######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله ¶ المؤلف : ¶ المحقق : ¶ الناشر :  ¶ مصدر الكتاب :

#META# cat: السير والتاريخ

#META# bkid: 253

#META# الكتاب: مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله

#META# bkord: 132

#META# idx: 1

#META# iso: مختصر من سيره السيد الامام المؤيد بالله

#META# comp: 1

#META# bk: مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله

#META# max: 36

#META# digitization_comments: مصدر الكتاب :

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله

# مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله ... 1

# بسم الله الرحمن الرحيم () ... 1

# [مولده] ... 1

# باب في ورعه ... 2

# باب في علمه ... 6

# باب في ذكر أصحابه ... 8

# في ذكر خروجه ودعوته ... 11 PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم (1)

# الحمدلله الواحد العدل [حاشية من تكميل أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد
~~بن أمير المؤمنين القاسم بن محمد عليه السلام عند الشروع عليه في السماع
~~الثاني بقراءة السيد العلامة صارم الدين إبراهيم بن أحمد بن عامر طول الله
~~عمره في عافية وسلامة وكرامه وجزاه خيرا في ليلة السبت العشرين من رمضان
~~عام تسع وأربعين وألف أعان الله على التمام، وقبله بكرمه وجوده وصلى الله
~~على سيدنا محمد وآل محمد وسلم، وأشهد أن لاإله إلا الله الذي قوله حق وفصل،
~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ختم به الأنبياء والرسل، بلغ عن الله وجاهد في
~~سبيله على منهج أولي العزم من قبله حتى أتاه اليقين، وقد أكمل الله له وبه
~~الدين ووعده المقام المحمود، صلى الله وسلم عليه وعلى آله الذين طهر لهم
~~الفرع كما طيب لهم الأصل]. تمت

### || AUTO هذا مختصر من سيرة السيد الإمام المؤيد بالله أبي الحسين أحمد
~~بن الحسين بن هارون بن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد بن القاسم بن الحسن
~~بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وعليهم أجمعين.

# [مولده]

# ولد بآمل طبرستان في الكلاذجه المنسوبة إليهم سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة، وتأدب في صباه حتى برع فيه.

# واختلف إلى أبي العباس الحسني رضي الله عنه، وأخذ عنه مذهب الزيدية
~~والكلام على طريقة البغدادية، وباين مذهب الإمامية لما اتضح له الحق، وباين
~~أباه وحاجه فيه، وجادله، واتبع الدليل، وترك التقليد والنشو.

PageV01P001

# واختلف أيضا إلى أبي الحسين علي بن إسماعيل بن إدريس، وقرأ عليه فقه
~~الزيدية والحنفية، وروى عنه الحديث عن الناصر عليه السلام، وكان أبو الحسين
~~هذا من أجلة أهل طبرستان رئاسة، وسترا، وفضلا، وعلما.

# واستصحبه أبوه ms01 يوما لزيارة الشريف أبي الحسين يحيى بن الحسن الحسني
~~الزاهد، فلما دخل عليه رحب به فحيث تمكن عنده خطب إليه ابنته المسماة
~~بالحسنى فأشفعه(1)، وزوجها منه في الوقت، وقال: هل يصلح لها غيره.

# قال المؤيد بالله: فلما زفت، بقيت في الصلاة ليالي متوالية إلى الصباح
~~وأنا أستحي أن أعترض لها وساعدتها في العبادة، فلم أر أزهد منها، ولا أستر،
~~فعاشرتها سنين ثم مضت إلى رحمة الله في شبابها، وقبرها يزار في الكلاذجة.

### || AUTO باب في ورعه

# كان عليه السلام في الورع والتقشف والاحتياط والتقزز إلى حد تقصر العبارة
~~دونه، والفهم عن الإحاطة به، فكان في حداثة سنه وعنفوان شبابه يتصوف، حتى
~~بلغ في علومهم مبلغا منيعا، وحل في التصوف والزهد محلا رفيعا، وصنف (سياسة
~~المريدين)، وكان يحمل السمك من السوق إلى داره قمعا لنفسه وكسرا لهواه
~~وقسرا لتكبره، وكان(2) الشيعة يتشبثون به ويتبركون بحمله، فلايمكن أحدا من
~~حمله ويقول: إنما أحمله قسرا للهوى، وتركا للتكبر، لا لإعواز من يحمله.

# وبلغني أنه حمل كرة بعض المحقرات مكشوفا إلى باب الخانقاه فلما دخل على
~~الأصحاب أدخله تحت ثيابه وغطاه وستره عنهم وأخفاه وفي ذلك معنى لطيف يعرفه
~~من وفق لفهمه .

# وبلغني أنه أفتى وهو بالري في بقرة أنها لرجل، فلما وقف على خطائه
~~اجتهد حتى ظفر بالمستفتي وعرضها له.

PageV01P002

# وحكي أنه اضطر وهو بهوسم إلى مائتي دينار، وعلم أنه إن لم تحصل أحوج إلى
~~الجلاء، فقيل له: استقرض من أبي جعفر البيع فإنه مؤسر، فطلب منه أن يقرضه،
~~فأبى عليه، ففارق هوسم، ولم يكرهه على الإقراض مع أن الشرع يسوغ له ذلك
~~أخذا بالاحتياط.

# وكان رضي الله عنه يجالس الفقهاء(1) وأهل المسكنة، ويكاثر أهل الستر
~~والعفة، ويميل إليهم، ويلبس الوسط من الثياب القصيرة إلى نصف الساقين،
~~قصيرة الكمين، وكان يرقع بيده قميصه، ويشتمل بإزار إلى أن يفرغ من إصلاحه،
~~وكان يلبس قلنسوة من صوف أحمر، مبطنة، يحشوها بقطن، ويتعمم فوقها صغيرة
~~متوسطة.

# وكان يلبس جوربا مخيطة(2) من الخرق، ثم يلبس البطبط(3)، وكان ms02 لايتقوت
~~ولايطعم عياله إلا من ماله، وكان يرد الهدايا والوصايا إلى بيت المال، وكان
~~يكثر ذكر الصالحين، وإذا خلا بنفسه يتلو القرآن بصوت شجي حزين، وكان غزير
~~الدمع، كثير البكاء، دائم التفكر، يتأوه في أثنائه، وربما تبسم أو كشر عن
~~أسنانه.

# قال القاضي يوسف: صحبته ست عشرة سنة فلم أره مستغرقا في الضحك.

# وكان يستقصي في استيفاء العشور والزكوات من الفسقة وأهل الريب، ويقول
~~لعماله: لاتأخذوا من أهل الدين والصلاح إلا ما أدوه عن اختيارهم فإنهم
~~لايخلون بالأداء، ويكفوننا المهم فيهما، وكان يستوفي زكوات الأموال
~~الظاهرة، ولايتعرض لزكوات الأموال الباطنة، وكان لايفطر في شهر رمضان حتى
~~يفرغ من العشاء الآخرة، وكان يداوم على الصلاة بين العشائين، ويطعم في شهر
~~رمضان كثيرا من المسلمين، وكان يمسك مال بيت المال بيده، ويحفظه بنفسه،
~~ولايثق فيه بأحد، ويفرق على الجند بيده، ويوقع في الخطوط بيده.

PageV01P003

# وبلغنا أنه وعظ مرة أبا الحسين بن أبي الفضل بن الداعي إلى الحق، فقال له:
~~أيها السيد ومن يقدر أن يفعل ماتقول. فأخذ بأصبعه وجلدة ساعده، وقال: من
~~يعلم أن هذا لايقوى على النار يقدر عليه وعلى أزيد منه.

# ويحكى أنه رضي الله عنه اشتهى يوما من الأيام لحم حوت فبعث الوكيل إلى
~~السماكين فلم يجد فيها إلا حوتا لم يقطع، وقالوا له: لانريد أن نقطعه
~~اليوم. فعاد إليه وأخبره بامتناعهم من قطعه فوجه به ثانيا، وقال: مرهم عني
~~بقطعه. فلما عاد إليه حمد الله على أن رعيته لاتحذر خبيته، وأنه عندهم
~~ورعاياه سواء.

# وحكى أبو الحسين الأسكوني عنه أنه قال: ماهممت بقتل إنسان قط إلا مرة
~~واحدة، وذلك أنه أتاني رجل وأظهر التوبة، ورغب في خدمتي، وأقام عندي اياما،
~~ثم أتاني ابني أبو القاسم وبندار وقالا: إنه إنما جاء ليقتلك. فدعوته،
~~وسألته عن ذلك فأنكر فأخرجته من عندي، فتبعه ولدي أبو القاسم وأخذه وضربه،
~~فأقر به ورده إلى عندي فباحثته فأقر بأن بعض الاستندارية بعثني لأقتلك وضمن
~~لي مائة دينار، وقدم لي ثلثين، وكنت لاأريد الإقدام على ms03 القتل لكني توقعت
~~منهم بعض ماوعدوني. فهممت أن أقتله، ثم راجعت نفسي وكظمت غيظي، وأمرت به
~~إلى السجن، فلما كان أيام العيد أمرت بعرض المحبوسين(1)، فوجدتهم محبوسين
~~بحقوق الناس غير هذا فإنه كان محبوسا بحقي، فخليت سبيله، وأمرت بإطلاقه،
~~ورأيت عليه سروالا خلقا فألبسته سروالا جديدا، ومات بعد خمسين يوما، فحمدت
~~الله حيث لم أقدم على قتله.

# وروي أنه دخل المتوضأ لتجديد(2) الطهارة، فرأى فيه رجلا متغير اللون
~~يرتعد فزعا، فقال له: مادهاك؟ فقال: إني بعثت لقتلك. قال: وما الذي وعدوك
~~عليه؟ قال: بقرة. قال: مالنا بقرة، وأدخل يده في جيبه، وناوله خمسة دنانير،
~~وقال: اشتر بها بقرة، ولاتعد إلى مثل ذلك.

PageV01P004

# وحكي أنه كان يسير في طريق كلار فطلب ممطرا له من بندار صاحبه، فقال: هو
~~على بغل لبيت المال، فأنكر عليه. وقال: متى عهدتني أستجيز حمل ملبوسي على
~~دواب بيت المال، وأمر بإخراجه وتوفير الكرى من ماله على بيت المال.

# وكان يصرف من خاص ماله إلى بيت المال مايكون عوضا عما ترسله الكتاب في
~~أول الكتب وتفرجه(1) بين السطور إلى الكبار.

# وحكى القاضي يوسف أن شيئا من المقشر حمل إلى داره لصرفه في مصالح
~~المسلمين فالتقط منه حبات بعض الدجج التي تقتنى لأكله خاصة، فغرم من ماله
~~أضعاف ذلك. وأظنني سمعته يقول: صرف الدجاج إلى بيت المال.

# وحكي أنه لما ماتت ابنته أمر بنزع الأوتاد من الحائط، وتفريغ المملحة عما
~~فيها من ملح، والنفط الذي في المسرجة إلى غير ذلك من المحقرات، وأمر
~~بتقويمها إلى أن يدرك أولادها.

# وكان إذا أراد دخول الحمام بهوسم استأجر يوما بثمن معلوم، واستأجر
~~الحمامي لحفظ ثيابه.

# وشكا إليه ابنه الأمير أبو القاسم ضيق يده، وقلة نصيبه من بيت المال،
~~واستأذنه في الانصراف فأطلق له ذلك، فقال له أصحابه: إن أبا القاسم فارس
~~فاره ولاغنى عن مثله، فلو أطلق له مايكفيه. فقال: إني أدر عليه مايصيبه
~~ولايمكن الزيادة عليه، فإن الله سبحانه أمر بالتسوية بين الأولاد والأجانب.

# وحكى القاضي يوسف أن بعض النقباء ms04 كان واقفا بين يديه فلما أراد رحمه الله
~~دخول البيت حول حمسكه فلما شاهد صنيع النقيب جلس وقال: ياهذا من أمرك بما
~~صنعت، ثم دعا ببندار(2) وسأله عن مشاهرة النقيب، فقال: ثلثي دينار، قال:
~~رده إلى نصف دينار وتحط(3) الباقي، واكتبه علي فإني لا آمن أن يعود إلى مثل ذلك.

PageV01P005

# وكان له صديق يتحفه كل سنة بعدد من الرمان فلما كان في بعض السنين زاد على
~~رسمه وعادته، فسأله عن ذلك، فقال: إن(1) الله زاد في رماننا فزدنا في رسمك،
~~فلما اراد الخروج شكا عن بعض الناس، فقال: ردوا عليه رمانه كله، وأمر
~~بإزالة شكايته، ورفع الأذى عنه.

# وكان عليه السلام يضايق الكبار في المراتب عند النكايب والتخاطب، كان
~~يكتب إلى كبار السادة: للفاضل إلى فلان. من دون شريف ولاسيد، وكان لايحذف
~~(من) من اسمه.

# وكتب إلى محمود بن سبكتكين صاحب غزنة ، فكتب على العنوان: السلطان
~~المعظم، والملك المبجل أبو القاسم محمود بن سبكتكين. ولم يكتب: مولى أمير
~~المؤمنين، وكتب عند اليسار: من المؤيد بالله. فأشير عليه بحذف (من) فقال:
~~من يجر مابعده لا ما قبله، فقلنا له: لكن العادة لم تجر بذلك، فقال لنا: أن
~~نغير العادات.

PageV01P006

# وكان يمين الصاحب لجلوسه، فيه، ويساره لقاضي القضاة، وكان أخوه السيد أبو
~~طالب يختار الجلوس دون قاضي القضاة، ولايجلس دون أخيه لما بينهما من
~~التنافر، فكان الصاحب يريد أن يصطلحا فلم ينجح فيهما، حتى قال لهما في بعض
~~الأوقات: نصحت لكما فلم تقبلا فشأنكما وما قد شانكما. وكان لايرفع فوق
~~المؤيد أحدا إلى أن قدم العلوي رسولا من خراسان، وكان محتشما عند السلطان
~~ملك الترك الخان الأكبر، مبجلا عنده حتى أن الصاحب استقبله، فلما دخل عليه
~~أجلسه عن يمينه، فلما دخل المؤيد بالله رآه على مكانه فتحير، فأشار إليه
~~الصاحب أن يرفع إلى السرير الذي استند إليه الصاحب، فصعد المؤيد بالله إلى
~~السرير وجلس في الدست الذي عليه، ووقع بينه وبين قاضي القضاة وحشة،
~~واستزاده بسبب مسألة الإمامة، فتقاعد عن لقائه حدود ms05 شهر حتى ركب إليه قاضي
~~القضاة. وقال له: قد بلغك حديث جدك الحسن بن علي وأخيه الحسين، وقول
~~الحسين: لولا أن الله فضلك في السن علي حتى أردت أن يكون السبق لك إلى كل
~~مكرمة لسبقتك إلى فضل الاعتذار، فإذا قرأت كتابي هذا فاسبق إلى ماكتب الله
~~لك من حق السبق، والبس نعلك، وقدم في العذر والصلح فضلك، فقال المؤيد
~~بالله: قد أطاع قاضي القضاة أيضا فضل شهمه وعلمه وعمل بمقتضى مازاده الله
~~من سهمه، واعتنقا، وطالت الخلوة والسلوة بينهما.

# وكان الصاحب يقول: الناس يتشرفون بالعلم والشرف، والعلم يتشرف بقاضي
~~القضاة، والشرف ازداد شرفا بالشريف أبي الحسين.

PageV01P007

# [حاشية: قوله: وكتب إلى محمود بن سبكتكين صاحب غزنة: غزنة مما وراء النهر،
~~وكان محمود هذا سلطانا كبيرا، ملك ماوراء النهر ثم ملك خراسان وبه انقطعت
~~فيه دولة بني سامان في سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، وكان يغزو الهند كل سنة،
~~ثم ملك سجستان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة، وفتح في بلاد الهند بلادا واسعة،
~~وكسر صنمهم المعروف ................. وكانوا يعتقدون فيه أنه يحيي ويميت،
~~ويفعل مايشاء، ويقصدونه من أقاصي البلاد رجالا وركبانا، ولم يبق في بلاد
~~الهند والسند على تباعد أقطارها وتفاوت أديانها ملك ولاسوقه إلا وقد تقرب
~~إلى هذا الصنم بما عز عليه من الأموال والذخائر حتى بلغت أوقافه عشرة آلاف
~~قرية مشهورة، وامتلأت خزائنه من أصناف الأموال، وفي خدمته من البراهمة ألف
~~رجل يخدمونه، وثلاثمائة رجل يحدثوا حجيجه و........ عند الورود عليه،
~~وثلاثمائة رجل وخمسمائة امرأة يغنون ويرقصون عند بابه، وكان بين بلاد
~~المسلمين وبين موضع الصنم مسافة موصوفة بقلة المياه وصعوبة المسالك
~~واستيلاء الرمل على طرقها، فسار إليها محمود في ثلاثين ألف فارس جريدة
~~مختارة من عدد كثير، وأنفق عليه من الأموال مالايحصى، ولما وصلوا قلعته
~~وجدوها حصينة منيعة ففتحوها في ثلاثة أيام، ودخلوا بيت الصنم وحوله من
~~أصنام الذهب المرصع بأنواع الجواهر عدد كثير محيطة بعرشه يزعمون أنها
~~الملائكة، فأحرق المسلمون الصنم المذكور ووجدوا في أذنه نيفا وثلاثين حلقة
~~ذهب، فسألهم ms06 محمود عن معنى ذلك، فقالوا: كل حلقه عبادة ألف سنة، وكانوا
~~يقولون: يقدم العالم، ويزعمون أن هذا الصنم يعبد منذ أكثر من ثلاثين ألف
~~سنة، وكلما عبدوه ألف سنة علقوا في أذنه حلقة، وشرح ذلك يطول. وملك محمود
~~بن سبكتكين هذا مالم يملكه غيره من الملوك، وهو الذي جمع فقهاء الحنفية
~~والشافعية، وكان على مذهب أبي حنيفة وطلب منهم يرجحوا له أحد المذهبين،
~~فاتفقوا على أن تصلى بين يديه ركعتين على مذهب كل واحد، PageV01P008 ويتفكر هو ويختار، فصلى القفال المروزي بطهارة مصبغة وشرائط معتبرة في
~~الطهارة والتستر والاستقبال والأركان على وجه لايجوز عند الشافعي بغيره، ثم
~~صلى ركعتين تجوزان عند أبي حنيفة فلبس جلد كلب مدبوغا، ولطخ ربعه بالنجاسة
~~وتوضأ من غير نية بنبيذ التمر وكان في صميم الصيف في مفازة فاجتمع عليه
~~الذباب والبعوض وكان وضوءه منكسا معكسا، ثم استقبل وأحرم بالفارسية
~~.............. ثم نقر نقرتين كنقرات الديك من غير فصل ومن غير ركوع، وتشهد
~~وضرط في آخره من غير نية السلام، وقال: هذه صلاة يجوزها أبو حنيفة، فقال
~~السلطان: لو لم يجوزها لقتلتك لأن مثل هذه الصلاة لايجوزها ذو دين، فأنكرت
~~الحنفية، فأمر القفال بإحضار كتب أبي حنيفة فوجد كما حكاه القفال، فانتقل
~~محمود إلى مذهب الشافعي، وتوفي محمود سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة، ومولده
~~في المحرم سنة إحدى وستين وثلاثمائة والله أعلم. انتهى.

PageV01P009

# قوله: وكان لايرفع فوق المؤيد أحد، إلى أن قدم العلوي رسولا من خراسان
~~والعلوي المذكور هو: أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمداني،
~~يعرف بالوصي، أحد رواة الحديث، روى عنه الحاكم أبو سعيد المحسن بن محمد بن
~~كرامة الجشمي رحمه الله بواسطة الأمير أبي الفضل عبيدالله بن أحمد
~~الميكايلي حديث علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: <ليس منا من غش مؤمنا أو ضره أو ماكره>. رواه العلوي
~~المذكور عن أبي علي أحمد بن علي بن مهدي، عن أبيه، عن الإمام علي بن موسى
~~الرضى، عليه ms07 السلام مسلسلا عن آبائه صلوات الله عليهم، ويحكى عن العلوي
~~المذكور في وفادته على الصاحب أنه قال: لما توجهت تلقاء الري في سفارتي
~~إليها من جهة السلطان فكرت في كلام ألقى به الصاحب، ولم يحضرني ما أرضاه،
~~وحين استقبلني في العسكر وافضى عناني إلى عنانه جرى على لساني: {ماهذا بشرا
~~إن هذا إلا ملك كريم}. فقال: {إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون}، ثم قال:
~~مرحبا ألف مرحب بالرسول بن الرسول والوصي بن الوصي، ويقال للعلوي المذكور:
~~محمد الصوفي، والواعظ ببخارى، وأبوه علي يكنى أبا إسماعيل، ويقال له:
~~الشهيد، لأن له أخا اسمه علي أيضا يكنى أبي الحسين، ويقال له: الرئيس،
~~وأبوه الحسين يكنى أبا عبدالله، وهو ابن الحسن، ويقال له: البصري بن القاسم
~~الفقيه الرئيس بالمدينة بن محمد البطحاني يروى بضم الموحدة وفتحها نسبة
~~إلى بطحان أو إلى البطحا بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن
~~أبي طالب، وكان أبو الحسن محمد المذكور متوطنا ببخارى، واشتهر بالوصي لأنه
~~كان وصي الأمير السديد الساماني، وكان من أكابر السادات وأفاضلهم، ولقاؤه
~~هذا للصاحب كان فيه رسولا من الأمير الرضي الساماني إلى فخر الدولة بن
~~بويه، وله أشعار كثيرة فاخرة منها قوله يرثي الصاحب بن عباد:

PageV01P010

# مات الموالي والمحب لأهل بيت أبي تراب ... قد كان كالجبل المنيع لهم فصار
~~مع التراب

# وقد تعزى هذه المرثية إلى ابن عمه علي الأطروش صهر الصاحب، وهو أبو
~~الحسين عبدالله بن الحسين المعروف بالمسمعي لأنه كان أخا الأمير إبراهيم
~~المسمعي من الرضاعة، وأبو عبدالله الحسين هو ابن علي الرئيس المكنى بأبي
~~الحسين بن الحسن البصري المذكور أولا، وولدت بنت الصاحب لأبي الحسين ابنه
~~عباد الذي يقول فيه الصاحب:

# يارب لاتخلني من فعلك الحسنى ... يارب حطني في عباد الحسن] أو غير ذلك. تمت.

# وحكى الطيلساني وكان يصحبه في أسفاره، وكان في جواره بآمل أنه سهر رحمه
~~الله ببغداد سهرا كثيرا وهواء بغداد لايحتمل السهر فأثر فيه، فقلت: أيها
~~السيد هو ذا تقتل نفسك. ms08 فقال: يا أبا القاسم لست أقتل نفسي ولكن أجعلها
~~سيدا لأبي الفضل بن الداعي والحسين الناصر، فلما عاود طبرستان وولي نقابة
~~آمل ونواحيها رأيت ابن الداعي والناصر قد ركبا إليه وحضرا لديه فذكرت عند
~~ذلك حقيقة قوله وصدق ظنه.

### || AUTO باب في علمه

# كان رضي الله عنه عارفا باللغة والنحو، متمكنا من التصرف في منثورها
~~ومنظومها، وكان يعرف العروض والقوافي، ونقد الشعر، وكان فقيها بارعا،
~~متقدما فيه مناظرا، وكان متقدما في علم الكلام وأصول الفقه حتى لايعلم أنه
~~في أي العلوم الثلاثة كان أقدم وأرجح، ولم يبلغ النهاية في العلوم الثلاثة
~~غيره، وإنما يقدم في علم أو علمين.

# تأدب في عنفوان شبابه، وأخذ فقه أهل البيت من أبي العباس الحسني، وقرأ
~~عليه الكلام على طريقة البغدادية، ثم تعرف ولقي الشيخ المرشد وقرأ عليه،
~~ولقي جميع علماء عصره واقتبس منهم، وعلق زيادات الشرح بأصفهان عن قاضي
~~القضاة بقراءة غيره.

# حكى الشيخ أبو طالب ابن أبي شجاع، عن الشيخ أبي رشيد أنه قال: لم أر
~~السيد أبا الحسين منقطعا قط مع طول مشاهدتي له في مجلس الصاحب، وكان لايغلب
~~إن لم يغلب، وكانا يستويان إن لم يظهر له الرجحان.

PageV01P011

# وحكي أن الصاحب قال له ليلة للحاضرين يذكر(1) كل واحد منكم أمنيته. فذكروا،
~~قال: أما أمنيتي مجاراة الشريف أبي الحسين بن هارون وكان فارقه إلى أرض
~~الديلم .

# وحكي عن المؤيد بالله أنه قال: عزمت على أن أسافر إلى الأهواز للقاء قاضي
~~القضاة أبي أحمد بن أبي علان وسماع مختصر الكرخي عنه، فأنهيت إلى الصاحب
~~ماوقع في قلبي، فكتب كتابا بخط يده، وأطنب في وصفي، ورفع عن قدري، حتى كنت
~~أستحيي من إيصال ذلك الكتاب، فأوصلت الكتاب إلى قاضي القضاة، فقال: مرحبا
~~بالشريف، فإذا شاء افتتح المختصر ولم يزد على ذلك، ولا زارني بنفسه مع
~~تقاعدي عنه من الغد، ولا أزارني أحدا من أصحابه، فعلمت أنه اعتقد في كتاب
~~الصاحب أنه صدر عن عناية صادقة، لاعن حقيقة، فقعدت عنه حتى كان يوم الجمعة
~~حضرت ms09 الجامع بعد الظهر، ومجلسه غاص بكبار العلماء، فقد كان الرجل مقصودا من
~~الآفاق، فسئل القاضي أبو أحمد مسألة كلامية وكان لقي أبا هاشم، فقلت له لما
~~توسط في الكلام: إن لي في هذا الوادي مسلكا. فقال: تكلم، فأخذت في الكلام،
~~وحققت عليه المطالبات، ثم أوردت مسألة(2) عرقت فيها جبينه فامتدت الأعين
~~نحوي، فقلت بعد أن ظهرت المسألة: عليه يقف على فضلي القاضي.

# وسأل شيخ إلى جنبه عن مسألة من أصول الفقه، فلما أنهى السائل ما عنده
~~قلت: إن لي في هذا الجو متنفسا. فقال القاضي: والأصول أيضا ! فحققت تلك
~~المسألة على ذلك الشيخ، فظهر ضعفه، فسامحته.

# وسأل شيخ عن يساره عن مسألة في الفقه، فقلت: لي في هذا القطيع شاة.
~~فقالوا: والفقه أيضا! فأوفيت الكلام في تلك المسألة أيضا حتى تعجب الفقهاء
~~من تحقيقي وتدقيقي.

# فلما ظهرت المسألة كان المجلس قد انتهى إلي، فقام القاضي من صدره وجاء
~~إلى جنبي، وقال: أيها السيد نحن ظننا أن الصدر حيث جلسنا فإذا الصدر حيث
~~جلست، فجئناك نعتذر إليك من تقصيرنا في بابك.

PageV01P012

# فقلت: لاعذر للقاضي مع استخفافه مع شهادة الصاحب بخطه.

# فقال: صدقت لاعذر لي. ثم عادني من الغد في داري مع جميع أصحابه، وبالغ في
~~التواضع فحضرته، فقرأت عليه الأخبار المودعة في المختصر فسمعتها بقراءته،
~~وأمدني بأموال من عنده فرددتها، ولم أقبل شيئا منها وقلت: ماجئتك عافيا
~~مستمنحا، فقد كان حضرة الصاحب أوفى حالا وأسهل منالا، ولم يكن هناك تقصير
~~في لفظ، ولا تفريط في لحظ، ففارقته فشيعني مع أصحابه مسافة بعيدة، وتأسفوا
~~على مفارقتي.

# وصنف رحمه الله في الأصول: (النبوات) وهو كتاب حسن يدل على غزارة علمه في
~~الأدب، ومعرفته بأقسام الكلام، وعلمه بأصول الدين، وصنعة الشعر والكتابة
~~والبراعة.

# وله كتاب (التجريد) في فقه الهادي يحيى بن الحسين عليه السلام، و(شرحه)
~~وهو كتاب لم يصنف مثله في فقه أهل البيت عليهم السلام.

# وله كتاب (البلغة) في الفقه، وله (نقض الإمامة على ابن قبه الإمامي) صنفه
~~في حال شبابه، وكل تصانيفه ms10 حسن مليح.

# وله (التفريعات) في الفقه وتولى جمعها الأستاذ أبو القاسم بن تال، وهو
~~كتاب الإفادة وزيادات هذه المسائل، وله رسائل وقصائد أودعت بعضها كتاب
~~(الاستبصار في أخبار العترة الأطهار).

# وحكي(1) أن يهوديا متقدما في المناظرة والمجادلة قدم على الصاحب فاتفق
~~أنه حضر مجلس الصاحب فكلم اليهودي في النبوات حتى أعجزه وأفحمه، فلما قام
~~من المجلس ليخرج قال له الصاحب: أيها السيد أشهد إنك أوتيت الحكمة وفصل
~~الخطاب.

PageV01P013

### || AUTO باب في ذكر أصحابه

# منهم بالري والدي الموفق بالله أبو عبدالله الحسين بن إسماعيل الحسني
~~الجرجاني. حكى أبو عتاب الزيدي وغيره من أصحابنا أنه سئل بفرزاذ عن والدي،
~~فقال: هو أفقه من القاسم بن إبراهيم.

# والقاضي أبو الفضل زيد بن علي الزيدي المعروف بابن النجار الرازي، وكان
~~من بيت العلم والرئاسة.

# ومن أصحابه: أبو منصور بن شيبة الفرزاذي.

# والشريف مانكديم الأعرابي القزويني الخارج بلنجا بعده.

# والشريف أبو القاسم بن زيد بن صالح الزيدي.

# والشريف محمد بن زيد الجعفري.

# ومن أصحابه في الزهد والعبادة: الشريف أبو جعفر الزيدي، وكان قد استدعاه
~~غير مرة ليستخلفه فأبى ولم يجبه لاشتغاله بنفسه، وإقباله على زهده.

# ومن أصحابه: الفقيه أبو القاسم بن تال، وهو الذي هذب مذهبه وجمع الإفادة
~~والزيادات.

# ومنهم: أبو بكر الموجدي القاضي قرأ عليه فقه الزيدية.

# ومنهم: القاضي يوسف الخطيب الإسكندري، وأبو الحسين الأسكوني.

PageV01P013

# ومن أصحابه ومتابعيه: أبو علي بن الناصر خلفه بجيلان، وعاد إلى آمل
~~بالآخرة(1)، وقال: لاتحسبوا أني فارقت المؤيد بالله من غير إذنه، لا والله
~~ولم أخرج من عنده إلا بإذنه، وأنا أقول بإمامته، ولا أعرف في هذا الزمان
~~رجلا أفضل منه.

# ومنهم: أبو عبدالله الحسين بن محمد شاه سترسخان ... تأمل....

# وحكي أن المؤيد بالله سئل عن الطلاق الثلاث بلفظة واحدة في مجلس الصاحب
~~فكلمه القاضي أبو القاسم بن كج، وكان إمام أصحاب الشافعي، وآل الكلام إلى
~~جميع من حضر من الفقهاء فانقطعوا في يده فقال الصاحب: يقال: لاعلم لطائفة
~~فيهم هذا الأسد يعني المؤيد بالله .

# وحكي أنه ورد عليه ms11 من كلار مسائل صعبة على أصول الهادي فأجاب عنها، وهذه
~~المسائل موجودة.

# فقال الصاحب: لست أعجب(2) من هذا الشريف كيف أتى بهذا السحر، وإنما أتعجب
~~من رجل بكلار كيف اهتدى إلى مثل هذه الأسئلة.

# قال: سمعت القاضي أبا الحسن الرفاء يقول: ليس اليوم في الدنيا أشد تحقيقا
~~في الفقه من السيد أبي الحسين الهاروني.

# وسمعت الشيخ أبا الفضل بن شروين رحمه الله يقول: دع أئمة زماننا إنما
~~الشك في المتقدمين من أهل البيت وغيرهم، هل كانوا مثل هذا السيد في التحقيق
~~في العلوم كلها أم لا.

PageV01P014

# قال: وسمعت الأستاذ الزاهد أبا القاسم يقول: ورد على المؤيد بالله من جيلان
~~رجلان موصوفان بالشجاعة، أحدهما فاسق، والآخر زاهد، فبعث إلى الفاسق نزلا
~~حسنا وبعث إلى الزاهد شيئا تافها يسيرا، فرد الزاهد مابعث إليه، وقال: بعثت
~~إلى فلان بكذا وإلي بهذا القدر. فقال: إنما بعثت إلى الفاسق أكثر لأنه جاء
~~للدنيا ولها يعينني، وأنت جئت تطلب الآخرة. فرضي الزاهد بعطائه، وقنع به.

# وقال ابن تال، وسمعته: لما أسر الأمير شوزيل المؤيد بالله اجتمع المسلمون
~~عنده وسألوه أن يفرج عنه، فأخرج جوشنا، وقال لهم: أحصوا المواضع التي
~~أصابها المزراق من هذا الجوشن، فأحصوا، فبلغ نيفا وثلاثين موضعا، فقال: من
~~يثبت في المعركة هذا الثبات كيف يفرج عنه ويخلى سبيله.

# وقال: وسمعت ابن تال يقول: سمعت شيرأسفار لوراذنج يقول: لولا وقوف المؤيد
~~بالله يوم حرب آمل مع خمسين رجلا من الثابتين لم يخلص(1) منا إلا اليسير،
~~ثم انصرف وقال: لولا أني أخاف أن لايقتلني ويعذبني بأنواع العذاب لما
~~انصرفت من هذا المقام.

# قال: ولما دخل كلار واستولى عليها أمر وزيره أن يحرز دخل الناحية، ففعل،
~~فكان عشرين ألف درهم ومائة ألف دينار، فقال: كل هذا ظلم إلا مائة وخمسة
~~وتسعين دينارا جزية لأهل الذمة، ورد الجزية إلى مائة وثمانين دينارا، وترك
~~الجميع.

# قال: وسمعت ثقة يحكي أنه لما انهزمت عساكر المؤيد بالله من شوزيل،
~~وأصابته جراحات نزل من دابته في المعركة وجلس على الأرض فقصده ms12 رجل ليقتله،
~~فقال له رجل آخر: هذا السيد أبو الحسين. فقال: اللعين، اقتله ولو كان
~~نبيئا، فغضب المؤيد بالله عند ذلك، ووثب في وجهه وسبه، وقال: قد كفرت ياسيء
~~الأدب، تب إلى الله سبحانه، فخلاه الرجل وهرب.

PageV01P015

# قال: وسمعت ثقة يقول: إن في اليوم الذي أسر المؤيد بالله قصده رجل من الجيل
~~ولطمه، فدعا عليه، وسأل ربه أن يجعل الآكلة في يديه(1)، فعن قريب رأيناه
~~وقد اسودت يداه، ووقعت فيهما الآكلة حتى ذهبتا.

# قال: وسمعت ثقة أن المؤيد بالله حكم بقتل رجل وسلمه إلى أولياء الدم،
~~فلما هموا بقتله اغرورقت عيناه وجاد بالدموع، فقال أولياء الدم: ألسنا
~~نقتله بحكم الله وحكمك؟ ؟فقال: بلى، ولكن قلبي يحزن عليه من غير اختياري،
~~فعند ذلك عفى عنه أولياء الدم، وتاب الرجل، وحسنت توبته، وجاهد بين يديه
~~جهادا كبيرا.

# قال: وسمعت ثقة يقول: قيل للمؤيد بالله: إن في بعض قرى ديلمان رجلا له في
~~الزهد محل عظيم وليس له مايفرشه ويجلس عليه إلا شيء نسجه من أغصان بعض
~~الأشجار، وليست له وسادة إلا آجرتان يتوسدهما. فقال لأصحابه: قوموا بنا
~~نزور هذا الرجل، فلما قصده استقبله الزاهد، وقال: لماذا جئت إلى هاهنا،
~~وليس لنا مانجلس عليه، ولامانأكله؟ فقال عليه السلام: لهذا جئناك، فإن من
~~له مايأكل عنده ويجلس عليه كثير، ولانقصده ولانزوره.

# قال: وسمعت جماعة تحكي أن بندار وزير إلكيا أبي الفضل الثائر في الله لما
~~أخبر أنه أحرقت داره بهوسم في الفتنة التي كانت بها بسبب إحراق مشهد الناصر
~~للحق بآمل قال: إن هذا القاضي الكاذب خرب داري يعني بذلك المؤيد بالله ،
~~فأنهى ذلك إلى المؤيد بالله فلم يسمع فشهد بذلك جماعة، فقال عند ذلك: اللهم
~~خذه مفاجأة ولاترزقه الشهادة عند موته. فعن قريب مات بغتة ومفاجأة بحيث كان
~~جالسا، فاستلقى على قفاه، وإذا هو ميت من غير وصية ولاتوبة.

PageV01P016

# قال: سمعت السيد أبا الحسين زيد بن علي بن الحسين الأستري الجرجاني يقول:
~~إن عياض الثعلبي حضر مجلسا بجرجان جرى فيه ذكر السيد المؤيد ms13 بالله، وذكر
~~بعضهم أن الله سبحانه يعينه على الحق، وينصره. فقال العياض الثعلبي: برئت
~~من أنه يعينه. وقال عقيب هذا القول : أوجعني بطني، وتعلق ببطنه، وعاد إلى
~~داره، ومات في تلك الليلة.

# قال: وسمعت هذا السيد يقول: إن أبا عمرو الفقيه القصار الجرجاني حضر
~~مجلسا بجرجان في أيام الأمير فلك المعالي، فذكر بعضهم أن السيد أبا الحسين
~~الهاروني إنما يطلب بما يفعل الدنيا، وليس يعمل لله سبحانه. فقال أبو عمرو:
~~وكذلك أبوه علي بن أبي طالب، كان يحارب معاوية وعائشة للدنيا لا للآخرة،
~~وفارق ذلك المجلس وعاد إلى داره، وفلج في الوقت، ومابرز من داره بعد ذلك،
~~ومات من تلك العلة.

# قال، وقيل في آخر عمره: إنك قد ضعفت فلو صالحت هؤلاء الأمراء لكان الأثر
~~أسهل عليك، فقال: إني أعلم أن أجلي قد قرب فلا أريد أن أخرج من الدنيا
~~وبيني وبين أعداء الله مصالحة.

# سمعت الفقيه يقول: سمعت القاضي أبا عبيد الجعدوي برباط دهستان يقول:
~~بلغني أن المؤيد بالله كان في بعض الليالي يطالع مسألة مع الملحدة الدهرية
~~فاشتبه عليه جواب مسألته(1)، فأمر باتخاذ مشعلة وقصد باب قاضي القضاة بعد
~~قطيع من الليل، وهدوء الناس والأصوات، فأخبر قاضي القضاة بحضوره، فاشتغل
~~خاطره وهيأ مكانا وجلس فيه، حتى إذا دخل عليه وجاراه في تلك المسألة وانفتح
~~له جوابها واتضح لديه ماكان بها، قال له قاضي القضاة: هلا(2) أخرت إلى الغد
~~وتغيبت في هذا الوقت؟ فقال المؤيد مغضبا من كلامه متعجبا : ماهذا بكلام
~~مثلك، أيجوز في أن أبيت وقد أشتكلت علي مسألة، ويمكنني أن أجتهد في حلها.
~~فاعتذر إليه قاضي القضاة، وقال: إنما ذكرت هذا الكلام على الرسم الجاري بين
~~الناس، وطيب قلبه، وعاد إلى منزله.

PageV01P017

# وحكي أن قاضي القضاة سئل: من الخوارج؟ قال: نحن، خرج أبو الحسين الهاروني
~~داعيا إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتخلفنا عنه.

# وسمعت أبا الحسن الإستراباذي بموشياه سربيحان؟؟؟؟ يقول: أخبرني والدي،
~~قال: سمعت إبراهيم بن أرج الفقيه، يقول: كان المؤيد بالله جالسا في بعض
~~الأيام ms14 وعلي بن سرجاب الأمير ببتنجان على يساره إذ جاء رجل بقار وسلم على
~~المؤيد بالله، فرد عليه، ثم قال: أيها الإمام لي دعوى على علي بن سرجاب،
~~فقام علي بن سرجاب وقام بجنبه فادعا أنه غصب بقرة له، فسأله المؤيد بالله
~~عن صفة البقرة وقيمتها، فوصف وبين، فأنكر علي بن سرجاب فلم يكن له بينة
~~فحلفه، ثم قال المدعي: كان غرضي بهذه الدعوى أن يتحقق الناس أنا في زمان
~~إمام يسوي بين الملك والبقار، ولم أطمع في أخذ قيمة البقرة منه لأنه
~~أميرنا.

# قال الفقيه، قال والدي: سمعت ثقة يقول: إن أصحاب المؤيد بالله حضروا
~~عنده، وقد قبضوا على رجل وقد ضربوه واستخفوا به، وقالوا: رأيناه وقد رفع
~~رأس بقرة على خشبة. ويقول: هذا رأس أبي الحسين الهاروني، فسألوه فأنكر،
~~وشهد عليه بذلك جماعة، فقال للرجل: أسأت ودواؤك أن تتوب. فقال الرجل: تبت،
~~وندمت، فعفا عنه وخلى سبيله، فاستمر الرجل على التوبة وحسنت سيرته وحمدت
~~طريقته، حتى كان يقصد للزيارة.

# قال: وقصده رجل فقال: أيها الإمام في جواري رجل يكفرني، أأكفره؟ قال:
~~ناظره وجادله وعظه، فإن لم تنجع فيه، ولم يخف الله فيك فخف الله فيه، كيلا
~~تكون مثله.

# قال: وسمعت الشيخ أبا القاسم بن تال يقول: إن فلك المعالي دخل آمل في
~~زمان أبيه، فاستقبله سادات طبرستان وتقاد الجنائب المحلاة بالذهب قدامه في
~~تجمل عظيم. قال فلك المعالي: لايعجبني ما أرى منكم، فالعلوي يحب أن يكون
~~مثل أبي الحسين الهاروني، الذي هو ذا يناطح أبي.

PageV01P018

# قال: وسمعت ثقة أن الديالمة كانوا يدعون للمؤيد بالله بأنواع الدعاء نحو
~~إطالة البقاء، وقوة الظهر إلى غير ذلك، فدخل رجل ودعا له بالغفران فقال:
~~هذا الرجل دعا لي، والباقون يدعون لأنفسهم.

# قال: وسمعت الشيخ أبو القاسم بن تال يقول: قال المؤيد بالله: كان أشد
~~الناس تعصبا علي أبو حرب بن يزدقول كان ناصري المذهب بسبب تصويبي القولين
~~المختلفين حتى رجعت إلى الري، ووردها أبو حرب هذا ورأى حشمتي بين أهل
~~العلم، وعرف مقامي ms15 في الفضل فقصدني وجاراني في هذه المسألة، وناظرني حتى
~~ظهر عنده الحق فتاب من صنيعه، وصار من خواص أصحابي.

# قال: وسمعت ثقة أنه لما تاب شاهي بن خراهيج جاء إلى المؤيد بالله يستحلل
~~منه، فإنه كان بالغ في مخالفته وأذيته، فامتنع من تحليله إلا أن يعينه على
~~أموره، فأعانه وجاهد بين يديه، وأنفق قريبا من ألف دينار في مصالحه حتى رضي عنه.

# قال: وكان المؤيد بالله يقول: إسلام التائبين وطريقتهم في الغالب أحسن،
~~وطرائقهم أرضى من الذين نشأوا على الإسلام والزهد.

PageV01P019

### || AUTO في ذكر خروجه ودعوته

# كان له رضي الله عنه خرجات، أحدها في أيام الصاحب في سنة ثمانين
~~وثلاثمائة، وبين الخرجة الأولى والثانية سنون وفترات.

# وبايعه الجيل والديلم، وعارضه الناصر أبو الفضل، ومال إليه ناصرية الجيل
~~لكونه من أولاد الناصر عليه السلام، وإن كان لايداني المؤيد بالله، وكان
~~أبو الفضل الناصر يبالغ في مابين العوام بالدعاوى ويحاول مناظرة المؤيد،
~~وكان يمتنع منه، ويقول: تريد أن يكون حالي كحال المهدي لدين الله، وحالك
~~كحال أبي الحسين الكاخاني العلوي، لا أناظرك إلا عند المميزين، وذلك أن
~~المهدي لدين الله ألجيء إلى مناظرة هذا العلوي بين يدي أغتام الجيل
~~والديلم. فقال للمهدي لدين الله: سلني. فقال المهدي: ما أول الواجب على
~~المكلف؟ فقال: هو الصلاة. فقال المهدي: بل معرفة الله قبل الصلاة. فقال أبو
~~الحسين: أيها الناس إن هذا يقول إن الصلاة غير واجبة. فصاحوا وقالوا: قد
~~انسلخ من الدين وخرجوا عليه.

PageV01P020

# ولما خرج من الري في الكرة الأولى وافى جيلان ونزل قرية من قرى جومة(1)
~~يقال لها كايرون على شاطيء الوادي المدعو اسفندزوا، ونزل في مسجد بهرام بن
~~تيجاسف؟؟؟ فلما حصل في ذلك المسجد سأله بعض الحاضرين، وقال: يقال إن السيد
~~أبا الحسين في الطريق، فهل عندك خبره؟ فقال: نعم عندي خبره. فقال: فأين
~~نزل؟ فقال: في مسجدكم هذا. فقيل: أنت السيد؟ فقال: نعم، أنا أبو الحسين
~~الهاروني، فبرز بهرام من السجد ودعا بالطبال، وأمر بضرب الطبل، فبقي هناك
~~أياما حتى ms16 اجتمع عليه نحو سبعين رجلا فوافقوا شيرأسفار أن ينهض السيد نحو
~~برفجان بشرط أن لايتعرض له، فأجاب إلى ذلك، فخرج نحو هوسم وأميرها إذ ذاك
~~شوزيل بن وشمكير الزياري، فلما وصل إلى القرية المدعوة سرمحان استقبله جند
~~شوزيل للطليعة فجاوزهم ونزل قرية تدعا كذكاهان(2) في دار المسمى لموت
~~كوربكنج فدخل عليه من الغد المسمى حوى الديلمي مع زهاء على سبعمائة رجل
~~فقوي بهم وانتقل إلى كذه قرية معروفة بقرب هوسم ، وأقام بها حدود سبعة
~~أيام، وكان لاينزلون على أحد إلا بإذنه وطيبة نفس منه، ولايتناولون من ثمر
~~أحد إلا بإذن مالكه، وكان بعض أصحابه يتقدمون للطليعة ويعودون إليه، فلما
~~كان يوم من الأيام لم يبرز للناس إلى وقت الظهيرة، وكان يكتب وصاياه في
~~كتاب وصيته، ثم برز إلى الناس، وخرج نحو هوسم بعسكره، فما شعر شوزيل إلا
~~بعد مجاوزته كشاكجات فاستقبله شوزيل بعساكره فأخذوا في الحرب وانفرجوا وقد
~~غلبهم المؤيد بالله وقهرهم، فانهزم شوزيل إلى جيلان، واستولى المؤيد بالله
~~على هوسم، وبقي بها سنة واحدة، ثم قصده شوزيل من جيلان وحاربه بباب هوسم
~~وانحاز عسكر المؤيد بالله، وقتل منهم ثمانون مسلما لايرى التولي عن العدو
~~مع عدة من الفساق، وأسر المؤيد بالله وحمله إلى قرية في داخل جيلان تدعى
~~كحلوم، فبقي في حبسه أياما، والمسلمون يسألونه إطلاقه فيأبى PageV01P021 ويقول: إنه قتل خازني وضاع بسبب تلفه خمسة وعشرون ألف درهم، حتى جاء المسمى
~~دانكين التجني وضمن هذا المال فخلا سبيله وأفرج عنه، وأطلقه.

# ورجع المؤيد بالله إلى برفجان وأقام بها وأدى ذانكين؟؟؟ من مال الضمان
~~عشرين ألف درهم، وأدى المؤيد بالله ثلاثة آلاف درهم، وترك شوزيل ألفين، ثم
~~عاد المؤيد بالله وأقام إلى وقت عود قابوس من خراسان فلما صح عنده رجوعه،
~~وهنالك رجل يدعى هرونيال فقال: بعثني كبار الجيل والديلم كأبي حرب بن
~~يزدقول وشيرأسفار اللبراي وأبي شجاع و..... الديلمي الزاهد، وقالوا: قل له
~~إن وردت علينا بذلنا أموالنا ونفوسنا لأجلك.

PageV01P022

# وقال شيرأسفار: ومن الذي يمنعني عن مرادي، قال هرونيال: ms17 وسلكت طريق الجيل
~~فلما وصلت إلى سكور استقبلني المؤيد بالله في الطريق وأديت إليه الرسالة،
~~فأقبل حتى دخل برفجان (أو برفحان) فتسارع الناس إلى إجابته ولم يتخلف عنه
~~أحد إلا المسمى باكر والداني إسحاق التجني في آخرين نحو عشرة أنفس، فانبعث
~~رحمه الله نحو هوسم وأبو زيد أمير عليها وشوزيل كان بطبرستان، وقيل: إنه
~~رحمه الله عد عسكره فبلغوا سبعة آلاف رجل، فلما أحس أبو زيد الثائري بإقبال
~~المؤيد بالله ترك هوسم، وانزوى إلى موضع يقال له: كلوا، فتبعه المؤيد بالله
~~وحاربه وهزمه من هناك، فمضى أبو زيد إلى ملك الديلم، وقتل من عسكره مقتلة
~~عظيمة، وأخذ أسلحتهم إلى حدود ثلاثة آلاف فرس، ثم رجع المؤيد بالله إلى
~~هوسم وأقام بها سنتين، ثم عاد الأمير أبو زيد من ديلمان، وأظهر التوبة
~~والنسك، ثم سار القوم إلى الأمير أبي زيد، وقالوا له: إن أبا الحسين
~~الهاروني ليس بناصري، وإنه قاصر اليد عن عطائنا وحملوه على مخالفته،
~~واجتمعوا حتى أحوج المؤيد بالله إلى مفارقة هوسم والرجوع إلى جيلان، فلما
~~قدم جيلان أقبل إليه شيرأسفار بخيله ورجاله وعاونه ورده إلى هوسم، فبقي
~~فيها مقدار شهرين، ثم قوي الأمير أبو زيد الثائري وآل الأمر إلى أن التجأ
~~المؤيد إلى جيلان وأقام ببرفجان عند المكنى بأبي شجاع، ثم أنفق الأمير أبو
~~زيد الأموال الجمة على أهل جيلان حتى اغتر بماله شيرأسفار وخالف المؤيد
~~بالله وخالفه القوم أجمع حتى خالفه أبو شجاع أيضا، وأخذ أربعين ألف درهم
~~واعتذر بأنه خشي أن لايتم أمره ويحوج إلى الهرب وتفوتني(1) المال أيضا،
~~فأحوج المؤيد بالله إلى مفارقة جيلان وامتد إلى الري، وأنشد:

# فررت من العداة إلى العدا ... وكنت عددتهم زمر الثقات

# لقد خابت ظنوني عند قوم ... يرون محاسني من سيئاتي

# يهيجون الغواة علي هيجا ... وهم شر لدي من الغواة PageV01P023 وبقي الأمير أبو زيد بهوسم إلى أن خرج عليه أبو الفضل الناصري وحاربه،
~~وهزمه، وأقام بهوسم أربعة أشهر، وخرج الأمير أبو زيد إلى الري، وتقرب إلى
~~المؤيد بالله وأظهر التوبة، ms18 واعتذر إليه وصالحه وواعده أنه إن عاود هوسم
~~أعانه على محاربة صاحب طبرستان، ثم رجع الأمير أبو زيد إلى هوسم وملكها
~~أياما، ثم إن أبا الفضل بن الناصر جمع عسكرا وقصد هوسم وهزم الأمير أبو زيد
~~والتجأ إلى جبل حصين فتبعه أبو الفضل وحاربه وقتله، ثم ملك أبو الفضل بعد
~~ذلك هوسم أربعة أشهر، ثم إن آل الثائر بعثوا رسولا إلى المؤيد بالله،
~~وقالوا: إن قتل أبو زيد فنحن نعينك على مرادك، فالحق بنا، فأقبل المؤيد
~~بالله إلى ديلمان وصالح الاستندارية على أن ينهض بهم إلى قابوس، وسلمت
~~منه(1) قلعة وارفويه، وبقي على ذلك سنين إلى أن سار نحو آمل، وصحبه إلكيا
~~أبو الفضل صاحب هوسم مع الكبار من الجيل والديلم، وصحبه الاستندار المكنى
~~بأبي جعفر، وولده المبايع للمؤيد بالله المسمى خسروشاه بن أبي جعفر صاحب
~~الرويان، وصحبه جميع أصحاب الأطراف من ولاة الكلار والديلمان سهلها وجبلها،
~~فدنا من أهلهم ونزل في الساحل ووطن عساكر آمل على الهزيمة، وكان الوالي بها
~~من جهة الأمير قابوس أبو جعفر محمد بن الحسين الناصر، وكان فيها من الأمراء
~~جفتي بن باتي والعباس السالمي والأصفهبذ بن أسفاوجين في آخرين.

PageV01P024

# فخرج المؤيد بالله من أهلهم(1) إلى باب آمل، وقد كان الرأي أن ينزل بباب
~~آمل ولايحارب مع تعب رجالته فاستعجل وبادر المحاربة وانهزم الأكراد
~~والأعراب من عسكر آمل، وتفرق(2) الجيل والديلم وأحسوا بالظفر حتى أن الشيعة
~~استقبلوا الإمام ينثرون ويستبشرون وكانوا كالواثق بالظفر، وقد كان قائد من
~~قواد المؤيد بالله يسمى ريشكا من كبار شجعان الجيل دخل محلة بنجاده؟؟؟ من
~~أول البلد فأصاب قلنسوته وبيضته التي كانت على رأسه طرف صفائح منصوبة لكف
~~المطر تدعى بالظفرية(3) كاولي، فنزلت البيضة عن رأسه فانتهز الفرصة جيلي من
~~البغاة فرمى موضع الانكشاف بمزراق، فأصاب أصل أذنه فسقط عن دابته، ورفع
~~جثته أصحاب الناصر أبي جعفر فكفنه تكفينا حسنا ورد تابوته إلى جيلان تقربا
~~إلى الجيل.

# فآل الأمر إلى أن انهزم عسكر المؤيد بالله ونفضوا أتراسهم، وكان السبب في ms19
~~ذلك على مايقال أنه عليه السلام كان نهى عسكره من أن يرموا أهل البلد وأن
~~يضربوهم وأن يشعلوا النار في دورهم فلما عرف أبو جعفر الناصر أنه أمن
~~الطبرية وعرف أن التعصب غالب عليهم، وأنهم لايعدون كثرة، وكانوا نظارة،
~~واللكناني(4) كله حجارة فأقبل على العوام، وقال: ألا ترون هذا العلم
~~الأبيض، الذي أقبل عليكم، أليس يريدون دفع دينكم(5) فمن رمى بحجر فهذا ختمي
~~له بصيانة داره عن التورد والنزول، وعرف أن هذا من اهم شيء عند الطبرية
~~فجعل يختم لهم على الشموع ويغويهم ويغريهم به، وأخذت الطبرية في الرمي
~~فكسروا الأتراس فوقعت الهزيمة العظيمة في رجال المؤيد بالله حتى بقي وحده
~~بلا راية ونهب بيت ماله.

PageV01P025

# ويحكى أن أعرابيا دنا منه، وقال له: أين ابو الحسين الهاروني، ولم يعرفه
~~لأنه لم تكن خلفه راية ولا كان عليه علامة وإنما رأى شيخا متواضعا على دابة
~~متواضعة لاسلاح معه إلا مصحفا قد تقلده، وكان قد حضر من الطبرية رجل يكنى
~~بأبي الحسين المستوثي ونثر عليه الدراهم وأصاب أنفه من ذلك درهم ثقيل من
~~الدراهم الرويانية فأوجعه، فقال أبو الحسين: قد جرح يعني المستوثي فركض
~~الأعرابي فرسه، فقال رضي الله عنه لبعض نقبائه: ما الرأي؟ فقال النقيب: انج
~~بنفسك فقد هربت العساكر. فقال له: انظر في مقدمة عسكرنا. فقال: ليس هناك
~~غير إلكيا أبي الفضل بن الثائر، وشيراسفار اللبرائي. فقال: لاسبيل إلى
~~الرجوع فإن أبا الفضل معدود بخمسمائة رجل وشيراسفار كذلك، فكيف أولي وبين
~~يدي ألف. فقال: لارجالة معهما وهما أيضا منصرفان فلما انصرف إلكيا أبو
~~الفضل قال له: اخرج في دعة الله لأصونك وأصحبك. فقال: إذا كان هناك
~~شيرأسفار فلا يحل التولي فعاد أيضا شيرأسفار منهزما يقول: أخرج باكيا. فمضى
~~باكيا يقول: أي موضع أولى بالاستشهاد من هذا الموضع، فلولا أن لا أقتل على
~~المكان وأؤسر وأحمل إلى قابوس، وهو اللعين سيئ الاعتقاد فيسلك معي مسلك
~~الانتقام فيمثل بي، ويعذبني بأنواع العذاب وإلا لم أخرج من هذا المكان،
~~فقالا له: ولأن تعود ms20 سالما أحب إلينا من أن تستشهد هاهنا فركض وركضوا
~~أفراسهم يحفظونه ويحمونه، فحصل تلك الليلة بساحل البحر على شط نهر، ولحق به
~~جماعة من المنهزمين وقد تعبوا وجاعوا وفيهم جرحى، فقال المؤيد بالله: هل
~~فيكم من يقرضنا دينارا. فأقرضه رجل كان معه دينارا فبعث ببعض الحاضرين إلى
~~قرية بقربه، وقال: اطلب شيئا من الحلال تشتريه بهذا لهؤلاء الجياع، فدخل
~~الرجل واشترى من ميشكاه القرية(1) شاة مسلوخة وشيئا من السمن والعسل وجملة
~~من خبز الأرز فأمر بتقديمها إلى الجياع، وقدم إلى PageV01P026 نفسه رغيفا واحدا، وتناول نصفه وقام إلى الصلاة حتى أصبح ولحق به المنهزمون
~~أفواجا، وكان آحاد الشيعة تدلهم على الطريق، وقبض أبو جعفر الناصر زهاء على
~~ثلاثين رجلا وجعلهم في أقفاص من صفائح، وأصدر بهم نحو جرجان إلى قابوس
~~فقتلوا هنالك، وكان قتل ثمانية عشر رجلا من الثابتين فمضى أبو شجاع الفارسي
~~البزار والد الشيخ أبي طالب وكان من اعيان الشيعة إلى الشيخ أبي عبدالله
~~الخياطي واستفتاه في معنى هؤلاء القتلى فقال له: يدفنون بثيابهم فإنهم
~~شهداء، وذلك السيد إمام الزمان بعد الناصر للحق عليه السلام.

# خرج الناصر في سنة ثلاثمائة مستوى وهذا إنما ظهر في سنة أربعمائة مستوي
~~وفي كل مائة عام إمام صالح لهذا الأمر من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
~~فقال: كنت أعلم هذا لكني سألتك لرفع الخلاف، وحذرا من العامة فإنهم يقبلون
~~منك، فخرج ودفنهم بثيابهم في طريق اللكياني؟؟؟ تعرف قبورهم بقبور الشهداء
~~استوهب تلك البقعة من صاحبها فوهبها.

PageV01P027

# ولما بلغ المؤيد بالله إلى ناحية كحو أخذ خسروشاه بن الاستيدار في مخالفة
~~المؤيد بالله وأصعد رجاله إلى هضبة هناك حول الصحراء وحصل عسكر المؤيد
~~بالله دونه كأنهم في حلقة حصار وليس فيهم صاحب ترس وسلاح ورفع القوم رايتهم
~~وأخذوا يطلبون القتال ويظهرون العداوة فاشتغل قلب المؤيد بالله، وقال:
~~انظروا إلى هؤلاء الظلمة وإلى أفعالهم لايمكن السكون إليهم، ولا الاعتماد
~~عليهم ولا مواثيقهم فبعثوا نحوه رسولا وطلبوا المواثيق والرهائن على أن
~~لايقاتلهم قط، وأن يسلم ms21 قلعة وارفونه منهم فسلم ابنه أبا القاسم منهم على
~~أن يردوه إليه متى سلم القلعة منهم، وشرط عليهم أن لايحبسوا عندهم غير ابنه
~~أبي القاسم ثم أنهم نقضوا العهد وحبسوا مع السيد أبي القاسم جماعة، فخرج
~~المؤيد بالله مع ثقات الاستيدار ليسلم القلعة منهم، فلما بلغوا كلار علموا
~~أن الديالمة لايمكنون من تسليم القلعة منهم فانصرفوا، فلما بلغ المؤيد
~~بالله إلى صحراء ايكاند استقبله المسمى باحليس الحاجب من ناحية قلعة نزار
~~مع عسكر جزار ليقبض على المؤيد بالله من قبل الاستيدار، ولم يكن معه مسلح
~~من جنده فاتفق أن راية أبي سعيد النيسابوري ظهرت مع جمع كثير فرجع أبو جعفر
~~الحاجب على عقبه وعجزوا عن التعرض، فلما دخل المؤيد بالله ديلمان وعرف
~~القوم أنه يريد تسليم القلعة استدعوا أبا القاسم اصبهبذ كلار وبايعوه على
~~الموضع المسمى تنكابشته(1) واستقبلوه محاربين وانهزم رجال السيد ثم أن
~~المؤيد بالله أخبرهم أنه لايريد تسليم القلعة، وأن القوم انصرفوا فأطاعوه،
~~فلما أيس الاستيدار من القلعة ولم يمكنه قتل الأمير أبي القاسم أطلقه فمضى
~~إلى الري، ومن ثم إلى جيلان، ثم عاد إلى المؤيد بالله، وكان عاقبة أهل
~~طبرستان بما صنعوا أنهم قحطوا في تلك السنة عقيب هذه الوقعة قحطا عظيما حتى
~~صار رطل خبز بعشرة دراهم، ولولا قرب إدراك الغلة لمات أكثرهم جوعا، ثم وقع
~~الوباء عقيب PageV01P028 القحط فمات خلق كثير كل ذلك بشؤم البغي ولهم في الآخرة عذاب شديد، فأما
~~قابوس فإن ابنه قتله شر قتلة وقتل أبا جعفر الناصر، وجفتي بن باتي والعباس
~~السالمي والأصفهبد بن أسفاوجين وغيرهم ممن تولى أمر تلك الحرب، وسائر
~~العسكر بادوا وهلكوا بشوم البغي.

# لما ولى منوجهر صالح المؤيد بالله على أن يؤدي إلى المؤيد بالله كل سنة
~~ألفي دينار، وجرى على ذلك أياما حتى ظلم استيدار أهل كلار ونواحيها فقدم
~~أهل إيواز ومن قدام شالوس على المؤيد بالله والتمسوا منه الانتهاء إليهم
~~ليعينوه فلم يجب واعتل بأنه لايثق بوفائهم، ولايحصل على فائدة، وينقطع عنه
~~مال الصلح الذي ms22 يبعثه إليه منوجهر فخرجوا ثم عاد وأتى ثانيا وثالثا حتى
~~أقبل الصيف فقام إلى المؤيد بالله عليه السلام عامة أولياء الاستيدار
~~وأكابرهم كأبي القاسم اللؤلؤي وأبي جعفر وسائر أهل كلار وسائر النواحي
~~وأكدوا الأمر فرضي وقصد نحو كلار فورد عليه عسكر منوجهر من طبرستان، فقال
~~المؤيد بالله لابنه الأمير أبي القاسم: تأهب للقتال فذهب وتأمل القوم
~~وانصرف، وقال: لاطاقة لنا بهؤلاء القوم فإنهم كالبحر الأخضر.

# فجد المؤيد بالله في الأمر وقال: لابد من القتال، فعاد الأمير أبو القاسم
~~إلى موضع يدعى دشتنزير ووقع على القوم مغافصة فانهزموا وأسر جماعة من
~~الأمراء والقواد ونحب العسكر وقتل منهم مقتلة عظيمة، وغنموا من أموالهم
~~وأسلحتهم شيئا عظيما، وجعل أصحاب المؤيد بالله يقولون: يوم بيوم، يعنون أنا
~~إن رجعنا في أيام قابوس من باب آمل فقد رجعتم من باب كلار على أسوأ حال.

PageV01P029

# ثم أن المؤيد بالله كاتب منوجهر بعد ذلك بكتاب حسن مشحونا بحجج وآيات
~~وأمثال وأخبار فصالحوه على بذل ألفي دينار كل سنة، ثم حدث من بعد فتنة
~~طبرستان وتعصب النواصب على الأشراف والشيعة وكان ينصر عامة أهل طبرستان ابن
~~سيف الدينوري ويعضدهم، وكان واليا على آمل من يد منوجهر، واشتد ذلك حتى قدم
~~الشيخ أبو القاسم البستي آمل من الري وأظهر التعصب للشيعة في مجالس
~~التذكير، وسئل يوم الغدير عن الفضل بين علي وأبي بكر، فقال: مثل علي كمثل
~~كوز جديد لم يمسه شيء، ومثل أبي بكر مثل كوز كان فيه خمر ودم وأنجاس وأقذار
~~ثم غسل غسلا نظيفا، وذلك لأن عليا لم يشرك بالله طرفة عين، وأبو بكر كان
~~مشركا أربعين سنة، وإن بريء من الكفر وطهر من الشرك. فغاظ النواصب هذا
~~المثل لوقوف العامة عليه، وكان في البلد متفقه لم يكن له عند العامة سوق،
~~يكنى بأبي إسحاق الصفار فلما بلغه هذا الحديث غدا من مسجده حافيا حاسرا
~~يخرق البلد إلى دار العامل المعروف بابن سيف وتبعته العوام على عادة
~~الطبرية، وعاجوا وجلبوا على باب العامل فتوصلوا بذلك إلى ms23 طرد الشيخ أبي
~~القاسم البستي من البلد فأخرجه ابن سيف قسرا بعد ثلاثة أيام وقد فتن البلد
~~وانعقد للصفاري سوق عند العامة، ودامت الفتنة في البلد وكانوا يقصدون مشهد
~~الناصر، واستعان الأشراف بجماعة من الجيل كانوا يحضرون المشهد ويذبون عنه،
~~ويحامون دونه، وقتلوا جماعة من العوام، وقتل من الجيل واحد، ودامت الفتنة
~~واستحكمت الوحشة، ولم يتمكنوا من إحراق المشهد حتى استعان أهل البلد بمشبهة
~~الرسانيق من ناحية آرم براه من ناحية أهلم وكان رئيسهم أبو القاسم وابويه،
~~وخاف أبو أحمد الناصر رئيس الأشراف على ماله وداره فراسل سكان المشهد
~~وأمرهم بمفارقته وتسليمه من القوم ففعلوا فقصده القوم وأشعلوا فيه النار
~~وأحرقوه عن آخره، ونقضوا المنارة والسور ثم قصدوا بعد ذلك دار أبي الحسن
~~الناصر وأحرقوها، ثم هدموا مسجدا للشيعة في سكة PageV01P030 حازم ثم حضر الصفاري وخرب المسجد المعروف بزيدكيا العلوي في بقعة تدعى آش
~~ريه، واستمرت الفتنة وهاج الجيل بجيلان يهتجمون ويصولون وامتدوا إلى باب
~~المؤيد بالله يلزمونه التقدم إلى آمل للانتقام والانتصاف، فأظهر المؤيد
~~بالله الضعف والعجز عن النهوض بنفسه، وقال: لا أجد لهذا الأمر في الحال غير
~~السيد الثائر في الله أبي الفضل صاحب هوسم، فلما أمره بذلك أبا وامتنع
~~وتقرب إلى منوجهر وأخذ منه المال فهاج عليه الخيل، وهموا بالقبض عليه،
~~وأحرقوا داره بهوسم وألجئ إلى الهرب، فكما أيس منه كاتب أبا جعفر الناصر
~~المقيم بالري وأرسل إليه أبا الحسن الأيسكني وخاطبه بالسيد الفاضل، فلماقرأ
~~الكتاب، قال: هذا لطفه عند الإستدعاء، فكيف لطفه(1) إذا حصلت عنده. وامتنع
~~من إجابته، وأنفق منوجهر عشرين ألف دينار بهذا السبب، وأعاد عمارة المشهد،
~~وأنفق عليه حدود ألف وسبعمائة دينار، وقبض الإسفهسلاز المعروف بالحاجب
~~الكبيرإسفاوجين بن أصفهاه(2) على المعروف بالصفاري بأمر منوجهر، وأصدره إلى
~~استراباذ، وحبس في قلعة تكريت، وبقي فيها زهاء على عشر سنين، حتى هلك
~~منوحهر، فتقرب أبوكالجار إلى الطبرية، وأطلقه ورده إلى أمل، فكان في الكرة
~~الثانية شرا منه في الأولى، ولا زال يتعصب ويتعرض للأشراف والشيعة، إلى أن ms24
~~هلك أبو كالجار فأنهض شرف المعالي إلى آمل للسياسة للأمير وردانشاه بن
~~أسفرستان الريازي حشاش أهل طبرستان سياسة منكرة، وقتل من المفسدين عدة،
~~وقتل الصفاري.

PageV01P031

# فلما أعاد منو جهر عمارة المشهد، وأرشى كبار جيلان سكنت ثائرة الجيل، ولم
~~يمكنهم قصد طبرستان وانصرفوا من وكور ودكرور، وكان أبو الفضل انحاز إلى
~~كرجيان، فلما انصرف الجيل بلغه أن المؤيد بالله، كان ضمن لهم ألفي دينار،
~~فلم يدفع، قيل: بسبب أن ناصرية الجيل قالوا: إن هذا العز يعود إلى المؤيد،
~~ولايعود إلينا، فقصدهم إلكيا أبو الفضل مع الكرخية وسد عليهم الطريق من كل
~~جانب، فحمل الجيل عليهم وهزموهم بإذن الله وقتلوا منهم مقتلة عظيمة أزيد من
~~ثلاثين رجلا وطرح أبو الفضل من هناك إلى جيلان واستولى بعد ذلك آنفا على
~~هوسم. [نسخة الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليهما السلام بعد قوله:
~~واستولى بعد ذلك آنفا على هوسم، نسخت هذه من نسخة بخط القاضي الأجل شمس
~~الدين رضي الله عنه، وذكر في نسخته قال: نسخت هذه السيرة من كراسة بخط
~~السيد الإمام المرشد بالله أبي الحسين يحيى بن الموفق بالله أبي عبدالله
~~الحسين بن إسماعيل الجرجاني رضي الله عنهما وذكر أن المؤيد بالله قدس الله
~~روحه توفي .. الخ.

# وفيها وجدت عقيب ذلك بخط القاضي شمس الدين رحمه الله مكتوبا: وجدت فيما
~~أظن أنه بخط الإمام المرشد بالله رحمه الله في ورقة بخانقاه الوشاح من بلد
~~الري، قال: وجدت على ظهر جزء من أحاديث الطبراني في الخانقاة الدعاء على
~~خمسة أوجه، وهي: الرغبة والرهبة والابتهال والتضرع والتبتل، فالرغبة أن
~~تجعل باطن كفك إلى السماء، والرهبة أن تجعل ظاهر كفك إلى السماء، والتبتل
~~أن تجعل يدك على فخذيك من الركبة، وتحرك سباحتيك مرة رفعا ومرة خفضا،
~~والتضرع أن ترفع يدك وتخرج سباحتيك يمينا وشمالا، والابتهال لايكون إلا بعد
~~خروج وباسط يديك أمام القبلة وتمدها أشد ما تقدر عليه والسلام. انتهى.

# قوله: خروج يعني إلى الجبان، كما فعل صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد
~~مباهلة ms25 النصارى وكما في الاستسقاء. والله أعلم. تم ذلك، انتهى.

PageV01P032

# قال في الأم: نقلته جميعا من خط سيدنا القاضي الأوحد العلامة صفي الدين
~~أحمد بن سعد الدين المسوري حفظه الله تعالى] رجع إلى الأصل:

# وذكر أن المؤيد بالله قدس الله روحه توفي يوم عرفة سنة إحدى عشرة
~~وأربعمائة، ودفن يوم الأضحى وصلى عليه السيد مانكديم الأعرابي القزويني
~~الخارج بعده بلنجا الملقب بالمستظهر بالله وأديمت الختمات على قبره من يوم
~~دفنه إلى تمام شهر وبني عليه واتخذ مشهدا، وخلف من الأولاد الأمير أبا
~~القاسم وحده رضي الله عنه وأرضاه.

# تم ذلك والحمدلله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلامه.

# قال في الأم مالفظه: فرغ منه العبد الفقير إلى الله أحمد بن سعد الدين بن
~~الحسين بن محمد المسوري غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات ووفقهم
~~للخير وختم لهم به في آخر الثلث الأول من ليلة الجمعة السادس عشر من جمادى
~~الآخرة من عام تسع وأربعين وألف بمنزله بشهارة حرسها الله ببقاء أمير
~~المؤمنين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين القاسم بن محمد عليهم السلام،
~~وجعل هذا صلة للإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني ووسيلة إلى
~~شفاعته وشفاعة جده محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولاحول ولاقوة إلا بالله
~~العلي العظيم، والغالب على الأم المنقول منها السقم لاسيما في أسماء الرجال
~~والبلدان الأعجمية. انتهى.

PageV01P033

# وبعده مالفظه: قرأت هذه السيرة في الأم التي نقلت هذه منها على أمير
~~المؤمنين وسيد المسلمين المؤيد بالله محمد بن أمير المؤمنين القاسم بن محمد
~~عليه السلام ليلة السبت تاسع صفر عام تسع وأربعين وألف بمنزله عليه السلام
~~من سعدان شهارة حرسها الله تعالى ثم قريء عليه بعضها وأنا مقابل في هذه
~~النسخة في ليلة السبت لعشرين مضت من شهر رمضان من السنة المذكورة. إلى
~~قوله: وحكي أن قاضي القضاة سئل: من الخوارج؟ ثم قابل فيها غيري.. إلى
~~آخرها، وكتب أحمد بن سعد الدين وفقه الله تعالى. انتهى ذلك من خطه وكتابه
~~حفظه الله وأمتع به لف اللهم ms26 لف.

# فرغ من نقل هذه النسخة المباركة أفقر عباد الله إليه وأحوجهم لديه صلاح
~~بن مهدي بن محمد بن صلاح الآنسي وفقه الله لصالح الأعمال وغفر له ولوالديه
~~ولجميع المؤمنين والمؤمنات برسم سيدي السيد الخليل فخر الآل المطهر بن
~~عبدالله بن الحسين بن علي جحاف رعاه وأمتع بحياة بحق محمد صلى الله عليه
~~وعلى آله والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وآله وسلم أفضل الصلوات.

# قال في الأم: بلغ مقابلة على الأم ليلة الخميس لعله 28 شهر جمادى الأولى
~~من عام سبع وسبعين وألف والحمدلله رب العالمين، وكتب الفقير إلى الله سعد
~~بن عواض الغفاري وفقه الله والمؤمنين لصالح الأعمال، وصلى الله على سيدنا
~~محمد وآله وسلم.

# الحمدلله، قال في حواشي الهداية: والقائل الناقل الراوي مؤلفها الإمام
~~إبراهيم بن محمد بن الهادي بن إبراهيم بن المرتضى قال القاضي يوسف سمعت
~~السيد أبا طالب مرارا يقول: ما أتى بعد الناصر عليه السلام في هذه الديار
~~من كان مستحقا للإمامة غير أبي عبدالله بن الداعي، وأخي يعني المؤيد بالله
~~عليه السلام .

PageV01P034 ms27