######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010509
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 429
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: اللطائف والظرائف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010509
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10509
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10509
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المناهل، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |PARATEXT|
# [المدخل]
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# قال أبو نصر أحمد بن عبد الرزاق المقدسي ، أسعده الله بمرضاته: الحمد
~~لله خير ما طلب به استفتاح الكلام، واستنجاح المرام، وصلى الله على سيد
~~الأنام محمد وآله وأصحابه الطيبين الكرام.
# وبعد، فهذا الكتاب كان في نسختين متناسبتي الجمع، متناسختي الوضع، سمى
~~الشيخ أبو منصور الثعالبي - رحمه الله
PageV01P005
# تعالى- أحدهما: كتاب الظرائف واللطائف ، والآخر: كتاب اليواقيت في
~~بعض المواقيت. وأفرد لكل منهما صدرا أورد فيه لمن عمله باسمه ذكرا. فجمعت
~~بينهما في قرن، وعطفت عنانيهما إلى سنن، اختصارا للطريق إلى فوائدهما، وضما
~~لشمل فرائدهما.
# وعسى أن يحمد أثري فيما آثرت، ويستظرف رأي رأيت فيه وأشرت، والله تعالى
~~يوزعنا من الاعتقاد أرصنه، ومن العمل أحصنه، ويجعلنا من: الذين يستمعون
~~القول فيتبعون أحسنه
# .
# فافتتح الظرائف واللطائف بقوله: «حمدا حمدا لخالق الخلق، وباسط الرزق،
~~وصلواته على الصادع بالحق، محمد رسوله الداعي إلى الصدق. وشكرا شكرا لبحر
~~المجد وبدر الأرض مولانا الأمير السيد المؤيد العادل العالم أبي العباس
~~مأمون بن مأمون خوارزم شاه ، مولى أمير المؤمنين، أدام الله سلطانه،
~~وحرس غرسه ومكانه، فقد بسط باع العدل، وأطال عنان الفضل، وجلا صفحة
PageV01P006
# الإحسان، وفرش مهاد الأمن والأمان، ونشر شعاع اليمن على أهل الإيمان،
~~وأقام قناة الدين، ومد رواق الملك الأمين، وفاق في الأرض بمكارم الأخلاق:
# وكاد يحكيه صوب الغيث منسكبا %~% لو كان طلق المحيا يمطر الذهبا
# والدهر لو لم يجر والشمس لو نطقت %~% والليث لو لم يصد والبحر لو عذبا
~~«1»
# نعم وجدد رسوم العلم بعد أن نسجت عليها العنكبوت، وأحيا أنواع الآداب وقد
~~كادت أن تموت، فهو يحبها حب المحسن لمن أحسن إليه، والغارس غرس يديه،
~~ويتوفر على استجلاب ما بعد من دررها، واستثارة ما كمن من غررها، ويحرص
~~عليها حرص النفس على تنفس الهواء، ويطلبها طلب طير الماء للماء؛ ذاك
~~لامتزاج الأدب بطبعه، كامتزاج الشرف بنبعه، والتحام الفضل بخلقه، كالتحام
~~الكرم بخلقه، وكونه من السؤدد في سواد عينه وسويداء قلبه، فعين الله عليه
~~من كل طرف عائن، وقلب خائن. ms001 وأدام الله جمال العلم بطول عمره وثبات ملكه،
~~ونفاذ أمره وانتظام سلكه، ولا أخلاه من علو الراية، وإدراك الغاية، وإعزاز
~~الأولياء، وإذلال الأعداء، ولقاء
PageV01P007
# النجح بين مطارح آرائه، ومصارف أقلامه، والصنع في مضارب سيوفه ومناقب
~~أعلامه.
# وهذا دعاء لو سكت كفيته %~% لأني سألت الله فيك وقد فعل
# ثم إن هذا الكتاب دلني ما استسعدت به من الخدمة، واستشعرته من شكر
~~النعمة، على ابتداء وضعه، وابتداع جمعه، واختراع ما لم أسبق إلى مثله، ولم
~~أشارك في ارتباط شكله، فألفته بالاسم العالي بمنة الله في مدح كل شيء وذمه
~~وتزيينه وتهجينه، وسياقه أحسن ما أحاضر به فيه وفي ضده وترجمته بالظرائف
~~واللطائف في الأضداد» .
# وافتتح اليواقيت في بعض المواقيت بخطبة هذه نسختها:
# «الحمد لله ما أمكن الحمد، إلى أن يقطع العد، وصلواته على خير من أرسل
~~بخير ما أنزل، سيدنا محمد المصطفى وآله وأصحابه الذين ارتضى.
# هذا- أطال الله بقاء الأمير الأجل- كتاب مترجم باليواقيت في بعض
~~المواقيت، في مدح كل شيء وذمه. ولم أسبق إلى جمعه، وابتداع وضعه، وشاهدي
~~على دعواي أن خزانة كتبه عمرها الله بدوام عمره ونظام أمره، وهي أم الفقر
~~والغرر، ومعدن الملح والطرف، وقانون التحف والنكت، خالية من مثله في فنه،
~~وأن العبد أبا نصر سهل بن المرزبان ، وهو حليف الكتب وأليفها وابن
PageV01P008
# بجدتها، وأخو جملتها وأبو عذرتها، لم تقع عينه على شبهه، وطالما اقترح
~~على الزمان أن يتفق لأحد تأليفه، ويتقدم له تبويبه وترتيبه، فافتتحته
~~بنيسابور ، وتطرفته بجرجان ، وتنصفته بالجرجانية ، واستتممته
~~بغزنة . إذ كان مدخورا لعالي مجلسه، ومقصورا على خزانة مجده، ولم يعن
~~عليه إلا علو همته ويمن دولته، وإذا كان مولانا أوحد السادات وهم آحاد
~~الدنيا، وفرد الملوك وهم أفراد العليا، فينبغي أن يكون الكتاب الذي يخدم به
~~من وسائط عقود الأدب، وأناسي عيون الكتب. ولئن أحياني الله تعالى على يده،
~~ورزقني المثول بحضرة عزه وكعبة سؤدده، لأنفقن باقي عمري على خدمته، وأغرب
~~وأبدع تأليفاتي باسمه وسمته. لا زال مولانا للمحاسن كالينبوع للماء والزند
~~للنار، وأدام الله ms002 ملكه وأعز نصره، وزاد علو أمره، وأراه من أشباله وأهليته
~~ليوثا وبدورا يستقلون بأعباء المملكة، ويصلون جناحه في حماية الحوزة، ويرحم
~~الله عبدا قال آمينا.
# وهذا الكتاب مشتمل على مائة واثنين وستين بابا.
PageV01P009
### | باب مدح الدنيا
# في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه: «الدنيا حلوة خضراء فمن
~~أخذها بحقها بورك له فيها» .
# وذكر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه الدنيا فقال: «هي دار صدق لمن
~~صدقها، ودار عافية لمن فهم عنها، ودار غنى لمن تزود منها، وهي مسجد أحباء
~~الله، ومهبط وحيه، ومصلى ملائكته، ومتجر أوليائه، اكتسبوا فيها الرحمة،
~~وربحوا فيها الجنة، فمن ذا يذمها وقد آذنت ببينها ونادت بفراقها، ونعت
~~نفسها وأهلها، وشوقت بسرورها الفاني إلى السرور الباقي، وحذرت ببلائها
~~الماضي البلاء الغابر التالي، ترغيبا وترهيبا. فيا أيها الذام المغتر
~~بتغريرها، المنخدع لأباطيلها حتى غرتك، أبمصارع آبائك للبلا؛ أم بمضاجع
~~أمهاتك تحت الثرى؟» .
# فهذا أحسن ما روي في مدحها. وقال ابن المعتز في رسالة له:
# «الدنيا دار التأديب، والتعريف، ومضمار التهذيب والتثقيف، التي بمكروهها
~~يوصل إلى محبوب الآخرة، وميدان الأعمال السابقة بأصحابها إلى الجنان، ودرجة
~~الفوز التي يرقى فيها المتقرب إلى دار الخلد والرضوان، وهي الواعظة لمن
~~عقل، والناصحة لمن قبل، وبساط
PageV01P011
# المهل، ورباط العمل، وقاصمة الجبارين، وملحقة الرغم بمعاطس المتكبرين،
~~وكاسية التراب أبدان المختالين، وصارعة المغترين، ومصرعة المعتزين، ومفرقة
~~أموال الباخلين، وقاتلة القتالين، والعادلة بالموت على العادلين، ومهبط
~~القرآن المبين، ومسجد العابرين، وأم البنين، وناصرة المؤمنين، ومبيدة
~~الكافرين، والحسنات فيها مضاعفة، والسيئات بآلامها ممحوة، ومع عسرها يسران،
~~والله تعالى ضمن أرزاق أهلها، وأقسم في كتابه بما فيها، ورب طيبة من نعيمها
~~قد حمد الله تعالى عليها، فتلقتها أيدي الكتبة، ووجبت بها الجنة، ورب مال
~~من زينتها وجه إلى معروفها فكان جوازا على الصراط، وكم نائبة من نوائبها،
~~وحادثة من حوادثها، قد راضت الفهم، ونبهت الفطنة، وأذكت القريحة، وأفادت
~~فضيلة الصبر، وكثرت ذخائر الأجر» .
# وقيل لعلي- رضي الله عنه-: يا أمير المؤمنين ألا ترى حرص الناس على ms003
~~الدنيا؟! فقال: هم أبناؤها . فأخذ هذا المعنى محمد بن وهيب الحميري «2»
~~وقال:
# نراع لذكر الموت ساعة ذكره %~% وتعترض الدنيا فنلهو ونلعب
# وقد ضمت الدنيا إلي صروفها %~% وخاطبني إعجامها وهو معرب
PageV01P012
# ولكننا منها خلقنا لغيرها %~% وما كنت منه فهو شيء محبب
# وقال أبو العتاهية:
# ما أحسن الدنيا وإقبالها %~% إذا أطاع الله من نالها
# من لم يواس الناس من فضلها %~% عرض للإدبار إقبالها
# وقال محمود الوراق:
# هي الدنيا وزخرفها %~% ولكن ما مصائرها
# لئن غرت منابرها %~% فقد وعظت مقابرها
# وإن غشت مواردها %~% فقد نصحت مصادرها
# قال: وأنشدني أبو عبد الله محمد بن حامد الخوارزمي لبعضهم:
# تذم دنيا إن تأملتها %~% وجدت منها ثمن الجنة
# وقال عبد الملك بن صالح : «ما جمشت الدنيا بأظرف من النبيذ» . فنظمه
~~أبو محمد بن مطران الشاشي :
# ألا إن دنياك معشوقة %~% يغاد بها كل عيش لذيذ
PageV01P013
# ولكنها قط ما جمشت %~% من الملهيات بمثل النبيذ
# وقلت في كتاب المبهج : الدنيا معشوقة ريقها الراح.
### | باب ذم الدنيا
# قال بعض الحكماء: الدنيا غدارة غرارة إن بقيت لها لم تبق لك.
# وقال آخر: واجد الدنيا سكران، وفاقدها حيران.
# وقال آخر: أف من أشغال الدنيا إذا أقبلت، ومن حسراتها إذا أدبرت.
# وقال آخر: إن الدنيا ليست تعطيك لتسرك، ولكن لتغمك وتغرك.
# وقال آخر: الدنيا أشبه شيء بظل الغمام وحلم النيام.
# وقال الحسن : حلالها حساب، وحرامها عقاب.
# وقال يحيى بن معاذ : الدنيا خمر الشيطان فمن شرب منها سكر فلم يفق
~~إلا في عسكر الموتى نادما خاسرا، وقال أيضا: الدنيا جارية زانية ولو كانت
~~عفيفة لم يقربها أحد.
PageV01P014
# وقال عبادة : الدنيا قحبة فيوما عند عطار، ويوما عند بيطار.
# وقال ابن السماك : الدنيا كالعروس المجلوة تشرفت لخطابها، وفتنت
~~بغرورها، فالعيون إليها ناظرة، والقلوب عليها والهة، والأبدان لها عاشقة،
~~وهي لأزواجها قاتلة.
# وقال ابن المعتز: أهل الدنيا كركب يسار بهم وهم نيام.
# وقال آخر: خير الدنيا حسرة، وشرها ندم.
# وقال آخر: مصائب الدنيا أكثر من نبات الأرض.
# وقال المأمون: لو نطقت الدنيا ما وصفت نفسها بأحسن من قول أبي ms004 نواس:
# وما الناس إلا هالك وابن هالك %~% وذو نسب في الهالكين عريق
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت %~% له عن عدو في ثياب صديق «3»
# وقد ألم به ابن بسام بقوله:
# أف لدنيا وأيامها %~% فإنها للحزن مخلوقه
PageV01P015
# غمومها لا تنقضي ساعة %~% عن ملك فيها ولا سوقه
# يا عجبا منها ومن شأنها %~% عدوة للناس معشوقه
# ومن الأمثال السائرة فيها قول مسلم بن الوليد الأنصاري :
# دلت على عيبها الدنيا وصدقها %~% ما استرجع الدهر مما كان أعطاني «2»
# وقال ابن الرومي:
# لما تؤذن الدنيا من صروفها %~% يكون بكاء الطفل ساعة يولد
# وإلا فما يبكيه فيها وأنها %~% لأفسح مما كان فيه وأرغد
# إذا أبصر الدنيا استهل كأنه %~% بما سوف يلقى من أذاها يهدد «3»
# وقال المتنبي:
# أبدا تسترد ما تهب الدني- %~% - افيا ليت جودها كان بخلا
PageV01P016
# وهي معشوقة على الغدر لا تح- %~% - فظ عهدا ولا تتمم وصلا
# شيم الغانيات فيها فما أد %~% ري لذا أنث اسمها الناس أم لا «1»
# وقال آخر:
# أف للدنيا الدنيه %~% خبثت فعلا ونيه
# عيشها بدؤه هم %~% وفي عقباه المنيه «2»
# وقلت من قصيدة:
# تسل عن الدنيا ولا تخطبنها %~% ولا تنكحن قتالة من تناكح
# فليس يفي مرجوها بمخوفها %~% ومكروهها إن تدبرت راجح
# لقد قال فيها الواصفون فأكثروا %~% وعندي لها وصف لعمري صالح
# سلاف قصاراه ذعاف ومركب %~% شهي إذا استلذذته فهو جامح
# وشخص جميل يعجب الناس حسنه %~% ولكن له أسرار سوء قبائح
PageV01P017
# وقال آخر:
# هي الدنيا تقول بملء فيها %~% حذار حذار من بطشي وفتكي
# فلا يغرركم طول ابتسامي %~% فقولي مضحك والفعل مبكي
# وقلت في الكتاب المبهج: نسيم الدنيا يقصر عن سمومها، وأغذيتها لا تفي
~~بسمومها، وفيه: ساكن الدنيا راحل، وأنفاسه رواحل، وأيامه مراحل، وفيه:
~~الدنيا عروس تعتال الأخدان، وتختان الأختان، وفيه: أمر الدنيا أمر، وتحت
~~بشرها غمر. وفيه:
# إقبال الدنيا كإلمامة ضيف، أو سحابة صيف، أو زيارة طيف.
# وفيه: هبات الدنيا منغصة بأحداثها، وقصورها مبغضة بأجداثها.
# وفيه: صاحب الدنيا بين العسل والصاب، والصحة والأوصاب، وفيه: المرء من
~~دنياه بين أماني ممدودة، وعواري مردودة.
PageV01P018
### | باب مدح الدهر
# قال بعض الحكماء: ms005 الدهر أنصح المؤدبين. وقال آخر: قد وعظنا الدهر لو
~~اتعظنا، ونصحنا لو انتصحنا.
# قال الشاعر:
# عمري لقد نصح الزمان وصرفه %~% ومن العجائب ناصح لا يشفق
# وقال العتابي : من لم يؤدبه والده أدبه الليل والنهار.
# وقال بشار:
# إن دهرا يضم شملي بسلمى %~% لزمان قد هم بالإحسان
# وقال البحتري:
# هل الدهر إلا غمرة وانجلاؤها %~% وشيكا وإلا ضيقة وانفرادها «2»
# وقال الأخطل:
# وإن أمير المؤمنين وفعله %~% لكالدهر لا عار بما فعل الدهر «3»
PageV01P019
# وقال آخر:
# يقولون: الزمان به فساد %~% لقد فسدوا وما فسد الزمان «1»
# وأنشدني العباسي المأموني لبعضهم:
# تذم دهرك جهلا في تصرفه %~% لا تشك دهرك إن الدهر مأمور
# ما ذنب دهرك والأقدار غالبة %~% وكل أمر إذا وافاك مقدور
# فاصبر على حدثان الدهر وارض به %~% ما دام في الدهر مهموم ومسرور
# وأنشدني أبو القاسم حبيب المذكور لغيره:
# رضا بالدهر كيف جرى وصبرا %~% ففي أيامه جمع وعيد
# ولم يخشن عليك قضيب عود %~% من الأيام إلا لان عود
# ولأبي الفتح بن العميد :
# أين لي من يفي بشكر الليالي %~% حين ضافت خيالها بخيالي
# لم يكن لي على الزمان اقتراح %~% غيرها منية فجاد بها لي
PageV01P020
# وللوزير المهلبي :
# رق الزمان لفاقتي %~% ورثى لطول تحرقي
# وأنالني ما أرتجي %~% وأفاتني ما أتقي
# فلأصفحن عما جنا %~% ه من الذنوب السبق
# حتى جنايته بما %~% فعل المشيب بمفرقي
### | باب ذم الدهر
# قال بعض الحكماء: أف للدهر ما أكدر صافيه، وأخيب راجيه، وأعدى أيامه
~~ولياليه. وقال آخر: من له يدان بغوائل الزمان. وقيل: يسار الدهر في الأخذ
~~أسرع من يمينه في البذل لا يعطي بهذه إلا ارتجع بتلك. وقال آخر: الدهر لا
~~يؤمن يومه، ويخاف غده، ويرضع ثديه، وتجرح يده. وقيل: الدهر يغر ويضر، ويسوء
~~من حيث يسر. وقال آخر: الدهر لا تتهنى فيه المواهب حتى تتخللها المصائب،
~~ولا تصفو فيه المشارب حتى تكدرها الشوائب.
# وفي فصل لابن المعتز: هذا زمان متلون الأخلاق، متداعي البنيان، موقظ
~~الشر، منيم الخير، مطلق أعنة الظلم، حابس روح العدل، قريب الأخذ من
~~الإعطاء، والكآبة من البهجة، والقطوب
PageV01P021
# من البشر، من ms006 الثمرة، بعيد المجتنى، قابض على النفوس بكربته، منيخ على
~~الأجسام بوحشته، لا ينطق إلا بالشكوى، ولا يسكت إلا على غصص وبلوى.
# ومثله فصل للصاحب: الزمان حديد الظفر، لئيم الظفر، حلو المورد، مر
~~المصدر، أثره عند المرء كأثر السيف في الضريبة، والليث في الفريسة. ولشمس
~~المعالي قابوس بن وشمكير : الدهر شر كله مفصله ومجمله، إن أضحك ساعة
~~أبكى سنة، وإن أتى بسيئة جعلها سنة، ومن أراد منه غير هذا سيرة، أراد من
~~الأعمى عينا بصيرة، ومن ابتغى منه الرعاية، ابتغى من الغول الهداية.
# ومن أحسن ما قيل في ذمه قول ابن المعتز، وهو الإمام في ذلك:
# ألست ترى يا صاح ما أعجب الدهرا %~% فذما له لكن للخالق الشكرا
# لقد حبب الموت البقاء الذي أرى %~% فيا حسدا مني لمن سكن القبرا
# وله:
# يا دهر ويحك قد أكثرت فجعاتي %~% شغلت أيام دهري بالمصيبات
# ملأت ألحاظ عيني كلها حزنا %~% فأين لهوي وأحبابي ولذاتي
PageV01P022
# حمدا لربي وذما للزمان فما %~% أقل في هذه الدنيا مسراتي
# وله:
# يا صاحبي إن الزما %~% ن كما علمت وما علمته
# بفني الذي جمعته %~% بيدي ويحصد ما زرعته
# ويخون من صافيته %~% عمدا ويعشق من مقته
# وجهلته فحمدته %~% وذممته لما عرفته
# ولطالما عاتبته %~% حتى على رغمي تركته
# وقال عبد الله بن طاهر:
# ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى %~% ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى
# فمن سره أن لا يرى ما يسوءه %~% فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# وقال بعضهم:
# ألم تر أن الدهر يوم وليلة %~% يكران من سبت عليك إلى سبت
# فقل لجديد الدهر لا بد من بلى %~% وقل لاجتماع الشمل لا بد من شت.
# وقال البستي:
# صبرا على الدهر الخؤن وريبه %~% يا نفس كيلا تبتلي بكلابه
PageV01P023
# وإذا صبرت على إساءة ظالم %~% لا تندمي فثوابه بك لا به
# ومن قلائد ابن الرومي في هذا المعنى
# دهر علا قدر الوضيع به %~% وترى الشريف يحطه شرفه
# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه %~% سفلا، وتعلو فوقه جيفه
# وأنشدني أبو بكر الطبري:
# الدهر يستخدم من يخدم %~% حتى يذيق ms007 الهون من يكرم
# كالأرض لا تطعم من فوقها %~% إلا لكي تطعم من تطعم
# ولغيره:
# يا محنة الدهر كفي %~% إن لم تكفي فخفي
# ما إن يكن ترحمينا %~% من طول هذا التشفي
# ذهبت أطلب بختي %~% فقيل لي قد توفي
# نور ينال الثريا %~% وعالم متخفي
# ولأبي محمد المروزي:
# تقاضاك دهرك ما أسلفا %~% وكدر عيشك بعد الصفا
# فلا تنكرن فإن الزمان %~% جدير بتشتيت ما ألفا
# ولأبي جعفر الموسوي:
# أي خير ترجو بنو الدهر في الدهر وما زال قاتلا لبنيه
# من يعمر يفجع بفقد الأخلا %~% ء ومن مات فالمصيبة فيه
PageV01P024
# وقلت :
# أقول والقلب مكدود باحزان %~% والصبر أبعد مما بين أجفاني
# حتى متى أنا يدمي العض أنملتي %~% غيظا على زمن قد رام أزماني
# فكل يوم أراني من نوائبه %~% كأنني إصبع والدهر أسناني
# وقلت أيضا:
# كم إلى كم تبرمي بحياتي %~% أتلوى تلوي الحيات
# تحت عبء من الزمان ثقيل %~% وخطوب قوسن مني قناتي
# ولابن لنكك البصري [مجزوء الرمل] :
# يا زمانا ألبس الأح- %~% رار ذلا ومهانه
# لست عندي بزمان %~% إنما أنت زمانه
# كيف أرجو منك خيرا %~% والعلا فيك مهانه
# أجنون ما أراه %~% منك يبدو أم مجانه «2»
# ولقابوس بن وشمكير [البسيط] :
# قل للذي بصروف الدهر عيرنا %~% هل عاند الدهر إلا من له خطر
# ففي السماء نجوم غير ذي عدد %~% وليس يكسف إلا الشمس والقمر
PageV01P025
# أما ترى البحر تعلو فوقه جيف %~% وتستقر بأقصى قعره الدرر «1»
# وقال آخر:
# يا دهر ويحك ماذا الغلط %~% وضيع علا وشريف هبط
# حمار يرتع في روضة %~% وطرف بلا علف يرتبط
PageV01P026
### | باب مدح السلطان
# قد قرن الله طاعته وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم بطاعة السلطان، حيث
~~قال جل ذكره: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
# .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: السلطان ظل الله في أرضه يأوي إليه كل
~~مظلوم من عباده، فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر، وإذا جار كان
~~عليه الآصر وعلى الرعية الصبر، وإذا جارت الولاة قحطت السماء» .
# وقال أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه: ما يزع الله بالسلطان
~~أكثر ms008 مما يزع بالقرآن.
# وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها
~~للسلطان. قيل: ولم تقدمه على نفسك؟ قال: إن دعوتي لنفسي لا تنفع غيري، فإذا
~~كانت له انتعش البلاد والعباد بعدله وصلاحه.
# وقال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: لا بد للأنام من وزعة.
# وقيل للحسن: ما تقول في السلطان؟ فقال: ما عسيت أن
PageV01P027
# أقول في قوم يلون من أمورنا خمسة، الجمعة والجماعة والثغور والحدود
~~والفيء، والله ما يستقيم الدين إلا بهم وإن جاروا أو ظلموا ولما يصلح الله
~~بهم أكثر مما يفسد.
# وقال الجاحظ: لولا السلطان لأكل الناس بعضهم بعضا، كما أنه لولا الراعي
~~لأتت السباع على الماشية.
# ومن الأمثال: جاور ملكا أو بحرا. وفي فصول ابن المقفع:
# فساد الرعية بلا سلطان كفساد الجسم بلا روح. وفي بعض كتب العجم: إن الملك
~~العادل كالشمس في الشتاء، والقمر في الخريف، والرخاء في جميع الأزمنة، وهو
~~في الأصحاب كالرأس في الجسد، وفي الأولياء كماء الغسل، وفي الحرب كالحريق
~~المشتعل. وقيل: مثل الإسلام والسلطان والأعوان والرعية كالفسطاط والعمود
~~والأطناب والأوتاد لا يقوم بعض ذلك إلا ببعض. وقال ابن المعتز: الملك
~~بالدين يبقى، والدين بالملك يقوى. وذكر ابن المقفع في يتيمته:
# السلطان وما للناس من عدله وفضله مع ما يمس بعضهم من الظلم بالغيث الذي
~~يغيث البلاد وينعش العباد ويعم الأودية ويتداعى له البنيان، وتكون فيه
~~الصواعق والرياح التي هي روح النفوس ولقاح الثمار، وبها تسير سحائب الجو
~~وسفائن البحر، وقد تضر بكثير من الناس وتتعدى إلى أموالهم ونفوسهم،
~~وبالشتاء والصيف اللذين بتعاقبهما صلاح الحرث والنسل وحياة الحيوان
~~والنبات، وقد يكون الضر والأذى في البرد إذا لذع والحر إذا سفع، وبالليل
~~الذي جعله الله سكنا ولباسا وقد تعدو فيه هوام الأرض وسباعها ويستوحش به
~~الوحيد وذو العلة والمسافر في القفر، وبالنهار الذي جعله الله ضياء ونشورا
~~ومعاشا وقد تصبح فيه الغارات والوقائع ويكون في ظهائره
PageV01P028
# النصب واللغوب وليس ما يصل إلى الآحاد والشواذ من مكروه الأمور العامة ms009
~~النفع مزيلا لها عن طريق الحمد، وكذلك المضار إذا اتفقت بأن تتضمن نفعا
~~للقليل من الناس مع إجحافها بالكثير لم تزل عن طريق الذم .
### | باب ذم السلطان
# قال بعض الحكماء: إياك والسلطان فإنه يغضب غضب الصبي، ويأخذ أخذ السبع.
# ومن الأمثال: الملك عقيم، أي لا أرحام بين الملوك وبين أحد.
# وفيها ما من ملك إلا استأثر.
# وقال المأمون: إن فينا معشر الملوك حسدا واستئثارا ومحكا ولجاجا. وكان
~~أبو علي الصغاني يقول: من والانا أخذنا ماله، ومن عادانا أخذنا رأسه.
~~وفي كتاب كليلة ودمنة: من سكر السلطان أنه يرضى عمن استوجب السخط، ويسخط
~~على من استوجب الرضا من غير سبب معلوم. وكذلك قالت العلماء: خاطر من ولج في
~~البحر، وأشد مخاطرة منه خادم السلطان. وقيل: أسرع الأشياء تقلبا قلوب
~~الملوك. ويقال: إذا تغير السلطان تغير الزمان. وقيل: سكر
PageV01P029
# السلطان أشد من سكر الخمر. ويقال: اعتزل السلطان بجهدك فإن من خدمه بحقه
~~وشرطه يحال بينه وبين لذة الدنيا وعمل الآخرة، ومن لم يوف خدمته حقها خسر
~~الدنيا والآخرة. وكان الفضل بن مروان يقول: ما رأيت أقرب رضا من سخط
~~ولا أسرع ما بين قرب رضا وسخط من الملوك.
# ويقال: ثلاثة لا أمان لهم: البحر والزمان والسلطان. وكان حذيفة بن اليمان
~~رضي الله عنه يقول: إياكم ومواقف الفتن؛ يعني أبواب السلطان. وقال ملك
~~لبعضهم: لم لا تأتينا؟ قال ما أصنع بإتيانك! وإنك إن أدنيتني فتنتني، وإن
~~أبعدتني أحزنتني.
# ويقال: ثلاثة لا ينبغي للعاقل أن يغتر بهن: المال والصحة والمنزلة من
~~السلطان. وقال البديع : إن الملوك إن خدمتهم ملوك وإن لم تخدمهم أذلوك.
~~وكان الضحاك بن مزاحم يقول: إني لأسهر عامة ليلي مفكرا ألتمس كلمة أرضي
~~بها سلطاني ولا أسخط ربي فلا أجدها.
PageV01P030
### | باب مدح عمل السلطان
# كان معاوية رضي الله عنه يقول: نحن الزمان من رفعناه ارتفع، ومن وضعناه
~~اتضع. وعوتب بعض الحكماء على خطبته عمل السلطان فقال: لقد خطبه وطلبه
~~الصديق بن إسرائيل بن الذبيح بن الخليل، عليهم الصلاة والسلام. حيث قال ms010
~~للملك بمصر: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم
# . وفي كتاب كليلة ودمنة: مثل السلطان في إقباله على الأقرب فالأقرب
~~منه دون الأفضل فالأفضل مثل الكرم الذي لا يتعلق بأبعد الشجر بل بأقربها
~~منه.
# ومن أمثال هذا الباب قول زياد في رجل ولي تحصيب جامع البصرة: آثر
~~الإمارة ولو على الحجارة.
# ومن أمثال العجم: من تبع الأسود لم يحرم لذيذ الصيد. ومن أمثال بغداد:
~~غبار العمل خير من زعفران التعطيل.
# وكان يونس النحوي يقول: الولاية وكل مدح، والعزل وكل
PageV01P031
# ذم، والشيب وكل عيب. ويقال: أربعة لا يستحيا من خدمتهم:
# السلطان والوالد والضيف والاستاذ. وكان أحمد بن إسرائيل يقول:
# أربعة لا يقيمها إلا عمل السلطان: اتصال الدعوات، واتخاذ القينات
~~والأبنية، والتمتع بالسراري الثمينة. ويقال: من خدم السلطان فهو خادم من
~~جهة، وملك من أخرى، ومن خدم الرعية فهو خادم من كل جهة. ويقال: من خدم
~~السلطان خدمه الإخوان والجيران. وقيل: أربعة لا يستقل قليلها: النار والمرض
~~والعدو والسلطان.
### | باب ذم عمل السلطان
# من أمثال العامة: صاحب السلطان كراكب الأسد، يهابه الناس، وهو من مركبه
~~أهيب. وقيل: من تحسى مرقة السلطان احترقت شفتاه ولو بعد حين. وقيل: من أكل
~~من مال السلطان زبيبة أداها ثمرة. وفي كتاب كليلة ودمنة: مثل السلطان
~~كالجبل الصعب المرتقى الذي فيه كل ثمرة طيبة، وكل سبع حطوم، فالارتقاء إليه
~~شديد، والمقام فيه أشد.
# وكان إبراهيم بن العباس يقول: أصحاب السلطان كقوم رقوا
PageV01P032
# جبلا ثم وقعوا منه، فكان أقربهم إلى الردى أبعدهم في المرقى.
# ويقال: أدوم التعب خدمة السلطان. وقيل: من أراد العز بالسلطان لم ينله
~~حتى يذل. ومن فصول ابن المعتز: أشقى الناس بالسلطان صاحبه، كما أن أقرب
~~الأشياء إلى النار أشد احتراقا. وقال أيضا:
# من شارك السلطان في عز الدنيا شاركه في ذل الآخرة. ويقال: لا تتشبث
~~بالسلطان في وقت اضطراب الأمور عليه، فإن البحر لا يكاد يسلم منه راكبه في
~~حال سكونه، فكيف عند اختلاف رياحه واضطراب أمواجه. وقيل: لا يدرك الغنى
~~بالسلطان إلا كل ms011 نفس خائفة، وجسم تعب، ودين منثلم، وقد نظمه أبو الفتح
~~البستي، فقال:
# يا من يرى خدمة السلطان عدته %~% ما آرش كدك إلا الكد والندم
# دع الملوك، فخير من وجودك ما %~% ترجوه عندهم الحرمان والعدم
# إني أرى صاحب السلطان في ظلم %~% ما مثلهن إذا قاس الفتى ظلم
# فجسمه تعب والنفس خائفة %~% وعرضه عرضة والدين منثلم
# وله أيضا:
# صاحب السلطان لا بد له %~% من غموم تعتريه وغمم
# والذي يركب بحرا سيرى %~% قحم الأهوال من بعد قحم
# وللصاحب في معناه:
# إذا أدناك سلطان فزده %~% من التعظيم واحذره وراقب
PageV01P033
# فما السلطان إلا البحر عظما %~% وقرب البحر محذور العواقب
# ويقال: الولاية حلوة الرضاع، مرة الفطام. وقال بعض الزهاد: تباعد من
~~السلطان، ولا تأمن من خدع الشيطان. ويقال:
# العزل طلاق الرجال. وقال ابن المعتز:
# سكر الولاية طيب %~% وخماره ذل شديد
# كم تائه بولاية %~% وبعزله ركض البريد
# وكان ابن أبي البغل يقول: لا تعدن مال المتصرف مالا، فإنه يغدو غنيا
~~ويروح فقيرا.
# وفي فصل للصابي تهنئة بالعزل: ليهن مولاي خفة الظهر، ودعة الصدر، بالتفصي
~~عن العمل الذي هو مع هذه العواقب الوخيمة، والرسوم الذميمة بمنزلة
~~الحبائل المبثوثة، والأشراك المنصوبة.
PageV01P034
### | باب مدح الوزارة
# الوزارة اسم جامع للمجد والشرف والمروءة، وهي تلو الإمارة والدرجة العليا
~~والرتبة الكبرى في الرياسة والسيادة. ولمنصور النميري في يحيى بن خالد
~~البرمكي:
# ولو علمت فوق الوزارة رتبة %~% تنال بمجد في الحياة لنالها
# والأنبياء عليهم الصلاة والسلام لم يستغنوا عن الوزراء، فكيف العظماء
~~والملوك، وقد نطق القرآن بوزارة هرون لموسى عليهما الصلاة والسلام حيث قال
~~جل وعز حكاية عن دعاء موسى: واجعل لي وزيرا من أهلي، هارون أخي، اشدد به
~~أزري، وأشركه في أمري
# . ثم قال في نظام الآية: قد أوتيت سؤلك يا موسى
# فدل على أنه جعله وزيره صاحب أمره وشريكه، وأفصح عن حسن أثر موقع
~~الوزارة وجلالتها، ووقوع الحاجة إليها. وكان آصف بن برخيا وزير سليمان عليه
~~الصلاة والسلام، وكان سيدنا محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول: لي
~~وزيران من أهل الأرض، ms012 ووزيران من أهل السماء، فأما اللذان في الأرض:
PageV01P035
# فأبو بكر وعمر، وأما اللذان في السماء: فجبريل وميكائيل عليهما السلام
~~. وقال عليه الصلاة والسلام: إذا أراد الله بملك خيرا جعل له وزيرا
~~صالحا إن نسي ذكره، وإن نوى خيرا أعانه، أو أراد شرا كفه» . وقيل: لا
~~تغتر بكرامة الأمير إذا غشك الوزير. وإلى هذا أشار ابن العميد وزاد فيه حيث
~~قال لصديق له من العلوية وكان مختصا بأميره ركن الدولة:
# وزعمت أنك لست تفكر بعد ما %~% علقت يداك بذمة الأمراء
# هيهات لم تصدقك فكرتك التي %~% قد أوهمتك غنى عن الوزراء
# لم تغن عن أحد سماء لم تجد %~% أرضا ولا أرض بغير سماء «3»
# والذي يحكم بشرف الوزراء ومكانتهم ومشاركتهم الملوك في الأمور، وتصريف
~~أعنة التدابير، ما في المزدوجة المعروفة بذات الحلل قصيدة ابن المعتز:
# إذا طلبت نائل الأمبر %~% فالطف له من قبل الوزير
# وكان أنوشروان يقول: لا يستغني أعلم السلاطين عن الوزير، ولا أجود السيوف
~~عن الصقال، ولا أفره الدواب عن السوط، ولا أعقل النساء عن الزوج. وما أحسن
~~قول أبي تمام لمحمد بن عبد الملك
PageV01P036
# وزير المعتصم والواثق بعده:
# أبا جعفر إن الخليفة إن يكن %~% لو أردنا بحرا فإنك ساحل
# تقطعت الأسباب أن يغر لها %~% قوي أو يصلها من يمينك واصل
# وقال آخر:
# لأمير المؤمنين المرتجى %~% بحر جود ليس يعدوه أحد
# وأبو النجم لمن يقصده %~% مشرع منه إلى البحر يرد
# وكان الصاحب يقول: مدحت بمائة ألف بيت ليس أحب إلي من قول أبي سعيد
~~الرستمي حيث يقول:
# ورث الوزارة كابرا عن كابر %~% موصولة الإسناد بالإسناد
# يروي عن العباس عباد وزا %~% رته وإسماعيل عن عباد «2»
### | باب ذم الوزارة
# كان أحمد بن إسرائيل يذم الوزارة ويستكثر منه، فلما خطبها
PageV01P037
# وتقلدها قيل له: ألم تكن تذمها؟ قال: بلى، ولكنها مركب بهي شريف شهي، لا
~~تطيب النفوس بتركه على ما فيه من عظيم الخطر.
# وقال المأمون لأحمد بن خالد : هل لك في أن استوزرك؟ قال:
# دعني يا أمير المؤمنين، يكون بيني وبين الغاية درجة يرجوها ms013 الصديق،
~~ويخافها العدو، فلست أريد بلوغ الغاية لئلا يقول عدوي قد بلغها، وليس إلا
~~الانحطاط، وقد قال الشاعر:
# إن الوزير وزير آل محمد %~% أودى فمن بشناك كان وزيرا
# وكان إبراهيم بن المدبر إذا عرضت عليه الوزارة أنشد قول العتابي:
# تلوم على ترك الغنى باهلية %~% نفى الدهر عنها كل طرف وتالد
# ترى حولها النسوان يرفلن كالدمى %~% مقلدة أعناقها بالقلائد
# فقلت لها لما رأيت دموعها %~% تحذرن فوق الخد مثل الفرائد
PageV01P038
# أسرك أني نلت ما نال جعفر %~% من المال أو ما نال يحيى بن خالد
# وأن أمير المؤمنين أعضني %~% معضهما بالمرهفات البوارد
# ذريني تجئني ميتتي مطمئنة %~% ولم أتجشم هول تلك الموارد
# فإن عليات الأمور مشوبة %~% بمستودعات في بطون الأساود «2»
# وقال بعض الحكماء: أكثر الناس حاسدا وعدوا ومنابذا وزير السلطان. وكان في
~~كتاب مروان: أخوف ما تكون الوزارة عند سكون الدهماء. وقيل: مثل الملك
~~الصالح إذا كان وزيره فاسدا مثل الماء الصافي العذب النمير الذي فيه
~~التماسيح لا يستطيع الإنسان وروده وإن كان عائما وإلى الماء حائما. وللبستي
~~في معناه:
# حرضوني على وزارة بست %~% ورأوها من أعظم الدرجات
# قلت لا أشتهي وزارة بست %~% إنني لم أمل بعض حياتي
# وله:
PageV01P039
# أكتاب بست كم تفاخركم على %~% وزارة بست وهي قاصمة الظهر
# وزارة بست كالبهاء إذا سرى %~% ومدتها منذ الغداة إلى الظهر
# فلا تخطبنها إنها ضرة النهى %~% وبغيتها روح البعولة في المهر
# وله:
# وزارة الحضرة الكبيرة %~% خطيئة بل هي الكبيرة
# فلا تردها ولا تردها %~% فإنها محنة مبيرة
PageV01P040
### | باب مدح العقل
# قال الله تعالى في شأن تعظيم العقل: إن في خلق السماوات والأرض
# إلى قوله: لآيات لقوم يعقلون
# ، وقال جل ذكره: اتقون يا أولي الألباب
# ، وقال عز اسمه: إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار*
# . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الناس يعملون الخيرات، وإنهم
~~يعطون أجورهم يوم القيامة على قدر عقولهم» ، وقيل له عليه الصلاة
~~والسلام في الرجل الحسن العقل الكثير الذنوب، فقال: «ما من آدمي إلا وله
~~خطايا وذنوب، فمن كانت سجيته العقل لم تضره ذنوبه، لأنه ms014 كلما أخطأ لم يلبث
~~أن يتدارك ذلك بتوبة تمحو ذنوبه وتدخله الجنة» .
# وقال سعيد بن المسيب في قوله عز وجل: وأشهدوا ذوي عدل منكم
# يعني ذوي عقل.
PageV01P041
# وقال مجاهد في قوله تعالى جده: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب
# أي عقل.
# وقال الضحاك في قوله جل ثناؤه: لينذر من كان حيا
# .
# أي عاقلا .
# وقال الحسن: العقل هو الذي يهدي إلى الجنة ويحمى عن النار لقوله عز وجل
~~حكاية عن أهل النار: وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
# .
# وقال حكيم: لا مال أعوز من العقل. وقيل: العقل أشرف الأحساب، وما عبد
~~الله بمثل العقل. وقال آخر: العقل أحصن معقل. وقال آخر: أشد الفاقة عدم
~~العقل. وقال آخر: كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل، فإنه كلما كثر غلا. ومن
~~فصول ابن المعتز: العقل غريزة يربيها التجارب، ومنها: حسن الصورة الجمال
~~الظاهر، وحسن العقل الجمال الباطن، ومنها: ليست الصورة الإنسان إنما
~~الإنسان العقل، ومنها: ما أبين وجوه الخير والشر في مرآة العقل إن لم
~~يصدأها الهوى، ومنها: العقل صفاء النفس والجهل كدرها.
# وفي كتاب «رهن العيون في الجد والمجون في مدح العقل، قال
PageV01P042
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل،
~~ثم قال له أدبر فأدبر، ثم قال له: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منك،
~~بك آخذ، وبك أعطي، وبك أثيب، وبك أعاقب، ثم قال: لو أن رجلا قاتل في سبيل
~~الله وحج واعتمر وغزا لما دخل الجنة إلا بمقدار عقله» .
# وقال أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه: العقل قرة عين، والجهل رائد
~~حين. وقبل: رغبة العاقل فيما يكفيه، وهم الجاهل فيما لا يعنيه. وقيل: من
~~اتعظ بأبلغ العظات، نظر إلى محلة الأموات، ومصارع الآباء والأمهات، وقلت
~~فكرته في الشهوات.
### | باب ذم العقل
# كان يقال: العقل والهم لا يفترقان. وقال ابن المعتز:
# وحلاوة الدنيا لجاهلها %~% ومرارة الدنيا لمن عقلا
# ومن قصار فصول ابن المعتز: العاقل لا ms015 يدعه ما ستر الله من عيوبه، يفرح
~~بما أظهره الله من محاسنه. وله فصل يليق بهذا الباب في نهاية الحسن: العقل
~~كالمرآة المجلوة يرى صاحبه فيها مساوىء نفسه فلا يزال في صحوه مهموما متعذر
~~السرور، فإذا شرب صدىء عقله بمقدار ما يشرب، فإن أكثر منه غشيه الصدأ كله
~~حتى لا تظهر له صورة تلك المساوىء فيفرح ويمرح، والجهل كالمرآة الصديئة
~~أبدا فلا
PageV01P043
# يرى صاحبه إلا مسرورا أبدا نشطا قبل الشرب وبعده.
# ومن قلائد المتنبي قوله:
# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله %~% وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم «1»
# قال أبو الفتح بن جني هذا كقولهم: ما سر عاقل قط. ولما عزل عمر بن الخطاب
~~زيادا عن عمل كان يتولاه له، قال له زياد: يا أمير المؤمنين أمن عجز أو
~~خيانة؟ فقال: لا من أحدهما، ولكني كرهت أن أحمل على الناس فضل عقلك. وكان
~~الحسن البصري رحمه الله يقول: لو كان للناس كلهم عقول لخربت الدنيا. وقال
~~آخر: لولا الحمقى لبطل العالم. وقال بعضهم: لو كان الناس كلهم عقلاء ما
~~أكلنا رطبا ولا شربنا عذبا، يعني أن العقلاء لا يقدمون على صعود النخيل
~~لاجتناء الرطب، ولا حفر الآبار لاستنباط الماء البارد العذب وينشد:
# لما رأيت الدهر دهر الجاهل %~% ولم أر المغبون غير العاقل
# شربت خمرا من خمور بابل %~% فصرت من عقلي على مراحل
PageV01P044
### | باب مدح العلوم
# قد مدح أبو عثمان الجاحظ أنواع العلوم وذمها بأعيانها معربا عن قدرته على
~~الكلام وبعد شأوه في البلاغة، وحين سئل عن الأثر قال:
# هو أخبار الماضين، وأنباء الغابرين، وقصص المرسلين، وآداب الدنيا والدين،
~~ومعرفة الفرض والنافلة، والشريعة والسنة، والمصلحة والمفسدة، والنار
~~والجنة، إلى صاحبه تشد الرحال، وحوله يعتكف الرجال، ويسير به ذكره في
~~البلدان، ويبقى اسمه على ممر الزمان.
# قيل: فالفقه؟ قال: فيه علم الحلال والحرام، وبه تعرف شرائع الإسلام،
~~وتقام الحدود والأحكام، وهو عصمة في الدنيا، وزينة في الأخرى، يخطب لصاحبه
~~فضل الأعمال، ويخلع عليه ثوب الجمال، ويلبسه الغنى، ويبلغه مرتبة القضا.
# قيل: فالكلام؟ قال: عيار ms016 كل صناعة، وزمام كل عبارة، وقسطاس يعرف به الفضل
~~والرجحان، وميزان يعلم به الزيادة والنقصان، ومحك يتميز به الخاص والعام،
~~والخالص والمشوب، ويعرف به الإبريز والستوق، وينظر به الصفو والكدر، وسلم
~~يرتقى به إلى معرفة الصغير والكبير، ويوصل به إلى الحقير والخطير، وأدلة
~~للتفصيل والتحصيل، وإدراك الدقيق والجليل، وآلة لإظهار الغامض المشتبه،
~~وأداة لكشف الخفي الملتبس، وبه تعرف ربوبية الرب وحجة
PageV01P045
# الرسل، ويحترز به من شبهات المقالات وفساد التأويلات، وبه تدفع مضلات
~~الأهواء والنحل، وتبطل تأويلات الأديان والملل، وينزه عن غباوة التقليد
~~وغمة الترديد.
# قيل: فالفلسفة؟ قال: أداة الضمائر، وآلة الخواطر، ونتائج العقل، وأدلة
~~لمعرفة الأجناس والعناصر، وعلم الأعراض والجواهر، وعلل الأشخاص والصور،
~~واختلاف الأخلاق والطبائع والسجايا والغرائز.
# قيل: فالنجوم؟ قال: معرفة الأهلة، ومقادير الأطلة، وسموت البلدان، وأقدام
~~الزوال في كل وقت وزمان، وعلم ساعات الليل والنهار في الزمان والنقصان،
~~وأمارات الغيوث والأمطار، وأوقات سلامة الزرع والثمار.
# قيل: فالطب؟ قال: سائس الأبدان، والمنبه على طبائع الحيوان، وبه يكون حفظ
~~الصحة ومرمة العلة، والوقوف على المنافع والمضار، والإبانة عن خبايا
~~الأسرار، وعلم يضطر إليه الخاص والعام، ويفتقر إليه الناس والأنعام، لا
~~يستغني عنه الصغير والكبير، ويحتاج إليه الحقير والخطير.
# قيل: فالنحو؟ قال: يبسط من العي اللسان، ويجري من الحصر البيان، وبه يسلم
~~من هجنة اللحن وتحريف القول، وهو آلة لصواب المنطق وتسديد كلام العرب.
# قيل: فالحساب؟ قال: علم طبيعي لا خلاف عليه، واضطراري لا مطعن فيه، ثابت
~~الدلالة، صائب المقالة، واضح البرهان، شديد البنيان، سالم من المناقضة، خال
~~من المعارضة،
PageV01P046
# حاكم يقطع الخلاف، مؤد إلى الإنصاف والانتصاف، وبه حفظ الأعمال، ونظام
~~الأموال، وقوام أمور الملوك والتجار، وثبات قوانين البلاد والأمصار.
# قيل: فالعروض؟ قال: ميزان الشعر. وعيار النظم، ورائض الطبع، وسائس الفهم،
~~وبه يعرف الصحيح من المريض، وفلك عليه مدار القريض.
# قيل: فالتعبير؟ قال: علم نبوي، وسفير إلهي، وإشارة سماوية، وعبارة غيبية،
~~وبشير ونذير يخبر عن الأشياء الغائبة والحاضرة، وينبىء عن أمور الدنيا
~~والآخرة.
# قيل: فالخط؟ قال: لسان اليد، ولهجة الضمير، ووحي ms017 الفكر، وناقل الخبر،
~~وحافظ الأثر، وعمدة الدين والدنيا، ولقاح اللفظ والمعنى.
# قال مؤلف الكتاب: فهذا آخر ما حكي عن الجاحظ في مدح العلوم. وهذا ما
~~أحاضر به في مدح العلم والعلماء. عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# «العلماء ورثة الأنبياء» . ويقال: العلم خير من المال، لأن العلم
~~يحرسك، وأنت تحرس المال، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، والملوك حكام
~~الناس، والعلماء حكام على الملوك. وقال بعض العلماء: ليس شيء أعز من العلم.
~~وقال بعض العلماء: إنا لم نطلب العلم لنحيط به كله، إذ لا سبيل إلى ذلك،
~~ولكن لنستكثر من الصواب ونستقل من الخطأ. وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «طلب العلم
PageV01P047
# فريضة على كل مسلم» ، وقال عليه السلام: «أطلبوا العلم ولو بالصين»
~~، وقال صلوات الله وسلامه عليه: «لا خير فيمن لا يكون عالما أو متعلما»
~~. ومن فضائل العلوم أن شهادة أهلها مقرونة بشهادة الله تعالى جده،
~~وملائكته في قوله عز اسمه: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا
~~العلم
# . وقال علي رضي الله عنه:
# «كفى بالعلم شرفا أن يدعيه من لا يحسنه، ويفرح إذا نسب إليه» .
~~ويقال: العلماء في الأرض كالنجوم في السماء، لولا العلم لكان الناس
~~كالبهائم. وقال بعض الحكماء: العلم حياة القلوب ومصباح الأبصار. وقال ابن
~~المعتز في فصوله: علم الرجل ولده المخلد. وقال أيضا: الجاهل صغير وإن كان
~~شيخا، والعالم كبير وإن كان حدثا. وقال أيضا: ما مات من أحيا علما. وقلت في
~~الكتاب المبهج: العلم أشرف ما وعيت، والخير أفضل ما أوعيت.
# وفيه: العلماء أعلام الإسلام، وأمان الإيمان. قال الشاعر:
# العلم خير أداة أنت جامعها %~% تلقى الرجال به في الحفل إن حفلوا
# وآفة العلم أن ينسى وأفضله %~% ما وافق العلم ممن يكمل العمل
# وقال أيضا:
PageV01P048
# إذا العلم لم تعمل به صار حجة %~% عليك ولم تعذر بما أنت جاهله
# ويقال: جالسوا عين قومكم يعظم حلمكم، ويكثر علمكم.
# وقال سلمان: علم لا يقال ككنز لا ينفق. ويقال: باب من العلم جسيم: إذا
~~سئلت عن الذي ms018 لا تعلم، فقلت: لا أعلم.
### | باب ذم العلوم
# سئل الجاحظ عن العلوم فأجاب بخلاف ما تقدم، ونقض ما هناك أبرم. سئل عن
~~الكلام فقال: متفاوت الأصول، قليل المحصول، همة مناظر متملق، وآلة مهذار
~~متمشدق؛ قيل: فالفقه؟
# قال: يعتقد بالآراء، ويتقلد بالأهواء، دقيقه لا يلحق، وجليله لا ينفق،
~~وهو من علوم المدابير، المحير في التدابير؛ قيل: فالحديث؟
# قال: همة ضعيف، وآلة مسن؛ قيل: فالفلسفة؟ قال: كلام مترجم، وعلم مرجم،
~~بعيد مداه، قليل جدواه، مخوف على صاحبه سطوة الملوك وعداوة العامة؛ قيل:
~~فالنجوم؟ قال: حدس وترجيم، وخسف وتنجيم، صوابه عسير، وغلطه كثير، حرفة
~~مجدود، وصناعة غير محدود؛ قيل: فالطب؟ قال: موضوع على التخمين والحدس،
~~وتعليل النفس، لا يوصل منه إلى الحقيقة، ولا يحكم فيه بالوثيقة؛ قيل:
~~فالنحو؟ قال: علم مخترع، وقياس مبتدع، ثقيل على الأسماع، قليل الارتفاع
~~والانتفاع، علم معدم، وصناعة معلم؛ قيل: فالعروض؟ قال: علم مولد، وأدب
PageV01P049
# مستبرد، يثكل العقول، ويستولد الغفول، مستفعلن وفعول، من غير فائدة ولا
~~محصول؛ قيل: فالحساب؟ قال: مستعجم عسير، ومستوخم كدر، بعيد الإدراك، شديد
~~الاشتباه والاشتباك؛ قيل:
# فالتعبير؟ قال: ظن وحسبان، لا يثبت به دليل ولا برهان، ولا يقوم عليه
~~شاهد ولا تبيان، علم مضعوف، وصناعة مكفوف؛ قيل:
# فالخط؟ قال: قليل الرد، يسير الرفد، وصناعة مورق، وبضاعة مزوق. فهذا ما
~~نقل عن الجاحظ في مدح العلوم وذمها.
# وتقول أهل بغداد في أمثالهم: جهل يعولني، خير من علم أعوله، ومن أمثالهم:
~~كف بخت، خير من كر علم، وفي ذلك قيل:
# وما أصنع بالعلم %~% إذا أعطيت بالجهل
# وقال ابن أبي البغل:
# الصعو يصفو آمنا من جهله %~% حبس الهزار لأنه مترنم
# لو كنت أجهل ما علمت لسرني %~% جهلي كما قد ساءني ما أعلم
# وقال غيره:
# المال يستر كل عيب في الفتى %~% والمال يرفع كل نذل ساقط
# فعليك بالأموال فاقصد جمعها %~% واضرب بكتب العلم عرض الحائط
PageV01P050
# وكتب إلى عمر بن شبة بعض أصدقائه:
# أجفاء يا ابن شبه %~% بعد نصح ومحبه
# ولزوم للدواوي- %~% - ن وما يعطوك حبه
# ليس يغني عنك عند ال ms019 %~% - قوم سفيان وشعبه
# فالزم الجهل فإن ال %~% جهل عند القوم رتبه
# ودع العلم فإن ال %~% علم في ذا الدهر سبه
# وقال بعض الشعراء للقاضي ابن خلاد الرامهرمزي :
# قل لابن خلاد إذا جئته %~% مستندا في المسجد الجامع
# هذا زمان ليس يحظى به %~% حدثنا الأعمش عن نافع «2»
PageV01P051
### | باب مدح الخط والقلم
# يقال: القلم أحد اللسانين. وقال اقليدس: القلم صانع الكلام يفرغ ما يجمعه
~~القلب، ويصوغ ما يسكبه اللب؛ وقال أيضا: الخط هندسة روحانية وإن ظهرت بآلة
~~جسمانية؛ وقال أفلاطون: الخط عقل العقل. وقال جعفر بن محمد، رضي الله
~~عنهما: لم أر باكيا أحسن تبسما من القلم ؛ وقال المأمون: لله در القلم
~~كيف يحوك وشي المملكة؛ وقال ثمامة : ما أثرته الأقلام، لا تطمع في
~~دروسه الأيام؛ وقال ابن المعتز: القلم مجهز لجيوش الكلام يخدم الإرادة، ولا
~~يمل الاستزادة، كأنه يفتح باب بستان، أو يقبل بساط سلطان؛ وقيل: الأقلام
~~مطايا الأوهام فامتطوها يطرد لكم الكلام، ويسهل بجريها النظام.
# ويقال: عقول الرجال تحت أسنة أقلامها ؛ وعن بعض الفلاسفة أنه قال:
~~صورة الخط في الأبصار سواد، وفي البصائر بياض.
# وقال مؤلف الكتاب: قد نوه الله باسم الكتابة وعظم من شأنها
PageV01P052
# إذ أضافها إلى نفسه جل ذكره، وإن لم تكن تلك الإضافة من النوع الذي يضاف
~~إلى خلقه، ولا راجعة بوجه من الوجوه إلى شبهه، إلا أنه دلنا بها على علو
~~رتبتها وشرف منزلتها، فقال عز من قائل:
# وكتبنا له في الألواح
# . وقال تعالى جده: وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس
# ، وقال سبحانه: كتب الله لأغلبن أنا ورسلي
# . وجعل جل جلاله من ملائكته كتبة سفرة، وهم أرفع الخلق درجة وقال عز
~~ذكره: وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين
# ، وقال تعالى: ورسلنا لديهم يكتبون
# ، وقال جل ذكره: بأيدي سفرة كرام بررة
# ، ومعلوم أنه لو لم تكتب أعمال العباد كانت محفوظة لا يتخللها خلل،
~~ولا يتداخلها نسيان ولا زلل، لكنه علم، عز اسمه، أن نسخ الكتاب أبلغ في
~~التحذير، وأوكد في الإنذار، وأهيب في الصدور، وأراد تعريف عباده فضيلة الخط ms020
~~والكتابة واقسم، عز اسمه، بالآلة التي تتهيأ بها الكتابة، وهي القلم، فقال:
~~ن والقلم وما يسطرون
# ، كما أقسم بالأشياء الجليلة الأقدار، الكبيرة الأخطار في نفوس عباده
~~وعيون بلاده، كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والأرض؛ وذاكرت في هذا
~~أبا الفتح البستي فأنشدني لنفسه:
PageV01P053
# إذا افتخر الأبطال يوما بسيفهم %~% وعدوه مما يكسب المجد والكرم
# كفى قلم الكتاب فخرا ورفعة %~% مدى الدهر أن الله أقسم بالقلم
# وفي رسالة، لمؤلف الكتاب أوردها في كتاب النظم والنثر وحل عقد السحر «1»
~~للمجلس الرفيع، أولها في طريق اللغز وأخرها في مدح القلم: ما أصم سميع،
~~أخرس بليغ، ضعيف قوي، مهين عزيز، دقيق الجسم جليل الفعل، نحيل الشخص، سمين
~~الخطب، حقير المنظر، شهير المخبر، صغير الجرم عظيم الجرم %~% إلخ؛ وقال ابن
~~المعتز:
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه %~% يفتح نورا أو ينظم جوهرا
# وقال كشاجم:
# وإذا نممت بنانك خطا %~% معربا عن ملاحة وسداد
# عجب الناس من بياض معان %~% تجتلى من سواد ذاك المداد
# وقال البستي:
# إن هز أقلامه يوما ليعملها %~% أنساك كل كمي هز عامله
# وإن أقر على رق أنامله %~% أقر بالرق كتاب الأنام له
PageV01P054
### | باب ذم الخط والقلم
# قال ابن المعتز:
# وأجوف مشقوق كأن سنانه %~% إذا استعجلته الكف منقار لاقط
# وتاه به قوم فقلت رويدكم %~% فما كاتب بالكف إلا كشارط
# وقال أبو العلاء المعري: لو كان في الخط فضيلة لما حرمها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ وقال بعض أولاد الأمراء: الخط صناعة، ولا تحسن الصناعة
~~بالملوك؛ وقال كشاجم:
# سل بي عن الأيام تعرف %~% أني ابن دهر ليس ينصف
# وبلاغتي معروفة %~% سهل وأخطاها التكلف
# وسطور خط مونق %~% كالروض والبرد المفوف
# والخط ليس بنافع %~% ما لم يكن في خط مصحف
# وقال بعض الحكماء: ماذا لقينا من الكتاب في الدنيا والآخرة؟ أما في
~~الدنيا فقد بلينا به وأخذنا بحفظ فرائضه وإقامة شرائطه، وأما في الآخرة
~~فإنا نلقاه منشورا بسرائرنا وخفايا ضمائرنا؛ وذكر الجاحظ عامة الكتاب فقال:
~~أخلاق حلوة وشمائل معسولة، وثياب مغسولة، وتظرف أهل الفهم، ووقار أهل
~~العلم، فإذا صلوا ms021 بنا الامتحان والاختبار، وعرضوا على محك الاعتبار، كانوا
~~كالزبد يذهب جفاء، أو كنبات الربيع في الصيف تحركه هيفاء الرياح، لا
~~يستندون إلى وثيقة، ولا يدينون بحقيقة، أخفر الخلق لأماناتهم، وأشراهم
~~بالثمن
PageV01P055
# البخس لعهودهم ودياناتهم: فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون
# .
# وقال الشاعر:
# وإذا أخطأ الكتابة حظ %~% عدمت تاؤها فصارت كآبه
# ومن ملح ما قيل في ذم الكتابة لأبي عروس:
# تعس الزمان لقد أتى بعجاب %~% ومحا رسوم الظرف والآداب
# فأتى بكتاب لو انطلقت يدي %~% فيهم رددتهم إلى الكتاب
# وقوله أيضا:
# وكاتب يقرأ القرآن في سند %~% من بعد حين وأما بعد في حين
# لا يعرف الفرق في عمرو ولا عمر %~% جهلا ولا الفرق بين السين والشين
# ولبعض أهل العصر:
# وكاتب كتبه تذكرني القرآن %~% حتى أظل في عجب
# فاللفظ قالوا: قلوبنا غلف %~% والخط تبت يدا أبي لهب
# وقيل: فلان قد صدأ فهمه، وتبلد طبعه، وتكدر خاطره؛ ويقال: خط ممجمج ،
~~ولفظ ملجلج .
PageV01P056
### | باب مدح الأدب
# قال بزرجمهر: ليت شعري أي شيء أدرك من فاته الأدب، وأي شيء فات من أدرك
~~الأدب. وقال ابن عائشة القرشي : أهل الأدب هم الأكثرون وإن قلوا، ومحل
~~الأنس أين حلوا. وقال خالد بن صفوان لابنه: يا بني الأدب بهاء الملوك ورياش
~~السوقة، والناس بين هاتين، فتعلمه تجده حيث تحب. وقيل: الأدب وسيلة إلى كل
~~فضيلة، وذريعة إلى كل شريعة. وقلت في الكتاب المبهج: حلية الأدب لا تخفى
~~وحرمته لا تجفى.
# وقال البريدي»
# ليس الفتى كل الفتى %~% إلا الفتى في أدبه
# وبعض أخلاق الفتى %~% أولى به من نسبه
# وقال بعض الظاهرية: لو علم الجاهلون ما الأدب، لأيقنوا أنه هو الطرب.
~~وقال حكيم لابنه: يا بني عز السلطان يوم لك ويوم
PageV01P057
# عليك، وعز المال وشيك ذهابه، جدير انقطاعه وانقلابه، وعز الحسب إلى خمول
~~ودثور وذبول، وعز الأدب راتب واصب لا يزول بزوال المال، ولا يتحول بتحول
~~السلطان. ويقال: من قعد به حسبه، نهض به أدبه. وقال ابن المعتز: لست تعدم
~~من الأديب كرما من طبعه، أو تكرما من ms022 أدبه. وقال أيضا: الأدب صورة العقل،
~~فحسن عقلك كيف شئت.
### | باب ذم الأدب
# كان يقال: إذا كثر أدب الرجل قل خيره، ومن قل خيره كثر ضيره. وقال
~~الحمدوني، ويروي للخليل بن أحمد البصري:
# ما ازددت في أدبي حرفا أسر به %~% إلا تزيدت حرفا تحته شوم
# إن المقدم في حذق بصنعته %~% أنى توجه فيها فهو محروم
# وقال أبو الحسن الممشادي:
# إذا سرك أن تحظى %~% وأن تلبس قوهيا
# من الخز أو الوشي %~% يمانيا وسوسيا
# وأن تصبح ذا عز %~% فكن علجا نبيطيا
# وإن سرك حرمان %~% به تصبح مقليا
# فكن ذا أدب جزل %~% وكن مع ذاك نحويا
# وقال آخر:
PageV01P058
# إذا هممت بشأو قلت إني قد %~% أدركته أدركتني حرقة الأدب
# لا تغبطن أديبا ما له نشب %~% لا خير في أدب إلا مع النشب
# وقال بعضهم: حرفة الأدب حرقة. ويقال: للأدب حرقة لا يخلو منها أديب؛ وفي
~~هذا الباب من غير هذا الكتاب القابوس:
# ولي همة فوق السماك محلها %~% ولكن لحظي في الحضيض نصيب
# رأى الفلك الدوار سعيي فقال لي:
# أتسألني حظا وأنت أديب
PageV01P059
### | باب مدح الشعر والشعراء
# كان يقال: الشعر ديوان العرب ، ومعدن حكمتها وكنز أدبها.
# ويقال: الشعر لسان الزمان، والشعراء للكلام أمراء . وقال بعض السلف:
~~الشعر أدنى مروءة السرى، وأسرى مروءة الدنى. وقال آخر: الشعر جزل من كلام
~~العرب تقام به المجالس، وتستحج به الحوائج، وتشفى به السخائم. ويقال: المدح
~~مهزة الكرام وإعطاء الشاعر من بر الوالدين . وقال بعضهم: أنصف الشعراء،
~~فإن ظلامتهم تبقى، وعقابهم لا يفنى، وهم الحاكمون على الحكام.
# وقال آخر: الشعر الجيد هو السحر الحلال، والعذب الزلال.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا
~~» . وعنه عليه الصلاة والسلام: «أصدق كلمة قالها الشاعر قول لبيد :
~~ألا كل شيء ما خلا الله باطل. وقال له النبي، عليه الصلاة والسلام: صدقت.
~~ثم قال: وكل نعيم لا محالة زائل. قال النبي، عليه الصلاة والسلام: كذبت
~~نعيم الجنة لا يزول.
# وقال بعضهم: رب بيت شعر خير من بيت تبر. ms023 وكان عمر،
PageV01P060
# رضي الله عنه، لا يعرض له أمر إلا أنشد فيه بيت شعر. وكان يقال: النثر
~~يتطاير تطاير الشرر، والشعر يبقى بقاء النقش في الحجر. وقال آخر: الشعر صوب
~~العقول، وكلام الفحول. وقيل لحمزة بن بيض: من أشعر الناس؟ قال: من إذا قال
~~أسرع، وإذا وصف أبدع، وإذا مدح رفع، وإذا هجا وضع.
# وقال دعبل في كتابه الموضوع في مدح الشعراء: إنه لا يكذب أحد إلا اجترأه
~~الناس فقالوا: كذاب إلا الشاعر فإنه يكذب ويستحسن كذبه، ويحتمل ذلك له
~~ولايكون عيبا عليه، ثم لا يلبث أن يقال: أحسنت. وفيه أن الرجل الملك أو
~~السوقة إذا صير ابنه في الكتاب أمر معلمه أن يعلمه القرآن والشعر، فيقرنه
~~بالقرآن ليس لأن الشعر كهو، ولا كرامة للشعر، لكنه من أفضل الآداب، فيأمره
~~بتعليمه إياه لأنه توصل به المجالس، وتضرب فيه الأمثال، وتعرف به محاسن
~~الأخلاق ومشاينها، فتذم وتحمد، وتهجي وتمدح، وأي شرف أبقى من شرف يبقى
~~بالشعر.
# وفيه أن أمرأ القيس كان من أبناء الملوك وكان من أهل بيته وبني أبيه أكثر
~~من ثلاثين ملكا فبادوا وباد ذكرهم وبقي ذكره إلى القيامة، وإنما أمسك ذكره
~~شعره.
# وقال مؤلف الكتاب: وأحسن ما مدح به الشعر قول أبي تمام حيث يقول:
# ولولا خلال سنها الشعر ما درى %~% بنات المعالي كيف تبنى المكارم
# وأحسن منه:
# أرى الشعر يحيي الجود والباس بالذي تبقيه أرواح له عطرات
PageV01P061
# وما المجد لولا الشعر إلا معاهد %~% وما الناس إلا أعظم نخرات
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرتجز وينشد بيت طرفة ولا يقيم وزنه .
### || فصل لأبي بكر الخوارزمي جامع في مدح الشعراء:
# ما ظنك بقوم الاقتصاد
~~محمود إلا منهم، والكذب مذموم ومردود إلا فيهم، إذا ذموا ثلموا، وإذا مدحوا
~~سلبوا، وإذا رضوا رفعوا الوضيع، وإذا غضبوا وضعوا الرفيع، وإذا أقروا على
~~أنفسهم بالكبائر لم يلزمهم حد، ولم تمتد إليهم بالعقوبة يد، غنيهم لا
~~يصادر، وفقيرهم لا يستحقر، وشيخهم يوقر، وشابهم لا يستصغر، وسهامهم تنفذ في
~~الأعراض، وشهادتهم مقبولة وإن لم ms024 ينطق بها سجل، ولم يشهد بها عدل، وسرقتهم
~~مغفورة وإن جاوزت ربع دينار، وبلغت ألف قنطار، إن باعوا المغشوش لم يرد
~~عليهم، وإن صادروا الصديق لم يستوحش منهم، بل ما ظنك بقوم هم صيارفة أخلاق
~~الرجال، وسماسرة النقص والكمال، بل ما ظنك بقوم اسمهم ناطق بالفضل، واسم
~~صناعتهم مشتق من العدل، بل ما ظنك بقوم هم أمراء الكلام يقصرون طويله
~~ويطولون قصيره، يقصرون ممدوده، ويخففون ثقيله، ولم لا أقول ما ظنك بقوم:
~~يتبعهم الغاوون
# وفي كل واد يهيمون
# ويقولون ما لا يفعلون
# .
PageV01P062
### | باب ذم الشعر والشعراء
# كان يقال: الشعر رقية الشيطان، ولذلك قال جرير وهو يمدح عمر بن عبد
~~العزيز ويصف ترفعه عن استماع الشعر:
# رأيت رقى الشيطان لا يستفزه %~% وقد كان شيطاني من الجن راقيا
# وقيل ليحيى بن خالد: لم لا تقول الشعر؟ فقال: شيطانه أخبث من أن أسلطه
~~على عقلي. وقال غيره: لا خير في شيء أحسنه أكذبه. وكان أبو مسلم يقول:
~~إياكم والشعراء، فإنهم يهجون جليسهم، ويطلبون على الكذب مثوبة وجعلا. وقال
~~غيره: لا تجالس الشاعر فإنه إذا غضب عليك هجاك، وإذا رضي عنك كذب عليك. وقد
~~وصفهم الله تعالى ومتبعيهم من رواتهم بالصفة الخاصة بهم فقال: الشعراء
~~يتبعهم الغاوون
# الآية، وقرنهم بشر صنف من منتحلي الأباطيل وهم الكهنة، فقال: وما هو
~~بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون
# ، ومن أحسن وأصدق ما ذم به الشاعر قول عبد الصمد بن المعدل لأبي تمام
~~وقد قصد البصرة وشارفها:
# أنت بين اثنتين تبرز للنا %~% س وكلتاهما بوجه مذال
# لست تنفك طالبا لوصال %~% من حبيب أو راغبا في نوال
# أي ماء لحر وجهك يبقى %~% بين ذل الهوى وذل السؤال «3»
PageV01P063
# فلما بلغت الأبيات أبا تمام قال: صدق الله وأحسن، وثنى عنانه عن البصرة،
~~وحلف لا يدخلها أبدا. وقال أبو سعيد المخزومي:
# الكلب والشاعر في حالة %~% يا ليتني لم أكن شاعرا
# أما تراه باسطا كفه %~% يستطعم الوارد والصادرا
# ولبعضهم:
# إني أرى الشعراء أفنوا دهرهم %~% في وصف كل حبيبة ms025 وحبيب
# وسواهمو يحظى بما وصفوا له %~% فهموا كما القواد في الترغيب
# لكن ترى القواد يظفر بالعطا %~% وهمو بمقت الله والتكذيب
# وقال أبو سعيد الرستمي الأصبهاني:
# تركت الشعر للشعراء إني %~% رأيت الشعر من سقط المتاع «1»
# قيل: إن ظفر بن سعيد كان أديبا فاضلا لبيبا، كتب على حاشية الكتاب هذين
~~البيتين، وأخذته غيرة الأدب فقال: كذب قائل هذا الشعر لقد وهم فيما شبه:
~~إذا كان الكلب يلقى إليه لقائط الموائد، وهذا يخص بأنواع الفرائد، وذاك
~~يطعم رحمة، وهذا يعطى خشية، وله من الفضائل ما يقرع طباع اللئيم ويهز عطف
~~الكريم، ويستدل بصناعته على جواهر المعاني ولو قال هذين البيتين لأصاب
~~وأنصف:
# يمدح أقواما يرجي الغنا %~% وإنما يحرك في نحسه
# يكذب في المدح ويعطونه %~% وعدا ويقضى الدين من جنسه
PageV01P064
### | باب مدح الكتب والدفاتر
# قال الجاحظ: الكتاب وعاء ملىء علما، وظرف حشي ظرفا، وإناء شحن مزاحا
~~وجدا؛ وإن شئت كان أعيا من باقل، وإن شئت كان أبلغ من سحبان وائل، وإن شئت
~~ضحكت من نوادره، وإن شئت عجبت من غرائبه، وإن شئت ألهتك مضاحكه، وإن شئت
~~أشجتك مواعظه. فالكتاب نعم الظهر والعمدة، ونعم الكنز والعدة، ونعم الذخر
~~والعقدة ونعم النزهة والعشرة، ونعم الشغل والحرفة، ونعم الأنيس ساعة
~~الوحدة، ونعم المعرفة ببلاد الغربة، ونعم القرين والدخيل، ونعم الوزير
~~النزيل. وهو الجليس الذي لا يطريك، والصديق الذي لا يغريك، والرفيق الذي لا
~~يملك، والمستبيح الذي لا يستزيدك، والجار الذي لا يستطيلك، والصاحب الذي لا
~~يريد استخراج ما عندك. وهو الذي يعطيك بالليل طاعته بالنهار، ويفيدك في
~~السفر إفادته في الحضر، لا يعتل بنوم ولا ضجر، ولا يعتريه كلال سهر، وهو
~~المعلم الذي افتقرت إليه لم يحتقرك، وإذا قطعت عنه المادة والمائدة لم يقطع
~~عنك العادة والعائدة، وإن هبت ريح أعدائك لم ينقلب عليك وإن قل مالك لم
~~يترك زيارتك.
# ثم قال: متى رأيت بستانا يحمل في ردن، وروضة تقل في حجر، ينطق عن
~~الأموات، ويترجم كلام الأحياء، ومن لك بواعظ مله، وبزاجر مغر، وبناسك فاسق،
~~وبساكت ms026 ناطق، وبحار بارد،
PageV01P065
# وبطبيب أعرابي، وبرومي هندي، وبفارسي يوناني، وبقديم مولد، وبميت ممتع.
# ثم قال: ولولا ما وسمت لنا الأوائل في كتبها، وخلدت في عجائب حكمتها،
~~ودونت من محاسن سيرها، وفتنت من بدائع أثرها، حتى شاهدنا ما غاب عنا،
~~وفتحنا كل مستغلق علينا، فجمعنا إلى قليلنا كثيرهم، وأدركنا ما لم ندركه
~~إلا بهم.
# ثم قال: ولولا الكتب المدونة، والأخبار المفننة لبطل أكثر العلم، ولغب
~~سلطان النسيان سلطان الفهم .
# وقال مؤلف الكتاب: حدثني صديق لي قال: قرأت على شيخ كتابا فيه مآثر
~~غطفان، فقال: ذهبت المكارم إلا من الدفاتر، قال:
# وسمعت الحسن اللؤلؤي يقول: عبرت أربعين عاما ما قلت ولا بت إلا والكتاب
~~موضوع على صدري. وقال المؤلف: وكثيرا ما أذكرني آكل الوجبة وأنا أنظر في
~~كتاب جديد وقع إلي ولا أصبر عنه إلى وقت فراغي من الأكل؛ وسمعت أبا نصر سهل
~~بن المذمال يقول: كثيرا ما أفعل مثل ذلك، وكان يقول: إنفاق الفضة على كتب
~~الآداب يخلف عليك ذهب الألباب.
# وقال الحسن بن طباطبا العلوي في بعض الكتب: الكتب حصون العقلاء إليها
~~يلجأون، وبساتينهم بها يتنزهون، وقال:
# اجعل جليسك دفترا في نشر %~% للميت من حكم العلوم نشور
PageV01P066
# وكتاب علم للأديب مؤانس %~% ومؤدب ومبشر ونذير
# ومفيد آداب ومؤنس وحشة %~% وإذا انفردت فصاحب وسمير
# وللمتنبي:
# أعز مكان في الدنا سرج سابح %~% وخير جليس في الزمان كتاب
### | باب ذم الكتب والدفاتر
# يقال: الكتاب علم لا يعبر معك الوادي، ولا يعمر بك النادي؛ وقيل في
~~معناه:
# إني لأكره علما لا يكون معي %~% إذا خلوت به في جوف حمام
# وقيل: من تأدب من الكتاب صحف الكلام، ومن تطبب منه قتل الأنام، ومن تنجم
~~منه أخطأ في الأيام، ومن تفقه منه غير الأحكام. قال الشاعر:
# ليست علومك ما حوته دفاتر %~% لكن علومك ما حوته صدور
# ولمؤدب لي كان في صباي أنشدني:
# صاحب الكتب تراه أبدا %~% غير ذي فهم ولكن ذا غلط
PageV01P067
# كلما فتشته عن علمه %~% قال علمي يا خليلي في سفط
# فإذا قلت له هات إذن ms027 %~% حك لحييه جميعا وامتخط
# وأنشد الجاحظ لمحمد بن يسير :
# إذ لو أعي كل ما أسمع %~% وأحفظ من ذاك ما أجمع «2»
# ولم أستفد غير ما قد جمعت لقيل هو العالم المصقع
# ولكن نفسي إلى كل شيء %~% من العلم تسمعه تنزع «3»
# فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ولا أنا من جمعه أشبع
# ومن يك في علمه هكذا %~% يكن دهره القهقرى يرجع «4»
# إذا لم تكن حافظا واعيا %~% فجمعك للكتب لا ينفع
# ثم كان، قاتله الله، شديد الصبابة بالعلم، كثير الصيانة له.
# وأنشد يونس النحوي:
# استودع العلم قرطاسا فضيعه %~% وبئس مستودع العلم القراطيس
# وللأستاذ الطبري رسالة في آفات الكتب نظمها بعض تلامذته فقال:
PageV01P068
# عليك بالحفظ دون الجمع في كتب %~% فإن للكتب آفات تفرقها
# الماء يغرقها والنار تحرقها %~% واللص يسرقها والفار يخرقها
PageV01P069
### | باب مدح التجارة
# قد ذكر الله تعالى التجارة في القرآن حيث قال:
# يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة
~~عن تراض منكم
# . وقال عز اسمه: وأحل الله البيع وحرم الربا
# . وقال جل ذكره: وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله
# .
# وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «أطيب ما يأكل الرجل من كسبه» ،
~~والكسب في القرآن التجارة. وقال عليه الصلاة والسلام: «التاجر الصدوق مع
~~النبيين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا» . وقال عليه الصلاة
~~والسلام: «تسعة أعشار الرزق في التجارة» . وكان صلى الله عليه وسلم
~~برهة من الدهر تاجرا، وشخصا مسافرا، وباع واشترى حاضرا، ولا شتهار أمره في
~~ذلك قال المشركون: ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، فأوحى
PageV01P070
# الله تعالى إليه: وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام
~~ويمشون في الأسواق
# ، فاخبر جل اسمه أن الأنبياء قبله قد كانت لهم تجارات وصناعات.
# وكان عمر، رضي الله تعالى عنه، يقول: ما ميتة بعد القتل في سبيل الله أحب
~~إلي من أن أموت بين شعبتي رحلي، أضرب في أرض الله، وابتغي من فضل الله.
~~وكان بعض السلف يقول: الأسواق موائد الله في أرضه، فمن أتاها أصاب منها. ms028
~~وعن مجاهد في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم
# . يعني التجارة في الأسواق، وقيل: التجارة امارة، والأرباح توفيقات.
### | باب ذم التجارة
# فى الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لو شئت حلفت لكم أن التاجر فاجر»
~~، وقال عليه السلام: «ما أوحى إلي أن أجمع وأكون من التاجرين، ولكن
~~أوحي إلي أن أسبح بحمد ربي وأكون من الساجدين» . وكان الضحاك يقول: ما
~~من تاجر ليس بفقيه إلا أكل من الربا شيئا. وكان ابن عمر رضي الله عنهما
~~يقول: ويل للتجار من: لا والله وبلى والله. وكان علي رضي الله عنه يقول:
~~تفقه
PageV01P071
# ثم اتجر، فإن التاجر فاجر، إلا من أخذ الحق وأعطاه .
# ويروى أن إبليس لما استنظر فانظر قال: إلهي، أين بيتي؟
# قال: الحمام، قال: ما مصائدي؟ قال: النساء، قال: أين مجلسي؟ قال: السوق.
~~وكان أبو الدرداء يقول: إياكم ومجالس الأسواق، فإنها تلغي وتلهي. وقال
~~الحسن: الأسواق مصلحة للأموال، مفسدة للدين. وقيل: إياكم وجيران الأغنياء،
~~وقراء الأسواق، وفقهاء الرساتيق. وقيل: ويلهم ما أغفلهم عما أعد لهم.
# قال الشاعر:
# إذا ما غضب السوقي %~% فالحبة ترضيه
# وقال آخر:
# ما للتجار وللسخاء وإنما %~% نبتت لحومهم على القيراط
# وقال ابن الرومي:
# رب أطلق يدي في كل شيخ %~% ذي رياء بسمته وسكونه
# تاجر فاجر جموع منوع %~% يرهق الناس باقتضاء ديونه
# وقال: كلوا مال التجار وسوقوهم إلى وقت، فإنهم لئام، وليس عليكم في ذلك
~~إثم، فإن جميع ما جمعوا حرام. وقال عكرمة: أشهد على كل وزان كيال بالنار.
~~وفي الخبر: «إياكم والأسواق ، فإن الشيطان قد باض فيها وفرخ» . وقال
~~بعض الأشراف لصديق له: لا تسلم ابنك في شيء من أنواع الكسب، فإنها تورث لا
~~محالة لؤم
PageV01P072
# الطبع وظلمة القلب وقصور الهمة وعي اللسان وسوء الأدب.
# ولبعضهم:
# قد ترى يا ابن أبي اسحق في ودك عقده %~% وكذا السوقي للإخوان سوقي
~~الموده
PageV01P073
### | باب مدح الضياع
# حدث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، رضي الله عنها، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: ms029 «التمسوا الرزق في خبايا الأرض» وكان عروة يقول:
~~ازرع أما لك أرض؟ أما سمعت قول القائل:
# أقول لعبد الله لما لقيته %~% يسير بأعلى الرقمتين مشرقا
# تتبع خبايا الأرض وادع مليكها %~% لعلك يوما أن تجاب وترزقا
# وقال بعض السلف: من أراد أن يتوسع في الرزق فليقتن مع تجارة له ضيعة، ألا
~~ترى أن الله تعالى قد قرن بينهما في كتابه فقال:
# يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض
# . وقيل لسفيان بن عيينة: ما بال الرجل يبيع الضيعة فلا يبارك له في
~~ثمنها. فقال: أما سمعتم قوله تعالى في وصف الأرض: وبارك فيها وقدر فيها
~~أقواتها
# . فكيف يبارك في ثمن يزيل عن ملكه شيئا قد بارك الله فيه. وفي الخبر:
~~«من باع عقارا ولم
PageV01P074
# يصرف ثمنه في مثله كان كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف» .
# وقال إسماعيل بن صبيح لصديق له: اتخذ لك ضيعة تعينك إذا جاءتك
~~الاخوان. وقيل:
# إذا أنت لم تزرع وأبصرت حاصدا %~% ندمت على التفريط في زمن البذر
# وفي الكتاب المبهج: فلاح المعيشة في الفلاحة ولا ضيعة على من له ضيعة،
~~وفيه: قص جناح المال الطيار باعتقال العقار، وفيه:
# ليس بحازم من باع العقار، وابتاع العقار، وشرى الماء، واشترى الإماء. وعن
~~أنس بن مالك، رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: «إن قامت
~~القيامة وفي يدك فسيلة فاغرسها» .
# وروى الجاحظ باسناد له عن عبد الله بن سلام: «لا تدع غرس يدك ولو سمعت أن
~~الدجال خرج» ، وقيل لعثمان بن عفان رضي الله عنه: أتغرس بعد الكبر؟
~~قال: لأن توافيني الساعة وأنا من المصلحين، خير من أن توافيني وأنا من
~~المفسدين؛ وقيل لأبي الدرداء وهو يغرس جرزة: أتغرس بعد الكبر وأنت شيخ وهي
~~لا تطعم إلا بعد عشرين سنة أو ثلاثين؟ فقال: وما علي أن يكون الأجر لي
~~والهناء لغيري؟ ويقال: مر كسرى بشيخ كبير يغرس فسيلة فقال: أترى أن تأكل من
~~ثمرها؟ فقال: لا ولكنني وجدت أرض الله ms030 عامرة فأحببت
PageV01P075
# أن لا تخرب على يدي.
# ويقال: إن شيخا كان يغرس شجر النارجيل وهي لا تثمر إلا بعد أربعين سنة
~~فمر به كسرى وقال له: أتعيش إلى أن تأكل منها؟
# فقال الشيخ: غرسوا وأكلنا ونغرس فيأكلون، فقال كسرى: زه زه وأمر له
~~بأربعة آلاف درهم، وكان من عادته ذلك لمن يقول له زه، فقال الشيخ: أيها
~~الملك إن غرس السابقين أثمر بعد أربعين سنة، وغرسنا أثمر في يومه، فقال
~~كسرى: زه، وأمر له بأربعة آلاف مثلها.
# وسئل واحد : أي المال أفضل؟ فقال: عين خرارة في أرض خوارة، قيل: ثم
~~ماذا؟ قال: الراسخات في الوحل المطعمات في المحل الملقحات بالفحل، يريد بها
~~النخل. وقال الشاعر:
# استغن أو مت ولا يغررك ذو نسب %~% من ابن عم ولا عم ولا خال
# إني مكب على الزوراء أعمرها %~% إن الحبيب إلى الأخوان ذو حال
# كل النداء إذا ناديت يخذلني %~% إلا نداي إذا ناديت يا مالي
# وقلت في المبهج:
# إذا ما نقل الدهقا %~% ن غلات الرساتيق
# فكم من نعمة بيضاء %~% في سود الجواليق
PageV01P076
# وقلت أيضا:
# يا رب أنت وهبتها لي نعمة %~% أضحت تعين على الزمان ببرها
# ووهبت منها نعمة لا تلهني %~% يا رب أنت بسكرها عن شكرها
### | باب ذم الضياع
# قلت في المبهج: الضيعة ضائعة ما لم تدبرها بقوة ساعد وجد مساعد، وفيه
~~الضياع: مدارج الغموم وكتب وكلائها سفاتج الهموم، وقلت في رقعة إلى
~~وكيل أجبته بها:
# يا رقعة طويت على حيات %~% وعقارب كدرن ماء حياتي
# ما أنت إلا من تباريح الجوى %~% وسفاتج الأحزان والحسرات
# وكأن أحرفك الكريهة أعين %~% لرواقب أو ألسن لوشاة
# أو كالضياع رقاع قيمتها إذا %~% وافت أتت بحوادث الآفات
# وقلت أيضا:
# قد قلت قولا سديدا %~% يروي العطاش بمائه
# إن الخراج خراج %~% دواؤه في أدائه
# هو منظوم من قول الصاحب حيث قال: الخراج دواؤه في أدائه.
PageV01P077
# وذكرت الضياع وجلالتها ونوائبها بحضرة ابي العباس أحمد بن محمد بن الفرات
~~فأنشدني:
# هي المال إلا أن فيها مذلة %~% فمن شاء قاساها ومن مل باعها
# وقال أبو ms031 زكريا يحيى بن إسماعيل الحربي لابن محمد السلمي :
# قد كانت الضيعة فيما مضى %~% تعد من يملكها ذاهبه
# فصار من يملكها يومنا %~% مهجته في حفظها ذاهبه
# يستغرق الغلة في خرجها %~% وتفضل الكلفة والنائبه
# فإن يقم صاحبها كل ذا %~% ينجو وإلا نتفوا شاربه
PageV01P078
### | باب مدح الدور والأبنية
# كان يقال: جنة الرجل داره، وقال يحيى بن خالد لابنه جعفر:
# يا بني دارك قميصك فوسعه كيف شئت. وذكر الأحنف الدور فقال:
# لتكن أول ما يشترى وآخر ما يباع، وقيل لبعض الناس: ما السرور؟ فقال: دار
~~قوراء، وامرأة حسناء، وفرس مرتبط بالغناء.
# وينشد:
# ومن المروءة للفتى %~% ما عاش دار فاخره
# فاقنع من الدنيا بها %~% واعمل لدار الآخره
# وكان يقال: دار الرجل عشه، وفيها يطيب عيشه. وقال السلامي في كتابه
~~«نتف الظرف» : الدور للناس كالعش للطير والأوجرة للوحش، والحجرة للحشرات،
~~ودار الرجل مأوى نفسه، وموضع أمنه ومسكن قلبه، ومجمع أهله، ومحرز ملكه،
~~ومأنس ضيفه، وملتقى صديقه وعدوه، فلا شيء أصعب على الناس من خروجهم من
~~ديارهم؛ وقد قرن الله تعالى الخروج منها بالقتل حيث قال: ولو أنا كتبنا
~~عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم
# . وقال المتوكل لأبي العيناء: كيف ترى
PageV01P079
# دارنا هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين رأيت الناس يبنون الدور في الدنيا،
~~وأنت بنيت الدنيا في دارك. وقال بعض الأشراف لابنه: يا بني حسن أثرك في هذه
~~الدنيا بالبناء الحسن، واسمع قول الشاعر:
# ليس الفتى بالذي لا يستصاء به %~% ولا يكون له في الأرض آثار
# ولا تنس قول الآخر:
# إن آثارنا تدل علينا %~% فانظروا بعدنا إلى الآثار
# ومن أحسن ما قيل في بناء الملوك قول علي بن الجهم :
# وما زلت أسمع أن الملو %~% ك تبني على قدر أخطارها
# فلما رأيت بناء الاما %~% م رأيت الخلافة في دارها
# وكان جعفر بن سليمان الهاشمي يقول: العراق عين الدنيا، والبصرة عين
~~العراق والمربد عين البصرة، وداري عين المربد. ومن أحسن ما سمع في التهنئة
~~بالدور قول أبي القاسم الزعفراني في الصاحب :
# سرك ms032 الله بالبناء الجديد %~% نلت حال الشكور للمزيد
# هذه الدار جنة الخلد في الدنيا فصلها واختصها بالخلود ولمؤلف الكتاب في
~~الأخشيد بجرجانية:
PageV01P080
# وقصر ملك ترى كل الجمال به %~% وأسعد الدهر تبدو من جوانبه
# كأنه جنة الفردوس قد نزلت %~% إلى خوارزم تعجيلا لصاحبه
### | باب ذم الدور والأبنية
# فارق النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ولم يضع لبنة على لبنة، وكان عليه
~~السلام يقول: «إذا أراد الله بعبد سوءا جعل ماله في الطين والماء» ،
~~وعنه أيضا عليه السلام، أنه قال: «إذا أراد الله بعبد شرا أهلك ماله في
~~اللبن والطين» .
# وقال وهب بن منبه في الحديث القدسي: قال الله عز وجل:
# «من استغنى بأموال الفقراء أفقرته، ومن تجبر على الضعفاء أذللته، ومن بنى
~~بقوة الفقراء أعقبت بناءه الخراب» . وقال وهب بن الوردي: كان نوح عليه
~~السلام اتخذ بيتا من خص فقيل له: لو بنيت بناء؟ فقال: هذا لمن يموت كثير.
~~وقال ابن مسعود: يأتي بعدكم أقوام يرفعون الطين ويضعون الدين، ويمتطون
~~البراذين، ويصلون إلى قبلتكم، ويموتون على غير ملتكم. وقيل ليزيد بن
~~المهلب: لم لا تبني دارا بالبصرة؟ فقال: لأني لا أدخلها إلا أميرا أو
~~أسيرا، فإن
PageV01P081
# كنت أميرا فدار الإمارة داري، وإن كنت أسيرا فالسجن مسكني وقراري.
# وكان يقال: البناء من يوم ابتدائه في نقصان، والغرس من يوم ابتدائه في
~~زيادة. ومر بعض الخوارج على دار تبنى فقال: من هذا الذي يقيم كفيلا. وقيل:
~~الدار الضيقة العمى الأصغر. ومن أحسن ما قيل في التبرم بالعمارة قول بعضهم:
# ألا من لنفس وأحزانها %~% ودار تداعت بحيطانها
# أظل نهاري في شمسها %~% شقيا بإلقاء بنيانها
# أسود وجهي بتبييضها %~% وأهدم كيسي بعمرانها «1»
PageV01P082
### | باب مدح الحمام
# قال بعض السلف: نعم البيت بيت الحمام، ينقي الأقذار، ويذكر النار. وذكر
~~الحمام عند الفضل الرقاشي فقال: نعم البيت بيت الحمام، يذهب القشافة، ويعقب
~~النظافة، ويجشىء التخمة، ويطيب البشرة. وقلت في المبهج: الحمام صيقل
~~الأجسام، ونظام النظافة ودافع آفة القشافة. ولم يمدح الحمام كما مدحه السري
~~حيث قال :
# بيت بنته حكماء الورى ms033 %~% فهو إلى الحكمة منسوب
# مجاور النار ولكنه %~% يجاور النار به الطيب
# حر هو الروح لا جسامنا %~% والحر للأجسام تعذيب «2»
# ولبعضهم: وقد دعا صديقا إلى الحمام وأظنه للسري أيضا:
# أسعيد هل لك في زيارة منزل %~% تثني عليه جوارح الزوار
# بيت ترى الجدران فيه منابعا %~% وترى السماء كثيرة الأقمار «3»
PageV01P083
# ولآخر بمدحه :
# قم بنا قبل غرة الإصباح %~% وقيام السقاة بالأقداح
# نتمشى إلى النعيم الذي فيه صلاح الأجسام والأرواح
# بيت ظرف تجول عيناك فيه %~% بين بيض الطلا وبيض الفقاح
# وتلاقي الجسوم في خلع منه رقاق على الجسوم ملاح
# فإذا ما صقلت جسمك فيه %~% بأكف النعيم صقل الصفاح
# تتروى من الصبوح وتفتض نسيم الرياض قبل الصباح وللمؤلف في المبهج:
# وحمام له حر الجحيم %~% ولكن شابه برد النعيم
# رأيت به ثوابا في عقاب %~% وزرت به نعيما في جحيم
# ولأبي طالب المأموني رحمه الله:
# أحق بيت من بيوت الورى %~% بصونه قدما وإيثاره
# بيت إذا ما زاره زائر %~% وقد قضى أعظم أوطاره
# وهو إذا ما جاء مستنظفا %~% مروءة الإنسان في داره
# يدخله المولى بخز كما %~% يدخله العبد بأطماره
# وله :
# وبيت كأحشاء المحب دخلته %~% وما لي ثياب فيه غير إهابي
# أرى محرما فيه وليس بكعبة %~% فما ساغ إلا فيه خلع ثياب
# بماء كدمع الصب في حر قلبه %~% إذا آذنت أحبابه بذهاب
PageV01P084
# توهمت فيه قطعة من جهنم %~% ولكنها من غير مس عقاب
# يثير ضبابا للبخار محللا %~% بدور زجاج في شموس قباب
### | باب ذم الحمام
# قال بعض السلف: بئس البيت الحمام يكشف عن العورة، ويذهب بالحياء. وفي
~~الخبر: «إن الحمام من بيوت الشياطين» .
# ولما مدح الرقاشي الحمام بما تقدم، قيل له ذمه، فقال: بئس البيت بيت
~~الحمام، يهتك الأستار، ويذهب الوقار، ويؤلف إلى الأطياب الأقذار. ومن أبلغ
~~ما قيل في ذمه قول ابن المعتز:
# حمامنا كالعجوز %~% يشقى به الوارد
# بيت له منتن %~% بيت له بارد
# وقوله:
# ما نلت بالحمام حرا ولا %~% يصلح فيه غير تبريد ماء
# وجدت بالصيف به رعدة %~% فكيف أرجو عرقا في الشتاء
# ولبعضهم:
# وحمام دخلناه لأمر %~% حكى سقرا ms034 وفيه المجرمونا
# فيصطرخوا يقولوا أخرجونا %~% فإن عدنا فإنا ظالمونا
# وللصنوبري:
# حمامنا ليس فيه ماء %~% وبرده ما له انقضاء
# ما ينفع القطن فيه شيئا %~% ولا اللبابيد والفراء
PageV01P085
# ترعد في الصيف فيه بردا %~% فصيف حمامنا شتاء فلم نرده لدفع داء
# هل يدفع الداء وهو داء
PageV01P086
### | باب مدح المال
# قد مدح الله المال وسماه خيرا بقوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم
~~الموت إن ترك خيرا
# أي مالا، وبقوله تعالى:
# وإنه لحب الخير لشديد
# ، أي المال. ويروى عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه كان يقول:
~~حبذا المال أصون به عرضي وأقرضه ربي فيضاعفه لي. يريد قوله تعالى: من ذا
~~الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة
# . وروى السدي عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز اسمه: ويزدكم
~~قوة إلى قوتكم
# ، أي مالا إلى مالكم، وكان رضي الله عنه يقول: قد يشرف الوضيع
~~بالمال. ويقال: المال تكسب أهله المحبة، لا مجد إلا بمال، ولا حمد إلا
~~بفعال. وقيل: الآمال مشغولة بالأموال؛ وقال الشاعر:
# كل النداء إذا ناديت يخذلني %~% إلا نداي إذا ناديت يا مالي
# ولأبي العتاهية:
PageV01P087
# قد بلونا الناس في أحوالهم %~% فرأيناهم بذي المال تبع
# وقال آخر:
# شيئان لا تحس الدنيا بغيرهما %~% المال يصلح منه الحال والولد
# زين الحياة هما لو كان غيرهما %~% كان الكتاب به من ربنا يرد
# يعني قوله تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا
# ، وكان يقال: أصل السؤدد والرياسة المال، وبه تستجمع أسبابهما وتطرد
~~أحوالهما، وقد انقاد الناس حديثا وقديما للغني، ولذلك حكى الله تعالى في
~~أمر طالوت عن ملكه عليهم فقال: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى
~~يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال
# .
# وقلت في المبهج: لا موئل كالمال، وفيه: القلوب لا تستمال بمثل المال
~~والعرض هو العرض، وفيه: مال الرجل موئله وقوته وقوته، وفيه: من أصلح ماله
~~فقد حصل نقاء العرض وحصن بقاء العز.
PageV01P088
### | باب ذم المال
# قال الله تعالى: أنما أموالكم ms035 وأولادكم فتنة*
# .
# ويقال: المال ملول، والمال ميال، والمال غاد ورائح، وطبع المال كطبع
~~الصبي، لا يوقف على رضاه وسخطه. وقيل: المال لا ينفعك ما لم يفارقك. وقيل:
~~قد يكون مال المرء سبب حتفه، كما الطاووس قد يذبح لحسن ريشه . ومن أحسن
~~ما قيل في هذا المعنى قول ابن المعتز:
# ألم تر أن المال يهلك ربه %~% إذا جم آتيه وسد طريقه
# ومن جاور الماء الغزير بجسمه %~% وسد طريق الماء فهو غريقه
PageV01P089
### | باب مدح الغنى
# قلت في المبهج: لو لم يكن الغنى إلا أنه من صفات الله لكفى به فضلا .
~~ومن أبلغ ما قيل فيه، أي في مدح الغنى وتفضيله على النسب، قول ابن المعتز:
# إذا كنت ذا ثروة من غنى %~% فأنت المسود في العالم
# وحسبك من نسب صورة %~% تخبر أنك من آدم
# وينشد لأبي الأسود الدؤلي في حارثة بن بدر:
# وتاه تميم بالغنى إن للغنى %~% لسانا به رب المهانة ينطق «2»
# وقال غيره:
# ألم تر أن الفقر يهجر بيته %~% وبيت الغنى يهدى له ويزار
# وقلت في المبهج: الغنى مجل مبجل، والفقر مبذل مبتذل.
PageV01P090
### | باب ذم الغنى
# قال الله تعالى: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى
# ، وقال عز ذكره: أنما أموالكم وأولادكم فتنة*
# ، وقال تعالى:
# وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض
# . وقال بعض المفسرين في قوله تعالى:
# سنستدرجهم من حيث لا يعلمون*
# ، ما جدد والله معصية إلا جدد لهم نعمة ليستدرجهم بها.
# وقال بعض الحكماء: الغنى يورث البطر. ويقال: غنى النفس أفضل من غنى
~~المال. وقال الشاعر:
# غني النفس ما عمرت غنى %~% وفقر النفس ما عمرت شقاء
# وقال محمود بن الوراق:
# لا تشعرن قلبك حب الغنى %~% إن من العصمة أن لا تجد
# كم واجد أطلق وجدانه %~% عنانه في بعض ما لم يرد
# ومدمن للخمر غاد إلى %~% سماع عود وغناء غرد
# لو لم يجد خمرا ولا مسمعا %~% برد بالماء غليل الكبد
# وكم يد للفقر عند امرىء %~% طأطأ منه الفقر حتى اقتصد
PageV01P091
### | باب مدح الفقر
# كان يقال: ms036 الفقر شعار الصالحين . ويقال: الفقر لباس الأنبياء. وفيه
~~يقول البحتري:
# فقر كفقر الأنبياء وغربة %~% وصبابة ليس البلاء بواحد
# وكان يقال: الفقر مخف، والغنى مثقل ، ويقال: الفقر أخف ظهرا وأقل
~~عددا. وكان سفيان الثوري يقول: الصبر على الفقر يعدل الجهاد في سبيل الله
~~تعالى.
# ومن أحسن ما قيل في مدح الفقر قول أبي العتاهية:
# ألم تر أن الفقر يرجى له الغنى %~% وإن الغنى يخشى عليه من الفقر
# وقال محمود الوراق:
# يا عائب الفقر ألا تنزجر %~% عيب الغنى أكثر لو تعتبر
# من شرف الفقر ومن فضله %~% على الغنى لو صح منك النظر
# أنك تدعو الله تبغي الغنى %~% ولست تدعو الله أن تفتقر
PageV01P092
### | باب ذم الفقر
# كان يقال: الفقر مجمع العيوب. ويقال: الفقر كنز البلاء.
# ويقال: الفقر هو الموت الأحمر. وقال النبي عليه الصلاة والسلام:
# «كاد الفقر أن يكون كفرا» . وكان سعيد بن عبد العزيز يقول: ما ضرب
~~العباد بسوط أوجع من الفقر. ومن فصول ابن المعتز: لا أدري أيهما أمر.، موت
~~الغني أم حياة الفقير ؟.
# وقلت في المبهج: لا فاقرة كالفقر، وفيه: الفقر في الأذن وقر، وفي الكبد
~~عقر، وفي القلب نقر، وفي الجوف بقر. وينشد لبعضهم:
# إذا قل مال المرء قل حياؤه %~% وضاقت عليه أرضه وسماؤه
# وأصبح لا يدري وإن كان حازما %~% أقدامه خير له أم وراؤه «3»
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# بلوت أمور الناس سبعين حجة %~% وجربت صرف الدهر في العسر واليسر
PageV01P093
# فلم أر بعد الدين خيرا من الغنى %~% ولام أر بعد الكفر شرا من الفقر «1»
# وقال أبو أحمد اليمامي:
# غالبت كل شديدة فغلبتها %~% والفقر غالبني فأصبح غالبي
# إن أبده أفضح وإن لم أبده %~% أقتل فقبح وجهه من صاحب
PageV01P094
### | باب مدح القناعة
# قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: فلنحيينه حياة طيبة
# . هي القناعة. وقال بعض الحكماء لابنه: يا بني، العبد حر إذا قنع،
~~والحر عبد إذا طمع. وكان يقال: أنت العزيز ما التحفت بالقناعة. وقيل:
~~القانع بما قسم الله في حدائق النعيم.
# ويقال: أخفض الخفض رضا المرء ms037 بحظه. وقال بعضهم: من لم يقنع بالقليل، لم
~~يكتف بالكثير. ومن فصول ابن المعتز: أعرف الناس بالله من رضي بما قسم له.
~~وقال غيره: من قنع بما له استراح وأراح. وقال أبو العتاهية:
# إن كان لا يغنيك ما يكفيكا %~% فكل ما في الأرض لا يغنيكا
# وقال أيضا:
# قنع النفس بالكفاف وإلا %~% طلبت منك فوق ما يكفيها
# ولغيره:
# إذا شئت أن تحيا سعيدا فلا تكن %~% على حالة إلا رضيت بدونها
PageV01P095
# ومن طلب العليا من العيش لم يزل %~% حقيرا وفي الدنيا أسير غبونها
# وقال غيره:
# إذا ما شئت أن تحيا %~% حياة حلوة المحيا
# فلا تحسد ولا تحقد %~% ولا تأسف على الدنيا
### | باب ذم القناعة
# قال بعض المهالبة: من اتخذ القناعة صناعة، تلحف بالخمول، وفاتته معالي
~~الأمور. وقال آخر: القناعة من أخلاق العجائز والزمن العاجز. ويقال: البركات
~~حيث الحركات. وقال حكيم لابنه: يا بني، إن القناعة من صغر النفس وقصر
~~الهمة، وضعف الغريزة، ولؤم النحيزة ، فلا ترض لنفسك إلا كل غاية. وقال
~~الرافعي من قصيدة له:
# رأت عزماتي وفرط انكماشي %~% وطول التململ فوق الفراش
# فقالت أراك أخا همة %~% ستبلغها فترى ذا انتعاش
# فهلا قنعت ولا تغترب %~% فقلت: القناعة طبع المواشي
PageV01P096
# وقال رجل لمعروف الكرخي رحمه الله: أأتحرك في طلب الرزق أم أجري في طريق
~~القناعة؟ فقال: تحرك، فإن الله قال لمريم:
# وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا
# ، ولو شاء الله أن ينزله عليها من غير أن تسعى في هز النخلة لفعل.
~~وقد نظم هذا المعنى من قال:
# ألم تر أن الله قال لمريم %~% وهزي إليك الجذع يساقط الرطب
# ولو شاء أن تجنيه من غير هزها %~% جنته ولكن كل شيء له سبب
PageV01P097
### | باب مدح القلة
# سمع سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا يقول: اللهم اجعلني من
~~الأقلين، فقال: ما هذا الدعاء؟ فقال: سمعت الله يقول: وقليل ما هم
# وقليل من عبادي الشكور
# ، وما آمن معه إلا قليل
# .
# وقال بعض العلماء: إن الكثرة ليست بممدوحة في كتاب الله عز وجل، وإنما ms038
~~الممدوح الأقلون، لأنا سمعنا الله يثني على أهل القلة ويمدحهم، ويذم أهل
~~الكثرة ويوبخهم. حيث يقول عز من قائل:
# ثم توليتم إلا قليلا منكم
# ، ويقول: فشربوا منه إلا قليلا منهم
# ، ويقول: لاتبعتم الشيطان إلا قليلا
# ، ويقول جل ذكره حكاية عن إبليس: لأحتنكن ذريته إلا قليلا
# ، ويقول جل جلاله في ذم الكثرة: ود كثير من أهل
PageV01P098
# الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا
# ، ويقول:
# بل أكثرهم لا يؤمنون
# . ويقول: ولكن أكثر الناس لا يشكرون*
# . ويقول: منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون
# .
# ويقول: وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان وأكلهم السحت
# . ويقول: وأكثرهم لا يعقلون
# ، ولكن أكثرهم يجهلون
# . ويقول: ولكن أكثركم للحق كارهون
# . ويقول: وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين
# .
# وقال الشاعر «10» :
# تعيرنا أنا قليل عديدنا %~% فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا %~% عزيز وجار الأكثرين ذليل
PageV01P099
# وقالت الفلاسفة: كل كثير عدو للطبيعة. وقالت الأطباء:
# الإقلال مما يضر، خير من الإكثار مما ينفع. وقال إسحق الموصلي:
# هل إلى نظرة إليك سبيل %~% فيروي الظما ويشفي الغليل
# إن ما قل منك يكثر عندي %~% وكثير من الحبيب القليل
# وقال الإمام جعفر الصادق، رضي الله تعالى عنه: لا تستح من إعطاء القليل
~~فكل فوائد الدنيا قليل، والحرمان أقل منه. وقال الشاعر:
# ليس العطاء من الفضول سماحة %~% حتى تجود وما لديك قليل
### | باب ذم القلة
# كان يقال: الذلة في القلة، والشرف في السرف. وكان قيس بن سعد بن عبادة
~~يقول: اللهم إنك تعلم أن القليل لا يسعني ولا أسعه، فأكثر لي ووسع علي.
~~وقال منصور الفقيه :
# منافسة الفتى فيما يزول %~% على نقصان همته دليل
# ومختار القليل أقل منه %~% وكل فوائد الدنيا قليل
PageV01P100
# وقال السري الموصلي :
# قبلت على الرغم نيل البخيل %~% وقلت: قليل أتى من قليل
# تعجبت لما ابتدى بالجميل %~% وما كان يعرف فعل الجميل
# وما كان إعطاؤه سؤددا %~% ولكنه غلطة من بخيل
# ويقال: من قل ذل، ومن بز عز. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كونوا من
~~السواد الأعظم» .
PageV01P101
### | باب مدح ms039 اللسان
# كان يقال: ما الإنسان لولا اللسان إلا صورة ممثلة، أو ضالة، أو بهيمة
~~مرسلة.
# وقال بعض الحكماء: المرء بأصغريه قلبه ولسانه، إن نطق نطق ببيان، وإن
~~قاتل قاتل بجنان. وقال الجاحظ: اللسان أداة يظهر به البيان، وشاهد يعبر عن
~~الضمير، وحاكم يفصل بين الخطاب، وناطق يرد به الجواب، وشافع تدرك به
~~الحاجة، وواصف تعرف به الأشياء، وواعظ ينهي عن القبيح، ومبشر ترد به
~~الأحزان، ومعتذر تذهب به الأضغان، ومله يونق الأسماع، وزارع يحرث المودة،
~~وحاصد يستأصل العداوة، وشاكر يستوجب المزيد، ومؤنس يسلي الوحشة. ويقال:
~~المرء مخبوء تحت طي لسانه، لا تحت طيلسانه.
# وقال بعض العلماء البلغاء: للسان فضائل معدومة في الجوارح، ودرجته عالية
~~على درجاتها، لما خصه الله به من النطق والبيان وأنطقه بالذكر والقرآن،
~~وأنشد :
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده %~% فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# فكائن ترى من صامت لك معجب %~% زيادته أو نقصه في التكلم
PageV01P102
# ومن أحسن ما قيل في اللسان والبراعة قول إبراهيم بن شاه في أبي مسلم:
# لسان محمد أمضى غرارا %~% وأنفذ من ظبا السيف الحسام
# إذا ارتجل الكلام بدا خليج %~% بفيه يمده بحر الكلام
# كلام بل مدام بل نظام %~% من الياقوت بل حب الغمام
# وقال آخر:
# وما المرء إلا أصغريه لسانه %~% ومقوله والجسم خلق مصور
# فإن نظرة راقتك فاحذر فربما %~% أمر مذاق العود والعود أخضر
# إعلم أن كمال العالم هو الإنسان، وكمال الإنسان هو اللسان، وجماله هو
~~البيان.
# نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى عمه العباس رضي الله عنه فتبسم،
~~فقال له: مم ضحكت يا رسول الله؟ فقال: «أعجبني جمالك يا عم» ، فقال: أين
~~موضع الجمال مني؟ فأشار إلى لسانه . وقال أيضا عليه الصلاة والسلام:
~~«جمال الرجل فصاحة لسانه» .
PageV01P103
### | باب ذم اللسان
# كان يقال: مقتل الرجل بين فكيه. وقال بعض البلغاء: اللسان أجرح جوارح
~~الإنسان. وقال آخر: اللسان سبع صغير الجرم كبير الجرم. وكان ابن مسعود، رضي
~~الله عنه يقول: والذي لا إله إلا هو ما على الأرض شيء أحق بطول ms040 السجن من
~~اللسان . قال بعض العرب لرجل وهو يعظه في حفظ اللسان: إياك أن يضرب
~~لسانك عنقك. وقد قيل:
# إحذر لسانك أيها الإنسان %~% لا يلدغنك إنه ثعبان
# كم في المقابر من قتيل لسانه %~% كانت تهاب لقاءه الفرسان
# وقال أبو محمد بن اليزيدي:
# حتف الفتى لسانه %~% في جده ولعبه
# بين اللهات مسكنه %~% ركب في مركبه
# وقال آخر:
# جراحات السنان لها التئام %~% لا يلتام ما جرح اللسان
# وقال ابن المعتز:
# أيا رب ألسنة كالسيوف %~% تقطع أعناق أصحابها
# وكم قد دهى المرء من نفسه %~% فلا تؤكلن بأنيابها
# ومن أبلغ ما قيل في عي اللسان قول بعضهم:
PageV01P104
# بين فكيه لسان %~% ينسب العي إليه
# فإذا حاول قولا %~% عسر القول لديه
# وسواء هو فيه %~% أو حسام في يديه
PageV01P105
### | باب مدح الصمت
# من حكم لقمان رحمة الله عليه: الصمت حكمة وقليل فاعله.
# وكان يقال: الصمت أنفع للناس، والسكون أنفع للطير لأن الطير إذا نبش قبض
~~وحبس. وقال بعض السلف: الندم على الصمت خير من الندم على القول. ومن فصول
~~ابن المعتز: من أخافه الكلام أجاره الصمت . وقال أيضا: الخطأ بالصمت
~~يختم ، والخطل بمثله لا يكتم. وقال آخر:
# الصمت يكسب أهله %~% صدق المودة والمحبه
# والقول يستدعي لصا %~% حبه المذمة والمسبه
# فاترك كلاما لاغيا %~% ولا يكن لك فيه رغبه
# وقيل: أربع كلمات صدرت عن أربعة ملوك؛ كأنما رميت عن قوس واحدة، قال
~~كسرى: لم أندم على ما لم أقل، وندمت على ما قلت مرارا. وقال قيصر: إني على
~~رد ما لم أقل أقدر مني على رد ما قلت. وقال ملك الصين: إذا تكلمت بكلمة
~~ملكتني، وإذا لم أتكلم بها ملكتها. وقال ملك الهند: عجبت لمن يتكلم
~~بالكلمة، إن رفعت ضرته، وإن لم ترفع ما نفعته .
PageV01P106
# ويقال: من سكت فسلم، كان كمن تكلم فغنم. ويقال: من علامات العاقل حسن
~~سمته وطول صمته. وقال بعض الحكماء:
# أول العلم الصمت، والثاني حسن الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العمل
~~به، والخامس نشره. وقيل: من حفظ لسانه نجا من الشر كله.
# نظم:
# ولو يكون القول ms041 في القياس %~% من فضة بيضاء عند الناس
# إذا لكان الصمت من خير الذهب %~% فاسمع هداك الله تلخيص الأدب
# وقال آخر:
# والصمت عند القبيح تسمعه %~% صاحب صدق لكل مصطحب
# فآثر الصمت ما استطعت فقد يؤثر قول الحكيم في الكتب
# لو كان بعض الكلام من ورق %~% لكان جل السكوت من ذهب
# وقال آخر:
# مت بداء الصمت خير %~% لك من داء الكلام
# إنما العاقل من أل %~% جم فاه بلجام
### || وفي كتاب عيون الآداب بيت:
# كلام راعي الكلام قوت %~% قد أفلح الصامت السكوت
# وقال ابن مسعود: ما شيء أحق بطول السجن من اللسان .
PageV01P107
# وقال بعضهم: إذا أعجبك الكلام فاصمت. وقيل:
# إحفظ لسانك إن اللسان %~% سريع إلى المرء في قتله
# وهذا اللسان بريد الفؤاد %~% يدل الرجال على عقله
# وقال آخر:
# إن كان يعجبك السكوت فإنه %~% قد كان يعجب قبلك الأخيارا
# ولئن ندمت على سكوت مرة %~% فلقد ندمت على الكلام مرارا
# إن السكوت سلامة ولربما %~% زرع الكلام عداوة وضرارا
### | باب ذم الصمت
# قال رجل بين يدي عمر رضي الله عنه: الصمت مفتاح السلامة، فقال: نعم ولكنه
~~قفل الفهم. وكان يقال: من تكلم فأحسن قدر أن يسكت فيحسن.
# وقال بعض الفلاسفة: الصمت نتيجة الموت، كما أن المنطق نتيجة الحياة.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تكلموا تعرفوا» ، ولم يقل اسكتوا
~~تعرفوا.
# وقال الله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام وعن الملك: فلما كلمه قال إنك
~~اليوم لدينا مكين أمين
# ، ولم يقل فلما سكت عنده.
PageV01P108
# وقال آخر: أخزى الله المساكتة فما أسوأ أثرها على اللسان وأجلبها للعي
~~والحصر إلى الإنسان. وقال بعض الحكماء: إنك تمدح الصمت بالمنطق، ولا تمدح
~~المنطق بالصمت، وما عبر به عن شيء فهو أفضل. ويقال: اللسان عضو فان مرنته
~~مرن، وإن تركته حرن.
PageV01P109
### | باب مدح الصبر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لم يؤت الناس خيرا من الصبر والمعافاة»
~~.
# وقال أيضا عليه السلام: «لم نزل نستزيد للصابرين حتى نزلت:
# إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب
# . وقال عليه السلام:
# «عليكم بالصبر، فإنه لا إيمان لمن ms042 لا صبر له» . وقال أيضا:
# «الصبر ثلاثة: صبر على المصيبة، وصبر على الطاعة، وصبر على المعصية .
~~شعر:
# تصبر ولا تبد التضعضع للعدا %~% ولو قطعت في الجسم منك البواتر
# سرور الأعادي أن تراك بذلة %~% ولكنها تغتم إذ أنت صابر
# ولبعضهم:
# بنى الله للأخيار بيتا سماؤه %~% هموم وأحزان وحيطانه الضر
PageV01P110
# وأدخلهم فيه وأغلق بابه %~% وقال لهم مفتاح بابكم الصبر
# وكان ينشد:
# إني وجدت وخير القول أصدقه %~% للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يحاوله %~% فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# وقال آخر:
# عليك بالصبر فيما قد منيت به %~% فالصبر يذهب ما في الصدر من حرج
# كم ليلة من غموم الدهر مظلمة %~% قد ضاء من بعدها صبح من الفرج
# وقال آخر:
# تصبر إذا ما آلمتك ملمة %~% وأهون بها ما لم تسمك بعار
# فغب قطوب النحس بشر سعادة %~% وبعد ظلام الليل نور نهار
# وفي بعض الأخبار الصبر نصف الإيمان، واليقين الإيمان كله.
# وقال آخر:
# إذا المرء لم يأخذ من الصبر حظه %~% تقطع من أسبابه كل مبرم
PageV01P111
# ويقال: أوكد الأسباب للظفر الصبر. وقال بعض العلماء:
# الصبر جنة المؤمن، وعزيمة المتوكل، وسبب درك النجح في الحوائج.
# ويقال: من وطن نفسه على الصبر لم يجد للأذى مسا. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «من استعف بالله عفا، ومن استعان به أعانه، ولن تجدوا حظا خيرا
~~من الصبر» .
# وقال الشاعر:
# قرين الصبر يظفر بعد حين %~% بحاجته فيوجد قد قضاها
# وقال المهلب: يا بني إن غلبتم على الظفر، فلا تغلبوا على الصبر.
# وقال آخر:
# من يمتط الصبر يضع رحله %~% بساحة الراحة واليسر
# وقال محمود :
# الصبر أمضى سلاح ذي الأدب %~% فاقمع به حد سورة الأرب
# وقال الله تعالى: واستعينوا بالصبر والصلاة
# . وقال عز اسمه: وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا
# . وقال عز من قائل: وبشر الصابرين
# ، الآية.
PageV01P112
# وكان الحسن البصري يقول: إني لأعجب ممن خف كيف خف بعد هذه الآية: وتمت
~~كلمت ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا
# .
# وقال عمر بن عبد العزيز: ما أنعم الله على عبد نعمة ms043 فنزعها عنه فصبر، إلا
~~كان ما أعاضه أفضل مما انتزعه عنه، ثم قرأ: إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير
~~حساب
# . وقال بعض الحكماء:
# الصبر صبران: صبر عما تحب، وصبر على ما تكره ، والرجل من جمع بينهما
~~. وقلت في المبهج: الصبر أحجى بذي الحجج.
# وقال حكيم: تابع الصبر متبوع النصر. وقال الشاعر:
# ما أحسن الصبر في مواطنه %~% والصبر في كل موطن حسن
# وقال ابن الجهم:
# وعاقبة الصبر الجميل جميلة %~% وأفضل أخلاق الرجال التفضل
# ويقال: الصبر كاسمه، وعاقبته العسل.
PageV01P113
### | باب ذم الصبر
# الصبر كاسمه، ويقال: الصبر تجرع الغصة، وانتظار الفرصة.
# وأنشد:
# وإني لأدري أن في الصبر راحة %~% ولكن إنفاقي على الصبر من عمري
# يقولون لي صبر التحمد غبة %~% فقلت لهم ليس التصبر من أمري
# وقال البرقعي:
# من حمد الصبر وحالاته %~% فلست بالحامد للصبر
# كم جرعة للصبر جرعتها %~% أمر في الذوق من الصبر
# صبرت حتى قيل لي جاهل %~% لا يعرف الخير من الشر
# إني إذا الدهر نبا نبوة %~% أصبر للدهر من الدهر
# وقال أبو القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني :
# فإن قيل لي صبرا فلا صبر للذي %~% غدا بيد الأيام تقتله صبرا
# وإن قيل لي عذرا فو الله ما أرى %~% لمن ملك الدنيا إذا لم يجد عذرا
PageV01P114
### | باب مدح الحلم
# كان يقال: الحلم حجاب الآفات. وقال حكيم: حلم ساعة يرد سبعين آفة. وقال
~~بعض السلف: الحلم أجل من العقل، لأن الله تعالى وصف نفسه به. وقيل: حسب
~~الحليم أن الناس أنصاره على الجاهل، ومن ملك غضبه احترز من عدوه. وقال
~~الحسن رحمة الله عليه: ما بعث الله نبيا إلى قوم إلا بعثه وأمره بالحلم.
~~وكان الأحنف يقول: ما أضيف شيء إلى شيء أحسن من علم إلى حلم.
# وكان يقول: من لم يصبر على كلمة واحدة، سمع كلمات.
# ومن أحسن ما قيل في الحلم قول الشاعر:
# لن يبلغ المجد أقوام وإن كرموا %~% حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مشرقة %~% لا عفو ذل ولكن عفو أحلام
### | باب ذم الحلم
# كان يقال: من عرف بالحلم كثرت ms044 الجراءة عليه. وقال بعض السلف: الحلم ذل
~~كله. وقال السفاح: إذا كان الحلم مفسدة،
PageV01P115
# كان العفو معجزة. وقال الشاعر:
# أرى الحلم في بعض المواطن ذلة %~% وفي بعضها عزا يسود فاعله
# وقاتل الأحنف قتالا شديدا في بعض المواطن، فقيل له: أين الحلم يا أبا
~~بحر! فقال: عند الحياء. وكان يقال: آفة الحلم الضعف. ومن أحسن ما قيل في
~~هذا الباب قول النابغة الجعدي:
# لا خير في حلم إذا لم تكن له %~% بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له %~% أديب إذا ما أورد الأمر أصدرا
# وقال محمد بن وهب:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني %~% إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم %~% ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم %~% ومن رام تعويجي فإني معوج
# وأحسن ما سمعت في هذا الباب ما قيل:
# أتاني منك ما ليس %~% على مكروهه صبر
# فاغضيت على عمد %~% وقد يغضي الفتى الحر
# وأدبتك بالهجر %~% فما أدبك الهجر
PageV01P116
# ولا ردك عما كا %~% ن منك الصفح والزجر
# فلما اضطرني المكرو %~% ه واشتد بي الأمر
# تناولتك من سري %~% بما ليس له قدر
# فحركت جناح الذل %~% لما مسك الضر
# إذا لم يصلح الخير %~% أمرأ أصلحه الشر
# قد شذ في الأصل منه بيت، قال الشيخ الإمام: البيت الأخير من قول الحسن،
~~وهو أنه قيل له: إن عندنا رجلا إذا قيل له جزاك الله خيرا يغضب، فقال: من
~~لا يصلحه الخير أصلحه الشر.
PageV01P117
### | باب مدح المشورة
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «المستشار بالخيار، وإن شاء
~~قال، وإن شاء سكت» . وقال عليه الصلاة والسلام أيضا:
# «المستشار مؤتمن» . وقال الحسن البصري: إن الله تعالى أمر نبيه عليه
~~السلام بالمشورة، لا من حاجة منه إلى آرائهم، وإنما أراد عز اسمه أن يعلمنا
~~ما في المشورة من الفضيلة، حيث قال: وشاورهم في الأمر
# ، يعني أن الإنسان لا يستغني عن مشورة نصيح له، كما أن القوادم من
~~ريش الجناح تستعين بالخوافي منه. ms045 قال بشار:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن %~% بحزم نصيح أو نصاحة حازم
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة %~% فريش الخوافي تابع للقوادم
# قال الأصمعي: قلت لبشار: رأيت رجال الرأي يتعجبون من أبياتك في المشورة،
~~فقال: أو ما علمت أن المشاور بين إحدى الحسنيين، صواب يفوز بثمرته، أو خطأ
~~يشارك في مكروهه، فقلت له: أنت والله في هذا الكلام أشعر منك في شعرك. وقال
~~الجاحظ:
# المشورة لقاح العقول، ورائد الصواب، والمستشير على طرف
PageV01P118
# النجاح، واستنارة المرء برأي أخيه، من عزم الأمور وحزم التدبير، وقد أمر
~~الله تعالى أكمل الخلق لبا، وأولاهم بالإصابة عزما، فقال لرسوله الكريم
~~عليه السلام في كتابه الكريم: وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله
# .
# وقال حكيم: إذا شاورت العاقل صار عقله لك . ويقال:
# أول الحزم المشورة. وقال العتابي: المشورة عين الهداية، وقد خاطر من
~~استغنى برأيه .
# وقال ابن المعتز: المشورة راحة لك، وتعب لغيرك. وقال أيضا: من أكثر
~~المشورة لم يعدم عند الصواب مادحا، وعند الخطأ عاذرا. وقلت في المبهج: ثمرة
~~رأي الأديب المشير، أحلى من رأي المشور. ولبعضهم: لا تشاور الجائع حتى
~~يشبع، ولا الغضبان حتى يهجع، ولا الأسير حتى يطلق، ولا المضل حتى يجد، ولا
~~الراغب حتى ينجح. وقال بعض الحكماء: ما خاب من استشار ولا ندم من استخار
~~. وقال صالح بن عبد القدوس:
# ومن الرجال من استوت أحلامهم %~% من يستشار إذا استشير فيطلق
# حتى يجول بكل واد قلبه %~% فيرى الصواب بها يشير فينطق
PageV01P119
# إن الأديب إذا تفكر لم يكد %~% يخفى عليه من الأمور الأوفق
# فهناك تشعب ما تفاقم صدعه %~% ويداك ترتق كل أمر يفتق
# وإذا استشرت ذوي العقول فخيرهم %~% عند المشورة من يحن ويشفق
# وكان يقال: نصف عقلك مع أخيك فاستشره. وكان يقال: ما استنبط الصواب بمثل
~~المشورة، ولا خصبت النعم بمثل المواساة، ولا اكتسبت البغضة بمثل الكبر.
~~وكان يقال: لا يستقيم الملك بالشركاء، ولا يستقيم الرأي بالتفرد به.
# وقيل: شاور قبل أن تقدم. وقال عبد الملك بن مروان: لأن أخطىء وقد استشرت،
~~أحب ms046 إلي من أن أصيب وقد استبددت برأي من غير مشورة. وقال سليمان بن داود
~~عليهما السلام لابنه: لا تقطعن أمرا حتى تشاور مرشدا، فإنك إذا فعلت ذلك لم
~~تحزن عليه. وقيل للنبي عليه الصلاة والسلام: ما الحزم؟ قال: «أن تستشير ذا
~~الرأي وتطيع أمره» . وقال عليه الصلاة والسلام: «لم يهلك امرؤ عن
~~مشورة» . وقيل: مكتوب في التوراة: من ملك استأثر، ومن لم يستشر يندم،
~~والحاجة الموت الأكبر والهم نصف الهرم. وقال الشاعر:
# نصحت لذي جهل وقلت لعله %~% بنصحي له من نومه يتنبه
PageV01P120
# فما نجعت فيه النصائح منجعا %~% وهل يبرىء الكهان من هو أكمه
### | باب ذم المشورة
# كان عبد الملك بن صالح يقول: ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي، وتصاغرت
~~له، ودخلته العزة ودخلتني الذلة، فإياك والمشاورة وإن ضاقت بك المذاهب،
~~واشتبهت عليك المسارب، وأداك فرط الاستبداد إلى الخطأ والفساد. وكان عبد
~~الله بن طاهر يقول: ما حك ظهري مثل ظفري، ولأن أخطىء مع استبداد ألف خطأ
~~أحب إلي من أن أرى بعين النقص عند المستشار.
PageV01P121
### | باب مدح التأني
# قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا
# الآية، يعني فتثبتوا، وهو أبين. وقال حكيم: ينبغي للوالي أن يتثبت
~~فيما أنهي إليه، ولا يتعجل، ويتأنى ويتمهل، حتى ينظر ويستكشف الحال، ويأخذ
~~بأدب سليمان عليه السلام حيث قال: سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين
# . وفي الخبر:
# «التأني من الله والعجلة من الشيطان» . ويقال: الأناة حصن السلامة،
~~والعجلة مفتاح الندامة. وقيل: التأني مع الخيبة، خير من العجلة مع النجاح.
~~وقال آخر: التأني في الأمور أول الحزم، والتسرع إليها عين الجهل. وقال
~~النابغة:
# الرفق يمن والأناة سعادة %~% فتأن في أمر تلاق نجاحا
# وقال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته %~% وقد يكون مع المستعجل الزلل «3»
# ويقال: ائتد تصب أو تكد؛ يعني إرفق لتدرك الصواب أو
PageV01P122
# تقرب أن تدركه. قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من تأنى أصاب أو كاد،
~~ومن تعجل أخطأ أو كاد» .
### | باب ذم التأني
# كان يقال: إياكم والتأني في ms047 الأمور فإن الفرص تمر مر السحاب. وقال ابن
~~عائشة القرشي: الفلك أجدر من أن يحتمل معه التأني والتثبت، وخير الخير
~~أعجله. ويقال: الآفات في التأخيرات.
# وقيل لابي العيناء: لا تعجل، فإن العجلة من الشيطان، فقال: لو كانت
~~العجلة من الشيطان لما قال كليم الله عليه الصلاة والسلام:
# وعجلت إليك رب لترضى
# .
# وقال القطامي بعد قوله: قد يدرك المتأني البيت:
# وربما فات قوما بعض نجحهم %~% من التأني وكان الحزم لو عجلوا «2»
# وأحسن منه قول ابن الرومي:
# عيب الأناة وإن كانت مباركة %~% أن لا خلود وأن ليس الفتى الحجر
# وقال ابن المعتز:
# وإن فرصة أمكنت في العدا %~% فلا تبد فعلك إلا بها «3»
PageV01P123
# فإن لم تلج بابها مسرعا %~% أتاك عدوك من بابها
# وإياك من ندم بعدها %~% وتأميل أخرى وأنى بها
# وقال محمد بن بشير :
# كم من مضيع فرصة قد أمكنت %~% لغد وليس غد له بموات
# حتى إذا فاتت وفات طلابها %~% ذهبت عليها نفسه حسرات
PageV01P124
### | باب مدح الوحدة والعزلة
# كان يقال: الوحدة خير من جليس السوء. ويقال: العزلة من الناس تقي العرض،
~~وتبقي الجلالة، وتستر الفاقة، وترفع مؤنة المكافأة في الحقوق الواجبة. وقال
~~الشاعر:
# كن لقعر البيت جلسا %~% وارض بالوحدة أنسا
# لست بالواجد خلا %~% أو ترد اليوم أمسا
# وأنشدني ميمون بن سهل الواسطي قال: أنشدني القاضي أبو الحسن علي بن عبد
~~العزيز الجرجاني لنفسه:
# ما تطعمت لذة العيش حتى %~% سرت في وحدتي لكتبي جليسا
# إنما الذل في مداخلة الناس %~% فدعها وكن كريما رئيسا
# ليس عندي شيء أجل من العلم %~% فلا أبتغي سواه أنيسا
# وقال مكحول: إن كان الفضل في الجماعة، فإن السلامة في الوحدة والعزلة.
PageV01P125
# ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول منصور بن إسماعيل المصري:
# الناس بحر عميق %~% والبعد عنهم سفينه
# وقد نصحتك فانظر %~% لنفسك المسكينه
# ولبعضهم:
# الناس داء دفين %~% لا تركنن إليهم فيهم خداع ومكر
# لو اطلعت عليهم
# وأنشدني البستي لأبي سليمان الخطابي :
# قد أولع الناس بالتلاقي %~% والمرء صب إلى مناه
# وإنما منهم صديقي %~% من لا يراني ولا أراه
# وله أيضا: ms048
# إذا خلوت صفا ذهني وعارضني %~% خواطر كطراز البرق في الظلم
# فإن توالى صياح الناعقين على %~% أذني عرتني منه حكلة العجم «2»
# ومن أحسن ما قيل في الانفراد قول أبي هيان:
# إن أمس منفردا فالليث منفرد %~% والبدر منفرد والسيف منفرد
PageV01P126
# وقلت في المبهج: من لزم الخلوة بربه، حصل في العيش الأمتع والحي الأمنع.
~~وقال أبو العتاهية:
# وحدة الإنسان خير %~% من جليس السوء عنده
# وجليس الخير خير %~% من جلوس المرء وحده
### | باب ذم الوحدة
# قيل: الوحدة وحشة، والوحدة قبر الحي. وفي الخبر:
# الشيطان مع الواحد وهو عن الإثنين أبعد، ويد الله مع الجماعة .
# ولحاتم الطائي وهو مما يتمثل به:
# إذا لزم الناس البيوت رأيتهم %~% عماة عن الأخبار خرق المكاسب «2»
# ويقال: إياكم والعزلة فإن لقاء الناس معتبرا نافعا ومتعظا واسعا، ومجالسة
~~الناس تجلو البصر وتطرد الفكر.
# ويقال: الانقباض من الناس مكسبة للعداوة. وقال بعض الحكماء: إياكم
~~والخلوات فإنها تفسد العقول، وتحل المعقود، وتعقد المحلول. وقال آخر: البيت
~~رمس ما لزمته، والهم زمانة ما سلطته.
# ولأبي تمام في معناه بعينه:
# وراكد الهم كالزمانة %~% والبيت إذا لزمته رمس
PageV01P127
### | باب مدح الشجاعة
# في الخبر: إن الله يحب الشجاعة ولو على قتل حية أو عقرب» . وكتب أنوشروان
~~إلى وكلائه: عليكم بأهل الشجاعة والسخاء، فإنهم أهل حسن الظن بالله تعالى.
~~وكان يقال: الشجاع موقى، والجبان ملقى. ويقال: الشجاع محبب حتى إلى عدوه،
~~والجبان مبغض حتى إلى أمه، وقال بعض الحكماء: قوة النفس أبلغ من قوة الجسد،
~~وقال الشاعر:
# يفر الجبان من أبيه وأمه %~% ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# ولما قال أبو الطيب المتنبي:
# يرى الجبناء أن العجز عقل %~% وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وكل شجاعة في المرء تغني %~% ولا مثل الشجاعة في الحكيم «1»
# قيل له: أنى يكون الشجاع حكيما وهما على طرفي نقيض؟
# قال: هذا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان يقال: خيفة العاقبة تورث
~~جبنا والشجاعة حسن الظن. وكان خالد بن الوليد رضي الله
PageV01P128
# عنه يقول: ما ليلة أقر لعيني من ليلة يهدى إلي فيها عروس ms049 إلا ليلة أغدو
~~فيها لقتال العدو. وكان حصين بن المنذر صاحب راية أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب كرم الله وجهه يقول: ابتذال الأنفس في الحرب أبقى لها إذا أخر في
~~الآجال.
# وقيل لعباد بن الحصين: في أي جنة تحب أن تلقى عدوك؟
# قال: في أجل مستأخر. وكان يقال: إن بني هاشم شجعان قريس وأسخياء قريش،
~~أجمع أهل الإسلام على أنه لم يكن فارس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أشجع من علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقيل:
# لا يصدق في القتال إلا ثلاثة، مستنصر في دين أو غيران على النساء أو
~~ممتهن من ذل.
### | باب ذم الشجاعة
# قيل: إنه روي عن شيخ كبير وقد تأخر عن الصف في الحرب، واستعد للهرب فقيل
~~له: نراك غير شجاع! فقال: لو كنت شجاعا ما بلغت هذا السن. وقيل: ما في
~~الدنيا شجاع إلا متهور، ولا جبان إلا متحرز.
# وقال بعض الجبناء: من أراد السلامة، فليدع الشجاعة. وقال آخر: يقال: فر
~~أخزاه الله، خير من قتل رحمه الله؛ هو كقولهم:
# رهبوت خير من رحموت.
# ويقال: الفرار في وقته ظفر. وقال محمد بن أبي حمزة العقيلي مولى الأنصار:
# ظلت تشجعني هند وقد علمت %~% أن الشجاعة مقرون بها العطب
PageV01P129
# يا هند لا والذي حج الحجيج له %~% لا يشتهي الموت عندي من له أدب
# وهذا أحسن ما قيل في مدح الجبن. وقال بعضهم: الشجاعة تغرير، والتغرير
~~مفتاح البؤس.
PageV01P130
### | باب مدح الجود
# في الخبر: «إن الله تبارك وتعالى يحب الجواد لأنه جواد كريم» وفيه
~~أيضا: «الجود من أخلاق أهل الجنة» . ويقال:
# الجود غاية الزهد، والزهد غاية الجود. وقال غيره: الجود أن تكون بمالك
~~متبرعا، وعن مال غيرك متورعا.
# وقال علي بن عبد الله: الناس في الدنيا الأسخياء، وفي الآخرة الأتقياء.
~~وكان خالد بن عبد الله القسري يقول: تنافسوا في المغانم وسارعوا إلى
~~المكارم، واكتسبوا بالجود حمدا ولا تكتسبوا بالمال ذما، ولا تعدوا بمعروف
~~لم تجعلوه، واعلموا أن حوائج الناس نعمة من الله عليكم، ms050 فلا تملوها فتعود
~~نقما. وقال الشاعر:
# لا تزهدن في اصطناع العرف تفعله %~% إن الذي يحرم المعروف محروم
# وقال آخر من غير الكتاب الأصلي:
PageV01P131
# ستلقى الذي قدمت للنفس محضرا %~% فأنت بما تأتي من الخير أسعد
# وقال طلحة بن عبد الله: إنا لنجد بأموالنا ما يجد البخلاء، ولكنا نصبر.
~~وقال العتابي: من منع الحمد ماله، ورثه من لا يحمده عليه. وكان يقال: رب
~~فاجر في دينه أخرق في معيشته دخل الجنة بسماحته. وقال العتابي: ثواب الجود
~~ثلاثة: خلف ومحبة ومكافأة، وثواب البخل مثلها: تلف ومذمة وحرمان. وكتب
~~الحسن بن علي إلى أخيه رضي الله عنهم: يعتب عليه في إعطاء الشعراء، فأجابه:
~~خير المال ما وقي به العرض.
# وقال غيره: الجود أشرف الأخلاق وأنفس الأعلاق. وقال ابن المعتز: الجود
~~حارس العرض من الذم. وقال آخر: الأسخياء يعبدهم المال، والبخلاء يعبدونه.
~~وقال بعض السلف: لو كان شيء يشبه الربوبية لقلت الجود. ويقال: من جاد ساد،
~~ومن بخل رذل.
# وقال عمر رضي الله عنه: السيد الجواد حين يسأل. وقال أبو نواس:
# أنت للمال إذا أمسكته %~% فإذا انفقته فالمال لك
# ولبعضهم:
# يا غافلا من حركات الفلك %~% نبهك الله فما أغفلك
# مالك للغير إذا صنته %~% وكل ما أنفقته فهو لك
# ولسيدنا عمر بن عبد العزيز لما لاموه على الكرم:
# مالي علي حرام إن بخلت به %~% وصاحب البخل بين الناس مذموم
PageV01P132
# مالي أشح بمال لست أملكه %~% والمال بعدي إذا ما مت مقسوم
# لا بارك الله في مال أخلفه %~% للوارثين وعرضي فيه مشتوم
# ولبعضهم:
# مات الكرام وولوا وانقضوا ومضوا %~% ومات في إثرهم تلك الكرامات
# وخلفوني في قوم ذوي سفه %~% لو عاينوا طيف ضيف في الكرى ماتوا
# وفي كتاب عيون الآداب روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أشد
~~الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك، ومواساة الأخ في مالك، وذكر الله على
~~كل حال» .
# وقال بعض العلماء: من أيقن بالخلف، جاد بالعطية.
# أتي النبي صلى الله عليه وسلم بأسارى فأمر بقتلهم وأفرد رجلا منهم، فقال
~~له علي بن ms051 أبي طالب رضي الله عنه: يا رسول الله الرب واحد والدين واحد،
~~والذنب واحد، فما بال هذا أفرد من بينهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم: نزل علي
~~جبريل عليه السلام، فقال: «أقتل هؤلاء واترك هذا فإن الله شكر له سخاء فيه»
~~. وقال بعض الأنبياء لإبليس: من أحب الناس إليك؟ قال: عابد بخيل، قال:
~~فمن أبغض الناس إليك؟
PageV01P133
# قال: فاسق سخي، قال: كيف ذلك؟ قال: لأني لا أرجو أن يقبل الله عبادته
~~لبخله، ولا آمن من أن يطلع الله على العبد الفاسق فيرى بعض سخائه فينجيه
~~ويرحمه.
### | باب ذم الجود
# قال بعض الحكماء: من جاد بماله جاد بنفسه، لأنه جاد بما لا قوام له إلا
~~به، وكان أبو الأسود الدؤلي يقول: لا تجاودوا الله فإنه أجود وأمجد، ولو
~~شاء أن يوسع على خلقه حتى لا يكون فيهم محتاج لفعل. وكان يقول: لوجدنا على
~~المساكين بإعطائهم ما يسألوننا لكنا أسوأ حالا منهم. وكان علي بن الجهم «1»
~~يقول: من وهب المال في عمله فهو أحمق، ومن وهبه بعد العزل فهو مجنون، ومن
~~وهبه من جوائز سلطانه أو ميراث لم يتعب فيه فهو مخذول، ومن وهبه من كسب وما
~~استعاده بحيلة فهو المطبوع على قلبه.
# وقال محمد بن الجهم : أتركوا الجود للملوك، فإنه لا يليق إلا بهم،
~~ولا يصلح إلا لهم ومن عارضهم في ذلك وافتقر وافتضح فلا يلومن إلا نفسه.
~~وكان ابن المقفع يقول: إن مالك لا يعم الناس فاخصص به ذوي الحق. ومن أحسن
~~ما قيل في تحسين البخل قول
PageV01P134
# ابن المعتز:
# يا رب جود جر فقر امرىء %~% فقام في الناس مقام الذليل
# فاشدد عرى مالك واستبقه %~% فالبخل خير من سؤال البخيل
# وقول أبي الفتح البستي:
# أشفق على الدرهم والعين %~% تسلم من الغيبة والدين
# قوة العين بإنسانها %~% وقوة الإنسان بالعين «1»
# وقول عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر :
# في كل شيء سرف %~% يكره حتى في الكرم
# ولربما ألفان لا %~% أفضل من ألفي نعم
# وكان الكندي يقول: قول «لا» يدفع البلا، وقول «نعم» ms052 يزيل النعم .
PageV01P135
### | باب مدح البخل
# من أمثال العرب: الشحيح عذر من الظالم . ومن أمثال العجم: منع الجميع
~~أرضى للجميع. وقال بعضهم: عجبت لمن سمى القصد بخلا. وسمى السرف جودا.
# وقال آخر: حفظ ما في يدك خير من طلب الفضل من أيدي الناس. وقال صالح بن
~~عبد القدوس:
# لا تجد بالعطاء في غير حق %~% ليس في منع غير ذي الحق بخل
# وقال آخر: إذا قبح السؤال حسن المنع. وقال المتلمس:
# لحفظ المال خير من عطاه %~% وسعي في البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه %~% ولا يبقى الكثير مع الفساد
# ومما يليق بهذا الباب قول الله تعالى لنبيه من لطف العتاب:
# ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
# .
PageV01P136
### | باب ذم البخل
# قال الشعبي: ما أفلح بخيل قط؛ أما سمعتم قول الله تعالى:
# ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون*
# . وقال المأمون لمحمد بن عبد الله المهلبي: بلغني أنك متلاف، فقال:
~~يا أمير المؤمنين منع الجود، سوء ظن بالمعبود: وهو تعالى يقول: وما أنفقتم
~~من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين
# . ويقال: البخيل أبدا ذليل. ويقال: لا مرؤة لبخيل. ويقال: شر أخلاق
~~الرجال البخل والجبن، وهما من أخلاق النساء. وقال الجاحظ: البخل والجبن
~~غريزة واحدة، يجمعها سوء الظن بالله. وقال غيره: البخل يهدم مباني الكرم.
~~وقال ابن المعتز: بشر بمال البخيل بحادث أو وراث. وقال أيضا: أبخل الناس
~~بماله، أجودهم بعرضه. وقال الشاعر:
# وغيظ البخيل على من يجو %~% د لأعجب عندي من بخله
# ومن أمثال العرب: هو يحسد أن يفضل، ويزهد أن يفضل.
# ومن قولهم: هو يمنع دره ودر غيره، ويحسد أن يعطى، ويزهد أن يعطي. وقال
~~بعض الشعراء:
# ليس البخيل باخلا بخيره %~% لكن من من بخير غيره
PageV01P137
# وقال الشاعر:
# لا يسود امرؤ بخيل ولو %~% مس بيافوخه عنان السما
# وقال بعض السلف: لو لم ينطق القرآن في ذم البخيل إلا بقوله:
# ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم
~~سيطوقون ما بخلوا به يوم ms053 القيامة
# ، لكفى، وهو أبلغ البلاغ في تهجيته وأنهى النهي عن إيثاره. وقال الله
~~تعالى، فيمن يبخل ويأمر بالبخل: الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون
~~ما آتاهم الله من فضله
# قال ابن مسعود في قوله تعالى:
# سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة
# ، يطوق بثعبان فينقر رأسه ثم ينطوي في عنقه، فيقول: أنا مالك الذي
~~بخلت بي.
# وقال بعضهم: قد ذم الله من يمنع خيره ويأمر بالبخل غيره، فإياك أن تكون
~~إياه.
PageV01P138
### | باب مدح الحقد
# قال يحيى بن خالد البرمكي لعبد الملك بن صالح الهاشمي في كلام جرى
~~بينهما: أنت حقود، فقال: إن كنت تريد بقاء الخير والشر عندي فأنا كذلك.
~~ويقال إنه قال له: أنا خزانة تجمع الخير والشر، فقال يحيى: هذا والله جبل
~~قريش، وما رأيت أحدا يمدح الحقد ويحسنه غيره بمثل هذا، وقد أخذ معناه ابن
~~الرومي وزاد فيه وحسنه فقال:
# وما الحقد إلا توأم الشكر للفتى %~% وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض
# إذا الأرض كرت كل ما أنت زارع %~% من البذر فيها فهي ناهيك من أرض
### | باب ذم الحقد
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعظم الذنوب عند الله الحسد، والحاسد
~~مضاد لنعمة الله، خارج عن أمر الله، تارك لعهد الله . وقال عز وجل: ومن
~~شر حاسد إذا حسد
# وأمر رسول الله أن يستعيذ به
PageV01P139
# من شره. وقال معاوية رضي الله عنه: «كل إنسان أقدر أن أرضيه إلا حاسد
~~نعمة، فإنه لا يرضيه إلا زوالها. وقال عمر بن عبد العزيز: ما رأيت ظالما
~~أشبه بمظلوم من حاسد، غم دائم ونفس متتابع. وقال الشاعر:
# إن الحسود الظلوم في كرب %~% يخاله من يراه مظلوما
# من نفس دائم على نفس %~% يظهر منه ما كان مكتوما
# قال الشيخ الإمام: أنشدني أبو منصور البوشنجي لنفسه في هذا المعنى:
# قالوا يقود سعيد %~% جيشا لهم يسود
# وكيف ذاك وأني %~% وهو الحقود الحسود
# ولا يسود حسود %~% ولا يقود حقود
# كان يقال: الحقد داء دوي. ويقال: من كثر حقده، دوي قلبه. ويقال: الحقد
~~مفتاح كل شر. ويقال: ms054 حل عقد الحقد، ينتظم لك عقد الود. ويقال: الحقود
~~والحسود لا يسودان.
# وقال آخر:
# لما عفوت ولم أحقد على أحد %~% أرحت نفسي من غم العداوات
# ويقال: لا يوجد العجول محمودا، ولا المغضوب مسرورا، ولا الحر حريصا، ولا
~~الكريم حسودا، ولا الشره غنيا، ولا الملول ذا إخوان.
PageV01P140
# وقال بعض الحكماء: وجدت أول الأشياء منفعة، وأضر لها في العاقبة: الحاجة،
~~ووجدت أنكر العيش عيش الحسود.
# وقال الشاعر:
# لا يحزننك فقر إن عراك ولا %~% تتبع أخا لك في مال له حسدا
# فإنه في رخاء في معيشته %~% وأنت تلقى بذاك الهم والنكدا
# وقال آخر:
# إذا ما المرء كان لنا حسودا %~% فأف لذاك من باغ حسود
PageV01P141
### | باب مدح الحياء
# مما أدركه الناس من كلام النبوة: «الحياء شعبة من الإيمان» وفيه
~~أيضا: «الحياء خير كله، فإذا لم تستح فافعل ما شئت» .
# وقال الشاعر:
# إذا لم تخش عاقبة الليالي %~% ولم تستح فافعل ما تشاء
# فلا وأبيك ما في العيش خير %~% ولا الدنيا إذا ذهب الحياء
# وفي الخبر: «أن الله يحب الحيى المتعفف ويبغض الوقح الملجف» . وقال
~~الحكيم: الحياء سبب كل جميل. ويقال: من كساه الحياء ثوبه ستر عن العيون
~~عيبه. ويقال: الحياء والإيمان مقرونان في قرن، فإذا ارتفع أحدهما ارتفع
~~الآخر. وقيل لبنت أرسطاطاليس: ما أحسن ما في المرأة؟ قالت: الحمرة التي
~~تعلو وجهها من الحياء. وقال بعضهم: أكثر الناس حياء من كان الذم أشد عليه
~~من الفقر.
PageV01P142
### | باب ذم الحياء
# كان يقال: الحياء يمنع الرزق. وفي أمثال العامة: من استحيا من ابنة عمه
~~يولد له في الآخرة. وقال علي رضي الله عنه: قرنت الهيبة بالخيبة، والحياء
~~بالحرمان. وقال بعض المجربين: استعينوا على قضاء حوائجكم بالوقاحة
~~والإبرام. وقال غيره: هذا زمان نكد عسير ليس الوقح المبرم ينجح فيه، فكيف
~~الحيي المخفف. ويروى: هذا زمان نكد لا ينجح فيه الوقح المتكفف فكيف الحيي
~~المتعفف.
# وقال الشاعر:
# ليس للحاجات إلا %~% من له وجه وقاح
# ولسان ذو فضول %~% وغدو ورواح
# ومن غير الأصل ما أملاه الشيخ الإمام المقدسي من مسموعاته ms055 إلى آخر الباب،
~~وقال أبو القاسم الحريش:
# سألت زماني وهو بالجهل عالم %~% وبالسخف مهتز وبالنقص مختص
# فقلت له كيف الطريق إلى الغنى %~% فقال طريقان الوقاحة والنقص
# ومما سمع منه أيضا قال: الوقاحة كالقداحة، بها يستفز اللهب ويشتعل الحطب.
PageV01P143
### | باب مدح الإخوان والأصحاب
# في الخبر: «المرء كثير بأخيه» ، ويقال: الرجل بلا إخوان كالشمال بلا
~~يمين، ويقال: من اتخذ إخوانا كانوا له أعوانا، وقيل:
# أعجز الناس من فرط في طلب الإخوان، وأعجز منه من ضيع من ظفر به منهم «2»
~~. وقال المغيرة بن شعبة: التارك للإخوان متروك.
# وقال شبيب بن شبة: عليك بالإخوان فإنهم زينة في الرخاء، وعدة عند البلاء.
# وقال الشاعر:
# تكثر من الإخوان ما استطعت إنهم %~% عماد إذا استنجدتهم وظهر
# وما بكثير ألف خل وصاحب %~% وإن عدوا واحدا لكثير
# وقال إسماعيل بن صبيح: الود أعطف من الرحم. وقال العتبي : لقاء
~~الإخوان نزهة القلوب. وقال ابن عائشة لقرشي:
# مجالسة الإخوان مسلاة للأحزان. وقال سعيد بن مسلم: إن في لقاء
PageV01P144
# الإخوان لغنما وإن قل. وقال سليمان بن وهب: غزل المودة أرق من غزل
~~الصبابة، والنفس بالصديق آنس منها بالعشيق. وقال يونس النحوي: يستحسن الصبر
~~عن كل أحد إلا عن الصديق. وقال محمد بن يوسف: من أكثر من أصدقائه ركب أعناق
~~أعدائه.
# وقال القطامي:
# وإذا تصبك من الحوادث محنة %~% فالجأ بها نحو الصديق الأوثق
# وقال السندي : الصديق إنسان هو أنت إلا أنه غيرك. وقال المأمون :
~~الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء، وطبقة كالدواء، وطبقة كالداء؛ فالغذاء
~~لا يستغنى عنه أبدا والدواء يحتاج إليه أحيانا، والداء لا يحتاج إليه بحال.
~~وقال ابن المغيرة: إذا قدمت المودة تشبهت بالقرابة.
# وقال الشاعر:
# لعمرك ما مال الفتى بذخيرة %~% ولكن إخوان الثقاة الذخائر
# وقال ابو تمام:
PageV01P145
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة %~% وإخوتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي %~% فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وغدت %~% أبداننا بشآم أو خراسان
# وقلت في المبهج: الصديق الصدوق ثاني النفس وثالث العينين.
# ومنه: الصديق الصدوق كالشقيق الشفوق. ومنه: ms056 الصديق عمدة الصديق وعدته
~~ونصرته وعقدته وربيعه وزهرته ومشتريه وزهرته.
# ومنه: قربة الوداد أقرب منه لحمة الولاد، ومنه: لقاء الخليل شفاء الغليل.
~~ومنه: ليس للصديق إذا حضر عديل ولا عنه إذا غاب بديل، ومنه: مثل الصديقين
~~كاليد تستعين باليد، والعين تستعين بالعين. ومنه: لقاء الصديق روح الحياة،
~~وفراقه سم الحياة.
# ومنه: لا تساغ مرارة الأوقات إلا بحلاوة الإخوان والثقات، ومنه:
# استروح من غمة الزمان، بمناسبة الخلان. ومنه: الحاجة إلى الأخ المعين،
~~كالحاجة إلى الماء المعين. ولبعضهم في معنى هذا الباب:
# ما ضاع من كان له صاحب %~% يقدر أن يصلح من شأنه
# فإنما الدنيا بسكانها %~% وإنما المرء بإخوانه
PageV01P146
### | باب ذم الإخوان
# كان عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول: من كثر إخوانه كثر غرماؤه؛ يعني في
~~قضاء الحقوق. وقال عمر بن مسعدة: العبودية عبودية الإخاء لا عبودية الرق.
~~وقال إبراهيم بن العباس: مثل الإخوان كالنار قليلها متاع، وكثيرها بوار.
~~وقال الكندي لابنه: يا بني الأصدقاء هم الأعداء، لأنك إذا احتجت إليهم
~~منعوك، وإذا احتاجوا إليك ثلبوك وسلبوك.
# وكان بعضهم يقول في دعائه: اللهم أحرسني من أصدقائي، فإذا قيل له في ذلك،
~~قال: أقدر على الاحتراس من أعدائي، ولا أقدر على الاحتراس من أصدقائي. وقال
~~ابن المعتز: أصدقاء السوء كشجرة النار يحرق بعضها بعضا. وقال أيضا: إنما
~~تطيب الدنيا بمساعدة الإخوان، وينتفع بهم في كافة الأحوال، وإلا فعلى
~~الصداقة الدمار، وما أرجوه منها إذا كانت تنقطع في الآخرة، ولا تتصل بما
~~أحب في الدنيا.
# وقال أبو العتاهية:
# أنت ما استغنيت عن %~% صاحبك الدهر أخوه
# فإذا احتجت إليه %~% ساعة مجك فوه
# وقال إبراهيم بن العباس:
# نعم الزمان زماني %~% الشأن في الإخوان
# فيمن رماني لما %~% رأى الزمان رماني
# لو قيل لي خذ أمانا %~% من أعظم الحدثان
PageV01P147
# لما طلبت أمانا %~% إلا من الإخوان
# وقال ابن الرومي:
# عدوك من صديقك مستفاد %~% فلا تستكثرن من الصحاب
# فإن الداء أكثر ما تراه %~% يكون من الطعام أو الشراب «1»
# وللإمام الشافعي رضي الله عنه:
# صديقك من يعادي من تعادي %~% بطول ms057 الدهر ما سجع الحمام
# ويوفي الدين عنك بغير مطل %~% ولا يمنن به أبدا دوام
# فإن صافى صديقك من تعادي %~% ويفرح حين ترشقك السهام
# فذاك هو العدو بغير شك %~% تجنبه فصحبته حرام
# فإنا قد سمعنا بيت شعر %~% شبيه الدر زينه النظام
# إذا وافى صديقك من تعادي %~% فقد عاداك وانفصل الكلام
# ولبعضهم:
# وأنت أخي ما لم تكن لي حاجة %~% فإن عرضت أيقنت أن لا أخا ليا
PageV01P148
# وقال ابن المعتز:
# وأفردني عن الإخوان علمي %~% بهم فبقيت مهجور النواحي
# إذا ما قل وقري قل مدحي %~% فإن أثريت عادوا في امتداحي
# فكم ذم لهم في جنب مدح %~% وجد بين أثناء المزاح
# وقال آخر:
# آخ من شئت ثم رم منه شيئا %~% تلقى من دون ما أردت الثريا
# وللمتنبي:
# صديقك أنت لا من قلت خلي %~% وإن كثر التجمل والكلام
# ومن غير الكتاب:
# إحذر عدوك مرة %~% واحذر صديقك ألف مره
# فلربما انقلب الصديق %~% فكان أخبر بالمضره
# وقال آخر:
# ألا إن إخواني الذين عهدتهم %~% أفاعي رمال ما تقصر في لسعي
# ظننت بهم خيرا فلما بلوتهم %~% حللت بواد منهم غير ذي زرع «1»
PageV01P149
# ولبعضهم:
# صديق يفدينا إذا كان حاضرا %~% ويوسعنا في حال غيبته لسعا
# له لطف قول دونه كل رقية %~% ولكنه في فعله حية تسعى
PageV01P150
### | باب مدح المزاح
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا ، وكان العباس
~~رضي الله عنه يقول: مزح رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار المزح سنة ومن
~~مزاحه عليه الصلاة والسلام: أنه كسا امرأة من نسائه ثوبا، فقال: إلبسيه
~~واحمدي الله وجربي ثوب العروس.
# وقيل لسفيان بن عيينة: المزاح هجنه. فقال: بل سنة، ولكن الشأن فيمن يحسنه
~~ويضعه مواضعه. وكان علي رضي الله عنه فيه دعابة. وكان يقال: المزح في
~~الكلام كالملح في الطعام. وقد نظمه أبو الفتح البستي فقال:
# أعد طبعك المكدود بالهم راحة %~% قليلا وعلله بشيء من المزح
# ولكن إذا أعطيته المزح فليكن %~% بمقدار ما تعطي الطعام من الملح «2»
# ويقال: الإفراط في المزح مجون، والاقتصاد فيه ظرافة، والتقصير فيه ندامة ms058
~~. وقال عطاء بن السائب: كان سعيد بن جبير لا
PageV01P151
# يقص علينا إلا أبكانا بوعظه، ولا يقوم من مجلسنا حتى يضحكنا بمزحه. وقال
~~المتنبي:
# ولما صار ود الناس خبا %~% جزيت على ابتسام بابتسام
# وصرت أشك فيمن أصطفيه %~% لعلمي أنه بعض الأنام
# فحب العاقلين على التصافي %~% وحب الجاهلين على الوسام «1»
### | باب ذم المزاح
# قال بعض حكماء العرب: المزاج يذهب المهابة ويورث الضغينة والمهانة. وقال
~~بعضهم: المزاح سباب النوكى. وقال بعضهم:
# المزاح هو السباب الأصغر. وقال آخر: المزاح يجلب الشر صغيره، والحرب
~~كبيره. وقال آخر: لو كان المزاح فحلا لم ينتج إلا شرا.
# ويقال: المزاح أوله فرح وآخره ترح، وخير المزاح لا ينال، وشره لا يقال،
~~وقل مزاح لم يحدث شرا أو ضغينة.
# وقال ابن المعتز: المزاح يأكل الهيبة، كما تأكل النار الحطب.
# وقال أيضا: من كثر مزاحه لم يزل في استخفاف به وحقد عليه .
# وقال أيضا: رب مزح في عوده جد . وقال أبو نواس:
# قد صار في الناس جدا ما مزحت به %~% كم مازح صار بين الناس مذموما
PageV01P152
# وقال أيضا: أية نار قدح القادح، وأي جد بلغ المارح.
# ويقال: لكل شيء بدء وبدء العداوة المزاح. وقال سالم بن قتيبة لأهل بيته:
~~لا تمازحوا فيستخف بكم، ولا تدخلوا الأسواق فتدق أخلاقكم. وقال الأحنف: من
~~كثر مزاحه ذهبت هيبته، ومن كثر ضحكه استخف به.
# وقال الشاعر:
# أما المزاح والمراء ذرهما %~% خلقان لا أرضاهما لصديق
# وقال آخر:
# إن المزاح للجلال مسلبه %~% والضحك أيضا للبهاء مذهبه
# وقال آخر:
# إن المزاح يورث الضغينه %~% وحمل ضغن في الحشا مؤنه
PageV01P153
### | باب مدح العتاب
# قال بعض البلغاء: العتاب حدائق المتحابين، وثمار الأوداء، والدليل على
~~الضن بالإخوة. ويقال: ظاهر العتاب خير من باطن الحقد. ويقال: من لم يعاتب
~~على الزلة، فليس بحافظ للخلة.
# وقال الشاعر:
# نعاتبكم يا آل عمرو لحبكم %~% ألا إنما المقلي من لا يعاتب
# وقال ابن المعتز: العتاب حياة المودة، ويقال: من كثر حقده قل عتابه. وقال
~~الشاعر:
# ترك العتاب إذا استحق أخ %~% منك العتاب ذريعة الهجر
# وقال آخر: ms059
# إذا ذهب العتاب فليس ود %~% ويبقى الود ما بقي العتاب
# وقال آخر:
# أبلغ أبا جعفر عني معاتبة %~% وفي العتاب حياة بين أقوام «1»
PageV01P154
### | باب ذم العتاب
# قال بعضهم: كثرة العتاب تورث الضغينة وتولد البغضة. وقال بعض الحكماء
~~والبلغاء: مثل العتاب، مثل الدواء ينقي به عارض الصدود، ويشفي بمكانه مرض
~~الصدور، فإذا استعمل لغير علة عارضة، وتنوقل بلا حاجة ظاهرة، تحول داء
~~المحبة دويا وصار موتا بيد القطيعة وحيا.
# وقال آخر: كثرة العتاب داعية الاجتناب. وقال الشاعر:
# إن بعض العتاب يدعو إلى حقد %~% ويؤذي به المحب الحبيبا
# فإذا ما القلوب لم تضمر الود %~% فلن يعطف العتاب القلوبا
# وقال آخر:
# فدع العتاب فرب شر %~% هاج أوله العتاب
# وقال آخر:
# إذا ما كنت منكر كل ذنب %~% ولم تجلل أخاك عن العتاب
# تباعد من تعاتب بعد قرب %~% وصار به الزمان إلى اجتناب
# وقال ابن المعتز: لا تعاتب صديقك لأدنى سبب وأخفى شيء يتعلق به الظن، فإن
~~ذلك يدل على ضعف ثقتك به، ووهن مودتك له، وكفى بما قاله بشار بن برد واعظا
~~من العتاب:
PageV01P155
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا %~% صديقك لم تلق الذي لم تعاتبه
# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه %~% مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا كنت لم تشرب مرارا على القذى %~% ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
PageV01P156
### | باب مدح الحجاب
# أحسن ما قيل في الحجاب قول أبي تمام:
# يا أيها الملك النائي برؤيته %~% وجوده لمراعي جوده كثب
# ليس الحجاب بمقص منك لي أملي %~% إن السماء ترجى حين تحتجب «1»
# ولبعضهم:
# له حاجب عن كل أمر يشينه %~% وليس له عن طالب العز حاجب
# وقال ابن نباتة السعدي:
# ولو كان الحجاب بغير نفع %~% لما احتاج الفؤاد إلى حجاب
# وقال الحكيم لملك: لا تمكن الناس من كثرة رؤيتهم لك، فإن أجرأ الناس على
~~الأسد أكثرهم له رؤية. وقال بعضهم: كثرة الإذن مجلبة الابتذال، وأبهة
~~الملوك في الاحتجاب. وقال آخر: المبذول مملول، والممنوع متبوع.
# وقد أحسن ابن المعتز في قوله:
PageV01P157
# كما يخلق الثوب الجديد ابتذاله %~% كذا تخلق المرء العيون ms060 اللوامح
# وقال أبو جعفر العتبي للأمير منصور بن نوح وهو يعرض له بالعتاب على
~~التعرض لكثرة لقاء الناس له: لو كان الله عز وجل ظاهرا للعيون وغير محجوب
~~عن العبيد لما عبد.
### | باب ذم الحجاب
# أحسن ما قيل في ذم الحجاب قول بعض العصريين:
# ليس الحجاب بآلة الاشراف %~% إن الحجاب مجانب الإنصاف
# ولقلما يأتي فيحجب مرة %~% فيعود ثانية بقلب صاف
# وقال محمد بن عبد الله بن أبي عيينة:
# إني أتيتك للسلام ولم %~% أنقل إليك لغيره رجلي
# فحجبت دونك مرتين وقد %~% تشتد واحدة على مثلي
# وكان خالد بن عبد الله القسري يقول لحاجبه: «إذا أخذت مجلسي فلا تحجبن
~~أحدا عني ، فإن الوالي يحتجب لثلاثة أشياء: عي يكره أن يطلع عليه، أو
~~ريبة يخاف انتشارها، أو بخل يكره أن يسأل معه شيئا» . وكانت العجم تقول: ما
~~شيء بأضيع للمملكة من شدة احتجاب الملوك، ولا شيء بأهيب للجند والرعية وأكف
~~لهم عن الظلم من سهولته.
PageV01P158
# وقال أبو العتاهية:
# متى ينجح الغادي إليك لحاجة %~% ونصفك محجوب ونصفك نائم
# وقال المتنبي:
# وهل نافعي أن ترفع الحجب بيننا %~% ودون الذي أملت منك حجاب
PageV01P159
### | باب مدح الزيارة
# في الخبر: من زار أخاه أو عاد مريضا، نادى مناد من السماء أن طبت وطاب
~~ممشاك، تبوأت من الجنة منزلا . ويقال: إمش ميلا وعد مريضا، وامش ميلين
~~واصلح بين اثنين، وامش ثلاثة أميال وزر صديقا في الله المتعال. ويقال:
~~الزيارة عمارة المودة ومنظرة الخلة.
# وزار بعض العلوية يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله فقال له يحيى: إن زرتنا
~~فبفضلك، وإن زرناك فلفضلك، فلك الفضل زائرا ومزورا.
# وقال الشاعر:
# أزور محمدا فإذا التقينا %~% تكلمت الضمائر في الصدور
# فأرجع لم ألمه ولم يلمني %~% وقد رضي الضمير عن الضمير
# وقلت في المبهج: من زار صديقه الذي يفضي إليه بسره فقد لقي السرور بأسره،
~~وخرج عن عقال الهم وأسره. وفيه: زيارة الصديق تترك الهم مطردا والأنس
~~مطردا. وفيه: في زيارة الإخوان روح الجنان وراحة الجنان.
PageV01P160
### | باب ذم الزيارة
# في الخبر: «زرغبا تزداد حبا» . ويقال: ms061 قلة الزيارة أمان من الملالة.
~~وينشد:
# إني كثرت عليه في زيارته %~% فمل والشيء مملول إذا كثرا
# ورابني منه أني لا أزال أرى %~% في طرفه قصر عني إذا نظرا
# وقال كشاجم:
# قد قلت لما أن شكت %~% تركي زيارتها خلوب
# إن التباعد لا يضر %~% إذا تقاربت القلوب
# وقال منصور الفقيه:
# كثرت عليه فأمللته %~% وكل كثير عدو الطبيعة
# وقال آخر:
# أقلل زيارتك الحبيب تكون كالثوب استجده
# إن الصديق يمله %~% أن لا يزال يراك عنده
# وأحسن من هذا قول الآخر:
# عليك بإقلال الزيارة إنها %~% إذا كثرت كانت إلى الهجر مسلكا
PageV01P161
# ألم تر أن القطر يسأم دائما %~% ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# وأحسن ما قيل فيه قول الآخر:
# أقلل زيارة من تهوى مودته %~% فالناس من لم يواسيهم أجلوه
# فالغيث وهو حياة الناس كلهم %~% إن دام أكثر من يومين ملوه
PageV01P162
### | باب مدح النساء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حبب إلي من دنياكم ثلاث: النساء والطيب
~~وجعلت قرة عيني في الصلاة . وقال عليه الصلاة والسلام: تنكح المرأة
~~لجمالها ومالها، فعليك بذات الدين تربت يدك . ثم قال عليه الصلاة
~~والسلام: ما أفاد رجل بعد الإسلام خيرا من امرأة ذات دين، تسره إذا نظر
~~إليها، وتطيعه إذا أمرها، وتحفظه في نفسه وماله إذا غاب عنها .
# وقال مسلمة بن عبد الله: المرأة الصالحة خير للمرء من عينيه ويديه.
# ويقال: آخر متاع الدنيا لعين المرء: المرأة الصالحة والولد الأريب.
# ويقال: من لم تخنه نساؤه تكلم بملء فيه. ويقال: خير النساء
PageV01P163
# الودود الولود القعود.
# وقال بعض العرب: خير النساء الهينة اللينة، النقية التقية التي تعين
~~زوجها على الدهر، ولا تعين الدهر على زوجها. وقال بعض السلف: المرأة
~~الصالحة إحدى الحسنيين.
# ويقال: أعون الأعوان على المعيشة: المرأة الصالحة. ويقال:
# الإنسان لا يسكن إلى شيء كسكونه إلى زوجته، ولذلك إن الله تعالى خلق حواء
~~ليسكن إليها آدم عليه السلام. كما قال عز اسمه: هو الذي خلقكم من نفس واحدة
~~وجعل منها زوجها ليسكن إليها
# .
# فالسكون إلى الأزواج والأنس بهن مما ورثوه عن آبائهم. ms062
# وقال بعضهم: إن الرجل لا يسكن إلى شيء كسكونه إلى زوجته الموافقة
~~المؤاتية له، لأن الله عز اسمه يقول: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
~~أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة
# ولم يخصص بهذه الصفة غير النساء، ولذلك يهجر الرجل والديه وأولاده
~~ومن دونهم بسبب زوجته، ولذلك لا يهتم أحد لأحد كاهتمام المرأة الصالحة
~~لزوجها في شفقتها عليه وعلى عياله، ولا يكاد يتم أمر منزل الرجل ومروءته
~~إلا بحرة شفيقة رفيعة صالحة عفيفة، وإلا اختلت أموره واضطربت أسبابه.
# وقال خالد بن صفوان لرجل: أطلب لي بكرا كثيب، أو ثيبا كبكر. لا ضرعاء
~~صغيرة، ولا عجوزا كبيرة قد عاشت في نعمة وأدركتها حاجة، فخلق النعمة فيها
~~وذل الحاجة معها.
PageV01P164
# ومن أحسن ما قيل فيهن قول الشاعر:
# ونحن بنو الدنيا وهن بناتها %~% وعيش بني الدنيا لقاء بناتها
# وقال آخر:
# إن النساء رياحين خلقن لنا %~% وكلنا نشتهي شم الرياحين
### | باب ذم النساء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر النساء إنهن ناقصات العقل والدين
~~.
# وقال عليه الصلاة والسلام: شاوروهن وخالفوهن فإن البركة في خلافهن .
~~وقال عمر رضي الله تعالى عنه: استعيذوا بالله من شرار النساء، وكونوا من
~~خيارهن على حذر . ويقال: النساء حبائل الشيطان. ويقال: إعص هواك
~~والنساء وأطع من تشاء. وقال النبي عليه الصلاة والسلام: ما تركت بعدي فتنة
~~أضر بالرجال من النساء . وعنه عليه الصلاة والسلام: خلقت المرأة من ضلع
~~عوجاء، فإن داريتها استمتعت بها، وإن رمت تقويمها كسرتها.
# وقال الشاعر على هذا:
PageV01P165
# هي الضلع العوجاء لست تقيمها %~% ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
# وتجمع ضعفا واقتدارا على الفتى %~% وهذا عجيب ضعفها واقتدارها
# وقيل: إن كيد النساء أعظم من كيد الشيطان، لأن الله تعالى يقول: إن كيد
~~الشيطان كان ضعيفا
# . وقال الله: إن كيدكن عظيم
# . وقال بعض الحكماء: لا ينبغي للعاقل أن يمدح امرأته إلا بعد موتها.
# وقال بعضهم:
# إن النساء شياطين خلقن لنا %~% نعوذ بالله من شر الشياطين
# فهن أصل البليات التي ظهرت %~% بين البرية في الدنيا وفي ms063 الدين
# وكان المأمون يقول: النساء شر كلهن، ومن شر ما فيهن قلة الاستغناء عنهن
~~.
# وقال بعضهم: المرأة الصالحة غل قمل يضعه الله في عنق من يشاء من عباده،
~~ويفكه عمن يشاء . وكان يقال: من القواتل امرأة إن
PageV01P166
# حضرتها سبتك، وإن غبت عنها لم تأمنها. وقال بعض الحكماء: أضر الأشياء
~~بالدين والعقل والجسم والمال: الغرام بالنساء، ومن لؤم من يبتلي بهن: أنه
~~لا يقتصر على ما عنده ويطمح إلى ما ليس له.
# وقال بعضهم: من يحصي مساوىء النساء وقد اجتمعت فيهن نجاسة البطن والفرج،
~~وما فيهن إلا ناقصة العقل والدين لا تصلي ولا تصوم أيام حيضها، ولا يسلم
~~عليها، وليست عليهن جمعة ولا جماعة، ولا يكون فيهن نبي ولا قاض، ولا يسافرن
~~إلا بولي .
# ويقال: ما نهيت امرأة عن شيء قط إلا أتته. وفي معناه يقول طفيل الغنوي:
# إن النساء كأشجار نبتن لنا %~% منهن مر وبعض المر مأكول
# إن النساء متى ينهين عن خلق %~% فإنه واجب لا بد مفعول
# وقال رجاء بن حيوة، قال معاذ بن جبل: إنكم ابتليتم بفتنة الضراء فصبرتم،
~~وإني أخاف عليكم فتنة السراء، وإن أشدها لكم عندي النساء؛ إذا تحلين الذهب
~~والفضة ولبسن ريط الشام وعصب اليمن، أتعبن الغني، وكلفن الفقير ما لا يقدر
~~عليه.
PageV01P167
### | باب مدح التزوج
# قيل للحسن بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهما: إنك يا ابن رسول الله
~~منكاح مطلاق، فقال: لأني أحب الغنى، وقد قال تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم
~~والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
# فنكحت ابتغي الغنى، وقال تعالى: وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته
# فطلقت أبغي الغنى أيضا.
# وقال النبي عليه الصلاة والسلام لعاكف الهلالي: ألك امرأة؟
# قال: لا، قال: فأنت إذا من إخوان الشياطين، فإن كنت من رهبان النصارى
~~فالحق بهم، وإن كنت منا فمن سنتنا النكاح .
# وقال بعض الصحابة عند وفاة زوجته: زوجوني زوجوني فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أوصاني أن لا ألقاه أعزب . وقال معاذ بن جبل: لو ms064 لم يبق من
~~عمري إلا ليلة لأحببت أن تكون لي فيها زوجة خوف الفتنة. وقال بعض السلف
~~لأعزب: والله ما يمنعك من التزوج إلا عجز أو فتور. ويقال: النكاح من سنن
~~المرسلين وكذلك العطر والسواك .
PageV01P168
### | باب ذم التزوج
# سئل بعض الحكماء البلغاء عن التزوج فقال: فرح شهر وغم دهر وغرم مهر ودق
~~ظهر. وقيل لرجل: املك، فقال: أهلك.
# وقال آخر: الملك هو المملوك، إلا أن ثمنه عليه. وقال بعض العرب بيتا فيه:
# يقولون تزويج وأشهد أنه %~% هو البيع إلا من يشاء يكذب
# ويقال: قيل للعتابي: أنت أعزب فلو تزوجت، فقال: وجدت الصبر عنهن أيسر من
~~الصبر عليهن. وقيل لمالك بن دينار مثل ذلك فقال: لو استطعت لطلقت نفسي.
# وفي كتاب ملح النوادر: أن ذئبا كان ينتاب بعض القرى ويعبث فيها، فترصده
~~أهلها حتى صادوه، وتشاوروا في تعذيبه وقتله، فقال بعضهم: تقطع يداه ورجلاه
~~وتدق أسنانه ويخلع لسانه، وقال بعضهم: بل يصلب ويرشق بالنبال. وقال بعضهم:
~~لا بل توقد نار عظيمة ويلقى فيها. وقال بعض الممتحنين بنسائه: لا بل يزوج،
~~وكفى بالتزويج تعذيبا. وفي هذه القصة يقول الشاعر:
# رب ذئب أخذوه %~% وتماروا في عقابه
# ثم قالوا زوجوه %~% وذروه في عذابه
PageV01P169
### | باب مدح الجواري
# كان يقال: من أراد قلة المؤنة وخفة النفقة وحسن الخدمة وارتفاع الحشمة
~~فعليه بالإماء دون الحرائر. وكان عبد الملك يقول: عجبت لمن استمتع بالسراري
~~كيف يتزوج الحرائر. ويقال: السرور في اتخاذ السراري. وكان أهل المدينة
~~يكرهون اتخاذ الإماء أمهات أولادهم حتى نشأ فيهم علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وسالم بن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه. وفاقوا أهل المدينة فقها وعلما وورعا، وما منهم إلا
~~ابن سرية، فرغب الناس في اتخاذ السراري.
# وقال مؤلف الكتاب: وليس من خلفاء بني العباس من أبناء الحرائر إلا ثلاثة:
~~السفاح، والمنصور والمخلوع ، وأما الباقون كلهم فأبناء السراري
~~والجواري: وقد أوردت أسماء الكل في كتاب لطائف المعارف المؤلف بخزانة
~~مولانا ms065 الملك المؤيد أعز الله نصره وثبت ملكه.
# وكان يقال: النجابة في أولاد الإماء لأنهم يجمعون عز العرب ودهاء العجم.
~~ولما تزوج علي بن الحسين بأم ولد رجل من الأنصار لامه عبد الملك بن مروان
~~على ذلك، فكتب إليه: إن الله عز اسمه قد رفع بالإسلام الخسيسة، وأتم
~~النقيصة، وأكرم من اللؤم، فلا عار على
PageV01P170
# مسلم في حلال، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أمة وأم ولد: فقال
~~عبد الملك: إن عليا يتشرف من حيث تتضع الناس.
# وفي كتاب المبهج: الجارية الوسيمة من النعم الجسيمة. وفيه:
# لا تتخذ السرية إلا سرية.
# قال: وقلت في كتاب المترف :
# سقيا لدهر سروري %~% والعيش بين السراري
# إذ طير سعدي جوار %~% مع امتلاك الجواري
# أيام عيشي قعودي %~% وقد ملكت اختياري
# أجري بغير عذار %~% أجني بغير اعتذار
# وغيم لهوي مطير %~% وزند أنسي واري
# كأن خوارزم شاه ال %~% همام أصبح جاري
# من ريب دهر خؤون %~% بغير ما سر جاري
# ذاك المليك الذي قد %~% حكت يداه السواري
# وقد حمى الدين لما %~% جلاه يوم الفخار
# فظل سورا عليه %~% وتارة كسوار
# لا زال خوارزم شاه %~% يحوي الغنى باقتدار
# صدرا بغير مبار %~% بدرا بغير سرار
### | باب ذم الجواري
# أحسن ما سمعت في ذم الجواري ما أنشدني أبو الحسن
PageV01P171
# السهروردي، قال: أنشدني المحبوبي المروزوي قول الشاعر:
# إذا لم يكن في منزل الحر حرة %~% رأى خللا فيما تولي الولائد
# فلا يتخذ منهن حر معيدة %~% فهن لعمر الله شر القعائد
# وكان يقال: الجواري كخبز السوق، والحرائر كخبز الدور.
# ومن أمثال العرب: لا تمازح أمة، ولا تبل على أكمة. وسمعت أبا الحسن
~~الماسرخسي يقول: سمعت بعض صدور نيسابور يقول: لا تفترش من تداولتها أيدي
~~النخاسين، ووقع ثمنها في الموازين.
# ويقال: لا خير في بنات الكفر وقد نودي عليهن في الأسواق، ومرت عليهن أيدي
~~الفساق.
PageV01P172
### | باب مدح العيال
# قال بعض السلف: استكثروا من العيال، فإنكم لا تدرون بمن ترزقون.
# ويقال: من لا عيال له، لا مروءة له.
# وقال طلحة الطلحات : لا تمتنعوا من اتخاذ العيال، ms066 فإنكم لا تدرون بمن
~~ترزقون، واعلموا أن أرزاقهم على الله، ومرافقهم لكم.
# وكان يقال: الكلب ومن لا عيال له بمنزلة.
# وكان جعفر بن سليمان يقول: المروءة في سعة الحال وكثرة العيال.
# وشكا رجل إلى بعض العلماء كثرة عياله فقال له: من كان من عيالك رزقه على
~~غير الله فحوله إلي.
# ومما يستحسن في ذلك لأبي العتاهية:
# الخلق كلهم عيا %~% ل الله تحت ظلاله
# وأحبهم طرا إليه %~% أبرهم لعياله
PageV01P173
### | باب ذم العيال
# كان يقال: قلة العيال أحد اليسارين. وقال خلف بن أيوب:
# كم من كريم فضحته العيال. وقال سفيان بن عيينة: لا يصلح ولا يجوز ولا
~~يستقيم أن يكون صاحب العيال ورعا. ويقال: العاقل يتخذ المال قبل العيال
~~والجاهل يتخذ العيال قبل المال.
# ورؤي سفيان بن عيينة يوما واقفا بباب يحيى بن خالد البرمكي، فقيل له: ليس
~~هذا من مواطنك يا أبا محمد! فقال: متى رأيتم صاحب العيال أفلح. وكان يقول:
~~إني لأعجب ممن له عيال وليس له مال كيف لا يخرج على الناس بالسيف.
# ومن الأمثال السائرة: العيال سوس المال. وقيل لبعضهم: ما المال؟ قال: قلة
~~العيال. وقال آخر: لا مال لكثير العيال.
# ومن مواعظ كتاب المبهج: استظهر على الدهر بخفة الظهر.
PageV01P174
### | باب مدح الولد
# في الخبر المرفوع: «ريح الولد من ريح الجنة» . ويروى عنه عليه الصلاة
~~والسلام أنه قال لأحد الحسنين، رضي الله عنهما: «أنك من ريحان الجنة» .
~~وعنه عليه الصلاة والسلام: «ولد الرجل من أطيب كسبه» . ويقال: الولد
~~قرة العين، وريحانة الأنف، وثمرة القلب. وقال بعض السلف: أولادنا أكبادنا.
~~وقال الأحنف لمعاوية: أولادنا ثمار قلوبنا، وعما ظهورنا، ونحن لهم أرض
~~ذليلة وسماء ظليلة، إن غضبوا فارضهم، وإن سألوا فاعطهم، ولا تكن عليهم قفلا
~~فيملوا حياتك ويتمنوا وفاتك . وقالت إعرابية وهي ترقص ولدها:
# يا حبذا ريح الولد %~% ريح الخزامى في البلد
# أهكذا كل ولد %~% أم لم يلد قبلي أحد
# ومما يستحسن من ألفاظ الصاحب قوله في كتاب: وصل كتاب مولاي فألصقته
~~بالقلب والكبد، وشممته شم الولد. وقال: من سره ms067 أن يرى كبده يمشي على الأرض
~~فلير ولده.
PageV01P175
### | باب ذم الولد
# قال بعض حكماء العرب: من سره بنوه، ساءته نفسه. وكان يحيى بن خالد يقول:
~~ما رأى أحد في ولده ما يحب إلا رأى في نفسه ما يكره. وقال ابن الرومي في
~~معناه:
# كم من سرور لي بمو %~% لود أؤمله يعد
# وبأن يهدني الزما %~% ن رأيت منته أشد
# ومن العجائب أن أسر %~% ر بمن يشد بما أهد «1»
# وقل ابن المعتز في فصوله: أفقرك الولد أو عاداك. وفي المبهج:
# إذا ترعرع الولد ترعرع الوالد.
# وقيل لعيسى عليه السلام: هل لك في الولد؟ فقال: ما حاجتي إلى من إن عاش
~~كدني، وإن مات هدني. وقيل لبعض النساك: ما بالك لا تبتغي في ما كتب الله
~~لك؟! قال سمعا لأمر الله، ولا مرحبا بمن إن عاش فتنني، وإن مات أحزنني:
~~يريد قوله تعالى: أنما أموالكم وأولادكم فتنة*
# . وقال حكيم في ذم الأولاد: ملوك صغارا، وأعداء كبارا؛ يريد قوله
~~تعالى: إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
# . ويقال: من أراد أن يذوق الحلاوة والمرارة فليتخذ ولدا. وينشد لأبي
~~سهل سعيد بن عبد الله الثكلي:
PageV01P176
# هذا الزمان الذي كنا نحذره %~% فيما يحدث عن كعب ومسعود
# إن دام هذا ولم يحدث له غير %~% لم يبك ميت ولم يفرح بمولود
# وقال المتنبي:
# وما الدهر أهل أن يؤمل عنده %~% حياة وأن يشتاق فيه إلى النسل «1»
# وقال البستي:
# يقولون ذكر المرء يحيا بنسله %~% وليس له ذكر إذا لم يكن نسل
# فقلت لهم نسلي بدائع حكمتي %~% فإنا فاتنا نسل فإنا بها نسلو «2»
# وقال ابن المعتز:
# سكنتك يا دنيا برغمي مكرها %~% وما كان لي في ذاك صنع ولا أمر
# وجربت حتى قد قتلتك خبرة %~% فأنت وعاء حشوه الهم الصر
# فإن ارتحل يوما أودعك ذميمة %~% وما فيك من عودي غراس ولا بذر
PageV01P177
# وقيل لفيلسوف يعق والديه: لم تعق والديك؟! فقال: لأنهما أخرجاني إلى عالم
~~الكون والفساد. وقيل لأعرابي: لم أخرت التزوج إلى الكبر؟! قال: لأبادر ولدي
~~باليتم قبل أن يسبقني بالعقوق.
# وحدثني ms068 أبو نصر سهل بن المهدي قال: كان رجل من المياسير بالبصرة يتمنى أن
~~يرزق ابنا وينذر عليه النذور حتى ولد له، فسر به غاية السرور وأحسن تربيته
~~حتى ارتفع عن مبلغ الأطفال إلى حد الرجال.
# ولم يهمه شيء من أمر الدنيا سواه، ولم يؤخر ممكنا من الإحسان عنه، فلم
~~يشعر الأب ذات يوم إلا بخنجر خالط جوفه من وراء ظهره، فاستغاث بابنه فلم
~~يجبه، ثم استغاث به ثانية والتفت فإذا هو صاحب الضربة، فقال الشيخ: لا إله
~~إلا الله محمد رسول الله، أستغفر الله، صدق الله؛ أراد بالتهليل أن يلقى
~~الله بالإيمان، وبالاستغفار إن الله تعالى حذره فلم يحذر، وبقوله: صدق الله
~~عز وجل، قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم
~~فاحذروهم
# . فجمع بهذه الكلمات كل ما يحتاج إليه في تلك الحال.
PageV01P178
### | باب مدح البنات
# دخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده ابنته عائشة فقال: من هذه يا معاوية؟
~~فقال: هذه تفاحة القلب، وريحانة العين وشمامة الأنف، فقال: أمطها عنك، قال:
~~ولم؟! قال: لأنهن يلدن الأعداء، ويقربن البعداء، ويورثن الشحناء، ويثرن
~~البغضاء، قال: لا تقل ذلك يا عمرو فو الله ما مرض المرضى ولا ندب الموتى
~~ولا أعان على الزمان ولا أذهب غبش الأحزان مثلهن، وانفك لواحد خالا قد نفعه
~~بنو أخته، وأبا قد رفعه نسل بنته، فقال: يا معاوية دخلت عليك وما على الأرض
~~شيء أبغض إلي منهن، وإني لأخرج من عندك وما عليها شيء أحب إلي منهن .
# وقال معن بن أوس:
# رأيت رجالا يكرهون بناتهم %~% وفيهن لا نكذب نساء صوالح
# وفيهن والأيام يفتكن بالفتى %~% خوادم لا يمللنه ونوائح
PageV01P179
# وقال العلوي الجماني في صديق له ولدت له بنت فسخطها شعرا:
# قالوا له ماذا رزقتا %~% فاصاخ ثمة قال بنتا
# وأجل من ولد النساء %~% أبو البنات فلم جزعتا
# إن الذين تود من %~% بين الخلائق ما استطعتا
# نالوا بفضل البنت ما %~% كبتوا به الأعداء كبتا
# وفي رقعة للصاحب بالتهنئة بالبنت: أهلا وسهلا بعقيلة النساء وأم الأبناء،
~~وجالبة ms069 الأصهار والأولاد الأطهار، والمبشرة بإخوة يتناسقون ونجباء
~~يتلاحقون. شعر:
# فلو كان النساء كمن وجدنا %~% لفضلت النساء على الرجال
# وما التأنيث لاسم الشمس عيب %~% وما التذكير فخر للهلال «1»
# والله تعالى يعرفك يا مولاي البركة في مطلعها، والسعادة بموقعها، فادرع
~~اغتباطا، واستأنف نشاطا، فالدنيا مؤنثة والرجال يخدمونها، والذكور
~~يعبدونها، والأرض مؤنثة ومنها خلقت البرية، وفيها كثرت الذرية، والسماء
~~مؤنثة وقد زينت بالكواكب، وحليت بالنجم الثاقب، والنفس مؤنثة وهي قوام
~~الأبدان، وملاك الحيوان، والحياة مؤنثة ولولاها لم تتصرف الأجسام، ولا عرف
~~الأنام، والجنة مؤنثة وبها وعد المتقون، وفيها ينعم المرسلون، فهنيئا لك
~~هنيئا بما
PageV01P180
# أوتيت وأوزعك الله شكر ما أعطيت.
# ونسخت رقعة لأبي الفرج الببغاء: اتصل بي خبر المولودة المسعودة، كرم الله
~~عرقها وأنبتها نباتا حسنا، وما كان من تغيرك عند اتصال الخبر، وإنكارك ما
~~اختاره الله لك في سابق القدر، وقد علمت أنهن أقرب من القلوب وأن الله بدأ
~~بهن في الترتيب فقال عز من قائل: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور
# وما سماه الله تعالى هبة، فهو بالشكر أولى وبحسن التقبل أحرى. فهناك
~~الله بورود الكريمة عليك، وثمرتها اعداد النسل الطيب لديك، والله أعلم.
### | باب ذم البنات
# قيل لأعرابي: ما ولدك؟ قال: قليل خبيث. قيل: وكيف ذلك؟! قال: لا عدد أقل
~~من الواحد ولا أخبث من بنت. وكان يقال: دفن البنت من المكرمات. ويقال:
~~تقديم الحرم من النعم.
# وفي الحديث المرفوع: نعم الختن القبر. ويروى لعبد الله بن طاهر:
# لكل أبي بنت إذا ما ترعرعت %~% ثلاثة أصهار إذا كرم الصهر
# فزوج يراعيها وبيت يكنها %~% وقبر يواريها، وخيرهم القبر
PageV01P181
# وقال غيره:
# جعلت فداك من النائبات %~% ومتعت ما عشت من الطيبات
# سروران ما لهما ثالث %~% حياة البنين وموت البنات
# وأصدق من ذين قول الحكيم %~% دفن البنات من المكرمات
# وكان الاستاذ الطبري يقول: ليس بشيخ من لا بنت له، وإن كان ابن تسعين
~~سنة، وليس بشاب من له بنت، وإن كان ابن عشرين سنة.
# وقيل: طوبى لمن صاهر القبر وخطب إليه الدهر ms070 ووضع في ميزانه الأجر.
PageV01P182
### | باب مدح الغلمان
# قال مطيع بن إياس: لو لم يكن للمرد فضيلة إلا أن الله تعالى خلق ملائكته
~~مردا، وأهل الجنة مردا، لكانت فيها الكفاية؛ وإنما عنى الحديث المرفوع:
~~«أهل الجنة مرد جرد مكحلون» . وفي ذلك يقول الشاعر:
# لو كان يرضى ربنا اللحى %~% ما خلق الجنة للمرد
# وكان يقال: الغلام هو الرفيق في السفر، والقرين في الحضر، والصديق في
~~الشدة والرخاء، والمعين على الشغل، والنديم عند الشرب، وهو مفتاح الأنس.
# وكان يحيى بن أكثم»
# يقول: «قد أكرم الله أهل جنته بأن أطاف عليهم غلمانا كأنهم لؤلؤ مكنون،
~~وولدانا مخلدين في وقت رضاه عنهم، وقرب اتصاله منهم لفضلهم في الخدمة على
~~الجواري، فما الذي يمنعني عاجلا عن طلب هذه الكرامة المخصوص بها أهل القربة
~~عند الله والزلفى لديه.
# وقيل لمسلم الأصغر: لم فضلت الغلام على الجارية؟ فقال:
PageV01P183
# لأنه في السفر صاحب، ومع الإخوان نديم، وفي الخلوة أهل.
# وقال مطيع بن إياس:
# من كان تعجبه الأنثى ويعجبها %~% من الرجال فإني شفني الذكر
# فوق الخماسي لما طر شاربه %~% رخص البنان خلا من جلده الشعر
# لم يجف من كربتي ما يراد به %~% من الأمور ولا أزرى به الصغر
# وقال آخر:
# فديتك إنما اخترناك عمدا %~% لأنك لا تحيض ولا تبيض
# ولو ملنا إلى وصل الغواني %~% لضاق بنسلنا البلد العريض
# وقال أبو نواس:
# إني امرؤ أبغض النعاج وقد %~% يعجبني من نتاجها الحمل
# حتى إذا ما رأيت لحيته %~% فليس بيني وبينه عمل
# وكتب بعضهم إلى صديق له على ظهر:
# كتبت إليك في ظهر لعلمي %~% بأنا معشر نهوى الظهورا
# وإن الصيد للغزلان خير %~% من السمك الذي يأوي البحورا
PageV01P184
### | باب ذم الغلمان
# قال بعض السلف: لا تملأوا أعينكم من المرد فإن فتنتهم كفتنة الغواني
~~وتربو عليها. وقيل: من أولع بحب الغلمان استهدف لألسن الطاعنين.
# وقال ابن الرومي:
# حبك الغلمان ما %~% أمكن النسوان غبن
# إنما يمشق في ظه %~% ر إذا أعوز بطن
# وقال الصابي:
# لحاجة المرء في الأدبار إدبار %~% والمائلون إلى الأحراء أحرار
# كم من ظريف ms071 نظيف بات ممتطيا %~% ردف الغلام فأضحى وهو عطار
# تصفر أثوابه من ورس فقحته %~% فيستبين لذاك الخزي والعار
# لا يستطيع جحودا إذ تقذره %~% يوما وفي ثوبه للسلح آثار
# كم بين ذاك ومن باتت مطيته %~% حوراء ناظرها بالغنج سحار
# يقوم عنها وقد أهدت له أرجا %~% تضوعت من غوالي طيبه الدار
# ليس الغلام لها عدلا يقاس بها %~% وهل يقاس بعود الند أقذار
PageV01P185
# إياكم يا ثقاتي من مخالفتي %~% فلا يصدكم عن الأحراء أحجار
# وقال بعض الرؤساء: استراح من اقتصر على النساء.
# وقال بعض الحكماء الظرفاء: اللواط ليس من الاحتياط.
PageV01P186
### | باب مدح الخط والعذار
# يقال: هل يحسن الروض إلا بزهره. وقال بعض البلغاء:
# أحسن ما يكون وجه الأمرد الصبيح إذا نقش الخط فص وجهه، وأحرق فضة خده.
~~وقال آخر: خط الوجه الحسن كالسواد الحال في القمر.
# ومن أحاسن الشعر في معناه للصاحب الجليل حيث قال:
# إن كنت تنكره فالبدر يعرفه %~% أو كنت تظلمه فالحسن ينصفه
# ما جاءه الشعر كي يمحو محاسنه %~% وإنما جاءه غمدا يغلفه
# وقال أبو الفرج الببغاء:
# ومهفهف لما اكتست وجناته %~% حلل المحاسن طرزت بعذاره
# لما انتصرت على عظيم جفائه %~% بالقلب صار القلب من أنصاره
# وقال أبو نواس:
# قد كان بدر السماء حسنا %~% والناس في حبه سواء
# فزاده ربه عذارا %~% تم به الحسن والبهاء
# لا تعجبوا ربنا قدير %~% يزيد في الخلق ما يشاء
# وقال أيضا:
PageV01P187
# من أين للرشأ الغرير الأحور %~% في الخد مثل عذاره المتحدر
# قمر كان بعارضيه كليهما %~% مسكا تساقط فوق ورد أحمر
# وقال الشهاب الحجازي:
# ومهفهف ألحاظه وعذاره %~% يتعاضدان على فناه الناس
# سفك الدماء بصارم من نرجس %~% كانت حمائل غمده من آس
# وقال آخر:
# وخط تم في حافات خد %~% له في كل يوم ألف عاشق
# كأن الريح قد مرت بمسك %~% وذرت ما حوته على الشقائق
### | باب ذم الخط والعذار
# قال بعض البلغاء: إذا اختط الغلام استحال فور خده دجا، وزمرذ خطه سبجا.
# ويقال: عيب العذار أن يكسف الهلال، ويحيل الخال، ويمسخ الجمال، وينقص
~~الكمال. وقال الشاعر:
# قلت لما تشوكت وجنتاه %~% وأزال ms072 الظلام ضوء نهاره
PageV01P188
# أي شيء هذا فقال مجيبا %~% كل من مات سووا باب داره
# وقال التنوخي:
# قلت لأصحابي وقد مر بي %~% منتقبا بعد الضيا بالظلم
# بالله يا أهل ودي قفوا %~% كي تبصروا كيف تزول النعم
# وقال بعض العصريين:
# أخنى عليه الشهر والدهر %~% ومحا محاسن وجهه الشعر
# ومن يصف ما قد دهاه يقل %~% لا تعجبوا قد يكسف البدر
# وقال آخر:
# ما يفعل الله باليهود %~% ولا بعاد ولا ثمود
# ولا بأبليس إذ تأبى %~% يوم دعاه إلى السجود
# ولا بفرعون إذ تعدى %~% ما يفعل الشعر بالخدود
# بينا يرى الأمرد المفدى %~% كالبدر في ليلة السعود
# إذ غمر الشعر عارضيه %~% وصار قردا من القرود
# وقيل: ليس بعد الشعر حسن.
PageV01P189
### | باب مدح السماع
# قال بعض الفلاسفة : أمهات لذات الدنيا أربع: لذة الطعام، ولذة
~~الشراب، ولذة النكاح، ولذة السماع؛ فاللذات الثلاث لا وصول إلى كل منها إلا
~~بحركة وتعب ومشقة ونصب ولها مضار إذا استكثر منها، وأما لذة السماع، قلت أو
~~كثرت، صافية من التعب، خالصة من النصب، خالية من الوصب. وقد نظم ذلك من
~~قال:
# وجدت رئيسة اللذا %~% ت أربعة متى تحسب
# فمنها لذة المنكح %~% والمطعم والمشرب
# وتبقى بعدها أخرى %~% من الصوت الذي يطرب
# وهذي تفيد النفس إبهاجا ولا تنصب وما من لذة من تلك إلا وهي قد تتعب
~~قال مؤلف الكتاب: ومن خصائص السماع أنه لا يحجزه ولا يحجبه شيء وأن الجمع
~~بينه وبين كل عمل ممكن، وأن الإبل والخيل تستطيبه وترقص عليه، والصبيان
~~الرضع تستلذه وتسكن إليه، والوحوش والطيور تسكن إلى فائقه وتعرج عليه .
PageV01P190
# وكان بعض فقهاء المتكلمين يقول: قد اختلف الناس في السماع فأباحه قوم
~~وحظره آخرون، وأنا أخالف الفريقين، فأقول: إنه واجب لكثرة منافعه ومرافقه
~~وحاجة الناس إليه وحسن أثر استماعها به .
# وكان عبد الله بن جعفر يقول: إني لأجد للسماع أريحية، ولو سئلت عندها
~~أعطيت، ولو قاتلت أبليت. وسمع معاوية عند عبد الله بن جعفر الغناء فحرك
~~رأسه ورجليه وصفق بيديه، ثم لما أناب رأيه إليه قال كالمعتذر منه: إن
~~الكريم ms073 طروب ولا خير فيمن لا يطرب.
# وكان مروان بن أبي حفصة إذا تغدى عند إسحق الموصلي يقول له: أطعموا
~~آذاننا رحمكم الله.
# وكان يحيى بن خالد البرمكي يقول: خير الغناء ما أشجاك وأبكاك وأطربك
~~وألهاك. ويقال: إن الغناء غذاء الروح كما أن الطعام والشراب غذاء البدن.
# ومن أحسن ما قيل في الغناء قول بعضهم:
# غنت فلم تبق في جارحة %~% إلا تمنيت أنها أذن
PageV01P191
### | باب ذم السماع
# قال الحطيئة لقوم نزل بهم: جنبوا مجلسنا الغناء، فإنه رقية الزنا .
# وسمع سليمان بن عبد الملك ذات ليلة في معسكره غناء، فأمر بصاحبه أن يخصى،
~~ثم قال: إن الفرس ليصهل فتستودق الرمكة، وإن الجمل ليرغو فتستبضع له
~~الناقة، وإن الرجل ليغني فتغتلم له المرأة.
# وكان الكندي يقول لابنه: إياك والسماع، فإنه برسام حاد، وذلك أن المرء
~~يسمع فيطرب، ويطرب فيسمح، ويسمح فيعطي، ويعطي فيفتقر، ويفتقر فيهتم، ويهتم
~~فيمرض، ويمرض فيموت.
# وكتب البديع في رقعة إلى تلميذ له توفي أبوه وخلف مالا: يا مولاي ذلك
~~المسموع من العود يسميه الجاهل نقرا والعاقل فقرا بل وقرا، وذلك الخارج من
~~الناي هو اليوم في الآذان زمر، وغدا في الأبواب سمر، والعمر مع هذه الآلات
~~ساعة، والقنطار في هذا العمل بضاعة.
# وطلب بعض المغنين جائزة من بعض المحصلين، فقال المسؤول له: إعلم أن المال
~~روح والغناء ريح، ولست أشتري الريح بالروح.
PageV01P192
# ونظمه الشيخ الإمام فقال:
# ألا إن الغناء للمرء روح %~% وإن غناه في الآذان ريح
# وما يحصل عقلا ودينا %~% ليذهب منه بين الريح روح
PageV01P193
### | باب مدح الزجاج
# مدح سهل بن هارون الزجاج ووصفه في بعض مجالس الملوك فقال: الذهب مخلوق،
~~والزجاج مصنوع، وفضيلة الذهب بالصلابة، وفضيلة الزجاج بالصفاء، ثم إن
~~الزجاج أبقى على الدفن وهو مجلو نوري، والذهب متاع سائر، والشراب في الزجاج
~~أحسن منه في كل جوهر، ولا يفقد معه وجه النديم، ولا يثقل في اليد، ولا
~~يرتفع في السوم، وقدور الزجاج أطيب من قدور الحجارة، وهي لا تصدأ، وإن
~~اتسخت فالماء وحده لها جلاء، ومتى غسلت ms074 بالصابون صارت جددا، والزجاج أشبه
~~شيء بالماء، وصنعته عجيبة وصفته غريبة وصياغته أغرب وأعجب، ومن كرع فيه
~~لشرب ماء فكأنما يشرب في إناء من ماء وهواء وضياء، ومرآته المركبة في
~~الحائط أضوأ من مرآة الفولاذ والصور فيها أبين، وقد تقدح النار من قنينة
~~الزجاج إذا كان فيها ماء محاذ عين الشمس، لأن طبع الزجاج والماء والهواء
~~والشمس من عنصر واحد. وليس في كل ما يدور الفلك عليه جوهر أقبل لكل صبغ
~~وأجدر أن لا يفارقه منه حتى كان ذلك الصبغ جوهره، ومتى سقط عليه ضياء أنفذه
~~إلى الجانب الآخر وأعاره لونه، وإن كان الجام ذا ألوان أراك بياض البيت
~~أحسن من وشيء صنعاء ومن ديباج تستر، ولم يتخذ الناس آنية أجمع لما يريدون
~~منه؛ وقال الله تعالى عز ذكره: يل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة
PageV01P194
# كشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير
# . وقال عز ذكره: وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا
# . واشتق الفضة من اسمها، على أن الزجاج أقطع من السيف وأحد من
~~الموسى، وإذا وقع المصباح على جوهر الزجاج صار مصباحا آخر ورد كل واحد
~~منهما الضياء على صاحبه واعتبروا ذلك الشعاع الذي على وجه الماء وعلى
~~الزجاج، ثم انظروا كيف يتضاعف نوره حتى يكاد يغشى عين الناظر إليه، قال
~~الله تعالى: الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح
~~في زجاجة
# .
# وكان سليمان بن داود عليهما السلام إذا عب في الإناء كلحت في وجهه مردة
~~الجن والشياطين فعلمه الله صنعة الزجاج.
### | باب ذم الزجاج
# أحسن ما ذم به الزجاج قول النظام، فإنه أخرجه في كلمتين بأوجز لفظ وأتم
~~معنى فقال: يسرع إليه الكسر ولا يقبل الجبر .
# ومن هنا قال الشاعر:
# احرص على حفظ القلوب من الأسى %~% فرجوعها بعد التنافر يعسر
PageV01P195
# إن القلوب إذا تنافر ودها %~% مثل الزجاجة كسرها لا يجبر
# وقال آخر:
# وهشيم الزجاج أرجى صلاحا %~% من فساد القلوب بعد الصلاح
# وقال مؤلف الكتاب: ليس الزجاج من حسن المتاع، وهو ms075 على مدرجة الهلاك
~~والضياع، لأن الآفات ترفرف عليه، والعاهات تسارع إليه، وكلما كان أثمن
~~وأقوم، كان الخطر فيه أشد وأعظم، وما احتاط على ماله من غالى به وأسرف في
~~ثمنه.
# وكتب مروان بن محمد إلى بعض الخوارج: إني وإياك كالحجر والزجاجة: إن وقع
~~عليها رضها، وإن وقعت عليه فضها؛ وكما قال الشاعر:
# وآلت يمينا كالزجاج رقيقة %~% وما حلفت إلا لتحنث من أجلي
# وقال السري يعاتب صديقا له على سر أذاعه:
# سر لديك كأسرار الزجاجة لا %~% يخفى على العين منها الصفو والكدر
# فاحذر من السر كسرا لا انجبار له %~% فللزجاجة كسر ليس ينجبر
# وقال ابن علان النهرواني للزجاج النحوي:
# لك عهد قد جبرنا %~% فأعيتنا صدوعه
# فإذا ودك مما %~% كنت بالأمس تبيعه
PageV01P196
### | باب مدح الذهب
# قال شداد الحارثي: الذهب أبقى الجواهر على الدفن، وأصبرها على الماء،
~~وأقلها نقصانا على النار، وهو أوزن من كل شيء إذا كان في مقدار شخصه، وجميع
~~جواهر الأرض إذا وضع على الزئبق في إنائه طفا، ولو كان ذا وزن ثقيل وحجم
~~عظيم، ولو وضعت عليه قيراطا من الذهب لرسب حتى يضرب قعر الإناء، ولا يجوز
~~ولا يصلح أن تشد الأسنان المنتزعة بغيره، ولا يوضع في مكان الأنوف المصطلحة
~~سواه، وميله أجود الأميال وأهل الهند تهزه في العين بلا كحل ولا ذرور لصلاح
~~طبعه وموافقة جوهره لجوهر الناظرين، وله حسن وبهاء في العيون، وحلاوة في
~~الصدور، ومنه الزريابات والصفائح التي تكون في سقوف الملوك، وعليه مدار
~~التبايع منذ الزمان الأول والدهر الأطول، وهو ثمن لكل شيء، وهو فوق الفضة
~~مع حسنها وكرمها بأضعاف وأضعاف أضعاف، والأرض التي تنبته ويسلم عليها تحيل
~~الفضة إلى جوهرها في السنين اليسيرة والمدة القصيرة وتقلب الحديد إلى طبعها
~~في الأيام القليلة والأوقات الضئيلة، والطبيخ يكون في قدره أغذى وأمرأ وأصح
~~في الجوف وأطيب.
# وسئل أمير المؤمنين، علي رضي الله تعالى عنه، عن الكبريت الأحمر فقال: هو
~~الذهب.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من
PageV01P197
# هول ms076 المطلع» فأجراه في ضرب المثل به كل مجرى.
# وقال الله تعالى حكاية عن شأن الكفار: الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن
~~يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به
# : فدل على عزته وعظم قدره.
# وقال أبو زيد البلخي : معلوم أنه ليس من الجواهر الموجودة في العالم
~~أطول بقاء من الذهب لما يرى من انقضاء الزمان بدون فساد يعرض عليه، حتى أن
~~العامة لتحكم بأنه جوهر لا فساد فيه البتة، وإنما خص بهذا البقاء الطويل
~~وإبطاء آفات التغير بسبب اعتدال مزاجه في الحرارة والبرودة والرطوبة
~~واليبوسة، فإن كل ما خرج من الأشياء المركبة عن الاعتدال إلى إفراط كيفية
~~من الكيفيات الأربع أسرع إليه الفساد لغلبة تلك الكيفية، ولذلك الفساد الذي
~~هو ضد الكون سببه الخروج عن الاعتدال، ولصحة مزاجه لم يوجد فيه صدأ كغيره
~~من الجواهر، والسهولة التي فيه لم توجد في غيره، إذ كل ما عداه يكسب
~~الأطعمة والأشربة المجعولة فيه نوعا من فساد الطعم والرائحة، وكل ما أكل
~~وشرب فيه وجد سليما من هذا العارض. ولذلك اختار الملوك العظماء الأكل
~~والشرب فيه ووعد الله عباده به في دار الثواب، فقال سبحانه: يطاف عليهم
~~بصحاف من ذهب
# كما قال في
PageV01P198
# باب الحلية والزينة: جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب
# وذلك لما كانت العادة به من متنعمي الملوك في هذه الدنيا بأن يحلوا
~~أعضاءهم الشريفة بالذهب، وكذلك شأنهم إذ بالغوا في إكرام من يقفون منه على
~~بلاء عظيم في الحرب والدفاع عن حوزة الملك، ولجلالة قدره ما حكى الله عز
~~اسمه في قصة موسى عن فرعون: فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب
# .
# ومن أحسن ما قيل في وصف الذهب قول قدامة حكيم المشرق:
# الذهب نسيم مركوم وشعاع معقود؛ فأتى بعلة عجيبة حيث ذكر أنه شعاع الشمس
~~وقد انعقد فصار جمادا.
# وفي المبهج: الذهب خير مال حاضر، لباد أو حاضر، وقال أيضا: من ملك الصفر
~~والبيض أبيض وجهه واخضر عيشه واسود وجه عدوه.
### | باب ذم الذهب
# قال سهل ms077 بن هرون: الذهب اسم يتطير منه ولا يتفاءل به، ومن لؤمه إسراعه
~~إلى بيوت اللئام وإبطاؤه عن بيوت الكرام.
# المتنبي في معناه:
# شبيه الشيء منجذب إليه %~% وأشبهنا بدنيانا الطغام
# وما أنا منهم بالعيش راض %~% ولكن معدن الذهب الرغام «3»
PageV01P199
# والذهب فتان لمن أصابه.
# ويقال: الذهب من مصائد إبليس: ولذلك قالوا: أهلك الرجال الأحمران.
# وقلت في المبهج: ما أسرع ذهاب الذهب وانفضاض الفضة.
PageV01P200
### | باب مدح الشطرنج
# أحسن ما فيه قول ابن المعتز:
# يا عائب الشطرنج من جهله %~% وليس في الشطرنج من باس
# في فهمها علم وفي لعبها %~% شغل عن الغيبة والناس
# وتذهل العاشق عن عشقه %~% وصاحب الكاس عن الكاس
# وصاحب الحرب بتدبيرها %~% يزداد في الشدة والباس
# وأهلها في حسن آدابهم %~% من خير أصحاب وجلاس
# وقال ابن الرومي في معناه يمدح الشطرنج والنديم أحسن:
# فتى نصب الشطرنج كيما يرى بها %~% عواقب لا تسمو بها عين جاهل
# وأجدى على السلطان في ذاك أنه %~% يريد بها كيف اتقاء الغوائل
# وتصريف ما فيها إذا ما اعتبرته %~% مثال لتصريف القنا والقنابل
# تأمل حجاه في دقائق هزله %~% تجده حجاه في الخطوب الجلائل
# وسئل محمد المزني عن المتلاعبين بالشطرنج، فقال: إذا سلمت أيديهما من
~~الضرب والخسران وألسنتهما من الفحش والعدوان، وصلاتهما من السهو والنسيان
~~كانت أدبا بين الإخوان والخلان.
PageV01P201
# وكان المأمون يقول: عجبت من ذراع في ذراع يديرها العقلاء منذ دهر طويل
~~فلم يقفوا لها على غاية. وكان سعيد بن جبير، رضي الله عنه، يقول: ما وضع
~~هذا الشطرنج إلا لأمر عظيم.
### | باب ذم الشطرنج
# ذكر الصولي في كتاب شعراء مصر أن الخراساني الشاعر كان حاذقا. لعب
~~الشطرنج، فعابها الحسين بن محمد مكايدة له فقال:
# صاحبها أبدا مشغول مهموم، يحلف بالله كاذبا ويعتذر مبطلا ويشتم نفسه
~~ويسخط ربه، وكل صناعة لا تجوز المكابرة فيها غيرها؛ فإن صاحبها يغلب في
~~ساعة فتنقضي دعواه، وهي لعب الصائم إذا جاع والعامل إذا عزل والمخمور حتى
~~يفيق، وإنما هي خشب هزم خشبا ولعب أورث من غير طائل تعبا، ثم إن الرجل
~~ليسأل عن ms078 غلامه فيقال هو يلعب فيضربه ولا يستحي أن يقول: تعالوا حتى نلعب
~~الشطرنج، وأنت تقول في الكناسي ما احذقه، وفي الطنبوري ما أضربه، فإذ عبرت
~~عن الشطرنجي قلت: ما ألعبه؛ فما تقول في العبارة عن صناعة الكناس أحسن من
~~العبارة عن صاحبها.
# وفي كتاب يتيمة الدهر لمؤلف هذا الكتاب، أن أبا القاسم الكسروي «كان
~~يبغض الشطرنج ويذمها ولا يقارب من يشتغل بها ويطنب في ذكر عيوبها .
~~ويقول: لا ترى شطرنجيا غنيا إلا بخيلا
PageV01P202
# دنيا ، ولا فقيرا إلا طفيليا، ولا تسمع نادرة باردة إلا على الشطرنج،
~~فإذا أجري شيء منها قيل: جاء الزمهرير. ولا يتمثل بها إلا فيما يعاب
~~[ويذم] ويكره، فإذا أخذت اليشلزان قيل قد فرزنت ، وإذا كان مع
~~الغلام الصبيح [المليح] رقيب ثقيل.
# قيل: معه فرزن بند ، وإذا استحقر قدر الإنسان قيل: كأنه بيدق الشطرنج
~~. [ولا سيما إذا اجتمع فيه قصر القد وصغر القدر كما قال الناجم:
# ألا يا بيدق الشطرنج في القيمة والقامة.
# وإذا ذكر وقوع الإنسان في ورطة وهلكة على يد عدو قيل، كما قال عبد الله
~~بن المعتز وأجاد:
# قل للشقي وقعت في الفخ %~% أودت بشاهك ضربة الرخ «8»
# وإذا رؤي طفيلي يكثر الأكل على المائدة، ويسيء الأدب في المؤاكلة «9»
~~قيل: أنظروا إلى يد هذا «10» الكشخان كأنها الرخ في الرقعة. وإذا رؤي زيادة
~~لا يحتاج إليها قيل: زيد في الشطرنج
PageV01P203
# بغل ، وإذا سب رجل ساقط المروءة قيل: من أنت في الرقعة؟
# وإذا ذكر وضيع ارتفع قيل : متى تفرزنت يا بيدق.
PageV01P204
### | باب مدح النرجس
# قال جالينوس: من كان له رغيفان فليجعل أحدهما في ثمن النرجس، لأن الخبز
~~غذاء البدن والنرجس غذاء الروح. وكان أنوشروان ينظر إلى النرجس ويشبهه
~~بالعيون ويقول: إني لأستحي أن أجامع في بيت فيه نرجس . وكان الحسن بن
~~سهل يقول: من أدمن شم النرجس في الشتاء أمن من البرسام في الصيف.
# ووصف بعض البلغاء النرجس فقال: كأن عينه عين وورقه ورق وساقه زمرذ.
# وقد أكثر الشعراء في وصفه فقال أبو نواس:
# تأمل في نبات الأرض ms079 وانظر %~% إلى آثار ما صنع المليك
# عيون من لجين شاخصات %~% بأبصار هي الذهب السبيك
# على قضب الزبرجد شاهدات %~% بأن الله ليس له شريك
# ولبعضهم:
# يا صاح إن وافيت روضة نرجس %~% إياك فيها المشي فهو محرم
PageV01P205
# حاكت عيون معذبي بذبولها %~% ولأجل عين ألف عين تكرم
# وابن الرومي فضله على الورد بقوله:
# خجلت خدود الورد من تفضيله %~% خجلا تورده عليها شاهد «1»
# لم يخجل الورد المورد لونه %~% إلا وناحله الفضيلة عاند
# للنرجس الفضل المبين وإن أبى %~% آب وحاد عن الطريقة حائد
# فصل القضية أن هذا قائد %~% زهر الربيع وأن هذا طارد «2»
# وإن احتفظت عليه أمتع صاحب %~% وعلى المدامة والسماع مساعد «3»
# أطلب بعقلك في الملاح سميه %~% ابدا فإنك لا محالة واجد «4»
# والورد- لو فتشت- في أسمائه %~% ما في الملاح له سمي واحد
PageV01P206
# هذي الزهور هي التي قد ربيت %~% بيد السحاب كما يربي الوالد «1»
# فانظر إلى الأخوين من أدناهما %~% شبها بوالده، فذاك الماجد «2»
# أين الخدود من العيون نفاسة %~% ورياسة لولا القياس البارد «3»
# وله أيضا:
# أرى حسن هذا النرجس الغض مخبرا %~% عن الله أن ليس النبيذ محرما
### | باب ذم النرجس
# لما فضل ابن الرومي النرجس على الورد تصدى له الشعراء بالمناقضة
~~والمعارضة، فقال ابن الحاجب :
# يا ذا الذي للحق ظل يعاند %~% وقد استبان له الطريق القاصد
PageV01P207
# قايست نرجسك الذي فضلته %~% بالورد، يا هذا قياسك فاسد
# وعدلت عن عدل الحكومة جائرا %~% بقضية فيها عليك أواجد
# وجعلت أصلك أن هذا قائد %~% زهر الربيع وأن هذا طارد
# والنرجس البادي وليس مفضلا %~% والورد بعد النور أجمع وارد
# وإذا الجيوش تتابعت في موكب %~% فبآخر منها يجيء القائد
# وأجل من عين يشين بياضها %~% لون من اليرقان أصفر بارد
# خد تورد لونه لنعيمه %~% فعليه من خلع الربيع مجاسد
# والورد ساق مستقر أصله %~% والنرجس المضفوف غصن مائد
# فتأمل الاثنين أيهما رست %~% أعراق منصبه فذاك الماجد
# ما أخر الورد الخطير مقدما %~% للنرجس المرذول إلا حاسد
# وقال أبو العلاء السروري :
# أنظر إلى نرجس تبدت %~% صبحا لعينيك منه طاقه
PageV01P208
# واكتب أسامي مشبهيه %~% بالعين في دفتر الحماقه
# وأي حسن يرى ms080 لطرف %~% مع يرقان يحل ماقه
# كروثة ركبت عليها %~% صفرة بيض على رقاقه
# وقال آخر:
# قد أجاد الورد حجته %~% في مقال غير ذي خطل
# قال لي أبصرت نرجسة %~% غضة في كف ذي غزل
# فهي تحكي عين ذي مرض %~% يقطع الأيام بالعلل
PageV01P209
### | باب مدح الورد
# قال ابن سكرة الهاشمي :
# للورد عندي محل %~% لأنه لا يمل
# كل الرياحين جند %~% وهو الأمير الأجل
# ولآخر:
# كتب الورد إلينا %~% في قراطيس الخدود
# يا بني الصهبا صلوني %~% قد دنا وقت الورود
# وقال أبو الفرج الببغاء:
# زمن الورد أظرف الأزمان %~% وأوان الربيع خير أوان
# أشرف الزهر زاد في أشرف الده %~% ر فصل فيه أشرف الفتيان «2»
# وعهدي بغير واحد من الفضلاء يستظرف قول ابن أبي البغل:
# تمتع من الورد القليل بقاؤه %~% كأنك لم يفجأك إلا فناؤه
PageV01P210
# وودعه بالتقبيل والشم والبكا %~% وداع حبيب لا يطول بقاؤه
# ومما يدخل على الأذن بلا إذن قول علي بن الجهم:
# زائر يهدي إلينا %~% نفسه في كل عام
# حسن الوجه زكي ال %~% ريح إلف للمدام عمره خمسون يوما
# ثم يمضي بسلام
# وقوله:
# ما أخطأ الورد منك شيئا %~% حسنا وطيبا ولا ملالا
# أقام حتى إذا أنسنا %~% بقربه أسرع انتقالا
# وقال مؤلف الكتاب في المبهج: إذا ورد الورد، صدر البرد.
### | باب ذم الورد
# كان ابن الرومي يذم الورد ويهجنه لأنه كان يزكم من رائحته، وقد قال في
~~ذمه، وهو من نوادر التشبيه:
# وقائل لم هجرت الورد مقتبلا %~% فقلت من قبحه عندي ومن سخطه
# كأنه سرم بغل حين أخرجه %~% عند البراز وباقي الروث في وسطه
# ولغيره:
# النرجس الغض لربات الغنج %~% والورد من شم رعاع وهمج
PageV01P211
# أما تراه حين يبدو طالعا %~% كأنه سرم حمار قد خرج
# وبلغني أن الأمير خلف بن أحمد كان ينشد كثيرا قول البستي:
# لا يغرنك أنني لين بالم %~% س لأني إذا انتضيت حسام «1»
# أنا كالورد فيه راحة قوم %~% ثم فيه لآخرين زكام
PageV01P212
### | باب مدح الشتاء
# أحسن ما قيل فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الشتاء ربيع المؤمن، قصر
~~نهاره فصامه، وطال ليله فقامه» .
# وقد ms081 أحسن أبو تمام في قوله:
# إن الشتاء على سآمة وجهه %~% لهو المفيد طلاوة المصطاف
# وقال آخر:
# لولا الذي غرس الشتاء بكفه %~% قاسى المصيف هشائما لا تثمر
# وقال آخر:
# خضرة الصيف من بياض الشتاء %~% وابتسام الثرى بكاء السماء
# وقال مؤلف الكتاب: ومن محاسن الشتاء طول الليل الذي جعله الله سكنا
~~ولباسا، وبرد الماء الذي هو مادة الحياة وانقطاع الذباب والبعوض وعدم ذوات
~~السموم من الهوام وأمنها على الطعام والأجسام، وهو حبيب الملوك وأليف
~~المتنعمين يطيب لهم فيه الأكل
PageV01P213
# والشرب، ويجتمع فيه الشمل، ويظهر فيه فضل الغني على الفقير، وهو زمان
~~الراحة كما أن الصيف زمان الكد ولذلك قالوا: من لم يغل دماغه صائفا لم تغل
~~قدوره شاتيا، كما قيل:
# وإن الذي لم يغل صيفا دماغه %~% وجدك لا تغلي شتاء قدوره
# كذلك مقسوم المعايش في الورى %~% بسعي ورعي تستبين أموره
# ومدح بعض الدهاقين الشتاء فقال: آكل فيه ما جمعت، واستمتع بما ادخرت،
~~وأي شيء أحسن من كانوني في كانون، ومن لبس الخز والسمور، والقعود في
~~الطوارم مع الأحباب، وتناول الدراج والكباب، والاستظهار على البرد بالشراب،
~~والشرب على الثلج يثلج الصدر.
# وقال بعض الكتاب:
# ليت الشتاء يعود لي بنعيمه %~% إن الشتاء غنيمة الكتاب
# قصر النهار وطول ليل ممتع %~% فيه نلذ بقينة وشراب
### | باب ذم الشتاء
# أحسن ما قيل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إحذروا البرد فإنه
~~قتل
PageV01P214
# أخاكم أبا الدرداء» .
# قال بعض السلف: الشتاء عدو الدين وهلاك المساكين.
# وفي الخبر: الحر يؤذي والبرد يقتل.
# وقال الجاحظ: الشتاء عند الناس هو الكلب الكلب، والعدو الحاضر، يتأهب له
~~كما يتأهب للجيش، ويستعد له كما يستعد للحرق والغرق.
# وقال مؤلف الكتاب: الشتاء عذاب وبلاء وعقاب ولأواء يغلظ فيه الهواء
~~ويستحجر له الماء وتنحجر الفقراء، وما ظنك بما يذوي الوجوه ويعمش العينين
~~ويسيل الأنوف ويغير الألوان ويقشف الأبدان ويميت كثيرا من الحيوان، فكم فيه
~~من يوم أرضه كالقوارير اللامعة، وهواؤه كالزنابير اللاسة، وليل يحول بين
~~الكلب وهريره، والأسد وزئيره، والطير وصفيره، والماء وخريره. وقال ms082 آخر: نحن
~~في الشتاء بين نشق وزلق ودمق .
# وقال الشيخ الإمام رحمه الله تعالى:
# نحن في شتوتنا في قلق %~% وتمادي شفق في فرق ليس يخلو يومنا والليل من
# لثق أو زلق أو دمق
PageV01P215
### | باب مدح الصيف
# يقال: الصيف خفيف المؤنة، جليل المعونة، كثير النفع، قليل الضر، وهو أم
~~الحب والرياحين وبنات البساتين، وراحة الفقراء والمساكين، وستر الضعفاء
~~والمتخملين، والعون على عبادة رب العالمين، وطبعه طبع الشباب الذي هو
~~باكورة الحياة، كما أن الشتاء طبعه الهرم الذي هو باكورة العدم.
### | باب ذم الصيف
# في الحديث المرفوع: «شدة الحر من فيح جهنم» .
# وقلت في المبهج: حر الصيف كحد السيف.
# وقلت أيضا:
# رب يوم هواؤه يتلظى %~% فيحاكي فؤاد صب متيم
# قلت إذ خد حره حر وجهي %~% ربنا اصرف عنا عذاب جهنم
# وكتب بعض الكتاب إلى بعضهم: أشكو إلى مولاي صيفا لا يطيب معه عيش ولا
~~ينفع به ثلج ولا خيش . وكتب آخر: كيف لي
PageV01P216
# بالحركة وقد قوي سلطان الحر، وفرش بساط الجمر، لا سيما وفيه الهاجرة التي
~~هي كقلب المهجور، والتنور المسجور.
# وكتب آخر: لا مرحبا بالصيف من ضيف، فهو عون على الحيات والعقارب، وأم
~~الذباب والخنافس، وظئر البق الذي هو آفة الخلق. ثم قال فيه:
# من كل سائلة الخرطوم طاغية %~% لا يحجب السجف مسراها ولا الكل
# طافوا علينا وحر الصيف يطبخنا %~% حتى إذا نضجت أجسامنا أكلوا
PageV01P217
### | باب مدح المطر
# قال الله تعالى: وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته
# : يعني المطر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكشف رأسه للمطر تعرضا
~~لرحمة الله تعالى. وقال عر وجل: وأنزلنا من السماء ماء طهورا
# . وقال سبحانه وتعالى: ونزلنا من السماء ماء مباركا
# .
# وكان أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول: من كان له داء قديم فليستوهب
~~امرأته درهما من مهرها وليشتر به عسلا ويشربه بماء السماء، ليكون قد اجتمع
~~له الهنيء والمريء والشفاء والمبارك؛ وهو مأخوذ من قوله تعالى: فإن طبن لكم
~~عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
# ، وقوله تعالى: يخرج من ms083 بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس
# ، وقوله تعالى: ونزلنا من السماء ماء مباركا
# .
# وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول: المطر بعل الأرض؛ يعني أنه
~~يلقحها؛ ومنه أخذ ابن المعتز قوله:
PageV01P218
# ومزنة مشعلة البوارق %~% تبكي على الأرض بكاء العاشق
# تلقح بالقطر بطون الثرى %~% والقطر بعل التربة العاتق
# وقال بعض البلغاء: مرحبا بالغيث الذي أغاث الأنام، واروى الهضاب والآكام،
~~وأحيا النبات والسوام.
# وقال آخر: يا فرحتا بالغيث الذي أحيا الورى، وروى الثرى، ونبه عيون النور
~~من الكرى.
# وقال أبو تمام:
# غيث أتانا مؤذنا بخفض %~% قضت به السماء حق الأرض
# يمضي ويبقى نعما لا تمضي
# وقال أحمد بن أبي طاهر :
# وعارض مبتسم قد استهل %~% ومد أطناب الغمام وأظل
# حتى إذا أثرى الثرى من وبله %~% واخصب الجدب تولى وارتحل
# كم أنزل الله به من رحمة %~% ومن حياة بحياة إذ نزل
PageV01P219
# وقال مؤلف الكتاب:
# أتى هذا النثار على نظام %~% وجاء الخير إذ جاد الغمام
# فللوسمي في أرضي بكاء %~% وللزرع ابتهاج وابتسام
### | باب ذم المطر
# كان يقال: المطر مفسد الميعاد. ويقال: الغيث لا يخلو من العبث . وقلت
~~في المبهج: عاقت الأمطار عن الأوطار، وحالت الأوحال عن الوصال.
# وقال أبو نواس:
# هو الغيث إلا أنه باتصاله %~% إذا ليس قول الله فيه بباطل
# لئن كان أحيا كل رطب ويابس %~% لقد حبس الأحباب وسط المنازل
# وقال أبو علي البصير:
# من تكن هذه السماء عليه %~% نعمة أو يكن بها مسرورا
# فلقد أصبحت علينا عذابا %~% ولقينا منها أذى وشرورا
# صيرت منزلي خرابا ومن عا %~% داتها أن تخرب المعمورا
# أيها الغيث كنت بؤسا وفقرا %~% لي وللناس حنطة وشعيرا «2»
PageV01P220
# وقال أيضا:
# رحمة صيرت علي عذابا %~% تركت منزلي خرابا يبابا
# لم تدع لي بها ولا لعيالي %~% سقف بيت يكف عين السحابا
# وقال ابن المعتز:
# روينا فما نزداد يا رب من حيا %~% وانت على ما في النفوس شهيد
# سقوف بيوتي صرن أرضا أدوسها %~% وحيطان داري ركع وسجود
PageV01P221
### | باب مدح القمر
# قال مؤلف الكتاب: القمر هو نور الله عز وجل وأحد النيرين، وهو ms084 الذي يجعل
~~الليل نهارا وبه يشبه كل وجه حسن ويتمثل به في كل خير.
# وفيما يقول الناس من حكاياتهم: أن أعرابيا نام ليلة عن جمله ففقده فلما
~~طلع القمر وجده، فرفع إلى الله يديه وقال: أشهد أنك قد أعليته وجعلت السماء
~~بيته، ثم نظر إلى القمر فقال: إن الله صورك ونورك، وعلى البروج دورك، وإذا
~~شاء قورك، ولو شاء كورك، فلا أعلم مزيدا أسأله لك، فلئن أهديت إلى قلبي
~~سرورا، لقد أهدى الله إليك نورا؛ ثم أنشأ يقول:
# ماذا أقول وفيك القول ذو خطل %~% كفيتني فيك ذا التفصيل والجملا
# إن قلت لا زلت علويا فأنت كذا %~% أو قلت زانك ربي فهو قد فعلا
### | باب ذم القمر
# أبلغ ما قيل في ذلك وأجمعه قول بعض الظرفاء الأدباء ممن يسكن الدار
~~بكراء، وقد قيل له: أنظر إلى القمر ما أحسنه، فقال: والله ما أنظر إليه
~~لبغضي فيه. قيل: ولم ذلك؟! قال: لأن فيه عيوبا لو
PageV01P222
# كانت في حمار لرد بالعيب، قيل: وما هي؟ قال: ما يصدقه العيان، ويشهد به
~~الأثر، فإنه يهدم العمر ويقرب الأجل، ويحل الدين، ويوجب كراء المنزل، ويقرض
~~الكتان، ويغير الألوان، ويسخن الماء، ويفسد اللحم، ويورث الزكام، ويعين
~~السارق، ويفضح العاشق الطارق.
# وقال ابن المعتز فيه:
# يا سارق الأنوار من شمس الضحى %~% ما مثل نورك في الدجاء منغصي
# أما ضياء الشمس فيك فناقص %~% وأرى زيادة حرها لم ينقص
# لم يظفر التشبيه منك بطائل %~% متسلح بهقا كوجه الأبرص
PageV01P223
### | باب مدح السفر
# قد مدح الله تعالى المسافرين فقال: وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل
~~الله
# ، وأمر جل اسمه بالسفر فقال:
# فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
# ، وقال جل وعلا:
# هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه
~~النشور
# .
# وفي الخبر: سافروا تغنموا وتصحوا؛ وفي رواية تصحوا وتغنموا .
# وفي التوراة: ابن آدم جدد سفرا أجدد لك رزقا.
# ولبعضهم:
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى %~% تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# ولا ترض من عيش بدون ms085 ولا تنم %~% وكيف ينام الليل من كان معسرا
# وقول العامة: كلب جوال خير من أسد رابض.
PageV01P224
# ولبعضهم:
# أدور من المعالي منتهاها %~% ولا أرضى بمنزلة دنيه
# فإما نيل غاية ما أرجي %~% وإما أن توسدني المنيه
# ولآخر:
# إن كنت ترضى بالدنية منزلا %~% فالأرض حيث حللتها لك منزل
# فإذا عزمت على المعالي فاخترط %~% عزما كما عزم الرجال النزل
# وقال آخر:
# وإذا الديار تنكرت عن حالها %~% فدع الديار وسارع التحويلا
# ليس المقام عليك فرضا واجبا %~% في بلدة تدع العزيز ذليلا
# وإذا بكيت على زمان قد مضى %~% حتى يعود لتبكين طويلا
# وقال أحد الحكماء: السفر أحد أسباب المعاش التي بها قوامه ونظامه، لأن
~~الله تعالى لم يجمع منافع الدنيا في أرض بل فرقها وأحوج بعضها إلى بعض، ومن
~~فضله أن صاحبه يرى من عجائب الأمصار وبدائع الأقطار ومحاسن الآثار ما يزيده
~~علما، ويفيده فهما بقدرة الله وحكمته، ويدعوه إلى شكر نعمته، ويسمع العجائب
~~ويكسب التجارب ويفتح المذاهب ويجلب المكاسب، ويشد الأبدان وينشط الكسلان
~~ويسلي الأحزان، ويطرد الأسقام ويشهي الطعام، ويحط سورة الكبر، ويبعث على
~~طلب الذكر.
PageV01P225
# وقال حاتم طيء:
# إذا لزم الناس البيوت رأيتهم %~% عماة عن الأخبار خرق المكاسب
# وقال ابن المعتز: أشقى من المسافر إلى الأمل من قعد في الناس عن العمل.
# وقال غيره:
# ليس ارتحالك تزداد الغنى سفرا %~% بل المقام على بؤس هو السفر
# وفي المبهج: من آثر السفر على القعود فلا يبعد أن يعود مورق العود.
# وفيه: ربما أسفر السفر عن النظر، وتعذر في الوطن قضاء الوطر.
### | باب ذم السفر
# في الحديث المرفوع أن المسافر ومتاعه على قلت إلا ما وقى الله .
# وقيل لبعض الحكماء: إن السفر قطعة من العذاب فقال: بل العذاب قطعة من
~~السفر. ونظمه من قال:
PageV01P226
# إن العذاب قطعة من السفر %~% يا رب فارددني إلى ربق الحضر
# وكان الحجاج يقول: لولا فرحة الإياب لما عذبت أعدائي إلا بالسفر.
# وكان بعض الحكماء يقول: السفر والسقم والقتال ثلاثة لثلاثة:
# السفر سفينة الأذى، والسقم حريق الجسد، والقتال ينبت المنايا.
# وقيل: السفر متعب ms086 مكرب والحديث يقصره ويسلي كربه.
# وكان يقال: طول السفر ملالة، وكثرة المنى ضلالة.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من وعثاء السفر.
# ويقال: خمسة يعذرون على سوء الخلق: المريض، والمسافر، والصائم، والمصاب،
~~والشيخ.
# وفي المبهج: رب سفر كتصحيفه، أردت رب سفر كسقر.
PageV01P227
### | باب مدح الغربة
# من أحسن ما قيل في ذلك قول البرقعي:
# إذا النار ضاق بها زندها %~% ففسحتها في فراق الزناد
# إذا صارم قر في غمده %~% حوى غيره الفضل يوم الجلاد
# وفي الاضطراب وفي الاغتراب %~% منال المنى وبلوغ المراد
# وكان يقال: ليس بينك وبين بلدك نسب، فخير البلاد ما حملك وجملك.
# وقال بعض الحكماء: اهجر وطنك إذا نبت عنه نفسك، وأوحش أهلك إذا كان في
~~إيحاشهم أسك.
# وقال آخر:
# فلان تشرق أو تغرب طالبا %~% وتكون في الإقبال والإدبار
# خير وأكرم بالفتى من عيشة %~% ضنك يقوم بها على إقتار
# وكان سهل بن مروان يقول: لست ممن يقطع نفسه بصلة وطنه.
PageV01P228
# ومن مشهور ما ينشد قوله:
# لا يمنعنك خفض العيش في دعة %~% نزوع نفس إلى أهل وأوطان
# تلقى بكل بلاد إن حللت بها %~% أهلا بأهل وجيرانا بجيران
# وقال آخر:
# الفقر في أوطاننا غربة %~% والمال في الغربة أوطان
# والأرض شيء كله واحد %~% ويخلف الجيران جيران
# وقال غيره:
# إذا نلت في أرض معاشا وثروة %~% فلا تكثرون فيها النزوع إلى الوطن
# فما هي لا بلدة مثل بلدة %~% وخيرهما ما كان عونا على الزمن
# ولأبي فراس:
# والمرء ليس ببالغ في أرضه %~% كالصقر ليس بصائد في وكره
# وقال الطريفي:
# أرى وطني كعش لي ولكن %~% أسافر عنه في طلب المعاش
# ولولا أن كسب القوت فرض %~% لما برح الفراخ من العشاش
PageV01P229
# وللبستي:
# لئن تنقلت من دار إلى دار %~% وصرت بعد ثواء رهن أسفار
# فالحر حر عزيز النفس حيث أتى %~% والشمس في كل برج ذات أنوار
### | باب ذم الغربة
# كان يقال: النقلة مثلة، والغربة كربة، والفرقة حرقة.
# وقال بعض الحكماء: الغريب كالغرس الذي زايل أرضه وفقد شربه، فهو ذاو لا
~~يزهر وذابل لا يثمر.
# ويقال: الغريب كالوحش النائي ms087 عن وطنه، فهو لكل رام رمية ولكل سبع فريسة.
# وقال آخر: الغريب كاليتيم العظيم الذي ثكل أبويه، فلا أم ترأمه ولا أب
~~يرأف عليه.
# ويقال: عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك. ونظمه من قال:
# لقرب الدار في الإقتار خير %~% من العيش الموسع في اغتراب
# وكان يقال: إذا كنت في بلد غيرك فلا تنس نصيبك من الذل.
# ولبعضهم:
PageV01P230
# يا نفس ويحك في التغرب ذلة %~% فتجرعي كأس الأذى وهوان
# وإذا نزلت بدار قوم دارهم %~% فلهم عليك تعزز الأوطان
# وقال آخر:
# ما من غريب وإن أبدى مكابدة %~% إلا تذكر بعد الغربة الوطنا
# وقال النابغة:
# فحلي في ديارك إن قوما %~% متى يدعوا ديارهم يهونوا
# وقال الأعشى:
# ومن يغترب عن قومه لم يزل يرى %~% ملوما ومظلوما مجرا ومحسبا
# وتدفن منه الصالحات وإن يسىء %~% يكن ما أسا كالنار في رأس كوكبا «1»
# وقال آخر:
# وينأ من عن دار العشيرة لم يزل %~% عليه رعود جمة وبروق
PageV01P231
# وقال العتابي:
# فيا ابن أبي لا تغترب إن غربتي %~% سقتني بكف الضيم ماء الحناظل
# وقال آخر:
# وإن اغتراب المرء من غير خلة %~% ولا همة يسمو لها لعجيب
# وحسب الفتى ذلا وإن أدرك الغنى %~% ونال ثراء أن يقال غريب
# وقال آخر:
# طلب المعاش مفرق %~% بين الأحبة والوطن
# ومصير جلد الرجا %~% ل إلى الضراعة والوهن
# وقال البستي:
# لا يعدم المرء كنا يستكن به %~% ومتعة بين أهليه وأصحابه
# ومن نأى عنهم قلت مهابته %~% كالليث يحقر لما غاب عن غابه
PageV01P232
### | باب مدح الفراق
# قال بعض الحكماء: في الفراق مصافحة التسليم ورجاء الأوبة، والسلامة من
~~السآمة وعمارة القلب بالشوق والأنس بالمكاتبة.
# قال أبو تمام:
# وليست فرحة الأوبات إلا %~% بموقوف على ترح الوداع
# وكتب بعض الكتاب: جزى الله الفراق خيرا، فما هو إلا زفرة وعبرة ثم اعتصام
~~وتوكل ثم تأميل وتوقع، وقبح الله التلاقي، فإنما هو مسرة لحظة ومساءة أيام،
~~وابتهاج ساعة واكتئاب زمان. وقال:
# إني لأكره الاجتماع ولا أكره الفراق، لأن مع الفراق غمة يخفيها توقع
~~إسعاف بتأميل الأوبة والرجعى. ومع الاجتماع محاذرة الفراق وقصر ms088 السرور: قال
~~الشاعر:
# ليس عندي سخط النوى بعظيم %~% فيه غم وفيه كشف غموم
# من يكن يكره الفراق فإني %~% اشتهيه للذة التسليم
# إن فيه اعتناقه لوداع %~% وانتظار اعتناق لقدوم
# وقال بعض الظرفاء من الكتاب: إن قلت: إني لم أجد للرحيل ألما وللبين
~~حرقة، لقلت: حقا، لأني نلت به العناق وأنس اللقاء ما
PageV01P233
# كان معدوما أيام الاجتماع.
# ومما يليق قول البحتري:
# فاحسن بنا والدمع بالدمع واكف %~% نمازجه والخد بالخد ملصق
# وقد ضمنا وشي الفراق ولفنا %~% عناق على أعناقنا ثم ضيق
# فلم نر إلا مخبرا عن صبابة %~% بشكوى وإلا عبرة تترقرق
# ومن قبل قبل والتشكي وبعده %~% نكاد بها من شدة اللثم نشرق
# ولو فهم الناس الفراق وحسنه %~% لحبب من أجل التلاقي التفرق
# وقال غيره:
# آه من حر دمعة المشتاق %~% ما ألذ البكاء عند الفراق
# لذة الدمع عند بين حبيب %~% كعناق الحبيب وقت التلاقي
### | باب ذم الفراق
# كان يقال: ما خلق الفراق إلا لتعذيب العشاق.
# ويقال: فراق الأحباب، سقام الألباب.
# وقال آخر: حق الفراق أن تطير له القلوب، وتطيش معه
PageV01P234
# العقول، وتطيح عليه النفوس.
# ويقال: فراق الحبيب يشيب الوليد، ويذيب الحديد.
# ويقال: هول السياق أهون من الفراق.
# وقال النظام: لو كانت للفراق صورة لراعت القلوب وهدت الجبال، ولجمر الغضى
~~أهون توهجا من ناره، ولو عذب الله أهل النار بالفراق لاستراحوا إلى ما قبله
~~من العذاب. وقال الشاعر:
# لو أن مالكا عالم بجوى الهوى %~% وفعاله بأضالع العشاق
# ما عذب الكفار إلا بالهوى %~% وإذا استغاثوا غاثهم بفراق
# وقال آخر :
# لو دار مرتاد المنية لم يجد %~% غير الفراق إلى النفوس دليلا
# إني نظرت إلى الفراق فلم أجد %~% للموت لو فقد الفراق سبيلا
# فأخذه أبو الطيب المتنبي فقال:
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت %~% لها المنايا إلى أرواحنا سبلا «2»
PageV01P235
# ولأبي العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الضبي :
# لا تركنن إلى الفرا %~% ق فإنه مر المذاق
# فالشمس عند غروبها %~% تصفر من ألم الفراق
# وقال بعض البلغاء: لا غرو أن يفرق الفراق بين الروح والبدن، ويترك
~~المبتلي به والاشتياق في قرن. ms089
PageV01P236
### | باب مدح البكاء
# كان يوسف عليه السلام إذا برح به الحزن على أبيه دخل وصب عبرته ثم خرج.
### || فصل لأبي بكر الخوارزمي:
# إن الفجيعة إذا لم تحارب بجيش من البكاء، ولم
~~يخفف من أثقالها بشيء من الاشتكاء تضاعف داؤها، وزاد عياؤها، وعز دواؤها.
### || فصل لأبي إسحق الصابي:
# إن في إسبال العبرة، وإطلاق الزفرة، والإجهاش
~~والنشيج، وإعلان الصياح والضجيج، تنفيسا من برحاء القلوب، وتخفيفا من أثقال
~~الكروب.
# وقال أمرؤ القيس:
# وإن شفائي عبرة مهراقة %~% فهل عند رسم دارس من معول
# وقال آخر:
# وبكيت ليلة هجرها من وصلها %~% وجرت مدامع أعيني كالعندم
# أبكي وأمسح مدمعي في جيدها %~% من عادة الكافور إمساك الدم
# وقال آخر:
PageV01P237
# وما في الأرض أشقى من محب %~% وإن وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا أبدا حزينا %~% لخوف تفرق أو لاشتياق
# فيبكي إن نأوا شوقا إليهم %~% ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# وقال غيره:
# لولا مدامع عشاق ولوعتهم %~% لبان في الناس عز الماء والنار
# فكل نار فمن أنفاسهم قدحت %~% وكل ماء فمن دمع لهم جاري
# وقال ذو الرمة:
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة %~% من الوجد أو يشفي لحى بلابلا
# وقال ابن الرومي في ذكر العلة في تخفيف الهم بالبكاء:
# الدمع في العين لا نوم ولا نظر %~% ولا محالة من معنى له خلقا
# ولم أجد ذلك المعنى وحقكما %~% إلا البكاء إذا ما طارق طرقا
# وقال أيضا رحمه الله تعالى:
# إبك فمن أنفع ما في البكا %~% إن البكا للحزن تحليل
PageV01P238
# وهو إذا أنت تأملته %~% حزن على الخدين محلول
### || فصل لأبي الحسن بن أبي القاسم القاشاني:
# قد شفيت غليلي بما استدررته من
~~أسراب الدموع المتجبرة، وخففت عني بعض البرحاء بما امتريته من أخلافها
~~المتحدرة.
### | باب ذم البكاء
# قال بعض الحكماء لبعض الملوك وقد رآه في مصيبة يبكي: ليس يليق بالسلطان
~~ما هو عادة الصبيان والنسوان.
# وكان محمد بن عبد الملك الزيات يقول: إن البكاء من خور الطبيعة وضعف
~~النحيزة، وترك البكاء في الخطوب النزل من أخلاق القوم البزل، ولذلك قال
~~الشاعر:
# يبكى علينا ولا ms090 نبكي على أحد %~% لنحن أغلظ أكبادا من الإبل
# وقال أبو تمام في التجلد وترك البكاء عند المصيبة، وقد أحسن:
# خلقنا رجالا للتجلد والأسى %~% وتلك الغواني للبكاء والمآتم
# وللبحتري:
# ولعمري ما العجز عندي إلا %~% أن تبيت الرجال تبكي النساء
# وقال ابن الرومي في الرزايا وترك البكاء:
PageV01P239
# ترحل من هويت وكل شمس %~% ستكسف أو ستغرب حين تمسي
# وما ألهاك عن ذكرى حبيب %~% كعدك أمس يوما بعد أمس
# أبت نفسي البكاء لرزء شيء %~% كفى شجوا لنفسي رزء نفسي
# أأجزع وحشة لفراق إلف %~% وقد وطأتها لحلول رمس
# رأيت الدهر يجرح ثم يأسو %~% فيوسي أو يعوض أو ينسي
PageV01P240
### | باب مدح الرؤيا
# قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم في قوله تعالى:
# وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث
# : يعني تأويل الرؤيا.
# وفي الخبر المرفوع: ذهبت النبوة وبقيت المبشرات، قيل: وما المبشرات يا
~~رسول الله؟ قال: الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح، أو ترى له ، ثم
~~قرأ: هم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة
# .
# وفي الحديث: أن الرؤيا جزء واحد من ستة وأربعين جزءا من النبوة .
# ويقال: الرؤيا الصالحة قرة للعين، وقوة للظهر.
# والهند تقول: من رأى رؤيا صالحة فكان كمن لم ينم، ومن لم ينم فقد زيد في
~~عمره، لأن النوم أخو الموت.
# وقال بعض العلماء: الرؤيا الصالحة بشارة، وفي العمر زيارة.
PageV01P241
# وقال آخر: الرؤيا الصالحة هي البشرى بالنعمى.
# وقال بعض الظرفاء: مرحبا بالرؤيا، فإنها تجمع بين الحبيبين وإن كان
~~بينهما بعد المشرقين.
### | باب ذم الرؤيا
# أحسن ما قيل في ذلك قول بعض المجربين: لعن الله الرؤيا، فخيرها غائب
~~وشرها حاضر، وأصدقها ما يوجب الغسل.
# وقال ابن بسام:
# أرى في منامي كل شيء يسوءني %~% ورؤياي بعد النوم أدهى وأقبح
# فإن كان خيرا كان أضغاث حالم %~% وإن كان شرا جاءني قبل أصبح
# وفي معناه قول الشاعر:
# وأحلم في المنام بكل خير %~% فأصبح لا أراه ولا يراني
# وإن أبصرت شرا في منامي %~% أتاني الشر من قبل الأذان
# وقال داود المصاب: رأيت رؤيا نصفها حق ونصفها باطل، ms091 رأيت كأني أعطيت بدرة
~~فمن ثقلها أحدثت في سراويلي، فانتبهت فرأيت الحدث ولم أر البدرة.
# أنشدني أبو نصر سهل بن المرزبان للأحنف العكبري:
PageV01P242
# قيل رؤيا المنام عندك حق %~% قلت هيهات كل ذاك مجاز
# ليس يقظانهم يصح له الأم- %~% ر فكيف المغطغط النحاز
# وحكى ابن سيرين أن رجلا رأى في المنام كأن له غنما تطلب منه عشرة بعشرة
~~وليس يبيعها، فلما انتبه وفتح عينيه لم ير شيئا فغمضهما ومد يده وقال:
~~هاتوا خمسة خمسة.
PageV01P243
### | باب مدح الهدية
# في الخبر المرفوع: تهادوا تحابوا وفيه تصافحوا فإن التصافح يذهب غل
~~الصدور وتهادوا فإن الهدية تسل السخيمة .
# قال الشاعر:
# إن الهدية حلوة %~% كالسحر تختلب القلوبا
# تدني البعيد من الهوى %~% حتى تصيره قريبا
# وتعيد معتضد العدا %~% وة بعد نفرته حبيبا
# وقال ابن عائشة: الهدية سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأدب الملوك،
~~وعمارة المودة بين الإخوان.
# وكان يقال: أهدوا للولاة فإنهم إن لم يقبلوا أحبوا.
# وكان الفضل بن سهل ذو الرياستين يقول: ما أرضى الغضبان، واستعطف السلطان،
~~ولا سلت السخائم، ولا رفعت المغارم، ولا استميل المحبوب، ولا توقي المحذور
~~بمثل الهدية .
PageV01P244
# ومن أحسن ما قيل في الإهداء إلى الملوك قول أحمد بن يوسف المأموني :
# على العبد حق فهو لا بد فاعله %~% وإن عظم المولى وجلت فضائله
# ألم ترنا نهدي إلى الله ماله %~% وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
# وكتب بعض الكتاب إلى صديق له: وجدت المودة منقطعة، ما دامت الحشمة عليها
~~مسلطة، وليس يزيل سلطان الحشمة إلا المؤانسة، ولا تقع المؤانسة إلا
~~بالمهاداة والملاطفة.
# وكتب أبو العيناء إلى بعض الوزراء: قد بعثت إلى الوزير بباكورة عنب، فإن
~~كنت سبقت المهدين لها فلي فضل السبق، وإن كنت مسبوقا فلي فضل النية.
# ويقال: من قدم هديته نال أمنيته، ومن قدم المؤنة ظفر بالمعونة.
# وقال بعض السلف: نعم الشيء الهدية أمام الحاجة .
# وقال آخر: الهدية تفتح الباب المغلق.
# وقال آخر: الهدايا تذهب الشحناء، والهدية رزق الله، فمن أهدي إليه
~~فليقبله.
# وقال بعض العلماء: لعظم خطر الهدية وجلالة ms092 قدرها على وجه
PageV01P245
# الدهر قالت ملكة سبأ: وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون
# . وقال الشاعر:
# للهدايا في القلوب مكان %~% وحقيق بحبها الإنسان
# وقال الشاعر:
# إذا دخلت الهدية دار قوم %~% تطايرت العداوة من كواها
### | باب ذم الهدية
# أهدي إلى عمر بن عبد العزيز هدية فردها فقيل له: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يقبلها، فقال: كانت له الهدية هدية، وهي لنا رشوة. وقد لعن الله
~~الراشي والمرتشي والرائش.
# وقال بعض السلف: الهدية للعامل غلول، وفي عمل السلطان رشوة.
# وأهدي إلى دهقان هدية فكرهها وأظهر الجزع، فعاتبه بعض من صاحبه فقال: لئن
~~كان ابتدأني بها، إنه يدعوني إلى أن أتقلد منه منة، ولئن كافأني على معروف
~~لي عنده إنه ليسألني أخذ ثمن ذلك، فمن أي هذين لا أجزع.
PageV01P246
### | باب مدح الدين
# كانت عائشة، رضي الله عنها، تستدين من غير حاجة، فقيل لها في ذلك، فقالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: من كان عليه دين وفي نيته قضاؤه
~~فإن الله معه حتى يقضيه، فأنا أحب أن يكون الله معي .
# وقال جعفر بن محمد، رضي الله عنهما: المستدين تاجر الله في أرضه.
# وفي الحديث: مكتوب على باب الجنة: القرض بثمان عشرة، والصدقة بعشر
~~أمثالها ، قيل: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال عليه الصلاة والسلام: إن
~~الصدقة ربما وقعت في يد غني عنها، وصاحب القرض لا يستدين إلا من حاجة
~~وضرورة.
# دخل عتبة بن عمر على خالد القسري، فقال خالد يعرض به:
# إن ههنا رجالا إذا فنيت أموالهم استدانوا. فقال عتبة: إن رجالا تكون
~~أموالهم أكثر من مروءاتهم فلا يدانون، ورجالا تكون مروءاتهم
PageV01P247
# أكثر من أموالهم فيدانون على بيعة الله، فخجل خالد وقال: إنك منهم وما
~~علمت.
# ويقال: كثرة الدين من علامات المفضلين.
# وقال بعض السلف: لأن أقرض مالي مرتين أحب إلي من أن أتصدق به مرة واحدة.
# وفي الخبر: من أراد أن يأخذ دينارا وهو ينوي قضاءه بارك الله فيه وأعانه
~~على قضائه .
### | باب ذم الدين
# في الخبر: ms093 لا وجع كوجع العين، ولا غم كغم الدين. وقال عليه الصلاة
~~والسلام: الدين شين الدين .
# وكان يقال: صاحب الدين ذليل بالنهار، مهموم بالليل.
# وقال بعض السلف: الدين غل الله في أرضه، فإذا أراد الله أن يذل عبدا جعل
~~منه طوقا في عنقه .
# وقال العتبي: الدين عقلة الشريف.
# وسأل عمرو بن عبيد عن صديق له فقيل: قد توارى من دين ركبه، فقال: ذا داء
~~طالما وفد إلى الكرام.
PageV01P248
# وقال عبد الملك بن صالح: ما أسترق الأحرار بمثل الدين.
# ومن أحسن ما قيل في هذا الباب قول الخباز البلدي:
# إذا استثقلت أو أبغضت حلفا %~% وسرك بعده حتى التناد
# فشرده بقرض دريهمات %~% فإن القرض مقراض الوداد «1»
# وقال ابن المعتز: كثرة الدين تصير الصادق كاذبا والمنجز مخلفا.
PageV01P249
### | باب مدح الشباب
# في الحديث المرفوع : «أوصيكم بالشبان خيرا فإنهم أرق أفئدة، إن الله
~~بعثني بشيرا ونذيرا فحالفني الشبان وخالفني الشيوخ، ثم قرأ: فطال عليهم
~~الأمد فقست قلوبهم
# .
# وكان عطاء الخراساني يقول: الحوائج إلى الشبان أسهل منها إلى الشيوخ؛ ألم
~~تر أن يوسف عليه السلام قال لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم
# وقال أبوهم: سوف أستغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم
# .
# وقال الصولي في كتاب فضل الشباب على الشيب الذي ألفه للمقتدر: إن الشيب
~~لا يقدم مؤخرا ولا يؤخر مقدما بل ربما عدل بجلائل الأمور ومهمات الخطوب عن
~~المشايخ إلى الشبان لاستقبال أيامهم وسرعة حركاتهم، وحدة أذهانهم، وتيقظ
~~طباعهم لأنهم على ابتناء المجد أحرص، وإليه أصبى وأحوج، وقد أخبر الله
~~تعالى عن إعطاء يحيى بن زكريا عليهما السلام الحكمة في سن الصبابة بقوله:
# يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا
# ، وذكر
PageV01P250
# الفتية في كتابه العزيز في غير ما موضع: إذ أوى الفتية إلى الكهف
# وقال: إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى
# ، وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم
# وقال: فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا
# .
# وقال بعض البلغاء: الشباب باكورة الحياة ، وأطيب العيش أوائله، كما
~~أن أطيب الثمار بواكيرها. وعن ابن عباس رضي الله ms094 عنهما أنه قال: ما بعث
~~الله نبيا من الأنبياء إلا شابا، ولا أوتي العلم عالم إلا وهو شاب ثم تلا
~~قوله تعالى: قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم
# .
# وقال الجاحظ في قول أبي العتاهية:
# إن الشباب حجة التصابي %~% روائح الجنة في الشباب
# معنى كمعنى الطرب الذي تشهد بصحته القلوب وتعجز عن صفته الألسن.
# ومن أحسن ما قيل في مدح الشباب والتأسف عليه قول محمد بن حازم الباهلي:
PageV01P251
# لا حين صبر فخل الدمع ينهمل %~% فقد الشباب بيوم الموت متصل
# لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها %~% من الشباب بيوم واحد بدل
# ولما أنشد منصور النمري الرشيد قوله:
# ما تنقضي حسرة مني ولا جزع %~% إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
# بان الشباب وفاتتني مسرته %~% صروف دهر وأيام لها جزع
# ما كنت أوفي شبابي كنه عزته %~% حتى مضى فإذا الدنيا له تبع
# بكى الرشيد حتى اخضلت لحيته ثم قال: يا نمري لا خير في دنيا لا يحظى فيها
~~برد الشباب.
# ومن أحاسن هذا الباب قول ابن الرومي:
# لا تلح من يبكي شبيبته %~% إلا إذا لم يبكها بدم
# لسنا نراها حق رؤيتها %~% إلا أوان الشيب والهرم
# ولرب شيء لا يبينه %~% وجدانه إلا مع العدم
PageV01P252
# كالشمس لا تبدو فضيلتها %~% حتى تغشى الأرض بالظلم
# وله أيضا في نسيب قصيدة:
# أيا برد الشباب لكنت عندي %~% من الحسنات والقسم الرغاب
# لبستك برهة لبس ابتذال %~% على علمي بفضلك في الثياب
# ولو ملكت صونك فاعلمنه %~% لصنتك في الحرير من العياب «1»
# ولم ألبسك إلا يوم فخر %~% ويوم زيارة الملك اللباب
### | باب ذم الشباب
# يقال: الشباب مطية الجهل، ومظنة الذنوب، وشعبة الجنون.
# وقال النابغة:
# وإن يك عامر قد قال جهلا %~% فإن مطية الجهل الشباب
# وقال العتبي :
PageV01P253
# قالت: عهدتك مجنونا، فقلت لها: إن الشباب جنون برؤه الكبر ويقال: سكر
~~الشباب أشد من سكر الشراب.
# وقال ابن المعتز: جاهل الشباب معذور، وعالمه محقور . وكان يقول: نعوذ
~~بالله من ترهات الشبان، ونزعات الشيطان.
# وقال أبو الطيب محمد بن حاتم المصعبي وأجاد:
# لم أقل للشباب في كنف الل- %~% - ه ms095 ولا ستره غداة استقلا «2»
# زائر لم يزل مقيما إلى أن %~% سود الصحف بالذنوب وولى «3»
PageV01P254
### | باب مدح الشيب
# في الخبر أن الله تعالى يقول: الشيب نوري والنار خلقي وأنا أستحي أن أحرق
~~نوري بناري . وكان يقال: الشيب حلية العقل وسمة الوقار.
# وقال دعبل الخزاعي:
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه %~% سمة العفيف وهيئة المتحرج
# وكأن شيبي نظم در زاهر %~% في تاج ذي ملك أغر متوج
# وقال طريح بن إسماعيل الثقفي:
# والشيب إن يحلل فإن وراءه %~% عمرا يكون خلاله متنفس
# لم ينتقص مني المشيب قلامة %~% ولنحن حين بدا ألذ وأكيس «2»
PageV01P255
# وكان يقال: الشيب زبدة مخضتها الأيام، وفضة سبكتها التجارب .
# وكان بعض الحكماء يقول: إذا شاب العاقل سرى في طريق الرشد بمصباح الشيب
~~.
# ووصف بعض البلغاء رجلا شاب وارعوى عن مجاهل الشباب فقال: ذاك قد عصى
~~شياطين الشباب وأطاع ملائكة الشيب.
# وقال علي رضي الله عنه: مشهد الشيخ خير من مشهد الغلام.
# وقال ابن المعتز: عظم الكبير فإنه عرف الله قبلك، وارحم الصغير فإنه أغر
~~بالدنيا منك.
# وكان يقال: الشيخ يقول عن عيان والشاب عن سماع.
# وقال أبو تمام:
# فلا يروعك إيماض الشيب به %~% فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب «3»
# وقال أبو السمط:
# إن المشيب رداء العقل والأدب %~% كما الشباب رداء اللهو والطرب
# وقال دعبل:
PageV01P256
# أحب الشيب لما قيل: ضيف %~% كحبي للضيوف النازلينا «1»
# وقال البحتري:
# وبياض البازي أصدق حسنا، %~% إن تأملت، من سواد الغراب
# وله:
# عذلتنا في عشقها أم عمرو %~% هل سمعتم بالعاذل المعشوق
# ورأت لمة ألم بها الشي %~% ب فريعت من ظلمة في شروق
# ولعمري لولا الأقاح لأبصر %~% ت أنيق الرياض غير أنيق
# وسواد العيون لو لم يملح %~% ببياض ما كان بالموموق
# أي ليل يبهى بغير نجوم %~% وسحاب يندى بغير بروق
# وقال ابن الرومي:
# قد يشيب الفتى وليس عجيبا %~% أن ترى النار في القضيب الرطيب
# وللبديع الهمذاني فصل في مدح الشيب وذم الشباب: جزى الله المشيب خيرا
~~فإنه أناة، ولا رد الشباب فإنه هنات وبئس الدار الصبا
PageV01P257
# وليس دواؤه إلا انقضاؤه، وبئس المثل: النار ولا ms096 العار، ونعم الراكضان 
~~: الليل والنهار، وأظن الشباب والشيب لو مثلا لكان الأول كلبا عقورا،
~~والآخر شيخا وقورا، ولاشتعل الأول نارا، واشتهر الآخر نورا، فالحمد الله
~~الذي بيض القار وسماه الوقار، وعسى الله أن يغسل الفؤاد كما غسل
~~السواد، إن السعيد من شابت جملته ولم تخص بالبياض لحيته . وقال أيضا في
~~الشيب:
# يا من يعلل نفسه بالباطل %~% نزل المشيب فمرحبا بالنازل
# إن كان ساءك طالعات بياضه %~% فلقد كساك بذاك ثوب الفاضل
# لا تبكين على الشباب وفقده %~% لكن على الفعل القبيح الحاصل
# يا غافلا عن ساعة مقرونة %~% بنوادب وصوارخ وثواكل
# قدم لنفسك قبل موتك صالحا %~% فالموت أسرع من نزول الهاطل
# حتام سمعك لا يعي لمذكر %~% وصحيح قلبك لا يلين لعاذل
# تبغي من الدنيا الكثير وإنما %~% يكفيك من دنياك زاد الراحل
PageV01P258
# آي الكتاب تهز سمعك دائما %~% وتصم عنها معرضا كالغافل
# كم للإله عليك من نعم ترى %~% ومواهب وفوائد وفواضل
# كم قد أنالك من موانح طوله %~% فاسأله عفوا فهو غوث السائل
### | باب ذم الشيب
# قال عبيد بن الأبرص: الشيب شين لمن يشيب .
# وقال قيس بن عاصم: الشيب خطام المنية.
# وقال أكثم بن صيفي: الشيب عنوان الموت.
# وقال الحجاج: الشيب بريد الموت .
# وقال مالك بن أنس: الشيب توأم الموت.
# وقال العتبي: الشيب مجمع الأمراض.
# وقال العتابي: الشيب نذير المنية.
# وقال غيره: الشيب شر العمائم.
# وقال محمود الوراق: الشيب غمام قطره الغموم.
# وقال ابن المعتز: الشيب أول مواعيد الفناء. وقال: القاحم
PageV01P259
# الشيب ناهي الشباب ورسول البلاء.
# وقال غيره: الموت ساحل الحياة، والشيب سفينة تقرب من الساحل.
# وقال ابن عائشة: الشيب قناع الموت.
# وقال يونس النحوي: الشيب مجمع كل عيب .
# وقال ابن شكلة: الشيب أحد الموتتين .
# ومن أحسن ما قيل في ذم الشيب قول أبي تمام:
# غدا الشيب مختطا بفودي خطة %~% طريق الردى منها إلى النفس مهيع «3»
# هو الزور يجفى والمعاشر يجتوى %~% وذو الإلف يقلى والجديد يرقع
# له منظر في العين أبيض ناصع %~% ولكنه في القلب أسود أسفع «4»
# ونحن نرجيه على الكره والرضا %~% وأنف الفتى في وجهه ms097 وهو أجدع «5»
# وللشافعي رضي الله تعالى عنه:
# ولذة عيش المرء قبل مشيبه %~% وقد فنيت نفس تولى شبابها
PageV01P260
# إذا اسود جلد المرء وابيض شعره %~% تكدر من أيامه مستطابها
# غيره:
# سألت من الأطبة ذات يوم %~% طبيبا عن مشيبي قال: بلغم
# فقلت له على غير احتشام: %~% لقد أخطأت فيما قلت، بل غم
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# تضاحكت لما رأت %~% شيبا تلألأ غرره «1»
# قلت لها: لا تعجبي %~% أنبيك عندي خبره
# هذا غمام للردى %~% ودمع عيني مطره
# وقال آخر :
# من شاب قد مات وهو حي %~% يمشي على الأرض مشي هالك
# لو كان عمر الفتى حسابا %~% لكان في شيبه كذلك
PageV01P261
### | باب مدح الخضاب
# كان يقال: الخضاب أحد الشبابين .
# ويقال: الخضاب تذكرة الشباب.
# ومن أحسن ما قيل في مدحه:
# الشيب موت ولكن في إماتته %~% محيا ليال قليلات وأيام «2»
# وقال ابن المعتز:
# وقالوا: النصول مشيب جديد %~% فقلت: الخضاب شباب جديد
# إساءة هذا بإحسان هذا %~% فإن عاد ذاك فهذا يعود «4»
# وقال آخر:
# للضيف أن يقرى ويعرف حقه %~% فالشيب ضيفك فاقره بخضاب
PageV01P262
# وأطرف ما قيل في الخضاب قول عبدان الأصفهاني :
# في مشيبي شماتة لعداتي %~% وهو ناع منغص لحياتي
# ويعيب الخضاب قوم وفيه %~% لي أنس إلى حضور وفاتي
# لا ومن يعلم السرائر مني %~% ما به رمت خلة الغانيات
# إنما رمت أن يغيب عني %~% ما ترينه كل يوم مراتي
# وهو ناع إلي نفسي ومن ذا %~% سره أن يرى وجوه النعاة
### | باب ذم الخضاب
# قال الإسكندر لرجل خضب الشيب: هب أنك خضبت الشيب، فكيف تخضب سائر آثار
~~الكبر .
# وقال ابن المعتز: الخضاب من شهود الزور.
# وقال ابن الرومي: الخضاب حداد الشباب.
# وقال آخر: الخضاب كفن الشيب.
# ولبعضهم:
PageV01P263
# يا خاضب اللحية ما تستحي %~% تشارك الرحمن في صبغته
# أقبح شيء شاع بين الورى %~% أن الفتى يكذب في لحيته
# غيره:
# قالت: أراك خضبت الشيب. قلت لها: %~% سترته عنك يا سمعي ويا بصري
# فقهقهت ثم قالت: إن ذا عجب %~% تكاثر الغش حتى صار في الشعر
# وقال محمود الوراق :
# يا خاضب الشيب الذي %~% في ms098 كل ثالثة يعود
# إن النصول إذا بدا %~% فكأنه شيب جديد
# بدويهة روعية %~% مكروهها أبدا عتيد «2»
# فدع المشيب كما أرا %~% د فلن يعود كما تريد
# وقال آخر:
# خضبت شيبي ليخفى %~% وكان ذاك لعله
# فقيل: شيخ خضيب %~% قد زاد في الطين بله
# وقال آخر:
PageV01P264
# يا خاضب الشيب بالحنا ليستره %~% سل الإله له سترا من النار
# وقال أبو الطيب المتنبي:
# ومن هوى كل ما كانت مموهة %~% تركت لون شيبي غير مخضوب «1»
# ومن هوى الصدق في قولي وعادته %~% رغبت عن شعر في الوجه مكذوب
# وقال غيره:
# تولى الجهل وانقطع العتاب %~% ولاح الشيب وافتضح الخضاب
# لقد ابغضت نفسي في مشيبي %~% فكيف تحبني الخود الكعاب
PageV01P265
### | باب مدح المرض
# حدث الصولي عن أبي ذكوان قال: سمعت إبراهيم بن العباس يصف لي الفضل بن
~~سهل وتقدمه، ويصف علمه وكرمه، فكان مما حدثني به أنه قال: برأ الفضل من علة
~~عرضت له، فجلس للناس، وهنأوه بالعافية، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: إن
~~في المرض لنعما لا ينبغي للعقلاء أن يجحدوها منها: تمحيص الذنوب، وتعرض
~~للثواب والصبر، وإيقاظ من الغفلة، وإذكار للنعمة الموجودة في الصحة، ورضا
~~بما قدر الله وقضاه، واستدعاء للتوبة وحض على الصدقة . فحفظ الناس
~~كلامه ونسوا ما قال غيره.
# وكان يقال: مرارة السقم توجد حلاوة العافية.
# وفي الخبر: إن المريض يخرج من مرضه نقيا من الذنوب كيوم ولدته أمه .
# وفي الخبر أيضا: إن المريض لتتساقط خطاياه كما يتساقط الورق من الشجر في
~~الخريف .
PageV01P266
# وكان طاوس يقول: دعاء المريض مستجاب، أما سمعت قوله تعالى: أمن يجيب
~~المضطر إذا دعاه
# والمريض مضطر جدا.
# وفي خبر آخر: حمى ليلة كفارة سنة .
# وقال بعض العلماء: رب مرض يكون تمحيصا لا تنغيصا، وتذكيرا لا تمكيرا،
~~وأدبا لا غضبا.
# وقال ابن المعتز: قلت لبعض فقهائنا، وأنا عليل وقد سألني عابد بحضرته عن
~~حالي فقال لي: كيف أنت؟ فقلت: أتراني إن قلت في عادية كنت كاذبا، فقال: لا،
~~قد قال بعض الصالحين: إذا أعلك الله في جسدك فقد أصحك من ذنوبك.
### | باب ذم ms099 المرض
# كان يقال: الصحة تشبه الشباب، والمرض يشبه الهرم .
# وقيل: لا رفيق أرفق من الصحة، ولا عدو أعدى من المرض .
# وقال آخر: شيئان لا يعرفان إلا بعد ذهابهما: الصحة والشباب.
# وقال بزرجمهر: إن كان شيء فوق الموت فهو المرض، وإن كان شيء مثله فهو
~~الفقر، وإن كان شيء فوق الحياة فهو الصحة
PageV01P267
# والشباب، وإن كان شيء مثلهما فهو الغنى .
# وقال ابن المعتز: المرض حبس البدن، كما أن الهم حبس الروح.
# وقال بشار:
# إني وإن كان جمع المال يعجبني %~% لا يعدل المال عندي صحة الجسد
# المال زين وفي الأولاد مكرمة %~% والسقم ينسيك ذكر المال والولد
# وللمتنبي:
# وإذا الشيخ قال أف فما مل %~% - ل حياة وإنما الضعف ملا
# آلة العيش صحة وشباب %~% فإذا وليا عن المرء ولى «2»
PageV01P268
### | باب مدح الموت
# في الحديث المرفوع: «الموت راحة» .
# وقال بعض السلف: ما من مؤمن إلا والموت خير له من الحياة، لأنه إن كان
~~محسنا فالله يقول: وما عند الله خير وأبقى *
# ، وإن كان مسيئا فإنه تعالى يقول:
# ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا
~~إثما
# .
# وقال ميمون بن مهران: بت ليلة عند عمر بن عبد العزيز فكثر بكاؤه ومسألته
~~الله الموت، فقلت: يا أمير المؤمنين تسأل ربك الموت وقد صنع الله على يديك
~~خيرا كثيرا؛ أحييت سننا وأمت بدعا، وفي بقائك راحة للمسلمين، فقال: أفلا
~~أكون كالعبد الصالح يوسف بن يعقوب عليهما السلام حين أقر الله عينيه وجمع
~~له أمره وقال:
# رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض
~~أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# .
PageV01P269
# وقالت الفلاسفة: لا يستكمل الإنسان حد الإنسانية إلا بالموت؛ لأن الإنسان
~~حي ناطق ميت.
# وقال بعض السلف: الصالح إذا مات استراح، والطالح إذا مات استريح منه.
# وقال آخر: رب موت كالحياة .
# قال الشاعر:
# وما الموت إلا رحلة غير أنها %~% من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي «2»
# وقال آخر:
# جزى الله عنا الموت خيرا فإنه %~% أبر بنا من كل ms100 بر وأرأف
# يعجل تخليص النفوس من الأذى %~% ويدني من الدار التي هي أشرف
# وقال منصور الفقيه:
# قد قلت إذ مدحوا الحياة فأسرفوا %~% في الموت ألف فضيلة لو تعرف
# منها أمان لقائه بلقائه %~% وفراق كل معاشر لا ينصف
PageV01P270
# وقال أبو أحمد بن أبي بكر الكاتب :
# من كان يرجو أن يعيش فإنني %~% أصبحت أرجو أن أموت فأعتقا
# في الموت ألف فضيلة لو أنها %~% عرفت لكان سبيله أن يعشقا
# وقال ابن لنكك البصري:
# نحن- والله- في زمان غشوم %~% لو رأيناه في المنام فزعنا
# أصبح الناس فيه من سوء حال %~% حق من مات منهم أن يهنا
# شعر:
# ولدتك أمك يا ابن آدم باكيا %~% والناس حولك يضحكون سرورا
# فاحرص على عمل تكون إذا بكوا %~% في يوم موتك ضاحكا مسرورا
### | باب ذم الموت
# قال صلى الله عليه وسلم: «أكثروا من ذكر هادم اللذات، فإنه ما ذكر في
~~قليل
PageV01P271
# إلا كثره، ولا في كثير إلا قلله» ، أي ما ذكر في كثير من العمل إلا
~~كثره لأن تفكر ساعة خير من عمل ستين سنة، ولا في كثير من الأمل إلا قلله،
~~أي باعتبار ما ينشأ عنه من تفتير الهمم والعزائم، ولكن حجاب الغفلة وطول
~~الأمل شغل معظم الخلق. قال:
# ونحن في غفلة عما يراد بنا %~% ننسى لشقوتنا من ليس ينسانا
# ولبعضهم:
# وما هذه الأيام إلا صحائف %~% يؤرخ فيها ثم تمحى وتمحق
# ولم أر في دهري كدائرة المنى %~% توسعها الآمال والعمر ضيق
# وفي بعض الآثار عن النبي المختار: الأمل رحمة من الله لأمتي .
# وقال الشاعر:
# يا موت ما أجفاك من نازل %~% تنزل بالمرء على رغمه
# تستلب العذراء من خدرها %~% وتأخذ الواحد من أمه
# وقال آخر:
PageV01P272
# وكل ذي غيبة يؤب %~% وغائب الموت لا يؤب
# وقال بعضهم: الناس في الدنيا أغراض تتنصل فيها سهام المنايا .
# وقال ابن المعتز: الموت كسهم مرسل إليك، وعمرك بقدر سفره نحوك.
# وقال بعض السلف: الموت أشد ما قبله، وأهون ما بعده.
# ونظر الحسن إلى ميت يدفن فقال: إن شيئا هذا أوله لحقيق أن يخاف آخره، وأن
~~شيئا هذا ms101 آخره لحقيق أن يزهد أوله.
# وسئل بعض الفلاسفة عن الموت فقال: مفازة من ركبها أضل خبره؛ قال الشيخ:
~~يعني أخفى خبره وعفا أثره.
# وقال المتنبي:
# إذا تأملت الزمان وصرفه %~% تيقنت أن الموت ضرب من القتل «2»
# وما الموت إلا سارق دق شخصه %~% يصول بلا كف ويسعى بلا رجل
# وقال أيضا:
# نحن بنو الموتى فما بالنا %~% نعاف ما لا بد من شربه
PageV01P273
# يموت راعي الضأن في جهله %~% موتة جالينوس في طبه «1»
# وقال ابن المعتز: كأن من غاب لم يشهد، ومن مات لم يولد.
# وقال أيضا: الميت يقل الحسد، ويكثر الكذب عليه.
PageV01P274
### | باب مدح السواد
# أحسن ما قيل فيه قول أبي يوسف القاضي، وقد جرى بين يدي الرشيد ذكر السواد
~~من الألوان: يا أمير المؤمنين، من فضائل السواد: أنه لم يكتب كتاب إلا به
~~حتى كتاب الله تعالى.
# وكان يقول: النور في السواد؛ يعني سواد الناظر. وقد أكثر الشعراء في مدح
~~السواد ووصفه، فمن أحاسنه قول أبي حفص في جارية له:
# أشبهك المسك واشبهته %~% قائمة ما كنت أو قاعده
# لا شك إذ عرفكما واحد %~% أنكما من طينة واحده
# وقال ابن العبسي:
# إن سعدى- والله يكلأ سعدى %~% ملكت بالسواد رق سوادي
# أشبهت ناظري وحبة قلبي %~% فهي في العز ناظري وفؤادي
# لن يرى الناظرون شيئا وأن أش- %~% - رق حسنا إلا بنور السواد
# وقال بعض الكتاب في غلام أسود:
# قالوا عشقت من البرية السودا %~% مهلا علقت بأضعف الأسباب
PageV01P275
# فأجبتهم ما في البياض فضيلة %~% وأرى السواد نهاية الطلاب
# أهوى السواد لأن شيبي أبيض %~% يردي الفتى وأحب لون شبابي
# وكذاك في الكافور برد قاطع %~% والمسك أصبح سيد الأطياب
# وبه تزين كف كل خريدة %~% وبه تتم صناعة الكتاب
# والله ألبس أهل بيت محمد %~% لون السواد فكف عنك عتابي
# وقال ابن الرومي، وزاد عليه:
# غصن من الآبنوس ركب في %~% مؤتزر معجب ومنتطق
# سوداء لم تنتسب إلى برص الشقر ولا لمعة من البهق «2»
# أكسبها الحب أنها صبغت %~% صبغة حب القلوب والحدق
# فانصرفت نحوها الضمائر وال %~% أبصار يعنق أيما عنق «3»
# وبعض ما فضل السواد ms102 به %~% والجبر ذو سلم وذو يقق «4»
# أن لا تعيب السواد حلكته %~% وقد يعاب البياض بالبهق
# وقال بعض الظرفاء:
# يكون الخال في خد قبي- %~% - ح فيكسوه الملاحة والجمالا
PageV01P276
# فكيف يلام مشغوف بمن %~% قد يراه كله في العين خالا
# وقال الصابي في غلام أسود:
# لك وجه كأنما خضبه سو %~% داء قلب عن التصبر خالي
# فيه معنى من البدور ولكن %~% نفضت صبغها عليه الليالي
# لم يشنك السواد بل زدت حسنا %~% إنما يلبس السواد الموالي
# لطيفة: قيل إن هارون الرشيد جلس ذات يوم وبين يديه جاريتان إحداهما سوداء
~~والأخرى بيضاء، فتعاتبت الجاريتان وتنادمتا، ثم إن كل واحدة منهما أنشدت
~~شعرا تمدح نفسها وتذم صاحبتها، ثم إن السوداء أنشدت تقول:
# ألم تر أن المسك لا شيء مثله %~% وأن بياض اللفت حمل بدرهم
# وأن سواد العين لا شك نورها %~% وأن بياض العين لا شيء فافهم
# فأجابتها البيضاء وقالت:
# ألم تر أن الدر لا شيء فوقه %~% وأن سواد الفحم حمل بدرهم
# وأن رجال الله بيض وجوههم %~% وأن الوجوه السود أهل جهنم
# فاستحسن الرشيد قولهما وخلع عليهما.
PageV01P277
# وقال ابن المعتز: يا مسكة العطار، وخال وجه النهار.
### | باب ذم السواد
# أحسن ما قيل في ذم السواد قول الأوزاعي: السواد لا يلبي فيه محرم، ولا
~~يكفن فيه ميت مسلم، ولا تجلى فيه عروس.
# وقال الماهاني لصديق له: لم أولعت بالسودان، فقال: لأنهن اسخن، فقال
~~الماهاني: للعين.
# وقال أحمد بن أبي الطيب السرخسي: من معايب السودان: أنه لا يظهر فيهم أثر
~~الحياء والخجل، ولم يتخذ الله منهم نبيا.
# وقال أبو حنش:
# رأيت أبا الحجناء في الناس جائرا %~% ولون أبي الحجناء لون البهائم
# تراه على ما لاحه من سواده %~% وإن كان مظلوما له وجه ظالم
# وقال اللحام في هجاء أسود:
# ويبرز للرائين وجها كأنما %~% كساه إهابا من قشور الخنافس
# وقد أحسن كشاجم في هجاء رجل أسود جائر:
# يا مشبها في فعله لونه %~% لم تعد ما أوجبت القسمه
# فعلك من لونك مستخرج %~% والظلم مشتق من الظلمه
PageV01P278
### | باب مدح الغوغاء والسفهاء
# في الخبر: أن الله ms103 ينصر هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
# وكان الأحنف بن قيس يقول: أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم النار والعار.
# وذكر محمد بن جعفر رضي الله تعالى عنهما الغوغاء فقال: إنهم ليطفئون
~~الحريق، ويستنقذون الغريق، ويسدون البثوق.
# وكان الشافعي رحمة الله تعالى عليه يقول: لا بد للفقيه من سفيه يناضل
~~معه، ويحامي عليه.
# وكان سعيد بن سالم يقول: ينبغي للرئيس أن يأخذ في ارتباط السفهاء من
~~الغوغاء وفيه يقول الشاعر:
# وإني لأستبقي أمرأ السوء عدة %~% لعدوة عريض من القوم جانب
# أخاف كلاب الأبعدين وهرشها %~% إذا لم تجاوبها كلاب الأقارب
### | باب ذم الغوغاء والسفهاء
# ذكرهم واصل بن عطاء فقال: ما اجتمعوا قط إلا ضروا، وما تفرقوا إلا نفعوا.
~~فقيل له: قد عرفنا مضرة الاجتماع، فما منفعة
PageV01P279
# الافتراق؟ فقال: يرجع الحائك إلى حياكته، والطيان إلى مطينته، والفلاح
~~إلى فلاحته، وكل ذلك من مرافق المسلمين ومعاون المحتاجين.
# وقال الجاحظ: الغاغة والباعة والأغبياء والسفهاء كأنهم أغرار عام واحد
~~وهم في بواطنهم أشد تشابها من التوأمين في ظواهرهما، وكذلك هم في مقادير
~~العقول وفي الاعتزام والتسرع وفي الأسنان والبلدان.
# وقد ذكر الله تعالى ذكره، رد قريش ومشركي العرب على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكر ألفاظهم ومعايبهم ومقادير هممهم التي كانت في وزان ما كان من
~~جميع الأمم مع أنبيائهم فقال عز وجل:
# تشابهت قلوبهم
# الآية، وقال: فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم
~~وخضتم كالذي خاضوا
# .
# ومثل هذا كثير، ألا ترى أنك لا تجد أبدا في كل بلدة وعصر الحاكة فيها إلا
~~على مقدار واحد وجهة واحدة من السخف والخمول والغباوة والظلم، وكذلك
~~النخاسون على طبقاتهم من أصناف ما يبيعون ويبتاعون، وكذلك السماكون
~~والقلاشون على مثال واحد وجهة واحدة.
# وكل حجام فهو شديد الحرص على شرب النبيذ وقد اختلفوا في البلدان والأجناس
~~والأنساب. وكان المأمون يقول: كل شر وضر في الدنيا إنما هو صادر عن السفهاء
~~والغاغة، فإنهم قتلة الأنبياء والأولياء
PageV01P280
# والأصفياء، وهم المضربون بين العلماء، والنمامون بين الأوداء، والساعون
~~إلى السلاطين، ومنهم اللصوص والسراق ms104 والقطاع والطرارون والجلادون ومثيرو
~~الفتن، والمغيرون على الأموال، فإذا كان يوم القيامة جروا على عادتهم في
~~السعاية يقولون ما حكى الله عنهم:
# ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من
~~العذاب والعنهم لعنا كبيرا
# .
PageV01P281
### | باب مدح العمى
# قال الله تعالى: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
# .
# وقيل لقتادة: ما بال العميان أذكى وأكيس من البصراء؟ قال:
# لأن أبصارهم تحولت إلى قلوبهم.
# وقال الجاحظ: العميان أذكى وأحفظ، وأذهانهم أقوى وأصفى، لأنهم غير مشتغلي
~~الأفكار بتمييز الأشخاص، ومع النظر تشعب الفكر، ومع إطباق العين اجتماع
~~اللب.
# ولذلك قال عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما:
# إن يأخذ الله من عيني نورهما %~% ففي لساني وقلبي منهما نور
# قلبي ذكي وعقلي غير ذي دخل %~% وفي فمي صارم كالسيف مشهور
# وقال:
# يعيرني الأعداء والعار فيهم %~% وليس بعار أن يقال ضرير
# إذا أبصر المرء المروءة والتقى %~% وان عمى العينان فهو بصير
PageV01P282
# وقد عير بعضهم أعمى، وكان لسنا فصيحا فقال يهجو ويعرض بدائه:
# ليس العمى داء ولكنه %~% شظفة تشريف على ضره
# ما الهم والداء وكل البلا %~% إلا ابتلاء المرء في دبره
# فالحمد لله الذي صاننا %~% مما يحار الطير في أمره
# وقال الشاطبي رحمه الله:
# إن أذهب الله من عيني نورهما %~% فإن قلبي مضيء ما به ضرر
# أرى بقلبي دنياي وآخرتي %~% والقلب يدرك ما لا يدرك البصر
# وقال رجل لبشار: ما سلب الله من عبد كريمته إلا عوضه عنهما، فما الذي
~~عوضك عن عينيك؟ فقال: فقد النظر إلى بغيض مثلك.
# وقال أبو يعقوب الخزيمي : من فضائل العمى ومرافقه:
# اجتماع الرأي والذهن وقوة الإدراك والحفظ، وسقوط الواجب من الحقوق،
~~والأمان من فضول النظر الداعية إلى الذنوب، وفقد رؤية الثقلاء والبغضاء،
~~وحسن العوض عن سراجي الوجه في دار الثواب:
# وقال منصور الفقيه:
# يا معرضا ازدراني %~% لما رآني ضريرا
PageV01P283
# كم قد رأيت بصيرا %~% أعمى وأعمى بصيرا
# قل لي وإن أنت انص %~% فت قلت خلقا كثيرا
### | باب ذم العمى
# أحسن ما قيل ms105 فيه قول الشاعر:
# لا تلومن في السفاهة أعمى %~% فسكوت اللبيب عنه صواب
# كيف يرجو الحياء منه صديق %~% ومكان الحياء منه خراب
# وقال الجاحظ: رأيت ضريرا بباب الكرخ يقول: إرحموا ذا الزمانتين، فقلت:
~~أما إحداهما فالعمى فما الأخرى؟ قال: عدم الصوت، أما ترى الشاعر كيف يقول:
# أرى شيئين إن عدما %~% فخير منهما الموت
# فقير ما له مال %~% وأعمى ما له صوت
# وينشد:
# سمعت أعمى قال في مجلس %~% يا قوم ما أوجع فقد البصر
# فقال من بينهم أعور:
# من العمى عندي نصف الخبر وقال منصور الفقيه:
PageV01P284
# جعلت الجدار دليلي عليك %~% لأني أراني مثل الجدار
# وصار نهاري وليلي سواء %~% وقد كان ليلي مثل النهار
PageV01P285
### | باب مدح السجن
# أحسن ما قيل فيه قول علي بن الجهم:
# قالوا: حبست فقلت: ليس بضائري %~% حبسي وأي مهند لا يغمد
# أو ما رأيت الليث يألف غابه %~% كبرا وأوباش السباع تردد
# والبدر يدركه المحاق فتنجلي %~% أيامه وكأنه متجدد
# ولكل حال معقب ولربما %~% أجلى لك المكروه عما تحمد
# والسجن ما لم تغشه بدنية %~% شفاء نعم المنزل المتودد
# بيت يجدد للكريم يحله %~% فيزار فيه ولا يزور ويقصد «1»
# وأحسن ما قيل في تسلية المسجونين قول البحتري:
# أما في رسول الله يوسف أسوة %~% لمثلك محبوسا على الضيم والإفك
PageV01P286
# أقام جميل الصبر في السجن برهة %~% فأفضى به الصبر الجميل إلى الملك «1»
# وقال البستي:
# فديتك يا روح المكارم والعلى %~% بأنفس ما عندي من الروح والنفس
# حبست فمن بعد الكسوف تبلج %~% تضيء به الآفاق كالبدر والشمس
# فلا تعتقد للحبس هما ووحشة %~% فقبلك قدما كان يوسف في الحبس «2»
# وقال آخر:
# ولم يودعوه السجن إلا مخافة %~% من العين أن تعدو على ذلك الحسن
# وقالوا كما شاركت في الحسن يوسفا %~% فشاركه أيضا في الدخول إلى السجن
# ومن أبلغ ما قيل في الإهانة بالحبس والضرب قول بعض الأعراب:
# وما الحبس إلا ظل بيت سكنته %~% وما السوط إلا جلدة وافقت جلدا
PageV01P287
### | باب ذم السجن
# كتب يوسف عليه السلام على باب السجن: هذه منازل البلاء، وتجربة الأصدقاء،
~~وشماتة الأعداء، وقبور الأحياء.
# وكتب ms106 بعض المحبوسين إلى صديق له: كتبت إليك من دار لست لها مالكا ولا
~~مرتهنا ولا مكتريا، وليست بوقف علي، ولست فيها ضيفا ولا زائرا. فقال: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون
# كتبه من السجن.
# وقال شاعر من المسجونين:
# خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها %~% فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى
# إذا جاءنا السجان يوما لحاجة %~% عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# وقال عبد الملك بن عبد العزيز وكان في حبس الرشيد
# ومحلة شمل المكاره أهلها %~% وتقلدوا مشنوءة الأسماء
# دار يهاب بها اللئام وتتقى %~% وتقل فيها هيبة الكرماء
# ويقول علج ما أراد ولا ترى %~% حرا يقول برقة وحياء
# ويرق عن مس الملاحة وجهه %~% فيصونه بالصمت والإغضاء
PageV01P288
### | باب مدح التعليم
# أحسن وأجمع ما سمعت في مدح التعليم قول أبي زيد البلخي في رسالة كتبها
~~إلى من عيره بأنه معلم: «ليس يستغني عن التعلم والتعليم أحد لأن الخاصة
~~والعامة تضطر إليهما في جميع الديانات والصناعات والآداب والأنساب والمكاسب
~~والمذاهب، فما يستغني كاتب ولا حاسب ولا صانع ولا بائع ولا أحد في كل مذهب
~~ومكسب أن يتعلم صناعة ممن هو أعلم منه ويعلم من هو أجهل منه، وقوام الخلق
~~بالتعلم والتعليم. فالمعلم أفضل من المتعلم لأن صفة المعلم دالة على التمام
~~والإفادة، وصفة المتعلم دالة على النقصان والاستفادة، وحسبك جهلا من رجل
~~يذم ما وصف به الخالق نفسه ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أليس قد قال
~~الله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها
# . وقال: وعلمناه من لدنا علما
# ، وقال:
# الرحمن علم القرآن
# ، وقال في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# ويعلمهم الكتاب والحكمة*
# الآية.
PageV01P289
### | باب ذم التعليم
# أحسن ما قيل في ذم المعلم قول الشاعر:
# وكيف يرجى العقل والحلم عند من %~% يروح إلى أنثى ويغدو إلى طفل
# وقال آخر يهجو معلما:
# معلم صبيان وحامل درة %~% وليس له عقل بمثقال ذرة
# وقال الحمدوني:
# معلم صبيان يروح ويغتدي %~% على أنفه ألوان ريح فسائهم
# وقد أفسدوا منه الدماغ بفسوهم %~% ورفعهم أصواتهم وندائهم
# وقال آخر:
# إن المعلم ms107 حيث كان معلم %~% ولو ابتنى فوق السماك بناء
# أو كان علم ساعة من دهره %~% أو كان علم آدم الأسماء
# لا بد من نقص يكون بعقله %~% فاخلص بنفسك حيث كان الداء
# وقال الجاحظ: عقل مائة معلم عقل امرأة، وعقل مائة امرأة
PageV01P290
# عقل حائك.
# وقيل: مر معلم في النظارة إلى بعض الحروب فأصابت رأسه نشابة وبقيت فيه
~~فلما أريد نزعها منه قال جار له: ارفقوا به ولا تصيبوا دماغه، فقال:
~~انزعوها كيف شئتم فلو كان لي دماغ ما خرجت في النظارة إلى الحرب.
# وقيل لمعلم: أنت معلم لا تكن أحمق، فقال: حمقي موروث.
PageV01P291
### | باب مدح الرقيب
# قال بعض الظرفاء: لا أقوم بواجب شكر الرقيب لأنه حفيظ على الحبيب، كما
~~يمنعه مني يمنعه من غيري وأنشد:
# موقف للرقيب ما أنساه %~% لست أختاره ولا آباه
# مرحبا بالرقيب من غير وعد %~% جاء يجلو علي من أهواه
# لا أحب الرقيب إلا لأني %~% لا أرى من أحب حتى أراه
# ويقال: الرقيب ثاني الحبيبين.
### | باب ذم الرقيب
# قد جرى المثل بثقل الرقيب وحسن توقع فقده، ومن أحسن ما قيل في ذمه قول
~~ابن الرومي:
# ما بالها حسنت لنا ورقيبها %~% أبدا قبيح قبح الرقباء «1»
# ما ذاك إلا أنها شمس الضحى %~% أبدا يكون رقيبها الجرباء
# ولبعضهم:
# هم أيقظوا رقط الأفاعي ونبهوا %~% عقارب ليل نام عنها حواتها
PageV01P292
# وقد نقلوا عني الذي لم أفه به %~% وما آفة الأخبار إلا رواتها
PageV01P293
### | باب مدح «لا»
# أحسن ما قيل في مدح «لا» نثرا قول بعض الحكماء: لو لم يكن من فضل «لا»
~~إلا أنها افتتاح كلمة التوحيد لكان كافيا؛ يعني لا إله إلا الله. ونظما قول
~~غيره:
# اجتمع الناس على ذم لا %~% غيري فإني موجب حق لا
# وذا لأني قلت يوما له: %~% تحب غيري سيدي؟ قال: لا «1»
# وقال الكندي: قول لا يدفع البلا، وقول نعم يزيل النعم.
# وقال سليمان بن عبد الله بن طاهر:
# في كل شيء سرف %~% يكره حتى في الكرم
# وربما ألفيت لا %~% أفضل من ألف نعم
# وكان المهلب يوصي ابنه عبد الملك ms108 ويقول له: إياك والسرعة عند مسألة بنعم،
~~فإن نعم أولها سهل في مخرجها وآخرها ثقيل في فعلها، واعلم أن لا- وإن قبحت-
~~فربما روحت، وإن كنت في أمر تسأله على
PageV01P294
# قدرة فيه فاطمع، وإن عرفت أن لا سبيل إليه فاعتذر عنه، وادفع فإن من لا
~~يدفع بالعذر فنفسه ظلم.
### | باب ذم «لا»
# وقال بعضهم:
# لعن الله قول لا %~% خلقت خلقة الجلم «1»
# إنما تقرض الجميل %~% وتأبى على الكرم
# ووصف لا أبو الحرث ليحيى بن خالد البرمكي فقال: قبح الله لا كأنه مشجب من
~~حيث أتيته؛ المشجب عيدان يضم بعضها إلى بعض مفتحة الأطراف تعلق عليها
~~الثياب.
# وقال غيره، على نحو ما تقدم:
# يا ليت لا ما كتبت %~% فإنها تحكي الجلم «2»
PageV01P295
### | باب مدح اليمين
# ادعى رجل على داود بن علي الأصبهاني مالا في مجلس حكم عند إسماعيل بن
~~إسحق القاضي، فأنكره وحلف له، فقال القاضي: يا أبا سليمان أنت مع محلك من
~~العلم تحلف في مثل هذا المجلس! فقال: نعمت اليمين الصادقة ثناء على الله،
~~وإنما فعلت ما أمر الله به ورسوله. فقال: وما هو؟ فقال: أليس الله يقول
~~لرسوله عليه الصلاة والسلام:
# ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق
# ، ويقول سبحانه وتعالى: زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي
~~لتبعثن
# . وقال جل ذكره: وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي
~~لتأتينكم
# .
# قال القاضي: قم بالسلامة، فما أرى أحدا يقطعك.
# وقال ابن الرومي:
# وإني لذو حلف حاضر %~% إذا ما اضطررت وفي الحال ضيق
# فهل من جناح على مسلم %~% يدافع بالله ما لا يطيق
PageV01P296
# وكان أبو حنيفة، رضي الله تعالى عنه يقول، إذا ابتليت بالسلطان فخرق دينك
~~بالإيمان ورقعه بالاستغفار، فإن الله تعالى يقول: لا يؤاخذكم الله باللغو
~~في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
# .
### | باب ذم اليمين
# قال الله تعالى: ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها
# . وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المرفوع: اليمين الكاذبة
~~تدع الديار بلاقع.
# ويقال: اليمين حنث ومندمة.
# ويقال: كلام الجاهل كله حلف، وكلام ms109 العاقل كله مثل.
# وقال بعض السلف: دع اليمين لله إجلالا، وللناس إجمالا.
# وقال ابن المعتز: علامة الكذاب مبادرته باليمين لغير مستحلف.
# وقيل: لو لم يكن في اليمين إلا أنه يغضب صاحبه ويبغضه إلى الناس- ولو كان
~~فيه صادقا- لكفى.
PageV01P297
### | باب مدح شهر رمضان
# في الحديث المرفوع: إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب
~~النار، وصفدت الشياطين .
# وكان عليه الصلاة والسلام يبشر أصحابه في شهر رمضان ويقول: قد جاءكم
~~الشهر المبارك الذي فيه الليلة التي هي خير من ألف شهر، ولله في كل ليلة من
~~ليالي شهر رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، وله في آخر ليلة من لياليه مثل
~~ما اعتق في جميع الشهر .
# وقال بعض الزهاد:
# إن شهر الصيام مضمار نسك %~% وسباق إلى رضا المعبود
# حلبة خيلها الصيام مع النس %~% ك وإدخالها جنان الخلود
# وقال آخر وهو أبدع ما قيل فيه:
# شهر الصيام مشاكل الحمام %~% فيه طهور جوامع الآثام
# فاطهر به واحذر عثارك إنما %~% شر المصارع مصرع الحمام
PageV01P298
# وقال أبو جعفر محمد بن موسى الرامي :
# مضى رمضان المرمض الدين فقده %~% وأقبل شوال يشول به قهرا
# فيا لك شهرا شهر الله قدره %~% لقد شهرت فيه سيوف الهدى شهرا «2»
# وقال الصاحب:
# قد تعدوا على الصيام وقالوا %~% حرم العبث فيه حبس العوائد
# كذبوا فالصيام للمرء مهما %~% كان مستيقظا أتم الفوائد
# موقف بالنهار غير مريب %~% واجتماع بالليل عند المساجد
### | باب ذم شهر رمضان
# كتب أبو علي البصير إلى ابن مكرم في شعبان: كتبت إليك في آخر يوم من أيام
~~الدنيا، بإدبار شعبان، وأول يوم من أيام الآخرة، بإقبال شهر رمضان.
PageV01P299
# وقال بعض المجان: شهر رمضان مخشلبة بين درتين؛ يعني شعبان وشوال.
# وقال البحتري:
# طال هذا الشهر المبارك حتى %~% قد خشينا بأن يكون لزاما
# كم صحيح قد ادعى السقم فيه %~% وعليل قد ادعى البرساما
# ولخير من السلامة عندي %~% للفتى علة تحل الحراما
# وقال ابن الرومي:
# شهر الصيام وإن عظمت حرمته %~% شهر ثقيل بطيء السير والحركه
# يمشي رويدا فأما حين يطلبنا %~% فلا السليك يدانيه ولا ms110 السلكه «1»
# كأنه طالب ثأرا على فرس %~% أجد في أثر مطلوب على رمكه «2»
# شهر كأن وقوعي فيه من قلقي %~% وسوء حالي وقوع الحوت في الشبكه
# يا صدق من قال: أيام مباركة %~% وإن كان يكني عن اسم الثقل بالبركه
PageV01P300
# أذمه غير وقت فيه أحمده %~% وقت العشاء إلى أن تصقع الديكه
# لو كان مولى وكنا كالعبيد له %~% لكان مولى بخيلا سيىء الملكه
# وقال أيضا:
# إذا بركت في صوم لقوم %~% دعوت لهم بتطويل العذاب
# وما التبريك في شهر طويل %~% يطاول يومه يوم الحساب
# فليت الليل فيه كان شهرا %~% ومر نهاره مر السحاب
# فلا أهلا بمانع كل خير %~% وأهلا بالطعام وبالشراب «1»
# وقال غيره:
# الغوث من هذا الصيام %~% قد صار لي مثل اللجام
# ما إن أمتع بالطعا %~% م وبالمدامة والمرام
# ولمؤلف الكتاب:
# رمضان أمرضني وأرمض باطني %~% صادات صد كالطبائع أربعه
# صوم وصفراء تجرعني الردى %~% وصبابة وصدود من قلبي معه
PageV01P301
# وقال بشار:
# قل لشهر الصيام أنحلت جسمي %~% إن ميقاتنا طلوع الهلال
# اجهد الآن كل جهدك فينا %~% سترى ما يكون في شوال
PageV01P302
### | باب مدح الوعد
# حدثني عون بن محمد، قال: حدثني أحمد بن سيار ، قال: وعد يزيد بن مزيد
~~رجلا قضاء حاجة، فقال له: لم تعدني وأنت تقدر على الإنجاز؟ فقال: تسر إلى
~~وقت قضاء الحاجة، فإن سرور القضاء وقت واحد، وسرور الوعد إلى وقت الإنجاز
~~متصل، ولو شاء الله أن يفتح مكة لنبيه عليه الصلاة والسلام لفتحها أول
~~إرادته، ولكن أحب أن يتصل سرور المسلمين باتصال انقضاء الوعد.
# وعن أحمد بن يزيد قال: حدثني البحتري عن خارجة بن مسلم بن الوليد عن
~~أبيه، قال: سألت الفضل بن سهل حاجة، فقال لي: أسرك اليوم بالوعد، وأحبوك
~~غدا بالإنجاز، فإني سمعت يحيى بن خالد البرمكي يقول: المواعيد شباك الكرام
~~يصيدون بها محامد الأحرار ، ولو كان المعطي لا يعد لارتفعت مفاخر إنجاز
~~الوعد، وبطل فضل صدق القول.
### | باب ذم الوعد
# أخبرنا محمد بن الحسن قال أبو الحسن المدائني: حدثت عن
PageV01P303
# الخليل بن أحمد، قال: بلغني أن طلحة الطلحات قال: ما ms111 بات لرجل على موعد
~~منذ عقلت، وما تململ الموعود في ليلة ليغدو للظفر بحاجته أشد من تململي
~~للخروج إليه من عدته، خوفا لعارض الخلف، إن الخلف ليس من أخلاق الكرام.
# قيل: وكان عمر بن عبد العزيز لا يكاد يوجب على نفسه شيئا توقيا للخلف.
# قال مؤلفه أبو نصر: لم أجد هذين البابين في الأصل غير أني وجدتهما في
~~النسخة الساقطة إلي من أصفهان، والله سبحانه وتعالى أعلم.
PageV01P304 ms112