######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007014
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحميدي أبو عبد الله بن أبي نصر (المتوفى: 488هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 488
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007014
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7014
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7014
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتورة: زبيدة محمد سعيد عبد العزيز
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1415 - 1995
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة السنة - القاهرة - مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# قال الشيخ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن أبي نصر بن عبد الله
~~الحميدي رضي الله عنه الحمد لله الذي أنعم علينا بالكثير الجزيل ورضي منا
~~باليسير السهل من خدمته وصلى الله على نبيه محمد الذي أهدى إلى القلوب
~~برسالته هداها ونورها وكشف عنها غماءها وديجورها وعلى اله وأئمة الدين بعده
~~والذين قصدوا قصده وابتغوا رشده وسلم تسليما
# وبعد
# فإنا لما فرغنا بعون الله وتأييده إيانا من كتابنا في الجمع بين الصحيحين
~~الذي اقتصرنا فيه على متون الأخبار بالحفظ والتذكار أردنا أن نفسره بشرح
~~الغريب الواقع في أثناء الاثار فلا يتوقف المستفيد له من مطالعته ولا ينقطع
~~بالتفتيش لما أشكل عليه في دراسته ورأينا أن ذلك أولى بما أعناه به وهديناه
~~إليه وقد ذكرنا ما في كل مسند من الغريب أولا فأولا على ذلك الترتيب ليكون
~~متى أشكل عليه شيء منه قصد إليه فوجده في غريب ذلك المسند مفسرا على حسب ما
~~وجدنا بعد البحث عنه في مظانه والاجتهاد فيه
# PageV01P033
# وبالله التوفيق والسداد وهو حسبنا في ذلك وفي كل عمل مقصود به إليه ونعم
~~الوكيل
# PageV01P034
### $ 1 - مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه
# ارتطم في الأرض
# إذا تشبث فيه ولم يكد يتخلص وارتطم المرء في أمره أي اشتدت عليه مذاهبه
# العيلة
### | الفقر والحاجة والزيغ الميل عن أمر الله عز وجل
# الوجه
# معروف والوجه أيضا الجاه
# النفاسة
# الحسد
# العقال
# الحبل الذي نشد به البعير أو الفريضة المؤداة في الصدقة وقيل العقال أيضا
~~صدقة عام
# عناق
# يقال لولد المعزى أول سنة جدي والأنثى عناق
# PageV00P000
# إني أخشى أن أزيغ
# أي أميل عن الحق {لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} لا تصرفنا عن الهدى
# ضرع
# الرجل يضرع ضراعة إذا سأل واستكان وانقاد لما أريد منه
# المراقبة
# المراعاة والحفظ والرقيب الحافظ
# استحر القتل
# كثر واشتد
# انشراح الصدر
# سعته وانفساحه وتقبله للخير
# العسب
# جمع عسيب وهو جريد النخل
# واللخاف
# حجارة بيض رقاق واحدتها لخفة وقيل هي الخزف
# بنت المخاض
# لسنة إلى تمام سنتين فإذا دخلت ms001 في الثالثة فهي بنت اللبون
# اللبون
# ذات اللبن وولدها ابن اللبون
# الحقة
# من أولاد الإبل التي استحقت الحمل وأطاقته وذلك إذا تمت لها ثلاث سنين
~~وهي حق وحقة إلى تمام أربع سنين
# ثم ضروبة الجمل
# التي بلغت أن يضربها الفحل
# السائمة
# الراعية
# الهوان
# العيب
# الهرمة
# الضعيفة من الكبر
# الرق
# الورق
# PageV01P036
# الجذعة والجذع
# من ولد المعزى ما أتى عليه سنة ودخل في السنة الثانية وقيل ما له ستة
~~أشهر ثم ثني ثم رباع والجذع من الخيل لسنتين ومن الإبل لأربع وإلى أن يتم
~~له خمس سنين ثم بعد ذلك ثني أو ثنية
# الذود من الإبل
# ما بين اثنين إلى تسع من الإناث دون الذكور
# نزحت البئر
# استخرج ماؤها واستقصي
# الاحتراف
# الاكتساب
# الجزية
# الضريبة التي يتفق العبد مع سيده على إخراجها له وأدائها إليه في كل شهر
~~أو يوم وعبد مخارج
# السنح
# ناحية من نواحي المدينة
# المسجى
# المغطى وسجا الليل اشتد ظلامه وستر ما فيه وليل ساج
# أكب على
# الشيء لازمه ومال عليه
# الكفارة
# محو الذنب أو اليمين بالاستغفار والندم أو بأداء ما أمر به في ذلك وأصله
~~الستر والتغطية
# المصمت
# الصامت يقال صمت وأصمت إذا سكت
# الهجرة
# الانتقال من مكان إلى مكان انتقال ترك للأول واستقرار في الثاني وأصله
~~الإعراض عن الشيء والإقبال على غيره
# الجاهلية
# من الجهل وقلة المعرفة بدين الله وإرادته
# الحرب المجلية
# المخرجة عن المال والدار
# PageV01P037
# السلم المخزية
# الصلح والقرار على الذل والصغار
# ودى القتيل
# يديه إذا أدى ديته
### $ 2 - مسند عمر رضي الله عنه
# المشرف والمتشرف
# إلى الشيء هو المتطلع إليه الطامع فيه
# العمالة
# أجرة العامل على الصدقة
# الاثر
# الحاكي عن غيره
# النوش
# الحركة والنوشات ما تحرك من شعر أو حلي متدليا يقال ناش الشيء ينوش نوشا
~~ونوشانا إذا تحرك
# نطف
# الشعر وغيره ماء أو رطوبة ينطف وينطف قطر وليلة نطوف دائمة القطر
# الكفاف
# ما لا فضل فيه عن الحاجة ولا تقصير وأصله المساواة لا له ولا عليه
# {ولا تزر وازرة وزر أخرى}
# وزر حمل يزر وهو ms002 وازر وزيدت التاء لأن المراد النفس أي لا تؤخذ نفس اثمة
~~بإثم أخرى وأصل الوزر الحمل الثقيل والأوزار الذنوب
# كان هذا الأمر فلتة إذا كان فجأة لم يتقدمه تدبر له ولا تشاور فيه
# PageV00P000
# الرعاع
# السفلة وأخلاط الناس والغوغاء مثله
# تتخلص
# بأهل الفقه أي تتفرد بهم
# الإطراء
# الإفراط في المدح والتجاوز فيه الذي لا يؤمن فيه الكذب ووصف الممدوح بما
~~ليس فيه
# ليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر
# أي ليس فيكم سابق إلى الخيرات تقطع أعناق مسابقيه سبقا إلى كل خير حتى لا
~~يلحق شأوه أحد مثل أبي بكر ويقال للفرس الجواد إذا سبق تقطعت أعناق الخيل
~~في مسابقته فلم تطقه كأنهم كنوا بتقطيع الأعناق عن المشقة في تكلف السبق
~~الذي لم ينالوه
# تمالا
# القوم على الأمر إذا اجتمع رأيهم عليه واتفقوا فيه والممالاة المعاونة
~~أيضا
# المزمل
# المغطى المدثر بثوب أو غيره
# يقال
# نزل بين ظهرانيهم وظهريهم
# ولا يقال بكسر النون أي وسطهم وفيما بينهم
# وعك
# الرجل يوعك إذا أخذته الحمى وأصل الوعك الشدة والتعب
# الكتيبة
# القطعة المجتمعة من الجيش
# دفت
# دافة تدف دفيفا جاءت وأصل الدفيف سير في لين
# خزله
# يخزله إذا قطعه عن مراده
# PageV01P039
# حضنت الرجل عن الأمر حضنا وحضانة
# إذا نحيته عنه وانفردت به دونه وأصل الحضن الانفراد بتربية المحضون
# زورت في نفسي كلاما
# أي هيأته وأحكمته لأذكره
# الحد والحدة
# من الغضب يقال حد يحد حدا إذا غضب
# المدارأة
# المدافعة بلين وسكون مهموز وهو بغير الهمز من الحيل والخديعة ومن أهل
~~اللغة من سوى بينهما
# الرسل
# بفتح الراء الرفق وترك الاستعجال وبكسر الراء اللين ومنهم من قال بالكسر
~~فيهما
# البديهة
# ما قيل أو فعل أولا على عجل دون تقدم فكرة فيه
# الواسطة والأوسط والوسط
# الأشرف والأفضل والأعدل ويقال ضربه وسط رأسه بفتح السين وجلست وسط القوم
~~بالسكون
# الجذل
# أصل الشجرة المقطوع وقد يسمى العود جذلا ويقال جذل جذل بكسر الجيم وفتحها
~~وتصغيره جذيل وقوله
# أنا جذيلها المحكك
# أي يستشفى برأيي ويبان عند الشدائد التي أحضرها ms003 وأصله العود ينصب للإبل
~~الجربي تحتك به تخفيفا لما بها ويثبت العود لها على كثرة ترددها واعتمادها
~~عليه
# والعذق
# بالفتح النخلة وتصغيره عذيق وأما العذق بكسر العين الكباسة وهو العرجون
# PageV01P040
# والترجيب
# أن تدعم الشجرة إذا كثر حملها لئلا تتكسر أغصانها اهتماما بها وشفقة على
~~حملها وقد ترجب النخلة إذا خيف عليها لطولها أو لكثرة حملها بأن تعمد ببناء
~~من حجارة وقد يكون ترجيبها أيضا أن يجعل حولها شوك لئلا يرقى إليها راق وقد
~~تعمد بخشبة ذات غصون وتسمى أيضا هذه الخشبة الرجبة
# الحمل
# ما كان في بطن أو على رأس شجرة بالفتح والحمل بالكسر ما كان على ظهر أو
~~رأس
# وأصل الترجيب التعظيم يقول إنه مقصود بالتعظيم له والائتمام به فيستزاد
~~منه ويشاور فيه
# النزو
# الوثب
# التغرة
# من التغرير كالتعلة من التعليل فقوله تغرة أن يقتلا أي حذار أن يقتلا
~~وخوفا من وقوع الفتنة فيؤول الأمر إلى القتل إذا لم يكن عن اتفاق يؤمن معه
~~الفتنة
# صغت قلوبكما
# مالت
# الإطراء
# الإفراط في المدح
# طفق
# يفعل كذا وظل يفعل كذا وجعل يفعل وأخذ يفعل كلها بمعنى الشروع في الفعل
~~والاشتغال به
# الجارة
# في حديث عمر الضرة أي مشاركتك في الزوج
# PageV01P041
# أوسم
# من الوسامة وهي الجمال والحسن
# الأمر الوشيك
# القريب وأوشك يوشك من القرب والإسراع
# المشربة
# الغرفة ويقال مشربة ومشربة بضم الراء وفتحها والجمع مشارب ومشربات
# الرمال
# ما نسج من حصير أو غيره ويقال أرملت النسج فهو مرمل كأنه أراد أنه لم يكن
~~تحته فراش ولا حائل دون الحصير
# الإهاب
# الجلد والجمع أهب وأهب واهبة
# الاستئمار
# المشاورة في فعل الشيء أو تركه يقال استأمره يستأمره إذا شاوره في ذلك
# العنت
# المشقة والمعنت والمتعنت المشدد الذي يكلف غيره ما يصعب عليه أو ما يقصد
~~إلى إظهار عجزه فيه
# تحسر
# الغضب عن وجهه انكشف
# الاستنباط
# الاستخراج والبحث ويقال استنبط الماء من البئر في أول ما يظهر عند الحفر
# شروق
# الشمس طلوعها شرقت تشرق طلعت وأشرقت أضاءت
# جمل
# الشحم أذابه والجميل الشحم المذاب
# والخلاق
# النصيب ms004
# أساوره
# أي أثب إليه غاضبا عليه سار يسور إذا غضب وثار
# PageV01P042
# وقد لزني
# أي وثقت حكمه بي
# الاحتجاب
# الاستتار بحاجز
# إلى الشيء وقيل سنة دون حائل
# دف
# الواردون جاءوا متتابعين شيئا بعد شيء
# الرضخ
# عطاء ليس بالكثير
# التؤدة
# التثبت وترك الاستعجال وإذا أمرت بذلك قلت اتئد أي لا تستعجل
# الفيء
# غنائم أهل الحرب وأصل الفيء الرجوع من جهة إلى جهة أو من مفارقة إلى
~~موافقة قال تعالى {حتى تفيء إلى أمر الله} أي ترجع
# الركاب
# ما أمكن ركوبه من المطي وأطاقه الركب والركبان والأركوب الراكبون على
~~الجمال خاصة
# استأثر
# فلان بكذا أي انفرد به واستأثر الله بالبقاء أى توحد به واستأثر الله
~~بفلان أي صيره إليه كناية عن الموت
# الأسوة
# الاتباع للفعل والاقتداء بالفاعل وهذا الشيء أسوة هذا الشيء أي هو تبع له
~~ومحكوم إلى حكمه
# نشدتك الله وأنشدك بالله
# أي أشهدك بالله وأعرفك ما نحبه فيك من الصدق لله
# PageV01P043
# أوجف
# في الشيء اجتهد وأسرع
# الكراع
# اسم يجمع أنواع الخيل
# حمل على فرس في سبيل الله
# أي وقفه على المجاهدين
# النسك
# ما تقرب به إلى الله من الذبائح
# كان به حفيا
# يعني الحجر الأسود أي مواظبا على استلامه معتنيا به
# فرض له ألفين
# أي وجب له ذلك من العطاء
# بيضت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# كناية عن المسرة والبشرى ووقوع المنفعة بها والرضا
# أجحفت به الحاجة
# ذهب ماله وصار محتاجا إلى معونة غيره
# الكلالة
# العصبة وبنو العم وهم من دون الاباء والبنين من سائر الورثة وقال القتبي
~~الأب والابن طرفان للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي
~~بذلك عن ذهاب الطرفين كلالة
# فليمتهما طبخا
# أي ليكسر رائحتهما بالطبخ يعني البصل والثوم
### | وفي أفراد البخاري من هذا المسند
# الإبلاس اليأس
# قال تعالى {فإذا هم مبلسون} أي يائسون
# الأحلاس
# جمع حلس وهو ما يجعل على ظهر البعير للتوطئة كالبردعة
# أمر نجيح
# أي سريع ويكون من النجح والنجاح وهو الظفر بالمطلوب
# PageV01P044
# الفدع
# عوج في المفاصل كأنها زالت ms005 عن مساكنها ويقال الفدع في الكف انقلابها إلى
~~جهة
# وأما
# العوج
# بفتح العين ففي كل منصب كالحائط والعوج بكسرها في ما كان في بساط أو أرض
~~أو دين أو معاش يقال في دينه عوج وفلان بين العوج
# جلا القوم
# عن منازلهم جلاء خرجوا منزعجين كارهين وأجلاهم غيرهم إذا أخرجهم كذلك
# القلاص جمع قلوص
# وهي الناقة الصابرة على السير من النوق وقيل القلوص الطويلة القوائم
# الأقتاب جمع قتب
# والقتب للجمل يكون فوق ما يوطأ به على ظهر البعير للأعمال وقال أبو عبيد
~~عن الأصمعي القتب هو الصغير الذي على قدر سنام البعير
# والركاب
# قد تقدم
# والحلقة
# بسكون اللام حلقة الحديد والسلاح كله يسمى الحلقة بفتح اللام والحلقة
~~أيضا جمع حالق كذا قال ابن فارس وقال الهروي بالسكون السلاح ويقال هي
~~الدروع خاصة
# المسك
# بفتح الميم وسكون السين الإهاب
# السحت
# الحرام وقيل إنما قيل له سحت لأنه يسحت البركة فيذهبها
# PageV01P045
# ويبطلها
# رقصت به ناقته
# إذا خبت وأرقصها راكبها إذا حملها على الخبب
# الغيلة
# الاغتيال يقال اغتاله إذا جار عليه بحيلة يتلف بها نفسه أو ماله
# الجور
# الميل عن القصد والميل بسكون الياء مصدر مال يميل ميلا إذا انحرف الميل
~~بفتح الياء يكون خلقة
# الحلف
# العهد يكون بين القوم والحلفاء جمع حليف
# صبأ
# خرج من دين إلى دين
# الكر
# الرجوع وهو مصدر كر يكر إذا رجع
# برد لنا
# ثبت لنا ثوابه ودام وخلص
# كفافا
# رأسا برأس كناية عن المشاورة والمسالمة لا عليه ولا له
# الجزل
# ما كثر من العطاء وأصله ما عظم من الحطب ثم استعمل في غير ذلك
# حد العفو
# أي الفضل الذي يسهل إعطاؤه يقال خذ ما عفا أي ما سهل ويكون أيضا في
~~المعاشرة والأخلاق وهو ترك الاستقصاء
# العرف
# والمعروف ما عرف من طاعة الله وطلب ثوابه
# والنكر والمنكر
# ما خرج عن ذلك وخالفه والمرجوع في ذلك إلى الشريعة
# أغرق أعماله
# أي أبطلها وأذهب نفعها كالغريق الذي ذهبت نفسه
# PageV01P046
# الخلل
# الفرجة بين الشيئين بضم الفاء والفرجة بفتح الفاء انفراج الهم ms006 والفزع
~~وذهابهما
# طار
# العلج أي أسرع في مدافعته وتقلبه تشبها بالطائر
# الصنع
# المحسن للصناعة والأنثى صناع
# ولج
# دخل والوالج الداخل
# الردء
# العون والقوة وفلان ردء فلان أي يعينه ويقويه
# المادة
# أصل الشيء الذي نستمد منه ونستعين به
# أصل
# الحواشي
# النواحي وحواشي المال ما لم يكن من خياره
# القدم
# في الإسلام المنزلة والسابقة وتحقيق القدم الشيء المقدم أمامك ليكون عدتك
~~إذا قدمت عليه
# المنافسة
# الحرص على الغلبة والانفراد بالمحروص عليه المتنافس فيه نفس ينفس فهو
~~منافس إذا نازع في شيء أو أراده وحسد من صار إليه
# انثال الناس عليه
# اجتمعوا إليه متتابعين أصل النثل نثرك الشيء بمرة واحدة ونثل ما في
~~كنانته إذا صبها يتبع بعضها بعضا بسرعة ونثيلة البئر ما اجتمع من ترابها
~~المستخرج منها
# ابهار الليل
# انتصف أو قارب ذلك
# الرهط
# ما دون العشرة ويقال بل إلى الأربعين
# البدعة
# فعل الشيء لا عن مثال متقدم وتكون في الخير وغيره
# PageV01P047
# دبرت الرجل أدبره
# إذا تبعته وكنت خلفه في أي معنى كان قال الله تعالى {والليل إذ أدبر} أي
~~تبع النهار وكان بعده
# أزعجه
# أنهضه بسرعة
# عقربه الرجل
# دهش
# التكلف أصله
# جميع ما لا منفعة فيه أو ما لم يؤمر به بمشقة فإن كان فيه منفعة له أو
~~لغيره أو فيما أمر به خرج عن الذم
# حصبت
# الرجل رميته بالحصباء وهي صغار الحصى
# التنطع
# التعمق والغلو والإفراط في التدقيق وتنطع الصانع في صناعته إذا بالغ
~~بالاجتهاد في إظهار حذقه فيها وإحسانه
# الدقرارة
# المخالفة وقد تكون في بعض المواضع الحديث المفتعل وأصله ما ليس على
~~استقامة
# المرط
# كساء من صوف أو خز يؤتزر به
# زفر يزفر
# وازدفر حمل حملا فيه ثقل
# والثقل
# ضد الخفة بكسر الثاء وفتح القاف
# والثقل
# بفتح الثاء والقاف الأمتعة كلها يقال ارتحل القوم بثقلهم وثقلهم بفتح
~~القاف وكسرها
# والزفر
# القربة المملوءة ماء وفلان مزدفر الأثقال أي يطيق حملها ويقال للإماء
~~اللائي يحملن القرب زوافر وحكى أبو عبيدة عن أبي عمرو الزفر السقاء الذي
~~يحمل فيه الراعي ماء
# الببان ms007
# الاستواء في الفقر أو الغنى وغيرهما يقال هذا وهذا ببان واحد
# PageV01P048
# أي شيء واحد كما نقول هما نتاج واحد وقول عمر يدل على أنه الاستواء في
~~الفقر والحاجة لقوله ببانا ليس لهم شيء أي لا ذخيرة لهم يرجعون إليها ولذلك
~~قال ولكني أتركها لهم خزانة يقسمونها
# نزرت
# الرجل الححت عليه في السؤال وأكثرت إكثارا مضجرا وفلان لا يعطي حتى ينزر
~~أي يلح عليه
# الضبع
# السنة المجدبة يقال أكلتهم الضبع أي السنة التي لا خصب فيها
# والبعير الظهير
# الذي يستظهر بقوته على الحمل
# استفاء
# يستفيء من الفيء وهو ما أخذ من أموال أهل الحرب وقوله فأصبحنا نستفيء
~~أسهما لهما منه أي نأخذه أو نشاركهما فيه
# الصريمة
# تصغير صرمة وهي القطيع من الإبل نحو الثلاثين
# الكلأ
# النبات والمرعى
# الحمى
# خلاف المباح وهو الممنوع وحمى الله محارمه التي حرمها ومنع منها والحمى
~~الذي حماه عمر مرعى الخيل التي كان يعدها للجهاد
# قول أهل الجاهلية
# أشرق ثبير
# أي ادخل أيها الجبل في الشروق أي في نور الشمس لأنهم كانوا لا يفيضون
~~هنالك إلا بعد ظهور الشمس على الجبال يقال شرقت الشمس إذا طلعت وأشرقت إذا
~~أضاءت على وجه الأرض
# PageV01P049
# كيما نغير
# أي ندفع للنحر ويقال أغار يغير إغارة إذا أسرع ودفع في عدوه
# والإفاضة
# سرعة السير ويقال أفاض في المكان إذا أسرع منه إلى مكان اخر
# الموت الذريع
# السريع ويقال فرس ذريع أيضا
# حلة سيراء
# ضرب من البرود مخططة
# تمول المال
# أي أكتسبه واقتتاه فهو متمول والمال متمول
# كنفت الرجل أكنفه صرت مما يليه وكذلك إذا قمت بأمره
# وكل الأمر إليه يكله إذا جعله إليه واستكفاه أياه واعتمد عليه فيه
# فلان يتقفر
# العلم والشيء إذا طلبه وتتبعه واجتهد في استخراجه والبحث عنه
# هذا الأمر أنف
# أي مستأنف لم يسبق فيه بما راده وروضة أنف إذا لم ترع بعد
# العالة
# الفقراء واحدهم عائل والعيلة الفقر
# الغلول
# في المغنم أن يخفى شيء منه لا تقع عليه القسمة في ما لأهل المغنم فيه حق
# هتف
# يهتف إذا ms008 رفع صوته في دعاء أو غير ذلك
# وإنجاز الوعد
# تعجيله
# PageV01P050
# أمد يمد
# أعان والممد المعين والمدد العون وجمعه أمداد
# الترادف
# التتابع
# مردفين
# يتبع بعضهم بعضا
# ويردف اخره
# أي يتبعه
# كذلك مناشدتك
# ربك إشارة إلى الرفق وترك الإلحاح
# خطم أنفه
# أصيب بضربة أثرت فيه
# الصناديد
# الأشراف واحدهم صنديد
# الإثخان
# الإفراط والمبالغة
# وأثخن في العدو
# إذا أكثر القتل لهم والإيقاع بهم وأثخن في الأرض تمكن فيها بالغلبة
~~والقهر لأعدائه وأثخنه المرض اشتد عليه وبلغ منه مبلغا وأثخنته الجراح أي
~~بلغته مبلغ الخوف عليه
# على يدي دار الحديث
# أي بمشاهدتي وحضوري جرى الأمر
# أبتوا نكاح هذه النساء
# أي أثبتوه وأمضوه إمضاء لا استثناء فيه لأنه إذا كان إلى أجل كان منقطعا
~~غير دائم وكان الأجل هادما له ومانعا من ثباته
# الدقل من التمر أردأه
# الغابر
# الباقي وهو المتأخر عن من تقدمه وقد يكون الغابر الماضي والغبرات البقايا
~~وإنما أراد أدنس الخمول والكون مع المتأخرين المغمورين لا مع من تقدم
~~واشتهر
# وفي بعض الروايات
# خمار الناس
# أي في زحمتهم ودهمائهم بحيث يخفى ويستتر
# PageV01P051
### $ 3 - مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه
# أسبغ وضوءه
# أتمه كما أمر وثوب سابغ كامل
# الغفر والغفران
# الستر والتغطية وإذا سترت الذنوب وغطيت على التائب ولم تظهر فكان ذلك
~~عفوا عنها ومحوا للعتاب والعقاب عليها ولو بقي عتاب أو عقاب عليها لظهرت
~~ولم تستر ولكان الغفران التام لم يقع ونسأل الله الغفران التام
# لا ينهزه إلا الصلاة
# أي لا يحركه غيرها ولا يرفعه عن مكانه سواها
# غفر له ما خلا من ذنبه
# أي ما مضى وتقدم والقرون الخالية الماضية
# أفاض الماء
# أي صبه
# النطفة
# الماء الذي لا كدر فيه والجمع نطف وتقع النطفة على القليل والكثير من
~~الماء وفي بعض الأثر
# يسير الراكب بين النطفتين
# يعني بحر المغرب وبحر المشرق
# هاجرت الهجرتين
# يعني الهجرة إلى الحبشة والهجرة الأخرى إلى المدينة
# PageV00P000
# أتحرج
# أي أتأثم أي أخاف الإثم والحرج الإثم وأصله الضيق وكل ضيق حرج وحرج
# جيش العسرة
# غزوة كان فيها شدة ms009 على أهلها وقلة سمي جيشها بما أصابهم
# اجمعي عليك ثيابك
# أي ضميها واشتملي بجميعها عليك والزيادة في الاستتار بها
# فزعت
# أي تأهبت لتحول من حال إلى حال يقال
# فزع من نومه
# إذا هب واستيقظ وكذلك
# الفزع
# الذي هو الذعر والفزغ الذي هو النصرة تحول من حال إلى حال واشتغال بها
### $ 4 - مسند علي رضي الله عنه
# الجدل
# مقابلة الحجة بالحجة فإن كان في الوقوف على الحق كان محمودا قال تعالى
# {وجادلهم بالتي هي أحسن} وإن كان في مدافعة الحق كان مذموما قال تعالى
# {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} وسمي هذا لددا وعنادا
# PageV00P000
# والشارف
# المسنة من النوق وكذلك الناب ولا تقال للمذكر وجمعها شرف ونيب
# الأقتاب
# ما يوضع على ظهور الإبل من أداة أحمالها
# الجب
# القطع وقد يكون جب بمعنى غلب وهو أيضا قطع للمغلوب عن دعواه أو عن
~~إنبساطه في الاعتراض
# بقر
# بمعنى شق وفتح
# والتبقر
# أيضا التوسع
# الشرب
# المجتمعون للشراب
# القينة
# المغنية
# والشرف النواء
# بمعنى السمنية والني الشحم ناقة ناوية أي ذات شحم وسمن
# الثمل
# السكران
# والقهقرى
# الرجوع على العقبين
# اكتنفه الناس
# وتكنفوه أي أحاطوا به وتقاربوا منه
# المتعة
# في النساء النكاح إلى أجل وأصل المتعة والمتاع الانتفاع
# الظعينة
# المرأة المسافرة يقال ظعن يظعن إذا سافر وأصل الظعائن الهوادج لكون
~~النساء فيها وقد يقال لها ظعائن وإن لم يكن فيها نساء
# العقاص
# الخيط الذي يعقص به أطراف الذوائب
# وعقص الشعر
# ضفره وفتله وأصل العقص اللي والعقد
# PageV01P054
# الخمرة
# ما تخمر به المرأة وجمعه خمر وكذلك الخمار وأصله التغطية
# والخمرة
# أيضا كالسجادة الصغيرة ومنه كان يصلي على الحمرة
# الأجلة
# جمع جلال وهو ما جعل على ظهر البعير الذي يهدي إلى الكعبة مما يجلل به من
~~كساء أو غيره ومنه جل الفرش وهو ما غطي به
# المخصرة
# عصا أو تكأة أو نحوها تكون مع الخاطب أو الملك يعتمد عليها أو يشير بها
~~وجمعها مخاصر
# كل ميسر لما خلق له
# أي مهيأ له ومصرف فيه وأصل التيسير تسهيل الفعل المحمود ms010 العاقبة وكذلك
# {فسنيسره لليسرى}
# أي نهيئه لما تحمد عاقبته ويسهل إليه مصيره
# يسعى بذمتهم أدناهم
# أي بأمانهم وعهدهم ومنه أهل الذمة أي أهل الأمان والعهد الذي به أمنوا
~~على أنفسهم وأموالهم
# من أخفر
# مسلما أي نقض عهده
# لا يقبل منه صرف ولا عدل
# الصرف التوبة والعدل الفداء
# فلق الحبة
# أي شق الحبة اليابسة بالنبات وأخرج منها ورقا أخضر
# برأ النسمة
# أي خلق النفس
# العقل
# الدية
# وفكاك الأسير
# فداؤه من أيدي العدو
# الحرب خدعة
# أي ينقضي أمرها بخدعة وكان الكسائي يقول
# PageV01P055
# خدعة على وزن فعلة بضم الفاء وفتح العين
# والحنجور
# الحلقوم والحناجر جمع
# مرق السهم
# نفذ وجاز رميته ومروقه خروجه من غير مدخله
# الرمية
# كل ما قصد بالرمي من صيد أو غيره
# عامل الصدقة ومستخرجها ومؤديها إلى الإمام يقال له ساع والجمع سعاة
# جثا جثوا
# على ركبتيه إذا اعتمد عليهما في جلوسه فهو جاث والجمع جثى
# القسية
# ثياب منسوبة إلى القس من أرض مصر كان فيها حرير وقيل الأصل قز بالزاي
~~فأبدلوا منها سينا
# المعصفر
# المقدم والمصبغ
# منار الأرض
# أعلامها وهي الحدود التي تتبين بها الأملاك وتتميز
# فطر
# خلق
# والفاطر
# المبتدىء الخلق
# طبي شاة
# أي ضرعها المخدج الناقص الخلق
# مثدن اليد ومثدون اليد
# أي صغير اليد مجتمعها
# سرح الناس
# موضع رعي مواشيهم ودوابهم
# وحشوا برماحهم
# أي رموا بها يقال وحش الرجل بثوبه وسلاحه رمى به مخففا مخافة أن يلحق
# PageV01P056
# شجرهم الناس برماحهم
# أي طعنوهم يقال تشاجر القوم بالرماح إذا تطاعنوا وتشاجروا إذا اختصموا
~~أيضا
# تاق
# إلى الشيء يتوق إذا أراده وأحبه وتتوق في قريش أي يحب النكاح فيهم
# أحصن
# يحصن فهو محصن ومحصنة وأصل الإحصان المنع فيكون محصنا بالإسلام لأن
~~الإسلام يمنعه من المحظورات فيكون محصنا بالعفاف وبالحرية وبالتزويج والحكم
~~في الحدود الرجم للدخول بالزوجة والوصول إليها بالجماع
# النفاس
# الولادة يقال نفست المرأة ونفست إذا ولدت فإذا حاضت قيل نفست بفتح النون
# سداد السهم
# إصابته والسداد المقصد إصابة والسداد بالكسر كل شيء سددت به خللا
# الطمس
# إزالة الأثر وطمس الصور إزالة ms011 رسم التصوير
# ول حارها من تولى قارها
# مثل أي ول شدة هذا الأمر وصعوبته من تولى لينه ورفاهته
# PageV01P057
### $ 5 - ومن مسند عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
# من قول عمر
# إني مصبح على ظهر
# أي على الركاب يريد الرحيل
# بين أضلع منهما
# أي أقوى وفلان ضليع أي قوي والضلاعة القوة
# صاغية الرجل
# أهله وكل من يميل إليه ومنه
# أصغى إليه
# أي مال سمعه إليه
# لأحرزه
# أي لأحوطه وأحفظه من القتل ومنه الحرز وهو كل ما أحرزت فيه شيئا لتحفظه
# النواة
# من الموزونات خمسة دراهم
# الزمزمة
# الصوت وكان للمجوس أصوات يزمزمون بها عند الأكل يقال لها الزمزمة
# PageV00P000
### $ 6 - وفي مسند طلحة رضي الله عنه
# الشلل
# فساد اليد وذهاب صحتها
# ورع
# يورع ورعا إذا تعفف وتوقف ولم يقتحم ما فيه شبهة
# اخرة الرحل
# ومؤخرته الرحل مؤخرته
# تلقيح النخل
# تركيب الذكر في الأنثى
### $ 7 - ومن مسند الزبير بن العوام رضي الله عنه
# الشراج
# طريق الماء إلى النخل وحكي أن الواحد شرج وجمعه أشراج
# الجدر
# أصل الجدار
# شجر ما بين القوم
# إذا اختلف الأمر بينهم واشجروا تنازعوا
# استوعى
# واستوفى بمعنى واحد
# احفظ
# فلان فلانا إذا أغضبه
# PageV00P000
# صريح الحكم
# ظاهره الذي قد صح وجهه وظهر
# الأطم
# الحصن وجمعه اطام
# المدجج
# المغطى بالسلاح
# تمطى
# تمدد
### $ 8 - وفي مسند سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
# لا أخرم
# لا أترك ولا أنقص
# ركد
# إذا ثبت وسكن وركد الماء وقف
# تكفف
# يتكفف واستكف يستكف إذا مد كفه سائلا
# تصبح
# فلان بكذا إذا فعله وقت الصباح
# اللابة
# الحرة وهي أرض ذات حجارة سود
# البتل
# القطع والبتل الانقطاع عن النساء وترك النكاح ومنه قولهم لمريم العذراء
~~البتول لانقطاعها عن التزوج والمتبتل المنقطع إلى الله عز وجل
# نثل كنانته
# استخرج ما فيها من النبل
# أحرق
# فلان الناس إذا بالغ في أذاهم
# PageV00P000
# الحبلة
# شجر العضاه والعضاه والسمر نوعان من شجر البادية ويقال العضاه من شجر
~~الشوك
# كرى الرجال وبقى النساء
# وقيل إن ذلك يكون بمعنيين بمعنى المتخلفين المقيمين في الدار وكارين ms012 تكون
~~بمعنى الظاعنين حكاه أبو عبيد في كتاب الأضداد
# أسرة الرجل
# رهطه الأذنون حكاه فصيلته كذلك وكذلك عشيرته والحي يقال في ذلك كله
# أطلق العزالى
# هي أفواه المزاد السفلي واحدها عزلاء
# وأوكأ أفواهها
# يعني ربط العليا والوكاء ما يشد به ذلك من خيط أو نحوه
# ما رزأنا
# أي ما أصبنا ولا نقصنا وأصل الرزء النقص والمصيبة ويقال فلان مرزا أي
~~يصيب الناس من خيره أو يصاب بنوائبه
# الصابىء
# المائل من دين إلى دين والجمع صباء على وزن مكال وقيل هو صاب منقوص مثل
~~غاز والجمع صبى وغزى صباة وغزاة
# الصرم
# الطائفة من القوم ينزلون بإبلهم ناحية من الماء ويقال هم أهل صرم وصرمة
~~والصرمة القطيع من الإبل نحو الثلاثين والصرمة أيضا القطعة من السحاب
~~وجمعها صرم
# وهي تكاد تنضرج بالماء
# يعني المزادتين أي تنشق لكثرة امتلائها
# PageV01P061
# وتضاغط ما بها والانضراج الانشقاق يقال انضرج البرق تضرج تشقق وعين
~~مضروجة واسعة الشق وانضرجت عن البقل لفائفه انفتحت
# سرر الشهر وسراره
# ليلة يستتر فيها الهلال يختفي وربما خفي ليلة أو ليلتين وقد قيل إنه عنى
~~من أواخر هذا الشهر الذي يستتر الهلال في أكثر لياليها لأن من للتبعيض
~~والليلة الواحدة لا تحتمل التبعيض والله أعلم قال ابن السكيت سرار الشهر
~~وسراره بكسر السين وفتحها والفتح أجود
# الكدح
# السعي والاجتهاد في العمل للدنيا أو للاخرة
# الفجور
# الانحراف عن الحق والانبعاث في المعاصي والمناهي وأصله المفارقة لأمر
~~الله تعالى قال ابن عرفة ومنه تفجير الأنهار أي تشعيبها ومفارقة أحد
~~الجانبين للاخر
# خالجتها
# أي نازعتها كأنه ينزع ذلك من لسانه وخلط عليه بجهره خلف الإمام وأصل
~~الخلج الجذب والنزع وفي حديث اخر مالي أنازع القران
# الرواح
# الرجوع بالعشي أو الحركة إلى جهة وهم يريحون إبلهم أي يوردونها في وقت
~~الرواح إلى موضع مبيتها
# ناقة منوقة
# أي مذللة مدربة
# PageV01P062
### $ 9 - وفي مسند عبد الرحمن بن سمرة
# وكلت إليها
# أي أسلمت إليها فضعفت عنها وظهر عجزك والوكل من الرجال الضعيف ويقال فلان
~~وكلة تكلة أي يكل أمره إلى ms013 غيره لعجزه عنه
# الطواغي
# الأصنام التي كانت تعبد في الجاهلية وهي الطواغيت والطغيان التجاوز في
~~المعصية والانهماك فيها وكل ما تنوهي بالطغيان فيه ففاعله طاغية والفعل
~~أيضا قال تعالى {فأهلكوا بالطاغية} أي بالفعل الذي طغوا به ثم حكى فاعلة
~~معناه المصدر هكذا قال الهروي وكل ما طغي فيه وتجووز به حده وادعي الإلاهية
~~من الحجارة والأصنام وغيرهما فهو طاغية أي مطغي فيه كما قالوا ليل نائم فيه
# فنبذتها
# أي رميتها وطرحتها
# حسر عنها
# كشف
# PageV00P000
### $ 10 - وفي مسند عبد الله بن مغفل
# نزوت
# أي وثبت وأسرعت
# الخذف
# رميك حصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك أو تجعل في مخذفة من خشب ترمي بها
~~بين إبهاميك وأصل الخذف الرمي بالة أو بغير الة
# التكاثر
# في العد والتأبير
# النامصة
# التي تنتف الشعر من الوجه
# والمتنمصة
# التي تطلب أن يفعل بها ذلمك
# والنمص
# نتف الشعر
# والمنماص
# المنقاش
# الفلج
# تباعد ما بين الثنايا والمتفلجة التي تتكلف تفريج ما بين ثناياها بصناعة
# جمع
# موضوع المزدلفة
# بزغ
# طلع
# عتم الليل
# إذا مضى منه صدر وقال الخليل العتمة من الليل بعد غيبوبة الشفق وعتم
~~المسافر وأعتم إذا سار في ذلك الوقت أو وصل إلى المنزل
# وأسفر
# الصبح أضاء وتبين
# PageV00P000
# اذنت
# الرجل بالأمر أعلمته فأنا أوذنه
# الكفل
# النصيب والحظ من الأجر أو من الإثم أو غيرهما
# السلا
# وعاء الولد من الحامل
# الجزر
# القطع وبه سمي الجزار والجزور أيضا
# المنعة
# العز والامتناع من العدو
# السحب
# الجر سحبوا إلى القليب أي جروا
# القليب
# البئر التي لم تطو فإذا طويت فهي الطوي
# الانبعاث
# القيام بسرعة وانزعاج
# انفلق
# القمر انشق
# والفلقة
# القطعة
# الوعك
# الحمى وأصله ألم المرض
# الأرض الدوية
# المستوية إلى الدو وهي المفازة والقفر التي يخاف فيها الهلاك لبعدها عن
~~العمران
# الأثرة
# الاستئثار وهو الانفراد بما تستأثر به وتنفرد بفضله عن من له فيه حق
# الند
# والنديد المثل
# زلفا من الليل
# أي ساعة بعد ساعة يقرب بعضها من بعض الواحدة زلفة وقيل أراد المغرب
~~والعشاء
# المحفلة هي المصراة
# وهي الشاة أو البقرة أو ms014 الناقة يترك حلبها أياما
# PageV01P065
# حتى يجتمع لبنها في ضرعها فيزاد في ثمنها حتى إذا حلبها كرة بعد أخرى
~~تبين له النقص والتدليس
# الترقوة
# العظم المشرف في أعلى الصدر وقيل هما ترقوتان والجمع تراقي
# تفصى
# الشيء عن الشيء إذا انفصل منه وتفصى تفصيا تفصى الرجل من البلاء أي تخلص
~~منه
# الفرط والفارط
# المتقدم في طلب الماء
# اختلجوا
# أي اجتذبوا واقتطعوا دوني أصل الخلج الجذب والانتزاع
# يتخولنا بالموعظة
# أي يتعهدنا بها في الأوقات لا على الدوام
# السامة
# الملل
# الصرف
# صبغ يصبغ به الأديم
# العضه والعضيهة
# الكذب والبهتان
# وفي رواية الأشعث
# يمين صبر
# وهي ما ألزمه الإنسان يقال من ذلك أصبره الحاكم على اليمين أي أكرهه
~~عليها وأوجبها عليه
# الهدى
# الطريقة
# {وما أنتم بمعجزين}
# بمانعين من إدراككم ويقال أعجزت فلانا إذا وجدته عاجزا عن طلبك
# الرفرف
# الرياض ويقال للبسط والفرش ويقال ثياب خضر والرفرف
# PageV01P066
# أيضا الرف يجعل عليه طرائف البيت ورفرف الدرع ما فضل من ذيلها ورفرف
~~الأريكة ما تهدل من أغصانها
# والأيك
# الشجر
# الارتكاس
# الانقلاب عن الجهة المحمودة ومنه الركس
# العتيق
# القديم من كل شيء
# العتاق
# الأول القديمة النزولوهي من
# تلادي
# أي مما أخذته قديما
# أعمد من رجل قتله قومه
# أي أعجب منه ويقال عمد الرجل غضب وقال أبو عبيد معناه هل زاد على سيد
~~قتله قومه هل كان إلا هذا أي أن هذا ليس بعار
# يقال
# رجل مؤد
# بالهمز كامل الأداة ذو قوة على ما يستعان به فيه والأداة الالة وأدنت
~~فلانا أعنته وتقول ادني عليه واعدني عليه أي أعني وأما من قال مود بلا همز
~~فقد وهم لأنه من أودى منه يودي إذا هلك وقد ظنه بعضهم مودنا بالنون لأن
~~الودن حسن القيام على الأمر وهذا أقرب إلا أنا قد وجدنا بالسماع فيه من
~~العرب بالهمز على ما قدمنا أولا فهو أولى
# غبر
# يصلح لما مضى ولما بقي
# الثغب
# الماء المستنقع في موضع مطمئن من أعلى الجبل وجمعه ثغاب
# PageV01P067
# كبا يكبو
# عثر
# شعفته النار
# أصابته بلفحها حتى أبقت فيه أثرا ms015
# {تلفح وجوههم النار}
# أي تضربهم ضربا مؤلما واللفح أشد تأثيرا من النفح
# ما يصريني منك
# أي ما الذي يرضيك ويقطع مسألتك وأصل التصرية القطع والجمع ومنه المصراة
~~التي جمع لبنها وقطع حلبه
# الحواري
# الناصر
# التنطع
# التعمق والغلو والتكلف
# بطر الحق
# أبطله وتكبر عن الإقرار به وطغى في دفعه والبطر في النعمة قلة شكرها
~~والتصرف معها في ما لا ينبغي التصرف فيه
# غمص الناس
# احتقارهم وسوء العشرة لهم
# الجناح
# الإثم لعدوله عن الحق يقال جنح إذا مال
# الاغتيال
# الغدر والوثوب بالمكروه على غفلة
# استطير
# أي استطيل بالأذى عليه وانتشر الأعداء في طلبه
# المحض
# الخالص وأصله في اللبن إذا لم يخلط بالماء قيل له محض أي خالص
# هيشات الأسواق وهوشاتها
# اختلاطها ومنه قولهم
# هوش القوم
# إذا اختلطوا وخلطوا وهذا تحذير من الفتنة وأسبابها
# PageV01P068
# قوله في تأخير الصلاة
# ويخنقونها إلى شرق الموتى
# أي يؤخرونها إلى اخر وقتها شبه ما بقي من الوقت في التأخير بشرق الموتى
~~الذي يكون في اخر الحياة
# السواد
# بكسر السين السرار يقال ساودته مساودة أي ساررته وكأنه من إدناء سوادك من
~~سواده أي شخصك من شخصه
# الفراش
# ذباب يقتحم ضوء السراج ويقع في ناره
# المقحمات
# الكبائر من الذنوب التي تقحم صاحبها في النار أي تلقيه فيها
# يهادى بين رجلين
# أي يحمل برفق وهو يعتمد عليهما من ضعفه وتمايله وقلة استمساكه ويقال
~~تهادت المرأة في مشيتها إذا تمايلت
# ما له هجيري إلا كذا
# أي ما له شأن ولا شغل ولا دأب إلا كذا
# يشترطا شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة
# الشرطة القوم يتقدمون إلى القتال ويتعاقدون على الاجتهاد ويشترطون الثبات
# تفىء
# ترجع
# PageV01P069
### $ 11 - وفي مسند عمار بن ياسر رضي الله عنه
# الاستنفار
# الدعاء إلى القتال والمدافعة والنصرة
# مئنة من فقه
# أي هذا مما يعرف به فقه الرجل وقيل مئنة مأخوذة من إنية الشيء وهي حقيقته
### $ 12 - وفي مسند حارثة بن وهب رضي الله عنه
# الصل
# الفظ الغليظ الشديد الخصومة الذي لا ينقاد لخير
# والجواظ
# المتكبر المختال في مشيته الفاجر وقيل ms016 الجموع المنوع وقد جاظ يجوظ جوظانا
### $ 13 - وفي مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه
# الشنان
# الأسقية الخلقة واحدها شن وكل جلد بال شن ويقال للقربة
# PageV00P000
# منها شنة وهي أشد تبريدا للماء
# ان
# وأنى بمعنى حان
# نثا
# أي أفشى وأظهر
# الصرمة
# القطعة من الإبل نحو الثلاثين
# نافر
# أي حاكم والمنافرة المحاكمة وتكون في تفضيل أحد شيئين على الاخر ويقال
~~نافرته فنفرته أي غلبته وخيره الحاكم في المنافرة أي غلبه وقضى له وخيرته
~~في البيع أي مكنته من الاختيار
# ألفيت كأني خفاء
# قال ابن دريد الخفاء كساء يطرح على السقاء بالخاء وقيل جفاء بالجيم وهو
~~ما رمى به السيل وجفأت الرجل صرعته
# فراث
# أي أبطأ والريث الإبطاء
# فتضعفت
# رجلا أي قدرته ضعيفا لا ينالني بمكروه ولا يرتاب بمقصدي
# كأني نصب أحمر
# واحد النصب وهو حجر أو صنم كانوا ينصبونه ويذبحون عليه فيحمر بدم القربان
~~أراد أنهم أدموه ويقال نصب وهو ما ينصب للعبادة والنسك
# سخفة الجوع
# رقته وهزالته ولذعه
# ليلة قمراء
# كثيرة الضياء من نور القمر
# ليلة أضحيانة
# وضحياء مضيئة لا عتم فيها
# PageV01P071
# ضرب على أصمخاتهم
# كناية عن النوم المفرط والضرب ها هنا المنع من الاستماع يقال ضرب على يد
~~فلان إذا منع من التصرف في ماله وحجر عليه
# الأصمخة
# جمع صماخ وهو خرق الأذن الباطن الذي يفضي في الأذن إلى الرأس ويتأدى منه
~~فهم المسموع إلى النفس
# إساف ونائلة
# صنمان
# هن مثل الحشفة
# عنى الذكر
# ولول يولول وأعول يعول إعوالا
# أي صاح واستغاث من العويل
# من أنفارنا
# أي جماعتنا من النفر والنفر من الثلاثة إلى العشرة
# فقدعني صاحبه
# أي كفني ومنعني قدعته عن الأمر أي منعته
# طعام طعم
# أي طعام شبع يشبع منه ويكف الجوع ويقال في نفيه ما هذا بطعام طعم أي ليس
~~بمشبع
# غبرت
# بقيت
# شنفوا له
# أي أبغضوه ونفروا منه والشنف البغض والشنف المبغض
# تجهموا له
# أي تنكرت وجوههم واستقبلوه بما يكره ويقال فلان جهم الوجه أي كريه الوجه
~~وتجهم إذا كره وجهه وعبس
# فرج سقف بيتي ms017
# أي كشف وشق ومنه قوله تعالى
# {إذا السماء انشقت} أي شقت وخرقت
# والفروج
# الشقوق وكل ما اتسع بعد
# PageV01P072
# انضمام فقد انفرج
# الأسودة
# الأشخاص من السواد وهو الشخص
# ظهرت لمستوى
# أي علوت وارتفعت ومنه قوله
# {فما اسطاعوا أن يظهروه} أي لم يقدروا أن يرتفعوا عليه
# مستوى
# مكان مستو معتدل
# صريف الأقلام
# صوت حركتها في المخطوط فيه وقد يستعمل الصريف في بكرة البئر وفي ناب
~~البعير أي صوت حركتهما
# الجنابذ
# القباب
# والجنبذ
# القبة
# الحرة
# أرض ذات حجارة سود
# نفح بالعطاء
# أي أظهره ونفح الطيب ظهر ريحه والنفح والنفحة ظهور الأمر بسرعة
# أرغم الله أنفه
# الصفة بالرغام
# والرغام
# التراب وأنا أفعل كذا
# وإن رغم أنفه
# كذلك والمراد وإن كره ذلك
# الإبراد
# انكسار وهج الحر وتوقده
# فيح جهنم وفوحها
# غليانها والتهابها
# الرضف
# الحجارة المحماة
# النغض والناغض
# غضروف الكتف ويقال غرضوف أيضا وهو الرقيق اللين الذي بين اللحم والعظم
~~وهو فرع الكتف وقيل له ناغض لتحركه وقيل نغض الكتف هو العظيم الرقيق على
~~طرفه ثم يقال لأصل
# PageV01P073
# العنق أيضا ناغض حيث ينغض به الإنسان رأسه قال الله تعالى
# {فسينغضون إليك رؤوسهم} أي يحركونها ويميولنها ليسمعوا قولك
# تتزلزل
# تتحرك بإنزعاج ومشقة
# يعتريهم
# يقصدهم ويغشاهم
# أرصده
# أي أعده
# الحلة عند
# العرب ثوبان فإن وجد وقوعها على واحد فعلى التجاوز
# جاهلية
# مأخوذه من الجهل وهي إفراط فيه
# الخول
# الخدم والتبع
# ما يغلبهم
# أي ما لا يطيقون القيام به
# لم أتقار
# أي لم أتمكن من الاستقرار
# إلا حار عليه
# أي رجع عليه
# تعين ضائعا
# أي ذا ضياع من فقر أو عيال أو حال قصر عن القيام بها
# أو تصنع لأخرق
# الأخرق الذي قد تحير ودهش فيما يرومه
# المخيط الإبرة
# ويقال لها أيضا الخياط كالإزار والمئزر بمعنى والحلاب والمحلب كذلك وبذلك
~~فسروا في القران
# {سم الخياط}
# أي ثقب الإبرة ويقال للثقب سم سم وقد يكون الخياط في موضع اخر بمعنى
~~الخيط وبذلك فسروا ما روي في بعض الأثر
# أدوا الخياط
# PageV01P074
# والمخيط
# أن الخياط هاهنا الخيط
# حلاقيمهم
# جمع حلقوم والحلقوم مبدأه ms018 من أقصى الفم وهو مجرى النفس لا غير وهو غضروف
~~والذي يجري فيه الطعام والشراب مركب خلف الحلقوم ويقال له المريء
# شر الخلق والخليقة
# الخلق الناس والخليقة البهائم والدواب
# اخرة الرحل
# بمد الألف مؤخرة
# مجدع الأطراف
# الجدع القطع أي مقطوع الأطراف وأكثر ما يستعمل في الأنف والأذن وهما
~~طرفان من أطراف الإنسان يقال جدعت أنفه وأذنه فهو مجدع
# أصحت السماء
# فهي مصحية ذا تفرق غيمها وذهب وقال في الليلة المظلمة المصحية لأن ظلمتها
~~مع الصحو أبين لنجومها وكواكبها وأكثر ظهورا
# والظمأ
# العطش مهموز
### $ 14 - وفي مسند حذيفة بن اليمان
# أحرى وأجدر وأولى وأحق
# بمعنى واحد
# PageV00P000
# ليس بالأغاليط
# من الغلط أي ليس مما يغلط فيه أو يشكل
# الشوص
# تحريك السواك في الفم وهم التسوك بسواك وكان يشوص فاه بالسواك أي يغسله
~~وكل شيء غسلته فقد شصته ومصته وقيل شصت الشيء نقيته وقيل دلكته وقيل الشوص
~~الدلك والموص الغسل
# السباطة
# الكناسة
# فانتبذت منه
# أي تباعدت وتنحيت واعتزلت بمعنى واحد
# الجذر
# الأصل من كل شيء وأصل اللسان جذره وكذلك قوله
# إن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال
# ومنه جذر الحساب وهو كل عدد يضرب في مثله كعشرة في عشرة مائة فالعشرة جذر
~~المائة أي أصلها الذي يقوم منه هذا العدد والجيم في كل ذلك مفتوحة
# الوكتة
# الأثر اليسير كالنقطة وجمعها وكت كجمرة وجمر وتمرة وتمر
# المجل
# نفط يظهر في اليد من عمل بفأس أو غيره يقال مجلت يده تمجل إذا نفطت ومجلت
~~تمجل أيضا مجلا
# وقد فسره في الحديث كجمر دحرجته على رجلك فتراه
# منتبرا
# أي متنفطا وكل شيء رفع شيئا فقد نبره ومنه سمي المنبر لارتفاعه ورفعه
# ليردنه على ساعيه
# أي رئيسه الذي يحكم لي عليه وينصفني منه وقيل الساعي الوالي وكل من ولي
~~شيئا على قوم فهو ساع عليهم ومنه سمي
# PageV01P076
# عامل الصدقات ساعيا لأنه قد ولي ذلك الأمر
# القتات
# النمام وقد جاء تفسيره كذلك في بعض الحديث
# استشرف لها الناس
# أي رفعوا رؤوسهم ينظرون من هو المخصوص بهذه الصفة كالتعجب ms019
# امتحشت النار
# العظم أي أحرقته وامتحش الشيء احترق والمحش إحراق النار الجلد
# يوم راح
# كثير الريح
# وفيه
# دخن
# أي كدر لا صفو فيه وأصل الدخن في الألوان كدورة إلى السواد
# يبقرون بيوتنا
# أي يقتحمون يقال بقرت الشيء فتحته
# السمت
# القصد والدل والهدي قريب بعض ذلك من بعض وهما السكينة والوقار في الهيئة
~~والخبرة
# والحرة
# أرض ذات حجارة سود قد تقدم
# حاد
# عن الشيء مال عنه
# جفال الشعر
# أي كثير الشعر
# تعرض الفتن علي القلوب كالحصير
# وفي بعض الروايات
# عرض الحصير
# أي تحيط بالقلوب كالمحصور المحبوس يقال حصره القوم إذا أحاطوا به وضيقوا
~~عليه وقال الليث حصير الجنب عرق يمتد
# PageV01P077
# معترضا على الجنب إلى ناحية البطن شبه إحاطتها بالقلب بإحاطة هذا العرق
~~بالبطن وهذا في معنى الذي قبله وكذلك ما قيل إنه أراد عرض الحصير والسجن
~~والتضييق والألزام الذي لا بد منه فيكون كالحصير المسجون المضطر إلى
~~الاحتيار
# عود عود
# أي هذا العرض عود عود أي مرة بعد مرة يقال عاد يعود عودة وعودا وهذا دليل
~~على الضيق والحصر
# فأي قلب أشربها
# أي قبلها ودخلت فيه وسكنت إليه
# نكت فيه نكتة سوداء
# أي دليل على السخط
# وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء
# أي دليلا على الرضا عنه والاستحسان لفعله
# حتى تصير
# يعني القلوب
# على قلبين
# أي على قسمين
# المربد
# والمرباد الذي في لونه ربدة وهي بين السواد والغبرة
# كالكوز مجخيا
# أي مائلا عن الاستقامة منكوسا
# ذاد
# يذود إذا طرد وأبعد
# حتى
# تزلف
# لهم الجنة أي تقرب
# الزحف
# التقدم وهو في حديث حذيفة بمعنى العجز عن المشي فهو يزحف من قعود كفعل
~~الصبي قبل أن يقوى على المشي
# مخدوش
# من الخدش ناج أي على ما به من الأثر
# ومكردس
# في النار أي ملقى فيها ومدفوع إليها
# قررت
# أي أصابني القر يريد أنه رجع إلى حالته الأولى
# PageV01P078
### $ 15 - وفي مسند أبي موسى الأشعري
# البردان
# الغداة والعشي
# قوله في قراءة القران
# أتفوقه تفوقا
# أي أفرق جزئي تخفيفا على نفسي فأقرأه في مرات ولا ms020 اقرأه في مرة واحدة
~~مأخوذ من فواق الناقة فإنها تحلب ثم تترك حتى تدر ثم تحلب وقتا بعد وقت
~~ليكون أدر للبنها
# قلصت الشفة
# ارتفعت
# وقلص الشيء وتقلص
# إذا تضام
# وقلص الظل
# نقص
# المخلاف
# لأهل اليمن كالرستاق والمخاليف كالرساتيق
# الصلق
# الصياح الشديد والشق تخريق الثياب عند المصاب
# الذود
# من الإبل من الثلاثة إلى العشرة
# النصل
# حديدة السهم والسيف
# سددت إليه السهم
# أي قصدت به قتله
# ذهب وهلي إلى كذا
# أي وهمي أي ظننت
# أعتم بالصلاة
# أي أخرها
# PageV00P000
# حتى ابهار الليل
# أي انتصف
# الرسل
# بالفتح التمهل ويقال سار سيرا رسلا أي مهلا وعلى رسلك أي بالرفق والرسل
~~بالكسر اللين
# فزعت منه
# أي خفته
# وفزعت إليه
# أي لجأت إليه وفزعت منه إذا كشفت عنه فزعه وافزعته أعنته وتكون أفزعته
~~بمعنى أخفته أيضا
# نقبت أقدامه
# تقرحت والمت وتنفطت وورمت
# يقال
# أدلج
# القوم إذ قطعوا الليل كله سيرا فإن خرجوا من اخر الليل قيل ادلجوا بتشديد
~~الدال
# اجتاحهم
# استأصلهم وهو من الجائحة
# ومنها أجادب
# كذا في ما رأيناه من الروايات وحكاه أبو عبيد الهروي أجارد بالراء والدال
~~بعدها وقال مواضع متجردة من النبات ويقال مكان أجرد وأرض جرداء وجردت الأرض
~~جردا إذا لم تنبت وسنة جرداء قحطة والحديث يدل على أن المراد الأرض الصلبة
~~التي تمسك الماء
# سرير مرمل
# أي منسوج في وجه السرير بالسعف يقال أرملت النسج أرمله إذا باعدت بين
~~الأشياء المنسوج بها ولم تقارب بينها فهو مرمل ورماله ما نسج في وجه السرير
~~من ذلك ويقال بالوجهين رمال ورمال
# PageV01P080
# فمن قال رمال بالضم فهو يعني رميل أي نسيج كعجاب بمعنى عجيب ومن قال
~~بالكسر فهو جمع رمل بمعنى مرمول كقوله تعالى
# {هذا خلق الله} أي مخلوق الله ويقال رملته وأرملته والذي يصنع ذلك رامل
~~وأنشدوا في أرملت كان نسج العنكبوت المرمل
# مج الشراب
# من فيه إذا صبه وطرحه
# فأفضلا لأمكما
# أي أبقيا بقية
# الطائفة
# من الشيء بعضه
# حنكت الصبي
# إذا مضغت تمرا أو غيره ثم دلكته بحنكه والصبي محنك ومحنوك أيضا ms021 ويقال
~~حنكته أيضا بالتخفيف
# زاغ يزيغ
# مال عن الحق أو إلى جهة وزاغت الشمس مالت
# إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم أي تنتظروهم
# أرمل القوم
# إذا نفدت أزوادهم وقل طعامهم فهم مرملون
# الإطراء
# التجاوز في المدح والزيادة فيه
# القف
# ما ارتفع من متن الأرض وهو في حديث أبي موسى مكان مبني مرتفع حول البئر
~~كالدكة يمكن الجالس عليها من الجلوس
# اربعوا على أنفسكم
# أي ارفقوا بها
# الشارة
# الهيئة واللباس وما يحسن من ذلك ويتجمل به
# العاني
# الأسير وفكاكه السعي في إطلاقه
# PageV01P081
# الفرط
# المتقدم والفارط الذي يتقدم إلى الماء لإصلاح ما يرد عليه أصحابه
# القسط
# العدل يقال أقسط يقسط فهو مقسط إذا عدل وقسط يقسط فهو قاسط إذا جار
# المقفي
# المتبع للنبيين ويقال اخر الأنبياء فإذا قفى فلا نبي بعده يقال قفي إذا
~~ذهب وولى
# الملحمة
# الحرب إذ هي في القتال والقتل يقال ألحم الرجل واستلحم إذا نشب في الحرب
~~فلم يجد مخلصا دون الاجتهاد فيها فإذا قتل قيل لحم فهو ملحوم ولحيم
# لأحرقت سبحات وجهه
# أي أنوار وجهه التي توجب تعظيمه وتنزيهه عن صفات المخلوقات وتسبيح الله
~~تعظيمه وتنزيهه عن ذلك
# بكعت
# الرجل أبكعه بكعا إذا استقبلته بما يكره
### $ 16 - ومن مسند جرير بن عبد الله البجلي
# رأيت الشيء عيانا
# تحقيق للرؤية وتأكيد لها
# استنصت الناس
# أي مرهم بالإنصات
# PageV00P000
# كأنها جمل أجرب
# شبه ما بها من اثار الإحراق والفساد بما بالجمل الأجرب
# اجتابوا النهار
# أي لبسوها فهم مجتابون لها والنمرة كساء من صوف ملون مخطط وجمعها نمار
~~وقيل النمرة بردة تلبسها الإماء وجمعها نمرات ونمار أيضا وأصل الجوب القطع
~~جبت البلاد أي قطعتها وجبت القميص قورت جيبه فإذا جعلت له جيبا قلت جيبته
# والعباة والعباءة
# ضرب من الأكسية وجمعها عباه
# يمعز
# من المعزة وهي الشدة والمشقة والكرب
# الكومة
# من الطعام الصبرة وأصل الكوم ما ارتفع وأشرف
# المدهن
# نقرة من الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمدهن أيضا ما جعل فيه الدهن وهو
~~أحد ما جاء على مفعل مما يستعمل والمدهنة من ذلك ms022 شبه صفاء وجهه بإشراق
~~السرور بصفاء هذا الماء المستنقع في الجبل وبصفاء الدهن الذي قد شبه به في
~~كتابه
# PageV01P083
### $ 17 - ومن مسند أبي جحيفة السوائي
# العنفقة
# الشعر الذي تحت الشفة السفلى
# الأبطح والبطحا والبطحاء
# كل مكان متسع من الأرض
# القلوص
# الطويلة القوائم وقيل الباقية على السير من النوق
# الشمط
# اختلاط الشيب بسواد الشعر وكل خلطين خلطتهما من نوعين فقد شمطتهما وهما
~~شميط وبه سمي الصبح شميطا لاختلاطه بباقي الليل
# فلان
# متبذل وفي مباذله
# أي في ثياب بذلته التي يمتهنها ويكثر لباسها بخلاف ثياب التجمل والزينة
~~في بعض الأوقات دون بعض
### $ 18 - وفي مسند عدي بن حاتم
# المعراض
# سهم طويل له أربع قذذ دقاق فإذا رمي به اعترض والقذذ ريش السهم واحدتها
~~قذة
# PageV00P000
# الخزق
# الطعن والخازق من السهام ما أصاب الغرض وأثر فيه
# الشق
# نصف الشيء والشق أيضا المشقة ومنه قوله تعالى {بشق الأنفس}
# أشاح بوجهه
# أعرض
# الظعينة
# الهودج وجمعها ظغائن كان فيها نساء أو لم يكن وسميت المرأة ظعينة من باب
~~الاستعارة لأنها تكون فيها
# الدعار
# قطاع الطريق واحدهم داعر وأصله المفسد والدعر والدعارة الفساد
# سعروا
# في البلاد ملأوها شرا وفسادا مأخوذ من السعير واستعار النار توقدها
~~والتهابها
# العقال في حديث عدي عقال البعير وهو الحبل الذي يربط به ويقيد
# والعقال أيضا في غيره صدقة عام
### $ 19 - وفي مسند جابر بن سمرة
# رجل
# منيع
# ومكان ميع أي عزيز ممتنع على من يريده
# الشموس
# من الدواب الذي لا يكاد يستقر يقال شمس شماسا
# PageV00P000
# عزين
# أي جماعة جماعة وحلفا حلفا وفرقة فرقة والواحدة عزة والأصل أن كل جماعة
~~كان اعتزاؤها واحدا فهي عزة وجمعها عزون
# رصصت
# البنيان ضممت بعضه إلى بعض وتراص القوم في الصف تضاموا
# مرابض
# الغنم مأواها لأنها تربض فيه ويقال لجماعة الغنم الربيض كذلك
# ومبارك
# الإبل أيضا المواضع التي تبرك فيها وتبيت فيها وبرك البعير وقع على صدره
~~والبرك الصدر ويقال للإبل الباركة أيضا برك
# المدينة
# طابة وطيبة لطيبها
# رجل
# أعضل وعضل
# إذا كثر لحمه وكل عصبة في عصبه ms023 فهي عضلة
# نفرنا
# ذهبنا
# خلف
# بقي هاهنا
# نبيب التيوس
# صوتها عند السقاء كذا قال الهروي
# يمنح
# يعطي
# الكثبة
# القليل من اللبن
# النكال
# العقوبة
# القصد
# في الصلاة والخطبة بين الطول والقصر بلا إسراف ولا تقصير
# PageV01P086
# دحضت
# الشمس زالت
# أتي بفرس
# فعقله
# رجل أي أمسكه فركبه
# فجعل
# يتوقص به
# أي ينزو أو يقارب الخطو والتوقص في المشي شدة الوطء والنزو الوثوب
# العذق
# بفتح العين النخلة
# والعذق
# بالكسر الكباسة ويقال لعود الكباسة العرجون وعليه شماريخ العذق وإذا قدم
~~ودق واستقوق شبه الهلال به وهو فعلون من الانعراج وهو الانعطاف والقنو
~~العذق بما عليه من التمر وجمعه قنوان مصروف وتثنيته قنوان
# المشقص
# سهم فيه نصل عريض وقيل المشقص نصل السهم إذا كان طويلا فإن كل عريضا فهو
~~المعبلة وجمع المشقص مشاقص وأصل الشقيص التقطيع ومنه قيل للقصاب مشقص
~~لتقطيعه اللحم اشقاصا والشقص النصيب من الشيء والقطعة منه
# الفرط
# المتقدم
# الجونة
# وعاء يجعل فيه الطيب وغيره وجمعها جون
# ضليع
# الفم واسع الفم
# أشكل
# العين يقال عين شكلاء إذا كان في بياضها حمرة يسيرة وقيل الشكلة في العين
~~حمرة في سوادها وفي الحديث قلت لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما
# أشكل
# العين قال طويل
# PageV01P087
# شق العين قال قلت
# ما مبهوس العقب
# قال قليل لحم العقب
# الشمط
# اختلاط الشيب بالشعر الأسود وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما فهما شميط
~~ويقال للصباح شميط لاختلاطه بباقي ظلام الليل
# العقب
# ما أصاب الأرض من مؤخر الرجل إلى موضع الشراك قال الأصمعي ويقال عقب وعقب
~~وفي الحديث
# أن نعله عليه السلام كانت معقبة
# أي لها عقب
# الشعث
# تغير شعر الرأس وتلبده إذا لم يدهن ويمشط يقال رجل أشعث وامرأة شعثاء
~~وشعر شعث وأصل الشعث التغير بأمر ما
### $ 20 - وفي مسند سليمان بن صرد
# أجلى
# الأحزاب عنه أي انكشفوا عنه وانصرفوا
# PageV00P000
### $ 21 - وفي مسند عروة البارقي
# يقال لشعر الناصية من الإنسان
# العفرية
# وهو من الدابة شعر القفا قال أبو عبيد عن أبي زيد مثال فعللة وغيره يقول
~~مثال فعلية
# والخير ms024 في نواصى الخيل إلي يوم القيامة
# لما فيها من العون على الجهاد في سبيل الله عز وجل وما يتأتى للمجاهدين
~~بها من الأجر والمغنم وهذا مما خص به البعض والمراد الكل وليس الخير في شعر
~~القفا فقط بل هو كناية عن جميعها ويقال إن فلانا لكريم الناصية وفي ناصيته
~~البركة أي فيه كله على الجملة
### $ 22 - وفي مسند عمران بن حصين
# السرى
# سير الليل يقال سرى ليلا وأسرى
# رجل
# جلد وجليد
# في جسمه أو في نفسه وجرأته وإقدامه ومن ذلك الجلد الأرض الغليظة الصلبة
~~ويقال الجلد صلابة الجلد كناية عن
# PageV00P000
# الجسم والثرى
# الصعيد
# التراب والصعيد وجه الأرض المستوية والصعيد أيضا الطريق وجمعه صعد وصعدات
~~كما يقال طريق وطرق وطرقات
# النفر
# جماعة القوم ومنهم من قال النفر من ثلاثة إلى عشرة
# الحي
# خلوف
# أي غيب ومعناه المتخلفون والخلوف الحضر والغيب ضد
# الطلح
# العوسج
# تعزرنى على الإسلام
# أي توقفني وتوبخني على التقصير فيه قال أبو عمر الزاهد يعلمونني بالفقه
# الكيد
# المكر والحيلة والاجتهاد في المسألة
# ماع الشيء
# يميع وأماع يماع إذا ذاب وكل ذائب مائع
# الخبط
# ضرب الشجر بعصا ليسقط ورقه والورق الساقط خبطه ويقال لتلك العصا مخبط
~~والضارب بها مختبط
# خلفه
# تركه ناظرا له في أهله وقائما مقامه في ما يصلحهم
# الخفى
# الخامل الذي لم يشهر
# اللأواء
# الشدة في الحال
# الجهد
# المشقة يقال أجهدت نفسي وجهدت نفسي والجهد الطاقة ومنه قوله تعالى
# {والذين لا يجدون إلا جهدهم}
# PageV01P090
# البأس
# الشجاعة والشدة في الحرب
# وري جوفه
# يري من الوري وهو داء في الجوف والمصدر الوري ووراه ذلك الداء إذا أصابه
# القبض
# ما جمع من الغنائم يقال ألقه في القبض أي في سائر ما قبض من الغنائم
# الجزور
# من الإبل كالجزرة من الغنم وهو ما يصلح للذبح
# الحش
# البستان
# كل شيء فيه
# قمار
# فهو من الميسر وكان الميسر عندهم الجزور الذي يقامرون عليه سمي ميسرا
~~لأنه يجزأ أجزاء وكأنه وضع موضع التجزئة وكل شيء جزأته فقد يسرته والياسر
~~الجازر لأنه يجزيء لحم الجزور وهذا ms025 الأصل في الياسر ثم يقال للضاربين
~~بالقداح والمقامرين على الجزور ياسرون وأيسار أي جازرون إذ كانوا سببا لذلك
# الأنصاب والنصب
# حجارة أو أصنام كانت الجاهلية تنصبها وتعبدها وتذبح قربانها عليها واحدها
~~نصب
# والأزلام
# قداح كانوا يكتبون عليها الأمر والنهي فإذا أراد أحدهم أمرا من الأمور
~~أدخلوها في وعاء لهم وأخرجوا أحدها فإذا كان عليه الأمر أمضوا ذلك الأمر
~~وإن كان عليه النهي توقفوا عن ذلك الأمر ولم يمضوه
# PageV01P091
# شجر
# فمه إذا فتحه والشجر مفرج الفم وقال الأصمعي الشجر الذقن واشتجر الرجل
~~وضع يده على شجره
# الوجور
# ما أدخل في الفم من دواء أو غذاء نستدرك به القوة
# الفزر
# الشق
# الرجز
# العذاب المقلقل
# العروش
# البيوت والعرش سقف البيت
### $ 23 - وفي مسند سعيد بن زيد رضي الله عنه
# المن
# شيء يسقط على الشجر في بعض البلاد شبه العسل فيجمع
# ارفض
# تفرق
# انقض
# الجدار هوى وسقط
### $ 24 - ومن مسند أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه
# العير
# الإبل التي تحمل الميرة
# PageV00P000
# الخبط
# ضرب الشجر بعصا ليسقط ورقها فإذا سقط فهو خبط
# وقب العين
# ما تقعر منها والوقب كالنقرة في الشيء أو الحفرة
# الفدرة
# القطعة من اللحم وجمعها فدر
# الوشائق
# ما قطع من اللحم ليقدد الواحدة وشيقة
### $ 25 - وفي مسند عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# العسيب
# من النخل كالقصب من سائر الشجر
# الباءة
# النكاح والقدرة على الجماع
# الوجاء
# كالخصاء
# فإنه أحصن
# للفرج أي أعف
# التحرى
# أصله الاجتهاد في إصابة المقصد يقال تحرى يتحرى تحريا
# الوشم
# غرز الكف أو المعصم بالإبرة ثم تحشى بكحل أو نحوه مما يحضره ويقال وشمت
~~تشم فهي واشمة والتي تطلب أن يفعل بها ذلك مؤتشمة ومستوشمة
# النكاية
# في العدو التربص لهم وبلوغ الأذى منهم يقال نكيت في
# PageV00P000
# العدو أنكى نكاية
# ولوغ
# الكلب شربة في الإناء من الماء وتناوله ذلك بطرف لسانه
# وتعفير
# الإناء غسله بماء معه تراب
# والعفو
# التراب
### $ 26 - وفي مسند أبي بكرة نفيع بن الحارث
# البهش
# الحركة والانزعاج فقد تكون لترحيب واستبشار بقول أو رأي فلان ms026 بهش بي أي
~~رحب وتلقى بالبشر وقد يكون لمدافعة ومنه قول أبي بكرة في الفتنة لو دخلوا
~~على ما بهشت لهم بقصبة أي ما دفعتهم بها ولا قابلتهم
# قطعت عنق صاحبك
# أي عرضته للهلاك كأنه خاف ذلك من جهة الإعجاب حين أفرط في مدحه
# الجرف
# جانب الوادي الذي يتجرف بالسيل أي يتهدم أو يخاف عليه ذلك
# انجلت
# الشمس
# وتجلت
# انكشف كسوفها
# عاثت
# في دمائها أي أفسدت وتجاوزت والعيث الفساد
# PageV00P000
# الفئة الجماعة
# يقال للقطعة المجتمعة من الجيش
# كتيبة
# والجمع كتائب ويقال
# تكتبت
# الخيل أي صارت كتائب وكل شيء يجمع بعضه إلى بعض فقد تكتب أي تجمع
# يبوء
# بإثمة وإثمك أي ينقلب وينصرف ويرجع بإثمه في ما اجترأ عليه وقصد إليه
~~وبإثمك في ما أمضاه من قتلك وارتكبه
### $ 27 - وفي مسند بريدة بن الحصيب
# الأسقية
# الأوعية التي يجعل فيها الماء ولا تكون إلا من جلود
# والظروف
# الأوعية أيضا إلا أنها أغمر لأنها قد تكون للماء وللنبيذ ولغيرهما وكل
~~شيء جعلت فيه شيئا اخر فهو ظرف له ووعاء له أيضا
# وفي العقل
# أي كامل العقل
# صاحب مكس
# العشار والمكس العشور والمكس الجباية والمكس الانتقاص ومنه المماكسة لأنه
~~يستنقص صاحبه بمماكسته ومراجعته
# PageV00P000
# الانتضاح
# الانتشار
# والنضح
# الرش
# والنضخ
# بالخاء أشد وأكثر من النضح
# استنكهه
# أي شم ريح فمه والنكهة ريح الفم
# فكفلها
# رجل أي ضمن القيام بأمرها
# نشد الضالة
# طلبها ينشدها نشدانا فهو ناشد أي طالب والمنشد المعرف وأنشدتها عرفتها
# أبرد
# بالظهر أي أخر حتى يخف الحر
# أسفر
# بالصبح أي أخرها حتى أضاء الفجر وتبين
# لا تغلوا
# بها الغلول وهو أخذ شيء من الغنيمة قبل قسمته بين أهل الجيش الذين غنموها
# الذمة
# العهد
# وأخفرت
# الرجل نقضت عهده
# خلفه
# في أهله أي قام مقامه في النظر لهم
### $ 28 - وفي مسند عائذ بن عمرو
# الرعاء
# جمع راع
# الحطمة
# المفسد من الناس الذي يأتي على كل شيء فلا يكاد يسلم من
# PageV00P000
# فساده شيء والراعي الحطمة الذي يكون عنيفا برعية الشاء ويلقي بعضها على
~~بعض ولا يرفق وحقيقة الحطم ms027 كسرك الشيء اليابس
# ما أخذت سيوف الله من عدو الله مأخذها
# أي لم تستوف حقها وما يجب لها من مكافأته على سوء أعماله
### $ 29 - وفي مسند سمرة بن جندب
# يثلغ
# رأسه يشدخه وحقيقة
# الشدخ
# فضخك الشيء الرطب بالشيء اليابس حتى ينشدخ يقال ثلغة يثلغه ثلغا
# والفضخ والثلغ والشدخ
# كلها بمعنى واحد ويقال لما سقط من النخل من الرطب وانشدخ مثلغ
# دهدهت
# الشيء دحرجته
# وتدهده
# أي تدحرج
# الكلوب والكلاب والكلب
# حديدة عقفاء تعلق عليها المعاليق والجمع كلاليب وكلاليب البازي والكلب
~~مخاليبه
# شرشر
# الشيء قطعه وشقه
# الضوضاء
# أصوات الناس وصياحهم وضجيجهم وهي الاستغاثة ورفع الصوت بما لا يفهم منه
~~أكثر من كراهية المستغيث لما هو فيه وضجره
# PageV00P000
# منه ويقال عن الجماعة ضوضوا والمصدر الضوضاة بلا همز
# اللهب
# حر النار واشتعالها
# السباحة
# العوم
# الشط
# جانب النهر وشطاه جانباه والشاطيء كذلك
# فغر فاه يفغره
# إذا فتحه ويقال فغر فوه إذا جعل الفعل للفم وانفغر النور تفتح والأصل في
~~الأنفغار الانفساح والانفتاح ويقال للأرض الواسعة المفغرة
# مرأى
# يعني منظرا
# يحسها
# يوقدها
# اللبنة
# من الطين وجمعها لبن ويقال لبنة أيضا وجمعها لبن بكسر الباء في الواحد
~~والجمع
# المحض
# اللبن الخالص كأنه سمي بالصفة ثم استعمل في الصفاء فقيل عربي محض أي خالص
~~وأمحضك النصيحة أي صدقك فيها ويقال محضت القوم إذا سقيتهم محضا أي لبنا
~~وامتحضت أنا إذا شربت محضا
# سما
# بصري أي ارتفع
# صعدا
# أي مرتفعا والصعود الارتفاع ويقال صعد وأصعد فهو صاعد ومصعد قال تعالى
# {إذ تصعدون} قيل الإصعاد الذهاب في
# PageV01P098
# الأرض وقيل من توجه في وجه يقصده من سفر أو غيره فهو مصعد في ابتدائه
~~منحدر في رجوعه
# الرباب
# سحاب دون السحاب
# الفجر المستطيل في الأفق
# هو الفجر الأول والفجر الثاني هو المعترض المستطير والمستطير هو المنتشر
~~بسرعة يقال استطار الفجر أي انتشر واعترض في الأفق
# الكعب
# هو عظم طرف الساق عند ملتقى القدم والساق وهما كعبان
# حجزة
# الإزار معقده عند السرة
# الترقوة
# واحدة وهما ترقوتان في أعلى صدر الإنسان وهما العظمان المشرفان ms028 في أعلى
~~الصدر
### $ 30 - وفي مسند معقل بن يسار
# لا تعضلوهن
# أي لا تمنعوهن من التزويج
# الهرج
# القتال والاختلاط
# PageV00P000
### $ 31 - ومن مسند مالك بن الحويرث
# فروع الحبة
# أعاليها وفرع الشيء أعلاه
### $ 32 - وفي مسند جندب بن عبد الله بن سفيان
# فحز يده
# الحز قطع وتأثير في العض دون استئصال للقطع ولاإبانة ومن ذلك قولهم حززت
~~الخشبة أي قرضت فيها قرضا لم يستأصل به قطعها
# فما رقأ الدم
# أي لم ينقطع ويقال رقأ الدم والدمع إذا انقطعا
# سجا
# الليل إذا سكن
# القلى
# البغض
# العمية
# الجهل ويقال فلان في عميته بفتح العين أي في جهله قال أحمد بن حنبل هو
~~الأمر الأعمى كالعصية التي لا يستبان ما وجهها وقال إسحاق هذا في تحارج
~~القوم وقتل بعضهم بعضا كان أصله من المعمية وهو التلبيس وفي حديث ابن
~~الزبير
# لئلا تموت ميتة عمية
# أي ميتة فتنة وجهل
# PageV00P000
# هو في ذمة الله أي في ضمان الله وعهده وأهل الذمة أهل العهد وهو ما أعطوا
~~من الأمان على دمائهم وقيل للمعاهد ذمي من ذلك
# كبه
# لوجهه دفعه والكب الدفع
# تألى
# يتألى إذا حلف من الألية وهي اليمين
# حبط
# العمل بطل وأحبط الله عمله أبطله
### $ 33 - وفي مسند يعلى بن أمية
# ندر
# الشيء سقط وأندره غيره أسقطه
# الهدر
# الذي لا غرامة فيه ولا مطالبة عنه وأهدر السلطان دمه أبطله
# الخضم
# بأقصى الأضراس
# والقضم
# بأدناها
# كما يقضم الفحل
# أي يعض
### $ 34 - وفي مسند أبي بن كعب
# الطاق
# عقد البناء
# PageV00P000
# سربا
# طريقا ومذهبا
# بغير
# نول
# بغير جعل
# والنول والنوال
# العطاء
# النصب
# التعب
# ذمامة
# حياء وإشفاق من الذم بالذال المعجمة وأما بالدال المهملة فقبح الوجه
~~والتذمم للصاحب حفظ ذمامه خوفا من الذم إن لم يفعل
# {يرهقهما طغيانا وكفرا} أي يلحق ذلك بهم
# قص
# الأثر اتبعه
# الوكاء
# ما يشد به رأس القربة أو الصرة
# التقديس
# التعظيم وتقديس الله تنزيهه عن السوء
### $ 35 - وفي مسند أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري
# مجالس
# الصعدات
# هي الطرق مأخوذة من الصعيد وجمع الصعيد صعد ثم ms029 صعدات جمع الجمع مثل طريق
~~وطرق وطرقات
### $ 36 - وفي مسند عبادة بن الصامت
# عضهت
# الرجل رميته بالعضيهة وهي الكذب والبهتان
# PageV00P000
### $ 37 - وفي مسند أبي أيوب الأنصاري
# ينحرف
# يميل
# قالوا ما له فقال
# أرب
# ماله من روى هكذا بكسر الراء فالمعنى الرجل أرب أي حاذق بما قصد له يقال
~~أرب الرجل إذا صار ذا فطنة وحذق ويروى أرب ماله أي حاجة جاءت به وما صلة من
~~روى أرب ماله بالفعل الماضي ففيه وجهان أرب أي احتاج فسأل فماله أي لا
~~تنكروا عليه وقيل أرب دعاء عليه لا يراد وقوعه أي أصيب أرابه كما يقال تربت
~~يداك وعقرى حلقي والأراب الأعضاء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الغضب
~~مأمون العاقبة لأنه قد اتخذ عند ربه عز وجل عهدا بأن يجعل دعاءه على من دعا
~~عليه رحمة له وقد صح ذلك عنه صلى الله عليه وسلم وقيل إن معناه التعجب من
~~حرص السائل فجرى مجرى قول القائل لله دره جاء يسأل عن دينه وهذا يرجع إلى
~~معنى الأول وفي بعض الروايات أنه عليه السلام قال
# لقد هدى هذا
# أي وفق وهذا يدل على الاستحسان له والتعجب منه
# PageV00P000
# لا أماريك
# أبدا أي لا أجادلك
# والمراء
# المجادلة على مذهب السكر
# بطانة
# أي أولياء وخاصة
# السقيفة
# السقف والسقيفة أيضا الصفة وكل لوح عريض صفة والسقف السماء
### $ 38 - وفي مسند زيد بن ثابت
# العرية
# الأصل فيها أنه إذا عرض النخل على بيع ثمرها عريت منها نخلة أي عزلت عن
~~المساومة فتلك النخلة عرية أي معراة من البيع ثم قد تكون العرية النخلة
~~يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فرخص لرب النخل أن يبتاع
~~ثمر تلك النخلة من المعري بتمر لوضع حاجته وقيل إنه يدخل في هذا المعنى
~~النخلة تكون في وسط نخل لرجل اخر فيتأذى صاحب النخل الكثير بدخول صاحب
~~النخلة الواحدة في نخله فرخص له أن يشتري ثمر نخلته بتمر واستدل من قال هذا
~~بقول الشاعر ولكن عرايا في السنين الجوائح وقيل أيضا ms030 إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن المزابنة وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر ورخص من
~~جملة المزابنة في العرايا واستثناها من التحريم
# PageV00P000
# وذلك أن من لا نخل له من ذوي اللحمة أو الحاجة يفضل له من قوته التمر
~~ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخيل له فيجيء إلى
~~صاحب النخل فيقول بعني ثمر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر فيعطيه ذلك
~~الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من أرطابها مع الناس فرخص له من
~~جملة ما نهى عنه من المزابنة ما دون خمسة أو سق وعرية فعلية بمعنى مفعول من
~~عراه يعروه ويحتمل أن يكون من عري يعرى كأنها عريت من جملة الشجر فعريت أي
~~حلت وخرجت من حكمها فهي فعلية يعني فاعلة يقال هو عرو من هذا الأمر أي خلو
~~منه والعراء ما اتسع من الأرض وعري من الشجر أو من شيء يغطيه
# احتجر
# حجرة أي اتخذ حجرة أحاط عليها بخصفة نوع من الحصير ويسمي جلال التمر خصفا
~~وأصل
# الخصف
# الضم والجمع وقيل الخصف ثياب غلاظ ولعلها شبهت بالخصف لخشونتها فسميت
~~بذلك
# الدمان
# بفتح الدال عفن وسواد يصيب النخل عند خروج ثمرها
# القشام
# أن ينتقض النخل قبل أن يصير ما يخرج منها بلحا وقيل أن يقع فيه دود أو
~~يأكله جراد
# والمراض
# من المرض وهو علل النخل والمرض كا ما خرج به من حد الصحة من علة في جسم
~~أو نفاق في دين أو تقصير في أمر وقيل المرض
# PageV01P105
# في الجسم فتور الأعضاء وفي القلب فتور عن الحق وفي العين فتور عن النظر
~~وهو راجع إلى ما قبله وإنما هو عبارة أخرى والأصل التقصير عن المعهود
# حصبوا
# الباب أي رموه بالحصباء ويقال تحاصب القوم تراموا بالحصباء وتحصيب المسجد
~~أن ترمى فيه الحصباء وهي صغار الحجارة
### $ 39 - وفي مسند أبي لبابة الأنصاري
# الطفية
# خوصة المقل وجمعها طفى ثم يشبه الخط الذي على ظهر الحية بها وهما خطان
# والأبتر
# من الحيات مالا ذنب ms031 له وقال الخليل الطفى حية خبيثة وقال ابن فارس هذا
~~وهم منه
### $ 40 - وفي مسند عتبان بن مالك
# الخزير والخزيرة
# دقيق يخلط بشحم ويطبخ
# PageV00P000
### $ 41 - وفي مسند سهل بن حنيف
# خبثت
# نفس المرء من الشيء إذا غثت قيل وإنما كره لفظة الخبث يعطي
# الدنية
# أي النقيصة
# أمر يفظعنا أي يشتد علينا يقال أفظع الأمر اشتد وهو مفظع وفظيع
# أسهل
# الرجل إذا ركب السهل من الأرض في سيره وقوله أسهلن بنا أي رأينا في
~~عاقبته وفي السلوك إليه سهولة كأنه ركب السهل في طريقه إليه ولم ير في اخره
~~مكروها
# والخصم
# جانب العدل وخصم كل شيء طرفه وجانبه وإنما ذلك إخبار عن انتشار الأمر
~~وشدته وأنه لا يتهيأ إصلاحه وتلافيه وأنه بخلاف ما كانوا عليه من قبل ذلك
# مرق
# الشيء من الشيء أي خرج عنه
# PageV00P000
### $ 42 - ومن مسند قيس بن سعد
# رجل
# الرجل شعره أي سرحه
### $ 43 - ومن مسند أسيد بن حضير
# ستلقون
# أثرة
# أي استئثارا يستأثرونه عليكم فيفضل غيركم عليكم أو يفرد بالاستئثار من
~~الفيء دونكم
# الظلة
# السحاب وكل شيء أظلك فهو ظلة ويقال أظل يومنا إذا كان ذا سحاب والشمس
~~مستظلة أي محتجبة بالسحاب
### $ 44 - ومن مسند كعب بن مالك
# السجف
# الستر
# PageV00P000
# الخامة
# من الزرع الطاقة
# تفيئها
# تميلها
# حتى
# يهيج
# أي ييبس يقال هاج النبات إذا يبس وهاج إذا صفر
# الأرزة
# شجر الصنوبر وقد يقال بفتح الراء
# والمجذية
# الثابتة أجذى الشيء يجذي ثبت
# الانجعاف
# الانقلاب جعفت الرجل صرعته
# العير
# الإبل تحمل الميرة والمتاع
# إذا أراد سفرا
# ورى
# بغيره أي ستره ووهم غيره وأصله من الوراء أي ألقى التبيين وراء ظهره
# المفاز والمفازة
# القفر وقيل سميت بذلك تفاؤلا بالفوز والنجاة وقيل من قولهم فوز إذا مات
~~أي يخاف فيها الموت لبعدها وصعوبة سلوكها ويقال أيضا فوز الرجل إذا ركب
~~المفازة
# جلا
# كشف
# وتجلى
# انكشف
# الوجه
# مستقبل كل شيء ووجههم جهتهم التي يستقبلونها ومقصدهم الذي يقصدونه
# فأتى إليها
# أصعر
# أي أميل والصعر الميل والإعراض
# استمر
# بالناس الحر أي الاجتهاد في السفر ms032 والمبالغة فيه واستمر تتابع
# تفارط
# تقدم وتباعد
# PageV01P109
# أسوة
# قدوة
# المغموض عليه
# المعيب المشار إليه بذلك
# العطف
# الجانب وينظر في
# عطفيه
# كناية عن الإعجاب
# لمزة
# عيابة واللمز والهمز عيب الناس والغض منهم وقيل اللمزة الذي يعيبك في
~~وجهك والهمزة الذي يعيبك بظهر الغيب
# يزول به السراب
# أي يظهر شخصه خيالا فيه
# قافلا
# راجعا
# البث
# أشد الحزن الذي يغلب الصبر حتى يبث ويستكن
# أظل
# قادما أي قرب
# زاح عني الباطل
# أي ذهب
# أجمعت صدقه
# أي عزمت عليه يقال أجمعت الأمر وأجمعت على الأمر وعزمت عليه بمعنى واحد
# المخلفون
# المتخلفون المتأخرون عن الغزو خلفهم أصحابهم بعدهم فتخلفوا هم واستمر
~~خلفهم
# ووكل سرائرهم
# إلى الله أي صرفها إلى عمله
# يؤنبونني
# أي يلومونني والتأنيب الملامة والتوبيخ يقال أنبه يؤنبه تأنيبا
# تسورت الجدار
# ارتفعت عليه وصعدت إليه
# مضيعة
# من الضياع والاطراح
# PageV01P110
# يواسيك
# من المواساة
# فتيممت
# قصدت
# سلع
# جبل
# أتأمم
# أقصد
# أرجأ
# أخر
# يحطمكم
# الناس أي يجتمعون عليكم ويتكالبون فيشغلونكم عن التصرف فجعل ذلك كالحطم
~~وهو الكسر والعنت والمشقة
### $ 45 - وفي مسند أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة
# إذا
# أكثبوكم
# أي قربوا منكم والكثب القرب ويقال أكثب الصيد إذا أمكن من نفسه لقربه
# الرازقية
# ثياب من كتان
### $ 46 - وفي مسند أبي قتادة الأنصاري
# الاستطابة
# الاستنجاء
# الخصف
# الخرز والمخصف الإشفى لأنه يخرز به
# PageV00P000
# فلم يؤذنوه
# أي يعلموه
# النصب
# التعب
# المخرف
# المكان الذي تخترف ثماره أي تجتنى
# تأثلت المال
# جمعته واكتسبته وملكته
# أتجوز في صلاتي
# أي أخففها لأستعجل الخروج منها
# التعريس
# النزول في السفر من اخر الليل
# ابهار الليل
# انتصف وقيل ابهرار الليل طلوع نجومه واستنارتها وذهاب فحمه أول الليل
~~وظلمته
# تهور الليل
# ذهب أكثره ويقال توهر أيضا بمعناه
# كاد
# ينجفل
# أي ينقلب ويسقط
# الهمس
# إخفاء الصوت يقال همس يهمس همسا إذا ترك الجهر
# الميضاة
# والمطهرة ما يتوضأ به ويتطهر فيه من الانية
# والغمر
# قدح صغير أو قعب صغير
### $ 47 - وفي مسند أبي الدرداء
# مجاهدا فقد
# غامر
# أي غاضب أحدا من الغمر من الحقد
# PageV00P000
# الدثر
# المال الكثير وجمعه دثور ms033
# امرأة
# بحح
# أي حامل قد دنا ولادها
### $ 48 - وفي مسند أبي حميد الساعدي
# وشاة
# تيعر
# أي تصيح واليعار صوت الشاة ويقال يعرت الشاة تيعر يعارا
# العقال
# عقال البعير وهو ما شد به
# هصر ظهره
# في الركوع أي مدة وسواه
# الفقار
# خرز الظهر ويقال فقرة وفقر بكسر الفاء ومنهم من قال بضم الفاء
# خمرت
# الإناء غطيته فهو مخمر أي مغطى
# السقاء
# الجلد المدبوغ المتخذ للماء كالقربة وجمعه أسقية
# توكأ
# تشد أفواهها
# PageV00P000
### $ 49 - وفي مسند عبد الله بن سلام
# المنصف
# الخادم والوصيف
# الجواد
# الطرق واحدتها جادة
# المنهج
# المستقيم
# زجل بي
# أي رمى بي
# خر
# سقط
# القت
# علف تعلفه الإبل
### $ 50 - وفي مسند سهل بن أبي حثمة
# مشحط
# في دمه أي يضطرب
# يدفع برمته
# أي يسلم إلى أولياء القتيل دون اعتراض والرمة قطعة حبل يشد بها الأسير أو
~~القاتل فإذا قيد أحدهما إلى القتل قيد بها وقيل أصله البعير يشد في عنقه
~~حبل فيقال أعطه البعير برمته ومنه يقال أخذت
# PageV00P000
# الشيء برمته أي كله
# المربد
# موقف الإبل واشتقاقه من ربد أي أقام والربد أيضا الحبس وبه سمي مربد
~~البصرة إنما كان سوق الإبل والمربد أيضا الجرين وهو الموضع الذي يلقى فيه
~~التمر
# العرايا
# جمع عرية وقد تقدم ذكرها في مسند زيد بن ثابت بأكثر من هذا
### $ 51 - وفي مسند ظهير بن رافع
# ما تصنعون
# بمحاقلكم
# أي بمزارعكم يقال للرجل أحقل أي ارزع وقيل الحقل الزرع إذا تشعب ورقه قبل
~~أن تغلظ سوقه قال فإن كانت المحاقلة مأخوذة من هذا فهو بيع الزرع قبل
~~إدراكه أو كراها على الثلث والربع على ما في حديث رافع فإنه قال نهانا أي
~~نحاقل الأرض على الثلث والربع والطعام المسمى قال والحقلة المزرعة قال
~~ويقال لا تنبت البقلة إلا الحقلة
# الربيع
# النهر وجمعه أربعاء
# PageV00P000
### $ 52 - وفي مسند رافع بن خديج
# قد تقدم ذكر
# الحقل والمحاقلة
# انفا في مسند ظهير بن رافع
# الماذيانات
# الأنهار الكبار والواحد ماذيان كذلك كتب منها العجم وليست بعربية ولكنها
~~سوادية والسواقي دون الماذيانات قاله ms034 صاحب الغريبين
# والجدول
# النهر الصغير وأقبال الجداول أوائلها أو ما استقبل منها وإنما أراد ما
~~ينبت عليها من العشب
# والمزارع
# كل ما تتأتى زراعته من الأرضين
# الخبر والمخابرة
# المزارعة على النصيب وقيل أصله من خيبر لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقرها في أيدي أهلها على النصف فقيل خابرهم أي عاملهم في خيبر
# كفأت
# القدر ذا كببتها لتفرغ ما فيها وقال الكسائي كفأت الإناء كبيته وكفأته
~~وأكفاته أي أملته
# عدلت الشيء بالشيء أي ماثلته به يقال عدل ماثل وساوى وشابه والعدل المثل
~~وكذلك العدل في قول البصريين وما عادل الشيء من
# PageV00P000
# جنسه أو عادل قيمته من غير جنسه فهو عدل له أي مثل له والمسوي بينهما قد
~~عدل بينهما أي سوى بينهما بمعنى قد جعل هذا مقارنا لهذا
# الأوابد
# التي قد تأبدت أي توحشت ونفرت من الإنس وقد أبدت تأبد وتأبد وتأبدت
~~الديار أي توحشت وخلت من قطانها وجاء بأبدة أي يما ينفر منه ويستوحش
# المدية
# الشفرة وجمعها مدى
# ما أنهر الدم
# أي ما أساله وصبه بكثرة وأنهر أفعل من النهر شبه خروج الدم من مواضع
~~الذبح بجري الماء في النهر
# فيج جهنم وفوحها وفورها
# اشتداد حرها وغليانها
# يقال لمن اشتد غضبه قد
# فار فائره
# أبردوها بالماء
# أي قابلوا حرها ببرد الماء وصبه عليها ويقال برد الماء حرارة جوفي
# اللابتان
# الحرتان والحرة أرض فيها حجارة سود
# فنفضت
# أي نفضت ثمرها في مبادئه فلم يثمر
# PageV01P117
### $ 53 - وفي مسند عبد الله زيد بن عاصم الأنصاري
# الاستلقاء
# يكون على الظهر
# الشعب
# ما تفرق بين جبلين
# الشعار
# في اللباس ما ولي الجسد من الثياب
# والدثار
# ما تدثر به الإنسان فوق الثياب
# ستلقون بعدي
# أثرة
# استئثارا عليكم وتفضيلا يفضل به غيركم من أراد من الفيء وأموال الله
~~والأثرة اسم من اثر يؤثر إيثارا واستأثر الله بالبقاء أي انفرد به ويقال
~~أثرة وإثر نحو بدرة وبدر
# التور والمخضب
# كالقدح من صفر فإن كان من حجارة قيل له منقع كذا قال بعض أهل اللغة وقيل
~~المخضب ms035 شبه المركن والإجانة التي يغسل فيها الثياب والتور إناء دون ذلك
### $ 54 - وفي حديث عبد الله بن يزيد الخطمي
# المثلة
# الخروج في العقوبات عن رسوم الشريعة جمعها مثلات ومن
# PageV00P000
# قال مثله بضم الميم وسكون الثاء قال في الجمع مثلات ومثلات
# النهبى
# ما أخذ بالانتهاب والمسابقة في الغنيمة وغيرها ويقال انتهب ينتهب انتهابا
~~إذا أخذه على هذا الوجه والنهبى اسم ما انتهب
### $ 55 - وفي مسند أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري
# أنفق نفقة
# يحتسبها
# أي ينوي الله ويرجو ثوابها منه
# نحامل
# على ظهورنا أي نحمل ونتكلف الحمل
# يلمزك
# أي يعيبك في وجهك والهمزة الذي يعيبك بالغيب وقيل هما سواء وقد تقدم
# لحام
# يبيع اللحم أو يحسن طبخه
# البغي
# الفاجرة والجمع بغايا ومهرها أجرة الفسوق بها لا على سبيل النكاح وحكمه
# وحلوان الكاهن
# ما يعطاه الكاهن على كهانته كالرشوة
# القسوة
# الشدة
# وغلظ القلوب في الفدادين
# قال الأصمعي الفدادون قال الفدادون
# PageV00P000
# مشدد هم الذين تعلوا أصواتهم في حروبهم وأموالهم ومواشيهم يقال فد الرجل
~~يفد فديدا إذا اشتد صوته وقيل الفدادون المكثرون من الإبل وهم جفاة أهل
~~خيلاء ومنه الحديث
# إن الأرض تقول للميت ربما مشيت علي فدادا أي ذا خيلاء لكثرة مالك وقال
~~أبو العباس الفدادون الجمالون والرعيان والبقارون والحمارون لكثرة اشتغالهم
~~بذلك وتركهم لذكر الله تعالى وقال أبو عمرو هو في الفدادين بالتخفيف
~~والواحد فداد مشدد وهي البقر التي يحرث بها وأهلها أهل جفاء لبعدهم عن
~~الأمصار والتأدب فيها وقال أبو بكر أراد في أصحاب الفدادين فحذف الأصحاب
~~وأقام الفدادين مقامهم كما قال تعالى
# {واسأل القرية}
# أي أهل القرية إلا أنه قال عند أصول أذناب الإبل في ربيعة ومضر ولعل ذلك
~~قبل أن يسلموا أو يدخلوا بالهجرة في معرفة اداب الإسلام
# إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
# ليس هذا على الإباحة وإنما هو على التوبيخ لترك الحياء
# الجواز والتجاوز
# المسامحة وترك المناقشة في الاقتضاء والاستيفاء وكله تجاوز الأخذ عن الحق
~~واستيفاء الواجب إلى تركه والعفو عنه
# لفحته النار
# أصابه حرها ولهبها ms036
# الناقة المخطومة المزمومة بالخطام وإنما سمي خطاما لأنه يقع على
# PageV01P120
# الخطم والخطم والمخطم الأنف
# يقال
# أبدع بالرجل
# إذا عطبت ركابه أو كلت وبقي منقطعا به
# لا يجلس في بيته على
# تكرمته
# إلا بإذنه التكرمة ما يختص به ويكرم عليه
# ولا يؤمن
# في سلطانه أي في الموضع الذي ينفرد فيه بالأمر والنهي والذكر
### $ 56 - وفي مسند شداد بن أوس
# سيد
# كل شيء أفضله تخصيصا أو دينا أو نسبا قال أبو بكر بن الأنباري العرب تقول
~~هو سيدنا أي رئيسنا والذي نعظمه ونقدمه
# أبوء
# بنعمتك أي أقر وأبوء بذنبي أقر وهذا أبدا يكون فيما عليه لا له
# القتلة
# صورة القتل يقال قتله قتلة سوء والقتل مصدر قتله يقتله قتلا
# والذبح
# مصدر ذبحه يذبحه وأصل الذبح الشق والذبح بكسر الذال المذبوح
### $ 57 - وفي مسند النعمان بن بشير
# النحلة
# العطية نحل وأعطى ووهب بمعنى واحد
# PageV00P000
# الحمى
# الممنوع وحمى الله محارمه التي منع منها وحرمها
# أخمص القدم
# باطنها
# المرجل
# القدر الكبيرة من نحاس وجمعها مراجل
# المزاد
# ما يكون فيه الماء من جلود ويقال لكل ما يحمل المزاد من بعير أو حمار
~~راوية وأشد مشي الروايا بالمزاد الإبل ثم نقل ذلك استعارة
# سعى شرفا وشرفا وشرفا ثالثا أي أمكنة عالية يشرف منها على ما وراءها هل
~~يرى من يطلبه والشرف العلو ومشارف الأرض أعاليها
# فأقبل إلى مكانه الذي قال فيه من القيلولة لا من القول
# وخطام
# البعير زمامه الذي يخطم به أي يجعل على خطمه وهو أنفه ليقاد به
# السقاية
# إناء يشرب فيه أو مكيال يكال به
# الدقل
# رديء التمر
### $ 58 - وفي مسند عبد الله بن أبي أوفى
# الجدح
# ضرب الدواء المجدع وهو تحريكه والمجدع خشبة لها ثلاثة جوانب
# PageV00P000
# بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب القصب هاهنا أنابيب من الجوهر وقيل القصب
~~في هذا اللؤلؤ المجوف الواسع
# الحزب
# الطائفة والأحزاب طوائف من اليهود وقريش وسائر القبائل اجتمعوا على حصار
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وقتاله مع أبي سفيان فدعا عليهم رسول
~~الله صلى الله ms037 عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب
~~وزلزلهم فهزمهم الله عز وجل بلا قتال كما جاء في القران
# {وزلزلوا زلزالا شديدا} أي أزعجوا وحركوا والزلازل عند العرب الأمور
~~الشديدة التي تحرك الناس وتزعجهم
# الصلاة
# من الله الرحمة ومن الملائكة والنبيين دعاء واستغفار قال تعالى
# {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}
# ورحمة وبذلك سميت الصلاة لما فيها من الدعاء والاستغفار والصلاة الترحم
~~وهي بمعنى الدعاء
# الخزامة
# حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي المنخرين من البعير رياضة له والمراد أنه
~~لو وجد أبو بكر عهدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحد انقاد له ورجع
~~إليه
# PageV01P123
### $ 59 - وفي مسند زيد بن أرقم
# نزلت
# {وقوموا لله قانتين}
# القنوت ها هنا السكوت وترك الكلام في الصلاة وقد يكون القنوت في موضع اخر
~~الطاعة ويقال أيضا لطول القيام في الصلاة قنوت والقنوت دعاء معروف
# حتى ينفضوا
# أي يتفرقوا
# صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال
# يعني عند ارتفاع الشمس ورمض الفصال أي تحترق الرمضاء وهو الرمل بحر الشمس
~~فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها وكذلك قال عمر لراعي الشاء
# عليك الظلف من الأرض لا ترمضها
# والفصلان
# صغار الإبل والواحد فصيل
# والأواب
# التائب الراجع إلى الله عز وجل بعبادته
# PageV00P000
### $ 60 - وفي مسند أبي بشير الأنصاري
# لا يبقين في عنق بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت
# قال مالك ابن أنس كانوا يقلدونها أوتار القسي لئلا تصيبها العين فأمرهم
~~بقطعها يعلمهم أن الأوتار لا ترد من أمر الله شيئا وقال محمد بن الحسن لا
~~يقلدوها أوتار القسي فتختنق وإنما ذكرنا لقولين ليصح أنه الوتر بالتاء
~~المعجمة باثنتين من فوقها
### $ 61 - وفي مسند البراء بن عازب
# الجذع
# من الإبل الذي له خمس وهو ابن مخاض لاستكمال سنة من يوم ولد ودخول الأخرى
~~وهو ابن لبون بعد سنتين ودخول الثالثة فإذا دخل في الرابعة فهو حق حتى
~~يستكمل أربعا وفي الخامسة جذع كما قد بينا وفي السادسة ثني وفي السابعة
~~رباع إذا ألقى رباعيته ms038 والجذع من الضأن ما تمت له سنة ودخل في الثانية
~~والأنثى جذعة ثم يكون ثنيا
# PageV00P000
# في السنة الثالثة والأنثى ثنية ويكون رباعيا في الرباعة والأنثى رباعية
~~قاله أبو عبيد في المصنف وفي موضع اخر الجذع من الغنم لسنة مستكملة ومن
~~الخيل لسنتين ومن الإبل لأربع والمسنة هي الثنية فأما البعير فإنه يكون
~~ثنيا إذا دخل في الثالثة وهو في الثانية جذع قاله ابن فارس قال الحربي وكذا
~~المعزى أول سنة جدي والأنثى عناق فإذا أتى عليه الحول فالذكر تيس والأنثي
~~عنز
# والعتود
# من أولاد المعزى ما رعى وقوي وجمعه أعتدة وعدان وأصله عتدان
# كفأت
# الإناء كببته وقد يكون في موضع اخر بمعنى الإمالة كقوله في الهرة
# كان يكفىء لها الإناء
# أي يميله لها ليسهل عليها الشرب
# ولا ينفع ذا الجد منك الجد
# الجد ها هنا الغنى والحظ في الرزق أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه إنما
~~ينفعه الطاعة والإيمان منه الحديث الاخر في وصف يوم القيامة
# وإذا أصحاب الجد محبوسون
# يعني ذوي الحظ والغنى
# تشميت العاطس
# يقال شمته وسمته بالشين والسين إذا دعا له بالخير والشين أعلى اللغتين
~~وقال أبو بكر كل داع بالخير فهو مشمت ومسمت وقال أحمد بن يحيى الأصل في ذلك
~~السين وهو العصمة والهدى
# PageV01P126
# إبرار القسم
# يحتمل أن يكون في يمينه ما يبر فيه ولا يأثم فيقصد إلى إبرار قسمه وإنفاذ
~~البر والبعد عن المأثم وأما إبرار المقسم فيحتمل أن يكون في مساعدته على ما
~~أقسم به وأن لا يتحري مخالفته والقصد إلى ما يوجب حنثه ما أمكن ذلك ما لم
~~يكن ذلك إثما
# والمياثر
# ما يوطأ به في باطن السرج من حرير
# والقسى ثياب
# من حرير كانت تصنع بالقس ناحية من نواحي مصر قريبا من بنيب
# والإستبرق
# غليظ الديباج
# إنشاد الضال
# تعريفه يقال نشدت الضالة طلبتها وأنشدتها عرفتها
# أستذكرهن
# أكررهن ليثبتن في ذكرى
# البغي
# أصله الحسد والتجاوز في مساءة المحسود ويسمى الظلم كله والفساد بغيا
# الكلالة
# قال السدي الذي لا يدع ولدا ولا والدا ms039 وقال القتيبي الأب والابن طرفان
~~للرجل فإذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة
~~وقال غيره كل ما أحاط بالشيء من جوانبه فهو إكليل له وبه سميت الكلالة
~~والعصبة وإن بعدوا كلالة
# انطلق
# أخفاء
# الناس وتحسر الأخفاء السراع المسرعون
# والحسر
# الذين لا دروع عليهم
# PageV01P127
# الرشق
# الوجه من الرمى إذا رمى القوم بأجمعهم قالوا رمينا رشقا بكسر الراء
~~والرشق بفتح الراء مصدر رشق بالسهم رشقا
# رجل
# من جراد أي قطعة من جراد
# انكشفوا
# أي انهزموا وانكشفت عنهم جنتهم والأكشف الذي لا جنة معه في الحرب من ترس
~~أو غيره
# إذا احمر البأس
# أي اشتدت الحرب
# نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي نستقبل العدو به ونجعله أمامنا ويقال موت أحمر أي شديد وسنة حمراء أي
~~شديدة وحمارة القيظ شدة الحر
# حاذيت
# الرجل أحاذيه إذا صرت بحذائه
# قبل الكعبة
# أي نحو الكعبة ومقابلة الكعبة وقبل الشيء وقبل الشيء مقابلته بحيث
~~يستقبلك وتستقبله والقبلة الجهة وإنما سميت قبلة لأن المصلي يقابلها
~~وتقابله ويقال أين قبلتك أي أين جهتك التي تتوجه نحوها وتقصدها
# هذا ما قاضى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# من القضاء وهو إحكام الأمر وامضاؤه قال الأزهري قضى في اللغة على وجوه
~~مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه
# القراب
# قراب السيف وهو مايوضع فيه بغمده وهو شبه جراب وجمعه قرب وأرادوا في
~~صلحهم أن يستر السلاح ولا يظهر ويقال له
# PageV01P128
# أيضا جلبان وهو القراب وما فيه كذا قال والتفسير متصل بالحديث قال
~~الأزهري القراب غمد السيف
# والجلبان
# شبه الجراب من الأدم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه للراكب سوطه وأداته
~~ويغلقه من اخرة الرحل أو واسطته قال شمر كان اشتقاق الجلبان من الجلبة وهي
~~الجلدة التي تجعل على القتب وهي كالغشاء للقراب يقال أجلب فيه إذا غشاه
~~الجلبة وكذلك الجلدة التي تغشى به التميمة تسمة جلبانا قال ابن قتيبة جلبان
~~بضم اللام وتشديد الباء قال ولا أراه سمي بذلك إلا لجفائه وكذلك قيل للمرأة
~~الغليظة ms040 الجافية جلبانة وفي بعض الروايات ولا ندخلها إلا بجلبان السلاح
~~السيف والقوس ونحوه يريد ما كان مغمدا يحتاج في إظهاره إلى معاناة لا
~~بالقنا ولا بالرماح لأنها أسلحة مظهرة يمكن تعجيل الأذى بها
# يحجل
# في مشيه إذا قارب الخطو إما لقيد أو لتبختر ويكون أعجل القفز ونزوان
~~الغراب أيضا حجل ومن ذلك ما يروى أنه لما قال لزيد أنت مولانا حجل قال أبو
~~عبيد الحجل أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح وقد يكون بالرجلين
~~جميعا
# الشطن
# الحبل الطويل المضطرب وجمعه أشطان والاثنان شطنان
# السكينة
# الهدوء والطمأنينة والسكون والوقار وقيل السكينة الرحمة
# PageV01P129
# حكاه أبو عبيد
# شحمة الأذنين
# معلق القرط
# مقنع بالحديد
# أي مغطى بالسلاح
# وتقنع بثوبه أي تغطى به
# هتف
# أي صاح والهتف الصوت
# الأقاليد
# المفاتيح واحدها إقليد والمقاليد الخزائن
# نذر
# بالشيء ينذر إذا علم به
# دهش ودهش
# إذا بهت وأنا داهش أي باهت
# أثخنته الجراحة
# أي بالغت فيه
# وثيت يده
# فهي موثوءة تهمز ولا تهمز توجعت وتألمت والوثي التألم والتوجع يكون خفيفا
~~وشديدا
# ما به قلبة
# أي ليست به علة يقلب بها فينظر إليه
# النعايا
# جمع ناعية وهي النائحة والنعاة المخبرون بموت من مات
# الحرب سجال
# أي ندال عليكم وتدالون علينا أي نصيب منكم مرة وتصيبون منا أخرى وأصله من
~~المستقين بالسجل يكون لكل واحد منهما سجل
# نزحت
# البئر إذا استقصيت ما فيها من الماء
# بارز وظاهر
# إذا دعا إلى البراز أقرانه من العدو
# وظاهر بين درعين
# أي جمع بينهما في اللباس لهما والتوقي بهما
# PageV01P130
# النسيئة
# بيعك الشيء نساء والنسيء والنساء التأخير
# المحمم
# المسود الوجه مفعل من الحمم والحمم الفحم والتحميم تسويد الوجه
# الجذل
# أصل الشجرة وأصل كل شيء جذله
### $ 62 - وفي مسند زيد بن خالد الجهني
# العسيف
# الأجير
# الضفير
# الحبل وهو في الحديث من قول ابن شهاب
# في إثر سماء
# يعني في أثر مطر وجمعه سمي إذا أريد به المطر وكل عال مظل سماء حتى يقال
~~لظهر الفرس سماء وسمي المطر سماء لنزوله من السحاب ويسمى النبات ms041 سماء لأنه
~~عن السماء يكون يعني المطر ويقولون ما زلنا نطأ السماء حتى أتيناكم يريدون
~~الكلأ والمطر
# مطرنا بنوء كذا
# النوء جمعه أنواء قال أبو عبيد هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في
~~أزمنة السنة يسقط منها في كل ثلاث عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر
~~ويطلع اخر يقابله من ساعته وانقضاء
# PageV00P000
# هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة فكانت العرب في الجاهلية إذا سقط
~~منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من أن يكون عند ذلك مطر فينسبون كل غيث يكون
~~عند ذلك إلى النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وإنما سمي نوءا لأنه إذا سقط
~~الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء
~~فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط قال شمر ولا تستنيء العرب بها
~~كلها وإنما تذكر بالأنواء بعضها قال وكان ابن الأعرابي يقول لا يكون نوء
~~حتى يكون معه مطر وإلا فلا نوء ويثنى ويجمع فيقال نوان وأنواء قال والساقطة
~~في المغرب هي الأنواء والطالعة في المشرق هي البوارح قال وإنما غلظ النبي
~~صلى الله عليه وسلم القول ممن يقول مطرنا بنوء كذا لأن العرب كانت تقول
~~إنما هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز وجل وأما من قال مطرنا بنوء
~~كذا ولم يرد هذا المعنى وإنما أراد مطرنا في هذا الوقت فذلك جائز كما جاء
~~عن عمر رضي الله عنه أنه استسقى بالمصلى ثم قال للعباس كم بقي من نوء
~~الثريا فقال إن العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعا بعد وقوعها
~~فوالله ما مضت تلك السبع حتى غيث الناس وأراد كم بقي من الوقت الذي قد جرت
~~العادة أنه إذا تم أتى الله بالمطر
# جهزت فلانا
# لسفر أو لغزو إذا هيأت جهاز قصده وما يصلح له فيه
# PageV01P132
# من خلف غازيا
# في أهله بتخفيف اللام أي قام مقامه في مراعاة أهله
# الوكاء
# هو الذي يشد به رأس القربة أو الصرة
# العفاص
# الوعاء الذين يكون فيه ms042 النفقة كان جلدا أو خرقة أو غير ذلك وكذلك سمي
~~الجلد الذي يلبس رأس القارورة عفاصا لأنه كالوعاء لها في الحفظ وقد يسمى ما
~~يشد به رأس القارورة في بعض المواضع صماما وبذلك عبر عنه بعض أهل اللغة
# حذاء البعير
# ما وطيء عليه من خفه
# وسقاؤه
# بطنه الذي يدخر فيه ما يخفف عنه العطش أوقاتا كثيرة والسقاء كالقربة
~~ونحوها من ظروف الماء جعل صبرها على الجفاء والعطش مانعا من أخذها لئلا
~~يكون ذلك سببا إلى بعدها عن مالكها
# PageV01P133
### $ 63 - وفي مسند سهل بن سعد الساعدي
# المدرى
# شيء يسرح به شعر الرأس محدد الطرف كالمسلة من حديد أو غيره وهو كسن من
~~أسنان المشط أو كأحد السنين الذين في جانبي المشط في الغلظ إلا أنه أطول
~~ليصل إلى أصول الشعر من جلدة الرأس يقال تدرت المرأة إذا سرحت شعرها
~~بالمدرى أو غيرها مما يقوم مقامه وأصل المدرى للثور ونحوه وهو قرنه المحدد
~~الطرف الذي يدرأ به عن نفسه أي يدفع وإذا كان مأخوذا من الدفع فكأن المدرى
~~يدفع به أيضا عن الشعر تلبده واشتباكه وما يؤلم في أصول الشعر ويدرأه
# ينظر
# بمعنى رؤية العين وينظر أيضا بمعنى ينتظر قال تعالى
# {فهل ينظرون إلا سنة الأولين} أي هل ينتظرون إلا نزول العقوبة بهم
# الوحرة
# دويبة كالعظاية إذا دبت على اللحم وحر أي اشتد حماه وحره وجمعها وحر وهي
~~تلصق بالأرض وتتشبث بما يتعلق به ومن ذلك وحر الصدر وهو غله وغشه ومايستقر
~~فيه من العداوة ويقال وحر صدره ووغر
# الصفح
# صوت اليد على اليد بصفحتيهما وكذلك التصفيق باليدين
# PageV00P000
# جميعا
# اثرت
# الرجل فأنا أوثره إذا قدمته وخصصته ولا أوثر نصيبي أحدا أي لا أقدمه على
~~نفسي ولا أخصه دونها
# فتله في يده
# أي وضع ذلك في يده ودفعه إليه
# الشذوذ
# الانفراد والشاذة والفاذة المنفردة
# ما أجزى
# منا اليوم أحد كما أجزى فلان أي ما ناب أحد منابه ولا قام أحد مقامه ولا
~~قضى ما قضاه ومنه قوله تعالى
# {لا تجزي نفس عن نفس ms043 شيئا} أي لا تقضي ولا تنوب وقد يقال إذا كان بمعنى
~~الكفاية جزى عني وأجزأ بالهمز
# نصل
# السيف حديده وذبابه الذي يضرب به وقد سمع من العرب أن ما دخل من سنخ
~~السيف في القائم وهو المقبض نصل وما فوق ذلك إلى الذباب صدر وما بعد الصدر
~~ذباب وكان الراوي يجعل السنخ وهو أعلى السيف المحدد الرقيق الذي يدخل في
~~القائم نصلا ليصونه ويكون هو فيه إذا أخرج منه وهو الذي قال إن القاتل نفسه
~~جعله في الأرض وجعل الذباب وهو الحد بين ثدييه على أن جزءا من النصل نصل
~~ويقول جعل ذبابه بين ثدييه علم أن ضد ذلك وخلافه هو الذي جعله في الأرض
# التحامل
# تكلف الشيء على مشقة
# PageV01P135
# هشمت البيضة
# أي كسرت والهشم كسر الشيء الأجوف
# المجن
# الترس
# الرباعية
# من الأسنان وجملة الأسنان اثنتان وثلاثون من فوق ومن أسفل والثنايا أربع
~~اثنتان من فوق واثنتان من أسفل وهي أول ما يبدو للناظر في مقدم الفم ويليهن
~~أربع رباعيات اثنتان منفوق واثنتان من أسفل ثم يلي الرباعيات الأنياب وهي
~~أربعة ثم يلي الأنياب الأضراس وهي عشرون ضرسا من كل جانب من الفم خمسة من
~~أسفل وخمسة من فوق منها الضواحك وهي أربعة أضراس مما يلي الأنياب إلى جنب
~~كل ناب من أسفل الفم وأعلاه ضاحك ثم من بعد الضواحك الطواحن ويقال لها
~~الأرحاء وهي اثنا عشر طاحنا من كل جانب ثلاثة ثم يلي الطواحن النواجذ وهي
~~اخر اسنان نباتا من كل جانب من الفم واحد من فوق وواحد من أسفل
# التور
# انية كالقدح يكون من الحجارة
# أنقعت له تمرا ثم أماثته
# كذا في الرواية يقال مثت الشيء في الماء أميثه إذا أنقعته فيه ثم عصرته
~~وصفيته ويقال انماث ينماث إذا ذاب وتغير الماء به
# أرض بيضاء عفراء
# أي خالصة البياض وقيل التي يعلوها مع بياضها حمرة
# PageV01P136
# كقرصة النقي
# يعني الخبز الحواري
# المعلم
# ما يجعل علما وعلامة للطرق والحدود مثل أعلام الحرم ومعالمه المضروبة
~~عليه التي يستدل بها على انتهاء ms044 الحرم وابتدائه وقال أبو عبيد المعلم الأثر
~~والجمع معالم والعلم أيضا العلامة وما يهتدي ويستدل به وأصل العلم الجبل
~~وقال تعالى
# {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} قالوا الأعلام الجبال واحدها علم
# الأكتاد
# واحدها كتد بفتح الكاف والتاء وهو موصل العنق في الظهر وهو ما بين الكاهل
~~إلى الظهر والكاهل ما بين الكتفين
# حري
# وحقيق بمعنى واحد
# الجواد المضمر
# هو الذي يضمر قبل أن يسابق عليه والمضمار الموضع تضمر فيه الخيل أي تجري
~~وقد يكون المضمار وقتا من الأيام التي تضمر فيها الخيل للسباق وتضميرها أن
~~تشد عليها سروجها وتجلل بالأجلة وتجري حتى تعرق ويكرر ذلك عليها حتى تعتاده
~~فيشتد لحمها ويذهب رهلها وتخف حركتها وتكثر سرعتها
# الفرط
# المتقدم لمعنى من معاني الإصلاح
# السحيق
# وسحقا سحقا مصدر أسحقه الله سحقا أي أبعده الله بعدا
# السماط
# ما رتب على جهة متساوية
# كافل اليتيم
# الذي ضمن القيام بأمره والتربية له
# PageV01P137
# الخبز التقى
# المنخول المجود وهو الحواري
# نمى الحديث
# رفعه
### $ 64 - وفي حديث مالك بن صعصعه
# النحر
# موضع القلادة
# وثغرة النحر
# اللهزمة التي في اللبة واللبة موضع وسط القلادة وجمع الثغرة ثغر
# إلى شعرته
# إلى منبت الشعر من أسفل البطن وأول العانة والعانة نبت الشعر
# القص
# وسط الصدر بالصاد والعامة تقوله بالسين
# ومراق البطن
# ما سفل من البطن من المواضع التي ترق جلودها ويقال واحدها مرق
### $ 65 - وفي مسند كعب بن عجرة
# يقال
# نسك
# الرجل ينسك نسكا إذا ذبح لله عز وجل في واجب أو
# PageV00P000
# تطوع والذبيحة نسكة وجمعها نسك والمنسك والمنسك موضع النحر وقال ابن عرفة
~~في قوله تعالى
# {ولكل أمة جعلنا منسكا} أي مذهبا من طاعة الله تعالى يقال نسك نسك قومه
~~إذا سلك طرائقهم ومذهبهم
# التهافت
# تساقط الشيء شيئا بعد شيء وكل شيء انخفض واتضع وتساوى وتناثر فقد هفت
~~وانهفت وتهافت
# الفرق
# مكيال من المكاييل تفتح راؤه وتسكن قاله ابن فارس وقال القتبي هو الفرق
~~بفتح الراء وهو ستة عشر رطلا وقال أحمد بن يحيى قل فرق بفتح الراء ولا ms045 تقل
~~فرق قال والفرق اثنا عشر مدا وقال أبو الهيثم هو إناء يأخذ ستة عشر رطلا
~~وذلك ثلاثة أصوع حكاه الهروي
# المعقب
# الذي يقر على شيء والمعقبات التي يعقب بعضهن بعضا أي بعضهن في أثر بعض
~~وفي عقب بعض والواحدة معقبة ولم يعقب أي لم يرجع وكان عمر رضي الله عنه
~~يعقب الجيوش في كل عام أي يرد قوما ويبعث اخرين يعاقبونهم أي يكونوا مكانهم
~~وكل شيء جاء بعد شيء فقد عاقب وعقب
# انفضوا
# أي تفرقوا والفض والفضض والفضيض المتفرق
# PageV01P139
### $ 66 - وفي مسند أبي برزة الأسلمي
# الهجير
# والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر والتهجير التبكير في الهاجرة
# دحضت
# الشمس زالت
# الشمس
# حية
# أي لم يتغير لونها إلى الاصفرار
# الملبد
# اللاصق بالأرض المقيم يقال لبد بالأرض لبودا والبد بالمكان أيضا أقام
~~واللبد الذي لا يفارق منزله وإنما أراد بالعصابة الملبدة أنهم لا يطيشون في
~~الفتن ولا يتصرفون فيها
# الخامص
# الضامر وإنما أراد بخمص البطون وخفة الظهور السلامة من دماء الناس
~~وأموالهم
# نضب
# الماء عن المكان إذا ذهب
# العنف
# خلاف الرفق يقال عنفت الرجل قابلته بشدة من القول
# المنزل المتراخي
# المتباعد وأصل التراخي الإبطاء والتأخير
# القهقرى
# الرجوع على العقبين إلى خلف
# PageV00P000
# المغزى
# المقصد في الغزو
# أفاء الله عليه
# أي غنم وغلب
# عقرى حلقى
# كلمتان كانت العرب تدعو بها على من تغضب عليه بمعنى عقرها الله وحلقها أي
~~أصابها بوجع في حلقها تعظيما للأمر الذي غضبت منه
# الأيم
# المرأة التي لا بعل لها وتأيمت المرأة إذ طلقها زوجها أو مات عنها
### $ 67 - وفي مسند سلمة بن الأكوع
# يتضحى
# أي يتغذى والأصل أن العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فإذا مروا بلمعة من
~~الأرض فيها كلأ وعشب قال قائلهم ألا ضحوا رويدا أي ارفقوا بالإبل حتى تتضحى
~~أي تنال من هذا المرعى ثم وضعت التضحية مكان الرفق لرفقهم بالمال في ضحائها
~~لتصل إلى المنزل وقد شبعت وصار ذلك أيضا أن يقال لكل من أكل من وقت الضحى
~~هو يتضحى أي يأكل في هذا الوقت
# الطلق ms046
# قيد من جلود وكل حبل مفتول طلق بفتح اللام
# PageV00P000
# والحقب
# حبل يشد في الرحل على بطن البعير مما يلي الثيل فإن أصاب ذلك الحقب الثيل
~~احتبس بوله يقال حقب البعير يحقب أي أصابه الحقب
# والجعبة
# السهام التي تجعل فيها ويقال لها الكنانة والوفضة وجمعه أوفاض
# وفي رواية أخرى
# فانصدع طلقا من حقبه
# أي من حقب البعير
# اخترطت
# السيف سللته
# المخمصة
# المجاعة
# ذباب السيف
# طرفه الذي يضرب به
# الشاحب
# المتغير اللون يقال شحب لونه شحبا ويقال شحب بكسر الحاء أيضا
# واللقاح
# من النوق الحوامل الواحدة لقوح ولاقح والملاقيح الإناث في بطونها أولادها
~~والملاقيح أيضا التي تكون في البطون وقال ابن السكيت اللواقح الحوامل
~~واللقاح ذوات الألبان الواحدة لقوح ولقحة وقال غيره لقحة ولقحة بفتح اللام
~~وكسرها وهي التي نتجت حديثا والجمع لقح
# ما بين لابتى المدينة
# أي جانبيها واللابة الحرة وهي حجارة سود قد أحاطت بالمدينة
# PageV01P142
# ملكت فأسجح
# أي أحسن
# الجهد
# المشقة والشدة
# تعزبت
# أي بعدت عن الجمعة والجماعات بالتزامك سكنى البادية قال تعالى
# {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة}
# أي ما يبعد علمه عنه يقال عزب الشيء يعزب ويعزب إذا تعذر ورجل عزب أي
~~بعيد عن النساء
# أملق
# الرجل قل ما بيده وافتقر والإملاق الفقر
# العنز
# واحدة المعزى وربضة العنز مكانها الذي تربض فيه وتأوي إليه ومنه قيل
~~لمسكن كل قوم ربض لأنهم يأوون إليه
# يدغفقه دغفقة
# أي يصبه صبا شديدا لكثرته ويقال هو في عيش دغفق أي واسع
# شن الغارة
# أي أرسلها وبثها وأمر أصحابه
# عنق من الناس
# أي جماعة تقول جاءني عنق من الناس ورأيت عنقا من الناس أي جماعة وفي قوله
~~تعالى
# {فظلت أعناقهم لها خاضعين} أي جماعتهم
# قشع من أدم
# أي نطع في هذا المكان وقيل بفتح القاف وقيل في قول أبي هريرة لرميتموني
~~بالقشع أي بالجلود اليابسة قاله الأصمعي وقال ابن الأعرابي القشعة النخامة
~~أي لرميتموني بها استخفافا بي
# PageV01P143
# شاهت الوجوه
# أي قبحت
# الوكيد
# البئر
# الجبا
# مقصور مفتوح الجيم غير مهموز ما حول البئر ms047
# الأعزل
# الذي لا سلاح معه
# الجحفة والدرقة والجنة والترس
# أنواع من الجنن التي يستتر بها في الحروب
# واسونا الصلح
# أي اتفقوا معنا عليه وشاركونا فيه ومنه المواساة
# وكنت تبيعا لطلحة
# أي كنت خادما له أتبعه وأكون معه
# كسحت البيت
# أي كنسته وقشرت ما فوق أرضه مما يؤذي النازل فيه
# اخترطت السيف
# سللته من غمده
# الضغث
# الحزمة من الشيء بقلا كان أو غيره من كل ما تجمعه في يدك والمجموع في
~~اليد ضغث والجمع له ضغث
# فرس مجفف
# هو الذي عليه التجافيف وهي كل ما ستر به جميعه في الحرب خوفا عليه من
~~وصول الأذى إليه والمجفف من الخيل كالمدجج من الرجال وهو اللابس السلاح
~~التام
# بدء
# الفجور ابتداؤه وثناه ثانيه وقد يمد
# الظهر
# الركاب وما يستعد به للحمل والركوب من الإبل
# وقوله
# خرجت بفرس أنديه
# قال أبو عبيد عن الأصمعي التندية أن
# PageV01P144
# يورد الرجل الخيل أو الإبل حتى تشرب قليلا ثم ترعى ساعة ثم يردها إلى
~~الماء من يومها أو من الغد وكذلك الإبل تندو من الحمض إلى الخلة ومن جنس من
~~المرعى إلى جنس اخر وأنكر القتبي هذا وقال الصواب لأبديه بالباء المعجمة
~~بواحدة من تحتها أي لأخرجه إلى البدو قال ولا تكون التندية إلا للإبل خاصة
~~قال الأزهري أخطأ القتبي والصواب ما قال الأصمعي وللتندية معنى اخر وهو
~~تضمير الفرس وإجراؤه حتى يسيل عرقه ويقال لذلك العرق إذا سال الندى
# الأكمة
# موضع مرتفع من الأرض
# اليوم يوم الرضع
# أي يوم هلاك اللئام الذين يرضعون الإبل ولا يحلبونها خوفا من أن يسمع
~~حلبها من يستميحهم ويكون كناية عن الشدة كقوله تعالى
# {يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت}
# وخذها
# يريد الرمية
# الأرم
# العلم من الحجارة والجمع ارام
# القرن
# جبيل صغير منفرد
# البرح
# الشدة يقال لقيت من فلان برحا بارحا أي شدة شديدة
# فجليتهم عنه
# أي طردتهم
# يقال
# نغض الكتف وناغض الكتف
# وهو غضروف الكتف وهو فرع الكتف وفي الغريبين الناغض من الإنسان أصل العنق
~~حيث ينغض
# PageV01P145
# رأسه أي يحركه ms048 ونغض الكتف العظم الرقيق على طرفها
# وأرذوا فرسين على ثنية
# أي تركوهما ورموا بهما ليأسهم منهما وفرارهم وعرضوهما للهلاك
# مذقة من لبن
# أي لبن ممذوق بماء والمذق خلط اللبن بالماء
# جليتهم
# طردتهم
# يقرون
# أي يضافون ويطعمون من القرى بمعنى الضيافة
# طفرت
# وثبت
# وبطئت عليه
# أي تأخرت عنه
# شرفا أو شرفين
# أي قدرا من المسافة
# استشرفه
# أي عرفه وقدره ليستريخ
# ثم رفعت
# أي زدت في العدو حتى لحقته
# فصكه
# أي ضربه بيده بين كتفيه
# يخطر بسيفه
# أي يهز سيفه ويتبختر معجبا بنفسه ويتعرض للقتال والمبارزة
# PageV01P146
### $ 68 - وفي مسند عبد الله بن عباس
# الجود
# الإيثار بالموجود
# انسلاخ الشهر
# خروجه
# صبحت المكان
# صباحا أي حييته صباحا وصبحت فلانا إذا حييته بتحية الصباح
# الغدير
# مستنقع الماء ولأن السيل غادره أي تركه في الأرض المنخفضة التي تمسكه
# الظهيرة
# وقت اشتداد الحر ونحرها اشتدادها ونحر كل شيء أوله
# تاق
# إلى الشيء يتوق إذا أحبه
# قضيت الحق
# ووفيت به إذا أديته
# حسبك
# كافيك
# اللغط
# اختلاط الأصوات والجلبة والضوضاء
# التنازع
# في القول الاختلاف والمجادلة المؤدية إلى التخليط قال تعالى
# {يتنازعون بينهم أمرهم} وهو في الفعل المعاطاة والمناولة قال تعالى
# {يتنازعون فيها كأسا}
# PageV00P000
# الهجر
# في القول بفتح الهاء الهذيان وهو النطق بما لا يفهم يقال هجر بمعنى هذى
~~وأهجر نطق بالفحش والهجر بضم الهاء الإفحاش في المنطق
# أجيزوا
# أي أعطوهم والجائزة العطاء
# على سبعة أحرف
# أي على سبع لغات من لغات العرب وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة
~~أوجه لكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه
~~بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة أهل اليمن يبين ذلك قول ابن مسعود
~~إني سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقرأوا كما علمتم إنما هو كقول أحدكم
~~هلم وتعال وأقبل وهذا قول أبي عبيد وقول أبي العباس أحمد بن يحيى وقال ابن
~~فارس ويقال الحرف الوجه وهو راجع إلى قول أبي عبيد وكذلك قال ابن قتيبة
# ناهزت الاحتلام
# أي قربت منه
# رتع
# إذا أكل ما أراد وأصله ms049 الاتساع في المرعى
# الإهاب
# كل جلد وقيل هو الجلد قبل أن يدبغ والجمع أهب على فعل بالفتح
# سدل وأسبل ورخى وأرسل
# بمعنى واحد ويقال في الشعر والستر ونحوهما
# PageV01P148
# وفرقت
# الشعر أفرقه فرقا وانفرق شعره إذا افترق وزال عن الاجتماع وإذا لم يفترق
~~كان وفرة
# المحجن
# العصا المعوجة الطرف والحجن اعوجاج الشيء
# الظلة
# السحابة تظل من تحتها وجمعها ظلل
# تنطف
# أي تقطر يقال نطف ينطف وينطف بكسر الطاء وضمها نطفا
# يتكففون بأيديهم
# أي يمدون أيديهم فيأخذون بأكفهم
# وإذا بسبب واصل
# أي بحبل ممدود وكل ما نتوصل به إلى شيء يتعذر الوصول إليه فهو سبب
# عبرت الرؤيا وعبرتها عبرا
# أعبرها عبرا وتعبيرا إذا أخبرت بما يؤول إليه أمرها
# قص الرؤيا
# إذا ذكرها على ما راها وقص الحديث إذا حكاه على ما علمه
# يقال شعر
# سبط وسبط
# إذا كان سهلا وقد سبط شعره إذا انبسط ولم يتجعد
# وشعر
# جعد
# إذا كان منثنيا فإن زادت جعودته كان قططا
# الجدل
# الممتلىء الأعضاء الرقيق العظام
# والادم
# الأسمر
# PageV01P149
# السوء
# الشر وما يقبح في الدين
# غضوا من الثلث
# أي نقصوا منه ومنه الغضاضة
# {وخسف القمر} ذهب نوره وقيل الخسوف للقمر والكسوف للشمس وقيل إذا ذهب
~~بعضها فهو الكسوف وإذا ذهب الجميع فهو الخسوف وكان سعد بن علي شيخنا في
~~اللغة يستحسن هذا
# تجلى
# الشيء
# وانجلى
# انكشف وظهر
# كعكع
# إذا تأخر عن الأمر ولم يتقدم ويقال كعكع وكع وتكأكأ إذا جبن عن الإقدام
# أفظع
# الشيء وفظع فهو فظيع ومنفظع أي شديد هائل
# العشير
# الصاحب والزوج
# العرق
# العظم الذي نقشر عنه اللحم وقد بقيت عليه بقية منه وجمعه عراق نادر يقال
~~عرقت اللحم وتعرقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك
# الإشفى
# حديدة محددة الطرف من الة الخرز
# يعضد
# أي يكسر والعضدج قطع الشجر بالمعضد وهو كالسيف يمتهن في قطع الشجر
~~والعاضد القاطع والعضيد والعضد ما قطع من الشجرة إذا عضدت
# ولا ينفر صيده
# أي لا يزعج من مكانه ولا يقصد إلى إزالته وعن عكرمة أن ينحى من الظل
~~ويترك مكانه
# PageV01P150
# الخلا ms050
# مقصور الحشيش الرطب والواحدة خلاة وأخليته إذا جززته والمخلى الالة التي
~~يجز بها
# الإذخر
# حشيشة طيبة الريح تكون بمكة
# العضاه
# شجر من شجر الشوك كالطلح والعوسج ويقال بعير عضه إذا كان يأكل العضاه
~~وأرض عضهة وعضيهة إذا كانت كثيرة العضاه
# أنشدت الضالة
# عرفتها والمنشد المعرف
# النمام والقتات والديبوب التلاع والمثلب والقشاش والنمال والنمل
# بمعنى واحد وروينا عن ابن الأعرابي أنه قال القتات الذي ينقل عنك ما
~~تحدثه به وتستكتمه إياه والقشاش الذي يتسمع عليك ما تحدث به غيره ثم ينقله
~~عنك
# لا يتنزه
# أي لا يتباعد ولا يتحفظ والتنزه عن القبيح ومكان نزه أي خال من الأنيس
# نهى أن نكفت الشعر والثياب
# أي نضمهمها ونجمعهما من الانتشار كالعقص في الشعر والربط في الثياب
~~والكفت الجمع والضم قال تعالى
# {ألم نجعل الأرض كفاتا} أي تضمهم في حال الحياة والموت على ظهرها وفي
~~بطنها
# وعقص الشعر
# ضفره وفتله والمعقوص المضفور
# والكتاف
# الربط والشد أيضا
# PageV01P151
# الإرجاء
# التأخير والمرجأ المؤخر
# اهتزت الأرض بالنبات
# أي ظهر فيها منه ما حسن
# منح الأرض
# أي أباح زراعتها بغير أجر ومنح الشاة إذا أباح أخذ لبنها بغير ثمن
# المحاقلة
# المنهي عنها فيها أقوال أحدها اكتراء الأرض بالحنطة وقد جاء ذلك في بعض
~~الأحاديث وقيل هي المزارعة بالثلث والربع وأقل من ذلك وأكثر وقال أبو عبيد
~~هو بيع الطعام في سنبله مأخوذ من الحقل والحقل القراح في تسمية أهل العراق
~~وفي بعض الحديث
# ما تصنعون بمحاقلكم
# أي بمزارعكم ويقال للرجل احقل أي ازرع قال وإنما وقع الحظر عن ذلك لأنه
~~لا يجوز في شيء من المكيل منه والموزون من جنس واحد إلا أن يكون مثلا بمثل
~~ويدا بيد وهذا هاهنا مجهول لا يدري مقداره وقال الليث الحقل الزرع إذا تشعب
~~قيل لي في هذا إن كانت المحاقلة مأخوذة من هذا فهو بيع الزرع قبل إدراكه
~~قال والحقلة المزرعة ومنه قولهم لا تنبت البقلة إلا الحقلة
# إنشاء
# الحج أي ابتداؤه
# الفتخ
# خواتيم عظام كانت في الجاهلية كذا في رواية عبد ms051 الرزاق وقال أبو نصر عن
~~الأصمعي هي خواتيم لا فصوص لها واحدها فتخة
# PageV01P152
# قال ابن السكيت وجمعها فتخات وفتخ ويقال أيضا فتاخ
# الخرص
# الحلقة الصغيرة من الحلي تجعل في الأذن
# السخاب
# خيط ينظم فيه خرز وتلبسه الجواري والصبيان وجمعه سخب وهو من المعاذات
# تهجد يتهجد
# إذا سهر ونافر النوم ويقال هجد إذا نام فهو هاجد والهجود النوم
# أناب
# تاب ورجع عن ما يكره منه
# الحرج
# الضيق والحرج الإثم قال تعالى {ليس على الأعمى حرج}
# نفر من حجه
# إذا انصرف بعد تمامه ويقال النافر على أربعة أوجه الذي يفر من الشيء أي
~~يهرب منه والذي ينفر من حجة أي ينطلق ويدفع راجعا عند تمام حجه والنافر
~~الوارم يقال نفر فوه إذا ورم والنافر الغالب يقال نافرته فنفرته أي غلبته
# أصل
# الفجور
# الميل عن الواجب ويقال الكاذب فاجر والمكذب بالحق فاجر
# عفا الأثر
# أي امحى وذهب وغطاه التراب وقوله تعالى
# {عفا الله عنك} أي محا الله عنك والعفو محو الذنب وقد يكون عفا في موضع
~~اخر بمعنى كثر ومنه قوله تعالى
# {حتى عفوا} أي كثروا
# PageV01P153
# الإهلال
# رفع الصوت بالتلبية
# ويقال
# لبى بالحج
# إذا قال لبيك اللهم لبيك وفي لبيك كلام يقال نصب على المصدر وقال أبو بكر
~~بن الأنباري فيه أربعة أقوال أحدها إجابتي لك يا رب من لب بالمكان وألب به
~~إذا أقام وقالوا لبيك فثنوا أرادوا إجابة بعد إجابة كما قالوا حنانيك أي
~~رحمة بعد رحمة والوجه الثاني توجهي إليك يارب وقصدي فثنى للتوكيد من قولهم
~~داري تلب دراك أي تواجهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امرأة لبة
~~أي محبة لولدها عاطفة عليه قال الشاعر وكنتم كأم لبة طعن ابنها والرابع
~~إخلاص لك يا رب من قولهم حسب لباب إذا كان خالصا محضا ولب الطعام ولبابه من
~~ذلك
# الفقه
# العلم بالشيء يقال فقهته أفقهه أي علمته وكل علم بشيء فهو فقه ثم اختص به
~~علم الشريعة فقيل لكل عالم بها فقيها فإذا قيل فقه بضم القاف فمعناه ms052 صار
~~فقيها وقوله تعالى
# {ليتفقهوا في الدين} أي ليكونوا علماء وفي الدعاء
# اللهم فقهه
# أي فهمه
# والتأويل
# التفسير
# الحكمة
# كا ما منع من الجهل ومنه حكمة الدابة لأنها تمنع الخلاف منها والحكم
~~بمعنى الحكمة قال تعالى
# {وآتيناه الحكم صبيا} وقال عليه السلام
# إن من الشعر لحكما
# أي أن منه كلاما نافعا
# PageV01P154
# يمنع من الجهل والسفه وينهى عنهما
# نتحرى صومه
# أي نقصده
# الشن
# البالي من القرب والجمع شنان
# شناق القربة
# الخيط الذي يشد به فمها
# شحمة الأذن
# ما لان من أسفلها وفيه معلق القرط
# بقى يبقى
# إذا رقب الشيء ورصده ورعاه قال الشاعر بقينا رسول الله أي انتظرناه
~~وتوقعنا مجيئه
# الدؤابة
# الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى ما انحدر منه
# الغطيط والخطيط
# صوت نفس النائم كالحشرجة
# العضد
# ما بين المرفق والمنكب وعظم العضد قصبه وكل عظم ذي مخ فهو قصبة عند العرب
~~والمحدد من رأس العضد الذي يلقى طرف الذراع يسمى الزج وجملة المجتمع من
~~الذراع والعضد يقال له المرفق وهو ما يتكأ عليه
# الخلب
# الليف ومنه تفتل الحبال للخطم وغيرها
# والشعر الجعد
# المثنى
# والسبط
# السهل المنبسط
# المربوع
# من الرجال المتوسط بين الطول والقصر وهو الربعة أيضا
# والجؤار
# رفع الصوت بالتلبية وغيرها
# الخبب
# ضرب من العدو فيه اهتزاز
# PageV01P155
# الأشواط
# الدورات في الطواف وأصل الشوط الطلق وهو القدر الذي يعدو فيه الرجل يقال
~~جرى شوطا أي ذلك القدر الذي قدره لنفسه
# أعتم ليلة بالعشاء
# أي أخرها يقال عتم الليل إذا مضى منه صدر والعتمة من الليل بعد غيبوبة
~~الشفق كذا قال الخليل وعتم القوم إذا ساروا في ذلك الوقت وعتمة الليل ظلمته
# المعرف
# شهود عرفة في الحج
# الفتيا التي شغفت الناس
# أي دخلت شغاف قلوبهم فشغلتها
# وتشعبت بالناس
# تفرقت بهم وشعبت الناس فرقتهم
# شغبت الناس
# أي أوجبت الشغب والاختلاف بينهم والفرقة والشغب هيجان الشر والمنازعة
# وتفشغ
# في الناس أي ظهر وكثر وفشا
# تقضي حجة
# أي تفي بحجة وتقوم مقامها وقضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع
~~الشيء وتمامه على الوجه المقصود ms053 به أو المرغوب منه أو الموثوق به من ذلك
~~قوله
# {ثم قضى أجلا} أي حتم أجلا وأبته ومنها الأمر كقوله
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه} أي أمر ربك لأنه أمر حتم قاطع ومن ذلك
~~الإعلام كقوله
# {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} أي أعلمناهم أعلاما قاطعا ومنه
~~{وقضينا إليه ذلك الأمر} أي أعلمناه به وأوحيناه إليه
# PageV01P156
# وأكدناه عنده ومنه القضاء بمعنى الفصل في الحكم كقوله
# {ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم} أي لفصل الحكم بينهم
~~ويقال قضى الحاكم أي فصل في الحكم وقضى دينه أي قطع ما بينه وبين غريمه من
~~ذلك بالأداء له والوفاء به وكل ما أحكم عمله فقد قضي يقال قضيت هذه الدار
~~أي أحكمت عملها وقوله
# {إذا قضى أمرا}
# أي أحكمه وقوله
# {فقضاهن سبع سماوات}
# أي خلقهن وأحكمهن والقضاء قطع الشيء وإحكامه وقوله تعالى
# {يقضي بالحق}
# أي يحكم بالحق وقوله تعالى
# {ليقض علينا ربك}
# تمنوا القضاء بالموت والاستراحة كقوله تعالى
# {لا يقضى عليهم فيموتوا}
# أي لا يقضى عليهم بالموت ومثله
# {فوكزه موسى فقضى عليه}
# أي قتله وقوله
# {فمنهم من قضى نحبه}
# أي وفي بنذره الذي نذر في الموت والاجتهاد والنصرة وقوله
# {من قبل أن يقضى إليك وحيه}
# أي يبين لك المراد ويفرغ منه
# التوبة والمتاب
# واحد وتاب وأناب أي رجع إلى الطاعة وترك المعصية ويتوب الله على من تاب
~~أي يقبل توبة من رجع عن معصيته إلى طاعته وتاب الله عليهم أي حولهم من
~~معصيته إلى طاعته وقلب قلوبهم إليها وقوله
# {فتاب عليكم} أي ثبتكم على ما رجعتم إليه وقد يكون الرد من التشديد إلى
~~التخفيف كقوله تعالى {علم أن لن تحصوه}
# PageV01P157
# أي تقوموا بما فرض عليكم من قيام الليل
# {فتاب عليكم} أي ردكم إلى التخفيف وقد يكون الرد من الحظر إلى الإباحة
~~كقوله
# {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم} أي ردكم إلى إباحة ما
~~كان حظر عليكم وقوله
# {فتوبوا إلى بارئكم}
# أي ارجعوا إلى طاعته والله عز وجل ms054 التواب على عباده أي يردهم إلى الطاعات
~~ويتقبل منهم الرجوع إليها والتواب من العباد الراجع إلى طاعات ربه
# الزعزعة
# التحريك بشدة وعنف وتزعزع الشيء اهتز واضطرب زيادة على المعهود من الحركة
~~وكذلك سير زعزع أي شديد خارج إلى نوع من الإفراط في الإسراع
# وكذلك الزلزلة اضطراب الأرض أو الشيء بشدة من الحركة
# و {زلزلت الأرض} رجفت بأهلها وتحركت حركة مزعجة
# {وزلزلوا زلزالا شديدا} أي أزعجوا بحركة مفرطة
# {وزلزلوا حتى يقول الرسول}
# أي حركوا بالأذى والزلازل عند العرب الأمور الشداد التي تحرك الناس
~~وتزيلهم عن السكون والدعة
# التحصيب
# نزول المحصب وهو الشعب الذي يخرج منه إلى الأبطح في طريق منى أراد أن
~~النزول فيه ليس بواجب ولا سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم نزل فيه اتفاقا
~~من غير أن يقصده بأمر ولا استحسان والنزول
# PageV01P158
# فيه وتركه مباحان وللنزول فيه مزية التبرك بأثره صلى الله عليه وسلم
~~والمحصب أيضا موضع الجمار بمنى وكل موضع جعلت فيه الحصباء وهي صغار الحجارة
~~فهو محصب
# صلى في قبل الكعبة
# أي في مقابلتها ومواجهتها
# البضع
# في الأصل القطعة من الشيء والعرب تستعمل ذلك في العدد من الثلاث إلى
~~السبع
# فغفره
# أي دعا له بالمغفرة فقال غفر الله له والله وتعالى غفار أي ساتر الذنوب
~~والعيوب
# غرلا
# جمع أغرل وهو الأقلف والأغلف الذي لا يختن
# مرتدين علي أعقابهم
# أي راجعين إلى خلاف الجهة التي أمروا بها
# يقال عاد على عقبه أي رجع إلى ما وراءه
# القعص الموت السريع يقال ضربه فأقعصه أي قتله مكانه والإقعاص القتل على
~~المكان بلا تأخير
# وقصت به ناقته
# أي كسرت عنقه والوقص كسر العنق بسكون القاف يقال وقصت فهي موقوصة والوقص
~~بفتح القاف قصر العنق
# بطون قريش
# جمع بطن والبطن دون القبيلة وقد يقع على القبيلة بالإضافة إلى ما فوقها
# التباب
# الخسران وتبا لفلان أي هلاكا في الدين أو في الدنيا
# PageV01P159
# الشعوب
# جمع شعب وهو ما تشعب من قبائل العرب والعجم وقال الفراء الشعوب أكثر من
~~القبائل
# انقض الكوكب
# أي هوى ms055 وانقض الحائط أي وقع والطائر كذلك وكل ما انحدر من علو إلى سفل
~~بسرعة فقد انقض وهوى
# اللدغ
# للعقرب يقال لدغته العقرب ولسته وأبرته تأبره ويقال للحية عضت تعض ونهشت
~~ونهست وبكرت وأبكرت
# الحمة
# كل ما حمي بموضعه من لدغ الهوام
# الرهط
# من الناس العصابة دون العشرة وقيل إلى الأربعين
# الأقط
# شيء يصنع من اللبن فيجفف
# الضب
# من دواب بادية الحجاز معروف عندهم
# المحنوذ
# المشوي
# عاف
# الشيء من الطعام والشراب إذا كرهه يعافه عيافا
# الحمولة
# بفتح الحاء الإبل التي تحمل عليها الأثقال كانت عليها الأحمال أو لم تكن
~~وما حمل عليه الأثقال من الدواب سمي حمولة تشبيها بالإبل وهي إذا كانت
~~أثقالها تسمى حمولة أيضا بفتح الحاء والحمولة بضم الحاء الأحمال بعينها
# من فارق الجماعة شبرا فميتة جاهلية
# وكل جماعة عقدت عقدا يوافق الكتاب والسنة فلا يجوز لأحد أن يفارقهم في
~~ذلك العقد فإن
# PageV01P160
# خالفهم فيه استحق الوعيد
# الإنابة
# الرجوع إلى الحق
# أراد أن لا تحر أمته
# أي لا يضيق عليها أمر قال تعالى
# {وما جعل عليكم في الدين من حرج}
# حاك في صدرى
# أي أثر الشغل به يحيك حيكا والحيك أخذ القول في القلب وتأثيره ويقال ما
~~يحيك كلامك فيه أي ما يؤثر فيه
# البال
# القلب ومنه قولهم لا أبالي أي لا يشغل به بالي والبال الحال أيضا يقال ما
~~بالك أي ما حالك
# الدحض
# الزلق يقال مكان دحض أي زلق
# مزلة
# أي تزل الرجل فيه
# الشقة
# الناحية قاله ابن عرفة وقال اليزيدي يقال إن فلانا لبعيد الشقة أي بعيد
~~السفر
# الأناة
# التأني والتثبت وترك العجلة حتى يستبين الصواب
# خزايا
# جمع خزيان يقال خزي الرجل يخزى خزاية إذا استحيا من فعل فعله على خلاف
~~الصواب
# الشونة
# القربة البالية
# الربو
# ضيق النفس وأصله الانتفاخ ومنه قوله
# {اهتزت وربت}
# أي انتفخت واهتزت بالنبات
# PageV01P161
# يجزعه
# ينسبه إلى الجزع
# طلاع الأرض
# أي ما طلعت عليه الشمس
# وهول المطلع
# هو المقصد والمأتى يقال أين مطلع هذا الأمر أي مقصده الذي يوصل إليه منه
# المحض ms056
# الخالص لم يشب أي لم يخلط بما يبدله
# الأريسيون
# الأكارون والزراعون الواحد أريس وجمع التكسير أراريس وهي لغة شامية
# أن يمزقوا كل ممزق
# أي يتفرق أمرهم وينقطع ملكهم والتمزيق الشق والتفريق
# الفرط
# المتقدم وجمعه فراط وهم المتقدمون في إصلاح ما ينفع من تأخر عنهم
# وهي
# مغلوبة
# أي شديدة الوجع قد غلبها المرض أي أضعفها عن التصرف
# النسى
# المنسي الحقير المحتقر وهو كل شيء لا يؤبه له لقلته فيترك ولا يلتفت إليه
~~كأنه قد نسي والعرب تقول إذا ارتحلوا عن منزل احفظوا أنساءكم جمع نسى أي
~~احفظوا محقراتكم ولا تنسوها ولا تتغافلوا عنها فربما نفعت وفي بعض الروايات
# نسيا منسيا
# أي حيضة ملقاة
# سبحاني
# أي ما أبعدني عن العاب التسبيح تنزيه الله عز وجل عن
# PageV01P162
# كل سوء
# الملحد
# المائل عن الاستقامة يقال الحد يلحد فهو ملحد
# المبتغى
# الطالب وطالب ومطلب بمعنى واحد
# غرفت أغرف
# تناولت الغرفة بالفتح المرة الواحدة والغرفة الاسم من ذلك
# الفحج
# تباعد ما بين الفخذين في الإنسان وفي الدابة والنعت أفحج وفحجاء والجمع
~~فحج
# واللديغ والملدوغ والسليم
# بمعنى واحد وهو الذي لدغته الحية كأنه أسلم لما به وقيل تفاءلوا له
~~بالسلامة
# ربه يربه
# أي يقوم بإصلاحه وتدبير أمره ومنه الربيب لأنه يقوم بأمره ويملك عليه
~~تدبيره وله نعمة يربها أي يقوم بإصلاحها وتربيتها الحوارى
# الناصر
# يقال فلان يمشي
# القدمية واليقدمية
# إذا تقدم في الشرف والفضل والوصول إلى الغرض
# {وظنوا أنهم قد كذبوا} استيأس الرسل من كفار قومهم أن يصدقوهم وظنت الرسل
~~أن من امن بهم من قومهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك ومن قرأ كذبوا
~~بالتخفيف أي ظن الكفرة أن الرسل قد كذبوا في ما وعدوا به من النصر وأن
~~الرسل قالوا لهم الكذب قال ابن عرفة الكذب الانصراف عن الحق يقال حمل فما
~~كذب أي ما
# PageV01P163
# انصرف عن القتال قال فمعنى قوله كذبوا أي استمروا على التكذيب الذي لا
~~تصديق بعده وقال الهروي وأكثر أهل اللغة يذهب بالظن ها هنا إلى العلم
~~الزمام للناقة
# كالرسن ms057 للدابة يجعل على أنفها لتنقاد
# والخزام والخزامة
# واحد وهي حلقة من شعر تجعل في أحد جانبي المنخرين وقد خزمت البعير إذا
~~فعلت به ذلك ويقال إن الواحد خزامة وجمعها خزام فإن كانت الحلقة التي تجعل
~~في الأنف من صفر فهي برة وإن كانت من عود فهي خشاش
# الأنواء
# جمع نوء وهي نجوم كانوا يستسقون بها أي يوجبون أن السقي لا بد أن يكون
~~منها والنوء الطلوع والنهوض وكأن ذلك النجم إذا ناء ونهض جاء بمطر وذلك من
~~أمور الجاهلية ونسبة الفعل إلى النجم ليس من أمر الإسلام إذا نسب الفعل
~~إليها وأما إضافة المطر إلى الوقت فإن ذلك من فعل الله عند ذلك الوقت فإن
~~ذلك غير مذموم وقد روي عن عمر رضي الله عنه حين استسقى بالعباس عليه السلام
~~ما يدل على الرخصة فيه إذا نسب ذلك إلى الله في الوقت الذي رجي فيه ذلك
# الأزلام
# القداح واحدها زلم وزلم والقداح واحدها قدح وهي سهام بلا نصول ولا قذذ
~~وتستعمل في الميسر أيضا وهو القمار الذي كانوا يضربون القداح عليه
~~والاستقسام بالأزلام أن يضرب بها ثم يعمل بما
# PageV01P164
# يخرج فيها من أمر أو نهي وكانوا إذا أرادوا أن يقسموا شيئا بينهم فأحبوا
~~أن يعرفوا قسم كل امريء منهم تعرفوا ذلك منها وكذلك الاستقسام طلب القسم
~~وهو النصيب كذلك قال ابن قتيبة وقيل الأزلام قداح زلمت وسويت أي أخذ من
~~حروفها وكانت لقريش وغيرها في الجاهلية مكتوب عليها الأمر والنهي وكانوا
~~يجعلونها في وعاء فإذا أراد أحدهم حاجة أو سفرا أدخل يده فأخرج منها زلما
~~فإن خرج الامر مضى في سفره وإن خرج الناهي كف وانصرف
# المزعفرة
# التي تردع الجلد أي تصبغه وتنفض صبغها عليه وأصل الردع في هذا الصبغ
~~والتأثير ويقال ثوب رديع أي مصبوغ وردعه بالزعفران صبغة
# افاض يفيض
# إذا دفع من عرفة وأفاض الناس في الحديث إذا اندفعوا فيه
# شمر إلى ذي المجاز
# قصد وصمم وأرسل إبله في طريقها
# ليست من عزائم السجود
# أي من مؤكداتها المأمور ms058 بها أي مما عزم علينا في فعلها
# الزنيم
# الملصق بالقوم في النسب وليس منهم وله زنمة مثل زنمة الشاة أي علامة
~~والزنمتان هما المتعلقتان عند حلوق المعزى
# {طبقا عن طبق}
# أي حالا بعد حال من إحياء وإماتة ونصب حتى
# PageV01P165
# تصيروا إلى الله عز وجل ومن قرأ بفتح الباء أراد لتركبن يا محمد طبقا عن
~~طبق من أطباق السماء
# البوار
# الهلاك
# أفضى إلى النساء
# انكشف لها ولم يستتر عنها وأفضى إلى امرأته أي باشرها
# المنطق
# كل شيء شددت به وسطك وجمعها مناطق والنطاق إزار فيه تكة تلبسه النساء قال
~~الهروي أن تأخذ المرأة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الأعلى على
~~الأسفل قال وبه سميت أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين لأنها كانت تطارق
~~نطاقا على نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس أحدهما وتحمل في الاخر الزاد إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في الغاز أو تشد به ما تحمل إليه ويقال
~~إن الناطقة الخاصرة
# الشنة
# القربة البالية وقد تكرر
# أوشكت
# قربت والوشيك القريب
# والسقاء
# إهاب يجعل فيه الماء
# قفى
# ولى وذهب
# التلبط
# والتلوي التمرغ والتقلب
# المجهود
# المشقوق عليه الذي قد نال جهدا أي ما فيه كلفة ومشقة
# PageV01P166
# صه
# أمر بالسكوت
# والغواث
# والغياث الصوت وإجابة المستغيث بما فيه فرج له
# الماء المعين
# الظاهر الذي لا يتعذر أخذه
# الربوة
# المكان المرتفع بضم الراء وفتحها والرابية كذلك كأنها ارتفعت على ما
~~حولها وأربت عليه في الارتفاع
# الطائر العائف
# هو الذي يتردد حول الماء ولا يبرح
# الجرى
# الرسول والجري أيضا الوكيل وقيل سميا بذلك لأنهما يجريان مجرى المرسل
~~والموكل
# وألفى
# وجد
# الجهد
# المشقة
# الدوحة
# الشجرة العظيمة وجمعها دوح
# الأكمة
# ما ارتفع من الأرض وجمعها أكم ثم يجمع على الاكام والإكام
# أوضع ناقته في السير إيضاعا
# أسرع والناقة تضع في سيرها وضعا
# هامة
# وجمعها هوام وهي حشرات الأرض
# والعين اللامة
# التي تصيب ما نظرت إليه بسوء
# دحاها
# بسطها والدحو البسط
# {ومن الناس من يعبد الله على حرف} أي على شك وعلى ms059
# PageV01P167
# غير طمأنينة من صحة ما يدين به ويقال هو من أمره على حرف واحد أي على
~~طريقة واحدة وفي موضع اخر يعبد الله على حرف أي على وجه واحد لأن المربوب
~~يجب عليه طاعة ربه على السراء والضراء والشدة والرخاء فإذا أطاعه عند
~~السراء وعصاه عند الضراء فهو ممن عبد الله على حرف
# الجام المخوص بالذهب
# تخويصه أن يجعل عليه صفائح من ذهب كالخوص من خوص النخل يزين به وقد يقال
~~ديباج مخوص أي منسوج بالذهب على ذلك المثال ويقال خوصه الشيب وخوص فيه أي
~~ظهر فيه
# الدخ
# الدخان كذا في المجمل
# اخسأ
# أي تباعد تباعد سخط وصغر
# فيح جهنم
# غليانها وحرها والأصل الواو ويقال فاحت القدر غلت
# الدهمة
# السواد والدهماء والسوداء
# العضل
# المنع من التزويج عضلها يعضلها عضلا
# الحقل
# بيع الزرع في سنبله ببر وهو مأخوذ من الحقل والحقل الفراح الطيب والأرض
~~المفسحة التي تصلح للزراعة وقيل هو الزرع إذا تشعب ورقه وقد تقدم بأوعب من
~~هذا
# المزابنة
# بيع الثمر في رؤس النخل ثمر بتمر
# PageV01P168
# انتشل عرقا
# أي أخذه قبل النضج وهو النشيل النشيل اللحم يطبخ بلا توابل ثم ينشل من
~~القدر والعرق جمع عراق وهي العظام التي تقشر عنها معظم اللحم ويبقى عليها
~~بقية يقال
# عرقت اللحم
# واعترقته وتعرقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك
# الموجبة
# وجمعها موجبات وهي الأمور التي يوجب الله فيها العذاب بالنار أو الرحمة
~~بالجنة وفي الدعاء
# أسألك موجبات رحمتك
# وفي الحديث
# إن صاحبا لنا أوجب
# أي أصاب خطيئة يستوجب بها النار
# تلكأ
# الرجل يتلكأ إذا تباطأ عن الأمر
# النكوص
# رجوع في توقف يقال نكص على عقبه
# شيء
# سابغ
# تام كامل وسابغ الإليتين أي ضخمهما
# الكحل
# سواد العين خلقة ويفرق في وصف الشيء من الكحل والكحل فيقال في الكحل عين
~~كحيل وفي الكحل كحيلة وكحلت عينه تكحل كحلا ورجل أكحل
# خدلج وخدل
# بمعنى واحد وهو الممتليء الساقين أو الذراعين
# أداة الحرب
# الة الحرب وما يصلح لها من السلاح
# الجوالق
# كالغرارة يجعل فيها ما يجعل من ms060 الأوعية
# العقال
# الحبل الذي يعقل به البعير كالقيد للدابة وقد يقال لصدقة العام
# PageV01P169
# عقالا
# حذفه بالعصا
# أي رماه أو ضربه بها
# قول المرأة
# أن تجير ابني
# إن كان بالراء بمعنى أن تجيره من اليمين أي تؤمنه منها وإن كان بالزاي
~~فيكون بمعنى الإذن أن يأذن له في ترك اليمين ومنه الحديث في الذي خاصم
~~غلاما في كفالته ببيع باعه فقال إن كان مجيزا غرم أي مأذونا له ومنه حديث
~~شريح
# إذا باع المجيزان أو أنكح المجيزان فالنكاح للأول
# والمجيزان المأذون لهما في ما فعلاه وكذلك العبد المأذون له في التجارة
~~مجيز والمجيز الذي يقوم بأمر اليتيم ويحتمل أن تريد أن تجعل ابني هذا كرجل
~~ممن عوفي من اليمين
# ويمين الصبر
# هي التي يلزمها المأمور بها ويكره عليها ويقضى عليه بها
# أصل
# اللت
# الجمع يقال لت السويق بالسمن يلته لتا إذا قرن بينهما في الخلط والجمع
# الى
# الرجل إذا حلف والألية اليمين
# الدف
# بالفتح والدفة الجنب وما بين الدفتين يعني جانبي المصحف
# الشرر
# ما تطاير من النار والواحدة شرارة ويقال في الجمع أيضا شرار
# الباذق
# نوع من الشراب كان عندهم فيقال سبق محمد الباذق أي
# PageV01P170
# سبق حكمه في أن ما أسكر فهو حرام
# الحطيم
# حجر البيت بمكة وهو مما يلي الميزاب وقيل إنما سمي حطيما لأن البيت رفع
~~بناؤه وترك هو محطوما لم يرفع وأصل الحطم الكسر
# الرمل
# في الحج كالهرولة
# والخبب
# هو فوق المشي ودون الإسراع
# الدع
# الدفع لا تدعون أي لا تدفعون
# الأيم
# المرأة التي لا زوج لها وقد تأيمت المرأة إذا مات البعل عنها أو طلقها
# الأناة
# التربص وترك العجلة
# النفر
# من الحج الدفع والانطلاق
# العين
# نظر باستحسان ما يؤثر في المنظور إليه ويقال عنت الرجل إذا أصبته بعينك
~~فهو معين ومعيون والفاعل عائن
# والاستغسال
# أن يقال للعائن اغسل داخلة الإزار مما يلي الجلد بماء ثم يصب على المعيون
~~وقد جاء ذلك في بعض الحديث وفي سنن أبي داود عن عائشة قالت كان يؤمر العائن
~~فيتوضأ ثم يغتسل ms061 منه المعيون
# هنات
# خصال سوء مكروهة ولا تقال في الخير
# PageV01P171
# الإقعاء
# على القدمين في حديث ابن عباس هو أن يضع إليتيه على عقبيه بين السجدتين
~~هذا تفسير الفقهاء وقيل هو أن يلصق إليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يده
~~بالأرض كما يقعي الكلب وليس هذا الذي في الحديث هذا نوع اخر من الإقعاء
~~وقال النضر بن شميل الإقعاء أن يجلس على وركيه
# الدجل
# تمويه الشيء والدجال المموه وقال ابن دريد كل شيء غطيته فقد دجلته
# والدجال
# الكذاب لأنه يدخل الحق بالباطل أي يستره بذلك ويغطيه وذلك يرجع إلى
~~التلبيس على الناس وقيل سمي الدجال دجالا لضربه في الأرض وقطعه أكثر
~~نواحيها يقال دجل الرجل إذا فعل ذلك
# الفتنة
# الابتلاء والاختبار
# عمد
# إلى الشيء وعمد له يعمد بفتح الميم في الماضي وكسرها في المستقبل إذا
~~قصده
# {نزلة أخرى} كرة أخرى
# ولا ينفع ذا الجد منك الجد) أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه وحظه في الدنيا
~~وإنما ينفعه الإيمان بك والعمل بطاعتك
# من سمع سمع الله به
# أي أظهر عنه ما ينطوي عليه من قبح السرائر يقال سمعت بالشيء إذا أشعته
~~فشاع في الأسماع وسمعت بالرجل
# PageV01P172
# تسميعا إذا أشهرته وأفشيت القبيح عليه وقد روي بلفظ اخر
# من سمع الناس بعمله سمع الله به سامع خلقه
# وبعض الرواة يقول
# أسامع خلقه
# فتسميعه بعمله أي يظهر لهم من الجميل حلاف ما يستتر به عنهم فجزاؤه أن
~~يسمع الله به أي يظهر ما أخفاه من ذلك وتملأ أسماع السامعين من خلقه بذلك
~~والأسامع جمع الجمع الواحد سمع وجمعه أسمع وجمع الجمع أسامع ومنهم من رواه
~~سامع خلقه برفع العين بجعله إخبارا عن الله عز وجل أي سمع الله به الذي هو
~~سامع خلقه وعالم بما يبدونه ويخفونه أي فضحه الله تعالى بكشفه ما ستره
# ومن راءى راءى الله به
# في معنى الرواية في من سمع الناس بعمله لأن هذا هو الرياء بعينه
# الغرض
# الهدف والمرمى وكل ما قصد بالرمي إليه فهو هدف وغرض
# النقيض
# الصوت ms062
# قاموس البحر
# وسطه ومعظمه وأصل القمس الغوص وغيبوبة الشيء في الماء
# أنار
# الشيء واستنار أضاء وانكشف وتبين
# يقرفون فيه
# بمعنى يوقدون أي يضيفون إليه ويلصقون به
# {حتى إذا فزع عن قلوبهم} أي كشف عنها الغم ويقال فزعت
# PageV01P173
# عن قلبه أي كشفت عنه الفزع
# تجدين
# تعطين والفعل منه أجداه يجديه إجداء أي أعطاه وهي الجديا والجدية والجدية
# رشد اليتيم
# طريقه المستقيم في حفظ المال والرشد والرشاد والرشد الهدى والاستقامة
~~ويقال رشد يرشد ورشد يرشد رشدا
# ورأسه معصوب
# أي مشدود بالعصابة وهي خرقة أو نحوها يشد بها
# المزاد
# جلد مخروز على هيئة لحمل الماء وحفظه كالقربة والراوية
# أزحفت الناقة
# إذا هبطت من الإعياء يقال زحفت البعير وأزحفه السير
# عى
# بالشيء وعيي إذا تحير فيه فلم يدر كيف المخرج منه
# أبدعت الناقة
# أي ظلعت وكلت فلم تنهض والظلع للإبل كالغمز للدواب والعرج للإنسان
# لأستحفين عن ذاك
# أي لأستقصين في السؤال عنه ومن ذلك الحفي بالشيء المعتني به القاصد إلى
~~البحث عنه
# أصحبت الناقة
# وأصحب الرجل إذا انقادا
# البطحاء والبطيحة
# كل مكان منفسح متسع ثم تسمى به مواضع والأصل ذلك
# اصبغ نعلها في دمها
# أي اغمسه فيه والطخة به
# ثم اجعله على صفحتها
# ليكون ذلك علامة يعرفها الناظر أنها هدي
# PageV01P174
# إشعار
# الهدى أن يحز سنامه حتى يسيل الدم ليعلم أنها هدى ويقلدها نعلين أي يعلق
~~عليها علامة لذلك أيضا
# المخلب
# للطائر وللسباع الظفر لأنها تخلب به والخلب الشق والقطع
# النقير
# أصل النخلة ينقر جوفها حتى يصير كالانية ثم ينبذ فيها
# حطأنى حطأة
# بالهمز وفي رواية
# حطوة
# والحطو تحريك الشيء كالمزعزع ومنهم من قال لا تكون الحطأة إلا ضربة بالكف
~~بين المكتفين والحطأ الدفع ويقال حطأت القدر بزبدها إذا رفعته والقته
~~والقفد نحوه إلا أنه بالهواء
# رسغ
# الكف إلى الجانب الوحشي من الإنسان والجانب الوحشي الذي فيه الخنصر
~~والإنسي الذي فيه الإبهام ورسغ الكف ملتقى الكف والذراع وهو الموضوع الذي
~~ينثني بين الكف والذراع فكأن القفد على هذا ضرب إلى اليمين باليد اليمنى
### $ 69 - وفي ms063 مسند عبد الله بن عمر
# لا عدوى
# العدوى أن يكون ببعير جرب أو بإنسان مرض أو برص أو
# PageV00P000
# جذام فتتقي مخالطته ومؤاكلته مخافة أن يعدو ما به إليك ويتعلق بك منه أذى
~~فأبطل الإسلام ما كانت الجاهلية تتوهمه وقال عليه السلام
# لا عدوى
# والطيرة
# ما يتشاءم به ويخاف عاقبته ورجل مشؤوم أي يخاف عاقبة شره
# {وأصحاب المشأمة}
# هم الذين سلك بهم طريق الشقاء وقوله عليه السلام
# إن كان الشؤم ففي الدار والفرس والمرأة
# أي إن كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الأصناف
# الإبل الهيم
# هي التي يصيبها داء يقال له الهيام يكسبها العطش فلا تروى من الماء وربما
~~أداها ذلك إلى الموت الواحد أهيم وهيمان
# يستقاها
# يسوقها ويردها
# لبد
# الرجل رأسه يلبده أي جعل فيه شيئا من الصمغ المحلول ليتلبد الشعر والفاعل
~~ذلك برأسه ملبد
# وفي الدعاء
# والرغبى إليك
# أي الرغبة إليك قال ابن السكيت الرغبي بالضم والقصر والرغباء بفتح الراء
~~والمد وفيهم من يختار الفتح والقصر رغبت رغبة ورغبي كما يقال سكرى
# الاستلام
# لمس الحجر أو الركن باليد
# الخبب
# ضرب من العدو فوق المشي ودون الجري
# والسعى بين الصفا والمروة
# نحو العدو ومنه قوله في إتيان الصلاة
# PageV01P176
# فلا تأتوها تسعون
# أي تعدون والسعي يكون مشيا ويكون عدوا ويكون عملا ويكون تصرفا في كل أمر
~~من صلاح أو فساد ويكون السعي قصدا
# والشوط
# الطلق والطلق العدو الذي يسعى فيه الرجل أي يعدوه بإرداته أو لاتباع أمر
~~فيه والأشواط في الحج معروفة بالقدر
# المشاعر
# واحدها مشعر وهي مواضع المناسك وشعائر الحج أعمال الحج وقيل شعاره وهو
~~أحسن وقال الزجاج الشعائر كل ما كان من موقف ومسعى وذبح وقيل الشعائر
~~المعالم التي ندب الله إليها وأمرنا بالقيام بها وقال الأخفش وغيره هي أمور
~~الحج وكل هذه الأقوال متقاربة المعنى
# الإهلال
# رفع الصوت بالتلبية وكل رافع صوته فهو مهل ومستهل وقيل هلال لأن الناس
~~يرفعون أصواتهم في الإخبار عنه
# الورس
# نبت يصبغ به كالعصفر
# النقاب
# ما كان على الأنف يستر ما تحته ms064
# أفاض الناس من عرفة
# إذا رجعوا
# السبحة
# صلاة النافلة والفعل منه سبح يسبح والتسبيح تنزيه الله عن السوء والفعل
~~منه مثل ذلك
# {فأينما تولوا}
# أي توجهوا وجوهكم وكذلك قوله
# {فول وجهك}
# PageV01P177
# أي وجه وجهك وكذلك
# {ولكل وجهة هو موليها}
# أي مستقبلها وقد يكون بمعنى الانصراف والتولي قال تعالى
# {يولوكم الأدبار} ويقال وليت وتوليت وقيل موليها أي متوليها ومتبعها
~~وراضيها وقال أبو معاذ النحوي التولي يكون بمعنى الإعراض وبمعنى الاتباع
~~قال تعالى
# {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم}
# أي تعرضوا عن الإسلام وقال تعالى
# {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}
# أي من يتبعهم وينصرهم ويقال توليت الأمر إذا وليته وقمت به قال تعالى
# {والذي تولى كبره منهم}
# أي ولي إشاعة الإفك وزوره
# السجود
# التطامن والتذلل وتقع السجدة على الفعلة الواحدة من السجود وعلى الركعة
~~أيضا لأن فيها تذللا وتطامنا وفي الحديث أنه عليه السلام كان يصلي سجدتين
~~خفيفتين إذا طلع الفجر أي ركعتين وكان إذا صلى الجمعة انصرف فسجد سجدتين في
~~بيته أي ركع ركعتين
# غار
# على أهله يغار غيرة والمصدر بفتح الغين إذا أشفق وخاف والغيرة بكسر الغين
~~الميرة يقال غارهم يغيرهم ويغورهم إذا أمدهم بميرة والغيرة الدية أيضا
~~وجمعها غير وفي الحديث في الذي طلب القود ألا الغير كأنه حضه على أخذ الدية
~~وترك القود قال ابن الأنباري وإنما سميت الدية غيرا لأنها غيرت عن القود
~~إلى غيره
# PageV01P178
# الدغل
# الفساد وقد أدغل في الأمر إذا أدخل فيه ما يخالفه والدغاول الدواهي وأصل
~~الدغل الشجر الملتف الذي يستتر به أهل الفساد وقيل اتخذوا دين الله دغلا أي
~~خديعة يخدعون بها الناس والدخول في الريبة دغل
# لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا
# أي لا أسقي ولا أشتغل إلا بهما والغبوق شرب العشي والمال ها هنا الماشية
~~ويقال غبقت أهلي غبوقا إذا سقيتهم في ذلك الوقت والشراب المستعد به في ذلك
~~الوقت يسمى غبوقا فشربا غبوقهما أي ما أعددت لهما
# برق الفجر
# أضاء وتلألأ بفتح الراء وبرق بكسر الراء تحير ودهش
# يتضاغون
# أي يصرخون ms065 ويبكون والضغو والضغاء صوت الذليل المقهور
# ألمت بها سنة
# أي نزلت بها شدة والملمة النازلة من نوازل الدهر
# الفض
# تفريق الشيء المجتمع وانفض القوم تفرقوا
# والخاتم
# كناية عن الفرج
# إلا بحقه
# أي ما يحل ويحسن ذكره
# فتحرجت
# أي تأثمت ورأيت أن الحرج والإثم في اقتحام ما لا يحل ولا يحسن
# ساق
# الشيء يسوقه سوقا واستاقه يستاقه استياقا إذا حمله وحازه وذهب
# PageV01P179
# به وسقت إليهم الصداق إذا حملته إليهم
# فانفرجت الصخرة
# أي انشقت وانفسحت واتسعت والفرجة في الخليط بالضم كالشق والطاقة والفرجة
~~بفتح الفاء انفراج الهم وزوال الفزع
# الفرق
# مكيال من المكاييل تفتح راؤه وتسكن كذا في المجمل وقال القتبي بفتح الراء
~~قال وهو ستة عشر رطلا وأنشد فرق السمن وسناه في الغنم وقال أحمد بن يحيى
~~فرق بفتح الراء ولا تقل فرق قال والفرق اثنا عشر مدا
# فانساحت منهم الصخرة
# أي انفسحت قال تعالى
# {فسيحوا في الأرض}
# أي انفسحوا امنين
# النفر من منى
# الانصراف بعد انقضاء أيام الرمي
# كإبل مئة لا تجد فيها راحلة
# أي أن المختار منها قليل ويقع اسم الراحلة على الجمل النجيب وعلى الناقة
~~النجيبة المختارة والهاء للمبالغة كما يقال رجل داهية وراوية ويقال جمل
~~رحيل أي قوي على السير وجمل ذو رحلة أي قوة وقيل سميت راحلة لأنها ترحل أي
~~تستعمل في الرحيل والسير
# قال تعالى
# {في عيشة راضية}
# أي مرضيه
# وقال تعالى
# {خلق من ماء دافق}
# أي مدفوق
# PageV01P180
# الإستبرق
# الغليظ من الديباج وقد جاء في الخبر في تفسيره وقال هو ما غلظ من الديباج
~~وخشن منه
# حلة سيراء
# أي فيها خطوط مختلفة يقال برد مسير أي مخطط ولم تحرم من أجل الخطوط
~~ولكنها كانت من حرير
# الخمر
# جمع خمار وهو ما تخمر المرأة به رأسها أي تستره وتغطيه كالمقنعة أو ما
~~جرى مجراها والخمرة في قوله
# كان يسجد على الخمرة
# سجادة صغيرة وهي مقدار ما يضع الرجل عليه حر وجهه في سجوده وقد يكون
~~نسيجه من خوص أو غيره
# اناء الليل واناء النهار
# ساعاتهما
# الأطم ms066
# بضم الألف الحصن وجمعه اطام والأطوم في غير هذا السلحفاة أفادنيه الإمام
~~أبو محمد علي بن أحمد عن بعض أهل اللغة وأنشد خيطت ظهارته بجلد أطوم
# الدخ
# الدخان
# اخسأ
# أي تباعد بسخط واستكراه والخاسيء المبعد الصاغر يقال خسأته فخسأ وخسيء
~~وانخسأ أي أبعدته فبعد
# فلن تعدو قدرك
# أي لن تتجاوز
# الختل
# الخديعة في استتار وطلب الوقوف على غرض دون إظهار
# طفق
# يفعل كذا وظل يفعل وجعل يفعل كذا كله بمعنى ابتدأ في ذلك
# PageV01P181
# الفعل وشرع فيه
# يتقى بجذوع النخل
# أي يستتر بها ويتوقى ممن يراه
# الزمزمة
# صوت يتردد لا يكاد يفهم بفتح الزاي
# الادم
# من الألوان الأسمر
# سبط الشعر
# منبسط ممتد سهل ليس بجعد متكسر يقال سبط وسبط بكسر الباء وفتحها كذا في
~~المجمل
# يقال جاء فلان
# يهادى بين رجلين
# إذا جاء يمشي بينهما معتمدا عليهما
# ينطف رأسه ماء
# أي يقطر من شعر رأسه الماء
# الشعر الجعد
# المتثني المتكسر فإذا زادت جعودته فهو قطط
# طفا
# الشيء علا فوق ما هو فيه من ماء أو غيره يطفوا طفوا وقال أبو العباس
~~الطافي من العنب الحبة التي خرجت عن حد نبتة أخواتها وتناءت وظهرت وعلت
~~ومنه الطافي من السمك لأنه على وظهر على رأس الماء
# اللمة
# بكسر اللام شعر الرأس إذا جاوز شحمة الأذنين وحاذاها كأنه لما ألم بها
~~سمي بإلمامه لمة فإذا بلغت اللمة المنكبين فهي جمة
# وشحمة الأذن
# معلق القرط
# يقال هو بين
# ظهرانيهم وبين ظهريهم
# أي بينهم وفي جماعتهم ولا
# PageV01P182
# يقال بين ظهرانيهم بكسر النون وإنما هو بفتح النون لا غير
# قرن الشيطان
# أمته وهذه اللفظة تكون لمعاني شتى والقرن الأمة والقرن للشاة وغيرها
~~وقرون الشعر الذوائب واحدها قرن والقرن المثل يقال هذا قرنك أي مثلك في
~~السن والقرن العفلة وهي لحمة معترضة في الفرج والقرن جبل صغير منفرد والقرن
~~الدفعة من العرق كله بإسكان الراء
# والنجد
# ما ارتفع من الأرض ومنه سمي ذلك المكان نجدا لارتفاعه على ما يليه من
~~الغور وقد يكون النجد في غير هذا الطريق ms067 قال تعالى
# {وهديناه النجدين}
# {وفتناك فتونا}
# أي أخلصناك إخلاصا في قول مجاهد وسعيد بن جبير وأصل الفتنة عند العرب
~~الابتلاء والاختبار والتجربة والامتحان وهذه الألفاظ معناها معنى الفتنة
~~فإذا جاءت الفتنة مجيء الذم كان ذلك غلوا في طلب ما لا يصلح الغلو في طلبه
~~يقال هو مفتون بكذا أي قد أفرط في طلبه واتباعه قال يقال
# {ألا في الفتنة سقطوا}
# يعني في الأثم ومخالفة الأمر الواجب
# العشر الغوابر
# البواقي وقد يقع غبر في بعض المواضع بمعنى مضى ويحتاج إلى قرينة بيان
# التحين
# طلب الشيء في حين مختص منصوص عليه والتحري نحوه
# PageV01P183
# فإن غم عليكم فاقدروا له
# أي قدروا له عدد الشهر حتى تكملوا ثلاثين ودليل ذلك قوله في حديث اخر
# فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين)
# وقيل قدروا له منازل القمر فإن ذلك يدلكم على أن الشهر تسع وعشرون أو
~~ثلاثون قال أبو العباس بن شريح وهذا خطاب لمن خصه الله بمعرفة هذا العلم
~~وقوله فأكملوا العدة ثلاثين خطاب لمن لم يعرف هذا العلم من العامة ويقال
~~أقدروا له واقدروا بالضم والكسر غم الهلال إذا ستره غيم أو غيره فلم ير
~~وأصل ما كان من هذا الباب التغطية والاستتار
# اقتلوا ذات الطفيتين
# يعني من الحيات قال أبو عبيد الطفية خوصة المقل شبه الخطين اللذين على
~~ظهرها بخوصتين من خوص المقل
# والأبتر
# من الدواب ما لا ذنب له
# العرية
# ذكر أصحاب الغريب فيها أقوالا منها أن العرية النخلة يعريها صاحبها رجلا
~~محتاجا فيجعل له ثمر عامها فرخص لصاحب النخل أن يشتري ثمر هذه النخلة من
~~المعرى بثمن معجل يكون عوضا عن مقدار ما خرصت به لما في ذلك من المرفق
~~وتأول من قال هذا ما جاء من الرخصة في الحديث على هذا وقيل العرية النخلة
~~المستثناه من النخل عند بيع ثمرها كأنها عريت أي عزلت عن المساومة
# PageV01P184
# والجمع العرايا وقيل هي النخلة تكون في وسط نخل كثير لرجل اخر فيتأذى
~~صاحب النخل الكثير بدخول صاحب هذه النخلة الواحدة في نخله فرخص ms068 له أن يشتري
~~ثمرة هذه النخلة بتمر والقول الأول اختيار أبي عبيد لقول الشاعر ولكن عرايا
~~في السنين الجوائح وإنما عول أبو عبيد على تصحيح التسمية لأنها إذا كانت
~~ملكا له لم يصح أن تسمى عرية وإلا فهما يستويان في دفع الضرر واتفاق
~~المنفعة لهما أو لأحدهما وقيل في تفسير الرخصة في العرايا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# نهى عن المزابنة
# وهي بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر
# ورخص من جملة المزابنة في العرايا
# وهو أن من لا نخل له من ذوي القرابة أو الحاجة يفضل له من قوته التمر
~~ويدرك الرطب ولا نقد بيده يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيعطيه ذلك
~~الفضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس فرخص من جملة ما
~~حرم من المزابنة في ما دون خمسة أوسق كذا قال بعض أصحاب الغريب ولم يراع
~~لفظة العرايا لأن العرية بمعنى الهبة ولا هبة في شيء مما مثله هذا القائل
~~والله أعلم بالمراد وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعنى مفعولة ويحتمل أن تكون
~~من عري يعرى كأنها عريت من جملة التحريم فعريت أي خرجت فهي على هذا فعيلة
~~بمعنى فاعلة يقال هو عرو من هذا الأمر أي خلو منه وبهذا يصح التمثيل الذي
~~مثل في اخر الأقوال إن لم
# PageV01P185
# يوجد ما يعارضه
# الجزاف
# ما أخذ كما هو دون معرفة مقدار من كيل أو وزن أو غيره والجزف أخذه كذلك
~~على هذه الصفة
# أبرت النخل
# ابرها ونخلة مؤبرة وقد أبرت والأبار التلقيح وهو تركيب الذكر في الأنثى
~~بصناعة لهم في ذلك إذا قبلت الأبار قيل تأبر النخل وإذا أبرت النخل فقد
~~استحق البائع ثمرها إلا أن يشترط المبتاع
# والسبحة
# النافلة والسجدة الركعة في قوله جمع بين المغرب والعشاء ليس بينهما سجدة
~~ولم يسبح بينهما
# الصراخ
# الصوت واستصرخ أي استغيث به ليكون عونا على ما استغيث به فيه وقد يكون
~~الصريخ المغيث والمستغيث فأما المصرخ فالمغيث لا غير قال تعالى
# {ما أنا بمصرخكم وما ms069 أنتم بمصرخي}
# الشفق
# الحمرة التي ترى في المغرب عند غروب الشمس وتتمادى إلى أول وقت العشاء
~~الاخرة كذا قال جماعة من المفسرين وأهل اللغة
# الأنفال
# الغنائم الواحدة نفل وكل شيء كان زيادة على الأصل فهو نفل وسميت أنفالا
~~لأنها مما زاد الله هذه الأمة في الحلال وكانت محرمة على من قبلهم ونوافل
~~الصلاة زيادة على الفرائض ويقال نفل الأمير ينفل أي أعطى وزاد من الغنيمة
~~أو من الخمس زيادة على السهم
# PageV01P186
# المعروف للفارس والراجل
# الصمات والصمت
# السكوت وأصمت العليل فهو مصمت أي اعتقل لسانه فلم يتكلم وفي بعض الأخبار
~~التمرة صمتة الصغير أي أنه إذا بكى أصمت بها فسكت وهي السكتة أيضا بالضم
~~لما يسكت به الصبي
# أنزع بدلو بكرة
# أي أستقي بالدلو باليد على البكرة
# والقليب
# البئر قبل أن تطوى فإذا طوى القليب فهو طوي والقليب مذكر والبئر مؤنثة
# فجاء أبو بكر فنزع
# أي استقى
# والذنوب
# الدلو العظيمة
# فنزع نزعا ضعيفا فاستحالت غربا
# أي تحولت ورجعت إلى الكبر والغرب الدلو العظيمة قال أبو بكر الأنباري هذا
~~مثل أي أن عمر لما أخذ الدلو عظمت في يده لأن الفتوح كانت على عهد عمر أكثر
~~مما كانت في أيام أبي بكر ومعنى استحالت انقلبت من الصغر إلى الكبر والغرب
~~بإسكان الراء الدلو العظيمة كما قلنا فإذا فتحت الراء فهو الماء السائل بين
~~البئر والحوض
# والعبقري
# سيد القوم وكبيرهم وقيومهم قال ابن الأنباري إن عبقر قرية يسكنها الجن
~~وكل فائق جليل نسب إليها ومن ذلك العبقري في القران
# PageV01P187
# قيل هو الديباج وقال الفراء هي الطنافس الحسان وقال أبو عبيدة البسط كلها
~~يقال لها عبقري وهذا على وجه الاستحسان والمدح بالحسن
# يفرى فريه
# أي يعمل عمله ويفري يقطع وفريه قطعه والعرب تقول تركته يفري الفري إذا
~~عمل العمل فأجاده وعجله تعظيما لإحسانه
# الصعيد
# المنفسح في الأرض المستوي هاهنا والصعيد التراب والصعيد وجه الأرض
# الوكس
# النقصان
# الشطط
# مجاوزة القدر وشططت وأشططت إذا جرت عليه في الحكم قال تعالى
# {ولا تشطط}
# التلبية
# الإجابة والتثنية في ms070 لبيك بمعنى إجابة بعد إجابة وقيل تأويله أنا مقيم
~~على طاعتك وقيل معناه أنا مواجهك بما تحب من قولهم داري تلب دارك أي
~~تواجهها
# ومعنى
# سعديك
# أي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة
# والرغبى والرغباء
# إذا فتحت الراء عند ابن السكيت مدت هذه الكلمة وإذا رفعت الراء قصرت وعند
~~غيره الرغبى بالفتح مقصور كالشكوى
# PageV01P188
# النعال السبتية
# منسوبة إلى السبت والسبت جلود البقر المدبوغة بالقرظ تتخذ منها النعال
~~وحديث ابن عمر يدل على أن السبت ما لا شعر فيه من الجلود لأنه لما قيل له
~~تلبس النعال السبتية قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي
~~ليس فيها شعر فأنا أحب أن أبسها فكأنها سميت سبتية لأن شعرها قد سبت عنها
~~أي حلق وأزيل يقال سبت رأسه يسبته إذا حلقه ويقال سميت سبتية لأنها أسبتت
~~بالدباغ أي لانت يقال رطبة مسبتة أي لينة
# البطحاء
# كل مكان متسع وقد تقدم
# المعرس
# موضع نزول القوم في سفرهم من اخر الليل للراحة والنوم
# يتحرى ويتوخى
# أي يقصد
# الاقتناء
# الاكتساب
# ضرى الكلب
# يضرى ضراوة إذا حرض على الصيد واعتاده ودرب عليه وفهم الزجر والإرسال
~~وأضربته أنا أي عودته ذلك ودربته عليه وعلمته ذلك
# المزعة
# القطعة من اللحم
# ذكر الدجال فأطنب في ذكره
# أي بالغ في البيان عنه وفي أوصافه
# طفق
# يفعل كذا وأقبل يفعل كذا وعلق يفعل كذا أي أخذ في الفعل واشتد فيه وقد
~~تقدم
# PageV01P189
# أسوة
# أي قدوة
# الوسق
# من المكاييل ستون صاعا وجمعه أوسق وأوساق
# أجليت
# القوم عن منازلهم إذا أخرجتهم منها وطردتهم عنها
# انهكوا الشوارب
# أي بالغوا في الأخذ منها وفي حديث اخر الفطرة قص الشارب والنهك النقصان
~~ويقال نهكته الحمى أي بالغت في نقصان قوته والقص القطع
# إعفاء اللحية
# توفيرها وتكثيرها يقال عفا الشعر إذا كثر وزاد وأعفيته أي تركته حتى عفا
~~أي كثر وقوله تعالى
# {حتى عفوا}
# أي كثروا وكثرت أموالهم
# العنزة
# شبيهة بالعكاز وهي عصا كانت تجعل أمامه ليصلي إليها ويستتر بها
# الصاع
# من المكاييل أربعة أمداد بمد ms071 النبي صلى الله عليه وسلم
# أعوزني
# الشيء إذا احتجت إليه ولم تقدر عليه
# صد عن البيت
# إذا منع من الوصول إليه
# الحشم
# خدم الرجل وأتباعه
# إلا كانت الفيصل بيني وبينه
# أي القطيعة التامة والفيصل فيعل من الفصل وهو القطع والفصال قطع الرضاع
# تضمير الخيل
# للسباق أن تشد عليها سروجها وتجلل بالأجلة
# PageV01P190
# وتستعمل في الجري حتى تعرق فيذهب رهلها ويشتد لحمها ويفعل ذلك بها وتراض
~~به قبل أن يسابق عليها فإذا بلغت الغاية التي يعرفها أهلوها فهي مضمرة وما
~~دامت في الرياضة فهي غير مضمرة
# فيح جهنم
# سطوع حرها وظهوره ويقال فاحت القدر تفيح إذا غلت
# المجن
# الترس
# خشاش الأرض
# دوابها وحشراتها وهوامها
# الجمار
# شحمة النخل
# الواصلة
# المرأة تصل شعرها بشعر اخر لتكثر به شعرها أو تفعل ذلك بغيرها وتصله لها
~~والمستوصلة التي تطلب من يفعل بها ذلك
# الوشم
# أن تغرز المرأة ظهر كفها أو معصمها أو ما شاءت من جسدها بإبرة ثم تجعل
~~على ذلك الموضع كحلا أو نحوه حتى تخضره وقد وشمت تشم فهي واشمة المستوشمة
~~التي يفعل بها ذلك باختيارها
# البضع
# ما بين الواحد إلى العشرة
# وتر أهله أو ماله
# أي نقص وقال ابن الأنباري وفيه قول اخر وهو أن الوتر أصله الجناية التي
~~تجنى على الرجل من قتل حميمه أو أخذ ماله فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته صلاة
~~العصر بما يلحق الموتور من قتل حميمه أو أخذ ماله من الغم والفجيعة وفي
~~إعراب الأهل والمال وجهان
# PageV01P191
# فمن روى وتر أهله وماله بالرفع أي نقصا جعلهما مرفوعين بوتر على ما لم
~~يسم فاعله ومن رواهما بالنصب جعل الضمير في وتر مرفوعا بالفعل على ما لم
~~يسم فاعله وجعل الأهل والمال منصوبين على التعدية والتقدير وتر في أهله
~~وماله فلما أسقط الحرف الخافض تعدى الفعل فنصب وقوله
# {ولن يتركم أعمالكم}
# أي لن ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئا
# الشرف
# من الأرض العالي ومشارف الأرض أعاليها وشرف كل شيء أعلاه
# الثنية
# في الأرض طريق بين جبلين
# الفدفد
# أرض فيها غلظ ms072 وارتفاع والجمع فدافد
# الإياب
# القفول والرجوع من السفر والفعل منها اب يؤوب وقفل يقفل
# النجوى والتناجي
# كلام الرجلين في سرهما
# الفسق والفسوق
# الخروج عن الحق
# {ففسق عن أمر ربه} أي خرج عن أمر ربه
# وخمس فواسق
# خرجن عن تحريم القتل إلى تحليله
# الوصال في
# الصيام أن يتعمد ترك الأكل اليومين فصاعدا وهو منهي عنه
# النجش
# في البيع نوع من الخديعة والغبن وهو أن يمدح سلعة ويزيد في ثمنها وهو لا
~~يريد شراءها لكن ليسمعه سامع يريد شراءها فيغتر بزيادته فيها ويزيد هو على
~~ما أعطي بها
# PageV01P192
# المشربة
# الغرفة وجمعها مشارب ويقال مشربة ومشربة بفتح الراء وضمها
# فينثل طعامه وينتثل طعامه
# أي يفرق ويبدد وينثر والنثل نثرك الشيء بسرعة بمرة واحدة
# الانبعاث
# الإسراع في الفعل قال تعالى
# {إذ انبعث أشقاها}
# الحنا
# الاحديداب وتحانأت عليه أي عطفت وأحنى يحني أكب وكان الرجل يحني عليها أي
~~يكب عليها وقد روي تحانا عليها أي يقيها الحجارة بنفسه
# عقل البعير يعقل
# إذا شد بالعقال وهو الحبل الذي يشد به والإبل المعقلة المشدودة بالعقل
# الوليمة
# الطعام الذي يصنع عند العرس
# المخيلة
# التكبر ويقال خال الرجل واختال ورجل خال وذو خال أي ذو مخيلة وفي كلام
~~طلحة وحمزة لا نخول عليك أي لما نتكبر عليك
# خسف
# الأرض أن تسوخ بما عليها وتنحط غائرة
# هو يتجلجل في الأرض
# الجلجلة حركة مع صوت أي يسوخ فيها حين تخسف به فلا يثبت ولا يزال في
~~الانحدار
# سروات الناس
# أشرافهم
# PageV01P193
# المستطير
# المنتشر
# اللينة
# النخلة وجمعها لين
# ينزه
# أي يبعد أي أنا أبعد منها والتنزه التباعد
# شفير
# كل شيء حرفه كالنهر وغيره وكذلك شفى كل شيء حرفه قال تعالى
# {على شفا جرف هار}
# الأكمة
# مكان مرتفع من الأرض كالتل وجمعها أكم وجمع الجمع اكام وإكام
# الخليج
# جانب من النهر كأنه مختلج منه أي مقتطع منه
# السرحة
# الشجرة الطويلة
# الكثيب
# ما اجتمع من الرمل وارتفع وجمعه كثب
# وجاء السيل فيه بالبطحاء
# أي بحصى البطحاء وترابه أي دفعها إليه وبسطها فيه حتى حفي
# شرف ms073 الروحاء
# ما ارتفع من ذلك المكان حكى الراوي عن ابن عمر أنه كان يصلي إلى العرق
~~عند منصرف الروحاء وحكى ابن فارس أن العرق من الأرض سبخة تنبت الطرفاء قد
~~قيل الراوي عن ابن عمر أراد هذا
# حافة
# الطريق جانبه وحافة الوادي شفيره
# عرس
# المسافر إذا نزل من اخر الليل لنوم أو لراحة
# الهضبة
# الأكمة الملساء القليلة النبات
# PageV01P194
# رضم من حجارة
# أي حجارة مجتمعة وجمعها رضام
# السلمات والسلم
# شجر الواحدة سلمة
# يقال
# علا الرجل بسهمه علوا
# إذا رمى به أقصى الغاية فكل مرماه علوه
# كراع هرشى طرفها
# هرشى مكان وكراع كل شيء طرفه
# السيل
# مجرى الماء في منحدر من الأرض
# فرضة الجبل
# ما انحدر من وسطه وتسمى المشرعة من النهر فرضة لأن أرضها انحدر عما يليه
~~حتى أمكن منها الوصول إلى الماء
# يتحينون الصلاة
# أي يطلبون حينها ويتحرون ذلك ويجتهدون فيه
# القزع
# أن يحلق بعض الرأس ويترك بعض حتى يكون الشعر فيه متفرقا ومنه قزع السحاب
~~وهي قطعة
# تأثلت المال
# اكتسبته وجمعته غير متأثل مالا أي مكتسب وبعض الرواة يقول غير متمول مالا
# وهم غارون
# غافلون لم يشعروا به يقال اغتررت فأنا غار ومغتر
# وإن كان لخليقا بالإمارة
# أي ممن يصلح لها ويقرر فيه القيام بها
# الخلابة
# الخداع
# القفول
# الرجوع
# الغرض
# الهدف الذي يرمى إليه
# PageV01P195
# صبر البهائم
# أن تحبس للقتل وترمى ليصاب مقتلها وهي المصبورة المنهي عنها إذ لم يسلك
~~في ذكاتها الوجه المأمور به
# الكنف
# الستر
# الأشهاد
# الملائكة والأشهاد جمع شاهد مثل ناصر وأنصار وقيل الأشهاد الأنبياء
~~والمؤمنون
# التحصيب
# نزول المحصب عند رجوع أهل الحج من منى يهجعون فيه هجعة أي ينامون فيه
~~نومة وهو الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح القريب من مكة وهو الذي نزل فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عند رجوعه من منى وموضع الجمار بمنى يسمى أيضا
~~محصبا
# باء بها أحدهما
# أي رجع بإثم الكلمة التي قال واستحق عقوبتها
# السام
# الموت
# العثري
# ما سقي بالعاثور والعاثور شبه نهر يحفر في الأرض يسقى به البعل ms074 من النخيل
~~قال في المجمل العثري ما سقي من النخل سيحا وهو ما جمع من الماء ثم صرف إلى
~~أصول النخل أو الزرع قال ويقال بل العثري العذي وهو ماء السماء وحده بلا
~~حيلة
# {وما تغيض الأرحام}
# أي وما تنقص من التسعة الأشهر التي هي وقت الوضع وقيل فيه الغيض السقط
~~الذي لم يتم خلقه والغيض النقصان والمعنى ما نقص من التمام ويقال غاض الماء
~~يغيض إذا
# PageV01P196
# نقص وغار
# أسهل
# يسهل إذا انحدر إلى الأرض السهلة المنخفضة عن ما فوقها
# السرادق
# كل ما أحاط بشيء نحو المضرب والخباء وقد يقال للحائط المشتمل على الشيء
~~سرادق
# ناس
# الشيء أو الشعر أو القرط أو الضفيرة ينوس نوسا ونوسانا إذا تحرك متدليا
# نطف
# ينظف يقطر بكسر الطاء ورفعها وليلة نطوف دائمة القطر
# قرون الشعر
# الذوائب
# احتبى
# الرجل إذا جمع ظهره وساقيه بثوب وهي الحبوة
# عصم
# الرجل إذا دفع المكروه عنه في الدين والدنيا واعتصمت بالله إذا امتنعت به
~~من كل سوء وعصمة للأرامل أي يمتنعون به من الحاجة والشدة
# راث عليه الأمر
# أي أبطأ والريث الإبطاء والمستقبل منه يريث ويقال استرثت فلانا استبطأته
# ثمال اليتامى
# أي معتمدهم وملجأهم
# فلان
# ثائر الرأس
# أي منتشر الشعر غير مرجل
# طوقه من سبع أرضين
# فيه تفسيران أحدهما أن تخسف به الأرض فتصير القطعة المغصوبة منها في عنقه
~~كالطوق والتفسير الاخر أن
# PageV01P197
# يكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو أن يطوق حملها يوم القيامة
~~يقال طوقتك الشيء أي كلفتك إياه والطاقة القوة والقدرة
# الأنصاب والنصب
# أصنام أو حجارة كان أهل الجاهلية ينصبونها ويذبحون عليها واحدها نصب
# برز
# ظهر والبروز الظهور بعد استتار
# كره أن يعلم الصورة
# أي يجعل فيها علامة وهي السمة يعني في الوجه
# يصيرون جثى
# أي جماعات مجتمعة الواحدة جثوة بضم الجيم وكل شيء مجموع جثوة
# النفاق
# ظاهر يخالفه الباطن
# المروق
# خروج الشيء من غير مدخله ومرق السهم من الرمية أي نفذ والرمية كل ما قصد
~~بالرمي من صيد أو غيره
# حثالة
# كل شيء ms075 رديئه وثفله
# مرجت عهودهم
# خلطوها فاختلطت ولم يفوا بها وأمر مريج مختلط فاسد
# وخاصتك
# ما يخصك ويعنيك ويلزمك النظر فيه من أمر نفسك وذويك
# غار
# الفرس إذا ند وذهب عن صاحبه
# PageV01P198
# كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا
# أي لا نماثل بينه وبين أحد ولا نشارك قال تعالى
# {بربهم يعدلون} أي يجعلون له مثلا وعديلا وشريكا
# الثنية
# المنخفض بين الجبلين عنهما يسلك فيما بينهما
# استلأم
# الرجل يستلئم إذا لبس اللأمة بالهمز وهي الدرع وجمعها لؤم على غير قياس
# القصة
# الجص بكسر الجيم
# الشعب
# كالرواق بين الجبلين إلا أنه لا ينفذ أو كالدرب بين الدور
# فينفض
# كناية عن الحركة لقضاء الحاجة من الغائط والبول والأصل في النفض التحريك
~~وإثارة الساكن
# وشيت
# الثوب أوشيه وشيا إذا خططته بألوان شتى فهو موشي وكل ما نسج على لونين
~~فصاعدا فهو موشي
# قاضي أهل مكة
# أي أمضى الصلح بينه وبينهم وأحكمه
# الاحتباء
# باليدين جمعهما دون الركبتين والاعتماد عليهما في القعود
# عسب الفحل
# الكراء الذي يؤخذ على ضرابه للناقة ويقال إن العسب ماء الفحل
# الجذع
# جذع النخلة وهو ساقها الذي تقوم عليه
# سحبه
# أي جره على الأرض
# PageV01P199
# طأطأ رأسه
# أي خفضه ونكسه وانحنى
# كل بلاء لا يكاد يخلص منه فهو
# ورطة
# ويقال في ذلك تورط واستورط
# الركاب
# واحد الركب وهو ما يضع الراكب على البعير رجله فيه ويعتمد به عليه عند
~~ركوبه وقد قال عمر رضي الله عنه
# واقطعوا الركب وانزوا علي الخيل نزوا
# أراد منهم ألا يعتادوا الاعتماد على الركب لأنه قد يكون الأمر أعجل من
~~ذلك والنزو على الخيل الوثوب عليها وقد يقال للإبل التي تصلح للركوب ركاب
~~قال الشاعر ما على الركب من وقوف الركاب ويقال بعير ركوب وجمعه ركب وتجمع
~~الركاب ركائب والركب أصحاب الإبل الراكبون لها
# الهجرة
# الفرار من مكان إلى مكان لسبب كالدين ثم قد يقال لمن رحل من موضع إلى
~~موضع وهي انقطاع من الأول وثبات في الثاني ويقال لمن فعل ذلك مهاجر وقد
~~هاجر
# صبأ
# خرج من دين إلى ms076 دين هذا أصله ثم كان المشركون يقولون لمن امن بمحمد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصدقه هو صاب وقد صبا
# أرغم الله أنفه
# أي ألصقه بالرغام وهو التراب
# الريحان
# الرزق ويسمى الولد ريحانا
# PageV01P200
# وأنت غير مشرف
# أي غير متطلع إليه ولا طامع فيه
# ليأرز إلي المدينة
# أي ينضم إليها ويجتمع بعضه إلى بعض فيها وكذلك بين المسجدين ويقال أرزت
~~الحية إلى جحرها أرزت أروزا إذا انصبت إليه وصبت نفسها فيه
# الجاهلية
# الاستغراق في الجهل
# الشاة العائرة بين الغنمين
# الذاهبة إلى هذه مرة ولهذه مرة لا تستقر في إحداهما
# قال الأصمعي
# الألوة
# العود الذي يتبخر به قال وأصلها كلمة فارسية عربت وقال أبو عبيد فيها
~~لغتان
# ألوة وألوة
# بفتح الهمزة وضمها
# ونستجمر
# نتبخر
# والاستجمار
# في غير هذا التمسح بالحجارة من الأذى
# والجمار
# الحجارة الصغار
# الأواء
# الشدة
# اللكع
# اللئيم يقال لكع الرجل إذا لؤم لكاعة ويقال له يا لكع وللاثنين يا ذوي
~~لكع وللأنثى يا لكاع وقال أبو عبيد اللكع عند العرب العبد قال الليث هو وصف
~~بالحمق يقال رجل لكيع ولكع الرجل يلكع لكعا فهو ألكع ولكع وملكعان وامرأة
~~لكاع وملكعانة وسئل بلال بن جرير عن لكع فقال هو في لغتنا الصغير وإلى هذا
~~ذهب الحسن وفي الحديث
# أثم لكع
# أراد الصغير في السن فإذا
# PageV01P201
# قيل للكبير أريد الصغير في العلم والمعرفة وقال الأصمعي الأصل في لكع من
~~الملاكيع وهي التي تخرج من السلا على الولد وكذلك قال قوم اشتقاقها من
~~اللكع وهو الوسخ
# رجل
# جزل
# وامرأة
# جزلة
# لهما قوة واستضلاع في الرأي والمخاطبة
# العشير
# الصاحب والزوج والمعاشر وكله من العشرة
# بعد أن تولى الان
# كناية عن الموت
# الفلقة
# القطعة من الشيء المنشق
# يعتمون بحلاب الإبل
# أي يريحونها ثم ينيخونها في مراحها فيحلبونها حين يدخلون في عتمة الليل
~~وهي ظلمته قال الأزهري فكأن المعنى لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلواتكم
~~فتؤخروها ولكن صلوها إذا كان وقتها وقال الخليل العتمة من الليل بعد غيبوبة
~~الشفق وعتم القوم إذا ساروا في ذلك ms077 الوقت وقال غيره عتم الليل إذا مضى صدر
~~منه
# والعشاء
# أول ظلام الليل ويقال العشي من زوال الشمس إلى الغروب والعشاء من المغرب
~~إلى العتمة
# والأصيل
# ما بين العصر والمغرب وجمعه أصل واصال
# مقرنين
# أي مطيقين ومن ذلك فلان قرن فلان أي نظيره في القوة أو في المال
# PageV01P202
# اطو عنا بعد السفر
# أي قصر مسافته ومنه قولهم في الدعاء طوى الله عمر فلان أي قصره وطي الثوب
~~من هذا
# وعثاء السفر
# شدته من قولهم مكان أوعث إذا كان ذا رمل يشق على من يمر فيه
# وكابة المنظر
# سوء الهيئة والانكسار من الحرب
# والمنقلب
# الرجوع
### $ 70 - وفي مسند جابر بن عبد الله الأنصاري
# جلى الله لي بيت المقدس
### | أي كشف وأظهر
# السرى
# سرى الليل سرى ليلا وأسرى وأنشد أسرت إليك ولم تكن تسري ويتعدى أيضا قال
~~تعالى
# {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام}
# فجئثت منه
# أي أفزعت وجثثت بالثاء مثله في الفزغ وكذلك خيف الرجل وربد إذا فزع
# زملوني
# أي دثروني وكل من لفف في شيء فقد زمل
# PageV00P000
# والدثار
# ما تدثر به الإنسان فوق الشعار
# هويت إلى الأرض
# أي سقطت قال تعالى
# {والنجم إذا هوى}
# فأخذتني رجفة
# أي اضطراب أي سقطت ومنه يقال رجفت الأرض اضطربت والبحر رجاف لاضطرابه
~~وأرجف الناس في الشيء إذا خاضوا فيه ويروى وجفة بالواو والوجفة والوجيف
~~الاضطراب والإسراع وقلب واجف أي مضطرب
# الكباث
# ثمر الأراك وما نضج منه واسود كان أطيب
# قفل
# المسافر إذا أخذ في الرجوع والانصراف
# العضاه
# شجر من شجر الشوك كالطلح والعوسج
# اخترطت السيف
# استخرجته من غمده
# والغرة
# الغفلة
# البطيحة والأبطح وبطحان
# كل مكان متسع وقد تقدم
# عقب الرجل ولده وولد ولده وقيل بل الورثة كلهم عقب والأول أصح قاله ابن
~~فارس وغيره
# عقب القدم
# مؤخرها وقد تقدم
# العمرى
# في العطايا أن يقول الرجل لعاقبه قد أعطيتك هذه الدار عمرك أو عمري وفيها
~~يقول القائل وما المال إلا معمرات ودائع
# أفاض الماء
# على رأسه وجسده يفيض إذا صبه
# وأفاض من عرفات ms078
# PageV01P204
# اندفع وافأضوا في الحديث
# أخذوا فيه
# الحثية
# ما أخذ بالكف المبسوطة
# الغلس
# ظلام اخر الليل
# والغبس
# شدة الظلمة وأغباس الليل بقايا ظلمته وقيل الغبس والغبش والغلس واحد وقال
~~الأزهري معنى الغبس بقية ظلمة الليل يخالطها بياض الفجر وكذلك قيل في ألوان
~~الدواب وقد يكون الغبش بالشين المعجمة في أول الليل حكاه الهروي قال ومنه
~~قول علي رضي الله عنه
# يا أغباش الفتنة
# يعني أوائلها
# ظلل عليه
# أي ستره بشيء يكنه من شمس وغيره
# المناجاة
# السرار
# أومأت إليه وومأت
# أوميء إيماء وومئا أشرت ويكون باليد وبالعين وغيرهما وأنشدوا وما كان إلا
~~ومؤها بالحواجب
# المخابرة
# في الأرض البيضاء أن يدفعها صاحبها إلى من يعمرها وينفق عليها ثم يأخذ من
~~الثمر والزرع جزءا يتفقان عليه
# والمزابنة
# بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا
# المحاقلة
# في الزرع على نحو ذلك أن يباع الزرع القائم بالحب كيلا
# الإشقاه
# أن يحمر ما في النخل من التمر أو يصفر أو يؤكل منها والفعل منه أشقه يشقه
# PageV01P205
# والحقل
# الزرع إذا تشعب ورقه وقد يكون الحقل الأرض البيضاء وهي القراح ولكن قوله
~~عن الحقل يكيل من الطعام دليل على أنه عنى الزرع القائم في الحقل
# والمعاومة
# بيع السنين
# والعرايا
# بيع ما تصدق به من ثمر النخل يخرصها تمرا وقد تقدمت الأقوال في هذا
~~وتفسير بعض ذلك في حديث جابر
# وفي رواية ابن همام عن جابر
# الحقول كراء الأرض
# المنحة
# أصلها العطية ثم قد تكون في الأصل أو في المنفعة
# في حديث
# القصرى
# كذا في لغة أهل الشام وغيرهم يقول القصارة وهو اشتراط ما يبقى من السنبل
~~بعد ما يداس وبعضهم يقول قصرى على وزن فعلى
# الأرض البيضاء
# ما لا شجر فيه ولا زرع
# العزل
# تعمد ترك الإنزال عند الجماع
# البدن والهدى والهدى
# اسم لكل ما يهدى ويتقرب به في الحرم من النعم والنعم الإبل وواحدة البدن
~~بدنة وقال الفراء النعم يذكر ولا يؤنث يقال هذا نعم وارد وواحد الهدي هدية
~~وهدية وقد يكون الهدي من غير النعم كالبقر والغنم وقد ms079 تسمى الإبل كلها هديا
~~لأن منها ما يهدي فسميت بما يلحق بعضها قاله أبو بكر بن الأنباري
# PageV01P206
# جملت الشحم وأجملته
# إذا أذبته والجميل عند العرب ما أذيب من الشحم وكذلك الصهارة أيضا
~~ويقولون لما أذيب من الإلية حم
# جنح الليل
# طائفة منه يقال بضم الجيم وكسرها واستجنح الليل من ذلك اشتدت ظلمته
# الوكاء
# ما شد به فم القربة من خيط أو غيره
# خمروا
# الطعام أو الإناء غطوه
# الفاشية والفواشي
# كل شيء ينتشر من الإبل والبقر والغنم في المراعي وغيرها وقد أفشى الرجل
~~إذا كثرت فواشيه أي نعمه ودوابه وماشيته وأصل الفشو الظهور والانتشار
# فحمة العشاء
# اسوداد الظلام
# أجيفوا الأبواب
# سدوها
# كفت الشيء ضممته وقبضته وصرفته عن وجهه وقوله
# اكفتوا صبيانكم عند المساء
# من هذا
# تدبير العبد
# عتقه عن دبر منه أي بعد إدباره عن الدنيا بموته
# العشير
# الزوج والصاحب مأخوذ من العشرة والمعاشرة وقد تقدم
# الأقرطة
# جمع قرط والقرط ما علق في شحمة الأذن
# تقريط الفرس
# طرح اللجام في رأسه وقيل حملها على أشد الجري والتقريط للخيل عند ابن
~~دريد على وجهين أحدهما إلجامها والاخر
# PageV01P207
# وضع الفارس يده على شعر عرف الفرس عند الجري
# امرأة قد خلا منها
# أي قد كبرت وخرجت من حد الشباب
# والناضح
# ما أسقي عليه بالسواني يسقي النخل والزرع والجمع نواضح
# أفقره ناقته
# أي أعاره فقارها ليركبها والفقار الظهر
# فإذا قدمت فالكيس الكيس
# قال ابن الأعرابي الكيس الجماع والكيس العقل كأنه جعل طلب الولد عقلا
# المحجن
# عصا في طرفها انعقاف وكل منعقف أحجن والحجن اعوجاج الشيء واحتجنت الشيء
~~أصبته بالمحجن واحتجان الأموال أخذها وضمها إلى ما عندك
# الاستحداد
# استعمال الحديد في الحلق به ثم استعمل في حلق العانة
# المغيبة
# التي غاب عنها زوجها يقال أغابت المرأة فهي مغيبة إذا غاب عنها زوجها
# الطروق
# إتيان المنازل بالليل خاصة طرق يطرق طروقا إذا أتى ليلا ورجل طرقة إذا
~~كان يطرق أهله ليلا وفي المجمل أن ذلك قد يقال بالنهار أيضا
# التخون أصله التنقص
# من الخيانة وفلان يتخونني حقي ms080 أي يتنقصني فكأن الذي يطرق أهله يتخونهم أي
~~يتبع خيانتهم ونقصانهم والخائن
# PageV01P208
# متنقص حق من ائتمنه وهو متخون أي متنقص في دينه
# الخطام
# للبعير كالرسن للدابة وقيل له خطام لأنه يوضع على الخطم والخطم الأنف
~~وجمعه مخاطم
# جمل أرمك
# لونه يضرب إلى الكدرة ليس فيه شية أي لا لون فيه يخالف كدرته كله لون
~~واحد
# طاف
# بالشيء واستطاف وأطاف بمعنى واحد
# البلاط
# كل شيء فرشت به المكان من حجر أو غيره ثم يسمى المكان بلاطا لما فيه من
~~ذلك على المجاز والأصل ذلك
# عركت المرأة
# وهي عارك إذا حاضت
# البت
# القطع في قوله
# أبتوا نكاح هذه النساء
# لأنه إذا كان إلى أجل كان مستثنى فيه ولم يكن قطعا إذا لم تكن حينئذ زوجة
~~على الدوام إنما هي زوجته منقطعة عند حلول أجلها وكذلك قوله فافصلوا والفصل
~~القطع وترك الاستثناء
# ينصع حليها
# أي يظهر حسنه ويتضح
# الحواري
# الناصر المجتهد في النصر ومنه الحواري من الطعام وهو ما بيض واجتهد في
~~تبييضه
# الخشفة
# الصوت والحركة
# المسجى
# المغطى المستور ومنه سجا الليل إذا اشتدت ظلمته
# PageV01P209
# وستر ما فيه
# تطبه
# تستره وتقيه
# المجدع
# المقطوع الأنف والأذن
# ولا ننعمك عينا
# أي لا نقر عينك بذلك ولا نرضيك به ولا نساعدك عليه
# ولا كرامة
# أي لا نكرمك بذلك
# طمح بصره
# علا وكل مرتفع طامح
# الكلالة
# من الورثة من سوى الأب والولد فإذا مات الميت ولم يترك ولدا ولا والدا
~~فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي عن ذهاب الطرفين كلالة والعصبة وإن بعدوا كلالة
# كسع الرجل
# إذا ضرب دبره باليد أو بالرجل وكسعت القوم في الحرب إذا اتبعت أدبارهم
~~تضربهم بالسيف
# تداعوا
# تنادوا واستعانوا بالقبائل بسبب صوتي لهم في ذلك
# دعوى الجاهلية
# قولهم يا ال فلان لأن ذلك من العصبية والخروج من حكم الإسلام والاستنصار
~~به
# الضغن
# الحقد والعداوة المستكنة وجمعها ضغائن
# حجاج العين
# العظم المستدير حول العين
# الحرب خدعة
# بفتح الخاء وإسكان الدال أي ينقضي أمرها بخدعة
# PageV01P210
# واحدة وكان الكسائي يقول خدعة بضم الخاء وفتح الدال ms081
# اركع ركعتين وتجوز فيهما
# أي خففهما ولا تطل
# وجدوا قميص عبد الله بقدره
# أي يكون بقدره في الطول والعرض ويصلح للباسه
# والعير
# الإبل التي تحمل الميرة
# الخبط
# ما سقط من ورق الشجر بعد خبطها بالعصا
# ثابت الجزور
# أي رجعت قوتها والجزور ما قصد به الذبح وجمعها جزائر
# نصال السهام ونصولها
# حديدها
# البعارير والضغابيس
# صغار القثاء قاله ابن الأعرابي
# النواضح
# ما يعد من الإبل في سقى الزرع والنخل
# الوسق
# من المكاييل ستون صاعا
# انفض
# القوم تفرقوا
# جهش الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي فزعوا إليه وأسرعوا نحوه واستغاثوا به ويقال جهش يجهش وأجهش يجهش إذا
~~تهيأ للبكاء
# فرج بين أصابعه
# بددها وفرق بينها
# الخميص
# البطن الضامر كأنه استدل بذلك على الجوع والحاجة إلى
# PageV01P211
# الطعام
# والمخمصة
# المجاعة
# انكفأ
# الرجل إلى أهله رجع وانقلب والأصل في الانكفاء الانقلاب من كفأت الإناء
~~إذا قلبته
# الداجن
# ما ألف البيت من الغنم
# صنع سورا
# أي طعاما يدعو إليه وهذه لفظة فارسية قال الهروي وفي هذا أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد تكلم بالفارسية
# قدح القدر
# إذا غرف ما فيها والقديح المرق فعيل في معنى مفعول والمقدحة المغرفة
~~والمقدح الحديدة التي تقدح بها النار أي تستخرج والقداح الحجر وهذا كله
~~اتفاق في معنى الاستخراج
# غطت القدر
# تغط وغطيطها صوت غليانها
# وهو معصوب البطن
# أي مشدود بالعصابة من الجوع
# الكثيب الأهيل
# المنهار السائل الذي لا يتماسك في انصبابه والكثيب الأهيم مثله وهو الرمل
~~اليابس الذي لا يمر به ماء السماء فهو إلى الأنصباب والسيلان أسرع
# العناق
# الأنثى
# من اولاد المعز
# ولا تضاغطوا
# أي لا تزاحموا
# الوسيلة
# الرغبة إلى الله والتقرب
# المشجب
# أعواد متداخلة تجعل عليها الثياب
# PageV01P212
# السرى
# سير الليل
# الاشتمال
# الالتفاف بالثوب حتى يشمله والشملة كساء يؤتزر به
# المشرعة والشريعة
# مكان من شاطيء النهر أو البحر متطأطيء سهل الورود ألا يشرع أي ألا يورد
# توشح
# الرجل بثوبه إذا تجلله وربطه على جسده
# الحنجرة
# أعلى غضروف الحلق وجمعه حناجر
# يمرقون من الدين
# يخرجون منه ms082
# الرمية
# الهدف أو الصيد الذي يقصد بالرمي
# اصطبح الخمر ناس
# أي شربوها أول النهار يوم أحد ثم قتلوا في ذلك اليوم ولم تكن الخمر قد
~~حرمت يومئذ
# {أو يلبسكم شيعا}
# أي يخلط أمركم خلط اضطراب لا خلط اتفاق شيعا فرقا
# {بأس بعض}
# أي شدتهم والبأس أصله الشدة في الحرب والثبات فيها
# المربد
# البيدر والجرين أيضا حيث يوضع التمر عند الجذاذ قبل أن يوضع في الأوعية
~~وينقل إلى البيوت ويقال لموقف الإبل مرابد إشتقاقه من ربد أي أقام وقال ابن
~~الأعرابي ربده حبسه
# الجذ
# القطع وجذاذ النخل قطع ثمرها من رؤوسها
# PageV01P213
# زحف
# البعير وازحفه السير إذا قام من الإعياء ولم يقدر على النهوض
# المأدبة والمأدبة
# الطعام يتخذ ليدعى الناس إليه والادب الداعي إليها والمائدة مأخوذة من
~~الميد وهو العطاء يقال مادنى يميدني إذا أعطاني ونعشني والممتاد المطلوب
~~منه العطاء
# فحبست الفحل عاما
# يعني النخل أي تأخرت عن قبول الإبار ولم يؤثر فيها التأبير الكامل فلم
~~تستكمل حملها
# جنح الليل
# أي مرت طائفة منه ويقال جنح وجنح بكسر الجيم وضمها
# الفتنة
# الابتلاء والاختبار هذا أصله وقد يكون لمكروه أو فساد ومنه قيل للشيطان
~~الفتان
# فالعريش
# خيمة من خشب وثمام ونحوه يستظل بها من الشمس تتخذ في حائط النخل لذلك
~~وللراحة فيه
# العشار
# النوق الحوامل التي أتى عليها عشرة أشهر من يوم أرسل الفحل عليها
# جذوع النخل
# خشبها المستطيل
# الشنة
# القربة البالية ويقال إنها أشد تبريدا للماء وكل جلد بال فهو شن وجمعه
~~شنان
# السائمة
# الماشية التي ترسل المرعى
# PageV01P214
# والداجن
# ما ألف البيوت وأتخذ فيها
# الرواح
# أوله من حين تزول الشمس
# والنواضح
# ما يستعمل في استخراج المياه من الابار وفي سقي النخل والزرع
# الهدى
# الطريقة والهيئة والسيرة وفلان حسن الهدي أي حسن المذهب في الأمور كلها
# البدعة
# كل ما خالف الكتاب والسنة والمحدث في الشريعة ما لم يكن عليه أئمة الهدى
# من ترك دينا أو ضياعا فإلي
# الضياع ها هنا حاجة عياله بعده وفقرهم
# النساجة
# ضرب من الملاحف المنسوجة
# المشجب
# أعواد مركبة يوضع ms083 عليها الرحل
# التلبية
# معناها إجابة بعد إجابة وقد تقدم
# استلام الركن
# مسحه باليد
# رقى على الصفا
# صعد
# التحريش
# الإغراء ووصف ما يوجب عتاب المنقول عنه وتوبيخه
# الصنيع
# المصنوع
# نكب أصبعه
# أي أمالها إلى الناس مشهدا الله عليهم ونكب كنانته أمالها وكبها
# PageV01P215
# الحبل
# ما استطال من الرمل
# شنق زمام ناقته
# أي ضمه إليه كفا لها عن الإسراع والزمام للناقة كالرسن للدواب
# مورك الرحل
# ما يكون بين يدي الرحل يضع الراكب رجله عليه وورك مشدد ومخفف
# أسفر
# الصبح أضاء
# الظعائن
# الهوادج كان فيها نساء أو لم يكن ثم يقال للمرأة ظعينة من قبيل الاستعارى
~~لأنها تكون فيها
# هجر ما غبر
# أي ما بقي
# النزع
# الاستقاء من البئر باليد
# والناس كنفتيه
# أي عن جانبيه كأنهم قد أحدقوا به
# الصك
# اصطكاك الركبتين عند العدو حتى تصيب إحداهما الأخرى يقال رجل أصك وامرأة
~~صكاء ولا أدري كيف عرف ذلك في الجدي الميت إلا أن أبا بكر بن الأنباري قال
~~الصكيك الضعيف
# اللفح
# حر النار
# القصب
# المعى وجمعها أقصاب
# المحجن
# العصا المعوجة العقفاء وكل منعقف أحجن
# خشاش الأرض
# هوامها وما يدب من حشراتها
# PageV01P216
# الإماطة والميط
# الإزالة والرفع أمطت عنه الأذى ومطته نحيته
# الفراش
# ما تراه كصغار البق والبعوض يتهافت في النار ويتساقط
# الجندب
# الجراد النأي
# البعد
# المدى
# مكيال كبير وليس بالمد
# اشتمال الصماء
# أن تلتحف بثوبك ثم تلقي الجانب الأيسر على الأيمن كذا في المجمل وقال
~~الهروي هو أن يتجلل الرجل ثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتبي وإنما قيل
~~لها صماء لأنها إذا اشتمل كذلك مد على يديه ورجليه المعاقد كلها كالصخرة
~~الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وعن الأصمعي نحو هذا المعنى قال وأما
~~تفسير الفقهاء أن يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من أحد جانبيه
~~فيضعه على منكبه فمن فسره هذا التفسير ذهب به إلى كراهية التكشف وإبداء
~~العورة ومن فسره تفسير أهل اللغة فإنه كره أن يتزمل به شاملا جسده به مخافة
~~أن يدفع من ذلك إلى حالة تفجأه ms084 فتؤدي إلى أذى أوهلاك هذا معنى كلام الهروي
# الاحتباء
# لي الثوب الواحد على ظهره وركبتيه وشده مستديرا عليها معتمدا على ذلك فإن
~~كشف فرجه مع ذلك واقع النهي
# شراك النعل
# هو الذي يكون عند الإصبعين عند لباسهما
# PageV01P217
# الذود
# من الإبل من الثلاثة إلى العشرة
# الوسق
# ستون صاعا والصاع أربعة أمداد والمد رطل وثلث
# المحجن
# ما انعطف طرفه من العصا كالصولجان ونحوه وقد تقدم
# الطفيتان
# خيطان يخالف لونهما لون سائر الجسد والطفية خوصة المقل وجمعها طفى فسمي
~~في ذلك تشبيها بهذا وقد تقدم في الحيات وهذا في الكلاب
# الجسم الضارع
# الضعيف النحيل
# يقال اشتريته
# حثوة
# أي جزافا بلا كيل ولا وزن
# الربع
# المنزل
# الثمامة
# شجرة بيضاء الزهر والثمر يشبه بها الشيب
# قتل الدواب صبرا
# أي تحبس للقتل عبثا لا للتذكية المباحة على وجهها المأمور به
# ضراب الفحل
# نزو الذكر على الأنثى وغشيانه إياها
# جداد
# النخلة صرامها وقطع ثمرها والجد القطع
# الوشم في الوجه
# العلامة بنار أو غيره
# تجصيص القبر وتقصيصه
# استعمال الجص والقصة في بنائه والعرب تسمي الجص القصة
# الشغار
# أن ينكح الرجل وليته من الرجل وينكحه الاخر وليته معاملة لا
# PageV01P218
# يسمى لواحدة منهما صداق كأن فرج هذه بفرج هذه وقد ورد النهي عنه
# القاع
# المنخفض من الأرض
# والقرقر
# الأملس الذي لا نبات فيه
# شاة جماء
# لا قرن لها والذكر أجم
# الشجاع
# هاهنا ضرب من الحيات والأقرع الذي لا شعر في رأسه وهو أشدها سما
# القضم
# العض والكسر وقال أبو عبيد القضم بأدنى الأسنان والخضم بأقصاها وقد يكنى
~~بذلك عن التمتع بالدنيا والانبساط فيها
# إطراق فحلها
# ألا يمنع صاحب الفحل فحله ممن طلبه للإناث
# المنحة من لبنها يوم وردها
# أن يسقي من حضره من لبنها المحتاجين إلى ذلك والمنحة منها أيضا أن يعطي
~~الشاة أو الناقة من يحلبها ويشرب من لبنها وقتا معلوما هذا أصلها ثم جعلت
~~كل عطية منحة
# السام
# الموت وهو الذي كانت اليهود تقصده في سلامهم
# لا عدوى
# هو أن يكون ببعير جرب أو بإنسان برص أو جذام ms085 فتتقى مخالطته ومؤاكلته
~~مخافة أن يتعدى ما به إلى من يقاربه فيصيبه ما أصابه فيقال أعداه الداء
~~وكانوا يراعون ذلك قبل الإسلام فأبطل عليه
# PageV01P219
# السلام ذلك بقوله لا عدوى ومنه التعدي وهو مجاوزة الحق أو الشيء إلى غيره
# ولا صفر
# يتأول على وجهين يقال إن العرب كانت تظن أن في البطن حية تصيب الإنسان
~~إذا جاع بما يوذيه وأنها تعدي وتتجاوز ذلك إلى المصاحب والمؤاكل فأبطل
~~الإسلام هذا قال الهروي وذلك معروف في أشعارهم قال في المجمل والصفر دواب
~~البطن وهي تصيب الماشية والناس والوجه الثاني أنه من تأخيرهم المحرم إلى
~~صفر وما كانت الجاهلية تفعله في ذلك فرفعه الإسلام بقوله عليه السلام لا
~~صفر
# ولا غول
# كانت العرب تقول إن الغيلان في الفلوات تتراءى للناس وتتغول أي تتلون لهم
~~فتضلهم عن الطريق وتفزعهم وتهلكهم ويسمونها السعالى وقد ذكروها في أشعارهم
~~فأبطلت الشريعة ذلك وأصل التغول التلون ويقال تغولت المرأة إذا تلونت
# الطير والطيرة
# التشاؤم بالشيء تراه أو تسمعه فتتوهم وقوع المكروه به واشتقاقه من الطير
~~كتطيرهم من الغراب رؤية وصوتا ثم استمر ذلك في كل ما يتطير برؤيته وصوته
~~وقيل في قوله تعالى
# {طائركم معكم}
# أي شؤمكم وفي قوله
# {طائرهم عند الله}
# أي الشؤم الذي يلحقهم والمكروه الذي أعد لهم في الاخرة أو في الأقدار
~~السيئة التي
# PageV01P220
# يعجلها الله لهم في الدنيا
# البادي
# الذي يطرأ عليك والذي يسكن البادية ويقال بدا يبدو إنا خرج إلى البادية
~~وأخفى عن الظهور إلى الحاضرة وتباعد منها سمي بادية
# الماء الراكد
# المقيم الدائم الساكن الذي لا يجري وهو المحصور في مكانه لا يخرج عنه
~~كالبركة يقال ركد يركد ركودا إذا لازم موضعه وسكن فيه ولم ينتقل
# الضرب من الرجال
# الخفيف الجسم كذا قرأناه على بعض الشيوخ بكسر الراء وفي موضع اخر الضرب
~~من المطر الخفيف بالإسكان كذا في المجمل فذهب بعضهم إلى أن الضرب من الرجال
~~بالإسكان حملا على هذا في المطر ولم يذكر الهروي هذا الحرف
# عصموا مني دماءهم وأموالهم
# أي منعوا ms086 إذ صار الإسلام مانعا من استباحة ذلك
# {والله يعصمك من الناس}
# أي يمنعك والعصمة الامتناع من مخالفة الله ورسوله وفي الدعاء عصمك الله
~~أي منع السوء عنك
# {لست عليهم بمصيطر}
# أي بمحص لأعمالهم
# {أم هم المصيطرون}
# أي الأرباب المسلطون يقال مسيطر بالسين وبالصاد إذا تسلط وأحصى
# PageV01P221
# جفت به الأقلام
# أي ثبت واستقر كناية عما كتب بالأقلام ولم يمح
# يأتنف
# أي يستقبل
# المسنة
# ما بلغت الإثناء أو تجاوزته وأدنى الأسنان الإثناء فإذا دخل ولد الشاة في
~~السنة الثانية فهو ثني والأنثى ثنية فأما البعير فإنه يكون ثنيا إذا دخل في
~~السنة الثالثة
# والجذع
# من الإبل ما أتى له خمس والجذع من الشاء ما تمت له سنة قال الحربي إنما
~~يجزي الجذع في الأضاحي لأنه ينزو فيلقح فإذا كان من المعزى لم يلقح حتى
~~يصير ثنيا وولد المعزى أول سنة جدي والأنثى عناق فإذا أتى عليهما الحول
~~فالذكر تيس والأنثى عنز
# التور
# إناء كالقدح من حجارة أو نحاس
# النحلة
# العطية نحلة ينحله نحلة إذا أعطاه عطية
# المعس
# الدلك والحركة يقال معس الأديم في الدباغ إذا دلك وحرك ليتداخل الدباغ
~~فيه ويلين
# المنية
# ماقدرته من الأديم للدباغ وهيأته له
# الرفض
# الترك
# المشقص
# سهم فيه نصل عريض وجمعه مشاقص كذا في المجمل وقال الهروي إذا كان نصل
~~السهم طويلا فهو مشقص وإذا كان عريضا فهو معبلة
# PageV01P222
# اجتوى
# المدينة إذا كرهها ولم توافقه
# البراجم
# مفاصل الأصابع وهي ملتقى رؤوس السلاميات إذا ضم الإنسان أصابعه ارتفعت
~~والسلاميات هي العظام التي بين كل مفصلين من الأصابع واحد سلامي
# مالك تزفزفين
# الزفيف أصله سرعة الحركة يقال زف القوم أسرعوا في مشيهم
# {فأقبلوا إليه يزفون}
# أي يسرعون وزف الظليم وهو ذكر النعام إذا أسرع حتى يسمع لجناحه زفزفة أي
~~صوت ويقال للريح إذا اشتد هبوبها زفزافة أي لها زفزفة وهو صوت حركتها
~~وهبوبها ومن الرواة من قال بالراء ترفرفين واحتج بأن الرفرفة تحريك الطائر
~~جناحه فشبه رعدتها بالحمى وانزعاجها وحركتها بتحريك الطائر جناحيه والزاي
~~أكثر
# الواجم
# الساكت لأمر يكرهه ms087 كالمهتم به يقال وجم يجم وجوما وقال ابن الأعرابي وجم
~~أي حزن وأوجم أي مل
# وجأ
# عنقه يجأها وجئا إذا دقها
# العنت
# المشقة والصعوبة
# التو
# مفسر في بعض الأحاديث وهو الوتر كالثلاثة والخمسة والتسعة وكل ما كان على
~~الفرد
# العكة
# كل ما يوضع فيه السمن من ظروف الأدم
# PageV01P223
# السداد
# الاستقامة ولزوم الصواب والسدد مثله يقال قلت سددا أي صوابا
# تغمده الله برحمته
# أي غمره بها
# البغاء
# الفجور
# الغمر
# الماء الكثير
# الدرن
# الوسخ وقد درن يدرن درنا من ذلك
# حرش
# بين القوم يحرش تحريشا إذا أغرى بينهم وأفسد قلوبهم وأخرجهم إلى التباغض
# والنبي
# غير مهموز من النباوة وهي الارتفاع وضعت على نبي أي على شيء مرتفع فإذا
~~همز فهو من النبأ وهو الخبر وقيل لكل واحد من الأنبياء نبىء لأنه يخبر عن
~~الله عز وجل
### $ 71 - وفي مسند أبي سعيد الخدري
# الفئام من الناس
# بالهمز بالجماعة
# البعث
# القوم يبعثون من الغزو
# المسالح
# الحراس
# PageV00P000
# الترقوة
# العظم المشرف في أعلى الصدر وهما ترقوتان
# المفارق
# مفارق الرأس واحدها مفرق
# يمرقون
# يخرجون
# الرمية
# كل ما قصد بالرمي كالصيد والهدف والعدو
# النصل
# حديدة السهم والسيف
# الرصاف
# العقب الذي يشد به على فوق السهم وهي القرصة التي تركب في الوتر حين
~~الرمي
# يتمارى
# يشك
# القدح
# السهم
# لا نصل ولا قذذ
# القذذ ريش السهم واحداها قذة
# والنضى
# هو القدح أيضا وهو ما جاوز الريش إلى النصل من الجانب الاخر وسمي بذلك
~~لأنه يرمي حتى عاد نضوا أي رقيقا
# الفرث
# ما في الكرش
# تدردر
# الشيء يتدردر إذا اضطرب
# لحية كثة
# مجتمعة
# نتأ
# الشيء خرج عن موضعه وارتفع من مكانه من غير أن يبين
# الضئضيء
# الأصل والجنس والمثال
# لم أنقب عن قلوب الناس
# أي أبحث عن ما فيها وفي وصف ابن
# PageV01P225
# عباس إن كان لنقابا أي عالما بغوامض الأشياء كثير البحث عنها
# قفي
# الرجل انصرف راجعا من حيث جاء
# البصيرة
# ها هنا القطرة من الدم
# كل لون من التمر لا يعرف اسمه فهو
# جمع
# يقال ما أكثر الجمع في أرض ms088 فلان لنخل خرج من النوى لا ينتسب إلى شيء من
~~أصناف التمر التي عرفت
# واللون من التمر
# الدقل وجمعه ألوان
# النسيئة
# التأخير
# ولا تشفوا بعضها على بعض
# أي لا تفضلوا ولا تزيدوا والشفوف الزيادة ويقال شف يشف إذا زاد وقد يكون
~~الشف النقصان يقال هذا درهم يشف قليلا أي ينقص وهو من الأضداد
# فقد أربى
# أي دخل في الربا المحظور
# هاجت السماء
# ثارت بالغيم وعلامات المطر
# وكف البيت
# يكف وكفا إذا نفذ الماء من ظاهر سقفه إلى ما تحته من باطن السقف وأرض
~~البيت
# الجريد
# سعف النخل الواحدة سعفة وهي أغصان النخل إذا يبست فأما الرطب من سعف
~~النخل الأخضر فيقال لواحدها
# شطبة
# وجمعها شطب وقد يستعمل ذلك فيها على المال
# PageV01P226
# القزع
# قطع السحاب الواحدة قزعة
# الأرنبة
# مقدم الأنف وروثة الأنف طرف الأرنبة
# السدة
# الباب ومنه قوله لا تفتح لهم السدد يعني الأبواب وسدة المسجد ظلالة التي
~~حوله وفناؤه والسدة أيضا كالسرير تعمل من سعف أو غيره
# قوضت البناء
# نقضته من غير هدم وتقوضت الصفوف انتفضت
# حاق
# فلان فلانا إذا خاصمه ونازعه وادعى كل واحد منهما الحق وكذلك احتق
~~الرجلان فإذا غلب أحدهما قيل حقه وأحقه
# الحت
# الحك يقال حت الشيء من الحائط حكه وأزال أثره وحت الورق من الغصن حكها
~~بيده فتناثرت
# تنخم وتنخع وبصق
# بمعنى واحد وهي النخاعة والنخامة والبصاق
# الملامسة
# في البيع أن يلمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل أو النهار ولا يقلبه
# المنابذة
# أن ينبذ أحدهما إلى الاخر ثوبا ويتبايعانه من غير نظر إليه ولا تقليب
# واشتمال الصماء
# أن يشتمل بثوبه ويبدو فرجه إذا أخرج يده من تحته
# PageV01P227
# الاحتباء
# أن يجتبي بثوب واحد يشده على وسطه مع انكشاف فرجه في اعتماده عليه وبعض
~~هذا التفسير في بعض الأحاديث وقد تقدم بأرحب من هذا
# المنحة
# العطية للشيء أو لمتعة وقد تقدم معناه
# وتره يتره أي نقصه
# {ولن يتركم أعمالكم}
# أي لن ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئا
# الشعب
# ما انخفض بين الجبلين وصار كالدرب
# المونق
# المعجب انقني يونقني ms089 أي أعجبني
# يتكفأها
# أي يقلبها ويميلها من قولك كفأت الإناء إذا قلبته وكببته أو أملته
# الناجذ
# السن بين الناب والضرس وجمعها نواجذ وهي التي تبدو عند الضحك ومبدأ
~~الأضراس كلها نواجذ واحتجوا بقول الشماخ نواجذهن كالحدأ الرفيع
# الحدأة
# الفأس
# الغابر
# الباقي والغابر الماضي وهو من الأضداد
# الحطم
# الكسر والدفع قال الشاعر قد لفها الليل بسواق حطم لأن السائق إذا أزعجها
~~في السير تدافع بعضها على بعض
# الركاب
# المطي وإنما سميت مطية لأنه يركب مطاها والمطا الظهر
# PageV01P228
# ومنه امتطيت البعير
# مكدوس
# كذا وقع وقد سمعت بعضهم يقول إنه تصحيف من الرواة إنما مكردس والمكردس هو
~~الذي جمعت يداه ورجلاه في وقوعه فإن صحت الرواية في مكدوس فلعله من الكدس
~~وهو المجتمع من الطعام فيرجع إلى المعنى الأول والله أعلم
# الحمم
# الفحم
# الحبة
# بكسر الحاء هي الثابتة في حميل السيل من بزور البقل قاله الفراء وقال أبو
~~عمرو وهو نبت ينبت في الحشيش صغار وقال الكسائي هي حب الرياحين الواحدة حبة
~~وفي المجمل الحبة بالكسر بذور الرياحين الواحدة حبة فأما الحنطة ونحوها فهو
~~الحب بالفتح لا غير وقال النضر بن شميل الحبة بضم الحاء وتخفيف الباء
~~القضيب من الكرم يغرس فيصير حبلة والحبلة الكرم بإسكان الباء وقد تفتح
~~الباء والحبة بكسر الحاء وتشديد الباء اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر
~~إذا هاجت ثم إذا مطرت من قابل نبتت قال والحبة من العنب تسمى حبة وحب تلك
~~الحبة حبة بالضم والتخفيف قال أبو عبيد كل شيء له حب فاسم الحب منه حبة
~~فأما الحنطة والشعير فحبة لا غير
# حميل السيل
# كل ما حمله السيل وكل محمول فهو حميل قاله
# PageV01P229
# الأصمعي وقال أبو سعيد الضرير حميل السيل ما جاء به من طين أو غثاء فإذا
~~اتفق فيه الحبة واستقرت على شط مجرى السيل فإنها تنبت في يوم وليلة وهي
~~أسرع نابتة نباتا وإنما أخبر بسرعة نباتهم وهذا فائدة الخبر وفي حديث اخر
~~حمائل السيل وهو جمع حميل السيل
# الضبائر
# جماعات الناس كأنها جمع ضبارة ms090 مثل عمارة وعمائر يقال جاءوا ضبائر أي
~~جماعات في تفرقه وإضبارة الكتب ما حواها من ذلك وضبر الفرس إذا جمع قوائمه
~~فوثب
# بث الشيء يبث بثا إذا فرق ويقال للشيء المتفرق بث وقيل للبث الذي هو
~~الحزن بثا لأنك تباثه الناس وتعرفهم وتفشيه فيهم وتفرق ذكره في فرقهم قال
~~تعالى
# {وبث فيها من كل دابة}
# أي فرق
# {وزرابي مبثوثة}
# أي متفرقة في مجالسهم
# {لا تضامون في رؤيته}
# وروي تضارون بالتخفيف من الضير أي لا يخالف بعضكم بعضا ولا تتنازعون يقال
~~ضاررته مضارة إذا خالفته ويقال ضاره يضيره وأهل العالية يقولون يضوره وقيل
~~لا تضارون بالتشديد أي لا تضايقون والمضارة المضايقة والضرر الضيق وأضرني
~~لزق بي فضيق علي وروي لا تضامون في رؤيته أي لا ينضم بعضكم إلى بعض في وقت
~~النظر لإشكاله وخفائه كما تفعلون بالهلال ويروى لا تضامون بالتخفيف أي لا
~~ينالكم ضيم في رؤيته
# PageV01P230
# بعضكم دون بعض بل تستوون في الرؤية وقال ابن الأنباري لا يقع لكم في
~~الرؤية ضيم وهو الذل والصغار وأما قوله لا تضارون يجوز أن يكون على معنى لا
~~تضاررون بعضكم أي لا تخالفونهم ولا تجادلونهم لصحة النظر فتسكن الراء
~~الأولى وتدغم في التي بعدها ويحذف المفعول لبيان معناه ويجوز في معنى لا
~~تضاررون أي لا تنازعون وقال ابن عرفة أراد لا تجادلون فتكونوا أحزابا يضار
~~بعضكم بعضا من ذلك سميت الضرة لمضارتها الأخرى قال ومعنى قوله لا تضامون أي
~~لا يصدكم شيء دون رؤيته وهذه الأقوال متقاربة
# مكان دحض مزلة
# أي زلق لا تثبت الأقدام فيه
# خطاطيف
# واحداها خطاف وهي حديدة حجناء كالمحجن منعقفة وكل منعقف معوج الطرف خطاف
~~ومنه الخطاف الذي يخ رج به الدلو من البئر ويخطفه من قعره ويسرع بإخراجه
~~وقال تعالى
# {فتخطفه الطير}
# أي تستلبه استلابا سريعا والخطف أخذ الشيء بسرعة
# الحسك
# حسك السعدان جمع حسكة وهي شوكة حديدة صلبة ويقال للرجل إذا كان خشنا إنه
~~لحسكة
# مكدوس
# ومكردس متقاربان وهو المكبوب في النار وهو رمي لا رفق فيه ms091
# السحب
# الجر وفلان يسحب ثوبه أي يجره
# PageV01P231
# الكوكب الدرى
# المضيء شبه بالدر
# الغابر
# الباقي في المشرق أو المغرب لم يغرب ويقال لما مضى غبر إلا أنه للباقي
~~هاهنا لوقوع الرؤية عليه
# زهرة الدنيا
# حسنها ونعيمها
# الرحضاء
# العرق الكثير ومنه رحضت الثوب غسلته بالماء
# الحبط
# أن تكثر الدابة من أكل المرعى حتى ينتفخ لذلك بطنها فلا تثلط ولا تبول
~~واحتباس ذلك ربما قتلها
# أو ألم بذلك
# أي قارب ذلك
# والخضر
# ليست من أحرار البقول ولا جيدها ولكنها من الجنبة وهي نوع أدنى من ذلك
~~يبقى بعد يبس المرعى فترعاه المواشي ضرورة لقلة وجود غيره
# ثلط البعير
# إذا ألقى ما يخرج من رجيعه سهلا رقيقا قيل وفي الخبر مثلان ضرب أحدهما
~~للمفرطين في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في أخذها
~~والانتفاع بها فأما قوله
# مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم
# فهو مثل المفرط الذي يأخذها بغير حقها وذلك أن الربيع ينبت أحرار النبت
~~فتستكثر الماشية منه لاستطابتها إياه حتى تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد
~~الاحتمال فتشق أمعاؤها من ذلك فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها
~~ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة فأما مثل
# PageV01P232
# المقتصد فقوله عليه السلام
# إلا اكلة الخضر
# وذلك أن الخضر ليس من أحرار البقول التي ينبتها الربيع بتوالي أمطاره
~~فتحسن وتنعم ولكنه من التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها إذا لا
~~تجد غيرها وتسميها العرب الجنبة فضرب النبي صلى الله عليه وسلم اكلة الخضر
~~من المواشي مثلا لمن يقتصر في أخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص على أخذها
~~بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر ألا تراه قال
# أكلت حتى إذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت
# أراد أنها إذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرىء بذلك ما أكلت
~~وتجتر وتثلط فإذا ثلطت وبالت فقد زال عنها الحبط وإنما تحبط الماشية لأنها
~~لا تثلط ولا تبول
# الدنيا خضرة
# أي غضة ناعمة طرية وأصله من ms092 خضرة الشجر وكل شيء ناعم فهو خضرة ويقال أخذ
~~هذا الشيء خضرا مضرا إذا أخذه بغير ثمن
# النسمة
# النفس
# الوسق
# من المكاييل ستون صاعا والصاع أربعة أمداد والمد رطل وثلث
# الصفق
# في الأسواق عقد الصفقات والأصل في الصفقة أنهم كانوا
# PageV01P233
# يضربون باليد على اليد عند عقد البيع علامة لتمام البيع يقال صفق بيده
~~وصفح بيده سواء ثم استمرت التسمية بالصفقة لذلك وإن لم يقع تصفيق
# بلغ الغلام الحنث
# إذا بلغ الحلم وجرى عليه القلم بالطاعة والمعصية
# اشرأب يشرئب
# ارتفع وعلا وكل رافع رأسه مشرئب
# الرقمة في ذراع
# الحمار الخطوط المخططة فيه ومنه الرقم بمعنى النقش
# النصيف
# نصف الشيء والنصيف في غير هذا ما تستر به المرأة رأسها ووجهها وهو خمارها
# والمد
# ربع الصاع
# يقطع بعثا
# أي يميز جيشا ويعين جماعة يبعثهم للحرب أو في أمر من الأمور
# المخاصرة
# أن يأخذ الرجل بيد اخر يتماشيان فيد كل واحد منهما عند خصر صاحبه
# ويكفرن العشير
# أي لا يؤدين حق الزوج وشكره من العشرة وهي الصحبة
# الضحضاح
# ما يبلغ الكعبين من ماء أو نار وكل ما رق من الماء على وجه الأرض فهو
~~ضحضاح
# PageV01P234
# الفرس المضمر
# الممرن المدرب على السباق وتضمير الخيل أن تشد عليها سروجها ويجللن
~~بالأجلة وتحرك حتى تعرق تحتها ويذهب رهلها ويشتد لحمها وقد تقدم
# والمحاقلة
# كراء الأرض على صفة
# والمزابنة
# اشتراء الثمر في رؤوس النخل بتمر وذلك مذكور في الحديث
# السليم
# اللديغ يقال لأنه أسلم لما به وقيل تفاؤلا له بالسلامة
# الرغس
# البركة والنماء والخير رغسه الله مالا أي أعطاه إياه وبارك له فيه ويقال
~~الرغس النعمة
# الأصل في
# خدر
# المرأة الاستتار ولذلك قيل أسد خادر كأن الأجمة له خدر يستتر فيها والحذر
~~أي الليل المظلم لأنه يستر ما اشتمل عليه
# فناء بصدره
# أي مال
# بطانة الملك
# خواصه وأولياؤه الذين يشاورهم ويأخذ بارائهم ويشاركهم في سره
# العصمة
# التمسك بالطاعة والامتناع من المعصية والمعصوم الموفق الممتنع من معاصي
~~الله عز وجل
# فيح جهنم
# غليانها واشتعالها وانتشار حرها وشدته
# المدى
# الغاية ms093
# PageV01P235
# الشعفة
# رأس الجبل والجمع شعفات وشعف
# كانت ترغيما للشيطان
# أي دحرا ورميا له بالرغام وزجرا والرغام التراب
# المربد
# في حديث أبي سعيد البيدر وهو الموضوع الذي يجمع فيه ثمر النخيل عند جداده
~~والمربد أيضا موقف الإبل واشتقاقه من ربد أي أقام وقال ابن الأعرابي الربد
~~الحبس وتسمى الخشبة أو العصا التي تعترض صدور الإبل فتمنعها من الخروج من
~~المكان مربدا
# الظلة
# كل ما غطى وستر
# خلف فوه أو أخلف
# إذا تغيرت رائحته
# حال يحول
# حولا إذا تحرك وانتقل وأحلته أنا
# الجو
# جو السماء وهو ما بعد من الهواء
# فأكون تحت نجاف الجنة
# وهو أعلى الباب وأصل النجف الارتفاع ونجفت الرجل رفعت منه والنجف شبه
~~التل وجمع النجف نجاف
# ولا ينفع ذا الجد منك الجد
# أي لا ينفع ذا الغنى منك غناه وإنما ينفعه العمل بطاعتك
# الحزر
# تقدير بظن لا إحاطة
# النقير
# المذكور في الانتباذ هو أصل الشجرة ينقر جوفها ثم ينبذ فيه
# PageV01P236
# والنقير أيضا نكته في ظهر النواة ومنه تنبت النخلة كذا في المجمل يقال
~~فلان كريم النقير أي الأصل
# أصل
# الكظم
# الإمساك
# العورة
# سوءة الإنسان ويقال لكل شيء يستحى منه ولكل حال يتخوف منه في بعد أو حرب
~~عورة والعرية نحو العورة وأصل ذلك ما لا سترة عليه ومنه العراء المكان الذي
~~لا شجر فيه يغطيه ويستره ويقال ركبت الفرس عريا وهي نادرة ولا يقال رجل عري
~~وإنما يقال عريان ويقال ما أحسن معاري هذه المرأة أي ما عري منها وهي يداها
~~ورجلاها ووجهها
# {أفضى بعضكم إلى بعض}
# خلا وأفضى الرجل إلى امرأته باشرها وكونها معه في لحاف واحد إفضاء جامع
~~أو لم يجامع
# العراجين
# جمع عرجون وهي للنخلة كالأغصان لسائر الشجر وهي الجريد والسعف وإذا قدم
~~العرجون استقوس وانعرج والانعراج الانحراف عن الاستقامة
# إن لهذه البيوت عوامر
# يعني من الجن يقال للجن عوامر البيوت وعمار البيوت يراد اللواتي يطول
~~لبثهن في البيوت من العمر وهو البقاء
# فحرجوا عليها
# أي قولوا أنت في حرج أي في ضيق إن عدت ms094 إلينا
# PageV01P237
# فلا تلومينا أن نضيق عليك بالطرد والتتابع
# لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه
# يقال وري جوفه يري وريا إذا اعتل والوري داء بداخل الجسم
# تلاث على أفواهها
# أي توكأ وتشد وأصل اللوث الطي والربط يقال لثت العمامة ألوثها لوثا
# الجرذان
# جمع جرذ بالذال المنقوطة الفئران جمع فأر
# الأناة
# التثبت والتمكث وترك الطيش والعجلة
# الدباء
# اليقطين ويقال له في بعض البلاد القرع وإذا جف أخرج ما في جوفه وانتبذ
~~فيه
# والموكى
# المشدود فمه بالوكاء وهو الخيط أو الحبل
# الغائط
# المنخفض من الأرض
# أرض مضبة
# كثيرة الضباب واحداها ضب
# السبط
# الرهط والقبيلة وقال جماعة من أهل اللغة الأسباط في ولد إسحاق بمنزلة
~~القبيلة في ولد إسماعيل
# حيا لنا خلوف
# والحي خلوف أي غيب
# الشعب
# أرض منخفضة بين جبلين
# والنقب
# الطريق في الجبل
# قال يعقوب
# الأواء
# الشدة
# PageV01P238
# الإحصان
# أصله المنع والمرأة تكون محصنة بالإسلام لأن الإسلام منعها إلا مما أباحه
~~الله تعالى ومحصنة بالعفاف والحرية وبالتزويج ويقال أحصن الرجل فهو محصن
~~إذا تزوج ودخل بها وأحصنت المرأة فهي محصنة ويجوز محصن ومحصنة قال تعالى
# {محصنين غير مسافحين}
# أي متزوجين غير زناة وامرأة حصان بفتح الحاء بينة الحصن وفرس حصان بكسر
~~الحاء من التحصن إذا كان منجبا وبناء حصين بين الحصانة
# تحرجوا من ذلك
# أي خافوا الحرج وهو الإثم
### $ 72 - وفي مسند أنس بن مالك رضي الله عنه
# النسأ
# التأخير يقال نسأ الله في أجلك وأنسأ الله أجلك
# شيب
# خلط ومزج والشوب الخلط والمزج يقال شاب يشوب شوبا
# الجنبة
# الناحية والجمع جنبات
# الحيس
# أصله الخلط وبه سمي الحيس الذي كانت العرب تعمله
# PageV00P000
# وهي أن تأخذ سمنا وتمرا وأقطا وهو شيء يعمل من اللبن ويجفف ثم تطحنه
~~وتسميه حيسا وحيسة
# غص
# الموضع بمن فيه تضايق وهو غاص مملوء ومنه الغصة
# أسكفة
# الباب عتبة الباب وهو موضع الدخول والخروج
# خمرت العجين
# أخمره جعلت فيه الخمرة وهي الخمير وقد يكون التخمير التغطية ومنه خمروا
~~رأسكم أي غطوها
# نكص
# رجع وتأخر إلى ما وراءه
# حتى أؤامر ms095 ربي
# أي أستخير ربي وأستشيره
# جحش الرجل
# إذا تقشر جلد بعض أعضائه وقال أبو عبيد هو أن يصيبه شيء كالخدش ينسحج منه
~~جلده يقال جحش فهو مجحوش
# زاغت الشمس
# مالت وزاغ عن الطريق أي مال وعدل
# ويقال
# قارف
# فلان الخطيئة واقترفها خالطها وعملها وأصل الاقتراف الاكتساب يقال اقترف
~~الشيء اكتسبه وفلان قرفة إذا كان مكتسبا
# عرض
# الشيء وسطه وجانبه بضم العين وسكون الراء
# الخنن
# بالخاء كالبكاء مع مشاركة في الصوت من الأنف ويقال المخنة الأنف
# أحفوه في المسألة
# أي استقصوا عليه وألحوا وأسرفوا والحفي
# PageV01P240
# المستقصي المبالغ
# العذاق
# النخل واحدها عذق بفتح العين
# منحوهم
# أعطوهم وأصل المنحة العطية ثم قد تكون لفظا على وجهين أحدهما أن يعطي
~~الرجل الرجل الشيء عطية بتلة تكون ملكا والثاني في منفعة الشيء أو في
~~مايتولد من الشيء وهو على وجوه فمنها العرية والعارية والإفقار والإخبال
~~وقد خصوا بالمنحة أيضا أن يمنحه شاة أو ناقة ليحلبها مدة معلومة وأما
~~العارية فأن يعيره الثوب ليلبسه أو الالة ليستعملها فهذه منفعة خاصة
# وأما
# العرية
# فأن يعريه ما تثمر نخلة أو نخلات من نخله في عام أو أعوام معروفة
# الإفقار
# أن يعطيه الدابة يركبها في سفر أو حضر وقتا بعينه
# والإخبال
# أن يعطيه ناقة ليركبها وينتفع بها ويجتز وبرها وكل ذلك عطية
# والشمس حية
# ي قوية الضوء لم تتغير إلى الاصفرار
# وبيص الخاتم
# لمعانه وبريقه
# نكص على عقبيه
# أي رجع القهقرى إلى خلفه
# يختله
# أي يترقب الفرصة فيه
# المشقص
# سهم عريض النصل وجمعه مشاقص
# PageV01P241
# نفج الصيد
# إذا ثار وأنفجه صائده إذا أثاره
# صبر البهائم
# أن تجعل غرضا للقتال لا للتذكية لعبا
# الأوضاح
# الحلي من الفضة واحدها وضح
# والرض
# والكسر والدق بالحجر كله بمعنى واحد
# القليب
# البئر قبل أن تطوى فإذا طويت فهي الطوي
# الحلي
# حلي المرأة وجمعه حلي مثل ثدي وثدي
# خميصة
# جونية كساء أسود معلم فإن لم يكن معلما فليس بخميص
# السمة
# العلامة
# تمخض الولد في بطن أمه
# وهو تحركه للخروج
# الطروق
# إتيان المنازل ليلا فجأة
# العجوة
# نوع ms096 من التمر
# التلمظ
# إدارة اللسان في ذوق ما يؤكل كالاستطابة له
# الفضيخ
# تمر يشدخ وينبذ
# كفأت الإناء
# قلبته وكببته
# هنأت البعير
# أهنأه وهي ناقة مهنوءة بالهناء وهو ضرب من
# القطران
# تداوي به الإبل من الجرب
# فغر
# الرجل فمه يغفره فتحه وفغر فوه انفتح بالوجهين وانفغر النور تفتح
# PageV01P242
# لاك اللقمة
# يلوكها لوكا إذا مضغها وهو يلوك أعراض الناس إذا وقع فيهم
# قمحه في فيه
# أي طرحه فيه
# الرحراح
# الواسع
# المخضب
# شبه المركن كالإجابة ونحوها
# الزهاء
# في العدد يقال قوم ذوو زهاء أي ذوو عدد وكثرة وهم زهاء مائة أي قدر مائة
# العكة
# زق السمن
# الحيس
# أصله الدق
# الخطيفة
# أن يؤخذ لبن ثم يذر عليه الدقيق ثم يطبخ فيلعقه الناس ويختطفونه بسرعة
# السؤر
# البقية بالهمز يقال أسأر في الإناء أي أبقى وهو سار ومنه قوله لا بالحضور
~~ولا فيها بسار ومن روى بسوار أراد الغضب
# الدباء
# اليقطين وقد تقدم في مسند أبي سعيد
# القزع
# قطع السحاب وهو جمع قزعة
# انجاب السحاب
# أي تقطع وانكشف
# صارت المدينة
# كالجوبة
# أي منقطعة مما حولها لانجياب السحاب والمطر عنها يقال جبت البلاد أجوبها
~~جوبا أي قطعتها
# PageV01P243
# الجود
# بفتح الجيم المطر الكثير
# الأكمة
# ما ارتفع من الأرض كالتل وجمعه أكم ثم تجمع على الاكام والإكام
# والروابي
# الجبال الصغار واحدها ظرب
# تكشطت عن المدينة
# انكشفت والكشط والقشط قلع الشيء وكشفه
# كل ما احتف بالشيء ودار به من جميع جوانبه فهو إكليل له والإكليل الذي
~~يوضع على الرأس سمي بذلك لإطافته بالرأس فكأن المطر لما أحاط بالمدينة
~~إكليل لها أي هو مطيف لها من جميع جوانبها
# الكراع
# اسم واقع على جماعة الخيل
# الملاء
# كالرداء
# النقب
# الطريق في الجبل وجمعه أنقاب
# ترجف المدينة
# تضطرب والرجفة الحركة الشديدة كالزلزلة
# الرواق
# كالفسطاط على عماد واحد في وسطه والجمع أروقة ورواق البيت ما بين يديه
# لا تزرموه
# أي لا تقطعوا عليه بوله بتقديم الزاي على الراء وزرم البول انقطع
# السن
# بالسين المهملة الصب في سهولة والشن بالشين المنقوطة شن
# PageV01P244
# الماء وتقريبه
# الذنوب
# الدلو ms097 العظيمة
# النحر
# أول الصدر وهو موضع القلادة
# اللغاديد
# لحمات في اللهوات واحدها لغدود وواحد اللهوات لهاة وهي اللحمة المتدلية
~~في الحنك الأعلى وهي العلقة الحمراء
# وفي بعض الروايات
# تركبون ثبج هذا البحر الأخضر
# الثبج الوسط ويقال لما بين الكتفين من الإنسان ثبج
# وقيل
# بحر أخضر وكتيبة خضراء
# لسوادهما ولسواد الحديد في أحدهما وخضرة الحديد سواده
# ركبت دابتها فوقصت بها
# أي دقت عنقها ووقصت عنقه فهي موقوصة كذا في هذه الرواية بالواو وكذا فسر
~~ولعله على المال ومنهم من رواه فرقصت بالراء يقال أرقصت البعير حملته على
~~الخبب ورقصت الناقة خبت وزادت في المشى وإنما وقع الخلاف في ذلك لقوله
~~فوقصت بها فسقطت عنها فماتت فظاهره أن الوقص قبل السقوط وإنما الوقص في
~~السقوط لا قبله إلا أن الهروي قال في الحديث الذي فيه
# ركب فرسا فجعل يتوقص به أي ينزو فجعل النزو توقصا لا دقا للعنق فعلى هذا
~~يحتمل ما في تلك الرواية والله أعلم وأما حديث المحرم الاخر
# فوقصت به ناقته
# فالوقص فيه دق
# PageV01P245
# العنق قاله أبو عبيد
# قفلت
# رجعت والقفول الرجوع من السفر والقافلة الراجعة من السفر
# الجعد
# القطط الذي زادت جعودته والجعودة الانثناء
# والشعر السبط والسبط
# السهل وشعر رجل مسترسل لاجعودة فيه
# الادم
# من الألوان الأسمر
# شثن الكفين والقدمين
# قال أبو عبيد يعني أنهما إلى الغلظ والقصر وقال غيره الشثونة لا تعيب
~~الرجال بل هو أشد لقبضتهم وأصبر لهم على المراس ولكنها تعيب النساء وقال
~~اخر هو الذي في أنامله غلظ لا قصر ودل على ذلك ما روي في صفته صلى الله
~~عليه وسلم أنه كان سائل الأطراف وقد شثن وشثن وشنث شنثا وشنثا فهو شثن وشنث
~~حكى ذلك الهروي وقال الزجاج إذا خشنت الكف قيل شثنت تشثن شنثا وفي المجمل
~~الشثن الغليظ من الأصابع وكل ما غلظ من عضو فهو شثن
# العرف
# الرائحة الطيبة
# تحوى وراءه بعباءة
# أصل الحوية للسنام وهو كساء يحوي أي يدار حول سنام البعير ويلوى هنالك ثم
~~يركب عليه وكذلك ما لوى ms098 وطوي خلف الراكب للركوب من كساء أو ثوب فهو حوية
~~أيضا من
# PageV01P246
# حويت الشيء إذا جمعته والتحوي التلوي
# والاصطفاء
# الاختيار اصطفاها اختارها
# صرفا ولا عدلا
# الصرف التوبة والعدل الفدية وقيل الصرف النافلة والعدل الفريضة
# الخلا
# مقصور الحشيش الرطب واحدته خلاة وخليت الخلاء واختليته إذا جززته
# الساحة والباحة
# عرص الدار وناحيتها والجمع سوح وبوح وعرصة الدار وسطها وأصل التعريص
~~الاضطراب والحركة وبذلك سمي السحاب الذي يرعد ويبرق عراصا لأن الريح تجيء
~~به فسمي لاضطرابه عراصا وقيل سميت عرصة الدار عرصة لاضطراب أهلها فيها على
~~ذلك الأصل
# المكتل
# الزبيل وسمي مكتلا لاجتماع التراب أو غيره فيه ومن ذلك الكتلة من الشيء
~~لاجتماعها
# الخميس
# الجيش قيل وإنما سمي خميسا لأنه مقسوم على خمسة المقدمة والساقة والميمنة
~~والميسرة والقلب وقيل وإنما سمي الخميس خميسا لأنه يخمس الغنائم
# الرجس
# اسم لكل ما استقذر من عمل وقيل الرجس المأثم يقال رجس الرجل يرجس ورجس
~~يرجس إذا عمل عملا قبيحا وقيل في
# PageV01P247
# قوله تعالى
# {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}
# أي الشك وفي قوله تعالى
# {فزادتهم رجسا إلى رجسهم}
# أي كفرا إلى كفرهم ويكون الرجس العمل الذي يؤدي إلى العذاب قال تعالى
# {ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون}
# يعني اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وفي لحوم الحمر فإنها رجس أي
~~حرام
# فأكفيت القدور
# أي قلبت وكبت
# وإنها لتفور
# أي تغلي
# فحصت الأرض
# بسطت وذللت وسويت للقعود عليها وأفاحيص القطا من ذلك وهي مواضعها من
~~الأرض لأنها تفحصه وتسويه وتوسعه والفحص المتسع من الأرض
# ندر
# الشيء سقط وكل شيء خارج عن أصله فهو نادر
# وأسكفة
# الباب عتبته
# والإياب
# الرجوع
# ماج
# الناس اضطربوا ومشى بعضهم إلى بعض ومنه سمي الموج لاضطرابه وشدة حركته
# الجبانة
# المقبرة
# انكفأ
# انصرف
# فجزعوها
# اقتسموها وأصله من الجزع وهو القطع يقال جزعت
# PageV01P248
# الوادي إذا قطعته
# الشمط اختلاط الشيب بالشباب قالوا وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما وهما
~~شميط وبه سمي الصباح شميطا لاختلاطه بباقي ظلمة الليل كذا في المجمل
# رويدا
# بمعنى الإمهال والتروي
# {أمهلهم رويدا}
# أي ms099 إمهالا رويدا رقيقا وقد أورد به أي رفق وسار رويدا وأصل الحرف من رادت
~~الريح ترود رودانا إذا تحركت حركة خفيفة
# الوخم
# الوبيء استوخمت البلد وبلد وخم ووخيم إذا لم توافق ساكنه ورجل وخم أي
~~ثقيل واشتقاق التخمة منه
# الطرد
# الإخراج والإزعاج وأطرده السلطان وطرده إذا أخرجه عن مستقره
# سمل أعينهم وسمر
# فمن رواه بالراء فمعناه أحمى مسامير الحديد وكحله به ومن رواه سمل فمعناه
~~فقأها بشوك أو غيره كذا قال الهروي وفي المجمل سملت عينه تسمل إذا فقئت
~~بحديدة محماة
# والنبذ
# الطرد الإلقاء ومنه النبيذ والمنبوذ
# الشحط
# الاضطراب في الدم والولد يتشحط في السلا أي يضطرب والسلا الوعاء الذي
~~يكون فيه الولد في البطن وجمعه أسلاء
# انتفل
# من الأمر انتفالا أي انتفى منه وتبرا وانتفل من ولده إذا تبرأ منه
# PageV01P249
# والنفل القسامة والأيمان على البراءة من الدم المدعى وسميت الأيمان نفلا
~~لأن القصاص ينفى بها
# حذفه بالسيف
# إذا ضربه به فقطع منه
# خلعوا خليعا لهم
# أي انتفوا منه وتبرأوا من أفعاله
# فانهجم الغار
# أي انهدم ويقال هجمت الدار هدمتها
# الريف
# أصله الخصب يقال رافت الأرض وصرنا في الريف وأرض ريفة من الريف وسمي
~~الريف ريفا لما فيه من الخصب
# الذود
# من الإبل من الثلاثة إلى العشرة
# المثلات
# العقوبات واحدتها مثلة ويقال في الجمع مثلات ومثلات ومثلات ومثل بالقتيل
~~إذا جدعه
# الكدم
# العض بأدنى الفم كما يكدم الحمار
# الموم والبرسام
# مرض يغير العقل
# القائف
# المتتبع للاثار العارف بمواقعها
# اقتص اثارهم
# اتبعها
# النخامة
# ما يخرج من الحلق من البزاق
# المناجاة المسارة
# وهي المحادثة في سر
# رصصت
# البنيان ضممت بعضه إلى بعض وتراص القوم اجتمعوا وانضم بعضهم إلى بعض
# PageV01P250
# النواة
# من الوزن خمسة دراهم
# أولم ولو بشاة
# الوليمة الإطعام عند العرس والنقيعة الإطعام عند الإملاق
# وضر من صفرة
# أي لطخ من خلوق او طيب له لون وكان ذلك من فعل العروس إذا بنى بأهله
~~ويكون الوضر من الصفرة والحمرة والطيب والزهومة أباريق لم يعلق بها وضر
~~الزبد
# لم يراعوا
# من الروع وهو ms100 الفزع
# إنه لبحر
# يصفه بالسرعة في الجري
# الكرش
# الجماعة من الناس كأنه عليه السلام قال الأنصار جماعتي وصحابي الذين أثق
~~بهم وأعتمد عليهم في أموري وأضافهم إلى نفسه تخصيصا لهم حكى هذا المعنى أبو
~~عبيد عن أبي زيد
# عيبتي
# أي موضع سري الذي أثق بهم في حفظه وكتمانه وذلك أن الرجل يضع في عيبته حر
~~ثيابه وما يريد أن يحفظه ويحوطه
# المتن
# من الظهر ما اكتنف أعلى الصلب من العصب واللحم وهما متنان والصلب عظم من
~~مغرس العنق إلى الذنب ومن الإنسان إلى العصعص والعصعص عجب الذنب ويقال متنت
~~الرجل إذا ضربت متنه
# الإهالة
# الودك وكل شيء من الأدهان مما يؤتدم به واستأهل الرجل إذا
# PageV01P251
# طلب الإهالة وأكلها وفي الأمثال استأهلي إهالتي وأحسني إيالتي أي خذي صفو
~~مالي وأحسني القيام علي ولا يقال فلان مستأهل لكذا وإنما يقال هو أهل لكذا
# سنخ
# الدهن تغير
# البشع
# الكريه الطعم والرائحة
# ذرف
# الدمع يذرف ذرفا سال والمذارف المدامع
# العدوى
# ما يعدي من جرب أو غيره ويخاف تعديه إلى من يليه
# والطيرة
# التطير من الشيء واشتقاقه من الطير كالغراب وما أشبه مما يتشاءم به وقد
~~أبطل الإسلام مراعاتهما ونفاهما
# وقد تقدم أن لي خويصة
# أي حاجة تخصني
# تأثما
# خوفا من الإثم وتجنبا له
# القرع
# الضرب
# ولا تليت
# أي ولا قرأت وأصله الواو وحولوها إلى الياء لتعاقب الياء في دريت وقيل
~~ولا اتبعت ما ينبغي أن يتبع
# الخضر
# كل شيء ناعم طري
# حتى يضع فيها قدمه
# روي عن الحسن حتى يجعل الله فيها الذين قدمهم من شرار خلقه فهو قدم الله
~~للنار كما أن المؤمنين قدم للجنة كأنهم معدون لذلك حكاه الهروي وغيره
# PageV01P252
# فينزى
# ينضم وينقبض شعر رجل
# مسترسل
# وشعر جعد
# إذا كان منثنيا فإن زادت جعودته فهو قطط
# والسبط
# السهل المنبسط
# والشعر
# المرجل
# المسرح
# السندس
# رقيق الديباج
# والإستبراق
# غليظه
# جاء فلان
# يهادي بين رجلين
# إذا جاء يمشي بينهما معتمدا عليهما
# الرهط
# العصابة من الناس دون العشرة ويقال الأربعين
# تجوز في الصلاة
# أي خففها ليخرج ms101 سريعا منها يقال جزت الموضع أي سرت عنه وتحولت منه
# التعمق والتنطع والتكلف
# بمعنى متقارب وربما كان بعضها أكثر إفراطا
# الصدمة الأولى
# فورة المصيبة وفجأتها والصدم ضرب الشيء الصلب بمثله وتصادم الرجلان
~~تدافعا بشدة وعنف
# استكان
# استفعل من السكون يقال استكان واستكن وتمسكن إذا خضع قاله الهروي
# الأتراب
# الأقران الواحد ترب أي قرين في السن
# أفف
# الرجل تأفيفا إذا قال عند كراهية الشيء أف واختلفوا في
# PageV01P253
# العبارة عن معناها فقال ثعلب الأف قلامة الظفر وقال غيره الأف ما رفعت من
~~الأرض من عود أو قصبة وقال الخليل الأف وسخ الظفر وكلها يرجع إلى ما يستكره
~~ويستثقل ويضجر منه والتف أيضا الشيء الحقير وقرىء أف منونا مخفوضا كما تخفض
~~الأصوات وتنون نقول صد ومه وفيه عشر لغات أف بالفتح وترك التنوين وأف
~~بالكسر وأف بالضم وأفا وأف وأف وأفة وإف بكسر الهمزة وأف بضم الهمزة وتسكين
~~الفاء وأفي وقال أبو بكر بن الأنباري في من وضع ثوبه على أنفه فقال أف إن
~~معناه الاستقذار لما شم وقيل معنى أف الأحتقار والاستقلال أخذ من الأفف وهو
~~القليل
# عذرت المرأة الصبي
# إذا كانت به العذرة وهي وجع الحلق وحمرته
# والضريبة
# هاهنا ما يضرب على العبد من خراج يؤديه أو على الذمي من جزية يقوم بها
~~والضريبة في غير هذا الطبيعة والضريبة صوف وشعر ينفش ثم يدرج ويغزل والجمع
~~الضرائب قاله ابن السكيت
# أبرك البعير
# وقع على صدره وثبت
# برد
# مات وبرد أثبتته الجراحة فثبت ولم يمكنه أن يبرح
# الأكار
# الزراع سمي بذلك لحفره الأرض في الزراعة والأكرة الحفرة وجمعها أكر
# شمت العاطس وسمته
# بالشين والسين إذا دعا له بالخير قال أبو عبيد
# PageV01P254
# الشين أعلى اللغتين وقال ابن الأنباري شمت الرجل وسمت عليه إذا دعوت له
~~وكل داع بالخير فهو مشمت ومسمت وفي تزوج فاطمة عليها السلام أنه صلى الله
~~عليه وسلم دعا لهما
# وشمت عليهما
# ثم خرج وقال أحمد بن يحيى الأصل فيهما السين من السمت وهو القصد
# القرع
# الضرب والاستفتاح
# مجوب عليه ms102
# أي ساتر له قاطع بينه وبين العدو بحجفة والحجفة ترس صغير يطارق بين جلدين
~~أي يجعل أحدهما فوق الاخر ويجعل منهما حجفة والجوب القطع يقال جبت البلاد
~~أجوبها جوبا أي قطعتها قال تعالى {جابوا الصخر بالواد} قطعوها
# الجعبة
# خريطة النشاب من جلود
# النحر
# أول الصدر وهو موضع القلادة
# الخدمة
# الخلخال والجمع خدم وخدام والخدمة سير غليظ مثل الحلقة يشد في رسغ البعير
~~والرسغ ما فوق الخف من أول القوائم والرسغ من الإنسان مجتمع الساق والقدم
~~قال أبو عبيد أصل الخدمة الحلقة المستديرة وقد يسمى الساقان خدمين لأنهما
~~موضع الخدمين وهما الخلخالان ويقال المراد بذلك مخرج الرجل من السراويل
# اختلجوا
# اقتطعوا وانتزعوا واختزلوا
# PageV01P255
# الغفوة
# النوم الخفيف يقال أغفى الرجل يغفي إذا نام وقل ما يقال غفوت وقد جاء في
~~بعض الحديث غفوت وفي الصحيح من الحديث فأغفى إغفاءة
# مربض الغنم
# مأواها الذي تأوي إليه وجمعه مرابض
# ثامنوني بحائطكم
# كناية عن بيعه وتقرير ثمنه
# شعائر الحج
# اثاره وعلاماته وقال الزجاج الشعائر كل ما كان من موقف ومسعى وقال
~~الأزهري الشعائر المعالم التي ندب الله إليها وأمرنا بالقيام بها وهي أمور
~~الحج ومتعبداته الواحدة شعيرة وكل هذه العبارات متفقة المعنى
# لا حلف في الإسلام
# أي لا عقد ولا عهد على خلاف أمر الإسلام وكانوا يتحالفون ويتعاقدون في
~~الجاهلية على مغالبة بعضهم بعضا وفي كل ما يعن لهم فهدم الإسلام ذلك وإنما
~~المحالفة والمعاقدة في الإسلام على إمضاء أمر الله واتباع أحكام الدين
~~والاجتماع على نصر من دعا إليها والمحالفة التي حالف النبي صلى الله عليه
~~وسلم بين قريش والأنصار في دار أنس هي المؤاخاة والائتلاف على الإسلام
~~والثبات عليه
# المد
# ربع الصاع وهو رطل وثلث وقد تقدم
# لفظته الأرض
# رمت به فوقها والنبذ مثله
# لأبره
# أي لأعانه على البر ولم يحنثه
# PageV01P256
# الخبث
# الكبر والخبائث الشياطين قاله ابن الأنباري وقيل الخبث بضم الباء جمع
~~الخبيث وهو الذكر من الشياطين والخبائث جمع الخبيثة وهي الأنثى من الشياطين
~~وفي بعض الأحاديث
# أعوذ بك من الخبيث المخبث ms103
# قال أبو عبيد الخبيث ذو الخبث في نفسه والمخبث الذي أعوانه خبثاء كما
~~يقال قوي مقو فالقوي في نفسه والمقوي أن تكون دابته قوية قال ابن الأنباري
~~ويقال رجل مخبث الذي ينسب الناس إلى الخبث واحتج بقول الكميت وطائفة قد
~~أكفروني بحبكم أي نسبوني إلى الكفر
# التزعفر
# التضمخ بالزعفران واستعماله في ما يظهر على الرجال وقد نهى عن ذلك لهم
~~وفي خبر اخر
# طيب الرجال ما خفى لونه وظهر ريحه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفى ريحه
# حبط العمل
# يحبط إذا بطل وفسد من قولهم حبطت الدابة تحبط حبطا إذا أصابت مرعى طيبا
~~فأفرطت في الأكل حتى تنتفخ فتموت
# السك
# نوع من الطيب قال في المجمل وهو عربي
# القين
# الحداد وجمعه قيون
# النكت
# أن ينكت في الشيء أو في الأرض بقضيب أو غيره فيؤثر بذلك تأثيرا والنكتة
~~كالنقطة ورطبة منكتة إذا ظهر الإرطاب فيها
# السيراء
# ضرب من البرود وثوب مسير أي ذو خطوط
# PageV01P257
# والسام
# في سلام اليهود الموت
# المحاقلة
# اكتراء الأرض بالحنطة وقد جاء مفسرا كذلك في بعض الأخبار وقيل هي
~~المزارعة بالثلث والربع وأقل وأكثر وقال أبو عبيد هو بيع الطعام في سنبله
~~بالبر وهو مأخوذ من الحقل وهو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث
# ما تصنعون بمحاقلكم
# أي بمزارعكم ويقال للرجل احقل أي ازرع قال وإنما وقع الحظر في ذلك لأنه
~~من الكيل والوزن وليس يجوز في الكيل والوزن إذا كانا من جنس واحد إلا
~~المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري أيهما أكثر وقال الليث الحقل
~~الزرع إذا تشعب قبل أن تغلظ سوقه فإن كانت المحاقلة مأخوذة من هذا فهو بيع
~~الزرع قبل أدراكه قال والحقلة المزرعة والعرب تقول لا تنبت البقلة إلا
~~الحقلة
# والمخاضرة
# اشتراء الثمار وهي مخضرة لم يبد صلاحها
# وبيع الملامسة
# أن يقول إذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع قال أبو عبيد وقيل هو
~~أن يلمس المتاع من وراء ثوب ولا ينظر إليه ثم يقع البيع عليه وهذا ms104 بيع
~~الغرر المجهول
# والمنابذة
# في البيوع أن يقول أحدهما للاخر إذا نبذت إلى الثوب أو نبذته إليك فقد
~~وجب البيع وقيل هو أن يقول إذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع وكلاهما
~~سواء في النهي والنبذ الطرح والمنبوذ
# PageV01P258
# المطرح وفي حديث اخر
# صلى على قبر منبوذ
# كأنه لما تباعد عن القبور صار كالمقصر بذلك
# أصبت الفطرة
# يعني الخلقة التي خلق الإنسان عليها وأخذ عليه العهد بها وتبيان ذلك في
~~قوله
# {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
~~قالوا بلى} وفي قوله
# كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودوانه وينصرانه
# فأصل الخلقة الإيمان ثم يحدث ما يبطله بالتعليم والنشأة في حجور المشركين
# الهرولة
# الاستعجال بين المشي والعدو
# الإهالة
# ما أذيب من الشحم
# سنخ
# الدهن ونحوه إذا تغير
# سفع من النار
# أي أثر من لهبها وعذابها
# المحصب
# موضع قريب من مكة يبيت كثير من الناس فيه عند انصرافهم من منى
# رجف
# الجبل تزلزل واضطرب وتحرك حركة شديدة
# الخبز المرقق
# الذي بولغ في نخل دقيقه وحور أي سبك وكرر نخله وترقيقه
# الشاة السميط
# المشوية وإذا علقت في التنور فقد سمطت
# PageV01P259
# السكرجة ما
# صغر من الصحاف
# الخوان
# المائدة أو ما يقوم مقامها ويقال إنه اسم أعجمي إلا أن ثعلبا قيل له
~~أيجوز أن يقال إن الخوان إنما سمي بذلك لأنه يتخون ما عليه أي ينتقص فقال
~~ما يبعد ومنه قيل للخائن خائن لأنه ينتقص ما اؤتمن عليه وفلان يتخونني حقي
~~إذا انتقصه
# القبال
# زمام النعل وقابلت النعل جعلت له قبالين
# نعلان جردوان
# أي لا شعر عليهما
# حفافا
# كل شيء وحافتاه جانباه
# أصابه
# سهم غرب
# قال الأزهري بفتح الراء لا غير وهو الذي لا يدري من رمي به وعن أبي زيد
~~بسكون الراء إذا جاء من حيث لا يعرف فإن رمي به إنسان بعينه فإذا عبره فهو
~~سهم غرب بفتح الراء
# الشعب
# الأرض المنخفضة بين جبلين
# أوضع الراكب راحلته
# إذا سار بها سيرا سهلا سريعا ووضع البعير يضع ms105 في سيره وضعا كذلك قال
~~تعالى
# {ولأوضعوا خلالكم}
# أي حملوا ركابكم على العدو السريع وأوضع في وادي محسر أي أسرع وقيل
~~الإيضاع سير مثل الخبب
# الألية
# الإيلاء اليمين وأليت حلفت
# جحش شقه
# قال أبو عبيد هو أن يصيبه شيء كالخدش ينسحج به
# PageV01P260
# جلده أي ينسلخ شيء منه يقال جحش فهو مجحوش
# يخترف
# أي يجتني الثمرة
# أشراط الساعة
# علاماتها وقيل منه سمي الشرط لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها
# ينزع الولد إلي أخواله أو إلي أبيه
# أي يميل ويرجع إليهم في الشبه ونزعت النفس إلى الشيء إذا مالت إليه
# ردفت
# الرجل أردفه إذا ركبت خلفه وأردفته أركبته خلفي
# البهتان
# الكذب والباطل الذي يتحير في بطلانه ويعجب من إفراطه وبهتوني عندك أي
~~كذبوا علي كذبا فاحشا
# الحمحمة
# صوت الفرس عند العلف ونحوه
# كان جاهدا
# أي مجتهدا مبالغا في الاستقضاء والطلب والجهد بالفتح المبالغة والاجتهاد
~~قال تعالى
# {جهد أيمانهم}
# أي بالغوا في اليمين واجتهدوا والجهد بالضم الوسع والطاقة وهو مقدار ما
~~تحمله طاقته دون تكلف ومشقة
# كان مسلحة له
# أي حارسا بسلاحه والمسالح قوم يحرسون مكان الخوف
# القرام
# الستر الرقيق
# الإماطة
# الإزالة والتنحية وإماطة الأذى إزالته وإبعاده
# PageV01P261
# أذهب البأس
# أي الشدة
# لا يغادر
# لا يترك
# بلغ الغلام الحنث
# أي الحد الذي يجري عليه القلم فيه بالسيئات والحسنات والحنث الإثم يقال
~~حنث في يمينه أي أثم وألم بما كان انتهى عنه أو ألهم نفسه الانتهاء عنه
~~وفلان يتحنث أي يفعل فعلا يخرج به من الحنث
# ويتأثم
# أي يلقي الإثم عن نفسه ويخافه
# ويتحرج
# أي يلقي الحرج عن نفسه ولا يقرب ما فيه حرج
# وأولاد الحنث
# أولاد الزنى
# الكاهل
# ما بين الكتفين
# قدح من نضار
# يقال النضار النبع ويقال النضار شجرة الأثل وقيل النضار الخالص من كل شيء
~~وقيل النضار أقداح حمر شبهت بالذهب ويقال للذهب النضار
# الطيلسان
# بفتح اللام معروف وجمعه طيالسة
# قارف
# الخطيئة واقترفها إذا عملها وقارف امرأته جامعها
# ترب الرجل
# إذا افتقر وأترب إذا استغنى وقوله
# تربت يمينه
# قال أبو عبيد ترى ms106 أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتعمد الدعاء بالفقر
~~على من خاطبه ولكنها كلمة جارية على ألسنة العرب يقولونها وهم لا
# PageV01P262
# يريدون وقوع الأمر وقال ابن عرفة معناه تربت يمينه إن لم يفعل ما أمر به
~~وقال ابن الأنباري معناه الله درك إذا استعملت ما أمرتك به وذهب بعض أهل
~~العلم إلى أنه دعاء على الحقيقة واحتج بحديث لخزيمة فيه
# انعم صباحا تربت يداك
# قال وهذا يدل على أنه دعاء له وليس بدعاء عليه ألا تراه قال انعم صباحا
~~ثم عقبه بتربت يداك وأن العرب تقول لا أم لك ولا أب لك يريدون لله درك
# قبل
# كل شيء ما يستقبلك منه
# ذرف
# الدمع يذرف ذرفا انسكب وذرفت العين دمعها وعيناه تذرفان أي تذرفان الدمع
# الغبار الساطع
# المرتفع ويقال للصبح أول ما ينشق مستطيلا قد سطع يسطع
# الشمط
# اختلاط الشيب بسواد الشعر وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما وهما شميط
~~ويسمى الصباح أول ما يبدو شميطا لاختلاطه بباقي ظلمة الليل
# غلف لحيته بالغالية أو بالحناء
# إذا عمها بذلك ومنه غلاف الشيء ما أحاط به وغطاه
# لاثت خمارها
# أي لوته على رأسها ولاث عمامته يلوثها لوثا أدارها على رأسه ولاث به
~~الناس أحاطوا به
# PageV01P263
# بقرت
# الشيء شققته وفتحته
# الطلقاء
# من أطلق ومن عليه من مسلمة الفتح
# قضىء العين
# أي فاسدها وفي عينه قضأة أي فساد وتقضأ الثوب إذا تفرز وتشقق
# ورجل
# حمش الساقين
# وامرأة حمشاء الساقين يراد بذلك الدقة ورجل حمش الخلق مثله
# الكحل
# سواد هدب العين خلقة وقد يفرق بين الكحل والكحل فيقال في الكحل عين كحيل
~~وفي الكحل عين كحلة وكحيلة
# أفضى إلى الاخرة وصل إليها وأفضى إلى امرأته إذا باشرها
# اهتز العرش لموت سعد بن معاذ
# قيل معناه ارتاح بروحه حين صعد به واستبشر بكرامته على ربه وكل من خف
~~لأمر وارتاح له فقد اهتز له وقيل سريره الذي حمل عليه إلى تربته وهذا رفع
~~للفضيلة والأكثر على أنه عرش الرحمن وهو كذلك مذكور في الحديث الصحيح
~~ومعناه فرح ms107 أهل العرش بقدومه على الله لما رأوا من منزلته وفضله وإكرام ربه
~~له وقد ذكر الهروي هذا المعنى في كتابه
# المخيط
# الإبرة التي يخاط بها ومنه
# أدوا الخياط والمخيط
# فالخياط الخيط والمخيط الإبرة
# قفى
# ولى وذهب والمقفي المولي والمقفي المتبع للأثر ويقال قفى
# PageV01P264
# أي رجع يتبع أثره الذي جاء منه ويتبعه
# سمع رجلا يقول الله أكبر فقال على
# الفطرة
# أي أنت على الخلقة التي خلقت عليها من السلامة والبراءة من الشرك
# {فول وجهك شطر المسجد الحرام} أي نحوه ونصب شطر على الظرف أي إلى المسجد
~~الحرام
# الروايا
# الحوامل للماء واحدتها راوية وقد يستعار ذلك والمزادة راوية والجمل الذي
~~يستقى عليه راوية وقد استعاره بعض الشعراء للقطا وسمى جماعة القطا راوية
~~لفراخها لحملها الماء إليها
# فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ما زال ولا
~~بعد ومنه إماطة الأذى إزالته وتنحيته والميط الميل والعدول
# فلما رهقوه
# أي قربوا منه ومنه المراهق وهو الذي قارب الحلم وأرهقنا الصلاة أي
~~أخرناها حتى كادت تقرب من الأخرى
# رباعيات الإنسان
# أسنانه دون الثنايا وجملة الأسنان والأضراس اثنان وثلاثون من فوق ومن
~~أسفل وهي الثنايا والرباعيات والأنياب والضواحك والأرحاء والنواجذ فالثنايا
~~أربع اثنان من فوق واثنان من أسفل في مقدم الفم ثم يليهن أربع رباعيات
~~اثنان من فوق واثنان من أسفل ثم يلي الرباعيات الأنياب وهي أربعة كذلك ثم
~~يلي الأنياب
# PageV01P265
# الأضراس وهي عشرون ضرسا من كل جانب من الفم خمسة من أسفل وخمسة من فوق
~~ومنها الضواحك وهي أربعة أضراس مما يلي الأنياب إلى جنب كل ناب من أسفل
~~الفم وأعلاه ضاحك ثم بعد الضواحك الطواحن ويقال لها الأرحاء وهي اثنا عشر
~~طاحنا من كل جانب ثلاثة ثم يلي الطواحن النواجذ وهي اخر الأسنان نباتا واخر
~~الأضراس من كل جانب من الفم واحد من فوق وواحد من أسفل
# السلت
# المسح والإزالة سلته يسلته سلتا
# تلقيح
# النخل تركيب الذكر في الأنثى
# الشيص
# أردأ التمر
# الخشفة
# صوت ليس بالشديد قاله أبو ms108 عبيد يقال خشف يخشف خشفا إذا سمعت له صوتا أو
~~حركة وقال الفراء الخشفة الصوت الواحد والخشفة بتحريك الشين الحركة كوقوع
~~السيف على اللحم
# أحجم
# عن الشيء وأحجم عنه إذا نقص عنه وتوقف
# فلق به
# هام المشركين أي شق وقطع
# السلم
# الصلح
# أويا
# صير لنا مأوى نأوي إليه أي ننصرف إليه ونقيم فيه والمأوى موضع الإقامة
~~والسكنى ويقال أوى واوى بمعنى واحد لازم ومتعد أوى إلى منزله انصرف أويا
~~واويته أنا إذا صرفته إلى مأواه والمأوى مكان كل
# PageV01P266
# شيء واوانا جعل لنا مأوى
# الركى
# البئر التي لم تطو
# والطوى
# البئر المطوية
# والقليب
# أيضا البئر قبل أن تطوى
# البؤس
# الشقاء وسوء العيش
# حفوا به
# أي أطافوا به وفي التنزيل
# {وترى الملائكة حافين من حول العرش}
# سحبت
# الشيء جررته وأنا أسحبه سحبا وأجره جرا
# حتى إذا استحثتا
# أي رمت كل واحدة صاحبتها بالتراب حثا التراب يحثوه وحثى يحثى حثيا رماه
~~واحث في أفواههن التراب ارم في أفواههن
# العير
# الإبل تحمل الميرة
# الظهر
# الركاب والركاب المطي وهي الرواحل الواحدة راحلة وبعير ظهير أي قوي الظهر
~~وجمل رحيل أي قوي على السير
# بخ
# كلمة تقال عند المدح وبخبخ الرجل إذا قال ذلك قال ابن الأنباري معناها
~~تعظيم الأمر وتفخيمه وسكنت الخاء كما سكنت اللام من هل وبل وأصله التشديد
~~كما قال الراجز في حسب بخ وعز أقعساء ثم خفف ويقال بخ بخ بالخفض منونا
~~تشبيها بالأصوات
# PageV01P267
# كصه ومه وقال ابن السكيت بخ بخ وبه به بمعنى واحد
# القرن
# بفتح الراء جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة كذا في المجمل وقال الهروي
~~القرن جعبة من جلود تشق ثم تخرز وإنما تشق كي تصل إليها الريح فلا تفسد ريش
~~السهام الموضوعة فيها وجمعها أقرن
# اخترع
# بمعنى أخرج
# أطاف به أصحابه
# اجتمعوا عنده وصاروا حواليه يقال رأيت الناس حوله وحوليه وحواليه وحواله
~~وتجمع أحوالا وفي شعر امرىء القيس ألست ترى السمار والناس أحوالي
# الصخب
# الصوت والجلبة وماء صخب الموج والجريان إذا كان له صوت فجعلت تصخب أي ms109
~~تصيح
# تذمر
# تغضب وفي الحديث
# جاء عمر ذامرا
# أي متهددا غاضبا
# تبؤت منزلا
# أي اتخذته للإقامة فيه
# ويقال لأركانه انطقى
# يعني أعضاءه والركن الجانب وجمعه جوانب
# البعد
# الهلاك والبعد ضد القرب
# والسحيق
# البعيد
# فعنكن كنت أناضل
# أي أدافع وأعتذر
# محتفز
# أي مستعجل مستوفز غير متمكن والاحتفاز والاستيفاز واحد
# PageV01P268
# والرجل يحتفز في جلوسه كأنه يثور إلى القيام واحتفز للأمر إذا انتصب
~~للأمر وتشمر
# أكل أكلا ذريعا
# أي سريعا وحثيثا مثله
# أقعى
# الرجل يقعي فهو مقع قال أبو عبيد هو أن يلصق الرجل إليتيه بالأرض وينصب
~~ساقيه ويضع يده بالأرض وتفسير الفقهاء هو أن يضع إليتيه على عقبيه بين
~~السجدتين وقال ابن شميل الإقعاء أن يجلس على وركيه وهو الاحتفاز وهو
~~الاستيفاز ويقال احتفز يحتفز احتفازا واستوفز يستوفز استيفازا
# يقال
# عنت
# الرجل إذا أصبته بعين فهو معين ومعيون والفاعل عائن
# حمة العقرب
# إبرتها والمراد لسعها
# النملة
# قروح تخرج في الجنب
# القين
# الحداد
# الظئر
# المرضعة وأصله من العطف ومن أمثالهم الطعن يظأر أي يعطف على الصلح
# السندس
# رقيق الديباج
# والإستبرق
# غليظة ويقال هو اسم عجمي تكلمت به العرب
# PageV01P269
### $ 73 - وفي مسند أبي هريرة رضي الله عنه
# اللمم
# مقاربة المعصية من غير مواقعة كذا في المجمل وقيل هو الرجل يلم بالذنب ثم
~~لا يعاوده وقال ابن عرفة هو ما يفعله الإنسان في الحين من غير عادة قال
~~فالمذنبون أربعة فأعظم الذنوب أن يأتي الإنسان الشيء وهو يعلم أنه محرم
~~عليه ثم يجحد ذلك أو أن يأتيه على علم أنه محرم عليه غير جاحد لذلك فإن أصر
~~وكان ذلك في المشيئة فهذا هو المصر والملم أن يأتي الشيء ليس بعادة له فهذا
~~يغفر له ما اجتنب الكبائر والرابع أن يعصي ثم يتوب فهذا مضمون له القبول
~~ومن كلام العرب ما أتيت فلانا إلا لماما أي الفينة بعد الفينة يعني الوقت
~~بعد الوقت وفلان يأتينا اللمة بعد اللمة واللمام والإلمام الزيارة التي لا
~~تمتد وفي قول الشاعر وأي عبد لك إلا ألما يريد لم يلم بمعصية ms110
# الجريد سعف النخل الواحدة جريدة وسميت بذلك لأنه قد يجرد منها الخوص وهو
~~ورقها
# ليعقرنه الله أي ليهلكنه ومنه لا عقر في الإسلام لأنهم كانوا في
# PageV00P000
# الجاهلية يعقرون الإبل على قبور الموتى لغير مأكلة ويقولون إن صاحب القبر
~~كان يعقرها للأضياف أيام حياته فيكافأ بصنعه بعد وفاته
# الهرولة
# بين المشي والعدو ضربه مثلا للمجازاة بسرعة المكافأة والله تعالى لا يشبه
~~بشيء من صفات المخلوقات
# {ليس كمثله شيء}
# عصموا مني دماءهم
# أي منعوا قال تعالى
# {والله يعصمك من الناس}
# أي يمنعك والاعتصام بالشيء التمسك به والاعتصام بالله اتباع ما أمر به
~~والتسمك بطاعته
# إليات نساء دوس
# جمع إلية وهي العجز وإنما وصف حرصهن على السعي إلى هذه الطاغية وسرعة
~~حركتهن حتى تضطرب أعضاؤهن
# ذهب يطعن فطعن في الحجاب
# أراد المشيمة ولا حجاب للمولود عند خروجه إلا المشيمة ولا في البطن حجاب
~~إلا حجاب الجوف وهو ما يحجب بين الفؤاد وسائره
# نزعة من الشيطان
# أي قصد الفساد
# ليوشكن أن ينزل ابن مريم
# بمعنى القرب والسرعة يقال أوشك فلان الخروج أي استعجل وأمر وشيك أي قريب
~~أوشك يوشك وقال ابن السكيت واشك وشاكا أسرع
# المقسط
# الحاكم بالعدل والعدل اتباع أوامر الله وادابه يقال أقسط يقسط فهو مقسط
~~والقسط والإقساط العدل قال تعالى
# {وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}
# PageV01P271
# فأما قسط بغير ألف فمعناه جار يقال قاسط يقسط فهو ساقط أي جار قال تعالى
# {وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا}
# ولبعض قدماء الشعراء يذم رجلا بأتيان الجور وأهله والانحراف عن العدل
~~وأهله من قطعة فيها كان بالقاسطين رءوفا وعلى المقسطين سوط عذاب
# يفيض المال
# أي يعطي عطاء كثيرا يقال فاض النهر إذا اتسع وانبسط وكثر ماؤه وأفاض
~~دموعه أجراها وأرض ذات فيوض إذا كثر ماؤها وأعطيت فلانا غيضا من فيض ونهر
~~البصرة وحده يسمى الفيض لسرعة اتساعه ودوام كثرته بالمد والجزر الذي يلقي
~~الله فيه ومن ذلك قولهم أفاض القوم في الحديث إذا اندفعوا فيه وأكثروا منه
~~وأفاض الناس من عرفة إذا اندفعوا منها وأسرعوا في ms111 ذلك وداموا عليه
# ويضع الجزية
# تأوله بعضهم على أنه يبطل الجزية ولا يبقى مشرك توضع الجزية عليه والاية
~~تدل على ذلك
# {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته}
# والقلوص
# الأنثى من الإبل وقيل القلوص الباقية على السير من النوق وفي هذا الخبر
~~ليتركن القلاص فلا يسعى عليها أحد قيل لعله عنى ارتفاع الجهاد وظهور
~~الإسلام وكسر الصليب وإيمان أهل الكتاب
# يتقارب الزمان
# يقال أراد اقتراب الساعة والعرب تقول تقاربت إبل
# PageV01P272
# فلان إذا قلت ويقال للشيء إذا ولى وأدبر تقارب
# ويلقى الشح
# لم يضبط الرواة هذا الحرف ويحتمل أن يكون يلقى بمعنى يتلقى ويعلم ويتواصى
~~به ويدعى إليه قال تعالى
# {ولا يلقاها إلا الصابرون}
# أي ما يعلمها وينبه عليها وقال تعالى
# {فتلقى آدم من ربه كلمات}
# أي تقبلها وتعلمها وأخذ بها ولازمها وقد رأيت من يميل إلى هذا الوجه إذ
~~لم يبق غيره ولو قيل يلقى بمعنى يوجد لم يسعهم ذلك لأن الشح ما زال موجودا
~~قبل تقارب الزمان ولو قيل يلقى لكان أبعد وأبعد لأنه لو ألقي لترك ولم يكن
~~موجودا وكان يكون مدحا والحديث مبني على الذم والله أعلم إلا أن في بعض
~~روايات هذا الحديث
# لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض حتى يهم إلى المال من تفيض صدقته
# فيكون يلقى بالقاف على معنى الترك والله أعلم
# المجان المطرقة
# جمع مجن والمجن والترس مأخوذ من الجنة وهي ما استتر به في الحرب من العدو
~~والمطرقة التي أطرقت بالعقب أي ألبست به ويقال طارق النعل إذا صير خصفا على
~~حقف وأطرق جناح الطائر إذا وقعت ريشة على التي تحتها وألبستها وفي ريشه طرق
~~إذا ركب بعضه بعضا ويقال ترس مطرق إذا طورق بجلد على قدره وخصف وطارق نعله
~~إذا أطبق طاقا على طاق
# PageV01P273
# وأصل
# الخصف
# الضم والجمع ومنه قوله تعالى
# {يخصفان عليهما من ورق الجنة} أي يطبقان على أبدانهما ورقة على ورقة وأهل
~~البحرين يسمون حلال التمر خصفا لأن في حملها جمع شيء إلى شيء
# الذلف
# الاستواء ms112 في طرف الأنف وقال الزجاج قصر الأنف وصغره يقال امرأة ذلفاء إذا
~~كانت كذلك
# الفطس
# انفراش الأنف وطمأنينة وسطه
# الزمرة
# الجماعة
# النمرة
# كساء ملون
# الأقصاب
# الأمعاء واحدها قصب
# الصيام جنة
# ي ستر حائل عن القبائح زاجر عنها والجنة ما استترت به من سلاح أو غيره
~~ومن ذلك المجن وهو الترس وهو أيضا جنة من عذاب الله
# والصخب والجلبة والهذيان
# فيما لا فائدة فيه
# والرفث
# القبيح من الكلام وما روجع به النساء من تعريض أو تصريح
# وخلوف فم الصائم
# ما يتغير من رائحة الفم لعدم الأكل يقال خلف فوه يخلف خلوفا ويقال نوم
~~الضحى مخلفة للفم أي يغير رائحته
# PageV01P274
# الصرعة
# بتحريك الراء الذي يصرع من حاول صراعه لشدته يقول فالحليم الذي يملك نفسه
~~عند الغضب أقوى من هذا وأشد إذا منع نفسه عن الغضب وصرفها عن استعماله عند
~~ما يوجب عليه غضبه ويقال رجل صرعة وقوم صرعة أيضا
# الريب
# والارتياب الشك
# الأيد
# القوة ومنه قولهم أيده الله أي قواه وشده
# الفاجر
# المائل عن الحق ويقال للكاذب فاجر لأنه مال عن الصدق
# فنعم ما هو ونعم ما عمل
# أي بالغ في حسن الفعل
# قال الخليل
# شمت
# العاطس دعا له وكل داع بخير مشمت ويقال بالسين أيضا والشين أعلى اللغتين
~~وقيل التسميت ذكر الله عز وجل على الشيء وقال أحمد بن يحيى الأصل في السين
~~من السمت وهو القصد أي قصده بالدعاء له
# المربوع والربعة
# هو الرجل بين الرجلين بين الطويل والقصير
# الفطرة
# أول الخلقة وفطر الله الخلق أي ابتدع خلقهم والفاطر الخالق المبدع
# يمحقه
# من المحق وهو ذهاب البركة واستئصالها
# ونفق البيع
# ينفق نفاقا إذا كثر المشترون والراغبون
# مسجد إيليا
# هو المسجد الأقصى الذي ببيت المقدس
# PageV01P275
# القباء
# ممدود هو الثوب المفرج المضموم وسطه وجمعه أقبية واشتقاقه من القبو وهو
~~الجمع بالأصابع يقال قباه يقبوه قبوا ويقال قد تقبيت قباء أي اتخذته
# التبان
# سراويل إلى نصف الفخذ يلبسها الفرسان والمصارعون
# القليب
# البئر قبل أن تطوى فإذا طويت فهي الطوي
# والنزع من البئر
# الاستقاء ms113 وأصل النزع المد إليك والمستقي يمد الدلو إلى نفسه والنزع في
~~القوس مد النازع وترها إليه
# الذنوب
# السجل الدلو العظيمة
# استحال
# الشيء تحول من حالة إلى غيرها قال ابن الأنباري هذا مثل معناه أن عمر لما
~~أخذ الدلو عظمت في يده لأن الفتوح كانت على عهده أكثر ما كانت على عهد أبي
~~بكر لانشغاله بارتداد العرب والسعي في ردهم إلى الإسلام ومعنى استحالت
~~انتقلت من الصغر إلى الكبر
# الغرب
# الدلو العظيمة أيضا فإذا فتحت الراء فهو الماء السائل بين البئر والحوض
# وقال أبو عمرو بن العلاء في
# العبقري
# يقال هذا عبقري القوم كقولهم هذا سيد القوم وكبيرهم وقال ابن الأنباري
~~الأصل أن عبقر عندهم قرية يسكنها الجن ينسبون إليها كل فائق جليل كأنه من
~~عمل الجن الذي لا يقدر عليه الإنس ومنه قيل للديباج عبقري وللبسط عبقري
~~ولكل ما
# PageV01P276
# استجيد واستغرب
# حتى ضرب الناس بعطن حي
# حتى رووا وأرووا إبلهم واتخذوا لها عطنا تبرك فيه عزما على الإقامة التي
~~أغنتهم عن التبع وطلب الماء يقال عطنت الإبل فهي عاطنة وعواطن إذا بركت عند
~~الحياض لتعاد إلى الشرب مرة أخرى وأعطنتها أنا اتخذت لها عطنا والعطن مبرك
~~الإبل حول الماء وجمعه أعطان والأعطان للإبل كالمرابض للشاء وهي المواضع
~~التي تربض فيها وتأوي إليها عند رجوعها من المرعى وقيل لا تكون أعطان الإبل
~~إلا على الماء فأما مباركها في البرية وعند الحي فهو المأوى ويكون مناخها
~~مراحا أيضا
# إذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب
# قيل عند اقتراب الساعة وفساد الزمان يخص المؤمن بصدق رؤياه لصدق إيمانه
~~وقيل أراد اعتدال الليل والنهار
# الفرع والفرعة
# ما تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لالهتهم فأبطله الإسلام ويقال قد أفرع
~~القوم إذا فعلت إبلهم ذلك وقيل كان الرجل في الجاهلية إذا كملت إبله مائة
~~قدم ذكرا لينحره لصنمه فذلك الفرع وفي نص الحديث
# فرعوا إن شئتم ولكن لا تذبحوه غداة حتى يكبر
# يعني صغيرا وغذاء الغنم السخال الصغار واحدها غذي حكاه الهروي وفي المجمل
~~الفرع ms114 أول نتاج الإبل والخيل ويقال
# PageV01P277
# أفرع بنو فلان إذا أنجعوا أول الناس
# والنجعة والانتجاع
# طلب الكلأ وقصد المرعى
# وأما
# العتائر
# فكان الرجل منهم ينذر النذور فيقول إن كان بلغ شأؤه كذا فعليه أن يذبح من
~~كل عتر منها في رجب كذا فكانت تسمة العتائر ويقال قد عتر يعترعترا إذا ذبح
~~العتيرة ويقال إن أصل العتر الحركة والاضطراب ويقال عتر الرمح إذا تحرك
~~واهتز واضطرب ويقال للمذبوح للأصنام في ذلك الوقت عتر أيضا خرج مخرج الذبح
# الطواغيت
# جمع طاغية وهي الالهة التي كانوا يعظمونها
# نعق الراعي
# بغنمه إذا صاح بها ودعاها ينعق نعيقا
# العوافى
# عوافي الوحوش والطير والسباع اجتمع فيها وجهان أنها طالبة لأقواتها من
~~قولك عفوت فلانا أعفوه فأنا عاف والجمع عفاة إذا أتوه يطلبون معروفه والوجه
~~الاخر طلبها للعفاء وهو الموضع الخالي الذي لا أنيس به ولا ملك عليه وفي
~~بعض الحديث يرغبون عفاتها أي مراعيها الدارسة الخالية ويقال عفا الربع إذا
~~درس وصار قفرا
# مذللة للسباع
# أي ممكنة لها غير ممنعة عليها لخلو المكان وذهاب أهله عنه
# ترتع
# تصيب من المرعى ما شاءت يقال رتعت الإبل وأرتعها صاحبها إذا تمكنت من
~~المرعى ومكثت
# PageV01P278
# اللابة
# الأرض التي انبسطت عليها الحجارة السود وكثرت عليها والجمع القليل من
~~الثلاثة إلى العشرة لابات وفي الجمع الكثير لاب ولوب مثل قارة وقور وساحة
~~وسوح وباحة وبوح أراد ما بين طرفي المدينة لأنها بين أرض ذات حجارة سود
# ما ذعرتها
# أي ما أفزعتها ولا أزعجتها لحرمة المكان ولأنه حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذعر الفزع وذعر الرجل فهو مذعور
# الحمى
# الممنوع وحميت الشيء أحميه منعته وهو خلاف المباح
# الجنين
# الولد ما دام في بطن أمه لأنه مستور هنالك ومن هذا الباب الجن والجنن وهو
~~القبر والجنان وهو القلب والمجنون والمجن والجنة كل ذلك من الاجتنان
~~والاستتار
# والغرة في الجنين عبد أو أمة
# عبر عن الجسم كله بالغرة وأصل الغرة في غير هذا أول الشيء وغرة الشهر
~~أوله وغرة الإسلام أوله والغرة في ms115 الجبهة بياض يكون فيها وغرة كل شيء أكرمه
~~وأنفسه أيضا والغرر ثلاث ليال من أول الشهر وقال أبو عمرو بن العلاء لا
~~تكون الغرة المحكوم بها في ذلك إلا الأبيض من الرقيق وعند بعض الفقهاء أن
~~الغرة من العبيد ما تكون قيمته عشر الدية
# العقل
# الدية وعقلت القتيل أديت ديته عقلت عنه إذا لزمته دية فأديتها
# PageV01P279
# عنه وقال الأصمعي كلمت أبا يوسف القاضي بحضرة الرشيد في ذلك فلم يفرق بين
~~عقلته وعقلت عنه حتى فهمته ذلك فاستفاده مني وشكره لي حكى ذلك القتيبي
~~وغيره والعاقلة جماعة تقسم عليهم دية المقتول وهم بنو عم القاتل الادنون
# فمثل ذلك بطل
# من رواه بالباء فهو معروف من البطلان ومن رواه يطل بالياء فهو راجع في
~~المعنى إلى ذلك يقال طل دم القتيل يطل وأطل ولا يقال أطل دمه بفتح الطاء
~~وقال الكسائي يقال طل الدم بنفسه إذا بطل
# الإنصات
# السكوت للاستماع أنصت ينصت إنصاتا إذا سكت أيضا قال الله تعالى
# {وأنصتوا} أي اسكتوا له سكوت المستمعين ويقال أنصت له وأنصته مثل نصحت له
~~ونصحته قال الله تعالى
# {وهم له ناصحون} فجاء باللام
# فقد لغا
# وقد لغوت اللغو الشيء المطرح الملقى يقال ألغيت هذا إذا طرحته ومن هذا
~~اليمين التي يحلفها الإنسان بسهو أو غفلة على غير نية وقد جاء القران
~~بالعفو عنها وإلغائها بقوله تعالى
# {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم} ومنه قوله تعالى
# {لا يسمعون فيها لغوا} أي كلاما مطرحا كالهذيات والكلام الملغي وأما قوله
# {والذين هم عن اللغو معرضون} فيعني كل معصية ولعب ومنه قوله سبحانه
# {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه}
# PageV01P280
# واللغو ها هنا كل ما لا يجوز وقال الفراء وقوله تعالى
# {وإذا مروا باللغو} أي بالباطل وكذلك قوله
# من مس الحصا فقد لغا
# يعني يوم الجمعة في وقت الاستماع أي لغا عن الصواب أي مال عنه وقال النضر
~~بن شميل خاب قال والغيته خيبته
# الحج المبرور
# هو الذي لا يخالطه شيء من الماثم والبيع المبرور الذي لا شبهة فيه ولا ms116
~~خيانة وقولهم في الدعاء للحاج بر حجك أي صفا وسلم مما يمنع القبول وقد
~~قالوا من ذلك فلان يبر ربه أي يطيعه طاعة لا يشوبها ما يبطلها وإذا صحت
~~الطاعة كذلك كانت برا محضا
# إلا تحلة القسم قالوا يريد بتحلة قوله تعالى
# {وإن منكم إلا واردها}
# يقول ليس إلا الورود وهو القدر الذي يبر له قسمه ثم كثر هذا حتى قيل لكل
~~شيء لم يبالغ فيه تحليل ويقال ضربته تحليلا ووقعت مناسم هذه الناقة في
~~الأرض تحليلا إذا لم تبالغ في ذلك وإذا مر بها وجاوزها فقد أبر الله قسمه
~~وهو الورود الذي أراده وقضى به وقيل لا قسم في قوله
# {وإن منكم إلا واردها}
# فيكون له تحلة ومعنى قوله عند قائل هذا القول إلا تحلة القسم إلا التعذير
~~الذي يناله مكروه وأصله من قول العرب ضربه تحليلا وضربه تعذيرا أي ليقيم
~~العذر أي لم يبالغ وأصله في تحليل اليمين وهو أن يحلف ثم يستثني استثناء
~~متصلا ثم
# PageV01P281
# جعل مثلا لكل شيء يقل وقته وقد اختار بعضهم القول الأول في أنه قسم وزعم
~~أن ذلك قد جاء مبينا في حديث اخر قال وموضع الورود إلى قوله
# {فوربك لنحشرنهم}
# والعرب تقسم وتضمر المقسم به ومنه قوله
# {وإن منكم لمن ليبطئن}
# ومعناه وإن منكم والله لمن ليبطئن وعلى كل حال فهو إخبار من الله عز وجل
~~لا بد من كونه وقال تعالى
# {ولا مبدل لكلمات الله} وقال تعالى
# {ما يبدل القول لدي} فقد حل محل المقسم به اللازم على اتساع العرب الذي
~~به خوطبنا
# والاحتساب والحسبة
# في الأعمال الصالحات وعند المكروهات هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله
~~بالصبر والتسليم أو باستعمال أنواع البر ومراعاتها والقيام بها على الوجه
~~المرسوم فيها طالبا الثواب المرجو فيها وأن يكون ذلك في حسابه ومنه قولهم
~~فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها أي يطلبها ويتوقعها والمحتسب المتتبع للمنكرات
~~طالبا لانكارها والأجر في المنع منها ويقال احتسب فلان ابنا له إذا مات
~~كبيرا أي احتسب أجره عند الله وجعله ذخيرة ms117 له عنده فإن مات صغيرا قيل
~~افترطه أي صيره فرطا ومتقدما بين يديه ذخيرة له عند الله عز وجل في تقديم
~~ثواب صبره عليه وفي الأثر احتسب عند الله أن يكون كذا أي اطلبه وارجه
# PageV01P282
# بلغ الغلام الحنث
# إذا بلغ إلى الوقت الذي يجري عليه فيه القلم بالطاعة والمعصية وقوله لم
~~تبلغوا الحنث أي الوقت الذي يخاف عليهم فيه الحنث وهو الإثم ومنه قوله حنث
~~في يمينه أي أثم فيها وكأنه حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه أي لم
~~يبلغوا خوف الحنث وخصت المعصية دون الطاعة للاهتمام بالخوف منها وهي مع ذلك
~~دالة على اقتران الطاعة بها في المراعاة لها
# الحظر
# المنع والاحتظار الامتناع والحظار ما منع من وصول مكروه إلى من فيه أو
~~انتشار محبوس به وأصله الحظيرة التي يحظر بها على الغنم وغيرها فيمنع من
~~الخروج عنها ويقال للذي يضع الحظيرة محتظر
# الدعاميص
# واحدها دعموص من دواب الماء صغير يضرب إلى السواد كأنه شبههم بها في
~~الصغر وسرعة الحركة
# صنفة الثوب
# حاشيته وقيل بل الناحية التي فيها الهدب وكل ما انماز بعضه من بعض فقد
~~تصنف والتصنيف تمييز الأشياء بعضها من بعض والصنفة يعبر عنها بعضهم بالطرة
~~وبالكفة وهي الحاشية
# وكل ما استطال من الثوب أو من الرمل فهو
# كفة
# بالضم وكل ما استدار فهو
# كفه
# بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصيد وهي الحبالة التي يصطاد بها
# الأورق
# المغبر ليس بناصع البياض كلون الرماد والحمامة ورقاء سميت
# PageV01P283
# بذلك للونها
# نزعه عرق
# يقال نزع إليه في الشبه إذا أشبهه والعرق الأصل والأرومة كأنه نزع في
~~الشبه إلى أجداده من جهة الأب أو من جهة الأم فمال إليها
# ويقولون الكرم إنما الكرم قلب المؤمن
# قال ابن الأنباري سمي الكرم كرما لأن الخمر المتخذة منه تحث على السخاء
~~والكرم فاشتقوا لها اسما من الكرم للكرم المتولد من ذلك فكأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كره أن تسمى الخمر باسم مأخوذ من الكرم وجعل المؤمن أولى
~~بهذا الاسم الحسن وأسقط الخمر عن ms118 هذه الرتبة تحقيرا لها وتأكيدا لحرمتها
~~قال رجل كرم أي كريم وصف بالمصدر
# التقديس
# التطهير والأرض المقدسة المطهرة وروح القدس خلق من طهارة وقيل هو جبريل
~~عليه السلام وبيت المقدس لأنه يتقدس فيه من الذنوب أي يتطهر وقيل لبعض
~~الانية قدس لأنه يتطهر منه ويتوضأ والقدوس الله تعالى المقدس مما يوصف به
~~من أنواع الشرك مطهر من الصاحبة والأولاد
# الحصى
# صغار الحجارة
# الحربة
# كالرمح
# أهوى
# الرجل بيده إلى الشيء مال ليأخذه
# PageV01P284
# لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
# معناه أن العرب كانوا يقولون عند النوازل أصابنا الدهر وتذمه وذلك في
~~أشعارهم وفيما حكاه الله تعالى عنهم من قولهم
# {وما يهلكنا إلا الدهر}
# فقيل لهم لا تسبوا فاعل ذلك بكم فإن ذلك هو الله عز وجل والدهر مصرف تقع
~~به التأثيرات كما تقع بكم
# خمس من الفطرة
# أي من الدين وفي موضع اخر هديت أي إلى الإسلام التي فطر الناس عليها
~~وأكدت بأخذ العهود عليهم فيها
# أوتيت جوامع الكلم
# يعني القران جمع الله بلطفه وحكمته في الألفاظ اليسيرة منه معاني كثيرة
~~وروي في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يتكلم بجوامع الكلام أي أنه كان
~~كثير المعاني قليل الألفاظ
# تنتثلونها
# أي تستخرجونها والانتثال والنثل نثرك الشيء بمرة واحدة يقال نثل ما في
~~كنانته إذا صبها ونثرها
# المفاتيح
# كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات عليها التي يتعذر الوصول إليها
~~فأخبر عليه السلام أنه
# أعطى مفاتيح خزائن الأرض
# وهو ما سهل له ولأمته من استخراج الممتنعات وافتتاح البلاد المتعذرات ومن
~~كان في يديه مفاتيح شيء سهل عليه الوصول إليه وذلك قوله عليه السلام
# أعطيت مفاتيح الكلم
# هو ما سهل عليه من الوصول إلى غوامض المعاني وبدائع الحكم التي أغلقت عن
~~غيره
# PageV01P285
# أحناه علي طفل
# أي أعطف وأشفق يقال حنا عليه يحنو وأحنى يحني وحنا يحني وحن يحن إذا أشفق
~~وعطف
# وأرعاه على زوج في ذات يده
# من المراعاة والحفظ والاحتياط عليه والرفق به وتخفيف الكلفة عنه
# النجش
# أن تزيد في ثمن ms119 المبيع لينظر إليك الناظر فيغتر بك ويزيده وقال ابن
~~الأنباري لا يمدح أحدكم السلعة ولايزد في ثمنها وهو لا يريد شراءها ليسمعه
~~غيره فيزيد وأصل النجش تنفير الناس عن الشيء إلى غيره والأصل فيه تنفير
~~الوحش من مكان إلى مكان ليؤخذ منه ويقال رجل ناجش وهو الذي يحوش الصيد
~~ونجشته أثرته ونجش الإبل ينجشها نجشا إذا جمعها بعد تفرق وذلك كله من باب
~~الحيلة والخديعة والتناجش تفاعل من ذلك
# لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكفأ ما في إنائها
# وروي تكتفىء تفتعل من كفأت الإناء أكفأه إذا كببته لتفرغ ما فيه وهذا مثل
~~لاستمالة الضرة حق صاحبتها من زوجها إلى نفسها وسعيها في إفساد حظها منه
~~وقال الكسائي كفأت الإناء أكببته وأكفأته إذا أملته ومنه الحديث في صفته
~~صلى الله عليه وسلم
# كان إذا مشى تكفأ
# أي تمايل إلى قدام كما تتكفأ السفينة في جريها والأصل فيه الهمز ثم ترك
~~وفي المجمل كفأت الإناء وأكفأت الشيء لوجهه أي قلبته قال
# PageV01P286
# ابن السكيت بلا ألف وكذلك قوله لتستفرغ صحفتها أي لتستولي على خط صاحبتها
~~فاستعار الصحفة لذلك
# الاستيام
# في البيع أن يطلب لسلعته ثمنا أو أن يبذل المشتري فيها ثمنا يقال استام
~~يستام وسام يسوم واستياما وبعض الفقهاء يفسره بأن المتبايعين إذا تقاربا في
~~البيع لم يجز لاخر أن يساوم بعد ما راما أن يعقداه قال وإنما يباح ذلك إذا
~~ترك المساومة أو لم يتقارب تمام البيع
# نهى أن يتلقى الجلب
# يقال جلبت الشيء جلبا وجلبا حملته من مكان إلى مكان معناه أن ما جلب من
~~بلد إلى بلد من المتاع فلا يستقبل الجالبون له قبل وصولهم ليبتاع منهم
~~ويخدعوا فيه قبل أن يعرفوا الأسعار
# النعي
# خبر الموت والناعي المخبر بذلك والنعي الميت المنعي فعيل بمعنى مفعول
~~ويقال نعاء فلانا أي انعه وأنا أنعاه يستعمل خبرا أو أمرا
# اشدد وطأتك علي مضر
# أي خذهم أشد أخذ وقد وطئنا العدو وطأة شديدة يكون بالقدم وبالخيل
~~والاستئصال والغلبة وفيما يروى اخر وطأة لله بوج ms120 أي اخر أخذ ووقعة ووج هي
~~الطائف وكانت غزوة الطائف اخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم
# كسنى يوسف
# هي المذكورة عنه في القران في تعبيره الرؤيا
# PageV01P287
# ووصفه له بالشدة فدعا عليهم بمثلها
# أسلم سالمها الله
# من المسالمة وترك الحرب وهي المتاركة ويحتمل وجهين أن يكون دعاء دعا به
~~النبي صلى الله عليه وسلم لها بذلك وأن يكون خبرا أن الله قد سالمها ولم
~~يأمر بحربها وكذلك
# غفار غفر الله لها
# تحتمل الوجهين
# اللعن
# الطرد والإبعاد
# {لعنهم الله بكفرهم}
# أي طردهم من رحمته وأبعدهم عن مغفرته وكان العرب إذا تمرد الرجل منهم
~~وكثر شره أبعدوه وطردوه لئلا يلحقهم عاره وجرائره وأشاعوا ذلك ويقال هو
~~لعين بني فلان
# {والشجرة الملعونة في القرآن}
# هي الزقوم لأنه لعن أكلتها الذين هم أهل النار وكانت العرب تقول لكل طعام
~~كريه ملعون لتركها له واجتنابها إياه
# إذا أمن الإمام فأمنوا
# قيل يحتمل وجهين أحدهما إذا فرغ الإمام من قراءة القرآن فقولوا امين
~~فتأمين الإمام ما في خاتمة الفاتحة من الدعاء وتأمين المأموم قوله امين وهو
~~دعاء أيضا لأنهم قد قالوا إن معنى امين اللهم استجب والوجه الثاني إذا قال
~~الإمام امين فقولوا امين على رواية ابن شهاب إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# كان يقول امين
# وفي التأمين لغتان أمين على مثال فعيل غير ممدودة وامين مطولة الألف
~~مخففة الميم في الوجهين وفي بعض الاثار امين
# PageV01P288
# خاتم رب العالمين قال أبو بكر بن الأنباري معناه أنه طابع الله على عباده
~~لأنه يدفع به البلايا والافات كخاتم الكتاب الذي يصونه ويمنع من إفساده
~~وإفشاء ما فيه ويؤيد ذلك في رواية أخرى
# أن الدعاء يرد البلاء
# وفي رواية
# يرد القضاء
# أي يكون سببا لذلك وفي رواية أخرى
# امين درجة في الجنة
# قال ابن الأنباري معناه أنه حرف يكسب به قائله درجة في الجنة
# من وافق قوله قول الملائكة
# يعني في التأمين
# غفر له ما تقدم من ذنبه
# وذلك مبين في سائر الأحاديث أي تكون الموافقة لذلك ms121 سببا للمغفرة والله
~~أعلم
# السكينة
# السكون والطمأنينة وترك الإفراط في الحركة ومنه سكان السفينة لأنه يسكنها
~~عن الاضطراب وهو عربي قاله في المجمل
# الوقار
# الهدوء والسكون والمقصود بها الحض على ترك الإسراع في المشي والرفق
~~بالنفس في قصدها إلى الطاعة
# إذا ثوب بالصلاة فلا يسع إليها أحدكم
# السعي ها هنا بمعنى الإسراع في المشي وترك الرفق إلى ما ذكرنا انفا
~~والتثويب ها هنا الإقامة لأنه رجع عن الأذان إلى ما يشبهه من الدعاء إلى
~~الصلاة وأصل التثويب الرجوع يقال ثاب يثوب إذا رجع وكذلك يجيء على معاني
~~يكون التثويب الصلاة بعد المكتوبة وهي العود للصلاة بعد الصلاة والتثويب في
~~صلاة الفجر أن يقول الصلاة خير من النوم
# PageV01P289
# مرتين عودا على بدء وكل داع مثوب وقد ثوب بالصلاة إذا دعا إليها والأصل
~~فيه الرجل يجيء مستصرخا فيلوح بثوبه فيسمى ذلك الدعاء تثويبا لذلك وإنما
~~سمي تكرير المؤذن في الاذان لصلاة الصبح الصلاة خير من النوم تثويبا لأنه
~~رجوع إلى الأمر بالمبادرة إلى الصلاة والراجع فهو مثوب وثائب ويقال ثاب إلى
~~جسمي أي رجع فإذا قال حي على الصلاة فمعناه هلموا إليها فإذا قال بعدها
~~الصلاة خير من النوم فقد رجع بكلام يؤول معناه إلى المعنى الذي قدمه من
~~المبادرة إلى الصلاة أيضا فهو رجوع إليه فلذلك سمي تثويبا وقد يكون التثويب
~~بمعنى الجزاء في قوله
# {هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون}
# المثابات المنازل لأن الناس يرجعون إليها ويثوبون والمثابة المرجع
~~والمثابة المجتمع
# وبللت
# الشيء نديته
# سأبلها ببلالها
# كناية عن الصلة والمراعاة أي سأصلها بصلتها التي تستحقها وكذلك
# بلوا أرحامكم ولو بالسلام
# أي ندوها بالصلة والإكرام وكما استعاروا للصلة البلل فكذلك استعاروا
~~للقطيعة اليبس وأنشدوا
# (فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثري)
# وفي بعض الروايات في فضل الجماعات
# الدرجة والدرجات
# للطبقات في الخير والاستدراج الإمهال وقتا بعد وقت ثم الأخذ على غرة بغتة
# PageV01P290
# والدرجات والأدراك المنازل في الشر ويقال درك ودرك والجنة درجات والدرك
~~إلى أسفل والدرج إلى أعلى ms122 وقد جاء في بعض الاثار ذلك
# الجزء
# طائفة من الشيء وبعض منه الأجزاء الأبعاض
# {إن قرآن الفجر كان مشهودا}
# يعني صلاة الفجر تشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار
# العجماء البهيمة
# وإنما سميت البهيمة عجماء لأن الكلام ليس من طبعها فكل من لا يقدر على
~~ذلك فهو أعجم ومستعجم ويقال لصلاة النهار عجماء لأنه لا يسمع فيها قراءة
~~وحكمها ترك الجهر
# وجبار هدر
# إذا لم يكن لمحكوم عليه في ذلك عمل كالبهيمة تنفلت فتصيب إنسانا أو تفسد
~~شيئا من المملوكات فذلك هدر لا شيء فيه
# والبئر جبار
# أي من وقع فيها فأصابه موت فما دونه فلا شيء على حافرها حيث يجوز له
~~حفرها
# والمعدن جبار
# أي من هلك فيه أو أصابه شيء فلا شيء على من هو في أرضه وفي بعض الاثار
# والرجل جبار
# فإن صح فهو أن الدابة إذا أصابت إنسانا بيدها فراكبها ضامن وإن أصابته
~~برجلها فهو هدر قاله الهروي
# والركاز علي قولين
# هو عند أهل العراق المعادن وعند أهل الحجاز كنوز الجاهلية والكل محتمل في
~~اللغة والأصل فيه قولهم ركز في
# PageV01P291
# الأرض إذا ثبت والكنز ثابت في الأرض كما يركز الرمح أو غيره وإن كان
~~المعدن أشد ثباتا لأن هذا بأصل الخلقة وذاك بالمعاناة فقد اجتمعا في الثبات
~~وتفاضلا في الكيفية
# الشك والشكوك
# خلاف اليقين نحن أحق بالشك من إبراهيم لأنه قال
# {رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي}
# فقال قوم حين سمعوا الاية قد شك إبراهيم ولم يشك نبينا فقال عليه السلام
~~تواضعا وتقديما لإبراهيم على نفسه
# أنا أحق بالشك منه
# أي أننا لم نشك ونحن دونه فكيف يشك هو قال ذلك القتيبي وقال تأويل قوله
# {ولكن ليطمئن قلبي}
# أي يتيقن النظر قال واليقين جنسان يقين السمع ويقين البصر وهو أعلاهما
~~وكذلك قيل في قصة موسى عليه السلام إن الله تعالى لما أعلمه بعبادة قومه
~~العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ذلك ألقاها وفي بعض الروايات
# ليس المخبر كالمعاين
# أوى واوى ms123
# بمعنى واحد وأوى الإنسان إلى منزله أويا واويته أنا أؤويه إيداء وأوية
~~أيضا والمأوى مكان كل شيء ومرجعه الذي يعود إليه
# ركن
# الشيء جانبه الأقوى وهو يأوي إلى ركن شديد أي إلى عز ومنعه وجبل أركن له
~~أركان عالية شديدة ورجل ركن ثابت متثبت
# والصفق والصفقة
# ضرب اليد على اليد في انعقاد البيع كانوا يضربون
# PageV01P292
# أيديهم كذلك عند ذلك وكان هذا أصله ثم سمي انعقاد ذلك صفقة وإن لم يقع
~~التصفيق وأراد أبو هريرة أنهم اشتغلوا بالبيع بذلك
# الصفة
# مكان مرتفع من المسجد كان يأوي إليه المساكين في مؤخره
# وعيت
# الحديث أعيه وعيا حفظته
# كل شملة من صوف مخططة مما أبده الأعراب فهي
# نمرة
# وجمعها نمار وقال القتبي النمرة بردة يلبسها الإماء وجمعها نمرات ونمار
~~وفي المجمل النمرة كساء ملون
# المراء والمهارة
# الجدال والمراء أيضا من الامتراء وهو الشك قال ابن الأنباري وأصله في
~~اللغة الجدال وهو استخراج الرجل من مناظره كلاما ومعاني من خصومة أو غيرها
~~من قولك مرأت الشاة أي حلبتها واستخرجت لبنها فمن روى تمارون جعله من
~~المراء أي هل يخالف بعضكم بعضا في القمر ليلة البدر ومن روى تمارون بمعنى
~~تتمارون فيكون بمعنى تشكون في ذلك
# الطاغوت
# الصنم وقال أبو حاتم العرب تجعل الطاغوت واحدا وجمعا وفي التنزيل في
~~التأنيث
# {اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها}
# وفي التذكير
# {وقد أمروا أن يكفروا به}
# وجمعه طواغيت وفي الحديث الصحيح
# ومنهم من يتبع الطواغيت
# وكل متجاوز الحد في عصيانه أو العصيان به إذا جاوز ما جرت العادة به فإنه
~~يسمى باسم
# PageV01P293
# مأخوذ من الطغيان يقال طغى طغيانا فهو طاغ ويقال طغى السيل إذا جاء بماء
~~كثير يجاوز بما جرت العادة به وطغى البحر هاجت أمواجه كذلك وطغى الدم تبيغ
~~وثار وقال الخليل الطغوان والطغوان أيضا لغة والفعل طغيت وطغوت ومن ذلك
~~قوله
# {فأهلكوا بالطاغية}
# بالذنوب العظيمة التي تجاوز الحد فيها وأفرطوا في المبالغة بها
# و {كذبت ثمود بطغواها}
# أي بظلمها المفرط
# الصراط
# الطريق
# ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم
# أي على ms124 وسطها يقال نزل بين ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون أي نزل في وسطهم
~~وتمكنا بينهم لا في أطرافهم ولا يقال ظهرانيهم بكسر النون أصلا
# الكلاليب
# جمع كلوب وهو محدد الطرف كالشوك الذي شبه به
# والخطف
# الاستلاب وأخذ الشيء بسرعة لا فترة معها يقال خطفه واختطفه
# فمنهم من يوبق بعمله
# أي يهلك وقال ابن عرفة يحبس قال يقال أوبقه إذا حبسه قال الله تعالى
# {أو يوبقهن بما كسبوا}
# أي يحبس السفن فلا تجري عقوبة بذنوبهم
# ومنهم من يخردل ثم فيها
# المخردل المصروع المرمي المنقطع يقال لحم خراديل إذا كان قطعا المعنى أنه
~~تقطعه كلاليب الصراط
# PageV01P294
# حتى يكاد أن يهوي إلى النار وأصل الخردلة التفريق والتقطيع
# امتحشوا
# أي احترقوا يقال امتحش الخبز أحرق وقيل المحش ما يتناولهم من اللهب فيحرق
~~الجلد ويبدي العظم حكاه الهروي وغيره
# ماء الحياة
# التي نحيا بها حياة أبدية لا موت معها ويقال إنه عين في الجنة
# الحبة
# بذور البقول التي لا تكاد تعرف أنواعها قال أبو عمر وهو نبت ينبت في
~~الحشيش صغير وقال الكسائي حب الرياحين الواحدة حبة فأما الحنطة ونحوه فالحب
~~بفتح الحاء لا غير وقال النضر بن شميل الحبة اسم جامع لحبوب البقول التي
~~تنتثر إذا هاجت ثم إذا مطرت من قابل نبتت
# حميل السيل
# هو كل ما حمله السيل وكل محمول فهو حميل فعيل بمعنى مفعول كما يقال قتيل
~~بمعنى مقتول ويقال حميل السيل كل ما حمله السيل من طين أو غثاء فإذا اتفق
~~فيه الحبة واستقرت على شط مجرى السيل نبتت في يوم وليلة وهي أسرع نابتة
~~نباتا وإنما أخبر بسرعة نباتهم وتعجيل خلاصهم وقرب رجوع نضارتهم
# قشبني ريحها
# أي اشتد بي ألمها وخفت الهلاك بلهبها والقشب السم المهلك وكل مسموم قشيب
~~ومقشب وكل ما أفرط استكراهه
# PageV01P295
# قشب ومنه قول عمر قشبك المال أي ذهب بعقلك وغير حالك
# وأحرقني ذكاؤها
# أي اشتعالها وإفراط حرها
# البهجة الحسن ومنه
# {حدائق ذات بهجة}
# أي ذات حسن
# زهرة
# كل شيء حسنه وزهرة الدنيا جمالها وزينتها
# والنضرة والنضارة ms125
# النعمة والحسن والرونق
# {وجوه يومئذ ناضرة}
# أي ناعمة
# والحبرة
# الفرح والسرور
# انفهقت له الجنة
# انفتحت واتسعت وانكشف له ما فيها
# اصطفى
# اختار وانتخب ورفع وفضل
# لا تخيروني
# لا تفضلوني
# الصعق
# يكون موتا ويكون غشيا ودليل الغشي قوله
# {وخر موسى صعقا}
# أي مغشيا عليه دل على ذلك قوله
# {فلما أفاق}
# يقال أفاق من العلة والغشية وبعث من الموت
# أذلقته الحجارة
# أي بلغت منه الجهد حتى قلق ولم يصبر
# جمز
# أي أسرع هاربا
# الحرة
# موضع فيه حجارة سود
# وفي الفتن
# من تشرف لها تستشرفه
# يقال استشرفت الشيء فواشكته إذا رفعت بصرك لتنظر إليه وتستبينه ووضعت يدك
~~على
# PageV01P296
# حاجبك كالذي يستظل من الشمس يريد أن من تطلع إليها تطلعت إليه وشغلته
~~وربما كان تطلعه إليها وقوعا في مكروهها وأشار له إلى الاستتار عنها
~~والبدار إلى طلب ملجأ يلجأ إليه ومعاذ يستعيذ به
# وتر أهله وماله
# أي أصيب فيهم ونقص يقال وترته أي نقصته وقيل فيه وجه اخر أن الوتر أصله
~~الجناية يجنيها الرجل على الرجل من قتل حميمه أو أخذ ماله فيشبه ما يلحق
~~الموتور من قتل حميمه أو أخذ ماله بما يلحق هذا الذي فاتته هذه الصلاة من
~~ذهاب أجره ونقصان حظه والإعراب في اللام على وجهين من نصب أهل جعله مفعولا
~~ثانيا وأضمر في وتر مفعولا لم يسم فاعله عائدا إلى الذي فاتته الصلاة ومن
~~رفع أهله لم يضمر وأقام أهله مقام ما لم يسم فاعله لأنهم المصابون
~~المأخوذون واختصاره أي من رد النقص إلى الأهل والمال رفعهما ومن رده إلى
~~الرجل نصب المال وأضمر ضميرا يقوم مقام المفعول أي وتر أهله وماله
# ولا تنتهب نهبة ذات شرف
# أي ذات قدر
# الغلول
# في المغنم أن يخفى منها شيء ولا يرد إلى القسمة لأن ذلك من حقوق من شهد
~~الغنيمة يقال غل يغل غلولا إذا أخذ من الغنيمة شيئا فأخفاه وكل من خان شيئا
~~في خفاء فقد غل قال ابن عرفة سمي ذلك غلولا لأن الأيدي مغلولة عنه أي
~~ممنوعة منه
# PageV01P297
# وقول ms126 العرب
# من لها يوم السبع
# قال ابن الأعرابي السبع الموضع الذي يحبس الناس فيه يوم القيامة أراد من
~~لها يوم القيامة وهذا يفسر بقول الذئب يوم لا راعي لها غيري والذئب لا يكون
~~لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الأسد إذا ذعرته
~~أي ما لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذئاب
~~والسباع فجعل السبع لها راعيا إذ هو منفرد بها وهذا إنذار بما يكون من
~~الشدائد والفتن التي يهمل الناس فيها أنعامهم ومواشيهم فتستمكن فيها السباع
~~بلا مانع يقال سبع وسبع وسبعة بمعنى وقد حكوا أنه يقال لمن بالغ في الشر
~~عمل عمل سبعة وقيل يراد بذلك عمل عمل السبعة وهي اللبؤة أنثى الليوث
# السام
# الموت وهو مفسر في الأحاديث
# لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ
# الكلأ المرعى يابسه ورطبه وقال ابن الأنباري الكلأ النبات ومعنى الحديث
~~أن البئر تكون في البادية أو في صحراء ويكون قربها كلأ فإذا ورد عليها وارد
~~فغلب على مائها ومنع من يأتي بعده من الاستقاء منها كان بمنعه الماء مانعا
~~للكلأ لأنه متى ورد رجل بإبله فأرعاها من ذلك الكلأ ثم لم يسقها قتلها
~~العطش فالمانع من ماء البئر مانع من النبات القريب منه ولو أنه هو الذي حفر
~~البئر لنفسه وإبله لم يحل له منع ما فضل من ذلك فهو نص الحديث
# PageV01P298
# الجمع من النخل
# كل تمر لا يعرف اسمه يقال ما أكثر الجمع في أرض فلان لنخل خرج من النوى
~~فيكون تمره من رديء التمر
# كما أن
# الجنيب
# من جيد التمر ولم يذكراه
# قول المصلي
# سمع الله لمن حمده
# أي تقبل الله منه وأجاب حمده ويقال اسمع دعائي أي أجب دعائي لأن عرض
~~السائل الإجابة والقبول فذكر مراده وغرضه باسم غيره للاشتراك الذي بين
~~القبول والسمع فوضع السمع موضع القبول والإجابة ومن ذلك قوله
# {آمنت بربكم فاسمعون}
# أي استمعوا مني سمع الطاعة والقبول ومنه قوله
# أعوذ بك من دعاء لا يسمع
# أي ms127 لا يجاب وعلى هذا تأولوا قول الله عز وجل
# {إنك لا تسمع الموتى}
# أي لا تقدر أن تلزم الكفار قول الحق وتصديقه ومنه قوله
# {سماعون للكذب}
# أي قائلون للباطل وقوله
# {إنما يستجيب الذين يسمعون}
# يعني الذين يصغون إليك إصغاء القبول والطاعة ومثل هذا متسع كثير
# ما أذن الله لنبي كأذنه لنبي حسن الصوت)
# يقال أذن له إذا استمع كأذنه كاستماعه كناية عن الرضا له والاستحسان له
~~وقال الشاعر وسماع يأذن الشيخ له أي يصغي إليه ويستحسنه
# الخيف
# منخفض بين جبلين ارتفع عن مسيل الوادي ولم يبلغ أن يكون جبلا وهو موضع
~~كثير الحصباء
# PageV01P299
# الزمهرير
# شدة البرد
# الفيح
# سطوع الجو والتهابه يقال فاحت القدر تفيح إذا غلت
# الخيلاء
# التكبر وكأنه يوجب لنفسه فوق ما يستحقه فيتعاظم
# والرواية في
# الفدادين
# بتشديد الدال فقال أبو عمرو وهو في الفدادين مخففة واحده فدان مشدد وهي
~~البقر التي يحرث بها وأهلها أهل جفاء وقسوة لبعدهم عن الأمصار وقال ابن
~~الأنباري أراد في أصحاب الفدادين فحذف الأصحاب وأقام الفدادين مقامهم كما
~~قال
# {واسأل القرية}
# أي أهل القرية وقال الأصمعي الفدادون مشدد وهم الذين تعلو أصواتهم في
~~حروبهم ومواشيهم وأموالهم يقال فد الرجل يفد فديدا إذا اشتد صوته وقال أبو
~~عبيد الفدادون المكثرون من الإبل وهم جفاة أهل خيلاء ومنه الحديث
# إن الأرض تقول للميت ربما مشيت على فدادا
# أي ذا خيلاء ومال كثير وقال أبو العباس الفدادون الجمالون والرعيان
~~والبقارون والحمارون
# أهل الوبر
# يعني أهل الإبل ذات الوبر فأقام المضاف إليه مقام المضاف ومدح أهل الغنم
~~بالسكينة وهي السكون والرفق
# الإيمان يمان والحكمة يمانية
# قال أبو عبيد بدأ الإيمان من مكة لأنها مولد النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومبعثه ثم هاجر إلى المدينة ويقال مكة من أرض تهامة وتهامة من أرض اليمن
~~ولهذا سميت وما
# PageV01P300
# وليها من أرض اليمن التهائم فمكة على هذا التفسير يمانية وقيل في هذا وجه
~~اخر وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا القول وهو يومئذ بتبوك ومكة
~~والمدينة حينئذ ms128 بينه وبين اليمن وأشار إلى ناحية اليمن وهو يريد مكة
~~والمدينة وقيل أراد بهذا القول الأنصار لأنهم يمانون وهم نصروا النبي صلى
~~الله عليه وسلم والمؤمنين واووهم فنسب الإيمان إليهم ويقال رجل يمان والأصل
~~يماني فحذفوا ياء النسبة كما قالوا التهامون الأشعرون والسعدون
# التصفيق
# ضرب صفحتي الكفين إحداهما بالأخرى
# الجنة
# ما يستتر به ومنه المجن وهو الترس الذي يستتر به في الحرب من العدو
# التثويب
# العود إلى ما فعل قبله
# ولى وله حصاص
# قال أبو عبيد الحصاص شبه العدو والحصاص أيضا الضراط وقال حماد سألت عاصم
~~بن أبي النجود راوي هذا الحرف ما الحصاص فقال أما رأيت الحمار إذا صر
~~بأذنيه ومصع بذنبه أي حركة يمينا وشمالا وعدا فذلك الحصاص
# بهيمة جمعاء
# أي سليمة من العيوب والتأثيرات وصفت بذلك لاجتماع سلامة أعضائها لها لا
~~جدع بها ولا لي
# وجدع الأنف
# والأذن قطعه
# PageV01P301
# اللكز والوكز
# الطعن والدفع إلا أن الوكز بجميع الكف لكز يلكز لكزا ووكز يكز وكزا أسقطت
~~الواو في هذا لوقوعها بين ياء وكسرة
# الحضنان
# الجنبان وهو ما دون الإبط إلى الخصر ويقال حضنت الرجل جعلته في حضني ومنه
~~سميت الحاضنة ونواحي كل شيء أحضانه
# الكل
# العيال والثقل قال الله
# {وهو كل على مولاه}
# أي ثقل على وليه لما يتكلفه من مؤنته وقيل الكل الأولاد والأيتام
# الضياع
# العيال الذين يخاف ضياعهم وفاقتهم قال القتبي هو مصدر ضاع يضيع ضياعا
~~أراد من ترك عيالا عالة وأطفالا فأتى بالمصدر بدلا من الاسم كما تقول من
~~مات وترك فقرا أي فقراء فإذا كسرت الضاد فهو جمع ضائع مثل جائع وجياع فأنا
~~مولاه أي وليه الذي يقوم به ويراعيه
# الإيثار
# التخصيص والتقديم
# إذا كان أولاد الرجل من أمهات أولاد شتى قيل لهم أولاد
# علات
# الاحتساب
# طلب الثواب والاجتهاد في تحسين النية وإخلاصها لله
# أوزاع
# جماعات من الناس
# الرهط
# الجماعة دون العشرة وقيل بل إلى الأربعين
# PageV01P302
# الابتداع
# إذا كان من الله عز وجل فهو إخراج الشيء من العدم إلى الوجود وهو يكون
~~الأشياء بعد ms129 أن لم تكن وليس ذلك إلا لله عز وجل والابتداع من المخلوقين إن
~~كان في خلاف ما أمر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو في حيز الذم
~~والإنكار وإن كان واقعا تحت عموم ما ندب الله إليه وحض عليه أو رسوله صلى
~~الله عليه وسلم فهو في حيز المدح وإن لم يكن مناله موجودا كنوع من الجود
~~والسخاء وفعل المعروف ودليله قوله عليه السلام
# من سن في الإسلام سنة حسنة كان لها أجرها وأجر من عمل بها
# فهذا فعل من الأفعال المحمودة لم يكن الفاعل سبق إليه ولا يجوز أن يكون
~~ذلك في خلاف ما ورد به الشرع لأنه صلى الله عليه وسلم قد غبطه ثواب ذلك وقد
~~أتبعها عليه السلام بضدها في
# من سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من علم بها
# وهذا في خلاف ما أمر الله به ورسوله وقول عمر رضي الله عنه
# نعمت البدعة هذه
# في حيز المدح لأنه فعل من أفعال الخير وحرص على الجماعة المندوب إليها
~~وإن كانت لم تكن في عهد الخليفة قبله فقد صلاها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جماعة وإنما قطعها إشفاقا من أن تفرض على أمته وكان عمر ممن نبه عليها
~~وسنها على الدوام فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة على ما ورد به
~~النص من رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P303
# وقد قال عمر فيها والتي تنامون عنها أفضل تنبيها على ما جاء في الأثر من
~~أن صلاة اخر الليل محضورة وقد أخذ بذلك أهل الحرم فإنهم يصلون التراويح بعد
~~أن يناموا فله رضي الله عنه ثواب الوجهين لتنبيهه على ذلك
# لا عدوى
# هو أن يكون ببعير جرب أو بإنسان برص أو جذام فتتقى مخالطته ومؤاكلته خوفا
~~من أن يعدوه ما به إلى من يخالطه أي يجاوزه إليه ويتعلق به ويقال أعداه
~~الداء وقد أبطل الإسلام ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا عدوى والعلم لله
~~وحده
# ولا صفر
# يقال كانت العرب ms130 ترى أن في البطن حية تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه وذلك
~~مذكور في أشعارهم وقيل إن معنى ذلك تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر وفي
~~المجمل إن الصفر دابة في البطن تصيب الماشية والناس يقال منها رجل مصفور
# ولا هامة
# قال أبو عبيد كانت العرب تقول إن عظام الموتى تصير هامة فتطير وكانوا
~~يسمون ذلك الطائر الذي زعموا أنه يخرج من هامة الميت إذا بلي الصدى وقال
~~ابن الأعرابي كانوا يتشاءمون بها فجاء النص ينفي ذلك أي لا تشاءموا ويقال
~~أصبح فلان هامة إذا مات وكانوا يقولون إن القتيل تخرج من هامته هامة فلا
~~تزال تقول اسقوني اسقوني حتى يقتل قاتله ويقال أيضا بالزاي ازقوني ازقوني
# PageV01P304
# رطن بالحبشية
# أي تكلم بها وكل كلام لا تفهمه العرب من كلام العجم تسميه رطانة
# والمراء
# والمماراة مصدران يقال ماراه يماريه مماراة ومراء وهي المراجعة والمجادلة
~~والمخالفة
# والنوء
# في الأصل النهوض يقال ناء البعير بحمله إذا نهض وبذلك سمي النوء من أنواء
~~المطر لأنه كأنه ينهض بثقل في رؤية العين وفي الخبر لا نوء وجمعه أنواء قال
~~أبو عبيد هي ثمانية وعشرون نجمة معروفة المطالع في أزمنة السنة يسقط في كل
~~ثلاث عشرة ليلة نجم من المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله من ساعته في
~~المشرق وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في
~~جاهليتها إذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد أن يكون عند ذلك مطر
~~وينسبون كل مطر يكون عند ذلك إلى النجم فيقولون مطرنا بنوء كذا قال وإنما
~~سمي نوءا لأنه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا
~~وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم به قال وقد يكون النوء السقوط قال غيره لا
~~تستنيء العرب بها كلها إنما تذكر بالأنواء بعضها وقال ابن الأعرابي لا يكون
~~نوء حتى يكون معه مطر وإلا فلا نوء وإنما ورد التغليظ في ذلك لأن العرب
~~كانت تقول إنما هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله عز
# PageV01P305
# وجل ms131 وأما من قال مطرنا بنوء كذا ولم يرد هذا المعنى وإنما أراد مطرنا في
~~هذا الوقت بفضل الله ورحمة الله فليس بمذموم وقد جاء عن عمر رضي الله عنه
~~أنه استسقى بالناس ثم قال للعباس
# كم بقي من نوء الثريا
# فقال إن العلماء بها يزعمون أنها تعترض في الأفق سبعا بعد وقوعها قال
~~الراوي فوالله ما مضت تلك السبع حتى غيث الناس فأراد عمر كم بقي من الوقت
~~الذي جرت العادة أنه إذا تم أتى الله بالمطر في الأغلب حكى ذلك الهروي
# الطيرة
# التطير من الشيء والتشاؤم به والكراهية له واشتقاقه من الطير كالغراب وما
~~أشبهه مما كانت العرب تتشاءم به وترى أن ذلك مانع من الخير فنفى الإسلام
~~ذلك فقال
# ولا طيرة
# في جملة ما نفى وفي الخبر
# وخيرها الفأل
# وأصله الهمز ويخفف وكان الأزهري يقول الفأل فيما يحسن ظاهره ويرجى وقوعه
~~بالخير ويسر والطيرة لا تكون إلا فيما يسوء ويسيء الظن وإنما أحب النبي صلى
~~الله عليه وسلم الفأل لأن الناس إذا أملوا فائدة من الله ورجوا عائدته عند
~~كل سبب ضعيف أو قوي فهو على خير وإن لم يدركوا ما أملوا فقد أصابوا في
~~الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل ألا ترى أنهم إذا قطعوا
~~أملهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فأما الطيرة فإن فيها سوء
~~الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء وقيل
# PageV01P306
# الفأل أن يكون الإنسان مريضا فيسمع قائلا يقول يا سالم أو يكون طالبا
~~ضالة فيسمع من يقول يا واجد فيقع في ظنه أنه يبرأ من مرضه أو يجد ضالته
~~ويتوقع صحة هذه البشرى وينفس نفسه بذلك الرجاء المتوقع وقوعه لأنه وقع من
~~القائل على جهة الاتفاق وقد جمع الفأل فؤول
# من يقرض غير عديم ولا ظلوم
# أي من يعمل عملا حسنا يرجو ثوابه وحسن الجزاء عليه ممن هذه صفته في
~~الإنصاف وسعة الملك والعطاء وأصل القرض القطع يقال أقرضت الرجل أي قطعت من
~~مالي قطعة أرجو ثوابها ms132 فقيل لما يتقرب به إلى الله عز وجل ويرجى ثوابه منه
~~قرض على التشبيه والمنفعة لنا في هذا القرض المقدم وقال الزجاج القرض في
~~اللغة البلاء الحسن والبلاء السيء يقال له عندي قرض حسن وقرض سيء اي قد قدم
~~إلى ذلك وعاملني به قال والقرض لا أجل فيه فإنه كان فيه أجل كان دينا أي
~~يشبه بالدين
# إن اليهود والنصارى لا يصبغون
# قيل إن ذلك في تغير الشيب
# الدرن
# الوسخ يقال درن يدرن درنا
# {واصطنعتك لنفسي}
# اخترتك لخاصة أمر أريدك له يقال فلان صنيعة فلان وصنيعه أي تربيته
~~وتخريجه
# النجى
# من المناجاة وهي التكليم في انفراد
# الغى
# الانحراف عن الواجب
# PageV01P307
# لا ينفر صيدها
# لا يزعج ولا يحرك عن موضعه
# لا يختلي شوكها
# لا يقطع وفي بعض الروايات
# لا يختلي خلاها
# والخلا مقصور الحشيش الرطب واحدته خلاة ويختلي يجز ويقطع والسيف يختلي أي
~~يقطع ولا تحل ساقطتها يريد السقط مما يسقط من متاع الناس
# إلا لمنشد
# أي لمعرف يظهر أمرها
# ولا يعضد
# شجرها العضد قطع الشجر بالمعضد والمعضد حديدة كالسيف تستعمل في قطع الشجر
~~والعاضد القاطع والعضيد ما قطع من الشجر إذا عضدت
# المنحة
# العطية التي لا يبغى لها ثواب إلا من الله عز وجل
# تأيمت
# المرأة فهي أيم إذا طلقها زوجها أو مات عنها
# قال أبو إسحاق الحربي وسمي الدجال مسيحا لأن فرد عينه ممسوحة عن أن يبصر
~~بها وسمي عيسى عليه السلام مسيحا تسمية خصه الله بها أو لمسح زكريا إياه
~~وفي بعض الأخبار أما مسيح الضلالة فدجل فدل ذلك على أن عيسى مسيح الهدى
~~والدجال مسيح الضلالة وليس قول من قال الدجال مسيح على فعيل بالتشديد بشيء
~~وقيل المسيح ضد المسيخ يقال مسحه الله أي خلقه خلقا حسنا ومسخه أي خلقه
~~خلقا ملعونا قبيحا قال أبو العباس سمي مسيحا لأنه كان يمسح الأرض أي
# PageV01P308
# يقطعها وعن ابن عباس أنه كان لا يمسح ذا عاهة إلا برأ فكأنه سمي مسيحا
~~لذلك وقال ابن الأعرابي المسيح الصديق وبه سمي عيسى ms133 والمسيح الأعور وبه سمي
~~الدجال وقال أبو عبيد المسيح أصله بالعبرانية مشيحا فعرب كما عرب موشى
~~بموسى وأما الدجال فسمي مسيحا لأنه ممسوح إحدى العينين وقيل سمي دجالا
~~بتمويهه على الناس وتلبيسه يقال دجل إذا موه وليس يقال سيف مدجل إلا إذا
~~طلي بالذهب ويقال بعير مدجل إذا كان مطليا بالقطران فأخذ الدجال من ذلك
~~لأنه دجل الحق بباطله وغطاه ودجله سحره وكذبه وكل كذاب دجال لأنه أظهر ما
~~قد عرف بطلانه وستره وغطاه
# غار يغار غيرة
# والغيرة بفتح الغين الكراهية والإنكار والغيرة بكسر الغين الميرة
# الزوج
# في اللغة الواحد الذي معه اخر نظير له والاثنان زوجان يقال زوجا خف وزوجا
~~نعل والزوجان من الضأن ذكر وأنثى والرجل زوج امرأته والمرأة زوجه بلا هاء
# أي فل
# ترخيم فلان
# التوى
# الهلاك
# عرق فيه تمر
# كل مضفور من الخوص فهو عرق ينسج من ذلك فهو
# PageV01P309
# قبل أن يجعل زبيلا يسمى عرقا بفتح الراء ويسمى الزبيل أيضا عرقا لذلك وهو
~~مفسر في الخبر المكتل الضخم وفي رواية أخرى الزنبيل
# اللابة
# أرض كثيرة الحجارة السود قد غطت أو كادت وجمعها القليل من الثلاث إلى
~~العشر لابات وجمعها الكثير لاب ولوب مثل قارة وقور وساحة وسوح
# والحرة
# مثلها قد ملأت الحجارة ظاهر أرضها وجمعها حر وحرار وحرات وأحرون في الرفع
~~وأحرين في النصب والخفض
# الأنياب
# من الأضراس ما بعد الرباعيات لأن أولها في مقدم الفم الثنايا ثم يليها
~~الرباعيات ثم يليها الأنياب ثم يليها الضواحك ثم يليها الأرحاء ثم النواجذ
~~وكلها أربعة أربعة اثنان من فوق واثنان من أسفل
# أسرف رجل على نفسه
# أي أخطأ وجهل وتجاوز الحد في ذلك وقد فسر على وجوه تتقارب وقيل في قوله
# {وكلوا واشربوا ولا تسرفوا}
# أي لا تأكلوا ما لا يحل أكله وقيل السرف مجاوزة القصد في الأكل مما أحل
~~الله عز وجل وقال سفيان الإسراف ما أنفق في غير طاعة الله وقال إياس بن
~~معاوية الإسراف ما قصر به عن حق الله والسرف ضد القصد والسرف الكفر ms134 والشك
~~في قوله
# {مسرف كذاب} وقال ابن الأعرابي السرف تجاوز ما حد لك والسرف وضع الشيء في
# PageV01P310
# غير موضعه والسرف الغفلة يقال مررت بكم فسرفتكم أي غفلت عنكم
# خشاش الأرض
# بفتح الخاء دوابها وهوامها
# وواحد
# الهوام
# هامة وقيل الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل فأما ما له سم ولا يقتل فقد قيل
~~هو السوام كالعقرب والزنبور ومنها الهوام مثل القنافذ والخنافس والفأر
~~واليربوع وقد تقع الهامة على كل ما يدب من الحيوان ومنه حديث كعب بن عجرة
# أيؤذيك هوام رأسك
# يعني القمل سميت بذلك أما لأنها تدب في الرأس وتثب ويقال هو يتهمم رأسه
~~إذا كان يفليه وقد قالوا نعم الهامة هذا يعنون به الفرس
# أقامرك
# من القمار وهو خديعة وأكل أموال بالباطل وقال ابن دريد يقال تقمر الرجل
~~إذا طلب من يقامره وتقول قمرت أقمر وأقامر برفع الميم وكسرها في المستقبل
# اللات والعزى
# صنمان لأهل الجاهلية كانوا يحلفون بهما تعظيما لهما فأمروا أن يقولوا لا
~~إله إلا الله أي أنه أحق بالتعظيم وقد ورد النهي عن الحلف بغير الله عز وجل
# النخامة والنخاعة والبصاق
# بمعنى واحد إلا أن البصاق من أدنى الفم والنخاعة من أقصى الفم وكأنه
~~مأخوذ من النخاع وهو الخيط الأبيض المستبطن لفقار العنق المتصل بالدماغ
~~يقال تنخم وتنخع أن يتجاوز
# PageV01P311
# الذابح بالذبح إلى النخاع يقال دابة منخوعة
# تجاوز الله عنه
# أي ترك عقابه وعفا عنه وأصل التجاوز الترك للمطالبة يقال تجاوز عن غريمه
~~إذا ترك له حقه عنده أو خفف عنه منه
# أرزت الحية إلي حجرها
# تأرز أرزا أي انضمت إليه واجتمع بعضها إلى بعض فيه
# أفلس
# الغريم إذا طالبه الغرماء بما لا وفاء له به وهو الفلس ويقال أفلس الرجل
~~إذا صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم
# اشتمال الصماء
# أن يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا قال القتيبي وإنما قيل لها صماء
~~لأنه إذا اشتمل به على هذه الهيئة سد على يديه ورجليه المنافذ كلها كالصخرة
~~الصماء التي لا خرق فيها ولا ms135 صدع وإن رام إخراج يده من ذلك بدت عورته
# الاحتباء
# والحبو ضم الساقين إلى البطن بثوب والجمع حبى
# والملامسة والمنابذة
# مفسران في الحديث وهو الاقتصار في المبايعة على مجرد اللمس باليد دون
~~تأمل وتفتيش وذلك هو المقصود بالنهي
# أوشك
# يوشك قرب وأمر وشيك قريب
# حسر
# يحسر كشف وانحسر ينحسر اكشف والحاسر في الحرب المنكشف الذي لا درع له ولا
~~مغفر
# الخيشوم
# الأنف وخياشيم الجبال أنوفها
# PageV01P312
# تكتفىء
# تفتعل من كفأت القدر إذا كببتها لتفرغ ما فيها
# وخطبة الرجل على خطبة أخيه وسومه على سوم أخيه
# قد فسره بعض الفقهاء على قصد الإفساد لأمر قرب وقوعه
# يستحسر
# ينقطع واستحسرت الدابة أعيت قال تعالى
# {ولا يستحسرون}
# أي لا ينقطعون عما هم فيه من العبادة
# اليد العليا خير من اليد السفلى
# أي في التفضيل والإحسان
# ابدأ بمن تعول
# أي بمن في عيالك ممن تلزمك مؤنته
# التغمد
# التغطية تغمده الله برحمته أي ستره بها وغمره
# قاربوا وسددوا
# المقاربة القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير وهو القريب من الطاعة الذي لا
~~مشقة فيه ومنه قوله
# {لو كان عرضا قريبا}
# غير شاق والسداد الاستقامة والإصابة
# النزل
# ما نتقوت به وننزل عليه يقال أقمت للقوم نزلهم أي ما يصلح أن ينزلوا عينه
# {هذا نزلهم يوم الدين}
# أي رزقهم وطعامهم
# {نزلا من عند الله}
# أي ثوابا ورزقا
# الإلحاف
# الإلحاح في السؤال
# الوصب
# المرض والألم يقال رجل وصيب موصب كثير الأوصاب دائم الأوجاع ويقال وصب
~~الشيء دام ووصب الدين وجب وثبت ودام قال تعالى
# {وله الدين واصبا}
# ومفازة واصبة لا غاية لها أي
# PageV01P313
# دائمة يطول السير فيها
# النصب والنصب التعب والإعياء ومنه قوله تعالى
# {بنصب وعذاب}
# وقد نصب ينصب نصبا ونصبا بمنزلة الرشد والرشد
# الرحم شجنة من الرحمن
# مشتبكة كاشتباك العروق في القرب والمراعاة وقيدناه من المجمل عن سعد شجنة
~~بالكسر وقال الهروي فيه لغتان شجنة وشجنة ومنه الحديث ذو شجون لتمسك بعضه
~~ببعض وشجرة مشجنة أي متصلة الأغصان بعضها ببعض
# فتربو في كف الرحمن
# أي تنمو وتزيد وكل ms136 شيء زاد وارتفع فقد ربا يربو فهو راب وأصل المحققين في
~~كل ما كان من هذا الباب أن لا تشبيه ولا كيفية لقوله
# {ليس كمثله شيء}
# إلا أن زيادتها ونموها دليل على المضاعفة والقبول وهو الذي نبه الخبر
~~عليه
# الفلو
# معروف وهو من فلوته إذا ربيته يقال فلاه يفلوه وأنشد نجيب فلاه في الرباط
~~نجيب أي رباه ويقال فلوته عن أمه كناية عن الفطام وقطع الرضاع وهو حينئذ
~~محتاج إلى تربية غير الأم له ومراعاته
# والفصيل
# ولد الناقة إذا فصل عن أمه وأصله من القطع يقال فصلت الشيء أفصله فصلا
~~قطعته
# القلوص
# الصغير من الإبل ويقال قد أقلص البعير إذا ظهر سنامه شيئا يقلص ويقال إن
~~القلوص الباقية على السير من الإبل وكان الأول
# PageV01P314
# أولى لأن في الحديث ما يدل على التربية في النشأة
# الطيب
# ضد الخبيث ويقال للحلال طيب والحرام خبيث
# أنقذت الشيء واستنقذته
# إذا نحيته وخلصته مما يخافه ويتقيه
# الاراب
# الأعضاء واحدها إرب
# وقوله
# اللهم اغفر لي ذنبي
# قال قطرب واسمه محمد بن المستنير معناه اللهم غط على ذنبي قال هو مأخوذ
~~من قول العرب قد غفرت المتاع في الوعاء أغفره غفرا إذا غطيته وقال أبو
~~العباس في قوله تعالى
# {يغفر لكم من ذنوبكم}
# معناه يغطي عليكم ذنوبكم وإذا غطاها عليه لم يؤاخذها بها إذ لو عاقبه بها
~~كان كشفا لا تغطية والعقوبة لا تخفى فهي ضد التغطية والستر وقال الكسائي
~~وغيره من في هذا الموضع زائدة ذهبوا إلى أنها مؤكدة والمعنى عندهم يغفر لكم
~~ذنوبكم واحتجوا بقوله
# {ولهم فيها من كل الثمرات}
# أي كل الثمرات وبقوله تعالى
# {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم}
# أي يغضوا أبصارهم وبقوله
# {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير}
# ولم يؤمروا بهذا بعضهم دون بعض وإنما المعنى وكونوا كلكم أمة تدعون إلى
~~الخير وقال الفراء
# {يغفر لكم من ذنوبكم}
# أي يغفر لكم من إذنابكم وعلى إذنابكم أي يغفر لكم من أجل وقوع الذنوب
~~منكم كما تقول اشتكيت من دواء شربته أي من أجل دواء ms137 شربته
# PageV01P315
# قال قطرب وغيره ومن المغفرة قولهم قد غفر الرجل رأسه بالمغفر أي غطاه به
~~ويقال للبيضة التي تغطي بها الرأس الغفارة وقال الأصمعي معنى اغفر لنا
~~ذنوبنا استرها علينا ومنه قولهم اصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ أي أستر للوسخ
~~وأخفى أي لا تفضحنا بها ولا بعقابها
# العشار من النوق الحوامل التي في بطونها أولادها الواحدة عشراء وإذا وضعت
~~لتمام سنة من يوم حملت فهي عشراء وهي أحسن ما تكون ولا يعطلها أهلها إلا في
~~شدة القيامة وقيل العشراء التي أتى لحملها تمام عشرة أشهر يقال قد عشرت
~~تعشر وقيل العشار التي أتى على نتاجها عشرة أشهر من يوم أرسل فيها الفحل
~~وزال عنها اسم المخاض
# شاة والد
# أي قد عهد منها كثرة الولد
# وأنتج هذان
# أي قبل كل واحد منهما نتاج ما عنده وافتقدها عند الولادة يقال نتجت
~~الناقة أنتجها والناتج للنوق كالقابلة للنساء
# وولد هذا
# أي فعل هذا في الشاء كفعل الاخرين في البقر والإبل من التربية والرفق
~~بالنتاج عند الولادة والمولدة القابلة وقالت امرأة من العرب أنا ولدت عامة
~~أهل ديارنا وربيتهم ويقال إن في الإنجيل أنا ولدتك أي ربيتك
# حتى كان لهذا واد من الإبل ولهذا واد
# أي ما يملأ واديا أو
# PageV01P316
# يغمر واديا إشارة إلى الكثرة والنماء
# انقطعت بي الحبال في سفري
# الحبل العهد والزمام والأمان والوسيلة وكل ما نرجو منه فرجا أو نستدفع به
~~ضررا فهو حبل وقد يسمى الحبل سببا والسبب حبلا قال تعالى
# {فأتبع سببا} أي علما يتوصل به إلى حيث يريد ويقال للطريق سبب وللحبل
~~الذي يتوصل به إلى الماء سبب وللباب سبب ولكل ما توصل به إلى ما يبعد عنك
~~سبب فكأنه قال انقطعت بي الأسباب التي كنت أرجو بها الوصول في سفري
# فلا بلاغ لي
# أي لا وصول والبلاغ والبلوغ الوصول إلى الغرض المقصود من دين أو دنيا وقد
~~يكون الإشراف على الوصول في قوله
# {فإذا بلغن أجلهن}
# أي شارفن ذلك وقربن منه أتبلغ به في سفري أي أتوصل ms138 وأكتفي به والبلغة
~~الكفاية ومقدار الحاجة
# يقال ورث القوم مخدعهم
# كابرا عن كابر
# أي كبيرا عن كبير في الشرف والعز والجلالة
# رجل مسكين
# قيل المسكين الذي أسكنه الفقر أي قلل حركته مفعيل من السكون وقال ابن
~~عرفة في قوله
# {فكانت لمساكين يعملون في البحر}
# إنما سماهم مساكين لذلهم وقدرة الملك عليهم وضعفهم عن الانتصار منه
~~والامتناع عنه ومنه في حديث قيلة
# PageV01P317
# صدقت المسكينة
# أراد معنى الضعف لم يرد الفقر وقوله عليه السلام
# اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين
# أي متواضعا مخبتا غير جبار ولا مستكبر وقوله عليه السلام لقيلة
# يا مسكينة عليك السكينة
# أي عليك الوقار والهدوء وفي صفة المصلي تبأس وتمسكن أي تذل وتخضع لله عز
~~وجل وقال القتبي المسكنة مفعلة من السكون والقياس في فعله تسكن كما يقال
~~تسجع إلا أنه جاء هذا الحرف تمفعل ومثله تمدرع من المدرعة والأصل تدرع
# السبيل
# الطريق وابن السبيل الضيف المنقطع به الذي هو على طريقه في سفره وقصده
# لا أجهدك بشيء أخذته لله
# أي لا أشق عليك بالرد والامتنان
# أخلف وعده
# أي رجع عنه ولم يف به
# والخيانة
# ضد الأمانة وهي مأخوذة من التنقص وكأن خائن الأمانة يتنقصها وخيانة العبد
~~ربه أن لا يؤدي الأمانات التي ائتمنه عليها ويقصر فيها وذلك نقصانها
# الشملة
# كساء من صوف يؤتزر به وجمعها شمال مثل خصلة وخصال
# العائر
# من السهام والحجارة التي لا يدري من أين يأتي
# PageV01P318
# السبع الموبقات
# المهلكات يقال وبق يبق ووبق يوبق إذا هلك وقيل أوبقته ذنوبه أي حبسته
~~واحتج بقوله
# {أو يوبقهن بما كسبوا}
# أي يحبس السفن فلا تجري عقوبة لأهلها بذنوبهم
# ويوم الزحف
# يوم الالتقاء في قتال العدو لأنهم يزحفون أي يتقدمون إليهم
# يسوق الناس
# أي يستقيم أمرهم له وينقادون ولا يختلفون عليه
# وضرب العصا مثلا كما قال
# وأما فلان فلا يرفع عصاه عن أهله
# أي لا يترك تدبيرهم وتأديبهم وحملهم على الانقياد له والتزام طاعته ولم
~~يرد العصا التي يضرب بها إلا أن في ذكرها دليل ms139 على الشدة والخشونه
# ويلجمهم العرق
# استعارة أي يبلغ إلى اذانهم وهو موضع اللجام من الدابة
# الباع والبوع
# سواء وهو ما بين طرفي الذراعين إذا مدتا يمينا وشمالا ويقال بعث الحبل
~~بوعا إذا مددت باعك به حتى يصير باعا
# الفرسن
# ظاهر الخف قال ابن دريد قال والجمع فراسن
# قوله عليه السلام
# وكان الذي أوتيت وحيا أوحاه إلى
# إشارة إلى إعجاز القران الذي خص به عليه السلام وإن كان كل من الأنبياء
~~قد أوتي من المعجزات ما يوجب الإيمان به على البشر
# PageV01P319
# بيت المدارس
# موضع اجتماعهم للدرس والتعليم
# جلا القوم
# عن منازلهم جلاء ارتحلوا مزعجين مأجليتهم أنا إجلاء وجليتهم طردتهم
# الأحزاب
# الجماعات المجتمعة يقال تحزب القوم إذا صاروا أحزابا وفرقا هذا أصله
~~وأراد ها هنا الأحزاب الذين اجتمعوا مع أبي سفيان بن حرب من قريش وقبائل من
~~العرب ومن اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في غزوة الخندق
~~حتى هزمهم الله عز وجل وذكر ذلك في القران وامتن على المؤمنين به في قوله
# {اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها}
# معادن العرب
# أصولهم التي ينتسبون إليها ويتفاخرون بها والمعدن مركز كل شيء وأصله الذي
~~يعرف به وينسب إليه ويؤخذ منه كمعدن الذهب والفضة وغيرهما
# ترب الرجل
# إذا افتقر كأنه لصق بالتراب وأترب إذا استغنى هذا هو الأصل ثم قد يستعمل
~~في الحث على الشيء والاستغنام له والتنبيه على الاهتمام به والحرص عليه قال
~~أبو عبيد ونرى أنه عليه السلام لم يتعمد الدعاء عليه ولكنها كانت كلمة
~~جارية على ألسنة العرب يقولونها ولا يريدون وقوع ذلك وقال ابن عرفة أراد
~~تربت يداك إن لم تفعل ما
# PageV01P320
# أمرتك به وقال ابن الأنباري معناه لله درك إذا استعملت ما أمرتك به وقد
~~جاء في حديث لخزيمة ما يدل على أنه ليس بدعاء عليه في قوله
# انعم صباحا تربت يداك
# وإنما هو دعاء له وترغيب في ما تقدمت الوصاة به لأنه عقب قوله انعم صباحا
~~بقوله تربت ms140 يمينك والضدان لا يجمعهما من تعزى إليه الفصاحة والبلاغة
~~والحكمة والعرب تقول لا أم لك ولا أب لك يريدون لله درك فظاهره الذم وباطنه
~~المدح
# يقال شيء
# سابغ
# كامل وأسبغ الوضوء أتمه كما أمر في الأمة
# ولا يثرب
# أي لا يعيرها ولا يوبخها بعد إقامة الحد عليها يقال ثرب فلان إذا عيره
~~بفعله وعدد عليه ولامه عليها ومنه قوله
# {لا تثريب عليكم}
# أي لا لوم عليكم ولا تعنيف
# فبيعوها ولا بضفير
# أي بحبل مفتول من شعر والضفر نسجك الشيء من شعر أو غيره عريضا وهو فعيل
~~بمعنى مفعول أي مضفور
# داخلة
# الإزار طرفه الذي يلي الجسد
# فإنه لا يدري ما خلف عليه
# أي صار بعده فيه خلفا وبدلا منه إذا غاب عنه من الهوام وغيرها
# صبوت
# أي خرجت من دينك إلى غيره قالوه لثمامة على جهة الذم والعيب ولذلك قال في
~~الجواب لا أي لم أخرج إلى ذم وعيب ولكن أسلمت فجاء بلفظ يوجب المدح وإلا
~~فالأصل في صبأ خرج من
# PageV01P321
# دين إلى دين اخر ويقولون صبا ناب البعير إذا خرج وظهر بعد أن لم يكن
~~ظاهرا
# المولى
# تجيء على وجوه المولى الناصر والمولى الولي المحب ومنه قوله
# {ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا}
# أي وليهم والقائم بأمورهم والمولى الأولى بك ودليلة قوله
# {مأواكم النار هي مولاكم}
# أي هي أولى بكم والمولى المعتق والمولى المعتق المولى ابن العم ومنه قوله
# {وإني خفت الموالي من ورائي}
# يعني بني الأعمام والعصبة والمولى الحليف وهو العقيد والمولى الصاحب
~~والمولى الموالي وكل من ولي أمر أحد فهو وليه ومولاه والمولى الصهر وهذا
~~مجموع من المجمل وكتاب ابن عزيز وغيرهما
# قال سيبويه
# ويل
# زجر لمن وقع في الهلكه وويس زجر لمن أشرف على الهلكة وقال الأصمعي الويل
~~قبوح والويح ترحم وويس تصغير ذلك أي هي دونهما ويقال ويح كلمة توجع يقال
~~لمن وقع في هلكة لا يستحقها ليترحم عليه ويرثى له وقيل تقال للذي يستحقها
~~ولا يرثى له وقال ابن عرفة في قوله
# {فويل لهم} ms141
# الويل الحزن بويل النبي صلى الله عليه وسلم عليه أي بالويل وإنما يقال
~~ذلك عند الحزن والهلكة وأنشد
# (تويل إن مددت يدى وكانت ... يميني لا تعلل بالقليل)
# PageV01P322
# والزجر أشبه بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاحب الندبة والله
~~أعلم
# الشسع
# السير الذي يكون بين الإصبعين ويدخل في الخرز وهو الثقب الذي في صدر
~~النعل المشدود في الزمام والزمام السير المثني الذي يعقد فيه الشسع ويقال
~~للزمام القبال أيضا وقد جاء أنه كان لنعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبالان وقد قيل القبال الشسع والأول أصح أنه الذي يشد فيه الشسع وكلاهما
~~مشدود بصاحبه ويقال لعقدة الشسع السعدانة
# يتمرغ
# يتقلب ويتلوى ضجرا مما هو فيه
# ولغ الطلب في الإناء
# يلغ ولوغا ويولغ إذا أولغه صاحبه أي مكنه من الولوغ ورجل مستولغ إذا كان
~~لا يبالي ذما ولا عارا في ما يقول وكأن الولوغ التناول باللسان فإن قيل
~~بغير ذلك مجازا فالأصل ذلك
# تلقى الركبان
# للبيع أن تشتري منهم السلع في الصحراء قبل الوصول إلى أسواق المدن ومعرفة
~~أسعارها لما في ذلك من الخديعة لهم وغبنهم
# ولا يبع بعضكم على بيع بعض
# فعلي قولين فمنهم من قال في تفسيره هو أن يشتري الرجل السلعة ويتم البيع
~~ولم يفترق المتبايعان عن مقامهما ذلك فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يعرض رجل اخر سلعة أخرى على ذلك المشتري تشبه السلعة التي اشتراها ليبيعها
~~لما
# PageV01P323
# في ذلك من الإفساد على الأول أو لعله أن يرد التي اشترى أولا ويميل إلى
~~هذه وهو أن كان لهما الخيار ما لم يتفرقا على هذا المذهب فهو نوع من
~~الإفساد قد اعترض به وسارع إليه فلذلك وقع النهي عنه والتفسير الاخر أنه في
~~المتبايعين يتساومان في السلعة ويتقارب الانعقاد ولم يبق إلا اشتراط البعد
~~أو نحوه فيجيء رجل اخر يريد أن يشتري تلك السلعة ويخرجها من يد المشتري
~~الأول فذلك عند هؤلاء ممنوع عند المقاربة لما فيه من الإفساد ومباح في أول
~~العرض والمساومة
# النجش ms142
# أن يعطي في السلعة عطاء كثيرا وهو لا يريد شراءها ويمدحها ليغتر به من
~~يريد شراءها فيزيد وأصل النجش مدح الشيء وإطراؤه تصنعا
# المصراة
# الناقة التي لا تحلب أياما ليعظم ضرعها فيظن المشتري أن ذلك منها في كل
~~يوم فيغتر بذلك وأصل التصرية الحبس والإمساك
# السمراء
# الحنطة
# يتعاقبون فيكم ملائكة
# أي يعقب بعضهم بعضا ويكون بعضهم في عقب بعض إذا انصرفت ملائكة عاقبتهم
~~ملائكة أخر بالليل والنهار وإنما يجتمعون عند انصراف هؤلاء ومجيء أولئك
# وإذا أتبع أحدكم على ملىء فليتبع
# معناه إذا أحيل أحدكم على ملىء فليتبع أي فليحتل من الحوالة والتبيع الذي
~~يتبعك بحق يطالبك به
# PageV01P424
# حذفت
# بالحصاة بالخاء المنقوطة إذا رميت بها من بين إصبعيك والمخذفة هي التي
~~يقال لها المقلاع ويقال الخذف بالحصاة والحذف بالعصا
# إن أخنع الأسماء
# أي أذلها وأوضعها والخانع الذليل الخاضع
# وأخنى
# على معاني الخنا من الكلام أفحشه يقال خنا يخنو خنا إذا أفحش وكلام خن من
~~الخنا أي فاحش والخنا الهلاك يقال أخنى عليهم الدهر أي أهلكهم والخنا
~~الفساد يقال أخنيت عليه أفسدت
# بله ما أطلعكم الله عليه
# بله تكون بمعنى سوى ما أطلعكم وبمعنى دع ما أطلعكم
# من أحصاها دخل الجنة
# أي من أحصاها علما بها وإيمانا والإحصاء على وجوه فالأحصاء العد يقال
~~أحصيت الشيء عددته والإحصاء الطاقة قال تعالى
# {علم أن لن تحصوه}
# أي لن تطيقوه والإحصاء الذكر قال تعالى
# {أحصاه الله ونسوه}
# أثم لكع
# أثم لكع يعني الصغير ها هنا وقد سئل بلال بن جرير عن لكع فقال هو في
~~لغتنا الصغير فهذا صغير في السن يذهب في هذه اللفظة إذا قالها لكبير أنه
~~يريد يا صغير العلم فهذا من أحد وجوهه واللكع أيضا العبد في قوله
# {أسعد الناس بالدنيا لكع ابن لكع}
# ويقال ويكون اللئيم لكع الرجل إذا لؤم لكاعة فهو ألكع ولكع ويقال للواحد
# PageV01P325
# يا لكع وللاثنين يا ذوي لكع ويقال اشتقاقها من اللكع وهو الوسخ وقد حكي
~~معنى هذا عن الأصمعي أنه قال الأصل في لكع من ms143 الملاكع وهي التي تخرج من
~~السلا على الولد قال الليث رجل لكيع وامرأة لكاع يراد به الحمق
# السخاب
# القلادة وقال ابن الأنباري السخاب خيط ينظم فيه خرز ويلبسه الصبيان
~~والجواري وجمعه سخب وقيل هي من المعاذات
# بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا
# معناه غير أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وقيل معناه على أنهم أوتوا الكتاب
~~من قبلنا
# الجنة
# ما استترت به من سلاح أو غيره والجنة الترس والسترة ومنه الإمام جنة
~~يستتر
# به ويتبع
# الترقوتان
# هما العظمان المشرفان في أعلى الصدر والاثنان جمع
# وتعفوا أثره
# أي تمحوه يقال عفت الريح الأثر إذا محته
# قلص الشيء وتقلص
# إذا تضام واجتمع
# الراهب
# الخائف يقال رهب يرهب رهبا
# الصك
# ضرب باليد
# {فصكت وجهها}
# ضربته بيدها
# الكثيب
# من الرمل ما اجتمع منه وارتفع
# وكان دركا له في حاجته
# أي إدراكا قال تعالى
# {لا تخاف دركا ولا تخشى}
# أي لا تخاف أن يدركك من يطلبك
# PageV01P326
# الغرة
# بياض في الجبهة وغرة كل شيء أكرمه والغرر ثلاث من أول الشهر والغرر في
~~الجباه وربما امتدت
# والتحجيل
# بياض في الرجلين وربما امتد
# الدهمة
# السواد
# البهيم
# هو الذي لا يخلط لونه لون سواه والبهيم يوصف به الحيوان والليل
# ليذادن
# ليطردن ذاده يذوده إذا طرده
# الفرط
# المتقدم
# سحقا له
# أي بعدا والسحيق البعيد
# الانقاب
# جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين
# الاستجمار
# الاستنجاء بالحجارة
# العرايا
# جمع عرية والعرية النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمر عامها
~~فرخص أن يبيع ثمر النخلة بتمر لموضع حاجته وقيل النخلة تكون في وسط نخل
~~كثير لرجل اخر فيتأذى صاحب النخل الكثير بدخول صاحب النخلة الواحدة نخله
~~فرخص له أن يشتري منه ثمر نخلته بتمر وأبو عبيد يختار الأول لقول الشاعر
~~ولكن عرايا في السنين الجوائح وقيل الأصل في العرية أنها النخلة التي إذا
~~عرض النخل على بيع ثمرها عريت منها نخلة أي عزلت عن المساومة
# PageV01P327
# واستثنيت من البيع وهذا من جهة اللفظ وليس ذلك في الخبر
# الوسق
# ستون صاعا
# والصاع
# أربعة أمداد بمد النبي ms144 صلى الله عليه وسلم والمد
# رطل وثلث
# أضعفت
# الشيء إضعافا وضعفته تضعيفا وضاعفته مضاعفة وهو أن يزاد على الشيء فيجعل
~~مثلين والمضعوف الشيء المضاعف والضعف المثل إلى ما زاد قاله الخليل
# من تردى من جبل
# أي سقط بقصد منه والتردي السقوط وتردى في النار سقط فيها والتردي الهلاك
~~أيضا ويقال ردي في البئر إذا تردى
# عجب الذنب
# هو العصص وهو العظم الذي يجد اللامس لمسه في وسط الوركين
# حبا
# يحبو حبوا إذا مشى على أربع
# العرق
# هو العظم الذي يقشر عنه معظم اللحم وتبقى عليه بقية من لحمه وجمع العرق
~~عراق نادر يقال عرقت العظم واعترقته وتعرقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك
# المرماة
# ويقال مرماة بالفتح قال ابن الأعرابي هو السهم الذي يرمي به وقيل
~~المرماتان السهمان رمي بهما فيحرز سبقه يقول إنه يسابق
# PageV01P328
# في إحراز الدنيا ويدع الاخرة
# يتخلفون عن الصلاة
# يتأخرون
# والوري
# داء يداخل الجسد ويذوي الجوف منه يقال منه وري يري وريا
# البضع
# من الشيء القطعة منه والعرب تستعمل ذلك ما بين الثلاث إلى التسع كذا قال
~~الهروي وفي المجمل وغيره البضع ما بين الواحد إلى العشرة
# إماطة الأذى
# إزالته
# الشعبة
# قطعة من الشيء وجمعها شعب
# اللبنة
# من الطين معروفة ويقال لبنة
# إذا قضى همته
# أي حاجته وإرادته من سفره
# المبرور
# المقبول
# الرفث
# الكلام القبيح
# والفسق والفسوق
# الخروج عن الطاعة
# لهث
# الكلب يلهث إذا أدلع لسانه من العطش وأدلع أخرج
# الموق
# الخف ها هنا
# الاستهام
# القرعة
# التهجير
# التبكير
# PageV01P329
# سبحان الله
# تنزيه الله عن السوء
# سمع الله لمن حمده
# أي قبل منه حمده وأجابه ويقال اسمع دعائي أي أجب دعائي وضع السمع موضع
~~القبول والإجابة لأنه المقصود وفي ما روي أعوذ بك من دعاء لا يسمع أي لا
~~يقبل
# الدثور
# جمع دثر والدثر المال الكثير
# السرية
# خيل تسري في طلب العدو قيل تبلغ مئة فما دونها
# الحمولة
# الإبل التي تحمل عليها الأثقال كانت عليها الأحمال أو لم تكن والحمولة
~~الإبل بأثقالها والحمولة بالضم الأثقال
# انتدب الله لمن يخرج ms145 في سبيله
# أي أجابه إلى غفرانه يقال ندبته للجهاد فانتدب أي أجاب
# ما تخلفت
# ما تأخرت وتخلفوا تأخروا
# الطول
# هو الحبل الذي تشد به الدابة ويمسك صاحبه بطرفه أو يشده في شيء يمسكه
~~ويرسل الدابة ترعى والطيل أيضا بالياء لغة فيه يقال طول لفرسك أي أرح طوله
~~في مرعاه أطال لها أي أرخى لها الحبل
# استن
# الفرس يستن أي سرح وفرس سنين وهو من النشاط وقيل الاستنان أن يحضر وليس
~~عليه فارس
# شرفا أو شرفين
# مواضع مشرفة ومشارف الأرض أعاليها
# ربطها فخرا ونواء لأهل الإسلام
# أي معاداة لهم يقال ناوأت الرجل
# PageV01P330
# نواة ومناوأة إذا عاديته وأصله إنه ناء إليك ونوءت إليه إذا نهضت إليه
~~نهوض المغالبة
# الوزر
# الحمل الثقيل المثقل للظهر والجمع أوزار ثم يتصرف ذلك في الذنوب والاثام
~~وفي المعونات وغيرها
# المرج
# أرض ذات نبات تمرج فيه الدواب أي ترسل وتترك فيه للرعي والانبساط يقال
~~مرج الشيء إذا قلق ولم يستقر ومرجت الدواب اختلطت وتفرقت في المرعى وأمر
~~مريج مختلط
# و {مرج البحرين}
# منعهما من الغلبة بالبرزخ المانع بقدرته تعالى وقال ثعلب
# {مرج البحرين}
# أي أجراهما فالإجراء ضد الثبات والاستقرار فكأن المرج على قوله الموضع
~~الذي لا يستقر فيه من أتاه بل يجول فيه منفرجا في نواحيه
# بطح لها
# أي بسط وألقي على وجهه منبسطا
# والقاع
# الأرض الملساء المنبسطة وأصل القاع الوادي يقال في تصغيره قويع
# والقرقر
# القاع المطمئن وهو تأكيد له في ذلك
# صفحت له صفائح
# واحدها صفيحة وكل حجر أو سيف عريض فهو صفيحة وإنما ذلك عبارة عن إتساع
~~صفحاتها وانبساط أقطارها
# وأحمي
# عليها أي أوقد عليها حتى حمي واشتد حرها
# PageV01P331
# الجبين
# ما عن يمين الجبهة وشمالها وهما جبينان والجبهة موضع السجود والجبينان
~~يكتنفانها من الجهتين
# الفصيل
# ولد الناقة إذا فصل عن أمه
# الخف
# للبعير كالحافر لذوات الحافر
# العض
# بالأسنان ويقال برئت إلى فلان من عضاض هذه الدابة أي من كدمها وهو العض
~~بأدنى الفم كما يعض الحمار
# العقصاء
# الملتوية القرنين العقصة عقدة في القرن ويقال رجل ms146 عقص فيه التواء وفي
~~أخلاقه صعوبة
# الجلحاء
# هي الجماء التي لا قرن لها والأجلح الذي انحسر الشعر عن جابني جبهته
# العضباء
# المكسورة القرن وقد عضبت تعضب وأعضبتها أنا وقد يكون العضب في الأذن
~~قطعها
# وأما ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فإنها كانت تسمى العضباء
# وليس من هذا وإنما ذاك اسم لها سميت به والعضب السيف القاطع والعضب القطع
~~نفسه أيضا فلعلها سميت باشتقاق من هذا لسرعتها وقطعها الأرض في سيرها
# الظلف
# للبقر كالحافر للخيل وقد استعير الظلف للخيل في قوله وخيل تطأكم باظلافها
# اليعار
# صوت الشاء وقد يعرت تيعر يعارا بالضم واليعار للشاء كالرغاء
# PageV01P332
# للإبل
# الشجاع الأقرع
# ضرب من الحيات وفي الغريبين الشجاع الأقرع الحية الذكر ويقال لها شجاع
~~وشجاع بالكسرة وثلاثة أشجعة ثم شجعان ويقال للحية أيضا أشجع والأقرع الذي
~~قد تمعط فروة رأسه لكثرة سمه فلا شعر على رأسه ويقال تمعط شعره تناثر ورجل
~~أمعط لا شعر عليه
# له زبيبتان
# وهما النكتتان السوداوان فوق عينيه ويقال الزبيبتان الزبدتان يقال تكلم
~~فلان حتى زبب شدقاه أي أزبد
# يطوقونه يوم القيامة
# أي يلزمونه في أعناقهم مثل الطوق
# اللهزمتان
# مضيغتان في أصل الحنك وقد فسر في بعض الأخبار
# الأشر
# التكبر والمرح والعجب وإذا قيل فعل هذا أشرا أو بطرا فالمعنى لج في ذلك
# والبطر
# الطغيان عند النعمة وقال ابن الأعرابي البطر سوء احتمال الغنى وبطر الحق
~~أي جعل ما جعله الله حقا باطلا وأصل البطر البطلان مأخوذ من قول العرب ذهب
~~كرمه بطرا وبطرا أي باطلا هذا قول الكسائي وقال الأصمعي البطر الحيرة
~~ومعناه أن يتحير عند الحق فلا يراه حقا وقال الزجاج البطر أن يطغى فيتكبر
~~عند الحق فلا يقبله وقيل البطر تجاوز الحد في التمدح والافتخار
# PageV01P333
# والمدح
# التطاول والفخر
# الرياء
# أن يظهر للناس من إرادته الجهاد بها خلاف ما يضمر لأن الأوصاف التي وصف
~~بها تبطل تحقيق النية
# الثلة
# الجماعة الكثيرة من الغنم وجمعها ثلل مثل بدرة وبدر وقيل ربما خصت الضأن
~~بها وكذلك قالوا خيل ثلة أي ms147 من صنوف والثلة بالضم الجماعة من الناس
# الخشفة
# الحركة والصوت اللين ليس بالشديد يقال خشف يخشف خشفا إذا سمعت له صوتا
~~ويقال خشفة وخشفة وقال الفراء الخشفة الصوت الواحد والخشفة الحركة
# والدف
# أيضا الحركة الخفيفة والصوت اللين ومنه دفيف الطائر على وجه الأرض إذا
~~حرك جناحيه ورجلاه على الأرض ومنه أيضا دفت علينا دافة منهم تدف دفيفا
~~ودفيفهم سير في لين وتتابع بغير انزعاج
# النهس
# بالسين المهملة أخذ ما على العظم بأطراف الأسنان وقيل هو والنهش بالشين
~~المعجمة واحد
# الصعيد
# الأرض المستوية والصعيد أيضا وجه الأرض والصعيد التراب والصعيد الطريق
~~الذي لا نبات فيه
# المصراع
# أحد شقي الباب وجمعه مصاريع والصرعان في اللغة المثلان وهذا صرع هذا أي
~~مثله فلعل المصراعين اشتقا من هذا
# PageV01P334
# لتماثلهما
# أعضاد كل شيء
# ما يشد حوله من البناء الذي يقويه ويمسكه وأعضاد الحوض حجارة تنصب حول
~~شفيره من جوانبه
# حتى
# تزلف لهم الجنة
# أي تقرب والإزلاف الاقتراب والتقدم ومزدلفة من ذلك لاقتراب الناس من منى
~~بعد الإفاضة من عرفات
# {وأزلفت الجنة للمتقين}
# أي قربت
# زحف الصبي على الأرض
# يزحف زحفا ذا تقدم حبوا قبل أن يمشي ثم استعير لمن مشى ذلك لضعف أو عاهة
# الكلاليب
# كالخطاطيف
# المكردس
# الذي قد جمعت يداه ورجلاه في وقوعه
# أشراط الساعة
# علاماتها
# البهم
# صغار الغنم
# الغلول
# في المغنم أن يخفى منه شيء ولا يرد إلى القسم
# الحمحمة
# صوت الفرس عند العلف ونحوه
# الرغاء
# أصوات الإبل والثغاء أصوات الغنم
# وعلى رقبته رقاع تخفق
# يريد ما عليه من الحقوق المكتوبة في الرقاع
# ويقال
# ماله صامت ولا ناطق
# فالصامت من الأموال الذهب والفضة
# PageV01P335
# والناطق الإبل والغنم والخيل ونحوها
# الزمرة
# الجماعة
# العزب
# الذي لا أهل له والعزبة التي لا زوع لها هكذا حكاه أهل اللغة بغير ألف
# انتدب الله لمن خرج في سبيله
# أي أجاب وضمن يقال ندبت الرجل للأمر فانتدب أي أجاب وقد تقدم وقد جاء هذا
~~بألفاظ متقاربة المعاني منها تضمن الله لمن خرج في سبيله وتكفل وتوكل
# الكلوم والكلام
# الجراحات واحدها ms148 كلم ورجل كليم جريح وقوم كلمى جرحى
# تفجر
# الماء أو الجرح انبعث وانصب وجرى
# العرف
# الرائحة الطيبة
# بشر
# خديجة ببيت من قصب
# القصب اللؤلؤ المجوف الواسع كذا حكى أهل اللغة
# الصخب
# الأصوات المختلطة والجلبة
# الغبوق
# شرب العشي
# النصب
# التعب
# خويصة أحدكم
# يعني الموت الذي يخصه ويمنعه من العمل إن لم يبادر به قبله
# PageV01P336
# جهد
# الرجل فهو مجهود إذا بلغ منه الجهد أي الهزال والجوع
# شاة
# مصلية أي مشوية يقال صليت اللحم شويته فإن أردت أحرقته قلت أصليته بالألف
# نهى أن يصلي الرجل مختصرا
# ونهى عن الخصر في الصلاة جاء باللفظين فقيل هو وضع اليد على الخصر في
~~الصلاة من غير ضرورة وقيل هو أن يتوكأ على عصا وهذا بعيد لأنه لا تعلق
~~للعصا بالخصر في الصلاة وقيل معناه أن يقرأ من اخر السورة اية أو ايتين ولا
~~يقرأ السورة بكمالها في فرضه والأول له أقرب إلى لفظ الحديث
# أسلم سالمها الله
# أي لم يأمر بحربها
# مهيم
# سؤال عن الأمر والحال والخبر وهي كلمة يمانية
# الفجور
# الميل عن الواجب ويقال للكاذب فاجر ولكل من عمل شيئا من المعاصي
# الحصان
# بفتح الحاء المرأة المتعففة والمحصنة العفيفة
# {أحصنت فرجها}
# تعففت
# غطيط البكر
# معروف وهو تردد النفس في حلقه وقد يكون ذلك من النائم إذا استغرق في نومه
~~ومن المغمى عليه والمصروع بالجنون
# المومسة
# الفاجرة وجمعه المومسات وقيل الميامس
# البغي
# الزانية وجمعه بغايا والبغاء الزنى
# PageV01P337
# الشارة الحسنة
# جمال الظاهر في الهيئة والملبس
# {حسبنا الله}
# كافينا الله يقال أحسبني الطعام يحسبني إحسابا إذا كفاني ومن ذلك قولهم
~~للظالم حسيبك الله أي كافيك وقد قيل فيه محاسبك الله والعالم بظلمك الله
# {ونعم الوكيل}
# قيل معناه الكافي قال تعالى
# {ألا تتخذوا من دوني وكيلا} أي كافيا وقيل الوكيل الرب أي ونعم الرب وقيل
~~معناه ونعم الكفيل بأرزاقنا قال ابن الأنباري والمختار من هذا أن يكون
~~المعنى كافينا الله ونعم الكافي فيكون الذي بعد نعم موافقا للذي قبلها كما
~~يقولون رازقنا الله ونعم الرزاق وراحمنا الله ونعم الراحم ms149 وخالقنا ونعم
~~الخالق فيكون هذا أحسن في اللفظ من قولك خالقنا الله ونعم الكفيل بأرزاقنا
# يابا بوس
# كلمة تقال للصغير
# قم البيت
# إذا كنس والقمامة ما كنس منه
# بين شعبها الأربع
# قيل هي اليدان والرجلان وقيل رجليها وشفريها
# ثم جهدها
# أي بالغ في الاجتهاد واجتهد في الوصول إليها
# الشقص والشقيص
# الشرك والنصيب والأصل في الشقص الطائفة من الشيء وأهل الحجاز يقولون هو
~~شقيصي أي شريكي
# PageV01P338
# واستسعاء العبد
# هو أن يعتق بعضه ولا مال للذي أعتق فإنه يسعى في فكاك ما رق من رقبته غير
~~مشقوق عليه حتى يؤدي إلى الذي لم يعتق قيمة نصيبه فسمي تكليفه الاكتساب
~~استسعاء
# العمري
# في العطايا أن يقول الرجل لصاحبه قد أعطيتك هذه الدار عمري وعمرك
# التجاوز
# المسامحة والعفو أن يقال تجاوز الله عنه أي ترك عقوبته على الذنب
~~وتجاوزها إلى العفو عنه
# العفريت
# النافر القوي مع خبث ودهاء يقال رجل عفريت نفريت وعفر ذا كان قويا خبيثا
~~منكرا
# فرددته خاسئا
# أي مبعدا يقال خسأته فخسأ وخسيء وانخسأ أي أبعدته فبعر فيكون الخاسيء
~~بمعنى الصاغر القميء
# ثوب سابغ
# أي كامل ودرع سابغة أي تامة وأسبغ وضوءه أتمه واستوفى ما أمر به فيه
# الأعقاب
# جمع عقب وهو ما أصاب الأرض من مؤخر الرجل إلى موضع الشراك
# كخ كخ
# زجر للصبي وردع وأمر بطرح ما في فيه مما يزجر عنه
# غم علينا الهلال
# وغمي وأغمي إذا ستره الغيم أو لم ير وغما يغموه ويغميه غموا إذا غطاه
# PageV01P339
# ذدته أذوده ذودا إذا طردته كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض وذلك أن
~~الإبل إذا وردت الماء فدخل فيها غريبة من غيرها طردت عن الماء وضربت حتى
~~تخرج عنها
# ويجلون
# يطردون وجلا القوم عن منازلهم جلاء وأجليتهم أنا إجلاء أخرجتهم منها
~~وأبعدتهم عنها
# القهقرى
# الرجوع على العقب إلى خلف
# الهمل
# من الغنم الغنم السدى المهملة التي ترعى بلا راع ولا حافظ فلا يكاد يسلم
~~منها من السباع وغيرها إلا قليل
# رجلت
# الشعر سرحته وهو مرجل جمته
# والجمة
# والجمة من ms150 الإنسان مجتمع شعر ناصيته وهي جمة إذا بلغت المنكبين
# والوفرة
# إلى شحمة الأذنين واللمة إذا جاوزت الأذنين وألمت بالمنكبين
# الخسف
# غئوص ظاهر الأرض وسؤوخها بما عليها يقال خسف المكان يخسف وخسف الله بهم
~~الأرض
# فهو يتجلجل
# أي يهوى به ويزعج في الخسف والجلجلة الحركة المزعجة وكل شيء حرك وخلط
~~بعضه ببعض فقد تجلجل
# التبختر والتغيد والتبهس
# مشية فيها تمايل
# PageV01P340
# الحرب خدعة
# أي أمرها ينقضي بخدعة واحدة وكان الكسائي يقول بخدعة على وزن فعلة
# ملك بضع
# كناية عن النكاح واستحلال الوصول إليها بالعقد والبضع الفرج والمباضعة
~~المجامعة
# الخلفة
# الناقة الحامل وجمعها مخاض وقيل في جمعها خلفات أيضا
# الغلول
# ما أخفي من الغنيمة عن القسمة
# {وقولوا حطة}
# قال ابن عرفة قولوا حط عنا ذنوبنا أمروا أن يقولوا ذلك وطؤطيء لهم الباب
~~ليدخلوها سجدا فبدلو قولا غير ذلك
# السوأة
# العورة
# جمح
# الرجل إذا أسرع أسراعا لا يرد وجهه شيء وجمح الفرس إذا ركب رأسه ولم يرده
~~اللجام
# يقال
# ظل يفعل
# كذا وجعل يفعل كذا وأقبل يفعل كذا إذا شرع في الفعل
# الندب
# الأثر
# الجنة
# السترة وكل ما استتر به من مجن أو غيره فهو جنة
# إماطة الأذى
# إزالته
# التحية
# السلام والحجة فيه
# {وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها}
# أي إذا سلم عليكم وهي توطئة للأنس وتقدمة للطمأنينة وابتاع
# PageV01P341
# للسنة وقد تكون التحية الملك دليلة قوله حتى أنيخ على تحيته بجندي ويقال
~~حياك الله أي ملكك الله والتحية البقاء يقال حياك الله أي أبقاك الله كما
~~يقال أوصى ووصى ومهل وأمهل ودليله ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التحيه
~~يعني البقاء فإنه لا سبيل إليه كذا قال ابن الأنباري وقيل أراد الملك
# وأما السلام
# فقال فيه قوم السلام الله عز وجل المعنى الله عليكم أي على حفظكم وقيل
~~معناه السلامة عليكم قالوا والسلام جمع سلامة وقيل السلم بمعنى التسليم
~~تقول سلمت عليه أي سلمت عليه تسليما إلا أن العطف في النص عليه بقوله ورحمة
~~الله يقوي القول الأول
# دعواهما واحد
# أي انتماؤهما إلى ms151 دين واحد وشعار واحد والدعوى الانتماء كما جاء في دعوى
~~الجاهلية أي انتماؤها في الاستغاثة بالانتماء إلى الاباء يا ال فلان
# اللقحة واللقاح
# الناقة التي لها لبن والجمع لقاح ويقال الملاقيح واللقائح أيضا التي في
~~بطونها أولادها
# يقال
# لاط حوضه
# يلوطه ويليطه إذا طينه بالطين وسد خروقه ليملأه بالماء ليسقي إبله ودوابه
~~وأصل اللوط اللصوق ويقال يلتاط هذا بصدري أي لا يلصق بقلبي
# PageV01P342
# يقال
# صدر القوم
# من المكان إذا رجعوا عنه وصدروا إلى المكان أي صاروا إليه فالوارد الجائي
~~والصادر المنصرف قاله ابن عرفة ويقال صدر بإبله إذا رجع من سقيها وأصدرها
~~أي ردها
# الرباعيات
# ما بعد الثنايا والأسنان وهما اثنتان وتحتهما اثنتان
# اثرت
# الرجل أوثره إيثارا إذا خصصته وقدمته
# الضعيف الذي خصت الجنة به
# من ضعف في أمر دنياه وقوي في أمر اخرته
# السقط
# في الأصل المزدرى به والسقط رديء المتاع
# والغرارة
# كالفعالة
# والغر
# الذي لم يجرب الأمور وهذا كله فيما احتجت به الجنة في الحقيقة في حيز
~~المدح لا في حيز الذم والازدراء لا معنى له إلا أن يكون بحق ومن اثر الخمول
~~وإصلاح نفسه والتزود لمعاده ونبذ أمور الدنيا فليس غرا فيما قصد له ولا
~~سقطا ولا مذموما بنوع من الذم في الأثر
# أكثر أهل الجنة البله
# لأنهم أغفلوا أمر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها والاصطياد لها وأقبلوا
~~على اخرتهم فأتقنوا مساعيا وشغلوا أنفسهم بها وليس من عجز عن اكتساب الدنيا
~~وتخلف في الحذق بها وأعرض عنها إلى اكتساب الباقيات الصالحات مذموما وهؤلاء
~~هم الذين خصت الجنة بهم رحمة من الله بها إذ وفقهم لها كما خصت النار
# PageV01P343
# بالمتكبرين ومن ذكر معهم
# والمتكبر والمتجبر
# الذي يستحقر الناس ويزدريهم ولا يرى لهم قدرا ويرفع نفسه ويعظمها وعلى
~~ذلك من ختم له بالإسلام وإخلاص النية بالتوحيد فالنجاة حاصلة له وإن ناله
~~ما ناله
# القدم الذي يضع الله عز وجل في النار
# هم الذين قدمهم من شرار خلقه ليكونوا فيها وأثبتهم لها فهم قدم الله
~~للنار كما أن المسلمين قدم ms152 الجنة أي مثبتون لها في ما قدم من حكمه حكى ذلك
~~الهروي عن الحسن البصري وقال أبو العباس ثعلب القدم كل ما قدمت قال الله
~~تعالى
# {أن لهم قدم صدق عند ربهم}
# أي سابقة من الخير نالوا بها المنازل الرفيعة وأصل القدم الشيء تقدمه
~~قدامك ليكون عدة لك إذا قدمت عليه ومنهم من قال في قوله
# {حتى يضع رجله}
# شيئا نحو هذا ويحتج بما حكاه أهل اللغة أن العرب تقول كان ذلك على رجل
~~فلان أي في زمانه وعهده ووقته فقال يحتمل أن يضع فيها ما يقدره الله ويحتمه
~~في ذلك الوقت والحين فيها والصواب عند أهل التحقيق ترك الخوض في هذا لأنه
~~لا يعلم إلا بوحي مع الإقرار بأنه لا علم لنا إلا ما علمنا مع حفظ القلب من
~~أن يلم وجه من وجوه التشبيه الذي قد نفته الأدلة الجلية وشفاؤنا منه قال
~~تعالى
# {ليس كمثله شيء}
# والسلامة بهذا مضمونة والجراءة فيه والاقتحام عليه غير مأمون وبالله
~~التوفيق
# PageV01P344
# قط قط
# في قول النار بمعنى حسب والحسب الكفاية ومنهم من رواه قطني أي حسبي ساكنة
~~الطاء ويقال قطك هذا أي حسبك هذا وقطاط بمعنى حسبي أيضا وقط مشددة لنفي
~~الأمر تقول ما رأيته قط ولا أظنني أراه قط
# ويزوي بعضها إلى بعض
# أي يجمع والانزواء الاجتماع والانقباض والانضمام ويقال انزوت الجلدة في
~~النار إذا تقبضت واجتمعت ومنه
# زويت لي الأرض
# أي جمعت حتى أمكنه رؤية ما رأى منها وزاوية البيت سميت للاجتماع في ناحية
~~منه
# الواصلة
# التي تصل شعرها بشعر اخر تكثيرا له وتدللا به والمستوصلة التي تسأل من
~~يفعل بها ذلك وتسعى فيه
# الواشمة
# التي تشم يدها أو معصمها أو ما أرادت من جسدها بأن تغرز الموضع بإبرة حتى
~~يخرج الدم ثم تحشوه بالكحل أو غيره حتى يخضر يقال وشمت تشم وشما فهي واشمة
~~ومؤتشمة والمستوشمة التي تسعى في أن يفعل بها ذلك
# لج واستلج
# في يمينه إلا لج في الاستمرار عليها وترك تكفيرها وأنه صادق فيها وقيل هو ms153
~~أن يحلف ويرى أن غيرها خير منها فيقيم على ترك الكفارة والرجوع إلى ما هو
~~خير فذلك اثم له أي أكثر إثما لأنه قد أمر أن يأتي الذي هو خير
# PageV01P345
# النزع
# أصله الفساد ومنه قوله
# {نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي}
# أي أفسد فنهى عن الإشارة بالحديد إلى أخيه خوفا من أن يتفق الفساد في ذلك
~~فيصيبه بما يؤذيه فيأثم بتلك الإشارة التي الت إلى الأذى
# خنز
# الطعام يخنز إذا تغير وأنتن
# خيانة حواء لزوجها
# في ترك النصيحة له في أمر الشجرة لا غير ذلك
# البطر
# الطغيان عند النعمة وهو احتمال الغنى وترك الشكر لله المانع من الزهو
~~والتكبر والإعجاب بما صنعه الله له ووهبه إياه
# أخذ يستعتب
# أي يرجع عن الإساءة إلى الإحسان واستعتب الرجل طلب أن يعتب أي رغب أن
~~تقبل توبته وإقراراه
# القاب
# القدر
# لقاب قوس أحدكم
# أي موضع قدره وقيل القاب من القوس ما بين المقبض والسية ولكل قوس قابان
~~وسية القوس طرفها وقال مجاهد قاب قوس أي قدر ذراع قال والقوس الذراع بلغة
~~أزد شنوءة ويقال بيني وبينه قاب رمح وقاد رمح وقيد رمح أي قدر رمح في
~~المساحة
# يقال
# غدا
# يغدو غدوا
# والغدوة
# أول النهار والجمع غدى والغدوة الفعلة الواحدة
# والرواح
# رواح العشي وهو من زوال الشمس إلى الليل ويقال أرحنا إبلنا أي رددناها
~~إلى المراح في ذلك الوقت والمراح حيث تأوي
# PageV01P346
# الماشية بالليل والروحة الفعلة الواحدة
# الضحك من الله
# عز وجل الرضا والقبول إذ قد منعت النصوص من توهم الجوارح
# المؤمن يأكل في معى واحد
# قال أبو عبيد نرى ذلك تسمية المؤمن عند طعامه فيكون فيه البركة والكافر
~~لا يفعل ذلك وقيل إنه خاص لرجل وفيه وجه اخر وهو أنه مثل ضربه النبي صلى
~~الله عليه وسلم للمؤمن وزهده في الدنيا وللكافر وحرصه عليها ومن ذلك قولهم
~~الرغبة شؤم لأنها تحمل صاحبها على اقتحام ما لا يجب اقتحامه وإن معناه كثرة
~~الأكل دون إشباع الرغبة في الدنيا يقال معي ومعيان وأمعاء
# حف
# القوم بالشيء ms154 أطافوا به
# {وترى الملائكة حافين من حول العرش}
# أي مطيفين
# وحجبت
# سترت لأن الجنة لا يوصل إليها إلا بالصبر على المكروهات والاحتمال
~~للمشقات كما أن النار حفت بالشهوات التي هي سبب الوقوع فيها نعوذ بالله
~~منها ومن الأسباب التي تقتضيها
# العرض
# جمع الدنيا وما يعرض فيها ويدخل فيه جمع الأموال أما العرض بسكون الراء
~~فهو ما خالف الثمين الذهب والفضة يقال بعته بعرض وقد أعطيته بدراهم عرضا
~~وجمعه عروض والعرض في غير
# PageV01P347
# هذا خلاف الطول
# من جرائى
# أي من أجلي
# الفراش
# ما تراه كصغار البق يتهافت في النار أي يتساقط
# يمين الله سحاء
# أي دائمة الصب وكذلك ديمة هطلاء ولا يستعمل في هذا أفعل والسح الصب ويقال
~~سحابة سحوح أي كثيرة الصب وشاة ساح أي سمينة كأنها تسح الودك أي تصبه سحا
~~وفرس مسح أي سريعة يشتد عدوها تشبيها بإنصباب المطر
# لا يغيضها شيء الليل والنهار
# أي لا ينقصها ولايغنيها شيء مدة الليل والنهار أي ما داما والغيض النقصان
~~يقال غاض الماء يغيض غيضا إذا غار وذهب وغاضه الله يغيضه إذا أذهبه لازم
~~وواقع
# الولد للفراش
# ي للزوج وأنشد لجرير باتت تعارضه وبات فراشها قال ابن فارس وعلى هذا يكون
~~الزوج قد استعير له اسم المرأة كما اشتركا في اللباس والزوج وقيل المعنى
~~لصاحب الفراش لأن الزاني لا فراش له
# وللعاهر الحجر
# أي للزاني الحجر يقول لاحظ له في نسب الولد كما تقول له التراب أي لا شيء
~~له والعهر الزنى يقال أتاها عاهرا أي للفجور
# اشتجروا وتشاجروا واختلفوا وتنازعوا
# PageV01P348
# قافية الرأس
# القفا وقفا كل شيء وقافيته اخرته
# أرصدت المال
# للدين أي أعددته له ومنه قوله تعالى
# {وإرصادا لمن حارب الله ورسوله}
# التجسس
# البحث والاستقصاء والفحص عن بواطن الأمور وأكثر ما يقال ذلك في الشر
~~والجاسوس صاحب سر الشر والناموس صاحب سر الخير وقال ثعلب التحسس أن يتبع
~~الأخبار لنفسه والتجسس بالجيم أن يطلب ذلك لغيره وقيل التجسس البحث عن
~~العورات والتحسس الاستماع
# ولا تدابروا
# أي لا تقاطعوا يقال تدابر ms155 القوم إذا أدبر كل واحد منهما عن صاحبه وأعرض
~~عنه ودابرت فلانا عاديته
# الحسد
# أن يرى الرجل لأخيه نعمة فيأمل أن تنتقل عنه ويتمنى أن تزول عنه وتصير له
~~دونه والغبط أن يتمنى أن يكون له مثلها ولا يتمنى أن تزول عنه وقيل الحسد
~~مأخوذ من الجدل فهو يفسد القلب ويؤلمه كما يفسد القراد الجلد ويمص الدم
# المنافسة
# الرغبة في الشيء والحرص عليه والمكروه من ذلك أن يؤثر كل واحد منهما
~~الانفراد والغلبة عليه دون صاحبه وذلك سبب من أسباب العداوة
# والبغضة والبغضاء
# العداوة وقيل هو خلاف الحب إذ قد يبغضه
# PageV01P349
# ولا يعاديه
# والنجش
# أن يزيد في ثمن المبيع وهو لا يريد الشراء ليغر بذلك من يريد الشراء
~~فيزيد
# ولا يبع بعضكم على بيع بعض)
# قيل هو أن يتبايع الرجلان فيجيء اخر فيسأله مثل تلك السلعة ليعرضها على
~~المشتري قبل التفرق فيفسد على الأول بيعه وقيل إن ذلك في تقاربهما
# البوائق
# الغوائل والشرور والأذى والبائقة الداهية وفي الدعاء نعوذ بك من بوائق
~~الدهر ومصيبات الليالي والأيام
# المنيحة
# العطية والمنحة في الأصل منحة اللبن
# واللقحة
# الناقة التي لها لبن
# والشاة الصفي
# والناقة الصفية والصفي الكثير اللبن وبلا هاء أشهر
# الصبوح
# الشرب في وقت الغداة من اللبن أو غيره
# والغبوق
# شرب العشي
# السوم
# في المبايعة أن يطلب بسلعته ثمنا والمنهي عنه من ذلك على مذهبين أحدهما
~~أن يتقارب البيعان في البيع ولم يبق إلا اشتراط النقد أو نحوه فيجيء اخر
~~يساوم بها ويزيد شراءها فيكون ذلك فسادا على الأول والثاني في من يقول
~~بالخيار قبل المفارقة أن يساوم الرجل بالسلعة فيشتريها ثم يجيء اخر فيساوم
~~بها إفسادا على الأول
# PageV01P350
# وتلقى الجلب
# هو أن يتلقى الركبان الجالبون الميرة والمتاع قبل بلوغهم إلى الأسواق
~~ومعرفتهم بالأسعار وقد قيل في النهي عن الجلب أن لا يطلب المصدق الذي يأخذ
~~الصدقة ورودهم بماشيتهم عليه ولا يكلفهم ذلك بل هو المتكلف المسير إليهم
~~والنزول عليهم في مراعيهم وقيل هو في المسابقة بالخيل وذلك أن يجيء
~~المتسابقان أو ms156 أحدهما برجل اخر يجلب على فرسه أي يزجره ويصيح به ليكون هو
~~السابق
# وسؤال المرأة طلاق أختها
# على وجهين أن تشترط ذلك عند النكاح أو تسأله ذلك بعد النكاح مضارة
~~لصاحبتها
# الكلأ
# المرعى فإذا منع الماء كان ذلك سببا لمنع المرعى
# والحاضر
# المقيم بالبلد والبادي من طرأ إليه قيل لا يكون له سمسار
# وقد تقدم
# النجش
# وهو زيادة الرجل في ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها لكن ليغر بذلك من يريد
~~شراءها
# نقم
# الأمر ينقمه إذا كرهه
# أصل
# الظلم
# وضع الشيء في غير موضعه
# العتد
# الفرس وجمعه أعتاد ويقال فرس عتد بكسر التاء وفي بعض الروايات أعتده
~~والأعتد جمع العتاد وهو ما اتخذه الرجل من السلاح والدواب لالة الحرب ويجمع
~~أعتدة أيضا
# العضاه
# من شجر الشوك
# PageV01P351
# عم الرجل صنو أبيه
# والصنو المثل وإذا خرجت نخلتان أو ثلاث من أصل واحد فكل واحد منهما صنو
~~والجمع صنوان
# والغرقد
# شجر له شوك واحدته غرقدة وهو من العضاه كالطلح والعوسج وواحدة العضاة عضة
~~كما يقال عزة ثم تجمع على عضوات وبعير عضه أي يأكل العضاه وأرض عضهة عضهة
~~كثيرة العضاه وبقيع الغرقد سمي بذلك لأنه كان فيه غرقد
# الثوب الممشق
# المصبوغ بالمشق هو المغرة كذا قرأناه على سعد وغيره بفتح الغين
# بخ بخ
# معناه تعظيم الأمر وتفخيمه وسكنت الخاء منه كما سكنت اللام في هل وبل
~~وأصله التشديد قال الراجز في حسب بخ وعز أقعسا ثم خفف فقيل بخ بالخفض
~~والتنوين فمن فعل ذلك شبهها بالأصوات بصه ومه ونحو ذلك وقال ابن السكيت بخ
~~بخ وبه به بمعنى واحد
# الحشف
# أراد التمر ويقولون أحشفا وسوء كيله
# المضاغ
# الطعام يمضغ والماضغان ما انضم من الشدقين والمضاغة ما يبقى في الفم مما
~~يمضغ
# جلس علي فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء
# قال عبد الرازق أراد بالفروة الأرض اليابسة وقيل إنه يعني الهشيم اليابس
# PageV01P542
# شبهه بالفروة ويقال لجلدة الرأس الفروة لما عليها من الشعر وكأن هذه من
~~معجزات الخضر
# تدلى من قدوم ضأن
# التدلي ms157 ما تعلق من علو إلى أسفل براية وفي الرواية الأخرى ما وبر تحدر من
~~رأس ضأن فتدلى وقع أو تعلق والقدوم ما تقدم من الشاة وهو رأسها وقادمة
~~الرجل خلاف اخرته ومقاديم الرجل وجهه وما والاه وهذا الباب متسع وما في
~~الرواية الأخرى من ذكر الرأس كاف وإنما أراد احتقاره ونقاصة قدره عنده وأنه
~~مثل الوبر الذي يتدلى من رأس الضأن في قلة المنفعة والمبالاة به
# ويقال فلان
# ينعى على
# فلان كذا إذا عابه ووبخه به
# ابغني أحجارا
# أي ابغ لي يعني اطلب لي يقال بغيتك كذا أي بغيت لك طلبت لك ومنه قوله
# {يبغونكم الفتنة}
# أي يبغون لكم والبغاء الطلب
# أستنفض بها
# أي أزيل بها الأذى يعني الاستنجاء والنفض أصله الحركة والإزالة نفضت
~~الثوب وغيره أزلت غباره عنه ونفضت الشجرة أزلت ورقها عنها ويقال نفضت
~~المرأة بطنها عن ولدها طرحتهم وأزالتهم وهي امرأة نفوض
# جبيت المال
# وجبيت الماء في الحوض جمعت
# انتهكت الحرمة من الذمة
# إذا استبيحت بما لا يحل
# PageV01P353
# الخضوع والخضعان
# التطامن والانقياد وخضع لازم ومتعد يقال خضع أي لان وانقاد وخضعته فخضع
~~أي سكنته فسكن
# {حتى إذا فزع عن قلوبهم}
# أي كشف عنها الفزع وأفزعته إذا أعنته وفزعت إليه فأفزعني أي لجأت إليه
~~فأغاثني وأزال عني الفزع وقيل في قراءة من قرأ فرع بالراء أي أزيل ما بهم
~~من الذعر والانزعاج وسكنوا
# الصفا والصفوان
# الحجر الأملس والصفواء أيضا قال كما زلت الصفواء بالمتنزل
# الانك
# نوع من الرصاص فيه صلابة ويقال رصاص انك أي خالص ويسمى في بعض البلاد
~~الأسرب ويقال له أيضا القصدير وحكى ابن فارس أنه لم يوجد في كلام العرب
~~أفعل واحدا غير هذا الحرف ويحكى عن الخليل أنه لم يجد أفعلا إلا جماعا غير
~~أشد
# اكلأ لنا الصبح
# أي احفظه وراعه والكلاءة الحفظ يقال كلاك الله أصله الهمز وقد يخفف
# المجبوبة
# المقطوعة والجب القطع
# فجلا الله لي بيت المقدس
# أي كشفه فجعل يخبرهم عن معاينة معجزة له
# خشاش الأرض
# هوامها بفتح الخاء والخشاش الحية ms158 الصغيرة الرأس
# PageV01P354
# والذي عند أبي عبيد أن هذا الباب كله بالكسر إلا الخشاش في صغار الطير
~~فإنه وحده بالفتح
# وحشرات الأرض
# دوابها الصغار كاليرابيع والضباب الواحدة حشرة
# وترمرم
# تأكل ومنه قولهم
# البقر ترمرم من كل الشجر
# ولم تترمرم أي لم تتحرك والمرمة من ذوات الأظلاف كالفم من الإنسان
~~والمرمة تحريك الفم بكلام أو بأكل والشاة ترم الحشيش بمرمتها أي تأكله
# يقولون الكوكب وبالكوكب
# قال بعض أصحاب العربية إذا جعل الفعل للكوكب والتأثير من قبله لا من قبل
~~بارئه كان كافرا وإن جعله كالعلامة والأمارة والسبب لإبداعه راجع إليه فلا
~~حرج
# الصكاك
# رقاع كانت تكتب لهم في أزراقهم فكانوا يبيعون ما في الصكاك قبل أن
~~يستوفوه
# سحب ذيله
# يسحبه سحبا إذا جره
# العشير
# الزوج مأخوذ من العشرة وهي الصحبة
# بيع الحصاة
# قيل أن يكون رمي الحصاة من يد أحد المتبايعين علامة لتمام البيع
# إن كان صائما فليصل
# يقول فليدع والصلاة في الأصل الدعاء
# حفتهم الملائكة
# أحاطت بهم من جوانبهم
# نفس الله كربته
# أي فرجها والتنفيس التخفيف
# PageV01P355
# المبتئس الحزين الذليل
# {فلا تبتئس بما كانوا يفعلون}
# أي لا تحزن ولا تضعف ولا يضق صدرك
# يقال
# عام مجاعة
# وعام مجوعة أي عام شدة وجوع
# النواضح
# التي يسقى بها النخل والشجر
# قل الظهر
# أي قلت الإبل التي يستظهر بها في الحمل والركاب
# الجمائل والجمالات
# جمع جمل والجمالات بضم الجيم ما جمع من الحبال والقلوس
# صريح
# الإيمان أي محضه وخالصه وكل خالص صريح بين الصراحة
# اللغو
# السوء كله مذموم إلا ما سمح فيه من الأيمان التي لا تكون بقصد ولانية قال
~~تعالى
# {والذين هم عن اللغو معرضون}
# قالوا عن كل لعب ومعصية وقال تعالى
# {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه}
# أي عن كل ما يلغي وقال
# {وإذا مروا باللغو مروا كراما} أي بالباطل والجفاء
# {لا تسمع فيها لاغية}
# أي قائلة لغوا وأصل اللغو الميل عن الصواب وقيل معنى قوله
# ومن مس الحصا فقد لغا
# يعني من مس الحصا في الصلاة فقد لغا أي تكلم ولو كان ذلك ms159 في الصلاة لم
~~يكن لتخصيص الجمعة معنى والحديث إنما جاء في الترغيب في الإنصات للخطبة
~~وترك الاشتغال عن ذلك بشيء
# الخلفة
# الناقة الحامل والجمع خلفات
# PageV01P356
# عدل ولا صرف
# العدل الفداء والصرف التوبة وقيل العدل الفريضة والصرف النافلة
# وذمة المسلمين واحدة يسعى بذمتهم أدناهم)
# الذمة الأمان ها هنا يقول إذا أعطى الرجل أمانا جاز ذلك على جميع
~~المسلمين وليس لهم أن ينقضوا ذلك الأمان ولا ذلك العهد وقد أجاز عمر أمان
~~عبد على جميع أهل العسكر
# تقول
# أخفرت الرجل
# إذا نقضت عهده وخفرت بالرجل وخفرته إذا كنت له خفيرا والخفير الذين يكون
~~القوم في ضمانه وفي ذمته وخفرته ويقال تخفرت به إذا استجرت به
# {فالق الحب والنوى}
# أي يشق الحبة اليابسة فيخرج منها ورقا أخضر وقيل فالق بمعنى خالق
# {فالق الإصباح}
# أي شاق الصبح وهو راجع إلى معنى الفاطر
# مد أحدهم ولا نصيفه
# النصيف النصف كما يقال عشير العشر والنصيف في غير هذا خمار المرأة
# الشحناء
# العداوة
# اركوا هذين
# أي أخروهما يقال ركاه يركوه إذا أخره حتى
# يفيئا
# أي حتى يرجعا عن قطيعتهما
# وكذلك
# أنظروا هذين
# أي أخروهما والنظرة التأخير
# PageV01P357
# أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
# أي به أستمسك وعليه في نجاتي أعول
# اللأواء
# الشدة والصعوبة
# الوليد
# الصبي الصغير وجمعه ولدان ووليدة جمعها ولائد
# إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم
# قيل معناه في من رواه برفع الكاف أن من ايس الناس فقال هلكوا بمعنى
~~استوجبوا العقوبة والمصير إلى العذاب وقنطهم من رحمة الله فهو أشدهم هلاكا
~~لأنه سد بابا من الرجاء في الله لم يغلقه عن عباده وقيل هو أخشاهم لله ومن
~~رواه بفتح الكاف أراد فهو الذي يوجب لهم ذلك لا الله عز وجل إذ لا دليل له
~~على هلاكهم عند ربهم
# يقال
# أسحرنا
# أي نحن في وقت السحر كما يقال أصبحنا صرنا في وقت الصباح
# سمع سامع بحمد الله وحسن بلائه
# أي انتشر ذلك وظهر وسمعه السامعون
# وحسن البلاء
# النعمة والبلاء الاختبار والامتحان فالاختبار بالخير ليبين الشكر ms160
~~والابتلاء بالشر ليظهر الصبر فإذا قيل بلاء حسن وبلاء قبيح كان على ما فسر
# ربنا صاحبنا
# أي احفظنا ومن صحبه الله لم يضره شيء وبيانه ما روي
# PageV01P358
# من الزيادة فيه وهو
# اللهم اصحبنا منك بصحبة واقلبنا بذمة
# أي احفظنا في سفرنا بحفظك واقبلبنا بأمانك وعهدك وقد قال الله تعالى في
~~ضده للكفار
# {ولا هم منا يصحبون}
# أي لا يجارون ولا يحفظون
# رغم أنفه
# أي ذل ونال ما يكره وقاله ابن الأعرابي بفتح الغين والرغم الذلة والأصل
~~الرغام التراب معناه قد ذل حتى لصق أنفه بالتراب ولم ينل ما يحب يقال رغم
~~يرغم رغما وفي الأثر
# (رغم أنف من أدرك أبويه أو أحدهما عنده الكبر فلم يدخل الجنة)
# لأنه ضيع إذ أدركهما في حال يمكنه برهما وصلتهما ففرط في ذلك تفريطا
~~أبعده عن الجنة فقد دخل في فعله ذلك وخاب في عاقبة أمره
# من غشنا فليس منا
# أي ليس من أخلاقنا الغش وقال ابن الأنباري الغش نقيض النصح وإظهار ما ليس
~~في الباطن والمعنى في كل ما جاء من هذا أنه ليس منا في ذلك الفعل الذي قد
~~خالفنا فيه
# هل تضارون في رؤية الشمس
# من رواه بالتخفيف فهو من الضير أي لا يخالف بعضكم بعضا فيكذبه ولا
~~تنازعون يقال ضاره مضارة إذا خالفه ويقال ضاره يضيره وأهل العالية يقولون
~~يضوره وقيل لا تضارون أي لا تضايقون والمضارة المضايقة والضرر الضيق وروي
# لا تضامون في رؤيته
# أي لا ينضم بعضكم إلى بعض في وقت
# PageV01P359
# النظر لإشكاله وخفائه بل هو أظهر من ذلك وروي
# لا تضامون
# بالتخفيف أي لا ينالكم ضيم في رؤيته فيراه بعض دون بعض بل يستوون في
~~الرؤية وقال ابن الأنباري أي لا يقع لكم في الرؤية ضيم وهو الذل والصغار
~~وهو من الفعل تفعلون تضيمون فألقيت فتحة الياء على الضاد فصارت الياء ألفا
~~لانفتاح ما قبلها وأما قوله لا تضارون فيجوز أن يكون على معنى لا تضاررون
~~بعضكم أي لا تخالفونهم ولا تجادلونهم في صحة النظر بتسكين الراء ms161 الأولى
~~وتدغم في التي بعدها ويحذف المفعول لبيان معناه ويجوز لا تضارون أي لا
~~تنازعون وقال ابن عرفة أي لا تتجادلون فتكونون أحزابا متضادة
# والظهيرة
# وقت اشتداد الحر من وسط النهار ويقال قد أظهرنا أي صرنا في وقت الظهر
# أي فل
# ترخيم فلان في النداء
# ألم أسودك
# ألم أجعلك سيدا والسيد الذي تفوق قومه في الخير وينقادون له في الأمر
~~وسيد المرأة بعلها لطاعتها إياه وانقيادها له
# وأذرك تربع وترأس
# كذا رواه بعض أصحاب الغريب بالباء المعجمة بواحدة وفسره على هذا فقال أن
~~تأخذ المرباع وهو ما كان يأخذه الرئيس من الغنيمة فمعناه الانبساط والتنعم
~~والأكل والتصرف بسعة وأمن لا مانع فيه وأصله في المرعى يقال ربعت الإبل
~~وأربعها صاحبها
# PageV01P360
# إذا كانت في موضع مخصب لا تعدم فيه ما تريده من الانبساط والتنعم وفي
~~حديث اخر
# وذلك ليعذر من نفسه
# أي لتقوم الحجة عليه بشهادة أعضائه عليه يقال أعذر فلان من نفسه إذا أتي
~~من نفسه كأنها هي التي قامت بعذر من لامها ومن ذلك قوله
# لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم
# أي حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم فتقوم الحجة عليهم ويكون العذر واضحا لمن
~~يعاقبهم
# قوله
# لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله واليوم الاخر
# ظن بعضهم أن هذا معارض لقوله
# من هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت عليه
# وليس هذا من ذلك في شيء لأن هذا من عمل القلب لا يفتقر إلى إظهاره وإنما
~~إظهاره زيادة في الإثم وذلك لأن هم القلب لا يعزم عليه ولا ظهر به الفعل
~~المفتقر إلى إظهاره فإذا عزم القلب على أمر لا يفتقر إلى إظهاره واستمر
~~عليه كتب عليه ومن ذلك قوله تعالى
# {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم}
# فقد توعده الله عز وجل على النية الفاسدة التي عزم عليها من الإلحاد في
~~الحرم وأوجب له على هذه الإرادة العذاب الأليم دون ظهور الفعل والهم بالشيء
~~دون تحقيق له واستمرار عليه لمم وقد عفي عن اللمم ms162 إلا أن يكون قد تقدم له
~~فعل شيء من جنس ذلك الفعل الذي يهم الان به فهذا يسمى مصرا وله حكم المصر
~~وقد ذكر بعض هذا المعنى
# PageV01P361
# ودل عليه أبو بكر ابن المنذر في ما أخبرنا به أبو القاسم سعيد بن حميد عن
~~محمد بن عمار عنه
# فتساورت لها
# أي ثرت وانزعجت وتطلعت والمسورة الثورة والحركة بحدة يقال سار الرجل يسور
~~وهو سوار إذا ثار وزال عن السكون الذي كان عليه هذا أصله ثم يكون عن غضب أو
~~شيء تبشعه نفسه فيريد أن يقف عليه
# إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض
# يريد ارفقوا بها في السير ومكنوها من المرعى
# وإذا سافرتم في السنة
# والسنة هي الجدب والشدة وعدم المرعى فبادروا بها نقيها أي أسرعوا بها في
~~الخروج من تلك الشدة ما دام بها نقي وفيها قوة
# والنقي
# السمن وقد عبروا بالنقي عن مخ العظام وشحم العين اتسلالا على القوة
~~والسمن
# الأرواح جنود مجندة
# أي مجموعة كما يقال ألف مؤلفة وقناطير مقنطرة
# الفج
# الطريق الواسع ويقال لكل منخرق بين جبلين فج وقولهم فج عميق أي طريق واسع
~~غامض
# منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مدها ودينارها
# PageV01P362
# ومنعت مصر إردبها ودينارها وعدتم من حيث بدأتم
# هذا نص الحديث كقوله تعالى
# {كما بدأكم تعودون}
# وفي هذا إخبار منه عليه السلام بما لم يكن وهو في علم الله سبحانه أمر
~~كائن فخرج لفظه على لفظ الماضي تحقيقا لكونه وفي إعلامه عليه السلام بعد
~~قبل وقوعه دليل من دلائل نبوته قالوا وفيه أيضا دليل على رضاه من عمر بما
~~وظفه على الكفرة في الأمصار من الجزية ومقدارها وفي تفسير المنع وجهان
~~أحدهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم أنهم سيسلمون وسيسقط ما وظف عليهم
~~بإسلامهم فصاروا مانعين بإسلامهم ما وظف عليهم واستدل على ذلك بقوله وعدتم
~~من حيث بدأتم لأن بدأهم في علم الله وفي ما قضى وقدر أنهم سيسلمون فعادوا
~~من حيث بدأوا وقيل في قوله منعت العراق درهمها الحديث ms163 أنهم يرجعون عن
~~الطاعة وهذا وجه وقد استحسن الأول بعض العلماء وكان يكون هذا لولا الحديث
~~الوارد الذي أفصح فيه برجوعهم عن الطاعة أخرجه البخاري من حديث سعيد بن
~~عمرو عن أبي هريرة قال
# كيف أنتم اذا لم تجبوا دينارا ولا درهما
# فقيل وكيف ترى ذلك قال والذي نفسي بيده عن قول الصادق المصدوق قال عم ذاك
~~قال
# تنتهك ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله قلوب أهل الذمة فيمنعون ما في
~~أيديهم
# PageV01P363
# المدي
# مكيال لأهل الشام يسع خمسة وأربعين رطلا
# والقفيز
# لأهل العراق ثمانية مكاكيك والمكوك صاع ونصف
# والإردب
# لأهل مصر أربعة وستون منا بمنا بلاد العجم
# من أخذ شبرا من الأرض طوقه إلى سبع أرضين
# فسر على وجهين أحدهما أن يخسف الله به الأرض فتصير البقعة المغضوبة منها
~~في عنقه كالطوق والوجه الاخر أن يكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد وهو
~~أن يطوق حملها يوم القيامة
# نساء كاسيات عاريات
# تفسير ذلك على ثلاثة أوجه أحدها كاسيات من نعم الله عز وجل عاريات من
~~الشكر والثاني أن يكشفن بعض أجسامهن ويسدلن الخمر من ورائهن فتكشف صدورهن
~~فهن كاسيات عاريات إذ بعض ذلك منكشف الثالث أن يلبسن ثيابا رقاقا تصف ما
~~تحتها فهن كاسيات في ظاهر الأمر عاريات في الحقيقة
# مائلات مميلات
# فمائلات أي زائغات عن استعمال طاعة الله وما يلزمهن من حفظ الفروج
~~ومميلات يعلمن غيرهن الدخول في مثل فعلهن يقال أخبث فلان فلانا فهو مخبث
~~إذا علمه الخبث وأدخله فيه وفيه وجه اخر مائلات متبخترات في مشيهن مميلات
~~يملن أعطافهن وأكتافهن وفيه وجه اخر أنهن يمتشطن المشطة الميلاء وهي التي
~~جاءت كراهتها في بعض الحديث وقال امرؤ القيس في صفتها غدائره
# PageV01P364
# مستشزرات إلى العلى
# وهي مشطة البغايا والمميلات اللواتي يمشطن غيرهن بالمشطة الميلاء ويجوز
~~أن تكون المائلات والمميلات بمعنى واحد كما قالوا جاد مجد وضراب ضروب ويجوز
~~أن تكون مائلات إلى الشر يملن الرجال إلى الفتنة بهن وقوله
# ورؤسهن كأسنمة البخت
# معناه والله أعلم أنهن يعظمن رؤوسهن ms164 بالخمر والعمائم أو بصلة الشعور حتى
~~تشبه أسنمة البخت في ارتفاعها وقيل يجوز أن يكن يطمحن إلى الرجال لا يغضضن
~~أبصارهن ولا ينكسن رؤوسهن من قلة الحياء
# من سأل الناس أموالهم تكثرا
# أي فوق الحاجة والكفاية وكذلك التكاثر فضول الأموال زيادة على السعة
~~المحتاج إليها واكتساب ذلك بالسؤال أبلغ في الذم
# الشكال في الفرس
# أن يكون في رجله اليمنى بياض وفي يده اليسرى أو يده اليمنى ورجله اليسرى
~~وقد جاء هذا كذلك من رواية لعبد الرزاق عن معمر وقال أبو عبيد هو أن تكون
~~ثلاثة قوائم منه محجلة وواحدة مطلقة أخذ من الشكال الذي تشكل به الخيل شبهه
~~به لأن الشكال إنما يكون في ثلاثة قوائم
# ذهب يستعذب لنا من الماء
# أي يطلب لنا ماء عذبا ويبحث لنا عنه ويخلصه لنا ويقال استعذب القوم ماءهم
~~إذا استقوه عذبا خالصا
# PageV01P365
# شعثا إذا بعد عهده بالغسل والامتشاط والدهن
# وعفر وجهه
# بالتراب تعفيرا ألصقه بالتراب ويقال التراب العفر واعتفر الشيء سقط في
~~العفر بفتح الفاء وهو التراب
# نكص علي عقبيه
# ينكص إذا رجع القهقرى إلى خلفه
# الخطف
# أخذ الشيء بسرعة والاختطاف والاستلاب بمعنى واحد في السرعة والاستراق
~~أيضا الاستماع بمعنى السرعة ويقال خطف واختطف وتخطف
# طغى
# عتا واستكبر وكل شيء تجاوز الحد وتمادى فقد طغى
# {ما زاغ البصر وما طغى}
# أي ما جاوز القصد في رؤيته
# {لنسفعا بالناصية}
# أي لنجرنه بناصيته إلى النار يقال سفعت بالشيء إذا قبضت عليه وجذبته جذبا
~~شديدا وكان بعض القضاة يكثر أن يقول في بعض الخصوم اسفعا بيده أي خذا بيده
~~وأقيماه وقيل معنى الاية لنسودن وجهه فكفت الناصية لأنها في مقدم الوجه
~~والعرب تجعل النون الساكنة ألفا تقول قوما يعني قومن
# الزبن
# أصله الدفع يقال ناقة زبون أي تدفع حالبها عنها والحرب تزبن الناس أي
~~تصدمهم بالدفع والإزعاج والزبانية سموا بذلك لدفعهم أهل النار إليها
~~بالإزعاج والشدة
# {فليدع ناديه}
# يريد أهل ناديه وهم أهل مجلسه أي فليستنصر
# PageV01P367
# بهم والنادي والندي المجلس ومنه قوله تعالى
# {وأحسن نديا}
# والندوة ms165 الاجتماع للمشاورة وبذلك سميت دار الندوة بمكة لأن قريشا كانت
~~تجتمع فيها للتشاور وتنادى القوم إذا اجتمعوا في النادي وإذا قام القوم من
~~النادي فليس بندي إلا مجازا
# الأنياب
# ما بعد الرباعيات لأن أول الأضراس في مقدم الفم الثنايا ثم الرباعيات ثم
~~الأنياب واحدها ناب
# بدأ الإسلام غريبا
# أي من قبائل شتى من هناك وهنا وأصل الغربة البعد فكأنهم متباعدون في
~~النسب وفي المواطن وسيعود كذلك عند غلبة الأهواء فيكون المسلم على ما كان
~~الصدر الأول غريبا في الناس أي بعيد الوجود فطوبى للغرباء المتمسكين بالدين
~~عند قلة المتدنيين
# ويقال
# حشد القوم وحفلوا وحتكوا
# أي أسرعوا ورجل محشود عنده حشد من الناس أي جماعة
# وشق
# كل شيء نصفه وشق الثمرة نصفها
# والجفنة
# جفنة الطعام شبه القمر في ما بعد العشرين بشق الجفنة
# الوجبة
# السقطة من علو إلى سفل بصوت مزعج كصوت الهدم وجب الحائط وجبة ووجبت الإبل
~~إذا أعيت لأن ذلك سبب لسقوطها
# وكذلك
# هوى الشيء
# سقط كأنه ألقي في هوة بسرعة والهوة والمهواة الحفرة القعيرة البعيدة
~~القعر
# PageV01P368
# المدرجة
# الطريق وجمعه مدارج ودرج الصبي مشى ورجع على أدراجه إذا رجع في الطريق
~~الذي جاء منه ومدارج الأكمة الطرق المعترضة فيها والأكمة المكان المرتفع
~~كالتل أو الكدية ويقال للثنايا الغلاظ مدارج
# الثنية
# طريق منخفض بين جبلين
# استعجم القران على لسانه
# أي لم يتوجه فيه وجه قراءة واستعجم المعنى إذا لم يفهم وكل من لم يقدر
~~على الكلام فهو أعجم ومستعجم وصلاة النهار عجماء أي لا يجهر فيها والأصل
~~فيه الامتناع مما يرام من القراءة أو الفهم أو الجهر بالكلام أو بالقراءة
~~ومن لم يفصح بشيء فقد عجمه
# الثور
# القطعة من الأقط وجمعها أثوار والأقط شيء يعمل من اللبن ويجفف
# الحرة
# أرض ذات حجارة سود
# شرج الوادي ما
# انفتح منه والجمع أشراج والشراج مسايل الماء من الأرض المرتفعة إلى السهل
~~واحدها شرج وشرجة أيضا
# يقال للأرض ذات النخل والشجر
# حديقة
# وقال أبو عبيدة كل ما أحدق به البناء فهو حديقة وما أحدق ms166 به الشجر من ذلك
~~يقال حدق وأحدق أي أحاط
# PageV01P369
# سحوت الشيء
# أسحاه وأسحوه إذا قشرته سحوا وسحيا وأنا أسحى وأسحو وأسحي ثلاث لغات ومنه
~~سميت المسحاة وسحوت الطين بها عن وجه الأرض إذا أزلته وقشرته
# الخداج
# النقصان يقال أخدجت الناقة إذا ألقت ولدها قبل أوان النتاج وإن كان تام
~~الخلق يراد بذلك نقصان المدة وأخدجته إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام
~~الحمل وقيل لذي الثدية مخدج اليد أي ناقصها قال ابن الأنباري فهي خداج أي
~~فهي ذات خداج أي ذات نقصان فحذف ذات وأقيم الخداج مقامه على مذهبهم في
~~الاختصار قال ويجوز أن تكون خداج بمعنى مخدجة أي ناقصة فأحل المصدر محل
~~الفعل كما قالوا عبد الله إقبال وإدبار وهم يريدون مقبل ومدبر
# فوض إليه أمره
# إذا رده إليه وعول فيه عليه
# استعنت
# به أستعين إذا طلبت عونه
# الماء الدائم
# الثابت المحصور في مكان واحد لا مخرج له منه
# التناول
# الأخذ والتوصل إلى الأخذ وناولني أعطاني وتناولت منه أخذت منه
# فذلكم الرباط
# يريد أن المرابطة على الصلاة كالجهاد يقال رابطت إذا لازمت الثغر والعدو
~~وأصله الملازمة ويقال لما يربط به الشيء ويلازم حفظه رباط والذي يربط نفسه
~~عن النكاح ويلازم الانفراد
# PageV01P370
# ربيط ويقال ماء مترابط أي لا يبرح
# الصديق
# اسم للمبالغة في الوصف بالصدق
# واللعان
# المبالغ في اللعن وتكريره وأصل اللعن الطرد والإبعاد وفلان لعين أي مكروه
~~القرب يستحق الإبعاد ويقال لكل ما يكره من الطعام وغيره ملعون أس مستحق
~~للإبعاد لا يستحسن قربه
# الشهيد والشاهد
# الحاضر للشيء المحقق لما شهده إذا سئل عنه والشهيد في سبيل الله ومن جرى
~~مجراه قد اختلف في معناه فقال النضر بن شميل الشهيد حي كأنه تأول قوله
~~تعالى
# {أحياء عند ربهم يرزقون}
# كأن أرواحهم أحضرت دار السلام وشهدتها وغيرهم لا يشهدونها إلا بعد التعب
~~وقال ابن الأنباري سموا شهداء لأن الله وملائكته شهود لهم بالجنة وقيل سموا
~~شهداء لأنهم ممن يستشهد يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وسلم على الأمم
~~الخالية ms167 وقال تعالى
# {وتكونوا شهداء على الناس}
# وذلك تخصيص لا يكون لكل أحد قال وفي خبر عمر بن الخطاب دليل على أن من لم
~~يخف في الله لومة لائم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنه من جملة
~~الشهداء في قوله حيث قال ما لكم إذا رأيتم الجاهل يخرق أعراض الناس أن لا
~~تغربوا عليه أي لا تنكروا عليه ولا تبينوا خطأه قالوا نخاف لسانه فقال عمر
~~فذلك أجدر ألا تكونوا شهداء أي إذا لم تفعلوا ذلك لم
# PageV01P371
# تكونوا في جملة الشهداء الذين يستشهدون يوم القيامة على الأمم التي كذبت
~~أنبياءها
# الحد والقص
# القطع والتتبع
# وفي
# الشيء إذا تم وسلم من النقصان وأوفيته أتممته ووفى شعره إذا تم وطال
~~ويقال في ريش الطائر إذا بلغ التمام ووفره تركه وافرا
# أعطى فافتنى
# أي اقتنى ثوابه والاقتناء الاكتساب ومن روى وأقنى أي أعطى لغيره ما لا
~~يقنيه أي يملكه ويتصرف فيه
# ) {يأخذون عرض هذا الأدنى}
# العرض بفتح الراء طمع الدنيا وما يعرض منها ويدخل فيه جميع المال قل أو
~~كثر نقده وأثاثه والعرض بسكون الراء ما كان أثاثا ولم يكن نقدا وهو جميع ما
~~خالف الجنسين الذهب والفضة
# اتقوا اللاعنين
# وروي الملاعن أي اتقوا التغوط فيها لأنها سبب للعن من فعل ذلك فيها فسميت
~~لاعنة بكونها سببا للعن وهي المواضع المطروقة الظلال التي يستظل بها وذلك
~~مبين في نص الحديث الوارد قالوا وما اللاعنان قال الذي يتخلى في طريق الناس
~~وفي ظلهم
# الشاة الجماء والجلحاء
# التي لا قرن لها
# والشاة القرناء
# ذات القرن
# بهت فلان فلانا
# إذا كذب عليه ورماه بالبهتان والبهتان الباطل الذي
# PageV01P372
# يبهت من بطلانه ويعجب من إفراطه
# الوسع
# قدر الطاقة والاستطاعة
# الإصر
# الثقل وما لا يطاق والإصر العهد الذي يفرط في الوفاء به والإصر العهد
~~الذي ضيع وفرط في أدائه
# سبق المفردون
# قال ابن الأعرابي فرد الرجل إذا تفقه واعتزل الناس وخلا لمراعاة الأمر
~~والنهي وقال القتيبي هم الذين هلك أقرانهم ولداتهم من الناس وطالت أعمارهم
~~وانفردوا لذكر الله عز ms168 وجل وعبادته قال الأزهري هم المنقطعون عن الناس بذكر
~~الله قال وتفسيره في الحديث قيل يا رسول الله وما المفردون قال الذاكرون
~~الله كثيرا والذاكرات فكأن تقديره المفردون أنفسهم لذكر الله والفارد
~~والفرد في اللغة الثور الوحشي لانفراده عن الأنس بالإنس ويقال ظبية فارد
~~إذا انقطعت عن القطيع وأفراد النجوم الدراري التي في السماء ويصححه على هذا
~~فرد فهو فارد وأفرد فهو مفرد إذا انفرد وقد روي هذا الحديث وفيه قالوا وما
~~المفردون قال
# الذين أهتروا بذكر الله
# وفي رواية أخرى
# المستهترون بذكر الله
# يعني الذين أولعوا به وداموا عليه وقيل أهتروا في ذكر الله أي كبروا في
~~طاعة الله وهلك لداتهم وأقرانهم يقال أهتر الرجل فهو مهتر إذا أسقط من
~~كلامه من الكبر والهتر سقط الكلام كأنه لم يزل في ذكر
# PageV01P373
# حتى خرف وأنكر عقله
# قوله
# فكأنما تسفى في وجوههم الملة
# وهي التراب المحمى بالنار يقال أسف وجهه إذا ذر عليه الشيء والمل والملة
~~التراب الحار والرماد ومنه يقال أطعمنا خبز ملة وخبزا مملولا وقيل كأنما
~~تسفهم أي تطعمهم الرماد الحار والشراب الحار يقال من ذلك سففت الدواء أسفه
~~شبه ما يدخل عليهم الإثم والنقصان في أديانهم بما يدخل على من يتناول
~~الرماد الحار من الألم والتنغيص
# الشعث
# في الرأس تغير الشعر وتلبده وبعده عن الدهن والامتشاط والتشعيث التفريق
~~ولم الله شعثهم أي جمع مفرق أمرهم والأشعث ها هنا الفقير المحتقر المدفوع
~~بالأبواب وله عند الله منزلة لما ينطوي عليه من البر والخير حتى لو أقسم
~~على الله في شيء لأبر قسمه وأجابه
# الهيعة
# الصوت المفزع المخوف من عدو أو غيره والهائعة الصائحة يقال هاع الرجل
~~يهيع هيوعا وهيعانا إذا جبن وهاع فهاج إذا جاع
# المظنة
# الوقت أو المكان الذي يظن أنه يوجد فيه المطلوب ومظنة الشيء معدنه ومألفه
~~ومظنة الجهل الشباب لأنه قد يوجد فيه والجمع مظان
# شعفات
# الجبال أعاليها واحدتها شعفة وضرب فلان على شعفات رأسه أي على أعالي رأسه
~~وشعفة القلب رأسه عند معلق النياط والنياط ms169 عرق
# PageV01P374
# معلق بالقلب ويقال شعفه الحب كأنه علا قلبه من فوق هذا كله بالعين وقال
~~في باب الغين المنقوطة الشغاف غلاف القلب وقوله تعالى
# {قد شغفها حبا}
# أي بلغ الحب شغاف قلبها
# الشعب
# الطريق في الجبل وجمعه شعاب ومشعب الحق طريقه
# اخرة الرحل
# مؤخره وهي ممدودة الألف وبعت الشيء بأخرة وقصر الألف أي بنظرة
# ونشدت الضالة
# طلبتها وأنشدتها عرفتها
# الفرك
# بكسر الفاء البغض يقال فرك يفرك فركا ورجل مفرك إذا أبغضته النساء
# سحب
# الرحل أو الذيل على الأرض إذا جر
# النكبات
# الشدائد واحدتها نكبة وأصل النكب الميل فكأن الذي يصيبه مكروه قد مال عن
~~صلاح إلى فساد ويقال نكبت عنه أي ملت عنه
# جهش
# يجهش وأجهش يجهش إذا تهيأ للبكاء وجهشت إلى فلان إذا فزعت إليه وأنت مع
~~ذلك تريد البكاء كالصبي يفزع إلى أمه
# وركبنى
# عمرأي لحقني
# وخررت
# سقطت
# أجفت الباب
# فهو مجاف أي مغلق
# PageV01P375
# الخشف
# والخشفة الصوت والحركة
# الخضخضة
# التحريك وصوت التحريك
# ودعت الشيء
# بمعنى تركته أدعه ودعا
# المجنبة
# الكتيبة وهي قطعة من العساكر تسير في أحد الجانبين من العسكر والمجنبة
~~اليمنى في الميمنة والمجنبة اليسرى هي الميسرة وما كان من ذلك في الوسط فهو
~~القلب
# وبعث
# أبا عبيدة على الحسر فأخذوا بطن الوادي كذا عندنا في ما رأينا من رواية
~~أصحاب الحديث والحاسر في الحرب هو الذي لا درع له ولا مغفر
# وفي رواية وجعل أبا عبيدة على
# البياذقة
# وبطن الوادي قيل هم الرجالة سموا بياذقة لخفة حركتهم وسرعة تقلبهم إذا لم
~~يتكلفوا حمل ثقيل السلاح
# وروى بعض أصحاب الغريب أنه بعث أبا عبيدة على
# الحبس
# بالباء قبل السين وقال هم الرجالة سموا بذلك لتحبسهم عن الركبان وتأخرهم
~~قال وأحسب الواحد حبيسا فعيل بمعنى مفعول قال ويجوز أن يكون حابسا كأنه
~~يحبس من يسير من الركبان بمسيره
# ووبشت قريش من أوباش لها
# أي جمعت لها جموعا من قبائل شتى والأوباش والأوشاب الأخلاط
# PageV01P376
# هتف
# يهتف هتفا والهتف الصوت
# أبيدت خضراء قريش
# أهلكت واستؤصلت وأفنيت خضراء قريش سوادها ومعظمها ms170 وجماعتها
# والعرب تعبر بالسواد عن الكثرة ومنه قولهم
# عليك بالسواد الأعظم
# ي الجماعة الجمة الكثيرة المحمودة
# الضن
# البخل والشح ويقال ضننت أضن وضنانة وضننت بفتح النون أضن لغة
# الاستلام
# لمس الحجر باليد
# سية
# القوس طرفها
# أحفى بيده
# قيل أشار بحافتها وضعا للحصد والقتل
# من قاتل تحت راية عمية
# قال أحمد بن حنبل رحمه الله هو الأمر الأعمى الذي لا يستبان وجهه
~~بالعصبية وقال إسحاق هذا في تخارج القوم وقتال بعضهم بعضا في العصبية كأن
~~أصله في التلبيس
# مات ميتة جاهلية
# أي ميتة جهل وفتنة والجاهلية يعبر بها عن التناهي في الجهل
# خلف
# يخلف فهو خالف وهو من يبقى بعد من مضى
# يحبون السمانة
# يحتمل أن يريد أنهم يحبون التوسع في الماكل والمشارب وهي أسباب السمن
~~وقيل المعنى أنهم يريدون الاستكثار
# PageV01P377
# من الأموال ويدعون ما ليس لهم من السرف ويفخرون بما ليس فيهم من الخير
~~كأنه استعار السمن للأحوال في الأبدان والله أعلم بما أراد
# الريطة
# كل ملاءة لم تكن لفقين وجمعها ريط ورياط وحكى ابن السكيت أن كل ثوب رقيق
~~لبس فهو ريط
### | وهذا أول ما في مسند المقلين
### $ 74 - أولهم العباس بن عبد المطلب
# غمرات الموت
# شدائده وكل شدة غمرة
# ضحضاح
# النار أخفه مشقة مشبه بالضحضاح من الماء وهو ما كان إلى الكعبين
# الخطم والخطمة
# رعن الجبل وهو الأنف البارز منه
# الكتائب
# العساكر المرتبة واحدها كتيبة
# الملحمة
# الحرب والقتال الذي لا مخلص منه يقال ألحم الرجل في الحرب واستلحم إذا
~~نشب فيها فلم يجد مخلصا
# الذمار
# ما لزمك حفظه يقال فلان حامي الذمار أي يحمي ما يجب عليه أن يحميه وحامي
~~الحقيقة أي يحمي ما يحق عليه أن يحميه وقد
# قيل الحقيقة الراية
# كداء
# بفتح الكاف والمد من أعلى مكة جنب العقبة التي من سلكها أطل على المقبرة
~~ودخل مسجد الكعبة دون تفرغ من الباب الأول وهو باب بني شيبة وكدا بضم الكاف
~~والقصر من أسفل مكة
# حمى الوطيس
# أي اشتدت الحرب فتناهى القتال والوطيس في اصل التنور شبه ms171 الحرب باشتعال
~~النار ولهبها ثم قيل ذلك في كل أمر اشتد وخلاف استحكم وقتال استلحم
# فما زلنا نرى حدهم
# أي بأسهم وشدتهم
# كليلا
# أي ضعيفا نابيا يقال كل السيف كلا وكلولا إذا نبا عن الضربة ولم يسرع
~~قطعها ضربه مثلا لضعف أمرهم وانحلال شدتهم
# الاراب
# الأعضاء واحدها إرب
### | 75 - 
### | 
### | وفي مسند عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# </span>
# الهدف
# كل شيء مرتفع عظيم والهدف ما رفع من الأرض للنصال قاله النضر ويسمى
~~القرطاس أيضا هدفا على الاستعارة ويقال للرجل العظيم الشخص الجافي الجلف
~~هدف وكل شيء دنا منك وانتصب
# PageV00P000
# قيل الحقيقة الراية
# كداء
# بفتح الكاف والمد من أعلى مكة جنب العقبة التي من سلكها أطل على المقبرة
~~ودخل مسجد الكعبة دون تفرغ من الباب الأول وهو باب بني شيبة وكدا بضم الكاف
~~والقصر من أسفل مكة
# حمى الوطيس
# أي اشتدت الحرب فتناهى القتال والوطيس في الأ صل التنور شبه الحرب
~~باشتعال النار ولهبها ثم قيل ذلك في كل أمر اشتد وخلاف استحكم وقتال استلحم
# فما زلنا نرى حدهم
# أي بأسهم وشدتهم
# كليلا
# أي ضعيفا نابيا يقال كل السيف كلا وكلولا إذا نبا عن الضربة ولم يسرع
~~قطعها ضربه مثلا لضعف أمرهم وانحلال شدتهم
# الاراب
# الأعضاء واحدها إرب
### $ 75 - وفي مسند عبد الله بن جعفر بن أبي طالب
# الهدف
# كل شيء مرتفع عظيم والهدف ما رفع من الأرض للنصال قاله النضر ويسمى
~~القرطاس أيضا هدفا على الاستعارة ويقال للرجل العظيم الشخص الجافي الجلف
~~هدف وكل شيء دنا منك وانتصب
# PageV00P000
# لك واستقبلك فقد أهدف لك واستهدف ومنه أخذ الهدف لانتصابه
# حائش النخل
# ما اجتمع من ذلك والتف ودنا بعضه من بعض ولا واحد له من لفظه
# الجرجرة
# صوت يردده البعير في حنجرته
# ذرفت عيناه بالدمع
# أي جرى دمعها وسال
# السراة
# الظهر وسراة كل شيء أعلاه وفي بعض الأثر
# ليس للنساء سروات الطريق
# يعني ظهر الطريق ومعظمه وإنما لهن الأطراف والجوانب
### $ 76 - وفي مسند أبي بكر عبد الله بن الزبير بن العوام ms172
# {خذ العفو}
# يقول خذ الميسور من أخلاق الناس ولا تستقص عليهم
# {وأمر بالعرف}
# أي بالعروف الذي عرفته بوحي من الله عز وجل في دين أو خلق
# {وأعرض عن الجاهلين}
# أي عن مجازاتهم وبعض هذا مفسر في
# PageV00P000
# الحديث
# المراء
# والمماراة المجادلة والمخالفة
# لا حول ولا قوة إلا بالله)
# معناه لا حيلة ولا قوة إلا بالله يقال ما للرجل حول وما له حيلة وما له
~~احتيال وما له محالة وما له محتال كله بمعنى واحد ويقال ما له محال بكسر
~~الميم وفتحها فإذا كسرت الميم فمعناه ماله مكر ولا عقوبة من قوله تعالى
# {وهو شديد المحال}
# أي شديد العقوبة والمكر وإذا فتحت الميم فقلت ما له محال فمعناه ما له
~~حول وقد روي عن الأعرج أنه قرأ بفتح الميم وتفسير ابن عباس يدل على الفتح
~~لأنه قال المعنى هو شديد الحول ويقال قد حولق الرجل وحوقل إذا قال لا حول
~~ولا قوة إلا بالله كما يقال بسمل الرجل إذا قال بسم الله وهيلل إذا قال لا
~~إله إلا الله وحيعل إذا قال حي على الصلاة
### $ 77 - وفي مسند أسامة بن زيد
# الربا
# أصله الزيادة وربا الشيء يربو زاد وكذلك هو في الشريعة إلا أنه في البيع
~~من وجوه معروفة وصفات مخصوصة ورد النص بها
# PageV00P000
# وتثنى الربا ربوان وربيان
# والنسيئة
# بيعك نساء والنسيء التأخير
# وهاجروا
# أي تركوا دار الكفر وانتقلوا إلى بلاد الإسلام وكانت الهجرة قبل فتح مكة
~~واجبة على كل من أسلم وإلا لم يكن ولاؤه إلا المتستضعفين خاصة فإنهم عذروا
~~بضعفهم
# الخيف
# ما ارتفع من سيل الوادي ولم يبلغ أن يكون جبلا
# المحصب
# موضع الجمار بمنى والمحصب موضع قريب من مكة في الطريق إلى منى وهو الشعب
~~الذي مخرجه إلى الأبطح وقد نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم عند رجوعه
~~من منى في الحج والتحصيب النزول بهذا المحصب تبركا واتساء بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم في النزول به
# الرجز
# العذاب
# المزعج
# المقلقل
# العنق
# ضرب من السير ليس فيه ذلك ms173 الإسراع
# الفجوة
# المتسع من الأرض وجمعها الفجوات والفجى
# النص
# التحريك للدابة حتى يستخرج منها أقصى سيرها
# الأطم
# الحصن
# وجمعه اطام وكل بناء مرتفع فهو أطم
# خلال بيوتكم
# أي وسط بيوتكم
# PageV01P382
# الإكاف
# للحمار كالقتب للجمل والرحل للناقة والسرج للفرس وجمع الإكاف أكف وأكفت
~~الحمار أي وضعت عليه إكافه
# العجاج
# الغبار
# خمر
# أي غطى
# والتخمير
# التغطية
# كادوا يتثاورون
# أي قارب أن يثور بعضهم إلى بعض بقتال أو مشاجرة ويقال ثار يثور ثورا أي
~~قام بسرعة وانزعاج
# يخفضهم
# يسكنهم
# البحرة
# البلدة وتصغيرها بحيرة ويقال هذه بحيرتنا أي بلدتنا والعرب تسمي المدن
~~البحار والبحار الأرياف وقيل في قوله
# {ظهر الفساد في البر والبحر}
# أن البر البادية والبحر الريف
# العصابة
# ما يعصب بها الرأس أي يشد لرياسة أو مرض
# شرق بالماء
# يشرق شرقا إذا غص شبه ما أصابه من فوات الرياسة بالغصص
# الصناديد
# الأشراف وأكابر الناس
# قفل
# رجع والقفول الرجوع من السفر
# هذا أمر قد توجه
# أي قد استمر فلا طمع في إزالته وتغييره
# اندلقت أقطاب بطنه
# إذا خرجت أمعاؤه وأصل الاندلاق الاندفاع بسرعة وخروجه من مكانه وكل شيء
~~بدر خارجا فقد اندلق ويقال
# PageV01P383
# اندلق السيف من جفنه إذا شقه فخرج منه
# القعقعة
# حكاية أصوات الترسة ونحوها من الاجرام الصلبة إذا قرع بعضها ببعض كأنها
~~في شنة والشنة القربة اليابسة وإنما أراد بالقعقعة صوت الحشرجة عند الموت
~~وقيل المعنى أنه كلما صار إلى حالة لم يلبث أن حضه إلى حالة أخرى أشد منها
~~تقرب إلى الموت لا تثبت على حالة واحدة من الشدة يقال تقعقع الشيء إذا تحرك
~~واضطرب ويقال إنه ليتقعقع بحياة من الكبر ومن أمثالهم من يجتمع يتقعقع عنده
~~أي من غبط بكثرة العدد واتساق الأمر فهو معرض للزوال والانتشار أي أنه مخوف
~~عليه انقلاب الحال
# والجد
# الحظ في الرزق والغنى
# فإنها يعني السوق
# معركة الشيطان
# أي الموضع الذي يستعد فيه لقتال الناس وإغوائهم واستقرارهم في أديانهم
~~كالمعركة التي هي موضع القتال في الحرب وهو مع اجتماعهم في أطماع الدنيا
~~واستكثارهم منها أطمع ms174 ما كان فيهم
# فيها ينصب رايته
# كناية عن قوة طمعه في إغوائهم لأن الرايات في الحرب تنصب إلا مع قوة
~~الطمع في الغلبة وإلا فهي مع اليأس من الغلبة تحط ولا ترفع
# وقوله
# إنما قالها متفوها
# أي عاذ بها من القتل أي لجأ إليها لم
# PageV01P384
# يقلها عن نية والمتعوذ بالشيء المستجير به
# قال
# أفلا شققت عن قلبه
# أي أنك لا تعلم صحة ما في قلبه فكأنك قتلته على شك
# الشعب
# ما تفرق بين جبلين
# والنقب
# الطريق في الجبل قاله يعقوب وقيل هو الطريق بين الجبلين مثل الشعب سواء
~~والجمع نقاب ونقوب
# العزل
# في الجماع أن يعزل الماء عن رحم الجارية ولا ينزل فيها حذر الحمل
# أفاض الناس من عرفة
# أي اندفعوا في السير عنها إلى المزدلفة
# والمزدلفة
# هي جمع وسميت مزدلفة لازدلاف الناس فيها إلى عرفة بعد الإقامة والازدلاف
~~الاقتراب والتقدم يقال ازدلف الرجل أي تقدم قال تعالى
# {وأزلفت الجنة}
# أي قربت وقال
# {وإن له عندنا لزلفى}
# أي قربا وفي بعض الحديث
# مالك من عيشك إلا لذة تزدلف بها إلى حمامك) أي تقربك إلى موتك وقيل سميت
~~مزدلفة لاجتماع الناس فيها في تلك الليلة قال تعالى
# {وأزلفنا ثم الآخرين}
# قال ابن عرفة أي جمعناهم والمعنيان مجتمعان فيها
# الهينة
# الرفق والدعة واللين والهون مثله ويقال خذ في أمرك بالهون والهوينى أي
~~بالرفق واللين قال تعالى
# {يمشون على الأرض هونا}
# PageV01P385
# قال مجاهد بالسكينة والوقار
### $ 78 - وفي مسند خالد بن الوليد
# الضب
# من دواب الأرض معروف وجمعه ضباب وأضب
# حنيذ
# ومحنوذ أي مشوي منضج
# أهوى الرجل بيده
# إلى الشيء مدها
# عاف
# الشيء يعافه عيافا إذا كرهه من طعام أو شراب فهو عائف له أي كاره
### $ 79 - وفي مسند عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
# الصفة
# موضع مظلل من المسجد كان الفقراء يأوون إليه
# غنثر
# كلمة يقولها الغاضب إذا ضاق صدره من شيء جرى على غير ما أراد قال بعض أهل
~~اللغة أحسبه الثقيل الوخم وقيل هو الجاهل
# PageV00P000
# والغثارة الجهل يقال رجل غثر والنون ms175 زائدة
# والمجادلة
# المخاصمة
# ربا من أسفلها
# أي زاد وارتفع وكل شيء زاد وارتفع وكثر فقد ربا يربو فهو راب ومنه قوله
# {أخذة رابية}
# أي زائدة على الأخذات
# القرى
# الضيافة
# مشعان الرأس
# أي ثائر الرأس منتفش الشعر ومتفرقه
# وأمر
# بسواد البطن
# فشوي يعني الكبد
### $ 80 - وفي حديث عمر بن أبي سلمة عبد الله بن الأسد المخزومي ربيب النبي صلى الله عليه وسلم
# الاشتمال
# أن يتجلل بالثوب فيغطي به جسده يقال اشتمل بثوبه وتوشح بثوبه مثله في
~~التغطي والاستتار
# وكذلك
# التحف بالثوب
# والالتحاف يستعمل في ما يتغطى به واللحاف الغطاء
# كانت يده تطيش في الصحفة
# أي تجول في جهاتها وتأخذ من نواحيها ولا تقتصر على مكان واحد
# PageV00P000
# فما زالت تلك طعمتي بعد
# أي التزمت ذلك فكانت تلك عادتي في الأكل والطعمة المأكلة تقول جعلت هذه
~~الضيعة طعمة لفلان أي عدة لأكله
### $ 81 - وفي مسند عامر بن ربيعة العدوي
# رأيته وهو على الراحلة يسبح
# الراحلة المركب من الإبل ذكرا كان أو أنثى
# ويسبح
# يصلي والسبحة الصلاة النافلة ومنه الأثر
# واجعلوا صلاتكم سبحة
# أي نافلة وقال تعالى
# {وسبح بالعشي والإبكار}
# قيل صل وسميت الصلاة تسبيحا لما فيها من التسبيح تعظيم الله تبارك وتعالى
~~وتنزيهه عن كل سوء ويقال سبح الله تسبيحا وسبحانا
### $ 82 - وفي مسند المقداد بن الأسود
# جثا على ركبتيه
# اعتمد عليهما في جلوسه يقال جثا يجثوا جثوا
# PageV00P000
# وجثيا وجثوة وقوم جثى
# وحثا التراب
# يحثو ويحثي حثيا والحثي أخذ التراب بالكف المجموعة وطرحه
# والحصبة
# صغار الحجارة وتحصيب المسجد أن يفرش بالحصباء ليكون أوثر وألين للمصلي
~~وأغفر للأقشاب
# والشقب
# ما يخلط بالطعام وغيره ويمتزج به من القمام وجمعه أقشاب
# الوغول
# الدخول في الشيء ويقال وغل يغل وغولا وأصله من وغلت في الشيء إذا دخلته
~~حتى تبلغ أقصاه وغلت في بطني ولجت
# الشملة
# كساء يؤتزر به
# الحافل
# التي امتلأ ضرعها لبنا والجمع حفل والمحفلة التي حفلت أي جمع اللبن في
~~ضرعها ولم يحلب احتفل القوم اجتمعوا في محفلهم
# الحقو
# الخصر وهو موضع شد الإزار وجمعه ms176 أحق وأحقاء وحقى يقال للإزار حقو لأنه
~~يشد على الحقو
# PageV01P389
### $ 83 - وفي مسند بلال بن رباح الحبشي مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# ولج
# يلج ولوجا دخل قال تعالى
# {تولج الليل في النهار}
# وأجاف عليهم
# الباب يجيف أي أغلق وباب مجاف أي مغلق
# المرمر
# نوع من الرخام صلب وهو جمع مرمرة
### $ 84 - وفي مسند أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أربعة الاف منجمة
# أي في نجوم والنجوم الأوقات المختلفة
# الصقب
# القرب قال ابن الأنباري أراد بالصقب الملاصقة لأنه أراد بما يليه وبما
~~يقرب منه وقيل إنما خص بهذا الشرط الشريك وسمي جارا لأنه أقرب الجيران
~~بالمشاركة ويقال أسقبت وأصقبت بالسين والصاد أقربت
# البكر
# الفتي من الإبل والأنثى بكرة
# PageV00P000
# والجمل
# الرباعي هو الذي دخل في السنة السادسة
# الأبطح
# الذي نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافه من منى وهو قريب
~~من مكة عند خيف بني كنانة هنالك وإلا فكل مكان متسع منفسح فهو الأبطح
~~والبطحاء
# بطن الشاة
# ما في البطن من الكبد وغيره
### $ 85 - وفي مسند سلمان الفارسي
# الفترة بين الرسل
# المدة التي لا رسول فيها
# اغتسل يوم الجمعة ثم راح
# الرواح ها هنا النهوض والسعي ولم يرد اخر النهار يقال راح القوم وتروحوا
~~إذا ساروا أي وقت كان
# طباق الأرض
# ما علاها وعمها فكان طبقا لها وطباق ما بين السماء إلى الأرض ما يملأ ذلك
~~ويعمه ويطبقه
# فضها
# قسمها وأصل الفض الكسر والتفريق وانفض القوم تفرقوا
# الرباط
# ملازمة ثغر العدو وقال القتبي المرابطة أن يربط هؤلاء خيلهم وهؤلاء خيلهم
~~في الثغر كل معد لصاحبه فسمي المقام في الثغر رباطا لذلك
# PageV00P000
# الفتان
# الشيطان لأنه يفتن الناس بخدعه وغروره وتزيينه للمعاصي
# الرجيع
# يكون الروث والعذرة جميعا وإنما سمي رجيعا لأنه رجع عن حاله الأولى بعد
~~أن كان طعاما أو علفا إلى غير ذلك وكذلك كل شيء من قول أو فعل يتردد فهو
~~رجيع ومعناه مرجوع أي مردود ورجيع السبع ورجعه واحد
# الغائط
# المطمئن من الأرض ms177 ثم صار اسما لما وضع فيه عند الاستتار به من الرجيع
~~واستمر ذلك عليه
# وبها
# باض الشيطان وفرخ
# استعارة لما نشره من الشر بينهم والمنافسة منهم وما يوقعهم فيه من مخالفة
~~الأمر والنهي في الشراء والبيع
### $ 86 - وفي مسند خباب بن الأرت
# القين
# الحداد وجمعه قيون
# نمرة
# كساء ملون من صوف وكل شملة مخططة من مازر الأعراب فهي نمرة وجمعها نمار
~~وقال القتبي النمرة تلبسها الإماء وجمعها نمرات ونمار
# ينعت الثمرة
# تينع ينعا وينعا وأينعت إيناعا فهي يانعة ومونعة إذا أدرك
# PageV00P000
# ونضج وقال ابن الأنباري اليانع المدرك البالغ قال الفراء أينع أكثر من
~~ينع وهذا استعارة لما فتح لهم من الدنيا
# يقال
# هدب الثمرة
# يهدبها هدبا إذا اجتناها وقطعها
# الرمضاء
# شدة الحر والأصل في الرمضاء الرمل فإذا أحرق بالتهاب حر الشمس عليه نسب
~~الحر إليه
# انبعث
# ثار وقام بسرعة
# مكان
# منيع
# ورجل منيع أي عزيز ممتنع على من أراده
# العير
# الحمار الوحشي والأهلي والجمع أعيار وعيور ويقال للوضيع الذي لا خير فيه
~~هو كجوف العير لأنه لا شيء في جوفه ينتفع به
### $ 87 - وفي مسند جبير بن مطعم
# إفاضة الماء
# على الجسد في الغسل
# والإفراغ والصب
# بمعنى واحد
# وقر
# ثبت واستقر وقال الأحمر في قوله
# {وقرن في بيوتكن}
# ليس من الوقار وإنما هو من الثبات والاستقرار
# الحمس
# قريش ومن ولدت قريش وكنانة سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم أي تشددوا
~~وكانوا لا يقفون بعرفة ولا يخرجون من الحرم ويقولون نحن أهل الله فلا نخرج
~~من حرم الله وقيل سموا حمسا
# PageV00P000
# بالكعبة لأنها حمساء وحجرها يضرب إلى السواد
# العضاه
# شجر من شجر الشوك كالطلح والعوسج
# السمر
# شجر الطلح واحدته سمرة
# ويقال
# نعم وأنعام
# والنعم تذكر وتؤنث والأنعام المواشي من الإبل والبقر والغنم فإذا قيل
~~النعم فهو الإبل خاصة وقال الفراء النعم الإبل وهو ذكر لا يؤنث يقولون هذا
~~نعم وارد ويجمع أنعاما والأنعام البهائم
# الحلف
# أصله المعاقدة والمعاهدة على المعاضدة والإنفاق فما كان منه في الجاهلية
~~على القتال والفتن بين القبائل ms178 والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الإسلام
~~والنهي عنه بقوله
# لا حلف في الإسلام
# وما كان فيه في الجاهلية على نصر المظلوم وصلة الأرحام كحلف المطيبين وما
~~جرى مجراه فهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وأيما حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة
# يريد من المعاقدة على الخير والنصر للحق وبذلك تالف الحديثان وقد حالف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام بين قريش والأنصار حتى اخى بينهم
~~وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الإسلام والممنوع منه ما خالف حكم الإسلام وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من المطيبين وكان عمر من الأحلاف قال ابن
~~الأعرابي في
# PageV01P394
# بعض ذلك الأحلاف ست قبائل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي وكعب سموا
~~بذلك لإنه لما أرادت بنو عبد مناف أخذ ما في أيدي عبد الدار من الحجابة
~~والوفادة والقرى والسقاية وأبت عبد الدار عقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا
~~على أن لا يتخاذلوا فأخرجت بنو عبد الدار جفنة مملؤة طيبا فوضعتها لأحلافهم
~~في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم أيديهم فيها وتعاقدت بنو عبد الدار
~~وحلفاؤها حلفا اخر مؤكدا على أن لا يتخاذلوا فسموا الأحلاف
### $ 88 - وفي مسند المسور بن مخرمة
# الفتنة
# الابتلاء والاختبار يقال فتنت الذهب بالنار إذا امتحنته لتميزه جيده من
~~رديئه ويقال فتنه وأفتنه وأنكر الأصمعي أفتن والفتنة المحبة والفتنة الإثم
~~وتكون الإزالة عما كان عليه من رأي أو رفاهية تفتن
# البضعة
# بفتح الباء القطعة من اللحم
# يقال
# قبوت
# الشيء أقبوه قبوا إذا جمعته ومنه أخذ القباء الذي يلبس
# الطلائع
# الجماعات يبعثون بين يدي الجيش ليطلعوا على أخبار العدو
# PageV00P000
# ومكانهم والواحد طليعة
# القترة
# الغبرة التي معها سواد
# ركض دابته
# إذا ضربها برجله لتعدو والركض الدفع
# برك البعير
# وقع على صدره والبرك الصدر والأصل الثبات القيام فعلى هذا قيل وإنما سمي
~~غدير الماء بركة لثبات الماء فيها وتبارك الله أي ثبت الخير عنده ويقال
~~للإبل الكثيرة الباركة برك
# حل
# زجر للإبل
# خلأت ms179 الناقة
# مثل حرن الفرس خلاء ولا يقال ذلك للجمل وإنما يقال خلأت الناقة وألح
~~الجمل
# الثمد
# الماء القليل الذي لا مادة له
# يقال
# تبرض
# الرجل حاجته أخذها قليلا قليلا والتبرض أيضا التبلغ بالقليل من العيش أي
~~يأخذونه قليلا قليلا
# نزحت
# البئر استخرجت ماءها كله ويقال نزحت البئر فنزحت لازم ومتعد
# وجاشت
# البئر بالماء فارت وارتفعت وجاشت القدر غلت وجاش الشيء يجيش جيشا وجيشانا
# الصدر
# الرجوع بعد الورود وصدر عن الشيء رجع عنه
# ويقال فلان
# عيبة نصح
# فلان إذا كان موضع سره وثقته في ذلك
# PageV01P396
# الماء العد
# الكثير الجري الذي لا انقطاع لمادته كماء العين والبئر المعينة ويقال في
~~جمعه أعداد وهو الذي أراد بقوله
# (نزلوا أعداد مياه الحديبية)
# أي نزلوا في هذه المواضع على هذه المياه
# معهم العوذ المطافيل
# يريد النساء والصبيان والعوذ جمع عائذ وهي الناقة التي وضعت وبعدما تضع
~~حتى يقوى ولدها والمطافيل جمع مطفل وهي الناقة معها فصيلها وإنما استعار
~~ذلك وفي المجمل قال كل أنثى إذا وضعت فهي سبعة أيام عائذة بينة العوذ
~~والجمع عوذ إذ تعوذ بولدها وتستقل به والمعاذ الملجأ وكل ما يمال إليه
~~ويستعاذ به ويلتزم والعرب تقول أطيب اللحم عوذه وهو عاذ باللحم أي لزمه
~~فكأن هذه للزومها ولدها وقرب عهد ولادتها له وخوفها عليه سميت عائذا
# نهكتهم الحرب
# أي أضرت بهم وانتشرت فيهم يقال نهكته الحمى نهكا إذا بلغت منه وأثرت فيه
~~وبدا ضرها عليه ويقال النهيك الشجاع والأسد والسيف القاطع لأنها تتابع في
~~التأثير
# جموا
# استراحوا والجمام الراحة بعد التعب
# السالفة
# صفحة العنق وهما سالفتان عن يمين وشمال يعني الموت لأنها لا تنفرد عما
~~يليها إلا بذاك
# استنفرت
# القوم دعوتهم إلى قتال العدو فإن أجابوا قيل نفروا أي
# PageV01P397
# انطلقوا فساروا وإلا قيل أبوا أو بلحوا
# وأصل
# التبليح
# الإعياء والعجز والفتور يقال بلح الرجل إذا انقطع من الإعياء فلم يقدر
~~على الحركة وعجز عنها وقد يقال بالتخفيف بلح
# الخطة
# الحال يقال خطة رشد وخطة غي والرشد والرشد والرشاد الطريق المستقيم
~~والهدي ms180 والاستقامة والصلاح ويقال رشد يرشد ورشد يرشد رشدا
# استأصل
# أمر قومه أي أفرط في قطع أصولهم وانتهاك حرمتهم
# واجتاحهم
# أي أصابهم بمكروه والجائحة ما يصاب به المرء من الخطوب والشدائد والجياح
~~والاستئصال متقاربان في المبالغة بالأذى
# من الأوشاب
# والأشواب من الناس مثل الأوباش وهم الأخلاط والأشائب أيضا الأخلاط من
~~الناس وواحد الأشائب إشابة
# يقال فلان
# خليق
# بكذا أي هو ممن يقدر فيه ولا ينكر من خالفه ولا يعد منه ذلك
# امصص ببظر اللات
# شتم لها واستهانة بها وعادة كانت لهم في ذلك والبظر ما تنقبه الخافضة عند
~~القطع واللات صنم من أصنامهم
# نعل السيف
# ما يكون أسفل القراب حديد أو فضة
# أصل
# الفجور
# الميل عن الحق والتكذيب بالحق فيجور والانبعاث في الشر فجور
# PageV01P398
# القضاء
# في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه واستمراره منها قوله
~~تعالى
# {ثم قضى أجلا}
# أتمه ومنها الأمر وهو قوله
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه}
# ومعناه أمر قاطع حتم ومنها الإعلام وهو قوله
# {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب}
# أي أعلمناهم إعلاما قاطعا ومنه قوله
# {وقضينا إليه ذلك الأمر}
# معناه أوحيناه وأعلمناه ومنه القضاء والفصل في الحكم وهو قوله
# {ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجل مسمى لقضي بينهم}
# أي لفصل الحكم بينهم ويقال قضى الحاكم أي فصل الحكم وقضى دينه أي قطع ما
~~لغريمه عليه الأداء له وكل ما أحكم عمله فقد قضي يقال قضيت هذه الدار أي
~~أحكمت عملها وإذا قضى لهم شيئا أحكمه والقضاء قطع الشيء بإحكام والمقاضاة
~~مفاعلة من ذلك
# والخطة
# الحال
# حرمات الله
# فروضه وما يجب القيام بها ومن عظم ما حرم الله عليه اجتنبه
# الضغطة
# القهر والتضييق وأصل الضغط الشدة والمشقة
# الرسف
# مشي المقيد رسف يرسف رسفا ورسيفا وارتسفت الإبل طردتها مقيدة
# لم نعطى الدنية في ديننا
# أي لم نرضى بالدون والأقل
# PageV01P399
# الغرز
# للرحل بمنزلة الركاب من السرج
# {ولا تمسكوا بعصم الكوافر}
# أي بعقد نكاحهن والعصمة العقد ويقال عصمة المرأة بيد الرجل أي عقدة
~~النكاح واعتصموا بالله أي ms181 امتنعوا به من الأعداء
# و {لا عاصم اليوم من أمر الله}
# أي لا مانع
# الدعر
# الفزع
# مسعر حرب
# أي موقد حرب يقال سعرت النار وأسعرتها فهي مسعورة ومسعرة والمسعر الخشب
~~الذي تسعر به النار أي توقد
# سيف البحر
# ساحل البحر
# والعصابة
# والجماعة من الرجال نحو العشرة والجمع عصب وقيل هي العشرة إلى الأربعين
# العير
# الإبل والحمير التي تحمل عليها الأحمال
# معض
# الرجل من الأمر وامتعض إذا شق عليه وكرهه
# العاتق
# من الجواري حين أدركت فخدرت
# البضع
# ما بين الواحد إلى العشرة كذا في المجمل وقال الهروي البضع من الشيء
~~القطعة منه والعرب تستعمل ذلك فيما بين الثلاث إلى التسع والبضع والبضعة
~~واحد ومعناها القطعة من العدد
# الأحابيش
# الجماعات من قبائل شتى
# الجنب
# الأمر يقال ما فعلت في جنب حاجتي أي أمر حاجتي
# PageV01P400
# والجنب القطعة من الشيء تكون معظمه أو شيئا كثيرا منه ويقال هذا قليل في
~~مودتك أي في جنب حقوقك وواجباتك
# حرب فلان ماله
# إذا سلبه تركناهم محروبين أي مسلوبين قد أصبناهم بمصيبة وشغلناهم بنائبة
~~وأخذناهم بثأر
# العريف
# الذي يعرف أمر القوم ويتعرف أحوالهم
# يقال
# طفق
# يفعل وجعل يفعل بمعنى واحد
# الحرج
# الضيق والحرج الإثم 89 - وفي مسند حكيم بن حزام
# إن هذا المال خضر حلو) يعني غضة ناعمة طرية وأصله من خضرة الشجر وكل شيء
~~ناعم فهو خضر ويقال أخذت هذا الشيء خضرا مضرا إذا أخذته بغير كلفة ولا
~~مؤونة
# سخاوة النفس
# قلة المبالاة وترك الشره والإلحاح في الطلب
# وإشراف النفس
# إلى الشيء التطلع إليه والحرص عليه والطمع فيه
# اليد العليا
# المعطية
# واليد السفلى
# الاخذة وقد جاء كذا في بعض الاثار واليد تأتي على وجوه فاليد الانقياد
~~والطاعة يقال هذى يدي
# PageV01P401
# لك في هذا الأمر أي منقاد مسلم ومنه قوله تعالى
# {عن يد وهم صاغرون}
# واليد النعمة واليد القدرة والقوة واليد الملك واليد السلطان واليد
~~الجماعة واليد الطاعة واليد الأكل يقال يدك أي كل واليد الندم يقال سقط في
~~يده أي ندم
# يقال ما زرأته شيئا أي لم ms182 أصب منه شيئا وكريم مرزا أي يصيب الناس من رفده
~~وعطائه وأصل الرزء النقصان والرزء المصيبة لأنها نقص من المال أو من
~~الأحباب
# التحنث
# التبرر والتعبد وقد ذكر في بعض الحديث يقال هو متحنث أي يفعل فعلا يخرج
~~به من الحنث والحنث الذنب والإثم كما يقال هو يتأثم أي يلقي الإثم عن نفسه
~~ويبعدها عنه ويتحرج أي يلقي الحرج عن نفسه
# عن ظهر غنى
# قيل عن فضل عيال وقيل ما كان مع قوة واستظهار لا مع ضعف وإقتار ويقال
~~بعير ظهير أي قوي وفلان ظهيري والذي به أقوى وفلان ظاهر على فلان أي قوي
~~عليه
# PageV01P402
### $ 90 - وفي مسند عبد الله بن مالك ابن بحينة
# قال الفراء
# جناح
# الرجل عضده وإبطه وقال ابن الأنباري العرب تستعير الجناح فسمي به ما بين
~~الإبط والعضد من الإنسان وسمي العضد جناحا لأنه ينتفع به كما ينتفع بالجناح
~~وباطن المنكب هو الإبط
# وكان يجنح في سجوده
# أي يرفع عضده عن جنبه حتى يبدو وضح إبطه والوضح البياض
# لاث به الناس
# أي أحاطوا به واجتمعوا حوله وكل شيء اجتمع والتبس بعضه ببعض فهو لائث
~~ولاث ويقال لاث به وألاث به بمعنى واحد ويقال لاث عمامته يلوثها لوثا إذا
~~أدارها على رأسه
# الوشيك
# القريب أوشك يوشك كذا قال ثعلب كذا قال ابن السكيت واشك وشاكا إذا أسرع
### $ 91 - وفي مسند أبي واقد الليثي
# أويت
# إلى المنزل أو إليك أي رجعت وانصرفت يقال أوى أويا واويته
# PageV00P000
# أنا أؤويه إيواء أي ضممته وجعلت له مأوى
# {آووا ونصروا}
# أي ضموه إلى جملتهم قال الأزهري أوى واوى بمعنى واحد واوى لازم ومتعد وفي
~~بعض الحديث
# لا يأوي الضالة إلا ضال
# وقال للأنصار
# أبايعكم على أن تأووني
# والمستقبل مختلف فيه فمنهم من يقول يأوي ومنهم من يقول يؤوي وفي القران
# {وتؤوي إليك من تشاء}
# المجيد والماجد
# المتناهي من ما يقتبس منه ويقصد إليه فيه والمجد بلوغ نهاية الشرف والفضل
### $ 92 - وفي مسند المسيب بن حزن
# فعميت علينا الشجرة
# أي خفيت قال تعالى ms183
# {فعميت عليهم الأنباء يومئذ}
# أي خفيت يقال عمى عليه الخبر وعمى عن الخبر يعمى فهو عم وقوم عمون
# الحزن
# ما غلظ من الأرض ويقال في خلق فلان حزونه أي غلظ وقساوة وكأنه كره له
~~الاسم فبدله بضده تفاؤلا فأبى قال سعيد فما زالت الخزونة فينا بعد يعني
~~الغلظة والقساوة والشدة والخشونة
# PageV00P000
### $ 93 - وفي مسند سفيان بن أبي زهير الأزدي
# فيأتي قوم يبسون
# كناية عن الانتقال والبس زجر الإبل واستحثاثها في السير يقال لها عند
~~سوقها بس من كلام أهل اليمن وفيه لغتان بسست وأبسست وقيل في قوله
# {وبست الجبال}
# أي سيقت سوقا كما قال تعالى
# {وسيرت الجبال فكانت سرابا}
# اقتنى
# اكتسب واتخذ
# والضرع
# الماشية يراد ذوات الضرع وأقيم المضاف إليه مقام المضاف
### $ 94 - وفي مسند العلاء بن الحضرمي
# الصدر
# الرجوع بعد الورود يقال صدر القوم عن المكان أي رجعوا عنه وصدروا إليه أي
~~صاروا إليه قال ذلك ابن عرفة والوارد الجائي والصادر المنصرف وقال الأحمر
~~صدرنا عن المكان صدرا بفتح الدال وهو الاسم فإن أردت المصدر جزمت الدال
~~وأنشد
# PageV00P000
# (وليلة قد جعلت للصبح موعدها ... صدر المطية حتى تعرف السدفا)
# صدر المطية مصدر أي رجوع المطية
### $ 95 - وفي مسند الصعب بن جثامة
# البيات
# القصد إلى العدو بالليل قال تعالى
# {فجاءها بأسنا بياتا} أي ليلا يقال بيت يبيت تبييتا وبياتا وبيتهم العدو
~~إذا أتاهم ليلا قيل وإنما قيل له بيت لأنه يبات فيه وبيت الرجل الأمر إذا
~~دبره ليلا قال تعالى
# {إذ يبيتون ما لا يرضى من القول}
# لا حمى إلا لله ورسوله
# يروى عن الشافعي رحمه الله قال كان الشريف في الجاهلية إذا نزل بيتا في
~~حيه استعوى كلبا فحمى مدى عواء الكلب لا يشركه فيه أحد غيره وهو يشارك
~~القوم في سائر ما يرعون فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقيل إلا ما
~~يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب التي يحمل عليها في سبيل الله كما
~~حمى عمر بن الخطاب البقيع لإبل الصدقة والخيل المعدة في سبيل ms184 الله عز وجل
~~والحمى هو الممنوع يقال حميت الشيء أحميه إذا منعته وقال أبو زيد يقال
~~حمينا مكان كذا وهو حمى لا يقرب
# PageV00P000
# فإذا امتنع منه وتنوذر قيل أحمينا أي وجدناه ممنوعا
### $ 96 - وفي مسند السائب بن يزيد
# الحجلة
# بيت كالقبة يستر بالثياب ويجعل له باب من جنسه فيه زر وعروة ويشد به إذا
~~أغلق
# الثقل
# الرحل والمتاع وما يثقل من القماش وجمعه أثقال قال تعالى
# {وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه}
# الثنية
# طريق مرتفع بين جبلين
# العاتي
# هو المبالغ في ركوب المعاصي المتردد الذي لا يقع الوعظ منه موقعا يقال
~~عتا يعتو عتوا إذا تجاوز المقدار في العصيان وطغى ويقال ليل عات إذا ازدادت
~~ظلمته واشتدت
# الفسق
# الخروج عن الطاعة وفسقت الرطبة إذا خرجت عن قشرها قال تعالى
# {ففسق عن أمر ربه}
# أي خرج عن طاعة ربه قال ابن الأعرابي لم يسمع لأهل الجاهلية في شعر ولا
~~كلام قال وهذا عجب هو كلام عربي ثم لم يأت في شعر جاهلي
# PageV00P000
### $ 97 - وفي مسند عمرو بن أمية الضمري
# يحتز
# أي يقطع وأصل الحز القطع فقد يكون بائنا وقد يكون غير بائن يقال حززت
~~الخشبة أي قرضت فيها قرضا لم يبن
# عاذ
# بالشيء يعوذ به إذا استجار به ولجأ إليه وأعاذه يعيذه إذا منعه وحماه
### $ 98 - وفي مسند أبي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي
# العضد
# قطع الشجر بالمعضد والمعضد شفرة كالسيف تستعمل في قطع الشجر والعاضد
~~القاطع والتعضيد ما قطع من الشجرة إذا عضدت
# الخربة
# أصله العيب والعثرة يقال ما فيه خربة أي عيب وأراد هاهنا ولا فارا بشيء
~~يريد أن ينفرد به ويغلب عليه مما لا تشرعه له الشريعة والخارب اللص ويقال
~~إن الخارب هو سارق البعران
# PageV00P000
# خاصة وقد يجوز أن يكون كان الأصل هذا ثم استعير لكل من فعل مثل فعله في
~~غير البعران
# وفي الضيف جائزته يوم وليلة والضيافة ثلاثة أيام
# قيل الجائزة الزيادة في الإكرام والتخصيص وقيل القرى ثلاثة أيام والجائزة
~~أن يعطي ما يجوز به ms185 مسافة يوم وليلة ويقال الجائزة قدر ما يجوز به المسافر
~~من منهل إلى منهل والجائزة العطية وجوائز السلطان عطاياه
# البوائق
# الغوائل والدواهي واحدها بائقة وفي الدعاء نعوذ بك من بوائق الدهر
~~ومصيبات الليالي والأيام
### $ 99 - وفي مسند خفاف بن ايماء
# استفأ
# يستفيء من الفيء وهو ما أفاء الله من الغنيمة المأخوذة من أهل الحرب
# غفار غفر الله لها
# غفر ستر وأصل المغفرة الستر والتغطية وإذا سترها لم يكشفها وفي ذلك محو
~~الذنوب وذهاب عقوبتها وكل ما ستر شيئا فقد غفره ومنه سمي المغفر ومنه قولهم
~~اغفر ثوبك فإنه أغفر للوسخ أي أستر واغفر متاعك في وعائك فإنه أخفى وأستر
~~ومنه
# PageV00P000
# قول عمر رضي الله عنه لما حصب المسجد أي بسط فيه الحصباء فقال له رجل لما
~~فعلت هذا يا أمير المؤمنين فقال
# هو أغفر للنخامة
# أي أستر لها وهذا منه عليه السلام في غفر على وجهين على الخبر أو على
~~الدعاء فإن كان على الدعاء فهي فضيلة والدعوة مقبولة وإن كان خبرا فذلك
~~أوكد في أن الله قد تقدم حكمه بالغفران لها
# كذلك القول في
# أسلم سالمها الله
# من المسالمة أي قد منع من أذاها وحربها أو دعا لها بذلك والمسالمة الصلح
~~يكون بين القوم على ترك القتال والأذى وسكون الأحوال كلها
### $ 100 - وفي مسند أبي سفيان بن حرب
# دحية
# اسم الرجل بكسر الدال ويقال إن الدحية في الأصل عند العرب رئيس القوم
# وايم الله
# قسم وقد يقال على وجوه وقد تقدم ذكرها
# لولا أن تأثروا علي الكذب
# أي أن تذكروني بالكذب وتضعوني به
# الحسب
# الفعال الحسن للاباء مأخوذ من الحساب إذا حسبوا مناقبهم
# PageV00P000
# ذلك أنهم إذا تفاخروا ذكر كل واحد منهم مناقبه وماثر ابائه وحسبها كان
~~أحسبهم وأرفعهم فيها من كان عدد محاسنه ومحاسن ابائه أكثر والحسب العد
~~والمعدود من ذلك حسب وكذلك العد والعدد والخبط والخبط والنفض والنفض الفعل
~~بالسكون والمفعول بالفتح ومنه الحديث الاخر
# وحسبه خلقه
# أي ما يعد من محاسن أخلاقه وللحسب معنى اخر وهو عدد ms186 ذوي قرابته سمي حسبا
~~لكثرة العدد وفخامة العشيرة وفي المغازي أن وفد هوازن لما كلموا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سبيهم قال لهم
# اختاروا إما المال وإما السبي
# فقالوا إذا خيرتنا بين المال والحسب فإنا نختار الحسب فاختاروا أبناءهم
~~ونساءهم فسموا أهليهم حسبا لكثرة عددهم ووجوب حقوقهم وحسن المبادرة إلى
~~استنقاذهم وفك إسارهم اختصه صاحب المجمل فقال الحسب ما يعد من الكفاءة يريد
~~الخصال التي يكتفي بها في الافتخار
# وكذلك الإيمان إذا خالط بشاشته القلوب
# البشاشة انشراح الصدر به وفرح القبول له ورونقه الذي يوجب الإقبال عليه
~~والمبادرة إليه وأصل البشاشة في اللقاء وهو الملاطفة في المسألة والإقبال
~~عليه يقال بشن فلان بفلان وتبشبش به بمعنى واحد في المؤانسة والإقبال
~~والبشبشة من الله عز وجل الرضا والإكرام وفي بعض الاثار في لزوم
# PageV01P411
# المساجد
# إن الله يتبشبش بفاعل ذلك
# أي يرضى عنه به ويكرمه عليه
# الحرب سجال
# أي تكون مرة على هؤلاء ولهم ومرة على هؤلاء ولهم مأخوذ من السجل وهو
~~الدلو الذي يستقي به لأن الواردين على الماء لكل واحد منهم سجل ولكل واحد
~~منهم نوبة في السقي تكون له بعد صاحبه أو قبله على حسب الاتفاق والمساجلة
~~المفاخرة من ذلك لأن كل واحد من المفتخرين يأخذ بسجل في ذلك أي بنصيب قد
~~تقرر له وسلم
# عاقبة
# كل شيء وعقباه اخره وما يليه وتكون بعقبه وإلى هذا الأصل يرجع كل ما
~~يتعلق بهذا الباب من العقب والعاقبة والعواقب والمعقبات ونحو ذلك
# الغدر
# ضد الوفاء وهو نقض العهد والزوال عنه وإبطاله
# الصلاة
# من الله تعالى الرحمة ومن الملائكة والأنبياء عليهم السلام الدعاء
~~والاستغفار وبذلك سميت الصلاة لما فيها من الدعاء والتضرع والاستغفار ويقال
~~أيضا من صليت العود إذا لينته لأن المصلي يلين ويخشع فيها
# الزكاة
# زكاة المال سميت بذلك لما يرجى بها من زكاة المال ونمائه وزيادته وقيل
~~سميت زكاة لأنها طهرة والحجة في ذلك قوله تعالى
# PageV01P412
# {خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها}
# ويقال زكا الشيء يزكو إذا ms187 كثر ودخلت فيه البركة وقال ابن عرفة سميت زكاة
~~لأن مؤديها يتزكى أي يتقرب إلى الله تعالى بصالح العمل وكل من تقرب إلى
~~الله تعالى بعمل صالح فقد تزكى إليه ومن ذلك قوله
# {يؤتي ماله يتزكى}
# وقوله
# {قد أفلح من زكاها}
# أي قربها إلى الله عز وجل بعمل صالح وقوله
# {قد أفلح من تزكى}
# أي قد فاز بالبقاء الدائم من تقرب إلى الله بتقوى الله وكل كثير نام فهو
~~زاك
# والصلة
# صلة الأرحام وكل ما أمر الله به أن يوصل وذلك بالإكرام والبر وحسن
~~المراعاة
# العفة والعفاف
# الكف على ما لا يحل يقال رجل عف وامرأة عفة وقد عف عفة وعفافا وقال ابن
~~الأعرابي الاستعفاف الصبر على ما حرم عليه والامتناع منه يقال استعف وتعفف
# يقال دعا دعاية ودعوة ورمى رماية ورمية ورميا مصادر
# حقيقة الإسلام الطاعة والانقياد ومنه قوله
# {واجعلنا مسلمين لك} أي مطيعين منقادين وقوله
# {ولكن قولوا أسلمنا}
# أي دخلنا في السلم والطاعة فالإسلام ظاهر الأمر والإيمان باطنه فإذا أطاع
~~وانقاد ظاهرا لا باطنا فهو إسلام واستسلام لا إيمان
# PageV01P413
# الأريسيون
# كذا وقع في رواية أصحاب الحديث وأهل اللغة يقولون الأريسين بياء غير
~~مشددة يقال أرس يأرس أرسا إذا صار أريسا وهو الأكار وجمعه أريسون وهي لغة
~~شامية ويقال أريس وأريس بفتح الهمزة وتشديد الراء فعيل فعليك إثم الأكارين
~~الجهال الذين لا يرجعون إلى معرفة وفي بعض روايات الحديث البريسين وهم
~~الحراثون وبعضها فعليك إثم الركوسيين والركوسية دين بين النصارى والصابئين
~~لعل بعض من لا يتدين بالنصرانية منهم يبطن الركوسية ويتدين بها والله أعلم
# اللغط
# الضجة والأصوات المختلطة التي لا تفهم
# أمر أمر ابن أبي كبشة
# أي كثر وعظم واتسع وكان المشركون ينسبون النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~أبي كبشة وكان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الأوثان وعبد الشعرى
~~العبور فلما خالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في عبادة الأوثان شبهوه به
~~وقيل كان جد جد النبي صلى الله عليه وسلم لأمه فأرادوا أنه نزع إليه ms188 في
~~الشبه
# وبنو الأصفر
# الروم قيل ذلك لهم لصفرة اعترت اباءهم كذا في المجمل
# حاص
# يحيص حيصة وحياصا إذا مال ملتجئا إلى ملجأ وجاص أيضا
# PageV01P414
# بالجيم قريب منه حاص عنه أي تنحى والمحيص المهرب والمحيد وحاصوا حيصة أي
~~جالوا جولة ونفروا نفرة
# وهرقل أسقفه على نصارى الشام
# أي جعله أسقفا والسقف والسقيفي مرتبة في دينهم يلونها من قبل الملك
~~والسقف في اللغة طول في انحناء ويحتمل أن يسمى أسقفا لخضوعه وانحنائه
# الحازي والحزاء
# هو الحازر الذي يحزر الشيء ويقدره فيه بظنه ويقال لخارص النخل الحازي
~~حزوت الشيء أحزيه وأحزوه لغتان إذا حزرته وخرصته وحزيت النخل بمعنى خرصت
~~أيضا ويقال للذي ينظر في النجوم حزاء على هذا لأنه يظن بنظره فيها شيئا
~~ويقدره فربما أصاب
# رام يريم
# إذا برح
# ورام يروم
# إذا طلب تقول لا ترم أي لا تبرح ولم يرم أي لم يبرح وتقول لا ترم كذا بضم
~~الراء أي لا تطلبه ولا تحاوله
# الدساكر
# القصور واحدها دسكر
# PageV01P415
### $ 101 - وفي مسند معاوية بن أبي سفيان
# المشقص
# نوع من الجلم يقص به الشعر والمشقص أيضا نصل السهم إذا كان طويلا فإن كان
~~عريضا فهو معبلة وفي المجمل المشقص سهم فيه نصل عريض والحديث الذي نحن في
~~تفسيره لا يحتمل إلا الوجه الأول وأصل الشقص القطع والقسم ومنه قيل للقصاب
~~مشقص أي يقسم اللحم ويقطعه والشقص النصيب والقطعة من الشيء
# العصابة
# الجماعة
# يقال
# تأذن وأذن
# بمعنى أعلم والأذان الإعلام ويقال الأذان والأيذان والأذين بمعنى واحد
~~وقيل الأذين المؤذن والمؤذن المعلم بأوقات الصلاة فعيل بمعنى مفعول ودليله
~~قول الشاعر
# (شد على إثر الورد مئزره ... ليلا وما نادى أذين المدره)
# أي مؤذن المدينة ويقال إن الأذين أيضا المكان الذي يأتيه الأذان من كا
~~ناحية وتصل الأصوات به إليه ويكون أذن بمعنى علم وبمعنى سمع قال تعالى
# {وأذنت لربها وحقت}
# أي سمعت وأطاعت وأذنته أعلمته قال تعالى
# {آذناك ما منا من شهيد} أي أعلمناك
# PageV00P000
# وأول الأذان
# الله أكبر
# قيل معناه الكبير فوضع أفعل موضع فعيل ms189 كما قال عز وجل
# {وهو أهون عليه}
# أي هين عليه وكما قال الشاعر
# (إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول)
# أي دعائمه عزيزة طويلة وكقول الاخر لعمرك ما أدري وإني لأوجل أي لوجل
~~وقيل معناه الله أكبر من كل فحذفت من لوضوح معناها وأنها صلة لأفعل وأفعل
~~خبر ولا ينكر الحذف في الأخبار تقول أخوك أفضل وأبوك أعقل تريد أفضل من
~~غيره وأعقل ممن سواه قال ابن الأنباري والناس يضمون الراء من قولهم الله
~~أكبر وكان أبو العباس يقوله بإسكان الراء ويحتج بأن الأذان سمع موقوفا غير
~~معرب في مقاطعة وكذلك حي على الصلاة حي على الفلاح فالأصل السكون ونقل فتحة
~~الألف من الله تعالى عنده جائز
# أشهد أن لا إله إلا الله
# أي أعلم أن لا إله إلا هو وأبين ذلك ودليله قوله تعالى عن المشركين
# {شاهدين على أنفسهم بالكفر}
# أي مبينين ذلك ومعلنين به وقوله
# {شهد الله}
# أي بين الله لكم وأعلمكم ومنه شهد الشاهد أي بين ما عنده وأعلم به الحاكم
~~وقيل معنى قوله
# {شهد الله}
# أي قضى الله أن لا إله إلا هو قال ابن الأنباري الأول أحسن ومعنى الشهادة
~~في الأصل الإخبار بما قد شوهد
# وأشهد أن
# PageV01P417
# محمدا رسول الله أي أعلم وأبين أن محمدا متابع للأخبار عن الله والرسول
~~معناه في اللغة الذي يتابع أخبار الذي بعثه
# وحي على الصلاة
# أي هلموا إلى الصلاة وأقبلوا إليها وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون
~~الياء التي قبلها كما قيل ليت ولعل وقول ابن مسعود
# إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر
# معناه فأقبلوا على ذكر عمر
# وحي على الفلاح
# فيه قولان قيل معناه هلموا إلى الفوز والحجة له قوله
# {أولئك هم المفلحون}
# معناه الفائزون وقيل حي على الفلاح معناه هلم إلى البقاء أي أقبلوا إلى
~~سبب البقاء في الجنة واحتج بقول الشاعر والمسي والصبح لا يدوم معه أي لا
~~بقاء معه
# ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله
# لا حيلة ولا قوة إلا بالله ms190 يقال ما لرجل حيلة وما له حول وما له احتيال
~~وما له محتال وما له محالة بمعنى واحد وما للرجل محتال بكسر الميم وما له
~~محال بفتح الميم فإذا كسرت الميم فالمعنى ما له مكر ولا عقوبة ومن هذا قوله
~~تعالى
# {وهو شديد المحال}
# أي شديد المكر والعقوبة وإذا فتحت الميم في قوله ما له محال فالمعنى ما
~~له حول ويقال قد
# حوقل
# الرجل وحولق إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله كما يقال
# بسمل
# إذا
# PageV01P418
# قال بسم الله
# وهيلل
# إذا قال لا إله إلا الله
# وحيعل
# إذا قال حي على الصلاة
# ويقال هذا الخبر
# يؤثر
# عن فلان أي يذكر ويروى
# المباهاة
# المفاخرة وهي من الله ثناء وتفضيل
# الشره
# عليه الحرص وقوة الطمع والاستشراف
### $ 102 - وفي مسند المغيرة بن شعبة
# الإداوة
# إناء كالركوة وكنحوها
# اشتقاق
# الوضوء
# من الوضاءة وهي الحسن ثم صار التنظيف بالماء نوعا من الحسن والوضوء في
~~الشريعة الذي تستباح به الصلاة هو جميع ما ورد النص بالإتيان به لها وقد
~~اختلف في فتح الواو وضمها فعند جماعة من أهل اللغة أن الوضوء الذي يتوضأ به
~~وقيل الوضوء بالضم مصدر وضؤ يوضؤ وضاءة ووضؤا وقيل الوضوء بالضم التوضؤ وهو
~~مصدر وبالفتح اسم مايتوضأ به المطهرة الميضاة التي يتوضأ بها مفعله من ذلك
~~قال أبو بكر فمعنى توضأ تنظف وتحسن على الوجه الذي أمر به أخذ من الوضاءة
~~وهي النظافة والحسن
# PageV00P000
# ويقال وجه وضيء أي حسن من أوجه وضاء وقد وضؤ وجه الرجل يوضؤ وضاءة وقد
~~حكينا انفا قول من قال إن الوضوء بضم الواو الفعل والوضوء بالفتح اسم الماء
~~الذي يتوضأ به وكذلك قال السحور بضم السين الفعل والسحور بفتح السين اسم ما
~~يتسحر به والوقود اسم الحطب والوقود التلهب ومنهم من أجاز أن يكون الوضوء
~~والسحور والوقود بالفتح مصادر وأجاز ابن الأنباري الأول
# فأهويت لأنزع خفية
# أي ملت ويقال انطلق يهوي أي يسرع
# تبرز
# خرج وظهر وبرز من بين البيوت قبل الغائط وهو المطمئن من الأرض ms191 الذي يمكن
~~الاستتار فيه لقضاء الحاجة ثم صار الغائط كناية عن قضاء الحاجة
# يغبطهم بذلك
# أي يحسن لهم ذلك والغبطة حسن الحال وغبطت الزجل وغبطته أي حسنت له ما فعل
~~ومدحته عليه
# ما ينصبك من ذلك
# أي ما يتعب فكرك منه أو يشغل بالك والنصب التعب وقد يكون نصب الجسم ونصب
~~النفس
# الجد
# الحظ والغنى والجلالة
# ولا ينفع ذا الجد منك الجد
# أي لا ينفع ذا الحظ وذا المال وذا الجاه منك ذلك كله إنما ينفعه الإيمان
~~والطاعة
# نهى عن قيل وقال
# قال أبو عبيد فيه نحو وغريب وذلك أنه جعل
# PageV01P420
# القال مصدرا فكأنه قال عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا وقال غيره
~~لو كان هذا لقلت الفائدة لأن الثاني هو الأول والقيل والقال عنده بمعنى
~~واحد فأي معنى للنهي عن العموم والأحسن أن يكون على الحكاية فيكون النهي عن
~~القول بما لايصح وما لا تعلم حقيقته وأن يقول المرء في حديثه مثل كذا وقال
~~قائل كذا وهو نحو الحديث الاخر الذي فيه
# بئس مطية الرجل زعموا
# وهو التحدث بما لا يصح وشغل الزمان بحكاية ما لا يعلم صدقه وكل زعم في
~~كتاب الله باطل لأنه كله حكاية عن الكفار بما كذبوا فيها وحسبك هذا ذما
~~بحكاية ما لا يصح من قيل كذا وقال كذا من التكاذيب المذمومة وأما من حكى ما
~~يصح وتعرف حقيقته وأسند ذلك إلى معروف بالصدق والثقة فلا وجه للنهي عنه ولا
~~ذم فيه عند بعض من أهل العلم
# وقوله عن منع وهات
# هو منع ما عليه وطلب ما ليس له إذ لا نشك إن منع ماله منعه وطلب ماله
~~طلبه فغير منهي عن ذلك ولا ملوم فيه بلا خلاف فلم يبق إلا الوجه الاخر ولا
~~ثالث
# والعقوق
# معروف وكذلك
# القطيعة
# وهي منع ما يجب الإتيان به من صلة الرحم والبر بهم وحسن العشرة لهم
~~ولسائر الناس في جميع ما ورد النص به لهم وخص به الأمهات تخصيص التأكيد
~~والتعظيم وإن كان عقوق الاباء ms192 وغيرهم من ذوي الحقوق عظيما ولعقوق الأمهات
# PageV01P421
# مزية في الشدة والقبح وإن كان كل قبيحا كما جاء في بعض الاثار
# من رمانا بالليل فليس منا
# إنما هو تأكيد في النهي واستعظام للفعل فإن كان الرمي بالنهار منهيا عنه
~~فهو بالليل أشد قبحا وأشد نكاية لأنه على غفلة وفي ظلمة وفي وقت لا يتأتى
~~التحفظ منه
# وكذلك
# وأد البنات
# وهو أن تدفن البنت حية كما كانوا يفعلون في الجاهلية فخص ذلك بالذكر
~~والنهي تعظيما له وإن كان وأد غير الأقارب عظيما ومنهيا عنه فهذا أعظم
~~لوجوه يقال وأدت الوائدة ولدها تئده وأدا
# وإضاعة المال
# تبذيره في غير بر ولا منفعة أو تركه غير محفوظ مع القدرة على حفظه
# وكثرة السؤال
# الإلحاح فيما لا حاجة له إليه وأما في ما تدعو الضرورة إليه فللضرورة حكم
~~الإباحة على الوجوه التي وردت النصوص بها وقد جاء في كراهية السؤال وإن قل
~~حديث حكيم بن حزام وحسبك به لمن قدر عليه
# ضربته بالسيف غير مصفح
# أي غير ضارب بوجه السيف وهو صفحه وصفحا السيف وجهاه ليس على حدة وغراره
~~حداه ومنه قول الخارجي لنضربنكم بالسيوف غير مصفحات أي بحدها لا بعرضها
# PageV01P422
# بعض أهل العلم يقول
# الكسوف
# للشمس
# والخسوف
# للقمر وقيل إذا ذهب بعضها فهو
# الكسوف
# وإذا ذهب كلها فهو
# الخسوف
# وكان شيخنا أبو القاسم الزنجاني اللغوي الإمام يختار هذا القول
# انجلى
# الشيء وتجلى انكشف
# ورم
# الجلد يرم وهو من نادر الكلام فعل يفعل وورم أنفه إذا غضب
# تبوأت
# منزلا إذا اتخذته وأعددته للإقامة فيه
# أملصت
# المرأة رمت بولدها إملاصا وأملص الشيء من يدي أفلت وملص الرشاء يملص وكل
~~ما زلق من الأرض فقد ملص يملص ملصا يقال أملصت به أمه وأزلقت وأسهلت وخطأت
~~به بمعنى واحد
# غرة عبد أو أمة
# قال أبو عبيد الغرة عبد أو أمة أي أنه عني بالغرة الجسم كله وقيل الغرة
~~عند العرب أحسن شيء يملك وقال الأزهري لم يقصد النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلا جنسا من أجناس الحيوان وهو ms193 قوله عبد أو أمة وكان أبو عمرو بن العلاء
~~يقول في تفسير غرة الجنس الذي لا يكون إلا الأبيض من الرقيق ومن الفقهاء من
~~يقول إن الغرة من العبيد الذي يكون ثمنه عشر الدية
# وفي بعض روايات الجنين
# ومثل ذلك يطل
# أي يبطل والطل إبطال الديات يقال طل دمه وأطل وأطله الله أي أهدره وأبطله
~~ولا يقال طل بفتح الطاء قاله أبو زيد وقال الكسائي طل الدم بنفسه
# PageV01P423
# أفناء
# الأمصار نواحيها
# الشدخ
# كسر الشيء الأجوف
# وأخذوا أخذاتهم
# أي نزلوا منازلهم واسترقوا مراتبهم والإخاذة الأرض يأخذها الرجل لنفسه
~~حوزها قاله ابن فارس
# أقر الله عينك
# أي أنامها بقر ويقال قر يقر إذا سكن وقال قوم للسرور دمعة باردة وللحزن
~~دمعة حارة فلذلك يقال للمدعو له أقر الله عينه وللمدعو عليه أسخن الله عينه
~~وقال قوم أقر الله عينه أي أعطاه مراده وما يرضيه فتقر عينه ولا تطمح إلى
~~غير ذلك
### $ 103 - وفي مسند عمرو بن العاص
# رحم أبلها ببلالها
# من البلل والنداوة أي أنديها بالصلة والمراعاة والبر وهذه استعارة كما
~~يقال للقطيعة يبس قال الشاعر
# (فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثري)
# واستعار للقطيعة اليبس وللصلة الثرى ويقال ثرى التراب يثريه تثرية أي بله
~~وثرى السويق أي بل وثر المكان أي رشه وبلال جمع بلل مثل جمل وجمال وشاهدة
~~قوله ولم تر عين ثمرن بلالا يعني بالبلال الأمطار
# PageV00P000
# الأطباق
# الأحوال واحدها طبق
# سنوا على التراب سنا
# أي صبوه صبا والشن الصب مع تفريق
### $ 104 - وفي مسند عبد الله بن عمرو بن العاص
# في تسمية
# المنافق
# منافقا ثلاثة أقوال منها أنه يستر كفره ونفسه فشبه بالذي يدخل النفق وهو
~~السرب يستتر فيه والثاني أنه نافق كاليربوع وذلك أن اليربوع له جحر يقال له
~~النافقاء واخر يقال له القاصعاء فإذا طلب من النافقاء قصع فخرج من القاصعاء
~~فشبه المنافق باليربوع لأنه يخرج من الإيمان من غير الوجه الذي يدخل فيه
~~والثالث سمي منافقا لما ظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع ms194 وذلك أنه يخرق
~~الأرض حتى إذا كاد يبلغ ظاهر الأرض أرق التراب فإذا رابه ذئب رفع ذلك
~~التراب برأسه فخرج فظاهر جحره تراب كالأرض وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره
~~إيمان وباطنه كفر
# التخون
# التنقص ويقال خان يخون خيانة وخونا ويقال فلان يتخوننى حقي إذا تنقصه
~~وقيل لثعلب أو يجوز أن يقال إنما سمي
# PageV00P000
# الخوان خوانا لأنه يتخون ما عليه أي ينقص فقال ما يبعد ذلك والعرب تسمى
~~الخوان إخوانا أيضا وجمعه أخاون وجمع خائن خونة ورجل خائنة إذا بولغ في
~~صفته بالخيانة وأصل الخيانة أن تنقص المؤتمن لك الذي قد أمنك على ما دفعه
~~إليك
# العهد
# العقد يقال عاهد أي عقد عقدا أوجب على نفسه القيام به
# والغدر
# نقض العهد وتركه والفجور عن الحق والانبعاث في الباطل
# وعد فأخلف
# أي ترك الوفاء بما قال وخالفه ويقال وعدني فأخلفته أي وجدته مخالفا مخلفا
# الفاحش
# ذو الفحش في كلامه والفحش زيادة الشيء على ما يحد من مقداره
# والمتفحش
# الذي يتكلف ذلك ويتعهده ويكون المتفحش الذي يأتي الفاحشة المنهي عنها ومن
~~أتى بما يستكره أو يؤذي أو ينهي عنه فقد أتى بفاحشة وفحشاء وأفحش الرجل قال
~~الفحش وفحش عليه فهو فحاش
# الزور
# الجماعة الزائرون ويقال ذلك للواحد والجمع
# الحظ
# النصيب وجمع الحظ أحاظ على غير قياس وربما جمع الحظاظ
# هجمت العين
# غارت ودخلت
# والنهك
# النقص ونهكت ويقال نهكته الحمى إذا أنقصت لحمه
# PageV01P426
# وبلغت منه وأثرت فيه وأنهكه السلطان عقوبة إذا بالغ في ذلك
# الأديم
# الجلد المدبوغ والجمع أدم
# الحسب
# ما يعد للرجل وابائه من الخصال المحمودة وقد يكون الحسب كثرة القرابة
~~والأهلين وقد تقدم مستوفى
# الكنة
# امرأة الولد
# الكنف
# الستر وقد يسمى الترس كنيفا لأنه يستر من استتر به
# جلى عن
# الشمس كشف وتجلى عن الشيء انكشف
# الكبائر
# ما عظم من الذنوب واحدتها كبيرة قال تعالى
# {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم}
# بين بهذا أن الكبائر أعظم من السيئات إذ قد وعد الله تعالى بغفران
~~السيئات إذا اجتنبت الكبائر وهي ms195 الموبقات والموبقات المهلكات يقال وبق يوبق
~~إذا هلك وفي الحديث
# اجتنبوا السبع الموبقات
# فذكر الشرك والسحر وقتل النفس وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم
~~الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات وروينا عن ابن عباس أنه قال هي إلى
~~السبعين أقرب منها إلى السبع علما منه بأنه عليه السلام وإن كان نص على سبع
~~في هذا الحديث فقد نص على غيرها في غير هذا الحديث ولم يخف عن ابن عباس
~~وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مضموم بعضه إلى بعض ويتلقى جميعه
~~بالقبول من ذلك
# PageV01P427
# حديث عبد الله بن عمرو هذا قال
# من الكبائر شتم الرجل والديه
# قالوا وكيف يشتم الرجل والديه قال
# يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه
# وفي أحاديث أخرى قول الزور وشهادة الزور وعقوق الوالدين والكذب عليه صلى
~~الله عليه وسلم وجاء عنه عليه السلام الوعيد الشديد بالنار على الكبر وعلى
~~كفر نعمة المحسنين في الحق وعلى النياحة في المآتم وحلق الشعور فيها وخرق
~~الجيوب وترك التحفظ من البول وقطيعة الرحم وعلى الخمر وعلى تعذيب الحيوان
~~بغير الذكاة لأكل ما يحل أكله منها أو ما أبيح قتله منها وعلى إسبال الإزار
~~على سبيل النخوة وعلى المنان بما يفعل من الخير وعلى المنفق سلعته بالحلف
~~الكاذب وعلى مانع فضل مائه من الشارب وعلى الغلول وعلى مبايعة الأئمة على
~~الدنيا فإن أعطوا منها وفي لهم وإن لم يعطوا لم يوف لهم وعلى المقتطع
~~بيمينه حق امريء مسلم وعلى الإمام الغاش لرعيته وعلى من ادعى إلى غير أبيه
~~وعلى العبد الابق وعلى من ادعى ما ليس له وعلى لاعن من لا يستحق اللعن وعلى
~~بغض الأنصار وعلى تارك الصلاة وعلى تارك الزكاة وعلى بغض علي وجاء الوعيد
~~الشديد في نص القران بالنار على الزناة وعلى المفسدين في الأرض بالحرابة
~~فهذه نيف وثلاثون قد جمعها بعض شيوخنا مما وردت النصوص بالوعيد فيها
~~والاستعظام لها فإن هذا يصحح قول
# PageV01P428
# ابن عباس وأن كل ما توعد الله عليه بالنار أو ms196 توعد على ذلك بالنار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أو سماه الله تعالى فاحشة أو رسوله صلى الله عليه
~~وسلم أو لعن عليه أو غضب فيه فهو من الكبائر وكل ما جاء النص بأنه كبير فهو
~~من الكبائر وأن ما عدا ذلك فهو من السيئات التي وعد الله بغفرانها مع
~~اجتناب الكبائر ورأيت هكذا لبعض علمائنا
# الحرج
# الضيق في قوله تعالى
# {وما جعل عليكم في الدين من حرج}
# أي من ضيق إذ لا يكلفنا ما لا طاقة لنا به وخفف عنا عند الشدائد على ما
~~وردت به النصوص والحرج الإثم في قوله
# افعل ولا حرج
# أي لا إثم أي في ذلك أو هو مباح
# والزوايا
# النواحي واحدتها زاوية لاجتماعها في ناحية من نواحي ما نسبت إليه
# الرهق
# العجلة وأرهقتنا الصلاة إذا قربت منا فاستعجلنا إليها وكأنها هي الحافزة
~~لهم لقربها منهم وخوفهم من فواتها عنهم يقال رهقه الأمر إذا غشيه وأرهقوا
~~الصلاة إذا أخروها حتى يقرب وقت الأخرى والإرهاق أن يحمل المرء على ما يشق
~~عليه يقال أرهقته أن يصلي أي أعجلته عن الصلاة وأرهقني أن البس ثوبي أي
~~أعجلني وفي فلان رهق أي غشيان الأضياف للمحارم وإلمام بها وقرب منها
# PageV01P429
# ورجل مرهق أي تغشاه الأضياف قال تعالى
# {ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة}
# أي لا يلحق ولا يغشى ولا يقرب
# و {ولا ترهقني من أمري عسرا}
# أي لا تغشني ولا تكلفني
# عقب القدم
# مؤخرها وجمعه أعقاب وهو ما أصاب الأرض من مؤخر الرجل إلى موضع الشراك
~~ويقال عقب وعقب
# وويل للأعقاب من النار
# أي لصاحبها المقصر في غسلها كما قال
# {واسأل القرية}
# وإقامة المضاف إليه مقام المضاف متسع وقد جاء في كثير وقيل إن هذا تخصيص
~~للعقب بالمؤلم من العقاب إذا قصر من استيفائها بالغسل
# إسباغ الوضوء
# إتمامه على ما أمر به واستيعابه ويقال شيء سابغ أي كامل
# يرفأه بأحسن ما يجد
# أي يسكنه ويلين له القول ويترضاه والأصل الهمز وقد تخفف الهمزة فيقال
~~رفوت الرجل ورفأته إذا ms197 سكنته من غضب أو رعب وقولهم بالرفاء والبنين دعاء
~~بالاتفاق وحسن الاجتماع والالتئام
# انصرف راشدا
# أي محفوظا مستقيم الأمر غير مخاطب بمكروه قال تعالى
# {فإن آنستم منهم رشدا}
# أي حفظا لما استحفظوا من الأموال والرشد والرشد والرشاد الهدى والاستقامة
~~يقال رشد يرشد ورشد يرشد رشدا ومنه قوله
# {لعلهم يرشدون}
# PageV01P430
# مجتمع الرداء
# ما اجتمع منه العنق
# وحرزا للأميين
# أي حافظا لدينهم
# الفظ
# السيء الخلق والغليظ الجافي القاسي القلب يقال فيه فظاظة وأصل الفظ ماء
~~الكرش يعتصر للشرب عند عوز الماء سمي فظا لكراهة طعمه وغلظ مشربه ولا
~~يتناول إلا عند الضرورة
# ولا سخاب بالأسواق
# بالصاد والسين والصخب الصياح والضوضاء والجلبة أي ليس ممن ينافس في
~~الدنيا وجمعها فيحضر الأسواق لذلك ويصخب معهم في ذلك
# العوج والعوج
# خلاف الاستقامة وهي بكسر العين في ما لا شخص له من الدين والأمر والأرض
~~ونحوها وهو بفتح العين في كل منتصب كالحائط والعود والشجر والعوجاء تأنيث
~~أعوج والملة العوجاء ما كان أهل الجاهلية عليه من عبادة الأصنام وجحد
~~التوحيد ولا عوج أشد من هذا
# وقلب أغلف
# كأنه في غلاف لا يصل إلى فهم شيء من الخير
# لم يرح رائحة الجنة
# يروي على ثلاثة أوجه لم يرح ويرح بفتح الراء وكسرها ولم يرح بضم الراء
~~يقال رحت الشيء أراحه ورحته أريحه وأرحته أريحه إذا وجدت ريحه أراد لم يجد
~~رائحة الجنة
# العق
# أصله القطع والشق ومنه العقوق وهي القطيعة المشاقة بين ذوي
# PageV01P431
# الأرحام وغيرهم وهي في ذوي الأرحام أشد وأقبح
# اليمين الغموس
# التي تغمس صاحبها في الإثم ثم في النار بكونه فيها ويقال هذا أمر غموس أي
~~شديد وكأنه انغماس في الشدة كما ينغمس الإنسان في الماء
# المنيحة
# أن يعطي الرجل الشاة لمن يصله بلبنها وقتا ما
# تشميت العاطس
# الدعاء له عند العطاس بالرحمة
# إماطة الأذى
# إزالته عن طرق المسلمين وعن كل موضع يؤذي مسلما كونه فيه
# العباءة والعباية
# ضرب من الأكسية إلى الخشونة
# الغلول
# في المغنم أن يخفى منه شيء لا يرد إلى المقاسم
# القسط ms198
# العدل والقسط الجور والمقسط العادل والقاسط الجائر يقال قسط إذا جار يقسط
~~قسطا فهو قاسط وأقسط إذا عدل يقسط فهو مقسط وقد نظمه بعضهم في بيت يذم رجلا
~~يتنكب ما يجب عليه فيهما فقال
# (كان بالقاسطين منا رءوفا ... وعلى المقسطين سوط عذاب)
# النضال
# المراماة وانتضل القوم وتناضلوا إذا رموا للسبق وانتضلوا بالكلام
~~والأحاديث استعارة من نضال السهم ونضل فلان فلانا في المراماة إذا غلبه
# PageV01P432
# الجشر
# قوم يخرجون بدوابهم إلى المرعى ويبيتون بها في مواضعها من المرعى ولا
~~يأوون إلى البيوت حتى يقضوا من ذلك عرضا لهم يقال قد جشروا دوابهم إذا
~~أخرجوها إلى المرعى والجشار الذي يأخذ بالمال إلى الجشر
# تجيء فتن يرهق بعضها بعضا
# أي يغشى بعضها بعضا ويقرب بعضها من بعض وتجيء فتنة يزلق بعضها بعضا أي
~~يدفع بعضها بعضا كأن الثانية ترجمة الأولى لعجلة ورودها عليها وسرعتها
~~إليها وإزعاجها لها ويقال مكان مزلق أي لا تثبت عليه قدم
# صفقة اليد
# المبايعة وثمرة قلبه الإخلاص في العقد والمعاهدة
# الوسيلة
# القربة والمنزلة عند الله عز وجل ويقال هي للنبي صلى الله عليه وسلم
~~الشفاعة التي خص بها والمقام المحمود الذي وعده وأصل الوسيلة التوسل
~~بالدعاء إلى الله عز وجل والتقرب إليه بالرغبة إليه تعالى
# المغيبة
# المرأة التي غاب عنها زوجها يقال أغابت المرأة فهي مغيبة
# كبد الجبل
# استعارة والمراد ما غمض من بواطنه
# يقال
# أصغى إليك
# أي مال بسمعه إليك إصغاء وصغوا وأصغيت الشيء أملته
# وأصغى ليتا
# أمال عنقه والليت صفحة العنق وهما ليتان من جانبي العنق
# PageV01P433
# الصعق
# غشي أو موت والغشي كصعقة الطور لموسى عليه السلام لم يكن موتا بلا خلاف
~~وقوله تعالى
# {فلما أفاق}
# دليل على ذلك وصعقة الموت عند قيام الساعة وذلك موت بعده النشور بلا خلاف
~~وفي النصوص بيان ذلك
# اللوط
# أصله اللصوق ويقال لطت الحوض بالطين أي طينته به وسددت خروقه فصار الطين
~~لاصقا به
# {يوم يكشف عن ساق}
# قال أهل اللغة يكشف عن الأمر الشديد وروي عن ابن عباس ومجاهد ويقال كشف
~~الرجل ms199 عن ساق إذا جد وشمر في أمر مهم قد طرقه لتداركه
# هجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أي أتيت إليه وقت الهاجرة وذلك
~~نصف النهار عند اشتداد الحر
# التنافس والمنافسة
# في الشيء الرغبة فيه والحرص عليه والمنازعة على الانفراد به ويقال شيء
~~نفيس من ذلك أي يتنافس ويكثر الاستحسان له والرغبة في اقتنائه
# والحسد
# أن يرى الرجل لأخيه نعمة فيتمنى أن تزول عنه وتكون له دونه وربما نازعه
~~فيها أو سعى عليه في إفسادها وهذا أشد من المنافسة
# والتدابر
# التقاطع والمعاداة يقال تدابر القوم إذا أدبر كل واحد منهم
# PageV01P434
# عن صاحبه مظهرا لبغضه مريدا لبعده عنه
# الشفق
# الحمرة التي ترى في السماء قبل الممغرب وقت غروب الشمس وقال الخليل الشفق
~~الحمرة التي من غروب الشمس إلى وقت العشاء الاخرة
# ونور الشفق
# انتشاره وثورانه
# الكفاف
# ما كفك عن الاحتياج وكفاك
# والقناعة
# الرضا بالكفاف وترك الشره إلى الازدياد على الكفاية يقال قنع يقنع قناعة
~~إذا استقرت نفسه على الرضا وقنع يقنع قنوعا إذا سأل
# أخفق
# الرجل يخفق إذا غزا فلم يغنم ثم يستعمل في كل من خاب في مطلبه
# الدنيا متاع
# أي منفعة يستمتع بها أو يستنفع بها وخير متاعها وما ينتفع به منها المرأة
~~الصالحة لما في صلاحها من المعاونة
# و {متاع الدنيا قليل}
# أي منفعتها لا تدوم والاستمتاع الانتفاع
# الإصبع
# في اللغة ترد على وجوه منها الجارحة وذلك منفي عن الله عز وجل بقوله
~~تعالى
# {ليس كمثله شيء}
# وثباته ما ورد في ذلك والإصبع النعمة والإصبع الأثر الحسن والمراعاة يقال
~~إن له على إبله لإصبعا أي لأثرا حسنا في مراعاته لها واهتمامه بها وحملها
# PageV01P435
# على ما يصلحها وأنشد صاحب المجمل شاهدا على ذلك من قول الراعي
# (ضعيف القوى بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا)
# يصف رفقه بها وإحسانه إليها وإيثاره إياها على نفسه ولا شك أتى من رفق
~~الله بنا وألطافه ومراعاته وتصريفاته منن ونعم لا نحصيها وإذ قد صح انتفاء
~~الجارحة عن الباري ms200 عز وجل فما سوى ذلك محتمل والله أعلم بما أراد بالشواهد
~~التي لا اعتراض عليها وقد قال عليه السلام
# اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك
# أزحف
# البعير أي قام من الإعياء يقال زحف وأزحفه السير
# البرك
# الصدر ولذلك يقال برك البعير لأنه يقع على صدره ويثبت عليه وكل شيء ثبت
~~فعلى هذا ويسمى غدير الماء بركة لإقامة الماء فيها وثباته بها
# تبارك الله
# جل ثناؤه لثبات الخير عنده ولأن معادن البركات لديه وفي خزائنه يمد بها
~~من يشاء من عباده
# PageV01P436
### $ 105 - وفي مسند عوف بن مالك الأشجعي
# الموتان
# بضم الميم وسكون الواو الموت يقال وقع في الناس موتان شديد
# العقاص
# داء يأخذ الإبل لا يلبثها أن تموت ومنه أخذ الإقعاص وهو القتل على المكان
~~يقال ضربه فأقعصه
# والهدنة
# السكون يقال هدنت أهدن هدونا ومهدنة ويقال للصلح بعد القتال هدنة ومهادنة
~~كانت إلى أمد أو متمادية وكان ثعلب يقول تهادن الأمر استقام ومن ذلك اشتقاق
~~المهادنة وهدنت المرأة صبيها بكلامها إذا أرادت أن ينام
# استفاضة المال
# كثرته واستفاض الحديث فشا وشهر وحديث مستفيض ومستفاض فيه ومستفيض في
~~الناس أي جار فيهم وفي كلامهم وقال ابن عرفة يقال أفاض من المكان إذا أسرع
~~منه إلى مكان اخر والإفاضة سرعة السير
# الغاية
# الراية يقال غييت غاية أي اتخذتها ومن ذلك غاية الخمار وهي خرقة يرفعها
~~علامة لقاصديها ومن روى ذلك بالباء غابة أراد الأجمة شبه كثرة رماح أهل
~~العسكر بها والغاية في غير هذا مدى كل
# PageV00P000
# شيء
# النزل
# ما يهيأ للنزيل مما يصلح أن ينزل عليه ونزيل القوم ضيفهم
# والمدخل
# ما دخل فيه واختير مستقرا له
# شرعت الإبل
# وردت الشريعة وهي موضع الماء الذي ترده وتشرب منه وشرعتها تشريعا أمكنتها
~~من الورود في الشريعة ولم أمنعها
# السلب
# الذي يقضي به للقاتل في الحرب هو ما كان على المقتول من لباسه ومن الة
~~الحرب
### $ 106 - وفي مسند واثلة بن الأسقع
# الفرى
# جمع فرية والفرية الكذب والبهتان والإخبار بكون ما لم يكن
# أن يدعي ms201 إلي غير أبيه
# أي ينتسب
# وأن يرى عينيه ما لم تر
# على وجهين أحدهما أن يخبر أنه رأى في المنام ما لم ير والثاني أنه يدعي
~~أنه شاهد ما لم يشاهد ورأى بعينيه ما يعلم أنه لم يره من خبر أو شهادة
~~يزورها وكل ذلك مذموم
# اصطفى
# اختار وصفوه الشيء خالصه
# PageV00P000
### $ 107 - وفي مسند عقبة بن عامر الجهني
# إني فرط لكم
# أي أتقدمكم ويقال فرطت القوم تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهيء الدلاء
~~والرشاء وفي الدعاء للطفل الميت
# اللهم اجعله لنا فرطا
# أي أجرا متقدما وذخرا بين أيدينا ننتفع به عند الورود عليه
# الفروج
# من اللباس القباء المفرج
# العتود
# من أولاد المعز هو الذي قد قوي ورعى وهو فوق الجفر
# والجفر الذي فصل عن أمه بعد أربعة أشهر وجمع العتود أعتدة وعدان وهو في
~~السنة الثانية جذع
# القرى
# الضيافة قرى يقري قرى وحق الضيف ما يصلح له من قوته ويقال ضيف بمعنى
~~الجمع قال تعالى
# {ولا تخزون في ضيفي}
# ويقال هذا ضيف وهؤلاء ضيف وأضياف وضيوف وضيفان
# وفي شرطه وعهده
# وفي وأوفى يوفي فهو واف وموف إذا قام به ولم يتغير عنه
# PageV00P000
# الحمو
# أبو الزوج والحمو أيضا أبو امرأة الرجل يقال حماة وحموه
# الفلق
# الصبح لأن الفلق ينفلق منه
# أعوذ بالله
# أي ألجأ إليه وهو عياذي أي ملجئي
# وكان يعوذ نفسه بالمعوذتين
# وهما سورتا الفلق والناس أي يتعوذ بهما ويتمسك بهما ويرجو بركتهما ويمتنع
~~بهما من كل مخافة وأنهما تعيذان من تعوذ بهما يقال عذت بك وتعوذت بك
# لا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يذر
# فقوله حتى يذر دليل على الشروع في ذلك بالمساومة والمخاطبة وقيل ذلك عند
~~المقاربة
# بزغت الشمس
# فهي بازغة في أول طلوعها
# الظهيرة
# اشتداد الحر قبل الزوال
# تضيفت
# الشمس للغروب أي مالت وضافت أيضا تضيف قيل وبذلك سمي الضيف ضيفا لأنه مال
~~إليك ونزل عليك وضاف السهم عن الهدف مال عنه
# PageV01P440
### $ 108 - وفي مسند أبي أمامة الباهلي
# لك الحمد ms202 ربنا غير مكفي
# أي غير مقلوب عنا يقال كفأت الإناء إذا قلبته قال ابن السكيت بغير ألف
~~وقد قاله غيره بألف
# ولا مكفور
# أي نحمدك عليه ولا نكفر نعمتك فيه
# ولا مودع لا مستغنى عنه
# يعني الطعام الذي رفع
# ربنا
# أي يا ربنا بحذف حرف النداء
# رأى سكة
# السكة ها هنا الحديدة التي يحرث بها فذكر الذل في دخوله كل بيت تدخله
~~السكة وذلك لأن المسلمين إذا أقبلوا على الدهقنة والاشتغال بالزراعة شغلوا
~~عن الغزو فأخذهم السلطان بالمطالبات وتعلل عليهم بالنيابة عنهم بالجهاد علم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ينال الناس بعده من الذل عند تغير
~~الأحوال
# العلابي
# العصب الواحد علباء وكانت العرب تشد بالعلابي الرطبة أجفان سيوفها فتجف
~~عليها وتشد بها وتشد الرماح بها أيضا إذا انصدعت
# الانك
# أشد صلابة من الرصاص وهو نوع منه يزيد عليه بالصلابة
# PageV00P000
# وزيادة البياض ويسمى في بعض البلاد القصدير
# الكفاف
# قدر الكفاية التي لا فضل فيها
# والفضل ما فضل
# عن الكفاف وصار ذخيرة بعد القوت
# إبدأ بمن تعول
# أي بمن في عيالك ممن يلزمك نفقته ومراعاته حكما أو مروءة لاتصاله أو
~~قرابته ويدخل في عمومه من التزمت أن تعول أو اتصل بك وقد رأيته لبعضهم
~~لحديث زينب امرأة عبد الله ابن مسعود وزوجها فلا وجوب له عليها فحض عليه
~~السلام على صدقتها عليه وعلى أيتام في حجرها وقال
# إن لها أجرين
# اليد العليا خير من اليد السفلى
# يعني في العطاء ووجوب المنة والتفضل لا على العموم في سائر المحاسن
# الزهروان
# البقرة وال عمران أي المنيرتان ويقال لكل شيء منير زاهر والزهرة البياض
~~النير
# الغمامة والغمام
# الغيم الأبيض كذا قال ابن عرفة وإنما سمي غماما لأنه يغم السماء أي
~~يسترها وقيل سمي غماما من قبل لقاحه بالماء أي يغم الماء في جوفه وقيل يجوز
~~أن يسمى غماما لغمغمته وهو صوته والغمام واحد وجماعة وقد يستعار لهذا من
~~باب التغطية لأشياء فمن ذلك الغمم وهو تغطية الشعر القفا والجبهة ويقال رجل
~~أغم وجبهة ms203 غماء وغم الهلال إذا لم ير ويقال غامت السماء تغيم غيمومة فهي
# PageV01P442
# غائمة وأغامت وتغيمت وغيمت وغمت وأغمت وغيمت
# الغياية
# كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه من سحابة أو غيرها أو ظلمة ويقال غايا القوم
~~فوق رأس فلان بالسيوف كأنهم أظلوه بها وفي خبر
# فإذا خاتم قد تغايا فوق رؤوسنا
# يعني العذاب كأنه أظلهم
# الفرق
# قطعة من الشيء والفرق القطيع من الغنم والفرق الفلق من الشيء إذا انفلق
~~وانقطع قال تعالى
# {فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم}
# وفرقان من الطير أي قطيعان وكل شيء انقطع من شيء فهو فرق منه وقطعة منه
~~والفريقة القطعة من الغنم تشد عن معظمها وأفاريق العرب جماعاتها المتفرقة
~~ويقال فريق وفرقة بمعنى واحد وأفاريق جمع أفراق وأفراق جمع فرق
# صواف
# أي مصطفة متضامة كما يصطف المصلون لتطل عن قاريهما
# والبطلة
# السحرة كذا فسر في الحديث بعض رواته
### $ 109 - وفي مسند عبد الله بن بسر المازني
# العنقفة
# ما تحت الشفة السفلى من شعر اللحية
# PageV00P000
# قال
# نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي فقدمنا إليه طعاما ورطبة
# كذا في الرواية في كتاب مسلم في ما وقع إلينا من نسخ كتابه وحكاه أبو
~~مسعود بالواو ولعله وجد ذلك في رواية أخرى ورواه أبو بكر الخوارزمي في
~~كتابه بالواو كما حكاه أبو مسعود وذكر عن النضر بن شميل في تفسير ذلك أن
~~الوطبة الحيس قال وذلك أنه يجمع بين التمر البري والأقط المدقوق والسمن
~~الجيد ثم يستعمل النضر بن شميل هو الذي روى الحديث عن شعبة على الصحة ثم
~~فسره وكان إماما في اللغة ثقة متقنا في الحديث
### $ 110 - وفي مسند أبي مالك أو أبي عامر كذا بالشك
# المعازف
# الملاهي والعزف اللعب بها
# السارحة
# من الإبل وغيرها تسرح في المرعى تروح عليهم أي تعود عليهم رواحا بالعشي
~~قال أبو عبيد السارحة هي الماشية التي تسرح بالغداة إلى مراعيها وقال غيره
~~السارحة الإبل والغنم
# العلم الجبل
# والعلم العلامة والعلم الشق في الشفة العليا والعلم الراية
# PageV00P000
# والعلم الثوب والعلم ms204 الفارس إذا كانت له علامة يعرف بها والعيلم البحر
~~والبئر الكثيرة الماء ويشبه العالم الكثير العلم بها
### $ 111 - وفي مسند أبي مالك وحده بلا شك
# الطهور الماء قال تعالى
# {وأنزلنا من السماء ماء طهورا}
# قال ثعلب الطهور الطاهر نفسه والمطهر لغيره والتطهر استعمال ذلك وهو في
~~حديث أبي مالك بمعنى التطهر
# سبحان الله
# تنزيه الله عن كل ما نزه عنه نفسه من مشابهة المخلوقات أو شيء منها
# وبق يبق
# إذا هلك أوبق نفسه يوبقها إذا أهلكها
# الفخر بالأحساب
# الحسب الفعال الحسن للرجل ولابائه مأخوذ من الحساب إذا حسبوا مناقبهم وعد
~~كل واحد مناقبه وماثر ابائه وكسبها فمن كان أكثر فيها كان أولى بها وأعلى
~~فيها وإنما جعلها في الحديث من أمر الجاهلية لأنهم كانوا يجعلون ذلك سببا
~~للحروب والفتن والاستعلاء والإسلام قد ساوى بين الكل وهدم التفاخر المؤدي
~~إلى الضغائن ومناقب الإسلام وشرائطه على خلاف ما كانوا عليه وأصلها
# PageV00P000
# كلها في الإسلام هو كل ما يؤدي إلى الألفة والتعاون على البر وإطفاء
~~الضغائن وذم الفتن كلها وأسبابها وفي بعض الاثار
# كرم المرء دينه وحسبه خلقه
# وقد تسمى كثرة أعداد القربات وذوي الأرحام حسبا ومن ذلك حديث وفد هوازن
~~لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيهم قال لهم
# اختاروا إحدى الطائفتين إما المال وإما السبي)
# فقالوا أما إذ خيرتنا فإنا نختار الحسب فاختاروا أبناءهم ونساءهم واحتيج
~~إلى معرفة متاح الحسب أيضا وفي قوله عليه السلام
# تنكح المرأة لحسبها ومالها
# ليعتبر به مهر المثل في النكاح عند الحاجة
# والاستسقاء بالنجوم
# هو ما كانوا يقولون مطرنا بنوء كذا وإضافتهم السقيا إلى النجم
# السربال
# القميص وجمعه سرابيل
### $ 112 - وفي مسند سعد بن معاذ الأشهلي
# الصباة
# جمع صاب والصابي الخارج من دين إلى دين يقال صبا فلان إذا فعل ذلك وكان
~~أهل الجاهلية يسمون من خرج عن عبادة الأوثان
# PageV00P000
# وأمن بدين الإسلام صابيا على تلك العادة
# استنفر فلان القوم
# أي دعاهم إلى القتال والنصرة والمعاونة على عدوه فنفروا أي أجابوه
~~وانطلقوا معه ms205
# العير
# الإبل تحمل الميرة
# والصريخ
# ها هنا المستغيث والصريخ في اللغة يقع بمعنيين متضادين يكون المغيث ويكون
~~المستغيث من ذلك حديث ابن عمرو
# استصرخ علي صفية
# أي دعى به واستغيث به واستصراخ الحي للميت إنما هو ليستعان به في شأن
~~الميت وتجهيزه فيغيثهم ويعينهم وأما قوله تعالى
# {فلا صريخ لهم}
# أي لا مغيث لهم
# الشريف
# العالي القدر في جاه أو علم أو نسب والجمع أشراف وشرف كل شيء أعلاه
~~والسيد الذي يعول عليه في ما قصد منه إليه
### $ 113 - وفي حديث سويد بن النعمان
# فلاك ولكنا منه
# يعني السويق يقال لكت اللقمة في فمي ألوكها لوكا إذا رددتها في المضغ
~~وفلان يلوك أعراض الناس إذا وقع فيهم وردد الطعن عليهم
# PageV00P000
### $ 114 - وفي حديث ثابت بن قيس بن شماس
# حسر على ذراعيه
# أي كشف
# يتحنط
# أي يستعمل الحنوط وهو ما يحنط به الموتى خاصة من الطيب والكافور وإنما
~~كان يتحنط حرصا على الموت وعزما عليه لما رأى من انكشاف الناس
# والانكشاف
# الفرار او الهزيمة
### $ 115 - وفي حديث رفاعة بن رافع
# سمع سامع لمن حمده
# أي تقبل الله منه حمده وأجاب حمده وتقول اللهم اسمع دعائي أي أجب دعائي
~~لأن غرض السائل الإجابة والقبول بذكر مراده وغرضه باسم عنده للاشتراك الذي
~~بين القبول والسمع فوضع السمع موضع القبول والإجابة ومنه قوله
# {إني آمنت بربكم فاسمعون}
# أي اسمعوا مني سمع القبول والطاعة ومنه قوله
# أعوذ بك من دعاء لا يسمع
# أي لا يجاب
# PageV00P000
# يبتدرونها
# أي يسرعون إليها يقال بدرت إلى الشيء وبادرت أي أسرعت
# الله أكبر
# قيل معناه الله الكبير فوضع أفعل موضع فعيل كما قال وإنني قسما إليك مع
~~الصدود لأميل أي لمائل وقيل معناه الله أكبر من كل شيء حذفت من وصلتها وقد
~~تقدم بعض هذا
# ربنا ولك الحمد
# الحمد الرضا يقال حمدت الشيء إذا رضيته وأحمدته وجدته محمودا مرضيا قال
~~ابن عرفة وقال اخرون الحمد هو الشكر لأنهم رأوا المصدر بالشكر سادا عن
~~الحمد كقولهم الحمد لله شكرا والمصدر يخرج ms206 من غيره كقولهم قتله صبرا والصبر
~~غير القتل
# والشكر
# الثناء وكل شاكر حامد وليس كل حامد شاكرا وربما جعل الحمد مكان الشكر ولا
~~يجعل الشكر مكان الحمد كذا قال صاحب هذا القول وقيل الشكر ثلاثة منازل شكر
~~القلب وهو الاعتقاد بأن الله ولي النعم كلها على الحقيقة قال تعالى
# {وما بكم من نعمة فمن الله}
# وشكر اللسان وهو إظهار النعمة باللسان مع الذكر الدائم لله عز وجل والحمد
~~لله تعالى قال تعالى
# {وأما بنعمة ربك فحدث}
# والحمد لله رأس الشكر كما أن كلمة الإخلاص وهي لا إله إلا الله رأس
~~الإيمان والثالث شكر العمل وهو دؤوب النفس على الطاعة قال
# PageV01P449
# تعالى
# {اعملوا آل داود شكرا}
# قال الأزهري
# الملك
# تمام القدرة واستحكامها يقال ملك من الملك ومالك طالب الملك
### $ 160 - وفي حديث قتادة بن النعمان
# أحد
# بمعنى الواحد ويقال جاءوا أحاد أحاد واستأحد الرجل إذا انفرد
# الصمد
# الدائم الباقي وقيل الذي انتهى السؤدد إليه والصمد الذي يصمد إليه في
~~الحوائج أي يقصد ويعتمد عليه يقال صمدت صمده أي قصدت قصده ويقال الصمد الذي
~~لا جوف له
# فتقالها
# بمعنى يستقلها
### $ 117 - وفي حديث عبد الله بن رواحة
# جعلت أخته تعدد عليه
# أي تعد خصاله وتفخمها والعد الإحصاء وفلان في عداد أهل الخير أي يعد معهم
# PageV00P000
### $ 118 - وفي حديث أبي سعيد بن المعلى
# قد تقدم في هذه الورقة ذكر
# الحمد
# والعالمون
# أصناف الخلائق كلهم واحدهم عالم ويقال لكل دهر عالم ولكل قوم اجتمعوا في
~~معنى ما في زمان واحد عالم وأصل العالم الكثرة والجماعة وروي عن ابن عباس
# رب العالمين
# رب الجن والإنس واستدل على ذلك بقوله تعالى
# {ليكون للعالمين نذيرا}
# إنهم الجن والإنس لأنه لم يكن نذيرا لغيرهم وقال قتادة رب العالمين رب
~~الخلق
# السبع المثاني أم القران
# وسميت فاتحة الكتاب مثاني لأنها تثنى في كل ركعة من الصلاة وسمي القران
~~كله مثاني لأن القصص والأمثال تثنى فيه وقيل في قوله
# {ولقد آتيناك سبعا من المثاني}
# إنها فاتحة الكتاب وقيل هي السور ms207 التي تقصر عن المئين وتزيد على المفصل
~~وقيل لها مثاني لأن المئين جعلت مباديء والتي تليها مثاني
# PageV01P451
### $ 119 - وفي حديث أبي عبس بن جبر الحارثي
# من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار
# إشارة إلى السعي فيها وحملها هذا الصاحب الراوي على العموم إذ بشر بذلك
~~من سعى إلى الجمعة وخطا إليها
### $ 120 - وفي حديث محمود بن الربيع
# عقلت مجة مجها في وجهي
# مجها من فيه أي صبها وقيل لا يكون مجا حتى يباعد به إلا أن قولهم رجل ماج
~~يمج ريقه من الكبر ولا يستطيع أن يحبسه يبعد هذا لأن أكثره يسيل بغير إرادة
### $ 121 - وفي حديث عقبة بن الحارث
# التبر
# من الذهب والفضة ما كان غير مصوغ فإذا طبع عينا أو انية نسب إلى ما عمل
~~به وطبع عليه
# PageV01P452
# الجريد
# سعف النخل والواحدة جريدة وسميت بذلك لأنه قد جرد عنها الخوص والخوص
~~للجريد كالورق لسائر الشجر
### $ 122 - وفي حديث مرداس الأسلمي
# حثالة الدهن
# ثفله وحثالة الطعام رديئه والحفالة حكام التبن والحثالة الرذالة والرديء
~~من كل شيء وكذلك الحفالة والخشارة
# لا يعبأ الله بهم شيئا
# أي لا يبالي بهم وقيل في قول القائل لا أبالي به أي لا يجري على بالي
~~والبال القلب وذلك بمعنى الاطراح وذهاب المنزلة وقيل البالة مصدر كالمبالاة
### $ 123 - وفي حديث عمرو بن سلمة الجرمي
# يغري في صدري
# أي يلصق بالغراء وهو صمغ أو ما يقوم مقامه يقال غروت الجلد أي ألصقته
~~بالغراء
# الركبان والركب
# والأركوب المسافرون ولا يكونون إلى على
# PageV01P453
# جمال والركاب المطي والواحدة راحلة
# كانت العرب تتلوم بإسلامهم الفتح
# أي تتربص وتنتظر والفتح فتح مكة
### $ 124 - وفي حديث عبد الله بن هشام القرشي
# قال القتبي
# الراحلة
# هي التي يختارها الرجل لمركبه ورحله على النجابة وتمام الخلق وحسن المنظر
~~فإذا كانت في جماعة إبل تميزت وعرفت قال الأزهري غلط إذ جعل الراحلة ناقة
~~فأوهم أن الجمل ليس عنده راحلة والراحلة عند العرب تكون الجمل النجيب
~~والناقة النجيبة وليست الناقة أولى بهذا الاسم ms208 من الجمل والهاء للمبالغة
~~كما يقال داهية ونافعة وقيل إنما سميت راحلة لأنها ترحل كما قال الله تعالى
# {في عيشة راضية}
# أي مرضية وقال
# {من ماء دافق}
# أي مدفوق وجمع الراحلة رواحل وهي الركاب إذا اجتمعت وهي المطي أيضا
# PageV01P454
### $ 125 - وفي حديث شيبة بن عثمان الحجبي
# هم بالشيء
# إذا عزم على فعله وقارب والهمام الذي يهم بمكارم الأفعال ويعزم على إظهار
~~ذلك
# والصفراء والبيضاء
# الذهب والفضة يعني مال الكعبة الذي كان اجتمع فيها وكان عمر قد عزم على
~~قسمته بين المسلمين
# والاقتداء المحمود
# الاتباع لمن سلف من أئمة الهدى
### $ 126 - وفي حديث عمرو بن ثعلب
# عتبوا
# أي وجدوا في أنفسهم كراهية لذلك والعتب الموجدة
# الهلع
# شدة الجزع
# وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى
# أي أتركهم لما أعلم من صبرهم وتعففهم عن الطمع والشره والأخذ اتكالا على
~~ما أعلم منهم في ذلك
# أشراط الساعة
# علاماتها
# PageV01P455
# النعم
# الإبل
# والحمر
# منها أنفسها عند أهلها قال الفراء النعم ذكر ولا يؤنث يقال هذا نعم فارد
~~ويجمع أنعاما والأنعام البهائم
# المجان
# الترسة واحدها مجن وواحد الترسة ترس
# والمطرقة
# التي قد طورق فوق كل واحد منها بجلد على قدره فجمع بينهما بالخصف وهو
~~الخرز وكل شيء جعل على شيء فقد طورق به والمجان المطرقة أيضا التي أطرقت
~~بالعقب أي ألبست به ويقال أطرق جناح الطائر إذا وقعت ريشة على التي تحتها
~~وألبستها وفي ريشه طرق إذا ركب بعضه بعضا
### $ 127 - وفي حديث سلمان بن عامر الضبي
# العقيقة
# ما يذبح عن المولود تقربا لله عز وجل وأصل العق الشق والقط
# الإماطة
# الإزالة يقال أماط عنه الأذى إذا أزاله عنه
### $ 128 - وفي حديث أبي رجاء العطاردي
# حثوة من تراب
# قدر ما يجتمع في الكف
# PageV01P456
# كانوا يسمون في الجاهلية رجبا منصل الأسنة
# أي مخرجها من أماكنها من الرماح أو السهام إبطالا للقتال وقطعا لأسباب
~~الفتن وتركا للحرب فلما كان رجب سببا لذلك نسب إليه وأخبر به عنه يقال
~~أنصلت الرمح أو السهم إذا أخرجت نصله ms209 وهي حديدته منه
### $ 129 - وفي حديث وحشي بن حرب
# الحميت
# الزق
# الاعتجار
# لف العمامة على الرأس دون أن يتلحى بشيء منها ويقال إنه لحسن العجرة
~~ومعجر المرأة من ذلك وهو أصغر من الرداء نحو المقنعة تضعه على رأسها وفي
~~الحديث
# ما يرى وحشي منه إلا عينيه ورجليه
# فقد يكون غطى وجهه بعد العمامة إذ لم يذكر في الاعتجار إلا ما قدمنا
# المجادلة
# المخالفة وترك الطاعة والأصل أن يكون في حد غير حد من يخالفه
# مقطعة البظور
# عيره بأن أمه كانت خاتنة تختن النساء وهي الخافضة
# PageV01P457
# والبظر ما يبرز في وسط فرج المرأة من اللحم فتقطعه الخاتنة بصناعتها
# البروز
# الظهور والمبارز الذي يخرج إلى قتال من يبارزه ويتعاطى قتاله
# والحربة
# نوع من الرماح فيه قصر
# الثلمة
# في الحائط وفي الجبل كالفرجة وأصل الثلمة الخلل في الشيء ومنه وأنا متثلم
### $ 130 - وفي حديث محمد بن مسلمة
# في إملاص المرأة
# يقال أملص الشيء من يدي أفلت وملص الرشاء من اليد يملص سقط
### $ 131 - وفي حديث سعيد بن المسيب عن الصحابة
# في الحوض
# يحلأون عنه
# أي يطردون يقال حلأت الإبل عن الماء فهي محلاة أي مطرودة
# PageV01P458
# القهقرى
# الرجوع على العقب إلى خلف
### $ 132 - وفي حديث سراقة بن مالك بن جعشم
# أسودة
# أي شخوص وكل شخص سواد من متاع أو إنسان أو غيره وجمع السواد أسودة ثم
~~أساود جمع الجمع وفيما يروى إذا رأيت سوادا بالليل فلا تكن أجبن السوادين
~~يعني شخص ذلك السواد وشخصك
# الأكمة
# كالرابية المرتفعة على وجه الأرض
# الأزلام
# واحدها زلم وزلم بفتح الزاي وضمها وهي القداح واحدها قدح وكانوا يستقسمون
~~بها ويتفاءلون
# ساخت يدا فرسه في الأرض
# أي غابت وغاصت
# عثان
# غبار كالدخان وجمعه عواثن على غير قياس
# ساطع
# منتشر ويقال سطع الفجر إذا انتشر ضوءه
# يقال
# ما رزأته شيئا
# أي لم اخذ منه شيئا وأصل الرزء النقص والمرزئة المصيبة لأنها نقص في مال
~~أو حال ويقال كريم مرزا إذا أصاب الناس مما عنده وانتفعوا بجوده
# PageV01P459
### $ 133 - وفي حديث عبد المطلب ms210 بن ربيعة بن الحرث
# انتحاه
# قصده واعترض عليه في كلامه
# نفاسة منك
# أي حسدا وكراهية للمشاركة في المنزلة وما نفسنا عليك أي ما حسدناك
# أخرجا ما تصرران
# أي ما جمعتما في صدوركما وعزمتما على إظهاره وكل شيء جمعته فقد صررته
~~ويقال للأسير مصرور ويداه مصرورتان أي مجموعتان إلى عنقه ومنه المصرأة إذا
~~جمع لبنها في ضرعها
# القرم
# السيد المعظم شبه بالقرم وهو الفحل المكرم المرفه عن الابتذال والاستخدام
~~المعد لما يصلح له من الفحلة لكرمه
# لا أريم من مكاني
# أي لا أزول عن موضعي حتى ترجعا بحور ما بعثتما به أي بجواب ذلك وما يرد
~~فيه وأصل الحور الرجوع
# PageV01P460
### $ 134 - وفي حديث هشام بن حكيم بن حزام
# النبط
# صنف من الفلاحين بالشام لهم خبرة بعمارة الأرضين وزراعتها وجمعهم أنباط
### $ 135 - وفي حديث الشريد بن سويد
# هيه
# كلمة يريها المخاطب استزادة المخاطب من الشيء الذي بدأ فيه
### $ 136 - وفي حديث نافع بن عتبة بن أبي وقاص
# الأكمة
# كالرابية والكدية ونحوها مما ينفرد ارتفاعه فوق الأرض دون ما يليه
# اغتاله
# يغتاله اغتيالا إذا أخذه من حيث لم يدر وهو امن عن نفسه والغيلة
~~والاغتيال أيضا أخذ الإنسان على غفلة وقتله على غرة دون معرفة
# PageV01P461
# ولا أهبة عدوا
### $ 137 - وفي حديث مطيع بن الأسود
# الصبر
# أصله الحبس وقتل فلان صبرا أي قتل وهو مأسور محبوس للقتل لا في معركة
~~ومنه المصبورة التي نهي عنها هي المحبوسة للموت لعبا لا قصدا إلى الذكاة
~~المأمور بها وقد تأول بعضهم هذا الحديث وقوله
# لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة
# على أنه لا يقتل مرتدا ثابتا على الكفر صبرا إذ قد وجد من قتل منهم صبرا
~~في الفتن وغيرها ولم يوجد من قتل منهم صبرا وهو ثابت على الكفر بالله
~~ورسوله
### $ 138 - وفي حديث أبي محذورة أوس بن معير المؤذن
# الله أكبر الله أكبر
# اختلف أهل العربية في ذلك فقيل معناه الله أكبر وأكبر في معنى كبير واحتج
~~من قال ذلك بقول
# PageV01P462
# الفرزدق ms211 بيتا دعائمه أعز وأطول أي دعائمه عزيزة طويلة ويقول الاخر وتلك
~~سبيل لست فيها بأوحد أي لست فيها بواحد وبقول الاخر لعمرك ما أدري وإني
~~لأوجل أي وجل وشواهده كثيرة من الشعر وبقول الله عز وجل
# {وهو أهون عليه}
# أي هو هين عليه وقال الكسائي والفراء وغيرهما من النحويين معناه الله
~~أكبر من كل شيء فحذف من وصلتها لأن أفعل خبر كما تقول أبوك أفضل وفلان أعقل
~~أي أفضل وأعقل من غيره لأن الخبر يدل على أشياء غير موجودة في اللفظ وذلك
~~معروف غير منكر ألا ترى إنك إذا قلت أخوك قام دل قولك قام على مصدر وزمان
~~ومكان وشرط وهو العرض كقولك أخوك قام قياما يوم الخميس في الدار لكي تحسن
~~لأن هذه المعاني لا بد منها في هذا الخبر فهي مستكنة فيه والاسم لا يمكن
~~هذا فيه ولا يحذف منه شيء فيدل عليه وقد روي عن ابن عباس في معنى قوله
# {وهو أهون عليه}
# أي على المخلوق أي أن الإعادة أهون على المخلوق من الابتداء وذلك أن
~~الابتداء في هذه الدار يكون فيه نطفة ثم علقه ثم مضغة والإعادة تكون ب
# {أن يقول له كن فيكون}
# وقيل معناه أن الإعادة أهون على الله من الابتداء في ما يظنون وليس كذلك
~~لأنه تعالى ليس شيء أهون عليه من شيء
# {وله المثل الأعلى}
# وهو انفراده بالإلهية والاختراع وكان لأبي العباس
# PageV01P463
# ثعلب اختيار في النطق بأول الأذان فكان يقول الله أكبر الله أكبر بفتح
~~الراء في الأولى وقال إن الأذان إنما سمع وقفا لا إعراب فيه فكان الأصل فيه
~~الله أكبر الله أكبر فألقوا على الراء فتحة الألف من اسم الله فانفتحت
~~الراء في الوصل وسقطت الألف في اللفظ
# وقوله أشهد أن لا إله إلا الله
# معناه أعلم أنه لا إله إلا الله وأبين أنه لا إله إلا الله والدليل عليه
~~قوله
# {شاهدين على أنفسهم بالكفر}
# أي مبينين لنا ذلك ومعلمين لنا به وقوله
# {شهد الله أنه لا إله إلا هو} ms212
# معناه بين ذلك وأعلمنا بذلك ومنه قولهم شهد الشاهد عند الحاكم أي أعلمه
~~بما عنده وبين له ذلك وقيل معنى شهد الله أي قضى الله أنه لا إله إلا هو
~~وكذلك قوله أشهد أن محمدا رسول الله أي أعلم وأبين أن محمدا متابع للأخبار
~~عن الله عز وجل
# والرسول
# معناه في اللغة الذي يتابع الأخبار بما أرسل به عن من أرسله مأخوذ من قول
~~العرب جاءت رسلا أي متتابعة والرسل الإبل المتتابعة وجمع رسول رسل وتثنيته
~~رسولان ومن العرب من يوحده في موضع التثنية والجمع فيقول الرجلان رسولك
~~والرجال رسولك وفي القران في موضع
# {إنا رسولا ربك}
# وفي موضع اخر
# {إنا رسول رب العالمين}
# وقال أبو عبيدة وغيره إنما وحد الرسول لأنه في معنى الرسالة كأنه قال إنا
~~رسالة رب العالمين ويجوز في ما ذكرنا من
# PageV01P464
# الشهادة في العربية ثلاثة أوجه الوجه الأول المتفق عليه
# أشهد أن محمدا رسول الله
# والوجه الثاني أشهد إن محمدا رسول الله على معنى أقول إن محمدا رسول الله
~~ويجمع محمد على ثلاثة أوجه ففي جمع السلامة المحمدون في حالة الرفع
~~والمحمدين في النصب والخفض ومن أبدل من العرب من الألف عينا لا يجوز أن
~~يفعل ذلك إذا انكسرت الألف وإنما يفعلون ذلك إذا انفتحت الواو لا غير
~~والوجه الثالث جمع التكسير وهو جمع محمد على محامد ومحاميد كذا حكى أهل
~~العربية
# وأما حي على الصلاة
# فمعنى حي في كلام العرب هلم وأقبل والمعنى هلموا إلى الصلاة أقبلوا إلى
~~الصلاة وفتحت الياء من حي لسكونها وسكون التي قبلها كما قالوا ليت ولعل
~~ويقال حي هلا بكذا أي أقبلوا إليه وقد روي عن ابن مسعود
# إذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر
# أي أقبلوا على ذكر عمر
# وأصل
# الصلاة
# في اللغة الدعاء قال تعالى
# {وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم}
# أي ادع لهم وفي الصلاة أعمال معروفة موصوفة وهي التي يدعي إليها بالأذان
~~والأذان الأعلام بالصلاة والتنبيه على دخول وقتها والسعي في أدائها على
~~الوجه الذي أمر ms213 به فيها
# وأما حي على الفلاح
# فقيل الفلاح الفوز أي هلموا إلى الفوز
# PageV01P465
# يقال أفلح الرجل إذا فاز قال تعالى
# {قد أفلح من تزكى}
# و {وأولئك هم المفلحون}
# أي الفائزون وفاز من تزكى وقيل الفلاح البقاء أي أقبلوا إلى السبب الذي
~~يؤدي إلى البقاء في الجنة والحجة له قول الشاعر والمسي والصبح لا فلاح معه
~~أي لا بقاء معه وقال هؤلاء في قوله
# {وأولئك هم المفلحون}
# أي الباقون في الجنة
### $ 139 - وفي حديث سبرة بن معبد الجهني)
# حديث
# المتعة
# أصل التمتع الانتفاع واستمتعت بالشيء وتمتعت به انتفعت به ومتعة المطلقة
~~ما تعطاه مما تنتفع به وكان التمتع في أول الإسلام واقعا على النكاح إلى
~~أجل معلوم وكان ذلك حلالا ثم حرم ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يوم
~~القيامة ونص على ذلك بقوله عليه السلام في حديث سبرة بن معبد المخرج في
~~الصحيح
# {يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد
~~حرم ذلك إلى يوم القيامة}
# البكر
# الفتي من الإبل والأنثى بكرة
# والعيطاء
# الطويلة العنق والمذكر أعيط أي طويل العنق والعنطنطة
# PageV01P466
# الطويلة العنق والذكر عنطنط
# والغض
# الطري الناعم
# والعطف
# الجانب وفلان ينظر في عطفيه كناية عن الإعجاب
# ويقال
# ثوب مح
# أي بال خلق
# والجلف
# هو الجافي ويقال جلف جاف فجاف اتباع وتأكيد في الوصف له وأصل الجلف الشاة
~~المسلوخة بلا رأس ولا قوائم
# المهل
# التؤدة والتثبت والتوقف عن السرعة وتقول مهلا يا رجل أي أثبت وتريض ولا
~~تعجل وكذلك تقول للاثنين والجميع مهلا يا رجلان ومهلا يا رجال وهو مصدر فيه
~~أمر بالتمهل فإذا قيل لك مهلا فأبيت قلت لا مهل والله أي لا يحتمل هذا
~~الأمر تمهلا ولا إبطاء عن المبادرة قال الشاعر
# (وما مهل بواعظه الجهول ... )
# والدمامة
# بالدال المهملة قبح في الوجه يقال دم وجه فلان يدم دمامه وهو دميم
### $ 140 - وفي حديث عبد الله بن السائب المخزومي
# استفتح سورة المؤمنين
# أي ابتدأ بقراءتها وفواتح السور أوائلها
# PageV01P467
# واستفتح في ms214 موضع اخر بمعنى استنصر قال تعالى
# {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح}
# أي إن تستنصروا فقد جاءكم النصر
### $ 141 - وفي حديث عبد الله بن حذافة السهمي
# أيام التشريق
# ثلاثة أيام بعد أيام الأضحى سميت بذلك لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم
~~الأضاحي أي يقددونها ويقطعونها وينشرونها للشمس وقيل سميت بذلك لقولهم
# أشرق ثبير كيما نغير
# ويقال أغاروا إذا دفعوا في السير وقولهم كيما نغير أي ندفع للنحر من منى
~~وثبير جبل فيما بين المزدلفة ومشرق الشمس فكأنهم كانوا يستبطئون طلوع الشمس
~~لما في انفسهم من الإسراع في السير إلى منى
### $ 142 - وفي حديث معمر بن عبد الله بن نضلة
# الصاع أربعة أمداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم والمد رطل وثلث
# PageV01P468
# المضارعة
# المشابهة
# الحكرة
# حبس الطعام إرادة غلائه وهو الاحتكار والحكر أيضا
### $ 143 - وفي حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة
# المقصد
# الذي ليس بجسيم ولا قصير وقد قيل هو من الرجال الربعة
# المحجن
# عصا معوجة الطرف وكل منعقف أحجن
# الدع
# الدفع ولا يدعون عنه أي لا يدفعون عنه ولا يمنعون
### $ 144 - وفي حديث عمير مولى أبي اللحم
# قدرت اللحم
# أقدره أي جعلته قديرا والقدير اللحم يطبخ في القدر والقدار الطباخ ويقال
~~هو الجزار كذا في المجمل
### $ 145 - وفي حديث أبي اليسر كعب بن عمرو
# الإضمامة من الصحف
# الإضبارة وجمعها أضاميم وكل شيء ضم
# PageV01P469
# بعضه إلى بعض فهو إضمامة وأضاميم كالحجارة المجموعة والكتب وغيرها
# الصحيفة
# الورقة من الكتب وكل ما انبسط فهو صحيفة كوجه الرجل يقال له صحيفة وكذلك
~~وجه الأرض وصحفة الطعام من ذلك لانبساطها
# البردة
# الشملة المخططة وجمعها برد وبرود وهي النمرة
# المعافرى
# نوع من الثياب ينسب إلى المعافر وهي محلة بالفسطاط أو إلى قوم يعملونها
~~من هذه القبيلة
# سفعة
# من غضب كان الخليل يقول السفعة لا تكون في اللون إلا سوادا مشربا حمرة
~~وقيل الأسفع الذي أصاب خده لون يخالف سائر لونه من سواد وأصل السفعة التغير
~~في اللون والسفعة بفتح السين الفعلة الواحدة والسفع أيضا الضرب في موضع
~~مخصوص ms215
# الجفر
# من الغلمان الذي قد قوي وقوي أكله يقال استجفر الصبي إذا قوي على الأكل
~~فهو جفر وأصله في أولاد العنز إذا أتى على ولد العنز أربعة أشهر وفصل عن
~~أمه وأخذ في الرعي قيل له جفر والأنثى جفرة
# PageV01P470
# والأريكة
# لا تكون إلا سريرا متخذا في قبة عليه مخدة وفراشه وشواره وما يصلح له
# الشوار
# متاع البيت
# نياط القلب
# ما يتعلق به
# تخطيت القوم
# تجاوزتهم
# قوس يده
# حناها كالقوس
# العرجون
# عود الكباسة وهو فعلول من الانعراج والكباسة والعرجون والعثكال عذق
~~النخلة الذي عليه الشماريخ وهو بكسر العين ويقال له القنو والقنا وجمع
~~القنا أقناء وجمع القنو قنوان وقنوان
# والعذق
# بفتح العين النخلة والعرجون إذا قدم ودق واستقوس شبه الهلال به
# والإهان
# الشمراخ من شماريخ النخل
# خشع
# استكان وخضع
# العنبر
# أخلاط تتخذ من الطيب والخلوق ونحوه وفيه زعفران
# تلدن البعير
# أي تمكث وتلكأ ولم ينبعث وتلدنت في هذا الأمر أي تلبثت وتربصت
# وشأ
# زجر للإبل وبعضهم يقوله بالجيم وهما لغتان
# مدر الحوض
# يمدره أي طينه وسد خلفه بالطين ليمسك ما يستقى
# PageV01P471
# فيه من الماء والمدر التطيين
# السجل
# الدلو الكبير
# ثم نزعنا فيه
# أي استقينا من البئر
# حتى أصفقناه
# يعني الحوض أي جمعنا فيه الماء وملأناه ومنه قولهم أصفقوا على الأمر أي
~~اجتمعوا عليه
# أشرع ناقته
# أي أوردها الماء ومكنها من الشرب منه
# شنق لها فيه الزمام
# أي مد الزمام إليه وضمه لتزول عن الماء
# فشجت
# أي قطعت الشرب يقال شججت المفازة أي قطعتها بالسير
# عدل
# مال
# الذباذب
# كل مايتعلق من الشيء فيتحرك والذبذبة حركة الشيء المعلق من الهودج أو
~~غيره
# تواقصت عليها
# أي أمسكت عليها بعنقي لا تسقط وهو أن يحني عليها عنقه
# الحقو
# في الأصل معقد الإزار من الوسط وجمعه أحق وأحقاء وحقى ثم يقال للإزار حقو
~~لأنه يشد على الحقو والعرب تقول عذت بحقو فلان أي استجرت واعتصمت
# اختباط الشجر وخبطها
# هو ضرب الورق بالعود أو بالقوس حتى يسقط فإذا سقط فهو خبط
# PageV01P472
# والقسي
# جمع قوس ويجمع القوس أيضا ms216 على أقياس وقياس وأقواس
# وأخطىء رجل نمرة
# أي لم يعطها غفلة أو نسيانا
# فانطلقنا ننعشه
# أي نشهد له كأنه قد قبر وانتعش أي استقل وقام فأخذها بشهادتنا له
# الوادي الأفيح
# الواسع المنفسح
# شاطىء الوادي
# جانبه
# المنصف
# النصف
# البعير المخشوش
# الذي جعل في أنفه الخشاش وهو عود يخش في أنفه أي يدخل فيه ليذل به عند
~~الركوب
# أحضرت
# إحضارا وحضرا أسرعت
# وحسرته
# قطعته فانذلق يحدد وأصل الاستحسار الانقطاع وحسرت عن الذراع كشفت وكذلك
~~انحسار الشعر انكشافه فكأنه كشف نواحيه بالتقطيع لسفولة شظية من شظاياه
~~لقطع الشجر
# فانذلق له
# أي تحدد له منه طرف وكل محدد فهو مذلق
# يرفه عنهما
# أي يخفف عنهما وينفس
# أشجاب
# جمع شجب وهو ما استشن وأخلق من الأسقية واستشن أي بلى وصار شنا ويقال
~~سقاء شاجب أي يابس وجمعه أسقية وأساقي
# جريد النخل
# سعفها
# PageV01P473
# وعزلاء القربة
# مستخرج مائها
# فار
# يفور جاش وهاج وارتفعت أمواجه وفارت القدر إذا ارتفع ما فيها وعلا
# سيف البحر
# ساحله
# زخر
# البحر يزخر فهو زاخر إذا هاج وارتفعت أمواجه وزاد ارتجاجه
# فأورينا على شقها النار
# أي أوقدنا على جانبها النار وأورينا أورى أظهر وري الزند يري إذا خرجت
~~ناره
# وحجاج العين
# العظم المتسدير حولها الذي في داخله تكون المقلة
# الركب والركبان والأركوب الراكبون
# جمع راكب ولا يكونون إلا على جمال
# والكفر
# العجز
### $ 146 - وفي حديث عمرو بن عبسة السلمي
# حراء علية قومه
# أي غضاب مغمومون قد انتقصهما مرة وعيل صبرهم به حتى أثرا في أجسامهم وهو
~~من قولهم حري جسمه يحرى
# PageV01P474
# إذا نقص من ألم أوغم ويقال أفعى حارية أي قد كبرت ونقص لحمها وهي أخبث ما
~~يكون من الحيات
# النبى
# من همزة أخذه من النبأ وهو الإخبار والإنباء عن الله عز وجل بما أنزله
~~عليه من الأخبار ومن لم يهمزه فهو عنده من النباوة وهي الارتفاع لعلوه بذلك
~~على من لم يخص بما خص به من الوحي إليه
# فإن الصلاة مشهودة محضورة
# أي تشهدها الملائكة ويحضرها الحفظة صلى الله عليه وسلم
# تسجر ms217 جهنم
# أي توقد
# بين قرني شيطان
# يقال قرناه ناحيتا رأسه وقال إبراهيم الحربي هذا مثل يقول حينئذ يتحرك
~~الشيطان فيتسلط وقيل معنى القرن القوة أي تطلع حين قوة الشيطان
# الخيشوم
# الأنف
# خرت
# سقطت وتحادرت
# مجد الله
# أي عظمه ووصفه بما هو له أهل وهو تعالى المجيد والمجد في اللغة بلوغ
~~نهاية الكرم
# PageV01P475
### $ 147 - وفي حديث ذويب بن حلحلة
# كان يبعث معه بالبدن ثم يقول
# إن عطب منها شيء فخشيت عليها موتا فانحرها)
# يريد قاربت العطب وخيف عليها العطب
# ثم اضرب صفحتها
# أي جانبها وصفحة كل شيء جانباه
### $ 148 - وفي حديث فضالة بن عبيد
# فطار لي ولأصحابي قلادة
# أي صارت لي في القسمة بالقرعة والقلادة ما يتقلد كما يتقلد السيف من
~~أنواع القلائد
### $ 149 - وفي حديث النواس بن سمعان
# الإثم ما حاك في صدرك
# الحيك تأثير الشيء في القلب يقال ما يحيك كلامك في فلان أي ما يؤثر ولا
~~يحيك الفأس والقدوم في هذه
# PageV01P476
# الخشبة وكل ما شغل القلب وأهمه فقد حاك فيه أي أثر وكذلك تأثير عيب في
~~دين أو خلق
# الغمامة والظلة
# ما ستر بينك وبين ما فوقها من السحاب الكثير وقد تكون الظلة السحابة
~~ويقال الظلة أول سحابة تظل وقد تكون ما يتخذ مما يستظل به والجمع ظلال وروي
~~عن ثعلب أنه قال الظلال بالفتح ما أظلك والظلال جمع ظل وقيل سمي الغمام
~~غماما لأنه يغم السماء أي يسترها وقيل لأنه يغم الماء في جوفه وقيل بغمغمته
~~وهو صوته والغمام واحد وجماعة
# بينهما شرق
# أي ضوء والشرق الشمس والشرق الشق والشرق المشرق
# خرقان من طير
# كذا ها هنا في حديث النواس بالخاء فإن كان محفوظا فالخرق ما انخرق من
~~الشيء وبان منه وتحيز عنه يقال خرقت الشيء أي فصلته مما يليه قال الله
~~تعالى
# {حتى إذا ركبا في السفينة خرقها}
# أي شق فيه شقا أزال به ما كان منضما أو انفتح منه ما كان متصلا ومن ذلك
~~الخرقاء وهي التي شق في أذنها شق انحاز به بعض من ms218 بعض فصار نقبا مستديرا
~~والخرق المفازة لتباعد أقطارها وانفساح نواحيها وكان الفتح على هذا في
~~الخاء أولى إلا أن في اللغة أن الخرقة القطعة من الجراد وأن الخرق السخي
~~الكريم الذي ينخرق
# PageV01P477
# في السخاء وفي هذا تعلق لمن رواه بكسر الخاء
# وفي رواية أبي أمامة الباهلي
# كأنها فرقان من طير
# والفرق والفريقة القطعة من الشيء المنحازة عنه قال تعالى
# {فكان كل فرق كالطود العظيم}
# أي كل قطعة كالجبل العظيم وأصله من التفريق
# طائفة الجبل
# ناحية منه والطائفة من الشيء القطعة منه
# الجعد
# من الشعور خلاف السبط لأن السبط المسترسل والجعد المنقبض المجتمع وإذا
~~زادت الجعودة في الشعر قيل الشعر قطط
# عينه طافيه
# أي خارجة عن مكانها بارزة والطافي من السمك ما ظهر وعلا فوق الماء
~~والعنبة الطافية التي برزت عن مساواة أخواتها وخرجت عنها وظهرت عليها
# إنه خارج خلة بين الشام والعراق
# أي خارج قصدا أي يقصد مقصدا وطريقا بين الجهتين والتخلل الدخول في الشيء
~~ومنه تخليل الشعر أي إدخال الأصابع فيه
# فعاث
# أي أفسد والعيث الفساد
# فاقدروا له
# أي قدروا
# السارحة
# الماشية التي تسرح بالغداة إلى مراعيها ويقال سرحت الإبل فسرحت
# الدر اللبن
# ودرة السحاب والندى صبها
# PageV01P478
# والسابغ
# التام كناية عن امتلاء الضروع باللبن
# وأمده خواصر
# كناية عن الشبع بالخصب وبالضد انقباضها في الجدب
# والمحل
# الجدب وقلة المرعى
# اليعسوب
# فحل النخل وجمعه يعاسيب
# والجزلة
# القطعة
# الثوب المهرود
# المصبوغ بالصفرة ويقال أنه يصبغ أولا بالورس ثم الزعفران فيسمى ذلك الثوب
~~مهرودا وحكى ابن الأنباري أنه يقال بالدال وبالذال
# الجمان
# ما استدار من الدر ويستعار لكل ما استدار من الحلي والأصل للدر وأنشد ابن
~~فارس كجمان البحر جاء بها غواصها من لجة البحر
# الحدب
# ما ارتفع من الأرض
# ينسلون
# يسرعون يقال نسل الماشي إذا أسرع ينسل نسلانا
# النغف
# دود يكون في أنوف الغنم والإبل واحدها نغفة وهي محتقرة وإيلامها شديد
~~ويقال في المثل ما هو إلا نغفة
# الفرس
# أصله دق العنق من الذبيحة ثم سمي كل قتل فرسا وفرسى أي مفروسين ms219 هالكين
~~وفريسة الأسد ما افترسه من الحيوان فأهلكه
# الأصل في
# الزهومة
# ما يستكره من روائح اللحم ويعلق دهنه ورطوباته باليد وغيرها من غير تغير
~~ولا نتن ثم قد يستعار للتغير والنتن
# PageV01P497
# البخت
# من الإبل السريعة السير الطويلة الأعناق
# العصابة
# الجماعة من الناس وقد يقال أيضا لجماعة الخيل والطير أيضا عصابة
# القحف
# أصله العظم الذي فوق الدماغ وجمعه أقحاف ثم قد يستعار ذلك لكل ما ستر
~~شيئا وغطاه وصانه كقشور الرمان ونحوها التي تستر ما فيها وتحفظه
# اللقحة
# الناقة ذات اللبن والجمع لقاح وقال ابن السكيت اللواقح الحوامل واللقاح
~~ذوات الألبان الواحدة لقوح ولقحة وقيل يقال لقحة ولقحة للتي نتجت حديثا
~~وناقة لقوح إذا كانت غزيرة اللبن والجمع لقح
# الفئام
# الجماعة من الناس
# الفخذ
# دون القبيلة وفوق البطن والفخذ العضو المعروف وفرق في المجمل بينهما فقال
~~الفخذ معروف والفخذ بسكون الخاء دون القبيلة وفوق البطن والجمع أفخاذ
# الأبط
# ما تحت العضد مما عليه الشعر المأمور بنتفه
# التهارج
# الاختلاط في الفتنة وقد هرج الناس يهرجون هرجا إذا اختلطوا في فساد من
~~الأمور
# الزلفة
# الحوض الممتليء وقال أبو عمرو الزلف المصانع واحدها
# PageV01P480
# زلفة يريد أنها تعود إلى النظافة كهذه لكثرة ما بها
### $ 150 - وفي حديث صهيب بن سنان
# الأكمه
# الذي ولد أعمى وقيل الذي عمي بعد الولادة وقد كمه يكمه كمها
# مفرق الرأس
# وسط الرأس حيث ينفرق الشعر وجمعه مفارق
# والشقان
# الجانبان واحدها شق
# ذروة الجبل
# أعلاه
# القرقور
# ضرب من السفن
# انكفأت السفينة
# انقلبت يقال كفأت القدر إذا كببتها لتفرغ ما فيها وقال الكسائي يقال كفأ
~~الإناء كببته وأكفأته ذا أملته
# الكنانة
# جعبة السهام
# جذع النخلة
# ساقها
# الأخاديد
# الشقوق في الأرض والواحد أخدود والخد الشق في الأرض
# تقاعس
# عن الأمر يتقاعس تقاعسا إذا لم يقدم ولا يقدم
# PageV01P481
### $ 151 - وفي حديث سفينة
# الصاع
# مكيال يسع خمسة أرطال وثلث وهو أربعة أمداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم
~~152
### | في حديث ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# عقر الحوض
# مؤخرة بالضم وعقر الدار ms220 محلة القوم بالضم أيضا وعقر الدار أصلها بفتح
~~العين وقال غيره العقر أصل كل شيء وعقر الحوض موقف الإبل إذا وردت
# ارفض الدمع
# من العين انسال وارفض الشيء تفرقت أجزاؤه وكل متفرق مرفض
# بعث فيه ميزابان يمدانه
# أي يدفقان فيه الماء دفقا متتابعا فما له مدد فلا انقطاع له
# PageV01P482
# ويقال
# غت
# الشارب في الشرب والقائل في القول إذا أتبع القول القول والشرب الشرب
# التحفة
# الكرامة والبر وما يبتغي به مسرة المقصود به
# النون
# الحوت في هذا الحديث
# السلام
# اسم من أسماء الله عز وجل سلم مما يلحق الخلق من الغير والافات ومنه
~~السلام لأنه عز وجل يسلم من النوائب والنكبات
# تبارك
# تفاعل من البركة وهي الكثرة والاتساع وقد ثبت ذلك كله عنده فمعادن الخير
~~عنده وفي خزائنه وما كان عند غيره منها فهو به تبارك وتعالى وجل وقيل معنى
~~تبارك علا وعظم
# خرافة الجنة
# اجتناء ثمر الجنة يقال خرفت النخلة أخرفها شبه عليه السلام ما يحوزه عائد
~~المريض من الثواب بما يحوزه المخترف من النخلة والمخرف النخلة التي يخترف
~~منها والمخرف بكسر الميم المكتل يلفظ فيه الرطب وفي الحديث
# أخذ مخرقا فأتى عذقا
# والعذق بفتح العين النخلة ويقال للرطب أيضا مخرف لأنه يؤخذ منه ويستعمل
~~وفي الحديث أيضا
# عائد المريض علي مخارف الجنة حتى يرجع
# فالمخارف جمع مخرف وهو جني النخل سمي بذلك لأنه يخترف أي يجتني والمخرف
~~أيضا طريق بين صفي نخل يمكن المخترف أن يخترف من أيهما شاء فالمعنى على
# PageV01P483
# هذا أنه على طريق تؤديه إلى الجنة وفي حديث أبي طلحة
# إن لي مخرفا وإني تصدقت به
# فإنه عنى البستان الذي فيه النخل الذي يمكن اختراف ثمرته عند إدراكها
~~فالمخرف على هذا يقع على النخل وعلى المخروف المجتني من النخل كما يقع
~~المشرب على الشرب وعلى الموضع الذي يمكن فيه الشرب وعلى الماء المشروب
~~وكذلك المطعم يقع على المأكول من الطعام لأنه ممكن للأكل كذا حكى ابن
~~الأنباري وخرفة الجنة جناها وهو ما يجتني منها من الثمرة
# إن ms221 الله زوى لي الأرض
# أي جمعها لي جمعا أمكنه الإشراف على ما زوي له منها والنظر إليه والمعرفة
~~به وهو ما خصه بالذكر من المشارق والمغارب إذا لم يوجد نص بزيادة على ذلك
~~وهذا من أعلام نبوته في الأخبار عما يكون قبل كونه لأن أمته لم يتسعوا في
~~الجنوب والشمال كاتساعهم في المشارق والمغارب وهذا مما استفدناه قديما عن
~~بعض الائمة المتكلمين على المعاني
# وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض
# يعني الذهب والفضة
# السنة
# الشدة والجدب
# والعامة
# التي تعم الكل
# يستبيح بيضتهم
# أي جماعتهم وأصلهم وبيضة الدار معظمها ووسطها
# PageV01P484
# والقطر
# الناحية والأقطار الجوانب
# فئام
# من أمتي أي جماعة
### $ 153 - وفي حديث المستورد بن شداد الفهري
# اليم
# البحر يقال يم الرجل إذا وقع في اليم فهو ميموم وقد خص بعض المفسرين اليم
~~بأنه الذي غرق فيه فرعون والقران والسنة واللغة لا تدل على التخصيص أما
~~القران فقوله في قصة موسى عليه السلام
# {فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي}
# وأما السنة فقوله عليه السلام
# {كما يجعل أحدكم أصبعه في اليم}
# وأما اللغة فعن جماعة أهل اللغة أن اليم البحر على الإطلاق والتخصيص شذوذ
~~محتاج إلى دليل
# أوشكهم
# أسرعهم والوشيك السريع
# والكرة
# الرجوع إلى القتال بعد الفرار
### $ 154 - وفي حديث وائل بن حجر
# ليس يتورع عن شيء أي لا يكف عن محظور يقال رجل ورع
# PageV01P485
# أي متحرج وقد ورع يرع وهو ورع بين الرعة والورع ورجل ورع أي جبان وقد ورع
~~يورع وراعة وفي ما قرأناه في المجمل على سعد الزنجاني الورع الجبان والعفة
~~يقال من الجبان ورع يورع وروعا ومن العفة ورع يورع ورعا والمعنيان متقاربان
~~وإذا كان لا يجبن عن المحارم فهو مقتحم لها جريء عليها
# انتزى على أرضي
# أي وثب عليها وسارع إلى أخذها والتنزي تسرع الإنسان إلى الشر ووثوبه على
~~ما ليس له الوثوب عليه
# حيال أذنيه إزاء أذنيه وقبالة أذنيه وحذاء أذنيه
# بمعنى واحد وهو أنه وضع يديه حين التكبير بحذاء أذنيه ومقابلتهما
# التحف
# بثوبه أي تغطى به وتستر يقال ms222 التحف بالثوب يلتحف التحافا
# سمع الله لمن حمده
# أي تقبل ورضي وقد تقدم بأوسع من هذا
# النسع والنسعة
# سير مضفور وجمعها نسوع وهي كالأعنة
# الخبط والاختباط
# أن يضرب الشجر بعصا أو نحوها فيتحات ورقها أي يسقط واسم الورق المخبوط
~~خبط وهو من علف الإبل وتسمى العصا التي تخبط بها أوراق الشجر مخبطا
# PageV01P486
# باء يبوء
# رجع وباء بالإثم أي رجع باستحقاق الإثم
# الحبلة
# الكرمة وقد تفتح الباء كذا قرأناه في المجمل بفتح الحاء وحكى الهروي في
~~قوله
# ما لنا طعام إلا الحبلة
# بضم الحاء وسكون الباء وقال هو ضرب من الشجر قال وقال ابن الأعرابي
~~الحبلة ثمر السمر وهو شبه اللوبياء قال وقال غيره الحبلة ثمر العضاه وكذا
~~في المجمل في قوله ما لنا طعام إلا الحبلة فأما حبل الحبلة المنهي عن شرابه
~~فبفتح الباء والحبل الحمل وهو ولد الجنين الذي في بطن الناقة قال ابن
~~الأنباري هو نتاج النتاج فالحبل الأول يراد به ما في بطون النوق والحبل
~~الاخر هو حبل الذي في بطون النوق وأدخلت فيه الهاء للمبالغة كذا قال الهروي
### $ 155 - وفي حديث عمرو بن حريث
# {والليل إذا عسعس}
# يقال عسعس الليل إذا أقبل وعسعس إذا أدبر بظلمته وهو من الأضداد قال
~~الهروي المعنيان يرجعان إلى شيء واحد وهو ابتداء الظلام في أوله وإدبار
~~الظلام في اخره
# الخنس
# التي تخنس في مجراها أي ترجع قالها الفراء وهو جمع
# PageV01P487
# خانس وخانسة ويقال خنسته فانخنس أي أخرته فتأخر وأخنسته أيضا ومنه قوله
# وخنس إبهامه
# أي قبضها وانخنس الشيطان عند ذكر الله أي انقبض وتقهقر
# والكنس
# النجوم التي تكنس في بروجها أي تغيب كالظباء التي تدخل في كنسها وهي
~~أماكنها التي تأوي إليها وتستتر فيها والكناس بيت الظبي يقال كنس يكنس فهو
~~كانس والخنس الذهاب في خفية لأنها تخفى بالنهار فكأنها استخفت في ضوء
~~النهار
### $ 156 - وفي حديث عمارة بن رويبة
# المسبحة
# من الأصابع هي التي تلي الأبهام وهي السبابة أيضا لما أشير بها في المدح
~~والذم واستعمل فيها الاسمان جميعا ms223 على المعنى
# ولج
# يلج ولوجا ولن يلج أي لن يدخل ومن ذلك قوله
# {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل}
# أي يدخل من أحدهما في الاخر على رتبة قد رتبها
# PageV01P488
### $ 157 - وفي حديث عدي بن عميرة الكندي
# الخياط
# الخيط
# والمخيط
# الإبرة وقد يقع الخياط بمعنى الإبرة فمن الأول قوله
# أدوا الخياط والمخيط
# أي الخيط والإبرة ومن الثاني قوله
# {حتى يلج الجمل في سم الخياط}
# والخياط والمخيط ها هنا كالإزار والمئزر بمعنى واحد والحلاب والمحلب
# الغلول
# في المغنم أن يخفى منه شيء فلا يرد إلى القسمة وهو في معنى الخيانة يقال
~~غل في المغنم يغل غلولا إذا أخذ من الأموال المغنومة شيئا على سبيل
~~الاستغنام والانفراد به دون عامة الجيش الذين غنموا وقاتلوا عليه
### $ 158 - وفي حديث عرفجة بن شريح
# ستكون هنات وهنات
# أي أمور سيئة لا ترضى كناية عن الفتن والاختلاف يقال في فلان هنات أي
~~خصال سوء وكل ما يذم في دين
# PageV01P489
# أو خلق فهو هنة
# شق العصا وتفريق الجماعة
# كناية عن إثارة الفتن ومن ذلك الشقاق وهو الاختلاف والعداوات التي تئول
~~بأهلها إلى المخاوف والشتات وقيل الأصل في العصا الائتلاف والطمأنينة وشقها
~~كناية عن التفرق والاختلاف وقولهم اتق أن تكون قتيل العصا أي مقتولا في
~~الفتنة وفي شق عصا المسلمين ويقال ألقى فلان عصاه إذا استقر بموضع يرضاه
~~واجتمع إليه أمره فيه واطمأن به
### $ 159 - وفي حديث قطبة بن مالك
# القران المجيد
# الشريف الرفيع الذي تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على كل شرف ويقال أمجد
~~الدابة علفا أي أكثر لها وزدها والمجد بلوغ نهاية الكرم والعرب تقول في كل
~~شجر نار واستمجد المرخ والعفار أي أنهما قد تناهيا في ذلك حتى سهل الاقتباس
~~بينهما
# {والنخل باسقات}
# أي طوالا عالية وكل شيء طال وعلا فقد بسق يبسق بسوقا ويقال فلان بسق على
~~القوم أي علا عليهم
# PageV01P490
### $ 160 - وفي حديث عتبة بن غزوان
# اذنت
# أعلمت
# بصرم
# بانقطاع وانصرام
# وولت حذاء
# أي مسرعة الزوال قصيرة المدة يقال حمار أحذ ms224 أي قصير الذنب ويقال للقطاة
~~حذاء لقصر ذنبها مع سرعتها
# والصبابة
# والصبة البقية اليسيرة تبقى في الإناء من الشراب وصبابة الماء بقية تكون
~~في اخر الإناء يتصابها صاحبها أي يشربها على قلتها يقال تصاببت الإناء أي
~~شربت صبابته
# شفير
# كل شيء حرفه
# ويقال
# هوى
# يهوي من علو إلى سفل هويا بالفتح إذا هبط
# كظيظ
# من الزحام أي ممتليء ويقال اكتظ النهر أي امتلأ وكظني الأمر أي ملأ قلبي
~~وكظه الغيظ ملأ صدره
# ما طعامنا إلا ورق الحبلة
# معنى الحبلة في قول أبي عبيد ضرب من الشجر وقيل إنه ثمر السمر وقيل ثمر
~~العضاه وحديث عتبه بن غزوان يدل على ما قال أبو عبيد إنه شجر لا ثمر له
~~لأنه قال في إحدى
# PageV01P491
# الروايتين ما لنا طعام إلا ورق الشجر وقال في الرواية الأخرى ما طعامنا
~~إلا ورق الحبلة فصح من قوله إن طعامهم كان من ورق شجر يسمى الحبلة
### $ 161 - وفي حديث عبد الله بن الشخير
# التكاثر
# التفاخر بالعدد والقرابات وفي المال أيضا يقال تكاثروا فكثرهم بنو فلان
~~أي غلبوهم ويقال للمغلوب مكثور فإذا قيل مكثور عليه فمعناه الذي كثرت
~~الحقوق عليه
# النخاعة
# النخامة يقال تنخع وتنخم بمعنى واحد وهو ما استخرجه المتنخع من ذلك من
~~أقصى الحلق
### $ 162 - وفي حديث حنظلة بن الربيع الكاتب
# النفاق
# إظهار شيء وكتمان ما ينقضه رياء وخديعة وفي الاعتلال لذلك ثلاثة أوجه
~~أحدها أنه إنما سمي المنافق منافقا لأنه يستر كفره ويغيبه
# PageV00P000
# فشبه بالذي يدخل النفق وهو السرب يستتر فيه والثاني أنه نافق كاليربوع له
~~حجر يقال له النافقاء واخر يقال له القاصعاء فإذا طلب من النافقاء قصع فخرج
~~من القاصعاء فشبه المنافق باليربوع لأنه يخرج من الإيمان من غير الوجه الذي
~~يدخل منه والثالث أنه سمي منافقا لإظهاره غير ما يضمر تشبيها باليربوع لأنه
~~يخرق الأرض حتى إذا كاد يبلغ ظاهر الأرض أرق التراب فإذا رابه ريب رفع ذلك
~~التراب برأسه فخرج فظاهر جحره تراب كالأرض وباطنه حفر وكذلك المنافق ظاهره
~~إيمان وباطنه ms225 كفر
# كانا رأى عين
# أي بحيث نرى ما يصف لنا بأعيننا
# عافسنا الأولاد والزوجات والضيعات
# أي خالطنا وانتهزنا الفرصة في ذلك ويكون بالصاد والسين ويقال عافصت الرجل
~~أخذته على غرة
# مه
# ها هنا بمعنى ما الخبر والهاء للوقف
### $ 163 - وفي حديث الأغر المزني
# إنه ليغان على قلبي
# أي يغشى القلب ما يغطيه يقال غينت السماء
# PageV00P000
# غينا أي أطبق الغيم عليها وغطاها والغيم والغين واحد
### $ 164 - وفي حديث معاوية بن الحكم السلمي
# الثكل
# المصيبة والفجيعة
# الكهر
# الانتهار يقال كهرته أكهره أي انتهزته وزجرته ووبخته
# الجاهلية
# التناهي في الجهل
# الطيرة
# التطهير من الشيء مأخوذ من الطير وهو ما يقع للمتطير عند رؤية الغراب وما
~~أشبهه من الكراهية له والتشاؤم به
# الخط
# هذا الذي يخطه الزاجر بإصبعه في التراب وما يجري هذا المجرى يدعي به علم
~~ما يكون قبل كونه
# الأسف
# الغضب قال تعالى
# {غضبان أسفا}
# أي شديد الغضب وقال
# {فلما آسفونا انتقمنا منهم}
# يقال أسف يأسف أسفا فهو اسف والاسف الحزين وفي الأثر
# إن أبا بكر رجل أسيف
# أي سريع الحزن والبكاء والأسيف في غير هذا العبد حكاه الهروي
# الصك
# الضرب باليد وفي التنزيل
# فصكت وجهها
# أي ضربته بيدها والصك في غير هذا الكتاب
# PageV00P000
### $ 165 - وفي حديث عبد الله بن سرجس المري
# الناغض
# غضروف الكتف
# جمعا
# لعله عنى جمع الكف وهو أن يجمع الرجل أصابعها ويعطفها إلى باطن الكف
# والخيلان
# جمع خال وهي نقط متغيرة عن البياض وكانت على ذلك الموضع المرتفع من
~~الخاتم
# الثاليل
# قطع متحيزة من اللحم مرتفعة عن الجسد متصلة به
# وعثاء السفر
# شدته ومشقته وأصله من الوعث وهو الرمل الرقيق الذي تغوص الرجل فيه ويشتد
~~المشي عليه ثم جعل ذلك لما يشق ويؤلم
# الكابة
# تغير النفس والانكسار من الحزن والهم يقال رجل كئيب أي حزين ويقال كأبة
~~وكابة بتخفيف الهمزة وإسكان الألف مثل رأفة ورافة
# والمنقلب
# المرجع
# الحور بعد الكون
# الرجوع عن الاستقامة والحالة الجميلة بعد أن
# PageV00P000
# كان عليها وفي بعض الروايات بعد الكور بالراء قيل معناه أنه ms226 يعود إلى
~~النقصان بعد الزيادة وقيل من الرجوع عن الجماعة المحقة بعد أن كان فيها
~~يقال كان في الكور أي في الجماعة شبه اجتماع الجماعة باجتماع العمامة إذا
~~لفت ويقال كار عمامته إذا لفها وحار عمامته إذا نقضها حكاه أبو إسحاق
~~الحربي وقال غيره يجوز أن يراد بذلك الاستعارة من فساد الأمور وانتفاضها
~~بعد صلاحها واستقامتها كانتفاض العمامة بعد تأتيها وثباتها على الرأس
### $ 166 - وفي حديث قبيصة بن مخارق وزهير بن عمرو
# العشيرة
# دون القبيلة
# الرضام
# الصخور المجتمعة الواحدة رضمة والرضيم البناء بالصخر يقال رضم فلان بيته
~~بالحجارة
# يربأ أهله
# أي يحرسهم ويكون عينا لهم على العدو وهو الربيئة عين القوم يكون على مربأ
~~من الأرض أي ارتفاع يقال ارتبأ الرجل إذا
# PageV00P000
# علا الموضع المرتفع الذي يمكن فيه الاطلاع على عورة العدو الذي يحرس حزبه
~~منهم
# ورجل يحمل حمالة
# أي أصلح بين قوم اقتتلوا حتى سفكت بينهم دماء فتحمل وضمن ديات المقتولين
~~رغبة في سكوت الفتنة وسعى في ما لا يطيقه من ذلك إلى كل من يعاونه عليه
~~فسؤاله العون جائز له وهي مكرمة يعان عليها ويؤجر من شاركه في الخلاص منها
~~بتمامها
# السداد من العيش
# قدر الكفاية
# والجائحة
# كل ما اجتاح المال أو بعضه وأذهبه
# الفاقة
# الفقر
# والسحب
# الحرام
### $ 167 - وفي حديث نبيشة الهذلي
# أيام التشريق
# قد تقدم فيها شيء قيل وإنما سميت بذلك لأن لحوم الأضاحي تشرق فيها للشمس
~~وقيل سميت بذلك لقولهم بالمزدلفة أشرق ثبير كيما نغير
# وفي بعض الروايات زيادة لنبيشة في العتيرة وهي الذبيحة في رجب
# PageV00P000
# كان الرجل من العرب ينذر إن كان كذا وكذا وبلغت شأوه كذا وكذا أن يتقرب
~~منها بكذا في رجب فكانت تلك الذبائح عندهم تسمى العتائر
### $ 168 - وفي حديث عياض بن حمار
# النحلة
# العطية يقال نحلت الرجل نحلة أي أعطيته عطية لا عوض عنها
# الحنفاء
# جمع حنيف وهو كل من كان على الاستقامة والإسلام وما كان عليه إبراهيم
~~عليه السلام
# اجتالتهم عن دينهم
# أي أزالتهم مأخوذ من الجولان وهو الزوال ms227 عن المستقر
# المقت
# نهاية البغض يقال مقته يمقته مقتا والمفعول منه مقيت وممقوت وكان أهل
~~الجاهلية يسمون نكاح الرجل امرأة أبيه مقتا وكانوا يسمون ولده منها المقتي
# وأنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان
# أراد أنه لا يمحي لدوام ظهوره وشهرته بل هو محفوظ في صدور الذين أوتوا
# PageV00P000
# العلم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تقرأه نائما ويقظان قيل
~~إنك تجمعه حفظا وأنت نائم كما تجمعه وأنت يقظان أي قد استوت الحالتان في
~~حفظك له واستظهارك إياه وقيل يحتمل أن يكون أراد أنك تقرأه في يسر وسهولة
~~ظاهرا يقال للرجل إذا كان قادرا على الشيء ماهرا فيه هو يفعله نائما كما
~~يقال هو يسبقه قاعدا والقاعد لا سبق له وإنما هذا على المبالغة أي أنه
~~يسبقه مستهينا به بأيسر سعي وقيل إن من هذا قوله
# واغسله بالماء والثلج البرد
# وأنه مبالغة في تطهيره من الذنوب
# وقوله
# أمرني أن أحرق قريشا
# كناية عن القتل كقوله عليه السلام
# جئتكم بالذبح
# وفي الخبر في وصف أبي بكر عند قتال أهل الردة فلم يزل يحرق أعضاءهم حتى
~~أدخلهم من الباب الذي خرجوا منه
# يثلغوا رأسي
# الثلغ الشدخ وقال بعضهم هو فضخك الشيء الرطب بالشيء اليابس حتى ينشدخ
~~والفضح والثلغ والشدخ شيء واحد
# المقسط
# العادل
# وقوله
# الضعيف الذي لا زبر له
# أي لا عقل له ويقال ما له زبر أي ما له عقل
# الشنظير
# هو السيء الخلق
# والفحاش
# المبالغ في الفحش في كلامه
# PageV01P499
# البغي
# الاستطالة على الناس والكبر ومنه قوله
# {والإثم والبغي بغير الحق}
# والبغي أيضا الفساد ومنه قوله
# {إنما بغيكم على أنفسكم}
# أي فسادكم راجع إليكم والبغي الظلم قال تعالى
# {ثم بغي عليه لينصرنه الله}
# الوليدة
# الجارية والجمع ولائد
### $ 169 - وفي حديث الأنصاري
# أقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية
# وهي الأيمان في أمر القتيل
# PageV00P000
### | مسانيد النساء
### $ 170 - وفي حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها
# ثبطة
# بطئة والتثبط الإبطاء
# الإفاضة
# الرجوع بسرعة يقال أفاض من المكان إذا ms228 أسرع منه إلى مكان اخر
# الطمث
# الحيض يقال طمثت المرأة وطمثت وطمث الرجل المرأة لا غير وقيل الطمث المس
~~وذلك في كل شيء قال ابن عرفة ويقال بعير لم يطمث أي لم يمسسه حبل ولا رحل
# النفر
# من منى الرجوع والانصراف ويقال إن النفر على أربعة أوجه نفر من الشيء
~~ينفر إذا انزعج منه وفر ونفر بمعنى ورم يقال نفرت عينه إذا ورمت ونفر من
~~حجه أي دفع وانطلق ويكون بمعنى الغلبة يقال نافرته فنفرته أي غلبته
# عقري حلقي
# فمعنى عقرى عقرها الله وحلقي أي أصابها بوجع في حلقها ظاهره الدعاء عليها
~~وليس بدعاء في الحقيقة وهذا من مذهبهم
# PageV00P000
# معروف قاله ابن الأنباري وقال أبو عبيد صوابه عقرا حلقا على المصدر يريد
~~عقرها الله عقرا وحلقها حلقا وقيل إن عقري حلقي أصوب لأن المعنى جعلها الله
~~عقري حلقي الألف ألف التأنيث بمنزلة غضبي وسكري
# الكابة
# الانكسار من الحزن رجل كئيب وامرأة كئيبة ويقال كأبة وكابة مثل رأفة
~~ورافة
# نفست
# المرأة ونفست إذا ولدت بفتح النون وضمها وأما إذا حاضت فبفتح النون لا
~~غير
# ليلة الحصبة
# الليلة التي ينزل الناس بالمحصب عند انصرافهم من منى إلى مكة منها
~~والتحصيب إقامتهم ونومهم في تلك الليلة بالمحصب وهو الشعب الذي مخرجه إلى
~~الأبطح
# مؤخرة الرحل
# اخره
# حرم
# الحج وحرماته فروضه وما يجب التزامه أو اجتنابه
# ضاره
# يضيره وضره يضره بمعنى واحد
# تردد
# في الأمر إذا توقف فيه ولم يعزم عليه ولا اشتغل به
# الصدر
# الرجوع وهو خلاف الورود
# النسك
# كل ما تقرب به إلى الله تعالى وأرادت عائشة الحج والعمرة في قولها
# يصدر الناس بنسكين وأصدر بنسك واحد
# أي أنهم
# PageV01P502
# تقربوا بالحج والعمرة ولم أتقرب إلا بأحدهما
# النصب
# التعب والمشقة
# فأحقبها
# أي أردفها والمحقب المردف
# القتب
# أداة الرحل للجمل كالإكاف لغيره من الدواب التي يحمل عليها
# أحسر خمارى
# عن عنقي أي أكشفه
# ليلة النفر
# أي الرجوع من منى بعد تمام الحج يقال نفر من حجه إذا دفع وانطلق
# القلائد
# المعاليق واحدتها قلادة وهو ms229 ما يعلق أو يتقلد به من حلي أو غيره
# النجم
# وظيفة معلقة بوقت يجب فيه أخذها واقتضاؤها نجمت عليها أي وظفت وفرقت في
~~نجوم وأوقات تؤدي ذلك فيها
# القرام
# الستر الرقيق
# السهوة
# كالصفة تكون بين يدي البيت ويقال هو بيت صغير كالمخدع حكاه أبو عبيد قال
~~ابن الأعرابي السهوة الكف بين الدارين
# النمرقة
# الوسادة وجمعها نمارق
# الدرنوك
# ما كان له خمل من الستور وبه تشبه فروة البعير
# القطف
# ضرب من الأكسية واحدها قطيفة
# PageV01P503
# الوبيص
# البريق واللمعان ويقال وبص البرق إذا لمع ويقال أيضا بالميم ومض البرق
~~وأومض والوميض لمعان البرق
# المفرق
# في أعلى الجبهة حيث يتفرق شعر الرأس وجمعه مفارق
# النضخ
# كاللطخ الذي يبقى أثره ويقال نضخ ثوبه بالطيب أي لطخه وغيث نضاخ أي غزير
~~وعين نضاخة أي كثيرة الماء
# الحرم
# الإحرام في قول عائشة
# كنت أطيبه صلى الله عليه وسلم لحرمه
# أي لإحرامه ولحله من إحرامه يقال حرم وحرم بضم الراء وسكونها والحاء
~~مضمومة كذا قيدناه عن سعيد بن علي في المجمل
# {آيات محكمات}
# أي ثابته غير منسوخة
# الزيغ
# الميل عن الواجب
# الفتنة
# الغلو في التأويل المظلم الذي لا دليل عليه والمفتون المائل إليه بإفراط
~~وغلو وتقصير عن الواجب والفتنة في الأصل الابتلاء والاختيار ليبدو ما فيه
~~من شر أو خير
# اللب
# العقل وجمعه ألباب
# الأغرل
# الأقلف الذي لم يختن وجمعه غرل
# فهو رد
# أي مردود
# حتى تذوق عسيلته
# كناية عن بلوغ الشهوة في الجماع بالإنزال شبه ذلك بالعسل وحلاوته كأنما
~~أراد القطعة من العسل ولذلك أنث
# PageV01P504
# وقيل أنث على معنى النطفة وهي مؤنثة
# الهدب
# طرف الثوب وما لان منه وتفرق كالخيوط وقولها إنما معه مثل هدبة الثوب
~~إشارة إلى ضعفه عن الجماع
# الجلباب
# الإزار الذي يشتمل به ويغطي جميع الجسد وجمعه جلابيب
# نفض الأديم
# كناية عن شدة الحركة عند المواقعة
# نشزت
# المرأة فهي ناشز إذا نافرت زوجها واستعصبت عليه في الصحبة
# العهن
# الصوف الملون الواحدة عهنة وهي القطعة من العهن
# قلائد
# الهدي ما يعلق في عنقه ليعلم أنه ms230 هدي
# وإشعار
# البدنة أن يحز سنامها حتى يسيل الدم فيعلم أنها هدي والأصل في الإشعار
~~العلامة التي تدل على المراد
# التصفيق
# ضرب إحدى صفحتي الكفين بالأخرى حتى يسمع صوتها في الرواية
# كان إذا اغتسل دعا بشيء نحو الجلاب
# وعند الهروي في باب الحاء
# كان إذا اغتسل دعا بشيء نحو الحلاب)
# قال والحلاب والمحلب الإناء الذي تحلب فيه ذوات الألبان قال في باب الجيم
# كان إذا اغتسل دعا بشيء مثل الجلاب فأخذه بكفه فبدأ بشق رأسه الأيمن ثم
~~الأيسر
# وقال الأزهري أراد بالجلاب
# PageV01P505
# ها هنا ماء الورد وهو فارسي معرب والله أعلم قال الهروي أراد دعا بشيء
~~مثل الحلاب والحلاب والمحلب الإناء الذي تحلب في ذوات الألبان وقوله في
~~حديث آخر
# كان إذا اغتسل دعا بإناء
# يدل على أنه المحلب وفي كتاب البخاري فيه لإشكال ربما ظن الظان أنه قد
~~تأوله على الطيب لأنه ترجم الباب بذلك باب من بدأ بالجلاب والطيب عند الغسل
~~وفي بعض النسخ أو الطيب ثم ذكر الحديث ولم يذكر في الباب غيره وأما مسلم
~~فجمع الأحاديث بهذا المعنى في موضع واحد وحديث الحلاب معها ودل ذلك من فعله
~~على أنه في المقادير والانية والله أعلم
# المركن
# الإجانة
# يشرع فيه جميعا
# أي يغترف منه معا وأصل التشريع إيراد الإبل في شريعة لا يحتاج معها إلى
~~نزع بدلو ولا تكلف حوض كالنهر والساقية وغيرها
# الجدر
# أصل الحائط وفي حديث بنيان الكعبة ما يدل على أنه عنى بالجدر هنالك الحجر
~~لما فيه أصول الحيطان والله أعلم
# أراد أن يحربهم
# أي أراد أن يزيد جرأتهم عليهم وعلى مطالبتهم باستحلالهم حرق الكعبة أو
~~يحربهم أي أ، يزيد في غضبهم يقال حرب الرجل إذا غضب وحربته أنا إذا حرشته
~~وسلطته وعرفته بما
# PageV01P506
# يغضب منه
# الفرق
# الفزع والتخوف
# فتحاماه الناس
# أي تجنبوه لم يتجاسروا عليه
# الأس
# الأصل والقاعدة التي تستقر السماء عليها
# سبح
# تنفل والسبحة النافلة
# سردت
# الحديث أسرده سردا إذا أتيت به متتابعا على الولاء
# رجل مسيك
# أي بخيل يمسك عن العطاء ms231
# ترب
# الرجل في أصل اللغة بمعنى افتقر
# كأنه لصق بالتراب وأترب إذا استغنى كأنه قد صار له من المال بقدر التراب
~~ثم جرى ذلك على ألسنتهم في الدعاء وهم لا يريدون وقوع الأمر إنما يريدون
~~بذلك إيجاب اللائمة عليه في تقصيره في ما كان يجب أن يفعله أو يفهمه وكذلك
~~أيضا قوله صلى الله عليه وسلم
# عليك بذات الدين تربت يداك
# قال أبو عبيد نرى أنه عليه السلام لم يتعمد الدعاء عليه ولكنها كلمة
~~جارية على ألسنة العرب قال ابن الأنباري معناه لله درك إن استعملت ما أمرتك
~~به وقال ابن عرفة أراد تربت يداك إن لم تفعل ما أمرتك به وقد استدلوا بقوله
~~في حديث جاء لخزيمة فيه
# انعم صباحا تربت يمينك
# أنه ليس بدعاء عليه بل هو دعاء له إذ لا يقرن بالدعاء له دعاء عليه ويقول
~~الفصيح من الشعراء
# PageV01P507
# (هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يؤدي الليل حين يؤوب)
# لأنه أراد المدح أي أي رجل يبعث الصبح منه وأي رجل يؤدي الليل منه حين
~~يؤوب إلى أهله فظاهره ذم وباطنه المدح والثناء
# يقال
# أقسط
# يقسط فهو مقسط إذا عدل
# وقسط
# يقسط فهو قاسط إذا جار قال الشاعر في ذم رجل
# (كان بالقاسطين منا رءوفا ... وعلى المقسطين سوط عذاب)
# العنف
# ترك الرفق وإظهار الشدة والاستطالة في القول والفعل ويقال اعتنف الرجل
~~إذا أخذه بعنف وشدة
# العربة
# الطيبة النفس الحريصة على اللهو وقيل في قوله تعالى
# {عربا أترابا}
# هن المتحببات إلى أزواجهن ولايكون ذلك إلا عن طيب نفس وحسن عشرة
# يتحرج
# أي يخاف الحرج والضيق
# السام
# الموت في سلام اليهود
# برق
# يبرق تلألأ وأشرق
# الأسارير
# الخطوط التي في الجبهة شبه التكسر فيها الواحد سر وسرر والجمع أسرار وجمع
~~الجمع أسارير
# القائف
# الذي يتتبع الاثار فيقف عليها ويتعرف الاشتباه فيدركه بالنظر إليه
# PageV01P508
# الصغر والصغار
# الاستذلال والاحتقار والهوان
# الفسق
# الخروج عن الطاعة لمن يعقل وعن الحرمة في من لا يعقل كذا حده بعضهم وهذا
~~يضا يعم من فسق ممن خوطب ms232 إذ لا حرمة له ولا مراعاة في ما فسق فيه وخرج عن
~~الطاعة به
# البقع
# اختلاف اللون ويقال غراب أبقع إذا كان فيه سواد وبياض
# كان يتحنث
# أي يتعبد أي يفعل فعلا يخرج به من الحنث أي من الإثم كما يقال يتأثم أي
~~يلقي الإثم عن نفسه ومتخرج أي يجتنب ما يوجب الحرج والحرج الضيق
# غطه
# حطه بشدة يقال غطه في الماء إذا أفرط في حطه فيه
# زملوني ودثروني
# واحد وكل شيء قد لفف في شيء فقد زمل
# الروع
# الفزع
# تحمل الكل
# من الأثقال والحوائج المهمة والعيال وكل ما يتكلف ويثقل حمله فهو كل
# وتكسب المعدوم
# منهم من جعل الكسب لنفسه وأنه يصل إلى كل شيء معدوم فلا يتعذر عليه لبعده
~~وقيل يكسب المعدوم أي يعطيه غيره ويوصله إلى من هو معدوم عنده يقال كسبت
~~مالا وكسبت زيدا مالا أي أعنته على كسبه ومنهم من عداه بالأف فقال أكسبت
~~زيدا مالا وأنشد وأكسبني مالا وأكسبته حمدا وهذا الوجه أولى
# PageV01P509
# من الأول وأشبه بما قبله في باب التفضيل والإنعام إذ لا إنعام ولا تفضل
~~في أن يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وباب الحظ والسعادة في الاكتساب
~~غير باب التفضل والإنعام
# الناموس
# صاحب سر الملك الذي لا يحضر إلا بخير ولا يظهر إلا الجميل ويقال نامسه
~~ينامسه منامسة إذا ساره وسمي جبريل عليه السلام ناموسا لأنه مخصوص بالوحي
~~والغيب اللذين لا يطلع عليهما غيره
# يا ليتني فيها جذع
# فيها يعني في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم يقول با ليتني كنت جذعا أي
~~شابا فيها يعني حين يظهر نبوته فأبالغ فيها نصرة بقوة الشباب والجذع من
~~البهائم قبل أن تثني بسنة ويقال الدهر جذع أبدا أي هو شاب لا يهرم ويقال
~~لولد المعز أول سنة جدي والأنثى عناق فإذا أتى عليه حول فالذكر تيس والأنثى
~~عنز ثم جذع في السنة الثانية ثم ثني ثم رباع
# النصر المؤزر
# المؤكد القوي
# فلم ينشب ورقة أن مات
# أي لم يلبث كأنه فجأه الموت ms233 قبل أن ينشب في فعل شيء كناية عن عجلة ذلك
~~وسرعته
# يرجف فؤاده
# يضطرب
# والبوادر
# من الإنسان وغيره اللحمة التي بين العنق والمنكب الواحدة
# PageV01P510
# بادرة والشاهد أنه قد يقال في الحيوان قوله وجاءت الخيل محمرا بوادرها
# جبل شاهق
# أي عال وجبال شواهق
# ذروة الجبل
# أعلاه
# والتردي
# التهور وهو وقوع من علو إلى سفل
# فيسكن لذلك جأشه
# أي يسكن ما ثار من فزعه وهاج من حزنه
# تبدي له
# أي ظهر له
# فأكره أن أسنحه
# أي أن أمر بين يديه من جانب إلى جانب والسانح عند العرب ما مر بين يديك
~~من عن يمينك من طائر أو غيره وكانت العرب تتيمن به ثم يقال سنح لي رأى في
~~كذا أي اعترض
# فأنسل انسلالا
# أي أمر برفق وكذلك تسلل إنما هو في تؤدة واستخفاء ومنه قوله
# {يتسللون منكم لواذا}
# كان له حصير يحجره بالليل
# أي يتخذه حجرة يستتر فيها ويخلو بأمره
# لا يمل حتى تملوا
# فيه ثلاثة أقوال أحدها أن الله لا يمل أبدا مللتم أو لم تملوا فجرى هذا
~~مجرى قول العرب حتى يشيب الغراب ويبيض الفأر والثاني أنه لا يطرحكم حتى
~~تتركوا العمل وتزهدوا في الرغبة إليه وسمى الفعلين مللا وليس بملل على
~~الحقيقة على مذهب العرب
# PageV01P511
# في وضع الفعل موضع الفعل إذا وافق معناه والثالث وهو الذي اختاره ابن
~~الأنباري أن يكون المعنى فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى تملوا سؤاله فسمى
~~فعل الله مللا وليس بملل وهو في التأويل على جهة الازدواج وهو أن تكون إحدى
~~اللفظتين موافقة للأخرى وإن خالفت معناها كما قال
# {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه}
# معناه فجاوزه على اعتدائه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع
~~الأولى ومنه قوله تعالى
# {وجزاء سيئة سيئة مثلها}
# وهذا كثير
# كان يقوم إذا سمع الصارخ
# يعني إذا صرخ الديك
# السبحة
# صلاة النافلة
# فافزعوا إلى الصلاة
# أي أسرعوا وبادروا والفزع يكون بمعنيين أحدهما الرعب والثاني الإسراع إلى
~~النصرة أو إلى القصد الذي تقصده
# أصل
# التغمد
# التغطية والستر يقال ms234 تغمده الله برحمته أي غمره بها وألبسها إياه وستره
~~بها وتغمدت فلانا إذا جعلته تحت كنفك حتى تغطيه أي في سترك ومن ذلك غمد
~~السيف لإنك إذا غمدته فقد ألبسته بغمده وغيبته فيه ويقال غمدت السيف
~~وأغمدته
# رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا
# أي تندفع فيدفع بعضها بعضا لشدة اشتعالها وتلهبها وأصل الحطم الكسر
# أين درعك الحطيمة
# PageV01P512
# أي التي تكسر السيوف ومنه قوله
# شر الرعاء الحطمة
# أي الذي يكون عنيفا في رعيه الإبل فيحطمها أي يلقي بعضها على بعض
~~لاستعجاله عليها وقلة رفقه بها ولا يمهلها حتى تستوفي رعيها
# ويقال
# رعت
# الماشية الكلأ رعيا بفتح الراء والرعي بكسر الراء الكلأ والرعاء على فعال
~~بالكسر جمع راع نادر ورعاء أيضا
# السوائب
# جمع سائبة وكانت العرب إذا نذرت في برء من مرض أو قدوم من سفر أو وصول
~~إلى أمل يقولون ناقتي سائبة وهي أن تسيب فلا تمنع من مرعى ولا تطرد عن ماء
~~ولا ينتفع بها وكذلك في عتق العبد يقولون هو سائبة أي لا ملك ولا ولاء
~~وأصلة من تسبيب الدواب وهو إرسالها وكان أول من سن لهم هذه السنة في
~~الجاهلية عمرو بن لحي فمضوا عليها حتى جاء الإسلام بإبطالها
# تجلت الشمس
# انكشفت وزال كسوفها
# المروط
# الأكسية واحدها مرط ويكون من خز أو صوف يؤتزر به
# والشمس في حجرتها لم تظهر أي لم ترتفع وأصل الظهور الارتفاع والغلبة ومنه
~~قوله
# {فما اسطاعوا أن يظهروه}
# أي ما قدروا أن يعتلوا عليه لارتفاعه وقوله
# {فأصبحوا ظاهرين}
# أي غالبين معتلين على من ناوأهم وعاداهم
# الخميصة
# كساء أسود معلم فإن لم يكن معلما فليس بخميصة وقد
# PageV01P513
# يكون من صوف ومن خز وجمعها خمائص
# الأنبجانية
# كساء له خمل وقال الطحاوي الأنبجانية الغليظ من الصوف
# الأخشب
# من الجبال الخشن الغليظ والخشب الغليظ الخشن من كل شيء وأخشباها جبلان من
~~جهتيها
# أطبقت
# أي جمعت بين أعاليها عليهم حتى يكون ذلك ملء ما بينهما عليهم وفي الدعاء
# اللهم اسقنا غيثا طبقا
# أي مالئا للأرض وهذا غيث طبق الأرض ms235 أي ملأها
# التلبينة والتلبين
# حساء يعمل من دقيق أو نخالة أو نشا سميت بذلك تشبيها باللبن لبياضها
~~ورقتها
# والحساء والحسو
# واحد يقال شربت حسوا كذا في المجمل وقد يكون الحسو مصدرا يقال حسوت أحسو
~~حسوا ومنه قولهم يسر حسوا في ارتغاء وقوله ويوم كحسو الطير أي قليل الطول
~~ويقال احتسيت وتحسيت
# تجم الفؤاد
# أي تكشف عنه وتخفف وتريح وقيل تجم أي تكمل إصلاحه ونشاطه وتريح ألمه
~~وتنبه شهوته
# اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد
# مبالغة بمعنى التخفيف والوصول إلى نهاية المغفرة ومحو الذنوب بإفراط
~~غسلها والبرد والبرد
# PageV01P514
# يستعار للمسرة ومنه أقر الله عينه
# قولها
# وكان يوما تستر فيه الكعبة
# أي تكسي يوم عاشوراء في الجاهلية
# تفرع النساء
# أي تعلوهن والفارع من كل شيء المرتفع العالي وجبل فارع أي عال ويقال
~~فرعهم يفرعهم فرعا إذا علاهم طولا أو قدرا وبه سميت المرأة فارعة وفي
~~المجمل الفرع العلو
# العرق
# جمع عراق جاء نادرا وهي العظام التي يقشر عنها معظم اللحم وتبقى عليه
~~بقية يقال عرقت العظم واعترقته وتعرقته إذا أخذت عنه اللحم بأسنانك
# تحريت
# الشيء إذا اجتهدت في طلبه وإصابته
# قوض البناء
# إذا نقض من غير هدم ومن ذلك تقوضت الصفوف إذا انتقضت
# ألحقني بالرفيق الأعلى
# قيل هو من أسماء الله تعالى كأنه قال وألحقني بالله قال الأزهري وهذا غلط
~~والرفيق ها هنا جماعة الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين اسم على فعيل
~~ومعناه الجماعة ومنه قوله
# {وحسن أولئك رفيقا}
# ويقوى قول الأزهري أنه قد جاء في بعض روايات هذا القول الذي قاله في مرضه
~~الذي توفي فيه
# مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
# PageV01P515
# وقال الليث بن المظفر الرفيق في الطريق واحدهم رفيق والجمع أيضا رفيق
# البحح
# انخفاض الصوت لمرض أو غيره
# رجلت
# الشعر سرحته والشعر مرجل والترجل الادهان ومشط الشعر ويقال للمشط المرجل
~~والمسرح
# يصغى إلى رأسه
# أي يميله والإصغاء الإمالة
# أويت إلى منزلي
# أوى إليه أويا واويت غيري أوويه إيواء قال تعالى
# {آوى إليه أخاه}
# أي ضمه ms236 والمأوى مكان كل شيء الذي يأوى إليه وينضم إليه وتقول أويت له اوى
~~له إذا رتبت له ورقت نفسك عليه أية ومأوية وقال الأزهري أدى واوى بمعنى
~~واحد وفي الحديث
# لا يأوي الضالة إلا ضال
# ولم يقل يؤوي ولا رواه أحد علمناه
# النفث
# شبيه بالنفخ بلا ريق فأما التفل فلا يكون إلا ومعه شيء من ريق يقال تفل
~~من فيه إذا تكره شيئا فرماه وانشد متى يحس منها مائح القوم يتفل يصف بئرا
~~نزل فيها المائح فذاق ماءها فكرهة فرماه من فيه
# وللعاهر الحجر
# أي حكمه الرمى بالحجارة إن كان محصنا وقيل معناه الخيبة أي خاب من لحوق
~~الولد به ومن العفة وذكر الحجر استعارة أي لا منفعة فيه
# قوله في استراق السمع
# فيقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة
# PageV01P516
# قال ابن الأعرابي القر ترديدك الكلام في أذن الأبكم حتى يفهم كما يستخرج
~~ما في القارورة شيئا بعد شيء إذا أفرغت ومن رواه كقر الدجاجة أراد صوتها
~~إذا قطعته يقال قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا فإن رددته قيل قرقرت قرقرة وقر
~~قريرا
### | وفي حديث أم زرع
# زوجي لحم جمل غث
# أي مهزول
# على رأس جبل
# تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشيء التافه في قلة الجبل الصعب لا ينال
~~إلا بالمشقة في الصعود إليه وتكلف الانحدار به يبين ذلك قولها
# لا سهل فيرتقي
# تعني الجبل
# ولا سمين فينتقي
# يعني اللحم ليس له نقي وهو المخ وقلة المخ دليل على الهزال ومن رواه
~~فينتقل أي لهزاله لا ينقله الناس إلى منازلهم للأكل بل يزهدون فيه ويرغبون
~~عنه ولا يتكلفون المشقة فيه
# وقول الأخرى
# أذكر عجره وبجره
# العجر العروق المعقدة في الجسد حتى تراها بادية من الجسد ظاهرة والبجر
~~نحوها إلا أنها في البطن خاصة واحدها بجرة وهو كالانتفاخ ومنه يقال رجل
~~أبجر إذا كان عظيم البطن أو ثاني السرة والجمع بجر ومنه قوله
# إليك أشكو عجري وبجري
# أي همومي وأحزاني والمراد أنها ذكرت عيوبه
# PageV01P517
# وأسراره التي تشتكيها منه واستكثرتها
# وقول الأخرى ms237
# زوجي العشنق
# أي أنه طويل ليس عنده أكثر من طوله بلا منفعة فإن ذكرت ما فيه طلقني وإن
~~سكت تركني معلقة لا أيما ولا ذات بعل ضائعة قال تعالى
# {فتذروها كالمعلقة}
# وقول الأخرى
# زوجي كليل تهامة
# ضربت ذلك مثلا أي ليس عنده أذى ولا مكروه لأن الحر والبرد كلاهما فيه أذى
~~إذا اشتد وقولها
# ولا مخافة
# أي ليس عنده غائلة
# ولا شر أخافه ولا سامة
# تقول لا يسأمني فيقل صحبتي أي هو معتدل الأمور
# وقول الأخرى
# إن أكل لف وإن شرب اشتف
# فإن اللف في الأكل الإكثار من المطعم مع التخليط من صنوفه حتى لا يبقى
~~منه شيئا والاشتفاف في المشرب استقصاء ما في الإناء
# وقولها
# لا يولج الكف
# لعله كان يجسدها عيب أوداء تكثرت منه وتستره لأن البث هو الحزن تقول فهو
~~لا يدخل كفه في ثيابها ليبحث ذلك العيب فيشق عليها تصفه بالتكرم والتغافل
~~وترك المباحثة
# وقول الأخرى
# إن دخل فهد
# تصفه بكثرة النوم والغفلة في المنزل على وجه المدح له والفهد موصوف بكثرة
~~النوم وفي المثل أنوم من فهد والذي أرادات أنه لا يتفقد ما يذهب من ماله
~~ولا يلتفت إلى معايب البيت وما فيه كأنه ساه عن ذلك غير متفقد له وبيان ذلك
~~في قولها
# PageV01P518
# لا يسأل عما عهد
# يعني عن ما كان يعهده قبل ذلك عندها ويقال فهد الرجل إذا غفل عن الأمور
~~شبه بالفهد
# وإن خرج أسد
# تصفه بالشجاعة إذا خرج إلى الناس ومشاهدة الحرب ولقاء العدو أسد في ذلك
~~أي صار أسدا أو قام مقام الأسد في حمايته وشجاعته يقال أسد الرجل واستأسد
~~بمعنى واحد
# وقول الأخرى
# زوجي عياياء أو غياياء
# شك الراوي قالوا والصحيح بالعين المهملة والعياياء هو العنين الذي تعييه
~~مباضعة النساء وكذلك هو في الإبل الذي لا يضرب ولا يلقح
# والطباقاء
# الغبي الأحمق قال ابن الأعرابي هو المطبق عليه جميعا
# وكل داء له داء
# أي هو فيه لا يخلو منه وحسبك من جمعه أنها لا تأمن أن يشجها
# والشج
# شج ms238 الرأس وهو الشق فيه
# أو يفلها
# والفل نحو الشج وهو تأثير في الجسد ومنه فلول السيف وهي تأثيرات فيه
~~وانثلام في حده وواحد الفلول فل
# وقول الأخرى
# المس مس أرنب
# وصفته بحسن الخلق ولين الجانب تشبيها بمس الأرنب ولين وبرها
# والريح ريح زرنب
# فهو نوع من أنواع الطيب معروف تعنى أن ذكره جميل واختياره مستحسن ويحتمل
~~أن تريد طيب ريح جسده
# PageV01P519
# وكثرة استعماله الطيب في ثيابه حتى يظهر ذلك منه عند لقائه
# وقول الأخرى
# رفيع العماد
# تصفه بالشرف وعلو القدر وأصل العماد عماد البيت وهذا مثل وصفته بارتفاع
~~الحسب
# طويل النجاد
# تصفه بامتداد القامة والنجاد حمائل السيف تكنى بطول النجاد عن طول
~~المسروج
# وقولها
# عظيم الرماد
# وصفته بكثرة الضيافة من لحوم الإبل وغيرها وإذا نحر وذبح عظمت ناره وكثرت
~~وقوده فيكون الرماد في الكثرة على قدر ذلك وقولها
# قريب البيت من الناد
# أي ينزل بين الناس وقريبا من أنديتهم وهي مجالسهم ليعملوا مكانه ويسهل
~~عليهم قصده واستضافة ولا يبعد عنهم ولا يستخفي منهم وهذا من الكرم المحض
# وقول الأخرى
# مالك وما مالك
# تعظيما لأمره وتفخيما لشأنه وأنه خير مما ذكرته به من الثناء عليه
# له إبل قليلات المسارح
# تقول إنه لا يوجههن يسرحن نهارا إلا قليلا ولكنهن يكثرن البروك بفنائه
~~عدة لورود الأضياف فإن نزل به ضيف لم تكن الإبل غائبة عنه ولكنها قريبة منه
~~فيبادر إلى من نزل به بالقرى من ألبانها ولحومها
# وإذا سمعن صوت المزهر أيقن أنهن هوالك
# أرادت أن زوجها
# PageV01P520
# من عادته إذا نزله به الضيفان أن ينحر لهم ويسقيهم ويأتيهم بالمعازف
~~والملاهي إكراما لهم فقد صارت الإبل إذا سمعت ذلك الصوت أيقن بنحره لهن
~~لأضيافه وكذلك قالت أيقن أنهن هوالك
# وقول الاخرة في تفخيم زوجها أيضا
# زوجي أبو زرع وما أبو زرع أناس من حلي أذني
# تريد أنه حلاني قرطه وشنوفا تنوس بأذني وتتعلق والنوس الحركة من المعاليق
~~ونحوها
# وملأ من شحم عضدي
# أرادت به الحسد كله أي أسمنني بإحسانه إلي وإذا سمنت العضد سمن ms239 سائر
~~الجسد وقولها
# وبجحني فبجحت إلى نفسي
# وتبين موقعة مني
# وجدني في أهل غنيمة بشق
# بفتح الشين موضع والمحدثون يكسرونها والشق الناحية والشق المشقة قال
~~تعالى
# {إلا بشق الأنفس}
# أرادت أن أهلها كانوا أصحاب غنم ليسوا بأصحاب خيل ولا إبل
# فجعلني في أهل صهيل وأطيط
# فالصهيل أصوات الخيل والأطيط أصوات الإبل
# وقولها
# ودائس ومنق
# قيل الدائس للطعام يعني أنهم أهل زرع والمنقي الذي ينقي الطعام ويراعي
~~تنظيفه
# فعنده أقول فلا أقبح
# أي يقبل قولي ولا يرد
# وأشرب فأتقمح
# أي أروي حتى أدع الشراب من شدة الري يقال
# PageV01P521
# ناقة قامح وإبل قماح ولم تقل هذا إلا من عزة الماء عندهم وكل رافع رأسه
~~فهو مقمح قال تعالى
# {فهم مقمحون}
# والإبل لا ترفع رؤسها عند الورود إلا بعد تناهيها في الشرب والاستغناء عن
~~العودة فإن بقيت لها إرادة في الشرب عادت ولم تتماد على الرفع ومن رواه
~~بالنون فمعناه أن تشرب فوق الرى فتزداد يقال قنحت من الشراب أقنح قنحا إذا
~~تكارهت على الشرب بعد الري وبلوغ الغاية
# وأرقد فأتصبح
# تعني أنها تستوفي عنده نومها ولا يكرهها على الانتباه والسير في مهمة أو
~~عمل
# عكومها رداح
# العكوم جمع عكم وهي الأحمال والغرائر التي فيها ضروب الأمتعة والرداح
~~العظيمة الكثيرة الحشو
# مضجعه كمسل شطبة
# وأصل الشطبة ما شطب من جريد النخل وهو سعفه وجمعها شطب وذلك أنه يشقق منه
~~قضبان دقاق تنسج منه الحصر يقال للمرأة التي تفعل ذلك شاطبة وجمعها شواطب
# إنه ضرب اللحم
# أي خفيف الجسم دقيق الخصر شبهته بتلك الشطبة وقيل أرادت بمسل الشطبة سيفا
~~سل من غمده شبهته به
# تكفيه ذراع الجفرة
# والجفرة الأنثى من أولاد الغنم والذكر جفر والعرب تمدح الرجل بقلة الأكل
~~والشرب قال شاعرهم
# (تكفيه فلذة كبد إن ألم بها ... من العشاء ويروي شربه الغمر)
# PageV01P522
# وإذا أتى على أولاد العنز أربعة أشهر وفصل عن أمه وأخذ في الرعي قيل له
~~جفر ويقال استجفر الصبي إذا قوى على الأكل فهو جفر
# وقولها
# لا تنث حديثنا تنثيثا
# وروي ms240 بالباء وهما متقاربان في المعنى يقال نث الحديث أفشاه وبثه بمعناه
~~أرادت أنها مأمونة لا تفشي لنا سرا
# ولا تنقث ميرتنا تنقيثا
# تقول إنها أمينة على حفظ طعامنا لا تأخذه فتذهب به والميرة ما يمتار من
~~موضع إلى موضع من دقيق أو غيره والتنقيث الإسراع في السير يقال خرج يتنقث
~~في سيره إذا أسرع
# خرج والأوطاب تمخض
# الأوطاب جمع وطب وهي أسقية اللبن تمخض أي يستخرج زبدها بالتحريك
# يلعبان من تحت خصرها برمانتين
# قيل يعني أنها ذات كفل عظيم فإذا استقلت نبا الكفل بها عن الأرض حتى يسير
~~تحتها فجوة يجري الرمان وقيل أرادت الثديين والأول أصح
# السري
# الذي له سرو وجلالة وقيل السرو سخاء في مرؤة
# الشري
# الفرس الذي يستشري في سيره أي يلج نشاطا وقيل الشرى الفرس المختار الفائق
~~ويقال شرى البعير في سيره إذا أسرع شرى
# وأخذ خطيا
# يعني الرمح سمي بذلك لأنه يأتي من ناحية من نواحي البحرين يقال لها الخط
~~ينسب إليها وأصلها من الهند قيل وإنما
# PageV01P523
# قيل لقرى البحرين وعمان الخط لأن ذلك السيف كالخط على جانب البحر بين
~~البر والبحر فإذا انتهت السفن المملؤة رماحا إليها فرغت ووضعت في تلك القرى
~~حتى تحمل منها فنسبت إليها
# وأراح علي نعما ثريا
# أي كثيرا يقال أثرى بنو فلان إذا كثرت أموالهم
# في رواية
# صفر ردائها
# أي أنها ضامرة البطن وكان رداؤها صفرا أي خال لشدة ضمور بطنها فالرداء
~~ينتهي إلى البطن
# وملء كسائها
# أي أنها ذات لحم فهي تملأ كساءها
# وغيظ جارتها
# لما لها من الخصال التي تفوقها فيها وتحسدها عليها وفي رواية أخرى
# وعقر جارتها
# أي هلاكها في معنى ما قبله من الحسد والغيظ
# وأعطاني من كل رائحة زوجا
# أي من كل ما يروح عليه من أصناف أمواله نصيبا مضاعفا وفي بعض النسخ من كل
~~ذابحة زوجا فإن صح ولم يكن تصحيفا فقيل يكون في معنى الأول ويكون فاعل
~~بمعنى مفعول أي من كل شيء يجوز رده من الإبل والبقر والغنم والأول أولى
# الصلصلة ms241
# الصوت
# فيفصم عني
# أي يقلع عني يقال أفصم المطر أي أقلع
# PageV01P524
# تفصد
# الشيء يتفصد أي سال
# أتبعه إياه
# أي صبه عليه وصيره تابعا له
# حنكه
# يحنكه تحنيكا فهو محنك ومحنوك وتحنيك الصبي أن يمضع تمر أو غيره ثم يدلك
~~به حنك الصبي ويقال حنكه بالتخفيف والحنك الأعلى سقف أعلى الفم ويتصل إلى
~~الملهاة واللهاة هي اللحمة الحمراء المتدلية من الحنك الأعلى عند اخر الفم
~~وأول الحلق
# سئم
# يسأم ومل يمل بمعنى واحد وقد تقدم شرحه في هذا المسند
# المخافتة
# إخفاء الصوت
# قولها
# بعد ما حطمه الناس
# كناية عن كبره فيهم ويقال حطم فلانا أهله إذا كبر فيهم كأنهم ربما حملوه
~~من أثقالهم فصيروه شيخا محطوما
# تحريت
# الشيء قصدته واجتهدت يعني في إصابته
# الأخبثان
# الغائط والبول
# الخميصة
# كساء من خز أو صوف له علم
# المواظبة
# على الشيء المداومة عليه
# الأسيف
# السريع الحزن والبكاء وهو الأسوف أيضا والآسف بغير ياء الغضبان والأسيف
~~بالياء في غير هذا العبد والتابع والأجير
# الوكاء
# السير أو الخيط الذي يشد به رأس القربة أو الصرة
# PageV01P525
# المخضب
# كالإجانة
# النحر
# الصدر والنحر ما يلصق بالحلقوم والمرىء من أعلى البطن ويقال هي الرئة
~~قاله غير واحد
# القصم
# بالصاد المهملة الكسر يقال قصمت الشيء كسرته والقضم بالضاد المعجمة قضم
~~الدابة شعيرها يقال قضمته تقضمه والفصم بالفاء والصاد المهملة أن يتصدع
~~الشيء من غير أن يتبين وكل مبين مقصوم فإذا بان فهو القصم بالقاف والصاد
~~المهملة ومن هذا يقال هو أقصم البنية أي منكسرها والذي في حديث عائشة رضي
~~الله عنها أقرب إلى القضم بالقاف والضاد المنقوطة لأنه مضغ وتليين ما اشتد
~~من السواك والفصم بالفاء قربت من ذلك والذي رويناه فبالقاف والضاد والله
~~أعلم بما قالته أو قاله الراوي عنها
# وأبده بصره
# بالباء أي مده إليه كأنه أعطاه بدة من بصره أي حظا والبد والبدة الحظ
~~والنصيب وأبد يده إلى الأرض أي مدها
# قالت
# توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي
# الحاقنة ما سفل من البطن والذاقنة طرف ms242 الحلقوم الثانية كذا في المجمل
~~وحكى الهروي عن أبي الهيثم الحاقنة المطمئن من الترقوة والحلق والذاقنة
~~نقرة الذقن وقال أبو عبيد الذاقنة طرف الحلقوم وقال غيره الذاقنة الذقن
# PageV01P526
# وبين يديه ركوة أو علبة
# الركوة معروفة والعلبة قدح ضخم من خشب يحلب فيه
# الوصال
# أن يصوم يومين لا يفطر على شيء في الليل الذي بينهما
# وكان أملككم لإربه
# أي لشهوته أي أنه أقدر على أن يكفها عن ما لا يجوز له
# سرد الصوم
# أي تابعه ودوام عليه
# أثواب سحولية
# قال القتبي سحول جمع سحل وهو ثوب أبيض وتجمع سحول على سحل وقال ابن
~~الأعرابي سحول بيض من القطن خاصة ويقال إنها ثياب منسوبة إلى سحول وهي قرية
~~باليمن وهذا هو الصحيح والله أعلم وقد قرأنا نحن بمكة على شيخ من شيوخ
~~الحديث كان من أهل هذه القرية
# الكرسف
# القطن
# الحلل
# برود اليمن واحدها برد وحلة والحلة إزار ورداء ولا يسمى حلة حتى يكون
~~ثوبين يأتزر باحدهما ويرتدي الاخر
# برد حبرة
# نوع من البرود مخطط
# في سرقة من حرير
# أي في جبة من حرير وقال أبو عبيد سرق الحرير هي الشقق إلا أنها البيض
~~منها خاصة الواحدة سرقة
# رتع
# البعير في المرعى إذا أكل بسعة وانبساط وأرتعه الله أي أثبت له ما
# PageV01P527
# يرعاه على سعة كذلك
# الوعك
# مرس المرض وتحريكه للمريض رعدة ولهيبا ويقال أخذته نافض الحمى ويقال
~~أوعكت الكلاب الصيد إذا مرغته في التراب
# يقال شعر
# متمرط ومتمرق
# وأمرط الشعر وأمرق إذا انتشر وانتتف
# الجميمة
# تصغير جمة وجمة الإنسان مجتمع شعر ناصيته والناصية قصاص الشعر والوفرة
~~والجمة إلى الأذنين فقط فإن زادت فوق ذلك لم يقل وفرة
# الأرجوحة
# لعبة الصبيان في حبل يعلق فيميل بهم من ناحية إلى ناحية والأصل في
~~الأراجيح الاهتزاز والتحريك
# نهج الرجل
# ينهج بالنون إذا كان مبهورا منقطع النفس يقال نهج وأنهج إذا ربا وتدارك
~~نفسه وتتابع
# هه هه
# حكاية البكاء وشدته
# زفت العروس
# إلى زوجها أي حملت إليه بسرعة وإزعاج ويقال زف القوم في سيرهم إذا ms243 أسرعوا
~~قال تعالى
# {فأقبلوا إليه يزفون}
# وزف الظليم أي أسرع حتى يسمع لجناحيه زفيف أي صوت
# حظي
# الرجل إذا كان ذا منزلة ومكان ممن حظي عنده يقال حظي يحظى حظوة برفع
~~الحاء وحظيت المرأة عند زوجها إذا وافقته وأحبها
# الغيرة
# ضيق الصدر بين المرأة وزوجها في ما يقع بقلبه منها أو بقلبها
# PageV01P528
# منه في أمر الزوجية خاصة من ميله إلى غيرها أو ميلها إلى غيره
# أحصة
# جمع حصة وهو النصيب ويقال أيضا في الجمع حصص وهو أكثر استعمالا
# بشر خديجة ببيت من قصب
# قال أهل العلم باللغة القصب في هذا اللؤلؤ المجوف الواسع كالقصر المنيف
~~وفي المجمل القصب أنابيب من جوهر
# فارتاع لذلك
# أي انزعج والروع الفزع
# ويقول أحب أن أكون في
# مسلاخ
# فلان أي في ثيابه التي يجددها استعارة كأنه تمنى أن يكون في مثل هديه
~~وطريقته ما استحسنه منه
# البنات
# لعب وصور لصغار الجواري يلعبن بها
# النشوز
# كراهية كل واحد من الزوجين لصاحبه وسوء عشرة وامتناع من أداء الواجب في
~~حق الزوجية
# {من بعد ما أصابهم القرح}
# القرح المصدر وهو الجرح ويقال قرحه فهو قريح أي جريح والقرح بالضم ألم
~~الجراح
# الزيغ
# الميل على الإطلاق ثم يكون ميلا عن الحق وفي قوله
# {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم}
# ويكون ميلا عن الطمأنينة في قوله
# {وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر}
# خبطا وحيرة
# PageV01P529
### | وفي حديث الإفك
# التأبين
# على وجهين فتأبين الحي ذكره بالقبيح ومنه قوله أبنوا أهلي أي ذكروهم بسوء
~~وفي ذكر مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يؤبن فيه الحرم أي لا
~~تذكر بقبيح والوجه الاخر تأبين الميت وهو مدحه بعد موته والثناء عليه
~~والشاهد قول الشاعر
# (لعمري وما دهري بتأبين هالك ... )
# تعس
# الرجل يتعس أي عثر وانكب قال تعالى
# {فتعسا لهم}
# أي فعثارا لهم وسقوطا لهم فيما لا يسرهم
# الوعك
# اضطراب الحمى
# التبر
# الذهب والفضة ما كان غير مصوغ
# كان يستوشي الحديث
# أي يستخرجه بالبحث عنه والاستقصاء عليه ويقال استوشى الرجل جرى فرسه إذا
~~جنبه ms244 وحركه ليجري
# {والذي تولى كبره منهم}
# كبره وكبره بكسر الكاف وضمها لغتان أي معظم الإفك وقيل الكبر الإثم اسم
~~الكبيرة كالخطيء من الخطيئة ويقع الكبر بالضم في غير هذا على الكبير في
~~السن ومنه قوله
# الكبر الكبر
# أي قدم الأكبر في السن ويكون الكبر بالكسر بمعنى التكبر في قوله
# {كبر ما هم ببالغيه}
# أي تكبر
# PageV01P530
# البهتان
# الباطل الذي يتحير في إفراطه من سمعه
# جزع أظفار
# نوع من الخرز وقيل هو جزع ظفار وهي مدينة باليمن يكون فيها هذا الجزع
# والنساء يومئذ لم يهبلن
# أي لم يكثر لحمهن من السمن فيثقلن وفي رواية لم يهبلن اللحم أي لم تكثر
~~لحومهن وشحمهن والمهبل الكثير اللحم الثقيل الحركة من السمن
# العلقة
# من الطعام البلغة قدر ما يتبلغ به ويمسك رمقه يريد القليل
# الهوادج
# مركب من مراكب النساء مقبب واحدهن هودج وقد يستعملهن الرجال
# بعد ما
# استمر
# الجيش أي سار
# ليس في الدار داع ولا مجيب
# أي خالية ليس بها أحد
# فتيممت
# أي قصدت
# عرس
# المسافر أي نزل وسط رحله وتحقيق التعريس نزول المسافر في مسراه من اخر
~~الليل للراحة
# ادلج
# الرجل في سفره بتشديد الدال إذا خرج من اخر الليل وأدلج إذا قطع الليل
~~كله من أوله سيرا
# خمرت وجهي
# أي غطيته والتخمير التغطية
# الجلباب
# الإزار وما تتغطى به المرأة وتستتر فيه
# PageV01P531
# الوغرة
# شدة الحر ويقال وغر صدره يوغر إذا اغتاظ وحمى وأوغر صدره أي أحماه من
~~الغيظ
# يفيضون
# يخوضون فيه ويكثرون منه
# الريب
# الشك
# اللطف
# في الأفعال الرفق بها وفي الأقوال لين الكلام ويقال لطف الله لك أي أوصل
~~إليك ما تطلب بلا تعب
# نقه
# من مرضه ينقه نقوها إذا أفاق
# المناصع
# مواضع خالية تقضى فيها الحاجة من الغائط والبول وقيل المناصع صعيد أفيح
~~فسيح خارج البيوت
# برز وتبرز
# أي ظهر إلى البراز وهو الموضع الواسع الظاهر وهو المتبرز أي المكان الذي
~~يظهر فيه ويقصد لذلك
# المرط
# كساء من صوف أو خز يؤتزر به وجمعه مروط
# تعس مسطح
# أي سقط وعثر وانكب ms245 ويقال تعس يتعس وأتعسه الله
# ياهنتاه
# كأنها نسبتها إلى البله وقلة المعرفة بمكايد الناس وفسادهم ويقال امرأة
~~هنتا أي بلهاء
# امرأة وضيئة عند زوجها
# أي محببة إليه حسنة في عينه
# المضارة
# المضادة سميت الضرة بذلك لمضادتها الأخرى والجمع ضرائر
# PageV01P532
# لا يرقأ لي دمع
# أي لا ينقطع
# أغمصه
# أعيبه غمصت الشيء عبته
# الداجن
# الشاة التي تألف البيت وتقيم به ويقال دجن بالمكان أي أقام به
# من يعذرني من عبد الله بن أبي
# أي قال من يعذرني منه أن عاتبت أم عاقبت أي من يقوم بعذري في فعله
# احتملته الحمية
# أي أغضبته والحمية الأنفة والغضب والتغضب وحكى ابن السكيت أن الاحتمال
~~الغضب وقيل حملته الحمية على ذلك القول
# ويروى
# اجتهلته الحمية
# أي حملته على الجهل ويقال أجهله هذا الأمر أي جعله جاهلا والمجهلة الأمر
~~يحملك على الجهل
# قلص الدمع
# انقطع انسكابه ويقال قلص الشيء وتقلص إذا تضام ونقص
# ما رام من مجلسه
# أي ما برح من مكانه يقال رام يريم إذا برح وزال وقل ما يستعمل إلا في
~~النفي ورام يروم إذا طلبه
# الجمانة
# الدرة وجمعها جمان
# فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي كشف
# الإفك
# الكذب يقال أفك يأفك إذا كذب وأصله صرف الكلام عن
# PageV01P533
# الحق إلى الباطل قال تعالى
# {أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا}
# أي لتصرفنا
# العصبة
# من الرجال نحو العشرة والعصابة الجماعة من الناس والطير والخيل
# {ولا يأتل}
# من الألية وهي اليمين يقال الى وائتلي
# أحمي سمعي وبصري
# أي أمنع سمعي وبصري من أن أخبر أني سمعت ما لم أسمع وأبصرت ما لم أبصر
~~تنفي بذلك عن نفسها الكذب
# المساواة المفاعلة
# من السمو أي تطلب من السمو والعلو والغلبة ما أطلب
# فعصمها الله
# أي منعها من الشر بالورع
# والورع
# المعدلة ومجانبة ما لا يحل أو ما لا ينبغي تحليله
# وما كشفت عن كنف امرأة قط
# أي ما رمت كشف ما سترته من نفسها إشارة إلى التعفف
# وكان يستوشي الحديث
# أي يثيره ويسخرجه بالبحث عنه وقد تقدم
# الإحصان
# في ms246 كلام العرب المنع فتكون المرأة محصنة بالإسلام لأن الإسلام يكفها عن
~~ما لا يحل وتكون محصنة بالعفاف والحياء من أن تفعل ما تعاب به وتكون محصنة
~~بالحرية وبالتزويج أيضا والمرأة
# PageV01P534
# حصان بفتح الحاء بينة الحصن أي مستعملة لما يوجبه عليها الإحصان من
~~الامتناع عما لا يحل ولا يحسن والحاصن أيضا المتعففة
# وفرس حصان بكسر الحاء بين التحصن إذا كان منجبا وبناء حصين بين الحصانة
# الرزانة
# الثبات وهو ضد الطيش ويقال رجل رزين وامرأة رزان
# وما تزن بريبة
# أي لا تتهم يقال أزننت فلانا بكذا أي أتهمته فهو يزن بكذا
# الغرث
# الجوع يقال رجل غرثان وامرأة غرثى
# والغفلة
# المحمودة ترك ما لا يحسن في دين أو مروءة
# وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# استعارة أي لا تغتاب أحدا ممن هو غافل من مثل هذا الفعل قال تعالى
# {ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا}
# وقوله
# أهل الجنة البله
# لم يرد قلة المعرفة بالواجبات عليه ولكن أراد عدم المعرفة بالمكر
~~والخديعة وسائر ما لا يحسن استعماله في الدين ولا في العشرة
# ما نافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# أي ما دافع
# والولق
# الكذب يقال ولق الرجل يلق إذا كذب وقيل الولق الاستمرار في الكذب
# PageV01P535
# الحمس
# قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لأنهم تحمسوا في دينهم
~~أي تشددوا والحماسة الشجاعة والأحمس الشجاع وكانوا لا يقفون بعرفة ولا
~~يخرجون من الحرم ويقولون نحن أهل الله فلا نخرج من حرم الله وكانوا لا
~~يدخلون البيوت من أبوابها وحكى الحربي أنهم إنما سموا حمسا بالكعبة لأنها
~~حمساء وحجرها يضرب إلى السواد وقيل الحمسة الحرمة وإنما سموا حمسا لنزولهم
~~بالحرم
# الأبطح
# والبطيحة والبطحاء كل مكان متسع ثم يرتفع أحدها على مكان بعينه كالأبطح
~~الذي يبيت الناس به في انصرافهم إلى مكة عند تمام الحج وهو الذي كان ينزله
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان أسمح لخروجه وانفصاله من مكة
# لاك
# اللقمة في فيه يلوكها إذا رددها بالمضع ms247 ويقال فلان يلوك أعراض الناس إذا
~~وقع بهم واذاهم بلسانه
# التحنيك
# أن تمضع التمر ثم تدلكه بحنك الصبي وموضع تحنيك الصبي يقال له الحنك وهما
~~حنكان والحنك الأعلى سقف أعلى الفم والأسفل سطح الفم
# كداء
# الممدود بفتح الكاف هو بأعلى مكة إذا صعد فيه الاتي من طريق العمرة وما
~~هنالك انحدر منه
# وكدى
# بالكسر وتنوين الدال
# PageV01P536
# وهو بأسفل مكة يدخل فيه الداخل بعد أن ينفصل من ذي طوى وهو بقرب شعب
~~الشافعيين وأبي الزبير عند قعيقعان وهناك موضع اخر يقال له كدي مصغر وإنما
~~هو لمن خرج من مكة إلى اليمن فهو في طريقه وليس في هذين المقدمين في شيء
~~وهكذا كان شيخنا أبو العباس أحمد ابن عمر بن أنس العذري يخبر بالأندلس عن
~~هذه المواضع عن كل من لقي بمكة من أهل المعرفة بمواضعها وبالأحاديث الواردة
~~في ذلك وكان سائر مشايخنا هنالك يستفيدون ذلك منه ويأخذونه عنه
# الأدم
# جمع أديم وهو الجلد
# الليف
# ليف جمار النخل واحدته ليفة
# الضجاع
# فراش يضطجع عليه
# يقال
# لقست
# نفسه من الشيء إذا غثت
# شطر شعير
# وشطر من شعير جزء منه والأصل في شطر الشيء نصفه إلا أن الحديث ليس فيه
~~مقدار يكون ما أشارت إليه نصفه فكأنها أشارت إلى بعض منه فكأنها قالت شيء
~~من شعير وقد قال تعالى
# {فولوا وجوهكم شطره}
# أي ناحية من نواحيه وهي التي تقابل وجه المتوجه إليها لأن أهل الأقطار
~~مخاطبون بذلك وهم مختلفون في جهات التوجه
# الرفرف
# والرف لوح أو نحوه مستطيل يجعل في ناحية مرتفعة من
# PageV01P537
# الحائط يجعل عليه ما يراد خفظه
# الهرم
# كبر السن
# السنام
# أعلى الشيء
# الرشق
# الوجه من الرمي إذا رمى القوم بأجمعهم قالوا رمينا رشقا بكسر الراء وأما
~~الرشق بفتح الراء فهو المصدر يقال رشقت بالسهم رشقا والرشق أيضا الصوت تقول
~~سمعت رشق كذا أي صوته
# يقال
# دلع
# الرجل لسانه إذا أخرجه من فيه ودلع اللسان نفسه إذا خرج
# أفريت
# الشيء إذا شققته على جهة الإفساد فإذا فعل ذلك للإصلاح قيل فريت ms248 بغير ألف
~~ويقال في الذبيحة أفرى الأوداج بالألف لأنه إفساد لها وإن كان الأمر يؤول
~~إلى صلاح وهو استعمالها بعد الذكاة وإنما يراعى حال الفعل فري الأديم قطع
~~الجزار للجلد
# الخليقة
# الطبيعة
# كل ما وقى غيره فهو
# وقاء له
# أي ساتر له وحافظ
# النقع
# الغبار
# يبارين الأعنة
# أي تحارسها وتسابقها
# مصعدات
# مرتفعات
# PageV01P538
# الاسل
# الرماح
# والظماء
# البعيدة العهد بالدخول في الدماء فهي إليها مسارعة استعارة كالظاميء وهو
~~العطشان الذي بعد عهده بالماء فهو يشتهيه ويسارع إليه
# يقال
# تمطر
# الرجل إذا تعرض للمطر وتشهاه وتجرد عند وقوعه للتمسح به وإمراره على جسده
~~واستعاره حسان للجياد وهي الخيل أنها معترضات لرشق السهام والأسنة ووقوع
~~القتال والدخول فيه
# الخمرة
# كالسجادة وجمعها خمر وقد قيل إنه أراد جمع خمار
# اللطم
# الضرب على الوجه بباطن الراحة ثم استعاره للخمرة وإنما فعلن ذلك يوم فتح
~~مكة سرورا بذلك
# روح القدس
# قيل جبريل عليه السلام والتقديس التطهير ومنه قوله
# {ونقدس لك}
# أي نطهر أنفسنا لك وقيل نقدسك ونطهرك من كل ما لا يليق بك
# ليس له
# كفاء
# أي مساو يقال هو كفؤك وكفاؤك أي مساو لك ونظير لك
# العكة
# إناء العسل والسمن
# المغافير
# شيء كالصمغ ينضحه العرفط حلو كالناطف وله ريح منكرة والعرفط نوع من شجر
~~العضاه والعضاه من شجر الشوك كالطلح
# PageV01P539
# والعوسج والعرفط ويقال قد أغفر العرفط إذا ظهر ذلك منه وخرج الناس
~~يتغفرون إذا خرجوا يجمعون ذلك وواحد المغافير مغفور وليس في كلام العرب
~~مفعول بضم الميم إلا ثلاثة أمثلة مغفور ومغرود ضرب من الكمأة ومنخور للمنخر
# جرست نحله العرفط
# أي أكلت نحله من هذا الذي يجري من العرفط وهو المغافير ويقال المغاثير
~~أيضا بالثاء ويقال للنحل جوارس أي أواكل وأصل الجرس الصوت الخفي يقال سمعت
~~جرس الطير أي صوت مناقيرها على شيء تأكله وماسمعت لفلان جرسا أي حسا ولا
~~صوتا وفي بعض الحديث
# فيسمعون صوت جرس طير الجنة
# وقد حكي عن الأسمعي أنه قال كنت في مجلس شعبة فذكر الحديث وفيه
# فيسمعون جرس طير الجنة ms249
# قالها بالشين فقلت جرس فنظر إلي وقال خذوها عنه فهو أعلم بها
# الفرق
# الفزع والخوف
# تحجر
# الشيء اشتد وصار كالحجر
# الكلم
# الجرح
# انفجرت
# أي انتفضت وسال ما فيها
# الليت
# صفحة العنق وهما ليتان من جانبي العنق قال الزجاج الليتان مجرى القرط في
~~العنق
# PageV01P540
# مطبوب
# أي مسحور ومن طبه أي سحره قال أبو بكر بن الأنباري الطب حرف من الأضداد
~~يقال طب لعلاج الداء وطب سحر وهو من أعظم الأدواء ورجل طبيب أي حاذق بالشيء
~~الموصوف به سمي طبيبا لتطبيبه وحذقه
# المشاطة
# الشعر الذي يسقط من الرأس واللحية عند التسريح بالمشط
# وجف الطلعة
# وعاؤها وهو الغشاء الذي عليها ويروى جب طلعة بالباء أي ما في جوفها
# وجب البئر
# جرابها وهو جوانبها من أعلاها إلى أسفلها
# راعوفة البئر وراعونة
# تقال بالفاء والنون وهي صخرة تترك في أسفل البئر إذا احتفرت تكون ثابتة
~~هناك فإذا أرادوا تنقية البئر يقوم عليه المستقي ويقال بل هو حجر ثابت في
~~بعض البئر يكون صلبا لا يمكنهم إخراجه ولا كسره فيترك على حاله
# الأبتر
# القصير الذنب من الحيات
# الطفية
# خوصة المقل وجمعها طفي قال أبو عبيد وأراه شبه الخطين اللذين على ظهره
~~بخوصتين من خوص المقل
# الكراع
# من الإنسان ما دون الركبة ومن الدواب ما دون الكعب والأصل أن كراع الشيء
~~طرفه وأكارع الأرض أطرافها القاصية وأكارع الشاة قوائمها والأكارع من الناس
~~السفلة والكراع من غير هذا
# PageV01P541
# اسم لجميع الخيل
# الأصل في
# المنيحة
# أن يجعل الرجل لبن شاته أو ناقته لاخر سنة ثم جعلت كل عطية منيحة
# شدة الحر من فوح جهنم وفيح
# جهنم أي فورانها وغليانها يقال فاحت القدر تفيح إذا غلت
# البأس
# الشدة على العموم ثم قد تخص بها الحرب
# لا يغادر سقما
# أي لا يترك
# كانوا يتحرون
# أي يقصدون
# المرط
# كساء من صوف أو خز وقد تقدم
# سورة الغضب
# حدته وثورانه
# والحد
# الحدة والغيظ
# يسرع منه الفيئة
# أي الرجوع والسكون
# الإثخان
# الإفراط في القتل
# افتلت
# الرجل وافتلتت نفسه إذا مات فجأة فلتة وكل أمر ms250 فعل على غير تمكث فقد
~~افتلت
# بطحان
# واد بالمدينة
# يجري نجلا
# أي ماء اجنا والاجن المتغير وأصل النجل النز ونبوع الماء من الأرض ويقال
~~استنجل الوادي إذا ظهرت نزوزه
# PageV01P542
# والسلف
# المتقدم والأسلاف والسلاف والسلاف المتقدمون
# المهنة
# جمع ماهن والماهن الخادم والمهن والمهنة الخدمة يقال مهنت القوم أمهنهم
~~وأمهنهم وامتهنوني أي استخدموني وحكى الهروي أن المهنة بفتح الميم خطأ
# التفل
# الرائحة الكريهة
# فإن الله لا يمل حتى تملوا
# فيه ثلاثة أقوال أحدها أن الله لا يمل أبدا مللتم أم لم تملوا فجرى هذا
~~مجرى قول العرب حتى يشيب الغراب وحتى يبيض الفأر والثاني أن الله لا يطرحكم
~~حتى تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة إليه فسمة الفعلين مللا وليس مللا
~~في الحقيقة على مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل إذا وافق معناه ومن ذلك
~~قول عدي بن زيد ثم أضحوا لعب الدهر بهم فجعل إهلاكه إياهم لعبا والثالث
~~الذي اختاره ابن الأنباري أن يكون المعنى فإن الله لا يقطع عنكم فضله حتى
~~تملوا سؤاله فسمى فعل الله مللا وليس بملل وهو في التأويل على جهة الازدواج
~~وهو أن تكون إحدى اللفظتين موافقة للأخرى وإن خالفت معناها كما قال
# {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه}
# معناه فجازوه على اعتدائه فسماه اعتداء وهو عدل لتزدوج اللفظة الثانية مع
~~الأولى ومنه قوله تعالى
# {وجزاء سيئة سيئة مثلها}
# PageV01P543
# ما ألفاه
# أي ما وجده
# عرق فيه تمر
# العرق بفتح الراء مكتل ينسج من الخوص دون الزبيل
# العرك
# الحك
# اللهوات
# جمع لهاة وهي اللحمة المتدلية من الحنك الأعلى المعلقة الحمراء في أقصى
~~الفم
# المخيلة
# السحابة التي يقوى الظن أن فيها مطرا وأخالت السماء فهي مخيلة إذا تغيمت
~~وتوهم المطر وهذه بضم الميم والتي قبلها بفتح الميم
# عصفت الريح
# اشتد هبوبها
# العارض
# من السحاب الضخم
# خشخشة السلاح
# صوته عند تحريكه
# الأرق
# السهر يقال أرق يأرق أرقا
# الغطيط
# صوت ترديد النفس في النوم
# نوقش
# فلان الحساب أي استقصي عليه
# الألد
# الشديد الخصومة والجمع قوم لد والخصم مثله قال تعالى ms251
# {بل هم قوم خصمون}
# تستأمر النساء في أبضاعهن
# يعني في نكاحهن والأبضاح جمع بضع يقال ملك فلان بضع فلانة إذا ملك عقدة
~~نكاحها وهو كناية
# PageV01P544
# عن موضع الغشيان والمباضعة المعاشرة والاسم البضع
# كان عمله ديمة
# الديمة المطر الدائم شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر
# فور حيضها
# أي انبعاث حيضها وإقباله واستكثاره ويقال فعل الشيء من فوره أي من ساعته
~~وفي انبعاث الهمة به قبل أن تسكن
# الأرب
# الحاجة والشهوة
# الرقية من كل ذي حمة
# أي من كل ذي لسعة
# قف شعري
# أي قام وارتفع من الفزع والاستعظام
# قاب قوسين
# أي قدر قوسين وقال مجاهد قاب قوسين أي قدر ذراعين يقال بيني وبينه قدر
~~رمح وقاد رمح وقيد رمح وقرى رمح قال والقوس الذراع بلغة أزد شنوءة
# الفرية
# الكذب المختلق
# المجاعة
# الجوع والرضاع الذي تقع به الحرمة ما سقي اللبن فيه من الجوع في الصغر
~~وكذلك المصة والمصتان لا تؤثر في دفع الجوع فلا حرمة لها
# التيمن
# الأخذ باليمين والابتداء باليمين واستعمال جهة اليمين تفاؤلا بحسن اللفظ
~~في الأمور كلها
# تنزه
# عن الشيء كرهه وتباعد عنه
# PageV01P545
# الماهر
# الحاذق
# السفرة
# الكتبة هم الملائكة واحدهم سافر وقيل للكاتب سافر لأنه يبين الشيء ويوضحه
~~وقيل سميت الملائكة سفرة لأنهم يسفرون بين الله وأنبيائه وقيل لأنهم ينزلون
~~بوحي الله وتأديبه وما يقع به الصلاح بين الناس تشبيها بالسفير الذي يصلح
~~بين الرجلين يقال سفرت بين القوم أي أصلحت
# التعتعة
# التردد في الأرم والتبله
# الكساء
# المبلد هو المرقع ويقال لبدت الثوب ولبدته والبدته إذا رقعته وقال ثعلب
~~يقال للرقعة التي يرقع بها قب القميص القبيلة وللرقعة التي يرقع بها صدر
~~القميص اللبدة وقد لبدت الثوب ألبده وألبده
# يسترفقه
# يسأله الرفق والرفق واللين ضد الشدة
# ويستوضعه
# يسأله الوضيعة وهي الحطيطة وفي حديث اخر
# من أنظر معسرا أو وضع له
# أي حط عنه من أصل المال شيئا
# صير الباب
# وصائر الباب يعني شق الباب
# أرغم الله أنفه
# أي الصقه بالرغام والرغام التراب
# العناء
# المشقة والكلفة
# الفرصة ms252
# القطعة من القطن أو الصوف يقال فرصت الشيء إذا قطعته
# PageV01P546
# ولذلك يقال للحديدة التي يقطع بها المفراص بالفاء هاهنا
# شؤون الرأس
# واحدها شأن ويقال لها القبائل وهي أربع قطع في جمجمة الرأس مشغوف بعضها
~~ببعض يقال إن الدمع يجري منها من عروق إلى العين وهذه تسمى الغادية والمراد
~~أن يبلغ الماء في غسل الرأس إلى أصول الشعر
# معط الشعر وتمعط وامرط أيضا
# إذا تناثر
# الواصلة
# المرأة التي تصل شعرها بشعر اخر تكثيرا له وتفخيما والمستوصلة التي تسعى
~~في فعل ذلك بها
# أتجزي إحدانا صلاتها إذا هي حاضت
# أي أتقضي وليس عليها بلا خلاف
# تفطرت
# أي تشققت
# جملت
# الشحم أي أذبته والجميل والصرار ما أذيب من الشحم
# الحم
# ما أذيب من الألية خاصة الواحدة في التقدير حمة
# دف
# يدف دفيفا إذا سار سيرا في لين والدافة الجماعة يسيرون كذلك سيرا رقيقا
~~ليس بالشديد وكأنه سير في ضعف
# رجل
# فضل
# عليه رداء وقميص وليس عليه إزار ولا سراويل ويقال للمتوشح بثوب متفضل
# أيفع الغلام
# فهو يافع ولا يقال موفع وذلك إذا شارف الاحتلام ولم
# PageV01P547
# يحتلم بعد وجمع اليافع أيفاع ويقال يافع ويفعة فمن قال يافع ثنى وجمع ومن
~~قال يفعة قال ذلك في الاثنين والجمع بلفظ واحد
# في دم الحيض في الثوب
# كانت تقرصه
# يقال قرصت الدم من الثوب بالماء أي قطعته وقرصته بالماء أي قطعته كأنها
~~تقصد إليه من سائر الثوب فتغسله وكأنه قطع وحيازة
# الصيب
# المتتابع
# البث
# أشد الحزن وهو لشدته عليه يبثه ولا يصبر على كتمانه
# الحبة السوداء
# يقال هي الشونيز
# السام
# الموت
# المروط
# أكسية من قطن أو صوف واحدها مرط
# اختمرت
# المرأة غطت رأسها وصدرها واسم ما تختمر به الخمرة والجمع خمر
# القينات
# جمع قينة وهي المغنية
# الشرب
# القوم يجتمعون على الشراب
# الشيزى
# جفان الطعام تزين بالسنام أي بلحم أسنمة الإبل وصف من كان يفعل ذلك منهم
# وكيف حياة أصداء وهام
# كناية عن الهلاك أي لا محيا لمن هلك ومن قولهم أصم الله صلاه أي أهلكه
~~والأصل في ms253 الصدى
# PageV01P548
# الصوت تسمعه من الجبل أو البيت الرفيع إذا أنت صوت فأجابك والصدى يجيب
~~الحي فإذا هلك الرجل صم صداه كأنه لا يسمع شيئا فيجيب عنه
# والهامة
# أيضا كانت العرب تقول إنه يخرج من هامة الميت طائر إذا مات وقد بطل ذلك
~~القول بالإسلام وجاء ذلك في قوله لا هامة
# النار يحطم بعضها بعضها
# أي تتدافع وأصل الحطم كسرك الشيء اليابس ويقال سواق حطم لأنه يستعجل
~~بالإبل ولا يرفق بها في سوقها فيلقي بعضها على بعض وذلك سبب من أسباب
~~الهلاك ويقال للنار حطمة لحطمها ما يلقى فيها وفي الحديث
# شر الرعاء الحطمة
# وهو الذي يكون عنيفا في رعيه المال
# القصب
# المعي والأقصاب الأمعاء
# طمثت
# المرأة وطمثت ذا حاضت وطمث الرجل المرأة إذا أصابها بجماع لا غير وأصل
~~الطمث المس
# الاستبضاع
# نوع من نكاح الجاهلية وهو أن يطلب الرجل جماع المرأة وتطلب المرأة جماعه
~~إياها لتنال منه الولد فقط
# البغاء
# الفجور والبغايا الزواني الواحدة بغي
# تكسب المعدوم
# قيل فيه قولان أحدهما أنه لسعده وحظه من الدنيا لا يتعذر عليه كسب كل شيء
~~معدوم متعذر على من سواه والقول الاخر
# PageV01P549
# أنه يملك الشيء المعدوم المتعذر من لا يقدر عليه تصف إحسانه وكرمه وعموم
~~فضله وكذلك قرن به أنه يحمل الكل والكل ما يثقل حمله من صلات الأرحام
~~والقيام بالعيال وقرى الأضياف وهذا أولى من القول الأول بالمدح وبهذه
~~المكرمات يستمال من جفا وقاطع وأما بمجرد السعة والتمكن من الاكتساب
~~والتمول دون تفضل ولا كرم فلا وهذا لا مدخل له في المدح
# يتقصفون
# عليه أي يزدحمون
# أجرنا
# امنا
# أخفرت
# الرجل إذا نفضت عهده
# الذمة
# العهد
# اللابة
# الحرة
# والحرة
# أرض ذات حجارة سود
# الرسل
# بفتح الراء السير اللين الرقيق والرسل بكسر الراء اللين
# الظهيرة
# أشد الحر ونحرها أوائلها
# مقنعا
# أي مغطيا رأسه بثوب يستره
# الراحلة
# المركب القوي على السير والارتحال من الإبل ذكرا كان أو أنثى
# النطاق
# أن تأخذ المرأة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل أو نحوه ثم
# PageV01P550
# ترسل الأعلى على الأسفل ms254 وبه سميت أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين لأنها
~~كانت تطارق نطاقا على نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس أحدهما وتحمل في الاخر
~~زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وهو شاب ثقف
# أي ثابت المعرفة بما يحتاج إليه ويقال ثقفت فلانا في الحرب إذا ألفيته
~~مستضلعا به ومقاوما له
# ويقال
# غلام لقن
# أي سريع الفهم ولقنته وتلقينا فهمته والاسم اللقانة
# يدلج سحرا
# يقال أدلج القوم يدلجون إذا قطعوا الليل كله سيرا فإذا خرجوا من اخر
~~الليل فقد أدلجوا بتشديد الدال
# الأصل في
# المنيحة
# أن يجعل الرجل لبن شاته أو ناقته لاخر وقتا ما ثم يقع ذلك في كل ما يرزقه
~~المرء ويعطاه والمنحة والمنيحة سواء ويقال ناقة منوح إذا بقي لبنها بعد ما
~~تذهب ألبان الإبل فكأنها أعطت أصحابها اللبن ومنحتهم أياه
# الرواح
# رواح العشي وهو من زوال الشمس إلى الليل
# فيبيتان في رسل
# أي في لبن من تلك الغنم التي أراح عليها
# حتى ينعق بها
# أصل النعيق للغنم يقال نعق الراعي بالغنم إذا دعاها ينعق نعيقا
# الغلس
# ظلام اخر الليل
# PageV01P551
# قد غمس حلفا في ال فلان
# أي أخذ بنصيب من عقدهم وحلفهم
# الأسودة
# الشخوص وهو جمع سواد وجمع الجمع أساود
# الأكمة
# الكدية المرتفعة من الأرض من جميع جوانبها وجمعها أكم وجمع الجمع الاكام
~~والإكام
# قرب الفرس
# تقريبا وهو دون الحضر والحضر الإسراع وله تقريبان أدنى وأعلى
# الكنانة
# كالخريطة المستطيلة من جلود تجعل فيها السهام
# الأزلام
# القداح واحدها زلم وزلم بفتح الزاي وضمها والقدح الذي زلم وسوي أي أخذ من
~~حروفه وهو بلا نصل ولا قذذ والقذذ ريش السهم واحدتها قذة كانت لهم في
~~الجاهلية مكتوبا عليها الأمر والنهي وكان الرجل منهم يضعها في كنانته أو في
~~وعائه ثم يخرج منها عند عزيمته على أمر ما اتفق له عن غير قصد فإن خرج
~~الامر مضى على عزمه وإن خرج الناهي انصرف
# أصل
# الاستقسام
# طلب ما يقسم الله لنا من الأقسام والقسم النصيب المغيب عنه عند طلبه وذلك
~~محمود إذا ms255 طلب من جهته وكان أهل الجاهلية يطلبون ما غيب عنهم من ذلك من جهة
~~الأزلام فما دلتهم عليه قدموا به ونهوا عنه
# ساخت قوائمه في الأرض
# تسوخ أي غابت وانحطت
# PageV01P552
# العثان
# الغبار وأصله الدخان وجمعه عواثن على غير قياس ومنه قول مسيلمة عثنوا لها
~~أي بخروها يعني سجاح وكان قد تزوجها
# الساطع
# المرتفع المنتشر
# ما رزأت فلانا
# شيئا أي لم أصب منه شيئا ويقال كريم مرزأ أي يصيب الناس من خيره والرزء
~~ما يصيب المرء مما يكره وجمعه أزراء
# الأدم
# جمع أديم وهو الجلد
# الحرة
# جوانب المدينة المنفسح منها وقيل لها حرة لأن فيها حجارة سودا
# الظهيرة
# شدة الحر
# الأطم
# البناء المرتفع وجمعه اطام وفي بعض الروايات حتى توارت باطام المدينة أي
~~بأبنيتها المرتفعة
# يزول بهم السراب
# أي تظهر حركتهم فيه والال والسراب نوع واحد وهما كالدخان يعم البقاع
~~المنفسحة إلا أن أحدهما يكون في أول النهار فيسمى سرابا والاخر يكون بعد
~~الزوال فيسمى الا
# فعدل بهم ذات اليمين
# أي صرفهم إلى تلك الجهة
# ظلل
# ستر
# البضع
# ما بين الثلاث إلى التسع
# المربد
# البيدر الذي يوضع فيه التمر إذا جذ ويقال لموقف الإبل أيضا
# PageV01P553
# مربد
# الحمال
# من الحمل الذي يحمل من خيبر التمر ولعله عنى أن هذه في الاخرة أفضل من
~~ذلك ثوابا وأحسن عاقبة وأعجل منفعة
# أعقبت
# الرجل على الراحلة إذا ركبت مرة وركب أخرى كأنه ركب على عقب ركوبه أي بعد
~~ركوبه
# الأبهر
# عرق مستبطن الصلب يخاف من انقطاعه الموت
# أذكى
# به أي أمدح به ويجعل لي منزلة ومزية وهذا منها على التواضع
# تحاجز القوم
# وانحجزوا إذا افترقوا بعد قتال أو مسارعة
# سروات
# القوم أشرافهم
# اللغو
# في الأيمان ما لم يقترن به نية ولا قصد وكل مطروح لغو ويقال لغوت ألغى
~~وألغو ولغى يلغي فأما قوله
# {والذين هم عن اللغو معرضون}
# وقوله
# {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه}
# وقوله
# {وإذا مروا باللغو مروا كراما}
# واللغو ها هنا الباطل وما لا يجوز
# اللدود
# ما سقى الإنسان من دواء في أحد ms256 شقي فيه وجانبا الفم يقال لهما اللديدان
# الوشاح
# ما توشح به من ثوب أو غيره من جانب إلى جانب
# الحدأة
# الطائر المعروف والجمع الحدا بالقصر
# PageV01P554
# وسع سمعه الأصوات
# أي علمها وأحاط بها
# أفضوا إلى ما قدموا
# أي شاهدوا ووصلوا ومنه إفضاء الزوجين إذا اجتمعا في لحاف واحد جامع أو لم
~~يجامع
# مصعته
# أي حركته والمصع الحركة والعرك
# والقصع
# أيضا شدة العرك والتحريك ومنع قصع الناقة لجرتها وهو ما يخرج من جوفها
~~إلى شدقها وقصعها شدة مضغها ووضعها بعض أسنانها على بعض
# حجرة
# أي ناحية منفردة
# الاختلاس
# الاختطاف وهو أخذ الشيء بسرعة
# لبيك
# يقال تأويله أنا مقيم على طاعتك متردد فيها وهو منصوب على المصدر وثني
~~على معنى إجابة بعد إجابة وقيل معنى لبيك أنا مواجهك بما تحب من قولهم داري
~~تلب دارك أي تواجهها وقيل معناه إخلاصي لك من قولهم حسب لباب أي خالص محض
# قضبه
# أي قطعة والقضب القطع
# الحج المبرور
# هو الذي لا يخالطه شيء من الماثم وكذلك البيع المبرور الذي لا شبهة فيه
~~ولا خيانة
# عشر من الفطرة
# أي من الدين الذي فطر الله خلقه عليه واختاره لهم
# PageV01P555
# البراجم
# مفاصل الأصابع التي إذا قبض الإنسان أصابعه ارتفعت من خارج الأصابع وهي
~~ملتقى رؤوس السلاميات
# والعظام
# التي بين كل مفصلين من الأصابع تسمة السلاميات واحدها سلامى ويقال
~~للسلاميات الرواجب واحدها راجبة ورواجب
# إذا جلس بين شعبها الأربع
# قيل هي اليدان والرجلان وقيل بين رجليها وشفريها وأصل الشعبة الطائفة من
~~كل شيء والقطعة منه
# الإحداد
# امتناع المرأة من الزينة يقال أحدث المرأة على زوجها فهي محد وحدت أيضا
~~تحد
# الإربة
# والإرب والمأربة الحاجة
# {غير أولي الإربة من الرجال}
# أي من غير أولى الحاجة إليهن والمعرفة بأمورهن التي تدعو إلى النكاح
# المتشبع بما لا يملك
# أي المتكبر المفتخر بأكثر مما عنده أو بما ليس عنده منه شيء كمن يتشبه
~~بالزهاد وليس بزاهد حرصا على أن ينسب إلى ما ليس أهلا له فقد لبس ثياب
~~الزور والباطل وتضاعفت له الجرأة على ms257 الكذب والتلبيس على من يثق بما أظهره
~~مما لا أصل له وتشبيهه بلابس ثوبي زور مثل مضروب ومبالغة في الذم فإن كان
~~ذلك في حق الضرة فقد زاد ذلك دعاء لما فيه من الإفساد بين الزوجين
# تلقيح
# النخل تركيب الذكر في الأنثى بصناعة لهم ليثبت بذلك الحمل إذا ظهر
# PageV01P556
# اخرة الرحل
# ممدود ومؤخرة الرحل مهموز ما يلي ظهر الراكب من خشب رحل الجمل
# شحذت الحديدة
# حددتها
# الأوقية
# أربعون
# والنش
# عشرون قال ابن الأعرابي النش النصف من كل شيء ونش الرغيف نصفه
# رجل
# هش ومهتش
# إذا كان طلق الوجه مستبشرا وهش فلان للمعرفة إذا طرب له وسارع إليه
# المرط
# كساء من صوف أو خز يؤتزر به
# لا يألو عن الخير
# أي لا يقصر
# الكراع
# اسم لجميع الخيل
# تزمل
# الرجل بثيابه أي تدثر
# شخص بصره
# أي أحد النظر
# الحشرجة
# تردد النفس في الحلق
# اقشعر
# الجلد من العليل انتفض وأخذته رعدة لهول ما هو فيه
# التشنج
# التقبض
# الريث
# الإبطاء يقال راث يريث أي أبطأ
# فعل ذلك
# رويدا
# أي على مهل وتثبت
# PageV01P557
# أجاف الباب
# أي أغلقه
# يقال هو
# حش
# وهي
# حشيا
# بلا مد ولا همز إذا أصابهما الربو وضيق النفس وكذلك رابية من الربو وهو
~~تدارك النفس من إتعاب النفس
# اللهز
# الضرب بجميع الكف في الصدر يقال لهزه يلهزه لهزا
# الحيف
# الميل عن الواجب
# أسبغ
# وضوءه أتمه والشيء السابغ الكامل
# وعقب القدم
# مؤخره وجمعه أعقاب وعقب الشيطان وعقبة الشيطان وهو أن يضع إليتيه على
~~عقبيه بين السجدتين وهو الذي يسميه بعض الناس الإقعاء قاله أبو عبيد
# والمرط
# الكساء
# والمرحل الموشى
# سمي مرحلا أي عليه تصاوير الرحال وجمعها مراحل وفي بعض الأخبار حتى يبنى
~~الناس بيوتا يوشونها وشى المراحل ويقال لها أيضا المراجل بالجيم ويقال لها
~~أيضا الراحولات ويقال لذلك العمل الترحيل
# والزور
# الجماعة الزائرون
# الحيس
# أصله الخلط يقال حاس يحيس حيسا وبه الحيس وهو ما جمعت فيه أخلاط من أقط
~~وسمن وتمر وما اتفق لهم
# PageV01P558
### $ 171 - وفي مسند أم المؤمنين أم سلمة رضي الله ms258 عنها
# تربت يمينك
# كلمة كانت جارية على ألسن العرب ولا تحمل على تعمد الدعاء على من خوطب
~~بها ولكنهم يقولونها ولا يريدون وقوع الأمر وقد قيل إن المعنى تربت يداك إن
~~لم تفعل ما أمرت به أو لم تعتقد ما بين لك ومما استدل به على أنه ليس دعاء
~~من خوطب به ما روى عنه عليه السلام أنه قال لبعض من خاطب
# انعم صباحا تربت يمينك)
# لأنه عقبه بقوله تربت يمينك ولا يجمع بين الضدين فصح أنه دعاء له وترغيب
~~في استعمال ما دعي إليه
# السفعة
# الصفرة والتغير وأصله السواد وكل أصفرأسفع
# ويقال به
# نظرة
# يعني عينا أصابته وصبى منظور أي أصابته العين
# الخميلة
# أكسية فيها لين وربما كان لها خمل وهو الهدب المتعلق بها وجمعها خمائل
# أنفست
# أراد أحضت بفتح النون لا غير إذا أردت الحيض وإذا أردت الولادة قلت نفست
~~المرأة تنفس ونفست بفتح النون وضمها
# PageV00P000
# الجلبة
# الأصوات والضوضاء والجمع جلب ويقال للجيش جلب أي أصوات مختلطة
# لعل بعضهم أن يكون ألحن بحجته من بعض
# أي أفطن لها وأعرف بها
# الحلس
# أصله للبعير وهو كل ما ولى ظهره تحت القتب ثم يستعار وشر أحلاسها أي
~~ثيابها وما يلتزم الناس له وقيل لهم أحلاس الخيل للزومهم ظهورها
# المرأة تحد على زوجها المتوفى
# أي تترك التجمل والزينة
# تجرجر في بطنه
# أي تحدر فيه نار جهنم فجعل للشرب والجرع جرجرة والجرجرة صوت وقوع الماء
~~في الجوف وقيل يجرجره أي يردده وأصل الجرجرة للبعير وهو صوت يردده في
~~حنجرته
# الخضخضة
# الحركة وخضخضت الماء حركته
# الجلجل
# ما عمل من فضة أو نحاس مستديرا فارغ الجوف تجعل حصاة أو ما يشبهها فإذا
~~حركت صوتت والجلجل المصوت
# فأقول سحقا
# أي بعدا والسحيق البعيد
# البغي
# الاستطالة والخروج عن الواجب في الدين أو في العشرة وقيل أصل البغي الحسد
~~ثم سمي الظلم بغيا لأن الحاسد ظالم وكل من فعل فعلا ليس له أن يفعله ليوذي
~~به غيره فقد بغى
# PageV01P560
### $ 172 - وفي مسند أم المؤمنين حفصة رضي الله ms259 عنها
# التلبيد
# أن يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ ليتلبد شعره فلا يتولد فيه القمل وفي
~~التلبيد صيانة للشعر لئلا يشعث في مدة الإحرام يقال لبد يلبد تلبيدا فهو
~~ملبد
# الفسق
# الخروج عن الطاعة في ما يعقل وخروج عن التحليل في ما لا يعقل قال تعالى
# {ففسق عن أمر ربه}
# الروع
# الفزع والخوف
# المقمعة
# كالمقرعة
# الإستبرق
# ما خشن من الديباج وهو فارسي معرب
# وشفير
# كل شيء حرفه كالنهر وغيره وحرفا البئر مقارببان يبنيان بحجر أو مدر على
~~رأس البئر من جانبيها وإن كانا من خشب فهما زرنوقان
# تواطت في العشر الأواخر
# الأصل الهمز تواطأت أي اتفقت
# الخسف
# انحطاط الأرض بمن تخسف به وغيبتهم فيها
# والبيداء
# البقيع من الأرض الذي لا عمران فيه
# ليؤمن
# أي ليقصدن
# PageV00P000
# يقال فلان
# منعة
# أي عزيز ممتنع ممن يريده
# سرقة من حرير
# أي جبة أو قطعة وجمعة سرق قال أبو عبيد هي الشقق إلا انها البيض منها
~~خاصة
# التحري
# الاجتهاد في وجود المطلوب
# السبحة
# النافلة
### $ 173 - وفي مسند أم المؤمنين حبيبة رضي الله عنها
# لست لك بمخلية
# أي لست بمنفردة معك ولا متروكة لدوام الخلوة بك
# الإحداد
# ترك الزينة
# بشر حيبة
# أي بشر حالة
# إسباغ الوضوء
# استيعابه وإتمامه على الوجه المأمور به
# الغلس
# ظلام اخر الليل
# إنها دعت بطيب فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها
# فالعارضان ها هنا الهذان ويقال أخذ من عارضيه من الشعر الذي
# PageV00P000
# عليهما وقيل العوارض هي الأسنان التي في جانب الفم بين الثنايا والأضراس
~~ثمانية من فوق وثمانية من أسفل واحدها عارض وهي المراد بالحديث الذي فيه
~~أنه قال عليه السلام لأم سليم وقد بعثها إلى امرأة تخطبها
# شمي عوارضها
# وإنما أمرها بذلك ليعتبر ريح فمها أطيب أم غير طيب ففي ما ذكرنا مما
~~حكينا عن أهل اللغة أن العارض يقع على الخد ويقع على ما يقابله من الأسنان
~~من داخل
### $ 174 - وفي مسند أم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها
# الخمرة
# كالسجادة الصغيرة وهي مقدار ما يضع الرجل عليها حر وجهه ms260 في سجوده من حصير
~~أو نسيجة من خوص
# الوليدة
# الجارية وجمعها ولائد
# الحلاب
# والمحلب الإناء الذي تحلب فيه ذوات الألبان
# وجم
# يجم وجوما فهو واجم أي مهتم ساكت من أمر قد كرهه
# الداجنة
# الشاة التي قد ألفت البيت ولم تخرج إلى المرعى
# إذا كثر الخبث
# أي الفجور والفسق
# أفاض عليه الماء
# أي صبه على نفسه مغتسلا به
# PageV00P000
# والفسطاط
# ضرب من الأبنية كالأخبية وهو المراد في هذا ثم يرتفع الفسطاط على المدينة
~~المعمورة بالناس ويقال فسطاط وفسطاط وبكسر الفاء وضمها وفساط وفساط وفساط
~~أيضا
# قد بلغت محلها
# أي قضى الواجب فيها من الصدقة بها وصارت ملكا حصلت إليه يصح له التصرف
~~فيها وقبول ما يحل منها
# الإهاب
# الجلد وجمعه أهب وأهب وقيل وهو الجلد قبل أن يدبغ
# استنفعتم به
# أي انتفعتم
# ويح وويل وويس
# متقارب معانيها إلا أن منهم من فرق بينها فقال ويح كلمة تقال لمن وقع في
~~هلكة لا يستحقها فيرثى له ويتحزن عليه بويح وويل للذي يستحقها ولا يرثى له
~~وقيل ويل لمن وقع في الهلكة ويح لمن أشرف على الهلكة وقال ابن عرفة الويل
~~الحزن وقيل الويل الشقوة وقال الأصمعي ويس دون ذلك
# البهم
# صغار الغنم الواحدة بهمة
# PageV01P564
### $ 175 - وفي مسند أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها
# الردم
# السد سد الباب وقد تقدم في غير موضع
# ألا إن
# الإحداد
# ترك المرأة الزينة بعد ورود المصيبة إلى الوقت المحدود
# الحفش
# البيت الصغير وأصله الدرج شبه ذلك البيت في صغره بالدرج وقال الشافعي
~~الخفش البيت القريب السمك قال ابن الأعرابي سمى بذلك لضيقه والتحفش
~~الانضمام والانجماع
# فتفتض
# قال القتبي سألت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا أن المعتدة كانت لا تغتسل
~~ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيئا من التنظيف ثم تخرج بعد الحول
~~بأقبح منظر فتفتض أي تكسر ما هي فيه من العدة بطائر تمسح به قبلها وتنبذه
~~فلا يكاد يعيش قال الأزهري روى الشافعي فتقبص بالقاف والباء والصاد والقبص
~~بالكف كلها والقبص بالصاد المهملة الأخذ ms261 بأطراف الأصابع
# PageV00P000
### $ 176 - وفي مسند أم المؤمنين صفية بنت حيي رضي الله عنها
# الرسل
# بإسكان السين السير السهل والرسل ما أرسل من الغنم إلى المرعى بفتح الراء
~~السين والرسل اللبن بكسر الراء
### $ 177 - وفي حديث أم المؤمنين سودة بنت زمعة رضي الله عنها
# المسك
# بفتح الميم الإهاب
# الشن
# الجلد البالي والجمع شنان ويقال للقربة البالية شنة
### $ 178 - وفي حديث أم هانىء بنت أبي طالب
# قد أجرنا من أجرت
# أي أمنا من أمنت
# السبحة
# النافلة سبحها ركعها
# PageV00P000
### $ 179 - وفي مسند أم الفضل بنت الحارث أم عبد الله بن عباس
# {والمرسلات عرفا}
# الملائكة تأتي متتابعة يقال جاءوا إليك عرفا واحدا أي متتابعين ويقال
~~أرسلت بالعرف أي بالمعروف
# الإملاجة والإملاجتان
# يعني المصة والمصتان والملج المص يقال ملج الصبي أمه يملجها وقيل الملج
~~تناول الثدي بأدنى الفم والإملاجة أن تمص المرأة ثديها ولدها مرة واحدة
### $ 180 - وفي مسند أسماء بنت أبي بكر الصديق
# الغيرة
# غيرة الرجل على أهله بفتح الغين والغيرة بكسر الغين الميرة يقال غرت أهلي
~~أغيرهم غيرة وهي ما تحمل إليهم من القوت وغيره مما يحتاجون إليه
# النواضح
# الإبل السواني التي تسقى الزرع والنخل واحدها ناضح وناضحة
# PageV00P000
# الغرب
# الدلو والغرب أيضا الراوية
# يقال امرأة
# حبلى متم
# أي قاربت الولادة
# حنكت
# الصبي بتمرة إذا مضغتها ودلكت بها حنكه وهو سقف الفم من أعلاه وسقفه من
~~أسفله وهما حنكان
# تجلت الشمس
# انكشفت وظهرت وتجلاني الغشي أي ظهر علي
# فانكفات
# أي رجعت والأصل في الانكفاء الانقلاب
# القطف
# العنقود وجمعه قطوف وهو اسم لكل ما قطف كالذبح لكل ما ذبح والطحن لكل ما
~~طحن
# الضرة
# معروفة
# المتشبع
# المفتخر بما لم ينل وهو
# كلابس ثوبي زور
# لأنه قد تضاعف جرمه في كذبه على نفسه وفي كذبه فيمن ينسب إليه فعلا لم
~~يفعله وقيل إنما استعار الثوبين ولباسهما لالتزامه لهما ولزومها له
# الواصلة
# هي التي تصل الشعر القليل بالكثير من غيره تدليسا على من نظر إليه
~~والموصولة هي التي يفعل بها ذلك لأنها قد رضيت به وأقرت عليه ms262 وكذلك
~~المستوصلة لأنها طالبة لذلك وراغبة فيه وقد نهيت عنه
# من فيح جهنم
# الفيح سطوع الحر والتهابه ويقال فاحت القدر تفيح إذا غلت
# حت
# الشيء يحته إذا حكه
# PageV01P568
# وقرصه بالماء
# أي قطعه
# النضح
# رش الماء على الشيء
# لا توكى فيوكى الله عليك
# كناية عن البخل والمنع يقال سألناه فأوكى علينا أي بخل علينا
# وكذلك
# لا تحصى
# الإفراط في التقصي والاستئثار
# وانضحى
# كناية عن السماحة والإعطاء
# وكذلك
# انفحى
# ويقال لا يزال لفلان نفحات بالمعروف يحلس إليها أي عطايا وفي الحديث
# فإن لله نفحات من فضله يصيب بها من يشاء من عباده
# ونفح الريح هبوبها
# ولا توعي فيوعي الله عليك
# من الإمساك والشح أيضا
# الرضخ
# العطاء أيضا وارضخي ما استطعت أي ما قدرت عليه وإن قل
# الحقيبة
# ما احتقبه الراكب من خلفه من مهماته وقماشه في موضع الرديف والجمع حقائب
~~والمحقب المردف واحتقبت الشيء احتملته وهو يحتقب الخطايا أي يكسبها ويبوء
~~بها
# يقال أتاني
# هن وهنة
# مشدد ومخفف كناية عن الشيء لا يذكره باسمه كراهية له
# الظعائن
# النساء ويقال هذا من باب الاستعارة والأصل أن الظعائن الهوادج كان فيها
~~نساء أو لم يكن ثم سميت المرأة ظعينة لأنها
# PageV01P569
# تكون فيها
# النطاق
# ماشد على الحقو من الإزار وكانت أسماء تطارقه وتثنيه على وسطها فلما
~~احتاجت إليه للقربة والسفرة شقته نصفين فاستعملته في ذلك إيثارا لخدمة الله
~~ورسوله وقد مضى تفسير ذلك
# أوكت
# القربة ربطتها
# وقولها
# وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
# أي لا يعلق بك العيب ولا يغض منك والشكاة العيب والذم ها هنا وهو لأبي
~~ذؤيب خويلد من بني هذيل بن مدركة وأوله
# (وعيرها الواشون أني أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها)
# أي تعييرك بذلك لا يحط منك ولا تلصق بك يقال ظهر عن الشيء أي تباعد ولا
~~يقال إلا بالظاء المعجمة قولا واحدا كذلك قال أصحاب الغريب ورواة الأشعار
~~وذكره أبو سعيد السكري في شرح أشعار هذيل
# الوأد
# مصدر وأد الرجل ابنته يئدها وأدا إذا دفنها وهي حية وهي موؤدة
# ترعرع
# الصبي ms263 إذا قوي على الحركة
# الضجيج
# ارتفاع الأصوات واختلاطها وتصريفه ضج يضج ضجيجا
# السبت
# جلود البقر المدبوغة بالقرظ تتخذ منها النعال ولا شعر عليها
# PageV01P570
# كأنها سميت سبتية لأن شعرها قد سبت عنها أي حلق وأزيل
# يقال سبت رأسه يسبته إذا حلقه وقيل سميت سبتية لأنها سبتت بالدباغ أي
~~لانت
# المبير
# المهلك
### $ 181 - وفي حديث أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط
# ينمي خيرا يقال نميت الحديث إذا أشعته بالتشديد ونميت الحديث رفعته
~~وأسندته وقد فرق بين ذلك فقيل يقال نميت الحديث بالتخفيف إذا بلغته على جهة
~~الصلاح وطلب الخير فإذا بلغته على جهة النميمة وإفساد ذات البين قيل نميته
~~بالتشديد بالروايتين قوله في الحديث نمى خيرا أي أبلغ خيرا ورفع خيرا وكل
~~شيء رفعته فقد نميته
### $ 182 - وفي مسند أم قيس بنت محصن
# العذرة وجع يأخذ الصبي في حلقه يقال عذرت المرأة الصبي إذا
# PageV00P000
# أصابته العذرة في حلقه فغمزته ويقال أيضا أعلقت المرأة ولدها من العذرة
~~وإذا رفعتها وعالجت تلك العذرة بالإصبع
# الدغر
# غمز الحلق من وجع به فقال عليه السلام علام تدغرن أولادكن يقول لم تعذبن
~~أولادكن بهذا الغمز والدفع والإعلاق قال الفرزدق غمز الطبيب نغانغ المعذور
~~والمعذور الذي به العذرة بالدغر
# والإعلاق والعذرة
# بمعنى الغمز وقد جاء في الخبر أعلقت عنه ويروى أعلقت عليه وقد تجيء على
~~بمعنى عن والمعنى حدثت عنه أو دفعت عنه بهذا الغمز
# اللدود
# ما دس من الأدوية في جانب الفم من جانبيه يقال لده يلده لدا
### $ 183 - وفي حديث فاطمة بنت قيس
# الاقتحام
# استعجال الوقوع في المكروه دون تثبت ويقرب من ذلك الانقحام وهو الدخول في
~~الأمور الشديدة
# الأيم
# المرأة التي لا بعل لها تأيمت بقيت بلا زوج
# ارفأت
# السفينة قربتها إلى الشط وذلك الموضع مرفأ الهلب
# ما غلظ من الشعر والأهلب الغليظ الشعر الخشن
# PageV00P000
# الجساسة
# من التجسس وهو الفحص في بواطن الأمور وأكثر ما يقال ذلك في الشر
# فرق
# يفرق فرقا فزع
# اغتلم
# البحر أو الفحل إذا هاج
# القارب
# سفينة صغيرة تكون مع ms264 أصحاب السفن البحرية يستعجلون بها حوائجهم فلعل قوله
~~أقربهم جمع لذلك وقد سمعت من يقوله إلا أن هذا الجمع يبعد عني
# استقبله بالسيف صلتا
# أي مسلولا من غمدة مهيئا للضرب به
# النقب
# الطريق في الجبل والجمع أنقاب قاله يعقوب
# المخصرة
# عصا أو قضيب كانت في يد الخاطب أو الملك إذا تكلم
# داف
# الدواء ودفته دوفا إذا خلطته ويقال مدوف ومدووف مثل مصون ومصوون بالواو
~~وليس لها نظير
# وقد تقدم أن الخمرة سجادة صغيرة كقدر الوجه
### $ 184 - وفي حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء
# العهن
# الصوف المصبوغ
# PageV00P000
# بنى الرجل
# على زوجته إذا دخل بها وأصل ذلك أنهم كانوا إذا أرادوا الدخول بالزوجة
~~والوصول إليها بالعرس بنوا لذلك بيتا ثم استعمل ذلك بعد ذلك في كل من أراد
~~الدخول على زوجته وإن لم يبن بيتا
# الندبة
# ذكر الموتى والتحزن عليهم يقال ندب يندب فهو نادب
### $ 185 - وفي مسند أم عطية الأنصارية واسمها نسيبة
# الحقو
# الإزار ها هنا والأصل في الحقو معقد الإزار وجمعه أحق وأحقاء وحقي ثم
~~يقال للإزار حقو لأنه يشد على الحقو والعرب تقول عذت بحقو فلان إذا استجرت
~~به واعتصمت
# أشعرنها إياه
# أي اجعلنه مما يلي جسدها والشعار ما يلي الجسد والدثار ما كان فوق الشعار
# العاتق
# من الجواري المدركة حين أدركت فخدرت أي ألزمت الخدر والستر فيه وجمعها
~~عواتق
# والخدر
# واحد الخدور وهي مواضع من البيوت تهيأ لذوات الخدور تستتر فيها
# PageV00P000
# الجلباب
# ما تتغطى المرأة من ثوب أو غيره
# العصب
# من البرود هو الذي صبغ غزله
# والنبذ والنبذة
# اليسير من الشيء وجمعه نبذ الأخذ بذلك نبذا
### $ 186 - وفي حديث أم خالد بنت سعيد بن العاص
# الخميصة
# كساء من خز أو صوف أسود وجمعه خمائص قال الأصمعي وكانت من لباس النساء
~~ولا تكون الخمائص إلا معلمة
# زبرت
# الرجل زجرته وانتهرته
# دكن
# الثوب أي عاد لونه إلى الدكنة
### $ 187 - وفي حديث أم رومان
# النافض
# من الحمى ذات الرعدة
# PageV00P000
### $ 188 - وفي حديث خولة الأنصارية
# إن رجالا يتخوضون في مال الله
# أي ms265 يتصرفون فيه ويتقحمون في استحلاله
### | 189 - 
# وفي حديث جدامة بنت وهب الأسدية
# الغيلة
# الاسم من الغيل وهو أن يجامع الرجل المرأة وهي مرضع ويقال أغال ولده إذا
~~فعل ذلك
# يقال أيضا لإرضاع الصبي
# وقد فسر الحديث أيضا ب
# سئلت
# والوأد الخفي ما
# يدفن لأنه جعل العدا
# PageV00P000
### $ 190 - وفي حديث أم مبشر
# جثا
# يجثوا جثوا فهو جاث وأجثاه غيره وجمع جاث جثي
# لا نرزأ منه
# أي لا نصيب له منه ويقال فلان مرزا فإن قيل ذلك بمعني الكرم فهو ممن يصيب
~~الناس من خيره وعطاياه وإن كان ممن صابه مصيبة فهو مرزا أيضا أي مصاب برزء
~~أصاب من نفسه أو ماله وجمع الرزء أرزاء
### $ 191 - وفي حديث أم الحصين الأحمسية
# عبد
# مجدع
# أي مقطوع يقال جدعت أنفه وأذنه إذا قطعته
### $ 192 - وفي حديث صفية بنت أبي عبيد عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
# العراف
# المنجم أو الجاري أو المتكهن الذي يدعي علم ما لا يعلمه إلا
# PageV00P000
# الله عز وجل
# أحدت
# المرأة على زوجها أو غيره وقتا ما أي امتنعت من استعمال الزينة في اللباس
~~وفي غيره وقد تقدم
### $ 193 - وفي حديث لأم الدرداء
# يقال
# دعوت لفلان بظهر الغيب
# أو ذكرته بظهر الغيب إذا فعلت ذلك وهو غائب وظهر الغيب تأكيد للغيبة ونفي
~~للحضور اخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله على رسوله وسلم
~~PageV00P000 ms266