره في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.
# النون والظاء * (النظم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعل: موضع
~~قبل ضارج، وقد تقدم ذكره في رسم جابة.
# * (النظيم) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده الياء أخت الواو، على وزن
~~فعيل:
# ماء بنجد لبني عامر (3)، قال جرير:
# وقفت على الديار وما ذكرنا * كدار بين تلعة والنظيم وقال روبة:
# من منزلات أصبحت رميما * بحيث ناصى المدفع النظيما وورد في شعر عدى بن
~~زيد النظمية، بالهاء، قال:
# وعون يباكرن النظمية مربعا * جزأن فلا يشربن إلا النقائعا (4) تضيفنه حتى
~~جهدن يبيسه * وآض الفرات قائظا ليس جامعا (5)
# PageV04P1314
# الجامع: الكثير. وذكره الفرات مع النظيمة دليل أنها غير النظيم بلا هاء.
# هكذا ثبتت الرويات فيه، والنقل له في شعر عدى بن (1) زيد. وكذلك روى في
~~إصلاح المنطق عن يعقوب إلا أبا على، فإنه رواه:
# وعون يباكرن البطيمة موبقا أي موعدا. البطيمة، بالباء والطاء المهملة:
~~صحيح من كتابه (2) وبالنظيم تواعدت بنو عامر، فاجتمعت هناك، وأصلح بين
~~قبائلها العامران، عامر بن مالك، وعامر بن الطفيل، وتحملوا في أموالهما كل
~~حق وأرش وخدش (3) بين أحيائهما.
# النون والعين * (نعالة) * بضم أوله: موضع قد تقدم ذكر: في رسم أخرب (4) *
~~(نعام) * بفتح أوله، قال ابن الأنباري: نعام وبرك: موضعان من أطراف اليمن.
~~وانظره في رسم برك (5).
# * (نعف اللوى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع مذكور في
# PageV04P1315
# رسم السلسلين. والنعف: ما انحدر عن السفح وغلظ، وكان فيه صعود وهبوط *
~~(نعمان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: وادي عرفة [دونها] (1) إلى منى، وهو
~~كثير ms681 الأراك، وقد تقدم ذكره في رسم بيسان، قال ابن مقبل:
# وجيدا كجيد الآدم الفرد راعه * بنعمان جرس من أنيس فأتلعا وقال الفرزدق:
# دعون بقضبان الأراك التي جنى * لها الركب من نعمان أيام عرفوا أي أتوا
~~عرفات، وقال ابن أبي ربيعة:
# تخيرت من نعمان عود أراكة * لهند ولكن من يبلغه هندا وقال النميري:
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت * به زينب في نسوة خفرات وقال جرير:
# لنا فارط حوض الرسول وحوضنا * بنعمان والاشهاد ليسوا بغيب أراد حياض عبد
~~الله بن عامر بن كريز بعرفات، وهو أول من بنى بها حياضا، وسقى الناس،
~~وكانوا قبل ذلك يحملون الماء من منى يتروونه إلى عرفات، وبذلك سموه يوم
~~التروية.
# ونعمان على مثل لفظه: موضع بالشام أيضا، وإياه أراد (2) الأخطل بقوله:
# ورمت الريح بالبهمى جحافله * واجتمع الفيض من نعمان والحضر (3)
# PageV04P1316
# وقال الخليل: نعمان: موضع (1 بالحجاز وبالعراق أيضا 1).
# * (نعوان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع في ديار غطفان
~~(2)، قال ابن مقبل:
# شطت نوى من يحل السهل فالشرفا * ممن يقيل (3) على نعوان أو عطفا *
~~(النعوة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو موضع ذكره أبو بكر.
# * (نعيج) * بضم أوله، وبالجيم في آخره، على لفظ التصغير: موضع بين ديار
~~عبس وديار بنى عامر، قال عنترة:
# عرضت لعامر بلوى نعيج * مصادمة فخام عن الصدام (4) النون والفاء * (نف ء)
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده همزة، على وزن فعل: موضع قد تقدم ذكره في
~~رسم البكرات، وسيأتي في رسم ضرية (5)، قال طفيل:
# تواعدنا أضاخهم ونفئا * ومنعجهم بأحياء غضاب * (نفرى) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة، مقصور على وزن فعلى: موضع في بلاد غطفان،
~~قال السكوني (6): هي حرة، قال مالك بن خالد الخناعي:
# PageV04P1317
# ولما رأوا نفرى تسيل إكامها * بأرعن جرار وحامية غلب ورواه السكري (1)
~~نقرى، بالقاف، قال أبو الفتح: أراد نقرى، فخفف ضرورة، قال: وهذا أخف من
~~قوله:
# وما كل مغبون وإن سلف صفقه من وجهين: أحدهما أن نقرى ذات زيادة، فالاسكان
~~فيها أمثل. والثاني أن نقرى [تتوالى] (2) فيها ms682 ثلاث حركات في الوصل والوقف،
~~وفعل إنما تتوالى حركاته في الوصل خاصة، قال أبو صخر فجمعها على نقريات:
# فلما تغشى نقريات سحيله * ودافعه من شامه بالرواجب يريد: بالأصابع، يصف
~~سحابا.
# والنفروات بالفاء: قد تقدم ذكرها في رسم ركبة، والشاهد عليها من شعر أبي
~~حية، وكذلك ذكرها أبو عبيدة، فدل ذلك (3) أنه يجوز مد نقرى فيقال: نفراء،
~~وأنهما لغتان، فيهما المد والقصر.
# * (نفر) * بكسر أوله، وتشديد ثانيه، بعده راء مهملة، قرية من سواد الكوفة
~~وهي ما بين الموصل والأبلة.
# * (النفيانة) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، ثم الألف
~~والنون: موضع قد تقدم ذكره في رسم تيماء.
# * (نفيع) * بضم أوله، على لفظ التصغير، كأنه تصغير نقع: بئر مذكورة في
~~رسم الجريب (4).
# PageV04P1318
# * (النفيق) * بضم أوله، وفتح ثانيه، على لفظ التصغير: موضع ذكره أبو بكر.
# النون والقاف * (نقا الحسن) * قد تقدم ذكره في حرف التاء، في رسم تعشار،
~~وفي حرف الحاء، وفيه قتل بسطام بن قيس، قتله عاصم بن خليفة (1 بن معقل بن
~~صباح 1) الضبي، قال الفرزدق يفخر على جرير بخئولته بني ضبة (2):
# وخالي بالنقا قتل ابن ليلى * وأجزره الثعالب والذئابا (3) وقال ابن عنمة
~~(4) الضبي يرثي بسطاما وكان مجاورا في بنى بكر، فأراد أن يتخلص منهم بتأبين
~~بسطام:
# لام الأرض ويل ما ألمت * بحيث أضر بالحسن السبيل وهي أبيات.
# * (النقائر) * بفتح أوله، على لفظ الجمع: ورد في شعر جبهاء الأشجعي، فلا
~~أعلم هل أراد هذه المواضع فجمعه وما حوله أم غيرها، قال:
# فسلم حتى أسمع الحي صوته * بصوت رفيع وهو دون النقائر * (النقاب) * بكسر
~~أوله، على لفظ جمع نقب: موضع بين المدينة ووادي القرى وهو الذي عنى أبو
~~الطيب بقوله:
# وأمست تخيرنا بالنقاب * وادي المياه ووادي القرى
# PageV04P1319
# وقلنا لها أين أرض العرا * ق فقالت ونحن بتربان: ها وهبت بحسمى هبوب
~~الدبور * مستقبلات مهب الصبا روامي الكفاف وكبد الوهاد * وجار البويرة وادي
~~الغضى وجابت بسيطة جوب الرداء * بين النعام وبين المها إلى عقدة الجوف حتى
~~شفت * بماء الجراوي بعض الصدا ولاح لها ms683 صور والصباح * ولاح الشغور لها
~~والضحا ومسى الجميعي دئداؤها * وغادى الأضارع ثم الدنا فيالك ليلا على أعكش
~~* أحم البلاد خفى الصوى وردنا الرهيمة في جوزه * وباقيه أكثر مما مضى فنسق
~~أبو الطيب في هذه الأبيات المحال والمياه من وادي القرى إلى الكوفة مستقبلا
~~مهب الصبا كما قال، وهي كلها محددة في رسومها. قوله " ولاح لها صور ": قال
~~أبو الفتح: " قلت له: إن ناسا زعموا أبه صوري، على وزن فعلى، اسم ماء،
~~فرأيته قد تشكك ".
# * (نقب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة: موضع
~~بالبحرين، قد تقدم ذكره في رسم النباك، قال البعيث:
# أمق رقيق الإسكتين كأنه * وجار ضباع بين سوقة والنقب سوقة: موضع هناك.
~~وأراه أراد سويقة، وهو موضع باليمامة مذكور في رسمه، واليمامة: قريب من
~~البحرين. وقال الراعي:
# يسومها ترعية ذو عباءة * لما بين نقب والحبيس وأقرعا PageV04P1320
# الحبيس وأقرع: موضعان هناك، قد تقدم ذكرهما وتحديدهما في بابيهما (1.
~~ويروى:
# وأفرع، بالفاء 1).
# * (نقذة) * بضم (2) أوله، وإسكان ثانيه، بعده ذال معجمة (3) وهاء
~~التأنيث:
# أرض قبل اليمامة، مذكور في رسم المغاسل (4).
# * (النقر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع تلقاء ضرية، قال طفيل:
# فألفيتنا بالنقر يوم لقيتنا * أخا وابن عم يوم ذلك وابنما * (نقرى) *
~~بفتح أوله وثانيه، مقصور، على وزن فعلى: موضع قد تقدم ذكره في رسم نفرى،
~~بالفاء.
# * (النقرة) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: موضع معدن في بلاد بنى عبس قبل
~~قرقرى، هو ماء لبني عبس. وقال محمد بن حبيب في شرحه لشعر لبيد: ساق وجبل
~~لبني أسد، بين النباج والنقرة (5). قال: وما سمعت أعرابيا قط يقول النقرة،
~~ولم يبلغ ابن حبيب أنهما موضعان مختلفان، وعبس وأسد متجاوران في الحجاز.
# * (النقرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع بين مكة
~~والبصرة، وهو مذكور محلى (6) في رسم جنفاء، وفي رسم الصلعاء.
# PageV04P1321
# * (النقع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة: موضع بالحجاز (1)،
~~وهو من أبيدة، وأبيدة: من ديار خثعم، وقد تقدم ذكره في رسم أبيدة، قال
~~العرجي:
# لقد حببت نعم إلينا بوجهها * منازل ما بين ms684 الوتائر والنقع (2) وقال هدبة،
~~فجعل النقع نقعين:
# وقد كان أعجاز البديعين منهم * ومفترق النقعين مبدي ومعمرا البديعان:
~~موضع هناك أيضا، وقد ذكره كثير فقال:
# عشية جاوزنا نجاد البدائع * (نقعاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين
~~مهملة ممدود: اسم بئر يأتي ذكرها في رسم الستار، وقال ابن السكيت: النقعاء:
~~هي خلف المدينة (3) وأنشد لمزرد:
# أكلفتماني ردها بعد ما أتت * على مخرم النقعاء من جوف هيثم وهيثم: موضع
~~هناك.
# * (نقم) * بضم أوله وثانية: موضع باليمن، وهو جبل صنعاء الشرقي (4)، قد
~~تقدم ذكره في رسم أشى.
# ونقم أيضا على لفظه: اسم طريق من المدينة إلى الفرع. قال الزبير: خرج
# PageV04P1322
# محمد بن عباد بن عبد الله بن الزبير، يريد الصدقة بتمره (1)، فعرضت له
~~إلى ماله بالفرع ثلاث طرق، فقيل له: أيها تريد أن تسلك، فأشار إلى طريق
~~منها.
# فقال: ما اسم هذه؟ فقالوا: الحشرج، فكرهها، وقال: ما اسم هذه الأخرى؟
# فقالوا: المدخلة. فكرهها، وقال: ما اسم هذه الثالثة؟ فقالوا: نقم، فكرهها
~~وقال: مروا بأسفل إستارة، فلم يكن يمر إلا من هناك، وذلك أبعد بكثير.
# * (النقيب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة. موضع تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم تيماء، وفي رسم حورة (2).
# * (النقير) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وراء مهملة: موضع بين
~~الأحساء والبصرة. وقال ابن دريد النقير: لبني القين وكلب، وأنشد لعروة بن
~~الورد:
# ذكرت منازلا من أم وهب * محل الحي أسفل ذي نقير.
# وقال العجاج:
# دافع عنى بنقير موتتي * بعد اللتيا واللتيا واللتي وقد روى هذا: بنقير،
~~بضم أوله، على لفظ التصغير.
# * (النقيع) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، وعين مهملة: موضع تلقاء
~~المدينة، بينها وبين مكة، على ثلاث مراحل من مكة، بقرب قدس، قد تقدم ذكره
~~في رسم ثهمد، وفي رسم لأي.
# PageV04P1323
# وروى البخاري في الصحيح: أن عمر حمى غرز النقيع (1) ونقيع الخضمات: موضع
~~آخر قد تقدم ذكره في رسم النبيت (2) * (ذكر النقيع المحمى) * هو أفضل
~~الأحماء التي حماها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وروى عنه أنه قال: ms685 لا
~~حمى إلا لله ولرسوله. ورواه أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.
# ورواه الزمري عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وروى عاصم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم حمى النقيع لخيل المسلمين. ورواه العمرى عن نافع، عن ابن
~~عمر. والنقيع: صدر وادي العقيق، وهو متبدى للناس ومتصيد (3).
# وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصبح في المسجد، بأعلى عسيب، وهو
~~جبل بأعلى قاع النقيع، ثم أمر رجلا صيتا فصاح بأعلى صوته، فكان مدى صوته
~~بريدا، وهو أربعة فراسخ، فجعل ذلك حمى، طوله بريد، وعرضه الميل (4)، وفي
~~بعضه أقل، في قاع مدر (5) طيب، ينبت أحرار البقل والطرائف
# PageV04P1324
# ويستأجم (1) حتى يغيب فيه الراكب، وفيه مع ذلك من العضاه والعرفط والسدر
~~والسيال والسلم والطلح والسمر والعوسج (2) والعرفج شجراء (3) كثيرة.
# وتحف هذا القاع الحرة، حرة بنى سليم في شرقيه، وقيها قيعان دوافع في بطن
~~النقيع، وفي غربيه الصخرة، وأعلام مشهورة، منها برام والوتد (4 وصاف. وقد
~~ذكر أن أول أعلامه عسيب، فبرام جبل كأنه فسطاط. والوتد في أسفل النقيع كأبه
~~قرن منتصب. ومقمل (5): جبل أحمر (6) أفطح، بين برام 4) والوتد، شارع في
~~غربي النقيع. وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف على مقمل، وصلى
~~عليه، فمسجده هناك. وبقاع النقيع غدر تصيف، فأعلاها براجم، وأذكرها يلبن،
~~وغدير سلامة أسفل من يلبن، وبشرقي النقيع في الحرة قلتان، يبقى ماؤهما
~~ويصيف، وهما أثيت وأثيث، هكذا نقل السكوني، وقال كثير في يلبن:
# أأطلال دار من سعاد بيلبن * ووقفت بها وحشا كأن لم تدمن إلى تلعات الجزع
~~غير رسمها * همائم هطال من الدلو مدجن (7) وقال آخر في براجم، وهو تبع:
# ولقد شربت على براجم شربة * كادت بباقية الحياة تذيع (8)
# PageV04P1325
# وقال أبو قطيفة يذكر النقيع ويلبن وبرام، حين أجليت بنو أمية من المدينة:
# ليت شعري وأين منى ليت * أعلى العهد يلبن وبرام أو كعهدي النقيع أو غيرته
~~* بعدي المعصرات والأيام ms686 أقر منى السلام إن جئت قومي * وقليل لهم لدى
~~السلام وقال عروة وذكر صافا:
# لسعدى بصاف منزل متأبد * عفا ليس مأهولا كما كنت أعهد عفته السواري
~~والغوادي وأدرجت * به الريح أبواغا (1) تصب وتصعد فلم يبق إلا النؤي كالنون
~~ناحلا * نحول الهلال والصفيح المشيد وقال صخر بن الشريد وذكر عسيبا:
# أجارتنا إن المنون قريب * من الناس كل المخطئين تصيب أجارتنا لست الغداة
~~بظاعن * ولكن مقيم ما أقام عسيب وليس بإزاء النقيع مما يلي الصخرة إلا ماءة
~~واحدة (2). وهي حفيرة لجعفر ابن طلحة بن عمرو (3) بن عبيد الله (4) بن
~~معمر، يقال لها حفيرة السدرة.
# وسيل النقيع يفضى إلى قرار أملس (5)، وهي أرض بيضاء جهاد، لا تنبت شيئا،
~~لها حس تحت الحافر. وهذا لفظ السكوني، والعرب تسمى هذه الأرض النفخاء،
~~الجمع النفاخى. ويليها أسفل منها حصير، قاع يفيض عليه سيل
# PageV04P1326
# النقيع، فيه آبار ومزارع ومرعى للمال، من عضاه ورمت وأشجار، وفيه يقول
~~مصعب (1) وكان يسكنه هو وولده بعده، ولامته امرأته في بعض أمره، وتركه
~~المدينة، أنشدها لمصعب (2):
# ألا قالت أثيلة إذ رأتني * وحلو العيش يذكر في السنين سكنت مجابلا وتركت
~~سلعا * شقاء في المعيشة بعد لين فقلت لها: ذببت الدين عنى * ببعض العيش
~~ويحك فاعذريني وقرفي الأرض إن به معاشا * يكف الوجه عن باب الضنين (3)
~~ستكفيني المذاق على حصير * فتغنيني وأحبس في الدرين (4) أسرك أنني أتلفت
~~مالي * ولم أرع على حسبي وديني ويدفع أيضا (5) على حصير الأتمة (6) أتمة
~~ابن الزبير، وهي بساط طويلة واسعة، تنبت عصما (7) للمال. وهناك بئر تنسب
~~إلى ابن الزبير. وكان الأشعث المدني (8) ينزل الأتمة ويلزمها، فاستمشى
~~ماشية كثيرة، وأفاد مالا جزلا، حتى
# PageV04P1327
# اتخذ أصولا واستغنى؟؟ يفضى (1) من حصير إلى غدير يقال له المزج.
# لا يفارقه الماء، وهو في شق بين جبلين، يمر به وادي العقيق، فيحفره، لضيق
~~مسلكه، وهذا الجبل المنفلق (3)، الذي يمر به السيل، يقال له سقف، ثم يفضى
~~السيل منه (4) إلى غدير يقال له رواوة (5)، وقد ذكره (6) ابن هرمة فقال:
# عفا النعف من أسماء نعف رواوة * فربم ms687 فهضب المنتضى فالسلائل ولا يرى قعر
~~هذا الغدير أبدا، ولا يفارقه الماء. ثم يفضى إلى غدير الطفيتين، وهو من
~~أعذب ماء يشرب، إلا أنه يبيل (7) الدم، ثم يفضى إلى الأثبة، وفيه (8) غدير
~~يقال له الأثبة، سميت به الأرض، وفيها مال لعباد بن حمزة بن عبد الله بن
~~الزبير، كثير النخل، وهو وقف. ثم أسفل من ذلك رابغ، وهو فلق من جبل سقف
~~متضايق، يجتمع فيه السيل، سيل العقيق، ثم يلتقي وادي العقيق ووادي ريم، وهو
~~الذي ذكره ابن أذينة، فقال:
# لسعدى موحش طلل قديم * بريم ربما أبكاك ريم وهما إذا التقيا دفعا في
~~الخليقة، خليقة عبد الله بن أبي أحمد بن جحش، وفيها مزارع ونخل وقصور لقوم
~~من آل الزبير، وآل عمر، وآل أبي أحمد.
# PageV04P1328
# ثم يفضى ذلك إلى المنبجس، وهو غدير. ثم تنبطح (1) السيول، سيل النقيع
~~وصراح وآنقة، عند جبل يقال له (2) فاضح (3)، والمنتطح (4). وهو واسط (5)
~~أيضا، الذي (6) عناه كثير بقوله:
# أقاموا فأما آل عزة غدوة * فبانوا وأما واسط فيقيم وقال ابن أذينة:
# يا دار من سعدى على آنقه * أمست وما عير بها طارقه (7) ثم يفضى ذلك إلى
~~الجثجاثة، وهي صدقة عبد الله بن حمزة، وبها قصور ومتبدى (8)، وله دوافع
~~أيضا من الحرة مشهورة مذكورة، منها شوطي، ومنها روضة ألجام، قال ابن أذينة
~~فيهما:
# جاد الربيع بشوطي رسم منزلة * أحب من حيها شوطي فألجاما فبطن خاخ فأجزاع
~~القيق لما * نهوى (9) ومن جوذى عبرين أهضاما دارا (10) توهمتها من بعد ما
~~بليت * فاستودعتك وسوم الدار أسقاما وقال ابن أذينة أيضا:
# PageV04P1329
# عرفت بشوطي أو بذى الغصن منزلا (1) * فأذريت دمعا يسبق الطرف مسبلا وكنت
~~إذا سعدى بليت بذكرها * بدا ظاهرا منك الهوى وتغلغلا (2) وقال كثير:
# يا لقومي (3) لحبلك المصروم * يوم شوطي وأنت غير مليم ثم يفضى ذلك إلى
~~حمراء الأسد، التي ورد فيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان الغد
~~من يوم أحد، تبعهم إلى حمراء الأسد. وبالحمراء قصور لغير واحد من القرشيين،
~~وفي شق حمراء الأسد منشد،، وفي شقها ms688 الأيسر أيضا شرقيا خاخ، الذي روى علي
~~بن أبي طالب فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه هو والزبير
~~والمقداد، وقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة منعها كتاب،
~~فخذوه منها، وأتوني به... الحديث، وقال الأحوص ابن محمد:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا * فقد غلب المحزون أن يتجلدا نظرت رجاء
~~بالموفر أن أرى * أكاريس (4) يحتلون خاخا فمنشدا وقال أيضا (5):
# ولها منزل بروضة خاخ (6) * ومصيف بالقصر قصر قباء وخاخ: للعلويين وغيرهم
~~من الناس
# PageV04P1330
# ثم يفضى إلى ثنية الشريد، وبها مزارع وآبار، وهي ذات عضاه وآجام، تنبت
~~ضروبا من الكلأ، وهي للزبير بن بكار. وفي شرقيها عين الوارد، وفي غربيها
~~جبل يقال له الغراء، يقول فيه عبد الله بن الزبير بن بكار (1):
# ولقد قلت للغراء عشيا * كيف أمسيت يا نعمت صباحا ثم يفضى ذلك إلى الشجرة
~~التي بها محرم النبي صلى الله عليه وسلم، وبها يعرس من حج وسلك ذلك الطريق،
~~بينها وبين جبل الغراء نحو ثلاثة أميال، والبيداء: مشرفة على الشجرة غربا،
~~على طريق مكة. ثم على أثر ذلك مزارع أبي هريرة رضي الله عنه، ثم القصور
~~يمنة، ويسرة، ومنازل الاشراف من قريش وغيرهم. فمنها عن يمين الطريق للمقبل
~~من مكة بسفح عير قصور كثيرة. ثم تجاه (2) ذلك في إقبال تضارع من الجماء
~~قصور، وتجاهها في ضيق حرة الوبرة، وهي ما بين الميل الرابع من المدينة إلى
~~ضفيرة، أرض المغيرة ابن الأخنس، التي في وادي العقيق. وكان هذا الموضع قد
~~أقطعه مروان بن الحكم عبد الله بن عباس بن علقمة، من بنى عامر بن لؤي،
~~فاشتراه منه عروة، فذلك مال عروة بن الزبير، وهناك قصره المعروف بقصر
~~العقيق، وبئره المنسوبة إليه، وهي سقايته التي يقول فيها الشاعر:
# كفنوني إن مت في درع أروى * واستقوا لي من بئر عروة ماء وفيها يقول عروة:
# وبكرات ليس فيهن فلل * بكل محدول ممر قد فتل يغرفن من جمات بحر ذي مقل *
~~حفيرة الشيخ الذي كان اعتمل (3)
# PageV04P1331
# يرجو ثواب الله فيما ms689 قد فعل * إن الكريم للمعالي معتمل ولا ينال المجد
~~رخو مشتمل * يرضى بأدنى سعيه ويعتزل إني على بنيان مجد لن يضل (1) * بنيان
~~آبائي وابني ما فضل وفي قصره (2) يقول لما بناه:
# بنيناه فأحسنا بناه * بحمد الله في خير العقيق تراهم ينظرون إليه شزرا *
~~يلوح لهم على ظهر الطريق يراه كل مختلف وسار * ومعتمد إلى البيت العتيق
~~فساء الكاشحين وكان غيظا * لأعدائي وسر به صديقي وأسف من هذا القصر العرصة،
~~وهي بأعلى الجرف، وهي أربع عرصات:
# عرصة البقل، وعرصة الماء، وعرصة جعفر بن سليمان قبل الجماء، وعرصة (3)
~~الحمراء، وبها قصر سعيد بن العاصي، الذي عنى الشاعر بقوله:
# القصر ذو النخل فالجماء بينهما (4) * أشهى إلى القلب من أبواب جيرون إلى
~~البلاط فما حازت قرائنه * دور نزحن عن الفحشاء والهون وقال آخر:
# PageV04P1332
# وكائن بالبلاط إلى المصلى * إلى أحد إلى ما حاز ريم (1) إلى الجماء من
~~وجه عتيق * أسيل الخد ليس به كلوم يلومك في تذكره رجال * ولو بهم كما بك لم
~~يلوموا ولهذا الشعر خبر.
# ثم يفضى ذلك إلى الجرف، وفيه سقاية سليمان بن عبد الملك. وبالجرف كان
~~عسكر أسامة بن زيد، حين توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويلي ذلك
~~الرغابة (2)، وبها مزارع وقصور، وتجتمع سيول العقيق وبطحان وقناة بالرغابة
~~(2).
# ثم يفضى ذلك إلى إضم. وبإضم أموال رغاب، من أموال السلطان وغيره من أهل
~~المدينة، منها عين مروان واليسر (3) والفوار والشبكة، وتعرف بالشبيكة.
# ثم يفضى ذلك إلى سافلة المدينة: الغابة وعين الصورين (4). وبالعابة أموال
~~كثيرة: عين أبي زياد، والنخل التي هي حقوق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وثرمد مال كان للزبير، باعه عبد الله ابنه في دين أبيه، ثم صار للوليد بن
~~يزيد.
# وبها الحفياء (5) وغيرها (6).
# * (النقيعة) * على لفظ الذي قبله بزيادة هاء التأنيث: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم جش أعيار (7).
# PageV04P1333
# النون والميم * (نمار) * بضم أوله، وبالراء المهملة في آخره: واد في ديار
~~هذيل (1)، قد تقدم ذكره في رسم حتن، ورسم خيبر. ونمار: وادي حتن، قال
~~الأعشى:
# قالوا نمار ms690 فبطن الخال جادهما * فالعسجدية فالأبواء فالرجل ويروى: قالوا
~~ثماد. وقال النميري:
# وأصبح ما بين النمار وصائف * إلى الجزع جزع الماء ذي العشرات له أرج
~~بالعنبر الورد ساطع * تطلع رياه من الكفرات قال الفراء: الكفر: العظيم من
~~الجبال.
# والمضيح: من نمار. قال جرير:
# ولكن من سمارة شر حي * إذا نزلوا المضيح من نمار (2) * (النمارة) * بكسر
~~أوله (3)، وبالراء المهملة على وزن فعالة: بلد، قال النابغة:
# وما رأيتك إلا نظرة عرضت * يوم النمارة والمأمور مأمور يقول: المقدور من
~~الامر واقع.
# * (نمرة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة: موضع بعرفة معلوم، قد
~~تقدم ذكره في رسم الأراك.
# PageV04P1334
# * (نملي) * بفتح أوله وثانيه، مقصور على وزن فعلى: قد تقدم ذكره (1)
~~وتحديده في رسم النقيع، قال العامري:
# جلبنا الخيل من نملي إليهم * تودن بالغدو وبالرواح (2) وقال معاوية معوذ
~~الحكماء الجعفري:
# فإن لها منازل خاويات * على نملي وقفت بها الركابا من الأجزاع أسفل من
~~نميل * كما رجعت بالقلم الكتابا نميل. تصغير نملي، على حذف الزيادة (3).
# وقملى بالقاف: موضع آخر مذكور في موضعه.
# * (النميرة) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالراء المهملة، على لفظ التصغير:
~~ماءة في ديار بنى تميم (4)، قد تقدم ذكره في رسم الخرج وفي رسم درنى (5)،
~~قالت وجيهة الضبية:
# فإني إذا هبت شمالا سألتها * هل ازداد صداح النميرة من قرب (6) وقال
~~الراعي:
# لها بحقيل فالنميرة منزل * ترى الوحش عوذات به ومتاليا (7) فدلك أن حقيلا
~~من ديار بنى تميم.
# PageV04P1335
# * (نميس) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبسين مهملة في آخره: على لفظ التصغير:
# جبل في بلاد هذيل، قال أبو صخر:
# له ذمرات في نميس تحفه * وقدامه تخشى ثنايا المناقب (1) فدلك أنه تلقاء
~~المناقب، وذمرات: أصوات.
# * (النميط) * بضم أوله، وفتح ثانيه، وبالطاء المهملة، على لفظ التصغير:
~~موضع (2).
# قال ذو الرمة:
# ألا هل ترى الأظعان جاوزن مشرفا * من الرمل أو حاذت بهن سلاسله فقلت
~~أراها بالنميط كأنها * نخيل القرى جباره وأطاوله (3) النون والهاء *
~~(النهاق) * بكسر أوله، على وزن فعال: ماء مذكور في رسم فيفا.
# * (نهبل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة ms691 بواحدة، مفتوحة:
# موضع مذكور في رسم الضئيد.
# * (عين النهد) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، مذكورة في رسم
~~الفرع، فانظرها هناك.
# * (النهروان) * بالعراق معلوم، بفتح أوله وإسكان ثانيه، وفتح الراء
~~المهملة، وبكسرها أيضا: نهروان، وبضمها أيضا: نهروان. ويقال أيضا بضم النون
# PageV04P1336
# والراء معا: نهروان، أربع لغات، والهاء في جميعها ساكنة، قال الطرماح:
# قل في شط نهروان اغتماضي * ودعاني حب العيون المراض قال ابن الأنباري:
~~قال أبو حاتم: قلت للأصمعي: كيف يقال: النهروان: بفتح النون (1) أو
~~النهروان بكسرها؟ فقال: لا أدرى. فأنشدته بيت الطرماح قل في شط نهروان
~~اغتماضي بفتح النون (1)، فأمسك عنى.
# وبالنهروان أوقع علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالخوارج (2).
# * (النهى) * بفتح أوله وكسره، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو: موضع
~~في بلاد تغلب، ينسب إليه يوم من أيام حرب البسوس، وذلك مفسر (3) في رسم
~~واردات.
# ونهى الأكف، بإضافته إلى جمع كف: موضع آخر مذكور في رسم ضارج.
# * (نهيا) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده الياء أخت الواو، مقصور، على
~~وزن فعلى: اسم ماء، قد تقدم ذكره في رسم الجبا، وفي رسم الراموسة (4)
# PageV04P1337
# * (النهيان) * تثنية الذي قبله: جبلان مذكوران في رسم قدس (1).
# * (نهيق) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، على وزن فعيل: ماء قد تقدم
~~ذكره في رسم در.
# النون والواو * (النوابح) * بفتح أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، والحاء
~~المهملة، على لفظ جمع نا؟ فرحة الغري: موضع مذكور في رسم العذيب.
# * (النواشر) * بالشين المعجمة، والراء المهملة، [على لفظ] (2) جمع ناشرة:
~~قارات سود مذكورة محددة في رسم غيقة، وقال جبيهاء الأشجعي:
# بغى في بنى سهم بن مردة ذوده * زمانا وحيا ساكنا بالنواشر وعارف أصراما
~~بإير وأحبجت * له حاجة بالجزع جزع الخناصر (3) ويروى: " ساكنا بالسواجر "
~~وهو خطأ، لان السواجر من الشام، وهذه المواضع كلها من أرض العرب، محددة في
~~مواضعها.
# * (نواط) * بفتح أوله، وبالطاء المهملة في آخره، على وزن فعال: موضع في
~~ديار [بكر من] (2) كنانة، قال حسان:
# لمن الدار أوحشت بنواط * غير سفع رواكد كالغطاط (4)
# PageV04P1338
# * (النواظر) * بالظاء المعجمة، على لفظ ms692 جمع ناظرة: إكام مذكورة في رسم
~~القعقاع.
# * (النوباغ) * بضم أوله، وبالغين المعجمة في آخره، على وزن فوعال: موضع
~~مشرف على سمرقند بخراسان (1). وهو الذي عسكر فيه هرثمة، في محاصرته لرافع
~~ابن الليث بن نصر بن سيار بسمرقند.
# * (نوبة) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~الآدمي.
# * (نور) * بضم أوله، وتشديد ثانيه وفتحه، بعده راء مهملة، على وزن فعل:
# موضع من بلاد سلامان من الأزد، قد تقدم ذكره في رسم دهر.
# * (النويطف) * بضم أوله، وبالطاء المهملة، على لفظ التصغير: ماء من
~~القصيمة، مذكور في رسم ذي قار.
# * (نويعتون) * بضم أوله، تصغير ناعتين، جمع ناعت: قال أبو عبيدة: هي أقرن
~~تلقاء التسرير، قال الراعي:
# حي الديار ديار أم بشير * بنويعتين فشاطئ التسرير النون والياء * (نيال)
~~* بضم أوله، وتخفيف ثانيه: موضع بالبحرين. قال السليك ابن السلكة:
# ألم خيال من نشيبة بالركب * وهن عجال عن نيال وعن نقب
# PageV04P1339
# هكذا صحت الرواية فيه عن القالي في شعر السليك. ووقع في شعر البعيث رواية
~~يعقوب وشرحه:
# " تروحن عصرا عن نباك وعن نقب " وقد تقدم إنشاده آنفا في رسم نقب (1)،
~~وقبل في رسم النباك، وهو الصحيح، والله أعلم، لأني لم أر نيال إلا في بيت
~~السليك، على رواية أبي على * (النير) * بكسر أوله، وبالراء المهملة: جبل
~~يراه من أخذ [طريق] (2) المنكدر، وفوقه جبل آخر يقال له نضاد النير، قال
~~أبو حاتم. وسيأتي في رسم ضرية (3) أنها جبال يقال لها النير، منها قنان
~~وقران. قال زيد الخيل:
# كأن محالها (4) بالنير حرث * أثارته بمجمرة صلاب فلما أن بدت أعلام لبنى
~~* وكن لها كمستتر الحجاب عرضناهن من سمل الأداوي * فمصطبح على عجل وآب ويوم
~~الملح يوم بنى سليم * خددناهم بأظفار وناب وآنف أن أعد على نمير * وقائعنا
~~بروضات الرباب وقال حميد بن ثور:
# إلى النير واللعباء حتى تبدلت * مكان رواغيها الصريف المسدما (5) وقال
~~توبة:
# PageV04P1340
# خليلي روحا راشدين فقد أتت * ضرية من دون الحبيب ونيرها وقال دريد بن
~~الصمة:
# مجاورة سواد النير حتى * تضمنها غريقة فالجفار فلما ms693 أن أتين على أروم *
~~وجذ الحبل (1) وانقطع الإمار أي المؤامرة. الجفار: موضع بنجد، وقيل في ديار
~~بنى تميم. وغريقة:
# قريب منه. هكذا نقلته من خط أبي على: غريقة، بالراء المهملة، ولم أره إلا
~~في هذا البيت. وغويقة، بالواو: أعرف وأشهر. وأروم: جبل هناك قد تقدم ذكره،
~~وكذلك الجفار، وقال الراجز:
# " أقبلن من نير ومن سواج " سواج: في ديار كلاب.
# * (النيق) * بكسر أوله: موضع قد تقدم ذكره في رسم إضم.
# ونيق العقاب: موضع آخر بين مكة والمدينة. وهناك لقي أبو سفيان بن الحارث
~~بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة أخو أم سلمة، رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم [عام] فتح مكة، فحجبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأبي من لقائهما. فقالت أم سلمة: يا رسول الله، ابن عمك وابن عمتك وصهرك.
~~فقال: أما ابن عمى فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال،
~~ثم أذن لهما فأسلما.
# * (نيوذك) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وذال معجمة مفتوحة،
# PageV04P1341
# وكاف: قرية معروفة، أظنها من خراسان ينسب إليها أحد الفقهاء (1).
# * (نيان) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: بلد كثير الوحش (2).
~~قال الكميت:
# وأدن إلى ريان هوجا كأنها * بحوصل أو من وحش نيان ربرب (3) وقال النابغة:
# حتى غدا مثل نصل السيف منصلتا * يعلو الأماعز (4) من نيان والأكما (4)
~~وقال عطاف بن شعفرة الكلبي:
# فما ذر قرن الشمس حتى كأنهم * بذى النعف من نيا نعام نوافر قال كراع:
~~أراد نيان، فحذف.
# PageV04P1342
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الهاء الهاء والألف * (ذو هاش) * بالشين المعجمة: موضع قد تقدم في رسم
~~الجواء. وقيل إنه بديار كلب (1)، قال أرطاة بن مهية:
# تركنا بذى هاش أباك ولحمه * بمختلف تسفى عليه الأعاصر * (ذات هام) * على
~~لفظ جمع الذي قبله (2): موضع قبل واردات (3)، قال الجعدي:
# كأن رعالهن بواردات * وقد نكبن أسفل ذات هام قوارب من قطا مران جون *
~~عدون (4) من النواصف أو خزام خزام: قيل ناصفة. ms694
# * (هامة) * على لفظ هامة الانسان: موضع قبل هجر، كثير النخل، قال كثير.
# PageV04P1343
# من الغلب من عضدان هامة شربت * لسقي وجمت للنواضح بيرها (1) الهاء والباء
~~* (الهباءة) * ممدود، على وزن فعالة، قد مضى ذكره محددا في رسم الربذة، وفي
~~رسم شواحط. كانت فيه حرب من حروب داحس لعبس على ذبيان. وفيه قتل الربيع بن
~~زياد حمل بن بدر، وقال قيس بن زهير يرثيه:
# تعلم أن خير الناس ميت * على جفر الهباءة ما يريم وقال عقيل بن علفة:
# وإن على جفر الهباءة هامة * تنادي بنى بدر وعارا مخلدا * (الهبابيد) *
~~على لفظ جمع الذي قبله (2): موضع قد تقدم ذكره في رسم الأحفاء.
# * (هبالة) * بضم أوله، على وزن فعالة: ماء لبني عقيل (3)، قالت ليلى
~~الأخيلية:
# تشافى رواياهم هبالة بعدما * وردن وجول الماء بالجم يرتمي تقول: هبالة
~~على كثرة مائه (4) إنما يصيب الحيش منه قطرة قطرة، كالذي يستشفى به.
# وكانت للعرب في هذا الموضع حرب تنسب إليه، قال ذو الرمة:
# PageV04P1344
# أبي فارس الهيجاء يوم هبالة * إذا الخيل في القتلى من القوم تعثر (1)
~~وقال خراشة بن عمرو العبسي:
# وجمع بنى غنم غداة هبالة * صحنا مع الاشراق موتا معجلا فدل أن هذا اليوم
~~كان على بنى غنم.
# * (هبود) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، وبالدال المهملة، على وزن فعول: جبل
~~في ديار بنى فقعس، قال أبو محمد الفقعسي:
# يا دار زهراء بناعتينا فالسامنات أقفرت سنينا فبطن هبود تعفى حينا *
~~(الهبر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع تلقاء جفاف،
~~مذكور في رسمه.
# الهاء والتاء * (الهتمة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم تيماء (2).
# PageV04P1345
# * (الهتيل) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، على بناء فعيل: موضع ذكره أبو بكر.
# الهاء والجيم * (هجار) * بضم أوله: بلد باليمن، قال الكميت: وذكر بعض
~~قبائل نزار التي تيمنت:
# رضوا بهجار من كنفي حراء * كمعتاض الأراذل بالمثيل * (الهجر) * بالألف
~~واللام، ساكن الجيم: بلد آخر ذكره اللغويون * (هجر) * بفتح أوله وثانيه:
~~مدينة البحرين (1)، معروفة. وهي معرفة لا تدخلها الألف واللام. ومثل للعرب:
~~" سطى مجر، ms695 ترطب هجر (2) "، ولم يقولوا: يرطب. وهو اسم فارسي معرب، أصله
~~هكر. وقيل إنما سميت بهجر بنت مكنف من العماليق. وقال الفرزدق فذكر (3) هجر
~~ولم يصرفها:
# منهن أيام صدق قد عرفت بها * أيام فارس (4) والأيام من هجرا (5) *
~~(الهجير) * على لفظ تصغير الذي قبله: موضع آخر غير المتقدمي (6) الذكر.
# وفي كتاب (7) البارع: الهجير، بفتح أوله، وكسر ثانيه.
# PageV04P1346
# * (هجين) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأداهم،
~~الهاء والدال * (هدأة) * بهمزة مفتوحة بين الدال وهاء التأنيث: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم الرجيع.
# وروى البخاري عن طريق عمرو بن أسيد، عن أبي هريرة، قال: بعث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عشرة عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، جد عاصم ابن عمر
~~بن الخطاب، حتى إذا كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة، ذكروا لحى من هذيل،
~~يقال لهم بنو لحيان، فنفروا لهم بقرب من مئة رجل، فاقتصوا آثارهم (1)، وذكر
~~الحديث في مقتل عاصم وأسر خبيب وابن الدثنية.
# هكذا رواها المحدثون بالهمز، فلا أعلم هل هي هدة أو غيرها (2).
# * (الهدام) * بكسر أوله، على وزن فعال: موضع مذكور في رسم الحفاف:
# * (هدانان) * على لفظ تثنية هدان (3): جبلان معروفان قبل يرمرم، قال حميد
~~بن ثور:
# أجدك شاقتك الحدوج تيممت * هدانين واجتازت يمينا يرمرما * (هدة) * بفتح
~~أوله وثانيه، منقوص، ويقال الهدة، بالتعريف: منزل
# PageV04P1347
# بين مكة والطائف (1)، ونسبوا إليه " هدوي " على غير قياس، قاله ابن
~~الأنباري، وذكر عن أبي حاتم (2) قال: سألت أهل هدة من ثقيف: لم سميت هدة؟
# فقال (3): إن المطر يصيبهم بعد هدأة من الليل. وهذا النسب لا يشبه ذاك،
~~إلا أن تتوهم الهمزة محولة ياء ثم ينسب إليها، قال أبو حاتم: والنسب يغير
~~الكلام، ومن أعجب ذلك قولهم في النسب إلى بكرة: بكراوي. وقد روى عن أبي
~~تمام أن هدة بين مكة والمدينة.
# * (الهدار) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: واد معروف، قد تقدم ذكره في رسم
~~أبلى.
# * (الهدم) * بكسر أوله، وفتح ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم سراء، وفي
~~رسم حفل.
# * (الهدملة) * بكسر ms696 أوله، وفتح ثانيه، بعده الميم ساكنة، على وزن فعلة:
# موضع تنسب إليه حروب كانت في الأيام الغابرة. والعرب تضرب مثلا للامر
~~الذي قد تقادم عهده، فتقول: " كان هذا أيام الهدملة ". قال كثير:
# كأن لم يدمنها أليس ولم يكن * لها بعد أيام الهدملة عامر (4) هكذا نقل
~~اليزيدي عن محمد بن حبيب، وقال الأحول: الهدملات: أكثبة بالدهناء، وأنشد
~~لذي الرمة:
# PageV04P1348
# ودمنة هيجت شوقي معالمها * كأنها بالهدملات الرواسيم قال: وهي في غير هذا
~~الموضع (1) جمع هدملة، وهي الرملة الضخمة.
# والرواسيم: جمع روسم، وهو الذي يطبع به. قال جرير:
# حي الهدملة والأنقاء والجردا (2) * والمنزل القفر ما تلقى به أحدا الهاء
~~والذال * (الهذلول) * بضم أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلول: رمل طويل
~~دقيق في ديار بنى تميم، قال ذو الرمة:
# ألا حي دارا قد أبان محيلها * وهاج الهوى منها الغداة طلولها بمنعرج
~~الهذلول غير رسمها * يمانية هيف محتها ذيولها (3) الهاء والراء [(4) *
~~(الهرار) * بفتح أوله (5)، وتخفيف ثانيه، وبراء أخرى بعد الألف:
# موضع متصل (6) بمليحة، قال النمر:
# هل تذكرين جزيت أحسن صالح * أيامنا بمليحة فهرارها]
# PageV04P1349
# * (هراميت) * بفتح أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين في آخره: بئر عن يسار
~~ضرية، وحولها جفار كثيرة. قال الراعي:
# ضبارمة شدف كأن عيوبها * بقايا جفار من هراميت نزح (1) * (هرجاب) * بكسر
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم وألف، وباء معجمة بواحدة: موضع في ديار قيس،
~~قال عامر بن الطفيل:
# ألا إن خير الناس رجلا ونجدة * بهرجاب لم تحبس عليه الركائب (2) *
~~(الهردة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: بلد مذكور محدد.
# في رسم اللغباء.
# * (هر) * بكسر أوله، وتشديد ثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم جفاف (3).
# * (هرشى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده شين معجمة، مقصور على وزن
~~فعلى: جبل في بلاد تهامة، وهو على ملتقى طريق الشام والمدينة، في أرض
~~مستوية، هضبة ململمة لا تنبث شيئا، وهي من الجحفة، يرى منها البحر، قال
~~كثير:
# عفا رابغ من أهله فالظواهر * فأكناف هرشى قد عفت فالأصافر ورابع: هو بعد
~~عقبة هرشى، على أميال من الطريق مشرفا، وفيه عين ms697 وآبار ونخل. والمسافة بين
~~هرشى وغيرها محددة في رسم العقيق. قال الشاعر:
# PageV04P1350
# خذا بطن هرشى أو قفاها فإنما * كلا جانبي هرشى لهن طريق وعقبة هرشى سهلة
~~المصعد، صعبة المنحدر، والطريق من جنبتيها.
# وروى عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خالد بن الوليد
~~متدليا من عقبة هرشى، فقال: نعم الرجل خالد بن الوليد.
# وروى سعيد بن إبراهيم، عن زيد بن خالد الجهني: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال له وهو يصعد في ثنية هرشى: يا زيد (1)، ما تعوذ الأولون
~~بمثل:
# " قل أعوذ برب الفلق "، و " قل أعوذ برب الناس ".
# وأسفل من هرشى على ميلين مما يلي المغرب: ودان، يقطعها المصعدون من حجاج
~~المدينة، وينصبون فيها صادرين من مكة. ويتصل بها، مما؟؟
# المغرب عن يمينها، بينها وبين البحر خبت. والخبت: الرمل الذي لا ينبت غير
~~الأرطى، وهو حطب، وقد تدبغ فيه (2) أسقية اللبن خاصة.
# وفي وسط خبت جبيل (3) صغير أسود شديد السواد، يقال له طفيل.
# ومن حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: كان بلال إذا أخذته الحمى
~~يتغنى ويقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بفج وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل قال ابن دريد: و؟ روى: وقفيل، بالقاف،
~~وروايته: وهل أردن يوما مياه عدينة.
# وفخ: موضع بمكة.
# PageV04P1351
# وعلى الطريق من ثنية هرشى إلى الجحفة ثلاثة أودية: غزال، وذو دوران،
~~وكلية. تأتى من شمنصير وذروة، تنبت النخل والأراك والمرخ والدوم وهو المقل،
~~وكلها لخزاعة. وبأعلى كلية ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال، يقال لها
~~سنابك وغدير خم: واد هناك، يصب في البحر، قد تقدم ذكره. وعلم المنصف: بين
~~المدينة ومكة دون عقبة هرشى بميل. وفي مسيل هرشى مسجد النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهو عن يسار الطريق في المسيل دون هرشى، وذلك المسيل لاصق بكراع
~~هرشى، بينه وبين الطريق زهاء غلوة، وهناك كان يصلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ورواه البخاري من طريق موسى بن ms698 عقبة، عن سالم، عن أبيه.
# * (الهرم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بقرب الطائف، كان لأبي سفيان
~~فيه مال. ذكره ابن إسحاق.
# والهرم أيضا: موضع في حرة بنى بياضة، يأتي ذكره في حرف الهاء والزاي، إثر
~~هذا إن شاء الله.
# الهاء والزاي * (هزر) * بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد
~~تقدم ذكره في رسم الأجرد (1). قال أبو ذؤيب:
# لقال الأباعد والشامتون * كانت كليلة أهل الهزر وقال الأصمعي: هو يوم
~~يضرب به المثل، وهي وقعة قديمة لهذيل. قال:
# وهو مثل قوله:
# PageV04P1352
# محلا كوعساء القنافذ ضاربا * به كنفا كالمخدر المتأجم وقال: الهزر، بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: قبيلة من اليمن، بيتوا وقتلوا ليلا.
# * (هزم بنى بياضة) * بفتح أوله: وإسكان ثانيه.
# جاء في الحديث أن أول جمعة جمعت في هزم بنى بياضة. ويروى: في هزمة بنى
~~بياضة. وهزم الأرض: ما تهزم منها، أي تكسر وتشقق. ومنه الحديث الآخر: إن
~~زمزم هزمة جبريل.
# وروى مهل (1) ابن أبي صالح، عن أبيه (2) عن أبي هريرة: إذا عرستم
~~فاجتنبوا هزم الأرض، فإنها مأوى الهوام. ويروى: هوم الأرض، بالواو:
# أي ما انخفض منها، صحيح في اللغة.
# وروى أبو سعيد: أول جمعة جمعت في هرم بنى بياضة، بالراء المهملة، وهي أرض
~~بين ظهري حرة بين بياضة. ورواه أبو داود في هزم النبيت من حرة بنى بياضة.
~~وقد تقدم ذكر ذلك في رسم النبيت.
# الهاء والصاد * (هصور) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو وراء [مهملة]
~~(3): جبل من جبال هرشى، قال الأحوص:
# فقلت لعبد الله ويبك (4) هل ترى مدافع هرشى أو بدا لك هصور.
# PageV04P1353
# الهاء والضاد * (هضاض) * بكسر أوله - والسكري يرويه بضمه - وبضاد أخرى في
~~آخره: موضع متصل بسرار، قد تقدم ذكره هناك.
# * (هضب القليب) * موضع قد تقدم ذكره في رسم المضيح.
# * (الهضيب) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، على وزن فعيل: موضع مذكور في رسم
~~الضريب، قال الأفوه:
# هم سدوا عليكم بطن نجد * وضرات الجبابة والهضيب * (الهضيبات) * على لفظ
~~تصغير هضبات: موضع كان فيه يوم من أيام العرب، وهو يوم طخفة، قال ms699 الفرزدق:
# ولم تأت غير أهلها بالذي (1) أتت * به جعفرا يوم الهضيبات عيرها وهذه
~~الوقعة كانت بين الضباب وبنى جعفر، فكانت للضباب على بنى جعفر، قتلوا منهم
~~سبعة وعشرين، فجاءت نساء بنى جعفر، فحملت قتلاهم على الإبل، فدفنتهم.
# الهاء والفاء.
# * (الهفة) * بفتح أوله وبكسره، وتشديد ثانيه: وهو موضع بالبطيحة (2
~~المذكورة، وموضعها كثير القصباء 2)، فيه مخترق للسفن يسمى زقاق الهفة، لان
~~الهفيف سرعة السير.
# PageV04P1354
# الهاء والكاف * (هكر) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده راء مهملة، ويقال
~~أيضا: هكر، بضم ثانيه: مدينة باليمن، قال امرؤ القيس:
# هما ظبيتان من ظباء تبالة * على جؤذرين أو كبعض دمى هكر * (هكران) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: موضع مذكور في رسم الستار (1).
# الهاء والميم * (همزى) * بفتح أوله وثانيه، بعده زاي، مقصور، على وزن
~~فعلى: موضع ذكره أبو بكر الهاء والنون * (بنت هند) * على لفظ اسم المرأة:
~~هضبة في بلاد بنى كلاب، كانت فيها وقعة لبني عقيل، بعضهم على بعض، قتل فيها
~~توبة بن الحمير، سيأتي ذكرها في رسم هيدة.
# * (هنزيط) * بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده زاي معجمة مكسورة، وياء وطاء
~~مهملة: من ثغور مرعش، قد تقدم ذكره في رسم عرقه، وفي رسم اللقان.
# * (هنكف) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع، والنون زائدة.
# * (هنى) * بضم أوله، مقصور، على وزن هدى: موضع، قال امرؤ القيس:
# PageV04P1355
# وحديث الركب يوم هنى * وحديث ما على قصره وقال قوم: يوم هنى، أي يوم
~~الأول، واحتجوا بقول الشاعر:
# إن ابن عاصية المقتول يوم هنى * خلى على فجاجا كان يحميها * (هنى) * بضم
~~أوله، وفتح ثانيه، مشدد الياء، على لفظ تصغير الذي قبله: موضع.
# * (الهني) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو أيضا: بهر
~~بالشام (1)، قال الكميت:
# تصافح زيتون الهني كأنما *. تصافح ألاف المطي الأوانسا ويروى الأوامسا:
~~أي اللواتي (2) كن معها بالأمس.
# فإن كان اسم هذا النهر مشتقا من هنأني الطعام، فإنما هو الهنئ، مهموز.
# الهاء والواو * (هوبان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم
~~ريب.
# * (هوبجة الريان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ms700 باء معجمة بواحدة،
~~وجيم، مضاف إلى الريان، الذي هو على ضد الظمآن، وهي أجارع (3) مذكورة في
~~رسم ضرية. والريان: ماء مذكور هناك. والهوبج: بطن من الأرض. وذكر الأصمعي
~~قال: قال أبو موسى الأشعري: دلوني على موضع أقطع [به (4)] هذه الفلاة.
~~قالوا هوبجة تنبت (5) الأرطى، بين فلج وفليج. فحفر الحفر، وهو حفر أبي
~~موسى، على خمس ليال من البصرة.
# PageV04P1356
# * (هوتى) * بضم أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، على وزن فعلى:
~~ماء لبني عوف بن عامر بن عقيل. وقد اختلف على فيه، فقرأته في كتاب مقاتل
~~الفرسان لأبي عبيدة: هو في، بفاء وفتح أوله.
# * (الهوى) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء مشددة: ماء من مياه المروت،
~~قد تقدم ذكره هناك الهاء والياء * (الهياش) * بكسر أوله، وبالشين المعجمة:
~~بلد، قال ابن أحمر:
# بصحراء الهياش لها دوي * غداة فثام لم يغم صرارا (1) قثام: أي نهب وأخذ،
~~من قولهم: قثم له من المال.
# * (هيت) * بكسر أوله، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها: مدينه مذكورة في
~~تجديد العراق، وهي على شاطئ الفرات. والهيت: الهوة. وسميت هيت لأنها في هوة
~~(2). وقال ابن دريد: الهيت: الموضع الغامض المنخفض (3)، وبذلك سمى هذا
~~البلد وقال الراجز:
# * يا رب هيت نجنا من هيت * وقال آخر * والحوت في هيت رداها هيت (4) * ظن
~~أن الحوت هناك التقم يونس عليه السلام، فقال بغير علم. وقال الراعي.
# PageV04P1357
# تخطى إليها ركن هيت وحائرا * طروقا وأنى منك هيت وحائر وقد رأيت من ضبطه
~~(1) ركن هيف، بالفاء، ولا أعلمه إلا في هذا البيت.
# * (هيثم) * على لفظ اسم الرجل: رمة قد تقدم ذكرها في رسم نقعاء، قال أوس
~~وذكر قوسا.
# تخور بالأيدي إذا استعجلت * عدوا على خفة أجسامها خوار غزلان لوى هيثم *
~~تذكرت فيقة آرامها (2) * (الهيج) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيم:
~~موضع تقدم ذكره في رسم فيحان.
# * (هيدة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، موضع في ديار بنى
~~عقيل، وهو الموضع الذي قتل فيه توبة بن الحمير. هكذا قال أبو عمرو
~~الشيباني، وأنشد لليلى الأخيلية:
# تخلى من أبي ms701 حرب فولى (3) * بهيدة قابض قبل القتال تعنى قابض بن عبد الله
~~(4) المسلم لابن عمه توبة، والمهزم عنه هكذا رواه
# PageV04P1358
# أصحاب أبي على عنه. ونقلته من كتاب ابن سيد، بخطه الذي صححه على أبي علي،
~~وفي مقاتل الفرسان أصل أبى على، وقد أنشد بيت ليلى هذا ترثى توبة، فقال أبو
~~عبيدة: هيدة (1) فرس قابض. هكذا ذكره بدال مهملة، كما ذكره الشيباني، إلا
~~أنهما اختلفا في تفسيره. ويعترض على تفسير أبي عبيدة قول ليلى موصولا
~~بالبيت:
# ونجى قابضا ورد سبوح * يمر كأنه مريخ غال (2) فذكرت أنه فرس ذكر. ولم
~~تختلف الرواية عن أبي عبيدة في كتابيه: كتاب أيام العرب، وكتاب مقاتل
~~الفرسان، أن الهضبة التي قتل فيها توبة اسمها:
# بنت هند (3)، على لفظ اسم المرأة. وفي ديوان شعر توبة عند ذكر مقتله: حتى
~~إذا كان يشعب من هضبة يقال لها بنت هيذة. قال: وهي من كبد المضجع:
# مضجع (4) بنى كلاب، وهي التي ذكرها ذو الرمة، وهي كلها من العالية. هكذا
~~صحت الرواية فيه هناك: هيذة، بذل معجمة. وفي هذا من التخليط ما تراه *
~~(هيف) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء: موضع مذكور في الرسم قبله (5).
# * (هيلان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على وزن فعلان: واد باليمن، قد
~~تقدم ذكره في رسم براقش
# PageV04P1359
# * (الهيماء) * بضم أوله وكسره معا، على لفظ تصغير هيماء (1): موضع في
~~ديار طيئ، قال علقمة بن عبدة في غزوهم طيئا:
# فأدركهم دون الهييماء مقصرا * وقد كان شأوا بالغ الجهد باسطا وقال أبو
~~عبيدة الهييماء: مويهة لبني أسد، وأنشد لمالك بن نويرة:
# وباتت على جوف الهييماء منحتي * معقلة بين الركية والجفر
# PageV04P1360
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الواو الواو والألف * (وائل) * على لفظ اسم الرجل: موضع في ديار [بنى (1]
~~غنى، قال طفيل:
# تأوبن قصرا من أريك ووائل * وماوان من كل تثوب وتحلب * (وابش) * بالشين
~~المعجمة: موضع مذكور في رسم البلى (2).
# * (وابصة) * بالصاد المهملة: موضع ذكره أبو بكر.
# * (واحف) * على وزن فاعل: موضع آخر غير المذكورين ms702 قبله (3)، وهو اسم ماء،
~~قال الراجز: وذكر سجلا:
# عفت عراقيه وطال قدمه * بواحف لم تبق إلا رممه وقد تقدم ذكره في رسم برك،
~~وفي رسم مطار.
# * (عين الوارد) * على لفظ فاعل من الورود، وقد تقدم ذكره في رسم النقيع.
# PageV04P1361
# * (واردات) * على لفظ جمع واردة، قد تقدم ذكره (1) في رسم جبلة، قالت
~~ليلى الأخيلية:
# نحن منعنا بين أسفل ناعب * إلى واردات بالخميس العرمرم ويروى (2): " أسفل
~~ناعط ".
# وبواردات كان اليوم الثالث من حروب بكر وتغلب. والأول بالنهي، من مياه
~~بنى شيبان. والثاني بالذنائب. وكانت الثلاثة لتغلب على بكر والرابع: يوم
~~عنيزة لتغلب. ثم وقائع كثيرة منها يوم الحنو، حنو قراقر، ويوم عويرضات،
~~ويوم ضرية، ويوم القصيبات. وهذه المواضع كلها في ديار بكر وتغلب، إلا ضرية،
~~وكانت هذه الأيام كلها لتغلب. هكذا قال أبو عبيدة في كتاب الأيام، وروى
~~يعقوب عنه أن أول أيامهم يوم عنيزة، تكافئوا فيه. قال: ومصداق ذلك قول
~~مهلهل:
# كأنا غدوة وبين أبينا * بجنب عنيزة رحيا مدير واليوم الثاني بواردات كان
~~لتغلب، والثالث بالحنو كان لبكر. والرابع يوم القصيبات كان لتغلب، وفيه قتل
~~همام بن مرة. والخامس يوم قضة، وهو يوم التحلاق، ويوم الثنية. وقال أبو
~~عبيدة: وهو أول يوم شهده الحارث بن عباد حين قال:
# قربا مربط النعامة منى * لقحت حرب وائل عن حيال ذلك حين مقتل ابنه بجير،
~~فقال أبوه الحارث: نعم القتيل قتيل (3) أصلح بين ابني وائل، وظن أنه الثار
~~المنيم (4)، فما قيل له إن مهلهلا لما
# PageV04P1362
# قتله قال: بؤ بشسع نعل كليب قال الشعر، ودخل في الحرب، وكان قد اعتزلها،
~~فكان هذا اليوم البكر، قتلت بنى تغلب كيف شاءت، وأسر الحارث مهلهلا وهو لا
~~يعرفه، فجز ناصيته وأرسله، ففارق مهلهل قومه، ونزل في جنب، فحينئذ رأى
~~الفريقان أن يملكا على أنفسهم من يأخذ للضعيف من القوى، ويأخذ للمظلوم من
~~الظالم. فأتوا تبعا، فملك عليهم الحارث بن عمرو آكل المرار، فغزا بهم، حتى
~~انتزع عامة ما في أيدي ملوك الحيرة، وملوك غسان، ومات فيهم، فاختلف أبناه ms703
~~شرحبيل وسلمة، وعاد الحيان لخلافهم، فجر ذلك أيام الكلاب.
# * (واسط) * بالطاء المهملة: هذا اسم يقع على عدة مواضع، فواسط: مدينة
~~الحجاج التي بنى، بين بغداد (1) والبصرة، سميت بذلك لان بينها وبين الكوفة
~~فرسخا، وبينها وبين البصرة مثل ذلك. وبينها وبين المدائن مثل ذلك.
# قال ابن حبيب: وواسط أيضا: بحمى ضرية، في بلاد بنى كلاب بالبادية، قد
~~تقدم ذكره في رسم ضرية.
# وقال أبو عبيدة: واسط (2): حصن بنى السمين، وهو الذي يقال له: مجدل،
~~وأنشد للأعشى:
# أو مجدل شيد بنيانه * يزل عنه ظفر الطائر وإياه أراد الأخطل بقوله:
# عفا واسط من أهل رضوى فنبتل (3) * فمجتمع الحرين فالصبر أجمل وقال
~~الحطيئة يعنى التي في بلاد بنى كلاب:
# PageV04P1363
# عفا الرس فالعلياء من أم مالك * فبرك فوادى واسط فمنيم وقال العجاج يذكر
~~(1) الحجاج ويذكر واسطا:
# بل قدر المقدر الأقدارا * بواسط أكرم دار دارا وواسط أيضا: طريق بين فلج
~~والمنكدر، قال طفيل:
# إلى المنحني من واسط لم يبن لنا * بها غير أعواد الثمام المنزع * (واشم)
~~* على لفظ فاعل من الوشم (2). قال ابن إسحاق: يذكر أهل العلم أن مهبط آدم
~~وحواء على جبل يقال له واشم، من أرض الهند، وهو (3) اليوم وسط قراها، بين
~~الدهنج والمندل. قال: والعرب تنسب الطيب والألنجوج إلى المندل، قال الشاعر
~~وذكر امرأة:
# إذا برزت نادى بما (4) في ثيابها * ذكى الشذا والمندلي المطير * (واصية)
~~* بكسر الصاد، بعدها الياء أخت الواو، على وزن فاعلة: موضع ذكره الخليل،
~~وأنشد لذي الرمة:
# بين الرجا والرجا من جيب واصية * يهماء خابطها بالخوف مكعوم (5) أنشده في
~~باب كعم.
# PageV04P1364
# * (واقرة) * بالراء المهملة، على لفظ فاعلة من وقر، ويقال: وأقر أيضا،
~~بلا هاء، وهو موضع قبل سلع (1)، قال أرطأة بن سهية.
# وإن رجالا بين سلع وواقر * لفعل أبيهم في أبيك نصيب * (واقس) * بسين
~~مهملة: موضع بنجد.
# * (واقصة) * بصاد مهملة: ماء لبني كليب (2)، يسمى الخوف وواقصة، قال
~~الحطيئة:
# كما هاج الصبابة يوم مرت * عوامد نحو واقصة الحمول وقد جمعها الشماخ إلى
~~ما حولها، فقال:
# وسقن له بروضة واقصات * سجال الماء ms704 في حلق منيع وهي من عمل المدينة.
~~وانظرها في رسم شراف.
# * (واقم) * على وزن فاعل: أطم من آطام المدينة، إليها تنسب حرة واقم.
~~وذلك مذكور في رسم الحرار، من حرف الحاء.
# * (واهب) * بالباء المعجمة بواحدة: موضع قد تقدم ذكره في رسم راكس، قال
~~أبو حاتم عن الأصمعي: هو جبل لنبي سليم، وكذلك حبر، وأنشد لابن مقبل:
# سل الدار من جنبي حبر فواهب * إذا ما رأى هصب القليب المضيح (3) وقال بشر
~~بن أبي خازم:
# PageV04P1365
# كأنها بعد عهد العاهدين بها * بين الذنوب وحزمي واهب صحف وقول لبيد يدل
~~أنه في ديار بنى تميم، قال:
# هل تنسين سعيي إذا ما سقتها * مدر البطون بواهب فالشريب لان الشريب من
~~ديار بنى ربيعة بن زيد مناة بن تميم.
# الواو والباء * (وبار) * بفتح أوله، مبنى على الكسر، مثل حذام وقطام،
~~ومنهم من يعربه ولكنه لا يجرى، وهي لغة بنى تميم. قال مالك بن الريب في
~~بنائه:
# ألا من مبلغ مروان عنى * بأني ليس دهري بالفرار ولا جزعا من الحدثان دهري
~~* ولكني أدور لكم وبار وقال الأعشى في إعرابه:
# ومر دهر على وبار * فهلكت جهرة وبار ؟ بناه ثم أعربه، فأتى باللغتين. قال
~~أبو عمرو: وبار: بالدهناء، بلاد بها إبل حوشية، وبها نخل كثير، لا أحد
~~يأبره ولا يجده. وزعم أن رجلا وقع إلى تلك الأرض، فإذا تيك الإبل ترد عينا،
~~وتأكل من ذلك التمر، فركب فحلا منها، ووجهه قبل أهله، فاتبعته تلك الإبل
~~الحوشية، فذهب بها إلى أهله. وقال الخليل:
# وبار: كانت محلة عاد، وهي بين اليمن ورمال يبرين. فلما أهلك الله عادا،
~~ورث محلتهم الجن، فلا يتقاربها أحد من الناس، وهي الأرض التي ذكرها الله
~~سبحانه في قوله. " واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون. أمدكم بأنعام وبنين.
~~وجنات وعيون ". وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: كان من شأن دعيميص الرمل
~~PageV04P1366
# العبدي الذي يضرب به المثل، فيقال: " أهدى من دعيميص الرمل "، لأنه لم
~~يدخل أرض وبار غيره، فوقف بالموسم بعد انصرافه من وبار، وجعل ينشد:
# من يعطني تسعا وتسعين ms705 نعجة * هجانا وأدما أهده لوبار فلم يجبه أحد من أهل
~~الموسم إلا رجل من مهرة، فإنه أعطاه ما سأل، وتحمل معه في جماعة من قومه
~~بأهليهم وأموالهم، فلما توسطوا الرمل طمست الجن بصر دعيميص، واعترته
~~الصرفة، فهلك هو ومن معه جميعا.
# * (وبال) * بفتح أوله: موضع في ديار بنى تميم (1)، قال جرير:
# تلك المكارم يا فرزدق فاعترف * لا سوق بكرك يوم جو وبال * (حرة الوبرة) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع قد تقدم ذكره في رسم
~~النقيع.
# * (وبعان) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده عين مهملة، على وزن فعلان: موضع
~~قد تقدم ذكره في رسم الحشا ورسم قدس (2) * (الوتائر) * على لفظ جمع الذي
~~قبله: موضع مذكور في رسم النقع (3).
# * (الوتد) * على لفظ واحد الأوتاد: موضع قد تقدم ذكره في رسم النقيع، وفي
~~رسم معبر، وورد في رجز أبي محمد الفقعسي: الوتائد. كأنه جمع وتيدة (4)،
~~قال:
# PageV04P1367
# أقبان من خوين فالوتائد * في صرمة وأينق تلائد (1) * (الوتر) * بكسر
~~أوله، عل لفظ ضد الشفع. وهو موضع قبل حاجر قال الأعشى:
# شاقتك من قتلة أطلالها * بالشط فالوتر إلى حاجر فركن مهراس إلى مارد *
~~فقاع منفوحة ذي الحائر والحائر: بناء قد تقدم ذكره. ومهراس: جبل هناك. وهذا
~~غير المهراس الذي قبل أحد. ومارد: حصن قد تقدم ذكره، وهو الذي قيل فيه: "
~~تمرد مارد وعز الأبلق ". وبينه وبين الأبلق ليلة، وقد تقدم تحديدهما.
# * (الوتير) * بفتح أوله، وكسر ثانيه بعده ياء وراء مهملة: موضع في ديار
~~خزاعة قد تقدم ذكره في رسم أدام، وفي رسم فاثور، وقد ذكرنا هناك تبييت
~~كنانة لخزاعة بالوتير. وقال عمرو بن سالم الخزاعي يشكو إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم صنيعهم:
# هم بيتونا بالوتير هجدا * وقتلونا ركعا وسجدا ثمت أسلمنا ولم تنزع يدا *
~~فانصر هداك الله نصر أيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نصرني
~~الله إن لم أنصركم. وقال أسامة ابن الحارث الهذلي:
# ولم يدعوا بين عرض الوتير * وبين المناقب إلا الذئابا
# PageV04P1368
# الواو والثاء * (الوثيل) * بفتح أوله، وكسر ثانيه: موضع ms706 ذكره أبو بكر.
# الواو والجيم * (وج) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، هو الطائف. وقد ذكرنا
~~خبر الطائف في أول الكتاب، ولم سميت الطائف. وقد تقدم ذكر وج في رسم جلدان،
~~قال النابغة:
# أتهدي لي الوعيد ببطن وج * كأني لا أراك ولا تراني وقيل: وج: هو وادي
~~الطائف، قال أمية بن أبي الصلت:
# إن وجا وما يلي بطن وج * دار قومي ريدة ورتوق (1) رتوق: جمع رتق [وهو
~~الشرف]. وفي كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف: وثقيف أحق الناس
~~بوج. وقال القتبي:
# روى سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة قال: سمعت ابن أبي سويد يقول:
~~سمعت عمر بن عبد العزيز يقول: ذكرت المرأة الصالحة خولة بنت حكيم امرأة
~~عثمان بن مظعون: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن آخر وطأة وطئها
~~الله تعالى بوج. قال أبو محمد: يريد أن آخر ما أوقع الله بالمشركين برج،
~~وهي (2) الطائف، وكذلك قال سفيان بن عيينة: آخر غزوة غزاها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: الطائف وحنين. وهذا كما قال رسول الله صلى
# PageV04P1369
# الله عليه وسلم، اللهم اشدد وطأتك على مضر وحنين: وادي الطائف. وقال
~~غيره: إن وجا مقدس، منه عرج الرب تبارك وتعالى إلى السماء حين قضى خلق
~~السماوات والأرض. قال محمد بن سهل: سميت بوج بن عبد الحي من العمالقة، هو
~~أول من نزلها.
# * (وجدة) * بفتح أوله وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة: حصن من حصون خيبر،
~~مذكور في رسمها، وبأرض البربر أيضا وجدة، على مثال لفظها.
# * (الوجر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: موضع مذكور في رسم
~~القهر.
# * (وجرة) * بالراء المهملة، قال الأصمعي: هو موضع بين مكة والبصرة، على
~~ثلاث مراحل من مكة، طولها أربعون ميلا، ليس فيها منزل، فهي مرب للوحش. وقال
~~الطوسي: وجرة: في طرف السى، وهي فلاة بين مران وذات عرق. وهي ستون ميلا.
~~يجتمع بها الوحش، لا ماء بها، قال النابغة:
# من وحش وجرة موشي أكارعه * طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد قال: ويروى: "
~~من وحش ms707 خبة ". وقال عمارة بن عقيل: السى:
# ما بين ذات عرق إلى وجرة، على ثلاث مراحل من مكة إلى البصرة، دون ركبة،
~~على يسار طريق مكة لمن يخرج من ضرية. وزعم عمارة أن وجرة ماء لبني سليم،
~~على ثلاث مراحل من مكة، كما قال الأصمعي، وأنشد لجده:
# حييت لست غدا لهن بصاحب * بحزيز وجرة إذ يخدن عجالا الحزيز من الأرض: ما
~~غلط واستدق. وقال ابن حبيب: وجرة: من سائر، وسائر: قريب من عين ملل. وقال
~~غيره: وجرة بإزاء غمرة، عليها طريق حجاج الكوفة والبصرة. وقال الحارث بن
~~ظالم يمدح قريشا: PageV04P1370
# ملان الأرض مكرمة وخيرا * إلى ما بين وجرة فالجناب وقال عبدة بن الطيب:
# حلت سليمى بطن وجرة فالرجا * واحتل أهلك يالسخال إلى القرى الرجا: موضع
~~دان من وجرة. والسخال: موضع في ديار بنى سعد بن زيد مناة، وهو من العالية.
# * (وجمة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ميم أيضا: موضع مذكور في رسم
~~كتانة (1).
# * (وجمى) * بفتح أوله وثانيه، بعده ميم، مقصور على وزن فعلى: موضع، قال
~~كثير:
# أقول وقد جاوزن أعلام ذي دم * وذي وجمى أو دونهن الدوانك فأنبأك أن وجمى
~~تلقاء (2) الدوانك. وهو مذكور في رسم البليد (3)، فانظره هناك.
# الواو والحاء * (الوحاف) * بكسر أوله، وبالفاء في آخره: موضع في بلاد
~~هذيل، قد تقدم ذكره في رسم عروى. وقد أضافه لبيد إلى القهر، كما مضى في رسم
~~محجر، وجعله المخبل من سرو حمير، فهما إذن وحافان. قال المخبل يهجو بنى
~~عبشمس من بنى تميم:
# PageV04P1371
# أيا شر حي بين أجبال طيئ * وبين الوحاف السود من سور حميرا وقد يريد
~~بالوحاف: جمع وحفة، لتخصيصه السود، والوحفة: صخرة تكون في جنب الوادي أو في
~~سند، ناتئة (1) سوداء.
# * (الوحفان) * على لفظ تثنية وحف: موضع في بلاد عقيل. قال مزاحم بن
~~الحارث بن مصرف بن الأعلم، لابن عم أبيه الطماح بن عامر بن الأعلم:
# ألهى أباك فلم يفعل كما فعلوا * أكل الذباب من الوحفين والضرب (2) *
~~(الوحيد) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء ودال مهملة، نقا من أنقاء ms708 رمل
~~الدهناء، وهو بالعالية، وقد تقدم ذكره في رسم التسرير، وفي رسم الكرملين،
~~وقال الراعي:
# مهاريس لاقت بالوحيد سحابة * إلى أمل العراف ذات السلاسل (3) الامل: جمع
~~أميل، وهو حبل طويل من رمل يكون ميلا وأكثر الواو والدال * (ثنية الوداع) *
~~بفتح أوله، عن يمين المدينة (4) أو دونها. والثنية: طريق
# PageV04P1372
# في الجبل مخلوق، فإذا مولج وسهل فهو نقب. قال الشاعر:
# طلع البدر علينا * من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا * ما دعا لله داعي
~~وقال ابن مقبل:
# فنقب الوداع فالصفاح فمكة * فليس بها إلا دماء ومحرب (1) * (ودج) * بفتح
~~أوله، على لفظ اسم العرق: اسم طريق قد تقدم ذكره في رسم ضمر.
# * (ودحان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة، على وزن فعلان:
# موضع ذكره أبو بكر.
# * (الود) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه: جبل معروف (3) قال امرؤ القيس تخرج
~~الود إذا ما أشجذت * وتواريه إذا ما تشتكر (4) يصف سحابة. وقوله أشجذت: أي
~~سكن مطرها.
# * (الوداء) * بزيادة مدة على الذي قبله، على وزن فعلاء، من ديار بنى
~~تميم، قال جرير:
# PageV04P1373
# هل حلت الوداء بعد محلنا * أو أبكر البكرات أو تعشار؟
# وهي كلها من منازل بنى تميم.
# * (ودان) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، على وزن فعلان: قرية من أمهات
~~القرى، قد تقدم ذكرها في رسم قدس، وفي رسم هرشى. والمسافة بينها وبين ما
~~يليها مذكورة في رسم العقيق.
# وحدث يعقوب بن حميد قال: أقبلت من مكة، فلما صرت بودان لقيت صفراء من
~~مولداتها، فقلت: يا جارية، ما فعلت نعم؟ فقالت سل النصيب.
# تريد قوله:
# ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد * إلى النخل من ودان ما فعلت نعم أسائل
~~عنها كل ركب لقيتهم * ومالي بها من بعد أن فارقت علم وذكر إسحاق الموصلي أن
~~هذا إنما هو لعبد الله أبي شجرة السلمي (1)، يشبب برملة بنت الزبير بن
~~العوام، وزاد فيه:
# أبا لغور أم بالجلس أمست وأينما * تكن دارها منى فذكرى لها سقم زبيرية
~~بالجزع منها منازل * وبالعرج من أدنى منازلها رسم فإن تك حرب بين قومي
~~وبينها * فقد ترتجى ms709 من كل نائرة سلم أتترك إتيان الحبيب تأئما * ألا إن
~~هجران الحبيب هو الاثم وزاد الحنتف بن السجف في هذا الحديث، فبلغت الأبيات
~~عبد الله
# PageV04P1374
# ابن الزبير، فأحضر قائلها وقال: أنت الذي تشبب بأخت أمير المؤمنين، وضرب
~~عنقه.
# وقال أبو الفتح: ودان: فعلان من الود، فلا ينصرف، لزيادة الألف والنون،
~~أو فعال من ودن إذا لان، فلا ينصرف للتعريف والتأنيث.
# وودان: موضع آخر، مدينة في بلاد البربر، وهي من حيز برقة، من بلاد
~~إفريقية، يسكنها قوم من العرب، بينها وبين قصر ابن ميمون ستة أيام، وقصر
~~ابن ميمون آخر عمل طرابلس.
# * (ودعان) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده عين مهملة، [موضع (1)] ذكره
~~الخليل، وأنشد للعجاج:
# ببيض ودعان بساط؟ ى (2) * (الودكاء) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، ممدود،
~~على وزن فعلاء: ماءة قد تقدم ذكرها في رسم خنثل، وفي رسم ضرية، قال ابن
~~أحمر:
# أم كنت تعرف آيات فقد جعلت * أطلال إلفك بالودكاء تعتذر الواو والذال *
~~(وذفة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده فاء، معرفة لا ينصرف: موضع ذكره
~~أبو بكر.
# PageV04P1375
# الواو والراء * (وراف) * بكسر أوله، وبالفاء في آخره: موضع (1)، وهو
~~مأسدة. قال قيس ابن الخطيم:
# ألفيتهم يوم الهياج كأنهم * أسد يبيشة، أو بغاب وراف * (الوراق) * بكسر
~~أوله، على وزن فعال، مذكور محدد في رسم فيد، قال بشر:
# قواف عرم لم يسبقوها * وإن حلوا بسلمى فالوراق * (الوراقان) * على لفظ
~~تثنية الذي قبله، هكذا ورد في شعر ابن مقبل، وأظنه أراد المتقدم الذكر،
~~فثناه على ما تقدم في عدة أشعار، قال:
# رآها فؤادي أم خشف خلالها * بقور الوراقين السراء المصنف (2) * (ورثان) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ثاء مثلثة، على وزن فعلان:
# مدينة قبل ديبل (3).
# * (عين وردة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، على وزن فعلة
~~جاء في الحديث أن عين وردة هي التنور الذي فاض منه الطوفان، فلا أدرى إن
~~كان أريد به عين الوارد أو غيرها (4).
# PageV04P1376
# * (ورقان) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده قاف، على وزن فعلان. وهو من
~~جبال تهامة. ومن صدر مصعدا من ms710 مكة، فأول جبل يلقاه ورقان، وهو كأعظم ما
~~يكون من الجبال، ينقاد من سيالة إلى المتعشى، بين العرج والرويثة، فيه
~~أوشال وعيون عذاب، سكانه بنو أوس من مزينة، قوم صدق وأهل يسار.
# وفيه أنواع الشجر المثمر وغير المثمر، فيه السماق، والقرظ، والرمان،
~~والخزم، وهو شجر يشبه ورقه ورق البردي، وله ساق كساق النخلة، يتخذ منه
~~الأرشية الجياد، وأهل الحجاز يسمون السماق الضمخ، وأهل الجند يسمونه
~~المرتن. وعن يمين ورقان سيالة والروحاء والرويثة، والعرج عن يساره.
# ويتصل بورقان قدس المتقدم ذكره، وقال الأحوص:
# وكيف ترجى الوصل منها وأصبحت * ذرا ورقان دونها وحفير ويخفف، فيقال
~~ورقان، قال جميل:
# يا خليلي إن بثنة بانت * يوم ورقان بالفؤاد سبيا ومن حديث وهب (1) الذي
~~يرويه من طريق دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مقعد الكافر من النار مسيرة ثلاثة أيام، وضرسه مثل
~~أحد، وفخذه مثل ورقان.
# PageV04P1377
# ومن حديث آخر: أنه عليه السلام ذكر غافلي (1) هذه الأمة، فقال: رجلان من
~~مزينة، ينزلان جبلا من جبال العرب يقال له ورقان.
# * (ذو ورلان) * بكسر أوله، على لفظ جمع ورل: واد لبني سليم، مذكور في رسم
~~ظلم، فانظره هناك.
# * (الوريعة) * على لفظ الذي قبله، إلا أنه بالعين المهملة، وهو جبل
~~بناحية الدو (2). قاله عمارة، وأنشد لجده جرير:
# أيقيم أهلك بالستار وأصعدت * بين الوريعة والمقاد حمول قال: والمقاد:
~~طريق الوريعة، من أم فيه القبلة فهو مصعد، ومن أم العراق فهو منحدر.
# * (الوريقة) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وبالقاف: ماءة مذكورة في رسم جبلة.
# الواو والشين * (وشحى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده حاء مهملة،
~~[مقصور] (3)، على وزن فعلى (4)، ركى معروفة، قد تقدم ذكرها في رسم سجى.
# * (الوشل) * بفتح أوله وثانيه: موضع قد تقدم ذكره في رسم الأشعر (5).
# PageV04P1378
# * (الوشم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع بنجد (1). وهو لربيعة بن مالك
~~بن زيد مناة بن تميم. وقد تقدم ذكره في رسم ثرمداء، وسيأتي في رسم يترب.
# * (الوشوم) * على لفظ جمع الذي قبله: موضع آخر ذكره ms711 أبو بكر (2).
# * (الوشيج) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وجيم: موضع تلقاء حوضي
~~(3). قال ذو الرمة:
# وقد جعلت زرق الوشيج حداتها * يمينا وحوضي عن شمال المرافق (4) * (وشيع)
~~* بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وعين مهملة [ماء (5)] لبني سعد، قد تقدم
~~ذكره في رسم الدحرض (6).
# الواو والضاد * (وضا) * بفتح أوله، مقصور على وزن فعل: موضع، وقيل: واد
~~بنجد.
# * (وضاخ) * بضم أوله، وبالخاء المعجمة: موضع (7) قد تقدم ذكره في رسم
~~أضاخ.
# PageV04P1379
# * (الوضح) * بفتح أوله وثانيه، بعده حاء مهملة: موضع مذكور في رسم ضرية
~~(1).
# الواو والطاء * (الوطيح) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء وحاء مهملة:
~~حصن من حصون خيبر، مذكور في رسمها. قال الحسن بن أحمد الهمداني: سمى
~~بالوطيح ابن مازن، رجل من ثمود.
# الواو والعين * (وعال) * بضم أوله: موضع (2) قد تقدم ذكره في رسم الحبى.
~~قال جرير:
# فليت العيس قد قطعت بركب * وعالا أو قطعن بنا صوافا هكذا وقع: صوافا، ولا
~~أعرف إلا صواما (3).
# * (الوعر) * بفتح أوله، على لفظ نقيض السهل: واد في ديار بنى تغلب (4)،
~~قد تقدم ذكره في رسم النبي، قال الأخطل:
# زعمتم ببطن الوعر أن قد منعتم * ولم تمنعوا بالوعر بطنا ولا ظهرا وقال
~~جميل:
# أنى وأنى منك حي ساكن * بجنوب وعر والجبال تنوب (5)
# PageV04P1380
# الواو والفاء * (الوفاء) * بفتح أوله، ممدود: بلد مذكور في رسم شماء.
# * (الوفراء) * بفتح أوله، على لفظ تأنيث أوفر: أرض معروفة، قال الأعشى:
# عرندسة لا ينقض السير غرضها * كأحقب بالوفراء جأب مكدم (1) الواو والقاف
~~* (الوقبى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه بعده باء معجمة بواحدة، مقصور، قال
~~ابن دريد: وقد يمد. هكذا ذكره بإسكان ثانيه، وأنشد:
# أقول لناقتي عجلى وحنت * إلى الوقبى ونحن على جراد وكان ابن الأنباري (2)
~~يقول: الوقبى، بتحريك القاف، مقصورة لا تمد (3). قال أبو عبيدة: كانت
~~الوقبى لبكر على إياد الدهر، فغلبهم عليها بنو مازن، بعون عبد الله بن عامر
~~صاحب البصرة لهم، فهي بأيدي بنى مازن (4) إلى اليوم، وكان بين بنى شيبان
~~[(5 وبنى مازن فيها حرب، ويعرف بيوم الوقبى، قتل فيه جماعة من ms712 بنى شيبان
~~5)] والشاهد لابن الأنباري قول أبي محمد الفقعسي:
# فالحزم حزم الوقبى فذا الحصر * بحيث يلقى راكس سلع الستر لا يصح وزن
~~الشطر إلا بتحريك القاف.
# PageV04P1381
# * (وقط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم ضلفع. والوقط: موضع يستنقع فيه الماء، تتخذ فيه حياض تمسك الماء،
~~واسم (1) تلك المواضع أجمع وقط، وهو كالوجذ، إلا أن الوقط أوسع، والجمع:
~~وقطان ووجذان، قال العجاج:
# وأخلف الوقطان والمآجلا وقال الخليل: الوقظ، بالظاء المعجمة (2): حوض له
~~أعضاد (3) يجتمع فيه ماء كثير.
# * (وقير) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، وراء مهملة: موضع قبل قدس، قال أبو
~~ذؤيب:
# فإنك عمري أي نظرة ناظر * نظرت وقدس دوننا ووقير * (الوقيظ) * بالظاء
~~المعجمة، والطاء المهملة معا، على وزن فعيل: ماء لبني مجاشع بأعلى بلاد بنى
~~تميم، إلى بلاد بنى عامر. وليس لبني مجاشع بالبادية إلا زرود والوقيظ، قال
~~جرير:
# فليس بصابر لكم وقيظ * كما صبرت لسوءتكم زرود وكانت في هذا المواضع حرب
~~بين تميم وبكر في الاسلام. وفي البارع (4):
# PageV04P1382
# الوقيعة: تكون في جبل أو صفا، وعلى متن حجر، في سهل أو جبل، فإذا عظمت
~~وجاوزت حد الوقيعة، تكون وقيطا، بالطاء المهملة. قال أبو على:
# الوقيط، على مثال فعيل: الغدير في الصفا، وجماعه (1): الوقطان.
# الواو والكاف * (وكز) * بفتح أوله، وبالزاي المعجمة: موضع قد تقدم ذكره
~~في رسم شمنصير (2) الواو واللام * (الولج) * بفتح أوله وثانيه، بعده جيم،
~~ويقال: الولجة (3)، بالهاء، وهو موضع بالرمل معروف، قد تقدم ذكره في رسم
~~أجأ. قال الراجز:
# * دعوا الحداد (4) والحقوا بالولجه * وجمعه العجاج فقال:
# أو حيث كان الولجات (5) ولجا * * (الولية) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده
~~ياء: موضع ذكره أبو بكر (6).
# PageV04P1383
# الواو والنون * (ونعان) * بفتح أوله وثانيه، بعده عين مهملة (1) على وزن
~~فعلان: مذكور في رسم قدس.
# الواو والهاء * (وهبين) * بفتح أوله، على وزن فعلين: رمل لبني تميم، وسط
~~الدهناء، قال ذو الرمة:
# أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه * من ذي الفوارس تدعو أنفه الربب (2) ذو
~~الفوارس: جبل معروف، والربب: جمع ربة، وهي نبات الصيف، مثل ms713 التنوم والرخامى
~~والحلب والمكر والقرنوة.
# * (الوهط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاء مهملة، قال القتبي (3):
# الوهط: المكان المطمئن، وبذلك سمى مال عمر بن العاصي بالطائف.
# وحدث سفيان بن عمرو بن دينار، عن مولى لعمرو بن العاصي: أن عمرا أدخل في
~~تعريش الوهط ألف ألف عود، قام كل عود بدرهم، فقال معاوية لعرو: من يأخذ مال
~~مصرين يجعله في وهطين، ويصلى سعير نارين.
# PageV04P1384
# بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم كتاب حرف
~~الياء الياء والهمزة * (يأجج) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده جيمان،
~~الأولى مفتوحة، وقد تكسر. قال أبو عبيد (1): يأجج: واد ينصب من مطلع الشمس
~~إلى مكة، قريب منها، وقد تقدم ذكره في رسم أجأ. ويوم يأجج هو يوم الرقم،
~~وقد تقدم ذكره، لان الموضعين متصلان، قال الشماخ.
# من اللائي ما بين الصراد فيأجج فدلك أنه قبل الصراد. وقول عمر بن أبي
~~ربيعة يدل أنه قبل مغرب:
# موعدك البطحاء من بطن يأجج * أو الشعب بالممروخ (2) من بطن مغرب وذكر أبو
~~داود في كتاب الجهاد من حديث ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن
~~عبد الله (3) بن الزبير، عن عائشة، قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم،
~~(4 بعثت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4) في فداء أبي العاصي
# PageV04P1385
# ابن الربيع بمال. وذكر الحديث. وفيه: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، وقال: كونا (1) ببطن يأجج حتى تمر بكما
~~زينب، فتصحباها، حتى تأتيا (2) بها. وجمعه أرطاة بن سهية وما حوله (3)
~~فقال:
# ونحن قتلنا باليآجيج عامرا * بكل شراعي (4) كقادمة النسر الياء والألف *
~~(يافع) *: موضع مذكور في رسم مخيس * (يام) *: مخلاف من مخاليف اليمن
~~لهمدان، قد تقدم ذكرها في رسم صيلع (5) الياء والباء * (يبة) * بفتح أوله
~~وثانيه، بعده هاء التأنيث (6): قرية مذكورة في رسم برك (7) * (يبرين) *
~~ويقال: يبرون، على ما تقدم في غير ما موضع (8) من الأسماء التي (9)
# PageV04P1386
# على هذا المثال، وهو رمل معروف في ديار بنى سعد ms714 من تميم. وقال أبو إسحاق
~~الحربي، وقد ذكرت (1) حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " شفاعتي لأهل
~~الكبائر من أمتي حتى حاء (2) وحكم ": حيان باليمن، في آخر رمل يبرين.
# وهو (3) على قوله من حد اليمن (4): وقال الحطيئة:
# إن امرأ رهطه بالشام منزله * برمل يبرين جار شد ما اغتربا هلا التمست لنا
~~إن كنت صادقة * ملا فيسكننا بالخرج (5) أو نشبا قال: والخرج (5): في
~~اليمامة.
# * (حرة يبلى) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، على لفظ يفعل من بلى الثوب:
# حرة قد تقدم ذكرها في رسم الحرار، قال سحيم العبد:
# فما حركته الريح حتى حسبته * بحرة يبلى أو بنخلة ثاويا * (يبنبم) * بفتح
~~أوله وثانيه، بعده نون وباء أخرى: واد شجبر قبل تثليث، قال حميد بن ثور:
# PageV04P1387
# إذا شئت غنتني بأجزاع بيشة * أو الجزع (1) من تثليث أو من يبنما وذكر
~~سيبويه في الأبنية أبنتم بالهمز، على وزن أفنعل، وهي لغتان فيها، الهمزة
~~والياء، كما هي في يلملم. ولم يذكر سيبويه فيه الياء.
# الياء والتاء * (يترب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة
~~مفتوحة، وباء معجمة بواحدة. قال قطرب: هي قرية بين اليمامة والوشم. وقال
~~القاسم بن سلام:
# يقال: يترب وأترب بالهمزة (2)، قال الجعدي:
# وقان لحى الله رب العباد * جنوب السخال إلى يترب لقد شط حي بجزع الأغر *
~~حيا تربع بالشربب والسخال: بالعالية. ويقال: يترب: أرض بنى سعد. قال النمر
~~بن تولب العكلي يرثي أخاه الحارث بن تولب:
# لا زال صوب من ربيع وصيف * يجود على حسي الغميم فيترب ووالله ما أسقى
~~الديار لحبها * ولكنني أسقيك حار بن تولب وكان أبو عبيدة ينشد قول علقمة
~~(3):
# وعدت وكان الخلف منك سجية * مواعيد عرقوب أخاه بيترب وقال: بيثرب خطأ.
~~وأنشد غيره:
# يا دار سلمى عن يمين يترب * بجبجب أو عن يمين جبجب
# PageV04P1388
# جبجب: ماء ببترب. وقال ابن دريد: اختلفوا في عرقوب، فقيل:
# هو من الأوس، فيصح على هذا أن يكون " بيثرب ". وقيل: هو من العماليق،
~~فعلى هذا القول إنما يكون " بيترب " لان العمالقة كانت من اليمامة إلى
~~وبار، ويترب هناك. ms715 قال: وكانت العماليق أيضا بالمدينة. هكذا قال في باب "
~~بجبج ".
# وقال في باب " بتر " (1)، عرقوب بن معبد، ويقال: معيد من بنى (2) عبشمس
~~ابن سعد قال: ويقال: يترب: أرض بنى سعد، وقال غيره: عرقوب:
# جبل مكلل بالسحاب أبدا لا يمطر.
# الياء والثاء (3) * (يثرب) *: مدينة النبي عليه السلام، قد تقدم ذكرها.
~~سميت بيثرب ابن قانية من إرم بن سام بن نوح، لان أول من نزلها. وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم، تسمونها (4) يثرب، ألا وهي طيبة. كأنه كره أن تسمى
~~يثرب، لما كان من لفظ التثريب.
# * (يثقب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده قاف مفتوحة (5)، وباء معجمة
# PageV04P1389
# بواحدة: موضع قد تقدم ذكره في رسم الغراء. وقال النابغة:
# أرسما جديدا من سعاد تجنب * عفت روضة الأجداد منها فيثقب (1) روضة
~~الأجداد: موضع معروف، نسب إلى أجداد هناك، جمع جد، وهي آبار مما حوت عاد،
~~وكذلك الخليقة (2) والقليب. وفي نسختي من كتاب العين المنقولة من كتاب أبي
~~إسحاق الزجاج، المقروءة على أبي جعفر النحاس: يثقب، بضم القاف. وقد صحح ابن
~~التراس عليها.
# * (يثلث) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده لام مفتوحة، وثاء أخرى مثلثة:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم البدي.
# الياء والحاء * (يحطوط) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده طاءان مهملتان،
~~على وزن يفعول: اسم واد: قال الراجز:
# فما أبالي يا أخا سليط * ألا تغشى (3) جانبي يحطوط * (يحموم) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: جبل مذكور في رسم الحشاك (4).
# PageV04P1390
# قال الراعي:
# فأبصرتهم حتى توارت حمولهم * بأنقاء يحموم ووركن أضرعا يحث بهن الحاديان
~~كأنما * يحثان جبارا بعينين مكرعا أضرع: قارات بنجد. وقال خالد: أكيمات
~~صغار. وركن: أي جعلنها حيال أوراكهن. وعينان: مكان بشق البحرين، كثير
~~النخل، قد تقدم ذكره. وانظر أذرعا بالذال في رسم أكباد.
# وقال الحربي: اليحموم: جبل بمصر. وروى من طريق أبي قبيل عن عبد الله بن
~~عمرو، أنه سأل كعبا عن المقطم: أملعون هو؟ قال: ليس بملعون:
# ولكنه مقدس: من القصير إلى اليحموم.
# وروى في شعر هدبة بن خشرم اليحاميم، على لفظ جمع يحموم. قالوا:
# وهو موضع ms716 قبل حجر ثمود. قال هدية:
# ذكرتك والعيس المراقيل تعتلي * بنا بين أطراف اليحاميم والحجر الياء
~~والدال * (يدوم) * على لفظ المضارع من دام: جبل في بلاد مزينة، مذكور في
~~رسم ريم، وفي أملاح. وقال الراعي:
# وفي يدوم إذا اغبرت مناكبه * وذروة الكور عن مروان معتزل الياء والذال *
~~(يذبل) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: بعده باء معجمة بواحدة. قال يعقوب:
# يذبل: جبل. طرف منه لبني عمرو بن كلاب، وبقيته لباهلة مليل PageV04P1391
# وعراض قال يعقوب: ويقال له: يذبل الجوع، كأنه أبدا مجدب. وقد تقدم ذكره
~~في رسم الريان. وقالت الخنساء:
# أخو الجود معروف له الجود والندى * حليفان ما قامت تعار ويذبل تعار: جبل
~~يلي ذقانا المتقدم ذكره.
# الياء والراء * (اليراعة) * على لفظ اسم القصبة: موضع معروف، قال المثقب:
# على طرق عند اليراعة تارة * تولدي شريم البحر وهو قعيدها الشريم: الساحل.
# * (يرامل) * بضم أوله: بلد (1). قال ابن مقبل يصف حمارا:
# مما يقيظ بأظرب فيرامل * (اليراهق) * بضم أوله: بلد: روى أبو عبيدة بيت
~~امرئ القيس:
# تصيد خزان اليراهق بالضحى (2) * وقد جحرت منها ثعالب أورال * (يربغ) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة، وغين معجمة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم فدك (3). قال الشنفري:
# PageV04P1392
# كأن قد فلا يغررك منى تمكثي * سلكت طريقا بين يربغ فالسرد وقال روبة:
# فاعسف بناج كالرباع المشتغي * بصلب رهبى أو جماد اليربغ (1) * (يرموم) *
~~بفتح أوله وثانيه (2) وبراء مهملة أخرى بين الميمين: جبل (3) قد تقدم ذكره
~~في رسم هدانين، قال حسان:
# ولو ورنت رضوى بحلم سراتنا * لمال برضوى حلمنا ويرمرم * (اليرموك) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه: موضع مذكور في رسم خمان.
# وباليرموك التقى جمع الروم الأعظم والمسلمون، وأميرهم أبو عبيدة ومعه
~~خالد بن الوليد، فبرز منهم رجل عظيم الشأن، فقال أبو عبيدة: من يبرز إليه؟
~~فبرز إليه قيس بن هبيرة بن المكشوح، فطعنه فأذراه (4) عن فرسه، فنادى أبو
~~عبيدة في الناس: والله ما بعدها إلا النصر، فاحملوا. فحمل المسلمون، وكانت
~~الدبرة على الروم، فقتل منهم سبعون ألفا. وذلك أنهم كانوا تقيدوا للثبوت،
~~فلم ينج ms717 منهم إلا أقل من الثلث، فلم يقتل في وقعة من أول الدهر (5) إلى
~~وقتنا هذا، أكثر من قتل اليرموك. وقال قيس [بن هبيرة] بن المكشوح:
# جلبنا الخيل من صنعاء تردى * بكل مدجج كالليث حام
# PageV04P1393
# إلى وادي القرى فديار كلب (1) * إلى اليرموك بالبلد الشآم * (يرنى) *
~~بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون، مقصور: موضع قد تقدم ذكره في رسم ترني
~~(2).
# * (اليريض) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء أخرى، وضاد معجمة:
# موضع (3) قد تقدم ذكره في رسم البدي.
# الياء والزاي * (يزن) * بفتح أوله وثانيه: بلد (4). وأصله يزأن، بالهمزة،
~~ومعناه: الثقل.
# وإليه أضيف ذو يزن الحميري، وكانت الرماح تعمل هناك، ففي النسب إليه
~~[أربع لغات] (5) يزأني وأزأني، وعلى تحفيف الهمزة يزني وأزني. ذكر ذلك
~~الخليل في باب لكع.
# الياء والسين * (اليستعور) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده تاء معجمة
~~باثنتين من فوقها مفتوحة، وعين مهملة، وواو، وراء مهملة، على وزن يفتعول
~~(6)، ولم يأت في الكلام على هذا البناء غيره. وهو موضع قبل حرة المدينة،
~~كثير العضاه،
# PageV04P1394
# موحش بعيد، لا يكاد يدخله أحد، قال عروة بن الورد:
# أطعت الآمري بصرم سلمى (1) * فطاروا في بلاد اليستعور أي تفرقوا حيث لا
~~يعلم ولا يهتدى لمواضعهم. وقال أبو حنيفة: اليستعور شجر، ومساويكه أشد
~~المساويك إنقاء للثغر وتبييضا، وفيه شئ من مرارة، ومنابته بالسراة. وأنشد
~~لعروة:
# فطاروا في بلاد اليستعور * (يسر) * بضم أوله وثانيه، بعده راء مهملة (2).
~~وهو دحل لبني يربوع بالدهناء، وقال يعقوب: بالحزن، وأنشد لطرفة:
# أرق العين خيال لم يقر * طاف والركب بصحراء يسر وفي شعر الحطيئة: يسر:
~~ماء دون زبالة، قال:
# عطفنا العتاق الجرد حول نسائكم * هي الخيل مسقاها زبالة أو يسر وقال عدى
~~بن زيد:
# مر على حر الكثيب إلى * لينة فاغتال الطراق يسر لينة: عن يمين زبالة.
~~والطراق: جمع طريق. واغتياله لها: ملؤه إياها بمائه.
# وقد خففه جرير، فقال:
# فما شهدت يوم الغبيط مجاشع * ولا نقلان الخيل من قلثى يسر (3) وقال جرير
~~أيضا:
# لما أتين على حطابتي يسر * أبدى الهوى من ضمير القلب مكنونا حطابتاه: ms718
~~أجمتان به، فيهما عضاه.
# PageV04P1395
# * (يسنوم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده نون: موضع ذكره أبو بكر.
# الياء والشين * (قصر يشيع) * بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء أخرى، وعين
~~مهملة:
# قصر بذمار همدان (1) من اليمن، ينسب إلى يشيع بن رئام بن نهفان (2) من
~~همدان. وإلى رئام نسب محفد رئام (3)، الذي كانوا يحجونه.
# الياء والعين * (يعر) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء مهملة: جبل
~~بالحجار في ديار بنى خثيم من هذيل. قال ساعدة بن العجلان:
# تركتهم وظلت يجر يعر * وأنت زعمت ذو خبب معيد (4) وقال عمرو بن كلثوم:
# جلبنا الخيل من جنبي أريك * إلى القنعات من أكناف يعر * (اليعمرية) *
~~كأنها منسوبة إلى يعمر: اسم رجل: موضع كانت فيه حرب من حروب داحس (5).
# PageV04P1396
# * (اليعملة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: جبال مذكورة في رسم الربذة ورسم
~~سنبلة الياء والفاء * (ذويفن) * بفتح أوله، وثانيه، قال أبو عبيدة: هو ماء،
~~وقال أبو حاتم: هو موضع. قال: وأظنه بالقال: ذويقن، قال ابن مقبل:
# قد فرق الدهر بين الحي بالظعن * وبين أهواء شربي يوم ذي يقن الياء والكاف
~~* (يكسوم) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده سين مهملة: موضع ذكره أبو بكر.
# الياء واللام * (يلبن) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة
~~مفتوحة.
# قال ابن حبيب: يلبن على ليلة من المدينة (1) وقد تقدم ذكره في رسم
~~النقيع.
# وقالت خنساء ترثي صخرا:
# فإن في العقدة (2) من يلبن * عبر السرى في القلص الضمر * (ينبونة) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء، وواو ونون، على وزن
# PageV04P1397
# يفعولة: اسم بئر. حكى أبو عمر عن بعض الاعراب أنه قال: أتيت يلبونة، فما
~~وجدت فيها قلصة ماء. والقلص: من الأضداد، وهو قلة الماء وكثرته.
# * (يلخع) * بالخاء المعجمة، والعين المهملة: موضع ذكره أبو بكر.
# * (يلمقة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الميم أيضا، بعدها قاف مخففة،
~~وهاء التأنيث: من مصانع الجن، التي بنتها الجن على عهد سليمان عليه السلام،
~~وكذلك سلحين وبينون وغمدان، لم ير الناس مثلها، هدمتها الحبشة إذ غلبت على
~~اليمن. قال الحميري:
# هونك ليس يرد الدمع ما ms719 فاتا * لا تهلكي جزعا في إثر من ماتا (1) أبعد
~~بينون لا عين ولا أثر * وبعد سلحين يبنى الناس أبياتا وقيل: إنما سمى هذا
~~الموضع يلمقة، على وزن يعملة، باسم بلقيس بنت هداد ابن شرح (2) بن شرحبيل
~~بن الحارث الرائش، صاحبة سليمان، اسمها يلمقة، على وزن يعملة (3). وقال
~~الهمداني: وتفسيره: زهرة، لان اسم الزهرة في لغة حمير: يلمقة وألمق، واسم
~~القمر: هيس (4) * (يلملم) * بفتح أوله وثانيه، جبل على ليلتين من مكة، من
~~جبال تهامة، وأهله كنانة، تنحدر أوديته إلى البحر، وهو في طريق اليمن إلى
~~مكة، وهو ميقات من حج من هناك. ويقال: ألملم بالهمز، وهو الأصل، والياء بدل
~~من الهمزة. وقد تقدم ذلك في حرف الهمزة. وقال طفيل:
# PageV04P1398
# وسلهبة تنضو الجياد كأنها * رداة تدلت من فروع يلملم (1) وقال ابن مقبل:
# تراعى عنودا في الرياد كأنها (2) * سهيل بدا في عارض من يلملما * (يليل)
~~* بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده ياء أخرى مفتوحة. قال أبو بكر: هو موقف من
~~مواقف الحج. وقال الزبير: هو واد يدفع في بدر.
# وقد تقدم ذكره في رسم بدر، وفي رسم رضوى، وفي رسم غيقة. وأنشد الزبير:
# عمرو بن عبد كان أول فارس * جزع المذاد وكان فارس يليل يعني فارس بدر
~~قال: والمذاد: هو الموضع الذي احتفر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الخندق، وكان عمرو بن عبد طفر الخندق يوم الأحزاب. ودعا إلى المبارزة، وجعل
~~يقول:
# ولقد بححت من الندا * ء بجمعهم: هل من مبارز؟
# فبرز إليه على، فقتله على، في حديث طويل. فقال مسافع بن عبد مناف الجمحي
~~يرثي عمرا المذكور.
# * عمرو بن عبد كان أول فارس * وقال حسان:
# بقاع نقيع الجزع من فوق يليل (3) * تحمل منه أهله فتتهما وقال كثير:
# إليك ابن مروان الأغر تكلفت * مسافة ما بين البضيع فيليل
# PageV04P1399
# البضيع: بمصر. ويروى: ما بين البويب (1) الياء والميم * (يمئود) * بفتح
~~أوله، وإسكان ثانيه، بعده دال مهملة، على وزن يفعول.
# [قال يعقوب] (2): هي حساء بأعلى الرمة لبني مرة وأشجع (3). قال الشماخ:
# طال الثواء على رسم ms720 بيمئود * أودى وكل جديد مرة مود وقل زهير:
# كأن سحيله في كل فجر * على أحساء يمئود دعاء (4) * (يمعوز) * بفتح أوله،
~~وإسكان ثانيه، والعين المهملة، والزاي المعجمة: موضع تنسب إليه دارة يمعوز
~~(5).
# * (اليمة) * بفتح أوله، وتشديد ثانيه، موضع معروف، ذكره أبو بكر.
# * (يمن) * بضم أوله، وإسكان ثانيه: ماء قد تقدم ذكره في رسم الجواء (6).
# قال عامر بن الطفيل:
# ألا من مبلغ أسماء عنى * ولو حلت بيمن أو جبار
# PageV04P1400
# قال ابن دريد: يمن وجبار من الحجاز. وفي حديث عائشة لما هاجرت، قالت:
# لما صرنا بالبيض من يمن، نفر بعيري وأنا في محفة مع أمي، فجعلت تقول:
# وابنتاه وابنتاه! حتى أدرك بعيرنا وقد هبط ثنية هرشى، فسلم الله (1) *
~~(يمن) * بفتح أوله وثانيه، موضع آخر قريب من مكة. قال عمر ابن أبي ربيعة:
# نظرت عيني إليها نظرة * مهبط البطحاء من بطن يمن فأما اليمن البلد
~~المعروف الذي كان لسبأ، فإنما (2) سمى باليمن لأنه عن يمين الكعبة، كما سمى
~~الشأم شأما لأنه عن شمال الكعبة. وقيل: إنما سمى بذلك قبل أن تعرف الكعبة،
~~لأنه عن يمين الشمس. قال يعرب بن قحطان، وذكر تبلبل الألسنة، وتكلم (3) هو
~~بالعربية:
# أنا ابن قحطان الهمام الأفضل * وذو البيان واللسان الأسهل نفرت والأمة في
~~تبلبل * نحو (4) يمين الشمس في تمهل وكنت منهم ذا الرعيل الأول وقال بعضهم:
~~إنما سمى اليمن يمنا: بتيمن (5) بن قحطان.
# الياء والنون * (ينابع) * بضم أوله، وبالباء المعجمة بواحدة، والعين
~~المهملة: موضع (6) قد تقدم ذكره في رسم نبايع، في حرم النون.
# PageV04P1401
# * (ينبع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة مضمومة، وعين
~~مهملة، وهي بين مكة والمدينة، وهي من بلاد بنى ضمرة قوم عزة كثير (1) قال
~~كثير وذكر غيثا:
# ومر فأروى ينبعا وجنوبه * وقد جيد منه جيدة فعبائر وقد تقدم ذكر ينبع
~~وتخليتها بأتم من هذا في رسم رضوى.
# * (ينخع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده خاء معجمة مفتوحة، وعين مهملة:
# موضع ذكره أبو بكر.
# * (ينخوب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع أو جبل: قال الأعشى يهجو
~~شرحبيل بن ms721 عمرو بن مرثد:
# يا رخما قاظ على ينخوب * يعجل كف الخارئ المطيب هكذا أنشده ابن دريد، عن
~~أبي حاتم، عن أبي عبيدة، وأنشده القاسم بن سلام في الشرح:
# يا رخما قاظ على مطلوب (2) * (يندد) * بدالين مهملتين، على مثال مهدد:
~~موضع قد تقدم ذكره في رسم المدينة. وأنشد الخليل:
# لو كنت بالسروين سروى ينددا * (الينسوعة) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه،
~~وبالسين والعين والمهملتين: موضع قد تقدم ذكره في رسم البيسوعة: بالباء،
~~وفي رسم توضح.
# PageV04P1402
# * (ينصوب) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده صاد مهملة، على وزن يفعول:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم الشرف.
# * (ينكف) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده كاف مفتوحة وفاء: موضع باليمن،
~~سمى ببعض اليناكف من ملوك حمير، وهم كثير، أولهم ينكف ابن شمر، ذي الجناح
~~الأكبر.
# * (ينور) * بفتح أوله، وضم ثانيه، وبالراء المهملة: جبل بين صنعاء وضهر،
~~قد تقدم ذكره في رسم ظهر.
# وينور آخر: في بلد صيد بن همدان.
# * (ينوفى) * بفتح أوله، وضم ثانيه، بعده واو وفاء، مقصور: موضع قد تقدم
~~ذكره وتحديده في رسم القواعل. ويقال تنوفي بالتاء، والأول أثبت.
# الياء والهاء * (يهرع) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه، بعده راء وعين
~~مهملتان: موضع ذكره أبو بكر.
# الياء والواو * (باب اليون) * بضم أوله: باب بمصر معلوم. وقد تقدم ذكره
~~في باب حرف الهمزة واللام، لما كان الأغلب في الرواية ألا يجرى للعجمة، وأن
~~تكون الهمزة فيه أصلية. PageV04P1403
# الياء والياء * (يين) * بفتح أوله، وإسكان ثانيه: موضع ذكره أبو الفتح،
~~وقد مضى ذكره في رسم أليون، من حرف الهمزة. وأنشد كراع لعلقمة بن عبدة.
# وما أنت أم ما ذكرها ربعية * تحل بيين أو بأكناف شربب وإبر (1) وشربب:
~~معلومان محددان. قد ذكرتهما في مواضعهما (2).
# PageV04P1404
# جملة من القول فيما يؤنث من البلاد ويذكر الغالب على أسماء البلاد
~~التأنيث. والمؤنث منها على أحد أمرين: إما أن تكون فيه علامة فاصلة بينه
~~وبين المذكر، كقولك مكة والجزيرة، وإما أن يكون اسم المدينة مستغنيا بقيام
~~معنى التأنيث فيه عن العلامة، كقولك: حمص وفيد وحلب ودمشق.
# وكل اسم ms722 فيه ألف ونون زائدتان (1)، فهو مذكر، بمنزلة الشام والعراق نحو
~~جرجان، وحلوان، وجوران، وأصبهان، وهمذان، أنشد الفراء:
# فلما بدا حوران والآل دونه * نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا وأنشد أيضا عن
~~الكسائي:
# سقيا لحلوان ذي الكروم وما * صنف من تينه ومن عنبه هكذا رواه صنف بضم
~~الصاد ورواه يعقوب: صنف، بفتحها، وقال: يقال صنف التمر: إذا أدرك بعضه ولم
~~يدرك بعض. فإن رأيت شيئا من ذلك مؤنثا، فإنما يذهب فيه إلى معنى المدينة.
# والأغلب على " فيد " التأنيث، وكذلك بعلبك، وقد تقدم ذكر ذلك في رسومهما.
~~وقال أبو هفان: هي منى، وهو منى. وأنشد للعرجي:
# سقى منى ثم رواه وساكنه * وما ثوى فيه واهي الودق منبعق وقال الفراء:
~~الغالب على منى التذكير والاجراء، والغالب على فارس التأنيث وترك الاجراء،
~~قال الشاعر:
# PageV04P1405
# لقد علمت أبناء فارس أنني * على عربيات النساء غيور وهجر: الغالب عليه
~~التذكير، وربما أنثوها. وقد أنشدنا شعر الفرزدق في تأنيثها، وسجع العرب.
~~قال الفراء: إنما أجرت العرب هندا ودعدا وجملا وهن مؤنثات، ولم يجروا حمص
~~وفيد وتوز، وهن مؤنثات على ثلاثة أحرف، لأنهم يرددون اسم المرأة على غيرها،
~~ولا يرددون اسم المدينة على غيرها. فلما لم تردد، ولم تكثر في الكلام،
~~لزمها الثقل، وترك الاجراء.
# وقال أبو حاتم: حجر اليمامة: يذكر ويؤنث، قال: وفلج: مذكر على كل حال.
~~وعمان: الغالب عليها التأنيث. وقباء أضاخ: يذكران ويؤنثان.
# وبدر: مذكر. قال الله عز وجل: " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ".
# وحنين: مذكر لأنهما اسمان للماء. قال الله تعالى: " ويوم حنين إذا
~~أعجبتكم كثرتكم ". وربما أنثته العرب، لان اسم للمقعه. قال حسان:
# نصروا نبيهم وشدوا أزره * بحنين يوم تواكل الابطال والحجاز واليمن والشام
~~والعراق: ذكران. ومصر: مؤنثة. قال الله تعالى:
# " أليس لي ملك مصر ". وقال تعالى: " ادخلوا مصر ". وقال عامر بن واثلة
~~الكناني لمعاوية: أما عمرو [بن العاص] فأنطفته (1) مصر. وأما قول الله عز
~~وجل: " اهبطوا مصرا ". فإنه أراد مصرا من الأمصار. وقرأ سليمان الأعمش:
# " اهبطوا مصر "، وقال: هي مصر التي عليها سليمان ms723 بن علي، فلم يجزها.
# ودابق: يذكر ويؤنث. من ذكر قال: هو اسم للنهر، ومن أنث قال: هو اسم
~~للمدينة، قال الشاعر في الاجراء:
# PageV04P1406
# بدابق وأين منى دابق وأنشد الفراء في ترك الاجراء:
# لقد ضاع قوم قلدوك أمورهم * بدابق إذ قيل العدو قريب ونجد: مذكر قال
~~الشاعر:
# فإن تدعى نجدا أدعه ومن به * وإن تسكتي نجدا فيا حبذا نجد وبغداذ: تذكر
~~وتؤنث. وقد القول في ذلك، وذكرناكم [من] لغة فيها. وصفون وقنسرون وماردون
~~والسيلحون: مؤنثات، وكذلك نصيبون وفلسطون. وقد مضى القول في إعرابها.
~~وحراء: الغالب عليه التذكير والاجراء. وربما أنثوه، وقد مضى الشاهد على
~~ذلك. وأجاز الفراء أن تقول:
# هذه حراء، بالاجراء. تقول هذه، ثم تذهب إلى الجبل، كما تقول هذه ألف
~~درهم. والكلام: هذا ألف درهم، وثبير: مذكر. وكانوا يقولون:
# أشرق ثبير، كيما نغير وكبكب: معرفة مؤنث لا تجرى. وهو اسم للجبل وما
~~حوله، وقد تقدم إنشاد بيت الأعشى فيه. وشمام، مكسورة الميم: معرفة مؤنثة.
~~وهي اسم للجبل وما حوله، بمنزلة حذام وقطام. وسر من رأى: مؤنثة، وفي
~~تعريبها وجوه قد تقدم ذكرها. وسلمى مؤنثة: أحد جبلي طيئ، وكذلك أجا، وهو
~~الجبل الثاني. وقد ذكرناكم من لغة فيه. وقدس: مؤنثة، غير مجراة، اسم للجبل
~~وما حوله. ولبن: مؤنثة، اسم للجبل وما حوله لا تجرى. قال الراعي:
# سيكفيك الاله ومسنمات * كجندل لبن تطرد الصلالا PageV04P1407
# خاتمة 1 جاء بآخر النسخة التي رمزنا إليها بالحرف ق ما يأتي:
# آخر السفر الثاني من كتاب " معجم ما استعجم " وبتمامه تم جميع الديوان
~~الذي ألفه الوزير الفقيه الاجل: أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد
~~البكري رحمه الله، وغفر له.
# والحمد لله بدءا وعودا، وصلواته على محمد نبيه، وصفوته من خلقه، وعلى
~~أزواجه الطاهرات، أمهات المؤمنين، وسلم تسليما. وحسبنا الله ونعم الوكيل.
# كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه، المستغفر من زلله وذنبه، على بن عبد
~~الله ابن مسعود القاري، غفر الله له ولوالديه ولمن دعا لهم بالرحمة، ولجميع
~~المسلمين.
# وكان الفراغ منه يوم الأحد ms724 سابع عشرين رجب من سنة ثنتين وستين وست مئة.
# 2 أصول جديدة من معجم ما استعجم زيادة على الأصول التي ذكرت في مقدمة
~~الجزء الأول في عام 1949 أوفدت إدارة الثقافة من جامعة الدول العربية بعثة
~~خاصة إلى القسطنطينية، لانتقاء أنفس المخطوطات العربية التي بخزائنها،
~~وتصويرها بالأفلام، وقد عثرت البعثة على مخطوطتين من معجم ما استعجم
~~للبكري. فصورتهما. PageV04P1408
# إحداهما من مكتبة " نور عثمانية " ورقمها فيها 4841، ورقم الفلم في
~~الجامعة العربية 946 وقد جاء في آخرها ما نصه:
# " كمل السفر الرابع، وبتمامه تم كتاب معجم ما استعجم. والحمد لله حق
~~حمده، وصلى الله على محمد رسوله الكريم وعبده، وعلى آله وصحبه من بعده،
~~وسلم تسليما.
# وكتب من نسخة كتبت في شهر جمادى الأولى عام سبعة وتسعين وخمسمائة ".
# والأخرى من خزانة راغب باشا رقمها فيها 1066 ورقم فلمها في الجامعة
~~العربية 929، 930، وهي أشبه بنسخة ق من مخطوطات دار الكتب المصرية، يدل على
~~ذلك اتحادهما في المتن، وفيما كتب بهامشهما من زيادات. ومن أمثلة ذلك ما
~~جاء في رسم " ملل " عند رثاء محمد بن بشير لأبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة:
# ألا أيها الناعي ابن زينب غدوة * نعيت الفتى دارت عليه الدوائر فقد جاء
~~في هامش ق وراغب باشا الحاشية الآتية بنصها:
# " أمه زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ".
# وهذا يدل على أنهما من أصل واحد وقد انتفعنا بالنسختين، وكان لهما الفضل
~~في تصحيح كثير من المواضع الغامضة في النسختين ق، ج. كما يتبين من هوامش
~~الجزء الرابع هذا.
# والحمد لله أولا وآخرا.
# العباسية بالقاهرة في يوم الجمعة 14 من رجب سنة 1370 = 20 من أبريل سنة
~~1951 مصطفى السقا PageV04P1409
# استدراك سقط من المطبعة في أثناء ترتيب مواد المعجم، بعض رسوم من حرف
~~الدال مع الياء. ونثبتها هنا مع ملاحظة أن مكانها من المعجم هو بعد
~~الديارات في نهاية صفحة 607، وهذه الرسوم هي:
# * (ديسقة) * بفتح أوله، وبالسين المهملة المفتوحة والقاف: موضع في أداني
~~ديار (1) بنى جعدة، قال الجعدي:
# نحن الفوارس يوم ms725 ديسقة * المغشو الكماة غوارب الأكم * (الديل) * بكسر
~~أوله، على لفظ اسم البطن الذي في عبد القيس: موضع في بلاد فزارة. وانظره في
~~رسم صبح.
# * (الديلم) * على لفظ الصنف من الناس: اسم ماء لبني عبس، في أقاصي الدو،
~~قد تقدم ذكره في رسم الدحرضين.
# * (ديمات) * بفتح أوله، وبالميم، على لفظ جمع ديمة: موضع بديار بنى زبيد،
~~قال عمرو بن معدي كرب:
# لمن طلل بديمات فرقد * يلوح كأنه تحبير برد * (الديماس) * بكسر أوله،
~~وبالسين المهملة: سجن كان للحجاج أو غيره من عمال العراق، والديماس: السرب،
~~وفي الحديث في ذكر المسيح: " سبط
# PageV04P1411
# الشعر، كثير خيلان الوجه، كأنما خرج من ديماس ". معناه: أنه لنضرته وكثرة
~~ماء وجهه، كأنما (1) خرج من كن. ويقال: دمست الرجل: إذا قبرته، تشبيها
~~للقبر بالسرب، ولذلك سمى هذا الحبس (2) ديماسا، لضيقه.
# ذكر جميع ذلك أبو محمد بن قتيبة.
# * (الدينور) * بكسر أوله، وفتح النون والواو، بعدها راء مهملة: مدينة من
~~كور الجبل، وهي بين العراق والري (3)، وإليها ينسب أبو حنيفة اللغوي
~~الدينوري وغيره. والدينور: هو ماه الكوفة، ونهاوند: هو ماه البصرة
# PageV04P1412


#####ENDNOTES#


(1) انفردت نسخة ج هنا بذكر اسم الكتاب " معجم ما استعجم ". وفى ق بياض إلى
~~والاخبار.
# (2) في ج: " يترك ".
# (3) المؤتلف والمختلف: ما تتفق في الخط صورته، وتفترق في اللفظ صيغته.
(1) كذا في ج، وهو موضع ذكره المؤلف في هذا المعجم. وفى س: " حسا " كرمان.
~~وفى ق: " حبشان " كقضان.
# (2) في ق: " جيشان "، وهو تحريف.
# (3) كذا في ج وهو الصواب. وقد ذكر المؤلف الموضعين في مكانهما مضبوطين
~~كما هنا. وفى س: " حت، وخت " بضم أولهما. وفى ق: بضم أولهما كذلك، وآخرهما
~~ثاء مثلثة.
# (4 - 4) كذا في ج. وفى س: " جرار وحراز ". وفى ق: " جران وحزان "، وهذا
~~تحريف.
# (5) كذا في طبقات الشعراء لابن قتيبة والأصول الثلاثة. وفى لسان العرب: "
~~خشفها ".
# (6) الدبر (بفتح الدال وكسرها): جماعة النحل، وأولاد الجراد. وذات الدبر:
# شعبة فيها الدبر.
(1) كذا في س، وهو الصحيح. وفى ج: " ساقى القيظة ". وفى ق: " سافي الغيضة
~~". وهاتان الروايتان محرفتان. وقد استشهد بالبيت صاحب ms726 اللسان في مادة " أمر
~~". وفيه: " أفزعن " بدل " أفرعن ". وهو تحريف.
# (2) كذا في الأصول، وهو الصحيح. وفى معجم البلدان لياقوت: " مروان " وهو
~~تحريف.
# (3) كذا في ج ومعجم البلدان. وهو المذكور في " جمدان " من هذا المعجم.
~~وفى س، ق: " سليم ".
# (4) كذا في س، ق وصحيح مسلم، وهو الصحيح. وفى ج:
# " العلماء ".
# (5) اسم هذا الجبل: " جمدان " في صحيح مسلم وفى الأصول ومعجم البلدان
~~وكتب اللغة. وفى التهذيب للأزهري: " بجدان ".
# (6) ما بين القوسين: من لفظ الحديث، كما في صحيح الإمام مسلم في كتاب
~~الذكر.
(1) هو عبد الله بن عدي بن حمراء الزهري، كما ذكره المؤلف في رسم " حزورة
~~".
# (2) في ق: " العبدي ".
# (3) هذه الكلمة " أبان " ساقطة من نسخة ج.
# (4) في ج: " المنهل "، وهو خطأ.
# (5) في معجم ياقوت: " أبى عبيد ".
(1) في ج: " من ".
(1) نواحيها أو أطرافها.
# (2) في س: " أنف " بدل " ريف ".
# (3 كذا في س، ق وناج العروس. وفى ج: أبو عبيد.
(1) كذا في هامش س وصوبه. وفى الأصول الثلاثة ومعجم ياقوت: " وقع " وما
~~أثبتناه أولى، وقد عبر به المؤلف كثيرا، وسيأتي التعبير بمثله قريبا (2 -
~~2) كذا في ج ومعجم ياقوت. والعبارة ساقطة من نسختي س، ق.
# (3) كذا في ج، وهو الصحيح. وفى س، ق: " العطيف ".
# (4) كذا في س، ق. وفى ج ومعجم ياقوت: " ومال ". والتعبير بسال كثير في
~~هذا الكتاب في مثل هذا الموضع (5) في ج: " ببلاد ".
(1) في س، ق: " نحلة " بالحاء، وهو تصحيف.
# (2) زاد في معجم البلدان عن الهمداني: " وهما جبلان لمزينة ".
# (3) في س، ق: " خيص ".
# (4) قال في تاج العروس نقلا عن العباب: وقيل حيص ويسوم جبلان بنخلة. وقال
~~ياقوت في المعجم وذكر " حيضا ": وقد سماه عمر بن أبي ربيعة خيشا، لأنه كان
~~كثير المخاطبة للنساء. أقول: ولعل المؤلف أراد حيضا، وصحفه الناسخون خيصا.
# (5 - 5) كذا في معجم ياقوت. وفى ق: " ابن مسكين محمد ". وفى س، ج:
# " ابن مسكين محرز ".
(1 - 1) كذا في معجم البلدان لياقوت، وهو الصحيح. وفى الأصول الثلاثة:
# " الحرمين " وهو تحريف.
# (2) زيادة عن معجم البلدان.
# (3) في ق، ج: " وفيها ".
# (4) كذا في ms727 س، ق: وفى ج: " تجمع ".
(1) في ج، ق: بإثبات ياء النسبة في " تهامى وحجازي ". وفى س بدونها.
# (2) كذا في ج ومعجم البلدان. والكلمتان " دار مزينة ": ساقطتان من نسختي
~~س، ق.
# (3) بقى موضعان من الاثني عشر لم تذكرهما الأصول هنا. وقد ذكرهما ياقوت
~~في المعجم، نقلا عن الأصمعي، قال: " وظهر حرة ليلى; ومما يلي الشام: شغب
~~وبدا ".
(1) كذا في س، ق، بدون واو قبلها. وفى ج: " وشغب ".
# (2) في ج: " شعف " بالشين المعجمة.
(1) في س، ق: " يخرجهما ".
# (2) كذا في ج، ق. وهو واد ببلاد مزينة، غير ثور الذي هو جبل بمكة. وفى س:
~~" توز ".
# (3) في ج " تسلك ".
# (4) في ق: " الجدد ".
# (5) في س: " الشجنان ".
(1) في ج، ق: " فلذلك ".
# (2) الكلمة: " على " ساقطة من نسختي ق، س.
# (3 - 3) ما بين القوسين: زيادة عن معجم البلدان لياقوت.
# (4) كذا في ج. وفى س، ق: " من ذلك ". وفى معجم البلدان بعد كلمة "
~~المدينة ":
# فذلك الشق كله حجاز.
(1) أورد صاحب الأغاني البيت في قصيدة لأبي دهبل الجمحي. وللأحوص دالية
~~تشبهها، وليس البيت فيها. ولم نجد " جازى " اسما لموضع في معاجم اللغة ولا
~~معاجم البلدان، وقد ذكر البيت ياقوت في المعجم في رسمي " سهام، وسردد "
~~هكذا:
# سقى الله جارينا ومن حل وليه * قبائل جاءت من سهام وسردد * وفى الأغاني
~~طبعة دار الكتب المصرية:
# سقى الله جازانا ومن حل وليه * فكل فسيل من سهام وسردد * بتنوين جازان،
~~وهي أقرب إلى رواية الأصول عندنا. وفى معجم البلدان: جازان موضع في طريق
~~حاج صنعاء. أما سردد فبضم السين والدال الأولى، وبفتحها أيضا.
# (2) كذا في الأصول، ولعلها محرفة عن " جارينا " كما في معجم البلدان.
(1) ذكرت ج، ق هنا من نزل الحجاز ونجدا من قبائل العرب، وليس هذا موضعه،
~~ولذلك أخرناه عملا بما في س إلى آخر المقدمة عند الكلام على تفرق مضر، حيث
~~ذكرته ج مرة ثانية في موضعه الأصلي.
(1) هذه اللفظة: " قال " ساقطة من نسخة س، ج.
# (2) ليس في التفصيل الذي بعد هذا الاجمال إلا ستة أقسام.
# (3) كذا في الأصول وتاج العروس. وفى ms728 معجم البلدان: " حزم "، ولعله تحريف.
# (4) ربان: كشداد، كذا ضبطه الذهبي وابن حجر وابن الجواني النسابة. وليس
~~في العرب بالراء غيره. وما سواه بالزاي. (عن تاج العروس).
(1) يعنى أن نسبهم في عدنان، كما صرح بذلك ياقوت في معجم البلدان، نقلا عن
~~ابن الكلبي.
# (2) كذا في الأصول وللديوان. وفى معجم البلدان ورواية للأغاني " الصبح ".
# (3) كذا في الديوان ومعجم البلدان والأغاني. وفى الأصول: " تعز الهوى "
~~أي تغلبه.
# (4) كذا في الأصول ومعجم البلدان. وفى الأغاني: " إثرها ".
(1) كذا في الأصول ولسان العرب، ومعناه: كانت دارنا تهامة وفى صفة جزيرة
~~العرب للهمداني: " عمرت ".
# (2) كذا في ق، ج. وفى هامش س: " يجتنبان "، وهما روايتان صحيحتان،
~~يؤيدهما قول اللسان: " خرجا ينتحيان القرظ ويجتنيانه ". وفى س: " ينتجيان "
~~وهو تحريف.
(1) أرزمت الناقة: حنت. والحائل: الأنثى من أولادها. يريد لا يبرح حبها
~~القلب أبدا.
# (2) كذا في الأصول ولسان العرب والتاج وخزانة الأدب. والذي في الصحاح
~~ومجمع الأمثال: كليب بن وائل. ولعلهما روايتان. انظر هامش اللسان في " قرظ
~~".
# (3) كذا في س، وهو جائز كيمان ويمانون وفى ج، ق: " الأشعريون " على
~~الأصل.
# (4) كذا في كتب اللغة والاشتقاق لابن دريد. وفى الأصول: " ظرب " بدون أل.
(1) في الأغاني طبعة مطبعة التقدم: " فنرلت عليهم هذه البطون فأجلتهم ".
# (2) ما بين القوسين ليس في الأغاني طبعة التقدم.
# (3) كذا في الأصول. وفى الأغاني طبعة مطبعة التقدم: " أنيسكم ".
# (4) كذا في الأغاني. والإهان: عرجون الثمر. وفى الأصول. " أمان "، ولعله
~~تحريف.
(1) كذا في س، ج والأغاني. وفى ق: مخالف.
# (2) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " لا نتركى ".
# (3) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " أن ".
# (4) في س: " وسيروا ".
# (5) كذا في الأغاني بتكرير لفظ " الحيرة ". وفي الأصول بدون تكرار.
# (6) كذا في الأغاني. وزادت الأصول هنا كلمة: " ومهرة ".
# (7) يريد الجزيرة التي بين دجلة والفرات. وقال البكري في رسم " عبقر ":
~~موضع بالبادية كثير الجن، ولم يحدد موضعه. والمشهور عند أهل اللغة أنه
~~باليمن.
# ونقل صاحب ناج العروس عن أبي عبيد هذه العبارة: " ما وجدنا أحدا يدرى أين
~~هذه البلاد، ولا متى كانت ". وليست هذه العبارة في معجم أبى ms729 عبيد هذا.
(1) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " ليغيث بني "، وهو تحريف.
# (2) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " لحقت ".
# (3) ما بين هذين القوسين [] ليس من الأغاني، وإنما هو زيادة للمؤلف.
# (4) في معجم البلدان لياقوت، هنا وفيما يأتي بصفحة 26: " الدلهاث ".
# (5) كذا في الأصول. وغشم بالغين المعجمة بنقطة فوقها: أخو تغلب، وربان،
~~وتزيد، وسليح، وهم أبناء حلوان بن عمران كما في تاج العروس في مادة سلح.
# (6) الكلمتان: " بن مالك ": ساقطتان من ج.
# (7) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " ثلاث... ليال ".
# (8) هذا البيت ساقط من الأغاني طبعة التقدم. وقد رويت القصة كلها باختلاف
~~عما هنا، في معجم البلدان.
# (9) كذا في الأصول وفى الأغاني. ولعل صوابه " عمران ".
# (10) هذه العبارة " والحارث بن سعد ": زيادة عن الأغاني.
(1 - 1) كذا في الأصول. وفى الأغاني طبعة التقدم: " فهم أول من اختطها منهم
~~مالك بن زهر ". ويظهر أن لفظة " هم " مقحمة من الناسخ.
# (2) كذا في الأغاني. وفى الأصول: " فاجتمع ".
# (3) في الأغاني: " ابتنوا ".
# (4) كذا في الأصول. وهو جمع ساقطة، للئيم في نفسه وحسبه. وفى الأغاني: "
~~سقاط ".
# (5) ما بين القوسين ساقط من الأغاني. وقال ياقوت في المعجم: إنه سابور
~~الجنود لا سابور ذو الأكتاف.
# (6) كذا في الأصول وفى الأغاني: " فصار ".
# (7) في س " بن تغلب "، وهو تحريف.
(1) في ح: " كلهم " (2) في الأصول: " الله ". والتصويب عن الاشتقاق لابن
~~دريد.
# (3) كذا في جدول التصحيحات في ج. وفى س، ق " فتية ".
(1) في س، ق. " ومشارقها ".
# (2) في س، ق: " هوثر ".
# (3) كذا في ج، ق وهامش س. وفى س: " شاطئ الشام من البلقاء "، وهو تحريف.
# (4) كذا في الأصول. وفى معجم البلدان، هنا وفيما تقدم صفحة 23: " الدلهاث
~~".
(1) زيد اللات من قضاعة، كما في الاشتقاق لابن دريد. وفى الأصول: " زيد
~~الله ".
# (2) في س، ق: " منازلها ".
# (3) في س، ق: " فهو ".
# (4) في س: " في البلاد " بدل: " من معد ".
(1) كذا في س، ق وفى ج: هنئ.
# (2) الكلمة " قال ": ساقطة من نسخة ج.
# (3) في ج، ق " بكسر اللام ". وفى س بفتحها.
# (4) في س، ق: " وائلة "
(1) في ج: " منهم " بدون واو قبلها.
# (2) كذا في ج هنا وفى ms730 " كبس ". وفى ق، س: " ابن الذيال " (3) رعبل:
~~بالراء هنا وفى كبس. وفى صفة جزيرة العرب: " زعبل " بالزاي.
(1) في صفة جزيرة العرب للهمداني: " المؤزرا ".
# (2) في الأصول: " زيد الله ". والتصويب عن الاشتقاق لابن دريد وتاج
~~العروس.
(1) في ج: " تهد ".
# (2) في ق، س: " مفرح " بالحاء المهملة.
# (3) في س، ق: " وأحلافها " (4) كذا في الأصول الثلاثة. وفى هامش س: "
~~للها ".
(1) في س، ق " كبل ".
# (2) في س: " عائدة ".
# (3) كذا في س، ق. وفى ج: " بتيرة " مكان: " عائدة ". وقال في تاج العروس:
~~" وبتيرة " بالضم: لقب الحارث بن مالك بن نهد، بطن.
# (4) تروى هذه الوصية باختلاف عما هنا: لدويد بن زيد بن نهد (انظر بلوغ
~~الإرب للآلوسي والاشتقاق لابن دريد).
(1) يترص: يسوى ويحكم. وفى ج: " يثقف " وهو بمعناه.
# (2) في ج هنا: " تهدى " وهو تحريف عن " تهذى " بالذال المعجمة. وتقدم في
~~صفحة 16: " تهدى لي الوعيد " وهي رواية صحيحة. وفى س، ق هنا:
# " تهوى ".
# (3) كذا في ج هنا وفيما تقدم صفحة 16 وفيما سيجئ بصفحة 41. وفى س:
# " من أرض " وقال الهمداني " في صفة جزيرة العرب " ص 49: شهران:
# في سراة بيشة وترج وتبالة، فيما بين جرش وأول سراة الأزد.
# (4) في صفة جزيرة العرب للهمداني: " راهب ".
# (5) تقول: يدي لك رهن بكذا، تريد الكفالة به. (لسان العرب).
(1) في س: " بلادكم " (2) في ج: " ناشئ " بالهمز. ولا ندري: أسجع هذا القول
~~أم شعر.
# (3) كذا في رواية ابن شبة التي نقلها المؤلف هنا وفى كتاب الاشتقاق لابن
~~دريد، في أنساب قضاعة، ما نصه: " ومن رجالهم دويد بن زيد بن نهد; وهو الذي
~~طال عمره، وله حديث. وأوصى عند موته بنيه: " أوصيكم بالناس شرا، لا تقيلوا
~~لهم عثرة، ولا تقبلوا لهم معذرة، أطولوا الأسنة، وقصروا الأعنة، وإذا أردتم
~~المحاجزة، فقبل المناجزة، التجلد، ولا التبلد ". وفيه كلام كثير. ودويد:
# تصغير دود. اه‍.
# (4) الغيل: الساعد الريان الممتلئ. وهذا البيت ساقط من نسختي س، ق. وفى
~~عدد أبيات هذا الرجز وترتيبها خلاف كثير في المراجع.
(1) كذا في س، ق. وفى ج " أربى رأسه على " (2) " ألا ": ساقطة من نسخة ج.
(1) قورا: ms731 جمع أقور وقوراء، أي واسعة. وفي ج: " بلاد أقورا " بالإضافة، وهو
~~تحريف.
# (2) انتدب: أجاب أو أسرع.
# (3) في س، ق: " ثم " في مكان الفاء.
# (4) هبلي (بفتح الباء): هلاكي
(1) في ج: " جماعة من ".
# (2) ابن طاب: قال ابن الأثير: هو نوع من تمر المدينة، منسوب إلى ابن طاب،
~~رجل من أهلها (3) الصياحي: ضرب من تمر المدينة أسود، نسب إلى كبش اسمه
~~الصياح ككتان. ولعله خفف للشعر (4) في ج: " وأعراضها ".
(1) في ج: " خفاف " بالخاء.
# (2) كذا في س، ق. وفى ج: " يبان " بصيغة الفعل مبنيا للمجهول.
# (3) كذا في س، ق. وفى ج: " في ".
(1) تقدم في صحيفة 24 أن علافا لقب ربان بن حلوان.
# (2) في س: " عمرو " بدل " غنم ".
(1) في ج: " كعب أبو ". وهو خطأ.
# (2) في ج: " والاهما ".
(1) في س، ق: " هند ".
# (2) تقدم في صفحة 16 " تهدى لي ".
# (3) تقدم في صفحتي 16، 33 " واهب ". وفى صفة جزيرة العرب للهمداني: "
~~راهب ".
(1) ابذعرت: تفرقت.
# (2) في ج: " فحلفت "، وهو تحريف.
(1) صفا الأطيط: موضع ورد في شعر امرئ القيس.
# (2) كذا في س وق. وفى ج: " وأهلها ".
(1) كذا في الأصول وفى العقد الثمين: " طردوا ".
# (2) كذا في ق والعقد الثمين. وفى ج: " عائر " بعين مهملة.
# (3) كذا في ق وتاج العروس في مادة " جمر ". والإصابة لابن حجر وقد ذكره
~~مرة أخرى في " حزز " هكذا: " حمزة بن النعمان العذري " وهو سهو منه.
# (4) كذا في المواهب اللدنية وشرحها. وفى الأصول: " سنان ".
(1) كذا في ج. وفى س، ق: " ذبيان ".
# (2) استأدى: بمعنى استعدى، أبدلت الهمزة من العين.
# (3) الهورات: جمع هورة، بمعنى الهلكة (4) قال في هامش من: فتية مخفف،
~~ضبطناه عن الكلبي. وفى جدول التصحيحات في ج: " قتيبة "، وقد تبعناه فيما
~~تقدم بصفحة 25 من هذه الطبعة، ونبهنا على روايتي س، ق بالهامش.
(1) الدين: الجزاء. والخلابيس جمع خلباس أو خلبيس أو لا مفرد له: وهو الكذب
~~والامر الذي لا يجرى على استواء. ورواية هذين البيتين في تاج العروس هكذا
~~إن العلاف ومن باللوذ من حضن * لما رأو أنه دين خلابيس * شدوا الجمال
~~بأكوار على عجل * والظلم ينكره القوم المكاييس ms732 * (2 - 2) كذا في س، ق. وفى
~~ج: " ناجية بنت جرم تزوج الحارث بن سامة ".
# وفى المقتضب، من كتاب جمهرة النسب، لياقوت بن عبد الله الحموي، المخطوط
~~المحفوظ بدار الكتب المصرية برقم 105 تاريخ، الورقة 13 ما نصه: " وولد سامة
~~بن لؤي الحارث وغالبا. وأم غالب ناجية بنت جرم بن ربان من قضاعة.
# فهلك غالب وهو ابن اثنتي عشرة سنة، فولد الحارث بن سامة لؤيا وعبيدة
~~وربيعة وسعدا - وأمهم سلمى من بني فهر - وعبد البيت، وأمه ناجية، خلف عليها
~~بعد أبيه نكاح مقت ". وفى الأغاني ج 10 ص 204: " وكان بنو ناجية ارتدوا عن
~~الاسلام، ولما ولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه الخلافة دعاهم إلى
~~الاسلام، فأسلم بعضهم، وأقام الباقون على الردة، فسباهم واسترقهم، فاشتراهم
~~مصقلة بن هبيرة منه... الخ ".
# (3) " هي ": ساقطة من ج.
(1) في س، ق " أو " بدل " إذ ".
# (2) في ج: " شجر " وهو تحريف.
# (3) كذا في س، ج. وفى ق: " معذب ".
# (4) في ج: " لابلهم ".
# (5) في ج: " عزب ".
# (6) الخراتان: نجمان.
(1) في ج: " بها ".
# (2) في ج: " حمزة " بالزاي، وهو تحريف.
# (3) في ج: " رقاع " ولعله تحريف. وهذا غير عدى بن الرقاع العاملي الطائي
~~الشاعر المشهور.
# (4) قال ابن دريد في الاشتقاق: " العقى [بوزن ملح] هو الحارث بن مالك،
~~يقال لولده العقاة: والعقى: أول ما يطرحه الصبي من بطنه إذا ولد. ولا تلتفت
~~إلى قول ابن الكلبي: قد عق أباه فسمى عقيا ".
# (5) في ج: " هناك ".
# (6) كذا في س، ق وناج بن جرم، أصله ناجية بن جرم، رخمه الشاعر بحذف التاء
~~أولا، ثم حذف الياء; وقد أجاز بعض النحاة حذف ما قبل التاء معها عند
~~الترخيم، فقد قالوا في أرطاة: يا أرط، وفى حارثة: يا حار. وإذا حذف ما قبل
~~التاء فلا تتعين في الباقي من المنادى لغة من ينتظر المحذوف، ولذلك ضبطناه
~~بالكسر على الأصل: انتظارا للمحذوف، وبالضم على لغة من لا ينتظر (انظر شرح
~~الأشموني وحاشية الصبان في باب الترخيم). وقد ورد هذا الاسم في ج هكذا: "
~~ماج " بصورة الفعل الماضي، وهو تحريف. ms733
(1) في ج: " ما ".
# (2) في ج: " والاها ".
# (3) في لسان العرب: " من كل ".
# (4) السلاف: المتقدمون، جمع سالف، والمراد سلاف الجيوش أو القبائل التي
~~تحاربت يوم خزاز. وفى لسان العرب: " للأسلاف "، وهو بمعناه. وفى شرح
~~المفضليات لابن الأنباري: " للأضياف " وفى ج: " للسلان "، وهو تحريف.
# (5) خزاز (بوزن سحاب) أو خزازى (بوزن حبالى): جبل بين منعج وعاقل، بإزاء
~~حمى ضرية، ويوم خزاز كان بين اليمن ومضر، وقد جمع كليب وائل ربيعة للحرب،
~~وعلوا خزازا، وأوقدوا عليه ليهتدي الجيش بناره.
# (6) " بني ": ساقطة من ج.
(1) في ج: " وأحلافهم ".
# (2) " بني " ساقطة من س، ق.
# (3) " غلبهم ": ساقطة من س، ق.
# (4) الفتاحة (بضم الفاء وكسرها): الحكم في الخصومات.
(1) أدلني: اجعل لي دولة، أي غلبة.
# (2) ود (بفتح الواو وتضم): صنم كان لقوم نوح. وصنم لكلب بدومة الجندل،
~~وصنم لقريش، ومنه سمى عبد ود. ومنهم من يهمزه فيقول:، أد، ومنه سمى أد بن
~~طابخة، وأدد جد معد بن عدنان (انظر تاج العروس).
(1) في ج: " وغالبوهم ".
(1) كذا في تاج العروس والروض الانف. وفى الأصول: " سعود ".
# (2) في ج: " في أشعارهم ".
# (3) في ج: " والمتسع ".
# (4) في س: " تهامة من اليمن ".
# (5) " بن زيد ": ساقطة من ج.
(١) اختلف النسابون في " عدنان " المذكور هنا في نسب عك، فقال بعضهم: هو "
~~عدثان " بالثاء المثلثة، بوزن عثمان، وهو ابن عبد الله بن الأزد، من قحطان،
~~وليس هو " عدنان " بالنون، من ولد إسماعيل. وقال قوم: هو " عدنان " بالنون،
~~ابن عبد الله بن الأزد. قاله ابن دريد في الاشتقاق، وابن حبيب النسابة،
~~وشيخ الشرف ابن أبي جعفر البغدادي. وقال فريق منهم: هو عدنان من بني
~~إسماعيل، أبو معد وعك، وإن عكا صاروا إلى اليمن. وهو قول الليث، وابن قتيبة
~~في <a href="/الكتب/3424_المعارف">المعارف</a>، ومحمد بن سلام في الطبقات.
~~(انظر تاج العروس في " عك ").
# (2) في ج: " أحاطة " بالطاء المهملة، هنا وفيما يأتي قريبا، وهو تحريف.
(1) هذه الكلمة " بن نبت ": ساقطة من ج.
# (2) ويقول الهمداني: إن مجيد بن حيدان ممن أخلت به النساب من قضاعة،
~~وهموا فأدخلوهم في بطون الأشعر، لقرب الدار من الدار. (انظر تاج ms734 العروس).
# (3) عك: هو الحارث بن الديث بن عدنان، في قول نقله الصاغاني عن بعض
~~النسابين.
# وخطأه صاحب تاج العروس. قال: والصواب أن الحارث هو ابن عدنان حقيقة،
~~ولقبه عك، واشتهر به. وأما " الديث " هكذا هو بالمثلثة، وعند النسابين:
# " الذيب "، فإنه ابن عدنان، أخو الحارث المذكور. (تاج العروس).
# (4) في بعض روايات الطبري: " عدى ".
(1) " أنا ": ساقطة من ج.
(1) " ويجيب ": ساقطة من ج.
# (2) في هذا البيت إقواء.
(1) في ج: " إلى ".
# (2) في معجم البلدان، في رسم حلية: " وسكنوا فيها ". بدل: " وانتسبوا
~~فيهم ".
# (3) كذا في س، ق. والحقال: جمع حقل، وهو موضع الزرع. وفى ج ومعجم
~~البلدان: " جبال ".
# (4) كذا في س، ق ومعجم البلدان. وفى ج: " فأزحلوهم ".
# (5) كذا في معجم البلدان. وفى الأصول: " فقتلوهم ".
# (6) رواية الشطر الثاني في معجم البلدان: " بحلية أغناما ونحن أسودها "
~~(7) في معجم البلدان: " وأيضا ".
(1) في معجم البلدان: " عن بلادهم ".
# (2) في معجم البلدان: " سنيدها "; وهو بمعنى الشريد.
# (3) كذا روى هذا الشطر في معجم البلدان. وفى الأصول:
# " وفرق يجيف الخيل تترى خدودها " (4) " وهو ": ساقطة من ج.
# (5) في ج: " أمطاره "; وهو تحريف.
# (6) في ج: " وتلوي ".
(1) " ملمنديات ": أصله " من المنديات "; حذفت النون لالتقاء الساكنين.
# (2) في، ج: " منقطعين ".
(1) في ج: " وكانوا ".
# (2) في ج: " عبيد " بدل " أبى عمرو ".
# (3 - 3) هذه العبارة ساقطة من ج.
(1) الأوب: الطريق والوجه والناحية. وفى معجم البلدان، في مادة " مروان ":
# " قوم ".
# (2) كذا في معجم البلدان في مادة " مروان "، وهو جبل أو حصن. وفى الأصول:
# " مردان " (3) الأكارس: أبيات من الناس مجتمعة، الواحد كرس (بالكسر). وفى
~~معجم البلدان " جميعا " بدل أكارس ".
# (4) في ج: " مغزا ".
# (5) كذا في تاج العروس والاشتقاق لابن دريد. وفى الأصول " بن زيد ".
# (6) في ج: " المكي ".
# (7) العاند: الدم يسيل في جانب. وفى ج: " عائد " وهو تحريف.
(1) في ج: " عايدة " وهو تحريف (انظر تاج العروس).
(1) في الأصول: " معبد ". وهو تحريف.
# (2) غنيمة: قطعة يسيرة من الغنم.
# (3) المصدق: العامل الذي يجمع الأموال للحكومة.
# (4) في ج: " الدثنية " وهو تحريف.
(1) كذا في س، ق، ومعجم البلدان. وفى ج: " وارثني "، وهو تحريف.
# (2) في ج، ق: " زبينة ".
# (3) في معجم البلدان: ms735 " مئة " بدون ثلاث.
# (4) الجفير: جعبة من جلود لا خشب فيها، أو من خشب لا جلود فيها.
~~(القاموس).
# وفى ج " حفيره "، وهو تحريف.
# (5) الدرمك: الدقيق النقي الحوارى، ولعله يريد الخبز المصنوع منه.
(1) في ج: " الحمر " بالحاء، بوزن قفل، وهو تحريف.
# (2) تمجع: أكل التمر اليابس، وشرب عليه اللبن.
# (3) " له ": زيادة عن ج.
(1) أي حربة رمح ناهل، وهو الذي يستنزف دم من يصاب به. وفى ج: " ناهك ".
(1) في ج: " عشتم " (2) لم أجد في المعاجم ذكرا لهذا اللفظ بمعنى الداء.
~~وإنما النخاع: حبل العصب المنحدر من الدماغ في فقار الظهر، وتتشعب منه شعب
~~في الجسم، ولعلهم أصيبوا فيه، فمات منهم من مات، فهو مجاز من تسمية الشئ
~~باسم محله.
# (3) يقال: أرم العظم: إذا بلى من الهزال. وأرم أيضا: إذا جرى فيه المخ
~~بعد الهزال. والظاهر أنها بالمعنى الأول. يريد أن النعم أصابها الجدب أولا
~~حتى بليت عظامها، ثم أصابتها ريح الشمال.
# (4) أي سودوا تهامة وأثرت فيها ماشيتهم ببعرها.
(1) في معجم البلدان: (ترادى بالفوارس كل يوم * عصاب.....).
# (2) في معجم البلدان: " مخذلينا ".
(1) في لسان العرب: " رباح ".
# (2) هذا الرجز قديم، نسبه صاحب تاج العروس إلى الزرقاء الإيادية، وتمثل
~~به عدة نساء، منهن هند بنت بياضة المذكورة هنا، وهند بنت عتبة بن ربيعة أم
~~معاوية يوم أحد [تاج العروس، في طرق]، وكذا بنت للفند سهل بن شيبان يوم
~~التحالق. شرح الحماسة للتبريزي ج 3 ص 35.
# (3) في عدد أبيات هذا الرجز خلاف (انظر اللسان، وتاج العروس، وشرح
~~الحماسة).
(1) في ج هنا: " الحربية "، وهو تحريف، وقد ذكرها مصححة في رسم الثعلبية.
# (2) في ج: " فتكت بهم ".
# (3) وفى مجمع الأمثال: يعنون كعب بن مامة، فإنه كان إذا جاوره رجل فمات
~~وداه، وإن هلك له بعير أو شاة أخلف عليه، فجاءه أبو دواد الشاعر مجاورا له،
~~فكان كعب يفعل به ذلك، فضربت العرب به المثل في حسن الجوار. قال قيس بن
~~زهير:
# أطوف ما أطوف ثم آوى * إلى جار كجار أبى دواد * (4) كذا في س، ق: وفى ج:
~~" مغزا " ولعله تحريف عما أثبتناه. ms736
(1) في ج: " لا حيطان عليه " (2) كذا في س والأغاني ومختارات ابن الشجري.
~~وفى ق، (هنا وفيما سبق) ولسان العرب في مادة " أيا ": " معمر ".
# (3) كذا في الأصول. وفى الأغاني والاشتقاق لابن دريد: " كتاب ".
# (4) كذا في س. وفى ج، ق: " إلى ".
# (5) النقاد (بكسر النون): جمع نقدة (بالتحريك)، وهي صغار الغنم.
(1) في مختارات ابن الشجري: " عمرة ".
# (2) نقل صاحب " رغبة الآمل من كتاب الكامل " صفحة 102 ج 5 عن ابن الشجري
~~أنه أعرب: " يا دار " منادى، ثم ترك خطابها. و " عمرة " مبتدأ، خبره هاجت،
~~و " من محتلها " معمول هاجت، و " الجرعا " ظرف له، بريد من أجل احتلالها
~~الجرع، وهو اسم موضع.
# (3) خلل: خصص.
# (4) كذا في الأصول ومختارات ابن الشجري. وفى رواية على هامش س:
# " شتى وأصبح أمر الناس مجتمعا " (5) كذا في الأصول. والارسال: جمع رسل
~~(بالتحريك): وهي الجماعات يتلو بعضها بعضا، وفى مختارات ابن الشجري:
~~كأمثال. والدبى: اسم للجراد إذا تحرك واسود، قبل أن تنبت له أجنحة،
~~الواحدة: دباة. و " سرعا ": مصدر سماعي لسرع إذا عجل، يريد أمسوا مسرعين.
# (6) كذا في اللسان مادة (أيا)، وأورد هذا البيت شاهدا على (تآييته) على
~~تفاعلته، بمعنى تعمدته وقصدته، يقال تآييته (بوزن تفاعلته) وتأييت آيته أي
~~شخصه، ومثله، تأييته بالتشديد. وفى ج ومختارات ابن الشجري " تآووكم "
~~بالواو بدل الياء، يقال تأوت الطير تأويا، بالتشديد، وتآوت (بوزن تفاعلت):
~~إذا تجمع بعضها إلى بعض، كأن الشاعر يريد تجمعوا لحربكم. غير أن هذا الفعل
~~لازم، ولذلك نرجح رواية (تآيوكم) بالياء، لان الفعل متعد.
(1) البلهنية: الرفهنية ورخاء العيش. ولعله يريد هنا الغفلة عن أحداث
~~الزمن.
# (2) يريد يا لبيضة مجتمعهم وموضع عزهم، على التشبيه ببيضة الدجاجة.
# (3) الأزلم الجذع: هو في الأصل الوعل، وهو تيس الجبل، ثم استعير للدهر.
~~يريد أنه يخاف على بيضتهم أحداث الزمن.
# (4) استمرت: استحكمت. والمريرة من الحبال: ما طال واشتد فتله، والجمع
~~المرائر. والشزر الفتل إلى فوق، خلاف اليسر، وهو الفتل إلى أسفل، والأول
~~أحكم الفتلين. ضرب ذلك مثلا لاستجماع قوته، واستحكام عزيمته.
# (5) في رواية ابن الشجري: " الرأي ". ورواية الأصول ms737 والأغاني أليق
~~بالمقام.
# (6) القحم: الكبير المسن، والضرع: الصغير السن أو الضعيف.
# (7) ريث يبعثه: أي مقدار ما يبعثه.
# (8) كذا في " رغبة الآمل من كتاب الكامل " للمرصفي، قال وشباه: جمع شباة،
~~وهي حد كل شئ وطرفه، كحد السيف والسنان; تخيل أن لهمه حدا.
# وفى مختارات ابن الشجري المطبوع بمصر: " سناه "، أي ضوءه. وفى الأصول
~~والأغاني " حشاه " ولعله تحريف.
# (9) كذا في رغبة الآمل بالفاء، من الفصم وهو أن يتصدع الشئ من غير أن
~~يبين، وفى ابن الشجري: " يقصم " بالقاف من القصم، وهو كسر الشئ الشديد حتى
~~يبين. وفى الأصول: " يحطم ". وفى الأغاني: " يقطع ".
(1) هذا البيت ثابت في رواية الأصول والأغاني، وهو ساقط من رواية ابن
~~الشجري.
# (2) في ج: " رأيا " وفى ابن الشجري: " نصحي ".
# (3) في ج: (كاتب كسرى).
# (4) في ج: " مقرونا "، وهو تحريف.
# (5) في ج: " لأتبعن ".
(1) " إلى ": ساقطة من ج.
# (2) الوذيم: ما تعلق به التمائم ونحوها من خيط أو نحوه، والخوارس: النسوة
~~اللواتي يطعمن الناس في ولادة المرأة، واسم ذلك الطعام: الخرس.
# (3) العرانس، جمع عرناس: طائر يشبه الحمامة.
# (4) في صفة جزيرة العرب للهمداني: " البوباة " وهي الموماة أيضا.
# (5) في صفة جزيرة العرب: " أخشافها والجوارس " والأخشاف: الظباء، جمع خشف
~~كصفر. والجوارس: الطيور المصوتة. وفى الأصول: " حشانها " بدل " أخشافها ".
~~وهو تحريف.
# (6) في ج: " وغيرها "، وهو من تحريف الناسخ، وقد أعاده المؤلف صحيحا فيما
~~يأتي قريبا.
(1) أي أنزلوا; والأصل: بوءوا، حذف الهمزة تخفيفا.
(1) في ج: " يسار ".
(1) يريد أن نسبه صريح غير مختلط.
# (2) " من ": ساقطة من ج.
(1) في ج: " وأوطاس ".
# (2) في ج. " ما لإخوتنا ".
(1) في ج " لإياد ". والمراد أن إيادا والأزد قالت إحداهما للأخرى:
~~أترضون... الخ (2) في ج: " يتفاوتون ".
# (3) " بن بكر بن عوف ". ساقطة من ج.
(1) كذا في الأصول. ويظهر من السياق أن كلمة: " فيهم " مقحمة من الناسخ.
# (2) الضمير لقبائل عبد القيس التي سكنت جوف عمان مع الأزد.
(1): في ج " الفجار ".
# (2) روى ياقوت هذه القصة كلها في " حجر " عن أبي عبيدة بن معمر بن
~~المثنى، بخلاف يسير في بعض الألفاظ.
# (3) كذا في معجم البلدان. وفى الأصول: " آكاما وشجرا طوالا ms738 " وهو تحريف.
# (4) كذا في معجم البلدان. وفى ج: " اجتزوا ".
(1) في معجم البلدان لياقوت: " عرضا ". وهو واد باليمامة فيه قرى لهم.
# (2) هذا الشعر لرشيد بن رميض العنزي. (انظر اللسان والتاج).
# (3) السعير: صنم لعنزة خاصة، قاله ابن الكلبي.
# (4) " لا " النافية محذوفة قبل الفعل، أي لا أجواب، مثل " تالله تفتأ
~~تذكر يوسف ".
(1) الصواب زيد بن يربوع، كما في معجم البلدان. لان زيدا هو عم عبيد بن
~~ثعلبة ابن يربوع.
# (2) في معجم البلدان: " يفسل ".
# (3) قضة: تخفيف الضاد، كما في الأصول ومعجم البلدان لياقوت. ونقل في تاج
~~العروس تشديد الضاد فيه عن ابن دريد.
(1) في ج: " مشارف ".
# (2) في صفة جزيرة العرب للهمداني: " يريد بالهند هاهنا السند، ويقال
~~البصرة، وكان صقعها تسميه العرب قديما بهذا الاسم ".
# (3) كذا في الأصول وصفة الجزيرة. وفى معجم البلدان: " لا حصون ".
# (4) الشطر الثاني في المفضليات. " من الغيث ما نلقى ومن هو غالب ".
(1) كذا في معجم البلدان، وفى الأصول " عدا "، ولعله تحريف.
(1) موضع هذه النقط بياض في جميع الأصول.
(1) في ج: " وقوة ".
* الكلام من هنا إلى آخر الصفحة مكرر في ج في صفحتي (12، 56) (1) في ج: "
~~به ".
# (2) هذه الكلمة: " وهلال " ساقطة من ج هنا. لكنها مذكورة في صفحة 12
~~منها.
# (3) في ق: " ونزلوا ". وفى ص 58 من ج: " فنزلوا ".
# (4) كذا في ج صفحة 58، س. وفى ج ص 12، ق: " لآل بني ".
# (5) وفى ج: " بأرض ".
# (6) في ج: " إلى " وهو تحريف.
# (7) في ج: " ربيعة ".
(1) تنبيهاته:
# الأول - رأينا أن الأفضل ترتيب أبواب هذا المعجم على ترتيب حروف الهجاء
~~في مصر وبلاد الشرق العربي، لذيوعه وانتشاره، مخالفين وضع المؤلف معجمة على
~~ترتيب حروف الهجاء في المغرب والأندلس.
# الثاني - رأينا من الضروري وضع أسماء البلدان في أماكنها التي يقتضيها
~~الترتيب الدقيق لحروف الهجاء، متفقين مع الناشر الأول، الأستاذ (ف.
~~وستنفيلد) في فهرسه الجامع لمواد الكتاب وقد خالفنا في ذلك أبا عبيد
~~البكري، لأنه تساهل في ترتيب الكلمات تساهلا كثيرا، بالتقديم والتأخير، وفى
~~ذلك مشقة على الباحثين.
# (2) في ج: " اشتقاقها ".
# (3) في تاج العروس. " آرة جبل لمزينة ".
(1) هذا تساهل من البكري. ms739 والصواب أن يقال: وكسر ثالثه، لا ثانيه.
# (2) قراس: بوزن (سحاب) عن أبي حاتم، وبوزن (غراب) عن أبي حنيفة.
# (3) " أجى لها " كذا في ج، وفى س ولسان العرب ومعجم البلدان وتاج العروس:
# " أحيالها ". والمظ: هو الرمان البري، منابته الجبال وهو ينور نورا كثيرا
~~ولا يعقد، ولكن جلناره كثير العسل، تأكله النحل، فيجود عسلها عليه.
# و " ما بد ": اسم موضع، قال ابن بري: بالباء، ومن همزه فقد صحفه.
# و " أسقية ": جمع سقى (كغى)، ويروى: صوب أرمية، جمع رمى، وكلتاهما:
# السحابة الشديدة الوقع. وكحل: سود. (انظر لسان العرب).
# (4) وفى ج: " القطر ".
(1) الصواب: " طبرستان " التي قصبتها آمل، وإليها ينسب محمد بن جرير
~~الطبري; أما طبرية فاسم لقصبة الأردن، والنسبة إليها طبراني، (انظر تاج
~~العروس):
# (2) الصواب أن عبد الله بن حماد الآملي من بلد آخر اسمه (آمل)، على ميل
~~من جيحون في غربيه، على طريق القاصد إلى بخارى من مرو، ويقال له أيضا:
# آمل زم، وآمل جبحون، وآمل الشط، وآمل المفازة، (انظر معجم البلدان وتاج
~~العروس).
# (3) ليس عبد الله بن حماد الآملي وراقا للبخاري، وإنما هو شيخه: توفى سنة
~~269 ه‍ (انظر معجم البلدان. وتاج العروس).
# (4) اعتاد المؤلف أن يذكر الكلمات الأعجمية آخر كل باب، وأن ينبه عليه
~~بالعبارة المحصورة بين الرقمين، وقد ذكرها هنا قبل كلمة " آموي "، ولكن
~~موضع الكلمة تغير بحسب الترتيب الجديد للمعجم، فوضعنا الجملة بعد كل كلمة
~~ينبه المؤلف على أنها أعجمية، لا قبلها.
(1) في ج: " رحال " بالحاء، و " ضياع " بالياء. والتصويب عن س، ق، وتاج
~~العروس.
# (2) في س: " بشير ".
# (3) في ج: " يعطفهن " بصيغة الفعل المضارع.
(1) " الحراب ": ساقطة من ج.
# (2) في ج: " فقتل ".
(1) المذكور في شرمة " أبان " غير موصوف بالأبيض.
# (2) في ق: " ضرية " بدل شرمة. والمذكور في ضرية " أبان الأسود ".
# (3) ضبطها ياقوت في المعجم بفتح الراء.
# (4) في معجم ياقوت: " دروز " بالذال المعجمة أخت الدال.
(1) لم يحدده البكري ولم يذكره في أشمس، وإنما المذكور هناك: " أيصر " في
~~شعر ليلى الأخيلية، ولم أجد في المعاجم " أبسر " ولا " أيصر "; وأظن أن
~~كليهما محرف عن ms740 " الأيسر "، وهو بفتح السين موضع ذكره ذو الرمة في قوله:
# آريها والمنتأى المدعثر * بحيث ناصى الاجر عين الأيسر *
(1) كذا في ق، ج. وفى س: " أهله ".
# (2) في س، ق: " وهو في ". وفى معجم البلدان لياقوت: " هوب ".
# (3) في معجم البلدان لياقوت. " هوب لا كا " أي ليست هوب هاهنا.
(1) كذا في ق، والوشيجة: عروق الشجر. وفى ج: " وشيخة " بالخاء، ولا معنى
~~لها.
# (2) ضبطها بفتح الهاء والدال الصاغاني وياقوت في المعجم، وقال: كأنه نسبة
~~إلى الهدب وهو أغصان الأرطى. وضبطها الفيروزآبادي بضم الهاء، كعرنية.
(1) هو عزيرة بن قطاب السلمي، كما في المعجم لياقوت.
# (2) في ج: الا راوي.
# (3) في معجم البلدان: " مغار ".
(1) الصحيح: " سيأتي ". ولعل هذا سهو من الناسخ.
# (2) في ج: " بالمسند ".
# (3) كذا في ق. وفى س، ج: يبى.
(1) ترجم المؤلف " أبهر " في موضعين لاختلاف المعنيين، ولعله سهو منه.
(1) في ج " فجاء " بصيغة الفعل الماضي. والتصويب عن س، ق ولسان العرب.
# (2) رواية الشطر الثاني من البيت في لسان العرب هكذا. " بفائله والصفحتين
~~ندوب (3) في ج: " الصوأر " كجعفر.
(1) في ج: " وأذكرته ". والبيت من البسيط.
# (2) في س، ق: " تطرح " (3) في س، ق " الخيام ".
(1) في معجم البلدان: (بالفتح).
# (2) الشطر الثاني في تاج العروس: " أوراد عين من عيون أثال " وفى معجم
~~البلدان:
# " أعداد عين... الخ ".
(١) في س، ق: " شأنكم ".
# (٢) " أبا بكر ": ساقطة من ج.
# (٣) في ج: " إذ ".
# (٤) حاقف: أي نائم قد انحنى في نومه. (عن <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير).
# (5) ذكرها صاحبا اللسان والتاج في مادة " ثبر " وأنشدا بيت الراعي. والذي
~~في معجم ياقوت: " يثربة "، وأنشد بيت الراعي.
# (6) " بمكة ": ساقطة من ج.
(1) " قال الزبير ": ساقطة من ج.
# (2) " بني ": ساقطة من ج.
# (3) في س، ق: " نشدناهم " بدل: " نشرناهم " و " الغليل " بدل. " غلالا ".
# وفى معجم البلدان: " نتونا عليهم يوم إثبيت بعد ما * شفينا غليلا... الخ
~~" (4) في ج: " وفيها ".
(1) كذا في الأصول: وفى اللسان والتاج ومعجم البلدان: " نزيعا ".
# (2) كذا في الأصول. وفى معجم البلدان واللسان وتاج العروس. " النجام "
~~بالجيم قال في التاج: والنجام ككتاب: واد أو موضع، وأنشد بيت معقل بن خويلد
~~الهذلي. ms741 ثم قال: هكذا فسروه. ويحتمل أن يكون " النجام " هنا جمع نجمة
~~للنبت.
# (3) سقط الكلام على هذه الترجمة من ج.
# (4) في معجم البلدان: بالفتح، ثم الضم وسكون الواو.
(1) في ج: " قردد "
(1) كذا في ج هنا وفى سائر الأصول. وفى ج في رسم " الجار ": " أحماد ".
(1) في ج هنا: " ذبيان " وهو تحريف. وقد ذكره البكري صحيحا في رسم:
# " الأشعر ". وقال: وبنو دينار موالي بني كلب بن كثير; وكان دينار طبيبا
~~لعبد الملك بن مروان، وأخوه الربعة من بني جهينة. وقال السهيلي في غزوة
~~بواط:
# وبواط جبلان فرعان لأصل، وأحدهما جلسى، والآخر غورى، وفي الجلسى بنو
~~دينار، ينسبون إلى دينار مولى عبد الملك بن مروان.
(1) رواية بيت أبى ذؤيب في اللسان وتاج العروس هي:
# لقال الأباعد والشامتون * كانوا كليلة أهل الهزر *
(1) كذا في س، ق. وفى ج: الحلي، وهو النصي.
(1) كذا في س، ق والأغاني. ورواية البيت في معجم البلدان:
# وجاورت أهل أجياد فليس لنا * منها سوى الشوق أو حظ من الحزن *
(1) في معجم البلدان: " الأحث " بالثاء المثلثة.
# (2) في معجم البلدان: " فيأسك ".
# (3) في ج ومعجم البلدان: " يأسا "
(1) كلمة " جمع ": ساقطة من ج.
# (2) في ج: " به ".
(1) " به ": ساقطة من ج، ق.
(1) كذا في س، ق ومعجم البلدان. وفى ج: " فصرنا ".
# (2) كذا في ق ومعجم البلدان. وفى س، ج: " منها ".
# (3) ما بين القوسين زيادة عن معجم البلدان.
(1) ما بين القوسين زيادة عن معجم البلدان.
# (2 - 2) هذه الجملة ساقطة من معجم البلدان.
# (3) كذا في ن. وفى س، ج: " بدار ".
(1) في ج: " ويوما ".
# (2) في ج: " أن " بدل: " ابن ".
# (3) قال السكري: يروى " الأخراص " بالخاء المعجمة، والأحراص بالحاء
~~المهملة.
# (عن معجم البلدان). وقال: ويروى: " الأنواص " بالنون; وروى الأصمعي هذه
~~القصيدة صادية مهملة. (عن تاج العروس).
(1) كذا في معجم البلدان. وفى تاج العروس مثل ذلك، إلا أنه وضع " الاخلاص "
~~بدل " الأنحاص ".
# وفى الأصول:.... فثادق * متن الصفا المتزحلف الدلاص * (2) كذا في ق ومعجم
~~البلدان. وهذا الشطر في ج: " خرجنا نراعي الوحش بين نعالة ".
(1) في ج: " غير مقحم ".
# (2) " الأخرم ": ساقطة من ج.
# (3) في ms742 ج: " قدك ". والتصويب عن س، ق، وتاج العروس.
# (4) في تاج العروس: " الاخر ما ". واستشهد بالبيت على أن الأخرم هو
~~الغليظ المرتفع من الأرض.
(1) أشار بيده.
# (2) الأبيات لبشير بن عبد الرحمان بن كعب بن مالك الأنصاري، كما في لسان
~~العرب.
# (3) " ويقال ": ساقطة من ج.
(1) " بالأخيل " ساقطة من ج.
# (2) في ج: " صحبتنا ".
(1) في ج: " قرون " بدلا من: " قريني ".
# (2) يريد: أدام، وقد تغير موضع الكلمة في الترتيب الجديد لألفاظ المعجم.
(1) " محلى ": ساقطة من ج.
(1) في ج: " صحيح ".
# (2) كذا في تاج العروس، ونسبه لساعدة بن جؤية. وشرحه في هامش س بما يوافق
~~رواية التاج. قال: إنما هو لحذيفة بن أنس، يقول: جاءوا إليهم كأنما يريدون
~~راعيا مغربا، أي قد اجترأ عليهم حين أتاهم " اه‍. وفى الأصول:
# كأن بني عمرو بن أد بدارهم * بنعمان دار في أديمة مغرب *
(1) كذا في س، ق ولسان العرب في حديث الصلاة. وفى ج: " بهيمة ".
# (2) في ج: " يداريها " وهي بمعناها.
# (3) في ج: " أصح ".
# (4) في ج، ق: " والطاء ".
# (5) كذا بالواو في ق وهو الصحيح. وفى س، ج بدونها.
# (6) في س، ق: " رواية " بدون واو قبلها.
# (7) في ج بتقديم " زنجان " على " قزوين ".
# (8) سقطت لفظة " كور " من ج.
# (9) كذا في س، ق. بلفظ الجبل واحد الجبال، ويؤيده ما جاء في تاج العروس
~~في رسم أذربيجان، قال: " وهو إقليم واسع مشتمل على مدن وقلاع وخيرات بنواحي
~~جبال العراق، غربي إرمينية. وفى ج: " الجيل " بجيم مكسورة وياء ساكنة.
# (10) سقطت عبارة " قال الشاعر " من ق، ج، كما سقط الشعر الذي بعدها من
~~جميع النسخ. ولعله يريد قول الشماخ الذي أنشده ياقوت في المعجم وصاحب تاج
~~العروس في هذا الموضع، وهو:
# تذكرتها وهنا وقد حال دونها * قرى أذربيجان المسالح والجال *
(1) في تاج العروس: الشراة: موضع بين دمشق والمدينة; وقال نصر: صقع قريب من
~~دمشق، وبقرية منها يقال لها الحميمة كان سكن ولد على بن عبد الله بن عباس
~~أيام بني مروان. وقريب منه ما في معجم ياقوت. وفى ج: " السراة " بالسين
~~المهملة، وهو تحريف.
# (2) كذا في س، ms743 وفى ق، ز: " مئتى "، وهي ساقطة من ج.
# (3) في ز: " بخبة "، والخبة بضم الخاء: موضع، أو أرض بين أرضين لا مخصبة
~~ولا مجدبة، وبطن الوادي.
# (4) في ج: " النجران "، وهو تحريف.
# (5) " إن " من لفظ الحديث كما في صحيح مسلم بشرح النووي، ج 15 ص 61، وهي
~~ساقطة من جميع الأصول.
(1) كذا في ز، صحيح مسلم طبع المطبعة المصرية سنة 1349 ه‍، وفى ج، س " بشار
~~" (2) كذا في معجم ياقوت وتاج العروس في (سبن). وفى الأصول " بسايونا "،
~~وهو تصحيف.
# (3) في معجم ياقوت: " أذرع " غير مضاف: موضع نجدي في قوله " وأوقدت نارا
~~للرعاء بأذرع ".
# (4) في س فوق كلمة الألف في الموضعين: " التاء " بخط مغربي غير خط
~~الناسخ.
(1) كذا في ج، ق وهامش س، وفى كتب اللغة. وفى س: " السيوب "، وهو تحريف.
# (2) في ج: " فاتت ".
# (3) في ق، س، ز: " الأشعر " بدل " الأجرد "، وهما جبلا جهينة. وذكر
~~المؤلف " الأذنبة " في رسم " الأجرد " من هذا المعجم.
(1) كذا في ج وهو الصحيح. وفى س، ق، ز: " فدك ".
# (2) في تاج العروس: أراب مثلثة أي ككتاب وسحاب وغراب: موضع أو جبل أو ماء
~~لبني رياح بن يربوع، كذا بخط اليزيدي; وفى المعجم أنه ماء من مياه البادية.
~~وذكره أيضا بالزاي المعجمة بدل الراء، وبكسر الهمزة، وهو ماء لبني العنبر
~~من بني تميم، وأنشد بيت مساور بن هند.
# (3) كذا في ديوان جرير. وفى ج، ز: " أنتم " تحريف.
# (4) يريد هذيل بن هبيرة الأكبر التغلبي، وكان قد غزا بني رياح بن يربوع
~~والحي خلوف، فسبى نساءهم، وساق نعمهم. (انظر تاج العروس).
# (5) اضطربت س في نسبة هذا البيت والذي قبله، فجعلت كلا منهما مكان الآخر.
(1) البيت لمنقذ بن عرفطة بن الطماح الأسدي في رثاء أخيه أهبان، وقتلته بنو
~~عجل يوم إراب. ورواية الشطر الثاني منه كما في تاج العروس ومعجم البلدان:
# " بقف إراب وانحدروا سراعا " (2) في ج: " لبني طيئ ".
# (3) في ج، ق، ز: " من عرفة ".
(1) لم نجد هذا النقل عن الأصمعي في لسان العرب ولا في تاج العروس.
# (2) هذه العين مكتوبة في س بالمداد ms744 الأحمر، وهي رمز لاسم المؤلف: عبد
~~الله بن عبد العزيز البكري، وفى مكانها من نسخة ق، ز عبارة: " قلت أنا "
~~وسقطت من ج.
(١) أنشد ياقوت البيت مع غيره في المعجم، ولم ينسبه لنصيب، وفيه: " الخيمات
~~" بدل " الأطلال ". وفى تاج العروس: " ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد ".
# (٢) سقطت هذه الكلمة من ج.
# (٣) كذا في الأصول وفيه سقط. وقد نبهت نسخة ز على أن الأصل الذي نقلت عنه
~~أكلته الأرضة في هذا الموضع. وفى <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~لابن الأثير ومعجم البلدان ما يفيد أن العبارة من حديث رواه جابر.
(١) في ج، ق " بعده ".
# (٢) هو لا باق الدبيري كما في تاج العروس ولسان العرب.
# (٣) الرجز منسوب في ياقوت إلى أبى دهلب أحد بني ربعة بن قريع بن كعب بن
~~سعد ابن زيد مناة بن تميم. وقال في تاج العروس هو لأبي ذهلب، بالذال، وذكر
~~الرجز.
# (٤) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير وتاج العروس
~~واللسان: " مكة " بدل: " جزيرة العرب ".
(1) كذا في س، ق. وفى تاج العروس: وقرظان محركة حصن بزبيد. وفى ج، ز: "
~~القرطان " وهو تحريف.
# (2) في ج: " كشاء " تحريف.
(1) كذا في هامش س صفحة 87، وفى ج: " الأرفغ " بالفاء والغين، وهو تحريف.
~~وقد سقطت المادة كلها من ق، ز.
# (2) هو للأخطل كما في جمهرة ابن دريد.
# (3) يقال فلان بعوف سوء، أي بحال السوء، وقد وقع في النسخ الثلاث " عرف
~~"، وهو تحريف.
# (4) في النسخ الثلاث " بأرقبان " بالراء المهملة، وكذا في التكملة، وهو
~~بالزاي المعجمة كما في الجمهرة وتاج العروس ولسان العرب ومعجم البلدان.
~~ولعلهما روايتان.
# (5) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (6) في ج عبارة " ابن دريد " مكان عبارة " في حرف بزز " التي في س، ق، ز.
# (7) الضمير راجع إلى ذي أرك لأنه كان قبله في ترتيب المؤلف.
(1) الكلمة: " واد " ساقطة من ج.
# (2) في ج بعد العماد كلمة: " هذه ".
# (3) في ج: " الهمزة ".
# (4 - 4) ما بين القوسين زيادة عن ج وحدها.
# (5) في ق، ز: " المذكور ".
(1) في ج: " بيتي ".
# (2) في ج: " فرحبة ".
# (3) في ج: " بالبدى ".
# (4) كذا في ق. وفى ج: " أتيهما ms745 " وفى س: " أتييها " وهما تحريف.
# (5) كذا في س، ق، ز. وفى ج: " بكور " تحريف.
(1) كذا في س، ق، ز، وفى ج: " لنطى " بالنون.
# (2) في ق: " برمن "، وفى ج: " يونان ". وعبارة ياقوت: " سميت إرمينية
~~بأرمينيا بن لنطى بن أومر بن يافث بن نوح ".
# (3) كذا في س، ق، ز. وفى ج: " مدر " تحريف.
# (4) في س: " العيش " تحريف.
(1 - 1) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (2) في اللسان: " فلوت ".
(1) في ج: بزيادة " يد " بعد " من ".
# (2) في ق، ز: " هناك ".
# (3) في ج: " بني غنى ".
# (4) في ق، ز: " مدح " (5) في ج. " كأنها ".
(1) سقطت لفظة " من " من ج.
# (2) في ج: " بظاهر ".
# (3) في هامش س عن نسخة أخرى: " بعريتنات ".
# (4) تنبيه: اعتاد المؤلف أن ينبه في كل باب على الأسماء الأعجمية الواردة
~~فيه; وقد نبه في أثناء هذا الباب على ست كلمات بأنها أعجمية، وهي: أران،
~~والأردن، وأرسناس، وأرغيان، وإرمينية، وبئر أريس; وقد اختلفت مواضعها في
~~ترتيبنا هذا للمعجم، عن مواضعها في ترتيب المؤلف; فلذلك أسقطنا من هذا
~~الباب عبارتي: " ومن الأسماء الأعجمية " و " رجع إلى العربية "، اقتداء بما
~~فعلت ج، واكتفاء بمثل هذه الإشارة عند اللزوم.
(1) كذا بالواو في ز، وبدونها في جميع الأصول.
# (2) في ج: " إلى ".
# (3) كذا في ز، وفى سائر الأصول " إلى ".
# (4) خلبة: ليف.
# (5) جمع مشرقة، بفتح الميم، وتثليث الراء: موضع القعود في الشمس. وقد فسر
~~ابن الأعرابي البيت بقوله: أي عليك بالشمس في الشتاء، فانعم بها ولذ. وقال
~~ابن سيده: إن المشارق هنا جمع لحم مشرق، وهو هذا المشرور عند الشمس; يقوى
~~ذلك قوله: بالمحض، لأنهما مطعومان. يقول: كل اللحم، واشرب اللبن المحض
~~(لسان العرب).
(1) في ج " وبالباء الموحدة المضمومة ".
# (2) في ج، ق: " أبهما " بالباء الموحدة، والصواب ما أثبتناه، كما في تاج
~~العروس.
(1) اتفقت س، ق، ز على شرح كلمة " إستارة " في موضعين مختلفين، مع اتفاق
~~عبارتيها أولا وثانيا، كما أثبتناهما في صلب الكتاب. والذي يظهر لنا أن
~~المؤلف كتب العبارة الثانية في المسودة ليكتفي بها عن الأولى، ولكنه لم
~~يرمجها بالقلم; أو أنه نوى أن ms746 يجمع بين الموضعين في التبييض، ولكنه لم
~~يفعل. وبهذا يتضح لنا ما نراه من تكراره ذكر مكان ما في مواضع مختلفة، مع
~~اتفاق العبارة حينا، واختلافها حينا آخر. أما ج فلم تذكر الكلمة إلا مرة
~~واحدة، وعبارتها ملفقة من مجموع النصين، كما يظهر بأدنى تأمل.
# (2 - 2) سقطت هذه العبارة من ق، ز.
# (3) زيادة عن تاج العروس تستقم بها العبارة.
# (4) نسبه في تاج العروس إلى زيد أو أبى الطمحان يذكر نساء; وفيه " الهجان
~~" بدل " الظماء "; و " أتت " بدل " أبت "; وهذه محرفة.
# (5 - 5) سقطت هذه العبارة من ج، س.
(1) في ديوان عنترة: " شهبا " بدل: " تردى ".
# (2) كذا في ق والديوان، وهو الصحيح. وفى ج: " تسويها الصبا وتثيرها " وفى
~~ز:
# " تسريها الصبا وتنيرها ". وفى س: " تسديها الصبا وتثيرها ". وكله تحريف.
(1) في ج وحدها: " رمل ".
# (2) كذا في ج، س: " قال " بدون واو قبلها.
# (3) سقطت عبارة " ابن أبي سلمى " من ق، ز.
# (4) في ج: " سعد ".
# (5) كذا في ق، ج. وفى س، ز: " جاورن ".
# (6) كذا في ق، ج. والشرج: متسع الوادي. وفى س: " شروح "، ولعله تحريف.
(1) رمز لاسم المؤلف (2) سقطت " وهو " من ج وحدها.
# (3) كذا في ز وحدها، وهو المناسب لما بعده، وفى بقية النسخ: " البرام ".
(1) في ج: " يجترفها ".
# (2) كذا في س، ج. وفى ز، ق: " جوف " وهو تحريف.
# (3) كذا في س، ج. وفى ق، ز: فأوقدوا " مع حذف " له نارا ".
# (4) كذا في ق، ز، ج. والمعاناة: المضبوطة المصححة بدقة. وفى س: " معناه
~~".
# ولم نجد عبارة الهمداني في صفة جزيرة العرب كما ساقها المؤلف.
(1) سقط رسم: " أشاهم " من ج. وقال في تاج العروس: ويقال هو أشاهن بالنون.
# (2) كذا في ق. وفى س: " حلت ".
# (3) كذا في ز، ج. وفى ق: عينة وفى س " عينة ". وهما تحريف، لان رسول الله
~~كان بعثه جاسوسا على أعدائه (انظر أمر الحديبية في المواهب اللدنية).
# (4) في س: " ابن أبي عروبة " وهو تحريف.
# (5) في ج، س: " قال النابغة الجعدي ".
(1) في ج: " الأشعب " بالعين المهملة.
# (2) هذه الكلمة ساقطة من ج وحدها.
# (3) كذا في ق، ز. ms747 وفى س، ج: " حرفه " (4) الكلمة " تعالى ": ساقطة من ق،
~~ج.
# (5) في ج: " الأعز ".
# (6) كذا في ز، ق. وفى س، ج: " كلب ".
(1) كذا في ز، ق. وفى ج، س: " وأخوه ".
# (2) هذه الكلمة زيادة ساقطة من س.
# (3) في س: " ولها المحاضة ". تحريف.
# (4) كذا في ز. وفى ج: " غوبر ". وفى ق: " عزيز ". وفى س: " عزير ".
# (5) كذا في س، ق. وفى ج " نقب " وهو تحريف.
# (6) كذا في ق، ز والحيوان للجاحظ; وفى س، ج: " ثديان ". وفى تاج العروس:
~~" عال ".
# (7) كذا في ز، ق، وتاج العروس. وفى س، ج: " دونها ".
(1) لعلها محرفة عن الحبيا، وهي اسم موضع بالشام، كما يفيده كلام المؤلف في
~~الحبيا.
# (2) كذا في ز، ق، وفى س: " يأجوج ".
# (3) في ج: " يمشى "، وهو تحريف.
# (4) كذا في ق، ج، ز. وفى س: " القز ".
(1) في ج: " وبه ".
# (2) سقطت كلمة " ودحل " من ج.
# (3) في ج: " الكلبيين ".
# (4) كذا في ج، ز. وفى س، ق: " جشم " وهو تحريف، لان بني عثم من جهينة،
~~وجشم اليمن ليست من جهينة (انظر تاج العروس في جشم).
(1) في ق: " دلابي ".
# (2) في س: " ما في " بعد " ذكرنا ".
# (3) في ج: " الجذاميين "، وهو تحريف.
# (4) في ج: " للكليين "، وهو تحريف.
(1) في ج: " يكر ".
# (2) في ج، س: " ومن حديث عبد الله بن مسعود، عن أبيه، عن خالد بن عبد
~~العزى "، بإقحام كلمة " عن " قبل " خالد ".
# (3) كذا في س، ز وهو الصحيح: وفى ج، ق " خلفه ".
# (4) في ج: " في رسم ".
(1) في ق: " غدير دوكان " وفى ج: " صدور دودان " وكلاهما محرف.
# (2) الكلمة ساقطة من ج.
# (3) البيتان المذكوران بعد من قصيدة طويلة، ذكرها في الحماسة: (3: 180)
~~واختلف في قائلها; فقيل هو زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث. وقيل زياد
~~بن منقذ المدوي التميمي; وقد ذكر القولين التبريزي في شرح الحماسة، والعيني
~~في شرح الشواهد الكبرى. وذكر ياقوت أنها لزياد بن منقذ أخي المرار العدوى
~~التميمي; واضطربت عبارة أبى عبيد البكري هنا، فنسبها لزيادة بن حمل، وجعله
~~هو المرار، وليس بصحيح، وإنما الصحيح ما قاله ياقوت. وقال الرضى في ms748 شرح
~~شواهد الشافية إنها لزياد بن منقذ، وإنه كان قد نزل بصنعاء اليمن فاجتواها،
~~ولم توافقه، فذمها في هذه القصيدة، ومدح بلاده وأهله، وذكر اشتياقه إلى
~~قومه ووطنه ببطن الرمة من بلاد بني تميم. وفى هذه القصيدة يقول:
# يا ليت شعري متى أغدو تعارضني * جرداء سابحة أو سابح قدم * نحو الأميلح
~~من سمنان مبتكرا * بفتية فيهم المرار والحكم * تمنى أن يكون في بلاده راكا
~~إلى الأميلح مع أخويه المرار والحكم ومع أصحابه. فليس هو المرار إذن كما
~~قال المؤلف.
(1) في ج: " ابن أبي عدى، بإقحام لفظ " أبى ".
# (2) كذا في ق، ج، ز، والتغالق: المراهنة. وفى س: " تعالق ".
# (3) بدون أل في الموضعين في ق.
# (4) هذه الكلمة ساقطة من ج.
(1) كذا في ز. وفى ج، س: " بشر بن همام " وهو تحريف، وسماء في ق، ز بشير بن
~~أبي حمام العبسي. وفى شرح الحماسة: بشر بن أبي بن حمام العبسي، ويروى بشير.
~~وقد ورد بيته في جمله أبيات في معجم ياقوت منسوبا إلى بدر بن مالك بن زهير،
~~ونسبه صاحب العقد الفريد إلى عنترة العبسي. وأنشده في التاج ولسان العرب
~~غير منسوب.
# (2) كذا في الأصول. وفى تاج العروس والحماسة، ومعجم البلدان: " وجمعكم ".
# والخطاب لبني زهير بن جذيمة.
# (3) كذا في ج، ومعجم البلدان. وفي س " ثعار ". وفى ز، ق: " تعار ".
(1) لي: زيادة عن ق.
# (2) في س: " كان ".
# (3) رضافة بالضاد المنقوطة، والصاد كما في شرح الحماسة.
# (4) روى (جو) بالجيم والواو، وبالحاء والواو كما في شرح الحماسة (2: 74).
# وفى الأصول: (حر) بحاء وراء.
(1 - 1) العبارة ساقطة من س، ق.
# (2) الكلمة ساقطة من ج.
# (3) في س: " حفصة ". وهو تحريف.
# (4) في ج: " آخذ بكم " وهو تحريف.
# (5) زيادة عن ج.
# (6) في ج: " نعلتهم ".
(1) في ق: " أوله ".
# (2) في ج: " بالعرجاء ".
# (3 - 3) سقطت العبارة من ج. وفى اللسان: ويروى بالطاء والظاء.
# (4) في ج: " ولم ".
(1) في ح: " حبيب ".
# (2) في ج: " وسالت ".
# (3 - 3) كذا في ز، وسقطت العبارة من الأصول.
# (4) كذا في ز، وفى الأصول: " فيه ".
# (5) الكلمة زائدة عن ز.
# (6) كذا في ز، ق. ms749 وفى ج، س " فرضوا ".
(1) الكلمة ساقطة من ج.
# (2) إصمت بوزن الامر من ضرب، وبقطع الهمزة. قال الرضى في شرح كافية ابن
~~الحاجب: وإنما كسرت الميم وإن كان الفعل من باب نصر، لان الاعلام كثيرا ما
~~تغير عند النقل، وإنما قطعت الهمزة لصيرورته اسما، فعومل معاملة الأسماء ".
# وقد سمع منعه من الصرف وجره بالفتحة عن العرب كقوله.
# أشلى سلوقية باتت وبات بها * بوحش إصمت في أبنابها فدع * (3) في ج: هناك.
(١) زيادة في ج.
# (٢) في: " وهذا ".
# (٣) هذا مثل منثور في رواية المؤلف ومجمع الأمثال للميداني وجعله صاحب
~~تاج العروس شعرا في (هنن) وفى (قرع). ومقروع: لقب عبد شمس بن سعد بن زيد بن
~~مناة بن تميم، وفيه يقول مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، وفى الهيجمانة بنت
~~العنبر ابن عمرو بن تميم، هذا المثل. قال الميداني: أي اشتاقت وليس وقت
~~اشتياقها; ثم رجع من <a href="/الكتب/1335_الغيبة">الغيبة</a> إلى الخطاب.
~~يضرب لمن يحن إلى مطلوبه قبل أوانه. (انظر تفصيل الخبر في مجمع الأمثال).
# (4) كذا في س، ق، ز. وفى ج: " ليس هنا وأن " وهو تحريف.
# (5) في ج: " رمل معروف ".
(1) في ج: " فأظلما " وهو تحريف.
# (2) كذا في س، ق، ز. وفى ج: " التغلمين " بدلا من النسار; والكلمة مذكورة
~~في المواضع الثلاثة من هذا المعجم.
# (3) كذا في ج; وفى س، ق، ز: " يزيف ".
# (4) الكلمة ساقطة من ج.
(1) في ج: " فيه شجر تقضب ".
# (2) في س: " الأخطل ".
# (3) في ج: " كلهم ".
# (4 - 4) وردت هذه العبارة في ج بعد " ذات أعراف ".
(1) في ج: " أبى بكرة "، وهو تحريف.
# (2) الكلمة ساقطة من ج.
# (3 - 3) العبارة ساقطة من ج.
# (4) هم بنوا القين ابن حسر. انظر الاشتقاق لابن دريد ص 317.
# (5 - 5) في س خملى، بالخاء المعجمة، بوزن جمزى.
(1) كذا في ق وتاج العروس وفى س: " أرض معروف ".
# (2) في س: خملى، بالخاء المعجمة، بوزن جمزى.
# (3) بدل هذا البيت في تاج العروس وفى معجم ياقوت: " صعبان عن شمائل
~~وأيمان ".
# (4) الكلمة زائدة عن ق.
# (5) كذا في ق، ز وتاج العروس في إحدى روايتين: وفى ج والتاج: ms750 " قداران
~~ظلته "
(1) الكلمة ساقطة من ج.
# (2) في ق: ز " بشق ".
# (3) في ج: " منازح ".
# (4) في س، ج، ز: " فالذرانح " وهو تحريف.
(1) كذا في س، ج. وفى ز، ق: " وزن ".
# (2) في ج وحدها: " بلدة " بالتاء.
# (3) في س: " هذا كله نقله أبو على ".
# (4) زيادة عن ق. يريد كتاب " لحن العامة ".
(1) الواو زيادة عن ز.
# (2) كذا في س، ق. وفى ز: " حريقة " وفى ج: " جزيمة ".
# (3) كذا في ق، س. وفى ز، ج: " بجمعه ".
# (4) كذا في س، ز. وفى ق، ج: " فجوفة " ولم نجده بالتاء اسم موضع في
~~المعاجم.
# (5) كذا في ز، ق، وتاج العروس في (لوق) وفى س، ج: " داود ".
# (6) كذا في س، ق، ج. وفى تاج العروس واللسان في " لوق وذهب ": " لواق "
~~وقال: هي أرض معروفة، وأنشد بيت أبى دواد.
# (7) كذا في ج وتاج العروس (لوق وذهب) وفى ز، ق: " قرن ". وسقطت الكلمة من
~~س.
# (8) سقطت هذه الكلمة من ج.
(1) في ج وحدها: " وبعدها " بزيادة الواو.
# (2) زادت ج وحدها " بن حزم " بعد عمرو.
# (3) في ج: " إفريقيس " بزيادة ياء بعد القاف في المواضع كلها، وفى سائر
~~النسخ بقاف مضمومة بعدها سين.
(1) في ج وحدها: " وبعدها " بزيادة الواو.
# (2) سقطت الكلمة من ق.
# (3) زادت ج وحدها هنا كلمة " المهملة ".
# (4) سقطت الكلمة من ج، س.
(1) كذا روى الشطر الثاني في س، ق، ز. وفى ج: " بانت شمائله عنها ولم يبن
~~".
# وفى تاج العروس: أفيح: كأمير وزبير: موضع قرب بلاد مذحج، قال تميم بن
~~مقبل:
# وقد جعلن أفيحا عن شمائلها * بانت منا كبه عنها ولم تبن.
# (2) كذا في س، ق، ز. وفى ج ومعجم البلدان: " له ".
# (3) هو المشهور بابن العيزارة; وهي أمه.
# (4) في معجم البلدان: لوعتي.
(1) في ج وحدها: " طلوح " وهو تحريف، وقد نبه عليه المؤلف في ذي طلاح.
# (2) كذا في س، ز. وفى ق: " فرق " وفى ج: " قذف " وفى ياقوت: قول.
# (3) في ج وحدها " عن " وهو تحريف.
# زيادة عن ز، ق.
# (5) قال: ساقطة من ق.
# (6) يروى: " تربعه " كما في س، ق ز. و " تربعهم " كما في ج ms751 والديوان.
(1) في ج: " وقيل ".
# (2) في الأصول: بعض، وهو تحريف.
# (3) كذا في س، ق، ز. وفى ج: " وجدتك مخصيا على الوجه ناعسا ".
# (4) في ج وحدها: " إذ هو يافع "، وهو تحريف.
(1) في ج: " لا يدرى من أوقعها ".
# (2) وفى ج وحدها: " الغور ".
# (3) في ج: " كثيف "، وهو تحريف.
# (4) زيادة عن ز، ج. ومحلها بياض في ق (5) كذا في ز، ج، ق. وفى س: " أسعد
~~".
# (6) كذا في س، ج. وفى ق، ز: " بكر ووائل ".
# (7) في ج: " حرير ".
(1) هو رسم (الإكليل) في ترتيب المؤلف لهذا المعجم.
# (2) في ج: " المدني "، وهو تحريف.
(1) ذكر المؤلف أكشوثاء في آخر هذا الباب، وقال قبلها إنها من الأسماء
~~الأعجمية.
# (2) وقال ياقوت: حصن أظنه بأرمينية.
# (3) رمز لاسم المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري.
# (4) كذا في س، ز. وفى ج، ق: " نفطويه " وهو تحريف.
# (5) كذا في ق وعبارة ج، س: " في كتاب أبى عبيد في النسب ".
# (6) كذا في ق، ت. وفى س: " أبيات " وفى ز: " نسب ".
# (7) في س: سلام; وهو تحريف.
# (8) هذا والذي قبله من اللغويين الأندلسيين، كما في البغية للسيوطي.
# (9) في س: " وأعطيه "، وهو تحريف.
(1) في ج " فهما ".
# (2) في ج " في "، وهو تحريف.
# (3) في ج: " رواه.
# (4) في ق: وقد تقدم. وهو تحريف.
(1) سقطت كلمة " اسم " من س، ج.
# (2) اقتصر البكري هنا على الكسر. وفى القاموس وشرحه ومعجم البلدان: هو
~~كسحاب وكتاب.
# (3) كذا في ج وتاج العروس. وفى س، ق " يردن ".
# (4) في ق، ز " تدافع " بدون " أل " في الموضعين.
# (5) في س، ق " فزرن ".
# (6) في س " غيرة "، وهو تحريف.
# (7) هو اسم آخر لهذا الجبل. وقد وهم صاحب القاموس من يضبطه بوزن خل، بكسر
~~الخاء، ورده الشارح بوروده عن أئمة اللغة.
(1) في ج، ق، ز " ديار ".
# (2) كذلك: زيادة عن ق.
# (3) كذا في س وهي قراءة لابن عباس نقلها اللسان وتاج العروس، وفى ج "
~~ويذكر إلهتك ".
# (4) في ج " وأصبح ".
# (5) في ق، ج " لهم ".
# (6) في ج " استدلوه ".
# (7) في ج " حيالكم "، وهو تحريف.
(1) في ج " برخيات " تحريف.
# (2) في ج، ز، ق: " وقال ".
# (3) في ج " على " تحريف.
# (4) كذا ms752 في س، ز. وفى ق " فبمقضى " وفى ج " فبحفض "، والأخيرتان محرفتان.
# (5) في س " سليمان " وهو تصحيف.
(1) في ج " عن ".
# (2) روى ياقوت هذا البيت في رسم حثن هكذا:
# إنا نزعنا من مجالس نخلة * فنجيز من " حثن " بياض مسلما * وقوله " نزعنا
~~" أي جئنا، ونجيز " أي نمر، وحثن بالمثناة أو بالمثلثة: موضع في بلاد هذيل.
~~" انظر معجم البلدان واللسان وتاج العروس ".
# (3) في ج " أوله ".
# (4) كذا في ج هنا وتاج العروس. وفى س، ق، ز، ج في رسم عمق " المنجد ".
# (5) " كانت ". ساقطة من ج.
# (6 - 6) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (7) في س، ق، ز: النجد جمع نجاد وهو البيت، ولعله تصحيف. والأقرب ما
~~أثبتناه، لان البجاد هو الكساء المخطط، الذي يجعله العربي بيتا له، والجمع
~~بجد ككتب.
(1) في س " فألوة ".
# (2) " يصف إبلا ": ساقطة من س، ق.
# (3) الكلمة ساقطة من ج.
# (4) كذا في الأصول ومعجم البلدان. وفى اللسان والتاج " تهام ".
# (5) في ج " مجرور "، وهو تحريف.
# (6) الكلمة ساقطة من ج.
(1) قائل البيتين هو حميد نفسه كما في ج ومعجم البلدان، والكامل للمبرد.
~~وفى س:
# " يقول فيها الشاعر ". وفى ق " يقول فيه الشاعر "، وما بعد يقول زيادة لا
~~تتفق مع سياق الحديث.
(1) هكذا أورده صاحب اللسان بضم العين (2) رواية سعيد بن جبير هذه توافقها
~~رواية ياقوت في المعجم، فقد أنشد أبياتا ثلاثة لحميد المذكور مكسورة
~~العين،.
# (3) سقطت كلمة مقيم " " من س.
# (4) في ق: " يقول فيه الشاعر ".
# (5) في ج: " مذكان "، وهو تحريف.
(1) أورد ياقوت الأبيات في المعجم مع بعض اختلاف في الألفاظ.
# (2) في ج " مياه ".
# (3) في ج " اللقاء ".
# (4) كذا في الأصول، وفى تاج العروس في أمد " الظباء " وفى اللسان في قهى
~~" الهجان "، ونسب البيت لأبي الطمحان. وفى معجم ياقوت الظماء.
# (5) الملح: زيادة عن تاج العروس تستقيم بها رواية س، ز، ق. وفى ج " النز
~~" بدون واو.
(١) ذكر البكري " الامرار " مرتين، في موضعين مختلفين، ولعل الثاني تبييض
~~للأول.
# (٢) كذا في س، ق وتوافقهما رواية ج في " الامرار " الآتي. وفى ج هنا "
~~يؤرقه ".
# (٣) في س: الحر، بالحاء المهملة.
# (٤) كذا في ms753 س، ق. والحم: <a href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a> أو
~~المفصد. وفى ج: " جما ".
(1) في ج " طرف "، ولله تحريف.
# (2) في ج بعد كلمة دق: " حتى يكون رمضا "، وهي زيادة.
# (3) في ج: " خير له ".
# (4) في س " عبد الله ".
# (5) في ج " يحده ".
(1) الكلمة ساقطة من ج.
# (2) في س " أدوم ".
# (3) في ج " وفيها قبر رباب أخي "، وهو تحريف.
(1) في ج: أنس بن مالك.
# (2) في ج " بحيله "، وهو تحريف.
# (3) في ج، ق " العراض "، وهو تحريف.
# (4) كذا في كتب اللغة والحبل رمل طويل مستدق، وقد يكون مرتفعا. وفى
~~الأصول: الجبل.
(1 - 1) سقطت العبارة من ج.
# (2) " به ": سقطت من ج.
(1) الحتو: العدو الشديد. وفى ج: " يحنو " وفى ق: يحنق، وهما محرفتان.
# (2) في ج: " بالبدى ".
# (3) الشطر الثاني في س، ق، ز: " ولا تبقن خمر الأندرينا ".
(1) في ج: " كدمته ".
# (2) في س: مكان " عقده الأندري ": " عقده اللوا " وهو تحريف.
# (3) في ج: " بديار ".
# (4) في ج: " الصريح ".
(1) " تثنية أنعم ": ساقطة من س.
# (2) في ج: " بجزم " وهو تحريف، انظر تاج العروس (حزم) ومعجم البلدان.
# (3) في ج: " تمام "، وهو تحريف.
(1) في تاج العروس " أنف " بدل " واد ".
# (2) كذا في س، ج. وفى ز، ق: " الأعداء ". وفى تاج العروس: " الأصحاب ".
# (3) كذا في ق، ج، ز، وفى هامش التاج عن التكملة. وفى التاج: " نقد ".
# وفى س: " فرد ".
# (4) " من الأسى ": متعلق بكلمة " يغبر " بمعنى ينفع، في قوله قبله:
# ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما * لا ترقدان ولا بؤسى لمن رقدا * وأضاف جيش
~~إلى الحمار، لأنهم لم يكن لهم زاملة نحمل زادهم غيره. (انظر رغبة الآمل، في
~~شرح الكامل للمرصفي ج 5 ص 122، وخزانة الأدب للبغدادي ج 3 ص 184).
# (5) كذا في ز وأشعار الهذليين، ص، ق هنا. وفى س في رسم " المخيم "، وفى
~~معجم البلدان لياقوت، ج هنا وفى " المخيم ": " حبواء "، وهو تصحيف.
(1) في ج: " جبر "، وهو تصحيف.
# (2) في ج: " يريد غزو ".
# (3) كذا في هامش س، وفى ج. وفى س، ق: " حريث ".
# (4) في ج، ق: " فوجدوا ".
# (5) كذا في هامش س وفى ق. وفى س، ج " عليك ".
# (6) في س: " وأطمعوه ".
(1) في ج: " يرتجل "، وهو ms754 تحريف.
# (2) في ج: " أنا "، وهو تحريف.
# (3) في ج: " المؤمل ".
# (4) سقط هذا البيت من ج، ق.
# (5) رواية البيت في معجم ياقوت:
# يا ليت شعري هل أعودن ثانيا * مثلي زمين هنا ببرقة أنقدا * قال: وهنا
~~بمعنى أنا.
(1) كذا في س، ق، ز بدال وحاء مهملتين هنا. وسيأتي في رسم بيدح خلاف
~~الروايات في إعجام بعض حروف الكلمة.
# (2) " ابن حجر ": ساقطة من ق، ج.
# (3) في ز: " منه ".
# (4) هذه الكلمة عن س، ز وحدهما.
# (5) في ج: " فانصفن.
# (6) في س: " تعولت ".
(1) في ق، ز: " بضم أوله ".
# (2) ضبطها في ز: بضم الهاء.
# (3) في ج وحدها: " سوق الأهواز ".
# (4) ذكرت س، ز، ق ست كور، وزادت ج كورة " مناذر "، مع اختلاف في ترتيب
~~تلك الكور.
# (5) في ج: " اللائم "، وهو تحريف (6) في ج: " سقينا " بدون هاء.
# (7) في ج: " تحشاها "، وهو تحريف.
(1 - 1) العبارة ساقطة من ج.
# (2 - 2) كذا في الأصول. وفى ج: " كان أباه ":
# (3) في ج: " نذيح "، وهو تحريف.
(1) في ج: " الخروج "، وهو تحريف.
# (2) في ج: " وهرز " بتقديم الراء على الزاي، وهو تحريف.
# (3 - 3) كذا في س، ق، ز. في الموضعين. وفى ج في الموضع الأول: " هكذا
~~ذكره محمد بن إسحاق ومحمد بن جرير " بالجمع بين الروايتين.
(1) في ج: " أروان "، وهو تحريف.
# (2) انظرها في ترتيبنا هذا للمعجم صفحة 211.
# (3) في ج: " من أرض بلقيس "، وهو تحريف.
# (4) في ج وحدها: " بفتح "، ولعله تحريف.
# (5) سقطت هذه الكلمة من ج.
# (6) في ج: " حد "، وهو تحريف.
(1) في ج: " ابن سعد "، وهو تحريف. ولعله يريد الأصمعي.
# (2) في ج: " كأنها ".
# (3) سقطت هذه الكلمة من ج.
# (4) سقطت هذه الكلمة من ز، ق.
# (5) في ج: " أهواك "، وهو تحريف.
# (6) رواية هذا الشطر في ج: " حملت على التيمي نقلا وقد أبت "، وهو ظاهر
~~التحريف.
(1) في ج والسيرة لابن هشام: " بالنهاب ".
# (2) سقطت ترجمة " أوران " وما ذكر عنها من س، ز. وأثبتتها ج، ق. وسيشير
~~إليها المؤلف بعد هذا في رسم " أوان ".
# (3) زيادة في ج.
# (4) زيادة في ق.
# (5) في ج: أين.
(1) في ق: قافلين.
# (2) في س، ج: " جمعوا ".
# (3) في س، ق: " عوف ms755 بن مالك "، وهو غلط من الناسخ.
# (4) في ج: " يقود "، وهو تحريف.
# (5) كذا في ج، س. وفى ق، ز: " وأظهر نبيه " (6) كذا في ج، س، ز. وفى ق
~~وخزانة الأدب: " كها ".
(1) في ج: " إلا ".
# (2) سقطت عبارة: " رحمه الله " من ز، ق.
# (3) كذا في ق، ز: وفى س: " بحفة ". وفى ج: " لحفة ".
# (4) في ج: " فجر الراسيات، وهو تحريف.
# (5) في ج: " فيادا ".
(1) سقطت كلمة من س، ج (2) زادت ج: " بني " بعد " بلاد ".
# (3) في س: " شفت ".
# (4) وفى شرح القاموس: " أيد: موضع قرب المدينة على ساكنها أفضل الصلاة
~~والسلام، من بلاد مزينة، وضبطه الكرى بالراء في آخره بدل الدال، وقال:
# هو ناحية من المدينة، يخرجون إليها للنزهة ". ولم نجد هذا في النسخ التي
~~بأيدينا.
# (5) في شرح القاموس. بفتح الهمزة (6) في س: " أعلى "
(1) في ج: " لبني ".
# (2) في ق: " الصادر " وهو تحريف.
# (3) سكتت النسخ التي بأيدينا عن ذكر " أبر " بفتح الهمزة، ونقله شارح
~~القاموس عن البكري. (انظر تاج العروس في (أيد).
# (4) في الإكليل للهمداني طبعة برنستن ج 8 ص 22 في بعض الروايات: " من إرم
~~".
# (5) كذا في الإكليل للهمداني طبعة برنستن ج 8 ص 79. وفى الأصول: " تبع ".
# (6) سقطت الكلمة من ج. وزيد بعدها واو.
(1 - 1) في ج: " لمكة بكة ".
# (2) سقطت الكلمة من ج.
# (3) زادت ج بعد أبي على هذه العبارة: " القالي، ولعله موضع آخر ".
(1) في ج: " غاب ".
(1) أقول: اختلف ترتيبنا لهذا المعجم عن ترتيب أبى عبيد البكري. وقد راعينا
~~في ترتيب الكلمات صور أحرفها الهجائية، بغض النظر عن الأصالة والزيادة،
~~تيسيرا على الباحثين.
(1) قال الخطابي: في إسناد هذا الحديث مقال; قال: ولا أعلم أحدا من العلماء
~~حرم الصلاة في أرض بابل: (لسان العرب).
# (2) كذا في ز. وفى س، ق، ج: يتبلبل.
# (3) كذا في ز، ق. وفى س، ج: فسميت بابل.
# (4) سقطت الكلمة من ج، س.
# (5) زادت س، ج هنا كلمة: " فقال ".
# (6) كذا في ز، ق. وفى س، ج: " وغناء ".
# (7 - 7) كذا في ج، ق. وفى س: " أبرت: من أرض الحجاز ".
(1) " فانظره هناك ": ساقطة من ج.
(1) في ج ms756 وحدها: " محمد "، وهو تحريف.
# (2) في ج: " في الجنة "، والعبارة ساقطة من ق.
(1) أنظره في رسم " بلاس ".
# (2) كذا في ق، س. وفى ز: " إبراهيم عليه السلام ولوطا عليه السلام ".
~~وسقط من ج " عليه السلام " الثانية.
# (3) في ج: " ضجمة "، وهو تحريف.
# (4) " في ليلتهم ": زيادة عن ق.
(1) كذا في ج، ز. وفى س: " فتبيعونها ".
# (2) في ج: " وعزم ".
# (3) في س، ق، ز: " معقل ".
# (4) في ج: " لا أشترين ".
# (5) في ج. " أرض ".
# (6) ج، س: بزيادة " قد " بعد الوليد.
# (7) سقطت في من ق، س.
# (8) سقطت " أبوه " من ج، ز
(1) في ج: " النفر "، وهو خطأ.
# (2) في ج: " مسجد " بدون الواو.
# (3) في س: " وإسكان ثانيه ". ولفظة إسكان مقحمة.
# (4) كذا في ز، ق: وفى س، ج: " فالبتم ".
(1) في ج: " الخشرب "، وهو تحريف.
# (2) ذكر أبو عبيد البكري هنا كلمة " البثاءة " بالباء في أولها، والهاء
~~في آخرها، ولم أجدها في معاجم البلدان، ولا معاجم اللغة. وجعلها ياقوت في
~~المعجم، وتاج العروس نقلا عنه، وديوان زهير: " النتاءة " بنون مضمومة،
~~بعدها تاء.
# (3) هذا البيت لزهير من مقطوعة يرثي بها ابنا له اسمه سالم، قتل يوم
~~النتاءة. وقوله:
# " لا تراعى " بالياء بعد العين كما في س، ز، ق، ومعجم ياقوت: لأنه خطاب
~~لامرأة; وفى ج والعقد الثمين: " تراع " خطاب لرجل.
# (4) في ج: تغبر بالباء.
# (5) كذا في ق، ز، ج " البثاءة " بالهاء في آخرها. وفى س بدونها.
(١) البثاءة هنا بالهاء في آخرها، في جميع نسخ الأصول.
# (٢) كذا في معجم البلدان في (مسح) وفى التاج نقلا عنه، وهو الصحيح. وفى
~~الأصول:
# سميحة.
# (٣) أي بتصغير بثنة، كما في اللسان، وقد سموا بمكبرها أيضا.
# (٤ - ٤) هذه العبارة من خطبة لخالد بن الوليد لما عزله عمر عن الشام.
~~قال: إن عمر استعملني على الشام وهو له مهم، فلما ألقى الشام بوانيه، وصار
~~بثنية وعسلا، عزلني واستعمل غيري ". بوانيه: خيره، وما فيه من السعة
~~والنعمة; وهي في الأصل أضلاع الصدر، وقيل الأكتاف والقوائم; الواحدة:
~~بانيه. أما البثية فهي إما بفتح الثاء، كما شرحها المؤلف، وإما بسكونها
~~منسوبة إلى البثنة بسكون الثاء، ms757 وهي الأرض السهلة اللينة، أو هي الزبدة
~~الناعمة. أراد خالد أن الشام سكن وذهبت شوكته، وصار لينا لا مكروه فيه،
~~خصبا كالحنطة والعسل; أو صار زبدة ناعمة وعسلا صرفين; لأنه صار تجبى أمواله
~~من غير تعب (انظر اللسان و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن
~~الأثير، في بثن، وبون).
# (5) في ق: " مويه "، وهو تحريف.
# (6) في س: " تنسب إليه; وفى ق: " نسب إلى ".
(1) في س: " حسين "، وهو تحريف.
# (2) كذا في ز، ق. وفى ج: " خطوت "; وفى س: " حضرت ".
# (3) في ج: " التي خاصمه فيها ". وهي صحيحة. وفى س " التي خاصمه فيه "،
~~وفيها اضطراب في عود الضمير عليها.
# (4) في لسان العرب " فجاورت ".
(1) في ج: " أحسبه ".
# (2) زادت ز بعد أظنكم لفظة " أنكم ".
# (3) في ق، ز: " فوالله " موضع: فوالذي نفسي بيده.
# (4) في ج وحدها: " السكوني ".
(1) في ج وحدها: " السكوني ".
# (2) زادت ج. لفظة: " ماء " بعد قطرة.
(1) في الأغاني (ج 8 ص 121) طبعة دار الكتب المصرية هكذا:
# ألا قد أرى إلا بثينة للقلب * بوداى بدا لا بحسمى ولا الشغب *
(1) في ز: قد ذكرت.
(1) في ج: " بالعدوة ".
# (2) كذا في ق. وفى ج: حازم.
# (3) في ج: " للمغيرة ". وسقطت الكلمة من ق.
# (4) كنت: ساقطة من ج.
(1) في ج: " أتيهما " تحريف.
# (2) في ز: " العربا " وهو تحريف.
# (3) في ز. " حراج "، وفى ق: جراح.
# (4) في اللسان: يطعن.
# (5) في ج: " عنانين " تحريف.
# (6) في س: " للأريض ".
(1) في س: " وثهمد ".
# (2 - 2) زيادة عن ج.
# (3) في هامش س، ولعله بخط الصلاح الصفدي، صاحب النسخة، ما نصه: " يرد
~~عليه قول لبيد الصحابي في معلقته:
# غلب تشذر بالذحول كأنها * جن البدي رواسيا أقدامها * "
(1) الكلمة: ساقطة من ج.
# (2) كذا في ز، ق، س والديوان. وفى ج: " عقم من وشيك ذي ولوذ ".
# (3) كذا في السيرة لابن هشام ومعجم البلدان. وفى الأصول: " المطلب "، وهو
~~تحريف.
(1) كذا في س، ج. وفى ز، ق: " جراما ".
# (2) في ج: " ديار ".
(1) سلحين ضبطها ياقوت: بفتح أوله وسكون ثانيه، ثم حاء مهملة، مكسورة.
# وآخره نون. وضبطه البكري بكسر أوله. وهو حصن عظيم من حصون اليمن، ذكره
~~الهمداني في كتابه الإكليل ج 8 ms758 ص 48، طبعة برنستن، وذكروه في أشعارهم. قال
~~علقمة بن شراحيل بن مرثد الحميري:
# أبعد بينون لا عين ولا أثر * ولا بعد سلحين يبنى الناس أبياتا * وهذا
~~القصر هو الذي أراده أبو عمرو بن العلاء في حديث القتبي هنا. وأما سلحون
~~بياء بعد السين، فموضع آخر قرب الحيرة، بين الكوفة والقادسية، ولذلك ذكرها
~~الشعراء في الفتوح أيام القادسية مع الحيرة، قال هانئ بن مسعود:
# قد عمرنا وقد رأينا لدى الحيرة في السيلحين خير قتيل وقد غلط الناسخ،
~~فوضع السيلحين موضع سلحين، في جميع الأصول التي بأيدينا من المعجم.
# (2) يقال: لم يبق منه عين ولا أثر. وفي الأصول: ولا " عثير "، وهو تحريف.
# (3) عبارة الهمداني في كتابه الإكليل ج 8 ص 105 هي: " وأما براقش فقائمة
~~"، والزيادة التي بعدها من كلام أبى عبيد البكري. وقد حدد قيام براقش بسنة
~~330 ه‍ بحساب الجمل، فرمز للسنة بالحرفين " شل "، والشين في حساب الجمل عند
~~المشارقة تساوى 300، واللام تساوى ثلاثين. وهذه السنة قريبة من سنة 334 ه‍
~~التي توفى فيها الهمداني; فكأنه يريد أن يقول: كانت براقش قائمة إلى آخر
~~حياة الهمداني مؤلف الإكليل.
(1) هكذا في بالشين واللام في نسختي س، ز. وفى ق بالسين واللام، وفى ج
~~بالسين واللام، مع مدة فوقهما، والأخيرتان محرفتان. والمدة في الأخيرة هي
~~بدل النقط في نسخة س، ز.
# (2) " الحصن إليها ": ساقطة من ج.
# (3) في ج: جبل.
(1) في كتب اللغة بالحاء والخاء، ولا يدرى أيهما مصحف عن الآخر.
# (2) كذا في ج، س. وسقطت من ز، ق: " بالبردين ".
# (3) عبارة: " وقد تقدم إنشاده " جاءت بعد كلمة الفرزدق في ز، ق. وبعد
~~الشعر في س، ج.
(1) " بالعراق ": ساقطة من ز.
# (2) زادت ز كلمة " أيضا " بعد " مشتق ".
# (3) كذا في س، ز، ق. وفى ج: " جعيل ".
# (4) بفتح أوله ": زيادة عن ج.
(1) " عن جابر ": ساقطة من ج.
# (2) هذا العدد قليل بالإضافة إلى ما ذكره ياقوت في المعجم، والزبيدي في
~~تاج العروس; وعندي أنهما فاتهما شئ كثير.
(1) كذا في الأصول كلها، ولعله محرف عن الأجول أو الأجاول، ms759 وهما من البرق;
~~ولم أجد الجوال فيما ذكرته المعاجم منها.
# (2 - 2) زيادة عن ج.
# (3) في ج: الحسين، وهو تحريف.
# (4) في الأصول: خنزب، تصحيف.
# (5) في ج وحدها: " بالمنفي "، وهو تحريف.
(1) انظرها في الرسم بعده:
# (2) في ج: " والمالكية ".
# (3) برك بفتح الباء وكسرها: اسم لعدة مواضع، وقد تدخله الألف واللام أو
~~يضاف; منها موضع بهجر، وموضع بأقصى حجر اليمامة، وبعضها على ليلة أو ليلتين
~~من مكة، على ما قاله القاضي عياض، وبعضها في أقاصي اليمن، وبعضها بقرب
~~المدينة تلقاء شواحط، وبعضها في ديار بني تميم، وبعضها في جهنم (كذا).
# وعندي أن برك الغماد هو الذي على مقربة من مكة، في طريق اليمن، لان مساق
~~الحديث هنا أن أبا بكر كان مهاجرا إلى الحبشة حين لقيه ابن الدغنة، وأين
~~طريق الحبشة من هجر أو حجر اليمامة أو المدينة... الخ ولا يخفى على القارئ
~~ما في عبارة الأصول هنا من ضعف وركة.
# (4) في ج، س: " وهي ".
# (5) في ز: " فيه ":
(1) هذا هو الصحيح في اسمه. وفى س: أحمد بن محمد بن يعقوب. وفى ز، ق:
# " أحمد بن يعقوب ". وفى ج: " محمد بن يعقوب ".
# (2) كذا في ز، ق; وهو الهمداني. وفى س، ج: أبو عمرو.
# (3) في ج: " إلى مطارف واحف "، وهو تحريف.
(1) في ج: " هو "، وهو تحريف.
# (2) كذا في ز، ق، وهو الصحيح. وفى س: " مدفع ". وفى ج: مرقع " وهو تحريف.
# (3) في ج: " ونخيل " بهيئة التصغير.
# (4) في ج. " التدليل " وهو تحريف.
(1) سقطت من س: " بدر من نى ".
# (2) كذا في س، ج: وفى ق، ز: " من ".
(1) كذا في س، وفى ج: " يخل بزوخة ". وفى ق: " تحل بزاخة ". وفى ز:
# " بنخل بزاخة ".
# (2) كذا في س، ز وهو الصحيح. وفى ق: " تردم ". وفى ج: " ترزم ".
# (3) في ج: " الأنباري "، وهو تحريف.
# (4) في ح: " الغسيل "، وهو تحريف.
# (5) كذا في ز، ق. وفى س، ج: " وزن ".
# (6) كذا في س، ج، ز. وفى ق، وهامش ز عن نسخة أخرى: " واد ".
(1) في ج: " الرشيد "، تحريف.
# (2) كذا في س، ج. وفى ق، ز. " يصطبين ". ولعله محرف ms760 عن يطبين.
(1) في ج: " بنو ".
# (2) الكلمتان: هو، الجمحي: زيادة عن ز.
(1 - 1) ساقط من س.
# (2) في س، ج: " من ".
# (3) كذا في س، ق. وفى ز، ج: " خطن ". وهو تحريف.
(1) في القاموس: أبشاق بلدة بصعيد مصر.
# (2) في ق: مصر.
# (3) في ج: عقربية.
# (4) في ج: " من ".
# (5) في ج: " فراسخ ".
(1) في ج " لابة ".
# (2) كذا في الأصول. وفى الديوان طبعة بيروت سنة 1889: أنسابكم.
# (3) كذا في س، ق والديوان. وفى ج، ز: " يقنيه ".
(1) في ج: " الفلصات ".
# (2) في، س، ق: بصاق.
# (3) الكداديس، هكذا بدالين في روايتي ج، ولسان العرب; وهي جمع كديس (بكسر
~~الكاف والدال المشددة). قال في اللسان: " الكدس (بضم الكاف وفتحها) العرمة
~~من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك; والجمع أكداس، وهو الكديس، يمانية،
~~قال:
# لم تدر بصرى بما آليت من قسم * ولا دمشق إذا ديس الكداديس * " وفى ز، س:
~~الكراديس، وهي محرفة عن الفراديس، كما في رواية الأصمعي الآتية.
# (4) عبارة س، ق، ز بعد بيت المتلمس كما يأتي: " أراد إذا ديس زرع
~~الكراديس، وهو موضع بدمشق. قال: ودرب يقال له درب الكراديس، وقال كثير:
# فبيد المنقى فالمشارف دونه * فروضة بصرى أعرضت فبسلها * " وهي ناقصة عن
~~رواية ج. والكراديس فيها محرفة عن الفراديس، لان الفرادس إذا كانت علما،
~~فهي اسم موضع بقرب دمشق، كما في المعاجم. وإذا كانت بمعنى البساتين، فهي
~~مناسبة للمقام كل المناسبة، بخلاف الكراديس، فليست علما لموضع، وليس لها في
~~هذا المقام أية مناسبة.
(1) في س، ز " المشارق "، وفى ق: " المشارف " وكلتاهما محرفة عن " المشارب،
~~وهي رواية اللسان لبيت كثر.
# (2) كذا في لسان العرب، قال: وبسيل: قرية من حوران. وهذه الرواية توافق
~~روايتي س، ق. وفى ج: " فمسلها "، ولعلها محرفة.
(1) في س: " يا لتيم ".
# (2) في ج " باقي "، وهو تحريف.
# (3) زادت بعد لفظ التصغير. " والعبن المهملة: موضع بمصر. وقال ابن حبيب:
# البصيع " الخ.
# (4) في ز: " قد " بدون واو.
# (5) في ج بتأخير النتن عن لحم الكلاب.
(1) في ز: " عليها ".
# (2) كذا في س، ز. وفى ق: " فذلك " تحريف. وفى ج. " فدل ".
# (3) في ز: " البطحاء ".
(1) في ms761 ج: " هشام " تحريف.
# (2) في ج: " وإظهارهم ".
# (3) " ابن عفان " ساقطة من ز، ق.
# (4) في ج: " فوفيناه ".
(1) الكلمة ساقطة من ج.
(1) في ج: " روى ".
# (2) في ج، س: " في قرى ".
(1) كذا في س، ق. وفى ج: أخبرنا.
# (2) في ج: " بلح ".
(1) قال أبو حاتم: ساقطة من ج.
# (2) هو: عن ق، ز.
(1) في ج: " أهلنا ".
# (2) واد: ساقطة من ج.
# (3) في ق، ج: " الأنبط ".
# (4) في ج: " رأينا ".
# (5) في: " بنقعاء " بالنون
(1) زادت ج بعد: وعين مهملة: " مفردا غير مضاف، فهو البقيع الذي حمى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وهو على عشرين فرسخا من المدينة "، وليست هذه
~~العبارة في سائر الأصول، والمراد بها في الحقيقة " النقيع " بالنون،
~~وسيتكلم عليه المؤلف بعد في كتاب حرف النون.
# (2) هو: رواية ز.
# (3) في ج: " عبد الملك "، وهو تحريف.
(١) ساق أبو عبيد البكري مؤلف هذا المعجم، بعد الكلام على بقيع الغرقد
~~مقبرة أهل المدينة. الكلام على " النقيع المحمى " الذي حماه النبي صلى الله
~~عليه وسلم لخيل <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، وحماه عمر من
~~بعده، وزاد فيه.
# ولذي أنفق عليه العلماء أن النقيع المحمى هذا، واد قرب المدينة، بينه
~~وبينه نحو مرحلتين أو ليلتين، وقيل بينه وبينها نحو عشرين فرسخا.
# والذي اختلفوا فيه أمران:
# الأول: أهو نقيع الخضمات أم غيره؟
# والثاني: أهو بقيع بالباء أم نقيع بالنون؟
# وسننقل هنا من النصوص ما يشير إلى خلاف العلماء في الامر الأول.
# (ا) قال ياقوت في المعجم: " وهو نقيع الخضمات، موضع حماه عمر بن الخطاب
~~لخيل المسلمين، وهو من أودية الحجاز، يدفع سيله إلى المدينة، سلك العرب إلى
~~مكة منه، وحمى النقيع على عشرين فرسخا أو نحو ذلك من المدينة قال: وفى كتاب
~~نصر " القيع: موضع قرب المدينة، كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم، حماه
~~لخيله، وله هناك مسجد يقال له مقمل، وهو من ديار مزينة، وبين النقيع
~~والمدينة عشرون فرسخا; وهو غير نقيع الخضمات، وكلاهما بالنون، والباء فيهما
~~خطأ ".
# (ب) وفى كلام القاموس وشرحه إشارة إلى الاختلاف في الامر الأول، قالا:
# " والنقيع: موضع بلاد مزينة، على ms762 ليلتين، وفى نسخة على مرحلتين، وفى
~~المعجم والعباب على عشرين فرسخا من المدينة، وهو نقيع الخضمات، الذي حماه
~~عمر لعم الفئ وخيل المجاهدين، فلا يرعاه غيرها، كما قال ابن الأثير
~~والصاغاني.
# قال ابن الأثير: ومنه الحديث في عمر: حمى غرر النقيع. وفى حديث آخر: أول
~~جمعة جمعت في الاسلام بالمدينة في نقيع الخضمات; هكذا ضبطه غير واحد.
# أو متغايران، وكلاهما بالنون كما في العباب. وضبطه ابن يونس عن ابن إسحاق
~~بالباء الموحدة. كذا في الروض للسهيلي ".
# أما الامر الثاني، فقد أشار إليه كل من النصين السالفين إشارة موجزة في
~~آخره; ولكن في ياقوت تفصيلا للضبط في موضع آخر، قال:
# " وحمى النقيع على عشرين فرسخا، كذا في كتاب عياض. ومساحته ميل في بريد،
~~وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه.
# واختلف الرواة في ضبطه، فمنهم من قيده بالنون، منهم النسفي، وأبو ذر
~~القابسي، وكذلك قيد في مسلم عن الصدفي وغيره، وكذلك لابن ماهان، وكذا ذكره
~~الهروي والخطابي. قال الخطابي: وقد صحفه بعض أهل الحديث بالباء، وإنما الذي
~~بالباء مدن أهل المدينة. قال: ووقع في كتاب الأصيلي بالفاء مع النون، وهو
~~تصحيف. وإنما هو بالنون والقاف. قال: وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء
~~والقاف بقيع الغرقد.
# قال ياقوت: وحكى السهلي عن أبي عبيد البكري بخلاف ما حكاه عنه عياص.
# قال السهيلي في حديث النبي أنه حمى غرز النقيع: قال الخطابي: النقيع:
# القاع; والغرز: نبت شبه الثمام، بالنون. وفى راوية ابن إسحاق مرفوعا إلى
~~أبى أمامة أن أول جمعة جمعت بالمدينة في هزم بني بياضة، في بقيع يقال له
~~بقيع الخضمات.
# قال السهلي: وجدته في نسخة الشيخ أبى بحر بالباء، وكذا وجدته في رواية
~~ابن يونس عن ابن إسحاق. قال: وذكر أبو عبيد الكرى في كتاب معجم ما استعجم
~~من أسماء البقيع، أنه نقيع بالنون، ذكر ذلك بالنون والقاف ".
# قال ياقوت: هكذا نقلا هذان الامامان عن أبي عبيد البكري; إلا أن يكون أبو
~~عبيد جعل الموضع الذي حماه النبي، وهو حمى غرز البقيع، ms763 بالباء، فغلط، والله
~~أعلم به. على أن القاضي عياضا والسهيلي لم أر لهما فرقا بينهما، ولا
~~جعلاهما موضعين، وهما موضعان لا شك فيهما إن شاء الله.
# أقول: ومن هذه النصوص يتبين لنا أن البكري تصحف عليه اللفظ أولا، فتابع
~~بعض المحدثين وبعض أصحاب السير كابن إسحاق فضبطه في مسودة المعجم:
# " البقيع المحمى " بالباء، ووضعه حيث هو في كتاب حرف الباء، كما هو ظاهر
~~في النسخة التي نشير إليها بالحرف ج، وهي طبعة جوتنجن للمستشرق وستنفلد.
# وقد ذكر فيها أيضا النقيع بالنون، في كتاب حرف النون، ذكرا موجزا، وأشار
~~إلى حديث البخاري أن عمر حمى غرز النقيع. قال: ونقيع الخضمات: موضع آخر...
~~الخ.
# ثم بدا للبكري وجه الحق في النقيع المحمى، فكتبه ثانية بشئ من التفصيل،
~~عدل فيه عن ضبطه بالباء، ونبه في أول كلامه على أن ضبطه بالنون، وأن بعض
~~المحدثين يخطئون فيه، فيكتبونه بالباء لا بالنون; وهذا ما رأيناه في النسخ
~~الثلاث المخطوطة المرموز لها في طبعتنا هذه بالأحرف س، ز، ق، فإنها نقلت
~~الزيادة التي أضافها البكري إلى شرح الكلمة، وفيها النص على أنه بالنون لا
~~بالباء.
# وهذا يفسر لنا ما يقوله ياقوت في المعجم، وهو ما نقلناه في نصه آنفا، من
~~أن القاضي عياضا والسهيلي اختلف نقلهما عن معجم أبى عبيد البكري في ضبط
~~اللفظ، فضبطه عياض بالباء نقلا عن البكري، ونقله السهيلي بالنون نقلا عن
~~البكري أيضا; وتعليل هذا يسير بعد الذي قدمناه، فإن كلا من الشيخين نقل عن
~~نسخة غير نسخة الآخر، فنقل عياض عن النص القديم، ونقل السهيلي عن النص
~~المنقح، الذي يعتبر كأنه تبييض.
# وقد فات البكري شئ كان جديرا أن يتنبه له، وهو أن يلغى ما كتبه في حرف
~~النون في رسم " النقيع " موجزا، وأن يثبت بدله ما كتبه عنه في حرف الباء
~~مطولا، بعد إذ تبين له وجه الحق فيه، لان في بقائه في حرف الباء شبهة لا
~~تزال نتردد في نفس القارئ.
# لذلك رأينا وقد رتبنا المعجم ترتيبا خاصا، أن ms764 نضع الألفاظ في مواضعها
~~التي هي لها. فنقلنا " النقيع من كتاب حرف الباء، إلى كتاب حرف النون لما
~~في ذلك من تيسير البحث على رواد هذا المعجم. والله الموفق.
(1) المذكورة: ساقطة من س; ز.
# (2) في ج: " حددتها وحليتها ".
(1) في ز، ق: " ماءة مذكورة ".
# (2) في ج: " بمعنيين ".
# (3) في ج: " أسفل ذي طواء ".
# (4) في س: قاله.
(1) في ج: " فتكفيك ".
# (2) في ج: " حرم " (3) كذا في ج وفى ق; نسب إلى. وفى س: تنسب إليه. وهذه
~~محرفة.
(1) في ج، س: " تعضب ".
# (2) في ق: " يترب ".
# (3) في ج: " المدينة ".
# (4) في ج، ز: " وأهل ".
(1) في ج: " على المناية ".
# (2) في ز: " فقلت ".
# (3) في ج: " قرية ".
# (4) في ق: " لها ".
# (5) في ج: " في ".
# (6) كذا في ز. وفى س: " بعد الألى " وسقطت العبارة من ج.
(1) العبارة " معجمة باثنتين من تحتها ": ساقطة من ز.
# (2) كذا في ز والديوان: وفى ج، س، ق: " ومسعاتها ".
# (3) فيه: ساقطة من ج.
# (4) " وفى ديار ربيعة ": ساقطة من ج.
# (5) كذا في البخاري، وهو الصحيح. وفى س، ج: عبيدة. وفى ق: عيينة.
(1) في ج: " أبى بكر ".
# (2) الكلمة: ساقطة من س، ج.
# (3) كذا في س، ج. وفى ق: تجمع.
# (4) في س: " سلمى ".
(1) في ج: " قبله ". وكان قبلها رسم بلاط.
# (2) في ج، س: " وزن ".
# (3) في ج، س: " الذي ". وكان قبلها رسم بلاكث.
# (4) في ج: " كذا ".
(1) " معهم ": ساقطة من ج.
# (2) " على ": ساقطة من ج، س.
# (3) في ج: " قضاياهم ".
(1) في ج: " ساحانه ".
# (2) في ج: " ناحات ".
# (3) في ج، ق: " البحر ".
# (4) كذا في الأصول وسمط اللآلي للمؤلف. وفى تاج العروس: أرطاة.
# (5) في ق: حتى. تحريف.
# (6) في ج: " بفالق ".
# (7) في ج: " الأجرد ". وهما متجاوران.
# (8) في ج: " يخال ".
(1) في ق: " عزرة ".
# (2) في ج: " غيلان "، وهو تحريف.
(1) في ج: المحش، وهو تحريف.
# (2) هو رسم البليدة.
# (3) في ج: " ثائرتهم ".
(1) في ج: " فقتلهما ".
# (2) في ج: " عرد ".
# (3) في ج: " الحقب ".
# (4) في ج: " ينسب ".
# (5) قدمت ق، ز التحديد على الضبط.
# (6) في ج: " فأقوى ".
(1) في ج: " فجو ".
# (2) في س: " فاستنصرت ".
(1) في ج: " عند ".
# (2) البوازيج هكذا، بالباء، وبعد الزاي ياء ساكنة وجيم: علم على ms765 موضعين.
~~الأول ويقال له بوازيج الملك أيضا: بلد قرب تكريت، على فم الزاب الأسفل،
~~حيث يصب في دجلة; فتحه جرير بن عبد الله البجلي الصحابي، وينسب إليه جماعة
~~من العلماء. والثاني يقال له: بوازيج الأنبار.
# وقد غلط أبو عبيد البكري، إذ أنكر اللفظ، وقال إنه محرف عن الموازج، وإنه
~~في ديار هذيل، إلى آخر ما تكلفه من ذلك. (انظر معجم البلدان لياقوت، وتاج
~~العروس للزبيدي).
(1) في ج: في.
# (2 - 2) العبارة: ساقطة من ج.
(1) كذا بالواو في الأصول; ولعلها زائدة من الناسخ.
(1) في ج: " ولم يحدده ".
# (2) كان المؤلف ذكر " البويب " في باب الباء والألف، لان الواو منقلبة عن
~~الألف.
(1) الكلمة: ساقطة من س، ج.
# (2) هو رسم البون.
# (3) في ق: نجى.
(1) في الأغاني: " ببنيان كانت بعض ما فد تسلفوا ".
# (2) هي بينونة في ترتيب المؤلف.
(1) كذا في ز، س، ق. وفى ج.: " لا تذمينا ". و " المصفرينا ".
# (2) ذكر في الأصل: بيوت الشام وحدها، ثم بيوت اليمن. ولما اختلف ترتيبنا
~~هذا عن ترتيب المؤلف، اختلطت البيوت، فجمعنا في الترجمة بين بيوت الشام
~~واليمن.
# (3) في الإكليل وصفة جزيرة العرب للهمداني: حنبص بصاد مهملة.
# (4) كذا في س، والإكليل للهمداني. وفى ج: يعفن. وفى ز: يعقوب.
(1) في ج: " من قرى الشام ".
# (2) في ج: أبو عبيدة.
# (3) في تاريخ ابن عساكر: أظهرك.
# (4) كذا في ز، ق، وتاريخ ابن عساكر. وفى س، ج بدون " من ".
# (5) في تاريخ ابن عساكر: شاهد ذلك.
# (6) في ج، س: فأعطاها إياه.
(1) في تاج العروس: بفتح اللام.
# (2) في الأصول: البقيع، وهو تصحيف بنينا عليه في البقيع. وسيأتي.
# (3) في ج: " بن ".
(1) وإنما قال ذلك: ساقطة من ق.
# (2) في ج: " حرم ".
# (3 - 3) كذا في ق، ز، وهامش س نقلا عن نسخة أخرى، هنا وفى بيت كثير الآتي
~~بعد. وفى س: بالذال المعجمة والحاء المهملة. وفى ج: بالذال المعجمة،
~~وبالخاء المعجمة.
# (4) في ق: في.
# (5) في ق: قرظ.
# (6) كذا في س، ز. وفى ق: الدبار، تحريف. وفى ج: الوبار، بالواو، وفسره
~~بعده بأنه جمع وبر.
(1) كذا في ز، ج. وفى س، ms766 ق: " وأطيب ".
# (2) في ق، ز: " أبو ذؤيب ".
# (3) كان يسكن بيسان.
(1) في ق: فخم.
# (2) في ج: صدته.
# (3) في ق: فباءت.
# (4) الأصم: ساقطة من ق.
# (5) في ق بثأره.
# (6) في ق. " ببذخ ".
# (7) في س، ق: " مقتتلا ".
(١) في س. تصب.
# (٢) في ج: مشرفة.
# (٣) هذه الكلمة ساقطة من ق. والحرجف: الباردة.
# (٤) كذا في س، وفى ق،: انحجرت له. وفى ج: انحجرت بها.
# (٥) كذا في س و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير. وفى
~~ق، ج: شتاؤنا، وماؤنا. تحريف.
# (٦) كذا في س و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>. وفى ج: بريع،
~~وهو تحريف. ومعنى يريع: يعود ويرجع (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
# (٧) كذا في س، ج. وفى ق: لا يعامى. والماتح: المستقى من البئر بالدلو، من
~~أعلى البئر. أراد أن ماءها جار على وجه الأرض، فليس يقال لها ماتح، لان
~~الماتح يحتاج إلى إقامته على الآبار ليستقى (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
(١) كذا في ج و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> وفى ق: ولا يجسر
~~طايحها. وفى س: ولا يحسر سابحها، وهما محرفتان. ومعي العبارة. لا يكل ولا
~~يعيا صابحها، وهو الذي يسقيها صباحا، لأنه يوردها ماء ظاهرا على وجه الأرض
~~(<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
# (٢) أي لا يبعد في طلب الكلأ والمرعى لكثرته عنده.
# (٣) البارد.
# (٤) كذا في ج، وفى ق: لجنيا. واللجين، بفتح اللام وكسر الجيم: الخبط.
~~وذلك أن ورق الأراك والسلم يخبط حتى يسقط ويجف، ثم يدق حتى يتلجن، أي يتلزج
~~ويصبر كالخطمى، وكل شئ تلزج فقد تلجن، وهو فعيل بمعنى مفعول (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
# (٥) الدرين: حطام المرعى إذا سقط وتناثر على الأرض. (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
# (٦) في ق: لبنيا. تحريف. واللبين: المدر للبن، فإن النعم إذا رعت الأراك
~~والسلم غزرت ألبانها. فهو فعيل بمعنى فاعل، كقدير وقادر (<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>).
# (٧) كذا في س، ج، و<a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>. وفى ق:
~~الشمم، تحريف.
# (8) زادت س، ق: وفتح ثانية. ولعلها من الناسخ، لأنه ورد ساكن الياء بوزن
~~جمع أبيض وبيضاء في رسمي دوار وجابة.
(1 - 1) العبارة: ساقطة من ج، س.
# (2) في س، ج: الواحد. تحريف.
# (3) كذا في س، ج، ولسان العرب، ومعجم البلدان، وتاج العروس. وفى ق:
# القيض، تحريف.
# (4) كذا في ms767 س، ج. وفي ق: وبالعين المهملة والراء المهملة.
# (5) هنا: ساقطة من ج.
(1) ذكر المؤلف بيقر في موضعين مختلفين، ولعل الأول بصيغة الاسم كبيدر،
~~والثاني بصيغة الفعل كبيطر، كما يفهم من قوله: بيقر الرجل الخ.
# (2) في ج: " سار ".
# (3) في س: " وأنا أعلم بين قرية من قرى المدينة " الخ.
# (4) في ج. وهي التي يقال لها، وهو تحريف.
(1) سقط هذا الرسم من ق. وذكرته س مرتين مرة بالهامش قبل بيدان، كما فعلت
~~ج. ومرة قبل البيعرة، وسقط منه عبارة، وهو باليمن.
# (2) كذا في س، ز ومراصد الاطلاع، على أسماء الأمكنة والبقاع. وفى ج: الجى
~~والجى. وفى ق: الجيا. وهما محرفتان.
# (3) زادت ز، ق: وفى رسم غران، ولم أجده مذكورا فيه.
# (4) في ق: فعلون.
(1) كذا في ج، ز، وهو موضع بالجزيرة، ذكره المتنبي في شعره، وذكر البيبضة
~~أيضا. وفى س " الحيا ". وفى ق: " الجيا ".
(1) كذا في ج ومعجم البلدان لياقوت. وهو قريب مما في اللسان وشرح القاموس،
~~وسيأتي بعد هذا. وفى ز، ق: موضع بين الحجاز وتبوك. وفى س: موضع بالحجاز
~~وتبوك: وفى هاتين العبارتين ضعف وركة.
# (2) تارا: هكذا بالألف المقصورة هنا وفى نسخ السيرة المطبوعة بمصر. قال
~~ابن إسحاق: ومسجد بالشق شق تارا. وفى لسان العرب بالألف الممدودة، قال:
# وتاراء: من مساجد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المدينة وتبوك.
# وكذلك في القاموس وشرحه نقلا عن أصحاب السير قال: وتاراء، بالمد: موضع
~~بالشام قرب تبوك، ومنه مسجد تاراء لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بين
~~المدينة وتبوك; ذكره أهل السير، ونقله ياقوت في المعجم، عن ابن إسحاق وعن
~~نصر، بالألف الممدودة.
# ولم أجد من اللغويين من صرح بأنه يجوز في ألفه القصر.
# (3) بحرات الحبل، بالحاء فيهما، كذا في ز، ق. وفى س: بحرات الخيل. وفى ج:
~~بخرات الحبل.
(1 - 1) هذه العبارة: ساقطة من س، ج.
# (2) في لسان العرب: ما حللت.
# (3) لعله يريد: وهما مصدران. وانظر كلامه في صفحة 308.
(1) في س: فقالوا. وطلحام: اسم موضع، بالحاء وبالخاء، كما سيجئ.
# (2) كذا في س، ms768 ق. وفى ز: حريرة، وفى ج: حويرث.
# (3) الكلمة ساقطة من ج.
# (4) في ق: جشم، تحريف.
# (5) في ج: ومربات. تحريف.
(1) الكلمة: ساقطة من ج.
# (2) كذا في س، ز ومعجم البلدان. وفى ج: تبرك. وفى ق: تبوك.
# (3) في ج: فخرجوا معه.
(1) في س: رجلا، وهو تحريف (2) في ج، س: فصارا. تحريف.
# (3) في س، ج: معروفة. تحريف.
# (4) كذا في ق. وفى ج، س: مخالفين. تحريف.
(1) في ج: جرت، في الموضعين.
# (2) في ج: وبدل.
# (3) العبارة إلى آخرها: ساقطة من ج، س. ونقلها بعض القراء بخط مغربي عن
~~نسخة أخرى إلى هامش س، ولكنه أسقط من أولها: " قال الهمداني ".
# وقد بحثت عن هذه العبارة في كتاب صفة جزيرة العرب، المطبوع في مطبعة بريل
~~بليدن سنة 1884. لأبي محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود
~~الهمداني المتوفى سنة 334 فلم أعثر عليها في جميع المواضع التي ذكر فيها
~~تثليث من الفهرسة.
# (4) في ق: وتكسر.
(1) الكلمة ساقطة من ز. وسقط رسم تخلى من س، وأثبته الناسخ في هامشها عن
~~نسخة أخرى، وصححه، ونسبه إلى الأصل.
# (2) في ج: قال.
# (3) في ق: ينسب.
# (4) الكلمة ساقطة من س، ج (5) في س، ق: حارة.
# (6) زادت ج بعد النابغة: " الذبياني ".
(1) في ج: وتربع بالنخار. والنخار، بالنون والخاء في س، ق، ج. وفى ز.
# الثخار، ولم أجد هذا الموضع في المعاجم، فلعله محرف.
# (2) أسند الهمداني في كتابه الإكليل الخبر إلى هشام بن محمد الكلبي لا
~~إلى أبيه.
# (3) في الإكليل للهمداني، طبعة برنستون، صفحة 124 " فإذا في أساس الحائط
~~جرن ".
# (4) في الإكليل: " عليها تسعون حلة منسوبة بالذهب " موضع قد ألبست سبعين
~~حلة، وقد تصرف البكري في العبارة مختصرا.
(1) كذا في ج، س. وفى ز: الخمار; وفى ق: الخوان.
# (2) في ج: وقده.
# (3) في ج: أو بعدا.
# (4) في ج: معروف.
# (5) في ق: مخالف.
(1) في س، ز، ق: السراة. تحريف.
# (2) في ج: إلى الرجل.
# (3) في اللسان وتاج العروس: ذو شعب.
# (4) كذا في ق والصحاح وتاج العروس. وفى س: بحسب. تحريف
(1) في ج: وقد.
# (2) في ج: ms769 بكسر ثانيه: وفى ق: بفتح أوله وفتح ثانيه.
# (3) كذا في س، ج. وفى ق: مريس
(1) في ج: بصخر، تحريف.
# (2) في ج: تضعف.
# (3) في ج: الوضع.
# (4) في س، ج اللفظ.
# (5) زادت ج بعد هو: حصن.
# (6) في ق: نزول.
# (7) في ج: المتقدمين، بدل: الملوك الكنديين.
(1) في س، ق: وضم التاء بعده.
# (2) في ج: الواسط.
# (3) في س، ج: البقيع. وهو تصحيف نبهنا عليه في البقيع.
(1) في س: بتضرع.
# (2) في ز، ج: بقانية.
# (3) في س، ج: طلع: وفى ز: بلع.
(1) كذا في س، ج. وفى ز: عوقها. وفى ق: عرفها.
# (2) في س، ز، ق، والديوان: النخل. وفى اللسان: الثقل.
# (3) في ج: فرمقته. تحريف (4) في ج: قائلا. تحريف.
(1) انظر هذا الرجز بصفحة 168 من كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني.
(1) في ج: البراض.
# (2) كذا في ز، وفى سائر الأصول: أسحما.
# (3) في ج: بترس: بطرس.
(1) في ج: مثوب.
# (2) في ج: عرار.
# (3) الكلمة ساقطة من ج.
(1) الكلمة ساقطة من ج.
# (2) كذا في ق. وفى س: وفر، وفى ج: نفر بضم أولهما (3) في ج: في.
# (4) في ج: بعرا.
(1) كذا في س، ز والإكليل. وفى ج: الضبر. وفى ق: السند.
# (2 - 2) هذه العبارة: ساقطة من س، ج.
(1) هذه الكلمة ساقطة من ج.
(1 - 1) وردت هذه العبارة في ق وحدها. وهي من زيادة المؤلف على الأصل.
(1) الكلمة ساقطة من ج (2) كذا في ز، ج. وفى س، ق: لي.
(1) في ج: من يأتي على، تحريف.
# (2) في ج: التوءمة.
# (3) قال: ساقطة من ج.
(1) عن: ساقطة من ج.
# (2) في ق: المعكاء وهي رواية.
# (3) في ج: عمر.
# (4) ابن شداد، كذا في ق، ز. وفى س: أن مثاد. وفى ج: بن ثراد.
(1) في ج: والتفت.
# (2) في ج: أنا.
# (3) في ز: لشجرا.
# (4) الكلمة ساقطة من ج.
# (5) في ج: زعر، بالعين المهملة.
# (6) كذا في ج ومعجم البلدان: لا تبين، بزيادة لا قبل الفعل. وفى سائر
~~الأصول بدون (لا).
# (7) في س: الرجال.
# (8) في معجم البلدان: صهب.
# (9) في ج، ز. ولكنه ربض.
(1) في ق، ز: المقامة. والقامة: البكرة التي يستقى ms770 عليها بأداتها.
# (2) في ج: أخطأتم.
# (3) العقدة: الرمل المتراكم. والحبل. الرمل الطويل المستدق. وفى الأصول.
~~الجبل، وهو تحريف.
# (4) أنشده صاحب اللسان في (حأب) غير منسوب هكذا:
# وكأن مهري كان محتقرا * بقفا الأسنة مغرة الجأب.
# (5) في ج: والمغرة، بزيادة الواو.
(1) في ج: قحطان: تحريف.
# (2) في الأصول (قد) بدون واو. ولعلها سقطت من الناسخ.
# (3) في ج: ثم، في مكان بعدها.
(1) في ج: ربطة.
# (2) في ج: ذو، تحريف.
(1) في ج: الغين، بالمعجمة.
# (2) سلاح بحاء مهملة، وفى ز، ق بالجيم: على وزن سحاب وقطام.
# (3) يرد، بكسر الراء عند البكري، وبسكونها وكسرها، موضعان عند ياقوت.
# (4) الطريق مذكر، وقد يؤنث. والأحسن هنا وصفه بأخرى، ليتفق مع قوله بعد:
# ثالثة، ورابعة.
(1) في س، ق، ز: الحقاق. تحريف. وفى ج. ثم جفر ثم جفاف. تحريف.
# والصواب إضافة جفر إلى الجفاف، كما أثبتناه.
# (2) في ج: رأوة، تحريف.
# (3) في ق: العفيرة. تحريف.
# (4) يريد: تيمان.
(1) ضبطه شارح القاموس: بفتح أوله (2) كذا في س، ق. وقد فسره بعد وفى ج:
~~خبة، وهو اسم موضع ولكنه غير مقصود هنا. وفى تاج العروس: جبة، وهما تحريف.
# (3) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (4) في ج: بعينيك.
# (5) في ج: داود.
# (6) في ج: ديار.
(1) في ج: من:
# (2) في ج: " بجنب غول غول التين ".
# (3 - 3) هذه العبارة ساقطة من ج، ز.
(1) وردت البسملة مع الصلاة على النبي في رؤوس بعض الكتب من غير التزام، في
~~النسخ س، ز، ق. فنثبتها كما وردت من أول كتاب حرف الثاء.
# (2) كذا في ج وتاج العروس. وهو الصحيح. وهو سائر الأصول: الهرع، تحريف
~~(3) في ق: ميرا. تحريف.
(1) إذا: ساقطة من ج.
(1) في ج: منها تحريف.
(1) وردت هذه العبارة في الأصول على هيئة السجع.
# (2) غينا، بالقصر، وهو الصحيح كما في س، ج، ومعجم البلدان، وتاج العروس.
# وفى ق: غبناء، وهو تحريف.
# (3) ابن: ساقطة من ج.
# (4) في ج: بمعشر. تحريف.
(1) في ج: ألها بتشديد اللام.
# (2) في ج: هناك.
(1) في ز، س: طالقين وهو تحريف.
(1) في ج: وحزير.
# (2) في ج: خيرة.
# (3) في ج، س: جمعا، مقصور.
(1) في ms771 لسان العرب: حتى، مكان، لقد.
# (2) كذا في معجم البلدان، وهو الصحيح. وفى الأصول: الجن.
# (3) في ق: بفتح أوله.
(1) في ج: وهو أول من حفرها.
# (2) في ج: تلقو، وفى ق: تقررن، وكلاهما تحريف.
# (3) في س: شواج. وفى ج: سواج. وكلاهما تحريف.
(1) في س: بضم. ولعله تحريف.
# (2) في ج: عن. تحريف.
# (3) كذا في س وهو الصحيح. وفى ق، ج: اعتركت.
(1) في ج: لو.
# (2 - 2) في ج: الأرخات فوجد لوح القمري الأسد.
# (3) في ق: فما.
# (4) كذا في ق، ز وانظر الحاشية رقم 2 صفحة 302. وفى س حويرة. وفى ج:
~~حويرث.
# (5) في س، ج: الغور، بالغين. تحريف.
(1) كذا في ق: بالنون وفى س، ج: البقيع، بالباء، وهو تصحيف نبهنا عليه في
~~البقيع.
(١) في ج: من المدينة، وهو تحريف.
# (٢) في ج: لا ثور.
# (٣) تلخص أقوال العلماء في ثور فيما يأتي:
# (ا) قال ابن الأثير في كتابه <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>:
~~وفيه (يعنى الحديث) أنه حرم المدينة ما بين عير إلى ثور. هما جبلان; أما
~~عير فجبل معروف بالمدينة; وأما ثور فالمعروف أنه بمكة، وفيه الغاز الذي بات
~~به النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر. وفى رواية قليلة: ما بين عبر واحد;
~~وأحد: بالمدينة. فيكون ثور غلطا من الراوي وإن كان هو الأشهر في الرواية
~~والأكثر.
# وقيل إن عيرا جبل بمكة; ويكون المراد أنه حرم من المدينة قدر ما بين عير
~~وثور من مكة; أو حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة، على
~~حذف المضاف، ووصف المصدر المحذوف.
# (ب) وقال ياقوت في المعجم: قال أبو عبيد: أهل المدينة لا يعرفون بالمدينة
~~جبلا يقال له ثور، وإنما ثور بمكة. قال فيرى أهل الحديث أنه حرم ما بين عير
~~إلى أحد.
# وقال غيره: (إلى): بمعنى (مع). كأنه جعل المدينة مضافة إلى مكة في
~~التحريم.
# وقد ترك بعض الرواة: من عير إلى كدى. وفى رواية ابن سلام: من عير إلى
~~أحد; والأول أشهر وأشد. وقد قيل إن بمكة أيضا جبلا اسمه عير، ويشهد بذلك
~~بيت أبى طالب: ms772
# وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه * وعير وراق في حراء ونازل * فإنه ذكر جبال
~~مكة وذكر فيها عيرا; فيكون المعنى أن حرم المدينة مقدار ما بين عير إلى ثور
~~اللذين بمكة; أو حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة، بحذف
~~المضاف وإقامة المضاف إليه مكانه، ووصف المصدر المحذوف.
# قال:: ولا يجوز أن يعتقد أنه حرمه ما بين عير، الجبل الذي بالمدينة، وثور
~~الجبل الذي بمكة، فإن ذلك بالاجماع مباح.
# (ج) وفى القاموس وشرحه للعلامتين الفيروزآبادي والزبيدي ما نصه:
# وثور أيضا: جبل صغير، إلى الحمرة بتدوير، بالمدينة المشرفة، خلف أحد من
~~جهة الشمال. قاله السيوطي في كتاب الحج من التوشيح. قال شيخنا: ومال إلى
~~ترجيحه بأزيد من ذلك في حاشيته على الترمذي. ومنه الحديث الصحيح:
# المدينة حرم ما بين عير إلى ثور; وهما جبلان.
# وأما قول أبى عبيد القاسم بن سلام، بالتخفيف، وغيره من الأكابر الاعلام:
~~إن هذا تصحيف، والصواب: من عير إلى أحد، لان ثورا إنما هو بمكة.
# وقال ابن الأثير (وذكر القول المذكور آنفا) فغير جيد. هو جواب وأما الخ
~~ثم شرع المصنف في بيان علة رده وكونه غير جيد، فقال: " لما أخبرني الامام
~~المحدث الشجاع أبو حفص عمر البعلي، الشيخ الزاهد، عن الامام المحدث الحافظ،
~~أبى محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري الحنبلي، ما نصه:
# إن حذاء أحد، جانحا إلى ورائه، من جهة الشمال، جبلا صغيرا، مدورا إلى
~~حمرة، يقال له: ثور، وقد تكرر سؤالي عنه طوائف مختلفة من العرب العارفين
~~بتلك الأرض، المجاورين بالسكنى، فكل أخبرني أن اسمه ثور، لا غير. ووجدت بخط
~~بعض المحدثين قال: وجدت بخط العلامة شمس الدين محمد بن أبي الفتح بن أبي
~~الفضل بن بركات الحنبلي، حاشية على كتاب معالم السنن للخطابي، ما صورته:
# ثور: جبل صغير خلف أحد; لكنه نسى، فلم يعرفه إلا آحاد الاعراب ' بدليل ما
~~حدثني الشيخ الامام العالم عفيف الدين عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري
~~الحنبلي، وكان مجاورا بمدينة الرسول صلى الله ms773 عليه وسلم فوق الأربعين سنة،
~~قال:
# كنت إذا ركبت مع العرب أسألهم عما أمر به من الأمكنة، فمررت راكبا مع قوم
~~من بني هيثم، فسألتهم عن جبل خلف أحد: ما يقال لهذا الجبل؟ فقالوا: يقال له
~~ثور. فقلت: من أين لكم هذا؟ فقالوا: من عهد آبائنا وأجدادنا. فنزلت وصليت
~~عنده ركعتين، شكرا لله تعالى ".
# ثم ذكر العلة الثانية فقال: (ولما كتب إلى الامام المحدث الشيخ عفيف
~~الدين أبو محمد عبد الله المطري المدني، نقلا عن والده الحافظ الثقة، أبى
~~عبد الله المطري الخزرجي الأنصاري. قال: إن خلف أحد، عن شماليه، جبلا صغيرا
~~مدورا إلى الحمرة، يسمى ثورا، يعرفه أهل المدينة خلفا عن سلف.
# قال ملا على في الناموس: لو صح نقل الخلف عن السلف، لما وقع الخلف بين
~~الخلف.
# قلت: والجواب عن هذا يعرف بأدنى تأمل في الكلام السابق. اه‍.
(1) هو أبو عبيد: القاسم بن سلام (بالتخفيف) كما نقله شارح القاموس فيما
~~سبق.
# (2 - 2) عبارة القاسم بن سلام التي نقلها ياقوت عنه في المعجم: " فيرى
~~أهل الحديث أنه حرم ما بين عير إلى أحد ". وأظن أنها أصل لعبارة المتن في
~~كلام البكري، مع شئ من التصرف، أو من تحريف النسخ.
(1) في ج، س: على قطن.
# (2) في ج: وثيتل. ورواية الشطر الأخير في الديوان:
# * وأيسره على الستار فيذبل *
(1) ولكنه: ساقطة من ج.
# (2) كذا في س، ج بتقديم الهمز على الباء; وفى ز، ق: الجبأتان، بتقديم
~~الباء.
# (3) في الأصول: يرى، والذي أثبتناه عن لسان العرب في (قدس).
(1) ويقال أيضا بتسكين اللام فيهما، (انظر معجم البلدان، وتاج العروس).
# (2) الخليل: ساقطة من ج.
# (3) لعله من رستاق أصبهان كما في ياقوت.
# (4) الهمداني صاحب صفة جزيرة العرب والإكليل اللذين ينقل عنهما المؤلف
~~كثيرا في هذا المعجم: هو أبو محمد، الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني،
~~بالدال المهملة، المتوفى سنة 334، وقد عرفنا به في المقدمة. وفى مواضع
~~متفرقة من الجزء الأول فقط سقط من الأصول جميعا " الحسن بن "، ولعله خطأ من
~~الناسخين الأولين، فقد يشتبه اسمه على ms774 الناسخين وبعض قراء المعجم باسم أحمد
~~بن محمد الهمذاني، بالذال المعجمة، المعروف بابن الفقيه، صاحب كتاب
~~البلدان، المتوفى سنة 340 ه‍.
# (5) كذا في س، زبلا همز. وفى ج بالهمز بدل الألف، وهو تحريف. ولو كانت
~~الكلمة مهموزة، لنبه المؤلف على همزها كعادته، ولذكر معها " الجأبين "
~~المذكورة في رسم " الجأب ".
# (6) في س: العهر، بالعين المهملة، وهو تحريف.
(1) في ز: في، بدل من.
# (2) في ديوان أبى صخر طبعة برلين بعناية وله وزن سنة 1884، ص 101: بنوان،
~~ولم أجد بنوان ولا فنوان في المعاجم. والرهم بضم الراء وسكون الهاء: جمع
~~رهام كسحاب، وهو مالا يصيد من الطير، كما في (لسان العرب); ويجوز أن يكون
~~بالراء المكسورة وفتح الهاء، جمع رهمة، وهي المطر الضعف الدائم، وسكنت
~~الهاء للشعر.
# (3) بني: ساقطة من س.
# (4) في: ساقطة من س.
# (5) في ز: إليه.
(1) في معجم البلدان: من على.
# (2) كذا في الأصول. وفى منتهى الطلب من أشعار العرب المخطوط بدار الكتب
~~المصرية المرقوم 53 ش، ج 1 ص 331: " فبرقة حسمى قاعها فصريمها ".
# (3) في صفة جزيرة العرب للهمداني ومعجم البلدان لياقوت: عفا. وكلفى:
~~ضبطها البكري في بابها: بفتح الكاف; وضبطت في معجم البلدان واللسان
~~والقاموس وشرحه: بالضم. وأجماد: كذا في الأصول هنا. وفى رسم الأجاول:
~~أثماد، في جميع الأصول، وصفة جزيرة العرب ومعجم البلدان.
# (4) هذه هي الرواية الصحيحة للبيت; كما في أساس البلاغة في (صب) وفى صفة
~~جزيرة العرب. وقوله (يقبلن): النون عائدة إلى الخيل المذكورة في الأبيات
~~قبله; وهو من قبلة الفم، لا من القبل، وهو شرب الخمر نصف النهار، كما قال
~~البكري في تفسيره في رسم البزواء، فانظره هناك، وقوله (يصطبين): هو من الصب
~~- أي يأخذن ما بقى في المزاد من الماء. وفى ج هنا: يصطفين; وفى س: يصطبين;
~~وكلاهما تحريف. وقوله (فضالها): هو جمع فضلة، وهي بقية الماء في المزادة.
# والفضلة أيضا والفضال ككتاب: اسم للخمر، كما في لسان العرب في (فضل)، وقد
~~حرفت الكلمة في رسم البزواء إلى (فصالها) بالصاد. فلتراجع ثمة ولتصلح.
(1) أي لأنه استجار فبه ms775 بالرحمان، أن تجمع عليه محبوبته الحب والهجران.
# (2) في ق هنا كلمة: أيضا، بعد الجار.
# (3 - 3) هذه العبارة واردة في ج وحدها.
# (4) في ج: بقرب.
(1) في ج: مجاور.
# (2) في معجم البلدان: " جاس، بالسين المهملة " وهو خطأ، لأنه ورد كثيرا
~~في الاشعار والمعاجم اللغوية بالشين، وكذلك ذكره الهمداني في صفة جزيرة
~~العرب، وهو أعرف ببلاده.
# (3) قال: ساقطة من ج.
# (4) ضبط سلمى في المراجع بوجهين: بضم السين وتشديد الياء; وبفتح السين مع
~~القصر; وهو سلمى بن ربيعة من بني السيد بن ضبة (انظر شرح الحماسة للتبريزي
~~3 ص 83 طبعة بلاق).
# (5) أهل: ثابتة في ز، س، ولسان العرب; وساقطة من ج، ق، والبيان والتبيين.
# (6) البيت من مقطوعة ثمانية أبيات في الحماسة (ج 3 ص 83، 84 طبعة بلاق)،
~~قال التبريزي في وصفها: " هذه الأبيات خارجة من العروض التي وضعها الخليل
~~ابن أحمد، ومما وضعه سعيد بن مسعدة; وأقرب ما يقال فيها أنها تجئ على
~~السادس من البسيط ". وأنشد الجاحظ منها أربعة أبيات في البيان والتبيين (ج
~~1 ص 107 طبع القاهرة سنة 1332 ه‍). وأنشد في اللسان في (تقن) ثلاثة أبيات،
~~فيها هذا البيت، ونسبها (لسليمن) بن ربيعة، وهو تحريف من الناسخ. والتقون:
~~بنو تقن بن عاد، منهم عمرو بن تقن، وكعب بن تقن، وبه ضرب المثل، فقيل: أرمى
~~من ابن تقن.
(1) في ج: وهكذا.
# (2) قال الأزهري: رأيت لأبي الهيثم بخطه، وأنشد البيت. وفى ج: (بنا) بدل
~~(ابنا)، تحريف.
# (3) في ج: وهي.
# (4) في ج: وقد.
(1) بالفتح: ساقطة من ج.
# (2) الجبأ بالهمز والقصر: (كما قال الهمداني في صفة جزيرة العرب في مواضع
~~متفرقة):
# هو مدينة المعافر، أو كورة المعافر، بالقرب من الجند، (فال الصغاني: وهذا
~~هو الصحيح)، وملوكها آل الكرندى، من بني ثمامة آل حمير الأصغر.
# وينسب إليها شعيب بن الأسود الجبئي المحدث من أقران طاوس، وقد أخذ عنه
~~محمد بن إسحاق وسلمة بن وهران. ومن قال في نسبته: الجبائي فهو خطأ.
# والجبأ أيضا والجباء بالمد والهمز، بوزن سحاب: جبل بالمعافر أيضا، ونسب
~~إليه بعضهم ms776 شعيب بن الأسود المذكور; ويقال في نسبته: الجبئي والجبائي; ولا
~~خطأ في هاتين النسبتين، ولكن بعض المحدثين يقول: الجبائي بتشديد الباء، مع
~~فتح الجيم، أو الجبائي بضمها وكلاهما خطأ (انظر معجم البلدان، والأنساب
~~للسمعاني، وتاج العروس في جبأ، وجب، وجبا).
# (3) في اللسان ومعجم البلدان ومنتهى الطلب من أشعار العرب ص 334: أهاجك
(1) يقال: غطاه وغطاه: إذا ستره. والغنثر (بضم الغين والثاء كما في لسان
~~العرب عن ابن جنى): ماء بالشام، لما وصل إليه سيف الدولة حاز به أموال
~~الأعداء. ومن رواه بالعين المكسورة، والثاء المثلثة والياء، فهو الغبار.
~~والمتالي: جمع متلوة، وهي الناقة التي يتلوها ولدها. والعشار، جمع عشراء:
~~الناقة التي قربت ولادتها.
# وتحيرت: يروى بالحاء المهملة، ورواه ابن جنى (تخيرت) بالخاء مبنيا
~~للمجهول، يعنى تخير أصحابه منها المتالي والعشار، وهي من أعز أموال العرب.
~~والجباة: بفتح الجيم، والعوير: بفتح العين، ونهيا: بكسر النون، والبييضة،
~~والجفار. كلها مياه في الشام، لما وصل إليها جيش سيف الدولة نزحوا مياهها،
~~لشدة العطش والجهد، فلم يبقوا منها شيئا. (انظر شرح ديوان المتنبي المسمى
~~بالتبيان، المنسوب إلى أبى البقاء العكبري، طبعة مصطفى البابي الحلبي
~~وأولاده بالقاهرة سنة 1936، ج 2، ص 105، 106).
# (2) في ج: كأنه.
# (3) في ز، ق: الجرمي، تحريف.
# (4) في سيرة ابن هشام: هل لكم في مذمم والصباة معه. والصباة جمع الصابي،
~~وهو الذي خرج من دينه إلى دين آخر. وفى ج: والصباء بالهمز، كما في بعض نسخ
~~السيرة، وهو جمع الصابئ كصائم وصوام. والأول لغة قريش، وهي لا تهمز.
(1) قال: ساقطة من ج.
# (2) تبحبحتم: بباءين وحاءين: كذا في الديوان المطبوع بالقاهرة سنة 1936،
~~وفى ق، ز، ومعناه توسطتم أهل الجباجب، وهم سكان مكة، وتمكنتم منها. وفى ج،
~~س: " تجبجبتم من الجناب "، وهو تحريف. وقوله " لا الظواهر ":
# كذا في الأصول. وفى الديوان المطبوع: والظواهر.
# (3) في منتهى الطلب ج 1 ص 71: جناحا.
# (4) في ج، س: أم مكان: أمن، وأنشده المؤلف في رسم الجناح هكذا:
# أمن رسم دار بالجناح عرفتها * إذا رامها سيل الحوالب عردا * والشطر
~~الثاني في ج هنا: ms777 " إذا رامها سيل الحوادث عددا ".
(1) في ج: فيه.
# (2) في ج: الروايتين (3) كذا في س، ز، ق; وهو اسم موضع. وفى ج: بكورا،
~~وهو تحريف.
(1) كذا في س، ز، ق ومعجم البلدان. وفى القاموس: وختل كسكر...
# قال: وضبطه نصر بضم التاء المشددة.
# (2) كذا في ز، ق. وفى س: الشاس. وفى ج: الشاهين، وكلاهما تحريف.
# (3) في خ. بكور جمع كورة.
# (4) في ج: إذا.
(1) في ج: سفيان بن ذي رعين. وفى ق: ذي حرث من ذي رعين (2) كذا في الأغاني
~~طبعة دار الكتب ج 11 ص 137. وفى ج: وبها " كان " اليوم " بين عرينة وبجيلة
~~". واللفظتان: كان، وبين مقحمتان، لأنه لم يكن هناك يوم بين عرينة وبجيلة.
# (3) في ج: قريبة.
# (4) في ق: والشربة.
# (5) في الأغاني طبع دار الكتب المصرية ج 8 ص 113: " ولا تبيد ".
(1) في ج: قيس، تحريف.
# (2) في ج: العيال.
# (3) تدهدى: انقلب وسقط.
# (4) الرجز ليزيد بن عمرو بن الصعق، كما في لسان العرب. والبيت الأول فيه:
# * نحن روءس القوم بين جبله * والأزفلة: الجماعة من الناس. ومنتخلة:
~~متخيرة. وقوله " لم تعد أن أفرش عنها الصقلة ": يعنى لم تجاوز أن أقلع عنها
~~الصقلة; أي أنها جدد، قريبة العهد بالصقل.
(1) كذا في س، ز، ق، والديوان. وفى ج: ورأيناها.
# (2) في ج، س: جبل، وهو تحريف.
# (3) في ج: بعده.
# (4) المضرحي: السيد الكريم، السرى، عتيق النجار.
# (5) كذا في ز; وهو الصحيح، وفى سائر الأصول: البقيع (انظر تحقيق البقيع
~~والنقيع في الجزء الأول ص 266 من مطبوعتنا هذه).
(1) نص حديث ابن عمر في البخاري (كتاب الحج): " مهل أهل المدينة ذو
~~الحليفة، ومهل أهل الشام مهيعة، وهي الجحفة; وأهل نجد قرن. قال ابن عمر رضي
~~الله عنهما: زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم أسمعه; ومهل أه‍
~~اليمن يلملم ".
(1) أنس: كذا في ز، ق، وهو الصحيح، وانظر سند هذا الحديث أيضا في رسم ذي
~~الحليفة. وفى ج، س: أبى، وهو تحريف من قلم الناسخ.
# (2) نص حديث البخاري في كتاب الحج: " عن ابن عمر رضي الله عنهما: لما فتح ms778
~~هذان المصران أتوا عمر، فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا، وهو جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا قرنا شق
~~علينا. قال:
# فانظروا حذوها من طريقكم. فحد لهم ذات عرق ".
# (3) ذكر: ساقطة من س، ز.
# (4) كذا في س، ز. وفى ق، ج: وباء، بالمد.
# (5) في س، ز، ق: قال.
# (6) الحمى: ساقطة من ج. وانظر عبارة الحديث في البخاري في باب هجرة النبي
~~وأصحابه إلى المدينة، فهي التي نقلها المؤلف. وقد رواه البخاري أيضا في باب
~~حرم المدينة، وفى كتاب المرضى والطب، بإسقاط لفظ الحمى; وفى رواية ابن هشام
~~في السيرة (طبعة الحلبي سنة 1936 ج 2 ص 239): " قالت: وكان بلال إذا تركته
~~الحمى اضطجع بفناء البيت ".
(1) في السيرة لابن هشام، وفى معجم البلدان، ورواه المؤلف نفسه في رسم فخ:
# " بفخ " وهو كما قال: موضع بينه وبين مكة ثلاثة أميال، وبه مويه. وقال
~~ياقوت في المعجم: وهو واد بمكة.
# (2) عبارة الحديث، كما في البخاري: " وصححها، وبارك لنا في صاعها ومدها،
~~وانقل حماها، فاجعلها بالجحفة ".
# (3) في ج: وجبل.
# (4) في ج بعد ذكره: في موضعه.
(1) كذا في ز، ق والديوان. وفى ج، س. ولا.
# (2) في ج: أوله.
# (3) في ج بعد الخطيم: " الأنصاري ".
# (4) هو عمير بن شميم القطامي التغلبي، أول من لقب صريع الغواني قبل مسلم
~~بن الوليد الأنصاري.
# (5) قد: ساقطة من ج، ق.
# (6) في الأغاني طبعة دار الكتب المصرية ج 8 ص 293: قهوة. وهما بمعنى
~~الخمر.
(1) في ج، س: " وجدن "، وهو تحريف.
# (2) الشطر الثاني في معجم البلدان نقلا عن المؤلف; وفى التاج نقلا عن
~~ياقوت هكذا:
# من ظهر ريمان أو من عرض ذي جدن (3) في ج، س: سعد بن تميم.
# (4) في ج: بها (5) في ج: فكأن.
(1) ذكرت ج جرابا مرتين: بكسر الجيم، وبضمها، وهو اسم ماء أو بئر، فالظاهر
~~أنه يريد أن فيه ضم الجيم وكسرها; أو لعل المؤلف كان مترددا فيه: أهو موضع
~~واحد، أم هما موضعان. وفى س، ق، ز في ثانيهما: جرام ms779 بدل جراب، ولم أجد
~~جراما بالميم في أسماء المواضع العربية.
# (2) في ص، ج: قد، بدون واو.
(1) في معجم البلدان لياقوت ج 2 ص 27، 45 بعد البيت: " أراد مرأى دنيا،
~~فخفف الهمزة ".
# (2) في ج: معه.
# (3) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم جر. وقد تغير ترتيب الكلمات في طبعتنا
~~هذه.
# (4) في ج: كانت، مكان جعلها.
# (5) ابن: سقط من ج.
(1) زادت ج بعد عندهم: " إلى اليوم "; والمؤلف قد نقل الخبر من سيرة ابن
~~هشام، وليس فيها هذه الزيادة (انظر سيرة ابن هشام طبعة الحلبي سنة 1936 ج 4
~~ص 169). وسقط من ج ما ورد في س، ز، ق، وهو ما بعد " اليوم " إلى آخر الرسم.
# (2) صفحة 130 من الجزء الأول.
# (3) في البيت إقواء.
(1) في ج: ببلاد.
# (2) في ج: زعموا.
# (3) في ج: أهل الجيش.
# (4) في ج: وتقول العرب:
# (5) في ج: أي جيد.
# (6) في ج: في.
(1) في ج: البقيع بالباء; وهو غلط. إنما الجرف في النقيع بالنون. (انظر
~~تحقيق البقيع والنقيع في الجزء الأول ص 266.
# (2) في ج: جزبى، بالجيم.
# تحريف.
# (3) الأرض: ساقطة من ج.
# (4) في ج: صنوفا.
(1) أنه: ساقطة من س.
# (2) في ق، س: ولم يحله.
(1) في ج: والغيلما، بالغين، تحريف.
# (2) كذا في س، ز. والزعب بفتح الزاي الكثر المالئ للمكان; أو هو ذو الزعب
~~أي الصوت، من زعب: إذا صوت. وفى ج: زغب، بالغين.
# (3) السرب، بفتح السين: المال الراعي.
# (4) يقال: قمل القوم، إذا كثروا (لسان العرب).
# (5) في ج: هناك، وهو تحريف، لان المؤلف ذكر هنا، أي في أول رسم الجريب،
~~أنه صار إلى فزارة، فانظره.
# (6) في: ساقطة من س، ج.
(1) في ج: إلى.
# (2) في ج لا يلينا. تحريف.
# (3) في ج سلع، بدل دمخ.
# (4) في ج: بتليل.
(1) كذا في س، ق، ز، والسمائم جمع سموم، اسم للريح. وفى ج: الشمائم.
# ويظهر من كلام الأصمعي الذي ذكره المؤلف، أن الراوية عنده بالشين، يريد
~~جمع شمام، للبقعة المذكورة.
# (2) في ج: فهو.
# (3) في ج، س: كورة.
# (4) كذا في ق. وفى س، ج، ز: المعروفة.
(1) جزيرة: ساقطة من ج. ms780
# (2) عبارة: وهذا بزايين معجمتين: ساقطة من ج.
# (3) في ج: جسان.
# (4) عبارة ج: ورأيته بخط يوسف بن أبي سعيد:
# " حشاش " بحاء مهملة، وشينين معجمتين.
# (5) في ز: يأرق.
(1) في ج: باتت.
# (2) بالجيم: ساقطة من س.
# (3) في ج ومعجم البلدان: حزان. تحريف.
# (4) في ج فاضطرك.. تختار..
# (5) هناك: ساقطة من ج.
# (6) له: ساقطة من ج.
(1) في ج: وقبر.
# (2) المهملة: عن ز.
# (3) في ق بعد كلمة الحديبية نقص بمقدار ورقة.
# (4) في ج والحجازيون، بالواو، وهي زائدة.
# (5) في ج: قال.
# (6) في ج: وهو.
# (7) في ج: أقرب.
# (8) في ج: وروى.
# (9) في ج، س: ابن.
# (10) في ج: مخرش. تحريف.
(1) ثم أحرم: ساقطة من ز.
# (2) في ج: بطن (3) كذا في ج والإصابة لابن حجر ج 6 ص 49. وفى ز، س: بمكة.
# (4) في ج: المستحلق.
# (5) في لسان العرب: " رسمها " مكان " تربها ".
# (6) أن: ساقطة من ج.
# (7) بني: ساقطة من ج.
(1) في ج: بين جزع... فالدهناء.
# (2) في ج: هبر... جفر.
(1) من هنا يتصل الكلام المنقطع في ق.
# (2) قال في اللسان في مادة (تأب): التوء بانيان: رأسا الضرع من الناقة;
~~وقيل:
# قادمتا الضرع، قال ابن مقبل:
# فمرت على أظراب هرعشية * لها توءبانيان لم يتفلفلا * لم يتفلفلا: أي لم
~~يظهر ظهورا بينا. وقيل: لم تسود حلمتاها.
# وقال أبو عبيدة: سمى ابن مقبل خلفي الناقة توءبانيان، ولم يأت به عربي.
~~والأظراب:
# جمع ظرب، وهو الجبيل الصغير.
# (3) في ق: أرض. وفى لسان العرب: " حزم "
(1) كذا في ز، س: وفى ج: الحقول.
# (2) كان قبله في ترتيب المؤلف " جفار ".
# (3) لم يضبط أبو عبيد هذا المكان ضبطا حسنا، وهو بفتح أوله وتشديد اللام.
~~وقال المؤلف يضم أوله، ولعله تحريف من الناسخ (انظر معجم البلدان وتاج
~~العروس واللسان).
# (4 - 4) هذه عبارة ق. وعبارة س: بل خير كثير. وعبارة ز: إلا خير كثير.
# والحديث مذكور في اللسان في (شبك).
(1) في ز وحدها بعد (معروف): والجلحاء من البصرة على فرسخين; وبها اعتزل
~~الأحنف وأصحابه عند وقعة الجمل. ولعل هذه العبارة من زيادة قراء النسخة.
# (2) حكى ياقوت أنه يقال بالدال وبالذال; وذكره صاحب ms781 اللسان في (جلذ وشمظ)
~~بالذال المعجمة.
(1) ما بين القوسين: ساقط من ز.
# (2) في ج: موضع بالشام.
# (3) في ز: السكري.
(1) في ج: أسلم.
# (2) في ج: مفاوز. وفى ق: مشارب.
(1) في ج: من.
# (2) في ج: غفلة.
# (3) في س، ج: عبد الله.
(1) في ج: المعشر، تحريف.
# (2) في ج: فانظره.
# (3) في ق، س، ز: السهل بدل الجم.
# (4) في ج: اكفهرت نجومه (5) في س، ج المواضع.
# (6) في ج، ق: قد.
# (7) سيأتي في النقيع لا في البقيع كما قال. انظر ص 266 من الجزء الأول.
(1) في ج بعد الاسم: يصف الأسد.
# (2) في ق، ج: جبل.
# (3) في ج، ق: على وزن.
(1) في ج: ابن عمر.
# (2) في ج، س: حسان.
# (3) في س، ج: عمر.
# (4) في ج: أن أجتزر.
# (5) له: ساقطة من ج، س.
(1) ابن عفان: ساقطة من ج.
# (2) في ج: قال.
# (3) في ج: مغازيا. تحريف.
# (4) في ج: رواه.
# (5) في ج: حوالد، تحريف.
# (6) في ج: الذي، تحريف.
(1) في ج: وقال.
# (2) في ج: قال.
# (3) في: ج ظن. تحريف.
(1) في س، ج: الروح.
# (2) في: ساقطة من ج.
# (3) في ج: العزيلة بالعين المهملة.
# (4) كذا في ج، ز. وفى س، ق: الصادر.
# (5) نزلنا: ساقطة من س، ج.
(1) في: ساقطة من ج.
(1) في ز، ق: من.
(1) في ج بعد موضعه: ثم قال بعد هذا.
# (2) بدمشق: ساقطة من ج.
# (3) في الإصابة لابن حجر: تذكرت... دوننا.
(1) ما بين المعقوفين من لفظ الحديث، كما في البخاري، ولعل المؤلف تركه
~~اختصارا.
# (2) أبو جمرة: بجيم وميم بعدها راء. وفى ج: أبو حمزة، تحريف، انظر
~~البخاري في كتاب الجمعة.
# (3) هذا الحديث من رواية أبى داود ساقطة من ج، وهو ثابت في س، ز، ق.
# (4) ضبطها ياقوت في المعجم، والزبيدي في التاج: بفتح الجيم، وبالدال
~~المهملة.
# (5) بلاد: ساقطة من ج.
# (6) في التاج: جو جوادة، بفتح الجيمين: موضع في ديار طيئ، لبني ثعل منهم.
~~وفى ياقوت: " وأرحلنا " في مكان: وأكوارنا ".
# (7) في اللسان يلاقى: مكان " يصيد ". والعسلق: الذئب. ونسب الشعر للراعي.
# (8) في ج: الراجز. والرجز لحنظلة بن مصبح كما في اللسان.
# (9) في ج: ms782 عنى.
(1) الضمير في بنائه يعود إلى كلمة (الجوفاء) التي ذكرها المؤلف قبل كلمة
~~(الجوثاء) في ترتيبه للمعجم.
# (2) كذا في الأصول واللسان والتاج. وفى معجم البلدان: بضمه.
# (3 - 3) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (4) هو زياد بن خليفة الغنوي، كما في معجم البلدان.
# (5) في س، ج: عنى.
# (6) في ج: أما الحرز... أو طرف...
(1) هو قيس بن الأصم الضبي، كما في معجم البلدان.
# (2) في معجم البلدان " تجاوزن ".
# (3) في ج: يحدده.
# (4) هو: ساقطة من ج.
(1) كذا في ز، ق وصفه جزيرة العرب. وفى ج. أحامره.
# (2) في ج ومعجم البلدان: قديما.
# (3) في ج. في الغمرات.
(1) في ج: إلى.
# (2) في ج: وقالت.
# (3) في ج: بساكنه.
# (4) في ج: الحوث من.
# (5) في ج: قال.
# (6) ق، س: بعد، وهي رواية صحيحة.
# (7) في العقد الثمين والديوان. " وكابل " في مكان: " وسابل "
(1) التي: ساقطة من ج.
(1) بضم أوله: ساقطة من ج.
# (2) في معجم البلدان: بكسر.
# (3) قال: ساقطة من ج، س.
# (4) في ج: فلذاك. وفى س: فذلك.
(1) في س، ج: بين.
# (2) في ج: اليمن، وهو تحريف (3) في ج: لا شيبة.
# (4) في ج: من.
# (5) في ج: سعد.
# (6) في ج: هذا (7) في ج، س، ز، هنا: العتبى. وسيأتي ذكره قريبا بلفظ
~~القتبي، وهو ابن قتيبة
(1) في ج: وروى.
# (2) كذا في س. وفى ج. ابن واقد. واللفظان ساقطان من ز.
# (3) في ج: الحمر، بالحاء، تحريف.
# (4) في ج: بني سعد.
(1) في ج: فروخه.
(1) في ج: ويوما.
# (2) ع: هو رمز لاسم المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري.
(١) في ج: " الحاء ".
# (٢) في ج بعد أنصاري: " بالمدينة ".
# (٣) " ذلك مال رابح " مكررة في ز، وفى أحكام <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a>، لأبي بكر بن العربي واقرأ خبر أبي طلحة
~~أيضا في رسم قصر بني حديلة.
# (4) في ج: يجعله.
(1) وهي: زيادة من سيرة ابن هشام (أنظر الموضوع في السيرة طبعة الحلبي، ج
~~3، ص 317). وأنظر توضيح المقام في الروض الأنف للسهيلي.
# (2) تهانفت: تشبهت بالأطفال في بكاءك. ورسم المنازل: كذا في ج، ز، لسان
~~العرب. وفى س: رمل المنازل. وفى معجم البلدان: ربع المنازل. والشطر الثاني ms783
~~في معجم البلدان: " بقارة أهوى أو بسوقة حائل ". وفى اللسان. " بسوقة أهوى
~~أو بقارة حائل ". وسوقة أهوى. بالربذة.
(1) الغلان: جمع غال، وهو أرض مطمئنة ذات شجر. ويقال لمنابت السلم والطلح
~~غلان.
# (2) كذا في ز. وفى س: يقول. وفى ج: تقول.
# (3) الصرائم: جمع صريمة; وجمع صرمة: صرم (بكسر ففتح) كما في لسان العرب
~~(4) في ج: (له). وهي رواية.
(1) في معجم البلدان: " مع " في موضع " من ".
# (2) في ج: وغزاهم (3) كذا في س، ز، ق وخزانة الأدب للبغدادي. وفى في:
~~بأمر مبهم (4) رواية هذا البيت في خزانة الأدب:
# إذا أرسلوني ماتحا لدلائهم * فملأتها حتى العراقي بالدم *
(1) أي بغتة من غير طلب.
# (2) اختلف فيه، فقيل هو أبو أسماء بن الضريبة، وقيل عوف بن عطية، وقيل
~~الحوفزان. والبيت من رثاء لكرز العقيلي، وروايته في اللسان:
# يا كرز إنك قد قتلت بفارس * بطل إذا هاب الكماة وجببوا * (3) في ج: محرب.
# (4) في س، ز: النقر. تحريف.
# (5) موضع: ساقطة من ج.
(1) في ج. س: مسجد، بدون واو.
# (2) في ج، س: ما هذه.
# (3) كذا في ز; والناشبة: قوم ذوو نشاب. وفى ج، س: الناشئة، تحريف.
# (4) أي وهو يتجر في مال السيدة خديجة قبل المبعث.
# (5) منه: ساقطة من ج، س.
(1) وقد: ساقطة من ج.
# (2) هكذا: ساقطة من ج.
# (3) أيضا: ساقطة من ج.
# (4) في ج: إذا ما رأى.
(1) في متن ق هنا زيادة نصها: " هو تميم بن الأوس بن حارثة بن سود بن جذيمة
~~ابن دراع بن عدي بن هانئ الداري، بن حبيب بن نمارة بن لخم. ولا عقب لتميم
~~".
# وهذا مثال مما يعمله النساخون للكتب، إذ يقحمون ما يجدونه في هوامش النسخ
~~المقروءة، في المتون، وهو في الحقيقة ليس منها.
# (2) في ج: غيرهما.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: يجتزن.
# (4) في س: الحبس. تحريف.
(1) كذا في الأصول والديوان. وفى ج: ببرذعة.
# (2) كذا في الأصول، ولعل الأصل: لا ينقضون حلفهم أو عهدهم.
(1) في ج: كأنها.... تفرط أو تفيض.
# (2) في ج: يذكر.
# (3) في ج: والكور.
# (4) في ج: كبيشا.
# (5) أيضا: ساقطة من ج.
(1) كذا في ms784 الأصول وتاج العروس. والحدس: الوطئ بالرجل. وفى معجم البلدان
~~لياقوت ومعترك وسط الحبيا ترى به * من القوم مخدوشا وآخر خادشا * (2) ذكر
~~المؤلف حتنا في فصل الحاء مع التاء، وجميع معاجم اللغة والبلدان ذكرته في
~~الحاء مع الثاء.
# (3) في ج: بعد نمار: ونمار واد الخ.
(1) كذا في ز. وفى س: خالد. وفى ج: ساعدة. وفى ياقوت: قيس ابن العيزارة
~~الهذلي.
# (2) كذا في س. وفى ز: ذو ليث. وفى ج: ذو البت. وفى معجم البلدان وديوان
~~الهذليين: ذو الشجو.
# (3) في ز: ريع، بالياء.
# (4) جملة " لا يدخله إلا نبي ": ساقطة من ز، ق ولكن السياق يقتضيها
~~بقرينة عطف أو صديق. وفى س تقطيع وترقيع ذهبت معه كتابة الأصل.
(1) في س: عمرو.
(1) في ج: بن.
# (2) في ج: ذكرته، بدون: وقد.
# (3) في ق: الحرارين.
# (4) في ج: عبيد الله.
(1) في ج: بن الأزد.
(1) الندغ: الصعتر الري، وهو مما ترعاه النحل وتعسل عليه، وعسله أطيب العسل
~~والسحاء: نبت آخر، وهو من مراعى النحل. (انظر لسان العرب).
(1) في ج: بعد حدواء: ممدود.
# (2) يقال فلان لا طباخ له: أي لا عقل له، ولا خير عنده. أراد أنها لم تبق
~~في الناس من الصحابة أحدا.
# (3) في ج بعد نزلت: هذه الآية. وقد ورد هذا الحديث، مع بعض اختلاف في
~~عبارته في رسم " حاء " ص 413 من هذا الجزء.
(١) في ج: وإلى رسوله.
# (٢) " ذلك مال رابح " مذكورة مرتين في ز وأحكام <a
~~href="/الكتب/1_القرآن">القرآن</a> لابن العربي.
# (3) قال: ساقطة من ج، س.
# (4) في ج: فقال.
# (5) في ج: هضب.
(1) في ج بعد مهملة: أيضا.
# (2) سبق أن أنشده المؤلف في حزار: " فشليل دمخ أو بسلع جزار " بجيم وزاي،
~~ثم ألف وراء.
(1) تقدم في حرف الجيم " جرار سعد " بالجيم، مضافة إلى سعد، وهي سقاية
~~للماء جعلها سعد بن عبادة الأنصاري، ليشرب منها المسلمون. وحرار سعد هنا
~~بالحاء، فلعل هذه غير تلك.
# (2) الضمير عائد إلى حراضة المذكورة قبل حراض في ترتيب المؤلف.
# (3) في ج، س: بني فهم. تحريف.
# (4) في ج غضاضة.
# (5) كذا في ق. وفى سائر الأصول: ms785 أدم. تحريف.
(1) في ج: مذكور.
# (2) في ز. السكوني.
# (3) في ج: ولم يحدده. وقال ياقوت في المعجم إنه بفتح الحاء.
# (4) والهاء: ساقطة من ج
(1) كانت: زيادة عن ج.
(1) لم يذكر المؤلف غير اسمها.
# (2) الصحيح أنها ستأتي في رسم النقيع. انظر ص 266 من الجزء الأول.
# (3) أي في رسم النبيت، المذكور في رسم حرة بني بياضة، وهو قبل حرة العريض
~~في ترتيب المؤلف.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: قبلي.
(1) في ج: اللظى.
# (2) في ج: ندمة: تحريف.
(1) بثلاث فتحات، وقد تسكن الباء (عن معجم البلدان).
# (2) أي في رسم النقيع هي وحرة بني سليم المذكورة قبلها في ترتيب المؤلف.
# (3) الأشاء: صغار النخل.
# (4) في ج: عجلان.
(1) في س، ق: دحقان تحريف.
# (2) في س، ج: وهو.
# (3) في ج: ليأتوا.
# (4) انظر القصيدة في معجم البلدان، ج 4 ص 464.
(1) تلقاء: ساقطة من س، ج.
(1) في ج: نفو.
# (2) في ج: وغيره.
# (3) في ج: ينتسع بالعين المهملة، وفى ز، س بالمعجمة، وهما بمعنى إبعاد
~~البعير في المرعى.
(1) في ج: الحدور. ومعنى العبارة أنها علت أسنمتها من السمن كأنها الخدور.
# (2) في ج: قد.
# (3) في ج: خيارهم.
# (4) نسب صاحب اللسان في (ودع) لمالك بن نويرة لا لأخيه متمم ومعنى تسن:
~~تصقل بالرعي. وتودع: من التوديع.
(1) العبارة من أول: والحزن: ساقطة من ج.
# (2) قبله: الحزواء، في ترتيب المؤلف.
# (3) في س: فالقريبة.
# (4) في ج: الجزع. وفى س، ق: الجذع.
# (5) في ج: جللن.
(1) في ج: بالواو. مكان: بزيادة واو.
# (2) في ج: على.
# (3) نا: هي اختصار لعبارة أخبرنا، هنا وفى بقية السند.
# (4) الاسناد: ساقطة من ج.
(1) في ج: برابي مصر. وهي جمع برباة، أي المعبد، أو بيت الحكمة.
# (2) العبارة من أول " وحجارته " ساقطة من ج.
# (3) كذا في ج وفى س، ز: من، مكان: ما.
(1) الحسلات، كذا باللام في ج، ق، س، ولم تكتبها س بخط كبير: وفى ز وحدها:
~~الحسنات، بالنون.
# (2) العبارة من أول " هكذا " ساقطة من ز، ق. وفى ز: السكري، مكان
~~السكوني.
# (3) في ج: فأعلمك.
# (4) في ج: ثمانية، وفى ق ماثتين، وكلاهما تحريف.
(1) كذا في ms786 ج، ق والعقد الثمين ومختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا،
~~طبعة الحلبي سنة 1929 صفحة 306، وفى ز: تحتذيكم. وفى س: يجتديكم.
# (2) في القعد الثمين، وفى مختار الشعر الجاهلي: بني العشراء مكان: وأنتم
~~بحسمى.
# (3) في ج: أنه.
# (4) في ج: شنار، بالنون، تحريف.
# (5) في ج: في، بدون واو.
# (6) من هنا إلى آخر الرسم: ساقط من س.
# (7) في ج أسد.
(1) في ج: حسي، بدون أل.
# (2) في ج: جنفاء.
(1) في س: من، مكان ما. وفى ديوان الهذليين المخطوط: الحسا.
# (2) كذا في س، ق. وفى ز ملج بالجيم وفى ج فلج. وهما تحريف.
# (3) كذا في س، ز، ق، ومعجم البلدان وفى ج: إلا يأخذها، بزيادة (إلا).
# (4) في س، ج ومعجم البلدان في (شس): يقارفه، وهو بمعناه. والبعق: واد
~~بالأبواء كذا قال. ياقوت. ورواه أيضا في رسم شس: النقع. والبيت لكثير.
# (5) في ج، معشل، تحريف. ومشعل: بفتح الميم عند المؤلف. وبكسرها في التاج
~~وعند ياقوت. ورواية البيت عنده:
# خرجنا من الوادي الذي بين مشعل * وبين الجبا، هيهات أنسأت سربتي *
(1) ذكر المؤلف البيت في رسم قدس هكذا:
# فإن بخلص والبريراء فالحشا * فرقد إلى البقعاء من وبعان * وذكره صاحب
~~التاج وياقوت في رسم وبعان هكذا:
# فإن بخلص فالبريراء فالحشا * فوكد إلى النقعاء من وبعان * وفى س: " فوكز
~~إلى النقعين من وبمان ". وفى ز، ق: فوكر.
# (2) في ز، ق، س: الثرثار، ولا شاهد فيه حينئذ.
(1) ج، ق: وانظره.
# (2) في ج، ق: اليهود.
# (3) في ج: هاهتا.
# (4) أي خفى. وفى ق: غمي بالميم، ولعلها مشددة، وهو بمعناه.
(1) المهملة ساقطة من ج، س.
# (2) كذا في ز، ج. وفى ق قبل كلمة مقبر: والحصاب. وفى س: ذكر مقبرة ابن
~~حصن في آخر رسم الحصاب، ولم يجعل لها ترجمة بخط كبير كعادته.
# (3) " وهو خطأ ": العبارة ساقطة من ج.
# (4) قد: ساقطة من ج (5) كذا في الأصول. والدروء: الخروج فجأة; والمراد
~~الشجاعة. وفى ج وحدها: رواء
(1) في ج، س، ز: البقيع، وهو خطأ من المؤلف. وسيأتي ذكره في النقيع،
~~بالنون.
# (2) في ج، ق: داود، تحريف.
(1) في ms787 ج: تم.
# (2) في ز: بلاد.
# (3) في ج: ذكر، بدون الضمير.
(1) كذا في ز، ق. وفى س: تقربه. وفى ج: في قربه.
# (2) الذي قبله في ترتيب المؤلف: " الحفائل "
(1) في الأصول: البقيع، وهو خطأ من المؤلف. إنما هو النقيع، بالنون،
~~وسيأتي.
# (2) الذي قبله في ترتيب المؤلف: " الحفير "، بفتح الحاء.
# (3) في ج، س: موضعه: مكان " بابه ".
(1) في ج: أرخى.
# (2) في ج: وداسم، بواو قبل الكلمة.
(1) هذا البيت: زيادة عن ج وحدها.
# (2) في ج بعد قوله " باليمن ": معروف.
(1) أم مرزم: ريح الشمال الباردة، في لغة هذيل. (انظر معجم البلدان).
# (2) في ج: الا خروج بالخاء المعجمة.
# (3) في ج: وحراز.
# (4) في ج: ضبة.
(1) في ج تاء معجمة.
# (2) في معجم البلدان: الهذلي (3) في ز: بن همدان.
# (4) في ج: سليمان.
(1) قال كثير: ساقطة من ز، ق. وكثير وحدها: ساقطة من س.
# (2) قبله في ترتيب المؤلف رسم ذي الحليفة
(1) في ج: بذى.
# (2) في ج: من.
# (3) في ج، ز: وكان.
# (4) في ج: وإذا.
# (5) في ج، س: فكان.
# (6) كان ساقطة من ج.
# (7) في ج، س: الحفير.
(1) في ج: متعش، بصيغة اسم الفاعل.
# (2) في ج بعد أوله: وفتح ثانية.
# (3) في اللسان ومعجم البلدان: الجبل.
(1) في ج: وشعب. تحريف. وقوله " تحوي " كذا في الأصول. وفى اللسان:
# تحمى. و " ابنها ": جبل يجاورها. والبيت لكثير بن مزرد.
# (2) في ج يتناوله.
(1) وتغلب: ساقطة من ج.
# (2) في س، ز، ق: بن. تحريف.
# (3) اسم: ساقطة من ج. وانظر الخزانة ج 1 ص 291.
# (4) في ج: زائر. وفى اللسان: آبر. ويروى البيت للشماخ (انظر ديوان
~~الطرماح طبعة ليدن ص 147).
# (5) في ج: قال.
(1) في ج: حمامة. بدون ال.
# (2) في ج: البقيع، وهو تحريف. انظر النقيع والبقيع في الجزء الأول صفحة
~~266.
# (3) بها: ساقطة من ج، س.
# (4) في ج: وهو.
(1) في ق: محط.
# (2) في ز: من.
# (3) في ز: الحرون.
(1) وقال أبو حاتم في شرح ديوانه: الصيادن: جمع صيدن، وهو الثعلب.
# (2) بعد " الحناظل " في ج: جمع حنظلة.
# (3) في ج: فيها.
# (4) العبارة من أول " وكانت ": ساقطة من س، ز، ق.
(1) في ج بعد الراجز: وهو ms788 أحيحة بن الجلاح.
# (2) في ج، س: " إذا ظن "، وهو تحريف.
# (3) في ج: قال ابن السيرافي.
(1) في ز، ق: وهذا.
# (2) في س: قانية:
# (3) قال: ساقطة من ج، س.
# (4) يريد الأدب، وهو الكثير الوبر، فقك الادغام. انظر اللسان.
(1) المعجمة: ساقطة من ج.
# (2) ماء: ساقطة من ج.
(1) في ج: وهكذا.
# (2) كذا في الأصول، ولعله محرف عن (زنن وهو الماء القليل: (اللسان).
# (3) في ج، س: المتحليا.
(1) في ز: المزج وفى ج: المرج.
# (2) ذكر المؤلف حوساء مرتين: هنا، وبعد رسم حدث، وعبارته في الثاني هي.
# " حوساء "، بفتح أوله وبسين مهملة، ممدود، على وزن فعلاء: موضع ذكره أبو
~~بكر.
# (3) في ج: مثل.
# (4) في ج والعقد الثمين: ذي.
# (5) شبه: خيل له أنه رأى شيئا. فاستحالا: أي نظر إليه.
# (6) في ج وأشعار الهذليين المخطوط بدار الكتب المصرية رقم 6 ش: المقابلة
~~الشمالا، بالتاء.
(1) في ج: الفاء.
# (2) في س، ج: ترجيه بالراء المهملة:
# (3) في ج: كثيرة.
# (4) في ج: أولهما... وثانيهما.
(1) ورد: ساقطة من ج.
# (2) أي ارتفعت.
# (3) في ز: قال.
(1) أبى: ساقطة من ج.
# (2) في س: عفر.
# (3) في ج: إلى الأنبار.
# (4) في ج: وأعدله. وفى ز: وأغذاه. تحريف.
# (5) في س، ج: عمق. تحريف.
# (6) في ج: الغايظ.
# (7) في ج: تسمع.
# (8) في ج، ز: مدفون، تحريف.
(1) ذكر المؤلف قبل رسم " الخائعان " هذه العبارة: " ومما بعد خائه همزة "،
~~ولم نجد لها موضعا في ترتيبنا هذا للمعجم، فأسقطناها.
# (2) الخابور: ذكره المؤلف في رأس العين. وقد سقط كلمة (رأس) من ز ق.
(1) في الأصول: " البقيع " بالباء بدل النون; وهو خطأ من المؤلف، نبهنا
~~عليه مرارا في هذا الجزء. وانظر صفحة 266 من الجزء الأول، ففيها مقنع.
# (2) في ق، ج: وأوفى.
# (3) في ج: نافع. تحريف.
# (4) في ز: الروافع.
# (5) من هنا يبتدئ الجزء الثاني من المخطوطة التي أسميناها (ق)، وهي في
~~ثلاثة أجزاء، الأول منها بخط نسخي شرقي; والثاني والثالث بخط مغربي. (وانظر
~~وصف النسخة كاملا في مقدمة الجزء الأول من مطبوعتنا هذه).
# (6) لم يذكر ابن هشام في السيرة: أبا مرثد، انظر سيرة ابن هشام، ج 4،
~~صفحتي ms789 41، 42 طبعة الحلبي سنة 1936 م. وذكر ياقوت في معجم البلدان في رسم
~~خاخ: المقداد، بدل أبى مرثد.
(1) في السيرة أنها أخرجت الكتاب من قرون رأسها.
# (2) كذا في ز، ق، والسيرة. وفى ج: على.
# (3) في ج: " ويرابط "، بزيادة الواو قبل الفعل.
(1) من قبل المختار: زيادة من ج.
# (2) خال: ساقطة من ق.
# (3) في ج: اختلف.
# (4) في ج، ق: الخال.
(1) كذا في ق. وفى ز، ج: الزبينة.
(1) لم يذكر ياقوت " خبة " ونقل عن نصر أن حية، بالحاء والياء من جبال طيئ.
# (2) كذا في ز، ج. وفى ق: حاجر، بالراء المهملة.
# (3) كذا في ق، ج أجمت، مبنيا للمجهول، وبالجيم المنقوطة، ومعناه: تركت
~~لتستريح. وفى ز: أحمت.
# (4) في ج: أنه.
(1) وثانيه: ساقطة من ج.
# (2) كذا في معجم البلدان لياقوت في رسم عنبب، وفى الأصول الثلاثة: ج، ز،
~~ق:
# البقيع، بالباء، وهو تحريف من المؤلف نفسه، وقد نبهنا عليه مرارا.
(1) في ز: بريد، بالافراد، ولعله تحريف.
(١) في ز: من.
# (٢) لا: ساقطة من ج.
# (٣) في ج: جملت. تحريف.
# (٤) فإنما: ساقطة من ج.
# (٥) تذكر: ساقطة من ج.
# (٦) في ج. <a href="/الكتب/3_المقنع">المقنع</a>، تحريف.
# (7) في ج: لم، تحريف.
(1) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم الخرنق.
# (2) في ج: الذام، بالذال المنقوطة، تحريف.
(1) لم تذكر (ز) ولا (ق) رسم الخرارة. لكن في هامش ق ما نصه: " وفى المحكم:
~~الخرارة: موضع دون القادسية ". فلعل ج نقلت رسم الخرارة من هوامش بعض
~~الأصول.
# (2) في هامش ق ما نصه: " في الدلائل: أطلال: اسم بغلة زياد ". وقد كتبها
~~ق بلا تنوين، ونونها ز.
# (3) العبارة من أول: " وأطلال "... إلى آخر الرسم، واردة في ز وحدها.
~~ولعلها من زيادة قراء النسخ، ثم أقحمها الناسخ في الأصل.
# (4) لم يجئ رسم " خرمان " إلا في ز.
# (5) في ج: ما تكلمني، وفى هامش ق ما نصه: قال ابن سيده في المحكم: "
~~يقول:
# طمح بصرها عنى، فكأنها تنظر إلى راكب قد أقبل من هل خروب ".
(1) في هامش ق: الجاذية: القصيرة، وجمعها: جواذ. والرقال: الطوال; واحدتها:
~~رقلة.
(1) في ج: ملل، تحريف.
(1) في ج: ms790 إليه.
# (2) في هامش ق: القواسر: القواهر. وفى ج. العواسر; تحريف.
(1) رواية البيت في معجم البلدان في رسم السلان هكذا:
# شهدت الموقدين على خزاز * وفى السلان جمعا ذا زهاء * (2) في ج: بينه.
# (3) في ز: المغل، تحريف.
# (4) كذا في ق، ج. وفى ز: إصبهان، بالباء.
# (5) نقل المؤلف خبر هذه الأبيات عن حماسة أبى تمام. وذكر ياقوت في المعجم
~~أن الشعر ينسب إلى قس بن ساعدة الأيادي في خليلين كانا له وماتا. قال: وقال
~~آخرون هذا الشعر لنصر بن غالب يرثي أوس بن خالد وأنيسا. ونقل البغدادي في
~~الخزانة وأبو الفرج في الأغاني خلافا كثيرا في قائله.
(1) قلت: وهو كذلك بضم الخاء في معجم البلدان.
# (2) في ج: ثنا، وفى ق: نا.
# (3) الجباب بالضم: شبه الزبد يعلو ألبان الإبل إذا اجتمعت في السقاء
~~ومخضت.
# (4) في ج: ترضع.. مرضع. تحريف.
(1) ذكر الفيروزآبادي خربى (بالراء، بوزن سكرى). وخزبى (بالزاي، بوزن حبلى)
~~قال شارح القاموس في الثانية: والصواب أنها خربى (بالراء) وقد تقدم له
~~(للفيروزآبادي) ذلك. وهناك ذكره الصاغاني وصاحب المعجم (أي معجم البلدان).
~~ولم يذكر ياقوت إلا خربى، بالراء المهملة.
# (2) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم (الخشرمة).
# (3) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم (خش)، بضم الشين.
# (4) في ج: بن.
(1) في ج: وهي.
# (2) في ج: تود، بالواو بدل الراء. وسقط من ز: " عرب ترد ذوي ".
# (3) بن سعد: ساقطة من ز.
# (4) سيأتي في صفحة 506 من هذه المطبوعة.
(1) في ج: كالأوليين.
# (2) في ج: أضاءة،، بزيادة همزة بعد الألف الثانية.
# (3) وانظر الجزء الأول من الإصابة لابن حجر; ففيها خلاف كثير في اسمه.
(1) قال ابن الأنباري: " الصواب في الفرقة من الخوارج: الصفرية، بكسر الصاد
~~".
# (عن هامش ق، ج 2، الورقة 13).
# (2) في الديوان المطبوع بمصر سنة 1936 " فجللتموها عارها ليس يذهب ".
# (3) المشائي: جمع مشآة، وهي كالزبيل يخرج بها تراب البئر. وقم: جمع قائم.
# (4) هذا شطر بيت لطريف بن مالك العنبري، ذكره صاحب اللسان، وروى البيت
~~هكذا:
# حولي أسيد والهجيم والمازن * وإذا حللت فحول بيتي خضم * ثم أورده برواية
~~أخرى، وهي هذه:
# حولي ms791 فوارس من أسيد شجعة * وإذا نزلت فحول بيتي خضم * (5) في ج: يحدده.
(1) لفظ: ساقطة من ج.
# (2) في ج: البحر، تحريف.
# (3) في ج: الهند.
(1) الذي قبله في ترتيب المؤلف رسم (خطمة).
# (2) في تاج العروس للزبيدي، عن الزبير بن بكار: العيرة: الجبل الذي عند
~~الميل، على يمين الذاهب إلى منى: والعير: الجبل الذي يقابله، فهما
~~العيرتان، وإياهما عنى الحارث بن خالد المخزومي في قوله... "، ولا ندري كيف
~~غاب مثل هذا عن البكري، حتى قال ما قال.
# (3) المراد بالخباز هنا: النوع البستاني منه، الذي يسمى الملوخية أو
~~الملوكية في مصر والشام، وهو شبيه بالخطمى. (انظر كتاب المعتمد في الأدوية
~~المفردة، ليوسف بن عمر الغساني صاحب اليمن، المتوفى سنة 695 طبعة الحلبي
~~سنة 1327 ه‍، ص 79).
(1) لم يأت عليها حول.
# (2) تراثه: ما أورثهم من كرمه (عن هامش ج، ق. الورقة 13).
(1) في ز: عرق. تحريف.
# (2) في ز: عوض.
(1) قوله (وهو مثال عزيز) قد حرف في ج، فصار: " وهو قبل غرر "، وليس في
~~البلدان اسم غرر. وضبطته ق وحدها (الخلافي) بكسر الفاء.
# (2) الفأو: بطن من الأرض طيب، تطيف به الجبال، يكون مستطيلا وغير مستطيل،
~~وإنما سمى فأوا: لانفراج الجبال عنه. (انظر تاج العروس).
# (3) في ج: وقال.
# (4) في معجم البلدان: * نزلنا بين فتك والخلاقى * بالقاف ولعله تحريف من
~~الناسخ.
# (5) في ج: يخل، بالياء، مبنيا للمفعول.
(1) هذا البيت متأخر بعد البيت الذي يليه في ج. وقوله (ما عنت به) أي
~~أنبتته نباتا حسنا. وهجيرها: ما يبس من النبت. هذه رواية الديوان. وفى
~~الأصول: بحيرها، وفى هامش الديوان ومعجم البلدان: هشيمها، كلاهما تحريف.
# (2) في ق: مرتعه.
(1) في ج: هذا والعبارة من أول: " وقال محمد... " إلى آخر الرسم، جاءت في
~~رسم صحراء الخلة في ز، وهو خطأ من الناسخ.
(1) في ز: بعمان، تحريف.
# (2) في الديوان: بين أعلى.
(1) في ز: داسم، بالدال بدل الجيم، تحريف.
# (2) كذا في ج وحماسة ابن الشجري. وفى ز " وغارف أمراما ". وفى ق:
# " وعارف أضراما "، (3) في ج: أشرقت، بالقاف بدل الفاء، تحريف.
(1) في ج: ذكره.
# (2) كذا في ms792 ز، ج، والسيرة لابن هشام. وفى ق: يقدموا. في التاج: " إن
~~يلقني القوم " (3) في ج: فتح مكة.
# (4) في ج: الباب.
(1) في ج، ق: اليوم.
# (2) في ز: لا يدخلها.
# (3) في ج: " منه الربو ". وفى ز. " منه السهل ".
# (4) في ج: زروق، ورزوق، بالقاف فيهما بدل الفاء. تحريف.
(1) في معجم البلدان: * حتى تدافع منه الوتر فالحبل *.
# (2) كذا في ج وتاج العروس. وفى ز، ق. يصاق، بالصاد بدل السين، وهو
~~بمعناه.
# (3) وقد يضبط بكسر الخاء مع النون المشددة المفتوحة.
# (4) ما: ساقطة من ج.
(1) نسبه في تاج العروس ولسان العرب للنمر بن تولب.
# (2) أبو الفتح: ساقطة من ق، ج.
# (3) وثانيه: ساقطة من ج، ق.
# (4) في ز: الصدف.
# (5) في ج: بظاهر.
# (6) الرواية المشهورة: معرضا، بالنصب.
(1) في ق: وشخصه.
# (2) في ج: خورنكاه، بالكاف بدل القاف.
# (3) في ج: عن، بدل: من.
# (4) في ج: ظاهر.
# (5) في ز: سكنا.
# (6) في ق: عبد العزيز. تحريف.
# (7) كذا في ثمار القلوب للثعالبي، وهو أحسن ما رأيناه في رواية البيت.
~~وفى أكثر المصادر (يعل) (8) في ج: تؤتوني أجرتي. وحذف النون من تؤتونني،
~~تخفيفا. وفى الخزانة: توفون.
# (9) في ز: من هذا ولم. وفى ج: منه فلم.
# (10) اقرأ سبب بناء الخورنق - نقلا عن ابن الكلبي - في خزانة الأدب (1:
~~142)
(1) في ج: سندان، بالنون. تحريف.
# (2) في ج: للمنذر.
# (3) يحتاج هذا القول إلى فضل تأمل; فقد سبق أن تعريب (السه دلى) هو:
~~السدير; على أن صاحب التاج لا يرضاه، ويقول: " أما كون السدير معرب عنه،
~~فمحل تأمل; لان الذي يقتضيه اللسان أن يكون معربا عن (سه دره)، أي (ذي
~~ثلاثة أبواب); وهذا أقرب من (سه دلى) كما لا يخفى ".
# (4) أيضا: ساقطة من ج.
# (5) في ج بعد الخاء: وبالفتح ذكره ابن دريد.
(1) في اللسان: بطن الجزع، في مكان: يوم الخوع.
# (2) في هامش ق: عباد بن ربيعة; وهو جحدر بن ضبيعة بق مالك.
# (3) في ج: زيد.
# (4) في ز: مفقوسة. ولم أجد هذا الاسم.
# (5) ورد هذان البيتان بصور شتى مخرفة في المصادر الأدبية واللغوية.
~~والصورة التي أثبتناها هنا هي صورة المخطوطتين ز، ms793 ق.
(1) في ز. من.
# (2) في ج: ضبار.
# (3) في ز: يتمنن.
(1) الضبعي: ساقطة من ج.
# (2) ويقال: ساقطة من ز.
(1) كذا في الأصول، ولم أجد هذا الاسم في كتب البلدان، ولا معاجم اللغة.
# (2) في ز: الشمذ.
# (3) في ج: ثمانية.
# (4) الدومة: ساقطة من ج.
# (5) في ج: في.
# (6) في ز: لليهود.
(1) في ج: فيها.
# (2) طول: ساقطة من ج، ق.
# (3) في ج: جزيلا.
# (4) في ز: درجات.
# (5) في ز: من نطاة.
# (6) في ج. زمن.
# (7) في ج. خشيبات.
# (8) الماء: ساقطة من ج.
(1) في ز: فتحت.
# (2) زادت ج بعد أوردته: " في خيبر " (3) في ق، ج. سهل بن محمد.
# (4) أن يمدوا: ساقطة من ج.
# (5) في ز. الغموص، بالغين. تحريف.
# (6) كذا في ز والسيرة لابن هشام في غزوة خيبر. وفى ق، ج: ابني.
# (7) في ج: حصنهم.
(1) من هنا إلى آخر الرسم: ساقط من ج وحدها; وهو منقول من سيرة ابن هشام.
# والبيت الذي ذكره من شعر ابن لقيم العبسي قبل هذا ملفق من بيتين، كل شطر
~~منه من بيت. ولعل رواية البيت المفرد السابق من غير رواية السيرة; وكأن
~~رواية السيرة إصلاح لهذه الرواية. أو لعل الأبيات كلها من زيادات بعض قراء
~~النسخة، ثم أقحمها الناسخ في الأصل، وهذا يقع كثيرا.
# (2) في السيرة لابن هشام: شيعت: بمعى فرقت، في مكان: أصبحت.
# (3) هذا البيت متأخر في رواية السيرة عن موضعه هنا.
# (4) كذا في السيرة، ق، ز. وفى رواية الأصول للبيت المفرد: أهله مكان:
~~ليلها.
(1) في ج، ق: رمال.
# (2) كذا في ق وديوان أبى تمام. وفى ز: تهيم; وفى ج يهيم، وكلاهما تحريف.
# (3) في ج المثنى.
(1) في ق: ينور. وفى ز: تبور.
(1) موضع: ساقطة من ج.
# (2) في هامش ق ما نصه: قال ابن الكلبي: واتخذت خيوان يعوق، فكان بقرية
~~لهم يقال لها خيوان، من صنعاء على ليلتين، مما يلي مكة.
# (3) ذكر المؤلف " خيوان " أيضا قبل هذا الرسم، وقال إن ابن دريد ذكره ولم
~~يحله ولعله كرره هنا لزيادة الفائدة فيه. وربما كان هذا من زيادة قراء
~~النسخ، ثم أقحم. في الأصل.
(١) في ms794 معجم البلدان: دءاث. وضبطه في تاج العروس كسحاب، وقال إنه واد،
~~وأنشد بيت كثير الذي أورده المؤلف. ولفظه (دأاثى) في البيت بألف مقصورة كما
~~قال البكري; وليست هذه الألف للاطلاق. وقد اتفق البكري وياقوت على أنه اسم
~~موضع بتهامة، وليس واديا كما قال في التاج.
# (٢) في ج: ذي جدن، وهو تحريف. وقوله: (أودأاثى) بأو; وفى معجم البلدان،
~~بالواو، وهو مخالف لرواية البكري وتاج العروس.
# (٣) كذا في الأصول وفى تاج العروس في (دأث). والميث: جمع ميثاء، وهي
~~الأرض اللينة السهلة. وفى لسان العرب وتاج العروس، في (ديث): خرج، في مكان
~~ميث. وهو جمع خرجان، وهي ما كانت ذات لونين ممتزجين من سواد وبياض، يريد
~~بها أراضي أو سحائب فيها اللونان.
# (٤) هذه الكلمة في شعر ابن أحمر وردت في المعاجم بصور شتى; فاللسان في
~~(ديث) جعلها: الأديثين، والتاج جعلها الأديثون وقال: برفع النون ونصبها:
~~موضع، واستشهد ببيت ابن أحمر. وجعلها في دأث: الأدأثين، بهمزتين. والبكري
~~يجعلها هنا الآدثين. وكل يقول: إنها مغيرة بالقلب من دأاثى.
# وإذا صحت دعوى القلب التي ادعاها البكري وغيره، كان تقدير الكلمة في
~~الأصل (دأاث) بوزن سحاب، أخرت الدال، فصارت أادث، بوزن عاقل ثم جمعت بالواو
~~والنون، ككثير من أسماء البلدان، فصارت آدثون، بفتح الدال.
# وإذا قيل بالقلب فعندي وجه آخر، وهو أن يكون أصلها (الأدأثين) بوزن
~~الأفعلين، جمع أدأث، وهو اسم لموضع أو رمل معروف، قدمت الهمزة الثانية بعد
~~الأولى، فصارت الأأدثين، ثم قلبت الثانية مدا مجانسا لحركة الأولى، على ما
~~هو معروف في التصريف. وعلى هذا أيضا تكون حركة الدال أيضا فتحة.
# أما كسرها كما ضبطت بالقلم في نسخ الأصول، فلا أعلم له وجها في العربية،
~~إلا أن يكون من نوع التغييرات الكثيرة التي تدخل الاعلام لشهرتها.
# واستعمال اسم البلد الواحد بصيغة الجمع في مثل هذا الموضع، نوع من
~~الاتساع في الكلام العربي، فإنهم يجعلون أجزاء البلد وأنحاءه بمنزلة عدة
~~بلاد لها هذا الاسم، أو يجمعونه مع ما حوله من الأرضين والمواضع على هذا <a
~~href="/الكتب/1935_الاعتبار">الاعتبار</a>. ms795
(1) في ج: (ثنا).
# (2) في ز، ق: ناضرة.
# (3) في ج: وكلمهم.
# (4) في ج، ز فأتوهم.
(1) أنتم: ساقطة من ج، ز. وكتبت في هامش ق، وأشير إلى موضعها في المتن
~~بعلامة الالحاق. ومعنى العبارة: إن هلكت فسترون لكم أمرا.
# (2) في ج: عليه. والغارة كانت على الحي لا عليه وحده.
# (3) قال ياقوت في المعجم: وقد روى بفتحها: قرية قرب حلب، من أعمال عزاز،
~~بينها وبين حلب أربعة فراسخ.
(1) في ز: فكاشحا.
# (2) في ز: ناقة. وفى ج. لناقته.
# (3) قال ياقوت في المعجم: هي بلدة في لحف جبل بين نصيبين وماردين.
# (4) كذا في جميع أصول معجم البكري: بضم الحاء وبالياء، وهي تثنية حر.
# والحران: واديان في الجزيرة وفى معجم البلدان لياقوت: حران: بفتح الحاء
~~وتشديد الراء المفتوحة، وهو بلد مشهور.
(1) في ج ومعجم البلدان: اصبري.
# (2) (بن حبيب): ساقطة من ج، ق.
# (3) الجوبة: فضاء أملس سهل قليل الشجر.
(1) في ج: قد، بدون واو قبلها.
# (2) ضبطه ياقوت في المعجم، بضم الجيم، وسكون الميم.
# (3) في ج: موضعه.
# (4) هي بنجد، في ديار بني كلاب. انظر معجم البلدان.
(1) في ج ومعجم البلدان: ما رأته.
# (2) في ج: الرهبى، بأل.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: البكاء، في مكان: أرطاة. قال: وسمى البكاء
~~بقوله هذا.
# (4) في ج: ذكره ابن دريد.
# (5) على وزن فعلى: ساقطة من ز.
# (6) العبارة من أول " وكذلك ذكره صاعد " إلى " على وزن فعل ": ساقطة من ق
~~و " على ورن فعل ": ساقطة من ج.
(1) ع: رمز اسم المؤلف عبد الله بن عبد العزيز البكري; وهو ساقط من ق، ج
~~(2) ذكر ياقوت في المعجم: وشجى، بواو ثم شين وجيم معجمتين، بعدهما ألف.
# (3) في ج، بعد مضمومتين: ولامين. قال ياقوت: لعمرو بن كلاب، بأعلى دارها.
# (4) كذا ضبطها ياقوت عن الحازمي; وضبطها أيضا بكسر القاف، وتخفيف الدال،
~~عن ابن السكيت، وقال: موضع في ديار بني تميم.
# (5) قال ياقوت: في ديار بني نمير، من وراء ثهلان.
(1) في ز، ق: بدون واو قبلها.
# (2) في ق: محلتها.
# (3) قال ياقوت: في ديار بني عقيل. ومأسل نخل وماء لعقيل.
# (4) في ms796 ز: مالك. وهو تحريف.
# (5) في ج ومعجم البلدان: هجائن. وقال ياقوت: العصافير: إبل كانت للنعمان
~~بن المنذر. ويقال كانت أولا لقيس.
# (6) قال ياقوت: محضر، ويقال محصن. في ديار بني غير، في طرائف ثهلان
~~الأقصى.
# (7) في ق: يزيد.
# (8) في ج، ق: أن.
(1) في ج: بضم الأولى، وفتح الثانية. تحريف.
# (2) ذكرت ق وحدها دارة موضوع مرة ثانية، بعد دارة عسعس. ونصها:
# " دارة موضوع، بفتح الميم، بعده واو وضاد معجمة، ثم واو وعين مهملة، ذكره
~~كراع ". ولعل المؤلف كتب هذا أولا، ثم بدا له، فكتب الرسم الآخر، ولم يبين
~~أي الرسمين هو المراد؟ وكثيرا ما وقع التكرار في هذا المعجم.
# (3) قال ياقوت: دارة يمعون بالنون. وقد يروى بالزاي، وهو جيد.
# (4) فيها: أي الخمر. وفى ج: إليها، انظر البيت في اللسان، في (فلج) وفى
~~(دار).
# (5) في ز: دار.
(1) في ج: من غوطة دمشق.
# (2) قال ياقوت: بعمان وفى هامش ق ما نصه: " دبا: إحدى فرضتي العرب، يجتمع
~~فيها تجار أهل الهند والسند والصين وأهل المشرق والمغرب ".
(1) في ق: العام في مكان المال. والعراق، في مكان: الخراج. وصفر، فوق حمر.
# (2) النقد: من الخوصة، ونورها يشبه العصفر. وقيل هي شجرة صفراء (المخصص
~~لابن سيده).
# (3) في ز: وهو بضم أوله.
# (4) في ز: الحز. تحريف. وقد أخرج الحديث ابن مردويه، وأبو نعيم في
~~الدلائل.
# قاله الشوكاني في تفسير سورة الجن.
# (5) في ج: يزيد.
# (6) في ق: يوم.
# (7) في ج: أدخال، تحريف.
(1) في اللسان وديوان أبى ذؤيب طبعة دار الكتب المصرية (ص 60): خشفها.
# (2) في ج. من الحجور، تحريف.
(1) في ج: قال، بدون واو قبلها.
# (2) في ج ديار (3) في ج. ديار.
# (4) أقام: ساقطة من ج.
(1) إنما يصح الذي زعمه البكري إذا كانت " دباها " مركبا إضافيا، من دبا،
~~وها.
# فأما إذا كانت " دباها " كلمة واحدة، علما لقرية من نواحي بغداد، كما
~~أفاده ياقوت في المعجم، فكلام البكري هو الخطأ.
# (2) في ج: الدبيل، بأل تحريف (3) في ج، ز. السند. وهو تحريف. وقد جاء في
~~معجم البلدان لياقوت أن دبيل اسم لموضعين، أحدهما قرية من ms797 الرملة. والآخر:
~~مدينة بإرمينية تتاخم أران، كان ثغرا افتتحه حبيب بن مسلمة في أيام عثمان
~~بن عفان، في إمارة معاوية على الشام.
# (4) في ز: أنس بن عياض. وهو غلط، لان أنس بن عياض أبا ضمرة الليثي غير
~~أنس بن العباس الرعلي السلمي. انظر تاريخ ابن عساكر مخطوط رقم 1041 بدار
~~الكتب المصرية (ج 6 ص 286 وما بعدها).
(1) في ق: وسيع ووسيع معا. وفى معجم البلدان، بالسين المهملة.
# (2) في معجم البلدان: وهذان الماءان بين سعد وقشير.
(1) في ج: من، مكان في.
# (2) في ق، ز: ملك، بدون ألف.
# (3) في ج: بخمس.
# (4) في ج: لصوص، بدون واو قبلها.
# (5) كتبها في معجم البلدان واللسان; بالألف: دحنا، قال. وقد يمد. ويقال
~~أيضا بالجيم مكسورة ومضمومة، كما في القاموس.
(1) قال ياقوت في المعجم: وهي من مخاليف الطائف. وفى اللسان: بين الطائف
~~ومكة (2) كذا في بعض الأصول، ولعله: السيرة.
# (3) سيأتي ذكره قريبا.
# (4) القنابل: الجماعات من الخيل، والجماعة: قنبلة.
# (5) عكل: ساقطة من ز، وموضعها خال.
(1) وهناك دحيضة: بفتح الدال، وكسر الحاء، (انظر معجم البلدان لياقوت).
# (2) في ج: محمد، وهو خطأ.
# (3) في ج: بفتح أوله وضمه.
# (4) في ق: عبد مناف. وكلاهما صحيح.
(1) في ج: قال.
# (2) في ق: وسوم.
# (3) بلدان: ساقطة من ز.
# (4) في ز ومعجم البلدان لياقوت: داراب جرد، بألف بعد الدال.
(1) في ج: القسطنطينية، بياء النسب.
(1) في هامش ق: أيكم.
# (2) الدست: الصحراء، وهي دشت، بالفارسية.
# وعد المؤلف أن يأتي بدشت، ولكنه لم يفعل، ولعله سهو.
# (3) في ج: وبعده.
# (4) في ج: شدت.
# (5) دستواء: ممدود وبالقصر، ذكره القاضي عياض. (عن هامش ق).
(1) موضع: ساقطة من ج.
# (2) قال ابن دريد: قد جاء في شعر شاذ; أنشدنا أبو عثمان لرجل من كلب:
# حلت بدعتب أم بكر والنوى * مما تشتت بالجميع وتشعب * قال: وليس تأليف
~~(دعتب) بالصحيح (عن هامش ق).
# (3) ذكر المؤلف (دغان) بالغين المعجمة، وفى ياقوت وتاج العروس وديوان
~~كثير:
# دعان، بالعين، وبالدال مفتوحة ومضمومة.
(1) كلمة (رسم): ساقطة من ج وحدها.
# (2) في شعر ابن مقبل: (بصحراء بين السود والحدثان) وقال في ms798 شرحه: السود
~~والحدثان: قربتان بالشام. (عن هامش ق الورقة 30).
(1) في ج: أخاء، تحريف.
# (2) في ز: تخايل بدل: تخيل. ويعم بدل: يغم وبكل قد روى.
# (3) في ز: لعمه.
# (4) في ج: فقالوا. وهو تحريف من الناسخ.
# (5) في ج: وهي.
(1) في شعره: (لعمري إن العاذلات بيذبل * وناعمتي...) عن هامش ق.
# (2) نمرود: بالدال والذال معا (كذا في ق، الورقة 29)
(1) زادت ج بعد (قرى) كلمة: أهل (2) رادت ج بعد دمون) عبارة: بفتح أوله،
~~وتشديد ثانيه.
# (3) في ج، ق: أبناؤنا.
(1) في هامش ق: وكذا الخليل، غير ملحق بالمتن بعلامة الالحاق.
# (2) في ج: يلفت، تحريف.
# (3) ذكرت ج، ز، ق بعد (دنياوند) كلمة: وهي; ثم انقطع الكلام بعدها.
# (4) في ز، ق: فيه، بإفراد الضمير، ولعله تحريف.
# (5) في ج. ننعم، بدون واو قبلها.
(1) قوله أيضا: عطف على ضبط الرسم الذي قبله في ترتيب المؤلف، وهو دوار
~~بفتح الدال، وتشديد الواو: سجن باليمامة.
# (2) كانوا: ساقطة من ج.
(1) في ج بجر، بالجيم بدل الحاء.
# (2) لم يتعرض المؤلف لضبط الواو هنا. وقد قيدها في رسم العقيق بسكون
~~الواو.
# وقال بعضهم في هامش ق: بفتح الدال، رأيته بخط أبى العباس الأحول في شعر
~~ابن قيس الرقيات. وقال أيضا: وعلى فعلاء (بتحريك الواو) دوداء: مسيل ماء
~~يجرى في العقيق:
# فلعل ذكر المؤلف له مرتين لبيان فيه من اختلاف الضبط.
# (3) ذكر المؤلف (الدوداء) هنا مرة ثانية بشئ من الشرح والضبط، ولعله كان
~~مترددا فيه. (انظر ما علقنا على ضبطه في الرسم قبله).
(1) في ق: بضم أوله. وفى هامشها: وفي شعر حسان رضي الله عنه:
# وأعرض ذو دوران تحسب سرحه * من الجدب أعناق النساء الحواسر * ثم قال: ذو
~~دوران: موضع بين مكة والمدينة; وبفتح الدال رأيته بخط الخلال. وفى ياقوت:
# ذو دوران.
# (2) أوجر: بمعنى أوجل (اللسان).
(1) في هامش ق عن كتاب النسب للرشاطي: دورق: من كور الأهواز.
# (2) في هامش ق: وقال ابن دريد: من بني سعد (كذا) وكيع بن عمير، وأمه من
~~سبى، يعرف بابن الدورقية. وهو الذي قتل عبد الله بن خازم السلمي بخراسان
~~(عن ms799 النسب للرشاطي).
# (3) في ج: (من) بدل (عن).
# (4) في هامش ق: دوغان: سوق بالجزيرة نقوم في كل شهر. وفى معجم البلدان.
# قرية كبيرة بين رأس عين ونصيبين، كانت سوقا لأهل الجزيرة.
(1) العبارة من أول (وغيره) إلى هنا: ساقطة من ج.
# (2) قد: ساقطة من ز.
# (3) في هامش ق نقلا عن النسب للرشاطي: (دولاب): موضع بينه وبين سوق
~~الأهواز فرسخان، كان فيه حرب للخوارج.
# (4) كذا في الأصول ومعجم البلدان وفى الأغاني: لئبم، والبيت من قصيدة
~~لقطرى بن الفجاءة أو لغيره، كما في الأغاني طبعة دار الكتب المصرية (ج 6 ص
~~148).
# (5) في ج: (بناء) مكان (وزن). وضبطه ياقوت في المعجم بضم أوله.
(1) في ج: يدل.
# (2) قال: ساقطة من ج.
# (3) في ج: دورا ومشربة وفى ز: دورا ومسربة. والدور المسربة: هي التي لها
~~أسراب وأنفاق في الأرض وكانت الزباء بنت مدينتين متقابلتين على الفرات،
~~وجعلت بينهما أنفاقا.
# (4) في ج: كملت.
# (5) كذا جاء الشطر الثاني في ز، ق. والمبدى: البادية. والغرير من العيش:
# ما لا يفزع أهله، يقال عيش غرير، كما يقال: عيش أبله. وجمعه غران (انظر
~~تاج العروس). وفى ج: (مندى) في مكان: (مدى). و (غزير) في مكان:
# (غرير)، وكلاهما تحريف.
# (6) قال الهجري: كل العرب على فتح الراء من رضوى، وضم الدال من دومة
~~الجندل (عن هامش ز).
(1) قوله (أيضا) عطف على ضبط الدومة المذكورة في ص 563، وكانت قبلها مباشرة
~~في ترتيب المؤلف.
(1) كذا في ز ومعجم البلدان. وفى ج، ق: (ألا فاسلما).
# (2) قوله (أيضا): عطف على ضبط دومة الجندل، وكانت قبلها مباشرة في ترتيب
~~المؤلف (3) كذا في ج. وفى معجم البلدان: بلاد، مكان: ديار.
# (4) قال في تاج العروس بعد أن أنشد البيت: أي يكادان ينسلخان ويخرجان من
~~جلودهما من شدة العدو. وأنشد الأزهري البيت وروى القافية " يعتلجان ".
# وفى ياقوت: " وذات القتاد الخضر يعتلجان " وفى ز، ق: القتام، في مكان:
~~القتاد (5) نسبه الهمداني في صفة جزيرة العرب للنابغة، ولم أجده في شعره.
(1) في ق: الأجباء، تحريف. ومعنى شلت الاحياء: طردت وتفرقت.
# (2) كان قبله في ترتيب ms800 المؤلف رسم (دوار) بضم الدال، وسيجئ بعد هذا الرسم
~~مباشرة.
(1) في ج: (حتى) في مكان (حين). ومعنى وركنها: جعلنها وراء ظهورهن.
# (2) كذا في ق، ج. وفى ز: تعم، بالعين بدل الضاد.
# (3) في ج: عوف.
# (4) في ج، ق: مارية بنت ثوب. وفى ز: بنت ثويب، وكتب فوقها: صح. وفى ج:
~~الحميري، بدل: الحميرية.
(1) وكورها: ساقطة من ج.
# (2) في ج: به. تحريف.
# (3) كتب بعضهم في هامش ق: " رأيت بخط الرشاطي رحمه الله: كذا عند الأصيلي
~~فيه: الديناباذ، بالكسر، وغيره يقول: الديناباذ، بالفتح " وضبطه ياقوت في
~~المعجم بالكسر والفتح. وفى التاج، بكسر الدال فقط.
# (4) فنج: بوزن بقم: تابعي أخذ عنه وهب بن منبه شيخ اليمن، كما في تاج
~~العروس.
# وانظره في الإصابة لابن حجر: (ج 5 ص 218، طبعة الشرفية بالقاهرة.
# (رقم ترجمته 7022).
(1) ذكره ابن فضل الله العمرى في مسالك الابصار (ج 1 ص 287) وقال: هو
~~بالأهواز: وذكره ياقوت في معجم البلدان (مجلد 2 ص 639 - 640) وقال: دير
~~بالأهواز ثم بكوار، من ناحية أردشير خره.
# (2) في الأغاني طبعة ليدن (ج 21 ص 40): أخبرني أحمد بن محمد بن الحسن
~~الأسدي، وعمرو بن عبد الله العتكي.
# (3) هو حارثة بن بدر الغداني، من قواد أهل البصرة في محاربة الأزارقة،
~~أيام موقعة دولاب. انظر الأغاني طبعة دار الكتب (ج 6 ص 145).
# (4) كذا في ج والجزء الحادي والعشرين من الأغاني، طبعة ليدن. وسقطت
~~الكلمة من ز، ق.
(1) سماه العمرى في المسالك (ج 1 ص 346) دير يونس، وأورد فيه الشعر الذي
~~أورده المؤلف هنا، مع اختلاف في بعض الألفاظ، ولعل الاسم تصحف على العمرى.
~~على أن هناك دير اسمه دير يونس بن متى، ذكره ياقوت في معجم البلدان (مجلد 2
~~ص 710) وليس هو الذي عند الرملة.
# (2) في المسالك بدل " أخبرني الحلبي ": حكى رجل من أهل أنطاكية قال:
~~حدثني أبي ، قال: نزلت... الخ.
# (3) في ج: للقس.
# (4) رواية هذا البيت في معجم البلدان لياقوت (مجلد 2 ص 649) هكذا:
# ولا زال من جو السماكين وابل * عليك لكي تروى ثراك هطول * (5) في ر:
~~أيابنة. ms801
(1) آخر: ساقطة من ز.
# (2) انظر أبيات جرير في رثاء ابنه سوادة في الأغاني طبعة دار الكتب
~~المصرية (ج 3 ص. 22) ببعض اختلاف في الألفاظ عما هنا. وبعض من شرح قول جرير
~~يقول إنه أراد دير الوليد بالشام. وقد ذكر ياقوت دير الوليد في معجمه وقال:
# لا أدرى أين هو. ولكن علمه عند البكري هنا، وفوق كل ذي علم عليم.
# (3) أنظره في تاريخ الطبري طبعة أوربة (ج 2 ص 806، 811، 812) والأغاني
~~طبعة بلاق (ج 8 ص 178، ج 10 ص 154، ج 17 ص 162) وابن الأثير (ج 4 ص 268)،
~~ومروج الذهب (ج 5 ص 246، 249، 250، 251، 253) وتاريخ اليعقوبي (ج 2 ص 317)
~~ومعجم البلدان لياقوت (ج 2 ص 650، ج 4 ص 529) والديارات للشابشتي، مخطوطة
~~رقم 3606 بدار الكتب المصرية، الورقة رقم 10.
# (4) بعد لفظ الزبير في ج: وهناك قتل مصعب.
# (5) في ج: عبيد الله، وهو أخو عبد الله، وكلاهما شاعر قرشي.
(1) في مسالك الابصار للعمري: صدقت، في مكان: صبرت.
# (2) ذكره ياقوت في معجم البلدان (ج 2 ص 652).
# (3) في ج: سمى بوقعة قديمة كانت دفنت جماجمهم فيه; وهي وقعة إياد.
# (4) كذا في النقائض بين جرير والفرزدق (ص 410) قال: ويروى: بالشعب.
# والجونان: عمرو ومعاوية ابنا الجون. والشعب ذا الصفا: يعنى شعب جبلة.
# وفى ز،. ألا تشهد. تحريف.
(1) الدير: ساقطة من ج.
# (2) في ز: إليهم.
# (3) في ز: الطائي.
# (4) الطاقة: الشعبة من الشعر وغيره.
# (5) ذكره ياقوت في معجم البلدان (ج 2 ص 654) والعمرى في مسالك الابصار:
# (ج 1 ص 270) (6) في ز، ق الخزامي، تحريف.
# (7) في ز: عرت.
# (8) في ز، ق ومعجم البلدان: فيه.
# (9) في مسالك الابصار: (أمدمن) في مكان: كأنه.
(1) المسالك: بوصل..
# (2) في المسالك: (أهوى * قد).
# (3) في المسالك: ظلما وعدوانا.
# (4) الشطر الثاني في المسالك هكذا:
# * وإن أتول يرم بي الرجوان * (5) في المسالك بعد كلمة الدير: (وغرم على
~~ذلك جملة للسلطان).
# (6) في ق: ذكرها، فانظرها.
# (7) ذكر هذا الدير أبو الفرج في الأغاني طبعة دار الكتب المصرية (ج 10 ص
~~200) وياقوت في معجم البلدان (ج 6 ص 655) وذكر العمرى دير حنظلة آخر،
~~وسيأتي بعد ms802 هذا الرسم.
# (8) في ج: قال أبو الفرج: هذا دير.
(1) في ج: قد قالت.
# (2) كذا في ج، وهو الصحيح. وفى ز عبد الله الأمين. وفى ق: محمد بن عبد
~~الله الأمين (3) في ز: حوله.
# (4) في ج: فنزل به.
# (5) في ج: سقما.
# (6) في ق: عفر.
# (7) في ج، ز: فقه في دينهم.
# (8) في ز: وباع.
(1) في ج والأغاني: قال: حدثني أبو المحلم.
# (2) في ج، ز: الدنيا.
# (3) كذا في الديارات للشابشتي. وفى سائر الأصول: المعذب، بالذال بدل
~~الراء.
# (4) في الديارات للشابشتي: ما هو، في مكان: تم.
# (5) في الشابشتي: فلا يرى.
# (6) في الأغاني: * قد تستطيع دواء قلب العاشق * (7) أنظره في معجم
~~البلدان لياقوت (ج 2 ص 656).
# (8) في ق: من لخم، تحريف.
# (9) كذا في ق. وفى ج: أذيال. وفى ز: أسباب.
(1) في ج، ق: فيها.
# (2) في ج: مقبله. وفى معجم البلدان. مقتتله تحريف.
# (3) أنظره في معجم البلدان (ج 1 ص 345، ج 2 ص 640، 656، 681); ومسالك
~~الابصار للعمري (ج 1 ص 312).
# (4) قال في المسالك: هو بالحيرة من بناء نوح. هكذا نقلته ولا أعرف من هو.
# قلت: وهو تحريف.
# (5) في ج: له.
# (6) في ج: وما فيك.
# (7) سماه العمرى في المسالك (ج 1 ص 319): دير حنة الكبير.
# (8) في ق، ز: محفو، بالحاء.
(1) في ج والمسالك: الكرح.
# (2) في ج، ق: من لخم، وهو تحريف، لان بني لحيان من هذيل.
# (3) في ج: هذا.
# (4) في ج: ما توازى.
(1) في ق، ج: ممدودة.
# (2) ذكره ياقوت في المعجم (ج 2 ص 661): والعمرى في المسالك:
# (ج 1 ص 332).
# (3) نفى ياقوت في المعجم أن يكون هذا الدير بدمشق، فال: وبين الرصافة هذه
~~ودمشق ثمانية أيام.
# (4) في ج: هشام بن عبد الملك.
# (5) كذا في المسالك للعمري، نقلا عن الأغاني; وفى الأصول الثلاثة ق، ز،
~~ج:
# يدور، ولعله تضمين أو تحريف، أو على إسقاط حرف الجر. وأصله: يدور في.
# (6) في ج: فدخل إلى دبر.
# (7) في ج بعد الروم: حسن.
(1) في ج: فيها مكتوب.
# (2) في ز: كدنة.
# (3) لها: ساقطة من ز.
# (4) العبارة من أول: وقال أعوذ: ساقطة من ز.
# (5) له: ms803 ساقطة من ز.
(1) في ج: المنزل.
# (2) العبارة من أول يدخله: ساقطة من ز.
# (3) أنظره في تاريخ الطبري (قسم 3 ص 1792) وابن الأثير (ج 5 ص 215) ومعجم
~~البلدان (ج 1 ص 667، ج 2 ص 664، ج 3 ص 363، ج 4 ص 994) والديارات للشابشتي
~~(الورقة 96).
# (4) في الديارات للشابشتي: وهذا الدير بالرقة على الفرات، وعن جنبيه نهر
~~البليخ.
# (5) العبارة من أول: وفيه ضيعة: ساقطة من ق.
# (6) في ج بعد بهجته: وحسنه.
# (7) في ج: هناك.
# (8) انظر الأغاني طبعة بلاق (ج 17 ص 77).
# (9) في ق: بالخليج.
# (10) في ق، ج: بقصر.
(1) في الشابشتي: طائعا.
# (2) كذا في ز. وفي ج، ق: لمن. تحريف.
# (3) في ج بعد مليحة: حسنة.
# (4) في ج: فهو يهواها. قلت: وقد ذكر الشابشتي في الديارات (رقم 3606،
~~بدار الكتب المصرية الورقة 99) ما نصه:
# وكان [الرشيد] عند مسيره من الرافقة إلى بغداد خلف بها (ماردة) أم أبى
~~إسحاق المعتصم، فاشتاقها، فكتب إليها بهذه الأبيات. قال: فلما ورد كتاب
~~الرشيد عليها، قالت لبعض من يقول الشعر: أجبه. فقال عن لسانها:
# أتاني كتابك يا سيدي * وفيه مع الفضل كل العجب * أتزعم أنك لي عاشق *
~~وأنك بي مستهام وصب * ولو كان هذا كذا لم تكن * لتتركني نهزة للكرب * وأنت
~~ببغداد ترعى بها * رياض اللذاذة مع من تحب * ولولا اتقاؤك يا سيدي * لوافتك
~~بي ناجيات النجب * فلما قرأ كتابها وجه يحذرها من وقته إليه.
# (5) ذكرت ج قبل: " ومر "، العبارة الآتية: " وأمر المغنين أن يضعوا فيه
~~لحنا، فصنع فيه إبراهيم، وابن جامع، ويحيى المكي، وسليم، وابن محرز، وأبو
~~زكار الأعمى; وكان الرشيد يفضل لحن سليم ".
# (6) ذكرت ج قبل هذا الخبر ما نصه: " ودير زكى على باب الرهاء، وبإزائه
~~قصر بالصالحية، وبستان كان منتزها للرشيد، وعنده تل زفر بن الحارث الكلابي.
# قال أبو يحيى: وقد رأيته، وهو أحسن ظهر رأيت، وبت فيه على تل زفر ".
# وهي عبارة مكررة بعد الذي تقدم في أول الرسم.
(1) انظر الأغاني طبعه بلاق (ج 17 ص 31).
# (2) في: ساقطة من ق.
# (3) في الأغاني طبعة بلاق (ج 19 ص 122): دلولك، ms804 بلامين.
# (4) في الأغاني: دلولك ورعيان.
# (5) في الأغاني وسط.
# (6) في ج: تذكرت.
# (7) في الأغاني: صحبي.
(١) أنظره في الطبري (قسم ٢ ص ١٣٦٠، ١٣٦٢، ١٢٧١); والعيون والحدائق (ج ٣ ص
~~٦٣)، و<a href="/الكتب/3484_التنبيه-والإشراف">التنبيه والإشراف</a>
~~للمسعودي (ص 319) ومروج الذهب له (ج 2 ص 671، ج 3 ص 139). والقزويني (ص
~~131) واليعقوبي (ج ص 368، 370)، وابن الأثير (ج 5 ص 42)، ومعجم البلدان (ج
~~2 ص 671، ج 2 ص 139)، ومختصر الدول لابن العبري (ص 198).
# (2) في ج: بناحية.
# (3) قال العمرى في المسالك (ج 1 ص 351 - 352) تعليقا على أن هذا الدير
~~بنواحي دمشق، ما نصه:
# " قلت: وهذا غلط من الخالدي. وهكذا ذكره أبو الفرج وغلط أيضا; فإن هذا
~~الدير في قرية تعرف بالبقرة، من قبلي معرة النعمان، وبه قبر عمر بن عبد
~~العزيز لا ينكر. وليس يسمع بدمشق لهذا الدير نابسة، ولا يعرف لمكانه في
~~غوطته خضراء ولا يابسة ".
# (4) في ج: أودعوك.
# (5) في ز: ضمنوا.
# (6) في ج: الترب.
# (7) تروى هذه الأبيات في كامل المبرد ببعض اختلاف في الألفاظ وترتيب
~~الأبيات.
(1) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
# (2) ما بين المعقوفين: ساقطة من ج.
# (3) في المسالك ج 1 (ص 353): يطرفه، أي يجعلها طرفة، فلعل الذي في الأصل
~~هنا: يلطفه بها، أي يجعلها لطفا وهدية.
# (4) في ج، ق: قبري.
# (5) في ج: ابنه يزيد.
# (6) يزيد: ساقطة من ز.
# (7) قال: ساقطة من ج، ق. وقبلها في ج: " أم كلثوم: بنت عبد الله بن عامر
~~ابن كريز بن حبيب بن عبد شمس. والعبارة: ساقطة من ق، ز.
(1) قال ياقوت في المعجم (ج 2 ص 672): دير السوا بظاهر الحيرة، ومعناه:
# دير العدل، لأنهم كانوا يتحالفون عنده، فيتناصفون. وقال الكلبي: هو منسوب
~~إلى بني حذاقة. وقيل السوا: امرأة منهم. وقيل: السوا: أرض، نسب الدير إليها
~~".
# (2) قال ياقوت في المعجم (ج 2 ص 672): قال البلاذري: هو دير مريم، بناه
~~رجل من أهل السوس، وسكنه هو ورهبان معه، فسمى به ".
# (3) في ج: الدير.
# (4) في ق: وليل.
# (5) في الشابشتي (الورقة 65) كنت عندي أنموذجات من الجنة.
# (6) في ج والديوان ومسلك الابصار: عقلي.
# (7) لم أجد هذا ms805 البيت في الديوان طبعة القاهرة.
# (8) قال العمرى في المسالك (1 ص 263) وهو بسر من رأى إلى جانب المطيرة،
~~قال: وسمى دير عبدون، لكثرة إلمام عبدون أخي صاعد بن مخلد به. وكان عبدون
~~نصرانيا. وأسلم أخوه على يد الموفق، فاستوزر، وبلغ معه المبالغ العظيمة.
~~وانظر ياقوت (ج 2 ص 678).
# (9) في ج: شجر.
(1) في ج: والشجر.
# (2) في ج: به.
# (3) في ج: السحر.
# (4) في ق: الشجر.
# (5) في ق: كاد يفضحه، في مكان: كنث أرقبه. وفى ج قدت، في مكان: قصت.
# (6) الأبيات من أول: كم فهم إلى هنا: ساقطة من ز وحدها.
# (7) أنظره في الأغاني، وآثار البلاد للقزويني (ص 248)، ومعجم البلدان
~~لياقوت (ج 2 ص 678، 679) والديارات للشابشتي (الورقة 43). ومسالك الابصار
~~للعمري (ج 1 ص 258). ودير العذارى: اسم لعدة مواضع وأديار، انظر معجم
~~البلدان.
# (8) في ز، ق: رهبت.
# (9) في ج: وكان قد رفع. وفى المعجم لياقوت: وكان قد بلغ.
(1) في ج: الطارق في.
# (2) في ز، ق: يصمن.
# (3) في ج: ويسمونه.
# (4) العبارة من أول (وقد): ساقطة من ز:
# (5) عبارة (يذكر هذا الدير): ساقطة من ج.
# (6) في ج ومعجم البلدان: الخير.
# (7) في ج: بحانات.
# (8) هذا البيت ساقط من ز.
# (9) في ج: للقيام.
# (10) البيتان الأخيران: ساقطان من ز.
(1) أنظره في الأغاني، وفى المسالك للعمري (ج 1 ص 327)، ومعجم البلدان
~~لياقوت (ج 2 ص 681).
# (2) في ج بعد علقمة: قال أبو الفرج.
# (3) كذا في ج وفى ز: إذ ثويت. وفى ق: إذ أثويت. وفى هامشها: أتريث.
# ووزن البيتين لا يخلو من قلق على كل حال.
# (4) الشطر الثاني في المسالك ومعجم البلدان هكذا: * عاطيتهم مشمولة عندما
~~* (5) في المعجم: من، مكان في.
# (6) في ج والمعجم. الراح، في مكان: الخمر.
# (7) كذا في الأصول ومعجم البلدان لياقوت (ج 2 ص 683). وفى المسالك للعمري
~~(ج 1 ص 317): قائبون. وانظره في الأغاني طبعه دار الكتب المصرية (ج 5 ص
~~418).
# (8) في ج: ونضرته، بعد طيبه.
(1) في ج: ولما مررنا به دخلته.
# (2) في ز: وليس.
# (3) في الأغاني طبعة دار الكتب (ج 5 ص 418): أخبرني محمد بن مزبد، قال: ms806
# حدثنا حماد عن أبيه، قال خرجنا الخ. ورواية الخبر في الأغاني مختلفة
~~كثيرا عن رواية المؤلف هنا.
# (4) في ج: وكان رفيعا. وفى المسالك: وكان الوقت ربيعا، وهو الصواب.
(1) كذا في ج والأغاني طبعة دار الكتب (ج 5 ص 342) والمسالك.
# وفى ز، ق: غلام.
# (2) في الأغاني (ج 5 ص 344) وما يدرى. وفى (صفحة 418): ولا يعلم (3)
~~الأغاني والمسالك: وأكتم.
# (4) في ج: غناء.
# (5) في ج: أشرب عليه، وأنظر إلى وجهها.
# (6) في ج: ما ضيعت ما صنعت.
# (7) في ج: هذا.
# (8) أنظره في معجم البلدان لياقوت (مجلد 2 ص 685).
# (9) في ج: سمى.
# (10) في ج بعد الجماجم: وهو الذي نزله الحجاج.
(1) ملك: ساقطة من ج.
# (2) في ز. وقال: كان...
# (3) في ج: عزم على.
# (4) في ج: مجاري.
# (5) في ج: ابن الحائك.
# (6) في ج: ونزلت أنا.
# (7) في ج: يسد.
# (8) في ج: بشق.
# (9) في: تضعضهم.
# (10) لم أعثر عليه في ديارات الشابشتي، ولم يذكره ياقوت في المعجم، ولا
~~العمرى في مسالك الابصار.
(1) عبد الله بن: ساقطة من ج، ز.
# (2) في ج: قنة، لهاء بدل الألف المقصورة. وقد ذكره الشابشتي في الديارات:
# (الورقة 116)، وقال: ويعرف بدير مار ماري السليخ، وذكره ياقوت في المعجم
~~(مجلد 2 ص 687) وذكره العمرى في المسالك (ص 256) وكل هؤلاء كتبوا قنى بألف
~~التأنيث المقصورة كما رسمناها.
# (3) عبارة (بضم الخ): ساقطة من ز.
# (4) في ج، ز: ألا يا من ظفرت.
# (5) في ج: على طيب (6) في ز: فلا.
# (7) لم يذكره الشابشتي ولا ياقوت ولا العمرى.
(1) ذكره ياقوت في المعجم (مجلد 2 ص 690)، وروى في ضبطه الضم والكسر، قال:
~~ويروى لبني، بالنون.
# (2) في ج. الشرقي منها.
# (3) في ج: الأخطل في شعره.
# (4) في ج: قضينا، في مكان: قضين. وفى ز: جارتها، في مكان: جاراتها.
# (5) العبارة من أول: ومراعيها: ساقطة من ز.
# (6) في ج: أطراف.
# (7) أنظره في الأغاني طبعة دار الكتب المصرية. (ج 11 ص 365)، وفى معجم
~~البلدان (ج 2 ص 691)، وفى مسالك الابصار للعمري (ج 1 ص 326).
# (8) لج: ساقطة من ق، ج.
# (9) ج: في أيام ملكه. وفى معجم البلدان: في أيام ms807 مملكته.
# (10) في المسالك: خيرا.
# (11) في المسالك ومعجم البلدان: منى، في مكان: در.
# (12) في المسالك: مكانه، في مكان محله.
(1) كذا في الأصول والأغاني والمسالك. وفى ج أحواله.
# (2) في ج بعد المنذر: من ينادمه; وفى مسالك الابصار: " ومن ينادمه من أهل
~~دينه ". والعبارة ساقطة من ق، ز.
# (3) كذا في ز، والمسالك. وفى ج، ق: المفضضة، وهو تحريف.
# (4) كذا في ز، ق. وفى ج والمسالك: وأشرفه.
# (5) في الأصول: إسماعيل بن أبي عمار.
# (6) قال الأغاني: كان في الكوفة صاحب قيان يقال له ابن رامين، قدم من
~~الحجاز، وكان له جوار يقال لهن سلامة الزرقاء وسعدة وربيحة، وكن من أحسن
~~الناس غناء. وقد ذكر أبو الفرج أبياتا من هذه القصيدة، معظمها غير ما أنشده
~~المؤلف هنا. على أن المشترك بينهما، مختلف اللفظ جدا، وإثبات ذلك كله يطول.
(1) في ج: عيد، وفى الأغاني: يوم.
# (2) في ج. ويسعدني (3) كنبت أصول المعجم " مارة " بالتاء المربوطة. وفى
~~معجم البلدان (ج 2 ص 692) ومسالك الابصار (ج 2 ص 317) بالتاء الطويلة. وذكر
~~هذا الدير في الأغاني طبعة دار الكتب (ج 5 ص 427، 428) ولكن عبارة البكري
~~ورواية الخبر تختلفان كثيرا عن رواية أبى الفرج; قال مصحح الأغاني في حاشية
~~ص 427 ولم نجد هذه الرواية التي ذكرها البكري في أصول الأغاني التي
~~بأيدينا; ولعله [البكري] نقلها عن كتاب الديارات للمؤلف [أبى الفرج].
# (4) في معجم البلدان: آل المنذر.
# (5) في ق، ج: الوضع.
# (6) كذا في ق وفى ج: وبضرب بالنواقيس.
(1) مقطوعة بكر بن خارجة هذه وما بعدها إلى آخر الرسم: ساقطة من ز.
# (2) في ق: في البلد.
(1) لم يذكره الشابشتي، ولا العمرى، وإنما ذكر دير الحيرة المسمى بهذا
~~الاسم.
# ولم بفرد له ياقوت في المعجم ترجمة، وإنما ذكره في رسم الذي قبله: (ج 2 ص
~~692) (2) في ج: قال.
# (3) في ج ومعجم البلدان: الظهر.
# (4) من هنا إلى آخر الرسم: ساقط من ز.
# (5) في ج: حدثنا.
# (6) في ج: فقال لي.
(1) ذكره الشابشتي (الورقة 101) وذكره ياقوت (مجلد 2 ص 693). ولم يذكره
~~العمرى في المسالك.
# (2) في ج: بمطيرة ms808 في.
# (3) هناك: ساقطة من ج.
# (4) في ز: أسفارهم.
# (5) في ج: فأكل وشرب.
# (6) في الديارات للشابشتي: بنات.
# (7) في الشابشتي: تحسيتها.
# (8) في الشابشتي: مكمل.
# (9) في الشابشتي: سامرى.
# (10) في ج: بظبية نجتليها.
# (11) في الشابشتي: * بين ورد ونرجس وبهار * (12) في ج: بحسن.
# (13) انظر دير ماسرجس في المسالك للعمري (ج 1 ص 271).
(1) في المسالك: ديارات. وفى ج: أديار.
# (2) كاذى: هكذا ورد في الأصول، وفى المسالك ومعجم البلدان: كاذة بالتاء
~~المربوطة.
# (3) في المسالك: عن عبد الله الربيعي.
# (4) في ج: البصير.
# (5) في المسالك بعد استحسنها: حتى طال ذلك، ثم قال أبو النصر.
# (6) في المسالك: في تحسينها.
# (7) في المسالك: حسن.
# (8) في ج: ما نحن فيه. وفى المسالك: ببننا.
# (9) في هذا الشعر: ساقطة من ج، وبعدها في المسالك: غناء حسنا سمعته منه.
# والعبارة من أول وغنى إلى آخر الرسم: ساقطة من ز
(1) في معجم البلدان: المعتصم.
# (2) هذه رواية الأغاني في جميع أصوله المخطوطة بدار الكتب المصرية. وفى
~~الديارات للشابشتي (الورقة 12)، وفى معجم البلدان لياقوت تبعا له (ج 2 ص
~~695) مديان بالميم مضمومة، كما في الديارات، ثم الدال والياء بعدها ألف.
~~ولعل هذه هي الرواية الصحيحة، يؤيدها ما في الديارات أن الخليفة المعتصم
~~طلب من ابن الضحاك أن يقول شيئا في وصف دير مران الذي بالشام وما حوله،
~~فأجاب بقوله: (أما أن أقول شيئا في وصف هذه الناحية، فلا أحسب لساني ينطق
~~به; ولكني أقول متشوقا إلى بغداد، فقال هذا الشعر في دير مديان، وانظر
~~الأغاني طبعة دار الكتب المصرية (ج 6 صفحة 112، 195).
(1) في ج: الجرن.
# (2) انظر الأغاني طبعة دار الكتب المصرية (ج 12 ص 381). وعبارة الأغاني
~~تختلف عن رواية المؤلف هنا كثيرا. وانظر معجم البلدان لياقوت (مجلد 2 ص
~~703) (3) في ز: كانوا.
# (4) هم: ساقطة من ج.
# (5) في ج: ببنائهم.
(1) الجل: الورد أبيضه وأحمره وأصفره. والمسمعات: القيان. والقصاب: قال أبو
~~الفرج هي: أوتار الأعواد. وقيل هي جمع قاصب، أي زامر.
# (2) ذكر في معجم البلدان (مجلد 2 ص 707) والبلدان للهمذاني (ص 138) وابن
~~العبري (ص 172) ونفح الطيب (ج 1 ص 329) وانظر الأغاني ms809 (ج 2 ص 33، 34)، (ج 8
~~ص 64) والطبري (قسم 1 صفحة 2494)، (قسم 2 صفحة 619، 620، 1882، 1903). وابن
~~الأثير (ج 4 ص 181، (ج 5 ص 247) والكامل للمبرد (ص 266) وذكره الشابشتي في
~~الديارات (الورقة 107) والعمرى في مسالك الابصار (ج 1 ص 322).
# (3) في ج: ويقرأ بحريقة.
# (4) في ج: بي (5) في ج: أبتغي.
# (6) في ج: فقال.
# (7) في ج: فقالت.
# (8) في ز، ج: فقال.
(1) في ج: بعونة.
# (2) في ج رقمي; تحريف.
# (3) ورد هذا الخبر في الجزء الثاني من الأغاني طبعة دار الكتب المصرية ص
~~131، 132 بعبارة تختلف عن عبارة المؤلف هنا.
(1) في ج: تقول إني.
# (2) في الأغاني: نقية، وفيه أيضا: بطية الاذعان.
# (3) في الأغاني. حسبك.
# (4) ليس هذا البيت في رواية الأغاني.
# (5) هذا: ساقطة من ق، ج.
# (6) في ج: ميئاسا، تحريف.
# (7) سماه ياقوت: دير هد الكبرى (ج 2 ص 709).
# (8) في ج: إباتة.
(1) في ج: عام.
# (2) في المسالك للعمري:
# * لم يجلب الصوف لهم جالب * (3) في المسالك: راهن.
# (4) في المسالك:
# * بعد نعيم لهم راتب * (5) في المسالك: من ترى.
# (6) في ج: هذا سبيل الدنيا وأهله.
# (7) في ج: من.
# * - انتهى ذكر الديارات التي أوردها البكري. وقد اقتضى ترتيبنا لمعجم ما
~~استعجم على حروف المعجم بدقة، أن ننقل من الديارات المذكورة هنا، إلى حرف
~~القاف قلاية العمر، وقلاية القسس، لان موضعهما الحقيقي في حرب القاف، كما
~~فعل ياقوت في معجم البلدان إذ ذكر قلاية القس في حرف القاف: لا في
~~الديارات.
(1) انظر الورقة 49 في المخطوطة ق، والورقة 58 في المخطوطة ز; والصفحة 382
~~في مطبوعة جوتنجن.
# (2) في ز: عيينة. وفى ج: عتيبة.
# (3) في ج، ق: يحضروه.
(1) ضبطه الحازمي بكسر أوله، والعمراني بالضم. انظر معجم البلدان.
# (2) " أسفل من ثنية المدينة ": ساقطة من ق.
# (3) في ج: ماءة. وفى معجم البلدان لياقوت: ركية.
# (4) وكذلك ضبطه ياقوت في المعجم.
# (5) كذا في ز. وفى ق، ج: بدون واو.
# (6) في ج: بجزائه، تحريف.
# (7) العنقاء: ساقطة من ج.
# (8) في ج: لها.
(1) في ج: فالنير هناك.
# (2) الاجل، بالكسر: القطيع من البقر الوحش والظباء. وطرفاتها: جمع طرفة
~~بالتحريك، لنوع من الشجر. وفى ms810 ج: طرقاتها.
# (3) راهن: أي دائم. كذا في معجم البلدان لياقوت.
# (4) في معجم البلدان لياقوت " الذرانح، بعد الألف نون، وآخره حاء مهملة،
~~أظنه مرتجلا: موضع بين كاظمة والبحرين. قال: هكذا وجدته، وأنا شاك فيه،
~~ولعله الذرائح، جمع ذريحة، وهي الهضبة ". وفى ديوان المثقب العبدي المخطوط
~~بدار الكتب المصرية، رقم 565 أدب، الصفحة 22 الذرانح: نهر بين كاظمة
~~والبحرين.
# (5) في الديوان: تطلع. وضبيب، بالضاد: اسم واد.
# (6) كذا في هامش ق وديوان المثقب. وفى ج، ز: كما خرجت. ومعنى لحين: أي
~~بعد حين.
(1) في الديوان: فذات هجل. ونقل الشارح الرواية الثانية.
# (2) في الديوان حدوجهن.
# (3) العبارة من أول " غير مجرى ": ساقطة من ق.
# (4) في ج بعد ثانيه: بعده واو، على وزن فعلان.
# (5) ومشاطة: ساقطة من ز.
# (6) في صحيح مسلم: ذي أروان. على أن في رواية المؤلف لهذا الحديث بعض
~~خلاف في الألفاظ لروايتي البخاري ومسلم.
# (7) في ج: قالت.
# (8) أيضا: ساقطة من ز.
# (9) عبارة البخاري: وذروان: بئر في بني زريق.
(1) قال: ساقطة من ز.
# (2) في ق، ج: ابن بالافراد.
(1) في ز: الرقيم، تحريف.
# (2) في ج: مضاف، تحريف.
# (3) في ز: الصفيراء. تحريف.
(1) في ج: ريحانها.
# (2) في ز: هي، بدون واو.
# (3) في ز: لحبشة، بدون أل.
(1) بن زيد: ساقطة من ز.
# (2) في ج، ق: مثل.
# (3) جمع: ساقطة من ق.
# (4) في تاج العروس: على، مكان: من
(1) في ج، ق: السواد.
# (2) كذا في ق، ز. والنزوع والنزيع: البئر القريبة القعر، تنزع دلاؤها
~~بالأيدي.
# وفى ج: الترع. تحريف.
(1) في معجم البلدان: حوى، بالحاء. وحوله، في مكان: قبله.
# (2) في ج، ق: معروف.
# (3) سقط من المخطوطة ق مقدار ورقة ذات وجهين; وذلك من أول قول كثير في
~~رسم ذهبان (الورقة 51). (وعرس بالسكران) إلى قول الأحوص في رسم رؤاوة
~~(الورقة 53): (أقوت رؤاوة).
# (4) في ج: بصحو. وفى ديوان كثير: بصخر.
# (5) في ج: رق.
# (6) في ج: باب.
(1) في ج: قائظات. تحريف.
# (2) العبارة من أول " هذه رواية ابن الأعرابي الخ ": ساقطة من ج.
# (3) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم (ذيالة).
(1) في الإكليل للهمداني، طبعة برنستون: ج ms811 8 ص 66: صبعت.
# (2) " شل " تساوى بحساب الجمل 330، والهمداني الذي ينقل عنه المؤلف عاش
~~إلى سنة 334 ه‍.
# (3) كذا في ز، ق. وفى ج: " ذبيان " بتقديم الباء، وهو تحريف.
# (4) في ز: " سمع ".
(1) كذا في ز، ق. وفى ج: " فحاجر ".
# (2) في ز: " ويدل ".
# (3) في لسان العرب: رواف، بالواو في مكان الهمزة.
# (4) في معجم البلدان: ضفيرة. والضفرة، بلا ياء قبل الراء: حقف رمل مجتمع
~~متلبد، وهو المقصود هنا، كما يفهم من إضافة المؤلف الضفرة إلى الرمل، وكما
~~يفهم من بيت ابن مقبل. وأما الضفيرة بالياء، فهي بناء يعترض مجرى الماء،
~~بين شطي الوادي، يكون فيه أبواب تفتح وتقفل، يمر منها الماء، وتسمى المسناة
~~أيضا، بها يتيسر خروج الماء بقدر ونظام. ولعلها إنما سميت ضفيرة، لتداخل
~~البنيان فيها وتشابكه، كالبناء المسلح في زماننا، من الحديد والقرمد.
(1) لفاعا: أي متغيرا، يقال: تلفع لونه إذا تغير، كما في لسان العرب. يريد
~~أنها احتزأت بالرطب عن الماء.
# (2) في الأصول: " البقيع "، وهو تحريف. انظر ص 266 ج 1 (3) من هنا يتصل
~~الكلام في ق بعد انقطاعه بمقدار صفحتين.
# (4) في ج: " وقابل ".
(1) في ج: " عين ماء ".
# (2) في ج: " وهو كله ".
(1) في ج: ذكره.
# (2) كذا في الديوان طبعة لندن. وفى ج: " الغيظ حانف ". وفى ز:
# " الغيظ حاتن ". تحريف. والنجم: النبات لا ساق له. وحانف: مائل.
(1) في هامش ق. قال البلاذري: رابغ: واد على عشرة أميال من الجحفة.
# (2) في ج: " حوله ".
# (3) هذا الرسم ساقط من ج.
(1) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم الرداع.
# (2) التبقر: التكثر والتوسع.
# (3) " له " ساقطة من ج.
# (4) في ج: السمى.
# (5) في هامش ق: " ابنت هندة " كذا وجدته بخط الرندكى. قلت: ولم أتبين
~~اللفظ الأخير.
(1) أوله * وعيد أبى قابوس في عير كهه * يريد النعمان بن المنذر.
# (2) كذا في الديوان طبعة ليدن سنة 1913 ص 54 ومعي " أذاع بهم ": فرقهم.
~~وفى ج:
# أضاع. وفى ز: أصل. ورائب: شديد.
# (3) كذا وردت هذه الأبيات في الأصول، وهي من المنسرح، ولكنها لا تخلو من
~~خلل في الوزن.
(1) في ق: القناب، بدل العناب.
# (2) في ms812 ج: " قال "، بدون واو.
# (3) في ز: " نداها ". ومن معانيه الكلأ. ونواها: أي دارها، أو الوجه الذي
~~تقصده.
# (4) في ج، ز: " أو مقيم ".
# (5) في ج: " لطيب ".
(1) في ز: " حداكم ".
# (2) رواية هذا البيت في ديوان الشماخ طبعة السعادة سنة 1327 بشرح الشيخ
~~أحمد ابن الأمين الشنقيطي كما يأتي:
# كأني كسوت الرحل أحقب سهوقا * أطاع له في رامتين حديق * الأحقب: الحمار
~~الذي في بطنه بياض. والسهوق: الطويل الساقين. وأطاع له: اتسع له. والحديق:
~~الأرض المعشبة. وفى الشطر الثاني: " من " مكان " في " في كل الأصول.
# وفى وحدها: " حريق " بدل " حديق "، وهو تحريف.
# (3) في ج " فعولة ". تحريف.
# (4) في ج، ز: " مرحلة ".
(1) الرهام: يحتمل أن يكون ضبطه كسحاب، ومعناه: المهزولة من الغنم; وأن
~~يكون كغراب، وهو مالا يصيد من الطير. وأن يكون ككتاب، جمع رهمة، بالكسر،
~~وهي المطر الضعيف الدائم.
# (2) في ز: والعرب. تحريف.
# (3) في ج: نود أو بود.
# (4) " اسم " ساقطة من ز.
# (5) في ج: " لغط "، بالغين بدل العين. تحريف. وانظر المقطوعة في بقية
~~أشعار الهذليين: ص 17.
(1) في ج: " السكوني " تحريف.
# (2) في ج: " صروا " تحريف.
# (3) في ج: " جرى... جرأه ". وهو تحريف.
# (4) " بني ": في ز وحدها.
# (5) في ج: " يدلك ".
(1) في ج: ننلها. تحريف.
# (2) زادت ج وحدها لفظة " بني " قبل " مرة ".
# (3) صدره كما في ديوانه طبعة السعادة سنة 1327 بالقاهرة:
# * نظرت وسهب من بوانة بيننا * (4) في ج: " مجزر "، تحريف.
(1) في ج: " نفر " مكبرا.
# (2) في ج: " وقفتم ".
(1) في ج: " أعورا ".
# (2) في ج: " وبينه ".
# (3) كذا في ق. وفى ز: " وزر ".
# (4) ينظر.
(1) في ج " للبغاة "، وهو تحريف. والمراد بالسعاة هنا: الذين يسمعون لجمع
~~الزكاة من الناس.
# (2) في ز، ق بياض في موضع هذه الكلمة.
# (3) في ج: " الهاربية ".
# (4) سقط من ق من أول هذا البيت، إلى قوله: " بالهدأة بفتح الهاء "، في
~~رسم الرجيع.
# (5) في ج: السحاب. تحريف.
# (6) في ج: " فحمله على ظهره ".
(1) في ج: " بالحيلة ".
# (2) في ج: " الصوف ".
# (2) " كانت " ساقطة من ج.
(1) في ج: " وتصعد ".
# (2) كذا في ز، ق. وفى ج: " الزبيق " تحريف. وفى ديوان أبى ذؤيب طبع دار
~~الكتب المصرية سنة ms813 1945 ص 99: " تواعدنا عكاظ... ولم تعلم ".
# وفى رواية في الديوان: " الربيع " في مكان " الريق ".
# (3) في ج: " الزابيان ". تحريف.
(1) في ج: " فحبحب ".
# (2) في ج: " من عرواء ".
# (3) في ج: " السكوني ".
(1) في: " لجأ "
(1) في معجم البلدان: أحجار، براء في محل الهمزة.
# (2) " وغيره ": ساقطة من ج. وممن قاله محمد بن سعد في الطبقات. وهناك
~~رجيع آخر، ذكره ابن إسحاق في غزوة خيبر، وكان النبي نزله ليمنع غطفان أن
~~يمدوا أهل خيبر، فعسكر به، وترك به الثقل والنساء والجرحى، وكان يروح لقتال
~~خيبر منه. قال ياقوت في المعجم: فيكون بين الرجيعين أكثر من خمسة عشر يوما.
# (3) قال الحافظ عبد العظيم بن عبد القوى المنذري: الصواب: خال، لان أم
~~عاصم بن عمر جميلة بنت ثابت، وعاصم هو أخو جميلة: وانظر القسطلاني أيضا.
(1) في رواية: عمر بن أبي أسيد (عن هامش البخاري طبعة الأميرية سنة 1912 ج
~~5 ص 79).
# (2) من هنا يتصل الكلام في ق بعد انقطاعه بمقدار صفحتين.
# (3) وضبطه الكشميهني: بدال مفتوحة، وألف بغير همزة وابن إسحاق: بدال
~~مشددة. (عن البخاري في غزوة بدر).
# (4) في ز: من.
(1) في ق: ذكر.
# (2) في بلاد بني عامر (عن ياقوت).
# (3) في ز: قبل.
# (4) كذا في ق، ز، ج. وفى الإكليل للهمداني ج 8 ص 115 طبعة برنستون، ما
~~نصه: " وسد الخانق بصعدة. وهو الذي بناه نوال بن عتيك، على عهد سيف ابن ذي
~~يزن. ومظهره بالخنفر من رحبان صعدة. وخربه إبراهيم بن موسى بن محمد العلوي
~~بعد أن هدم صعدة ". وذلك بين سنة 200 و 202 ه‍. راجع الطبري (ج 3 ص 987 وما
~~بعدها).
(1) هذا: ساقطة من ج.
# (2) جمع الذمرة كزنخة: أي الصوت.
# (3) في ج: وإسكان.
# (4) في ج: أيضا، في مكان مهملتين.
# (5) قريب من عكاظ، خلف عرفات. قيل: هو لغطفان. (عن ياقوت).
# (6) في ج: الحروب.
(1) في الديوان وياقوت: عجلا. وهو جمع عجول.
# (2) في ج: " لثمت ". تحريف.
# (3) منزل: ساقطة من ق.
# (4) في هامش ق: بين مكة والكوفة.
# (5) " موضع ": ساقطة من ج.
(1) لفق البكري هذا الشطر من شطرين في بيتين للشماخ ms814 وهما:
# 1 - أمن دمنتين عرج الركب فيهما * بحقل الرخامي قد أنى لبلاهما * 2 -
~~أقاما لليلى والرباب وزالتا * بذات السلام قد عفا طللاهما * (2) قال في
~~اللسان إنه تعريب رخد (بالدال). وقال ياقوت: تعريب رخو (بخاء مشددة وآخره
~~واو). وفى تاج العروس ضبطه بوزن زفر، وقال إن تشديد الخاء في الشعر ضرورة.
# (3) في ح‍، ق: " بثابت ". وفى معجم البلدان: " من ثابت " وأخر هذا البيت
~~عن الذي بعده، ونسب الرجز لام تأبط شرا. وفيه " غادرتم " في مكان: " غادرته
~~".
# (4) في معجم الشعراء للمرزباني: مرة بن خليف الفهمي: جاهلي قديم. وفى ج:
~~" مرة ابن خلف ". وفى ز، ق: " مرة بن خليفة ".
(1) في ج " عامر الخصفي ".
# (2) في ج. فالرخاخ.
# (3) في ج: " ضم ":.
(1) في ق: مصاحف.
# (2) " قلت ": ساقطة من ج.
# (3) أنظره في رسم أخرب ص 122 من هذه المطبوعة.
# (4) كذا في ز، ق ولسان العرب والأقرية جمع قرى، وهو مجرى الماء إلى
~~الروض، أو إلى الحوص. وفى ج: " بأندية ".
# (5) في ق،: حيان، بالياء.
(1) في ج: " لسرو " (2) في ج: " الرهدتين ".
# (3) في ج: " قبل ".
(1) في ز: " ودولة ". والروايتان في ق.
# (2) في ج: " أفنينا ".
# (3) عبارة الطبري: أكرهت يومك ويوم همدان؟ فقلت: أي والله أفنى الأهل
~~والعشيرة. فقال....
# (4) عمرو: ساقطة من ج.
# (5) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (6) في تاج العروس: كشر كزفر: موضع بصنعاء اليمن. ولعله المقصود. وفى
~~الأصول: كسر.
(1) في ج، ز: جعفى.
# (2) آل: ساقطة من ق.
# (3) في ج: " فقال ".
# (4) قال ابن الكلبي: فمن بني قنان الحصن ذو الغصة بن يزيد بن شداد بن
~~قنان; رأس بي الحارث مئة سنة. فمن بني الحصين عمرو وزياد ومالك بنو الحصين.
# يقال لهؤلاء الثلاثة فوارس الأرباع، كان كل واحد منهم إذا كانت حرب ولى
~~ربعهم; قتلتهم همدان. (عن هامش ق).
# (5) هو نهر بمرو، عليه قبر بريدة الأسلمي الصحابي: (عن ياقوت).
# (6) التي: ساقطة من ج.
(1) في ز: رس، بدون أل.
# (2) كذا في ز وهامش ق وفى ج، ق: منها.
# (3) قوله (فرقد): روى في ق بالفاء والقاف جميعا: فرفد، فرقد. وقوله
~~(فوادي القنان): روى في ms815 ق. (فوادي اليدي). وقوله (حزنه فمداخله): روى في ق:
~~(جزعه فأفاكله).
# (4) قوله (والعين المهملة): ساقطة من ق.
# (5) في ج: الرسيس.
# (6) زادت ج بعد ياسر كلمة: (بن). وأظنها مقحمة، لان ياسر مضاف إلى ينعم.
# وينعم كيمنع: حي من اليمن. (انظر تاج العروس).
(1) في ج: بضم. تحريف.
# (2) اليعفري: ساقطة من ج.
(1) في ز: " الرصافة ".
# (2) جمع دبرة كشجرة، وهي قرحة الدابة والبعير (اللسان).
# (3) في ج: " ذلك ".
# (4) في ج: " السكوني "
(1) رسم " رضام " كله ساقطة من ج. وفى ز: " مثال " في موضع " بناء ".
# (2) في ج: (الحصا).
# (3) قال ياقوت: ذات الرضم: من نواحي وادي القرى وتيماء، واستشهد بالبيت،
~~ونسبه لعمرو بن الأهتم.
# (4) في ز: " عبد الملك ".
# (5) في ج: " نيم " بالنون.
(1) الواو ساقطة من ج، ق.
# (2) في ز: " العرقة ". تحريف.
# (3) في ق، ج: الاعراب.
# (4) في ج: عبد الحميد.
# (5) في ج: وتسكن.
# (6) في ز: يلبل.
# (7) كشد; بشين منقوطة، كذا هو في أسد الغابة. وفى الإصابة بالسين
~~المهملة.
# (8) زادت ج بعد زيد كلمة (بن)
(1) في ج: وفيهم.
# (2) ضبط بالقلم بكسر الكاف في ز، ق.
# (3) في ج: بالثمن.
# (4) هو المبرد صاحب كتاب الكامل في الأدب، والعبارة هنا في جميع الأصول
~~تختلف بعض الاختلاف عما في كتاب الكامل في " باب من أخبار الخوارج ".
# (5) ما بين القوسين زيادة من كتاب الكامل للمبرد.
# (6) زاد الكامل: وهو جدول. وفى تاج العروس: الساقية الصغيرة تجرى إلى
~~النخل، حجازية.
(1) منهما ساقطة من الكامل.
# (2) ما بين المعقوفين زيادة من كتاب الكامل للمبرد.
# (3) في الكامل: ثم مسح ندى ذلك الماء.
# (4) كذا في الكامل بالجيم، بمعنى سال. وفى الأصول: تفضخ، بالخاء.
# (5) أزاله.
# (6) في الكامل: فقال.
# (7) في الكامل: توهبا، في موضع: تورثا.
# (8) أو: كذا في الكامل. وفى الأصول: (و).
# (9) كذا في الكامل، وفى الأصول: ليس، بدون واو.
(1) محمد: عن الكامل، وهي ساقطة من الأصول. ولذلك اشتبه الاسم. وهو أبو
~~محلم الشيباني السعدي اللغوي المحدث توفى سنة 245 أو 248 ه‍. عن البغية
~~للسيوطي (2) زادت ج بعد ألف كلمة: دينار.
# (3) في الكامل: يبيع.
# (4) زاد الكامل بعد النار: ولست بائعا بشئ.
# (5) في ms816 ق: رغبتها.
# (6) في ج: والكادي.
(1) في ج، ق: فإنه.
# (2) في ق: رعبان، بضم أوله. ولعله تحريف.
(1) أبو: ساقطة من ز.
# (2) على: ساقطة من ز.
# (3) في رسم قمري: يمانيا، في مكان شاميا. والرعشاء: بلدة بالشام.
# (4) كتب بعض قراء النسخة ق بهامشها: أن إساف هذا قائل البيتين أوسى لا
~~خزرجي.
# (5) في ج: وبنات.
# (6) في ز: بصاحة.
(1) في معجم البلدان لياقوت: الأنوق، في مكان النعام. وبالذنائب: في مكان
~~بالمذانب.
# وطلحام بالحاء المهملة أو بالخاء المعجمة، تردد فيه البكري وياقوت
~~كلاهما.
# (2) هذه رواية الجوهري بخطه. ورواه ابن دريد، كما في تاج العروس.
# * لولا ابن عتبة عمرو والرجاء له * (3) في الأصول: البقيع، تحريف. وسيأتي
~~النقيع في موضعه.
# (4) كذا في جميع الأصول. وهو محرف عن " بفتح "، لان الرغام مفتوح الراء.
(1) بضم أوله: ساقطة من ز.
# (2) هو ابن قتيبة، كما في هامش ق.
# (3) العبارة من أول وذلك: لم ترد إلا في هامش ق، ولكنها ملحقة بالمتن،
~~ويظهر أنها من تتمة كلام ابن قتيبة.
# (3) في ج بعد مثلهما: موضع.
# (5) في ج: ذكرها.
(1) أي تسرح وترعى. وفى ج: تردون.
# (2) في ج: مثال، بالثاء المثلثة، تحريف، والمتالي، جمع متلوة، وهي التي
~~يتلوها أولادها.
# (3) في ز: وليست.
# (4) في ج: بلد.
# (5) في ج: السهم، في مكان: اسم.
# (6) في ق: البقاع، سهو من الكاتب.
# (7) في ج: فيكون موضع. وفى ق: فيفوق موضع.
# (8) في ج: هذه البقعة.
# (9) في ق: وهو. والواو زائدة من الكاتب.
(1) زادت ج: وحمرة.
# (2) في ج: غزوة.
# (3) في ز: نعتقب.
# (4) في ز: حرة، تحريف.
# (5) أي قليل. وفى ز: متطحطح. وهو المتفرق.
(1) مضى رسم الرسيس في صفحة 652 من طبعتنا هذه.
# (2) ضبطها ياقوت في المعجم: بفتح الراء. وأما الرقعة بالضم فموضع
~~باليمامة.
# (3) مدينة: ساقطة من ز، ق. وسيأتي في عبارته التصريح بها.
# (4) كذا في ق. والوقير: الغنم. والخزم: القر، بلغة هذيل، الواحدة: خزومة.
# وفى ج: والخدم. وفى ز: والحزم. والرجز لابن دارة، كما في اللسان.
# (5) الحكم: مذكورة بعد نفسه في ج.
# (6) رواية الشطر الأول في ز:
# * عجبت لكم إذ تخنقون نفوسكم *
(1) كذا ms817 في الأصول. والصواب: أضخمهما.
# (2) في ج: مراجيع.
# (3) في ج: ذكره.
# (4) عندهم: ساقطة من ج.
# (5) في ج، ق: يعلى، تحريف.
# (6) في ج: فما، تحريف.
# (7) في ج، ق: ابن. تحريف.
# (8) في ج: المتقدمة ذكرها. وانظره فيما مضى صفحة 255.
(1) في هامش ق: قال هشام بن الكلى رحمه الله في جمهرة النسب له: " ومن بني
~~عدى ابن جندب بن العنبر، خالد بن ربعة بن رقيع بن سلمة بن محلم بن صلاءة بن
~~عبدة ابن عدي بن جندب بن العنبر، الذي ينسب إليه الرقيعي، الماء الذي بطريق
~~مكة إلى البصرة. وكان ربيعة بن رقيع أحد المنادين من وراء الحجرات ". وضبطه
~~بعضهم بالفاء بدل القاف.
# (2) بني: ساقطة من ج، ق.
(1) في ج: " أيتهما ".
# (2) في ج: وقال ".
# (3) في ج: " فساقوهم ".
# (4) في ج: " قال الربيب ويقال الرنيب ". وهما تحريف. قال ابن حجر في
~~الإصابة:
# وهو (الزبيب) بموحدتين، مصغر عند الأكثر، وخالفهم العسكري فجعل الموحدة
~~الأول نونا.
(1) القعساء: فرسه. وتدثرها: وثب عليها وركبها. واعلوطها ركبها عريا، أو
~~بلا خطام.
# (2) في ج: " وتنادى ".
# (3) أصقبت بها: والكر: الرجوع.
(1) في ج: في آخر.
# (2) مباثا: مفرقا مبددا.
# (3) العبارة: " وقال في حرف الخاء ": ساقطة من ج، ق.
(1) سبقت رواية هذا البيت في جواذة هكذا: " وحلت مبينا " في مكان " فحلت
~~نبيا ".
# وهو خطأ من الكاتب. في ج: " رعال من السر سملق ":
# (2) في ج: " موضع بالبادية ".
# (3) في ج. " بلد "
(1) في ح‍: " لصدرت إليه لم تقيم ". وقد ظنها كاتب النسخة من أبيات الرجز،
~~وليست كذلك.
# (2) الصلح الدماج: المحكم. كذا في لسان العرب.
# (3) كذا في ز، ق. وفى ج، هامش ق: " تطاللت "، وهما بمعنى.
# (4) في ز " ذات الرمح ".
(1) في ج: " اليمن ".
# (2) في شعره: " رضام وطود " عن هامش ق.
# (3) في ج: " زيد "، وهو خطأ.
# (4) أي مقيم. وفى ج: " مبر ".
(1) في ج: " يصب ".
# (2) في ج: " قد ".
# (3) تعنى ببنيها المسايل التي تسيل إليها; أي كلها يعطيني حسوة حسوة، إلا
~~الجريب، فإنه يحييني بالري.
# (4) في ج: " مشددا ".
(1) قد مضى ذكره في ترتيبنا هذا للمعجم (انظر صفحة 668).
# (2) في ج: " مروج ".
# (3) في ز: " والنحم ms818 " بالحاء. تحريف. وأصل الوشيج: ضرب من نبات من
~~الجنبة، وهي ما فوق البقل ودون الشجر. والسخبر: شجر يشبه الثمام، له
~~جرثومة، وعيدانه كالكراث في الكثرة.
# (4) وقال الزبيدي في تاج العروس: سخبر: موضع، سمى باسم الشجر. ووشيج:
# موضع في بلاد العرب قرب المطالي، وقد ذكره شبيب بن البرصاء في شعره.
(1) عبارة: " عجلان بن وهب.. وسلم ": ساقطة من ج.
# (2) عبارة: " وأبو أمامة.. فأكثر ": ساقطة من ج.
# (3) المماصعة: المماشقة بالسيف. وفى ج: ما معهم، تحريف.
# (4) تقول هذيل: هي زقية، بالزاي لا غير. انظر شرح ديوان أبى ذؤيب (5) في
~~ج: لا يهر، بالراء، تحريف.
# (6) في ج: السكوني. تحريف.
# (7) في معجم البلدان: رنية: قرية من حد تبالة. عن أبي الأشعث الكندي
~~يسكنها بنو عقيل، وهي قرب بيشة وتثليث.
(1) الجون. الأسود. والدفل: القطران (اللسان).
# (2) في ج: الرهاوي.
# (3) الصواب: رهاء بوزن غراب، حي من مذحج والنسبة إليه رهاوي، بضم أوله
~~أيضا. نص عليه ياقوت في المعجم وهذا هو الصحيح الذي عول عليه الجوهري وابن
~~دريد وابن الكلبي وغيرهم. على أن صاحب القاموس ضبطه كسحاب بفتح أوله، وقال
~~صاحب التاج: لم أر أحدا من أئمة اللغويين ضبطه بالفتح. وقال ياقوت في رهاوة
~~بضم أوله، وبعد الألف واو: موضع جاء في الاخبار.
# (4) في ج: سحرة، تحريف.
(1) في ز: لماذا. تحريف. انظر التاج.
# (2) زادت ج كلمة (من) بعد تركيب.
# (3) في ج: تصرفت، تحريف.
# (4) في ز، ق: وانضم.
# (5) في ق: وحمال. وفى هامشها: شريب وحمال رجلان. والظاهر لي أنهما اسما
~~موضعين (6) الاحناق: لزوق البطن بالصلب. والمحنق " اسم فاعل ": القليل
~~اللحم.
(1) في ج. ديار.
# (2) قوله " وبتحريك... " الخ: سقطت هذه العبارة من ز.
# (3) في ج: المقصورة.
# (4) أي كما هو ظاهر رسمها، فهي ألف نطقا
(1) انظر التعليق على قول المتنبي في معجم البلدان لياقوت في (الرهيم).
# (2) سيأتي ذكره في النقيع، في موضعه.
(1) في ج: والنسبة.
# (2) أي يقرن بين الحج والعمرة. والحديث أخرجه مسلم.
# (3) في ج: ورواه.
# (4) في ج: كلمة " قبلي " بعد قوله: " قد صلى ".
# (5) في الأصول: عليها. والتصويب من أخبار مكة للأزرقي.
# (6) في ج: ms819 عباتان قطريتان. وفى ق، ز قطويتان; وكلاهما تحريف، لأنه منسوب
~~إلى قطوان، بالتحريك: موضع بالكوفة، أو قرية على بابها، تنسب إليها
~~الأكسية.
# كذا في التاج نقلا عن الجوهري.
# (7) في ج: " أبى عمران " في مكان " ابن عمر أن ".
# (8) في ز: على.
# (9) في ج: أو وراءه.
(1) في ز: حمار وحش.
# (2) حاقف: أي نائم قد انحنى في نومه وتثنى.
(1) يقول: ساقطة من ج.
# (2) لعل الصواب بفتح، حتى لا يلتقي الساكنان في كلمة على غير حدة.
# (3) اضطرابا وقلقا.
# (4) في ج: الشدق.
(1) سيأتي ذكره في النون مع القاف، على حسب ترتيبنا للمعجم.
# (2) في ج: القربة.
# (3) كذا عبارة الأصول. والصواب: المتقدم، بلا تاء في آخره. ويريد
~~بالمتقدمة " الروئة "، وسيأتي ذكرها بعد هذه، لاختلاف ترتيبنا عن ترتيب
~~المؤلف.
# (4) " بني ": ساقطة من ج.
# (5) الخريق، كأمير: المطمئن من الأرض وفيه نبات. يقال: مررت بخريق من
~~الأرض بين مسحاوين. والمسحاء: أرض لا نبات بها. (التاج).
# (6) في ق: العرف.
# (7) في ج: والخصر.
(1) في ج: الرميثة. وعبارة البخاري في المساجد التي على طرق المدينة،
~~والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله علية وسلم: " من أكمة دوين يريد
~~الرويثة ".
# (2) زادت ج كلمة " معه " بعد " تكن ".
# (3) في ج: " إلى " في مكان " من ".
# (4) في ز: منتهى.
(1) في ز: عتبة.
# (2) في ج: يحتمل.
# (3) في ج: فمر بنا
(1) في ج: للملكة. انظر الإكليل طبعة برنستون ج 8 ص 23 (2) في ق: قبلها.
~~وانظر الإكليل طبعة برنستون ج 8 ص 34. وانظر ريدة بعده.
# (3) في ج ومعجم البلدان: آيات.
# (4) في ج: السكوني.
# (5) في ق: الريث.
# (6) في ق: المطالب.
(1) في ز: إذا في مكان أي.
# (2) سيأتي رسم النقيع في موضعه من ترتيبنا هذا للمعجم.
# (3) في ج: هكذا. تحريف.
# (4) في ج: عمران في مكان عمر أن.
# (5) في ج: كعب.
(1) في ج: وانظرها.
# (2) " قال لبيد ": ساقطة من ز.
# (3) في ز: من.
# (4) في ج: أسلك.
# (5) أنادي: أجالس; والندى والنادي: مجلس القوم (6) في ج: جبل.
(1) ضبطه في التاج كهاجر. وفى هامش ق: " بضم الباء، ذكره المعرى رحمه الله
~~" وبضمها ضبطه ياقوت في زابل وزابلستا. ms820
# (2) أي كره شراءه، كما في اللسان.
# (3) في هامش ق: " دون العهد. كذا في فتوح البلدان للبلاذري رحمه الله ".
# وهو كذلك في ياقوت أيضا. والمراد العهد غير المحكم.
# (4) في معجم البلدان: السروة.
# (5) في ق: الحوز.
(1) زادت ج: دون ياء، بعد كلمة: باز.
# (2) في ز: في.
# (3) في ز: الزاب الأسفل: قبل الأوسط.
# (4) في ج: يده.
# (5) في ج: حدثنا.
# (6) رواية هذا البيت في ديوان الهذليين المخطوط بدار الكتب المصرية رقم 6
~~ش أدب وسمحة من قسى زارة صفراء هتوف عدادها غرد قال السكري في شرحه: يصف
~~قوسا سمحة سهلة. وزارة: حي من أزد السراة.
# هتوف: مصوتة. عدادها: صوتها. وغرد: شديد الصوت.
(1) زادت ج " إنما " قبل " هي ".
# (2) انظر تفصيل هذه الأخبار في فتوح البلدان للبلاذري، في ذكر البحرين;
~~وقد نقله ياقوت عنه في معجم البلدان في رسم البحرين أيضا.
# (3) بني: ساقطة من ج.
# (4) الزاوية التي بها قصر أنس بن مالك: موضع على فرسخين من المدينة. نص
~~عليه ياقوت، ونقله القاموس.
# (5) في ج: واد.
(1) عبارة تاج العروس: يقال: فلان شديد الزبل للقربة: إذا احتملها على
~~شدته.
# وزبلت الشئ وازدبلته: احتملته كزملته وازدملته.
# (2) في ز: فسمى.
# (3) ضبطه في القاموس وشرحه: بفتح ثانيه، وقال اسم حمص القديم، وبه فسر
~~قول صخر الغى:
# مآبه الردم أو تنوخ أو * الآطام من صوران أو زبد أو بلدة بها، أي بقربها.
# (4) في ج: الياء.
# (5) في ز: حروفها. وزادت ج بعد " حروفهما " كلمة " واحد ".
(1) ضبطه ياقوت في المعجم بكسر الزاي. وقال هو موضع بالدهناء; وكذلك ضبطه
~~صاحب التاج، وذكر بيت ذي الرمة شاهدا، وقال: يعني الحمير، سخطت على مراتعها
~~ليبسها (2) في ق، ز: الرخيمة، وفى ج: الرخيم، وكله من تحريف النساخ، فإن
~~المؤلف ذكره في الرخم.
# (3) في ج: المواضع.
# (4) باليمامة: ساقطة من ز.
# (5) في ز: لم تنكر.
(1) قرية: ساقطة من ج.
# (2) لعله بمعنى: يتجمع فيها أهل الغى والفساد من ألحم بالمكان، أي أقام
~~به.
# (3) في ز: أضرموا فيها نارا.
# (4) الجمائل: جمع الجمالة; والغربان هنا: الأوراك من خلف الظهر. وقيل
~~الغراب:
# رأس الورك. ms821 وتقوب: أي انقطع وانقشر. والخطر: ما لصق بالوركين من البول.
# (5) في ز: ماء.
# (6) فدغه: ساقطة من ج.
(1) في ق: إيال.
# (2) في ج: جذيمة.
# (3) نقيلا: غرينا فيهم.
# (4) بني: ساقطة من ز.
# (5) في ز: قصرا. وفى ق: أخذتك أرضا.
# (6) الكلحبة لقب هبيرة اليربوعي، فارس العرادة. وقد يقال له ابن الكلحبة.
# قال أبو عبيد: كلحبة اسمه عبد الله بن كلحبة. ويقال: هبيرة بن كلحبة
~~(انظر خزانة الأدب للبغدادي ج 1 ص 188).
# (7) كذا في ز، ق والمفضليات للضبي; والعرادة فرسه: وفى ج: العرارة.
~~تحريف.
# وفى المفضليات: إبقاء، في مكان: إرخاء. وظلعها: في مكان. كلمها.
# (8 - 8) العبارة من أول: ورئيس، ساقطة من ز.
(1) قال أبو ذر الخشني في شرح السيرة لابن هشام: " كذا وقع هنا بالزاء
~~مفتوحة.
# ورغابة، بالراء المفتوحة هو الجيد. وكذلك رواه " الوقشي ". وقال السهيلي
~~في شرحه:
# " زغابة: اسم موضع، بالغين المنقوطة، والزاي المفتوحة ".
# (2) موضع: ساقطة من ج.
# (3) مثل: ساقطة من ج.
(1) في ق: أسمرا.
# (2) في ج: تنسب.
# (3) في ج، ق: المدمن.
# (4) في ج: اسكى.
(1) بلد: ساقطة من ز.
# (2) في ج: والمعاوي.
(١) وكسر الزاي الثانية: ساقطة من ج.
# (٢) في ج: بفتح.
# (٣ - ٣) تصحف هذا الاسم على البكري، فضبطه خطأ. والصواب أنه (شباعة) بضم
~~الشين، وبالباء الموحدة الحتية، بوزن قدامة. هكذا ضبطه الصغاني. وانظر <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير، ولسان العرب وتاج
~~العروس. وانظر أيضا " أخبار مكة " للأزرقي، و " القرى، لقاصد أم القرى "
~~لمحب الدين الطبري، مخطوط بدار الكتب المصرية، رقم 947 حديث (4) في ج:
~~تحفرها.
# (5) في ز: وهو.
# (6) في ز: ضرب.
(1) قد: ساقطة من ج.
# (2) في ز. لبئر.
# (3) في ز: الذي.
(1) في ياقوت: تأتيا. ثم قال: قالوا: الزنانير هاهنا: رملة. والكور: جبل.
# (2) في ق: كأنه.
# (3) مهملة: ساقطة من ق.
# (4) في ز: محدد مذكور.
(1) في ز: الكشاء (2) كذا في ج. ولسان العرب وتاج العروس. يقال: زهم الرجل
~~فهو زهمان إذا اتخم. يضرب هذا المثل للرجل يدعى إلى الغداء وهو شعبان. وهذا
~~أحسن ما حمل عليه المثل. وفى تفسيره مذاهب أخرى كما في لسان العرب. وفى ms822 ز:
~~في بطن ز همان زادهم وفى ق: في بطن زهمان فأده. وهو تحريف.
# (3) وبالواو: ساقطة من ز.
# (4) زادت ج بعد " أبى جعفر ": " المنصور ".
(1 - 1) العبارة من أول " وقال الأصمعي " إلى المنصور: ساقطة من ج. وعبارة
~~ياقوت في المعجم: " قال ابن السكيت: وحدثني من رآها، وزعم أن أبا جعفر
~~المصور هدمها، وبها يقول النابغة.... " الخ.
(1) أبى: ساقطة من ج، ق.
# (2) في ج: فتيق.
# (3) في ج: وقال.
(1) ذكر البكري " السؤبان " هنا في فصل السين مع الهمزة. وكذلك جاء مهموزا
~~في ديوان أوس بن حجر المطبوع في فينا سنة 1892، وفي شرح النقائض لأبي
~~عبيدة، المطبوع في ليدن ص 933، وجاء في اللسان والتاج ومعجم البلدان ومعلقة
~~زهير، بسين بعدها واو ساكنة. وأقول: لعل الهمز هو الأصل، ولكن التخفيف
~~أشهر. على أن النسخة ق المخطوطة التي بأيدينا، ترسمه بالواو بدون همز حيث
~~وقع. ويقال في اللغة: " إنه لسؤبان مال " أي حسن الرعية والحفظ له، والقيام
~~عليه، هكذا حكاه ابن جنى. قال: وهو فعلان من السأب، الذي هو الزق، لان الزق
~~إنما وضع لحفظ ما فيه. قلت: ولعل المكان سمى السؤبان لان المال الذي يرعى
~~فيه يحفظ ويصلح عليه.
# (2) في ج: وقد.
# (3) اليوم: ساقطة من ج.
# (4) في ج والديوان: فرد، وهو خطأ بشهادة " لو " في البيت.
# (5) جاء هذا الشطر في ج هكذا: " وسار له خط الكثيب أجمع "، وهو خطأ. وفي
~~الديوان: " وسار له خط الكتيبة أجمع "، وفيه خطأ في " سار " وفي " خط ".
# ويؤيد رواية الأصل عندنا رواية البيت في خزانة الأدب الكبرى للبغدادي (ج
~~1 ص 338)، وهي:
# يلاعب أطراف الأسنة عامر * وراح له حظ الكتيبة أجمع
(1) الوشيج: شجر الرماح. وقيل هو ما نبت من القنا والقصب معترضا أو ملتفا
~~داخلا بعضه في بعض. واحدته: وشيجة، وهي عرق الشجرة. والمزعزع: المحرك.
# (2) سيأتي ذكر مثعر في كتاب الميم.
# (3) كذا في الأصل هنا، وهو الصواب، لان المخمر واد في حمى ضربة، وكذا ما
~~ذكر معه من الأماكن. وفي ج هنا وفي رسم كتانة، وفي ق في المحسر:
# " فالمحسر ms823 "، وهو تحريف، لان المحسر واد بمزدلفة، وهو بعيد جدا عن ضربة
~~(4) في ج: هناك، بعد: فانظره.
(1) في ج: " فقتل هناك عبيد الله بن معمر، فقاتل ابنه قتال موتور. وعبيد
~~الله بن معمر جد عبيد الله بن عمر - وفي العبارة خطأ من وجهين، الأول أن
~~الذي قتل هو عبيد الله بن عمر، لا ابن معمر، والثاني أن الذي قاتل قتال
~~الموتور هو أبوه عمر بن عبيد الله. والخبر مفصل في كتاب كامل للمبرد، في
~~أخبار الخوارج، ولم ترد في ق عبارة: " فقتل هناك عبيد الله بن معمر ".
# (2) وقيل: هو نهر بقرب أرزن. والصواب أنه جبل ممتد، ونهر أيضا. ولفظه
~~أعجمي، وقد تلعب به الشعراء، على حسب ما يعرض لهم من الضرورة، فحذفوا الميم
~~أحيانا، ومدوه أحيانا.
# (3) هو عمرو بن قميئة صاحب امرئ القيس الشاعر في رحلته إلى قيصر. والضمير
~~في رأت: قيل يعود على ابنته، وإنما بكت لمفارقتها بلاد قومها، ووقوعها إلى
~~بلاد الروم. وقال ياقوت: الضمير يعود على نفس الشاعر، لا على ابنته.
# (4) السكر، بالكسر: العرم والمسناة. وهي السد يقام في مجرى النهر، لحجز
~~المياه.
(1) في ج: استقلت. واللحف، بكسر اللام، وبالحاء المهملة: أصل الجبل. وفي ج،
~~ق بالجيم المعجمة بواحدة من تحتها، تحريف.
# (2) ساجر: اسم ماء يجمع من السيل (عن هامش الأصل وياقوت).
# (3) هرت: كرهت. والمذرب: المحدد المسنون.
# (4) قال نصر: هو واد.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: الأجدلان: أبرقان من ديار عوف بن كعب بن سعد
~~من أطراف الستار، وهو واد لامرئ القيس بن زيد مناة بن تميم.
(1) في الأصول: البقيع، وهو خطأ نبهنا عليه كثيرا.
# (2) هذا وهم من البكري إذا كان يريد ساق القروين، لأنه في ديار بني أسد
~~بنجد، كما قال صاحب التاج، وكما يتضح من قول ابن مقبل الآتي قريبا، لان
~~القنان المذكور معه من جبال ضربة، وكما يتضح من قول زهير بن أبي سلمى
~~المزني:
# عفا من آل ليلى بطن ساق * فأكثبة العجالز فالقضيم قال نصر: العجالز: مياه
~~لضبة بنجد. وانظر معجم البلدان في " عجالز ".
# (3) القروين ms824 عند البكري (هنا وفي رسم القروين): بقاف منقوطة باثنتين من
~~فوقها.
# وفي معجم البلدان، وفي التاج تبعا له في (ساق) وفي (عرف): الفروين، بفاء
~~منقوطة بواحدة، مثنى فرو.
# (4) الضلع: جبيل مستطيل في الأرض ليس بمرتفع في السماء، كأنهم شبهوه
~~بالضلع في طوله ودقته، وقد يشبهونه بقرن الظبي وبالساق، ولذلك قالوا في ساق
~~القروين:
# هو جبل لأسد، كأنه قرن ظبي.
# (5) لم يقل " إحدى العرف الثلاث ": كأنه حمله على المكان، فذكره.
# (6) العرفة: أرض بارزة مستطيلة تنبت الشجر، جمعها عرف. وقد ذكر البكري من
~~العرف ثلاثا عن ابن حبيب، وهي: عرفة ساق، وعرفة صارة، وعرفة الأملح.
# وقال ياقوت: هي بضع عشرة عرفة، وذكرها مفصلة مرتبة. قال: وأصلها كل متن
~~منقاد ينبت الشجر. وقال الأصمعي: والعرف: أجارع وقفات، إلا أن كل واحدة
~~منهن تماشي الأخرى، كما تماشي جبال الدهناء، وأكثر عشبهن الشقارى والصفراء
~~والقلقلان والخزامي (انظر معجم البلدان في العرفة). وسيأتي ذكر العرف في
~~كتاب العين.
(1) في ج: ذكره. وسيأتي في موضعه.
# (2) نعم: ساقطة من ج.
# (3) في ج بحاله.
# (4) وردت هذه الكلمة في ق وحدها، ولم يتقدم شئ يرجع إليه النون. ولعله
~~يريد المواضع المبدوءة بكلمة " أم " (انظر صفحة 195، 196 من الجزء الأول،
~~من هذه الطبعة).
# (5) في ق، ج هنا وفي رسم أذرع: بسايونا. وفي معجم البلدان لياقوت:
~~بساوينا.
# وعليه اعتمد صاحب التاج، وقال إنه الرواية. انظر تاج العروس في سين وسين.
(1) جعل الكبرى " ساية " اسم قرية جامعة " ذات منبر "، وجعلها ياقوت في
~~المعجم اسم واد من حدود الحجاز، أو واد يطلع إليه من السراة، وجعله صاحب
~~اللسان تبعا لابن سيده اسم واديين، قال: وساية واد عظيم به أكثر من سبعين
~~نهرا تجرى، تنزله مزينة وسليم. وساية أيضا وادي أمج، وأهل أمج خزاعة.
# وجعلها صاحب القاموس وشارحه اسم بلدة بمكة، أو اسم واد بين الحرمين.
# والصواب أنه اسم لقرية ولواد، فساية: قرية على وادي ساية، ويقال له وادي
~~أمج أيضا، على الطريق بين مكة والمدينة. ووالي ساية تابع لصاحب المدينة.
# (2) جاء في هامش ق ms825 بعد كلمة الفرع هذه العبارة: " وهي مذكورة أيضا في رسم
~~شراء، وفي رسم شمنصير، وهي فعلة من سويت، وقلبت الواو وهي ساكنة، كما قلبت
~~في يا جل، كذلك قال الفراء - طرة ". وهذه الكلمة ليست من كلام البكري،
~~بدليل قوله في آخرها " طرة ". ثم هي مكتوبة بخط نسخي جميل جدا غير خط
~~الناسخ الأصلي المغربي، والتنبيه بقوله " طرة " يشير إلى أن الكلام ليس
~~ملحقا بالأصل، وإنما هي فائدة متممة له، تذكر على الهامش، وقد ألحقت هذه
~~العبارة بالأصل في ج.
# (3) في ج: المعجمة، بأل في الموضعين.
# (4) في ج: موضعها.
# (5) هو من البصرة على سبعة (عن هامش ق).
(1) الظاهر أنه سمى بذلك لكثرة السباع فيه، وهو واد مخوف جدا، ولذلك قال
~~سحيم بن وثيل يصفه بأن الركب لا يستطيعون التلبث به إذا ساروا فيه:
# مررت على وادي السباع ولا أرى * كوادي السباع حين يظلم واديا أقل به ركب
~~أتوه تئية * وأخوف إلا ما وقى الله ساريا (2) أقرن: جمع قرن. والقرن:
~~الجبيل المنفرد.
# (3) في ج هنا وفي جبة: بكورا.
# (4) في التاج: سبى كحتى: ماء لسليم. وفي معجم نصر: في أرض فزارة: ونقل
~~كسر السين فيها ياقوت عن أبي عبيدة.
(1) اقترت: تتبعت ما في بطن الوادي من باقي الرطب، وذلك إذا هاجت الأرض،
~~ويبست متونها. وفي ج: افترت، خطأ. والضمير للناقة أو للإبل. والجدة:
# الخطة في الجبل. والعداب كسحاب: من الرمل كالأوعس، وهو الرمل اللين،
~~وقيل: هو ما استرق من الرمل، حيث يذهب معظمه، ويبقى شئ من لينه قبل أن
~~ينقطع. والوعث من الرمل: ما ليس بكثير جدا. والكثب: جمع كثيب.
# (2) السبخة، بالتحريك ويسكن: أرض ذات نز وملح، جمعها سباخ.
# (3) والسبخة أيضا: موضع بالبصرة، وقرية أخرى من قرى البحرين، ذكرهما
~~ياقوت في المعجم، ولم يذكر غيرهما.
# (4) قال ياقوت: والسبع [بسكون الباء]: ناحية في فلسطين، بين بيت المقدس
~~والكرك، فيه سبع آبار، سمى الموضع بذلك، وكان ملكا لعمرو بن العاص، أقام به
~~لما اعتزل الناس. قال: وأكثر الناس يروى هذا بفتح الباء.
# قلت: وهو المكان ms826 المعروف الان ببئر السبع.
(1) في ج: عنه: وفي معجم البلدان: فيه وفي اللسان: إليه.
# (2) في اللسان والتاج: بعيدهم ولهوهم.
# (3) قال الأزهري: هو موضع معروف في ديار قيس.
# (4) الشعر: قيل لابن أحمر (ياقوت).
# (5) في ج: الاثنتين، تحريف.
# (6) ما بين الحاصرتين: ساقط من ق.
(1) حلت: في التاج: ظلت. والحرم: ما غلظ من الأرض، وهو الحزن. والمرفض مجرى
~~الماء وقراره، حيث ينتهى إليه السيل من الحزون وأعالي الأرض.
# (2) انظر شرح كلمة الحبس في رسم السوارقية.
# (3) قال في التاج: سبوحة: مكة، أو واد في عرفات. وقال ياقوت: واد يصب من
~~نخلة اليمانية على بستان ابن عامر، واستشهد ببيت ابن أحمر.
# (4) في معجم البلدان: " له " في موضع " لنا ". وزجل الهواجر: له صوت عند
~~الهاجرة، وهي شدة الحر. ومبرد: من أبرد القوم: إذا نزلوا للتغوير، فإذا زلت
~~الشمس ثاروا إلى ركابهم، فغيروا عليها أقتابها ورحالها، ونادى مناديهم:
# ألا قد أبردتم فاركبوا (التاج).
(1) في ج: ماءة.
# (2) زادت ق هنا بخط مغربي، غير خط الأصل، هذه العبارة: " يهجو بني حمان
~~بن عبد الغري بن كعب بن سعد ".
# (3) يقال: ماء مطلب، وبلد مطلب: أي بعيد.
# (4) أي رملة فلسطين، وضبطها ياقوت بفتح السين.
# (5) قال ياقوت: سبية: رملة بالدهناء، عن الأزهري. وقال نصر: سبية: روضة
~~في ديار بني تميم بنجد.
(1) العبارة: " ثم قباء قد تقدم ذكرها ": ساقطة من ج. وسيأتي ذكرها.
# (2) لم يذكر اللغويون ولا الجغرافيون غير البكري نقلا عن الزبير: "
~~إستارة " بهمزة في أوله. وإنما هو بسين مكسورة في أوله. على أن من الغريب
~~أن يكون أوله همزة ويذكره المؤلف في فصل السين مع التاء هنا. فكان حقه أن
~~يذكره في فصل الهمزة مع السين في أول الكتاب.
(1) أصله: لان، بكسر الهمزة، فأبدلت هاء.
# (2) في ج: قتيبة. تحريف.
# (3) الذي قتله مسلم بن عقبة هو عبد الله بن زمعة، أخو يزيد بن زمعة،
~~والله أعلم.
# والبكري نقل كلام الزبير في نسب قريش، فحكاه. قال الزبير: انحدرت إليه
~~ليلى أم ولد يزيد بن عبد الله بن زمعة بن الأسود من إستارة، فنبشته ms827 وصلبته
~~على ثنية المشلل. وكان " مسرف " قتل يزيد بن عبد الله بن زمعة أبا ولدها.
~~فوهم وهمين: أحدهما أنه يزيد. والثاني أنه يزيد بن عبد الله، وإنما هو يزيد
~~بن زمعة، والله أعلم (عن هامش الأصل).
# وقال أبو محمد بن حزم الحافظ الأندلسي: قوله " يزيد بن عبد الله ":
# يزيد أمه أم ولد صغدية، وهي التي نبشت قبر مسلم بن عقبة لعنه الله
~~وصلبته.
# (عن هامش الأصل).
# (4) رواية البيت في ديوان الشماخ طبعة السعادة هي:
# تحل سجا أو تجعل الغيل دونها * وأهلي بأطراف اللوى فالموتج وفي شرحه
~~لأحمد بن الأمين الشنقيطي، سجا، بالسين المهملة والقصر: لبني الأضبط، وقيل
~~لبني قوالة، وقيل ماء بنجد لبني كلاب. وقال أبو على القالي في المقصور
~~والممدود: إنه بالشين المعجمة، وإنه يكتب بالألف لأنه من الشجو، وأنشد بيت
~~الشماخ شاهدا عليه. والغيل بالفتح: ماء في صدر يلملم. والأطراف النواحي.
~~والموتج كمعظم: موضع قرب اللوى. وأخطأ فيه ياقوت حيث ضبطه بالمثلثة، وإنما
~~هو بالمثناة الفوقية.
(1) القليب: البئر. والسك: الضيق. ويطمي. يمتلئ. وفي التاج واللسان:
# يطمو، وهو بمعناه. والتك: ازدحم.
# (2) في ياقوت أن سجر اسم لسجستان، البلد المعروف في أطراف خراسان.
# (3) كذا في ق والروض الانف نقلا عن البكري، وفي ج: حافرها.
(1) هو الزبير بن أبي بكر، قال ذلك في كتاب له، نبه عليه السهيلي في الروض.
# (2) الطرق: الماء الذي خوضت فيه الإبل وبالت فيه. والأجن والآجن: المتغير
~~الطعم واللون.
# (3) النزور: القليلة الماء (4) لهذا الرجز بقية ذكرها السهيلي في الروض
~~(1: 102) وهي:
# ثم تركناها برأس القنبلة تصب ماء مثل ماء المعبله نحن سقينا الناس قبل
~~المسألة وقد سقط من ق هذا الرجز، وقول المؤلف بعده: " وحفر بنو سهم الغمر،
~~وقال بعضهم ".
(1) في ج: عن، تحريف. وأصل المؤلف في هذا السطر الأخير من كلام ابن إسحاق
~~في السيرة، قال: فعفت زمزم على البئار (وفي نسخة: المياه) التي كانت قبلها
~~يسقى عليها الحاج، وانصرف الناس إليها، لمكانها من المسجد الحرام، ولفضلها
~~على ما سواها من المياه، ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم ms828 عليهما السلام،
~~وافتخرت بها بنو عبد مناف على قريش كلها، وعلى سائر العرب ".
# (2) كما: ساقطة من ج.
# (3) سيأتي ذكره في موضعه من ترتيبنا هذا للمعجم.
(1) سيأتي ذكره في موضعه، بحسب ترتيبنا للمعجم.
# (2) في ج: بيض، في مكان: سحولية، وعليه لا شاهد فيه.
# (3) كذا في الأصول.
# (4) أي عالية نجد، لا عالية المدينة.
(1) قال ياقوت: بلدة في برية الشام يسكنها قوم من العرب، وعلى التحديد: بين
~~أرك وعرض.
# (2) في ج: " أيادي لا ترى " تحريف.
# (3) نسب البيت في اللسان (في سخم) إلى عوف بن الخرع، وروايته هكذا:
# كأني اصطحبت سخامية * تفشأ بالمرء صرفا عقارا قال ابن الأعرابي: شراب
~~سخام وطعام سخام: لين مسترسل. وقيل السخامي من الخمر: الذي يضرب إلى
~~السواد، والأول أعلى (اللسان). ومعنى تفشأ الشئ تفشؤا: انتشر. يقال: تفشأ
~~بالقوم المرض بالهمز تفشؤا إذا انتشر فيهم. وأظن أن هذا هو مراد الشاعر،
~~وأما حمله على رواية البكري بالسين المهملة، فغير ظاهر. على أن صيغه تفاسأ
~~على (تفاعل) غير موجودة بالمادة، والفعل تفسأ لا يتعدى بالباء.
(1) موضع: ساقطة من ج.
# (2) في ج: البقيع بالباء، وهو خطأ نبهنا عليه مرارا في الجزأين الأول
~~والثاني.
(1) في هامش ق: " لا يخشى بهن ".
(1) زادت ج هنا في المتن بعد كلمة تهامة، الكلام الآتي بعد. ووجدته في هامش
~~ق بخط غير خط الناسخ، وليس في المتن أية علامة للالحاق. ولذلك وضعته هنا
~~وهذا نصه نقلا عن الهمداني: " قال الهمداني: سردد: من مياه الحمى، الذي كان
~~يحمى كليب بن ربيعة، وكذلك سهام. وكال الحمى يوما في يوم. قال: وكانت مساكن
~~كليب ورهطه من تغلب وبكر ذا الخناصر وذا القطب والحماطة والفياض، وهو
~~الموضع المعروف بالملاهي، موضع كان الحيان يجتمعون فيه إلى كليب، فيلعبون
~~ويلهون. ووادي المثاوي: مما يلي سردد. وطفية: مما يلي برام من أرض غسان.
~~فهذه مساكنهم في الصيف، ثم يظعنون الشتاء إلى أرض غسان من تهامة، سوى
~~الحارث بن عباد، فإنه لم يكن بذى انتقال، فإنه كان مغنى المرتع، وكان موضعه
~~معتدلا في الشتاء والصيف. والأحص: ms829 لغسان. وهناك قتل جساس ابن مرة كليب بن
~~ربيعة.
# وقال الهمداني في موضع آخر: سردد هو وادي خرزات [في هامش ق:
# خزازي]، سمى بسردد بن معد يكرب بن شرحبيل بن ينكف بن شمر ذي الجناح
~~الأكبر. قال: ووادي سردد يأتي من حضور ". انتهى كلام الهمداني.
(١) كان قبله في ترتيب المؤلف للمعجم رسم " السرة " بضم السين. وهو مذكور
~~في آخر هذه الصفحة.
# (٢) كذا في ق، ج هنا وفي رسم الأخشبين، بالحاء المهملة. وفي موطأ الامام
~~مالك وشرحه للسيوطي " <a href="/الكتب/905_تنوير-الحوالك">تنوير
~~الحوالك</a> " بخاء معجمة. والمعنى: أشار.
(1) سيأتي رسم مسرقان في موضعه من ترتيبنا لهذا المعجم.
# (2) في ج: وجهين، بدون آل.
# (3) في رواية: ونصبته.
(1) في ج: باليمن.
# (2) في هامش ق بغير خط الناسخ: " والمهملة لغة فيه. أول الحجاز وآخر
~~الشام، بين المغيثة وتبوك، من منازل الحاج الشامي. وقيل: قرية بوادي تبوك
~~".
# (3) في ج: عبيد الله، تحريف. انظر الحديث بطوله في الموطأ طبعة التجارية
~~ج 2 ص 205 (4) قوله من طريق مر... الخ واثنى عشر: مكتوبا في هامش ق وملحقا
~~بالمتن بعلامة الالحاق بعد كلمة مكة. والعبارة ساقطة من ج.
(1) كذا في البخاري: باب لا حمى إلا لله ولرسوله، ج 3 ص 148 طبعة الحلبي
~~وأولاده. وبهامشه رواية عن نسخة أخرى: الشرف.
# (2) سيأتي ذكره في موضعه من ترتيبنا هذا.
# (3) الصواب: يرثي أخاه الحارث بن خويلد، وأصابه حين فمات بمكة. (عن هامش
~~ق).
(1) الميس: شجر عظا؟، يكون أبيض، فإذا تقادم اسود، فصار كالآبنوس، تتخذ منه
~~الموائد الواسعة والرحال.
# (2) في هامش ق من غير إلحاق الشيد: الجص. شبه بياض المنازل لأعمال السنة
~~وجد بها بالجص (بفتح الجيم وكسرها).
# (3) المعطل: كتبت في ق بخط غير خط الناسخ، ولعلها من إضافات قارئ، لا من
~~الأصل. وفي ج: وهو المعطل. ولو كانت من الأصل لقال: " وقال المعطل الهذلي
~~"، ولم يحتج إلى هذا الوضع الركيك.
(1) كذا في ق، ج. وفي هامش ق: ودهم. وهي الرواية المشهورة. وانظر التاج في
~~مأن ومين.
# (2) قال في هامش ق: الفجير، بفاء: وقع في شعره. ms830 وفي المتن وفي ج: النجير،
~~بالنون.
# (3) في تاج العروس: حتى يبلغوا بنا.
(1) قوله " ومدر... الخ ": ساقط من ج.
# (2) في ج: ابن دريد.
# (3) تفاروا: تهاربوا.
# (4) هو المعروف بابن فسوة، أخو أديهم بن مرداس، الذي يقوله فيه الفرزدق:
# متى ما ترد يوما سفار تجد بها * أديهم يرمى المستجيز المعورا المستجيز:
~~الذي يأتي القوم يستسقى ماء أو لبنا (عن هامش ق).
(1) في ج: " خلا للهذيل من سفار قليب " (2) في ح: الوارد، تحريف.
(1) في معجم البلدان والقاموس وشرحه بضم أوله كغراب: اسم واد بالحجاز
~~لهذيل، وقد يفتح. وهكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح. والضم رواية السكري في شرح
~~أشعار هذيل.
# (2) الثمام ومر: بالرفع والنصب معا. والغرف: شجر يدبغ به. ويروى: إلا
~~السباغ ومر... الخ.
(١) كذا في الأصول بالفاء. وفي هامش ق: " أخلق، أي أملس، كذا بخط ابن بري
~~رحمه الله ".
# (٢) في الأصول: البقيع. وهو خطأ. وسيأتي ذكرها.
# (٣) ضبطه ياقوت بفتح أوله وثانيه.
# (٤) في ج: أتيت وقال ابن رشيق في <a
~~href="/الكتب/1353_العمدة">العمدة</a>: الموالى ثلاثة: مولى اليمين:
~~المحالف.
# ومولى الدار: المجاور. ومولى النسب: ابن العم والقرابة. قال الشاعر:
# " نبئت حيا ".. فذكر البيت.
# (5) في ج: مقصور.
(1) زادت ج بعد كلمة عين. " ماء خربة ".
# (2) كذا ذكرته ج وتاج العروس نقلا عن أبي على القالي. وفي ق: سقى، بدون
~~ألف.
# (3) ضبطه أبو محمد بن السيد بخطه ببناء الفعلين للمجهول. قال: والذي وقع
~~في شعر كثير: " وعرس بالسكران ربعين " وشرحه فقال: والربع ثلاثة أيام.
# وارتكى: أقام. وفي ديوان كثير طبعة الجزائر سنة 1928: عرس: أقام، من عرس
~~المسافر: إذا نزل أثناء سفره في آخر الليل، أو في أي وقت كان من ليل أو
~~نهار، فاستعاره هنا. السكران: موضع ارتكى: عول واعتمد. المكيث:
# المقيم الثابت.
# (4) في الديوان: حيدة. ويرى جيدة.
(1) في ق بخط غير خط الناسخ: قرية بينها وبين دمشق أربعة أميال، في الغوطة.
# (2) في ج: بني بلى.
(1) في ج: الفار.
# (2) في ج: توالى. تحريف.
# (3) في ج: السد، بالسين، تحريف.
# (4) في ج: شدة.
# (5) كذا في ج في رسم سلامان، وفي رسم السليل. ms831 وفي ق: سلال، تحريف.
(1) في الأصول: البقيع، هو خطأ نبهنا عليه مرارا.
# (2) في ج: مثعان، بالثاء الثلاثة من فوق. تحريف.
# (3) في سنن أبي داود طبعة القاهرة سنة 1348 ج 1 ص 453 " له ".
# (4) في سنن أبي داود: " يشاء ".
(1) رواية الشطر الأول من البيت في ج: " يكفيك من جهل الغنى المستجهل "،
~~وفي تاج العروس: " يكفيك جهل الأحمق المستجهل ". وهي أقرب إلى الصحة،
~~لزيادة من بعد يكفي، وهو متعد بنفسه، إلا إذا ضمن معنى فعل يتعدى بمن مثل
~~يخلصك، ولتخفيف الياء من كلمة الغنى أو الغى في روايتي ق، ج والضحيانة:
# عصا نبتت في الشمس حتى طبختها وأنضجتها، وهي أشد ما تكون (التاج).
# والعقدات جمع عقدة، بوزن نمرة، وهي نوع من الشجر ينبت في الرمل، أو هي
~~رملة مترطبة من المطر. أو هي رملة متعقدة متراكمة.
# (2) في هامش ق: يهبر اللوى، أنشده الجاحظ في البيان.
# (3) في ج: انتشرت.
# (4) في هامش ق: في شعره: عنك.
(1) نسب ياقوت في المعجم البيت لتأبط شرا.
# (2) في ج ومعجم البلدان: كرهت. وفي ق: تركت، ولعله تحريف. ومعنى باحوا:
# ظهروا، أو جهروا بذكر أنسابهم للفخر.
# (3) كثرونا: تفسير لقوله " ثرونا ".
# (4) هو عبيد الله بن بشر بن الماحوز المازني.
(1) في ج: من السلان، تحريف.
# (2) في ج: فسلان.
# (3) في ج: واد بالبادية.
# (4) زادت ج هنا " بن عمرو بن ذبيان ".
# (5) قوله بين نخل إلى... أيضا: سقط من المتن في ق، ولكنه كتب في الهامش
~~بدون علامة إلحاق. والدليل على أنه من تتمة الكلام، قوله لبني ثعلبة أيضا،
~~فهو عطف على بني ثعلبة المذكورة أولا.
(1) في ج: سرابيل، بالباء. ويحتلي هكذا بالحاء في ق، ج.
# (2) ق ج: نزلتها، وهو.
# (3) زادت ج بعد قول وهبر الكلام الآتي، وهو ساقط من متن ق. ولكنه مكتوب
~~في الهامش بخط واضح جلى، غير خط الناسخ الأصلي. وليس في المتن أية علامة
~~للالحاق. ونصه: " فأنشد يعقوب في كتاب الأبيات، لرجل شخص عن سلمى واجتواها،
~~يريد بلاد أخرى، فالتفت، فرأى سلمى لا تغيب عنه فقال:
# تطاول لي سلمى ويا ms832 ليت أنها * هوت خلفها في هوة وخبار لقد خفت سلمى أن
~~تكون يزيدها * بدوا لنا يا صاحبي ضراري فما في قلى سلمى ولا بغضي الملا *
~~ولا العد من وادي الغمار تمار العبد: اسم جبل أسود يكتنفه جبلان أصغر منه،
~~يسميان الثديين. والملا: أرض هناك.
# (4) قال أبو أحمد العسكري: سلمان: أطم بالطائف. وسلمان أيضا: موضع قال
~~الشاعر:
# ومات على سلمان سلمى بن جندل * وذلك رزء لو علمت عظيم وقال البلاذري:
~~يقال سلمى بن جندل، وسلم بن جندل (عن هامش ق).
(1) في معجم البلدان وتاج العروس: بسكون الميم.
(1) رواية البيت في تاج العروس (خنف):
# حتى إذا احتملوا كانت حقائبهم * على السلوقي والملبونة الخنفا الخنف: جمع
~~خنوف، وهو الفرس يثنى رأسه ويده في شق إذا أحضر.
# (2) في ج: كما، في موضع: قد.
# (3) في تاج العروس والديوان: " وجيرة ما هم لو أنهم أمم ".
(1) زادت ق في الهامش بخط يشبه خط الناسخ، ولكن بدون إلحاق في المتن:
# " وقال الأعشى:
# وكأنما تبع الصوار بشخصها * عجزاء ترزق بالسلى عيالها وقال أبو العلاء
~~المعرى: السلى: موضع، وذا روى السلى، بكسر اللام، كان جمع سلى، وهو الذي
~~يخرج على رأس المولود. وفي المحكم السلى والسلى: واد ".
# (2) في التاج: سمارة بالضم: موضع باليمن.
# (3) الحلف الحرار: التي تتبعها بعضها في إثر بعض (عن هامش ق).
(1) زادت ق بعد كلمة موضع: " قد تقد. ذكره في رسم تودم. وهي زيادة من قلم
~~الكاتب، لا أصل لها عند المؤلف، لأنه لم يذكر رسما بهذا الاسم " تودم "،
~~وإنما هي تكرار للعبارة الآتية في رسم سميراء (2) زادت ج بعد " موضع " كلمة
~~" قد ". وسيأتي رسم الميثب.
# (3) زادت ج بعد " كأنها " كلمة: " هي ".
# (4) في معجم البلدان: بفتح أوله وثانيه. وفي تاج العروس (في قند): " بفتح
~~السين والميم وسكون الراء. هذا هو الصواب. وسمعنا بعض مشايخنا المغاربة
~~ينطق بسكون الميم، ويستند إلى الشهرة عندهم بذلك. قال الصاغاني: وقد أولغ
~~أهل بغداد بإسكان الميم وفتح الراء " - قلت: ذكر اللغويون أن اسم المدينة
~~مركب من لفظ شمر ككتف اسم ملك من ms833 اليمن: وكند: بمعنى مهدوم أو مقلوع، أي
~~مهدوم شمر. وعليه فيكون تسكين الميم من شمر تخفيفا من كسرها، وهو مطرد في
~~كل ما كان بوزن فعل بكسر العين. وهذا أقرب من فتح الميم، إلا أن يكون أصل
~~الاسم " سمرقند " بتشديد الميم، على ما قاله البكري، ويكون فتح الميم
~~تخفيفا من تضعيفها، وهذا أحسن من الأول.
(1) في ج: الصغد، بالصاد وكلاهما صحيح.
# (2) قال ياقوت: وبالبطيحة، من أرض كسكر، قرية تسمى سمرقند أيضا. ذكره
~~المفجع في كتاب المنقذ.
(1) في ج: " أذكر بالبقيا عليها سفاهة ".
# (2) في ج: وقال.
# (3) في ج: لقلت.
# (4) زادت ج بعد فعلين كلمة: " موضع ".
# (5) في ج: مذكور.
(1) قال الأزهري: سمويل اسم طائر.
# (2) في ج: بجير.
# (3) في تاج العروس: ترعى. والبيت فيه منسوب لأبي محمد الحذلي، وهو
~~الفقعسي نفسه.
# (4) في ق: وهو بين الحيرة والشام. تحريف.
# (5) سيأتي رسم عرقة في موضعه من ترتيبنا.
(1) كذا في ق، وهي عبارة مألوفة للمؤلف. وفي ج: سقت، تحريف.
(1) ذكر ياقوت في المعجم عدة مواضع تسمى سناما، منها سنام الذي ذكره البكري
~~هنا، وسنام أيضا: جبل بالحجاز، بين ماوان والربذة، وجبل آخر لبني دارم، بين
~~البصرة واليمامة. قال بعضهم:
# شر بن من ماوان ماء مرا * ومن سنام مثله أو شرا (2) كذا في ج، ق. وفي
~~الروض الأنف للسهيلي (1: 98): المعبلة.
# (3) ذكر ياقوت قريتين بمرو، تسميان بهذا الاسم.
(1) في ق: ضنان، بالضاد، وفي هامشها العبارة الآتية: " في الأصل " صنان ".
# (2) ذكر ياقوت في المعجم (في قهد) البيت، وقبله بيت آخر، وهو:
# لو كان يشكى إلى الأموات ما لقي * الأحياء بعدهم من شدة الكمد (3) في
~~هامش ق: سنجال: قرية بإرمينية، قال الشماخ:
# ألا يا اصبحاني قبل غارة سنجال * وقبل منايا قد حضرن وآجال (4) ضبطه في
~~التاج بسكون النون وضمها أيضا.
# (5) ثم تزوج أبو بكر رضي الله عنه زوجة من بني الحارث بن الخزرج، الذين
~~كان السنح مسكنهم، وهي حبيبة أو مليكة بنت خارجة، وكان عندها يوم وفاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، كما في حديث الوفاة. (انظر تاج العروس ومعجم ms834
~~البلدان وسيرة ابن هشام طبعة الحلبي ج 4 ص 304).
# (6) في ج: ماء بتهامة معروف. وقال ياقوت في المعجم: سند، بفتح أوله
~~وثانيه، وهو ما قابلك من الجبل، وعلا من السفح، وحكى الحازمي عن الأزهري:
# سند في قول النابغة: " يا دارمية بالعلياء فالسند ": بلد معروف في
~~البادية ".
(1) في ج: ويفتح، بصيغة المضارع.
# (2) ضبطه ياقوت: بكسر أوله.
# (3) كذا في الديوان وهو الصواب. وفي ج، ق: عليا.
(1) في ج: مثون: بالثاء. وفي معجم ياقوت: جنوب.
# (2) زادت ج: ممدود.
# (3) في ياقوت: سهبى، بألف مقصورة.
(1) في ج: فيها. والعرا: جمع عروة، وهي من النبات ما بقى له خضرة في
~~الشتاء، تتعلق به الإبل حتى تدرك الربيع. والدليف: ضرب من السير الرويد.
~~والروايا:
# الإبل تحمل الماء، جمع راوية. والمثممة التي وضع عليها الثمام. يقول:
~~يحملن ماء السوء في أجوافهن إلى مرعاهن، كما تدلف الروايا بالمزاود. (انظر
~~ديوان القطامي).
# (2) في ج: فلا.
# (3) هكذا: ساقطة من ج.
# (4) زادت ج بعد آخر، كلمة " ورد ".
(1) البثر هنا: القليل: وقد يكون معناه الكثير في غيره، فهو من الأضداد.
# (2) في آخره: ساقطة من ج.
# (3) في ج بعدها.
# (4) في ياقوت: هو نهر مشهور من عمل منبج بالشام. قاله السكري في شرح قول
~~جرير:
# لما تشوق بعض القوم قلت لهم * أين اليمامة من عين السواجير
(1) في ج: يوشكون.
# (2) كذا ورد في الأصول بثبوت النون. ولعله على تقدير أن مخففة من
~~الثقيلة، واسمها ضم‍؟؟
# (3) المستطلف: من الطلف بالتحريك وهو العطاء والهبة. تقول: أطلفني
~~وأسلفني أقرضني. وأطلفني كذا: وهبني.
# (4) أبو البداح الكتان بن عاصم الأنصاري: تابعي يروى عن أبيه، وروى أهل
~~المدينة. مات سنة 117 (عن تاج العروس).
# (5) في ج: منه.
(1) ضبطه ياقوت: بضم أوله، وقال ناحية أو مدينة بأقصى الشاش، من ناحية ما
~~وراء النهر.
# (2) نسب صاحب اللسان البيت إلى خداش بن زهير وقال: السود، بفتح السين
~~وسكون الواو: هو جبال قيس. قال ابن بري: رواه الجرمي: " يدي لكم " بإسكان
~~الياء على الافراد، وقال: معناه يدي لكم رهن بالوفاء. ورواه غيره:
# " يدي لكم " جمع يد ms835 كما قال الشاعر:
# فلن أذكر النعمان إلا بصالح * فإن له عندي يديا وأنعما ورواه أبو شريك
~~وغيره: " يدي بكم " مثنى، وبالباء بدل اللام. قال: وهو الأكثر في الرواية،
~~أي أوقع الله يدي بكم.
# (3) في ج: بالشام.
(1) في ج: وهي.
# (2) في ج: وهو.
# (3) كان قبلها في ترتيب المؤلف رسم سويقة، وسيأتي بعد قليل.
# (4) كان قبله رسم سولان في ترتيب المؤلف.
# (5) في ج: للغداة.
(1) زادت ج بعد الغيرة عليهن.
# (2) في ج. يرحن.
# (3) في ج: كن.
# (4) في ج: ونحن.
(1) في ج: تنقطع.
(1) في ج: الجعفري.
# (2) في ق، ج: " حول حمقا من رأسه ذنبه ".
# (3) في ج: الحني، بالحاء.
(1) في ج: يسقى.
# (2) في ج: يهبط.
# (3) في ج: والحبشة.
# (4) خويلاء: موضع، عن ابن دريد (تاج العروس).
(1) في ج: رسانيق.
# (2) في ج: كنتم.
(1) نسب هذا القول ياقوت في المعجم إلى أهل الأثر، قال: ومنهم الشرقي.
# (2) في ج: " تعرق " بالعين المهملة. ويقال: أعرق القوم: إذا أتوا العراق.
~~ولم أجد في المعاجم " تعرق " بهذا المعنى. وصراهم: منعهم.
# (3) رواية هذا البيت في الديوان بشرحي الأعلم والوزبر:
# كأثل من الاعراض من دون بيشة * ودون الغمير قاصدات لغضورا
(1) في ج: متدانيان.
# (2) في ق: انتطحت، في مكان: انبطحت. والأخيرة هي رواية ج واللسان والتاج.
# وفي ج " قدر "، في مكان: " فدر "، تصحيف. الشطر من البيت في اللسان
~~والتاج هكذا: * فدر تشابه قد يمن وعولا * والصواب ما رواه البكري.
# والفدر: جمع الفادر من الوعول، وهو الذي قد أسن، بمنزلة القارح من الخيل،
~~والبازل من الإبل. والأثباج: جمع ثبج، وهو الظهر.
# (3) تضارع: جبل بنجد كشابة. والبرك، بالفتح: الإبل الكثيرة. واللبيج:
# المقيم. وبرك لبيج: يعنى إبل الحي كلهم إذا أقامت حول البيوت باركة.
# (4) في تاج العروس: وقيل واد بالعرمة (محركة) كذا في المراصد والتكملة.
# والعرمة: أرض صلبة إلى جانب الدهناء.
# (5) في ج: بالحاء المهملة.
# (6) الادم، جمع آدم أو أدماء من الظباء، وهي البيض يعلو ظهرها جدد سود
~~تسكن الجبال. وحجراته: نواحيه. والجون: الأسود، أو الأبيض: والجمائل: جمع
~~جمالة، وجمالة: جمع جمل.
(1) في معجم البلدان لياقوت: " غبراتها " في ms836 موضع " غدواتها ": وفي شرح
~~الديوان: عذراتها، وغدراتها.
# (2) في ج: ويروى ابن عمرو.
# (3) رواه ياقوت في المعجم.
# فمنعرج الأجناب من حول شارع * فروى جناب القريتين فضلفعا (4) في ج:
~~وإليه.
(1) أيضا: عطف على قوله في رسم الشغرى قبله: " بعده راء مهملة "، وهي ساقطة
~~من ج.
# (2) في ج: جبل أو موضع. والظاهر أن كلمة موضع مقحمة من قلم الكاتب، أو من
~~قلم المؤلف وسها عن ترميجها، لأنه صرح في رسم " طفيل " أن شامة جبل.
# وقال صاحب القاموس: إن " شامة " بالميم، تصحيف من المتقدمين. والصواب:
# " شابة " بالباء، وبالميم وقع في كتب الحديث جميعها. وقال شارحه: " وهكذا
~~جاء في قول بلال رضي الله عنه:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة * بواد وحولي إذخر وجليل وهل أردن يوما مياه
~~مجنة * وهل يبدون لي شامة وطفيل قال شيخنا: ولا يظهر لهذا الصواب وجه، ولا
~~سيما مع جزمه بأن الواقع في كتب الحديث جميعها الميم، فلا وجه لمخالفتهم
~~وتخطئتهم.
# وقد فرق بينها نصر في معجمه، فقال: شابة، بالباء، جبل في ديار غطفان، بين
~~السليلة والربذة. وبالميم: جبل آخر بالحجاز، وروى بالوجهين قول أبى ذؤيب:
# كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج " (3) وفي رسم طفيل
~~أيضا. وهو على بريد من مكة.
(1) كذا في ج. وفي معجم ياقوت: واد بالأثيل من أعراض المدينة، فيه عين يقال
~~لها: خيف، لبني جعفر بن إبراهيم، من بني جعفر بن أبي طالب. ومثله في تاج
~~العروس واللسان وفي هامش ق عن القالي. وفي متن ق: عين لجعفر بن أبي طالب.
# (2) أظفار، كما في ق أو أظفار، كما في ج: أصله: اظطفار، افتعال من الظفر،
~~قلب أحد الحرفين من نوع الاخر، ثم ادغما.
# (3) في ج: شباكا. وباعجه: أرض بين نشوز (عن شرح الديوان).
(1) الماسخية: صناع القسي، ولم يجعلها من سنة الاعراب.
# (2) تقدم في ترتيب المؤلف. وسيأتي في ترتيبنا بعده.
# (3) قال الهمداني: بكسر أوله وقد يفتح، الأول أعرف. ونقل التاج عن
~~الهمداني فيه تحريف.
# (4) كذا في الديوان: البيت ال 74 من القصيدة ال ms837 13.
# (5) ابن مية: هو مالك بن مية بن عبد القيس المحاربي. والذي قتله: هزال بن
~~عم الزبرقان، وعبد عمرو بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل (عن هامش ق).
(1) نسب الشعر ياقوت في المعجم لحماس.
# (2) لفظ: ساقط من ج.
# (3) في ج: المتقاربته.
# (4) أيضا: ساقطة من ج.
# (5) الجحرة: جمع جحر. وفي الحديث أنه وقعت يد بعيره في شبكة جرذان، أي
~~أنقابها، وجحرتها تكون متقاربة بعضها من بعض (اللسان).
# (6) في ج: إليها.
# (7) كانت: ساقطة من ج.
(1) في ق: منه. ولعله تحريف.
# (2) اللصاب: جمع لصب، بالكسر، وهو الشعب الضيق في الجبل. أو مضيق الوادي.
# (3) رواية الشطر الثاني في ديوان شعر النابغة، وبخط العلامة أبي محمد بن
~~بري رحمه الله: " تدارك بها فضلا على وأنعم ". وفي تكملة الصاغاني: " تدارك
~~بها طولا على ".
# ويروى. " أتم بها فضلا على ". وهذه رواية أبى عمرو.
# (4) الأخص وشبيث: موضعان بنجد، كانا من منازل ربيعة، ثم بكر وتغلب. وقيل
~~هما ماءان. وموضعان آخران بحلب. وقال السكري: ماء دفن، ومياه دفان:
# أي مندفنة، قد درست مواضعها.
# (5) اهتدم: أخذ.
(1) لفظ: ساقطة من ج.
# (2) في الأصلين: البقيع، خطأ. وقد نبهنا عليه كثيرا.
# (3) في ج: الجور. وفي معجم البلدان: حياضها، في مكان: حياضه.
# (4) أن: ساقطة من ج.
(1) أي أطلعت ماء كثيرا أم قليلا وانظر الحديث في اللسان (في وصف).
# (2) في ج: وتشديد ثانيه.
# (3) في ج بعد كلمة الجوف: " وجبلا طئ ".
# (4) الطرداء: جمع طريد. ورتبيل: ملك سجستان، لجأ إليه ابن الأشعث بعد أن
~~انهزم في حربه مع الحجاج.
# (5) زادت ج بعد لفظ الصولي: " وأنا منه أو حر " أي أضمر حقدا، وهو كناية
~~عن الشك.
# (6) في الأصلين: البقيع. خطأ.
(1) هو بين عدن وعمان. (ياقوت عن الأصمعي).
# (2) في ج: فزحمت.
(1) حس: بكسر السين، وبلا تنوين: كلمة تقال عند الألم.
# (2) الثطاط: جمع ثط، وهو الكوسج الذي عرى وجهه من الشعر إلا طاقات في
~~أسفل حنكه. وروى هذا الحديث: ما فعل الحمر النطانط جمع نطناط، وهو الطويل
~~(اللسان).
# (3) الجعد من الرجال: المجتمع بعضه إلى بعض، وهو ضد السبط الذي ms838 ليس
~~بمجتمع.
# وقال الأزهري: إذا كان الرجل مداخلا مدمج الخلق، أي معصوبا، فهو أشد
~~لأسره، وأخف إلى منازلة الاقران. وإذا اضطرب خلقه، وأفرط في طوله، فهو إلى
~~الاسترخاء ما هو.
# (4) النعر: الأجنة، واحدها نعرة. شبهها بالذباب. وقد جاء بها العجاج في
~~غير الجحد. وعبارة الأصمعي المذكورة بعد تفيد أن النغرة لا تستعمل إلا في
~~الجحد (انظر تاج العروس في نعر)
(1) في ج: بفتح أوله.
# (2) في ج: ومن لم.
# (3) في ج: الكواكب في مكان الكواعب. وفي تاج العروس: وصلتني، بالتاء بدل
~~النون. تحريف. وفي الديوان طبعة بريل بليدن صفحة 34: صرمنني.
(1) في ج: مليح بن حكيم. والتصويب عن ق، وعن معجم الشعراء قال ص 477:
~~المليح بن الحكم الهذلي: أحد بني قرد بن معاوية، شاعر إسلامي.
# (2) في ج: هذا.
# (3) ج في: مأسد، بالدال.
# (4) زادت ج بعد شراء: " غير مصروف " ولعلها من زيادات بعض القراء.
# (5) في ج: صلب.
(1) في ج: والى، بدون عطف.
# (2) في ج: بعد كلمة ذلك: " الخيف ".
(1) لعله يريد بمعدن البرام: الموضع الذي يقلع من جبل فيه حجارة تعمل منها
~~البرام (انظر لسان العرب: برم).
(1) جماء: هي التي لا قرن لها.
# (2) في ج: بشر.
# (3) سيأتي رسم عكاظ في موضعه من ترتيبنا.
# (4) في ج: بالحنيفة.
(1) في معجم البلدان: في ديار بني سليم.
# (2) البيت في ديوان علقمة بن عبدة.
# (3) في ج: يعنيه، بالعين. تحريف.
# (4) في ج: ماء.
# (5) زيادة عن معجم البلدان يتم بها السياق.
# (6) في ج: الخريز خريز.
(1) في ج: أثيث، تحريف.
# (2) في ج: لبني عبس.
# (3) نسب ياقوت المثل للقيم بن لقمان وشرحه، فانظره هناك.
(1) كذا في ق. وفي ج: يهود تبع.
# (2) بياض في الأصل بقدر كلمتين.
# (3) الصد: بالفتح ويضم: الجبل. والسين فيه لغة. والصدان: ناحيتا الجبل.
# (4) في هامش ق: تترع. ولعلها إشارة إلى رواية أخرى. ولعل أصلها: تترع
~~أكوابه.
(1) في ج: المهملة.
# (2) في ق ومعجم البلدان: فهان. تحريف.
(1) في ج: غنيت، بالغين، تحريف.
# (2) في ج: " أدين حدبا عواريا ".
# (3) في ياقوت: وبل. والجلب: السحاب.
# (4) في ج: أجش، تحريف. والأجش: الذي في رعده غلظ. والسماكي: ms839 الذي مطر
~~بنوء السماك.
# (5) الأفضح: الأبيض، كما في تاج العروس، وفي ياقوت: أفصح، بالصاد، تحريف.
# (6) في ج: قال، بدون عطف.
# (7) كذا في ق. ومعنى قاظ: تصيف. ولعله فاظ، بالفاء، بمعنى هلك. وفي ج:
# لغاظ، بالغين، تحريف.
# (8) في ج: لبني، في موضع: بين بني.
(1) مقصر: من القصر، وهو العشى.
# (2) في ج: البقيع، خطأ نبهنا عليه مرارا.
(1) كذا في ق، والبيت مطلع قصيدة في الديوان، في مدح الوليد، والواو ساقطة
~~من أوله.
# (2) في ج: موضع كثير الحمى وأنشد لكثير، والعبارة من تتمة كلام ابن حبيب.
# ورواها ياقوت منسوبة لابن السكيت.
# (3) في معجم البلدان: النقع، بالنون. قال ياقوت: والنقوع: المياه الواقفة
~~التي لا تجرى. والمردوع: المنكوس. ويقارفه: يدانيه.
# (4) الهيام، بكسر الهاء: جمع هيمى وهي العطشى من حر الحمى تأخذها، فلا
~~ترعى.
# أما الهيم فجمع هيماء، وهي بمعناها.
(1) كذا في ق ولسان العرب. وضبطه ياقوت في المعجم بالتحريك.
# (2) نسبه في اللسان ومعجم البلدان إلى عبيد بن الأبرص.
(1) في ج دواسر، تحريف.
(1) الحوالق: الشوامخ من الجبال. وفي ج: الجوالق، بالجيم، تحريف والحوامي:
~~الجوانب.
# (2) بريد أنه هجا في طود سلمى الأعور النبهاني.
# (3) صاحبي شعبى: أراد صاحب شعبى، وهو العباس بن يزيد الكندي، فثناه.
# كذا في ديوان جرير بن الخطفى رواية ابن حبيب.
(1) كذا في ديوان عمر، وفي ق، ج: وربما، تحريف.
# (2) في ج: الصراط، تحريف.
(1) قوله " وكذلك رواه إبراهيم في شعر الجعدي ": العبارة ساقطة من ج.
# (2) كذا في ق وتاج العروس. ونسب الأخير البيت للبريق. وفي ج: يحط، تحريف.
# (3) رواية الشطر الثاني من البيت في تاج العروس: " بجحا تراعى في نعام
~~وبقر ".
# قال: بجحا: معجبات بمكانهن، والأصل: بجح، بضمتين، ونسب البيت لبشير ابن
~~النكث.
# قلت: ولعل هذا الشعر من مشطور الرجز، فأخذ أبو حنيفة منه البيت الأول
~~والثالث وجعلهما بيتا واحدا من كامل الرجز، ومعنى يقمحن: بسففن. والحبة
~~بالكسر:
# الحبوب المختلطة من أنواع مختلفة.
(1) يقول: ضربته الصبا وهو بغور تهامة فتضام وثقل، فلما أنجد صب ماءه عند
~~شعفين فخف.
# (2) قوله " وإسكان ثانيه أيضا ": عطف على قوله ms840 في رسم شعفان قبله: "
~~ويجوز إسكان العين من شعفين ". ولفظة أيضا: ساقطة من ج.
# (3) بيدخ: بدال وخاء بعد الياء. وفي ج بذال وخاء معجمتين.
# (4) زادت ج بعد بواحدة، كلمة: موضع.
(1) في ج: إذ، في موضع: لم.
# (2) كذا في ق، ولعله محرف عن آخران، أو أخيران. وفي ج: أخريان.
# (3) في ج: حالم، في مكان: أحلم هنا. وفي رسم صارى. حالم.
(1) قوله " وشفيرة إلى آخر الرسم ": ساقط من ج. وفي ق، وذكر منه في المتن:
# " وشفيرة ". وبقية الرسم مذكورة في هامشها بخط الناسخ، ملحقة بالأصل.
(1) لم يفرد المؤلف رسما لذات السلم، وإنما ذكرها في رسم ذي سلم.
# (2) كذا في ق، وربما كان محرفا عن العبر، وهي السحائب تسير سيرا شديدا.
~~وفي ج: القمر. وفي تاج العروس: الأقمر: السحاب الملآن، جمعه قمر.
# (3) في ج: لها.
(1) في ق، بضم أوله.
# (2) في ج: البثنية، وكلاهما صحيح، لان البثنة مذكورة في رسم البثنية.
# (3) في ج، ق والديوان: وازن. وأصلحتها ق في هامشها: وازين. وفي ج
~~والديوان:
# خفاف، بالخاء المعجمة من فوق، في الموضعين، وهو تحريف عن جفاف بالجيم.
# (4 - 4) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج سقطت من ق، ولعلها من كلام المؤلف.
# (5) يوم: ساقطة من ج.
# (6) كذا في ق. ولعله محرف عن: " وتقدم ". لان الذي تقدم في الموضعين ذكر
~~الشقيقة، أما يوم الشقيقة فلم يذكر فيها. وفي ج: وقد تقدم.
(1) في ج: خمله، تحريف. والأرجوان هنا: الثياب الحمر.
(1) في باب: ساقطة من ق.
# (2) المصدان: جمع مصد، بوزن سبب، ومعناه: الهضبة العالية. أو جمع مصاد
~~بوزن سحاب، وهو أعلى الجبل. وقول الخليل: المصدان الجدار، لم أجد له نظيرا
~~في تعابير اللغويين.
# (3) في ج: بالعراق.
(1) الصرح: ساقطة من ق.
# (2) في ج: البنى تحريف.
# (3) في ج: خط.
(1) في ج: سيبويه.
# (2) في ج: بالألف.
# (3) في ج: " لم يعله "، بدون واو قبلها.
# (4) جمع بثر، وهو الماء القليل أو الكثير، ضد. والمراد هنا: القليل.
(1) في ق. عرام فقط.
# (2) كذا في ج ومعجم البلدان. وفي ق: " وهو " في مكان " به ". وفي اللسان:
~~بها. ms841
# (3) نهرا: ساقطة من ج.
# (4) كذا في ق والتاج: ونسبه ياقوت سهوا إلى أبي صخر الهذلي (5) في اللسان
~~(شمصر): أيسره.
# (6) يأتي ذكره في موضعه.
(1) في ج: هديري.
# (2) في حاشية ق بخط غير خط الناسخ: " وذكر أبو بكر: شنظبا، بفتح الشين
~~والظاء المعجمة ". وقد ألحقت هذه العبارة بالمتن في ج. وبعد فاصل قليل يوجد
~~الرسم الآتي، في الحاشية أيضا، بخط نسخي، وفوقه كلمة " طرة " أي حاشية:
# * (شناص) *: بضم أوله، وبالصاد المهملة: موضع ذكره أبو بكر، وأنشد:
# دفعناهن بالحكمات حتى * دفعن إلى علا وإلى شناص وقد وضعت ج بعض هذا الرسم
~~في المتن بعد شنطب، وسقط منها جزء منه، من أول قوله، " وأنشد " إلى آخر
~~البيت.
(1) سقط رسم شهد من متن ق، ثم ألحق في هامشها بخط غير خط الناسخ، ومعه رسم
~~شاهر وشهران، بلا فاصل بين الثلاثة.
# (2) انفرد ابن الأعرابي بضبط الراء بالكسر. وضبطها ياقوت بالفتح.
# (3) كذا ضبطه في اللسان (في برق) ولعله جمع نزوق: صفة بمعنى النزق، ولكنه
~~لا يوجد في المادة.
(1) في ج: ماءة.
# (2) في ج: منحرفة، ولعله تحريف.
# (3) في ج: الحراس.
# (4) ابن صعصعة: ساقطة من ج (5) في ج: بنو محارب.
# (6) دونهم: ساقطة من ج. وانظر العقد الفريد في يوم شواحط.
(1) في ج: لا تتقى. ولم يظهر لي معنى البيت. ولعل الأصل: ليس تنفى به قدري.
# وتنفى بمعنى تثور وتغلي وترمى بالنفي، وهو ما يخرج منها عند الغليان.
~~يريد أن ذلك الفعل لا ينضج له زاد أو لا ينفعه بشئ.
# (2 - 2) زيادة مكتوبة في المتن، إلا أنها بخط غير خط الناسخ.
# (3) يريد: أستقل مشيها. يصف ناقته. وانظر خبر أبي شجرة مع عمر بن الخطاب
~~في رغبة الامل بشرح الكامل للمرصفي (ج 4 ص 91، 92) (4) هو قاسم بن ثابت بن
~~حزم بن عبد الرحمن السرقسطي. توفى سنة 302 (أنظره في البغية للسيوطي).
(1) في التاج والعقد الثمين: أجار.
# (2) كذا في ج وتاج العروس. وفي ق: فالضهاء، بالضاد المعجمة. وفي العقد
~~الثمين، فالطهاء، بطاء مضمومة، يريد مكانا.
# (3) في ج: عبد بن جذيمة.
# (4) في هامش ms842 ق: " لم أعص مذ كنت أمره " مع علامة الالحاق في المتن
(1) زادت ج بعد وضمه: معا.
# (2) كذا في ج، يريد أبا الفتح بن جنى. وفي ق: أبو الفرج. ولم أجد الشعر
~~في الأغاني.
(1) بالطائف: ساقطة من ج.
# (2) زادت ج بعد ثانيه: " على وزن فعلة،: موضع ".
(1) ترتعي: تنظر وتراعى. والذرع: ولد البقرة الوحشية إذا قوى على المشي.
(1) في ج: " كل درس " (2) لأسماء: كذا في ق والديوان المخطوط بدار الكتب
~~رقم 12 أدب ش. وفي ج: بأسماء. والمرشق: الظبية المادة عنقها. أو هي التي
~~ترشقك بعينها كما يرشق صاحب النبل.
(1) في ج: " عماية ". تحريف.
# (2) ضبطه ياقوت في المعجم بلفظ صار يصير، بدون ألف في آخره.
# (3) رواية البيت الثاني في رسم حجر الشغرى:
# " أجاوزت أولى القوم أم أنا أحلم " بصيغة المضارع في آخره. وفي معجم
~~البلدان:
# " أو أنا أحلم ".
(1) في ج: تصرف، يريد الكلمة:
# (2) لم أجد الغميس في معجم البكري، ولا في معجم البلدان، ولا في معاجم
~~اللغة.
# ولعله محرف عن المغمس، فهو موضع بطريق الطائف، بين مكة وبلاد وهذيل.
# (3) " المجاشعي ": زيادة في متن ق من غير خط الناسخ.
# (4) في ج: " فصارة فالقوين " وهي توافق ما في ديوان شعره، كما في هامش ق.
# (5) في ج: به. والذي في ديوان أبى الطيب: بها.
(1) في ج: بعد يوم بالعراق.
# (2) في ج: بعدها.
# (3) في تاج العروس والديوان: الصعب، في مكان: القرم. والضمير في أصبح
~~يعود على الصاقب. يعنى فضالة بن كلدة الأسدي. والصاقب: جبل معروف في ديار
~~بني عامر.
# والنبي: رمل معروف. والكاتب: مكان فيه النبي.
(١) كذا في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> واللسان وتاج العروس.
~~وفي ق، ج: حمزة. تحريف.
# (٢) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> واللسان والتاج:
~~الصالفان.
# (3) قال إبراهيم الحربي: لئلا يشبه فعلهم في الجاهلية فعلهم في الاسلام.
# (4) زادت ق: " مكسورة " بعد " حاء مهملة ". وهي سهو من الناسخ، لتقدم
~~مثلها في رسم الصبحية قبله.
# (5) في ج: " حوش " في المواضع الثلاثة.
# (6) " شرقية ": ساقطة من ج.
(1) رواية الشطر الأول في ج: " إذا قلت عوجوا أوردوا ذا ثنية ".
# (2) في ج: من.
# (3) قال ms843 الجوهري في الصحاح: صحار بالضم: قصبة عمان، مما يلي الجبل،
~~وتؤام:
# قصبتها مما يلي الساحل.
# (4) في ج على، تحريف.
# (5) في ج: مجلس.
(1) كذا في متن ق، وفي هامشها " في شعره: يعارضن " وكذا في ج.
# (2) في هامش ق: " عن نجد العقاب ".
# (3) في ج: الشجب الموضعين. وهو الصحيح. قال في تاج العروس: الشحب:
# أبو قبيلة من كلب. وفي ق: الشحب، بالحاء. تحريف.
# (4) في ج ومعجم البلدان: بفتح تحريف.
# (5) كذا في ق بميم ساكنة. وفي ج: أحمد. تحريف.
(1) في ج: " ضاهئت ". وكل صحيح.
(1) كذا في ق وكتاب الكامل للمبرد ج 1 ص 11 طبعة الحلبي بالقاهرة. وفي ج:
~~صدعاء.
# (2) أول: ساقطة من ج.
# (3) في ج ومعجم البلدان: بزينب.
# (4) في ج: الوحيدة.
# (5) الفقرة: الحفرة في الأرض. وفي ج: قفرة.
(1) في ج: أتفرد.
# (2) أيضا: ساقطة من ج.
# (3) زادت ج بعد مهملة: على وزن فعال.
# (4) في ج: الشماخ.
(1) يهود: ساقطة من ج.
(1) في ج: الصرخة.
# (2) في ج: الجيد.
# (3) كذا في ج، ويؤيده (أتى) في الشطر الثاني. وفي ق: إلى.
(1) في ج: وقد تقدم ذكرها.
# (2) في ج: يعمل بها الرماح الجيدة.
(1) في ج: تحالفوا.
# (2) خول: ساقطة من ج. ومعناها: الخدم.
# (3) في معجم البلدان: إلى.
# (4) الزرق: اسم موضع.
(1) كذا في ق، ج، وفي هامش ق بخط غير خط الناسخ: قالوا. وكأنه تصحيح لرواية
~~الحديث.
# (2) في ج، ق: لمريضنا. وما أثبتناه عن هامش ق بخط جيد واضح، ووضع علامة
~~الادراج على ما في المتن.
# (3) في ج: وإسكان ثانيه.
(1) في ج: كأنما.
# (2) في ج: بعد شعر عمر: " قلت: عن ابن عباس، قال: جاء أصحاب الفيل حتى
~~نزلوا الصفاح، فجاءهم عبد المطلب..
# الحديث للبيهقي بإسناده في قصة أصحاب الفيل ". وهذه الرواية ساقطة من ق.
# (3) في ج: لخروجهم.
(1) في ج: أحساء.
# (2) في ج: ضمن.
# (3) أي لا أرجع. في ج: أرجعوا.
(1) هو عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو [ذكوان] بن أمية بن عبد شمس بن عبد
~~مناف. (أنظره في سيره ابن هشام طبعة الحلبي ج 2 ص 366).
# (2) في ج: فاستخلفه. تحريف.
# (3) في ms844 ج: بالعراق.
(1) في ج: رعنه.
# (2) في: ج عنده.
# (3) في ج: مكة.
# (4) في ج: أبو عمرو.
(1) هيت وماتع من المخنثين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر
~~السهيلي في الروض: (2: 304).
# (2) كذا في متن البخاري (غزوة الطائف). وفي هامشه عن نسخة كما في الروض
~~الأنف: بن أبي أمية. وهيت كان مولاه. ولم يجئ لماتع ذكر في حديث البخاري.
# (3) يقال بادية وبادنة، والأول هو الصحيح.
# (4) يريد عكن الشحم واللحم.
# (5) من الغنة، والأصل: تغننت (عن السهيلي).
# (6) أي فرجت رجليها، لضخم ركبها، كأنه شبهها بالقبة من الادم، وهي
~~المبناة، لسمنها. وقيل لأنها إذا ضربت وطنبت انفرجت. وكذلك هذه المرأة إذا
~~قعدت تربعت وفرجت رجليها. (عن السهيلي).
(1) في ج: ذي.
# (2) في السهيلي: فنفاه (أي هيت) إلى خاخ. وفي البخاري: نفاه إلى الحمى.
# (3) في ج: معجمتين. والحروف تذكر وتؤنث.
# (4) في ج: حريين، بياءين، الأولى مشددة. والحريب: المسلوب.
# (5) رواية الشطر الأول من هذا البيت، كما في تاج العروس:
# * ومرة قد أدركتهم فلقيتهم *
(1) وبعده: ندخن بالنهار ليبصرونا * ولا نخفى على أحد أتانا (2) في هامش ق:
~~في شعره: بأير.
# (3) المماصعة: المجالدة والمضاربة. وفي ج: ما صموا به. تحريف.
(1) في ج: تخرج، فتسير، بالتاء فيهما.
# (2) في الديوان طبعة كمبردج سنة 1919): نائية. والعقد: ما اجتمع من
~~الرمل.
# (3) سيأتي رسم كاظمة في موضعه من حرف الكاف.
# (4) في ج: بالثغور.
# (5) في هامش ق بخط مغربي يشبه خط الناسخ، لكن بدون علامة إلحاق، ذكر
~~الاسم الآتي بحذاء رسم صنجة:
# (الصنو): بكسر أوله، وإسكان ثانيه، بعده واو: أصل هكران، الجبل المحدد في
~~رسم الستار. وذكر أيضا في هامش الصفحة التي قبلها بخط نسخي جيد، أسفل رسم
~~صنغاء. ولعل بعض قراء النسخة ق استدركه على الناسخ من نسخه أخرى.
(1) ادرهمت: أي سقطت. والبيت في رثاء عبد العزيز بن مروان، كما في معجم
~~البلدان.
# (2) في ج: يعبر بن عابر، بنقطة واحدة تحت الباء في الموضعين. وفي معجم
~~البلدان:
# صنعاء بن أزال بن يقطن بن عاير.
# (3) قال: ساقطة من ج.
(1) في ج: المعجمة بواحدة.
# (2) في ج: الأزواد. ms845
# (3) سقط رسم الصهوة من ج.
# (4) قال أبو عبيدة: يمدح يزيد وعبد المسيح الحارثيين. وقال آخر: يمدح
~~العاقب والسيد وبشرا أساقفة نجران، وهم الذين باهلوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهم من ولد الأفعى بن الحصين الجرهمي حكم العرب على وجه الدهر. (عن
~~هامش ق).
(1) بني: ساقطة من ج.
# (2) في شعرها: فوق. (عن هامش ق).
(1) في ج: وذكر الحربي أخبر... الخ.
# (2) قال: ساقطة من ج.
# (3) في ج: سيار بن أبي الحكم بن وائل، وهو خطأ.
# (4) في ج: يزلزل بهم.
(1) في ق: صيداء ممدودا وهو خطأ من الناسخ، لان المؤلف ذكره في رسم لعلع
~~وكذا في رسم ذي قار هكذا: عين صيد. كما ذكره في كتاب العين كذلك.
(1) لم يرد الشطر الأول من البيت في ق.
# (2) الحرة: ساقطة من ج (3) النصية: الخيار الاشراف (عن اللسان).
# (4) في ج: منه.
(1 - 1) العبارة ساقطة من ج.
# (2) في ج: منحرفة.
# (3) الغبر: منهل فيه آبار. كذا شرحه الهمداني في صفة جزيرة العرب ص 84.
# (4) في ج: فيها.
# (5) " فيناشدوا الطريق ": العبارة ساقطة من ج.
# (6) في ج: الحور.
(1) في ج: السائقات.
# (2) هذا البيت سقط من ق. وجعل الشطر الأول منه شطرا أول في بيتي ابن مقبل
~~الآتيين بعد هذا. ونقل بعض القراء في هامش ق عن المحكم قوله: " ضئيدة:
# اسم موضع، قال الراعي:
# جعلن حبيا باليمين ونكبت * كبيشا لورد من ضئيدة باكر "
(1) في متن ق: قال الراعي، وهو خطأ من الناسخ، صوابه: ابن مقبل، كما في
~~هامش ق (2) في ق: " دعاها من الحبلين حبلى ضئيدة " وهو تلفيق من الناسخ،
~~لان هذا الشطر من قول الراعي المتقدم، والتصويب من هامش ق، قال: في شعره:
# ومن دون حيث استوقدت من ضئيدة * تناه بها طلح غريب وتنضب (3) الغريف:
~~الشجر الكثير الملتف، أي شجر كان (التاج).
# (4) بها: ساقطة من ج.
# (5) في ج: تنسب إليه.
# (6) في كتاب النخلة لأبي حاتم السجستاني: والعجمضى: يمرة لهم أيضا. (عن
~~هامش ق.
# (7) أي على مثال لفظ ضابن الذي كان قبل ضابئ في ترتيب المؤلف.
(1) سيأتي رسم نصع في موضعه ms846 من المعجم.
# (2) في ج: تبين.
# (3) في ج: هناك.
(1) في ج: لكام. وكلاهما جبل بالشام. انظر معجم البلدان لياقوت.
# (2) الاقبال: جمع قبل، بالتحريك، وهو نشز من الأرض يستقبلك، أو من الجبل.
# يقال: رأيت فلانا بذلك القبل. أو هو رأس كل أكمة أو جبل. أو المرتفع من
~~أصل الجبل، كالسند. يقال: أنزل بقبل هذا الجبل، أي سفحه (عن تاج العروس).
# (3) المكلب: الذي يدرب الكلاب على الصيد.
(1) في ج: الأجروني من أجرون حضرموت. ولم أجد هذا المكان في المعاجم.
(1) خدير: بمعنى خادرة، أي مقيمة في مكانها لا تبرح.
# (2) زادت ج بعد البحرين: بحراني.
# (3) كذا. وفي معجم البلدان عن الأصمعي: وفي بلاد هذيل موضع يقال له
~~الضجن، وأسفلة لكنانة، على ليلة من مكة، وأنشد بيت ابن مقبل، ثم قال: وهو
~~وقنان من بلاد بني الحارث بن كعب. وفي التاج: الضجن: جبل معروف، وأنشد بيت
~~الأعشى.
# (4) في معجم البلدان: " من ضجن " مرتين.
(1) قال الجوهري: والحاء فيه تصحيف. كذا في معجم البلدان. وقد روى بيت
~~الأعشى: " من هضبات الحضن ".
# (2) الضجن: بلد، عن ابن سيدة في المحكم، وأنشد بيت ابن مقبل الذي أنشده
~~الجوهري في ضجن. وقال الأكثرون: الحاء تصحيف، إلا أن نصرا قال:
# (هو نصر بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الفزاري الإسكندري النحوي ت سنة
~~561 - عن البغية للسيوطي) هو بلد في ديار بني سليم، بالقرب من وادي بيضان.
~~وقيل: هو بالصاد المهملة. (انظر تاج العروس: ضحن). وضبطه ياقوت بالفتح ثم
~~السكون.
# (3) كذا ضبطه ابن دريد. وضبطه ياقوت بهذا الضبط، وبتحريك الجيم.
# (4) له: ساقطة من ج. ولا مرجع للضمير. وانظر هذا الخبر بعبارة أخرى في
~~شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (ج 12 ص 110).
(1) العنجد: حب الزبيب. ويقال: هو الزبيب الأسود.
# (2) الدين: الدأب والعادة. والأتلد: الأقدم، من المال التليد.
# (3) في ج: في.
# (4) في ج: هكذا أورده بالرواية المعروفة في البيت.
# (5) في ج: موضع قد تقدم ذكره.
(1) في ج: ثعلبة.
(1) في ج: جربى.
# (2) في ج: حذو.
# (3) في ج: لسبت.
# (4) في ج: إنها منسوبة.
# (5) الجؤجؤ: الصدر. ms847
(1) في ج: وتنفتق.
# (2) وضربة: ساقطة من ج.
# (3) في ج: فأسقاهم.
(1) في ج: للحسين.
# (2) في ج بعد الثريا: وكانت الثريا.
(1) في ج: ضربة، بدون أل.
# (2) في ج: الخضري. تحريف.
(1) من ج: قوله " بنو الأدرم و ": ساقطة.
# (2) في ج: دار.
(1) في ج: جبلين.
# (2) في ج: القرى.
# (3) في ج: سادت.
# (4) في ج: جنب.
(1) عال: ساقطة من ج.
(1) في ج بعد جعفر: " بن كلاب ".
# (2) في ج: جبار.
# (3) في ج: فأساءوك.
(1) في ج: النتاءة.
(1) في ج: الجديلة.
# (2) في ج: جبيلان.
# (3) في ج: من، في موضع: لدى.
# (4) في ج: الأسود.
(1) في ج: ماءة.
# (2) في ج: عقر.
# (3) في ج: كل.
# (4) هدية الغضى: ورقه الأخضر. وفي ج: هدمة. تحريف.
# (5) في ج: والعتريفة.
(1) زادت ج بعد كلمة الحمى: " وأهل شرقي الحمى ".
# (2) في ج: هضبات.
# (3) في ج: غبار.
# (4 - 4) العبارة ساقطة من ق.
(1) بني: ساقطة من ق.
# (2) في ق: بن. وقد تقدم قريبا أن الأقعس جبل.
(1) في ج: الوليد.
# (2) في ج: مرث.
# (3) في ج: الخصم.
# (4) والنير: ساقطة من ج.
(1) في ج: زعموا.
# (2) في ق: فخرج في.
# (3) في ج: دار.
# (4) والقمرا: ساقطة من ج.
(1) في ج: الغوادي.
# (2) في ج: الستار.
# (3) في ج: الأريض.
# (4) في ج: حول.
# (5) في ج: وطرف.
(1) في ج: أمواه. تحريف. والأمرات: الاعلام.
# (2) في ج: قريبة.
# (3) في اللسان: العرى: واد.
(1) في ج: عارمة.
# (2) في ج: سألت.
# (3) في ج: وأما.
# (4) في ج: ذكره.
# (5) الجلواخ: الوادي الواسع الممتلئ.
(1) في ج: بني غنى.
# (2 - 2) العبارة: ساقطة من ج.
(1) في ج: الشتن، بالتاء المثناة، تحريف. الشثن: الغليظ.
# (2) كذا في ق، ج. والخطاب لصاحبيه، ولعله محرف عن: ارفعا.
# (3) أبى: ساقطة من ج.
# (4) هذه العبارة كانت في مسودة المؤلف، كتبها للناسخ، لارشاده إلى
~~المواضع التي ينقل منها إلى المبيضة. ثم بقيت في النسخ بعد ذلك.
(1) في ج: الفريش.
# (2) عبد: ساقطة من ج.
# (3) في ج: عاجل وإلا فإني.
# (4) قوله " ولكن ندبح ": ساقط من ق.
# (5) وقنا: ساقطة من ج.
(1) سيأتي رسم النحائت في موضعه من ترتيبنا.
# (2) أنشده صاحب التاج مرتين، مرة كالأصل هنا، ومرة: وبعد، في مكان: ms848 وقبل.
# (3) في ج: وقيل.
(1) في ق: جلاجل، بجيمين، ولعله تحريف، لان جلاجل في الدهناء لا في الحمى.
# (2) إذ: ساقطة من ج.
# (3) الخليف: الطريق بين الجبلين. والمنهج: الواضح. وفي التاج: حبل ضمر،
~~في مكان: خل ضمر، عن ابن دريد.
(1) في ق، ج: جعلنا. وفي هامش ق: تركنا. وفي العكبري: جعلن، والضمير للإبل
~~في البيت قبله. وفي العكبري: ودعتهم، في مكان: ودعتم، وهو المناسب. انظر
~~العكبري.
(1) في ج: عرينة.
# (2) في ج: بن.
# (3) في ج: الخبت، بضم الخاء.
# (4) كذا في ج والإكليل طبع برنستون سنة 1940، بالفاء. أما (ق) فكتبتها
~~مرة بالفاء، ومرة بالقاف.
# (5) كذا في الإكليل. وفي ج، ق: الصبح، بالباء الموحدة.
# (6) غيل كروة: كذا في الإكليل. وفي ج، ق: عيل، (7) كذا في الإكليل. وفي
~~ق، ج: بصل كردى.
# (8) كذا في ق والإكليل. وفي ج: والفحم.
# (9) في الإكليل: النار والجمر خاصة.
(1) في ج: قد.
(1) في ج: نقارع، بالنون. ونسب البيت ياقوت إلى أبى طالب بن عبد المطلب.
# (2) زادت ج بعد فعلى كلمة: موضع.
# (3) في معجم البلدان: النهر. والنهى بفتح النون وكسرها: المكان الذي له
~~حاجز يمنع الماء أن يفيض منه. أو هو الغدير.
(1) ضبطها ياقوت في المعجم: بكسر الراء، وسكون السين.
# (2) في ياقوت: أستان: الموضع أو الناحية.
# (3) كذا في ج. وفي ق ولسان العرب: مثل، وفوقها: مشى. وهي رواية في اللسان
~~أيضا.
# (4) في لسان العرب (قبض): " أتتك عيس تحمل المشيا " وفي معجم البلدان
~~لياقوت: " أسوق عودا يحمل المشيا " ثم قال: والمشي والمشو، مشدد الآخر: وهو
~~الدواء المسهل، والأحوذي:
# السريع النافذ الشهم، من الناس وغيرهم. وفي القاموس وشرحه: وقبض الطائر
~~وغيره: أسرع في الطيران أو المشي، فهو قبيض بين القباضة والقباض والقبض.
# أي منكمش سريع.
(1) في ج: * فالضوج بين رؤية فطحال * (2) أورد البيت صاحبا اللسان والتاج
~~وقالا في شرحه: النحب: الخطر العظيم.
# (3) في ج: ثم، في موضع: حتى.
(1) الذي: ساقطة من ج.
# (2) في ج: ذكرها، وانظرها.
# (3) الشعر للحارث بن وعلة الجرمي.
# (4) رواية البيت في معجم البلدان لياقوت:
# كأن به بين الطراة وراهق * وناصفة السوبان ms849 غابا مسعرا (5) في ج: الطلاة.
~~تحريف.
# (6) في ج: قاله.
# (7) في ق، فوق بتاذق: معا. أي بفتح الذال وكسرها.
(1) اللسان وفي ديوان رؤبة: " أخلفها " أي انقطع عنها، في مكان خلفها.
~~والعد:
# البئر تحفر لماء السماء لا مادة لها من الأرض.
# (2) جمع بحيرة، بضم أوله: المنخفض، من الأرض. وفي ج: بحار. جمع بحرة، وهي
~~هبطة يستنقع فيها الماء.
# (3) في ق: الحزمي. تحريف. وفي ج: الجوف. وطريب: مذكور في رسم جوف الخنقة،
~~لا في رسم الجوف.
# (4) أخطأ البكري تبعا لابن دريد، في زعمه أن الطريدة موضع، وإنما هي لعبة
~~لصبيان الاعراب، كما نبه عليه الصاغاني. وقوله " عداد " تحريف عن عياف،
~~بوزن سحاب، وهو لعبة أخرى لهم، كما يتبين من قول الطرماح:
# قضت من عياف والطريدة حاجة * فهن إلى لهو الحديث خضوع وانظر اللسان وتاج
~~العروس في (طرد، وعيف).
(١) في ج: بغينة. بكسر الغين. وهي الأجمة.
# (٢) في ج: سويداء. تحريف.
# (٣) صوب البغدادي في (<a href="/الكتب/4652_خزانة-
~~الأدب-ج-٤/الصفحة_0?pageno=182#top">خزانة الأدب ج ٤: ١٨٢</a>) أن الطف
~~بناحية الكوفة، وقال: وقول البكري في معجمه: " والصحيح أن الطف على فرسخين
~~من البصرة " غلط.
# (4) نسب ياقوت البيت مع عدة أبيات إلى أبى دهبل الجمحي، وتابعه عليه صاحب
~~التاج.
(1) كذا في الأصول: البقيع. تحريف.
# (2) في ج: وأنشد.
# (3) في ج: الناس. تحريف.
(1) ج: والحاء.
# (2) في ج: اسم أرض.
# (3) في معجم البلدان: وبالأبارق.
# (4) في ج: لا تصرفه.
# (5) في ج: سعاد. تحريف.
# (6) زادت ج بعد أوله: موضع وقد تقدم ذكره.
# (7) بلبال: ساقطة من ق.
# (8) في ج: عمرو. تحريف.
(1) قال الصغاني وياقوت: طمام: مدينة قرب حضرموت.
# (2) في ج: مهملة.
# (3) في ج: الهادي. وفي ق الهاوي، كلاهما تحريف. والهاري: الذي انصدع
~~أعلاه وجرف الماء أسفله (انظر اللسان في هار). والبيت منسوب في التاج إلى
~~ورد العنبري. والشطر الأول منه: " وضمهن في المسيل الجاري ".
# (4) في ج: عن.
(1) في ج: ما أطميته.
# (2) في ج: بفتح. تحريف.
# (3) في ج: طلباه.
(1) في تاج العروس نقلا عن ابن الا عربي: والخبيزات: موضع، وهي خبراوات
~~بصلعاء ماويه، وهو ماء لبني العنبر. قال: وانما سمين ms850 خبيزات، لأنهن انخبزن
~~في الأرض، أي انخفضن. وفي ج ومعجم البلدان: الخبيرات.
# (2) في ج: مذكور.
# (3) في ج: انجزمت.
# (4) الاعتجار: التعمم بغير ذؤابة. والشقة: النصف. والحبرة: ضرب من ثياب
~~اليمن.
(1) في ج: ذو طواء.
# (2) في ج ومعجم ياقوت: كلى.
# (3) كذا زعم البكري. وفي معجم البلدان أنها بلد من ثغور المصيصة فانظره.
# (4) في ج: قال سبحانه.
# (5) في ج: وروى.
(1) في ج: والحاء.
# (2) في ج: اسم أرض.
(1) وقيل البنات، بتقديم الباء على النون، كما في معجم البلدان.
# (2) باعث، بغين معجمة، وتاء باثنتين علم منقول من بنته: إذا فاجأه، انظر
~~الخزانة (4: 365).
(1) كذا في ق، ج، وفي التاج: الطيب: بلد بين واسط وتستر: وقال الصاغاني:
# بين واسط وخوزستان.
# (2) في ج: لمدينة.
(1) في ج: وهو.
# (2) في ج: وقد قال.
# (3) اسم: ساقطة من ج.
(1) في ج: الشوق.
(1) في ج: الأعود بن.
# (2) في ج: قريبة.
# (3) له: ساقطة من ج. والقائل هو النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) في ج: قال، بدون واو.
(1) عتك البول على فخذ الناقة: يبس.
# (2) وسلم: ساقطة من ج.
# (3) في ج: أنقاها.
# (4) في ج: إلى.
(1) في ج: الأجرد.
(1) في ج: وجهه، بالهاء في آخره.
# (2) وضم الحاء المهملة: العبارة ساقطة من ج.
(1) في معجم البلدان: والبناء للمفعول.
# (2) في ج: بينهما.
(1) أيضا: ساقطة من ج.
# (2) في ج: المدينة. تحريف.
# (3) ذكرت كلمة " هناك " بعد: قد سجن.
(1) المعجمة: ساقطة من ج.
# (2) في ج: قفرا.
# (3) الهجول: جمع هجل، وهو المطمئن من الأرض بين الجبال، يكون موطئه صلبا.
(1) في ج: خرب.
# (2) ذكر المؤلف رسم عانات مرتين، إحداهما في باب العين مع الألف،
~~والثانية في باب العين مع النون، فأثبتناهما كما أوردهما.
(1) بواحدة: ساقطة من ج.
(1) واد: ساقطة من ج.
# (2) في ج: المخرفون. وفي ق: المحقرون.
# وهما تحريف. والمخفر: الذي يجير آخر ثم يخفره (عن ياقوت).
(1) في ج: الانباء.
# (2) زادت ج بعد يقال: في المثل.
# (3) في ج: تطيره، وهي رواية.
# (4) في ج: فثقل.
(1) في هامش ق ومعجم البلدان رواية أخرى للبيت قال:
# فهل كنت إلا نائيا إذ دعوتني * منادى عبيدان المحلا باقره (2) في ms851 ج:
~~ليهن. وقد شرح بعض القراء البيت بقوله: ومنداه: حيث هو. يقول:
# فبقره لا تبلغه من بعده، فكيف الأنيس. وقد أدخلت ج هذا الشرح في المتن.
# (3) في لسان العرب في (عبد): سويد.
# (4) أي غلبه. وفي ج: يعزه. تحريف.
(1) في ج: تبادره. تحريف. وقوله " مقتسم " يروى في مكانه: " في القسم " كما
~~في هامش ق.
# (2) في ج: النصال. وروى البيت ياقوت في المعجم هكذا:
# والعبيلات منهم بيسار * وتركن اليمين ذات النصال
(1) في ج: قيام. وفي معجم البلدان: " جلوسا به الشعب الطوال ".
# (2) بني: ساقطة من ج.
(1) ذكر البكري العثكان هنا بالثاء المثلثة. وفي معجم البلدان، وكذا في
~~العقد الثمين، في شعر زهير: العتكان، بالتاء المثناة الفوقية، وبكسر العين
(1) نقل ياقوت في المعجم عن السكوني أن العجروم، بواو بعد الراء: ماء قريب
~~من ذي قار.
# (2) الرسل: الرفق والتؤدة. والأكارس: أصلها الأكاريس، حذفت ياؤه في
~~الشعر. والأكاريس جمع أكراس، والأكراس جمع كرس، بكسر الكاف، وهي الجماعة من
~~الناس، أو من كل شئ.
# (3) في ج: أنه اسم ماء.
(1) كذا في ق، ووضع قارئ النسخة كلمة (صح) على كلمتي " بشبع " و " الحج ".
# وقوله " الحج ": يريد أهل الحج. والاغتباق: الشرب عند العشية. وفي ج:
# " لشبع الحاج ". وفي معجم البلدان:
# بالشبع للحاج ورى منطبق وفي فتوح البلدان للبلاذري " بالشبع للناس ورى
~~مغتبق " وبعد البيت الأول هذا البيت: " قبل صدور الحاج من كل أفق ".
# ولم يورد السهيلي هذا البيت فيما أورد من الأراجيز التي قيلت في آبار مكة
~~(1:
# 101، 102).
# (2) ذكر البلاذري أن الرجل كان من بني نصر بن معاوية.
# (3) مضى رسم سجلة في موضعه من طبعتنا هذه.
(1) ضبطه ياقوت في المعجم: بتحريك الدال. وقال: وهو ضد الوجود.
# (2) العبارة من أول قوله: " كانوا يزرعون عليه " إلى قوله: " بحضرموت "
~~ساقطة من ج.
# (3) في ج: وفيها عريتنات... الخ.
(1) في ج: زيد بن بدر. وفي العقد الثمين وشرح الأعلم على ديوان النابغة "
~~زيد بن زيد ".
# (2) رواية هذا البيت في اللسان هكذا:
# لا أعرفنك عارضا لرماحنا * في حف تغلب واردي الأمرار يعني جماعتهم.
~~ورواية المؤلف عن ms852 أبي عبيدة. يريد ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
(1) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم: العذيبة، بالتصغير.
# (2) في ج: رمل، تحريف.
(1) في ج: ضرب.
# (2) كذا في ق، وكتب فوقها كلمة صح. وفي ج، ومعجم البلدان: القرينين.
# (3) تقدم هذا الكلام عينه في رسم عدم. فيظهر أن هذا الوادي يسمى عدما
~~وعذما.
(1) في ج: فأسقط.
# (2) هو أبو طالب سعد بن محمد بن علي بن الحسن الأزدي البغدادي، كان شاعرا
~~له معرفة بالنحو واللغة. توفى سنة 385 ه‍ وقد نيف على الثمانين. (عن هامش ق
~~وبغية الوعاة للسيوطي).
# (3) في ج: كلب.
(1) في ج: هيت والسند.
# (2) في ج: والديلم.
# (3) في ج: شبه، بصيغة الماضي المبنى للمفعول.
(1) حديث البخاري في باب المساجد التي على طريق المدينة (1: 104، 105 طبعة
~~الأميرية) عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من
~~وراء العرج، وأنت ذاهب إلى هضية عند ذلك المسجد قبران أو ثلاثة، على القبور
~~رضم من حجارة عن يمين الطريق، عند سلمان الطريق، بين أولئك السلمات كان عبد
~~الله يروح من العرج بعد أن تميل الشمس بالهاجرة، فيصلى الظهر في ذلك
~~المسجد.
# ففي نقل المؤلف تصرف في عبارة الحديث. أو لعلها رواية عن نسخة أخرى.
(1) في ج: المشركين.
# (2) سيأتي رسم نبايع في موضعه من ترتيبنا هذا.
# (3) في ج: والديوان: تضمنتها، تحريف. يريد: اشتمل عليها طريق الجواد.
(1) في الأصلين: البقيع. وهو غلط نبهنا عليه كثيرا.
# (2) في ج: أركة.
(1) رواية ياقوت بيت امرئ القيس هكذا:
# سمالك شوق بعد ما كان أقصرا * وحلت سليمى بطن ظبي فعرعرا (2) في ج: ومعجم
~~البلدان: أأبكاك. وفي ق: أبكاك، وهو من المتقارب، والخرم فيه جائز. ونسب
~~البيت ياقوت في المعجم إلى الأخطل. وأورده شاهدا على العرف، بضم ففتح.
# (3) ذكر ياقوت من العرف ثلاث عشرة عرفة، منها هذه الثلاث فانظره.
(1) ضبطها ياقوت بفتح أولها.
# (2) هو أبو الطيب المتنبي. وترتيب الأبيات هنا مختلف عنه في الديوان.
(1) كذا في ج. يقال: ثرى جعد: إذا كان لينا. وجعد الثرى وتجعد: تقبض وتعقد ms853
~~(اللسان). وفي ق: جرد الثرى. تحريف.
# (2) القارة: جبيل أسود. وفي الجمرة لابن دريد: عروى موضع، قال الشاعر:
# " ضبيعة ليس لها ناصر "... الخ قال: وضبيعة: اسم قبيلة. وقال أبو عبيدة:
# عروى هضبة بشمام، وشمام جبل مؤنث. وفي المقصور والممدود لأبي على القالي:
# عروى: بلد. قال الجعدي. " كطاو "... البيت. وفي أمالي الهجري:
# فلما بدت عروى وأجزاع مأسل * وذو خشب كاد الفؤاد يطير عروى: هضبة حذاء
~~مأسل، بها جئاوة، [بكسر الجيم]: بطن من باهلة، وليست بعروى التي قرب وحفة
~~القهر من دار العتيك. هذه أمنع وأشمخ (عن هامش ق).
# (3) هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. (عن
~~هامش ق).
(1) عدية كسمية: اسم امرأة من العرب. وبنوها من أفخاذ صعصعة بن معاوية بن
~~بكر ابن وائل. وفي اللسان: عرية، تحريف.
# (2) في ج: خديج. وفي معجم البلدان: خديج، وهو بصيغة التصغير.
# (3) في معجم البلدان: " إذن عاد صفصفا ".
(1) في ج: البقيع. تحريف. وستأتي.
# (2) في ج: وروى.
# (3) كان قبلها في ترتيب المؤلف رسم " العرجاء ".
(1) في ج: قنعب. تحريف.
# (2) في ياقوت: العريشاء، ولم يذكر عنها شيئا.
# (3) الذي قبله في ترتيب المؤلف: العرض، بكسر أوله، وسكون ثانيه.
# (4) في ج: تنسب.
# (5) له: ساقطة من ج.
# (6) في ج: وكلم.
# (7) في: فقال له في محمد.
(1) في الأصلين في رسم حمض، وكذا في تاج العروس، في حرض وحمض وفي معجم
~~البلدان: " يا رب ".
# (2) في ق: بني صرة. ولعله تحريف.
(1) سيأتي ذكره في شعر جرير في رسم المحيصن.
# (2) أي ويسمعون حنينها، وهو بمعنى العزيف.
# (3) في ج: العزيف على وزن فعيل. ولعله خطأ من الكاتب.
# (4) في معجم البلدان كما في هامش ق نقلا عن السكري في شرح قول جرير:
# بين المحيض فالعزاف منزلة * كالوحي من عهد موسى في القراطيس العزاف من
~~المدينة على اثنى عشر ميلا إلى المدينة.
# (5) جاء في ج بعد رسم العزافة، رسم العازلة، ولم نجده في متن ق، ووجد في
~~هامشها بخط نسخي جيد، متأخر عن خط الناسخ الأصلي المغربي. وصرح بأنه طرة.
~~ونصه: ms854
# * (العازلة) * على وزن فاعلة: أرض بناحية البصرة، كان فيها مال لأبي
~~نخيلة الراجز يقول فيه:
# عازلة عن كل خير تعزل [يابسة بطحاؤها تفلفل] أدبر بالخيرات عنها مقبل
~~مقبل: جبل مطل على العازلة.
(1) في ج: على رجل.
(1) وشك ياقوت أيضا في هذا الاسم، قال: وأنا أخشى أن يكون صحف بالذي قبله،
~~يريد " عزورا ".
# (2) في ج: ولا نعلم: بصيغة المبنى للفاعل.
# (3) يريد رسم العزاف.
# (4) في ج: عسجد.
# (5) كذا في ج، وهو الصواب. وفي ق: الغران. تحريف.
(1) في ج: من في موضع: مع. والمقنب: جماعة الخيل.
# (2) البيت لزهير بن أبي سلمى، وسيأتي الاستشهاد به في رسم عشر أيضا.
(1) في ج: إلا روامسا.
# (2) في ج: فهذه مرة.
# (3) تقدم الاستشهاد بالبيت في رسم عسن.
(1) في ج بعد أوله: وضم ثانيه.
# (2) في ج: فيفا. تحريف.
# (3) في ج: فيها. تحريف.
# (4) في ج: سائر.
(1) قد: ساقطة من ج.
(1) في ج: والتاء، تحريف.
# (2) أورده ياقوت في المعجم شاهدا على العفر، بفتح فسكون.
# (3) طلة: لذيذة. وربيب: مربوب. أو هو الخمار.
(1) في ج: كليب بن وائل.
(1) في ج: واستلاذهما. ولم أجد هذا الفعل بالمعاجم، ورأيت البيتين في كتاب
~~الجمهرة المنسوب إلى عمر بن شبة، وهو مخطوط بدار الكتب المصرية (رقم 1194
~~أدب) وفيه: " وارتدى بهما " في مكان: " واستلاذهما ".
# (2) في اللسان وديوان جرير المطبوع بالقاهرة: " بذى العقر). وفي اللسان:
~~جماجمهم.
# (3) في ق، ج: " عقري بابل " كأنه تثنية عقر، وفي الديوان المطبوع: عقر،
~~بالافراد، وهو الذي يقتضيه كلام المؤلف: وفي الديوان أيضا: جمجمات في مكان
~~جامعات.
# (4) كذا نسب البكري البيت، وكذلك نسبه صاحب التاج في (عقر). ونسبه ياقوت
~~في (عقر) إلى تأبط شرا.
(1) ذكر ياقوت عقرباء اسما لموضعين: الأول منزل من أرض اليمامة في طريق
~~النباج، قريب من قرقرى. والثاني في مدينة الجولان، وهي كورة من كور دمشق،
~~كان ينزلها ملوك غسان.
# (2) الليثي هو أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ صاحب كتاب الحيوان، وقد جاء
~~في الجزء الثاني ص 312 طبعة الحلبي ما نصه: وقد يعتري الذي يصعد على مثل
~~سنسيرة أو عقرقوف... ms855 الخ كذا أورده في المتن بالفاء. وقال في هامشه: في
~~الأصل:
# عقرقوب، بالباء. قلت: ولعلها نسخة أخرى غير التي وقعت إلى يد البكري.
# ولم أجد سنسيرة في المعاجم.
# (3) في ج: فعنعل.
# (4) هذا الشعر لأمية بن أبي الصلت، وليس لابن الزبعرى. (انظر سيرة ابن
~~هشام طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ج 3 ص 31). والمرازبة: الرؤساء.
~~الواحد:
# مرزبان، وهي كلمة أعجمية. والجحاجح: السادة. واحدهم جحجاح.
(1) سقط رسم العقيد من ج. ووضع في محله رسم " العقب "، وهذا مذكور في هامش
~~ق على أنه طرة، وليس من الأصل. ونصه:
# (العقب) بضم أوله، وفتح ثانيه، بعده باء معجمة بواحدة:
# موضع قد تقدم ذكره في رسم رخم.
# (2) الذي كان قبله في ترتيب المؤلف هو رسم العقد.
# (3) الذي قبله في ترتيب المؤلف هو رسم العقر.
# (4) في ج، ق: البقيع بالباء. وهو خطأ نبهنا عليه كثيرا.
# (5) في ج: ثبرة، هنا وفي رسم العقيقان. والصواب: تمرة، كما في ق ومعجم
~~البلدان (6) في ج: تبريز. تحريف.
(1) وكان بلال بن الحارث من مزينة.
# (2) في ج: أترك.
(1) في ج: هناك.
# (2) في ج: الحفير.
# (3) في ج: يومين.
(1) كذا في ق وصحيح البخاري. وفي ج: ثنا. ورواية ابن سواء في صحيح البخاري
~~هي: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه من شقيقة
~~كانت: ".
# وليس فيها عبارة: بلحى جمل.
(1) في ج: مياه. تحريف.
(1) ومسجد: ساقطة من ج.
# (2) في ج: بطرمر. وبطر: محرفة عن بطن.
# (3) طريق زقب: ضيق.
# (4) سرف: ساقطة من ج.
# (5) في ج: يحرم تحريف.
(1) ما بين المعقوفين: ساقط من ق، وهو من تتمة كلام ابن إسحاق، إلا أن
~~البكري لم يسرد عبارة ابن إسحاق متلاحقة، وإنما التقطها من عدة مواضع، ووصل
~~بين أجزائها. (انظر سيرة ابن هشام طبعة البابي الحلبي: ج 2 ص 264 وما
~~بعدها) (2) كذا في ق والسيرة لابن إسحاق. ومعنى جزع الوادي والطريق: قطعهما
~~عرضا، من جانب إلى جانب. وفي ج: نزل. تحريف.
# (3) كذا في ق ومعجم البلدان. وفي ج: هنا وفي رسم العقيق ثبرة. تحريف. ms856
# (4) في ج: التناضب.
# (5) في ج: وبينهما. ولعلها أصح.
(1) عكابر: جمع عكبرة، مثل قنفذة، وهي المرأة الجافية.
# (2) في هامش ق: " الكعابر " في شعره. وقال في شرحه: وكل مجتمع مكتل كعبرة
~~".
# (3) قال اللحياني: أهل الحجاز يحرونها، وتميم لا تجربها: أي لا تصرفها.
# (4) في ج: فيها.
# (5) في ج: كالأرحاء. ولعلها الصواب.
# (6) أي غزيرة، لا ينزف ماؤها.
(1) في ج: من قولهم.
(1) في ق: شرف. تحريف.
# (2) بحول: ساقطة من ج.
(1) الأشكر: بالسين والشين معا، كذا في هامش ق.
# (2) رواية هذا البيت في معجم البلدان لياقوت:
# وكنا بعكاش كجاري كفاءة * كريمين حما بعد قرب تناثيا
(1) في ج: العداة.
(1) قال أبو حنيفة الديثوري: دخان التنضب أبيض مثل لون الغبار، ولذلك شبهت
~~الشعراء الغبار به.
# (2) في ج: ذات. ويشهد له قول الراعي:
# تحملن حتى قلت لسن بوارحا * بذات العلندى حيث نام المفاخر
(1) في ج: قال.
# (2) إبراهيم: ساقطة من ق.
(1) الركاء ورسم: ساقطان من ج.
# (2) سحام: تقدم في ترتيبنا هذا.
# (3) الفخمة: الضخمة. يصف كتيبة. والذفراء: السهكة الرائحة من الحديد،
~~والصدئة.
# (4) رواية هذا البيت في الديوان طبع القاهرة سنة 1935:
# لو أن عصم عمايتين ويذبل * سمعت حديثك أنزل الأوعالا وفي ياقوت: أنزلا في
~~موضع أنزل. ثم قال: قال أبو على الفارسي: أراد عصم عمايتين وعصم يذبل، فحذف
~~المضاف.
# (5) كذا ورد هذا البيت محرفا في ق، ج. وتصحيحه كما في الإكليل للهمداني
~~(8: 13 طبعة برنستون سنة 1940):
# وكان لنا غمدان أرضا نحلها * وقاعا وفيها ربنا الخير مرثد قال: وقد يقال
~~عنى " غمدان " بمأرب. قلت: وهذا تحريف. والصواب: عمدان بالمهملة، لان
~~الهمداني أورد البيت شاهدا في غمدان بالمعجمة، ثم استدرك وقال: وقد يقال
~~عنى عمدان، أي بالعين المهملة. وعنه أخذه البكري في عمدان وإن لم يصرح به،
~~لكن يدل عليه قوله قبل البيت: قال رجل من حمير. وهي تشبه قول الهمداني:
# وقال آخر من حمير.
(1) كذا في تاج العروس واللسان. وفي معجم البلدان: ابن عدوان، بالدال:
~~تحريف.
# (2) ضبطه ياقوت بفتح العين.
# (3) فعلان: ساقطة من ج.
# (4) كذا في ج، أي في خط مسند، وهو خط ms857 أهل اليمن. وفي ق: مشيد.
(1) الحدس: الغلبة في الصراع. وفي المعجم لياقوت: " بمعترك ضنك الحبيا "
~~الخ (2) نسب ياقوت البيت في جملة أبيات إلى صخر الغى الهذلي.
# (3) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
# (4) في ج: والعمق.
(١) في المعجم لياقوت: وهو واد في بلاد هذيل، هو أرض لهم.
# (٢) في اللسان والتاج: هم وأفرد ظهري... الخ وفي معجم البلدان: همى وأقرد
~~ظني.
# وهو تحريف. والشيح: الجاد في الامر، والحذر.
# (٣) يحليها: أي ينعتها ويذكر صفاتها. وكان أبو حنيفة الدينوري من أشهر
~~علماء اللغة المتحققين بمعرفة النبات، وله فيه كتاب ينقل عنه أهل اللغة.
# (٤) خلط البكري بين عم، بفتح العين، وهي قرية قبل جاسم، وبين عم، بكسر
~~العين، وهي كما في معجم البلدان لياقوت، قرية بين حلب وأنطاكية.
# (٥) هو عكاشة بن عبد الصمد العمى الضرير، شاعر محسن مقل من شعراء
~~العباسيين.
# وقد صرح البكري في شرح الأمالي ص ٥٢٨ أنه من أهل البصرة من بني العم.
# وفي تاج العروس. العم: لقب مالك بن حنظلة أبى قبيلة. قال: وفي التهذيب:
~~لقب مرة بن مالك، وهم العميون في تميم. وقال أبو عبيد هو مرة بن وائل بن
~~عمرو بن مالك بن حنظلة بن فهم من الأزد. هذا نسبهم. ثم قالوا: مرة بن حنظلة
~~بن مالك بن زيد مناة بن تميم. وفي الأغاني: (ج ٣ ص ٢٥٧) وأصل بني العم
~~كالمدفوع، يقال إنهم نزلوا ببني تميم بالبصرة في أيام عمر بن الخطاب،
~~فأسلموا وغزوا مع المسلمين، وحسن بلاؤهم، فقال الناس: أنتم وإن لم تكونوا
~~من العرب، إخواننا وأهلنا، وأنتم الأنصار و<a
~~href="/الكتب/1934_الإخوان">الإخوان</a> وبنو العم، فلقبوا بذلك، وصاروا في
~~جملة العرب.
(1) كلمة ذكر: ساقطة من ج.
# (2) أشكيك: أي لا أشكيك.
# (3) في الأصل: يقال: ما نلت نالا له بشئ: ويبدو أن كلمة " نالا " مقحمة.
~~قال في تاج العروس: ونلت له بشئ: أعطيته.
# (4) في ج: أو عمان.
# (5) في ج: وأما.
# (6) قال ابن قتيبة في الشعر والشعراء: هو محمد بن ذؤيب الفقيمي، ولم يكن
~~من أهل عمان، وإنما قيل له عماني، لان دكينا ms858 الراجز نظر إليه وهو يسقى
~~الإبل ويرتجز، فرآه غليما مصفر الوجه ضريرا مطحولا، فقال: من هذا العماني،
~~فلزمه الاسم.
# وإنما نسبه إلى عمان، لان عمان وبية، وأهلها مصفرة وجوههم مطحولون، وكذلك
~~البحران.
(1) ضبطه الزمخشري: بكسر أوله وسكون ثانيه، وضبطه بعضهم: بفتح العين وسكون
~~الميم (عن التاج).
# (2) الخرق: الفتى الحسن الكريم الخليفة، والسخي الكريم.
# (3) أي جعل بعض الناس أسوة بعض (التاج).
# (4) في ج: الدال المهملة.
# (5) في ج: بعد البيت العبارة الآتية: ومثل للعرب: ضربه الله بحربة أطول
~~من عمود سوادمة
(1) قبله في ترتيب المؤلف رسم: عمر ابن عروان.
(1) في ج: الساق. وليس في هذا المعجم ترجمة للساقين مستقلة، وإنما ذكرها
~~البكري في رسم الساق.
# (2) كتلة وكثلة، بالتاء والثاء.
# (3) الآجال: جمع أجل، وهو القطيع من البقر والظباء. وفي لسان العرب:
~~الاحلال وقوله " حاذت عن " كذا هو في اللسان. وفي ق: عاذت من. وفي ج: حاذت
~~من، وكلاهما تحريف. وقوله " عناق ": قال الأزهري: رأيت بالدهناء شبه منارة
~~عادية مبنية بالحجارة، وكان القوم الذين كنت معهم يسمونها عناق ذي الرمة،
~~لذكره إياها في شعره.
(1) قبله في ترتيب المؤلف رسم عنية.
# (2) اذهبا: ساقطة من نسخة أبى داود طبعة التازي بالقاهرة. واستهما:
~~اقترعا.
# ويحاقني: يخاصمني وينازعني.
(1) كذا روى البيت في الأصل وفي التاج مادة (عبد). وروى في التاج مادتي
~~(غنط، حرق) " حرقها وارس عنظوان ". وحرق المرعى الإبل: عطشها.
# والعبد والعنظوان: نبتان طيبا الرائحة. ويوم أرونان: شديد.
(1) كذا في ق، ولعلها: بالمسند، وهي عبارة مألوفة للهمداني في الإكليل.
# (2) كذا في ق، ولعل أصل مشمة: مشأمة، فحذف الهمزة وألقى حركتها على
~~الشين.
# وفي ج: من مثمنة ومسمنة.
# (3) كذا في الأصل، ولم أجده في الجزء الثامن من الإكليل.
# (4) ما بين المعقوفين: زيادة يقتضيها المقام.
# (5) في ج: عمين.
# (6) في ج: الثياب. تحريف.
(1) في ج: بعد الأحجار: لسوادها. ويريد بالثلاث: الأثاثي التي توضع عليها
~~القدر.
# (2) في ج: عاجوا.
# (3) في ج: حسان.
(1) في ج: موضع متصل.
# (2) ولكن ذو بقر: هذه العبارة ساقطة من ج.
# (3) في ج: يأتي ذكرها.
# (4) في ج: موضعها.
(1) قال ms859 أبو زكريا التبريزي رحمه الله: العواصم: من حلب إلى حماة، لان منها
~~مواضع تعتصم بها. (عن هامش ق).
# (2) زادت ج: بعد البيت شرح لفظ الذروء، قالت: والذرء: التي في رؤوسها
~~بياض، من قولهم: شاة ذرءاء. والعبارة: ساقطة من ق.
# (3) سيأتي رسم المنحاة في حرف الميم.
(1) ضبطه ياقوت بفتح العين.
# (2) في ج: الديار. تحريف.
# (3) في ج: ماء موصع.
(1) في ج: وأشرق.
# (2) في ج: " أو رووا بالتؤام ".
# (3) في ج: وحائر.
# (4) هو أبو الطيب المتنبي.
(1) ق، ج: ومذكور، بالواو.
# (2) أي أنها لا تزال تصيد الأرانب بها.
# (3) ذكرت ق العويقل مرتين: مرة في آخر رسم عاقل، ومرة مستقلا بعد رسم
~~عويرضات.
(1) دارة: ساقطة من ج.
# (2) في ج: مغاني لام الوبر.
# (3) محمض: اسم طريق في جبل عير. وأصل المحمض: المكان ترعى فيه الإبل
~~الحمض.
# (4) في ج: قجر.
# (5) الأحوص: ساقطة من ج.
(1) سواء عير: أي وسطه.
# (2) في تاج العروس: أغروا بي كلابهم.
# ويروى: خيارهم. ومعدى ابن براق: موضع عدوه.
(1) أوغرا: ساقطة من ج.
# (2) كذا في ج، معجم البلدان. وفي ق: موضع بالشام. والذي بالشام موضع آخر
~~ذكره ياقوت فقال: العين، غير مضافة: قرية تحت جبل اللكام، قرب مرعش.
# (3) زادت ج بعد نباتي العبارة الآتية: " جمع. كأن واحده نبتى، أو نبتى،
~~إذ ليس في الآحاد شئ ".
# (4) في ج: العين.
# (5) هو البعيث المجاشعي، كما في هامش ق. ونسبه ياقوت إلى الفرزدق، ولم
~~أجده في ديوانه المطبوع بالقاهرة سنة 1936 ورواية الشطر الثاني في ياقوت:
# " ولم ننب في يومى جدود عن الأسل ".
# (6) في ج: الامل.
(1) قد: ساقطة من ج.
# (2) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم " عيهم " الآتي بعده.
# (3) عبارة ياقوت: موضع بالغور من تهامة. وقال ابن الفقيه: عيهم: جبل
~~بنجد، على طريق اليمامة إلى مكة. وفي تاج العروس: عيهم: موضع نقله الجوهري.
# زاد غيره: بالغور من تهامة... ويقال إن عيهم اسم جبل، ومنه قول العجاج:
# وللشآمي طريق المشئم * وللعراقي ثنايا عيهم
(1) ق ج: أبى ربيعة. تحريف.
# (2) في ج: علوي. وقال في هامش ق: في شعره:
# عن الراكب المفقود آخر ms860 عهده * بوادي النهاء بين عروى وجيهم
(1) في ج: قد. بدون واو قبلها.
# (2) بني: ساقطة من ج.
# (3) رواية البيت في ياقوت...... كأنهم بغادة فتخاء الجناح تحوم. والشطر
~~الثاني في تاج العروس: " بغادة فتخاء العظام تحوم ".
(1) في معجم البلدان لياقوت: الخبيت، بالتاء في آخره. ولعله تحريف الخبيب
~~كما في رواية البكري الآتية بعد البيت.
# (2) في ج: " نوى بين دارات الغبير لجوج ".
# وفي معجم البلدان: " نوى بين صحراء الغبير لجوج ".
# (3) يوم: ساقطة من ج.
(1) في ج: وقال، بالواو العاطفة.
# (2) المهملة: ساقطة من ق.
# (3) في ج: سيأتي ذكره.
(1) في ج: بضم أوله.
# (2) في ج: والحذر.
# (3) في ج: وقال، بالواو العاطفة.
(1) الزاحف: المعيي والمتغيف: المتثنى المتمايل. والرحا: السحابة
~~المستديرة.
# (2) في ج: مخيض. وفي سيرة ابن هشام وشرح المواهب ومعجم البلدان محيص.
# (3) كذا في الأصول. وفي السيرة وشرح المواهب: بين، بفتح الباء وكسرها.
# (4) يظهر من معارضة ما أورده البكري هنا بما في السيرة أنه كان يتصرف
~~فيما ينقل.
# (5) في ج: يثقب.
(1) الذي قبله في ترتيب المؤلف رسم: الغر.
# (2) تئية: لبثا وانتظارا.
(1) في ج ومعجم البلدان: بني نمير.
# (2) سقط من ق من أول قوله: وقال الخليل إلى أول رسم " فدة ". وقد أكملنا
~~النقص من مطبوعة جوتنجن.
(1) في ج: أنكرته فتنكرا.
# (2) في ج: بناها.
(1) ضبطه ياقوت عن نصر: بزاءين معجمتين.
# (2) رواية هذا البيت في العقد الثمين وفي تاج العروس:
# ترفع بالستار ستار قدر * إلى غسل، فجادلها الولي
(1) في معجم ياقوت: الغضار: جبل.
# (2) هو أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري، صاحب الصحاح.
# (3) في معجم ياقوت: وفي الرمل.
(1) أوردت ياقوت البيت شاهدا في رسم الغضور، بتشديد الواو هكذا:
# فأورد ماء الغضور آجنا * له عرمض بالغسل فيه طموم (2) ضبطه ياقوت بالفتح.
~~وضبطه ابن سيده ونصر بالضم، وهو الصواب (انظر تاج العروس).
# (3) قبل البيت الأخير من هذا الرجز بيت وهو: " فصبحت والشمس لم تغيب ":
~~وفي تاج العروس: " ثجوج العنب " في مكان: شديد العنبب. والعنبب: مقدم
~~السيل، وكثرة الماء. وثجوج: بمعنى سحوح، وهذه رواية ياقوت.
(1) كذا في الأصل.
# (2) ضبطه ياقوت: بكسر الغين.
# (3) قبله ms861 في ترتيب المؤلف رسم غمرة، وستأتي.
(1) في معجم ياقوت: مورد. وبنو (بو): قبيلة في تميم، منها خليفة بن عبد فيد
~~ابن بو، من رجالهم في الاسلام (التاج).
# (2) قال الهمداني في الإكليل (طبعة برنستون ص 14): وقال أمية بن أبي
~~الصلت، ويقال: بل أبو الصلت، ويقال إنها مصنوعة.
# (3) ماثلة: لاطئة بالأرض، وقد يكون معناها في غير هذا: منتصبة. والوحي:
# سطور الكتاب. وأرم: أحد.
(1) في معجم ياقوت: مع الصبح.
(1) قبله في ترتيب المؤلف: رسم الغمر، وقد مضى.
(١) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير: الشوائل: جمع
~~شائلة، وهي الناقة التي شال لبنها: أي ارتفع.
# (2) الصواب بمريين، كما جاء في معجم البلدان لياقوت وتاج العروس في رسم
~~(يين) بياءين: قال الزبيدي: قال نصر: بين ناحية من أعراض المدينة، على يريد
~~منها، وهي منازل أسلم بن خزامة... وقد جاء ذكره في سيرة ابن هشام في
~~موضعين: الأولى في غزاة بدر: " ثم على غميس الحمام من مريين ". فأضافه إلى
~~مر. والثاني في غزاة بني لحيان: " فخرج على بين، ثم على صخيرات اليمام ".
(1) في ج: خزيمة. تحريف: انظر الروض الأنف للسهيلي ج 2 ص 284، 285.
# (2) عقلتهما: من العقل، وهو الدية. وفي تاج: علقتهما. تحريف.
# (3) لم يرد هذا البيت في سيرة ابن هشام، ولا في معجم البلدان لياقوت.
(1) في تاج العروس: الغناء، كسماء: رمل بعينه. هكذا ضبطه الأزهري... وهو في
~~كتاب المحكم بالكسر مع المد، مضبوط بالقلم.
# (2) كذا في ج. ونسبه ياقوت لأبي وجزة. وروى الشطر الثاني منه هكذا:
# " جبالك من رمل الغناء حدود ".
(1) أي على رأى من يقول في بيضة: بويضة، وفي شيخ: شويخ، أما على لغة
~~الجمهور فيقال: بييضة وشييخ وغييقة.
# (2) نقل فيه ياقوت القصر والمد.
(1) في معجم البلدان: ومجمعهم.
(1) وفاران أيضا: اسم لجبال مكة (عن معجم البلدان لياقوت).
# (2) رواه أبو الفتح بالجيم (انظر معجم البلدان لياقوت).
(1) الخارج بفخ على الهادي: هو الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
# وذلك سنة 169 ه‍ كان على الجيش الذي حاربه جماعة من بني هاشم: منهم
~~سليمان بن أبي ms862 جعفر، ومحمد بن سليمان بن علي، وموسى بن علي، والعباس بن
~~محمد ابن علي. أما عقبة المذكور في المتن فلم نجد له ذكرا بين قواد
~~العباسيين. (انظر معجم البلدان لياقوت والفخري ومروج الذهب للمسعودي.
# (2) في ج: على وزن.
# (3) كذا ورد هذا البيت في ج وقد سقط منه التفعيلة الأولى (فعولن).
(1) من هنا يتصل الكلام في ق بعد انقطاعه من قوله في رسم.
# (2) في ج: المعجمة.
# (3) الذي قبله في ترتيب المؤلف رسم: فراقد.
# (4) ضبطه ياقوت بالقاف.
(1) خل بزوخة: ساقطة من ج. وهي ملحقة بعلامة الالحاق في متن ق. وفي هامش ق
~~أيضا: " قال أبو عبيدة: فرتاج: ماء بين النباح وبين خل بزوخة ".
(1) في ج: لوجهه.
# (2) فنكبوا بي قريشا وأرضهم.
# (3) في ج: بها.
(1) في ياقوت: واد بين غميس الحمائم وملل.
# (2) في ج الجواء.
# (3) في ج: بحيث.
# (4) في ج: تحديده.
(1) حجازي: صفة لموصوف محذوف. ولعله يريد: بلد حجازي، أو مخلاف حجازي.
# (2) في ج: وأنا أسمع.
# (3) في ج: الا رابض.
# (4) في ج: المنذر.
(1) ضبطه ياقوت في المعجم بكسر الفاء، وفتح الراء، بوزن عنب.
# (2) رواه ياقوت بذال في آخره.
# (3) نسب ياقوت في المعجم الرجز لرؤية.
(1) في ج: طوقوا في الموضعين. ومعنى طرفوا بالفاء: ردوا. والقدموس: المقدم
~~أو الشديد. والصلادم: الشديد أيضا.
(1) في ج: موضع هناك.
(1) في معجم البلدان وج‍: بضم أوله وضاد.
# (2) في ج: وردنا.
# (3) في معجم ياقوت: يوم الحنو.
(1) في رسمها: ساقطة من ج.
# (2) في ج: الحارث بن حلزة.
(1) كذا في ق. وفي ج: مكة.
(1) في ج: رماح.
# (2) في ج: أتربع.
# (3) في ج: الثعالب، في الموضعين.
(1) في ج، ففدى.
# (2) الفودج. مثل الهودج وزنا ومعنى، ومركب العروس.
# (3) هو النابغة الجعدي (عن ياقوت وتاج العروس).
# (4) في ج: وما حوله.
# (5) وقال نصر: أحسبه موضعا بالشام. قال: والفلجات في شعر حسان بالشام:
# كالمزالف والمشارف بالعراق. (عن معجم البلدان).
(1) أيضا: ساقطة من ج.
# (2) النفل: نبت من أحرار البقول، ومن سطاحه: (ينبت متسطحا) وله حسك ترعاه
~~القطا، نوره أصفر طيب الرائحة. والحرشاء: نبت من السطاح أيضا.
(1) يقرضن أجواز مشرف: يعدلن ms863 عنها ويتنكبن. وجوز الشئ: وسطه.
# ومشرف: موضع.
# (2) ضبطه ياقوت في المعجم: بضم الفاء.
# (3) في تاج العروس: فالفودجين، بلفظ التثنية.
# (4) في معجم البلدان: موضع باليمامة.
# (5) في ج: حبان، بالباء.
(1) في معجم ياقوت: بني سعد.
# (2) في ج: بالموشوم.
# (3) من ديار مزينة، وقد جاءت في شعر معن بن أوس المزني. (عن معجم
~~البلدان).
# (4) في ج: بعد أوله: وإسكان ثانيه.
# (5) في المعلقات بشرحي الزوزني والتبريزي: " أهل الحجاز ". وفي ج:
~~مرارها.
# تحريف، لأنه من معلقته التي أولها:
# عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها فرجامها
(1) في ج: لبطن.
# (2) في ج: جلذية.
# (3) في ج: كبر.
(1) في ج: خارج.
(1) يقال: نمنمت الريح التراب: إذا تركت عليه أثرا كالكتابة، وذلك الأثر
~~نمنم ونمنيم، بكسر أولهما.
(1) كذا في ق. والجفار: جمع جفرة، ومن معانيها: سعة في الأرض مستديرة.
# أو حفرة. وفي ج: لخاقيق، بقافين، جمع لحقوق، وهو الشق في الأرض كالوجار.
(1) التم: التمام. والظمى: لغة في الظمئ، بالهمزة، وهو العطشان. وفي معجم
~~البلدان أطبخا، بالخاء المعجمة.
# (2) لقب بذلك لأنه كان بحلقه غصة لا يبين بها الكلام. (عن التاج).
(1) في ج: وهي مواضع.
# (2) هو يريد بن معاوية شاعر فارس (عن تاج العروس) وفي ج: أبو داود
~~الرياشي.
# (3) في ج: أي.
(1) سقط من ق من أول قوله: " المهملة " في رسم ذي قار، إلى قوله " الجبل
~~المعلوم " في رسم أبى قابوس. وقد أثبتنا الساقط نقلا عن نسخة ج: المطبوعة.
# (2) تخفض: تسكن وتهون الامر. والرقوب: التي مات أولادها، أو التي لا يعيش
~~لها ولد.
(١) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير: حتى كأني
~~أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم فسر العفرة بقوله:
~~والعفرة بباض ليس بالناصح، ولكن كلون عفر الأرض، وهو وجهها.
# (٢) حديث البخاري مذكور في طبعة الأميرية ج ٣ ص ١٢ باختلاف في بعض
~~الألفاظ عما نقله المؤلف هنا.
# (٣) في ج: يقتطع، وهو تحريف.
# (٤) كذا في <a href="/الكتب/1717_صحيح-
~~البخاري-ج-٣/الصفحة_0?pageno=11#top">صحيح البخاري ج ٣ ص ١١</a> طبعة
~~الأميرية. والرفع: سير سريع دون العدو. والشأو: الشوط والمدى (عن <a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>). وفي ج: ms864 أرفع فرشي شيئا، وأسير
~~شيئا، وهو تحريف.
# (5) اسم فاعل من قال يقيل، أي يكون بالسقيا وقت القائلة. وفي ج: قابل،
~~بباء موحدة، وهو تحريف. وفي بعض نسخ البخاري: قايل، بالياء أخت الواو،
~~ولعله من تغيير الرواة.
(1) في البخاري: فانظرهم.
# (2) في ج: رجل من أرض خراسان. وقال ياقوت: قرية من قرى مرو.
# (3) سقط من ق من أوله قوله " أيضا " إلى قوله في رسم " أبى قابوس ": "
~~يقال لأبي قبيس ". وقد أثبتناه هنا عن ج وحدها.
(1) قارة التي ذكرها المؤلف في رسم قو: موضع في بلاد عبس. وذكر ياقوت في
~~المعجم " قارة " اسما لعدة أشياء: جبل وقرية... الخ، فانظره.
# (2) في معجم البلدان: اسم نهر، كأنه مقطوع من دجلة.
# (3) الغدة: طاعون الإبل.
# (4) طحون: طاحنة لمن بنزلها.
(1) البرك: الصدر. شبه الحرب بالناقة. و " بنو عبد الأشل " يريد: الأشهل،
~~فحذف الهاء. (انظر السيرة لابن هشام طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، ج 3
~~ص 144). وبيت ابن الزبعرى يعنى قباء المدنية، حيث كانت وقعة أحد التي قال
~~فيها القصيدة، لا قباء الذي هو موضع عن طريق القاصد من البصرة إلى مكة.
(1) نسب ياقوت في المعجم البيت مع بيتين آخرين، إلى السرى بن عبد الرحمن بن
~~عتبه ابن عويمر بن ساعدة الأنصاري، وجعله شاهدا على الموضع الذي بين مكة
~~والبصرة.
(1) مري: أي مرأى، ودنيا، أي قريب. وانظر ما كتبناه عن هذا البيت في رسم
~~جراد ص 374.
# (2) في معجم البلدان: قبراثا. بألف بعد الثاء، واستشهد بقول أبى تمام:
# والكامخية لم تكن لي موطنا * ومقابر اللذات من قبراثا ولعلها ألف الاطلاق
~~في اعتقاد البكري.
# (3) كذا قال البكري. وفي معجم البلدان: القبلار، براء أخت الزاي في آخره،
~~واستشهد ببيت أبى تمام:
# شنها شزبا فلما استباحت * بالقبلار كل سهب ونيق وفي الديوان: بالبقلار.
# (4) في معجم البلدان (طبعة ليبزج 4: 32، 33) نص كتاب رسول الله إلى بلال
~~ابن الحارث بهذا الاقطاع فانظره.
(1) ضبطه ياقوت بالضم عن نصر. وبالفتح عن العمراني.
# (2) فيه: ساقطة من ج.
# (3) وكذلك ضبطه ياقوت في المعجم: بالضم.
(1) في ج: بنو رياح بن يربوع. ms865
# (2) في معجم البلدان: مسعود بن القريم فارس بكر بن وائل. قال: قتله حشيش
~~ابن نمران.
# (3) في ج: فهذا.
(1) في معجم البلدان: قدة بتشديد الدال بلفظ واحدة القد.
# (2) في ج: ابن الأنباري.
# (3) في ق: البقيع، وهو تحريف. والبيت أحد ثلاثة أبيات نسبها ثعلب في شرح
~~ديوان زهير إلى أبى سلمى، وهو أبو زهير، فانظره ثمة.
# (4) كذا في شرح ثعلب لديوان زهير، ولم أجد الرجع جمع رجع في معاجم اللغة.
(1) أي حتى هما يفرغان، فزمن الفعل بعد حتى مراد به الحال، ولذلك لم تنصبه.
# (2) في ج: وزروع.
(1) في ج: الطريفة، بالفاء.
# (2) جاء في طرة بهامش ق: " كذا عنده مهملا. وذكر في رسم العرج أن واديه
~~يقال له المنبجس ". وذكر في حرف الميم والنون ورسم الستار: منيحة: حرة لجسر
~~وبني سليم لا تنبت شيئا.
(١) هو عمرو بن يحيى بن سعيد بن العاص. (أنظره صحيح البخاري).
# (٢) روى البخاري عن الزهري قال: أخبرني عنبسة بن سعيد أنه سمع أبا هريرة
~~يخبر سعيد بن العاصي، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبان على سرية
~~من المدينة قبل نجد. قال أبو هريرة: فقدم أبان وصحبه على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بخيبر، ما افتتحها، وإن حزم خيلهم لليف. قال أبو هريرة:
# قلت: يا رسول الله، لا تقسم لهم. قال أبان: وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس
~~ضان:
# فقال النبي صلى عليه وسلم: يا أبان اجلس، فلم يقسم لهم.
# ومن هذه الرواية يتبين أن أبان بن سعد سأل النبي أن يقسم له ولمن معه من
~~مقاسم خيبر، أو توقع أن يقسم له النبي، فقال أبو هريرة ما قال.
# ولكن الحديث الذي رواه البكري عن طريق عمرو بن يحيى بن سعيد، ورواه
~~البخاري من هذه الطريق ومن عدة طرق أخرى، يختلف لفظه عن الرواية البكري،
~~وفيه تصريح بأن أبا هريرة هو الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله،
~~فقال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه، فقال أبو هريرة: هذا قاتل ابن قوقل
~~الخ. ms866 (انظر صحيح البخاري: كتاب <a href="/الكتب/1880_الجهاد">الجهاد</a>، ج
~~4 ص 24، غزوة خيبر ج 5 ص 139 طبعة بولاق سنة 1312 ه‍).
# (3) له: ساقطة من ج في الموضعين، وليست في نص الحديث.
(١) جاء هذا اللفظ في الحديث بعدة صور: تحدر، تدلى، تدأدأ، وكلها بمعنى
~~تدحرج وسقط. (انظر <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير).
# (2) قدوم ضال: من بلاد دوس، (انظر معجم البلدان لياقوت).
# (3) نقله البكري وياقوت عن ابن دريد.
# (4) لعل البكري يريد وقعة أبى حمزة الخارجي مع أهل المدينة. جاء في هامش
~~ق بخط مغربي: خرج أهل المدينة فالتقوا بقديد يوم الخميس لسبع خلون من صفر
~~سنة ثلاثين ومئة، ومضى أبو حمزة إلى المدينة فدخلها يوم الاثنين لثلاث عشرة
~~خلت من صفر سنة ثلاثين ومئة.
(1) في ج (رما) في مكان روض. تحريف. وانظره في معجم البلدان.
# (2) سيأتي رسم مخفق في موضعه من ترتيبنا هذا للمعجم.
# (3) في معجم البلدان: واد بين تهامة والشام كانت به وقعة.
# (4) هو عدى بن زياد الغسائي. وهو ابن أخي الحارث بن أبي شمر (عن هامش ق).
(1) في ج ومعجم البلدان: أحد.
# (2) ابن دودان: ساقطة من ج.
# (3) أيضا: ساقطة من ج.
# (4) كذا في ق، ومعجم البلدان. وفي ج، ق بين السطور: ولا.
# (5) بئر: ساقطة من ق.
(1) في ج: سعد. تحريف.
# (2) كذا ضبطه البكري بالفتح، ولعله لاحظ فيه معنى الجمعية في الأصل.
~~فالقراضبة:
# جمع قرضاب أو قرضوب، وهو الصعلوك، أو هو الكثير الاكل، لا يدع شيئا إلا
~~أكله. وقال صاحب اللسان: قراضبة بضم القاف: موضع، وأنشد بيت بشر. وقال
~~ياقوت في المعجم: قراضبة، بالضم، وبعد الألف ضاد معجمة وياء مثناة من
~~تحتها. وأنشد البيت. ثم قال: وروى بعضهم قراضبة، وأنكر ابن الأعرابي، وقال:
~~قراضية، بالياء المثناة من تحتها: موضع معروف.
# (3) في اللسان: هم الصعاليك أو اللصوص.
# (4) في ياقوت: بالسماوة من ناحية العراق.
(1) الجو هنا: ما انخفض من الأرض: أو هو الوادي المتسع.
# (2) نسبة في تاج العروس (في فوز، وجبس) إلى راجز لم يسمه، ولم يصرح ياقوت
~~باسم قائله، وإنما قال: وقراقر أيضا: واد ms867 لكلب بالسماوة من ناحية العراق،
~~نزله خالد بن الوليد عند قصده الشام، وفيه قيل... الخ. وفي فتوح البلدان
~~للبلاذري ص 117 طبع مصر، وفيه يقول الشاعر.
# (3) في معجم البلدان: " لله در رافع أنى أهتدي ". وفي تاج العروس (في
~~جبس):
# " يا عجبا لرافع كيف اهتدى ".
# (4) كذا في معجم البلدان، وفتوح البلدان، واللسان، والتاج في (فوز)، وفي
~~التاج في (جبس): " قوض من قراقر إلى كذا " ومعنى فوز: مضى، كما في اللسان.
# ومعنى قوض: ذهب وجاء. وسوى: ماء لكلب في السماوة. وقد تقدم ذكره.
# (5) في معجم البلدان واللسان وتاج العروس: خمسا إذا ما سارها الجبس بكى:
~~أي سار خمس ليال. والجبس: الجبان الضعيف. وفي البلاذري: " ماء إذا ما رامه
~~الجبس انثنى ". وجاء في معجم البلدان في (قراقر): الجيش في مكان الجبس،
~~ولعله روى بهما، لكن جاء في هامش ق عن أبي أحمد العسكري أن الرواية
~~الصحيحة: " الجبس ".
# وبقى من هذا الرجز شطر أو بيت رابع ينقله المؤلف ولا صاحب اللسان والتاج.
# وروايته كما في البلاذري: " ما جازها قبلك من إنس يرى " وفي معجم
~~البلدان: " ما سارها من قبله إنس يرى ". والابيات على هذا الترتيب في
~~البلاذري والتاج ومعجم البلدان في " سوى ". واختلف ترتيبها عند ياقوت في
~~رسم قراقر، فقدم وأخر.
(1) كذا في لسان العرب، وهو الصواب. قال: وقدح ما في أسفل القدر يقدحه
~~قدحا، فهو مقدوح وقديح: إذا غرفه بجهد، أي يبتدر الإماء إلى قديح هذه
~~القدر، كما تبتدر كلب إلى مياه قراقر، لأنه ماؤهم. ورواه أبو عبيدة " كما
~~ابتدرت سعد " قال: وقراقر: هو لسعد هذيم، وليس لكلب.
# (2) أي بسواد العراق.
# (3) في ج: إلى حمضي.
# (4) اللطيمة: إبل كانت تحمل تجارة كسرى من البز والطيب خاصة.
# (5) في ج: احتمل، تحريف.
(1) أي عام قحط وجدب.
# (2) مضمومة: ساقطة من ج: وقد ضبطه ياقوت نقلا عن الجوهري، بفتح الباء.
# ورواه أبو عبيدة بالقاف والكاف أيضا، وقال: هو البصرة. وقال النضر ابن
~~شميل: هو الحانوت، فارسي معرب " كلبه ". وفي تاج العروس: قريج، كقرطق:
~~الحانوت.
# (3) كتب اسم الراجز في ms868 ق في المتن بخط مغربي، لكنه غير خط الناسخ الأصلي،
~~ولعله من إضافة بعض القراء.
# (4) هذا الرجز أنشده الأصمعي، ونقله الجوهري، والبيت الثالث فيه مقدم على
~~الأول، وقبله بيتان آخران، وهما:
# يتبعن ورقاء كلون العوهق لاحقة الرجل عنود المرفق
(1) القرجان، بالقاف، لم أجده في معجم البلدان ولا في تاج العروس. وذكره
~~المؤلف في رسم قومس، وصاحب التاج: الفرجان، بالفاء، وقد جاء في شعر لبعض
~~الخوارج. ثم قال: ويروى: القرجان، بالقاف.
# (2) في معجم البلدان وتاج العروس: قرج، بدون نون في آخره.
# (3) كذا في ق. وفي التاج: قرية من قرى الري فيما يظن السمعاني، منها أيوب
~~بن عروة، كوفي. وفي معجم البلدان: كورة بالري، ينسب إليها على بن الحسين
~~القرجي، يروى عن إبراهيم بن موسى الفراء، وروى عنه العقيلي.
# (4) في ج: عن، وهو تحريف. (انظر كلام ياقوت في الحاشية السابقة رقم (1).
# (5) قال في اللسان: وفي الحديث ذكر قرح، بضم القاف، وسكون الراء، وقد
~~يحرك في الشعر: سوق وادي القرى، صلى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنى
~~به مسجد. وأما قول الشاعر:
# حبسن في قرح وفي داراتها * سبع ليال غير معلوفاتها فهو اسم وادي القرى.
# (6) كذا في ق. ومعناه: حفظ بحائط بني حوله. وأنى: كذا في ق، وفي ج: أتى.
# وهو تحريف عن " أنى "، بالنون، بمعنى أدرك وتم نماؤه. وتمتع: بمعنى طال
~~وسحق. وهو كقول لبيد في وصف نخل أيضا:
# سحق يمتعها الصفا وسريه * عم نواعم بينهن كروم والصفا والسري: نهران
~~متخلجان من نهر محلم الذي بالبحرين، لسقي نخيل هجر كلها. (انظر اللسان في
~~متع). وفي ج: فتمنعا. تحريف.
(1) مقصور: ساقطة من ج.
# (2) قوله (يرثي ابنه بكرا): كتب في المتن، لكن بقلم غير قلم الناسخ.
# (3) كذا في ق. وفي معجم ياقوت: قرية في غربي الجزيرة، يضاف إليها قرى
~~كثيرة. وفي ج: موضع.
# (4) في ج: الجزيرة. ولعل هذا هو الصواب. ويؤيده قول ابن الأثير: قردى: في
~~شرقي دجلة الجزيرة ومن أعمالها (انظر معجم البلدان): أما الحيرة فأسفل من
~~من ديار ربيعة.
# (5) كذا ms869 في ج، ق. وفي هامش ق: ومنزل، بخط غير خط الناسخ، وكأنه تصحيح
~~للرواية.
# (6) زادت ج: قبل البيت الثاني عبارة: " ثم قال "، وكأنه إشارة إلى أن
~~البيتين ليسا متتاليين.
(1) النسور: جمع نسر، وهو اللحم في باطن حافر الحمار. والجأب: الغليظ من
~~حمر الوحش.
# (2) في ج. بصلابته. ورواية ق: أوضح.
# (3) في ق: وسيد أهل قران. ولعل الواو من زيادة الناسخ.
# (4) في ج: بساط، جمع بسيط: أي غير مقبوضة، وهي كناية عن الكرم.
(1) حجت الريح السفينة إلى موضع كذا: ساقتها ورمت بها إليه.
# (2) لم يذكر ياقوت ولا صاحب التاج القرطان، بالطاء، وذكرا: القرظان، بقاف
~~وراء مفتوحتين، بعدهما ظاء معجمة. وهو حصن باليمن، فلعل اللفظ تصحف على
~~البكري.
(1) في ج: عن، في الموضعين.
# (2) يظهر أن هناك موضعا آخر غير الذي ذكره البكري يقال له قرقرى. جاء في
~~معجم البلدان لياقوت نقلا عن السكوني: قرقرى: أرض باليمامة، ونسب البيت إلى
~~يحيى بن طالب الحنفي، قال: كان يحيى بن طالب الحنفي مولى لقريش باليمامة،
~~وكان شيخا فصيحا دينا يقرئ الناس، وكان عظيم التجارة... فخرج إلى خراسان
~~هاربا من الدين، فلما وصل إلى قومس قال:
# أقول لأصحابي ونحن بقومس * ونحن على أثباج ساهمة جرد بعدنا وبيت الله عن
~~أرض قرقرى * وعن قاع موحوش وزدنا على البعد وجاء في ق بين السطور البيت
~~الأول من هذين بغير خط الناسخ، والشطر الثاني منه:
# " ونحن على أكتاف محذوفة جرد " (3) يقال: أشب لي الرجل، بالبناء للمجهول:
~~إذا رفعت طرفك فرأيته من غير أن ترجو ذلك. والقليب: بتشديد اللام: الذئب،
~~يمانية.
# (4) انفرد البكري بضبطه بضم القاف، لان القرقرة في أصل اللغة: هدير
~~الحمام، والكد: نوع من القطا. فهو علم منقول من المصدر. ولعله تحريف من
~~النساخ. وقد ضبطه ياقوت بالفتح.
(1) انظر الخبر في سيرة ابن هشام ج 4 ص 166. طبعة مصطفى البابي الحلبي.
# (2) ذكرها ابن القوطية في المقصور والممدود بكسر القاف. (عن هامش ق).
# وضبطها ياقوت كالمؤلف بالفتح.
# (3) الحيرة: كذا في ق، وهو خطأ. وفي ج: الجزيرة، وهو الصواب، لان قرميسين ms870
~~في غرب الجزيرة، لا الحيرة. (انظر خريطة الممالك الاسلامية لمحمد أمين واصف
~~بك، وانظر ما كتبناه في حواشي رسم " قردى ".
(1) قال أبو الفتوح الجرجاني: أصلها بالفارسية: كرمان شاهان، تنسب إلى قائد
~~كرمان، وهو شاهان، فعرب، فقيل قرميسين. ويقال أيضا: قرماسان (عن طرة بهامش
~~ق). وضبطه ياقوت بفتح القاف.
# (2) وتحديده: ساقطة من ج.
(1) اسم: ساقطة من ج، وهي ملحقة في هامش ق.
# (2) في هامش ق، نقلا عن شرح غريب البخاري للقزاز: " مهل أهل نجد قرن
~~[مضبوط بفتح أوله، وإسكان ثانيه] وهو مكان أو جبل معروف، كانت فيه وقعة
~~لغطفان على بني عامر، يقال له يوم قرن ".
# (3) استشهد له ابن حبيب بشعر للفرزدق، وهو قوله:
# إذا ما أتى دون القريان فاسلمي * وأعرض من فلح ورأس مخارمه قال: القريان:
~~أراد القروين فصغرهما، وهما ماءة بين النباج والنقرة. وبها جبل يقال له ساق
~~القروين، وهي أحد العرف المذكورة في حرف العين. اه‍ (عن هامش ق بخط نسخي
~~جميل غير خط الناسخ المغربي).
(1) قال ياقوت في المعجم: القريتان: قريبة من النباج، في طريق مكة من
~~البصرة.
# قال السكوني: هما قرية عبد الله بن عامر بن كريز، وأخرى بناها جعفر بن
~~سليمان.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: قرنطاووس، كلمة مركبة من قرن وطاووس: موضع
~~ذكره أبو تمام.
# (3) في ج بعد القرينة: بفتح أوله.
# (4) في ج: فأجبال.
(1) القرى: اسم لعدة مواضع، وأصله من قرى الطريق، أي سننه، أو من قرى
~~الماء، وهو مجراه إلى الروضة.
# (2) متالع: اسم لعدة أجبل، في جهات مختلفة.
# (3) ذكر المؤلف قبلها رسم قرية، على لفظ إحدى القرى. وذكرها ياقوت أولا
~~بلفظ المكبر، ثم قال: وربما قيل فيها القرية (أي بلفظ المصغر).
# (4) بعده، كما في هامش ق:
# الضامنين لمال جارهم * حتى يتم نواهض البقل قوم إذا انتسبوا ففرعهم *
~~فرعي وأثبت أصلهم أصلي قال: فلم يعطوه شيئا، فهجاهم:
# إن اليمامة شر ساكنها... الخ كذا في شعر الحطيئة. وبيتا المخبل أيضا في
~~شعره.
(1) في ج: أباد... فتراهم. وقوله كالقمل: هو جمع قملة، شئ يقع في الزرع،
~~ليس ms871 بجراد، فيأكل السنبلة وهي غضة قبل أن تخرج، فيطول الزرع ولا سنبل له.
~~واعتمد هذا القول الأزهري. وفي معجم البلدان: كالحمر، في مكان القمل.
# والحمر: جمع حمرة، طائر صغير كالعصفور. وقيل هو القبرة. والطحل: جمع
~~أطحل، وهو ما كان لونه لون الرماد. (انظر اللسان).
# (2) في ج: ويل، في الموضعين.
# (3) في هامش ق: عهمة، في الترجمان [اسم كتاب]، وكذا رأيته في نسخ صحاح من
~~الهذليات. وعهمة وزان شجرة: رأيته في اليواقيت. وقال: أما العهمة، فالهاء
~~الأولى زائدة، فيبقى: العمة. والعمه: التحير. اه‍. وفي ج. عيهة.
(1) قال محمد بن سهل الأحول: قزوين: تلي الجبل من بلاد العراق. وانظر ذلك
~~في رسم أذربيجان (عن طرة بهامش ق).
(1) الهجل: المطمئن من الأرض بين الجبال يكون موطئه صلبا. وذفر: شديد
~~الرائحة.
# والخزامي: نبت طيب الريح. وتداعى: كذا في الأصلين. وفي اللسان: تهادى.
# والجربياء: ريح باردة تهب بين الجنوب والصبا. وقيل بين الشمال والدبور.
# (2) ما بين المعقوفين: ساقط من ق، وهو ضروري.
# (3) في ج: جمران.
# (4) في ج: أول وتعة.
(1) نقل فيها صاحب تاج العروس ست لغات. فهي بياء مشددة أو مخففة قبل التاء،
~~أو بدون ياء مطلقا. الطاء الأولى على اللغات الثلاث تفتح أو تضم) أما القاف
~~فهي مضمومة في جميع الأحوال.
# ونقل عن ابن الجوزي في تقويم البلدان، أنه لا يجوز تشديد القسطنطينية،
~~وعد ذلك من أغلاط العوام.
# (2) في ق، ج: بعينيك، ووضع عليها في ق ميما طويلة، وهي علامة الادراج
~~والإزالة. وكتب في هامشها أمامها: بدمعك. وقال: أراد: يا عين بكى.
# وأنشده ابن الأعرابي: " بكى بدمع واكف ".... الخ.
(1) في ج: ابن الأنباري.
(1) عبارة البلاذري: فإنه تخيل إلى أنه لا يرى شرا إلا سعى فيه (فتوح
~~البلدان طبع القاهرة سنة 1901 ص 110)، وإنما قال أبو بكر ما قال، لان
~~الأشعث كان ممن ارتد ثم أسر، وحمل إلى أبى بكر، فعفا عنه، وزوجه أخته.
# (2) الفجاءة السلمي: هو بجير بن إياس بن عبد الله، كما في البلاذري (ص
~~104) وهو إياس بن عبد الله بن عبد يا ليل، ms872 كما في طبقات بن سعد. وقد أتى
~~أبا بكر عند ارتداد العرب، فقال: احملني وقوني أقاتل المرتدين. فحمله
~~وأعطاه سلاحا، فخرج يعترض الناس، ويقتل المسلمين والمرتدين، وجمع جمعا،
~~فقاتله صريفة بن حاجزة، وأسره وبعث به إلى أبى بكر (عن البلاذري).
# (3) سريحا: أي قتل سريحا، وهو المعجل.
# (4) نجيحا: أي سريعا. وإنما كره أبو بكر إحراقه لما فيه من المثلة.
# (5 - 5) عبارة ج: وددت أنى كنت شاورت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~هذا الامر، فلا ينازع فيه أحد. وأنى سألته... الخ.
# (6) في ج: شئ.
(1) في ج: والقصيبة.
# (2) بن تميم: ساقطة من ج.
# (3) سقط رسم القصير من ق، واستدركه بهامشها بعض القراء، عن نسخة أخرى:
# وليس فيه كلمة " بمصر " الواردة في ج.
# (4) الذي في شعر بشر:
# وبيت بشر ينبغي أن يكون شاهدا على القصيبة والأوار (عن هامش ق) بخط مغربي
~~غير خط الناسخ.
# (5) لم يذكر البكري أوارا، بالراء في آخره في غير هذا الموضع من المعجم،
~~وإنما ذكر رسم أوارة بالتاء في آخره.
(1) في طرة بهامش ق إصلاح وترتيب لرسمي القصيم والقصيمة، ونصه:
# (القصيم) بفتح أوله، وكسر ثانيه، بعده ياء، على وزن فعيل: موضع قد تقدم
~~ذكره في رسم رامة، قال أوس بن حجر:
# ولو شهد الفوارس من نمير * برامة أو بنعف لدى القصيم وقال أبو دؤاد:
# وترى بالجواء منها حلالا * وبذات القصيم منها رسوم (القصيمة) على لفظ
~~تأنيث الذي قبله: موضع قد تقدم ذكره في رسم ذي قار من هذا الباب، قال بشر:
# من اللائي غذين بغير بؤس * منازلها القصيمة فالأوار فدلك أنها قبل أوار
~~المتقدم ذكره وتحديده. هكذا يجب أن يكون ترتيب هذين الموضعين، لا على ما
~~ثبت في المتن، فإنه تخليط وقلة إمعان.
# (2) قبله في ترتيب المؤلف رسم " قاصية ".
# (3) في ج: التحالف.
(1) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج:.
# (2) ثارت به: أي قبيلة مراد.
# (3) في تاج العروس: قضيب: واد معروف باليمن أو تهامة. وفي لسان العرب:
~~بأرض قيس، فيه قتلت مراد عمرو بن أمامة، وفي ذلك يقول طرفة:
# ألا ms873 إن خير الناس حيا وهالكا * ببطن قضيب عارفا ومناكرا وانظر تفصيل
~~الخبر في معجم البلدان لياقوت في رسم القصيب.
# (4) شوازب: كذا في ق، ج وفوقها: نواحل في ق.
# (5) في ق بمان. وفي ج تمان. ولعل كلتيهما محرفة عن ثمان. أي كان بين
~~خروجه للغزو ورجوعه ثمان ليال.
# (6) مناهم بفتح الميم: صدهم.
(1) فرعنا: صعدنا، أو إن انحدرنا.
# (2) في ج: عينا. تحريف.
# (3) المعرسانيات: أرض. وأرزمت الناقة: حنت على ولدها. والمطافيل
~~والمطافل:
# جمع مطفل، وهي النوق معها أولادها. وحفل: جمع حافل أو حافلة، وهي الناقة
~~التي احتفل اللبن في ضرعها، أي تجمع.
# (4) النمرقة: الطنفسة فوق الرحل. والمولع من الحيوان: الذي فيه توليع،
~~وهو خطوط مختلفة الألوان من غبر بلق. والدكادك: جمع دكدك بوزن جعفر، وبكسر:
# أرض فيها غلظ. وقيل: هو ما تكبس من الرمل وتلبد بعضه فوق بعض.
(1) في معجم البلدان لياقوت: ماء للعرب معروف، أحسبه بنجد.
# (2) ضبطه ياقوت بتشديد الطاء.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: بها في موضع بنا. والقطريات: إبل منسوبة إلى
~~قطر، لأنه كان بها سوق لها في قديم الدهر. وثغول البيد: تنكرها. وغاولن:
~~بادرن.
# والحزوم: جمع حزم، وهو النشز الغليظ المشرف. والقياقي، بقافين: جمع
~~قيقاء، وهي النشز الغليظ. كذا هي في الديوان، وفي التاج: الفيافيا، بفاءين.
# (4) في ج: هذا.
(1) الرواطي: موضع من شق بني سعد قبل البحرين. وقيل: الرواطي كثبان حمر.
# وفي المحكم: الرواطي: رمال تنبت الأرطى. وفي معجم البلدان لياقوت:
~~الرواطي:
# ناس من عبد القيس، لصوص. وعرضت: أظهرت. وملاحس البقر أولادها:
# أي المواضع التي تلحس فيها البقر أولادها، وهي المفاوز المقفرة، لان
~~البقر الوحشي لا تلد إلا بالمفاوز.
# (2) في قنع قطر: كذا في شعره (عن هامش ق).
# (3) ضبطها ياقوت: بفتح الراء.
# (4) الوليد بن عبيد البحتري.
# (4) عبد الأسد: كذا في الأصلين وتاج العروس، وسيرة ابن هشام في جملة
~~السرايا.
# وفي معجم البلدان: بن عبد الأسدي. وزادت ج بعد عبد الأسد: المخزومي.
# وهي ساقطة من ق.
(1) إليه: مذكورة بعد الفعل " تنسب " في ج.
# (2) أخلفه: جعله خلفا من شئ ذهب منه. ورواية ms874 الشطر الثاني في معجم
~~البلدان لياقوت: " كأن مورده ماء بحوران ". ولفظ كأن محرف عن كان. وهو
~~الفعل الماضي الناقص، لان الشاعر يريد أنه " أي الحمار " كان يرد ماء بحران
~~أو بحوران، فتبدل منه ماء بقطيات.
(1) قبله في ترتيب المؤلف رسم القعقاع. ويقال طريق قعقاع: إذا بعد، واحتاج
~~السائر فيه إلى جد، سمى بذلك لأنه يقعقع الركاب ويتعبها. وبالشريف: بلاد
~~قيس، بلاد يقال لها القعاقع. نقله ياقوت عن الأزهري.
# (2) كذا في ق. وهو الموجود أيضا في بعض نسخ الصحاح. وفي نسخ منه: إلى
~~الكوفة، وهي كذلك أيضا في العباب للصغاني، وفي القاموس وشرحه.
# وفي الديوان المطبوع في الجزائر: إلى قلهي... بتشديد الياء.
(1) في ج: ولالا.
(1) في ج: صابتني.
# (2) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
(1) في ج: الشراء.
# (2) في ج: عمير.
# (3) لهم. ساقطة من ج. ووالبة: هي من بني أسد. وفي خزانة الأدب: واثلة.
# وقوله بجنب قلاب: كذا في هامش ق. وفي المتن وفي ج وخزانة الأدب: بحرف
~~قلاب. والمسوق: أي المقدر، كذا في ق. وفي ج: المشوق، بشين منقوطة، وهو
~~تحريف.
# (4) زادت ج بعد بني أسد: بهر شئ.
(1) عودا: كذا في ق، ج. وفي اللسان ومعجم البلدان: فحما. ودعر، ككتف، ودعر،
~~كصرد، وهو النخر الذي إذا وضع على النار لم يستوقد ودخن. وصلالا، كذا في ق،
~~ج ولسان العرب، وهو الذي له صوت. وفي معجم البلدان: صلصال، وهو بمعنى
~~الصلال. يقال صل الشئ وصلصل: صوت.
(1) انظر معجم البلدان (ج 3 ص 725).
# (2) في ج: المواضع، تحريف.
# (3) في ج: وكان شجى الصوت جدا.
# (4) في ج: فعنا. تحريف.
# (5) كذا في ج: وفي ز، ق: فقال الحسين، والخبر مروى على لسان الحسين، فلا
~~معنى لهذا الالتفات.
# (6) في ج ومعجم البلدان: من ريق.
(1) في ج: ابن الضحاك، في الموضعين.
# (2) في ج: معترف بالغدر.
# (3) ذكرها ياقوت في معجم البلدان (ج 4 ص 156). والعمرى في المسالك:
# (ج 1 ص 318).
# (4) في ياقوت: فيه.
(1) في المسالك: إذا ما به.
# (2) كذا في الأصول والمسالك. وفي ج: فأخلقوا. وهو تحريف.
# (3) في ج: ms875 حميد بن دوي. وهو تحريف.
(1) في معجم البلدان لياقوت. مدينة بعمان على ساحل البحر، إليها ترفأ أكثر
~~سفن الهند.
# (2) زادت ج بعد أبي وقاص: قرب العقيق.
# (3) رواية بيت كثير في معجم البلدان هكذا: " ولكن سقى صوب الربيع إذا أتى
~~".
# وفي الديوان المطبوع في الجزائر: إلى قلهى... بدون ألف بعد الياء.
(1) في ج: رائحة اللوز.
# (2) في معجم البلدان: جبل الشربة. عن نصر.
# (3) ضبطه صاحب التاج: بكسر الراء. وضبطه ياقوت في المعجم: بفتح القاف
~~وكسرها.
# وفي طرة بهامش ق عن الصغاني قال: قمار (بوزن قطام) بلد بأقصى الهند ينسب
~~إليها العود الجيد، تعريب " كامرون "، وليست القاف في لغة الهند، وأجراها
~~ابن هرمة مجرى مالا ينصرف فقال:
# أحب الليل أن خيال سلمى * إذا نمنا ألم بنا فزارا كأن الركب إذ طرقتك
~~باتوا * بمندل أو بقارعتي قمارا
(1) النضد: السحاب المتراكب بعضه فوق بعض. والابيات في وصف سحاب.
# (2) في ج: ألقى بهن.
# (3) لم يأت ياقوت فيه بشئ يذكر.
# (4) جنوب: اسم امرأة. ورهانها: قلبه المرهون عندها.
(1) في معجم البلدان: لأحيحة بن الجلاح.
# (2) قبله في ترتيب المؤلف رسم " قنا ".
# (3) قناة: اسم واد بناحية أحد. وهو علم غير مصروف: وقوله: " فسال الوادي
~~قناة شهرا " بالرفع وترك الصرف، وهو بدل من الوادي. ويرويه الفقهاء بالنصب
~~والتنوين، ويتوهمونه قناة من القنوات، وهو غلط. وقال الحازمي:
# " قناة "، أوله قاف، وآخره هاء: أحد أودية المدينة الثلاثة. (عن هامش ق
~~بخط مغربي غير خط الناسخ).
(1) في معجم البلدان: مدينة بالسند. وهي قصبة لولاية يقال لها الندهة.
# (2) هلال بن أحوز: من الخوارج.
# (2) قتل يزيد [بن المهلب] يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من صفر سنة اثنتين
~~ومئة.
# قاله خليفة. وعاتكة. بنت يزيد بن معاوية (عن هامش ق).
# (4) في ج بعد بينهما ياء: بلد من خراسان.
(1) في ج: أميال.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: قن، بالكسر ثم التشديد: قرية في ديار فزارة.
# ورواه أبو محمد الأعرابي بالضم.
# (3) في معجم البلدان: خلا أهلها.
# (4) في ديوان الحطيئة، عند تفسير هذا البيت: إذا سار الانسان رأى النحل
~~كأنه يسير، والأشاء: ms876 النخل.
# (5) فنة: اسم لعدة مواضع. قال السكوني: قنة منزل قريب من حوماته الدراج
~~في طريق المدينة من البصرة. ولعله الذي أراده المؤلف هنا. " وقنة الحجر "
~~جبيل ليس بالشامخ بحذاء الحجر، قرب الرحضية، وهي قرية للأنصار وبنى سليم من
~~نجد. وقال نصر: قنة الحجر: قرب معدن بني سليم. و " قنة الحمر " قريبة من
~~حمي ضرية. وقنة: جبل في ديار بني أسد متصل بالقنان. و " قنة إياد " في ديار
~~الأزد. و " قنة الحجاز ": بين مكة والمدينة. (عن معجم البلدان لياقوت).
(1) أورد ياقوت في معجم البيت في أبيات أربعة قالها كثير في رثاء صديق له
~~يدعى خندق بن مرة الأسدي: قال: وكان ينال من السلف، يسب أبا بكر وعمر رضي
~~الله عنهما . فسبهما في بعض مواسم الحج، فمال الناس عليه، فضربوه، حتى
~~أفضوا به إلى الموت، فحمل إلى منزله بالبادية، فدفن في موضع يقال له قنونى.
~~قال ياقوت.
# وقنونى: من أودية السراه، يصب إلى البحر، في أوائل أرض اليمن من جهة مكة.
(1) كذا في الأصلين، وفي هامش ق. لا يتطلع،، كذا في شعره.
(1) في ج. تنوف.
(1). ق وج: أبى كبير. والتصويب عن هامش ق.
(1) نقل فيها الفتح أيضا. (عن تاج العروس)
(1) استنت الخيل: قمصت وعدت لمرحها ونشاطها. وفي ج وهامش ق: اشتبت.
# وفي الديوان: استقت، وهما تحريف.
(1) في ج: المثنى.
# (2) في ج: وبالذال.
# (3) في ج: وإسكان الباء.
# (4) ثلاث: ساقطة من ج.
(1) هذا قول السكري في شرح بيت جرير. وقال أبو زياد: كابة ماء من وراء
~~النباج، نباج بنى عامر، واستدل له بشعر لجران العود، ذكره ياقوت في معجم
~~البلدان.
# (2) قاسم بن ثابت بن حزم بن عبد الرحمن بن مطرف بن سليمان بن يحيى، أبو
~~محمد السرقسطي العوفي. توفى سنة ثنتين وثلاث مئة بسرقسطة. (السيوطي: بغية
~~الوعاة ص 376).
(1) كابل: لفظ أعجمي. وهو علم على قاعدة بلاد الأفغان المتاخمة لبلاد
~~الهند، وليست من بلاد الترك. وقد نقل ياقوت عمن عرف تلك البلاد، أن كابل
~~ولاية ذات مروج كبيرة بين الهند وغزنة. قال: ونسبتها إلى الهند ms877 أولى.
# (2) الدمق: الثلج مع الريح، يغشى الانسان حتى يكاد يقتله (كذا في هامش
~~ق).
# (3) كذا في ق، ج. وليس الشعر لجرير، وليس في ديوانه، وإنما هو لعبيد الله
~~ابن قيس الرقيات. وكان شبيب بن المهلب بن أبي صفرة أجاره حين نذر عبد الملك
~~ابن مروان دمه، فجاءت رسل عبد الملك، فدفعه إليهم أوهم بذلك،، فهرب منه.
~~وقال:
# ومنها:
# بلغا جارى المهلب عنى * كل جار مفارق لا محاله قبلها خانني شبيب وكانت *
~~في شبيب خيانة ودغاله غلبت أمه عليه أباه * فهو كالكابلي أشبه خاله كذا ورد
~~هذا الخبر والشعر في هامش ق. وذكر ياقوت الشعر منسوبا لعبيد الله بن قيس
~~أيصا، مع تغيير يسير في بعض ألفاظ البيت الثاني.
# (4) بين السطور في ق: مخلد الموصلي.
# (5) في ج: بهرام جوبين، بالجيم في محل الشين. ولعله بالجيم المعطشة التي
~~يوضع تحتها ثلاث نقط.
(1) كذا في الأصلين. وقد منعه من الصرف لأنه اسم قبيلة أو بلدة مؤنث. وفي
~~هامش ق: وكابل.
# (2) رتم الشئ كسره ودقه. والنبي: ما نبا من الحصى إذا دق فندر. والكاتب:
# المجتمع. وقيل النبي والكاثب: موضعان، كما قال المؤلف هنا (3) في ق:
~~أوله، في مكان: الزاي، وهو سهو.
# (4 - 4) العبارة ساقطة من ق.
# (5) في اللسان مادة " كظم ": أقساط، وهي بمعنى أرسال، أي جماعات.
(1) زادت ج بعد قوله " ملح " كلمة: صلب. ولعلها محرفة عن صليب. قال في تاج
~~العروس. وماء صليب: تسمن وتقوى عليه الماشية وتصلب.
# (2) السهو: الماء السهل الجريان في الحلق أو في الأرض. والذنوب: الدلو
~~الكبيرة الملأى. تذكر وتؤنث. والعراك: جماعة الإبل ترد الماء معا، فتزدحم
~~عليه.
# فحمته: أدخلته بشدة وسرعة.
# (3) أنه: ساقطة من ج.
# (4) الباء في برسول: ساقطة من ج.
# (5) في لسان العرب: ألقيتها بالثني، في مكان: قذفت بها في الثنى، والشطر
~~الأول في ياقوت: " وألقيته بالثني من بطن كافر ". ومعنى أقنو: ألزم وأحفظ،
~~وقيل: أجزى وأكافئ. والقط، وقيل الصك بالجائزة، وقيل:
# كتاب المحاسبة.
(1) وقال ياقوت في المعجم: وكامس... مكان بنجد.
# (2) في ج: لما نبأنا. بزيادة " لما ".
# (3) من معاني ms878 القارة في اللغة: الجبيل الصغير، وزاد بعضهم: المنقطع عن
~~الجبال.
# وبعضهم: الأسود المنفرد شبه الأكمة. وقيل: جبيل مستدق ملموم، طويل في
~~السماء، وهو عظيم مستدير. وقيل: الأرض ذات الحجارة السود أو الصخرة
~~السوداء. جمعها: قارات وقار وقور.
# (4) لم يذكر ياقوت في المعجم هذا الموضع.
(1) في هامش الأصل: ويروى: " ما احمر ".
# (2) سامة بن لؤي بن غالب: أخو كعب الجد السابع للنبي صلى الله عليه وسلم.
# واختلف فيه: فقال أبو الفرج الأصبهاني: إن قريشا تدفع بنى سامة، وتنسبهم
~~إلى أمهم ناجية. وروى بسنده إلى " على " رضى الله تعالى عنه، أنه قال: ما
~~أعقب عمى سامة. وقال الهمداني: يقول الناس: بنو سامة ولم يعقب ذكرا، إنما
~~هم أولاد بنته. وكذلك قال عمر وعلى، ولم يفرضا لهم، وهم ممن حرم. وقال ابن
~~الكلبي والزبير بن بكار: فولد سامة بن لؤي الحارث وغالبا. وقد أشار إلى هذا
~~الخلاف ابن الجواني النسابة في المقدمة. (عن تاج العروس).
# (3) البزل: جمع بازل، وهو البعير إذا طلع نابه، وذلك في السنة التاسعة من
~~عمره، والقناعيس: جمع قنعاس، وهو الجمل الضخم القوى.
(1) الرهم: جمع رهمة، بكسر الراء، وهي المطر الضعيف الدائم، الصغير القطر.
# (2) بهذا الضبط، وبالشين المعجمة في آخره، ذكره ياقوت في المعجم.
# (3) في ياقوت عن ابن السكيت: كتانة: عين بين الصفراء والأثيل، كانت لبني
~~جعفر ابن إبراهيم، من ولد جعفر بن أبي طالب، وهو اليوم لبني أبى مريم
~~السلولي.
# (4) قبل البيت في معجم ياقوت بيت، وهو:
# غدت أم عمرو واستقلت خدورها * وزالت بأسداف من الليل غيرها (5) وفي
~~المحكم: اسجهرت النار: اتقدت والتهبت.
(1) في معجم البلدان لياقوت: كتمى، بوزن حبلى: اسم جبل في قول ابن مقبل،
~~وذكر بيتا قبل بيت ابن مقبل، وهو:
# إحدى بنى عبس ذكرت ودونها * سنيح ومن رمل البعوضة منكب (2) ذراها:
~~أعاليها، جمع ذروة. والربرب: الجماعة من الظباء أو البقر.
# (3) يظهر أن كتمان، كما يؤخذ من معجم ياقوت، اسم مشترك بين عدة مواضع،
~~فهو اسم بلد من بلاد قيس، أو في بلاد عذرة، أو هو طرف أرض ms879 حزم بنى الحارث
~~بن كعب وبنى عقيل، أو واد بنجران، أو اسم جبل.
# (4) " كتمان " في بيت ابن مقبل: اسم ناقة، لا اسم موضع، قال صاحب اللسان:
# عقب إنشاده البيت في " كتم ": وكتمان اسم ناقة. والمحاجن: جمع محجن، وهي
~~العصا المعقفة الرأس. أراد: وابتذلت المحاجن، وأنت الوقع، لإضافته إلى
~~المحاجن.
# والذقن: جمع ذقون، وهي الناقة تميل ذقنها إلى الأرض، تستعين بذلك على
~~السير.
# وقيل هي السريعة. أي ابتذلت المهوية الذقن، بوقع المحاجن فيها نضربها
~~بها، فقلب، وأنت الوقع، حيث كان من صبب المحاجن. يصف ناقته بالنشاط
~~والسرعة، على حين أن غيرها من النوق المهرية كان يضرب بالمحاجن، لينشط في
~~السير.
# (5) القناعيس: جمع قنعاس، وهو الجمل الضخم. والجلة: الجمال المسنة.
(1) ضبطها ياقوت كالمؤلف هنا. وضبطها صاحبا اللسان والتاج: مصغرة. قال:
~~ومنه حديث الزهري: الكتيبة أكثرها عنوة، يعنى أنه فتحها قهرا لا عن صلح.
# (2) الارزام: تصويت الريح. كأنها كانت سنة جدب وبرد ورياح. وزاد ياقوت:
~~لما قسمت خيبر كان القسم على نطاة، والشق والكتيبة، فكانت نطاة والشق في
~~سهام المسلمين، وكانت الكتيبة خمس الله وسهم النبي وسهم ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين، وطعم أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وطعم رجال مشوا
~~بين رسول الله وبين أهل فدك بالصلح. ثم قال: وفي كتاب الأموال لأبي عبيد:
# الكثيبة، بالثاء المثلثة. (وانظر سيرة ابن هشام، وفتوح البلدان للبلاذري،
~~في مقاسم خيبر).
# (3) في الأصلين: شما، وفي هامش ق: " شيما " وهو الصواب. وأصله: شيماء،
~~وقد ورد اسمه في معجم البلدان في رسم موقق، وهو جبلة بن مالك بن كلثوم ابن
~~شيماء، من بنى شمجى بن جرم، وقد قال شعرا يرد به على زيد الخيل.
# والكراكر: كراديس الخيل.
(1) موقق: ضبط في الأصلين بكسرة تحت القاف الأولى. وفي ياقوت بفتحها، وكله
~~ضبط قلم.
# (2) في هامش ق ما نصه. " في المحكم: كتلة: موضع بشق عبد الله بن كلاب.
# وقال ابن جبلة: هي رملة دون اليمامة. أما ياقوت فضبط اللفظ، ولم يبين ما
~~هي؟.
# (3) ولم يحدده ياقوت في المعجم.
# (4 - 4) هذه العبارة ms880 ساقطة من ج.
(1) نسبة إلى قريم بن صاهلة، من هذيل.
# (2) الصراط: جمع صراط، وهو الطريق. وهذا البيت جاء مخروما في الأصلين.
# والخرم جائز في الطويل في أول بيت من القصيدة. وفي ياقوت: ولولا، بدون
~~خرم. وأنشد ياقوت بعده بيتا آخر، وهو:
# لأرسلت فيكم كل سيد سميذع * أخي ثقة في كل يوم مذكر وخالف ياقوت المؤلف،
~~فقال: إن الكحيل مدينة عظيمة على دجلة، بين الزايين.
# فوق تكريت، من الجانب الغربي، ثم قال: وأما الان فليس لهذه المدينة خبر
~~ولا أثر.
(1) هو أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي. والقول الذي نسبه
~~إليه المؤلف هو أوضح الأقوال في تحديد كداء وكدي وكدى، وللمحدثين وشراح
~~كتبهم، ولأصحاب السير، خلاف واسع وأقوال كثيرة في هذه المواضع، وقد بينها
~~ياقوت في معجم البلدان (في رسم كداء)، فلتراجع ثمة.
# (2) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
# (3) يوم المروت: ساقطة من ق.
(1) أيضا: زيادة عن ج.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: كدراء... اسم مدينة باليمن، على وادي سهام،
~~اختطها حسين بن سلامة، وهي أمه، أحد المتغلبين على اليمن في نحو سنة 400.
# (3) وياء: ساقطة من ج.
# (4) ق: من.
# (5) ما بين المعقوفين ساقط من ق. وقد مر رسم العقيق في الجزء الثالث من
~~طبعتنا هذه صفحة 952.
(1) اقرأ تفصيل مقتل ربيعة بن مكدم في الأغاني (14: 125) من طبعة الساسي،
~~وفيها المقطوعة المنسوبة إلى حسان، وليس فيها هذا البيت. وفي هامش ق ما
~~نصه:
# " الشعر في الحماسة لجعفر بن الأحنف، ويقال حفص بن الأخيف الكناني، وقيل
~~لكرز بن خالد، أخي بنى الحارث بن فهر من قريش، ويروى لعمرو ابن شقيق
~~الفهري، ويروى لحسان بن ثابت. قال محمد بن سلام الجمحي: وعمرو ابن شقيق
~~أولى بها؟. وذكر صاحب الأغاني أنها تنسب لضرار بن الخطاب الفهري، ولغيره
~~ممن ذكر.
# (2) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
# (3) في هامش ق:
# نعم الفتى أدى ابن صرمة بزه * يوم اللقاء نبيشة بن حبيب نبيشة بن حبيب:
~~هو قاتل ابن مكدم، ويعرف بابن صرمة، كأنه نسب إلى أمه. ms881 ومعنى أدى بزه: دفع
~~سلاحه إلى ورثته. والبز: السلاح والثياب. وكذلك البزة.
(1) ج: فيه.
# (2) كذا في تاج العروس مادة (مرد) وفي ج. وفي ق: كرد. والمرد: الغض من
~~ثمر الأراك. ورواية أبى على القالي كما قال في تاج العروس " في مادة كراء
~~":
# شققن الهدالا. والهدال: جمع هدالة، وهي شجرة تنبت في السمر وفي اللوز
~~والرمان وكل الشجر، وليست منه، وثمرتها بيضاء.
# (3) ج: يشد خشاشه. وبين السطور في ق: يصد. ولعله تفسير ليرد. وخشاته:
~~خشيته.
# (4) الجبى: بجيم معجمة وباء ثم ياء مشددة، كذا في الأصلين ق، ج. ولم نجد
~~في حرف الجيم من هذا المعجم موضعا بهذا الاسم. ولم يذكر المؤلف شيئا في
~~موضع آخر عن " الكرار "، فيظهر أنه سهو.
(1) الحسيل: البقر الأهلي أو أولادها، واحدة: حسيلة، وقيل لا واحد له.
# (2) مضى رسم الغميم في الجزء الثالث من طبعتنا هذه صفحة 1006.
(1) في تاج العروس: بلاد الجبل: مدن بين أذربيجان وعراق العرب وخوزستان
~~وفارس وبلاد الديلم. وقال ياقوت: الكرج... مدينة بين همذان وأصبهان في نصف
~~الطريق، وإلى همذان أقرب.
(1) قال ياقوت: كانت الكرخ أولا في وسط بغداد، والمحال حولها، فأما الان
~~فهي محلة وحدها، مفردة في وسط الخراب، وحولها محال، إلا أنها غير مختلطة
~~بها.
# (2) في هامش ق: قطن بن عبد عوف بن أصرم.
(1) الرذية، بالذال المعجمة: الناقة المهزولة من السير، يقال: أرذى فلانا:
~~أعطاه رذية. وفي ق: رزية، بالزاي. وفي ج: رذيئة، وكلاهما تحريف عما
~~أثبتناه، وهو ما يناسب المعنى الذي أراده الشاعر.
(1) قال ياقوت في المعجم: موضع في نواحي الأهواز، كانت به وقعة بين الخوارج
~~وأهل البصرة، بعد وقعة دولاب.
# (2) كذا وردت هذه الكلمة في ق، ج ومخطوطتي الجامعة العربية بهذا الرسم،
~~ولعلها عامية يمنية، بمعنى الهدية أو النذر، مما يقدمه المريض عادة لمن
~~يؤمل عنده شفاء.
# (3) ج: ياء.
(1) يروى كريب في بيت جرير كما ضبطه المؤلف هنا، وبصيغة التصغير أيضا.
# (2) زيادة عن ج.
# (3 - 3) كذا وردت هذه العبارة في الأصلين ق، ج، ولعلها قد حرفت وحذف
~~بعضها.
# (4) ج: يشق. ms882
# (5) في معجم البلدان لياقوت: كربون... اسم موضع قرب الإسكندرية أوقع به
~~عمرو ابن العاص، أيام الفتوح بجيوش الروم.
# (6) في معجم ياقوت: قال عبد الله بن إبراهيم الجمحي: كساب، بالفتح، على
~~وزن قطام: جبل في ديار هذيل قرب الحزم لبني لحيان. وورد في شعر ابن أبي
~~ربيعة معربا إعراب الممنوع من الصرف.
(1) في معجم البلدان: الكسر: قرى كثيرة بحضرموت. قاله الهمداني. ولم يذكر
~~ياقوت كسر، بتشديد السين. وذكر البكري أنه ذكر كسر، بالتشديد في رسم الرزم،
~~وقد راجعنا هذه اللفظة في تاج العروس، فتبين لنا أنها مصحفة عن كشر، بوزن
~~زفر.
# (2) زيادة عن ج.
# (3) ج: أورده.
# (4) في مجمع الأمثال للميداني في أمثال حرف الكاف: خلف.
# (5) نسب الميداني حارثة بن مرة إلى بنى سليم.
(1) الظرب: جبيل صغير محدد الحجارة.
(1) ضبطه ياقوت: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وقال: جبل قريب من جرش.
# (2) المدينة: ساقطة من ق.
# (3) كفاتا: مصدر كفت إذا ضم وقبض، أي ذات كفات للاحياء والأموات.
(1) في معجم البلدان لياقوت: كفر توثى: قرية كبيرة من أعمال الجزيرة، بينها
~~وبين دارا خمسة فراسخ، وهي بين دارا ورأس عين. وكفر توثى أيضا: من قرى
~~فلسطين.
# (2) ضبطه ياقوت بكسر الراء، وكسر النون وتشديدها. ثم قال: قرية قرب
~~الرملة.
# (3) كفر طاب: بلدة بين المعرة وحلب، في برية معطشة. (عن معجم البلدان
~~لياقوت).
# (4) ج: وإياها.
# (5) البيت لأبي الطيب أحمد بن الحسين المتنبي.
(1) في آخره: ساقطة من ج.
# (2) في ج: حسان.
# (3) ج: وأنظرونا ذماء. وهو تحريف.
(1) قال ياقوت في المعجم: كلاف... واد من أعمال المدينة.
# (2) في هامش ق: فالمتضيف.
# (3) ضبطها ياقوت وتاج العروس بضم الأول كحبلى وبشرى. وقد جرينا على ذلك
~~في ضبط الكلمة في رسمي الأجاول والجار.
(1) الأراكيب: جمع أركوب، بوزن عصفور، وهم راكبو الدواب.
# (2) بواحدة: ساقطة من ج.
# (3) ج: كلواذى.
(1) في معجم البلدان: كمع: اسم بلد.
# (2) نسب الشعر في معجم ياقوت للطرماح، وقيل لابن مقبل.
# (3) اختلف الأدباء في نسبة هذا البيت، فنسبه المبرد والقالي لأبي حية
~~النميري. ونسبه أو تمام في الحماسة والمرتضى في أمياله لنصيب، وتابع ms883 المؤلف
~~في كتابه " سمط اللآلي " أبا على القالي، في نسبة البيت للنميري، ونسبه هنا
~~إلى الأعور بن براء.
(1) ق، ج: بالبصرة. سهو.
# (2) اسم: ساقطة من ق.
# (3) قليب: ساقطة من ق.
(1) في هامش ق: غدا، في موضع غزا. وفي معجم ياقوت: سرى.
# (2) في معجم ياقوت: كنيب: موضع في ديار فزارة،، لبني شمخ منهم.
# (3) سها المؤلف، فلم يذكر ذات كهف إلا في رسم خزاز.
(1) في معجم البلدان: الكهفة: ماءة لبني أسد قريبة القاع.
# (2) في معجم البلدان: كهيلة: موضع في بلاد تميم.
# (3) مفتوحة: ساقطة من ج.
# (4) الذي في شعر حسان وهامش ق.
# لعن الله شرة الدور كوثى * ورماها بالفقر والامعار لست أعني كوثى العراق
~~ولكن * شرة الدور دار عبد الدار حوت اللؤم والسفاه جميعا * فاحتوت ذاك كله
~~في قرار وإذا ما سمت قريش لمجد * خلفتها في دارها بصغار وفي اللسان " كوث
~~":
# لعن الله منزلا بطن كوثى * ورماه بالفقر والامعار ليس كوثى العراق أعني
~~ولكن * كوثة الدار دار عبد الدار ورواية التاج للبيتين مثل رواية اللسان
~~إلا في الشطر الأخير من البيت الثاني، فهي:
# * شرة الدور دار عبد الدار * ورواية البيتين في ياقوت كرواية اللسان، إلا
~~أنه وضع: " لست " في موضع: " ليس ".
(1) ج: أبو عمرو، تحريف. والمراد هنا هو أبو عمر الزاهد محمد بن عبد
~~الواحد، صاحب ثعلب.
# (2) ج: إننا.
# (3) ضبطه ياقوت في المعجم عن الحازمي بضم الكاف، وعن غيره بفتحها، وآخره
~~دال مهملة على الضبطين.
# (4) يرثي أخاه الصميل بن الأعور الضبابي (عن ياقوت وهامش ق).
(1) في ديوان عامر بن الطفيل طبعة ليدن ص 101: في موضع كعب.
# و " يحثها الجلد ": أي يجلدها بالسوط، والجلد: مصدر جلدته: أي يحثونها
~~بالسياط. والحصين: هو ذو الغصة من بلحارث بن كعب. وعبد المدان بن الديان:
# من بلحارث أيضا.
# (2) بالفتح: زيادة عن ج.
# (3) ج: ذو رمل.
# (4) في هامش ق: قوم.
(1) في هامش ق: " قال ابن مقبل:
# تهدى زنانير أرواح المصيف لها * ومن ثنايا فروج الكور يهدينا زنانير:
~~رملة بين أرض غطفان وأرض طئ، معروفة بفلاة. قال: والواحدة:
# زنيرة. قال: ms884 تجئ الريح بالغبار من ثم. والكور: جبل بين الطائف ومكة، تطلع
~~من ثناياه الريح. قال: والفرج: ما بين الجبلين، من الفرجة ". وانظر رسم
~~زنانير.
# (2) ج: غدرتهم.
# (3) الخرت، بالفتح ويضم: الثقب في الاذن والإبرة والفأس وغيرها. والجمع:
# أخرات وخروت. وواهية الأخرات: يعنى المزادة أو الإداوة. وصنوعها:
# خرزها. ويقال: سيورها التي خرزت بها. ويقال: عملها، فيكون حينئذ مصدرا.
~~وقال ابن سيده: صنوعها: جمع لا أعرف له واحدا. " انظر تاج العروس في خرت
~~وفي صنع ".
(1) ما بين المعقوفين: ساقط من ق.
# (2) ج: الاسلام.
(1) ج: جحمر. تحريف.
# (2) في اللسان: الطهملة: الجسيمة القبيحة، والدقيقة أيضا.
# (3) وكوكب أيضا: قلعة على الجبل المطل على مدينة طبرية، حضينة رصينة،
~~تشرف على الأردن، افتتحها صلاح الدين فيما افتتحه من البلاد، ثم خرجت بعد.
~~(عن معجم البلدان).
# (4) أسفل الأرض: ساقطة من ج. والمقصود " الوجه البحري " في اصطلاحنا.
# (5) ج: إسكندرية، بدون أل.
# (6) في تاج العروس: علقام: قرية بمصر، من حوف رمسيس.
# (7) ق: أزنة، بالزاي. تحريف. ولم يذكر المؤلف حرة كومان فيما ذكر من
~~الحرار.
# (8) جعله ياقوت بالخاء المعجمة.
# (9) قبله في ترتيب المؤلف لهذا المعجم رسم " كويمح ". وسيأتي.
(1) ق: أكورا، كذا بصيغة جمع كور. وفي ج وياقوت واللسان وفي هامش ق:
# مكورا في شعره. وفسره قال: ومكور: اشتق من كور الناقة، فبناه على مفعل.
~~وقال أبو عبيدة: المكور: جهاز الإبل من الرحال والأحمال.
# (2) قبله في ترتيب المؤلف رسم " الكور ". وقد مضى.
# (3) ذكر ياقوت أنها تسمى كويفة ابن عمر، نسبة إلى عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب، نزلها حين قتل بنت أبي لؤلؤة والهرمزان وجفينة العبادي، وهي بقرب
~~بزيقيا.
# قال في التاج. هكذا ذكره الصاغاني. والصواب ما في اللسان، يقال له كويفة
~~عمرو، وهو الذي ذكره المؤلف.
# (4) في هامش ق: شوبين، وفوقها كلمة " معا ". وفي اللسان وتاج العروس:
~~جور:
# (5) ابن: ساقطة من ج.
(1) ج: دفعن تحريف. ومعنى رفعن: لحن وظهرن.
# (2) ذكر ياقوت كويلحا موضعا، ولم يذكر كويمح.
# (3) ح: بن كريت.
# (4) كان سهم عبد الرحمن بن عوف من أراضي بنى النضير. (عن ياقوت).
# (5) من ms885 معاني الردهة: النقرة في الصخرة، فلعلها المرادة هنا.
# (6) فإنه بكندير: صح بحماره وناده. اشتأى: استمع.
(1) مذكوران: زيادة عن ج.
# (2) المذكور في رسم الأنعمين كير وحده.
(1) ج: من.
# (2) ق: ساية. وشابة: من بلاد هذيل. أما ساية فقريبة من المدينة.
# (3) هذا الرسم: ساقط من ق. وفي معجم البلدان لياقوت. لاعة: مدينة في جبل
~~صبر، من نواحي اليمن. ولاعة: موضع ظهرت فيه دعوة المصريين، ومنها محمد بن
~~الفضل اللاعي، ودخلها من دعاة المصريين: أبو عبد الله الشيعي، صاحب الدعوة
~~بالمغرب.
(1) ج: ياء. وفي معجم البلدان لياقوت: " لاء " بهمزة في آخره، بدل " لأي ".
# (2) لو كان واحدها مراد، لكان جمعه على مراود، لان الألف فيه منقلبة عن
~~حرف أصلى، وهو الواو، مثل مزاد ومزاود، ولذلك توقف فيه البكري، وهو لغوي
~~ثبت. وقد أنشد ياقوت البيت في المعجم بلفظ " المرابد " بالباء، وهو الصحيح،
~~والمرابد: جمع مربد، وهو المكان يحبس فيه السيل. ومن معانيه أيضا: الموضع
~~يحبس فيه الإبل والغنم.
# (3) ج: الحمرة. وكل صحيح. قال في لسان العرب: الخطبة: لون يضرب إلى
~~الكدرة، قرب حمرة في صفرة. وقال: والخطبة: الخضرة.
(1) ج: معقود. بالرفع. ورواية البيت في ديوانه:
# كأن التاج معصوبا عليه * لأذواد أصبن بذى أبان يقال: اعتصب بالتاج وعصب:
~~إذا جعله على رأسه. والأذواد: جمع ذود، وهي النوق من ثلاث إلى عشر. وذي
~~أبان: موضع كان أصاب فيه يزيد بن عمرو بن الصعق الكلابي الإبل العصافير
~~التي للنعمان. يقول: كأن التاج الذي عصب على رأسه هو بسبب هذا القليل الذي
~~أخذه منها، وبمثل هذا لا يجب الفخر (انظر تناثر الشعر الجاهلي بشرح مصطفى
~~السقا، طبعة ثانية، ص 194).
(1) ج: ضمن.
# (2) في معجم ياقوت: لبنى: في بلاد جذام، ولعمرو بن كلاب واد يقال له لبى،
~~كثير النخل. ولبنى أيضا: قرية بفلسطين، فيها قبض على لفتكين المعزى، وحمل
~~إلى العزيز.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: لبوان: جبل.
# (4) رواية البيت في معجم البلدان لياقوت:
# وطبق لبوان القبائل بعد ما * كسا الرزن من صفوان صفوا وأكدرا الرزن: ما
~~صلب من الأرض. يعنى أن ms886 المطر عم هذا الموضع.
# (5) ج: نحوره. تحريف.
(1) في ج: فعال. تحريف.
# (2) في هامش ق: جنبنا الخيل.
# (3) في هامش ق: هند: ابنة النعمان، وكانت ترهبت حين غضب كسرى على أبيها.
# (4) في هامش ق: ويروى: " قصي وحده وابن جرهم ". الواو في " والتي " ساقطة
~~من ج.
# (5) في هامش ق: ويروى لجان، مضبوطا بالقلم بضم اللام، قال: وهي رواية أبى
~~عبد الله. ووافقه ياقوت على الضبطين.
(1) ج. في.
# (2) في هامش ق: نزلها بطن من حمير، يقال لهم بنو لحج بن وائل بن الغوث بن
~~قطن ابن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير، فنسبت إليهم.
# (3) عبارة ج: قد سجنه.
# (4) ولحظة أيضا: مأسدة بتهامة، يقال: أسد لحظة، كما يقال أسد بيشة. قال
~~الجعدي:
# سقطوا على أسد بلحظة مشبوح السواعد باسل جهم (5) بن: ساقطة من ج.
(1) في ق: بن. تحريف.
# (2) ج: عيسى.
# (3) ج: أن، في موضع: إذ.
(1) نوى قذف: بعيدة.
# (2) ج: توضع. تحريف.
# (3) بين السطور في ق: هو أبو المهوش الأسدي.
# (4) ج: فإن عصيت... الخ.
(1) ج: ورواه.
# (2) ج لبني فزارة.
# (3) هو أبو الفتح نصر بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن علي الفزاري الإسكندري
~~صنف كتابا في أسماء البلدان والأمكنة والجبال والمياه. مات بأصبهان سنة 561
~~ه‍ (عن بغية الوعاء للسيوطي).
# (4) من الأرض: زيادة عن ج. والشس: الأرض الصلبة الغليظة اليابسة التي
~~كأنها حجر واحد.
# (5) الهردة: لم نجدها في المعاجم بمعنى النبت. والذي وجدناه: الهرد، بضم
~~الهاء، وهو الكركم، أو عروق أو صبغ أصفر يصبغ به. والغلقة، بفتح الغين
~~وكسرها: شجرة لا تطاق حدة، تمرط بها الجلود، فلا تترك عليها شعرة ولا لحمة
~~إلا أنقتها. وكان العرب يستعملون الهرد والغلقة في دبغ الجلود. وانظر "
~~غلقى " أيضا في الجامع لمفردات الأدوية والأغذية لابن البيطار الأندلسي.
(1) في هامش ق: في المحكم: اللعباء: موضع. أنشد الفارسي:
# تروحنا من اللعباء قصرا * وأعجلنا إلاهة أن تئوبا ويروى: الإلاهة. إلاهة:
~~اسم للشمس. ويروى: قسرا، وعصرا، في مكان: قصرا.
# (2) في هامش ق: باللعباء. وفي ق: الحصى، في مكان: بالحصى. تحريف (3) ج:
~~رشيد. ms887
(1) ج: منازل، وهي بمعنى مناقل.
# (2) ج: وفائي.
# (3) في معجم البلدان لياقوت اختلاف في تحديد لغاط. قال: قال الليث: لغاط:
~~جبل من منازل بنى تميم. وقال أبو محمد الأسود: لغاط: واد لبني ضبة. وقال
~~ابن حبيب: لغاط: ماء لبني مازن بن عمرو بن تميم. وقال محمد بن إدريس بن أبي
~~حفصة اليمامي: لغاط: لبني مبذول وبنى العنبر، من أرض اليمامة.
(1) القرطاط، بضم القاف وكسرها: من متاع الرحل. والخنذيذة: رأس الجبل
~~المشرف.
# (2) ج: ألالات، ق: ألات. والصواب ما أثبتناه، ويؤيده ما أنشده ابن
~~الأعرابي.
# (3 - 3) العبارة في ج: فالألات وأراط موضعان، على هذا.
(1) ج: النحام، بالحاء المهملة. وكذلك ذكره المؤلف في رسمه. وفي ق في هذا
~~الموضع وفي ياقوت وتاج العروس: النجام، بالجيم. والصريخ المغيث والمستغيث
~~أيضا. والمحلب: المجتمع من كل وجه للحرب.
# (2) اختبت: مست الخبب، وهو سير في سرعة.
# (3) إذن: زيادة عن ج.
# (4) زادت ج بعد كلمة ليلى هذه العبارة: " وهو مذكور في رسمه ". ولم نجد "
~~لفلف " في رسم برد.
# (5) ج: ويدل.
# (6) في هامش ق نقلا عن الأغاني: " فخبر رجالا ".
(1) يقال أخفرت الرجل: إذا نقضت عهده وذمامه.
# (2 - 2) العبارة زيادة عن ج. وفي معجم البلدان لياقوت: لفلف: جبل بين
~~تيماء وجبلي طئ.
# (3) في معجم البلدان لياقوت. لقاع: موضع باليمامة.
(1) في هامش ق عن المحكم: وماء شحاحا.
# (2) ج: أجاز.
# (3) مقام: نافق.
(1) أما اللكاك، بكسر اللام، فموضع في ديار بنى عامر، لبني نمير. (عن معجم
~~البلدان لياقوت).
# (2) في هامش ق: وقال أبو فراس الحارث بن حمدان:
# وأبقت على اللكام قتلى سيوفه * لها من بطون الخامعات مقابر ويقال بتشديد
~~الكاف وتخفيفا. من تاريخ حلب، قاله كمال الدين رحمة الله عليه.
# ووافقه ياقوت في الضبطين. وكمال الدين صاحب تاريخ حلب، هو ابن العديم.
# (3) ج: يصف.
# (4) لم يذكر اللغويون في المعاجم: الغذيان، بالياء، وإنما ذكروا الغذوان،
~~مصدر غذا، بمعنى سال، أو أسرع (5) استمالها.
(1) ضبطه ياقوت: بالضم والكسر.
# (2) ج: أوله. وفي هامش ق: قال البلاذري: ويقال اللهابة، بالفتح.
# (3) في تاج العروس: وأما عبشمس بن سعد بن زيد ms888 مناة بن تميم، فأصله على ما
~~قال أبو عمرو بن العلاء، ونقله عنه الجوهري: " عب شمس " أي حبها، أي ضوءها،
~~والعين مبدلة من الحاء، كما قالوا في عب قر، وهو البرد. وقد يخفف فيقال: "
~~عب شمس "، كما هو نص الجوهري. وقيل: عب الشمس: لعابها.
# وإما أصله: " عب ء شمس "، بالهمز. والعب ء: العدل، أي نظيرها وعدلها.
~~يفتح ويكسر، قاله ابن الأعرابي. والنسبة عبشمس أيضا، كما صرح به ابن سيده.
# (4) ج: فقطع.
(1) ج: لعمارتها.
# (2) ج: الأحوص. تحريف.
# (3) أنظره في الرسم بعده.
# (4) الشطر الثاني في ج: " قبول نكاد من طلالتها نمسي ". والطلالة: الحسن.
# يريد أن الريح كانت في برقاء اللهيم لطيفه كأنها ريح ميساء.
# (5) ق، ج: أريمة. تحريف. وفي هامش ق: " أديمة ". وهو الصحيح. وليس عند
~~البكري موضع اسمه " أريمة " (6) ج: أهل
(1 - 1) العبارة في ج: ينزله إياس بن مجاشع.
# (2 - 2) في هامش ق: مجمع بن هلال بن الحارث بن هلال بن تيم الله بن
~~ثعلبة.
# (3) الخلب: حجاب القلب.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: اللوى... واد من أودية بنى سليم.
(1) ذكر المؤلف لوذان مرة ثانية بعد اللواهز، مع بعض اختلاف. قال: " لوذان،
~~بفتح أوله، وذال معجمة، على بناء فعلان: موضع معروف. قال الشاعر:
# أمن أجل دار بين لوذان فالنقا * غداة النوى عيناك تبتدران.
# أنشده أبو على ". وفي هامش ق: قال أبو على البغدادي: أنشدنا أبو عبد الله
~~إبراهيم بن محمد بن عرفة المعروف بنفطويه: قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن
~~يحيى [بعد البيت الأول].
# فقلت: ألا، لا، بل قذيت وإنما * قذى العين مما هيج الطللان فيا طلحتي
~~لوذان لا زال فيكما * لمن يبتغى ظليكما فننان وإن كنتما هيجتما لاعج الهوى
~~* ودانيتما ما ليس بالمتداني (2) زادت ج: قد، بعد كلمة موضع.
# (3) ق: أهتكتم. تحريف.
# (4) الدولج: البيت الصغير.
# (5) ج: وكان.
(1) في هامش ق: الحمائط: شجر، واحدته حماطة.
# (2) ج: بالهمزة.
# (3) في ق: بكة، ولكنه وضع عليها علامة الادراج وكتب أمامها في الهامش
~~الأيكة.
# والكلام الذي أشار إليه المؤلف مذكور في رسم الأيكة ص 216 وفي رسم ms889 بكة ص
~~296 من هذه الطبعة.
# (4) أيضا: ساقطة من ج.
# (5) قريب: ساقطة من ج.
(1) ج: من.
# (2) يريد أن النسب إلى الري على القياس: رووي. ولكنهم غيروه، فقالوا:
~~رازي. وهذا في النسب إلى البلد الذي بفارس.
# (3) الكودن والكودني، بياء النسبة: الفرس الهجين. ومن معانيه أيضا:
~~الفيل، والبغل، والبرذون الروني. والجمع: الكوادن (انظر تاج العروس).
(1) في هامش ق عن المحكم لابن سيده: مآب: اسم موضع من أرض الشام. قال عبد
~~الله بن رواحة:
# فلا وأبى مآب لنأتينها * وإن كانت بها عرب وروم وفي شرح شعر حاتم، رواية
~~المرزباني وقد أنشد له:
# سقى الله رب الناس سبحا وديمة * جنوب الشراة من مآب إلى زغر مآب: تلي
~~أيلة.
# (2) الذوارع: جمع ذارع، وهو الزق الصغير يسلخ من قبل الذراع. وقيل: هو
~~الزق الكثير الاخذ للماء ونحوه.
(1) ج: بمنقب. والمقنب: الجماعة من الخيل.
# (2) النار: ساقطة من ج.
(1) الكلام من هنا إلى آخر الرسم: زيادة عن ج. وعن " نور عثمانية "
~~بالآستانة وهو ساقط من ق وراغب باشا.
# (2) الهوتة: الأرض المنخفضة المطمئنة.
# (3) في نور عثمانية: ببعاريب. ولم نعثر على معنى الكلمتين في معاجم
~~اللغة.
# (4) الفطر: النحاس الذائب.
# (5) الصدف: المرتفع العظيم من حائط ونحوه.
# (6) أرتق: أوثق. وهذه رواية نسخة نور عثمانية بالآستانة
(1) كذا في ق وصحيح البخاري وراغب باشا، ونور عثمانية. وفي ج: بعضا!
(1) ج: فرع، في موضع: قرح. وأجأ: أحد جبلي طئ. وقرح: سوق وادي القرى.
~~والقرع: أطول جبل بأجأ وأوسطه. ورواية البيت في معجم ياقوت:
# جلبنا الخيل من آجام قرح * يغر من الحشيش لها العكوم وتغر: تطعم شيئا بعد
~~شئ. والعكوم: جمع عكم، بالفتح، وهو الجنب.
# (2) ج: لنأتينها.
# (3) ج: تتابعوا، ق: تبايعوا. وتتايعوا: تهافتوا في القتال، وأسرعوا إليه.
# (4) ج: ترام، بالتاء.
# (5) أي قطعت سرته. يعنى أنهم ولدوا تحتها، فهي مباركة.
(1) في معجم البلدان لياقوت. مأسل: رملة، وقبل ماء في ديار بنى عقيل. وقال
~~ابن دريد: نحل وماء لعقيل، واسم جبل في شعر لبيد.
# (2) قبله في ترتيب المؤلف رسم " مأرب ".
# (3) ذكر المؤلف رسم " مابد " في الميم مع الهمزة، ms890 ثم في الميم مع الألف
~~(4) انظر التعليق على البيت في رسم " آل فراس ".
(1) ج: سفول، باللام. تحريف. والريح السفون: التي تكون أبدا هابة.
# (2) رسم تيماء: ساقطة من ج. والمؤلف سها فلم يذكر ماردا في رسم تيماء.
# (3) الحيرة: كذا في ق، ج هنا. والصواب أن ماردين من بلاد الجزيرة، فيما
~~بين النهرين، شمالي نصيبين.
# (4) مذكور: ساقطة من ج. وفي معجم البلدان لياقوت: ماشان: نهر يجرى في وسط
~~مدينة مرو، وعليه محلة.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: بكسر الكاف.
(1) ج ونور عثمانية: اسم رملة.
# (2) ج: أو.
(1) في هامش ق: ماء دينار: إنما سمى ماه دينار، لان صاحبها يقال له دينار
~~بن دينار، وقال المطرزي: وماه دينار: حصن قديم بين خيبر والمدينة. وقال أبو
~~محمد الرشاطي رحمه الله: الماهين (كذا): الدينور: كان يقال لها ماه الكوفة،
~~لان مالها كان يحمل في أعطيات أهل الكوفة، ونهاوند: كان يقال لها: ماه
~~البصرة، لان مالها كان يحمل في أعطيات أهل البصرة. والدينور ونهاوند:
# كورتان من كور الجبل. وفي المحكم: وماه دينار: مدينة أيضا، وهي من
~~الأسماء المركبة. وماه: مدينة، لا ينصرف لمكان العجمة.
# (2) في اللسان: أأطعمت.
# (3) ج: من طمام.
# (4) ج: شربنا. تحريف.
(1) ج: ما، ولعل أصلها: ماء، والمغاربة لا يكتبون الهمزة ولا ينطقونها.
# (2) ج: سميت المرأة به. وفي هامش ق: رأيت بخط جخجخ رحمه الله: وماوية
~~كانت مرعى لهجائن النعمان. وسميت ماوية لصفاء مائها، تشبيها بالمرآة.
# (3) ق: الدنانير، ج: الذنانين، وكلاهما تحريف عن الزنانير، وقد استشهد
~~المؤلف بالبيت في رسم الزنانير، وهي كذلك في نسخة مكتبة راغب باشا
~~بالآستانة " فلم الجامعة العربية رقم 929، 930 ". وفي نسخة مكتبة " نور
~~عثمانية " بالآستانة " فلم الجامعة العربية رقم 946 ": الذنابين، بصيغة
~~متني ذناب، بكسر الذال.
# وماوية: تردد فيه المؤلف فمرة قال إنها باليمن " في رسم زنانير " وهنا
~~نقل كلام أبى حاتم الذي يفهم منه أنها قريبة من البصرة. ولعلهما موضعان، لا
~~موضع واحد. والترع، بالتاء، بوزن غرف: قال في اللسان: جمع ترعة، وهي الروضة
~~على المكان المرتفع. وعندي أن يجوز أن ms891 يكون الترع، بوزن سبب، يقال حوض ترع،
~~أي مملوء، ولعله وصف بالمصدر. وفي ق، وراغب باشا:
# " النزع " بوزن الرسل، جمع نزوع أو نزيع، وهي البئر القريبة القعر، تنزع
~~دلاؤها بالأيدي.
(1) ج: قال.
# (2) متبعق: مندفع بالماء فجأة (3) القضيم: الجلد الأبيض يكتب فيه أو ينقش
~~(4) ج: وقيل.
# (5) ج وياقوت: حميصة.
# (6) ج: قتادة تحريف.
(1) العبارة: زيادة عن ج.
# (2) كذا في ق ونور عثمانية. وفي ج: يكن.
# (3) ج: شريحان، بالحاء. والشريحان: يريد مسيلين للدمع، والنزيع: الذي نفد
~~ماؤه أو قل. يقول: دمع إحدى عينيك قليل، ودمع الأخرى كثير.
# (4) في ق: الأشعر، وهو تساهل في التعبير، لان الأجرد والأشعر جبلا جهينة،
~~وهما متقاربان.
# (5) محدد: ساقطة من ج. وفي معجم البلدان لياقوت: مبهل: ماء في ديار بنى
~~تميم.
(1) أبو مكنف: بوزن محسن: هو زيد الخيل، والدوابر: أعقاب الأمور، جمع
~~دابرة.
# وفي ج: الدوائر، بالهمز جمع دائرة، وهي ما يحيط بالشئ. كأنه يريد
~~العواقب.
# (2) ج ونور عثمانية: بجيش. والحجرات: النواحي.
# (3) ق: الغري. تحريف. والبيت مذكور في رسم القرى من هذا المعجم.
# (4) لم يذكره المؤلف في رسم سويقة كما قال هنا، وإنما ذكره في البرق، وفي
~~رسم حومان. ولعله سهو منه.
(1) هذا الرسم عن ج، وهو ساقط من ق..
# (2) ج: هكذا. تحريف.
# (3) أجد: اتخذ جديدا. والمراغ. موضع تمرغ الدواب في التراب. وأرزمت: حنه
~~بصوت لم تفتح به فاها. وفي هامش ق: في شعره: بخل ثقيب. والحل.
# الطريق في الجبل (4) ج: وقال.
# (5) في هامش ق: الذي في ديوان ابن هرمة، ورأيته بخط أبى نصر الجوهري،
~~رحمه الله، مؤلف الصحاح:
# كفتك قياد القلب أيام مثعر * وليلاتها إد يجمع الليل محلف محلف: اسم واد.
~~يقول: كنا مجتمعين بمثعر، فكان قلبي معنى، فلما نأت، ذهبت بقلبي وقادته.
(١) في معجم البلدان لياقوت مثعر: ماء لجهينة معروف.
# (٢) في هامش ق: " وحكى ابن الجراح قال: قال أحمد بن سليمان: سألت أبا
~~عدنان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أيوب: " إن طلاق أم أيوب لحوب
~~" أهو: الاثم؟ قال: لو كان كذا لضاق على كل ms892 مطلق الطلاق، ولكن الحوب:
# الوحش " الوحشة ".
# وأنشد * إن طريق مثقب لحوب * أي وحش. ومثقب: طريق الكوفة إلى مكة.
# قال ابن الجراح: أبو عدنان: ورد بن حكيم السلمي، راوية أبى البيداء، عالم
~~راوية. قلت أنا صاحب هذا الكتاب: قال ابن دريد: مثقب: طريق كان بين الشام
~~والكوفة، وكان يسلك في أيام بنى أمية. وقال كراع: الحوب: الوجع والحزن.
~~وأنشد لأبي دواد، [وقيل للهذلي]:
# وكل حصن وإن طالت سلامته * يوما ستدركه النكراء والحوب من كتاب الغرائب
~~والشذوذ، لأبي على حسن بن رشيق مولى الأزد ".
# قلت: وفي لسان العرب عن <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> في
~~تفسير معنى الحوب بالإثم، قال: " وإنما أثمه بطلاقها، لأنها كانت مصلحة له
~~في دينه ".
# وفي معجم البلدان لياقوت: مثقب: اسم للطريق التي بين مكة والمدينة. وقال
~~أبو منصور:
# طريق العراق من الكوفة إلى مكة. وضبطه الأصمعي بفتح الميم.
# (3) يعنى البحر الأبيض، بحر الروم. وفي معجم البلدان لياقوت: مواضع أخرى
~~" اسمها مثقب، ولكن بفتح القاف مع التشديد.
(1) هذا الخبر ساقط من متن ق، ومذكور بهامشها، بخط نسخي جميل غير خط كاتب
~~الأصل. وفي آخره أنه طرة، أي حاشية. ويحتمل أنه من الزيادات التي يكتبها
~~العلماء على هوامش النسخ، ثم يدخلها النساخ في المتون. وقاسم: هو ابن ثابت
~~السرقسطي توفى سنة 302 ه‍.
# (2) ق: الغوائم.
# (3) ضبطه ابن إسحاق في السيرة: بفتح الميم، فحاء مهملة، وآخره جيم: وقال
~~ابن هشام: ويقال: مجاج، بجيمين وكسر الميم. وعقب عليهما ياقوت في المعجم،
~~بأن الصحيح: " مجاح " بفتح الميم، ثم جيم، وآخره حاء مهملة.
(1) سقط هذا الرسم من الناسخ في ق. وكان مذكورا في الأصول، بدليل قول
~~المؤلف في الرسم الذي بعده: " بزيادة هاء التأنيث ".
# (2) سها المؤلف، فلم يذكر رسم جهينة، ولم يذكر مجالها في رسم غيره.
# (3) ج: ماء. بدون تاء في آخره.
(1) ج: فيه.
# (2) زيادة عن نور عثمانية " فلم الجامعة العربية رقم 649 ".
# (3) ج: قال.
# (4) البيت ساقط من ق. وهو مذكور في ديوان العجاج: من أرجوزة في مدح
~~سليمان بن عبد الملك، وفي نور عثمانية " فلم ms893 الجامعة العربية رقم 649 " (5)
~~ج: أي يخرج.
# (6) يريد بالمغرب هنا: ما في غرب الفرات من البلاد، على مصطلح أهل
~~التاريخ
(1) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
(1) في البيت زحاف. والرواية المشهورة عند المشارقة:
# كأن ذرا رأس المجير غدوة * من السيل والغثاء فلكة مغزل (2) ج: قال.
# (3) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج.
(1) ج: تنثى، وهما بمعنى: تذكر وتكرر، وتذاع وتنشر.
# (2 - 2) عبارة ج: وقال أبو إسحاق الزجاج في روايته لشعر لبيد.
# (3) فهو محجر: ساقطة من ج.
# (4) ج: وأنشد للبيد.
# (5) رواية هذا البيت في ج:
# بمشارف الجبلين أو محجر * فتصمنتها فردة فرجامها (6) ذكر المؤلف رسم "
~~محجر " في ق مرتين: إحداهما بعد رسم " مجيرات "، والأخرى هنا، وبينهما
~~اختلاف في بعض العبارات. ويظهر أن ج أدمجت العبارتين بعضهما في بعض. وقد
~~عولنا على ما ذكرته ق في المرة الثانية، لأنه أوسع.
(1) ج: بكسر.
# (2) ج: وجنم.
# (3) ق: قيل في موضع جميل، تحريف.
# (4) ج: المحراج. وهي توافق ما في الأمالي لأبي على القالي " ج 2 ص 206 "
~~ومعجم البلدان لياقوت.
# (5) ق: أنفرت.
# (6) صبطها ياقوت على وزن اسم المفعول من حرق، بتشديد الراء، قال: قرية
~~باليمامة من جهة مهب الشمال من حجر اليمامة.
# (7) ج: عبد الله. والمقصود عبد الملك بن حبيب السلمي، عالم الأندلس
~~الأكبر توفى سنة 238 ه‍.
(1) الذي: ساقطة من ج:
# (2) الحبال: كذا في ج. وهي جمع حبل، وهو الرمل المستطيل غير المرتفع.
# وفي ق: الجبال.
# (3) ج: ولو. تحريف.
# (4) ج: وقال المواز. وابن المواز: هو محمد بن سعيد أبو عبد الله القرطبي،
~~فقيه في مذهب مالك، حافظ له، وكان عالما بالوثائق. توفى في صدر أيام الأمير
~~عبد ا؟؟؟
# (عن الديباج لابن فرحون).
# (5) ج: عرفة. تحريف.
# (6) ج: أبى القاسم. تحريف.
# (7) الايضاع: حث المطية على الاسراع في السير، وهو سير مثل الحبب
~~(اللسان).
(1) ج: وقد.
# (2) بعده: ساقطة من ج.
(1) ما بين المعقوفين زيادة عن ج. وفي معجم البلدان لياقوت: المحلبيات: هي
~~المحلبية، والمحلبية: بليدة بين الموصل وسنجار، قصبة كورة الفرج من تل
~~أعفر.
# (2) ج: يسلسل.
(1) موضع: ساقطة ms894 من ج.
# (2) ج: وهناك.
# (3) ج: الخنساء.
# (4) الأذلال: المجاري والطرق، جمع ذل بالكسر. تقول: لتجر المنية على
~~أذلالها فلست آسى على شئ بعده.
# (5) قد: ساقطة من ج.
# (6) في هامش ق: " بين المحيصر " براء في آخره، رأيته في نسخة صحيحة من
~~شعر جرير. وكذا رواه ياقوت بالراء، ولم يذكر رسم محيصن، بالنون.
# (7) ج: رمل.
# (8) الغينة: الأشجار الملتفة بلا ماء. فإذا كان فيها ماء فهي الغيضة.
(1) زيادة عن ج.
# (2) في هامش ق أمامه: ما أرى بعيني، وأسمع بأذني. ولعله للتوضيح.
(1) ما بين المعقوفين زيادة عن ج. وبين السطور في ق بخط غير خط الناسخ: "
~~زيادة الحارثي. ذكر ذلك صاحب الدلائل ". وصاحب الدلائل هو قاسم بن ثابت بن
~~حزم أبو محمد السرقسطي ألف كتاب الدلائل في شرح الحديث.. ويقول عنه السيوطي
~~في البغية: " بلغ فيه الغاية من الاتقان، ومات قبل إكماله، فأكمله أبوه
~~بعده. وكانت وفاته سنة ثنتين وثلاث مئة ".
# (2) ج: من.
(1 - 1) العبارة ساقطة من ج.
# (2) ج: يديهما.
# (3) ضبطه ياقوت بالعبارة، بتشديد الميم وفتحها. وقال: واد لبني قشير.
# (4) ج: بمقابل (5) ج، ومعجم البلدان لياقوت، في رسم القدوم: حبواء.
# (6) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
(1) ج: على. تحريف.
# (2) ج: يافعا. تحريف. وانظره في رسم نافع (3) في التاج واللسان: أما، في
~~موضع: ألا.
# (4) في اللسان: بابا كبيرا. وفي التاج: بابا حصينا.
(1 - 1) هذه العبارة ساقطة من ج.
# (2) ضبطه ياقوت: بفتح أوله.
# (3) سها المؤلف، فلم يذكره في رسم الفرع.
# (4) طاهر بن عبد العزيز بن عبد الله الرعيني القرطبي أبو الحسن: لغوي
~~أندلسي، توفى سنة أربع أو خمس وثلاث مئة. (البغية للسيوطي).
# (5) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
(1) ج: معروف.
# (2) ق: لمنازل. ولعلها بمنازل.
# (3) ج: بن جذام.
(1) هو حافظ الأندلسي، وأكبر محدثيها، الامام يوسف بن عبد الله بن محمد بن
~~عبد البر النمري القرطبي، توفى سنة 380 ه‍.
# (2) ج: برسول الله.
# (3) بياض في ق.
# (4) هذا الرسم: زيادة عن ج.
# (5) زادت ج: أيضا، بعد كلمة مذكور.
(1) كذا في ق. ولعلها محرفة عن الجيرة بمعنى الناحية. وفي ج: الحرة. ms895 ولم
~~يتقدم ذكر الحرة (2) خربى، بضم الخاء، وبالراء المهملة، كما في تاج العروس
~~في (خزب).
# (3) ج: فقال.
# (4) ق: التوزي (5) ج: والمدار. تحريف.
# (6) ق: الوالحة. تحريف. وفي هامش ق: عن المعرى في عبث الوليد: " المذار:
# موضع بالبصرة. وقد كثر حذف الياء منه، حتى صارت كأنها ليست فيه أصلا.
# وقيل إنه المذاري، أي الأماكن التي يذرى فيها ما حصل من حبوب الزرع، ذكره
~~بعقب بيت البحتري:
# ليس المذار بجالب لك سؤددا * غير الجرار الخضر والكيزان " أقول: والدي
~~ذهب إليه المعرى اشتقاق آخر للفظ، وهو جمع مذرى، من ذراه يذروه، لا من مذر.
# (7) البيتان من مشطور الرجز، وهما من أرجوزة للعجاج في مدح مصعب بن
~~الزبير، وهجاء المختار بن أبي عبيد الثقفي. والمشجب: المحزن، يقال: أشجبه
~~الامر، فشجب هو، أي أحزنه فحزن.
# (8) قبيل هذا: زيادة عن ج.
(1) في هامش ق: " مذينب: تصغير مذنب: واد بالمدينة. والمذنب: مسيل الماء.
# ويقال: مذينيب، وكذا رويناه (2) كرام: كذا في ق وديوان ذي الرمة. وفي ج..
~~كريم والصوادي: النخل.
# والدساكر: القرى. ويروى: مخادع (3) به: ساقطة من ج.
(1) في هامش ق: ويروى: فساقونا. والصبوح ههنا: القتل. وأبو قلابة: من هذيل.
# (2) البيت من أرجوزة للعجاج (كما ورد في مجموع أشعار العرب لوليم الورد)
~~وروايته فيه وفي تاج العروس أيضا: " بوقعها يريخ المريح ". والواو قبل "
~~بمثلهم " في ج، ق: زيادة من الناسخ.
# (3) ج: ويروى.
# (4) ج: ابن الزبير.
# (5) ما بين المعقوفين زيادة عن ج.
# (6) عبارة مسلم بشرح النووي (17: 126) المطبعة المصرية بالأزهر: " من
~~يصعد الثنية ثنية المرار ".
(1) كذا في ج والروض الانف للسهيلي. وفي ق: ظهراني.
# (2) الفترة: الغبار.
# (3) خلات: بركت، أو حرنت من غير علة.
# (4) ج: منزل.
# (5) في جوفه: ساقطة من ق.
# (6) أي أناخوا حول الماء بعد السقى.
(1) ج: على.
# (2) في: ساقطة من ج.
# (3) ج: وهكذا.
# (4) ج: قال.
# (5) أورد صاحب اللسان بيت الشماخ بتمامه في مادة (سجر)، وهو:
# وأحمى عليها ابنا يزيد بن مسهر * ببطن المراض كل حسي وساجر وضبط المصحح
~~بالقلم: بفتح الميم. والساجر: الموضع الذي يأتي عليه السيل فيملؤه. وفي ق: ms896
~~ساحر، بالحاء. تحريف. وفي ق، ج: (حي) في موضع:
# حسي. تحريف.
# (6) ج: بعدها.
# (7) ج: والأمرات.
# (8) في ج ومعجم البلدان لياقوت: الطراد.
# (9) ق: مغافر. والصواب مغامر كما في ج.
# (10) مرامر: كذا في ج، وبه يصح الاستشهاد ببيتي تأبط شرا. وفي ق: مغامر.
(1) نسب صاحب التاج البيت للبيد (وهو غلط). وشرحه فقال: لا أكلفها أن تبرح
~~ذلك المكان وتذهب إلى موضع آخر. وقال الأصمعي: المرانة: اسم ناقة كانت
~~هادية للطريق. قال: والدين العهد والامر الذي كانت تعهده. وقال الفارسي:
~~المرانة:
# اسم ناقة، وهو أجود ما فسر به. وفي هامش ق: وقال أبو عبيدة: المرانة:
# المعرفة. يقال: مرنت معرفتها كذا في شرح شعره.
# (2) زيادة عن ج.
(1) ج: فأراد.
# (2) ق: النضر. تحريف. وفي هامش ق ما يؤيد رواية ج. قال: ومحمد بن المرتفع
~~ابن النضير، وهو صاحب البئر بمكة، بئر ابن المرتفع.
# (3) مفتوحة: ساقطة من ج.
# (4) من رسم فدك في الجزء الثالث من هذه الطبعة في صفحتي (1015، 1016).
# (5) في هامش ق: قال أبو حاتم في كتاب الطير: وقال رجل من بنى سليم:
# ألا يا حمام الشعب شعب مريفق * سقتك الغوادي من حمام ومن شعب وقال ياقوت
~~مريفق: اسم قرية في سود باهلة، من أرض اليمامة، وأنشد البيت.
# ويظهر لنا أن ما كتب بهامش ق يراد منه تصحيح اسم المرتفق، وأن الصواب فيه
~~مريفق. ويستأنس في هذا بأن الموضع على تحديد ياقوت والبكري (لبني قتال بن
~~يربوع) في اليمامة. وأنه ياقوت لم يذكر للمرتفق رسما ولا تحديدا
(1) في معجم البلدان لياقوت: رواه الخارزنجي: بكسر الحاء، اسم موضع في بلاد
~~العرب.
# (2) ج: وروى.
# (3) ج: فنسب.
# (4 - 4) عبارة ج: وانظره في رسم المراح. وسها المؤلف فلم يذكره فيه.
(1) في هامش ق: أي حيث صار خابورا.
# (2) في هامش ق: " عنها " في شعره.
# (3) ج: برية.
# (4) أصل معناه: ولد الحبارى، وهو طائر.
# (5) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج. والأكارس: جمع أكراس، وهي جمع كرس.
# والكرس: الجماعة من كل شئ.
# (6) زيادة عن ج
(1) ق: وإسكان.
# (2) في هامش ق: " في شرح شعر كثير، ms897 وهو على ثمانية عشر ميلا، من مكة إلى
~~المدينة ".
# (3) ج: لمرارة مياهها.
# (4) في هامش ق: في الدلائل [لقاسم بن ثابت السرقسطي] وقال بعضهم في جبلها
~~عرق بمروة فيه، الراء منقطعة من الميم. وفي معجم البلدان لياقوت تفصيل
~~وزيادة. قال: ذكر عبد الرحمن السهيلي في اشتقاقه شيئا عجيبا. قال: وسمى
~~مرا، لأنه في عرق من الوادي، من غير لون الأرض، شبه الميم المدورة. بعدها
~~راء، " خلقت كذلك ".
# (5) ج: إخوتهم.
(1) الكراكر: كراديس الخيل.
# (2) وزن: زيادة عن ج.
# (3) ج: فرد. تحريف.
# (4) ق: وشيح. ولعله محرف عن سيح.
(1) الأنقاس: جمع نقس، وهو المداد الذي يكتب به. وفي ج: الأنفاسا، بلفظ جمع
~~نفس. تحريف.
# (2) ج: السبى. تحريف.
(1) ضبطه ياقوت: بفتح الميم. وقال: هو اسم علم موضوع لنهر بالبصرة.
# (2) ج: سريره.
# (3) في ق فوق السطر بغير خط الناسخ: " من " بين لفظتي جماعة وقومه.
# (4) ج: فقالوا: أتعرف.
# (5) ج: قالوا.
# (6) في هامش ق: صوابه: " أنكحها بن الحكم بن أبي العاصي. قاله الزبير ابن
~~بكار وابن القداح ".
(1) ق: بشر. وفي هامش ق: " قال المرزباني في معجم الشعراء له: بشير بن عبد
~~الرحمن ابن كعب بن مالك الأنصاري ".
(1) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج.
# (2) ج: لها.
(1) ج: هناك.
# (2) وراء: ساقطة من ج.
# (3) ج: وبعدها.
# (4) زادت ج: مفتوحة، بعد أخرى.
(1) ج: حزمه. وهما بمعنى الأرض الغليظة.
# (2) ضبطه ياقوت وصاحب اللسان: بضم أوله، وفتح ثانيه، على زنة التعبير (3)
~~في هامش ق: في شعره: " لثى المريرة " وشرح، فقيل: اللثى: هو وسخ الثياب من
~~الدسم. والمريرة: الخيط الذي يربط به ذلك الوطب "
(1) ج: لوضوء.
# (2 - 2) عبارة ج: وغزوة نجد، وغزوة بنى المصطلق.
# (3) ج: بنى طيئ.
# (4) ج ومعجم البلدان: تمائم.
# (5) موضع: زيادة عن ج.
(1) ج: بها، في مكان: بنا. واتلاب امتد واستقام واطرد. والشعر لعمرو بن معد
~~يكرب الزبيدي، وروايته كما في مجموع أشعار العرب طبع ليبسج (ج 1 ص 43):
# ينادى من براقش أو معين * فأسمع واتلاب بنا مليع ومليع كما قال العمراني:
~~طريق. عن معجم ياقوت.
# (2) ج: كان.
# (3) في هامش ق: في شعره: فلتعلمن. ms898
# (4) يرثي، كذا بالياء في الأصلين، ولعله على لغة قوم من العرب، كما قال
~~عبد يغوث كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا *
(1) ج، ق: القيع. والمراد: رسم النقيع، كما نبهنا عليه مرارا في الاجزاء
~~الثلاثة قبل هذا. وسيأتي رسم النقيع في موضعه من حرف النون.
# (2) قدر: ساقطه من ج.
# (3) ج: بن. تحريف (4) الديوان: ونحتجب.
# (5) ج والديوان: الأزد، في موضع الأسد. وتهفو: تتحرك.
# (6) القلوس: جمع قلس، وهو حبل ضخم.
# (7) زيادة عن ج.
# (8) في هامش ق: في الصحاح: وهو أبو سعيد المهلب المزوني. أي أكره أن
~~أنسبه إلى المزون، وهي أرض عمان. يقول: هم من مضر. وقال أبو عبيدة:
# يعنى بالمزون: الملاحين. قال: وكان أردشير بن بابكان؟ جعل الأزد ملاحين
~~بشجر عمان، قبل الاسلام بست مئة سنة
(1) ضبطه ياقوت في معجم البلدان ضبط عبارة: بضم الميم، والتاء المفتوحة.
~~وقال:
# ماء لكلب.
# (2) زيادة عن ج.
# (3) ذكر ابن إسحاق هذه المساجد نفسها، وزاد عليه المؤلف هنا ضبطها.
# (4) ج: وسيأتي.
(1) زيادة عن ج.
# (2) في معجم البلدان لياقوت. المستراد: موضع في سواد العراق، من منازل
~~إياد.
# (3) سيأتي رسم مليحة في موضعه من حرف الميم.
# (4) ج: معن بن زائدة المري. غلط من الناسخ.
(1) النقيع: كذا بالأصلين، ولم يرد مسدوس فيه، وإنما ورد في رسم العقيق.
# فلعله سهو.
# (2) ج: قيلبن.
# (3) ج: فشام.
# (4) ج: أعمال.
# (5) ج: منازل.
(1) في هامش ق * وتستر لا زالت خصيبا جنابها * (2) في معجم البلدان لياقوت:
~~مسروقان: نهر بخوزستان، عليه عدة قرى وبلدان ونخل، يسقى ذلك كله، ومبدؤه من
~~تستر.
# (3) قد مضى رسم شوط صفحة 815 من هذه الطبعة للمعجم.
# (4) ج: من بلاد.
# (5) زيادة عن ج وهامش ق.
# (6) رسم المكبة: زيادة عن ج.
(1) في معجم البلدان لياقوت: مسكن: موضع قريب من أواني، على نهر دجيل " عند
~~دير الجاثليق، به كانت الوقعة بين عبد الملك بن مروان ومصعب بن الزبير.
# (2) هو أبو عمر الزاهد المعروف بغلام ثعلب نحوي لغوي مشهور.
# (3) الشراة: هم الخوارج.
# (4) ج: رجله تحريف.
# (5) يربون فيها: يقيمون.
# (6) ج: تفؤلا.
# (7) ج: أيام.
(1) ج: ابن الأسد. وفي هامش ms899 ق: أراد قيس بن عاصم بن سنان. وسنان: هو الأشد
~~بن خالد بن منقر.
# (2 - 2) زيادة عن ج، وهامش ق.
# (3) زيادة عن ج.
# (4) سيأتي رسم المنجشانية في موضعه من حرف الميم.
(1) ج: بلد (2 - 2) العبارة: زيادة عن ج وهامش ق.
# (3 - 3) رسم مسوو: زيادة عن ج. وضبط مسور في معجم ياقوت ضبط قلم:
# بكسر الميم، وقال: حصن من أعمال صنعاء اليمن.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: في كتاب نصر: بأقصى شراء الأسود، الذي لبني
~~عقيل بأكناف غمرة، جبلان، وقيل قريتان وراء ذات عرق، فوقهما جبل طويل يسمى
~~مسولى.
(1) زيادة عن ج.
# (2) ج: ذي زهر.
# (3) معروف: ساقطة من ج.
(1) في هامش ق: يعنى الظليم والنعامة. ومخويين: خمصت بطونهما وارتفعت.
# (2) ق: الغراميل. تحريف. وفي معجم البلدان لياقوت: المشان: بليدة قريبة
~~من البصرة.
# (3) سيأتي رسم ملل في موضعة من حرف الميم مع اللام.
# (4) العيدين: ساقطة من ج.
# (5) زيادة عن ج وهامش ق.
(1 - 1) زيادة عن ج وهامش ق.
# (2) ضبطه ياقوت ضبط عبارة: بكسر أوله. وقال: موضع بين مكة والمدينة، من
~~الرويئة.
# (3) ج: تميم. تحريف.
# (4) كذا رواه في التاج. وفيه: أجراعه، مكان: أجزاعه. ثم قال: ويروى:
# مشفر العود. وهو اسم أرض أيضا. وبهذه الرواية يتفق الشاهد مع اسم الرسم
~~وفي هامش ق: " المشفر العود؟ ركت " (5) ج: أبو الحارث. تحريف.
# (6) ق: المغمر، ولم يذكره المؤلف، ولا ياقوت في معجميهما.
(1) زيادة عن ج.
# (2) في هامش ق: قال خليفة بن خياط: وقال على بن محمد: مات مسلم بن عقبة
~~في صفر سنة أربع وستين. قال ابن الكلبي: هو مسلم بن عقبة بن رياح بن أسعد
~~ابن ربيعة بن عامر بن مالك بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث
~~ابن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان.
(1) ج: بعدها.
# (2) من هنا إلى المعقوف الاخر: زيادة عن ج.
# (3) يريد أنه أوسعهم قتلا.
# (4) الأبناء: قوم من العجم سكنوا اليمن، وهم الذين أرسلهم كسرى مع سيف بن
~~ذي تزن لما جاء يستنجده على الحبشة، فنصروه، وملكوا اليمن، ms900 وتدبروها،
~~وتزوجوا في العرب، فقيل لأولادهم الأبناء، وغلب عليهم هذا الاسم، لان
~~أمهاتهم من غير جنس آبائهم.
# (5) عبارة الهمداني في الإكليل (10: 66): اثنتين وسبعين رقبة.
# (6) في معجم البلدان لياقوت: مصيرة: جزيرة عظيمة في بحر عمان، فيها عدة
~~قرى
(1) ضبطه ياقوت في المعجم: بفتح أوله وتشديد الصاد. ونقل عن الجوهري وخاله
~~الفارابي، تخفيف الصادين.
# (2) موضع: زيادة عن ج.
# (3) نقل وستنفلد عن هامش النسخة التي أكمل منها، ما يأتي:
# " قال أبو محمد الغندجاني في كتاب " قيد الأوابد ": المضجع: بلد فيه
~~بروث، لبني أبى بكر ولعبد الله بن كلاب، فيه طرق ". والبروث: جمع برث، بفتح
~~الباء، وهو الأرض السهلة اللينة.
# والذي أشار إليه المؤلف في المتن من شعر ذي الرمة هو قوله:
# أولئك أشباه القلاص التي طوت * بنا البيد من نعفي قسا فالمضاجع يصف حمرا،
~~يقول: أولئك الحمر أشباه القلاص. وقسا: سوق لبني تميم.
# (4) سبق البيت في رسم حبر (ص 419) وفيه: " إلى ما يرى هضب القليب المضيح
~~".
(1) عبارة ق: وانظره في رسم ركبة، ولم يذكر المضيح في هذا الرسم.
(1) ج: حين. وهذه أحسن.
# (2) في هامش ق وفي لسان العرب: " يمناه واليسرى ".
# (3) في لسان العرب: يقول: حتى إذا صار يمنى السحاب على مطار، ويسراه على
~~الثرثار، قالت له ريح الصبا: صب ما عندك من الماء، مقترنا بصوت الرعد، وهو
~~قرقرته.
# والمعنى: ضربته ريح الصبا، فدر لها، فكأنها قالت له، وإن كانت لا تقول.
# وفي التاج: قرقار: مبنية على الكسر، وهو معدول، أي استقر.
(1) ج: المراح.
# (2) ج: لأني. تحريف.
# (3) ج: ووعل. تحريف (4) في هامش ق: مطار [بفتح الميم] موضع بين الدهناء
~~والصمان. عن الصغاني.
# وكذا في ياقوت.
(1) ج: المطلاء. بدون واو قبلها. ونقل فيه القصر أيضا كما في تاج العروس.
# (2) ج: أمية.
# (3) ج: وانظره.
# (4) الفأو: بطن من الأرض طيب، تطيف به الجبال، يكون مستطيلا وغير مستطيل،
~~وإنما سمى فأوا لانفراج الجبال عنه.
# (5) انظر الإكليل للهمداني (ج 10 ص 60) فعليه عول المؤلف.
(1) قال ياقوت: مطلوب: بئر بين المدينة والشام، وقيل جبل. وقال أبو زياد
~~الكلابي: من مياه ms901 بنى أبى بكر بن كلاب. ومطلوب: موضع بوادي بيشة وقال
~~الأصمعي: ومن مياه نخلي: مطلوب.
# (2) ق: النصار، بالصاد. تحريف.
(1) حجر بن مالك بن بدر بن بدر (عن هامش ق).
# (2) زادت ج بعد يعفر: " بضم الياء، وكسر الفاء ". وضبط السيرافي " يعفر
~~":
# بفتح الياء، مع ضم الفاء، وضم الياء مع كسر الفاء وضمها (3 - 3) زيادة عن
~~ج.
(1) تقدم رسم سرغ في ص 735 من هذه الطبعة، ولم يرد فيه رسم معان كما أخبر
~~المؤلف.
# (2) ج الحجاز.
# (3) استأذاه مالا: استخرجه منه وصادره، وحذف المفعول هنا للعلم به.
~~والقياد:
# مصدر قاد الدابة قيادا وقيادة ومقادة. والقياد أيضا: المقود وهو حبل أو
~~سير يجعل في عنق الدابة تقاد به. والمجنب: الذي جعل إلى جنب شئ آخر، يريد
~~بالقياد المجنب الخيل المجنبة مع الفرسان، ليركبوها إذا هلكت خيلهم في
~~الحرب أو تعبت. يقول: إنه أوقع بهم وقعة أتت على أموالهم، وكانت خيل الغرة
~~عليهم كثيرة، مع كل فارس جواد مجنب.
# (4) ق: يليها.
# (5) وآخره راء: في هامش ق ملحقة بالمتن، وهي ساقطة من ج (6) زادت ج هنا "
~~من البقيع ". والوتدات: حبال رمل بالدهناء.
(1) هذا الرسم عن ج. وهو في هامش ق بدون إلحاق.
# (2) زيادة عن ج. وقد ضبطه ياقوت: بضم الميم، وكسر الراء، مع تخفيفها أو
~~تشديدها.
# (3) مضى رسم سويقة في صفحة 767 من مطبوعتنا هذه.
(1) منسوب إلى أصيل: بلد بالأندلس، ربما كان من أعمال طليطلة. اه‍.
# (2) هذا الرسم عن ج. وهو في هامش ق بدون إلحاق.
# (3) القراديد: جمع قردود، وهو ما ارتفع من الأرض وغلظ.
(1) الخبراء: القاع ينبت السدر.
# (2) زيادة عن ج. ولعلها ليست من الأصل.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: المعمل: قرية من أعمال مكة. وتربة: من
~~مخاليف مكة
(1) ج: عامر. تحريف.
# (2) ج: غدرا بهم.
# (3 - 3) زيادة عن ج.
# (4) الوخش والقزم: رذال الناس وسفلتهم.
(1) زيادة عن ج.
# (2) التلد: القديم الموروث. (عن هامش ق).
# (3) قبله في ترتيب المؤلف رسم " المعى ".
# (4) زيادة يقتضيها السياق، وليست في الأصلين.
# (5) ق: نقذة، بالذال المعجمة وج ومعجم البلدان لياقوت: بالدال المهملة.
# (6) في ms902 هامش ق وفي ديوانه: ولسنا بجيرة. في موضع " وأهلك جيرة ".
# وسبتا: دهرا.
(1) حكى ياقوت في ضبط المغاسل: ضم الميم.
# (2) مواضع: ساقطة من ج.
# (3) ج: بضم أوله، وإسكان ثانيه.
(1) سقط الكلام على هذا الرسم من ج، وبقى عنوانه.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: مفتح: قرية بين البصرة وواسط من أعمال
~~البصرة.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: المقاد: من أرض الصمان.
(1) زيادة عن ج.
# (2) ج: أبو حنيفة. يريد أحمد بن دواد الدينوري اللغوي.
# (3) رواية البيت في معجم البلدان لياقوت هكذا:
# مقدية صهبا تثخن شربها * إذا ما أرادوا أن يراحوا بها صرعى (4) في هامش
~~ق: هو لعمرو بن معديكرب رحمه الله. وابن كبشة في البيت: هو الصباح بن قيس
~~بن معديكرب، أخو الأشعث وكبشة: ابنة شراحيل بن آكل المرار.
# (5) زيادة عن ج وهامش ق.
(1) في معجم البلدان لياقوت: مقراة: قرية من نواحي اليمامة.
# (2) المراد بمصر هنا: مدينة الفسطاط التي بناها عمرو بن العاص.
(1) لم يمر " الملا " في رسم قنا، وإنما ورد في مواضع أخرى كثيرة.
# (2) يذكر ناقته. وتسن: يحسن القيام عليها وتودع: تراح.
# (3) ج: يدل على أنه.
# (4) ج: قبر.
(1) " في حرف القاف ": ساقطة من ج. وفي ق: الباء، في موضع القاف. تحريف.
(1) في هامش ق: " فالملح "، كذا في شعره.
# (2) ق: وقال، بزيادة واو.
# (3) ما بين المعقوفين زيادة من ج. ونسب ملحان هنا مختلف عما ذكره ياقوت
~~في المعجم.
# (4) لم يذكر المؤلف " ملحة " في رسم الأشعر. وإنما ذكر مليحة وقد ذكر
~~ملحة في رسم الصاقب.
(1) ضبطه ياقوت في المعجم: بفتح أوله وكسره. والأكثر: بكسره.
# (2) في هامش ق: " وذكر الواقدي في مغازيه يوم بدر، وقال فيه: وكان أبو
~~أسيد الساعدي يحدث، بعد أن ذهب بصره، قال: لو كنت معكم الان ببدر ومع بصري،
~~لأريتكم الشعب، وهو الملص الذي خرجت منه الملائكة، لا أشك فيه ولا أمتري "
~~(3) ج: بمرتجز.
# (4) ج: وأرضهما.
(1) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج.
# (2) في هامش ق: قال ابن ثوبان النسابة في أنساب مضر: " وملكان بن كنانة:
~~به سمى المنزل الذي بطريق مكة: ملكان.
# (3) ق ms903 وراغب باشا ونور عثمانية: الأشعر، وهو تساهل في التعبير، لان
~~الأشعر والأجرد متجاوران.
# (4) أنقرة: جمع نقير. وهو شبه حوض يعمل في الصخر.
# (5) ج: لا أعرف. تحريف.
(1) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج، وعن نور عثمانية، فيلم رقم 946 بمكتبة
~~الجامعة العربية.
# (2) ق: ضفر. تحريف. انظر رسم صفر في هذا المعجم وفي تاج العروس وهامش ق.
(1) الأغاني ج 14 ص 151 طبعة الساسي: الندى، في موضع الفتى. وفي هامش ق
~~والأغاني: عليك، في موضع: عليه. وفي هامش ق وهامش راغب باشا:
# " أمه زينب بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ".
# (2) كذا في ج ونور عثمانية. وفي ق: متناذر. تحريف.
# (3) كذا في ق، ج. والعاتم من الناس من يؤخر قراه. وفعله متعد. ولكن
~~العاتم في قول الشاعر ليس من فعل متعد، فيحتمل أنه من عتم بمعنى تأخر، وإن
~~لم تصرح به كتب اللغة. ويحتمل أنه من باب النسب، أي ذو عتم. وهو التأخير.
~~وفي الأغاني: غائبا. وفي ج والأغاني ونور عثمانية، بذى. في موضع: لدى. وفي
~~الأغاني غيبتك، بالكاف.
# (4) أزواد الركب: لقب ثلاثة من قريش: مسافر بن أبي عمرو. وزمعة بن
~~الأسود، وأبو أمية بن المغيرة. لقبوا بذلك، لأنهم لم يكن يتزود معهم أحد في
~~سفر:
# يطعمونه، ويكفونه الزاد، ويغنونه.
# (5) ج وراغب باشا ونور عثمانية: كثير. وكبير هذا: هو أخو أبى عبيدة بن
~~عبد الله بن زمعة، كما في هامش ق.
(1) ج: الفرش.
# (2) أيضا: ساقطة من ج.
# (3) كذا في ج وراغب باشا ونور عثمانية. وفي ق: عذبة. تحريف.
# (4) ج: الكرام.
# (5) ج: أن.
# (6) الوغم: الثأر والذحل والحقد الثابت في الصدر. وفي ج: الرغم. تحريف.
# (7) مثله: الضمير يعود إلى رسم مليحة المذكور قبل المليح في ترتيب
~~المؤلف.
(1) يريد رسم " ملحة "، وكان مذكورا قبل مليحة في ترتيب المؤلف.
# (2) ما بين المعقوفين: ساقط من ق.
# (3) ج: وكانت.
# (4) ج: خفافا، بالخاء.
# (5) زيادة عن ج.
# (6) ج: يك.
# (7) ج: فأسر.
(1) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج.
# (2) في خزانة الأدب للبغدادي: (ج 1 ص 19) في شرح بيت ذي الخرق الطهوي:
# فيستخرج ms904 اليربوع من نافقائه * ومن جحره ذي الشيحة اليتقصع قال لكل يربوع
~~شيحة عند جحره. ورد الأسود أبو محمد الأعرابي الغندجاني على ابن الأعرابي
~~وقال: ما أكثر ما يصحف في أبيات المتقدمين! وذلك أنه توهم أن ذا الشيحة
~~موضع ينبت الشيح. وإنما الصحيح: " ومن جحره بالشيخة " بالخاء المعجمة.
~~وقال: هي رملة بيضاء في بلاد بنى أسد وحنظلة ". وقد جاءت هذه التعليقة في
~~هامش ق مختصرة.
# (3) في ياقوت، عن العمراني: مليع: اسم طريق.
# (4) ج: وعلى غيره.
# (5) ج: في إممر.
(1) ضبني: مثنى ضبن، مضاف إلى ياء المتكلم. والضبن: الإبط وما يليه، أو ما
~~بين الكشح والإبط، أو ما تحتهما.
# (2) أمست: أي الإبل. والرائغة: الطريق يعدل ويميل عن الطريق الأعظم.
# وارتمى: رمى. وفي التاج في موضعها: ارتقى. والنقال جمع نقل بالسكون.
# وهو الخف.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: الممهى: ماء لبني عبس. وقال الأصمعي:
~~الممهى، من مياه بنى عميلة بن طريف بن سعد، وهي في جوف جبل يقال له سواج،
~~من الحمى.
# (4) ج: والتقاؤهم. تحريف
(1) ج: أشد.
# (2) مضى رسم المعين في ترتيبنا لهذا المعجم.
# (3) نسب ياقوت في معجم البلدان هذا الخبر إلى المبرد. ولم نجده في
~~الكامل.
# (4) صبيرة: كذا في ج وتاج العروس، وفي ق: صبير. تحريف.
(1 - 1) زيادة عن ج
(1) ق: وبالصاد والضاد.
# (2) في تاج العروس: منجخ كمحس، ويفتح: حبل من رمل بالدهناء.
# (3) ج: مذكورة.
(1 - 1) العبارة: ساقطة من ج.
# (2 - 2) ما بين المعقوفين: زيادة عن ج وعن هامش ق، وقال إنه " طرة ".
~~وانظر كتاب الاشتقاق ص 239.
# (3) منجل، كمقعد: جبل، وضبطه نصر بن عبد الرحمن الفزاري الإسكندري، بكسر
~~الميم، وقال: هو اسم واد، وأنشد للشنفري:
# ويوم بذات الرس أو بطن منجل * هنالك نبغي القاصي المتغورا (عن تاج
~~العروس).
# (4) فاد: مات.
# (5) ج: محاضر، بدون أل
(1) كذا في ج، وهو الصواب. وفي ق: مندب.
(1) زادت ج هنا: وملل. وكانت هذه الزيادة أيضا في ق، ثم ألغاها. ولم يرد
~~هذا الاسم في رسم ملل.
# (2) ومنشد أيضا: بلد لبني سعد بن زيد مناة بن تميم. ومنشد آخر: في ms905 بلاد
~~طئ (عن معجم البلدان لياقوت).
# (3) كذا في ج. وفي ق: وآباؤهم.
(1) معجمة: ساقطة من ج.
# (2) أنطى: بمعنى أعطى في لغة اليمن.
# (3) ق: منهم. ورواية ج أوضح.
(1) في معجم البلدان لياقوت: منفوحة: قرية مشهورة من نواحي اليمامة، كان
~~يسكنها الأعشى، وبها قبره، وهي لبني قيس بن ثعلبة بن عكاية بن صعب بن علي
~~بن بكر ابن وائل، نزلوها بعد قتل مسيلمة.
# (2) في هامش ق طرة نصها: " وانهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~أحد حتى انتهى بعضهم إلى المنقى دون الأعوص، منهم عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه ".
# وقد أدخلت في المتن في ج. وقد نقلها ياقوت عن ابن إسحاق، ما عدا الجملة
~~الأخيرة " منهم عثمان بن عفان ". وفي ق: الطرف، في موضع: الطوف.
# (3) لم يذكر " المنكدر " في رسم النقيع ولا في رسم البقيع.
(1 - 1) زيادة عن ج.
# (2) في ج بعد أشرف لفظ " على ". وهو مقحم.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: المنيفة: ماء لتميم على فلج، كان فيه يوم من
~~أيامهم، وهو بين نجد واليمامة.
(1 - 1) رسم مهايع: زيادة عن ج وهامش ق. وكتبت مهائع في ج بالهمز. وهو خطأ.
~~لان الياء فيه أصلية، لأنه قبل التسمية جمع مهيع. وقبله رسم مهيعة.
# (2) ضبط في معجم البلدان لياقوت ضبط قلم: بضم الميم وفتح الجيم. وقال:
~~بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن، بينها وبين زبيد ثلاثة أيام. ويقال
~~لناحيتها خزاز.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: المهراس: موضعان: أحدهما: موضع باليمامة،
~~كان من منازل الأعشى. والثاني: الذي ذكره البكري هنا.
# (4) ج: بشل بن عبد الله. وفي معجم البلدان لياقوت: سديف بن ميمون. وهو
~~الشائع المشهور. وروى البيت: واذكرن مصرع... بخطاب الواحد.
(١) قبله رسم مهزول، في ترتيب البكري.
# (٢) في <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير أن موضع
~~السوق: مهروز، بتقديم الراء.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: ويروى مهون.
# (4) في معجم البلدان لياقوت. وفي كتاب الجبال والأمكنة والمياه للزمخشري:
~~مهبعة:
# هي الجحفة. وقيل: قريب من الجحفة.
(1) في معجم البلدان لياقوت: المواسل: اسم قنة جبل أجأ. وهو أحد جبلي ms906 طئ.
# (2) رسم المواشل: زيادة عن ج وهامش ق.
# (3) في معجم البلدان لياقوت وهامش ق: ترقى ويرفعها... والعم: الطوال.
~~والضناك:
(1) زيادة عن ج.
# (2) كذا ضبط المؤلف بالثاء المثلثة وياقوت في المعجم. وفي تاج العروس:
~~ضبطه بالتاء المثناة، وقال: أخطأ صاحب المعجم في جعله بالثاء المثلثة، ونقل
~~ذلك عنه أحمد ابن الأمين الشنقيطي في شرح ديوان الشماخ. وقد مر ضبطه
~~بالمثناة في رسم سجا.
# (3) ذكرت ق رسم الموثج مرتين: مرة هنا، ومرة بعد رسم موكل، مع بعض
~~اختلاف، فأثبتنا هنا ما في ج، لأنه يجمع ما في الرسمين.
# (7) الأطواء: الطاقات المتراكمة من الكلأ. والحمض، من مراعى الإبل:
# ما فيه ملوحة، وهو غير الخلة. والعطن: بروك الإبل بعد الشرب على مقربة من
~~الحوض، لتعود إليه.
# (4) رسم الموذر: زيادة عن ج وهامش ق.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: موزر: بضرية، من ديار كلاب.
# (6) ج: الحكم. وهو حكم الخضري، من خضر محارب.
(1) ق: الأعور.
# (2) ضبطه ياقوت في المعجم ضبط عبارة: بفتح الزاي شاذا. وقال: بلد
~~بالجزيرة، ثم ديار مضر.
# (3) ج: سقاية واهب. تحريف. وفي هامش ق: سقاية الراهب: مصباحه، وإنما سمى
~~سقاية لأنه يسقيه الزيت.
# (4) ج: مشرق.
# (5) ق: بضم. تحريف.
# (6) رسم الموصل: زيادة عن ج وهامش ق.
# (7) ج: تجبى، ق: فجبى. ولعلهما تحريف عما أثبتناه.
# (8) الطبرهان، بالباء التحتية الموحدة: جاءت هنا ومعجم البلدان. وفي
~~ديوان البحتري بالياء المثناة.
(1) مفتوحة: ساقطة من ج.
# (2) هو أبو سعيد محمد بن يوسف الثغري الطائي من قواد الدولة العباسية.
# (3) ج: يستفتح.
# (4) ضبطه يافوت ضبط عبارة: بفتح القاف الأولى. وقال عن السكوني: قرية ذات
~~نخل وزرع، لجرم في أجأ، أحد جبلي طئ. وقيل: موقق: ماء لبني عمرو ابن الغوث،
~~صار لبني شمجى إلى اليوم.
(1) بين السطور في ق فوق الهواتك: المواطر. وهو شرح للكلمة (2) قال في
~~التاج: شعفر كجعفر: أهمله الجوهري. وقال الأزهري: هو اسم امرأة عن ابن
~~الأعرابي. وقال ثعلب: هي شغفر بالغين. وقال أبو عمرو: الشغفر:
# المرأة الحسناء. وشغفر بلا لام: اسم امرأة أبى الطوق الأعرابي. وقد رسمته
~~ق بالعين ms907 المهملة، ج بالغين المعجمة.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: موقوع: ماء بناحية البصرة (4) ضبطه ياقوت في
~~المعجم ضبط عبارة: بفتح الكاف، ونبه على أنه شاذ (5) أوردت ج هنا عبارة "
~~وذكره أبو بكر بن دريد بضم أوله، ونقله في كتاب العين بفتحه ". وسقط من ق
~~من أول قوله: ونقله.... الخ.
(1) كان قبله في ترتيب المؤلف للمعجم رسم " مواسل.
# (2) المهملة: ساقطة من ج.
# (3) رواية الشطر الثاني في ياقوت:
# * حدتها تواليها ومالت صدورها * (4) في معجم البلدان لياقوت: وادي
~~المياه: من أكرم ماء بنجد، لبني نفيل ابن عمرو بن كلاب.
# (5) نسب ياقوت البيت إلى أعرابي، ثم إلى مجنون ليلى. وفيه: " ولا القلب
~~"، في موضع: " وما النفس ". وفي ج: " ولا النفس "
(1) في معجم البلدان لياقوت: ميثب: ماء بنجد لعقيل، ثم للمنتفق. وقال
~~الأصمعي الميثب: ماء لعبادة بالحجاز. وقال غيره: ميثب: واد من أودية
~~الاعراض التي تسيل من الحجاز في نجد، اختلط فيه عقيل بن كعب وزبيد من
~~اليمن. وميثب:
# مال بالمدينة: إحدى صدقات المدينة. وموثب: موضع بمكة، عند بئر خم.
# (2) النواعم: جمع ناعمة، وهي ههنا النخلة الناعمة الورق الخضراء. والعم:
~~جمع عماء، وهي الطويلة وبعاث: موضع في نواحي المدينة. وقبل البيتين:
# كأن حدائج أظعاننا * بغيقة لما هبطن البراثا (3) ج: أريك.
(1 - 1) زيادة عن ج وهامش ق.
# (2) لي: ساقطة من ج.
# (3) ج: أتقول.
# (4) ج: قال.
# (5) ج: عبد الله بن حفصة. تحريف.
# (6) عبارة ج: ولنبط ميسان... الخ. وجاء في هامش ق بعد هذا ما نصه: وأظن
~~قوله: " أذنا بنا ترفع قمصاننا ": إنما أراد ما ذكر الجاحظ: " وربما النبطي
~~حتى يكون أشبه شئ بالقرد ".
(1) قبله في ترتيب المؤلف: رسم مياسر.
# (2) في تاج العروس مادة ميس: ميسان: كورة معروفة من كور دجلة بسواد
~~العراق، بين البصرة وواسط. وقول العبدي [يريد سحيما العبد]:
# وما قرية من قرى ميسنا * ن معجبة نظرا واتصافا إنما أراد ميسان، فاضطر،
~~فزاد النون. والنسبة إليها: ميساني على القياس، ميساني، بزيادة النون:
~~نادرة.
# (3) ضبطه ياقوت ضبط عبارة: بفتح أوله.
(1) ضبطه ياقوت في المعجم ضبط عبارة: بكسر أوله، ms908 وفتح الميم الثانية. وقال:
~~اسم جبل. قال الأديبي: وفي الفتوح أن ميمذ مدينة بآذربيجان أو أران.
# (2) زيادة عن ج.
# (3) ج: بن الصدف.
# (4) عماد: كذا في ق وتاج العروس في " يمن ". وفي ج: عباد. تحريف.
# (5) ج: سلمى.
(1) ج: عندهم.
(1) في معجم البلدان لياقوت: ناصحة: ماء لمعاوية بن حزن بنجد.
(1) الخذول: الظبية المتخلفة عن الظباء. والأسلاق: جمع سلق، وهو من الرياض:
# ما استوى في أعالي قفافها، وأرضها حرة الطين تنبت الكرش والقراس والملاح
~~والذرق، ولا تنبت السدر وعظام الشجر.
# (2) في اللسان: " لتبقطت " في مكان " لتقيظت ". والتبقط: أخذ الشئ قليلا
~~قليلا. والعلك والعلاك: شجر ينبت بناحية الحجاز.
# (3) " تمر له شوك ": كذا في ج: وفي ق. " بمنزلة شوك ". ولعل العبارتين
~~محرفتان عن " شجر له شوك " وفي اللسان: قال أبو حنيفة: هو شجر لم أسمع له
~~بحلية.
(1) الكوادس: جمع كادس، وهو القعيد من الظباء، أي الذي يجئ من الخلف، وهو
~~مما يتشاءم به.
# (2) العوذ: الحديثة النتاج من الظباء. وفي ج: " بناظرتي عود ".
# (3) ج: بعد، في موضع: يوم. وبالقبائل، في موضع: بالقنابل. وفي ق:
~~بالقبائل.
# والقنابل: جماعات الخيل.
(1) في معجم البلدان لياقوت: ناعم: حصن من حصون خيبر، وموضع آخر.
(1) في معجم البلدان لياقوت: نامية: ماءة لبني جعفر بن كلاب، ولهم جبال
~~يقال لها:
# جبال النامية.
# (2) ضبطه ياقوت بفتح أوله وضمه. ثم روى فيه عدة أوجه عن السكري: نباة،
~~مثل حصاة، ونبات، ونباتي، وقال: هو اسم جبل.
# (3) الله: زيادة عن ج.
# (4) ق، ج: حويت، بالحاء المهملة، ولم أجد في معاجم اللغة له معنى يناسب
~~المقام.
# وفي العقد الفريد في يوم النباج: خويت، بالخاء المعجمة. يريد جعلت بلادهم
~~خواء منهم، أي أجليتهم.
(1) تداكأن: اجتمعن وازدحمن.
# (2) ج: والنباجان.
# (3) خوصا: غوائر الأعين من فرط التعب، يصف الإبل.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: النباع: موضع بين ينبع والمدينة.
# (5) عن: كذا في ج وهامش ق عن ديوانه. وفي ق: من.
(1) في معجم البلدان لياقوت: نبتل: جبل في ديار طئ قريب من أجأ، وموضع على
~~أرض الشام.
# (2) مضى رسم النباج في ترتيبنا ص 1291.
(1) وضم: ms909 ساقطة من ج.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: النبوك: أرض جرعاء بأحساء هجر.
# (3) زيادة عن ج.
# (4) نذر: من باب فرح: علم
(1) ج: إنه.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: في كتاب نصر [بن عبد الرحمن الفزاري
~~الإسكندري] النبي: ماء بالجزيرة من ديار تغلب والنمر بن قاسط. وقيل: بضم
~~النون، وفتح الباء. والنبي أيضا: موضع من وادي ظبى، على القبلة منه إلى
~~الهيل واد يأخذ مصعدا، من قرب الفرات إلى الأردن وناحية حمص. وواد أيضا
~~بنجد كذا في كتابه، وهو عندي مظلم لا يهتدى لقوله].
(1) يريد أننا سنورثكم، وأنتم تحبون التراث حبا جما، بطون الأرض في النجا
~~والمغالي، أي سنقتلكم بهما، لتدفنوا فيهما.
# (2) الغدة: كل عقدة في الجسد أطاف بها الشحم، أو لحم يحدث عن داء بين
~~الجلد واللحم، ولعله يريد بها آثار الطعنات في أجسامهم. وفي ج: الأفلاج، في
~~موضع:
# الأملاح، وهو جمع فلج، اسم موضع باليمامة، من أرض بنى جعدة.
# (3) الأطواء: جمع طوى، بوزن غنى، وهي البئر المبنية بالحجارة. يريد سند
~~فنكم في آبارها، التي ركبتم من أجلها كل هول.
# (4) مأموما: مشجوج الرأس بآمة، وعى الشجة تبلغ أم الدماغ.
(1) المقاديم من الوجه: ما استقبلك منه، من الناصية والجبهة، واحدها مقدم،
~~كمكرم، ومقدم، بتشديد الدال المكسورة.
# (2) ج: محلى.
# (3) مضى رسم عفر في صفحة 948 من طبعتنا هذه.
# (4) في هامش ق: في شرح شعر الشماخ عن الأصمعي:
# * بنجدين لا تبعد نوى أم حشرج * نجدين: بلد يقال له: نجدا مريع.
(1) معروف: ساقطة من ج.
# (2) تروح الشجر: تفطر بالورق قبل الشتاء من غير مطر، وذلك حين يبرد
~~الليل، كأنه يريد أن كلامه كالريح الباردة يتفطر منها ورق الشجر. وبخط
~~الكاتب في ق فوق كلمة النجير في البيت لفظ [نون] وهو تأكيد منه بأن النجير
~~بالنون. وفي الهامش أمامها طرة بخطه أو بخط يشبهه: " الفجير، بفاء، وقع في
~~شعر أوس، وقال فيه: موضع لقيه به ". وقد مر في هذا المعجم موضع اسمه "
~~الفجير ".
# (3) العيس: الإبل. والمراقيل: جمع مرقال، وهي المسرعة. وتغتلى: تسرع.
(1) القر: الهودج أو مركب يشبهه. ms910 والمستظل: الذي عليه ستر يظلله، وفي ج
~~وديوان كثير: مستطيل. ومقنع: عليه ستر. وفي الديوان أيضا: البحير، في موضع
~~النجيل. وقال شارحه نقلا عن ياقوت: البحير: عين غزيرة في يليل وادي ينبع.
# وفي تاج العروس أن النجيل، يقال فيه: النجير، بالراء أيضا.
# (2) المغضن: السحاب الذي يدوم مطره. والأرواق: جمع روق، وهو المطر.
# والميث: جمع ميثاء، وهي الأرض اللينة. والمعز: جمع معزاء، وهي الأرض
~~الغليظة ذات الحجارة. ورواية البيت في ج:
# في مغضن ساقط الأوراق حي به * أذناب دوم وميث المغر والنخل وهو محرف عما
~~أثبتناه.
(1) في هامش ق: " ويروى: ضفوى، معناه: ناحيتي ". وهو متني ضفا.
# (2) ج: غريب، وهي توافق ما في الديوان.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: نخال: اسم شعب من واد يصب في الصفراء، بين
~~مكة والمدينة.
# (4) ضبطه ياقوت بكسر ثانية وفتحه، ولم يرو في ضبطه الاسكان.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: نخب: واد بالسراة، وواد بأرض هذيل.
(1) ج: تحن له، في موضع: يعن لها.
# (2) النجل: النز، أضيف إلى نخب، لان به نجالا، كما قيل نعمان الأراك، لان
~~به الأراك.
# (3) وحلفاءهم: ساقطة من ج.
# (4) ما بين المعقوفين زيادة عن ج وهامش ق.
(1) في معجم البلدان لياقوت، ونقله في التاج عنه: نخشب: من مدن ما وراء
~~النهر، بين جيحون وسمرقند، وليست على طريق بخارى، وهي نسف نفسها، بينها
~~وبين سمرقند ثلاث مراحل. وقول المؤلف هنا: قرية بالعراق سهو، أو لعله يريد
~~أن بلاد خراسان وما وراء النهر كانت تتبع ولاية العراق قديما.
# (2) ج: شرج: تحريف.
# (3) الحواسر: جمع حاسرة، فاعلة من حسر البعير يحسره، بكسر السين وضمها،
~~أي ساقه حتى أعياه. والمذاكي: جمع المذكى، وهو المسن من كل سئ.
# (4) المنقل: المنزل.
(1) واديا زيادة عن ج.
# (2) بسل: حرام. والدهاريس: جمع دهرس بوزن جعفر: الداهية.
(1) عامر بن الحضرمي: هو الذي حرض قريشا على قتال النبي يوم بدر، ثائرا
~~بأخيه عمرو، الذي قتله واقد بن عبدان من سرية عبد الله بن جحش. وفي ج:
~~عمرو، في موضع عامر، وكلاهما من أسباب غزوة بدر.
# (2) أروى بنت كريز: ms911 كذا في ج. وفي هامش سيرة بن هشام (طبعة الحلبي 1:
~~267):
# أروى بنت كرز، وهي أم عثمان بن عفان. وفي ق: أرنب بنت كريز.
# (3) ضبطه صاحب التاج وياقوت: بالفتح عن العمراني، والكسر عن الأزهري.
# وذكر فيه أنه اسم لعدة مواضع. وعن ثعلب: أنه اسم جبل.
# (4) ق: فإنك...... بحائل.
(1 - 1) ق: بنى عامر وبنى تميم، ج: بنى عامر وبنو تميم. والصواب ما
~~أثبتناه.
# (2) الصيلم: الداهية المستأصلة. وفي هامش ق عن المظفري: فأعتبوا.
# (3) ذئروا: ذعروا وفزعوا: أو غضبوا ونفروا، أو أنكروا. وهذه رواية
~~الديوان وتاج العروس. وفي ق: دبروا. وفي ج: ديروا. وكلاهما تحريف. وعبيد بن
~~الأبرص قائل البيت: من بنى أسد، وكذلك بشر بن أبي خازم المذكور قبله.
(1) ج، ق: رزية، بالزاي، وهو تحريف. والرذية: المهزولة.
# (2) العبارة زيادة عن ج. وهي بهامش ق بخط نسخي غير خط الناسخ، وبدون
~~علامة إلحاق في الأصل.
# (3) الأعوج هنا: صفة لفرسه، كما يظهر من عبارة الأصمعي، ولعله غير الأعوج
~~القديم المشهور بالعتق. والثمام: نبت. وحال: بمعنى تحرك. والمتن: الظهر.
# والخذروف: الدوارة التي يلعب بها الصبيان. والجيم: هو النبت الكثير، أو
~~الطويل وفي ق، ج حميم، بالحاء المهملة، ولا مناسبة لمعناه هنا.
(1) فوه عاصب: جف ريقه، ويبس عليه.
# (2) ج: وأخوك.
# (3) ج: محدد، في موضع: مذكور.
# (4) ق، ج: البقيع. وهو خطأ، وقد نبهنا عليه في مواضعه كثيرا.
# (5) بالشام: ساقطة من ج.
(1) في هامش ق: " كلهم " رواية أخرى في مكان: " عردا ".
# (2) في هامش ق: " الربح: الفصيل، كأنه لغة في الربع. والربح أيضا: طائر
~~".
# وذكر التاج هذا المعنى، ونقل عن مؤرج: النصاحات: حبالات يجعل لها حلق،
~~وتنصب فيصاد بها القرود. والربح: القرد. شبه الشرب وقد أخذت منهم الخمر،
~~وتمددوا على الأرض بالحبال المتشابكة نصبت لصيد القرود (عن الديوان).
# (3) ضبطه ياقوت بإسكان الصاد، وقال: موضع بينه وبين المدينة أربعة أميال.
# (4) ق: الصفا. تحريف.
(1) يريد الحكم المستنصر بن عبد الرحمن الناصر، من أمية الأندلس.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: نصيبين: مدينة عامرة من بلاد الجزيرة، على
~~جادة القوافل من الموصل إلى الشام. وهذا ms912 أوضح من كلام المؤلف، بل أصبح.
(1) مضى رسم ضربة في حرف الضاد صفحة 859 (2) في هامش ق: " ونضاد أيضا: موضع
~~باليمن، وإليه يضاف: " سد نضاد ".
# وقد أضاف جحدر الأعرابي نضاد إلى النير فقال:
# ويوم نضاد النير إذ عزني الهوى * فلم أنتبه بالصبر إلا توهما وهذا نضاد
~~الذي بالعالية، وذلك مبين في رسم النير ".
# (3) وأنشد: ساقطة من ق.
# (4) ق: بفرقى، واللام أحسن هنا. والفرق القطعة من الغنم، كما في هامش ق.
# (5) ج: زبانة في موضع: ربابه.
# (6) ج: إلى إجدادها.
(1) جعل المؤلف النضيح وأقدح موضعين. وفي الديوان في موضعهما " المضيح
~~فاقدحي ". والمضيح: موضع. واقدحي: أي أشعلي. وتكون كلمة حربا في البيت
~~الثاني مفعولا لاقدحي. وفي الديوان أيضا: " عبد نحنح ". والنحنح كجعفر
~~البخيل اللئيم. والأروح: من تتباعد صدور قدميه، ويتقارب عقباه.
# (2) في الديوان: ابنة الأموي. وفي ج: جسما، في مكان جسمك. والرجيع:
~~الحبل.
# شبهت جسمه به في رقته.
# (3) زودته: أعطته زادا. بكور الورد، صفة لمحذوف، أي حمى بكور الورد، أي
~~تباكر بوردها جسمه. وريثة: يطيئة. والقلوع: انكشاف الحمى عنه.
# (4) كذا في ج. وفي ق: بشار. تحريف.
(5) في معجم البلدان لياقوت: نطاة: اسم لأرض خبير. وعن الزمخشري: حصن
~~بخيبر. وقيل عين بها تسقى بعض نخيل قراها، وهي وبيئة.
# (1) في هامش ق: (في شرح شعر ابن حلزة): أنكر هذا البيت مؤرج، وأبو عمرو،
~~قال أبو عمرو: رزاح: لا أعلمه إلا من عذرة. وقال غيرهما: رزاح من بنى
~~معاوية ابن عمرو بن غنم بن تغلب. ووقع في هذا البيت في عجزه: " لهم عليها
~~دعاء ". وقال في شرحه: أي ارتجاز وانتساب إلى قبائلهم وآبائهم وممن هم ".
~~أقول: وعلى هذه الرواية أنشده الزوزني والتبريزي في شرحيهما للمعلقات. وفي
~~ج والزوزني: " لم يحلوا " بالحاء. وفي هامش ق أيضا: " وفي شعر عمرو بن
~~كلثوم: أن الذين أغاروا على بنى تغلب بنطاع بنو حنيفة، ورئيسهم يومئذ يزيد
~~بن عمرو بن شمر السحيمي تم الحنفي، فأسر عمرا، فقال عمرو يمدحه:
# ألا أبلغ بنى جشم بن بكر * وتغلب كلها نبأ جلالا بأن الماجد ms913 البطل بن
~~عمرو * غداة نطاع قد صدق القتالا "
(1) في هامش ق: " أنشد الصغاني هذا البيت، ويقال بعقبه: ويروى: " نطاع "،
~~بضم النون.
# (2) في معجم البلدان لياقوت، عن أبي زياد: النطوف: ركية لبني كلاب.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: النظيم: شعب فيه غدر وقلات متواصلة بعضها
~~ببعض من ماء الغدير. قال الحفصي: من قلات عارض اليمامة المشهورة: الحمائم،
~~والحجائز والنظيم، ومطرق.
# (4) رواية الشطر الأول في ج: " وعذن يباركن النظيمة مربعا ".
# (5) تضيفنه: نزلن عليه ضيوفا. وفي ج: تضيفنه، أي نزلن عليه صيفا. وفي ج:
# قانطا، في موضع: قائظا.
(1) " عدى بن ": ساقطة من ج. ورأيت البيت الأول في اللسان (بطم) منسوبا إلى
~~عدى بن الرقاع.
# (2) في هامش ق: " ابن سيده: البطيمة: بقعة معروفة، سميت بواحدة البطم،
~~وهي الحبة الخضراء مصغرة ".
# (3) ج: خرش، بالراء. والخرش: الخدش في الجسد كله.
# (4) رسم نعالة: ساقط من ج، ما عدا قوله " قد تقدم ذكره في رسم أخرب " فقد
~~ألحقه الكاتب برسم نعمان خطأ.
# (5) في معجم البلدان لياقوت عن الأصمعي: برك ونعام: ماءان، وهما لبني
~~عقيل، ما خلا عبادة. وعن الهمذاني " بالذال ": أول ديار ربيعة باليمامة،
~~مبدؤها من أعلاها أولا دار هزان، وهو واد يقال له برك، وواد يقال له
~~المجازة، أعلاة وادي نعام.
(1) زيادة عن ج.
# (2) ج: عنى.
# (3) جاء هذا البيت محرفا في أكثر نسخ المعجم ونسخ ديوان الأخطل. ولذلك
~~آثرنا أن نثبته هنا بصورته التي جاء عليها في ق دون غيرها.
(1 - 1) العبارة: ساقطة من ج. وزادت ج هنا: قد تقدم ذكره في رسم أخرب.
# وهذه العبارة في الأصل من رسم " نعالة ". وهو بعده في ترتيب المؤلف، وقد
~~انحرف نظر الناسخ إليها عند النقل، وترك بقية رسم نعالة. وذكر ياقوت في
~~المعجم " نعمان " اسما لمواضع أخرى بالعراق وباليمن.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: نعوان. واد بأضاخ.
# (3) ج: يقبل. تحريف.
# (4) خام: نكص وتأخر.
# (5) تقدم رسم ضربة في صفحة 849 وما بعدها.
# (6) ج: السكري.
(1) ج: السكوني.
# (2) تتوالى: زيادة عن ج.
# (3) ذلك: ساقطة من ج.
# (4) في معجم البلدان لياقوت عن نصر: النفع: جبل ms914 بمكة.
(1 - 1) العبارة ساقطة من ج.
# (2) ج: في بنى ضبة (3) في هامش ق: ابن ليلى: ليلى بنت الأحوص الكلبية.
# (4) ج: ابن غنه: تحريف.
(1 - 1) العبارة: ساقطة من ج.
# (2) ج: بفتح.
# (3) ج: دال مهملة.
# (4) ضبطه ياقوت في معجم البلدان، عن ابن نباته السعدي: بضم النون، ودال
~~مهملة.
# وقال: موضع في ديار بنى عامر. وذكر فيه فتح أوله. وذكر أيضا عن الجمهرة.
# " نقذة " بالتحريك والذال المعجمة: موضع.
# (5) ج: الصرة. تحريف.
# (6) محلى: ساقطة من ج.
(1) في معجم البلدان لياقوت: النقع: موضع قرب مكة في جنيات الطائف.
# (2) في هامش ق: الوتائر: وجمع وتيرة، وهو غلظ من الأرض، يمتد ويستطيل.
# (3) ذكر في معجم البلدان لياقوت: النقعاء اسما لعدة مواضع أخرى (4) في
~~هامش ق: وأفضل سيوف اليمن ما كان من حديد نقم. بخط غير خط الناسخ.
(1) ق: بثمر. وكان لأبناء الزبير أموال ومياه بالفرع. الفرع كما قال المؤلف
~~في رسمه، أول قرية مارت إسماعيل التمر.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: نقيب، بالفتح: شعب من أجأ. وهو بعيد عن
~~الموضع الذي ذكره البكري هنا. وأما الموضع القريب منه فهو النقيب، بالضم،
~~مصغرا.
# وهو موضع بالشام بين تبوك ومعان، على طريق حاج الشام. وجعفر البكري نقيبا
~~بالفتح، على طريق المدينة إلى تيماء.
(1) الغرز: ضرب من الثمام صغير ينبت على شطوط الأنهار، لا ورق لها، إنما هي
~~أنابيب مركب بعضها في بعض، وهو من الحمض. وقيل هو الأسل. وبه سميت الرماح
~~على التشبيه.
# (2) هذا ما كتبه المؤلف هنا أولا عن النقيع " بالنون ". وقد ذكره مطولا
~~في كتاب حرف الباء في رسم " البقيع ". وكان قد تصحف عليه اللفظ والنقل من
~~كتب المحدثين وأصحاب السير، ثم تبين له وجه الحق فيه، وأنه بالنون، لا
~~بالباء، فبيضه في بعض النسخ، ووجدناه كذلك في [س، ز، ق]. وكان حقه بعد ذلك
~~أن يلغى ما كتبه هنا مختصرا، بعد أن طول الكلام فيه، حتى لا يلتبس الامر
~~على القارئ، ولكنه لم يفعل. فأثرنا إثباته هنا بنصه، وذكرنا بعده ما كتبه
~~في حرف الباء عن النقيع، ms915 وهو الذي استدركه المؤلف نفسه.
# وانظر التعليق على رسم البقيع في الصفحات [266 - 268] من مطبوعتنا هذه.
# (3) س: وهو متبدى قاع النقيع.
# (4) ج: ميل.
# (5) مدر: ذي، مدر، وهو قطع الطين اليابس.
(1) ج: ويستجم.
# (2) والعوسج: ساقطة من ج.
# (3) ج: شجر.
# (4 - 4) العبارة: ساقطة من ق.
# (5) س: مفبل.
# (6) ز: أحم.
# (7) في معجم البلدان لياقوت وفي الديوان: الخرج، في مكان: الجزع. وقال:
~~الخرج واد عند يلبن. والهمائم: جمع هميمة، وهي المطر اللين الدقيق القطر.
~~والهطال:
# السحاب يدوم ماؤه في لين. والمدجن من السحاب: الملبس آفاق السماء بظلامه.
# لفرط كثافته.
# (8) تذيع: تذهب به.
(1) كذا في ق، ز. وفي س، ج: أبواعا. ولعلهما محرفتان عن " بوغاء " وهو
~~التراب عامة، أو الدقيق منه الذي يتحرك ويسطع في الهواء.
# (2) واحدة: ساقطة من ق.
# (3) ق، ز: عمر.
# (4) ز: عبد الله.
# (5) القرار المستقر من الأرض، أو بطن الأرض، لان الماء يستقر فيه. وحرف
~~في النسخ، فجاء في ج: فزارة أفلس. وفي عيرها فزارة أفلس. وكله تحريف عن "
~~قرار أماس " فيما نظن، ويؤيده شرح الأملس بما جاء بعده في عبارة السكوني.
(١) كذا في ز، ونور عثمانية وفي بقية النسخ بياض بالأصل.
# (٢) ز، ج: مصعب. ولعله مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن
~~الزبير المدني المحدث. وثقه الدارقطني. وقال الزبير بن بكار: كان أوجه قريش
~~مروءة وعلما وشرفا وبيانا. وكان شاعرا أديبا. توفى سنة ٢٣٦ ه‍ (عن تهذيب
~~التهذيب والأغاني).
# (٣) قرفى: كذا في س. وفي ز، ج ونور عثمانية: قرف. وفي ق: فرق. وهذه
~~الأخيرة: تحريف. ومعنى القرف: طلب الكسب من ههنا وههنا.
# (٤) المذاق: جمع مذقة، وهي الشربة من اللبن، تخلط بالماء. والدرين: يبيس
~~الحشيش، وكل حطام من حمض أو شجر أو أحرار البقول وذكورها إذا قدم.
# (٥) أيضا: ساقطة من س.
# (٦) س: الأثمة، بالثاء المثلثة. تحريف.
# (٧) العصم: النبات يعقل بطن الماشية.
# (٨) ق، س، ز: المزني. وهو تحريف. وأشعث المدني هو: أشعث بن إسحاق ابن سعد
~~بن أبي وقاص المدني. يروى عن عمه عامر، وعنه الأعرج، ومحمد بن ms916 عمرو بن
~~علقمة. (انظر <a href="/الكتب/2282_خلاصة-تذهيب-تهذيب-الكمال">خلاصة تذهيب
~~تهذيب الكمال</a> للخزرجي).
(1) الضمير راجع إلى السيل. وفي ص: تفضى.
# (2) ق، ه‍: مزج، س: مرج، بالراء المهملة. وهو تحريف.
# (3) ج: المتفلق.
# (4) السيل: ساقطة من ج.
# (5) س، ز، ق: دواوة، بالدال. تحريف.
# (6) س، ز: ذكر.
# (7) يبيل: يجعل من يشربه يبول الدم. وفي ز: يسيل (8) ق: وبه. وفي ج:
~~وبها.
(1) س، ق، ز: تنتطح.
# (2) له: ساقطة من ص.
# (3) فاضح، بالحاء: كذا في ق، ج. وتاج العروس. قال: وهو جبل قرب ريم.
# وفي س، ز: فاضج.
# (4) ج: المنبطح.
# (5) س، ج: هو واسط، بدون واو العطف.
# (6) الذي: ساقطة من ز.
# (7) س، ج: بها في موضع: على. وفي ج: عبر، في مكان عير. وفي ق، ز: عين في
~~موضع: عير.
# (8) ج: متندى.
# (9) ق: تهوى.
# (10) س، ز: دار، بالرفع
(1) ق، س: القصر. تحريف.
# (2) رواية الشطر الثاني في ج: " تظاهر مكنون الهوى وتغلغلا " (3) ق، ز:
~~يالقوم (4) الأكاريس: جمع أكراس، وهي جمع كرس، أي جماعة الخيل. وفي ج:
# أكاريش تحريف.
# (5) س، ق، ز: الأنصاري. يريد الأحوص بن محمد.
# (6) س: " ولها روضة بمنزل خاخ ". تحريف من الناسخ.
(1) ابن بكار: ساقطة من ج، ز.
# (2) ج، ز، ق: وتجاه.
# (3) كذا في ق، ج وهو الصواب. والمقل، بالتحريك: المغاص. يريد أن ماءه ذو
~~عمق يغاص فيه. وفي س، ز: مغل. وهو تحريف. ورواية الشطر الأول في ز: " يغرقن
~~جمات بحر ذي مغل ". وفي ز أيضا: التي، في موضع الذي.
(1) س: يصل. تحريف. وفي ج: لم يضل.
# (2) عبارة ز: وفي بنيان قصره يقول لما بناه.
# (3) ج، ز: والعرصة.
# (4) في الأغاني (1: 11): القصر فالنخل. وفي ق، ز: فوقهما، في موضع:
~~بينهما.
# والشعر لأبي قطيفة: عمرو بن الوليد بن عقبة بن أبي معبط، وهو وأهله من
~~العنابس، من بنى أمية. والقرائن: دور كانت لبني سعيد بن العاص متلاصقة.
(1) كذا في س، ق. وفي ز: كأين. وكلاهما صحيح بمعنى كم الخبرية. وفي ج:
~~مكاين.
# تحريف. وفي ج: جاز ريم.
# (2) س: الرغاية، ج: الزغابة. وكلاهما تحريف.
# (3) اليسر: كذا في س. وفي ms917 ق، ز، ج: اليسرى.
# (4) كذا في ز، ق. وفي ج: وعين الصورتين. وفي س: وغير الصورين.
# (5) س: الجفياء. تحريف.
# (6) ج: وغيره.
# (7) في معجم البلدان لياقوت: النقيعة: خبراء بين بلاد بنى سليط وضبة.
(1) في معجم البلدان لياقوت: نمار: جبل في بلاد هذيل. وموضع أيضا بشق
~~اليمامة.
# وقال الحفصي: نمار: واد لبني جشم بن الحارث.
# (3) هذا البيت في هجاء جعد بن قيس النمري، وقبله في الديوان:
# إليك إليك يا جعد بن قيس * فإنك لست من أبنا نزار وقال شارحه: سمارة: حي
~~من حمير، وقد عزاه إليهم.
# (3) ضبطه ياقوت في المعجم بالعبارة: بالضم، وقال: موضع.
(1) في معجم البلدان لياقوت: نملى: ماء بقرب المدينة، وجبال كثيرة في وسط
~~ديار بنى قريط.
# (2) تودن: تبتل عرقا من طول السير.
# (3) أي مصغر تصغير ترحيم.
# (4) في معجم البلدان لياقوت، عن أبي زياد: النميرة: من مياه عمرو بن
~~كلاب، وهضبة بين نجد والبصرة، بعد الدهناء.
# (5) " وفي رسم درنى ": ساقطة من ج. ولم يذكر المؤلف النميرة في رسم در؟
~~ى، وإنما ذكر فيه " نمار ".
# (6) صداح: جمع صادح. وفي ج: صراح، بالراء. تحريف.
# (7) ق، ج: النميرة. والتصويب عن معجم البلدان لياقوت. والعوذات: الحديثة
~~النتاج من الظباء، والمتالي: التي يتلوها أولادها.
(1) ج: تعشى.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: النميط: رملة معروفة بالدهناء. وقيل بساتين
~~من حجر.
# وقيل موضع في بلاد تميم.
# (3) ق: فقالت، وهو تحريف عن قلت. وفي هامشها: فقال.
(1) ج: الراء.
# (2) في هامش ق: قال محمد بن سهل الأحول: ثلاثة طساسيج من سواد العراق:
# النهروان الاعلى، والنهروان الأوسط، والنهروان الأسفل.
# (3) ج: وكذلك يفسر.
# (4) حدده ياقوت في المعجم بأدق من هذا، فقال: ماء لكلب في طريق الشام.
~~وقال أيضا: ورأيت أنا بين الرصافة والقريتين من طريق دمشق على البرية، بلدة
~~ذات آثار وعمارة، وفيها صهاريج كثيرة، وليس عندها عين ولا نهر، يقال لها
~~نهيا، ذكرها أبو الطيب، فقال:
# وقد نزح العوير فلا عوير * ونهيا والبيضة والجفار
(1) الذي ذكره المؤلف في رسم " قدس " انهما " نهبان " بالباء، لا بالياء.
~~وهما كذلك عند ياقوت في رسم ms918 " نهبان ".
# (2) زيادة عن ج.
# (3) عارف: كذا في النسخ ولم نجدها في المعاجم. والأصرام: جمع صرم وهي
~~الجماعة.
# وأحبجت له الحاجة: اعترضت وأمكنت.
# (4) الغطاط، بوزن سحاب: ضرب من القطا، غبر الظهور والبطون والأبدان، سود
~~بطون الأجنحة، طوال الأرجل والأعناق، لطاف، لا تجتمع أسرابا، أكثر ما تكون
~~ثلاثا أو اثنتين. واحدها: غطاطة. وفي ج: كالقطاط. تحريف.
(1) في معجم البلدان لياقوت. النوباغ: من قرى خوارزم.
(1) لم يذكر البكري هذا البيت في رسم " نقب " وإنما ذكر بيتا آخر للبعيث
~~أيضا وهو قوله:
# أمق رقيق الإسكتين كأنه * وجار ضباع بين سوقة والنقب (2) زيادة عن ج.
# (3) مضى رسم ضرية في موضعه من مطبوعتنا هذه (ص: 859 وما بعدها).
# (4) كذا في ق، ج. وتحت الحاء في ق نقطة كنقطة الجيم.
# (5) الصريف: اللبن ساعة يحلب، قبل سكون رغوته. والمسدم: المندفق.
(1) ج: الخيل، في مكان: الجبل.
(1) في هامش ق: إنما هي " تبوذك "، بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، وباء
~~معجمة بواحدة من تحتها. ينسب إليها أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري
~~التبوذكي، نسب إليها لأنه اشترى بها دارا. ولم يذكرها أبو عبيد [البكري]
~~رحمه الله، في حرف التاء، فاعلمه. اه‍. ويؤيده ما جاء في القاموس وتاج
~~العروس في مادة " تبوذك "، من حرف الكاف. فانظره.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: نيان: موضع في بادية الشام. وعن أبي محمد
~~الحسن بن أحمد الغندجاني: نيان: بلد في بلاد قيس.
# (3) ج: حوشا، في موضع: هوجا. وفي هامش ق: في شعر الكميت:
# * وأدن إلى الأكمار هوجا * (4) ج والديوان: " يقرو ". معناه يتتبع.
(1) في هامش ق عن ابن الأعرابي: هاش: ماء.
# (2) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم " هامة ". وقد وضعناه في موضعه من
~~ترتيبنا.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: الهام: قرية باليمن، بها معدن العقيق.
# (4) ج: غدون، بالغين المعجمة.
(1) الغلب: جمع غلباء، وهي التي غلظ عنقها. والعضدان: جمع عضيد، وهي النخلة
~~التي صار لها جذع يتناول منه المتناول. والنواضح: جمع ناضح، وهو البعير
~~يستقى عليه الماء.
# (2) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم " هبود "، وقد وضعناه في موضعه من
~~ترتيبنا. ms919
# (3) نسبه ياقوت في المعجم لبني نمير.
# (4) ج: مائها.
(1) في هامش ق: " أنشده الجوهري في الصحاح: " أبى فارس الضحياء يوم هبالة
~~".
# قال ابن بري رحمه الله: البيت لخداش بن زهير بن ربيعة بن عامر. وعمرو جده
~~" فارس الضحياء ". وهو القائل أيضا:
# أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر * أبى الذم واختار الوفاء على الغدر قلت:
~~وبعده:
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا * إليكم إليكم لا سبيل إلى جسر وبفتح الهاء من
~~هبالة وقع في كتاب الصحاح للجوهري رحمه الله " (2) في معجم البلدان لياقوت:
~~الهتمة: منزل من منازل سلمى، جبل طئ.
(1) ج: بالبحرين.
# (2) لم نجده في كتب الأمثال التي بأيدينا.
# (3) ج: وذكر.
# (4) ج: واسط. وفي هامش ق: يروى: أيام واسط، وأيام فارس، وهي رواية
~~سيبويه.
# (5) في هامش ق: قال الهمداني: الهجر، بفتح الجيم: قصر من قصور مأرب، قد
~~تقدم ذكره والشاهد عليه في رسم مأرب. قال: والهجر أيضا: قرية من قرى نجران.
# قال: والهجر: القرية، بلغة حمير (6) ج: المتقدم.
# (7) ج: الكتاب. تحريف.
(1) ج: آزارهم. تحريف.
# (2) عبارة ج: فلا أعلم: هل هذه أو غيرها.
# (3) كذا في ج. وأهملت ق ضبطه. وفي معجم البلدان لياقوت: الهدان، بكسر
~~أوله، وآخره نون:... تليل بالسي يستدل به، وبآخر مثله. والهدان أيضا: موضع
~~بحمى ضرية، عن أبي موسى (لعله أبو موسى الحافض النحوي). ولم يحدد المؤلف
~~موضع مرموم في رسمه من حرف الياء. وذكر ياقوت أنه جبل في بلاد قيس.
(1) ضبطها ياقوت في المعجم: بتشديد الدال أما المخفف فقال: إنه بأعلى مر
~~الظهران، ممدرة أهل مكة.
# (2) قال: ساقطة من ج.
# (3) فقال: بضمير الواحد الغائب، يريد المسؤول منهم.
# (4) دمن: سود بالرماد والبعر، من الدمنة، وهي ما سود الحي بالرماد والبعر
~~وغير ذلك. والأنيس: المؤانس. والعامر. المقيم.
(1) ج: وقال في غير هذا الموضع.
# (2) ج: والجددا. وهو الأرض الغليظة الصلبة.
# (3) أبان: تبين. والمحيل: الذي أتى عليه حول أو أحوال. واليمانية: الريح
~~تأتى من قبل اليمن. والهيف: الريح الحارة. وذيول الرياح: ما مر على الأرض
~~منها.
# (4) رسم الهرار: ساقط من متن ق. ومذكور في ms920 هامشها بخط نسخي شرقي غير خط
~~الناسخ المغربي، وبدون إلحاق.
# (5) ضبطه ياقوت في المعجم ضبط عبارة: بالضم، وقال: موضع في طرق الصمان من
~~بلاد تميم، أوقف باليمامة.
# (6) ج: يتصل.
(1) ج: بنات جفار. والضبارم: الشديد الخلق الوثيق من الحيوان. والأشدف:
~~العظيم الشخص. والأشدف أيضا: المائل العنق والرأس من فرط نشاطه، يوصف به
~~الخيل والإبل، هو أشدف، وهي شدفاء، والجمع شدف.
# (2) رجلا: مشيا بالرجل، يريد: في غير الحرب. وفي ج والديوان: رسلا،
~~والرسل: الرخاء.
# (3) رسم هر: ساقط من ج.
(1) ج: يا أبا زيد. تحريف.
# (2) كذا في ج، ق. والصواب به.
# (3) ج: جبل.
(1) ق: الأشعر: والأجرد والأشعر متجاوران.
(1) ج: سهيل.
# (2) عن أبيه: ساقطة من ج.
# (3) زيادة عن ج.
# (4) ج: ويلك.
(1) ق: بالتي. تحريف.
# (2 - 2) عبارة ج: المذكورة في موضعها، كثير القصباء.
(1) في معجم البلدان لياقوت عن عرام بن الأصبغ: هكران: جبل بحذاء مران.
(1) في معجم البلدان لياقوت: الهني والمري: نهران بإزاء الرقة والرافعة،
~~حفرهما هشام ابن عبد الملك.
# (2) ج: اللاتي.
# (3) الأجارع: جمع الأجرع، وهو المكان الواسع فيه حزونة وخشونة.
# (4) يه: ساقطة من ق.
# (5) ج: منبت.
(1) في هامش ق: الصرار: العود الذي يشد على الضرع.
# (2) في هامش ق: وقال محمد بن سهل: سميت هيت بهيت بن البلندي، من ولد
~~مدين.
# ابن إبراهيم، هو أول من نزلها.
# (3) ج: المواضع الغامدة المنخفضة.
# (4) في ديوان رؤية المخطوط بدار الكتب (45 أدب ش):
# * والحوت في هيت الردى ما هيت *
(1) ج: في ضبطه.
# (2) ق: تدكدكت فيقة. تحريف. والفيقة: اللبن يجتمع في الضرع بين الحلبتين.
~~يريد أنها أسرعت إسرع الغزلان التي تذكرت حاجة أولادها إلى الرضاع. وفي
~~معجم البلدان لياقوت: الهيثم: موضع ما بين القاع وزبالة، بطريق مكة، على
~~ستة أميال من القاع... قال الطرماح يذكر قداحا أجيلت، فخرج لها صوت:
# خوار غزلان لوى هيثم * تذكرت فيقة آرامها (3) في هامش ق: الذي في شعر
~~ليلى: " تولى عن أبي حرب وولى ".
# وأبو حرب: توبة.
# (4) في هامش ق: قابض بن عبد الله: رأيته بخط الدمكني.
(1) في هامش ق: ورأيته بخط التبريزي: هيدة. ms921 وكتب تحتها بخطه: موضع.
# (2) في هامش ق: غالى: الذي يغلو به، أي يباعد به إذا رمى.
# (3) في هامش ق: يقال لها ابنة هندة. كذا بخط الدهكني رحمه الله.
# (4) ق: مضاجع.
# (5) كان قبله في ترتيب المؤلف رسم " هيت ".
(1) في معجم البلدان لياقوت: الهييما: بالضم، وفتح ثانية، وياء أخرى ساكنة،
~~وميم مفتوحة، وألف مقصورة: اسم موضع كانت فيه وقعة لبني تيم الله بن ثعلبة
~~على بنى مجاشع.
(1) زيادة عن ج.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: قال أبو الفتح: وابش: واد وجبل بين وادي
~~القرى والشام.
# (3) يشير إلى رسمي الوحاف والوحفين، وكانا قبله في ترتيب المؤلف.
(1) ج: ذكرها.
# (2) ج: وروى.
# (3) قتيل: ساقطة من ج.
# (4) ج: المنير. تحريف.
(1) كذا في ق، ولم تكن بغداد أنشئت عندما بنى الحجاج واسطا، على أن العبارة
~~صحيحة، بشئ من التسمح، يريد الموضع الذي بنيت فيه بغداد بعد.
# (2) واسط: ساقطة من ج.
# (3) ج: فتنبل. تحريف.
(1) ج: يمدح الحجاج.
# (2) في هامش ق: وضبطه الهمداني في كتابه: " واسما ". وكذلك هو بالسين في
~~معجم البلدان لياقوت (3) ج. وهي. تحريف.
# (4) ج: نادى بها. تحريف.
# (5) في هامشها ق: وجيبها: مفتحها. وفي الهامش أيضا: ويروى: خبت واصية.
# قال أبو العباس: واصية: أرض موصولة بأخرى، من قولك: وصى يصي وصيا:
# أي اتصل. واليهماء: الفلاة لا يهتدي فيها. وخاطها: السائر فيها.
# والمكعوم: المشدود الفم، من الكعام، وهو ما يشد به الفم. ورواية البيت في
~~ج محرفة. وهي:
# بين الرجا من جنب واصية * بهماء حائطها بالخوف مكعوم
(1) في معجم البلدان لياقوت: واقرة: جبل باليمن.
# (2) في معجم البلدان لياقوت، عن يعقوب: واقصة: ماء لبني كعب، واسم لمواضع
~~أخرى.
# (3) في هامش ق: في شعره: " إلى ما يرى هضب ".
(1) في معجم البلدان لياقوت: وبال: ماء لبني عبس. قال مساور:
# فدى لبني هند غداة لقيتهم * بجو وبال النفس والأبوان (2) في هامش ق بخط
~~غير خط الناسخ: وقد رأيت من ضبطه: ونعان، بالنون.
# (3) كان قبله رسم الوتير. وفي معجم البلدان لياقوت: الوتائر: موضع بين
~~مكة والطائف.
# (4) وفي هامش ق: وقال أبو بكر بن دريد: ms922 الوتيدة: موضع بنجد. هكذا أورده
~~بهاء التأنيث. قال: وليلة الوتيدة لبني تميم [على بنى عامر]
(1) رواية البيت في ج:
# أقبلن من جوين فالوتائد * في صرمة وأنيق قلائد والصرمة: القطعة من الإبل.
~~والقلائد: البدن التي جعل في أعناقها ما يشعر أنها من الهدى. وكانوا يقلدون
~~الإبل، فيعتصمون بذلك من أعدائهم. والتلائد:
# جمع تليدة من الخيل أو الإبل، وهي ما ولد عندك منها
(1) ج: بربوة، في موضع: بريدة. يريد أن بلادهم مرتفعة، لا يرومها أعداؤهم.
~~أما الريدة فمن معانيها: الريح اللينة الهبوب، ومن معانيها أيضا الارتياد،
~~كأنه يريد أن بلادهم فيها مراعى إبلهم وماشيتهم، لا يتكلفون معها رحلة إلى
~~مراع بعيدة.
# (2) ج: وهو.
(1) في معجم البلدان لياقوت: وجمة: جانب فعرى، وفعرى: جبل أحمر تدفع شعايه
~~في غيقة، من أرض ينبع.
# (2) ج: قبل.
# (3) انظر كلام المؤلف على البليد في رسم البلدة.
(١) كذا في ق. وفي ج: ثابته. وفي لسان العرب: الوحفة: صخرة في بطن واد أو
~~سند،؟ انئة في موضعها، سوداء. وجمعها: وحاف.
# (٢) الذباب: النحل. والضرب: العسل. ورواية البيت في ج.
# إلهي أبوك فلم يفعل كما فعلوا * أكل الرباب من الوحفين والضرب والرباب:
~~جمع رب، بالضم، وهو دبس كل ثمرة. أي سلافة خثارتها بعد الاعتصار والطبخ.
~~وقد يريد بالذباب الغنم (انظر لسان العرب).
# (٣) المهاريس: جمع مهراس، وهي الإبل الشديدة الاكل، التي تقضم العيدان
~~إذا قل الكلأ: وأجدبت البلاد، فتبلغ بها، كأنها تهرسها بأفواهها. وقيل: هي
~~الإبل الشداد. وقيل: الجسام الثقال، سميت مهاريس من شدة وطئها.
# (٤) ق: مكة. وفي هامش ق: وذكر ابن شبة في أخبار المدينة قال: قيل إن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قفوله من خيبر ومعه المسلمون قد نكحوا نكاح <a
~~href="/الكتب/4241_المتعة">المتعة</a>، فلما كان بالثنية قال لهم: ودعوا ما
~~بأيديكم، فأرسلوهن. فسميت ثنية الوداع.
# ويقال إن اسمها جاهلي. وفي الهامش أيضا: سميت ثنية الوداع، لان النبي صلى
~~الله عليه وسلم ودع بها المقيمين بالمدينة، في بعض مخارجه. قاله أبو القاسم
~~الجوهري في مسند الموطأ. والله أعلم.
(1) في هامش ق: أي صارت ms923 بها حروب.
# (2) اسم طريق: ساقطة من ج.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: ود: جبل قرب جفاف؟؟.
# (4) ج: تظهر، في موضع: تخرج. وتشتكر: تحتفل ويشتد مطرها.
(1) ق، ج: ابن شجرة. تحريف. والصواب أنه عبد الله بن رواحة بن عبد العزى
~~السلمي أبو شجرة، أمه الخنساء بنت عمرو بن الشريد. (انظر الشعر والشعراء
~~لابن قتيبة).
(1) زيادة عن ج. وفي معجم البلدان لياقوت: ودعان: موضع قرب ينبع موصوف
~~بكثرة البيض.
# (2) رواية البيت في الديوان.
# في بيض ودعان بساط سي والبساط: الأرض: المبسوطة الواسعة. والسي:
~~المستوية.
(1) موضع: ساقطة من ج.
# (2) السراء: شجر تتخذ منه القسي. وقال في هامش ق تعليقا على قوله "
~~المصنف ":
# تصنفه أنه أورق بعضه دون بعض.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: ورثان، بالفتح ثم السكون، وآخره نون،
~~والسلفي يحرك الراء: بلد، هو آخر حدود أذربيجان، بينه وبين وادي الرس
~~فرسخان.
# وبين ورثان وبيلقان سبعة فراسخ.
# (4) في هامش ق: بل عين الوردة غيرها، هي على مقربة من الكوفة وهناك قتل
~~عسكر عبيد الله بن زياد، سليمان بن صرد الخزاعي، أمير التوابين، الذين
~~خرجوا في الطلب بدم الحسين، وقالوا: لا توبة لنا إلا أن نقتل أنفسنا في
~~الطلب بدمه، وكانوا فيمن كتب إلى الحسين يسألونه القدوم إلى الكوفة. وكان
~~على جيش ابن زياد شرحبيل بن ذي الكلاع. وكان سليمان ممن له صحبة، وكان خيرا
~~فاضلا ذا دين وسن، وقتل وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، وشهد مع علي صفين، وهو
~~قتل حوشب ذا ظليم.
(1) ج: ابن وهب.
(1) ج: عاقلي. تحريف.
# (2) كان قبله رسم الوريقة. وفي معجم البلدان لياقوت: الوريعة: حزم لبني
~~فقيم بن جرير بن دارم.
# (3) زيادة عن ج.
# (4) ضبطها ياقوت في المعجم: بالقصر، وقال: من مياه عمرو بن كلاب، وبالمد.
~~وقال:
# ماءة بنجد، في ديار بنى كلاب، لبني نفيل منهم.
# (5) في هامش ق: وهذا الذي عنى ابن المعتز بقوله:
# اقرأ على الوشل السلام وقل له * كل المشارب مذ هجرت ذميم وقد ذكر ياقوت
~~عدة مياه يسمى كل منها الوشل.
(1) في معجم البلدان لياقوت: الوشم: موضع ms924 باليمامة، يشتمل على أربع قرى،
~~وبين الوشم وقراه مسيرة ليلة، وبينها وبين اليمامة ليلتان.
# (2) ذكر ياقوت في المعجم. أن الوشوم تطلق على الوشم السابق ذكره.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: وشيج: موضع في بلاد العرب، قرب المطالي.
# (4) زرق الوشيج: مياهه الصافية.
# (5) زيادة عن ج.
# (6) في هامش ق: قال ابن السيد رحمه الله: ويقال: " وسيع "، بالسين غير
~~معجمة.
# (7) في معجم البلدان لياقوت: وضاخ: جبل معروف.
(1) في معجم البلدان لياقوت: الوضح: اسم ماء لأناس من بنى كلاب. وقال أبو
~~زياد الوضح: لبني جعفر بن كلاب، وهو في الحمى، في شقه الذي يلي مهب الجنوب.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: وعال: جبل بسماوة كلب، بين الكوفة والشام.
# (3) الذي في ديوان جرير: صواما. والقصيدة ميمية. وصوام: بديار كلب.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: الوعر: جبل.
# (5) ق: نيوب.
(1) ج: ينقص، في موضع: ينقض: وفي ج: مكرم. تحريف. والأحقب: حمار الوحش.
~~والجأب: الغليظ. والمكدم: الذي كدمته الوحوش: أي عضته.
# (2) ج: ابن الأعرابي: تحريف.
# (3) ج: مقصور لا يمد.
# (4) ج: فهي بأيدي مازن.
# (5 - 5) ساقطة من ق.
(1) ق: ذلك. تحريف.
# (2) ذكره ياقوت عن أحمد بن محمد بن أخي الشافعي، بالطاء المهملة. وفي
~~هامش ق:
# أنشد أبو العلاء المعرى للعوام الشيباني:
# فإن يك في يوم الوقيط ملامة * فيوم العظالى كان أخزى وألوما وقال أبو
~~العلاء: يوم الوقيط: يقال بالطاء وبالظاء.
# (3) أعضاد الحوض: ما يشد حواليه من البناء. وفي ج: إخاذ، في موضع: أعضاد.
# والإخاذ: جمع الإخاذة، وهو مصنع للماء يجتمع فيه.
# (4) البارع اسم كتاب أبي علي الفالي في اللغة، حمله معه إلى الأندلس.
(1) ج: جمعه. وهما بمعنى واحد.
# (2) ذكره المؤلف في رسم الحشا، ولم يذكره في رسم شمنصير.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: الولجة بأرض كسكر: موضع مما يلي البر.
~~والولجة:
# ناحية بالمغرب من أعمال تاهرت. والولجة: موضع بأرض العراق، عن يسار
~~القاصد إلى مكة من القادسية. وكان بين الولجة والقادسية فيض من فيوض مياه
~~الفرات.
# (4) ج: الجياد.
# (5) الولجات: كذا في ج وديوان العجاج. وفي ق: الوالجات. تحريف.
# (6) في معجم البلدان لياقوت: الولية: ms925 موضع في بلاد خثعم.
(1) مهملة: ساقطة من ج.
# (2) رواية الشطر الأول في الديوان: " أمسى؟ وهبين مرتادا لمربعه ". وشرح
~~فقال:
# لما جاء الخريف وساء حاله بالمكان الذي تصيف به، خرج إلى ذي الفوارس،
~~واشتاق إلى الربب.
# (3) ج: العتبى. تحريف.
(1) ح: أبو عبيدة.
# (2) ق: ذي الممروخ.
# (3) كذا في ق وسنن أبي داود. وفي ج: يحيى بن عباد، عن عبد الله. تحريف.
# (4 - 4) العبارة: ساقطة من ج. وفي موضعها: بعثوا.
(1) ق: كونوا.
# (2) تأتياني: كذا في ج، وسيرة ابن هشام (ج 2 ص 308 طبع الحلبي). وفي ق:
~~تأتيا.
# (3) ج: بما حولها.
# (4) أي رمح شراعي، وهو الطويل.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: يام: اسم قبيلة من اليمن، أضيف إليها مخلاف
~~باليمن، عن يمين صنعاء.
# (6) ضبطها ياقوت ضبط عبارة قال: يبت، بالفتح ثم السكون، والتاء المثناة
~~من فوقها: موضع في قول كثير: " إلى بيت إلى برك الغماد " ثم ضبطه مرة ثانية
~~كما ضبطه البكري وأنشد بيت كثير المذكور في يبت.
# (7) في هامش ق: يبة وغليب: قريتان بين مكة وتبالة.
# (8) ج: يوضع. تحريف.
# (9) التي: ساقطة من ج.
(١) ج: ذكر.
# (٢) ج، ق: جاء. تحريف. وفي <a href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a>
~~واللسان: بتقديم حكم على حاء.
# (٣) ج: فهو.
# (٤) ظهر لنا من كلام البكري وياقوت وهامش ق وتاج العروس و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> لابن الأثير:
# أن يبرين علم مشترك لثلاثة مواضع: الأول في البحرين أو اليمامة، وهو الذي
~~في ديار بنى سعد من تميم. والثاني في اليمن كما يؤخذ من الحديث وشراحه.
~~والثالث في الشام من أعمال حلب أو حمص، وهو الذي قتل فيه النعمان بن بشير،
~~بعد موقعة مرج راهط. وهاك ما في هامش ق، قال: ويبربن أيضا: قرية من قرى
~~حمص. قال أحمد بن محمد بن عيسى في تاريخ حمص: وفيها قتل النعمان بن بشير،
~~وذلك أنه لما بلغه وقعة راهط وهزيمة الزبيرية، وقتل الضحاك، خرج نحو حمص
~~هاربا، فسار ليلة متحيرا، واتبعه خالد بن خلى الكلاعي فيمن خف معه من أهل
~~مصر، فلحقه هناك وقتله، وبعث برأسه إلى مروان.
# (5) ق: الحرج، بالحاء ms926 المهملة. تحريف.
(1) ج: النخل.
# (2) ج: بالهمز. وفي هامش ق: إنما يقال هذا في مدينة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال الفراء: نصل يثربي وأتربي، منسوب إلى يثرب. وإنما فتحوا الراء
~~استيحاشا لتوالي الكسرات. وأنشد: " وأثر بي سنخه مرصوف " أي مشدود بالرصاف.
# (3) نسب أبو عبيدة البيت للأشجعي، ولكن ابن منظور نسبه في اللسان لعلقمة.
(1) ج: بثر، بالثاء المثلثة من فوق.
# (2) بنى: ساقطة من ج.
# (3) سقط من ق من أول حرف " الياء والثاء " إلى قوله في رسم " يرمرم ":
# " وبراء مهملة ". ويشمل ذلك رسوم: يثرب، ويثقب، ويثلث، ويحطوط، ويحموم،
~~ويدوم، ويذبل، وأول رسم يرمرم. وكلها مثبت في ج، ونور عثمانية. وفي هامش
~~راغب باشا أمام رسم يثرب:
# كان أهل يثرب بيثرب، وكانوا جماعا من اليهود، وكان فيهم الشرف والثروة
~~على بطون اليهود كلها. وقد بادوا فلم يبق منهم أحد يعرف. وكانت يثرب أم قرى
~~المدينة، وهي ما بين طرف قناة إلى طرف الجرف، وما بين المال الذي قال له
~~اليرني إلى زبالة. وكان لهم خمسة عشر أطما.
# (4) نور عثمانية: يسمونها.
# (5) قال ياقوت في المعجم: يثقب: موضع بالبادية.
(1) ذكر وليم الورد في العقد الثمن بيت النابغة، في الشعر المنحول المنسوب
~~إليه.
# وذكر معه بيتا آخر.
# (2) نور عثمانية: الحليقة، بالحاء المهملة.
# (3) كذا في نور عثمانية. وفي، ج: تعشى، بالعين المهملة.
# (4) في هامش راغب باشا: الصغاني: اليحموم: جبل بمصر، قال كثير:
# إذ استعشت الاخوان أجداد شتوة * وأصبح يحموم به الثلج جامد واليحموم: ماء
~~غربي المغيثة. وقال أبو زياد: اليحموم: جبل طويل في ديار الضباب.
(1) في معجم البلدان لياقوت: يرامل: واد؟.
# (2) الرواية المشهورة عن الأصمعي: تخطف خزان الشربة بالضحى. وفي العقد
~~الثمين: خزان الأنيعم.
# (3) حدد البكري في رسم فدك يربع، فقال: قرية لولد الرضا، كثيرة الفاكهة
~~والعيون. وهي على بعد عشرة أميال من فدك. وفي معجم البلدان لياقوت:
# يربغ: موضع في ديار بنى تميم، بين عمان والبحرين. وفي هامش ق: " قد تقدم
~~له أن البديع أرض من فدك ". ويبدو لنا أن كاتب هذه العبارة، يظن أن يربغ ms927 قد
~~تصحف على البكري، وأن أصله لفظ " البديع ".
(1) ج: كالرباح. وفي ق كالرياح، تحريف عما أثبتناه من التاج ومجموع أشعار
~~العرب. والرباع: الفرس الذي ألقى رباعيته: (سنه). والمشتغى: المعارق لكل
~~إلف، والذي نغضت سنه. قال في التاج: وبهما فسر قول رؤبة: والجماد، بالكسر:
~~جمع جمد، بالتحريك، وهي الأرض الغليظة (عن التاج).
# (2) إلى هنا ينتهى الساقط من ق.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: يرمرم: جبل في بلاد قيس.
# (4) ج: فأرداه.
# (5) ج: أهل الدهر.
(1) ج: فديار بكر.
# (2) في معجم البلدان لياقوت: يرني: قيل هو واد بالحجاز، يسيل إلى نجد.
~~وقد ذكر.
# يرني مع تاراء، وتاراء شامية، ولعله موضع آخر.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: يريض: موضع بالشام.
# (4) في معجم البلدان لياقوت: يزن: واد باليمن.
# (5) زيادة عن ج.
# (6) في هامش ق: وزن فعللول، على مثال عضر فوط.
(1) في هامش ق: في شعره: الامر بن، وهي مثل رواية ج.
# (2) بعده راء مهملة: ساقطة من ج.
# (3) الديوان: ص 278.
(1) ج: بديار همدان. وقد ذكره الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني في كتابه
~~الإكليل (ح 8 بص 114 طبعة الكرملي)، وحدده بأنه في ظاهر البون من أرض
~~همدان.
# (2) ج: نهفان. تحريف.
# (3) محفد: كذا في الإكليل للهمداني (8: 17) وفي الأصول: محفر. ورئام،
~~بالهمز في الأصول، وبالياء في الإكليل.
# (4) في هامش ق: الجر: هو سفح الجبل. وفي معجم البلدان لياقوت: معيد:
# أي معتاد.
# (5) في معجم البلدان لياقوت: اليعمزية: ماءة بواد من بطن نخل، من الشربة،
~~لبني ثعلبة.
(1) في معجم البلدان لياقوت: يلبن: جبل قرب المدينة. وقال ابن السكيت:
~~يلبن:
# قلت عظيم بالنقيع، من حرة سليم، على مرحلة من المدينة. وقيل: هو غدير
~~للمدينة.
# (2) في هامش ق: العقدة: تكون من الشجر. وهي البقعة الكثيرة الشجر، منها
~~حمض، ومنها خلة، ومنها عضاه.
(1) رواية البيت في ج:
# هونا فليس يرد الدمع ما فاتا * لا تهلكي أسفا في إثر من ماتا (2) ج: هداد
~~ذي شرج. وفي الإكليل للهمداني (10: 22) ابنة الهدهاد بن أبي شرح (3) على
~~وزن يعملة: ساقطة من ج.
# (4) ج: هبيس. ولم نعثر عليهما.
(1) السلهبة: الفرس ms928 الطويلة. وتنضو الجياد: تفوتها عدوا. والرداة: الصخرة
~~تهوى من عل.
# (2) ج: كأنه.
# (3) في الديوان ص 4: من بطن يلبن.
(1) في هامش ق: والبويب: بمصر.
# (2) زيادة عن ج.
# (3) في معجم البلدان لياقوت: يمئود: واد لغطفان.
# (4) السحيل والسحال، كأمير وغراب: الصوت الذي يدور في صدر الحمار. وهو
~~النهيق والنهاق (التاج).
# (5) في معجم البلدان لياقوت: دارة يمعون، بالنون، وقد يروى بالراء، وهو
~~جيد.
# قال: بدارة يمعون إلى جنب خشرم.
# (6) في معجم البلدان لياقوت: يمن، بالفتح، ويروى بالضم ثم السكون: ماء
~~لغطفان بين بطن قو ورؤاف، على الطريق بين تيماء وفيد. وقيل: هو ماء لبني
~~صرمة بن مرة. وسماه بعضهم: أمن.
(1) لفظ الجلالة (الله) سقط من ج.
# (2) ج: فإنه إنما.
# (3) ج: وتكلمه.
# (4) ج: نحن.
# (5) ج: بيمن.
# (6) في معجم البلدان لياقوت: ينابع: اسم مكان أو جبل أو واد في بلاد
~~هذيل.
(1) ج: كثير عزة. وهو خطأ، لان كثيرا: من خزاعة، وعزة: من ضمرة. (عن الشعر
~~والشعراء لابن قتيبة في ترجمة كثير).
# (2) في هامش ق: ويروى: ملحوب.
(1) كذا ولم يتقدم ذكر " إير " في هذا الرسم، فلعل رواية الشاهد: " تحل
~~بإير " كما رواه المؤلف في رسم شربب. وهي رواية الديوان في العقد الثمين
~~ومختار الشعر الجاهلي. أو لعل المؤلف ذكر شيئا بعد البيت فيه لفظ " إير "
~~كأن يقول: ويروى:
# " تحل بإير "، وسقط المكتوب من الناسخ.
# (2) في هامش ق: يبن هذا: منزل نزله ربيعة بن كعب الأسلمي، صاحب رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم، وهو على بريد من المدينة، وهو من بلاد أسلم. وفي
~~المحكم لابن سيده، قال ابن جنى: إنما هو " بين " [بفتحتين]، وقرنه بددن.
(1) ج: زيادتان.
(1) لعله من أنطفه إذا ألصق به ريبة. (انظر تاج العروس). وفي ق: فأنطقته،
~~بالقاف المثناة.
(1) ديار: ساقطة من ج.
(1) ج: كأن.
# (2) ج: السجن.
# (3) ج، ق: السرى، وهو: اسم لنهرين يتفرعان من نهر علم بالبحرين، أم
~~الدينور فبين الري والعراق.# ms929