######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0029988
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو داود، سليمان بن نجاح بن أبي القاسم الأموي بالولاء، الأندلسي (المتوفى: 496هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 496
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مختصر التبيين لهجاء التنزيل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التجويد والقراءات
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0029988
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-29988
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/29988
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجمع الملك فهد - المدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 هـ - 2002 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# PageV02P001
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وسلم قال إبراهيم بن
~~سهل (1) بن محمد العبدري (2) رحمه الله:
# قرأت على الفقيه المقرئ أبي داود سليمان بن نجاح، [مولى (3) المؤيد بالله
~~(4)] في سنة تسع وستين وأربعمائة، قلت له: قلت (5) رضي الله عنك: قال أبو
~~داود سليمان ابن أبي القاسم الأموي:
# الحمد لله (6) فاطر السموات والأرض (7) وما بينهما وما تحت الثرى (8)،
~~وله الحمد في PageV02P002
# الأولى والآخرة (1)، وهو على كل شيء قدير (2) وصلى الله أولا وآخرا، على
~~البشير النذير، السراج المنير، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (3)، وعلى
~~جميع إخوانه، من النبيين، والمرسلين، وجميع ملائكة ربنا المقربين، وعلى (4)
~~عباد الله الصالحين [من الجنة، والناس أجمعين (5)] ولا حول، ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم.
# [قال أبو داود- رضى الله عنه (6) -] سألني سائلون (7) من بلاد شتى أن
~~أجرد (8) لهم (9) من كتابي المسمى ب: «التبيين لهجاء مصحف أمير المؤمنين
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه» (10) المجتمع (11) عليه، وعلى سائر النسخ
~~(12)، بالزيادة في بعضها والنقصان من (13) بعضها، وأن أنبه (14) على ذلك
~~كله، وأذكر لهم في أول (15) كل سورة، إن كانت PageV02P003
# مكية، أو مدنية، (1) وعدد آي كل سورة، في أولها أيضا، دون سائر ما تضمنه
~~الكتاب المذكور، من الأصول، والقراءات، والمعنى، والتفسير، والشرح
~~والأحكام، والتبيين، والرد على الملحدين، والتقديم والتأخير، والوقف التام،
~~والكافي والحسن، والناسخ والمنسوخ والغريب والمشكل، والحجج والتعليل، ليخف
~~نسخه على من أراده (2)، ويسهل (3) نسخ المصحف منه (4)، لمن رغبه (5)،
~~وإصلاح (6) ما قد حذف من هجائه (7) من سائر المصاحف (8) لمن رامه، وأسرد
~~لهم القرآن فيه آية آية، وحرفا حرفا، من أوله إلى آخره، فيستغني به (9) من
~~لا يحفظ القرآن من الناسخين للمصاحف (10)، والدارسين له من المريدين (11)
~~والمتعلمين (12) عن مصحف ينظر فيه، ونجعله إماما [يقتدي به (13)] الجاهل،
~~ويستعين PageV02P004
# به (1) الحافظ الماهر، ويزيل عنهم الالتباس (2) في الحروف، والكلم، والآي
~~لكثرة تشابه الآي (3)، والكلم، وتكرار (4) القصص، رغبة منهم في اتباع
~~الصحابة رضي الله عنهم، واقتفاء آثارهم، وامتثال ما اصطلحوا (5) عليه (6)
~~من الهجاء قديما، مع ثناء (7) الله تعالى (8)، في ms001 كتابه على التابعين لهم
~~مجملا بقوله تعالى (9):
# والذين اتبعوهم باحسن رضى الله عنهم ورضوا عنه (10) الآية، فعم تعالى ولم
~~يخص (11)، وكذلك (12) ما رويناه (13) عن الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:
~~«اتبعوا السواد الأعظم ما أنا عليه PageV02P005
# وأصحابي (1)» فعم أيضا، ولم يخص، وكذلك (2) ما رويناه عن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، وعبد الله بن مسعود، أنهما (3) قالا: «اتبعوا ولا تبتدعوا،
~~فقد كفيتم (4) [فجاء (5) أيضا على العموم دون خصوص شيء بعينه] (6).
~~PageV02P006
# وكذلك (1) رغبوا أن أجعل لهم في آخره أصولا (2) [من الضبط على (3)] قراءة
~~نافع ابن أبي نعيم المدني (4)، ومن وافقه (5) إذ مصاحف الأندلس، كلها أو
~~معظمها (6)، إنما تضبط على قراءته، وعلى مصاحف (7) أهل المدينة، يكون
~~تعويلنا إن شاء الله (8) فى الهجاء (9)، وعدد الآي (10)، والخمس (11)
~~والعشر (12) مع تنبيهنا (13) على من PageV02P007
# خالفهم فى الهجاء (1) من سائر المصاحف الموجهة (2) إليهم، بنسخة من تلك
~~النسخ (3)، وإن كانوا قد اختلفوا في السؤال لاختلاف طبائعهم، إلا أنهم
~~اتفقوا في معنى ما ذكرته، أو أكثره (4) فأجبتهم إلى ذلك ابتغاء ما وعد الله
~~عز وجل على لسان (5) نبيه محمد صلى الله عليه وسلم من جزيل (6) الثواب في
~~غير ما حديث (7)، وخوف PageV02P008
# الدخول في الوعيد (1) [لمن سئل (2)] عن علم (3) فكتمه (4).
# وقد اختلف (5) في بعض سور القرآن، فقيل مكية، وقيل مدنية، وأنا أجعل (6)
~~ذلك على PageV02P009
# الأصح من الروايات (1) - إن شاء الله- حسبما ألفيته (2)، ورضيت سنده (3)،
~~وقيدته عن الإمام الحافظ (4) أبي عمرو الأموي (5) - رضي الله عنه- فالمختلف
~~(6) فيه من السور- حسب انتقادي (7) - تسع عشرة سورة، فقيل (8): مكية، وقيل:
~~مدنية، وأنا أقيدها أولا هنا لتحفظ (9)، وهن (10):
# الحمد، والرعد، والنحل، والحج، وص (11)، والرحمن، والحواريون، والتغابن،
~~والإنسان، والمطففين، وسبح، والفجر، والليل، والقدر، وزلزلت، والعاديات
~~(12)، والإخلاص، والمعوذتان تمت العدة (13).
# واعلم (14) أيضا أن المدني منها حسب (15) انتقادي وتقييدي إحدى وعشرون
~~سورة وهن: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنفال، والتوبة،
~~والنور، والأحزاب، PageV02P010
# والقتال، والفتح، والحجرات، والحديد، والمجادلة، والحشر، والممتحنة،
~~والجمعة، والمنافقون، والطلاق، والتحريم، ولم يكن، والنصر تمت العدة.
# وسائر هن مكيات (1) وجملتهن (2) [على (3) حسب انتقادي وتقييدي أيضا أربعة
~~(4)] وسبعون سورة (5) تتمة ms002 (6) مائة وأربع عشرة سورة. PageV02P011
# وسأقول (1) في أول كل سورة (2)، سورة كذا وكذا آية، وهي (3) مكية، أو
~~مدنية (4) [فإن كانت السورة من التسع عشرة سورة المذكورات (5) المختلف فيهن
~~أضربت عن ذكرها، فإذا لم ير في أولها مكي ولا مدني (6) علم أنها من المختلف
~~فيها (7)] وسأجعل (8) لهم (9) عند رأس كل آية ثلاث نقط (10)، وأرسم الخمس
~~(11) والعشر (12)، ورأس الجزء كلما (13) مررت بموضوع من ذلك (14) مع تقييدي
~~لذلك (15) إرادة البيان ورفع الإشكال (16). PageV02P012
# فإن كان الحرف مما تتفق (1) المصاحف عليه، [ويختلف (2) القراء فيه (3)]
~~نبهت أيضا عليه، فإن كان مما اتفق حمزة والكسائي عليه، قلت: قرأ الأخوان،
~~أو مما اتفق ابن كثير وأبو عمرو عليه (4) قلت: قرأ الصاحبان، أو مما اتفق
~~(5) عاصم وحمزة والكسائي عليه قلت: قرأ الكوفيون، [أو مما اتفق أبو بكر
~~وأبو عمرو عليه قلت: قرأ الأبوان (6)] أو مما اتفق ابن كثير ونافع عليه
~~قلت: قرأ الحرميان (7)، أو مما اتفق الكسائي وأبو عمرو عليه (8) قلت: قرأ
~~النحويان (9)، أو مما اتفق ابن عامر وأبو عمرو عليه (10) قلت: قرأ
~~العربيان، أو مما اتفق ابن كثير وابن عامر عليه (11) قلت:
# قرأ الابنان [جريا على (12) الاختصار، وإذا أتى حرف (13)] مما له (14)
~~أصل، يكثر PageV02P013
# دورانه، ويطرد، ذكرته في أول حرف (1) منه، [وعرفت (2) بكثرة (3)] دورانه،
~~واطراده، وحصرته (4) بعدد، ثم [أتيت بكل موضع منه بعد في سورته (5)] حسب
~~نسق (6) التلاوة وربما قيدته، إن كان قليلا، ونبهت (7) عليه، بعد رسمي [له
~~حسبما قيدته أولا (8)] خوف النسيان على ناسخي (9) القرآن، وأنا (10) أسأل
~~الله تعالى أن يمدني بعونه، ويعصمني من الزلل في القول والعمل، ولا حول ولا
~~قوة إلا بالله العلي العظيم (11). PageV02P014
### | الفاتحة سورة الحمد (1) سبع (2) آيات في جميع العدد 
# (3)
# واختلف السلف والخلف (4)، في التسمية (5) في أولها، فمنهم من جعلها (6)
~~من نفس (7) السورة، وأنها لا تتم سبع (8) آيات إلا بها، وهم أهل الكوفة
~~(9)، PageV02P015
# [وأهل مكة (1)] فرأس الخمس عندهم، على (2) ذلك: نستعين والآية (3)
~~السادسة: المستقيم (4).
# ومنهم من أسقطها أو لانية (5) ولفظا (6) في صلاة الفرض (7) وهم أهل
~~المدينة، PageV02P016
# والبصرة (1)، والشام، لكونها عندهم استفتاحا لها، ولكل (2) ما ms003 يبتدأ به
~~(3) من القرآن، [وفصلا حاجزا بينهن في سائر سور (4) القرآن (5)] وغير (6)
~~آية كاملة في شيء من القرآن، لمجيئها (7) في سورة النمل، بإجماع من القراء
~~(8)، PageV02P017
# والفقهاء العالمين (1) بكتاب الله وسنة نبيه محمد (2) صلى الله عليه وسلم
~~[النصف الآخر من الآية (3)] إذ أول (4) [الآية هناك بإجماع من أهل العلم
~~(5)]: إنه من سليمن وإنه بسم الله الرحمن الرحيم فصارت الآية هناك بإجماع
~~(6) [ثمان كلم، أربع منها في التسمية وأربع قبلها، وهي: انه من سليمن وإنه
~~(7)] وبعيد (8) أن تكون في النمل نصف آية (9) بإجماع، وتكون (10) في أول
~~(11): الحمد آية كاملة بغير إجماع، واللفظ (12) فيهما واحد (13) من غير
~~زيادة (14)، مع PageV02P018
# تكرار (1) لفظ (2): الرحمن الرحيم في آيتين متجاورتين في أول السورة (3)
~~إذ هو عند بعضهم على التقديم (4) والتأخير (5)، فمن ادعى ذلك بقياس (6)، أو
~~بحديث غير معارض، فعليه الدليل (7)، ولن (8) يجد [إلى ذلك (9) PageV02P019
# السبيل (1)] فوجب على هذا، أن يكون رأس الخمس: المستقيم، والآية السادسة:
~~أنعمت عليهم (2) وهذا (3) اعتقادي وإليه أميل (4)، PageV02P020
# [وقد (1) بينت ذلك كله (2) في كتابي الكبير، في أول فاتحة القرآن (3)،
~~واستدللت (4) على ذلك بدلائل جمة (5) يرى ذلك هناك من رغبه إن شاء الله
~~(6)]. PageV02P021
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى (1): الحمد لله إلى قوله (2): الرحيم
~~كتبوا (3): الحمد لله PageV02P022
# بغير ألف بين اللام والهاء (1) [وكذلك (2) في (3): بسم الله وقل اللهم
~~(4) ورسل الله (5) وشبهه ولا خلاف بين القراء السبعة (6) والصحابة (7)
~~والتابعين في إثباتها لفظا (8)].
# وكذلك (9) أجمعوا على إسقاط ألف (10) الوصل (11) خطا ولفظا من خمسة
~~PageV02P023
# مواضع، أولها (1) من كلمة: بسم الله حيث ما وقعت (2)، إلا أن يأتي بعد
~~[كلمة: بسم (3)] لفظة غير: الله فإن الألف فيها ثابتة (4) نحو قوله تعالى:
~~فسبح باسم ربك (5) وباسم ربك الذى خلق (6).
# وفي كلام المخلوقين: «أبدأ باسم (7) زيد» و «أبدأ باسم محمد (8)» وشبهه،
~~PageV02P024
# وكذلك إن اتصل بها لام، نحو (1) قولك: «لاسم محمد حلاوة (2)»، أو كاف نحو
~~قولك (3): «ليس اسم زيد كاسم عمرو (4)» وشبهه (5).
# والثاني إذا (6) دخلت لام المعرفة (7)، ووليها من قبلها لام أخرى للتأكيد
~~كانت (8) أو للجر (9)، نحو قوله (10) تعالى: ولله الاسماء الحسنى (11)
~~وفلله ms004 وللرسول (12) وللذى أنعم الله عليه (13) وللذين اتقوا (14)
~~PageV02P025
# وللذى ببكة (1) وو للدار الاخرة (2)، وللذين اتبعوه (3) وشبهه.
# والثالث: إذا دخلت ألف الوصل على همزة الأصل (4) الساكنة، ووليه (5) واو
~~أو فاء، نحو:
# فاتوا بسورة (6) وفاتوا حرثكم (7) وفاتوا بعشر سور (8) وفات بها (9)،
~~واتوا البيوت من ابوابها (10)، واتونى بأهلكم (11)، واتمروا بينكم بمعروف
~~(12) وشبهه (13)، فإن وليها (14): ثم أو غيرها مما ينفصل PageV02P026
# من الكلام، ويمكن السكوت عليه، أثبتت (1) ألف (2) الوصل بلا خلاف أيضا
~~(3) نحو: الذى اوتمن (4) والملك ايتونى (5) وثم ايتوا صفا (6) وقال ايتونى
~~(7) وشبهه.
# والرابع: إذا كانت (8) مكسورة، ودخل عليها ألف الاستفهام (9)، نحو: قل
~~اتخذتم (10)، وولدا اطلع (11) وجديد افترى (12) وبيدى أستكبرت (13) وسواء
~~عليهم أستغفرت لهم (14) وشبهه (15). PageV02P027
# فإن أتت ألف الوصل مفتوحة، نحو: الذكرين (1) وءالله خير (2) وءالن (3)
~~وشبهه، فقوم (4) يذهبون إلى أن المرسومة، هي ألف الاستفهام، وذهب آخرون (5)
~~إلى أن ألف الوصل هي المرسومة، وأن المحذوفة هي ألف الاستفهام (6).
# والخامس: إذا دخلت في فعل الأمر المواجه (7) به (8)، ووليها أيضا (9)
~~PageV02P028
# واو، وفاء، في نحو قوله عز وجل: وسئل (1) وفسئل (2) من السؤال خاصة (3).
# واعلم أيضا أن الألف (4) الداخلة مع اللام (5)، في نحو:
# الحمد لله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين (6) وشبهه (7) ألف (8)
~~الوصل (9) بإجماع من القراء والنحويين، إلا أن (10) ابن كيسان (11) وحده،
~~فإنه يجعلها ألف قطع (12)، وهو شاذ لمخالفته جماعة النحويين والقراء (13)
~~PageV02P029
# فاعلمه، وقد عرفنا بمذهبه (1) في ذلك، واعتلاله، وغلبنا (2) حجة غيره، في
~~كتابنا الكبير، المسمى بالتبين (3).
# وكتبوا في جميع المصاحف: العلمين الرحمن الرحيم (4) بغير ألف بين العين
~~واللام، والميم والنون (5)، وكذلك حذفوها من الجمع المسلم (6) PageV02P030
# الكثير الدور (1) في المذكر والمؤنث معا، سواء كان في موضع رفع أو نصب
~~(2) أو خفض، نحو: الصبرين (3) والصبرون (4)، والصدقين (5) والصدقون (6)
~~والصلحين (7) والصلحون (8) والفسقين (9) والفسقون (10) والظلمين (11)
~~والظلمون (12) [والمنفقين (13) PageV02P031
# والمنفقون (1) والكفرين (2) والكفرون (3) والخسرين (4) والخسرون (5)
~~والسجدين (6) والسجدون (7)] [وما أشبه ذلك.
# ومن المؤنث السالم نحو (8)]: والمسلمت والمومنت (9) [والطيبت (10) وبينت
~~(11)، والمتصدقت (12) والغرفت (13) والثمرات (14) والخبيثت (15) وشبهه
~~(16). PageV02P032
# وكذا مما (1) اجتمع فيه ألفان من جمع (2) المؤنث السالم، وسواء (3) كان
~~بعد الألف حرف مضعف، أو همزة (4)، وفي هذا (5) اختلاف من (6) بعض المصاحف، ms005
~~فبعضها حذف منها الألف الثاني وأثبت الأول (7)، وبعضها- وهو الأكثر- حذف
~~منها الألفان (8)، على الاختصار، وتقليل حروف المد، وبذلك أكتب، وإياه
~~PageV02P033
# أختار (1)، وذلك (2) نحو قوله (3)]: الصلحت (4) [والحفظت (5) وحفظت (6)
~~والصبرت والخشعت (7)] والصدقت (8) وعبدت (9) وفنتت (10) [تئبت (11)، وسئحت
~~(12) والصئمت (13)، والنزعت (14)، والنشطت (15)، والصفت (16) والسبحت (17)،
~~فالسبقت (18)، والعديت (19)، وغيبت (20)] وشبهه (21). PageV02P034
# ويحتاج الناسخ لكل مصحف يضبطه (1)، أن يترك لموضع (2) الألف، والياء
~~والواو، في كل ما ذكرناه (3) وشبهه، فسحة (4) نحو: يادم (5) ويأيها (6)
~~وينوح (7) ويلوط (8)، [وتراء الجمعن (9) ونابجانبه (10) وبرءاؤا (11)
~~وجاءنا (12) وشبهه مما حذفت منه الألف، والياء، والواو.
# ويترك لها (13) أيضا (14) فسحة، في نحو (15) قوله (16): داود (17)
~~PageV02P035
# وما ورى عنهما (1) وفأوا إلى الكهف (2)، وو إن تلوا أو تعرضوا (3)
~~وليسئوا (4) على قراءة من ضم (5) الهمزة (6) وكذلك: الغاون (7) ولا يستون
~~(8).
# وكذلك (9) بعد ميم الجمع (10) لرواية ورش (11)، ومن (12) تبعه نحو قوله:
# ءانذرتهم أم لم (13) وعليكم أنفسكم (14)، وإذا قيل لهم ءامنوا (15)
~~وشبهه. PageV02P036
# وكذلك (1) إن أراد (2) ضبطه لابن كثير، وقالون (3) من غير رواية أبي نشيط
~~(4) نحو (5) قوله: غير المغضوب عليهم ولا الضالين (6)، ومما رزقنهم ينفقون
~~(7) وبالاخرة هم يوقنون (8) وأم لم تنذرهم لا يومنون (9) وشبهه.
# وكذلك (10) بعد: هاء الضمير (11) يترك فسحة لمكان الواو، PageV02P037
# إن كانت مضمومة، نحو قوله: إذ جاءه أليس (1) وتاويله إلا الله (2)، وأنه
~~أهلك (3) وإنه يقول (4) ولا تاخذه سنة (5)، وأنه هو (6) وشبهه.
# وكذلك (7) يفعل في رواية (8) ابن كثير خاصة إذا سكن ما قبل الهاء (9) في
~~نحو (10) قوله: لا ريب فيه هدى (11) وما عفلوه وهم (12)، وشروه بثمن (13)،
~~وفاجتبه ربه (14)، وعنه تلهى (15)، ومنه حبا (16) وشبهه. PageV02P038
# وكذا (1) يترك للياء فسحة في نحو (2) قوله (3): الداع إذا دعان (4) وما
~~كنا نبغ فارتدا (5) وشبهه من الزوائد (6).
# وكذلك (7) في قوله: النبيين (8) وربنيين (9) والاميين (10) وشبهه.
# وكذلك (11) يفعل (12) في قوله: وما يضل به إلا الفسقين (13) وعلى عبده
~~(14)، واءتوا به متشبها (15)، به إن كنت (16) وبتاويله إنا (17)
~~PageV02P039
# وبمزحزحه (1) وشبهه (2) ليثبت الياء (3) أيضا مكان المحذوف (4)، أو يخلف
~~مكانها مطة (5).
# وكذلك (6) يترك لمكان (7) الهمزات (8) أيضا فسحة، نحو (9): من امن (10)
~~ومن عين انية (11)، ولقد اتينا (12) [والمستهزءين (13) ومتكئين (14)]
~~وليواطئوا (15) ويئوسا (16)، وشبهه، فقس على هذا PageV02P040
# كله، واهتد به (1)، فهو من كمال الناسخ (2)، ومن ms006 مؤكد ما يحتاج إليه
~~الضابط، وإلا لم يتم له المراد ولا استبان (3).
# [ثم قال (4) تعالى: ملك يوم الدين (5)]، وكتبوا في جميع المصاحف:
# ملك يوم الدين بغير ألف، مثل: ملك الناس (6) وكذا كتبوا:
# قل اللهم ملك الملك (7) بإجماع (8)، واختلف القراء هنا خاصة، فقرأه (9)
~~عاصم والكسائي (10) بألف بين الميم واللام في اللفظ، مثل المجمع عليه في آل
~~عمران، وقرأ (11) سائر القراء بغير ألف، مثل الذي في الناس (12)، بإجماع
~~أيضا هناك (13)، PageV02P041
# وفي آل عمران.
# ثم قال تعالى (1): إياك نعبد وإياك نستعين رأس الآية الرابعة، عند
~~المدنيين (2) والبصري، والشامي (3).
# واعلم أن الهمزة ترد على ضربين (4): متحركة وساكنة.
# فأما المتحركة (5): فتقع (6) من الكلمة ابتداء، ووسطا، وطرفا.
# فأما التي تقع ابتداء، فإنها ترسم- بأي حركة تحركت، من (7) كسر، أو فتح،
~~أو ضم- ألفا لا غير، نحو: إياك نعبد وإياك نستعين، وشبهه (8)، ونحو: أنعمت
~~عليهم (9) وألم تر (10) وأنزل (11) وشبهه (12)، ونحو: PageV02P042
# انزل (1) وأولئك (2) واخرجوا (3) وابسلوا (4) وشبهه (5)، لأنها لا تخفف
~~رأسا (6) من حيث كان التخفيف يقربها من الساكن (7)، والساكن لا يقع (8)
~~أولا (9)، فجعلت لذلك على صورة (10) واحدة، واستعير لها الألف دون الياء
~~والواو، واقتصر عليها دونهما من حيث شاركت الهمزة في المخرج (11)، وفارقت
~~أختيها في الخفة (12). PageV02P043
# وكذا (1) حكمها، إن اتصل بها حرف دخيل، نحو: بإيمن (2) وللايمن (3)
~~ولبإمام (4) ولإيلف (5) ولإخوانهم (6) وبأموالهم (7) وسأصرف (8) وافأنت (9)
~~وفبأى (10) وباية (11) وءلاية (12) وكأنه (13) وو كأين (14) وفلأمه (15)
~~وسأنزل (16) ولأقطعن (17) ولأصلبنكم (18) وسأوريكم (19) ولأوليهم (20)
~~ولأخريهم (21) وشبه ذلك PageV02P044
# كله (1).
# وأما (2) التي تقع وسطا، فإنها ما لم تفتح (3) وينكسر ما قبلها، [أو تنضم
~~وينكسر ما قبلها (4)] ترسم بصورة (5) الحرف الذي منه حركتها، دون حركة ما
~~قبلها (6)، لأنها به تخفف، فإن كانت حركتها فتحة رسمت ألفا، نحو: سألتم (7)
~~ورأيت (8) وبدأكم (9) ولتقرأه (10) وشبهه.
# وإن كانت كسرة رسمت ياء، نحو: يئس، ويئسوا (11) وفلا تبتئس (12) وشبهه.
~~PageV02P045
# وإن (1) كانت ضمة رسمت واوا، نحو: يكلوكم (2) ونفرؤه (3) وشبهه.
# فإن انفتحت وانكسر ما قبلها، أو انضم (4)، [أو انضمت وانكسر ما قبلها
~~(5)]، صورت بصورة الحرف الذي منه تلك الحركة، دون حركتها، لأنها به تبدل في
~~التخفيف، فترسم مع الكسرة ياء، ومع الضمة ms007 واو.
# فالمفتوحة (6) التي قبلها كسرة نحو: بالخاطية (7)، وناشية اليل (8)
~~وخاشيا (9) وشبهه.
# والتي قبلها ضمة، نحو: الفؤاد (10) ويويد (11) ويولف (12) وكفؤا (13)
~~وشبهه. PageV02P046
# والمضمومة التي قبلها كسرة، نحو: ننبيكم (1) وسنفريك (2) وشبهه (3) وهذا
~~مع كون ما قبل المتوسطة (4) متحركا، وإن كان ساكنا (5) - حرف صحة كان (6)
~~أو حرف علة- لم ترسم خطا، لأنها تذهب من اللفظ إذا خففت، إما بالنقل وإما
~~بالبدل، وذلك نحو: فسئل (7) ويسئمون (8) والمشئمة (9) وجزءا (10) وسوءة
~~(11) وسوءتكم (12) وشيئا (13) PageV02P047
# وسيئت (1) وهنيئا مريئا (2) وشبهه.
# وكذا (3) لا ترسم (4) المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف، ولا المكسورة (5)
~~إذا وقع بعدها ياء، ولا المضمومة (6) إذا وقع بعدها واو، لئلا يجتمع فى
~~الكتابة ألفان، وياءان، وواوان (7).
# فالمفتوحة (8): نحو من امن (9) وءادم (10) وءازر (11) وشنئان (12) وأن
~~تبوءا (13) ورءا (14) ورءاك (15) وقرءاه (16) وشبهه. PageV02P048
# [والمكسورة (1) نحو: المستهزءين (2) والخاطين (3) ومتكين (4) وإسراءيل
~~(5) وشبهه (6)].
# والمضمومة (7) نحو: يؤده حفظهما (8) ويؤسا (9) ومبرءون (10) وشبهه.
# [وإذا كان الساكن الواقع (11) قبلها ألفا (12)، وانفتحت لم ترسم (13) خطا
~~أيضا، نحو: أبناءنا (14) وجاءنا (15)، ونساءنا ونساءكم (16) وشبهه (17)].
~~PageV02P049
# فإن انضمت رسمت واوا، وإن كسرت رسمت ياء.
# فالمضمومة (1) نحو: اباؤكم وأبناؤكم (2) وأولياءه (3).
# والمكسورة (4) نحو: من ابائهم (5) ونسائهم (6) وبئابائنا (7).
# وأما (8) التي تقع طرفا فإنها ترسم، إذا تحرك ما قبلها، بصورة الحرف الذي
~~منه تلك الحركة [بأي حركة تحركت هي، لأنها به تخفف لقوته، فإن كانت الحركة
~~(9)] فتحة رسمت ألفا، نحو: بدأ (10) وأنشأ (11) ومن سبإ بنبإ (12) والملأ
~~(13) وإلى الملإ (14) ويستهزاء (15) ونتبواء (16) وشبهه. PageV02P050
# وإن كانت كسرة رسمت ياء نحو: يستهزئ بهم (1) وقرئ (2) واستهزئ (3) ولكل
~~امرىء (4) ومن شطىء (5) ويبدئ (6) وتبوئ (7) وشبهه.
# وإن كانت الحركة أيضا ضمة رسمت واوا، نحو: إن إمرؤا هلك (8) ولؤلؤ (9)
~~وشبهه.
# فإن سكن ما قبلها- حرف سلامة (10) كان ذلك الساكن، أو حرف مد ولين، وهي
~~حروف التعليل- لم ترسم خطا لذهابها (11) من اللفظ إذا خففت، وذلك نحو:
~~الخبء (12) وبين المرء (13) ودفء (14) وملء الارض (15) PageV02P051
# وجزء (1) وشىء (2) والسوء (3) وسىء بهم (4) وجىء (5) والمسىء (6) وبرىء
~~(7) ويضىء (8) وبالسوء (9) وثلثة فروء (10) ودايرة السوء (11) وسوء اعملهم
~~(12) وشاء (13) وجاء (14) وأبناء (15) وسواء (16) والماء (17) والسفهاء
~~(18) ومن اساء (19) ومن الماء (20) وماء (21) وسواء (22) وشبهه.
~~PageV02P052
# إلا قوله عز وجل (1): أن تبوأ بإثمى (2) ولتنواء بالعصبة ms008 (3) [وليسئوا
~~(4) على قراءة (5)] من نصب (6)، فإن ذلك جاء (7) مرسوما بألف بعد الواو
~~الساكنة صورة (8) الهمزة المفتوحة (9).
# أما الهمزة الساكنة فتقع أيضا من الكلمة وسطا (10) وطرفا، وترسم (11) في
~~الموضعين بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها، لأنها به تبدل في التخفيف،
~~فإن كانت الحركة فتحة رسمت ألفا، نحو: البأس البأساء (12) PageV02P053
# والضأن (1) وشأن (2) وكأسا (3) ودأبا (4) وكدأب (5) واقرأ (6) وإن نشأ
~~(7) وأم لم ينبأ (8) وشبهه.
# وإن كانت كسرة (9) رسمت ياء نحو: أنبيهم (10) ونبينا (11) وجيت (12)
~~وجينا (13) وشيت (14) وشيتم (15)، ولمليت منهم رعبا (16)
# ونبىء (17) وهيىء (18)، ويهيىء (19) وشبهه. PageV02P054
# وإن كانت ضمة رسمت واوا نحو: يومنون (1) والمومنين (2) ويوفكون (3)
~~وتسؤكم (4) وشبهه.
# فهذا (5) قياس رسم الهمزة، فقس عليه [موفقا للصواب (6)] إن شاء الله،
~~[إلا ما جاء من ذلك نادرا، خارجا عن أصله لمعان، سأرسمها لك، وأبينها (7)،
~~إن شاء الله، والله المستعان (8)].
# ثم قال تعالى (9): إهدنا الصراط المستقيم رأس الخمس عند المدنيين والبصري
~~والشامي (10)، وكتبوا في بعض المصاحف: الصراط بغير ألف بين الراء والطاء
~~حيث ما وقع (11)، [لفظ: الصراط (12)] سواء (13) كان معرفا [بالألف واللام
~~(14) أو غير معرف، نحو: صراط الذين أنعمت عليهم (15)] PageV02P055
# [وصراطك المستقيم (1) وصراطا (2) وإلى صراط العزيز الحميد (3) وشبهه (4)]
~~وفي بعضها (5) بالألف (6)، وكلاهما حسن، والأول أختار (7).
# وأجمعوا على كتب (8): الذين بلام واحدة، سواء كان (9) جمعا، أو مفردا أو
~~تثنية، حيث ما وقع كما فعلوا في «مد» و «رد» كراهة اجتماع صورتين متفقتين،
~~وكذلك (10) فعلوا (11) في كلمة: اليل (12) والتى أرضعنكم (13)، PageV02P056
# والئى يئسن (1)، والتى ياتين (2) والتى دخلتم بهن (3) والتى تظهرون (4)
~~في هذه الحروف (5) المذكورة (6) حيث ما وقعت، مع حذف الألف، بعد اللام في
~~جميع
# القرآن (7). PageV02P057
# ثم قال تعالى (1): غير المغضوب عليهم ولا الضالين (2) اجتمعت المصاحف على
~~حذف الواو، من ميم الجمع (3)، أين (4) ما أتت، سواء أتى (5) بعدها، همزة،
~~أو لم يأت (6)، واختلف القراء في إسكانها، وصلتها بواو (7).
# وكتبوا: ولا الضالين بألف بين الضاد (8) واللام المشددة، وكذا (9) كل ما
~~جاء من هذا النوع المضعف، نحو: العادين (10) وحافين (11) والظانين (12)
~~[وكذا (13) إن جاء بعد الألف همزة (14)] نحو: الصئمين (15) PageV02P058
# والقائمين (1)، والسائلين (2) والخائنين (3) وفي هذا الصنف الأخير (4)
~~خلاف ms009 بين المصاحف (5). PageV02P059
### | سورة البقرة مدنية (1) وهي خمس (2) وثمانون ومائتا آية 
# (3).
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم رأس آية عند الكوفي وحده (4).
# ذلك الكتب إلى قوله (5): للمتقين (6) كتبوا: ألم موصولا، PageV02P060
# وكذا سائر ما ورد من حروف (1) المعجم، الواقعة (2) في أوائل السور (3)،
~~وهي (4) أيضا (5) تسع وعشرون سورة، على عدد حروف المعجم، وعدد الحروف
~~المفتتحة (6) بهن أربعة عشر حرفا، وهن (7): «أ، ل، م، ص، ر، ك، ه، ي، ع، ط،
~~س، ح، ق، ن،» ويجمعهن (8) سورة «يونس» و «مريم» و «النمل» و «غافر» و
~~«الباسقات» و «ن والقلم (9)».
# وكتبوا: ذلك بغير ألف بين الذال واللام، حيث ما وقع (10) وكذلك (11):
# الكتب بغير ألف بين التاء والباء، وسواء (12) كان معرفا أو غير معرف، إلا
~~في PageV02P061
# أربعة (1) مواضع، فإنهن بألف (2) ثابتة، أولاهن (3) في الرعد لكل أجل
~~كتاب (4) والثاني في الحجر: الا ولها كتاب معلوم (5) والثالث في الكهف: من
~~كتاب ربك (6) والرابع في النمل: وكتاب مبين (7).
# وكتبوا: لا ريب فيه بالهاء، اجتمعت (8) المصاحف [على ذلك (9)] وعلى كل
~~(10) ما كان مثله، من هاء (11) الضمير (12)، في حال الجر والضم، وسواء تحرك
~~ما قبلها نحو: به إلا (13)، تاويله إلا الله (14) وشبهه، أو سكن نحو:
~~PageV02P062
# فيه واليه (1) وعليه (2) وأبويه (3) وعنه (4) ومنه (5)، واختلف القراء في
~~صلتها بواو، وياء (6) إذا سكن ما قبلها، ما لم (7) تلق الهاء (8) ساكنا
~~(9).
# هدى للمتقين بالياء، واجتمعت (10) المصاحف على ذلك (11)، وعلى ما كان
~~مثله من ذوات الياء، نحو: فرى (12) وعمى (13) وفتى (14) ومولى (15) ومسمى
~~(16) وسوى (17) ومصلى (18) PageV02P063
# ومصفى (1) وغزى (2) ومفترى (3) وسدى (4) وأذى (5).
# وكذلك: والسلوى (6) والموتى (7) والمرضى (8) والاسرى (9) ولشتى (10)
~~وطوبى (11) الحسنى (12) ولليسرى (13) وللعسرى (14) PageV02P064
# وبشرى (1) وموسى (2) وعيسى (3) واخرى (4) وإحديهما (5) وإحديهن (6)
~~وبشريكم (7) وأخريكم (8) ومجريها ومرسيها (9) والهدى (10) والعمى (11)
~~والهوى (12) وأدنى (13) PageV02P065
# وأزكى (1) وأبى (2) وسعى (3) ورمى (4) وتتلى (5) وتدعى (6) ولا يخفى (7)
~~وأخفى (8) ولا تعرى (9) وءاتيكم (10) وءاتيها (11) وأريكم (12) ولا يصليها
~~(13) وشبهه (14)، إلا في أصل مطرد، وسبعة أحرف متفرقة، فإن المصاحف (15)
~~اتفقت على رسم (16) ذلك بالألف. PageV02P066
# فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الياء فيه ياء (1) أخرى، نحو: الدنيا (2)
~~والعليا (3) والرءيا (4) والحوايا (5) وفأحيابه (6) ونموت ونحيا (7)
~~وأحياهم (8) ومحياهم (9) ومحياى (10) وهداى (11) ومثواى (12) ويبشرى ms010 في
~~يوسف (13)، وما كان مثله كراهية اجتماع ياءين في الصورة (14).
# واختلفت (15) المصاحف في هذه الحروف الستة الأخيرة (16)، ففي بعضها بألف
~~كما PageV02P067
# رسمت (1)، وفي بعضها بغير ألف (2): أحياهم (3) ومحياهم ومحياى وهداى
~~ويبشرى ومثواى (4)، وكذا: سفياها في والشمس (5)، وكلاهما حسن، والحذف
~~أختار، ولا أمنع من الإثبات لمجيء ذلك كذلك (6).
# وأما قول (7) الله عز وجل [: يحيى إذا كان اسما نحو (8)]:
# ييحيى خذ الكتب بقوة (9) وبغلم إسمه يحيى (10) وشبهه من لفظه، وقوله في
~~الأنفال: ويحيى من حيى عن بينة (11) وفي «طه» و «سبح»: ولا يحيى (12) فإن
~~ذلك كله مرسوم (13) بالياء على الإمالة (14). PageV02P068
# وأما قوله تعالى: خطينا (1) وخطيكم (2) وخطيهم (3) حيث وقع، فمرسوم بغير
~~ياء ولا ألف بعد الياء المتحركة (4)، واختلفت (5) المصاحف في إثبات ألف (6)
~~بين الطاء والياء المتحركة المذكورة، ففي بعضها بألف، وفي بعض (7) المصاحف
~~الألف التي بعد الطاء محذوفة (8) أيضا (9).
# وأما السبعة الأحرف فهن في إبراهيم: ومن عصانى (10) وإلى المسجد الاقصا
~~في بني إسراءيل (11)، وفي الحج: أنه من تولاه (12) وفي القصص، ويس (13)
~~معا: من اقصا المدينة (14) وفي الفتح: سيماهم (15) وفي الحاقة:
# طغا الماء (16) هذه السبعة لا غير [ورسموها بالألف (17) على مراد
~~PageV02P069
# التفخيم (1) والله أعلم (2)].
# ثم قال تعالى: الذين يومنون بالغيب إلى قوله (3): ينفقون (4) وكتبوا:
# يومنون بواو بعد الياء، صورة للهمزة الساكنة، وكذلك كل ما يأتي مثله (5).
# وكتبوا: الصلوة بالواو، مكان الألف الموجودة في اللفظ (6)، وأصلها:
# «صلوة» على وزن «فعلة» بفتح الفاء، والعين، واللام (7). PageV02P070
# وشاهد (1) ذلك من قول الله عز وجل: أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة (2)
~~واصلواتك تامرك (3) على قراءة من قرأ بالجمع (4).
# وكذلك كتبوا: الحيوة (5) والزكوة (6) والربوا (7) في جميع القرآن اجتمعت
~~على ذلك المصاحف، فلم تختلف (8).
# ومثله: بالغداوة (9) في الأنعام (10) والكهف (11) وكمشكوة في PageV02P071
# النور (1) والنجوة في المؤمن (2)، ومنوة في والنجم (3)، فإذا أضيفت
~~الثلاثة الأحرف المتقدمة إلى مكنى، نحو: صلاتى (4) وبصلاتك (5) و (زكاتي) و
~~(زكاتك) (6) و (حياتي) (7) و (حياتك) (8) لم تكتب بالواو (9).
# واختلفت المصاحف في إثبات ألف مكانها وفي حذفها (10)، وسيأتي ذلك في
~~موضعه (11) إن شاء الله. PageV02P072
# وكتبوا: ومما متصلا (1) في جميع القرآن إلا ms011 في النساء (2)، والروم (3)،
~~والمنافقين (4)، ورزقنهم بحذف الألف التي هي ضمير جماعة (5) المتكلمين (6)
~~الموجودة في اللفظ، بين النون والهاء (7) من هذه الكلمة وشبهها حيث ما أتت
~~(8) نحو:
# ءاتينهم (9)، وإذ نجينكم (10)، وو وعدنكم (11)، ومكنكم (12) PageV02P073
# وءاتينه (1) وعلمنه (2) وانزلنه (3)، واتينك (4) وأرسلنك (5) وفأغوينكم
~~(6) وففهمنها (7) وءاتينها (8) وفرشنها (9) وأنشأنهن (10) وفجعلنهن (11)
~~وفجعلنها (12) وشبهه (13).
# ثم قال تعالى: والذين يومنون إلى قوله (14): هم المفلحون رأس الخمس عند
~~الكوفيين (15)، لأنهم عدوا: ألم آية، ولم يعدها الباقون (16)، وفي هاتين
~~PageV02P074
# الآيتين من (1) الهجاء، كتبوا: أولئك بواو، بين الألف التي هي صورة
~~الهمزة (2) المضمومة، واللام من غير ألف بينها، وبين الياء، التي هي صورة
~~الهمزة (2) المكسورة أيضا، حيث وقعت هذه الكلمة، أعني أولئك، وأولئكم (3)
~~اجتمعت على ذلك المصاحف فلم (4) تختلف (5)، وكذلك زادوا هذه الواو، في
~~قوله: أولوا (6) وأولت (7) وأولى (8) وأولاء (9) حيث وقع أيضا.
# وكذلك زادوها في كلمة: ساوريكم في الأعراف (10) والأنبياء (11).
# وكتبوا: على بالياء أين ما أتت، إذا كانت حرفا، فرقا بينها وبين:
~~PageV02P075
# علا فى الارض (1) التي هي فعل، وكذلك كتبوا: إلى بالياء أيضا (2)، فرقا
~~بينها وبين: إلا المشددة (3) اللام (4).
# وكذلك: لدى الحناجر في المؤمن (5) بالياء، وفي يوسف:
# لدا الباب (6) بالألف للفرق أيضا (7) بينها وبين اسم الإشارة الذي دخلت
~~عليه لام التوكيد (8)، إذا قيل: لذا زيد (9) ودليل (10) هذا إجماع القراء
~~على PageV02P076
# ترك (1) الإمالة فيهن (2).
# وكذلك كتبوا: حتى (3) ومتى (4) ويويلتى (5) ويحسرتى (6) ويأسفى (7) وعسى
~~(8) وبلى (9) وأنى (10) التي بمعنى كيف ومتى (11) حيث ما وقعت، هذه الأحد
~~عشر حرفا. PageV02P077
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا سواء إلى قوله (1): لا يومنون رأس الخمس
~~(2) عند المدني (3) والمكي (4) والبصري والشامي (5)، وفيها من الهجاء:
~~إثبات الألف بعد الواو، (6) في: كفروا وكذلك (7) أثبتت (8) في: فسقوا (9)
~~وظلموا (10) ونسوا الله (11) واشتروا الضللة (12)، وعملوا (13) وتابوا (14)
~~وءامنوا (15)، واعتصموا (16)، وأصلحوا وبينوا (17) وقل ادعوا الله أو ادعوا
~~الرحمن (18)، فلا يربوا (19)، وارجوا (20) PageV02P078
# ويرجوا (1) وإنما أشكوا (2) واندعوا (3) وأسئوا (4).
# وكذا (5): وغدوا (6) ومشوا (7) واعتدوا (8) واتقوا (9) ولووا (10) وءاووا
~~(11).
# وكذا (12): ليبلوا (13)، وأو يعفوا الذى (14)، ولن ندعوا (15) ولتتلوا
~~عليهم (16)، وما كان مثله من واو الجمع، وواو الأصل، التي في الفعل
~~PageV02P079
# حيث وقع (1) وسواء كان الفعل الذي ms012 الواو فيه لام في موضع نصب، أو رفع،
~~لوقوع (2) الواو طرفا في الجميع (3).
# وكذلك (4) أثبتت (5) بعد الواو التي (6) هي علامة الرفع، في نحو قوله:
# أولوا الالبب (7) وأولوا العلم (8) وأولوا بقية (9) وما كان مثله [حيث
~~وقع (10)].
# وكذا (11) أثبتت (12) أيضا بعد الواو (13) التي هي علامة الرفع، والجمع
~~في قوله: PageV02P080
# [بنوا إسراءيل في يونس (1).
# وكذا (2) أثبتوها في قوله (3)]: ملقوا الله (4)، وملقوا ربهم (5)،
~~ومرسلوا الناقة (6)، وكاشفوا العذاب (7) وشبهه من الأسماء (8).
# واستثنى الصحابة رضي الله عنهم من هذا الباب ثلاثة أصول مطردة، وسبعة
~~مواضع مفترقة، فحذفوا الألف [بعد الواو (9)] فيهن، واجتمعت أيضا (10) على
~~ذلك المصاحف (11) فلم تختلف.
# فالأصول الثلاثة المطردة هن (12): جاءو (13)، وباءو (14) حيث (15) ما
~~PageV02P081
# وقعا، والثالث: هو الاسم المفرد (1) المضاف، نحو قوله عز وجل: ذو الجلل
~~(2) وذو الفضل (3) ولذو فضل (4) وذو العرش (5) ولذو مغفرة للناس (6)، وو ذو
~~عقاب اليم (7) ولذو علم (8) وما كان مثله حيث وقع، وهو يرد في نيف وعشرين
~~(9) موضعا (10).
# وأما السبعة الأحرف المتفرقة (11) فهن هنا في البقرة: فان فاءو فإن الله
~~غفور رحيم، [رأس أربع وعشرين ومائتي (12) آية (13)] والثاني في النساء: عسى
~~الله أن يعفو عنهم عند ثمانية (14) وتسعين (15) آية منها (16)، والثالثة
~~(17) في الفرقان رأس إحدى PageV02P082
# وعشرين آية منها: وعتو عتوا (1)، والرابع في سبإ في الآية الخامسة منها:
# سعو (2) والخامس في الحشر: تبوءو الدار والايمن (3) والسادس في التطفيف:
# كالوهم، والسابع فيها: أو وزنوهم (4) واختلفت بعد هذا في حرفين، وهما:
~~لتربوا في الروم (5)، وءاذوا في الأحزاب (6)، ففي بعضها بألف وفي بعضها
~~بغير ألف (7).
# وكذلك (8) اجتمعت المصاحف أيضا على زيادة الألف بعد الواو التي هي صورة
~~الهمزة المتطرفة (9)، سواء (10) وقع قبلها ألف ملفوظ بها أو لم يقع.
~~PageV02P083
# فأما التي قبلها ألف في اللفظ دون الخط لاجتماعهم أيضا على حذفها، فنحو
~~(1): جزاؤا (2)، وشركؤا (3)، وما نشؤا (4)، وأبنؤا (5)، وما دعؤا (6)،
~~والضعفؤا (7)، والبلؤا (8)، وبلؤا مبين (9)، وشفعؤا (10)، وبرءؤا (11)
~~وشبهه.
# وأما التي لا ألف قبلها في اللفظ والخط، وأثبت (12) الألف بعدها فنحو
~~قوله عز وجل: تفتؤا (13)، ويعبؤا (14)، وأتوكؤا (15)، وو يدرؤا (16)،
~~PageV02P084
# ويتفيؤا (1)، وينشؤا (2)، وينبؤا الانسن (3)، ونبؤا الخصم (4)، ونبؤا
~~الذين (5)، ونبؤا ms013 عظيم (6) وشبهه.
# وكذلك (7) زادوها في كلمة: الربوا حيث وقع (8)، وفي قوله في النساء:
# إن إمرؤا هلك (9) وفي قوله: ولؤلؤا في الحج (10) وفاطر (11)، على قراءة
~~من خفض الهمزة، وهم الجماعة حاشا نافع وعاصم (12).
# وكتبوا: سواء بألف (13) واحدة من غير صورة للهمزة اجتمعت على ذلك المصاحف
~~(14) وعلى ما كان مثله. PageV02P085
# وكتبوا ءانذرتهم بألف واحدة، وكذلك جميع ما أتى من مثله، مما يستفهم به
~~كراهة (1) اجتماع (2) ألفين، ويحتمل أن تكون المرسومة (3) هي همزة
~~الاستفهام، والمحذوفة همزة الأصل والقطع (4) فعلى هذا تكون الهمزة في رأس
~~الألف (5)، ويحتمل أن تكون المرسومة هي الثانية، فتكون الهمزة حينئذ قبل
~~المرسومة وتكون المرسومة هي همزة الأصل أو القطع (6).
# وقد أتى في كتاب الله عز وجل من الاستفهام موضعان، دخلت فيه همزة
~~الاستفهام على همزتين: الأولى للقطع (7) والثانية للأصل، واجتمع (8) فيه
~~ثلاث ألفات (9) PageV02P086
# كذلك (1) كتبت أيضا (2) بألف واحدة مثل ما تقدم سواء (3)، وهما كلمة:
# ءامنتم في الأعراف (4) وطه (5) والشعراء (6) وكلمة: ءالهتنا خير في
~~الزخرف (7) لا غير. وتحتمل هذه المرسومة أن تكون (8) لهمزة الاستفهام وأن
~~تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل (9).
# وكذلك (10) كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء (11) كانت تلك (12)
~~الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة. PageV02P087
# فالمبدلة نحو: ءامنوا (1)، وءامن (2)، وءادم (3)، اخر (4)، وءازر (5)
~~وشبهه.
# وأما الزائدة فنحو: ولا ءامين (6) وإلا ءاتى (7)، وكل اتوه (8) وءاسن (9)
~~وءانفا (10) على (11) قراءة بعضهم (12) وسيئات (13) والسيئات (14) وءلات
~~(15) ومئارب (16) والمنشأت (17) على PageV02P088
# قراءة من فتح الشين (1) وشبهه فرسم ذلك كله بألف واحدة.
# ثم قال تعالى: ختم الله إلى قوله: عظيم (2) وفيها من الهجاء حذف الألف
~~من: أبصرهم (3) ومن غشوة في الكلمتين (4) أين ما أتتا (5).
# وإثبات الألف في عذاب بإجماع حيث ما أتى ذلك، سواء كان معرفا نحو:
# العذاب أو غير معرف، نحو هذا (6).
# وكذلك أثبتوها في كلمة: الحساب (7) والعقاب (8) والنار (9) PageV02P089
# والجبار (1)، وكالفجار (2)، والساعة (3)، والنهار (4)، والانصار (5) من
~~النصرة أين ما أتى ذلك (6) كله سواء كان أيضا معرفا أو غير معرف في هذه
~~التسع كلم (7).
# ثم قال تعالى: ومن الناس إلى قوله: وما يشعرون (8) وفي هاتين ms014 الآيتين
~~PageV02P090
# من الهجاء حذف الألف من: يخدعون في الكلمتين (1) وكذلك (2) في النساء:
# يخدعون الله وهو خدعهم (3) وكذا (4) حذفوها بعد الخاء من: خلدين وخلدون
~~(5) وخلدا (6) حيث ما وقع.
# ثم قال تعالى: فى قلوبهم مرض إلى قوله (7): مصلحون (8) رأس PageV02P091
# العشر (1) عند الجميع، حاشا الشامي وحده (2)، وفيها من الهجاء، إثبات
~~الألف في كلمة (3): فزادهم الله مرضا، بين الزاي والدال أين (4) ما أتى،
~~لفظ الزيادة، اجتمعت على ذلك المصاحف، واختلفت (5) القراء في إمالة فتحة
~~الزاي وفي تفخيمها (6).
# وكتبوا: قيل بياء بعد القاف أين ما أتى (7) وكذلك (8): سىء بهم في هود
~~(9) والعنكبوت (10) وسيئت في الملك (11)، وغيض في هود (12) PageV02P092
# وو حيل في سبإ (1) وو سيق في الزمر (2)، وجىء فيها (3) وفي الفجر (4)
~~باختلاف (5) في هذين الموضعين معا، فكتبوها (6) في بعض المصاحف بألف بين
~~الجيم والياء [وفي بعض المصاحف جيم، وياء من غير صورة للهمزة، ولا ألف بين
~~الجيم والياء (7)] واجتمعت (8) على ذلك المصاحف [فلم تختلف (9)] واختلف
~~القراء فيها (10) PageV02P093
# لروايتهم ذلك كذلك عن من أخذوا عليه (1) متصلا بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~مع اختلاف العرب أيضا (2) فيها، إذ فيها لغتان، الضم والكسر (3) إلا أن
~~الخط مبني على لغة أهل الحجاز من قريش، وكنانة، ومن جاورهم، وهي الكسر لا
~~غير (4) وجملتها ست كلم، وهي كلها أفعال ماضية.
# ثم قال تعالى: ألا إنهم هم المفسدون إلى قوله (5): لا يعلمون (6) وفي
~~هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف بين اللام والكاف من: لكن أين ما أتي
~~(7) PageV02P094
# وكذلك (1) حذف (2) صورة (3) الهمزة من: ءامنوا كما قدمنا (4) حيث وقع
~~(5).
# ثم قال تعالى: وإذا لفوا الذين ءامنوا إلى قوله (6): مهتدين رأس الخمس
~~الثاني (7) وفي هذه الثلاث الآيات (8) من الهجاء إثبات الألف بعد الواو من:
# خلوا وقد ذكر (9) وحذف الألف من: شيطينهم (10)، ومستهزءون بواو واحدة، من
~~غير صورة للهمزة (11)، واجتمعت (12) على ذلك المصاحف، وكل (13) PageV02P095
# ما كان مثله نحو: قل إستهزءوا (1) والخطئون (2) ومتكئون (3) وفمالئون
~~(4)، والصبين على قراءة من همز (5) وأنبئونى (6) وليطفئوا (7) وليواطئوا
~~(8) وفادرءوا (9)، ولا يؤده (10) ومبرءون (11)، ويستنبئونك (12) وبدءوكم
~~(13)، ولا يطئون (14) ويؤسا (15) وشبهه أين ما أتى (16). PageV02P096
# وكذا (1): والغاون (2)، ولا ms015 يستون (3)، ولا تلون (4)، وفأوا إلى الكهف
~~(5) وشبهه.
# وكذا (6): ما ورى (7)، وداود (8) مما يجتمع فيه واوان، أين ما أتي ذلك
~~كله (9).
# ويستهزى بهم بياء صورة للهمزة، لانكسار ما قبلها (10)، فى طغينهم (11)
~~بحذف الألف على ستة أحرف (12). PageV02P097
# والضللة بلامين من غير ألف بينهما اجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف،
~~وكذا (1) كل ما كان مثله مما فيه لامان (2) نحو (3): الضلل (4) وضلل (5)
~~وظلله (6)، وظللهم (7) وظللها (8)، والكللة (9)، ولاخلل (10)، ومن خلله
~~(11)، وخللكم (12)، وخلل (13)، وخللها (14)، وأغللا (15)، والاغلل (16)،
~~ومن سللة (17) وشبهه (18). PageV02P098
# وبالهدى بالياء، ووزنها: «فعل» (1) بضم الفاء وفتح العين (2) وتجرتهم
~~بغير ألف (3).
# ثم قال تعالى: مثلهم كمثل الذى استوقد نارا إلى قوله (4): بالكفرين (5)
~~وفي هذه الثلاث (6) الآيات من الهجاء حذف الألف من: ظلمت في الموضعين (7)
~~وحذف الألف من: أصبعهم (8) وفى ءاذانهم بألف ثابتة بين الذال والنون أين ما
~~أتى (9)، وحذف (10) الألف من: الصواعق (11) PageV02P099
# ومن: الكفرين وقد ذكر (1).
# ثم قال تعالى: يكاد البرق إلى قوله: قدير (2)، أبصرهم مذكور (3) وكلما
~~موصول (4)، أضاء لهم مشوا فيه مذكور (5) وكذا:
# بسمعهم وأبصرهم.
# ثم قال تعالى: يأيها الناس اعبدوا ربكم إلى قوله: تتقون رأس العشرين،
~~وكتبوا بإجماع من الصحابة: يأيها الناس بألف واحدة بين (6) الياءين، ولا
~~خلاف في إثبات ألف (7) بعد الهاء أين ما أتت هذه الكلمة (8) إلا في ثلاثة
~~مواضع، في النور (9) والزخرف (10) والرحمن (11). PageV02P100
# وكذا: يأدم (1) ويإبراهيم (2) وياؤلى (3) ويأخت (4) ويأرض ابلغى (5)
~~ويأبت (6) ويأسفى (7) وشبهه (8).
# والمحذوفة هي ألف النداء (9)، بدليل إجماعهم على حذفها من قوله (10):
# يرب (11) ويقوم (12) ويبنى (13) وينوح (14) ويلوط (15) PageV02P101
# ويهود (1) ويصلح (2) ويشعيب (3) ويهرون (4)، ويمريم (5) ويملك (6)
~~ويفرعون (7) ويهامن (8) ويويلتى (9) ويحسرتى (10) وشبهه.
# [ثم قال تعالى (11)]: الذى جعل لكم الارض إلى قوله: وأنتم تعلمون (12)
~~وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الراء والشين من: فرشا (13).
# واتفقت المصاحف على حذف ألف النصب إذا كان قبلها همزة قبلها (14) ألف
~~ساكنة، وعلى حذف صورة الهمزة أين ما أتى ذلك، نحو قوله هنا: PageV02P102
# والسماء بناء وأنزل من السماء ماء وكذلك (1): غثاء (2) وجفاء (3) ومراء
~~(4) وافتراء (5) ومكاء (6) ونداء (7) وشبهه لئلا يجتمع ألفان (8)، وقد
~~يحتمل أن تكون المحذوفة ألف النصب، كما قدمنا، ms016 وأن تكون الأولى (9) هي
~~المحذوفة، وتكون المرسومة ألف النصب (10) والأول أقيس (11).
# فصل: فإن تحرك ما قبل الهمزة، سواء كانت الألف بعدها للنصب أو
~~PageV02P103
# للتثنية، نحو: خطا (1) وملجا (2) ومتكا (3) وأن تبوءا (4) وما كان مثله
~~[حيث وقع (5)] فإحدى الألفين محذوفة أيضا (6) إلا (7) أن الألف المرسومة في
~~هذا الضرب هي ألف النصب وألف التثنية لا غير، وأن المحذوفة هي صورة الهمزة
~~(8) فاعلمه.
# وكتبوا: فأخرج به من بحذف صلة هاء الكناية حيث ما وقع في القرآن، سواء
~~(9) كانت مكسورة أو مضمومة إذا تحرك ما قبلها (10) ومن الثمرات بحذف الألف
~~أيضا (11). PageV02P104
# ثم قال تعالى: وإن كنتم فى ريب إلى قوله (1): صدقين (2) ووقع هنا، في هذه
~~الآية من الهجاء: مما متصلا على الإدغام (3).
# وفاتوا بسورة من مثله [وقع هنا بزيادة «من»] (4) وفي يونس: بسورة مثله
~~(5) بإسقاط «من» وفي هود بعشر سور مثله (6).
# وكتبوا: فاتوا بسورة، واتوا البيوت (7) وفاتوا حرثكم (8) وفات بها (9)،
~~واتونى بأهلكم (10) بألف بعد الواو، والفاء (11) صورة لهمزة (12) الأصل
~~(13) الساكنة، إجماع (14) من المصاحف من غير ألف وصل قبلها استغناء
~~PageV02P105
# بالواو، والفاء عنها، كما قدمنا (1) فإن أتى قبل همزة (2) الأصل كلمة:
~~«ثم» أو غيرها، مما ينفصل من الكلام، ويمكن السكوت عليه، أثبتت (3) ألف
~~الوصل بلا خلاف أيضا (4) في ذلك نحو قوله تعالى: الذى اوتمن (5) والملك
~~ايتونى به (6) وقال ايتونى (7) وثم ايتوا صفا (8) وشبهه، وصورت (9) همزة
~~الأصل على حركة همزة (10) الوصل.
# وكتبوا: صدقين بحذف الألف حيث ما وقع (11).
# ثم قال تعالى: فإن لم تفعلوا إلى قوله (12): للكفرين (13) وفي هذه الآية
~~أيضا (14) من الهجاء: فإن لم تفعلوا بالنون [على الأصل (15)] في جميع
~~القرآن، PageV02P106
# حاشا الذي في هود وحده (1) فإنه بغير نون، وللكفرين مذكور أنه بغير ألف
~~(2).
# ثم قال تعالى: وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت إلى قوله (3): خلدون (4)،
~~وفي هذه الآية أيضا (5) من الهجاء حذف الألف من الصلحت وجنت (6) والانهر
~~حيث ما ورد، وكذلك (7): أنهر (8) ولا خلاف في إثبات الألف (9) بعد الهاء في
~~كلمة: النهار أين ما أتت، وبأي وجه تصرفت، من كسر أو نصب أو رفع، كما قدمنا ms017
~~(10).
# وكذا أثبتوها أيضا في كلمة: هاجروا حيث (11) وقعت، وحذفوها من كلمة جهدوا
~~أين ما أتت (12)، [وكلما متصلا (13) ومتشبها بغير ألف بين PageV02P107
# الشين والباء (1)، وأزوج مطهرة (2)] بغير ألف بين الواو والجيم، أين ما
~~أتى في جميع القرآن وكيفما تصرف (3) وكذا: خلدون (4).
# ثم قال تعالى: إن الله لا يستحى أن يضرب إلى قوله: الفسقين. رأس الخمس
~~الثالث (5)، في هذه (6) الآية من الهجاء: يستحى بياء واحدة، وكذا (7) كل ما
~~يأتي من مثله،
# مما تقع فيه الياء طرفا، ولم يتصل به (8) ضمير نحو:
# أنى يحى (9) ويحى ويميت (10) وأنت ولى (11) وشبهه، سواء كانت الياء
~~PageV02P108
# أصلية أو زائدة، للإضافة، فإن الكلمة مرسومة بياء واحدة (1).
# ثم قال تعالى: الذين ينقضون عهد الله إلى قوله: ترجعون (2) وفي هاتين
~~الآيتين [من الهجاء (3)] حذف الألف من: ميثقه (4) وأولئك (5) والخسرون (6)
~~مذكور، وكذا (7): أمواتا أين ما أتى وكيف ما تصرف بحذف الألف بين الواو
~~والتاء (8). PageV02P109
# فأحياكم بألف واحدة، وهي التي للهمزة، وياء واحدة (1) بإجماع (2)،
~~واختلفوا في حذف الألف، بين الياء والكاف وإثباتها، وقد تقدم (3)، وثم
~~يحييكم (4) بياءين إجماع (5)، وكذا (6): يحيين (7) ويحييها (8) ويحييهم (9)
~~ويحييكم (10) حيث وقع (11)، وكذا: حييتم (12) إذا اتصل به (13) ضمير خاصة،
~~وكذلك (14) أثبتوها، في قوله: عليين في التطفيف (15)، وأفعيينا في الباسقات
~~(16). PageV02P110
# ثم قال تعالى: هو الذى خلق لكم إلى قوله: عليم (1) وفي هذه الآية (2)
~~أيضا من الهجاء: استوى بالياء، ووزنه: «افتعل» بسكون الفاء، وفتح العين
~~(3)، وفسويهن بالياء ووزن هذه الكلمة: «فعل» بفتح الفاء (4) وتشديد العين
~~(5) وسموت بحذف الألفين (6) قبل الواو، وبعدها (7) هنا وفي جميع القرآن
~~سواء كان معرفا، أو غير معرف إلا موضعا واحدا في حم السجدة: فقضيهن سبع
~~سموات (8) فإنهم أثبتوا الألف، بعد الواو خاصة، هنالك (9) وحذفوها قبلها
~~(10). PageV02P111
# وكذلك (1) حذفوا الألف بعد الميم من كلمة: ثمنى (2) وثمنين (3)، ثمنية
~~أيام (4) وكذا (5) حذفوها قبل الميم من: اليتمى ويتمى (6) وكتبوا ياء بعدها
~~(7) على
# الأصل، والإمالة.
# وكذا حذفوها بعدها من سائر (8) الأسماء الأعجمية (9) نحو: سليمن (10)
~~ولقمن (11) وملك (12) واسمعيل (13) وكذا حذفوها من سائر PageV02P112
# الأسماء الأعجمية، التي لا ميم قبلها، نحو: إبراهيم (1)، وإسحق (2)،
~~وهرون (3) وعمرن (4)، وكذا ms018 حذوفها (5) من: صلح (6) وخلد (7) وليستا (8)
~~بأعجمية (9) مما كثر استعماله (10).
# فأما ما لم يستعمل من الأسماء الأعجمية نحو: طالوت (11) وبجالوت (12)
~~PageV02P113
# وياجوج وماجوج (1) وشبهها (2) فإنهم أثبتوا الألف فيها (3).
# واختلفت المصاحف في: إسراءيل (4) وهاروت وماروت (5) وو هامن (6) وقارون
~~(7) هذه الخمسة الأسماء (8) ففي بعضها بالألف، PageV02P114
# وفي بعضها بغير ألف (1).
# ولم يختلفوا في حذف الألف بعد الميم من: وهامن (2) وأنا أختار كتب (3)
~~هذه الخمسة الأسماء بغير ألف، حملا على سائرها (4) مع مجيء (5) ذلك كذلك في
~~بعض المصاحف.
# ثم قال تعالى: وإذ قال ربك للملئكة إلى قوله: ما لا تعلمون (6) وفي هذه
~~الآية من الهجاء، أيضا حذف الألف من: للملئكة وكذا (7) حيث وقع، معرفا كان
~~أو غير معرف (8). PageV02P115
# ولا خلاف في إثباتها في كلمة: جاعل وكذا (1) كل ما كان مثله على وزن:
# «فاعل (2)» نحو: بطارد (3) ومارد (4) وسارب (5) وشبهه (6).
# ثم قال تعالى: وعلم ءادم الاسماء كلها إلى قوله (7) صدقين رأس الثلاثين
~~آية (8)، وفي هذه الآية أيضا (9) من الهجاء أنهم كتبوا: ءادم بألف واحدة
~~(10)، والملئكة بحذف الألف، وقد ذكر (11). PageV02P116
# أنبئونى على ثلاثة أحرف، متصلة من غير صورة للهمزة المضمومة (1).
# وهؤلاء بواو بعد الهاء، صورة للهمزة المضمومة، من غير ألف بينهما وذلك من
~~حيث وصلت الكلمتان، وجعلت كلمة واحدة تخفيفا، فحذفوا من هذه الكلمة ألفين:
~~ألف التنبيه (2) وألف: أولاء لما وصلت الكلمتان (3)، وكذا حذفوا الألف، بعد
~~«هاء» التنبيه أين ما أتت، نحو: هذا (4) وهذه (5) وهذن (6) وهتين (7)
~~وأهكذا (8) وشبهه.
# وكذا: هانتم (9) كتبوه بألف واحدة، وهي الساكنة (10). PageV02P117
# وان كنتم صدقين مذكور (1).
# ثم قال تعالى: قالوا سبحنك لا علم لنا إلى قوله: تكتمون (2) في هاتين (3)
~~الآيتين من الهجاء: يأدم كتبوه بألف واحدة، إجماعا (4) من المصاحف، وهي
~~الألف الساكنة المبدلة من فاء (5) الفعل التي هي (6) همزة مفتوحة مخففة (7)
~~في أول الكلمة (8) لا ألف النداء لما قدمناه في كلمة: يأيها (9) وأنبئهم
~~بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد تقدم (10) وبأسمائهم بياء بين الألف والهاء،
~~صورة للهمزة المكسورة، وقد ذكر أيضا (11)، وكذا: فلما أنبأهم بأسمائهم
~~والسموات مذكورة (12).
# ثم قال تعالى: وإذ قلنا للملئكة اسجدوا ءلادم إلى قوله: ms019 من الظلمين (13)
~~وفي PageV02P118
# هاتين الآيتين من الهجاء: (1): للملئكة، [وقد ذكر (2)] حذف الألف منها
~~(3) بين الياء واللام (4) وأبى بالياء على الأصل والإمالة مكان الألف
~~الموجودة في اللفظ، وهي فعل ثلاثي على وزن: «فعل» بفتح الثلاثة الأحرف،
~~والكفرين مذكور، وكذا: الظلمين (5) وسائر (6) ما في الآيتين.
# ثم قال تعالى: فأزلهما الشيطن عنها إلى قوله (7): حين رأس الخمس الرابع
~~(8)، وفي هذه الآية أيضا (9) من الهجاء: فأزلهما بغير ألف، إجماع (10) من
~~المصاحف (11) واختلفت (12) القراء في إثبات الألف بعد الزاي وفي حذفها (13)
~~PageV02P119
# والشيطن بغير ألف بعد الطاء، أين ما أتى، وكيف ما تصرف (1) ومتع بغير ألف
~~(2) الى حين مذكور (3).
# ثم قال تعالى: فتلقى ءادم إلى قوله: خلدون (4) وفي هذه الثلاث الآي (5)
~~من الهجاء: فتلقى بالياء، وهو فعل ماض، على وزن: «تفعل» بفتح التاء (6)
~~والعين المشددة (7) وكلمت بغير ألف أين ما أتت في جميع القرآن (8)، هدى
~~مذكور (9).
# ووقع هنا: فمن تبع هداى ووقع في طه: فمن اتبع هداى (10) بألف قبل التاء
~~مثقلا (11). PageV02P120
# وكتبوا هنا، وفي طه في بعض المصاحف: هداى بألف بين الدال والياء فيهما
~~معا (1)، وبغير ألف أيضا (2): هداى (3) وفي كلها بغير ياء بين الدال والياء
~~كراهة اجتماع ياءين (4) وأنا أستحب كتب (5) ذلك بألف (6) موافقة للغة أهل
~~الحجاز، وللمصاحف (7) المرسومة فيها ذلك (8) كذلك، وهروبا (9) من لغة هذيل،
~~وبعض سليم، الذين يقولون: «هدى» مثل «على» و «لدى» و «هوى» و «قفى (10)»
~~ولا أمنع أيضا PageV02P121
# من حذف الألف، لكون ذلك كذلك (1) في بعض المصاحف مع الاختصار وإلى الأول
~~أميل (2).
# وبئايتنا كتب في بعض المصاحف بياءين على الأصل قبل الاعتلال (3) من غير
~~ألف (4) وبعضها بياء واحدة (5) هذا إذا كان قبل الآية باء الجر (6) نحو:
~~بئايتى (7) PageV02P122
# وبئايت ربهم (1) وبئايتنا (2) وبئايته (3)، فإن لم تأت الباء قبلها فلا
~~خلاف في كتابهم (4) ذلك بياء واحدة، نحو: عن ايتنا (5) وعن ايتى (6) وءايت
~~من ربه (7) وعن ايت (8) وشبهه، ولا خلاف أيضا بينهم في حذف الألف بعد الياء
~~حيث ما وقع، إذا كان جمعا، سواء كان من الضرب الذي تقع الباء (9) فيه قبل
~~الهمزة أو لم ms020 يكن (10) إلا حرفين وقعا معا (11) في سورة يونس، صلى الله
~~عليه وسلم، أولاهما (12): رأس أربع عشرة آية (13): وإذا تتلى عليهم ءاياتنا
~~والثاني فيها:
# رأس العشرين (14): مكر فى ءاياتنا فإنهما (15) كتبا بألف ثابتة بين الياء
~~والتاء، PageV02P123
# ليس في القرآن غيرهما، ويأتي الاختلاف في قوله: ءايت للسائلين في يوسف
~~(1) وءايت من ربه في العنكبوت (2) [وفي سورة يونس (3) صلى الله عليه وسلم
~~إن شاء الله (4)].
# فأولئك (5) وأصحب (6) وخلدون (7) مذكور.
# ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله (8): فاتقون رأس
~~الأربعين، في هاتين (9) الآيتين من الهجاء حذف الألف، من: يبنى (10) وحذف
~~الألف بعد الراء، من: يبنى إسراءيل وفيه خلاف (11) كما تقدم (12) وأجمعوا
~~على حذف صورة الهمزة، وإثبات ياء واحدة بين الراء واللام (13). PageV02P124
# وأوفوا مذكور (1) وأوف بالفاء، وواو بينها وبين الألف، التي هي صورة
~~الهمزة المضمومة من غير ياء (2)، وإيى بغير (3) ألف بين الياءين حيث ما أتت
~~هذه الكلمة (4).
# فارهبون بالنون إجماع [من المصاحف (5)] وكذلك (6): فاتقون (7)، وجملة ما
~~جاء من هذا الضرب المجتزأ بكسر (8) ما قبل (9) الياء (10) منها أربعون
~~ومائة PageV02P125
# آية (1) منها إحدى (2) وستون ياء (3)، تسمى الزوائد (4) وهن هذه الثلاث
~~المذكورات (5) PageV02P126
# والداع إذا دعان (1)، واتقون ياؤلى الالبب (2)، وفي آل عمران: ومن اتبعن
~~(3) وأطيعون (4)، وخافون (5) وفي النساء: وسوف يوت الله المومنين (6) وفي
~~المائدة: واخشون اليوم (7)، واخشون ولا تشتروا (8)، وفي الأنعام: يفض الحق
~~(9) وقد هدين (10)، وفي الأعراف: ثم كيدون فلا تنظرون (11) معا، وكذا (12)
~~في يونس: ولا تنظرون (13) وننج المومنين (14) وفي هود: فلا تسئلن (15)،
~~PageV02P127
# ثم لا تنظرون (1) ولا تخزون (2) ويوم يات (3) وفي يوسف: يرتع (4) فأرسلون
~~(5) ولا تقربون (6) وحتى توتون (7) وإنه من يتق ويصبر (8) ويات بصيرا (9)
~~وفي الرعد: المتعال (10)، وإليه متاب (11)، وإليه مئاب (12) وفكيف كان عقاب
~~(13) وفي إبراهيم: وخاف وعيد (14) بما أشركتمون (15) وتقبل دعاء (16) وفي
~~الحجر: فلا PageV02P128
# تفضحون (1) ولا تخزون (2) وفبم تبشرون على قراءة نافع (3) وفي النحل:
~~فاتقون (4) وفإيى فارهبون (5)، تشقون على قراءة نافع (6) وفي بني (7)
~~إسراءيل: لئن اخرتن (8)، والمهتد (9) وكذا في الكهف: فهو المهتد (10)، أن
~~يهدين (11)، وإن ترن (12)، وأن يوتين (13)، وعلى أن تعلمن (14)، ما كنا نبغ
~~(15) وفي ms021 طه:
# بالواد (16)، وألا تتبعن (17)، وفي الأنبياء: فاعبدون (18)، PageV02P129
# فلا يستعجلون (1)، وأنا ربكم فاعبدون (2) وفي الحج: الباد (3) ونكير (4)،
~~ولهاد (5)، وفي المؤمنين ستة: بما كذبون فأوحينا (6)، وبما كذبون قال عما
~~(7)، وأنا ربكم فاتقون (8)، رب أن يحضرون (9) ورب ارجعون (10)، ولا تكلمون
~~(11) وكذا في الشعراء: أن يكذبون (12) وأن يقتلون (13) وربى سيهدين (14)،
~~فهو يهدين (15) ويسقين (16) ويشفين (17)، ثم يحيين (18)، وأطيعون في ثمانية
~~PageV02P130
# مواضع (1) وإن قومى كذبون (2) وفي النمل: على واد النمل (3)، وأتمدونن
~~(4)، فما ءاتين الله (5)، حتى تشهدون (6) وفي القصص: الواد الايمن (7)، أن
~~يقتلون (8) وأن يكذبون (9) وفي العنكبوت: فاعبدون (10) وفي الروم بهد العمى
~~(11)، وفي سبإ كالجواب (12)، ونكير (13)، وفي فاطر: نكير (14) وفي يس:
# ان يردن الرحمن (15)، ولا ينقذون (16)، فاسمعون (17) وفي الصافات:
~~PageV02P131
# لتردين (1)، سيهدين (2)، صال الجحيم (3) وفي ص: عذاب (4) وعقاب (5) وفي
~~الزمر: فبشر عباد الذين (6) وفي المؤمن: عقاب (7) والتلق (8)، والتناد (9)،
~~واتبعون أهدكم (10)، وفي الشورى:
# الجوار (11)، وفي الزخرف: سيهدين (12)، واتبعون (13)، وأطيعون (14)، وفي
~~الدخان: أن ترجمون (15) وفاعتزلون (16) وفي الباسقات: وعيد في موضعين (17)،
~~ويناد المناد (18) وفي والذاريات: PageV02P132
# ليعبدون (1) وأن يطعمون (2)، فلا يستعجلون (3) وفي القمر تسعة: فما تغن
~~النذر (4)، ويدع الداع (5) ومهطعين إلى الداع (6) ونذر (7) في ستة مواضع
~~(8) وفي الرحمن: الجوار (9) وفي الملك:
# نذير (10)، ونكير (11)، وفي نوح: وأطيعون (12)، وفي المرسلات:
# فكيدون (13) وفي والنازعات: بالواد المقدس (14) وفي كورت: الجوار الكنس
~~(15) وفي الفجر: إذا يسر (16) وبالواد (17) وأكرمن (18) PageV02P133
# وأهنن (1) وفي الكافرين: ولى دين (2) وسنأتي بها كلها مرسومة في مواضعها
~~إن شاء الله.
# ثم قال تعالى: ولا تلبسوا الحق بالبطل إلى قوله (3): الركعين (4) وفي
~~هاتين الآيتين من الهجاء، حذف الألف، بين الباء والطاء، من: بالبطل وحيث ما
~~وقع وكيف ما تصرف (5).
# والصلوة والزكوة بالواو، فيهما (6) مكان الألف وقد تقدم (7) وحذف الألف
~~بين الراء والكاف من: الركعين مثل: العلمين والصبرين المتقدم ذكره (8).
~~PageV02P134
# ثم قال تعالى: أتامرون الناس بالبر إلى قوله (1): رجعون رأس الخمس الخامس
~~(2) [وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [مما لم يجر ذكره (3)] حذف الألف من
~~الكتب (4) والخشعين (5) وملقوا (6) وقد تقدم ذكر:
# الصلوة (7).
# ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله (8) عظيم (9)]، وفي
~~هذه الثلاث الآيات من ms022 الهجاء مما لم يجر ذكره (10) حذف الألف من: شفعة
~~(11). PageV02P135
# ووقع هنا من المتشابه: واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل
~~منها شفعة ولا يوخذ منها عدل ولا هم ينصرون (1) وسيأتي شبهه بعد (2) على
~~رأس عشرين ومائة آية (3).
# ووقع هنا أيضا: وإذ نجينكم بغير ألف بين الذال والنون.
# وقد تقدم حذف الألف بين النون والكاف (4).
# ووقع في الأعراف: وإذ انجينكم (5) بألف بين الذال والنون (6) وكتبوا
~~أيضا: سوء العذاب بسين وواو، من غير صورة للهمزة، إجماع من المصاحف هنا وفي
~~كل القرآن، إذا وقعت الهمزة طرفا [وسكن ما قبلها (7)] لم يصوروا للهمزة
~~صورة، سواء (8) كان الساكن حرف علة أو حرف (9) سلامة نحو: PageV02P136
# قروء (1) ومن سوء (2) وشبهه، وحرف السلامة، نحو: الخبء (3) وملء الارض
~~(4) ودفء (5) وشبهه (6) وقد تقدم (7).
# ووقع هنا: يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم (8) ووقع في الأعراف:
# يقتلون (9) مكان: يذبحون ووقع في سورة إبراهيم عليه السلام ويذبحون
~~أبناءكم (10) بالواو (11).
# وقد مضى البيان عن قوله: نساءكم (12) وحذف الألف من: ذلكم (13) وكتبوا:
~~بلاء من ربكم بلام ألف (14) حيث ما وقع، حاشا موضعين: في: PageV02P137
# الصافات (1) والدخان (2) لا غير، فإنهم كتبوه (3) هناك بواو، بعد اللام،
~~وألف بعدها (4) من غير ألف قبلها (5).
# ثم قال تعالى: وإذ فرقنا بكم البحر إلى قوله: وأنتم ظلمون رأس الخمسين
~~آية (6) وفي هاتين الآيتين (7) من الهجاء حذف الألف من كلمة: فأنجينكم (8)
~~وبين الواو والعين من: وعدنا وكذا في الأعراف: ووعدنا موسى (9) وفي طه:
~~ووعدنكم (10) واجتمعت المصاحف على ذلك، فلم تختلف (11)، واختلف القراء في
~~ذلك (12)، فأبو عمرو يحذف (13) الألف بين الواو والعين (14) في الثلاث
~~السور والباقون يثبتونها. PageV02P138
# ثم كتبوا: موسى بالياء مكان الألف حيث ما وقع، ووزنه: (فعلى (1)).
# ووقع هنا من المتشابه: أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وفي الأعراف:
# ثلثين ليلة وأتممنها بعشر (2).
# وظلمون بغير ألف (3) [وقد ذكر (4)].
# ثم قال تعالى: ثم عفونا عنكم إلى قوله: الرحيم (5) وفي هذه الآيات الثلاث
~~(6) من الهجاء مما قد ذكر (7) حذف الألف من: ذلك (8) وموسى بالياء مكان
~~الألف (9) والكتب (8).
# وكتبوا: يقوم بالميم (10) وحذف ألف ms023 النداء وقد ذكر أيضا (11)، وكذا (12)
~~كل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، مثل هذا وشبهه، وكذا: PageV02P139
# وقال الرسول يرب (1)، وقيله يرب (2) ورب ارجعون (3) ورب أوزعنى (4) ورب
~~انصرنى (5) وشبهه (6).
# وكذا: يعباد فاتقون (7) وقل يعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم (8) وشبه (9)
~~ذلك كله بغير ياء في الخط واللفظ (10) وصلا ووقفا، وسواء ظهر (11) حرف
~~النداء في اللفظ، أو قدر في الكلمة، خلا أربعة أحرف، فإن القراء اختلفوا
~~فيها، في العنكبوت: يعبادى الذين ءامنوا (12) فكتب هذا بالياء، وفي الزمر:
# يعباد فاتقون (13) وقل يعبادى الذين أسرفوا (14) وكتب (15) بالياء، وفي
~~PageV02P140
# الزخرف (1): يعبادى لا خوف عليكم (2) ورسم هذا في مصاحف أهل الحجاز
~~والشام بالياء وفي مصاحف أهل العراق بغير ياء (3).
# ثم قال تعالى: وإذ قلتم يموسى لن نومن لك إلى قوله: تشكرون رأس الخمس
~~السادس (4)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما (5) قد ذكر، حذف ألف النداء
~~(6) من: يموسى (7) واسم: موسى رسم بالياء (8) وكذلك حتى (9) ونرى بالياء
~~(10) حيث وقع، ووزن: نرى نفعل (11)، والصعقة بحذف الألف بين الصاد والعين
~~حيث ما وقعت (12)، وبعثنكم بغير ألف بين النون PageV02P141
# والكاف وقد ذكر (1).
# ثم قال تعالى: وظللنا عليكم الغمم إلى قوله (2): يظلمون (3) وفي هذه (4)
~~الآية أيضا من الهجاء (5): السلوى بالياء ووزن هذا الاسم: «فعلى» بفتح
~~الفاء وإسكان العين (6) وحذف الألف من: طيبت (7) ورزقنكم (8) ولكن (9) وقد
~~(10) ذكر ذلك كله.
# ثم قال تعالى: وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية إلى قوله (11): المحسنين ووقع
~~(12) هنا في هذه الآية من المتشابه: خطيكم على خمسة أحرف، من غير ألف قبل
~~الياء وبعدها، ومثله في العنكبوت في موضعين (13) إلا أن الثاني هناك بالهاء
~~مكان الكاف في الأول هناك، وهنا، ووقع في الأعراف: PageV02P142
# خطيئتكم (1) وفي نوح: خطيئتهم (2) على ستة أحرف بتاء زائدة في الموضعين،
~~بعد الياء ووقع في طه، والشعراء: خطينا (3) واتفقت المصاحف على حذف الألف
~~بعد [الياء في هذه السبعة المواضع (4) وكذلك اتفقت على حذف الألف بعد (5)]
~~الطاء (6) في التي في الأعراف، ونوح (7)، ثم اختلفت في حذفها وإثباتها بعد
~~الطاء، في الخمسة الباقية، وهي: خطيكم المذكورة (8) آنفا، والموضعان في
~~العنكبوت، ms024 وخطينا (9) في طه والشعراء، وأكثرها على الحذف (10) وكلاهما حسن
~~واختياري
# الحذف ليجري الباب كله مجرى (11) واحدا (12) مع موافقة PageV02P143
# المصاحف التي (1) جاءت فيها محذوفة كذلك (2).
# ووزن: خطينا على قول (3) الخليل (4) وسيبويه (5): «فعائل (6)» وعلى قول
~~الفراء (7) والكسائي (8): «فعالى (9)». PageV02P144
# ووقع هنا: وسنزيد المحسنين بالواو قبل السين، ووقع في الأعراف: سنزيد (1)
~~بغير واو (2).
# ثم قال تعالى: فبدل الذين ظلموا إلى قوله: مفسدين (3) ووقع في هاتين (4)
~~الآيتين من الهجاء: وإذ استسقى بالياء ووزنه: «استفعل» ومثله في الأعراف
~~(5) بالياء بين القاف والهاء أيضا (6)، وموسى مذكور (7).
# ووقع فيهما من المتشابه قوله تعالى: ظلموا فولا غير ووقع في الأعراف:
# ظلموا منهم قولا غير (8) ووقع فيها أيضا: فأرسلنا عليهم وفي آخرها:
# يظلمون (9) ووقع هنا: فأنزلنا على الذين ظلموا وفي آخرها: يفسقون (10).
~~PageV02P145
# ووقع في الأعراف: فانبجست (1) مكان: فانفجرت هنا، ومعناهما واحد، وقيل
~~الانفجار: خروج الماء الكثير، والانبجاس: خروج الماء قليلا قليلا (2) فكأنه
~~كان (3) الانبجاس ابتداؤه، ثم الانفجار بعده (4).
# ثم قال تعالى: وإذ قلتم يموسى لن نصبر إلى قوله (5): يعتدون عشر الستين
~~آية (6) وفي هذه الآية (7) أيضا من الهجاء: يموسى وقد ذكر (8) ولن نصبر على
~~طعام وحد بألف ثابتة بين العين والميم أين ما أتى (9)، وحد بحذف الألف بين
~~الواو والحاء (10) حيث ما وقع (11). PageV02P146
# فادع لنا ربك بالعين بغير (1) واو، لأنه مجزوم بالأمر، ومثله:
# قالوا ادع لنا ربك بالعين (2) في الثلاثة المواضع (3) واعف عنا (4)، واتل
~~(5) وشبهه [وكذلك: ولا تدع (6)، ولا تقف (7)، ولا تعد عينك (8) وشبهه (9)]
~~لأنها ساقطة (10) في الوصل بالنهي، وكذا: فليدع (11) لأنها ساقطة بلام
~~الأمر، وكذا (12): قل تعالوا اتل (13) وفقل تعالوا ندع (14) ويخل لكم (15)
~~لأنها ساقطة (16) بجواب الأمر، وكذا: ومن يعش (17) PageV02P147
# ومن يدع مع الله (1)، وإن تدع مثقلة (2) لأنها ساقطة بالشرط، وكذا:
# او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير (3) لأنها ساقطة منه بالعطف على جواب
~~الشرط، وكذا ما أشبه ذلك كله حيث وقع، يكتب بغير (4) واو، ويقرأ كذلك، وصلا
~~ووقفا، بإجماع من غير اختلاف (5).
# وأدنى بالياء حيث وقع (6) هنا، وفي آخر السورة: وأدنى ألا ترتابوا (7)
~~وفي النساء: أدنى ألا تعولوا ms025 (8) وكذلك في المائدة: ذلك أدنى أن ياتوا
~~بالشهدة (9) وفي الأعراف: هذا الادنى (10) وفي السجدة: من العذاب الادنى
~~(11) وفي الأحزاب: أدنى أن تقر أعينهن (12) وفيها: ذلك أدنى أن يعرفن (13)
~~وفي PageV02P148
# والنجم: ادنى (1) وفي المجادلة: ولا أدنى (2) وفي المزمل:
# أنك تقوم أدنى (3) واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، والقراء أيضا على
~~ترك همز هذا الاسم (4) ووزنه: «أفعل (5)» ومثله: أزكى هنا (6) وفي الكهف
~~(7) وفي النور (8) لا غير.
# ومصرا بالألف (9) على الإجراء (10) إجماع (11) من المصاحف والقراء، خطا
~~PageV02P149
# ولفظا وصلا ووقفا، وباءو بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر (1) والهمزة واقعة
~~قبلها بينها (2) وبين الألف بايت الله مذكور (3).
# والنبيين بغير الحق (4) بياء واحدة حيث وقع (5)، وكذا والاميين (6)
~~وربنيين (7) والحواريين (8) وما كان مثله (9) حيث وقع (10) مما اجتمع فيه
~~ياءان، كراهة (11) الجمع بين ياءين إلا قوله في الباسقات: أفعيينا (12) وفي
~~التطفيف: لفى عليين (13)
# فإنهما رسما (14) بياءين على اللفظ والأصل وقد تقدمتا (15). PageV02P150
# والياء المحذوفة من إحدى الياءين المذكورتين التي تكون الثانية (1) علامة
~~الجمع، يجوز (2) أن تكون المحذوفة منهما (3) الأولى (4) التي هي زائدة للمد
~~(5)، في بناء فعيل لزيادتها، لأنها (6) أول الياءين، ويجوز أن تكون
~~المحذوفة [الثانية التي هي علامة الجمع من حيث كان البناء (7) يختل (8)]
~~بحذف (9) الأولى، وكأن (10) الثقل والكراهة (11) للجمع بين صورتين متفقتين،
~~إنما وجبت (12) بالثانية لا بالأولى.
# قال أستاذنا الحافظ أبو عمرو القرشي: والمذهب الأول أوجه لملازمتها
~~النون، ولأنها لا تنفصل عنها، ولا تفارقها، من حيث كانتا (13) معا علامة
~~للجمع، فوجب لذلك إثباتها ضرورة (14)، دون الأولى (15). PageV02P151
# قال أبو داود: وأنا أخالف أبا عمرو في هذا، وأقول: إن (1) المذهب الثاني
~~أحسن عندي، من أجل أن البناء يختل بحذف الأولى، وأن الثانية هي التي أدخلت
~~عليها (2) فوجب حذفها لذلك، لأن الياء (3) الأولى على أصلها قياسا على نقط
~~المزدوج (4) لا الأولى (5) لأنه الذي أدخل الشبه (6) على الأولى (7) فوجب
~~أن يحذف (8) هو الأولى (9) به (10) وأيضا فإن كسرتها باقية، ودالة على
~~الياء الثانية، تنوب عنها، وتدل عليها، فكأنها لم تحذف، وأيضا فإن الأصل
~~فيها ثلاث ياءات (11) فلما حذفت الأولى الساكنة لاندغامها في المتحركة ms026 على
~~الأصل، لسكونها وتحرك (12) الثانية، وجب أن تكون المتحركة هي المرسومة لا
~~الساكنة الثانية، إذ لا شيء يدل عليها كما PageV02P152
# تدل كسرة الأولى عليها فاعلمه (1) موفقا للصواب إن شاء الله والله
~~المستعان.
# وأما ما يكون الحرف الرابع فيه قبل الياء والنون همزة، وكتب (2) بياء
~~واحدة أيضا، فنحو قوله عز وجل: المستهزءين (3) ومتكين (4) وخسين (5) وو
~~الصبين (6) على قراءة من همز، هذه الكلمة الأخيرة (7) وشبهه.
# فإن الياء المرسومة قبل النون في ذلك تحتمل وجهين:
# أحدهما: أن تكون صورة للهمزة لتحركها وتحرك ما قبلها.
# والثاني: أن تكون علامة للجمع، وهو الأوجه، لما ذكرناه آنفا (8) فإن
~~الهمزة تستغني عن الصورة لكونها حرفا من الحروف. PageV02P153
# وعصوا بألف، وقد ذكر (1).
# ثم قال تعالى: إن الذين ءامنوا والذين هادوا إلى قوله: يحزنون (2) فيها
~~من الهجاء: النصرى بحذف الألف قبل الراء (3) وإثبات ياء بعدها على الإمالة،
~~ووزن هذا الاسم: «فعالى» بفتح الفاء، وتخفيف العين (4).
# ووقع هنا، بعد كلمة النصرى، والصبين.
# وكتب أيضا بغير ألف بين الصاد والباء (5) وكذا: والصبون (6) أين ما أتى.
# ووقع في سورة الحج: والصبين قبل: والنصرى (7) وكذا في العقود،
~~PageV02P154
# والصبون والنصرى (1) إلا أنه هنالك (2) رفع (3).
# وصلحا بحذف الألف (4).
# ثم قال تعالى: وإذ اخذنا ميثقكم إلى قوله: من الخسرين (5) وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء: ميثقكم بحذف الألف حيث ما وقع وكذا: ميثقه (6).
# ووقع هنا: بقوة واذكروا ما فيه ووقع على رأس إحدى (7) وتسعين (8) آية
~~شبيه (9) أول (10) هذه الآية إلى قوله: بقوة ثم بعدها هناك: واسمعوا، وفيها
~~حذف الألف من: ءاتينكم (11) وكذا: من بعد ذلك (12) ومن الخسرين (13) وقد
~~ذكر. PageV02P155
# ثم قال تعالى: ولقد علمتم إلى قوله: للمتقين رأس الخمس السابع (1) وفيها
~~من الهجاء: خسين بحذف الألف (2) وكذا: فجعلنها (3) وكذا:
# نكلا بحذف الألف (4) أيضا فيهن (5).
# ثم قال تعالى: وإذ قال موسى لقومه إن الله يامركم إلى قوله: من الجهلين
~~(6) ووقع (7) هنا: وإذ قال موسى لقومه إن الله يامركم أن تذبحوا بقرة وفي
~~إبراهيم:
# وإذ قال موسى لقومه اذكروا (8) وسائر ما في القرآن هو: وإذ قال موسى
~~لقومه يقوم ms027 (9). PageV02P156
# وفيها من الهجاء: هزؤا بواو، بين الزاي والألف على لغة من يضم الزاي (1)،
~~وعلى نية التسهيل (2) وكذا: كفؤا (3) مثله.
# ومن الجهلين بغير ألف (4).
# ثم قال تعالى: قالوا ادع لنا ربك إلى قوله: لمهتدون (5) وفي هذه الثلاث
~~الآيات (6) من الهجاء: قالوا ادع في الثلاثة المواضع بالعين (7) وقد ذكر
~~(8) وحذف الألف من: النظرين (9)، إن البقر مذكر (10) لأنه بمعنى الجمع،
~~PageV02P157
# وحذف الألف من: تشبه إجماع من المصاحف (1) ولا خلاف بين القراء في
~~إثباتها لفظا (2).
# ثم قال تعالى: قال إنه يقول إنها بقرة لاذلول إلى قوله: يفعلون رأس
~~السبعين، وفيها من الهجاء: تسقى بياء بعد القاف على الأصل إجماع من
~~المصاحف، وتسقط من اللفظ حال الدرج للساكنين وتثبت في الوقف على الأصل (3)
~~وهذا ومثله يسمى وقف الضرورة أو الامتحان، إلا أن الواقف إذا انقطع نفسه،
~~على مثل هذا وشبهه رجع إلى الكلمة فوصلها بما (4) بعدها.
# وكذا كل ياء (5) تسقط من اللفظ للساكنين، وتثبت في الخط مثل: يوتى الحكمة
~~(6) وإن الله لا يهدى القوم (7) وكيف يهدى الله قوما (8) PageV02P158
# ويوم نطوى السماء (1) وو يربى الصدقت (2) وأنى أو فى الكيل (3) وانا ناتى
~~الارض (4) وإلا ءاتى الرحمن (5)، وما تغنى الايت والنذر (6)، ولا نبتغى
~~الجهلين (7)، ثم ننجى الذين اتقوا (8)، وينجى الله (9)، وننجى المومنين
~~(10) في الأنبياء (11)، وبهدى العمى في النمل خاصة (12) ويلقى الروح (13)،
~~وما تشتهى الانفس (14)، وتاتى السماء (15) مما هو مكتوب كله في المصحف
~~بالياء.
# وقد تقدم عند قوله عز وجل: فارهبون (16) ذكر المواضع المحذوفة منهن
~~PageV02P159
# الياءات اللواتي تشبه هذه، وهي سبعة (1) عشر موضعا: أولها في النساء:
# وسوف يوت الله (2) وفي المائدة: واخشون اليوم (3) وفي الأنعام بخلاف بين
~~القراء: يقض الحق (4) وفي يونس: ننج المومنين (5) وفي طه:
# بالواد المقدس (6) وفي الحج: لهاد الذين (7) وفي النمل: على واد النمل
~~(8) وفي القصص: الواد الايمن (9) وفي الروم: يهد العمى (10) وفي يس:
# ان يردن الرحمن (11) وفي والصافات: صال الجحيم (12) وفي الزمر:
# فبشر عباد الذين (13) وفي ق: يناد المناد (14) أعني: يناد PageV02P160
# وفي القمر: فما تغن النذر (1) وفي الرحمن: الجوار المنشأت (2) وفي
~~والنازعات: بالواد المقدس (3) وفي ms028 كورت: الجوار الكنس (4).
# وسيأتي (5) ما كان (6) من الجمع جمع سلامة وأضيف في حال نصبه وخفضه (7)
~~إلى اسم ظاهر تعرف (8) بالألف واللام، وثبتت (9) فيه (10) الياء في الخط
~~والوقف وسقطت (11) من اللفظ في حال الوصل لسكونها وسكون ما بعدها عند قوله
~~عز وجل هنا: حاضرى المسجد الحرام (12) إن شاء الله.
# وفيها حذف الألف بين اللام والنون من: الن جيت بالحق، وكذا في جميع
~~القرآن، نحو (13): فالن بشروهن (14) والن خفف الله عنكم (15) PageV02P161
# وءالن وقد عصيت (1) وءالن وقد كنتم به (2) وامرأت العزيز الن (3) وشبهه
~~من لفظه، إلا حرفا (4) واحدا في سورة الجن: فمن يستمع الان (5) فإنهم كتبوه
~~هنالك (6) بلام ألف (7).
# وتسقط أيضا الواو من: قالوا هنا في لفظ القارئ في حال الدرج في رواية
~~ورش، بإجماع من القارئين له، حملا على الأصل في قراءة الجماعة (8).
~~PageV02P162
# ثم قال تعالى: وإذ قتلتم نفسا (1) إلى قوله: وهم يعلمون رأس الجزء الأول
~~من أجزاء ستين (2) وفي هذه الآيات الأربع (3) من الهجاء: فادرأتم بحذف
~~الألف الزائدة الموجودة في لفظ القارئ بعد الدال، وحذف صورة الهمزة
~~الساكنة، (4) في حال التحقيق (5) التي هي لام الفعل من: «تفاعلتم» وتنقلب
~~ألفا ساكنة، في حال التخفيف (6).
# ويحى بياء واحدة لئلا تجتمع ياءان وقد ذكر (7) والموتى بالياء (8)
~~PageV02P163
# وحذف الألف من: ءايته (1) وقد ذكر ذلك كله، وكذلك (2) ذكر حذف الألف من:
~~الانهر (3) وبغفل بغير ألف أيضا حيث ما وقع (4)، وكذا:
# كلم بغير ألف حيث ما وقع (5).
# مسألة: إن قيل ما هذه الألف في قوله: أفتطمعون فالجواب [أن تقول (6)]
~~استفهام ومعناها التقرير وكذا (7) كل ما كان مثله، مما تدخل الألف فيه على
~~حرف عطف، نحو: أفلا تعقلون أولا يعلمون (8)، أو كلما عهدوا عهدا (9)، أولم
~~تاتهم (10)، أو ءاباؤنا الاولون (11)، أومن كان ميتا (12)، أفتهلكنا (13)،
~~أفأنت تكره الناس (14)، أفأمن الذين مكروا (15)، PageV02P164
# افأمنتم (1)، أثم إذا ما وقع (2)، وشبهه.
# ثم قال تعالى: وإذا لقوا الذين ءامنوا إلى قوله (3): تعقلون رأس الخمس
~~الثامن (4) وفي هذه الآية من الهجاء أنهم كتبوا كل ما كان من الأسماء
~~والأفعال من ذوات الواو على ثلاثة أحرف بالألف ms029 لامتناع الإمالة فيه (5)،
~~نحو قوله هنا:
# خلا بعضهم إلى بعض وإن فرعون علا فى الارض (6)، ولعلا بعضهم على بعض (7)
~~وعفا عنكم (8) ودعا (9) ودنا (10) وبدا (11)، وتلا (12)، وما زكى (13)،
~~ونجا منهما (14)، وشبهه من الأفعال. PageV02P165
# وأما من (1) الأسماء فنحو: الصفا (2)، وشفا حفرة (3)، وشفا حرف (4)
~~وسنابرقه (5)، وابا أحد (6)، ومرضات الله (7)، ومرضاتى (8)، والربوا (9)،
~~وعصاه (10)، وعصاى (11) إلا ست كلم، وقعت في أحد (12) عشر موضعا، فإنها
~~رسمت بالياء على وجه الاتباع لما قبلها، وما بعدها مما هو مرسوم بالياء من
~~ذوات الياء، لتأتي (13) الفواصل على صورة واحدة.
# فأولهن كلمة: ضحى وردت في الأعراف (14) وطه (15) وفي PageV02P166
# والنازعات: ضحيها (1) وكذا (2) في: والشمس وضحيها (3) على لفظها وفي أول
~~والضحى (4): والضحى (5)، والكلمة الثانية: ما زكى منكم (6) في النور لا
~~غير، والكلمة (7) الثالثة: دحيها في والنازعات (8) لا غير، والكلمة
~~الرابعة: تليها في والشمس (9) لا غير والخامسة أيضا فيها (10): طحيها (11)،
~~والسادسة في والضحى: سجى (12) لا غير (13).
# وكذلك (14) إذا أتى في أول هذه الأفعال والأسماء المذكورة إحدى الزوائد
~~الأربع: الهمزة والتاء والياء والنون، فإنها تكتب بالياء بإجماع أيضا،
~~لانتقالها حينئذ من أن تكون ثلاثية لذلك، نحو: تدعى وتتلى بالياء وبالتاء
~~(15) PageV02P167
# فيهما معا (1) و «أسنى (2)» و «أشقى (3)» و «أعلى (4)» و «أنجى (5)»
~~وشبهه، وكذلك (6) إن ضعف الحرف، نحو: زكيها (7)، ونجيكم (8)، ونجينا (9).
# ثم قال تعالى: أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون (10) إلى قوله تعالى:
~~خلدون رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس الآيات من الهجاء حذف الألف من:
~~الكتب في الموضعين، وقد ذكر (11).
# ووقع هنا: إلا أياما معدودة ووقع في آل عمران: معدودت (12). PageV02P168
# وكتبوا: قل اتخذتم عند الله بألف واحدة وهي ألف الاستفهام، وحذفت ألف
~~الوصل استغناء عنها، لتحرك ما قبلها ولئلا أيضا يجتمع ألفان (1) وكذا كل ما
~~كان مثله، نحو: اطلع الغيب وافترى على الله ونحو: أصطفى البنات وأتخذتم
~~سخريا وشبهه (2).
# وكتبوا: بلى بياء بعد اللام من غير ألف (3) وجملة الوارد منه، في كتاب
~~الله عز وجل اثنان وعشرون موضعا، وقعت في ست عشرة (4) سورة ووزنها «فعل»
~~وهو حرف جاء لمعنى (5).
# وسيية بياءين (6) وكذا: سييا (7) وبالسيية ms030 (8) حيث وقعن PageV02P169
# واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، وأصل هذه الكلمة ثلاث ياءات: الأولى
~~ساكنة، والثانية مكسورة، والثالثة صورة للهمزة، فحذفت الأولى من الخط،
~~وأدغمت في الثانية وكذا حكم المثلين (1) يجتمعان إذا سكن الأول منهما، أن
~~يدغم في الثاني، فبقيت الياء الثانية المحركة (2) بالكسرة، وصورة الهمزة
~~المحركة (2) بالفتح فإن جاءت هذه الكلمة (3) جمعا (4) نحو: السيات (5)
~~وسيات (6) وسياتكم (7) وسياته (8) وسياتهم (9) حذفت الياء الأولى الساكنة
~~على الأصل المذكور آنفا، والثالثة التي هي (10) صورة للهمزة لاستغنائها عن
~~الصورة، وبقيت المتحركة بالكسر، المدغم فيها الياء الأولى الساكنة فبقيت
~~ياء واحدة، الوسطى لا غير، واجتمعت أيضا (11) على هذا المصاحف PageV02P170
# فلم تختلف (1).
# وأحطت به بغير ألف بين الحاء والطاء (2) خطيئته بياء وتاء (3) بين الطاء
~~والهاء على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة (4) الواقعة بين الياء والتاء ولا
~~ألف بعدها، على لفظ التوحيد (5) في قراءة (6) الجماعة حاشا نافع (7) وحده
~~(8).
# وفأولئك أصحب (9) وخلدون (10) مذكور.
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا وعملوا الصلحت إلى قوله: PageV02P171
# معرضون (1)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما ذكر (2): الصلحت (3)،
~~وأولئك (4)، وأصحب (5)، وخلدون (6)، وميثق (7)، وبالولدين بحذف الألف (8).
# ووقع هنا أيضا: وذى القربى وكتب (9) بياء بعد الذال، وتسقط في درج القراء
~~للساكنين، والقربى (10) بياء بعد الباء مكان الألف ووزنها: «فعلى» بضم
~~الفاء ووردت (11) في كتاب الله عز وجل في خمسة عشر (12) موضعا، ووقع (13)
~~في النساء:
# وبذى القربى (14) بزيادة باء الجر، قبل الذال. PageV02P172
# واليتمى بحذف الألف قبل الميم (1)، وإثبات (2) ياء معرقة بعدها على
~~الأصل، والإمالة مكان الألف الموجودة في اللفظ (3) وقد ذكر (4).
# والمسكين بغير ألف وقد ذكر (5) سواء كان معرفا بالألف واللام، أو غير
~~معرف، أو كان جمع: «مسكين (6)» أو «مسكن (7)» واتفقت على ذلك المصاحف،
~~PageV02P173
# فلم تختلف، والصلوة والزكوة مذكورة (1).
# ثم قال تعالى: وإذ اخذنا ميثقكم لا تسفكون إلى قوله: ينصرون، رأس الخمس
~~التاسع (2) وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء: ميثقكم وقد ذكر (3).
# ومن ديركم بحذف الألف بين الراء والياء حيث ما وقع (4) ووزنها: «فعال»
~~بكسر الفاء وفتح العين مخففة وجملتها (5) خمسة عشر موضعا (6) كلها حذفت
~~الألف منها، ms031 حاشا الذي (7) في سبحان: خلل الديار (8) فليست لي رواية فيه
~~(9) فأربعة منها، وقع فيها (10) بعد الراء [كاف، وميم، على لفظ (11) هذه
~~هنا وفي النساء (12)، PageV02P174
# وموضعان في الممتحنة (1)، وتسعة (2) وقع فيها بعد الراء (3)] هاء وميم،
~~هنا، موضعان: من ديرهم (4) وموضع في آل عمران (5) وكذا في الأنفال (6)
~~وموضعان في هود (7)، وموضع في الحج (8) وموضعان في الحشر (9) ووقع هنا
~~أيضا، في موضع واحد بعد الراء، نون وألف: من ديرنا (10) والخامس عشر (11)
~~في بني إسراءيل:
# خلل الديار، واستحب كتب (12) هذا الذي في بني إسراءيل بألف على اللفظ،
~~ولا أمنع من كتبه (13) بغير ألف (14).
# وهؤلاء (15) وديرهم مذكور. PageV02P175
# وتظهرون بغير ألف بين الظاء والهاء حيث ما وقع (1) سواء كان من:
~~«التعاون» نحو هذا الموضع المذكور، وقوله: ولم يظهروا عليكم (2)، وإن تظهرا
~~عليه (3)، وسحرن تظهرا (4) وظهروهم (5) وشبهه.
# [أو كان من «الإظهار» و «الظهور» نحو: ظهر الاثم (6)، ومراء ظهرا (7)،
~~وظهرين فى الارض (8)، وفأصبحوا ظهرين (9)، وشبهه (10)]. PageV02P176
# أو من «الظهار (1)» الذي هو مأخوذ من الظهر، نحو قوله في الأحزاب:
# أزواجكم الى تظهرون (2) ويقرأ هذا (3) بألف، وبغير ألف (4) وكذلك (5)
~~الذي في المجادلة (6).
# والعدون بغير ألف بين الواو (7) والنون حيث ما وقع (8).
# وأسرى بحذف الألف الموجودة في اللفظ، قبل الراء (9) على قراءة الجماعة
~~PageV02P177
# على وزن: «فعالى» بضم الفاء وفتح العين مع تخفيفها، حاشا حمزة، فإنه
~~يقرأها على وزن: «فعلى» على الخط بفتح الفاء، وإسكان العين (1)، وبياء بعد
~~الراء، مكان الألف، على الأصل والإمالة (2).
# وكذا (3): تفدوهم بغير ألف بين الفاء والدال واجتمعت على ذلك المصاحف (4)
~~فلم تختلف (5) واختلف القراء فيه (6).
# والكتب مذكور (7) فما جزاء من غير صورة للهمزة، إجماع (8) من المصاحف في
~~كل القرآن إلا خمسة مواضع، سأذكرها في المائدة إن شاء الله (9)، والدنيا
~~بإثبات ألف (10) بعد الياء لئلا تجتمع ياءان، وقد ذكر، ووزنها (11):
~~PageV02P178
# «فعلى» (1) والقيمة بحذف الألف، حيث ما وقع (2)، وبغفل (3)، وأولئك (4)
~~والحيوة (5) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ولقد اتينا موسى الكتب وقفينا إلى قوله: على الكفرين (6)
~~وفي هذه الثلاث الآيات (7) من الهجاء: موسى والكتب وقد ذكر، وعيسى بالياء
~~(8).
# ابن مريم بإثبات ms032 ألف الوصل، وكذا: المسيح ابن مريم (9) وهما معا نعت،
~~فأثبتوا الألف في ذلك حيث ما وقعا (10) كما أثبتوها في الخبر (11)، فيما
~~حكى الله PageV02P179
# سبحانه عن اليهود أنهم، قالوا: عزير ابن الله (1) وعن النصارى:
# المسيح ابن الله (1) سبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا، بل هو
~~الله الواحد الأحد (2) الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد (3).
# والبينت (4) وأيدنه (5) مذكور.
# وجاءكم بألف (6) بين الجيم والكاف (7) أين ما أتت هذه الكلمة (8) وعلى أى
~~(9) وجه، وليها (10) الاسم المفرد الظاهر والمكنى والجمع الظاهر، والمكنى
~~والمذكر (11) والمؤنث، والفاعل والمفعول، والمصادر وغير ذلك، مما جاء
~~مشروحا، في كتابنا الكبير في الهجاء (12) إجماع، ووزن هذه الكلمة: «فعل»
~~بفتح الثلاثة الأحرف. PageV02P180
# وتهوى بياء بعد الواو، على الأصل والإمالة ووزنها: «تفعل» (1).
# ووقع هنا: بل لعنهم الله بكفرهم [ووقع في النساء: بل طبع الله عليها
~~بكفرهم (2)].
# ولما جاءهم كتب مذكور (3) وفلعنة الله بالهاء هنا وفي جميع القرآن حاشا
~~موضعين: في آل عمران (4)، والنور (5) والكفرين مذكور (6).
# ثم قال تعالى: بيسما اشتروا به أنفسهم إلى قوله: (7): مومنين رأس التسعين
~~آية، وكتبوا: بيسما موصولا (8)، فباءو (9) PageV02P181
# وللكفرين مذكور (1).
# قل فلم تقتلون بالميم إجماع من المصاحف، والقراء، وكذا لم تعظون (2) وفبم
~~تبشرون (3) وفنظرة بم يرجع المرسلون (4) وعم يتساءلون (5) وفيم أنت (6) ومم
~~خلق (7) وأصلها: «فلما» و «بما» و «عما» و «فيما (8)» و «مما» و «ما (9)»
~~في موضع خفض باللام، وحذفت الألف، فرقا بين الاستفهام والخبر، وخص
~~الاستفهام بالحذف دون الخبر لكثرة دوره، فتقول في الاستفهام: «عم تسأل يا
~~رجل»؟ وفي الخبر: «عما (10) تسأل أسأل أنا»، وكذا ما أشبهه، والوقف على ذلك
~~(11) كله- لمن انقطع نفسه- على الخط بإسكان الميم، لجميع القراء، إلا ما
~~رويناه (12) عن ابن كثير (13) من طريق (14) PageV02P182
# ابن أبي بزة (1) عن أصحابه عنه، أنه كان (2) يقف بزيادة هاء بعد الميم
~~(3)، إرادة بيان حركة الميم، إذ من يقف على الميم بالسكون بغير (4)
~~الإعراب، وجعل الهاء في ذلك عوضا من الألف المحذوفة، هذا مع اتباعه من قرأ
~~عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم:
# «اقرءوا كما علمتم ms033 (5)».
# وأنبياء بياء تقع الهمزة في قراءة نافع عليها (6) ولقراءة الباقين نقطة
~~PageV02P183
# بالحمراء مكانها (1) ثلاثة أحرف وألف بعدها للبناء، تقع الهمزة لجميع
~~القراء بعدها في السطر.
# ثم قال تعالى: ولقد جاءكم موسى إلى قوله (2): بالظلمين (3) وفي هذه
~~الآيات الأربع من الهجاء: بالبينت وظلمون (4) وميثقكم (5) وءاتينكم (6) وقد
~~ذكر.
# وكتبوا: قل بيس ما منفصلا في بعض المصاحف، ومتصلا: بيسما في بعضها،
~~وكلاهما حسن (7) وإيمنكم بحذف الألف بين الميم والنون حيث ما وقع (8)
~~وصدقين وبالظلمين مذكور (9). PageV02P184
# ووقع في الجمعة: ولا يتمنونه (1) بلام ألف موضع: «لن» هنا، ونون زائدة مع
~~هاء الضمير (2).
# ثم قال تعالى: ولتجدنهم أحرص الناس إلى قوله (3): يعملون رأس الخمس
~~العاشر (4) وفيها [من الهجاء (5)]: على حيوة بالواو مكان الألف الموجودة في
~~اللفظ (6) هنا (7) وفي النحل (8) والفرقان (9)، غير أن الكلمة هنا مخفوضة،
~~PageV02P185
# وهناك مفتوحة (1).
# ثم قال تعالى: قل من كان عدوا لجبريل إلى قوله: لا يعلمون رأس المائة آية
~~(2)، وفي هذه الخمس الآيات من الهجاء: لجبريل (3) بياء واحدة بين الراء
~~واللام، إجماع من المصاحف حيث ما وقع هنا (4) وفي التحريم (5) واختلف
~~القراء فيه (6) وهدى وبشرى بالياء ووزن بشرى «فعلى»، وقد تقدم (7)، وملئكته
~~بغير ألف، وقد ذكر (8)، وميكئل بياء بين الكاف واللام من غير ألف إجماع من
~~المصاحف (9) واختلف القراء في إثبات الألف الموجودة في PageV02P186
# اللفظ المحذوفة من الرسم وفي حذفها (1)، وفي إثبات (2) ياء، بعد الهمزة،
~~وفي حذفها أيضا (3).
# وللكفرين مذكور (4)، وءايت بينت (5) والفسقون (4) وعهدوا (6) وجاءهم (7)
~~والكتب، كتب الله (8) بحذف الألف من كل ذلك، وقد ذكر. PageV02P187
# ثم قال تعالى: واتبعوا ما تتلوا الشيطين إلى قوله (1): يعلمون (2)، وفي
~~هذه الآية (3) من الهجاء أيضا: الشيطين (4) وسليمن (5)، [بغير ألف (6)]،
~~وقد ذكر، وكذا ذكر أن المصاحف اختلفت (7) في: هاروت وماروت عند قوله:
# سبع سموت رأس ثماني وعشرين (8) آية (9).
# وكذا اختلفت المصاحف في قوله عز وجل: وما يعلمن فكتبوه بألف وبغير ألف
~~أيضا (10)، وبالألف أختار لمعنيين (11): أحدهما موافقة لبعض المصاحف (12)،
~~PageV02P188
# والثاني: إعلاما (1) بالتثنية (2).
# بين المرء وزوجه بالراء من غير صورة لوقوعها طرفا، وسكون ما قبلها (3).
# ذكر الضر قبل: النفع: ms034
# وقع (4) «الضر» قبل «النفع» في كتاب الله عز وجل، في سبع سور، وجملة (5)
~~ذلك تسعة مواضع، لا غير على خمسة (6) ألفاظ، أولها هنا: ويتعلمون ما يضرهم
~~ولا ينفعهم (7) والثاني في المائدة: قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم
~~ضرا ولا نفعا (8) والثالث في يونس: ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا
~~ينفعهم PageV02P189
# والرابع فيها أيضا: قل لا أملك لنفسى ضرا ولا نفعا (1)، والخامس في طه:
# ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا (2) والسادس في الحج: ما لا يضره وما لا ينفعه
~~والسابع فيها أيضا: لمن ضره أقرب من نفعه (3) والثامن في الفرقان:
# ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا (4) والتاسع في الفتح: ان اراد بكم ضرا
~~او اراد بكم نفعا (5) ويأتي ذكر: «النفع» قبل «الضر» في سورة الأنعام، إن
~~شاء الله، وجملتها ثمانية مواضع (6).
# وكتبوا: لمن اشتريه بياء بين الراء والهاء مكان الألف، ووزن هذه الكلمة:
~~«افتعل (7)» ومن خلق بحذف الألف (8) ولبيس ما PageV02P190
# منفصلا (1).
# ثم قال تعالى: ولو انهم ءامنوا واتقوا إلى قوله: قدير رأس الخمس الحادي
~~عشر (2) وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء: رعنا بحذف الألف بين الراء
~~والعين على الاختصار (3) وهو أمر، ولذلك حذفت الياء، قبل النون، وللكفرين
~~(4) والكتب (5) مذكور (6).
# او ننسها بهاء (7) بين السين والألف على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة في
~~قراءة الصاحبين: ابن كثير وأبي عمرو (8) وحذف الياء بين السين والهاء على
~~PageV02P191
# قراءة الجماعة غيرهما (1) لأن: ما ننسخ شرط، وجوابه: ننسها بحذف (2)
~~الياء للجزم، وابن عامر وحده (3) يضم (4) النون من: ننسخ جعله رباعيا من:
~~«أنسخت الكتب» (5) على معنى وجدته منسوخا، مثل: «أحمدت الرجل» وجدته
~~محمودا، و «أبخلته» وجدته بخيلا، وسائر القراء (6) يفتحونها، وهو المعنى
~~الظاهر المستعمل (7)، نات بالتاء على ثلاثة أحرف، لأنه جواب الجزاء (8).
# ثم قال تعالى: الم تعلم ان الله له ملك (9) إلى قوله: صدقين رأس عشر (10)
~~ومائة، وفي هذه الآيات الخمس (11) من الهجاء: السموات وقد ذكر (12) ام
~~تريدون أن تسئلوا بغير صورة للهمزة لسكون السين قبلها، [وكذا (13) كل
~~PageV02P192
# همزة متوسطة (1) وسكن ms035 (2) ما قبلها (3)] سواء كان الساكن حرف علة أو حرف
~~صحة (4) فإنها لا ترسم خطا، لذهابها من اللفظ، إذا خففت، إما بالنقل وإما
~~بالبدل، نحو: أن تسئلوا هنا، وو لا تسئل عن اصحب الجحيم (5) وفسئل (6)،
~~وسئل (7) لا سئل عما يفعل وهم يسئلون (8) ولأيسئم (9) ولا يسئمون (10)،
~~وإذا هم يجئرون ولا تجئروا اليوم (11) والمشئمة (12)، وجزءا (13)، وينئون
~~(14)، والافئدة (15)، وكذا: سوءة (16) وسوءتكم (17) وشيئا (18) وسيئت (19)
~~PageV02P193
# وبريئون (1) وهنيئا مريا (2) وبريا (3) وشبهه.
# إلا قوله تعالى: مويلا في الكهف (4) والسوأى في الروم (5) لا غير (6)
~~فإنه صورت (7) للهمزة المكسورة ياء وللمفتوحة ألف، وقد سكنت (8) الواو
~~قبلهما، وكذا: النشأة في العنكبوت (9) والنجم (10) والواقعة (11) على قراءة
~~من أسكن الشين (12).
# وكذا (13) لا ترسم الهمزة المفتوحة خطا، إذا وقع بعدها ألف، ولا المكسورة
~~إذا وقع بعدها ياء، ولا المضمومة، إذا وقع بعدها واو، لئلا يجتمع في
~~الكتابة (14) ألفان، PageV02P194
# أو ياءان أو واوان (1).
# فالمفتوحة نحو ما مضى، أو يأتي بعد، من نحو: ءادم (2) وءامن (3) وءامنوا
~~(4) وءامنا (5) وكذا: ءازر (6) واخر (7)، شنئان (8) ورءا كوكبا (9)، ورءاك
~~(10)، وقرءاه (11)، ونئا بجانبه (12)، وأن تبوءا (13) وشبهه.
# والمكسورة نحو: خسين (14) والمستهزءين (15) وإسراءيل (16) PageV02P195
# وشبهه مما تقدم (1) أو يأتي بعد (2).
# والمضمومة، نحو: مستهزءون (3) ومبرءون (4) وشبهه مما قد ذكرناه (5)،
~~أيضا، وكذا: كما سيل موسى (6).
# وبالايمان (7) وسواء السبيل (8) والكتب (9)، وإيمنكم (10)، والصلوة،
~~والزكوة (11)، ونصرى (12)، وصدقين (13)، وبرهنكم (14) [بحذف الألف، وقد
~~ذكرنا (15)]. PageV02P196
# ثم قال تعالى: بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن إلى قوله: يختلفون (1) وفي
~~هاتين الآيتين من الهجاء مما قد ذكر: بلى (2)، والنصرى والكتب والقيمة (3).
# وكتبوا هنا: فيما كانوا فيه متصلا، وكذا في جميع القرآن، حاشا أحد عشر
~~حرفا (4) فإن المصاحف أيضا (5) اختلفت في تسعة منها، فكتب في بعضها متصلا،
~~مثل هذا، وفي بعضها منفصلا: فى ما وأنا أذكرها هنا جملة.
# فأولهن في هذه السورة: فى ما فعلن فى أنفسهن من معروف (6) وفي المائدة:
# ليبلوكم فى ما ءاتيكم (7) وفي الأنعام: قل لا أجد فى ما أوحى إلى (8)
~~وفيها:
# ليبلوكم فى ما ءاتيكم آخرها (9)، وفي الأنبياء: فى ما اشتهت انفسهم (10)،
~~واتفقت المصاحف (11) على هذه، وحدها، وفي النور: فى ما ms036 أفضتم (12) وفي
~~الشعراء: فى ما ههنا (13) واتفقت المصاحف أيضا على PageV02P197
# فصل هذه، وفي الروم (1): فى ما رزقنكم (2) وفي الزمر: فى ما هم فيه
~~يختلفون (3) وفيها (4) فى ما كانوا فيه يختلفون (5) وفي الواقعة:
# فى ما لا تعلمون (6)، فاجتمعوا على التي في الأنبياء، والشعراء واختلفوا
~~في التسعة الباقية (7).
# ثم قال تعالى: ومن اظلم ممن منع مسجد الله إلى قوله: عظيم (8) وليس في
~~PageV02P198
# هذه الآية من الهجاء، إلا حذف الألف من: مسجد حيث ما وقع، سواء كان معرفا
~~أو غير معرف (1).
# وسعى بياء بعد العين حيث ما وقع، وهو فعل ثلاثي، معتل اللام، صحيح العين،
~~على وزن (2): «فعل» (3) وجملة الوارد منها، في كتاب الله عز وجل خمسة مواضع
~~(4) وأولئك مذكور (5) وقوله في هذه الآية: إلا خائفين ليس، برأس آية، إلا
~~(6) عند البصري، وحده (7).
# ثم قال تعالى: ولله المشرق والمغرب إلى قوله: عليم (8) وكتبوا هنا، في
~~هذه الآية: فأينما باتصال (9) النون بالميم، غير منفصلة، وكذا في النساء:
~~اينما تكونوا (10) وفي النحل: أينما يوجهه (11) وفي الأحزاب: PageV02P199
# أينما ثقفوا (1) هذه الأربعة خاصة، واختلفوا في التي في الشعراء (2)، ففي
~~بعض المصاحف متصلة، مثل هذه الأربع (3)، وفي بعضها، منفصلة، مثل سائر ما في
~~القرآن (4).
# وقياس ما رويناه عن نصير النحوي صاحب الكسائي (5) من قوله: كل ما في
~~PageV02P200
# القرآن من الجزاء (1)، معناه: حيث ما، ينبغي (2) أن يكتب (3) موصولا، وما
~~كان من الاستفهام معناه: أين الذي؟ ينبغي أن تكتب مقطوعا (4)، يوجب أن يكون
~~هذا الحرف الخامس الواقع في الشعراء المذكور، منفصلا غير متصل (5)، ويوجب
~~أن تكون الأربعة المذكورة متصلة، غير مقطوعة (6) كما قدمنا (7).
# وسع بحذف الألف بين الواو والسين حيث ما وقع، وكذا: PageV02P201
# ذو رحمة وسعة (1).
# ثم قال تعالى: وقالوا اتخذ الله ولدا إلى قوله (2): فنتون رأس الخمس
~~الثاني عشر (3) وكتبوا في مصاحف (4) أهل الحجاز، وأهل العراق (5):
# وقالوا اتخذ الله بواو قبل القاف، وكذا قرأنا لهم (6)، وكتبوا في مصاحف
~~أهل الشام: قالوا اتخذ بغير واو (7) وكذلك (8) قرأنا لهم أيضا (9) ثم أطبقت
~~القراء، والمصاحف على إسقاط (10) الواو من شبهها (11) في سورة ms037 يونس صلى
~~الله عليه وسلم (12) في قوله: PageV02P202
# لايت لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله ولدا (1).
# وفيها حذف الألف من: سبحنه (2) ومن: فى السموات وقد ذكر (3).
# ثم قال تعالى: بديع السموات والارض إلى قوله (4): الخسرون رأس عشرين
~~ومائة آية، في هذه (5) الخمس الآيات (6) من الهجاء حذف الألف (7) من:
# السموات وقد ذكر، وإذا قضى أمرا بالياء (8) ووزن هذا الفعل أيضا: «فعل
~~(9)» مثل سعى (10) وجملة الوارد من هذه الكلمة في كتاب الله عز وجل ثلاثة
~~عشر موضعا (11). PageV02P203
# وكذلك (1): تشبهت (2) والايت (3) وأرسلنك (4) واصحب (5) كل (6) ذلك بحذف
~~الألف، وقد ذكر، ولن ترضى بياء بعد الضاد (7) والنصرى (8) وحتى (9) مذكور
~~كله.
# قل ان هدى الله هو الهدى مذكور (10) ووقع مثل هذا في الأنعام (11)، ووقع
~~في آل عمران: قل ان الهدى هدى الله أن يوتى (12) ورسم ذلك كله (13) بياء
~~بعد الدال.
# ووقع هنا: ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذى جاءك من العلم ما لك من الله من
~~ولى ولا نصير (14) ويأتي شبهه بعد (15). PageV02P204
# وءاتينهم (1) والكتب (2) وأولئك وفأولئك (3) والخسرون (4) كله مذكور.
# ثم قال تعالى: يبنى إسراءيل اذكروا نعمتى إلى قوله (5): عهدى الظلمين (6)
~~وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف ألف النداء من يبنى إسراءيل (7)
~~والعلمين (8) وشفعة (9)، وإذ ابتلى بياء بعد اللام، موضع (10) الألف على
~~الأصل، والإمالة ومعناه: اختبر ووزنه: «افتعل» ولم يجئ في القرآن على لفظ
~~(11) هذه الكلمة غيرها وأما على وزنها فكثير (12) وقد مضى منه:
# استوى (13).
# وإبرهيم بحذف الألف بين الراء والهاء حيث ما وقع هنا، وفي جميع
~~PageV02P205
# القرآن (1) وتكرر هذا الإسم فيه في تسعة (2) وستين موضعا، واختلفت
~~المصاحف في حذف الياء بعد الهاء وفي إثباتها في هذه السورة خاصة.
# وجملة الوارد من هذا الاسم في هذه السورة خمسة عشر موضعا، فكتبوا في
~~بعضها: إبرهيم (3) بغير ألف ولا ياء، وفي بعضها: إبرهيم بإثبات الياء وحذف
~~الألف.
# وحكى أستاذنا الحافظ أبو عمرو بن سعيد أنه وجد ذلك، في مصاحف أهل العراق
~~والبصرة خاصة بغير ياء، وقال (4): وكذلك (5) رسم في مصاحف أهل الشام [بغير
~~ياء (6)].
# قال أبو داود سليمان بن نجاح: ورسم ms038 (7) كذلك- والله أعلم- لقراءتهم ذلك
~~بألف بين الهاء والميم (8). PageV02P206
# بكلمت بحذف الألف، وقد ذكر (1).
# ثم قال تعالى: وإذ جعلنا البيت مثابة إلى قوله: المصير رأس الخمس الثالث
~~(2) عشر (3) وفي هاتين الآيتين من الهجاء (4) حذف الألف من: إبرهيم مصلى
~~بالياء (5) وعهدنا إلى إبرهيم وإسمعيل مذكور (6) والعكفين بحذف الألف بين
~~العين والكاف على سبعة أحرف (7).
# ووقع في الحج: للطائفين والقائمين (8) مكان: العكفين هنا.
# إبرهيم (9) والثمرات (10) وهذا بلدا امنا (11) مذكور وألف أضطره ألف
~~المخبر (12) عن نفسه، والماضي منه: «اضطرر» على خمسة أحرف على وزن:
~~«افتعل». PageV02P207
# ثم قال تعالى: وإذ يرفع إبرهيم القواعد من البيت إلى قوله: الرحيم (1)
~~وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما (2) قد ذكر: إبرهيم وإسمعيل، وليس فيهما
~~(3) غيره (4) وقرأ هنا ابن كثير، وأبو شعيب (5): وأرنا (6) وأرنى (7)
~~بإسكان الراء (8) وتابعهما ابن عامر (9) وأبو بكر (10) على الذي في فصلت،
~~وقرأ أبو عمرو عن (11) اليزيدي (12) باختلاس PageV02P208
# كسرتها (1) والباقون بإشباعها (2) ولا أرى ضبطها في مذهب من يختلس، إذ لا
~~يضبطه كتاب (3) ولا بد من مشافهة الأستاذ (4) فيه، وإنما ذكرته لأن أستاذنا
~~(5) - رحمه الله- قال في هذا وشبهه أن يكون ضبط المشبع فيه ياء تحت للكسرة
~~(6) وواوا (7) للضمة، وألفا للفتحة، وعلامة الإخفاء [فيه، وما ضاهاه نقطة
~~(8)] واختياري ما قدمته من التعرية لذلك (9).
# ثم قال تعالى: ربنا وابعث فيهم إلى قوله: العلمين رأس الثلاثين
~~PageV02P209
# ومائة آية، وفي هذه الثلاث الآيات (1) من الهجاء مما ذكر (2): ءايتك (3)
~~والكتب (4) وإبراهيم (5) واصطفينه (6) والصلحين والعلمين (7) بحذف الألف من
~~ذلك (8) كله (9).
# ثم قال تعالى: وأوصى بها إبراهيم إلى قوله: ونحن له مسلمون (10) وفي
~~هاتين الآيتين من الهجاء، أنهم كتبوا في مصاحف أهل المدينة- التي بنينا
~~هجاء كتابنا عليها- وفي مصاحف أهل الشام (11) أيضا: وأوصى بألف بين الواوين
~~مخففا وكذلك قرأنا لهم (12)، في مصاحف أهل مكة (13) والعراق: ووصى بغير ألف
~~بين الواوين مشددة (14) وكذلك قرأنا PageV02P210
# لهم أيضا (1)، ولا خلاف بين المصاحف في كتب (2) ياء، بعد الصاد، مكان
~~الألف، على الأصل، والإمالة.
# ويبنى بحذف ألف النداء (3) وقد ذكر (4).
# واصطفى بياء بعد الفاء مكان الألف، ووزن هذه الكلمة: «افتعل» وجملة
~~الوارد ms039 منها، في كتاب الله تعالى، سبعة (5) مواضع هذا أولها، الثاني في هذه
~~السورة أيضا، على رأس خمس وأربعين (6) ومائتين آية (7) من أولها: اصطفيه
~~عليكم وفي آل عمران ثلاثة: إن الله اصطفى (8) واصطفيك في موضعين (9) وفي
~~النمل: الذين اصطفى (10)، وفي الصافات: PageV02P211
# أصطفى البنات (1) في الزمر: لاصطفى مما يخلق (2).
# إلهك وو إله وإلها بحذف الألف بين اللام والهاء، في الثلاث كلم (3)
~~وإبراهيم وإسمعيل وإسحق بحذف الألف في كل ذلك، وقد ذكر (4).
# ثم قال تعالى: تلك أمة قد خلت إلى قوله: ونحن له مسلمون رأس الخمس الرابع
~~عشر (5) وقد ذكر هجاؤه كله، ولا خلاف في إثبات الألف قبل الطاء في كلمة:
~~الاسباط أين ما وقعت (6).
# ووقع في آل عمران: قل امنا بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم
~~مكان إلى هنا، وإسقاط: وما أوتى بعد: عيسى (7) صلى الله عليه وسلم.
~~PageV02P212
# ثم قال تعالى: فإن امنوا بمثل ما ءامنتم به (1) إلى قوله: يعملون رأس
~~أربعين ومائة آية، ورأس جزء من أجزاء ثلاثين، وثان (2) من أجزاء ستين (3).
# وفي هذه الآيات من الهجاء حذف الألف من: أعملنا وأعملكم (4) وإسمعيل
~~وإسحق (5) ونصرى (6) وشهدة (7) وبغفل (8) وقد ذكر ذلك كله.
# ثم قال تعالى: سيقول السفهاء من الناس إلى قوله: مستقيم (9) فيها
~~PageV02P213
# من الهجاء: ما وليهم بياء بين اللام والهاء على الأصل والإمالة مكان
~~الألف، لأجل الفتحة، (1) وصرط (2) وقد ذكر (3).
# ثم قال تعالى: وكذلك جعلنكم أمة وسطا إلى قوله: رحيم (4)، وفي هذه (5)
~~الآية من الهجاء: وكذلك (6) وجعلنكم (7) وهدى الله (8) وإيمنكم (9) وقد
~~ذكر.
# وكتبوا (10): لرءوف بواو واحدة (11) هنا، وفي القرآن كله، وكذلك قرأ (12)
~~[بواو واحدة (13)] على وزن: «لرعف» الأخوان والأبوان (14) أعني حمزة
~~PageV02P214
# والكسائي وأبا عمرو، وأبا بكر (1) فتكون الواو على قراءتهم صورة للهمزة
~~المضمومة، وعلى قراءة الباقين، وهم الابنان، ونافع وحفص (2): لرءوف على وزن
~~«فعول» و «رءوف» تقع الهمزة قبل الواو في موضع العين.
# ووقع في الحج: ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس (3).
# ثم قال تعالى: قد نرى تقلب وجهك إلى قوله: عما يعملون (4) وفي هذه الآية
~~(5) من ms040 الهجاء: قد نرى بالياء مكان الألف، وأصلها: «نرأى» على وزن:
# «نفعل (6)».
# وترضيها بياء بين الضاد والهاء حيث ما وقعت هذه الكلمة وجملة الوارد منها
~~في كتاب الله عز وجل مما تجوز فيه الإمالة في حال الوصل اثنا (7) عشر موضعا
~~(8) ووزنها أيضا: «تفعل» مثل: «نرى» المذكور. PageV02P215
# فول باللام في الثلاثة المواضع (1) هنا لأنه أمر (2)، وحيث ما (3) هنا
~~وفي كل القرآن منفصلا (4)، واتفقت المصاحف على ذلك (5) فلم تختلف، وكذلك
~~اتفق القراء على ضم الثاء من: حيث أين ما أتت هنا (6) وفي كل القرآن، نحو:
~~من حيث لا يعلمون (7)، ومن حيث خرجت وشبهه.
# وكتبوا: فولوا وجوهكم (8) بواو، قبل الجيم حيث ما وقع أبدلوا من الهمزة
~~واوا، لانضمامها (9) وكتبوها (10) على اللفظ دون الأصل واجتمعت على ذلك
~~المصاحف فلم تختلف، وأجمع (11) القراء أيضا على ترك همزها أين PageV02P216
# ما أتت، ثم أطبق كتاب (1) المصاحف على كتب مثله بالألف دون الواو في قوله
~~تعالى في والمرسلات: أقتت (2) وقرأ ذلك أبو عمرو بن العلاء (3) بغير همز
~~على البدل، على حسب ما أقرئ، وقرأه (4) سائر القراء على الأصل والخط على
~~حسب (5) ما أقرئوا (6) أيضا (7).
# ثم قال تعالى: ولئن اتيت إلى قوله (8): الظلمين (9) [وفي هذه الآية (10)]
~~من الهجاء: أوتوا الكتب (11) وإنك إذا لمن الظلمين وفي يونس: إذا من
~~الظلمين (12)، فإذا لا يوتون الناس نقيرا (13)، وإذا ءلاتينهم (14)، وإذا
~~مثلهم (15) في النساء، وفي الأنعام: PageV02P217
# قد ضللت إذا (1) وفي الإسراء (2): وإذا لا يلبثون خلفك (3) اذا لاذقنك
~~(4) وشبهه (5) حيث ما وقع بألف بعد الذال مكان النون، وكذلك الوقف (6)
~~عليها بالألف أيضا دون النون (7).
# ثم قال تعالى: الذين ءاتينهم إلى قوله: وهم يعلمون (8)] [رأس الخمس
~~الخامس عشر (9)] [وهجاؤه مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: الحق من ربك إلى قوله (11): الممترين (12) [ووقع
~~PageV02P218
# في آل عمران: الحق من ربك فلا تكن من الممترين (1)] بالنون جزم (2).
# ثم قال تعالى: ولكل وجهة إلى قوله (3): تهتدون وفي هذه الآيات الأربع (4)
~~من الهجاء: موليها بياء بين اللام والهاء واتفقت (5) على ذلك المصاحف (6)
~~فلم تختلف (7)، واختلف (8) القراء في كسر اللام قبل الياء وفتحها فقرأ ms041 ابن
~~عامر بفتحها، فتقع الألف في الضبط بالحمراء على رأسها خارجة يمنة اللام (9)
~~وقرأ سائر القراء بكسرها على الخط (10). PageV02P219
# والخيرات بحذف الألف بين الراء والتاء حيث ما وقع (1) وأين ما تكونوا
~~منفصلا كلمتان، وقد ذكر (2) ويات بالتاء المعجمة بنقطتين، من فوقها على
~~ثلاثة أحرف (3) وبغفل مذكور (4).
# وكتبوا: ليلا هنا وفي النساء (5) والحديد (6) بالياء بين الهاء واللام
~~ألف (7) من غير نون (8) على الإدغام والتليين (9) على ثلاثة أحرف واجتمعت
~~على ذلك المصاحف فلم تختلف وكذلك كتبوا (10): لين حيث وقعت (11) ويومئذ
~~وحينئذ هذه الأربع الكلم (12). PageV02P220
# وكتبوا: لاهب (1) بلام ألف على مراد التحقيق (2) [فاعلم ذلك (3)].
# ذكر ما اجتمعت [المصاحف على رسمه بالياء على الأصل مما يشبه ما تقدم من
~~المحذوف عند قوله: وإيى فارهبون (4).
# واعلم أن الياء التي هي لام الفعل، والزائدة التي هي للإضافة أثبتت في
~~الرسم في كل المصاحف في أربعة وأربعين موضعا (5) هنا:
# فلا تخشوهم واخشونى (6) بياء بعد النون، وفإن الله ياتى بالشمس من المشرق
~~(7) وفي آل عمران: فاتبعونى يحببكم الله (8) وفي الأنعام أربعة مواضع (9):
# لين لم يهدنى ربى (10)، وأتحجونى فى الله (11)، ويوم ياتى بعض (12)،
~~PageV02P221
# وقل اننى هدينى (1) وفي الأعراف ستة مواضع (2): يوم ياتى تاويله (3) ولن
~~ترينى وفسوف ترينى (4) واستضعفونى وكاد وايقتلوننى (5) وفهو المهتدى (6)
~~وفي هود موضع: فكيدونى جميعا (7) وفي يوسف أربعة مواضع: ثم ياتى في موضعين
~~(8) وما نبغى هذه (9) وانا ومن اتبعنى (10) وفي إبراهيم موضع: فمن تبعنى
~~(11) وفي الحجر موضعان: قال أبشر تمونى (12) وسبعا من المثانى (13) وفي
~~النحل موضع: يوم تاتى (14) وفي سبحن موضع: وقل لعبادى (15) وفي الكهف
~~PageV02P222
# موضعان: فإن اتبعتنى فلا تسئلنى (1) وفي مريم موضعان: من وراءى وكانت (2)
~~وفاتبعنى أهدك (3) وفي طه موضعان: أن اسر بعبادى (4) وفاتبعونى وأطيعوا
~~أمرى (5) وفي النور موضعان: الزانية والزانى (6) وأمنا يعبدوننى (7) وفي
~~القصص موضع: أن يهدينى سواء السبيل (8) وفي يس موضع: وأن اعبدونى (9) وفي ص
# موضع: أولى الايدى (10) وفي الزمر موضعان: افمن يتقى (11) ولو ان الله
~~هدينى (12) وفي فصلت موضع: أين شركاءى (13) وفي الدخان موضع: فاسر بعبادى
~~(14) وفي الرحمن موضع: بالنوصى (15) وفي الصف موضعان: ms042 لم توذوننى (16)
~~وبرسول ياتى (17) وفي المنافقين موضع: لولا PageV02P223
# أخرتنى (1) وفي الفجر موضعان (2): فى عبدى وادخلى جنتى (3).
# وءايتنا (4) والكتب (5) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: كما أرسلنا فيكم رسولا إلى قوله: تعلمون رأس خمسين ومائة
~~(6) آية [وهجاؤه مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: فاذكرونى أذكركم إلى قوله: تكفرون (8) وكتبوا (9):
~~فاذكرونى في بعض المصاحف بياء عقصي، أعني مردودة إلى خلف، وفي بعضها بياء
~~وقصي أعني معرقة إلى أمام، وأنا أستحب PageV02P224
# كتبها (1) للمكيين لمن أراد (2) أن يضبط المصحف على قراءتهم بياء وقصي
~~لقراءتهم ذلك بفتح الياء (3) ولسائر المصاحف والأئمة بياء عقصي، مردودة
~~النون إلى خلف من غير صورة لها (4). PageV02P225
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا استعينوا إلى قوله (1): الصبرين (2) في
~~هذه (3) الآية [من الهجاء (4) حذف الألف التي للنداء من: يأيها (5) والصلوة
~~بالواو (6)، والصبرين [بحذف الألف (7) وقد ذكر (8)].
# ثم قال تعالى: ولا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله إلى قوله: لا تشعرون (9)
~~وفي هذه الآية حذف الألف بين الواو والتاء من: أموت (10) وحذف الألف من:
# ولكن (11) وقد ذكر (12).
# ثم قال تعالى: ولنبلونكم إلى قوله (13): رجعون رأس الخمس PageV02P226
# السادس عشر (1) وفي هاتين الآيتين (2) من الهجاء [حذف الألف بين الواو
~~واللام من:
# الاموال (3)، وكذلك (4) من: والثمرات، والصبرين (5)]، إذا أصبتهم بحذف
~~الألف (6) وقد ذكر (7) وقد تقدم في كتابنا (8) الكبير في الهجاء أن يحيى بن
~~معاذ الرازي (9) - رحمه الله- قال: مصائب المؤمن في الدنيا ثلاث: أخ (10)
~~في الله PageV02P227
# يموت، وصلاة تفوته، وحدث (1) يحدث في الإسلام (2).
# ثم قال تعالى: أولئك عليهم صلوت إلى قوله: المهتدون (3) وفي هذه الآية من
~~الهجاء حذف الألف بين الواو والتاء من: صلوت (4) [وكذلك (5):
# أولئك (6) وقد ذكر (7)].
# ثم قال تعالى: إن الصفا والمروة إلى قوله (8): عليم (9) رأس الجزء الأول،
~~من أجزاء سبعة وعشرين المرتبة، لقيام رمضان على عدد الحروف وعدد كل جزء
~~(10) منها على ذلك اثنا عشر ألف حرف وخمسة وخمسون (11) حرفا وسبعمائة حرف،
~~PageV02P228
# بزيادة حرفين في الأخير (1) على سائر الأجزاء.
# وأنا أذكر كل جزء منها في موضعه كلما مررت به (2)، وفيها مواضع يكره
~~القطع عليها لتعلق الكلام بعضه ms043 ببعض، وارتباطه به، وأستحب الوقوف على ما
~~(3) قبل ذلك، بيسير أو بعده (4) بقليل في كل موضع لم يكن الوقف (5) عليه
~~ليتم، وسأنبه (6) على ذلك كله في مواضعه (7) إن شاء الله. PageV02P229
# PageV02P230
# وفي هذه الآية (1) من الهجاء: الصفا بإثبات الألف بعد الفاء لكونه من
~~ذوات الواو (2).
# ثم قال تعالى: ان الذين يكتمون إلى قوله: اللعنون (3) في هذه (4) الآية
~~من الهجاء حذف الألف من البينت (5) والهدى بالياء (6) مكان PageV02P231
# الألف (1) وبينه (2) والكتب (3) وأوليك (4) بحذف الألف (5) وقد ذكر،
~~واللعنون بلامين (6) من غير ألف (7) بين الثانية والعين فمن ضبط جعل الألف
~~بالحمراء (8) بين اللام والعين خارجة أعلاها (9) إلى يمنة (10) اللام مظفر
~~بها (11).
# ثم قال تعالى: إلا الذين تابوا (12)] إلى قوله (13) الرحيم (14) [ليس
~~PageV02P232
# فيها (1) من الهجاء إلا (2) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا إلى قوله (3): أجمعين (4)] رأس ستين ومائة
~~آية، وفيها حذف الألف من: أوليك (5)، والمليكة (6) ولعنة بالهاء (7).
# ثم قال تعالى: خلدين فيها إلى قوله: الرحيم (8) فيها (9) أيضا [من الهجاء
~~(10)] حذف الألف من الستة مواضع (11)، [وقد ذكر (12)].
# ثم قال تعالى: إن فى خلق السموت إلى قوله: يعقلون (13) وفي هذه
~~PageV02P233
# الآية [من الهجاء (1)] حذف الألف من: السموت قبل الواو وبعدها وقد ذكر
~~(2)، واختلف بحذف (3) الألف بين اللام، والفاء (4).
# وكتبوا: اليل بلام واحدة أين ما أتت هذه الكلمة على الاختصار واللفظ (5)،
~~والنهار بألف ثابتة (6) حيث ما وقع، وكيف ما تصرف (7) وقد ذكر (8) وكتبوا:
# فأحيا به الارض بألف لئلا يجتمع (9) ياءان (10).
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة من روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني:
# وتصريف الريح بغير ألف بين الياء والحاء (11) [في خمسة مواضع (12)] هنا
~~(13) PageV02P234
# وفي إبراهيم (1) والكهف (2) والفرقان (3) والشورى (4) وروينا عن محمد بن
~~عيسى الأصبهاني (5) حرفا سادسا وهو في الحجر: وأرسلنا الريح لواقح (6) وحكى
~~أن المصاحف اختلفت فيه وفي الذي في الكهف (7)، ولم يذكر محمد من هذه الجملة
~~غيرهما (8) ولا رسم منهما (9) الغازي ابن PageV02P235
# قيس (1) في كتابه غير الذي في الحجر وكتبه بغير ألف ولم يذكر اختلافا
~~(2).
# وجملة الوارد من لفظ: الريح مما اختلف القراء فيه، ms044 فيقرأ بالجمع والإفراد
~~أحد عشر موضعا، الستة (3) المذكورة آنفا وحرف في الأعراف (4):
# وهو الذى يرسل الريح (5) وحرف في الروم: الله الذى يرسل الريح فتثير (6)
~~وحرف في النمل (7): ومن يرسل الريح (8) وحرف في فاطر: أرسل الريح (9) وحرف
~~في الجاثية: وتصريف الريح (10) تمت (11) الأحد عشر PageV02P236
# موضعا (1).
# وقد وقع في الروم حرف واحد اجتمع (2) القراء على قراءته بألف على الجمع
~~من أجل: مبشرت وليست لي فيه رواية، كيف كتبه (3) الصحابة رضي الله عنهم
~~واختياري [أن يكتب (4)] بالحذف (5) على الاختصار لحذف (6) الألف من الأسماء
~~والأفعال كثيرا مع بقاء الفتحة الدالة، مثل الأحد عشر موضعا التي وقع فيها
~~الاختلاف بين القراء ليأتي الباب واحدا ولا أمنع من الإثبات على (7) اللفظ
~~إذ لم تأت رواية بخلاف (8) ذلك.
# ءلايت مذكور (9).
# ثم قال تعالى: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا إلى قوله (10):
~~PageV02P237
# الاسبب رأس الخمس السابع عشر (1) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء غير ما
~~ذكر (2).
# ثم قال تعالى: وقال الذين اتبعوا إلى قوله: من النار (3) في هذه (4)
~~الآية من الهجاء: تبرءوا بواو واحدة (5)، وقد ذكر (6)، وأعملهم (7) بحذف
~~الألف، وكذا (8): حسرت (9) مثل: ثمرت وسموت وقد ذكر (10).
# ثم قال تعالى: يأيها الناس كلوا إلى قوله: مبين (11) وفي هذه الآية [من
~~الهجاء (12)] حذف الألف التي للنداء (13) من: يأيها (14) PageV02P238
# وحللا بلام بين الحاء واللام ألف، وحذف الألف (1) من الأولى (2) منهما
~~(3) وكذلك من: خطوت (4) ومن (5): الشيطن (6) [وقد تقدم ذكر ذلك كله (7)].
# ثم قال تعالى: انما يامركم بالسوء إلى قوله (8): ولا يهتدون (9) وكل (10)
~~ما فيها من الهجاء مذكور.
# ووقع في العقود (11) ولقمان (12) شبه (13) هذه الآية وسأنظرها (14) في
~~PageV02P239
# موضعها (1) من السورتين (2) خوف الغلط على ناسخ (3) المصحف إن شاء الله
~~تعالى (4).
# ثم قال تعالى: ومثل الذين كفروا إلى قوله (5): يعقلون رأس مائة وسبعين
~~آية، وليس في هذه الخمس الآيات غير ما ذكر (6).
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا كلوا إلى قوله: تعبدون (7) مذكور كل ما
~~فيها.
# ووقع في النحل (8) وطه (9) شبيه (10) هذه الجملة (11) من قوله: كلوا (12)
~~PageV02P240
# وسيأتي ذلك مقيدا (1) بعد (2) إن شاء الله ms045 تعالى.
# ثم قال تعالى: إنما حرم عليكم إلى قوله: رحيم (3) ولهذا أيضا شبيه في
~~العقود (4) والأنعام (5) والنحل (6) وسيأتي ذلك كله في موضعه (7) إن شاء
~~الله.
# واعلم أن كل اسم مخفوض أو مرفوع آخره ياء، ولحقه التنوين، فإن المصاحف
~~اجتمعت على حذف تلك الياء، من الخط بناء على حذفها في اللفظ، إذ تسقط (8)
~~في حال الدرج، لسكونها وسكون (9) التنوين بعدها (10).
# فأما المخفوض، فنحو (11): باغ ولا عاد هنا، وفي الأنعام (12) والنحل (13)
~~PageV02P241
# وكذا (1): فمن خاف من موص جنفا (2) وكذا: من وال في الرعد (3) وفيها، وفي
~~المؤمن: من واق (4) وبواد في إبراهيم (5)، وفى كل واد في الشعراء (6) ومن
~~هاد في الزمر (7) والمؤمن (8)، وبكاف في الزمر (9) وبين حميم ان في الرحمن
~~(10) وما كان مثله حيث وقع.
# وأما المرفوع، فنحو قوله عز وجل في الأنعام: إن ما توعدون ءلات (11)، ومن
~~فوقهم غواش في الأعراف (12) وفيها: أم لهم أيد (13) وفي يونس:
# وإن فرعون لعال فى الارض (14) وفي يوسف: للذى ظن أنه ناج (15) وفي الرعد:
~~PageV02P242
# ولكل قوم هاد (1) وما عند الله باق في النحل (2) وما أنت فاض في طه (3)
~~وإلا زان في النور (4)، ولا مولود هو جاز في لقمان (5) وفي الرحمن:
# وجنا الجنتين دان (6) وكل من عليها فان (7) وأنى ملق حسابيه في الحاقة
~~(8) وما كان مثله حيث وقع.
# [ثم قال تعالى (9):] ان الذين يكتمون ما أنزل الله إلى قوله: اليم (10)
~~ولهذا (11) أيضا شبيه في آل عمران (12) وسيأتي ذكره في موضعه (13) إن شاء
~~الله، وكل ما فيها من الهجاء مذكور. PageV02P243
# [ثم قال تعالى (1):] اولئك الذين إلى قوله: بعيد رأس الخمس الثامن عشر
~~(2) وكل ما فيها مذكور أيضا (3).
# [ثم قال تعالى (4):] ليس البر إلى قوله: المتقون (5) [وكل ما في هذه
~~الآية (6)] من الهجاء مذكور [وقد تقدم (7)].
# [ثم قال تعالى (8)]: يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم القصاص إلى قوله:
# اليم (9) وفي هذه الآية من الهجاء: القتلى بياء بعد اللام مكان الألف على
~~الإمالة ووزنها: «فعلى» بفتح الفاء (10)، والانثى بالانثى بياء أيضا بعد
~~الثاء، ووزنها (11):
# «فعلى» بضم الفاء.
# وبإحسن بحذف الألف [بعد السين ms046 وقبل النون (12)] واعتدى PageV02P244
# بالياء بعد الدال ووزنه: «افتعل».
# [ثم قال تعالى (1):] ولكم فى القصاص حيوة إلى قوله (2):
# تتقون (3) وكتبوا: القصاص بألف ثابتة بين الصادين إجماع من المصاحف
~~والقراء والالبب بحذف الألف (4) وسائر ما فيها مذكور.
# [ثم قال تعالى (5)]: كتب عليكم إذا حضر إلى قوله: المتقين (6) وفي هذه
~~الآية (7) حذف الألف [بين الواو واللام (8)] من: وبالولدين حيث وقع [وقد
~~ذكر (9)]. PageV02P245
# [ثم قال تعالى (1)]: فمن بدله إلى قوله (2): عليم رأس ثمانين ومائة آية
~~وليس فيها من الهجاء غير ما ذكر (3).
# ثم قال تعالى: فمن خاف إلى قوله: رحيم (4) وكتبوا: فمن خاف بألف بين
~~الخاء والفاء في الماضي والمستقبل (5) وجملة المختلف فيه بالإمالة والفتح
~~(6) من الماضي ثمانية مواضع، إذ لا خلاف في فتح الأفعال المستقبلة (7) وموص
~~مذكور (8).
# [ثم قال تعالى (9)]: يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم إلى قوله:
# تعلمون (10) وكتبوا: أياما معدودت بحذف الألف بين الدال والتاء (11)
~~ويطيقونه بياء بين الطاء والقاف إجماع المصاحف والقراء أيضا على كسر
~~PageV02P246
# الطاء واتباع الخط مجمعون (1) وطعام بالألف (2) ومسكين بغير ألف، واجتمعت
~~المصاحف على ذلك فلم تختلف (3) واختلفت القراء في إسكان السين ونصبها (4).
# ثم قال تعالى: شهر رمضان الذى إلى قوله: تشكرون (5) في هذه (6) الآية من
~~الهجاء حذف الألف من: وبينت (7) والهدى وهدى بالياء (8) مكان الألف على
~~الأصل والإمالة، وقد ذكر (9) وهديكم بالياء (10) مكان الألف ووزن هذه
~~الكلمة: «فعل (11)» وجملة الوارد من هذا الفعل في كتاب الله PageV02P247
# عز وجل اثنان (1) وعشرون موضعا على خمسة ألفاظ: هديكم المذكور (2) بالكاف
~~(3) وهديهم بالهاء (4)، وهدين بالنون (5) وهدينى بنون وياء (6) وهو لفظ
~~واحد وهدينا (7) وهديه (8) وكلها تكتب بالياء واختلفت (9) القراء في فتحه
~~وإمالته.
# ثم قال تعالى: وإذا سألك عبادى عنى إلى قوله: يرشدون رأس الخمس التاسع
~~عشر (10) وكتبوا: الداع بالعين، إذا دعان بالنون (11) ويزيدهما ورش وحده
~~(12) ياء (13). PageV02P248
# وكتبوا: فليستجيبوا بغير ألف، قبل لام (1) الأمر حيث ما وقع (2)، وكذا
~~(3): وليكتب، وليتق الله (4)، وليطوفوا، وليوفوا (5)، وليستعفف (6)،
~~وليتمتعوا (7) وشبهه حيث وقع (8).
# ثم قال تعالى: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى قوله (9): يتقون (10) في
~~هذه (11) الآية من ms047 الهجاء: وعفا عنكم بالألف (12) بعد الفاء لأنه من ذوات
~~الواو، وقد تقدم عند أول حرف (13). PageV02P249
# وكتبوا: فالن بألف بين الفاء، واللام، من غير ألف بينها (1) وبين النون
~~وقد ذكرناه (2) عند قوله عز وجل: قالوا الن جئت (3)، وبشروهن بغير ألف،
~~وكذا (4) ولا تبشروهن بغير ألف (5) بين الباء والشين إجماع من المصاحف (6)
~~وأنتم عكفون فى المسجد بغير ألف في الكلمتين (7) وءايته للناس مذكور (8).
# ثم قال تعالى: ولا تاكلوا أموالكم إلى قوله (9): تفلحون (10)، وفي هاتين
~~(11) الآيتين من الهجاء حذف صورة الهمزة من: يسئلونك (12) وحذف PageV02P250
# الألف من: مواقيت (1)، وكذا من: ولكن (2) واتقى بياء بعد القاف، وهو من
~~الأفعال الماضية على وزن: «افتعل» وقد ذكر (3)، وكتبوا:
# واتوا البيوت من ابوابها بحذف الألف من كلمة: ابوبها حيث ما وقعت وكيف ما
~~تصرفت (4)، واتوا بألف (5) بين الواو والتاء صورة للهمزة الساكنة الأصلية
~~(6) لكون الواو قبلها، مثل: فاتوا بسورة المتقدم سالفا (7)، إذ ليستا بحرف
~~مسكوت عليه، مثل: ثم المنفصلة المسكوت (8) عليها فإنها (9) تكتب للهمزة
~~(10) صورة لانفصال: ثم مما (11) بعدها في قوله:
# ثم ايتوا صفا (12) لا غير لانفصال: ثم لأنه لما انفصلت، وجب أن تثبت ألف
~~الوصل إذ لا يمكن (13) النطق بالساكن دون متحرك فلما ثبتت ألف الوصل هناك،
~~PageV02P251
# وجب أن تثبت (1) للهمزة صورة ياء لانكسار ما قبلها (2) فاعلمه، وابن عليه
~~(3).
# ثم قال تعالى: وقتلوا فى سبيل الله إلى قوله (4): المعتدين (5) في هذه
~~(6) الآية حذف الألف من: وقتلوا ويقتلونكم حيث ما وقع (7) وقد ذكر (8).
# [ثم قال تعالى (9)]: واقتلوهم حيث ثقفتموهم إلى قوله (10):
# الكفرين رأس التسعين ومائة آية، وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف
~~من: تقتلوهم، ويقتلوكم، وفإن قتلوكم (11)، PageV02P252
# والكفرين (1) وحتى بالياء (2)، وقد ذكر ذلك كله (3).
# [ثم قال تعالى (4)]: فإن انتهوا إلى قوله: الظلمين (5) فيها (6) من
~~الهجاء حذف الألف من: وقتلوهم (7) وكذا من: عدون (8) والظلمين (9) مذكور.
# ووقع في الأنفال: ويكون الدين كله لله (10).
# ثم قال تعالى: الشهر الحرام إلى قوله: المتقين (11) فيها (12) من الهجاء
~~حذف الألف بين الميم والتاء من: والحرمت (13)، وفمن اعتدى بياء بعد
~~PageV02P253
# الدال في الموضعين (1)، [وكل ms048 ما فيه مذكور (2)].
# [ثم قال تعالى (3)]: وأنفقوا فى سبيل الله إلى قوله: المحسنين (4) ليس
~~فيها شىء من الهجاء (5).
# [ثم قال تعالى (6)]: وأتموا الحج والعمرة لله إلى قوله: العقاب رأس الخمس
~~الموفي عشرين (7) آية (8) وفي هذه الآية من الهجاء: أذى بالياء مكان الألف
~~المعوضة من التنوين (9).
# وحاضرى بياء (10) بعد الراء وقد تقدم أن كل جمع، من جمع السلامة، إذا
~~أضيف في حال نصبه وخفضه إلى اسم ظاهر، تعرف بالألف واللام فإنه يكتب بالياء
~~(11) على أصله، لأنها ياء الجمع (12) فلا يجوز حذفها من الخط، وإنما تسقط
~~من اللفظ في حال الوصل، من أجل سكونها وسكون لام المعرفة بعدها،
~~PageV02P254
# فإن وقف مضطر على ذلك وفصل من (1) لام المعرفة ردت (2) الياء حينئذ،
~~لأنها ياء الجمع (3)، فلا يجوز حذفها، كما قلنا، وذلك نحو قوله هنا: حاضرى
~~المسجد، وكذا: محلى الصيد (4)، ومعجزى الله (5)، والمقيمى الصلوة (6)،
~~ومهلكى القرى (7)، وشبهه.
# ثم قال تعالى: الحج أشهر معلومت إلى قوله: الالبب (8) وفي هذه الآية (9)
~~من الهجاء (10) حذف الألف قبل التاء من: معلومت (11) والتقوى PageV02P255
# بالياء (1)، واتقون بالنون (2) ويأولى بحذف ألف النداء (3) وإثبات ياء
~~بعد اللام وتسقط من لفظ القارئ، في الدرج لسكونها وسكون لام:
# الالبب وكتب بحذف الألف بين الباءين (4) وهو رأس آية عند المدني الأخير
~~(5) والكوفي، والبصري والشامي (6) وقد ذكر سالفا (7).
# ثم قال تعالى: ليس عليكم جناح إلى قوله (8): الضالين (9) وفي هذه الآية
~~من الهجاء حذف الألف من: عرفت (10) وهديكم بياء بين الدال والكاف (11) وقد
~~ذكر (12). PageV02P256
# [ثم قال تعالى (1)]: ثم أفيضوا إلى قوله (2): رحيم (3) وكتبوا:
# أفاض الناس بالسين بإجماع من المصاحف، والقراء الأئمة (4) على رفع السين
~~لأن من القراء غير الأئمة (5) من يقرؤه (6): الناس (7) بكسر السين (8) يريد
~~بذلك آدم صلى الله عليه وسلم.
# ثم قال تعالى: فإذا قضيتم منسككم إلى قوله: عذاب النار (9) وفي هذه الآية
~~من الهجاء حذف الألف من: منسككم (10)، أو اشد ذكرا بالألف (11) مثل: سترا
~~(12) وحجرا (13) وشبهه، والدنيا PageV02P257
# بالألف وقد ذكر (1) ومن خلق بحذف الألف بين اللام والقاف إجماع [من
~~المصاحف (2)] مثل الأول المذكور سالفا: من خلق ms049 ولبيس ما شروا به (3) وأجمع
~~(4) الناس على ترك عد (5) الأول رأس آية، واختلف في عد (6) الثاني (7)،
~~فترك عده المدني الأخير (8) لعده: يأولى الالبب (9) قبله رأس آية، وعده
~~الباقون (10).
# وقد تقدم لنا في كتابنا الكبير (11) الرد على (12) من قال: إن الحسنة في
~~الدنيا المرأة الصالحة، وروينا عن مسلم بن الحجاج القشيري صاحب الصحيح أنه
~~قال:
# حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال: حدثنا عبد الله بن يزيد
~~[قال:
# حدثنا حيوة (13)] قال: حدثنا شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن
~~PageV02P258
# الحبلي (1) يحدث عن عبد الله بن عمرو (2) أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة (3)».
# ثم قال تعالى (4): أولئك لهم نصيب إلى قوله: الحساب رأس المائتين آية (5)
~~والجزء الثالث من أجزاء ستين (6) وليس فيها من الهجاء (7) غير [ما تقدم
~~ذكره (8)].
# [ثم قال تعالى (9)]: واذكروا الله فى أيام معدودت إلى قوله: PageV02P259
# تحشرون (1) [وفي هذه (2) الآية من الهجاء (3)] حذف الألف من:
# معدودت (4) مثل: معلومت وعرفت المذكور آنفا (5)، ولمن اتقى بالياء وقد
~~ذكر (6).
# [ثم قال تعالى (7)]: ومن الناس من يعجبك إلى قوله: الخصام (8) وليس في
~~هذه الآية شيء (9) [من الهجاء غير ما تقدم ذكره (10)].
# [ثم قال تعالى (11)]: وإذا تولى إلى قوله: الفساد (12) وفي هذه الآية من
~~الهجاء: تولى وسعى بياء (13) بعد اللام (14) والعين (15). PageV02P260
# [ثم قال تعالى (1)]: وإذا قيل له اتق الله إلى قوله: المهاد (2) وليس في
~~هذه الآية من الهجاء غير حذف الياء من: اتق الله لأنه مجزوم بالأمر.
# ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ، وصلا ووقفا: واعلم أن كل ياء
~~سقطت لجازم، دخل على (3) الفعل (4) المستقبل الذي هي آخره إما للشرط وإما
~~(5) لجوابه [أو للأمر أو لجوابه (6)] أو ب «لم» أو أخواتها (7) أو للنهي
~~(8) أو للعطف على ذلك فإنها تسقط من الرسم لذلك (9) وتسقط أيضا من اللفظ في
~~حال الوصل والوقف سواء (10) لقيها ساكن أو لم يلقها لاتصال الجازم (11)
~~بالكلمة (12) التي هي آخرها.
# فأما ما لقيها فيه (13) الساكن، وسقطت في الرسم واللفظ، فقوله ms050 عز وجل:
~~PageV02P261
# اتق الله، وكذلك (1): وليتق الله ربه (2)، ومن يتق الله يجعل له (3)،
~~ويأيها النبىء اتق الله (4)، ومن تق السيئات (5) وشبهه، مما رسم كله بغير
~~ياء، ويقرأ كذلك في الوصل والوقف، وكذا: وإن يتفرقا يغن الله كلا (6) وكذا:
# ومن يهد الله (7) وكذا (8): ولا تبغ الفساد (9) وكذا: وإن يات الاحزاب
~~(10)، وكذا: ومن يعص الله ورسوله (11) وشبه (12) ذلك كله، حيث وقع.
# وأما ما لم يلقها فيه الساكن فنحو قوله تعالى: ثم يرم به (13)، وفلم تغن
~~عنكم (14)، وأن الق عصاك (15)، وأن اسر بعبادى (16)، PageV02P262
# وفأوف لنا الكيل (1) ويات بصيرا (2)، وفاقض ما أنت قاض (3)، وألم يان
~~للذين ءامنوا (4)، وأولم يهد للذين يرثون (5)، وأفلم يهد لهم (6)، ولا تغن
~~عنى (7)، وليقض علينا ربك (8)، ومن يومن بالله يهد قلبه (9)، ولما يقض ما
~~أمره (10)، ولئن لم تنته لأرجمنك (11)، ولئن لم ينته لنسفعا (12)، وفصل
~~لربك (13) وما أشبهه كتب كله بغير ياء لما قدمناه ويوقف عليه كذلك (14).
# ثم قال تعالى: ومن الناس من يشرى إلى قوله (15): بالعباد رأس الخمس
~~الحادي والعشرين (16) وكتبوا (17): مرضات الله بتاء بعد الألف PageV02P263
# حيث ما وقعت، وجملتها أربعة مواضع أولها هنا: مرضات الله والثاني (1) في
~~هذه السورة أيضا: مرضات الله وتثبيتا من انفسهم (2) وفي النساء موضع ثالث:
# ابتغاء مرضات الله فسوف نوتيه (3) وفي التحريم موضع رابع: مرضات أزواجك
~~(4) وأصله: «مرضوة» فلما تحركت الواو وانفتح ما قبلها، انقلبت ألفا فصارت:
# مرضات (5) ووقع في الممتحنة موضع خامس جاء بعد التاء فيه ياء، وهو قوله:
# وابتغاء مرضاتى (6).
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا ادخلوا إلى قوله (7): مبين (8) وليس
~~(9) في هذه الآية (10) من الهجاء إلا (11) ما قد ذكر. PageV02P264
# ثم قال تعالى: فإن زللتم (1) إلى قوله (2): حساب رأس عشر ومائتين آية (3)
~~وكل ما فيها من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: كان الناس أمة وحدة إلى قوله: قريب (4) وفي هاتين الآيتين
~~من الهجاء حذف الياء من: ياتكم (5) وحتى بالياء (6) وقد ذكر (7).
# وكتبوا: متى بالياء حيث ما وقع (8) واعلم أن: «متى» اسم لأنه ظرف زمان
~~(9) وجملة الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس (10) وسبحن ms051 (11) والأنبياء
~~(12) والنمل (13) والسجدة (14) وسبإ (15) ويس (16) والملك (17).
~~PageV02P265
# ثم قال تعالى: يسئلونك ماذا ينفقون إلى قوله: عليم (1) وفي هذه الآية من
~~الهجاء حذف صورة الهمزة من: يسئلونك وقد ذكر (2) وكذلك (3):
# فللولدين بحذف الألف بين الواو واللام (4) وكذلك (5): واليتمى والمسكين
~~وقد ذكر ذلك كله (6).
# ثم قال تعالى: كتب عليكم القتال إلى قوله (7): لا تعلمون (8) وفي هذه
~~الآية من الهجاء: عسى بالياء بعد السين (9) وهو فعل غير متصرف (10) وورد في
~~كتاب الله عز وجل في إحدى (11) وعشرين موضعا (12).
# ولا يحذف (13) الألف من: القتال (14) حيث ما وقع (15) [إذا كان
~~PageV02P266
# اسما (1)].
# ثم قال تعالى: يسئلونك عن الشهر الحرام إلى قوله (2): خلدون رأس الخمس
~~الثاني والعشرين (3)، وفي هذه الآية من الهجاء حذف صورة الهمزة من:
# يسئلونك (4) وحذف الألف من: يقتلونكم (5)، وكذا (6) من: استطعوا بحذف
~~الألف التي (7) بين الطاء والعين (8)، وكذلك (9) أولئك (10)، واعملهم (11)،
~~وأصحب (12)، وخلدون (13)، وقد ذكر كله (14).
# ثم قال تعالى: إن الذين ءامنوا إلى قوله: رحيم (15) PageV02P267
# وفي هذه الآية من الهجاء: هاجروا بإثبات الألف بين الهاء والجيم (1) حيث
~~ما وقع (2) وجهدوا بغير ألف بين الجيم والهاء حيث وقع (3).
# ذكر رسم (4): رحمت بالتاء:
# اعلم أن كل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: رحمت فهو مرسوم بالهاء إلا في
~~سبعة (5) أحرف هنا: أولئك يرجون رحمت الله والثاني في الأعراف:
# ان رحمت الله (6) والثالث في هود: رحمت الله وبركته (7) والرابع في مريم:
# ذكر رحمت ربك عبده زكرياء (8) والخامس في الروم: الى أثر رحمت الله (9)
~~والسادس (10) في الزخرف: اهم يقسمون رحمت ربك والسابع فيها أيضا:
~~PageV02P268
# ورحمت ربك خير مما يجمعون (1) ورسم الغازي (2) وحكم (3) وعطاء بن يزيد
~~الخراساني (4) حرفا ثامنا وهو قوله عز وجل في آل عمران: فيما رحمة من الله
~~لنت لهم (5) إلا أنه وقع في كتبهم (6) رسما (7) بغير تقييد، واعتمادي على
~~ما قدمته (8) من ذكر السبعة الأحرف لا غير ولا أكتب هذا الذي في آل عمران،
~~إلا بالهاء (9) وإذ قد ذكرنا هذا الفصل (10) هنا، فلنذكر جميع PageV02P269
# ما شاكله (1) وشبهه (2)، [ونجمعه (3) في هذا الموضع ليكون أيسر (4) على
~~الطالبين، وأسرع ms052 للحافظين إن شاء الله (5)] مع أننا لا بد أن نأتي بكل حرف
~~منها (6) في موضعه، بطن السورة المذكور (7) فيها ذلك إن شاء الله.
# ذكر رسم (8): نعمت بالتاء:
# قال ابن الأنباري (9): وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: النعمة فهو
~~بالهاء، إلا أحد عشر حرفا، هنا في هذه السورة: واذكروا نعمت الله (10) وفي
~~آل عمران:
# واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء (11) وفي المائدة: نعمت الله
~~عليكم إذ هم قوم (12) PageV02P270
# وفي إبراهيم: الم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله (1) وفيها: وإن تعدوا
~~نعمت الله (2) وفي النحل: وبنعمت الله هم يكفرون (3) وفيها: يعرفون نعمت
~~الله (4)، وفيها: واشكروا نعمت الله (5) وفي لقمان: تجرى فى البحر بنعمت
~~الله (6) وفي الملائكة: اذكروا نعمت الله عليكم (7) وفي الطور: فما أنت
~~بنعمت ربك (8) تمت (9) العدة (10).
# وزاد (11) الغازي وحكم، وعطاء (12) موضعا آخر، وهو قوله في والصافات:
# ولولا نعمة ربى لكنت (13) فحصل في العدة (14) اثنا عشر حرفا، وسنأتي بها
~~في مواضعها (15) إن شاء الله عز وجل. PageV02P271
# ذكر رسم: (1): سنت بالتاء:
# قال ابن الأنباري: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: السنة (2) فهو
~~بالهاء إلا خمسة أحرف في الأنفال: فقد مضت سنت الاولين (3) وفي سورة (4)
~~الملائكة ثلاثة مواضع (5): فهل ينظرون إلا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله
~~تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا (6) وفي سورة المؤمن: سنت الله التى قد
~~خلت (7) تمت (8) العدة (9).
# ذكر رسم: لعنت بالتاء:
# قال ابن الأنباري (10)، وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: اللعنة فهو
~~PageV02P272
# بالهاء إلا حرفين: في آل عمران (1): فنجعل لعنت الله على الكذبين (2)،
~~وفي النور:
# أن لعنت الله عليه إن كان من الكذبين (3).
# ذكر رسم (4): معصيت بالتاء:
# قال ابن الأنباري: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: المعصية (5) فهو
~~بالهاء إلا حرفين في المجادلة: ويتنجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول
~~وفيها:
# فلا تتنجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول (6).
# ذكر رسم: امرأت بالتاء:
# قال ابن الأنباري: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: المرأة فهو
~~PageV02P273
# بالهاء ms053 إلا سبعة أحرف في آل عمران: اذ قالت امرأت عمران (1) وفي يوسف:
# امرأت العزيز تراود (2) وامرأت العزيز الن (3) وفي القصص: وقالت امرأت
~~فرعون (4) وفي التحريم ثلاثة أحرف (5): امرأت نوح وامرأت لوط، وامرأت فرعون
~~(6) [تمت (7) العدة (8)].
# ذكر رسم: كلمت بالتاء:
# قال ابن الأنباري: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: الكلمة فهو بالهاء
~~إلا أربعة أمكنة كتبت في مصاحف أهل المدينة بالتاء، أولها (9) في الأنعام:
~~وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا (10) واتفقت المصاحف أيضا (11) على PageV02P274
# كتبه (1) بالتاء واختلف القراء فيه، فقرئ (2) بالجمع والإفراد (3) وفي
~~يونس موضعان:
# حقت كلمت ربك على الذين فسقوا، وإن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يومنون
~~(4) ويقرأ أيضا [هذان الموضعان (5)] بالجمع والإفراد (6) وفي المؤمن: وكذلك
~~حقت كلمت ربك على الذين كفروا (7) وهذا الحرف أيضا يقرأ بالجمع والإفراد
~~(8) فما (9) قرئ من هذا وشبهه بالجمع فلا يجوز أن يكتب إلا بالتاء على كل
~~حال، مثل: السموات، والثمرات، والخيرت وشبهه (10) وإنما يقع النظر والتعليل
~~في كل ما قدمناه مما يقرأ بالإفراد لا غير (11) ويكتب بالتاء مثل الذي في
~~الأعراف في قوله (12): PageV02P275
# وتمت كلمة ربك الحسنى (1) فإن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء لا
~~غير وروينا عن أستاذنا الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد أنه قال: «وكل ما في
~~كتاب الله عز وجل من ذكر الكلمة على لفظ الواحد (2) فهو بالهاء إلا حرفا
~~واحدا في الأعراف:
# وتمت كلمة ربك الحسنى فإن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء ورسمه
~~الغازي بن قيس (3) في كتابه بالهاء (4).
# وروينا عن معلى الوراق (5) قال: سألت عاصما (6) عن: كلمة ربك فقال لي: في
~~الأنعام تاء وفي الأعراف هاء (7). PageV02P276
# قال أبو داود: ولم يقرأ أحد التي في الأعراف بالجمع فاعلمه.
# وروينا (1) عن نافع بن أبي نعيم أنه قال: «التي في يونس وغافر بالتاء (2)
~~واختلف في الثاني من يونس، فكتب في مصاحف أهل العراق بالهاء (3) وكتب فيها
~~الأول من يونس، والحرف الذي في الأنعام وغافر بالتاء (4).
# وما كتب من نعمت ومعصيت (5) وسنت ورحمت ولعنت [وشبه ذلك ms054 بالتاء (6)]
~~فأكثر القراء يقف عليه (7) بالتاء وبعضهم يقف عليه (8) PageV02P277
# بالهاء (1) فاعلمه.
# وهذا الباب رويناه عن ابن الأنباري وغيره بالزيادة، والنقصان، فأثبتناه
~~على لفظنا ذلك، وبالله التوفيق (2).
# [ذكر حروف مفردة من هذا الباب لم يأت لها نظائر (3)]:
# قال ابن الأنباري: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: قرة فهو بالهاء
~~إلا حرفا واحدا في القصص: قرت عين لى (4) قال (5): وكتبوا بقيت الله خير
~~(6) بالتاء قال: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: الجنة فهو بالهاء إلا
~~حرفا واحدا في الواقعة: وجنت نعيم (7) وكتبوا: فطرت الله PageV02P278
# في الروم بالتاء (1) وابنت عمرن في التحريم (2) بالتاء فاعلمه (3).
# ثم قال تعالى: يسئلونك عن الخمر إلى قوله: تتفكرون، رأس الآية (4) عند
~~المدني الأخير (5) - الذي بنينا كتابنا عليه، في التعشير والتخميس وعدد
~~الآي- وعند الكوفي والشامي، ولم يعدها الباقون (6).
# وفيها من الهجاء حذف صورة الهمزة من: يسئلونك (7)، ومنفع بحذف الألف بين
~~النون والفاء، [هنا وفي (8) كل القرآن (9) وقد ذكر (10)] والايت [بحذف
~~الألف (11) وقد ذكر (12) أيضا (13)]. PageV02P279
# ثم قال تعالى: فى الدنيا والاخرة إلى قوله: حكيم (1) وفي هذه الآية (2)
~~حذف الألف بين الواو والنون من: فاخونكم حيث ما وقع وكيف ما تصرف (3) وكذا:
~~وأخوتكم (4) وسائر ما فيها مذكور.
# قال تعالى: ولا تنكحوا المشركت إلى قوله: يتذكرون (5) وفي هذه الآية حذف
~~الألف بين الكاف والتاء من: المشركت (6) وسائر (7) ما فيها مذكور (8).
# [ثم قال تعالى (9)]: ويسئلونك عن المحيض إلى قوله (10): المتطهرين رأس
~~مائتين وعشرين آية، وفيها من الهجاء: أذى بالياء مكان الألف (11) وحتى كذلك
~~(12) وحذف الألف بين الواو PageV02P280
# والباء (1) من: التوبين (2) [وكل ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: نساؤكم حرث لكم إلى قوله: المومنين (4) وفي هذه الآية من
~~الهجاء: نساؤكم بالواو صورة للهمزة (5) وفاتوا بالألف (6).
# وأنى شيتم بياء بعد النون حيث ما وقع هذا الاسم وهو من جملة (7) الأسماء
~~التي الألفات (8) في أواخرهن (9) علامة لتأنيثها على وزن: «فعلى» (10) بفتح
~~الفاء وإسكان العين ويحتمل أيضا أن تكون على وزن: «أفعل» والأول أختار
~~(11)، وجملة PageV02P281
# الوارد [من ذلك (1)] في كتاب الله عز ms055 وجل مما يستفهم به (2) ثمانية
~~وعشرون (3) موضعا منها ثلاثة مواضع في هذه السورة (4)، وفي آل عمران أربعة
~~مواضع (5) وفي المائدة موضع (6) وفي الأنعام موضعان (7) وفي التوبة موضع
~~(8) وفي يونس موضعان (9) وفي مريم كذلك (10) وفي المؤمنين (11) موضع (12)
~~وفي العنكبوت كذلك (13) وكذا (14) PageV02P282
# في سبإ (1) وفي فاطر (2) ويس (3) والزمر (4)، وفي المؤمن موضعان (5) وفي
~~الزخرف موضع (6) وفي الدخان كذلك (7) وكذا (8) في القتال (9) والمنافقين
~~(10) والفجر (11) تمت (12) العدة.
# ثم أطبقت المصاحف على إثبات ألف (13) بعد النون في كلمة: أنا الخفيفة
~~سواء أتى بعدها همزة مفتوحة أو مضمومة أو مكسورة أو ألف وصل أو «أم» نحو
~~قوله: أنا ربكم (14)، وإننى أنا الله (15)، وأنا أعلم (16)، PageV02P283
# وأنا ءاتيك (1)، وأنا أحى وأميت (2)، وان انا إلا نذير (3)، وأم انا خير
~~(4) وشبهه.
# واختلف القراء في إثبات الألف (5) بعدها إذا أتي بعدها همزة، فنافع (6)
~~يثبتها (7) وعنه في إثباتها عند الهمزة المكسورة اختلاف (8) والباقون
~~يحذفونها، وكلهم حذفها (9) إذا لقيت ساكنا (10) أو لم يأت (11) بعدها ألف
~~(12) وملقوه مذكور (13).
# ثم قال تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة (14) إلى قوله (15): عليم رأس
~~PageV02P284
# الخمس الثالث والعشرين (1) وفي هذه الآية (2) من الهجاء حذف الألف بين
~~الميم والنون من: أيمنكم (3) وكتبوا (4): فاءو (5) بواو واحدة بعد الألف،
~~والهمزة بينهما، من غير صورة لها ومن غير ألف بعد الواو، وقد ذكر على رأس
~~أربع آيات من أول (6) هذه السورة (7) والطلق بغير (8) ألف بين اللام والقاف
~~حيث ما وقع (9).
# ثم قال تعالى: والمطلقت يتربصن إلى قوله (10): حكيم (11) وفي هذه الآية
~~حذف الألف بين القاف والتاء من: المطلقت (12) وكذا (13) من: PageV02P285
# ثلثة حيث ما وقع (1)، وقروء بواو واحدة، لانضمام الراء قبلها (2) بإجماع
~~من القراء السبعة (3) ومن الصحابة (4) رضى الله عنهم والتابعين من غير صورة
~~للهمزة لسكون ما قبلها، ووقوعها طرفا وقد ذكر (5)، [وإصلحا بحذف الألف بين
~~اللام والحاء وقد ذكر (6)]، وللرجال بألف ثابتة بين الجيم واللام حيث ما
~~وقع بإجماع (7).
# ثم قال تعالى: الطلق مرتن إلى قوله: الظلمون (8) وفي هذه الآية
~~PageV02P286
# من الهجاء حذف الألف بين السين والنون من: بإحسن (1) وكتبوا هنا:
# ألا يقيما حدود الله ms056 فإن خفتم ألا يقيما حدود الله بغير نون قبل اللام
~~ألف (2) على الإدغام وكذا: وإن خفتم ألا تقسطوا (3) وعلى ألا تعدلوا (4)
~~وشبه (5) ذلك كله (6) إلا أحد عشر حرفا فإنها (7) رسمت بنون (8) بين الألف
~~واللام ألف، منها خمسة في النصف الأول وست (9) في النصف الثاني، وسنأتي بهن
~~كلهن في سورة الأعراف إن شاء الله (10).
# [فأولئك (11)، والظلمون (12) مذكور (13)].
# ثم قال تعالى: فإن طلقها إلى قوله (14): يعلمون (15) وليس (16) فيها من
~~PageV02P287
# الهجاء سوى (1) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: وإذا طلقتم النساء إلى قوله: لا تعلمون رأس ثلاثين ومائتين
~~آية (2) وفيها (3) من الهجاء حذف الألف بين الواو والجيم من: أزواجهن وكذا
~~(4) حيث ما وقع وكيف ما تصرف (5) وكذا: ترضوا بحذف الألف بين الراء والضاد
~~(6) وقد ذكر (7)، وذلك وذلكم (8) وأزكى (9) كل (10) ذلك مذكور.
# ووقع في سورة الطلاق: الشهدة لله ذلك يوعظ به من كان يومن بالله واليوم
~~الاخر (11). PageV02P288
# ثم قال تعالى: والولدت يرضعن إلى قوله: بصير (1) وفي هذه الآية من الهجاء
~~حذف الألف بين الواو واللام (2) وكذا بين الدال والتاء من:
# والولدت (3) وكذا من (4): أولدهن [بحذف الألف قبل الدال وكذا (5):]
~~أولدكم وأولدهم (6) حيث ما وقع (7) وكذلك (8):
# ولدة بولدها (9).
# ثم قال تعالى: والذين يتوقون منكم إلى قوله: حليم (10) [وليس في هاتين
~~الآيتين من الهجاء غير ما قد ذكر (11)] ورأس (12) الآية عند البصري
~~PageV02P289
# وحده: قولا معروفا ولم يعدها أحد (1) غيره (2).
# ثم قال تعالى: لاجناح عليكم إن طلقتم النساء إلى قوله (3): المحسنين (4)
~~وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف بين الميم والسين من: تمسوهن حيث ما
~~وقع، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (5) واختلف القراء (6) في ذلك،
~~فقرأ كذلك مع فتح التاء في الموضعين هنا (7) وفي الأحزاب (8) الحرميان
~~والعربيان وعاصم (9) وقرأ بإثبات الألف، مع ضم التاء الأخوان: حمزة
~~والكسائي (10) ومتعا بحذف الألف حيث (11) ما وقع (12).
# ثم قال تعالى: وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن إلى قوله: بصير رأس الخمس
~~الرابع والعشرين (13) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر، PageV02P290
# وهو زيادة الألف بعد الواو من: يعفوا (1).
# ثم قال ms057 تعالى: حفظوا على الصلوت إلى قوله: قنتين (2) في هذه (3) الآية من
~~الهجاء: حفظوا بحذف الألف بين الحاء والفاء (4) والصلوت بحذف الألف بين
~~الواو والتاء (5) والوسطى بالياء مكان الألف وقنتين بحذف الألف بين القاف
~~والنون (6) ووزن: الوسطى فعلى بضم (7).
# ثم قال تعالى: فإن خفتم فرجالا إلى قوله: حكيم (8) في هاتين (9) الآيتين
~~من الهجاء: أزواجا بحذف الألف بين الواو والجيم وكذا (10): لازوجهم (11)
~~وكذا (12): متعا بحذف الألف وقد ذكر (13). PageV02P291
# وكتبوا (1): فى ما فعلن منفصلا وفي بعضها متصلا وكلاهما حسن (2).
# ثم قال تعالى: وللمطلقت متع إلى قوله: تعقلون رأس أربعين (3) ومائتين آية
~~(4) وهجاؤه (5) مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا إلى قوله: لا يشكرون (7) في هذه
~~(8) الآية من الهجاء (9) حذف الألف من: ديرهم (10).
# وكتبوا في بعض المصاحف: ثم أحيهم بغير ألف، وفي بعضها:
# أحياهم (11) بألف وقد ذكر (12)، وأنهم (13) أجمعوا على كتبه (14) بياء
~~واحدة وهي المتحركة لئلا يجمع بين ياءين. PageV02P292
# ثم قال تعالى: وقتلوا فى سبيل الله إلى قوله: ترجعون (1) وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء: من ذا الذى بألف بعد الذال وكذا كتبوا الواو بعدها في
~~الرفع والياء في الكسر، في قوله (2): ذو الجلل وذى الجلل (3) وذو العرش (4)
~~وذى العرش (5) وشبهه وتسقط الألف والواو والياء (6) من اللفظ في الدرج
~~للساكنين وكذا أثبتوا الياء والواو (7) والألف في حال الدرج (8) فيما لم
~~يأت بعده ساكن في نحو قوله: لذو مغفرة وذو عقاب اليم (9) وذو فضل (10) وذى
~~قوة (11) وشبهه (12).
# وكتبوا في جميع المصاحف: فيضعفه له (13) بحذف الألف بين الضاد والعين،
~~حيث ما وقع وكذا: يضعف (14)، ومضعفة (15) PageV02P293
# واختلف (1) القراء في حذف الألف وإثباتها (2) وكتبوا: أضعافا كثيرة بألف
~~ثابتة (3).
# ويبصط بالصاد في جميع المصاحف، ليس في القرآن غيره، وسائرها (4):
# يبسط بالسين على الأصل (5) واختلف القراء في هذا الموضع (6) خاصة فقرأه
~~PageV02P294
# بالصاد على حال (1) رسمه نافع وابن عامر (2) وأبو بكر وابن ذكوان والبزي
~~(3) والباقون بالسين (4).
# ثم قال تعالي: ألم تر إلى الملإ إلى قوله: عليم بالظلمين (5) وفي هذه
~~الآية (6) من الهجاء حذف الألف والياء من: إسراءيل (7) وموسى بالياء ms058 (8)
~~ونقتل بحذف الألف في الثلاثة مواضع (9) والقتال حيث وقع بإثبات الألف (10)
~~وقد ذكر ذلك كله، وكذا: ديرنا (11) والظلمين (12).
# ثم قال تعالى: وقال لهم نبيهم إلى قوله: عليم رأس الخمس PageV02P295
# الخامس والعشرين (1) وفيها من الهجاء: طالوت بألف بعد الطاء حيث ما وقع،
~~وقد ذكر (2) وأنى بالياء (3) واصطفيه بالياء (4) وبسطة هنا (5) بالسين وفي
~~سورة الأعراف (6) بالصاد، بإجماع (7) من المصاحف في ذلك (8) واختلف (9)
~~القراء في ذلك (10) ووسع بحذف الألف وقد ذكر (11).
# واعلم أن كل فعل مضارع معتل اللام مما دخل عليه جازم فإن المصاحف اجتمعت
~~على كتبه (12) بغير ألف وكذا (13) القراء وصلا ووقفا، نحو قوله:
~~PageV02P296
# ولم يوت سعة من المال، ولا ياب كاتب ان يكتب (1)، وإن يعف عن طائفة (2)
~~ولم يوح إليه شىء (3)، وألم تر إلى (4)، والم تر كيف (5)، ويوف إليكم (6)،
~~ولم يخش إلا الله (7)، ويلق أثاما (8)، ولا تنس نصيبك (9)، ولم يعى بخلقهن
~~(10)، وفتول عنهم (11)، ومن يتول (12) وما كان مثله [حيث وقع (13)]، وكذا
~~إن أتى بعده (14) ساكن، كقوله (15): ومن يوت الحكمة (16)، وياب الشهداء
~~(17)، PageV02P297
# وليخش الذين (1)، ومن يتق الله (2)، ومن تق السيئات (3)، وأولم ير الذين
~~كفروا (4)، ويخش الله (5) وشبهه يكتب كله بغير ألف ويوقف عليه كذلك مع
~~الإسكان (6).
# ثم قال تعالى: وقال لهم نبيهم إن ءاية ملكه إلى قوله: مع الصبرين (7) في
~~هاتين (8) الآيتين من الهجاء: بجالوت بألف ثابتة حيث ما وقع مثل:
# طالوت المتقدم (9) وملقوا الله مذكور (10) وكتبوا: فية في الموضعين بياء
~~بين الفاء والهاء (11) صورة للهمزة المفتوحة، لانكسار ما قبلها، وكذا:
# فيئتين وشبهه حيث ما وقع (12).
# ثم قال تعالى: ولما برزوا لجالوت (13) إلى قوله: المرسلين رأس
~~PageV02P298
# خمسين ومائتين، ورأس أربعة أجزاء، [من أجزاء (1)] ستين (2) وجزءين من
~~أجزاء ثلاثين (3) وفي هذه الآيات الثلاث (4) من الهجاء مما لم يذكر، داود
~~بواو، واحدة على الاختصار وكراهة اجتماع واوين وهي الواو المتحركة بالضم لا
~~غير (5) وءاتيه بياء بين التاء والهاء على الأصل والإمالة (6).
# وكتبوا: ولولا دفع بحذف ألف بين الفاء والعين حيث ما وقع (7) على
~~الاختصار وتقليل (8) حروف اللين وعلى (9) قراءة الجماعة (10) حاشا نافع
~~PageV02P299
# وحده (1) ولكن ms059 الله ذو فضل (2) مذكور كله (3).
# ثم قال تعالى: تلك الرسل إلى قوله: القيوم رأس آية (4) عند المدني الأخير
~~(5) والمكي والبصري (6) ولم يعدها الباقون (7) وأجمعوا على عدها في آل
~~عمران (8).
# ثم قال تعالى: لا تاخذه سنة ولا نوم إلى قوله: عليم رأس الخمس السادس
~~والعشرين (9) وفيه (10) من الهجاء حذف الألف من: بالطغوت بين الطاء والغين
~~(11)، حيث ما وقع (12) والوثقى بياء (13) [بعد القاف (14)] PageV02P300
# ولا انفصام بألف بعد اللام (1) ألف، وسائر ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى: الله ولى الذين ءامنوا إلى قوله: خلدون (3) كل (4) ما فيها
~~من الهجاء مذكور ورأس الآية عند المدني الأول: من الظلمت إلى النور ولم
~~يعدها أحد من العادين غيره (5) فاعلمه.
# واختلفت الرواية في قوله هنا: أولياؤهم، وأولياؤهم من الانس في الأنعام
~~(6) وفي الأنفال: إن اولياؤه إلا المتقون (7) وفي فصلت: نحن أولياؤكم (8)،
~~وفي الأنعام: ليوحون إلى أوليائهم (9)، وفي الأحزاب: إلى أوليائكم (10) هذه
~~الستة المواضع (11) فروينا بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء صورة للهمزة
~~المكسورة مع إثبات الألف (12) قبلها كما رسمناه آنفا، وروينا بحذف الألف
~~وحذف صورة الهمزة في الحالتين (13) من PageV02P301
# الضم والكسر (1) والأول أختار في هذه الستة (2) إذ لم يختلف فيما يضاهيها
~~(3) ولا أمنع من الوجه الثاني المحذوف، والله ولي المتقين (4).
# ثم قال تعالى: ألم تر إلى الذى حاج إلى قوله: قدير (5)، وكتبوا (6):
# مائة عام (7) بزيادة ألف (8) بين الميم والياء، المهموزة المتصلة بالهاء
~~(9)، وكذلك مائتين حيث ما وقع (10) واجتمعت (11) على ذلك المصاحف،
~~PageV02P302
# فلم تختلف (1)، وكذا زادوها باختلاف بين المصاحف، في شبه (2) ذلك،
~~وسنذكره في آل عمران إن شاء الله في قوله: لإلى الله تحشرون (3)، ولإلى
~~الجحيم في والصافات (4)، ولأوضعوا في التوبة (5)، واو لأاذبحنه في النمل
~~(6)، ولا تايئسوا، إنه لا يايئس في يوسف (7)، وافلم يايئس في الرعد (8).
# ذكر ما اجتمعت المصاحف على رسم هاء السكت فيه:.
# اعلم أن جملة الوارد من ذلك، في كتاب الله عز وجل تسعة مواضع، فأولها
~~هنا: لم يتسنه كتب بهاء بعد النون (9)، وكذا رسموها بعد الدال في قوله
~~PageV02P303
# في الأنعام: اقتده (1) وبعد الياء في قوله في ms060 الحاقة: كتبيه في موضعين
~~(2)، وحسابيه فيها (3) أيضا في موضعين (4)، وفيها أيضا: ماليه (5) وسلطنيه
~~(6) وفي القارعة: ماهيه (7) تمت (8) العدة.
# ثم قال تعالى: وإذ قال إبراهيم رب أرنى إلى قوله: عليم رأس ستين ومائتين،
~~وكل ما فيها من الهجاء (9) مذكور. PageV02P304
# ثم قال تعالى: الذين ينفقون (1) إلى قوله: بصير (2) فيها (3) من الهجاء:
# أذى بالياء (4) في الموضعين (5)، وحيث ما وقع، وكذا: الاذى، وصدقتكم (6)،
~~وأموالهم بغير ألف (7) ومرضات الله بألف ثابتة قبل التاء (8)، وقد ذكر ذلك
~~كله، [وكذا سائر ما فيها (9)].
# ثم قال تعالى: ايود أحدكم إلى قوله: تتفكرون رأس الخمس السابع والعشرين
~~(10)، وكل ما فيه (11) من الهجاء (12) مذكور.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا أنفقوا إلى قوله: حميد (13) وفي هذه
~~الآية من الهجاء: تيمموا بتاء (14) واحدة، واجتمعت المصاحف على ذلك، وهو من
~~جملة التاءات التي تكون في أوائل الأفعال المستقبلة وهو في الأصل
~~PageV02P305
# بتاءين، وقرئ (1) بالتخفيف على الرسم، وبالتشديد، دلالة على الأصل (2)،
~~وجملة المختلف فيه (3) من ذلك على حسب ما أقرئناه ثلاثة وثلاثون (4) موضعا،
~~باختلاف في حرفين منهن (5) هما: (6) في آل عمران: ولقد كنتم تمنون الموت
~~(7)، وفي الواقعة: فظلتم تفكهون (8).
# وأول ذلك هنا: ولا تيمموا الخبيث وفي آل عمران: ولا تفرقوا (9) ولقد كنتم
~~تمنون الموت باختلاف في هذا (10)، كما قدمناه (11)، وفي النساء:
# ان الذين توفيهم الملئكة (12) وفي المائدة: ولا تعاونوا (13) وفي
~~الأنعام: PageV02P306
# فتفرق بكم (1)، وفي الأعراف: فإذا هى تلقف (2)، وفي الأنفال:
# ولا تولوا عنه (3) وفيها: ولا تنزعوا (4) وفي براءة: هل تربصون (5) وفي
~~هود: وإن تولوا فإنى أخاف (6) وفيها: فإن تولوا فقد ابلغتكم (7) وفيها:
# لا تكلم نفس (8)، وفي الحجر: ما تنزل الملئكة (9) وفي طه:
# ما فى يمينك تلقف (10) وفي النور: اذ تلقونه (11) وفيها:
# فإن تولوا فإنما (12) وفي الشعراء: فإذا هى تلقف (13) وفيها:
# على من تنزل الشيطن تنزل في الموضعين (14) معا (15)، وفي الأحزاب:
~~PageV02P307
# ولا تبرجن (1)، وفيها: ولا أن تبدل بهن (2)، وفي والصافات:
# ما لكم لا تناصرون (3)، وفي الحجرات: ولا تنابزوا بالالقب (4)، وفيها:
# ولا تجسسوا (5)، وفيها: لتعارفوا (6)، وفي الواقعة: فظلتم تفكهون باختلاف
~~في هذه كما قدمناه (7)، وفي ms061 الممتحنة: أن تولوهم (8) وفي الملك: تكاد تميز
~~(9)، وفي ن والقلم: لما تخيرون (10)، وفي عبس:
# عنه تلهى (11)، وفي والليل إذا يغشى: نارا تلظى (12)، وفي القدر:
# من الف شهر تنزل (13)، [تمت العدة (14)] فيكتب (15) ذلك كله (16) بتاء
~~واحدة. PageV02P308
# وقرأنا لابن كثير في رواية الخزاعي (1) عن البزي وابن فليح (2)، في رواية
~~(3) أبي ربيعة (4)، وابن مخلد (5) وابن هارون (6) واللهبي (7) PageV02P309
# ومضر (1) وغيرهم عن البزي بتشديد التاء، فيهن في حال الوصل خاصة، أعني
~~إذا وصل ما قبلها بها (2) فإن ابتدأ بها فلا خلاف في تخفيفها، مثل الجماعة
~~غير البزي في الحالين فاعلم ذلك.
# ثم قال تعالى: الشيطن يعدكم الفقر (3) إلى قوله: خبير رأس سبعين ومائتين
~~(4) وفي هذه (5) الآيات الثلاث من الهجاء حذف الألف من:
# الشيطن (6) وكذا: وسع (7) وكتبوا: يوتى الحكمة بياء بعد التاء (8)، ومن
~~يوت بالتاء (9) وقد ذكر.
# وفنعما هى كتبوه هنا، وفي النساء: نعما يعظكم به (10) PageV02P310
# موصولة (1) ويجوز في غير القرآن: «فنعم ما هي» لأنها كلمتان (2) ومعناه
~~نعم الشيء.
# ثم قال تعالى: ليس عليك هديهم إلى قوله: لا تظلمون (3) رأس الجزء الثاني
~~من أجزاء قيام (4) رمضان على عدد الحروف حسب ما قيدته (5) في أول الجزء من
~~أجزاء (6) قيام رمضان (7) وأستحب الوقف (8) قبل ذلك في رأس عشر السبعين،
~~ومائتين (9) وليس فيها من الهجاء غير ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: للفقراء الذين احصروا إلى قوله: عليم (10) وفيها (11) من
~~الهجاء حذف الألف من: بسيمهم وهي من الأسماء المؤنثة (12) PageV02P311
# التي على وزن (1): «فعلى» بكسر الفاء وهي (2) خمسة أسماء، أولها هذا (3):
# بسيمهم ورد (4) في كتاب الله عز وجل في ستة مواضع، فكتب هنا بحذف الألف
~~بين الميم والهاء على الاختصار استغناء بفتحة الميم عنها لدلالتها عليها
~~ومثله في القتال على ترجمته: فلعرفتهم بسيمهم (5) [وعلى ترجمته أيضا (6) في
~~الرحمن:
# يعرف المجرمون بسيمهم (7)] كتبت هذه الثلاثة المواضع (8) بغير (9) ألف
~~بعد الميم ولا ياء مكانها وكتبوا الموضعين اللذين في سورة الأعراف: كلا
~~بسيميهم ويعرفونهم بسيميهم (10) [بياءين، واحدة بعد السين وأخرى بعد الميم،
~~قبل الهاء (11)] على الأصل والإمالة وكتبوا في الفتح: سيماهم فى وجوههم ms062
~~(12) بألف ثابتة (13) بين الميم، والهاء على اللفظ والتفخيم (14).
~~PageV02P312
# والاسم الثاني قوله: إحدى (1)، وإحديهن (2)، وإحديهما (3) حيث ما وقع
~~وكيف ما تصرف، وجملة الوارد منه (4) في كتاب الله تعالى مما اختلف القراء
~~فيه بالفتح والإمالة خمسة وعشرون (5) موضعا.
# والثالث: الذكرى (6) وذكرى (7) وذكريهم (8) حيث ما وقع أيضا (9) وكيف ما
~~تصرف (10).
# والرابع: الشعرى (11). PageV02P313
# والخامس: ضيزى (1) كلهن يكتبن بالياء أعني الأربعة الأسماء الأخيرة (2)
~~وكذلك (3) الموضعان الواقعان في الأعراف من القسم الخامس (4) المذكور آنفا،
~~واختلف القراء (5)، في فتح ذلك كله (6) وإمالته (7) ما لم يلق ساكنا.
# ثم قال تعالى: الذين ينفقون أموالهم باليل والنهار إلى قوله: خلدون (8)
~~[وفيها من الهجاء (9)] أنهم كتبوا: الربوا بالواو، والألف بعدها (10) دون
~~ألف (11) قبلها وهو من الأسماء المقصورة، التي تكون في النصب PageV02P314
# والخفض والرفع بلفظ واحد، على وزن: «فعل (1)» بكسر الفاء وفتح العين
~~واختلف القراء في فتحه وإمالته وقد تقدم ذكره (2) عند قوله عز وجل:
# اشتروا الضللة بالهدى (3).
# وجملة ما ورد من هذا الاسم في كتاب الله عز وجل ثمانية مواضع، خمسة منها
~~(4)، في هذه السورة (5) والسادس في آل عمران (6) والسابع في النساء (7).
# اجتمعت المصاحف كلها على كتبها (8) بواو بعد الباء وألف بعدها (9) دون
~~ألف (10) قبلها، واختلف القراء في فتحها وإمالتها فحمزة والكسائي (11)
~~يميلان هذا الاسم في السبعة المواضع المذكورة، والباقون يفتحون ذلك كله.
# والثامن وقع في سورة الروم منونا، وهو قوله عز وجل: وما ءاتيتم من ربا
~~(12) واختلفت (13) المصاحف في هذا الموضع خاصة، ففي بعضها PageV02P315
# بواو (1) وألف بعدها دون ألف قبلها كما قدمنا، في السبعة المذكورة، وفي
~~بعضها بألف، بعد الباء، من غير واو (2) ولم يختلف القراء فيه.
# ثم قال تعالى: يمحق الله الربوا إلى قوله: اثيم رأس الخمس الثاني
~~والعشرين (3) وكتبوا: كفار بألف ثابتة بعد الفاء، وهو من الأسماء التي في
~~آخرها راء مجرورة، وقبلها ألف مما اختلف القراء فيه (4) بالفتح والإمالة
~~(5) على وزن:
# «فعال»، ويكتب (6) بالألف (7).
# وجملة الوارد [من ذلك (8)] في كتاب الله عز وجل [ثمانية أسماء وقعت (9)]
~~في سبعة عشر موضعا. PageV02P316
# فالأول هنا (1): كفار اثيم وكفار عنيد (2) في ms063 الباسقات (3).
# والثاني: سحار وقع (4) في الأعراف (5) ويونس (6)، والشعراء (7)، إلا أن
~~الصحابة رضى الله عنهم كتبوا الذي في الأعراف، ويونس (8) بغير ألف والذي في
~~الشعراء بألف.
# والثالث: جبار في هود (9)، وإبراهيم (10) وغافر (11) ومثله:
# جبارين في المائدة، والشعراء (12) بألف (13) وأماله الكسائي PageV02P317
# وحده (1) في هذين الموضعين خاصة.
# والرابع: صبار في إبراهيم، وسبإ والشورى (2).
# والخامس: القهار في إبراهيم وغافر (3).
# والسادس: ختار في لقمان (4).
# والسابع: الغفر في المؤمن (5)، وكتب هذا بغير ألف (6).
# والثامن: كالفخار في الرحمن (7) جل وعلا، وقرأ جميعها (8) بالإمالة
~~النحويان (9) PageV02P318
# والباقون بالفتح، حاشا ورش (1) فإنه يقرأ (2) ذلك بين بين (3).
# ثم قال تعالى: ان الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وأقاموا الصلوة (4) إلى
~~قوله:
# لا تظلمون (5) [وفي هذه الآيات الثلاث (6) من الهجاء من الذي لم يذكر
~~(7)]:
# فإن لم تفعلوا بنون ثابتة على الأصل (8): فاذنوا بألف صورة للهمزة (9) في
~~مذهب من حققها (10) ورءوس بواو واحدة (11) وأموالكم بحذف الألف (12) بين
~~الواو واللام (13) وقد ذكر ذلك كله (14). PageV02P319
# ثم قال تعالى: وإن كان ذو عسرة إلى قوله: لا يظلمون رأس ثمانين ومائتين
~~آية (1)، وكتبوا: فنظرة بحذف الألف بين النون والظاء إجماع من الصحابة في
~~الخط واللفظ (2) وكل ما فيها (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا إذا تداينتم (4) إلى قوله: المصير (5)
~~وفيها (6) من الهجاء حذف ألف النداء (7) من: يأيها وشبهه (8)، والى ومسمى
~~بالياء فيهما (9) وحذف الألف بين الواو واللام من:
# وليكتب، وفليكتب وليملل (10) وشبه (11) ذلك.
# وقد ذكرنا اختلاف الصحابة رضي الله عنهم في إثبات ألف التثنية، في قوله:
~~امرأتن وحذفها في هذه الكلمة وشبهها (12) PageV02P320
# واختيارنا الإثبات (1).
# وإحديهما حيث ما وقع بالياء (2) وكل ما كان من (3) مثله، وكذلك (4):
# الاخرى (5)، وأدنى (6) وحذفهم لصورة الهمزة من قوله: ولا تسئموا وشبهه في
~~كل ما سكن (7) قبل الهمزة (8).
# وللشهدة بحذف الألف بين الهاء والدال أين ما أتى (9)، وكذلك تجرة بحذف
~~الألف. (10)
# واختلفت (11) المصاحف في قوله: ولم تجدوا كاتبا فكتبه الصحابة بألف (12)
~~وبغير ألف، ولا خلاف بينهم في الأول، في قوله (13): ولا يضار كاتب إنه بألف
~~PageV02P321
# ثابتة (1)، ويضار براء واحدة (2).
# واجتمعت المصاحف على رسم: فرهن مقبوضة ms064 بغير ألف بين الهاء والنون، واختلف
~~القراء في ذلك (3)، وكتبوا: أمنته بغير ألف بين الميم والنون (4) وقد تقدم
~~ذكر: السموت (5)، وملئكته (6) في غير ما موضع.
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة، أجمع (7): وكتبه ورسله بغير ألف واجتمعت
~~على ذلك مصاحفهم، فلم تختلف، واختلف القراء فيه، فقرأه الأخوان (8)
~~PageV02P322
# بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها، واختلف في ذلك (1) أيضا سائر المصاحف
~~ففي بعضها بغير ألف مثل ما وقع، في مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف (2)
~~مثل قراءة الأخوين (3).
# ثم قال تعالى: لا يكلف الله نفسا الا وسعها إلى قوله: فانصرنا على القوم
~~الكفرين رأس الخمس التاسع والعشرين (4) وفي هذه الآية من الهجاء اخطأنا
~~بألف ثابتة، صورة للهمزة الساكنة، ورسمها الغازي بن قيس (5) بغير ألف، وكذا
~~(6): اطمأننتم في النساء (7) لم نروه عن غيره (8) والكاتب مخير في
~~PageV02P323
# إثبات الألف فيهما وحذفها (1) وإلى إثبات الألف أميل موافقة للمصاحف
~~المرسومة (2) فيها ذلك، كذلك (3) لأنها من باب الهمز، لا من باب الياء.
# واعف عنا بالفاء (4) ومولينا بالياء من غير ألف، وهذه الكلمة من جملة
~~الأسماء المقصورة، التي تكون في النصب والخفض والرفع بلفظ واحد على وزن:
~~«مفعل (5)» وهي ستة أسماء، وهذا أولها، ووقع في ستة عشر (6) موضعا، والاسم
~~الثاني: المأوى (7) ووقع في إحدى (8) وعشرين موضعا (9)، والثالث:
# مثوى في ثلاثة مواضع (10)، والرابع: مثويكم في أربعة مواضع (11)،
~~والخامس: محياى في موضع (12) واحد (13) والسادس ومرعيها (14) PageV02P324
# والمرعى (1) موضعان وإنما حصرنا من ذلك ما لم يلق (2) ساكنا، مما يمال
~~ويفتح في الوصل (3) وبالله التوفيق (4). PageV02P325
### | سورة آل عمران مدنية (1) وهى مائتا (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم مذكور أن الكوفي وحده، يعدها (4) آية (5)
~~الله لا إله إلا هو الحى القيوم (6) رأس الآية بإجماع وقد مضى ذكره في
~~البقرة (7).
# ثم قال تعالى: نزل عليك الكتب إلى قوله: والانجيل رأس الآية الثانية عند
~~الجماعة، حاشا الشامي (8) وحده (9). PageV02P326
# وكتبوا في جميع المصاحف: التورية بياء بين الراء والهاء حيث ما وقع على
~~الأصل والإمالة (1) واختلف النحويون في وزنها فقال البصريون: أصلها (2):
# «وورية» على وزن (3) مثال (4): «فوعلة (5)»، [وقال الكوفيون ms065 (6)]: «وقد
~~يصلح أن تكون: «تفعلة» بضم العين، مثل: «تتفلة» (7) وأن تكون: «تفعلة» بكسر
~~العين مثل: «توصية (8)».
# وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل في حال النصب والجر والرفع (9)
~~سبعة PageV02P327
# عشر موضعا، منها (1) في هذه السورة ست (2)، وفي المائدة سبع (3)، وفي
~~الأعراف موضع واحد (4)، وفي الفتح موضع (5)، وفي الصف موضع (6)، وفي الجمعة
~~موضع (7)، تمت (8) العدة.
# ثم قال تعالى: من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان رأس الآية الثالثة عند
~~الجماعة، حاشا الكوفي وحده فإنه تركها لعده ألم (9).
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا إلى قوله: ذو انتقام رأس الآية الرابعة
~~وليس فيها من الهجاء سوى (10) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: ان الله لا يخفى إلى قوله (11): فى السماء رأس الخمس الأول
~~(12) وفيها من الهجاء: يخفى بالياء بعد الفاء (13) ووزنه: «يفعل».
~~PageV02P328
# ثم قال تعالى: هو الذى يصوركم فى الارحام إلى قوله (1): الالبب (2)، وفي
~~هاتين الآيتين مما قد ذكر حذف الألف من: محكمت (3) وكذا من (4):
# متشبهت (5)، [والرسخون بحذف الألف بين الراء (6)، والسين وكذا:
# الالبب (7) وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ربنا لا تزع قلوبنا بعد إذ هديتنا إلى قوله: الميعاد (8)
~~وقال محمد بن عيسى الأصبهاني (9) وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر:
~~الميعاد فهو بألف ثابتة (10): إلا موضعا واحدا في الأنفال: لاختلفتم فى
~~الميعد (11) فهو بغير ألف ليس في القرآن غيره (12). PageV02P329
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا لن تغنى إلى قوله: وفود النار رأس العشر
~~الأول (1) وكل ما فيه (2) من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: كدأب ءال فرعون (3) إلى قوله: الابصر (4) وفي هذه الآيات
~~الثلاث (5) من الهجاء (6) مما قد ذكر (7): بايتنا بياءين (8) من غير ألف
~~باختلاف بين المصاحف في ذلك، وقد تقدم (9) الوهاب والميعاد بألف ثابتة
~~وكتبوا: فيتين، وفية بياء صورة للهمزة المفتوحة لانكسار ما قبلها في
~~الموضعين، وقد ذكر (10)، وكتبوا: تقتل بغير ألف (11)، وأخرى بالياء ووزنها:
~~«فعلى (12)» والابصر بغير ألف وقد تقدم (13).
# ثم قال تعالى: زين للناس إلى قوله: المئاب رأس الجزء الخامس PageV02P330
# من أجزاء ستين (1) وفيها من ms066 الهجاء حذف الألف بين الواو والتاء من:
# الشهوت (2)، وبين النون والطاء، من: القنطير (3)، وكذا:
# والانعم (4)، ومتع (5) والحيوة (6) وقد ذكر ذلك كله.
# والمئاب بألف واحدة وهي التي بعد الهمزة من غير صورة لها، لئلا تجتمع
~~ألفان (7).
# ثم قال تعالى: قل او نبيئكم إلى قوله: بالعباد رأس الخمس الثاني (8).
~~PageV02P331
# ذكر رسم الهمزتين المختلفتين بالضم والفتح (1) من كلمة واحدة:
# وكتبوا: قل او نبيكم بألف صورة للهمزة المفتوحة، وواو بعدها صورة للهمزة
~~الثانية (2) المضمومة (3) على مراد التليين (4) وياء صورة للهمزة،
~~المضمومة، لانكسار الباء (5) قبلها، وفي ص: انزل عليه الذكر (6) وفي القمر:
# القى الذكر عليه (7) كتبا (8) بألف، لا غير على مراد التحقيق وكراهية (9)
~~اجتماع الألفين استغناء بالهمزة (10) عن الصورة (11). PageV02P332
# ووقع موضع (1) رابع في الزخرف: اشهدوا (2) واختلف (3) القراء فيه فقرأ
~~نافع بهمزتين الثانية منهما ملينة، مثل هذه الثلاثة المواضع (4)، وقرأه (5)
~~الباقون بهمزة واحدة (6) وكتب أيضا بألف واحدة، لا غير مثل الذي في ص،
~~والقمر (7).
# وكتبوا: جنت (8) والانهر (9) وخلدين (10) ورضون (11) وأزواج (12) بحذف
~~الألف فيهن.
# ثم قال تعالى: الذين يقولون ربنا إننا ءامنا إلى قوله: النار (13) وليس
~~(14) فيها شيء من الهجاء. PageV02P333
# ووقع هنا: إننا بنونين (1) وكذا في آخرها: إننا سمعنا مناديا (2) وكذا في
~~هود: وإننا لفى شك مما تدعونا إليه (3) وفي حم السجدة:
# فاعمل اننا عملون (4) هذه الأربعة لا غير، وسائر ما في القرآن: إنا (5)
~~بنون واحدة.
# ووقع أيضا بنونين، مع فتح الهمزة، وباء الجر قبلها، في المائدة موضع واحد
~~ليس في القرآن غيره: واشهد بأننا مسلمون (6).
# ثم قال تعالى: الصبرين والصدقين إلى قوله: بالاسحار (7) وفيها (8) من
~~الهجاء حذف الألف من: الصبرين والصدقين والقنتين (9) ولم يختلف، في كلمة:
# بالاسحار أنها بألف ثابتة [بعد الحاء (10)]. PageV02P334
# ثم قال تعالى: شهد الله أنه لا إله إلا هو (1) إلى قوله: بالعباد رأس
~~العشرين (2) وفيها من الهجاء حذف الألف من: الاسلم (3).
# وكتبوا: ومن اتبعن بالنون (4) ونافع، وأبو عمرو، يزيدان بعدها ياء في
~~اللفظ في حال الوصل (5) [خاصة ويحذفانها (6) في الوقف ويحذفها سائر القراء
~~في الحالين:
# في الوصل (7)] والوقف.
# والاميين بياء واحدة- وقد ذكر مع ms067 كلمة: النبيين (8) حيث ما وقعا (9)،
~~وكتبوا (10): ءاسلمتم بألف واحدة، وقد ذكر مع (11) PageV02P335
# ءانذرتهم (1) والبلغ بحذف الألف (2) وقد ذكر.
# وقد ذكر (3): العباد، والحساب، والعقاب أنهن بألف ثابتة (4).
# ثم قال تعالى: إن الذين يكفرون بايت الله إلى قوله: اليم (5) وفيها (6)
~~من الهجاء أن المصاحف اختلفت (7) في كلمة: بايت الله فكتبوا في بعضها
~~بياءين، وفي بعضها بياء واحدة، واجتمعت كلها على حذف الألف (8).
# ووقع هنا: بغير حق غير معرف (9).
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة والشام (10)]: ويقتلون الذين يامرون بغير
~~ألف بعد القاف من: «القتل» وقرأنا (11) كذلك للجماعة، حاشا PageV02P336
# حمزة وحده (1) واختلفت مصاحف سائر (2) الأمصار فيه، ففي بعضها كذلك بغير
~~ألف، وفي بعضها (3): ويقاتلون بألف (4) من: القتال (5) وقرأ بذلك حمزة مع
~~ضم الياء وفتح القاف وكسر التاء (6) النبيين بياء واحدة وقد ذكر (7).
# ثم قال تعالى: اولئك الذين حبطت إلى قوله: وهم معرضون (8) وكتبوا: يتولى
~~بياء (9) بعد اللام هنا، وفي سورة النور (10): ثم يتولى PageV02P337
# فريق منهم (1)، وكذا (2) إن جاء بعد هذا الفعل ساكن نحو قوله:
# يتول الله (3)، ووزنه «يتفعل»، وجملة (4) الوارد من هذا الفعل مما لم يأت
~~بعده ساكن، وأماله بعض القراء وهم الأخوان (5) ثلاثة عشر موضعا (6) بخمسة
~~ألفاظ:
# أولها: يتولى هنا وفي النور، والثاني: يتوفيهن (7) بأي لفظ، جاء في سبعة
~~مواضع (8) سوى ما لقي ساكنا [والثالث (9): تتلقيهم المليكة في الأنبياء
~~(10) لا غير، سوى ما لقي ساكنا (11)] نحو: يتلقى المتلقين (12) وشبهه،
~~والرابع: في فاطر، وفي الليل: يتزكى (13)، والخامس: PageV02P338
# يتمطى (1) لا غير.
# ثم قال تعالى: ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلى قوله:
# لا يظلمون رأس الخمس الثالث (2) وفيها من الهجاء حذف الألف من:
# معدودت (3)، وقد ذكر ذلك (4) وكذلك من: جمعنهم (5) وقد ذكر شبه هذه الآية
~~في البقرة (6).
# ثم قال تعالى: قل اللهم ملك الملك إلى قوله: بغير حساب (7) وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء: اللهم كتب بغير ألف بين اللام والهاء في الخط دون اللفظ
~~(8) وكذا حذفوها من قوله (9): ملك الملك وقد ذكر في أول الحمد (10) وتوتى
~~الملك بالياء (11) بعد التاء وتسقط من اللفظ (12) في حال ms068 الدرج للساكنين،
~~وسائر ما فيها من الهجاء (13) مذكور. PageV02P339
# ثم قال تعالى: لا يتخذ المومنون (1) إلى قوله: بالعباد رأس الثلاثين (2)
~~آية وكل ما فيها من الهجاء (3) مذكور قبل (4).
# ثم قال تعالى: قل ان كنتم تحبون الله إلى قوله: الكفرين (5) مذكور (6)
~~هجاؤهما (7).
# ووقع في هذه السورة أيضا، على رأس ثلاثين ومائة (8) منها:
# وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون (9)، ووقع في سائر القرآن: وأطيعوا
~~الله وأطيعوا الرسول، وجملة ذلك خمسة مواضع سوى هذين الموضعين اللذين (10)
~~ليس فيهما وأطيعوا (11)، أولها في النساء [: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~وأولى الامر منكم (12)، وفي المائدة (13)]: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~واحذروا (14) PageV02P340
# وفي النور موضع (1): قل اطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا (2) وفي
~~القتال:
# أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعملكم (3)، وفي التغابن:
# وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم (4).
# ثم قال تعالى: إن الله اصطفى ءادم ونوحا (5) إلى قوله: العليم رأس الخمس
~~الرابع (6)، وفيها من الهجاء: اصطفى بالياء (7)، وإبراهيم وعمرن (8)،
~~والعلمين (9) بحذف الألف من الثلاثة (10) الكلمات، وامرأت عمرن بالتاء (11)
~~وقد ذكر ذلك (12) كله.
# وجملة الوارد من: عمرن في كتاب الله عز وجل أربعة مواضع أولها هذان
~~PageV02P341
# الموضعان (1) وفي مريم (2) والتحريم (3) موضعان (4).
# ثم قال تعالى: فلما وضعتها إلى قوله: الرجيم (5) وفيها من الهجاء: أنثى
~~بياء بعد الثاء مكان الألف ووزنها: «فعلى» وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: فتقبلها ربها إلى قوله: من الصلحين (6) وفيها (7) من
~~الهجاء: كلما موصولا (8) فنادته على ستة أحرف: ف، ن، ا، د، ت، ه إجماع من
~~المصاحف، والأخوان (9) يقرءانه على التذكير، بألف ممالة بين الدال والهاء،
~~فتنقلب (10) التاء (11) حينئذ ياء، ووزنها على قراءتهما:
# «فاعل» بفتح الفاء والعين، وكذلك (12) يكتب ما كان (13) PageV02P342
# مثل (1) هذا نحو: فناديها (2)، ونادى (3)، وفنادى (4)، ونادى نوح (5)
~~وكذا: ساوى بين الصدقين (6)، وقرأ (7) سائر القراء بتاء ساكنة، معجمة
~~باثنتين من فوقها على التأنيث.
# وبيحيى بالياء، إذا كان اسما حيث ما وقع، وقد ذكر في البقرة (8)،
~~والملئكة (9)، ومن الصلحين (10) مذكور.
# ثم قال تعالى: قال رب أنى يكون لى غلم إلى قوله: ما يشاء [رأس الأربعين
~~[آية وهجاؤه (11)] مذكور ms069 (12)].
# ثم قال تعالى: قال رب اجعل لى ءاية إلى قوله: والابكر (13) وفيها (14) من
~~الهجاء حذف الألف من: ثلثة، وقد ذكر (15)، وبين PageV02P343
# الكاف والراء من: الابكر (1) كذا (2) رسمه الغازي بن قيس هنا (3) ولم
~~يذكر الذي في غافر (4)، [وأحسبه اكتفى بذكر هذا عن ذلك (5)].
# ثم قال تعالى: وإذ قالت الملئكة يمريم (6) إلى قوله: ومن المقربين رأس
~~الخمس الخامس (7) وفي هذه الأربع الآيات من الهجاء حذف الألف من:
# الملئكة (8) وألف النداء (9) من: يمريم (10)، والعلمين، والركعين (11)،
~~وأقلمهم بحذف الألف (12) أيضا (13).
# وكتبوا: اصطفيك بالياء مكان الألف على الأصل والإمالة الموجودة (14)
~~PageV02P344
# في اللفظ.
# ثم قال تعالى: ويكلم الناس فى المهد (1) إلى قوله: مومنين (2) وفي هذه
~~الآيات مما قد (3) ذكر: الصلحين (4)، وأنى (5)، وكذلك: قضى (6) وحذف الألف
~~من: الكتب (7)، والتورية بالياء (8)، وباية (9) وقد ذكر.
# وكهيئة الطير بالياء (10) بين الهاء والتاء (11) من غير صورة للهمزة
~~لسكون ما قبلها (12).
# وطيرا بإذن الله بحذف الألف بين الطاء والياء التي هى صورة للهمزة
~~المكسورة (13) هنا وفي المائدة (14) على لفظ PageV02P345
# الجمع (1)، وبذلك قرأ القراء كلهم حاشا نافعا فإنه قرأ فيهما معا بألف
~~(2) على التوحيد (3).
# وكذا (4) كتبوا في الأعراف: ألا إنما طيرهم عند الله (5) ومثله في النمل،
~~ويس (6) بغير ألف فيهن (7). PageV02P346
# وأبرئ الاكمه بياء صورة للهمزة المضمومة (1)، وأحى الموتى (2)، وأنبيكم
~~(3) مذكور كله (4).
# وعد: الانجيل (5) هنا رأس آية أهل الكوفة خاصة ولم يعدها الباقون (6)،
~~وكلهم لم يعد (7): الانجيل في المائدة (8) والأعراف والفتح (9)، ورسولا إلى
~~بنى إسراءيل عده (10) هنا البصري (11) وحده ولم يعده (12) الباقون.
# ثم قال تعالى: ومصدقا لما بين يدى (13) إلى قوله: مستقيم PageV02P347
# رأس خمسين آية مذكور هجاؤه (1).
# ثم قال تعالى: فلما أحس عيسى إلى قوله: مسلمون (2) وفيها (3) من الهجاء
~~إثبات الألف بعد الصاد من: انصارى وأنصار الله أين ما أتى وقد ذكر في
~~البقرة، عند قوله: وعلى أبصرهم غشوة (4).
# ووقع هنا: ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون بنون واحدة، ووقع في المائدة:
# بأننا (5) بنونين (6)، وقد ذكر [قبل هذا (7)].
# ثم قال تعالى: ربنا ءامنا بما أنزلت (8) إلى قوله: نصرين رأس الخمس
~~السادس (9) وفيها (10) من الهجاء حذف ms070 الألف بين الشين والهاء من:
# الشهدين، ومن: المكرين (11)، وألف النداء (12) من: يعيسى وقد ذكر (13).
~~PageV02P348
# ثم قال تعالى: وأما الذين ءامنوا وعملوا الصلحت (1) إلى قوله: الكذبين
~~[رأس الستين (2) آية (3)] وفيها من الهجاء مما قد ذكر، حذف الألف من:
# الصلحت (4)، والايت (5)، وعيسى بالياء (6)، وندع بالعين (7)، ولعنت
~~بالتاء (8)، والكذبين بحذف الألف وقد ذكر ذلك (9) في البقرة.
# ثم قال تعالى: إن هذا لهو القصص (10) إلى قوله: بأنا مسلمون (11) وفي هذه
~~الثلاث الآيات (12) من الهجاء مما قد ذكر حذف الألف من: اله (13) وألف
~~النداء من يأهل (14) ومن: الكتب (15) وبأنا بنون واحدة (16). PageV02P349
# وجملة الوارد من كلمة: قل مع (1) يأهل الكتب ستة مواضع ثلاثة (2) منها في
~~هذه السورة هذا أولها والثاني والثالث في آيتين متجاورتين: قل يأهل الكتب
~~لم تكفرون (3)، قل يأهل الكتب لم تصدون (4)، وثلاثة منها (5) في المائدة
~~(6) وهي: قل يأهل الكتب هل تنقمون منا (7)، وقل يأهل الكتب لستم على شىء
~~(8)، وقل يأهل الكتب لا تغلوا فى دينكم (9)، وسائرها:
# يأهل الكتب دون: قل فاعلمه، وكلمة: قل في هذه المواضع المذكورة، وكل ما
~~يرد منها حشوا (10) في سائر السور يرد قول من قال: [إن كلمة:
# «قل» (11)] في أول المعوذتين، وأول الصمد زائدة (12).
# ثم قال تعالى: يأهل الكتب لم تحاجون (13) إلى قوله: PageV02P350
# لا تعلمون رأس الخمس السابع وفيها (1) من الهجاء: هانتم كتبوه بألف واحدة
~~بين الهاء والنون صورة للهمزة المفتوحة (2) في مذهب من رأى ذلك من القراء
~~وهو ابن كثير من رواية قنبل عن القواس (3) عنه، وورش من رواية محمد بن عبد
~~الكريم الأصبهاني (4) عنه (5)، والملينة في رواية من روى (6) تسهيلها بين
~~بين، وهم سائر (7) أصحاب ابن كثير (8) PageV02P351
# ونافع (1) وأبي عمرو بن العلاء البصري، وفي رواية ابن عامر والكوفيين
~~الذين يمدون الألف لفتحة الهاء قبلها ويحققون الهمزة بعدها (2) [فتكون
~~الألف الموجودة في اللفظ على قراءتهم محذوفة فلذلك تكون الألف المكتوبة بعد
~~الهاء صورة للهمزة، وهو الوجه عندي (3)] في قراءتهم (4).
# ووقع هنا: هانتم هؤلاء (5) ويأتي بعد هذا الموضع: هانتم أولاء تحبونهم
~~ولا يحبونكم (6).
# وحججتم بغير ألف (7) وسائر ما فيها ms071 من الهجاء مذكور كله (8). PageV02P352
# ثم قال تعالى: ما كان إبراهيم يهوديا إلى قوله: ولى المومنين (1) [وفيها
~~(2) من الهجاء (3)]: أولى بالياء وسائر ما فيها (4) مذكور كله (5).
# ثم قال تعالى: ودت طائفة إلى قوله: وأنتم تعلمون رأس السبعين آية (6) وكل
~~ما فيها من الهجاء مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وقالت طائفة من اهل الكتب إلى قوله: عليم (8) وفيها من
~~الهجاء: أن يوتى كتبوه بألف واحدة (9) ويقرأ على وجهين على الاستفهام
~~والخبر (10) وبياء بعد التاء ووزن هذه الكلمة: «يفعل»، وجملة الوارد منها
~~في كتاب الله تعالى ثلاثة مواضع هذا أولها، والثاني (11) في الأنعام:
~~PageV02P353
# حتى نوتى مثل ما أوتى رسل الله (1)، والثالث (2) في المدثر قوله (3): أن
~~يوتى صحفا منشرة (4)، ووسع بحذف الألف، وقد ذكر (5) والهدى هدى الله بالياء
~~(6) وتسقط [الألف (7) لالتقاء (8) الساكنين.
# ثم قال تعالى: يختص برحمته من يشاء إلى قوله: وهم يعلمون (9) فيها (10)
~~من الهجاء: بقنطار بألف ثابتة بين الطاء والراء ويوده بالهاء وقد ذكر (11)
~~ووزن: بقنطار، «فعلان» (12) وبدينار بألف ثابتة (13) أيضا، ووزنه: «فعال»
~~بكسر الفاء وتشديد العين أعني في الأصل لا في اللفظ (14). PageV02P354
# والاميين بياء واحدة (1) مثل: النبيين وقد ذكر (2).
# ويشبه (3): سبيل (4) أن يكون فاصلة (5) وليس كذلك (6).
# ثم قال تعالى: بلى من او فى بعهده إلى قوله (7): المتقين رأس الخمس
~~الثامن (8)، [وليس في هذه الآية غير ما قد ذكر (9)].
# [ثم قال تعالى (10)]: إن الذين يشترون إلى قوله: تدرسون (11) وكل (12) ما
~~فيها من الهجاء مذكور وقد تقدم شبه (13) هذه الجملة (14) في البقرة (15).
~~PageV02P355
# وكتبوا (1): ربنيين بياء واحدة (2) مع حذف الألف قبل النون (3)، كذا رسمه
~~عطاء وحكم (4)، وسائر ما فيها مذكور كله (5).
# ثم قال تعالى: ولا يامركم أن تتخذوا إلى قوله: من الشهدين رأس الثمانين
~~آية (6) وفيها من الهجاء، مما لم يذكر: يلون بواو واحدة وهي المتحركة (7)
~~وقد تقدم حذف إحدى (8) الياءين من: النبيين (9). PageV02P356
# لما ءاتينكم من كتب بغير ألف على ستة أحرف (1) والجماعة يقرأه (2) بالتاء
~~مضمومة (3) على التوحيد وهي موافقة لخط المصحف (4) ونافع (5) يقرأه (6)
~~بالنون مفتوحة (7) وألف بعدها في اللفظ لانفتاحها على الجمع (8)، واكتفى
~~الصحابة ms072 بفتح النون من الألف لدلالتها عليها حسب ما تقدم، وجمعها بين
~~القراءتين بصورة واحدة حسب ما فعلوه في سائر المصاحف رضي الله عنهم أجمعين،
~~وسائر ما فيها من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: فمن تولى بعد ذلك (9) إلى قوله: الظلمين، رأس الخمس التاسع
~~(10)، وفيه (11) من الهجاء مما قد ذكر: تولى بالياء (12)، وموسى، وعيسى
~~(13)، وذلك (14)
# ، وأولئك (15) PageV02P357
# الفسقون (1) وإبرهيم وإسمعيل وإسحق (2) والاسلم (3) والخسرين والبينت
~~والظلمين (4) بحذف الألف في كل (5) ذلك [وقد ذكر (6)].
# ثم قال تعالى: أولئك جزاؤهم إلى قوله: أجمعين (7) وفيها من الهجاء جزاؤهم
~~بواو صورة للهمزة المضمومة لكونها متوسطة، وكذلك كل ما يكون مثله مما تكون
~~الهمزة فيه متوسطة مضمومة وقبلها ألف (8).
# ولعنة بالهاء وقد ذكر (9)، والملئكة (10) وغيره (11) مذكور [فيما تقدم
~~(12)].
# ثم قال تعالى: خلدين فيها (13) إلى قوله: من نصرين PageV02P358
# رأس (1) التسعين آية (2) ورأس الجزء السادس من أجزاء الستين (3).
# وعذاب اليم يشتبه (4) هنا (5) بفاصلة، وليس كذلك (6) فاعلمه.
# وفيه (7) من الهجاء: ملء كتب باللام من غير صورة للهمزة في قراءة (8)
~~الجماعة حاشا الأصبهاني (9) لنقله حركة الهمزة إليها فتسقط الهمزة من اللفظ
~~على قراءته كما تسقط (10) صورتها من الخط للجميع لوقوعها طرفا وسكون اللام
~~قبلها، وقد ذكر سائر ما فيها من الهجاء في غير ما موضع (11).
# ثم قال تعالى: لن تنالوا البر إلى قوله: تحبون رأس آية (12) عند
~~PageV02P359
# المدنيين (1)، حاشا أبي جعفر القاري، وعند (2) المكي والشامي (3).
# ثم قال تعالى: وما تنفقوا من شىء (4) إلى قوله: من المشركين رأس الخمس
~~العاشر (5) وليس فيها سوى (6) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: إن أول بيت (7) إلى قوله: كفرين رأس المائة وكل ما فيها من
~~الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: وكيف تكفرون إلى قوله: وأنتم مسلمون (8) وفيها (9) من
~~الهجاء: تقاته كتب (10) في بعض المصاحف [بغير ألف (11)] بين القاف المفتوحة
~~(12) والتاء المكسورة (12) وفي بعضها: تقاته بألف (13) ولم يرسموا في
~~PageV02P360
# شيء منها ياء (1)، والكاتب مخير في أن يكتب كيف شاء (2).
# ثم قال تعالى: واعتصموا بحبل الله إلى قوله: تهتدون (3)، وفي هذه الآية
~~من الهجاء: نعمت الله بالتاء الممدودة (4) وإخونا ms073 بحذف الألف بين الواو
~~والنون (5) وعلى شفا حفرة وكذا: على شفا جرف (6) بألف بعد الفاء لأنه من
~~ذوات الواو، وقد ذكر عند أول جزء (7) من سورة البقرة (8) وسائر PageV02P361
# ما فيها مذكور.
# ثم قال تعالى: ولتكن منكم إلى قوله: عظيم رأس الخمس الحادي عشر (1) مذكور
~~هجاء (2) هذه الآية (3).
# ثم قال تعالى: يوم تبيض وجوه (4) إلى قوله: الفسقون رأس عشر ومائة (5)
~~ورحمة بالهاء (6)، وما فيها مذكور (7).
# ثم قال تعالى: لن يضروكم إلا أذى إلى قوله: يعتدون (8)، وفي هذه الآية
~~(9) من الهجاء: أين ما ثقفوا كتبوه منفصلا، وقد ذكر في البقرة (10)، وأذى
~~بالياء (11)، ويقتلوكم بغير ألف (12)، وباءو بواو واحدة من غير ألف بعدها
~~(13)، وبايت الله (14)، وسائر ما PageV02P362
# فيها (1) مذكور كله، وإنما تكرر للبيان ما فيها (2).
# ثم قال تعالى: ليسوا سواء (3) إلى قوله: بالمتقين رأس الخمس الثاني عشر
~~(4)، [وفي هذه الآية (5) من الهجاء: يسرعون كتب بغير ألف (6)، والخيرت
~~والصلحين (7) بغير ألف فيهن، وسائر ذلك مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا لن تغنى عنهم (9) إلى قوله: محيط رأس عشرين
~~ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: أموالهم (10)، وأولدهم (11)،
~~وأولئك (12)، وأصحب (13)، PageV02P363
# وخلدون (1)، والحيوة (2)، ولكن (3)، ويأيها (4)، وافواههم (5)، والايت
~~(6)، وهانتم (7)، والكتب (8) بحذف الألف في كل ذلك [وقد ذكر (9)].
# ثم قال تعالى: وإذ غدوت إلى قوله: عليم (10) فيها من الهجاء:
# تبوئ المومنين بياء صورة للهمزة (11)، ومقعد، بغير ألف بين القاف
~~PageV02P364
# والعين (1)، وللقتال بإثبات الألف (2).
# ثم قال تعالى: اذ همت طائفتن (3) إلى قوله: مسومين رأس الخمس الثالث (4)
~~عشر، وكتبوا في بعض المصاحف: طائفتن بغير ألف قبل النون وفي بعضها بألف،
~~وقد ذكر (5) وهو الذي أختار.
# وفيها حذف الألف من: بثلثة (6)، وءالف (7)، والملئكة (8) وقد ذكر [ذلك
~~كله فيما تقدم (9)].
# ثم قال تعالى: وما جعله الله إلا بشرى لكم (10) إلى قوله: تفلحون
~~PageV02P365
# رأس (1) الثلاثين ومائة، وفيها من (2)] الهجاء حذف الألف من: أضعفا (3)
~~ومضعفة (4)، وقد ذكر [ذلك كله (5)].
# ثم قال تعالى: واتقوا النار التى أعدت (6) إلى قوله (7): للمتقين (8)،
~~وفيها من الهجاء مما لم يذكر قبل (9) أنهم كتبوا في مصاحف أهل ms074 المدينة
~~والشام: سارعوا بغير واو، قبل السين، وكذا (10) قرأنا لهم (11) وفي سائر
~~المصاحف وسارعوا بواو قبل السين (12) وبذلك قرأنا PageV02P366
# لهم (1) أيضا (2).
# ثم قال تعالى: الذين ينفقون فى السراء والضراء إلى قوله: وهم يعلمون رأس
~~الخمس الرابع عشر (3) وفيها من الهجاء حذف الألف بين الكاف والظاء من:
# الكظمين (4) ومن (5): فحشة (6).
# ثم قال تعالى: أولئك جزاؤهم مغفرة إلى قوله: العملين (7)، وفيها (8) من
~~الهجاء حذف الألف من: العملين (9)، وسائر ذلك (10) مذكور كله (11).
# وليس في القرآن: ونعم بالواو غير هذا، وأما الذي في العنكبوت فهو:
# نعم (12) بغير واو. PageV02P367
# ثم قال تعالى: قد خلت من قبلكم سنن (1) إلى قوله: الظلمين رأس أربعين
~~ومائة (2)، وفيها (3) من الهجاء حذف الألف من: عقبة (4)، وغير ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وليمحص الله (5) إلى قوله: الشكرين (6)، وفي هذه الآيات
~~(7) من الهجاء حذف الألف من: أعقبكم بين القاف والباء (8)، وكذا بين الشين
~~والكاف من: الشكرين (9)، وكذا (10) من: جهدوا (11)، والصبرين (12)،
~~والكفرين، وقد ذكر ذلك كله. PageV02P368
# باب (1) ما رسم بإثبات الياء زائدة (2) أو لمعنى:
# وكتبوا هنا: أفإين مات أو قتل وفي الأنبياء: أفإين مت (3) بياء بعد
~~الألف، وكذا زادوها (4) في الأنعام في قوله (5): من نبإى المرسلين (6)، وفي
~~يونس:
# من تلقاءى نفسى (7)، وفي النحل: وإيتاءى ذى القربى (8)، وفي طه:
# ومن اناءى اليل (9)، وفي الشورى: او من وراءى حجاب (10)، وفي والذاريات:
~~والسماء بنينها بأييد (11)، وفي ن والقلم: بأييكم المفتون (12)، وكذا
~~زادوها بعد الألف في قوله: ملإيه (13)، وملإيهم (14) في جميع القرآن.
~~PageV02P369
# ورسم الغازي بن قيس (1) في كتابه في سورة الروم: بلقاء ربهم، ولقاء
~~الاخرة (2) بياء في الحرفين أعني بعد الألف.
# ويحتمل رسم: أفإين مات (3)، ومن نبإى، وملإيه، وملإيهم بياء بعد الألف
~~ثمانية أوجه (4). PageV02P370
# ويحتمل زيادتها في سائر الحروف ستة أوجه (1) من الوجوه (2) المذكورة (3)
~~وكل ذلك مذكور معلل، في كتابنا الكبير (4) يرى ذلك هناك من أراد الوقوف
~~عليه إن شاء الله، وسأذكر (5) ذلك كله وضبطه في كتاب النقط المذيل في هذا
~~الكتاب (6).
# ثم قال تعالى: وما كان لنفس ان تموت إلا بإذن الله إلى قوله: الشكرين رأس ms075
~~الخمس الخامس عشر (7) وكل ما فيها من الهجاء مذكور (8). PageV02P371
# ثم قال تعالى: وكأين من نبىء إلى قوله: الصبرين (1) وفي هذه الآية من
~~الهجاء: وكأين كتبوه بياء ونون بعد الألف على خمسة أحرف حيث ما وقع (2)
~~واختلف النحويون في أصل هذه النون (3)، والقراء أيضا في لفظ الكلمة (4) وقد
~~ذكرنا ذلك كله (5) في كتابنا الكبير.
# وكتبوا: من نبىء بياء واحدة بعد الباء (6) على ثلاثة أحرف (7) وقتل على
~~ثلاثة أحرف أيضا إجماع من المصاحف في الكلمتين معا PageV02P372
# واختلف القراء (1) فيهما فقرأ الكلمة الأولى نافع وحده بالهمزة على وزن:
~~«فعيل» وسائر القراء بغير همزة (2).
# وقرأ الكوفيون (3) وابن عامر بفتح القاف والتاء وألف بينهما في اللفظ من:
# «القتال» وسائر القراء (4) بضم القاف وكسر التاء من: «القتل».
# والصبرين مذكور (5) [فيما تقدم (6)].
# ثم قال تعالى: وما كان قولهم إلا أن قالوا إلى قوله: المحسنين (7) رأس
~~(8) الجزء الثالث من أجزاء التراويح المجزأ على سبع وعشرين ليلة (9).
# [وفي هاتين الآيتين (10)] من الهجاء: فأتيهم الله بياء بين التاء والهاء
~~على الأصل والإمالة مكان الألف.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا إن تطيعوا إلى قوله: PageV02P373
# النصرين رأس (1) عشر خمسين ومائة آية (2)، وكل [ما في هاتين الآيتين من
~~الهجاء (3)] مذكور (4).
# ثم قال تعالى: سنلقى إلى قوله: الظلمين (5)، وفي هذه الآية من الهجاء:
# سلطنا بغير ألف (6)، ومأويهم بياء بين الواو والهاء مثل مولينا، وموليكم
~~(7) ومثوى بياء بعد الواو (8) والظلمين [بغير ألف (9)، وقد ذكر ذلك فيما
~~تقدم قبل (10)].
# ثم قال تعالى: ولقد صدقكم الله وعده إلى قوله: المومنين (11) وفي هذه
~~الآية من الهجاء حذف الألف من: تنزعتم (12) وأريكم بالياء مكان الألف
~~PageV02P374
# بين الراء والكاف (1) وعفا بالألف (2)، وذو فضل بالواو (3) من غير ألف،
~~وقد ذكرت (4) ذلك كله، وإنا نكرر للبيان وخوف النسيان، على ناسخ (5) المصحف
~~فيكون تذكرة للحافظ الفهم، غير ضائر له (6) وتنبيها وتعليما لغيره.
# ثم قال تعالى: إذ تصعدون إلى قوله: تعملون (7) وفي هذه الآية من الهجاء
~~تلون بواو واحدة، على الاختصار وكراهة اجتماع واوين مع بقاء الضمة الدالة
~~عليها (8)، وأخريكم بياء بين الراء ms076 والكاف (9)، فأثبكم بحذف الألف بين
~~الثاء والباء (10) ونظيره في المائدة: فأثبهم الله بما قالوا (11)، وفي
~~الفتح:
# وأثبهم فتحا قريبا (12). PageV02P375
# ذكر: لكى لا مقطوعا، ولكيلا (1) موصولا:
# وكل ما كان (2) في كتاب الله عز وجل من ذكر: لكى لا فهو مقطوع إلا أربعة
~~مواضع، أولهن (3) هنا: لكيلا تحزنوا على مافاتكم (4)، والثاني في سورة الحج
~~(5): لكيلا
# يعلم من بعد علم (6)، والثالث: الثاني من الأحزاب:
# لكيلا يكون عليك حرج (7)، والرابع في الحديد: لكيلا تاسوا على مافاتكم
~~(8)، هذه الأربعة لا غير موصولة في مصاحف أهل المدينة التي بنينا كتابنا
~~عليها، واجتمعت عليها مصاحفهم فلم تختلف، وكذلك (9) في مصاحف أهل الكوفة،
~~والبصرة، والشام، وبعض مصاحف أهل بغداد إلا أنها اختلفت في هذا الموضع (10)
~~وحده (11)، أعنى مصاحف أهل بغداد والشام خاصة (12) وسائرها PageV02P376
# مقطوع (1) كما قدمنا.
# ثم قال تعالى: ثم أنزل عليكم من بعد إلى قوله: بذات الصدور (2) وفي هذه
~~الآية من الهجاء: يغشى بالياء وهو فعل مستقبل، ووزنه: «يفعل» وجملة الوارد
~~منه (3) مما اختلف (4) القراء فيه، بالفتح (5) والإمالة مما (6) لم يلق
~~ساكنا سبعة مواضع هذا أولها، والثاني في إبراهيم: وتغشى وجوههم النار (7)
~~والثالث في النور: يغشيه موج (8) والرابع في العنكبوت: يغشيهم العذاب (9)
~~والخامس في والنجم: إذ يغشى السدرة ما يغشى (10) والأول منهما مكتوب بالياء
~~كسائر (11) هؤلاء، ولا خلاف بين القراء فيه (12) في حال الوصل PageV02P377
# لسكون الياء (1) وما بعدها، والسادس في والشمس: واليل إذا يغشيها (2)،
~~والسابع في واليل إذا يغشى (3) وكلها تكتب بالياء سواء (4) لقيت ساكنا أو
~~لم تلق.
# والجهلية بحذف الألف بين الجيم والهاء (5).
# ثم قال تعالى: إن الذين تولوا منكم إلى قوله: حليم رأس الخمس السادس (6)
~~عشر، وفيها من الهجاء حذف الألف قبل النون من:
# الجمعن (7) والشيطن (8)، ولقد عفا بالألف لكونه من ذوات الواو (9) وقد
~~تقدم ذلك [كله فيما سلف (10)]. PageV02P378
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا لا تكونوا (1) إلى قوله: تحشرون (2)
~~وفي هاتين الآيتين (3) من الهجاء: غزى بالياء (4)، [وقد ذكر (5)] ولئن
~~بالياء صورة للهمزة المكسورة على مراد التليين (6) وقد ذكر (7).
# ذكر ما زيدت الألف فيه بعد ms077 اللام ألف المهموزة:
# وكتبوا في بعض المصاحف هنا: لإالى الله تحشرون بألف بعد اللام ألف.
# وكذا في والصافات: لإالى الجحيم (8) وفي بعضها: لإلى في الموضعين بغير
~~ألف (9) وكذا في التوبة: ولأوضعوا (10) بغير ألف، وفي بعضها: ولأاوضعوا
~~PageV02P379
# بألف بعد اللام ألف (1).
# [وفي النمل كتبوا في جميع (2) المصاحف: او لأاذبحنه بألف بعد اللام ألف
~~(3)].
# وكتب في بعض مصاحف أهل العراق في سورة الأحزاب: لأاتوها (4) بألف [بعد
~~اللام ألف (5)] وفي بعضها [بغير ألف (6)]، وسائر الأمصار بغير ألف:
# لأتوها (7)، ورسم الغازي بن قيس (8) في كتابه: لأانتم أشد رهبة في
~~PageV02P380
# الحشر (1) بألف بعد اللام ألف لم أر ذلك لغيره (2).
# وأنا أختار كتاب (3) هذه المواضع الخمسة المذكورة بغير ألف لمجيء ذلك (4)
~~كذلك في أكثر المصاحف، وموافقة لسائر ما جاء في القرآن (5) من ذلك على
~~اللفظ والأصل خارجا عن الخمسة المواضع المذكورة الشاذة المختلف فيها
~~والموضع الذي اجتمعت عليه المصاحف هو: لأاذبحنه في النمل (6)، فأكتبه بألف
~~بعد اللام ألف، حسبما اجتمعت (7) عليه المصاحف، وسيأتي تعليل ذلك في كتاب
~~النقط في آخر هذا الكتاب (8) إن شاء الله تعالى.
# ثم قال تعالى: فبما رحمة من الله إلى قوله: المتوكلين (9) وكتبوا:
# فبما رحمة من الله بالهاء ورسم هذه الكلمة الغازي وحكم، وعطاء (10)
~~بالتاء: رحمت رسما دون ترجمة لم يذكرها غيرهم، واختياري ما قدمته
~~PageV02P381
# رحمة بالهاء ولا يجوز (1) عندي أن يكتب (2) بالتاء (3).
# ثم قال تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم إلى قوله: المومنون رأس (4)
~~عشر الستين (5) ومائة آية (6) وليس فيها شىء من الهجاء.
# ثم قال تعالى: وما كان لنبىء ان يغل إلى قوله: المصير (7)، وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء (8): يات (9) بالتاء المعجمة باثنتين (10) من فوقها جزم
~~بجواب (11) الشرط، وتوفى بالياء (12)، ورضون بحذف الألف (13)، ومأويه (14)
~~بالياء (15) وسائر (16) ذلك مذكور [كله قبل (17)]. PageV02P382
# ثم قال تعالى: هم درجت عند الله (1) إلى قوله: قدير رأس الخمس السابع عشر
~~(2) وكل ما في (3) هذه الآية (4) من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: وما أصبكم يوم التقى الجمعن إلى قوله: يكتمون (5)، وفي هذه
~~الآية (6) من الهجاء حذف الألف ms078 من: قتلوا (7)، وكذا (8): لاتبعنكم (9)
~~وبأفواههم [بغير ألف (10)] بين الواو والهاء (11)] وللايمن [بغير ألف أيضا
~~(12)].
# ثم قال تعالى: الذين قالوا لإخونهم (13) إلى قوله: يحزنون رأس (14) عشر
~~PageV02P383
# السبعين ومائة آية (1) ورأس الجزء السابع من أجزاء ستين (2) وكل (3) ما
~~فيها من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: يستبشرون بنعمة من الله (4) إلى قوله: مومنين رأس الخمس
~~الثامن عشر (5)، وليس في هذا الخمس غير (6) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: ولا يحزنك (7) إلى قوله: خبير عشر الثمانين ومائة آية (8)،
~~وفيه (9) من الهجاء سوى (10) ما قد ذكر: يسرعون بحذف الألف [بين
~~PageV02P384
# السين والراء (1)] وكذا: ميرث (2) وءاتيهم بالياء مكان الألف (3).
# ثم قال تعالى: لقد سمع الله (4) إلى قوله: والكتب المنير (5)، وفي هذه
~~الآيات (6) من الهجاء: جاءو كتبوه في كل المصاحف بواو واحدة بغير ألف (7)
~~بعدها، بالبينت مذكور (8).
# وكتبوا في كل المصاحف (9) حاشا مصحف أهل الشام [: والزبر بغير باء قبل
~~ألف (10): والزبر، والكتب كذلك (11) أيضا (12) بغير باء، [قبل ألف:
# الكتب (13)] وكتبوا في مصاحف أهل الشام (14)]،: وبالزبر وبالكتب
~~PageV02P385
# بزيادة باء الجر في الكلمتين معا (1)، وكذلك قرأنا لقارئهم، باختلاف عنه
~~في ذلك (2).
# ثم قال تعالى: كل نفس ذائقة الموت إلى قوله: الغرور رأس الخمس التاسع عشر
~~(3) وكل ما في هذه الآية [من الهجاء (4)] مذكور قبل (5). PageV02P386
# ثم قال تعالى: لتبلون فى أموالكم إلى قوله: ما يشترون (1) وكتبوا (2)
~~هنا:
# فبيس ما منفصلا، وقد ذكر (3) [ذلك كله (4)].
# ثم قال تعالى: لا يحسبن الذين يفرحون (5) إلى قوله: الالبب رأس (6)
~~التسعين ومائة، وكل ما في (7) هذه الآيات الثلاث (8) من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: الذين يذكرون الله إلى قوله: عذاب النار (9)، وفي هذه
~~الآية من الهجاء: فيما بغير ألف (10) وكذا: السموت (11)، بطلا (12)، وسبحنك
~~(13) وقد ذكر ذلك (14) كله. PageV02P387
# ثم قال تعالى: ربنا إنك من تدخل النار (1) إلى قوله: حسن الثواب، رأس
~~العشرين خمسا (2) وفي هذه الآيات (3) من الهجاء: عمل بغير ألف (4)، وانثى
~~بالياء (5)، وديرهم [بغير ألف (6)، وكذلك (7)]: وقتلوا (8)، وجنت (9)،
~~والانهر [بغير ألف (10)] وقد ذكر (11). PageV02P388
# ثم قال تعالى: لا يغرنك تقلب الذين كفروا (1) إلى آخر السورة، [رأس ms079
~~المائتين، وآخر السورة (2)]، وكل ما فيها (3) من الهجاء مذكور كله (4).
# وفى البلد بحذف الألف (5) وكذا (6): متع (7)، ومأويهم بالياء (8)، ولكن
~~(9)، وجنت، والانهر (10)، وخلدين، وخشعين (11) [بحذف الألف (12)].
~~PageV02P389
### | سورة النساء مدنية (1) وهي خمس وسبعون ومائة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم (3) يأيها الناس اتقوا ربكم إلى قوله: رقيبا، وفي
~~هذه (4) الآية من الهجاء حذف الألف الموجودة في اللفظ بين الواو والحاء من:
~~وحدة، وكذا PageV02P390
# حيثما (1) وقع، وقد ذكر (2)، ورجالا بألف ثابتة (3) بعد الجيم، وكذا بعد
~~الحاء من: الارحام (4) وسائر ما فيها مذكور [كله قبل (5)].
# ثم قال تعالى: وءاتوا اليتمى أموالهم (6) إلى قوله: معروفا، رأس الخمس
~~الأول (7)، وفي هذه الآيات الثلاث (8) من الهجاء (9): مثنى بالياء مكان
~~الألف، ووزن هذه الكلمة: «مفعل (10)» وثلث وربع بغير ألف فيهما ومثله في
~~فاطر (11)، ووحدة (12)، وايمنكم (13)، وأدنى (14)، PageV02P391
# وصدقتهن (1) مذكور كله.
# وهنيئا مريئا (2) بياء واحدة قبل الهمزة من غير صورة لها، في الموضعين
~~لسكون ما قبلها (3)، وامولكم مذكور (4)، وفيما على أربعة أحرف، من غير ألف
~~بين الياء والميم، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف (5) واختلف القراء في
~~حذف الألف وإثباتها (6).
# ثم قال تعالى: وابتلوا اليتمى إلى قوله: وكفى بالله حسيبا (7)، وليس في
~~هذه الآية من الهجاء سوى ما قد ذكر، ووزن كفى «فعل (8)»، وجملة الوارد منه
~~في القرآن مما اختلف القراء (9) في إمالته على الأصل، وفي فتحه، وبين بين
~~(10)، خمسة وعشرون (11) موضعا، سوى PageV02P392
# ما أتى (1) بعده (2) ساكن نحو: وكفى الله المومنين (3) وشبهه مما اجتمع
~~(4) القراء على فتحه في الوصل، ويكتبن كلهن بالياء منها في هذه السورة أحد
~~عشر موضعا (5)، وفي سورة يونس موضع (6)، وفي الرعد موضع (7)، وفي سبحان
~~ثلاثة مواضع (8)، وفي الأنبياء موضع (9)، [وفي الفرقان موضعان (10)، وفي
~~العنكبوت موضع (11)، وفي الأحزاب ثلاثة (12)، وفي الأحقاف موضع (13)]، وفي
~~الفتح موضع (14).
# ثم قال تعالى: للرجال نصيب (15) إلى قوله: سعيرا رأس العشر الأول (16)،
~~وفي هذه الآيات من الهجاء حذف الألف بين الواو واللام من: PageV02P393
# الولدن في الموضعين (1)، وسائر ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى: يوصيكم الله إلى قوله: من بعد وصية يوصى بها أو دين (3)،
~~كتبوا ms080 (4): يوصى في الموضعين (5) بياء بعد الصاد إجماع، وأنا أستحب كتابها
~~(6) مردودة إلى خلف على قراءة نافع والأخوين وأبي عمرو (7) وعلى قراءة أبي
~~بكر والابنين (8) بياء معرقة (9) إلى أمام لانفتاح الصاد في قراءتهم (10)،
~~وليس هذا برأس آية (11).
# ثم قال تعالى: اباؤكم وأبناؤكم (12) إلى قوله: سبيلا، رأس الخمس الثاني
~~(13)، وفيه (14) من الهجاء سوى ما قد ذكر: كللة كتبوه بلامين من
~~PageV02P394
# غير ألف بينهما على وجه الاختصار (1).
# والتى بلام واحدة، وهي عندي المتحركة (2) المشددة (3)، وبحذف الألف
~~الموجودة بعدها (4) في اللفظ، وكذا التى أرضعنكم، والتى فى حجوركم والتى
~~دخلتم بهن (5)، والى يئيس (6)، وشبهه حيث ما وقع (7).
# والفحشة، وفحشة أين ما أتت هذه الكلمة بغير ألف (8)، ويتوفيهن بالياء،
~~[وقد ذكر (9)]، وسائر ذلك (10) مذكور (11).
# ثم قال تعالى: والذن ياتينها منكم إلى قوله: رحيما (12)، وفي هذه الآية
~~PageV02P395
# من الهجاء: والذن كتبوه بلام واحدة، وكذا: أرنا الذين في فصلت (1) على
~~وجه الاختصار مثل كلمة: واليل المتفق عليها لأن الفرق بين الواحد والتثنية
~~ظاهر في الكلام (2) فيه (3).
# وياتينها منكم بغير ألف (4) بين الياء (5) والنون، التي معها الهاء.
# ثم قال تعالى: انما التوبة على الله (6) إلى قوله: وإثما مبينا، رأس
~~العشرين آية (7)، وفي هذه (8) الآيات (9) من الهجاء حذف الألف من:
# بجهلة (10)، وكذا (11) من: الن، ومن: فحشة (12)، وكذا: PageV02P396
# بهتنا (1) [بحذف الألف (2)]، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وكيف تاخذونه وقد (3) إلى قوله: رحيما، رأس الجزء الثامن
~~(4)، [من أجزاء ستين (5)]، وفي هذه الآيات (6) من الهجاء حذف الألف من
~~أمهتكم (7)، وبناتكم بألف ثابتة (8)، وأخواتكم بغير ألف بين الواو والتاء
~~[، وكذا: وعمتكم، وخلتكم بحذف الألف التي بين اللام والتاء (9)]، وبنات
~~الاخ وبنات الاخت PageV02P397
# بألف (1) بلا خلاف، وأمهتكم مذكور، وكذا: التى أرضعنكم (2)، وأخوتكم،
~~بغير ألف بين الواو والتاء (3)]، والرضعة بغير ألف بين الضاد والعين (4)،
~~وربيبكم بغير ألف بين الياء المهموزة (5)، [وكذا رسمه الغازي (6)،] والتى
~~مذكور، وكذا (7): التى دخلتم بهن (8)، وحليل بلام من غير ألف بينها وبين
~~الياء (9) المهموزة (10)، [والتى مذكور (11)]، وكذا من:
# اصلبكم (12). PageV02P398
# ثم قال تعالى: والمحصنت من النساء إلى قوله: حكيما (1)، وفي هذه الآية ms081 من
~~الهجاء: والمحصنت بغير ألف قبل التاء (2)، [وايمنكم بغير ألف (3)]، وقد ذكر
~~(4)، وكذا: كتب الله (5)، وترضيتم بغير ألف بين الراء والضاد (6)، وسائر
~~(7) ما فيها مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ومن لم يستطع منكم إلى قوله: رحيم، رأس الخمس الثالث (8)،
~~وفيه (9) من الهجاء: فمن ما ملكت كتبوه منفصلا على الأصل (10) وايمنكم (11)
~~ومسفحت ومتخذت بحذف الألف (12) وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: يريد الله ليبين لكم (13) إلى قوله: يسيرا، PageV02P399
# رأس (1) الثلاثين آية (2)، وفي هذه الآيات الخمس (3) من الهجاء حذف الألف
~~من:
# الشهوت (4) وعدونا (5) والانسن (6) وقد ذكر، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ان تجتنبوا (7) إلى قوله: خبيرا، رأس الخمس الرابع (8)،
~~وفيه (9) مما لم يذكر: مولى كتب بحذف الألف (10)، وكذا (11):
# عقدت ايمنكم (12)، وسائر ذلك مذكور كله (13). PageV02P400
# ثم قال تعالى: واعبدوا الله (1) إلى قوله: عظيما، رأس (2) الأربعين، وفي
~~هذه الآيات (3) من الهجاء: تك حسنة جزم بغير نون (4) وهو جزم بالشرط،
~~ويضعفها (5) بحذف الألف (6) على نية التشديد وحسب قراءة الابنين (7)، وقد
~~ذكر (8)، ويوت بتاء معجمة باثنتين (9) من فوقها من غير ياء بعدها لأنه (10)
~~جزم بالعطف على جواب الشرط، وقد ذكر [ذلك كله (11)].
# ثم قال تعالى: فكيف إذا جئنا من كل أمة (12) إلى قوله: قليلا، رأس الخمس
~~الخامس (13)، وفيه من الهجاء: تسوى بالياء مكان الألف (14)، PageV02P401
# وسكرى بحذف الألف وياء بعد الراء مكان الألف الموجودة في اللفظ (1)،
~~وكذا:
# مرضى (2)، أو لمستم بحذف الألف (3)، وكذا: الضللة (4)، ورعنا بغير ألف
~~(5)، وقد ذكر، [وكذا سائر ما فيه (6) من الهجاء مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: يأيها الذين أوتوا الكتب ءامنوا (8) إلى قوله: سبيلا، رأس
~~(9) الخمسين آية، [وكل ما في هذا الخمس (10) من الهجاء (11) مذكور كله
~~(12)]. PageV02P402
# ثم قال تعالى: أولئك الذين لعنهم الله (1) إلى قوله: حكيما، رأس الخمس
~~السادس (2)، وهجاؤه (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا وعملوا الصلحت (4) إلى قوله: صدودا، رأس (5)
~~الستين (6) آية والسبع الأول (7)، وفي هذا الخمس (8) من الهجاء:
# الامنت بحذف الألف قبل النون وبعدها (9)، وتنزعتم بحذف الألف (10)، وكذا:
~~الطغوت (11)، [وسائر ذلك مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: فكيف إذا أصبتهم مصيبة (13) إلى ms082 قوله: تثبيتا، رأس الخمس
~~السابع (14)، وفيه من الهجاء مما اتفقت عليه (15) المصاحف: PageV02P403
# أصبتهم (1) وديركم (2) بغير ألف فيهما.
# ومما (3) اختلف فيه المصاحف والقراء: إلا قليل منهم، كتبوه في مصاحف أهل
~~الحجاز والعراق برفع اللام، وكذلك (4) قرأنا لقراء الأمصار المذكورة (5)،
~~وكتبوا في مصاحف أهل الشام: إلا قليلا بنصب اللام (6)، وكذلك (7) قرأنا
~~لقارئهم (8)، وسائر ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: وإذا لاتينهم من لدنا (9) إلى قوله: جميعا، عشر السبعين
~~آية (10) وما في (11) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله، وهو حذف الألف من:
~~PageV02P404
# ءلاتينهم، ولهدينهم (1)، وصرطا (2)، وأولئك (3)، والصلحين (4)، وكذا (5)
~~ألف النداء من: يأيها (6)، وكفى بالياء (7) مكان الألف، والنبيين بياء
~~واحدة (8)، وقد ذكر ذلك كله.
# ثم قال تعالى: وإن منكم لمن ليبطين (9) إلى قوله: ضعيفا، رأس الخمس
~~الثامن (10)، وفيه من الهجاء: فإن اصبتكم، وكذا (11): اصبكم بحذف الألف حيث
~~ما وقع (12)، وكذا: فليقتل، ومن يقتل، لا تقتلون ويقتلون وفقتلوا (13)
~~والطغوت (14) PageV02P405
# والشيطن (1)، والولدن (2)، وقد ذكر ذلك كله (3).
# ثم قال تعالى: الم تر إلى الذين قيل لهم إلى قوله: حديثا (4)، وفي هذه
~~الآيات (5) من الهجاء: القتال بألف ثابتة في الموضعين هنا، وكذا (6) في
~~سائر القرآن.
# وكتبوا (7): اينما متصلا، وقد ذكر (8)، وفمال كتبوه بانفصال اللام، من
~~كلمة (9): هؤلاء، وكذا في الكهف: مال هذا الكتب (10)، وفي الفرقان: مال هذا
~~الرسول (11)، وفي المعارج: فمال الذين كفروا (12)، هذه الأربعة (13) مكتوبة
~~في جميع المصاحف على الانفصال (14)، PageV02P406
# وكتبوا سائر ما يرد من مثلها، على الاتصال، ليروا جواز الوجهين عندهم،
~~واستعمال المذهبين في عصرهم (1) ذلك.
# واختلف القراء في الوقف عليها (2) حسبما قد (3) ذكرناه في كتابنا الكبير
~~(4).
# ثم قال تعالى: ما أصابك من حسنة فمن الله (5) إلى قوله: وكيلا، رأس
~~الثمانين آية (6)، وكل ما في هذه الآيات الثلاث (7) من الهجاء مذكور (8).
# ثم قال تعالى: افلا يتدبرون القرءان إلى قوله: كثيرا (9)، رأس الجزء
~~الرابع من أجزاء التراويح، على عدد (10) الحروف المرتبة على سبعة (11)
~~PageV02P407
# وعشرين لقيام رمضان (1) واختياري الوقف (2) على رأس العشر على هذه الآية
~~(3).
# وفيها من الهجاء: اختلفا بحذف الألف بين اللام والفاء (4) [وقد ذكر ذلك
~~(5)].
# ثم ms083 قال تعالى: وإذا جاءهم أمر من الامن (6) إلى قوله: حسيبا، رأس الخمس
~~التاسع (7) ورأس الجزء التاسع أيضا [من أجزاء ستين (8)]، وفيه من الهجاء
~~(9): شفعة في الموضعين بحذف الألف (10)، وحييتم كتبوه (11) PageV02P408
# بياءين، وقد ذكر (1) [وكذا سائر ما فيه (2)].
# ثم قال تعالى: الله لا إله إلا هو ليجمعنكم (3) إلى قوله: سبيلا (4)، وفي
~~هذه الآيات الأربع من الهجاء: حصرت كتبوه بالتاء الممدودة، واجتمعت على ذلك
~~المصاحف، فلم تختلف (5) واتفقت (6) القراء السبعة على إسكانها (7)، وإنما
~~نبهنا على ذلك، لقراءة يعقوب الحضرمي: حصرة بالتنوين مثل: مغفرة ورحمة،
~~ووقوفه عليها بالهاء (8) فشذ (9) عن الجماعة وفارقها.
# وأن يقتلوكم، أو يقتلوا، وفلقتلوكم (10)، وفلم يقتلوكم (11) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ستجدون ءاخرين إلى قوله: مبينا، [رأس (12) PageV02P409
# عشر التسعين آية (1)]، وفي هذه الآية من الهجاء مما اختلفت فيه المصاحف،
~~قوله عز وجل: كل ما كتبوه هنا وفي سورة المؤمنين، في بعض (2) المصاحف: كلما
~~متصلا، وفي بعضها كل ما منفصلا، وكذا رسمها (3) الغازي، وحكم، وعطاء (4)
~~على الانفصال هناك، وقال عطاء في كتابه في سورة المؤمنين: كل ما (5) ليس في
~~القرآن محجوزة (6) غير هذه (7) والتي في سورة النساء: كل ما ردوا إلى
~~الفتنة (8) وما سواهما موصولة (9) ولم يذكر الغازي ولا حكم الذي (10) في
~~سورة (11) النساء.
# وروينا عن محمد بن عيسى (12)، قال: كل ما مقطوع، حرفان: في النساء: كل ما
~~ردوا إلى الفتنة، وفي إبراهيم: PageV02P410
# من كل ما سألتموه (1).
# قال أبو داود سليمان بن نجاح: والذي في إبراهيم هو إجماع، من أجل أنه في
~~موضع خفض (2).
# وروينا عنه في موضع آخر أنه قال: كل ما جاء امة رسولها مقطوع، وفي بعضها
~~موصول.
# قال أبو داود: وبالقطع أكتب الثلاثة المواضع المذكورة (3) أيضا
~~PageV02P411
# هكذا (1) وبالله التوفيق.
# ثم قال تعالى: وما كان لمومن ان يقتل مومنا (2) إلى قوله: رحيما، رأس
~~الخمس العاشر (3)، وفيه من الهجاء: حذف الألف بين الجيم والهاء من:
~~المجهدين، وكذا من: القعدين (4)، وبين الواو واللام (5) PageV02P412
# من: أموالهم (1)، ودرجت (2)، وقد ذكر، وسائر ذلك أيضا (3) مذكور.
# واجتمعت المصاحف على حذف الألف بين اللام والميم من ms084 قوله (4):
# السلم (5)، واختلف (6) القراء في ذلك (7) فبعضهم (8) يقرأه بالألف،
~~وبعضهم بغير ألف (9).
# ثم قال تعالى: ان الذين توفيهم الملئكة (10) إلى قوله: مبينا،
~~PageV02P413
# عشر المائة آية (1)، وفي هذا (2) الخمس من الهجاء مما اجتمعوا عليه:
~~توفيهم، مأويهم بالياء مكان الألف فيهما (3)، وقد تقدم حذف الألف من:
# وسعة (4) وأولئك (5) والولدن (6) ويعفو عنهم بغير ألف (7) [في ذلك كله
~~(8)] وقد ذكر، ومرغما بغير ألف (9) أيضا (10) وسائر (11) ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلوة إلى قوله: مهينا (12)، وفي
~~هذه الآية من الهجاء: ولتات بتاء مطلقة بعد الألف، ليس بعدها ياء، لأنها
~~جزم (13) بالأمر، على خمسة أحرف، ووحدة بغير ألف PageV02P414
# بعد الواو (1)، وأذى ومرضى بالياء (2)، وقد ذكر (3)، وكذلك (4) سائره.
# ثم قال تعالى: فإذا قضيتم الصلوة إلى قوله: موقوتا (5)، وفي هذه الآية من
~~الهجاء: قيما بحذف الألف بين الياء والميم، وقد ذكر في آل عمران (6).
# وكتبوا في بعض المصاحف: اطمأننتم بألف بعد الميم صورة للهمزة (7)
~~الساكنة، لانفتاح ما قبلها، وفي بعضها: اطمئنتم بغير ألف (8)، والأول أختار
~~(9).
# وكذا ذكر (10): الصلوة (11) وكتبا (12) رسما (13) بغير ألف. PageV02P415
# ثم قال تعالى: ولا تهنوا فى ابتغاء القوم (1) إلى قوله: رحيما، رأس الخمس
~~الحادي عشر (2) وكتبوا (3): أريك الله بالياء [مكان الألف الموجودة في
~~اللفظ (4)]، والكتب بحذف الألف (5)، [وقد ذكر (6)].
# ثم قال تعالى: ولا تجدل عن الذين يختانون (7) إلى قوله: وكيلا (8)، وفي
~~هذه الآيات الثلاث من الهجاء حذف الألف من: تجدل، ومن: جدلتم ومن (9): يجدل
~~(10).
# وأجمعوا على أن كتبوا: هانتم بألف واحدة، بين الهاء والنون، وهي عندي
~~الثانية (11)، وهؤلاء بغير ألف (12)، وقد ذكر. PageV02P416
# ذكر رسم كلمة: أم من المنفصلة (1):
# وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: أمن فهو موصول على الإدغام واللفظ،
~~إلا أربع كلمات (2) وقعت في أربع (3) سور كتبت مقطوعة على الأصل:
# أم كلمة، ومن كلمة أولهن (4) هنا: أم من يكون عليهم وكيلا (5)، والموضع
~~الثاني [في التوبة: ام من اسس بنينه (6)، والموضع الثالث في والصافات:
# ام من خلقنا (7)، والرابع في حم السجدة: ام من ياتى ءامنا يوم القيمة (8)
~~واتفقت ms085 على هذه (9) الأربعة المصاحف (10) فلم تختلف (11). PageV02P417
# وسائر ما في هذه الآيات (1) من الهجاء مذكور كله (2)].
# ثم قال تعالى: ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه إلى قوله: حكيما رأس عشر ومائة
~~آية، وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد (3) ذكر.
# ثم قال تعالى: ومن يكسب خطيئة إلى قوله: مبينا (4)، وفي هذه الآية من
~~الهجاء [: خطيئة كتبوه بياء واحدة من غير صورة للهمزة (5) ويرم بالميم من
~~غير ياء بعدها (6) وبهتنا بغير ألف (7)، وقد تقدم (8)].
# ثم قال تعالى: ولولا فضل الله عليك ورحمته إلى قوله: عظيما (9) وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء [: الكتب بحذف الألف (10) وقد تقدم ذكره (11) ونجويهم
~~بالياء موضع الألف ووزن هذا الاسم: «فعلى» (12) واو اصلح PageV02P418
# بغير ألف قبل الحاء (1)، ومرضات الله بألف (2) بين الضاد والتاء الممدودة
~~(3)]، والوقف عليها على حال (4) رسمها.
# ثم قال تعالى: ومن يشافق الرسول إلى قوله: بعيدا رأس الخمس الثاني عشر
~~(5) وليس فيها من الهجاء (6) سوى (7) ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: ان يدعون من دونه إلا إنثا (8) إلى قوله: محيصا رأس
~~العشرين ومائة آية (9)، وفي هذه الآيات (10) من الهجاء: [إنثا كتبوه بحذف
~~الألف بين النون والثاء (11)، وشيطنا (12) PageV02P419
# والانعم (1) بحذف الألف وقد ذكر (2)] وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا وعملوا الصلحت (3) إلى قوله: محيطا، [رأس
~~الخمس الثالث عشر (4)، وكل (5)] ما فيها من الهجاء مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: ويستفتونك فى النساء إلى قوله: خبيرا (7)، وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء: التى بحذف الألف بعد اللام (8)، [وكذا ولليتمى (9)
~~والولدن (10)، وقد ذكر (11).
# وكتبوا أيضا (12): أن يصلحا بغير ألف بين الصاد واللام واجتمعت على ذلك
~~المصاحف فلم تختلف (13) واختلف القراء فيه، فقرأه الكوفيون بضم الياء
~~وإسكان PageV02P420
# الصاد، والباقون بفتحها مشددة، وألف بعدها (1).
# ثم قال تعالى: ولن تستطيعوا إلى قوله: حكيما (2)، وفي هاتين الآيتين من
~~الهجاء: يغن الله بالنون من غير ياء بعدها (3)، وكذا (4) في التوبة:
# فلم تغن عنكم شيئا (5)، وفي يس: لا تغن عنى شفعتهم (6)، وفي القمر:
# فما تغن النذر (7) هذه الأربعة لا غير (8)، كتبت كلها بالنون من ms086 غير ياء
~~بعدها وسائرها بالياء وهي سبعة عشر موضعا، تحرك الياء منها في أربعة مواضع
~~(9) وتسكن في الباقي في ثلاثة عشر موضعا، وقد ذكرناها كلها في كتابنا
~~الكبير (10) PageV02P421
# وسنأتي بها في كتابنا في مواضعها من السور إن شاء الله.
# ووسعا بحذف الألف، وقد ذكر (1).
# ثم قال تعالى: ولله ما فى السموت وما فى الارض ولقد وصينا إلى قوله:
~~حميدا عشر الثلاثين ومائة آية (2) وما فيها (3) من الهجاء مذكور كله (4).
# ثم قال تعالى: ولله ما فى السموت وما فى الارض وكفى بالله (5) إلى قوله:
# خبيرا (6) وفي هذه الآيات (7) الأربع (8) من الهجاء: ويات مثل (9):
# ولتات بتاء متطرفة معجمة باثنتين (10) من فوقها من غير ياء بعدها (11)
~~وقومين بغير ألف (12)، وكذا: الولدين (13)، وأولى، PageV02P422
# والهوى (1) بالياء (2)، وقد ذكر ذلك كله.
# وكتبوا: تلوا بواو واحدة بعدها ألف، وقد ذكر أيضا (3) واجتمعت على ذلك
~~المصاحف (4) فلم تختلف واختلف القراء في اللفظ بهذه (5) الكلمة فقرأها ابن
~~عامر وحمزة بضم اللام وإسكان الواو، وقرأها (6) سائر القراء بإسكان اللام،
~~وبعدها، واوان في اللفظ (7) الأولى متحركة (8) بالضم، والثانية جامدة،
~~لانضمام الأولى وكونها علامة للجمع المذكر (9).
# ووقع في المائدة: يأيها الذين ءامنوا كونوا قومين لله شهداء بالقسط (10)،
~~[ووقع هنا: بالقسط شهداء لله (11)]. PageV02P423
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا ءامنوا بالله إلى قوله: بعيدا، رأس
~~الخمس الرابع عشر (1) وكل ما في (2) هذه الآية من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: ان الذين ءامنوا ثم كفروا (4) إلى قوله: سبيلا، عشر
~~الأربعين ومائة آية (5)، وفي هذا (6) الخمس من الهجاء مما تقدم (7): يستهزأ
~~كتبوه بألف بعد الزاي، صورة للهمزة المضمومة (8)، وإذا بالألف (9)، وسائر
~~ما فيه (10)] مذكور [كله قبل (11)].
# ثم قال تعالى: ان المنفقين يخدعون الله إلى قوله: قليلا (12)، وفي هذه
~~الآية من الهجاء: يخدعون الله وهو خدعهم بغير ألف قبل الدال، وقد ذكر في
~~أول البقرة (13)، وكسالى بياء بعد اللام، ووزنه: «فعالى»، وقد تقدم
~~PageV02P424
# شبهه (1)، عند قوله عز وجل: أسرى في البقرة على قراءة من ضم الهمزة (2)،
~~ولا خلاف في إثبات الألف (3) قبل اللام منها (4) ويراءون بواو، ms087 واحدة من
~~غير صورة للهمزة، وقد ذكر في البقرة (5).
# ثم قال تعالى: مذبذبين بين ذلك (6) إلى قوله: عظيما، رأس الخمس الخامس
~~عشر (7) وليس (8) في هذه الآيات (9) من الهجاء سوى ما قد ذكر، وكتبوا (10)
~~يوت بالتاء من غير ياء بعدها (11) وقد ذكر (12).
# ثم قال تعالى: ما يفعل الله بعذابكم إلى قوله: عليما، رأس الجزء العاشر
~~من أجزاء ستين (13) وليس فيها (14) من الهجاء سوى (15) ما قد ذكر.
~~PageV02P425
# ثم قال تعالى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول (1) إلى قوله: مهينا،
~~عشر الخمسين ومائة آية (2)، وكل ما فيها (3) من الهجاء (4) قد ذكر (5).
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا بالله ورسله (6) إلى قوله: عظيما، رأس الخمس
~~السادس عشر (7)، وفيه من الهجاء: فبما نقضهم بألف بعد الميم، وهما (8) صلة
~~مؤكدة (9)، وميثقهم، وكذا (10): ميثقا غليظا [المتقدم ذكره (11)] بغير ألف،
~~[وقد ذكرا (12)] وكذا: بهتنا بحذف الألف (13). PageV02P426
# ثم قال تعالى: وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما
~~قتلوه (1) إلى قوله: اليما عشر الستين ومائة آية (2)، وكل ما في هذا الخمس
~~من الهجاء مذكور كله (3)، [وهو: الربوا بواو، واحدة، وألف بعدها (4)،
~~وأموال (5) وللكفرين (6) بحذف الألف منهما (7)].
# ثم قال تعالى: لكن الرسخون إلى قوله: عظيما (8)، وفي هذه الآية من
~~الهجاء: الرسخون بغير ألف قبل السين (9)، وقبل الكاف من:
# لكن (10)، وقد ذكر.
# وكتبوا: والمقيمين بالياء إجماع من المصاحف، والقراء السبعة (11) من
~~الأئمة (12) من جميع الطرق المجمع (13) عليها، ولا تجوز التلاوة
~~PageV02P427
# بغير ياء (1) [لما قدمناه في كتابنا الكبير (2) والله ولي التوفيق (3)].
# وكتبوا: والموتون الزكوة بالواو في: والموتون (4).
# ثم قال تعالى: انا أوحينا إليك كما أوحينا إلى قوله: زبورا (5) [وفي هذه
~~الآية من الهجاء: داود بواو واحدة (6) بعد الألف (7) ولا يجوز حذف الألف من
~~هذا الرسم من أجل أنه قد (8) حذف منه (9) واو، فلو حذف منه الألف أيضا
~~PageV02P428
# لاختل، وسائر ما فيها من الهجاء (1) مذكور (2) كله].
# ثم قال تعالى: ورسلا قد قصصنهم (3) إلى قوله: شهيدا، رأس الخمس السابع
~~عشر (4) وكل ما فيه من الهجاء (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: ان الذين كفروا ms088 وصدوا عن سبيل الله (6) إلى قوله:
# وكيلا، عشر السبعين ومائة آية (7)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء (8)
~~مذكور (9).
# ثم قال تعالى: لن يستنكف المسيح (10) إلى قوله (11): عليم، آخر السورة،
~~ورأس الخمس الثامن عشر (12)، وفي هذا الخمس من الهجاء:
# الكللة بلامين من غير ألف بينهما (13)، امرؤا بواو صورة للهمزة، وألف
~~PageV02P429
# بعدها (1) تقوية لها لخفائها (2)، والثلثن مختلف فيه، فكتبه (3) الصحابة
~~بألف وبغير ألف، واختياري أن يكتب بألف بين الثاء والنون (4) وكذلك ألف
~~التثنية أين ما وقعت وسائر (5) ما فيه مذكور كله (6).
# تم الجزء الثاني ويتلوه الجزء الثالث وأوله سورة المائدة PageV02P430
### | الجزء الثالث
### | سورة العقود (1) مدنية (2) وهي مائة واثنتان وعشرون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الذين ءامنوا أوفوا بالعفود إلى قوله: ما
~~يريد (4)، وفي هذه الآية من الهجاء: محلى الصيد كتبوه بالياء (5) وتسقط في
~~درج القراءة من اللفظ PageV03P431
# للساكنين، وسائر ذلك (1) مذكور (2).
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا لا تحلوا شعئر الله إلى قوله: العفاب
~~(3)، وفي هذه الآية من الهجاء حذف الألف قبل الهمزة من: شعئر الله (4)،
~~وكذا (5) الفلئد (6)، وكذا بين الواو والنون من: ورضونا (7)، والعدون (8)،
~~وسائر ذلك مذكور (9).
# ثم قال تعالى: حرمت عليكم الميتة إلى قوله: رحيم (10)، وفي هذه الآية من
~~الهجاء بالازلم بحذف الألف بين اللام والميم (11)، وكذا: PageV03P432
# الاسلم (1)، وسائر ما فيها (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: يسئلونك ماذا أحل إلى قوله: الحساب، رأس الخمس الأول (3)،
~~[وكل ما في هذه الآية من الهجاء (4) مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: اليوم أحل لكم الطيبت إلى قوله: تشكرون (6)، وفي هذه الآية
~~(7) من الهجاء حذف الألف من: المحصنت والمومنت (8) والكتب (9) والخسرين
~~(10) والصلوة (11)، وقد تقدم [ذكرها وغير (12)] ذلك.
# ثم قال تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم (13) إلى قوله: عظيم، رأس العشر
~~الأول، وفي هذه الآيات (14) الثلاث من الهجاء: نعمة الله PageV03P433
# بالهاء (1)، وميثفه بحذف الألف (2)، وفومين بحذف الألف (3)، وكتبوا:
# على ألا تعدلوا على الإدغام (4)، وسائر ذلك مذكور كله (5).
# ثم قال تعالى: والذين كفروا وكذبوا إلى قوله: المومنون (6)، وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء: نعمت بالتاء (7)، وسائر (8) ذلك مذكور.
# ثم ms089 قال تعالى: ولفد اخذ الله ميثق إلى قوله: المحسنين (9)، وفي هاتين
~~الآيتين من الهجاء (10): فسية كتبوه بحذف الألف بين القاف والسين، وكذا في
~~الزمر فويل للفسية (11)، واجتمعت المصاحف على ذلك، فلم تختلف (12)، واختلف
~~القراء فيه هنا، فقرأه على الرسم حمزة والكسائي مع تشديد PageV03P434
# الياء، وقرأ سائر القراء بإثبات الألف مع التخفيف (1).
# وفاعف بالفاء دون واو، لأنه جزم بالأمر (2).
# ثم قال تعالى: ومن الذين فالوا إنا نصرى إلى قوله: يصنعون، رأس الخمس
~~الثاني (3)، وكل (4) ما فيه من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: يأهل الكتب فد جآءكم رسولنا إلى قوله: كثير (5) [رأس آية
~~عند الجميع حاشا الكوفي وحده (6) وما فيها من الهجاء (7)]:
# ويعفوا عن كثير بواو بعد الفاء، وألف بعدها، وكذا في: عسق:
# ويعفوا عن السيئات (8) وفيها (9): ويعفوا عن كثير (10) هذه الثلاثة لا
~~غير الواو والألف (11) فيها (12) ثابتة، وأما الثالث من عسق: PageV03P435
# ويعف عن كثير (31) ويعلم الذين يجدلون (1) فإنه بغير واو، لأنه مجزوم
~~بالشرط.
# ثم قال تعالى: فد جاءكم من الله نور (2) إلى قوله: المصير، رأس العشرين
~~آية (3) وفي هذه الأربع الآيات (4) من الهجاء: أبنؤا كتبوه في بعض المصاحف
~~بواو بعد النون، صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها دون ألف قبلها، استغناء
~~بفتحة (5) النون عنها على خمسة أحرف وفي بعضها: أبناء (6) بألف بعد النون
~~من غير صورة للهمزة المضمومة (7)، مثل: أعدآء الله (8)، وأسوأ الذى (9)
~~وشبهه على أربعة أحرف، واختياري (10) الوجه الأول [مثل:
# وأحبؤه لروايتي ذلك (11)] ولا أمنع من الثاني؛ [إذ هو مروي (12)].
~~PageV03P436
# وأحبؤه كتبوه في جميع المصاحف بواو، بين الباء والهاء صورة للهمزة
~~المضمومة، أيضا لتوسطها من غير ألف قبلها، اختصارا واستغناء بفتحة الباء
~~عنها لدلالتها عليها (1) وسائر ما فيها (2) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: يأهل الكتب فد جآءكم إلى قوله: العلمين (3)، وفي هاتين
~~الآيتين (4) من الهجاء حذف ألف النداء من: يأهل (5)، يفوم (6) ونعمة بالهاء
~~(7) وسائر ما فيها مذكور كله (8).
# ثم قال تعالى: يفوم ادخلوا الارض المفدسة إلى قوله: دخلون، رأس الجزء (9)
~~الحادي عشر (10) [من أجزاء ستين (11)] باختلاف في ذلك في PageV03P437
# بعض المصاحف ms090 (1).
# وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد ذكر قبل، وليس:
# جبارين (2) برأس آية عند أحد من العادين.
# ثم قال تعالى: فال رجلن إلى قوله: مومنين، رأس الخمس الثالث (3)، وقوله:
~~غلبون (4) هو رأس آية عند البصري انفرد (5) بذلك وحده، ولم يعده (6)
~~الباقون (7).
# وفيها من الهجاء: رجلن بغير ألف وفي بعضها بألف (8): رجلان، وقد تقدم وهو
~~اختياري [أن تثبت الألف (9)]، وغلبون بغير ألف (10).
# ثم قال تعالى: فالوا يموسى إنا لن ندخلهآ أبدا (11) إلى قوله: الفسفين
~~PageV03P438
# رأس الجزء الحادي عشر (1) باختلاف، وقد تقدم (2) وهو الذي أختار القراءة
~~(3) به (4)، وليس في هذه الآيات الثلاث (5) من الهجاء سوى ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: واتل عليهم نبأ ابنى ادم إلى قوله: العلمين، عشر الثلاثين
~~آية (6) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى (7) قوله: واتل كتبوه باللام
~~لأنه مجزوم بالأمر (8)، والعلمين مذكور (9).
# ثم قال تعالى: إنى أريد أن تبوأ إلى قوله: الظلمين (10)، وفي هذه الآية
~~PageV03P439
# من الهجاء (1): تبوأ بألف (2) بعد الواو، صورة للهمزة المفتوحة (3).
# وجزؤا كتبوه بواو بعد الزاي (4) وألف بعدها من غير ألف قبلها استغناء
~~عنها لدلالة الفتحة عليها وذلك في خمسة أحرف هذا أولها (5) والثاني هنا:
# إنما جزآؤا (6)، وفي الزمر: ذلك جزؤا المحسنين (7)، وفي عسق (8):
# وجزؤا سيئة (9)، وفي الحشر: وذلك جزؤا الظلمين (10)، وذلك خمسة أحرف هذه
~~روايتنا عن محمد بن عيسى الأصبهاني (11)، قال: ومن زعم أنها أربعة ألغى
~~التي (12) في الزمر (13). PageV03P440
# قال: وكتبوا في مصاحف أهل العراق في طه: وذلك جزآء من تزكى (1) بواو (2)
~~مثل الخمسة المذكورة.
# قال أبو داود: وكذلك رسمه هناك الغازي، وحكم، وعطاء الخراساني (3) إلا
~~أنهم رسموا هناك (4) الألف (5) قبل الواو، ولم يرسموها بعدها (6) فاعلمه.
# وزيادة الواو، والألف بعدها (7)، في كلمة: جزؤا المذكورة وكذلك جميع ما
~~أشبهه، مثل: أبنؤا (8)، وشركؤا (9)، والضعفؤا (10)، ودعؤا (11) والعلمؤا
~~(12). PageV03P441
# وكذلك (1): يعبؤا (2)، وينبؤا (3)، وتفتؤا (4)، ويدرؤا (5) وشبهه، يحتمل
~~ستة أوجه، قد ذكرناها كلها في كتابنا الكبير (6) وسنأتي بها في كتاب الضبط
~~من هذا الكتاب (7) إن شاء الله.
# ثم قال تعالى: فطوعت له نفسه إلى قوله: من الندمين ms091 (8)، وفي هاتين
~~PageV03P442
# الآيتين حذف الألف من الخسرين، وقد ذكر (1)، وكذا من (2): يورى (3)
~~ويويلتى بحذف ألف النداء وياء بعد التاء، على الأصل والإمالة (4)، ومثله:
~~يأسفى (5) ويحسرتى (6)، وقد ذكر سالفا (7) وفأورى بغير ألف بين الواو
~~والراء (8)، والندمين بغير ألف، مثل: الخسرين والظلمين (9) وشبهها (10).
# ثم قال تعالى: من اجل ذلك كتبنا إلى قوله: عظيم، رأس الخمس الرابع (11)
~~وفي هاتين الآيتين (12) من الهجاء حذف الألف قبل الواو من: جزؤا وإثباتها
~~بعدها (13)، وكذلك بين اللام والفاء من: خلف (14)، وقد ذكر ذلك PageV03P443
# كله (1)].
# ثم قال تعالى: إلا الذين تابوا من فبل (2) إلى قوله: عذاب اليم، رأس
~~الجزء الخامس (3)، من أجزاء سبعة وعشرين المرتبة لقيام رمضان (4) واختياري
~~القطع على رأس العشر بعد (5) آيتين (6) من رأس الجزء (7).
# وكل (8) ما في هذه الآيات الثلاث من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: يريدون أن يخرجوا من النار إلى قوله: حكيم، عشر الأربعين
~~آية، وكل ما فيه (9) من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح (10) إلى قوله: بالمؤمنين، رأس
~~الخمس الخامس (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء مما لم يذكر حذف PageV03P444
# الألف من كلمة: سمعون في الموضعين (1)، [وكذا بين الكاف واللام من (2)]:
~~أكلون (3) وأفوههم (4) ويسرعون (5)، وألف النداء من:
# يأيها، وقد ذكر (6)، والتورية بالياء (7)، وحذف الألف من: أولئك (8)، وقد
~~ذكر ذلك (9) [في غير ما موضع (10)].
# ثم قال تعالى: إنا أنزلنا التورية فيها هدى ونور (11) إلى قوله: تختلفون،
~~عشر PageV03P445
# الخمسين آية (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: حذف الألف بين الباء والنون
~~من قوله:
# والربنيون (2)، وكذلك من: ءاثرهم [بحذف الألف (3)]، وابن مريم بإثبات
~~الألف (4)، والتورية بالياء (5) وءاتينه [بحذف الألف (6)]، وقد ذكر.
# وكتبوا: وليحكم بغير ألف بين الواو واللام، إجماع من المصاحف على ذلك (7)
~~وعلى كل (8) ما كان مثله. واختلف القراء هنا، في كسر اللام، وإسكانها فحمزة
~~يكسرها، وينصب (9) الميم، يجعلها (10) لام «كى» والغير يسكنونهما (11)
~~PageV03P446
# معا، يجعلون (1) اللام للأمر (2).
# ثم قال تعالى: وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله (3) إلى قوله: خسرين، رأس
~~الخمس السادس (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء سوى ما قد ذكر، ms092 فترى بالياء
~~مكان الألف (5) ويسرعون بغير ألف (6).
# واختلف في كلمة: نخشى فكتبت (7) في بعض المصاحف بالياء وفي بعضها بالألف
~~(8) وكلاهما حسن، واختياري أن يكتب بالياء على الأصل (9)، ووزنها «نفعل»،
~~وجملة الوارد منها في كتاب الله عز وجل اثنا عشر موضعا منها موضعان لقيت
~~الألف واللام (10) وسائرها، اختلف القراء في فتحها وإمالتها (11).
~~PageV03P447
# وكذلك (1) كتبوا: فعسى بالياء (2) وندمين بغير ألف (3).
# وكتبوا في مصاحف أهل الحرمين والشام: يفول الذين ءامنوا بغير واو، قبل
~~كلمة: يفول، وكذلك قرأنا لهم (4)، وفي مصاحف أهل العراق (5): ويفول بزيادة
~~واو (6)، وكذلك قرأنا لهم (7) أيضا إلا أن ابن عامر ينصب اللام (8)
~~[والباقون يرفعونها (9)]، وسائر ذلك (10) مذكور.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا من يرتدد منكم عن دينه (11) إلى قوله:
~~PageV03P448
# مومنين (1)، وفي هذه الآيات (2) من الهجاء أنهم كتبوا في مصاحف أهل
~~المدينة والشام: من يرتدد (3) بدالين على الأصل، وكذلك قرأنا لنافع وابن
~~عامر (4) ولم (5) تخالف قراءتهم، ما في مصاحف أهل (6) بلدهم (7)، وكذلك
~~روينا عن أبي عبيد (8) أنه رآها في الإمام بدالين، وكتبوا في سائر المصاحف:
# من يرتد بدال واحدة (9) وقرأنا بذلك (10) أيضا للمكيين (11) والعراقيين
~~(12) PageV03P449
# حسبما (1) في مصاحفهم.
# وياتى الله بعد التاء في الخط (2) وتسقط في (3) اللفظ في الدرج للساكنين،
~~وقد ذكر مع سائر ما فيها، من الهجاء وكتبوا (4): يتول باللام لأنه مجزوم
~~بالشرط (5) وركعون بحذف الألف (6) وسائر ما فيها من الهجاء (7) مذكور.
# ذكر ما جاء على وزن: «فعال» بضم الفاء وفتح العين مشددا (8):
# اعلم أن الوارد من ذلك كلمتان وهما (9): الكفار والفجار حيث ما وقعا (10)
~~يكتبان (11) بالألف.
# ثم قال تعالى: وإذا ناديتم إلى الصلوة إلى قوله: لا يعفلون، عشر الستين
~~آية (12) وكل ما فيها من الهجاء (13) مذكور. PageV03P450
# ثم قال تعالى: فل يأهل الكتب هل تنفمون منآ (1) إلى قوله: يصنعون، رأس
~~الخمس السابع (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ينهيهم كتبوه بالياء بين
~~الهاءين حيث وقع، على الأصل [في موضع الألف الموجودة في اللفظ (3)] ووزنه:
~~«يفعل»، وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل سبعة (4) مواضع هذا أولها
~~(5)، والثاني في الأعراف: ms093 وينهيهم عن المنكر (6)، والثالث في النحل:
# وينهى عن الفحشاء والمنكر (7) والرابع في العنكبوت: إن الصلوة تنهى عن
~~الفحشآء والمنكر (8)، وموضعان في الممتحنة: لا ينهيكم الله، إنما ينهيكم
~~الله (9)، وفي العلق الموضع السابع: أريت الذى ينهى عبدا اذا صلى (10).
# والربنيون بغير ألف بين الباء والنون (11)، ولبيس ما منفصلا مثل الذي
~~قبله (12)، وقد ذكر في البقرة (13)، [وسائر ذلك مذكور، PageV03P451
# مثل (1)]: الطغوت (2)، وكذا: يسرعون (3) والعدون (4) وشبهه (5).
# ثم قال تعالى: وفالت اليهود يد الله (6) إلى قوله: الكفرين، عشر السبعين
~~آية (7)، وفي هذه الآيات (8) من الهجاء: طغينا بغير ألف بين الياء والنون
~~(9)، وكذا (10): العدوة بحذف الألف بين الواو والدال (11)، وكذا (12)
~~الفيمة PageV03P452
# بحذف الألف (1) وكتبوا: كلمآ موصولة (2).
# واختلفت المصاحف في قوله: أطفأها الله كتبوه في بعض المصاحف بألف بين
~~الفاء والهاء صورة للهمزة المفتوحة وفي بعض المصاحف كتبوه (3):
# أطفئها بغير ألف (4) بعدها (5)، واختياري أن يكتب بألف (6).
# وكتبوا (7): رسالته بألف قبل اللام، وبغير ألف بعدها، واجتمعت على ذلك
~~المصاحف فلم تختلف (8)، واختلف القراء في إثبات الألف (9) بعد اللام (10)
~~على PageV03P453
# الجمع وفي حذفها على التوحيد (1).
# ثم قال تعالى: إن الذين ءامنوا والذين هادوا (2) إلى قوله: اليم، رأس
~~الخمس الثامن (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: هادوا بألف (4) قبل الدال،
~~والصبون والنصرى (5) وصلحا (6) [بحذف الألف (7)] وقد ذكر (8)، وحذف (9)
~~الألف من: ثلثة (10) واله (11) ووحد (12) وكلما موصول (13) وألا (14) على
~~الإدغام (15) ومثله: عما (16) حيث ما أتى (17). PageV03P454
# ثم قال تعالى: افلا يتوبون إلى الله (1) إلى قوله: يعتدون، عشر الثمانين،
~~وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (2).
# ثم قال تعالى: كانوا لا يتناهون عن منكر (3) إلى قوله: فسفون، رأس الجزء
~~الثاني عشر من أجزاء ستين (4)، وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء (5) لبيس
~~ما منفصلا، وقد ذكر (6) مع (7) سائر ما فيها (8).
# ثم قال تعالى: لتجدن أشد الناس عدوة إلى قوله: ألشهدين، رأس الخمس التاسع
~~(9)، وفي هاتين (10) الآيتين من الهجاء [: عدوة بحذف الألف (11) وسائر ذلك
~~(12)]
# مذكور كله (13). PageV03P455
# ثم قال تعالى: وما لنا لا نومن بالله (1) إلى قوله: مومنون، عشر التسعين
~~آية (2)، وكل ما في هذا الخمس ms094 من الهجاء (2) من نحو: الصلحين (3) وفأثبهم
~~الله (4) وجنت (5) والانهر (6) وخلدين (7) وأصحب (8) وحللا (9) مذكور كله،
~~أنه (10) بغير ألف، وكذا ذكر أن: جزآء هنا بغير واو (11).
# وأن المصاحف اختلفت في كلمة: بئايتنآ فكتبت في بعضها بياءين، وفي بعضها
~~بياء واحدة إذا كان في أولها باء الجر، سواء كان للواحد أو للجمع (12) [وقد
~~ذكر (13)].
# ثم قال تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو إلى قوله: تشكرون (14)، وكل ما
~~PageV03P456
# في هذه الآية من الهجاء [فقد ذكر (1)] سالفا (2)، وفيها من الحروف أن ابن
~~ذكوان يقرأ: عفدتم بالألف (3) مخففا، والأخوان، وأبو بكر (4) بغير ألف أيضا
~~مخففا، وباقي القراء (5) بغير ألف أيضا إلا أنهم يشددون، وهم هشام وحفص
~~والحرميان، وأبو عمرو (6).
# [والوقف فيها على قوله: أيمنكم كاف (7)، وعلى آخر الآية تام.
# وأدغم أبو عمرو (8)] في إدغامه الكبير (9) الراء من: تحرير رفبة، وكذلك
~~(10) PageV03P457
# الكاف من: ذلك كفرة.
# وفيها حذف الألف من: فكفرته (1) وأيمنكم (2) ومسكين (3) وكله (4) مذكور.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا إنما الخمر (5) إلى قوله:
# المحسنين، رأس الخمس العاشر (6)، وكل ما في هذه الآيات (7) من الهجاء
~~PageV03P458
# مذكور (1).
# وفيها (2) من الإدغام الكبير لأبي عمرو (3) موضعان: الصلحت جناح والصلحت
~~ثم (4) أعني إدغام التاء في الجيم، والتاء في الثاء.
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا ليبلونكم الله (5) إلى قوله: رحيم عشر
~~المائة (6) وفي هذا الخمس من الهجاء: فجزآء كتبوه (7) بألف دون واو، مثل
~~الذي تقدم فوق هذا (8)، ومثل ما فتل منفصلا (9)، وذوا عدل بألف بعد الواو
~~ولا يجوز غير ذلك، لأنه ألف التثنية (10).
# وهديا بلغ الكعبة بغير ألف (11) بين الباء واللام (12)، [وكذا:
~~PageV03P459
# بلغ امره في الطلاق (1)]، وكذا حذفت بعد الباء من قوله (2): يبلغه في
~~الرعد (3) وفي النحل: لم تكونوا بلغيه (4) وببلغيه في غافر (5).
# ووقع هنا في هاتين السورتين بياء بعد الغين خلاف الذي في الرعد (6).
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة: أو كفرة بغير ألف (7). ومسكين بغير ألف
~~(8)، واختلفت (9) في: مسكين خاصة مصاحف سائر الأمصار في بعضها بغير ألف مثل
~~مصاحف أهل المدينة وفي بعضها بألف (10)، PageV03P460
# ولم تختلف (1) القراء في إثباتها على الجمع. ms095
# وصياما بالألف، وكذا: عفا بالألف (2) لأنه من ذوات الواو، وانتفام آخر
~~(3) آية [بواو من غير ألف بعدها، حيث ما وقع (4)]، ومتعالكم بحذف الألف
~~(5).
# والوقف فيها (6): وطعامه وقف كاف، وكذا: وللسيارة، وكذا:
# حرما (7) وآخر الآية وقف تام (8).
# وفيما بغير ألف (9)، والفليد بغير ألف بين اللام، والياء المهموزة (10)،
~~وسائر ذلك مذكور (11). PageV03P461
# ثم قال تعالى: ما على الرسول إلا البلغ (1) إلى قوله: لا يعفلون، رأس
~~الخمس الحادي عشر (2)، وكل ما في هذا (3) الخمس من الهجاء مذكور [فيما تقدم
~~(4)].
# ثم قال تعالى: وإذا فيل لهم تعالوا الى مآ أنزل الله (5) إلى قوله:
~~الفسفين، رأس (6) عشر ومائة آية (7)، وفي هذا الخمس من الهجاء: حذف الألف
~~من شهدة حيث ما وقع، وتقدم ذكره (8)، وفيفسمن بالألف (9) وبغير ألف والأول
~~أختار (10)، وقد ذكر أيضا سائر (11) ذلك.
# والاولين كتبوه (12) بغير ألف، بين الياء والنون، واجتمعت على ذلك
~~المصاحف، فلم تختلف (13)، واختلف (14) القراء فيه، فقرأه بالجمع
~~PageV03P462
# على حال (1) الرسم أبو بكر، وحمزة (2)، وقرأه (3) سائر القراء على
~~التثنية (4).
# ولشهدتنآ ومن شهدتهما، [بغير ألف (5)]، وسائر ذلك مذكور كله، وبالشهدة
~~بحذف الألف (6)، وكذا من: أيمن وأيمنهم (7) وألفسفين (8).
# ثم قال تعالى: يوم يجمع الله الرسل (9) إلى قوله: من الشهدين، رأس الخمس
~~الثاني عشر (10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: علم بغير ألف (11) مثل:
# خلق (12) وولدتك بحذف الألف (13)، وطئرا كذلك (14). PageV03P463
# وسحر مبين بغير ألف بين السين والحاء وفي بعض المصاحف كتبوه إلا ساحر
~~بألف ومثله في يونس: فال الكفرون إن هذا السحر مبين (1)، وفي هود: ليفولن
~~الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين (2)، هذه المواضع الثلاثة (3) في بعضها
~~بألف وفي بعضها بغير ألف (4).
# وقال أبو حفص (5) الخزاز من (6) روايتنا عن محمد بن عيسى الأصبهاني (7)
~~عنه: كل شيء في القرآن: سحر بغير ألف إلا الذي في والذاريات: PageV03P464
# إلا فالوا ساحر او مجنون (1)، واختلف القراء أيضا في إثبات الألف في
~~الثلاثة المواضع (2) وفي حذفها (3)، على ما ذكرناه في كتابنا الكبير (4).
# وكتبوا (5): الحواريين [بإثبات الألف حيث ما أتى (6)] وبياء PageV03P465
# واحدة (1)، وحذف ألف النداء من: يعيسى (2)، وسائر ذلك مذكور (3).
# ثم ms096 قال تعالى: فال عيسى ابن مريم (4) إلى قوله: الحكيم، رأس العشرين (5)
~~ومائة آية (6)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: فال الله هذا يوم ينفع إلى قوله: فدير، آخر السورة (7)،
~~وفي هاتين الآيتين من الهجاء مما قد ذكر: هذا (8) والصدفين وجنت (9)
~~والانهر (10) [وخلدين (9) وذلك (11) والسموت (12) كل ذلك بحذف الألف فيه
~~(13)]. PageV03P466
### | سورة الأنعام مكية (1) وهي مائة وسبع (2) وستون آية 
# (3) PageV03P467
# ونزلت (1) كلها جملة واحدة (2) من سماء الدنيا على النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومعها سبعون ألف ملك يجأرون حولها بالتسبيح لله عز وجل (3).
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى خلق السموت والأرض إلى قوله:
~~معرضين، رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: فضى أجلا بياء بعد الضاد،
~~ومسمى PageV03P468
# بالياء (1) بعد الميم أيضا (2)، وسائر ذلك (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: ففد كذبوا بالحق لما جآءهم إلى قوله: يستهزءون، (4) وفي
~~هذه الآية من الهجاء: أنبؤا كتبوه هنا بواو بعد الباء صورة للهمزة
~~المضمومة، وألف بعدها تقوية لها لخفائها (5) دون ألف قبلها، اجتزاء بالفتحة
~~التي قبلها عنها (6)، واختلفت (7) المصاحف في التي في الشعراء (8)، ففي
~~بعضها بالواو وألف (9) بعدها، دون ألف قبلها، مثل الذي هنا، وفي بعضها:
~~أنبآء [بألف لا غير، ليس في القرآن: أنبؤا بواو وألف بعدها دون ألف قبلها
~~غيرهما (10)، وسائرها (11): أنبآء (12)] بالباء والألف (13) وروينا عن محمد
~~بن عيسى الأصبهاني عن نصير بن يوسف النحوي صاحب الكسائي (14) قال: ومما
~~PageV03P469
# اجتمعت عليه مصاحف (1) أهل العراق: أنبؤا في الشعراء بواو بعد الباء وألف
~~بعدها، وروينا (2) عن الغازي وحكم، وعطاء (3) أنها بألف دون الواو، فدل ما
~~حكيناه (4) عن نصير، أن (5) مصاحف أهل (6) المدينة على الألف دون الواو،
~~مثل سائرها، حاشا الموضع (7) الواقع هنا وهو الذي تدل عليه روايتنا عن
~~نصير، لقوله (8):
# «إن مصاحف أهل العراق اجتمعت عليه (9)».
# ثم قال تعالى: ألم يروا كم أهلكنا (10) إلى قوله: ما يلبسون، رأس
~~PageV03P470
# العشر الأول (1)، وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء حذف الألف من: مكنهم،
~~وكذا: فأهلكنهم، وكذا: جعلنه في الموضعين، وحيثما وقع (2) وسائر (3) ما فيه
~~(3) مذكور كله ms097 (4).
# ثم قال تعالى: ولفد استهزئ إلى قوله: يستهزءون (5)، وفي هذه الآية من
~~الهجاء: فحاق بألف (6) بين الحاء والقاف حيثما وقع، ووزن هذه الكلمة:
# «فعل» (7)، وجملة الوارد منه في كتاب الله عز وجل تسعة مواضع، هذا الموضع
~~(8) أولها، والثاني في هود: وحاق بهم (9)، والثالث في النحل: وحاق بهم
~~(10)، والرابع في الأنبياء: فحاق بالذين (11)، والخامس في الزمر: وحاق بهم
~~(12)، والسادس في المؤمن (13): وحاق بئال فرعون، والسابع فيه أيضا: وحاق
~~بهم (14)، PageV03P471
# والثامن في الشريعة: وحاق بهم (1)، والتاسع في الأحقاف: وحاق بهم (2) تمت
~~(3) العدة.
# وقرأنا (4) بإمالة الفتحة من الحاء في التسعة المواضع (5) لحمزة، وقرأ
~~الباقون بالفتح (6).
# ثم قال تعالى: فل سيروا فى الارض (7) إلى قوله: المشركين، رأس الخمس
~~الثاني (8)، وفي هذه الآيات (9) من الهجاء: عفبة بحذف الألف، وقد ذكر (10).
# ووقع في سائر القرآن: فل سيروا فى الارض فانظروا مكان: ثم هنا، ليس في
~~القرآن: ثم انظروا غيره (11). PageV03P472
# ثم قال تعالى: فل إنى أخاف إن عصيت ربى (1) إلى قوله: تشركون رأس (2)
~~العشرين آية، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور غير قوله: أبنكم.
# ذكر ما رسم من (3) الهمزتين المختلفتين بالفتح والكسر من كلمة واحدة
~~بالياء:
# ذكر: أبنكم وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل أربع مواضع [هذا
~~أولها (4)] وكتبوا هنا: أبنكم لتشهدون بالياء (5) على خمسة أحرف، وفي
~~النمل: أبنكم لتاتون الرجال شهوة (6)، والثالث في العنكبوت:
# أبنكم لتاتون الرجال وتفطعون السبيل (7)، والرابع في حم السجدة:
# فل أبنكم لتكفرون (8)، هذه الأربعة مواضع لا غير، بألف صورة للهمزة
~~المفتوحة، وياء بعدها صورة للهمزة المكسورة (9) في مذهب من PageV03P473
# حققهما (1) معا، وهم الكوفيون وابن عامر (2) وصورة لتليينها في مذهب من
~~لين الثانية منهما، ولم يجمع بينهما وهم الحرميان، وأبو عمرو (3) ونون
~~واحدة بعدها مشددة، وهي (4) النون المتحركة، وحذفت (5) النون الساكنة،
~~وسائرها بغير ياء (6)، ألف، ونون لا غير، على أربعة أحرف، وسنأتي بباقي هذا
~~(7) الباب، عند أول كلمة (8) منه، مثل: أين في الأعراف، والشعراء (9)،
~~وأبنا في النمل (10) وأذا (11) وأنك (12) وأيفكا (13) وشبهه في مكانه من
~~السور، إن شاء الله ms098 عز وجل.
# ذكر في كم موضع: إننى بنونين:
# وجملة ما وقع (14) من ذلك في كتاب الله عز وجل على حسب ما PageV03P474
# أحصيناه (1) سبعة (2) مواضع، أولها هنا: وإننى برئ مما تشركون (3)،
~~والثاني في هذه السورة: فل إننى هدينى ربى (4)، والثالث في هود: إننى لكم
~~منه نذير وبشير (5)، والرابع في طه: إننى أنا الله (6)، وهذه الياء التي
~~بعد النون الثانية وحدها تفتح (7)، وتسكن في سائر الحروف، والخامس فيها (8)
~~أيضا: إننى معكما أسمع وأرى (9) والسادس في فصلت: وفال إننى من المسلمين
~~(10)، والسابع في الزخرف:
# إننى برآء مما تعبدون (11)، تمت (12) العدة.
# ثم قال تعالى: الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه (13) إلى قوله: يفترون،
~~PageV03P475
# رأس الخمس الثالث (1)، وكل ما في هذه (2) الآيات من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: ومنهم من يستمع إليك (3) إلى قوله: بمبعوثين، رأس (4)
~~الثلاثين آية (5)، وفي هذه الآيات الخمس (6) من الهجاء حذف الألف من:
# يجدلونك (7)، وبين السين والطاء من: أسطير (8)، وينون من غير صورة
~~للهمزة، لسكون ما قبلها كما تقدم (9) ولا خلاف بين القراء في إظهار النون
~~عندها (10) وحذف ألف النداء من: يليتنا (11) وحياتنا كتب بألف بعد الياء في
~~الكلمتين من غير ياء (12) كراهة اجتماع ياءين [في الدنيا ومن غير واو في:
~~حياتنا (13)]، وقد ذكر ذلك كله (14). PageV03P476
# ثم قال تعالى: ولو ترى إذ وففوا على ربهم (1) إلى قوله: تعفلون (2)، وما
~~في هذه الآيات الثلاث من الهجاء مذكور.
# ذكر اللعب قبل اللهو:
# وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل أربعة مواضع، موضعان منها في
~~هذه السورة أولها هنا: إلا لعب ولهو (3)، والثاني بعده (4) رأس سبع وثلاثين
~~آية، من هذا الموضع: وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا (5)، والثالث في
~~سورة القتال:
# إنما الحيوة الدنيا لعب ولهو (6)، والرابع في الحديد: إعلموا أنما الحيوة
~~الدنيا لعب ولهو وزينة (7).
# وقلت مرجزا للحفظ في ذلك (8):
# اعلم بأن اللعب قبل اللهو ... أربعة أحصيتها للسهو
# في سورة الأنعام منها اثنان ... وفي الحديد والقتال اثنان
# تتمة (9) العدة فاعلمنه ... وميز القريض واحفظنه PageV03P477
# وأما «اللهو» قبل «اللعب» فهما حرفان لا غير في سورة ms099 الأعراف (1)
~~والعنكبوت (2) وسنأتي بهما في مواضعهما من السورتين (3) إن شاء الله (4).
# وفيها (5) من الهجاء أنهم كتبوا في مصاحف أهل (6) الأمصار كلها حاشا مصحف
~~أهل الشام: وللدار الاخرة خير للذين يتفون بلامين، وكذلك (7) قرأنا لقرائهم
~~(8) مع تشديد الدال، ورفع التاء (9)، وكتبوا في مصاحف أهل الشام خاصة:
~~ولدار بلام واحدة (10) وكذلك (11) قرأنا لقارئهم (12) مع تخفيف الدال وخفض
~~التاء (13). PageV03P478
# ووقع في الأعراف: والدار الاخرة خير للذين يتفون أفلا تعفلون (1)، وفي
~~يوسف:
# ولدار الاخرة خير للذين اتفوا أفلا تعفلون (2) وفي النحل: ولدار الآخرة
~~خير ولنعم دار المتفين (3).
# ثم قال تعالى: فد نعلم إنه ليحزنك (4) إلى قوله: المرسلين، رأس الخمس
~~الرابع (5) وفي هاتين الآيتين من الهجاء: من نبإى بياء بعد الألف المهموزة
~~(6)، وسائر ذلك مذكور كله (7).
# ثم قال تعالى: وإن كان كبر عليك إعراضهم إلى قوله: الجهلين، رأس الجزء
~~الثالث عشر من أجزاء ستين (8) وكل ما في هذا الخمس (9) من الهجاء مذكور كله
~~(10). PageV03P479
# ثم قال تعالى: إنما يستجيب الذين يسمعون (1) إلى قوله: لا يعلمون (2)،
~~وهاتان الآيتان (3) مذكور ما فيها (4) من الهجاء أيضا (5).
# ووقع هنا: لولا نزل عليه مثقلا من غير ألف (6).
# وجملة الوارد [من لفظ هذه الآية (7)] مما وقع رأس الآية تسعة مواضع، هذا
~~أولها (8) والموضع الثاني في الأعراف: ألا إنما طئرهم عند الله ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون (9)، والثالث في الأنفال: إلا المتفون ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~(10)، والرابع في يونس:
# ألا إن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون (11)، والخامس (12) في القصص:
# أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون (13)، والسادس فيها:
# رزفا من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون (14)، والسابع في الزمر: PageV03P480
# بل هى فتنة ولكن أكثرهم لا يعلمون (1)، والثامن في الدخان: إلا بالحق
~~ولكن أكثرهم لا يعلمون (2) والتاسع في والطور: دون ذلك ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون (3) تمت (4) العدة.
# ثم قال تعالى: وما من دآبة فى الأرض ولا طئر يطير بجناحيه (5) إلى قوله:
# مستفيم، عشر (6) الأربعين آية (7)، وفي هاتين الآيتين من الهجاء: ولا طئر
~~اجتمعت المصاحف على كتبه (8) بغير ألف، وكذلك (9) الذي في الأعراف:
# ألا ms100 إنما طئرهم عند الله (10)، وطئركم معكم في يس (11)، واجتمع (12)
~~القراء أيضا (13) على قراءة ذلك كله بالتوحيد لا غير، فأثبتوا الألف ومدوا
~~PageV03P481
# فتحة الطاء، وهمزوا الياء، وكسروا الراء مع تنوينها هنا خاصة (1) من غير
~~اختلاف عنهم عطفا على اللفظ (2)، ويجوز رفع الراء، في الكلام، وقد جاء في
~~الشاذ عن إبراهيم بن أبي عبلة (3) وهو غير صحيح (4) في التلاوة، ولا مقروء
~~به (5) في الصحيح، وسائر ذلك (6) مذكور.
# والهمزة في (7): من يشإ الله ساكنة في الأصل، مثل الثانية: ومن يشأ يجعله
~~لأنها مجزومة (8) بالشرط، وإنما تكسر في درج القراءة لسكونها، وسكون اللام
~~بعدها، وكذلك يفعل بسائر الساكنين، يحرك (9) الأول منها (10)، أو يسقط لئلا
~~يجتمعا. PageV03P482
# ثم قال تعالى: فل أريتكم إن اتيكم عذاب الله (1) إلى قوله: مبلسون، رأس
~~الخمس الخامس (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فل اريتكم كتبوه في بعض
~~المصاحف بغير ألف، بين الراء والياء الساكنة، حيثما وقع ذلك، إذا كان قبل
~~الراء همزة، مثل: اريتكم وكذلك (3): أريتك (4) واريتم (5) وأريت (6) وأفريت
~~(7) وقرأنا كذلك للكسائي، وفي بعضها بألف مهموزة (8)، وكذلك قرأنا للباقين،
~~غير أن نافعا وحده يسهل الهمزة (9)، PageV03P483
# فيجعلها (1) بين الهمزة، والألف (2)، فحصل من ذلك، أن نافعا يسهل (3)
~~الهمزة، والكسائي يسقطها، والباقون يحققونها (4). ولا خلاف بين القراء
~~والمصاحف في إثبات الألف خطا ولفظا، إذا لم يكن قبل الراء همزة مثل:
# وإذا رأيت الذين يخوضون (5)، وإذا رأيت ثم رأيت (6) وشبهه.
# واتيكم بياء بين التاء، والكاف على الأصل، والإمالة من غير ألف (7)، [وقد
~~ذكر قبل (8)]، وصدفين مذكور (9)، وكذلك:
# ولكن (10)، والشيطن (11)، وأبوب (12)، وأخذنهم (13) بحذف الألف (14)، وقد
~~ذكر. PageV03P484
# ثم قال تعالى: ففطع دابر الفوم الذين ظلموا (1) إلى قوله: يفسفون، رأس
~~الخمسين آية، وكل ما في هذا الخمس (2) من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: فل لا أفول لكم عندى خزآئن الله (4) إلى قوله: رحيم، رأس
~~الخمس السادس (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يوحى كتبوه بياء بعد الحاء،
~~إجماع من المصاحف، حيث ما وقع، ووزن هذه الكلمة، «يفعل» وجملة الوارد من
~~ذلك [في كتاب الله عز وجل (6)] ستة (7) عشر موضعا. ms101
# وكتبوا: بالغدوة (8) بالواو مكان الألف، الموجودة في اللفظ، ومثله الذي
~~في الكهف (9) واختلف القراء في ذلك فقرأهما ابن عامر بضم الغين، وإسكان
~~الدال، وفتح الواو، على (10) حسب (11) رسم ذلك، وقرأهما سائر القراء بفتح
~~الغين والدال، PageV03P485
# وألف بعدها (1) في اللفظ (2).
# وبئايتنا (3) وبجهلة (4) وسلم (5) بحذف الألف، [وقد ذكر (6)].
# ثم قال تعالى: وكذلك نفصل الايت (7) إلى قوله: مبين، عشر الستين آية (8).
~~وما في (9) هذا الخمس من الهجاء (10)، قوله: يفص الحق كتبوه في جميع
~~المصاحف بالصاد المعرقة، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة فالعربيان
~~والأخوان (11) يقرءونها (12) بضاد مكسورة (13) معجمة، من: «القضاء» فعلى
~~قراءتهم تسقط الياء من اللفظ في الدرج (14) للساكنين، وعلى (15) سقوطها
~~أيضا PageV03P486
# من الخط (1)، وجاء عن عبد الله بن مسعود (2)، وأبي بن كعب (3)، ويحيى بن
~~وثاب (4) وإبراهيم النخعي (5)، والأعمش (6) أنهم قرءوا (7): يفضى بالحق
~~بياء (8) بعد PageV03P487
# الضاد وزيادة باء الجر في كلمة: بالحق وهذه القراءة شاذة (1) لا تصح عنهم
~~(2) لما قدمناه (3) في كتابنا الكبير (4)، وقرأ سائر القراء بصاد (5) غير
~~معجمة، مع ضم القاف والصاد، والفصلين [بحذف الألف بين الفاء والصاد (6)]،
~~وسائر ذلك مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وهو الذى يتوفيكم باليل (8) إلى قوله: الحسبين، وفي هاتين
~~الآيتين (9) من الهجاء: توفته كتبوه على خمسة أحرف: «ت، و، ف، ت، ه»،
~~واختلف القراء فيه فقرأ الجميع حاشا حمزة بتاء ساكنة معجمة باثنتين (10) من
~~فوقها وقرأ (11) حمزة بإمالة فتحة الفاء، فينقلب الحرف الرابع PageV03P488
# - وهو التاء في قراءة الجماعة- ياء معجمة باثنتين (1) من تحتها في قراءة
~~حمزة على الأصل (2)، وكتبوا: موليهم بالياء (3)، والحسبين بغير ألف [بين
~~الحاء والسين (4)، وقد ذكر (5)] وهو (6) الجزء السادس من (7) المرتب لقيام
~~رمضان (8).
# ثم قال تعالى: فل من ينجيكم من ظلمت البر والبحر (9) إلى قوله: تشركون،
~~رأس الخمس السابع (10)، وفي هاتين (11) الآيتين من الهجاء: لئن انجيتنا
~~كتبوه في مصاحف أهل المدينة، ومكة والشام، والبصرة بياء وتاء ونون، على
~~ثلاثة أحرف بين الجيم والألف، وكذلك قرأنا لهم (12) [وكتبوا في مصاحف أهل
~~الكوفة: PageV03P489
# لئن انجينا على حرفين بين الجيم والألف، وكذلك قرأنا (1) لهم (2)] ووزنها
~~على قراءة الكوفيين: «أفعل» ms102 ونظيرها (3) في يونس: فلمآ أنجيهم (4) وفي
~~إبراهيم: أنجيكم (5) وفي العنكبوت: فأنجيه الله من النار (6).
# وروينا (7) عن أبي عبيد القاسم بن سلام (8) قال: اختلفت مصاحف أهل العراق
~~والكوفة والبصرة في خمسة أحرف، كتب الكوفيون في الأنعام: لئن أنجينا بغير
~~تاء، وفي الأنبياء: فال ربى يعلم الفول (9) بألف، وفي المؤمنين:
# فل كم لبثتم (10)، فل إن لبثتم (11) بغير ألف (12) وفي الأحقاف:
# بوالديه إحسنا (13) يعني بألف قبل الحاء وبين السين والنون على قراءة
~~الكوفيين. PageV03P490
# وكتبها البصريون: لئن أنجيتنا بالتاء، وفل ربى يعلم [بغير ألف، فال كم
~~لبثتم، فال إن لبثتم بالألف، بولديه حسنا (1)] بغير ألف يعني قبل الحاء
~~والنون، على قراءة العربيين (2) والحرميين (3).
# وروى لنا أستاذنا أبو عمرو رضي الله عنه في كتابه المقنع (4) في آخر باب
~~منه (5)، قال: وفي الأنعام في مصاحف أهل الكوفة [: لئن أنجينا بالياء (6)
~~من غير تاء، وفي سائر المصاحف (7)]: لئن انجيتنا بالياء والتاء قال: «وليس
~~في شيء منها بألف (8) بعد الجيم». PageV03P491
# ومن الشكرين بحذف (1) الألف (2).
# ثم قال تعالى: فل هو الفادر على أن يبعث عليكم (3) إلى قوله: يكفرون عشر
~~السبعين آية، (4) وليس في هذا (5) الخمس من الهجاء سوى ما قد ذكر.
# ثم قال تعالى: قل أندعوا من دون الله إلى قوله: لرب العلمين (6).
# ذكر: النفع قبل الضر:
# وكل ما ورد (7) في كتاب الله عز وجل من ذلك فهو (8) ثمانية مواضع، أولها
~~في هذه السورة: ما لا ينفعنا ولا يضرنا (9)، والثاني في الأعراف: فل لا
~~أملك لنفسى نفعا ولا ضرا إلا ما شآء الله (10)، والثالث في يونس: ولا تدع
~~من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك (11) PageV03P492
# والرابع في الرعد: لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا (1)، والخامس في
~~الأنبياء:
# ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم (2)، والسادس في الفرقان: ويعبدون من دون
~~الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم (3)، والسابع في الشعراء: أو ينفعونكم أو
~~يضرون (4)، والثامن في سبإ: بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا (5).
# وينشد في النفع قبل الضر:
# النفع قبل الضر سبعة أحرف ... ليست تغيب عن ذوي الأفهام
# قد بينت فوجدتها ms103 (6) مبثوثة (7) ... حرفان في الأعراف والأنعام
# وقرأت حرفا ثالثا في يونس ... وكتبته في اللوح بالأقلام
# والأنبياء والرعد عندهما معا ... حرفان عند عبادة الأصنام
# وكذاك في الفرقان منها سادس ... وسبإ تفيدك (8) سابعا بتمام
# ويقال في الشعراء منها ثامن ... لا غير فاحفظها بحسن نظام
# وفيه من الهجاء: هدينا بالياء مكان الألف الموجودة في اللفظ (9)،
~~PageV03P493
# إستهوته بحرفين بعد الواو (1) إجماع من المصاحف، واختلف القراء (2) في
~~لفظ هذه الكلمة فقرأ حمزة بإمالة فتحة الواو، فتصير التاء الساكنة في قراءة
~~الباقين ياء في الخط (3) وألفا (4) في اللفظ ممالة (5): إستهويه (6) مثل
~~توفيه المذكور آنفا (7).
# والشيطين (8)، وأصحب (9)، والهدى ايتنا (10)، وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وأن افيموا الصلوة (11) إلى قوله: مبين، رأس الخمس الثامن
~~(12)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: علم الغيب [فكتبوه بغير PageV03P494
# ألف (1) قبل اللام (2)] ومن: الشهدة (3)، وقد ذكر (4).
# وكتبوا: أريك (5) بياء بين الراء والكاف، ووزنها: «أفعل» بفتح الهمزة،
~~وهي للمتكلم، وإسكان الفاء، وفتح العين، وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله
~~عز وجل عشرة مواضع، هذا أولها، والثاني في الأنفال: إنى أرى ما لا ترون (6)
~~وموضعان (7) في هود: ولكنى أريكم وإنى أريكم بخير (8)، وفي يوسف ثلاثة (9)
~~مواضع: إنى أرينى أعصر خمرا وإنى أرينى أحمل (10)، واختلف في هذين
~~الموضعين، ففي بعض المصاحف بألف، وفي بعضها بغير ألف، وفي كليهما (11) بغير
~~ياء (12)، وإنى أرى سبع بفرت (13)، وموضع في طه: PageV03P495
# أسمع وأرى (1)، وفي والصافات موضع: إنى أرى فى المنام (2)، وفي المؤمن
~~موضع: إلا مآ أرى (3)، وفي الأحقاف موضع: ولكنى أريكم (4)، ومما جاء على
~~وزن: «أفعل» من غير لفظه (5) قوله عز وجل في الأعراف: فكيف ءاسى (6)، وفي
~~هود: إلى مآ أنهيكم عنه (7)، وكلهن (8) يكتبن بالياء، إلا قوله عز وجل:
# إنى أرينى أعصر خمرا، وإنى أرينى أحمل في الموضعين خاصة كما تقدم (9).
# ثم قال تعالى: وكذلك نرى إبراهيم (10) إلى قوله: الافلين (11)، وكل ما في
~~هاتين الآيتين من الهجاء مذكور، إلا قوله عز وجل: رءا.
# ذكر رسم: رأى بياء بعد الألف وبغير ياء أيضا (12):
# واعلم أن كل ما في كتاب ms104 الله عز وجل من ذكر: رءا فهو بألف بعد الراء وتقع
~~الهمزة بينهما، من غير صورة لها، إلا موضعين فإنهما رسما بياء بعد الألف
~~PageV03P496
# على الأصل مكان الألف الموجودة في اللفظ، بعد فتحة الهمزة كراهة الجمع
~~بين ألفين، مع بقاء الفتحة الدالة عليها، ومكان اللام من: «فعل» [فتكون (1)
~~الألف فيهما (2) صورة للهمزة المفتوحة التي في موضع العين من: «فعل» (3)]
~~وهما قوله في والنجم: ما كذب الفؤاد ما رأى، وفيها: لفد رأى من ايت ربه
~~الكبرى (4)، واتفقت على ذلك المصاحف فلم تختلف (5)، وجملة الوارد من ذلك
~~(6) في كتاب الله عز وجل اثنان وعشرون موضعا منها ستة مواضع، لقيت الألف
~~واللام، وسنأتي بهن في مواضعهن إن شاء الله.
# ثم قال تعالى: فلما رءا الفمر بازغا (7) إلى قوله: من المشركين، عشر
~~الثمانين آية (8) وكل ما فيه (9) من الهجاء (10) مذكور (11). PageV03P497
# ثم قال تعالى: وحآجه فومه (1) إلى قوله: المحسنين، رأس الخمس التاسع (2)،
~~وفي هذا الخمس من الهجاء: وحآجه بألف ثابتة (3)، وأتحجونى بغير ألف بين
~~الحاء والجيم المضمومة (4)، وفد هدين بياء بعد الدال مكان الألف على الأصل
~~والإمالة، ونون بعدها، من غير ياء بعدها (5)، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم
~~تختلف (6)، واختلف القراء في إثبات الياء بعد النون وفي حذفها فقرأ أبو
~~عمرو بإثبات ياء بعد النون في الوصل خاصة (7)، وحذفها في الوقف موافقة
~~للخط، واتباعا لمن قرأ عليه، من أئمته، وقرأ الباقون بحذفها في الحالين من
~~الوصل والوقف موافقة [للخط واتباعا (8)] للرسم أيضا، وحسب (9) ما قرءوا به،
~~على أئمتهم، وسائر ذلك مذكور (10).
# ذكر حكيم عليم:
# وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل سبعة مواضع، منها موضعان بالألف
~~PageV03P498
# واللام، وكلها مرفوعة حاشا موضعا واحدا، فإنه مجرور، وفي هذه (1) السورة
~~منها ثلاثة، أولها هنا: من نشآء إن ربك حكيم عليم (2)، والثاني: خلدين فيهآ
~~إلا ما شآء الله إن ربك حكيم عليم (3)، والثالث:
# سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم (4)، والرابع في الحجر:
# وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم (5) والخامس- هو المجرور- في النمل (6)
~~آخر الآية السادسة منها: من لدن ms105 حكيم عليم، والسادس في الزخرف:
# وفى الأرض إله وهو الحكيم العليم (7)، والسابع مثله في والذاريات:
# فالوا كذلك فال ربك إنه هو الحكيم العليم (8)، تمت (9) العدة.
# ونظمت في ذلك (10) ليحفظ فقلت (11): PageV03P499
# «حكيم عليم» في التلاوة سبعة (1) ... ولا تضبطن (2) قول من قال سادس
# ففي سورة الأنعام منها ثلاثة ... وفي الحجر حرف (3) ثم في النمل خامس
# وباللام للتعريف في الذرو (4) سادس ... وفي زخرف من قبل نصف يجانس
# وسائرها عليم حكيم بتقديم عليم حيث ما أتى، وكيف ما تصرف.
# ثم قال تعالى: وزكريآ ويحيى وعيسى (5) إلى قوله: بكفرين، عشر التسعين
~~(6)، وكل ما في هذه الآيات الخمس من الهجاء (7) من قوله تعالى [: وذريتهم
~~(8) وإخونهم (9) واجتبينهم وهدينهم (10)، وصرط (11)، وءاتينهم، والكتب
~~(12)، وبكفرين (13) بحذف الألف في ذلك كله. PageV03P500
# وفيها من الهجاء (1)]: واليسع بألف ولام واحدة واجتمعت على ذلك المصاحف
~~(2)، فلم تختلف، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة، فقرأها الأخوان (3)
~~بلام مفتوحة مشددة، وإسكان الياء، هنا وفي ص (4) وكتبت بلام (5) واحدة، على
~~هذه القراءة كما كتب اليل على اللفظ (6) والاختصار، وقرأها الباقون بلام
~~واحدة ساكنة، وفتح الياء، وسائر ما فيها مذكور (7).
# ثم قال تعالى: أولئك الذين هدى الله (8) إلى قوله: تزعمون، رأس الخمس
~~العاشر (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: هدى الله بالياء وتسقط من اللفظ
~~للساكنين، وفبهديهم بياء (10) بين الدال والهاء مكان الألف على الأصل
~~والإمالة، وقد ذكر (11).
# وإفتده كتبوه بالهاء إجماع من المصاحف وقد ذكر في البقرة عند قوله:
~~PageV03P501
# لم يتسنه (1) وكل القراء أثبتها ساكنة في الوقف، واختلف في إثباتها،
~~وحذفها في الوصل (2)، وللعلمين مذكور (3).
# ووقع في هذه الآية: وما فدروا الله حق فدره وكذا (4) في سورة الحج
~~[والزمر (5)، إلا أن الذي في الحج (6)]: ما فدروا الله دون واو (7) قبل: ما
~~والواو التي بعد (8) الراء تسقط من لفظ القاري في درج قراءته لسكونها،
~~وسكون ما بعدها، وسائر (9) ذلك مذكور.
# وهم على صلاتهم كتبوه في بعض المصاحف بواو بعد اللام، مثل المفرد (10)
~~المتفق عليه، وفي بعضها: صلتهم بغير واو ولا ألف (11) وقد ذكر في البقرة في
~~PageV03P502
# أولها (1) وسائر ذلك ms106 مذكور كله.
# وغمرت مثل «سكرات (2)» وثمرت (3) وحسرت (4) [بحذف الألف (5)] حيث ما أتى
~~[وقد تقدم ذكره (6)] والملئكة (7) وفردى (8) بحذف الألف من ذلك كله، وإثبات
~~الياء في: فردى على الأصل والإمالة (9)، وقوله:
# شركوا.
# ذكر رسم (10): شركوا.
# وكتبوه هنا وفي الشورى (11): شركوا بواو بعد الكاف صورة للهمزة
~~PageV03P503
# المضمومة وألف بعدها تقوية للهمزة لخفائها (1)، من غير ألف قبلها، اجتزاء
~~بفتحة الكاف عنها (2) لدلالتها عليها، وتقليلا (3) لحروف اللين، لكثرة
~~دورها (4)، وكتبوا سائر (5) ما ورد من ذلك في كتاب الله عز وجل: شركآء بألف
~~(6) بعد الكاف دون صورة للهمزة لوقوعها (7) طرفا (8) وسكون الألف قبلها على
~~ما أصلناه سالفا، وعللناه (9).
# ثم قال تعالى: إن الله فلق الحب (10) والنوى إلى قوله: يومنون، رأس (11)
~~عشر المائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: فلق الحب كتبوه بحذف الألف بين الفاء
~~واللام، وكذا (12) رويناه (13) عن الغازي وحكم (14)، وكذا PageV03P504
# رسماه (1) في كتابيهما (2) والنوى بياء بعد الواو مكان الألف على الأصل
~~(3)، والإمالة، فأنى مذكور في البقرة (4) [وكتبوا أيضا (5)] فلق الاصباح
~~وجعل اليل بحذف الألف بين الفاء واللام مثل الأول المذكور آنفا، وبغير ألف
~~بين الجيم والعين وفي بعضها: فالق وجاعل بالألف فيهما معا (6) PageV03P505
# [والوجهان صحيحان (1)].
# واختلف القراء في: جعل فقرأه الكوفيون بغير ألف، على مثال: «فعل» بفتح
~~الجيم والعين واللام، وقرأه (2) الباقون: وجاعل على مثال: «فاعل» بفتح
~~الجيم وألف بعدها وكسر العين وضم اللام (3) وأنا أستحب كتاب (4) ذلك بغير
~~ألف لجميع القراء، موافقة لبعض (5) المصاحف، ولقراءة الكوفيين (6). فمن ضبط
~~لغيرهم جعل الألف بالحمراء بين الجيم والعين، وإن كتبه الناسخ للعربيين
~~والحرميين (7) بألف على قراءتهم، وللكوفيين بغير ألف على قراءتهم أيضا فحسن
~~(8)، إذ لم تبلغنا رواية، إنه كتب في مصحف [من مصاحف (9)] الأمصار بوجه ما،
~~وإنما جاءت الرواية مبهمة، أن (10) PageV03P506
# ذلك في بعض المصاحف كذا وفي بعضها (1) كذا، من غير تسمية مصر بعينه مخصوص
~~به [فذلك أوجب إطلاق الناسخ على ذلك فاعلمه (2)].
# وكتبوا متشبه (3) بغير ألف قبل الباء (4)، وسائر ذلك (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: وجعلوا لله شركآء الجن (6) إلى قوله: بحفيظ، رأس الخمس
~~الحادي عشر ms107 (7) وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من:
# بنت (8) وسبحنه وقد ذكر (9).
# وتعلى بحذف الألف أيضا (10) قبل اللام، وياء بعدها، مكان الألف، وجملة
~~الوارد من كلمة: تعلى مما اختلف القراء في فتحه وإمالته، مما لم يلق
~~PageV03P507
# ساكنا، عشرة (1) مواضع، هذا الموضع هنا، ومثله في يونس (2)، وموضعان في
~~النحل (3)، وموضع في بني إسرائيل (4)، وموضع في المؤمنين (5)، وموضع في
~~القصص (6)، وكذا في الروم (7) والزمر (8) والجن (9) تمت (10) العدة (11)
~~ووزنها (12): «تفاعل».
# [وصحبة بحذف الألف (13)، وسائر ذلك مذكور (14)].
# ثم قال تعالى: وكذلك نصرف الايت (15) إلى قوله: لا يومنون، رأس عشر ومائة
~~(16)، وفي هذا الخمس من الهجاء: درست كتبوه في جميع المصاحف PageV03P508
# بغير ألف بين الدال والراء (1)، واختلف القراء فى إثبات الألف وفي حذفها
~~فابن كثير وأبو عمرو يثبتان الألف في اللفظ، بين الدال والراء، على معنى
~~«قارأت» أى
# قرأت، وقرئ عليك (2) والباقون يحذفونها (3) إلا ابن عامر (4) فإنه يفتح
~~السين ويسكن التاء، والباقون يسكنون السين، ويفتحون التاء (5)، [وسائر ذلك
~~مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: ونفلب أفدتهم وأبصرهم (7) إلى قوله: من الممترين، رأس
~~الخمس الثاني عشر (8)، ورأس (9) الجزء الرابع عشر من أجزاء PageV03P509
# ستين (1)]، [عند قوله: يعمهون في الآية الأولى (2) من هذا الخمس (3)].
# وفي هذا الخمس من الهجاء: أفئدتهم كتبوه بغير صورة للهمزة (4) لسكون
~~الفاء قبلها، وأبصرهم (5) وطغينهم (6) مذكور مع (7) سائره.
# وكتبوا: ولتصغى بياء بعد الغين، مكان الألف من أجل التاء الزائدة في أول
~~الكلمة، على ما أصلته قبل (8): أن كل ما كان من ذوات الواو، دخل عليه أحد
~~(9) الزوائد الأربع: «الهمزة أو التاء أو الياء أو النون (10)، فإنها (11)
~~تصرف (12) إلى ذوات الياء، وسائر ذلك (13) مذكور كله. PageV03P510
# ثم قال تعالى: وتمت كلمت ربك صدفا وعدلا (1) إلى قوله: بالمعتدين، رأس
~~المائة والعشرين (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء (3)] كلمت كتبوه (4) بالتاء
~~من غير ألف،
# بينها (5) وبين الميم، وكذا موضعان في يونس:
# كذلك حفت كلمت ربك على الذين فسفوا وحفت عليهم كلمت ربك لا يومنون وفي
~~غافر: حفت كلمت ربك هذه الأربعة (6) مواضع لا غير كتبت (7) في مصاحف أهل
~~المدينة بالتاء، واختلفت ms108 في ذلك مصاحف سائر (8) الأمصار، ففي بعضها بالتاء
~~وفي بعضها (9) بالهاء (10) ولا مبدل لكلمته بغير ألف (11) [وسائر ذلك (12)
~~مذكور كله (13)].
# ثم قال تعالى: وذروا ظهر الاثم وباطنه (14) إلى قوله: يمكرون،
~~PageV03P511
# رأس الخمس الثالث عشر (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: الشيطين بحذف الألف
~~(2)، وأوليآئهم اختلفت (3) المصاحف فيه، ففي بعضها بحذف الألف وصورة الهمزة
~~(4) المكسورة وفي بعضها بالألف والياء معا، [وكلاهما حسن (5)].
# وليجدلوكم (6) وفأحيينه (7) وللكفرين (8) بحذف الألف.
# وكتبوا: رسلته بحذف الألف بين اللام والتاء واجتمعت على ذلك المصاحف فلم
~~تختلف (9) واختلف القراء فيه، فقرأه ابن كثير وحفص بغير PageV03P512
# ألف على التوحيد، ونصب التاء، وقرأه (1) الباقون بألف بعد اللام، وكسرها
~~(2) على الجمع (3).
# وكتبوا (4): أكبر بغير ألف بين الكاف والباء (5)، [وسائر ذلك مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: فمن يرد الله أن يهديه (7) إلى قوله: يكسبون، عشر ثلاثين
~~ومائة آية (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين اللام والميم من:
# للاسلم (9) ويصعد كتبوه (10) بغير ألف بين الصاد والعين واجتمعت على ذلك
~~المصاحف فلم تختلف واختلف القراء فيه، فأبو بكر يثبت الألف، ويخفف العين مع
~~تشديد الصاد (11) والباقون يحذفونها، وابن كثير يسكن الصاد، ويخفف العين
~~(12)، وسائر القراء يشددون الصاد والعين معا (13). PageV03P513
# والسلم بحذف الألف [بعد اللام (1)] ومستفيما هنا (2) ليس برأس آية (3).
# وكتبوا (4): أوليآؤهم [بواو صورة (5)] للهمزة المضمومة، باختلاف في ذلك،
~~وفي حذف الألف قبلها، حسب ما ذكرناه (6) في البقرة (7)، وسائر ما فيها
~~مذكور.
# وقد بينا معنى الاستثناء (8) هنا (9)، في كتابنا الكبير (10)، وذكرنا فيه
~~عشرة أقوال محتملة (11) كلها وذكرنا مثلها في الاستثناءين المذكورين في
~~سورة هود عليه السلام، لأهل الشقاوة، والسعادة (12)، يرى ذلك هناك إن شاء
~~الله. PageV03P514
# ثم قال تعالى: يمعشر الجن والانس ألم ياتكم (1) إلى قوله: بمعجزين، رأس
~~الخمس الرابع عشر (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: إن ما توعدون وقد تقدم
~~ذكر: ءلات عند قوله عز وجل: غير باغ ولا عاد في سورة البقرة (4).
# ذكر رسم (5): إن ما منفصلا:
# وكتبوا هنا: إن ما توعدون لات منفصلا ليس في القرآن غيره (6)،
~~PageV03P515
# وسنذكر أن ما بفتح الهمزة في ms109 موضعه (1) إن شاء الله.
# ثم قال تعالى: قل يقوم إعملوا على مكانتكم (2) إلى قوله: عليم، عشر
~~الأربعين ومائة آية (3) وفي هذا الخمس من الهجاء: يقوم بحذف ألف (4) النداء
~~(5) وياء (6) الإضافة وقد ذكر في البقرة (7).
# وكتبوا: مكانتكم بإثبات ألف (8) قبل النون (9) وحذفها بعدها، بينها وبين
~~التاء وكذا: مكانتهم في يس وغيرها (10)، واجتمعت على ذلك المصاحف،
~~PageV03P516
# فلم تختلف، واختلف القراء في ذلك، فأبو بكر يقرأها على الجمع بألف (1)
~~بين النون والتاء وسواء (2) كان بعد التاء كاف أو هاء نحو: مكانتكم
~~ومكانتهم في يس وغيرها، والباقون على التوحيد بغير ألف (3)، اتباعا لمن
~~قرءوا عليه (4) مع موافقة الرسم.
# وعامل هنا (5) بألف (6) وعقبة بحذف الألف بين العين والقاف، حيثما وقع
~~(7)، وسائره (8) مذكور، وكتبوا (9): الأنعم بحذف الألف [بين العين والميم
~~(10)]، [حيثما أتى (11)]، وفسوف تعلمون ليس برأس آية عند أحد PageV03P517
# من العادين (1).
# وكتبوا (2): شركآؤهم في مصاحف أهل الحجاز بواو بعد الألف صورة للهمزة
~~المضمومة، وكذلك قرأنا لهم، مع فتح (3) الزاي من: زين والياء ونصب اللام،
~~وخفض الدال، وكتبوا في مصاحف أهل الشام: قتل أولدهم شركآئهم بياء بعد الألف
~~صورة للهمزة المكسورة (4)، وكذلك قرأنا لقارئهم (5) مع ضم الزاي (6) وكسر
~~الياء ورفع اللام، ونصب الدال، وحفض الهمزة، ولا خلاف بين المصاحف في حذف
~~الألف بين اللام والدال من: أولدهم (7).
# وشاهد قراءة الشاميين (8) من (9) الشعر قول بعضهم: PageV03P518
# كما خط الكتاب بكف يوما ... يهودي يقارب أو يزيل (1)
# والوقف (2) عند قوله: افترآء عليه كاف، ومثله رأس الآية (3) ومثله:
# شركاء ومثله (4): وصفهم وآخر الآية تام (5)، [وسائر ما فيها من الهجاء
~~مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: قد خسر الذين قتلوا أولدهم (7) إلى قوله: الظلمين، رأس
~~الخمس الخامس عشر (8) وفي هذا الخمس من الهجاء: أولدهم كتبوه (9) بحذف
~~الألف قبل الدال (10) وجنت ومعروشت (11) في الكلمتين [معا PageV03P519
# بحذف الألف (1)]، وكذا (2): متشبها وغير متشبه [بحذف الألف (3) من ذلك
~~كله (4)] وقد ذكر (5).
# وكتبوا: أما اشتملت عليه بميم واحدة بعدها ألف على الإدغام (6) واجتمعت
~~على ذلك المصاحف فلم تختلف، ومعناه: الذي اشتملت.
# ورسم الغازي بن قيس (7) هنا (8): أرحم الانثيين بغير ألف، ms110 كذا (9) وقع
~~عنده رسما دون ترجمة ورسم في الأنفال (10): وأولوا الارحام بألف (11)
~~PageV03P520
# والله (1) أعلم كيف وقع هذا، والذي أختاره في الجميع بألف (2): أرحام
~~الانثيين ولا أمنع من حذف الألف (3) فيها على قياس: أنعم المتقدم ذكره (4)
~~المحذوف منه الألف من غير خلاف (5).
# ونبؤنى بواو واحدة (6)، وصدفين (7)، وقبله: خطوت الشيطن (8) وثمنية أزوج
~~(9)، وأزوج (10) [بحذف الألف (11)]، [وسائر ذلك مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: فل لا أجد فى مآ أوحى إلى (13) إلى قوله: أجمعين، عشر
~~PageV03P521
# الخمسين ومائة آية (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فى مآ أوحى كتبوه في
~~بعض المصاحف منفصلا وفي بعضها متصلا: فيمآ وقد ذكر (2)، وكذا:
# باغ ولا عاد مذكور في البقرة (3).
# ووقع هنا: فإن ربك غفور رحيم (4)، ووقع في البقرة والنحل:
# فإن الله غفور رحيم (5)، وكتبوا: الحوايآ بألف قبل الياء وبعدها كراهة
~~اجتماع ياءين ووزن هذا الاسم: «فعالى (6)» بفتح الثلاثة الأحرف مع تخفيفها،
~~والألف فيها (7) علامة التأنيث، وليس له شبيه (8) من لفظه، وجزينهم (9)
~~ولصدفون (10) مذكور، ووسعة (11) والبلغة [كتبوه بحذف الألف بين PageV03P522
# الباء واللام (1)] ولهديكم بحذف الألف (2)، وقد ذكر.
# ووقع هنا: ولا يرد بأسه بالهاء (3)، ووقع في يوسف: ولا يرد بأسنا بالنون
~~(4).
# ووقع هنا: سيفول الذين أشركوا لو شآء الله مآ أشركنا ولا ءابآؤنا ولا
~~حرمنا من شىء كذلك كذب الذين من فبلهم (5)، ووقع في النحل: وفال الذين
~~أشركوا لو شآء الله ما عبدنا من دونه من شىء نحن ولا ءابآؤنا ولا حرمنا من
~~دونه من شىء كذلك فعل الذين من فبلهم فهل على الرسل إلا البلغ المبين (6).
# ثم قال تعالى: فل هلم شهدآء كم الذين (7) إلى قوله: يومنون، رأس الخمس
~~السادس (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء: اتل باللام [وهو جزم PageV03P523
# بالأمر (1)] وحذف الألف [بين اللام والواو (2)] من: الولدين (3)، وكذا
~~[بين السين والنون (4)] من: إحسنا (3) وكذا [بين الواو والحاء من (5)]:
# الفوحش (6)، وكذا (7) أولدكم (8) وإملق (9) بحذف الألف فيهن (10)، وذلكم
~~وصيكم بياء بين الصاد والكاف (11) مكان الألف حيث ما وقع، وقد ذكر ذلك كله.
# [ووقع في بني إسراءيل: ولا تفتلوا أولدكم خشية إملق نحن نرزفهم ms111 وإياكم
~~(12)]، ووقع في بني إسرائيل: ولا تفربوا مال اليتيم إلا بالتى هى أحسن حتى
~~يبلغ أشده وأوفوا بالعهد PageV03P524
# إن العهد كان مسئولا (1)، [وسائر ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: وهذا كتب أنزلنه مبرك (3) إلى قوله: يفعلون، عشر الستين
~~ومائة آية (4)، وكتبوا هنا، وفي الروم (5): إن الذين فرفوا دينهم بغير ألف
~~بين الراء والفاء (6) واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف (7) واختلف القراء
~~فيه فقرأ (8) الأخوان بإثبات الألف (9) مع تخفيف الراء، والباقون بحذفها
~~(10) مع التشديد (11).
# ثم قال تعالى: من جآء بالحسنة فله عشر أمثالها (12) إلى قوله: المسلمين،
~~PageV03P525
# رأس الخمس السابع عشر (1)، [وفي هذا الخمس من الهجاء: هدينى بالياء مكان
~~الألف (2)] وصلاتى كتبوه في بعض المصاحف بألف، وفي بعضها: صلتى (3) بغير
~~ألف وليس في واحد منهما بواو (4)، وقد ذكر في سورة البقرة (5)، وكتبوا في
~~بعض المصاحف: محيآى، وكذا محياهم في الشريعة (6) بحذف الألف، وكذا رسمه
~~الغازي بن قيس وعطاء الخراساني (7) وفي بعضها بالألف وقد ذكر في البقرة
~~(8).
# وأما قوله: ومماتى فبالألف في كل المصاحف بلا خلاف (9)، والعلمين [بغير
~~ألف (10)]، [وسائر ذلك مذكور (11)]. PageV03P526
# ثم قال تعالى: فل أغير الله أبغى ربا (1) إلى قوله: رحيم (2)، آخر السورة
~~(3)، ورأس (4) الجزء الخامس عشر [من أجزاء ستين (5)]، باختلاف، وقيل: أو هم
~~فآيلون رأس ثلاث آيات من الأعراف، والأول أختار (6).
# وفي هاتين الآيتين [(7) من الهجاء: خليف كتبوه بحذف الألف، وكذا في فاطر
~~مثلها (8).
# وقع هنا: خليف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجت (9)، ووقع في يونس: وجعلنهم
~~خليف وأغرفنا الذين كذبوا (10) ووقع في فاطر: PageV03P527
# خليف فى الأرض فمن كفر فعليه كفره (1).
# وفى مآ منفصلا، وفي بعضها: فيمآ متصلا (2) ءاتيكم بالياء بين التاء،
~~والكاف (3).
# إن ربك سريع العقاب ووقع في الأعراف: لسريع (4) باللام [وسائر ذلك مذكور
~~كله (5)].
# ... PageV03P528
### | سورة الأعراف مكية (1)، وهى مائتان وست آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم المص كتب انزل إليك إلى قوله: المرسلين، وفي هذا
~~(3) الخمس الأول من الهجاء: ذكرى بالياء (4)، وأن (5) المص، هو رأس (6)
~~آية، عند أهل الكوفة لا غير، مثل: ألم في البقرة وآل عمران، ولقمان (7).
~~PageV03P529
# وتذكرون بتاء ms112 واحدة، وكذلك (1) كتبوه في مصاحف أهل الحجاز، والعراق وكذلك
~~قرأنا لهم (2)، وكتبوا (3) في مصاحف أهل الشام: فليلا ما يتذكرون بزيادة
~~ياء معجمة باثنتين (4) من تحتها، قبل التاء (5) وكذلك قرأنا لقارئهم (6).
# وأهلكنها (7) وبيتا (8) بحذف الألف فيهما.
# ودعويهم بالياء، ووزن هذا الاسم: «فعلى (9)»، وجملة الوارد من ذلك (10)
~~في كتاب الله عز وجل أربعة مواضع، هذا أولها، والثاني، والثالث في يونس في
~~PageV03P530
# آيتين متجاورتين (1): دعويهم فيها سبحنك اللهم وتحيتهم فيها سلم وءاخر
~~دعويهم (2)، والموضع الرابع في الأنبياء: فما زالت تلك دعويهم (3) تتمة (4)
~~العدة [وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: فلنفصن عليهم بعلم (6) إلى قوله: السجدين، رأس العشر الأول
~~(7) وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين الواو، والزاي من موزينه في
~~الموضعين (8)، وكذا حيث ما ورد في جميع القرآن، وقد تقدم (9).
# وفيه حذف الألف من: مكنكم، وقد ذكر (10)، وكذا من: PageV03P531
# معيش هنا وفي الحجر (1) على وجه الاختصار، وتقليل (2) حروف العلة (3) مع
~~بقاء فتحة العين الدالة (4) عليها، واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف،
~~وكذا أجمع (5) القراء على ترك الهمزة (6) وكسر الياء، كسر محضة، لأنها هى
~~التي تحت (7) العين في الواحد (7) من ذلك، قبل الاعتلال، لكون الكلمة:
~~«مفاعل» من العيش، واحدها (8)، معيشة، [والأصل، معيشة، على وزن (9)]:
~~«مفعلة (10)» وهي (11) PageV03P532
# ما يعاش به من النبات، والحيوان وغير ذلك (1) [وسائر ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: فال ما منعك الا تسجد (3) إلى قوله: المستفيم، [رأس الخمس
~~الثاني (4)] وكل ما في هذا (5) الخمس من الهجاء مذكور (6).
# ثم قال تعالى: ثم ءلآتينهم من بين أيديهم (7) إلى قوله: لمن النصحين، رأس
~~العشرين (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ما ورى بواو واحدة (9) وهي المتحركة
~~لئلا يجتمع واوان، واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (10). PageV03P533
# وكتبوا في بعض المصاحف: سوءتهما (1) بحذف صورة الهمزة، والألف بعدها
~~استغناء عنها بحركة الهمزة، لدلالتها عليها وفي بعضها: سوءاتهما بألف بعد
~~الهمزة (2)، وكلاهما حسن.
# ونهيكما بياء بين الهاء والكاف (3) وكذا: وما نهيكم عنه فانتهوا (4) في
~~سورة الحشر، ووزن هذا الفعل: «فعل» بفتح الثلاثة الأحرف، والخلدين والنصحين
~~بحذف الألف (5)، وقد ذكر ms113 (6)، وكذلك (7) حذف الألف من:
# أيمنهم (8) [وشكرين كذلك، وقد ذكر (9)]. PageV03P534
# وكتبوا (1): لاملأن في بعض (2) المصاحف بألف مظفرة مع اللام بين الميم
~~والنون صورة للهمزة المفتوحة (3) حيث ما وقع، وكتبوا في بعضها: لأملئن
~~[بهمزة في السطر، لا صورة لها (4)] والأول أختار (5) [وسائر ذلك مذكور
~~(6)].
# ثم قال تعالى: فدليهما بغرور (7) إلى قوله: لعلهم يذكرون، رأس الخمس
~~الثالث (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فدليهما بياء بين اللام والهاء مكان
~~الألف (9)، وفلما ذافا الشجرة بألف بعد القاف للتثنية (10)، وتسقط في الدرج
~~للساكنين.
# وسوءتهما، ويخصفن بغير ألف في الكلمتين وبألف أيضا وقد PageV03P535
# ذكر (1).
# وناديهما بياء بين الدال، والهاء (2) والخسرين (3) ومتع مذكور (4) وحذف
~~ألف التي (5) للنداء من: يبنى وكذا (6): يورى (7) وسوءتكم (8).
# وكتبوا في مصاحف (9) أهل (10) المدينة وأكثر سائر المصاحف: وريشا بغير
~~ألف بين الياء والشين وأتى في بعض المصاحف: ورياشا بالألف، ولم يقرأ بذلك
~~أحد من القراء السبعة (11) من جميع الطرق الصحاح التي رويناها، وقيدناها
~~التي مبلغها، مائة وستون طريقا، إلا المفضل (12) وحده عن عاصم انفرد بذلك
~~وحده عنه، وإلا حسين الجعفي (13) عن PageV03P536
# أبي عمرو وحفص (1) بن عمرو الدوري (2) وقد روى أيضا ذلك (3) عن عثمان بن
~~عفان (4) وابن عباس (5) وأبي عبد الرحمن السلمي (6)، والحسن بن أبي الحسن
~~البصري (7) PageV03P537
# ومجاهد بن جبر (1)، وأبي رجاء العطاردي (2)، وزيد بن علي (3)، وعلى ابن
~~الحسين (4)، وقتادة (5) ومعبد (6) بن خالد الجهنى (7) وهو شاذ PageV03P538
# عنهم (1). وسائر ذلك (2) مذكور.
# ثم قال تعالى (3): يبنى ءادم لا يفتننكم الشيطن (4) إلى قوله: يعلمون،
~~عشر (5) الثلاثين، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (6)، وتعودون ليس
~~برأس آية فاعلمه (7).
# ثم قال تعالى: فل إنما حرم ربى الفوحش (8) إلى قوله: كفرين، رأس الخمس
~~الرابع (9)، وكل ما في (10) هذا الخمس من الهجاء مذكور. PageV03P539
# ووقع هنا: أين ما كنتم تدعون من دون الله منفصلا، وفي الشعراء أيضا:
# وفيل لهم أين ما كنتم تعبدون من دون الله (1)، وفي غافر: أين ما كنتم
~~تشركون (2) وكلها منفصلات (3) [إلا الذي في الشعراء، فكتب في بعض المصاحف
~~متصلا وفي بعضها منفصلا، فاعلمه (4)] وسائر ذلك مذكور (5).
# ثم قال ms114 تعالى [: فال ادخلوا في أمم فدخلت (6) إلى قوله: نجزى الظلمين عشر
~~(7) الأربعين، وفي هذا الخمس من الهجاء: اخريهم واوليهم بالياء في الأربعة
~~مواضع (8) وكذا حيث ما وقعا (9) وأبوب [بحذف الألف (10)] وسائر ذلك (11)
~~مذكور. PageV03P540
# ثم قال تعالى (1)]: والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لا نكلف نفسا (2) إلى
~~قوله:
# وهم يطمعون رأس الخمس الخامس (3) وفي هذا الخمس من الهجاء: هدينا بالياء
~~مكان الألف، أين ما أتى (4).
# وكتبوا في مصاحف أهل الحجاز والعراق: وما كنا لنهتدى بواو قبل «ما» وكذلك
~~(5) قرأنا لقرائهم (6)، ووقع في مصاحف الشاميين: ما كنا لنهتدى بغير واو،
~~قبل الميم (7)، وكذلك قرأنا لقارئهم أيضا (8).
# ووقع في هود: ألا لعنة الله على الظلمين الذين يصدون عن سبيل الله
~~ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كفرون (9) بزيادة كلمة: «هم»، ومثله آخر
~~الآية في يوسف: وهم بالاخرة هم كفرون (10)، [وفي حم السجدة: PageV03P541
# لا يوتون الزكوة وهم بالاخرة هم كفرون (1)].
# وبسيميهم مذكور أنه بالياء (2) وسائر ذلك مذكور كله (3).
# ثم قال تعالى (4): وإذا صرفت أبصرهم (5) إلى قوله: يجحدون عشر الخمسين
~~آية (6) وفي هذا الخمس من الهجاء: ونادى بالياء (7) وكذا (8):
# بسيميهم (9) وقد ذكر في البقرة (10)، وننسيهم بالياء بين السين، والهاء
~~(11)، وسائر ذلك مذكور كله (12).
# ذكر: اللهو قبل: اللعب:
# ووقع (13) هنا: لهوا ولعبا وغرتهم الحيوة الدنيا، ووقع في العنكبوت:
~~PageV03P542
# وما هذه الحيوة الدنيا إلا لهو ولعب (1) ليس في القرآن: اللهو قبل اللعب
~~إلا هذين (2) الموضعين، وقد ذكر (3) في الأنعام (4).
# ثم قال تعالى: ولفد جينهم بكتب فصلنه (5) إلى قوله: يفترون رأس الجزء
~~السابع من تجزئة قيام رمضان (6)، وما في هاتين الآيتين من الهجاء فهو (7)
~~مذكور.
# ثم قال تعالى: إن ربكم الله الذى خلق السموت والارض (8) إلى قوله:
~~المحسنين رأس الخمس السادس (9)، وفي هذه الآيات الثلاث (10) من الهجاء:
# مسخرت بحذف الألف (11)، وكذا: إصلحها بحذف الألف بين اللام، PageV03P543
# والحاء (1)، ورحمت الله بالتاء (2) وسائر ذلك (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: وهو الذى يرسل الريح نشرا (4) إلى قوله: من رب العلمين عشر
~~الستين (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: الريح بحذف الألف بين الياء، والحاء
~~(6) وقد ذكر ms115 في البقرة (7).
# وكتبوا (8) في جميع المصاحف: نشرا بألف بعد الراء حيث ما وقع: هنا
~~PageV03P544
# وفي الفرقان (1) والنمل (2) وعاصم يقرأه بالباء من: «البشارة (3)» مع
~~التنوين فلذلك رفعنا الاشكال لئلا يظن ظان، أنه [قد كتب (4)] في بعضها
~~بالياء مثل: مسمى وبشرى (5) وهدى (6) وشبهه (7)، وقرأه ابن عامر بالنون
~~مضمومة، وإسكان الشين، وقرأه الأخوان (8) بفتح النون وإسكان الشين، وقرأه
~~الباقون وهم (9) الحرميان وأبو عمرو بضم النون، والشين (10).
# وسفنه بغير ألف قبل الهاء (11) والثمرت (12) والموتى (13)، وسائر
~~PageV03P545
# ذلك (1) مذكور وكتبوا (2): الملا باللام ألف (3)، وكذا (4) جميع ما في
~~هذه السورة منه (5)، وقد ذكر (6).
# ثم قال تعالى: ابلغكم رسلت ربى وأنصح لكم (7) إلى قوله: من الكذبين رأس
~~الخمس السابع (8) وجميع (9) ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور قبل (10).
# ثم قال تعالى: فال يفوم ليس بى سفاهة (11) إلى قوله: من المنتظرين، عشر
~~السبعين (12)، وفي هذا الخمس من الهجاء: [بصطة بالصاد في جميع المصاحف (13)
~~[وقد ذكر PageV03P546
# ذلك (1) في البقرة (2)].
# ووقع هنا: ما نزل الله مثقلا (3) [ليس في القرآن غيره (4)] وقلت في ذلك
~~مرجزا ليحفظ (5):
# ما نزل الإله (6) بالتثقيل ... حرف في الأعراف بلا مثيل (7)
# وإن شئت قلت (8): PageV03P547
# ما نزل الله (1) في القرآن ... مثقل الزاي مع السلطان
# حرف في الأعراف بلا نظير ... فاطلب هديت العلم بالتشمير (2)
# [وإن شئت قلت:
# ما نزل الله بلا إشكال ... في الملك والأعراف والقتال (3)]
# [وسائر ذلك مذكور الهجاء قبل (4)].
# ثم قال تعالى: فأنجينه والذين معه برحمة منا (5) إلى قوله: كفرون رأس
~~الخمس الثامن (6)، وفي هذا الخمس من الهجاء، أنهم كتبوا هنا في قصة صالح في
~~مصاحف أهل الحجاز والعراق (7): فال (8) بغير (9) واو، قبل كلمة:
~~PageV03P548
# فال (1) وكذلك قرأنا لهم (2) على استئناف القول، وإجرائه مجرى المبتدأ،
~~وفي مصاحف أهل الشام: وفال الملا بواو قبل القاف (3)، وكذلك قرأنا لقارئهم
~~(4)، ليعطف (5) به جملة (6) [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور] (7).
# ثم قال تعالى: فعفروا النافة وعتوا (8) إلى قوله: مسرفون، عشر الثمانين
~~(9)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف ألف النداء (10) من: يصلح وايتنا بالياء
~~قبل التاء، وقد ذكر (11)، وجثمين بغير ألف قبل الثاء حيث ms116 ما وقع (12).
# واعلم أن كل ما وقع في القرآن من قوله (13) عز وجل (14): فأخذتهم الرجفة
~~فأصبحوا PageV03P549
# فبعده: فى دارهم من غير ياء (1)، وما وقع فيه: فأخذتهم الصيحة فبعده:
# فى ديرهم بالياء (2) وكذا وقع في هود: فى ديرهم لأن هناك: الصيحة وهنا:
~~الرجفة فاعلمه.
# ووقع في العنكبوت نظير (3) هذه الآية، إلا أن هناك:
# إنكم لتاتون الفحشة ما سبفكم بها من أحد من العلمين أينكم لتاتون الرجال
~~وتفطعون السبيل (4) ووقع هنا: إنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النسآء (5)
~~الآية، [وسائر ذلك من الهجاء (6) مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: وما كان جواب فومه (8) إلى قوله: المفسدين رأس الخمس
~~التاسع (9) وكل ما في (10) هذا الخمس من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: وإن كان طآيفة منكم (11) إلى قوله: الحكمين PageV03P550
# رأس الجزء السادس عشر (1) [من أجزاء ستين (2)].
# ووقع في يونس: حتى يحكم الله وهو خير الحكمين (3) وليس هناك: بيننا وما
~~فيها من الهجاء مذكور (4).
# ثم قال تعالى: فال الملأ الذين استكبروا (5) إلى قوله: جثمين عشر التسعين
~~آية (6) وفي هذه الآيات من الهجاء: نجينا الله منها بياء بين الجيم والنون
~~على الأصل (7)، والإمالة، ووزنه: «فعل (8)»، وجملة الوارد من ذلك خمسة
~~مواضع هذا أولها، والثاني في سبحن: فلما نجيكم إلى البر (9) والثالث في
~~المؤمنين: الحمد لله الذى نجينا (10) والرابع في العنكبوت: PageV03P551
# فلما نجيهم إلى البر (1) والخامس في لقمان: فلما نجيهم (2) تتمة (3)
~~العدة.
# وسائر ذلك من الهجاء مذكور، [وكرهين بحذف الألف (4)، وقد ذكر (5)].
# ثم قال تعالى: الذين كذبوا شعيبا (6) إلى قوله: يكسبون رأس الخمس العاشر
~~(7)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءاسى كتبوه بياء بعد السين [مكان الألف (8)]
~~على الأصل والإمالة على ثلاثة أحرف، من غير إثبات لصورة الهمزة (9)، وسائر
~~ما فيها (10) مذكور.
# وليس في القرآن: يضرعون إلا هذا، وسائر ما في القرآن: يتضرعون
~~PageV03P552
# بياء وتاء على سبعة أحرف (1)، [وسائر ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: أفأمن أهل الفرى (3) إلى قوله: فلوب الكفرين عشر (4)
~~المائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: بيتا (5) بحذف الألف، وقد ذكر في أولها
~~(6)، وضحى كتبوه في جميع المصاحف ms117 بياء بعد الحاء هنا وفي طه (7)، وضحيها في
~~الموضعين: في والنازعات (8)، وموضع (9) في والشمس (10)، وفي أول: والضحى
~~(11) في هذه الستة المواضع، ليس في القرآن غيرهن (12).
# ذكر أن لو:
# واعلم أن جملة (13) الوارد من كلمة: أن لو في كتاب (14) الله عز وجل (15)
~~بالنون PageV03P553
# على الأصل (1) ثلاثة مواضع، هنا: أن لو نشآء أصبنهم بذنوبهم (2) وفي
~~الرعد:
# أن لو يشآء الله لهدى الناس جميعا (3) وفي سبإ: أن لو كانوا يعلمون الغيب
~~(4) ليس في القرآن غيرهن، وكلها كتبت بالنون على الأصل، وسائرها بغير نون
~~على الإدغام (5).
# [وسائر الهجاء مذكور قبل (6)].
# ثم قال تعالى: وما وجدنا لأكثرهم من عهد (7) إلى قوله: من الصدفين رأس
~~الخمس الحادي عشر (8) وفي هذا الخمس (9) من الهجاء: أن لا كتبوه بالنون.
# ذكر: أن لا:
# واعلم أن كل (10) ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: ألا بغير (11) نون
~~PageV03P554
# على الإدغام، إلا عشرة أحرف، فهي بالنون على الأصل (1) بإجماع من المصاحف
~~على ذلك، أولها هنا: حفيق على أن لا أفول على الله إلا الحق (2)، والثاني
~~هنا أيضا: ميثق الكتب أن لا يفولوا على الله إلا الحق (3)، والثالث في
~~التوبة:
# أن لا ملجأ من الله إلا إليه (4)، والرابع في هود: وأن لا إله إلا هو فهل
~~أنتم مسلمون (5)، والخامس فيها أيضا: أن لا تعبدوا إلا الله إنى أخاف عليكم
~~(6)، والسادس في الحج: أن لا تشرك بى شيئا (7)، والسابع في يس: PageV03P555
# أن لا تعبدوا الشيطن (1)، والثامن في الدخان: وأن لا تعلوا على الله (2)،
~~والتاسع في الممتحنة: على أن لا يشركن بالله شيئا (3)، والعاشر في ن
~~والقلم:
# أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين (4) تتمة (5) العدة (6).
# ووقع في سورة الأنبياء- عليهم الصلاة والسلام- موضع اختلفت المصاحف فيه،
~~وهو قوله عز وجل: أن لا إله إلا أنت (7) ففي بعض (8) المصاحف بالنون:
# أن لا إله إلا أنت مثل هذه العشرة المذكورة، وكذلك (9) رسمه الغازي ابن
~~قيس، وحكم، وعطاء (10) مثل العشرة المتقدمة، وفي بعضها بغير نون، مثل سائر
~~ما في
# القرآن على الإدغام (11): ألا إله إلا أنت مثل: PageV03P556
# إلا أن ms118 يخافا ألا يفيما حدود الله فإن خفتم ألا يفيما حدود الله (1)، وإن
~~خفتم ألا تفسطوا (2)، فإن خفتم ألا تعدلوا (3)، وشبه ذلك مما تقدم، أو يأتي
~~بعد مما يكتب بغير نون، ولم يذكر الغازي وعطاء في الذي في الأنبياء خلافا
~~أصلا، ولا رسم عطاء منهن غير الذي في الأنبياء بالنون (4) خاصة، وأضرب عن
~~الباقي (5)، وأما حكم، فذكر في الأنبياء خلافا بين المصاحف (6)، وأنا أستحب
~~كتب (7) الذي في الأنبياء بالنون مثل العشرة المذكورة لكتاب (8) الصحابة
~~(9) ذلك كذلك، ورسم الغازي وحكم وعطاء لذلك (10) كذلك (11). PageV03P557
# ووقع في يونس: ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون إلى فرعون وملإيه بئايتنا
~~فاستكبروا وكانوا فوما مجرمين (1)، ووقع في سورة المؤمنين: ثم أرسلنا موسى
~~وأخاه هرون بئايتنا وسلطن مبين إلى فرعون وملإيه فاستكبروا وكانوا فوما
~~عالين (2).
# ثم قال تعالى: فألفى عصاه فإذا هى (3) إلى قوله: حشرين، رأس عشر ومائة،
~~وفي هذا الخمس من الهجاء: فألفى بالياء، ووزنه: «أفعل (4)»، وقد ذكر (5)،
~~والملأ مذكور
# أيضا (6).
# وكتبوا في بعض المصاحف: لسحر عليم بحذف الألف، وفي بعضها: لساحر بألف،
~~وقد ذكر أيضا في المائدة (7). PageV03P558
# ووقع في الشعراء: وابعث (1) مكان: وأرسل هنا (2)، ورأس (3) الخمس (4)
~~هناك (5) مكان العشر هنا (6)، وحشرين بحذف الألف (7)، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ياتوك بكل سحر عليم (8) إلى قوله: عظيم رأس الخمس الثاني
~~عشر (9)، وكتبوا في بعض المصاحف هنا: ساحر بألف بين السين والحاء (10)
~~وقرأنا كذلك هنا وفي يونس (11) للحرميين والعربيين وعاصم (12)، وفي بعضها
~~سحار بألف (13) بعد الحاء بينها (14)، وبين الراء، وقرأنا كذلك هنا،
~~PageV03P559
# وفي يونس للباقيين، وهما الأخوان،: حمزة والكسائي (1).
# ذكر رسم إن لنا:
# واجتمعت المصاحف على رسم قوله عز وجل هنا خاصة (2):
# إن لنا لأجرا إن كنا نحن الغلبين (3) فكتبوه (4) بألف ونون، لا غير، على
~~حرفين (5)، واختلف القراء فيه، فقرأ هنا خاصة الحرميان، وحفص (6) بهمزة
~~مكسورة على
# الخبر، وقرأ (7) الباقون، وهم العربيان، والكوفيون (8)، إلا حفصا (9) على
~~الاستفهام بهمزتين، الأولى مفتوحة والثانية مكسورة، ثم اختلفوا في تليين
~~الثانية وتحقيقهما (10) معا، PageV03P560
# وفي إدخال (1) ألف بينهما، وترك ذلك (2).
# وكتبوا (3) أيضا (4): الغلبين ms119 بحذف الألف (5) أين ما أتى (6) وسائر
~~الهجاء مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وأوحينآ إلى موسى أن ألق عصاك (8) إلى قوله: برب العلمين
~~رأس (9) المائة، والعشرين (10) آية، وما في (11) هذا الخمس من الهجاء
~~مذكور، [وموسى بالياء (12) وهرون بغير ألف (13)] وصغرين بغير ألف (14) وقد
~~ذكر. PageV03P561
# ثم قال تعالى: رب موسى وهرون (1) إلى قوله: مسلمين رأس الخمس الثالث عشر
~~(2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءامنتم.
# ذكر ما اجتمعت فيه ثلاث ألفات، ويكتب [بألف واحدة (3)]:
# واعلم أنه ليس (4) في كتاب الله (5) عز وجل موضع اجتمعت فيه ثلاث همزات،
~~مما دخلت (6) فيه (7) همزة الاستفهام، على همزتين: الأولى للقطع والثانية
~~(8) للأصل (9)
# غير قوله عز وجل: هنا (10) وطه (11)، والشعراء (12): ءامنتم لا غير،
~~وكذلك (13) PageV03P562
# قوله عز وجل في الزخرف: ءالهتنا خير أم هو (1) لا غير (2)، وكتبوا
~~الأربعة المواضع في جميع المصاحف بألف واحدة كراهة اجتماع ثلاث ألفات (3)
~~فاعلمه.
# وكتبوا: من خلف من غير ألف (4).
# ووقع في طه (5)، والشعراء (6) شبيه هذا: فال ءامنتم له فبل أن اذن لكم
~~إنه لكبيركم الذى علمكم السحر [ثم في طه بعد كلمة: السحر (7)]، فلافطعن
~~أيديكم وأرجلكم من خلف [وفي الشعراء بعد كلمة (8): السحر:
# فلسوف تعلمون باللام، لافطعن أيديكم وأرجلكم من خلف (9)]، ووقع
~~PageV03P563
# هنا، وبعد كلمة خلف: ثم لاصلبنكم أجمعين، ووقع (1) في طه:
# ولاصلبنكم فى جذوع النخل وفي الشعراء: ولأصلبنكم أجمعين بالواو، موضع ثم
~~هنا (2) إلا أن المصاحف اختلفت في هذين الموضعين، أعنى: لأصلبنكم في طه
~~والشعراء، فكتبوا في بعضها بلام ألف لا غير كما رسمنا مثل الأول المذكور
~~هنا المتفق عليه، وفي بعضها بواو بعد اللام ألف (3) ليدلوا (4) على ضمة
~~الهمزة (5).
# وأنا استحب رسم الموضعين المذكورين بلام ألف لا غير مثل الأول الواقع
~~هنا، لأربعة معان، أحدها (6): موافقة للمصاحف المرسوم فيها ذلك كذلك،
~~والثاني (7): PageV03P564
# مطابقة لهذا الأول، والثالث: على اللفظ، والرابع: لأنها (1) لم ترد (2)
~~في شيء من مصاحف أهل المدينة، التي بنينا كتابنا عليها (3) في الخط،
~~والعدد، والخمس، والعشر، [بواو بعد اللام ألف (4)]، و [بآيات مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: وفال الملأ من فوم فرعون ms120 (6) إلى قوله: لا يعلمون عشر (7)
~~ثلاثين (8) ومائة آية (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء فهرون بحذف الألف (10)،
~~وكذا (11) من: الثمرت (12) وطئرهم، [بحذف الألف (13)] وسائر PageV03P565
# ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وفالوا مهما (1) إلى قوله: غفلين رأس الخمس الرابع عشر (2)
~~وفي هذا الخمس من الهجاء [: مهما كتبوه موصولا كلمة واحدة (3)، وفيه (4)
~~أيضا حذف الألف من (5)]: مفصلت (6) وبلغوه [بغير ألف أيضا (7)] وفأغرفنهم
~~(8)، وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وأورثنا الفوم الذين كانوا يستضعفون (9) إلى قوله:
~~PageV03P566
# العلمين عشر (1) أربعين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف (2)
~~من:
# مشرق الأرض ومغربها (3) وكذلك (4) من: بركنا (5) [في الثلاث كلم قبل
~~الراء (6)] وكذا (7) حيث ما وقعت هذه الكلمات (8).
# وكتبوا (9): كلمة ربك بالهاء (10)، وكذا رويناه (11) عن معلى الوراق قال:
# سألت عاصما يعني الجحدري (12) عن: كلمة ربك فقال (13): «في الأنعام تاء
~~وفي الأعراف هاء (14)». PageV03P567
# قال أبو داود: ورسمه الغازي بن قيس (1) في كتابه (2) كذلك، وروينا (3) عن
~~الحافظ أبي عمرو عثمان بن سعيد (4)، قال: «وكل (5) ما في كتاب الله عز وجل
~~من ذكر: الكلمة على لفظ الواحد (6) فهو بالهاء، إلا حرفا واحدا في الأعراف:
~~وتمت كلمة ربك الحسنى فإن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء (7)».
# قال أبو داود: فدل (8) هذا وما قدمناه (9) من قول عاصم، ورسم الغازي ابن
~~قيس [لذلك بالهاء أن مصاحف أهل المدينة على الهاء لرواية الغازي بن قيس عن
~~(10)] نافع بن أبي نعيم المدني، وأخذه الهجاء عنه (11)، ومن مصنفه، وأنه
~~عرض مصحفه (12)، بمصحف نافع ثلاث عشرة (13) مرة، وقيل (14) أربع
~~PageV03P568
# عشرة (1) مرة، وهو الصحيح في القياس؛ إذ لم يقرأ أحد هذا الموضع بالجمع
~~فتكون المصاحف ربما تختلف في ذلك، لاختلاف لفظ القراء (2)، وقد ذكرنا ذلك
~~كله في البقرة (3).
# وكتبوا: وجوزنا بحذف الألف (4)، وكذا (5): إلها في الموضعين (6)
~~PageV03P569
# وبطل (1) وسائر ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى (3): وإذ انجينكم من ال فرعون (4) إلى قوله: الفسفين رأس
~~الخمس الخامس عشر (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء، ووعدنا بغير ألف [وقد ذكر
~~(6) وثلثين (7)، وأتممنها (8)، وميفت، وكذا: لميفتنا بغير ألف (9) فيهن
~~(10)]، وقد ذكر ذلك كله ms121 (11).
# وكتبوا في بعض المصاحف: لن ترينى، فسوف ترينى بياء بين الراء، والنون،
~~وكتبوا في بعضها أيضا بألف بين الراء والنون من غير ياء، PageV03P570
# وكلاهما حسن (1).
# وكتبوا: فلما تجلى بياء بعد اللام (2)، وسائر ما فيها مذكور.
# وكتبوا: برسالتى بألف قبل اللام (3) وبغير ألف بين اللام والتاء، وقرأنا
~~كذلك على التوحيد للحرميين (4)، وقرأنا للباقين بألف في اللفظ بين (5)
~~اللام والتاء (6) على الجمع.
# وكتبوا: وبكلمى بحذف الألف (7) أيضا، والشكرين مذكور (8). PageV03P571
# وكتبوا: سأوريكم بواو بين الألف والراء، وكذا في الحرف الذي في الأنبياء
~~سأوريكم ءايتى (1) هذه روايتنا عن أبي عمرو الحافظ (2)، وحكم الأندلسي،
~~وعطاء الخراساني (3) هنا، وفي سورة طه، والشعراء: ولأوصلبنكم بواو أيضا بعد
~~اللام ألف (4).
# وتحتمل زيادة الواو بعد الألف من: سأوريكم في الكلمتين (5) ستة معان:
# أولها: أن تكون (6) الواو صورة لحركة الهمزة (7)، والثاني أن تكون الحركة
~~نفسها والثالث: أن تكون بيانا للهمزة، والرابع: أن تكون علامة للتمطيط
~~لحركتها (8) والخامس: أن تكون صورة للهمزة (9)، وتكون الألف قبلها زائدة
~~(10) بيانا للهمزة PageV03P572
# وتقوية لها (1)، كما زيدت في: ولااوضعوا وشبهه باختلاف (2)، والسادس: أن
~~تكون أيضا صورة للهمزة، وتكون الألف علامة لإشباع فتحة الحرف الذي قبلها
~~(3)، وعلى حسب هذا الاختلاف يكون ضبط هذه الكلمة (4).
# وتحتمل عندي كلمة: سأوريكم معنى سابعا، وهو أنها كتبت على قراءة من قرأ:
~~سأورثكم بتحريك الواو، وتشديد الراء، وثاء منقوطة (5) بعدها، مع ضمها (6)
~~وهى قراءة شاذة (7)، رويناها عن وهب بن PageV03P573
# منبه (1) عن ابن عباس رضى الله عنهما، وكذلك قرأها قسامة بن زهير (2)،
~~وقال هى أرض الصرام (3).
# ثم قال تعالى: سأصرف عن ايتى (4) إلى قوله: مع الفوم الظلمين PageV03P574
# عشر (1) الخمسين ومائة آية (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: غضبن بحذف
~~الألف (3)، وكذا (4) في سورة طه (5).
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة: بيسما موصولة، وفي مصاحف أهل العراق: بيس
~~ما مقطوعة (6)، وقد ذكر في البقرة (7)، وألفى بالياء PageV03P575
# مكان الألف (1).
# وكتبوا في جميع المصاحف: فال ابن اءم بالقطع على مراد الانفصال، وكتبوا
~~في طه: يبنؤم بالوصل كلمة واحدة على مراد الاتصال (2)، على خمسة أحرف (3).
# [وايتى بحذف الألف، وقد ms122 ذكر (4)، وسائر ما فيها مذكور كله (5)].
# ثم قال تعالى: فال رب اغفر لى ولأخى (6) إلى قوله: الغفرين رأس الخمس
~~PageV03P576
# السادس عشر (1)، وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (2) قبل (3).
# ووقع في سورة النحل: ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور
~~رحيم (4) [ووقع هنا: ثم تابوا من بعدها وءامنوا (5)].
# ولميفتنا (6) وإيى (7) والغفرين بحذف الألف في ذلك (8)، وسائره (9)
~~مذكور.
# ثم قال تعالى: واكتب لنا فى هذه الدنيا حسنة (10) إلى قوله: يظلمون عشر
~~(11) الستين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: ينهيهم بالياء مكان الألف
~~(12)، والخبئث بحذف الألف [بين الباء، والياء PageV03P577
# المهموزة (1)].
# وكتبوا في جميع المصاحف: إصرهم بغير ألف بين الصاد، والراء [واختلف
~~القراء فيه (2)] فقرأنا لابن عامر الشامي، بفتح الهمزة قبل الألف (3) وصاد
~~مفتوحة وألف بين الصاد والراء على الجميع وقرأنا للباقين بكسر الهمزة
~~وإسكان الصاد من غير ألف على التوحيد مع موافقة الرسم (4).
# والاغلل بغير ألف بين اللامين على الاختصار (5)، وكذلك (6) حذف الألف من:
~~وفطعنهم (7) وإستسفيه بالياء مكان الألف (8) والغمم PageV03P578
# بحذف الألف (1) وكذا (2): طيبت (3)، ورزفنكم (4)، ولكن (5)، والسلوى
~~بالياء [وسائر ذلك مذكور كله (6)].
# ثم قال تعالى: وإذ فيل لهم اسكنوا هذه الفرية (7) إلى قوله: يفسفون رأس
~~الخمس السابع عشر (8) وفي هذا الخمس من الهجاء: خطيئتكم بياء وتاء، بين
~~الطاء والكاف، من غير ألف على لفظ التوحيد (9) واجتمعت على ذلك المصاحف،
~~فلم تختلف، واختلف القراء فيه (10)، فقرأه أبو عمرو بن العلاء هنا وفي سورة
~~نوح (11) صلى الله عليه وسلم: خطيئتهم (12) بألف بعد الطاء، PageV03P579
# وبعد (1) الياء على لفظ: «قضاياهم (2)» وقرأه ابن عامر هنا بهمزة بين
~~الياء والتاء مع كسر الطاء، ورفع التاء من غير ألف بين الهمزة، وبينها على
~~التوحيد ونافع (3) كذلك إلا أنه على الجمع بألف بين الهمزة والتاء،
~~والباقون كذلك، إلا أنهم يكسرون التاء (4)، ولا خلاف بين القراء في التي
~~(5) في نوح، أنها بهذه (6) الترجمة (7) إلا (8) ما قدمناه عن أبي عمرو (9).
# ووقع هنا: سنزيد المحسنين (10) من غير واو، وفي البقرة: وسنزيد بالواو
~~(11).
# [وفيه من الهجاء كذلك (12)]: وسئلهم بغير ألف ms123 بين الواو، والسين (13)، من
~~غير صورة للهمزة (14)، وبيس على ثلاثة أحرف على وزن: «عيس» PageV03P580
# واختلف القراء في اللفظ بها (1).
# وكتبوا: عتوا بألف بعد الواو، ومثله في والذاريات: فعتوا (2) وأما الذي
~~في الفرقان: وعتو عتوا كبيرا (3) فهو بغير ألف، هذا وحده لا غير (4)، وقد
~~تقدم ذكره (5) في البقرة (6).
# ذكر عن ما:
# وكتبوا في جميع المصاحف هنا: عن ما نهوا عنه منفصلا عن حرف، وما حرف، ليس
~~في القرآن غيره (7) وسائر ما في القرآن، فإنما هو: عما (8) متصلا (9).
~~PageV03P581
# وخسئين بحذف الألف، وبياء (1) واحدة بين السين والنون من غير صورة
~~للهمزة، لئلا يجتمع (2) ياءان، [وسائره (3) مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: فلما عتوا عن ما نهوا عنه (5) إلى قوله: أجر المصلحين عشر
~~(6) السبعين ومائة، ورأس سبعة عشر جزءا [من أجزاء ستين (7)] وما في هذا
~~الخمس من
# الهجاء مذكور قبل (8) وفيها، أن لا يفولوا بالنون على الأصل، وقد ذكرناه
~~(9) آنفا (10).
# ثم قال تعالى: وإذ نتفنا الجبل فوفهم (11) إلى قوله: من الغاوين رأس
~~الخمس PageV03P582
# الثامن عشر (1) وفي هذا الخمس من الهجاء: [وافع بألف (2)] [وذريتهم كتبوه
~~في جميع المصاحف بحذف الألف بين الياء والتاء (3)، ومثله في يس (4) والطور
~~(5)، وبلى بالياء وقد ذكر (6) والفيمة (7) وغفلين (8) مذكور (9)] وغيره
~~مذكور.
# ثم قال تعالى: ولو شيئنا لرفعنه بها (10) إلى قوله: يعملون PageV03P583
# عشر (1) الثمانين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: هويه كتبوه (2) بياء
~~(3) [بين الواو، والهاء على الأصل مكان الألف (4)]، وقد تقدم (5) [ذكره قبل
~~هذه الآية (6)].
# ذكر رسم (7) المهتدى:
# وجملة الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل (8) ثلاثة مواضع هنا (9) وفي
~~سبحان (10)، وفي الكهف (11)، فكتبوا هنا في جميع المصاحف: فهو المهتدى بياء
~~بعد الدال، وأجمع (12) القراء أيضا على قراءة ذلك، كذلك بالياء (13)، وصلا
~~ووقفا، وكتبوا الموضعين الباقيين المذكورين في سبحان، والكهف في جميع
~~PageV03P584
# المصاحف بغير ياء بعد الدال [فيهما واختلف القراء، في إثبات ياء بعد
~~الدال (1)] في اللفظ فيهما، في حال الوصل، وفي حذفها، فنافع وأبو عمرو
~~يثبتانها فيهما، في حال الوصل خاصة، ويحذفانها (2) في الوقف (3) والباقون
~~يحذفونها (4) وصلا ووقفا».
# وكتبوا: فى ms124 أسمئه بحذف الألف بين الميم والياء المكسورة المهموزة (5)،
~~والأنعم (6) والغفلون (7) والحسنى (8) وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وممن خلفنآ اءمة يهدون بالحق (9) إلى قوله: يومنون رأس
~~الخمس التاسع عشر (10) وكل ما في هذا الخمس من الهجاء (11): فبأى حديث بياء
~~واحدة وهي المتحركة ووقع في مصحف الغازي (12) بن قيس PageV03P585
# بياءين على الأصل وليست لي فيه رواية (1) وبياء واحد أكتب (2)، [وسائر
~~ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: من يضلل الله فلا هادى له (4) إلى قوله: يشركون عشر (5)
~~تسعين ومائة [وكل ما في هذا الخمس من الهجاء (6)]: مرسيها بياء بين السين
~~والهاء على الأصل والإمالة، مكان الألف الموجودة في اللفظ من أجل الفتحة،
~~[استغناء عن الألف بها (7)] لدلالتها عليها، ومثله (8): مجريها في هود (9)،
~~ووزن: مرسيها على قراءة الجماعة (10) ومجريها على قراءة الحرميين والعربيين
~~وأبي بكر (11): «مفعل» بضم الميم، وإسكان الفاء، وفتح العين (12)، وعلى
~~قراءة الكوفيين إلا أبا بكر (13): مجريها بفتح الميم [وسكون PageV03P586
# الفاء على وزن (1)]: «مفعل» وفيه (2): أثفلت دعو الله بألف بعد الواو
~~المفتوحة (3) وهي للتثنية (4)، وتسقط في الدرج من اللفظ (5)، للساكنين
~~[وسائر ذلك مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: أيشركون ما لا يخلق شيئا (7) إلى قوله: فلا تنظرون رأس
~~الخمس الموفي عشرين، وفي هذه الآيات الخمس من الهجاء: وإن تدعوهم، وكذا
~~الموضع الثاني من هذه السورة (8)، وكذا في فاطر: إن تدعوهم لا يسمعوا
~~دعآءكم (9) كتبت في جميع المصاحف بواو بعد العين، وقبل الهاء وهو جزم،
~~وجزمه في هذه الثلاثة (10) المواضع بطرح النون من: تدعوهم.
# وكتبوا في الكهف: وإن تدعهم إلى الهدى (11) بغير واو، وجزمه بطرح
~~PageV03P587
# الواو، من: تدعهم لأنه هناك للواحد، وهنا للجماعة، واجتمعت (1) المصاحف
~~[أيضا على رسم ذلك (2)] كذلك، وكذلك القراء (3) في الأربعة (4) المواضع (5)
~~من غير خلاف، وإنما قيدت ذلك، لأني رأيت بعض من يكتب المصاحف، ولا يبصر (6)
~~العربية قد غلط فيها.
# وقد ذكرنا (7) حذف الياء بعد النون (8)، المخفوض، والمرفوع- في البقرة-،
~~عند قوله: غير باغ ولا عاد (9) وفي (10) نحو قوله: أيد يبطشون بهآ (11)
~~وشبهه.
# وكذا: ثم كيدون [بالنون (12)] واجتمعت على ذلك المصاحف، PageV03P588
# فلم ms125 تختلف، واختلف، القراء (1) في زيادة بعدها، وفي حذفها، موافقة للرسم،
~~فهشام يزيدها في الحالين من الوصل والوقف (2)، وأبو عمرو يزيدها في الوصل
~~خاصة، ويحذفها في الوقف (3)، والباقون يحذفونها في الحالين، وتنظرون بالنون
~~(4) أيضا في جميع المصاحف، وقد ذكرا (5) معا في البقرة (6).
# ثم قال تعالى: إن وليى الله الذى نزل الكتب (7) إلى قوله: سميع عليم عشر
~~(8) المائتين، وفي هذا (9) الخمس من الهجاء: إن وليى الله.
# ذكر ما اجتمع (10) فيه ياءان في اللفظ، ووقعت الثانية (11) منهما (12)
~~متطرفة وتحركت بالفتح، والأولى بالكسر، فحذفت إحداهما (13) اعلم أن جميع
~~الوارد من ذلك في كتاب الله عز وجل أربعة مواضع، فأولها هنا: PageV03P589
# إن وليى الله كتبوه بياء واحدة معرقة (1) كراهة الجمع بين ياءين مع كونها
~~أيضا متطرفة، وأصل هذه الكلمة أيضا (2)، ثلاث ياءات: الأولى ساكنة (3)،
~~والثانية متحركة (4) والثالثة مفتوحة (5) فحذفوا الأولين، وتركوا الثالثة
~~المفتوحة (6).
# والموضع الثاني قوله (7) عز وجل: من حيى عن بينة في الأنفال (8)، وهى
~~قراءة نافع، والبزي، وأبي بكر (9) والباقون (10) يقرءونه بياء واحدة مفتوحة
~~مشددة (11)، وأصله ياءان.
# والموضع الثالث، قوله تعالى: لنحيى به بلدة ميتا في الفرقان (12).
~~PageV03P590
# والموضع الرابع: على أن يحيى الموتى في القيامة (1)، وهذان الموضعان مما
~~لم يختلف القراء فيهما (2).
# وتريهم (3) والجهلين (4) والشيطن (5) بحذف الألف، وقد ذكر [وسائر ما فيه
~~مذكور (6)].
# ووقع في حم السجدة: [إنه هو السميع العليم (7) [وهنا سميع عليم (8) بسقط:
~~هو (9)]. PageV03P591
# ثم قال تعالى: إن الذين اتفوا إذا مسهم (1) إلى قوله: من الغفلين رأس
~~الخمس الحادي والعشرين (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: طيف كتبوه في مصاحف
~~أهل المدينة بغير ألف، بين الطاء والياء وهذه (3) روايتنا عن نافع بن أبي
~~نعيم المدني (4) وروينا عن نصير (5) قال: كتبوا في بعضها، يعني في بعض
~~مصاحف الأمصار (6): طآيف بألف (7) وفي بعضها: طيف بغير ألف، وقرأه كذلك-
~~بغير ألف على (8) حال رسمه في مصاحف أهل المدينة مع إسكان الياء من غير همز
~~لها (9) - النحويان وابن كثير (10)، وقرأه الباقون بألف بين الطاء والياء
~~مع همزها (11)، وكسرها على حسب ما ورد أيضا، في بعض المصاحف، وأنا (12)
~~أستحب ms126 كتبه (13) بغير ألف، على حسب روايتنا في ذلك عن نافع ابن أبي نعيم
~~المدني، PageV03P592
# وإن كانت قراءته بألف، لروايتنا عنه ذلك في الهجاء (1)، ولتتابع (2)
~~الرواية في الخط، واللفظ، ولا أمنع من إثبات الألف (3) للغير، لما قدمناه
~~من الرواية أيضا لذلك، كذلك (4)، [وسائر ما فيها من الهجاء مذكور (5)].
# ثم قال تعالى (6): إن الذين عند ربك لا يستكبرون إلى آخر السورة (7)، آخر
~~السورة، وأول سجدة في كتاب الله عز وجل (8). PageV03P593
### | سورة الأنفال (1) مدنية (2) وهى سبعون وست آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يسئلونك عن الانفال إلى قوله: لكرهون [رأس الخمس
~~الأول (4) PageV03P594
# وفيه من الهجاء مما قد ذكر (1)] حذف الألف من: ءايته (2)، وإيمنا (3)،
~~ورزفنهم (4)، ودرجت (5)، ولكرهون (6) [وقد ذكر (7)].
# ثم قال تعالى: يجدلونك فى الحق (8) إلى قوله: حكيم، رأس العشر الأول (9)
~~وقد تقدم نظير هذه الآية في آل عمران (10) وكل ما في هذه الآية (11) من
~~الهجاء مذكور (12).
# ثم قال تعالى: اذ يغشيكم النعاس (13) إلى قوله: الادبر، رأس الخمس الثاني
~~(14)، وفيه من الهجاء: يغشيكم بياء بين الشين والكاف من غير خلاف بين
~~المصاحف، واختلف القراء فيه، في كسر الشين، وإثبات الياء الساكنة
~~PageV03P595
# بعدها، وقلب الياء بعدها ألفا، لانفتاح ما قبلها (1) ووقع هنا: ومن يشافق
~~الله (2) بقافين ووقع في الحشر: ومن يشآق الله (3) بقاف واحدة.
# ثم قال تعالى: ومن يولهم يومئذ دبره (4) إلى قوله: وأنتم تسمعون رأس
~~العشرين آية، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور قبل (5).
# ثم قال تعالى: ولا تكونوا كالذين فالوا سمعنا (6) إلى قوله: شديد العفاب
~~رأس الخمس الثالث (7) والجزء الثامن من أجزاء رمضان المرتبة على سبعة (8)
~~وعشرين المذكورة قبل (9)، وكل ما في (10) هذا الخمس من PageV03P596
# الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى (1): واذكروا إذ أنتم فليل (2) إلى قوله: المكرين عشر (3)
~~الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فأويكم بياء بين الواو والكاف،
~~[كتبوه كذلك (4)] على الأصل والإمالة، ووزن: ءاوى «فاعل» (5) وجملة الوارد
~~منه، في كتاب الله عز وجل ثلاثة مواضع: هذا (6) أولها، والثاني في يوسف:
~~ءاوى إليه أخاه (7) والثالث: في والضحى:
# يتيما فئاوى (8).
# وأمنتكم ms127 بغير ألف (9)، وأنمآ موصولا (10) [وسائر ذلك مذكور كله (11)].
~~PageV03P597
# ثم قال تعالى: وإذا تتلى عليهم ءايتنا (1) إلى قوله: تكفرون رأس الخمس
~~الرابع (2)، وفيه من الهجاء: وما كانوا أوليآءه إن أوليآؤه بألف ثابتة قبل
~~الهاء في الكلمتين معا، من غير صورة للهمزة المفتوحة (3) على ما أصلناه (4)
~~وبواو صورة للهمزة (5) المضمومة في الكلمة (6) الثانية، على ما تقدم أيضا
~~من أصل (7) الهمزة.
# ورسم الغازي (8)، وحكم وعطاء (9) هذين الحرفين بألف كما أثبتناه (10) نحن
~~آنفا (11) من غير صورة للهمزتين (12) والذي تستحقه الكلمة الأخيرة (13) على
~~الأصل PageV03P598
# المتقدم أن يثبت (1) بين الألف والهاء (2) واو (3) صورة للهمزة (4)
~~المضمومة.
# وحكى ابن المنادى (5): أنه رأى (6) في المصاحف العتق: إن اوليآؤه إلا
~~المتفون بغير ألف، ولا صورة للهمزة، ولم أروه عن غيره، والذي أختاره من
~~هذا، وأكتب به، ما قدمته آنفا (7) وأصلته في البقرة سالفا (8).
# وكتبوا: وما كان صلتهم بغير ألف وبألف أيضا: صلاتهم (9) [كما قدمنا (10)
~~في البقرة (11) أيضا (12)]. PageV03P599
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا ينففون أموالهم (1) إلى قوله: ونعم النصير
~~عشر (2) الأربعين، ورأس ثمانية عشر جزءا (3) [من أجزاء ستين جزءا (4)].
# وفي هذا الخمس من الهجاء: سنت الأولين بالتاء وقد ذكر في البقرة (5)
~~وكذا: موليكم بالياء (6) وسائر ذلك مذكور أيضا.
# ووقع هنا: ويكون الدين كله لله بزيادة كلمة: كله وقد ذكر في البقرة (7).
# ثم قال تعالى: واعلموا أنما غنمتم (8) إلى قوله: ترجع الأمور رأس الخمس
~~الخامس (9)، وفيه من الهجاء (10): أنما موصولا (11) والفربى PageV03P600
# بالياء (1)، واليتمى بالياء (2) بعد الميم (3) والمسكين بحذف الألف (4)،
~~والتفى بالياء (5) والجمعن بغير ألف في بعض المصاحف [وفي بعضها بألف (6)]
~~وقد تقدم في آل عمران (7) والميعد بحذف الألف بين العين والدال (8) ليس في
~~القرآن غيره، وقد تقدم في آل عمران (9). PageV03P601
# ويحيى بالياء على الإمالة (1) وقد ذكر أيضا (2) ومن حيى عن بينة بياء
~~واحدة على قراءة الجماعة حاشا نافعا والبزي وأبا بكر (3)، وقد ذكر (4) في
~~آخر الأعراف (5)، ولو أريكهم بياء (6) بين الراء والكاف مكان الألف (7) على
~~الأصل والإمالة (8) ولتنزعتم بحذف الألف ومثله ولا تنزعوا فتفشلوا (9)
~~وسائر ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: ms128 يأيها الذين ءامنوا إذا لفيتم فية فاثبتوا (10) إلى قوله:
~~حكيم عشر الخمسين (11) آية، وليس في هذا الخمس سوى ما قد ذكر (12)
~~PageV03P602
# [من الهجاء، والأصول (1)].
# ثم قال تعالى: ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا (2) إلى قوله: ظلمين رأس
~~الخمس السادس (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يتوفى بالياء مكان الألف (4)
~~والملئكة (5)، وأدبرهم (6)، وبظلم (7)، وكذا (8): فأهلكنهم (9) وظلمين (10)
~~بحذف الألف في ذلك (11) كله. PageV03P603
# وبئايت الله بياءين (1) وكذا: بئايت ربهم (2) [وقد ذكر ذلك كله وسائر ذلك
~~مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: إن شر الدوآب عند الله (4) إلى قوله: لا يعجزون عشر الستين
~~آية (5) مذكور أيضا ما في هذا الخمس من الهجاء، وهو قوله (6): عهدت بحذف
~~الألف (7).
# ثم قال تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم (8) إلى قوله: من المومنين رأس
~~الخمس السابع (9) وكل ما في هذا الخمس (10) من الهجاء مذكور، وفيه: ألف
~~بألف (11) ولام واحدة، ولا يجوز غير ذلك؛ إذ هو فعل، وإنما قيدته،
~~PageV03P604
# لأني رأيت كثيرا (1) من كتاب المصاحف وغيرهم (2) قد رسموها (3) بلامين
~~جعلوها مثل الألف واللام اللتين يدخلان (4) للتعريف، في نحو: اليل (5)
~~واللهو واللعب وشبه (6) ذلك.
# ثم قال تعالى: يأيها النبىء حرض المومنين على الفتال (7) إلى قوله: رحيم
~~عشر (8) السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء [: الن بحذف الألف بين
~~اللام، والنون (9) وقد ذكر (10) وصابرة بألف، والصبرين بغير ألف (11)] وحذف
~~الألف من كتب (12) وفيمآ كتبوه موصولا (13) PageV03P605
# [ومما موصولا أيضا (1)] على الإدغام (2)، وحللا وأسرى [مذكور هجاؤهما (3)
~~وهو حذف الألف من: حللا (4)، وأسرى (5)] بالياء، [يعني بعد الراء (6)]
~~وسائر ذلك مذكور (7).
# ثم قال تعالى: يأيها النبىء فل لمن فى أيديكم (8) إلى قوله: كريم رأس
~~الخمس الثامن (9) وفي هذه الآيات (10) من الهجاء: الاسرى (11) كتبوه في
~~جميع المصاحف بغير ألف قبل الراء وبياء (12) بعدها وبإسكان السين على
~~PageV03P606
# الأصل والإمالة وتقرأ هذه الكلمة، على وزن: «فعلى» بفتح الفاء وإسكان
~~العين (1) و «فعالى (2)» بضم الفاء وفتح العين وألف بعدها، وانفرد (3) بذلك
~~(4) أبو عمرو بن العلا (5)، وفيها أيضا ءاووا بألف بعد الواو الثانية في
~~الموضعين (6)، وحتى يهاجروا بألف (7)، [وكذا وهاجروا (8)]، وجهدوا بحذف
~~الألف (9)، وو ms129 اءولئك (10) ومن وليتهم (11) وميثق (12) وسائر ما فيها مذكور
~~كله.
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا وهاجروا وجهدوا إلى آخر السورة (13)، وما في
~~(14) هذه الآية من الهجاء مذكور سالفا (15). PageV03P607
### | سورة التوبة (1) مدنية 
# (2)
# وهي مائة وثلاثون آية في جميع العدد (3)، واجتمعت المصاحف على إسقاط
~~البسملة من أولها، وتابعهم القراء (4) على ذلك حسب ما PageV03P608
# أقرئوه (1)، وقد بينا العلة الموجبة لإسقاطها في كتابنا الكبير (2)،
~~واختصار (3) ذلك، أن: بسم الله الرحمن الرحيم هو (4) إيناس، وافتتاح خير
~~وأمان، وتسكين، وهذه السورة، إنما نزلت على سخط، وتهدد (5)، وتوعد وتبرأ من
~~جميع المشركين (6)، فمحال أن تعدهم (7)، بأنه (8): «رحمان رحيم» فيأنسوا
~~به، ثم يتبرأ (9) منهم في الحين نفسه، وقد سأل ابن عباس علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنهما عن ذلك (10) فقال: «لأن (11): بسم الله الرحمن الرحيم أمان،
~~وبراءة ليس فيها PageV03P609
# أمان، نزلت بالسيف» (1).
# ثم قال تعالى: برآءة من الله ورسوله إلى قوله: رحيم رأس الخمس الأول (2)،
~~وفيه من الهجاء: حذف الألف من: عهدتم حيثما وقع (3)، ومعجزى الله ومخزى
~~الكفرين بياء بعد الزاي في الكلمتين (4)، وتسقط في الدرج لالتقاء الساكنين
~~(5)، وأذن بحذف الألف بين الذال PageV03P610
# والنون (1)، ولم يظهروا بحذف الألف (2)، وقد ذكر في البقرة (3)، وسائر ما
~~فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: وإن أحد من المشركين (4) إلى قوله: المعتدون رأس العشر
~~الأول (5)، مذكور كل (6) ما فيه، وهو: كلم الله (7) وعهدتم (8) واستفموا
~~(9) وبأفوههم (10) بحذف الألف، وتابى بالياء (11)، PageV03P611
# وبئايت الله مذكور كذلك (1).
# ثم قال تعالى: فإن تابوا وأفاموا الصلوة (2) إلى قوله: حكيم رأس الخمس
~~الثاني (3) وفي هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من:
# إخونكم (4)، وكذا من (5) أيمنهم (6) وففتلوا (7) [وسائر ما فيها مذكور
~~(8)].
# ذكر رسم أيمة:
# وكتبوا هنا وفي سائر القرآن: أيمة بياء صورة للهمزة المكسورة (9)، في
~~PageV03P612
# مذهب من حققهما (1) معا، وهم الكوفيون وابن عامر (2)، والملينة (3) في
~~مذهب من سهلها، وجعلها بين بين، وهم الحرميان، وأبو عمرو (4)، وهذا الحرف
~~وشبهه من الهمزتين المختلفتين [بالفتح والكسر، من كلمة واحدة، مما تقدم،
~~ويأتي بعد أو (5)] بالفتح والضم، لا يجوز ضبط الثانية مما رسم من الضربين
~~للهمزة ms130 فيه صورة، في مذهب من لين ولم يحققها (6)، نحو: اونبئكم المذكور (7)
~~في آل عمران (8) [وأيمة الكفر هنا (9)] [وأيمة يدعون (10)، وأيمة يهدون
~~(11)، ونجعلهم أيمة (12)، أين لنا لأجرا (13)]، PageV03P613
# وأينكم (1) وأين ذكرتم (2) وأيذامتنا (3) وأيفكا (4) وشبه ذلك (5)، إذ
~~ليست بضمة خالصة، ولا بكسرة محضة، ولا ساكنة أيضا (6)، واللفظ بها بين الضم
~~والإسكان وبين الكسر، والإسكان (7)، وقد يعبر عنهما معا، بالإسكان مجازا
~~ودلالة (8) على أنها ليست بكسرة محضة، ولا ضمة خالصة (9)، بل PageV03P614
# يعرى ذلك من الضبط في مذهب الحرميين وأبي عمرو (1)، ويؤخذ ذلك مشافهة من
~~فم العالم بالقراءات الضابط لها (2) فاعلمه. PageV03P615
# وكتبوا في جميع المصاحف: لا أيمن لهم بحذف الألف، بين الميم، والنون (1)،
~~وابن عامر تفرد بكسر الهمزة (2) من: لا أيمن (3) فجعله (4) مصدرا من قوله:
~~«آمنت، إيمانا (5)» وسائر القراء يفتحون الهمزة ويسكنون الياء، جمع «يمين»
~~[وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: أم حسبتم أن تتركوا (7) إلى قوله: الفآئزون رأس العشرين
~~آية، وسائر ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور، قبل (8) وهو: جهدوا
~~PageV03P616
# جهد (1)، ومسجد (2)، وشهدين (3)، واعملهم (4)، وخلدون، والظلمين (5)،
~~واءولئك (6)، وبأمولهم (7) بحذف الألف في كل (8) ذلك.
# وفعسى بالياء مكان الألف (9) والفآئزون بألف [بعد الفاء (10)].
~~PageV03P617
# ثم قال تعالى: يبشرهم ربهم برحمة منه (1) إلى قوله: مدبرين رأس الخمس
~~الثالث (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وعشيرتكم كتبوه بغير ألف بين الراء
~~والتاء واجتمعت المصاحف على ذلك، فلم تختلف، واختلف القراء فيه، فقرأنا
~~لأبي بكر عن عاصم، بألف بين الراء والتاء، وللباقين على حال الرسم بغير ألف
~~(3) وسائر ما فيه من الهجاء (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: ثم أنزل الله سكينته على رسوله (6) إلى قوله: يوفكون عشر
~~(7) الثلاثين، وفي هذا (8) الخمس من الهجاء: صغرون (9) بحذف PageV03P618
# الألف (1) وإثبات ألف (2) الوصل في: ابن بعد اسم: عزير واسم:
# المسيح (3) وقد تقدم في البقرة (4)، مع حذف الألف بين الصاد والراء (5)
~~من:
# النصرى وإثبات ياء بعد الراء على الأصل والإمالة (6) وبأفوههم بحذف الألف
~~(7) وسائر ذلك مذكور.
# وكتبوا: يضهون بواو واحدة في جميع المصاحف (8) على قراءة الجماعة حاشا
~~(9) عاصما (10) فإنه قرأ بكسر الهاء وهمزة ms131 مضمومة بينها وبين الواو من غير
~~تصوير حرف لها (11).
# ثم قال تعالى: اتخذوا أحبارهم (12) إلى قوله: المشركون PageV03P619
# رأس الجزء (1) التاسع عشر من أجزاء ستين (2)، وفي هذه الآيات الثلاث من
~~الهجاء:
# رهبنهم بغير ألف (3)، والمسيح ابن مريم مذكور، وكذا: إلها وحدا (4) ووحدا
~~(5) وسبحنه (6) وبأفوههم [أنه بغير ألف (7) في ذلك كله (8)] وو يابى الله
~~بالياء (9)، وسائر ذلك مذكور (10).
# ووقع في الصف (11) نظير هاتين الآيتين (12)، وسيأتي ذكر ذلك (13) إن
~~PageV03P620
# شاء الله (1).
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا إن كثيرا من الأحبار (2) إلى قوله:
~~تكنزون رأس الخمس الرابع (3) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف الألف بين
~~الواو واللام والباء والطاء من: أمول (4) وبالبطل (5) ويحمى وفتكوى بياء
~~بعد الميم والواو، مكان الألف على الأصل والإمالة، ووزنهما (6): «يفعل (7)»
~~وسائر ذلك مذكور قبل (8).
# ثم قال تعالى: إن عدة الشهور عند الله (9) إلى قوله: عزيز حكيم عشر (10)
~~الأربعين وفي هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من: وفتلوا ويفتلونكم في
~~الكلمتين حيثما (11) وقع، وقد ذكر (12).
# وكتبوا في بعض المصاحف: ليوطئوا بحذف الألف بين الواو والطاء وفي
~~PageV03P621
# بعضها: ليواطئوا بألف (1) كذا (2) ذكره عطاء الخرساني، وحكم الناقط
~~الأندلسي (3) [القرطبي (4)، ثم اجتمعت المصاحف على كتابة (5) هذه الكلمة
~~بواو، واحدة بعد الطاء من غير صورة للهمزة (6) الواقعة بينهما (7).
# والكفرين وأعملهم [بحذف الألف فيهما (8)، وسائر ذلك (9)] PageV03P622
# مذكور.
# ووقع في هود: ولا تضرونه شيئا (1) بزيادة نون قبل الهاء، هناك، وهنا بغير
~~نون (2).
# وكتبوا: الا تنصروه بالإدغام (3)، ولصحبه بغير ألف، ومثله في الكهف:
# لصحبه وهو يحاوره (4) والسفلى بياء بعد اللام والعليا بألف بعد الياء
~~(5)، وقد ذكرا (6) [مع سائر أمثالهما (7)].
# ثم قال تعالى: انفروا خفافا وثفالا (8) إلى قوله: يترددون رأس الخمس
~~الخامس (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: عفا الله عنك بألف بعد الفاء
~~PageV03P623
# لكونه من ذوات الواو، وتسقط الألف من لفظ القاري في الدرج لالتقاء (1)
~~الساكنين (2) وكتبوا: لم أذنت لهم بالميم وكذا كل ما يستفهم به، وقد ذكر
~~(3)، وحتى (4) والكذبين (5) مذكور.
# وكتبوا: يستذنك في الموضعين (6) بحذف الألف [بين التاء والذال (7)] وكذلك
~~(8) في جميع القرآن، ويجهدوا (9) وبأمولهم (10) مذكور ms132 مع سائره (11).
# ثم قال تعالى: ولو أرادوا الخروج لأعدوا (12) إلى قوله: وهم فرحون،
~~PageV03P624
# عشر (1) الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: القعدين بحذف الألف بين
~~القاف والعين، وتقدم (2) تقييد نظيره (3).
# وكتبوا في بعض المصاحف: ولأوضعوا بلام ألف (4) لا غير (5)، وطرف اللام
~~(6) هو الأيسر، وطرف الهمزة، هو الأيمن (7)، وفي بعضها:
# ولأاوضعوا بألف بعد اللام ألف (8) وقد ذكر في آل عمران (9) والأول
~~اختياري (10)، لمجيء ذلك كذلك (11)، في بعض المصاحف، موافقة لها ومطابقة
~~PageV03P625
# للفظ (1)، والمستقر (2) في الخط (3).
# وخللكم بحذف الألف بين اللامين، وقد ذكر نظيره أيضا (4) وسمعون (5)
~~والظلمين (6) [بحذف الألف (7)] وقد ذكر.
# وكتبوا (8): ايذن لى بياء صورة لهمزة الأصل بين ألف الوصل والذال، وتنقلب
~~هذه (9) الياء إذا وصل القارئ اللام (10) من: يقول بما بعدها، على قراءة من
~~سهل (11) همزة الأصل الساكنة واوا (12) في اللفظ لانضمام اللام، وكتبت ياء
~~(13) على الابتداء بالكلمة، لانفصالها مما (14) قبلها على الأصل، إذ
~~PageV03P626
# همزة الوصل (1) مكسورة، فلتحركها (2) بالكسر تبدل الهمزة الساكنة ياء، إذ
~~لا يجمع بين همزتين في كلمة واحدة، تكون الثانية منهما ساكنة فاعلمه.
# وإن كان قد سمع ذلك من العرب، إلا أنه (3) قليل، عندهم، شاذ (4)، ولم
~~يقرأ بذلك (5) أحد من القراء (6)، وسائر ذلك (7) مذكور.
# ثم قال تعالى: قل لن يصيبنآ إلا ما كتب الله لنا (8) إلى قوله: وهم كفرون
~~رأس الخمس السادس (9)، وفي هذا (10) الخمس من الهجاء: مولينا بالياء مكان
~~الألف (11)، وكسالى بالياء بعد اللام، وألف (12) قبلها، PageV03P627
# والصلوة، والحيوة (1)، والدنيا (2)، وكرهون وكفرون (3)، وأمولهم (4)
~~وأولدهم (5) [وقد (6) ذكر ذلك (7) كله (8)].
# ثم قال تعالى: ويحلفون بالله إنهم لمنكم (9) إلى قوله: عليم حكيم عشر
~~الستين آية (10) وفي هذا الخمس (11) من الهجاء: مغرت بحذف الألف بين الراء
~~والتاء (12).
# وكتبوا في جميع (13) المصاحف: يلمزك بلام، وميم، واجتمع (14) السبعة
~~PageV03P628
# من القراء على فتح (1) الياء، وإسكان اللام وكسر الميم (2)، واختلف في
~~ذلك (3)، عن ابن كثير (4) فروى حجاج (5) الأنماطي (6) عن حماد بن سلمة (7)
~~عن ابن كثير أنه قرأها بضم الياء، وفتح اللام، وألف بعدها، وكسر الميم (8).
# والصدفت مذكور أنه بحذف الألف (9)، وكذلك (10) أيضا حذفت الألف
~~PageV03P629
# [بعد ms133 العين (1)] من: العملين، [وبعد الغين (2)] من: الغرمين (3) وسائر
~~ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ومنهم الذين يوذون النبىء (4) إلى قوله: تستهزءون رأس
~~الخمس السابع (5)، وكل ما في هذا الخمس أيضا من الهجاء مذكور قبل هذا (6).
# ثم قال تعالى: لا تعتذروا فد كفرتم (7) إلى قوله: وثمود عشر (8) السبعين
~~آية (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: المنففون، وكذا (10):
~~والمنففت حيثما وقع (11) والفسفون (12) وكذلك: PageV03P630
# بخلفهم وبخلفكم حيثما وقع (1)، واعملهم (2) والخسرون (3) وسائر ما فيه
~~مذكور.
# وياتهم جزم بغير ياء بعد التاء (4)، ونبأ بالألف صورة للهمزة المضمومة
~~(5)، وقد ذكر أيضا (6). PageV03P631
# ثم قال تعالى: وفوم إبراهيم وأصحب مدين (1) إلى قوله: ولا نصير رأس الخمس
~~الثامن (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: [والموتفكت بحذف الألف بين التاء
~~والكاف (4)] واغنيهم الله بياء بين النون والهاء (5) مكان الألف على الأصل
~~والإمالة، ويك خيرا لهم بالكاف لا غير (6)، وسائر ذلك مذكور كله (7).
# ثم قال تعالى: ومنهم من عهد الله (8) إلى قوله: عذاب اليم عشر (9)
~~الثمانين آية (10) وفي هذا الخمس (11) من الهجاء حذف الألف من:
# عهد الله (12) واتينا بالياء (13) والصلحين (14) وو نجويهم (15)
~~PageV03P632
# وعلم (1) والصدفت (2) مذكور كله قبل (3).
# ثم قال تعالى: استغفر لهم أولا تستغفر لهم (4) إلى قوله: وهم فسفون رأس
~~الخمس التاسع (5)، وفي هذا (6) الخمس من الهجاء، حذف الألف من:
# خلف (7) وأن يجهدوا (8)، وبأمولهم (9) وفاستذنوك (10) وتفتلوا (11) بحذف
~~الألف (12) من ذلك كله، وكذا: الخلفين بغير ألف بعد الخاء مثل:
# الفسفين (13).
# وكتبوا: ولا تصل على أحد باللام من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالأمر،
~~وجزمه بطرح الياء منه (14)، وقد ذكر (15) مع سائر ما فيه. PageV03P633
# ثم قال تعالى: ولا تعجبك أمولهم وأولدهم (1) إلى قوله: الفوز العظيم عشر
~~(2) التسعين، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: أمولهم وأولدهم (4) وكفرون (5)
~~وجهدوا (6) واستذنك (7) والفعدين (8) ولكن (9) وجهدوا بأمولهم (10) وو
~~اءولئك (11) والخيرت وجنت (12) والانهر (13) وخلدين (14) بحذف الألف في
~~جميع (15) ذلك.
# ثم قال تعالى: وجآء المعذرون من الأعراب (16) إلى قوله: PageV03P634
# ما ينففون، رأس الجزء الموفي عشرين [من أجزاء ستين (1)] وهو الثلث الأول
~~في عدد الأجزاء (2)، وكل ما في هذه الآيات الثلاث من ms134 الهجاء (3) مذكور (4).
# ثم قال تعالى: إنما السبيل على الذين يستذنونك (5) إلى قوله: بما كنتم
~~تعملون رأس الخمس العاشر (6)، [وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور قبل
~~(7)].
# ثم قال تعالى: سيحلفون بالله لكم (8) إلى قوله: غفور رحيم عشر (9)
~~المائة، وفي هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من: فربت (10)، PageV03P635
# وكذا من (1): وصلوت (2) وغيره مذكور (3).
# ثم قال تعالى: والسبفون الاولون (4) إلى قوله: الفوز العظيم رأس (5)
~~الجزء التاسع (6) من الأجزاء السبعة والعشرين المرتبة لقيام رمضان (7)، وفي
~~هذه الآية من الهجاء: والسبفون بغير ألف بين السين والباء، ومثله في
~~الواقعة (8)، وكذا بين السين والنون من: إحسن (9).
# وكتبوا في مصاحف الأمصار كلها حاشا مكة- أعزها الله-: تجرى تحتها الانهر
~~من غير: من وكذلك (10) [قرأنا لهم (11)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة:
~~PageV03P636
# تجرى من تحتها الانهر بزيادة: من (1) وكذلك (2)] قرأنا لقارئهم مع خفض
~~التاء (3) [وسائر الهجاء في هذه الآية مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: وممن حولكم من الأعراب (5) إلى قوله: التواب الرحيم رأس
~~الخمس الحادي عشر (6)، وفي هذه الآيات الأربع من الهجاء [: منففون بحذف
~~الألف (7) والنفاق بالألف (8) الثابتة (9) وصلحا بغير ألف (10)، وءاخر سيئا
~~بياءين، الأولى متحركة (11) بالكسر، والثانية صورة للهمزة المفتوحة (12)،
~~وعسى بالياء (13) وقد ذكر (14)]. PageV03P637
# وفي هاتين (1) الآيتين من الهجاء: صلوتك كتبوه في جميع المصاحف بواو بين
~~الواو، والتاء من غير ألف بعدها (2)، أعني بعد الواو (3) على خمسة أحرف
~~وكذلك (4) في هود: أصلوتك تامرك (5) واختلف القراء في تحريك (6) الواو في
~~الموضعين، وفي إسكانها، وقلبها (7) ألفا في اللفظ، لتحريك (8) ما قبلها
~~وإعراب ما بعدها هنا (9) خاصة (10)، ولا خلاف في رفع التاء في هود، سواء
~~قرئت بالتوحيد أو بالجمع (11). PageV03P638
# والصدفت بغير ألف بين القاف، والتاء (1) وسائر ذلك (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: وفل إعملوا فسيرى الله عملكم (3) إلى قوله: الظلمين رأس
~~العشر والمائة (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: علم (5) وكذا
~~من:
# الشهدة (6)، وكتبوا في جميع المصاحف: مرجون لأمر الله بواو، واحدة (7)
~~واختلف القراء في همز هذه الكلمة وتركها (8).
# الذين (9) اتخذوا كتبوه في مصاحف أهل المدينة والشام بغير واو قبل ms135 كلمة:
# الذين وكذلك قرأنا لنافع، وابن عامر (10)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة (11):
~~PageV03P639
# والذين بواو (1)، وكذلك (2) قرأنا لقرائهم (3): والحسنى (4) ولكذبون (5)
~~مذكور، وكتبوا (6): التفوى [بالياء بعد الواو (7)] وبنينه في الموضعين بغير
~~ألف (8)، وعلى تفوى، ورضون مذكور (9) أيضا أم من اسس بميمين، وقد ذكر في
~~النساء (10)، وشفا (11) بالألف، وقد ذكر، وكتبوا: هار على ثلاثة أحرف (12)،
~~[وسائر ما فيه مذكور كله (13)]. PageV03P640
# ثم قال تعالى: لا يزال بنينهم الذى بنواريبة (1) إلى قوله: لأوه حليم رأس
~~الخمس الثاني عشر (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: بنينهم بغير ألف (4).
# وكتبوا في جميع المصاحف: إلا أن تفطع فلوبهم بلام ألف مشددة، والقراء
~~السبعة (5) على تشديدها، وقرأ يعقوب الحضرمي، وحده بتخفيفها، جعلها،
~~لانتهاء الغاية، وروينا مثل ذلك في الشاذ عن الحسن وقتادة (6)، فلذلك قيدت
~~هذه الكلمة، لأرفع (7) الإشكال منها.
# واشترى (8)، أمولهم (9) ويفتلون (10) والتورية (11)، ومن أوفى (12)
~~مذكور. PageV03P641
# والتئبون العبدون الحمدون السبحون الركعون السجدون (1) بغير ألف (2) [في
~~ذلك كله (3)] وقد تقدم نظائرها (4)، والحفظون كذلك (5)، وللنبىء بلامين،
~~واءولى فربى بياء (6)، وأصحب (7)، وإبرهيم مذكور (8) ولأوه بغير ألف بين
~~الواو والهاء (9) ومثله في هود: أوه منيب (10) [وسائر ذلك مذكور قبل (11)].
# ثم قال تعالى: وما كان الله ليضل فوما (12) إلى قوله: الصدفين رأس عشرين
~~ومائة آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: وعلى الثلثة بغير ألف بين اللام
~~PageV03P642
# والثاء (1) وأن لا ملجأ بالنون على الأصل (2)، وقد ذكر في النساء (3)
~~وسائر ما فيه (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: ما كان لأهل المدينة ومن حولهم (6) إلى قوله: وهم يستبشرون
~~رأس الخمس الثالث عشر (7) وكل ما في (8) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله قبل
~~(9).
# ثم قال تعالى: وأما الذين فى فلوبهم مرض (10) إلى آخر السورة (11) [رأس
~~عشر الثلاثين ومائة آية (12)]، [وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (13) كله
~~(14) فيما تقدم (15)]. PageV03P643
### | سورة يونس عليه السلام مكية (1)، وهي مائة، وتسع آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألر تلك ءايت الكتب الحكيم أكان للناس عجبا إلى
~~قوله: يعلمون رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء: لسحر كتبوه في بعض
~~المصاحف بغير ألف، وكتبوه PageV03P644
# في بعضها: لساحر ms136 بألف (1)، وأنا أستحب كتاب (2) هذه الكلمة، لأهل المدينة
~~بغير ألف، لقراءتهم إياها كذلك (3)، وكذلك يقرأها ابن عامر، وأبو عمرو (4)،
~~ويعقوب الحضرمي، مع (5) موافقة (6) لبعض المصاحف كما ذكرنا، وأستحب أيضا
~~كتابها (7)، لأهل الكوفة والحجاز (8) - أعني مكة خاصة- بألف بين السين،
~~والحاء، موافقة أيضا (9) لقراءتهم (10) ذلك كذلك (11)، ولكونه أيضا في بعض
~~المصاحف، مرسوما كذلك بألف (12).
# وكتبوا في جميع المصاحف: ضيآء بياء بين الضاد، والألف، والقراء على
~~PageV03P645
# ترك الهمز (1) حاشا قنبلا، وحده، فإنه يهمز الياء (2)، وسائر ما فيه من
~~الهجاء مذكور كله قبل (3).
# ثم قال تعالى: إن فى اختلف اليل والنهار (4) إلى قوله: رب العلمين رأس
~~العشر الأول (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: واطمأنوا (6) بها كتبوه بألف
~~صورة للهمزة، وفي بعضها بغير ألف (7) وقد (8) ذكر (9)، PageV03P646
# وما قدمته أختار (1).
# وايتنا (2) وغفلون (3) ومأويهم (4) والصلحت (5) وبإيمنهم (6) والانهر (7)
~~وجنت (8) مذكور كله (9).
# وكتبوا: دعويهم بياء بين الواو، والهاء، مثل: مأويهم (10) المذكور،
~~وسبحنك (11) وسلم (12) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولو يعجل الله للناس (13) إلى قوله: عظيم رأس الخمس الثاني
~~(14) وفي هذا الخمس من الهجاء: [لفضى إليهم كتبوه PageV03P647
# في بعض (1) المصاحف بياء بعد الضاد، واختلف القراء في اللفظ بهذه الكلمة،
~~فقرأنا لابن عامر (2) بفتح القاف والضاد، وألف بعدها في اللفظ، ونصب: أجلهم
~~(3) ولسائر القراء كنافع بضم القاف، وكسر الضاد (4)، وفتح الياء (5) بعدها،
~~وضم:
# أجلهم (6).
# وطغينهم بغير ألف (7)، وقد ذكر (8)].
# ذكر ما اجتمعت فيه نونان في الأصل، فحذفت إحداهما (9):
# وكتبوا هنا في يونس: لننظر كيف تعملون (10) بنون واحدة، ليس في القرآن
~~غيرها (11)، هذه روايتنا عن أبي حفص الخزاز (12)، وروينا أيضا عن يحيى بن
~~الحارث PageV03P648
# الذماري (1) أنه وجدها في الإمام بنون واحدة (2)، وروينا عن محمد بن عيسى
~~(3) أنه قال: «هن (4) في الجدد والعتق بنونين (5)».
# وكذا كتبوا في غافر: إنا لننصر رسلنا (6) بنون واحدة، [وروينا عن أيوب بن
~~المتوكل (7): أن في مصاحف أهل المدينة: إنا لننصر PageV03P649
# بنون (1) واحدة (2)].
# وروينا أيضا عن أبي عبيد (3) أنه قال: «رأيت في الذي يقال له الإمام مصحف
~~عثمان (4) - رضي الله عنه- في يوسف: فننجى من نشآء (5) وفي الأنبياء:
# ننجى المومنين (6) بنون ms137 واحدة (7).
# قال أستاذنا الحافظ أبو عمرو (8): «ثم اجتمعت عليه المصاحف في الأمصار
~~كلها، فلا نعلمها اختلفت (9). PageV03P650
# ذكر رسم (1): ءاياتنا بألف ثابتة:
# وكتبوا (2): وإذا تتلى عليهم ءاياتنا (3) ورأس إحدى وعشرين آية:
# إذا لهم مكر فى ءاياتنا بألف ثابتة، بين الياء، والتاء في الموضعين، من
~~هذه السورة، ليس (4) في القرآن غيرهما (5)، وسائر ما في القرآن. قبل وبعد
~~بغير ألف (6)، ولا خلاف هنا في: بينت أنه بغير ألف [وكل ما ورد منه (7)] في
~~كتاب الله عز وجل (8).
# ولفآءنا ايت كتبوه بألف بعد النون، وإثبات ألف الوصل بعدها وياء صورة
~~لهمزة الأصل الساكنة، وتاء بعدها، وتنقلب الياء المهموزة في حال (9)
~~PageV03P651
# التسهيل (1) ألفا عند وصل ما قبلها بها (2)، وتسقط الألفان من اللفظ في
~~حال الدرج:
# الأولى للساكنين، والثانية لوصل (3) ما قبل ألف الوصل، بالكلمة التي هي
~~فيها (4)، نحو: نستعين إهدنا وقد تقدم لهذا نظائر كثيرة (5) وكتبوا (6) في
~~جميع المصاحف: من تلفآءى نفسى بياء (7) بعد الألف صورة للهمزة المكسورة
~~(8). PageV03P652
# ويوحى مذكور (1) [مع سائر ما فيه (2)].
# ثم قال تعالى: فل لو شآء الله ما تلوته عليكم (3) إلى قوله: من المنتظرين
~~رأس عشرين آية (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ولآ أدريكم كتبوه في جميع
~~المصاحف بألف بعد اللام ألف، وبياء (5) بين الراء، والكاف مكان الألف
~~الموجودة في اللفظ (6)، ووزنها: «أفعل (7)»، واختلف في إثبات الألف، بعد
~~اللام ألف، وحذفها (8)، وإفترى (9) وهؤلآء مذكور (10).
# وكتبوا: شفعؤنا (11) بحذف الألف الموجودة في اللفظ، بعد العين (12).
~~PageV03P653
# وفل اتنبئون الله بغير صورة للهمزة المضمومة على الاختصار (1) وتقليل (2)
~~حروف اللين، واستغناء بحركة (3) الهمزة عن (4) الصورة، وموضعها بين الباء،
~~والواو (5).
# ووقع هنا: بما لا يعلم فى السموت ولا فى الارض (6) ومثله في «الملائكة
~~(7)»، وموضعان أيضا في سبإ (8)، فذلك أربعة (9) مواضع لا غير، وسبحنه وتعلى
~~(10)
# مذكور [كله، وسائر ما فيه (11)]. PageV03P654
# ثم قال تعالى: وإذآ أذفنا الناس رحمة من بعد ضرآء (1) إلى قوله: مستفيم،
~~رأس الخمس الثالث (2)، ورأس (3) الحادي والعشرين (4) جزءا باختلاف (5)، وفي
~~هذا (6) الخمس من الهجاء: ءاياتنا بألف ثابتة بين الياء، والتاء، وقد ذكر
~~[مع الذي قبله: وإذا ms138 تتلى عليهم ءاياتنا (7) وسائر الهجاء (8) مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: للذين أحسنوا الحسنى وزيادة (10) إلى قوله: يفترون رأس
~~الثلاثين آية (11)، ورأس الجزء الحادي والعشرين جزءا (12)، باختلاف، وقد
~~ذكرناه آنفا وهذا الموضع أختار (13). PageV03P655
# في هذا (1) الخمس من الهجاء: من عاصم رسمه الغازي بن قيس (2) في كتابه
~~بغير ألف، ولم أروه عن غيره، ولا أمنع [من الألف (3)] وهو اختياري (4).
# وو شركآؤكم (5) وشركآؤهم بواو قبل (6) الكاف، والهاء صورة للهمزة
~~المضمومة في الموضعين (7)، وسائر ذلك مذكور (8).
# ثم قال تعالى (9): فل من يرزفكم من السمآء والأرض (10) إلى قوله:
# كيف تحكمون رأس الخمس الرابع (11)، وفي هذا (12) الخمس من الهجاء:
~~PageV03P656
# كلمت ربك كتبوه (1) بالتاء في بعض المصاحف، وفي بعضها بالهاء (2)،
~~والاختيار ما قدمته (3)، لقراءة نافع ذلك كذلك بالجمع، وتابعه أيضا ابن
~~عامر (4) على ذلك هنا، وفي الذي بعده (5)، والموضع الثالث في غافر (6)،
~~وكتابنا مبني على هجاء مصحف (7) أهل المدينة ومن وافقهم (8) من سائر
~~الأمصار، مع (9) تنبيهنا (10) على الخلاف لهم، وقرأه (11) الباقون في
~~الموضعين من هذه السورة، والموضع الثالث في غافر على التوحيد (12) فاعلمه.
~~PageV03P657
# وقد ذكرته (1) سالفا في البقرة (2)، وإنما تكرر للبيان، وخوف النسيان
~~[وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (3)].
# ثم قال تعالى: وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن (4) إلى قوله: بالمفسدين
~~رأس الأربعين آية (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يفترى (6) بياء مكان الألف
~~ووزنه: «يفتعل» ومثله في يوسف: ما كان حديثا يفترى (7) وكذا افتريه بالياء
~~مكان الألف (8).
# ولما ياتهم جزم على خمسة أحرف (9)، وسائر ذلك مذكور كله (10).
# ثم قال تعالى: وإن كذبوك ففل لى عملى (11) إلى قوله: مهتدين رأس الخمس
~~الخامس (12)، وكل ما في (13) هذا الخمس من الهجاء مذكور فيما PageV03P658
# سلف (1).
# ثم قال تعالى: وإما نرينك بعض الذى نعدهم (2) إلى قوله: المجرمون رأس
~~خمسين آية، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء، والمتشابه:
# لكل اءمة بغير واو، قبل اللام، اجل إذا جآء اجلهم فلا يستخرون بغير فاء
~~قبل الهمزة (4)، وبفاء قبل اللام ألف، متصلة بها، وسائر ما في القرآن ولكل
~~(5) بالواو، فإذا جآء (6) بالفاء:
# اجلهم لا يستخرون بغير ms139 فاء (7).
# ويستخرون بغير ألف، بين التاء، والخاء (8)، [وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور (9)]. PageV03P659
# ثم قال تعالى: أثم إذا ما وفع ءامنتم به ءالن (1) إلى قوله: لا يعلمون
~~رأس الخمس السادس (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: ءالن بغير ألف (4)،
~~وفل اى وربى بياء بعد الألف صورة للهمزة المكسورة.
# وفيه من المتشابه: ألا إن لله ما فى السموت والارض وبعده:
# ألا إن لله من فى السموت ومن فى الارض (5) ومثله في الحج (6)، والنمل
~~(7)، والزمر (8)، وفي الأربع سور لا غير ووقع فيهن كلمة: من قبل: السموت،
~~وقبل (9) الارض، [وسائر ما فيه مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: هو يحى ويميت وإليه ترجعون (11) إلى قوله:
# لا يشكرون رأس الستين آية (12)، وفي هذا الخمس من الهجاء: PageV03P660
# فل آلله أذن لكم (1) بألف واحدة، وكذلك (2): ءآلله خير أما تشركون (3)
~~وآلذكرين حرم أم الانثيين (4) مما تدخل (5) فيه ألف (6) الاستفهام، على ألف
~~الوصل، وقد ذكرناه (7) سالفا (8).
# ووقع فيه من المتشابه: ولكن أكثرهم لا يشكرون وكذا في النمل، رأس خمس
~~وسبعين (9) مثله، ليس في القرآن غيرهما، وسائرها:
# ولكن أكثر الناس لا يشكرون (10) وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (11).
# ثم قال تعالى: وما تكون فى شأن وما تتلوا منه (12) إلى قوله:
# السميع العليم رأس الخمس السابع (13)، [وكل ما في هذا الخمس من الهجاء
~~مذكور كله قبل (14)]. PageV03P661
# ثم قال تعالى: ألا إن لله من فى السموت ومن فى الارض (1) إلى قوله:
~~يكفرون رأس (2) السبعين آية (3)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور أيضا
~~(4) قبل (5).
# ووقع هنا (6) وفي غافر (7) من المتشابه: هو الذى جعل لكم اليل لتسكنوا
~~فيه والنهار مبصرا الآية، ووقع هنا (8) أيضا: فالوا اتخذ الله ولدا (9)
~~بغير واو، قبل كلمة: فالوا ليس في القرآن غيره، وسائر ما في القرآن بالواو،
~~ووقع هنا:
# فل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متع فى الدنيا (10)، ووقع
~~في النحل:
# إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متع فليل ولهم عذاب اليم (11)،
~~دون كلمة:
# فل.
# ثم قال تعالى: واتل عليهم نبأ نوح إذ ms140 فال لفومه (12) إلى قوله:
~~PageV03P662
# مجرمين رأس الخمس الثامن (1)، وكل (2) ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور.
# ووقع هنا [(3) من المتشابه: ثم بعثنا من بعده رسلا إلى فومهم (4) الآية،
~~وقد مضى ما يشتبه (5) به قبل في هذه السورة (6)، وفي الأعراف أيضا:
# فما كانوا ليومنوا بما كذبوا من فبل كذلك يطبع الله على فلوب الكفرين
~~(7)، [ووقع هنا:
# بما كذبوا به من فبل (8)].
# ثم قال تعالى: فلما جآءهم الحق من عندنا (9) إلى قوله: مآ أنتم ملفون عشر
~~(10) الثمانين، وفي هذا الخمس من الهجاء: وفال فرعون ايتونى (11) مثل قوله:
~~ومنهم من يفول ايذن لى (12) المتقدم ذكره (13) PageV03P663
# لفظا وخطا (1)].
# وكتبوا في بعض المصاحف: بكل سحر عليم بغير ألف بين السين والحاء، على
~~الاختصار، وكذا رسمه الغازي بن قيس الأندلسي (2)، في كتاب هجاء السنة له
~~(3)، الذي أخذه من مصحف نافع بن أبي نعيم (4) المدني- رحمه الله- وروينا عن
~~نصير النحوي (5) صاحب الكسائي أنه قال: «وكتبوا في بعضها (6)، يعني في بعض
~~مصاحف الأمصار الخمسة (7) المنتسخة من الإمام (8) مصحف أمير المؤمنين عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه، بأمره، ومحضره، وإنفاذه (9) ذلك إلى الأمصار بتسمية
~~الأمصار الخمسة (10): بكل سحار عليم الألف بعد الحاء (11).
# قال أبو داود، وقرأنا كذلك هنا، وفي الأعراف (12)، للأخوين (13)،
~~وللباقين: PageV03P664
# بكل سحر عليم بألف بين السين والحاء لفظا، لا خطا، قال نصير (1): «في
~~بعضها: سحر بغير ألف أيضا:» وهو الذي أختار، وبه أكتب، موافقة لرسم أهل
~~المدينة، وما رويناه عن بعض المصاحف، التي كتب فيها ذلك كذلك، فإن ضبط
~~المصحف على قراءة الأخوين، وكان الحرف مكتوبا بغير ألف، قبل الحاء، وبعدها
~~جعل (2) الناقط ألفا بالحمراء، بين الحاء، والراء، وجعلها على قراءة
~~الباقين بين السين والحاء، وبالله التوفيق (3).
# [وكل ما في هذا الخمس بعد هذا مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: فلمآ ألفوا فال موسى ما جيتم به (5) إلى قوله: الظلمين رأس
~~الخمس التاسع (6)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (7)، إلا قوله:
# ما جيتم به السحر فإنهم (8) كتبوه في جميع المصاحف المذكورة بألف واحدة،
~~وهي للخبر، ولام مختلطة ms141 (9) بالسين مع تشديدها، فمن استفهم بها، جعل الهمزة
~~قبل الألف (10)، وقرأنا بذلك كذلك، لأبي عمرو بن العلاء PageV03P665
# البصري (1)، وقرأنا لسائر القراء بوصل الألف من غير قطع لها، إلا في حال
~~الابتداء بالكلمة، لمن انقطع نفسه على (2) كلمة: به فإنه يفتح ألف الوصل
~~حينئذ، ولا يمد.
# وقد جاء عن عبد الله بن مسعود، وأبي بن كعب، ما لا يصح عنهما، ولا تجوز
~~القراءة به، لورود ذلك عنهما، من طريق الآحاد (3)، ومخالفة ما جاء عنهما،
~~وعن غيرهما من طريق الأئمة الثقات (4)، الذين نقلوا القرآن إلينا عنهما،
~~وهم جماعة عدول، رواية، وتلاوة، مع مخالفة هذه الرواية الشاذة المنكرة، خط
~~المصحف المجتمع (5) عليه، وذلك أنه (6) روي عن أبي: «ما ءاتيتم به» مكان:
# ما جيتم به للجماعة، وخط المصحف، وعنه (7)، وعن ابن مسعود معا:
# سحر منكر منون من غير تعريف (8). PageV03P666
# ثم قال تعالى: ونجنا برحمتك (1) إلى قوله: من المسلمين عشر (2) التسعين،
~~وفي هذا الخمس من الهجاء: تبوءا بألف واحدة للتثنية، من غير صورة للهمزة
~~كراهة الجمع بين ألفين (3)، وو ملأه مذكور (4)، وكذا:
# وأمولا فى الحيوة الدنيا (5) وأمولهم (6).
# وكتبوا: ولا تتبعن بحذف الألف التي للتثنية العين، والنون وكذا رسمه
~~الغازي بن قيس (7)، الأندلسي في كتابه، وقد تقدم الاختلاف في مثل هذا وشبهه
~~(8)، والذي أميل إليه إثبات (9) الألف التي (10) للتثنية أينما أتت موافقة
~~(11) لبعض PageV03P667
# المصاحف، وفرقا بين التثنية، والواحد، ولا أمنع من حذفها لمجيء (1) ذلك
~~كذلك في بعض المصاحف، وبقاء الفتحة (2) قبلها (3) الدالة عليها (4).
# وجوزنا بحذف الألف، وقد (5) ذكر، في الأعراف (6)، وسائر ما فيه من الهجاء
~~(7) مذكور.
# ثم قال (8) تعالى: ءالن وفد عصيت فبل (9) إلى قوله: من الخسرين، رأس
~~الخمس (10) العاشر (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءالن وفد عصيت [بحذف
~~الألف (12)]، وقد ذكر قبل (13).
# وكتبوا في جميع المصاحف: فاليوم ننجيك ببدنك على خمسة أحرف مع فتح (14)
~~النون الثانية، وجيم مشددة، وباءين (15) الثانية منهما مفتوحة ونون مكسورة،
~~PageV03P668
# بعد الدال أي بدرعك (1) وعلى ذلك جميع القراء، وإنما قيدناه لرواية شاذة
~~أتت عن محمد بن السميفع اليماني (2) ويزيد البربري (3)، أنهما ms142 قرآ: «ننحيك»
~~[بالحاء (4)، «بندائك (5)» أي بدعائك، وروينا أيضا عن أحمد (6) بن موسى عن
~~أبي عمرو: PageV03P669
# فاليوم ننجيك (1)] بتخفيف (2) النون والجيم، فرفعنا الاشكال من (3) ذلك
~~[وسائر ما فيه مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: إن الذين حفت عليهم كلمت ربك (5) إلى قوله: لا يعفلون عشر
~~(6) المائة آية (7) [وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور قبل (8)].
# ثم قال تعالى: فل انظروا ماذا فى السموت (9) إلى قوله: من المشركين رأس
~~الخمس الحادي عشر (10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وما تغنى الايت بياء بعد
~~النون (11).
# ووقع في القمر: فما تغن النذر (12) بالنون لا غير. PageV03P670
# وكتبوا: ثم ننجى بالياء، وننج المومنين (1) بالجيم، ونونين (2) قبلها
~~(3)، محركتين (4) في قراءة الجماعة (5)، حاشا الكسائي، وحفصا (6)، ويتوفيكم
~~بالياء (7)، [وسائر ذلك مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك (9) إلى قوله: الحكمين
~~وهو (10) آخر السورة (11)، ورأس الجزء الثاني والعشرين (12) [من أجزاء
~~PageV03P671
# ستين (1)]، باختلاف في ذلك، وهنا قرأناه، وقيل: رأس (2) خمس آيات من أول
~~سورة هود: بذات الصدور (3)، وكلاهما حسن، والأول أختار، وما في هذه الآيات
~~من الهجاء مذكور.
# ... PageV03P672
### | سورة هود عليه السلام مكية (1)، وهي مائة وإحدى وعشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألر كتب احكمت ايته إلى قوله: بذات الصدور رأس
~~الخمس الأول (3)، والجزء الثاني وعشرين من أجزاء ستين، باختلاف في ذلك، وقد
~~تقدم، [في آخر سورة يونس (4)]. PageV03P673
# وفي هذا (1) الخمس من الهجاء: الا تعبدوا إلا الله كتبوه على الإدغام
~~بغير نون (2).
# ووقع هنا: إننى لكم منه نذير وبشير بنونين (3)، ويوت بالتاء من غير ياء
~~بعدها (4).
# وكتبوا في جميع المصاحف: ألا إنهم يثنون صدورهم بالنون، وأجمع (5) القراء
~~(6)، من الصحابة، والتابعين، على ضم النون الأولى، وفتح الثانية (7).
# وليس في القرآن: حكيم خبير غير هذا الذي وقع هنا (8) في أول السورة (9)،
~~وقد تقدم ذكره في الأنعام (10) عند ذكر قوله (11): حكيم عليم (12)
~~PageV03P674
# وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (1).
# [ثم (2) قال تعالى: وما من دآبة فى الارض إلا على الله رزفها (3) إلى
~~قوله: فخور رأس العشر الأول (4)، وفي هذا الخمس من ms143 الهجاء: إن هذآ إلا سحر
~~مبين (5) [كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف على قراءة الجماعة حاشا الأخوين
~~الكوفيين (6): حمزة والكسائي (7)، وفي بعضها بألف ثابتة بين السين، والحاء
~~(8) على قراءة الأخوين المذكورين (7)، وأنا أستحب كتب (9) هذه الكلمة،
~~(10)] بغير ألف (11)، موافقة لبعض المصاحف، ولقراءة الحرميين، والعربيين
~~(12)، وعاصم (13)، PageV03P675
# ذلك كذلك بغير ألف.
# وليؤس كفور بواو واحدة (1)، [بين السين والياء، من غير صورة للهمزة وتقع
~~الهمزة قبل الواو، في بياض (2) السطر، وأعلى المطة مختلطة بها غير قاطعة
~~(3) لها، وبعيدة من الياء (4)، والواو، لتقع (5) حركتها بينها (6)] وبين
~~الواو (7)، مختلطة (8) PageV03P676
# بهما (1)، وكذلك كل ما يأتي من مثل ذلك (2)، نحو (3): مستهزءون (4)
~~ومتكؤن (5) وخسئين (6) ومرجئون (7) [على مذهب من همز (8)]، وشبهه (9)،
~~فيحتاج الناسخ، أن يراعي هذا الباب كله حسب ما بيناه (10)، في أول كتابنا
~~هذا (11)، ويترك فسحة [مكان الهمزة (12)، وحركتها، وألا يقع في حرج (13)]،
~~ويوقع (14) غيره في أعظم من ذلك إذا كان جاهلا بالخط، أو مستهزئا (15)
~~بالأمر، وغير مراع لما يجب عليه، من ذلك وسائر ما فيه مذكور (16).
~~PageV03P677
# ثم قال تعالى: إلا الذين صبروا وعملوا الصلحت (1) إلى قوله: لا يبخسون
~~رأس الخمس الثاني (2)، وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور.
# واعلم أيها الناظر في كتابي هذا، أن جملة ما وقع، في كتاب الله عز وجل من
~~قوله: وأجر كبير أربعة مواضع، هذا أولها، والثاني في فاطر:
# لهم مغفرة وأجر كبير (3) والثالث في الحديد: لهم أجر كبير (4) والرابع في
~~الملك: لهم مغفرة وأجر كبير (5) وسائرها: وأجر كريم (6).
# واعلم أيضا أن كل ما في كتاب الله عز وجل: ورزق فهو (7): كريم وجملة
~~الوارد (8) من ذلك خمسة مواضع (9)، وسنأتي بها في موضعها (10) من السور إن
~~شاء الله. PageV03P678
# وكتبوا (1): يوحى بالياء مكان الألف، وافتريه كذلك بالياء (2) أيضا،
~~ومفتريت بحذف الألف بين الياء، والتاء (3)، وصدفين كذلك (4)] مذكور (5).
# ذكر فإلم بغير نون:
# واعلم (6) أنهم كتبوا هنا: فإلم يستجيبوا لكم (7) بغير نون على الإدغام،
~~ليس في القرآن غيره.
# ووقع في القصص: فإن لم يستجيبوا لك (8) من غير ميم بعد الكاف (9).
~~PageV03P679
# وكتبوا: وأن لا إله إلا هو ms144 (1) بالنون (2) على الأصل، والانفصال (3)،
~~ومثله هنا (4)، رأس خمس وعشرين (5) آية: أن لا تعبدوا إلا الله وقد تقدم
~~ذكرهما (6)، وأنها عشرة مواضع (7)، هاتان (8) منها: الرابع، والخامس.
# والحيوة الدنيا (9) وأعملهم (10) وسائر ذلك مذكور كله (11).
# ثم قال تعالى: اءولئك الذين ليس لهم فى الاخرة (12) إلى قوله: يبصرون رأس
~~العشرين آية (13)، وفي هذا الخمس من الهجاء: كتب موسى مذكور (14)، وفلا تك
~~(15) بالكاف من غير نون بعدها (16) PageV03P680
# ولكن (1) وافترى (2) وقد ذكر، والاشهد بحذف الألف، بين الهاء، والدال
~~(3)، وهؤلاء (4) والظلمين وكفرون (5) مذكور (6).
# وكتبوا: يضعف لهم العذاب بحذف الألف أيضا، واجتمعت على ذلك المصاحف (7)،
~~[فلم تختلف (8)]، واختلف القراء في إثبات الألف، وحذفها، وتشديد العين،
~~وتخفيفها (9)، وقد ذكر [مع سائر ما فيه (10)]. PageV03P681
# ثم قال تعالى: اءولئك الذين خسروا أنفسهم (1) إلى قوله: نذير مبين رأس
~~الخمس الثالث (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء، كالاعمى كتبوه بالياء مكان
~~الألف، على الأصل (4)، والإمالة وسائر ذلك مذكور.
# ووقع فيه من المتشابه: لا جرم الآية (5)، وشبيهه في النحل، إلا أن آخر
~~الآية هناك: هم الخسرون (6) وهنا: الاخسرون (7).
# ثم قال تعالى: أن لا تعبدوا إلا الله إنى أخاف (8) إلى قوله: أفلا
~~تذكرون، عشر الثلاثين (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: أن لا تعبدوا بالنون
~~قبل اللام، وقد ذكر آنفا (10)، والملأ بلام ألف (11)، وما نريك بالياء في
~~PageV03P682
# الموضعين (1) وحيثما وقع كذلك، وبادى بالياء، والجماعة غير أبي عمرو
~~يفتحونها من: «بدا، يبدو» إذا ظهر، وأبو عمرو يهمزها، من: «بدأ، يبدأ» من
~~الابتداء (2)، والرأى بألف بين الراء، والياء، صورة للهمزة الساكنة (3)
~~ونرى بالياء (4)، وكذبين مذكور (5) [مع سائر ما فيه من الهجاء (6)].
# ثم قال تعالى: ولا أفول لكم عندى خزآئن الله (7) إلى قوله: من الصدفين
~~وهاتان الآيتان (8) فيهما (9) من الهجاء: جدلتنا فأكثرت جدلنا بغير ألف قبل
~~الدال، ولا بعدها (10)، في الكلمتين (11)، وسائر ذلك مذكور.
# وهنا رأس الجزء العاشر، من أجزاء سبعة وعشرين من (12) المرتبة لقيام
~~PageV03P683
# رمضان (1).
# ثم قال تعالى: فال إنما ياتيكم به الله (2) إلى قوله: تجرمون رأس الخمس
~~الرابع (3)، وما في هذه الآيات الثلاث من الهجاء مذكور (4) كله (5) قبل ms145
~~(6).
# ثم قال تعالى: واءوحى إلى نوح أنه لن يومن من فومك (7) إلى قوله: فليل
~~عشر الأربعين (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ولا تخطبنى بحذف الألف بين
~~الخاء، والطاء (9)، وسائر ذلك مذكور (10).
# ووقع في سورة (11) المؤمنين: «شبيه هذه الآية: أن اصنع (12) الفلك
~~بأعيننا ووحينا فإذا جآء (13) امرنا وفار التنور فاسلك (14) فيها من كل
~~زوجين إثنين وأهلك إلا من سبق عليه PageV03P684
# الفول (1) منهم ولا تخاطبنى فى الذين ظلموا إنهم مغرقون.
# ثم قال تعالى: وفال اركبوا فيها بسم الله (2) إلى قوله: أحكم الحكمين رأس
~~الخمس الخامس (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: مجريها ومرسيها بياء قبل الهاء
~~في الكلمتين معا، مكان الألف، وقد تقدم في الأعراف (4)، وإن وزن: مجريها
~~على قراءة العربيين (5)، والحرميين (6): «مفعل (7)» وكذا (8): ومرسيها هنا
~~(9) وفي والنازعات:
# أيان مرسيها (10).
# وفيه حذف الألف من: عصم (11) ويأرض ويسمآء بحذف PageV03P685
# الألف [بعد الياء وقد ذكرنا (1)]، ونادى (2) والحكمين (3) مذكور، [وسائر
~~ما فيه (4)].
# ثم قال تعالى: فال ينوح إنه ليس من أهلك (5) إلى قوله: إلا مفترون رأس
~~الخمسين (6) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: تسئلن كتبوه بالنون (7)، وقد
~~ذكر (8) في البقرة، واجتمعت المصاحف على ذلك (9)، فلم تختلف، واختلف القراء
~~في فتح النون وكسرها (10)، وفي إثبات ياء بعدها، في حال الكسر، وفي حذفها
~~(11) على حسب ما ذكرته في كتابي الكبير (12). PageV03P686
# والجهلين بغير ألف، وقد ذكر (1)، واسئلك (2) والخسرين (3) وينوح (4)
~~وبسلم (5) وبركت (6) والعفبة (7) ومن اله (8) [بحذف الألف (9) من ذلك (10)
~~كله، [وسائر ذلك مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: يفوم لا أسئلكم عليه أجرا إن أجرى (12) إلى قوله: مستفيم
~~رأس الخمس السادس (13)، وفي (14) هذا الخمس من الهجاء: اعتريك بالياء بين
~~الراء والكاف (15) [وسائر ذلك مذكور كله قبل (16)].
# ثم قال تعالى: فإن تولوا ففد ابلغتكم مآ أرسلت (17) إلى قوله:
~~PageV03P687
# مجيب عشر (1) الستين، وكل ما في (2) هذا الخمس من الهجاء مذكور.
# ووقع هنا من المتشابه [: واءتبعوا فى هذه الدنيا لعنة ويأتي في قصة موسى
~~(3) عليه السلام (4)]: واءتبعوا فى هذه لعنة (5) بإسقاط كلمة: الدنيا ووقع
~~في قصة هود: الدنيا (6) وكذلك (7) في سورة (8) القصص:
# واءتبعوا فى هذه ms146 الدنيا لعنة (9).
# ثم قال تعالى: فالوا يصلح فد كنت فينا مرجوا (10) إلى قوله: الفوى العزيز
~~رأس الخمس السابع (11)، وكل (12) ما في هذا الخمس من الهجاء، مذكور [كله
~~قبل (13)].
# ثم قال تعالى: وأخذ الذين ظلموا الصيحة (14) إلى قوله: اسحق يعفوب
~~PageV03P688
# رأس (1) السبعين آية (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء (3) حذف الألف من:
~~ديرهم بين الياء، والراء (4)، وكذلك (5) بين الجيم، والثاء من: جثمين (6)،
~~في هذا الموضع (7)، وحيثما أتى (8).
# ويأتي في قصة شعيب: وأخذ الذين ظلموا الصيحة (9) بالتاء (10).
# وكل ما في كتاب الله تعالى (11) من ذكر: الصيحة فهو: فى ديرهم بالياء،
~~وما يأتي (12) من ذكر: الرجفة فهو: فى دارهم بغير ياء، وقد تقدم (13).
~~PageV03P689
# وكتبوا (1): ألا إن ثمودا كفروا ربهم (2) وفي الفرقان، والعنكبوت:
# وعادا وثمودا (3) وفي والنجم: وثمودا فمآ أبفى (4)، كتبوه في الأربع سور
~~بألف بعد الدال (5).
# واختلف القراء في صرف (6) الدال من: ثمودا في الأربعة مواضع، وفي تركه
~~(7)، على ما ذكرنا، في الكتاب (8) الكبير، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور
~~(9)].
# ثم قال تعالى: فالت يويلتى ءالد وأنا عجوز (10) إلى قوله: غير مردود،
~~PageV03P690
# رأس الخمس الثامن (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يويلتى بحذف ألف النداء
~~(2) وياء بعد التاء، مكان الألف الموجودة في اللفظ (3)، وءالد (4) بألف
~~واحدة، مثل: ءآنذرتهم المتقدم ذكره في البقرة (5)، ورحمت بالتاء وقد ذكرنا
~~فيها (6) أيضا (7)، وأوه بغير ألف، بين الواو، والهاء (8) وسائر ذلك مذكور
~~(9) كله (10).
# ثم قال تعالى: ولما جآءت رسلنا لوطا سىء (11) إلى قوله: أليس الصبح بفريب
~~عشر (12) الثمانين، ويأتي شبه (13) هذه الآيات في العنكبوت:
# ولمآ أن جآءت بزيادة: أن، رسلنا لوطا سىء بهم وضاق بهم ذرعا وفالوا لا
~~تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغبرين (14).
~~PageV03P691
# وفي هذا الخمس من الهجاء، أنا (1) ذكرنا في كتابنا الكبير (2)، أن أصل:
~~سىء: «سوى» على وزن: «فعل (3)» وكذا (4): سيئت في الملك (5)، لأنه من السوء
~~(6)، وصورة قبلها (7)، واختلف القراء فيها (8).
# ولا تخزون (9) بالنون وقد ذكر في البقرة عند قوله: فارهبون (10) واجتمعت
~~على ذلك المصاحف، فلم تختلف، واختلف القراء فيه (11)، في إثبات ياء ms147 بعدها
~~في الوصل خاصة، وفي حذفها، فأبو عمرو بن العلا (12) خاصة، يثبتها في الوصل،
~~PageV03P692
# ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، وسائر القراء يحذفونها في الحالين (1).
# ويلوط بحذف الألف التي للنداء (2)، وقد تقدم ذكره (3).
# فاسر بالراء (4)، لأنه أمر (5)، وقع (6) هنا (7) وفي الحجر (8)، والدخان
~~(9) في الثلاث (10) سور والحرميان، وابن عامر (11)، في رواية الوليد (12)
~~خاصة، يقرءون هذه PageV03P693
# الثلاثة المواضع وقوله:- في طه والشعراء-: أن إسر (1) بوصل الألف مع كسر
~~النون في هذين الموضعين للساكنين من: «سرى، يسرى».
# قال النابغة: (2)
# سرت عليه من الجوزاء سارية ... تزجي (3) الشمال عليه جامد البرد (4)
# وسائر القراء، والرواة غير ابن عامر (5)، يقطعون الألف في الخمسة المواضع
~~مع إسكان النون في الموضعين المذكورين من: «أسرى، يسري (6)». PageV03P694
# ووقع هنا: بفطع من اليل ولا يلتفت منكم أحد (1) ووقع في الحجر:
# بفطع من اليل واتبع ادبرهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تومرون (2)
~~[وسائر ما فيه من الهجاء (3) مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: فلما جآء امرنا جعلنا عليها (5) إلى قوله: ببعيد رأس الجزء
~~الثالث، والعشرين (6)، باختلاف يأتي بعد، والذي أختار هذا، لكونه أول قصة
~~(7)، ولكون الثاني متعلقا بالقصة الأولى (8).
# وفيها من الهجاء (9): عليها كتبوه (10) بغير ألف (11) وسافلها
~~PageV03P695
# بألف ثابتة.
# ثم قال تعالى: وإلى مدين أخاهم شعيبا (1) إلى قوله: بحفيظ رأس الخمس
~~التاسع (2) وفيها (3) من الهجاء: بفيت الله بالتاء، وليس في القرآن غيره من
~~لفظه، وقد تقدم في سورة البقرة (4) [وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: فالوا يشعيب أصلوتك تامرك (6) إلى قوله: رحيم ودود عشر (7)
~~التسعين، وفي هذا الخمس من الهجاء: أصلوتك كتبوه بواو بين اللام (8)،
~~والتاء من غير ألف، بإجماع من المصاحف، من غير اختلاف بينها (9)، واختلف
~~القراء فيها، فحفص، والأخوان (10)، قرءوا على التوحيد لتكون الواو مكتوبة
~~عن الألف (11)، مثل: الصلوة والزكوة والحيوة (12) وسائر القراء على الجمع
~~(13)، فتكون الواو [مكتوبة (14) على اللفظ، وتكون الألف الموجودة في اللفظ
~~PageV03P696
# بعدها، قد حذفت اختصارا (1)، واكتفاء بفتحة الواو، المكتوبة قبلها
~~الملفوظ بها منها، لدلالتها عليه، ومنابها عنها.
# وكتبوا هنا خاصة في جميع المصاحف: ما نشؤا (2) بواو بعد الشين صورة
~~للهمزة ms148 المضمومة، وألف بعدها (3)، تقوية لها لخفائها (4)، دون ألف قبلها،
~~كما قدمنا (5) من الاختصار، ومناب الفتحة عنها.
# وفيها حذف الألف (6) التي للنداء [من: يشعيب ويفوم (7)]، وكذا بعد الراء
~~من: أريتم (8) وأنهيكم بالياء (9)، وإلا الاصلح PageV03P697
# [بحذف الألف التي بعد اللام، من: الاصلح (1)]، وقد ذكر ذلك كله [مع سائر
~~ما فيه (2)].
# وعند قوله: الحليم الرشيد (3) رأس الجزء (4) على الاختلاف المذكور آنفا
~~(5)، [وقيل (6) عند قوله: رحيم ودود (7) والأول أختار من هذا كله (8)].
# ثم قال تعالى: فالوا يشعيب ما نففه كثيرا (9) إلى قوله: بعدت ثمود رأس
~~الخمس العاشر (10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: على مكانتكم، كتبوه في جميع
~~(11) المصاحف بغير ألف بعد النون، على (12) ستة أحرف، على إفراد
~~PageV03P698
# المكانة (1)، وقد تقدم في الأنعام (2)، وأن أبا بكر عن عاصم يقرأ بالألف
~~(3) بعد النون على الجمع، فحذف على قراءته خاصة من الكلمة الألف التي بعد
~~النون، وسائر القراء يحذفونها بعدها، على حال الرسم، ولا خلاف في إثباتها
~~خطا ولفظا، قبل النون (4).
# ووقع هنا (5): إنى عمل سوف تعلمون (6) من غير فاء، قبل السين، وسائر ما
~~يرد في القرآن: فسوف تعلمون بالفاء حاشا موضعين في التكاثر:
# كلا سوف تعلمون 3 ثم كلا سوف تعلمون (7) ليس في القرآن: فسوف تعلمون بغير
~~فاء سوى (8) هذه الثلاثة المواضع (9).
# وكذب بغير ألف (10)، وقد ذكر (11) [مع سائر ما فيه (12) قبل (13)].
~~PageV03P699
# ثم قال تعالى: ولفد ارسلنا موسى بأيتنا وسلطن مبين (1) إلى قوله: وحصيد
~~عشر (2) المائة آية (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وملإيه بلام ألف، وياء
~~بعدها، صورة للهمزة المكسورة (4)، في حال التحقيق، والتليين (5).
~~PageV03P700
# ووقع هنا، وفي سائر القرآن: ولفد أرسلنا موسى بئايتنا وسلطن مبين (1)
~~ووقع في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلم: ولفد ارسلنا موسى بئايتنا أن
~~اخرج فومك من الظلمت إلى النور (2) وفي سورة الزخرف: ولفد ارسلنا موسى
~~بئايتنا إلى فرعون وملإيه (3)، ليس في هاتين السورتين: وسلطن مبين.
# وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (4).
# ثم قال تعالى: وما ظلمنهم ولكن ظلموا أنفسهم (5) إلى قوله: شفى وسعيد رأس
~~الخمس الحادي عشر (6)، وفي هذا (7) الخمس ms149 من الهجاء: يوم يات بالتاء (8)،
~~كتب (9) كذلك في جميع المصاحف (10)، واختلف القراء في PageV03P701
# إثبات ياء بعد التاء، وفي حذفها فابن كثير وحده (1)، أثبتها في الحالين
~~من الوصل والوقف، والنحويان ونافع (2) يثبتونها في الوصل خاصة، ويحذفونها
~~في الوقف، اتباعا للرسم، وحسب ما أخذ عليهم وسائر القراء، وهم عاصم وحمزة،
~~وابن عامر (3) يحذفونها وصلا، ووقفا حسب ما أخذ عليهم.
# وكتبوا لا تكلم نفس بتاء واحدة (4)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزي
~~وحده يقرأ بتشديد التاء (5)، دلالة على الأصل (6)، وحسب ما أقرئ وبذلك (7)
~~قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: ولا تيمموا الخبيث منه
~~تنففون (8)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (9)].
# ثم قال تعالى: فأما الذين شفوا ففى النار (10) إلى قوله (11):
~~PageV03P702
# مريب رأس عشر (1) ومائة آية (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء:
# [خلدين (3) والسموت (4) وهؤلآء (5) وموسى (6) والكتب (7) وأنه مذكور كله
~~(8)].
# [وقد بينا في كتابنا الكبير معنى هذين الاستثناءين هنا، وأجبنا عنهما
~~بنحو من عشرين وجها، عشرة لأهل السعادة، وعشرة لأهل الشقاوة (9)].
# ثم قال تعالى: وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعملهم (10) إلى قوله: أجر
~~المحسنين رأس الخمس الثاني عشر (11)، وكل (12) ما في هذا الخمس من الهجاء
~~مذكور كله (13) قبل (14).
# ثم قال تعالى: فلولا كان من الفرون من فبلكم (15) إلى قوله: إنا منتظرون
~~PageV03P703
# رأس عشرين ومائة (1)، وفي هذا (2) الخمس من الهجاء: لأملأن بلام، ونون،
~~وكتبت (3) في بعضها بلام ألف، وقد ذكر في الأعراف (4)، ومكانتكم مذكور (5)،
~~وعملون بحذف الألف (6)، ووحدة كذلك (7) وسائر ذلك مذكور قبل (8).
# ثم قال تعالى: ولله غيب السموت (9) إلى آخر السورة (10)، وبغفل بحذف
~~الألف وقد ذكر (11)، وبالله التوفيق (12). PageV03P704
### | سورة يوسف صلى الله عليه وسلم مكية (1)، وهي مائة، وإحدى عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألر تلك ءايت الكتب المبين إلى قوله: مبين رأس
~~الخمس الأول (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فرءنا عربيا.
# [ذكر رسم فرءنا بغير ألف بعد الهمزة:
# وكتبوا (4)]: فرءنا عربيا بغير صورة للهمزة، لسكون الراء قبلها (5)، ومن
~~PageV03P705
# غير ألف، بعدها اختصارا، هنا، وفي سورة (1) الزخرف (2) لا غير (3)،
~~وسائرها بألف بعد ms150 الهمزة أين ما أتى، من غير صورة للهمزة لئلا يجتمع ألفان.
# وكتبوا: رءياك (4) بغير صورة للهمزة أيضا، حيثما وقع (5)، وقد تقدم حذف
~~ألف النداء (6) في غير ما موضع من القرآن، وكذلك (7) سائر ما فيه (8) من
~~PageV03P706
# الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك (1) إلى قوله: فعلين رأس العشر
~~الأول (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءايت للسآئلين كتبوه بالتاء، وبغير
~~ألف بينها (3)، وبين الياء، إجماع من المصاحف (4)، واختلف القراء، في إثبات
~~ألف بين التاء، والياء، وفي حذفها، على التوحيد، فابن كثير يقرأها على
~~التوحيد (5) ويقف عليها بالهاء (6).
# وغيبت بغير ألفين (7) في الموضعين (8) على الاختصار، إجماع من
~~PageV03P707
# المصاحف (1)، فنافع وحده (2) يقرأه على الجمع (3)، بألفين في اللفظ،
~~وسائر القراء على التوحيد، بألف واحدة، والاختلاف في الوقف عليها مثل كلمة:
~~ءايت (4) المذكورة (5)، آنفا، وسائر ما فيها (6) من الهجاء مذكور (7).
# ثم قال تعالى: فالوا يأبانا مالك لا تامنا (8) إلى قوله: لا يشعرون رأس
~~الخمس الثاني (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: لا تامننا بنون واحدة (10).
~~PageV03P708
# وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: يرتع بالعين (1)، واختلف القراء في كسر
~~العين، وجزمها (2)، وإثبات ياء بعدها، وحذفها (3) على ما قد ذكرناه (4)، في
~~كتابنا الكبير (5)، [وسائر ما فيه (6) مذكور قبل (7)].
# ثم قال تعالى: وجآءو أباهم عشآء يبكون (8) إلى قوله: من الزهدين رأس
~~العشرين (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وجآءو في الموضعين (10) بغير ألف
~~بعد الواو، وقد تقدم ذكره (11)، وفأدلى بالياء (12) ووزنها: PageV03P709
# «أفعل (1)» وكتبوا: يبشرى بغير ألف بين الياء (2)، وبين (3) الراء،
~~والياء (4) على خمسة أحرف، واجتمعت على ذلك مصاحف أهل المدينة، واختلفت فيه
~~مصاحف أهل الكوفة، والبصرة، ففي بعضها بغير ألف (5) بين الراء، والياء، حسب
~~(6) ما وقع في مصاحف (7) أهل المدينة، وفي بعضها بألف (8)، والكوفيون
~~يقرءون ذلك على حال الرسم، على وزن: «فعلى (9)» وسائر القراء يقرءون (10)،
~~بألف بعد الراء وياء بعدها مفتوحة (11). PageV03P710
# وغلم بحذف (1) الألف (2)، [ودرهم بغير ألف (3)]، وكذا (4) من:
# الزهدين بغير ألف بين الزاي، والهاء، وقد ذكر (5)، وسائر (6) ما فيه من
~~الهجاء PageV03P711
# مذكور (1).
# ثم قال تعالى: وفال الذى اشتريه من مصر ms151 لامرأته (2) إلى قوله: اليم رأس
~~الخمس الثالث (3)، وفي هذا (4) الخمس من الهجاء: اشتريه بالياء مكان الألف
~~(5)، وكذا (6) مثويه (7) وعسى بالياء (8)، ولكن (9) وءاتينه (10) وقد ذكر
~~ذلك كله.
# وكتبوا: ورودته، وغلفت الابواب بغير ألف، بين الراء، والواو (11) وبينها،
~~وبين الباء في: الابواب (12)، ومثوى بغير ألف بين الواو والياء (13)، وبرهن
~~بحذف الألف بين الهاء، والنون (14). PageV03P712
# وكتبوا: واستبفا الباب بألف بعد القاف في الخط، لكونها ألف التثنية (1)،
~~وتسقط في الدرج للساكنين، وكذا: وألفيا (2).
# وكتبوا: لدا الباب بألف بعد الدال (3)، وأما: لدى الحناجر في غافر (4)
~~فبالياء، واختلف في ذلك (5)، وسيأتي ذكره في موضعه (6)، إن شاء الله.
# وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (7).
# ثم قال تعالى: فال هى رودتنى عن نفسى (8) إلى قوله: مبين PageV03P713
# عشر الثلاثين آية (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: إمرأت العزيز بالتاء (2)
~~وفتيها بالياء مكان الألف (3)، وسائره (4) مذكور.
# ثم قال تعالى: فلما سمعت بمكرهن أرسلت اليهن (5) إلى قوله (6)]: حتى حين
~~رأس الخمس الرابع (7)، وفي هذا (8) الخمس من الهجاء، حذف الألف من: وحدة
~~(9) وحش لله بغير ألف قبل الشين، وبعدها، هنا (10)، وفي التي بعدها، إجماع
~~من المصاحف (11)، وأبو عمرو، وحده، يثبت الألف بعد الشين وكلهم PageV03P714
# أثبتوها (1) في اللفظ، قبل الشين، فاعلمه (2).
# ولفد رودته بغير (3) ألف، وقد ذكر (4).
# ذكر رسم النون المخففة (5) ألفا:
# وأجمعوا على رسم النون (6) الخفيفة ألفا هنا (7) في قوله: وليكونا (8)
~~وفي العلق: لنسفعا (9) ليس في القرآن غيرهما (10)، وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور كله قبل (11).
# ثم قال تعالى: ودخل معه السجن فتين (12) إلى قوله: لا يعلمون PageV03P715
# رأس الأربعين آية (1)، وفي هذا (2) الخمس من الهجاء (3): فتيان بألف
~~ثابتة (4)، وإنى أرينى بياء بين الراء والنون في الكلمتين معا، مكان الألف
~~الموجودة في اللفظ على الأصل، والإمالة، وهما فعلان مستقبلان (5)، ووزنه
~~(6): «أفعل (7)» وأستحب كتب (8) الياء الأخيرة للحرميين وأبي عمرو (9)،
~~معرقة (10) إلى أمام لقراءتهم ذلك بالفتح وللباقين من القراء محولة إلى
~~وراء، لاسكانهم إياها، مع كسر ما قبلها (11).
# ونبئنا بالياء قبل النون صورة للهمزة الساكنة (12)، وإنا نريك بياء بين
~~الراء والكاف (13)، ويصحبى بحذف الألفين في الكلمتين ms152 (14)، قبل الصاد،
~~PageV03P716
# وبعدها (1)، والوحد الفهار (2) بحذف الألف، وسائر ما فيه مذكور (3).
# ثم قال تعالى: يصحبى السجن أمآ أحدكما (4) إلى قوله: فأرسلون رأس الخمس
~~الخامس (5)، وفيه من الهجاء: يصحبى وقد تقدم ذكره (6)، وناج بالجيم (7)،
~~وفأنسيه الشيطن بياء بين السين، والهاء، على الأصل والإمالة، مكان الألف
~~الموجودة في اللفظ، ووزنه: «أفعل» مثل: أرى (8) المتقدم ذكره (9)، [وقد
~~تقدم في غير ما موضع حذف الألف قبل النون PageV03P717
# من: سلطن (1)] والشيطن (2) حيث ما أتي، وأرى بياء (3) بعد الراء وقد ذكر،
~~ووزنه: «أفعل (4)» وو سبع سنبلت بحذف الألف (5)، وكذا حذفوها بين السين،
~~والتاء، من قوله: يابست ولا خلاف بينهم (6) في إثباتها بين الياء، والباء
~~(7)، والملأ بلام ألف (8)، ورءيى بحذف صورة الهمزة الساكنة (9)، والألف
~~الموجودة في اللفظ بين الياءين (10)، أضغث (11) وأحلم (12) بحذف الألف في
~~الكلمتين، وبعلمين بحذف الألف حيث ما PageV03P718
# أتى (1)، والذى نجا بألف بعد الجيم (2)، وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: يوسف أيها الصديق (3) إلى قوله: بكيدهن عليم [رأس الخمسين،
~~وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (4) قبل (5)].
# ثم قال تعالى: فال ما خطبكن إذ رودتن يوسف (6) إلى قوله: الخآئنين رأس
~~الجزء الرابع، وعشرين من أجزاء ستين (7) وفي هاتين الآيتين من الهجاء حذف
~~الألف من: رودتن ورودته (8)، وكذا من: حش لله (9) وامرأت العزيز بالتاء
~~(10)، والن بحذف الألف (11) قبل النون (12)، والصدفين بالحذف (13)، وقد
~~تقدم ذلك كله، وكتبوا: الخآئنين بألف PageV03P719
# ثابتة بين الخاء والياء، التي هي صورة للهمزة (1) المكسورة (2)، [وسائر
~~ذلك مذكور كله (3) قبل (4)].
# ثم قال تعالى: ومآ أبرئ نفسى (5) إلى قوله: عليم رأس الخمس السادس (6)
~~[وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (7) قبل].
# ثم قال تعالى: وكذلك مكنا ليوسف فى الارض (8) إلى قوله: ولا تفربون، رأس
~~الستين آية، مذكور هجاء هذا الخمس (9) غير قوله تعالى: اءوفى الكيل فكتبوه
~~(10) بياء بعد الفاء، وتسقط من اللفظ، في درج القراءة (11)، ولا تفربون
~~بالنون (12). PageV03P720
# ووقع هنا (1): ولما جهزهم (2) بالواو، ويأتي بعد (3) في رأس السبعين:
# فلما جهزهم بالفاء [وسائر ذلك مذكور (4).]
# ثم قال تعالى: فالوا سنرود عنه أباه ms153 (5) إلى قوله: ذلك كيل يسير رأس
~~الخمس السابع (6)، وفيه من الهجاء: [حذف الألف من (7)،]: سنرود وقد تقدم
~~(8)، وإنا لفعلون بغير ألف (9)، [بين الفاء، والعين (10)]، وكتبوا: لفتيته
~~على ستة أحرف (11)، واجتمعت (12) على ذلك المصاحف، واختلف القراء في اللفظ
~~به (13)، وبضعتهم بغير ألف PageV03P721
# حيث ما أتى (1).
# ونكتل وإنا له لحفظون مذكور (2)، ووزن: نكتل نفتعل، على تقدير:
# «نكتيل» فانقلبت الياء ألفا، لفتحة ما قبلها، فصارت (3): «نكتال» فأسكنت
~~اللام للجزم، لما كان جواب الأمر (4)، فحذفت الألف، لئلا يلتقي ساكنان
~~فصار:
# نكتل (5).
# وكتبوا (6): فالله خير حفظا بغير ألف بين الحاء والفاء، واجتمعت على ذلك
~~المصاحف، فلم تختلف (7)، واختلف القراء فيه (8)، على ما ذكرناه في الكتاب
~~(9) الكبير. PageV03P722
# وبضعتهم وبضعتنا (1) وسائر ذلك مذكور كله (2).
# ثم قال تعالى: فال لن ارسله معكم حتى توتون (3) إلى قوله: لسرفون رأس
~~السبعين آية، وفيه من الهجاء: توتون بالنون من غير ياء بعدها (4)، وقد ذكر
~~(5) وفيه حذف (6) ألف النداء (7) من: يبنى (8) [ووحد بحذف الألف (9) وكذلك
~~أبوب (10)]، وفضيها، بالياء [مكان الألف الموجودة في اللفظ (11)]، [وعلمنه
~~بغير ألف (12)]، وءاوى
# إليه أخاه PageV03P723
# بالياء (1) بعد الواو، وتبتئس بياء بعد التاء (2) صورة للهمزة المكسورة
~~(3)، ولسرفون بغير ألف (4)، وسائر (5) ما فيه مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: فالوا وأفبلوا عليهم ماذا تففدون (7) إلى قوله: الظلمين
~~رأس الخمس الثامن (8)، وفيه من الهجاء (9) حذف الألف من: سرفين (10)، وكذا
~~فما جزؤه بحذف الألف بين الزاي، والواو، التي هي (11) صورة للهمزة المضمومة
~~في الثلاثة مواضع هنا (12)، وقد ذكر (13)، وكذا (14): PageV03P724
# كذبين [بحذف الألف (1)]، وقد ذكر أيضا، وسائر ما فيه مذكور (2).
# ثم قال تعالى: فبدأ بأوعيتهم (3) إلى قوله: الحكمين رأس الثمانين آية
~~(4)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فلما استايئسوا بألف بين التاء، والياء (5)،
~~وقرأنا كذلك (6) للبزي (7)، وقنبل (8)، من طريق PageV03P725
# ابن الصباح (1) عنه لا غير (2)، وللباقين من غير ألف في اللفظ، مع إسكان
~~الياء، وهمزة بينها، وبين السين، وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ارجعوا إلى أبيكم (3) إلى قوله: الهلكين رأس الخمس التاسع
~~(4)، وفيه من الهجاء: تفتؤا بواو صورة للهمزة المضمومة (5)، وألف بعدها
~~تقوية لها ms154 لخفائها (6)، وسائره (7) مذكور.
# ثم قال تعالى: فال إنما أشكوا بثى وحزنى إلى الله (8) إلى قوله: المحسنين
~~رأس التسعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف (9) التي للنداء من:
~~يبنى وو لا تايئسوا، إنه لا يايئس (10) PageV03P726
# بألف (1)، وقد تقدم نظيره، وذكر الاختلاف في ذلك أيضا آنفا (2).
# ومزجية كتبوه بياء بين الجيم، والهاء (3)، على الأصل والإمالة، باختلاف
~~بين النحويين في ذلك (4)، وقد ذكرناه في الكتاب (5) الكبير (6)، ووزنها:
# «مفعلة».
# وكتبوا: فأوف بالفاء لا غير (7)، ويجزى المتصدفين بياء بعد الزاي، وتسقط
~~من لفظ القاري في الدرج للساكنين (8)، وجهلون بغير ألف، PageV03P727
# وقد ذكر (1).
# وكتبوا: أنك لأنت يوسف (2) وأنك لمن المصدفين في والصافات (3) على ثلاثة
~~أحرف: «إ، ن، ك» على لفظ الخبر (4)، وكذا: أله مع الله جميع ما في سورة
~~النمل، من ذلك (5)،: «أ، ل، ه» وأنا لمردودون (6) في والنازعات: «أ، ن، ا
~~(7)» واختلف القراء، في اللفظ بهذه الثلاث كلم (8) الواقعة في الأربع (9)
~~سور المذكورة على حسب ما ذكرناه في الكتاب الكبير.
# وكتبوا: من يتق (10) بالقاف من غير ياء بعدها (11)، واختلف عن
~~PageV03P728
# ابن كثير، في إثبات ياء بعدها، وفي حذفها (1)، على ما ذكرناه في الكتاب
~~الكبير، وهي لغة لبعض العرب، وشاهدها من الشعر:
# ألم ياتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد (2)
# ثم قال تعالى: فالوا تا الله لفد اثرك الله علينا (3) إلى قوله: الفديم
~~رأس الخمس العاشر (4)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: لخطين وكذا من (5):
~~الرحمين وقد ذكر (6)، ويات بالتاء من PageV03P729
# غير ياء بعدها (1).
# وكتبوا: واتونى بأهلكم بألف ثابتة، بين الواو، والتاء، صورة للهمزة
~~الأصلية (2) الساكنة في قراءة من حقق، وفي قراءة من سهل (3).
# وتفندون بالنون لا غير (4)، وضللك بالحذف (5)، وسائر ما فيه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: فلمآ أن جآء البشير (7) إلى قوله: العليم الحكيم رأس
~~المائة آية (8) ورأس الجزء (9) الحادي عشر من قيام رمضان (10)، وفي
~~PageV03P730
# هذا الخمس من الهجاء: ألفيه على وجهه [كتبوه بالياء بين القاف، والهاء،
~~على الأصل، والإمالة، مكان الألف الموجودة في اللفظ (1)]، وخطين بحذف
~~الألف، وقد ذكر (2)، وءاوى إليه ms155 أبويه بالياء، وقد ذكر أيضا (3)، ورءيى
~~بحذف صورة الهمزة، وقد ذكر (4)، وسائر (5) ما فيه من الهجاء مذكور (6).
# ثم قال تعالى: رب فد اتيتنى من الملك (7) إلى قوله: معرضون رأس الخمس
~~الحادي عشر (8)، وكل ما في (9) هذا الخمس من الهجاء [مذكور. PageV03P731
# ثم قال تعالى: وما يومن أكثرهم بالله (1) إلى قوله: المجرمين رأس عشر
~~ومائة وفي هذا الخمس من الهجاء (2)]، غشية بغير ألف (3)، وعفبة (4) مذكور
~~(5).
# وكتبوا في بعض المصاحف: استيئس بغير ألف، وفي بعضها:
# استايئس بألف، وكلاهما حسن، فليكتب الكاتب ما شاء من ذلك (6)، إلا أنه إن
~~كان (7) ضبط المصحف، لابن كثير (8)، فاستحب له كتب (9) ذلك بألف، لا غير
~~موافقة للمرسوم في بعض المصاحف، ولقراءة البزي ذلك كذلك بألف من غير همز،
~~كما قدمناه (10) أول السورة (11).
# وكتبوا: فننجى من نشآء بنون واحدة، بين الفاء والجيم، ومثله في الأنبياء:
~~PageV03P732
# ننجى المومنين (1) ولا خلاف في إثبات الياء، بعد الجيم في الموضعين،
~~واختلف، في تحريكها هنا، وفي إسكانها، وفي تشديد الجيم، وتخفيفها في
~~الموضعين (2).
# ثم قال تعالى: لفد كان فى فصصهم إلى آخر السورة (3)، وما فيها (4) من
~~الهجاء مذكور (5).
# ... PageV03P733
### | سورة الرعد (1) أربع وأربعون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألمر تلك ءايت الكتب إلى قوله: خلق جديد رأس
~~الخمس الأول (3) وفيه من الهجاء (4) حذف الألف من: روسى (5) وكذا:
~~PageV03P734
# أنهرا (1) والثمرت (2) وقد تقدم ذكره (3)، وكذا: متجورت (4) وجنت من أعنب
~~(5) مذكور أيضا.
# وكتبوا: أذا كنا تربا بألف واحدة على لفظ الخبر، وكراهة اجتماع ألفين
~~(6)، لمن قرأ بالاستفهام (7)، وكذا جميع ما أتى من (8) هذا النوع في القرآن
~~إلا حرفا واحدا في الواقعة، فإنه كتب هناك: أيذا (9) بياء صورة للهمزة
~~المكسورة PageV03P735
# على (1) لفظ التليين (2).
# [ذكر رسم تربا بغير ألف (3):] [وكتبوا: تربا بغير ألف (4)]، وكل ما في
~~كتاب الله عز وجل من ذكر:
# ترابا فهو بالألف (5) حاشا ثلاثة أحرف (6)، هذا أولها، والثاني في النمل:
# إذا كنا تربا وءابآؤنا أينا (7) والثالث في النبإ: يليتنى كنت تربا (8)
~~وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (9).
# ثم قال تعالى: اولئك الذين كفروا بربهم (10) إلى قوله: المتعال ms156 رأس العشر
~~الأول (11) [وفي هذا الخمس من الهجاء (12)] وكتبوا (13): المتعال
~~PageV03P736
# باللام لا غير (1)، واختلف القراء فيه، فابن كثير وحده (2)، يثبت بعدها
~~ياء في اللفظ، في الوصل والوقف، والباقون يحذفونها، [على حال الرسم، وسائر
~~ما فيه من الهجاء مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: سوآء منكم من اسر الفول (4) إلى قوله: فى ضلل رأس الخمس
~~الثاني (5)، وفيه من الهجاء: مستخف بالفاء، وقد ذكر شبهه (6)، ومعفبت بغير
~~ألف (7)، ومن وال باللام (8)، والصوعق بغير ألف، وقد ذكر نظيره في البقرة
~~(9)، ويجدلون بغير ألف (10)، وشديد المحال PageV03P737
# باللام (1)، وكبسط بغير ألف، ومثله في سورة (2) الكهف.
# وببلغه بغير ألف (3)، ووقع في سورة النحل (4)، وغافر (5)، بياء بعد الغين
~~خلافا (6) لهذا (7)، وسائر ذلك مذكور (8).
# ووقع في غافر: وما دعؤا الكفرين بواو بعد العين، من غير ألف [قبلها وألف
~~بعد الواو (9)] وسيأتي ذكره (10) في موضعه (11) إن شاء الله. PageV03P738
# ثم قال تعالى: ولله يسجد من فى السموت والأرض (1) إلى قوله: وبيس المهاد
~~رأس العشرين آية (2)، [وعند قوله عز وجل: والاصال رأس السجدة الثانية (3)]
~~وفيه (4) من الهجاء، [وظللهم بحذف الألف (5)]، وفل أفاتخذتم كتبوه في بعض
~~المصاحف، بألف بين الفاء، والتاء، وفي بعضها بغير ألف، والأول أختار (6)،
~~وكذا (7): الفهر بغير ألف (8)، وما فيه (9) من الهجاء مذكور. PageV03P739
# [وهو (1) رأس الخامس (2)،] والعشرين (3) جزء (4) من أجزاء ستين (5).
# ثم قال تعالى: أفمن يعلم أنمآ اءنزل إليك من ربك الحق (6) إلى قوله: عفبى
~~الدار رأس الخمس الثالث (7) مذكور هجاء (8) هذا الخمس كله فيما تقدم.
# ثم قال تعالى: والذين ينفضون عهد الله (9) إلى قوله: وحسن مئاب رأس
~~الثلاثين آية، مذكور هجاء (10) هذا الخمس (11) فيما تقدم.
# ثم قال تعالى: كذلك أرسلنك فى اءمة فدخلت (12) إلى قوله: من واق رأس
~~الخمس الرابع (13)، وفيه من الهجاء: أفلم يايئس كتبوه في PageV03P740
# جميع (1) المصاحف بألف بين الياءين، وسين بعدها، من غير صورة للهمزة
~~المفتوحة، لسكون الياء قبلها، على أربعة أحرف في اللفظ، والرسم، وقد بينا
~~ذلك في الكتاب الكبير (2).
# وعفاب بالباء من غير ياء بعدها (3) على أربعة أحرف، مثل نظائره المتقدمة
~~(4)، وتنبئونه بواو، واحدة من ms157 غير صورة للهمزة (5)، ومن هاد بالدال (6) هنا
~~(7)، وفي الزمر (8)، وغافر (9) على ثلاثة أحرف، وسائر ما فيه مذكور.
~~PageV03P741
# وكذا: من واق بالقاف (1) في الموضعين من هذه السورة (2)، وسورة المؤمن
~~(3)، [وسائر ما فيه مذكور قبل (4)].
# ثم قال تعالى: مثل الجنة التى وعد المتفون (5) إلى قوله: اءم الكتب عشر
~~(6) الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: مئاب (7) بالباء (8) على ثلاثة
~~أحرف (9).
# ووقع هنا: وكذلك أنزلنه حكما عربيا (10) ووقع في طه:
# وكذلك أنزلنه فرءانا عربيا (11)، ووقع هنا: ولئن اتبعت أهوآءهم بعد ما
~~جآءك من العلم (10) وقد تقدم شبهه في البقرة (12).
# ولكل أجل كتاب بألف ثابتة هنا، وفي الحجر، والكهف، والنمل، PageV03P742
# وقد ذكر في أول (1) البقرة (2)، ويمحوا الله ما يشآء بواو بعد الحاء وألف
~~بعدها (3)، وسائر ما فيه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: وإن ما نرينك بعض الذى نعدهم (5) إلى آخر السورة (6)، وفي
~~هذه الآيات الأربع من الهجاء: وإن ما نرينك كتبوه في جميع المصاحف بالنون
~~على الأصل، ليس في القرآن غيره، على أربعة أحرف: «إ، ن، م، ا» وكتبوا
~~سائرها (7) فيما مضى قبل، أو يأتي بعد، بغير نون على الإدغام على ثلاثة
~~أحرف:
# «إ، م، ا (8)».
# والحساب بألف ثابتة، وقد تقدم ذكره (9)، وناتى الأرض بياء بعد التاء (10)
~~هنا وفي الأنبياء (11)، وكتبوا: وسيعلم الكفر لمن عفبى الدار بغير ألف، قبل
~~الفاء، وبعدها، هذه روايتنا عن نافع (12) بن أبي نعيم المدني PageV03P743
# القاري (1) - رحمه الله- وروينا عن اليزيدي (2) أنه قال في مصاحف أهل
~~المدينة، ومكة (3): وسيعلم الكفر على واحد (4)، ورسمه بغير ألف قبل الفاء،
~~وبعدها (5).
# قال الشيخ أبو داود سليمان بن نجاح: والكوفيون وابن عامر يقرءونه على
~~الجمع (6)، ولم يرسمه أحد (7) من الصحابة (8)، بألف قبل الفاء، ولا بعدها
~~(9).
# [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (10)]. PageV03P744
### | سورة إبراهيم عليه السلام مكية (1) وهي أربعة وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألر كتب أنزلنه إليك لتخرج الناس إلى قوله:
~~العزيز الحكيم [رأس الخمس الأول (3) مذكور هجاؤه قبل (4)].
# ثم قال تعالى: ولفد أرسلنا موسى بئايتنا (5) إلى قوله: لغنى حميد رأس
~~العشر الأول (6)، وفي هذا ms158 الخمس من الهجاء: وذكرهم بأييهم الله PageV03P745
# كتبوه في بعض المصاحف بياءين على الأصل، من غير ألف بعدها (1)، اكتفاء
~~بفتحة الياء قبلها على الاختصار، والحذف (2)، وفي بعضها بياء، واحدة، وألف
~~بعدها على اللفظ (3) والأول أختار (4)، وكلاهما حسن.
# وإذ فال موسى لفومه اذكروا نعمة الله بالهاء، وقد تقدم نظيره في البقرة
~~(5) وإذ انجيكم بياء بين الجيم، والكاف، على الأصل، والإمالة، مكان الألف
~~الموجودة في اللفظ (6).
# ووقع هنا: ويذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم
~~PageV03P746
# عظيم (1) وقد ذكر نظيره في البقرة (2)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور
~~(3)].
# ثم قال تعالى: ألم ياتكم نبؤا الذين من قبلكم قوم نوح (4) إلى قوله:
# المتوكلون رأس الخمس الثاني (5)، [وما فيه من الهجاء مذكور غير قوله:
~~نبؤا.
# ذكر رسم نبؤا (6)]:
# وكتبوا (7): نبؤا بالواو، وألف بعدها، وجملتها أربعة مواضع هذا أولها،
~~والثاني في ص: نبؤا الخصم وفيها: نبؤا عظيم (8) وفي التغابن:
# نبؤا الذين كفروا من قبل (9) بواو بعد الباء صورة للهمزة، وألف بعدها
~~(10)، PageV03P747
# تقوية للهمزة لخفائها (1)، وسائرها بباء وألف على ثلاثة أحرف (2).
# [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم (4) إلى قوله: غليظ رأس
~~العشرين آية (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وخاف وعيد بالدال حيث ما وقع
~~(6) بإجماع من المصاحف، والقراء حاشا ورشا وحده، فإنه يثبت فيها ياء، في
~~الوصل خاصة، ويقف على ذلك (7) كالجماعة (8)، وسائر (9) ما فيه من الهجاء
~~مذكور كله.
# ثم قال تعالى: مثل الذين كفروا بربهم أعملهم (10) إلى قوله: PageV03P748
# سلم رأس الخمس الثالث (1)، وفيه من الهجاء: اشتدت به الريح، بحذف الألف
~~بين الياء، والحاء (2)، ومثله في الشورى: يسكن الريح (3) ونافع وحده (4)
~~يقرأ هذين الموضعين (5) بألف على الجمع، والباقون بغير ألف، على لفظ
~~التوحيد، وموافقة (6) أيضا للرسم.
# ذكر الضعفؤا:
# وكتبوا هنا: الضعفؤا بواو بعد الفاء وألف بعدها تقوية للهمزة لخفائها
~~(7)، من غير ألف قبلها، استغناء بحركة (8) الفاء عنها، هنا وفي سورة غافر
~~(9) معا.
# وروينا عن محمد بن عيسى الأصبهاني (10) أنه قال: الضعفؤا (11) في
~~PageV03P749
# موضع (1) الرفع فيه واو حيث ما ms159 وقع.
# وقال أبو داود: فيدخل (2) في هذا الحرف الذي في المؤمن المذكور (3)، وكذا
~~رسمها الغازي بن قيس في كتابه بالواو (4).
# وكتبوا: بما أشركتمون بالنون (5) إجماع من المصاحف، وأبو عمرو، وحده (6)
~~يثبتها في الوصل خاصة، ويقف كالجماعة على المرسوم، وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور (7).
# ثم قال تعالى: الم تر كيف ضرب الله مثلا (8) إلى قوله: البوار عشر (9)
~~الثلاثين آية (10)، وفيه من الهجاء: نعمت الله بالتاء، ومثله: PageV03P750
# نعمت الله لا تحصوها (1) وقد ذكر في البقرة (2)، وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور (3).
# ثم قال تعالى: جهنم يصلونها (4) إلى قوله: كفار [رأس الخمس الرابع (5)
~~وما فيه (6) من الهجاء مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: وإذ قال إبراهيم رب اجعل (8) إلى قوله: في الارض ولا فى
~~السماء رأس (9) الأربعين آية (10)، وفيه من الهجاء: افئدة بدال بعد الفاء
~~من غير صورة للهمزة لسكون الفاء قبلها (11)، [وسائر ما فيه من الهجاء
~~PageV03P751
# مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: الحمد لله الذى وهب لى (2) إلى قوله: هوآء (3) [رأس الخمس
~~الخامس (4)، وما في (5) هذا الخمس من الهجاء مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: وأنذر الناس يوم ياتيهم (7) إلى قوله: الفهار عشر (8)
~~الخمسين مذكور هجاؤه كله (9).
# ثم قال تعالى: وترى المجرمين يومئذ (10) إلى آخر السورة (11)، مذكور
~~هجاؤه (12)، ورأس الجزء السادس، وعشرين من أجزاء ستين (13). PageV03P752
### | سورة الحجر مكية (1)، وهى تسع وتسعون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألر تلك ءايت الكتب وفرءان مبين إلى قوله: وما
~~يستخرون رأس الخمس الأول (3)، وفي (4) هذا الخمس من الهجاء: كتاب معلوم
~~كتبوه بألف بين التاء، والباء هنا وفي الكهف، والنمل، وقد تقدم الرابع في
~~سورة الرعد (5)، PageV03P753
# وقد ذكر ذلك في البقرة (1).
# ولهذه الآية نظير في سورة الشعراء: ومآ أهلكنا من فرية إلا لها منذرون
~~(2).
# ما تسبق من امة أجلها وما يستخرون بحذف الألف وقد ذكر سالفا (3)، وكذا
~~(4) كل ما فيه من الهجاء مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وفالوا يأيها الذى نزل عليه الذكر (5) إلى قوله:
# فى شيع الاولين رأس العشر الأول (6) مذكور هجاؤه (7).
# ثم قال تعالى: وما ياتيهم من رسول الا كانوا ms160 (8) إلى قوله: مسحورون رأس
~~الخمس الثاني (9) وفيه من الهجاء: سنة الاولين كتبوه بالهاء، حيث ما وقع،
~~حاشا الموضع (10) المتقدم ذكره (11) في الأنفال (12) [والمواضع PageV03P754
# الأخرى تأتي بعد (1)]، في سورة (2) فاطر (3) وغافر (4)، [وقد ذكر في سورة
~~البقرة (5)].
# ووقع هنا (6) فيه (7) من المتشابه: لا يومنون به وفد خلت سنة الأولين (8)
~~ووقع في الشعراء: لا يومنون به حتى يروا العذاب الاليم (9) ووقع في
~~الشعراء: كذلك سلكنه الآية (10)، ووقع هنا:
# كذلك نسلكه (11).
# وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (12).
# ثم قال تعالى: ولفد جعلنا فى السمآء بروجا (13) إلى قوله: برزفين رأس
~~العشرين آية (14)، وفي هذا الخمس من الهجاء: معيش PageV03P755
# كتبوه (1) بحذف الألف، [وقد ذكر في الأعراف (2) وسائر ما فيه مذكور كله
~~(3)].
# [ووقع فيه من المتشابه: فأتبعه شهاب مبين (4) ووقع في والصافات فأتبعه
~~شهاب ثافب (5)].
# ثم قال تعالى: وإن من شىء إلا عندنا خزآئنه (6) إلى قوله: حكيم عليم رأس
~~الخمس الثالث (7)، وفيه (8) من الهجاء: الريح كتبوه في بعض المصاحف [بغير
~~ألف على التوحيد، وقرأ بذلك حمزة وحده (9)، وكتب في بعض المصاحف (10)]،
~~بألف (11)، وقرأنا (12) بذلك لسائر القراء على الجمع، وأنا أستحب كتاب (13)
~~PageV03P756
# هذه الكلمة بغير ألف، موافقة لبعض المصاحف، ولقراءة (1) حمزة.
# وكتبوا: لوفح بغير ألف (2)، والمستخرين بحذف الألف (3)، وسائر ذلك مذكور
~~(4).
# ثم قال تعالى: ولفد خلفنا الانسن من صلصل (5) إلى قوله: أجمعون رأس
~~ثلاثين (6) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من صلصل في الثلاثة
~~مواضع (7)، وسائر ذلك مذكور.
# ووقع فيه من المتشابه: وإذ فال ربك للملئكة إنى خلق بشرا الآية (8)، ووقع
~~في ص: إذ فال ربك (9) بغير واو قبل: إذ ووقع هنا، وهناك، فإذا سويته ونفخت
~~فيه من روحى ففعوا له سجدين فسجد الملئكة كلهم أجمعون رأس ثلاثين هنا، ورأس
~~اثنين وسبعين هناك بلفظ واحد في الآيتين معا، PageV03P757
# ووقع هنا: إلا إبليس أبى أن يكون مع السجدين (1)، ووقع في ص:
# إلا إبليس استكبر وكان من الكفرين (2)، ووقع هنا: فال يإبليس مالك ألا
~~تكون مع السجدين (3)، ووقع في ص: فال يإبليس ما منعك أن تسجد لما ms161 خلفت بيدى
~~الآية (4).
# ثم قال تعالى: إلا إبليس أبى أن يكون (5) إلى قوله: الدين رأس الخمس
~~الرابع (6) مذكور هجاؤه (7) كله (8).
# ثم قال تعالى: فال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون (9) إلى قوله: المخلصين
~~[رأس الأربعين آية، مذكور هجاؤه (10)].
# ووقع في ص: فال أنا خير منه خلفتنى من نار وخلفته من طين فال فاخرج منها
~~فإنك رجيم وإن عليك لعنتى إلى يوم الدين (11)، ووقع PageV03P758
# هنا (1) وفي ص (2) معا (3): فال رب فأنظرنى إلى يوم يبعثون فال فإنك من
~~المنظرين إلى يوم الوفت المعلوم استوى (4) لفظ الآيتين (5) معا في
~~السورتين، ووقع هنا (6):
# فال رب بمآ أغويتنى لأزينن لهم فى الأرض ولأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم
~~المخلصين (7)، [ووقع في ص: فال فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم
~~المخلصين فال فالحق (8)]، ووقع هنا: فال هذا صراط على مستفيم (9).
# ثم قال تعالى: فال هذا صرط على مستفيم إلى قوله: وعيون رأس الخمس الخامس
~~(10) مذكور هجاؤه (11) كله.
# ثم قال تعالى: ادخلوها بسلم امنين (12) إلى قوله: الاليم رأس خمسين آية،
~~[وفيه من الهجاء (13)]: نبئ بياء صورة للهمزة المتطرفة الساكنة،
~~PageV03P759
# لانكسار ما قبلها (1)، [وسائر ما فيه من الهجاء (2) مذكور كله قبل (3)].
# ثم قال تعالى: ونبئهم عن ضيف إبرهيم (4) إلى قوله: الفنطين رأس الخمس
~~السادس (5)، وفيه من الهجاء: سلما بحذف الألف (6)، وكذا: بغلم (7)،
~~وأبشرتمونى بياء بعد النون (8)، وفبم تبشرون بالنون، [بغير ياء (9)]، وقد
~~ذكر ذلك (10) كله، والفنطين بغير ألف أيضا (11)، [وسائر ذلك مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: فال ومن يفنط من رحمة ربه (13) إلى قوله: الغبرين
~~PageV03P760
# رأس الستين آية (1)]، وما فيه (2) من الهجاء مذكور قبل (3)].
# ووقع (4) في النمل: فدرنها من الغبرين (5) شبيه هذه الآية (6) بحذف:
# إن (7) من: إنها واللام من: لمن (8).
# ثم قال تعالى: فلما جآء ال لوط المرسلون (9) إلى قوله: تومرون رأس الخمس
~~السابع (10)، وفيه من الهجاء: ال لوط كتبوه بألف واحدة (11)، وهي عندي
~~الثانية المنقلبة (12)، وحذف صورة الهمزة المفتوحة لاستغنائها عن الصورة،
~~ولذلك اجتمع السلف من الصحابة رضى الله عنهم على PageV03P761
# حذف صورتها، وربما صور لها (1) في حال الضبط عينا ms162 (2) مقطوعة (3)،
~~واستعار لها السلف (4) من الصحابة المذكورين الألف في حال الابتداء، بأي
~~حركة تحركت، وإذا وقعت متوسطة، أو متطرفة (5)، اشتركت الواو، والياء (6) مع
~~الألف، في أن تكون الياء (7) صورة لها، إلا أنها إذا وقعت مبتدأة، وبعدها
~~همزة أخرى أو ألف لم يصوروا لها صورة كراهة اجتماع ألفين (8).
# وفاسر بالراء (9)، وقد ذكر (10)، وكذا سائر ما فيه من الهجاء (11).
# ثم قال تعالى: وقضينآ إليه ذلك الامر (12) إلى قوله: العلمين، [رأس
~~PageV03P762
# السبعين آية مذكور ما فيه من الهجاء (1)].
# ثم قال تعالى: فال هؤلآء بناتى إن كنتم فعلين (2) إلى قوله: للمتوسمين
~~[رأس الخمس الثامن (3)، مذكور هجاؤه (4)].
# ثم قال تعالى: وإنها لبسبيل مفيم (5) إلى قوله: المرسلين رأس الثمانين
~~آية وما في هذا الخمس من الهجاء (6) مذكور، [إلا قوله:
# الايكة (7)].
# ذكر رسم الايكة وليكة:
# وهي الغيضة (8)، وكتبوا هنا: وإن كان أصحب الايكة وفي الباسقات:
~~PageV03P763
# الايكة (1) بألف ولام ألف، مهموزة على خمسة أحرف، بإجماع من المصاحف،
~~والقراء، ليس في القرآن غيرهما، وكتبوا في الشعراء (2)، وسورة (3) داود
~~عليه السلام:
# ليكة (4) بلام، وياء، على أربعة أحرف، واتفقت على ذلك المصاحف (5).
# واختلف القراء فيهما، فالابنان، ونافع (6)، يقرءونها (7) بفتح اللام،
~~والهاء (8)، وعلى حال الرسم (9)، والباقون، وهم (10) الكوفيون، وأبو عمرو
~~(11)، بسكون اللام (12)، ويهمزون ويكسرون الهاء. PageV03P764
# ثم قال تعالى: وءاتينهم ءايتنا فكانوا عنها معرضين (1) إلى قوله: الجميل
~~رأس الخمس التاسع (2)، [وكل ما في هذه (3) الخمس من الهجاء مذكور (4)].
# ووقع في الشعراء: وتنحتون من الجبال بيوتا فرهين (5)، ووقع في طه:
# إن الساعة ءاتية اكاد أخفيها (6) وفي الحج: وأن الساعة ءاتية لا ريب فيها
~~(7) وفي المؤمن (8): إن الساعة ءلآتية (9) باللام (10) مثل الذي هنا (11).
# ثم قال تعالى: إن ربك هو الخلق العليم (12) إلى قوله: المفتسمين رأس
~~التسعين آية (13)، مذكور هجاء (14) هذا الخمس كله. PageV03P765
# ثم قال تعالى: الذين جعلوا الفرءان عضين (1) إلى قوله: المستهزءين رأس
~~الخمس العاشر (2)، مذكور هجاؤه كله (3).
# ثم قال تعالى: الذين يجعلون مع الله إلها اخر (4) إلى آخر السورة (5)،
~~مذكور (6) [هجاء هذه الآيات (7)]. PageV03P766
### | سورة النحل (1) وهي مائة وثمان وعشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ms163 أتى أمر الله فلا تستعجلوه إلى قوله: ومنها
~~تاكلون [رأس الخمس الأول (3) مذكور ما في (4) هذا الخمس من الهجاء (5)].
~~PageV03P767
# ثم قال تعالى: ولكم فيها جمال (1) إلى قوله: تسيمون [رأس العشر الأول
~~(2)، مذكور هجاء (3) هذا الخمس فيما سلف (4)].
# ثم قال تعالى: ينبت لكم به الزرع والزيتون (5) إلى قوله: لعلكم تهتدون
~~رأس الخمس الثاني (6)، وفيه من الهجاء: الونه بحذف الألف، بين الواو،
~~والنون (7)، وسائر ما فيه مذكور (8).
# ووقع فيه (9) من المتشابه: وترى الفلك مواخر فيه (10)، ووقع في فاطر:
# وترى الفلك فيه مواخر (11) الآية سواء (12). PageV03P768
# ثم قال تعالى: وعلمت وبالنجم (1) إلى قوله: وهم يخلفون رأس العشرين آية
~~(2)، وفيه من الهجاء: وعلمت بغير ألف (3)، وكذا (4) رأيته في مصاحف قديمة،
~~وليست لي فيه رواية، ويجب أن يكون في القياس مثل ما رويناه من (5) حذف ما
~~اجتمع فيه ألفان، نحو: فالصلحت وفنتت (6) وشبهه.
# ونعمة الله بالهاء، وقد ذكر (7)، وكذا ما فيه (8) من الهجاء مذكور كله
~~(9).
# ثم قال تعالى: أموت غير أحياء وما يشعرون (10) إلى قوله: يزرون رأس الخمس
~~الثالث (11) هجاؤه مذكور (12). PageV03P769
# ثم قال تعالى: فد مكر الذين من فبلهم (1) إلى قوله: مثوى المتكبرين رأس
~~الجزء الثاني عشر (2)، من الأجزاء المرتبة، لقيام رمضان (3).
# وفي هذه (4) الأربع (5) من الهجاء: تشفون بحذف الألف (6)، وتتوفيهم بياء
~~بين الفاء، والهاء (7)، ولا خلاف بين المصاحف، في إثبات حرفين قبل الواو
~~(8)، واختلف القراء في إعجامها، فقرأ (9) حمزة (10) بياء معجمة باثنتين
~~(11) من تحتها وتاء بعدها، وقرأ الباقون بتاءين معجمتين من فوقهما (12)،
~~وأصلها: «تتفعل» وسائر ذلك مذكور كله. PageV03P770
# ووقع هنا: فلبيس باللام (1)، وسائر ما في القرآن: فبيس من غير لام.
# ثم قال تعالى: وفيل للذين اتفوا ما ذآ أنزل ربكم (2) إلى قوله: ولنعم دار
~~المتفين رأس الثلاثين آية (3) مذكور هجاؤها (4).
# ثم قال تعالى: جنت عدن يدخلونها تجرى من تحتها الأنهر (5) إلى قوله:
# البلغ المبين رأس الخمس الرابع (6) مذكور هجاؤه (7).
# ثم قال تعالى: ولفد بعثنا فى كل اءمة رسولا (8) إلى قوله: كن فيكون رأس
~~PageV03P771
# الأربعين آية (1)، مذكور هجاؤه (2) كله.
# ثم قال تعالى: والذين هاجروا فى الله ms164 (3) إلى قوله: لا يشعرون رأس الخمس
~~الخامس (4) مذكور هجاؤه قبل (5).
# ثم قال تعالى: أو ياخذهم فى تفلبهم (6) إلى قوله: ما يومرون رأس الخمسين
~~آية [وفي هذا الخمس من الهجاء (7)]، [أنهم كتبوا (8)]: يتفيؤا بواو صورة
~~للهمزة المضمومة وألف بعدها (9)، تقوية لها، لخفائها (10)، وظلله من غير
~~ألف بينهما (11)، وسائر ذلك مذكور كله (12).
# وهو (13) رأس الجزء السابع وعشرين من أجزاء ستين (14)، [ورأس PageV03P772
# السجدة (1)].
# ثم قال تعالى: وفال الله لا تتخذوا إلهين إثنين (2) إلى قوله: تعلمون رأس
~~(3) الخمس السادس (4) مذكور هجاؤه فيما سلف (5).
# ثم قال تعالى: ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا (6) إلى قوله: العزيز الحكيم
~~رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: البنت (7) ويتورى
~~بياء بعد الراء، من غير ألف قبلها (8)، وسائر ذلك مذكور قبل (9).
# ثم قال تعالى: ولو يواخذ الله الناس بظلمهم (10) إلى قوله: يسمعون
~~PageV03P773
# [رأس الخمس السابع (1) مذكور هجاؤه كله (2)].
# ثم قال تعالى: وإن لكم فى الأنعم لعبرة (3) إلى قوله: فدير رأس السبعين
~~آية، وفي (4) هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من: الانعم (5) وكذلك (6)
~~للشربين ومن ثمرت (7) والاعنب (8) والثمرت وكذا (9): الونه (10) ويتوفيكم
~~بالياء (11)، وقد ذكر ذلك كله، [أنه بحذف الألف (12)].
# ولكى لا منفصلا، وقد ذكر (13) أيضا في آل عمران (14). PageV03P774
# ووقع هنا: بعد علم ووقع نظيره في سورة الحج: من بعد علم (1) بزيادة:
# من (2) [وسائر ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: والله فضل بعضكم على بعض فى الرزق (4) إلى قوله: لا يعلمون
~~رأس الخمس الثامن (5)، وفيه من الهجاء: افبنعمة الله يجحدون بالهاء، وو
~~بنعمت الله هم يكفرون بالتاء (6)، وقد ذكر (7) في البقرة (8)، وسائر (9) ما
~~فيه من الهجاء، مذكور، كله (10) فيما سلف.
# ثم قال تعالى: وضرب الله مثلا رجلين (11) إلى قوله: ومتعا إلى حين، رأس
~~الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: وهو كل على موليه بياء بين اللام،
~~والهاء، موضع الألف الموجودة في اللفظ (12)، وأينما PageV03P775
# موصولا (1)، وقد ذكر في البقرة (2)، ولايات (3) بخير بالتاء من غير ياء
~~بعدها على ثلاثة أحرف: «ي، أ، ت (4)».
# وليس في القرآن (5): والافئدة لعلكم تشكرون (6) غير ms165 هذا الذي وقع هنا
~~(7).
# وحذف الألف من: مسخرت ولايت (8) والانعم (9) وأثثا (10) ومتعا (11) وسائر
~~ذلك مذكور (12).
# ثم قال تعالى: والله جعل لكم مما خلق ظللا وجعل لكم (13) إلى قوله:
~~ينظرون PageV03P776
# رأس الخمس التاسع (1)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: ظللا (2)، وكذا من
~~(3): أكننا (4)، وسربيل في الموضعين (5)، والبلغ مذكور (6)، وكتبوا: يعرفون
~~نعمت الله بالتاء (7)، وإذا رءا الذين ظلموا العذاب بغير صورة للهمزة هنا
~~وفي جميع القرآن إلا الموضعين اللذين في والنجم وقد ذكرنا (8) ذلك في
~~الأنعام (9)، وسائر ما فيه مذكور كله (10).
# ثم قال تعالى: وإذا رءا الذين أشركوا (11) إلى قوله: تذكرون رأس [(12)
~~التسعين آية (13) وفي هذا الخمس من الهجاء: تبينا لكل شىء PageV03P777
# بحذف الألف (1)، وكذا: والاحسن، وإيتآءى ذى الفربى بياء بعد الألف صورة
~~للهمزة المكسورة (2)، ورسمه الغازي بن قيس (3) بياء بعد التاء، من غير ألف
~~بينهما (4)، وبالألف أكتب.
# وسائر (5) ما فيه من الهجاء مذكور (6).
# ثم قال تعالى: وأوفوا بعهد الله إذا عهدتم (7) إلى قوله: تعلمون رأس (8)
~~الخمس العاشر وفيه من الهجاء: انكثا (9) بحذف الألف (10) وكذا: أيمنكم وقد
~~ذكر (11).
# وأربى من امة رسمها الغازي بألف (12)، ورسمها عطاء (13) بالألف، والياء
~~PageV03P778
# معا، قال: «والألف أجود».
# وأنا أقول: «وبالياء أجود لما أصلنا (1) قبل من أن كل (2) كلمة من ذوات
~~الواو، دخل عليها أحد (3) الزوائد الأربع (4)، فإنها تنقلب إلى الياء (5)،
~~ورسمها حكم (6) بالياء، وكذا روينا عن أستاذنا أبي عمرو (7)، وعلى ذلك
~~نعتمد.
# وكتبوا: إنما عند الله متصلا، كذا رسمه الغازي بن قيس ورويناه عن جماعة،
~~منهم، ابن الأنباري، ونصير النحوي، وحمزة، وأبو حفص الخزاز (8) وغيرهم،
~~ورسمه حكم، وعطاء الخراساني (9) منفصلا (10)، مثل الذي وقع في الأنعام (11)
~~[رسما دون ترجمة، والصحيح ما قدمناه (12)، وقد تقدم ذلك PageV03P779
# كله (1) في الأنعام (2)].
# وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله فيما سلف (3)].
# ثم قال تعالى: ما عندكم ينفدو ما عند الله باق (4) إلى قوله: مشركون رأس
~~المائة مذكور هجاؤه كله.
# ثم قال تعالى: وإذا بدلنآ ءاية مكان ءاية (5) إلى قوله: الكذبون [رأس
~~الخمس (6) الحادي عشر (7) مذكور هجاؤه (8) كله (9)].
# ثم قال تعالى: من كفر ms166 بالله من بعد إيمنه (10) إلى قوله: رحيم رأس عشر
~~ومائة، مذكور هجاؤه (11) كله.
# ثم قال تعالى: يوم تاتى كل نفس تجدل (12) إلى قوله: رحيم رأس الخمس
~~الثاني عشر (13) وفيه من الهجاء: فأذا فها الله بغير ألف بين الذال
~~PageV03P780
# والقاف، كذا (1) رسمه عطاء الخراساني (2)، ولم أروه عن غيره (3)، وكتبوا
~~(4):
# نعمت الله بالتاء (5)، وسائر ذلك مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: ولا تفولوا لما تصف ألسنتكم (7) إلى قوله: من المشركين رأس
~~العشرين (8) ومائة، مذكور هجاؤه كله (9).
# ثم قال تعالى: شاكرا لانعمه اجتبيه وهديه (10) إلى قوله: بالمهتدين، رأس
~~الخمس الثالث عشر (11)، وفي (12) هذا الخمس من الهجاء: اجتبيه بغير ألف،
~~وأصل هذه الكلمة
# أن تكون بياء بين الباء والهاء، إلا أنني (13)، PageV03P781
# لم أرو ذلك عن أحد ولا رسمها (1) أحد في كتابه، لا بالياء (2)، ولا
~~بالألف (3)، ثابتة (4)، ولا محذوفة، فلما رأيتهم قد (5) أضربوا (6) عنها،
~~تأملتها في المصاحف القديمة، فوجدتها بغير ألف (7) وفي أكثرها بالألف (8)،
~~فإن كتب كاتب هذه الكلمة (9) بألف (10) فصواب، وإن كتبها (11) بغير ألف،
~~فكذلك أيضا، وإن كتبت (12) بالياء، فكذلك (13)، PageV03P782
# ومثلها (1): أجتبيكم في الحج (2)، ووزنها: «افتعل».
# وكتبوا: ادع بالعين (3)، وجدلهم بحذف الألف (4)، وسائر ما فيه مذكور كله
~~(5).
# ثم قال تعالى: وإن عافبتم فعافبوا (6) إلى آخر السورة (7) مذكور هجاؤه
~~كله، ورأس (8) الجزء الثامن والعشرين من أجزاء ستين (9).
# ووقع في النمل: ولا تكن بالنون (10)، وقد بينا معنى ذلك (11) في الكتاب
~~الكبير، [يرى ذلك هناك إن شاء الله (12)]. PageV03P783
### | سورة سبحن (1) مكية (2)، وهي مائة وعشر آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم سبحن الذى أسرى بعبده ليلا إلى قوله: مفعولا، رأس
~~PageV03P784
# الخمس الأول (1)، وفي هذا (2) من الهجاء: حذف الألف من: سبحن (3) وأسرى
~~بالياء مكان الألف (4)، وكتبوا: الافصا بالألف (5)، وبركنا بغير ألف (6)،
~~وكتبوا: وعد اءوليهما بواو بين الألف واللام، وياء بينها وبين الهاء من غير
~~ألف على الأصل، والإمالة، دون اللفظ، والتفخيم (7)، وخلل بغير ألف بين
~~اللامين (8)، والديار بألف ثابتة، ولا أمنع من كتابه (9)، بغير ألف، والذي
~~أستحب (10) بالألف، [وقد ذكر (11)، وسائر ما فيه مذكور كله (12).
# ثم قال تعالى: ثم رددنا لكم ms167 الكرة عليهم (13) إلى قوله: اليما
~~PageV03P785
# رأس العشر الأول (1)، وكتبوا (2) ليسئوا وجوهكم بواو، واحدة، وألف بعدها
~~(3)، وسائر ما فيه من الهجاء (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: ويدع الانسن بالشر دعآءه بالخير (6) إلى قوله: رسولا رأس
~~(7) الخمس الثاني (8)، وفيه من الهجاء: الزمنه وطئره بحذف الألف في
~~PageV03P786
# الكلمتين (1)، ومثله في النمل: فال طئركم عند الله (2)، وقد ذكر في آل
~~عمران (3)، والأعراف (4): ويدع الانسن بالعين من غير واو (5)، وكذا (6):
~~كتبا [بغير ألف (7)] وقد ذكر (8)، ويلفيه بالياء بعد القاف، مكان الألف،
~~وكتبك وسائر ما فيه (9) مذكور كله (10).
# ثم قال تعالى: وإذآ أردنآ أن نهلك فرية (11) إلى قوله: محظورا رأس
~~العشرين آية (12)، مذكور هجاؤه (13).
# ثم قال تعالى: انظر كيف فضلنا بعضهم (14) إلى قوله: غفورا PageV03P787
# رأس الخمس الثالث (1)، وفيه من الهجاء: وفضى ربك بياء (2) بعد الضاد،
~~وقاف قبلها، من: «القضاء (3)» بإجماع من المصاحف والقراء، وبالولدين إحسنا
~~بالحذف في الكلمتين (4).
# وكتبوا: إما يبلغن عندك الكبر بغير ألف، بين الغين، والنون، على خمسة
~~أحرف (5)، والأخوان (6) يثبتان بينهما ألفا على التثنية، ويكسران (7)
~~النون، والباقون يقرءون على واحد، موافقة للرسم (8)، ولا خلاف بينهم في
~~تشديد النون (9).
# وأو كلاهما بلام ألف، وفي بعضها كتبوه (10) بلام، وهاء، من غير ألف على
~~الحذف والاختصار (11)، كما فعلوا (12) في ألف التثنية حيث ما وقعت، والأول
~~PageV03P788
# اختياري (1)، أعني إثبات الألف، هنا، وفي كل القرآن (2)، ولم يرسم أحد
~~منهم في موضعها ياء، إذ ليس للياء فيها (3) طريق فاعلمه (4)، وإن كان
~~الأخوان (5) يميلان فتحة اللام، فإنما ذلك من أجل كسرة الكاف الجالبة
~~للإمالة (6)، لا لغير (7) ذلك، وسائر ذلك مذكور كله (8).
# ثم قال تعالى: وءات ذا الفربى حفه (9) إلى قوله: بصيرا [رأس الثلاثين آية
~~مذكور هجاؤه كله (10)]. PageV03P789
# ثم قال تعالى: ولا تفتلوا أولدكم خشية إملق (1) إلى قوله: تاويلا رأس
~~الخمس الرابع (2)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: أولدكم (3) وإملق (4) [وقد
~~ذكرنا (5)]، وكذا (6): فحشة، [وقد ذكر نظيره في النساء (7)، وكذا (8)]،
~~الزنى بالياء، وسائر ذلك (9) مذكور (10).
# ثم قال تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم (11) إلى قوله: عظيما رأس
~~الأربعين آية (12) وفي ms168 هذا الخمس من الهجاء: ولا تقف بالفاء، [من غير واو
~~بعدها (13)]، ومسئولا بواو، واحدة مثل الذي تقدم (14)، وقد ذكر (15)، ولا
~~تمش بالشين أيضا من غير ياء بعدها كما قدمنا (16)، وكتبوا: PageV03P790
# أفأصفيكم بالياء مكان الألف على الأصل (1) والإمالة، وسائر ما فيه مذكور
~~(2).
# ثم قال تعالى: ولفد صرفنا فى هذا الفرءان ليذكروا (3) إلى قوله: مستورا
~~رأس الخمس الخامس (4)، مذكور هجاؤه كله (5) قبل (6).
# ثم قال تعالى: وجعلنا على فلوبهم أكنة (7) إلى قوله: جديدا رأس الخمسين
~~آية، مذكور هجاؤه كله (8) وفيه: عظما بحذف الألف (9)، وكذلك:
# رفتا (10) أيضا (11). PageV03P791
# ثم قال تعالى: فل كونوا حجارة أو حديدا (1) إلى قوله: داود زبورا رأس
~~الخمس السادس (2)، مذكور هجاؤه كله (3).
# ثم قال تعالى: فل ادعوا الذين زعمتم (4) إلى قوله: كبيرا، [عشر الستين
~~آية (5)]، مذكور هجاء (6) هذا الخمس كله (7).
# ثم قال تعالى: وإذ فلنا للملئكة اسجدوا لادم (8) إلى قوله: وكيلا رأس
~~الخمس السابع (9)، وفيه من الهجاء: لئن اخرتن كتبوه في جميع المصاحف بالنون
~~(10)، وابن كثير وحده (11)، قرأ بإثبات ياء بعدها في الوصل، والوقف، ونافع،
~~وأبو عمرو (12)، يثبتانها في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، [اتباعا
~~للخط، والباقون (13) يحذفونها، وصلا، ووقفا (14)]، مع موافقة الرسم، وسائر
~~ما فيه من PageV03P792
# الهجاء مذكور [كله فيما سلف (1)].
# ثم قال تعالى: ربكم الذى يزجى لكم الفلك فى البحر (2) إلى قوله: تفضيلا،
~~رأس السبعين آية، وهجاؤه مذكور (3) [كله قبل (4)].
# ثم قال تعالى: يوم ندعوا كل اءناس بإممهم (5) إلى قوله: نصيرا رأس الخمس
~~الثامن (6)، مذكور هجاؤه، وفيه مما لم يذكر: بإممهم بحذف الألف بين الميمين
~~(7)، وسائر ذلك مذكور (8).
# ثم قال تعالى: وإن كادوا ليستفزونك من الارض (9) إلى قوله: نصيرا، رأس
~~الثمانين آية (10)، وفي هذا (11) الخمس من الهجاء: وإذا لا يلبثون خلفك
~~كتبوه في جميع المصاحف، بغير ألف، بين اللام، والفاء (12)، على PageV03P793
# أربعة أحرف، وقرأه كذلك مع فتح الخاء، وإسكان اللام، الحرميان، والأبوان
~~(1)، وقرأه بكسر الخاء، وفتح اللام، وألف بعدها (2)، ابن عامر، وحفص، وحمزة
~~والكسائي (3).
# وفيه: سنة بالهاء (4)، وقد ذكر (5)، وسائر ذلك مذكور (6).
# ثم قال تعالى: وفل جآء الحق وزهق ms169 البطل (7) إلى قوله: إلا فليلا رأس
~~الخمس التاسع (8) مذكور هجاؤه (9)، وفيه مما لم يذكر: ونئابجانبه كتبوه في
~~جميع المصاحف بألف بعد النون على حرفين (10)، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن
~~ذكوان (11) في الموضعين (12)، بجعل الهمزة بعد الألف على PageV03P794
# وزن (1): «وناع» وقرأه الباقون بجعل الهمزة قبل الألف، على وزن: «ونعا
~~(2)».
# ثم قال تعالى: ولئن شيئنا لنذهبن بالذى أوحينآ إليك (3) إلى قوله: ينبوعا
~~رأس التسعين (4) آية مذكور هجاء (5) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: أو تكون لك جنة من نخيل وعنب (6) إلى قوله: رسولا رأس
~~الخمس العاشر (7)، وفيه من الهجاء: فل سبحن ربى كتبوه بغير ألف على الأمر
~~في مصاحف أهل المدينة والعراق، وكذلك قرأنا لهم (8)، وكتبوا في مصاحف أهل
~~مكة، والشام (9): فال بألف (10) على الإخبار (11)، لقول (12) النبي صلى
~~الله عليه وسلم، بعد أن أمر (13) أولا، فقيل له: فل سبحن ربى (14).
~~PageV03P795
# واختلفت المصاحف في كلمة: سبحن هنا (1)، ففي بعض المصاحف بألف بين الحاء،
~~والنون، وفي بعضها بغير ألف (2)، كسائر ما ورد من ذلك في القرآن، ولم يختلف
~~(3) في غير أنه بغير ألف (4).
# ثم قال تعالى: فل كفى بالله شهيدا (5) إلى قوله: خلفا جديدا رأس الجزء
~~التاسع والعشرين من أجزاء ستين (6)، وما في هذه الآيات من الهجاء مذكور،
~~وفيه (7)، [عظما ورفتا بحذف الألف فيهما (8)] معا (9). PageV03P796
# ثم قال تعالى: أو لم يروا أن الله الذى خلق (1) إلى قوله: كفورا رأس
~~الجزء الثالث عشر، من أجزاء قيام (2) رمضان المرتبة على سبعة وعشرين (3).
# ثم قال تعالى: فل لو انتم تملكون (4) إلى قوله: فتورا رأس المائة، وفي
~~هذا الخمس (5) من الهجاء: من يهد الله بالدال (6)، وفهو المهتد بالدال (7)،
~~أيضا هنا (8) وفي الكهف (9)، وقد ذكر في الأعراف (10)، ونافع (11)، وأبو
~~عمرو (12)، يثبتان فيهما ياء في الوصل خاصة، ويقفان على الرسم والباقون
~~يقرءون على حال الرسم، وقفا، ووصلا. PageV03P797
# [وخزآئن بألف، ورسمه الغازي بن قيس (1) بغير ألف بين الزاي، والياء
~~المهموزة، والذي (2) وقع في سائر القرآن (3)] بألف كما قدمناه (4).
# ورحمة ربى بالهاء (5)، وسائر ذلك مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: ولفد اتينا موسى ms170 تسع ءايت بينت (7) إلى قوله: ونذيرا رأس
~~الخمس (8) الحادي (9) عشر، مذكور هجاء (10) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: وفرءانا فرفنه لتفرأه (11) إلى قوله: ويزيدهم خشوعا (12)
~~[موضع السجدة (13)، وما في هذه الآيات من الهجاء، مذكور. PageV03P798
# كله (1)، قبل (2)].
# ثم قال تعالى: فل ادعوا الله (3) إلى قوله: وكبره تكبيرا وهو (4) آخر
~~السورة، [ورأس عشر ومائة (5)]، وفي هذا الخمس من الهجاء [: فرفنه بحذف
~~الألف (6) وسبحن كذلك (7)، والرحمن كذلك (8)، وقد ذكر (9)].
# وكتبوا (10): أياما تدعوا في جميع المصاحف حرفين منفصلين:
# أيا كلمة وما كلمة، وكذلك (11) رسمه الغازي بن قيس (12) في كتاب هجاء
~~السنة له، واختلف القراء في الوقف عليه، فالأخوان (13) يقفان على:
~~PageV03P799
# أيا (1) والباقون يقفون (2) على ما (3).
# وكتبوا في بعض المصاحف: ولا تجهر بصلاتك بغير ألف وفي بعضها بألف (4)،
~~وسائر ما فيه مذكور (5) كله [فيما تقدم قبل (6)].
# ... PageV03P800
### | سورة الكهف مكية (1)، وهي مائة وخمس آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتب إلى قوله: إن
~~يفولون إلا كذبا، رأس الخمس الأول (3) مذكور هجاؤه كله (4).
# ثم قال تعالى: فلعلك بخع نفسك (5) إلى قوله: رشدا (6) PageV03P801
# [رأس (1) العشر الأول (2) وفيه من الهجاء: بخع نفسك (3)]، كتبوه هنا، وفي
~~الشعراء (4) بغير ألف، وكذا: على ءاثرهم حيث ما وقع (5)، وكتبوا: وهيئ لنا
~~بياءين (6) وكذا: ويهيئ لكم (7) مثل: نبئ عبادى المذكور في سورة الحجر (8)،
~~ومثله: السيئ في فاطر (9)، وحكى أبو حاتم السجستاني (10)، أن في بعض
~~المصاحف وهيأ لنا، ويهيأ لكم بألف صورة للهمزة الساكنة (11)، PageV03P802
# وذلك خلاف الإجماع، والذي قدمته هو (1) الصحيح.
# ثم قال تعالى: فضربنا على ءاذانهم فى الكهف (2) إلى قوله: كذبا رأس الخمس
~~الثاني (3)، وفيه من الهجاء: أحصى كتبوه (4) بعد الصاد على الأصل والإمالة،
~~مكان الألف، ومثله (5) هنا: أحصيها (6) وفي مريم لفد أحصيهم (7) وفي
~~المجادلة: أحصيه الله ونسوه (8) وفي الجن: وأحصى كل شىء عددا (9) ووزنها
~~«أفعل» والأخوان (10) يميلانها، أين أتت، وسائر القراء يفتحونها، وعن ورش
~~في ذلك خلاف (11).
# ثم قال تعالى: وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون (12) إلى قوله: ابدا رأس
~~العشرين آية (13)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وترى الشمس بياء ms171 بعد الراء،
~~PageV03P803
# مكان الألف، وتسقط من لفظ القاري في درج القراءة، وقد ذكر (1).
# وكتبوا: تزورعن كهفهم بغير ألف بين الزاي، والواو، على أربعة أحرف
~~واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف (2)، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن
~~عامر اليحصبي، ويعقوب الحضرمي على حال الرسم، مع إسكان الزاي، [وفتح الواو
~~(3)] وتشديد الراء مثل: «تصفر» و «تحمر»، وقرأه (4) الباقون بفتح الزاي،
~~وألف بعدها، وتخفيف الراء (5)، إلا أن الكوفيين يخففون الزاي، والحرميان
~~(6) وأبو عمرو يشددونها، وسائر ما فيه مذكور كله (7)، وهو: فأوا بواو،
~~واحدة (8) وبسط بحذف الألف (9)، ويهيئ بالياء (10)، وبعثنهم بحذف الألف
~~(11)، وأزكى بالياء (12). PageV03P804
# ثم قال تعالى: وكذلك أعثرنا عليهم (1) إلى قوله: وازدادوا تسعا، رأس
~~الخمس الثالث (2) [وفيه (3) من الهجاء: يتنزعون بغير ألف (4)، وكذا: بنينا
~~(5) وثلثة (6) وكتبوا: فلا تمار فيهم إلا بالراء (7).
# وكتبوا في جميع المصاحف: ولا تفولن لشائ بألف بين الشين، والياء (8) هنا
~~(9)، ليس في القرآن غيره (10)، ولم يذكره الغازي في كتابه، ولا عطاء، ولا
~~حكم (11)، ولا ذكره قالون في الحروف التي رويناها (12) عنه (13) عن نافع.
~~PageV03P805
# وأن يهدين بالنون (1)، وكذا: يوتين وكذا (2): على أن تعلمن واختلف القراء
~~في إثبات الياء بعدها، وفي حذفها (3) من اللفظ (4) في الثلاثة المواضع،
~~فنافع، وأبو عمرو (5)، يثبتان الياء في الوصل خاصة، وابن كثير (6) يثبتها
~~في الحالين، من الوصل، والوقف، والباقون يحذفونها في الحالين موافقة للرسم
~~(7).
# وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما سلف (8).
# ثم قال تعالى: فل الله أعلم بما لبثوا له (9) إلى قوله: عملا رأس
~~الثلاثين آية وهجاؤه (10) مذكور، وهو: من كتاب ربك بألف ثابتة، وقد ذكر في
~~الرعد (11) وبالغدوة
# بالواو (12)، مثل (13): الحيوة (14). PageV03P806
# ثم قال تعالى: اولئك لهم جنت عدن (1) إلى قوله: منفلبا رأس الخمس الرابع
~~(2)، وفيه من الهجاء: كلتا الجنتين بألف بعد التاء إجماع من المصاحف (3)
~~ولصحبه بحذف الألف في الموضعين (4).
# وكتبوا في جميع (5) مصاحف أهل الحرمين، والشام: خيرا منهما منفلبا بالميم
~~على التثنية، وكذلك قرأنا لهم (6)، وكتبوا في مصاحف أهل العراق:
# خيرا منها منفلبا بغير ميم على التوحيد (7)، وكذلك قرأنا لهم (8).
# ووقع في فصلت شبيه هذا: ولئن رجعت ms172 إلى ربى (9) وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور كله (10). PageV03P807
# ثم قال تعالى: فال له صحبه وهو يحاوره (1) إلى قوله: طلبا رأس الأربعين
~~آية (2)، وفي هذا (3) الخمس من الهجاء: لكنا كتبوه (4) بألف ثابتة بعد
~~النون، واجتمعت على
# ذلك المصاحف (5)، واختلف القراء فيه (6)، فقرأه (7) ابن عامر (8)، بإثبات
~~الألف في اللفظ بعد النون في حال الوصل وقرأ الباقون (9) بحذف الألف بعد
~~النون في الوصل، ولا خلاف بينهم في إثباتها في الوقف.
# وكتبوا: إن ترن بالنون (10)، إجماع من المصاحف، واختلف القراء في إثبات
~~ياء بعدها، وفي حذفها، فابن كثير (11) أثبت ياء بعدها في الحالين من الوصل،
~~والوقف، وأثبتها في الوصل خاصة قالون وأبو عمرو (12)، وحذفها (13) الباقون
~~PageV03P808
# في الحالين (1)، من الوصل، والوقف، وأن يوتين بالنون (2)، وقد ذكر مع:
# يهدين (3) وسائر ذلك مذكور (4).
# ثم قال تعالى: واءحيط بثمره فأصبح (5) إلى قوله: املا رأس الخمس الخامس
~~(6)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: يليتنى (7) وكذا من: الولية وقد ذكر
~~(8).
# وكتبوا: تذروه الريح بحذف الألف بين الياء والحاء، على التوحيد وقرأنا
~~كذلك للأخوين (9)، وكتبوا في بعض المصاحف: الرياح بالألف (10) على الجمع
~~(11)، وقرأنا كذلك لسائر القراء، وقد تقدم في سورة البقرة (12)، وسائر ما
~~فيه مذكور (13). PageV03P809
# ثم قال تعالى: ويوم نسير الجبال (1) إلى قوله: عضدا رأس الخمسين آية وفي
~~هذا الخمس من الهجاء: وترى الأرض بالياء موضع الألف، وتسقط من لفظ القاري،
~~في الدرج (2)، وحذف الألف من: وحشرنهم، وخلفنكم (3)، وقد ذكر ذلك كله.
# ذكر رسم (4) ألن بغير نون على الإدغام:
# وهما موضعان، وكتبوا: ألن نجعل لكم موعدا (5) بغير نون على الإدغام (6)
~~هنا وفي القيامة: ألن نجمع عظامه (7) هذين الموضعين لا غير (8)، وما سوى
~~ذلك (9) فهو بالنون: أن لن حيث ما وقع في القرآن على الأصل (10).
~~PageV03P810
# وكتبوا: مال هذا الكتب باللام (1) منفصلا، وقد ذكر في النساء (2)، ويأتي
~~مثله في الفرقان (3)، والمعارج (4) إن شاء الله، وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ويوم يفول نادوا شركآءى (5) إلى قوله: هزؤا رأس الخمس
~~السادس (6) مذكور هجاؤه كله (7).
# ثم قال تعالى: ومن أظلم ms173 ممن ذكر بئايت ربه (8) إلى قوله: فى البحر سربا
~~رأس الستين آية (9) مذكور (10) كله، [فيما تقدم (11)].
# ثم قال تعالى: فلما جاوزا فال لفتيه ءاتنا (12) إلى قوله: رشدا رأس الخمس
~~السابع (13)، وفيه من الهجاء لفتيه بالياء مكان الألف، وكذلك PageV03P811
# الذي تقدم الآن (1)، وقد ذكر (2)، ومآ أنسينيه بياء بعد السين، والنون،
~~مكان الألف على الأصل والإمالة.
# وما كنا نبغ بالغين (3)، واجتمعت على ذلك المصاحف، واختلف القراء في
~~إثبات (4) ياء بعدها، وفي حذفها، فقرأ ابن كثير (5) بإثبات ياء بعدها، وصلا
~~ووقفا، والنحويان ونافع (6) يثبتونها في الوصل خاصة، ويحذفونها في الوقف،
~~والباقون يحذفونها وصلا، ووقفا، على حال الرسم.
# وعلى أن تعلمن بالنون (7)، واجتمعت على ذلك المصاحف أيضا، واختلف القراء
~~في إثبات ياء (8) بعدها، وفي حذفها، وقد ذكرته عند قوله تعالى:
# أن يهدين (9) وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (10). PageV03P812
# ثم قال تعالى: فال إنك لن تستطيع مع صبرا (1) إلى قوله: شيئا امرا رأس
~~السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فإن اتبعتنى فلا تسئلنى (2) بياء
~~بعد النون فيهما بإجماع من المصاحف، والقراء (3)، إلا ابن ذكوان وحده، فإنه
~~يحذف الياء من: تسئلنى في الحالين من الوصل، والوقف، بخلاف عن الأخفش (4)
~~عنه، وبالوجهين قرأنا من طريقه، أعني بالحذف، والإثبات (5) وبالإثبات (6)
~~آخذ له موافقة للجماعة، وللراوي عن الأخفش عنه ذلك كذلك ولجميع المصاحف،
~~وقرأ نافع، وابن عامر (7) بفتح اللام وتشديد النون مع كسرها، وقرأ سائر
~~القراء بإسكان اللام، وتخفيف النون (8). PageV03P813
# ثم قال تعالى: فال ألم أفل إنك لن تستطيع معى صبرا (1) إلى قوله: شيئا
~~نكرا رأس الثلاثين جزءا (2)، ونصف عدد (3) أجزاء القرآن (4).
# ثم قال تعالى: فال ألم أفل لك إنك (5) إلى قوله: عذرا رأس الخمس الثامن
~~(6) وفي هذا (7) الخمس من الهجاء: غلما بحذف الألف (8)، وكذا:
# زكية بحذف الألف أيضا، كذلك (9) كتبوه في بعض المصاحف، وهو (10) الذي
~~أختار، لروايتنا ذلك (11) عن نافع بن أبي نعيم المدني القاري (12)، وقرأها
~~بغير ألف من القراء، مع تشديد الياء، الكوفيون، وابن عامر (13)، وكتبوه في
~~بعضها: PageV03P814
# زاكية بالألف (1)، وقرأه كذلك الحرميان، وأبو عمرو (2).
# وكتبوا: ms174 فلا تصحبنى بغير ألف على الاختصار، هذه روايتنا عن نافع بن أبي
~~نعيم المدني القاري (3) - رحمه الله- والغازي بن قيس وحكم، وعطاء الخراساني
~~(4)، وأجمع (5) القراء على إثبات الألف، وكذلك (6) روينا عن أبي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم (7).
# وروينا عن الأعمش (8)، وأبي إسحاق (9)، وأبي حيوة (10)، ويعقوب
~~PageV03P815
# الحضرمي (1) من رواية الثوري (2) عنه أنهم قرءوا بفتح التاء، مع إسكان
~~الصاد والباء مخففان، وعن الأعرج (3) أنه فتح التاء، وشدد النون.
# ثم قال تعالى: فانطلفا حتى إذآ أتيآ أهل فرية (4) إلى قوله: وأفرب رحما
~~رأس الثمانين آية (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: لتخذت عليه أجرا بلام وتاء
~~بعدها من غير ألف بينهما (6) هذه روايتنا عن نافع (7)، [بن أبي نعيم
~~PageV03P816
# المدني (1)]، والغازي، وحكم، وعطاء الخراساني، ومحمد بن عيسى الأصبهاني
~~(2)، وقرأ الصاحبان: ابن كثير وأبو عمرو (3) بتخفيف التاء الأولى مع كسر
~~الخاء بعدها على لغة من يقول: «تخذ، يتخذ» مثل: «عمل، يعمل» وابن كثير وحده
~~(4)، يخفف التاء الثانية (5)، لاظهاره الذال عندها، والباقون يشددون التاء
~~الأولى، ويفتحون الخاء ويدغمون الذال في التاء الثانية، على لغة من يقول:
~~«اتخذ، يتخذ»، وأحسب (6) هذه الكلمة، كتبت على لغة: «تخذ» دون: «اتخذ» في
~~جميع المصاحف (7)، ولم يأت من ذلك في كتاب (8) الله عز وجل غير هذا الحرف
~~(9) وحده، وكتبوا في سورة الأنبياء: لاتخذنه (10) بألف على اللغة الثانية،
~~فكأنهم رضي الله عنهم جروا في ذلك إلى الجمع بين اللغتين والله أعلم.
~~PageV03P817
# ولمسكين يعملون بحذف الألف (1)، وكذا: الغلم (2) وطغينا (3)، وزكوة (4)
~~وقد ذكر ذلك (5) كله، وتكرر.
# ثم قال تعالى: وأما الجدار فكان لغلمين (6) إلى قوله: عذابا نكرا رأس
~~الخمس التاسع (7)، وفيه من الهجاء: فى عين حميئة كتبوه في جميع المصاحف على
~~أربعة أحرف: «ح، م، ي، ة» واختلف القراء في إثبات الألف (8) قبل الميم، وفي
~~حذفها، وفي همزة الياء، وتركها (9)، فقرأ (10) ابن عامر، والأخوان، وأبو
~~بكر (11) بألف بين الحاء والميم، وياء بعدها مفتوحة، وقرأ سائر القراء، وهم
~~الحرميان وأبو عمرو، وحفص (12) بغير ألف، وبالهمز (13)، PageV03P818
# وسائر ذلك مذكور (1).
# ثم قال تعالى: وأما من امن وعمل صلحا ms175 فله جزآء الحسنى (2) إلى قوله: سدا،
~~رأس التسعين آية (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فله جزآء الحسنى كتبوه في
~~بعض المصاحف بألف بعد الزاي، لا غير: جزآء، وكذا رسمه الغازي وحكم، وعطاء
~~(4)، وكتبوا (5) في بعضها: جزؤا الحسنى بواو (6)، بعدها (7) ألف تقوية
~~للهمزة لخفائها، دون ألف قبلها، استغناء بفتحة الزاي عنها، على الاختصار،
~~بالأول أكتب (8) لما قدمناه في المائدة (9). PageV03P819
# ويذا الفرنين بحذف ألف النداء (1)، وياجوج وماجوج بألف ثابتة بعد الياء،
~~والميم (2)، ومثله في الأنبياء (3) وعاصم وحده يهمز هاتين الكلمتين، وسائر
~~القراء يتركون همزها (4)، فتنقلب (5) ألفا في اللفظ على حال الرسم على مذهب
~~من جعل أصلها الهمز (6).
# وكتبوا في بعض المصاحف: خرجا بغير ألف، بين الراء، والجيم (7)، وكذلك
~~قرأنا (8) للحرميين، والعربيين، وعاصم (9)، وقياس قراءتهم، يوجب (10) أن
~~تكون في مصاحف أهل الحرميين، وحمص (11) والبصرة بغير ألف كما قدمنا، وقرأ
~~سائر القراء وهما الأخوان (12): خراجا بألف ثابتة، بين الراء، والجيم،
~~وكذلك كتبوا في PageV03P820
# بعض المصاحف، وقياس قراءة الأخوين (1) يوجب (2) أن تكون في مصاحف أهل
~~الكوفة بألف وبغير ألف (3).
# ثم قال تعالى: فال ما مكنى فيه ربى خير (4) إلى قوله: جمعا رأس الخمس
~~العاشر (5)، وفيه من الهجاء: فال ما مكنى كتبوه في مصاحف أهل المدينة،
~~والشام، والعراق بنون واحدة (6)، وقرأنا كذلك لقرائهم (7)، مع تشديد النون
~~(8)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة (9) - أعزها الله- ما مكننى بنونين (10)
~~وقرأنا كذلك لقارئهم (11)، مع فتح الأولى (12)، وكسر الثانية خفيفة (13).
~~PageV03P821
# وكتبوا في جميع المصاحف:- اتونى زبر الحديد (1) بألف بعدها تاء مضمومة،
~~وكذا الذي (2) يليه، في الآية نفسها (3)، واختلف القراء فيهما (4) فقرئا
~~(5) من باب الإعطاء على حال الرسم، وقرئا (6) من باب المجيء (7) على ما
~~ذكرناه (8) في كتابنا الكبير.
# وكتبوا: حتى إذا ساوى بياء بعد الواو، [مكان الألف (9)] على الأصل
~~والإمالة، فما اسطعوا، وما استطعوا بحذف الألف [فيهما معا، بعد PageV03P822
# الطاء (1)]، وفجمعنهم كذلك (2)، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وعرضنا جهنم يومئذ للكفرين (3) إلى قوله: وزنا رأس المائة
~~آية (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: أعملا وكذا: أعملهم (5)
~~وبئايت (6) والفيمة (7) وقد ذكر ذلك ms176 كله.
# ووقع هنا: فل هل ننبيكم (8) بنونين، ووقع في الظلة بألف ونون واحدة (9)،
~~وسيأتي ذكره إن شاء الله تعالى.
# ثم قال تعالى: ذلك جزآؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا (10) إلى آخر السورة
~~(11) رأس (12) الخمس الحادي عشر (13)، وفيه من الهجاء: PageV03P823
# ءايتى (1) بحذف الألف وكذا من: الصلحت وجنت وخلدين (2) ولكلمت (3)، وكلمت
~~(4) وإلهكم وإله (5) ووحد (6) وصلحا (7) وقد ذكر ذلك كله [مع سائر ما فيه
~~من الأصول (8)].
# ... تم الجزء الثالث ويتلوه الجزء الرابع، وأوله سورة مريم عليها السلام
~~PageV03P824
### | الجزء الرابع
### | سورة مريم عليها السلام مكية (1)، وهي تسع وتسعون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص ذكر رحمت ربك عبده إلى قوله: رضيا رأس
~~الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء: رحمت ربك كتبوه (4) بالتاء، وقد ذكر في
~~البقرة (5)، وقال رب بالباء (6)، معجمة (7) بواحدة من تحتها، وكذلك (8) كل
~~PageV04P825
# ما كان مثله من النداء مثل: رب شقيا ورب رضيا وشبهه (1).
# وكتبوا في جميع المصاحف: المولى بحذف الألف، بين الواو، واللام (2)، ومن
~~وراءى بياء بعد الألف (3)، وتقع الهمزة بينهما، ولم تثبت لها صورة (4).
# ثم قال تعالى: يزكرياء انا نبشرك بغلم (5) إلى قوله: وعشيا رأس العشر
~~الأول (6)، وفيه من الهجاء: حذف ألف النداء حيث ما وقع (7)، وانى بالياء
~~مكان الألف (8)، وبغلم (9)
# وغلم بحذف الألف (10) وقد تقدم ذكره (11) كله.
# وكتبوا في جميع المصاحف: وقد خلقتك على خمسة أحرف (12)، وقرأنا كذلك
~~لجميع القراء حاشا الأخوين، بتاء مضمومة بين القاف والكاف، وقرأنا
~~PageV04P826
# للأخوين: خلقنك بنون وألف بين الكاف، والنون (1) على ستة أحرف (2)، ولم
~~تك شيئا بالكاف (3)، وثلث ليال بحذف الألف (4) وسائر ما فيه (5) مذكور كله
~~(6).
# ثم قال تعالى: ييحيى خذ الكتب بقوة (7) إلى قوله: مكانا شرقيا رأس الخمس
~~الثاني (8)، وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: ييحيى (9) وكذا (10) من:
~~الكتب (11)، وءاتينه (12)، وحنانا بألف ثابتة، وزكوة بالواو على (13) ما
~~أصلوه (14)، وبولديه بحذف الألف (15)، PageV04P827
# وسلم (1) كذلك، وسائر ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى: فاتخذت من دونهم حجابا (3) إلى قوله: مقضيا رأس العشرين
~~آية (4)، وكتبوا في جميع المصاحف: لاهب لك بلام ألف (5)، وقرأ نافع من
~~رواية ورش عنه، ومن ms177 رواية (6) الحلواني (7)، وسالم بن هارون (8) عن قالون،
~~وأبو عمرو (9)، بياء مفتوحة، بين اللام، والهاء (10) على إخبار PageV04P828
# المتكلم (1)، وكذا (2) روى إسماعيل (3)، والمسيبى (4) عن نافع، وأحمد بن
~~صالح (5) عن قالون عنه، وابن جبير (6) عن أصحابه.
# وكتبوا: غلما زكيا بحذف الألف، وقد ذكر (7)، وكذا (8) سائر PageV04P829
# ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: فحملته فانتبذت به مكانا قصيا (1) إلى قوله: إنسيا رأس
~~الخمس الثالث (2)، وفيه من الهجاء: يليتنى بحذف ألف النداء (3)، وفناديها
~~بالياء مكان الألف، وقد ذكر (4).
# وكتبوا: تسقط عليك رطبا جنيا بحذف الألف بين السين، والقاف (5)، وروينا
~~ذلك عن نافع بن أبي نعيم المدني رحمه الله عن مصاحف أهل المدينة (6).
# [وسائر ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: فاتت به قومها تحمله (8) إلى قوله: مادمت حيا PageV04P830
# رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: ءاتينى الكتب بغير ألف، أعني
~~من: ءاتينى، وقد ذكر (1)، ورسمه الغازي (2)، وحكم، وعطاء الخرساني (3) بألف
~~بين التاء والنون على اللفظ، ومراد التفخيم (4)، وحقه أن يكتب بالياء (5)
~~على الإمالة كما قدمناه آنفا، ومضى من مثله، في سائر القرآن كثير (6)،
~~وكلاهما حسن فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك.
# وكتبوا: وجعلنى مبركا اين ما كنت منفصلا (7)، ورسم حكم، وعطاء، قوله عز
~~وجل: وأوصنى بغير ألف، ولا ياء، بين الصاد، والنون [على الاختصار على حرفين
~~(8)، وحق هذه الكلمة، أن تكتب بالياء، أيضا بين الصاد والنون (9)،] على
~~الأصل والإمالة، ولم أرو فيها عن الغازي، ولا عن غيره شيئا، إلا ما رويناه
~~PageV04P831
# مجملا، مما هو على وزن: «أفعل (1)» مثل هذه (2)، وشبهه، وأحسب أنهم لم
~~يكتبوا الياء هنا، أولا ولا آخرا (3)، لئلا يجتمع ثلاث صور (4)، وقد ذكرنا
~~(5) في أول البقرة، عند قوله: إن الله لا يستحى (6) أن الياء، إذا وقعت
~~طرفا، حذفت صورتها، [لشبهها بما قبلها، وسائر ذلك مذكور هجاؤه فيما تقدم
~~(7)].
# ثم قال (8) تعالى: وبرا بولدتى ولم يجعلنى جبارا شقيا (9) إلى قوله:
# مستقيم [رأس الخمس الرابع (10)، وفيه من الهجاء حذف الألف من بولدتى
~~(11)، وكذا من: والسلم (12)
# ، ومن: سبحنه (13) PageV04P832
# وصرط (1) وغير ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: فاختلف الاحزاب من ms178 بينهم (3) إلى قوله: واذكر فى الكتب
~~إبرهيم [رأس الأربعين آية (4)، مذكور هجاء هذا الخمس كله فيما تقدم (5)].
# ثم قال تعالى: إنه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه (6) إلى قوله: وليا رأس
~~الخمس الخامس (7)، [وفيه من الهجاء حذف ألف النداء من: يابت، وكذلك (8) حيث
~~ما أتى، وقد ذكر (9)، وصرطا (10) والشيطن (11) كذلك وقد ذكر أيضا (12)].
# ثم قال تعالى: قال اراغب انت عن الهتى يإبراهيم (13) إلى قوله:
~~PageV04P833
# عليا (1)] رأس الخمسين آية، [وفي هذا الخمس من الهجاء، مما قد ذكر، حذف
~~ألف النداء من: يإبرهيم (2) وكذا من اسم: إبرهيم (3) وسلم (4) وألا
~~بالإدغام (5)، وإسحق بحذف الألف (6) أيضا (7)].
# ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب موسى إنه كان (8) إلى قوله: مرضيا رأس
~~الخمس السادس (9)، [وفيه من الهجاء: وندينه بحذف الألفين منه (10)، وكذا
~~من: وقربنه (11) وسائر ذلك مذكور (12)]. PageV04P834
# ثم قال تعالى: واذكر فى الكتب إدريس (1) إلى قوله: شيئا، رأس الستين آية،
~~مذكور (2) [هجاء (3) هذا الخمس كله (4)].
# ثم قال تعالى: جنت عدن التى وعد الرحمن عباده (5) إلى قوله: سميا رأس
~~الخمس السابع (6)، وفيه من الهجاء مما لم يذكر: لعبدته بغير ألف (7) كذا
~~رسمه الغازي بن قيس، في كتاب هجاء السنة له (8)، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ويقول الانس أذا مامت (9)
# إلى قوله: صليا عشر (10) السبعين آية، وهجاؤه (11) مذكور (12).
~~PageV04P835
# ثم قال تعالى: وإن منكم إلا واردها (1) إلى قوله: مدا رأس الخمس الثامن
~~(2)، وفيه من الهجاء: ننجى بياء بعد الجيم (3)، وكتبوا: اثثا بغير ألف (4).
# ورءيا بياء بعد الراء، على أربعة أحرف (5): «و، ر، ي، ا (6)»، واختلف
~~القراء فيها، فقرأناه (7) لنافع، من غير رواية ورش عنه، ولابن عامر في
~~رواية ابن ذكوان، ولأبي بكر عن عاصم في رواية (8) الشموني (9) عن الأعشى
~~(10) PageV04P836
# عنه (1): وريا بتشديد الياء من غير همز (2)، ويجوز في مذهبهم أن يكون من
~~«روي (3) الشارب» إذا امتلأ (4)، أي منظرهم مرتو (5) من النعمة، ويجوز أن
~~يكون من رأى العين، أى ما رأيت عليه، من بشارة (6)، وهيئة حسنة (7)، وقرأنا
~~للباقين، ونافع في رواية ورش عنه (8)، وابن عامر في رواية هشام (9) من جميع ms179
~~الطرق عنه (10) بهمزة ساكنة بين الراء، والياء، على خمسة أحرف [، وسائر ذلك
~~مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: حتى إذ رأوا ما يوعدون إما العذاب (12) إلى قوله: مدا رأس
~~الثمانين آية مذكور هجاؤه كله.
# ثم قال تعالى: ونرثه ما يفول (13) إلى قوله: إنما نعد لهم عدا
~~PageV04P837
# رأس الخمس التاسع (1)، مذكور (2) هجاؤه قبل (3).
# ثم قال تعالى: يوم نحشر المتقين (4) إلى قوله: ادا رأس التسعين (5) آية
~~[، والهجاء مذكور قبل (6)].
# ثم قال تعالى: يكاد السموات يتفطرن منه (7) إلى قوله: عدا رأس الخمس
~~العاشر (8)، وفيه من الهجاء: إلا ءاتى الرحمن بياء بعد التاء (9)، وتسقط في
~~الدرج للساكنين، واحصيهم بالياء، وقد ذكر (10)، [مع سائر ما فيه (11)].
# ثم قال تعالى: وكلهم ءاتيه يوم القيمة (12) إلى آخر السورة (13)،
~~PageV04P838
# [ورأس التسعة والتسعين آية (1)]، والجزء الحادي والثلاثين من أجزاء ستين
~~[باختلاف، وقيل رأس الجزء عند قوله: وياتينا فردا (2) وهذا الموضع أختار
~~(3)، وما فيه
# من الهجاء مذكور قبل (4)]. PageV04P839
### | سورة طه مكية (1)، وهي مائة وأربع وثلاثون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القرءان لتشقى الى قوله: وما
~~تحت الثرى رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: لتشقى بياء بعد القاف،
~~وكذا (5) بعد الشين من يخشى وبعد اللام من: العلى (6)، وكذا جميع ما يأتى
~~في هذه PageV04P840
# السورة، وغيرها، مما يأتي بعد [سوى (1) ما مضى مما هو من ذوات الياء (2)،
~~سواء وقع رأس آية، أو حشوا، بأي وزن جاء ذلك [، وسائر ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: وان تجهر بالقول فانه يعلم (4)
# إلى قوله: نودى يموسى [رأس العشر الأول (5) مذكور هجاؤه كله قبل (6)].
# ثم قال تعالى: انى انا ربك فاخلع نعليك (7) إلى قوله: فتردى رأس الخمس
~~الثاني (8) وفيه مما لم يذكر طوى هنا (9)، وفي والنازعات (10) بالياء (11)،
~~وكتبوا في جميع المصاحف: وانا بألف بعد النون (12)، وحمزة، وحده
~~PageV04P841
# يقرأها بتشديد (1) النون، وسائر القراء يخففونها، مثل: أنا ربك (2) وأنا
~~الله (3) وشبهه (4).
# واخترتك على ستة أحرف (5)، وتقرأ هذه الكلمة بالتاء المضمومة، وبالنون
~~مكانها، وألف بعدها على سبعة أحرف، وقرأ بذلك حمزة وحده. (6)
# ثم قال تعالى: وما تلك بيمينك ms180 يموسى (7) إلى قوله: الأولى [رأس العشرين
~~آية (8)، مذكور هجاؤه كله، وهو حذف ألف النداء من: يموسى (9)، وعصاى بألف
~~ثابتة قبل الياء (10)، وأتوكوا بواو، بعد الكاف صورة للهمزة المضمومة، وألف
~~بعدها تقوية لها (11)، وفألقيها بالياء مكان الألف PageV04P842
# الموجودة في اللفظ (1)، وسائر ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء (3) إلى قوله:
# ويسر لى أمرى، رأس الخمس الثالث (4) مذكور هجاؤه كله.
# ثم قال تعالى: واحلل عقدة من لسانى (5) إلى قوله: اشدد به أزرى رأس
~~الثلاثين مذكور هجاؤه (6) كله.
# ثم قال تعالى: وأشركه فى أمرى (7) إلى قوله: بصيرا [رأس الجزء الرابع (8)
~~عشر، من أجزاء قيام (9) رمضان، المرتبة على سبعة وعشرين على عدد الحروف
~~(10) وهو المختار عندي والمستحب، وقيل عند قوله:
# إذا اوحينا إلى امك ما يوحى (11).
# ثم قال تعالى: قال قد اوتيت سولك يموسى (12)] رأس الخمس PageV04P843
# الرابع وهجاؤه (1) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ولقد مننا عليك (2) إلى قوله: ما يوحى (3)، وهنا رأس
~~الجزء، الرابع عشر من [أجزاء قيام (4) رمضان المرتبة (5)]، على عدد الحروف
~~(6)، وأستحب أن يوقف قبل ذلك بثلاث (7) آيات (8) عند قوله: بصيرا؛ لأنه آخر
~~سؤال موسى ربه، وهنا عند قوله: ما يوحى كلام متعلق، لا يصلح (9) الوقف
~~عليه، ولا الابتداء بما بعده (10)، [وما في هذه الآيات من الهجاء مذكور
~~(11)].
# ثم قال تعالى: أن اقذ فيه فى التابوت (12)
# إلى قوله: يموسى رأس الأربعين آية مذكور هجاؤه (13) كله. PageV04P844
# ثم قال تعالى: واصطنعتك لنفسى (1) إلى قوله: اسمع وأرى رأس الخمس الخامس
~~(2) مذكور هجاؤه كله (3).
# ثم قال تعالى: فاتيه فقولا إنا رسولا ربك (4) إلى قوله: القرون الاولى،
~~رأس الخمسين آية، مذكور (5) هجاء (6) هذا الخمس.
# ثم قال تعالى: قال علمها عند ربى (7)
# إلى قوله: وأبى [رأس الخمس السادس (8)، مذكور هجاء (9)] [هذا الخمس كله
~~قبل (10)].
# ثم قال تعالى: قال أجيتنا لتخرجنا (11) إلى قوله: من افترى رأس الستين
~~آية (12) مذكور هجاء (13) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: فتنزعوا أمرهم بينهم (14) إلى قوله: أنها تسعى PageV04P845
# رأس الخمس السابع (1)، وفيه من الهجاء: إن هذن لسحرن كتبوه بحذف الألف ms181
~~قبل النون في الكلمتين (2)، وقبل الحاء (3) أيضا على الاختصار، وكذا بعد
~~الهاء (4) وحكى أبو عبيد (5) أنه رأى ذلك (6) في الإمام مصحف عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه استخرج له من بعض خزائن الأمراء، قال: ورأيت فيه أثر دمه في
~~مواضع منه، رضي الله عنه (7)، قال: «وهكذا رأيت رفع الاثنين (8) في جميع
~~ذلك المصحف (9)، بإسقاط الألف (10)، وإذا كتبوا الخفض، والنصب (11) كتبوها
~~بالياء ولا يسقطونها.
# قال أبو داود: واختلف القراء في الكلمة الأولى، فابن كثير، وحفص قرآ
~~بإسكان النون (12)، من «إن» والباقون بتشديدها، وقرأ أبو عمرو: إن هذين
~~بياء ساكنة، PageV04P846
# بين الذال والنون (1)، والباقون بألف مكانها، وابن كثير يشدد النون من:
~~هذان، والباقون يخففونها (2)، وسائر ما فيه مذكور كله.
# ثم قال تعالى: فاوجس فى نفسه خيفة موسى (3) إلى قوله: وأبقى رأس السبعين
~~آية، وفيه من الهجاء: والق بالقاف من غير ياء بعدها (4) للأمر، وإنما صنعوا
~~موصولا (5)، كيد سحر بغير ألف بين السين والحاء (6)، وقرأنا كذلك مع كسر
~~السين وإسكان الحاء للأخوين (7) على إضافة النوع والجنس كما يقال: «ثوب خز،
~~وثوب (8) قز» وقرأنا للباقين بألف في اللفظ مع فتح السين وكسر الحاء (9)،
~~وكتبوا: ولا يفلح الساحر بألف بين السين، والحاء بإجماع (10)، وكتبوا:
~~PageV04P847
# قال ءامنتم بألف واحدة، وقد ذكر (1)، ومن خلف بحذف الألف (2).
# وكتبوا في بعض المصاحف هنا وفي الشعراء: ولا صلبنكم في جذوع النخل (3)
~~بلام ألف، ثم صاد (4)، وفي بعضها بواو بين اللام ألف، والصاد، وقد ذكر ذلك
~~في الأعراف (5)، وأن اختياري أن يكتب بغير واو (6).
# ووقع هنا، وفي الشعراء: قال ءامنتم له قبل أن اذن لكم إنه لكبيركم الذى
~~علمكم السحر (7)، ووقع هنا: فلاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلف، وكذا [وقع (8)
~~في الشعراء (9)]، وقد مضى شبيهه (10) في الأعراف.
# ثم قال تعالى: قالوا لن نوثرك على ماجاءنا (11) إلى قوله: من تزكى رأس
~~الخمس الثامن (12)، وفيه من الهجاء: فاقض ما أنت قاض بالضاد (13) في
~~الموضعين، وخطينا بياء واحدة، بعد الطاء، ونون بعدها، وألف PageV04P848
# على خمسة أحرف إلا أن المصاحف اختلفت في إثبات الألف (1)، بين الطاء ms182
~~والياء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف كما قدمنا، وفي بعضها بألف (2)، على
~~ستة أحرف، وكلها اجتمعت على حذف الألف، بين الياء، والنون.
# ومن يات بالتاء من غير ياء بعدها، على ثلاثة أحرف (3)، ولا يحيى هنا وفي
~~سبح بالياء (4) من غير ألف على الإمالة.
# وكتبوا هنا: وذلك جزاء من تزكى بواو، بعد الزاي، صورة للهمزة المضمومة،
~~وألفا بعدها (5)، تأكيدا لها لخفائها (6)، من غير ألف قبلها، على الاختصار،
~~لدلالة الفتحة عليها، وفي بعضها بألف بعد الزاي (7)، من غير واو، وكلاهما
~~حسن (8). PageV04P849
# ووقع في كتاب الغازي بن قيس، وحكم، وعطاء (1): جزو من غير ألف بعدها رسما
~~دون ترجمة، والذي قدمناه هو (2) المعروف (3)، [وسائر ذلك مذكور كله (4)].
# ثم قال تعالى: ولقد اوحينا إلى موسى أن اسر بعبادى (5)
# إلى قوله:
# ثم اهتدى رأس الثمانين آية، وفيه من الهجاء: لا تخف دركا كتبوه في بعض
~~المصاحف بغير ألف بين الخاء، والفاء، وفي بعضها بألف (6)، وحمزة وحده يقرأه
~~(7) بغير ألف على الأمر (8)، وسائر القراء بألف (9)، فمن كتب مصحفا، وأراد
~~ضبطه لحمزة، فليكتبه بغير ألف، ومن أراد ضبطه لغيره من القراء، فهو مخير في
~~كتب (10) PageV04P850
# ذلك بألف (1) على اللفظ، وبغير ألف مثل (2) سائر ما ورد من حذف الألف
~~اختصارا (3)، وسائر ما فيه من الهجاء، [قد تقدم ذكره (4)] في البقرة (5)
~~وغيرها.
# ثم قال تعالى: وما أعجلك عن قومك يموسى (6) إلى قوله: موعدى، رأس الخمس
~~التاسع (7)، مذكور هجاؤه قبل (8).
# ثم قال تعالى: قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا (9) إلى قوله: موسى رأس
~~التسعين آية، مذكور (10) هجاؤه قبل.
# ثم قال تعالى: قال يهرون ما منعك إذ (11) إلى قوله: نسفا رأس الخمس
~~العاشر (12)، وفيه من الهجاء: الا تتبعن كتبوه في جميع المصاحف بالنون
~~(13)، وقرأ ابن كثير وحده (14)، بإثبات ياء مع النون في الوصل والوقف،
~~PageV04P851
# واتبعه- على إثباتها في الوصل خاصة- نافع وأبو عمرو، وحذفاها في الوقف
~~اتباعا للخط، ولمن قرئ (1) عليه، من الأئمة، وحذفها الباقون في الحالين من
~~الوصل، والوقف.
# وكتبوا: يبنؤم كلمة واحدة متصلة على خمسة أحرف على وجه الاختصار (2)،
~~ويسمرى بحذف الألفين، ms183 قبل السين، وبعدها (3)، وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: إنما إلهكم الله الذى لا إله إلا هو (4) إلى قوله: رزقا،
~~[رأس المائة، مذكور هجاؤه (5) كله (6)].
# ثم قال تعالى: يتخفتون بينهم (7) إلى قوله: همسا رأس الخمس الحادي عشر
~~(8) وفيه من الهجاء: يتخفتون كتبوه بحذف الألف، وكذا الذي في: ن والقلم (9)
~~وأمتا بالألف (10)، وكذا رسمه PageV04P852
# الغازي بن قيس (1) في كتابه وهو رأس آية بإجماع من العادين (2).
# ثم قال تعالى (3)]: يومئذ لا تنفع الشفعة (4) إلى قوله: ذكرا رأس عشر
~~ومائة آية (5)، وفيه من الهجاء سوى (6) ما قد ذكر: فلا يخاف ظلما قرأه ابن
~~كثير، بجزم الفاء من غير ألف، فعلى قراءته (7) يجب أن تكون هذه الكلمة
~~مكتوبة من غير (8) ألف، وعلى قراءة أهل المدينة، والعراق، والشام يحتمل أن
~~تكتب بالألف، لقراءتنا ذلك كذلك لهم (9)، ويجوز حذف الألف على الاختصار،
~~وليس عندنا للمصاحف في هذا الحرف رواية، إلا أن الذي يجب في القياس أن يكون
~~(10) في مصاحف أهل مكة بغير ألف (11) كما ذكرنا (12)، وبالله التوفيق.
~~PageV04P853
# وكتبوا: قرءانا عربيا بالألف بعد الهمزة (1).
# ثم قال تعالى: فتعلى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرءان (2) إلى قوله:
# ولا تعرى رأس الخمس الثاني عشر (3) مذكور هجاؤه كله (4).
# ثم قال تعالى: وإنك لا تظمؤا فيها (5) إلى قوله: منى هدى رأس العشرين
~~ومائة آية (6)، وفيه من الهجاء أن المصاحف اختلفت في قوله عز وجل: سوءتهما
~~ويخصفن ففي بعضها بإثبات الألف، فيهما (7) وفي بعضها بالحذف، وكلاهما حسن،
~~فليكتب الكاتب من ذلك ما أحب (8)، [وقد ذكرناه في سورة الأعراف (9)].
# وكتبوا: اجتبه بحذف الألف بين الباء، والهاء (10)، وسائر PageV04P854
# ذلك (1) مذكور كله (2).
# ثم قال تعالى: فمن اتبع هداى فلا يضل (3) إلى قوله: وأبقى [رأس الخمس
~~الثالث عشر (4)، مذكور هجاؤه كله، وقد ذكر (5) في البقرة (6) أنهم كتبوا في
~~بعض المصاحف: هداى بألف، بين الدال والياء، وفي بعضها: هدى بحذف الألف (7).
# ثم قال تعالى: أفلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم (8) إلى قوله: وأبقى رأس
~~الثلاثين (9)] ومائة آية (10) وفي هذا الخمس من الهجاء: ومن اناءى اليل
~~كتبوه ms184 بالياء (11) بعد
# الألف، وقد ذكر في الأنعام (12)، PageV04P855
# وسائر ما فيه مذكور (1).
# ووقع هنا من المتشابه: أفلم يهد لهم بالفاء (2)، كم اهلكنا قبلهم من
~~القرون بغير: من قبل كلمة (3): قبلهم (4)، يمشون في مسكنهم إن في ذلك لايت
~~لاولى النهى، [بحذف (5) الألف من: مسكنهم (6)،] ووقع في: الم السجدة: أولم
~~يهد لهم بالواو، وكم اهلكنا من قبلهم من القرون بزيادة:
# من قبل كلمة: قبلهم، يمشون فى مسكنهم إن في ذلك لايت افلا يسمعون (7).
# ثم قال تعالى: وامر اهلك بالصلوة (8) إلى آخر السورة (9)، ورأس (10)
~~الجزء الثاني والثلاثين من أجزاء ستين (11)، مذكور (12) هجاء هذه الآيات
~~قبل. PageV04P856
### | سورة الأنبياء عليهم السلام مكية (1)، وهي مائة، وإحدى عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم إلى قوله: الاولون رأس الخمس
~~الأول (3)، وفيه من الهجاء: قل ربى يعلم القول كتبوه في مصاحف (4) الحرمين
~~والبصرة، والشام بغير ألف على الأمر، وكذلك قرأنا لهم (5)، ولأبي بكر (6)
~~PageV04P857
# والمفضل (1)، وحماد (2) عن عاصم، وفي مصاحف أهل الكوفة: قال ربى يعلم على
~~الإخبار (3)، وكذلك قرأنا لهم (4)، حاشا من ذكرناه (5) قبل، وهو أبو بكر،
~~والمفضل (6)، وحماد عن عاصم (7).
# وكتبوا: أضغث أحلم بحذف (8) الألف من الكلمتين [، وقد ذكر (9)] وسائر ذلك
~~مذكور. PageV04P858
# ثم قال تعالى: ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكنها (1) إلى قوله: أفلا تعقلون
~~رأس العشر الأول (2) مذكور [هجاء (3) هذا الخمس كله فيما تقدم (4)].
# ثم قال تعالى: وكم قصمنا من قرية (5) إلى قوله: خمدين رأس (6) [الخمس
~~الثاني (7)، وفيه من الهجاء: ظالمة بألف ثابتة (8)، ومسكنكم (9) ويويلنا
~~(10) وظلمين (11) وجعلنهم (12) وخمدين (13) بحذف الألف، ودعويهم بالياء
~~مكان الألف الموجودة في اللفظ (14)]. PageV04P859
# ثم قال تعالى: وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لعبين (1) إلى قوله:
# لا يفترون رأس العشرين (2) مذكور هجاؤه [كله قبل (3)].
# ثم قال تعالى: أم اتخذوا ءالهة من الارض (4) إلى قوله: فاعبدون رأس الخمس
~~الثالث (5) مذكور هجاؤه [كله قبل (6)].
# ولم يات: فاعبدون في القرآن إلا في ثلاثة مواضع، هذا أولها والثاني في
~~هذه السورة (7) نفسها (8)، والثالث في العنكبوت: إن أرضى وسعة فايى فاعبدون
~~(9) ويأتي شبهه (10) في سورة الحج (11).
# وقرأ حفص، ms185 والأخوان (12) بخلاف (13): نوحى بالنون وكسر الحاء هنا (14)،
~~PageV04P860
# وفي الذي تقدم قبله (1)، والباقون بالياء، وفتح الحاء، [وسائر ذلك مذكور
~~(2)].
# ثم قال تعالى: وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحنه (3) إلى قوله: افلا يومنون
~~رأس الثلاثين آية (4) مذكور كل (5) ما في هذا الخمس.
# ثم قال تعالى: وجعلنا في الارض روسى (6) إلى قوله: وإلينا ترجعون رأس
~~الخمس الرابع (7)، [وفيه من الهجاء (8)]: أفاين مت [بياء بين الألف والنون
~~(9)،] وقد ذكر (10) في آل عمران (11)، [وسائر ما فيه مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: وإذا رءاك الذين كفروا إن يتخذونك (13)
# إلى قوله:
# ولا هم ينظرون رأس الأربعين [آية، وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور كله
~~(14)]. PageV04P861
# ثم قال تعالى: ولقد استهزى برسل من قبلك (1) إلى قوله:
# اذا ما ينذرون، رأس الخمس الخامس (2)، مذكور هجاؤه كله (3).
# ثم قال تعالى: ولين مستهم نفحة من (4) إلى قوله: منكرون رأس الخمسين آية،
~~وما في (5) هذا الخمس من الهجاء مذكور كله (6) قبل.
# ثم قال تعالى: ولقد اتينا إبراهيم رشده (7) إلى قوله: اللعبين رأس الخمس
~~السادس (8) مذكور هجاؤه (9) كله قبل (10).
# ثم قال تعالى: قال بل ربكم رب السموت والارض (11) إلى قوله:
# يقال له إبرهيم رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: أصنمكم بحذف
~~الألف [بعد النون (12)] وكذلك (13): جذاذا بغير ألف (14) PageV04P862
# وسائر (1) ما فيه مذكور كله (2).
# ثم قال تعالى: قالوا فاتوا به على أعين الناس (3) إلى قوله: ينطقون رأس
~~الخمس السابع (4) مذكور هجاء (5) هذا الخمس كله قبل.
# ثم قال تعالى: قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم (6) إلى قوله:
# للعلمين، رأس السبعين آية، وكل (7) ما في هذا (8) الخمس من الهجاء مذكور
~~(9) كله، قبل، [وينار بحذف ألف النداء (10)].
# ثم قال تعالى: ووهبنا له إسحق ويعقوب (11) إلى قوله:
# الكرب العظيم رأس الخمس الثامن (12)، وفيه من الهجاء: الخبيث بحذف الألف،
~~بين الباء والياء المهموزة، [وقد ذكر في الأعراف (13)،] وسائر PageV04P863
# ذلك (1) [مذكور كله (2)].
# ثم قال تعالى: ونصرنه من القوم الذين (3) إلى قوله: علمين رأس الثمانين
~~آية، وما في هذا (4) الخمس من الهجاء (5)، مذكور كله (6) قبل.
# ثم قال تعالى: ومن ms186 الشيطين من يغوصون له (7) إلى قوله: من الصلحين رأس
~~الخمس التاسع (8)، مذكور [هجاؤه كله (9) قبل (10)].
# ثم قال تعالى: وذا النون إذ ذهب مغضبا (11) إلى قوله: للعلمين رأس
~~التسعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: مغضبا بحذف الألف (12) PageV04P864
# وننجى المومنين بنون واحدة، وقد ذكر في سورة (1) يوسف (2).
# ووقع هنا من المتشابه: والتى أحصنت فرجها الآية (3) ووقع في التحريم (4):
# ومريم ابنت عمرن التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمت ربها
~~وكتبه (5).
# ووقع هنا أيضا: إن هذه اءمتكم امة وحدة وأنا ربكم فاعبدون* وتقطعوا أمرهم
~~بينهم كل الينا رجعون (6).
# ووقع في المؤمنين شبيهه (7): وأن هذه اءمتكم امة وحدة وأنا ربكم فاتقون
~~فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون (8).
# [والظلمت (9) وسبحنك (10) ونجينه (11) والورثين (12)، PageV04P865
# وو يسرعون في الخيرات (1)، وخشعين (2)، وجعلنها (3) وللعلمين (4)، بحذف
~~الألف في ذلك كله، وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: إن هذه امتكم امة وحدة (6) إلى قوله: ينسلون رأس الخمس
~~العاشر (7)، مذكور هجاؤه [فيما سلف (8)، وحرم بحذف (9) الألف (10)].
# ثم قال تعالى: واقترب الوعد الحق (11) إلى قوله: مبعدون رأس PageV04P866
# المائة آية [وفي هذا الخمس من الهجاء: شخصة بحذف الألف بين الشين والخاء
~~(1)، وكذا: ابصر بحذف الألف (2)، ووردون بغير ألف، [بين الواو، والراء
~~(3)]، وغير ذلك (4) مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: لا يسمعون حسيسها وهم (6) إلى قوله: لقوم عبدين رأس الخمس
~~الحادي عشر (7)، وفيه من الهجاء: وتتلقيهم المليكة بالياء، وقد ذكر (8)،
~~وكطى السجل للكتب بغير ألف، كذلك كتب في جميع المصاحف (9)، وقرأنا كذلك مع
~~ضم الكاف، والتاء، للأخوين، وحفص (10) عن عاصم، وللباقين بفتح التاء، وألف
~~بينها وبين الباء (11)، PageV04P867
# وعبدين بغير ألف أيضا (1)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور أيضا (2)].
# ثم قال تعالى: وما أرسلنك إلا رحمة للعلمين (3) إلى قوله: ومتع إلى حين،
~~[رأس عشر، ومائة [آية، وما فيه من الهجاء مذكور كله (4)، قبل (5)].
# ثم قال تعالى: قل رب احكم بالحق إلى آخرها (6)، ورأس (7) الجزء الثالث
~~والثلاثين (8) من أجزاء ستين (9)، [والحمد لله رب العالمين (10)].
~~PageV04P868
### | سورة الحج مكية (1)، [إلا أربع آيات نزلت بالمدينة (2)]، وهي سبعون ms187 وست آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شىء عظيم
~~إلى قوله: بهيج، رأس PageV04P869
# الخمس الأول (1)، وفيه من الهجاء: تولاه كتبوه بلام ألف (2)، ولكيلا
~~موصولا (3)، وسائر (4) ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحى (5) إلى قوله: للعبيد رأس
~~العشر الأول (6)، وفيه من الهجاء: يدك بألف [ثابتة (7)، وبظلم بحذف الألف
~~(8)، وسائر ذلك (9) مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: ومن الناس من يعبد الله على حرف (11) إلى قوله: ما يغيظ،
~~رأس الخمس الثاني (12) مذكور هجاؤه. PageV04P870
# ثم قال تعالى: وكذلك أنزلنه ءايت بينت (1) إلى قوله: ما يشاء، [رأس
~~السجدة (2) وفي هذه الآيات الثلاث من الهجاء: أنزلنه بحذف الألف (3)،
~~وءايت، وبينت (4)، والصبين، والنصرى (5) والقيمة (6)، والسموت (7)، [بحذف
~~الألف في ذلك كله (8).]
# ثم قال تعالى: هذن خصمن اختصموا (9) إلى قوله: الحريق رأس العشرين آية
~~(10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: هذن خصمن كتبوه في بعض المصاحف بألف قبل
~~النون، وفي بعضها بحذف الألف (11)، PageV04P871
# التي للتثنية، وقد ذكر (1)، ومقمع بحذف الألف (2)، وكلما موصول (3)،
~~وسائر ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا (4) إلى قوله: عميق رأس
~~الخمس الثالث (5)، وفيه من الهجاء: من اساور بألف بين السين والواو، وقد
~~ذكر في الكهف (6).
# وكتبوا في جميع المصاحف هنا: ولؤلؤا بألف بعد الواو المهموزة المنونة
~~(7)، وكذا الذي في فاطر (8)، وفي الإنسان (9)، إلا أن المصاحف اختلفت، في
~~الذي في فاطر خاصة (10)، ومصاحف المدينة متفقة على PageV04P872
# الكل، أنه بألف نصبا (1)، وروينا عن أبي حفص الخزاز (2) أنه قال: «وكل
~~(3) شىء في القرآن من ذكر: «اللؤلؤ» فإنما يكتب «لؤلؤ» ليس فيه (4) ألف، في
~~مصاحف البصرة، إلا مكانين ليس في القرآن غيرهما في الحج: من اساور من ذهب
~~ولؤلؤا وفي: هل اتى على الانسن: لؤلؤا منثورا.
# وقال عاصم الجحدري (5): «كل شيء في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه من: اللؤلؤا (6) فيها ألف إلا التي (7) في المليكة (8). PageV04P873
# وقال الفراء: «هما (1) في مصاحف أهل المدينة، والكوفة، بألفين» يعني هذه،
~~والتي في الملائكة، لاختلاف القراء ms188 فيهما.
# وحكى أبو عبيد (2) عن أبي عمرو بن العلاء البصري، أنه قال: «إنما أثبتوا
~~فيهما الألف- يعني هنا، وفي فاطر- كما زادوها (3) في كانوا وقالوا، قال:
# وكان الكسائي يقول: إنما زادوها لمكان (4) الهمزة (5).
# وحجتهما (6): إنما هى لقراءة من قرأ هاتين الكلمتين بالخفض (7)، فأما من
~~نصبهما (8)، فلا بد من إثباتها (9) لفظا وخطا (10). PageV04P874
# والعكف بحذف الألف بين العين، والكاف (1)، والباد بالدال من غير ياء
~~بعدها، واجتمعت على ذلك المصاحف، واختلف القراء، فقرأه ابن كثير (2) باثبات
~~ياء بعد الدال في الحالين، من الوصل والوقف، وقرأ ورش وأبو عمرو (3)،
~~بإثباتها في الوصل خاصة، وحذفاها (4) في الوقف، موافقة للرسم، واتباعا (5)
~~لمن قرأ عليه، وقرأ الباقون بغير ياء في الحالين.
# وأن لا تشرك بالنون على الأصل، وقد ذكر (6)، وسائر ذلك (7) مذكور.
# ثم قال تعالى: ليشهدوا منفع لهم (8) إلى قوله: تقوى القلوب [رأس الثلاثين
~~آية، وفيه من الهجاء حذف الألف من:
# منفع (9) وكذا: معلومت (10) والانعم (11) وحرمت (12) PageV04P875
# والاوثن (1) وشعير (2) وسائر ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: لكم فيها منفع إلى اجل مسمى (4) إلى قوله: لعلكم تشكرون،
~~[رأس الجزء الخامس عشر (5) من تجزئة (6) رمضان] المرتبة على سبعة وعشرين
~~على عدد الحروف (7).
# ثم قال تعالى: لن ينال الله لحومها (8) إلى قوله: المحسنين رأس الخمس
~~الرابع وهجاؤه مذكور (9).
# ثم قال تعالى: إن الله يدفع عن الذين ءامنوا (10) إلى قوله: وثمود رأس
~~الأربعين (11) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: إن الله يدفع (12) كتبوه في
~~PageV04P876
# مصاحف (1) أهل المدينة (2)، بغير ألف على أربعة أحرف (3)، واختلفت (4)
~~سائر مصاحف، الأمصار، ففي بعضها بغير ألف، كما قدمناه (5)، وفي بعضها بألف
~~(6) واختلف القراء فيها أيضا (7)، فقرأ الصاحبان، أعني (8) ابن كثير، وأبا
~~عمرو بغير ألف (9)، مع إسكان الدال، وفتح الفاء، وقرأ سائر القراء بضم
~~الياء وفتح الدال، وألف بعدها في اللفظ.
# وكتبوا: يقتلون بغير ألف على الاختصار (10)، واختلف القراء أيضا (11) في
~~PageV04P877
# نصب التاء، وخفضها (1).
# وكتبوا (2): ولولا دفع الله أيضا بغير ألف (3)، واختلف القراء فيه، وقد
~~مضى شبهه (4) في البقرة (5)، وكتبوا: صومع بحذف الألف (6)، وكذلك:
# صلوت (7) ومسجد (8) على الاختصار، وسائره (9) مذكور.
# ثم قال ms189 تعالى: وقوم إبرهيم وقوم لوط (10) إلى قوله: مما تعدون رأس الخمس
~~الخامس (11)، وفيه من الهجاء: نكير كتبوه بغير ياء بعد الراء، وكذا جميع
~~الوارد منه في كتاب الله عز وجل، وذلك (12) أربعة مواضع، هنا (13)، وفي
~~PageV04P878
# سبإ (1)، وفاطر (2)، و «تبارك الملك (3)»، وهي في السور الأربع رأس آية
~~(4)، واختلف عن نافع، في إثبات ياء بعدها، وفي حذفها، فورش يثبت فيهن ياء،
~~في الوصل خاصة، ويحذفها في الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرأ عليه، وسائر
~~أصحاب نافع، والقراء غيره (5)، يحذفونها، وصلا، ووقفا موافقة للرسم، ولمن
~~قرءوا عليه أيضا (6).
# واهلكنها بغير ألف على سبعة أحرف (7)، واختلف القراء فيها، فقرأ هذه
~~الكلمة، أبو عمرو (8) بن العلاء البصري بتاء مضمومة، وتابعه يعقوب الحضرمي
~~على ذلك (9)، وقرأ سائر القراء بالنون المفتوحة، مكان التاء (10) المضمومة،
~~لمن ذكرنا وألف بعدها على ثمانية (11) أحرف في اللفظ (12)، دون الخط، لمن
~~قدمناه (13)، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (14). PageV04P879
# ثم قال تعالى: وكأين من قرية امليت لها وهى ظالمة (1) إلى قوله:
# حكيم، رأس الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:
# والذين سعوا في ءايتنا معجزين كتبوه هنا (2) بألف، بعد الواو الساكنة،
~~وفي سبإ (3) بغير ألف ضد هذا (4).
# وكتبوا في جميع المصاحف: معجزين بحذف الألف (5)، واختلف القراء في إثبات
~~الألف فيها، وفي حذفها (6)، فالصاحبان (7) قرآ بحذف الألف مع تشديد الجيم،
~~والباقون بإثبات الألف، مع تخفيفها.
# وكتبوا: تمنى بياء (8)، [بعد (9) النون مكان الألف على الأصل، والإمالة
~~ووزنه: «تفعل» وكذا: ألقى الشيطن في امنيته بياء بعد القاف، PageV04P880
# على الأصل أيضا (1)، والإمالة، ووزنه: «أفعل (2)» وسائره (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: ليجعل ما يلقى الشيطن فتنة (4) إلى قوله: مهين رأس الخمس
~~السادس (5) مذكور هجاء (6) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: والذين هاجروا فى سبيل الله ثم فتلوا (7) إلى قوله:
# الكبير رأس الستين آية، مذكور هجاء هذا الخمس كله (8).
# وسقطت كلمة: هو من سورة لقمان (9)، وسيأتي ذلك (10) في موضعه إن شاء
~~الله.
# ثم قال تعالى: ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الارض (11) إلى
~~قوله:
# مستقيم رأس الخمس ms190 السابع (12)، مذكور هجاؤه. PageV04P881
# ثم قال تعالى: وإن جدلوك فقل الله أعلم (1)
# إلى قوله: وبيس المصير رأس السبعين (2) آية [وفيه (3) من الهجاء: جدلوك
~~بحذف الألف، بين الجيم، والدال، وقد ذكر (4)، وسائره (5) مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له (7) إلى قوله:
# تفلحون رأس الخمس الثامن (8)، مذكور هجاؤه فيما PageV04P882
# تقدم (1).
# ثم قال تعالى: وجهدوا في الله حق جهاده إلى آخر السورة (2)، [وفي هذه
~~الآية من الهجاء حذف الألف من: جهدوا (3) واجتبيكم (4) PageV04P883
# وإبرهيم (1) والصلوة والزكوة (2)، وقد ذكر.
# وكتبوا: سميكم بالياء (3) مكان الألف، وكذا: موليكم (4)
# وقد ذكر جميع ذلك مع سائر ما فيه وهذا (5)] رأس الجزء الرابع، والثلاثين
~~من أجزاء ستين (6). PageV04P884
### | سورة المؤمنون مكية (1)، وهي مائة وتسع (2) عشرة آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المومنون إلى قوله: حفظون، [رأس الخمس
~~الأول (4)، وفيه:
# صلتهم بحذف (5) الألف وفي بعض (6) المصاحف: صلاتهم بألف (7) وقد ذكر (8)،
~~وكذا (9): خشعون أيضا [بحذف الألف (10)]، وسائر PageV04P885
# ذلك مذكور (1)].
# ثم قال (2) تعالى: إلا على أزوجهم (3) إلى قوله: الورثون رأس العشر (4)
~~الأول (5) وفي هذا الخمس من الهجاء: فمن ابتغى بالياء مكان الألف على الأصل
~~والإمالة.
# ولامنتهم كتبوه بغير ألف، قبل النون، وبعدها، هنا (6)، وفي المعارج (7)
~~واختلف القراء في إثبات ألف بعدها، وفي حذفها، فقرأنا لابن كثير وحده بحذف
~~الألف على التوحيد على حال الرسم هنا وفي المعارج، وللباقين بإثبات الألف
~~على الجمع (8)، ولا خلاف بين القراء في إثبات الألف (9)، قبل النون لفظا،
~~ورعون بغير ألف (10).
# وكتبوا في جميع المصاحف على: صلوتهم يحافظون بواو بين اللام، PageV04P886
# والتاء، من غير ألف على ستة أحرف (1)، واختلف القراء فيه (2)، فالأخوان
~~(3) يقرءان على التوحيد، فتنقلب الواو، ألفا في اللفظ، وسائر القراء على
~~الجمع بواو مفتوحة بعدها ألف، والورثون بغير ألف (4)، وسائر ما فيه من
~~الهجاء مذكور [كله قبل (5)].
# ثم قال تعالى: الذين يرثون الفردوس (6) إلى قوله: لميتون رأس الخمس
~~الثاني (7)، وفيه من الهجاء: عظما بغير ألف، كذا كتبوه في جميع المصاحف،
~~وكذا (8): فكسونا العظم لحما (9) وقرأنا (10) كذلك في الموضعين، [بفتح
~~العين وإسكان الظاء، لأبي بكر، وابن ms191 عامر، وسائر القراء (11)] PageV04P887
# بكسر العين، وفتح الظاء، وألف بعدها فيهما (1)، وسائر ذلك مذكور كله (2).
# ثم قال تعالى: ثم إنكم يوم القيمة تبعثون (3) إلى قوله: للاكلين رأس
~~العشرين مذكور هجاؤه (4)، [وهو: غفلين (5) وفاسكنه (6) ولقدرون (7) وجنت
~~(8)، وأعنب (9) وفوكه (10) بحذف الألف من ذلك كله (11)].
# ثم قال تعالى: وإن لكم في الانعم لعبرة (12) إلى قوله: حتى حين رأس الخمس
~~الثالث (13)، وفيه من الهجاء: فقال الملوا بفاء قبل القاف (14) PageV04P888
# والملوا بالواو (1) بعد اللام صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها تأكيدا
~~للهمزة لخفائها (2)، في هذا الموضع (3) الأول من هذه السورة خاصة (4)
~~والثلاثة المواضع التي في النمل (5)، ليس في القرآن غيرها (6)، وسائرها (7)
~~قبل، وبعد، إنما هو الملا بلام ألف لا غير (8)، وسائر ما فيه مذكور (9).
# ثم قال تعالى: قال رب انصرنى بما كذبون* فأوحينا إليه (10) إلى قوله:
# لمبتلين رأس الثلاثين آية مذكور هجاء (11) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: ثم أنشأنا من بعدهم فرنا اخرين (12) إلى قوله: PageV04P889
# مخرجون، رأس الخمس الرابع (1)، مذكور هجاؤه كله (2).
# ثم قال تعالى: هيهات هيهات (3) إلى قوله: ندمين رأس الأربعين آية، وفي
~~هذا الخمس من الهجاء: هيهات هيهات كتبوهما في جميع المصاحف بتاء، ممدودة،
~~بعد (4) الألف في الموضعين (5)، وكذا (6) أجمع القراء السبعة (7)، من جميع
~~الروايات عنهم، المشتملة على نيف وستين، ومائة طريق عنهم على نصب التاء
~~(8)، فيهما، في الوصل دون تنوين، واختلفوا في إقرارها تاء ساكنة في الوقف،
~~حملا على الخط، وفي قلبها (9) هاء، فوقفنا لابن كثير من رواية البزي (10)
~~عنه (11)، والكسائي بالهاء الساكنة، وللباقين بتاء ساكنة (12)، وهذا الوقف
~~وشبهه، يسمى وقف الضرورة، والامتحان لأن الوقف على هذا، وشبهه، جائز، أو
~~مستحب، أو مندوب إليه (13). PageV04P890
# وكتبوا: إن هى إلا حياتنا الدنيا بألف بعد الياء، كراهة اجتماع ياءين (1)
~~وسائر (2) ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: فاخذتهم الصيحة بالحق (3) إلى قوله: واخاه هرون رأس الخمس
~~الخامس (4)، وفيه من الهجاء: تترا كتبوه بالألف على اللفظ والتفخيم (5)، أو
~~على نية التنوين (6) على قراءة الصاحبين: ابن كثير وأبي عمرو (7).
~~PageV04P891
# وكل ما منفصلا (1)، وسائر ذلك مذكور، [وعبدون بحذف الألف بعد العين ms192 (2)].
# ثم قال تعالى: بايتنا وسلطن مبين (3)
# إلى قوله: يهتدون، رأس الخمسين آية، مذكور [هجاء هذا الخمس كله (4)].
# ثم قال تعالى: وجعلنا ابن مريم وامة ءاية (5) إلى قوله: حتى حين رأس
~~الخمس السادس (6) [وفيه من الهجاء: وءاوينهما بحذف الألف (7)، وسائر ذلك
~~مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: ايحسبون أنما نمدهم به من مال (9) إلى قوله: لا يشركون،
~~رأس الستين آية مذكور هجاء (10) هذا الخمس كله (11). PageV04P892
# ثم قال تعالى: والذين يوتون ما ءاتوا (1) إلى قوله: يجئرون رأس الخمس
~~السابع (2)، مذكور هجاء (3) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: لا تجئروا اليوم (4) إلى قوله: منكرون رأس السبعين آية،
~~وفيه من الهجاء: سمرا من غير (5) ألف (6)، [وغير ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: أم يقولون به جنة (8) إلى قوله: لنكبون رأس الخمس الثامن
~~(9) وفيه من الهجاء: أم تسئلهم خرجا، كتبوه بغير ألف بين الراء والجيم
~~(10)، وقد ذكر في الكهف (11)، وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: فخراج ربك
~~PageV04P893
# بألف، بين الراء والجيم (1)، ضد الأول، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن
~~عامر وحده، بغير ألف، مع إسكان الراء، وقرأه الباقون بفتح الراء، وألف
~~بعدها موافقة للخط (2)،
# ولا أعلم حرفا، اختلف القراء في حذف الألف فيه، وإثباتها (3)، واجتمعت
~~المصاحف على إثباته، غير هذا (4)، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ولو رحمنهم وكشفنا ما بهم (6) إلى قوله: تحشرون رأس (7)
~~الثمانين، وكل ما في (8) هذا الخمس، من (9) الهجاء PageV04P894
# مذكور (1).
# ثم قال تعالى: وهو الذى يحى ويميت (2) إلى قوله: تعلمون رأس الخمس التاسع
~~(3)، مذكور [هجاؤه كله] (4).
# ثم قال تعالى: سيقولون لله قل أفلا تذكرون (5) إلى قوله: تسحرون رأس
~~التسعين آية (6)، وكل ما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (7) إلا قوله تعالى:
# سيقولون لله، [فإنه بغير ألف، قبل الاسمين الأخيرين (8)، مثل الأول
~~المجتمع عليه، وفي مصاحف (9) أهل البصرة: سيقولون الله قل أفلا تتقون (10)]
~~وسيقولون الله قل فأنى تسحرون (11) بألف فيهما معا (12). PageV04P895
# وأبو عمرو بن العلاء (1)، قرأ هذين الحرفين الأخيرين (2) بألف، وقرأهما
~~سائر القراء بغير ألف، مثل الأول المجتمع عليه، [وسائره (3) مذكور قبل
~~(4)].
# ثم قال ms193 تعالى: بل اتينهم بالحق (5) إلى قوله: الظلمين رأس الخمس العاشر
~~(6)، وفيه من الهجاء: ولعلا بعضهم على بعض كتبوه بلام ألف، لأنه من ذوات
~~الواو، وقد ذكر في البقرة عند قوله: وإذا خلا بعضهم إلى بعض (7)، وسائر ما
~~فيه (8) من الهجاء مذكور (9).
# ثم قال تعالى: وإنا على أن نريك ما نعدهم (10) إلى قوله:
# ارجعون رأس المائة آية (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: لقدرون بحذف الألف
~~(12)، وأن يحضرون وإرجعون بالنون (13)، وسائر ذلك PageV04P896
# مذكور كله (1).
# ثم قال تعالى: لعلى أعمل صلحا فيما تركت (2) إلى قوله: كلحون رأس الخمس
~~الحادي عشر (3)، وفيه من الهجاء [: موزينه بحذف الألف من الكلمتين (4)،
~~وكذا (5)]: كلحون بحذف الألف (6)، وسائر ما فيه (7) مذكور (8).
# ثم قال تعالى: ألم تكن ايتى تتلى عليكم (9) إلى قوله: الرحمين رأس عشر
~~ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: شفوتنا كتبوه بغير ألف (10)، وقرأنا كذلك
~~مع (11) كسر الشين، وإسكان القاف، للابنين والبصريين، ونافع وعاصم (12)
~~وللباقين وهما الأخوان حمزة والكسائي (13)، بفتح القاف، PageV04P897
# وألف بعدها (1).
# ولا تكلمون [، بالنون (2) وقد ذكر في البقرة (3)، وسائر ذلك مذكور (4)].
# ثم قال (5) تعالى: فاتخذتموهم سخريا (6) إلى قوله: تعلمون رأس الخمس
~~الثاني عشر (7)، وفيه من الهجاء: قال كم لبثتم (8)، قال إن لبثتم (9) كتبوه
~~في مصاحف أهل الحجاز والشام، والبصرة، بألف بين القاف، واللام في الموضعين
~~على الإخبار، وقرأنا كذلك في الأول، للقراء كلهم، حاشا ابن كثير، والأخوين،
~~فإننا (10) قرأنا لهم: قل على الأمر (11) وقرأنا في الثاني: قل على الأمر
~~للأخوين، وللباقين: قال (12) على الخبر (13)، وهما في PageV04P898
# مصاحف الكوفة (1): قل بغير ألف على الأمر (2)، وسائر ذلك مذكور (3).
# ثم قال تعالى: أفحسبتم أنما خلقنكم عبثا (4) إلى آخر السورة (5)، وفي هذه
~~(6) الآيات الأربع (7) [من الهجاء: برهن بحذف الألف، وقد ذكر (8) وسائر ذلك
~~مذكور أيضا (9)]. PageV04P899
### | سورة النور مدنية (1)، وهي اثنتان (2) وستون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلنها وفرضنها إلى قوله: رحيم رأس (4)
~~الخمس الأول (5)، مذكور هجاؤه كله (6).
# ثم قال تعالى: والذين يرمون أزوجهم (7) إلى قوله: حكيم رأس PageV04P900
# العشر الأول (1)، ورأس الجزء الخامس، والثلاثين، [من أجزاء ستين (2)]،
~~باختلاف يأتي ms194 بعد (3)، وفي هذا (4) الخمس من الهجاء (5): ويدرؤا عنها فإنهم
~~(6) كتبوه بألف بعد الواو (7)، والخمسة بحذف الألف في الموضعين (8)، وسائره
~~(9) مذكور.
# ثم قال تعالى: إن الذين جاءو بالإفك عصبة (10) إلى قوله: عظيم رأس الخمس
~~الثاني (11)، وفيه من الهجاء: إن الذين جاءو، لولا جاءو (12)، بغير ألف في
~~الموضعين (13)، وقد ذكر (14). PageV04P901
# وكتبوا هنا في بعض المصاحف: فى ما أفضتم فيه منفصلا، وفي بعضها: فيما
~~متصلا (1)، وقد ذكر أيضا (2)، وكذا سائر ما فيه [مذكور كله (3)].
# ثم قال تعالى: ولو إذ سمعتموه فلتم ما يكون لنا (4) إلى قوله: رحيم رأس
~~العشرين (5)، ورأس الجزء الخامس والثلاثين (6)، مع الاختلاف المتقدم (7)،
~~وهنا أختار أنا، وأقرأ، وأقرئ به (8).
# [وفيه من الهجاء: سبحنك (9)، وبهتن (10)، الفحشة (11) بحذف الألف في ذلك
~~(12)، وغيره مذكور (13)]. PageV04P902
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوت (1) إلى قوله: المبين،
~~رأس الخمس الثالث (2)، وفيه من الهجاء: خطوت (3) والشيطن (4) بحذف الألف،
~~وقد ذكر، وما زكى بالياء (5) وو المسكين (6)، والمحصنت والغفلت والمومنت
~~(7) بحذف الألف في ذلك كله، وسائره (8) مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: الخبيثت للخبيثين (10) إلى قوله: بما يصنعون، رأس الثلاثين
~~آية، مذكور هجاء (11) هذا الخمس كله.
# ثم قال تعالى: وقل للمومنت يغضضن (12) إلى قوله: بكل شىء عليم
~~PageV04P903
# رأس الخمس الرابع (1)، وفيه من الهجاء: ايه المومنون كتبوه في جميع
~~المصاحف، بالهاء، من غير ألف بعدها، هنا، وفي الزخرف: يأيه الساحر (2) وفي
~~الرحمن جل وعلا: أيه الثقلن (3)، هذه الثلاثة المواضع لا غير على اللفظ
~~(4)، وقرأهن (5) ابن عامر بضم الهاء، وسائر القراء بفتحها، واختلفوا أيضا
~~في الوقف عليهن، فوقف النحويان، من القراء- وهما أبو عمرو والكسائي (6) -
~~عليهن (7) بالألف، ووقف (8) الباقون، بغير ألف على حال الرسم، وحسب (9) ما
~~أخذوا (10) عن أئمتهم الذين قرءوا عليهم (11).
# والايمى بغير ألف، قبل الميم، وبياء بعدها، مكان الألف على الأصل،
~~PageV04P904
# والإمالة (1)، وكمشكوة بواو بعد الكاف مكان الألف الموجودة في اللفظ، على
~~الأصل، ووزنها: «مفعلة» بكسر الميم، وفتح العين، والأصل فيه: «مشكوة» بدليل
~~ظهور الواو في الجمع إذا قلت: «مشكوات (2)» واخونهن (3)
# واخوتهن (4)
# ووسع (5) وايمنكم (6) وإكرههن (7) ومبركة (8) والامثل (9) بحذف (10)
~~الألف من ms195 ذلك (11) كله، وسائر ذلك (12) مذكور. PageV04P905
# ثم قال تعالى: فى بيوت اذن الله أن ترفع (1) إلى قوله: بما يفعلون رأس
~~الأربعين آية (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف من: تجرة، وقد ذكر
~~(3)، وكذا (4): الصلوة، الزكوة (5) والابصر (6) وأعملهم (7)، وفوفيه (8)
~~وظلمت (9)، ويغشيه ويريها (10) [بحذف الألف وبالياء (11)] وكذا: السموت
~~(12) وصفت (13) مذكور.
# وكتبوا في بعض المصاحف: كل قد علم صلاته وفي بعضها: صلته بلام وتاء (14)
~~من غير ألف بينهما (15)، وقد ذكر في البقرة (16). PageV04P906
# ثم قال تعالى: ولله ملك السموت والارض (1)
# إلى قوله: بالمومنين رأس الخمس الخامس (2)، [وفيه من الهجاء، حذف الألف
~~من: الابصر (3) ومن خلله (4) وسائر ذلك (5) مذكور كله (6)].
# ثم قال تعالى: وإذا دعوا إلى الله ورسوله (7) إلى قوله: الفائزون رأس
~~الخمسين آية، وهجاؤه (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: واقسموا بالله جهد ايمنهم (9) إلى قوله: ولبيس المصير، رأس
~~الخمس السادس (10)، [وفيه من الهجاء: أيمنهم بحذف الألف (11)، وكذا (12):
# البلغ (13)
# ، ومأويهم (14) وسائر ذلك مذكور (15)]. PageV04P907
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا ليستذنكم (1) إلى قوله:
# عليم حكيم، وهنا رأس الجزء السادس عشر، من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان،
~~[على عدد الحروف (2)، وفيه من الهجاء: ليستذنكم بحذف الألف، وفليستذنوا
~~وكذلك (3): واستذن (4)، وكذا: ايمنم، وثلث (5)، مرت، وعورت (6) والاطفل (7)
~~وسائر ذلك (8) مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: والقوعد من النساء التى لا يرجون (10) إلى قوله: رحيم رأس
~~الستين آية، وفيه (11) من الهجاء: والقوعد بحذف (12) الألف (13)،
~~PageV04P908
# وكذا: اءمهتكم (1) وإخونكم (2) وأخوتكم (3) وأعممكم (4)، وعمتكم (5)
~~وأخولكم (6)، وخلتكم (7) وسائر ذلك (8) مذكور كله (9).
# وكتبوا: لبعض شأنهم بألف صورة للهمزة الساكنة، وقد ذكر (10).
# ثم قال تعالى: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم (11) إلى آخر السورة (12)،
~~وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى ما قد (13) ذكر. PageV04P909
### | سورة الفرقان مكية (1)، وهي سبع وسبعون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم تبرك الذى نزل الفرقان على عبده إلى قوله: وأصيلا
~~رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء: حيوة بالواو مكان الألف، وقد ذكر
~~(4)، وفقد جاءو بغير ألف بعد الواو، وقد ذكر في البقرة أيضا (5)، عند قوله:
~~PageV04P910
# فباءو بغضب (1) وأن الهمزة، تقع قبل الواو، وسائر ما فيه مذكور كله (2).
# ثم ms196 قال تعالى: قل انزله الذى يعلم السر فى السموت (3) إلى قوله:
# فصورا رأس العشر الأول (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء: وفالوا مال هذا
~~الرسول كتبوه (5) منفصلا، ومثله في المعارج: فمال الذين كفروا (6) وقد
~~ذكرتهما (7) في النساء عند قوله: فمال هؤلاء القوم (8) والرابع في الكهف:
~~مال هذا الكتب (9) [والامثل بغير ألف (10)]، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: بل كذبوا بالساعة وأعتدنا (11) إلى قوله: ومصيرا [رأس
~~الخمس الثاني (12)، مذكور هجاؤه (13)]. PageV04P911
# ثم قال تعالى: لهم فيها ما يشاءون خلدين (1) إلى قوله: بصيرا رأس العشرين
~~آية (2)، ورأس الجزء السادس، والثلاثين من أجزاء (3) ستين (4)، وما فيه (5)
~~من الهجاء مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: وقال الذين لا يرجون لفاءنا (7) إلى قوله: تنزيلا رأس
~~الخمس الثالث (8)، وفيه من الهجاء: ونزل المليكة كتبوه في مصاحف أهل (9)
~~المدينة، والشام، والعراق بنون واحدة، وقرأنا لقرائهم (10) كذلك [مع تشديد
~~الزاي، ونصب اللام (11)، وكتبوا في مصاحف أهل مكة: وننزل بنونين (12)،
~~وقرأنا PageV04P912
# لقارئهم (1) كذلك (2)] مع ضم النون الأولى، وإسكان الثانية، وتخفيف
~~الزاي، ورفع اللام، ونصب الهاء (3) من: الملئكة [وقد مضى القول في: عتو أنه
~~بغير ألف، بعد الواو (4)، وفجعلنه (5) وأصحب (6)] مذكور (7).
# ثم قال تعالى: الملك يومئذ الحق للرحمن (8) إلى قوله: مهجورا، [رأس
~~الثلاثين آية، [وكل ما في هذا الخمس من الهجاء (9) مذكور كله (10) فيما سلف
~~(11)].
# ثم قال تعالى: وكذلك جعلنا لكل نبىء عدوا (12) إلى قوله: هرون وزيرا، رأس
~~الخمس الرابع (13)، مذكور هجاؤه (14) [ورتلنه، وجيئنك PageV04P913
# بحذف الألف (1)].
# ثم قال تعالى: ففلنا اذهبا إلى القوم (2) إلى قوله: نشورا رأس الأربعين
~~آية [وفي هذا الخمس من الهجاء: بئايتنا (3) وفدمرنهم وأغرقنهم وجعلنهم (4)،
~~وأصحب (5) وللظلمين (6)، والامثل (7) بحذف الألف، في ذلك (8) كله].
# ثم قال تعالى: وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا (9) إلى قوله: دليلا رأس
~~الخمس الخامس (10)، [وفي هذا الخمس من الهجاء: اريت بحذف الألف (11)، وإلهه
~~كذلك (12)، وهويه بالياء (13)، والانعم PageV04P914
# بغير ألف، وقد ذكر (1)].
# ثم قال تعالى: ثم فبضنه إلينا (2) إلى قوله: كفورا رأس الخمسين آية وفي
~~هذا الخمس [من (3) الهجاء: الريح بغير ألف (4)، على لفظ التوحيد، وقرأنا
~~كذلك ms197 لابن كثير، وقرأنا لسائر القراء بألف بين الياء والحاء على الجمع (5)،
~~وقد ذكر في البقرة (6).
# وكتبوا: نشرا بين يدى رحمته بألف بعد الراء هنا، وفي النمل (7)، [وقد ذكر
~~في الأعراف (8) مع اختلاف القراء فيه هناك، وهنا، وفي النمل (9)].
# وكتبوا: لنحيى به بلدة ميتا بياء واحدة، وهي المتطرفة (10)، ومثله
~~PageV04P915
# في القيامة: على أن يحيى الموتى (1) وقد ذكر في الأعراف عند قوله:
# ان وليى الله (2) وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: ولو شئنا لبعثنا فى كل فرية نذيرا (4) إلى قوله: ظهيرا رأس
~~الخمس السادس (5)، وفيه من الهجاء: وجهدهم به بحذف الألف (6)، [قبل الهاء
~~(7)]، وجهادا بألف ثابتة بعد (8) الهاء، وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وما أرسلنك إلا مبشرا ونذيرا (9) إلى قوله: نفورا رأس
~~الستين آية (10) [ورأس (11) السجدة (12) وما فيه من الهجاء مذكور (13)].
# ثم قال تعالى: تبرك الذى جعل فى السماء بروجا (14) إلى قوله: غراما رأس
~~الخمس السابع (15)، وفيه من الهجاء: سرجا كتبوه في مصاحف PageV04P916
# أهل المدينة، وسائر الأمصار (1) بغير ألف، هكذا روينا عن نافع بن أبي
~~نعيم (2) عن مصاحف أهل المدينة (3)، وروينا عن نصير بن يوسف النحوي عن محمد
~~بن عيسى الأصبهاني (4)، أن مصاحف أهل (5) الأمصار، اختلف فيه، ففي بعضها
~~بألف، وفي بعضها بغير ألف (6)، وكذلك (7) قرأنا للأخوين (8) مع ضم السين
~~والراء، وقرأنا للباقين بإثبات الألف في اللفظ مع كسر السين، وفتح الراء.
# وفيما بغير ألف (9)، [وكذلك (10): الجهلون (11)، وسلما (12)،] وسائر ذلك
~~مذكور (13). PageV04P917
# ثم قال تعالى: انها ساءت مستقرا ومفاما (1) إلى قوله: غفورا رحيما رأس
~~السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: يضعف بغير ألف (2)، وقرأنا كذلك
~~للابنين (3)، مع تشديد العين، وللباقين بإثبات الألف مع تخفيف العين، إلا
~~أن (4) ابن عامر يرفع الدال، والفاء (5)، من: يخلد ويضعف (6) وتابعه على
~~ذلك أبو بكر عن عاصم (7).
# وحذفت الياء، بعد الهاء (8)، من كلمة: فيه بإجماع من المصاحف (9) واختلف
~~القراء أيضا، في صلتها بياء، وفي ترك (10) صلتها، فابن كثير وحفص يصلانها
~~بياء في الوصل خاصة (11)، ويحذفانها في الوقف، اتباعا للرسم وسائر القراء
~~يحذفون الصلة، ms198 وصلا ووقفا، لسكون الياء قبلها (12)، [وسائر ذلك مذكور
~~(13)]. PageV04P918
# ثم قال تعالى: ومن تاب وعمل صلحا فإنه يتوب إلى الله (1) إلى قوله:
# وسلما رأس الخمس الثامن (2)، [وما فيه من الهجاء مذكور كله (3)].
# ثم قال تعالى: خلدين فيها حسنت (4) إلى آخر السورة (5)، وفي هاتين (6)
~~الآيتين من الهجاء: يعبؤا بواو صورة للهمزة [المضمومة (7) وألف بعدها،
~~تقوية لها (8)، ودعاؤكم بواو أيضا صورة للهمزة المضمومة، وقد ذكر (9) ذلك
~~كله (10)]. PageV04P919
### | سورة الشعراء مكية (1)، وهي مائتان وست وعشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ءايت الكتب المبين إلى قوله: يستهزءون
~~رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء: بخع بحذف الألف، [وقد ذكر في الكهف
~~(4)]، PageV04P920
# وكذا: اعنفهم (1) وخضعين، [بحذف الألف (2)].
# وكتبوا في بعض المصاحف: أنبؤا بواو بعد الباء، صورة للهمزة المضمومة،
~~وألف بعدها (3)، تقوية لها لخفائها (4)، دون ألف قبلها، على الاختصار،
~~لبقاء فتحة الباء الدالة عليها، وفي بعضها: أنباء بألف من غير واو، [وكذا
~~رسم هذه الكلمة الغازي ابن قيس هاهنا، وحكم، وعطاء (5)، أعني بألف، من غير
~~واو (6)] وقد ذكر عند شبهه (7) في سورة الأنعام (8)، وسائر ما فيه من
~~الهجاء مذكور كله فيما سلف (9).
# ثم قال تعالى: أو لم يروا الى الارض كم انبتنا (10) إلى قوله:
~~PageV04P921
# ألا يتقون رأس العشر الأول (1)، مذكور هجاؤه، [كله فيما سلف (2)].
# ثم قال تعالى: قال رب إنى أخاف أن يكذبون (3) إلى قوله: رب العلمين رأس
~~الخمس الثاني (4)، مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: أن ارسل معنا بنى إسراءيل* قال ألم نربك (6) إلى قوله:
# من المرسلين رأس العشرين، مذكور أيضا (7) [كله فيما سلف (8)].
# ثم قال تعالى: وتلك نعمة تمنها على (9) إلى قوله: ورب ءابائكم الاولين،
~~ورأس الخمس الثالث (10) مذكور هجاؤه كله (11).
# ثم قال تعالى: قال إن رسولكم الذى أرسل إليكم (12) إلى قوله: من الصدقين،
~~رأس الثلاثين آية (13)، مذكور هجاء (14) هذا الخمس أيضا. PageV04P922
# ثم قال تعالى: فألقى عصاه فإذا هى (1) إلى قوله: حشرين رأس الخمس الرابع
~~(2)، وفيه من الهجاء: فالفى عصاه بالألف، وقد ذكر (3)، وكتبوا في بعض
~~المصاحف لسحر عليم بغير ألف، وفي بعضها: لساحر بألف ms199 (4)، وقد ذكر في سورة
~~الأعراف (5) وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ياتوك بكل سحار عليم* فجمع السحرة (6) إلى قوله:
# الغلبين رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء:
# ياتوك بكل سحار عليم، كتب في جميع (7) المصاحف بألف بين الحاء، والراء
~~(8).
# وكتبوا: أين لنا لأجرا بياء صورة للهمزة المكسورة، بين الألف والنون (9)،
~~PageV04P923
# والغلبين بحذف الألف (1)، وسائر (2) ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: قال نعم وإنكم إذا (3) إلى قوله: سجدين، رأس الخمس الخامس
~~(4)، وفيه من الهجاء: الغلبون، وسجدين، بحذف الألف (5) وفألقى بياء (6)،
~~وعصاه بألف ثابتة (7)، وكل ذلك مذكور (8).
# ثم قال تعالى: قالوا ءامنا برب العلمين* رب موسى (9) إلى قوله: منقلبون،
~~رأس الخمسين آية، وفي هذا (10) الخمس من الهجاء: من خلف بحذف الألف (11)،
~~وءامنتم (12)، ولاصلبنكم (13) مذكور قبل (14). PageV04P924
# ثم قال تعالى: إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا (1) إلى قوله: لغايظون، رأس
~~الخمس السادس (2)، وفيه من الهجاء: خطينا كتبوه في جميع المصاحف بياء
~~واحدة، على حرفين بين الطاء، والألف، وبحذف الألف الموجودة بين الياء،
~~والنون (3) على الاختصار، واختلف في إثبات الألف، بين الطاء، والياء (4)،
~~وفي حذفها، ففي بعضها بغير ألف، كما رسمنا، وفي بعضها: خطاينا بألف (5)،
~~[وحشرين بحذف الألف (6)،] وسائر ذلك مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وإنا لجميع حذرون (8) إلى قوله: مشرفين رأس الستين آية،
~~وفي هذا الخمس من الهجاء، حذرون كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف، بين الحاء،
~~والذال، وقرأنا كذلك للحرميين، وأبي عمرو (9)، وهشام (10)، وقياس
~~PageV04P925
# ذلك أن يكون مكتوبا، كذلك في مصاحفهم أو أكثرها، إلا أننا لم نرو (1) في
~~التخصيص لها شيئا (2)، وكتبوا في بعضها: حاذرون بألف بين الحاء والذال (3)،
~~وقرأنا كذلك للكوفيين، وابن ذكوان (4)، ولا خبر عندنا للتخصيص لأحد مصاحف
~~الأمصار (5) المذكورة (6)، [وسائر ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: فلما ترءا الجمعن (8) إلى قوله: معه أجمعين رأس الخمس
~~السابع (9)، وفيه من الهجاء: فلما ترءا الجمعن كتبوه في جميع (10) المصاحف
~~بألف واحدة بعد الراء، كراهة اجتماع ألفين (11)، والثانية هى PageV04P926
# المحذوفة عندي (1) والأولى (2) هى ألف: «تفاعل» لما قد بيناه (3) في
~~الكتاب الكبير (4)، وسائر ذلك (5) مذكور (6).
# [والجمعن في ms200 بعض المصاحف محذوف (7)، وفي بعضها غير (8) محذوف (7)، وقد
~~ذكر (9) ذلك أيضا (10).
# ثم قال تعالى: ثم أغرقنا الاخرين (11) إلى قوله: تعبدون عشر (12)
~~PageV04P927
# السبعين آية (1) وما في (2) هذا الخمس من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: قالوا نعبد أصناما (4) إلى قوله: ما كنتم تعبدون، رأس
~~الخمس الثامن (5)، مذكور هجاؤه (6).
# ثم قال تعالى: أنتم وءاباؤكم الأقدمون (7) إلى قوله: يشفين رأس الثمانين
~~آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: يهدين، ويشفين، ويشفين (8) بالنون (9)،
~~لأنها رءوس آي (10)، وكذا (11) يكتب كل ما يقع رأس آية، كذلك (12)، حيث ما
~~وقع، وقد ذكر ذلك (13) في البقرة (14). PageV04P928
# ثم قال تعالى: والذى يميتنى ثم يحيين (1) إلى قوله: جنة النعيم، رأس
~~الخمس التاسع (2)، [وفيه من الهجاء: يحيين بياءين (3)، وقد ذكر (4)،
~~وخطيئتى بياء، وتاء لا غير (5)، وغير ذلك (6) مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: واغفر لابى إنه (8) إلى قوله: للمتقين رأس التسعين آية
~~(9)، [وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: وبرزت الجحيم للغاوين (11) إلى قوله: أجمعون رأس الخمس
~~العاشر (12)، وفيه من الهجاء: أين ما كنتم كتبوه في بعض المصاحف مقطوعا
~~كلمتين، وفي بعضها: أينما (13) متصلا، كلمة، PageV04P929
# واحدة (1)، وقد ذكر في البقرة (2) والغاون بواو، واحدة (3)، وسائر ذلك
~~(4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: قالوا وهم فيها يختصمون (6) إلى قوله: من شفعين رأس
~~المائة، [وفيه من الهجاء (7): شفعين بحذف الألف (8)، وغير ذلك مذكور (9)].
~~PageV04P930
# ثم قال تعالى: ولا صديق حميم* فلو ان لنا (1) إلى قوله: العزيز الرحيم،
~~رأس الجزء السابع، والثلاثين [من أجزاء الستين (2)] باختلاف يأتي بعد (3)،
~~وهذا الموضع (4) أختار، لأنه تمام قصة (5)، وابتداء أخرى (6)، [وسائر ذلك
~~مذكور كله (7)].
# ثم قال تعالى: كذبت قوم نوح المرسلين رأس الخمس الحادي عشر (8)، [وليس
~~فيه (9) من الهجاء شىء (10) [غير ذلك بالحذف (11)]. PageV04P931
# ثم قال تعالى: إذ قال لهم أخوهم نوح الا تتقون (1) إلى قوله: وأطيعون رأس
~~العشر ومائة، [وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (2)،] ورأس الجزء [السابع،
~~والثلاثين (3)،] باختلاف أيضا (4).
# ثم قال تعالى: قالوا أنومن لك واتبعك الارذلون (5) إلى قوله: نذير مبين
~~رأس الخمس الثاني عشر (6)، وهجاؤه مذكور (7).
# ثم قال تعالى: ms201 قالوا لين لم تنته ينوح (8) إلى قوله: الباقين رأس العشرين
~~ومائة، وفي هذا (9) الخمس من الهجاء: كذبون بالنون (10)، وغير (11) ذلك
~~مذكور (12). PageV04P932
# ثم قال تعالى: إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم (1) إلى قوله: امين، رأس
~~الخمس الثالث عشر (2)، مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: فاتقوا الله وأطيعون (4) إلى قوله: جبارين رأس الثلاثين
~~ومائة، وما في (5) هذا الخمس من الهجاء مذكور (6).
# ثم قال تعالى: فاتقوا الله وأطيعون (7) إلى قوله: يوم عظيم رأس الخمس
~~الرابع عشر (8)، وهجاؤه (9) مذكور (10) كله.
# ثم قال تعالى: قالوا سواء علينا أوعظت (11) إلى قوله: الرحيم رأس
~~الأربعين، ومائة (12) آية (13)، [وفيه (14) من الهجاء: فاهلكنهم (15)،
~~PageV04P933
# والوعظين (1) بحذف الألف، وغير ذلك (2)] مذكور (3).
# ثم قال تعالى: كذبت ثمود المرسلين (4) إلى قوله: رب العلمين رأس الخمس
~~الخامس عشر (5) وهجاؤه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: أتتركون في ما ههنا ءامنين (7) إلى قوله: فاتقوا الله
~~وأطيعون رأس خمسين ومائة، وفي هذا الخمس من الهجاء: فى ما ههنا كتبوه في
~~جميع المصاحف منفصلا (8)، وقد ذكر في البقرة (9).
# وكتبوا في بعض المصاحف: فرهين بغير ألف، وقرأنا كذلك للحرميين وأبي عمرو
~~(10)، وفي بعض (11) المصاحف: فارهين بألف (12)، وقرأنا كذلك PageV04P934
# للكوفيين وابن عامر، وسائر ذلك مذكور (1).
# ثم قال تعالى: ولا تطيعوا أمر المسرفين* الذين (2) إلى قوله: معلوم، رأس
~~الخمس السادس عشر (3)، مذكور هجاؤه (4).
# ووقع (5) هنا: ما أنت إلا بشر مثلنا فات بأية (6)، ويأتي نظيره بعد في
~~قصة شعيب: وما أنت إلا بشر مثلنا (7) بزيادة واو هناك، وإن نظنك لمن
~~الكذبين مكان: فات باية هنا (8).
# ثم قال تعالى: ولا تمسوها بسوء (9) إلى قوله: المرسلين رأس الستين ومائة
~~آية (10)، [وفيه حذف الألف من: ندمين (11) وغير ذلك (12)] مذكور (13).
~~PageV04P935
# ثم قال تعالى: إذ قال لهم أخوهم لوط الا تتقون (1) إلى قوله: من العلمين
~~رأس الخمس السابع (2)، [مذكور هجاؤه (3)].
# ثم قال تعالى: وتذرون ما خلق لكم ربكم (4) إلى قوله: أجمعين رأس السبعين
~~ومائة، [وفيه من الهجاء: أزوجكم (5) ويلوط بحذف الألف (6)، وقد ذكر (7)].
# ثم قال تعالى: إلا عجوزا في الغبرين* ثم دمرنا (8) إلى قوله: الرحيم رأس
~~الخمس الثامن ms202 عشر (9)، [وفيه من الهجاء: الغبرين بحذف الألف (10)، وقد ذكر
~~(11)].
# ثم قال تعالى: كذب أصحب ليكة المرسلين (12) إلى قوله: رب العلمين
~~PageV04P936
# رأس الثمانين ومائة آية (1)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ليكة كتبوه في
~~جميع المصاحف بلام، وياء بعدها، وقرأنا كذلك مع نصب اللام، والهاء (2)
~~للابنين، ونافع (3)، وقرأنا للباقين، وهم أهل العراق (4)، بإسكان اللام،
~~وإثبات ألف الوصل مفتوحة قبلها في الابتداء (5) بها، وهمزة مفتوحة، بينها،
~~وبين الياء الساكنة (6) في الحالين، وخفض الهاء، [وقد ذكر ذلك في الحجر
~~(7)]، [وسائر ذلك مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين (9) إلى قوله:
# من المسحرين رأس الخمس التاسع عشر (10)، [وليس فيه من الهجاء (11) شىء
~~(12)]. PageV04P937
# ثم قال تعالى: وما أنت إلا بشر مثلنا (1) إلى قوله: مومنين رأس التسعين
~~ومائة (2) آية، [وهجاؤه (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: وإن ربك لهو العزيز الرحيم (4) إلى قوله: عربى مبين رأس
~~الخمس (5) الموفي عشرين (6)، مذكور هجاؤه (7).
# ثم قال تعالى: وإنه لفى زبر الاولين (8) إلى قوله: قلوب المجرمين، رأس
~~المائتي (9) آية، وقد مضى شبيه هذه (10) الآية في الحجر (11)، هذا الخمس
~~مذكور كله فيما سلف، إلا قوله: علمؤا.
# ذكر علمؤا:
# وكتبوا هنا: علمؤا بنى إسراءيل (12) وفي فاطر: إنما يخشى الله من عباده
~~PageV04P938
# العلمؤا (1) بواو، بعد الميم، صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها (2)،
~~تأكيدا للهمزة لخفائها (3)، دون ألف قبلها، استغناء عنها بفتحة ما قبلها،
~~لبقائها، ودلالتها عليها، ونيابتها (4) عنها، اختصارا، وتقليلا (5) لحروف
~~المد (6)، ليس في القرآن غيرهما.
# ووقع هنا: كذلك سلكنه على الماضي (7).
# ثم قال تعالى: لا يومنون به حتى يروا العذاب الاليم (8) إلى قوله: سنين،
~~رأس الخمس الحادي والعشرين (9)، مذكور هجاؤه [وفيه: أفريت بحذف الألف
~~(10)]. PageV04P939
# ثم قال تعالى: ثم جاءهم ما كانوا يوعدون (1) إلى قوله: وما يستطيعون، رأس
~~العشر، ومائتي (2) آية، والهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: إنهم عن السمع لمعزولون (3) إلى قوله: مما تعملون رأس
~~الخمس الثاني، وعشرين (4) مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: فتوكل على العزيز الرحيم (5) إلى قوله: الشيطين، رأس
~~العشرين ومائتي (6) آية، وهجاؤه (7) مذكور، وكتبوا في مصاحف أهل (8)
~~المدينة، والشام: فتوكل بالفاء، ms203 وفي سائر المصاحف وتوكل بالواو (9).
~~PageV04P940
# ثم قال تعالى: تنزل على كل أفاك اثيم (1) إلى قوله: ما لا يفعلون رأس
~~الخمس الثالث، والعشرين (2)، وهجاؤه مذكور (3) إلا قوله: واد يهيمون كتبوه
~~بالدال (4)، [والغاون بواو، واحدة (5)، وقد ذكر (6)].
# ثم قال تعالى: إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت إلى آخر السورة (7) [مذكور
~~هجاؤه (8)]. PageV04P941
### | سورة النمل مكية (1)، وهي تسعون، وخمس آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ءايت القرءان وكتاب مبين إلى قوله:
~~الاخسرون رأس الخمس الأول (3) وفيه من الهجاء: وكتاب مبين كتبوه (4) هنا في
~~جميع المصاحف بألف بين التاء، والباء، وقد ذكر في أول البقرة (5)، والرعد،
~~وأنها أربعة مواضع: أولها في الرعد [: لكل أجل كتاب (6)، والثاني في الحجر:
# الاولها كتاب معلوم (7)، والثالث في الكهف: من كتاب ربك (8)]، والرابع:
~~هذا (9)، PageV04P942
# وسائر الهجاء (1) مذكور (2).
# ثم قال تعالى: وإنك لتلقى القرءان من لدن (3) إلى قوله: المرسلون، رأس
~~العشر الأول (4)، مذكور هجاء (5) هذا الخمس.
# ثم قال تعالى: إلا من ظلم ثم بدل حسنا (6) إلى قوله: المومنين رأس الخمس
~~الثاني (7)، وفيه من الهجاء: داود بواو، واحدة (8)، وقالا الحمد، بلام ألف
~~في الخط (9)، وتسقط الألف (10) من اللفظ (11) في الدرج للساكنين، وسائر ما
~~فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: وورث سليمن داود (12) إلى قوله: الغائبين رأس PageV04P943
# العشرين آية، وهجاء هذا الخمس مذكور (1) فيما سلف.
# ورسم حكم، وعطاء (2): لا أرى الهدهد بألف بعد الراء، ورسمها الغازي (3)
~~بالياء على الأصل كما قدمنا (4)، وعليه الاعتماد في الخط (5).
# ثم قال تعالى: لا عذبنه عذابا شديدا اولا اذبحنه (6) إلى قوله: وما
~~يعلنون رأس الخمس الثالث (7)، وفيه من الهجاء: اولا اذبحنه كتبوه بألف (8)
~~بعد اللام ألف (9)، وقد ذكر في آل عمران، عند قوله: لالى الله تحشرون (10).
# وكتبوا في مصاحف أهل المدينة، والشام، والعراق: أوليا تينى بنون
~~PageV04P944
# واحدة (1)، وقرأنا كذلك لقرائهم (2)، مع التشديد، وكتبوا في مصاحف أهل
~~مكة- أعزها الله- أوليا تيننى بنونين (3)، وكذلك قرأنا لقارئهم (4).
# وكتبوا في جميع المصاحف: ألا على الإدغام (5)، يسجدوا بياء، وسين متصلة
~~معها (6)، واختلف القراء في اللفظ بها (7)، فقرأنا للكسائي (8) بتخفيف
~~اللام من: ألا على معنى: «ألا ms204 يا هؤلاء اسجدوا (9)» وقرأنا للباقين بتشديد
~~PageV04P945
# اللام، ويقفون على الكلمة بأسرها (1)، ويقف الكسائي على: يا، ويبتدئ:
# اسجدوا بالضم (2)، [وسائر ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم (4) إلى قوله:
~~PageV04P946
# الرحمن الرحيم (1) رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء (2):
~~الملؤا بالواو (3) بعد اللام، [صورة للهمزة المضمومة (4)]، وألف بعدها، دون
~~ألف قبلها، وكذلك (5) فالت يأيها الملؤا افتونى، قال يأيها الملؤا ايكم هذه
~~الثلاثة المواضع، وقد ذكر (6) ذلك (7) في سورة المؤمنين (8)، وقد تقدم حذف
~~الألف من: كتب (9)، وكريم هنا رأس آية بإجماع (10)، وسائر ذلك (11) مذكور.
# ثم قال تعالى: ألا تعلوا على واتونى مسلمين (12) إلى قوله: يفعلون، رأس
~~الخمس الرابع (13)، مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: وإنى مرسلة اليهم بهدية (14) إلى قوله: امين PageV04P947
# رأس الأربعين آية، ورأس الجزء السابع عشر، من الأجزاء المرتبة لقيام
~~رمضان، [على عدد الحروف (1)،] وأختار للمصلي بالناس، أن يقطع على (2) قوله
~~عز وجل:
# صغرون (3) ثم يبتدئ: قال يأيها الملؤا (4) فهو أحسن عندي (5) والله ولي
~~التوفيق.
# وفي هذا الخمس من الهجاء: فنظرة كتبوه في بعض المصاحف بغير ألف على
~~الاختصار، وفي بعضها: فناظرة (6) بألف على اللفظ (7)، ولا يقرأها (8) أحد
~~بغير ألف، ولا رسمها الغازي (9)، وأما حكم وعطاء (10) فرسماها بألف،
~~والكاتب PageV04P948
# مخير فيها، فليكتب كيف (1) شاء، لمجيء ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم
~~بالوجهين (2).
# وكلهم كتب: بم يرجع المرسلون بالميم على الأصل، وما يستحقه (3) اللفظ
~~(4).
# وكتبوا: أتمدونن بمال بنونين، من غير ياء بعدها (5)، واختلف القراء فيها
~~(6)، فقرأنا لحمزة بنون واحدة مشددة بعدها ياء ثابتة (7) في اللفظ في حال
~~الوصل، والوقف (8)، وتابعه ابن كثير على إثبات ياء بعد النون، في الحالين
~~أيضا (9)، وقرأنا للباقين بنونين ظاهرتين على حال (10) الرسم، وقرأنا
~~لنافع، PageV04P949
# ولأبي عمرو (1)، بياء (2) بعد النون في الوصل، وللباقين بحذفها، في
~~الوصل، والوقف (3)، [على حال الرسم (4)].
# وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: فما ءاتين الله بياء بين التاء، والنون،
~~مكان الألف على الأصل، والإمالة، من غير ياء [بعد النون (5)].
# واختلف القراء أيضا فيها، فقرأ أبو عمرو، وحفص، وقالون بإثبات ms205 ياء
~~مفتوحة، [بعد النون في حال الوصل (6)، ساكنة في حال الوقف (7)، وتابعهم (8)
~~ورش على إثباتها مفتوحة (9)]، في حال (10) الوصل خاصة، وحذفها في الوقف
~~(11)، وقرأ الباقون PageV04P950
# بالنون من غير ياء، في الوصل، والوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرءوا عليه
~~أيضا.
# وءاتيكم بياء، بعد التاء (1)، وصغرون بغير ألف (2)، وسائر ذلك مذكور كله
~~(3).
# ثم قال تعالى: قال الذى عنده علم من الكتب (4) إلى قوله: فوارير رأس
~~الخمس الخامس (5)، وفيه من الهجاء: ادخلى الصرح كتبوه بياء عقصي (6) بعد
~~اللام، لانكسار (7)، ما قبلها، وكونها خطاب مؤنث، وإنما تسقط في الدرج،
~~لسكونها وسكون اللام بعدها، وكتبوا: عن سافيها بألف بين السين، والقاف،
~~وقنبل (8) من غير (9) طريق الزينبي (10) يقرأ بهمزة ساكنة، بين السين،
~~والقاف، هنا وفي ص: مسحا بالسوق والاعناق (11) وفي الفتح: PageV04P951
# فاستوى على سوفه (1) هذه الثلاثة المواضع، لا غير، والباقون لا يهمزون
~~هذه الثلاثة (2)، ولا سائر (3) ما في القرآن منها، وهما لغتان (4)، [وسائره
~~مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: قالت رب انى ظلمت نفسى (6) إلى قوله: ولا يصلحون رأس
~~الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: قال يقوم بالميم، من غير ياء بعدها
~~(7)، ومثله: لم تستعجلون، [من غير ألف (8)]، وطئركم بحذف الألف بين الطاء
~~والياء المهموزة (9)، ويأتي نظيره في يس إن شاء الله (10)، [وسائر ذلك
~~مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه (12) إلى قوله: وكانوا يتقون
~~PageV04P952
# رأس الخمس السادس (1)، مذكور هجاؤه، ويأتي شبيه (2) هذه الآية في فصلت
~~(3) إن شاء الله تعالى.
# ثم قال تعالى: ولوطا إذ قال لقومه (4) إلى قوله: تجهلون رأس الجزء الثامن
~~والثلاثين (5) من أجزاء ستين (6).
# ثم قال تعالى: فما كان جواب قومه إلى قوله: المنذرين رأس الستين آية
~~(7)]، وفي هذا الخمس من الهجاء: أينكم كتبوه بياء بين (8) الألف، والنون
~~(9) صورة للهمزة المكسورة، في حال التحقيق والتسهيل (10)، وسائر (11) ما
~~فيه [من الهجاء، والمتشابه مذكور كله فيما سلف (12)]. PageV04P953
# ثم قال تعالى: قل الحمد لله وسلم على عباده (1) إلى قوله: عما يشركون رأس
~~الخمس السابع (2)، وفيه من الهجاء: سلم بحذف الألف (3)، واصطفى بالياء وقد
~~ذكر (4)، ءالله بألف واحدة، ms206 وهي ألف الوصل التي في اسم: الله تعالى (5)،
~~وحذفت صورة همزة (6) الاستفهام، استغناء بالهمزة عن الصورة (7)، لئلا (8)
~~يجتمع ألفان، ولم يدخل أحد من القراء، بين ألف الاستفهام، وألف الوصل، في
~~هذا، وشبهه ألفا (9)، ولا حقق أيضا (10)، أحد منهم همزة الوصل.
# وكتبوا: اما تشركون (11) وأمن خلق، وأمن جعل وأمن يجيب وأمن يهديكم وشبهه
~~(12) على الإدغام (13) وكتبوا: أله مع الله بألف واحدة قبل اللام، من غير
~~ألف بينها وبين PageV04P954
# الهاء حيث ما أتى ذلك (1)، والألف تحتمل، أن تكون صورة للهمزة المفتوحة،
~~وأن تكون للهمزة المكسورة (2)، وعلى حسب ذلك يكون الاختلاف في ضبطه (3)،
~~سنأتي به في باب الضبط (4) إن شاء الله (5)، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور
~~(6).
# ثم قال تعالى: أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم (7) إلى قوله:
~~الأولين رأس السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: أمن يبدؤا الخلق بواو،
~~بعد الدال صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها (8)، تقوية لها لخفائها (9).
# وكتبوا: بل ادرك علمهم بغير ألف، بين الدال والراء (10)، وقرأنا كذلك
~~للصاحبين (11) مع إسكان اللام، وقطع الألف، وإسكان الدال على وزن: «أفعل»،
~~PageV04P955
# وقرأنا للباقين، بكسر اللام للساكنين، فتكون الألف للوصل، وتشديد الدال
~~وألف بعدها في اللفظ.
# وكتبوا: إذا (1) بذال بين ألفين (2) ونافع (3)، يقرأ، بكسر الألف هنا (4)
~~على الخبر، والباقون على الاستفهام (5).
# وكتبوا: تربا بحذف الألف بين الراء والباء، وفي سورة النبإ (6)، وقد ذكر
~~ذلك في سورة الرعد (7)، وأنها ثلاثة مواضع لا غير.
# وكتبوا في جميع المصاحف: أينا لمخرجون بحرفين بين ألفين، وكذا والصافات:
~~أينا لتاركوا (8) وقرأ هنا النحويان (9) بنونين على PageV04P956
# الخبر (1)، وسائر القراء بنون واحدة، مشددة، بعد الياء، على الاستفهام،
~~إلا أنهم على مذاهب في ذلك (2)، وسائر ذلك مذكور كله (3).
# ثم قال تعالى: قل سيروا فى الارض فانظروا (4) إلى قوله: لا يشكرون رأس
~~الخمس الثامن (5)، مذكور هجاؤه كله (6).
# ثم قال تعالى: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم (7) إلى قوله: العليم عشر (8)
~~الثمانين آية، مذكور هجاؤه (9) كله (10).
# ثم قال تعالى: فتوكل على الله انك على الحق المبين (11) إلى قوله: يوزعون
~~رأس الخمس ms207 التاسع (12)، وفيه من الهجاء: بهدى العمى كتبوه في PageV04P957
# جميع المصاحف بياء بعد الدال (1)، وتسقط من لفظ القاري في الدرج
~~للساكنين.
# وكتبوا في الذي في الروم بغير ياء (2)، واختلفت (3) المصاحف، في إثبات
~~ألف قبل الدال، في المكانين، وفي حذفها (4)، وكذلك (5) اختلف (6) القراء في
~~ذلك أيضا، فقرأنا لحمزة هنا، وفي الروم: تهدى بتاء مفتوحة، وإسكان الهاء،
~~والعمى بالنصب، ووقفنا له بإثبات ياء، بعد الدال، في السورتين (7)، وقرأنا
~~في الموضعين للباقين بياء مكسورة، وفتح الهاء، وألف بعدها في اللفظ، والعمى
~~بالخفض، ووقفنا لهم هنا بالياء (8)، وفي الروم بغير ياء (9)، اتباعا
~~للمرسوم (10)، ولمن أخذنا ذلك (11) عنه، إذ ليس للقياس طريق في كتاب الله
~~عز وجل، وإنما (12) هو سماع، PageV04P958
# وتلقين (1)، لقوله صلى الله عليه وسلم: «اقرءوا كما علمتم (2)» فلا يجوز
~~(3)، أن يقرأ أحد (4)، إلا بما أقرئ (5)، وسمع تلاوة من القارئ (6) على
~~العالم، أو من العالم على المتعلم، عن قصد منهما لذلك (7).
# وعن ضللتهم بحذف الألف هنا، وفي الروم (8) على الاختصار، وسائر ذلك مذكور
~~(9).
# ثم قال تعالى: حتى إذا جاءو قال أكذبتم بايتى (10) إلى قوله: تفعلون رأس
~~التسعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: جاءو بغير ألف (11) بعد الواو (12).
~~PageV04P959
# وكتبوا في جميع المصاحف: اتوه دخرين بألف واحدة، وقرأ حفص وحمزة (1) هذه
~~الكلمة بالقصر، وفتح التاء، وإسكان الواو (2)، وقرأها سائر القراء، بهمزة
~~مفتوحة قبل الألف، فتمتد (3) الهمزة لذلك (4)، وسائر ما فيه من الهجاء
~~مذكور كله (5).
# ثم قال تعالى: من جاء بالحسنة فله خير منها (6) إلى قوله (7): عما تعملون
~~رأس الخمس العاشر (8)، وآخر السورة (9)، مذكور هجاؤه (10) كله (11).
~~PageV04P960
### | سورة القصص مكية (1)، وهي ثمان وثمانون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ءايت الكتب المبين* نتلوا عليك إلى قوله:
~~ما كانوا يحذرون، رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء [علا بلام ألف، وقد
~~ذكر في البقرة (5)]، وايمة بياء قبل (6) الميم، وقد مضى مثلها في التوبة
~~(7)، وأنه PageV04P961
# لا يجوز ضبطها، لمن سهل الهمزة (1)، وكتبوا في جميع المصاحف: وهمن بغير
~~ألف، بين الميم والنون (2)، واختلفت (3) في حذف الألف بين الهاء والميم،
~~ففي بعضها ms208 بغير ألف، كما رسمنا (4)، وفي بعضها: وهامن بألف بعد الهاء (5)،
~~وسائره (6) مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وأوحينا إلى ام موسى أن ارضعيه (8) إلى قوله: لا يشعرون،
~~رأس العشر الأول (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: امرأت فرعون بالتاء، وكذا
~~(10): قرت عين وقد ذكر في البقرة (11)، وفرغا PageV04P962
# بحذف الألف، [بين الفاء والراء (1)،] وسائر ما فيه (2) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وحرمنا عليه المراضع من قبل (3) إلى قوله: الرحيم رأس
~~الخمس الثاني (4)، وفيه من الهجاء: يفتتلان (5) كتبوه في بعض المصاحف بلام
~~ألف، وفي بعضها بغير ألف: يفتتلن (6) وقد ذكر (7)، وفاستغثه بغير ألف (8).
# وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: قال رب بما أنعمت على (9) إلى قوله: من القوم الظلمين رأس
~~العشرين آية (10)، وفي هذا الخمس من الهجاء: افصا المدينة بألف بعد الصاد،
~~ومثله، في يس (11)، وقد ذكرا (12) في PageV04P963
# سبحن (1) وسائر (2) ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ولما توجه تلقاء مدين (3) إلى قوله: من القوم الظلمين رأس
~~الخمس الثالث (4)، وفيه من الهجاء: تذودن كتبوه في بعض المصاحف بألف بين
~~الدال، والنون، وفي بعضها بغير ألف، وقد ذكر (5)، وكتبوا: فجاءته إحديهما
~~بألف بعد الجيم، وياء بعد الدال، بينها (6) وبين الهاء (7)، وسائر ما فيه
~~(8) من الهجاء مذكور (9).
# ثم قال تعالى: قالت احديهما يأبت استجره (10) إلى قوله: رب العلمين رأس
~~الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: احديهما بالياء، مذكور (11)، ويأبت
~~بالتاء، [وبحذف ألف النداء (12)]، استجره، بغير PageV04P964
# ألف (1)، وكذلك (2) من: استجرت في الكلمتين على الاختصار، وعلى نية
~~التخفيف (3)، وكتبوا في جميع المصاحف: هتين بغير ألف، وقد ذكر أيضا (4)،
~~وثمنى بغير ألف، وقد ذكر (5)، وكتبوا: أيما الاجلين باتصال (6) الياء
~~بالميم، كلمة واحدة، وألف بعدها (7)، وتسقط من لفظ القاري في الدرج،
~~وكتبوا: فلا عدون بغير ألف (8)، وكذا من: شطى الواد، بحذف الألف بين الشين
~~والطاء، وياء بعد الطاء، صورة للهمزة المكسورة (9) وقد ذكر حذف الياء بعد
~~الدال من كلمة: الواد في طه وغيرها (10)، وسائر ذلك مذكور كله (11).
~~PageV04P965
# ثم قال تعالى: وأن الق عصاك فلما رءاها تهتز (1) إلى قوله: الغلبون رأس
~~الخمس الرابع ms209 (2)، وفيه من الهجاء، [حذف الألف من (3)]: فذنك كتبوه بغير
~~ألف على الاختصار (4)، وكذا: برهنن واختلفت (5) المصاحف في إثبات الألف بين
~~النونين، وفي حذفها (6)، وقد تقدم ذلك كله (7)، ويقتلون بالنون (8) وقد ذكر
~~في البقرة (9)، ردا بألف بعد الدال، على ثلاثة أحرف (10)، ونافع وحده (11)
~~يقرأ بفتح الدال منونا، والباقون يقرءون، بإسكانها، وهمزة مفتوحة منونة
~~بينها، وبين الألف (12)، ويكذبون بالنون، وقد ذكر في PageV04P966
# البقرة (1) واختلف القراء في إثبات ياء بعدها، فقرأ ورش بزيادة ياء بعدها
~~في الوصل خاصة، وحذفها في الوقف (2) وقرأ (3) سائر القراء بالنون من غير
~~ياء (4)، وصلا، ووقفا على حال الرسم، وسائر ما فيه (5) مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى: فلما جاءهم موسى بئايتنا بينت (7) إلى قوله: عقبة الظلمين
~~رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء (8): وقال موسى ربى أعلم (9)
~~كتبوه في
# مصاحف الأمصار كلها، حاشا مصاحف مكة، بواو، قبل كلمة: قال (10)، وكتبوا
~~في مصاحف مكة- أعزها الله-: قال بغير واو (11)، ويهامن مذكور (12)، [وكذا
~~سائر ما فيه من الهجاء مذكور (13)]. PageV04P967
# ثم قال تعالى: وجعلنهم أيمة يدعون إلى النار (1) إلى قوله: مرسلين رأس
~~الخمس الخامس (2) مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: وما كنت بجانب الطور إذ نادينا (4) إلى قوله: القوم
~~الظلمين رأس الخمسين آية (5)، ورأس (6) الجزء التاسع، والثلاثين (7)، [من
~~أجزاء ستين (8)] وفي هذا الخمس من الهجاء: سحرن كتبوه في مصاحف المدينة
~~(9)، وبعض مصاحف الأمصار (10)، بحذف الألفين وفي بعضها بإثباتهما (11)،
~~واختياري حذف الألف الأولى (12)، بين السين والحاء، لروايتنا ذلك عن مصاحف
~~المدينة، وبعض مصاحف PageV04P968
# سائر الأمصار (1)، وإثباتها بين الراء، والنون (2) سواء (3) قرئ [ذلك،
~~على مثال (4):
# «فعلان» بكسر السين، وإسكان الحاء، وقرأنا كذلك للكوفيين، أو قرئ (5)]
~~بفتح السين، وألف بعدها، على مثال: «فاعلان (6)» وقرأنا كذلك للعربيين
~~والحرميين (7).
# وكتبوا: تظهرا بحذف الألف بين الظاء والهاء (8) هنا وفي التحريم (9)،
~~وكتبوا: فإن لم يستجيبوا لك بالنون على الأصل، وقد مضى شبهه في هود (10)
~~بحذف النون على الإدغام، وبميم هناك بعد الكاف على الجمع، وهنا بغير ميم
~~(11) على التوحيد، وسائر ذلك مذكور (12). PageV04P969
# ثم قال تعالى: ولقد وصلنا لهم القول (1) إلى ms210 قوله: الجهلين رأس الخمس
~~السادس (2) مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: إنك لا تهدى من احببت (4) إلى قوله: أفلا تعقلون رأس
~~الستين آية مذكور هجاؤه.
# ثم قال (5) تعالى: أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لفيه (6) إلى قوله:
~~المرسلين، رأس الخمس السابع (7)، [وفيه من الهجاء: أفمن وعدنه بحذف الألف
~~بين النون والهاء (8)، ولفيه بحذف الألف، بين اللام، والقاف (9)، ومتعنه
~~متع بحذف الألف فيهما (10)، وأغوينهم كذلك (11)، وسائر PageV04P970
# ذلك مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: فعميت عليهم الانباء (2) إلى قوله: وإليه ترجعون رأس
~~السبعين آية، وهجاؤه (3) مذكور (4).
# ثم قال تعالى: قل اريتم إن جعل الله عليكم (5) إلى قوله: يفترون رأس
~~الخمس الثامن (6) مذكور هجاؤه (7)، [وهو حذف الألف من: اريتم (8) والقيمة
~~(9) واله (10) وبرهنكم (11) وقد ذكر (12)].
# ثم قال تعالى: إن قارون كان من قوم موسى (13) إلى قوله: الصبرون رأس
~~الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فرون كتب (14) في بعض المصاحف بغير
~~ألف على الاختصار، وكذا رسمه الغازي بن قيس (15)، في سورة PageV04P971
# المؤمن (1) - وهو الذي أختار (2)، وفي بعضها: قارون بألف (3) وكلاهما
~~حسن، فليكتب الكاتب من ذلك ما أحب، وكتبوا: فبغى عليهم بالياء على الأصل،
~~والإمالة، ومثله بغى بعضنا على بعض في سورة داود صلى الله عليه وسلم (4).
# وكتبوا: لتنوا بألف بعد الواو، وهي صورة للهمزة المضمومة، وليس في كتاب
~~الله تعالى همزة وقعت طرفا، وقبلها ساكن حرف علة، إلا قوله: أن تبوأ بإثمى
~~(5) وهنا: لتنوا (6)، وكلمة: ليسوأ على قراءة الأخوين وأبي بكر، وابن عامر
~~(7)، وثلاثة مواضع أيضا، توسطت الهمزة، ووقع قبلها حرف علة، وحرف سلامة.
# فأما حرف السلامة الواقع قبل الهمزة، والمصور (8) لها الألف، فقوله عز
~~وجل: PageV04P972
# النشأة في العنكبوت (1)، والنجم (2)، والواقعة (3) على قراءة القراء أيضا
~~(4) حاشا الصاحبين (5).
# وأما الواقع (6) قبلها أيضا، حرف العلة، فكلمة: السوأى في الروم (7)
~~وموئلا في الكهف بإجماع (8).
# وكتبوا: أولى القوة بواو، بعد الألف التي هي صورة للهمزة المضمومة (9)،
~~وياء بعد اللام، وتسقط في درج القراءة، وابتغ بالغين من غير ياء بعدها
~~(10)، فيما متصلا (11)، ولا تنس نصيبك بالسين، ولا تبغ بالغين، من غير ياء
~~PageV04P973
# بعده ms211 في هذا كله، فإنه مجزوم بالأمر (1)، ويليت (2) وفارون (3) وسائر ذلك
~~(4) مذكور كله (5).
# ثم قال تعالى: فخسفنا به وبداره الارض (6) إلى قوله: فى ضلل مبين رأس
~~الخمس التاسع (7)، وفيه من الهجاء، ويكأن الله كتبوه بوصل الياء بالكاف حيث
~~ما أتى (8)، واختلف القراء في الوقف عليها (9)، على ما ذكرناه في كتابنا
~~الكبير (10)، وسائر ذلك (11) مذكور (12). PageV04P974
# ثم قال تعالى: وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتب (1) إلى آخر السورة (2)
~~وفي هذه الآيات الثلاث (3) من الهجاء: وادع بالعين، من غير واو بعدها وكذا:
# ولا تدع لأنه مجزوم بالأمر (4)، وكذا ما جاء مثل (5) هذا في جميع القرآن
~~(6)، [وسائر ذلك (7) مذكور كله (8)]. PageV04P975
### | سورة العنكبوت مكية (1)، وهى تسع وستون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم احسب الناس أن يتركوا إلى قوله: عن العلمين
~~رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء: الكذبين (4)، وجهد ويجهد (5)،
~~والعلمين (6) بحذف الألف من ذلك (7). PageV04P976
# ثم قال تعالى: والذين ءامنوا وعملوا الصلحت لنكفرن (1) إلى قوله:
# المنفقين رأس العشر الأول (2)، وفي هذا الخمس من الهجاء، حذف الألف من:
~~الانسن (3) وكذا: بولديه هنا (4) وفي لقمان (5)، والأحقاف (6)، وجهدك بغير
~~ألف أيضا (7) [بين الجيم والهاء (8)]، وسائر ذلك مذكور (9).
# ثم قال تعالى: وقال الذين كفروا للذين ءامنوا اتبعوا سبيلنا (10) إلى
~~قوله:
# تعلمون، رأس الخمس الثاني (11) [، وفيه من الهجاء: خطيكم وخطيهم، بحذف
~~الأربع ألفات من الكلمتين (12)، وفأنجينه ووجعلنها بحذف الألف وقد ذكر ذلك
~~(13) مع
# سائر ما فيه (14)]. PageV04P977
# ثم قال تعالى: إنما تعبدون من دون الله أوثنا (1) إلى قوله: تقلبون رأس
~~العشرين (2) آية (3)، وفي هذا الخمس من الهجاء: إنما تعبدون موصولا (4)،
~~وأوثنا بحذف الألف (5)، وينشىء النشأة الاخرة كتبوه (6) هنا، وفي الواقعة
~~والنجم (7)، بألف بين الشين والهاء، والصاحبان يقرءان بفتح الشين، ومدها،
~~وهمزة بعد الألف بينها وبين الهاء، والباقون بإسكان الشين، وهمزة في رأس
~~الألف (8) وسائر ما فيه (9) مذكور.
# ثم قال تعالى: وما أنتم بمعجزين في الارض ولا فى السماء (10) إلى قوله:
# العزيز الحكيم، رأس الخمس الثالث (11)، وهجاؤه مذكور (12)، [وفأنجيه
~~بالياء مكان الألف (13)].
# ثم قال تعالى: ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا (14) إلى قوله: ms212 المفسدين
~~PageV04P978
# رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: إنكم لتاتون الفحشة كتبوه في
~~جميع المصاحف على الخبر: انكم أربعة أحرف، وائنكم لتاتون الرجال بياء ونون
~~بين الألف والكاف على خمسة أحرف (1) على الاستفهام (2)، واختلف القراء في
~~الأول، فقرأنا للحرميين وابن عامر وحفص (3) على الخبر بحال الرسم، وللباقين
~~وهم الأبوان والأخوان (4) على الاستفهام وأجمعوا على الاستفهام في الثاني
~~(5)، وسائر ما فيه من الهجاء (6) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولما جاءت رسلنا إبرهيم بالبشرى (7) إلى قوله: لقوم يعقلون
~~رأس الخمس الرابع (8) مذكور هجاؤه (9).
# ثم قال تعالى: وإلى مدين أخاهم شعيبا (10) إلى قوله: يظلمون PageV04P979
# رأس الأربعين آية مذكور هجاؤه (1).
# ثم قال تعالى: مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء (2) إلى قوله: ما
~~تصنعون رأس الخمس الخامس (3)، والجزء الموفى أربعين من أجزاء ستين، وهو (4)
~~الثلث الثاني (5) على الأجزاء المذكورة، وهجاؤه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: ولا تجدلوا أهل الكتب (7) إلى قوله: نذير مبين رأس الخمسين
~~آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: لولا أنزل عليه بألف قبل النون بإجماع من
~~المصاحف، والقراء (8)، وءايت من ربه بالتاء الممدودة من غير ألف بين الياء،
~~وبينها (9)، وليس في القرآن مما اختلف القراء (10) فيه، فقرئ على الجمع
~~PageV04P980
# والتوحيد، [وكتب بالتاء غير هذه الكلمة (1)، وقرأها الأخوان (2) وأبو بكر
~~وابن كثير على التوحيد (3)].
# ووقف عليها ابن كثير والكسائي: ءايه بالهاء على أصل (4) قراءتهم (5)
~~«الآية» خلاف الرسم، ووقف حمزة وعاصم (6) بالتاء [على حسب الرسم، وخلافا
~~للفظ، وقرأها الباقون، وهم العربيان وحفص ونافع (7)] على الجمع، ووقفوا
~~بالتاء على حال الرسم وما يوجبه اللفظ (8)، وسائر ذلك مذكور كله (9).
# ثم قال تعالى: أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتب (10) إلى قوله:
# أولئك هم الخسرون (11) [وهنا رأس الجزء الثامن عشر من (12) تجزئة رمضان
~~المرتبة على سبعة وعشرين جزءا على عدد الحروف (13)]. PageV04P981
# ثم قال تعالى: ويستعجلونك بالعذاب (1) إلى قوله: تعملون [رأس الخمس
~~السادس (2) مذكور هجاؤه (3)] وهو: يغشيهم بالياء [مكان الألف (4)].
# ثم قال تعالى: يعبادى الذين ءامنوا إن أرضى وسعة (5) إلى قوله: العليم
~~رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من ms213 الهجاء: يعبادى الذين ءامنوا بحذف ألف
~~(6) النداء، وياء بعد الدال هنا وفي الزمر، في قوله: يعبادى الذين أسرفوا
~~(7) واختلفت (8) المصاحف في الذي في الزخرف، وسيأتي ذكره في موضعه (9) إن
~~شاء الله (10)، واختلف القراء في هذين الموضعين المذكورين هنا وفي الزمر،
~~فالنحويان وحمزة (11) يحذفون (12) الياء فيهما (13) للنداء في الوصل، ولم
~~PageV04P982
# يأت (1) عنهم رواية في الوقف، رسما، وقياس ما رويناه (2) عنهم في اتباعهم
~~المرسوم يوجب إثباتها في الوقف، وسائر القراء يثبتونها مفتوحة في الوصل
~~للساكنين، ويثبتونها ساكنة في الوقف (3)، وكتبوا: وسعة بحذف الألف (4)
~~وكذلك (5):
# فإيى (6) وسائر ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السموت والارض وسخر الشمس (7) إلى
~~قوله:
# يشركون رأس الخمس السابع (8) مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: ليكفروا بما ءاتينهم وليتمتعوا (9) إلى آخر السورة (10)،
~~[مذكور هجاء هذه الآيات (11) ونجيهم بالياء مكان الألف] (12). PageV04P983
# [سورة الروم مكية (1)، وهي تسع وخمسون آية (2)] بسم الله الرحمن الرحيم
~~ألم غلبت الروم إلى قوله: لا يعلمون رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء:
~~فى أدنى الارض كتبوه بياء بعد النون على الأصل، مكان الألف الساقطة في
~~الدرج من اللفظ للساكنين (4).
# ثم قال تعالى: يعلمون ظهرا من الحيوة الدنيا (5) إلى قوله: ثم إليه
~~ترجعون رأس العشر الأول (6)، وفيه من الهجاء: وإن كثيرا من الناس بلفاء
~~ربهم بياء بعد الألف، وكذا في الآية الخامسة عشر (7): ولفاء الاخرة
~~PageV04P984
# وهي عندي مكتوبة عن الهمزة صورة لها (1) عند من كتبها كذلك (2)، والله
~~أعلم، وقد ذكرنا ذلك، وما يحتمل من الوجوه في الكتاب الكبير (3)، وكتبوه
~~(4) في
# بعض المصاحف بغير ياء، وكلاهما حسن.
# وكتبوا: أسؤا بواو واحدة بعد السين، [من غير صورة للهمزة، وألف بعدها
~~(5)] من غير ألف قبلها (6)، اختصارا، ولا صورة للهمزة، كراهة الجمع (7) بين
~~واوين، لوقوعها قبلها وإيجاب تصويرها على حركتها نفسها، وهى الواو.
# والسواى بألف بعد الواو صورة للهمزة المفتوحة (8)، وياء بعدها علامة
~~للتأنيث، وكراهة (9) اجتماع ألفين، وسائر ذلك مذكور كله (10). PageV04P985
# ثم قال تعالى: ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون (1) إلى قوله: محضرون رأس
~~الخمس الثاني (2)، وفيه من الهجاء: شفعؤا كتبوه ms214 هنا خاصة بواو بعد العين
~~صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها (3)، تأكيدا للهمزة لخفائها، من غير ألف
~~قبلها على الاختصار ليس (4) في القرآن غيرها، وسائر الهجاء (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: فسبحن الله حين تمسون (6) إلى قوله: يتفكرون رأس العشرين
~~آية مذكور هجاء (7) هذا الخمس.
# ثم قال تعالى: ومن ايته خلق السموت والارض (8) إلى قوله: فنتون رأس الخمس
~~الثالث (9)، وهجاؤه مذكور (10).
# ثم قال تعالى: وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده (11) إلى قوله: المشركين
~~رأس الثلاثين آية، وفي (12) هذا الخمس من الهجاء: من ما ملكت ايمنكم
~~PageV04P986
# كتبوه في بعض المصاحف منفصلا: «من» كلمة، و «ما» كلمة على الأصل، وفي
~~بعضها: مما متصلا (1)، وكتبوا: فطرت الله بالتاء (2)، وسائر ذلك مذكور (3).
# ثم قال تعالى: من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا (4) إلى قوله: يفنطون
~~رأس الخمس الرابع (5)، وفيه من الهجاء: من الذين فرقوا دينهم كتبوه (6) في
~~جميع المصاحف بغير ألف، بين الفاء والراء، وقرأنا كذلك للحرميين والعربيين
~~وعاصم (7)، وقرأنا للأخوين بألف بين الفاء والراء مع تخفيفها (8)، وقد
~~ذكرنا ذلك في الأنعام (9)، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (10).
# ثم قال تعالى: أولم يروا أن الله يبسط الرزق (11) إلى قوله: لعلهم يرجعون
~~رأس PageV04P987
# الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فئات ذا القربى كتبوه: فئات (1)
~~بالتاء على ثلاثة أحرف (2)، وكتبوا في بعض المصاحف: وما ءاتيتم من ربا
~~بالألف وفي بعضها: من ربوا بواو (3)، وألف بعدها (4)، وقد ذكر في البقرة
~~(5):
# لتربوا بألف بعد الواو، ونافع وحده (6)، يقرأ هذه الكلمة الثانية بالتاء
~~مضمومة، وإسكان الواو، والباقون بالياء مفتوحة، وفتح الواو، [وزكوة بالواو
~~(7)] وسائر ذلك مذكور كله (8).
# ثم قال تعالى: قل سيروا في الارض (9) إلى قوله: ولعلكم تشكرون رأس الخمس
~~الخامس (10) وفيه من الهجاء: الريح مبشرت وأخير الكاتب، في إثبات الألف بين
~~الياء، والحاء وفي حذفها، في هذا الموضع خاصة، ولم أرو في هجاء هذا الحرف
~~شيئا، إلا أن القراء كلهم يقرءونه بالجمع، من أجل: مبشرت وقد ذكر
~~PageV04P988
# في البقرة (1)، وسائر ما فيه أيضا مذكور (2).
# ثم قال تعالى: ولقد أرسلنا من ms215 قبلك رسلا (3) إلى قوله: يكفرون رأس
~~الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: الريح بغير ألف، وقرأنا كذلك على
~~التوحيد، لابن كثير، والأخوين (4) هنا (5)، وفي فاطر (6)، والنمل (7)،
~~والأعراف (8) ولسائر القراء بألف في اللفظ، على الجمع (9).
# وكتبوا: فانظر إلى أثر رحمت الله بغير ألف بين الثاء والراء، وقرأنا كذلك
~~للحرميين والأبوين (10) على التوحيد، وللباقين، وهم الأخوان، وابن عامر
~~وحفص (11) بهمزة قبل الألف، وألف بين الثاء والراء على الجمع، وكتبوا: رحمت
~~الله بالتاء (12)، والوقف للجميع على الرسم (13)، وسائر الهجاء مذكور (14).
~~PageV04P989
# ثم قال تعالى: فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم (1) إلى قوله: لا
~~تعلمون رأس الخمس السادس (2)، وفيه من الهجاء: بهد العمى وقد ذكر في النمل
~~(3)، أن المصاحف اختلفت في إثبات ألف بين الهاء والدال، وفي حذفها (4)،
~~وأنها هناك بياء بعد الدال، وهنا بغير ياء على اللفظ (5) في الوصل، وسائر
~~ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: فيومئذ لا تنفع الذين ظلموا (6) إلى آخر السورة (7)، [وليس
~~في هذه (8) الأربع الآيات من (9) الهجاء سوى ما قد ذكر (10)]. PageV04P990
### | سورة لقمان مكية (1)، وهي ثلاث (2) وثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم تلك ءايت الكتب الحكيم* هدى ورحمة للمحسنين
~~إلى قوله: مهين رأس الخمس الأول (4) مذكور هجاؤه كله (5).
# ثم قال تعالى: وإذا تتلى عليه ءايتنا ولى مستكبرا إلى قوله: ضلل مبين رأس
~~العشر الأول (6) ورأس الجزء الحادي والأربعين من أجزاء ستين، على الاختلاف
~~يأتي بعد إن شاء الله (7)، وليس في (8) هذا الخمس من الهجاء [سوى (9) ما قد
~~ذكر (10)]. PageV04P991
# ثم قال تعالى: ولقد اتينا لقمن الحكمة (1) إلى قوله: خبير رأس الخمس
~~الثاني (2) وفيه من الهجاء: لقمن بحذف الألف حيث ما وقع (3)، وكذا:
# وفصله (4)، وإن جهدك (5) وسائر ما فيه مذكور (6) قبل (7).
# ثم قال تعالى: يبنى أقم الصلوة وامر بالمعروف (8) إلى قوله: السعير رأس
~~العشرين، ورأس الجزء المذكور [آنفا (9)، بالاختلاف (10) المذكور (11)].
# وفيه من الهجاء: ولا تصعر خدك بغير ألف بين الصاد والعين (12) وقرأنا
~~PageV04P992
# كذلك للتابعين (1)، وهم الابنان، وعاصم (2) مع تشديد العين، وللباقين وهم
~~الأخوان (3)، ونافع وأبو عمرو بألف بين الصاد ms216 والعين مع تخفيفها، وكتبوا:
~~ولا تمش بالشين من غير ياء بعدها، لأنه مجزوم بالنهي، والاصوت بغير ألف قبل
~~التاء (4)، وسائر ذلك (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: ومن يسلم وجهه إلى الله (6) إلى قوله: الحميد رأس الخمس
~~الثالث (7) وهجاؤه (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولو انما فى الارض من شجرة افلم (9) إلى قوله: شكور، رأس
~~الثلاثين آية، وفي هذا (10) الخمس من الهجاء (11): وأن ما تدعون
~~PageV04P993
# مقطوعا (1): «أن» حرف، و «ما» حرف (2) وبنعمت الله بالتاء (3)، وسائر ذلك
~~مذكور (4).
# ثم قال تعالى: وإذا غشيهم موج كالظلل (5) إلى آخر السورة (6)، وليس في
~~هذه الآيات الثلاث من الهجاء سوى ما قد ذكر (7). PageV04P994
### | سورة السجدة (1) مكية (2)، وهى ثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتب لا ريب إلى قوله: الرحيم رأس
~~الخمس الأول (4)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: الذى أحسن كل شىء خلقه (5) إلى قوله: كفرون رأس العشر
~~الأول (6) مذكور هجاؤه هذا الخمس، [وهو: سللة بحذف الألف بين اللامين (7)،
~~وسويه بالياء (8)، والابصر بحذف الألف (9)، وقد ذكر (10)]. PageV04P995
# ثم قال تعالى: قل يتوفيكم ملك الموت (1) إلى قوله: لا يستكبرون رأس الخمس
~~الثاني (2) [وموضع السجدة منها (3)]، وفيه من الهجاء: لأملأن كتبوه في بعض
~~المصاحف بلام ألف بين الميم والنون، وفي بعضها: لأملئن بلام ونون من غير
~~صورة للهمزة (4)، وقد ذكر في الأعراف (5)، وسائر ما فيه من الهجاء مذكور
~~(6)، [وهو: يتوفيكم بالياء، مكان الألف، وهديها بالياء كذلك أيضا (7)،
~~ونسينكم بالحذف (8)].
# [ثم قال تعالى: تتجافى جنوبهم عن المضاجع (9) إلى قوله: تكذبون رأس
~~العشرين آية وكل ما في هذا الخمس من الهجاء (10) مذكور (11)]. PageV04P996
# ثم قال تعالى: ولنذيفنهم من العذاب الادنى (1) إلى قوله: يختلفون رأس
~~الخمس الثالث (2)، مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: أولم يهد لهم كم اهلكنا (4) إلى قوله: منتظرون [آخر السورة
~~(5)] ورأس الثلاثين آية، [وفيه من الهجاء: مسكنهم (6) وأنعمهم (7) بحذف
~~الألف، وقد ذكر ذلك كله (8)]. PageV04P997
### | سورة الأحزاب مدنية (1)، وهي سبعون وثلاث (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها النبى اتق الله ولا تطع الكفرين إلى قوله:
~~رحيما رأس الخمس الأول (4)، [وفيه من الهجاء: أزوجكم ms217 (5) والى (6) وامهتكم
~~(7) وبأفوهكم (8) وفإخونكم (9) وموليكم (10) بحذف الألف من ذلك كله (11)].
~~PageV04P998
# ثم قال تعالى: النبىء اولى بالمومنين من انفسهم (1) إلى قوله: الظنونا،
~~رأس العشر الأول (2)، وفيه (3) من الهجاء: نعمة الله بالهاء (4)، وكتبوا في
~~جميع المصاحف: الظنونا، وكذا (5): الرسولا، والسبيلا (6) بألف، واختلف
~~القراء في ذلك على حسب ما ذكرناه، في الكتاب (7) الكبير، وسائر ما فيه من
~~الهجاء مذكور كله (8).
# ثم قال تعالى: هنالك ابتلى المومنون (9) إلى قوله: مسؤلا رأس الخمس
~~الثاني (10)، وهجاؤه مذكور (11)، [وعهدوا (12) والادبر (13) PageV04P999
# بحذف الألف (1)].
# ثم قال تعالى: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم (2) إلى قوله: إلا قليلا رأس
~~العشرين آية وفي هذا الخمس من الهجاء: وإن يات دون ياء بعدها (3)، وقد ذكر
~~(4).
# وكتبوا في بعض المصاحف يسئلون عن انبايكم بغير صورة للهمزة، لسكون السين
~~قبلها، وبذلك أكتب، وهو الذي روينا عن نافع عن مصاحف أهل المدينة، وكتبوا
~~في بعضها: يسألون بألف بين السين واللام (5)، وكتب كذلك في بعضها
~~PageV04P1000
# وهمزة مفتوحة، بينها وبين اللام (1)، وقرأ (2) بذلك من أئمة القراء
~~المتأخرين (3) يعقوب الحضرمي، من رواية محمد بن المتوكل المعروف برويس.
# وكتبوا: ما قتلوا بغير ألف (4)، وسائر ذلك مذكور (5).
# ثم قال تعالى: لقد كان لكم فى رسول الله إسوة حسنة (6) إلى قوله: فويا
~~عزيزا رأس الخمس الثالث (7)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: وأنزل الذين ظهروهم من اهل الكتب (8) إلى قوله:
~~PageV04P1001
# يسيرا رأس الثلاثين آية (1)، ورأس الجزء الثاني والأربعين، من أجزاء ستين
~~(2) [، وفيه من الهجاء: من صياصيهم بألف ثابتة، وديرهم وأمولهم (3) بحذف
~~الألف من ذلك ويأيها بحذف ألف النداء منها [(4)، ولأزوجك بغير ألف (5)،
~~وللمحسنت (6) وينساء وبفحشة (7) ويضعف (8) بحذف الألف من ذلك، وسائر ذلك
~~مذكور كله (9)].
# ثم قال تعالى: ومن يفنت منكن لله (10) إلى قوله: وأجرا عظيما رأس الخمس
~~الرابع (11)، وفيه من الهجاء (12): صلحا (13)، وينساء، PageV04P1002
# والجهلية (1) وايت، والمسلمت، والمومنت (2) والقنتين والقنتت (3)
~~[والصدقين والصدقت والصبرين والصبرت والخشعين والخشعت، والمتصدقين
~~والمتصدقت والصئمين والصئمت والحفظين، والحفظت والذكرين، والذكرت بحذف
~~الألف من ذلك كله (4)]، [وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: وما كان لمومن ولا مومنة اذا فضى الله ms218 (6) إلى قوله: عليما
~~رأس الأربعين آية، وما في هذا الخمس من الهجاء: لكى لا (7) كتبوه مقطوعا
~~(8)، وكتبوا في بعض المصاحف: ادعيايهم بألف، وفي بعضها: أدعييهم بغير ألف،
~~والأول أختار، ولا أمنع من الثاني (9)، وسنة بالهاء، وقد ذكر (10) [وكذلك
~~سائر ما فيه (11) من الهجاء (12)]. PageV04P1003
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا (1) إلى قوله:
# ونذيرا رأس الخمس الخامس (2)، [وفيه من الهجاء (3): الظلمت (4) وسلم (5)
~~ويأيها (6) وأرسلنك (7)، وشهدا (8) بحذف الألف من ذلك كله (9)].
# ثم قال تعالى: وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا (10) إلى قوله: غفورا
~~رحيما رأس الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: لكيلا (11) كتبوه (12)
~~متصلا كلمة واحدة ضد الذي قبله (13)، وقد ذكر في آل عمران مقيدا (14)،
~~[وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (15)]. PageV04P1004
# ثم قال تعالى: ترجى من تشاء منهن (1) إلى قوله: رقيبا رأس الجزء التاسع
~~عشر من أجزاء سبعة، وعشرين (2) [المرتبة لقيام رمضان (3)]، [على عدد الحروف
~~(4)].
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوت النبىء (5) إلى قوله:
~~شهيدا رأس الخمس السادس (6)، وفيه من الهجاء: غير نظرين كتبوه بغير ألف
~~(7)، وإنيه بياء
# بين النون والهاء على الأصل (8)، ومستنسين بغير ألف (9)، وسائر ما فيه من
~~الهجاء مذكور، [كله فيما سلف (10)].
# ثم قال تعالى: إن الله ومليكته يصلون على النبىء (11) إلى قوله:
~~PageV04P1005
# قليلا، [رأس الستين آية، وفيه من الهجاء (1)] [: بهتنا (2) وأزوجك (3)
~~وجلبيبهن (4) بحذف الألف من ذلك كله، وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ملعونين (6) أينما ثففوا (7) إلى قوله: ولا نصيرا رأس
~~الخمس السابع (8) وفيه من الهجاء: أينما كتبوه في بعض المصاحف موصولا، وفي
~~بعضها: أين ما مقطوعا، والأول أختار (9)، وكتبوا: سنة الله بالهاء في
~~الموضعين (10) وقد ذكر في البقرة (11)، وسائر ذلك مذكور. PageV04P1006
# ثم قال تعالى: يوم تقلب وجوههم في النار (1) إلى قوله: سديدا رأس السبعين
~~آية، وفي هذا (2) الخمس من الهجاء (3): الرسولا والسبيلا بألف (4) وقد ذكرا
~~(5)،
# وسائر ذلك (6) مذكور كله (7).
# ثم قال تعالى: يصلح لكم أعملكم ويغفر لكم (8) إلى قوله: رحيما (9) آخر
~~السورة (10) وكل ما في هذه (11) الآيات الثلاث (12) من ms219 الهجاء مذكور (13).
~~PageV04P1007
### | سورة سبإ مكية (1) وهي خمسون وأربع (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى له ما في السموت وما فى الارض إلى
~~قوله: من رجز اليم رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: علم الغيب كتبوه
~~في جميع المصاحف بغير ألف قبل اللام وبعدها، على الاختصار (5)، وقرأه
~~الأخوان بألف بعد اللام مع تشديدها وخفض الميم، على وزن «فعال» وتابعهما
~~(6) على خفض الميم، PageV04P1008
# ابن كثير، وعاصم، وأبو عمرو (1)، وقرأه سائر القراء بألف قبل اللام،
~~بينها (2) وبين العين، مع خفض اللام، على وزن «فاعل» ونافع، وابن عامر (3)،
~~يرفعان الميم، والباقون يخفضونها.
# والذين سعو بغير ألف، بعد الواو، وقد ذكر في البقرة (4)، وكتبوا:
# معجزين بغير ألف أيضا (5)، حيث ما وقع، واختلف القراء (6) فيها، وقد ذكر
~~في سورة الحج (7) وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف (8)].
# ثم قال تعالى: ويرى الذين أوتوا العلم (9) إلى قوله: الحديد رأس العشر
~~الأول (10) وهجاؤه مذكور (11)، [وهو حذف ألف النداء من: يجبال وصراط مذكور
~~(12)]. PageV04P1009
# ثم قال تعالى (1): أن اعمل سبغت وقدر فى السرد (2) إلى قوله: ورب غفور،
~~[رأس الخمس الثاني (3)] وفيه من الهجاء: سبغت بحذف الألفين (4) منها، وكذا:
# محريب وتمثيل (5) وكتبوا في جميع المصاحف: كالجواب بالباء من غير ياء
~~بعدها، واختلف القراء فيها، فابن كثير يثبت بعد الباء (6) ياء في اللفظ في
~~حال الوصل والوقف (7) خلافا للخط، وتابعه على إثباتها في الوصل خاصة (8)،
~~وحذفها في الوقف، ورش وأبو عمرو، وقرأ سائر القراء بحذف الياء وصلا ووقفا
~~على (9) حال الرسم.
# وكتبوا: راسيت بحذف الألف (10) الثانية التي بين الياء والتاء، وإثبات
~~الأولى (11) وكتبوا منساته بألف بين السين والتاء، مع اتصال الكلمة بأسرها،
~~PageV04P1010
# لأنها اسم للعصاة (1)، واختلف القراء في همز الألف، وفي جعلها (2) مبدلة،
~~من الهمزة (3)، على ما ذكرناه في الكتاب الكبير، وكتبوا في جميع المصاحف:
# مسكنهم بغير ألف (4) وحفص وحمزة يفتحان الكاف مع إسكان السين على التوحيد
~~(5)، وقرأ سائر القراء بفتح السين، وألف بعدها، وكسر الكاف على الجمع،
~~وسائر ما فيه مذكور كله (6).
# ثم قال تعالى (7): فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل ms220 العرم (8) إلى قوله:
# من المؤمنين رأس العشرين آية (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء:
# وهل يجزى إلا الكفور كتبوه (10) بياء بعد الزاي من غير ألف قبلها (11)،
~~واختلف PageV04P1011
# القراء في هذه الكلمة، فقرأ حفص والأخوان (1) بالنون، وفتح الجيم، وألف
~~بعدها، وكسر الزاي، [وقرأ سائر القراء بالياء، وفتح الجيم (2) وألف بعدها،
~~وفتح الزاي (3)]، وكتبوا في جميع المصاحف: ربنا بعد بين أسفارنا بغير ألف
~~بين الباء والعين (4)، وكذلك قرأنا للصاحبين وهشام مع تشديد العين (5)،
~~وللباقين (6) بألف بين الباء (7) والعين مع التخفيف، وسائر ما فيه من
~~الهجاء (8) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: وما كان له عليهم من سلطن إلا لنعلم (9) إلى قوله: العلى
~~الكبير رأس الجزء الثالث (10) والأربعين (11) باختلاف يأتي بعد إن شاء
~~الله.
# ثم قال تعالى: قل من يرزقكم من السموت والارض (12) إلى قوله:
~~PageV04P1012
# عما تعلمون رأس الخمس الثالث (1)، وكل ما فيه (2) من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح (4) إلى قوله: ولا تستقدمون
~~رأس الثلاثين آية (5)، ورأس الجزء أيضا، بالاختلاف المذكور (6)، وكلاهما
~~حسن.
# فيه من الهجاء (7) [: أرسلنك، لا تستخرون بحذف الألف (8) من ذلك (9)
~~وغيره مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: وقال الذين كفروا لن نومن بهذا القرءان (11) إلى قوله:
~~بمعذبين PageV04P1013
# رأس الخمس الرابع (1)، مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: قل ان ربى يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر (3) إلى قوله: يعبدون
~~رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: وهم فى الغرفت كتبوه بالتاء
~~(4) وبغير ألف (5)، وقرأه حمزة بإسكان الراء من غير ألف على التوحيد، ووقف
~~عليه بالتاء، على حال الرسم، وقرأ (6) سائر القراء بضم الراء وإثبات ألف
~~(7)، بين الفاء والتاء على الجمع (8).
# ووقع هنا: والذين يسعون فى ءايتنا معجزين (9) وكتب (10) بغير ألف، وقد
~~ذكر آنفا (11)، وسائر ما فيه من الهجاء (12) مذكور (13).
# ثم قال تعالى: قالوا سبحنك أنت ولينا من دونهم (14) إلى قوله: نكير
~~PageV04P1014
# رأس الخمس الخامس (1)، وفيه من الهجاء: نكير بالراء حيث ما وقع، وورش
~~وحده يثبت بعد الراء ياء (2) حيث ما وقع في الوصل خاصة (3)، ويقف على الخط،
~~والباقون يحذفونها وصلا ms221 ووقفا.
# ثم قال تعالى: قل انما أعظكم بوحدة (4) إلى قوله: سميع قريب رأس الخمسين
~~آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: مثنى وفردى بياء بعد النون، والدال على
~~الأصل والإمالة (5) مكان الألف، [وبغير ألف بين الراء، والدال (6) وغير ذلك
~~مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: ولو ترى إذ فزعوا فلا فوت (8) إلى آخر السورة (9)، [وفيه
~~من الهجاء (10)] بأشياعهم بألف ثابتة، [وغير ذلك مذكور كله قبل (11)].
~~PageV04P1015
### | سورة فاطر مكية (1)، وهى أربعون (2) وست آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السموت والارض جاعل إلى قوله:
~~الغرور رأس الخمس الأول (4) وهجاؤه (5) مذكور [وثلث وربع بحذف الألف (6)،
~~ونعمت بالتاء (7)، وقد ذكر ذلك كله (8)].
# ثم قال تعالى: إن الشيطن لكم عدو فاتخذوه عدوا (9) إلى قوله:
~~PageV04P1016
# هو يبور، رأس العشر الأول (1)، وهجاؤه (2) مذكور كله (3).
# ثم قال تعالى: والله خلفكم من تراب ثم من نطفة (4) إلى قوله: الغنى
~~الحميد رأس الخمس الثاني (5)، مذكور هجاؤه (6) [كله فيما سلف (7)].
# ثم قال تعالى: إن يشأ يذهبكم ويات بخلق جديد (8) إلى قوله: ولا النور رأس
~~العشرين آية، وهجاؤه (9) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولا الظل ولا الحرور (10) إلى قوله: المنير رأس الخمس
~~الثالث (11) مذكور هجاؤه [فيما سلف (12)].
# ثم قال تعالى: ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان (13) إلى قوله: غفور شكور
~~رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: العلمؤا PageV04P1017
# بواو بعد الميم صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها، دون ألف قبلها (1)،
~~وقد ذكر في الشعراء (2) وسائر ما فيه من الهجاء مذكور (3).
# ثم قال تعالى: والذى أوحينا إليك من الكتب هو الحق (4) إلى قوله: لغوب
~~رأس الخمس الرابع (5)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: والذين كفروا لهم نار جهنم لا يفضى (6) إلى قوله: غرورا
~~رأس الأربعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: على بينت منه كتبوه في (7)
~~مصاحف أهل المدينة، وبعض مصاحف سائر الأمصار بالتاء من غير ألف قبلها على
~~الاختصار، وقرأنا كذلك بغير ألف، على التوحيد للصاحبين وحمزة وحفص (8)، وفي
~~بعضها: بينات بألف على الجمع (9)، وقرأنا كذلك لنافع، وابن عامر،
~~PageV04P1018
# وأبي بكر، والكسائي (1)، وفي كل المصاحف ms222 بالتاء بلا خلاف (2)، وسائر ما
~~فيه مذكور كله.
# وأستحب (3) لمن كتب مصحفا،- ونيته (4) أن يضبطه لأبي عمرو- أن (5) يكتب
~~الياء من: نجزى كل كفور (6) معرقة إلى أمام، لقراءته ذلك بياء مضمومة، وفتح
~~الزاي (7) فتنقلب (8) الياء ألفا مضمومة، لانفتاح الزاي (9)، وتكون الياء
~~مكتوبة في قراءته على الأصل، والإمالة، ولمن (10) ضبطه (11) لسائر القراء،
~~كتبها مردودة (12) لقراءتهم ذلك بنون مفتوحة، وكسر الزاي (13)، ومن (14) لم
~~يراع ذلك في PageV04P1019
# هذا الحرف (1)، وشبهه، فهو في سعة، إن شاء الله تعالى (2).
# ثم قال تعالى: ان الله يمسك السموت والارض أن تزولا (3) إلى قوله: قديرا
~~رأس الخمس الخامس (4)، وهجاؤه (5) مذكور (6)، [وهو: سنت بالتاء، في المواضع
~~الثلاثة (7)].
# ثم قال تعالى: ولو يواخذ الله الناس بما كسبوا (8) إلى آخر السورة (9)
~~[وليس فيه شيء (10)]. PageV04P1020
### | سورة يس مكية (1)، وهى اثنتان وثمانون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يس والقرءان الحكيم إلى قوله: غفلون رأس الخمس
~~الأول (4)، مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: لقد حق القول على أكثرهم (6) إلى قوله: وأجر كريم [رأس
~~العشر الأول (7) مذكور هجاؤه (8)]، وهو حذف الألف من:
# أغللا التي بين اللامين (9)، وكذا من: أعنفهم (10) ومن: PageV04P1021
# فأغشينهم (1) وقد ذكر (2).
# ثم قال تعالى: انا نحن نحى الموتى ونكتب (3) إلى قوله: لمرسلون رأس الخمس
~~الثاني (4)، [وفيه: وءاثرهم (5)، واحصينه (6)، واصحب (7) بحذف الألف، وغيره
~~مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: وما علينا إلا البلغ المبين (9) إلى قوله: وهم مهتدون رأس
~~العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: أئن ذكرتم كتبوه بالياء (10)، وكذا
~~رسمه الغازي بن قيس، وعطاء الخراساني (11)، وقرأ (12) الحرميان، وأبو عمرو
~~بتسهيل الهمزة الثانية، واختلاسها (13)، ولا يجوز تحريكها البتة، وأبو عمرو
~~PageV04P1022
# وقالون يدخلان بينهما ألفا (1)، والباقون يحققون (2) الهمزتين معا، وهشام
~~بخلاف عنه يدخل أيضا (3) بينهما ألفا مع الجمع بينهما (4).
# وكتبوا: من افصا بألف بعد الصاد (5)، وقد ذكر في سبحان (6) والقصص (7)،
~~وسائر ذلك (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: وما لى لا أعبد الذى فطرنى (9) إلى قوله: فومى يعلمون رأس
~~الخمس الثالث (10)، وهجاؤه فيه (11)، [: شفعتهم (12)، وضلل (13) ويليت (14)
~~بحذف الألف من ذلك، وينفذون بالنون من غير ياء (15)، وقرأ PageV04P1023
# ورش بياء (1) في الوصل، دون ms223 الوقف (2)، وغير ذلك (3) مذكور].
# ثم قال تعالى: بما غفر لى ربى وجعلنى من المكرمين (4) إلى قوله: لا
~~يرجعون رأس الثلاثين آية، وفيه من الهجاء (5): [وحدة (6) وخمدون (7) ويحسرة
~~بحذف الألف (8)].
# وفي قوله: المكرمين رأس الجزء الرابع والأربعين من أجزاء ستين (9).
# ثم قال تعالى: وإن كل لما جميع لدينا محضرون (10) إلى قوله: ومما لا
~~يعلمون رأس الخمس الرابع (11)، وفيه من الهجاء: [أحيينها (12) PageV04P1024
# وجنت (1)، وأعنب (2)، وسبحن (3)، والازوج (4) بحذف الألف من ذلك (5)].
# وما عملته أيديهم كتبوه في مصاحف أهل الحرمين، والشام، والبصرة بالهاء،
~~وبذلك قرأنا لهم، [ولحفص (6)، وكتبوا (7) في مصاحف الكوفة: وما عملت
~~بالتاء، من غير هاء (8)، وبذلك قرأنا لهم (9)] حاشا حفصا (10)، وسائر ما
~~فيه مذكور كله (11).
# ثم قال تعالى: وءاية لهم اليل نسلخ منه النهار (12) إلى قوله: المشحون
~~رأس الأربعين آية (13)، وفي هذا الخمس من الهجاء: ذريتهم PageV04P1025
# كتبوه (1) في جميع المصاحف بغير ألف (2)، وقرأنا كذلك مع فتح (3) التاء،
~~لأهل العراق (4)، وللباقين، وهم نافع، وابن عامر (5) بكسر التاء، وألف
~~قبلها، بينها وبين الياء (6)، وسائر ذلك مذكور هجاؤه (7) كله (8).
# ثم قال تعالى: وخلقنا لهم من مثله (9) إلى قوله: معرضين رأس الخمس (10)
~~الخامس مذكور هجاؤه (11).
# ثم قال تعالى: وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله (12) إلى قوله: ينسلون
~~رأس الخمسين آية، [وما في هذا الخمس من الهجاء مذكور (13)].
# ثم قال تعالى: قالوا يويلنا من بعثنا من مرقدنا (14) إلى قوله: متكون رأس
~~PageV04P1026
# الخمس السادس (1)، وفيه من الهجاء: فكهون كتبوه في مصاحف أهل (2)
~~المدينة، وفي بعض (3) مصاحف سائر (4) الأمصار بغير ألف (5) ومثله: فكهة (6)
~~وفكهين (7) وفي بعضها بألف (8)، وكتبوا في جميع المصاحف: فى ظلل بغير ألف
~~بين اللامين (9)، وقرأنا (10) كذلك مع ضم الظاء للأخوين (11) وللباقين بكسر
~~الطاء، [وألف (12) بين اللامين (13)] وسائر ما فيه (14) مذكور.
~~PageV04P1027
# ثم قال تعالى: لهم فيها فكهة ولهم ما يدعون (1) إلى قوله: مستقيم، [رأس
~~الستين آية (2)]، وفيه من الهجاء: وامتزوا بغير ألف، بين التاء، والزاي
~~(3).
# [وكذا (4): فكهة (5) وسلم (6) ويبنى (7) والشيطن (8) وصرط (9) وقد ذكر
~~ذلك كله (10)، وأن لا تعبدوا بالنون على الأصل (11)].
# ثم قال تعالى: ولقد اضل ms224 منكم جبلا كثيرا (12) إلى قوله: فأنى يبصرون
~~PageV04P1028
# [رأس الخمس السابع (1)، وهجاؤه مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: ولو نشاء لمسخنهم على مكانتهم (3) إلى قوله: ملكون رأس
~~السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: لمسخنهم على مكانتهم بغير ألف في
~~الكلمتين (4)، أعني الألف الثانية من (5): مكانتهم (6)، وفما استطعوا بحذف
~~الألف أيضا (7) بين الطاء والعين، وقد ذكر مثله في الكهف (8) وسائر ذلك
~~مذكور، [وأنعما (9) وملكون (10) بحذف الألف (11)].
# ثم قال تعالى: وذللنها لهم فمنها ركوبهم (12) إلى قوله: وما يعلنون، رأس
~~الخمس الثامن (13)، مذكور هجاؤه [وهو: وذللنها (14) ومنفع (15)
~~PageV04P1029
# بحذف الألف (1)].
# ثم قال تعالى: أولم ير الانس أنا خلقنه من نطفة (2) إلى قوله: الخلق
~~العليم رأس الثمانين آية، وفيه (3) من الهجاء: [خلقنه (4) والعظم (5)]
~~وبقدر [بغير ألف (6) بين القاف، والدال (7)]، [والخلق (8) بحذف الألف،
~~وسائر ذلك مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: إنما أمره إذا أراد شيئا (10) [إلى آخر السورة (11) وجميع
~~ما فيه (12) مذكور (13)]. PageV04P1030
### | سورة الصافات مكية (1)، وهي مائة، واثنتان وثمانون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والصفت صفا إلى قوله: ورب المشرق رأس الخمس الأول
~~(3)، وفيه (4):
# والصفت وفالزجرت وفالتليت (5) [وإلهكم (6) ولوحد (7) والمشرق (8)]، بحذف
~~الألف، [من ذلك كله، وقد (9) ذكر PageV04P1031
# نظيره (1)].
# ثم قال تعالى: إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب (2) إلى قوله: ثافب،
~~رأس العشر الأول (3)، وهجاؤه (4) مذكور.
# ثم قال تعالى: فاستقتهم أهم أشد خلفا (5) إلى قوله: سحر مبين رأس الخمس
~~الثاني (6)، [وفيه من الهجاء: أم من خلفنا بالميم على الأصل (7)، وخلفنهم
~~بحذف الألف (8)، وقد ذكر ذلك (9)، وسائر ما فيه مذكور (10)].
# ثم قال تعالى: اذا متنا وكنا ترابا وعظما (11) إلى قوله: يوم الدين رأس
~~العشرين آية (12)، وفيه من الهجاء: اذا بألف واحدة، قبل الذال، على ثلاثة
~~أحرف (13)، وعظما بغير ألف (14)، انا لمبعوثون بألف PageV04P1032
# واحدة (1)، [ووحدة (2) ويويلنا (3) بغير ألف (4)].
# ثم قال تعالى: هذا يوم الفصل الذى كنتم به (5) إلى قوله: لا تناصرون رأس
~~الخمس الثالث (6)، مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: بل هم اليوم مستسلمون (7) إلى قوله: طغين رأس الثلاثين
~~آية، [وفيه من الهجاء: طغين بغير ألف (8)، وغير ذلك مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: فحق ms225 علينا قول ربنا إنا لذائفون (10) إلى قوله: يستكبرون
~~PageV04P1033
# رأس الخمس الرابع (1)، ورأس الجزء الموفي عشرين، من أجزاء رمضان [المرتبة
~~على سبعة وعشرين، على عدد الحروف (2)، وفيه من الهجاء: فأغوينكم بحذف الألف
~~(3)، وكذا: غوين (4) وسائر ما فيه مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ويقولون أينا لتاركوا ءالهتنا (6) إلى قوله: المخلصين رأس
~~الأربعين [آية، وليس فيه من الهجاء شيء سوى (7) ما تقدم من الأصول (8)].
# ثم قال تعالى: أولئك لهم رزق معلوم (9) إلى قوله: بكأس من معين رأس الخمس
~~الخامس (10)، وفيه من الهجاء (11): [فوكه (12) وجنت (13) PageV04P1034
# ومتقبلين (1) بحذف الألف من ذلك، وقد ذكر كله (2)].
# ثم قال تعالى: بيضاء لذة للشربين* لا فيها غول (3) إلى قوله: يتساءلون
~~رأس الخمسين آية، وهجاؤه (4) مذكور، [وللشربين وفصرت بحذف الألفين التي بين
~~الشين، والراء (5)، والتي بين الراء، والتاء (6)].
# ثم قال تعالى: قال قائل منهم إنى كان لى فرين (7) إلى قوله: سواء الجحيم
~~رأس الخمس السادس (8)، وفيه من الهجاء: أنك كتب بألف ونون وكاف على ثلاثة
~~أحرف على (9) الخبر (10)، وكذا (11): أذا [بذال بين ألفين على ثلاثة أحرف
~~أيضا (12)، وعظما بحذف الألف (13)]، PageV04P1035
# وسائر ذلك مذكور (1).
# ثم قال تعالى: فال تالله إن كدت لتردين (2) إلى قوله: الفوز العظيم رأس
~~الستين آية، وفيه (3) من الهجاء: لتردين بالنون في جميع المصاحف (4)، وورش
~~وحده، يزيد فيها ياء في الوصل خاصة، ويحذفها في الوقف (5)، اتباعا للرسم،
~~ولمن قرأ (6) عليه.
# ونعمة ربى بالهاء (7) هذه روايتنا عن ابن الأنباري (8)، ورأيت الغازي بن
~~قيس وحكم، وعطاء الخرساني (9) قد (10) رسموها: نعمت بالتاء، وكلاهما حسن،
~~فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك، فهو في سعة لمجيء الروايتين عنهم بذلك (11).
# ثم قال تعالى: لمثل هذا فليعمل العملون (12) إلى قوله: رءوس الشيطين
~~PageV04P1036
# رأس الخمس السابع (1)، وفيه من الهجاء (2) [: العملون [بحذف الألف (3)]،
~~وأ ذلك (4) وجعلنها (5) وللظلمين (6) والشيطين (7) بحذف الألف من ذلك كله
~~(8)].
# ثم قال تعالى: فإنهم لا كلون منها (9) إلى قوله: يهرعون رأس السبعين آية،
~~وفي (10) هذا الخمس من الهجاء: لإلى الجحيم، وقد ذكر في آل عمران (11)، أن
~~المصاحف اختلفت فيه، وأنه يكتب كما رسمناه (12) بغير ألف، ms226 ويكتب (13) أيضا
~~بألف بعد اللام ألف، والأول أختار وبه أكتب، وسائر الهجاء مذكور (14)، [وهو
~~ءاثرهم بالحذف (15)]. PageV04P1037
# ثم قال تعالى: ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين (1) إلى قوله: المجيبون رأس
~~الخمس الثامن (2)، [وفيه: عقبة بحذف الألف (3)، ونادينا بياء بين الدال،
~~والنون مكان الألف (4)].
# ثم قال تعالى: ونجينه وأهله من الكرب العظيم (5) إلى قوله: نجزى المحسنين
~~رأس الثمانين آية، وفيه (6) من الهجاء: ولقد نادينا نوح كتبوه بياء بين
~~الدال والنون مكان الألف، وقد ذكر [في الخمس (7) قبل (8) هذا، وفيه زيادة،
~~أن (9)] الغازي [بن قيس (10) لم يرسمه (11)] بألف، ولا ياء (12)، ورسمه حكم
~~وعطاء (13) بألف (14) بين الدال، والنون مقيدا، وسائر ما فيه مذكور (15).
~~PageV04P1038
# ثم قال تعالى: إنه من عبادنا المومنين* ثم أغرقنا (1) إلى قوله: ماذا
~~تعبدون، رأس الخمس التاسع (2) مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: أئفكا الهة دون الله تريدون (4) إلى قوله: مدبرين، رأس
~~التسعين (5) آية مذكور هجاؤه (6).
# ثم قال تعالى: فراغ ءالهتهم فقال (7) إلى قوله: ما تنحتون رأس الخمس
~~العاشر (8) مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: والله خلقكم وما تعملون (9) إلى قوله: من الصلحين رأس
~~المائة آية (10) [وفيه: بنينا (11) وفجعلنهم (12) بحذف الألف، وغير (13)
~~ذلك مذكور (14)]. PageV04P1039
# ثم قال تعالى: فبشرنه بغلم حليم (1) إلى قوله: نجزى المحسنين رأس الخمس
~~الحادي عشر (2)، وفيه من الهجاء [: فبشرنه بغلم (3) ويبنى ويأبت (4)
~~والصبرين (5)، وندينه أن يإبرهيم (6) بحذف الألف من ذلك كله (7)] وترى
~~بالياء مكان الألف، [والرءيا بغير صورة للهمزة (8) وقد ذكر كله (9)،] وقرأ
~~الأخوان: حمزة والكسائي (10) كلمة: ترى بضم التاء، وكسر الراء كسرة محضة،
~~يجعلانه (11) فعلا رباعيا (12)، واختياري على قراءتهما أن تكتب الياء
~~مردودة إلى خلف (13) لمن ضبط لهما أو لأحدهما (14).
# ثم قال تعالى (15): إن هذا لهو البلؤا المبين (16) إلى قوله: نجزى
~~المحسنين PageV04P1040
# رأس العشر ومائة آية (1)، وفيه من الهجاء: البلؤا بواو بعد اللام، صورة
~~للهمزة المضمومة [، وألف بعدها، تأكيدا للهمزة (2)] لخفائها (3)، دون ألف
~~قبلها، استغناء عنها، بحركة اللام على الاختصار، ومثله في الدخان: بلؤا
~~مبين (4) ليس في القرآن غيرهما، على هذا الهجاء (5)، [وفدينه بحذف الألف
~~(6)] وسائر ما فيه (7) مذكور.
# ثم قال ms227 تعالى: إنه من عبادنا المومنين* وبشرنه (8) إلى قوله: العظيم، رأس
~~الخمس الثاني عشر (9)، [وفيه: وبشرنه (10)، وبركنا (11)، وهرون (12)
~~ونجينهما بحذف الألف من ذلك كله، وغيره مذكور (13)]. PageV04P1041
# ثم قال تعالى: ونصرنهم فكانوا هم الغلبين (1) إلى قوله: وهرون رأس
~~العشرين ومائة [آية (2) وفيه (3): ونصرنهم والغلبين (4)، وءاتينهما، والكتب
~~(5) وهدينهما، والصرط (6) وسلم (7) وهرون بحذف الألف، من ذلك كله (8)].
# ثم قال تعالى: إنا كذلك نجزى المحسنين* إنهما (9) إلى قوله:
# أحسن الخلقين رأس الخمس الثالث عشر (10)، [وفيه من الهجاء (11):
# الخلقين بحذف (12) الألف].
# ثم قال تعالى: الله ربكم ورب ءابائكم الاولين (13) إلى قوله: ءال ياسين
~~رأس الثلاثين ومائة آية (14)، واجتمعت المصاحف على كتب (15): ءال ياسين
~~PageV04P1042
# منفصلا (1)، وقرأه نافع، وابن عامر (2) بهمزة مفتوحة بعدها ألف، وكسر
~~اللام مثل:
# «ءال محمد صلى الله عليه وسلم وعلى جميع النبيين» وقرأه سائر القراء بكسر
~~الهمزة وإسكان اللام على النسب إلى (3): إلياس (4) [وغير ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: إنا كذلك نجزى المحسنين (6) إلى قوله: الغبرين رأس الخمس
~~الرابع عشر (7)، [وفيه من الهجاء (8): نجينه (9) والغبرين بحذف الألف (10)
~~من ذلك (11)، وغيره (12) مذكور.
# ثم قال تعالى: ثم دمرنا الاخرين (13) * وإنكم لتمرون إلى قوله: الفلك
~~المشحون رأس الأربعين ومائة (14) آية (15)، وهجاء (16) هذا [الخمس
~~PageV04P1043
# مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: فساهم فكان من المدحضين (2) إلى قوله: وهو سفيم، رأس الخمس
~~الخامس عشر (3)، وفيه من الهجاء: فنبذنه بغير ألف (4)، وعند قوله عز وجل:
~~يبعثون (5) انتهى (6) الجزء الخامس والأربعون (7) [من أجزاء ستين وهو (8)]
~~الربع الثالث (9).
# ثم قال تعالى: وأنبتنا عليه شجرة من يفطين (10) إلى قوله: وهم شهدون، رأس
~~خمسين ومائة آية (11)، [وفيه من الهجاء: وأرسلنه وفمتعنهم (12) وإنثا (13)
~~وشهدون بحذف الألف (14) من ذلك (15) وغيره PageV04P1044
# مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: ألا إنهم من افكهم ليقولون (2) إلى قوله: أفلا تذكرون رأس
~~الخمس السادس عشر (3)، [وهجاؤه مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: أم لكم سلطن مبين (5) إلى قوله: المخلصين رأس الستين
~~ومائة، [وفيه من الهجاء: بكتبكم بغير ألف (6)، وغير ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: فإنكم وما تعبدون* ما أنتم عليه (8) إلى قوله: الصافون،
~~رأس الخمس السابع عشر (9)، وفيه: صال ms228 باللام من غير ياء بعدها (10) [وقد
~~ذكر في البقرة (11)].
# ثم قال تعالى: وإنا لنحن المسبحون (12) إلى قوله: فسوف يعلمون
~~PageV04P1045
# رأس السبعين ومائة، [وليس فيه من الهجاء شىء (1)].
# ثم قال تعالى: ولقد سبقت كلمتنا (2) إلى قوله: يبصرون رأس الخمس الثامن
~~عشر (3)، وفيه [: الغلبون بحذف الألف (4)] فتول باللام (5)].
# ثم قال تعالى: أفبعذابنا يستعجلون* فإذا نزل (6) إلى قوله: يصفون رأس
~~الثمانين ومائة آية (7)، وهجاؤه (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: وسلم على المرسلين* والحمد لله رب العلمين (9) آخر (10)
~~السورة [وفيه: سلم بحذف الألف (11)، وكذا: العلمين وقد ذكر (12)].
~~PageV04P1046
### | سورة داود (1) صلى الله عليه وسلم مكية (2) وهى ست وثمانون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم ص والقرءان ذى الذكر إلى قوله: يراد رأس الخمس
~~الأول (4) وفيه من الهجاء و لات حين مناص كتبوه بالتاء، منفصلة من: حين
~~(5).
# وكتبوا أيضا: هذا سحر بحذف الألف بين السين، والحاء، وبألف أيضا:
~~PageV04P1047
# ساحر، (1)، والالهة، وإلها (2) ووحدا (3) مذكور كله.
# ثم قال تعالى: ما سمعنا بهذا فى الملة الاخرة (4) إلى قوله: من الاحزاب
~~رأس العشر الأول (5)، وفي هذا الخمس من الهجاء: اختلق بغير ألف (6)، وانزل
~~عليه بألف واحدة (7)، وقد ذكر في آل عمران عند قوله: قل اونبئكم (8) وعذاب
~~بالباء من غير ياء بعدها، لكونه رأس آية (9) ورحمة ربك بالهاء (10)، وخزائن
~~بألف ثابتة بين الزاي، والياء، المهموزة (11) وسائره (12) مذكور.
~~PageV04P1048
# ثم قال تعالى: كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون (1) إلى قوله: يوم الحساب
~~رأس الخمس الثاني (2)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: اصبر على ما يقولون (3) إلى قوله: المحراب رأس العشرين آية
~~(4) وفيه من الهجاء: وهل اتيك نبؤا الخصم كتبوه بالياء قبل الكاف مكان
~~الألف (5)، ونبؤا الخصم بواو بعد الباء صورة (6) للهمزة المضمومة، وألف
~~بعدها تقوية لها لخفائها، ومثله: نبؤا عظيم (7) وقد ذكر في سورة إبراهيم
~~(8) عليه السلام، وسائر (9) ذلك مذكور (10).
# ثم قال تعالى: إذ دخلوا على داود ففزع منهم (11) إلى قوله: يوم الحساب
~~رأس الخمس الثالث (12)، وفيه من الهجاء: خصمن وقد ذكر أنه يكتب بالألف،
~~وبحذفها (13) أيضا على الاختصار، وبغى بالياء مكان PageV04P1049
# الألف (1)، وكتبوا: فتنه مثل: ms229 أرسلنه وجعلنه [بغير ألف (2)، وسائر (3)
~~ذلك مذكور، وعند (4) قوله عز وجل: وخر راكعا وأناب (5) موضع (6) السجدة،
~~باختلاف (7) في ذلك]. PageV04P1050
# ثم قال تعالى: وما خلفنا السماء والارض وما بينهما بطلا (1) إلى قوله:
~~الجياد رأس الثلاثين آية [، وفيه: بطلا (2) والصلحت (3)، وكتب (4) وأنزلنه
~~(5) ومبرك (6) وءايته (7) واءولوا الالبب (8)، وسلمين (9)، والصفنت (7) كل
~~ذلك بحذف الألف فيه (10)].
# ثم قال تعالى: فقال إنى أحببت حب الخير (11) إلى قوله: حيث أصاب رأس
~~الخمس الرابع (12)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: والشيطين كل بناء وغواص (13) إلى قوله: وعذاب رأس
~~PageV04P1051
# الأربعين آية (1) مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: اركض برجلك هذا مغتسل (3) إلى قوله: ذكرى الدار رأس الخمس
~~الخامس (4)، وليس فيه من الهجاء سوى ما قد (5) ذكر وأستحب كتب (6) كلمة:
~~واذكر عبدنا إبرهيم بغير ألف بين الباء، والدال (7) لقراءة ابن كثير كذلك
~~(8)، مع فتح العين، وإسكان الباء على التوحيد (9)، [والابصر (10) وأخلصنهم
~~بحذف الألف أيضا، وقد ذكر (11)].
# ثم قال تعالى: وإنهم عندنا لمن المصطفين (12) إلى قوله: وشراب، رأس
~~الخمسين آية مذكور هجاؤه (13).
# ثم قال تعالى: وعندهم فصرت الطرف أتراب (14) إلى قوله: فبيس المهاد
~~PageV04P1052
# رأس الخمس السادس (1)، وفيه من الهجاء: للطغين (2) وفصرت (3) بحذف الألف
~~(4) [في ذلك وغيره مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: هذا فليذوقوه حميم وغساق (6) إلى قوله: ضعفا فى النار، رأس
~~الستين آية، والهجاء مذكور كله (7).
# ثم قال تعالى: وقالوا ما لنا لا نرى رجالا (8) إلى قوله: الغفر رأس الخمس
~~السابع (9) وفيه من الهجاء (10) [: أتخذنهم (11) والابصر (12) ومن اله (13)
~~والوحد (14) والغفر (15) بحذف الألف من ذلك كله (16)].
# ثم قال تعالى: قل هو نبؤا عظيم (17) إلى قوله: من طين رأس السبعين آية
~~PageV04P1053
# وفيه من الهجاء: نبؤا بواو بعد الباء صورة للهمزة المضمومة المنونة، وألف
~~بعدها تقوية للهمزة (1) لخفائها، وقد ذكر (2)، وسائر (3) ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: فإذا سويته ونفخت فيه (4) إلى قوله: من طين رأس الخمس
~~الثامن (5) وهجاؤه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: قال فاخرج منها فإنك رجيم (7) إلى قوله: الوقت المعلوم،
~~رأس الثمانين آية (8) وهجاؤه (9) مذكور.
# ثم قال تعالى: قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (10) إلى قوله: للعلمين ms230 رأس
~~الخمس التاسع (11)، وفيه من الهجاء: لأملأن بلام ألف، وكتب في بعضها:
# لأملئن بغير ألف، وقد ذكر في الأعراف (12).
# ثم قال تعالى: ولتعلمن نبأه بعد حين (13) آخر السورة (14). PageV04P1054
### | [سورة الزمر مكية (1)، وهى اثنتان (2) وسبعون آية 
# (3)]
# بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتب من الله العزيز الحكيم إلى قوله:
~~الوحد القهار رأس الخمس الأول (4) وفيه من الهجاء: فى ما هم فيه يختلفون
~~كتبوه منفصلا، PageV04P1055
# [وكذلك الثاني عند رأس ثلاث وأربعين (1) من هذه السورة (2)]، [وكذلك
~~كتبوا (3)]:
# كذب بغير ألف (4)، كفار بألف، وسائر ما فيه مذكور [كله فيما سلف (5)].
# ثم قال تعالى: خلق السموت والارض بالحق (6) إلى قوله: الالبب رأس العشر
~~الأول (7) وفيه من الهجاء: فنت بغير ألف (8)، كذا وقع في كتاب الغازي ابن
~~قيس (9) [والغفر بغير ألف (10)] وسائر ما فيه مذكور (11).
# ثم قال تعالى: قل يعباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم (12) إلى قوله: فاتقون
~~رأس PageV04P1056
# الخمس الثاني (1)، وهجاؤه مذكور (2).
# ثم قال تعالى: والذين اجتنبوا الطغوت أن يعبدوها (3) إلى قوله: الالبب
~~رأس العشرين آية (4)، وفي هذا (5) الخمس من الهجاء: فبشر عباد* الذين
~~بالدال من غير ياء بعدها، واجتمعت على ذلك المصاحف (6)، واختلف القراء فيه،
~~فقرئ بياء مفتوحة، في الوصل، وساكنة في الوقف، وقرئ بحذف الياء على حال
~~الرسم (7).
# وينبيع بغير ألف (8)، وكذا الونه (9) وحطما (10) [وفيه: PageV04P1057
# الطغوت بحذف الألف (1)، وهديهم بالياء مكان الألف (2)، [والالبب بحذف
~~الألف (3) وكذا: الانهر (4) وفتريه بالياء مكان الألف (5)]، وسائر ذلك (6)
~~مذكور].
# ثم قال تعالى: أفمن شرح الله صدره للاسلم (7) إلى قوله: لو كانوا يعلمون،
~~رأس الخمس الثالث (8)، وفيه من الهجاء: للفسية بحذف الألف (9)، وكذا:
# كتبا (10)، ومتشبها (11)، ومن هاد بالدال (12)، وقد ذكر ذلك (13) كله.
~~PageV04P1058
# ثم قال تعالى: ولقد ضربنا للناس فى هذا القرءان من كل مثل (1) إلى قوله:
# تختصمون رأس الثلاثين، ورأس الستة والأربعين جزءا من أجزاء ستين (2)،
~~وهجاؤه مذكور (3).
# ثم قال تعالى: فمن اظلم ممن كذب على الله (4) إلى قوله: ذى انتقام رأس
~~الخمس الرابع (5)، وفيه من الهجاء: جزؤا كتبوه هنا في بعض المصاحف:
# جزؤا بواو بعد الزاي، وألف بعدها، دون ألف ms231 قبلها، وفي بعضها: جزاء من غير
~~صورة للهمزة، وكذا رسمه الغازي وحكم، وعطاء (6)، بألف من غير واو، وكلاهما
~~حسن (7)، وقد ذكر في البقرة (8).
# وكتبوا في بعض المصاحف: بكاف عبده بغير ألف، وفي بعضها (9): PageV04P1059
# عباده، بألف (1)، وقرأ بذلك الأخوان (2)، وسائر القراء بغير ألف على
~~الرسم، وسائر ما فيه مذكور (3).
# ثم قال تعالى: ولئن سألتهم من خلق السموت والارض (4) إلى قوله:
# ولا يعفلون رأس الأربعين آية، [وفيه (5): افريتم بحذف الألف (6)، وكذلك
~~(7) أيضا: كشفت وممسكت (8)، ويقوم (9) وقد مضى القول في:
# مكانتكم (10) وغير ذلك من الهجاء مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: قل لله الشفعة جميعا (12) إلى قوله: يستهزءون رأس الخمس
~~الخامس (13)، [وفيه (14): الشفعة (15) PageV04P1060
# وعلم الغيب والشهدة (1)، والقيمة (2)، بحذف الألف من ذلك وغيره مذكور كله
~~(3)].
# ثم قال تعالى: فإذا مس الإنسن ضر دعانا ثم إذا خولنه (4) إلى قوله:
~~الرحيم رأس الخمسين آية، وفيه (5) من الهجاء: قل يعبادى الذين أسرفوا بياء
~~بعد الدال (6)، وأبو عمرو، والأخوان (7) يسكنون الياء في الوصل خاصة (8)،
~~فتسقط (9) من اللفظ للساكنين، وسائر القراء يفتحونها، وكلهم يثبتها (10)،
~~ساكنة في الوقف، اتباعا للرسم [وخولنه بحذف الألف (11)، وغير ذلك مذكور
~~(12)].
# ثم قال تعالى: وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له (13) إلى قوله: من المحسنين
~~PageV04P1061
# [رأس الخمس السادس (1)، وفيه من الهجاء: يحسرتى بحذف ألف (2) النداء،
~~وياء بعد التاء (3)، ولمن السخرين بحذف الألف (4)، وهدينى بياء بين الدال
~~(5)، والنون مكان الألف، وغير (6) ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: بلى قد جاءتك ءايتى (8) إلى قوله: الخسرون رأس الستين آية
~~(9)، مذكور هجاؤه كله (10).
# ثم قال تعالى: قل افغير الله تامرونى أعبد (11) إلى قوله: قيام ينظرون
~~رأس الخمس السابع (12)، وفيه من الهجاء: تامرونى أعبد كتب في PageV04P1062
# مصاحف الحرميين والعراق بنون واحدة (1)، وياء معرقة بعدها، إلى أمام (2)،
~~وكذلك قرأنا لقرائهم (3)، غير أن نافعا (4) يخفف النون، وسائر من ذكرنا
~~يشددها، وفتح الياء الحرميان (5)، وسكنها سائر القراء، وكتبوا في مصاحف أهل
~~الشام:
# تأمروننى بنونين (6)، وكذلك (7) قرأنا لقارئهم (8) مع فتح النون الأولى،
~~وكسر الثانية، وياء ساكنة بعدها.
# والجهلون (9) [، والخسرين، والشكرين ومطويت (10) والقيمة (11) والسموت
~~(12) وسبحنه وتعلى (13) بحذف الألف من ذلك ms232 PageV04P1063
# كله، وإن كان قد ذكر، لكن إنما تكرر (1) للبيان، وخوف النسيان (2)].
# ثم قال تعالى: وأشرقت الارض بنور ربها (3) إلى قوله: فادخلوها خلدين رأس
~~السبعين آية (4) مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: وقالوا الحمد لله الذى صدقنا وعده (6) إلى قوله: العلمين
~~[وهو آخرها (7)، وفيه (8): العملين والعلمين بالحذف (9)]. PageV04P1064
### | [سورة المؤمن (1) مكية (2)، وهى أربع وثمانون آية 
# (3)]
# بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الله العزيز العليم إلى قوله:
~~أصحب النار رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: البلد (5)
~~وكذا: جدلوا ويجدل (6)، وبالبطل (7)، وكلمت، وقد ذكر ذلك.
# وكتبوا في مصاحف المدينة، وبعض مصاحف سائر الأمصار: كلمت ربك
~~PageV04P1065
# بالتاء (1)، وفي بعضها: كلمة بالهاء (2)، وقد ذكر، في الأنعام (3)،
~~والبقرة (4)، [وسائر ما فيه مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: الذين يحملون العرش ومن حوله (6) إلى قوله: من سبيل، رأس
~~العشر الأول (7)، مذكور هجاؤه (8).
# ثم قال تعالى: ذلكم بأنه إذا دعى الله وحده كفرتم (9) إلى قوله: القهار،
~~رأس الخمس الثاني (10)، وفيه من الهجاء: التلق بالقاف (11) مكتوب (12) في
~~جميع المصاحف (13)، وابن كثير (14) يثبت ياء بعدها في الحالين، من الوصل
~~PageV04P1066
# والوقف، هنا، وفي قوله: التناد (1) وورش (2) يثبت فيهما (3) ياء في الوصل
~~خاصة، ويقف على الرسم وجاء عن قالون فيهما وجهان: إثبات الياء في الوصل (4)
~~كورش، وحذفها أيضا في الوصل والوقف (5)، وسائر القراء يحذفونها فيهما، في
~~الحالين من الوصل والوقف اتباعا للرسم، ولمن قرءوا عليه.
# ذكر رسم يوم هم منفصلا:
# وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر: يومهم فهو متصل إلا قوله عز وجل:
# يوم هم برزون (6) وقوله في والذاريات: يوم هم على النار يفتنون (7) ليس
~~في القرآن غيرهما (8)، وإنما كتبا كذلك، لأن موضع هم في هذا الموضع (9) رفع
~~(10) PageV04P1067
# ب «بارزون»، و «بارزون لهم» وفي الذاريات أيضا: هم (1) رفع بما عاد (2)
~~من:
# يفتنون والتقدير: يوم بروزهم (3)، ويوم (4) فتنتهم» وسائر ما في القرآن
~~(5) فإنما يجيء اليوم مضاف إلى: «هم» وتكون «هم» في موضع الجر (6)، فلذلك
~~كتب متصلا، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله (7)].
# ثم قال تعالى: اليوم تجزى كل ms233 نفس بما كسبت لا ظلم اليوم (8) إلى قوله:
# البصير، رأس العشرين (9) آية (10)، مذكور هجاؤه (11) [وهو: PageV04P1068
# لدى بالياء ضد الذي في يوسف (1)، وكظمين بغير ألف (2)، وقد ذكر (3)].
# ثم قال تعالى: أولم يسيروا فى الارض إلى قوله: من الله من واق [وهنا رأس
~~الجزء الحادي والعشرين (4) من تجزئة رمضان المرتبة على سبعة وعشرين (5) على
~~عدد الحروف (6)].
# ثم قال تعالى: ذلك بأنهم كانت تاتيهم رسلهم (7) إلى قوله: الا فى ضلل،
~~رأس الخمس الثالث (8)، وفيه من الهجاء: عقبة بحذف الألف، وقد ذكر (9).
# وكتبوا في جميع مصاحف الأمصار حاشا مصحف الشام: كانوا هم أشد منهم بالهاء
~~(10)، وكذلك قرأنا لجميع القراء حاشا ابن عامر، وكتبوا في مصحف (11)
~~PageV04P1069
# الشام: أشد منكم بالكاف (1)، وكذلك [قرأنا لقارئهم (2)].
# وسحر كذاب مذكور في المائدة (3)، وكذلك سائر (4) ما فيه من الهجاء مذكور
~~كله فيما سلف، وهمن وقرون بحذف الألف (5) فيهما معا (6)].
# ثم قال تعالى: وقال فرعون ذرونى أقتل موسى (7) إلى قوله: يوم الأحزاب،
~~رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: وليدع بالعين (8)، وقد ذكر (9)
~~وكتبوا في مصاحف الحرمين والشام والبصرة: وأن يظهر فى الارض الفساد بغير
~~ألف قبل الواو، وكذلك [قرأنا لقرائهم (10)، وكتبوا في مصاحف PageV04P1070
# الكوفة: أو أن بألف قبل الواو، وكذلك (1)] روى (2) هارون (3) عن صخر بن
~~جويرية (4)، وبشار الناقط (5) عن أسيد (6)، أن ذلك كذلك في مصحف (7) عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه قال: وفي سائر المصاحف بغير ألف (8). PageV04P1071
# قال أبو داود: «وكذلك قرأنا للكوفيين (1) مع إسكان الواو (2)، وقرأ نافع
~~وأبو عمرو، وحفص (3): يظهر بضم الياء، وكسر الهاء، والفساد بالنصب.
# وقرأ سائر القراء بفتح الياء، والهاء، والفساد بالرفع (4).
# وكتبوا: وإن يك بالكاف، لا غير (5)، وكذبا بحذف الألف (6)، وكذا (7):
~~ظهرين بغير ألف (8) [وصادفا بألف ثابتة، وايمنه بحذف الألف (9)، وغير ذلك
~~مذكور (10)].
# [ثم قال تعالى: مثل دأب قوم نوح وعاد (11) إلى قوله: متكبر جبار، [رأس
~~الخمس الرابع (12)، وفيه من الهجاء حذف ألف النداء (13) من: PageV04P1072
# يقوم (1) وكذا من: عصم (2) ويجدلون (3) واتيهم بالياء مكان الألف (4)
~~وغير ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: وقال فرعون يها من ms234 ابن لى صرحا (6) إلى قوله: بغير حساب
~~رأس الأربعين آية، ورأس (7) الجزء السابع (8)، والأربعين، من أجزاء ستين
~~(9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: يهامن بحذف الألفين (10)، [وفي بعض المصاحف
~~(11)]:
# يهمن بحذف الثلاثة (12)، وقد ذكر في القصص (13)، وكتبوا PageV04P1073
# في جميع المصاحف: يقوم اتبعون بالنون (1) وابن كثير (2) يزيد بعدها ياء
~~(3)، في الوصل والوقف (4)، وقالون وأبو عمرو (5)، يزيد انها في الوصل خاصة،
~~ويحذفانها في الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرءوا (6) عليه، وسائر القراء (7)،
~~يقرءون على حسب ما أقرئوا بغير ياء، وموافقة للرسم (8).
# [وكذبا بحذف الألف (9)، ومتع كذلك (10)] وسائر ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: ويقوم ما لى أدعوكم إلى النجوة (11) إلى قوله: سوء العذاب،
~~رأس الخمس الخامس (12)، وفيه من الهجاء: النجوة كتبوه بالواو [بعد الجيم
~~(13)] مكان الألف (14)، مثل: الصلوة والزكوة (15) PageV04P1074
# وكمشكوة (1) وبالغدوة المتقدم ذكرها (2)، والغفر بحذف الألف (3)، وفوقيه
~~بياء مكان الألف (4)، وسائره (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: النار يعرضون عليها غدوا وعشيا (6) إلى قوله: إلا في ضلل
~~رأس الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: الضعفؤا بواو بعد الفاء صورة
~~للهمزة المضمومة، وألف بعدها تقوية لها لخفائها (7) من غير ألف قبلها،
~~استغناء عنها بحركة (8) الفاء، وقد ذكر في سورة (9) إبراهيم (10) عليه
~~السلام.
# ذكر دعؤا بالواو:
# وكتبوا هنا دعؤا بالواو بعد العين صورة للهمزة المضمومة، وألف بعدها (11)
~~PageV04P1075
# تقوية للهمزة لخفائها، من غير ألف قبلها، استغناء بالفتحة عنها، ليس في
~~القرآن غيره، وسائر ما فيه من الهجاء (1) مذكور.
# ثم قال تعالى: انا لنصر رسلنا والذين ءامنوا (2) إلى قوله: السميع البصير
~~رأس الخمس السادس (3)، وفيه من الهجاء: لنصر بنونين، وحكى أيوب بن المتوكل
~~(4) من روايتنا عنه أن في مصاحف أهل المدينة: انا لننصر بنون واحدة، ولم
~~أرو ذلك في حروف نافع (5)، لا من طريق قالون، ولا من طريق الغازي (6) ولا
~~ذكر ذلك عطاء، ولا حكم (7) في كتابيهما (8)، ولا ابن أشتة (9) أيضا (10).
# قال أيوب بن المتوكل: «وفي سائر المصاحف: انا لننصر بنونين».
~~PageV04P1076
# قال أبو داود: «وهو الذي أختار، وبه أكتب (1)».
# [وفيه أيضا: والابكر بحذف الألف (2)، وكذا (3): يجدلون (4) واتيهم (5)
~~بالياء مكان ms235 الألف (6)]، وببلغيه بغير (7) ألف، [وكذا (8) رسمه عطاء (9)،
~~وروينا عن نافع، في قوله في المائدة: بلغ الكعبة (10) بغير ألف، وأحسبه
~~اكتفى بذكر ذلك هنالك عن هذا، ولم يذكره (11)، والله أعلم (12)،] وقد ذكر
~~(13) وسائر ذلك مذكور كله (14). PageV04P1077
# ثم قال تعالى: لخلق السموت والارض أكبر من خلق الناس (1) إلى قوله:
# داخرين، رأس الستين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء [حذف الألف من:
# السموت والصلحت (2) ولكن في موضعين (3)] وداخرين (4) بألف ثابتة (5).
# ثم قال تعالى: الله الذى جعل لكم اليل لتسكنوا فيه (6) إلى قوله:
# رب العلمين، رأس الخمس السابع (7)، وهجاؤه مذكور (8).
# ثم قال تعالى: قل انى نهيت أن اعبد الذين (9) إلى قوله: فسوف يعلمون،
~~PageV04P1078
# رأس السبعين آية، وهجاؤه (1) مذكور (2).
# ثم قال تعالى: إذ الاغلل فى أعنقهم والسلسل (3) إلى قوله: المتكبرين رأس
~~الخمس الثامن (4)، [وفيه: الاغلل بحذف الألف بين اللامين (5)، وكذا (6)
~~السلسل [بحذف الألف بين اللام، والسين الثانية (7)، [وأعنقهم (8)] [بحذف
~~الألف (9)]، وكذا من: أبوب بين الواو، والباء (10)، وسائر ذلك مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: فاصبر ان وعد الله حق فإما نرينك (12) إلى قوله: تنكرون
~~[رأس الثمانين آية (13)] [وفيه: الانعم (14) ومنفع (15) PageV04P1079
# بحذف (1) الألف من (2) ذلك كله (3)].
# ثم قال تعالى: أفلم يسيروا في الارض فينظروا (4) إلى آخر السورة (5) [وفي
~~هذه الآيات الأربع (6) من الهجاء: عقبة (7) وبالبينت (8) وإيمنهم (9) بحذف
~~الألف من ذلك كله (10)]، وسنت بالتاء (11)، وقد ذكر (12). PageV04P1080
### | سورة فصلت (1) مكية (2)، وهى خمسون وثلاث (3) آيات 
# (4)]
# بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم إلى قوله: للمشركين
~~رأس الخمس الأول (5) وهجاؤه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: الذين لا يوتون الزكوة وهم بالاخرة (7) إلى قوله: طائعين،
~~رأس العشر الأول (8)، وفي هذا الخمس من الهجاء [حذف الألف من:
# الزكوة وكفرون والصلحت والعلمين (9)] وروسى (10) PageV04P1081
# وبرك (1) وأفوتها [بحذف الألف بين الواو، والتاء (2)].
# وائنكم كتبوه بياء (3) بين الألف، والنون (4)، وقد تقدم ذكره في الأنعام
~~(5) وغيره (6) مذكور.
# ثم قال تعالى: فقضيهن سبع سموات فى يومين (7) إلى قوله: وهم لا ينصرون
~~رأس الخمس الثاني (8)، [وفيه من الهجاء: فقضيهن بالياء مكان الألف الموجودة
~~في اللفظ (9)] وسموات بألف ثابتة بين الواو، ms236 والتاء، هنا (10) خاصة ليس في
~~القرآن غيره، وسائره بغير ألف (11)، [وبمصبيح (12) PageV04P1082
# وصعفة، بغير ألف أيضا (1)، ونحسات بألف ثابتة، وسائر (2) ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: وأما ثمود فهدينهم (4) إلى قوله: وإليه ترجعون رأس العشرين
~~آية (5)، [وفي هذا الخمس من الهجاء: فهدينهم بحذف الألف (6) وكذا: صعقة (7)
~~وو أبصرهم (8) وقد ذكر (9)].
# ثم قال تعالى: وما كنتم تسترون أن يشهد عليكم (10) إلى قوله: تغلبون رأس
~~الخمس الثالث (11) [وفيه من الهجاء: أرديكم بالياء [بين الدال، والكاف مكان
~~الألف (12)] وسائر (13) ذلك مذكور (14)]. PageV04P1083
# ثم قال تعالى: فلنذيفن الذين كفروا عذابا شديدا (1) إلى قوله: تدعون رأس
~~الثلاثين آية، وفي هذا الخمس (2) من الهجاء: الذين (3) بلام واحدة قبل
~~الذال (4)، وأضلنا بغير ألف، وفي بعضها بلام ألف مظفرة، وقد ذكر في جملة
~~التثنية المرفوعة، المختلف فيها (5). وكتبوا: استقموا بغير ألف (6)، وكذا
~~في الأحقاف (7) وكذا (8) في الجن (9)، كذلك رسمه الغازي بن قيس (10)، وحكم،
~~وعطاء (11). وكتبوا:
# أولياؤكم بواو بعد الألف صورة للهمزة المضمومة، وفي بعضها: أوليئكم بغير
~~ألف، ولا صورة للهمزة، وكذا رسمه الغازي، وحكم، وعطاء، والأول أختار، وقد
~~ذكر في البقرة (12)، وسائر (13) ذلك مذكور (14).
# ثم قال تعالى: نزلا من غفور رحيم (15) إلى قوله: السميع العليم رأس
~~PageV04P1084
# الخمس الرابع (1)، [وفيه من الهجاء: يلقيها في المكانين (2)، بالياء مكان
~~الألف، وسائر ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: ومن ايته اليل والنهار (4) إلى قوله: عزيز رأس الأربعين
~~آية، وفي قوله: تعبدون (5) رأس السجدة باختلاف (6). PageV04P1085
# وفيه (1) من الهجاء: أحيها كتبوه (2) في جميع المصاحف بياء واحدة، ثم
~~اختلفوا في إثبات الألف (3) بين الياء، والهاء، وفي حذفها، ففي بعضها بغير
~~ألف، كما رسمنا وفي بعضها: أحياها بألف (4)، وكلاهما حسن (5)، فليكتب
~~الكاتب ما أحب من ذلك (6)، وخشعة بغير ألف (7)، وكتبوا: ام من ياتى ءامنا
~~بميمين وقد ذكر في النساء (8)، والصافات (9)، وسائر ما فيه من الهجاء (10)
~~PageV04P1086
# مذكور كله (1).
# ثم قال تعالى: لا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه (2) إلى قوله:
~~للعبيد، رأس الخمس الخامس (3)، ورأس (4) الجزء الثامن (5) والأربعين (6) من
~~أجزاء ستين (7)، [وفيه: جعلنه (8) والبطل (9) بحذف الألف، وغير (10) ذلك
~~مذكور ms237 (11)].
# ثم قال تعالى: إليه يرد علم الساعة (12) إلى قوله: عريض رأس الخمسين آية
~~وفي هذا الخمس من الهجاء: وما تخرج من ثمرت بغير ألف بين الراء، والتاء
~~(13) وقرأها ابن عامر وحفص، ونافع (14) بالجمع، وسائر القراء على التوحيد،
~~ووقف PageV04P1087
# النحويان، وابن كثير (1) عليه بالهاء، وسائر القراء بالتاء على الرسم.
# وشركاءى بياء بعد الألف، وتقع الهمزة بينهما (2) وكتبوا: لا يسئم الانسن
~~بغير ألف قبل الميم (3)، وفيئوس بواو، واحدة قبل السين (4)،.
# وكتبوا: ونئا بجانبه بنون وألف، وقد ذكر في سبحن (5)، وسائر ما فيه مذكور
~~(6).
# ثم قال تعالى: قل اريتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به (7) إلى آخر
~~السورة (8) مذكور، [ما في هذه الآيات من الهجاء (9)]. PageV04P1088
### | سورة الشورى مكية (1)، وهى خمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم حم عسق كذلك يوحى إليك إلى قوله: فى السعير رأس
~~الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: ولو شاء الله لجعلهم امة وحدة (5) إلى قوله: عليم رأس
~~العشر الأول (6)، وهجاؤه (7) مذكور. PageV04P1089
# ثم قال تعالى: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا (1) إلى قوله: قريب رأس
~~الخمس الثاني (2)، وهجاؤه (3) مذكور.
# ثم قال تعالى: يستعجل بها الذين لا يومنون بها (4) إلى قوله: الكبير رأس
~~العشرين آية (5)، وكتبوا في هذه السورة: شركؤا بواو بعد الكاف صورة للهمزة
~~المضمومة، وألف بعدها، تأكيدا لها، وبيانا لخفائها (6) من غير ألف قبلها،
~~استغناء بحركة الكاف عنها (7)، وقد ذكر في الأنعام مع (8) نظيره (9) ليس في
~~القرآن غيرهما.
# وكتبوا من روايتنا عن محمد بن عيسى الأصبهاني (10) خاصة:
# فى روضات الجنات بألف، وتاء بعدها (11) ممدودة في الموضعين (12)، ولا
~~يجوز فيهما غير التاء، وإنما الخلاف في إثبات الألف (13)، وفي PageV04P1090
# حذفها (1) فورد خط المصحف، بحذف الألف، في كل ما كان (2) من مثل (3)
~~هاتين الكلمتين جميعا، وشذ هذان الحرفان من ذلك، من روايتنا عن الأصبهاني
~~المذكور (4)، ولم (5) أرو ذلك عن غيره، وأضرب عن ذكرهما (6)، الغازي (7)
~~وحكم، وعطاء (8)، ونافع وغيرهم.
# وسائر ما فيه (9) من الهجاء مذكور (10).
# ثم قال تعالى: ذلك الذى يبشر الله عباده الذين ءامنوا (11) إلى قوله:
~~خبير ms238 بصير رأس الخمس الثالث (12)، [وهجاؤه مذكور (13)]. PageV04P1091
# ثم قال تعالى: وهو الذى ينزل الغيث من بعد ما قنطوا (1) إلى قوله: شكور
~~رأس الثلاثين آية، وفي هذا الخمس (2) من الهجاء: ويمح الله بالحاء (3)،
~~ويعفوا بواو بعد الفاء (4)، عن السيئات مذكور (5).
# وكتبوا في مصاحف أهل (6) المدينة والشام: وما أصبكم من مصيبة بما كسبت
~~ايديكم بغير فاء (7)، وكذلك قرأنا لقراء المصرين (8) المذكورين (9)، وكتبوا
~~في سائر المصاحف: فبما كسبت بالفاء، وكذلك قرأنا لسائر القراء (10)، ويعفوا
~~عن كثير PageV04P1092
# بالواو مثل الأول (1)، والجوار بالراء (2)، هنا، وفي الرحمن (3) والتكوير
~~(4)، ووزنها: «فواعل» فلام الفعل هى الياء الساقطة في الثلاثة المواضع، من
~~الخط واللفظ، بإجماع من المصاحف، والقراء، إلا التي هنا خاصة فإن القراء
~~اختلفوا فيها، فأثبت بعد الراء ياء هنا (5) ابن كثير (6) وحده في الوصل
~~والوقف معا، وأثبتها (7) في الوصل خاصة، نافع وأبو عمرو (8)، وحذفاها في
~~الوقف، وحذفها، الباقون من الوصل، والوقف (9)، واعلم أن الألف ثابتة في
~~جميع المصاحف بين الراء، والواو، في الثلاثة المواضع، وأنه لا أصل لها،
~~وإنما هي لبناء (10) المثال الذي هى (11) فيه، لا غير فاعلمه.
# وكتبوا: كالاعلم بلام، وميم، من غير ألف بينهما (12)، والريح بغير ألف
~~بين الحاء، والياء على لفظ التوحيد، وقرأ بذلك (13) جميع القراء
~~PageV04P1093
# حاشا نافع (1) فإنه، قرأها (2) بالجمع، ورويناها عنه عن مصحف (3) أهل
~~المدينة بغير ألف (4)، وسائر ذلك (5) مذكور (6).
# ثم قال تعالى (7): او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير (8) إلى قوله:
# ينفقون، رأس الخمس الرابع (9)، وفيه من الهجاء: ويعف بالفاء لا غير،
~~وسقطت (10) الواو من هذا الموضع دون اللتين، تقدمتا (11)، بالعطف على جواب
~~الشرط (12)، وكذلك (13) كل ما جاء مثله، وكتبوا: كبير بغير ألف (14)،
~~PageV04P1094
# والفوحش بغير ألف (1) وسائر ذلك (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: والذين إذا أصابهم البغى (3) إلى قوله: الامور رأس
~~الأربعين آية وفي هذا الخمس من الهجاء: جزؤا كتبوه بواو بعد الزاي صورة
~~للهمزة المضمومة، وألف بعدها (4) تأكيدا لها لخفائها (5)، دون ألف قبلها،
~~اختصارا، وعفا بألف، وقد ذكر في البقرة (6)، وأنه لا يجوز غير ذلك لكونه من
~~ذوات الواو، وسائر ذلك مذكور ms239 كله.
# ووقع هنا: لمن عزم الامور (7) بلام قبل الميم، ليس (8) في القرآن غيره
~~(9).
# ثم قال تعالى: ومن يضلل الله فما له من ولى من بعده (10) إلى قوله: كفور،
~~رأس الخمس الخامس (11)، [وفيه من الهجاء (12): وتريهم بالياء (13)،
~~PageV04P1095
# وخشعين بغير ألف (1)، وأرسلنك (2) والبلغ مذكور (3)، وسائره (4)].
# ثم قال تعالى: لله ملك السموت والارض يخلق ما يشاء يهب (5) إلى قوله:
~~الأمور، وهو آخرها، ورأس (6) الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: إنثا
~~بحذف الألف في الموضعين (7)، وكذا (8) حيث ما وقع (9).
# وكتبوا: من وراءى حجاب بياء بعد الألف، وهى عندي (10) صورة للهمزة
~~المكسورة (11)، وتحتمل وجوها غيرها (12)، وقد (13) ذكرناها سالفا (14)،
~~وسائر (15) ما فيه مذكور (16). PageV04P1096
### | سورة الزخرف مكية (1)، وهى تسع وثمانون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتب المبين* إنا جعلنه قرءانا عربيا إلى
~~قوله: الاولين رأس الخمس الأول (3)، وفيه من الهجاء حذف الألف من: الكتب
~~(4) وجعلنه (5)، وقرءانا (6) وقد تقدم ذكره (7) كله.
# ثم قال تعالى: وما ياتيهم من نبىء إلا كانوا به (8) إلى قوله: تخرجون رأس
~~العشر الأول (9)، [وفيه من الهجاء (10): مهدا بحذف PageV04P1097
# الألف (1)، وقد ذكر مع سائر ما فيه (2)].
# ثم قال تعالى: والذى خلق الازوج كلها (3) إلى قوله: بالبنين رأس الخمس
~~الثاني (4) [وفيه: الازوج (5)، وو الانعم (6) وسبحن (7) بحذف الألف،
~~ولتستوا بواو، واحدة (8)، وأصفيكم بالياء مكان الألف (9)، وسائره مذكور
~~(10)].
# ثم قال تعالى: وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا (11) إلى قوله:
~~مستمسكون رأس PageV04P1098
# العشرين آية (1)، ورأس الجزء التاسع، والأربعين (2)، على اختلاف يأتي بعد
~~(3)، وهو في آخر (4) الآية الثانية هنا (5)، عند قوله عز وجل: مفتدون (6)،
~~وقيل عند قوله عز وجل:
# عقبة المكذبين (7).
# وفيه (8) من الهجاء: ينشؤا بواو بعد الشين، صورة للهمزة المضمومة، وألف
~~بعدها (9)، تقوية لها لخفائها (10)، وكتبوا في جميع المصاحف: PageV04P1099
# عبد الرحمن إنثا (1) بحذف الألف من: عبد (2) ومن: إنثا (3) واختلف القراء
~~في:
# عبد فقرأنا للابنين ونافع (4) بالنون ساكنة، وفتح الدال، وشاهد هذه
~~القراءة قوله تعالى:
# ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته، إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته
~~(5) أي الملائكة، وقرأنا للباقين بالباء (6) مفتوحة، وألف بعدها، ms240 وضم الدال
~~(7).
# كتبوا في جميع المصاحف: اشهدوا خلفهم بألف واحدة (8) قبل الشين ونافع
~~وحده قرأه على الاستفهام (9)، وسائر القراء بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين،
~~وسائر ما فيه مذكور.
# ثم قال تعالى: بل قالوا إنا وجدنا ءاباءنا على امة وإنا على ءاثرهم (10)
~~إلى قوله: PageV04P1100
# تعبدون رأس الخمس الثالث (1)، وعند قوله: عز وجل: عقبة المكذبين (2) رأس
~~الجزء التاسع والأربعين المذكور آنفا (3)، وهو الذي أختار، ولا أمنع من
~~غيره لروايتنا ذلك أيضا (4).
# [وفيه من الهجاء: ءاثرهم بحذف الألف (5) في الموضعين (6)، وسائر ذلك
~~مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: إلا الذى فطرنى فإنه سيهدين (8) إلى قوله: عظيم رأس
~~الثلاثين آية (9)، وهجاؤه مذكور (10).
# ثم قال تعالى: اهم يقسمون رحمت ربك (11) إلى قوله: قرين رأس الخمس الرابع
~~(12)، [وفيه رحمت ربك بالتاء في الموضعين (13)،] PageV04P1101
# وهجاؤه مذكور (1).
# ثم قال تعالى: وإنهم ليصدونهم عن السبيل (2) إلى قوله: مهتدون، هنا رأس
~~الجزء الثاني والعشرين، من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان (3).
# ثم قال تعالى: حتى إذا جاءنا فال يليت (4) إلى قوله: منتقمون رأس
~~الأربعين آية (5)، وفيه من الهجاء (6): ومن يعش بالشين لا غير (7)، وكتبوا:
~~حتى إذا جاءنا بألف واحدة (8)، وقرأ النحويان وحمزة، وحفص (9) على التوحيد،
~~صرفوا الفعل إلى الإنسان، لوضوح المعنى، وزوال اللبس، وقرأ سائر القراء وهم
~~الابنان PageV04P1102
# ونافع، وأبو بكر (1)، بألفين بعد الجيم، بينهما همزة على التثنية، وسائر
~~ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى: أو نرينك الذى وعدنهم (3) إلى قوله: العلمين رأس الخمس
~~الخامس (4)، وهجاؤه مذكور (5).
# ثم قال تعالى: فلما جاءهم بئايتنا إذا هم منها (6) إلى قوله: أفلا
~~تبصرون، رأس الخمسين آية (7)، وهجاؤه (8) مذكور (9).
# ثم قال تعالى: أم انا خير من هذا الذى هو مهين (10) إلى قوله: أجمعين،
~~رأس الخمس السادس (11)، وفيه من الهجاء: أسورة كتبوه بغير ألف بين السين
~~والواو (12)، وقرأه كذلك مع إسكان السين على وزن: «أفعلة» حفص (13)، جعله
~~جمع: PageV04P1103
# «سوار» كخمار، وأخمرة، وقرأه (1) سائر القراء بفتح السين، وألف بعدها،
~~على وزن: «أفاعلة (2)» جعلوه جمع: «إسوار» يقال: سوار المرأة، وإسوارها
~~(3)، وسائر ما فيه (4) مذكور.
# ثم قال تعالى: فجعلنهم سلفا ومثلا للاخرين (5) إلى ms241 قوله: يخلفون، [رأس
~~الستين آية، وكتبوا في جميع المصاحف: ءالهتنا بألف واحدة، وقد ذكر في
~~البقرة (6)، والأعراف (7)، وسائر ما فيه من الهجاء، مذكور كله (8)].
# ثم قال تعالى: وإنه لعلم للساعة (9) إلى قوله: اليم رأس الخمس السابع
~~(10)، وفيه من الهجاء: وأطيعون بالنون (11)، لأنه رأس آية، وقد ذكر
~~PageV04P1104
# في البقرة (1) وكذلك يكتب كل ما جاء (2) رأس آية، [وسائر ما فيه من
~~الهجاء (3) مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: هل ينظرون إلا الساعة أن تاتيهم (5) إلى قوله: تحبرون رأس
~~السبعين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: يعبادى كتبوه في مصاحف أهل (6)
~~المدينة والشام، بحذف ألف النداء (7)، وياء بعد الدال، وقرأنا بذلك (8)
~~للعربيين (9) ونافع، وأبي بكر (10)، غير أن أبا بكر (11) يفتحها في الوصل،
~~ويثبتها ساكنة في الوقف وباقي أصحابه المذكورين، يسكنونها في الحالين،
~~وكتبوا في سائر المصاحف: يعباد بدال دون ياء (12)، وقرأنا بذلك لابن كثير،
~~وحفص، PageV04P1105
# والأخوين (1)، [وسائر ذلك (2) مذكور].
# ثم قال تعالى: يطاف عليهم بصحاف (3) إلى قوله: مبلسون رأس الخمس الثامن
~~(4)، وفيه من الهجاء: تشتهيه الانفس كتبوه في مصاحف المدينة والشام، بهاءين
~~بينهما (5) ياء، وقرأنا بذلك لنافع، وابن عامر (6)، وحفص (7) وكتبوا في
~~سائر مصاحف الأمصار: تشتهى بهاء واحدة بعدها ياء (8)، تسقط من لفظ القاري
~~(9)، في حال الدرج للساكنين، وقرأه كذلك الأخوان وأبو بكر، والصاحبان (10)
~~[وسائر ما فيه مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: وما ظلمنهم ولكن كانوا هم (12) إلى قوله: يكتبون،
~~PageV04P1106
# رأس الثمانين آية (1) [وفيه من الهجاء: وما ظلمنهم بحذف الألف (2)، ويملك
~~بحذف الألفين (3)، وكذا: جئنكم (4) وكرهون (5) ونجويهم بالياء (6)، وسائره
~~(7) مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: قل ان كان للرحمن ولد فأنا أول العبدين (9) إلى قوله:
~~ترجعون رأس الخمس التاسع (10)، وهجاؤه مذكور (11).
# ثم قال تعالى: ولا يملك الذين يدعون من دونه (12) إلى آخر السورة (13)،
~~وفيه من الهجاء: الشفعة بحذف الألف (14)، وسائره مذكور. PageV04P1107
### | سورة الدخان مكية (1)، وهى ست وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتب المبين* إنا أنزلنه فى ليلة مبركة إلى
~~قوله: العليم رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: رب السموت والارض وما بينهما (6) إلى قوله: ms242 عذاب اليم رأس
~~العشر الأول (7)، وهجاؤه مذكور (8).
# ثم قال تعالى: ربنا اكشف عنا العذاب (9) إلى قوله: منتقمون PageV04P1108
# رأس الخمس الثاني (1)، وهجاؤه (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون (3) إلى قوله: فاعتزلون رأس
~~العشرين آية، وفيه من الهجاء: وأن لا تعلوا كتبوه بالنون على الأصل (4)،
~~وكذا: وإن لم تومنوا بالنون أيضا (5)، وترجمون بالنون، وفاعتزلون أيضا (6)،
~~كذلك (7)، وقد ذكر في البقرة (8)، وورش وحده يزيد بعد النون ياء (9) فيهما،
~~في الموضعين في الوصل خاصة، ويحذفها، في الوقف (10)، موافقة للرسم، ولمن
~~قرأ عليه، وسائره (11) مذكور (12).
# ثم قال تعالى: فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون (13) إلى قوله: كريم، رأس
~~الخمس الثالث (14)، وهجاؤه مذكور. PageV04P1109
# ثم قال تعالى: ونعمة كانوا فيها فكهين (1) إلى قوله: من المسرفين، رأس
~~الثلاثين آية، وفيه من الهجاء: فكهين (2)، وأورثنها (3) بحذف الألف، وغير
~~ذلك مذكور (4).
# ثم قال تعالى: ولقد اخترنهم على علم على العلمين (5) إلى قوله: مجرمين،
~~رأس الخمس الرابع (6)، وفيه من الهجاء: إخترنهم، وءاتينهم بحذف الألف،
~~وكذلك:
# أهلكنهم (7) وبلؤا بواو بعد اللام صورة للهمزة المضمومة المنونة، وألف
~~بعدها (8)، تقوية للهمزة لخفائها (9)، دون ألف مظفرة باللام قبلها، استغناء
~~عنها بحركة اللام، على الاختصار، وقد ذكر في والصافات (10)، وسائره (11)
~~مذكور.
# ثم قال تعالى: وما خلقنا السموت والارض (12) إلى قوله: الرحيم
~~PageV04P1110
# رأس الأربعين آية (1) وفيه من الهجاء: لعبين بغير ألف (2)، مظفرة (3) بين
~~اللام، والعين، وما خلقنهما (4) وميقتهم (5) بحذف الألف، وسائر ذلك (6)
~~مذكور (7).
# ثم قال تعالى: إن شجرت الزقوم طعام الاثيم (8) [إلى قوله: عذاب الحميم
~~رأس الخمس الخامس (9)، وفيه من الهجاء: شجرت (10)] بالتاء ممدودة ليس في
~~القرآن غيرها (11)، طعام بألف بين العين والميم (12)، ولم يختلف في كلمة:
~~الاثيم فلا يلتفت إلى رواية شاذة جاءت في ذلك (13). PageV04P1111
# ثم قال تعالى: ذق انك أنت العزيز الكريم (1) إلى قوله: متقبلين [رأس
~~الخمسين آية (2) مذكور هجاؤه، ومتقبلين بحذف الألف (3)].
# ثم قال تعالى: كذلك وزوجنهم بحور عين (4) إلى قوله: يتذكرون رأس الخمس
~~السادس (5)، وفيه من الهجاء: وزوجنهم بحذف الألف (6)، [وفكهة كذلك (7)،
~~[ووقيهم بالياء مكان الألف (8)، ويسرنه بغير ألف (9)]، وغير ms243 ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: فارتقب انهم مرتقبون (10) وهو آخرها [وليس فيه من الهجاء
~~شىء (11)]. PageV04P1112
### | سورة الشريعة (1) مكية (2)، وهى ست وثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الله العزيز الحكيم إلى قوله:
~~يومنون رأس الخمس (4) الأول، وفيه من الهجاء: الريح وقد ذكر، وقرأ هنا
~~بالتوحيد (5) الأخوان (6) وسائر القراء، بفتح الياء، وألف بعدها على الجمع،
~~وقد ذكر في البقرة (7)، وسائر ما فيه مذكور (8).
# ثم قال تعالى: ويل لكل أفاك اثيم (9) إلى قوله: من رجز اليم PageV04P1113
# رأس العشر (1) الأول، مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: الله الذى سخر لكم البحر لتجرى الفلك فيه (2) إلى قوله:
~~على العلمين رأس الخمس الثاني (3) [وفيه من الهجاء: أيام الله بألف ثابتة
~~ضد الذي في إبراهيم (4).
# ورزقنهم (5)، والطيبت (6) وو فضلنهم (5) بحذف الألف [من ذلك، وسائره
~~مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: وءاتينهم بينت من الامر (8) إلى قوله: يحكمون رأس العشرين
~~آية (9) [وفيه: ءاتينهم وبينت، وجعلنك (10)، وبصير (11) بحذف الألف من ذلك
~~(12)، وسائر ذلك مذكور (13)]. PageV04P1114
# ثم قال تعالى: وخلق الله السموت والارض بالحق (1) إلى قوله: لا يعلمون
~~رأس الخمس الثالث (2)، وفيه من الهجاء: أفريت بحذف الألف (3)، وهويه
~~بالياء، مكان الألف، وغشوة بغير ألف، وقد ذكر في البقرة (4)، وغيرها، وقرأ
~~الحرميان، والعربيان وعاصم (5) هنا بكسر الغين، وفتح الشين، وألف ثابتة
~~بعدها، وقرأ الأخوان (6) على الخط مع فتح الغين، وإسكان الشين. [وحياتنا
~~بألف ثابتة بين الياء، والتاء (7)، وسائر الهجاء مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: ولله ملك السموت والارض (9) إلى قوله: قوما مجرمين رأس
~~الثلاثين آية (10)، وفيه: تدعى بياء بعد العين، ومثله: يدعى (11) في الصف
~~(12)، وذلك لكون التاء، والياء الزائدتين في أول الكلمة، وقد PageV04P1115
# ذكرنا أن الزوائد الأربع إذا لحقت الفعل الذي من ذوات الواو نقلته (1)
~~إلى ذوات (2) الياء (3)، [وكتبها، وكتبنا بحذف الألف (4)، وغيره (5)
~~مذكور].
# ثم قال تعالى: وإذا قيل إن وعد الله حق (6) إلى قوله: رب العلمين رأس
~~الخمس الرابع (7)، وفيه من الهجاء: ننسيكم بالياء بعد السين مكان الألف على
~~الأصل [والإمالة (8)، ومأويكم بالياء أيضا (9)]، وسائر ذلك مذكور (10).
# ثم قال تعالى: وله ms244 الكبرياء في السموت والارض وهو العزيز الحكيم (11) آخر
~~السورة (12) ورأس الجزء الموفى خمسين [من أجزاء ستين (13)، [وليس فيه من
~~الهجاء شىء (14)]. PageV04P1116
### | سورة الأحقاف مكية (1) وهى أربع وثلاثون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتب من الله العزيز الحكيم إلى قوله:
~~بعبادتهم كفرين رأس الخمس الأول (3)، [وفيه من الهجاء: اريتم بحذف الألف
~~(4)، وكذا: أو اثرة أيضا (5)، وغفلون (6) وغيره مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: وإذا تتلى عليهم ءايتنا بينت (8) إلى قوله: إفك قديم رأس
~~العشر الأول (9) [وفيه (10) من الهجاء: افتريه PageV04P1117
# بالياء (1)، واريتم بحذف الألف (2) [وكفى بالياء أيضا (3)، ويوحى كذلك
~~بالياء، مكان الألف (4)] وسائر هجائه مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ومن قبله كتب موسى إماما ورحمة (6) إلى قوله: يوعدون رأس
~~الخمس الثاني (7)، [وفيه من الهجاء أنهم (8)] كتبوا في مصاحف الحرمين، وحمص
~~ومدينة السلام، والبصرة: ووصينا الانسن بولديه حسنا بغير ألف قبل الحاء،
~~والنون، وكذلك قرأنا لقرائهم (9)، مع ضم الحاء، واسكان السين (10)، وكتبوا
~~في مصاحف الكوفة:
# بولديه إحسنا بألف قبل الحاء، وبين السين، والنون (11)، وكذلك قرأنا
~~لقراء الكوفة (12)، مع كسر الهمزة، وإسكان الحاء، وفتح السين، ولا خلاف بين
~~المصاحف أجمع PageV04P1118
# أكتع (1)، في حذف الألف، قبل النون في الكلمة الأولى (2) وبين الواو،
~~واللام في الثانية (3)، وكتبوا: وفصله بحذف الألف (4)، وكذا: ثلثون (5) [،
~~واستقموا (6) وترضيه بالياء مكان الألف (7)] وسائر ما فيه (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: والذى قال لولديه اف لكما أتعدننى (9) إلى قوله: يوم عظيم
~~رأس العشرين آية (10)، وفيه من الهجاء: أذهبتم كتبوه بألف، واحدة (11)
~~وقرأه ابن ذكوان (12) بألفين: ء أذهبتم فهمزهما معا، ولم يدخل PageV04P1119
# بينهما ألفا (1)، وقرأه ابن كثير وهشام (2)، بهمزة واحدة ممدودة قبل
~~الألف، وهشام أطول مدا، لأن مذهبه إدخال ألف بين الهمزة المحققة، والملينة،
~~وقرأه سائر القراء (3) بهمزة واحدة، في رأس الألف، من غير مد (4) على
~~الخبر.
# [وفيه أيضا: خسرين، ودرجت (5) وأعملهم (6) وطيبتكم (5) وحيتكم بحذف الألف
~~(7) من ذلك [كله، وسائر ذلك مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: قالوا أجئتنا لتافكنا عن الهتنا (9) إلى قوله: يستهزءون
~~رأس الخمس الثالث (10)، [وفيه من الهجاء (11): أريكم بالياء مكان الألف،
~~ومسكنهم بغير ms245 ألف (12)، وكذا: مكنهم PageV04P1120
# وإن مكنكم (1)، وأبصرا وأبصرهم بحذف الألف (2) [من ذلك كله، وسائر ما فيه
~~مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: ولقد اهلكنا ما حولكم من القرى (4) إلى قوله: عذاب اليم
~~[رأس الثلاثين آية، وهجاؤه مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ومن لا يحب داعى الله (6) إلى آخر السورة (7) [وفي هذه
~~الآيات من الهجاء ضلل (8)]، وبقدر (9) [وبلغ بحذف الألف (10)]، وغير (11)
~~ذلك مذكور. PageV04P1121
### | سورة القتال (1) مدنية (2)، وهى تسع، وثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله إلى قوله: أعملهم
~~رأس الخمس الأول (4) وفيه من الهجاء: البطل (5)، وأمثلهم (6) بحذف الألف،
~~وكذا: فتلوا (7)، وليبلوا بألف، بعد الواو، وقد ذكر (8)، PageV04P1122
# وسائر (1) ذلك أيضا مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: سيهديهم ويصلح بالهم (3) إلى قوله: أعملهم رأس العشر الأول
~~(4)، وكتبوا: فتعسا لهم بألف، وكذا (5) رسمه الغازي بن قيس، ورسمه حكم،
~~وعطاء الخراساني (6) بالياء، والأول أختار (7)، وسائر (8) ما فيه مذكور كله
~~(9).
# ثم قال تعالى: أفلم يسيروا فى الارض فينظروا (10) إلى قوله: واتبعوا
~~أهواءهم رأس الخمس الثاني (11)، وهجاؤه (12) مذكور.
# ثم قال تعالى: مثل الجنة التى وعد المتقون (13) إلى قوله: ومثويكم
~~PageV04P1123
# رأس العشرين آية (1)، [وفيه من الهجاء حذف الألف (2) من: أنهر وقد ذكر
~~(3)، وكذا: للشربين والثمرت (4) وخلد (5) وو ءاتيهم بالياء، وكذا:
# تقويهم وذكريهم (6) ومثويكم بالياء (7) في ذلك، وقد ذكر (8)].
# وكتبوا في مصاحف المدينة والبصرة والشام: أن تاتيهم بغتة بياء بين التاء،
~~والهاء، وقرأنا كذلك للجماعة، مع فتح الهمزة والياء (9)، وفي مصاحف أهل
~~مكة، والكوفة: إن تأتهم بلا ياء (10) جزم (11)، ولم يقرأ بذلك أحد (12)،
~~PageV04P1124
# وقد أشبعنا القول في ذلك، في أصلنا (1) يرى ذلك هناك من أحبه، [وسائر ذلك
~~مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة (3) إلى قوله: اففالها
~~رأس الخمس الثالث (4)، وهجاؤه مذكور (5).
# ثم قال تعالى: إن الذين ارتدوا على أدبرهم (6) إلى قوله: اضغنهم رأس
~~الثلاثين (7) [آية (8)، وفيه من الهجاء مما لم يذكر: اضغنهم بحذف الألف
~~(9)، وغيره (10) مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: ولو نشاء لأرينكهم فلعرفتهم (12) إلى قوله: فلن يغفر الله
~~لهم رأس الخمس الرابع (13)، [وفيه من الهجاء: لأرينكهم ms246 بحذف PageV04P1125
# الألف (1)، وكذا: بسيمهم وقد ذكر (2)، واعملكم (3) والمجهدين وو الصبرين
~~بغير ألف (4) في ذلك، وسائره (5) مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم (7) إلى آخر السورة (8)، [وفيه
~~من الهجاء: اعملكم (9) وأموالكم (10)، واضغنكم (11) وهانتم (12) وهؤلاء
~~(13) وأمثلكم (14) بحذف الألف من ذلك كله، وغير (15) ذلك مذكور (16)].
~~PageV04P1126
### | سورة الفتح مدنية (1)، وهى تسع وعشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم إنا فتحنا لك فتحا مبينا* ليغفر لك الله ما تقدم
~~إلى قوله: عظيما، [رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: ويعذب المنفقين والمنفقت إلى قوله: عظيما (4)]، [رأس العشر
~~الأول (5)، وفيه من الهجاء: المنفقين والمنفقت PageV04P1127
# بحذف الألف وكذا (1): والمشركت (2) وأرسلنك (3) وشهدا (4)، وعهد (5)،
~~بحذف الألف من ذلك، وغيره (6) مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا أمولنا (8) إلى قوله:
# إلا قليلا رأس الخمس الثاني (9)، وهجاؤه (10)، مذكور [وهو (11): كلم الله
~~بحذف الألف بين اللام، والميم (12)].
# ثم قال تعالى: قل للمخلفين من الاعراب ستدعون (13) إلى قوله: مستقيما رأس
~~العشرين [آية، وعند قوله عز وجل (14)]: نعذبه عذابا اليما PageV04P1128
# رأس الجزء الحادي والخمسين من أجزاء ستين (1)، [وكل ما فيه من الهجاء
~~مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: واخرى لم تقدروا عليها (3) إلى قوله: عذابا اليما رأس
~~الخمس الثالث (4) وفيه من الهجاء: ولو فتلكم بحذف الألف (5)، وسنة الله
~~كتبوه (6) بالهاء، فيهما جميعا، وقد ذكر ذلك (7) في الأنفال (8)، وسائر ذلك
~~مذكور.
# وهنا (9) رأس الجزء الثالث والعشرين من أجزاء قيام رمضان المرتبة على
~~سبعة PageV04P1129
# وعشرين، على عدد الحروف (1).
# ثم قال تعالى: اذ جعل الذين كفروا فى قلوبهم الحمية (2) إلى قوله: عظيما
~~وهو آخر السورة (3) [، وكل ما في هذه الآيات من الهجاء مذكور، وشطئه بغير
~~صورة للهمزة، لسكون الطاء قبلها، وقد ذكر (4)، وسيماهم بألف ثابتة، هذا
~~خاصة (5)، وقد ذكر أيضا (6)، وتريهم بالياء مكان الألف (7)، ورضونا (8)
~~والتورية (9) مذكور (10)]. PageV04P1130
### | سورة الحجرات مدنية (1)، وهي ثمان عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الذين ءامنوا لا تقدموا بين يدى الله إلى
~~قوله: رحيم رأس الخمس الأول (3)، [وفيه: أصوتكم وأصوتهم بحذف الألف (4)،
~~وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: يأيها ms247 الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبإ (6) إلى قوله:
# ترحمون رأس العشر الأول (7)، مذكور هجاؤه، [وفيه: بجهلة (8)،
~~PageV04P1131
# وندمين (1)، والايمن (2) والرشدون (3) بحذف الألف من ذلك، واحديهما
~~بالياء وقد ذكر (4)، وفقتلوا بغير ألف أيضا (5)، وغير ذلك مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا لا يسخر قوم من قوم (7) إلى قوله:
~~الصدقون رأس الخمس الثاني (8)، وفيه من الهجاء [: بالالقب بحذف الألف (9)
~~وكذا:
# خلقنكم، وجعلنكم (10)] واتقيكم بالياء مكان الألف بين القاف والكاف (11)،
~~وكتبوا في جميع المصاحف: لا يلتكم بياء (12)، ولام بعدها، على خمسة أحرف،
~~وقرأه أبو عمرو (13) بهمزة ساكنة بين الياء واللام، وقرأه الباقون على حال
~~الرسم بغير همز، ولا بدل من: «لات»، «يليت»، «ليتا» PageV04P1132
# مثل: «كال يكيل كيلا (1)» وقد أشبعنا القول في ذلك (2) في كتابنا الكبير
~~(3)، [والايمن (4) واعملكم (5)، وجهدوا (6) وبامولهم (7)، والصدقون (8)
~~بحذف الألف من ذلك (9)]، وسائره (10) مذكور ثم قال تعالى: قل اتعلمون الله
~~بدينكم (11) [إلى قوله:
# والله بصير بما تعملون (12)] آخر السورة وفي هذه الآيات (13) من الهجاء:
# إسلمكم بحذف الألف بين اللام والميم (14) وأن هديكم بالياء مكان الألف
~~(15)، وغير ذلك مذكور (16)]. PageV04P1133
### | سورة الباسقات (1) مكية (2)، وهى خمس وأربعون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد* بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم
~~إلى قوله: مريج رأس الخمس الاول (4)، وهجاؤه مذكور قبل (5).
# ثم قال تعالى: افلم ينظروا إلى السماء فوقهم (6) الى قوله: نضيد العشر
~~PageV04P1134
# الأول (1)، وفيه (2) [: بنينها، وزينها، ومددنها (3) وروسى (4) ومبركا
~~(5) وجنت (6) بحذف الألف من ذلك كله (7)]، وباسفت بحذف الألف (8) الثانية،
~~وإثبات الأولى (9) [وغيره (10) مذكور].
# ثم قال تعالى: رزقا للعباد وأوحيينا به بلدة ميتا (11) إلى قوله: من خلق
~~جديد، رأس الخمس الثاني (12)، وفيه من الهجاء: الايكة، وقد ذكر في الحجر
~~(13)، وغيرها، وكتبوا في جميع (14) المصاحف: فحق وعيد بالدال هنا، وفي آخر
~~السورة (15)، وقرأ ورش وحده بزيادة ياء [بعدها في PageV04P1135
# الموضعين (1)] في الوصل خاصة (2)، [ووقف على الرسم، وقرأ سائر القراء
~~بغير ياء في الحالين (3)] وقد ذكر قبل (4)، وإخون بحذف الألف (5)، وسائر
~~(6) ما فيه مذكور (7).
# ثم قال تعالى: ولقد خلقنا الانسن ونعلم ما توسوس (8) إلى قوله: الوعيد
~~رأس ms248 العشرين آية، وهجاؤه (9) مذكور.
# ثم قال تعالى: وجاءت كل نفس معها سائق (10) إلى قوله: مريب [رأس الخمس
~~الثالث (11)، وهجاؤه مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: الذى جعل مع الله إلها اخر (13) إلى قوله: من مزيد، ورأس
~~الثلاثين آية، وهجاؤه (14) مذكور (15). PageV04P1136
# ثم قال تعالى: وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد (1) إلى قوله: ولدينا مزيد
~~رأس الخمس الرابع (2)، [وفيه من الهجاء، أنهم كتبوا في بعض المصاحف (3):
# امتلأت (4) بلام ألف، وفي بعضها: امتلئت بلام، وتاء من غير صورة للهمزة
~~(5)، وقد ذكر في الأعراف (6)، وسائر ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: وكم اهلكنا قبلهم من قرن (8) إلى قوله: وإدبر السجود رأس
~~الأربعين آية (9)، [وفيه: البلد بحذف الألف (10)، وكذا: إدبر السجود [بحذف
~~الألف، بين الباء، والراء (11)، وغير ذلك مذكور كله (12)]. PageV04P1137
# ثم قال تعالى: واستمع يوم يناد المناد (1) إلى قوله: وعيد [وهو آخرها،
~~رأس الخمس الخامس (2)] وفيه (3) من الهجاء: يناد المناد بالدال فيهما معا
~~(4) وابن كثير، يقف عليهما (5) معا (6) بالياء، والأولى لا تظهر فيها
~~الزيادة (7) في الوصل خاصة، من أجل سكونها، وسكون اللام بعدها، والثانية
~~يزيد فيها (8) ياء (9) في الوصل والوقف سواء، ونافع وأبو عمرو (10) يثبتان
~~في الثانية ياء في الوصل خاصة، ويحذفانها في الوقف، مثل الأولى (11) اتباعا
~~للرسم والباقون يحذفون الياء فيهما معا (12)، وصلا ووقفا (13)، وسائر ذلك
~~مذكور (14). PageV04P1138
### | سورة الذاريات مكية (1)، وهى ستون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والذريت ذروا إلى قوله: لصادق رأس الخمس الأول
~~(3)، وفيه (4) حذف الألف، بين الذال، والراء، والياء، والتاء، من (5):
~~والذريت وكذا: فالحملت، وفالجريت وفالمقسمت [، وقد ذكر ذلك كله فيما سلف
~~(6)، وكتبوا (7):] انما توعدون متصلا (8).
# ثم قال تعالى: وان الدين لوقع* والسماء ذات الحبك (9) إلى قوله: الخرصون،
~~رأس العشر الأول (10)، وفيه من الهجاء حذف الألف، بين الراء والصاد، من:
~~PageV04P1139
# الخرصون (1) ومثله: لوقع (2).
# ثم قال تعالى: الذين هم فى غمرة ساهون (3) إلى قوله: وعيون رأس الخمس
~~الثاني (4) وفيه من الهجاء: يوم هم منفصلا، وقد ذكر في غافر (5)، [وغير (6)
~~ذلك مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: اخذين ما ءاتيهم (8) إلى قوله: للموقنين رأس العشرين آية
~~(9)، [وفيه: ءاتيهم بالياء ms249 مكان الألف (10)، وفى أموالهم بحذف الألف (11)،
~~وغير (12) ذلك مذكور (13)]. PageV04P1140
# ثم قال تعالى: وفى أنفسكم أفلا تبصرون (1) إلى قوله: منكرون رأس الخمس
~~الثالث (2)، [وفيه: هل اتيك بالياء مكان الألف، وقد ذكر (3)، وسائر (4) ذلك
~~مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين (6) إلى قوله: العليم رأس
~~الثلاثين آية، ورأس الجزء (7) الثاني والخمسين جزءا (8) [من أجزاء ستين
~~(9).
# وهجاؤه مذكور قبل (10)].
# ثم قال تعالى: قال فما خطبكم أيها المرسلون (11) إلى قوله: من المومنين
~~رأس الخمس الرابع (12)، وهجاؤه مذكور (13). PageV04P1141
# ثم قال تعالى: فما وجدنا فيها غير بيت (1) إلى قوله: مليم رأس الأربعين
~~[آية، وفيه: ارسلنه، وفأخذنه وفنبذنهم بحذف الألف (2)، من ذلك (3)، وغيره
~~مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: وفى عاد اذا ارسلنا عليهم الريح العفيم (5) إلى قوله:
~~منتصرين رأس الخمس الخامس (6)، وهجاؤه مذكور، [وهو: الصعفة (7)، وفما
~~استطعوا (8) بحذف الألف (9)].
# ثم قال تعالى: وقوم نوح من قبل إنهم (10) إلى قوله: نذير مبين، رأس
~~الخمسين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: بأييد بياءين قبل الدال (11)،
~~PageV04P1142
# وكذا كتبوا (1): بأييكم المفتون في ن والقلم (2) وقد ذكرنا في كتابنا
~~الكبير (3) تعليل ذلك كله، وأنه كتب على الأصل (4) [، وبنينها وفرشنها،
~~المهدون بحذف الألف (5) من ذلك، وغيره مذكور (6)].
# ثم قال تعالى (7): ولا تجعلوا مع الله إلها اخر إنى لكم (8) إلى قوله:
# تنفع المومنين رأس الخمس السادس (9)، وفيه من الهجاء: طاغون (10) بالألف،
~~وكذلك الذي وقع (11) في الطور بالألف (12)، [وغير ذلك PageV04P1143
# مذكور (1)]، وفتول عنهم باللام (2).
# ثم قال تعالى: وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون (3) إلى قوله: يوعدون
~~آخرها ورأس الستين (4) آية، وفي هذا الخمس من الهجاء [: أصحبهم بحذف الألف
~~(5)، والرزاق بألف ثابتة (6)]، إلا ليعبدون، وأن يطعمون ويستعجلون (7)
~~بالنون (8)، لأنها رءوس آي (9) وقد ذكر ذلك كله [وسائر ذلك مذكور (10)].
~~PageV04P1144
### | سورة الطور مكية (1)، وهى سبع وأربعون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتب مسطور إلى قوله: والبحر المسجور رأس
~~الخمس الأول (4) وهجاؤه مذكور (5).
# ثم قال تعالى: إن عذاب ربك لوقع (6) إلى قوله: للمكذبين رأس العشر الأول
~~(7)، مذكور هجاؤه (8).
# ثم قال تعالى: الذين هم فى خوض يلعبون ms250 (9) إلى قوله: ونعيم رأس الخمس
~~PageV04P1145
# الثاني (1)، وهجاؤه مذكور (2).
# ثم قال تعالى: فكهين بما ءاتيهم ربهم ووفيهم (3) إلى قوله: يشتهون رأس
~~العشرين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فكهين كتبوه في بعض المصاحف بغير
~~ألف، وفي بعضها: فاكهين بألف (4)، وقد ذكر قبل (5)، [وفيه: ءاتيهم، ووفيهم
~~بالياء مكان الألف (6)، وقد ذكر، وزوجنهم (7)، وبإيمن (8) وذريتهم (9)،
~~وألتنهم (10)، وأمددنهم وو بفكهة بحذف الألف (11) من ذلك كله (12)].
~~PageV04P1146
# وكتبوا في جميع المصاحف، والذين ءامنوا واتبعتهم بغير ألف قبل الهاء على
~~ثمانية (1) أحرف، وقرأ (2) أبو عمرو بن العلاء البصري بقطع الألف الأولى
~~بين الواو، والتاء وإسكان التاء بعدها، والعين، ونون مفتوحة، بعدها ألف
~~ثابتة بإضافة الفعل إلى الله عز وجل، حملا على ما قبله (3)، فينتصب ما بعد
~~ذلك بوقوع الفعل عليه، إلا أن تاء (4) جماعة المؤنث مكسورة في موضع النصب،
~~ولا يظهر فيها النصب من أجل ذلك وقرأ سائر القراء، بوصل الألف، وفتح التاء،
~~مع تشديدها، وفتح العين بعدها، وقلب النون في قراءة أبي عمرو المذكور، تاء
~~ساكنة على إضافة الفعل إلى الذرية بتوفيق الله تعالى وتيسيره لها، بقوله
~~(5): والله خلقكم وما تعلمون (6) فترتفع بفعلها، وكتبوا أيضا: ذريتهم (7)
~~بغير ألف على ستة أحرف، وقرأه (8) كذلك الكوفيون، والحرميان (9) مع رفع
~~التاء على التوحيد، لأن الذرية تقع على الواحد (10)، وعلى الجمع (11)،
~~فاكتفوا بلفظ الواحد، لدلالته على الجمع (12)، PageV04P1147
# وقرأه العربيان (1) بألف بين الياء، والتاء، على الجمع، إلا أن ابن عامر
~~(2) ضم التاء، لأنه فاعل: اتبعتهم (3) فالذرية في قراءته، تابعون الآباء،
~~وكسرها أبو عمرو، فجعله مفعول: أتبعنهم.
# وكتبوا: ذريتهم (4) على ستة أحرف مثل الأول المذكور (5)، وقرأه كذلك
~~الكوفيون، والمكي، مع فتح التاء، على معنى الأول (6)، ونصبوه (7)، لأنه
~~مفعول:
# الحفنا وقرأه العربيان ونافع (8) بألف بين الياء (9)، والتاء على سبعة
~~أحرف مع كسر التاء لكثرة ذرية المؤمنين، فحملوه على المعنى، وكسروا التاء
~~لأنه جمع مسلم منصوب ب: الحقنا (10) وسائر ما فيه (11) مذكور (12).
# ثم قال تعالى: يتنزعون فيها كأسا لا لغو فيها (13) إلى قوله: السموم رأس
~~PageV04P1148
# الخمس الثالث (1)، وفيه من الهجاء: لؤلؤا كتبوه بألف بعد ms251 الواو وكذا (2)
~~رسمه الغازي (3)، وفي بعضها: لؤلؤ بغير ألف، وكذا رسمه حكم وعطاء (4)، وهو
~~الذي أختار هنا (5)، ووفينا بالياء على الأصل (6)، [ويتنزعون بحذف الألف
~~(7)، وسائر ذلك مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: إنا كنا من قبل ندعوه أنه هو البر الرحيم (9) إلى قوله
~~(10):
# طاغون رأس الثلاثين آية (11)، [وفيه: بنعمت ربك بالتاء، وقد ذكر (12)،
~~وأحلمهم بحذف الألف بين اللام، والميم (13)، [وغير ذلك PageV04P1149
# مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: أم يقولون تقوله بل لا يومنون (2) إلى قوله: المصيطرون رأس
~~الخمس الرابع (3)، [وفيه: الخلقون بحذف الألف (4)، وسائر ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: أم لهم سلم يستمعون فيه (6) إلى قوله: المكيدون [رأس
~~الأربعين آية (7)، وفيه من الهجاء: المصيطرون بالصاد (8)، وقرأ قنبل، وهشام
~~وحفص (9) بالسين، وقرأه حمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي (10)، وهذا لا
~~يضبطه كاتب (11)، وإنما تحكمه المشافهة، وقرأه سائر القراء، وهم نافع
~~والنحويان، وأبو بكر، والبزي، وابن ذكوان (12) على حال الرسم (13)،
~~PageV04P1150
# وسلطن (1) والبنت (2) بحذف الألف، وسائره مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: أم لهم إله غير الله سبحن الله (4) إلى قوله: لا يعلمون
~~[رأس الخمس الخامس (5)، وهجاؤه (6) مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: واصبر لحكم ربك (8) إلى آخرها (9)، [وليس (10) فيهما (11)
~~من الهجاء (12) شىء (13)]. PageV04P1151
### | سورة النجم مكية (1)، وهى إحدى وستون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والنجم إذا هوى إلى قوله: القوى رأس الخمس الأول
~~(3)، ورءوس (4) الآي، قبل، وبعد، وما بينهما (5) بياء مكان الألف، [وسائر
~~(6) ذلك مذكور كله (7)].
# ثم قال تعالى: ذو مرة فاستوى (8) إلى قوله: ما أوحى رأس العشر
~~PageV04P1152
# الأول (1) مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: ما كذب الفؤاد ما رأى (2) إلى قوله: المأوى رأس الخمس
~~الثاني (3)، وفيه من الهجاء: ما رأى بألف بعد الراء صورة للهمزة المفتوحة،
~~وياء بعدها، على الأصل، والإمالة، وكراهة اجتماع ألفين (4)، ومثله: لقد رأى
~~على رأس ست آيات (5) من هذه الكلمة، وأفتمرونه بغير ألف بين الميم، والراء
~~(6) وقرأه كذلك مع فتح (7) التاء، وإسكان الميم الأخوان (8)، وقرأه سائر
~~القراء بضم التاء، وفتح الميم، وألف بعدها (9)، في اللفظ، وسائر الهجاء
~~مذكور.
# ثم قال تعالى: إذ يغشى السدرة ما يغشى ms252 (10) إلى قوله: الاخرى رأس العشرين
~~آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: ما زاغ البصر بألف بين الزاي، PageV04P1153
# والغين، وكتبوا: لقد رأى بياء بعد الألف وقد ذكر (1) آنفا (2)، وكتبوا
~~أيضا في جميع المصاحف: اللت بلامين، وتاء بعدها، من غير ألف قبلها (3)
~~والوقف للجميع عليها بالتاء، وعن الكسائي في ذلك خلاف (4)، وكتبوا: منوة
~~بواو بين النون، والهاء (5)، مكان الألف (6) الموجودة في اللفظ (7) مثل:
~~الصلوة والزكوة والحيوة والنجوة والغدوة (8) ومشكوة (9) [وسائر ذلك مذكور
~~(10)].
# ثم قال تعالى: ألكم الذكر وله الانثى (11) إلى قوله: والاولى رأس
~~PageV04P1154
# الخمس الثالث (1)، وهجاؤه مذكور (2).
# ثم قال تعالى: وكم من ملك فى السموات لا تغنى (3) إلى قوله: بالحسنى رأس
~~الثلاثين (4) آية (5)، وفيه (6) من الهجاء: عن من تولى كتبوه منفصلا على
~~الأصل (7) وكتبوا: أسئوا بواو (8) بعد السين، وألف بعدها، من غير ألف
~~قبلها، وقد ذكر في الروم (9)، [وسائر ذلك مذكور كله (10)].
# ثم قال تعالى: الذين يجتنبون كبئر الاثم والفوحش (11) إلى قوله: فى صحف
~~موسى رأس الخمس الرابع (12)، [وفيه: كبئر بحذف الألف بين الباء، والياء
~~المهموزة المكسورة (13)، وكذا: الفوحش (14)، ووسع (15) PageV04P1155
# وأمهتكم (1) وأفريت (2) وغير ذلك مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: وإبرهيم الذى وفى (4) إلى قوله: الاوفى رأس الأربعين [آية،
~~وفيه: يجزيه بالياء مكان الألف (5)، وغير ذلك (6)] مذكور (7).
# ثم قال تعالى: وأن إلى ربك المنتهى (8) إلى قوله: تمنى رأس الخمس الخامس
~~(9) وهجاؤه مذكور (10).
# ثم قال تعالى: وأن عليه النشأة الاخرى (11) إلى قوله: فما أبقى رأس
~~الخمسين آية والهجاء مذكور (12).
# ثم قال تعالى: وقوم نوح من قبل إنهم كانوا (13) إلى قوله: الاولى رأس
~~الخمس السادس (14)، [وفيه من الهجاء (15): فغشيها بالياء مكان الألف (16)،
~~PageV04P1156
# وغير ذلك مذكور (1)].
# ثم قال تعالى: أزفت الازفة (2) إلى قوله: سمدون رأس الستين آية وهجاؤه
~~(3) مذكور.
# ثم قال تعالى: فاسجدوا لله واعبدوا (4) وهو آخرها (5). PageV04P1157
### | سورة القمر مكية (1) وهى خمس وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم اقتربت الساعة وانشق القمر إلى قوله: النذر رأس
~~الخمس الأول (3) [وفيه: بلغة بحذف الألف (4)، وتغن بالنون، [لا غير (5)،
~~وسائره مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: فتول عنهم يوم يدع الداع (7) إلى ms253 قوله: فانتصر، رأس
~~PageV04P1158
# العشر الأول (1)، وفيه من الهجاء (2): فتول باللام (3)، والداع بالعين
~~(4) في الكلمتين معا (5)، وقرأ البزي بزيادة ياء بعد العين المخفوضة، في
~~حال الوصل والوقف
# معا (6)، وزادها في الوصل خاصة ورش، وأبو عمرو (7)، وحذفاها (8) في
~~الوقف، كالجماعة (9) الباقين.
# وكتبوا في بعض المصاحف: خشعا بغير ألف بين الخاء، والشين (10)، وقرأه
~~كذلك مع ضم الخاء، وفتح الشين، وتشديدها الحرميان، وابن عامر، وعاصم (11)،
~~وكتبوا في بعضها: خشعا بألف بين الخاء، والشين، على وزن: «فاعل» وقرأنا
~~كذلك للباقين، وهم النحويان، وحمزة (12). PageV04P1159
# مهطعين إلى الداع بالعين (1) أيضا، إجماع من المصاحف، واختلف القراء فيه،
~~فقرأه ابن كثير، بزيادة ياء بعد العين، في الحالين من الوصل والوقف (2)،
~~وزادها أيضا، نافع وأبو عمرو، في الوصل خاصة (3)، وحذفاها (4) في الوقف،
~~وكذا حذفها الباقون في الوصل، والوقف معا، اتباعا للرسم.
# ووقع هنا: هذا يوم عسر (5) براء بعد السين، ووقع في المدثر: عسير (6)
~~بالياء، وهما لغتان (7) [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور كله فيما سلف (8)].
# ثم قال تعالى: ففتحنا أبوب السماء بماء منهمر (9) إلى قوله: فهل من مدكر،
~~رأس الخمس الثاني (10)، وفيه من الهجاء (11) [: أبوب (12) PageV04P1160
# وو حملنه (1) والوح (2) وتركنها (1) بحذف الألف من ذلك كله (3)].
# ثم قال تعالى: فكيف كان عذابى ونذر (4) إلى قوله: منقعر رأس العشرين آية
~~(5) وفي هذا الخمس من الهجاء: فكيف كان عذابى ونذر بالراء من غير ياء
~~بعدها، وكذا جميع
# ما في هذه السورة منها، وذلك (6) ستة مواضع (7) لكونهن رءوس (8) آي،
~~وأجمع القراء أيضا على حذف الياء بعدها، وصلا ووقفا، إلا ورشا وحده، فإنه
~~يثبت فيهن ياء، في الوصل، خاصة، ويحذفها (9) في الوقف اتباعا للرسم (10).
# ثم قال تعالى: فكيف كان عذابي ونذر (11) إلى قوله: اشر رأس PageV04P1161
# الخمس الثالث (1)، وهجاؤه (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: سيعلمون غدا من الكذاب (3) إلى قوله: ونذر رأس الثلاثين
~~آية (4) مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: إنا أرسلنا عليهم صيحة وحدة (6) إلى قوله: من شكر رأس
~~الخمس الرابع (7)، [وفيه: وحدة (8) ونجينهم بغير ألف (9)].
# ثم قال تعالى: ولقد انذرهم بطشتنا (10) إلى قوله: فهل من مدكر رأس ms254
~~الأربعين آية (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: رودوه بغير ألف بين الراء
~~والواو وقد مضى (12) مثله في يوسف (13) وغير ذلك (14) مذكور (15).
~~PageV04P1162
# ثم قال تعالى: ولقد جاء ال فرعون النذر (1) إلى قوله: ويولون الدبر رأس
~~الخمس الخامس (2) [، وفيه: فأخذنهم بغير ألف، وغيره مذكور (3)].
# ثم قال تعالى: بل الساعة موعدهم (4) إلى قوله: بالبصر رأس الخمسين آية
~~[وفيه: خلفنه (5) ووحدة بغير ألف (6)].
# ثم قال تعالى: ولقد اهلكنا أشياعكم (7) إلى قوله: مقتدر وهو آخرها رأس
~~الخمس السادس (8)، ورأس الجزء الثالث، والخمسين من أجزاء ستين (9)، وهجاؤه
~~مذكور (10). PageV04P1163
### | سورة الرحمن (1) عز وجل (2) وهى سبع وسبعون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرءان* خلق الانس إلى قوله: ووضع
~~الميزان رأس الخمس الأول (4)، وفيه أن ألف التثنية في بعض المصاحف ثابتة،
~~وفي بعضها محذوفة (5). PageV04P1164
# ثم قال تعالى: ألا تطغوا فى الميزان (1) إلى قوله: والريحان رأس (2)
~~العشر الاول (3) وفيه (4) من الهجاء: فكهة بغير ألف، وقد ذكر (5)، وكتبوا
~~في جميع المصاحف، حاشا مصحف أهل (6) الشام: والحب ذو العصف بواو بعد الذال
~~(7)، رفع (8)، وقرأنا كذلك لقرائهم (9) مع رفع الباء قبلها (10)، والأخوان
~~(11) يخفضان النون من كلمة: والريحان بعدها، وعاصم ونافع وأبو عمرو، وابن
~~كثير (12) يرفعونها، وكتبوا في مصحف الشام (13): ذا العصف بألف بعد الذال،
~~نصب، وقرأنا كذلك لقارئهم (14) مع نصب الباء قبلها، والنون من: والريحان
~~بعدها (15). PageV04P1165
# قال أبو عبيد (1): «وكذا رأيتها في الذي يقال له الإمام مصحف عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه (2)».
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان (3) إلى قوله: ورب المغربين رأس
~~الخمس الثاني (4)، وكتبوا في بعض المصاحف: فبأى ءالاء ربكما تكذبان بألف
~~ثابتة (5) بين الياء والنون، جميع ما في هذه السورة منها، وجملتها أحد (6)
~~وثلاثون موضعا، وفي بعضها: تكذبن بغير ألف، وكلاهما حسن، وقد تقدم الكلام
~~على ذلك (7).
# وكتبوا: من صلصل بغير ألف قبل اللام، وقد ذكر (8)، وكذا (9): الانس مذكور
~~(10)، مع سائر ذلك فيما سلف. PageV04P1166
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان* مرج البحرين (1) إلى قوله:
# المرجان رأس العشرين آية، وكتبوا في بعض المصاحف: اللؤلؤا بألف بعد ms255 الواو
~~المهموزة المضمومة، كذا رسمه الغازي بن قيس، وحكم الأندلسي (2) وفي بعضها:
~~اللؤلؤا بغير ألف، وكذا رسمه عطاء الخرساني (3)، وكلاهما حسن فليكتب الكاتب
~~ما أحب من ذلك (4).
# والمرجان بألف بين الجيم، والنون، وبغير ألف، وكذا رسمه حكم وعطاء بن
~~يزيد الخرساني (5)، وأضرب (6) عنه الغازي (7) وغيره، فلم يذكره (8).
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان* وله الجوار المنشأت (9) إلى
~~قوله: PageV04P1167
# والاكرام (1) رأس الخمس الثالث (2)، وكتبوا: الجوار بالراء، وقد ذكر في
~~الشورى (3) وكتبوا في بعض (4) المصاحف: المنشئت بياء بين الشين والتاء، من
~~غير ألف (5) وكذا رسمها (6) الغازي، وحكم، وعطاء (7)، وقرأه حمزة (8) بكسر
~~PageV04P1168
# الشين، وفتح الهمزة، وألف بعدها في اللفظ، فتكون الياء على قراءته (1)
~~صورة للهمزة، لانكسار ما قبلها وفي بعضها: المنشأت بألف ثابتة (2)، ولا يصح
~~على هذا كسر الشين (3)، وسائر (4) ما فيه من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان* يسئله من فى السموت (5) إلى
~~قوله:
# تكذبان رأس الثلاثين آية (6)، وفي هذا الخمس: فى شأن بألف بين الشين،
~~والنون، صورة للهمزة الساكنة، وأية الثقلن بغير ألف بعد الهاء (7) واللام
~~(8) من: الثقلن (9) [وقد ذكر (10) ذلك كله (11)]. PageV04P1169
# ثم قال تعالى: يمعشر الجن والانس (1) إلى قوله: تكذبان رأس الخمس الرابع
~~(2) مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: فإذا انشفت السماء فكانت وردة (4) إلى قوله: والاقدام [رأس
~~الأربعين آية، وفيه (5): بسيمهم فيوخذ بالنوصى بحذف الألف التي بين الميم،
~~والهاء من: بسيمهم (6) وبين الواو والصاد من: النوصى (7)] [وغير ذلك مذكور
~~(8)].
# [ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان هذه جهنم التى (9) إلى قوله:
# جنتن [رأس الخمس الخامس (10)، مذكور هجاؤه (11)].
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان (12) إلى قوله:
~~تكذبان PageV04P1170
# رأس الخمسين آية (1)، مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: فيهما من كل فكهة زوجن (3) إلى قوله: ولا جان رأس الخمس
~~السادس (4) وفيه من الهجاء [: فكهة بغير ألف (5)، وكذا: فصرت بين الراء
~~والتاء (6)، وكتبوا: (7)] وجنى بالياء بعد النون، وفي بعضها: وجنا بالألف،
~~وكلاهما حسن (8).
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان* كأنهن الياقوت (9) إلى قوله:
# تكذبان رأس الستين آية ms256 (10)، وفيه (11) مما لم يذكر: المرجان بالألف،
~~ورسمه أيضا، حكم، وعطاء بغير ألف (12)، والاحس بغير ألف PageV04P1171
# فيهما (1).
# ثم قال تعالى: ومن دونهما جنتن (2) إلى قوله: نضاختن رأس الخمس السابع
~~(3) وفيه من الهجاء: مدهامتن (4) وقد ذكر، حذف الألفين (5) منها (6)، في
~~بعض المصاحف، وإثباتهما (7) في بعض (8).
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان* فيهما فكهة (9) إلى قوله:
# تكذبان رأس السبعين آية، وفيه من الهجاء (10): فكهة بغير ألف (11)،
~~PageV04P1172
# وخيرت كذلك (1)، وحسان بألف (2).
# [ثم قال تعالى: حور مقصورت فى الخيام (3) إلى قوله: حسان رأس الخمس
~~الثامن (4)، وفيه: مقصورت بحذف (5) الألف، وحسان بألف ثابتة (6)].
# ثم قال تعالى: فبأى ءالاء ربكما تكذبان (7) إلى آخر السورة (8) وكتبوا في
~~مصاحف الأمصار (9) حاشا مصحف الشام: ذى الجلل بياء بعد الذال، وقرأنا كذلك
~~للقراء كلهم حاشا ابن عامر (10)، وكتبوا في مصاحف الشام (11):
# ذو الجلل بواو بعد الذال (12)، مثل الأول المتقدم (13)، وقرأنا كذلك
~~لقارئهم، PageV04P1173
# التابعي (1) اليحصبي (2)، ولا خلاف في حذف الألف بين اللامين في كلمة (3)
~~ذى الجلل معا أين ما أتت (4)، [وتبرك بحذف الألف (5) وغيره مذكور (6)].
~~PageV04P1174
### | سورة الواقعة مكية (1)، وهى تسعون وتسع (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا وقعت الواقعة إلى قوله: بسا رأس الخمس الأول
~~(4) مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: فكانت هباء (6) إلى قوله: المشئمة رأس العشر الأول (7)
~~مذكور هجاؤه (8). PageV04P1175
# ثم قال تعالى: ما أصحب المشئمة (1) إلى قوله: الاولين رأس الخمس الثاني
~~(2)، وفيه من الهجاء: والسبقون بحذف الألف فيهما معا (3)، وسائر ذلك مذكور
~~(4).
# ثم قال تعالى: وقليل من الاخرين (5) إلى قوله: من معين رأس العشرين آية
~~(6)، [وفيه: متقبلين (7) وولدن بحذف الألف (8) منهما (9)].
# ثم قال تعالى: لا يصدعون عنها (10) إلى قوله: المكنون رأس الخمس الثالث
~~(11) [، وفيه من الهجاء: فكهة بحذف الألف (12)، وكذا من:
# أمثل (13)،] ورسم الغازي بن قيس وحكم بعد الواو المهموزة من:
~~PageV04P1176
# اللؤلو ألفا، ولم يرسمها عطاء (2)، وبحذفها (3) أكتب، وقد ذكر في الحج
~~(4).
# ثم قال تعالى: جزاء بما كانوا يعملون (5) إلى قوله: مخضود رأس الثلاثين
~~آية، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: وطلح منضود (6) إلى قوله: ولا ممنوعة رأس الخمس الرابع
~~(7)، [وفيه: ms257 فكهة وقد ذكر (8)].
# ثم قال تعالى: وفرش مرفوعة (9) إلى قوله: لأصحب اليمين رأس الأربعين آية
~~(10)، [وفيه: أنشأنهن بحذف الألف بين النون والهاء، وكذا (11):
# فجعلنهن (12)]. PageV04P1177
# ثم قال تعالى: ثلة من الاولين (1) إلى قوله: وحميم رأس الخمس الخامس (2)،
~~وهجاؤه مذكور (3).
# ثم قال تعالى: وظل من يحموم (4) إلى قوله: لمبعوثون رأس الخمسين آية،
~~وكتبوا: أئذا متنا بالياء ليس في القرآن غيره على الاستفهام (5) إجماع (6)
~~من المصاحف، والقراء كلهم، وهم (7) على مذاهبهم المذكورة في كتابنا (8)
~~الكبير.
# وقد ذكر: ترابا [أنه (9) بألف ثابتة (10)] وعظما بحذف الألف (11)، وقد
~~ذكر أيضا (12)، وانا لمبعوثون على الخبر بألف واحدة (13)، وقرأ بذلك كذلك
~~PageV04P1178
# نافع والكسائي (1) وقرأ سائر القراء (2) بجعلهما (3) معا، استفهاما.
# ثم قال تعالى: أو ءاباؤنا الاولون (4) إلى قوله: معلوم رأس الجزء الرابع
~~والعشرين (5) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان (6)، وأنا أستحب القطع قبل
~~ذلك بآية (7) عند قوله: الاولون (8) ثم يبتدئ في المستقبل: قل ان الاولين
~~والاخرين (9) أو يقطع آخر الرحمن، ويبتدئ بأول الواقعة (10)، والأول أقرب
~~(11) وبالله التوفيق.
# [وفيه من الهجاء حذف الألف من: ميفت (12) وقد ذكر (13)]. PageV04P1179
# ثم قال تعالى: ثم إنكم أيها الضالون (1) إلى قوله: من زقوم رأس الخمس
~~السادس (2)، وهجاؤه (3) مذكور (4).
# ثم قال تعالى: فمالئون منها البطون (5) إلى قوله: فلولا تصدقون رأس
~~الستين [آية، وفيه من الهجاء حذف الألف من قوله: فشربون في الموضعين (6)
~~وخلقنكم كذلك (7) وغيره مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: أفريتم ما تمنون (9) إلى قوله: فلولا تذكرون رأس الخمس
~~السابع (10)، وفيه من الهجاء (11) [: أفريتم بحذف الألف (12)، وكذا (13):
~~الخلقون (14) وأمثلكم (15)] وفى ما لا تعلمون منفصلا، PageV04P1180
# وفي بعضها متصلا، وقد ذكر في البقرة (1)، وكتبوا: ولقد علمتم النشأة بألف
~~بين الشين والهاء، وقد ذكر أيضا (2) في العنكبوت (3)، والنجم (4).
# ثم قال تعالى: أفريتم ما تحرثون (5) إلى قوله: محرومون رأس السبعين آية
~~(6) [وفيه من الهجاء: أفريتم بحذف (7) الألف، وقد ذكر (8)، وكذا (9):
# الزرعون بين الزاي، والراء (10)، ولجعلنه كذلك (11)، وحطما أيضا بغير ألف
~~(12)].
# ثم قال تعالى: أفريتم الماء الذى تشربون (13) إلى قوله: المنشئون رأس
~~الخمس الثامن (14)، وفيه من الهجاء: أنشأتم بألف (15) صورة للهمزة الساكنة،
~~PageV04P1181
# والمنشئون ms258 بواو واحدة (1)، بعد الشين من غير صورة للهمزة (2)، وقد ذكر
~~[ذلك (3) كله، وكذا سائر ما فيه من الهجاء مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: نحن جعلنها تذكرة ومتعا للمفوين (5) إلى قوله: لقرءان كريم
~~رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: فسبح باسم ربك العظيم بألف هنا
~~(6) بين الباء، والسين، وكذلك (7) في آخر السورة (8)، وقد ذكر في أول فاتحة
~~الكتاب (9)، وكتبوا في مصاحف المدينة، وفي بعض مصاحف سائر الأمصار: بموقع
~~بغير ألف، قبل القاف (10)، وقرأنا كذلك للأخوين (11) مع إسكان الواو،
~~وكتبوه (12) في بعضها أيضا (13): بمواقع بألف PageV04P1182
# وقرأنا بذلك (1) لسائر القراء مع فتح الواو [المولدة للألف (2)،]
~~[وجعلنها، ومتعا مذكور (3) أنه بحذف الألف (4)].
# ثم قال تعالى: فى كتب مكنون* لا يمسه (5) إلى قوله: تكذبون رأس الخمس
~~التاسع (6)، مذكور هجاؤه (7).
# ثم قال تعالى: فلولا إذا بلغت الحلقوم (8) إلى قوله: صدقين [رأس التسعين
~~آية، وهجاؤه (9)] مذكور (10).
# ثم قال تعالى: فأما إن كان من المقربين* فروح وريحان (11) إلى قوله:
# الضالين رأس الخمس العاشر (12)، وفيه من الهجاء: وريحان رسمه عطاء
~~PageV04P1183
# وحكم (1) بألف، ورسمه الغازي (2) بغير ألف، وكلاهما عندي حسن، واختياري
~~الألف (3)، مثل الذي في الرحمن (4)، وجنت نعيم بتاء ممدودة (5) ليس في
~~القرآن غيرها، وقد ذكر في البقرة (6) وسائر (7) ذلك مذكور (8).
# ثم قال تعالى: فنزل من حميم (9) إلى آخر السورة مذكور (10). PageV04P1184
### | سورة الحديد مدنية (1)، وهى عشرون وثمان (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما فى السموات والارض وهو العزيز الحكيم
~~إلى قوله: الامور رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: أين ما كنتم منفصلا
~~وقد ذكر في البقرة (5)، وسائر الهجاء مذكور. PageV04P1185
# ثم قال تعالى: يولج اليل فى النهار (1) إلى قوله: خبير رأس العشر الأول
~~(2)، [وفيه من الهجاء: ميثقكم (3)، وءايت بينت، ومن الظلمت (4)، وميرث (5)،
~~والسموت (6)، وقتل (7)، وقتلوا (8) كل ذلك بحذف الألف منه (9)].
# وكتبوا في مصاحف الحجاز، والعراق هنا وفي سائر القرآن: وكلا بلام ألف
~~وكتبوا في مصحف الشام: وكل باللام رفع (10)، وقرأنا كذلك لقارئهم (11).
# ثم قال تعالى: من ذا الذى يفرض الله (12) إلى قوله: فسقون رأس
~~PageV04P1186
# الخمس الثاني (1) [وفيه من ms259 الهجاء: فيضعفه (2)، وو بأيمنهم (3) بحذف
~~الألف من ذلك وبشريكم بالياء (4)، وجنت (5)، والانهر (6)، وخلدين (5) كذلك،
~~ومأويكم وهى موليكم بالياء (7)، وغير ذلك (8) مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: اعلموا ان الله يحى الارض (10) إلى قوله: العظيم رأس
~~العشرين آية (11) [وفيه من الهجاء: يضعف بحذف الألف (12)، وكذا (13) في:
# الامول والاولد وقد ذكر (14)، وفتريه بالياء (15)، وحطما بحذف
~~PageV04P1187
# الألف (1)، وكذا رضون (2)، ومتع (3) وسائر (4) ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: ما أصاب من مصيبة (6) إلى قوله: فسقون رأس الخمس الثالث
~~(7)، وفيه من الهجاء: لكيلا موصولا (8)، ومن يتول باللام (9) وكتبوا في
~~مصاحف المدينة والشام: فإن الله الغنى الحميد وقرأنا كذلك لقراء المصرين
~~(10)، نافع وابن عامر (11)، وكتبوا في مصاحف سائر الأمصار: فإن الله هو
~~الغنى الحميد بزيادة: هو (12) وقرأنا كذلك PageV04P1188
# للباقين (1) من القراء، وسائر الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: ثم قفينا على ءاثرهم برسلنا (2) إلى قوله: العظيم (3) وهو
~~آخرها (4)، وهنا (5) رأس (6) الجزء الرابع، والخمسين، من أجزاء ستين (7)،
~~[وفيه من الهجاء: ءاثرهم بحذف الألف (8)، وءاتينه، وكتبنها (9)، ورضون كذلك
~~(10) وغير ذلك (11) مذكور (12)]. PageV04P1189
### | سورة المجادلة (1) مدنية (2)، وهى إحدى وعشرون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التى تجدلك فى زوجها إلى قوله:
~~مهين رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: تجدلك بحذف الألف، وقد ذكر (5)،
~~وكتبوا (6) في جميع المصاحف في الموضعين هنا: الذين يظهرون بغير ألف، بين
~~الظاء، والهاء (7) وقد ذكر في الأحزاب (8) وقرأنا كذلك مع فتح الياء،
~~والظاء (9)، وتشديدها PageV04P1190
# للحرميين وأبي عمرو (1) في الموضعين من هذه السورة (2). وقرأنا لعاصم بضم
~~الياء، وفتح الظاء، وتخفيفها، وألف بعدها، وكسر الهاء، وقرأنا لابن عامر،
~~والأخوين (3)، بفتح الياء، والظاء، وتشديدها، وألف بعدها، وفتح (4) الهاء
~~مخففا (5)، وسائر ما فيه (6) مذكور (7).
# ثم قال تعالى: يوم يبعثهم الله جميعا (8) إلى قوله: المومنون رأس العشر
~~الأول (9)، وفي هذا الخمس من الهجاء: أحصيه الله بالياء مكان الألف (10)،
~~وأين ما كانوا منفصلا (11)، ويتنجون بغير ألف قبل الجيم (12)، وقرأنا لحمزة
~~(13) بنون ساكنة بعد الياء، وضم الجيم، فتصير PageV04P1191
# الواو (1) جمادا (2) لذلك [على حال الرسم، وللباقين بتاء مفتوحة بين
~~الياء، والنون، وألف بعد النون وفتح ms260 الجيم، فتسكن الواو لذلك (3).
# وكتبوا في الموضعين (4) من هذه السورة: ومعصيت الرسول بالتاء وقد ذكر في
~~البقرة (5)، [وسائره مذكور (6)، والعدون (7)، وتنجيتم، وتتنجوا (8) بحذف
~~الألف من ذلك (9)].
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا إذا قيل لكم تفسحوا (10) إلى قوله:
# يعلمون رأس الخمس الثاني (11)، وهجاؤه (12) مذكور. PageV04P1192
# ثم قال تعالى: اتخذوا أيمنهم جنة (1) إلى قوله: الاذلين رأس العشرين آية
~~(2)، وهجاؤه مذكور (3): [فأنسيهم بالياء مكان الألف (4)].
# ثم قال تعالى: كتب الله لأغلبن أنا ورسلى (5) إلى آخر السورة (6)، [مذكور
~~هجاؤه (7)]. PageV04P1193
### | سورة الحشر مدينة (1)، وهى عشرون وأربع آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما فى السموت وما فى الارض إلى قوله:
~~الفسقين [رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: وما أفاء الله على رسوله منهم (5) إلى قوله: رحيم رأس
~~العشر الأول (6)، وفي هذا الخمس من الهجاء: كى لا منفصلا PageV04P1194
# كلمتين (1).
# وكتبوا: والذين تبوءو الدار بواو بعد الهمزة، من غير صورة لها، ولا ألف
~~بعدها، وكذا (2) رسمه الغازي بن قيس، وكذا رسمه أيضا، حكم، وعطاء الخرساني
~~(3)، إلا أنهما قالا: «وفي مصاحف (4) أهل العراق بألف» يعنيان بعد الواوين
~~(5) ولم أروه عن غيرهما، وبواوين (6) من غير ألف- كما قدمنا (7) - حكاه ابن
~~أشتة، في كتابه عن نصير بن يوسف (8) النحوي في باب اتفاق المصاحف، ولم يذكر
~~خلافا بينهما، فالله أعلم (9) [وفيه (10): واليتمى والمسكين بحذف الألف
~~(11) من ذلك، وما ءاتيكم، بالياء مكان الألف، وكذا: PageV04P1195
# وما نهيكم (1) وديرهم (2)، وأمولهم (3)، ورضونا بحذف الألف من ذلك، وقد
~~ذكر (4) لإخوننا بحذف الألف (5)].
# ثم قال تعالى: الم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخونهم (6) إلى قوله:
~~عذاب اليم رأس الخمس الثاني (7)، [وفيه من الهجاء: لإخونهم بحذف الألف،
~~وكذا: الادبر (8)، ولا يقتلونكم (9) وغير (10) ذلك مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: كمثل الشيطن إذ قال للانسن (12) إلى قوله: PageV04P1196
# الفائزون، رأس العشرين [آية (1)، وهجاؤه مذكور (2) كله (3)].
# ثم قال تعالى: لو انزلنا هذا القرءان على جبل (4) [إلى آخر السورة (5)،
~~وفيه من الهجاء: خشعا بحذف الألف (6)، وكذا: الامثل (7)، وعلم، وو الشهدة
~~(8) والخلق (9)، والسلم (10)، وسائر (11) ذلك مذكور (12)]. PageV04P1197
### | [سورة الممتحنة (1) مدنية (2)، وهى ثلاث عشرة (3) آية ms261 
# (4)]
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم إلى
~~قوله: الحكيم رأس الخمس الأول (5)، [وفيه من الهجاء: جهدا بحذف الألف (6)،
~~وكذا:
# العدوة (7) وغير ذلك مذكور، وكتبوا: برءؤا بواو، بعد الراء (8)، صورة
~~PageV04P1198
# للهمزة المضمومة، وألف بعدها (1)، تقوية لها (2)، من غير ألف قبلها وهمزة
~~أخرى بعد الراء، في السطر، وألف بالحمراء (3) بينهما (4)].
# ثم قال تعالى: لقد كان لكم فيهم إسوة حسنة (5) إلى قوله: حكيم رأس العشر
~~الأول (6)، [وفيه من الهجاء (7): لاينهيكم بالياء في الموضعين (8) مكان
~~الألف (9)، ولم يقتلوكم، وقتلوكم (10)، وديركم في الموضعين (11) بحذف الألف
~~(12)، وكذا (13): وظهروا (14)، ومهجرت (15)، وبإيمنهن (16)]. PageV04P1199
# ثم قال تعالى: وإن فاتكم شىء من ازواجكم (1) إلى آخر السورة (2)، وفيه من
~~الهجاء: من ازوجكم وازوجهم بغير ألف (3) وأن لايشركن بالنون على الأصل (4)،
# وأولدهن بحذف الألف (5)، وغيره مذكور (6)]. PageV04P1200
### | سورة الصف (1) أربع عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما فى السموت وما فى الارض إلى قوله:
~~الفسفين رأس الخمس الأول (3) مذكور هجاؤه (4).
# ثم قال تعالى: وإذ قال عيسى ابن مريم يبنى (5) إلى قوله: من عذاب اليم
~~رأس العشر الأول (6)، [وفيه (7): بأفوههم، (8)، وتجرة PageV04P1201
# بحذف الألف (1)، وغيره، مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: تومنون بالله ورسوله (3) إلى آخر السورة (4)، وهذا (5) رأس
~~الجزء الخامس والخمسين، من أجزاء ستين (6) [وفيه من الهجاء: وتجهدون بحذف
~~الألف (7)، وكذا:
# بأمولكم (8)، وجنت (9)، والانهر (10)، ومسكن (11) بحذف الألف، وسائر ذلك
~~مذكور، والحواريون، وللحواريين (12) بألف ثابتة أين ما أتى (13)].
# تم الجزء الرابع ويتلوه الجزء الخامس، وأوله سورة الجمعة PageV04P1202
### | الجزء الخامس
### | سورة الجمعة مدنية (1)، وهى إحدى عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما فى السموت وما فى الارض إلى قوله:
~~الظلمين [رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور (4)].
# ثم قال تعالى (5): قل يأيها الذين هادوا إن زعمتم (6) إلى قوله:
~~PageV05P1203
# تفلحون رأس العشر الأول (1)، [وفيه: ملفيكم بحذف الألف بين اللام، والقاف
~~(2)، وكذا: علم الغيب (3)، والشهدة (4) وغير ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: وإذا رأوا تجرة أو لهوا (6) [إلى آخر السورة (7)، وفيه من
~~الهجاء: تجرة، والتجرة (8) والرزفين بحذف الألف (9)].
# ... PageV05P1204
### | سورة المنافقون مدنية (1)، وهى أيضا (2) إحدى عشرة ms262 آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا جآءك المنفقون فالوا نشهد إنك لرسول الله إلى
~~قوله: مستكبرون رأس الخمس الأول (4)، [وفيه: أيمنهم (5)، وفتلهم الله (6)
~~بحذف الألف ولووا بألف بعد الواو الثانية (7)، وقد ذكر ذلك كله (8)].
~~PageV05P1205
# ثم قال تعالى: سواء عليهم استغفرت لهم (1) إلى قوله: من الصلحين [رأس
~~العشر الأول (2)، وفيه: أموالكم (3)، وأولدكم (4)، ورزفنكم بحذف الألف (5)
~~من ذلك وكتبوا (6): من ما مقطوعة (7)، وغير ذلك (8) مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: ولن يوخر الله نفسا اذا جآء أجلها والله خبير بما تعملون
~~(10) وهو (11) آخرها.
# ... PageV05P1206
### | سورة التغابن (1) ثماني (2) عشرة آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما فى السموت وما فى الارض إلى قوله:
~~اليم رأس الخمس الأول (4) مذكور هجاؤه، [وفيه: نبؤا بالواو صورة للهمزة
~~المضمومة، وألف بعدها تقوية لها (5)].
# ثم قال تعالى: ذلك بأنه كانت تاتيهم (6) إلى قوله: وبيس المصير رأس العشر
~~الأول (7) [مذكور هجاؤه (8)]. PageV05P1207
# ثم قال تعالى: مآ أصاب من مصيبة الا بإذن الله (1) إلى قوله: أجر عظيم
~~[رأس الخمس الثاني (2)، وهجاؤه مذكور، وعند (3) قوله عز وجل: وعلى الله
~~فليتوكل المومنون (4) رأس الجزء الخامس، والعشرين (5) من أجزاء رمضان
~~المرتبة على سبعة وعشرين على عدد الحروف (6)].
# ثم قال تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم (7) إلى [قوله: العزيز الحكيم (8)]
~~[آخر السورة (9)، وفيه من الهجاء: يضعفه بحذف الألف (10)، وكذا: علم الغيب
~~(11) وكذا (12): والشهدة (13)
# بحذف الألف فيهما معا (14)]. PageV05P1208
### | سورة الطلاق (1) مدنية (2)، وهى اثنتا (3) عشرة آية 
# (4)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها النبىء إذا طلفتم النسآء إلى قوله: أخرى
~~رأس الخمس الأول (5) [وفيه: بفحشة بحذف الألف (6)، وكذا: بلغ امره بحذف
~~الألف بين الباء واللام (7).
# والى (8) على أربعة أحرف، من غير ألف بين اللام والياء (9)، وكذا كل ما
~~أتى مثله (10)، وثلثة بحذف الألف (11)، وأولت بواو، بعد PageV05P1209
# الألف التي (1) صورة للهمزة المضمومة (2)، من غير ألف، بين اللام، والتاء
~~(3)، وسائر (4) ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: لينفق ذو سعة من سعته (6) إلى قوله: ذكرا رأس العشر الأول
~~(7) [وفيه من الهجاء: ءاتيه الله بالياء مكان الألف، وكذا:
# ءاتيها (8)، وفحاسبنها، وو عذبنها بحذف الألف بعد النون من ms263 الكلمتين (9)
~~والالبب مذكور (10)، وسائر ما فيه مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: رسولا يتلوا عليكم (12) [إلى قوله: فد احاط بكل شىء علما
~~(13)
# ] آخر السورة (14)، وهجاء (15) هذه الآيات مذكور. PageV05P1210
### | سورة التحريم (1) مدنية (2)، وهى اثنتا (3) عشرة آية 
# (4)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها النبىء لم تحرم مآ أحل الله لك إلى قوله:
~~وأبكارا رأس الخمس الأول (5)، [وفيه من الهجاء: أزوجك بحذف الألف، وكذا:
~~أزوجه (6) وأيمنكم (7)، وموليكم بالياء مكان الألف (8)، وكذا: تظهرا بغير
~~ألف (9)، وموليه بالياء (10)، وصلح (11) PageV05P1211
# وأزوجا (1) بحذف الألف، وكذا الألفات التي تأتي بعد (2) هذا من الجمع (3)
~~المؤنث، سواء كان للبناء أو لجمع (4) التأنيث وغير ذلك مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: يأيها الذين ءامنوا فوا أنفسكم (6) إلى قوله: مع الدخلين،
~~[رأس العشر الأول (7)، وفيه من الهجاء: وبأيمنهم (8) وجهد (9) بحذف الألف،
~~ومأويهم بالياء مكان الألف (10)، والدخلين بغير ألف (11)، وسائر ما فيه
~~مذكور (12)، وامرأت بالتاء (13)، كل (14) ما أتى منه في هذه السورة (15)].
~~PageV05P1212
# ثم قال تعالى: وضرب الله مثلا للذين ءامنوا (1) إلى قوله: ألفنتين، وهو
~~آخرها (2)، [ورأس (3) الجزء السادس، والخمسين، من أجزاء ستين (4)].
# وفي هاتين الآيتين من الهجاء: إنهم (5) كتبوا في جميع المصاحف بكلمت ربها
~~بتاء ممدودة (6)، من غير ألف قبلها (7)، وكتبه بغير ألف (8)، وكذلك قرأنا
~~لحفص، وأبي عمرو (9)، مع ضم الكاف والتاء على الجمع، وللباقين على التوحيد،
~~وألفنتين بغير ألف (10). PageV05P1213
### | سورة الملك (1) مكية (2) وهى إحدى وثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم تبرك الذى بيده الملك وهو على كل شىء قدير إلى
~~قوله: عذاب السعير رأس الخمس الأول (4)، وفيه من الهجاء: من تفوت كتبوه في
~~جميع المصاحف بغير ألف (5)، وقرأه كذلك مع تشديد الواو الأخوان، وقرأه سائر
~~القراء بألف بعد الفاء مع تخفيف الواو (6)، وبمصبيح (7)
# ، [وجعلنها (8) PageV05P1214
# وللشيطين (1)] بحذف الألف، وسائر (2) ذلك مذكور.
# ثم قال تعالى: وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم (3) إلى قوله: فى ضلل كبير
~~رأس العشر الأول (4)، وفيه من الهجاء: كلمآ الفى فيها موصولا، وكذا رسمه
~~الغازي بن قيس (5)، وفي بعضها: كل مآ مقطوعا (6)، وروينا عن محمد بن عيسى
~~(7) أن المصاحف اختلفت فيه (8)، ففي بعضها موصولا كما قدمنا ms264 (9)، وفي بعضها
~~مقطوعا (10): كل مآ وكلاهما حسن، والأول أختار (11)، وسائر الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: وفالوا لو كنا نسمع أو نعفل (12) إلى قوله: وهو اللطيف
~~PageV05P1215
# الخبير [رأس الخمس الثاني (1) مذكور هجاؤه (2)].
# ثم قال تعالى: هو الذى جعل لكم الارض ذلولا (3) إلى قوله: بصير رأس
~~العشرين آية (4)، وفي هذا الخمس من الهجاء: نذير بالراء (5)، وكذلك: نكير
~~(6)، وقد ذكرنا (7) ذلك في سورة الحج (8) وسائر ذلك مذكور (9).
# [ثم قال تعالى: أمن هذا الذى هو جند لكم (10)
# إلى قوله: تحشرون رأس الخمس الثالث (11)، [وهجاؤه مذكور (12)].
~~PageV05P1216
# ثم قال تعالى: ويفولون متى هذا الوعد (1) إلى قوله: فى ضلل مبين، رأس
~~الثلاثين آية، وفي هذا الخمس من الهجاء: سيئت بياء، وتاء لا غير (2)، وقد
~~ذكر فيما سلف (3)، وقال حكم وعطاء (4) يكتب بياء واحدة، وبياءين أيضا.
# وقال أبو داود: والصحيح أن يكتب بياء واحدة كما قدمناه (5).
# وهو القياس لمعان جمة (6)، وسائر (7) الهجاء مذكور كله.
# ثم (8) قال تعالى: قل اريتم ان أصبح مآؤكم (9) إلى قوله:
# معين (10)] [وهو (11) آخرها، وهجاؤه مذكور (12)]. PageV05P1217
### | سورة ن والقلم مكية (1)، وهى اثنتان وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ن والقلم وما يسطرون إلى قوله: ويبصرون رأس الخمس
~~الأول (3) وما فيه (4) من الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: بأييكم المفتون (5) إلى قوله: مهين رأس العشر الأول (6)
~~وفيه من الهجاء: بأييكم المفتون كتبوه في جميع المصاحف PageV05P1218
# بياءين (1) على الإدغام، بالأصل (2)، وعلى نية التحقيق والتسهيل (3)،
~~وسائر (4) ذلك مذكور كله.
# ثم قال تعالى: هماز مشآء بنميم (5) إلى قوله: الاولين [رأس الخمس الثاني
~~(6)، وهجاؤه مذكور (7)].
# ثم قال تعالى: سنسمه على الخرطوم (8) إلى قوله: كالصريم رأس العشرين آية
~~والهجاء مذكور (9). PageV05P1219
# ثم قال تعالى: فتنادوا مصبحين (1) إلى قوله: فدرين رأس الخمس الثالث (2)
~~وفيه من الهجاء حذف الألف من: صرمين (3)، وكذا:
# يتخفتون وقد ذكر في طه (4) وفدرين (5) بغير ألف (6)، [وأن لايدخلنها
~~اليوم بالنون على الأصل وقد ذكر (7)] وسائر ما فيه (8) مذكور.
# ثم قال تعالى: فلما رأوها قالوا إنا لضآلون (9) إلى قوله: يتلومون، رأس
~~الثلاثين (10) آية، وفيه من الهجاء: [سبحن بحذف الألف (11)، وكذا (12)]:
~~يتلومون أيضا، ms265 التي بين اللام، والواو (13)، PageV05P1220
# وغير (1) ذلك مذكور (2).
# ثم قال تعالى: قالوا يويلنآ إنا كنا طغين (3) إلى قوله: كالمجرمين رأس
~~الخمس الرابع (4)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: ما لكم كيف تحكمون (5) إلى قوله: زعيم [رأس الأربعين آية
~~وفيه: أيمن (6) وبلغة (7) بحذف الألف، وغيره (8) مذكور].
# ثم قال تعالى: ام لهم شركآء (9) إلى قوله: متين رأس الخمس الخامس (10)
~~[وفيه من الهجاء: خشعة ابصرهم بحذف الألفين (11) من PageV05P1221
# الكلمتين (1)، وغير ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: أم تسئلهم أجرا (3) إلى قوله: من الصلحين رأس الخمسين آية،
~~[وفيه: تدركه بحذف الألف (4)، وكذا (5): فاجتبه (6) وسائر ذلك (7) مذكور].
# ثم قال تعالى: وإن يكاد الذين كفروا (8) إلى آخر السورة (9)، وما في
~~هاتين الآيتين من الهجاء (10) مذكور].
# ... PageV05P1222
### | سورة الحاقة مكية (1)، وهى اثنتان، وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة إلى قوله: عاتية [رأس الخمس
~~الأول (3)، وفيه من الهجاء: أدريك بالياء مكان الألف (4)، وكذا أين ما أتى
~~وغيره مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: سخرها عليهم سبع ليال (6)
# إلى قوله: فى الجارية [رأس العشر الأول (7)، وفيه: ثمنية (8)، والموتفكت
~~(9)، PageV05P1223
# وحملنكم (1) بحذف الألف من ذلك، وكتبوا: طغا بالألف (2) مثل:
# أفصا (3)، وصرعى بالياء، ووزنه: «فعلى» وألف هذا الاسم (4) علامة للتأنيث
~~(5)، وسائر ما فيه من الهجاء (6) مذكور].
# ثم قال تعالى: لنجعلها لكم تذكرة (7) إلى قوله: واهية رأس الخمس الثاني
~~(8) [وفيه من الهجاء: وعية (9) ووحدة (10) بحذف الألف منهما، وغير ذلك
~~مذكور (11)].
# ثم قال تعالى: والملك على أرجايها (12)
# إلى قوله: راضية [رأس العشرين آية، وهجاؤه (13) مذكور (14)].
~~PageV05P1224
# ثم قال تعالى: فى جنة عالية فطوفها دانية (1) إلى قوله: كتبيه رأس الخمس
~~الثالث (2) [، وفيه: يليتنى بحذف ألف النداء (3)، وكذا:
# كتبيه (4)].
# ثم قال تعالى: ولم أدر ما حسابيه (5) إلى قوله: فغلوه رأس الثلاثين آية
~~(6)، [وهجاؤه مذكور، وهو: يليتها (7)، وسلطنيه (8) بحذف الألفين (9) من
~~الكلمتين (10)].
# ثم قال تعالى: ثم الجحيم صلوه (11) إلى قوله: حميم رأس الخمس الرابع (12)
~~[وليس فيه من الهجاء شىء (13)]. PageV05P1225
# ثم قال تعالى: ولا طعام الا من غسلين (1) إلى قوله: كريم [رأس الأربعين
~~آية (2)، وفيه من الهجاء: الخطون بغير ألف، وبواو، واحدة ms266 بعد الطاء من غير
~~صورة للهمزة (3)، وقد ذكر نظيره (4)].
# ثم قال تعالى: وما هو بقول شاعر (5) إلى قوله: باليمين رأس الخمس الخامس
~~(6)، وما فيه (7) مذكور.
# ثم قال تعالى: ثم لفطعنا منه الوتين (8)
# إلى قوله: الكفرين رأس الخمسين آية، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: وانه لحق اليقين (9) إلى آخرها (10)، [وليس فيه شىء من
~~الهجاء (11)]. PageV05P1226
### | سورة المعارج (1) مكية (2)، وهى أربع وأربعون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم سال سآبل بعذاب وافع للكفرين إلى قوله: جميلا
~~[رأس الخمس الأول (4) مذكور هجاؤه (5)].
# ثم قال تعالى: انهم يرونه بعيدا (6) إلى قوله: حميما رأس العشر الأول
~~(7)، [وفيه: ونريه بالياء مكان الألف (8)، الموجودة في اللفظ (9)].
~~PageV05P1227
# ثم قال تعالى: يبصرونهم يود المجرم (1) إلى قوله: لظى رأس الخمس الثاني
~~(2) وكتبوا: لظى بياء بعد الظاء، على الأصل (3) والإمالة (4).
# ثم قال تعالى: نزاعة للشوى (5) إلى قوله: جزوعا رأس العشرين آية، وكتبوا:
~~للشوى بالياء (6)، وكذا: تولى (7) وفاوعى (8).
# ثم قال تعالى: وإذا مسه الخير منوعا (9) إلى قوله: والمحروم رأس الخمس
~~الثالث (10)، وفيه من الهجاء: على صلتهم بغير ألف، ولا واو (11)، وفي بعضها
~~صلاتهم بألف (12)
# ، وقد ذكر في البقرة (13). PageV05P1228
# ثم قال تعالى: والذين يصدفون بيوم الدين (1) إلى قوله: ملومين [رأس
~~الثلاثين آية، وفيه: أزوجهم (2)، وايمنهم (3) بحذف الألف، وقد ذكر (4)].
# ثم قال تعالى: فمن ابتغى ورآء ذلك (5) إلى قوله: مكرمون [رأس الخمس
~~الرابع (6) وفيه من الهجاء: لأمنتهم (7)
# وبشهدتهم بحذف الألفات (8) من ذلك (9)، وكذا: رعون بغير ألف (10)، وعلى
~~صلاتهم (11)، وجنت (12) مذكور (13)].
# ثم قال تعالى: فمال الذين كفروا قبلك مهطعين (14)
# إلى قوله: PageV05P1229
# لقدرون رأس الأربعين آية، وفيه: جنة نعيم بالهاء (1)، وكتبوا:
# فمال باللام (2) وقد ذكر في النساء (3)، وفي البقرة (4)، وغيرها (5)،
~~[وخلفنهم (6)، والمشرق والمغرب (7)، ولقدرون بحذف الألف (8) من ذلك (9)].
# ثم قال تعالى: على أن نبدل خيرا منهم (10) إلى قوله: يوعدون، [وهو آخرها
~~(11) وفيه: يلفوا (12)، وخشعة ابصرهم (13)
# بحذف الألف من ذلك كله (14)]. PageV05P1230
### | سورة نوح عليه السلام مكية (1)، وهى ثلاثون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم إنآ أرسلنا نوحا الى قومه أن انذر قومك إلى قوله:
~~ونهارا رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور ms267 (4).
# ثم قال تعالى: فلم يزدهم دعآءى إلا فرارا (5) إلى قوله: غفارا رأس العشر
~~الأول (6) [وفيه من الهجاء: كلما موصولا (7)، وأصبعهم بحذف الألف (8)].
# ثم قال تعالى: يرسل السمآء عليكم مدرارا (9) إلى قوله: طبافا، رأس
~~PageV05P1231
# الخمس الثاني (1)، [وفيه: بأمول (2)، وسموت بحذف الألف (3) وقد ذكر (4)].
# ثم قال تعالى: وجعل الفمر فيهن نورا (5) إلى قوله: فجاجا رأس العشرين
~~آية، [وليس فيه (6) من الهجاء (7) شىء (8)].
# [ثم قال تعالى: قال نوح رب إنهم عصونى (9) إلى قوله: ضللا رأس الخمس
~~الثالث (10)، وهجاؤه (11) مذكور (12)].
# ثم قال تعالى: مما خطيئتهم اغرفوا (13)
# [إلى آخر السورة (14)، وفي هذه الآيات (15) من الهجاء، (16) إنهم] كتبوا
~~في جميع المصاحف: خطيئتهم PageV05P1232
# على ستة أحرف منها حرفان بين الطاء والهاء (1)، وقرأ هذه الكلمة أبو عمرو
~~بفتح الطاء وألف بعدها، في اللفظ، وياء مفتوحة، بعدها ألف أيضا، وضم الهاء
~~على لفظ:
# «قضاياهم (2)» وقرأه سائر القراء بكسر (3) الطاء ومدها من أجل (4) الياء
~~بعدها، وهمزة مفتوحة، بعدها ألف، وكسر التاء والهاء (5)، [وو لولدى مذكور
~~(6) مع غيره (7)].
# وهنا رأس الجزء السابع والخمسين (8) من أجزاء ستين (9).
# ... PageV05P1233
### | سورة الجن مكية (1)، وهى ثمان وعشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحى إلى أنه استمع نفر من الجن إلى قوله:
~~كذبا رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: وإنه كان رجال من الانس (6) إلى قوله: رشدا رأس العشر
~~الأول (7)، وفيه من الهجاء: الان كتبوه هنا بلام ألف (8)، PageV05P1234
# وقد ذكر في البقرة (1) [وفوجدنها (2) ومفعد (3) بحذف الألف من ذلك (4)].
# ثم قال تعالى: وإنا منا الصلحون (5)
# إلى قوله: حطبا [رأس الخمس الثاني (6) وفيه من الهجاء: الصلحون بحذف
~~الألف، وكذا: الفسطون، في الموضعين (7)].
# ثم قال تعالى (8): وأن لو (9) استفموا على PageV05P1235
# الطريقة (1) إلى قوله: أحدا رأس العشرين آية (2) [وفيه من الهجاء:
# إستفموا بحذف الألف (3)، وكذا: لاسفينهم (4)، وأن المسجد بغير ألف، بين
~~السين، والجيم (5)].
# ثم قال تعالى: قل إنى لا أملك لكم (6) إلى قوله: أمدا رأس الخمس
~~PageV05P1236
# الثالث (1)، [وفيه من الهجاء: الا بلغا (2) من الله ورسلته بحذف الألف،
~~بين اللام، والتاء (3)، وكذلك الذي (4) في الأنعام (5)، وناصرا بألف ثابتة
~~(6)].
# ثم ms268 قال تعالى: علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا (7) [إلى آخرها (8)،
~~وفيه من الهجاء حذف الألف من: علم الغيب (9)
# وكذا (10): رسلت بين اللام، والتاء (11)، وغير (12) ذلك مذكور (13)].
# ... PageV05P1237
### | سورة المزمل مكية (1)، وهى ثمان عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم يايها المزمل فم اليل إلا قليلا إلى قوله: فيلا
~~رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: إن لك فى النهار سبحا طويلا (5) إلى قوله: ومهلهم
~~PageV05P1238
# قليلا رأس العشر الأول (1) مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: إن لدينا أنكالا وجحيما (3) إلى قوله: وبيلا رأس الخمس
~~الثاني (4)، [وفيه من الهجاء (5): شهدا عليكم (6)، وفأخذنه بحذف الألف (7)
~~من ذلك (8)].
# ثم قال تعالى: فكيف تتقون إن كفرتم (9) إلى قوله: رحيم، [وهو آخرها (10)،
~~وفيه من الهجاء: الولدن بحذف الألف (11)، وكذا:
# يفتلون (12) وغيره (13) مذكور].
# ... PageV05P1239
### | سورة المدثر مكية (1)، وهى خمس وخمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم يأيها المدثر فم فانذر إلى قوله: فاهجر رأس الخمس
~~الأول (3) وهجاؤه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: ولا تمنن تستكثر (5) إلى قوله: يسير رأس العشر الأول (6)
~~وهجاؤه مذكور (7).
# ثم قال تعالى: ذرنى ومن خلفت وحيدا (8) إلى قوله: أن أزيد رأس الخمس
~~PageV05P1240
# الثاني (1)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: كلا إنه كان لإيتنا عنيدا (2) إلى قوله: فدر رأس العشرين
~~آية (3)، وهجاؤه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: ثم نظر ثم عبس (5) إلى قوله [: فول البشر رأس الخمس الثالث
~~(6)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى (7)]: ساصليه سفر (8) إلى قوله: تسعة عشر رأس الثلاثين آية
~~(9)، [وفيه من الهجاء (10): أدريك بالياء مكان الألف (11)].
# ثم قال تعالى: وما جعلنآ أصحب النار إلا مليكة (12) إلى قوله:
# لإحدى الكبر رأس الخمس الرابع (13)، وهجاؤه مذكور (14). PageV05P1241
# ثم قال تعالى: نذيرا للبشر (1) إلى قوله: عن المجرمين رأس الأربعين آية،
~~مذكور (2) هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: ما سلككم فى سفر (4) إلى قوله: بيوم الدين رأس الخمس
~~الخامس (5)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: حتى أتينا اليقين (6) إلى قوله: من فسورة رأس الخمسين آية
~~مذكور هجاؤه (7).
# ثم قال تعالى: بل يريد كل امرى منهم أن يوتى صحفا منشرة (8) إلى آخر
~~السورة (9)، رأس الخمس السادس ms269 (10)، وهجاؤه مذكور (11).
# ... PageV05P1242
### | سورة القيامة مكية (1) وهى تسع وثلاثون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم لآ أقسم بيوم القيمة إلى قوله: أمامه رأس الخمس
~~الأول (3)، وفيه من الهجاء: لآ أقسم بألف (4) بعد اللام ألف، إجماع [من
~~المصاحف، إلا ما جاء (5)] عن قنبل، وعن البزي بخلاف عنه (6) أنهما (7) قرآ:
~~لآ فسم بغير ألف (8)، ولا خلاف بين القراء في الثاني (9)، واللوامة بلامين
~~(10). PageV05P1243
# وكتبوا: ألن نجمع عظامه بغير نون على الإدغام، وقد ذكر في الكهف (1)،
~~[وأنه ليس في القرآن بغير نون، [غير هذا، والذي في الكهف (2)] على الإدغام.
# وعظامه بألف ثابتة (3)، وفدرين بحذف الألف (4)، وسائره (5) مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: يسئل أيان يوم الفيمة (7) إلى قوله: اين المفر [رأس العشر
~~الأول (8) مذكور هجاؤه (9)].
# ثم قال تعالى: كلا لا وزر (10) إلى قوله: معاذيره رأس الخمس الثاني (11)،
~~[وفيه من الهجاء: ينبؤا بواو صورة للهمزة المضمومة، PageV05P1244
# وألف بعدها (1)، تقوية لها، وسائر ما فيه مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به (3) إلى قوله: وتذرون الأخرة
~~رأس العشرين آية (4)، [وفيه: فإذا فرأنه بحذف الألف، بين النون، والهاء
~~(5)، ليس (6) في القرآن غيره (7)].
# ثم قال تعالى: وجوه يومئذ ناضرة (8)
# إلى قوله: الترافى رأس الخمس الثالث (9) وهجاؤه مذكور (10). PageV05P1245
# ثم قال تعالى: وفيل من راق (1) إلى قوله: ولا صلى رأس الثلاثين آية،
~~وهجاؤه (2) مذكور.
# ثم قال تعالى: ولكن كذب وتولى (3) إلى قوله: سدى رأس الخمس الرابع (4)
~~وهجاؤه (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: الم يك نطفة من منى تمنى (6) [إلى قوله: أن يحيى الموتى
~~وهو آخرها (7)]، وكتبوا هنا: يحيى الموتى بياء واحدة (8) وقد ذكر في
~~الأعراف (9)، وفي الأنفال (10)، وبفدر بحذف الألف (11) وسائر (12) ذلك
~~مذكور (13). PageV05P1246
### | سورة الإنسان (1) إحدى وثلاثون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم هل أتى على الانسن حين من الدهر إلى قوله: كفورا
~~(4) رأس الجزء السادس والعشرين (5) من الأجزاء المرتبة لقيام رمضان على عدد
~~الحروف (6).
# ثم قال تعالى: إنآ اعتدنا للكفرين (7) إلى قوله: كافورا رأس الخمس الأول
~~(8) وفيه من الهجاء: هدينه، وفجعلنه بحذف الألف (9)، PageV05P1247
# وكذا: سلسلا وأغللا، وسلسلا كتبوه في جميع المصاحف، بلام من ms270 غير ألف
~~بينها، وبين السين (1) اختصارا (2)، ولام ألف أخرى (3)، وقرأنا كذلك مع
~~تنوين اللام لنافع وأبي بكر، وهشام والكسائي (4) وصلا، ووقفا (5) بالألف
~~عوضا من التنوين، وقرأنا لسائر القراء، من غير (6) إجراء (7) نصبا واختلف
~~(8) عنهم في الوقف، فوقفنا لقنبل وحمزة (9)، وحفص (10) من غير ألف، وكذلك
~~وقفنا لابن ذكوان والبزي من طريق الفارسي (11)، ووقفنا للباقين (12)،
~~بالألف صلة للفتحة. PageV05P1248
# وكتبوا: أغللا (1) بحذف الألف الأولى، وكذلك كل (2) ما يأتي من (3) مثله
~~قبل، وبعد (4) وسائر (5) ما فيه من الهجاء مذكور (6).
# ثم قال تعالى: عينا يشرب بها عباد الله (7) إلى قوله: فمطريرا رأس العشر
~~[الأول (8) وليس فيه (9) شيء من الهجاء (10)].
# ثم قال تعالى: فوفيهم الله شر ذلك اليوم (11) إلى قوله: فواريرا الأول
~~(12) رأس الخمس الثاني (13)، [وفيه: فوفيهم الله بالياء بعد القاف، مكان
~~الألف، وكذلك: ولفيهم (14)
# وظللها بحذف PageV05P1249
# الألف أيضا (1)، التي بين (2) اللامين، وسائر (3) ذلك مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: فواريرا من فضة (5) إلى قوله: وملكا كبيرا رأس العشرين آية
~~(6)، وفي هذا الخمس من الهجاء: فواريرا وكذلك (7) الذي قبله، كتبوهما في
~~مصاحف
# المدينة، والكوفة بالألف (8)، وقرأنا كذلك [مع التنوين فيهما معا (9)،]
~~لنافع، وأبي بكر، والكسائي (10)، وصلا، ووقفا، بالألف (11) عوضا من التنوين
~~وكتبوا في مصاحف البصرة، الأولى (12) بالألف، والثانية (13) بغير ألف (14)،
~~PageV05P1250
# وقرأنا لابن كثير (1) الأولى (2)، بالإجراء، ووقفنا (3) بألف عوضا من
~~التنوين، والثاني بغير إجراء، ووقفنا (4) بغير ألف، وقرأنا للباقين، وهم
~~ابن عامر وأبو عمرو، وحفص، وحمزة (5) بغير تنوين فيهما معا، وعنهم في الوقف
~~اختلاف فوقفنا لحمزة (6) عليهما بغير ألف، ووقفنا لهشام عليهما معا بالألف
~~(7)، صلة للفتحة، ووقفنا للباقين أيضا، وهم أبو عمرو، وحفص، وابن ذكوان (8)
~~على الأول بالألف (9) وعلى الثاني بغير ألف، [فحصل من هذا الاختلاف (10) أن
~~من لم ينونهما، وقف على الأول بالألف، إلا حمزة، وعلى (11) الثاني بغير ألف
~~(12)] إلا هشاما (13)، وسائر (14) ما فيه مذكور (15)، [وولدن مخلدون بغير
~~ألف (16)]. PageV05P1251
# ثم قال تعالى: عليهم ثياب سندس (1) إلى قوله: وأصيلا [رأس الخمس الثالث
~~(2)، وهجاؤه مذكور (3)، وهو: عليهم بحذف الألف، بين العين، واللام (4)،
~~وسفيهم بالياء مكان الألف (5)].
# ثم قال تعالى: ومن ms271 اليل فاسجد له (6) إلى قوله: حكيما رأس الثلاثين آية،
~~[وفيه من الهجاء: خلفنهم بحذف الألف (7)، وأمثلهم أيضا بغير ألف (8) [وسائر
~~ذلك مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: يدخل من يشآء فى رحمته [إلى آخر السورة (10)، وهجاؤه مذكور
~~(11)]. PageV05P1252
### | سورة والمرسلات مكية (1)، وهى خمسون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلت عرفا إلى قوله: ذكرا رأس الخمس الأول
~~(3) [وفيه (4) حذف الألف من: والمرسلت [التي بين اللام، والتاء (5)]، وكذا:
~~فالعصفت بحذف الألفين (6) وكذا: والنشرت بحذف الألفين، وكذا: فالفرفت،
~~وفالملفيت [بحذف الألف بين الياء، والتاء (7)]. PageV05P1253
# ثم قال تعالى: عذرا أو نذرا (1) إلى قوله: نسفت، رأس العشر الأول (2)
~~مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: وإذا الرسل افتت (4) إلى قوله: للمكذبين رأس الخمس الثاني
~~(5)، وفيه من الهجاء: افتت كتبوه في جميع المصاحف، بالألف على الأصل (6)
~~صورة للهمزة المضمومة، من حيث كانت الهمزة مبتدأة، وقرأنا بالألف مهموزة
~~للقراء كلهم حاشا أبو عمرو (7) بن العلا، فإنه قرأنا له بواو مضمومة من غير
~~همز من الوقت (8) وشاهده من القرآن مما أجمعوا عليه: إن الصلوة كانت على
~~المومنين كتبا موفوتا (9)
# ، قال سيبويه: وهما لغتان: «وقتت» PageV05P1254
# و «أقتت (1)».
# ثم قال تعالى: ألم نهلك الاولين (2) إلى قوله: مهين، [رأس العشرين آية،
~~والهجاء (3) مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: فجعلنه فى فرار مكين (5) إلى قوله: كفاتا رأس الخمس الثالث
~~(6) [وفيه: فجعلنه بحذف الألف (7)، والفدرون كذلك (8)].
# ثم قال تعالى: احياء وأموتا (9) إلى قوله: شعب رأس الثلاثين آية وفي هذا
~~الخمس من الهجاء حذف الألف، بين الواو، والتاء من: وأموتا (10)،
~~PageV05P1255
# وكذا: [بين الواو، والسين، من (1)]: روسى (2) وشمخت (3) [بحذف الألف بين
~~الخاء، والتاء (4)، وكذا (5)]: وأسفينكم [بين الكاف، والنون (6)].
# ثم قال تعالى: لا ظليل ولا يغنى من اللهب (7) إلى قوله: لا ينطفون، رأس
~~الخمس الرابع (8)، وفيه من الهجاء: جمالت صفر كتبوه في جميع المصاحف، بلام
~~(9)، وتاء ممدودة (10)، من غير ألف بينهما (11)، ثم اختلفت في حذف الألف
~~قبل اللام، ففي بعضها بألف كما رسمنا (12)، وفي بعضها بحذف الألفين (13):
# جملت وكلاهما حسن، فليكتب الكاتب ما أحب من ذلك، وقرأ حفص PageV05P1256
# والأخوان (1) بغير ألف قبل التاء ms272 على التوحيد، وقرأ سائر القراء بالألف
~~على الجمع، وسائر الهجاء مذكور (2).
# ثم قال تعالى: ولا يوذن لهم فيعتذرون (3)
# إلى قوله: للمكذبين رأس الأربعين آية، [وفيه من الهجاء: جمعنكم بحذف (4)
~~الألف بين النون، والكاف (5)، وغير ذلك مذكور (6)].
# ثم قال تعالى: إن المتقين فى ظلل وعيون (7) إلى قوله: للمكذبين، [رأس
~~الخمس الخامس (8)، وفيه من الهجاء: ظلل بحذف الألف بين اللامين (9)، وقوكه
~~بحذف الألف أيضا (10)، وسائره مذكور كله (11)]. PageV05P1257
# ثم قال تعالى: كلوا وتمتعوا فليلا إنكم مجرمون (1) [إلى قوله: فبأى حديث
~~بعده يومنون وهو آخرها (2)] رأس الخمسين آية، وكتبوا فبأى بياء واحدة على
~~اللفظ، وفي بعضها بياءين (3)، والأول أختار وهو الأكثر (4)، ورأس الجزء
~~الثامن، والخمسين من أجزاء ستين (5).
# ... PageV05P1258
### | سورة النبإ (1) مكية (2)، وهى أربعون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم عم يتسآءلون إلى قوله: سيعلمون رأس الخمس الأول
~~(4) مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: الم نجعل الارض مهدا (6) إلى قوله: لباسا رأس العشر
~~PageV05P1259
# الأول (1)، [وفيه: مهدا بحذف الألف (2)، وكذا: خلفنكم (3)، وأزوجا (4)].
# ثم قال تعالى: وجعلنا النهار معاشا (5) إلى قوله: ونباتا رأس الخمس
~~الثاني (6)، [وفيه (7) حذف الألف من: المعصرت (8)].
# ثم قال تعالى: وجنت الفافا (9) إلى قوله: سرابا رأس العشرين آية [وفيه:
~~ابوبا بحذف الألف (10)].
# ثم قال تعالى: ان جهنم كانت مرصادا (11) إلى قوله: وغسافا رأس الخمس
~~الثالث (12)، وفيه من الهجاء: للطغين بحذف الألف (13)، وكذا: PageV05P1260
# لبثين (1)، وقد ذكر (2).
# ثم قال تعالى: جزآء وفاقا (3) إلى قوله: إلا عذابا رأس الثلاثين آية،
~~[وفيه: احصينه بحذف الألف (4)، وكتبا كذلك (5)، وسائر (6) ما فيه مذكور
~~(7)].
# ثم قال تعالى: إن للمتقين مفازا (8) إلى قوله: ولا كذابا، رأس الخمس
~~الرابع (9)، مذكور هجاؤه (10).
# ثم قال تعالى: جزآء من ربك عطآء حسابا (11) إلى قوله: تربا، PageV05P1261
# وهو آخرها (1)] رأس الأربعين آية (2)، [، وفيه من الهجاء: أنذرنكم (3)
~~ويليتنى (4)، وتربا بحذف الألف (5)، من ذلك كله، وسائر ما فيه (6) مذكور
~~(7)].
# ... PageV05P1262
### | سورة والنازعات (1) مكية (2)، وهى خمس وأربعون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والنزعت غرفا إلى قوله: أمرا رأس الخمس الأول (4)
~~[وفي هذه (5) الأسماء كلها محذوفات (6) الألفات (7)].
# ثم قال تعالى: يوم ترجف الراجفة (8) إلى قوله: ms273 فى الحافرة رأس العشر
~~الأول (9) وكتبوا في جميع المصاحف: أنا بألف، ونون وألف، من غير صورة
~~PageV05P1263
# لإحدى (1) الهمزتين (2)، وأجمع القراء على الاستفهام (3)، [وابصرها (4)
~~وخشعة (5) بحذف الألف من الكلمتين (6)، وقد ذكر (7)].
# ثم قال تعالى: إذا كنا عظما نخرة (8) إلى قوله: حديث موسى رأس الخمس
~~الثاني (9)، [وفيه: عظما بحذف الألف (10)، وكذا: وحدة (11) وهل اتيك بالياء
~~مكان الألف (12)].
# ثم قال تعالى: إذ ناديه ربه بالواد المقدس (13)
# إلى قوله: PageV05P1264
# الكبرى رأس العشرين آية، وقد ذكر (1) أن رءوس الآي كلها بالياء [مكان
~~الألف (2)،] وبالواد بالدال (3)، وفاريه بالياء، [مكان الألف (4)].
# ثم قال تعالى: فكذب وعصى (5)
# إلى قوله: والاولى، رأس الخمس الثالث (6)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: إن فى ذلك لعبرة لمن يخشى (7) إلى قوله: دحيها رأس
~~الثلاثين آية، ورءوس (8) الآي كلها (9) بالياء على الأصل، والإمالة دون
~~اللفظ [: بنيها، وفسويها (10)، وضحيها، ودحيها (11) بالياء مكان
~~PageV05P1265
# الألف (1)].
# ثم قال تعالى: أخرج منها مآءها ومرعيها (2) إلى قوله: ما سعى رأس الخمس
~~الرابع (3)، [ومرعيها (4)، وأرسيها بالياء (5)، ومتعا (6) بحذف الألف (7)،
~~وكذا (8): ولأنعمكم (9) وقد ذكر (10)].
# ثم قال تعالى: وبرزت الجحيم لمن يرى (11) إلى قوله: المأوى رأس الأربعين
~~آية، [وفيه: يرى، وطغى (12)
# والمأوى (13)
# والحيوة (14)
# ، ونهى (15)
# ]. PageV05P1266
# ثم قال تعالى: يسئلونك عن الساعة أيان مرسيها (1) [إلى آخر السورة (2)]
~~رأس الخمس الخامس (3)، وفيه (4): مرسيها (5)، وذكريها (6) ومنتهيها (7)،
~~ويخشيها (8)، وضحيها بالياء (9)، وقد ذكر (10)].
# ... PageV05P1267
### | سورة عبس مكية (1)، وهى اثنتان وأربعون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى أن جآءه الاعمى إلى قوله: من استغنى،
~~رأس الخمس الأول (3)، وهجاؤه (4) مذكور (5).
# ثم قال تعالى: فأنت له تصدى (6) إلى قوله: تلهى رأس العشر الأول (7)
~~مذكور هجاؤه (8).
# ثم قال تعالى: كلا إنها تذكرة (9) إلى قوله: سفرة رأس الخمس PageV05P1268
# الثاني (1)، وليس فيه شىء من الهجاء (2).
# ثم قال تعالى: كرام بررة (3) إلى قوله: يسره رأس العشرين آية (4)، وهجاؤه
~~مذكور (5).
# ثم قال تعالى: ثم أماته فأقبره (6) إلى قوله: صبا رأس الخمس الثالث (7)
~~وهجاؤه مذكور (8).
# ثم قال تعالى: ثم شففنا الارض شفا (9) إلى قوله: غلبا رأس الثلاثين آية
~~(10)، وليس فيه (11) شىء من الهجاء (12).
# ثم قال تعالى: وفكهة وأبا ms274 (13)
# إلى قوله: وأبيه رأس الخمس PageV05P1269
# الرابع (1)، [وفيه: وفكهة بحذف الألف (2)، وكذا (3): متعا (4)، ولانعمكم
~~(5)
# ].
# ثم قال تعالى: وصحبته وبنيه (6) إلى قوله: غبرة رأس الأربعين آية، وهجاؤه
~~مذكور (7).
# ثم قال تعالى: ترهفها فترة (8) إلى آخر السورة (9). PageV05P1270
### | سورة التكوير (1) مكية (2)، وهى تسع وعشرون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا الشمس كورت إلى قوله: حشرت، [رأس الخمس الأول
~~(4) ليس (5) فيه هجاء (6)].
# ثم قال تعالى: وإذا البحار سجرت (7) إلى قوله: نشرت رأس العشر الأول (8)،
~~مذكور هجاؤه (9). PageV05P1271
# وأنهم (1) كتبوا: ألموءدة (2) بواو واحدة (3)، وهى الأولى الساكنة،
~~الواقعة قبل الهمزة، لثلاث معان:
# أحدها: كونها من نفس الكلمة، وكون الثانية زائدة (4) فيها جامدة والأصل
~~أولى بالإثبات (5).
# والثاني: أن ضمة (6) الهمزة الواقعة بينهما، تدل على الواو الثانية، إذا
~~حذفت من الرسم، ولا شيء في الكلمة يدل على الواو الأولى، إذا حذفت، فلزم
~~رسمها دون الثانية، إذا وجب حذف صورة أحدهما (7).
# والثالث: أن من العرب من إذا سهل (8) الهمزة في ذلك أسقطها، والواو التي
~~بعدها، طلبا للخفة (9)، فيقول: «المودة» على لفظ «الجوزة» PageV05P1272
# و «الموزة (1)» وقد وقفنا لحمزة كذلك (2)، وسائر الهجاء مذكور فيما سلف
~~(3).
# ثم قال تعالى: وإذا السمآء كشطت (4) إلى قوله: بالخنس رأس الخمس الثاني
~~(5)، وهجاؤه مذكور (6).
# ثم قال تعالى: الجوار الكنس (7) إلى قوله: مكين رأس العشرين آية، وكتبوا
~~في جميع المصاحف: الجوار بالراء (8)، وقد ذكر في PageV05P1273
# الشورى (1).
# ثم قال تعالى: مطاع ثم أمين (2) إلى قوله: رجيم رأس الخمس الثالث (3)،
~~وكتبوا: بضنين بالضاد (4)، وقرأه كذلك نافع، وابن عامر وعاصم (5)، وحمزة
~~(6)، وقرأه سائر القراء، وهم النحويان، وابن كثير (7) بالظاء (8)، وسائر
~~(9) الهجاء مذكور.
# ثم قال تعالى: فأين تذهبون (10) إلى آخر السورة (11). PageV05P1274
### | سورة الانفطار (1) مكية (2)، وهى تسع عشرة (3) آية 
# (4)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا السمآء انفطرت إلى قوله: وأخرت رأس الخمس
~~الأول (5)، [ليس فيه شيء (6)].
# ثم قال تعالى: يأيها الانسن ما غرك بربك (7) إلى قوله: لحفظين رأس العشر
~~الأول (8)، [وفيه: فسويك بالياء مكان الألف (9) PageV05P1275
# ولحفظين بحذف الألف (1)].
# [ثم قال تعالى: كراما كاتبين (2) إلى قوله: يوم الدين رأس الخمس الثاني
~~(3)، وفيه من الهجاء: كراما كاتبين ms275 كتبوه في بعض المصاحف بالألف (4) [بين
~~الكاف والتاء (5)]، وفي بعضها: كتبين (6) بغير ألف (7) على الاختصار،
~~وكلاهما حسن (8)].
# ثم قال تعالى: وما هم عنها بغآئبين (9) [إلى آخر السورة (10) وفيه:
# ومآ أدريك بالياء [مكان الألف (11)] في الموضعين (12)، وبالله التوفيق
~~(13)]. PageV05P1276
### | سورة التطفيف (1) ست وثلاثون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا إلى قوله: عظيم
~~رأس الخمس الأول، PageV05P1277
# وكتبوا في جميع المصاحف: كالوهم أو وزنوهم بغير ألف بعد الواو، في
~~الكلمتين (1)، ومعناه: «كالوا لهم، أو وزنوا لهم»، فحذفت اللام (2) وأوقع
~~الفعل على: هم وصار حرفا واحدا (3)، والعرب تقول: «قد كلتك طعاما كثيرا،
~~ووزنتك مالا عظيما» بمعنى: كلت لك، ووزنت لك.
# ثم قال تعالى: يوم يفوم الناس لرب العلمين (4) إلى قوله: للمكذبين، رأس
~~العشر الأول (5)، وهجاؤه مذكور (6). PageV05P1278
# ثم قال تعالى: الذين يكذبون بيوم الدين (1) إلى قوله: لمحجوبون رأس الخمس
~~الثاني (2)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: ثم إنهم لصالوا الجحيم (3) إلى قوله: مرفوم رأس العشرين
~~آية (4)، وهجاؤه مذكور.
# ثم قال تعالى: يشهده المفربون (5) إلى قوله: مختوم رأس الخمس الثالث (6)
~~[ليس فيه شىء من الهجاء (7)].
# ثم قال تعالى: ختمه مسك (8) إلى قوله: يتغامزون رأس الثلاثين آية، وفيه
~~من الهجاء: ختمه بحذف الألف قبل التاء، وبعدها (9)، واختلف القراء فيه،
~~فقرأه (10) الكسائي بفتح الخاء، وألف بعدها، وفتح التاء، وقرأه سائر
~~القراء، بكسر الخاء، وفتح التاء، وألف بعدها (11)، PageV05P1279
# والمتنفسون بحذف الألف (1).
# ثم قال تعالى: وإذا انفلبوا إلى أهلهم (2) إلى قوله: ينظرون، [رأس الخمس
~~الرابع (3)، وفيه: فكهين (4) وحفظين (5) بحذف الألف (6)، وسائر ذلك مذكور
~~(7)].
# ثم قال تعالى: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون (8) آخر السورة (9).
# ... PageV05P1280
### | سورة الانشقاق (1) مكية (2)، وهى خمس وعشرون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا السمآء انشفت إلى قوله: وحفت رأس الخمس الأول
~~(4)، [ليس فيه شيء (5)].
# ثم قال تعالى: يأيها الانسن إنك (6)
# إلى قوله: ورآء ظهره رأس العشر الأول (7)، [وفيه: فملفيه بحذف الألف بين
~~اللام، والقاف (8)، وكتبه بحذف الألف (9)]. PageV05P1281
# ثم قال تعالى: فسوف يدعوا ثبورا (1) إلى قوله: بصيرا رأس الخمس الثاني
~~(2) [، وليس فيه هجاء، إلا ما كان ms276 من الأصول المذكورة (3)].
# ثم قال تعالى: فلآ اقسم بالشفق (4) إلى قوله: لا يومنون رأس العشرين آية
~~[، ليس فيه شىء (5)].
# ثم قال تعالى: وإذا فرىء عليهم الفرءان لا يسجدون (6) إلى قوله: ممنون،
~~رأس الخمس الثالث (7)، [وهجاؤه مذكور (8)]. PageV05P1282
### | سورة البروج مكية (1)، وهى اثنتان (2) وعشرون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والسمآء ذات البروج واليوم الموعود إلى قوله:
~~الوفود رأس الخمس الأول (4) [، وهجاؤه مذكور (5)].
# ثم قال تعالى: إذ هم عليها قعود (6) إلى قوله: عذاب الحريق، رأس العشر
~~الأول (7) مذكور هجاؤه (8).
# ثم قال تعالى: إن الذين ءامنوا وعملوا الصلحت (9) إلى قوله: PageV05P1283
# المجيد، رأس الخمس الثاني (1)، وهجاؤه مذكور (2).
# ثم قال تعالى: فعال لما يريد (3) إلى قوله: محيط رأس العشرين آية، [وفيه:
~~هل اتيك بالياء، مكان الألف (4)].
# ثم قال تعالى: بل هو قرءان مجيد (5)
# إلى آخرها (6).
# ... PageV05P1284
### | سورة والطارق مكية (1)، وهى سبع (2) عشرة آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والسمآء والطارق إلى قوله: مم خلق رأس الخمس
~~الأول (4)، وهجاؤه مذكور (5).
# ثم قال تعالى: خلق من مآء دافق (6) إلى قوله: ولا ناصر رأس العشر الأول
~~(7)، مذكور هجاؤه (8). PageV05P1285
# ثم قال تعالى: والسمآء ذات الرجع (1) إلى قوله: كيدا رأس الخمس الثاني
~~(2)، وليس (3) فيه هجاء (4).
# ثم قال تعالى: وأكيد كيدا (5) [إلى قوله: رويدا آخر السورة (6)]، وهو رأس
~~الجزء التاسع، والخمسين جزءا (7) من أجزاء ستين (8).
# ... PageV05P1286
### | سورة الأعلى (1) تسع (2) عشرة آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم سبح إسم ربك الاعلى الذى إلى قوله: احوى رأس
~~الخمس الأول (4)، وهجاؤه مذكور (5).
# ثم قال تعالى: سنفريك فلا تنسى (6) إلى قوله: يخشى، رأس العشر
~~PageV05P1287
# الأول (1) مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: ويتجنبها الاشفى (3) إلى قوله: فصلى رأس الخمس الثاني (4)،
~~وهجاؤه (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: بل توثرون الحيوة الدنيا (6) [إلى قوله: وموسى آخر السورة
~~(7)،] وهجاؤه مذكور (8).
# ... PageV05P1288
### | سورة الغاشية مكية (1)، وهى ست وعشرون (2) آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم هل أتيك حديث الغشية إلى قوله: انية رأس الخمس
~~الأول (4)، [وفيه: هل اتيك بالياء (5)، وخشعة بحذف الألف (6)، وغيره مذكور
~~(7)].
# ثم قال تعالى: ليس لهم طعام الا من ضريع (8)
# إلى قوله: عالية رأس العشر الأول (9)، [ليس ms277 فيه شىء (10)]. PageV05P1289
# ثم قال تعالى: لا تسمع فيها لغية (1) إلى قوله: مصفوفة، رأس الخمس الثاني
~~(2)، وفيه من الهجاء: لغية بحذف الألف (3).
# ثم قال تعالى: وزرابى مبثوثة (4)
# إلى قوله: سطحت، رأس العشرين آية، [ليس فيها هجاء (5)].
# ثم قال تعالى: فذكر انما أنت مذكر (6) إلى قوله: إيابهم رأس الخمس الثالث
~~(7) [، وهجاؤه مذكور (8)].
# ثم قال تعالى: ثم إن علينا حسابهم (9) وهو آخرها.
# ... PageV05P1290
### | سورة والفجر (1) اثنتان (2) وثلاثون آية 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر إلى قوله: حجر رأس الخمس الأول
~~(4)، وكتبوا في جميع المصاحف: يسر بالراء (5)، وزاد ياء بعدها في اللفظ ابن
~~كثير (6) PageV05P1291
# في حال وصله ووقفه، وكذا (1) قرأنا له (2)، وتابعه على زيادتها، في الوصل
~~خاصة نافع وأبو عمرو (3)، وحذفاها (4) في الوقف، اتباعا للرسم، ولمن قرآ
~~عليه، وقرأه سائر القراء بغير ياء في الحالين (5).
# ثم قال تعالى: الم تر كيف فعل ربك بعاد (6) إلى قوله: الاوتاد رأس العشر
~~الأول (7)، وفي هذا الخمس من الهجاء: البلد بحذف الألف (8)، وجابوا الصخر
~~بواو بعد الباء، وألف بعدها، وتسقط من اللفظ، في الدرج للساكنين (9)،
~~وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: بالواد بالدال (10)، وقرأنا كذلك، للعراقيين
~~(11)، والشامي، وقالون، وقرأنا للبزي (12) بزيادة ياء بعدها (13)
~~PageV05P1292
# في الحالين (1) من الوصل، والوقف، وتابعه ورش وقنبل، في الوصل، خاصة،
~~باختلاف عن قنبل (2).
# ثم قال تعالى: الذين طغوا فى البلد (3) إلى قوله: ونعمه رأس الخمس الثاني
~~(4) [وفيه من الهجاء: البلد بحذف الألف (5)، وكذا: ابتليه بحذف الألف بين
~~اللام، والهاء، وإثبات ياء ساكنة (6) مكانها في الموضعين (7) جميعا، وسائر
~~(8) هجائه مذكور (9)].
# ثم قال تعالى: فيفول ربى اكرمن (10)
# إلى قوله: المسكين رأس العشرين آية (11)، وفي هذا الخمس من الهجاء: أكرمن
~~(12) كتبوه في جميع PageV05P1293
# المصاحف بالنون، وكذا: أهنن بالنون (1) أيضا من غير ألف، بين الهاء،
~~والنون الأولى (2)، كذا رسمه الغازي، وحكم، (3) لم أرو (4) ذلك عن غيرهم،
~~وقرأ بزيادة ياء، بعد النون، في الموضعين، في حال الوصل (5) والوقف البزي
~~(6)، وتابعه في الوصل خاصة نافع (7)، وخير فيهما أبو عمرو (8)، وقرأ سائر
~~القراء على حال (9) الرسم، بالنون لا غير، وصلا ووقفا.
# ولا ms278 تحضون بضاد بعد الحاء، وقرأنا كذلك للحرميين، والعربيين (10)، مع ضم
~~الحاء، وللباقين، وهم الكوفيون (11)، بفتح الحاء، وألف بينها (12)، وبين
~~الضاد، PageV05P1294
# وضم التاء أولا (1).
# ثم قال تعالى: وتاكلون التراث أكلا لما (2) إلى قوله: بجهنم رأس الخمس
~~الثالث (3) [وهجاؤه مذكور (4)] وهو أنهم كتبوا في بعض المصاحف، وجىء بجيم،
~~وياء بعدها، من غير ألف بينهما، ولا صورة للهمزة، لسكون الياء قبلها (5)
~~وفي بعضها بألف بين الجيم، والياء (6)، وقد ذكر (7) في البقرة (8)،
~~واختياري حذف الألف، فاعلم (9) ذلك.
# ثم قال تعالى: يومئذ يتذكر الانسن (10) إلى قوله: المطمئنة، رأس الثلاثين
~~آية، [وفيه من الهجاء: يليتنى بحذف ألف النداء (11)، وكذا: PageV05P1295
# لحياتى بحذف الألف، بين الياء، والتاء (1)، وغير (2) ذلك من الهجاء مذكور
~~(3)].
# ثم قال تعالى: ارجعى إلى ربك راضية (4) إلى آخر السورة (5)، [وفيه من
~~الهجاء (6) عبدى كتبوه بحذف الألف، بين الباء، والدال (7)، على الاختصار
~~(8)].
# ... PageV05P1296
### | سورة البلد مكية (1)، وهى عشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم لآ اقسم بهذا البلد إلى قوله: أحد رأس الخمس
~~الأول (3)، وفيه من الهجاء: أن لن يقدر عليه أحد بالنون على الأصل (4)،
~~وسائر ذلك مذكور (5).
# ثم قال تعالى: يقول أهلكت مالا لبدا (6) إلى قوله: النجدين رأس
~~PageV05P1297
# العشر الأول (1)، مذكور هجاؤه (2)، [وهو، وهدينه بحذف الألف (3)].
# ثم قال تعالى: فلا افتحم العفبة (4) إلى قوله: ذا مفربة رأس الخمس الثاني
~~(5) [وفيه: ومآ أدريك بالياء مكان الألف (6)].
# ثم قال تعالى: او مسكينا (7) إلى آخر السورة (8)، رأس العشرين آية (9)
~~[وفيه: بأيتنا بياء بين الياء، والتاء على الاختلاف (10)، وقد ذكر (11)،
~~والمشئمة بغير صورة للهمزة المفتوحة لسكون الشين قبلها، وغير ذلك مذكور
~~(12)].
# ... PageV05P1298
### | سورة والشمس مكية (1)، وهى خمس عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحيها إلى قوله: وما بنيها رأس الخمس
~~الأول (3)، وفيه (4): ضحيها، وتليها (5)، وجليها (6)، ويغشيها، وبنيها،
~~بالياء مكان الألف، وكذا كل ما يأتي منه في هذه السورة (7) PageV05P1299
# حاشا حرفين: سفياها (1) وعقبها (2) فإنهم كتبوهما بحذف الألف والياء معا.
# ثم قال تعالى: والارض وما طحيها (3) إلى قوله: دسيها رأس العشر الأول (4)
~~مذكور هجاؤه (5)، [أنه بالياء قبل الهاء (6)]. PageV05P1300
# ثم قال تعالى: كذبت ثمود ms279 بطغويها (1)
# إلى آخر السورة (2)، رأس الخمس الثاني (3)، وفيه أنهم كتبوا في مصاحف
~~المدينة والشام:
# فلا يخاف عقبها بالفاء وكذلك قرأنا لقرائهم (4)، وكتبوا في سائر المصاحف:
~~ولا يخاف بالواو (5)، وكذلك قرأنا لسائر القراء (6)، وكتبوا: عقبها بغير
~~ألف، ولا ياء (7).
# ... PageV05P1301
### | [سورة والليل (1) وهى (2) إحدى وعشرون آية 
# (3)]
# بسم الله الرحمن الرحيم واليل اذا يغشى إلى قوله: واتفى رأس الخمس الأول
~~(4) مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: وصدق بالحسنى (5) إلى قوله: للعسرى رأس العشر PageV05P1302
# الأول (1) مذكور هجاؤه (2).
# ثم قال تعالى: وما يغنى عنه ماله (3) إلى قوله: الاشفى رأس الخمس الثاني
~~(4)، [وفيه: لا يصليهآ بالياء مكان الألف (5)].
# ثم قال تعالى: الذى كذب وتولى (6) إلى قوله: الاعلى رأس العشرين آية (7)،
~~[وهجاؤه (8) مذكور].
# ثم قال تعالى (9): ولسوف يرضى (10) [آخر السورة (11)].
# ... PageV05P1303
### | سورة والضحى مكية (1)، وهى إحدى عشرة آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم والضحى واليل إذا سجى (3) إلى قوله: فترضى، رأس
~~الخمس الأول (4) مذكور هجاؤه (5).
# ثم قال تعالى: ألم يجدك يتيما فأوى (6) إلى قوله: فلا تقهر، رأس
~~PageV05P1304
# العشر (1) الأول (2) مذكور هجاؤه (3).
# ثم قال تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث (4) وهو (5) آخر السورة، [وفيه من
~~الهجاء (6): بنعمة ربك بالهاء (7)، لا غير (8)].
# ... PageV05P1305
### | سورة ألم نشرح مكية (1)، وهى ثمان آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك إلى قوله: يسرا رأس الخمس الأول
~~(3)، [ليس فيه، من الهجاء (4) شىء (5)].
# ثم قال تعالى: إن مع العسر يسرا (6) إلى آخر السورة (7).
# ... PageV05P1306
### | سورة والتين مكية (1)، وهى ثمان (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون إلى قوله: سفلين رأس الخمس الأول
~~(4) [وفيه من الهجاء (5): الانس (6)، ورددنه (7)، وسفلين (8)، بحذف الألف
~~من ذلك كله (9)].
# ثم قال تعالى: إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت (10) [إلى آخرها (11)،
~~وفيه:
# الحكمين بحذف الألف (12)]. PageV05P1307
### | سورة العلق مكية (1)، وهى عشرون آية 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم إقرا باسم ربك الذى خلق إلى قوله: ما لم يعلم رأس
~~الخمس الأول (3) وهجاؤه مذكور (4).
# ثم قال تعالى: كلا إن الانسن ليطغى (5) إلى قوله: صلى رأس العشر الأول
~~(6)، [وفيه من الهجاء (7): أريت بحذف الألف (8)، وغير PageV05P1308
# (1) ذلك مذكور (2)].
# ثم قال تعالى: أريت إن ms280 كان على الهدى (3) إلى قوله: ينته، رأس الخمس
~~الثاني (4)، وفيه (5): ينته بالهاء (6)، وما قبله بالياء (7)، مذكور (8).
# ثم قال تعالى: لنسفعا بالناصية (9) إلى قوله: واقترب رأس العشرين آية
~~(10)، [وفيه: كذبة بحذف الألف (11)، وغيره مذكور (12)]. PageV05P1309
### | سورة القدر (1) خمس آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم انآ أنزلنه فى ليلة القدر إلى قوله: الفجر رأس
~~الخمس، وفيه:
# أنزلنه بحذف الألف بين النون، والهاء (3)، وأدريك بالياء (4)، وسلم بحذف
~~الألف (5)، وغير (6) ذلك مذكور.
# ... PageV05P1310
### | سورة القيمة (1) مدنية (2)، وهى ثمان آيات 
# (3)]
# بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتب إلى قوله:
~~القيمة رأس الخمس PageV05P1311
# الأول (1)، وهجاؤه (2) مذكور (3).
# ثم قال تعالى: إن الذين كفروا من اهل الكتب (4) إلى آخر السورة (5)، وفيه
~~من الهجاء: الكتب (6)، وخلدين، والصلحت، وجنت (7)، والانهر (8) بحذف الألف
~~من ذلك كله (9).
# ... PageV05P1312
### | سورة إذا زلزلت (1) مكية (2)، وهى تسع آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا زلزلت الارض زلزالها إلى قوله: أوجى لها، رأس
~~الخمس الأول (4)، وهجاؤه (5) مذكور.
# ثم قال تعالى: يومئذ يصدر الناس أشتاتا (6) إلى آخر السورة (7) [وفيه من
~~الهجاء: اعملهم بحذف الألف، وقد ذكر (8)]. PageV05P1313
### | [سورة والعاديات (1) إحدى عشرة آية 
# (2)]
# بسم الله الرحمن الرحيم والعديت ضبحا إلى قوله: جمعا رأس الخمس الأول
~~(3)، وهجاؤه (4) [حذف الألفات، من: العديت (5)، وفالموريت، PageV05P1314
# وفالمغيرت (1)].
# ثم قال تعالى: إن الانسن لربه لكنود (2) إلى قوله: الصدور رأس العشر (3)
~~مذكور هجاؤه.
# ثم قال تعالى: إن ربهم بهم يومئذ لخبير (4) آخر السورة (5).
# ... PageV05P1315
### | [سورة القارعة مكية (1)، وهي عشر آيات 
# (2)]
# بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة إلى قوله: ثقلت موزينه، رأس
~~الخمس الأول (3)، مذكور [هجاؤه، وهو: أدريك، بالياء (4)، وموزينه بحذف
~~الألف (5)].
# ثم قال تعالى: فهو فى عيشة راضية (6) إلى آخر السورة (7)، رأس العشر (8)
~~[وفيه أدريك بالياء (4)، وموزينه بحذف (9) الألف (10)]. PageV05P1316
### | [سورة التكاثر مكية (1)، وهى (2) ثمان آيات 
# (3)]
# بسم الله الرحمن الرحيم الهيكم التكاثر إلى قوله: علم اليقين، رأس الخمس
~~(4)، وفيه من الهجاء: الهيكم كتبوه بياء، [بين الهاء، والكاف مكان الألف
~~(5)]، على الأصل، والإمالة (6).
# ثم قال تعالى: لترون الجحيم إلى آخر السورة (7). PageV05P1317
### | [سورة والعصر مكية (1)، وهى ثلاث آيات 
# (2)]
# بسم الله ms281 الرحمن الرحيم والعصر إن الانسن لفى خسر إلى آخرها (3)، [وفيها
~~حذف الألف من:
# الصلحت (4)، والانسن (5) وقد ذكر (6)].
# ... PageV05P1318
### | [سورة الهمزة مكية (1)، وهى تسع آيات 
# (2)]
# بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة إلى قوله: ما الحطمة رأس الخمس
~~(3)، [وفيه (4): ومآ أدريك بالياء (5)، وقد ذكر (6)].
# ثم قال تعالى: نار الله الموفدة (7) إلى قوله: ممددة (8) [وفيه (9) من
~~الهجاء: الافئدة بغير صورة للهمزة المكسورة لأن الفاء ساكنة قبلها (10)،
~~وسائر (11) ذلك مذكور (12)]. PageV05P1319
### | سورة الفيل مكية (1)، وهى خمس آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر كيف فعل ربك بأصحب الفيل إلى آخر السورة
~~(3)، رأس الخمس (4) [وليس فيها (5) من الهجاء، إلا ما قد ذكر (6)].
# ... PageV05P1320
### | [سورة قريش مكية (1)، وهى خمس آيات 
# (2)]
# بسم الله الرحمن الرحيم لايلف قريش ايلفهم رحلة الشتآء والصيف إلى قوله:
~~من خوف رأس الخمس (3). وكتبوا في جميع المصاحف: لإيلف قريش بياء بعد اللام
~~ألف، متصلة بلام (4)، بعدها فاء، من غير ألف بينهما (5) على الاختصار، على
~~أربعة PageV05P1321
# أحرف: «لا، ي، ل، ف» وقرأ ابن عامر، وحده لإيلف بغير ياء بعد الهمزة،
~~انفرد بذلك (1).
# وفي ضبط هذه الكلمة على قراءته (2)، وجوه منها:
# أن تقع الهمزة تحت الألف المظفرة باللام (3)، ويجعل على الياء دارة،
~~بالحمراء [علامة لزيادتها (4)].
# [ومنها: أن تقع الهمزة تحت الياء، ويجعل على الألف دارة بالحمراء (5)]
~~والأول أحسن.
# ومنها: أن تجعل الهمزة تحت الألف، وحركتها تحت الياء (6).
# ومنها: أن تسقط الحركة من تحت الياء، وتكون الياء الحركة نفسها (7).
# وقرأ سائر القراء بياء بعد الهمزة، ولا خلاف بين القراء (8) في إثبات
~~الألف PageV05P1322
# بين اللام والفاء.
# وكتبوا أيضا في جميع المصاحف: ايلفهم بألف ولام بعدها، من غير ياء قبلها،
~~ولا ألف بعدها (1)، اختصارا، واكتفاء بكسر الهمزة، وفتحة اللام، من الياء
~~(2)، والألف (3)
# ، على خمسة أحرف (4): «إ، ل، ف، ه، م» ولم يقرأ أحد من الأربعة عشر طريقا
~~(5) عن (6) السبعة، بحذف الياء بعد الهمزة (7)، هنا، كما قرئ هناك في
~~الأول، قرئ (8) من طريق آخر (9) عن السبعة من غير الأربعة عشر طريقا (10)،
~~وقد بينا ذلك كله، واحتججنا له في الكتاب الكبير ms282 (11)، فأغنى عن إعادته
~~هنا، إذ هو مختصر، لئلا يطول الكتاب وبالله التوفيق. PageV05P1323
### | سورة أرأيت مكية (1)، وهى ست آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم أريت الذى يكذب بالدين إلى قوله: ساهون رأس الخمس
~~(3) [وفيه:
# صلتهم بحذف الألف (4)].
# ثم قال تعالى: الذين هم يرآءون ويمنعون الماعون (5) آخر السورة (6).
~~PageV05P1324
### | سورة الكوثر مكية (1)، وهى ثلاث آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم إنآ أعطينك الكوثر إلى آخرها، فيها (3) من الهجاء
~~[: أعطينك بحذف الألف (4)]، وكتبوا: شانيك بياء (5) صورة للهمزة المفتوحة،
~~لانكسار ما قبلها (6). PageV05P1325
### | سورة الكافرون مكية (1)، وهى ست آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم قل يأيها الكفرون إلى قوله: مآ أعبد [رأس الخمس
~~(3)، وهجاؤه مذكور (4)].
# ثم قال تعالى: لكم دينكم ولى دين (5).
# ... PageV05P1326
### | سورة النصر (1) مدنية (2)، وهى ثلاث آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم إذا جآء نصر الله إلى آخرها (4)، ليس فيها هجاء.
# ... PageV05P1327
### | سورة المسد (1) مكية (2)، وهى خمس آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدآ أبى لهب وتب إلى قوله: من مسد، [رأس
~~الخمس (4) ليس فيها (5) هجاء (6)].
# ... PageV05P1328
### | سورة الإخلاص (1) أربع آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد إلى آخرها (3)، [ليس (4) فيها شيء
~~من الهجاء (5)]. PageV05P1329
### | سورة الفلق (1) خمس (2) آيات 
# (3)
# بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق إلى آخرها (4) رأس الخمس (5)،
~~وفيها من الهجاء:
# النفثت بحذف الألفين من الكلمة (6).
# ... PageV05P1330
### | سورة الناس (1) ست آيات 
# (2)
# بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس إلى (3) قوله: فى صدور الناس
~~رأس الخمس (4)، [وفيه حذف الألف من: إله (5)].
# ثم قال (6) تعالى: من الجنة والناس (7) خاتمة القرآن (8)، ورأس الستين
~~جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
~~وسلم تسليما. (9) PageV05P1331
# *** وكيفيته».
# - وخاتمة ب: «خاتمة القرآن، ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين».
# يلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء
~~بعده: «تم كتاب التنزيل بحمد الله تعالى وحسن عونه، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم تسليما ويتلوه كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة الاختصار
~~بحمد الله، وحسبنا الله».
# - خاتمة ج: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد ms283 لله رب العلمين، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما».
# ثم يليه: تقييد في عدد سور القرآن وآياته وكلماته وحروفه ونقطه ثم جاء
~~بعده: «وصلى الله على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين، وشفيع
~~المذنبين، ورسول رب العالمين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم».
# - خاتمة ه: «خاتمة القرآن ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العلمين، وصلى
~~الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كثيرا كثيرا.
# كمل الكتاب الثاني من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح» وجاء
~~في آخر الجزء الأول:
# «كمل الكتاب الأول من كتاب التنزيل تأليف أبي داود سليمان بن نجاح».
# - خاتمة ق: «خاتمة الكتاب ورأس الستين جزءا، والحمد لله رب العالمين،
~~وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم» ويلي ذلك تقييد في عدد سور القرآن ثم
~~جاء بعده: «كمل بحمد الله وحسن عونه، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين وإمام المرسلين، وشفيع المذنبين ورسول رب العالمين ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم» (1). PageV05P1332 ms284