######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007123
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد الله بن عبد العزيز البكري
#META# 011.AuthorBORN	:: 432هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 487
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: كتاب التنبيه
#META# 030.LibURI	:: JK_007123
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ألأب أنطوان صالحاني اليسوعي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب المصرية
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: 2000م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | بسم الله الرحمن الرحيم
#
# | صلى الله على محمد سيدنا وآله وصحبه
# قال أبو عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري رحمه الله الحمد لله خير
~~ما بدئ به الكلام وختم وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم هذا كتاب نبهت فيه
~~على أوهام أبي علي رحمه الله في أماليه تنبيه المنصف لا المتعسف ولا
~~المعاند محتجا على جميع ذلك بالشاهد والدليل فإني رأيت من تولى مثل هذا من
~~الرد على العلماء والإصلاح لأغلاطهم والتنبيه على أوهامهم لم يعدل في كثير
~~مما رده عليهم ولا أنصف في جمل مما نسبه إليهم
# وأبو علي رحمه الله من الحفظ وسعة العلم والنبل ومن الثقة في الضبط
~~والنقل بالمحل الذي لا يجهل وبحيث يقصر عنه من الثناء الأحفل ولكن البشر
~~غير معصومين من الزلل ولا مبرئين من الوهم والخطل والعالم من عدت هفواته
~~وأحصيت سقطاته % كفى المرء نبلا أن تعد معايبه % % فلما أوريت من هذه
~~الفوائد كابيها وأبديت خافيها أعطيت بها القوس باريها وأهديتها إلى المعتمد
~~على الله المؤيد بنصر الله خلد الله دولته وثبت وطأته لالتماسه أسرار الحكم
~~واقتباسه أنوار الكلم وعنايته بأنواع العلم وأخذه من جميعها بأوفر قسم لا
~~أعدمه الله نجما من السعد مليحا وطائرا من اليمن سنيحا
# PageV01P015
# | التنبيهات الواردة على الجزء الأول
# في ص 6 س 2 و 6 أنشد أبو علي رحمه الله أشعارا منها قول بريه بن النعمان
~~ولم ينسبه أبو علي رحمه الله % لقد تركت فؤادك مستحنا % مطوقة على فنن تغنى
~~% % يميل بها وتركبه بلحن % إذا ما عن للمحزون أنا % ومنها قول الآخر %
~~وهاتفين بشجو بعد ما سجعت % ورق الحمام بترجيع وإرنان % % باتا على غصن بان
~~في ذرى فنن % يرددان لحونا ذات ألوان % PageV01P016 وفسر ما ورد في هذه
~~الأشعار من ألحان الحمام أن المراد به اللغات
# ع وإنما المراد به اللحن الذي هو ضرب من الأصوات المصوغة للتغني ودليل
~~ذلك قوله % مطوقة على فنن تغنى % % وقول الآخر % يرددان لحونا ذات ألوان %
~~% إنما أراد ذات ألوان من ms01 الترجيع كما قال في البيت قبله %
# بترجيع وإرنان % % وفي ص 6 س 15 قال أبو علي رحمه الله وأصل اللحن أن
~~تريد الشئ فتورى عنه كقول رجل من بني العنبر كان أسيرا في بكر بن وائل
# وذكر الخبر بطوله وفسر ما فيه إلى قوله يريد بقوله إن العرفج قد أدبى أن
~~الرجال قد استلأموا أي لبسوا الدروع
# ع ليس في قوله إن العرفج قد أدبى دليل على ما ذكره أبو علي رحمه الله ولا
~~من عادة العرب أن تلبس الدروع إلا في حال الحرب
# وأما في بيوتها قبل الغزو فذلك غير معروف وإنما أراد بذلك أن يؤذنهم بوقت
~~الغزو وينبههم على التيقظ والحذر قال أبو نصر رحمه الله إدباء العرفج أن
~~يتسق نبته ويتأزر وإذا اتسق النبت وتأزر أمكن الغزو
# وقال أبو زياد رحمه الله العرفج نبت طيب الريح أغبر إلى الخضرة له زهرة
~~صفراء ولا شوك له ويقال له إذا اسود عوده حتى يستبين فيه النبات قد أقمل
~~فإذا زاد قليلا قيل قد ارقاط فإذا زاد قليلا قيل قد أدبى وهو حينئذ قد صلح
~~أن يؤكل فإذا أعتم وطفحت خوصته وأكلأ قيل قد أخوص فإذا ظهرت عليها خضرة
~~الري قيل عرفجة خاضبة
# ومنابت العرفج يقال لها المشاقر وهي أيضا الحومان وتكون في السهل والجبل
# PageV01P017 وفي ص 7 س 8 وأنشد أبو علي رحمه الله في آخر هذا الخبر شعرا
~~أوله % إن الذئاب قد اخضرت براثنها % والناس كلهم بكر إذا شبعوا % وقال
~~يريد أن الناس كلهم عدو لكم إذا شبعوا كبكر بن وائل
# ع لم يرد الشاعر هذا المعنى لأن الناس كلهم لم يكونوا عدوا لبني تميم ولا
~~أقلهم وإنما يريد أن الناس إذا شبعوا هاجت أضغانهم وطلبوا الطوائل والترات
~~في أعدائهم فكانوا لهم كبكر بن وائل لبني تميم كما قال الشاعر أنشده ثعلب
~~عن ابن الأعرابي PageV01P018 % لو وصل الغيث لابنين امرأ % كانت له قبة سحق
~~بجاد % يقول لو اتصل الغيث وأخصبنا لأغرنا على الملك وأخذنا متاعه وقبته
~~حتى نحوجه ms02 أن يتخذ قبة من قطعة كساء
# قال أبو عمرو رحمه الله وإنما يغيرون في الخصب لا في الجدب وقال آخر % يا
~~بن هشام أهلك الناس اللبن % فكلهم يسعى بقوس وقرن % يقول لما كثر الخصب سعى
~~بعضهم إلى بعض بالسلاح وقال آخر % قوم إذا نبت الربيع لهم % نبتت عداوتهم
~~مع البقل % وقال % وفي البقل إن لم يدفع الله شره % شياطين ينزو بعضهن إلى
~~بعض % وقال % قوم إذا اخضرت نعالهم % يتناهقون تناهق الحمر % يعنى يتناهقون
~~من الأشر والبغى وبعض الناس يتأول أن النعال هنا نعال الأقدام وإنما النعال
~~الأرضون الصلاب واحدها نعل وإذا أخصبت النعال فما ظنك بالدماث
# ومنه الحديث إذا ابتلت النعال فصلوا في الرحال معناه إذا انزلقت الأرض
~~فصلوا في البيوت
# PageV01P019 وفي ص 10 س 18 وأنشد أبو علي رحمه الله شاهدا على حجلت عينه
~~% وأهلك مهر أبيك الدوا % ءليس له من طعام نصيب % % فتصبح حاجلة عينه %
~~لحنو استه وصلاه غيوب % هكذا أنشده مهر أبيك بفتح الكاف وإنما هو بكسرها
# وأنشده وصلاه
# وإنما هو في صلاه والشعر لثعلبة بن عمرو الشيباني يخاطب أسماء أم حزنة
~~امرأة من بني سليمة بن عبد القيس وهي قصيدة والذي يتصل منها بالشاهد قوله %
~~أأسماء لم تسألى عن أبيك % والقوم قد كان فيهم خطوب % % وأهلك مهر أبيك
~~الدوا % ءليس له من طعام نصيب % % خلا أنهم كلما أوردوا % يضيح قعبا عليه
~~ذنوب % % فتصبح حاجلة عينه % لحنو آسته في صلاه غيوب % % لأقسم ينذر نذرا
~~دمى % وأقسمت إن نلته لا يؤوب % % فأتبعته طعنة ثرة % يسيل على النحر منها
~~صبيب % % فإن قتلته فلم أرقه % وإن ينج منها فجرح رغيب % PageV01P020 هذا
~~الشيباني طعن أبا أسماء هذه المذكورة واكتفى في قوله أأسماء لم تسألى بهمزة
~~النداء عن همزة الاستفهام كما قال امرؤ القيس % أصاح ترى برقا أريك وميضة %
~~% والدواء الصنعة وحسن القيام على الدابة قال يزيد بن حذاق % وداوبتها حتى
~~شتت حبشية % كأن عليها سندسا وسدوسا % وقيل أراد بالدواء اللبن وكان أحسن
~~ما يقومون به على الدابة وإنما أراد أهلكه فقد ms03 الدواء كما قال النابغة %
~~فإني لا ألام على دخول % ولكن ما وراءك يا عصام % أراد على ترك دخول وكذلك
~~قول أبي قيس بن رفاعة % أنا النذير لكم مني مناصحة % كي لا ألام على نهى
~~وإنذار % أراد على ترك نهى وإنذار وكذلك قول الخنساء % يا صخر وراد ماء قد
~~تناذره % أهل المياه وما في ورده عار % تريد في ترك ورده
# ثم قال الشاعر لا نصيب للمهر من الطعام غير أنهم إذا أوردوا ضيحوا له
~~قعبا بذنوب ماء وسقوه
# والحنو كل ما فيه اعوجاج كحنو الضلع واللحى
# والصلا ما عن يمين الذنب وشماله يقول غاب حنوه في صلاه من الهزال
# وهذا أبلغ ما وصف به الهزيل من الدواب وإنشاد أبي علي رحمه الله % لحنو
~~استه وصلاه غيوب % % PageV01P021 لا معنى له ولا وجه لأن الصلا لا يغيب ولا
~~يخفى وإنما يغيب الحنو فيه ويغمض
# وقوله فأتبعته طعنة ثرة يريد كثيرة الدم من قولهم عين ثرة
# وقوله فإن قتلته فلم أرقه كانوا يزعمون أن الطاعن إذا رقى المطعون برأ
~~كما قال زهير بن مسعود % عشية غادرت الحليس كأنما % على النحر منه لون برد
~~محبر % % فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت % فطعنة لا غس ولا بمغمر % وهو معنى
~~قول حاتم الطائى أنشده ابن الأعرابي % سلاحك مرقى ولا أنت ضائر % عدوا ولكن
~~وجه مولاك تخمش % وفي ص 11 س 18 وذكر أبو علي رحمه الله خطبة عبد الملك
~~وإنشاده شعر قيس ابن رفاعة % من يصل نارى بلا ذنب ولا ترة % يصل بنار كريم
~~غير غدار % ع إنما هو أبو قيس بن أبي رفاعة واسمه دثار
# وقد ذكره أبو علي رحمه الله بعد هذا في كتابه على صحته
# وذلك في الحديث الذي رواه التوزى عن أبي عبيدة قال كان أبو قيس ابن أبي
~~رفاعة يفد سنة إلى النعمان اللخمي وسنة إلى الحارث بن أبي شمر الغساني فقال
~~له يوما وهو عنده يا أبا قيس بلغني أنك تفضل النعمان علي وساق الحديث إلى
~~آخره
# قال أبو علي ms04 رحمه الله والوتر الذحل بكسر الواو لا غير
# هذا وهم منه الواو تفتح وتكسر في الذحل ذكر ذلك يعقوب وغيره
# PageV01P022 وفي ص 14 س 6 وأنشد أبو علي رحمه الله للعباس بن الوليد بن
~~عبد الملك أبياتا قالها لمسلمة بن عبد الملك أولها % ألا تقني الحياء أبا
~~سعيد % وتقصر عن ملاحاتي وعذلي % وهذا الشعر لعبد الرحمن بن الحكم يعاتب به
~~مروان بن الحكم أخاه بلا اختلاف ولم يكن العباس بن الوليد شاعرا إنما كان
~~رجلا بئيسا وهو فارس بني مروان وإنما كتب العباس بهذا الشعر متمثلا لم يغير
~~منه إلا الكنية
# وعبد الرحمن بن الحكم شاعر متقدم وهو الذي كان يهاجي عبد الرحمن بن حسان
~~رضي الله عنهما وفي هذه الأبيات % كقول المرء عمرو في القوافي % لقيس حين
~~خالف كل عذل % % عذيرك من خليلك من مراد % أريد حباءه فيريد قتلى % وهذا
~~مما أهمله أبو علي ولم يفسر معناه والمراد به وكثيرا ما يشغله تفسير ظاهر
~~اللغة عن تفسير غامض المعاني
# وقد أفردت لشرح معاني نوادره كتابا غير هذا
# وإنما يريد الشاعر قول عمرو ابن معد يكرب الزبيدي لقيس بن مكشوح المرادي
~~وكان بينهما تنافس % تمنانى ليلقاني قييس % وددت وأينما منى ودادي % %
~~تمناني وسابغة قميصي % خروس الحس محكمة السراد % PageV01P023 % مضاعفة
~~تخيرها سليم % كأن قتيرها حدق الجرد % % أريد حباءه ويريد قتلي % عذيرك من
~~خليلك من مراد % يعني بسليم سليمان النبي صلى الله عليه وسلم والقتير رءوس
~~مسامير الدروع وإذا دقت دلت على ضيق الأخرات ولذلك شبهها بحدق الجراد
# وعذير الرجل ما يحاول مما يعذر عليه ومثل قوله % أريد حباءه ويريد قتلي %
~~% قول ابن الذئبة الثقفي % ما بال من أسعى لأجبر عظمه % حفاظا وينوي من
~~سفاهته كسرى % % أظن خطوب الدهر منى ومنهم % ستحملهم مني على مركب وعر %
~~وقول جميل % ألا قم فانظرن أخاك رهنا % لبثنة في حبائلها الصحاح % % أريد
~~صلاحها وتريد قتلي % فشتى بين قتلى والصلاح % وفي ص 19 س 18 وأنشد أبو علي
~~رحمه الله شاهدا على أن الحنة الزوجة % ما أنت ms05 بالحنة الودود ولا % عندك
~~خير يرجى لملتمس % إنما هو ما أنت بالحنة الولود قال أبو عبيدة تزوج قتادة
~~اليشكري أرنب الحنفية فلم تلد له ونشزت عليه فطلقها وقال % تجهزى للطلاق
~~واصطبرى % ذاك دواء الجوامس الشمس % % ما أنت بالحنة الولود ولا % عندك خير
~~يرجى لملتمس % % لليلتي حين بت طالقة % ألذ عندي من ليلة العرس %
~~PageV01P024 وفي ص 23 س 19 أنشد أبو علي رحمه الله للأجدع الهمداني %
~~وسألتني بركائبي ورحالها % ونسيت قتل فوارس الأرباع % إنما هو أسألتني
~~بالهمزة لا بالواو كما أنشده وهو أول الشعر
# بركائب منون لا بركائبي لأنها إنما سألته عن إبل القوم وركائبهم لا عن
~~ركائب نفسه
# وكان الأجدع بن مالك بن أمية الهمداني قد غزا بني الحارث وكانت امرأته
~~منهم فأصاب فيهم وقتل من بني الحصين أربعة نفر فقالت له امرأته أين الإبل
~~والغنيمة فقال % أسألتني بركائب ورحالها % ونسيت قتل فوارس الأرباع % %
~~وبني الحصين ألم يرعك نعيهم % أهل اللواء وسادة المرباع % % تلك الرزية لا
~~قلائص أسلمت % برحالها مشدودة الأنساع % % خيلان من قومي ومن أعدائهم %
~~خفضوا أسنتهم فكل ناع % % خفضوا الأسنة بينهم فتواسقوا % يمشون في حلل من
~~الأدراع % قال ابن الكلبي في نسب بني الحارث بن كعب ومنهم الحصين ذو الغصة
~~بن يزيد بن شداد ابن قنان رأس بني الحارث مائة سنة وكان يقال لبنيه فوارس
~~الأرباع
# والأرباع أرض قتلتهم بها همدان ولهم يقول الأجدع الهمداني % ونسيت قتل
~~فوارس الأرباع % % PageV01P025 وقوله خفضوا أسنتهم يريد أمالوها للطعن كما
~~قال القتال الكلابي % نشدت زيادا والسفاهة كاسمها % وذكرته أرحام سعر وهيثم
~~% % فلما رأيت أنه غير منته % أملت له كفى بلدن مقوم % وقال النابغة الجعدي
~~% فلم نوقف مشيلين الرماح ولم % نوجد عواوير يوم الروع عزالا % يقول لم نشل
~~الرماح أي لم نرفعها ولكنا خفضناها للطعن
# وفي ص 31 س 4 وأنشد أبو علي لأعرابي % إذا وجدت أوار الحب في كبدي %
~~أقبلت نحو سقاء القوم أبترد % % هذا بردت ببرد الماء ظاهره فمن لنار على
~~الأحشاء تتقد % لم يختلف أحد أن هذين البيتين لعروة بن ms06 أذينة الفقيه المحدث
~~ووقفت عليه امرأة فقالت أنت الذي يقال فيه الرجل الصالح وأنت تقول % إذا
~~وجدت أوار الحب في كبدي %
# البيتين % لا والله ما خرجا من قلب سليم
# وأذينة لقب لأبيه
# واسمه يحيى بن مالك بن الحارث الليثي
# وكان عروة شاعرا غزلا من شعراء أهل المدينة وثقة ثبتا روى عنه مالك وغيره
~~من الأئمة PageV01P026 رضي الله عنهم قال مالك حدثني عروة بن أذينة قال
~~خرجت مع جدة لي عليها مشي إلى بيت الله حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت
~~فأرسلت مولى لها تسأل عبد الله بن عمر رضي الله عنه فخرجت معه فسأل عبد
~~الله رضي الله عنه فقال له مرها فلتركب ثم لتمش من حيث عجزت
# وعروة هو القائل أيضا % قالت وأبثثتها وجدى فبحت به % قد كنت عندي تحب
~~الستر فاستتر % % ألست تبصر من حولي فقلت لها % غطى هواك وما ألقى على بصري
~~% وفي ص 33 س 9 و 10 وأبو علي رحمه الله إذا جهل قائل شعر نسبه إلى أعرابي
~~كما أنشد بعد هذا % وإني لأهواها وأهوى لقاءها % كما يشتهي الصادي الشراب
~~المبردا % % علاقة حب لج في سنن الصبا % فأبلى وما يزداد إلا تجددا % وهذا
~~الشعر للأحوص بن محمد شاعر إسلامي من شعراء المدينة لم يدخل البادية قط
# ولهذا الشعر خبر وذلك أن يزيد بن عبد الملك لما استهتر بقينتيه وامتنع من
~~الظهور إلى الناس وعن مشاهدة الجمعة لامه مسلمة أخوه وعذله فارعوى وأراد
~~الخروج المراجعة فبعثت سلامة إلى الأحوص أن يصنع شعرا تغنى فيه فقال % وما
~~العيش إلا ما تلذ وتشتهي % وإن لام فيه ذو الشنان وفندا % % بكيت الصبا
~~جهدي فمن شاء لا منى % ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا % PageV01P027 %
~~وأشرفت في نشز من الأرض يافع % وقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا % % فقلت ألا
~~يا ليت أسماء أصقبت % وهل قول ليت جامع ما تبددا % % وإني لأهواها وأهوى
~~لقاءها % كما يشتهي الصادي الشراب المبردا % % علاقة حب لج في سنن الصبا %
~~فأبلى وما يزداد إلا تجددا % فلما غنت ms07 به عند يزيد ضرب الأرض بخيزرانته
~~وقال صدقت صدقت فقبح الله مسلمة وقبح ما جاء به وتمادى في غيه
# ومثل قوله % وقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا % % قول الآخر % لا تشرفن
~~يفاعا إنه طرب % ولا تغن إذا ما كنت مشتاقا % والمقصد المرمى بسهم الحب
~~يقال رماه فأقصده إذا أصاب مقتله
# ومثل قوله % فأبلى وما يزداد إلا تجددا % % قول حسان بن إسحاق بن قوهى
~~مولى بني مرة بن عوف % بقلبي سقام لست أحسن وصفه % على أنه ما كان فهو شديد
~~% % تمر به الأيام تسحب ذيلها % فتبلى به الأيام وهو جديد % PageV01P028
~~وفي ص 42 س 5 وأنشد أبو علي رحمه الله % مهر أبي الحبحاب لا تشلى % بارك
~~فيك الله من ذي أل % قال أصحاب أبي علي رحمه الله وقفناه على قوله % بارك
~~فيك الله من ذي أل % % فأبى إلا كسر الكاف فقلنا فهلا قال من ذات أل قال
~~أخرج التذكير على الشئ أو الأمر ومثل هذا جائز وهو كثير قال الأسود بن يعفر
~~% إن المنية والحتوف كلاهما % يوفى المخارم يرقبان سوادى % قال ومنه قول
~~رؤبة % فيها خطوط من سواد وبلق % كأنه في الجلد توليع البهق قال أبو عبيدة
~~قلت لرؤبة إن أردت الخطوط قلت كأنها وإن أردت البلق فقل كأنه قال فضرب بيده
~~على كتفي وقال كأن ذلك توليع في الجلد
# الصحيح أنه يخاطب مهرا لا مهرة لقوله من ذي أل
# وقوله بعدهما % ومن موصى لم يضع قولا لي % % فالصواب إنشاده لا تشل بغير
~~ياء
# وبارك فيك الله بفتح الكاف وذلك التكلف كله لا معنى له
# والحجة المجانسة لما سئل عنه أبو علي رحمه الله وذلك قوله من ذي أل وهو
~~يريد مؤنثا PageV01P029 % قامت تبكيه على قبره % من لي من بعدك يا عامر % %
~~تركتني في الدار ذا غربة % قد ذل من ليس له ناصر % قال إنما قال ذا غربة
~~لأن الياء التي في قوله تركتني ونحوها تكون ضميرا للذكر والأنثى وهذا
~~لمراعاة اللفظ وإن كان المعنى مؤنثا كما راعوا اللفظ في نقيض ms08 هذا وإن كان
~~المعنى مذكرا قال معقل بن خويلد % ولا يستسقط الأقوام منى % نصيبهم ويترك
~~لي نصيب % % إذا ما البوهة الهوكاء أعيا % فلا يدري أيصعد أم يصوب % فإنما
~~قال الهوكاء لتأنيث البوهة ولا يجوز أن يقال رجل هوكاء وكذلك قول شريح بن
~~مجير التغلبي % وعنترة الفلحاء جاء ملأما % كأنك فند من عماية أسود % لو
~~قال زيد أو عمرو مكان عنترة لم يجز أن يقول الفلحاء
# ومن تأنيث اللفظ دون المعنى قول بياض يعني القراد % وما ذكر فإن يكبر
~~فأنثى % شديد الأزم ليس بذي ضروس % PageV01P030 يعني أنه إذا عظم قيل له
~~حلمة والحلمة إنما هي مؤنثة اللفظ لا مؤنثة المعنى ومثله قول بياض % إنا
~~وجدنا بني سلمى بمنزلة % مثل القراد على حاليه في الناس % وهذا من أخبث
~~الهجاء
# يقول إنهم يولدون ذكرانا فإذا شبوا صاروا إلى حال الإناث
# وفي ص 43 س 8 وأنشد أبو علي رحمه الله % أيا عمرو كم من مهرة عربية % من
~~الناس قد بليت بوغد يقودها الأبيات % خلط أبو علي رحمه الله في هذا الشعر
~~فمنه أبيات من شعر ابن الدمينة الذي أوله % هل الله عاف عن ذنوب تسلفت % أم
~~الله إن لم يعف عنها معيدها % وأبيات من شعر الحسين بن مطير الذي أوله %
~~خليلي ما بالعيش عتب لو أننا % وجدنا لأيام الحمى من يعيدها % وأبيات
~~مجهولة لا يعلم قائلها
# ورواية أبي علي رحمه الله من الناس قد بليت
# يريد بليت فخفف
# والرواية المشهورة السالمة من الضرورة قد بلت من قولهم بللت به أبل بلالة
~~وبلولا أي صليت به ومعنى هذا البيت كمعنى قول بنت النعمان بن بشير الأنصاري
~~في زوجها روح ابن زنباع % وهل هند إلا مهرة عربية % سليلة أفراس تجللها بغل
~~% % فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى % وإن يك إقراف فما أنجب الفحل % وزعم
~~الليثي أن اسمها حمدة
# وروايته % وهل أنا إلا مهرة عربية % % PageV01P031 قال الليثي تقوله في
~~زوجها روح بن زنباع الجذامي وهما يمانيان يجمعهما النسب والدار ولو كانت
~~نزارية وهو قحطاني قيل هذا لما ms09 بين نزار وقحطان وروح سيد يمانية الشام
~~يومئذ وقائدها وخطيبها ومحربها وبئيسها
# وإنما قالت ذلك لأسر مسه يوم المرج
# وقيل مسه قبل ذلك في حرب غسان فافتدى فقالت قول العربية الشريفة للمولى
~~الهجين وعيرته الإقراف
# وهذا مثل قول عقيل ابن علفة وهو أحد بني غيظ بن مرة لعثمان بن حيان المرى
~~وهو أحد بني مالك بن مرة
# فهما ابنا عم حين قال له عثمان وهو أمير المدينة زوجني ابنتك قال أناقتي
~~أصلحك الله فظن أنه لم يسمع فرفع عثمان صوته زوجني ابنتك فرفع عقيل صوته
~~فقال أناقتي أصلحك الله فقال عثمان أنت عربي جاهل أحمق وأمر بإخراجه
# وكان عثمان قد مسه أو أباه أسر فأنشأ عقيل يقول % كنا بني غيظ رجالا
~~فأصبحت % بنو مالك غيظا وصرنا لمالك % % لحى الله دهرا ذعذع المال كله %
~~وسود أستاه الإماء العوارك % وفي ص 47 س 15 وأنشد أبو علي لعبد الله بن
~~سبرة الحرشي الذي قطع يده أطربون الروم قصيدة أولها % ويل أم جار غداة
~~الروع فارقني % أهون على به إذ بان فانقطعا % وفيها يصف الأطربون وهو
~~البطريق وقيل هو اسم لهذا % كأن لمته هداب مخملة % أزرق أحمر لم يمشط وقد
~~صلعا % هكذا رواه أبو علي رحمه الله لم يمشط أي لم يسرح بالمشط لم يختلف في
~~ذلك عنه وهو تصحيف لا شك فيه وإنما هو لم يشمط وقد صلعا
# PageV01P032 كذا رواه عامة العلماء يريد حصت البيضة هامته فصلع وليس ذلك
~~من كبر لأنه لم يشمط بعد كما قال أبو قيس بن الأسلت % قد حصت البيضة رأسي
~~فما % أطعم نوما غير تهجاع % وأحمر أزرق من نعت الرومي
# وكان من خبر هذا الشعر أن ابن سبرة كان في جمع من المسلمين اتبعوا فلا
~~للروم هزموهم حتى انتهوا إلى جسر خلطاس فحمى الروم قائد لهم وهو هذا
~~الأطربون المذكور وراءهم فجعل لا يبرز إليه أحد من المسلمين إلا قتله فلما
~~رأى ابن سبرة ذلك نزل إلى الرومي وقد نكل الناس عنه فمشى كل واحد منهما إلى ms10
~~صاحبه والناس ينظرون فبدره الرومي الضربة فأصاب يد ابن سبرة وعانقه ابن
~~سبرة واعتقله فصرعه وقعد على صدره وبادره المسلمون فناشدهم أن يتوقفوا عنه
~~حتى يقتله هو بيده ففعل فذلك قوله % فإن يكن أطربون الروم قطعها % فقد تركت
~~بها أوصاله قطعا % % وإن يكن أطربون الروم قطعها % فإن فيها بحمد الله
~~منتفعا % % بنانتين وجذمورا أقيم بها % صدر القناة إذا ما آنسوا فزعا %
~~أراد بالجذمور أصل الإصبع
# والجذمور والجذمار قطعة تبقى من السعفة إذا قطعت وأنشد ثعلب عن ابن
~~الأعرابي في الجذمور أصل الإصبع وهو من أبيات المعاني % وكنت إذا أدررت
~~منها حلوبة % بجذمور ما أبقى لك السيف تغضب % قال هذا رجل قطعت أصابعه
~~وبقيت أصولها فأخذ ديتها إبلا فقال له الشاعر متى تدرر منها حلبا تذكر فاعل
~~ذلك بك فتغضب
# PageV01P033 وفي ص 53 س 11 وأنشد أبو علي رحمه الله شعرا أوله % أشاقتك
~~البوارق والجنوب % ومن علوى الرياح لها هبوب % وفيه % وشمت البارقات فقلت
~~جيدت % جبال البتر أو مطر القليب % هكذا رواه أبو علي رحمه الله البتر
~~بالباء المعجمة بواحدة المضمومة
# والتاء المعجمة باثنتين وهذا غير معروف
# ورواه غيره جبال البثر بالباء المفتوحة والثاء المثلثة
# والبثر ماء معروف بذات عرق قال أبو جندب % إلى أنا نساق وقد بلغنا % ظماء
~~عن سميحة ماء بثر % وفي ص 56 س 3 وأنشد أبو علي رحمه الله لذي الرمة % إذا
~~نتجت منها المهارى تشابهت % على العوذ إلا بالأنوف سلائله % الشعر في صفة
~~فحل على ما يأتي ذكره وصحة إنشاده إذا نتجت منه المهارى وأيضا فإنه لا يقال
~~نتج من الناقة كذا إنما يقال في الفحل لأن الناقة منه نتجت وصلة هذا البيت
~~% خدب الشوى لم يعد في آل مخلف % أن اخضر أو أن زم بالأنف بازله % ومضى في
~~صفة هذا البعير ثم قال % سواء على رب العشار الذي له % أجنتها سقبانه
~~وحوائله % % إذا نتجت منه المهارى تشابهت % على العوذ إلا بالأنوف سلائله %
~~PageV01P034 قوله خدب الشوى أي ضخم القوائم عظيمها
# وأراد لم يعد أن طلع بازله ms11 وهو في شخص مخلف
# والآل الشخص فقدم وأخر
# والمخلف الذي أتى عليه حول بعد البزول
# وقوله زم بالأنف يريد حين ارتفع وهذه استعارة ولذلك يقال للمتكبر زم
~~بأنفه كأنه طمح برأسه
# والناب إذا طلع يكون أخضر كأنه ورقة آس قال أبو النجم % أخضر صرافا كحد
~~المعول % % ثم قال هذا البعير كريم النسل فسواء على ربه أأذكر أم آنث
# والحائل الأنثى من أولاد الإبل
# وفي ص 64 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله لرؤبة % وطامح النخوة مستكت %
~~طأطأ من شيطانه التعتى % هكذا أنشده ولا يستقيم ذلك ولا يصح وإنما صحة
~~إنشاده % طأطأ من شيطانه المعتى % % وبعده % صكى عرانين العدى وصتى % حتى
~~ترى البين كالأرت % المعتى العاتي يقال عتى وعتى فهو معت وفاعل طأطأ قوله
~~صكى عرانين العدى
# قال الأصمعي الصت الصك ولا يصرف
# وقال غيره الصت والصتيت الجلبة والصياح وقيل الصت الدفع وقيل هو الضرب
~~باليد
# وقال الأصمعي المستكت العظيم في نفسه وقيل هو الغضبان
# ولرواية أبي علي رحمه الله وجيه مخرج عليه وهو أنه أراد ذي التعتي فحذف
# وفي ص 69 س 11 وقال أبو علي رحمه الله دخل الأحوص علي يزيد بن عبد الملك
~~فقال له يزيد لو لم تمت إلينا بحرمة ولا جددت لنا مدحا غير أنك مقتصر على
~~بيتيك فينا لاستوجبت عندنا جزيل الصلة ثم أنشد يزيد PageV01P035 % وإني
~~لأستحييكم أن يقودني % إلى غيركم من سائر الناس مطمع % % وأن أجتدى للنفع
~~غيرك منهم % وأنت إمام للبرية مقنع % إنما قال الأحوص هذا الشعر في عمر بن
~~عبد العزيز لا في يزيد بن عبد الملك
# وفي ص 69 س 18 وأنشد أبو علي رحمه الله % إني رأيتك كالورقاء يوحشها %
~~قرب الأليف وتغشاه إذا نحرا % قال والورقاء ذئبة تنفر من الذئب وهو حي
~~وتغشاه إذا رأت به الدم
# لا أعلم أحدا أنشد هذا البيت إلا أبا علي
# والتفسير الذي ذكره خلاف المعهود في ذكران الحيوان وإناثه
# وكيف يسمى أليفا من يوحش قربه وإنما الأليف من يوحش بعده ويؤنس قربه
~~والمحفوظ ms12 في هذا ما رواه ثعلب عن ابن الأعرابي عن أبي المكارم رحمهم الله
~~أن الذئاب إذا رأت ذئبا قد عقر وظهر دمه أكبت عليه تقطعه وتمزقه وأنثاه
~~معها تصنع كصنيعها وأنشد للعجاج % ولا تكوني يابنة الأشم % ورقاء دمي ذئبها
~~المدمى % يقول لامرأته إذا رأيت الناس قد ظلموني فلا تكوني علي معهم كما
~~تفعل هذه الذئبة بذكرها وقال الفرزدق % وكنت كذئب السوء لما رأى دما %
~~بصاحبه يوما أحال على الدم % وقال العجير السلولي % فتى ليس لابن العم
~~كالذئب إن رأى % بصاحبه يوما دما فهو آكله % PageV01P036 وفي ص 76 س 18
~~وأنشد أبو علي رحمه الله لسوار % ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة % سقته نجيعا
~~من دم الجوف أحمرا % هذا وهم من أبي علي وإنما هو % سقته نجيعا من دم الجوف
~~أشكلا % % وبعده % وحمران قيس أنزلته رماحنا % فعالج غلا في ذراعيه مقفلا %
~~% قضى الله أنا يوم تقتسم العلا % أحق بها منكم فأعطى وأفضلا % يقول هذا
~~الشعر سوار بن حبان المقري وهو شاعر جاهلي إسلامي في يوم جدود
# وحمران الذي ذكر هو حمران بن عبد عمرو بن بشر بن مرثد
# وفي ص 78 س 6 وأنشد أبو علي لأيمن بن خزيم شعرا أوله % وصهباء جرجانية لم
~~يطف بها % حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر % هذا الشعر للأقيشر كذلك ذكر ابن
~~قتيبة والأصبهاني
# وهو ثابت في ديوان الأقيشر والأقيشر لقب غلب عليه لأنه كان أحمر أقشر
# واسمه المغيرة بن عبد الله بن معرض من بني أسد بن خزيمة PageV01P037 يكنى
~~أبا معرض شاعر إسلامي فأما أيمن فهو أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد بن
~~عمرو بن فاتك الأسدي
# وخريم له صحبة وهو ممن اعتزل الجمل وصفين وما بعدهما من الأحداث
# وكان أيمن فارسا شريفا وكان يتشيع وكان به وضح وفي هذا الشعر % أتاني بها
~~يحيى وقد نمت نومة % وقد غابت الشعري وقد جنح النسر % هكذا رواه أبو علي
~~رحمه الله وهي رواية مختلة لا تصح وإنما صحة إنشاده % وقد غابت الشعري وقد
~~طلع النسر % % لأن الشعري ms13 العبور إذا كانت في أفق المغرب كان النسر الواقع
~~طالعا من أفق المغرب وكان النسر الواقع حينئذ غير مكبد فكيف يكون جانحا
~~وكان النسر الطائر حينئذ في أفق المشرق طالعا على نحو سبع درجات أيضا فكان
~~النسر الواقع نظير الشعري العبور قال الشاعر % فإني وعبد الله بعد اجتماعنا
~~% لكالنسر والشعري بشرق ومغرب % % يلوح إذا غابت من الشرق شخصه % وإن تلح
~~الشعري له يتغيب % وقال أبو نواس % وخمارة نبهتها بعد هجعة % وقد لاحت
~~الشعرى وقد جنح النسر % % فقالت من الطراق قلنا عصابة % خفاف الأداوي تبتغي
~~لهم الخمر % PageV01P038 ويروى % وخمارة نبهتها بعد هجعة % وقد لاحت
~~الجوزاء وانغمس النسر % لأن الشعري العبور تلو الجوزاء ولذلك سميت كلب
~~الجبار والجبار اسم للجوزاء
# وفي ص 81 س 14 وأنشد أبو علي رحمه الله لسلمى بن ربيعة % حلت تماضر غربة
~~فاحتلت % فلجا وأهلك باللوى فالحلت % % فكأن في العينين حب قرنفل % أو
~~سنبلا كحلت به فانهلت % الأبيات هكذا روى عن أبي علي رحمه الله سلمى بفتح
~~السين والميم ولم تختلف الرواة أن اسم هذا الشاعر سلمى بضم السين وكسر
~~الميم وتشديد الياء
# وهو سلمى بن ربيعة بن زبان بن عامر من بني ضبة شاعر جاهلي
# وإبناه أبي وعوية شاعران
# وفلج واد بطريق البصرة إلى مكة
# والحلة بفتح الحاء موضع حزن وصخور متصل رمل بجلد في بلاد بني ضبة
# وروى أبو تمام البيت الثاني % فكأن في العينين حب قرنفل % كحلت به أو
~~سنبلا فانهلت % وهي أحسن من رواية أبي علي رحمه الله لأنه يلزمه على روايته
~~أن يقول كحلت بهما
# فأما قوله فكأن في العينين
# ثم قال كحلت ولم يقل كحلتا ولا انهلتا فلأن الشيئين إذا اصطحبا وقام كل
~~واحد منهما مقام صاحبه جرى كثيرا عليهما ما يجري على الواحد كما قال الراجز
~~% لمن زحلوفة زل % بها العينان تنهل % PageV01P039 ولم يقل تنهلان وقال
~~الفرزدق % ولو بخلت يداي بها وضنت % لكان علي للقدر الخيار % والتزم هذا
~~الشاعر اللام قبل التاء في جميع هذه الأبيات وليست بواجبة لأن حرف الروى ms14
~~إنما هو التاء وقد يلتزم المدل ما لا يجب عليه ثقة بنفسه وشجاعة في لفظه
~~وذلك موجود كثير
# وفي ص 91 س 20 وأنشد أبو علي رحمه الله لرجل من بني تميم % ولما رأين بني
~~عاصم % دعون الذي كن أنسينه % % فوارين ما كن حسرنه % وأخفين ما كن يبدينه
~~% وقال أبو علي رحمه الله يصف نساء سبين فأنسين الحياء فأبدين وجوههن وحسرن
~~رءوسهن فلما رأين بني عاصم أيقن أنهن قد استنقذن فراجعن حياءهن
# إنما رواه العلماء % ولما رأين بني عاصم % ذكرن الذي كن أنسينه % وهذه
~~الرواية أشبه بتفسير أبي علي وقوله راجعن حياءهن ولا مدخل للدعاء ها هنا
~~ولا هناك مدعو يدعى
# وفي هذه الرواية مع صحة معناها الصناعة التي تسمى المطابقة
# وهذا التميمي الذي أنشد له الشعر هو ذو الخرق الطهوي ومثله في المعنى قول
~~رجل من بني عجل % ويوم يبيل النساء الدماء % جعلت رداءك فيه خمارا % %
~~ففرجت عنهن ما يتقين % وكنت المحامي والمستجارا % PageV01P040 الرداء هنا
~~السيف
# يقول استنقذهن بسيفه فكأنه قد وضع به خمرا على رءوسهن لأنهن كن مكشفات
~~الرءوس فاختمرن
# ويبيل الدماء أي يسقط الحبالى أجنتهن فيسيل دماءهن وقال باعث بن صريم
~~اليشكرى في مثله % وخمار غانية شددت برأسها % أصلا وكان منشرا بشمالها % %
~~وعقيلة يسعى عليها قيم % متغطرس أبديت عن خلخالها % فقوله % وخمار غانية
~~شددت برأسها % % كقول الأول % فسترن ما كن حسرنه % % وقوله %
# وكان منشرا بشمالها % % إن قيل لم خص الشمال دون اليمين فالجواب أن
~~اليمين هي التي يستعان بها في العدو وتخلى للدفع والذب وهي في ذلك كله أقوى
~~من الشمال فشمرة الساعي الناجي وحمله لشيء إن حمل إنما يكون بشماله
# وهذه المرأة لما شمرت للهرب خملت خمارها بشمالها
# وقوله أبديت عن خلخالها أي أغرت على حيها فأحوجتها إلى رفع ذيلها
# والتشمير للهرب والفرار وهذا كما قال الآخر % لعمري لنعم الحي حي بني كعب
~~% إذا نزل الخلخال منزلة القلب % أي إذا شمرن للسعي فبدت خلاخيلهن كما تبدو
~~أسورتهن
# وقيل إنه أراد تخففت للنجاء فوضعت خلخالها في يدها ms15 كما فعلت تلك بخمارها
# وقيل إنه أشار إلى الدهش والحيرة فرقا فلم تتجه للبس خلخالها ولا علمت
~~موضعه من موضع سوارها
# وفي ص 102 س 20 قال أبو علي رحمه الله العرب تقول لا والذي أخرج قابية من
~~قوب يعنون فرخا من بيضة
# PageV01P041 قلب أبو علي رحمه الله مذهب العرب وإنما يقولون لا والذي
~~أخرج قوبا من قابية أي فرخا من بيضة
# فالقوب الفرخ
# والقابية البيضة وإنما لبس على أبي علي رحمه الله قولهم تخلصت قابية من
~~قوب وهو مثل من أمثالهم أي تخلصت بيضة من فرخ
# وأصل هذا من قولهم تقوب الشيء إذا تقلع وانفطر وقوبته تقويبا
# ومنه اشتقاق القوباء لتقلع الجلد عنها
# وفي ص 103 س 15 قال أبو علي رحمه الله قال الله تبارك وتعالى @QB@ وإذا
~~أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها @QE@ أي كثرنا
# وقال أبو عبيدة رحمه الله يقال خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة
~~فالمأمورة الكثيرة الولد من آمرها الله أي كثرها
# وكان ينبغي أن يقال مؤمرة ولكنه أتبع مأبورة
# والسكة السطر من النخل
# وقال الأصمعي رحمه الله السكة الحديدة التي تفلح بها الأرضون
# والمأبورة المصلحة يقال أبرت النخل آبره أبرا إذا لقحته وأصلحته
# قال وقد قرئ @QB@ أمرنا مترفيها @QE@ على مثال فعلنا
# هذا كلام من يعتقد أن القراءة المشهورة آمرنا بالمد وأن أمرنا بالقصر
~~شاذة
# ولا اختلاف بين الأئمة السبعة رضوان الله عليهم في قراءتها أمرنا بالقصر
~~على مثال فعلنا
# وهذه هي القراءة المقدمة والأصل
# ويقال في غيرها من الشواذ وقد قريء كذا
# ومعنى قراءة الجماعة أمرناهم بالطاعة ففسقوا كما تقول أمرتك فعصيتني وقد
~~علم أن الله سبحانه لا يأمر إلا بالعدل والإحسان كما قال تعالى في محكم
~~كتابه
# وقيل معنى أمرنا وآمرنا واحد أي كثرنا وقد أورد ذلك أبو علي إثر هذا عن
~~ابن كيسان رحمهما الله وهو مروي عن جلة اللغويين
# والشاهد لصحته قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي نسبه أبو علي إلى أبي
~~عبيدة رحمهما الله ولا ينبغي لعالم أن يجهل ms16 مثل هذا وذلك قوله خير المال
~~سكة مأبورة ومهرة مأمورة وحمل حديث النبي عليه أفضل السلام على هذه اللغة
~~الفصيحة أولى من حمله على أنه أراد أن يتبعه ما قبله لأنه لم يكن من
~~المتكلفين صلى الله عليه وسلم
# وقراءة الجماعة هي المروية عن الصحابة والتابعين رضي الله PageV01P042
~~عنهم إلا الحسن رضي الله عنه فإنه قرأ آمرنا بالمد
# وكذلك قرأ الأعرج إلا أبا العالية الرياحي رحمهما الله فإنه قرأ أمرنا
~~بالتشديد ورويت عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# وهذه القراءة تحتمل وجهين أحدهما أن يكون المعنى جعلنا لهم إمرة وسلطانا
# والآخر أن يكون المعنى كثرنا فيكون بمعنى آمرنا وبمعنى أمرنا على أحد
~~الوجهين قال الكسائي رحمه الله ويحتمل أن يكون أمرنا بالتخفيف غير ممدودة
~~بمعنى أمرنا بالتشديد من الإمارة فكانت هذه القراءة الاختيار لما اجتمعت
~~فيها المعاني الثلاثة
# ومترفوها فساقها
# وقيل جبابرتها
# وفي ص 106 س 21 قال أبو علي رحمه الله إن أصل المثل في قولهم سبق السيف
~~العذل للحارث بن ظالم
# إنما أصل المثل لضبة بن أد والمقتول الحارث بن كعب في خبر مشهور ذكره غير
~~واحد وذلك أن ضبة كان له ابنان سعد وسعيد خرجا في بغاء إبل فكان ضبة كلما
~~رأى شخصا قال أسعد أم سعيد فرجع سعد ولم يرجع سعيد فبينما ضبة يسير مع
~~الحارث بن كعب في الشهر الحرام قال له الحارث إني قتلت في هذا المكان فتى
~~من هيئته كذا وهذا سيفه فقال له ضبة ناولني إياه فناوله فقال ضبة الحديث ذو
~~شجون فأرسلها مثلا وضربه به حتى برد وليم في قتله في الشهر الحرام فقال سبق
~~السيف العذل
# وضبة كلها ترجع إلى سعد وكان لضبة ابن ثالث يسمى باسلا وهو أبو الديلم
# وفي ص 107 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله للأضبط بن قريع % لكل أمر من
~~الأمور سعه % والصبح والمسى لا فلاح معه % وهي أبيات منها % وصل حبال
~~البعيد إن وصل % الحبل وأقص القريب إن قطعه % PageV01P043 قال أبو ms17 علي قال
~~أبو العباس ثعلب وكان الأصمعي رحمهم الله ينشده % فصلن البعيد إن وصل الحبل
~~% % هذا الإنشاد الذي نسبه إلى الأصمعي رحمه الله لا يجوز لأن البيت يكون
~~حينئذ من العروض الخفيف والشعر من المنسرح والأصمعي لا يجهل ذلك
# وفي ص 111 س 8 و 9 وأنشد أبو علي رحمه الله لرجل من خزاعة
# % قد كنت أفزع للبيضاء أبصرها % من شعر رأسي فقد أيقنت بالبلق % % ألآن
~~حين خضبت الرأس زايلني % ما كنت ألتذ من عيشي ومن خلقي % وهي أبيات هذا
~~الشعر لأبي الأسود الدؤلي
# والدئل من كنانة لا من خزاعة
# وكذلك أنشده محمد بن يزيد رحمه الله وغيره لأبي الأسود رحمه الله وهو
~~ثابت في ديوان شعره
# والرواية الجيدة في البيت الأول % قد كنت أرتاع للبيضاء في خلد % فالآن
~~أرتاع للسوداء في يقق % أخذ هذا المعنى أبو تمام رحمه الله فقال % شاب رأسي
~~وما رأيت مشيب الرأس إلا من فضل شيب الفؤاد % % % طال إنكاري البياض وإن
~~عمرت شيئا أنكرت لون السواد % % وحسنه أبو الطيب رحمه الله فقال % راعتك
~~راعية البياض بعارضي % ولو أنها الأولى لراع الأسحم % % لو كان يمكنني سفرت
~~عن الصبا % فالشيب من قبل الأوان تلثم % قال سيبويه رحمه الله الدئل في
~~كنانة على وزن فعل
# وهو مثال عزيز والدؤل في حنيفة
# والديل في عبد القيس
# PageV01P044 وفي ص 115 س 4 وأنشد أبو علي رحمه الله % قريب ثراه لا ينال
~~عدوه % له نبطا عند الهوان قطوب % هذا البيت لكعب بن سعد الغنوي
# وقد أنشد أبو علي رحمه الله القصيدة بكمالها بعد هذا وروايته في هذا
~~محالة مردودة
# والصحيح %
# آبى الهوان قطوب % % لأنه إذا قال عند الهوان قطوب قد أثبت أنه مهان مذال
~~وأنه يقطب عند نزول ذلك به
# وهم يقولون في مديح الرجل هو آبى الضيم و آبى الهوان ولذلك قالوا رجل أبي
~~وقال معبد بن علقمة % فقل لزهير إن شتمت سراتنا % فلسنا بشتامين للمتشتم %
~~% ولكننا نأبى الظلام ونعتصي % بكل رقيق الشفرتين مصمم % % وتجهل أيدينا
~~ويحلم رأينا % ونشتم بالأفعال ms18 لا بالتكلم % وفي ص 117 س 11 وأنشد أبو علي
~~رحمه الله غير منسوب في خبر ذكره عن الأصمعي رحمه الله % أحقا عباد الله أن
~~لست ناظرا % إلى قرقري يوما وأعلامها الغبر % % كأن فؤادي كلما مر راكب %
~~جناح غراب رام نهضا إلى وكر % % إذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة % دعاك الهوى
~~واهتاج قلبك للذكر % % فيا راكب الوجناء أبت مسلما % ولا زلت من ريب
~~الحوادث في ستر % PageV01P045 % إذا ما أتيت العرض فاهتف بجوه % سقيت على
~~شحط النوى سبل القطر % % فإنك من واد إلى مرجب % وإن كنت لا تزدار إلا على
~~عفر % خلط أبو علي رحمه الله في هذا الشعر وهو من شعرين مختلفين لرجلين
~~فثلاثة الأبيات منه ليحيى بن طالب على ما أنا ذاكره
# وثلاثة الأبيات منه لقيس بن معاذ
# وكان يحيى بن طالب الحنفي سخيا يقرى الأضياف فركبه الدين الفادح فجلا عن
~~اليمامة إلى بغداد يسأل السلطان قضاء دينه فأراد رجل من أهل اليمامة الشخوص
~~من بغداد إلى اليمامة فشيعه يحيى فلما جلس الرجل في الزورق ذرفت عينا يحيى
~~وأنشأ يقول % أحقا عباد الله أن لست ناظرا % إلى قرقري يوما وأعلامها الخضر
~~% هكذا صحة إنشاده وأعلامها الخضر لا الغبر كما أنشده أبو علي رحمه الله
~~وكيف يحن إلى أوطان يصفها بالجدب والاغبرار % إذا ارتحلت نحو اليمامة رفقة
~~% دعاك الهوى واهتاج قلبك للذكر % % كأن فؤادي كلما مر راكب % جناح غراب
~~رام نهضا إلى وكر % % فيا حزنا ما ذا أجن من الهوى % ومن مضمر الشوق الدخيل
~~إلى حجر % % تعزيت عنها كارها فتركتها % وكان فراقيها أمر من الصبر % %
~~أقول لموسى والدموع كأنها % جداول ماء في مساربها تجري % % ألا هل لشيخ
~~وابن ستين حجة % بكى طربا نحو اليمامة من عذر % وقد ذكر أبو علي رحمه الله
~~خبر يحيى هذا وأنشد له هذا الشعر ولكنه نسي ولولا نسيانه لأعتذر
# وهكذا صحة اتصال أبيات شعره لا كما وصلها أبو علي رحمه الله
# وأما أبيات قيس بن معاذ فإنها % أيا راكب الوجناء أبت مسلما % ولا زلت من
~~ريب ms19 الحوادث في ستر % PageV01P046 % إذا أتيت العرض فاهتف بجوه % سقيت على
~~شحط النوى سبل القطر % % فإنك من واد إلى محبب % وإن كنت لا تزدار إلا على
~~عفر % % لعل الذي يقضي الأمور بعلمه % سيصرفني يوما إليه على قدر % % فترقأ
~~عين ما تمل من البكا % ويسكن قلب ما ينهنه بالزجر % وقيس بن معاذ هذا هو
~~مجنون بني عامر هذا قول أبي اليقظان
# وقال غيره هو قيس بن الملوح
# وقيل إنه معاذ والملوح لقب له
# وقال أبو عبيدة اسم مجنون بني عامر البختري بن الجعد
# وقال أبو العالية اسمه الأقرع بن معاذ
# وقال أبو الفرج الصحيح أنه قيس بن مر بن قيس بن عدس أحد بني كعب بن ربيعة
~~بن عامر بن صعصعة
# وفي ص 120 س 16 وأنشد أبو علي رحمه الله % حمراء من معرضات الغربان %
~~يقدمها كل علاة عليان % أخر أبو علي رحمه الله الشطر المتقدم فاستحال
~~معناهما لو كانت هذه الناقة التي هي من معرضات الغربان تقدمها كل علاة
~~عليان لم تكن هي من معرضات الغربان لأنها تكون حينئذ متأخرة
# وهذا الرجز لرجل من غطفان قال وذكر رفقة % يقدمها كل علاة عليان % حمراء
~~من معرضات الغربان % يقدمها يعني الرفقة
# والعلاة الشديدة الصلبة مشبهة بالعلاة وهو السندان
# والعليان المشرفة
# والحمر أجلد الإبل
# والمعرضات التي تقدم الإبل فتقع الغربان عليها فتأكل مما تحمله
~~PageV01P047 إذ ليس هناك من يطردها لبعد الحادي عنها فكأنها قد أهدت إلى
~~الغربان العراضة وهي الهدية على ما ذكره أبو علي رحمه الله وقد زاد في
~~تخصيصها بعض اللغويين فقال العراضة هدية القادم خاصة
# والحديا هدية المبشر خاصة وأنشد أبو العباس رحمه الله في هذا المعنى % قد
~~قلت قولا للغراب إذ حجل % عليك بالقود المسانيف الأول % % تغد ما شئت على
~~غير عجل % التمر في البئر وفي ظهر الجمل % قال أبو العباس سألت ابن
~~الأعرابي رحمهما الله أي شيء يقول قال يقول يا غراب إن أفنيت ما عليها من
~~التمر فإن الماء إذا استقى من البئر على ظهر الجمل خرج الرطب ms20 وجاء التمر
# وفي ص 125 س 23 وأنشد أبو علي رحمه الله % رفعنا الخموش عن وجوه نسائنا %
~~إلى نسوة منهم فأبدين مجلدا % وقال قال أحمد بن يحيى رحمه الله هذا رجل قتل
~~من قومه قتلى فكان نساؤه يخمشن وجوههن عليهم فأصابوا بعد ذلك منهم قتلى
~~فصار نساء الآخرين يخمشن وجوههن عليهم
# يقول لما قتلنا منهم قتلى بعد القتلى الذين قتلوا منا حولنا الخموش عن
~~وجوه نسائنا إلى وجوه نسائهم
# قال وهذا مثل قول عمرو بن معد يكرب % عجت نساء بني زبيد عجة % كعجيج
~~نسوتنا غداة الأرنب % قال العجة الصوت
# والأرنب موضع
# انتهى ما ذكره أبو علي رحمه الله
# البيت الذي أنشد لعمرو بن معد يكرب مغير لا يصح لأن عمرا زبيدي من بني
~~زبيد بن الصعب ابن سعد بن مذحج فكيف يقول عجت نساء بني زبيد عجة كعجيج
~~نسوتنا
# ونساء بني زبيد هن نساؤه وإنما هو عجت نساء بني زياد
# وبنو زياد بطن من بلحارث بن كعب
# وكان من خبر هذا الشعر أن جرما ونهدا كانتا في بني الحارث مجاورتين فقتلت
~~جرم رجلا من أشراف بني الحارث يقال له معاذ بن يزيد فارتحلوا فتحولوا في
~~بني زبيد رهط عمرو فخرجت PageV01P048 بنو الحارث يطلبون بدمهم ومعهم
~~جيرانهم بنو نهد فعبى عمرو جرما لبني نهد وتعبى هو وقومه
# لبني الحارث فزعموا أن جرما كرهت دماء بني نهد فانهزمت وفلت يومئذ زبيد
~~ففي ذلك يقول عمرو يلوم جرما % لحا الله جرما كلما ذر شارق % وجوه كلاب
~~هارشت فازبأرت % % فلم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا % ولكن جرما في اللقاء
~~ابذعرت % % فلو أن قومي أنطقتني رماحهم % نطقت ولكن الرماح أجرت % وهي
~~أبيات ثم إن عمرا غزا بني الحارث فأصاب فيهم انتصف منهم وقال % لما رأوني
~~في الكتيفة مقبلا % وسط الكتيبة مثل ضوء الكوكب % % واستيقنوا منا بوقع
~~صادق % هربوا وليس أوان ساعة مهرب % % عجت نساء بني زياد عجة % كعجيج
~~نسوتنا غداة الأرنب % هكذا رواه الطوسي وغيره
# وقد رأيت أبا جعفر محمد بن حبيب البصري أدرج هذا ms21 البيت في خبر ذكره فقال
~~لما جاء نعي الحسين رضي الله عنه ومن كان معه قال مروان يوم بيوم الحفض
~~المجور أي يوم بيوم عثمان رضي الله عنه ثم تمثل بقول الأسدي % عجت نساء بني
~~زبيد عجة % كعجيج نسوتنا غداة الأرنب % قال وهذا يوم كان بين بني أسد وبين
~~بني الحارث بن كعب ونهد وجرم فانتفجت لبني الحارث يومئذ أرنب فتفاءلوا
~~وقالوا ظفرنا بهم فظفروا ثم انتصف منهم بنو أسد فقال الأسدي هذا
~~PageV01P049 الشعر
# وهذا هو التفسير الصحيح في قوله غداة الأرنب لا ما ذكره أبو علي رحمه
~~الله لأنه لا يعرف موضع يقال له أرنب ولا يحفظ البتة وإنما هو يوم الأرنب
~~سمى بهذه الأرنب التي انتفجت لهم
# ولا يصح إنشاده % عجت نساء بني زبيد
# % % إذا نسب إلى عمرو أصلا إلا أن يكون البيت للأسدي كما قال ابن حبيب
~~وعمرو أولى به والأثبت أنه له فلينشد % عجت نساء بني زياد
# % % كما ذكرناه بدءا
# وفي ص 128 س 13 قال أبو علي رحمه الله العرب تقول طلب الأبلق العقوق فلما
~~فاته أراد الأنوق فأتى به كلاما منثورا وإنما يحفظ للعرب بيتا موزونا
# روى المدائني والهيثم بن عدي أن رجلا أتى معاوية رضي الله عنه وهو يخطب
~~فقال زوجني أمك فقال الأمر لها وقد أبت أن تزوج قال فافرض لي ولقومي فتمثل
~~معاوية رضي الله عنه % طلب الأبلق العقوق فلما % لم ينله أراد بيض الأنوق %
~~ويوضح لك أن المثل الذي أورده أبو علي رحمه الله مغير من الموزون قوله فيه
~~أراد بيض الأنوق لأن ضرورة الوزن حملت الشاعر أن يضع أراد مكان طلب ولولا
~~ذلك لكان رجوع آخر الكلام على أوله أعدل لقسمته ومع ذلك فإن الإرادة قد
~~تكون مضمرة غير ظاهرة والطلب لا يكون إلا ظاهرا بفعال أو مقال
# وفي ص 128 س 19 قال أبو علي رحمه الله الدفر يكون في النتن والطيب وهو
~~حدة الريح
# والدفر بفتح الفاء لا يكون إلا في النتن الفتح والإسكان فيه لغتان
~~وأعلاهما ms22 الإسكان
# PageV01P050 ومن ذلك قولهم للدنيا أم دفر بالإسكان لم يسمع فيه الفتح
~~وكلام أبي علي رحمه الله كلام من يعتقد أنه لا يقال إلا بالفتح
# وفي ص 127 س 10 وأنشد أبو علي رحمه الله لمرضاوى بن سعرة المهري في خبر
~~ذكره شعرا منه قسمت رجال بني أبيهم بينهم % جرع الردى بمخارص وقواضب % قال
~~أبو علي رحمه الله المخارص واحدها مخرص وهو سكين كبير شبه المنجل يقطع به
~~الشجر
# أي مدخل للمنجل مع القواضب وهي السيوف وأي شجر هنا إلا قمم الرجال وإنما
~~المخارص هنا الرماح وهي الخرصان أيضا واحد الخرصان خرص وخرص وواحد المخارص
~~مخرص قال حميد الأرقط % يعض منها الظلف الدئيا % عض الثقاف المخرص الخطيا %
~~وقال امرؤ القيس في الخرص % أحزن لو أسهل أخزيته % بعامل في خرص ذابل %
~~يعني رمحا
# PageV01P051 وفي ص 132 س 6 قال أبو علي رحمه الله قال الأصمعي رحمه الله
~~من أمثالهم أينما أذهب ألق سعدا قال كان غاضب الأضبط بن قريع سعدا فجاور في
~~غيرهم فآذوه
# هذا خلاف ما ذكره العلماء ابن الكلبي وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمهما
~~الله وغيرهما
# قالوا معنى هذا المثل أن سادات كل قوم يلقون من قومهم الذين هم دونهم في
~~المنزلة مثل ما ألقى أنا من قومي من الحسد والمكروه فهذا هو التفسير الصحيح
~~لأن الأضبط كان سيد قومه ولم يلق من غيرهم مكروها
# وفي ص 136 س 23 وأنشد أبو علي رحمه الله لقيس بن ذريح قصيدة منها % وما
~~كاد قلبي بعد أيام جاوزت % إلى بأجزاع الثدي يريع % هكذا رواه أبو علي رحمه
~~الله الثدي بكسر الدال على وزن جمع ثدي وهذا غير محفوظ ولا معلوم وإنما هو
~~الثدي بفتح الدال وهو واد بتهامة
# وفي ص 148 س 11 أنشد أبو علي رحمه الله لأبي صخر الهذلي قصيدة أولها %
~~لليلى بذات الجيش دار عرفتها % وأخرى بذات البين آياتها سطر % % كأنهما م
~~الآن لم يتغيرا % وقد مر للدارين من بعدنا عصر % % وقفت بربعيها فعى جوابها
~~% فكدت وعيني ms23 دمعها سرب همر % % ألا أيها الركب المخبون هل لكم % بساكن
~~أجزاع الحمى بعدنا خبر % PageV01P052 هكذا رواه أبو علي رحمه الله فكدت
~~وإنما صحة إنشاده وصوابه % فقلت وعيني دمعها سرب همر % % % ألا أيها الركب
# الخ % % ولا وجه لرواية أبي علي رحمه الله إلا على بعد وهو حذف الجواب
~~كأنه أراد فكدت أهلك أو نحو ذلك ورواية الناس ما أنبأتك به
# وفي الشعر المذكور % خليلي هل يستخبر الرمث والغضا % وطلح الكدا من بطن
~~مران والسدر % قال أبو علي كذا أنشدناه أبو بكر بن الأنباري رحمهما الله
~~كدا بفتح الكاف وقال هو اسم موضع
# قال أبو علي رحمه الله وأحسبه أراد كداء فقصره للضرورة
# قال وأنشدناه أبو بكر ابن دريد كدى بضم الكاف قال وهو جمع كدية
# سها أبو علي رحمه الله في متن البيت وسها في شرحه لأنه أنشده خليلي هل
~~يستخبر الرمث بفتح الياء لم يختلف عنه في ذلك والرمث لا يستخبر وإنما هو هل
~~يستخبر الرمث بضم الياء وفتح الباء وقال في شرحه أظنه أراد كداء فقصره
~~للضرورة وهذا لا يحوز لأن كداء معرفة لا تدخلها الألف واللام وكداء هي عرفة
~~بعينها
# وكدى جبل قريب من كداء قال الشاعر % أقفرت بعد عبد شمس كداء % فكدى
~~فالركن فالبطحاء % وفي ص 151 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله % طوال الأيادي
~~والحوادي كأنها % سماحيج قب طار عنها نسالها % قال أبو علي رحمه الله
~~والحوادي الأرجل التي تتلو الأيدي وتتلوها
# لا أعلم أحدا رواه إلا طوال الأيادي والهوادي بالهاء أي المقادم ولولا أن
~~أبا علي رحمه الله فسر الحوادي لقيل إنه وهم من الناقل لأن الأيدي إذا طالت
~~طالت الأرجل لا محالة إلا ما يذكر من خلق الزرافة PageV01P053 فإن رجليها
~~أقصر من يديها
# وخلق الأرنب على خلاف ذلك رجلاها أطول من يديها
# وأما الهوادى فقد تكون قصارا مع طول القوائم
# والهوادي هي التي توصف بالطول قال طفيل % طوال الهوادى والمتون صليبة %
~~مغاوير فيها للأديب معقب % وهذا الشاعر يصف خيلا شبهها في طولها وارتفاعها ms24
~~بإبل سماحيج أي طوال طار عنها نسالها لسمنها
# وهذا البيت حجة في جمع اليد العضو على أياد وكذلك بيت القحيف % ومن أعجب
~~الدنيا إلى زجاجة % تظل أيادي المنتشين بها فتلا % وفي ص 152 س 1 و 2 وأنشد
~~أبو علي رحمه الله % لو كنت من زوفن أو بنيها % قبيلة قد عظبت أيديها % %
~~معودين الحفر حفاريها % لقد حفرت نبثة ترويها % هكذا قرأه أبو علي رحمه
~~الله زوفن بالزاي وإنما هو دوفن بالدال المهملة وهو مشتق من الدفن ذكر ذلك
~~ابن دريد وابن ولاد رحمهما الله وغيرهما
# ودوفن من ضبيعة بن ربيعة ابن نزار وهم رهط المتلمس الشاعر ورهط الحارث بن
~~عبد الله بن دوفن الأضجم سيد بني ضبيعة في الجاهلية ولا نعرف في بطون العرب
~~زوفن بالزاي وهو تصحيف من ناقله لا شك فيه
# PageV01P054 وفي ص 160 س 6 وأنشد أبو علي رحمه الله لمالك بن الريب
~~المزني % إذا مت فاعتامى القبور فسلمى % على الريم أسقيت السحاب الغواديا %
~~هذا وهم من أبي علي رحمه الله ومالك مازني لا مزني
# هو مالك بن الريب بن حوط بن قرط من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن
~~مر بن أد بن طابخة
# ومزينة هو ابن أد بن طابخة منهم زهير الشاعر والنعمان بن مقرن ومعقل بن
~~يسار
# وهذا البيت لمالك من قصيدة يرثي بها نفسه وكان سعيد بن عثمان بن عفان
~~رحمه الله لما ولاه معاوية رضي الله عنه خراسان قد استصحب مالك بن الريب
~~وكان من أجمل العرب جمالا وأبينهم بيانا فمات هناك فقال هذه القصيدة وهو
~~يجود بنفسه وصلة البيت منها % فيا ليت شعرى هل بكت أم مالك % كما كنت لو
~~عالوا نعيك باكيا % % إذا مت فاعتامى القبور فسلمى % على الريم أسقيت
~~السحاب الغواديا % % رهينة أحجار وترب تضمنت % قرارتها منى العظام البواليا
~~% ويروي إذا مت فاعتادى القبور
# ويروى وسلمى على الرمس
# والريم القبر
# وفي ص 160 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله لكعب بن زهير % ثنت أربعا منها ms25
~~على ظهر أربع % فهن بمثنياتهن ثمان % هذا البيت إنما هو لوداك بن ثميل لا
~~لكعب بن زهير من شعر وداك الذي يقول فيه % مقاديم وصالون في الروع خطوهم %
~~بكل رقيق الشفرتين يمان % % إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم % لأية حرب أم
~~بأي مكان % PageV01P055 وفي ص 170 س 18 وأنشد أبو علي رحمه الله شعرا منه %
~~إذا أنت لم تترك طعاما تحبه % ولا مقعدا تدعو إليه الولائد % % تجللت عارا
~~لا يزال يشبه % شباب الرجال نقرهم والقصائد % كان صاعد بن الحسن يرد هذه
~~الرواية ويقول إنها تصحيف وإنما هو % تجللت عارا لا يزال يشبه % سباب
~~الرجال نثره والقصائد % سباب بسين مهملة يريد نثر السباب ونظمه
# قيل ولا وجه لتخصيص شباب الرجال هنا لأن مسانهم أعلم بالمناقب والمثالب
~~وأروى للممادح والمذام وإذا ذكر النظم والنثر فقد حصر جميع الكلام وطابق
~~بين الألفاظ وما بال ذكر النقر مع القصائد
# قال المحتج لأبي علي رحمه الله معنى النقر هنا الغناء وهو لا يكون إلا في
~~الشعر وأكثر ما يكون الغناء أيضا للشباب دون الكهول وقيل إن معنى النقر هنا
~~السب والعيب ومن ذلك قول امرأة من العرب لزوجها مر بي على بني نظرى ولا تمر
~~بي على بنات نقرى تقول مر بي على الرجال الذين يقنعون بالنظر دون السب ولا
~~تمر بي على العيابات السبابات
# وقيل بنات نقرى هنا من التنقير وهو البحث والتجسس عن الأخبار
# ورواية صاعد حسنة جليلة وعن هذا التكلف غنية
# وفي ص 184 س 22 قال أبو علي رحمه الله عقبت الخوق وهي حلقة القرط وذلك أن
~~يشد بالعقب إذا خشوا أن يزيغ وأنشد % كأن خوق قرطها المعقوب % على دباة أو
~~على يعسوب % PageV01P056 إنما المعقوب هنا الذي فيه العقاب وهو الخيط الذي
~~يشد في طرف حلقة القرط ثم يشد في حلقة الآخر لئلا يسقط أحدهما هذا هو
~~التفسير الصحيح لا ما ذكره أبو علي رحمه الله لأن قرطا يشد بعقب ينبغي أن
~~يكون من خشب
# وهذا الرجز لسيار الأباني يقوله في ms26 امرأته وأوله % أعار عند السن والمشيب
~~% ما شئت من شمردل نجيب % % أعارهم من سلفع صخوب % يابسة الظنبوب والكعوب %
~~% كأن خوق قرطها المعقوب % على دباة أو على يعسوب % % تشتمنى في أن أقول
~~توبى % % قوله أعار يعني الله سبحانه وتعالى رزقه عند كبره أولادا جساما
~~نجباء
# والشمردل الطويل الحسن الجسم يقول هؤلاء الأولاد من امرأة سلفع وهي
~~الصخابة البذية
# وقوله على دباة يعنى قصر عنقها وصفها بالوقص
# والدبى صغار الجراد
# وفي ص 187 س 5 و 6 وأنشد أبو علي لمعدان بن مضرب الكندي % إن كان ما بلغت
~~عني فلامني % صديقي وشلت من يدي الأنامل % % وكفنت وحدي منذرا بردائه %
~~وصادف حوطا من أعادي قاتل % وهذا الشعر لمعدان بن جواس بن فروة السكوني ثم
~~الكندي بلا اختلاف ولا يعلم شاعر اسمه معدان بن مضرب إنما هو حجية بن
~~المضرب وهو أيضا سكوني وابن ابن أخيه شاعر أيضا PageV01P057 جواس بن سلمة
~~بن المنذر بن المضرب وهذا مما التبس حفظه على أبي علي رحمه الله وقوله
~~وكفنت وحدي أي بكوني غريبا لا أجد معينا
# ومنذر ابنه وحوط أخوه
# وقوله بردائه أي لا يجد سواه وهذا يحقق الغربة
# وشبيه بهذا قول امرئ القيس % فإما تريني في رحالة جابر % على حرج كالقر
~~تخفق أكفاني % يريد ثيابه التي أيقن أنه سيكفن فيها حين سم وليس يجد سواها
~~وإنما قال من أعادي ولم يقل من أعاديه لتكون الفجيعة أعظم والمصيبة أكثر
# وفي ص 187 س 8 و 9 وأنشد أبو علي رحمه الله لأعرابي % وفي الجيرة الغادين
~~من بطن وجرة % غزال أحم المقلتين ربيب % % فلا تحسبى أن الغريب الذي نأى %
~~ولكن من تنأين عنه غريب % هذا مما قدمناه أن أبا علي رحمه الله إذا جهل
~~قائل الشعر نسبه إلى أعرابي
# وهذا الشعر لشاعر إسلامي حضرى مدني غذى بماء العقيق لم يدخل بادية قط وهو
~~الأحوص بن محمد الأنصاري رضي الله عنه وكذلك الشعر الذي أنشد بعده لأعرابي
~~وهو % هجرتك أياما بذي الغمر إنني % على هجر أيام بذي الغمر نادم ms27 % % وإني
~~وذاك الهجر لو تعلمينه % كعازبة عن طفلها وهي رائم % يروى للأحوص أيضا
# وفي ص 187 ص 20 قال أبو علي رحمه الله اجتمع خمس جوار من العرب فقلن
~~هلممن فلننعت خيل آبائنا وذكر حديثهن إلى قول إحداهن جريها انثرار وتقريبها
~~انكدار وفسره PageV01P058 فقال انثرار كأنه انفعال من ينثره نثرا
# هذا وهم بين وأين علم أبي علي رحمه الله بالتصاريف ونون انفعل زائدة
~~وإنما انثرار من الثر وهو الغزير الكثير ومنه قولهم عين ثرة ويحتمل أن يكون
~~افعلالا من نثر إن كان مسموعا
# وفي ص 196 س 2 و 3 وأنشد أبو علي رحمه الله للبعيث % ألا طرقت ليلى
~~الرفاق بغمرة % ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع % % على حين ضم الليل من كل
~~جانب % جناحيه وانصب النجوم الخواضع % في أبيات أنشدها خلط أبو علي رحمه
~~الله في البيت الأول فأتى به من بيتينوصحة إنشاده وموضوعه % ألا طرقت ليلى
~~الرفاق بغمرة % وقد بهر الليل النجوم الطوالع % % وأنى اهتدت ليلى لعوج
~~مناخة % ومن دون ليلى يذبل فالقعاقع % وقد وهم أيضا في البيت الثاني فأنشده
~~%
# وانصب النجوم الخواضع % % وإنما هو %
# وانصب النجوم الطوالع % % ويروى %
# وانقض النجوم الطوالع % % ولا يستقيم أن يكون %
# وانصب النجوم الخواضع % % لأن الخواضع هي المنصبة فكيف يستقيم أن يقول
~~وانصب النجم المنصب
# والخاضع المطأطئ رأسه الخافض له وكذلك فسر في التنزيل
# وإنما يريد الشاعر أن الليل قد أدبر وانقض للغروب ما كان طالعا في أوله
~~ألا ترى قوله % على حين ضم الليل من كل جانب % جناحيه
# % الخ أي كف ظلمته وضم منتشرها مدبرا وأيضا فإن الذي يلي هذا البيت من
~~القصيدة قوله % بكى صاحبي من حاجة عرضت له % وهن بأعلى ذي سدير خواضع %
~~PageV01P059 فلو كان الذي قبله كما أنشده أبو علي رحمه الله لكان هذا من
~~الإيطاء على أحد القولين
# ومعنى خواضع في هذا البيت ذقن والذقون التي تهوى برأسها إلى الأرض تخفضه
~~وتسرع في سيرها
# وغمرة فصل نجد من تهامة من طريق الكوفة
# ويذبل جبل لباهلة وكذلك القعاقع جبال لهم ms28
# وفي ص 196 س 9 وأنشد أبو علي لابن الطثرية شعرا أوله % عقيلية أما ملاث
~~إزارها % فدعص وأما خصرها فبتيل % إنما هذا الشعر للعباس بن قطن الهلالي لا
~~لابن الطثرية
# كذلك قال دعبل وأبو بكر الصولي ولم يقع هذا الشعر في ديوان ابن الطثرية
~~وقد جمعت منه كل رواية رواية أبي حاتم عن الأصمعي ورواية الطوسي عن ابن
~~الأعرابي وأبي عمرو الشيباني رحمهم الله وفيه % فما كل يوم لي بأرضك حاجة %
~~ولا كل يوم لي إليك رسول % هكذا رواه أبو علي رحمه الله وإنما هو % ولا كل
~~يوم لي إليك وصول % % كذلك رواه الجماعة وهو الصحيح لأن الذي يلي هذا البيت
~~قوله % إذا لم يكن بيني وبينك مرسل % فريح الصبا منى إليك رسول % وهو آخر
~~الشعر في رواية الرياشي وزاد فيه ابن عبد الصمد الكوفي من سماعاته % أيا
~~قرة العين التي ليت أنها % لنا بجميع الصالحات بديل % % سلى هل أحل الله من
~~قتل مسلم % بغير دم أم هل على قتيل % % فأقسم لو ملكتك الدهر كله % لمت
~~ولما يشف منك غليل % PageV01P060 وفي ص 198 س 5 قال أبو علي حدثنا أبو بكر
~~أخبرنا أبو حاتم عن العتبى رحمهم الله قال قال رجل لعبد الملك بن مروان يا
~~أمير المؤمنين هززت ذوائب الرحال إليك ولم أجد معولا إلا عليك أمتطي الليل
~~بالنهار وأقطع المجاهل بالآثار يقودني نحوك رجاء ويسوءني إليك بلوى والنفس
~~راغبة والاجتهاد عاذر وإذا بلغت فقدى
# قال احطط عن راحلتك فقد بلغت
# الصحيح أن المخاطب بهذا معاوية بن أبي سفيان والمتكلم به عبد العزيز بن
~~زرارة الكلابي
# كذلك روى أبو حاتم في نوادره عن العتبي ومن هذه الطريق رواه أبو علي وزاد
~~أبو حاتم بعد هذا الخبر فقال عبد العزيز بن زرارة % دخلت على معاوية بن حرب
~~% وذلك إذ يئست من الدخول % % وما نلت الدخول عليه حتى % حللت محلة الرجل
~~الذليل % % وأغضيت الجفون على قذاها % ولم أسمع إلى قال وقيل % % فأدركت
~~الذي أملت منه % بمكث والخطاء مع العجول % % ولو أني ms29 عجلت سفهت رأيي % فلم
~~أك بالعجول ولا الجهول % هكذا أنشده % دخلت على معاوية بن حرب % % نسبه إلى
~~جده ولو قال % دخلت علي معاوية بن صخر % % لكان أحسن وهو اسم أبي سفيان
# وقوله وإذا بلغتك فقدى أي حسبي وقد تزاد فيه النون وقاية لآخر الحرف قال
~~حميد الأرقط % قدني من نصر الخبيبين قدى % % فأتى باللغتين
# وتأتي قط بمعنى حسب وكفى تقول قط عبد الله درهم
# وقطك درهم وقطنى درهم قال الراجز PageV01P061 % امتلأ الحوض وقال قطني %
~~مهلا رويدا قد ملأت بطني % وقال الخليل رحمه الله قال أهل البصرة الصواب
~~فيه الخفض على معنى حسب عبد الله قط عبد الله درهم
# وهي هنا مخففة لا تثقل فأما في الزمان والعدد فلا تكون إلا مثقلة
# وفي ص 199 س 4 قال أبو علي رحمه الله قيل لابنه الخس ما أحد شيء قالت ضرس
~~جائع تقذف في معى جائع
# الخ
# المحفوظ عن اللحياني وغيره أنها قالت ضرس قاطع يقذف في معى جائع هذا هو
~~الصحيح
# والذي رواه أبو علي مردود من وجوه منها أن الجوع لا ينسب إلى الضرس وإن
~~سومح في هذا على المجاز فقد يكون جائعا ولا يكون قاطعا
# وأيضا فإن صفة المعي بالجوع يغني عن صفة الضرس بالجوع إذ لا يجوز أن يكون
~~أحدهما شبعان والآخر غرثان
# ومع هذا فإن تكرير اللفظ بمعنى واحد من العي الذي سمعت به لا سيما في سجع
~~المسجوع
# وكانت هند أفصح من ذلك
# وهي هند بنت الخس بن حابس بن قريط الإيادية
# يقال الخس والخص بالسين والصاد والخسف بالفاء بعد السين
# وفي ص 201 س 17 وأنشد أبو علي رحمه الله % على كل هتافة المذروين صفراء
~~مضجعة في الشمال % % البيت لأمية بن أبي عائذ يصف راميا وقبله % تراح يداه
~~بمحشورة % خواظى القداح عجاف النصال % PageV01P062 % كخشرم دبر له أزمل %
~~أو الجمر حش بصلب جزل % % على عجس هتافة المذروين زوراء مضجعة في الشمال %
~~% هكذا رواه الأصمعي والسكري رحمهما الله وغيرهما على عجس هتافة المذروين
~~فأما إنشاد أبي علي ms30 رحمه الله على كل هتافة المذروين فلا وجه له لأن يديه
~~إنما ترمى بهذه السهام الموصوفة على قوس واحدة
# لا على كل قوس هتافة
# قال الأصمعي رحمه الله يقال يداه تراحان إلى المعروف فجاء به على هذا
# وخواظ ممتلئة ليست بدقاق
# والخشرم جماعة النحل والدبر
# وحش أوقد
# والعرب تشبه متابعة الرمي عند استشرائه واحتدامه بتسعر اللهب واضطرامه
~~فتقول ضرب هبر وطعن نتر ورمي سعر وقال كعب بن مالك في تشبيه الضرب بذلك %
~~من سره ضرب يرعبل بعضه % بعضا كمعمعة الأباء المحرق % وفي ص 203 س 6 وأنشد
~~أبو علي رحمه الله لابن الدمينة شعرا أوله % ألا لا أرى وادي المياه يثيب %
~~ولا النفس عن وادي المياه تطيب % هذا الشعر لمالك بن الصمصامة بن سعد بن
~~مالك أحد بني جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر ابن صعصعة وهو شاعر بدوي إسلامي
~~مقل وكان فارسا جوادا جميل الوجه يهوى جنوب بنت PageV01P063 محصن الجعدية
# وكان أخوها الإصبغ بن محصن من فرسان العرب وأهل النجدة فيهم فنمى إليه
~~نبذ من خبر مالك فآلى يمينا جزما لئن بلغه أنه عرض لأخته أوزارها ليقتلنه
~~فبلغ ذلك مالكا فقال هذا الشعر
# هكذا روى المدائني وأبو عمرو الشيباني وغيرهما
# وفي ص 206 س 8 وأنشد أبو علي للعجاج في لذم إذا لزمه % يقتسر الأقوام
~~بالتغمم % قسر عزيز بالأكال ملذم % هكذا روى عنه بالتغمم بالغين لم يختلف
~~في ذلك عنه وهو وهم وإنما هو بالتقمم بالقاف أي بالركوب والاعتلاء كذلك
~~رواه أبو حاتم وعبد الرحمن عن الأصمعي رحمهم الله وفسراه بما ذكرته وهو
~~الذي لا يصح سواه وصلة الشطرين % إذ بذخت أركان عز فدغم % ذو شرفات دو سرى
~~مرجم % % يقتسر الأقران بالتقمم % قسر عزيز بالأكال ملذم % % إن أحجمت
~~أقرانه لم يحجم % ولم يرضه رائض بمخطم % بذخت ارتفعت
# والباذخ الجبل المرتفع
# وفدغم ضخم
# ودوسري مثله
# ومرجم شديد الرجم
# والأقران جمع قرن وهذه أحسن من رواية أبي علي رحمه الله يقتسر الأقوام
~~لأن الأقوام قد يقع على المسالم والمحارب والمخالف ms31 والمؤالف
# والأقران إنما يكونون في الحرب وما أشبهها من المنافرات وطلب الطوائل
~~وأحدهم قرن فإذا قلت فلان قرن فلان بفتح القاف فإنما تريد أنه على سنه
# والأكال الحظ والنصيب ويقال فلان ذو أكل أي ذو حظ من الدنيا
# وفي ص 206 س 8 وأنشد أبو علي رحمه الله لأوس بن حجر % فما زال حتى نالها
~~وهو معصم % على موطن لو زال عنها تفصلا % PageV01P064 هكذا أورده أبو علي
~~رحمه الله لو زال عنها والصواب لو زل عنه أي عن الموطن وهو الموضع الذي صار
~~إليه لا يجوز غير ذلك
# وهذا الشاعر ذكر رجلا توصل إلى عود قوس في شاهق وقبل البيت % ومبضوعة في
~~رأس نيق شظية % بطود تراه بالسحاب مكللا % % فويق جبيل شامخ الرأس لم تكن %
~~لتبلغه حتى تكل وتعملا % % فأشرط فيه نفسه وهو معصم % وألقى بأسباب له
~~وتوكلا % % وقد أكلت أظفاره الصخر كلما % تعايا عليه طول مرقى توصلا % %
~~فما زال حتى نالها وهو معصم % على موطن لو زل عنه تفصلا % قوله فويق جبيل
~~صغره لأنه قل عرضه ودق فهو أشد لتوقله
# وأشرط فيها نفسه جعلها علما للهلاك
# وأشراط الساعات علاماتها وسمى الشرط شرطا لأن لهم علامات يعرفون بها
# وقوله % وقد أكلت أظفاره الصخر % % أنث
# والتذكير في الصخر أعرف
# وفي ص 206 س 23 وأنشد أبو علي رحمه الله % فتى لا يعد الرسل يقضي مذمة %
~~إذا نزل الأضياف أو ينحر الجزرا % هذا سهو منه وإنما هو أو تنحر الجزر
~~والقوافي مرفوعة وقبله % فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى % وإن قل مالا لم
~~يؤد متنه الفقر % PageV01P065 % فتى لا يعد المال ربا ولا ترى % له جفوة إن
~~نال مالا ولا كبر % % فتى لا يعد الرسل يقضى ذمامه % إذا نزل الأضياف أو
~~تنحر الجزر % والشعر للأبيرد اليربوعي يرثى أخاه بريدا وهو الأبيرد بن
~~المعذر بن عمرو من بني رياح بن يربوع ابن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم شاعر إسلامي في أول الدولة الأموية
# وفي ص 209 س 13 ms32 قال أبو علي وكان ابن دريد يستحسن قول أبي نواس % لا جزى
~~الله دمع عيني خيرا % وجزى الله كل خير لساني % % نم دمعي فليس يكتم سرا %
~~ووجدت اللسان ذا كتمان % وهذا الشعر للعباس بن الأحنف بلا اختلاف لا لأبي
~~نواس وهو ثابت في ديوان ابن الأحنف
# وفي ص 217 س 11 وأنشد أبو علي لجميل رحمهما الله % ولما بدا لي منك ميل
~~مع العدى % سواي ولم يحدث سواك بديل % % صددت كما صد الرمي تطاولت % به مدة
~~الأيام وهو قتيل % هكذا أنشده أبو علي رحمه الله وأنشده أبو تمام رحمه الله
~~وغيره % ولما بدا لي منك ميل مع العدى % على
# الخ % وهو الصحيح ولا وجه لإنشاد أبي علي إلا أن يكون قوله سواي بمعنى
~~قصدي وهذا تكلف وعبارة بعيدة أنشد
# اللغويون في سوى بمعنى قصد PageV01P066 % فلأصرفن سوى حذيفة مدحتي % لفتى
~~العشى وفارس الأجراف % وأنا أشهد أن قائل هذا البيت إنما قال % فلأصرفن إلى
~~حذيفة مدحتي % % و سوى حذيفة موضوع وأنشدوا أيضا % لو تمنت حبيبتي ما عدتني
~~% أو تمنيت ما عدوت سواها % أي قصدها وأنا أقول
# إن سوى في هذا البيت هي التي بمعنى غير ليس إلا
# وفي ص 218 س 5 وأنشد أبو علي رحمه الله لأبي الشيص % وقف الهوى بي حيث
~~أنت فليس لي % متأخر عنه ولا متقدم % الأبيات ليس هذا الشعر في ديوان أبي
~~الشيص ولا رواه أحد عنه كما روى عن غيره قال أبو الفرج علي ابن الحسين
~~حدثني اليزيدي قال حدثني محمد بن الحسن الزرقي قال حدثني عبد الله بن شبيب
~~قال أنشدني علي بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله
~~بن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهم لنفسه وكان شاعرا غزلا % وقف الهوى بي
~~حيث أنت فليس لي % متأخر عنه ولا متقدم % الأبيات إلى آخرها
# PageV01P067 وفي ص 218 س 18 وأنشد أبو علي رحمه الله % ولو نظروا بين
~~الجوانح والحشا % رأوا من كتاب الحب في كبدي سطرا % % ولو ms33 جربوا ما قد لقيت
~~من الهوى % إذا عذروني أو جعلت لهم عذرا % % صددت وما بي من صدود ولا قلى %
~~أزوركم يوما وأهجركم شهرا % أسقط أبو علي رحمه الله من هذا الشعر البيت
~~الذي يقوم به معنى البيت الأخير لأنه جواب له ولا فائدة له إلا بذكره وهو %
~~ولما رأيت الكاشحين تتبعوا % هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا % % جعلت وما بي
~~من صدود ولا قلى % أزوركم يوما وأهجركم شهرا % ويروى وأهجركم عشرا ولولا
~~هذا البيت المسقط لكان البيت الذي أنشده لغوا ومنقطعا مما قبله كأنه ليس من
~~الشعر
# وفي ص 220 س 4 وأنشد أبو علي لأوس بن حجر % وأبيض صوليا كأن غراره % تأكل
~~برق في حبي تأكلا % خلط أبو علي رحمه الله في هذا البيت فمزجه من ثلاثة
~~أبيات على ما أنا مورده قال أوس % وإني امرؤ أعددت للحرب بعدما % رأيت لها
~~نابا من الشر أعصلا % % أصم ردينيا كأن كعوبه % نوى القسب عراضا مزجا منصلا
~~% % وأملس صوليا كنهي قرارة % أحس بقاع نفح ريح فأجفلا % PageV01P068 %
~~وأبيض هنديا كأن غراره % تلألؤ برق في حبي تكللا % % إذا سل من جفن تأكل
~~أثره % على مثل مصحاة اللجين تأكلا % فوضع أبو علي رحمه الله مكان وأبيض
~~صوليا وأبيض هنديا
# والصولي من نعت الدرع لا من نعت السيف منسوبة إلى صول رجل أعجمي يحسن
~~سردها أو إلى صول الموضع المعروف ووضع مكان في حبى تكللا تأكلا فأنى به من
~~قوله في البيت الآخر %
# تأكل أثره % على مثل مصحاة اللجين تأكلا % والتأكل لا يكون في صفة البرق
~~إنما هو في صفة فرند السيف
# والتكلل والانكلال في صفة البرق وهو كالابتسام
# والمصحاة إناء يشرب به مشتق من الصحو تفاؤلا له بذلك
# وفي ص 222 س 18 قال أبو علي رحمه الله دخل رجل من الأعراب على رجل من أهل
~~الحضر فقال له الحضري هل لك أن أعلمك سورة من كتاب الله تعالى فقال إني
~~أحسن من كتاب الله ما إن ملت به كفاني قال وما تحسن قل أحسن سورا ms34 قال اقرأ
~~فقرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وإنا أعطيناك الكوثر فقال له الرجل اقرأ
~~السورتين يريد المعوذتين قال قدم علي ابن عم لي فوهبتهما له ولست براجع في
~~هبتي حتى ألقى الله
# هذا تصحيف وإنما قال الأعرابي حين سأله الحضري فقال وما تحسن قال خمس سور
~~لا أحسن سورا ولو لم يتقدم منه توقيت لما طالبه الحضري بقراءة السورتين
~~فإنه قد كان قرأ له سورا
# وهذا مما وقف عليه أبو علي فأبى إلا التزام روايته
# PageV01P069 وفي ص 227 س 3 وأنشد أبو علي رحمه الله لابن الرومي % وفاحم
~~وارد يقبل ممشاه إذا اختال مرسلا عذره % % % أقبل كالليل من مفارقه %
~~منحدرا لا يذم منحدره % % حتى تناهى إلى مواطئه % يلثم من كل موطئ عفره % %
~~كأنه عاشق دنا شغفا % حتى قضى من حبيبه وطره % هكذا أنشده أبو علي رحمه
~~الله مرسلا عذره بالعين المهملة والذال المعجمة وهي شعرات ما بين القفا إلى
~~وسط العنق واحدتها عذرة وإنما هو مرسلا غدره بالغين المعجمة والدال المهملة
~~جمع غدرة وهي الغديرة أيضا وجمعها غدائر وهي القرون من الشعر وكل ما ضفر
~~منه ألا تراه يقول % أقبل كالليل من مفارقه % وأين شعرات القفا من المفارق
~~%
# وأنشد أبو علي رحمه الله في البيت الثاني % منحدرا لا يذم منحدره % % يذم
~~بالياء وهو لا يذم ولا يحمد وإنما هو لا نذم منحدرة بالنون أي انحداره
# والوارد من الشعر الذي يرد الكفل وما تحته
# وأخذ ابن مطران معنى هذا الشعر وزاد عليه فقال % ظباء أعارتها المها حسن
~~مشيها % كما قد أعارتها العيون الجاذر % % فمن حسن ذاك المشي جاءت فقبلت %
~~مواطئ من أقدامهن الغدائر % PageV01P070 وفي ص 228 س 13 وأنشد أبو علي رحمه
~~الله لبشار أبياتا منها % منيتنا زورة في النوم واحدة % ثنى ولا تجعليها
~~بيضة الديك % والمحفوظ في هذا البيت % قد زرتنا زورة في النوم واحدة % %
~~ويروى في الدهر واحدة وعلى هذا يصح معنى البيت لأنه أثبت زورة واحدة وسأل
~~أن تثنى
# وعلى رواية أبي علي رحمه الله إنما ms35 منته في النوم زورة لم تف بها فكيف
~~يسألها أن تثنى ما لم يتقدم له إفراد إلا إن كان يريد أن تمنيه مرة أخرى
~~وهذا لا يتمعنى
# وفي ص 232 س 20 وأنشد أبو علي رحمه الله للمرار الفقعسي % لا يشترون
~~بهجعة هجعوا بها % ودواء أعينهم خلود الأوجس % هذا وهم من أبي علي رحمه
~~الله والشعر للمرار بن منقذ العدوي لا للمرار بن الفقعسي كما ذكر من قصيدة
~~معلومة يتصل بالبيت منها قوله % فتناوموا شيئا وقالوا عرسوا % في غير تنئمة
~~بغير معرس % % فكأن أرحلنا بواد معشب % بلوى عنيزة من مغيض الترمس % % في
~~حيث خالطت الخزامي عرفجا % يأتيك قابس أهله لم يقبس % % لا يشترون بهجعة
~~هجعوا بها % ودواء أعينهم خلود الأوجس % % فرفعت رأسي للرحيل ولا أرى %
~~كاليوم مصبح مورد متغلس % قوله تنئمة أي لم يرفعوا بذلك أصواتهم ولكن إشارة
~~أشار بعضهم إلى بعض
# بغير معرس أي لم يكن موضع تعريس ولكنا لما وجدنا لذة النوم فكأنا في روض
~~هذه صفته
# وقوله PageV01P071 % يأتيك قابس أهله لم يقبس % % وصف خصب الوادي ولدونة
~~العيدان ورطوبة الورق
# وقوله ولا أرى كاليوم مصبح مورد أي موضع ورود يصبحونه أثقل عليهم لشدة
~~نعاسهم
# وفي ص 235 س 20 وأنشد أبو علي لنصيب % تقيمه تارة وتقعده % كما يفاني
~~الشموس قائدها % البيت للكميت بن زيد في أشهر قصائده لا لنصيب
# وأولها % هل ذائد للهموم ذائدها % عن ساهر ليلة يساهدها % % بات لها
~~راعيا تقارطه % أوراد هم شتى مواردها % % أهون منها ذياد خامسة % في الورد
~~أو فيلق يجالدها % % تقيمه تارة وتقعده % كما يفاني الشموس قائدها % يقول
~~أهون على الذائد الذي استذاده لهمومه ذياد ناقة عن الماء قد وردته بعد خمس
~~أو كتيبة يضاربها وهي الفيلق يقال كتيبة فيلق إذا كانت كثيرة السلاح قال
~~الأعشى % في فيلق شهباء ملمومة % تقذف بالدارع والحاسر % وقوله تقيمه تارة
~~وتقعده يعني الهموم المذكورة في أول الشعر
# وفي ص 239 س 19 وأنشد أبو علي للعرندس الكلابي يمدح بني عمرو الغنويين
~~قال وكان الأصمعي رحمه الله يقول ms36 هذا المحال كلابي يمدح غنويا % هينون
~~لينون أيسار ذوو كرم % سواس مكرمة أبناء أيسار % % إن يسألوا الخير يعطوه
~~وإن خبروا % في الجهد أدرك منهم طيب أخبار % الأبيات PageV01P072 هذا الشعر
~~لعبيد بن العرندس لا لأبيه كذلك قال محمد بن يزيد وغيره
# والذي قال هذا المحال كلابي يمدح غنويا هو أبو عبيدة لا الأصمعي كذلك قال
~~أبو تمام رحمهم الله في الحماسة
# وأبو عبيدة هو الذي روى الشعر وكذلك رواه أبو علي عن ابن دريد عن أبي
~~حاتم عنه رحمهم الله فالأولى على هذا أن يكون الأصمعي صاحب تلك المقالة
~~منكرا على أبي عبيدة روايته وإنما أنكر أن يكون كلابي يمدح غنويا لأن فزارة
~~كانت قد أوقعت ببني أبي بكر بن كلاب وجيرانهم من محارب وقعة عظيمة ثم
~~أدركتهم غني فاستنقذتهم ففي ذلك يقول طفيل الغنوي % وحي أبي بكر تداركن
~~بعدما % أذاعت بسرب الحي عنقاء مغرب % تداركن يعني خيلهم
# وأذاعت فرقت فلما قتلت طيئ قيس الندامى الغنوي وقتلت عبس هريم بن سنان
~~الغنوي استغاثت غني ببني أبي بكر وبني محارب ليكافئوهم بيدهم عندهم فقعدوا
~~عنهم ولم يجيبوهم فلم يزالوا بعد ذلك متدابرين وأدرك غنى بثأر قيس الندامى
~~من طيئ وقال في ذلك طفيل % فذوقوا كما ذقنا غداة محجر % من الغيظ في
~~أكبادنا والتحوب % التحوب الحزن قال ومنه بات بحيبة سوء
# وفي ص 241 س 12 و 13 وذكر أبو علي رحمه الله خبر الزيادي عن المطلب بن
~~المطلب ابن أبي وداعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر رضي
~~الله عنه على باب بني شيبة فمر رجل وهو ينشد PageV01P073 % يأيها الرجل
~~المحول رحله % هلا نزلت بآل عبد الدار % % هبلتك أمك لو نزلت برحلهم %
~~منعوك من عدم ومن إقتار % قال فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي
~~بكر فقال أهكذا قال الشاعر قال أبو بكر رضي الله عنه لا والذي بعثك بالحق
~~لكنه قال % يأيها الرجل المحول رحله % هلا نزلت بآل عبد مناف % % هبلتك أمك
~~لو نزلت برحلهم ms37 % منعوك من عدم ومن إقراف % % الخالطين فقيرهم بغنيهم % حتى
~~يعود فقيرهم كالكافي % % ويكللون جفانهم بسديفهم % حتى تغيب الشمس في
~~الرجاف % قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هكذا سمعت الرواة
~~ينشدونه
# قول أبي علي رحمه الله عن المطلب بن أبي وداعة
# هذا مما التبس على أبي علي رحمه الله حفظه وإنما أراد كثير بن كثير بن
~~المطلب بن أبي وداعة ولا يعلم للمطلب بن أبي وداعة ابن يسمى المطلب إنما
~~يروى عنه ابنه كثير وابن ابنه كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده
# واسم أبي وداعة الحارث بن ضبيرة بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب
~~ابن لؤي
# وأسر أبو وداعة يوم بدر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن له بمكة
~~ابنا كيسا فافتدى المطلب أباه بأربعة آلاف درهم
# وهو أول من فودي من أسرى بدر
# وأسلم هو وابنه يوم الفتح
# وروى غير واحد عن كثير بن كثير بن المطلب عن أبيه عن جده قال رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي حذو الركن الأسود والرجال والنساء يمرون بين
~~يديه ما بينه وبينهم سترة
# وقوله PageV01P074 في الشعر الخالطين فقيرهم بغنيهم هذا هو المدح الصحيح
~~والمذهب المستحسن كما قالت خرنق بنت هفان من بني قيس بن ثعلبة % لا يبعدن
~~قومي الذين هم % سم العداة وآفة الجزر % % النازلين بكل معترك % والطيبون
~~معاقد الأزر % % والخالطين تحيتهم بنضارهم % وذوي الغنى منهم بذي الفقر %
~~وعيب على زهير قوله % على مكثريهم رزق من يعتريهم % وعند المقلين السماحة
~~والبذل % فأثبت فيهم مقلين
# وفي بعض نسخ الأمالي بيت زائد في هذا الشعر الفائي وهو % منهم علي والنبي
~~محمد % القائلين هلم للأضياف % وهذا بيت محدث ذكر أبو نصر أن جده صالحا أبا
~~غالب ألحقه به
# وروى أبو عمر المطرز قال أخبرني أبو جعفر بن أنس الكرباسي رحمهم الله عن
~~رجاله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي ذات يوم في طريق من طرقات
~~مكة فسمع جارية تنشد ms38 % كانت قريش بيضة فتفلقت % فالمح خالصه لعبد الدار %
~~فأقبل على أبي بكر رضي الله عنه فقال أهكذا قال الشاعر فقال فداك أبي وأمي
~~وإنما قال % كانت قريش بيضة فتفلقت % فالمح خالصه لعبد مناف % PageV01P075
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وليس ميل الرجل إلى أهله بعصبية
# والعرب تقول للرجل هو بيضة البلد يمدحونه بذلك وتقول للآخر هو بيضة البلد
~~يذمونه بذلك
# والممدوح يراد به البيضة التي يحضنها الظليم ويصونها ويوقيها لأن فيها
~~فرخه
# والمذموم يراد به البيضة المنبوذة بالعراء المذرة التي لا حافظ لها ولا
~~يدري لها أب وهي تريكة الظليم
# قال الرماني إذا كانت النسبة إلى مثل المدينة ومكة والبصرة فبيضة البلد
~~مدح وإذا نسب إلى البلاد التي أهلها أهل ضعة فبيضة البلد ذم
# وقال حسان رضي الله عنه في المدح % أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا %
~~وابن الفريعة أمسى بيضة البلد % أي واحد البلد
# وكان المنافقون يسمون المهاجرين رضي الله عنهم الجلابيب فلما قال حسان
~~رضي الله عنه هذا الشعر اعترضه صفوان بن المعطل فضربه بالسيف فأعلموا النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال لحسان رضي الله عنه أحسن في الذي أصابك فقال هي لك
~~فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم عوضا بيرحاء وهي قصر بني جديلة اليوم
~~وسيرين فهي أم عبد الرحمن ابن حسان رضي الله عنهما
# وفي ص 244 س 7 وذكر أبو علي رحمه الله قولهم هو أجبن من صافر قال أراد
~~بصافر ما يصفر من الطير وإنما وصف بالجبن لأنه ليس من سباعها
# المحفوظ في تفسير هذا المثل غير ما ذكره ويسوغ على مذهبه أن تقول هو أجبن
~~من حمام و أجبن من يمام وكذلك PageV01P076 سائر ما يصاد وسائر الرهام الذي
~~لا يصاد لأن ذلك كله ليس من سباع الطير وإنما الصافر في هذا المثل الصفرد
~~وهو طائر من خشاش الطير يعلق نفسه من الشجر ويصفر طول ليلته خوفا من أن
~~ينام فيسقط فضرب به المثل في الجبن
# وذكر ابن الأعرابي رحمه الله أنهم أرادوا ms39 بالصافر المصفور به فقلبوه أي
~~إذا صفر به هرب كما يقال جبان ما يلوي على الصفير
# وذكر أبو عبيدة رحمه الله أن الصافر في المثل هو الذي يصفر بالمرأة
~~للريبة فهو وجل مخافة أن يظهر عليه واستشهد بقول الكميت % أرجو لكم أن
~~تكونوا في مودتكم % كلبا كورهاء تقلى كل صفار % % لما أجابت صفيرا كان
~~آتيها % من قابس شيط الوجعاء بالنار % وحديث ذلك أن رجلا من العرب كان
~~يعتاد امرأة وهي جالسة مع بنيها فيصفر بها فعند ذلك تخرج عجيزتها من وراء
~~البيت وهي تحدث ولدها فيقضى منها وطره ثم إن بعض بنيها أحس منها بذلك فجاء
~~ليلا وصفر بها ومعه مسمار محمى فلما فعلت فعلها كوى صدعها ثم إن الخل جاءها
~~بعد ليال فصفر بها فقالت قد قلينا صفيركم فضرب به الكميت مثلا
# وفي ص 247 س 11 وأنشد أبو علي رحمه الله لبكر بن النطاح % ولو خذلت
~~أمواله جود كفه % لقاسم من يرجوه شطر حياته % % ولو لم يجد في العمر قسما
~~لزائر % لجاد له بالشطر من حسناته % أسقط أبو علي رحمه الله من هذا الشعر
~~ما أخل بمعناه فصار فيه مطعن على الشاعر وهو قد أحسن التخلص فقال % ولو لم
~~يجد في العمر قسما لزائر % وجاز له الإعطاء من حسناته % % لجاد بها من غير
~~كفر بربه % وشاركه في صومه وصلاته % PageV01P077 وكان من خبر هذا الشعر أن
~~بكرا قصد مالك بن طوق فمدحه فلم يرض ثوابه فخرج من عنده وقال يهجوه % فليت
~~جدا مالك كله % وما يرتجى منه من مطلب % % أصبت بأضعاف أضعافه % ولم أنتجعه
~~ولم أرغب % % أسأت اختياري فقل الثواب % لي الذنب جهلا ولم يذنب % فلما بلغ
~~ذلك مالكا بعث في طلبه فلحقوه فردوه فلما نظر إليه قام فتلقاه وقال يا أخي
~~عجلت علينا وإنما بعثنا إليك بنفقة وعولنا بك على ما يتلوها فاعتذر كل واحد
~~منهما إلى صاحبه ثم أعطا حتى أرضاه فقال بكر يمدحه % أقول لمرتاد ندى غير
~~مالك % كفى بذل هذا الخلق بعض عداته % % فتى جاد ms40 بالأموال في كل جانب %
~~وأنهبها في عوده وبداته % % ولو خذلت أمواله جود كفه % لقاسم من يرجوه شطر
~~حياته % % ولو لم يجد في العمر قسما لزائر %
# % البيتين
# وفي ص 248 س 5 وأنشد أبو علي عن ابن دريد رحمهما الله لليلى الأخيلية قال
~~وكان الأصمعي رحمه الله يرويها لحميد بن ثور % يأيها السدم الملوي رأسه %
~~ليقود من أهل الحجاز بريما % % أتريد عمرو بن الخليع ودونه % كعب إذا
~~لوجدته مرءوما % PageV01P078 % إن الخليع ورهطه في عامر % كالقلب ألبس
~~جؤجؤا وحزيما % % لا تغزون الدهر آل مطرف % لا ظالما أبدا ولا مظلوما % %
~~قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % وأسنة زرق تخال نجوما % % ومخرق عنه القميص
~~تخاله % وسط البيوت من الحياء سقيما % % حتى إذا رفع اللواء رأيته % تحت
~~اللواء على الخميس زعيما % % لن تستطيع بأن تحول عزهم % حتى تحول ذا الهضاب
~~يسوما % % إن سالموك فدعهم من هذه % وأرقد كفى لك بالرقاد نعيما % قوله %
~~لا ظالما أبدا ولا مظلوما % % هذه رواية محالة وإنما الرواية الصحيحة التي
~~بها يصح معنى البيت % لا ظالما فيهم ولا مظلوما % % لأنه قد يكون ظالما
~~لغيرهم أو مظلوما من غيرهم فيستجير بهم لرد ظلامته أو لاستدفاع مكروه
~~عقوبته ولا بد لهم من إجارته
# وعلى رواية أبي علي رحمه الله قد نهى كل ظالم ومظلوم أن يقربهم على
~~العموم وهذا إلى الذم أدنى منه إلى المدح
# وهذه الرواية على اختلال معناها فيها حشو من اللفظ لا فائدة له وهو قوله
~~أبدا لأن ما تقدم من قوله لا تقربن الدهر يغنى عن إعادة أبدا
# وقوله ومخرق عنه القميص هكذا رواه أبو علي رحمه الله بالخفض على معنى ورب
~~مخرق فهو على هذا كناية عن رجل مجهول والكلام مستأنف منقطع مما قبله وليس
~~كذلك وإنما هو ومخرق عنه القميص نسقا على ما قبله وتعني به الخليع الممدوح
~~المتقدم الذكر ألا ترى قوله % قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % % وكذا وكذا ثم
~~قال ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت فالخيل والأسنة وسط البيوت هي لهذا
~~الكائن وسط البيوت وفي ms41 صفته بخرق القميص قولان أحدهما أن ذلك إشارة إلى جذب
~~العفاة له والثاني أنه يؤثر بجيد ثيابه فيكسوها ويكتفي بمعاوزها كما قال
~~رجل من بني سعد PageV01P079 % ومحتضر المنافع أريحي % نبيل في معاوزة طوال
~~% ورواه محمد بن يزيد في معاوزة طوال وهي رواية مردودة
# وقوله % حتى تحول ذا الهضاب يسوما % % رواه أبو عمرو رحمه الله وغيره ذا
~~الضباب وهو الصحيح لأن يسوم جبل منيف في أرض نخلة من الشأم يعرف بذي الضباب
~~وذلك أن الضباب لا يكاد يفارقه وإلا فكل جبل ذو هضاب
# وفي ص 248 س 16 وأنشد أبو علي للمتنخل الهذلي % عقوا بسهم فلم يشعر به
~~أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % وقال عقى بسهم إذا رمى به نحو
~~السماء لا يريد به أحدا
# وإذا اجتمع الفريقان للقتال بما بدا لأحد الفريقين وأرادوا الصلح رموا
~~بسهم نحو السماء فعلم الفريق الثاني أنهم يريدون الصلح فتراسلوا في ذلك
# لم يعلم أبو علي رحمه الله معنى التعقية ومذهب العرب فيها
# قال أبو العباس ثعلب رحمه الله سألت ابن الأعرابي رحمه الله عن التعقية
~~وهو سهم الاعتذار فقال قالت الأعراب إن أصل هذا أن يقتل الرجل من القبيلة
~~فيطالب القاتل بدمه فتجتمع جماعة من الرؤساء إلى أولياء المقتول بدية مكملة
~~ويسألونهم العفو وقبول الدية فإن كان أولياؤه ذوي قوة أبوا ذلك وإلا قالوا
~~لهم إن بيننا وبين خالقنا علامة للأمر والنهي فيقول الآخرون ما علامتكم
~~فيقولون أن نأخذ سهما فنرمي به نحو السماء فإن رجع إلينا مضرجا دما فقد
~~نهينا عن أخذ الدية وإن رجع كما صعد فقد أمرنا بأخذها
# قال ابن الأعرابي قال أبو المكارم رحمهما الله وغيره فما رجع هذا السهم
~~قط إلا نقيا ولكنهم لهم في هذا المقال عذر عند الجهال
# هذا معنى عقوا بسهم PageV01P080 لا ما أورده أبو علي رحمه الله والبيت
~~الذي أنشده من شعر المتنخل يهجو به ناسا من قومه كانوا مع ابنه حجاج يوم
~~قتل
# وقبل البيت % لا ينسئ الله منا معشرا شهدوا % يوم الأميلح ms42 لا غابوا ولا
~~جرحوا % % لا غيبوا شلو حجاج ولا شهدوا % حم القتال فلا تسأل بما افتضحوا %
~~% لكن كبير بن هند يوم ذلكم % فتخ الشمائل في أيمانهم روح % % عقوا بسهم
~~فلم يشعر به أحد % ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح % قوله لا ينسئ الله أي
~~لا يؤخر الله موتهم
# وشلو كل شيء بقيته
# وحم القتال وحم كل شيء معظمه
# وكبير بن هند قبيلة من هذيل
# واستفاءوا رجعوا عما كانوا عليه
# وقالوا حبذا الوضح أي حبذا الإبل والغنم نأخذها في الدية
# ويعني بالوضح اللبن لبياضه
# وفي ص 258 س 17 قال أبو علي رحمه الله حدثنا ابن الأنباري عن أبي حاتم عن
~~أبي زيد عن المفضل الضبي رحمهم الله قال كنت مع إبراهيم بن عبد الله بن عبد
~~الله بن الحسن رحمه الله صاحب أبي جعفر في اليوم الذي قتل فيه فلما رأى
~~البياض يقل والسواد يكثر قال يا مفضل أنشدني شيئا يهون علي بعض ما أرى
~~فأنشدته % ألا أيها الناهي فزارة بعدما % أجدت لغزو إنما أنت حالم % % أبى
~~كل ذي تبل يبيت بهمه % ويمنع منه النوم إذ أنت نائم % % قعوا وقعة من يحى
~~لم يخز بعدها % وإن يخترم لم تتبعه الملاوم % PageV01P081 قال فرأيته
~~يتطالل على سرجه ثم حمل جملة كانت آخر العهد به
# هكذا صحت الرواية عن أبي علي رحمه الله يتطالل بإظهار التضعيف وهذا لا
~~يجوز إلا في ضرورة الشعر وإنما هو يتطال كما تقول يتقاص ويتراد وقال قعنب
~~في الضرورة % مهلا أعاذل قد جربت من خلقي % أني أجود لأقوام وإن ضننوا %
~~وفي ص 266 س 9 قال أبو علي رحمه الله حدثنا أبو حاتم عن أبي زيد عن المفضل
~~الضبي رحمهم الله أجمعين قال دخلت على المهدي رحمه الله فقال لي قبل أن
~~أجلس أنشدني أربعة أبيات لا تزد عليهن وعنده عبد الله بن مالك الخزاعي
~~فأنشدته % وأشعث قد قد السفار قميصه % يجر شواء بالعصا غير منضج % % دعوت
~~إلى ما نابني فأجابني % كريم من الفتيان غير مزلج % % فتى يملأ الشيزي ms43
~~ويروي سنانه % ويضرب في رأس الكمى المدجج % % فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة
~~% ولا في بيوت الحي بالمتولج % فقال المهدي هو هذا وأشار إلى عبد الله بن
~~مالك فلما انصرفت بعث إلي المهدي رحمه الله بألف دينار وبعث إلى عبد الله
~~رحمه الله بأربعة آلاف درهم
# قوله يجر شواء هذه رواية ساقطة والجميع يخالفها فيروونه وجر شواء نسقا
~~على قوله قد السفار قميصه وجر شواء كذلك رواه أبو حاتم عن الأصمعي وأبي
~~عمرو الشيباني رحمهم الله وكذلك PageV01P082 رواه أبو محمد عن خالد بن
~~كلثوم رحمهما الله وكذلك رواه إبراهيم بن محمد عن أحمد بن يحيى عن ابن
~~الأعرابي رحمهم الله وكذلك رواه أبو العباس بن الفضل عن أبي تمام
# قال أبو حاتم عن الأصمعي رحمهم الله أجمعين قوله وجر شواء
# كان هذا مما أعان على تخريق ثيابه غير منضج إنما ذلك لسرعة السير وإعجاله
~~لهم عن إنضاجه كما قال امرؤ القيس % نمش بأعراف الجياد أكفنا % إذا نحن
~~قمنا عن شواء مضهب % وهذا إنما يكون في حال السفار لا في غيره
# ورواية أبي علي رحمه الله تقتضي أن ذلك شأنه في جميع أحواله وهذا بالذم
~~أشبه لأنه إذا فعل ذلك في حال الطمأنينة وحين لا يجد به سير فإنما يفعله
~~لفرط الجشع وشدة الحرص على الطعام وهذا مذموم
# وروى أبو عبد الله عن أبي العباس % فتى يملأ الشيزى ويروي نديمه % % وهذه
~~رواية أفادت معنى ثالثا في البيت يجانس ما قبله من إطعام وسقى
# ومن روى فيروى سنانه فذلك في معنى % ويضرب في رأس الكمي المدجج % % فلم
~~يفد البيت أكثر من معنيين
# والأبيات المذكورة من قصيدة للشماخ
# وفي ص 266 س 16 وأنشد أبو علي رحمه الله لعبد الرحمن بن يزيد % يؤسى عن
~~زيادة كل حي % خلي ما تأوبه الهموم % % فلو كنت القتيل وكان حيا % لطالب لا
~~ألف ولا سؤوم % % ولا هيابة بالليل نكس % ولا ضرع إذا أمسى نؤوم % % وكيف
~~تجلد الأقوام عنه % ولم يقتل به الثار المنيم % % غشوم حين يبصر مستفاد %
~~وخير ms44 الطالبي الترة الغشوم % PageV01P083 هكذا ثبتت الرواية عن أبي علي
~~رحمه الله في هذا البيت الآخر حين يبصر بفتح الصاد
# مستفاد بالرفع ولا يتوجه لي معناه
# ورواه أبو العباس الأحول رحمه الله غشوم حين يبصر بكسر الصاد مستفادا
~~بالنصب وهذا حسن بين المعنى يريد أنه منتهز للفرصة إذا رأى أنه مستفيد من
~~عدوه فائدة غشم فابتزها أو مدرك فيه بغية وثب فنالها ورواه أحمد بن عبيد
~~رحمه الله حين يبصر مستقادا بالقاف يريد مستقادا منه ومن له عنده ثأر ويقوى
~~هذه الرواية عجز البيت % وخير الطالبي الترة الغشوم % % ورواه الرياشي حين
~~ينصر بالنون مستقادا بالقاف أي مطلوبا بقود
# وعبد الرحمن هذا هو أخو زيادة ابنى زيد بن مالك بن عامر بن قرة أحد بني
~~سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة
# وكان هدبة بن خشرم قتل زيادة بن زيد فلما لجن هدبة في دمه جعل القرشيون
~~بالمدينة يكلمون عبد الرحمن في أمر هدبة وأضعفوا له الدية حتى بلغت عشرا
~~منهم سعيد بن العاص وعبد الله بن عمرو والحسين بن علي وعمرو بن عثمان ابن
~~عفان رضي الله عنهم أجمعين وهو يردد الإباء فلما أكثروا عليه أنشدهم هذا
~~الشعر المذكور فلما سمعه هدبة قال إن فيه لمطمعا فعاودوه ففعلوا فقال عبد
~~الرحمن حين عاودوه % باست امرئ وآست التي زجرت به % إذا نال مالا من أخ وهو
~~ثائره % % وإني وإن ظن الرجال ظنونهم % على صير أمر لم تشعب مصادره % وهي
~~أبيات فلما أنشدها هدبة قال دعوه فوالله لا يقبل عقلا أبدا جزيتم خيرا
~~فأقام هدبة في السجن ست سنين حتى أدرك المسور بن زيادة ومات عبد الرحمن في
~~خلال ذلك فكان المسور هو الذي تولى قتل هدبة
# وذكر المدائني أن المسور قد كان اختار العفو وأخذ الدية حتى قالت له أمه
~~والله لئن لم تقتل هدبة لأنكحنه فيكون قد قتل أباك ثم نكح أمك فتسبك بذلك
~~العرب يد المسند فلفته ذلك عن مذهبه ومضى على الاتئار ms45 من هدبة وقتله
# PageV01P084 وفي ص 270 س 13 وأنشد أبو علي عن ابن الأنباري عن أحمد بن
~~يحيى للفرزدق رحمهم الله % يفلقن ها من لم تنله سيوفنا % بأسيافنا هام
~~الملوك القماقم % قال أبو العباس رحمه الله ها تنبيه والتقدير يفلقن
~~بأسيافنا هام الملوك القماقم ثم قال ها للتنبيه ثم استفهم فقال مستفهما من
~~لم تنله سيوفنا قال أبو بكر سمعت شيخا منذ حين يعيب هذا الجواب ويقول يفلقن
~~هاما جمع هامة
# وهام الملوك مردود على هاما كما قال جل ثناؤه @QB@ إلى صراط مستقيم صراط
~~الله @QE@
# قال أبو علي رحمه الله فاحتججت عليه بقوله لم تنله وقلت لو أراد الهام
~~لقال لم تنلها لأن الهام مؤنثة لم يؤثر عن العرب فيها تذكير ولم يقل أحد
~~منهم الهام فلقته كما قالوا النخل قطعته والتذكير والتأنيث لا يعمل فيه
~~قياسا إنما يبنى على السماع واتباع الأثر
# لم يوفق أبو علي رحمه الله في هذا الاحتجاج لأنه أنكر المعروف وعرف
~~المنكر
# كيف ينكر تذكير الهام وهو يروى في شعر النابغة ويروى % بضرب يزيل الهام
~~عن سكناته % وطعن كإيزاغ المخاض الضوارب % وهو يروى في شعر عنترة ويروى %
~~والهام يندر في الصعيد كأنما % تلقى السيوف به رءوس الحنظل % ويروى أيضا في
~~شعر طفيل ويروى % بضرب يزيل الهام عن سكناته % وينقع من هام الرجال بمشرب %
~~فالتذكير هو المعروف في الهام ولو أنكر أبو علي رحمه الله على هذا الشيخ
~~فساد المعنى دون اللفظ كان أولى لأن قوله % يفلقن هاما لم تنله سيوفنا % %
~~ثم قال بأسيافنا تناقض
# فإن قال إنه يريد لم تنله ثم نالته فهذا من العي الذي سمعت به أو يشك أحد
~~في أن ما نيل اليوم لم يكن أمس منيلا ومن قتل اليوم لم يكن أمس قتيلا وهذا
~~الشعر بقوله الفرزدق في قتل وكيع قتيبة بن مسلم
# وقبل البيت PageV01P085 % فدى لسيوف من تميم وفي بها % ردابي وجلت عن
~~وجوه الأهاتم % % شفين حرارات الصدور وما تدع % عليها مقالا في وفاء للائم
~~% % يفلقن هاما لم تنله سيوفنا ms46 % بأسيافنا هام الملوك القماقم % الأهاتم آل
~~الأهتم بن سنان بن خالد بن منقر ويروى حزازات النفوس
# وفي ص 277 س 20 وأنشد أبو علي رحمه الله لحميد بن ثور % ليست إذا سمنت
~~بجابئة % عنها العيون كريهة المس % استشهد به على قولهم للمرأة إذا كانت
~~كريهة المنظر إنها لتجبأ عنها العين
# وقد أحال رواية البيت وأفسد معناه
# وكيف تجبأ العيون عن الناعمة السمينة وإنما تجبأ عن العجفاء الهزيلة ألا
~~تراه يقول إنها ليست كريهة المس وحسبك بهذا نفيا للعجف وإنكارا للقضف وإنما
~~الرواية في البيت % ليست إذا رمقت بجابئة % عنها العيون
# إلخ % وبعد البيت % وكأنما كسيت قلائدها % وحشية نظرت إلى الإنس %
~~PageV01P086
# | التنبيهات الواردة على الجزء الثاني
# وفي ص 1 س 17 وأنشد أبو علي رحمه الله لفاطمة بنت الأحجم بن دندنة
~~الخزاعية % قد كنت لي جبلا ألوذ بظله % فتركتني أمشي بأجرد ضاح % % قد كنت
~~ذات حمية ما عشت لي % أمشي البراز وكنت أنت جناحي % % فاليوم أخضع للذليل
~~وأتقى % منه وأدفع ظالمي بالراح % % وإذا دعت قمرية شجنا لها % يوما على
~~فنن دعوت صباحي % % وأغض من بصري وأعلم أنه % قد بان حد فوارسي ورماحي %
~~هكذا أنشده أبو علي رحمه الله % وإذا دعت قمرية شجنا لها % % وكذلك أنشده
~~أبو تمام رحمه الله في اختياراته
# وأخبرني غير واحد عن أبي العلاء المعري رحمه الله أنه كان يرد هذه
~~الرواية ويقول إنها تصحيف وكان ينشده % وإذا دعت قمرية شجبا لها % % بكسر
~~الجيم وبالباء بعدها يعني فرخها الهالك وهو الهديل
# والشجب الهلاك
# والشجب الهالك
# وأخلق بهذا القول أن يكون صحيحا والحق أحق أن يتبع
# وقال السكري رحمه الله إن هذا الشعر لليلى بنت يزيد بن الصعق ترثى ابنها
~~قيس بن زياد بن أبي سفيان بن عوف بن كعب
# وقال الأخفش إنه لامرأة من كندة ترثى زوجها الجراح
# وأوله
# % يا عين جودى عند كل صباح % جودى بأربعة على الجراح % % قد كنت لي جبلا
~~ألوذ بظله %
# % الأبيات وكان الأحجم بن دندنة أحد سادات العرب ويقال الأجحم بتقديم
~~الجيم
# قال ms47 ابن دريد رحمه الله حجم إذا فتح عينيه كالشاخص وبذلك سمى الرجل
# وقال الخليل رحمه الله الأجحم الشديد حمرة العينين مع سعة وكانت زوج
~~الأجحم أم فاطمة هذه خالدة بنت هاشم بن عبد مناف
# PageV01P087 وفي ص 3 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله لأرطاة بن سهية يهجو
~~شبيب ابن البرصاء % من مبلغ فتيان مرة أنه % هجانا ابن برصاء العجان شبيب %
~~% فلو كنت مريا عميت فأسهلت % كداك ولكن المريب مريب % % أبى كان خيرا من
~~أبيك ولم تزل % جنيبا لآبائي وأنت جنيب % % وما زلت خيرا منك مذعض كارها %
~~برأسك عادي النجاد ركوب % قال أبو علي سألت ابن دريد رحمهما الله عن معنى
~~هذا البيت فلو كنت مريا عميت
# الخ فقال كان أبوه أعمى وجده أعمى وجد أبيه أعمى
# يقول فلو لم تكن مدخول النسب كنت أعمى كآبائك
# لأبي علي رحمه الله فيما أورده سهوان أحدهما إنشاده فلو كنت مريا
# وإنما هو فلو كنت عوفيا
# لأن أرطاة وشبيبا جميعا مريان وإنما العمى فاش في بني عوف منمهم وهم قوم
~~شبيب إذا أسن الرجل فيهم عمى قل من يفلت فيهم من ذلك
# ولو قال فلو كنت مريا
# لكان هو أيضا قد انتفى من نسبه لأنه مري ولم يكن أعمى
# وأما السهو الثاني فإنشاده أربعة الأبيات لأرطاة وإنما البيتان الآخران
~~لشبيب يرد على أرطاة ألا تراه يقول أبي كان خيرا من أبيك
# ولم يختلف الرواة أن شبيبا كان أفضل من أرطاة بيتا وأكرم معشرا وأبا وأما
~~وأن أرطاة كان أفضل منه نفسا وكلاهما شاعران إسلاميان غلبت عليهما أمهاتهما
# وهو أرطاة بن زفر ابن عبد الله بن مالك أمه سهية بنت زامل وقيل إنها سبية
~~من كلب كانت لضرار بن الأزور ثم صارت إلى زفر وهي حامل فجاءت بأرطاة
# وأما شبيب فهو شبيب بن يزيد بن حمزة ويقال PageV01P088 ابن جمرة
# وأمه قرصافة بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة وهو ابن خالة عقيل بن علفة
~~أم عقيل عمرة بنت الحارث بن عوف
# والحارث هذا هو ms48 صاحب الحمالة بين عبس وذبيان لقبت البرصاء لشدة بياضها
~~ولم يكن بها برص ولذلك قال شبيب
# % أنا ابن برصاء بها أجيب % ما في هجان اللون ما تعيب % وقيل إنما سميت
~~بذلك لبرص حدث بها وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها إلى أبيها فقال
~~إن بها وضحا فأصابها ذلك ولم يكن بها
# وفي ص 7 س 5 وأنشد أبو علي رحمه الله % إذا انبطحت جافى عن الأرض بطنها %
~~وخوأها راب كهامة جنبل % هكذا أنشده أبو علي رحمه الله وخوأها
# وإنما هو وخوى بها لأن خوى لا أصل له في الهمزة وهو مع ذلك لا يتعدى إلا
~~بالباء يقال خوى البعير تخوية إذا برك ثم مكن لثفناته في الأرض ولا يقال
~~خويته أنا ويقال خوى به كما تقول ذهب وذهب لا يتعدى والبيت للأعشى وبعده %
~~إذا ما علاها فارس متبذل % فنعم فراش الفارس المتبذل % ومن هذا البيت أخذ
~~الفرزدق قوله % ما مركب وركوب الخيل يعجبني % كمركب بين دملوج وخلخال % %
~~ألذ للفارس المجري إذا انبهرت % أنفاس أمثالها من تحت أمثالي % PageV01P089
~~وفي ص 12 س 6 وأنشد أبو علي رحمه الله % كأنما وجهك ظل من حجر % خضل في يوم
~~ريح ومطر % % وأنت كالأفعى التي لا تحتفر % ثم تجي سادرة فتنجحر % قوله %
~~خضل في يوم ريح ومطر % % غير صحيح الوزن وإنما هو % ذو خضل في يوم ريح ومطر
~~% % كذلك أنشده الرواة وأنشده ابن الأعرابي لأعربي من بني فزارة قال % أقسم
~~لا تأخذ حقي يا وزر % ظلما وعند الله في الظلم الغير % % كأنما وجهك ظل من
~~حجر % ابتل في يوم طلال ومطر % إلى آخرها قال ابن الأعرابي ظل كل شيء شخصه
# والحجر إذا ضربته الأمطار بان سواده فيقول % كأن سواد وجهك سواد هذا
~~الحجر % %
# وقال القتبي وقد أنشد هذا الرجز يصف رجلا بالسواد وشبهه بظل الحجر دون
~~غيره لكثافة ظله قال ومثله قول الآخر % سودا غرابيب كأظلال الحجر % % وقال
~~آخر في وصف شاة % كأن ظل حجر صغراهما % % وأنشد عثمان الأشنانداني رحمه
~~الله % وجاءت بنو ms49 ذهل كأن وجوههم % إذا حسروا عنها ظلال صخور % فهذا كله ذم
~~وكناية عن سواد الوجه
# وقد يأتي مدحا على تأويل آخر كما قالت الأعرابية تصف زوجها هو ليث عرينة
~~وجمل ظعينة وجوار بحر وظل صخر فهذا مدح كما ترى
# وصفته بظل الصخر لبرده وكثافته فكأن المتفيء ذراه لا يناله حر كريهة ولا
~~أذى خطب
# PageV01P090 وفي ص 16 س 3 وأنشد أبو علي رحمه الله % متئد المشي بطيئا
~~نقره % كأن نجر الناجرات نجره % هذا وهم من أبي علي رحمه الله وكلام لا
~~معنى له وإنما صوابه % أكرم نجر الناجرات نجره % % كذلك أنشده اللغويون
~~وهكذا يصح معناه
# وفي ص 87 س 15 وأنشد أبو علي رحمه الله لزينب بنت فروة % وذي حاجة قلنا
~~له لا تبح بها % فليس إليها ما حييت سبيل % % لنا صاحب لا ينبغي أن نخونه %
~~وأنت لأخرى فارغ وخليل % وهذا الشعر لليلى الأخيلية بلا اختلاف وقد تقدم
~~إنشاد أبي علي رحمه الله له منسوبا إليها ولكنه نسي
# وفي ص 35 س 17 وأنشد أبو علي رحمه الله % جموحا مروحا وإحضارها % كمعمعة
~~السعف المحرق % PageV01P091 هذا وهم وسهو من أبي علي رحمه الله والبيت
~~لامرئ القيس وإنما هو % كمعمعة السعف الموقد % % وقبله % وأعددت للحرب
~~وثابة % جواد المحثة والمرود % % جموحا مروحا
# %
# إلخ % وإنما لبس على أبي علي رحمه الله وأوهمه قول كعب بن مالك يوم
~~الخندق % من سره ضرب يرعبل بعضه % بعضا كمعمعة الأباء المحرق % % فليأت
~~مأسدة تسن سيوفها % بين المزاد وبين جزع الخندق % % نصل السيوف إذا قصرن
~~بخطونا % قدما ونلحقها إذا لم تلحق % والعرب تشبه حفيف عدو الفرس الجواد
~~باضطرام النار كما قال طفيل % كأن على أعطافه ثوب مائح % وإن يلق كلب بين
~~لحييه يذهب % % كأن على أعرافه ولجامه % سنا ضرم من عرفج متلهب % وقال أوس
~~بن حجر % إذا اجتهدا شدا حسبت عليهما % عريشا علته النار فهو يحرق % العريش
~~ظلة من ثمام أو غيره
# شبه حفيفهما في عدوهما بحفيف ظلة قد اشتعلت فيها النار وقال أسامة الهذلي
~~في مثله PageV01P092 % يعالج بالعطفين ms50 شأوا كأنه % حريق أشيعته الأباءة
~~حاصد % أي يميل في أحد شقيه فيتكفأ
# حاصد أي حصدها الحريق كما يحصد النبت وقال العجاج % كأنما يستضرمان
~~العرفجا % % وقول امرئ القيس جموحا مروحا
# الجماح جماحان جماح مذموم وهو المعلوم وجماح محمود وهو النشيط السريع
~~وإليه ذهب امرؤ القيس
# وفي ص 52 س 12 وأنشد أبو علي رحمه الله % يصور عنوقها أحوى زنيم % له ظأب
~~كما صخب الغريم % هذا ما اتبع فيه أبو علي رحمه الله غلط من تقدمه فأتى
~~ببيت من أعجاز بيتين أسقط صدورهما وهما % وجاءت خلعة دبس صفايا % يصور
~~عنوقها أحوى زنيم % % يفرق بينها صدع رباع % له ظأب كما صخب الغريم %
~~والشعر للمعلى العبدي
# وخلعة المال خياره
# وأحوى يعني تيسا
# والزنيم الذي له زنمتان وهما المعلقتان تحت حنكه تنوسان
# والصدع الذي بين السمين والمهزول
# ويصوع يفرق
# ويصور يعطف
# PageV01P093 وفي ص 55 س 22 وأنشد أبو علي رحمه الله لعمارة بن صفوان
~~الضبي % أجارتنا من يجتمع يتفرق % ومن يك رهنا للحوادث يغلق % الشعر الصحيح
~~أن هذا الشعر لزميل بن أبرد الفزاري قاتل سالم بن دارة لا لعمارة وكلاهما
~~شاعر إسلامي وكذلك سالم وكان هجا زميلا فقتله وقال % محا السيف ما قال ابن
~~دارة أجمعا % % وقال % أنا زميل قاتل ابن داره % ثم جعلت عقله البكاره %
~~وفي ص 58 س 5 وذكر أبو علي رحمه الله سؤال عمر لأبي حثمة أيهما أطيب العنب
~~أم الرطب
# فقال ليس كالصقر في رءوس الرقل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل تحفة
~~الصائم وتعلة الصبي ونزل مريم ابنة عمران وينضح ولا يعني طابخه ويحترش به
~~الضب من الصلعاء
# وقال أبو علي رحمه الله في تفسير الحديث الصلعاء أرض لا نبات بها
# وهذا وهم الأرض التي لا نبات بها لا يكون بها ضب ولا غيره
# والصلعاء أرض معروفة لبني عبد الله بن غطفان ولبني فزارة بين النقرة
~~والحاجر تطؤها طريق الحاج الجادة إلى مكة وبها كان ينزل عيينة بن حصين وكان
~~عيينة قد نهى عمر عن دخول العلوج المدينة وقال ms51 له كأني أرى علجا قد طعنك
~~هنا وأشار إلى الموضع الذي طعن فيه تحت سرته فلما طعنه أبو لؤلؤة قال أي
~~حزم بين النقرة والحاجر
# وبالصلعاء قتل دريد بن الصمة ذؤاب بن أسماء بن قارب وقال PageV01P094 %
~~قتلت بعبد الله خير لداته % ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب % % ومرة قد
~~أخرجتهم فتركتهم % يروغون بالصلعاء روغ الثعالب % والصلعاء هذه مضبة ولذلك
~~خصها
# ورواه صاعد بن الحسن ويحترش به الضب من الصلفاء بالفاء على ما أنا مورده
~~بعد هذا
# والصلفاء القطعة الصلبة من الأرض والضباب لا تتخذ حجرتها إلا في الغلظ
# وأبو حثمة المذكور في الخبر هو عبد الله ويقال عامر بن ساعدة بن عامر من
~~بني الحارث ابن الخزرج وهو والد سهل بن أبي حثمة
# شهد أبو حثمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد وبعثه خارصا إلى
~~خيبر وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يبعثونه خارصا وكان رحمه الله أعلم
~~الناس وأبصرهم بالنخل ولذلك خصه عمر رضي الله عنه بالسؤال عن ذلك
# فأما رواية صاعد فإنه قال سأل عمر رضي الله عنه رجلا من أهل الطائف
~~الحبلة خير أم النخلة فقال الحبلة أتزببها وأترببها وأصلح بها برمتي يعني
~~الخل وأنام في ظلها فقال عمر رضي الله عنه لو حضرك رجل من أهل يثرب رد عليك
~~قولك فدخل عبد الرحمن ابن محصن النجاري رحمه الله فأخبره عمر رضي الله عنه
~~خبر الطائفي فقال ليس كما قال إني إن آكل الزبيب أضرس وإن أتركه أغرث ليس
~~كالصقر في رءوس الرقل الراسخات في الوحل المطعمات في المحل تحفة الكبير
~~وصمتة الصغير وزاد المسافر وعصمة المقيم وتخرسة مريم بنت عمران وينضج ولا
~~يعني طابخه ويحترش به الضب من الصلفاء
# PageV01P095 وفي ص 65 س 10 وأنشد أبو علي لطفيل % قبائل من فرعي غنى
~~تواهقت % بها الخيل لا عزل ولا متأشب % هكذا أنشده رحمه الله بالرفع وإنما
~~هو ولا متأشب بالخفض على البدل من الضمير في بها والقوافي مخفوضة
# وقبل البيت % وعوج كأحناء السراء ms52 مطت بها % مطارد تهديها أسنة قعضب % %
~~إذا قيل نهنهها وقد جد جدها % ترامت كخذروف الوليد المثقب % % قبائل من
~~فرعي غني تواهقت % بها الخيل لا عزل ولا متأشب % قوله وعوج يريد أن في
~~يديها تحنيبا وفي أرجلها تجنيبا كما يحنى السراء وهو من عيدان القسي ويقال
~~عوج ضمر مهازيل من الغزو
# مطت بها أي مدت بها أعناق كالمطارد أي رماح
# تهديها أي تقدمها
# أسنة قعضب وهو رجل من بني قشير كان يعمل الأسنة بأضاخ جاهلي
# ونهنهها أي كفها يقول إذا ذهب يكفها ترامت أي تتابعت
# والخذروف الخرارة
# وقوله ولا متأشب أي لا خلط فيهم من غيرهم يقال أشابات من الناس وأوباش
~~وأوشاب أي أخلاط وهذا كما قال بشر % فيلتف جذمانا ولا حي بيننا % وبينكم
~~إلا الصريح المهذب % وفي ص 73 س 15 وأنشد أبو علي رحمه الله لسلمة بن يزيد
~~يرثي أخاه لأمه قيس ابن سلمة % أقول لنفسي في الخلاء ألومها % لك الويل ما
~~هذا التجلد والصبر % PageV01P096 % ألا تفهمين الخبر أن لست لاقيا % أخي إذ
~~أتى من دون أكفانه القبر % % وكنت إذا ينأى به بين ليلة % يظل على الأحشاء
~~من بينه الجمر % % فهذا لبين قد علمنا إيابه % فكيف لبين كان موعده الحشر %
~~% وهون وجدي أنني سوف أغتدي % على إثره يوما وإن نفس العمر % % فلا يبعدنك
~~الله إما تركتنا % حميدا وأودى بعدك المجد والفخر % % فتى كان يعطى السيف
~~في الروع حقه % إذا ثوب الداعي وتشقى به الجزر % % فتى كان يدنيه الغنى من
~~صديقه % إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر % % فتى لا يعد المال ربا ولا ترى %
~~له جفوة إن نال مالا ولا كبر % % فنعم مناخ الضيف كان إذا سرت % شمال وأمست
~~لا يعرجها ستر % % ومأوى اليتامى الممحلين إذا انتهوا % إلى بابه سغبى وقد
~~قحط القطر % الصحيح أن أخا هذا الشاعر لأمه المؤبن بهذا الشعر هو مسلمة بن
~~مغراء
# وقد خلط أبو علي رحمه الله في هذا الشعر فأدخل فيها أبياتا من قصيدة
~~الأبيرد المشهورة التي يرثي بها أخاه بريدا وهي من قوله ms53 % فتى كان يعطى
~~السيف في الروع حقه %
# % إلى آخرها
# وروى بعض الرواة أن خنساء باتت ليلة تنشد بيتين من أول هذا الشعر ترددهما
~~وتبكي أخاها صخرا وذلك بعد الإسلام وهما PageV01P097 % أقول لنفسي في
~~الخلاء ألومها % لك الويل ما هذا التجلد والصبر % % ألم تعى أن لست ما عشت
~~لاقيا % أخي إذا أتى من دون أكفانه القبر % فناداها مؤمن من الجن يا خنساء
~~قبضه خالقه واستأثر به رازقه وأنت فيما تفعلين ظالمة وفي البكاء عليه آثمة
# ومثل قوله % فتى كان يدنيه الغنى من صديقه % إذا ما هو استغنى ويبعده
~~الفقر % قول المقنع الكندي % لهم جل مالي إن تتابع لي غني % وإن قل مالي لم
~~أكلفهم رفدا % وقول إبراهيم بن العباس الصولي % رأيتك إن أيسرت خيمت عندنا
~~% لزاما وإن أعسرت زرت لماما % % فما أنت إلا البدر إن قل ضوءه % أغب وإن
~~زاد الضياء أقاما % وقوله أيضا % ولكن الجواد أبا هشام % نقى الجيب مأمون
~~المغيب % % بطئ عنك ما استغنيت عنه % وطلاع عليك مع الخطوب % وفي ص 85 س 17
~~وأنشد أبو علي رحمه الله لزينب بنت الطثرية ترثي أخاها % أرى الأثل من بطن
~~العقيق مجاوري % مقيما وقد غالت يزيد غوائله % PageV01P098 % فتى قد قد
~~السيف لا متضائل % ولا رهل لباته وبآدله % وهي أبيات فيها % كريم إذا
~~لاقيته متبسما % وإما تولى أشعث الرأس جافله % وفسره أبو علي رحمه الله
~~فقال الجافل الذاهب وهذا تفسير لا يسوغ في هذا البيت ولا يجوز
# وأي مدخل للذهاب ها هنا وإنما الجافل هنا من الجفال وهو الشعر الكثير
~~وهكذا رواه أبو علي % كريم إذا لاقيته متبسما % % وغيره يرويه % كريم إذا
~~استقبلته متبسم % % وهذه أحسن لفظا وإعرابا لأن قوله إذا استقبلته أحسن
~~مطابقة لقوله وإما تولى وكذلك الرفع في قوله متبسم أجود في المعنى لأنك إذا
~~نصبته أوجبت أنه لا يكون كريما إلا في حين تبسمه وإذا رفعت فهو كريم متبسم
~~متى ما استقبلته أو لاقيته
# وفي ص 89 س 12 وأنشد أبو علي رحمه الله لأبي كبير % ولقد وردت الماء ms54 لم
~~يشرب به % بين الربيع إلى شهور الصيف % % إلا عواسر كالمراط معيدة % بالليل
~~مورد أيم متغضف % هكذا أنشده ولقد وردت بضم التاء وإنما هو ولقد وردت
~~بفتحها يخاطب رجلا من قومه رثاه
# وقبل البيت % أزهير إن أخا لنا ذا مرة % جلد القوى في كل ساعة محرف %
~~PageV01P099 % فارقته يوما بجانب نخلة % سبق الحمام به زهير تلهفي % % ولقد
~~وردت الماء
# %
# % البيت ومضى في تأبينه ورثائه وذكر مناقبه وعلائه
# قوله ذا مرة أي ذا قوة
# وقوله في كل ساعة محرف يقول يحترف فيتقلب
# وقد فسر أبو علي رحمه الله معنى البيتين
# ويروي إلا عواسل باللام وهي أشهر الروايتين يقال مر الذئب يعسل وينسل إذا
~~مر مرا سريعا
# وفي ص 90 س 21 وأنشد أبو علي رحمه الله للفرزدق % فقلت ادعى وأدع فإن
~~أندى % لصوت أن ينادي داعيان % هذا البيت ليس للفرزدق وقد نسب إلى الحطيئة
~~ولم يروه أحد في شعره
# والصحيح أنه لدثار ابن شيبان ودثار هو الذي حمله الزبرقان على هجاء بني
~~بغيض
# وقوله وأدع هو على توهم اللام ولو أظهرها كان خيرا كما قال الله سبحانه
~~وتعالى ^ اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم % ويروى % فقلت ادعى وأدعو إن أندى
~~% % والواو في قوله وأدعو واو الصرف
# ويروى وأدعو أن أندى أي لأن ذلك أندى
# وفي ص 91 س 2 وأنشد أبو علي رحمه الله % وأي لم يزل يستسمع العام حوله %
~~ندى صوت مقروع عن العذف عاذب % PageV01P100 هكذا أنشده أبو علي رحمه الله
~~وأي على مثال فعل وهو الشديد الصلب
# والبيت لذي الرمة
# وكذلك قيده أبو علي رحمه الله ورواه في ديوان شعره وإنما هو وأن الواو
~~للعطف وأن الحرف الناصب ويوضح لك صحة ذلك قوله قبل البيت % خدب حنا من ظهره
~~بعد سلوة % على قصب منضم الثميلة شازب % % مراس الأوابي عن نفوس عزيزة %
~~وإلف المتالي في قلوب السلائب % % وأن لم يزل يستسمع العام حوله % ندى صوت
~~مقروع عن العذف عاذب % يقول حنى من ظهره مراس الأوابي واستماع صوت فحل
~~ينادي بإزائه آخر يخاطره على ms55 طروقته ويصاوله فبينهما هدر وإيعاد
# وقوله بعد سلوة أي بعد نعمة
# يقول أضمره الهياج لأنه ترك العلف والمرعى
# والثميلة بقية العلف والماء في البطن
# والسلائب هي التي نحرت أولادها أو ماتت
# يقول هذه السلائب تحب هذه المتالي كحبها أولادها فحيثما ذهبت المتالى
~~تبعتها السلائب
# وقد فسر أبو علي رحمه الله باقي الغريب
# وفي ص 91 س 10 وأنشد أبو علي رحمه الله % وعير لها من بنات الكداد %
~~يدهمج بالقعب والمرود % هذه رواية محالة وليس هكذا قاله الشاعر وهو للفرزدق
~~يهجو جريرا وصحة إنشاده % فما حاجب في بني دارم % ولا أسرة الأقرع الأمجد %
~~% ولا آل قيس بنو خالد % ولا الصيد صيد بني مرثد % % بأخيل منهم إذا زينوا
~~% بمغرتهم حاجبي مؤجد % % حمار لهم من بنات الكداد % يدهمج بالوطب والمرود
~~% % يبيعون نزوته بالوصيف % وكرميه بالناشئ الأمرد % PageV01P101 يعني
~~الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع وقيس بن خالد بن عبد
~~الله ذي الجدين الشيباني ومرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن ثعلبة
# والمؤجد الحمار الغليظ
# والكداد فحل من الحمر معلوم
# ويدهمج يسرع في تقارب خطو
# وفي ص 90 س 7 وأنشد أبو علي لابن أحمر % تهدى إليه ذراع الجدى تكرمة %
~~إما ذبيحا وإما كان حلانا % هكذا أنشده تهدى بضم التاء على لفظ ما لم يسم
~~فاعله وإنما هو تهدي إليه بكسر الدال ويشهد لذلك ما قبله وهو % فداك كل
~~ضئيل الجسم مختشع % وسط المقامة يرعى الضأن أحيانا % % تهدى إليه ذراع
~~الجدي تكرمة % إما ذبيحا وإما كان حلانا % % عيط عطابيل لثن الري وابتذلت %
~~معاطفا سابريات وكتانا % يقول تهدى إليه هذه المرأة ذراع الجدي تكرمة يهزأ
~~به
# والذبيح الذي يصلح للنسك
# والحلان والحلام الصغير الذي يصلح للنسك
# وقوله لثن الري يريد ثياب الري فحذف المضاف
# وفي ص 115 س 4 وذكر أبو علي رحمه الله قول المنصور لجرير بن عبد الله
~~القسري إني لأعدك لأمر كبير فقال يا أمير المؤمنين قد أعد الله لك مني قلبا
~~معقودا بنصيحتك ويدا مبسوطة بطاعتك ms56 وسيفا مشحوذا على أعدائك فإذا شئت
# هذا غلظ مركب ووهم فاحش من جهتين إحداهما أنه خالد بن عبد الله القسري لا
~~جرير لأن جرير بن عبد الله هو البجلي أحد الصحابة وهو الذي قال فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن عليه
~~PageV01P102 مسحة ملك
# وكان أجمل الناس ولم يكن لخالد أخ يسمى جريرا إنما كان له أخوان أسد
~~وإسماعيل ابنا عبد الله القسري
# أدرك إسماعيل منهم أبا العباس السفاح وكان يسب عنده بني أمية
# والجهة الأخرى أن خالدا لم يدرك شيئا من الدولة الهاشمية وإنما قاله
~~المنصور لمعن بن زائدة لذلك قال المدائني رحمهم الله وجميع الأخباريين
~~وإنما مات خالد في سجن يوسف بن عمر وهو يعذبه وفي عذابه مات بلال بن أبي
~~بردة
# وكان هشام بن عبد الملك قد استعمل خالد بن عبد الله على العراق سنة ست
~~ومائة ثم ولى يوسف بن عمر سنة عشرين ومائة فسجن خالدا وعذبه حتى مات في
~~سجنه وبقي يوسف واليا على العراق إلى أن بويع يزيد بن الوليد سنة ست وعشرين
~~ومائة فاستعمل منصور بن جمهور على العراق فلما سمع ذلك يوسف هرب إلى الشام
~~فظفر به هناك فسجن فلما مات يزيد بن الوليد واضطرب أمر المروانية بطش يزيد
~~بن خالد بن عبد الله القسري بيوسف بن عمر فقتله في السجن وأدرك بثأر أبيه
~~منه
# وفي ص 120 س 9 وأنشد أبو علي % وما كان ذنب بني عامر % بأن سب منهم غلام
~~فسب % % بأبيض ذي شطب باتر % يقط العظام ويبرى العصب % وقال يريد معاقرة
~~غالب أبي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوءر فعقر سحيم خمسا
~~ثم بدا له وعقر غالب مائة
# هكذا أنشده أبو علي رحمه الله % وما كان ذنب بني عامر % % وإنما هو % وما
~~كان ذنب بني مالك % % PageV01P103 وليس لغالب أب يسمى عامرا إنما هو من بني
~~دارم بن مالك بن حنظلة
# والشعر لذي الخرق الطهوي يتعصب لغالب لأن مالكا يجمعهما ms57 هو من بني أبي
~~سود بن مالك بن حنظلة وأم أبي سود وعوف ابني مالك طهية بنت عبشمس بن سعد بن
~~زيد مناة بن تميم غلبت عليهم
# واسم ذي الخرق قرط سمى ذا الخرق بقوله % وما خطبنا إلى قوم بناتهم % إلا
~~بأرعن في حافاته الخرق % وكان الفرزدق عند هذه المعاقرة يحوش الإبل على
~~أبيه ويقول حشها علي يا بني وهو يقول اعقر هيا أبه ثم تركت لا يصد عنها بشر
~~ولا سبع ولا طائر فبلغ ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه فنهى عن أكل
~~لحومها وقال إنها مما أهل به لغير الله
# وفي ص 121 س 18 وأنشد أبو علي في أبيات المعاني % وخلقته حتى إذا تم
~~واستوى % كمخة ساق أو كمتن إمام % هذا وإن لم يكن فيه سهو فإن فيه إخلالا
~~لأنه أفرده وأسقط فائدته وجوابه فإذا تم هذا السهم واستوى كان ماذا وبعد
~~البيت % قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ % عن القصد حتى بصرت بدمام % يعني
~~بالثلاث ثلاث قذذ
# فلم يزغ أي لم يمل عن القصد حتى بصرت هذه القذذ أي أصابتها البصيرة وهي
~~الطريقة من الدم وكل ما طليت به شيئا فهو له دمام يقال دم قدرك أي أطلها
~~بالطحال حتى تقوى
# PageV01P104 وفي ص 124 س 11 ذكر أبو علي رحمه الله عن مجالد بن سعيد رحمه
~~الله قال كنا يوما عند الشعبي فتناشدنا الشعر فلما فرغنا قال الشعبي رحمه
~~الله أيكم يحسن أن يقول مثل هذا وأنشدنا % أعيني مهلا طالما لم أقل مهلا %
~~وما سرفا م الآن قلت ولا جهلا % % وإن صبا ابن الأربعين سفاهة % فكيف مع
~~اللائى مثلت بها مثلا % وهي أبيات قال مجالد فكتبنا الشعر ثم قلنا للشعبي
~~رحمه الله من يقوله فسكت فترى أنه قائله
# ما أعجب أمر أبي علي رحمه الله هذا الشعر أشهر بالنسبة إلى القحيف
~~العقيلي من أن يرتاب به مرتاب
# رواه له الأصمعي والمفضل رحمهما الله كلاهما وهو ثابت في اختياراتهما
# وقد رواه أبو علي رحمه الله هناك ms58 وهو ثابت أيضا في ديوان شعره وفيه زيادة
~~تشهد أنه للقحيف لا للشعبي رحمه الله وهي % ومن أعجب الدنيا إلى زجاجة %
~~تظل أيادي المنتشين بها فتلا % % يصبون فيها من كروم سلافة % يروح الفتى
~~عنها كأن به خبلا % وهذا البيت شاهد على أن اليد العضو تجمع أيادي
# وفي ص 129 س 21 وأنشد أبو علي رحمه الله قصيدة لمهلهل أولها % أليلتنا
~~بذي حسم أنيري % إذا أنت انقضيت فلا تحوري % PageV01P105 وفيها % فلا وأبي
~~جليلة ما أفأنا % من النعم المؤبل من بعير % وفسره فقال جليلة أخت كليب
~~وكانت تحت جساس قاتل كليب
# هذا غلط فاحش من أبي علي رحمه الله ويجب أن يقال له اقلب تصب إنما جليلة
~~أخت جساس وكانت تحت كليب قتيل جساس وهي القائلة لما قتل زوجها ورحلت فقالت
~~أخت كليب رحلة المعتدى وفراق الشامت فبلغ ذلك جليلة فقالت فكيف تشمت الحرة
~~بهتك سترها وترقب وترها ثم أنشأت تقول % يابنة الأقوام إن لمت فلا % تعجلي
~~باللوم حتى تسألي % % فإذا أنت تبينت التي % عندها اللوم فلومي واعجلي % %
~~يا قتيلا قوض الدهر به % سقف بيتي جميعا من عل % % فعل جساس وإن كان أخي %
~~قاصم ظهري ومدن أجلي % % يشتفي المدرك بالثار وفي % دركي ثاري ثكل المثكل %
~~وفي ص 135 س 18 وذكر أبو علي رحمه الله للعتابي رسالة كتب بها إلى بعض
~~إخوانه يستمنحه ووصل بها شعرا وهو % ظل اليسار على العباس ممدود % وقلبه
~~أبدا بالبخل معقود % % إن الكريم ليخفى عنك عسرته % حتى تراه غنيا وهو
~~مجهود % % وللبخيل على أمواله علل % زرق العيون عليها أوجه سود % % إذا
~~تكرمت عن بذل القليل ولم % تقدر على سعة لم يظهر الجود % PageV01P106 وهذا
~~أيضا سهو بين لأن هذا الشعر هجاء لا مديح وليس للعتابي إنما هو لبشار يهجو
~~به العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وإنما قال %
~~وقلبه أبدا بالبخل معقود % % فوصفه بالغنى والبخل ثم ضرب له مثلا ممن هو
~~على ضد حاله من كرمه وقلة ماله فقال % إن الكريم ms59 ليخفى عنك عسرته % حتى
~~تراه غنيا وهو مجهود % وختم الشعر ببيت لم ينشده أبو علي رحمه الله يوضح لك
~~ما ذكرته وهو % أورق بخير ترجى للنوال فما % ترجى الثمار إذا لم يورق العود
~~% وكان بشار منحرفا عن آل علي بن عبد الله ووجد في كتبه بعد موته هممت
~~بهجاء آل سليمان ابن علي فذكرت قرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فوهبتهم له فما قلت فيهم إلا بيتين وهما % دينار آل سليمان ودرهمهم %
~~كالبابليين حفا بالعفاريت % % لا يوجدان ولا تلقاهما أبدا % كما سمعت
~~بهاروت وماروت % وفي ص 138 س 2 وأنشد أبو علي رحمه الله لتأبط شرا شعرا
~~أوله % إني لمهد من ثنائي فقاصد % به لابن عم الصدق شمس بن مالك % وفيه %
~~إذا طلعت أولى العدي فنفره % إلى سلة من صارم الغر باتك % PageV01P107 %
~~إذا هزه في عظم قرن تهللت % نواجذ أفواه المنايا الضواحك % هكذا أنشده أبو
~~علي رحمه الله من صارم الغر والمحفوظ المعروف من صارم الغرب وهو الحد وهو
~~الغرار
# فأما الغر فهو الكسر في الثوب والجلد ولا أعلمه يقال في السيف
# وقال أبو علي رحمه الله في تفسير العدى هم الذين يعدون في الحرب وإنما
~~العدى أول من يحمل واحدهم عاد مثل غاز وغزى هذا قول جماعة اللغويين وقوله %
~~إذا هزه في عظم قرن تهللت % نواجذ أفواه المنايا الضواحك % هذا المعنى نقيض
~~قوله في أخرى % شددت لها صدري فزل عن الصفا % به جؤجؤ عبل ومتن مخصر % %
~~فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا % به كدحة والموت خزيان ينظر % وفي ص 145 س
~~8 وأنشد أبو علي رحمه الله % فقلصي لكم ما عشتم ذو دغاول % % ليس هكذا
~~البيت وإنما صحة إنشاده % فقلصي ونزلي ما علمتم حفيلة % وشري لكم ما عشتم
~~ذو دغاول % قوله قلصي يريد انقباضي
# ونزلي استرسالي
# وحفيلة كثيرة
# ودغاول أي ذو غائلة ولا يدري ما واحدها ولكن نرى أنها دغولة
# والبيت لعبد مناف بن ربع الهذلي من قصيدة يرثى بها ذبية السلمي
# PageV01P108 وفي ص 147 س 3 ms60 وأنشد أبو علي رحمه الله % يا دار سلمى بين
~~ذات العوج % جرت عليها كل ريح سيهوج % قد أخل أبو علي رحمه الله بالوزن
~~واللفظ أما الوزن فإن إقامته بأن تنشده بين دارات العوج جمع دارة وكذلك صحة
~~لفظه لأن ذات العوج لا يعرف موضعا وإنما هو دارات العوج أو دارة العوج قال
~~الراجز % بدارة العوج لسلمى مربع % يكنفه من جانبيه لعلع % وبعد قوله % جرت
~~عليها كل ريح سيهوج % % % هوجاء جاءت من بلاد يأجوج % من عن يمين الخط أو
~~سماهيج % وفي ص 152 س 18 وأنشد أبو علي رحمه الله % لها شعر داج وجيد مقلص
~~% وجسم خداري وضرع مجالح % هذه رواية محالة لا وجه لها وإنما هو وجسم زخاري
~~وهو الكثير اللحم والشحم من قولهم زخر البحر إذا ارتفعت أمواجه وتكاثفت ولا
~~يقال جسم خداري وإنما الخداري من صفة الألوان فلو قال ولون خداري لكان وجها
~~على أنه ليس مدحا
# وهذا الشعر لجبيهاء الأشجعي يقوله في عنز كان منحها رجلا من بني تميم من
~~أشجع قومه
# والعنز تسمى صعدة وهي أبيات كثيرة يمدح العنز المذكورة
# وأولها PageV01P109 % أمولى بني تيم ألست مؤديا % منيحتنا فيما تؤدي
~~المنائح % % فإنك لو أديت صعدة لم تزل % بعلياء عندي ما بغى الريح رائح % %
~~لها شعر ضاف وجيد مقلص % وجسم زخاري وضرع مجالح % وفي ص 195 س 21 وأنشد أبو
~~علي رحمه الله لمالك بن أسماء في أخيه عيينة لما سجنه الحجاج % ذهب الرقاد
~~فما يحس رقاد % مما شجاك وحفت العواد % % خبر أتاني عن عيينة مفظع % كادت
~~تقطع عنده الأكباد % % بلغ النفوس بلاؤه فكأننا % موتى وفينا الروح
~~والأجساد % % لما أتاني عن عيينة أنه % أمسى عليه تظاهر الأقياد % % نخلت
~~له نفسي النصيحة إنه % عند الشدائد تذهب الأحقاد % % وعلمت أني إن فقدت
~~مكانه % ذهب البعاد فصار فيه بعاد % % ورأيت في وجه العدو شكاسة % وتغيرت
~~لي أوجه وبلاد % % وذكرت أي فتى يسد مكانه % بالرفد حين تقاصر الأرفاد % %
~~أم من يهين لنا كرائم ماله % وله إذا عدنا إليه معاد % هذا الشعر لعويف ms61
~~القوافي بلا اختلاف
# وأي حقد كان بين مالك وأخيه حتى يقول % نخلت له نفسي النصيحة إنه % عند
~~الشدائد تذهب الأحقاد % PageV01P110 وكيف يقول مالك في أخيه % أم من يهين
~~لنا كرائم ماله % % ومالك أغنى من عيينة وأنبه لأنه كان متصرفا في الرفيع
~~من أعمال السلطان وكان مع ذلك من أهل الفصاحة واللسن والشعر الفائق
~~والبراعة
# وعويف أحد الشعراء المنتجعين بالشعر المسترفدين للملوك وإنما قال عويف %
~~عند الشدائد تذهب الأحقاد % % لأن أخت عويف كانت تحت عيينة بن أسماء فطلقها
~~فغضب من ذلك عويف وقال الحرة لا تطلق إلا لريبة وباعد عيينة وعاداه فلما
~~بلغه أن الحجاج سجن عيينة وقيده عطفه ذلك عليه وأذهب حقده له فقال الشعر
# وهو عويف بن معاوية بن حصن وقيل ابن عقبة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن
~~بدر الفزاري وهو شاعر مجيد سمى عويف القوافي بقوله % سأكذب من قد كان يزعم
~~أنني % إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا % وفي ص 202 س 14 وأنشد أبو علي رحمه
~~الله لأبي الأسود في أبيات % وإن امرأ لا يرتجي الخير عنده % يكن هينا ثقلا
~~على من يصاحب % هذا سهو من أبي علي رحمه الله لم يشعره لانجزام قوله يكن
~~هينا من غير جازم وإنما صحة إنشاده % وأي امرئ لا يرتجى الخير عنده % يكن
~~هينا ثقلا على من يصاحب % فوضع إن مكان أي
# PageV01P111 وفي ص 204 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله لعروة بن الورد % لا
~~تشتمني يا بن ورد فإنه % تعود على مالي الحقوق العوائد % % ومن يؤثر الحق
~~النؤوب تكن به % خصاصة جسم وهو طيان ماجد % % وإني امرؤ عافى إنائي شركة %
~~وأنت امرؤ عافى إنائك واحد % أقسم جسمي في جسوم كثيرة % وأحسو قراح الماء
~~والماء بارد % هذا من أوهام أبي علي رحمه الله وغفلته كيف ينشد لابن الورد
~~لا تشتمني يا بن ورد
# وإنما البيت الأول من الأبيات التي أنشد لقيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة
~~العبسي صاحب حرب داحس يرد على عروة وكان بينهما تنافس
# وكان ms62 قيس أكولا مبطانا فكان عروة يعرض له بذلك في أشعاره فمن ذلك قوله %
~~وإني امرؤ عافى إنائي شركة % وأنت امرؤ عافى إنائك واحد % الأبيات فقال قيس
~~يجيبه % لا تشتمني يا بن ورد فإنني % تعود على ما لي الحقوق العوائد % %
~~أتهزأ مني أن سمنت وقد ترى % بجسمي مس الحق والحق جاهد % وقال محمد بن يزيد
~~رحمه الله إن قوله % ومن يؤثر الحق النؤوب %
# % البيت ليس لعروة إنما هو لهذا العبسي الذي رد عليه
# وله يقول قيس بن زهير أيضا % أذنب علينا شتم عروة خاله % بقرة أحساء
~~ويوما ببدبد % % هلم إلينا نكفك الأمر كله % فعالا وإحسانا وإن شئت فابعد %
~~PageV01P112 وقيس هذا شاعر فارس جاهلي يكنى أبا هند
# وعروة بن الورد بن زيد بن عبد الله العبسي يكنى أبا نجدة شاعر فاتك جاهلي
~~أيضا
# إلا أن أبا الفرج روى عن بعض رجاله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلى
~~عروة مع من أجلى من بني النضير وكان نازلا فيهم بامرأة سباها من مزينة
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للحطيئة كيف كنتم في حربكم قال كنا ألف
~~حازم
# قال وكيف ذلك قال كان منا قيس بن زهير وكان حازما لا نعصيه فكأنا ألف
~~حازم وكنا نأتم بشعر عروة ونقدم بإقدام عنترة
# وفي ص 216 س 22 قال أبو علي رحمه الله في الإتباع ويقولون حسن بسن
# قال أبو علي رحمه الله يجوز أن تكون النون في بسن زائدة كما زادوها في
~~قولهم امرأة خلبن وهي الخلابة وناقة علجن من التعلج وهو الغلظ
# فكان الأصل في بسن بسا
# وبس مصدر بسست السويق أبسه بسا إذا لتته بسمن أو زيت ليكمل طيبه فوضع
~~البس في موضع المبسوس وهو المصدر كما قيل درهم ضرب الأمير أي مضروب الأمير
~~ثم حذفت إحدى السينين وزيدت فيه النون وبنى على مثال حسن فمعناه حسن كامل
~~الحسن
# قال وأحسن من هذا المذهب الذي ذكرناه أن تكون النون بدلا من حرف التضعيف
~~لأن حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل ms63 تظنيت وتقضيت وأشباهها فلما كانت
~~النون من حروف الزيادة كما أن الياء من حروف الزيادة وكانت من حروف البدل
~~أبدلت من السين إذ مذهبهم في الإتباع أن تكون أواخر الكلم على لفظ واحد مثل
~~القوافي والسجع ولتكون مثل حسن
# قال ويقولون حسن قسن فعمل بقسن ما عمل ببسن
# والقس تتبع الشئ وطلبه فكأنه حسن مقسوس أي متبوع مطلوب
# هذه هذرمة وحجاج مقحمة
# أما قوله إن النون في بسن زائدة كزيادتها في خلبن وعلجن فشاذ لا نظير له
~~لأن بسنا من ذوات الثلاثة وهي لا تحتمل الزيادة لما كانت أقل الأصول
# وأما PageV01P113 قوله وأحسن من هذا أن تكون النون بدلا من حرف التضعيف
~~لأن حروف التضعيف تبدل منها الياء مثل تظنيت وما أشبهه
# فإن تظنيت أبدل لاجتماع ثلاثة أمثال وإنما في بسن مثلان
# فإن احتج محتج بقولهم أمليت وأحسيت في أمللت وأحسست وأيما في أما فهذا
~~قليل وهو مع قلته أتى بالياء ولم يأت بالنون البتة فكيف يقاس على ما لم
~~يسمع وفي ص 218 س 11 قال أبو علي قال الأصمعي رحمهما الله نعتت امرأة من
~~العرب ابنتها فقالت % ربحلة سبحله % تنمى نبات النخله % قال وقال أبو زيد
~~رحمه الله الربحلة العظيمة الجيدة الخلق في طول
# والربحل مثل السبحل ومنه قول عبد المطلب لسيف وملكا ربحلا يعطى عطاء جزلا
# هذا وهم من أبي علي رحمه الله إنما هو قول سيف لعبد المطلب لا قول عبد
~~المطلب لسيف
# وذلك أنه لما وفد عليه في رجالات قريش يهنئونه ظفره بالحبشة فتكلم عبد
~~المطلب قال له سيف أيهم أنت قال عبد المطلب بن هاشم قال ابن أختنا قال نعم
~~فأدناه ثم أقبل عليه وعلى القوم فقال مرحبا وأهلا وناقة ورحلا وملكا ربحلا
~~يعطى عطاء جزلا قد سمعنا مقالتكم وعرفنا قرابتكم فلكم الكرامة ما أقمتم
~~والحباء إذا رجعتم
# في حديث طويل
# وفي ص 170 س 8 وأنشد أبو علي رحمه الله لسلمى بن غوية % لا يبعدن عصر
~~الشباب ولا % لذاته ونباته النضر % % والمرشقات من ms64 الخدور % كإيماض الغمام
~~صواحب العطر % وهي أبيات PageV01P114 هكذا رواه أبو علي رحمه الله سلمى
~~بفتح الميم
# والصحيح فيه سمي بكسر الميم وتشديد الياء
# وهو سلمى بن غوية بن سلمى بن ربيعة الضبي
# وقد ذكر بعض اللغويين أنه ليس في العرب سلمى بضم السين وفتح الميم كما
~~روى أبو علي رحمه الله هنا إلا أبو سلمى أبو زهير الشاعر ابن أبي سلمى
# وفي ص 178 س 1 وأنشد أبو علي رحمه الله % فجاءت كأن القسور الجون بجها %
~~عساليجه والثامر المتناوح % إنما صوابه لجاءت باللام لا بالفاء
# والبيت لجبيهاء الأشجعي من شعره الذي يذكر فيه شاته الممنوحة وقد تقدمت
~~منه أبيات وقبله % ولو أنها طافت بطنب معجم % نفي الرق عنه جذبها فهو كالح
~~% % لجاءت كأن القسور الجون بجها % عساليجه والثامر المتناوح % يقول لو
~~طافت هذه الشاة بطنب معجم
# والطنب أصل الشجرة وهو الجذل
# ومعجم معضض
# والرق ما قرب على الماشية من الأغصان
# والكالح الذي لا شئ عليه
# وقد فسر أبو علي رحمه الله غريب البيت الثاني إلا أنه قال القسور نبت
~~وهذا غير مقنع وهو نبت له خوصة والذي له خوصة من النبت لا يعبل أي لا يسقط
~~ورقه فلذلك خصه
# PageV01P115 وفي ص 190 س 8 قال أبو علي رحمه الله كل ما في العرب ملكان
~~بكسر الميم إلا ملكان في جرم بن ربان فإنه بفتحها
# الذي في جرم بن ربان هو ملكان بفتح الميم واللام وليس هو بإسكان اللام
~~كما أورده
# وكذلك ملكان بن عباد بن عياض بن عقبة بن السكون وهذا باب واسع والذي ذكر
~~منه أبو علي برض من عد وغيض من فيض
# وفي ص 191 س 19 وأنشد أبو علي رحمه الله لموسى شهوات يهجو عمر بن موسى بن
~~عبيد الله بن معمر ويمدح عمر بن موسى بن طلحة بن عبيد الله % تبارى ابن
~~موسى يا بن موسى ولم تكن % يداك جميعا تعدلان له يدا % % تبارى امرأ يسرى
~~يديه مفيدة % ويمناهما تبنى بناء مشيدا % % فإنك لم تشبه أباك ms65 ابن معمر %
~~ولكنما أشبهت عمك معبدا % % وفيك وإن قيل ابن موسى بن معمر % عروق يدعن
~~المرء ذا المجد قعددا % قال وكان معبد مولى وكان أخا أبيه لأمه
# وله حديث قد ذكره أبو عبيدة في كتاب المثالب
# قال أبو علي رحمه الله والقعدد والقعدد لغتان اللئيم الأصل
# قال والإقعاد قلة الأجداد
# والإطراف كثرة الأجداد وكلاهما مدح
# قول أبو علي رحمه الله وكلاهما مدح نقله من كلام ابن الأعرابي وقد رد
~~عليه وأنكر من قوله
# قال العلماء رجل قعدد إذا كان قليل الآباء إلى الجد الأكبر وهو عند العرب
~~مذموم
# ورجل طريف إذا كان كثير الآباء إلى الجد الأكبر وهو عند العرب محمود قال
~~شاعرهم PageV01P116 % أمرون ولا دون كل مبارك % طرفون لا يرثون سهم القعدد
~~% أي ليس فيهم مقعد فيرث سهم القعدد وقال الفرزدق في هجاء جرير % أليس كليب
~~ألأم الناس كلهم % وأنت إذا عدت كليب لئيمها % % له مقعد الأحساب منقطع به
~~% إذا القوم راموا خطة لا يرومها % ويقال ورث فلان بني فلان بالقعدد إذا
~~كان أقربهم نسبا إلى الجد الأكبر كما كان عبد الصمد ابن علي بن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهم فإنه كان أقعد بني هاشم نسبا في زمانه اجتمع في عصر
~~واحد هو والفضل بن جعفر بن العباس بن موسى بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي
~~ابن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم وعبد الصمد أخو جد جد جد الفضل وهذا ما
~~لم يقع في الدهر مثله
# ومن ذلك أن عبد الصمد رحمه الله حج بالناس سنة مائة وخمسين
# وحج يزيد بن معاوية بالناس سنة خمسين وقعددهما في النسب إلى عبد مناف
~~واحد بين كل واحد منهما وبينه خمس آباء وبين وقتى حجهما بالناس مائة سنة
# والقعدد في غير هذا الخامل في قومه وهو القعدود أيضا
# وقال ابن الأعرابي هو اللئيم الأصل
# وفي ص 194 س 8 وأنشد أبو علي رحمه الله % كأن العيس حين أنخن هجرا %
~~مفقأة نواظرها سوام % PageV01P117 هكذا ثبتت الرواية عنه ms66 مفقأة بالرفع
~~وإنما هو مفقأة بالنصب على الحال
# وسوام خبر كأن أي ذواهب في الهواجر ومنه السماة وهم الصيادون بالهاجرة
# والمسماة الجورب الذي يلبسه الصياد عند الهاجرة
# وفي ص 228 س 15 وأنشد أبو علي لكثير رحمهما الله % وأدنيتني حتى إذا ما
~~سبيتنى % بقول يحل العصم سهل الأباطح % % توليت عني حين لا لي مذهب %
~~وغادرت ما غادرت بين الجوانح % هذا الشعر لمجنون بني عامر لا لكثير ولا
~~أعلم أحدا رواه له ولا وقع له في ديوانه
# وبعد البيتين % فما حب ليلى بالوشيك انقطاعه % ولا بالمؤدى يوم رد
~~المنائح % وفي ص 231 س 7 قال أبو علي إنما سمى الأخطل لأن ابنى جعل تحاكما
~~إليه أيهما أشعر فقال في ذلك % لعمرك إنني وابنى جعال % وأمهما لإستار لئيم
~~% فقيل له إن هذا لخطل من قولك فسمى الأخطل
# ليس في الشعراء من يقال له ابن جعال البتة وإنما أراد أبو علي رحمه الله
~~ابنى جعيل كعبا وعميرة التغلبيين فقال ابنا جعال
# وذكر يعقوب رحمه الله أن كعب بن جعيل كان شاعر تغلب فكان لا يأتى قوما
~~إلا أكرموه وضربوا له قبة فأتى بنى مالك بن جشم رهط الأعشى ففعلوا له ذلك
~~وملاوا له حظيره غنما فجاء الأخطل وهو غلام فأخرجها وكعب ينظر فقال إن
~~غلامكم هذا لأخطل فلجت عليه وقال الأخطل فيه PageV01P118 % وسميت كعبا بشر
~~العظام % وكان أبوك يسمى الجعل % % وأنت مكانك من وائل % مكان القراد من
~~آست الجمل % فضربه أبوه وقال أنت تريد أن تقاوم ابن جعيل وجاء كعب على
~~تفيئة ذلك فقال من صاحب هذا الكلام فقال أبوه إنه غلام أخطل فلا تحفل به
~~فقال كعب % شاهد هذا الوجه عث الجمه % % فقال الأخطل % فناك كعب بن جعيل
~~أمه % % فقال له كعب ما اسم أمك قال ليلى امرأة من إياد قال أردت أن تعيذها
~~باسم أمي قال لا أعاذها الله إذا وقال % هجا الناس ليلى أم كعب فمزقت % فلم
~~يبق إلا نفنف أنا رافعه % وفي ص 230 س 13 وأنشد أبو علي ms67 رحمه الله للمغيرة
~~بن حبناء % إذا أنت عاديت امرأ فاظفر له % على عثرة إن أمكنتك عواثره % %
~~وقارب إذا ما لم تجد لك حيلة % وصمم إذا أيقنت أنك عاقره % % فإن أنت لم
~~تقدر على أن تهينه % فذره إلى اليوم الذي أنت قادره % % وقد ألبس المولى
~~على ضغن صدره % وأدرك بالوغم الذي لا أحاضره % أسقط أبو علي رحمه الله قبل
~~قوله % فإن أنت لم تقدر على أن تهينه % % بيتا به يتعلق الذي أنشده لفظا
~~ومعنى وهو PageV01P119 % إذا المرء أولاك الهوان فأوله % هوانا وإن كانت
~~قريبا أواصره % % فإن أنت لم تقدر على أن تهينه % فذره إلى اليوم الذي أنت
~~قادره % وأتى في البيت بعده % وأدرك بالوغم الذي لا أحاضره % % بالحاء
~~المهملة وإنما هو لا أخاضره بالخاء معجمة أي لا أبطله من قولهم ذهب دم فلان
~~خضرا مضرا وخضرا مضرا أي باطلا وقد فسره أبو علي رحمه الله في باب الإتباع
# وفي ص 236 س 6 ذكر أبو علي رحمه الله عن أبي بكر بن دريد رحمه الله عن
~~رجاله قال قيل للفرزدق إن ها هنا أعرابيا قريبا منك ينشد الشعر فقال إن هذا
~~لفائق أو حائن فأتاه فقال من الرجل فقال ممن فقعس قال كيف تركت القنان قال
~~يساير لصاف
# قال أبو علي رحمه الله فقلت ما أراد الفرزدق والفقعسى قال أراد الفرزدق
~~قول الشاعر % ضمن القنان لفقعس سوءاتها % إن القنان بفقعس لمعمر % قلت فما
~~أراد الفقعسي بقوله يساير لصاف قال أراد قول الشاعر % وإذا تسرك من تميم
~~خصلة % فلما يسوءك من تميم أكثر % % قد كنت أحسبهم أسود خفية % فإذا لصاف
~~تبيض فيها الحمر % % أكلت أسيد والهجيم ودارم % أير الحمار وخصيتيه العنبر
~~% % ذهبت فشيشة بالأباعر حولها % سرقا فصب على فشيشة أبجر % قد أحال أبو
~~علي رحمه الله الرواية في بعض الخبر وفي بيت من الشعر
# PageV01P120 روى المدائني وغيره قال مر الفرزدق بمضرس بن ربعي الأسدي وهو
~~ينشد بالمربد قصيدته التي أولها % تحمل من وادي غريرة حاضره % % وقد اجتمع
~~الناس حوله فقال يا أخا ms68 بنى فقعس كيف تركت القنان قال تبيض فيه الحمر قال
~~أراد الفرزدق قول نهشل بن حرى % ضمن القنان لفقعس سوءاتها %
# % البيت وأراد مضرس قول أبي المهوش الأسدي % وإذا تسرك من تميم خصلة %
# % الأبيات على ما أنشدها أبو علي رحمه الله إلا قوله أكلت أسيد فإنه محال
~~عن وجهه وصحته % عضت أسيد جذل أير أبيهم % يوم النسار وخصيتيه العنبر %
~~هكذا قال الفقعسي للفرزدق حين عرض له بقوله كيف تركت القنان قال تبيض فيه
~~الحمر فهذا هو اللحن في المنطق والتعريض الحسن الذي يتوجه على وجهين ويكون
~~بمعنيين لأن قول أبي علي رحمه الله تركته يساير لصاف من المحال الذي لا
~~يكون إلا إذا سيرت الجبال فكانت سرابا وكذلك رواية أبي علي رحمه الله في
~~البيت الذي ذكرناه لأن بني تميم لا تعير أكل جردان الحمار إنما تعيره بنو
~~فزارة لحديث
# وذلك أن رجلا من بني فزارة كان في نفر من العرب فعدل الفزاري عن طريقهم
~~لبعض شأنه وصاد القوم عيرا فأكلوه وأبقوا جردانه للفزاري فلما لحق بهم
~~قالوا قد خبأنا لك من صيدنا خبيئا وأقفيناك منه بقفي وضعوه بين يديه فجعل
~~يأكله ولا يكاد يسيغه ويقول أكل لحم الحمار جوفان PageV01P121 فلما رأى
~~تغامز القوم عليه اخترط سيفه وقال والله لتأكلنه أو لأقتلنكم فأمسكوا عن
~~أكله فضرب رجلا منهم اسمه مرقمة فأطن رأسه فقال أحدهم % طاح لعمري مرقمه %
~~% فقال الفزاري % وأنت إن لم تلقمه % % فأكلوا وعيرت فزارة أكل جردان
~~الحمار
# قال الشاعر % أتفخر يا فزار وأنت شيخ % إذا فوخرت تخطئ في الفخار % %
~~أصيحانية أدمت بزبد % أحب إليك أم أير الحمار % % بلى أير الحمار وخصيتاه %
~~أحب إلى فزارة من فزار % فنسب أبو المهوش بني تميم إلى الجبن بقوله % فإذا
~~لصاف تبيض فيها الحمر % % بعد أن كان يحسبهم أسود خفية في نجدتهم ثم أعضهم
~~لفرارهم يوم النسار وجبنهم بقوله % عضت أسيد جذل أير أبيهم %
# % البيت ولصاف ماء لبني العنبر وقيل لبني يربوع وهو من الشاجنة
# وقنان جبل في ديار بني فقعس
# وفشيشة التي ذكر ms69 نبز لحى من بني تميم مأخوذ من خروج الريح يقال فش الوطب
~~إذا أخرج منه الريح
# ونسبهم إلى خرابة الإبل
# وأبجر الذي ذكر هو أبجر بن جابر العجلي أبو حجار ابن أبجر
# وقيل إن أبجر اسم من أسماء الدواهي وكذلك بجرى يريد فصبت عليهم داهية
# ومثل هذا من المعاريض ما روى أن رجلا من بني نمير كان يساير عمر بن هبيرة
~~الفزاري والنميري على بغلة فقال له عمر غض من بغلتك قال النميري أيها
~~الأمير إنها مكتوبة
# أراد عمر قول جرير % فغض الطرف إنك من نمير % فلا كعبا بلغت ولا كلابا %
~~PageV01P122 وأراد النميري قول سالم بن دارة % لا تأمنن فزاريا خلوت به %
~~على قلوصك واكتبها بأسيار % ولم تزل فزارة تهجى بغشيان الإبل قال راجز
~~جاهلي % إن بني فزارة بن ذبيان % قد طرقت ناقتهم بإنسان % وقال الفرزدق
~~يهجو عمر بن هبيرة % أوليت العراق ورافديه % فزاريا أحد يد القميص % % ولم
~~يك قبلها راعى مخاض % ليأمنه على وركي قلوص % واجتمع الشعراء يوما على باب
~~أمير من أمراء العراق ومر عليهم إنسان يحمل بازيا فقال رجل من بني تميم
~~لرجل من بني نمير انظر ما أحسن هذا البازي فقال له النميري نعم وهو يصيد
~~القطا أراد التميمي قول جرير % أنا البازي المطل على نمير % أتيح من السماء
~~له انصبابا % وأراد النميري قول الطرماح % تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا %
~~ولو سلكت سبل المكارم ضلت % وفي ص 246 س 2 قال أبو علي رحمه الله قال
~~أعرابي والله ما أحسن الرطانة وإني لأرسب من رصاصة وما قرقمني إلا الكرم
# PageV01P123 هذا وإن لم يكن فيه سهو فإنه أورد كلاما ناقصا غير منسوب ولا
~~مفسر وهو أحوج كلام إلى التفسير فيعلم مراده بقوله إنه لا يحسن الرطانة
~~وبانتفائه من السباحة ومذهبه في قرقمة الكرم له
# وهذا الكلام لأبي الذيال شويش الأعرابي العدوى قال أنا ابن التاريخ أنا
~~والله العربي المحض لا أرقع الجربان ولا ألبس التبان ولا أحسن الرطانة وإني
~~لأرسب من رصاصة وما قرقمني إلا الكرم ms70
# قوله أنا ابن التاريخ يعني أنه ولد سنة الهجرة
# ويريد بجملة قوله إنه أعرابي بدوي محض من أهل الوبر لا من أهل المدر ولا
~~من أهل الأمصار التي تكون على الأرياف والأنهار فهم يتعلمون فيها السباحة
~~وإنه لم يجاور العجم فيحسن رطانتهم
# والأعرابي إذا قال قدمت الريف فإنما يريد الحضر
# قال الأصمعي رحمه الله قيل لذي الرمة من أين عرفت الميم لولا صدق من نسبك
~~إلى تعليم أولاد العرب في أكتاف الإبل قال والله ما عرفت الميم إلا أني
~~قدمت من البادية إلى الريف فرأيت الصبيان وهم يحوزون بالفجرم في الأوق فقال
~~غلام منهم قد أزقتم هذه الأوقة فصيرتموها كالميم فوضع منجمه في الأوقة
~~فنجنجه فأفهقها فعلمت أن الميم شيء ضيق فشبهت به عين ناقتي وقد أسلهمت
~~وأعيت
# وأما قوله وما قرقمني إلا الكرم فإنه يعني أن أباه طلب المناكح الكريمة
~~فلم يجدها إلا في أهله فجاء ولده ضاويا
# ومنه الحديث إغتربوا لا تضووا أي أنكحوا في الغرائب وقال الشاعر % فتى لم
~~تلده بنت عم قريبة % فيضوى وقد يضوى رديد الغرائب % وقال آخر % إن بلالا لم
~~تشنه أمه % لم يتناسب خاله وعمه % PageV01P124 وقال آخر % تنجبتها للنسل
~~وهي غريبة % فجاءت به كالبدر خرقا معمما % % فلو شاتم الفتيان في الحي
~~ظالما % لما وجدوا غير التكذب مشتما % فذكر أنه نتجها غريبة لا قريبة
# وقال الراجز % قحمها السير غطارف أشم % يسوقها على الوحى سوق المحم % %
~~شمردل ما بين شنجيه رحم % كان أبوه غائبا حتى فطم % وقال الأصمعي رحمه الله
~~في قول كعب بن زهير % حرف أبوها أخوها من مهجنة % وعمها خالها قوداء شمليل
~~% هذه ناقة كريمة مداخلة النسب لشرفها فهذا التفسير على معنى ما تقدم
~~وأنكره أبو المكارم وقال ألم يعلم الأصمعي رحمه الله أن تداخل النسب
~~ومقاربته مما يضعف الناقة وذكر كلاما طويلا
# وفي ص 246 س 4 وأنشد أبو علي رحمه الله % أشكو إلى الله عيالا دردقا %
~~مقرقمين وعجوزا شملقا % هكذا أنشده أبو علي رحمه الله شملقا بالشين المعجمة
~~كما أنشده أبو ms71 عبيد رحمه الله في الغريب المصنف وهو تصحيف إنما هو سملق
~~بالسين المهملة أي لا خير عندها مأخوذ من الأرض السلمق وهي التي لا نبات
~~بها قيل وهي التي لا تلد مأخوذ من ذلك أيضا وبعد الشطرين % إذا رأتني أخذت
~~لي مطرقا % تقول ضرب الشيخ أدنى للتقى % PageV01P125 وفي ص 250 س 3 وأنشد
~~أبو علي رحمه الله لأبي دواد % طويل طامح الطرف % إلى مفزعة الكلب % % حديد
~~الطرف والمنكب % والعرقوب والقلب % هذا الشعر ليس لأبي دواد ولا وقع في
~~ديوانه وإنما هو لعقبة بن سابق الهزاني كذلك قال أهل الضبط من الرواة وبعد
~~البيتين % يخد الأرض خدا % بصمل سلط وأب % % صحيح النسر والأرساغ % مثل
~~الغمر القعب % مفزعة الكلب أقصى موضع يسمع منه الكلب إيساد صاحبه وإنما
~~يريد أنه مدرب حاذق بالصيد فإذا فزع الكلب إلى جهة طمح ببصره إليها
# وفي ص 252 س 11 قال أبو علي رحمه الله العصفور العظم الذي ينبت عليه
~~الناصية قال حميد % ونكل الناس عنا في مواطننا % ضرب الرءوس التي فيها
~~العصافير % لو أراد الشاعر بالعصافير هنا العظام لم يكن للكلام فائدة لأن
~~في كل رأس عصفور فكأنه قال ضرب الرءوس التي فيها الشعور وإنما يريد الرءوس
~~التي فيها الزهو والطماح إلى ما لا تناله
# والعرب تكنى بالعصافير عن الكبر والخيلاء وتقول طارت عصافير رأسه إذا ذهب
~~كبره قال الشاعر % كفيل لرأس أخي نخوة % بضرب يطير عصافيره % كما يقولون في
~~رأس فلان نعرة
# وقبل البيت الذي أنشده % إذ لا حجاز لنا إلا مقومة % زرق الأسنة والجرد
~~المحاضير % PageV01P126 % يعشى الجبان شعاع في قوانسها % إذا تجللها الشعث
~~المغاوير % % قد نكل الناس عنا في مواطننا % ضرب الرءوس التي فيها العصافير
~~% وفي ص 257 س 10 قال أبو علي رحمه الله الأوقص الذي يدنو رأسه من صدره قال
~~رؤبة % أذمة صياغة وأرذله % أو قص يخزى الأقربين عيطله % قال والعيطل طول
~~العنق
# هذا وهم بين وتصحيف ظاهر كيف يكون أوقص طويل العنق وإنما هو يخزى
~~الأقربين عطله دون ياء أي عنقه ms72 يريد يخزى الأقربين وقص عنقه
# والعطل العنق معروف قال أبو النجم
# وفي ص 259 س 60 وأنشد أبو علي رحمه الله للجميح بن منقذ % لما رأت إبلي
~~قلت حلوبتها % وكل عام عليها عام تجنيب % هذا غلط صريح
# وهذا الشاعر هو الجميح لقب له وهو منقذ اسم له واسم أبيه الطماح بن قيس
~~الأسدي وهو فارس شاعر جاهلى قتل يوم جبلة وهذا البيت جواب لما قبله وهو
~~قوله % أمست أمامة صمتا ما تكلمنا % مجنونة أم أحست أهل خروب % ومضى في ذكر
~~نشوزها ثم قال % لما رأت إبلي قلت حلوبتها % وكل عام عليها عام تجنيب %
~~PageV01P127 % فاقنى لعلك أن تحظى وتحتلبى % في سحبل من مسوك الضأن منجوب %
~~أهل خروب يريد قومها وأنها لقيتهم فأفسدوها عليه
# والسحبل السقاء العظيم
# وفي ص 259 س 16 وأنشد أبو علي رحمه الله للقطامي % فسلمت والتسليم ليس
~~يضرها % ولكنه حتم على كل جانب % هكذا أنشده وإنما هو ليس يسرها لكراهتها
~~الضيف وبخلها بالضيافة وأي مضرة في التسليم أو من يعتقد ذلك فيه حتى يكون
~~الشاعر ينكره وينفيه وهل هو إلا بركة ونفع لكنها تكرهه من الضيف لمئونته
~~قال القطامى يذكر امرأة ضافها وهي أبيات ذكرت منها المتصل بالشاهد % تعممت
~~في طل وريح تلفنى % وفي طرمساء غير ذات كواكب % % إلى حيزبون توقد النار
~~بعدما % تلفعت الظلماء من كل جانب % % فسلمت والتسليم ليس يسرها % ولكنه
~~حتم على كل جانب % % فردت سلاما كارها ثم أعرضت % كما انحازت الأفعى مخافة
~~ضارب % الطرمساء والطلمساء جميعا الظلمة
# والحيزبون العجوز القليلة الخير
# وفي ص 264 س 9 وأنشد أبو علي رحمه الله % ألا لا أرى ذا حشنة في فؤاده %
~~يجمجمها إلا سيبدو دفينها % PageV01P128 هذا البيت للأقبل وهو على خلاف ما
~~أنشده وقبله % إذا صفحة المعروف ولتك جانبا % فخذ صفوها لا يختلط بك طينها
~~% % إذا كان في صدر ابن عمك حشنة % يجمجمها يوما سيبدو دفينها % هكذا صواب
~~إنشاده
# يقول عامله على ظاهره ولا تستثر ما في صدره فإن الأيام ستبدي لك ذلك في
~~بعض أحواله وأفعاله ms73
# وفي ص 268 س 16 وأنشد أبو علي رحمه الله % أبر على الخصوم فليس خصم % ولا
~~خصمان يغلبه جدالا % % ولبس بين أقوام فكل % أعد له الشغازب والمحالا %
~~هكذا أنشده أبو علي رحمه الله ولبس على فعل وإنما هو ولبس وأتى
# وفي ص 310 س 13 أنشد أبو علي رحمه الله لأبي ذؤيب %
# كأنه خوط مريج % % PageV01P129 هذا وهم من أبي علي رحمه الله إنما هو
~~للداخل زهير بن حرام أحد بني سهم بن مرة قال % وبيض كالسلاجم مرهفات % كأن
~~ظباتها عقر بعيج % % أطاف الناجشان بها فجاءت % مكانا لا تروغ ولا تعوج % %
~~فراغت والتمست بها حشاها % فخر كأنه خوط مريج % عقر النار موقدها
# والبعيج أن يبعجها الموقد بعود
# والناجشان الحائشان اللذان يحوشان الوحش
# خوط مريج أي غصن يقلق من مكانه
# وفي ص 326 س 6 وأنشد أبو علي رحمه الله % إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا %
~~تميم لدى أبياتها وهوازن % هذا وهم من أبي علي رحمه الله وإنما هو %
# لا تزال ترومنا % سليم لدى أبياتنا وهوازن % والبيت للمعطل الهذلي
# وأي جوار بين هذيل وتميم فأما بنو سليم وهوازن فجيران لهم
# وقبل البيت % فأي هذيل وهي ذات طوائف % يوازن من أعدائها ما توازن %
~~PageV01P130 % وفهم بن عمرو يعلكون ضريسهم % كما صرفت فوق الجذاذ المساحن %
~~% إذا ما جلسنا لا تزال ترومنا % سليم لدى أبياتنا وهوازن % قال أبو حاتم
~~عن الأصمعي ضريسهم سوء أخلاقهم
# وقال السكري رحمهم الله الضريس حك الضرس بالضرس فهو على هذا منصوب على
~~المصدر والمفعول محذوف كأنه قال يعلكون أفواههم يضرسون ضريسا
# وقال أبو علي الفارسي رحمه الله الضريس جمع ضرس كقولهم عبد وعبيد وطس
~~وطسيس وهذا كما يقال هو يعلك عليه الأرم
# والجذاذ حجارة الذهب تكسر ثم تسحل على حجارة تسمى المساحن حتى تخرج ما
~~فيها من الذهب
# والرحى يقال لها المسحنة ويقال المساحن والمساحل واحد وهي المبارد
# وأنشد أبو علي رحمه الله هذا البيت على أن جلسنا بمعنى أنجدنا
# والجلس نجد
# وقال عمر بن أبي ربيعة رحمه الله فبين أن ms74 الجالس هو المنجد % شمال من غار
~~به مفرعا % وعن يمين الجالس المنجد % وفي ج 1 ص 15 س 19 وأنشد أبو علي رحمه
~~الله قبل هذا % ولقد مررت على قطيع هالك % من مال أشعث ذي عيال مصرم % % من
~~بعد ما اعتلت على مطيتي % فأزحت علتها فظلت ترتمي % PageV01P131 وقال
~~الهالك الضائع
# والمصرم المقل
# يقول اعتلت ناقتي فأصبت السوط فضربتها به فظلت ترتمي أي تترامى في سيرها
# هذا تفسير مردود وقول منكر قال ابن قتيبة رحمه الله من قال إن القطيع
~~السوط فقد أخطأ لأنه إن ضربها بالقطيع وقد أعيت قطعها عن السير وإنما
~~القطيع قطيع الإبل
# وهالك ضائع
# وأزاح علتها بأن أرعاها معها وسقاها من ألبانها فأشبعها فظلت ترتمي
# وقال ابن السكيت رحمه الله إذا أعيت الناقة واعتلت ثم ضربها قطعها عن
~~السير وإنما عنى بالقطيع الخبط
# وقوله هالك أي ليس عنده ربه يعني أنه علف مطيته من الخبط وأشبعها من بعد
~~ما أعيت فنشطت للسير وجدت فيه ا ه
# PageV01P132 ms75