######OpenITI#


#META# ed_info: Pormann, P., Karimullah, K., Carpentieri, N., Mimura, T., Selove, E., Das, A., Obaid, H., Biesterfeldt, H., Masry, S. (2017). Arabic Commentaries on the Hippocratic Aphorisms. University of Manchester.
#META# DOIs: https://doi.org/10.3927/52132317, https://doi.org/10.3927/52132350, https://doi.org/10.3927/52132424, https://doi.org/10.3927/52132455, https://doi.org/10.3927/52132496, https://doi.org/10.3927/52132532, https://doi.org/10.3927/52132613
#META# author: السنجاري
#META# title: كتاب تيسير الوصول إلى تفسير الفصول لأبقراط
#META# Manuscript witnesses:
#META# * G = G1 = GAMS = Aleppo, Fondation Georges et Mathilde Salem, MS Ar. 1037(pagination: PageVW0Pxxx)
#META# * W = W2 = Wellcome Library, MS Or. 43(pagination: PageVW1Pxxx)

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن * الرحيم (1)
# الحمد لله الذي أبدأ العالم وابتدعه
~~واخترع ما أنشأه * فاتقن (2) بالحكمة ما اخترعه وأودعه أصناف الأمم وغرائب
~~الحكم فيا حسن ما أودعه. وجعل ابتدائه منه وإليه مرجعه الذي خلق الإنسان في
~~أحسن تقويم، وهداه بلطفه سبيلي التعلم والتعليم. وأوضح له طرق معرفة
~~الصحيح والسقيم. وأرشده إلى دفع الداء بنفع الدواء ذلك تقدير العزيز
~~العليم. والصلاة على نبيه محمد الذي أظهر الحق بعد استتاره وشيد الدين
~~بعد دثور آثاره. وحث على طلب العلوم * وحرض على (3) تعلمها وفضل بعضها
~~على بعض على قدر تفاوت حكمها. فقال وهو رب التبيين والبيان: "العلم علمان
~~علم الأبدن وعلم الأديان." * فصلى الله عليه (4) وعلى آله الذين هم جوهر
~~ومن سواهم عرض وولاهم صحة لا يتطرق إليها مرض. وبعد: فإنني لما من
~~الله سبحانه وتعالى علي بإظهاري من علم الطب على كنوزه وكشف مشلاته وحل
~~رموزه، وجب علي أن أوضح لطالبه أسرار مطالبه، وأبين لمتعلمه غوامض
~~حكمه. ورأيت كتاب الفصول لأبقراط يحل من هذا العلم محل عضوه الرئيس. لا،
~~بل هو منه كالنفس لا يقاس * إليها (5) جوهر نفيس. وقد شرحه جماعة من
~~العلماء وعدة PageVW0P002A من كبار الحكماء، إلا أنهم ركبوا فيه طريق
~~البلاغة والإنجاز، * وسلكوا (6) نهج التغريب والإعجاز. وأفهام المتعلمين في
~~زماننا هذا محتاجة إلى أن * يتلطف (7) المعلم إليها ويتوصل بالحيل إلى
~~إيضاح الحكم لديها * لقصور الهمم (8) لوفور الهموم وفساد الشيم لكساد
~~العلوم. فأجبت أن أشرحه لطالبيه شرحا ينشط إلى الرغبة فيه. وأجمع في لفظه
~~بين البيان * والتباين (9) ، وفي معناه بين الدقة والتوصل إلى الأذهان.
~~ولم أصنف هذا الكتاب بما أدى إليه عقلي. بل بما أوردته من محفوظي ونقلي.
~~فلهذا أقدمت * على ذلك (10) وقد كنت من عقلي * في (11) PageVW1P006A أمان
~~وتجسرت على أن جعلت نفسي هدفا لكل لسان. وجدير بالواقف عليه ستر ما يجده
~~من ذلك * من زلل (12) وإصلاح ما يطلع عليه من خطأ أو خلل. وسميته كتاب
~~"تيسير الوصول إلى تفسير الفصول." وخدمت به الخزانة * مولانا السلطان
~~المعظم المالك الملك المظفر العالم العادل ms001 المجاهد المؤيد المنصور فخر
~~الدنيا والحق والدين غياث الإسلام والمسلمين سيد الملوك والسلاطين محيي
~~العدل في العالمين منصف المظلوم من الظالمين ملك المعالي ملك أمر الشرق
~~والغرب. أعز الله نصره وانفذ في الخافقين نهيه وأمره (13) التي هي معدن
~~الفضل والإفضال ومحط PageVW0P002B رحال الأمال. فالله تعالى يديم دولته
~~دواما لا ينقطع أمده ولا * يحصى (14) عدده. فهي الدولة التي تضرب الأمثال
~~بعدم مثلها، وتحلى أجياد الأيام بجواهر عدلها. فهي في وجه الزمان غرة،
~~وبين أصداف الدول درة، * وبعدلها (15) * تكسى (16) القلوب قرارا والعيون
~~قرة، * وتضاعف في الحسنات (17) ولا يظلم أحد مثقال ذرة. لو عاين العمر
~~أن يسيره عدلها لتمنيا أن يخلقا في ظلها أو لو رأى كسرى مناقبها غدا
~~خجلا وأذعن بالخضوع لفضلها في فرعها السلطان شيد آخر إما شاد أرتق أولا
~~في أصلها والرغبة إلى الله تعالي في أن يجعلها دولة مخلدة، * ويقرنها (18)
~~بسعادة مؤبدة، ويديم ما أفاض على العالم سحائب نعمها وفائض جودها * العميم
~~(19) وكرمها * بمنه وكرمه (20) . * وفي ذلك أعتمد على القديم الأزل معلل العلل،
~~عليه أتوكل وإليه أنيب (21) .
### | [المقالة الأولى]
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العمر قصير والصناعة طويلة والوقت ضيق والتجربة * خطر (22)
~~والقضاء عسر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P003B ذكر العلماء في ذلك وجوها. أحدها أنه كان غرضه
~~الصد لطالبي هذه الصناعة من المتعلمين والرد * لهم (23) * من الصادرين
~~(24) والواردين. وهذا وجه لا أرتضيه ولا أجيل الفكرة فيه. فإن مثل ذلك
~~الإمام العالم لا يشح بعلمه ولا يبخل على أحد بفهمه. وقال "من يركن إليه
~~ويعتهمد عليه إنما كان غرضه بذلك القول الحث على تعلمها والتحريض على *
~~معرفة (25) صحتها وسقمها." وقال آخر "إنما كان غرضه اختبار الحريص والدفع
~~لمن غرضه الكسرة ولبس القميص ليختبر الناشط من الكسلان والنائم من
~~اليقظان." وقال "العمر قصير": أراد به ثلاثة أوجه. أحدها، وهو المطلوب،
~~مصاحبة PageVW1P006B النفس الجسد * والمقام (26) في أول بلد. * والثاني
~~(27) المعيشة ما صلح منها وما فسد. وقال "الصناعة طويلة" بالنسبة إلى عمر
~~الإنسان. فإن * عمره (28) يقصر عن استيفاء كلياتها وجزئياتها والوقوف
~~على أسبابها وعلاماتها. فإن ms002 مبنى هذه الصناعة على * الحدس (29) * والتخمين
~~(30) ، والظن لا يدفع به اليقين. PageVW0P003B والوقت ضيق لأن وقت
~~الإنسان لا يتفرغ فيه إلى ما يتوخاه من مصالحه فضلا عن تعلم هذه
~~الصناعة. فإنه إذا أخلى خاطره * وأصفى (31) ضمائره وصرف نفسه عما سواها،
~~لم يحصل له مبدؤها فضلا عن منتهاها. التجربة خطر لأن موضوع هذه الصناعة
~~أشرف موضوع وأجل مصنوع، وليس * هو (32) كموضوع باقي الصنائع لأن * موضوع
~~كل (33) صناعة إذا أفسده صانعه وأتلفه واضعه، أقام غيره مقامه. والجسد إذا
~~فسد لا يقام مثله، إلا بقدرة إلهية والصنعة معنيوية. "والقضاء عسر" *
~~والقضاء هو (34) القياس، وهو أمر عسر فهمه وعن علي * عارفيه (35) رسمه.

### ||| [commentary]

# قال أبقراط: وقد ينبغي لك أن لا تقتصر على توخي * فعل (36) ما ينبغي دون
~~أن يكون ما PageVW0P004A يفعله المريض ومن يحضره كذلك * وللأشياء (37) التي
~~من خارج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: من عادة العلماء وخصوصا الحكماء النصح لكل أحد والإصلاح
~~لكل ما فسد. فإذا كانوا بهذه الصفة، * فالأولى أن ينصحوا (38) لتلاميذهم.
~~فلأجل هذا، نبههم لأمر لا يدخل عليهم منه الضرر. فقال توصية لتلاميذه:
~~ينبغي لك أيها الطبيب أن لا تعالج مريضا * لا (39) يطيعك فيما تأمره به،
~~ولا لمن لا يكون له خادم شفيق ولا لمن لا يحضر عنده أدوية جيدة تطلبها منه
~~لئلا تنسب إلى القصور وتقع في * كل محذور (40) . وقد قال جالينوس في شرح
~~ذلك-وقيل الرازي-"إذا كان الطبيب حاذقا والمريض قابلا والخادم مشفقا
~~والدواء موجودا، فما أقل * مكث (41) العلة." وقال "الأشياء التي من
~~خارج" قال: بعض المفسرين أراد بها إصلاح الأهوية والمساكن. فإن كل فصل
~~من فصول السنة يكون له مسكن يليق به. وقال غيره "الأشياء التي من خارج هي
~~ما يرد على المريض مما يسره أو يضره،" وهو الأوفق. فإنني جربته وصح
~~معي في عدة مواضع PageVW1P007A أذكر بعضها. وذلك أني كنت في خدمة بعض
~~الملوك رحمه الله تعالى. وكان له مملوك جميل منظره مليح مخبره. وكان
~~PageVW0P004B له به عناية عظيمة. فوقع في مرض صعب علاجه وضاق علي منهاجه.
~~وكان كثيرا ما يهجر ms003 في مرضه بطيب بلده. ويرى * عند (42) نعاسه وغوصه أنه
~~في بلده. فعلمت شدة محبته لبلده، وأنه قد عظم عليه مفارقته. فجئت إلى
~~مخدومه بعد ما آيست من علاجه فقلت: "يا مولاي، قد بقي عندي في مداواته *
~~فرد قضية (43) . إن كان مولانا يعاونني عليها، يتوقع له الراحة والعافية
~~من الله تعالى. فقال: "وما هي؟" قلت: "يأمر مولانا من يدخل عليه ويفوض
~~أمره إليه، ويقول قد * رسم (44) السلطان بأن تمشي إلى بلدك وتحضر * عنده
~~(45) من متاع * البلد (46) الذي هو فيه ما يصلح أن يهديه." فأجاب إلى ذلك.
~~فأحضرنا هدية سنية وأدي الرسالة. فصح ذلك عنده وداخله من السرور ما
~~أزال عنه كل محذور. وقام كناشط من عقال بعد ما رثت به الأحوال كأنه قد
~~بلغ نهاية الآمال، مع أن أعضاءه ما توآتيه من شدة آلم هو فيه. وقويت نفسه
~~بعد ما كانت قد أضمحلت، وتراجعت قوته بعد ما كان قد تولت وكلت. وقام *
~~إلى الحمام (47) بعد ما كان أنهكه المرض، واستولى على جوهره العرض، وهان
~~علاجه وطاب مزاجه وذهبت الأسقام والآلام. ودخل الحمام وكان قد قاربه
~~الحمام. فينبغي أن يسمع PageVW0P005A المريض ما يسره سماعه وتزول به
~~أوجاعه ليتراجع بذلك قوته وتقوى منته وتتباعد * أمنيته (48) .

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن كان ما يستفرغ من البدن عند استطلاق البطن والقيء اللذين
~~يكونان طوعا * لك (49) من النوع الذي ينبغي أن ينقى منه البدن، نفع ذلك
~~وسهل احتماله. وإن لم يكون كذلك، كان الأمر على * الضد. (50)

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن أبقراط قال في هذا الفصل قولا كليا * قال (51) جميع
~~ما يبرز من البدن * لا (52) * يخلو (53) إما أن يكون من فعل الطبيعة أو من
~~الطبيب. فإن فعلت الطبيعة في ذلك الواجب، فلا ينبغي للطبيب معارضتها ولا
~~مساعدتها. وإن كان من فعل الطبيب، فيجتهد في استفراغ الخلط المؤذي الموجب
~~للمرض ونفيه عن البدن. ويكون ذلك من العضو الذي قد مالت المادة إليه. فإن
~~بذلك يكون زوال المرض.

### ||| [commentary]

# * قال أبقراط (54) : فينبغي أن تنظر في الوقت الحاضر من أوقات ms004 السنة وفي
~~البلد * وفي (55) السن * وفي (56) الأمراض هل يوجب استفراغ ما هممت
~~باستفراغه أم لا.

### ||| [commentary]

# * قال الشارح (57) : ينبغي إذا غزم الطبيب على استفراغ البدن أن * ينظر
~~(58) في فصول السنة وفي البدل والسن PageVW0P005B والأمراض. * إن (59) كانت
~~هذه معينة له ومساعدة، فيقدم على الاستفراغ ولا يحجم. وإن لم يكن مساعدة،
~~فيؤخر ذلك. وصورة الإعانة إن كان الوقت * صائفا (60) والسن سن الشباب
~~والبلد شديد الحرارة، فليكن الاستفراغ من فوق بالقيء لقول أبقراط وقيئنا
~~في الصيف لأن الفضول * تطفو (61) وأسهلنا في الشتاء لأن الفضول ترسب. وإن
~~كان الوقت خريفا أو شتاء، فليكن الاستفراغ بالإسهال في غالب الأوقات. وإن
~~كان ربيعا، فبإخراج الدم في أكثر الأوقات لأن كل فضل يولد بطبعه. وليكن
~~الاستفراغ من أقرب الطرق من الجهة التي مالت المادة إلى ناحيتها إن مال
~~إلى * ناحيته (62) . * إن (63) مال إلى فم المعدة، * بالقيء (64) ؛ أو إلى
~~الكبد والأحشاء، فبالإسهال؛ أو إلى العروق، فبالفصد. وعلى هذا القياس.

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: خصب البدن المفرط لأصحاب الرياضة خطر إذا كانوا قد بلغوا منه
~~الغاية القصوى * إلى آخره (65) * ه (66)

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد شبه أبقراط في هذا الفصل البدن بالبستان المدغل وبالدار
~~* الشثة (67) . فإن البستان إذا كثر دغله وعشبه، لا يجري الماء في سواقيه
~~إلى أشجاره ومزدرعاته ولا يصل إلى كل شجرة منه مستحقها من الماء. وكذلك
~~إذا فسدت PageVW0P006A ماذيانات الدار، ينعكس الماء ويقف فيها، فتنفتح له
~~أماكن لم يكن جريانها فيها واجبا ولا مصلحة، فيؤول أمرها إلى الخراب.
~~والبدن إذا كان عبلا مفرطا تمتلئ أوعيته فتضيق على الروح مسالكها وكذلك
~~على الدم والحار الغريزي. ولهذا قال أبقراط من كان بدنه غليظا جدا
~~بالطبع، فالموت إليه أسرع منه إلى القضيف، وخصوصا لأصحاب الرياضة لكثرة
~~حركاتهم وحملهم الثقيل. فلا يؤمن عليهم أن ينصدع لهم * عرق (68) في الصدر
~~أو ينقطع بعض الشرايين. فينبغي إذا عبل البدن عبالة مفرطة أن تنقص كمية
~~مقداره بغير توقف ليسلك الدم في مسالكه وتتسع المجاري على الأرواح التي
~~فيه، ويصل إلى كل عضو من الغذاء ms005 مستحقه وينقى البدن من المؤذي. ولا يبالغ
~~في الاستفراغ خيفة إجحاف القوة وخمود الحار الغريزي. وليكن * استفراغك
~~للبدن (69) بقدر احتمال القوة. وقال قولا كليا وكذلك أيضا كل استفراغ
~~تبلغ فيه الغاية القصوى فهو خطر. وكل تغذية أيضا هي عند الغاية القصوى
~~فهي خطر. ففي كل * مرض (70) يكون استفراغ البدن بقدر احتمال القوة خيفة
~~على ضعفها. وكل تغذية أيضا يغذى بها البدن يكون بقدر احتمال القوة له *
~~كيلا (71) يكثر الغذاء على الحار الغريزي فيغمره ويطفئه.

### || 4
### ||| [aphorism]

# PageVW0P006B قال أبقراط: التدبير البالغ في اللطافة عسر مذموم في جميع
~~الأمراض المزمنة لا محالة * إلى لآخره (72) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: من عادة أبقراط أن يكرر المعنى في كتبه في عدة PageVW1P008B
~~* مرار (73) لا سهوا ونسيانا لكن إيضاحا وتبيانا وتنبيها لقارئ كتبه
~~وتأكيجا * كيلا (74) * يزيغ (75) عن قوله ولا يحيد. ويجعل ذلك له إماما
~~به يهتدي وبقوله يقتدي. ومعنى الكلام كل مرض لا * يخلو (76) إما أن يكون
~~حادا أو مزمنا. وعنى بالحاد القريب المنتهى السريع الزوال إلى أحد
~~الطرفين. والمزمن بضده. وقسم التدبير إلى ثلاثة أقسام. فقال التدبير *
~~البالغ (77) في الغاية القصوى هو منع الغذاء وماء * العسل (78) لأن في
~~الزمن الأول لم يكن لهم سكر وكان * التدبير (79) في * الغاية (80) ماء
~~العسل والتدبير اللطيف جدا ماء الشعير وحده والتدبير اللطيف كالمزاوير
~~وبيض النميرشت. وجعل كل غذاء مخصوص لمرض مخصوص. فالتدبير البالغ في الغاية
~~للمرض الحاد في الغاية والتدبير اللطيف جدا للمرض الحاد المتوسط في
~~الحدة والتدبير الذي هو أغلظ منه للمرض الحاد لا في الغاية. وهذه الثلاثة
~~* الأقسام (81) من التدبير في الأمراض المزمنة * رديء (82) استعمالها خطر
~~مآلها إلى الغاية لبعد منتهاها. وأن القوة لا تفي بها إلى منتهى المرض.
~~وكذلك الأمراض الحادة PageVW0P007A إن لم تحتمله القوة، فاستعمالها فيها
~~خطر. فقصارى هذا القول إن كان منتهى المرض قريبا، يدبر بالتدبير اللطيف
~~جدا. وإن كان منتهاه متوسطا، * كان (83) الغذاء من اللطافة والغلظ. وإن
~~كان بعيد المنتهى، يدبر بالتدبير الغليظ وينقص من الغذاء * بين اللطافة
~~والغلظ (84) قرب المنتهى المرض بحسب لين المرض ms006 ونقصانه.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: في التدبير اللطيف قد يخطئ المرضى على أنفسهم خطأ يعظم ضرره
~~عليهم. وذلك أن جميع ما يكون منه أعظم خطأ من الغذاء الذي له غلظ يسير.
~~ولذلك صار التدبير البالغ في اللطافة أعظم خطرا من التدبير الذي هو أغلظ
~~منه قليلا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن * المرضى (85) يخطؤوون على أنفسهم بالتدبير اللطيف خطا
~~يعظم منه الضرر عليهم لأن الخطأ العارض من استعمال الغذاء الغليظ يؤدي
~~إلى طول مدة المرض وعسره. واستعمال التدبير اللطيف جدا يؤدي إلى ضعف
~~القوة وسقوطها وذبول الحرارة الغريزية وهبوطها. والضرر الحاصل من سقوط
~~القوة أعظم خطرا من طول PageVW1P009A مدة المرض وعسره.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أجود التدبير في الأمراض التي في الغاية القصوى التدبير الذي
~~في الغاية * القصوى (86) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تبين فيما تقدم أن التدبير في المرض الذي في الغاية
~~القصوى هو منع PageVW0P007B الغذاء. والمرض * الذي (87) في الغاية القصوى من
~~الحدة لا يتجاوز منتهاه اليوم الرابع من مرضه ويستوفي فيه الأوقات الأربعة
~~* المبتدأ (88) * والتزيد (89) والانتهاء والانخطاط كالهيضة وحمى يوم وما
~~شاكل ذلك. ومنع الغذاء في هذا واجب لقرب منتهى المرض. فمنع الغذاء فيه حق
~~واجب لأن القوة لا تخاف عليها ولئلا تشتغل الطبيعة بالغذاء عن مقاومة المرض.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإذا كان المرض حادا جدا فإن الأوجاع التي في الغاية
~~القصوى تأتي فيه بديا ويجب ضرورة أن يستعمل فيه التدبير الذي في الغاية
~~القصوى من اللطافة * إلى آخر الفصل (90) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا يخلو المرض من أن يكون حادا في الغاية وهو الذي تبتدئ
~~الأعراض الهائلة فيه في أوله أو لم يكن كذلك. فإن كان الأول، فمنع الغذاء
~~فيه واجب لما سبق من قوة القوة وثباتها إلى وقت المنتهى وقرب المنتهى.
~~وإن لم يكن كذلك، فيعطى من الغذاء بحسب احتمال القوة وحدة المرض. وهذا
~~المعنى قد كرره كثيرا واعتذرنا عنه فيما تقدم.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا بلغ المرض منتهاه، فعند ذلك يجب ضرورة أن * تستعمل (91)
~~التدبير الذي في ms007 الغاية القصوى من اللطافة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الواجب في استعمال العلاج بالاتفاق أن المرض ما دام في
~~الزيادة إلى أن يبلغ منتهاه يمنع من الغذاء، * وخصوصا (92) عند المنتهى،
~~وهو PageVW0P008A التدبير اللطيف في الغاية القصوى لأن المنتهى على ما قال
~~بعضهم هو البحران التام، وهو جهاد الطبيعة مع المرض. فمتى أعطى المريض
~~الغذاء في ذلك الوقت، اشتغلت الطبيعة عن الجهاد بهضهم الغذاء. فينبغي
~~للطبيب في ذلك الوقت أن يكون * كالمعون (93) مع الساعي يرشح PageVW1P009B
~~القوة بالغذاء اللطيف في الغاية إلى وقت المنتهى ترشيحا يسيرا بحيث تقوى
~~على هضمه، ولا تثقلها وتترحج به على مقاومة المرض.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وينبغي أن تزن أيضا قوة المريض فتعلم إن كانت تثبت إلى وقت
~~منتهى المرض * إلى آخره (94) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ينبغي للطبيب أن يختبر قوة المريض بنبضه وبالأعراض *
~~الصادرة (95) * فيرجح (96) في ذهنه هل قوته باقية إلى وقت منتهى المرض أو
~~لا * تبقى (97) . فإن كانت تبقى، فيمنع من الغذاء أصلا لما ذكر آنفا. وإن
~~كانت لا تبقى إلى وقت المنتهى، فينبغي أن يدبرها بما هو أغلظ من ذلك.

### || 10
### ||| [aphorism]

# PageVW0P008B قال أبقراط: * والذين (98) يأتي منتهى بديا، فينبغي أن
~~يدبروا بالتدبير اللطيف بديا. والذين يتأخر منتهى مرضهم، فينبغي أن يجعل
~~تدبيرهم في ابتداء مرضهم أغلظ ثم ينقص من غلظه قليلا قليلا كلما قرب
~~منتهى المرض وفي وقت منتهاه بمقدار ما تبقى قوة المريض عليه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرض * الحاد (99) الذي يأتي منتهاه في أوائله * هو (100)
~~اليوم الرابع من مرضه ولا يتجاوز السابع. والذي يكون بهذه الصفة يدبر
~~بالتدبير اللطيف في الغاية. * والذي (101) يأتي منتهاه من الحادي عشر إلى
~~الرابع عشر يكون تدبيره * كماء (102) * الشعير (103) . فإن كانت قوته
~~ضعيفة وخيف عليه، يكون ماء الشعير مع كشكة، وبعد المنتهى يغلظ التدبير وعند
~~المنتهى يجب المنع بالكلية.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإذا كان للحمى أدوار، فامنع من الغذاء في أوقات نوائبها.
~~فإن الزيادة فيه مضرة.

### ||| [commentary]

# PageVW0P009A * قال الشارح (104) : عند أحد نوبة الحمى يتنزل بمنزلة
~~منتهى المرض. وكما أننا منعنا ms008 في منتهى المرض الغذاء، كذلك نمنع في وقت
~~أخذ النوبة لئلا تشتغل الطبيعة به عن مقاومة الحمى. ووجه آخر أن الحمى
~~في وقت أخذها للبدن تتجلب الأخلاط من الأعضاء إلى فم المعدة. فإذا وافى
~~PageVW1P010A الغذاء، استحال إليها وامتلأت المعدة من الكيموسات الرديئة
~~المنصبة إليها، فقويت شديدا، فأثقلت القوة وأوهنتها * فانحازت (105)
~~القوة وزاد المرض.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إنه يدل على نوائب المرض ومرتبته ونظامه الأمراض أنفسها
~~وأوقات السنة وتزيد الأدوار بعضها على بعض * إلى آخره (106) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الذي يدل على معرفة الأمراض أنفسها وأوقات السنة
~~PageVW0P009B وتزيد الأدوار وما يبرز من البدن. مثال ذلك أن الحمى الغب
~~* الحالصة (107) مدة أخذها أثنا عشرة ساعة وتأخذ يوما ويوما * لا (108)
~~، وانقضاءها أكثر ما يكون في سبعة أدوار وأكثر ما يعرص في الصيف. وحمى
~~الربع أكثر ما يعرض في فصل الخريف ودورها يوم ويومان لا، ومكثها * أربع
~~(109) وعشرون ساعة والنائبة في كل يوم ولها * ثماني عشرة (110) ساعة وأكثر
~~ما يعرض في الشتاء. وسونوخس لازمة مطبقة، وأكثر ما يعرض في الربيع. وما
~~يبرز من البدن إن وجد البدن تعقبه خفة وراحة وكان في يوم باحوري، * فهو
~~(111) علامة للبرؤ. وإن وجد البدن بعده تعبا وكلالا ولم يبرز في يوم
~~باحوري، كان علامة الهلاك. * مثاله (112) ما يعرض في ذات الجنب. فإنه إن
~~ظهر النفث في ابتدائها، دل على النضج وكان المرض قصيرا. وإن تأخر ظهوره،
~~كان المرض طويلا. وكذلك * كل ما (113) يبرز من البول والبراز والعرق ونحو ذلك.

### || 13
### ||| [aphorism]

# PageVW0P010A قال أبقراط: المشايخ أحمل الناس للصوم ومن بعدهم الكهول *
~~إلى آخره (114) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المشائخ أصبر عاى الجوع من الكهول. والكهول أصبر عليه من
~~الشباب. والشباب أصبر عليه من الفتيان. والفتيان أصبر عليه من الصبيان.
~~وذلك بسبب كثرة الحار PageVW1P010B الغريزي في أبدانهم وضعفه. فإنه في
~~الصبيان أزيد ما يكون. والدليل عليه ما يتلوه في الفصل الذي بعده. وفي سن
~~الشباب أحد كيفية من الصبيان * والكهول الحار فهم ضعيف (115) لكن قواهم
~~باقية، وفي سن المشايخ أضعف ما يكون. ms009 والدليل عل ذلك قلة ظهور الحمى في
~~أبدانهم.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأبدان في النشوء، فالحار الغريزي فيهم على غاية
~~ما يكون من الكثرة * إلى آخره (116) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P010B أجمع المفسرون من جالينوس وغيره أنه كان ينبغي
~~أن لا يفصل بين هذا الفصل وبين الذي قبله وكان الواجب أن يقول بعد قوله
~~"وأقل الناس احتمالا للصوم الصبيان لأن ما كان من الأبدان في النشوء،
~~فالحار الغريزي فيهم على غاية يكون من الكثرة" فيكون دليلا على ما قاله
~~قبل، غير أن حرارة الشباب أحد كيفية وأقل كمية على ما قال بعضهم.
~~وبعضهم من * جعلهما (117) شيئا واحدا وحرارة الصبيان أكثر كمية وأقل
~~كيفية. فإاذ كانوا بهذه الصفة، كانت حاجتهم إلى الغذاء أمس. وحاجة
~~الصبيان أكثر من الشباب لقوة هضمهم * ولنشوء (118) أبدانهم وكثرة حركاتهم.
~~والشباب يحتاجون إلى الغذاء * ليخلف (119) ما يتحلل ولم يبق لهم نشوء.
~~والشيخ الفاني يحتاج إلى غذاء يسير في دفعات كثيرة لا ينقطع عنه لئلا تطفئ
~~حرارته، كالسراج إذا PageVW0P011A قل * دهنها (120) * وضعفت (121) نارها *
~~تمسك (122) بالدهن. وإلا، طفئت.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأجواف في الشتاء والربيع أسخن ما تكون بالطبع والنوم أطول
~~ما يكون * إلى آخره (123) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح PageVW1P011A : الفصل الأول كان في الأسنان وهذا في فصول
~~السنة لأن الحار في الشتاء والربيع يغور إلى داخل البدن بملاقاة الهواء
~~البارد فيسخن الباطن ويبرد الظاهر. والنوم في هذين الوقتين كثير إلى غاية
~~لطول الليل وقصر النهار. وإن الظلمة وطول الليل سببان جالبان للنوم، فيقوى
~~الهضم بالنوم وبانعكاس الحار، فتكون الحاجة إلى الغذاء أكثر. والصيف
~~والخريف * يبرد (124) الباطن ويسخن الظاهر ويطول النهار ويقصر الليل
~~فيضعف الهضم وتقل الحرارة في هذين الفصلين، فتكون * حاجة الغذاء (125)
~~فيهما قليلة. والدليل على ذلك أمر الأسنان وأصحاب الرياضة. وذكر من أصحاب
~~الرياضة المصارعين لقوة قواهم وكثرة حركاتهم.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأغذية الرطبة توافق جميع المحمومين لا سيما الصبيان
~~وغيرهم ممن قد اعتاد أن يغتذي بالأغذية الرطبة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هاهنا مباحث. لا شك أن ms010 قواعد الطب مبنية على أن الصحة
~~تحفظ بالشبه وترد بالضد. والحمى * فهي (126) زوال الصحة، فينبغي
~~PageVW0P011B أن ترد بالضد وهي حارة يابسة، فشفاءها بالبارد الرطب. فقوله
~~توافق جميع المحمومين هو استغراق لجنس الحمى فيدخل في هذا القول جميع
~~أجناس الحميات. ولا شك أن النائبة * السبب (127) الموجب لها هو البلغم
~~وهو بارد رطب. فإن قلتم : بعغنه صار حارا يابسا، قلنا: برده ورطوبته
~~ذاتي وحره ويبسه عرضي. والذاتي من شأنه أن يثبت والعرضي من شأنه أن * يحول
~~(128) ويتغير، فيبقى شفاء البارد الرطب بالبارد الرطب * وتغير (129) ما
~~كان قد تقرر ووقع عليه * الاتفاق. (130)

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * وينبغي (131) أن يعطى بعض المرضى غذاءهم في مرة واحدة
~~وبعضهم في مرتين. ويجعل ما يعطونه منه * أكثر وأقل (132) وبعضهم قليلا
~~قليلا. وينبغي أن يعطى الوقت الحاضر من أوقات السنة حظه من هذا والعادة
~~والسن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح PageVW1P011B : إعطاء * الغذاء للمريض (133) على قدر حال
~~القوة. فإن كانت * قوته (134) قوية، فيعطى الغذاء في مرة واحدة بقدر
~~احتمالها. وإن كانت ضعيفة وحال البدن حال ذبول ونقصان، فيعطى في مرار كثيرة
~~فليلا فليلا لتقوى القوة على هضمه ويقوم * البدن (135) بإيراده كحال
~~السراج الذي قاربت الانطفاء إن * وضع (136) الدهن * فيه (137) مرة واحدة،
~~خنقها * وغمرها (138) . وإن فرغ الدهن، طفئت. كذلك PageVW0P012A حال البدن
~~إن أعطى الغذاء دفعة واحدة، خنق الحرارة * وغمرها (139) . وإن قطع الغذاء *
~~عنها (140) ، ذبل ونقص. وتراعى أحوال فصول السنة كما تقدم. * إن (141) كان
~~الفصل شتاء أو ربيعا، يكون الغذاء كثيرا لكمون الحرارة في داخل البدن.
~~وإن كان صيفا أو خريفا، يقلل البرد الباطن وسخونة الظاهر. وكذلك السن
~~إن كان صبيا أو فتيا، يكثر له الغذاء. وإن كان كهلا أو شيخا، يقلل
~~الغذاء لضعف الحرارة فيهما، وكذلك العادة.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أصعب ما يكون احتمال الطعام على الأبدان في الصيف والخريف
~~وأسهل ما يكون احتماله عليها في الشتاء ثم * من بعده (142) في الربيع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم شرح هذا الفصل فيما تقدم في قوله "وينبغي أن يعطى
~~الوقت الحاضر من أوقات ms011 السنة حظه."

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت نوائب الحمى لازمة لأدوارها، فلا ينبغي في *
~~أوقاتها (143) أن يعطى المريض شيئا * أو يضطر (144) إلي شيء. لكن ينبغي
~~أن ينقص من الزيادات من قبل أوقات الانفصال.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كانت الحمى ذات أدوار، فلا ينبغي عند أخذ النوبة أو قبل
~~أخذها بقليل أن يغذي المريض لأن في * وقت (145) النوبة تتجلب الأخلاط
~~فتنصب إلى فم المعدة من الأعضاء فتشتغل القوة بأخذ النوبة ويزيد القلق
~~والعطش PageVW0P012B والكرب، فيستحيل الغذاء إلى الأخلاط المنصبة فيكثر
~~الامتلاء وتعجز الطبيعة عن هضمه فتقهر القوة ويستولي المرض عليها. وقوله
~~«أو يضطر إلي شيء» له معنيان. أحدهما * أن (146) "أو" بمعنى "حتى" في
~~العربية هاهنا، وفي المنطق تستناب مناب "إلا"، والمعنيان واحد. إلا أن
~~يضطر إلى شيء لأن في الحميات حميات يتبعها * الغشي (147) وسقوط القوة.
~~ويكون ذلك لقربها من القلب أو لرقة الأخلاط PageVW1P012A أو فسادها. فإذا
~~دعت الحاجة * إليه ودعت الضرورة (148) ، يعطى شيئا من الغذاء كالخبز
~~المبلول * في ماء (149) الرمان أو السويق بشراب الحماض. وفي المرضى من *
~~عادته (150) لا تحتمل ترك الغذاء، فتطلب تلك العادة. ومن المفسرين من قال
~~بعكس هذا الكلام. وقال معناه يمنعون من الغذاء، ولو اضطروا إليه. والوجه
~~الأول أولى من * الثاني (151) . وقوله «من قبل أوقات الانفصال» أراد به
~~المنتهى في يوم باحوري. وقال بعضهم انفصال النوبة، وهو الأولى. وقالوا *
~~يراد (152) به زيادة الأخلاط وانصبابها.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأبدان التي يأتيها أو قد أتاها بحران على الكمال لا ينبغي
~~أن تحرك ولا يحدث فيها حدث لا بدواء مسهل ولا بغيره من * التهيج (153)
~~لكن يترك.

### ||| [commentary]

# قال * الشارح (154) : في هذا الفصل عدة * معان (155) . أحدها أن
~~الطبيب عون للطبيعة ومساعد لها وخادم. PageVW0P013A فإذا كانت مستظهرة على
~~المرض وفعلت فيه الواجب، فلا يجب للطبيب أن يتعرض إليها ولا يصرفها عما
~~هي مشتنغلة بسببه لاستظهارها. فإن وقع منها تقصير في فعلها واستظهر المرض
~~عليها، * ينبغي (156) للطبيب في ذلك الوقت مساعدتها ومعاونتها وبذل جهده
~~معها. وقوله «الأبدان التي يأتيها أو قد ms012 أتاها بحران على الكمال» فلا يخلو
~~إما أن يكون قد جاء البحران على التمام، فلا ينبغي للطبيب * التعرض إلى
~~المرض (157) كما تقدم لفعل الطبيعة الواجب أو يكون قد * وقع (158) من
~~البحران الإنذاري بوصول البحران التام. فلا ينبغي أن يتعرض الطبيب إلى
~~فعل إلا بعد * انقضاء (159) البحران ليتحقق استظهار القوة على المرض أو
~~تقصيرها عنه. فإن كانت مستظهرة، * يتركها (160) ولا يحدث فيها حدثا. وإن
~~كانت مقصرة، يساعدها مهما أمكنه.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأشياء التي ينبغي أن تستفرغ يجب أن تستفرغ من المواضع التي
~~هي إليها أميل بالأعضاء التي تصلح لاستفراغها.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ينبغي للطبيب عند استفراغ البدن بالدواء * المسهل (161)
~~يجتذب المادة من الجهة التي مالت إليها ويجتذبها من الطرق التي ينبغي
~~اجتذابها منها. فإن كانت * مالت (162) إلى الكبد، فيجتذبها من المعاء
~~بالإسهال. وإن مالت PageVW0P013B إلى الكلى، * فبالمدرات (163) . وإن مالت
~~PageVW1P012B إلى المنخرين واللهوات، فبالغراغر والتسعط. وإن مالت إلى سطح
~~الجلد، فبالعرق، وإن مالت إلى العروق فبالفصد. وإن مالت إلى عضو شريف، يمال
~~بها عنه إلى جهة * أخرى (164) كميل مادة الكبد إلى الصدر والقلب والرئة.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إنما ينبغي لك أن تستعمل الدواء والتحريك بعد أن ينضج
~~المرض. فأما ما دام نيا وفي أول المرض، فلا ينبغي أن تستعمل ذلك إلا
~~أن يكون المرض مهتاجا. وليس يكاد في أكثر الأمر أن يكون المرض مهتاجا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرض لا يخلو من أن يكون حادا أو مزمنا. وقد * فسر
~~(165) الحاد بقرب المنتهى وبظهور الأعراض الهائلة في مبدأه. والمرض المزمن
~~بعكسه. * فإذا (166) كان حادا، كانت أخلاطه هائجة متحركة * منصبة (167)
~~من عضو إلى عضو غير ساكنة. فينبغي أن يبادر إلى * الإسهال (168) لقول
~~أبقراط ما دام المرض في ابتدائه، فإن رأيت أن تحرك شيئا فحرك. وإن كان
~~مزمنا، فلا ينبغي * أن تقدم على الإسهال والخلط فج إلا بعد الإنضاج
~~واستعمال النضج. فلا ينبغي (169) الإقدام على الاستفراغ إلا بعد الإنضاج
~~المستكمل غاية النضج كأمراض البلغم والسوداء. فلا ينبغي الإسهال فيها إلا
~~بعد النضج التام. ms013

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ليس ينبغى أن يستدل على المقدار الذي يجب أن يستفرغ من
~~البدن من كثرته PageVW0P014A لكنه ينبغي أن * يستغنم (170) الاستفراغ ما
~~دام الشيء الذي ينبغي أن يستفرغ هو الذي يستفرغ * يحتمله المريض (171)
~~بسهولة وخفة وحيث ينبغي، فليكن الاستفراغ حتى يعرض الغشي. وإنما ينبغي
~~أن يفعل ذلك متى كان المريض محتملا له.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن الاستفراغ المحمود هو الذي يكون من نفس المادة الموجبة
~~للمرض لا من غيرها. فإن كان الدم هو الغالب، فبالفصد * وخصوصا (172) في
~~الربيع. وإن كان من الصفراء، فلا يخلو إما أن يكون في فم المعدة، فبالقيء؛
~~أو في قعرها، فبالإسهال وخصوصا في الصيف. * وإن (173) كان شتاء أو خريفا،
~~فبالإسهال. أما في الخريف، فبالإسهال للسوداء. * وإن كان شتاء (174) ،
~~فبإخراج البلغم * على (175) الأكثر. ومتى ما عرف الخلط الموجب للمرض وكانت
~~القوة قوية والفصل * مؤات (176) والأخلاط مطاوعة، فيقدم الاستفراغ ولا
~~يؤخر بغير خوف ولا حذر PageVW1P013A إلى أن يعرض الغشي. * فحمى (177)
~~سونوخس بفصد فيها يعرض الغشي * لو لا (178) يكون الغشي بسبب خوف المريض ولا
~~بسبب ما ينجلب إلى المعدة من الأخلاط الرديئة إلا بسبب كثرة الاستفراغ.
~~وكلما يبرز من البدن ويكون لعقب خروجه خفة وراحة سواء كان من الطبيعة أو
~~من الطبيب، يبادر إلى إخراجه ونفيه عن البدن.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: قد يحتاج في الأمراض الحادة في الندرة PageVW0P014B إلى أن
~~يستعمل الدواء المسهل في أولها وينبغي أن يفعل ذلك بعد أن يتقدم فيدبر
~~الأمر على ما ينبغي.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن أبقراط أمر أن يسقى الدواء في أوائل الأمراض الحادة
~~جدا. وذلك لأن الأخلاط تكون هائجة. وإذا كان الخلط هائجا، ساعد الطبيعة
~~هيجانه على خروجه. وقل أن يكون هائجا، فلذلك قال "في الندرة." وقال متى
~~فعلت ذلك، ينبغي أن تدبر الأمر على ما ينبغي كما قال أولا كل بدن تزيد
~~تنقيته، فينبغي أن تجعل ما يزيد إخراجه منه يجري فيه بسهولة لأن من كان به
~~سدة أو تقدمه تخمة أو في بعض أحشائه ورم، فينبغي أن ms014 يدبر أولا بإصلاح
~~ذلك ثم يسقى المسهل. ولا شك أن الأخلاط في أوائل الأمراض الحادة تكون
~~هائجة. وفي الزمن القديم كانت الأدوية المسهلة حارة جدا لأنهم كانوا
~~يسقون المفردات من الأدوية كالخربق وأمثاله. فكانوا يخافون حدة الأخلاط
~~وحرارة الأدوية المسهلة. فكانوا يتأبون الإسهال ولا يقدمون عليه. وفي هذا
~~الزمان الأدوية المسهلة يغلب عليها الرطوبة وبعضها باردة، فلا يخاف من
~~إسقائها. وبعضها يصلح بعضا، فينبغي أن يقدم عليها في أوائل الأمراض
~~الحادة ولا يخاف غائلتها.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * إن (179) استفراغ البدن PageVW0P015A من النوع الذي ينبغي
~~أن ينقى منه البدن، نفع ذلك واحتمل بسهولة. وإن كان الأمر على ضد، كان عسرا.

### ||| [commentary]

# قال الشارج: تقدم شرح هذا الفصل في صدر الكتاب. وإنما قصد بتكرار هذا
~~المعنى لأنه الأصل في العلاج لأن كل خلط يستفرغ من غير النوع الذي يجب
~~استفراغه * بجحف (180) القوة PageVW1P013B ويضعف البدن * فيحذر (181) على
~~البدن من ضعف الاستفراغ وبقاء الخلط الموجب للمرض.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة الأولى من كتاب * الفصول (182)


### | المقالة الثانية من * الكتاب (1)
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط : إذا كان النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعا، فذلك من
~~علامات الموت. وإذا كان النوم ينفع، فليس ذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا شك * ولا خفاء (2) أن في وقت النوم تنعكس الحرارة
~~الغريزية * داخل (3) البدن وتقوي القوى الطبيعية على المرض وتستولى عليه.
~~وأراد بقوله "وجعا" أي ضررا لأنه قابلة بالنفع فيما بعده. فمتى حدث عقيب
~~النوم ضرر، يدل على أن الآفة عظيمة وأن المرض في غاية الشدة لأن
~~القوة في مقاومة المرض ولها * مساعدان (4) * تخلي (5) القوى * وانعكاس
~~(6) الحرارة إلى باطن البدن. فمتى * لم (7) يتخلص بهذين المساعدين، دل
~~على الهلاك. وأعقيه PageVW0P015B بقوله متى سكن النوم اختلاط الذهن، فتلك
~~علامة صالحة * مما (8) يؤيد هذا القول ويشيده. وخص العلامات الجيدة
~~بصحة الذهن من دون العلامات لأنه متى سكن النوم اختلاط الذهن، يدل على
~~سلامة الدماغ وصحة الحواس الخمس التي فيه. والدماغ على مذهب الأكثر هو
~~العضو الرئيس دون القلب ما خلا كبير ms015 الفلاسفة فإنه * يرى (9) القلب. وإذا
~~كان العضو الرئيس سليما، دل على سلامة البدن. وقد قال بعض المحققين أن
~~الدماغ صموعة الحواس.

### || 2
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط:النوم * والأرق (10) إذا جاوز كل واحد منهما المقدار القصد،
~~فتلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كل أمر يجاوز المقدار الطبيعي، فهو رديء * في (11) النوم
~~واليقظة والشبع والجوع وغيرهم. وذلك لأنه متى خرج عن * الأمر (12)
~~الطبيعي، تضمن زوال الصحة لأن النوم سكون طبيعي للحيوان من غير عجز
~~للطبيعة عن دفع السبب المحدث له. فإذا تجواز ذلك * المقدار (13) وعجزت
~~الطبيعة عن دفع السبب المحدث له، كان سباتا. والأرق المعتدل يكون عن
~~اعتدال المزاج PageVW1P014A واعتدال الرطوبة واليبس. فإذا تفاقم اليبس *
~~ونقصت (14) الرطوبة الغريزية، كان من ذلك * مرض (15) كالليثغرس والوسواس
~~وأشباههما.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط PageVW0P016A : لا الشبع ولا الجوع ولا غيره من جميع الأشياء
~~بمحمود إذا كان مجاوز المقدار الطبيعي.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول في أن كل * ما (16) تجاوز المقدار الطبيعي،
~~فهو غير محمود. ولا شك أن الجوع المجاوز * الحد (17) يكون من برد فم
~~المعدة أو من كثرة انصباب المرة السوداء إليها كما يحدث في الشهوة
~~الكلبية. وأما الشبع المجاوز * الحد (18) فيكون من أضداد هذه الأسباب
~~المذكورة أو من حرارة المعدة * ومن (19) التحلل. وهذه الأسباب * جمعها غير
~~(20) محمودة.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الإعياء الذي لا يعرف له سبب ينذر بمرض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الإعياء هو الكلال المعروف بالتعب. وهذا لا يخلو إما أن
~~يكون له سبب أو لا يكون. فإن كان، فهو ظاهر. وإن لم يكن له سبب ظاهر، فسببه
~~فضول كثرة نثقل القوى والأعضاء. وسببه كما قيل ثلاثة أصناف: القروحي
~~والتمددي والورمي. فالقروحي سببه خلط لذاع، والتمددي سببه خلط أو ريح،
~~والرمي سببه أثقال الفضول للبدن وامتلاؤه. وكل واحد من هذه موجب للمرض.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من يوجعه شيء في بدنه ولا يحس بوجوعه في أكثر حالاته، فعقله مختلط.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: متى كان في البدن ألم ولم يشعر به صاحبه ms016 ولا يحس به، * فذلك
~~دليل (21) على اختلاط العقل. وحس الألم لا يدرك بالعقل، بل * بحله (22) .
~~* وإذا (23) كان * الحل (24) مريضا PageVW0P016B تعدى ذلك إلى * العقل
~~(25) * والحس (26) اللاحق * بالحل (27) . فإذا تأذى المحل، تعدى الضرر
~~إلى الحال فيه. ووجه آخر أن القوة الحساسة إذا لم تدرك الألم، دل على
~~اختلاط العقل.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأبدان التي * تضمر (28) في زمان طويل، فينبغي أن تكون
~~عادتها بالتغذية إلى الخصب بتمهل. والأبدان التي تضمر في زمان يسير، ففي
~~زمان * يسير (29) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الأبدان التي تهزل في مدة طويلة تكون إعادتها إلى ما كانت
~~عليه من الخصب في زمان PageVW1P014B طويل لأن الأعضاء الأصلية قد ذبلت
~~واضمحلت وآلات الغذاء قد ضعفت وكذلك القوى الطبيعية الخوادم. والحرارة
~~الغريزية قد نقصت، فينبغي أن تعاد إلى ما كانت عليه بالتدريج. والأبدان
~~التي تضمر في زمان يسير تعاد إلى ما كانت عليه في زمان يسير لأن الحرارة
~~الغريزية باقية والقوى الطبيعية وآلات الغذاء قوية ولم ينقص من البدن سوى
~~الأخلاط والرطوبات كالحال في الهيضة وحمى يوم والأمراض القريبة المنتهى.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط:الناقه من المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوي، دل ذلك
~~على أنه * يحمل (30) على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل. فإن كان ذلك وهو
~~لا ينال منه، دل على أن بدنه يحتاج إلى * استفراغ (31) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان الناقه يحظى من الغذاء ولا يزداد صلاحا ولم يقو به
~~PageVW0P017A ، يدل على أنه * يحمل بدنه (32) من الغذاء أكثر مما يحتمل
~~لأن قوته * وقواه (33) تعجز عن حمله وهضمه. فينبغي أن ينقص من غذائه
~~ويأخذ بقدر الكفاية. فإن كان ما ينال منه أكثر من المقدار المعتدل ولا
~~يزداد صلاحا، يدل على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ لأن في بدنه اخلاطا
~~كثيرة فاسدة ينقلب الغذاء إليها فتملئ الأعضاء ويكثر العفن. فيجب الإستفراغ
~~كما قال البدن الذي ليس بالنقي كلما غذوته، زدته شرا.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: كل بدن يريد تنقيته فينبغي أن يجعل ما تريد إخراجه منه يجري
~~فيه بسهولة.

### ||| [commentary] ms017

# قال الشارح: * لا شك أنه (34) ينبغي للطبيب إذا عزم على سقي الدواء
~~المسهل أن يغلظ رقيق الأخلاط كإعطاء الثلج عند * إسهاله (35) الصفراء بشراب
~~الورد ترقيق الأخلاط الغليظة * اللزجة (36) سواء كان الاستفراغ من فوق أو
~~من أسفل وتوسيع المجاري وتفتيح السدد وترطيب البدن بالغذاء والإمراق الدسمة
~~* لتنطاع له الأخلاط ويسمع بها البدن ويخرج بسهولة (37) لئلا يقع بين
~~الطبيعة والدواء منازعة يتأذى بها شارب الدواء.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البدن الذي ليس بالنقي كلما غدوته، * زدته شرا (38) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا شك أن البدن إذا لم يكن نقيا من الأخلاط وورد عليه
~~الغذاء، لا يخلو إما أن يكون الغذاء جيدا لكيموس أو رديئة. فإن كان
~~رديئا PageVW0P017B ، كان المتولد منه رديئا لا محالة، واستحال إلى طبيعة
~~ذلك الخلط * المتخلف (39) في البدن، فيزداد به شرا. وإن كان PageVW1P015A
~~جيد الكيموس، تكثر المواد بغير فساد، فتزداد كمية الأخلاط في البدن. وقد
~~قال الرازي إن كان جيد الكيموس، يصلح الفاسد من الأخلاط، ورد على أبقراط
~~بهذا الأعراض. * أجبنا (40) عنه وقلنا من شأن الغذاء أن يقلبه البدن إلى
~~طبيعة * وما (41) من شأنه أن يفعل في البدن. بل من شأن البدن أن * يفعل
~~(42) ، وهذا الفعل للدواء لا للغذاء. فلا يرد الشك على أبقراط.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: لأن يملاء البدن من الشراب أسهل من أن يملاء من الطعام.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا شك أن الشراب أسرع انهضاما من * الغذاء (43) للطفه
~~وحرارة مزاجه وهو يذرق الغذاء وينفذه سريعا ويهضمه سريعا قبل استحكام
~~نضجه. فالهاضم للشيء أولى بسرعة * هضم (44) نفسه. وقد قيل من أراد أن يخصب
~~بدنه، يقلل من غذائه ويكثر من شرابه لأنه يغذو كثيرا وينحدر سريعا ولا
~~* تكد (45) القوى ولا الآت الغذاء ويولد الدم المتين، خصوصا ما كان منه
~~* أحمر (46) غليظا، فهو أكثر في تخصيب البدن.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البقايا التي تبقى من * الأمراض (47) بعد البحران من عادتها
~~أن تجلب عودة من المرض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول في الفصل الذي مضى "الناقه من المرض إذا كان ms018
~~ينال من الغذاء وليس تقوى، دل على أنه يحمل على بدنه من الغذاء
~~PageVW0P018A أكثر مما يحتمل. فإن كان لا ينال منه المقدار الكثير، يدل
~~على أن بدنه يحتاج إلى استفراغ." فإن الناقه إذا لم ينق بدنه في البحران
~~النقاء التام، * تتخلف (48) فيه كيموسات * رديئة (49) فجة. فإذا أخذ
~~الغذاء لشوق الطبيعة إليه لعوض ما يتحلل منه كما يعرض * لي شهوة الناقهين
~~(50) * وقد (51) * قال (52) الصوفية "اللهم ارزقني شهوة ناقه ومعدة صحيحة"
~~--ازدادت كمية أخلاطهم وامتلت معدتهم ونقصت حرارتهم الغريزية * فسارع (53)
~~إليهم العفن لنقص الحرارة الغريزية واستيلاء الحرارة الغريبة، فعاودتهم
~~الحمى وهذا هو المعروف بالنكس. فينبغي ان * يبادر (54) إلى استفراغه
~~ونفيه عن البدن.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: عند استطلاق البطن قد ينتفع باختلاف ألوان البراز إذا لم يكن
~~تغيره إلى أنواع منه رديئة.

### ||| [commentary]

# PageVW1P015B قال الشارح: الاستفراغ سواء كان من الطبيعة أو من الطبيب
~~ينتفع باختلاف ألوانه كاستفراغ * (55) المرار * المحرق (56) وغلبة الأخلأط.
~~وهذا يدل على قوة الطبيعة ودفعها للمؤذي عن البدن فينتفع البدن بخروجه.
~~فإن كان الاستفراغ من الأنواع الرديئة، كان ذلك رديئا مؤديا إلى العطب،
~~كالغسالي والرائحة المنتنة والكثير الدهنية والزنجاري والأسود اللون. * كان
~~ذلك رديئا (57) لأن الغسالي يدل على ضعف الكبد، وشديد النتن يدل على
~~شدة العفن، والدهني على ذوبان الأعضاء والزنجاري على السمية والأسود
~~PageVW0P018B على نهوك البدن وضعف القوة.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن من يأتيه البحران قد يصعب عليه مرضه في الليلة التي قبل
~~نوبة الحمى التي يأتي فيها البحران، ثم في الليلة التي بعدها يكون أخف
~~على الأمر الأكثر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: البحران تفسيره ملحمة ومعركة * بين الطبائع، وهو تغير عظيم،
~~وهو جهاد (58) يقع بين الطبيعة والمرض. ومعنى قوله "قد يصعب مرضه في الليلة
~~التي قبل نوبة الحمى" معناه أن ليلة الثالث أصعب من الرابع وليلة السادس
~~أصعب من السابع وعلى هذا القياس. فإن الليلة التي قبل ليلة البحران تقوم
~~الطبيعة غاية القيام في المجاهدة لعمل الواجب وترسل الأخلاط إلى المواضع
~~التي قد مالت إليها، كالثفل إلى الأمعاء ms019 والبول إلى الكلى المثانة والعرق
~~إلى سطح الجلد وتدحو الأخلاط من الأعضاء الرئيسة إلى الأعضاء الخسيسة. فيجد
~~المريض عند ذلك إضطرابا قويا وكربا وقلقا * بجهاد (59) الطبيعة فيما
~~هي * بصدده (60) . وفي ليلة البحران يكون قد استراحت الطبيعة وخف الثقل
~~عليها. وأما تخصيصه بالليل دون النهار لأن المريض يتفرغ بنفسه ولم *
~~يحضره (61) في الغالب من يشاغله ولا من يسكن إليه. * وأيضا (62) فإن من
~~شأن الليل النوم لألف الطبيعة بذلك. ومن عادة النوم انعكاس الحار إلى داخل
~~البدن * واستلاء (63) القوى الطبيعية على مقاومة المرض * وتفرغها (64)
~~PageVW0P019A لجهاده فيكون الإنضاج أقوى فيزداد القلق والكرب ويصعب تلك
~~الليلة * بالمريض (65) وبعدها PageVW1P016A يكون * أكثر ذلك أخف (66) .

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى اشتكى الحلق أو خرجت في البدن بثور أو خراجات، فينبغي أن
~~تنظر وتتفقد ما يبرز من البدن. فإن كان الغالب على ذلك المرار، فإن البدن
~~مع ذلك عليل. وإن كان ما يبرز من البدن * مثل (67) ما يبرز من البدن
~~الصحيح، * فكن على ثقة من التقدم (68) على أن يغذى البدن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا القول تبنيه من أبقراط متى ينبغي أن يكون الاستفراغ. قال
~~إن * اشتكاء (69) الحلق يكون من مواد منصبة من الدماغ مجتازة على الحلق
~~بقوة من الطبيعة تألم الحلق * لمرها (70) عليه. فإن كانت المواد كثيرة،
~~تبقى في البدن منها بقية فيجئ البراز ومعه مرار. فيكون البدن ممتلئا قد
~~دفع بعضها إلى خارج وبقي * الباقي (71) داخل البدن. وإن لم يكن في البراز
~~شيء وكان مثل براز الأصحاء، فتقدم بثقة على تغذية البدن لنقائه. وظاهر
~~القول أن أبقراط قال من تقدمه مرض واشتكى حلقه تمام الفصل.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كان بإنسان جوع فلا ينبغي أن يتعب.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى بالجوع هاهنا افتقار البدن إلى الغذاء. وعنى بالتعب
~~الحركة المجاوزة للرياضة. فقال بسبب هذين السببين تقل الرطوبة الغريزية
~~ويستولي اليبس على البدن وتضعف الحرارة PageVW0P019B الغريزية بنقصان مركزها
~~التي هي الرطوبة الأصلية، وتأخذ الحرارة في الرطوبة الأصلية بسبب * بدل
~~(72) ما يتحلل. فلا يؤمن أن يقع في الدق ms020 أو الذبول أو لذوبان.

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى ورد على البدن غذاء خارج عن الطبيعة كثيرا فإن ذلك
~~يحدث مرضا ويدل على ذلك برؤه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قول أبقراط في هذا الفصل يتضمن أحد معنيين يعرفهما
~~النحويون إن قرئ * "كثير" (73) بالرفع في قوله "غذاء خارج عن الطبيعة *
~~كثير (74) "، كان صفة * لغذاء (75) . وإن قرئ بالنصب، كان قوله "غذاء خارج
~~عن الطبيعة خروجا * كثيرا (76) ." وكل واحد من هذين القولين * يكون (77)
~~له معنى غير ألآخر. أما الأول فيتضمن امتلأين أحدهما امتلاء بحسب
~~الأوعية والآخر امتلاء بحسب القوة. ويحتمل المعنيين جميعا إلا أنه أولى
~~وأحرى بالمعنى الثاني لأن المعدة تمتلئ من الغذاء وتقبل عليه وتستمر * به
~~(78) ، لكن القوة تعجز عن هضمه. وقد أجمع الأطباء على الاستفراغ على
~~الامتلاء بحسب القوة دون PageVW1P016B التنقية، إما بالفصد لكونه
~~استفراغا كليا وإما بالاستفراغ وإما بالرياضة بجميع أنواع الاستفراغ
~~ليخف على الوة ما ثقل عليها. وإن قرئ بالنصب أعني خروجا كثيرا ولم يكن
~~صفة * للغذاء (79) لأن الأعضاء إنما تغتذي بها هو مناسب ومشاكل لها. وإذا
~~لم يكن كذلك، أحدث مرضا وأثقل PageVW0P020A الطبيعة بزيادة مقداره. فإن كان
~~في القوة زيادة، نهضت لدفع المؤذي عن البدن وكان * ذلك برؤه (80) . وإن
~~كانت ضعيفة، أعانها الطبيب، فنقي البدن ووقع * الشفاء (81) .

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأشياء يغذو سريعا دفعة، فخروجه أيضا يكون
~~سريعا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الشيء الذي يغذو البدن سريعا هو الطعام اللطيف الجوهر الذي
~~يميل إلى الحرارة أكثر * كالخمر (82) ولهذا قال "لأن يملأ البدن من الشراب
~~أسهل عليه من أن يملأ من الطعام" لسرعة انحداره ونفوذه وعجلة طبخه وخروج
~~ثفله عاجلا. واعترض على أبقراط بأن قيل الثفل يخرج سريعا ولا يغذو ولا
~~ينضج. وهذا يكون من ضعف القوة الماسكة كما يكون في علة الزلق أو من ورود
~~الطعام كثير العجز القوة عن هضمه فيخرج بلا تغذية ولا نضج. وقد لا يبرز
~~سريعا مع تغذيته سريعا ويكون ذلك لقلته أو لقلة ما يفضل عنه. وليس يوجد
~~هذا الاعتراض قادحا ms021 في قول أبقراط في * أن ما (83) يخرج ويغذو سريعا،
~~يخرج ثفله سريعا.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن التقدم بالقضية فى الأمراض الحادة بالموت كانت أو
~~بالبرؤ * وليست (84) تكون على غاية الثقة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الأمراض الحادة تنقسم ثلاثة أقسام. منها الحادة في الغاية
~~وهي التي بحرانها من الرابع PageVW0P020B إلى السابع. والحادة جدا وهي
~~التي يأتي منتهاها من الحادي عشر إلى الرابع عشر. ومنها الحادة لا مطلقا
~~وهي التي يأتي منتهاها إلى الأربعين. * فالقسمان الأولان (85) لا يحكم *
~~فيهما (86) بخير ولا شر لسرعة تغير أحوالهما ولانصباب المواد من عضو إلى
~~عضو لشدة هيجانها لأن الأمراض الحادة في الغالب أكثر ما تكون موادها
~~دموية * وصفراوية (87) سيالة حادة. فربما كانت المواد بعيدة عن
~~الأعضاء الريئسة فتتبين الأعراض الصادرة عن المريض PageVW1P017A جيدة
~~صحيحة سليمة كما * قيل (88) "صحة الذهن في كل مرض علامة جيدة،" فيحكم
~~بالصلاح. ثم أن المادة لسرعة تنقلها تعود إلى الأعضاء الرئيسة كالقلب
~~والدماغ فتصدر عنه أعراض رديئة مؤذنة بالعطب. فلا يبقي يوثق بحكم الطبيب
~~ولا بعلمه ويشك الطبيب في نفسه ويقدح في عمله لالتباس الأمر عليه في ذلك.
~~فقال أبقراط إشفاقا على متعلمي هذه الصناعة وإندارا لهم لدنيه وعمله
~~ومعرفته بثقة عمله لئلا يدخل عليهم في ذلك ضرر.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بطنه في شبابه لينا، فإنه إذا شاخ يبس بطنه. ومن
~~كان في شبابه يابس البطن، فإنه إذا شاخ، لان بطنه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما أراد أبقراط في هذا الموضع الأسنان لا ذكر التدبير.
~~فقال لين البطن في الشباب من قبل PageVW0P021A أربعة أسباب. أحدها ضعف
~~القوة الهاضمة بسبب كثرة الرطوبة في سن الشباب. فلا ينفذ الغذاء من
~~المعدة إلى الكبد. ويكون ذلك بسبب كثرة الغذاء الوارد على المعدة لكثرة
~~الشهوة * تبرد (89) فمها. وفي سن الشيخوخة يتفاقم البرد ويخرج عن المجرى
~~الطبيعي، * فتذهب (90) الشهوة ويقل تناول الغذاء، فيبس البطن. والسبب
~~الثاني كثرة الصفراء المنحدرة إلى المعاء في سن الشباب وقلتها في سن
~~الشيخوخة. والسبب الثالث قوة الشهوة * في (91) الشباب وجودة ms022 الهضم وضعفهما
~~في سن الشيخوخة. والسبب الرابع ضعف * القوة (92) الماسكة التي في المعدة
~~بسبب كثرة الرطوبة الغريزية في سن الشباب ونقصانها في سن الشيخوخة. وسبب
~~كثرة الرطوبة في سن الشباب كثرة المرة الصفراء. فإنها تذيب الرطوبات
~~التي في البدن بحرارتها. والسبب في يبس البطن في سن الشباب شدة الحرارة
~~التي في * الكبد (93) تتبس رطوبة الغذاء، فيقل البراز ويشتد. وفي سن
~~الشيخوخة تقل الحرارة وتكثر الرطوبة * الغريبة (94) فيلين البطن.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: شرب الشراب يشفي الجوع.

### ||| [commentary]

# * قال الشارح: عنى بالجوع هاهنا الشهوة الكلبية وهو الكلب على اشتهاء
~~الطعام بسبب خلط بارد حامض ينصب إلى فم المعدة. (95) فلا يزال الاشتهاء
~~قويا. وقد يكون سببه برد PageVW0P021B فم المعدة ويبسه. والخمر تشفي من
~~الأمرين PageVW1P017B جميعا * من برد فم المعدة ومن تقطيع الأخلاط الغليظة
~~والحامض اللزج المنصب إليها. ويجب (96) أن يضاف إلى الشراب * شيء (97) من
~~الأمراق الدسمة، * فيرطب (98) يبس المعدة. فإن الماء لا يمكث فيها وينحدر
~~عنها سريعا والأشياء الدهنية ترطب يبسها وتكسر سورة الخلط الحامض، فيشفي
~~الجوع بذلك.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأمراض يحدث من الامتلاء فشفاؤه يكون بالاستفراغ.
~~وما كان منها يحدث عن الاستفراغ فشفاؤه ويكون بالامتلاء. وشفاء سائر
~~الأمراض يكون بالمضادة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أجمع الأطباء * على (99) * حفظ (100) الصحة بالشبة
~~وإعادتها إذا زالت بالضد فيداوي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب
~~باليابس واليابس بالرطب. واعترض عليه بأن قيل كف تسقون الأدوية الحارة في
~~الحمى والمخدرات في القولنج والقولنج بارد والمخدرات جميعها باردة
~~ويعالج المحمومين * بالنطل (101) بالأدوية الحارة ويسقي المسهل من الأدوية
~~الحارة اليابسة في حرارة الحمى كالسقمونيا في حمى الصفراء؟ قلنا: هذا
~~الاعتراض لا يرد عليه لأن المخدرات في وجع القولنج تعطى لئلا تنحل
~~القوة بشدة الألم لا المضادة. وأما معالجة الحمى بالحار اليابس،
~~فإنا نعالج PageVW0P022A بذلك السبب الوجب * للحمى (102) * لا نفس الحمى.
~~ومع هذا فإذا سقيت المحموم عن الصفراء السقمونيا أزلنا السبب الموجب (103)
~~وهو الصفراء، فحصل التبريد والترطيب بطريق العرض بإزالة السبب الموجب.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ms023 إن البحران يأتي في الأمراض الحادة في * أربعة (104) عشر يوما.

### ||| [commentary]

# قال الشارح:قد حكم الأطباء أن أوقات الأمراض الحادة تابعة لحركات
~~القمر. * وكما (105) أن القمر يكون ابتداؤه وتزيده * وانتهاؤه (106)
~~وانحطاطه إلى مدة أربعة عشر يوما، كذلك الأمراض الحادة تستوفي أوقاتها
~~الاربعة في مدة * أربعة (107) عشر يوما. * وإذا (108) * جاء (109)
~~البحران، تقضي إما بالسلامة أو إلى حال أجود من المرض أو * إلى العطب
~~(110) . * والبحران (111) تغير يحدث بغتة في الأمراض الحادة، فينذر بقهر
~~الطبيعة للمرض أو بقهر المرض للطبيعة. فإن قهرت الطبيعة المرض PageVW1P018A
~~قهرا شافيا، كان البحران تاما كاملا وحصلت العافية. وإن لم يكن قهرا
~~تاما، * كان حالا (112) أجود من المرض وأبعد عن العطب. وإن قهر المرض
~~الطبيعة، * إن (113) كان قهرا تاما، أدى إلى الهلاك. وإن لم يكن
~~تاما، كان منه حال أجود من الهلاك وأردأ من المرض. وعنى بالأمراض الحادة
~~التي يكون تزيدها مستمرا من أول المرض إلى * منتهاه (114) . وما كان من
~~الأمراض بهذه الصفة، فإن الطبيعة لا تزال مجاهدة له من أول المرض إلى
~~آخره. وما يتأخر منتهاها من PageVW0P022B الرابع عشر إلى السابع عشر أو
~~فيما دون ذلك من الحادي عشر إلى التاسع إلى السابع إلى الرابع. وإن وقع
~~البحران فيما بين هذه الأيام كاثالث والخامس، لم يكن البحران بذلك
~~المحمود. وأبقراط يسمي هذه الأمراض "حادة" بقول مطلق. وما كان من الأمراض
~~يبتدئ بفتورثم يشتد ثم يتراخى ثم يشتد، لم يسمها "حادة" مطلقا،
~~وبحرانها من العشرين إلى الأربعين، فلم يسمها حادة بقول مطلق.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الرابع منذر بالسابع وأول الأسبوع الثاني اليوم الثامن.
~~والمنذر * اليوم (115) الحادي عشر لأنه الرابع من الأسبوع الثاني واليوم
~~السابع عشر أيضا يوم إنذار لأنه اليوم الرابع من اليوم الرابع عشر واليوم
~~السابع من اليوم الحادي عشر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح:إن أبقراط ذكر شرح هذا الفصل من البحارين وقسمها قسمين:
~~إنذارية وتمامية. فالإنذارية تنذر بما يأتي البحران التام به من خير
~~وشر وعلمنا ذلك. وقسم الأمراض إلى قسمين: حادة ومزمنة. فجعل أوقات
~~الأمراض الحادة تابعة لحركات ms024 القمر في زيادته ونقصانه. وجعل أوقات الأمراض
~~المزمنة تابعة لحركات الشمس لبطؤ مسيرها. وإنه يتوقع برؤ الأمراض المزمنة
~~عند كل فصل من فصول السنة، جعل الأمراض الحادة في الأرابيع والسوابيع،
~~وجعل منتهاها وانقضاءها في كل ربع من أجزاء ملء القمر PageVW0P023A وتمام
~~نوره. وأقامنا على حد الأربعة عشر يوما لأن كمال القمر تم فيها. ثم
~~قسمها على أربعة أجزاء أولها اليوم الرابع لأنه ربع الأربعة عشر يوما
~~لأن نصف السبعة ثلاثة ونصف وهو اليوم الرابع. ولهذا جعل الرابع منذر
~~بالسابع لأن الربع الثاني يكون في السابع لأنه نصف الأربعة عشر يوما. ثم
~~أستأنف السبعة الأيام الأخر من اليوم الثامن فقال رأس السبعة الأخر اليوم
~~الثامن ثم جعل النظر في يوم الحادي عشر تمام الثلاثة الأرابيع لأنه رابع
~~السبعة الثانية وفيه علامة الأربعة عشر كمثل علامة السبعة من الأيام الأول
~~وإنه آخر الأربعة في الأربعة عشر يوما. وقال للقمر أربعة أشكال من حين
~~ابتدائه إلى منتها كماله يعرف كل شكل منها في ربعه من الأربعة عشر يوما.
~~فيكون في اليوم الرابع هلالا بينا وفي اليوم السابع فلقة قمر وفي اليوم
~~الحادي عشر ذا حدبتين وفي الأربعة عشرة بدرا كاملا. وفي هذه الأيام يصح
~~الحكم في الأمراض الحادة لأن فيها تقوى القوة الطبيعية على المرض وزاد
~~بعد الأربعة عشر جزءا آخر استفصاء للطبيعة في ذلك اليوم ما تخلف من
~~المواد في البدن من بقايا المرض، وهو السابع عشر لأنه الرابع من اليوم
~~الرابع عشر والسابع PageVW0P023B من اليوم الحادي عشر. وقد يجيء البحران
~~فيما بين هذه الأيام وليس هو بفرج صاحق يقضى به مثل الخامس والسادس
~~والثالث، وخلاف ذلك ويكون بحرانا رديئا خبيثا. وقد شبه الأطباء
~~الطبيعة والمرض بخصمين احتكما وشبهوا الطبيب بالقاضي والبحارين بالعدول
~~المزكاة واللامزكاة. وكما أن القاضي لا يمكنه الحكم إلا بعدول مزكاة، كذلك
~~الطبيب لا يمكنه الحكم بالإنذاري حتى يأتيه من يزكيه وهو البحران التام.
~~فعند ذلك يصح الحكم بما يظهر فيها من العلامات الجيدة والرديئة.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ms025 إن الربع الصيفية في أكثر الأمر تكون قصيرة والخريفية
~~تكون طويلة لا سيما متى اتصلت بالشتاء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد ضرب أبقراط في جميع الأمراض المزمنة في فصول الستة مثلا
~~واقتصر على حمى الربع لطول مدتها وعسر نضجها. فقال الربع الصيفية قصيرة
~~لأن الصيفية في الغالب تكون عن احتراق المرة الصفراء وهي ألطف الأخلاط.
~~والصيف أحر الفصول، فيسرع انضاجها ويذيب أخلاطها ويفتح مسام البدن ويدر
~~العرق. فلهذا تكون قصيرة المدة. وقال إن الخريفية طويلة لأنها تكون عن
~~عن اختراق السوداء وكل فصل يولد بطبعه. فالخريف مولد للسوداء. فتكثر
~~كمية خلطها وهو بارد يابس بطيء النضج رديء الوقت مجمد للكيموس.
~~PageVW0P024A فإن اتصلت بالشتاء، غلظ موادها وكثفها وسدد مسام البدن
~~وأبطأ بالنضج. فلا يتوقع منها خلاض إلى حين فصل الربيع.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: لأن تكون الحمى بعد التشنج خيرا من أن يكون التشنج بعد
~~الحمى.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: التشنج نوعان: امتالائي واستفراغي. والإمتلائي هو الذي يعرض
~~للبدن بغتة. وسببه خلط غليظ يملأ الأعصاب يلحج فيها. فإذا جاءت الحمى
~~بعده، حللت مواده ولطفتها وأذابتها. والتشنج الذي يكون بعد الحمى تكون
~~من اليبس المفرط المستولي على البدن لأن الحمى تقدمته فحفقت أعصابه
~~ونقصت رطوبته بشدة حرارتها. فتنحل القوة وتذهب الرطوبة الغريزية. فيؤول
~~أمر المريض إلى التلاف.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: لا ينبغي أن تغتر بخفة يجدها المريض بخلاف القياس، ولا
~~تهولك أمور صعبة تحدث على غير القياس. فإن أكثر ما يعرض من ذلك ليس بثابت
~~ولا يكاد يلبث ولا تطول مدته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كل علامة تجيء على غير قياس لا ينبغي أن يغتر بها ولا يحكم
~~فيها بحكم سواء كانت من علامات الخير أو علامات الشر. وهذا هو الفرق بين
~~الطبيب الجاهل والعالم. فإن الجاهل ربما رأى للمريض علامات لا ينبغي أن
~~نغره فحكم بها. والعالم لا يغتر يأمر يجيء على غير قياس PageVW0P024B إلا
~~بعلامة يثق بها ودليل يعتمد عليه ويثق به بما يصدر عن البحران التام من
~~الاستفراغ والنضج ونقاء البدن ms026 أو من قهر المرض اللطبيعة واستيلائه عليها
~~بأن المريض يحصل له قلق وكرب وغشي ويزول ذلك سريعا ولم يكن عن أصل. وقد
~~تقدم القول قبل هذا الفصل PageVW1P020A في قوله إن التقدم بالقضية في
~~الأمراض الحادة بالموت كانت أو بالبرؤ ليس تكون على غاية الثقة.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت به حمى ليست بالضعيفة جدا فأن يبقى بدنه على حاله
~~ولا ينقص شيء أو يذوب * فذلك رديء بأكثر مما ينبغي (116) لأن الأول ينذر
~~بطول من المرض والثاني يدل على ضعف من القوة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا يخلو المحموم الذي حماه متوسطة بين القوة والضعف أن
~~ينقص بدنه كثيرا أو يبقى على حاله ولا تغير الحمى في بدنه شيئا من
~~النقص. وهذان الأمران مذمونان ريئان لأن الأول يدل على كيموسات غليظة
~~بطيئة النضج لزجة ولعدم نضجها وطول مكثها في البدن لا * تغير البدن (117)
~~وتدل على طول من المرض لعجز الطبيعة عن انضاجها ونفيها عن البدن. والوجه
~~الآخر وهو أن يذوب البدن أكثر مما ينبغي، فيدل على فساد الأخلاط ورداءتها
~~وضعف القوة عن مقاومتها وضعف الحرارة الغريزية.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال بقراط PageVW0P025A : ما دام المرض في ابتدائه فإن رأيت أن تحرك
~~شيئا، فحرك. فإذا صار المرض إلى منتهاه، فينبغي أن يستقر المريض ويسكن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر الأطباء في ذلك وجهين. أحدهما أنه قال ذلك يكون في
~~الأمراض الحادة لأن أخلاطها تكون هائجة رقيقة سيالة * ولا (118) تحتاج
~~إله إنضاج. فتقدم بالإسهال لأن القوة موائية لم ينهكها المرض. وكان قد
~~قال قبل هذا الفصل إنما ينبغي أن تستعمل الدواء والتحريك بعد أن ينضج
~~المرض. وهذا قاله في الأمراض المزمنة. فلا يتوهم أن قوليه يوجبان
~~التناقض. والوجه الآخر أنهم قالوا إن أبقراط كان يأمر في برؤ المرض
~~بالاستفراغ لأن الكيموسات تثقل القوة والأعضاء تثقل وتضعف بثقل الكيموسات
~~عليها. * وشبهوا (119) * ذلك إلى رجل (120) به صرع. فإذا وقع، يحتاج إلى
~~من يعينه في قيامه والرفق به. فقالوا وكذلك حال المريض تغمره * الكيموسات
~~(121) وتثقل بدنه * وتختنق (122) حرارته * الغريزية ms027 (123) . فيحتاج إلى من
~~يخفف عنه ثقل ذلك لتتراجع قوته ويخف * عن (124) البدن ويقل الامتلاء
~~فتستولي الطبيعة على المرض تقهره. فإذا صار المرض PageVW1P020B إلى منتهاه،
~~تكون القوة ضعيفة والبدن منهوكا بالمرض. فلا تحجف القوة بالاستفراغ. ولا
~~شك أن الوجه PageVW0P025B الأول * أولى وأصح (125) وأجود في العلاج. فما
~~عني به سوى الأمراض الحادة. وأما الإسهال في أوائل الامراض المزمنة، فهو
~~رديء لم يذهب إليه أحد لأنه يخرج اللطيف ويبقي الكثيف وينهك البدن.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن جميع الأشياء في أول المرض وآخره أضعف وفي منتهاه أقوى.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا * القول (126) عام في جميع الأشياء في الأمراض وغيرها.
~~وعنى بالأشياء الأعراض الصادرة عن المريض مثل الصداع والقلق والاضطراب في
~~بدء الأمراض الحادة. وسبب ذلك أن الأخلاط في الابتداء لم يكن هيجانها في
~~الغاية، فلا تكون الأعراض قوية. وإذا تكامل النضج وبلغ حده، قويت الأعراض
~~واشتدت ووقع الجهاد بين الطبيعة والمرض وظهرت علامات تدل على السلامة
~~والعطب. هذا في منتها المرض وفي آخره يكون قد سكن هيجان الأخلاط وانحط
~~المرض وظهرت القوة * واستراحت (127) من الجهاد. وأما قوله في جميع
~~الأشياء وخص بها المرض لأن كلامه فيه. * وأما (128) جميع الأشياء * كمثل
~~الشجر (129) * والنبات (130) يكون في أوله * وآخره نشوؤه ضعيف وأخره منهدم
~~وقوته في (131) وسطه. وكذلك الشمس والقمر عند ظهورهما * يكون نورهما
~~ضعيفا وفي وقت غروبهما (132) وفي الوسط يكمل نورهما ويشتد * ويتكامل
~~(133) . وكذلك PageVW0P026A الإنسان في سن الطفولية والشيخوخة تكون أحواله
~~ناقصة وفي وسط عمره تكون أفعاله في غاية الكمال * وقوته (134) .

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الناقه يحظى من الطعام ولا يتزيد بدنه شيئا، فذلك رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد مضىى شرح هذا الفصل في الفصل المتقدم في قوله الناقه من
~~المرض إذا كان ينال من الغذاء وليس يقوى، * دل ذلك (135) على أنه يحمل
~~على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل إلى * أخر الفصل (136) .

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: إن في أكثر الحالات جميع من حاله رديئة ويحظى من الطعام في
~~أول الأمر، فلا يتزيد بدنه ms028 به شيئا، فذلك رديء * إلى آخر الفصل (137) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أراد بقوله من حاله رديئة المريض الذي قد أبل من مرضه وهو
~~الناقه. وهذا لا يخلو إذا أبل إما أن يشتهي الطعام ويهضمه جيدا ويستمر
~~به، أو لا * يشتهي (138) . فإن اشتهى وتناول الغذاء ولم * يردد (139) به
~~بدنه خيرا، فذلك رديء لأن شهوته تكون أجود من هضمه. فعند ذلك يكثر
~~الامتلاء في بدنه * بسبب (140) سوء هضمه * وتمتلئ (141) أعضاؤه ويكثر *
~~العفن (142) . فيؤول * أمره (143) بعد ذلك إلى أن لا يشتهي الطعام. وإن
~~تناول منه شيئا فلا ينهضم، وإن * كان ما يشتهي في أول مرضه وانتفع (144)
~~من الغذاء، فيكون قد PageVW0P026B * بقي (145) في بدنه خلط * وفي معدته
~~(146) ، * فترك (147) المأكول ولا يتناول من الغذاء شيئا * فتقوى (148)
~~الحرارة الغريزية على إنضاج ذلك الخلط وترققه وتذيبه * فتدحو (149)
~~الطبيعة به وتنفيه عن البدن، فيؤول حاله إلى الصلاح وتقوى شهوته ويجود هضمه.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: صحة الذهن في كل مرض علامة جيدة وكذلك الهشاشة للطعام.
~~وضد ذلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أراد بهذا القول أن صحة الذهن تدل على صحة الدماغ
~~وسلامته. وهو * على أكثر مذاهب (150) الأطباء العضو الرئيس، وفيه القوى
~~النفسانية. وأراد بجودة الشهوة وصدقها صحة المعدة والكبد. فقال متى كانت
~~الأعضاء الرئيسية سليمة، يكون النبض صحيحا. فيدل أيضا على صحة * القلب
~~(151) وتكمل السلامة في الأعضاء الرئيسية. واعترض * عينه (152) بعض
~~المعترضين، فقال إن المسلولين والمدقوقين يزال ذهنهما صحيحا إلى وقت
~~الموت، وشهوتهما جيدة وهما من الأمراض التي لا تتوقع فيها سلامة ولا يزجي
~~لها برؤ، وقوله في كل مرض يعم جميع الأمراض. أجيب عنه بأن قيل الحكم يقع
~~على الأمر الأكثر. وينبغي أن يفهم من قوله صحة الذهن وصدق الشهوة يكون
~~منذرة PageVW0P027A بالسلامة في أكثر الأمراض. وأراد بهذين العلامتين رجاء
~~الخير وضدهما على وقوع العطب.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان المرض ملائما لطبيعة المريض وسنه وسخنته والوقت
~~الحاضر من أوقات السنة، فخطره PageVW1P021B أقل من خطر المرض إذا كان ليس
~~بملائم * لواحد (153) من هذه الخصال.

### ||| [commentary]

# قال ms029 الشارح: إنما أراد هاهنا بطبيعة المريض المزاج الأصلي لأن اسم
~~الطبيعة يقال على أربعة * أضرب (154) . أحدها مزاج البدن، والثاني هيئة
~~البدن، والثالث القوة المدبرة، والرابع حركة النفس. فهاهنا أراد به
~~المزاج الأصلي. مثال ذلك إذا كان المريض شابا والزمان * قيظا (155)
~~والمريض قضيف البدن ومرض مرضا حارا، كان ذلك مناسبا لهذه الأحوال،
~~فيكون قليل الخطر. فإن كانت هذه الأحوال بهذه الصفة ومرض مرضا بلغميا،
~~كان الخروج غير مناسب لهذه الأحوال، وكانت الآفة عظيمة، وكان المرض قد خرج
~~خروجا كثيرا مباينا لهذه الأسباب. فيكون الخطر أشد والآفة أعظم.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن الأجود في كل مرض أن يكون ما يلي السرة والثنة له ثخن.
~~ومتى كان رقيقا * جدا (156) منهوكا، فذلك رديء. وإذا كان أيضا
~~PageVW0P027B كذلك، فالإسهال معه خطر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: في هذا الفصل مباحث واعتراضات. قوله "الثنة له ثخن" يريد به
~~ما حول السرة من فوق وأسفل من تحت الحجاب إلى السرة ومن تحت السرة إلى
~~العانة. قال بلاذيوس إنما أراد بذلك الأمراض المزمنة دون الحادة لأن
~~المرض المزمن ينهك قوة صاحبه. * وإن (157) * كانت (158) أخلاطه صفراوية أو
~~سوداوية محترقة أو * بلغما مالحا (159) ، أرسلت * الطبيعة (160) الأخلاط
~~إلى البطن. وإن كان شرب مسهل، فتكون * تيك (161) المواضع رقيقة قليلة الثخن
~~لا يؤمن فيها أن تنهك أو تنسحج أو تنجرد لرقها وضعفها. ولمعترض أن يعترض
~~على أبقراط في قوله "إن الأجود في كل مرض أن يكون ما يلي السرة والثنة
~~له ثخن،" وجميع الأمراض لا ينبغي أن يسهل، مثل مرض يكون عن فساد الأخلاط
~~ولا يكون من كميتها. فالثنة سواء كانت رقيقة أو ثخينة * لغير الإسهال ما
~~لها ثم نفع (162) ، فإن عنى بهذا القول * زيادة الأمراض (163) التي تكون
~~عن زيادة الكمية، صح. وإن عنى بها جميع الأمراض التي تكون عن الاستفراغ،
~~صح. وإن أطلق القول، فيكون هذا القول غير واجب. وقال بعضهم PageVW0P028A
~~إنما عنى بها أمراض PageVW1P022A الإسهال.

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا، فأسهل أو قيء بدواء مسهل أسرع إليه
~~الغشى. وكذلك ms030 من يغتذي بغذاء رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: يعني بالصحيح البدن الذي لم تكن الأخلاط فيه زائدة في
~~كميتها ولا فاسدة في كيفيتها. فإذا اضطر إلى * يسير (164) من دواء * هذا
~~(165) حاله، لم يجد الدواء في البدن أخلاط زائدة يحتاج إلى خروجها * يخرج
~~(166) من * نفس (167) الخلط المحمود، فيقع بين الدواء والطبيعة منازعة.
~~فتضعف القوة ويحدث الغشى والكرب والقلق. وكذلك من كان يغتذي بغذاء * رديء
~~(168) يولد كيموسا رديئا في البدن يعرض منه * الغشى (169) والقلق
~~والكرب، * وخصوصا (170) إن كان في البدن خلط يناسب ذلك المأكول. فتزيد
~~كميته مع فساده، فحدث الكرب والقلق والغشى. وجميع الأعراض الرديئة كحال من
~~* تناول (171) في السنين المجدبة أغذية رديئة كالفطر وخبز البلوط وغيره.

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بدنه صحيحا، فاستعمال الدواء فيه يعسر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح:تقدم شرح هذا الفصل في الفصل الذي قبله كما ذكر قبل أن من
~~لم يكن في بدنه أخلاط يحتاج إلى خروجها * يستجدب (172) * من (173) الدواء
~~الأخلاط الصالحة من البدن PageVW0P028B ، فتقع المنازعة والغلبة وتعرض
~~الأعراض الرديئة.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الطعام والشراب أخس قليلا إلا أنه ألذ،
~~فينبغي أن يختار على ما هو منهما أفضل إلا أنه أكره.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الطعام والشراب اللذيذان تقبل القوة عليهما وتهضمهما
~~وتسيغهما وتقبل المعدة والكبد عليهما بغير كد والإستكراه، * فيحدثان (174)
~~في البدن خفة وراحة، وإن كان نفعهما أقل. واللذان هما كثير أن المنافع
~~الكريهان تنفر الطبيعة منهما ولا تقبلهما القوى الطبيعية ولا تهضمهما
~~المعدة ولا * تسيغهما (175) * فيكون (176) إذا هما أكثر مع كثرة منافعهما *
~~مما (177) يحدثان من كراهتهما.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الكهول في أكثر الأمر يمرضون أقل مما يمرضون الشباب، إلا
~~أن ما يعرض لهم من الأمراض المزمنة على الأكثر الأمر يموتون وهي بهم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: سن الكهول هو إلى الستين. ولا شك أن أصحاب هذا السن
~~يكون دمهم أقل حدة من دم الشباب ويولد المرار الأصفر فيهم أقل وتناولهم
~~للغذاء أقل ونهمهم أقل. فتكون PageVW1P022B فضلاتهم المتولدة في أبدانهم
~~قليلة. وليس هم أسرى ms031 شهواتهم كالشباب وعقلهم أغزر وتجاربهم أكثر وجماعهم
~~أقل وتجنبهم لأغذية الرديئة أكثر PageVW0P029A . فلأجل هذه الأسباب هم
~~قليلو الأمراض بالنسبة إلى الشباب. لكن حارهم الغريزي أضعف من الشباب
~~وهضمهم أقصر وقواهم أضعف وسنهم أبرد. فإذا أصابتهم الأمراض الباردة
~~كالفالج واللقوة والإسترخاء والخدر لم تكن حرارتهم مقاومة لتلك لأمراض
~~لبردها وغلط خلطها * ولزوجته (178) وضعف حرارتهم الغريزية فيموتون وهي بهم.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * إن ما (179) يعرض من البحوحة والنزل للشيخ الفاني * ليست
~~(180) تنضج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أراد بالنزل ما ينزل من الدماغ من الفضلات لأن مزاج الدماغ
~~في الأصل بارد رطب لما تقرر. فإذا وصل إلى سن الشيخوخة، تفاقم برده وضعف
~~الحار الغريزي فيه إلى * حد (181) غاية. والدماغ من المشايخ كثير الفضول،
~~فينصب منه إلى المنخرين والحلق. فإن انصب على اللهاة، كان منه الزكام.
~~وإن انصب إلى عصب الأوداج، كان بحة. وإن نزل إلى الصدر، كان منه السعال.
~~وإن تحدر إلى البطن، كان منه مادة البطن. وكل عضو يصل إليه يحدث * مرضا
~~(182) بحسبه لضعف الحار الغريزي والقوة جميعا. فتعجز عن الإنضاح لهذه *
~~المواد (183) لغلظها ولزوجتها. وقوله "الشيخ الفاني" احترازا عن الكهول.
~~فإن الكهول يتبقى فيهم حرارة ينضج بعض الإنضاج * والشيخ (184)
~~PageVW0P029B الفاني فلا.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من يصيبه مرارا كثيرة غشي شديد من غير سبب ظاهر، فهو يموت فجأة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قيد أبقراط هذا الفصل بثلاثة قيود. أحدها قوله "من غير سبب
~~ظاهر،" والثاني "غشي شديد،" الثالث"مرارا كثيرة." أما الأول، فإنه متى
~~كان من سبب ظاهر، لا يحكم عليه بالموت إلا أن يكون من ألم فادح. أما مثل
~~من دخل الحمام وغلبت عليه بتراكم الأبخرة أو كان الأتان قد أكثر الوقيد
~~بزبل رديء كنوى الزيتون وورق الفجل وما أشبه ذلك، فلا يحكم عليه بالموت، أو
~~كان ضعيف القوة أو من انصباب خلط رديء كالمرار الأصفر المنصب إلى
~~PageVW1P023A فم المعدة. فهذه لا يحكم فيها بالموت. وأما إن كان الغشي من
~~غير سبب ظاهر وأصابه * مرار (185) كثيرة، فيكون ذلك لانحلال القوة
~~الحيوانية أو ms032 من انسداد مسلك الشريان الوريدي، وهو الذي تسلك فيه الهوى من
~~الريئة إلى القلب والأبخرة الدخانية من القلب إلى الريئة، أو من انسداد
~~مسلك الأبهر، وهو الذي تسلك فيه الروح من القلب * إلى جميع البدن (186) .
~~والقلب على مذهب * كثير (187) الفلاسفة هو أشرف الأعضاء الرئيسية، فلا
~~يتنزل منزلة باقي الأعضاء كالدماغ. فمتى لحقه الألم، مات PageVW0P030A فجأة.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: السكتة إن كانت قوية، لم يمكن أن يبرأ صاحبها منها. وإن كانت
~~ضعيفة لم يسهل أن يبرأ.

### ||| [commentary]

# قال الشارح:هذا الفصل ذكر فيه المرض المختص بالدماغ وقبله الذي يختص
~~بالقلب. وكلاهما عضوان رئيسان ومراده أن المرض متى * لحق (188) العضو
~~الرئيس ووصل إليه، وقع الهلاك، * ولأن (189) الغشي في القلب والسكتة في
~~الدماغ. وأومأ في هذا الفصل أن القلب أشرف من الدماغ بقوله "يموت صاحبه
~~فجأة." وقال في الدماغ "إن كانت قوية، لم يمكن أن برأ." وبينهما فرق،
~~والسكتة بطلان الحس والحركة من جميع البدن. وسببها إما ورم في الدماغ أو
~~انسداده برطوبة بلغمية يمتنع بسببها الروح النفساني من النفوذ إلى ما دون
~~* الدماغ (190) ، فيعدم الحس والحركة ما خلا حركة الحجاب بالتنفس.
~~فأبقراط عنى بهذه السكتة لا السكتة الدموية، لأن الدموية قد تنحل
~~كثيرا بحرارة الدم. وإنما صار القوى من السكتة لا تبرأ الآفة الداخلة على
~~النفس من بطلانه ونقصانه، ولأن قوة المرض لا تمهل كثيرا لبطلان *
~~التنفس (191) . وقوله "الضعيفة لم يسهل أن يبرأ" لأن الدماغ يغتذي بكيموس
~~بارد رطب والمرض حادث من هذا. فهو يحيل ما يرد عليه من الغذاء PageVW0P030B
~~إلى جوهره. وتعتبر قوة العلة وضعفها من النفس، فما عدم فيها النفس، كان
~~أقواها. وكذلك ما كان معها باستكراه، فهو دونه. وأضعفها وأهونها ما لا تكون
~~النفس فيها باستكراه، إلا أنه غير لازم لنظام واحد. وأخفها ما كان النفس
~~فيها لازما لنظام واحد. وإنما كان الحجاب يتحرك من دون سائر الآلات
~~الأخر لمساس الحاجة PageVW1P023B إلى تحريكه في بقاء الحياة بتوسط الصدر
~~للتنفس تيقظ * (192) النفس لذلك.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: الذين يختنقون ويصيرون ms033 إلى حد الغشي ولم يبلغوا إلى حد
~~الموت، فليس يفيق منهم من يظهر في فيه زبد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: معنى هذا الفصل أن المخنوقين إذا حل عنهم الخناق * لا
~~(193) يخلو إما أن يزبدوا أولا. فإن أزبدوا، فلا تطمع في برئهم. وإن لم
~~يزيدوا، فيرجى برؤهم. وذلك لأن الزبد يكون * من (194) ريح يخالط رطوبة،
~~فيقع الاشتباك بينهما. فينقسمان إلى أجزاء كبار وصغار، فيصير المجموع *
~~منهما (195) عببا. وسبب الاشتباك بينهما حركة مستكرهة إما من الجهتين
~~كليهما، أو من أحدهما. * أما (196) من الهواء فكالتموج الحادث من الرياح
~~الهابة. وأما من الماء، فالشيء الحادث من شيء * تخضخضه (197) . وأما
~~منهما جميعا، * فالقدور (198) التي تغلى، فإن الحرارة تحرك PageVW0P031A
~~الجهتين معا وتحملها على الاشتباك. * فالزبد (199) الذي يخرج من فم
~~المصروع، * فسببه (200) حركة * الهواء من (201) مستكرهة. والزبد الذي يخرج
~~من فم الغضبان يكون سببه الحرارة. * والذي (202) يظهر من فم المجنون، *
~~فسببه (203) الأمران جميعا لأن الروح الذي فيهم إذا * حبست (204) بالخنق،
~~* اشتبك (205) برطوبات الجسد، فجاءت تزبد. * ولذلك (206) يكون الزبد في
~~الخيل التي تعدو من الريح والرطوبة أيضا. وسبب الزبد الذي يخرج من فم
~~المخنوقين أنه ينذر بالموت لأنه يكون من كثرة تزداد الروح في الجوف *
~~يحس الخنق أياها (207) ، * فتقبل (208) تارة وتدبر أخرى ولا تجد منفسا
~~فترجع على الرئة فتجففها * وتذبها (209) لأنها بيت النفس. ولذلك خلقت
~~متخلخلة فتذوب الرئة بحرارتها، * واذا (210) ذابت الرئة، وقع الموت سريعا.

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بدنه غليظا جدا بالطبع، فالموت إليه أسرع منه إلى
~~القضيف.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى أبقراط بالغليظ جدا السمين المفرط في عبالته بالطبع من
~~أصل خلقته لا أن يكون ذلك مكتسبا. وإذا كان الأمر هكذا، فتكون عروقه ضيقة
~~والدم فيها والروح قليلين وحرارته الغريزية فيها مخنوقة بكثرة اللحم والشحم
~~فيهم. فإذا طعنوا في السن، برد مزاجهم كثيرا وضعفت حرارتهم PageVW0P031B
~~وآل أمرهم إلى الموت. بخلاف قضيفي PageVW1P024A الأبدان والمهزولين لأن
~~عروق أولئك تكون واسعة وتكون الروح والدم فيهم كثيرا. فهم أبعد عن الموت
~~لكن أقربهم * المدقوقون (211) * والمسلولون (212) * والمتوسطون (213) بين
~~هؤلاء أحسن ms034 حالا كما قيل "خير الأمور أوساطها."

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: صاحب الصرع إذا كان حدثا * فبرؤه (214) يكون خاصة بانتقاله
~~في * السن (215) والبلد والتدبير.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى بالصرع هاهنا * الصرع (216) عن البلغم لا الصرع الكائن
~~عن الدم لأن البلغمي يحتاج أن يميل التدبير من البرد والرطوبة إلى الحرارة
~~واليبس والمزاج بالطبع يميل إليهما، كانتقال سن الحداثة إلى سن الشباب
~~وكالنقلة من البلد البارد الرطب إلى البلد الحار اليابس.

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: إذا كان وجعان * معا (217) وليسا هما في موضع * واحد (218) ،
~~فإن أقواهما يخفي الآخر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى بالوجع تأثير المحسوس في الحاس. وإذا كان كذلك فلا *
~~يتبين (219) الضعيف مع * القوي (220) لأن قوة الحس بأسرها تنجذب إلى
~~جهة الألم الأقوى كاختفاء نور القمر مع ظهور نور الشمس، وكاختفاء * ضوء
~~(221) الكواكب مع * نور (222) القمر. فإن القوي يخفي الضعيف في الألم
~~غيره. وكذلك في الأحداث النفسانية، فإن من كان عنده PageVW0P032A همان من
~~سببين مختلفين، اشتغل بالأقوى عن الأضعف. وكان التأثير للأقوى والعلة في
~~ما ذكره ابن أبي صادق رحمه الله * تعالى (223) أن الحسوس هو الفاعل في
~~الحاس والحاس منفعل به. فالمحسوس الأقوى تأثيرا اشتغل الحاس بقبوله.
~~فيخفى أثر * الحاس (224) الذي هو أضعف تأثيرا.

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: في وقت تولد المدة يعرض الوجع والحمى أكثر مما يعرضان بعد
~~* تولدها (225) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عند استحالة * الدم (226) إلى القيح عرض له شيء شببه
~~بالغليان فتتأدى حارارته إلى القلب، فتحدث حمى ويشتد الوجع ويحصل التهاب
~~شديد. فإذا استحكم العفن وصار الدم قيحا، نقصت الأعراض وهدأت الحمى وسكن
~~الوجع عما كان عليه. وهذا يشاهد بالحس.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: في كل حركة يتحركها البدن فإراحته منها حين يبتدئ به
~~الإعياء يمنعه من أن يحدث به الإعياء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الرياضة نافعة للجسد مجودة للهضم تدحو بالمواد إلى ظاهر
~~الجسد * متى (227) كانت جارية على المجرى الطبيعي. فإذا تجاوزت ذلك، أضرت
~~بالبدن وحللت منه أكثر مما ينبغي PageVW1P024B . فإذا أحس الإنسان عند
~~الرياضة بالإعياء، فينبغي أن يريح بدنه ms035 لئلا يدخل عليه عارض من تجاوز حد
~~الرياضة ليسكن ما كان نال بدنه PageVW0P032B من الإعياء.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: من اعتاد تعبا ما فهو وإن كان ضعيف البدن أو شيخا فهو أحمل
~~لذلك التعب الذي اعتاده ممن لم يعتده وإن كان قويا شابا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قالت العرب "كادت العادة أن تكون مزاجا." وقال سيد
~~المرسلين صلى الله عليه وعلى آله أجمعين: "عودوا كل جسد ما اعتاد." وقال
~~في الأمثال وقيل * هو (228) من كلام الحكماء "العادة طبع * ثان (229) ." *
~~فالذي (230) هو معتاد * التعب (231) والنصب، وإن كان شيخا ضعيفا، فهو
~~أحمل له ممن لم يعتده، وإن كان قويا شابا، لألف بدنه به، وأنه قد
~~استمر عليه وصار له ملكة.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما قد اعتاده الإنسان منذ زمان طويل وإن كان أضر عليه مما
~~لم يعتده، فأذاه له أقل. فقد ينبغي أن ينتقل الإنسان إلى ما لم يعتده
~~بالتدريج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل مناسب للفصل الذي قبله. ومعانه مثل معانه، إلا
~~أنه * أعم (232) . وذلك * أنه (233) قال من اعتاد عادة واستمر عليها
~~زمانا طويلا، وإن كانت تلك العادة مضرة به أكثر ضررا من شيء لم يعتده،
~~فأذاه له أقل لأن النفس والقوى والجسد تألف تلك العادة. فلو انتقل إلى ما
~~هو أنفع له من تلك، وجد بذلك ضررا لألف بدنه بها واستمراره عليها. فينبغي
~~PageVW0P033A للإنسان أن لا يدوم على حالة مستمرة وإن * كانت (234) جيدة
~~لأنه متى عدمها وألجأته الضرورة إلى تركها، وجد بذلك ألما عظيما. وقد
~~شاهدنا من كان له عادة للجماع كثيرا وكبر سنه إلى أن نيف على الستين ولم
~~* يكن (235) قوي البنية بل كان ضعيف * السحنة (236) متخلخل البدن. وقد
~~علمنا الضرر الداخل على البدن بكثرة الجماع وكان يجد بتركه خلاف ما يجد من فعله.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: استعمال الكثير بغتة مما يملأ البدن أو يستفرغه أو يسخنه
~~أو يبرده أو يحركه بنوع آخر * من (237) الحركة أي نوع، كان خطر. وكلما
~~كان * كثيرا (238) ، فهو مقاوم للطبعية * ومتى (239) كان * قليلا ms036 (240) ،
~~فمأمون متى أردت * انتقالا (241) من شيء إلى غيره * أو (242) أردت غير ذلك.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لم يهمل أبقراط شيئا من الأمور، وذكر جميع ما ينبغي للطبيب
~~الوقوف عنده. فقال كل PageVW1P025A ما يستعمل من المأكول والمشروب
~~والامتلاء والاستفراغ والتسخين والتدبير والحراكات * جميعها (243) مما
~~يجاوز المقدار الطبيعي، فهو مذموم. وقيد القول بقوله "بغتة" من أحسن
~~القيود، فإنه لو استعمل ذلك في دفعات قليلة، لم يبن أثر ضرره. والكثير
~~مقاوم للطبيعة ومساو لها. فإن كان أكثر من المقدار الطبيعي، كان قاهرا
~~لها، فينبغي اجتنابه.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط PageVW0P033B : إن أنت فعلت جميع ما ينبغي أن تفعل على ما
~~ينبغي ولم يكن ما ينبغي أن يكون، فلا تنتقل إلى غير ما أنت عليه ما دام ما
~~رأيته منذ أول الأمر ثابتا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل من وصايا أبقراط للأطباء. معناه إذا عرفت المرض
~~وتحققت سببه الموجب له وعالجته بما ينبغي من أنواع العلاج الصحيح ولم *
~~يبن (244) لك أثر الإصلاح فيه، فدم على ما أنت عليه. فإن الماء بلطفه
~~يؤثر في الصخر مع كثافته بالدوام فيه. فبالأحرى أن يؤثر الدواء في مادة
~~المرض. وتأخر ذلك يكون لغلظ المادة ولزوجتها وقصور الحار الغريزي عن
~~إنضاجها. فبالمداومة يلطف الخلط ويحصل النضج. وبقي من تمام هذا البحث شيء
~~آخر وهو أن أبقراط أمر أن لا ينتقل، وخالفه * الإمام (245) الشيخ الرئيس
~~في قوله ولهذا يؤمر المعالجون بأن لا * يقيموا (246) في تبديل المزاج إذا
~~لم ينجع. وليس بين * أحد (247) القولين تناقصن. فإن الانتقال في الأدوية
~~لا يكون باختلاف أمزجتها، بل بتبديلها في أنواعها وهي باقية على مزاج ذلك
~~الدواء.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بطنه في شبابه لينا فهو أحسن حالا ممن * كان
~~(248) بطنه * يابسا (249) . ثم تؤول حاله عند الشيخوخة إلى أن تصير أردأ.
~~وذلك أن بطنه يجف إذا شاخ على الأمر الأكثر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: معنى هذا الفصل تقدم، وهو قوله من كان PageVW0P034A بطنه في
~~شبابه لينا، فإنه إذا شاخ يبس بطنه. وهذا الفصل عرفنا فيه أيهم ms037 * يكون
~~(250) أحسن حالا. فقال لين البطن في الشباب تستفرغ فيه الفضلات الرديئة
~~ويخف الثقل فيه عن البدن وتحسن حاله. ففي سن الشباب لا يزال حاله
~~مستمرا على الصلاح، وفي حال الشيخوخة تصير أردأ لأن الفضلات تختقن في
~~بدنه يضعف حاره الغريزي ويقصر هضمه عن نضج الأغذية فتصبر حاله أردأ.

### || 54
### ||| [aphorism]

# PageVW1P025B قال أبقراط: عظم البدن في الشبيبة * لا (251) يكره بل يستحب
~~إلا أنه عند الشيخوخة يثقل ويعسر استعماله ويكون أردأ من البدن الذي هو
~~أنقص * منه (252) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أجمع مفسروا هذا * الكتاب (253) أنه أراد هاهنا بعظم البدن
~~طوله * حسب (254) لا العرض وغيره. وذلك * أن (255) طول القامة يستحسن في
~~سن الشبيبة ويستحلى ويجمل * منظره (256) . وقد مدح الشعراء الطول فقيل في
~~هذا * المعنى (257) :

### ||| [commentary]

# ولما التقى الصفان واختلف الوغى نهالا وأسباب المنايا نهالها

### ||| [commentary]

# تبين لي أن القماة ذلة وأن أعز الرجال طوالها.

### ||| [commentary]

# وفي سن الشيخوخة يعجز عن انتصاب قامته، فيقع به الانحناء إلى مقدم بدنه
~~لأن خرز الظهر يمنعه عن الانحناء إلى خلف ويبقي قبيح المنظر سيئ الحال
~~PageVW0P034B ضعيف البدن.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة * الثانية (258)



### | المقالة الثالثة من كتاب الفصول
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال * أبقراط (1) : * إن (2) انقلاب أوقات السنة مما يعمل في توليد
~~الأمراض خاصة إذا كان في الوقت الواحد منها التغير الشديد في البرد *
~~والحر (3) ، * وسائر (4) * الحالات (5) على هذا القياس.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: فسر بعضهم قول أبقراط «إن انقلاب أوقات السنة» أراد به
~~الخروج من فصل إلى فصل كالخروج من الشتاء إلى * الربيع (6) ومن الصيف إلى
~~الخريف. وهذا الخروج لا يخلو إما أن يكون خروجا طبيعيا أو لا يكون. فإن
~~كان * طبيعيا (7) كان ما يحدث فيه من الأمراض سليما جيدا. وإن كان غير
~~طبيعي كان ما يحدث فيه * من (8) الأمراض رديئا مذموما. وقال * غيره (9)
~~أراد بقوله «انقلاب * أوقات (10) السنة» أن يجيء * الصيف (11) وقد كان
~~مزاجه الأصلي حارا يابسا باردا رطبا والشتاء مزاجه * الأصلي (12)
~~باردا رطبا حارا يابسا. وكذلك باقي الفصول فخير الفصول ما جاء على
~~واجبه كما قال الشيخ الرئيس ms038 فإنه متى جاء على واجبه كانت السنة سليمة
~~عاقبة ما يحدث فيها من الأمراض سليما جيدا محمودا * منتظم (13)
~~البحران.

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن من الطبائع ما يكون حاله PageVW0P035A في الصيف أجود وفي
~~الشتاء أردأ وبالعكس.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قوله «إن من الطبائع» يريد المزاج، ولا شك أن الفصول
~~والأهوية والبلدان PageVW1P026A لها تأثيرات في الأمزجة. فبعض الفصول يوافق
~~بعض الأمزجة، * وبعضها (14) يضر * بعضها (15) وذلك يشاهد بالحس. وأصحاب
~~الأمزجة المعتدلة * توافقهم (16) الفصول المعتدلة، * وأصحاب (17) الأمزجة
~~الخارجة عن الاعتدال * توافقهم (18) الفصول المضادة لها * وتضرهم (19)
~~المناسبة لها لأن المناسب لها يزيدها خروجا عن * الاعتدال (20) والمضاد
~~يعدلها فإن * صاحب (21) المزاج الحار اليابس ينتفع بالفصل البارد الرطب
~~وصاحب المزاج البارد اليابس ينتفع بالفصل الحار الرطب. * ولمعترض (22) أن
~~يعترض ويقول قلتم إن الصحة تحفظ بالمثل وترد بالضد فننبغي أن يكون
~~الصيف موافقا لأصحاب الأمزجة الحارة اليابسة والشتاء موافقا لأصحاب
~~الأمزجة الباردة الرطبة، والجواب عن ذلك أن نقول * ليس (23) من شأن الهواء
~~أن يستحيل إلى جوهر البدن فيحتاج أن يكون مشاكلا له بل شأنه أن يعدل مزاجه
~~كالحال في أمر الدواء فلذلك يحتاج أن يكون مضادا له وصاحب المزاج المعتدل
~~* اعتداله (24) محفوظ عليه PageVW0P035B فلا يوافقه سوى المعتدل. وأما
~~الأغذية فمن * شأنها (25) أن تتشبه بالبدن وتصير جزءا منه فإن الحار *
~~اليابس (26) يحتاج إليه المزاج البارد * الرطب (27) فإنه إذا صار غذاء
~~باللفعل انقلب مزاجه من البرد والرطوبة إلى الحر واليبس فشاكل * جوهر (28)
~~البدن فيكون حفظ الصحة بالمثل في * التحقيق (29) ولا يتوهم أنه بالضد.

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: كل واحد من الأمراض فحاله عند شيء دون شيء أمثل وأردأ
~~وأسنان ما عند أوقات من السنة وبلدان وأصناف من التدبير.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: معنى هذا الفصل هو أن كل مرض من الأمراض وكل سن من
~~الأسنان * فحاله (30) عند شيء من أوقات السنة * ومن (31) البلدان * وأصناف
~~(32) التدبير * يكون (33) مرة * أمثل (34) وأشبه ومرة أردأ. مثال ذلك:
~~أما الأمراض * فحالها (35) * أمثل (36) بسبب الهواء؛ أما في وقت الحدوث *
~~فعند (37) أوقات المشابهة لها. وأما في حال ms039 الزوال فعند أوقات المضادة
~~لها * والتي (38) يكون حالها أردأ * هو (39) أن يكون على البدل من هذا.
~~وأمأ الأسنان فعلى ما تقدم في الفصل الأول وحال البلدان حال الأوقات
~~فإن البلد يفعل ما يفعله بسبب مزاج الهواء. وكذلك التدبير.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P036A متى كان في وقت من أوقات * السنة (40) مرة حر
~~ومرة برد فتوقع حدوث أمراض خريفية.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما * قال (41) هذا لأن الخريف مزاجه هكذا * يوما (42)
~~حر * ويوما (43) PageVW1P026B برد وساعة حر وساعة برد. فإذا شابهه وقت من
~~الأوقات يحدث فيه أمراض مشابهه لأمراض الخريف.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الجنوب تحدث ثقلا في السمع وغشاوة في البصر وثقلا في الرأس
~~وكسلا واسترخاء فعند قوة هذه الريح وغلبتها تعرض للمرضى هذه الأعراض،
~~وأما الشمال فتحدث سعالا * ووجعا (44) في الحلوق والبطون اليابسة وعسر
~~البول والاقشعرار ووجعا في الأضلاع والصدر فعند غلبة هذه الريح وقوتها
~~ينبغي أن يتوقع في الأمراض حدوث هذه الأعراض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: * ريح (45) الجنوب حارة رطبة وهي الريح اليمانية وهي محل
~~العفن عند هبوبها تملأ بطون الدماغ فضلات * لتراقى (46) الأبخرة الحارة
~~الرطبة إليه عند تصاعدها تحدث ثقلا في الرأس ويصل الضرر إلى * الرأس (47)
~~فيغشى البصر ويثقل السمع وينحدر إلى عامة البدن فيثقل الأعصاب فيحدث كسلا
~~واسترخاء. فعند * قوة (48) هذه الريح تعرض هذه الأعراض ويقوى تزيدها.
~~وأما الشمال PageVW0P036B فمزاجها بارد يابس عند هبوبها تصدم * عضلات (49)
~~الصدر وتضر بالأعصاب بسبب * بردها (50) ويبسها فيكثر يبس العصب وبرده
~~فيحدث السعال وتحدث أوجاع في الحلق، وبسبب يبس الرطوبات يحدث السعال
~~اليابس، * وبقوة (51) السعال ودوامه يحدث الوجع في الحلق. وكذلك في *
~~البطون (52) . وربما عنى بوجع الحلوق ما يحدث من النزلات مما يوجبه برد
~~الشمال من تغليظ المواد التي تتحلل * وانحصار (53) الفضلات في الجوف لأن
~~الريح تخقنها في الأجواف فيطول مكثها وتنشف الرطوبات * ويتضاعف (54) الجفاف
~~في البطون. وأما عسر البول فلأن المثانة عضو بارد يابس عصباني قليل الدم
~~يستضر بالبرد واليبس. وأما الاقسعرار فبسبب البرد واليبس فيستضر الصدر
~~وآلاته وعضلاته فيحدث فيه وجع ويعرض أكثر ms040 هذه الأعراض عند هبوبها وغلبتها.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الصيف شبيها بالربيع * فتوقع (55) فى الحميات
~~عرقا * كثيرا (56) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان الصيف مشابها للربيع كثرت فيه الرطوبات * فامتلأت
~~(57) الأبدان فضولا واستولت عليها حرارة الصيف فحللتها وفتحت المسام ودحت
~~بالفضلات إلى سطح الجلد فيكثر العرق وخصوصا في PageVW1P027A البحارين.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا احتبس المطر حدثت حميات حادة، فإن كثر ذلك PageVW0P037A
~~الاحتباس في السنة ثم حدث في الهواء حال يبس فينبغي أن يتوقع في أكثر
~~الحالات هذه الأمراض وأشباهها.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: سبب حدوث الحميات * الحادة (58) قلة العفن بسبب قلة
~~المطر لأن المواد تبقى أكثر حدة وأشد لذعا فلأجل * هذا (59) قال
~~حميات حادة. فإن كان ذلك الاحتباس كثيرا وجب أن يحدث في الهواء حال يبس
~~لعدم البلة فبالضرورة تحدث هذه الأمراض المذكورة. وهذا الفصل يوهم أنه
~~يناقض قوله إن من حالات * الهواء (60) في السنة بالجملة قلة المطر أصح
~~من * كثرته (61) وأقل موتا، وليس بينهما تناقض لأن القلة غير الاحتباس
~~* والاحتباس (62) عدم الشيء والقلة وجود الشيء مع * قلته (63) .

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت أوقات السنة لازمة لنظامها وكان في كل وقت منها ما
~~ينبغي أن يكون فيه كان ما يحدث فيها من الأمراض حسن الثبات والنظام حسن
~~البحران، وإذا كانت أوقات السنة غير لازمة لنظامها كان ما يحدث فيها من
~~الأمراض غير منتظم سمج البحران.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا وردت فصول السنة على واجبها وكانت لازمة لنظام
~~PageVW0P037B واحد * من (64) غير اختلاف ولا اختلال كانت الأمراض الحادثة *
~~فيها (65) محمودة غير مذمومة. وإذا لم ترد على واجبها وكانت غير لازمة
~~للنظام كانت الأمراض الحادثة فيها غير منتظمة سمجة البحران.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن في الخريف تكون الأمراض أحد ما تكون وأقتل في أكثر
~~الأمر، * وأما (66) الربيع فأصح الأوقات وأقلها موتا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقرر أن مزاج الربيع معتدل والفصل المعتدل يوافق
~~الأمزجة المعتدلة ويحفظ صحتها عليها ويميل مع اعتداله إلى الحرارة
~~والرطوبة، وتكون الأبدان قد خرجت من برد ms041 الشتاء ولقيها الربيع، فأذاب
~~المواد الرديئة * ودفعها (67) عن الأعضاء الرئيسة إلى الأعضاء الحسيسة
~~ونفاها عن البدن وأنعش الحرارة الغريزية وأنماها. ولمعترض أن يعترض في هذا
~~الفصل ويقول * جزم (68) أبقراط بقوله «الربيع أصح الأوقات وأقلها موتا»،
~~وقال بعد ذلك فقد يعرض في الربيع الوسواس السوداوي والجنون والصرع *
~~والسكتة (69) وانبعاث * الدم (70) وغير ذلك، فإذا جزم بصحته كان الأولى أن
~~لا يحدث فيه مرض، وقد عد من جملة * هذه (71) الأمراض الواقعة فيه السكتة،
~~وقال لا يمكن برؤها إن كانت قوية ولا يسهل برؤها إن كانت PageVW0P038A
~~ضعيفة، والصرع وهو * مرض (72) يموت صاحبه به إذا تجاوز الخمس * والعشرين
~~(73) سنة. والجواب عن هذا * الاعتراض (74) أنه قال * فقد (75) يعرض في
~~الربيع، والثاني * وإن (76) عرضت هذه الأمراض بسبب حدوثها كما تقدم القول
~~فيرد الربيع * والأبدان (77) مملوءة من الأخلاط الحاصلة في * الفصل (78)
~~الشتاء وهي جامدة من برده، ومن عادة الربيع أن يدحو بالأخلاط من داخل إلى
~~خارج وينقى البدن ويدفع بها من الأعضاء الرئيسة إلى الأعضااء الحسيسة، *
~~فيكون (79) سبب حدوث هذه الأمراض * نقاء (80) البدن من الأخلاط الرديئة
~~ودوام صحته، * وقد (81) قيل فربما صحت الأجساد بالعلل. وأما الخريف
~~فمزاجه بارد يابس * يكون (82) يوم حر ويوم * برد (83) وساعة حر وساعة برد
~~وتارة يذيب الأخلاط وتارة يجمدها وهو مولد للسوداء وهي أعسر الأخلاط.
~~وهذا الفصل غير قابل للصحة عديم النضج رديء * الكيموس (84) فهو اشر *
~~الفصول (85) وأقلها.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الخريف لأصحاب السل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: السل يطلق على حمى الدق وعلى قرحة الرئة، والخريف مضر
~~بهما. أما حمى الدق * فإنه (86) يزيدها يبسا وجفافا وموجبها تشبث *
~~الحرارة (87) بالرطوبة الأصلية وفناءها. وإن عنى * به (88) قرحة الرئة فهو
~~مضر * بها (89) PageVW0P038B غاية الضرر لأنه تارة حر وتارة برد كما
~~تقدم. وقد * قال (90) أبقراط أكثر ما يكون * السل (91) فيما بين خمس
~~وعشرين سنة إلى * الثلاثينن (92) فيكون سبب القرحة * موادا (93) حادة
~~لذاعة محترقة صفراوية أو دموية. فإذا ورد عليها الخريف زادها رداءة ويبسا
~~* ووغل (94) فيها * وجمد (95) ما فيها فيعسر على صاحبها النفث ببرده ويبسه.
~~وقد قال ms042 أبقراط «فإذا احتبس البصاق مات صاحب العلة (vii.16)» ويورث
~~الأبدان جفافا ويبسا ويهيج السعال ويضر بالأعصاب وآلات * التنفس (96)
~~وعضلات الصدر وهو مضر بجميع الأمراض خصوصا بالسل.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما في PageVW1P028A أوقات السنة فأقول إنه متى كان الشتاء
~~قليل المطر شماليا وكان الربيع مطيرا جنوبيا وجب ضرورة أن تحدث في الصيف
~~حميات حادة ورمد واختلاف الدم وأكثر ما يعرض * اختلاف (97) الدم للنساء
~~ولأصحاب الطبائع الرطبة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول منه في الأمراض التي تحدث في الشتاء الشمالي
~~وهي الأوجاع التي ذكرها عند مهب ريح الشمال وهي السعال ووجع الحلوق وعسر
~~البول. فلهذا أهمل ذكرها في هذا الفصل ولم يذكر الأمراض التي تكون
~~PageVW0P039A في الربيع المطير الجنوبي بعد الشتاء. وذلك لأن رطوبة الربيع
~~* الجنوبي (98) تعدل يبس الشتاء الشمالي فتكون الأمراض * حدوثها (99)
~~قليلا. فإن دام الربيع على رطوبته وورد عليه حر الصيف ووجد الأبدان
~~ممتلئة حللها وأثر فيها وأحدث العفن فحدثت عقبة الحميات الحادة لأن
~~الرطوبة مادة للعفن والحرارة فاعلة فيها. وأكثر ما يكون * ذلك (100) في
~~النساء وأصحاب الطبائع الرطبة لرطوبة أبدانهم ورطوبة الربيع وحرارة الصيف
~~المؤثرة فيها. فإن * كان (101) * ميل (102) المادة إلى فوق * أحدثت (103)
~~الرمد وما أشبهه. وإن * مالت (104) إلى أسفل * أحدثت (105) اختلاف الدم *
~~وغيره (106) .

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * ومتى (107) كان الشتاء جنوبيا مطيرا دفيئا وكان الربيع
~~قليل المطر شماليا فإن النساء اللواتي تتفق ولادتهن نحو الربيع يسقطن
~~من أدنى سبب، * واللاتي (108) يلدن منهن يلدن أطفالا ضعيفة الحركة
~~مسقامة أبدانهم حتى أنهم إما أن يموتوا على المكان وإما أن يبقوا *
~~منهوكين (109) * مسقامين (110) طول * حياتهم (111) ، وأما سائر الناس
~~فيعرض لهم اختلاف الدم والرمد اليابس، وأما الكهول فيعرض لهم من النزلات
~~ما يفنى سريعا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل عكس الفصل * المتقدم (112) متى كان الشتاء قليل
~~البرد وكان مطيرا * وكان (113) مهب ريح * الجنوب (114) * فيه (115) كان
~~PageVW0P039B دفيئا. وإذا كان بهذه الصفة فإن الأبدان ترتخي فيه ويكثر
~~فيها التحلل والتخلخل وتميل إلى اللين وخصوصا أبدان النساء لرطوبتها
~~ولينها. وإذا ورد عليها الربيع ms043 وهو بارد يابس لقلة المطر ومهب الشمال غاص
~~البرد بسبب التخلخل إلى أعماق البدن فحصل للنساء الإسقاط بسبب ذلك. * وإن
~~(116) سلموا من الإسقاط وعاش الطفل * عاش (117) ضعيفا منهوكا مسقاما طول
~~* مدة (118) حياته. وأما اختلاف الدم فيعرض PageVW1P028B بسبب انحدار
~~الفضلات إلى أسفل، وسبب ذلك أن الدماغ يمتلئ من رطوبة الشتاء ومهب * ريح
~~(119) الجنوب. فإذا انحدر فلا يخلو من أن تكون المادة * إما (120) مالحة
~~أو حلوة أو حامضة. فإن كانت بلغمية مالحة أحدثت اختلاف الدم وسببه الحرارة
~~الفاعلة فيه من مهب ريح الجنوب الحارة الرطبة. * وإذا (121) ملثت في *
~~المعاء (122) أحدثت السحج والجرد واختلاف الدم والنزلات * بسبب (123) نزول
~~الفضلات من الرأس وتكون قليلة النضج لمهب ريح الشمال فيمنعها من النضج
~~البرد واليبس الحاصل من المهب ريح الشمال. فإن حدثت بالكهول تكون حرارتهم
~~الغريزية قاصرة عن نضجها فيطول بهم * ويهلكون (124) منها.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فإن كان * target="G"> 40a (125) * الصيف (126) قليل المطر
~~شماليا وكان الخريف مطيرا جنوبيا عرض فى الشتاء صداع شديد وسعال وبحوحة
~~وزكام وعرض لبعض الناس السل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الأمراض التي ذكر لا يعرض في الخريف منها شيء لأن الصيف
~~يابس والخريف رطب فيقع الاعتدال. فإذا ورد الشتاء وقد * كثرت (127) الفضلات
~~في الدماغ والبدن PageVW0P040B من رطوبة الخريف ومهب ريح الجنوب حصرها برد
~~الشتاء في الرأس والبدن، أحدثت الصداع في الرأس بسبب * حقن (128) الفضلات.
~~فإن انحدر منها شيء إلى الصدر حدث سعال واجتازت بقصبة الرئة * فيحدث (129)
~~بحة. فإن مالت إلى الرئة أحدثت قرحة.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فإن * كان (130) شماليا يابسا كان موافقا لمن كانت طبيعته
~~رطبة وللنساء، وأما سائر الناس فيعرض لهم حميات حادة وزكام مزمن ومنهم
~~من يعرض * لهم (131) الوسواس العارض من السوداء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل يقول فيه وهو تبع لما قبله: فإن كان الخريف
~~شماليا يابسا كان هذان الفصلان يابسين فينتفع بهما النساء لرطوبة *
~~أمزجتهن (132) وأصحاب الطبائع الرطبة لأن * أمزجتهم (133) تعتدل * بين
~~(134) اليبس والرطوبة فإذا ورد عليهم الشتاء لم يجد في أبدانهم فضلة. وأما
~~سائر الناس ms044 فتعرض لهم هذه الأمراض لأن * الفضلات (135) المائية * الرقيقة
~~(136) تجف في أبدانهم وتبقى الفضلات الغليظة العسرة التحلل. فإن تراقت
~~الأبخرة المتصاعدة منها أحدثت الرمد اليابس لأنه عن بخار متصاعد. وأما
~~حدوث الحميات الحادة فلأن المائية الرقيقة قد جفت وبقي ما غلظ منها.
~~وأما PageVW0P041A الزكام فلانحدار الفضلات من الدماغ إلى المنخرين. وأما
~~PageVW1P029A حدوث الوسواس السوداوي فلأن الأبخرة المتصاعدة شديدة اليبس
~~لجفاف الفضلات الرطبة. وهذا يكون * لمن (137) مزاجه * مستعد (138) لقبوله.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن من حالات الهواء في السنة بالجملة قلة المطر * أصح
~~(139) من كثرة المطر وأقل موتا.

### ||| [commentary]

# قال الشارج: إنما كانت قلة المطر توجب الصحة أكثر من كثرته لأن اليبس
~~المعتدل يقوي الأبدان ويجود * حركاتها (140) ويقلل العفونة فيها، وكثرته
~~ترخي الأبدان وتكثر العفونة وتملئ الأبدان فضلات وتغمر الحار الغريزي بكثرة
~~الفضلات وتسرع العفونة وتبطئ النضج * وتمتلئ (141) الأوعية.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما الأمراض التي تحدث عند كثرة المطر في أكثر * الحالات
~~(142) فهي حميات طويلة واستطلاق البطن وعفن وصرع وسكات وذبحة، * وأما
~~(143) الأمراض التي تحدث عند قلة المطر فهي سل ورمد ووجع المفاصل وتقطير
~~البول واختلاف الدم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد عد أبقراط في هذا الفصل الأمراض الواقعة في كثرة المطر
~~والأمراض الواقعة في * قلته (144) . وذكر في هذا الفصل أن قلة المطر
~~أصح في الأبدان من PageVW0P041B كثرته ونعم ما ذكر. فإن كثرة الأمطار توجب
~~كثرة العفن وتملئ الأبدان والأدمغة فضلات. ومتى حصل الامتلاء وقع السبب
~~السابق. ومتى وقع السبب * السابق (145) وقع السبب الواصل وهو * الحمى
~~(146) فتكثر الحميات الطويلة لكثرة المادة وحصول العفن وإبطاء النضج وضعف
~~الحار الغريزي بكثرة الرطوبة الغريزية وغمرها الحار الغريزي وأكثر ما
~~تكون هذه الحمى بلغمية بطئة النضج عسرة التحلل لغلظها ولزوجتها. وأما
~~استطلاق البطن لأن الحمى العفنية متى تحلل الخلط المحدث لها ونضج انحدر
~~إلى أسفل أوجب استطلاق البطن. وأما حدوث العفن والصرع فلامتلاء بطون
~~الدماغ، وكذلك السكات أيضا. * فإن (147) مرت بالحلق وكان فيها شيء حاد
~~أحدثت الذبجة. وأما الأمراض التي عددها عند قلة المطر فهي سل ms045 ورمد ووجع
~~المفاصل وتقطير البول واختلاف الدم. أما حدوث هذه الأمراض فلأن المواد
~~المتولدة عند قلة المطر * تكون (148) مرارية حادة لذاعة أو دموية
~~محتدة محرقة قليلة الرطوبة. فإن * بخرت (149) إلى الرأس PageVW1P029B أحدثت
~~رمدا يابسا. وإن انحدرت إلى الرئة * قرحتها (150) . وإن نزلت إلى
~~الرباطات مددتها فحدث وجع المفاصل. وإن انصبت إلى المثانة وهي عضو عصباني
~~قليل الدم PageVW0P042A أضعفتها وأنكتها فحدث تقطير البول. وإن مالت إلى *
~~المعاء (151) * ومكثت (152) فيها * أنكتها (153) وسحجها وجردتها فحدث
~~اختلاف الدم. وجالينوس استبعد حدوث السل عند قلة المطر. * وقال (154) إن
~~حدث فيكون سبب حدوثه برد يقرع بعض عروق الرئة * فينكيها (155) . وقال حدوث
~~السل يكون من حرارة ورطوبة تملئ بطون الدماغ وتنزل منصبة إلى الرئة
~~فتقرحها فكيف تحدث من قلة المطر. فإن عنى بالسل حمى الدق لا قرحة الرئة
~~فهو صحيح. وقال لا يكون وجع المفاصل مع قلة المطر إلا أن يكون أراد به
~~عسر حركتها لأن وجع المفاصل * قال (156) يكون من تجلب المادة إلى
~~المفاصل فيوجب ذلك ثقلا فيحدث وجع المفاصل، وهذا لا يكون عند قلة المطر.
~~وقال غيره أراد به أن وجع المفاصل إذا وقع عند قلة المطر يكون سببه فناء
~~الرطوبات الأصلية فتتحاكك المفاصل بسبب * شدة (157) اليبس فيحدث * ألم
~~(158) .

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما حالات الهواء في يوم يوم فما كان منها شماليا فإنه
~~يجمع الأبدان ويشدها * ويقويها (159) ويجود حركتها ويحسن ألوانها ويصفي
~~السمع منها ويجفف البطن ويحدث فى الأعين لذعا، وإن كان في نواحي الصدر
~~وجع متقدم هيجه وزاد فيه؛ PageVW0P042B وما كان منها جنوبيا فإنه يحل
~~الأبدان * ويرخيها (160) ويرطبها ويحدث ثقلا في الرأس وثقلا في السمع *
~~وسدرا (161) في العينين وفي البدن كله عسر الحركة * ويلين (162) البطن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: * تقدم (163) القول إن ريح الشمال باردة يابسة وعند *
~~مهبها (164) تنعكس الحرارة الغريزية إلى داخل البدن وتقوى القوى الطبيعية
~~وتجود الهضم فتقوى الأبدان وتجود حركتها وتحسن ألوانها * ويصفو (165)
~~السمع منها. وذلك بسبب اجتماع الحار الغريزي وغوره إلى أعماق البدن. وأما
~~صفاء السمع فهو * لقلة (166) الرطوبات والبخارات الكثيرة ms046 المتصاعدة. وجفاف
~~البطن * بسبب (167) PageVW1P030A يبس الرطوبات * فتيبس (168) الأثفال ويقل
~~بروزها. وأما حدوث اللذع في العين فلأنه عضو ذكي الحس كثير التخلخل
~~فهبوب الهواء اليابس ينكيه ويضر بآلات الصدر وآلات التنفس والجنوبية تفعل
~~أضدادها فتملأ بطون الدماغ وتكدر الحواس وترخي الأبدان.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما في أوقات السنة ففي الربيع وأوائل الصيف يكون الصبيان
~~والذين يتلونهم فى السن على أفضل حالاتهم وأكمل الصحة، وفي باقي الصيف
~~وطرف من الخريف يكون المشائخ أحسن حالا، وفي باقي الخريف وفي * الشتاء
~~(169) يكون PageVW0P043A المتوسطون بينهما في * السن (170) أحسن حالا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أما قوله «فأما في أوقات السنة ففي الربيع وأوائل الصيف
~~يكون الصبيان والذين يتلونهم فى السن على أفضل حالاتهم» وذلك لأن * من
~~(171) شأن الربيع إذا لاقى أبدانا * صحيحة (172) حفظها على ما هي * عليه
~~(173) * فإن (174) الفصل المعتدل ملائم لمعتدلي المزاج مناسب لهم موافق
~~لأمزجتهم. وقوله «وأوائل الصيف» لأن أول كل فصل فهو من جنس الفصل الذي
~~قبله فأول الصيف محسوب من فصل الربيع. * وقوله (175) * «باقي (176) الصيف
~~* وطرف (177) من الخريف يكون المشائخ أحسن حالا» لا شك * أن (178) الصيف
~~بحرارة مزاجه * موافق (179) أبدان المشائخ لبردها. وقول «طرف من الخريف»
~~يريد به أوائل الخريف لأنه محسوب من الصيف. لكن بقي من تمام هذا البحث شيء
~~آخر وهو يبس الصيف ويبس الخريف ويبس أبدان المشائخ، فإن * اعتدال (180)
~~الحر بالبرد يزداد اليبوسة فلم يكن موافقا على الإطلاق. وقوله «باقي
~~الخريف والشتاء يكون المتوسطون بينهما فى السن أحسن حالا» أراد * بهم
~~(181) الشباب * المتناهين (182) في سن * الشباب (183) لأن هذين الفصلين
~~باردان فلهذا سن الشباب على أكمل ما يكون من الحرارة وأفضل البلدان البلد
~~الحار في الشتاء والبلد البارد في الصيف.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: والأمراض كلها تحدث في أوقات السنة كلها إلا أن بعضها في
~~بعض الأوقات أحرى بأن يحدث ويهيج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P043B غير خاف أن الأمراض PageVW1P030B تحدث في فصول
~~السنة بحسب الاستعداد إلا أن بعضها أحرى بأن يهيج في وقت منها دون وقت
~~كأمراض الصفراء في فصل الصيف ms047 وأمراض السوداء * في (184) الخريف والبلغمية
~~في الشتاء والدموية في الربيع لأن كل فصل يولد بطبعه.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * فقد (185) يعرض في الربيع الوسواس السوداوي والجنون والصرع
~~* والسكتة (186) وانبعاث الدم والذبحة والزكام والبحوحة والسعال * والعلة
~~(187) التي * يتقشر (188) الجلد والقوابي والبهق والبثور الكثيرة التي
~~تتقرح والخراجات وأوجاع المفاصل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد ذكر أبقراط ما يعرض في كل فصل من فصول السنة من الأمراض
~~وابتدأ بالربيع لكونه أصح الأوقات وأسلمها. وقال * الأمراض (189) التي
~~تحدث في هذا الفصل ليس حدوثها كحدوث الأمراض التي تعرض في باقي الفصول.
~~وذلك * أن (190) الربيع إذا ورد على الأبدان الصحيحة حفظ صحتها عليها.
~~وإن وجد أبدانا ممتلئة من الفضول دجابها من أعماق البدن إلى ظاهره ومن
~~الأعضاء الرئيسة إلى الأعضاء الحسيسة فيكون حدوث تلك الأمراض سببا لدوام
~~الصحة كما قيل، * وربما (191) صحت الأجساد بالعلل، * وليس (192) كذلك
~~باقي الفصول. ولأجل هذا لا يناقض قوله إن توليد الأمراض PageVW0P044A في
~~هذا الفصل مناقضا لقوله «أما الربيع فأصح الأوقات وأقلها موتا (iii. 9)».

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما في الصيف فيعرض بعض هذه الأمراض * وحميات (193) دائمة
~~* ومحرقة (194) وغب كثيرة وقيء وذرب * ورمد (195) ووجع الأذن وقروح في
~~الفم وعفن في الفرج وحصف.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول إن * أول (196) كل فصل فهو من جنس الفصل
~~الذي تقدمه فأوائل الصيف * مشابهة (197) لآخر الربيع لقربه * منها (198) .
~~* أما (199) حدوث الحميات فلأنها تكون عن عفن المرة الصفراء لأن كل
~~فصل يولد بطبعه، والمحرقة * لقربها (200) من القلب. والمواد المتولدة في
~~الصيف لا تخلو إما أن تطلب فم المعدة وهو الأقرب * لرقتها (201) *
~~والرقيق (202) يطلب العلو فيحدث القيء، وإما أن تكون * محية (203) فتطلب
~~الانحدار ويخالطها بلغم * مالح (204) فتحدث الذرب والرمد لأجل ميل المادة
~~إلى فوق وكثرة PageVW1P031A العرق والعين عضو ذكي * الحس (205) تلذعه *
~~المادة (206) الحادة. وإن * تحدرت (207) المادة نحو الأذن حدث وجع *
~~الأذن (208) ، وقروح الفرج * لكثرة (209) العرق واستماطه فيحدث البثور
~~المتقرحة لأنها * عن (210) مواد صفراوية يخالطها بلغم مالح. * والحصف
~~(211) فمن * تواتر (212) العرق يخرج اللطيف ويبقى الكثيف فيصير ما كثف منه ms048 حصفا.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما في الخريف فيعرض فيه أكثر أمراض الصيف PageVW0P044B
~~وحميات ربع * ومخلطة (213) وأطحلة واستسقاء وسل وتقطير البول واختلاف *
~~الدم (214) وزلق * الأمعاء (215) ووجع الورك والذبحة والربو والقولنج
~~الشديد الذي * يسميه (216) اليونانيون إيلاوس والصرع والجنون والوسواس
~~السوداوي.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما تعرض أمراض الصيف في * أوائل (217) الخريف لأنه من
~~جنسه * بقرب (218) عهده به، وقد تقدم السبب في ذلك. وأما حميات الربع *
~~فلما (219) تقدم * من (220) أن كل فصل يولد بطبعه الخريف مولد *
~~للسوداء (221) فتحدث فيه الأمراض المناسبة له. والمخلطة * لاختلاف (222)
~~هوائه وتغيره فإنه ساعة حر وساعة برد. والأطحلة لامتلائها * من (223)
~~الأخلاط السوداوية لأنها مفرغة للسوداء ولضعف الكبد * ونقصان (224)
~~الحرارة الغريزية. والسل * لبرد (225) الهواء وغلظ المواد الصفراوية *
~~فإن (226) برد الهواء ويبسه يغلظ المواد الرقيقة فضلا عن الغليظة فإذا
~~غلظت المواد الصفراوية تحدرت إلى الرئة لأنها عضو سخيف متخلخل رخو
~~فتقرحها * وتحدث (227) السل. وأما تقطير البول فيحدث بسبب ضعف المثانة
~~بسبب برد الهواء ويبسه فيتفاقم عليها البرد واليبس. واختلاف الدم * لميل
~~(228) المادة * المتخلفة (229) من الصيف ومكثها في المعاء. وأما زلق
~~المعاء فلطلوع البثور الحادثة من المواد الحادة في سطح PageVW0P045A
~~المعدة أو في الأمعاء. وأما وجع الورك فلانحصار الفضلات الغليظة في الورك
~~واحتقانها. والذبحة * لانحدار (230) المواد الحادة من الرأس واجتيازها
~~وممرها بالحلق. والقولنج الشديد * لانحصار (231) الفضلات الغليظة وعدم
~~نضجها وتحللها. والجنون والوسواس السوداوي فلكثرة توليد الأخلاط السوداوية
~~وعفنها وامتلاء الدماغ والبدن منها وتراقي الأبخرة الصاعدة * منها (232) .

### || 23
### ||| [aphorism]

# PageVW1P031B قال أبقراط: وأما في الشتاء فيعرض ذات الجنب وذات الرئة
~~والزكام والبحوحة والسعال وأوجاع الجنبين والقطن والصداع والسدر والسكات.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أما حدوث ذات الجنب وذات الرئة * فلانحصار (233) المواد
~~الغليظة المنحدرة من الدماغ ولحوجها في الغشاء المستبطن * الأضلاع (234)
~~وقلة نضجها وعسر تحللها ولما ينال آلات * التنفس (235) من الصدر والضعف
~~بسبب برد الهواء لأنه * ليس (236) يمكن * صيانتها (237) وتوقيها من برد
~~الهواء. وأما الزكام والبحوحة والسعال فلما يدخل على الرأس من تجميد
~~الهواء لانحصار الفضلات فيه فإذا * تراقى (238) البخار * الحار (239)
~~حللها * فتحدرت (240) إلى أسفل فإذا ms049 نزلت على المنخرين * صارت (241)
~~زكاما لعسر تحللها. وإن مرت بقصبة الرئة ولحجت PageVW0P045B بها صار
~~بحوحة. وإن نزلت على الصدر حدث * سعال (242) . وأما أوجاع الجنبين والقطن
~~فلبرد الهواء وأضراره بالعصب. وأما الصداع والسدر والسكات فلامتلاء الدماغ
~~من الفضلات البلغمية وعدم نضجها.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * فأما (243) في الأسنان فيعرض بعض هذه الأمراض إما
~~الأطفال الصغار حين يولدون فيعرض لهم القلاع والقيء * والسعال (244) والسهر
~~والتفزع وورم السرة ورطوبة الأذنين.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لما ذكر الأمراض العارضة في فصول السنة انتقل إلى الأمراض
~~العارضة في الأسنان * وذكر (245) كل مرض يختص بسن سن من النشوء إلى آخر
~~* العمر (246) . * أما (247) قوله «يعرض لهم القلاع» لأن الجنين يغتذي في
~~بطن أمة من سرته. فإذا ظهر صار يغتذي من ثديها فيقوى امتصاصه فبقوة
~~المص ينجذب إلى * فمه (248) الفضلات فيحدث القلاع. والقيء * لكثرة (249) *
~~امتصاصه (250) من اللبن * فتمتلئ (251) معدته وهو لبن يتجبن في معدته
~~ويكثر امتلاء * معدته (252) * ولغلظ (253) اللبن ولقوة امتصاصه ولكثرة أكل
~~المرضعة * ولقلة (254) توقيها من الأغذية * الرديئة (255) يعرض عند * ذلك
~~(256) القيء. والسهر * لما (257) يعرض من تغير العوائد من * شد (258)
~~القماط وكثرة تألمه من الشد، ولم يكن له بذلك عادة مستمرة فيصير الوجع
~~سببا للسهر وبكثرة إذا هم من ألم قطع * السرة (259) . PageVW0P046A وأما
~~التفزع * فمن (260) تراقي * أبخرة (261) الصاعدة إلى الدماغ فتتأدى بكثرة
~~تصاعدة القوى النفسانية. وورم السرة * لقرب (262) عهدهم * بألم (263)
~~القطع. * ورطوبة (264) PageVW1P032A الأذنين * لما (265) ينصب إليها من
~~فضلات الدماغ. وذلك لأن رطوبة أدمغتهم كثيرة لما يلحقها من * ألم (266)
~~برد الدماغ * بالهواء (267) لأنهم كانوا دفيين في بطون * أمهاتهم (268)
~~فعند * خروجهم (269) من ذلك * الكن (270) يتأدون ببرد الهواء * فتنجلب
~~(271) الفضلات من أدمغتهم وتسيل إلى * آذانهم (272) ولهواتهم فيجدون بذلك
~~ألما * فادحا (273) .

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فإذا قرب الصبي من أن تنبت له الأسنان عرض له مضيض فى اللثة
~~وحميات وتشنج واختلاف لا سيما إذا نبتت له الأنياب وللعبل من الصبيان *
~~ولمن (274) * كان (275) منهم بطنه * معتقلا (276) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: في وقت نبات الأسنان * شق (277) الصلب في اللين فيحدث لهم
~~ألم قوي فيعرض من ms050 ذلك الحمى وتهيج المواد لشدة الألم فيحدث اختلاف بسبب
~~هيجان المواد. وقد قيل إنه عنى بالتشنج التواء العصب. وظاهر الأمر أنه
~~أراد به التشنج الامتلائي لهيجان المواد فينغمر الحار الغريزي لضعف
~~القوة * ولكثرة (278) الرطوبة في أبدانهم. وكان ينبغي أن يضيف العبولة
~~والاعتقال إلى الاختلاف كما ذكر ابن أبي صادق.

### || 26
### ||| [aphorism]

# PageVW0P046B قال أبقراط: فإذا تجاوز الصبي هذا السن عرض له ورم الحلق
~~ودخول خرزة * القفا (279) والربو والحصى والحيات والدود والثآليل المتعلقة
~~والخنازير وسائر الخراجات.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أما قوله عن هذا السن فإنه عنى به * السن (280) الذي
~~يكون بعد نبات الأسنان وقبل مشارفة الأنياب، وقيل هؤلاء لا يخصهم ورم
~~الحلق دون المولودين فإنه إلى المولودين أسبق من هؤلاء لامتلاء أدمغتهم
~~وكثرة رطوباتهم وغمرها الحار الغريزي الذي فيهم. وأما من تزعزع منهم
~~فتعرض له الذبحة لاندفاع المواد من الرأس إلى الحلق ويكون الحار الغريزي
~~قد نمى * فيهم (281) فيدفع الرطوبات من أدمغتهم إلى أقسام قصبة الرئة فيحدث
~~بهم الربو. وأما دخول خرزة * القفا (282) فسببه ورم يعرض لهم إذا غمر عليه
~~اشتد الوجع وموضعه العضل الداخل من الحنجرة أو * مجاور (283) المريء.
~~وهذان الموضعان يتصل بهما رباطات تنبت من فقار الرقبة، وأعصاب تنبت من
~~النخاع، وهذه تمدد الفقار * والنخاع (284) إلى داخل. ولذلك * يتقصع (285)
~~موضع من خارج وشرها ما كان في الأعالي منها لقربها من الدماغ. وأما تولد
~~الحصى فسببه انحدار الفضلات النية العديمة النضج إلى المثانة والحرارة
~~الضعيفة * تعقدها (286) فيتحلل اللطيف PageVW0P047A ويبقى PageVW1P032B
~~الكثيف فينعقد كالحال في قدور الحمامات. وأما الحيات وهي الديدان الطوال
~~فلقصور هضمهم وشدة نهمهم * فيقصر (287) الهضم عن النضج فتبقى فضلات *
~~للغذاء (288) غير مستحكمة النضج فتتولد عنها أنواع الديدان. وأما الثآليل
~~فمن مادة غير طبيعة تدفعها الطبيعة إلى ظاهر البدن. * والخنازير (289) فمن
~~مواد بلغمية غير نضيجة. والخراجات فمن * مواد (290) تدفعها الطبيعة من
~~أعماق البدن إلى خارجه في اللحم الرخو.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما من جاوز هذا السن وقرب من أن ينبت له الشعر في العانة
~~فيعرض له كثير من هذه الأمراض ms051 وحميات أزيد طولا ورعاف.

### ||| [commentary]

# قال الشارج: هذه الأمراض تحدث بسبب اختلاف الأمزجة فإن نبات الشعر في
~~العانة يقرب نباته ويبعد بسبب * اختلاف (291) حرارة المزاج وبرده فيعرض لهم
~~بعض ما ذكره من * الأمراض (292) المتقدمة. وسبب الحميات الطويلة المدة
~~امتلاء أبدانهم بسبب * تناولهم (293) الأغذية الكثيرة فيسرع إليهم العفن.
~~ولم تكن حرارة أبدانهم قد استكملت بل هي مغمورة بالرطوبة فلم * تقو (294)
~~على إنضاجها فيبطئ النضج فتدوم الحمى زمانا أطول. وأما الرعاف فلم يعرض
~~لجميع أصحاب هذا السن بل * على (295) طريق الاستعداد لمن مزاجه شديد
~~PageVW0P047B الحرارة فتطلع الحرارة إلى أعالي بدنه * فينفتح (296) له عرق
~~شرياني بسبب غلبة الدم فيه وحرارة المزاج.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأكثر ما يعرض للصبيان من الأمراض يأتي في بعضها البحران في
~~أربعين يوما وفي بعضه في سبعة أشهر وفي بعضه في سبع سنين وفي بعضه إذا
~~شارفوا إنبات الشعر في العانة، * فأما (297) ما يبقى من * الأمراض (298) *
~~ولا (299) ينحل في وقت الإنبات ولا في الإناث في وقت ما يجري منهن الطمث
~~فمن شأنها أن تطول.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما ذكر أبقراط * هذا (300) لأنه أراد أن يعرفنا منتهى
~~الأمراض الحادة ومبتدأ الأمراض المزمنة. ولا شك أن آخر الأمراض الحادة
~~لا على * سبيل (301) الإطلاق الأربعون يوما وهو أول الأمراض المزمنة.
~~فقال متى تجاوز المرض منتهى * الأمراض (302) الحادة ولم يبرأ في بحارينها
~~وقع في بحارين الأمراض المزمنة وكانت بحارينه في السوابيع الشهرية. فإن
~~تجاوزها كان * خلاصه (303) في * السوابيع (304) السنوية. فإن لم يتخلص
~~منها انتظر * به (305) عند طلوع الشعر في العانة لأن الحرارة الغريزية
~~تكون ظهورها وكمالها عندما تشق الرطوبات وتظهر غاية الظهور فتبرئ جميع
~~الأمراض المزمنة. أما في الذكور فبخروج المني PageVW0P048A وهو سن البلوغ.
~~وأما في الإناث فبدم PageVW1P033A الطمث، فإن لم يتخلصوا في ذلك الوقت طال
~~بهم * الأمر (306) ومات أكثرهم * به (307) .

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما الشبان فيعرض لهم نفث الدم والسل والحميات الحادة
~~والصرع وسائر الأمراض إلا أن أكثر ما يعرض لهم ما ذكرنا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أمراض الشباب أكثرها حميات ms052 حادة لزيادة الأخلاط المرية
~~فيهم ولتوقد الدم واحتداده * وموادهم (308) المنصبة الرقيقة وسيلانها من
~~عضو إلى عضو. والسل * لانصبابها (309) وقبول الرئة لها واستعدادها لكونها
~~عضو سخيف متخلخل وهو مفرغه للصفراء فيتقرح بامتلائها * وسيلان (310)
~~المواد الحادة إليها ولذعها * بها (311) فيحدث السل. وأما جالينوس فقال
~~إن نفث الدم والسل إنما يحدثان لسرعة حركاتهم وزعقاتهم وونباتهم فتنفجر
~~* عروق (312) إما في الصدر وإما في الرئة. وأما الصرع وحدوثه بهم فإن
~~جالينوس أنكره وقال لا يحدث لهم، وإن حدث فيكون نادرا، وقال أبقراط من
~~أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فإنه يحدث له انتقال. * وأما (313)
~~من اعتراه وقد أتى عليه من السنين خمس وعشرون سنة فإنه يموت وهو به. فإذا
~~حدث بهم فيكون PageVW0P048B من احتراق الدم وانقلابه إلى السوداء فبهذا
~~الوجه يكون حدوثه * فيهم (314) .

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما من * جاوز (315) هذا السن فيعرض له الربو وذات الجنب
~~وذات الرئة والحمى التي يكون معها السهر والحمى التي يكون معها اختلاط
~~العقل والحمى المحرقة والهيضة والاختلاف الطويل والسحج وزلق الأمعاء
~~وانفتاح أفواه العروق من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الأمراض المذكورة تعرض خصوصا في سن الكهول لأن سن
~~الكهول عند الأطباء هو من الخمسين إلى الستين وبعد الستين إلى آخر العمر
~~هو سن الشيخوخة. ولا شك أن في الخمسين يكون الدم غالبا والخلط الصفراوي
~~* كثير (316) لأن مبتدأ سن الكهول * هو (317) قريب * إلى (318) سن
~~الشباب فأول كل سن هو قريب * من (319) آخر السن الذي يتقدمه، وأمراضه
~~* تشابه (320) أمراضه كما يكون * في (321) فصول السنة * فأوائل (322) الصيف
~~من الربيع * وأوائل (323) الخريف من الصيف فكذلك الأسنان، فلأجل * هذا
~~(324) السبب يعرض لهم ذات الجنب وذات الرئة والحمى المحرقة * التي (325)
~~يكون معها السهر والحمى التي يكون PageVW1P033B معها اختلاط العقل. أما
~~ذات الجنب فسببها مرة غلظت أو دم انقلب إلى السوداء. وأما ذات الرئة
~~فلأنها جسم متخلخل رخو يغتذي PageVW0P049A بالبلغم المالح أو المرار فيوجب
~~ذات الرئة. والحمى التي يكون معها السهر فسببها خلط بلغمي مالح محترق. *
~~والحمى (326) التي يكون معها اختلاط العقل * لامتلاء ms053 (327) بطون * أدمغتهم
~~(328) فيصير كالسبات أو كالبهتة مبهوتا. * والحمى (329) المحرقة فسببها
~~بلغم مالح أو مرة محترقة أو دم محترق. والهيضة * تصيبهم (330) * لأن
~~(331) نهمهم كنهم الشباب وهضمهم يقصر عن هضم الشباب لضعف حارهم الغريزي.
~~* والاختلاف (332) الطويل من * كثرة (333) المواد واحتدادها. * والسحج
~~(334) فمن مواد محترقة إما مالحة أو مرية تلذع المعاء * بحدتها (335) .
~~* وزلق (336) المعاء فمن بثور تعرض في سطح المعدة أو * الأمعاء (337) لاذعة
~~بحدتها، ويعرض لهم * البواسير (338) من * احتراق (339) * الدم (340) وغلظه
~~وطلبه إلى * أسفل (341) لكونه من جنس السوداء.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما المشائخ فيعرض لهم رداءة التنفس * والنزل (342) التي
~~يعرض معها السعال وتقطير البول وعسره وأوجاع المفاصل وأوجاع الكلى والدوار
~~والسكات والقروح الرديئة وحكة البدن والسهر ولين البطن ورطوبة العينين
~~والمنخرين وظلمة البصر والزرقة وثقل السمع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما تعرض هذه الأمراض للمشائخ وخصهم بها لأن * حرارتهم
~~(343) ضعيفة وقواهم منهوكة ورطوباتهم PageVW0P049B الغريزية نقصت ورطوباتهم
~~الغريبة كثرت، وهذه توجب توليد هذه الأمراض وغيرها. أما رداءة التنفس
~~فذكر طائفة أنه أراد بها فساد رائحة النكهة لما يتخلف * بمعدهم (344) من
~~فضول الأطعمة وحرارتهم قاصرة عن إنضاجه وهضمه وقصور الدافعة عن دفعه فإن
~~جميع القوى الطبيعية يستولي الضعف عليها. وقال غير هؤلاء عنى بسوء التنفس
~~النزلة مع السعال والربو، وإنما يعرض لهم ذلك لامتلاء أدمغتهم من الفضول
~~وبردها وانحدارها إلى أسفل. وأما تقطير البول فيعرض لهم من برد * مثاناتهم
~~(345) وسوء مزاجها وضعف * قواها (346) الماسكة لأن البول يغلظ فيهم لكثرة
~~الفضول المنصبة ولا يخرج مستقيما بل تقطيرا. وعسر البول يعرض لهم من ضعف
~~القوة الدافعة بسبب برد المثانة * وقلة (347) الدم فيها. وربما عرض لهم
~~الحصى في كلاهم لغلظ أخلاطهم وبقائها في الكلى إلى أن يتحجر. وأما أوجاع
~~المفاصل فيعرض لهم PageVW1P034A من تحدر الأخلاط إليها وبرد * آلاتهم (348)
~~المحركة لها. وأما الدوار فسببه تراقي الأبخرة الغليظة إلى رؤوسهم ولثبها
~~فيها وتضطرب * فيها (349) ولا تجد مخرجا، ويكون ذلك لمشاركة المعدة للدماغ
~~أو لانفراد الدماغ دونها. وأما السكات فلغلظ PageVW0P050A المواد
~~واحتقانها في أدمغتهم وعجز القوة والحرارة عن تحليلها وإخراجها وترقيقها. ms054
~~وعنى بالقروح الرديئة * فيهم (350) وعسر برئها * لاستيلاء (351) اليبس على
~~أبدانهم وقلة الدم المتولد فيها، ويكون أيضا لفساد أخلاطهم وميلهم إلى
~~الملوحة أو إلى السوداء المحترقة. والسهر لقلة الرطوبة الغريزية * فيهم
~~(352) واستيلاء اليبس عليها * وفكراتهم (353) الرديئة * الفاسدة (354) *
~~وما (355) يولده لهم * من (356) الهم والغم * وسوء (357) الفكر. * ولين
~~(358) البطن فلضعف قواهم عن الهضم فينهضم الغذاء على غير الاستواء وتمتلئ
~~معدهم رطوبات غريبة وتنقص الحرارة الغريزية فيهم. * ورطوبة (359) العينين
~~والمنخرين * لضعف (360) أدمغتهم وسيلان الرطوبات منها لضعف قواهم. * وظلمة
~~(361) البصر وثقل السمع * يعرضان (362) من غلظ موادهم ونقصان الروح *
~~الباصر (363) فيهم ولكدورة الأبخرة التي تعرض لهم. والزرقة * من (364)
~~إفراط يبس الجليدية.

PageV00P000



### | المقالة الرابعة
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغي أن تسقى الحامل الدواء إذا كانت الأخلاط في بدنها
~~هائجة منذ يأتي على الجنين أربعة أشهر وإلى أن يأتي عليه سبعة أشهر ويكون *
~~التقدم (1) على هذا أقل، فأما ما كان أصغر من ذلك أو أكثر منه فينبغي أن
~~يتوقى عليه.

### ||| [commentary]

# PageVW0P050B قال * الشارح (2) : علمنا أبقراط أنواع العلاج ولم يهمل
~~شيئا منه. فقال لا ينبغي أن تسقى الحامل الدواء من قبل أربعة أشهر وأمر أن
~~لا تفصد أيضا، لأنها إن * فصدت (3) أسقطت وخاصة إن كان طفلها قد عظم وقد
~~مثلوا الجنين في بطن أمه بالثمرة في الشجرة ففي ابتداء حملها تكون صغيرة
~~وارتباطها * ضعيف (4) فمن أدنى سبب تسقط. وذلك * شاهد (5) بالحس عند هبوب
~~الرياح فترمي الثمار في بدء الحمل وبعد السابع يكون قد كمل * الجنين (6)
~~وطلب الخروج لنفسه PageVW1P034B فبأدنى سبب * يسقط (7) ، وفيما بينهما يكون
~~قويا ورباطاته * قوية (8) وهو على غاية القوة. وقوله «ويكون التقدم على
~~هذا أقل» معناه ترك المسهل في هذه الأيام المحدودة الموصوفة أقل. فإن كان
~~لا بد من سقي * المسهل (9) فيكون بعد الرابع إلى السابع وبعد ذلك يمنع.
~~وليكن * المسهل (10) * مزلقا (11) بغير قوة جاذبة كفلوس الخيار شنبر وما
~~أشبهه. * فمتى (12) كان بقوة جاذبة * دفع (13) * دفعا (14) عنيفا
~~وساعدته القوة الدافعة فتسقط الجنين ويخاف عليه وعلى أمه. فينبغي أن
~~تجتنب الأدوية المسهلة مهما أمكن.

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ms055 إنما ينبغي أن * يسقى (15) من الدواء ما يستفرغ من البدن
~~النوع الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه نفع PageVW0P051A استفراغه، فأما ما
~~كان استفراغه على خلاف ذلك فينبغي أن تقطعه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل قد كرره في عدة مواضع بمعنى متفق ولفظ مختلف،
~~فلا حاجة إلى شرحه. وزاد فيه فقال «النوع الذي إذا استفرغ من تلقاء نفسه
~~نفع استفراغه». ومعنى هذا الكلام: كلما يستغرغ من البدن من النوع الذي يجب
~~استفراغه فهو محمود سواء كان من فعل الطبيعة أو فعل الطبيب، وإن كان من غير
~~النوع الذي يجب استفراغه فهو مذموم.

### || 3
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغى أن يكون ما يستعمل من الاستفراغ بالدواء في الصيف من
~~فوق أكثر وفي الشتاء من أسفل؛ بعد طلوع الشعرى * العبور (16) وفي وقت
~~طلوعها وقبله يعسر الاستفراغ بالأدوية.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: وهذا الفصل أيضا يعلمنا فيه أنواع العلاج فقال كل * جزء
~~(17) من فصول السنة * له (18) استفراغ يخصه. ففي الصيف الاستفراغ من فوق
~~أولى لرقة الأخلاط وذوبانها وطلبها للعلو فهي تطفو على فم المعدة كما نرى
~~ذلك بالمشاهدة عند غليان القدور فالرقيق يطلب العلو والكدر يطلب الانحدار
~~إلى الأسفل. وفي الشتاء يكون الاستفراغ من أسفل PageVW0P051B أولى لغلظ
~~الأخلاط وكثافتها وطلبها * الانحدار (19) إلى أسفل. وقد * تقدم (20) أن
~~كل فصل يولد بطبعه فالصيف * للصفراء (21) والشتاء * للبلغم (22) والخريف
~~* للسوداء (23) والربيع * للدم (24) . وقد قال أبقراط وقيأنا في الصيف
~~لأن الفضول تطفو وأسهلنا في الشتاء لأن الفضول ترسب. وقوله «بعد طلوع
~~الشعرى العبور وفي وقت طلوعها» هذه الشعرى العبور هي اليمانية ويقال لها
~~نجم الكلب والحر يقوى قبل طلوعها بمدة عشرين * يوما (25) وكذلك عند
~~طلوعها، PageVW1P035A فإن * طلوعها (26) يكون في منتصف تموز وقيل لعشر
~~مضين من آب. وهذا أمر يرجع فيه إلى أصحاب * النجامة (27) ، ومراد أبقراط
~~بهذا * أن (28) يعرفنا شدة صميم الحر. وقد قيل إن هذا الكوكب يسخن
~~الجو به، وهذا ليس بصحيح ولكن شدة الحر تكون من مسامتة الشمس للرؤوس.
~~وإنما نهى أبقراط عن شرب المسهل ms056 في قوة الحر لذوبان الأخلاط وضعف
~~الأبدان وحرارة الدواء المسهل لئلا يجتمع على البدن حر الفصل وتفتيح
~~المسام وضعف البدن وحرارة الدواء المسهل. ووجه آخر وذلك أن المواد
~~لرقتها تندفع إلى ظاهر البدن بتفتيح المسام والأودية تميلها إلى داخل
~~البدن فتقع بين الطبيعة والدواء منازعة يدخل منها الضرر على الأبدان.

### || 5
### ||| [aphorism]

# with 4

### ||| [commentary]

# with 4

### || 6
### ||| [aphorism]

# PageVW0P052A قال أبقراط: من كان قضيف البدن وكان القيء يسهل عليه فاجعل
~~استفراغك إياه بالدواء من فوق وتوق أن تفعل ذلك في الشتاء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما أمر أبقراط بهذا لأن القضيف البدن تكون أخلاطه رقيقة
~~مرية مؤاتيه للخروج وأكثر ما يتولد في بدنه الصفراء فإذا كان القيء يسهل
~~عليه فينبغي أن يغتنم هذا لأنه ينقي البدن بلا عنف ولاخيفة من غائلة دواء
~~مسهل. فقد قال أبقراط من كان صحيح * البدن (29) فاستعمال الدواء فيه يعسر.
~~وقوله «وتوق أن يفعل ذلك في الشتاء» فإن الصيف تكون الأخلاط فيه رقيقة
~~ويكون الصدر والعروق والعضل والرباطات فيه مسترخية مؤاتية مساعدة على
~~القيء، وفي الشتاء بالعكس تصلب الأعضاء المذكورة وتغلظ المواد والفضل
~~وتسرع إلى أعماق أبدانهم نكاية الهواء لقلة اللحم عليهم وتكون عروقهم أسرع
~~انصداعا، ولهذا يحذر القيء في من كان قضيف البدن ضيق الصدر ناتي الحنجرة
~~مجنح الأكتاف. وصاحب هذه العلامات يكون مستعدا للوقوع في السل.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: فأما من كان يعسر عليه القيء وكان من حسن اللحم على حالة
~~متوسطة PageVW0P052B فاجعل استفراغك إياه بالدواء من أسفل وتوق أن تفعل
~~ذلك في الصيف.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كل هذا تعليم من أبقراط لنا في سائر أنواع العلاج من ذلك
~~قوله «من كان متوسطا بين العبالة والقضافة وكان القيء يعسر عليه فينبغي
~~أن يكون استفراغك إياه بالدواء من أسفل»، لأن الإسهال ينبغي أن يكون
~~خروجه بغير عنف PageVW1P035B ولا كد مهما أمكن، فالذي يعسر عليه القيء
~~ويكون متوسطا بين العبالة والقضافة تكون أخلاطه أيضا متوسطة بين الغلظ
~~والرقة فيكون خروجها أعسر من الرقيقة فلا تنطاع للخروج ms057 كما يجب فيتأذى
~~الصدر وآلات التنفس فتؤول أمره إلى الضرر فينبغي أن يستفرغ من أسفل لأن
~~ميل المواد إلى أسفل أكثر من ميلها إلى فوق. وقوله في الفصل الأول «من
~~كان قضيف البدن وكان القيء يسهل عليه فاجعل استفراغك إياه بالدواء من فوق
~~وتوق أن تفعل ذلك في الشتاء» لأن الأخلاط تطلب الانحدار لثقلها بالغلظ.
~~وقال هاهنا «اجعل استفراغك إياه بالدواء من أسفل وتوق أن تفعل ذلك في
~~الصيف» لئلا تنعكس المواد فيحصل الضرر ويلزم من ذلك المحذور * الهارب
~~(30) منه.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * فأما (31) أصحاب السل فإذا PageVW0P053A استفرغتهم
~~بالدواء فاحذر أن تستفرغهم من فوق.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا القول منه يريد به المستعدين للسل كما تقدم في
~~العلائم المذكورة * في (32) من كانت به كان مستعدا للسل، فإذا * قيء
~~(33) من كان بهذه * العلامات (34) المذكورة * تنصدع (35) العروق التي في
~~صدره ورئته وتضعف آلات الصدر منه فتتعجل بالوقوف فيه. ولم يرد * الذين
~~(36) وقعوا فيه، فإن المسلولين لا ينبغي أن يقوا أصلا ولا * يسهلوا (37)
~~إلا عند الضرورة ويكون دواء مرطبا * مزلقا (38) بغير قوة جاذبة كالفلوس
~~والشيرخشك والترتجبن وأشباههما.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما من كان الغالب عليه المرة السوداء فينبغي أن تستفرغه
~~* إياها (39) من أسفل بدواء أغلظ إذ يضيف الضدين إلى قياس واحد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أمرنا أن نعالج الأمراض التي أخلاطها رقيقة بالدواء من فوق
~~في الأكثر، وأمرنا أن نعالج الأمراض التي أخلاطها غليظة بالدواء من أسفل
~~والخلط السوداوي أغلظ الأخلاط وأقلها وجودا في البدن * فلغلظها (40)
~~ينبغي أن تستفرغ من أسفل، لأن الغليظ * الثقيل (41) يطلب الانحدار ويميل
~~إليه فينبغي أن يستفرغ * الخلط (42) من الجهة التي مال إليها. وليكن
~~PageVW0P053B الاستفراغ له في دفعات غير واحدة، فإنه متى استفرغ في دفعة
~~واحدة * ينبغي (43) أن يكون ذلك الدواء في غاية القوة، وإلا لم يستفرغه؛
~~ومتى كان شديد القوة يخاف من غائلته فليكن الاستفراغ بالتدريج لينقى البدن
~~ولا تضعف القوة.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ينبغي أن يستعمل دواء الاستفراغ PageVW1P036A في الأمراض
~~الحادة جدا إذا كانت الأخلاط ms058 * هائجة (44) منذ أول يوم فإن تأخيره في
~~مثل هذه الأمراض رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أدوية الاستفراغ تنقسم إلى * قسمين (45) مقيئة ومسهلة. فإن
~~لم يعجل بهما في الأمراض الحادة جدا وهي * التي (46) لا يتجاوز بحرانها
~~الرابع والسابع وقع * الضرر (47) ، فإن مثل هذه الأمراض تكون الأخلاط *
~~فيها (48) هائجة جدا. وقد ذكر هذا فيما تقدم من قوله «ما دام المرض في
~~ابتدائه فإن رأيت أن تحرك شيئا فحرك (ii. 29)». وهاهنا أكد القول وجزم
~~به جزما * أن (49) تأخيره رديء، وذلك لهيجان الأخلاط في جميع البدن
~~وانصبابها من عضو إلى عضو ومن الأعالي إلى الأسافل. فإذا كانت بهذه الحال
~~فتكون مساعدة لك على الخروج بغير استعصاء بل طوعا، * وقصد (50) بذلك أحد *
~~أمرين (51) خيفة على القوة أن تضعف إلى وقت منتهى المرض لأن الحمى
~~تتوقد * وتتلهب (52) إلى غاية ما يكون فيخاف من PageVW0P054A سقي الأدوية
~~المسهلة * لحرارتها (53) فتزيد التلهب والقلق والكرب * أو (54) يلحق
~~بالأعضاء الرئيسة فتعظم الآفة ويشتد الألم. والقدماء فما * منعوا (55) من
~~تأخير الإسهال * لكون (56) لم يكن لهم في ذلك الزمان أدوية كهذه الأدوية
~~التي في هذا الزمان لأن أدويتهم كانت مفردة شديدة الحرارة، * وكانوا (57)
~~يخافون أن يجمعوا على الأبدان حرارتين شديدتين حرارة الحمى وحرارة الدواء
~~المسهل وإسخانه.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به مغس وأوجاع حول * السرة (58) وثقل في * الركبتين
~~(59) ووجع في القطن دائم لا ينحل بدواء مسهل ولا بغيره فإن أمره يؤول إلى
~~الاستسقاء اليابس.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المغس له أسباب ثلاثة كل واحد منها سببه غير الآخر. وذلك *
~~أنه (60) * يكون (61) من مرة صفراوية لذاعة أو من ريح غليظة تمدد
~~وتشبثك. وأما من خلط ني يجتمع فالصفراء تعالج بما يقمع ويبرد ويرطب
~~والريح تمدد * فتعالج (62) بما ينضج ويحلل كالكماد المسخن أو بالحقن
~~اللينة. * وأبقراط (63) عنى بالمغس في هذا الموضع ما يكون عن خلط بلغمي ني،
~~فإنه إن لم يستفرغ آل أمره إلى الاستسقاء الطبلي لأن ذلك البلغم الخام
~~الني الفج يبرد مزاج الكبد فلا يطبخ الغذاء، * ومن (64) أجل ضعف الطبخ
~~تتولد * أرواح (65) غليظة ms059 توجب انتفاحا في البطن كإدخال PageVW0P054B
~~الهواء في الزق، وإذا دام ضعف الطبخ أكثر * آل (66) أمره إلى حال
~~PageVW1P036B فاسد. وقال إن كان المغس حول السرة ومعه وجع في القطن وثقل في
~~الركبتين ولا ينحل لا بالدواء * المسهل (67) ولا بالحقن اللينة ولا
~~بالكماد المسخن، دل على أن في لفائف المعاء رطوبة غليطة؛ وإذا لم ينحل
~~شيء مما ذكرنا، دل على * أن (68) الآفة قوية وأن كل ما يرد عليها من
~~الغذاء تحيله إلى جوهرها فتتولد عن ذلك ريح غليطة ويؤول الأمر بعد ذلك إلى
~~الاستسقاء اليابس لأنه لا مادة معه والدليل على المزاج الريء الإحساس
~~بالوجع في القطن وحول السرة لكونه في لفائف المعاء المعروف بقولون. وقال *
~~حنين (69) المغس الذي يؤول أمره إلى الاستسقاء اليابس هو من بلغم خام
~~يجتمع في طبقات المعاء وهو بلغم ني يسد مجاري الكبد ويضعفها ويبردها
~~ويسوء مزاجها فيحدث بسببه الاستسقاء. وقال ابن أبي صادق كان الأولى به أن
~~يبين لم حدث الاستسقاء الطبلي * من (70) دون الزقي فإن العلة التي
~~ذكرها كانت بحدوث الزقي أولى.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به زلق الأمعاء في الشتاء فاستفراغه أياه بالدواء من
~~فوق رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: زلق الأمعاء هو أن يخرج ما يتناوله الإنسان كما أكله لم
~~يتغير ويحدث من قبل ضعف القوة الماسكة في الغاية أو من قبل PageVW0P055A
~~سوء مزاج بارد رطب أو من قبل أن القوة الدافعة تدفع أكثر مما ينبغي.
~~وذلك يكون في المعاء المقرحة من قوة الألم لأن الطعام يلذع القروح
~~فتحتاج القوة الدافعة * أن (71) تدفعه بسرعة لما يحدث لها من الألم. هذه *
~~هي (72) أسباب * الزلق (73) لا غير. وهذه جميعها استفراغها في الشتاء رديء
~~من فوق، لأن زلق الأمعاء إذا كان من بثور حادثة بسطح المعدة أو المعاء
~~فيكون سببها مواد حادة لذاعة كما يحدث في القلاع. فإذا استفرغت عكست
~~المادة من أسفل إلى فوق فأضعفت المعدة * والمعاء (74) * وأنهكتها (75)
~~وجردتها. وإن كان من ضعف القوة الماسكة التي * فيهما (76) أضرتها إضرارا
~~قويا بحركة القيء المزعج لها، ms060 ومع هذا القيء في فصل الشتاء في جميع
~~الأمراض رديء وفي الزلق أردأ. وإن كان سببه ضعف * القوة (77) الدافعة
~~فالشتاء بارد رطب ومزاجها أميل إلي البرد والرطوبة فتكون مستقرة والحركة
~~مضرة بها غاية الضرر وحركة القيء عنيفة، فيؤول أمرها إلى الهلاك. وقد
~~تقدم القول لا ينبغي استعمال القيء في فصل الشتاء في جميع الأمراض لغلظ
~~المواد PageVW1P037A وجمودها وسكون الأخلاط وللحركة المزعجة للأعضاء.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من احتاج إلى أن يسقى الخربق وكان استفراغه من فوق لا يؤاتيه
~~بسهولة فينبغي أن يرطب PageVW0P055B بدنه * من (78) قبل إسقائه إياه بغذاء
~~أكثر وبراحة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما خص أبقراط الخربق من دون الأدوية كلها لأنه كان
~~يسقى في زمانه * الخربق (79) ، والخربق نوعان أبيض وأسود فالأبيض من يختص
~~بالاستفراغ من فوق والأسود يختص بالاستفراغ من أسفل. فقال من كان يعسر
~~عليه القيء ولا يقدر عليه واحتاج إلى ما يقيئه من الأدوية المقيئة كالخربق
~~وغيره. فينبغي لنا * أن (80) نرطب بدنه قبل إسقائه * إياه (81) بالأغذية
~~المرطبة كالأمراق الدسمة والاستحمام بالماء العذب ونأمرة بالدعة والسكون،
~~لأن الخربق * يسهل (82) بعنف. ولا ينبغي أن * يسقى (83) لمن بدنه قوي ثابت
~~معتدل بين القضافة السمن وليكن إلى العبالة أميل لأنه يقيئ الأخلاط
~~الغليظة فإذا ترطب البدن بالأدهان والأمراق والاستحمام بالماء العذب
~~وبالراحة سمح بما عنده من الأخلاط وجاد بها، ويؤمن بعد ذلك على شاربه من
~~الخوف والحذر.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا سقيت إنسانا خربقا فليكن قصدك لتحريك بدنه أكثر
~~ولتنويمه وتسكينه أقل، وقد يدل ركوب السفن على أن الحركة تثور الأبدان.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: من عادة الحكماء عند سقي الأدوية المسهلة أن يأمروا لشاربها
~~من بعد شربها بأمر يسير أن يتحركوا حركة معتدلة لأن PageVW0P056A الحركة
~~تثير الأخلاط وتحركها وتهيجها للاندفاع والنوم يسكن الأخلاط ويهضمها فلا
~~يبقى في شربها فأيده لأن الحاجة إلى شرب المسهل هو نقاء البدن بخروج
~~الأخلاط منه واستدل على أن الحركة تثور الأخلاط ما يظهر للحس * لراكبين
~~(84) البحر من القيء والإسهال. وقال بعضهم يعرض ذلك من الحركة. ms061 وقال آخرون
~~هو من رائحة البحر والدليل على أنه من ركوب البحر ما يشاهد من راكبي السفن
~~الصغار في الماء الحلو لمن لم يكن معتادا بركوبه فإنه يرى كأن الدنيا *
~~تدور (85) وكذلك يعرض * لمن (86) يركب الجمل ولم يكن معتادا بركوبه فهذا
~~دليل على أن الحركة بنفسها تثور الأبدان.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا أردت أن يكون استفراغ الخربق أكثر فحرك البدن وإذا أردت
~~أن تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحركة المعتدلة * تحرك (87) PageVW1P037B الأخلاط *
~~وتثورها (88) وتعينها على الخروج، والحركة الخارجة عن الاعتدال تجفف *
~~الأبدان (89) وتحللها وتزيدها جفافا وتجذبها إلى ظاهر البدن فيقل
~~الاستفراغ، والسكون يفعل ضد ذلك. والنوم يقطع الدواء المسهل لأنه يعكس
~~الحار إلى * داخل (90) فيعين على هضم الدواء وينقطع عمله. ولهذا قال *
~~«وإذا (91) أردت أن PageVW0P056B تسكنه فنوم الشارب له ولا تحركه».

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: شرب الخربق خطر لمن * كان (92) لحمه * صحيحا (93) ، وذلك
~~أنه يحدث تشنجا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل شبيه بالفصل المتقدم وهو قوله «من كان بدنه
~~صحيحا فاستعمال الدواء فيه يعسر (ii. 37)» إلا أن هذا بين ما يحدث فيه
~~من الضرر وأوضحه. فإن الدواء المسهل إذا ورد على البدن ولم يجد خلطا يجب
~~خروجه، أخرج الأخلاط الصالحة * التي (94) ليس لخروجها فائدة وجذب الرطوبات
~~الأصلية وإخراجها * فحدث (95) التشنج.

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من لم تكن به حمى وكان به امتناع من الطعام ونخس في الفؤاد
~~* وسدر (96) ومرارة في الفم فذلك يدل على * استفراغه (97) بالدواء من فوق.

### ||| [commentary]

# قال الشراح: كان غرض أبقراط في هذا الفصل أن يعرفنا من أي طريق يجب
~~الاستفراغ فأرانا علائم تستدل بها على ذلك فقال من لم تكن به حمى وعرض له
~~عدم شهوة ولذع في فم المعدة وظلمة في البصر ومرارة في الفم فيجب أن يكون
~~استفراغه بالدواء من فوق. وذلك لانصباب الصفراء إلى المعدة وامتلائها بها.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأوجاع التي فوق الحجاب تدل على الاستفراغ بالدواء من فوق،
~~والأوجاع التي من * أسفل (98) الحجاب تدل على ms062 الاستفراغ بالدواء من
~~PageVW0P057A أسفل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى بالأوجاع العلل التي فوق الحجاب الأمراض التي يحتاج فيها
~~إلى * الاستفراغ (99) . فقال قوم إنه عنى بذلك من فوق المعدة إلى الرأس
~~ومن تحت المعدة إلى أسافل البدن. وقال قوم إنه عنى بالتي فوق الحجاب فم
~~المعدة والمريء فقال الاستفراغ من فوق واجب ليأخذ من أقرب الطرق وقالوا *
~~إن (100) أبقراط لم * يعن (101) بفوق * وأسفل (102) جهتي البدن. وقد شكك
~~الرازي على هذا فقال إن أوجاع المفاصل وعرق النسا * القيء (103) أوفق *
~~لهم (104) وهذه المواضع في * أسافل (105) البدن والإسهال في * الصداع (106)
~~والرمد وأوجاع الحلق أنفع * لهم (107) من القيء. وهذا * يضد (108) ما قاله
~~أبقراط. وقالوا إن أبقراط لم PageVW1P038A يعن * بفوق (109) وأسفل * سوى
~~(110) المعدة فلا يرد هذا * عليه (111) .

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من شرب دواء الاستفراغ * فاستفرغ (112) ولم يعطش فليس ينقطع
~~عنه دواء الاستفراغ حتى يعطش.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العطش له أسباب إذا وجدت لا يكون لقطع الدواء بها تعلق. وذلك
~~أن العطش يكون إما لحرارة الدواء أو لحرارة المعدة ويبسها أو لانصباب خلط
~~لذاع مراري ينصب إليها. وهذه الأسباب لا توجب النقاء من الأخلاط بل إذا
~~وقع النقاء يكون الدواء قد استفرغ الأخلاط وجذب PageVW0P057B الرطوبات إلى
~~فم المعدة وأحدر عنها فاقطعت البلة فيبست المعدة فحدث العطش فهذا العطش
~~الذي عنى به أبقراط.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من لم يكن به حمى وأصابه مغس وثقل في الركبتين ووجع في
~~القطن فذلك يدل على أنه يحتاج إلى الاستفراغ بالدواء من أسفل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا يدل على زيادة كمية * الخلط (113) في البدن وميل
~~المادة نحو الأسفل. والسبب الموجب ليس مرار * لاذع (114) بل * خلط (115)
~~فج ني فينبغي أن يقدم النضج في هذا المرض ثم يسهل بعد ذلك. فلو كان ثم
~~حمى اقتنع بها عن النضج. وميل المادة إلى أسفل يدل على أنها مادة
~~غليظة فجة غير نضيجة.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البراز الأسود الشبيه بالدم الآتي من تلقاء نفسه كان مع حمى
~~أو غير حمى فهو من أردأ العلامات، وكلما ms063 كانت الألوان في البراز أردأ
~~كانت تلك العلامات أردأ، فإذا كان ذلك مع شرب دواء كانت العلامات أحمد،
~~وكلما كانت الألوان أكثر كان ذلك أبعد من الرداءة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: البراز الأسود يكون إما عكر الدم أو خلط سوداوي محترق عن
~~الدم. وخروج مثل هذا يكون إما لرداءته * بنفسه (116) فلا تقدر الأمعاء على
~~مسكه أو من ضعف القوة الماسكة التي في الكبد أو من ضعف الطحال فلا نجتذب
~~به لضعفه أو PageVW0P058A * لفساد (117) * كيفيته (118) أو زيادة كميته
~~فيخرج من تلقاء نفسه. وهذه جميعها أسباب رديئة. * وإن (119) خرج في ابتداء
~~المرض كان رديئا * إلى (120) غاية ما يكون لأنه لا يخلو إما أن يكون عكر
~~الدم أو خلط سوداوي فإن كان من * عكر (121) فخروجه رديء في الابتداء لأن
~~الطبيعة لا تسمح بخروج الدم * إلا (122) إذا لم يبق في البدن خلط لعنايتها
~~به وشحها عليه. وإن كان * سوداء (123) فالخلط السوداوي PageVW1P038B أقل
~~الأخلاط في البدن وأغلظها فإذا خرج في الابتداء يكون ذلك عن ضعف الطبيعة
~~والقوى الطبيعية. وقد بقي هاهنا اعتراض على أبقراط وهو قوله «خروج الدم من
~~فوق كيف كان علامة رديئة، وخروجه من أسفل علامة جيدة وخصوصا إذا خرج منه
~~شيء أسود (iv. 25)»، ويقول هاهنا «البراز الأسود الشبيه بالدم الآتي من
~~تلقاء نفسه كان مع حمى أو مع غير حمى فهو من أردأ العلامات». وهذا تناقض
~~بين قوليه. وأما إن خرج ذلك في يوم باحوري ووجد البدن بعقبه خفا راحة
~~فهو محمود.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أي مرض خرجت في ابتدائه المرة السوداء من أسفل أو من * فوق
~~(124) فذلك * منه (125) علامة دالة على الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقرر أن المرة السوداء أغلظ الأخلاط وأقلها. فمتى
~~خرحت في ابتداء PageVW0P058B المرض يدل على ضعف القوة أو رداءة * الخلط
~~(126) وفساد كيفيته لأن خروج الأخلاط واندفاعها عن البدن * ينبغي (127) أن
~~يكون بعد نضجها وتمييزها وأن يكون * خروجه (128) في يوم باحوري. فإذا خرج
~~في ابتداء المرض يكون قد خرج من غير نضج لأن المرة * السوداء (129) أعسر
~~الأخلاط ms064 تحللا وأبطأها نضجا * وفي (130) شرب المسهلات لا تخرج إلا بعد
~~الأخلاط * العفنية (131) ويكون خروجها بعد تعب من القوة وكد. فإذا خرجت
~~في ابتداء المرض يكون ذلك لآفة عظيمة فتدل على الموت.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان قد أنهكه * مرض (132) * حاد (133) أو * مرض (134)
~~مزمن أو إسقاط أو غير ذلك ثم خرجت منه مرة * سوداء (135) أو بمنزلة الدم
~~الأسود فإنه يموت من غد ذلك اليوم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: خروج الدم أو المرة السوداء عقيب البدن المنهوك الذي قد آل
~~حاله إلى الهلاك أردأ ما يكون لأنه لم يخرج إلا وقد * قارب (136) سقوط
~~القوة لأن الطبيعة لا تسمح بالدم إلا في آخر الأخلاط إذا لم يبق في
~~البدن من الأخلاط شيء خرج الدم أو المرة السوداء لانحلال القوة
~~وانخزالها. ومن كان قد أنهكه المرض الحاد أو المرض المزمن وخرج في آخره
~~أحد هذين الخلطين فواجب أن لا يتأخر موته عن يوم واحد. والفرق
~~PageVW0P059A بين الدم والسوداء جمود * الدم (137) وبقاء الخلط السوداوي
~~على حاله والمرة السوداء يكون لها بريق * وغليان (138) وينفر الدباب عنها.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اختلاف الدم إذا كان ابتداؤه من المرة السوداء فتلك من
~~علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW1P039A إن ابتداء الاختلاف * أريد (139) به سحج
~~الأمعاء فهو قتال. وذلك لأن قروح الأمعاء متى ابتدأت من المرة السوداء
~~تكون القرحة سرطانية والقروح السرطانية قل أن تبرأ الرداءة الخلط الحادثة
~~عنه لأنه عسر البرء لغلظه وتعفنه وفساد كيفيته ورداءة مزاجه. * وحيث
~~(140) ابتدأ عن هذا الخلط * فهاهنا (141) يؤول إلى الموت.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: خروج الدم من فوق كيف كان * هو (142) علامة رديئة وخروجه من
~~أسفل علامة جيدة وخصوصا إذا خرج معه شيء أسود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: خروج الدم من فوق خروج لم تألفه الطبيعة ولا اعتادت به،
~~وخروجه من أسفل شيء لم تنفر الطبيعة منه. فإن أراد بخروجه من فوق قيء أو
~~نفث فهو صحيح. وظاهر الحال أنه لم يرد به سوى ذلك لأن الرعاف أمر غير
~~منكر والطبيعة تعتاده تألفه. وقيء ms065 الدم يكون من الصدر PageVW0P059B أو من
~~الرئة * وكذلك (143) نفثه وهذان رديئان لأنه أمر يؤدي إلى القرحة وفي
~~أيهما كانت فهو رديء بل الصدر أسلم من الرئة. وأما خروجه من أسفل فيكون *
~~منه (144) * أشياء (145) خطره لكن قوله * أمر (146) نسبي يعني خروجه من
~~أسفل بالنسبة إلى خروجه من فوق محمود، فإذا كان أمر نسبي كان الحكم على
~~الأكثر. * وخروج (147) * الذوسنطاريا (148) من أسفل قتال والسحج السوداء
~~قتال وأمراض كبيرة قتالة.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به اختلاف دم فخرج منه شيء شبيه بقطع اللحم فتلك من
~~علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: اختلاف الدم يكون إما من الكبد وإما من المعاء. فإن كان من
~~الكبد فهو قتال لا حاجة إلى الكلام فيه لما تقرر أن الإسهال الكبدي يكون
~~قتالا. وإن كان من المعاء فيندفع منه أولا * فأولا (149) . فإذا آل
~~أمره إلى أن يخرج منه شيء شبيه بقطع اللحم فذلك مميت لأن المعاء ينجرد
~~جردا لا يرجئ معه سلامة وتكون القرحة التي في المعاء قد آل بها التأكل
~~الذي لا برء معه.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من انفجر منه دم كثير من أي موضع كان انفجاره فإنه عندما
~~ينقى فيغذى يلين بطنه * بأكثر (150) من المقدار.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: انفجار كثير * الدم (151) يضعف * الحار (152) الغريزي إلى
~~غاية. PageVW0P060A * وإذا (153) ضعف الحار الغريزي ضعف الهضم إلى غاية ما
~~يكون. وإذا ضعف الهضم انهضم الغذاء على غير الاستواء فينزل * الفضل (154)
~~وهو خام غير PageVW1P039B * نضيج (155) فيلين البطن لأن الحرارة لا تعقد
~~البراز فينزل رقيقا كثيرا متشتتا فينبغي أن يعتني بقوة الكبد وبقوة
~~الحار الغريزي * لئلا (156) يؤول أمره إلى فساد.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به اختلاف مرار فأصابه صمم انقطع * عنه (157) ذلك
~~الاختلاف ومن كان به صمم فحدث * له (158) اختلاف مرار ذهب عنه الصمم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عنى بالصمم * ما (159) يكون عرضيا لا ذاتيا لأن الصمم إن
~~كان من أصل الخلقة لا يتغير وإن كان * عارضا (160) بسبب ميل المادة *
~~المرارية (161) إلى أعالي البدن فذلك يزول عند حدوث الاختلاف ms066 لأجل انعكاس
~~المادة وطلبها الانحدار إلى أسفل.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه في الحمى في اليوم السادس من مرضه نافض فإن
~~بحرانه نكون نكدا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: النافض يكون من عدة أسباب إما من داخل وإما من خارج. أما
~~من * خارج (162) فمثل برد الهواء والإطالة في الماء البارد. وأما من داخل
~~فمن خلط مراري ينصب على الأعضاء الحساسة * كمن (163) دخل الحمام وقلب
~~الماء الحار عليه فوجد PageVW0P060B نافضا. وأما من خلط * بارد (164)
~~فيقشعر له البدن ومنها النافض * الذي (165) يحدث عقيب الحميات بسبب خروج
~~المادة المحتبسة من أعماق البدن إلى خارجه. وذلك يكون * على (166) سبيل
~~البحران وقوة الطبيعية. فإن كان في يوم باحوري دل على قوة الطبيع وأنها
~~قد فعلت الواجب * فوقع (167) الشيء في واجبه. وإن كان في غير يوم باحوري
~~دل على قصور من الطبيعة وأنها لم تأت بالشيء في واجبه. فكان البحران
~~نكدا لكونه لم يقع في * واجبه (168) فاليوم السادس والثالث والخامس من
~~الأيام * التي (169) يكون بحرانها منذرا بالخلاص لكن مع عسر ونكد.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت لحماه نوائب ففي أي ساعة كان تركها له إذا كان
~~أخذها له من غد في تلك الساعة بعينها فبحرانه يكون عسرا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحمى * اللازمة (170) لدور واحد في ساعة * واحدة (171)
~~تكون عسرة الانقضاء بطيئة الزوال لأنها إذا جاءت في وقت معلوم لا يتقدم
~~ولا يتأخر دل على خلط غليظ بطيء النضج عسر التحلل لا تقدر الطبيعة أن
~~تتصرف فيه ولا تأثر * فيه (172) أثرا لإبطاء * نضجه (173) وعسر تحلله
~~فهو يأخذ في ساعة معينة معروفة. وأما إذا تقدمت النوبة وتأخرت ولا يلزم
~~لنظام * واحد (174) دل على أن الطبيعة قادرة على * التصرف (175)
~~PageVW1P040A فيها حاكمة عليها فتكون مدتها قصيرة PageVW0P061A * وهذا
~~(176) مما يشاهد بالتجربة والعيان.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: صاحب الإعياء في الحمى أكثر ما يخرج به الخراج في مفاصله
~~وإلى جانب * اللحيين (177) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: انقضاء المرض وانحطاطه والنقاء منه يكون على وجهين: إما
~~باستيلاء الطبيعة على * المرض (178) وقهرها له وذلك بالاستفراغ إما ms067 بالبول
~~وإما بالبراز وإما بالعرق وإما بالرعاف. وهذا يكون إذا كان البحران *
~~بحرانا (179) تاما كاملا. فإن كانت الطبيعة فيها قصور عن مقاومة المرض
~~وكان البحران غير تام يدفع بالفضلة المودبة للمرض إلى بعض أعضاء البدن
~~ويكون ذلك بأن يسترق موضعا * رخوا (180) فيرسل الفضلة إليه فيصير خراجا
~~* ويجمع (181) وينفجر ويكون * ذلك (182) عن عجز من الطبيعة لأنها * لم
~~(183) يتمكن من إخراجه ونفيه عن البدن.

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من انتشل من مرض * فكل (184) منه موضع من بدنه حدث به في
~~ذلك الموضع خراج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا أفاق المريض من مرضه ووجد بعد أفاقته في بعض * أعضائه
~~(185) كلالا فإن الطبيعة تسترق ذلك الموضع وتدفع إليه من الفضلة
~~المتخلفة من عقيب المرض لاستيلاء الطبيعة على المرض * وقهرها (186) له
~~ولكن ليس فيها من القوة أن تنفيها عن البدن ببعض PageVW0P061B الاستفراغات
~~فترسلها إلى عضو من أعضاء البدن فتصير خراجا.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإن كان أيضا قد تقدم * بتعب (187) عضو من الأعضاء من قبل
~~أن يمرض صاحبه ففي ذلك العضو يتمكن المرض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر المفسرون أن هذه الفضول * الثلاثة (188) * تتقارب
~~(189) معناها بعضها من بعض، وكان الأولى أن يجعلها فصلا واحدا منتظما
~~وليس بينهما تفاوت إلا قبل وبعد، فقال متى تقدم المريض * بتعب (190) عضو
~~أحس فيه تعب أو * كلال (191) . وذلك سبب * موجب (192) من حركة أو انصباب
~~مادة فيكون ذلك العضو قد سخن بالحركة وسخف واتسع. وإن كان عن انصباب
~~مادة فيكون قد ضعف، ومتى ضعف العضو ولحق البدن المرض كان ذلك العضو قابلا
~~لانصباب المواد إليه على الوجهين. وسبب هذين الأمرين عند النقاء من المرض
~~يختلف ما بقي من المادة وتنجلب إلى ذلك العضو.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من اعترته حمى وليس في PageVW1P040B حلقه انتفاخ فعرض له
~~اختناق بغتة * فذلك (193) من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: من البين أن الحمى حرارة مؤثرة في البدن غاية التأثير من
~~الضرر. فإذا أعرضت للبدن وأضرت به ولم يكن في الحلق اننفاخ فعرض الاختناق
~~بغتة، دل على أن ms068 الحمى شديدة إلى غاية وأنها قد حلت PageVW0P062A
~~موادا كانت في بطون الدماغ فبحرارتها حلت تلك المواد ودفعتها إلى الحلق
~~بغتة، ومن الضرورة تحتاج إلى * تنفس (194) أكثر لإخراج الأبخرة * الحارة
~~(195) عن القلب وإدخال النسيم البارد إليه لئلا تتراكم الأبخرة * الحارة
~~(196) على القلب فتخنقه. وذلك الورم الحاصل في الحلق هو المعروف بالخوانيق
~~يمنع من إخراج * الهواء (197) الحار وإدخال النسيم البارد فتراكم الأبخرة
~~* الحارة (198) على القلب فتخنقه وهو أكبر العلامات * الدالة (199) على الموت.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من اعترته حمى فاعوجت معها رقبته وعسر عليه الازدراد حتى
~~لا يقدر أن يزدرد إلا بكد من غير أن يظهر به انتفاخ فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم هذا القول في الفصل المتقدم أن ورم الحلق خطر إلى
~~غاية ومع الحمى فالخطر أولى وأحرى. فإذا حصلت الحمى بحرارتها * فأوجب
~~(200) * بسبب (201) الورم منع التنفس من إدخال النسيم البارد وإخراج
~~البخار الحار وكان الانتفاخ الحاصل من الورم من داخل الحلق لا من * خارجه
~~(202) . وأورام الحلق تنقسم إلى عدة ضروب منها ورم اللزتين وهما لحمتان
~~زائدتان رخوتان في طرف الحلق عند أصل * اللسان (203) ومنها الورم الحاصل في
~~عضل الحنجرة ومنها الورم الخارج عن الحلق لا في نفسه، وهذه جميعها
~~PageVW0P062B تسمى خوانيق وذبحة وهي نوع من أنواعها. ومنها نوع يزول * معه
~~(204) الفقار إلى * داخله (205) ، وذلك إذا كان الورم * يمدد (206) فقار
~~العنق ويجذبه إلى داخل. وذكروا أن هذا يسمى خانوق * الكلب (207) وليس
~~يبرأ إلا برد الفقار إلى موضعه وهو أشر ضروب الخوانيق.

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق يحمد في المحموم إن ابتدأ في اليوم الثالث أو في
~~الخامس أو في السابع أو في التاسع أو في الحادي عشر أو في الرابع عشر أو في
~~السابع * عشر (208) أو في العشرين أو في الرابع * والعشرين (209) أو في
~~السابع والعشرين أو في الثلاثين أو في الرابع * والثلاثين (210) أو في
~~السابع والثلاثين فإن العرق الذي يكون في هذه PageVW1P041A الأيام يكون به
~~بحران الأمراض، وأما العرق الذي لا يكون في هذه * الأيام (211) فهو ms069 يدل
~~على آفة أو على طول من * المرض (212) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر الأيام التي تنذر * وتنقضي (213) بخير وعددها فابتدأ
~~فيها باليوم الثالث دون الرابع لأنه ذكر الأمراض التابعة لحركات * القمر
~~(214) في الأول * وابتدأ (215) بهذه لأجل حدة المرض يتقدم الرابع في
~~اليوم الثالث للطف المادة ورقتها فيتقدم الثالث على الرابع فينذر بخير
~~يأتي في الرابع، * وابتدأ (216) بعده بالخامس لأنه * يتقدم (217) السادس
~~والسابع لحدة المرض وأن العرق للطف المادة * وحدة (218) المرض * يتقدم
~~(219) الثالث على الرابع والخامس على السابع. وحصرها PageVW0P063A إلى
~~السابع والثلاثين، ولم يصل بها إلى الأربعين لأن العرق لا يكون في الأمراض
~~المزمنة إلا قليلا لأنه لو لا غلظ المادة لما تأخرت إلى الأربعين
~~ولكان انقضى بحرانها من الرابع عشر إلى السابع عشر. وإذا تأخر إلى السابع
~~* والثلاثين (220) يدل على غلظ المادة، ولأجل هذا حصرها في السابع
~~والثلاثين. وقالوا * إن (221) الثالث والخامس أفراد، والتجربة تشهد بأن
~~العرق لا يكون إلا فيها، والرابع لا يكون فيه إلا نادرا. هذا * رأيهم
~~(222) ومذهبهم. والتجربة تشهد بأن الرابع أيضا ينقضي بعرق في * غالب
~~(223) الأوقات. والعرق تقديمه * وتأخيره (224) * فأراه (225) بحسب المزاج
~~والسن والبلد والفصل والتدبير وبميل المادة إلى جهة دون أخرى فلا ينبغي
~~أن يحصر في الأيام.

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق البارد إذا كان مع حمى حادة دل على الموت، وإن كان
~~مع * حمى (226) هادئة دل على طول من المرض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما كان قول أبقراط * بأن (227) العرق البارد في الحميات
~~الحادة دليل * على (228) الموت لأن الحمى الشديدة التلهب إذا كان العرق
~~فيها باردا فذلك دليل على * فجاجة (229) الخلط وانحصاره في أماكن ضيقة
~~وأن الحرارة الغريزة عاجزة عن إنضاجه والطبيعة قاصرة عنه وأنه يكون
~~قريبا إلى القلب * فبسبب (230) قربه إلى القلب تقوى PageVW0P063B الحمى
~~وتشتد التهابها وبسبب * فجاجته (231) وعدم نضجه يكون العرق باردا. وقد
~~قال أبقراط «إذا كان في حمى لا تفارق ظاهر البدن باردا وباطنه يحترق
~~وبصاحب ذلك عطش * فتلك (232) من علامات الموت (iv. 48)». وقال * حنين (233)
~~الحمى المسماة * لينوفوريا (234) يكون فيها قعر البدن شديد ms070 الحرارة وبشرته
~~كالفاترة. وذلك بسبب غلظ الخلط المحدث لها ولزوجته لأن الحرارة لا * تنشر
~~(235) من باطن البدن إلى ظاهره بسهولة PageVW1P041B لكنها تبقى في موضع
~~العفونة محصورة محتقنة، وقوله «وإذا كان مع حمى هادئة دل على طول من
~~المرض» لأن الحمى الفاترة لا تذيب البدن ولا تفعل الحمى الصالبة الشديدة
~~* التلهب (236) والخلط المولد لها أيضا ني والحرارة الغريزية * مقصرة
~~(237) عن * إنضاجه (238) فتطول مدة المرض.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وحيث كان العرق من البدن فهو يدل على أن المرض في ذلك
~~الموضع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العرق لا يخلو إما أن يكون شاملا للبدن أو * يختص (239)
~~بموضع دون موضع. فإن كان شاملا للبدن كانت المادة مستحوذة على جميع
~~البدن. وإن كان في موضع دون موضع فالموضع الذي يعرق تكون المادة منحصرة
~~فيه وتقوى الطبيعة * والحار (240) على PageVW0P064A إذابة لطيفها فتخرج
~~بالعرق. فإن * كانت (241) المادة لطيفة والقوة قوية كان العرق كثيرا.
~~وإن كانت المادة غليظة والقوة مقصرة خرج اللطيف وبقي الكثيف.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأي موضع من البدن كان حارا أو باردا ففيه المرض.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الفصول قريبة * بعضها (242) من بعض وغرضه * أن (243)
~~يعرفنا بمواضع المرض في البدن.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وإذا كان يحدث في البدن كله تغايير وكان البدن يبرد مرة
~~ثم يسخن أخرى أو يتلون بلون ثم بغيره دل ذلك على طول من * المرض (244) .

### ||| [commentary]

# قال * الشارح (245) : * وهذه (246) الفصول يعرفنا فيها بمواضع * المرض
~~(247) وبطوله وقصره. * فالعرق (248) يشترط فيه خمس شروط أولا أن يكون
~~شاملا للبدن وأن يكون في يوم باحوري محمود * وأن (249) يكون * حارا
~~(250) لا باردا وأن لا يختلف فيكون مرة حارا ومرة باردا وأن يجد
~~البدن * بعقب (251) خروجه خفا وراحة. فإذا * كملت (252) هذه الشروط الخمس
~~أنذر بالسلامة والعافية. وإن نقص أكثرها أو بعضها ينظر فإن كان النقص في *
~~أكثرها (253) يدل على الموت، وإن نقص * في (254) الأقل يدل على طول من المرض.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P064B العرق الكثير الذي يكون بعد النوم من غير سبب
~~بين يدل على أن ms071 صاحبه يحمل على بدنه من الغذاء أكثر مما يحتمل، فإن كان
~~ذلك وهو لا ينال منه فاعلم أن بدنه يحتاج إلى * استفراغ (255) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل يطلق على الأصحاء والمرضى فالعرق الذي يكون بعد
~~النوم من غير سبب بين. * والسبب (256) مثل أن يكون كثير الدثار * أو (257)
~~مسكن قليل الهواء كثير PageVW1P042A الدفاء أو من هبوب الأهوية الشديدة
~~الحرارة. فإذا لم يكن شيء من هذه فيكون من قبل * تحمل (258) معدته فوق
~~الطاقة من تناول * الغذاء (259) . فإن لم يكن ذلك فيكون من قبل امتلاء
~~متقادم وفضل مواد محتقنة في البدن فيحتاج بدنه إلى الاستفراغ. وإن لم
~~يستفرغ بدنه يسرع إليه العفن وتحدث الحمى.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العرق * الكثير (260) الذي يجري دائما حارا كان أو *
~~باردا (261) فالبارد منه يدل على أن المرض أعظم والحار منه يدل على
~~أن * المرض (262) أخف.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العرق الكثير الذي يكون في مدة زمان المرض هو هذا العرق
~~المذكور لا العرق الذي يكون في البحران. فإن عرق البحارين تقدم القول
~~فيه، وهذا العرق لا يخلو إما أن يكون حارا أو باردا فالحار منه خير من
~~البارد لأن الحار ينقضي فيه * زمان (263) المرض * سريعا (264)
~~PageVW0P065A لنضج المادة ولطفها والبارد ينذر بطول * مدة (265) المرض
~~لغلظ المادة وبطء نضجها وكلاهما تكون المادة فيهما كثيرة. ولهذا عنى
~~بقوله * الكثير (266) لكثرة المادة.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت الحمى غير مفارقة ثم كانت تشتد غبا فهي أعظم
~~خطرا أو إذا كانت الحمى تفارق على أي وجه * كانت (267) فهي تدل على
~~أنه لا خطر فيها.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحمى اللازمة للبدن * التي (268) لا تفارقه لا يزال البدن
~~معها متعوبا مكدودا لا يستريح منها ولا تنهض قواه. فإذا اشتدت غبا
~~أطبقت حمى على * حمى (269) فتنهك القوى وتكد * القوة (270) وتكل
~~الأعضاء والحمى التي تفارق البدن ساعة * ما (271) ترجع قواه إليه وتصفو
~~حواسه * ويتراجع (272) ذهنه وتقوى آلات الغذاء فيعطى في ذلك الوقت شيئا *
~~من (273) اللطيف بقدر احتمال قوته فتقبل عليه المعدة والكبد وتهضمه وتسيغه
~~فتتراجع بذلك ms072 قوته وتعود إلى حالها الطبيعي. فإذا عاودت يكون البدن قد
~~استراح * ولا (274) تؤثر فيه ذلك الأثر. * ولهذا (275) يحكم بسلامة حمى
~~الربع لأن تركها أكثر مدة من أخذها وبعدها الغب وأصعبها النائبة التي
~~تنوب كل يوم وأصعب منها وأشد * خطرا (276) اللازمة التي لا تفارق كما
~~ذكره في هذا الفصل.

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابته حمى PageVW0P065B طويلة فإنه يعرض له إما
~~خراجات وإما كلال في مفاصله.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحميات المزمنة تكون عن مواد غليظة عسرة التحلل بطيئة *
~~نضج (277) الأخلاط. فإذا قارب انقضاؤها وفرجها لا يكون يبقى الخلط ويفنيه
~~عن البدن لغلظ مادتها بل * بأن (278) تسترق الطبيعة موضعا تدفعها إليه
~~يكون في * أسافل (279) PageVW1P042B البدن أو * ضعيفا (280) قابلا لقبول
~~الفضلات كالمفاصل فإنها لكثرة * حركاتها (281) وسخونتها بالحركة تتخلخل
~~وتضعف وتتسع فتقبل انصباب المواد إليها وهي غليظة الكيموس فتعفن * وتصير
~~(282) خراجات أو كلال في * المفاصل (283) تنذر * بالخراج (284) .

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه خراج أو كلال في * المفاصل (285) بعد الحمى فإنه
~~يتناول من * الغذاء (286) أكثر مما يحتمل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الناقه من المرض هو من الحالة الوسطى و ليس هو صحيح على
~~الإطلاق، وتكون آلات الغذائية منه ضعيفة والحرارة الغريزية ضعيفة وهضمه
~~رديء وتناوله للغذاء * كثير (287) ، وذلك لعوض ما يتحلل منه في المرض.
~~فإذا استعمل الغذاء لم ينهضم كما يجب ومفاصله لكثرة * حركاتها (288) تسخن
~~وتتسع فتقبل انصباب الفضلات فيحدث له إما كلال في مفاصله بسبب انصباب
~~PageVW0P066A المواد، فإن كانت القوة قوية * حللته (289) ؛ وإن لم تكن
~~قوية بقيت المادة * منحصرة (290) فيها وصار ذلك خراجا.

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا * كان (291) يعرض * نافض (292) في حمى غير مفارقة لمن
~~قد * ضعف (293) فتلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: النافض العارض بعد الحمى لمن قد ضعف لا يكون على سبيل
~~البحران لأن البحران إنما يعرض في * الأيام (294) المخصوصة المعدودة
~~وتكون القوة قوية لمقاومة المرض. فأما لمن * قد (295) استولى الضعف على
~~قوته لا يكون به بحران. ولو كان البحران مع * ضعف (296) فإنه يكون *
~~بحرانا (297) مؤديا إلى الهلاك، لأن البحران ms073 إن انقضى بغير استفراغ
~~يدل على ضعف من القوة فلا تقدر أن تدفع بالمادة عن البدن، وإن كان ينقضي
~~باستفراغ لمن قد ضعفت قوته زادها الاستفراغ ضعفا وسقوطا وحصل الهلاك.

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: في الحمى التي لا تفارق النخاعة الكمدة والشبيهة بالدم
~~والمنتنة والتي هي من جنس المرار كلها رديئة، فإن انقضت انتقاضا جيدا
~~فهي محمودة، وكذلك الحال في البراز والبول، فإن خرج ما لا ينتفع بخروجه من
~~أحد هذه المواضع فذلك رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول في الأول أن كلما يبرز من PageVW0P066B من
~~البدن ويجد * البدن (298) بعقبه خفا وراحة فهو محمود، وكلما كان على
~~سبيل البحران وكان خروجه على قوة من الطبيعة فهو كذلك. فأما إذا كانت
~~الحمى لازمة غير مفارقة وكان ما * يقذفه (299) المريض من * البصاق (300) *
~~كالنخاعة (301) الكمدة والشبيهة بالدم والمنتنة والتي هي من جنس المرار
~~كلهما رديئة لأن هذه الأنواع تدل PageVW1P043A على مادة رديئة خبيثة
~~فاسدة في كيفتها. فإن قويت الطبيعة وظهرت ونفضتها عن البدن وساعدها السن
~~والفصل والتدبير كان انتفاضا * في (302) يوم باحوري كان ذلك علامة جيدة
~~وكذلك الحال في كل ما يبرز من البدن كالبول * والبراز (303) وما * أشبهه
~~(304) .

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان في حمى لا تفارق * ظاهر (305) البدن * باردا (306)
~~وباطنه يحترق وبصاحبه ذلك * عطش (307) * فتلك (308) من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر الحكماء في ذلك وجوها كثيرة فقالوا سبب ذلك ورم في داخل
~~البدن في * الأحشاء (309) قريب * من (310) الأعضاء الرئيسة. * وقال (311)
~~جالينوس فيها أو في الدماغ فينجذب الدم إلى العضو العليل فيحترق الباطن
~~ويبرد الظاهر. وقال * حنين (312) وغيره سبب ذلك غلظ الكيموس المحدث * لها
~~(313) ولزوجته لأن الحرارة لا تنتشر وتتأدى من باطن * البدن (314)
~~PageVW0P067A إلى ظاهره بسهولة لكنها تبقى في موضع العفونة محصورة *
~~مختنقة (315) . وقال بلاذيوس سبب ذلك كثرة ثفل يخنق الحار الغريزي ويحصره
~~في داخل البدن ويمنعه من الانبساط إلى ظاهره. وقول أبقراط «لا تفارق ظاهر
~~البدن باردا وباطنه يحترق» احتراز * عن (316) الحمى التي لها فترات،
~~فإنها تكون مرة باطن ms074 البدن يحترق وتارة ظاهره باردا لكن لا يدوم ذلك،
~~فقال «لا تفارق» يعني أن ذلك العارض * لازم (317) لهذه الحال المذكورة
~~بخالاف الحمى التي تأخذ وتترك والعطش اللازم هو من غور الحار إلى * عمق
~~(318) البدن وسخونته وأن العفن * محصور (319) يخنقه فلأجل ذلك يحدث العطش
~~كثيرا. وهذه الأسباب جميعها رديئة لأن القوة لا تبقى إلى مدة تنضج *
~~الخلط (320) أو * يتحلل (321) الورم أو ينشر الحار الغريزي إلى ظاهر البدن.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى التوت في حمى غير مفارقة الشفة أو العين أو الأنف أو
~~الحاجب أو لم يبصر المريض أو لم يسمع أي هذه كان وقد ضعف البدن فالموت منه قريب.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحمى اللازمة التي لا تفارق خطرها شديد وعاقبة أمره إلى
~~الهلاك لأن البدن يستولي عليه الضعف * والقوى (322) الطبيعية أيضا
~~والأعضاء الرئيسة. وقد تقدم القول منه «وإذا كانت الحمى تفارق على أي
~~وجه كانت فهي تدل على أنه لا خطر فيها (iv. 43)» فيلزم أن الحمى
~~اللازمة PageVW0P067B الخطر حاصل فيها. فإذا انضاف إليها ما ذكره من
~~العلامات من التواء الأعصاب، PageVW1P043B دل على أن اليبس قد أثر في
~~البدن * أثرا (323) * وأفنى (324) الرطوبة الغريزية ويبس العصب حتى وقع
~~الالتواء، ولم يحصل ذلك إلا بعد ما * قد (325) نال الدماغ آفة. * أما
~~(326) ورم حصل فيه فتأدى به جميع الحواس حتى لحق بالقوى النفسانية الضرر
~~* فبطل (327) النظر والسمع. وهذه * جميعها (328) أمارات تدل على الموت.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الخراج الذي يحدث في الحمى فلا ينحل في أوقات البحرانات
~~الأول ينذر من المرض بطول.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الخراج في الحمى إذا لم ينحل في أيام البحارين الأول من
~~الرابع إلى الرابع عشر يدل على غلظ المادة وعجز القوة وضعف الحرارة
~~الغريزية عن إنضاجها في أوائل المرض تكون القوة أقوى من أواخره. فإذا لم *
~~ينحل (329) * الخراج (330) في أوائله فبالأولى أن يعجز في أواخره لضعفها
~~وأن المرض قد انهكها. وقد قيل في مثل ذلك من قول الشاعر:

### ||| [commentary]

# إذا لم يغبر حائط في وقوعه فليس له بعد الوقوع ms075 غبار

### ||| [commentary]

# فيعجز عن إنضاجه فتطول مدة المرض.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث في حمى غير مفارقة رداءة التنفس واختلاط في العقل
~~فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه العلامات لا ينبغي أن يقطع فيها بالموت PageVW0P068A
~~قطعا كليا جازما إلا أن يشترط فيها لزوم الحمى، فإن لزوم الحمى
~~علامة دالة على الموت لما تقرر أولا. فإذا انضاف إلى ذلك اختلاط الذهن
~~ورداءة التنفس كانا علامتين * مهلكتين (331) . أما رداءة التنفس فلأجل
~~تصاعد بخار رديء كثير الحراراة واليبس يؤذي الدماغ ويصل ضرره إلى القوى
~~النفسانية، ويكون ذلك لورم يلحق الدماغ أو الحجاب. وقد قال صحة الذهن في
~~كل مرض علامة جيدة * فدل (332) على أن اختلاط العقل علامة رديئة. وهذه
~~العلامة مع لزوم الحمى علامتان مهلكتان، وكذلك رداءة التنفس لأجل *
~~البخارات (333) الشديدة الحرارة واليبس فتكمل ثلاث علامات رديئة مفسدة تؤذن
~~بقرب الموت.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الدموع التي تجري في الحمى أو * في (334) غيرها من الأمراض
~~إن كان ذلك عن إرادة من المريض فليس ذلك بمنكر، وإن كان عن غير إرادة فهو أردأ.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن كان جريان دموع العين بإرادة المريض من سبب يوجب ذلك فلا
~~بأس به. وإن كان عن غير اختيار منه وجرت ولم يشعر بها فتلك علامة رديئة
~~لأنه يدل على مرض قد تأذي PageVW1P044A به العضو الرئيس وهو الدماغ *
~~فينال (335) الحواس من ذلك ضرر. واختص ذلك بالعين لأنه أذكى * الأعضاء
~~(336) حسا * فلا (337) يتنزل منزلة غيره من PageVW0P068B الأعضاء. وقال
~~جالينوس سبب ذلك * ضعف (338) القوة الماسكة التي في العين. وناقضه الرازي
~~فقال لو كان ذلك من ضعف القوة الماسكة لكان ما يبرز من البدن كالعرق
~~والبول والبراز وسيما فضول الدماغ كالمخاط ووسخ الأذن واللعاب وما شاكل *
~~ذلك (339) فلم * يختص (340) بالعين دون سائر الأعضاء الفضول المنصبة
~~إليها، فلو كان كما زعم جالينوس لكان ذلك في الجميع ولم يكن في العين
~~بمفردة والسبب في ذلك كما تقدم * آفة (341) لحقت الدماغ بمشاركة العين.
~~وقلنا العين لا تتنزل لذكاء حسها ولطافة جوهرها ms076 ولرقة فضولها * وقربها
~~(342) من الدماغ ولأنها أقبل لسيلان الفضول من * غيرها (343) من الأعضاء
~~وليس يلزم من ضعف العين بمشاركة الدماغ ضعف سائر * القوى (344) لقربها من
~~الدماغ وذكاء حسها ولطافة جوهرها فلا غرو أن ينالها من الضعف ما لا ينال
~~غيرها من القوى والأعضاء.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من غشيت أسنانه لزوجات فحماه تكون قوية.

### ||| [commentary]

# قال الشارك: اللزوجات التي تعلو * على (345) الأسنان عنوان كثرة
~~الكيموسات في البدن وشدة عفنها فتتراقى عنها أبخرة بحسب الأخلاط المتولدة
~~عنها. فإن كانت اللزوجات بيضاء كانت المادة بلغمية. وإن كانت صفراء كانت
~~المادة صفراوية. وإن PageVW0P069A سوداء كانت المادة محترقة سوداوية.

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من عرض له في حمى * محرقة (346) سعال كثير يابس ثم كان
~~تهيجه له يسيرا فإنه لا يكاد يعطش.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحركة تحدث الحرارة والحرارة تحلل الرطوبات. فإذا كان
~~بإنسان حمى محرقة فعرض له سعال كثير يابس من أي نوع كان من أنواع السعال
~~حلل بحركته الرطوبات إلى فم المعدة فكثرت البلة في المعدة فمنع العطش.

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: كل حمى تكون مع ورم اللحم الرخو * الذي (347) في الحالبين
~~وغيره مما أشبهه فهي رديئة إلا أن تكون حمى يوم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الأورام * التي (348) تكون في اللحيين * هي (349) من *
~~الفضلات (350) المنحطة من الدماغ، والأورام PageVW1P044B التي تكون في
~~الأبطين هي من الفضلات المندفعة * عن (351) نواحي القلب، والأورام التي
~~تكون في الحالبين هي * من (352) الفضلات المندفعة من الكبد. * فإذا (353)
~~كان معها حمى تدل على أنها فضلات رديئة خبيثة قد اندفع بعضها وبقي بعضها
~~في البدن فأوجب حمى. فإن كانت حمى يوم لم تكن خطرة لأنها عن غير * سبب
~~(354) الورم * فأقلعت (355) . وإن كانت دائمة كان منها ما ذكره من الخطر.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان بإنسان حمى فأصابه عرق ولم تقلع عنه * الحمى (356)
~~فتلك علامة رديئة، وذلك * أنها (357) تنذر بطول من المرض تدل على رطوبة كثيرة.

### ||| [commentary]

# PageVW0P069B قال الشارح: إذا عرض العرق وما * فارقت (358) الحمى وعاودت
~~ولم تقلع بخروج العرق، دل على ms077 أن الطبيعة قد دفعت بعض المادة ولم تقدر
~~لكثرتها * وضعفها (359) على استيصالها وأن الباقي منها في البدن أكثر مما
~~دفعته فتدل على امتلاء البدن من الكيموسات الرطبة اللزجة العسرة التحلل.
~~وإذا كانت بهذه الصفة تدل على طول مدة زمان المرض وعلى رطوبات كثيرة
~~عديمة النضج.

### || 57
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه تشنج أو * تمدد (360) ثم عرضت له حمى انحل بها مرضه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: تقدم * شرح (361) هذا الفصل في قوله لأن تكون الحمى بعد
~~التشنج خير من أن يكون التشنج بعد الحمى، والتشنج هو تشنج العصب.
~~وكذلك التمدد إلا أن التمدد هو تشنج العصب من الجانبين والتشنج من
~~جانب واحد، فمتى حدث التشنج بعد الحمى * المحرقة (362) كان من يبس
~~الأعصاب وذهاب الرطوبات الأصلية وكان * قتالا (363) . وأما إن حدثت
~~الحمى بعد التشنج والتمدد وكان التشنج حدث ابتداء فيكون من زيادة
~~الأخلاط وغلظها. وهذا هو التشنج الامتلائي. فإذا حدثت الحمى عقيبه *
~~أنضجت (364) أخلاطه وحللتها فأوجب الصحة واندفع المرض.

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان بإنسان حمى محرقة * فعرض (365) له نافض انحلت * به
~~(366) حماه.

### ||| [commentary]

# PageVW0P070A قال الشارح: النافض إذا عرض في الحمى المحرقة يدل على أن
~~الطبيعة قد نهضت * لدفع (367) المؤذي وقويت عليه ودحت به عن الأعضاء
~~الرئيسة لأن الحمى المحرقة سببها مادة صفراوية * محرقة (368) قريبة إلى
~~القلب. فإذا عرض النافض دفعت بالمرار وأزاحته * ودفعته (369) إلى الأعضاء
~~الخسيسة. فإن كان PageVW1P045A إلى فوق * قذفت (370) بالقيء. وإن كان إلى
~~أسفل دفعت إما بالبراز وإما بالبول. وإن مال إلى سطح الجلد استفرغته
~~بالعرق فتنحل الحمى بذلك.

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الغب الخالصة أطول ما تكون تنقضي في سبعة أدوار.

### ||| [commentary]

# قال الشراح: الغب الخالصة لا يخلو إما أن تكون لازمة أو دائرة. فإن
~~كانت لازمة * فهي (371) من الأمراض الحادة جدا التي لا يتجاوز بحرانها
~~الرابع والكثير إلى السابع. وإن كانت دائرة * فالرابع (372) عشر منها هي في
~~مقابلة السبعة * الأيام (373) إذ هي دائرة خارج العروق فبحرانها لا يتجاوز
~~الرابع كشر لحدتها ولطفها ورقة مادتها وحر الفصل لأنها ms078 مخصوصة بأمراض
~~الصيف. فإذا كان الفصل * يساعد (374) وأكثر * ما (375) تحدث في سن الصبى
~~فيعين على انقضائها السن والزمان ونضج المادة * ورقتها (376) ولطفها فلا
~~يتجاوز بحرانها الرابع عشر. فلأجل هذا نص بقوله إذا كانت خالصة وقيد في
~~قوله بخالصة أنها PageVW0P070B تنقضي في سبعة أدوار.

### || 60
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه في الحمى في أذنيه صمم فجرى من منخريه دم أو
~~استطلق انحل بذلك مرضه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان بإنسان حمى وعرض له صمم في أذنيه فيكون حدوث الصمم
~~* إما (377) من ارتفاع أبخرة تتراقى إلى الرأس أو من دم * مراري (378)
~~يتصاعد إلى الرأس ويلحج في السمع. فإذا حدث الرعاف * تحدرت (379) المادة
~~وخرجت بالرعاف. وإن مالت إلى المعاء حدث استطلاق البطن * فتحدرت (380)
~~التي كانت لاحجة في عصب * السمع (381) فانحل عنه الصمم بتحدر المادة عن
~~أماكنها.

### || 61
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا لم يكن إقلاع الحمى عن * المحموم (382) في يوم من *
~~الأيام (383) الأفراد فمن عادتها أن * تعاوده (384) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قال * بلاذيوس (385) إن انقضاء الحمى في الأيام الأفراد
~~خير من انقضائها في الأيام الأزواج. وقال: قد شهدت التجربة بأنها متى
~~انقضت في الأيام الأزواج تعاود. وقال ابن أبي صادق: هذا من الفصول
~~المدلسة على أبقراط، وكان الواجب أن يقول إذا لم يكون إقلاع الحمى عن
~~المحموم في يوم من أيام البحران فمن عادتها أن تعاوده. والأيام البحارين
~~تكون على وجهين: البحارين القمرية التي ذكرها أبقراط في الأول وهاهنا ذكر
~~البحارين على حكم ما ذكره في العرق في قوله «العرق PageVW0P071A يحمد في
~~المحموم إن ابتدأ في اليوم الثالث أو في PageVW1P045B الخامس (iv. 36)» فذكر
~~أيام الأفراد في العرق وهاهنا في الحمى. والصحيح أن انقضاء الحمى
~~المعروفة بالغب والمعروفة بالمحرقة متى انقضت في السادس عاودت، ومتى انقضت
~~في السابع والخامس لا تعاود. وهذا الحكم لا يوثق به * فربما (386) انقضت
~~في السادس والرابع ولم تعاود على الأكثر.

### || 62
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرض اليرقان في الحمى قبل اليوم السابع فهو علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: حدوث اليرقان هو ms079 من انتشار المرة الصفراء في البدن ولا يخلو
~~إما أن تكون معه حمى أو لا تكون. فإن كان معه حمى فهو من غلبة المرار
~~الأصفر العفن. وإن لم يكن معه حمى كان من غلبة الأصفر وانتشاره في البدن
~~بغير عفن. فإذا كانت الحمى * وظهر (387) اليرقان قبل السابع فهو علامة
~~رديئة لأنه خرج لكثرته في غير يوم باحوري وذلك دليل على ضعف القوة لأنها
~~لو كانت قوية دحت * به (388) عن البدن إما بالعرق * أو (389) بالبول * أو
~~(390) بالإسهال. فإذا لم * تقو (391) على ذلك كثر عليها وانتشر * في (392)
~~* عروقه (393) لكثرته وضعفها ويكون لسدة في الكبد. وقد زعم جالينوس أن
~~ظهور اليرقان قبل السابع ليس هو * رديء (394) . وقال يكون لورم أو سدة في
~~الكبد. * وقد (395) قسموا أصناف اليرقان إلى أصناف PageVW0P071B كثيرة
~~فقالوا يكون من ضعف الكبد لأنها لم تميز المرة الصفراء من الدم فينصبغ
~~الدم أو من قبل ضعف * قوة (396) المرة الناشفة أو من قبل انسداد المرارة
~~التي هي مفرغة المرة الصفراء أو من قبل ورم يكون في الكبد أو من صلابتها
~~فتنسد المجاري بين الكبد والمرارة. وقد يكون من قبل سوء مزاج العروق إذا
~~أفرطت حرارتها وأسخنت * الدم (397) الذي فيها وصيرته مرة. وقد يكون على
~~وجه استفراغ الطبيعة * المرة (398) على سبيل البحران وهو الأجود. واليرقان
~~جنسان أحدهما من مرة * صفراء (399) أو الآخر من مرة سوداء. فالذي يظهر من
~~المرار الأصفرعلى سبيل البحران إن * ظهر (400) قبل السابع * من (401) *
~~ابتداء (402) حدوث الحمى فهو علامة شر لأن الذي يظهر على سبيل الذي يظهر
~~* على (403) طريق الاندفاع إنما يكون من غليظ الثفل والثفل الغليظ قبل
~~السابع غير * نضيج (404) * فلذلك (405) حكم بشره. وقد قيل إن اندفاع
~~المواد * بالبحران (406) يكون على وجهين: أحدهما بروز الكيموس الذي هيج
~~المرض مع اندفاع الفضول من مجاريها العسرة، والآخر اندفاع الكيموس في موضع
~~من الجسد صار وجعا لازما. وقد استثنى أبقراط فقال إن ظهر اليرقان * قبل
~~(407) السابع وكان PageVW1P046A معه إسهال فليس برديء لأن الطبيعة قد دفعت
~~المادة الموجبة PageVW0P072A للمرض * على (408) طريقين إلى ظاهر ms080 * الجلد
~~(409) بالرقيق وإلى المعاء بالثفل الغليظ فيكون ظهوره علامة خير.

### || 64
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى عرض اليقران في الحمى في اليوم السابع أو في التاسع أو
~~في الرابع عشر فذلك محمود إلا أن يكون الجانب الأيمن مما دون الشراسيف
~~صلبا، فإن كان كذلك فليس أمره بمحمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ظهور اليرقان في هذه الأيام هو على طريق البحران وهو دليل
~~على قوة الطبيعة وأنها قد استولت على المرض وفعلت الواجب وعاد استثنى.
~~وقال «إلا أن يكون الجانب الأيمن * مما (410) دون الشراسيف صلبا» لأنه
~~يدل على سدة حاصلة في الكبد أو ورم وهذان رديئان فيكون سبب ظهور اليرقان
~~لأن طريقه مسدود بينه وبين وعائه * فامتزج (411) الدم * ونفذ (412) إلى
~~جميع البدن فيكون * ظهوره (413) لا على طريق البحران.

### || 63
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يصيبه في حماه نافض في كل يوم فحماه تنقضي في كل يوم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: اختلف المفسرون في * تفسير (414) هذا الفصل فمنهم من حمله
~~على ظاهر اللفظ وقال كل حمى تبتدئ بنافض في كل يوم تفارق في ذلك اليوم
~~وهي النائبة. وقال غيره كلام أبقراط إذا كانت حماتين واحدة لازمة والأخرى
~~تبتدئ بنافض ثم تنقضي النائبة وتبقى اللازمة. وقال إنه أراد بذلك قولا
~~عاما PageVW0P072B لكل حمى تأخذ بنافض يكون * انقضاؤها (415) في ذلك
~~اليوم الذي أخذت فيه سواء كانت حمى أو حماتين. وهذا هو الوجه * الصحيح
~~(416) .

### || 65
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كان في الحمى التهاب شديد في المعدة وخفقان في الفؤاد
~~فتلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الأطباء يعنون بخفقان الفؤاد فم المعدة. فلو كان قوله
~~«التهاب شديد في المعدة وخفقان في الفؤاد» فلو أراد بالخفقان فم المعدة
~~لكان ذلك تكرارا، وإنما أراد بالخفقان ما يحدث من الأختلاج من الأخلاط *
~~المرارية (417) إلى غلاف القلب وقربها منه. وهذا أردأ العلامات كما يحدث في
~~الحمى المحرقة. وقيل * بل (418) أراد بالخفقان كون المرار المحترق محتبس
~~في طبقات المعدة فيحدث بسبب ذلك اختلاج وخفقان من خوف المعدة منه. والصحيح
~~أن الالتهاب في المعدة والخفقان ms081 في القلب. ويكون قد سخن سخونة شديدة من
~~قرب الخلط المؤذي له فيحدث في PageVW1P046B اختلاج وخفقان. وهذا أخطر من فم
~~المعدة. فلهذا حكم بالرداءة.

### || 66
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج والأوجاع العارضة في الأحشاء في الحميات الحادة
~~علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الحمى من الحميات الرديئة التي لا تنجب منها إلا
~~القليل. وذلك أن الحمى الشديدة الحرارة والالتهاب إذا عرض معها التشنج
~~دل على PageVW0P073A شدة الحرارة واليبس وجفاف العصب. فإذا انضاف إلى ذلك
~~وجع في الأحشاء، كان دالا على ورم عارض أو سدة أو خراج في الأحشاء. وهذه
~~جميعها يتأدى ضررها إلى القلب فيؤول أمره إلى التلاف.

### || 67
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التفزع والتشنج العارضان في الحمى * من (419) النوم علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: تقدم القول منه في أول المقالة * الثانية (420) «إذا كان
~~النوم في مرض من الأمراض يحدث وجعا فذلك من علامات الموت (ii. 1)». وقال
~~هاهنا «التفزع والتشنج العارضان في الحمى في النوم علامة رديئة». وشرح
~~ذلك تقدم فلا حاجة إلى إعادته.

### || 68
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الهواء يتغير في مجاريه من البدن فذلك رديء لأنه
~~يدل على * تشنج (421) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عند دخول الهواء في مجاريه في آلات التنفس إذا لم يكن *
~~جاريا (422) على المجرى الطبيعي فهو شر لأنه يدل على شدة الحرارة
~~واليبس وأن التهاب الحمى شديد حتى قد أثر في مجاري الهواء. وذلك بسبب
~~تراكم الأبخرة الحارة على القلب وازدحامها وغلبتها على القلب فتحتاج
~~الطبيعة إلى إخراجه فبسبب كثرته وحرارته يزدحم في مجاري التنفس فيخرج *
~~مكدودا (423) وبسبب إفراط الحر واليبس * لقلة (424) الرطوبة PageVW0P073B
~~* الغريزية (425) الأصلية ويستولى اليبس على البدن فيجف الأعصاب ويؤول أمره
~~إلى التشنج.

### || 69
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بوله غليظا * شبيها (426) بالغبيط يسيرا وليس بدنه
~~ينقى من الحمى فإنه إذا بال بولا كثيرا * رقيقا (427) * انتفع (428)
~~به، وأكثر من يبول هذا البول من كان يرسب في بوله منذ أول مرضه أو بعده
~~بقليل سريعا ثفل.

### ||| [commentary]

# قال الشراح: هذا الفصل يعلمنا فيه بأحوال * التفسرة (429) وأن ms082 أمرها
~~يؤول إلى الخير. فقال: من كان في بدء مرضه بوله غليظا * شبيها (430)
~~بالغبيط أي شبيه بالدم الجامد، وكان مقداره قليلا. ولم يكن بدنه ينقى من
~~الحمى، وبعد ذلك غزر * بوله (431) ورق فيدل على أن الطبيعة قد بدأت في
~~الإنضاج وأنضجت المواد. ومن عادة الغليظ * النجيز (432) إذا كثر ورق تكون
~~الحرارة الغريزية قد أنضجته فحللت بالطبخ ما غلظ وكثيرت بالتحليل ما قل.
~~وقوله «وأكثر من يول هذا البول من كان يرسب في بوله منذ أول مرضه» لأن
~~أوائل الأمراض في الغالب تكون الأخلاط فجة غليظة نية وفي PageVW1P047A آخر
~~المرض * تستولى (433) الطبيعة بالحرارة على إذابتها فتكثر القليل وترفق
~~الغليظ، وبعد ذلك يتبين الثفل الراسب وهو علامة النضج.

### || 70
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال في الحمى بولا متثورا شبيها ببول الدواب فيه
~~صداع حاضر أو سيحدث * به (434) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: غير خاف PageVW0P074A أن الحرارة النارية * تحلل (435)
~~المواد الغليظة وتنضجها وترققها وتذوبها وحرارة الحمى نارية. فإذا اشتد
~~تلهبها * أذابت (436) الكيموسات الغليظة * تفتصاعد (437) عنها أبخرة
~~تتراقى إلى الرأس فتحدث فيه صداعا عند تراقيها. فإن كان ما عرض في زمان *
~~تصاعدها (438) تنذر به في الاستقبال.

### || 71
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من يأتيه البحران في السابع فإنه قد يظهر في بوله في الرابع
~~غمامة حمراء وسائر العلامات تكون على هذا القياس.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول من أبقراط في البحارين إن «الرابع منذر
~~بالسابع (ii. 25)». وقال هاهنا «من يأتيه البحران في السابع فإنه قد يظهر
~~في بوله في الرابع غمامة حمراء»، وهذا * موكد (439) قوله «الرابع منذر
~~بالسابع». فإذا جاء في الرابع علامة تدل على النضج، أنذرت بأن انقضاء
~~المرض ومنتهاه في اليوم السابع. وقالوا: كان الأولى أن يقول غمامة بيضاء
~~لأن الغمامة البيضاء أبين وأشد دلالة من الحمراء. وقالوا: لو لم يرشد إلى
~~الحمراء لما ظن أن لها هذه القوة، ومتى ظهرت في السابع أنذر أن المنتهى
~~في الرابع عشر، ومتى ظهرت في الحادي عشر كان البحران في السابع عشر، ومتى
~~ظهرت في الرابع عشر كان ms083 البحران في العشرين. وقوله «وسائر العلامات تكون
~~على هذا القياس» ما يظهر من علامات النضج سواء كان * في (440) البول أو *
~~في (441) البراز أو في * البصاق (442) . PageVW0P074B * أما (443) في
~~البول كالبول الرقيق إذا صار ثخينا وهذا في القوام وفي * اللون (444)
~~كالأبيض إذا اصفر والأصفر إذا صار أترجيا، وكذلك الحال في البراز والبصاق
~~وجميع ما يبرز من البدن.

### || 72
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان البول ذا * مستشف (445) أبيض فهو رديء وخاصة في
~~أصحاب الحمى التي معها ورم الدماغ.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الأمراض لا يرجى برؤها إلا بنضج المواد، وعلامة النضج
~~وعنوانه من التفسرة. فإذا كان البول أبيض * مستشفا (446) ، دل على غاية
~~عدم النضج. * وإذا (447) كان في الحمى التي يتبعها ورم الدماغ، كان ذلك
~~دل على الشر لأن المواد جميعها تطلب أعالي البدن وتتوفر الدماغ فيلحق
~~الضرر بالقوى النفسانية * ويتألم (448) الدماغ وهو بعد القلب على * مذهب
~~(449) أرسطو أشرف الأعضاء الرئيسة وعلى مذهب غيره أنه أشرق الأعضاء
~~الرئيسة. وقد قالت الحكماء: متى كان العضو الرئيس سليما فالمرض سليم.

### || 73
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * من (450) كانت الموضع التي فيما دون * الشراسيف (451)
~~عالية فيها قرقرة ثم حدث * له (452) وجع في أسفل ظهره فإن بطنه يلين إلا
~~أن تنبعث منه رياح كثيرة PageVW1P047B أو يبول بولا كثيرا وذلك في
~~الحميات.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل يعرفنا فيه كيفية الأورام العارضة في الشراسيف مع
~~الحمى، فقال إذا كان بإنسان حمى * فعرض (453) له ورم في شراسيفه فيكون
~~سببه إما كيموس غليظ ينصب إليها PageVW0P075A أو خراج يظهر فيها أو رياح
~~تحتقن فيها فتمددها وتعلو * وجساوة (454) تلحقها * فالقرقرة (455) تابعة
~~لاجتماع الأرواح. فإذا مددتها، حدث الوجع في اسفل * الطهر (456) . فإذا
~~بلغ الألم هذه المواضع يعظم مقداره فعند ذلك تنهض الطبيعة لدفع المؤذي
~~وتفشيش الرياح إن كانت متولدة عنها. وإن كانت عن كيموس، * دفعتها (457)
~~الكبد إلى المعاء بالبراز * فيلين (458) البطن من جهة المقعر. وإن كانت
~~الرطوبة مخالطة للأرواح، حللتها الحرارة وأذابتها ودفعتها من ناحية
~~المحدب إلى الكلى والمثانة فاستفرغتها بالبول.

### || 74
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من يتوقع ms084 أن يخرج به خراج في شيء من مفاصله فقد يتخلص من
~~ذلك الخراج ببول كثير * غليظ (459) أبيض يبوله كما قد يبتدئ في اليوم
~~الرابع في بعض من به حمى معها إعياء، فإن رعف كان انقضاء مرضه مع ذلك
~~سريعا جدا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: * الذين (460) يتوقع فيهم حدوث الخراج في مفاصلهم * ينجون
~~(461) منه بما يبرز من أبدانهم بالبول أو بالرعاف لأن وجوه الاستفراغات
~~تكون على وجهين إما * استفراغ (462) كلي لقوة من الطبيعة في يوم باحوري
~~وقهرها المرض فيكون الاندفاع ببعض أنواع الاستفرغات ونقاء البدن منه
~~فيتخلصون بذلك من مرضهم * هذا (463) إذا كان البحران بحرانا تاما.
~~وأما * إذا (464) لم يكن تاما وكان من أوساط البحارين فيدفع *
~~بالكيموسات (465) PageVW0P075B الغليظة إلى المفاصل لسخونتها وسعتها. وهذا
~~يكون إذا تقدمه إعياء أو كلال. فتندفع المادة إلى المفاصل بخراج فتخف
~~على الطبيعة فتنهض لمقاومة المرض. ومن شأن الطبيعة فعل الواجب فتذوب
~~الكيموسات بحرارة الحمى وطبخها ونضجها فتفرغها إلى ناحية الكلى والمثانة
~~إن كان ميلها إلى أسفل * فتستفرغ (466) بالبول في مدة أطول. ويكون ابتداء
~~* ذلك (467) في اليوم الرابع لأنه من البحارين الإنذارية في أصحاب
~~الحميات. وإن كان ميلها إلى فوق استفرغتها بالرعاف في مدة أقصر لأن
~~النضج أقوى والطبخ أولى بسبب حرارة الدم، ويكون ابتداؤه في اليوم الرابع
~~لما تقدم من القول.

### || 75
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يبول دما أو قيحا فإن ذلك يدل على أن به قرحة في
~~كلاه أو في مثانته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: بول الدم والقيح يدل على قروح في الكلى أو في المثانة لأن
~~هذه المجاري هو آلات البول فإذا فرغ منها شيء كان * دليلا (468) على
~~الأمراض المتولدة فيها لكن ينبغي أن يفرق بين قروح الكلى وبين قروح
~~المثانة * لوجوه (469) . PageVW1P048A الوجه الأول * والأولى (470) هو
~~معرفة مواضع الألم من الكلى أو المثانة. وربما * يكون (471) سبب ذلك تولد
~~حصاة يتولد فيمررها في مجاري البول وخشونتها تجرح وتنكى فيبال الدم من
~~غير قرحة. وإن كان القيح يخرج بمفرده من غير اختلاط دم يشوبه فيكون ذلك سبب ms085
~~* انفجار (472) خراج PageVW0P076A إلا أنه لا يدوم خروجه بل تكون مدة *
~~خروجه (473) يومين أو ثلاثة. وقال المفسرون: قول أبقراط «من كان يبول دما
~~أو قيحا» أولى من قوله «قيحا» لأن الدم والقيح لا يجتمعان إلا في الكلى
~~* والمثانة (474) ويفرق بينهما بالرائحة وبمواضع الألم وباختلاطهما. *
~~فنقول (475) : إن كان الدم مختلطا بالبول غير متبرئ منه فالقرحة في
~~الكليتين لأنه لا يختلط بالبول * إلا (476) لبعد الكلتين * عن (477) مخرج
~~البول. وإن كان الدم غير مختلط * بالبول (478) فالقرحة في المثانة لقرب
~~المثانة من مخرج البول. فهذه وجوه التفرقة بين قروح الكليتين والمثانة.

### || 76
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم صغار أو بمنزلة الشعر فذلك
~~يخرج من كلاه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر أبقراط القرحة التي تعم الكليتين والمثانة، وعاد بعد
~~ذلك أفرد كل مرض في عضو يختص به، فقال «من كان في بوله وهو غليظ قطع لحم
~~صغار أو بمنزلة الشعر فذلك يخرج من كلاه» خصص بهذا المرض حدوثه في * الكلى
~~(479) وقال قطع اللحم الصغار والأجزاء الشعرية تختص بمرض الكلى. وقد يكون
~~لذوبان أعضاء لحمية لأن الحرارة النارية إذا عملت في الأجزاء اللحمية جعلت
~~ما كان منها جوهرا صلبا لقرب عهده بالانعقاد فيجف ويصلب * ويصير (480)
~~قطع لحم صغار. والفرق بين الأول والثاني أن * ما (481) كان من نفس قرحة
~~الكلى يكون نضيجا ولا تكون PageVW0P076B معه حمى، والذي يكون من ذوبان
~~الأعضاء تكون معه حمى ولا يكون نضيجا. وأما ابن أبي صادق وغيره ذكروا
~~أن الأجزاء الشعرية لا تكون من جوهر الكلى، * وإنما (482) أبقراط قال ذلك
~~على سبيل * المجاز (483) ، والأجزاء الشعرية إنما تكون في بربخي البول،
~~ولقربها من الكلى أطلق أبقراط والبربخين من الكلى إلى المثانة، وإنما حيث
~~أضافها إلى الأجزاء اللحمية قال من الكلى، وإنما هي من البربخين الواصلين
~~الكلى * والمثانة (484) .

### || 77
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من خرج في بوله وهو غليظ بمنزلة النخالة فمثانته جربة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد ذكرنا أن أبقراط ذكر الأمراض التي تخص عضوا * عضوا
~~(485) فذكر المرض المختص بالكلى وانتقل ms086 إلى المرض الذي يخص المثانة فقال
~~«متى خرج في البول الغليظ شبه النخالة PageVW1P048B دل على أن المثانة
~~جربة» لأن الجرب قروح تحك جلد المثانة فيتناثر منها أجسام شبيهة بالنخالة
~~كالحال في ظاهر الأجسام إذا جربت وقال يكون * من (486) تفتت الأعضاء.
~~والفرق بينهما بنضج البول وعدم نضجه والحمى وعدم الحمى. فإذا كان في
~~المثانة، لم تكن معه حمى. وإذا كان في الأعضاء الأصلية، كان معه حمى.

### || 78
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال دما عبيطا من غير سبب متقدم دل * ذلك (487) على
~~أن عرقا في كلاه قد انصدع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: انصداع عروق * الكلى (488) يكون من ثلاثة أسباب PageVW0P077A
~~إما من كثرة الدم فيضيق عنه وعاؤه فيخرج في البول دقيقا، وإما من انتفاح
~~فم العرق واتساعه عما كان عليه، وإما من * إنكال (489) العرق في فمه أو
~~غير فمه. وهذه الأحوال تكون من مساءلة المريض عن سبب حدوثه هل هو * من
~~(490) صحة أو وثبة. فإن قال المريض إنه من شيء من هذه فهو قطع عرق. وإن
~~لم يكن من هذه فيكون من كثرة الدم وضيق وعائه عنه والقطع * له (491) علامة
~~أخرى وهي شدة الوجع. وخص أبقراط * هذا (492) بالكلى لأنه عضو لحمي كثير
~~الدم والمثانة عصبابي قليل الدم فلهذا اختص بالكلى دون المثانة.

### || 79
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يرسب في بوله شيء شبيه بالرمل فالحصاة تتولد في
~~مثانته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الحصاة تتولد في الكلى وفي * المثانة (493) ، وبينهما فرق
~~وهو لون الرمل. فإن كان أحمر كان من الكلى لأنها عضو لحماني كثير الدم
~~والعروق * التي (494) يتصفى فيها الدم. ومتى كان لونه رماديا كان تولده
~~في المثانة. ويفرق بينهما بوجه آخر: إن كان الوجع * مما (495) يلي الظهر
~~إلى المتنين كان تولده في الكلى، وإن كان مما يلي الأربيتين * والعانة
~~(496) كان تولده في المثانة. ووجه ثالث في تولده وبعد تولده: إن كان
~~قليلا * رقيقا (497) كان الحصاة في التكوين، وإن كان كثيرا غليظا
~~تكونت وتفتت.

### || 80
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال PageVW0P077B ]دما عبيطا وكان به تقطير البول ms087
~~وأصابه وجع في أسفل بطنه وعانته فإن ما يلي مثانته وجع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: في هذا الفصل أبقراط بين الكلى والمثانة وفصل المثانة فيه
~~عن الكلى فقال إن الدم العبيط * المنعقد (498) يسد فم المثانة فيرجع
~~البول على المثانة فيمتلئ به فيحدث عند ذلك تقطير البول ووجع في المواضع
~~التي ذكرها. وهذه المواضع تعم المثانة والكلى وبربخي البول، وإنما خصصها
~~PageVW1P049A بالمثانة لقربها منها.

### || 81
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان يبول دما وقيحا وقشورا وكان لبوله رائحة منكرة
~~فذلك يدل على قرحة في مثانته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: بول الدم والقيح يمكن أن يكون من الكلى والمثانة وبربخي
~~البول لأن هذه يمكن أن تكون فيها قرحة، وإنما أفرد * في (499) هذه علامة
~~لا تكون إلا في المثانة وهي الرائحة المنكرة. فهذه تخص المثانة دون سائر
~~الأعضاء المذكورة لأن المثانة * جلدة (500) ولهذا يكون لها قشور ونتن لأن
~~خلقها صلبة شبيه الجلد وخلقة * الكليتين (501) متخلخلة سريعة الإلقاء البول
~~لما فيها فلهذا يجتمع بها البول * ويغفن (502) وتتغير رائحته. والكلى ليس
~~كذلك ولا * بربخا (503) البول لأن الدم والقيح يطول مكثهما في المثانة
~~فيكتسب * عفنا (504) بطول المكث، ومتى عفن صار له رائحة منكرة. * ولأجل
~~(505) هذا خص المثانة دون PageVW0P078A باقي الأعضاء المذكورة.

### || 82
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من خرجت به بثرة في إحليله فإنها إذا انفتحت وانفجرت انقضت علته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: يسبق ظن أكثر الناس أنه أراد بقوله أن متى طلع في الإحليل
~~بثرة وقيحت وانفجرت برأت العلة. ولم يرد هذا فإن هذا القول لم يكن فيه
~~فائدة. وإنما كان مراده أنه متى خرج في الإحليل بثرة تبعها ورم وأدى ذلك
~~إلى عسر البول. فإذا انفتحت ونضجت، زال ذلك الورم فبرئ عسر البول * بسبب
~~(506) برء القرحة، وكان عسر البول عرضا تابعا لحصول القرحة.

### || 83
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال في الليل بولا كثيرا دل ذلك على أن برازه يقل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد بينا أن فضلة الهضوم ثلاث: أولها فضلة هضم المعدة وهو
~~الثفل، والثاني فضلة هضم الكبد وهو البول، ms088 والثالث فضلة هضم جميع الجسد وهو
~~العرق والتحلل الخفي من المجاري ومسام البدن. وإذا كان ذلك كذلك * فإلى
~~(507) أيهما مالت * المادة (508) قل ما ينصب إلى الآخر. وخص ذلك
~~بالليل لأن الهضم في * الليل (509) أكثر من هضم النهار وأنضج وأصح
~~لانعكاس الحرارة الغريزية إلى داخل البدن لأن الليل مظنة النوم والنوم
~~تنعكس فيه الحرارة إلى داخل البدن فيقوى PageVW0P078B الهضم وينقسم الهضوم
~~ويبقى ميل بعض كل واحد منهما إلى * جهة (510) أكثر من الأخرى.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة * الرابعة (511) .

### | المقالة الخامسة من كتاب * الفصول (1)
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج الذي * يكون (2) من الخربق من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا عنى أبقراط * الخربق (3) فإنما يعني به الخربق الأبيض
~~دون الأسود. والتشنج * نوعان (4) امتلائي واستفراغي. فهاهنا أراد به
~~التشنج الاستفراغي دون الامتلائي، والتشنج العارض من الخربق يكون من عدة
~~وجوه أحدها من أذية الخربق لكيموس حاد يلذع. * فيتشنج (5) فم المعدة
~~والآخر من لذع الخربق نفسه للعصب والثالث من دفع الخربق للكيموسات وتذوبها
~~بحرارتها، فتقل على القوة الكيموسات بكثرة الخربق. وهذا هو الامتلائي وهذا
~~سهل البرؤ ويكون من إستفراغ الرطوبات وإستيلاء اليبس على البدن. وهذا هو
~~التشنج الاستفراغي الذي لا برؤ له، وهو الذي عنى به أبقراط في هذا الفصل.
~~فربما عرض عن افراط القيء كما يعرض في الهيضة وقيء المرار. فلا ينبغي أن *
~~يهاون (6) في علاجه بل يستعمل الرطوبات والأدهان الحارة بالفعل والاستحمام
~~بالماء العذب. PageVW0P079A

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج الذي يحدث من جراحة من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: التشنج * الحادث (7) عن جراحة يكون إما بسبب إستفراغ دم
~~كثير وإما بسبب ورم يلحق الاعضاء العصبانية ويلحق ضرره بالدماغ. فيعم
~~جميع الجسد وينبغي أن لا * يغفل (8) عن علاج ذلك ويمرخ ما * حول (9) الجرح
~~بالادهان الحارة بالفعل المرطبة، ويسقي مرق اللحم والدجاج المسمن والشراب
~~الممزوج ليكثر رطوبة البدن، ويقوي القوى ويرد على البدن عوض ما تحلل منه
~~* ويحبس (10) الحوامض والمياه الباردة كماء الثلج والجمد.

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا جرى من البدن دم كثير فحدث فواق ms089 أو تشنج فتلك علامة رديئة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذان العارضان علامتان * التشنج (11) الاستفراغي العارض عن
~~اليبس وفناء الرطوبات الاصلية، لكنه يرخي برده إذا تدورك بالاشياء
~~المرطبة وأحسن فيه التدبير. ففي اصطلاح أبقراط إذا قال فتلك علامة رديئة
~~لم يقطع فيها بالموت بل يجعلها من الحالة الوسطى، وإذا قال فتلك من علامات
~~الموت يكون قد قطع * فيها (12) جزما.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقاط: إذا حدث تشنج أو * الفواق (13) بعد الاستفراغ المفرط فهو
~~علامة رديئة PageVW0P079B .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الفصول يقارب PageVW1P050A * بعضها (14) من بعض وقصاري
~~الأمر أن كل استفراغ سواء كان دما أو اسهالا أو قيئا، وحدث عقيبه فواق
~~وتشنج. فهو علامة وإنما كان عرضه في ذلك أن يعد أنواع الاستفراغات، ويعرف
~~أن التشنج بعدها رديء والفواق يدل على التشنج، وهو تشنج يعرض لفم
~~المعدة.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرض لسكران سكات بغتة فإنه يتشنج ويموت إلا أن يحدث
~~به حمى أو يتكلم إذا حضرت الساعة التي ينحل فيها خماره.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أراد بالسكات إنقطاع كلامه وحسنه وحركته بغتة. فمنهم من
~~قال عنى به الفالج، ومنهم من قال عني به السكتة. وذلك لأن * شرب (15)
~~الشراب يضعف حرارة الغريزية ويمتلئ بطون دماغه ويضعف قواه * لأنه (16)
~~يحملها فوق طاقتها * ويتكدر (17) حواسه * ويضعف (18) قواه النفسانية،
~~ويمتلئ دماغه ابخرة غليظة وخصوصا، إن كان الشراب غليظ الجوهر حمرته مائلة
~~إلى سواد، فإنه يكون كثير الغذاء * تتراقي (19) عنه أبخرة غليظة * تغمر
~~(20) الحار الغريزي يغلظ أبخرة. فالسكات العارض عنه رديء بطي الانحلال،
~~وأما إن كان أبيضا رقيقا صافيا، فيكون الحال ما يعرض عنه من السكات
~~قريبا يرجى برؤه وخلاصه، فينبغي أن يعين من أي PageVW0P080A شراب يكون
~~ليصح الحكم عليه. فإن كانت الطبيعة نهضت لمجاهدة ذلك ودفعه، فإن تكلم في
~~الساعة التي ينحل فيها خماره * يرجى (21) خلاصه، وإن أعقب ذلك حمى كانت
~~حرارة الحمى محللة لما عرض من ذلك كما قال آنفا لأن تكون الحمى بعد
~~التشنج خير من أن يكون التشنج بعد الحمى. وقد قال بن أبي صادق ms090 في * ذلك
~~(22) كلاما جيدا، قال: «الشراب بحرارته * يحلل (23) الأبخرة ويجفف
~~الرطوبات، فهو يصلح * بكيفيته (24) ما يفسد بكميته، فتمى لم تقو حرارة
~~الشراب على تحليل الأبخرة وتجفيف الرطوبات ولا حرارة الحمى كان ذلك سببا
~~مؤديا إلى الهلاك».

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال ابقراط: من اعتراه التمدد فإنه يهلك في أربعة أيام، فإن جاوز
~~الأربعة فإنه يبرأ.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قالوا التمدد هو من الأمراض الحادة جدا، والمرض الحادة
~~قد فسره بأنه الذي لا * يتجاوز (25) بحرانه الرابع. فلهذا قال إن كانت
~~القوة لم تقدر على حله في الرابع فإنه يموت وإن كانت القوة PageVW1P050B
~~مستظهرة على المرض، فإنها تحله في أول بحران يأتي عليه وهو اليوم
~~الرابع، وقد فسروا الامتداد بأنه تشنج يعرض في أصل العنق إما إلى قدام
~~وإما إلى خلف فتسد بسبب ذلك مجاري النفس. فلا يدخل على القلب النسيم
~~البارد ولا يخرج عنه البخار الحار، فتزدحم الأبخرة PageVW0P080B الحارة
~~على القلب وتخنقه ويؤول أمره إلى * الموت (26) .

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه الصرع قبل نبات الشعر في العانة فإنه يحدث له
~~انتقال، * فأما (27) من عرض له وقد أتى عليه من السنين خمسة وعشرون سنة
~~فإنه يموت وهو به.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لا شك أن * سن (28) الصبى قبل نبات الشعر في العانة تكون
~~الحرارة الغريزية فيه منغمرة بالرطوبة لأن الحار مركزة الرطب. فإن تكن
~~الرطوبة الغريزية كثيرة * تغلب (29) الحرارة الغريزية في رطوبات البدن،
~~فيلزم من كثرة الحرارة كثرة الرطوبة، ولهذا قال أبقراط ما كان من الأبدان
~~في النشؤ، فالحار الغريزي فيهم على غاية ما يكون من الكثرة لكنها مع
~~كثرتها منغمرة بالرطوبة. فإذا خرج من هذا السن إلى سن الشباب ظهرت حرارته
~~الغريزية وصارت أحد كيفية وأقل كمية. فعند ذلك يتخلص المريض من هذا المرض
~~وغيره لأن الصرع ههنا يكون من كيموسات غليظة لزجة متحقنة في الدماغ.
~~فحرارة الشباب تحلها وتذيبها فإن عرض هذا المرض لمن بلغ من العمر خمسة
~~وعشرون سنه دل على أن الكيموسات قد قهرت الحرارة الغريزية والحرارة
~~الغريزية قد بلغت ms091 منتهاها، فلم يرج لها عند ذلك ظهورا، فيموت صاحبه به.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابته ذات الجنب فلم ينق * في (30) PageVW0P081A أربعة
~~عشر يوما فإن حاله تؤول إلى التقيح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذات الجنب هو ورم يكون في الغشاء المستبطن للاضلاع وسببه دم
~~مراري يغلب عليه المرار ويلزمه أربعة أعراض الحمى والسعال والناخس والضيق
~~النفس والنبض المنشاري. فمتى عدم بعض هذه لم يكن المرض ذات الجنب وأكثر
~~تولده من الدم المراري لصفاقه الغشاء المستبطن، فلا تداخل مادة غليظة
~~وأيضا هي من الأمراض الحادة جدا ومادتها لطيفة رقيقة. فلأجل هذا حكم
~~عليها بأن بحرانها لا يجاوز الرابع عشر تحدة مادتها ولطفها وسرعة نضجها.
~~فإن لم ينضج وتخلص منها في الرابع PageVW1P051A عشر يؤول أمرها إلى التقيح
~~ويجمع الورم وتقيح بعد الرابع عشر وتمتد إلى السابع وعشرين، ولهذا قال
~~أبقراط إذا انصب دم إلى فضاء الصدر على خلاف المجري * الطبيعي (31) فلا
~~بد من * أن (32) يتقيح لأنه لم يبق بالنفث. فيدفع المادة إلى فضاء
~~الصدر ويتقيح كما تقدم.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: أكثر ما يكون السل في السنين التي بين ثمان عشرة سنة وبين
~~خمسة وثلاثين سنة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: سن النمو هو إلى ثمان عشرة سنة وسن الشباب المتناهي *
~~للشباب (33) إلى * خمسة (34) وثلاثين سنة، وفيما بين هذين يكثر تولد السل
~~لكثرة حركاتهم وصياحهم وثباتهم وقلة نباتهم، * فلا (35) يؤمن عليهم انصداع
~~PageVW0P081B بعض عروق التي * في (36) الرئة * و (37) الصدر وأيضا يحدد
~~دمهم ويتوقد ويسخن وتقل رطوباتهم وتقوي حرارتهم ومع هذا. فأكثر حدوث هذا
~~المرض لا اراه بالسنين بل بالاستعداد، فيمن كان مزاجه مستعدا كما تقدم
~~يعرض * لمتجنحي (38) الاكتاف الكثيرين الشعور الضيقين الصدور يسرع إليهم،
~~وأما من كان ربع القامة كثير اللحم واسع الصدر. فهذا المرض يتعد عنه ولا
~~يعرض له وإنما قال أبقراط إن أكثر ما يعرض في هذا السن لمن هو مستعد له.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه ذات ذبحة * فتخلص (39) منها فما الفضل إلى رئته
~~فإنه يموت في سبعة أيام فإن جاوزها ms092 آل أمره غلى التقيح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان الورم في عضل الحنجرة وخصوصا في داخلها يسمي ذبحة.
~~فإذا نضج ذلك الورم وتقيح وانفجر * مال (40) إلى قصبة الرئة، فملأها وإنما
~~كان ميله إلى الرئة من دون سائر الأعضاء لأنه الرئة دائمة التحرك للترويح
~~عن * القلب (41) ونفض البخار الدخاني عنه وهي متخلخلة وتسخن بدوام حركاتها،
~~فيقبل بذلك انصباب المادة إليها لكونها متخلخلة كثيرة الحركة مستقلة، *
~~وإنما (42) حضرة الموت في سبعة أيام لأنها من الأمراض الحادة جدا
~~التي بحرانها لا يجاوز * يجي؟؟؟ (43) أنها السابع وهذا ورم * يمنع (44)
~~فيه خروج النفس فيحصل الاختناق. فإذا جاء بحرانه السابع ونهضت الطبيعة
~~لمقاومة المرض PageVW0P082A في يوم السابع وهو يوم المنتهي. فلا يكاد
~~يتجاوز ذلك * اليوم (45) الرابع، فإن كان الطبيعة القاهرة فيتخلص منها،
~~وإن مال الفضل إلى رئته يمنع خروج النفس * فيموت (46) قبل * اليوم (47)
~~السابع أو في السابع فإن * جاوزها (48) وقع في التقيح.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان بإنسان السل * فكان (49) ما يقذفه بالسعال من
~~البصاق منكر الرائحة إذا ألقي على الجمرة وكان شعر الرأس ينتشر فذلك من
~~علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما PageVW1P051B ذكر هاتين العلامتين واستدل بها على هلاك
~~المرض، وذلك أن نتن رائحة البصاق يدل على شدة عفن القرحة وفساد
~~كيموساتها وتأكلها وكذلك تساقط الشعر يدل على ذهاب الرطوبات الأصلية *
~~وشعر (50) فضلة البخار الدخاني. فإذا لم يصل إلى الأعضاء مستحقها من الغذاء
~~انقطع البخار * الدخاني (51) وتساقط الشعر * فقرب (52) هلاك المريض.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من تساقط شعر رأسه من أصحاب السل ثم حدث * له (53) اختلاف
~~فإنه يموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: معنى هذا الفصل * كمعنى (54) الفصل الأول، ولم يزد عليه
~~شيئا سوى الاختلاف أما تساقط الشعر فقد تقدم القول فيه وأما الاختلاف.
~~فهو يدل على ضعف القوى الطبعيعية وانحلال القوة PageVW0P082B الكلية لأن
~~مدة زمان المريض طويلة وقد أنهك المرض بطوله القوة وأذاب البدن وانحله
~~وذهبت الرطوبات الأصلية وبعد ذلك جاء الاختلاف وهو علامة الموت.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من قذف دما زبديا فقذفه إياه ms093 إنما هو من رئته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقرر أن الرئة عضو سخيف * متخلخل (55) غير مكثف(؟) والدم
~~الذي يخرج من الكبد إلى القلب بعد الطبخ تنشفه حرارة القلب وتسخنه وتدفعه
~~ويحبس لطيفه وتندفع رغوته إلى الرئة زبدية. فيكون غذاء لها لرقبة وسخافتها
~~لأن الغذاء شبيه بالمغتذي والبارز منه يكون زبديا.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بمن به السل اختلاف، دل على الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا افصل قد تقدم شرحه غير أنه ههنا أفرد الاختلاف عن
~~تساقط الشعر وغرضه أن يعرف أن الاختلاف بمفرده في آخر السل دليل على هلاك
~~المريض أو قريب منه.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من آلت به الحال من ذات الجنب إلى تقيح فإنه إن ستنقى في
~~أربعين يوما من اليوم الذي انفجرت في المدة فإن علته تنقضي وإن لم يسبق
~~في هذه * المدة (56) فإن يقع في السل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تبين أن ذات الجنب ورم حادث * بالغشاء (57) المستنبط
~~للاضلاع، فإن كانت PageVW0P083A القوة فيه قوية صحيحة صالحة انضجته وقذفته
~~بالنفث، وإن عجزت عن ذلك يؤول أمرها إلى التقيح وحضرها في مدة أربعين *
~~يوم (58) لأنه آخر البحارين في الأمراض الحادة. فإذا لم ينتن في آخر
~~البحارين الحادة غلظت المواد ومالت إلى التقيح لأن * المادة (59) تعفن
~~وتعفن الرئة وتأكلها وتوغل القرحة ويؤول أمرها إلى الهلاك.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الحار يضر من أكثر استعماله هذه المضار PageVW1P052A يؤنث
~~اللحم ويفتح العصب يكدر الذهن وتجلب سيلان الدم والغشى ويلحق أصحاب ذلك الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ذكر أبقراط في هذا الفصل مضار الحار وعنى به استعمال الماء
~~الحار وما يتولد من استعماله أو مهب الهواء الحار وما يعرض من دوام
~~هبوبه. فقال يؤنث اللحم أي يرخيه وتفتح العصب أي يرخيه أيضا ويكدر
~~الذهن * أي (60) يبلده لإرخائه محله هو * الدماغ (61) ويجلب سيلان الدم
~~بكثرة تحليله وأذابته، وإذا أكثر سيلان الدم تبعه الغشى وإذا كثر الغشى لزم
~~منه وقوع * الدم (62) لانحلال القوى واستيلاء الضعف عليه.

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وأما البارد ms094 * فيحدث (63) التشنج والتمدد والاسوداد
~~والنافض التي * تكون (64) معها حمى.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P083B ذكر في الفصل المتقدم مضار الحار وما يعرض
~~عنه من الأمراض، وذكر في هذا الفضل مضار البارد وما يعرض من الأمراض
~~والضابط في هذا أن من أدمن استعمالهما عرض عنهما ما ذكره وأما في دفعة
~~واحدة وثلاثة فلا يعرض جميع ما * ذكره (65) . فقال البارد يحدث عنه التشنج
~~والتمدد واسوداد الأعضاء وميلها إلى الكمودة، كحال من يمشي في الثلج
~~ونشاهد ذلك عيانا والنافض الذي تكون معه حمى وهذه * تعرض (66) لأضرارها
~~بالعصب والاسوداد لارسال الطبيعة الدم إلى الأعضاء لاصلاحهما. فتحقن فيها
~~وتعفن ويجذب الأعضاء منه أكثر مما يجب وسبب الاحتقان والجمود وعدم تنفس
~~الحار الغريزي يعفن العضو وهذا يشاهد في المضروبين. فينبغي أن يشرط أو
~~يفصد وينقص له من الدم ولا يقتصر على المحللات والنافض التي تحدث معه
~~الحمى يكون سبب أن الأخلاط إذا لم يتروح يوجب لها عفن والعفن موجب للنافض
~~والحمى.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البارد ضار للعظام * والأسنان (67) والعصب والدماغ والنخاع،
~~وأما الحار فموافق لهم نافع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقرر أن أصل الطب مقابلة الضد بالضد ولما كانت هذه
~~الأعضاء مزاجها يغلب عليه البرد كانت الأشياء الباردة مضرة لها لأنها
~~تخرج أمزجتها عن الاعتدال وتزيد في برئها، فيستولي البرد عليها وحيث كان
~~ذلك كذلك PageVW0P084A كانت الأشياء الحارة موافقة لها نافعة بسبب تعديل
~~أمزجتها.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: كل موضع قد برد فينبغي PageVW1P052B أن يسخن إلا أن يخاف
~~عليه انفجار الدم منه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد مضى شرح هذا الحار يداوي البارد والبارد يداوي بالحار
~~لأنه استثنى، فقال إلا أن يخاف عليه انفجار الدم * منه (68) فإن الحار
~~يوجب، فنفجار الدم بسبب مداومته أما إذا كان غير دائم فلا يخاف منه.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: البارد لذاع للقروح ويصلب الجلد ويحدث من الوجع ما لا يكون
~~معه تقيح ويسود ويحدث النافض * التي (69) * تكون (70) معها حمى والتشنج
~~والتمدد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد * ذكر (71) هذا الفصل * ما (72) يحدث * البرد (73) من ms095
~~الضرر في الأعضاء. فقال البارد لذاع للقروح ولم يطلق لذع البرد مطلقا
~~إلا خصص به القروح لأن البارد لا يعرض في عمق أعضاء البدن لأن الماء
~~للطافته لا يغوص في كثافة الجلد. فلأجل هذا خص به الجروح والقروح ويصلب
~~الجلد بسبب تكثيفه المسام ويحدث من الوجع ما لا يكون معه تقيح بسبب منعه
~~من تحلل الأشياء التي يكون معها الوجع وتبلد الحار الغريزي ويمنع من
~~النضج. فلأجل هذا قال ويحدث من الوجع ما لا يكون PageVW0P084B معه تقيح
~~والاسوداد والنافض، فقد مضى شرحه في الفصل الذي قبل هذا ومع هذا يغيره (؟)
~~إما اسوداد العضو، فبسبب ارسال الطبيعة الدم إلى العضو الذي لحقه البرد
~~وأن العضو يجذب من الدم أكثر منن مستحقه ولا يجد له متنفسا. فيعفن
~~ويسود العضو الذي لحقه البرد * (74) ويحدث التشنج * والنافض (75) لضرره
~~بالعصب، ولا شك أن فعل القوى في هذه * المواضع (76) أكثر من فعل الماء
~~للطافته ومن عادة اللطيف الغوص في عماق أعضاء البدن.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وربما صب على من به تمدد من غير قرحة وهو شاب حسن اللحم
~~في وسط * من (77) الصيف ماء بارد كثير فأحدث فيه انعطافا من حرارة كثيرة
~~فكان يخلصه بتلك الحرارة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قول أبقراط «وربما» أراد به القليل الوقوع لأن «رب» حرف
~~معناه القليل وقيد في قوله «من غير قرحة» لئلا * يناقض (78) قوله «البارد
~~لذاع للقروح»، وذكر قيدين آخرين وهو شاب حسن اللحم احتراز من المهزولين
~~وعين فصل * الصيف (79) احترازا من باقي الفصول، وذلك لئلا يجمع بين برد
~~الماء وبرد الهواء ولئلا PageVW1P053A * يغوص (80) البرد في عمق أبدان
~~المهزولين. وقد ذكر ابن أبي صادق في شرحه أن رجلا طالبه السلطان بمال
~~فتعسر عليه إحضاره وكان رجلا مشلولا، فأمر بدفنه في الثلج ولم يعين
~~PageVW0P085A الفصل. فقال: لما * خرج (81) من الثلج برئ من شله ولا شك
~~أنه قد كان جامعا للقيود الذي ذكرها أبقراط فإن الماء البارد في الصيف
~~في وسط الهاجرة * للشاب (82) الحسن اللحم في فصل الصيف غير مضر وأنه
~~يعكس ms096 الحار الغريزي إلى داخل البدن.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الحار مقيح ولكن ليس في كل قرحة، وذلك من أعظم العلامات
~~الدلالة على الثقة والأمن، ويلين الجلد وترققه ويسكن الوجع ويكسر عادية
~~النافض والتشنج والتمدد ويحل الثقل العارض في الرأس، وهو من أوفق
~~الأشياء لكسر العظام وخاصة للمعرى منها ومن * العظام (83) خاصة لعظام
~~الرأس، ولكل ما أماته البرد أو أقرحه وللقروح التي تسعي وتتأكل وللمقعدة
~~والفرج والرحم والمثانة فالحار لأصحاب هذه العلل نافع شاف والبارد لهمم
~~ضار قاتل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أما قول أبقراط الحار مقيح ولم يطلق القول لكن احترز
~~بقوله لكن ليس في كل قرحة، وعنى الحار المعتدل * الذي (84) لا يتجاوز
~~حرارته الاعتدال، ولا شك أن الحار نوع من * المقيح (85) وأنه سبب
~~النضج. فلو أدمن على عضو أنضجه وقيحه لأنه متى نضج تقيح. وقالوا ينبغي
~~أن يكون الحار مغيرا لئلا يفتح المسام ونشر الحار، فإذا كان مغريا
~~حقن الحار الغريزي إلى داخل PageVW0P085B البدن وأنضج وليس كل ورم أو
~~قرحة يقيحها الماء، فإن الأورام السرطانية لا يقيحها الماء الحار ولا
~~يؤثر فيها أثرا لغلظ المواد وعسر نضجها. وقد أمر أبقراط فيما بعد بأن لا
~~تعالج وكذلك القورح * العفنة (86) فإنها تزداد بالضماد والماء الحار
~~عفنا بل تداوي بالأدوية الكاوية المحرقة ليقل عفنها. هذا إن دعت إليه
~~ضرورة وكذلك الأعضاء التي تنجلب إليها المواد متى استعمل فيها الماء
~~الحار أرخاها وجذب إليها أكثر، وكذلك الأورام الخبيثة الرديئة الاخلاط وما
~~شاكلها. وأما الأورام التي يؤول أمرها إلى الجمع والانفجار، فإن الماء
~~الحار من أعظم الدلالة وأمن على معالجتها به لأن برأها بكمال النضج
~~والماء ينضجها ويسكن المهاء (؟) ويرققها ويلينها ويحلل ما اجتمع فيها
~~وأما تسكينه * للنافض (87) . فينشر الحار الغريزي ويبسطه ويفعل
~~PageVW1P053B عكس ما يفعله البارد، فهو ينفع التشنج التمدد لملائميته
~~للأعصاب وينفع لعظام الرأس لقلة ما عليها من اللحم وغوص البرد فيها ولكون
~~مزاج الدماغ بارد حله للثقل العارض في الرأس لتحلل ما اجتمع فيه من
~~الفضول وينفع للعظام خاصة لبرد أمزجتها وقلة ms097 الدم فيها وخاصة للمعري
~~منها * وللقروح (88) التي تسعى وتتأكل تحليل فيها ودفعه إلى ظاهر البدن
~~ورده عن السعي من عضو إلى عضو يليه وقوله. فالحار لأصحاب PageVW0P086A هذه
~~العلل * نافع (89) * شاف (90) والبارد لهم ضار قاتل يؤكد أن المعالجة هي
~~مقابلة الضد بضده.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * فأما (91) البارد فإنما ينبغي أن يستعمله في هذه المواضع
~~أعني في المواضع * التي (92) يجري * منها (93) الدم أو هو مزمع * أن (94)
~~يجري منه، وليس ينبغي أن يستعمل في نفس الموضع الذي يجري منها الدم لكن
~~حولها ومن حيث يجيء وفيما كان من الأورام الحارة والتلذع مائل إلى الحمرة
~~ولون الدم الطري لأنه إن استعمل فيما قد عتق فيه الدم سوده، وفي الورم
~~الذي * يسمى (95) الحمرة إذا لم يكن معه قرحة لأن ما كانت معه * منه (96)
~~* قرحة (97) فهو يضره.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أمرنا أبقراط أن نعالج * المواضع (98) * التي (99) يجري منها
~~الدم أو هي متوقع أن يخرج منها باستعمال الأشياء الباردة كالماء البارد
~~نبهنا على أن يكون استعمال * ذلك (100) حوالي الموضع الذي يليه ولا يكون
~~في نفس الموضع لأن متى استعمل في نفس الموضع * (101) أنكاه وقرحه وجلب
~~الألم إليه، وإذا كان مما يليه برد كثف وقوي ومنع من تجلب المادة
~~إليه وينفع ذلك ببرد وقمعه، وكذلك الأورام الحارة كما قال الرئيس: «ينبغي
~~أن يقرب إليها في الاتبداء ما يردع ويبرد ويكثف وعنى بالتلكع المواضع
~~التي كأنها قد كويت بالنار بحدة موادها». وقوله ولون الدم الطري لأنه
~~إن استعمل فيما قد طال PageVW0P086B مكث الدم سوده وفي الورم الذي يسمى
~~حمرة ينفع استعماله، إذا لم يكن معه قرحة لأن متى كان معه قرحة لذعها وجلب
~~الألم إليها، فلهذا احترز من القرحة.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن الأشياء الباردة مثل الثلج والجمد ضارة للصدر مهيجة
~~للسعال جالبة لانفجار الدم * والنزل (102) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لما ذكر منافع الماء الحار ومنافع الماء البارد ومضارها
~~أراد أن يعرفها مضار الذي هو أبرد من الماء. فقال إن الثلج * والجمد
~~(103) ضارة للصدر مهيجة للسعال جالبة لانفجار ms098 الدم PageVW1P054A * والنزل
~~(104) . أما ضرارة الصرد فأمر محسوس أنه يضر بالأعصاب وآلات التنفس،
~~فإذا ضر هذه الأعضاء أهاج السعال فإذا قوي تعدى ضرره إلى الصدر والرئة
~~فحصل ذلك قيء الدم ونفثه.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأورام التي تكون في المفاصل والأوجاع التي تكون من غير
~~قرحة وأوجاع أصحاب النقرس وأصحاب التشنج الحادث في المواضع العصبية وأكثر
~~ما أشبه هذه فإنه إذا صب عليها ماء بارد كثير سكنها وأضمرها وسكن الوجع
~~بإحداثه * من (105) الخدر، والخدر أيضا اليسير مسكن الوجع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن عني أبقراط بهذه الأورام والأوجاع ما يكون * سببها (106)
~~دم أو مرة صفراء والنقرس الحار صح ما قاله إن أطلق PageVW0P087A جميع
~~الأورام ولم * تخصص (107) به الأورام والأوجاع الحارة لم يكن هذا الكلام
~~منتظما، والدليل على أنه أراد به الأورام الحارة والأوجاع الحارة لأنه
~~لم يحصر. وقال جميع الأورام وإنما قال الأورام والأوجاع وهذه قضية مهملة
~~والمهملة في قوة القضية الجزئية، فيكون قد تقدير الكلام بعض الأورام وبعض
~~الأوجاع وتخصص بها الحارة وقوله من غير قرحة لئلا * ناقض (108) قوله
~~البارد لذاع للقروح، * فلأجل (109) هذا احترز ولا شك أن صب الماء البارد
~~على الأورام والأوجاع الحارة * جيدا (110) * فإنه (111) يسكن الألم
~~وتقوي الأعضاء ويمنع من انصباب المواد إليها ويسكن، كما قال بإحداثه
~~الخرد والخرد مسكن للوجع كما يشاهد في ألم الأسنان والأوجاع الفادحة
~~بإعطاء المخدرات.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الماء الذي يسخن سريعا * ويبرد (112) سريعا فهو أخف
~~المياه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: لما فرغ من ذكر منافع الماء ومضاره عرفنا أي المياه أجود
~~وأصلح، فقال ما * يسخن (113) * ويبرد (114) سريعا فهو أخف المياه للطافته
~~يكون قابلا لما يسخنه ويبرده لأن ألطف المياه أسرعها إجابة لما يرد
~~عليها من التبريد والتسخين ولهذا يوجد أسرع انفعالا في الهواء لأنه ألطف
~~من الماء، فالماء إذا حلى وما ويوجبه ولم يخالطه سبب من خارج وكان صافيا
~~نقيا طيب الرائحة حسن اللون طيب الطعم كان أسرع إجابة لما يلاقيه
~~PageVW0P087B وكان انحداره عن المعدة سريعا وبذرقته (؟) للغذاء جيدا
~~وهضمه * صحيحا (115) وتأثيره ms099 في البدن * صالحا (116) ، ولما كان الماء
~~من الأمور الضرورية * التي (117) لا * تسع (118) الحمى تركها وكان لا بد
~~للإنسان منه والحاجة إليه داعية ذكره أبقراط ونبه على الفاضل منه وأفرد له فصلا.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من ععته شهوة إلى شرب بالليل وكان عطشه شديدا فإنه إن نام
~~بعد ذلك فذلك محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العطش أسبابه كثيرة، فينبغي أن يذكر من ينبغي أن * يمتنع
~~(119) من شرب الماء ومن ينبغي أن يسقي. ويذكر أسبابه على التفصيل، فيقول
~~العطش يعتبر بالصادق منه والكاذب إن وجد عطشا شديدا نام عليه * بغير
~~(120) شرب، فالعطش كاذب وإن لم يقدر أن ينام، فالعطش صادق هذا الفرق
~~بينهما. فإن كان كاذبا فترك الشرب أولى وإن لم يقدر أن ينام فالشرب أولى،
~~وأسباب العطش قد يكون من حرارة المعدة ويبسها وقد تكون من أطعمة مالحة
~~كثيرة وقد يكون من شراب فليل المزاج وقد يكون من أطعمة * تكثر (121) في
~~المعدة فطلب ما * بذرقها (122) والعطش على ما حدره افتقار المعدة إلى
~~البارد الرطب وهذا هو * الذي (123) من حر المعدة ويبسها وقد أطلقوا شرب
~~الماء في جميع أصناف العطش ومنعوه من * العطش (124) الحادث من يبس المعدة
~~لأجل PageVW0P088A إنطفاء الحار الغريزي وعدم طبخ الغذاء.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التكميد بالأفاويه يجلب الدم الذي يجيء من النساء، وقد كان
~~سينتفع به في مواضع أخر كثيرة لو لا أنه يحدث في الرأس ثقلا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: انتقل أبقراط إلى الأمراض المختصة بالنساء. فقال التكميد *
~~بالأفوايه (125) يجلب الدم الذي يجيء من * النساء (126) وسبب احتباسه إما
~~كدورة الدم وغلظه أو غلظ الكيموسات اللزجة أو ضيق المجاري وانضمامها، فإذا
~~عرض من بعض هذه الأسباب تكمد بالأفاويه الحارة كالميعة وسنبل الطيب
~~والدارصيني وأقوى منه البابونج، فالكليل الملك فإن هذه تغلي على النار
~~وتعهد عليها قمع نحاس وتجعل عند فرج المرأة ليرق ما غلظ ويحل ما انعكس
~~وتكدر ويوسع المجاري. فأما إن كان احتباسه عن ورم أو سدة فلا ينفعه ذلك
~~وقوله يحدث في الرأس ثقلا لتصاعد الأبخرة إلى ms100 الدماغ وتحلل الفضلات
~~المحقنة فيه، فيحدث الثقل في الرأس.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: المرأة الحامل إن فصدت أسقطت وخاصة إن كان طفلها قد عظم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: فصد الحامل يوجب إسقاطها لأن الجنين يغتذي من خلاصة
~~PageVW1P055A * دم (127) أمه لأن الدم ينقسم ثلاث أقسام: قسم منه يصير
~~لبنا وقسم صافي خلاصة الدم يغتذي به الجنين PageVW0P088B والردي * منه
~~(128) ينزل إلى المشيمة. فإذا فصدت الحامل نقص غذاء الجنين وأعوزه الغذاء،
~~فيطلب الخروج * لنفسه (129) وتدفعه الطبيعة. فإن كان قد عظم فتكون حاجته
~~إلى الغذاء الكثير أمس فيسقط من عوز الغذاء.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا فاعتراها بعض الأمراض الحادة فذلك
~~من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرض الحاد يؤدي إلى الهلاك. ولهذا قال إن التقدم
~~بالقضية في الأمراض الحادة بالموت كانت أو بالبرؤ * و (130) ليس تكون على
~~غاية الثقة لسرعة تغير احواله. والحمل فهو مرض * وقوة (131) المرأة لا
~~تحتمل مرضا واحدا، فكيف مرضين؟ وجه أخر * وهو (132) أن المرض الحاد
~~الواجب فيه ترك الغذاء والحامل وجنينها محتاجان إلى الغذاء. فإن أعطيت
~~الغذاء زاد في مادة المرض اشتغلت الطبيعة به عن مقاومة المرض وإن منعت أدى
~~إلى سقوط قوتها وإسقاط الجنين.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة تتقيأ دما فانبعث طمثها انقطع عنها ذلك القيء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا بسبب انعكاس * المادة (133) وانحدارها من فوق إلى أسفل،
~~وكان غرض أبقراط أن ينبه على إخراج الدم إذا * جاء (134) من جهة * فيقطع
~~(135) مصبة من جهة أخرى كالفصد والحجامة وما أشبهه.

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P089A إذا انقطع الطمث فالرعاف محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: خروج دم الطمث من المرأة ينقي بدنها ويخفف ثقلها ويؤذن
~~بصلاح مزاجها، فإذا انقطع عنها في وقت مجيها دل على ضرر ينالها. فإذا
~~قويت الطبيعة دفعته بالرعاف أو ما شاكله.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: المرأة الحامل إن ألج عليها استطلاق البطن لم يؤمن عليها أن تسقط.

### ||| [commentary]

# قال ذالشارح: خروج الجنين يكون لثلالة أمور، أما لضعف الرحم عن إمساكه
~~أو بسبب كثرة ms101 الاختلاف لعوز العذاء أو بسبب الزخير لما يلحق المعاء
~~المستقيم من الضرر، وكل واحد من هذه يوجب الإسقاط.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا * كان (136) بالمرأة علة الارحام أو عسر ولادها وأصابها
~~عطاس فذلك محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العطاس حركة مزعجة من الدماغ * سببه (137) كما ذكره أبقراط
~~إذا أسخن الدماغ ورطب، PageVW1P055B فأنحدر الهواء الذي فيه فسمع * له (138)
~~صوت * لأن (139) خروجه في موضع ضيق، ومزاج الدماغ بارد رطب فإذا سخن مع
~~برد مزاجه الأصلي دل على قوة الحرارة الغريزية في البدن وقوة القوة، *
~~فلو (140) لا أن الحرارة الغريزية قد كثرت لما سخن العضو الذي مزاجه
~~الأصلي بارد إذا كثرت الحرارة الغريزية وقويت القوة دل على اندفاع المرض.
~~وقوم فسروا قول PageVW0P089B أبقراط * بعلة (141) الارحام اختناق الرحم
~~وقوم فسروه بالمشيمة وعسر خروجها وقوم فسروه بانصلاب الرحم * وهذه (142)
~~. وقد زيف قول من فسره بالمشيمة لأنه قال إذا كان بالمرأة علة الارحام
~~وجعل المرض في عضو من أعضاء الجسد والمشيمة خارجة من أعضاء الجسد فيبقي أن
~~يكون وهو الصحيح اختناق الرحم والعطاس شاف له بوجهين: الوجه الأول ما
~~ذكرناه، والثاني كونه حركة مزعجة يعين على برؤ المرض.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان طمث المرأة متغير اللون ولم يكن مجيئه في وقته
~~دائما دل ذلك على أن بدنها يحتاج إلى * تنقية (143) .

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الطمث إنما يتغير من قبل زيادة * بعض (144) الأخلاط
~~الأربعة عليه، إما السوداء وإما البلغم وإما المرار وإما غلظ الدم
~~وكدورته. وقال * تحتبس (145) يكون خروج الدم إن كان مائلا إلى السواد مع *
~~خضرة (146) فهو سوداء، وإن كان مائلا إلى حمرة وغلظ فهو غلظ الدم، وإن كان
~~الغالب عليه البياض فهو البلغم، وإن كان الغالب عليه الصفرة فهو المرار
~~الأصفر، فإن كان الغالب عليه بعض هذه الثلاثة فينقي البدن بما يخرج ذلك
~~الخلط الغالب، وإن كان من غلظ الدم وكدورته فيعالج بالتكميد بالافاوية كما
~~ذكره آنفا في قوله التكميد بالافاوية يجلب الدم الذي يجيء من النساء.

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P090A إذا كانت المرأة حاملا ms102 فضمرت ثدياها بغتة
~~فإنها تسقط.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول آنفا أن عند تولد الجنين ينقسم دم * الطمث
~~(147) ثلاثة أقسام: فقسم منه يصير لبنا، وقسم منه هو خلاصته ويغتذي به
~~الجنين في بطن أمه، وقسم منه وهو ارداه يصير إلى المشيمة. فإذا ضمرت ثديا
~~الحامل بغتة دل على خلو العروق التي في الرحم وخلو العروق التي في
~~الثديين وغور الدم لما بينهما من الاشتراك * فيقل (148) غذاء PageVW1P056A
~~* الجنين (149) . فإن كان كثيرا طلب * الغذاء (150) * وخرج (151) لنفسه
~~طلبا للغذاء، وإن كان صغيرا يسقط.

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حاملا * فضمر (152) أحدي ثديها * كان (153)
~~حملها توما فإنها تسقط أحد طفليها، * وإن (154) كان الضامر هو * الثدي
~~(155) الأيمن أسقطت الذكر، وإن كان الضامر هو الأيسر أسقطت الأنثى.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل يوخذ شرحه من الفصل الذي قبله والعلة فيه قلة
~~الدم وعوز الجنين الغذاء وبقي * هاهنا (156) فضل زيادة إن الذكر أسخن
~~وأجف والأنثى أبرد وأرطب. ولما كان الذكر أقوى من الأنثى كان محله في
~~الجانب الأقوى وهو الأيمن والأنثى لضعفها في الجانب الأيسر. فيكون سقوط
~~أحدهما بضمور الثدي الذي من ناحية هذا إذا كان الحمل توما، فإن كان الحمل
~~بواحد وضمر الأيمن كان السقوط بذكر وإن كان الضمر PageVW0P090B من الأيسر
~~سقطت أنثى.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة ليست بحامل ولم تكن ولدت ثم كان لها لبن
~~فطمثها قد ارتفع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الدم الحاصل في الثديين عند صيرورته لبنا إذا لم * يكن
~~(157) بسبب الحمل ولاغذاء لجنين كان ذلك دليلا على ارتفاع دم الطمث في
~~العروق المشركة بين الرحم الثديين وخلو الرحم من دم الطمث.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا تعقد للمرأة في ثديها دم دل ذلك من حالها على جنون.

### ||| [commentary]

# قال الشارح:يعقد الدم في الثديين له سببان: أحدهما شدة الحرارة العاقدة
~~والثاني كدورة الدم وغلظه. فلو كان غليظا بغير كدورة لا ذابته الحرارة
~~وإنما * انعقاده (158) بسبب كدورته ومخالطته اجزاء أرضية، ومن * أجل (159)
~~ذلك يصلب الثدي ويجسو فيتراقي منه إلى ms103 الدماغ أبخرة حارة غليظة يوجب
~~اختلاط الذهن وافكارا رديئة، وقد نقل عن جالينوس أن الدم المنعقد في
~~الاثداء لا يصير * لبنا (160) لشدة الحرارة وإنما الابخرة المتصاعدة منه
~~يوجب الجنون والذي يحصل في الأثداء متعقد دما.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن أحببت أن تعلم هل المرأة حامل أم لا، فأسقيها إذا أرادت
~~النوم ماء العسل فإن أصابها مغس في بطنها فهي حامل وإن لم يصبها مغس فليسب بحامل.

### ||| [commentary]

# PageVW0P091A قال الشارح: قد عرفنا أبقراط علامة بها يتعرف حال المرأة
~~هي حبلي أم لا وقيد PageVW1P056B في ذلك قيدين. فقال تسقي المرأة عند النوم
~~ماء العسل ممزوجا على غير عشاء وذلك لأن المرأة عند الحمل ينضم فم الرحم
~~إنضماما شديدا بحيث لا يدخل فيه شيء البتة. وقد قال ذلك أبقراط في فصل
~~بعد هذا إن فم الرحم من المرأة * الحامل (161) يكون منضما، فإذا أنضم
~~أنضمت معه الأمعاء وماء العسل يتولد منه * أرواحا (162) * فيتمدد (163)
~~* ويمدد (164) ولا تجد منفسا فيحدث المغس. والقيدين الذي قيد أحدهما
~~قوله على غير عشاء ليلا يحدث المغس من طعام يولد رياحا فتظن أنه من
~~قبيل العسل و ويكون من قبل الطعام * المتناول (165) . وقوله عند النوم لأن
~~طبخ الغذاء ونضجه * يكون (166) عند النوم أكثر وأبين، وثم علامة أخرى لم
~~يذكرها.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة حبلي بذكر كان لونها حسنا، * وإذا (167)
~~كانت حبلي بأنثى كان لونها حائلا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول بأن الذكر * أسخن (168) مزاجا من الأنثى
~~وإن الدم الذي يغتذي به الذكر أشد حرارة من الدم الذي يغتذي به الأنثى
~~لان الغذاء جزؤ من المغتدي والدم الكثير الصافي يعطي اللون حسنا وأشرافا
~~وبريقا، والدم القليل الحرارة يعطي صفرة PageVW0P091B وكمودة ويتركه حائلا
~~متغيرا. وقيل فيه وجه آخر وهو وجه ضعيف تركه خير من ذكره قال إن المرأة
~~تعرف الحمل بالذكر وبالأنثى، وقالوا تعرف ذلك القوابل فتبشروها بالذكر
~~فتفرح فتزداد حسنا بانتشار الحار الغريزي في بدنها.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بالمرأة * الحبلى (169) الورم الذي يدعى الحمرة ms104 في
~~رحمها فذلك من علامات الموت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول إن الحمل مرض فإذا انضاف إليه مرض آخر
~~يتساعد مرضان على القوة الحمرة فهي من الأمراض الحادة جدا وهذا كان
~~بمفردة للحامل والجنين.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حملت المرأة * وهي (170) من الهزال على حال خارجة من
~~الطبيعة فإنها تسقط قبل أن تسمن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرأة إذا كانت ناقهة من مرض، فتكون * مهزولة (171) البدن
~~ناحلة الجسد ثم حملت فتريد الطبيعة ترد على البدن * عوض (172) ما تحلل
~~منه في مدة المرض، فالواصل إلى البدن لا يخلو إما إن يكون مساويا لما
~~تحلل منه أو أزيد وأنقص. فإن كان مساويا يأخذه البدن باسرة ولا يبقي
~~للجنين غذاء تغتذي به فيسقط. PageVW1P057A وإن كان أزيد يهضم على غير
~~الاستواء * ويبقي (173) كلا على البدن لا تنتفع به الحامل ولا جنينها،
~~وإن كان أنقص فتهلك المرأة والجنين وتسقط قبل أن * يستكمل (174) البدن
~~ويأخذ حقه. PageVW0P092A

### || 44
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كانت المرأة حاملا وبدنها معتدل * تسقط (175) في الشهر
~~الثاني والثالث بغير سبب بين فنقر الرحم منها مملوه مخاطا * ولا (176)
~~يقدر على ضبط الطفل لنقله لكنه ينتهك منها.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كانت المرأة وبدنها على حال من الاعتدال بين السمن
~~والقضافة * وتسقط (177) في الشهر الثاني والثالث من غير سبب يوجب الاسقاط،
~~فيدل على أن * في (178) نقر الرحم منها كيموسات غليظة لزجة شبيه المخاط
~~يزلق بها الجنين عند ثقله عليها فلا يقدر على إمساكه فيندفع عنها بسرعة.
~~وفي بدئ الأمر كانت قادرة على إمساكه لأنه لم تثقلها فمسكة القوة
~~الماسكة، فلما نقل عجزت عن إمساكه.

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة على حال خارجة عن الطبيعة من السمن فلم تحبل
~~فإن الغشاء الباطن من غشائي البطن الذي * يسمى (179) الثرب يزحم فم الرحم
~~منها وليس تحبل دون أن تهزل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل شرحه فيه ظاهر. قال * الإمرأة (180) المفرطة في
~~العبالة التي جسمها مملوؤ من الشحم واللحم لا تحبل ms105 إن لم يضمر بدنها لأن
~~الثرب يزحم فم الرحم * منها (181) ، وأيضا إن كثرة الشحم وسمن الافخاذ لا
~~يترك الاحليل يصل إلى موضع يزرق المني إليه فلا تقع * المني (182) في
~~مستقرة PageVW0P092B فلم يتولد عند ذلك الجنين. ووجه آخر وهو أن الغذاء
~~الوارد على البدن لم يفضل عند بعد أخذ الأعضاء غذائها وكفاتها لن يعضل عنه
~~غذاء الجنين يتولد ويقل الخرج من الهضم الأول بل الدخل يكون على مقدار الخرج.

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى تقيح الرحم حيث يستبطن الورك وجب ضرورة أن يحتاج إلى الفتل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عرض أبقراط أن يعرفنا أن هذا المرض ليس له دواء سوى الفتل
~~لأن الورم إذا تقيح حتى يستبطن * الورك (183) لا يخلو * تقيح (184) إن
~~ينفجر إلى داخل أو إلى خارج وكلامهما لا يصلان إليه إلا بالفتل، وكان عرضه
~~أن يزيل طمع من يظن أن له علاجا غير هذا.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ما كان من الأطفال ذكرا فأحرى أن يكون تولده في الجانب
~~الأيمن، وما كان أنثى ففي الجانب الأيسر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدر أن الذكر أسخن مزاجا من الأنثى والأنثى أبرد
~~مزاجا من الذكر وإن الجانب PageVW1P057B الأيمن أسخن من الجانب الأيسر
~~لمجاورته للكبد، وإن الدم المنبعث إلى الجانب الأيمن يأتي من الأجوف
~~الشريان والشريان من الشريان الممتد على الصلب. فيكون الدم والروح *
~~الصائران (185) منهما أنقى وأسخن والجانب الأيسر ليس كذلك، والعرق والشريان
~~اللذان يأتيان إلى الجانب الأيسر PageVW0P093A يتشعبان من العرق والشريان
~~الصائران إلى الكلية اليسرى، فلذلك هي أبرد وأرطب. وقد ذكروا أنه ربما
~~وقع المني من الخصوة اليمني في الجانب الأيسر فيكون مؤنثا وربما وقع من
~~الخصوة اليسري في الجانب الأيمن فيكون مذكرا، إلا أنهما يكون ناقصان عن
~~الذكورية والانوثية * فلا (186) تكون خلفهما تماما فيميل الذكر منهما إلى
~~الانوثية ويميل منهما الأنثى إلى الذكورية وقد شوهد مثل ذلك كثيرا.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا أردت أن تسقط المشيمة فأدخل في الأنف دواء معطسا وأمسك
~~المنخرين والفم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: حركة العطاس حركة ms106 مزعجة فعند استنشاق الانسان الهواء وحبس
~~النفس ومسك المنخرين والفم يتحبس النفس ويضغط * بقوة (187) الضغط، واحتباس
~~النفس يقوي القوة الدافعة بازدحام النفس وقوة الضغط يندفع المشيمة، وهذه
~~خروجها يكون بعد خروج الولد ويسمى اللاحقة. فإن بقيت ولم يخرج آل أمر
~~الحامل إلى الهلاك فلهذا * عرفنا (188) أبقراط حيلة في خروجها.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا أردت أن تحبس طمث المرأة فألق عند كل واحد من ثديها
~~ممجمة من أعظم ما يكون.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كثر طمث المرأة وزاد PageVW0P093B في خروجه ودفقه وأردنا
~~قطعه تجتذب المادة من أسفل إلى فوق بوضع المحاجم بين الثديين لما بين
~~والثديين * والرحم (189) * من (190) المشاركة وأمر أن يكون المحجمة من أعظم
~~ما يكون ليقوي الجذب ويكون جذبا عنيفا فينقطع بذلك الدم.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن فم الرحم من المرأة الحامل يكون منضما.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: عند وقوع الزرع في الرحم يشتمل عليه بكليته من جميع النواحي
~~* اشتمالا (191) * بحيث (192) لا يمكن أن يدخل فيه رأس ميل لتستقر المني
~~في موضعه وتتصرف فيه القوة المولدة والقوة الغاذية النامية والمصورة
~~لطفا من البارئ جل جلالة لتقع التكون ولا يبطل الوجود. فإذا جائت
~~القابلة ورأت فم الرحم منضما من غير ورم جاسي ولا سدة عرفت أن المرأة
~~حامل وهذه العلامة في تصحيح الحبل خير من أعطائها ماء العسل PageVW1P058A *
~~في (193) الفصل المتقدم.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا جرى اللبن من * ثدي (194) الحبلي دل * ذلك (195) على
~~ضعف من طفلها، ومتى كان الثديان مكتنزين دل * ذلك (196) على أن الطفل أصح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه علامة يستدل بها على قوة الجنين وضعفه لأن متى سال
~~اللبن من ثدي المرأة الحامل دل على أن الجنين * لم (197) يأخذ من الغذاء
~~* كافية (198) فيوفر اللبن على الثديين PageVW0P094A ويسيل منها. فلو كان
~~الجنين قويا لأخذ * من (199) الغذاء ما لا يفضل عنه منه شيء اللهم إلا
~~أن يكون دم الحامل كثيرا غريزا فيأخذ الطفل منه كفايته ويفضل ذلك بعد
~~كفايته.

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان حال المرأة يؤول ms107 إلى أن تسقط، فإن ثديها تضمران.
~~فإن كان الأمر على خلاف ذلك، أعني إن * كان (200) ثديانها صلبين، فإنه
~~يصيبها وجع في الثديين * أو (201) في العينين * أو (202) * في (203) *
~~الركبين (204) ولا تسقط.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول منه في الفصل المتقدم أنه متى ضمر الثديان
~~دل على الإسقاط، * وههنا (205) ذكر ذلك لكن بوجه آخر زيادة على ذلك. فأخبر
~~أن ضمور الثدي ينذر بإسقاط الولد كما يقدم، * وههنا (206) ذكره على وجه *
~~آخر (207) ابتاع السقط ضمر الثديين، وذكر أنه لم تضمر الثديان قبل * (208)
~~السقط فلا بد من أن تضمر إذا أسقطت فصار ضمور الثديين قبل الإسقاط منذر *
~~بالإسقاط (209) ، وبعده يتبع الإسقاط فذكر ذلك تحقيقا وإن ضمور الثديين
~~يكون قبل الإسقاط وبعده للمشاركة التي بين الرحم والثديين. وكما * ذكر
~~(210) * سقوط (211) الجنين يكون من سببين: أحدهما من قلة الدم فيعوز
~~الجنين الغذاء فيطلب الخروج كما ذكر آنفا، والسبب الآخر من أسباب توجب
~~السقط كصيحة أو وثبة أو خوف PageVW0P094B أو شم رائحة، وهذان لا بد لهما
~~من ضمور الثديين. وقوله فإن كان الأمر على خلاف ذلك، يعني لم يضمر أو كانا
~~صلبين، فإنه يدل على كثرة الدم، هذا إن كانت الصلابة خارجة عن المجرى
~~الطبيعي، فإن كثرة الدم تدفعه الطبيعة إلى المواضع التي عددها، فإن كان
~~دفعها إلى فوق كان وجع في العين، وإن كان إلى أسفل كان الوجع في الوركين
~~والركبتين، وإن * كان (212) في الوسط كان في الثديين ولا يقع الإسقاط.

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان فم الرحم صلبا * فيجب (213) ضرورة أن يكون منضما.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أسباب الإنضمام يكون * إما (214) لشدة القوة الماسكة،
~~وإما لضعف القوة * الدافعة (215) ، وإما لغلبة * البرد (216) ، وإما
~~لغلبة القبض، وإما لغلبة اليبس، وإما لسبب تضاغط يعرض في PageVW1P058B ذلك
~~الموضع مثل ما يعرض الوتاق بالشد، وإما لأفة تدخل على شكل العضو، وإما
~~لورم يحدث فيه، وهذه لا يكون معها حبل. وينبغي أن يعالج بما يسخن ويرطب
~~هذا إذا كان الانضمام من برد ويبس حتى يرد إلى مزاجه الطبيعي، وإن كان ms108 *
~~من (217) خراج أو ورم فإذا نضج الورم * أو (218) تقيح الخراج زال ذلك
~~الانضمام، وأما انضمامه من غير صلابة فإنه ينعكسان كما قيل طردا *
~~وعكسا. (219)

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرضت PageVW0P095A الحمى لإمرأة حامل وسخنت سخونة قوية
~~من غير سبب ظاهر فإن ولادتها تكون بعسر وخطر أو تسقط فتكون على خطر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد قيل فيما سلف إن الحمى * والحمل (220) مرضان يتعاقبان
~~على البدن، فإن كان ذلك * من (221) سبب ظاهر هانت العلة لعلمنا بالسبب
~~الموجب لها، * فإن (222) كان من غير سبب ظاهر فيكون إما من فساد الكيموسات
~~التي في * داخل (223) البدن أو كثرتها، وكلاهما لا يتمكن من علاجهما بسبب
~~الحمل فيكون حينئذ الولادة والإسقاط فيهما مخطرين غاية الخطر.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بعد سيلان الطمث تشنج أو غشي * فذلك (224) رديء."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كثرة سيلان الطمث وطول زمان مدته يسمي نزفا فهذا إذا صار
~~نزفا وكثر مجيء الدم فبسبب كثرة خروجه يضعف الروح * الحيواني (225) ويكثر
~~تحلله فيتبعه الغشي، وبسبب نقص الرطوبة يستولي اليبس على البدن فحدث
~~التشنج. وهذان مهلكان من أردى العلامات.

### || 57
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الطمث أزيد مما ينبغي عرضت من ذلك أمراض، وإذا لم
~~ينحدر * الطمث (226) * حدث (227) من ذلك أمراض من قبل الرحم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الطمث لا يخلو من أن يكون خروجه أزيد مما ينبغي أو ينقطع
~~ولا ينحدر، فإن كان أزيد مما ينبغي عرضت PageVW0P095B من ذلك أمراض تعم
~~البدن. وزيادة الطمث تكون من أسباب كثيرة، إما من رقة الدم وسخونته،
~~وإما من انفتاح أفواه العروق، * وإما (228) من سوء مزاج يعم البدن.
~~فيحصل للبدن بسبب خروج الدم أن يستولي عليه البرد * واليبس (229) وينقص
~~الحار الغريزي، وهذه تتبعها أمراض مخصوصة وارتفاع الطمث يعرض عنه أمراض
~~تخص الرحم دون البدن، وأسباب ارتفاعه نعينها كما عينا كثرة سيلانه ويكون
~~من * أسباب (230) إما لسدة أو لورم أو غلظ الدم وكدورته أو لبرده. وبرده
~~يكون من مخالطته خلطا * باردا (231) * فيسيء (232) مزاجه في نفسه. وأي
~~هذه وجز فإنه يحدث ms109 في الرحم آفات PageVW1P059A إما * ورما (233) حارا أو
~~صلابة أو * سرطانا (234) . فإذا حدثت هذه الأمراض واستحكمت لحق ضررها
~~بالبدن وعم الجميع فلهذا قال حدثت من ذلك أمراض من قبل الرحم.

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا عرض في طرف البدن أو في الرحم تبع ذلك تقطير البول،
~~وكذلك إذا تقيحت الكلى تبع ذلك تقطير البول، وإذا حدث في الكبد ورم تبع
~~ذلك فواق.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أسباب تقطير البول معروفة معدودة لأنه يكون من حرارة عظيمة
~~يلذع لذعا متابعا ويكون من قبل انسداد فم المثانة ويكون من برد يعرض من
~~خارج. ولم يقصد أبقراط شيئا من هذه الأسباب لأنها أسباب معروفة
~~PageVW0P096A مشهورة، وإنما أراد أن يذكر شيئا آخر أراد به الورم الضاغط
~~المانع من خروج البول بسبب * سده (235) لفم المثانة فيتسدها إذا كان في طرف
~~الدبر. وإن كان في الرحم دفع السدم الورم إلى المثانة فضغط مجري البول فحصل
~~التقطير. وإن قيحت الكلى اندفع منها بعض القيح فأحد مجري المثانة. وإن كانت
~~أزيد مما يجب حبست البول بالكلية، وأما الفواق التابع لورم الكبد فيكون
~~لسببين: أحدهما ورم * يثقل (236) الكبد * ويضغط (237) المعدة فضاق النفس
~~وهاج الفواق، والسبب الآخر * كما (238) قالوا * خريع؟؟؟ (239) الثقل
~~المجتمع فيورم الكبد ويصعد إلى رأس المعدة فينال ضرره المري وبلذعه وقبضه *
~~فهاج (240) الفواق.

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كانت المرأة لا تحبل فأردت أن تعلم هل تحبل أم لا فغطها
~~بثياب ثم تحر تبخر تحتها فإن رأيت * أن (241) رائحة البخور تنفذ في بدنها
~~حتى تصل إلى منخريها * وفمها (242) فأعلم أنه ليس سبب تعذر الحمل من قبلها.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه العلامة عرفنا بها أبقراط هل منع * الحمل (243) من
~~المرأة أو من الرجل، وقال في فصل يأتي بعد هذا متى كان رحم المرأة باردا
~~متكاثفا لم تحبل، ومتى كان أيضا رطبا * جدا (244) لم يحبل لأن رطوبته
~~تغمر المني وتخمده وتطفيه، ومتى كان أيضا أجف مما ينبغي أو كان
~~PageVW0P096B حارا محرقا تحبل لأن المني يعدم * الغذاء (245) فيفسد، ومتى
~~كان مزاج الرحم معتدلا ms110 بين الحالين كانت المرأة كثيرة الولد. فقال متى
~~أردت أن تعلم هل عدم الحبل من المرأة فبخر تحتها وغطها تغطية لايخرج من
~~رائحة البخور شيء أصلا فإن وصلت رائحة البخور ونفذت في جميع بدنها حتى
~~تصل إلى منخريها وفمها، فأعلم أنه ليس سبب تعذر الحمل PageVW1P059B من
~~قبلها، وذلك أنه لو كان الرحم باردا متكاثفا لما نفذت رائحة البخور إلى
~~الفم والمنخرين، ولو كان رطبا جدا أيضا لما نفذت رائحة * البخور (246)
~~لأن الرطوبة تسدد المنافذ بغلظها ولزوجتها، ولو كان يابسا شديدا الجفاف
~~لما نفذت * أيضا (247) لأن * اليبس (248) يجمع ويلزم ويكثف، ولو كان
~~حارا محترقا لافتنذ رائحة البخور وغيرها فدل على أن مزاجه معتدل، وإذا
~~كان معتدلا كانت المرأة كثيرة الولد كما تقدم وليكن صورة * التبخير (249)
~~بقمع وليكن البخوران كالكندي والميعة لتنفذ رائحتها سريعا، ولو كان في
~~الرحم ورم أو * سدة (250) لما نفذت رائحة البخور، فنفوذ البخور علامة
~~تدل على أن المرأة ليس بعاقر.

### || 60
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان طمث المرأة * الحامل (251) يجري في أوقاته فليس يمكن
~~أن يكون طفلها صحيحا.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان الطمث يجري من المرأة الحامل في أوقاتها المعتادة
~~فيدل على أمرين: أحدهما * مرض (252) الجنين وأنه ليس بصحيح، وذلك لانه
~~لا يتناول من PageVW0P097A الغذاء ما يكفيه لأفة حدثت به فيفضل عنه الدم
~~فيخرج في اوقاته ويدل على صحة مزاج الحامل وكثرة دمها فيأخذ الجنين
~~مستحقه من الغذاء ويفضل عنه فيخرج بالطمث.

### || 61
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا لم * يجر (253) طمث المرأة في أوقاته ولم * يحدث (254)
~~بها قشعريرة ولا حمى ولكن عرض لها كرب وغثي وخبث نفس فأعلم أنها قد علقت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد بنه أبقراط في هذا الفصل على حمل الإمرأة، فقال علامة
~~تستدل بها على الحمل وعدمه، فقال * إذا (255) لم * يجر (256) طمث المرأة
~~في أوقاته وعرض لها غثي وكرب وخبث * نفس (257) من غير مرض نالها فذلك دليل
~~على حملها، والرحم أمر يعرض للحامل في مبتدأ حملها من الشهر الثاني إلى
~~الثالث، وسببه بخارات * تصاعد (258) إلى ms111 الفم من المعدة لأجل احتباس
~~الطمث."

### || 62
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: متى كان رحم المرأة باردا متكانفا لم تحبل، ومتى كان أيضا
~~رطبا جدا لم تحبل، لأن رطوبته تغمر المني وتخمده وتطفئه. ومتى كان *
~~أيضا (259) أجف مما ينبغي أو كان حارا محرقا لم تحبل لأن المني يعدم
~~الغذاء فيفسد. ومتى كان مزاج الرحم معتدلا بين الحالتين كانت المرأة كثيرة الولد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كانت العادة من * زمان (260) أفلاطن أن * يعتبروا (261)
~~أحوال النساء وأحوال * الرجال (262) لينظروا في * سبب (263) العاقر والعقم
~~* (264) ويزوجون PageVW0P097B الكثيرين الولادة للرجال PageVW1P060A *
~~الكثيرين (265) الولد والعاقر * للعقم (266) ، وكان عرضهم بذلك بقاء النسل
~~لأجل الملوك وحفظ دولهم. فلما جاء أبقراط ذكر أسباب منع الحبل في المرأة
~~وأسباب العقم للرجل ليحذون في ذلك حذوة/حذوه الاسباب الموجبة في العاقر هي
~~الأسباب الموجبة أيضا في * العقم (267) للرجل. وذكر ذلك فقال إن الرحم
~~إذا كان مزاجها * يابسا (268) يفسد ما يرد عليها من مادة البذر ولا تولد
~~فيها شيء هذا إذا * كانت (269) خارجة عن الاعتدال خروجا كثيرا. فإن
~~المرأة إذا كانت عاقرا بسبب برد مزاج الرحم بردا * مفرطا (270) كان
~~متكاثفا وكانت العروق التي في الرحم ضيقة جدا عادمة للحرارة الغريزية،
~~فلا يجري فيها شيء يغتذيه * ويمتنع (271) الجنين من الغذاء. وإن جري فيها
~~شيء فيكون نزرا قليلا لا يقوم بغذاء الجنين لضيقها وتكاثفها وصلابتها.
~~وإذا كانت العروق التي هذه حالها بهذه * صفة (272) كان الدم الجاري فيها
~~قريبا إلى المائية رقيقا جدا * باردا (273) ، فإذا وقع مني الرجل في
~~رحم هذه حاله برده وأخمده، ومتى كان رطبا جدا فإن رطوبته تغمر المني
~~وتخمده وتطفئه وتبطل القوة التوليدية فيه كما يعرض للأرض النزة إذا أوقع
~~فيها البذار. ومتى كان يابسا كان حاله كحال البذر الذي يقع في الأرض
~~السبخة التي لا تزكوا فيها البذر. ومتى كان حارا محرقا كان حاله كحال
~~البذر الذي يقع في الأرض الشديدة الحرارة، ولهذا لاي يزرع في فصل الصيف
~~وخاصة عند PageVW0P098A طلوع النجم المعروف بالشعري العبور لشدة الحرارة
~~ولا عند * طلوعها (274) . وهذه الأسباب في العاقر هي ms112 الأسباب في * العقم
~~(275) . فإن المني متى كان أحر مما ينبغي مفرط الحرارة كان منزلة الشيء
~~المحرق شديد الجفاف، وإن كان المني مفرط البرودة كان عادما للنضج الكامل
~~فلا ينجب. وكذلك متى كان مفرط الرطوبة لم يتمكن فيه أن يتولد عند وقوعه في
~~الرحم. وبالجملة فأسباب العقر والعقم البرد المفرط المجاوز للاعتدال، ولهذا
~~صارت البغلة لا تولد لبرد مزاجها، وربما أقتنت ذلك من الحمار المواقع لها.
~~وقالوا إن البغلة لا تعيش في البلاد الشمالية الموغلة في الشمال، وربما
~~يعيش الذكر لأنه يسخن مزاجا منها.

### || 63
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 64
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: اللبن لأصحاب الصداع رديء وهو ايضا للمحمومين رديء ولمن
~~كانت المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر ولمن به عطش ولمن
~~الغالب على برازه المرار ولمن هو في حمى حادة ولمن اختلف دما كثيرا،
~~وينفع أصحاب السل PageVW1P060B إذا لم تكن بهم حمى شديدة جدا ولأصحاب
~~الحمى الطويلة الضعيفة إذا لم يكن معها شيء مما تقدمنا بوصفه وكانت
~~أبدانهم تذوب على غير ما توجبه العلة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: اللبن مختلف الأجزاء فيه مائية وجنية ودكية مما يضر به
~~لأصحاب الصداع فأنه سريع الاستحالة إلى أي خلظ صادف في المعدة، وأما
~~مضرته المحمومين PageVW0P098B فلكثرة استحالته وعفنه، وأما لمن كانت
~~المواضع التي دون الشراسيف منه مشرفة وفيها قراقر، * فإن (276) ذلك يكون
~~من احتقان ريح فيها واللبن يزيد في الأرواح وأضراره لمن به عطش لسرعة
~~استحالته إلى المرار. وكذلك لمن الغابل على * برازه (277) المرار ولمن هو
~~في حمى حادة أيضا لسرعة استحالته وانقلابه إلى الكيموس المولد لها ولمن
~~اختلف دما كثيرا لأن صاحب الاختلاف تضعف قوته، فإذا سقي اللبن استحال
~~إلى خلط صفراوي مولد * للمرار (278) فيكثر ويسحج. * (279) وإذا كان اللبن
~~في الأصحاء في الأبدان * الذي (280) لا يذم من صحتها شيء رديء، فبالحرى
~~أن يكون في الأبدان المسقامة رديء، ولمن به هذه الأمراض وأما نفعه لأصحاب
~~السل فإنه متق للقرحة جال لها مرطب للأبدان مقلل لليبوسة.

### || 65
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من حدثت ms113 به قرحة وأصابه بسببها انتفاخ فليس يكاد يصيبه تشنج
~~ولا جنون، فإن غاب ذلك الانتفاخ دفعة ثم كانت القرحة من خلف عرض له *
~~تشنج (281) أو تمدد، وإن كانت القرحة من قدام عرض له * جنون (282) أو
~~وجع حاد فى الجنب أو تقيح أو اختلاف دم إن كان ذلك الانتفاخ أحمر.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: غرض أبقراط أن يعرفنا أن * القروح (283) متى تبعها ورم،
~~فليس يكاد أن يكون معها تشنج ولا * جنون (284) PageVW0P099A لأن الورم
~~يكون من كيموس ينصب، فإذا اندفع إلى ظاهر * الجسد (285) مع الحدة نقي
~~الباطن، فإن غاب ذلك الورم بغتة لا يخلو إما أن كان الورم من خلف أو من
~~قدام فإن كان الورم من خلف عرض له تشنج أو تمدد لكنه لحق بالعصب، فشنجه
~~أو مدده وإن كانت من قدام أحدث الجنون ووجع الجنب ووجع الجنب مرضا
~~حادا. فإذا دام قيح وإن مال إلى ناحية البطن أحدث اختلاف الدم وخصوصا،
~~إن كان الانفتاخ أحمر لأنه يكون عن مواد حادة. وقد أخذوا على أبقراط في
~~قوله وإن كان الورم من قدام وغاب دفعة لميله لحق القلب، فإذا مال ذهب
~~العقل من القلب كان كلاما غير * منتظم (286) ولم يرد به إلا ميله من
~~قدام لحق الدماغ لأن العقل في الدماغ لأن فيه القوى النفسانية. فنقول *
~~إذا (287) غاب الورم من قدام دفعة اندفع إلى بعض الأعضاء الرئيسة، فإن مال
~~نحو * الدماغ (288) حدث ذهاب العقل وإن مال إلى الصدر حدث وجع الجنب. فإذا
~~دام * تقيح (289) وإن مال إلى المعاء حدث أختلاف الدم خصوصا إن كان الورم
~~أحمر لأنه يكون عن * دم (290) PageVW1P061A حاد.

### || 66
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدثت PageVW0P099B خراجات عظيمة خبيثة ثم لم يظهر معها
~~ورم فالبلية عظيمة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل عكس الفصل * المتقدم (291) لأن الأول قال يظهر
~~فيه ورم وهذا قال لا يظهر فيه ورم، وأراد بذلك أن المادة إذا لم تظهر مع
~~الخراج يكون قد مالت إلى داخل البدن وأعفاجه وربما مالت إلى بعض الأعضاء
~~الرئيسية، فيكون من ذلك ضرر ms114 عظيم خصوصا إذا كانت المادة خبيثة.

### || 67
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الأورام الرخوة محمودة واللينة مذمومة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه علامة يفرق بها بين الأورام الجيدة والرديئة. فإن
~~الأورام الصلبة رديئة لأن سببها مواد غليظة رديئة عسرة التحلل بطيئة
~~النضج تطول مدة زمانها، وهي التي عني بقوله النيئة والرخيوة هي اللينة
~~التي لا تدافع اليد بالجس وسببها مواد سهلة التحلل سريعة النضج.

### || 68
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه وجع في مؤخر رأسه فقطع له العرق الذي في جبهته
~~انتفع بقطعه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: متى كانت المادة قد انقطع مصبها فلتؤخد من نفس العضو ومتى
~~لم ينقطع مصبها تؤخذ من موضع يخالف للعضو. فإذا كان الوجع في مؤخر الراس
~~تقبل المادة إلى قدام ويفصد العرق الذي في الجبهة ويجذبها إلى قدام
~~فينتفع بذلك.

### || 69
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إن النافض أكثر ما يبتدئ في النساء من أسفل الصلب
~~PageVW0P100A ثم يتراقي في الظهر إلى الرأس وهي أيضا في الرجال تبتدئ من
~~خلف أكثر مما تبتذئ من * قدام (292) مثل ما * قد (293) يبتدئ من الساعدين
~~والفخذين، والجلد أيضا في مقدم البدن متخلخل ويدل على ذلك الشعر.

### ||| [commentary]

# قال أبقراط: النافض رعدة تلحق الإنسان من أسفل صلبه بشدة برد ظهره *
~~لحلول (294) النخاع فيه ثم يتراقي إلى الرأس عند اشتداده هذا في النساء
~~لبرد أمزجتهن ولأن ظهورهن أبرد من ظهور الرجال، وفي الرجال يبتدئ من خلف
~~في الأكثر لأن مؤخر الرجال أبرد من مقدمهم والدليل كثرة الشعر في مقدمه
~~وقلته في مؤخره ويبتدئ من الساعدين والفخذين لبردهما والدليل عليه ظهور
~~الشعر في الحار واختفائه في البارد.

### || 70
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من اعترته الربع فليس يكاد يعتريه التشنج، وإن اعترته
~~التشنج قبل الربع ثم حدث الربع سكن التشنج.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الربع يكون من عفونة الخلط السوداوي أو من احتراق بعض
~~الأخلاط وانقلابها إلى السوداء. والتشنج يكون من خلط غليظ بلغمي لزج يرسخ
~~في الأعصاب. فإذا PageVW1P061B حدث * حمى (295) * الربع (296) استولي اليبس
~~على بدنه وأضعفته وانهكه، فلم يبق فيه خلط ms115 غليظ يوجب PageVW0P100B التشنج،
~~وإن اعتراه التشنج قبل حدوث حمى الربع سكن التشنج لأن حمى الربع
~~بعفنها يحدث النافض وبحرارتها تحل الخلط البلغمي. فإذا وردت حلت التشنج
~~بما تحدثه من الحرارة العفينة وهذا التشنج الذي عناه أبقراط هو التشنج
~~الامتلائي.

### || 71
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان جلده متمددا قحلا صلبا فهو يموت من غير عرق، ومن
~~كان جلده رخوا متخلخلا فهو يموت مع عرق.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل فيه علامة من يموت بعرق وبغير عرق. * فمن (297)
~~كان جلده متمددا قحلا صلبا ثخينا فإن العرق لا يخرج منه فيموت بغير
~~عرق. ومن كان جلده رخوا سخيفا متخلخلا، فهو يموت بعرق لسعة مسامه
~~وافتاحها ورقة مواده ونضجها.

### || 72
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به اليرقان فليس تكاد تتولد فيه الرياح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الرياح تكون من رطوبات تتحلل وتنفس واليرقان هو انتشار
~~الخلط الصفراوي في * البدن (298) وغزارته، فتمتلئ به المرارة وتعود على
~~الكبد، * فتصفي (299) لونها وتقلبه من الحمرة إلى الصفرة وتغير طعمه
~~وتقلبه من الحلاوة إلى المرارة. ولهذا قال لا تكاد تتولد فيه الرياح لأن
~~الخلط الصفراوي يذيب الأرواح ويفششها PageVW0P101A وتحللها بشدة حرارته
~~فلا تترك الأرواح تتولد ولا تترك لها بقاء ولا طول لبث.

### |PARATEXT|

# تمت المقالة الخامسة وهي أحد وسبعون * فصلا (300) .

PageV00P000


#  بسم الله الرحمن الرحيم
### | [المقالة السادسة]
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا حدث الجشاء الحامض في العلة التي يقال لها زلق الأمعاء
~~بعد تطاولها ولم يكن كان قبل ذلك فهي علامة محمودة."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "زلق الأمعاء هو أن يخرج ما يتناوله الإنسان كما أكله ولم
~~يتغير ويحدث من أسباب كثيرة قد عددناها في أول الشرح ولم يكن للطعام في
~~المعدة طول لبث لسرعة خروجه للذعة لفم المعدة. فإذا حصل الجشاء الحامض دل
~~على طول مكث الطعام فيها فيندر ببرئ. وأما حموضته فلما نال المعدة من الضعف
~~يمكث ويعجز عن هضمه فيتغير، وهذا مندر بالبرئ من علة زلق الامعاء."

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط:"من كان في منخريه بالطبع رطوبة أزيد وكان منيه ms116 أرق فإن صحته
~~أقرب إلى السقم ومن كان الأمر فيه على ضد ذلك فإنه أصح بدنا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "اليبس أشد وثاقا وتمكنا من الرطوبة. * ودليله (1) قول
~~أبقراط في الفصل المتقدم وبالجملة قلة المطر أصح من كثرة المطر PageVW0P101B
~~وأقل موتا. فإذا كان المنخران بهما رطوبة أزيد وكان المني أرق دل ذلك على
~~ضعف الدماغ، ومتى ضعف الدماغ ضعف جميع الجسد لأن الأطباء يسمون الدماغ سقف
~~الجسد * ومنهم (2) من سماه صومعة الحواس وجماعة منهم أجمعوا * الرأي (3)
~~أنه العضو الرئيس الذي * يشار (4) إليه بخلاف القلب ولم يخالفهم في * هذا
~~(5) الاعتقاد سوى كبير الفلاسفة ارسطاطاليس، فإنه جعله القلب. ومتى كان
~~العضو الرئيس سليما فالجسد جميعه سليم ومتى كان سقيما كان الجسد جميعه
~~سقيما. ومتى كان المنخران قليلي الرطوبة والمني غزير منعقد غير رقيق دل
~~على صحة الدماغ وسلامته ويتبعه سلامة الجسد * جميعة (6) ."

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الامتناع من الطعام في إختلاف الدم المزمن دليل رديء وهو مع
~~الحمى أردى."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الإختلاف الكثير ما * يحدث (7) من المرار الصفراوي * أو (8)
~~حدة الدم. فإذا طال قرح المعدة والأمعاء وانهك القوة وأضعف البدن. فإذا عرض
~~مع ذلك حمى كان أكثر ردأة وأشد فإن الحمى يبس الرطوبات الأصلية بحرارتها
~~ويبسها وكذلك الاختلاف. فإذا فنيت الرطوبة الأصلية واستولى الضعف وانحطت
~~القوة ويتبع ذلك التحليل وبطلت الشهوة وبطلانها دليل على ضعف الكبد والمعدة
~~والقوى PageVW0P102A الطبيعية فهذه علائم يتبعها الموت وألله * أعلم (9) ."

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ما كان من القروح ينتثر ويتساقط ما حوله فهو خبيث."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "متى تناثر ما حول القرحة وتساقط من الشعر دل على ردأه ما
~~تحتها من الدم الفاسد وحدثه ولدعه وتقريحه وحر وقد وسوء مزاج القرحة في
~~نفسها؟ PageVW1P064 ويؤول أمر ذلك في الأكثر إلى الأكل فإن القرحة لا تجيب
~~إلى الإندمال لردأة ما تحتها من الدم الفساد وكلما جرى إليها زاد في
~~تقريحها وأبعد اندمالها فوغلت في * عمق (10) البدن وعسر برؤها وصارت أكلة
~~وهذا شر خبيث * رديء (11) ."

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ينبغي ms117 أن يتفقد من الأوجاع العارضة في الإضلاع ومقدم الصدر
~~وسائر الاعضاء عظم اختلاف * فيها (12) ."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "أسباب الوجع ينبغي أن تنظر فيها من عظم حجم الورم الحادث في
~~العضو وصغره. فإنه إن أخذ من العضو مقدار أكثر كان الوجع أعظم. وإن أخذ منه
~~مقدارا أصغر كان الوجع أنقص وتختبر ذلك أيضا من نفس العضو الحادث. فإنه
~~إن كان في عضو رئيس كان الوجع مخطرا لشرف نفس العضو. وإن كان في عضوا
~~عصبانيا كان الألم قادحا، وإن كان في جوهر اللحم كان متفرقا, وإن كان في
~~PageVW0P102B الصفاق كان الألم الحادث عنه فاحشا. وينضر أيضا في الكيموس
~~المولد للوجع، فإن كان صفراويا كان حادا لذاعا، وإن كان عن دم تضرب عليه
~~العروق،وإن كان من بلغم كان يحس فيه بالنقل، وإن كان عن سوداء كان يحس *
~~فيه (13) بتكسر العظام. فلأجل ذلك قال أبقراط أنه متى لم يعرف الوجع والخلط
~~المولد له لا يعرف كيف إزالته."

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "العلل التي تكون في الكلى والمثانة يعسر برؤها في المشائخ."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الجروح والقروح التي تعرض في الكلى والمثانة تكون عسرة
~~البرئ وخصوصا في المتكهلين والمشائخ لأن التحامهما تحتاج إلا سكون ويبس
~~قليل وهذان العضوان يغرقهما البول ولا يزال جاريا فيهما. أما المثانة فهو
~~عضو عصباني قليل الدم جلد ضعيف فإذا أحصل فيه * قرح (14) أو جرح لا يسرع
~~إليه الإندمال والكلى، وإن كان عضوا لحمانيا فإن القرحة والجرح لا تكون
~~في نفسهما بل في صفاقا تها. وإذا اجتمع برد السن مع برد المثانة وصفاق
~~الكليين عسر برؤهما واندمالهما."

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ما كان من الأوجاع التي تعرض في البطن أعلى موضعا فهو أخف
~~وما كان منها ليس كذلك فهو أشد."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P103A "عنى بالأوجاع الخراجات في البدن فما كان منها
~~في خارج * الجسد (15) ظاهرا فهو سهل البرئ لأن المادة قد خرجت من أعماق
~~البدن إلى ظاهره، فبقى الباطن منها وما كان منها موغلا في داخل البدن فهو
~~أعسر برؤا * لأن ms118 (16) المادة في اعماق البدن والطبيعة عاجزة عن دفعها إلى
~~ظاهر البدن."

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ما يعرض من القروح في أبدان أصحاب الاستسقاء ليس يسهل برؤه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "لا شك أن أبدان المستسقين كثيرة الرطوبة الغريبة لضعف
~~الحرارة الغريزية فيهم لأن الاستسقاء كما قيل لا يخلوا. أما إن يكون
~~للحرارة الغريزية التي بها يتم الهضم لا يخلوا ذعفها من أن يكون * إما (17)
~~مفرطا و إما يسيرا وإما متوسطا. فالمفرط تحدث عنه الحمى واليسير الطبلى
~~والمتوسط الزقي. فإذا أقلت الحرارة الغريزية كثرت الرطوبة الغريبة. فإذا *
~~خالطها (18) مواد مالحة حدث عنها قروح، والقروح يحتاج في اندمالها إلى
~~تجفيف قوي وأبدان المستقيين كثيرة الرطوبة لا يترك القروح تندمل لكثرة
~~رطوباتها."

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "البثور العراض لا تكاد تكون معها حكة."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "عنى بالبثور * العراضة (19) التي موادها ليست بحادة وقوله
~~العارضة عنى بها التي * ليست (20) غائرة PageVW0P103B ولا عميقة بل المنبسطة
~~العريضة، وهذه إذا كانت بهذه الصفة تكون موادها ليست مالحة ولا حريقة ولا
~~حادة صفراوية ولا يكاد يكون معها حكة."

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال بقراط: "من كان صداع ووجع شديد في رأسه فانحدر من منخريه أو من أذنيه
~~قيح أو ماء فإن مرضه ينحل بذلك."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "صاحب الصداع إذا كان سببه مواد محتقنة في الدماغ ونضجت
~~وقويت الطبيعة على دفعها وقاحت دفعتها إلى المنخرين أو إلى الأذنين ونقي
~~الدماغ منها فبرأ الوجع."

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "أصحاب الوسواس السوداوي وأصحاب السرسام إذا حدث بهم
~~البواسير كان ذلك دليلا محمودا فيهم."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الوسواس السوداوي سببه احتراق الدم ولهذا قال أبقراط فقد
~~يعرض في الربيع الوسواس السوداوي لأن الربيع يولد الدم. فإذا كان دما
~~غليظا عكرا على حسب مزاج المتولد فيه والسرسام أيضا فيولده من الدم لأنه
~~ورم حار حادث في الدماغ. فإن كان الدم لطيفا رقيقا كان منه السرسام، فإن
~~كان غليظا كما يقدم كان منه الوسواس. فإذا قويت الطبيعة أرسلت * نيل (21)
~~الفضلة الدموية من اعالي البدن إلى ms119 أسافله فقل تصاعد الأبخرة؟ المتصاعدة
~~عنها PageVW0P104A وبرأ المرضان بسبب اندفاع المادة."

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من عولج من بواسير من منة حتى يبرأ ثم لم يترك منها واحدة
~~فلا يؤمن عليه أن يحدث به استسقاء أو سل."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "متى قطعت البواسير ولم يترك منها واحدة عادت المادة على
~~الكبد وتوفرت عليها وسددت عروقها وغمرت الحرارة الغريزية إلى فيها وأضعفتها
~~فحدث من ذلك * الاستسقاء (22) كانت الكبد قوية دفعت بالمادة عنها إلى
~~الرئه. ودم البواسير يكون دما رديئا غليظا محترقا فينكي عروق الرئه
~~ويصدعها فيحدث فيها قرحة وهو السل. فينبغي أن يترك واحدة ليؤمن بذلك حدوث
~~هذين المرضين وخصوصا إن كان له بذلك عادة."

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا أعترى * انسانا (23) فواق ثم حدث به عطاس سكن فواقه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الفواق حركة تشنجية تعرض في المعدة وهو من أسباب كثيرة تكون
~~من ريح تلدع فم المعدة أو من خلط حاد ينصب إليها أو من استفراغ أو من
~~امتلاء. وهذا النوع هو الذي عنى به أبقراط، فإن العطاس كما ذكر يكون من
~~الرأس إذا أسخن الدماغ فانحدر * الهواء (24) فيه فحلل تلك الرطوبات المنصبة
~~في فم المعدة وأراحها عن المعدة فسكن الفواق * بانحدارها (25) عنها."

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا كان بإنسان استسقاء PageVW0P104B فجرى الماء منه في
~~عروقه إلى بطنه كان بذلك انقضاء مرضه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الاستسقاء يكون سببه ضعف الكبد وسوء مزاجها وضعف الحار
~~الغريزي أيضا فيقل الدم المتولد فيها ويكثر الماء لما ذكرنا من السببين
~~وهما ضعف القوة المغيرة التي في الكبد فلا يقدر على نضج الغذاء فيقل الدم
~~ويكثر المائية ويضعف الحار الغريزي. فإذا أكثر الماء وقل الدم * فإن (26)
~~قويت الطبيعة ودفعت بالمائية في العروق إلى البطن إما من قوتها أو من * سبب
~~(27) أدويت تحلل المائية ويخرجها فيكون ذلك سببا لانقضاء * المرض (28)
~~وبرؤه وجريان الماء لا يكون بالرشح بل يجري الماء منه في عروقه المعروفة
~~بالماء ساريقا إلى المعاء ويندفع في بربخي البول كما ذكر."

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال ms120 أبقراط: "إذا كان بإنسان اختلاف قد طال فحدث به قيء من تلقى نفسه
~~انقطع بذلك اختلافه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "هذا دليل على أنعكاس المادة وإن الطبيعة قد مالت بها من
~~الأسافل إلى الأعالي إلا ضد الجهة إلتي كانت مائلة إليها لأن ذلك الإختلاف
~~يكون من رطوبات المعدة وسببها ضعف القوة الهاضمة. فإذا ميلتها الطبيعة إلى
~~ضد الجهة انقطع ذلك الإختلاف."

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من اعترته ذات الجنب أو ذات الرئة فحدث به اختلاف فذلك رديء."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "لا شك ولا خفا PageVW0P105A أن المرض الواحد إذا أدام
~~بالمريض أنهك قواه أضعفها وأضر بالبدن غاية الضرر. فإذا انضاف إلى المرض
~~الاول مرض ثان خافا على القوة وأعجز الطبيعة عن دفع أحدهما. فإذا انضاف
~~إليهما ثالث وأعجزوا * القوة (29) غاية العجز. وإذا بوا؟ البدن وأنهكوا
~~القوى وخصوصا الاختلاف في أخر المرض فإنه يدل على ضعف القوة والهضم وعجز
~~القوى الطبيعية وانهزام القوة على ما في البدن وذوبان الاعضاء الأصلية وضعف
~~الحار الغريزي واضمحلاله."

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا كان بإنسان رمد فاعتراه اختلاف فذلك محمود."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "السبب في ذلك ميل المادة وانجذابها من أعالي البدن إلى
~~أسافله وقوة الطبيعة على دفعها وإخراجها ونفيها عن البدن."

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا حدث في المثانة خرق أو في الدماغ أو في القلب أو في *
~~الكلى (30) أو في بعض الأمعاء الدقاق أو في المعدة أو في * الكبد (31) أو
~~في الحجاب فذلك قتال."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "بين أن الدماغ والقلب أشرف الأعضاء الرئيسية وإن مادة
~~الحياة من القلب ومادة الحس والحركة من الدماغ فمتى لحقهما أفة هلك البدن.
~~وأما المثانة فهي جسم عصباني قليل الدم فإذا أحدث فيه خرق بطلت آلات البول
~~ودخل الضرر على البدن وكذلك الكلى. وأما المعدة والكبد PageVW0P105B فهما
~~آلات الغذاء فإذا حدث فيهما خرق بطل وصول الغذاء إلى جميع الأعضاء وعدم طبخ
~~الغذاء ونضجه وهذه أمور تلحق البدن منها الثلاف ويؤول أمره إلى الهلاك."

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "متى انقطع ms121 عظم أو غضروف أو الموضع الرقيق من لحم اللحي أو
~~القلفة لم ينبت ولم يلتحم."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "كلما كان تولده من المني إذا ذهب لا يعود وكلما كان تولده
~~من الدم إذا أذهب يعود. فهذه الأعضاء المعدودة تولدها من المني فلأجل هذا
~~لا يرجى لها عود، وقد قيل إلا في الأسنان وشهد به التفات. وقالوا تعود إذا
~~كان السن قريب العهد بالمني. وأما العظم إذا كسر فلا يعود كما كان وإنما
~~يصير موضعه شيء شبيه * به (32) الدشبذ."

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا انصب دم إلى فضاء الصدر على خلاف الأمر الطبيعي فلا بد
~~من أن يتقيح."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "انصاب الدم على خلاف الأمر الطبيعي يؤول إلى التقيح بسبب أن
~~الدم إذا كان فاسدا وأنصب إلى موضع مجوف فإذا رام الحار الغريزي اصلاحة
~~بالنضج عارضه الحار الغريب عن أصلاحة ومنعه. وقد قيل أن أبقراط عنى بقوله
~~على خلاف الأمر الطبيعي عن الدم نفسه وقال غيره عنى به الفضاء وقال غيره
~~يحتمل أن يكون عنى به نفس الإنصباب إلى التجاويف. فإن ليس من عادة الدم أن
~~ينصب في PageVW0P106A الأعضاء التي لها تجاويف كالمعدة والأمعاء والكلى
~~والمثانة والأرحام فأنه متى انصب إلى هذه التجاويف يفسد من غير نضج لعدم
~~الترويح وضعف الحار الغريزي وحقنه والدم فمنهما خرج عن وعايه الذي هو فيه
~~يفسد بوجوه عدة إما بالتقيح وإما بالتحجر وإما بالانقلابة إلى السوداء وإما
~~بعفنه."

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من أصابه جنون فحدث به اتساع العروق التي * تعرف (33)
~~بالدوالي والبواسير انحل عنه جنونه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الجنون على الأكثر يكون من * احتراق (34) المرة السوداء
~~واحتراق الدم واحتداده. فإذا حدث ذلك نهضت الطبيعة لها ومنه ونفيه عن البدن
~~ودحت بها من الأعضاء الرئيسية إلى الأعضاء الخسيسة وأحدرت به من أعالي
~~البدن إلى أسافله فبرأ بسبب انحداره وسيلانه وخروجه عن * البدن (35) ."

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الأوجاع التي تنحدر من الظهر إلى المرفقين يحلها فصد
~~العرق."

### ||| [commentary]

# قال الشراح: "إن كان البدن ممتلئا ومالت ms122 المادة من الظهر إلى المرفق
~~فينبغي أن يفصد من الجانب المخالف إن كانت المادة في الإنصباب. وإن كان قد
~~وقف مصبها فينبغي أن يجتذب من نفس العضو هذا إن لم تكن المادة بلغمية.
~~وقوله الاوجاع منع أن تكون المادة * البلغمية (36) PageVW0P106B لأن الوجع
~~قليل ما يحدث مع المادة البلغمية لأن الاستفراغ يجب أن يكون من الناحية
~~التي مالت المادة إليها لأن النفع الحاصل من الإستفراغ ربما تقع بطريق
~~المشاركة."

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من دام به التفزع وخبث النفس زمانا طويلا * فعلته (37)
~~سوداوية."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "قد قال أبقراط ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو أسلم وما
~~كان منه مع هم وحزن فهو أشد خطرا، والمرض السوداوي * يعرض (38) لصاحب من
~~الاعراض التفزع وسوء الفكرة وخبث النفس كما يعرض من الاستيجاس وعدم الانس
~~لمن يدوم سكناه في الظلمة، والمراض الاستدلال على اسبابها يكون بالأعراض
~~الصادرة عنها."

### || 24
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "أنتقال الورم الذي يدعى الحمرة من داخل إلى خارج فهو حمحود,
~~وأما انتقاله من خارج إلى داخل فليس محمود."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "ظهور الألام من اعماق البدن إلى خارجه دليل على قوة الطبيعة
~~ودفعها عن البدن ونقى الباطن, وإن الطبيعة قد دحت بها من العضاء الرئيسة
~~إلى الاعضاء الخسيسة. وأما انتقالها من خارج إلى داخل فهو دليل شر لرداءة
~~المادة وعجز من الطبيعة."

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من عرضت له في حمى حرقة رعشة فإن اختلاط ذهنه يحلها عنه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P107A "هذه الأمراض يتبع كل مرض منها مرض, فقوله في
~~الحمى يتبعها رعشة ويتبع الرعشة اختلاط الذهن الحمى المحرقة سببها مرة
~~محترقة قريبة إلى القلب. فإذا دامت تراقت انحوتها؟ الرديئة إلا الدماغ بسبب
~~المشاركة فحدثت الرعشة. فإذا حصل بعد ذلك اختلاط العقل سكن الرعشة تسكينا
~~غير مبرء لها ولكن لما تصاعدت المرة إلى الرأس أحدثت الرعشة وحصل من ذلك
~~استعال استضربه الدماغ فسكن الرعشة لما لحق الرأس من الضر وربما تبع ذلك
~~هلاك وموت." ms123

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من كوى أو بط من المتقيحين أو المستقيين فجرى منه من المدة
~~أو من الماء شيء كثير دفعة فإنه يهلك لا محالة."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الدم الذي يغذو الأعضاء يتقلب في المستسقيين إلا المائية,
~~وفي المتقيحين إلى الصديدية.فإذا بط المستسقي وكوى المتقيح وخرج منهما
~~القيح والمائية دفعة واحدة عدمت أعضاء البدن الغذاء الواصل إليها فحدث
~~الهلاك ووقع الموت سريعا ولعدم الأعضاء الأرواح الحالت فيها ولحق الضرر
~~بالقوى النفسانية ويهرب الحار الغريزي لقلته."

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الخصيان لا يعرض لهم النقرس ولا الصلع."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "هذان المرضان لا يعرضان للخصيان لكثرة رطوباتهم PageVW0P107B
~~وامتناعهم من الجماع. وقد ذكر جالينوس أنه شاهد في زمانه خصيا وبه مرض
~~النقرس وهو صادق فيما ذكره. وأما أبقراط فإنه لم ينطق بباطل ولا يقول إلا
~~ما يعود عليه ويستنل إليه. فإن كان قد وقع في زمن جالينوس خصى به مرض
~~النقرس فيكون لأحد أمرين، إما حدث عن نخمة لأن الخدم * مأكولهم (39)
~~ومزاجهم يميل إلى الرطوبة وطبخ الغذاء فيهم غير نضيج فيحصل لهم النقرس بهذا
~~الطريق، وإما أن يكون حصل لهم بطريق أخذه على السكر من شرب الخمر من قبل
~~جذب الفضول بالحرارة إلى المفاصل. هذا على ما ذكره جالينوس. وأما قول
~~أبقراط أن النقرس لا يصيب الخصيان فلا شك أن الخدم في زمن أبقراط كانوا
~~أكثرين اللعب والرياضة فما كان يتولد في أبدانهم شيء من الفضول، وكانت
~~الفضول تتحلل بكثرة حركاتهم فلا يعرض لهم نقرس ومن أجل أن مجاري أجسادهم
~~واسعة والفضول يتفرغ منها. وأما الصلع فلا يعرض لهم لأن الصلع يكون من يبس
~~يحرق أصول الشعر والخصيان فهم كثيرون الرطوبة فهم بعداء عن ذلك اليبس."

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "المرأة لا يصيبها النقرس إلا أن ينقطع طمثها."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "النقرس يحدث من امتلاء الأبدان من الفضول وللنساء دم الطمث
~~في كل شهر يستفرغ منهم فتنقي أبدانهم. فإذا انقطع مجية عادت الفضول يتوفر
~~على أبدانهم ويكثر فيهم PageVW0P108A الامتلاء وينصب الفضلات ms124 إلى مفاصلهم
~~فيعرض من ذلك النقرس وشبهه * من (40) أوجاع المفاصل."

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الغلام لا يصيبه النقرس من قبل أن يبتدي في مباضعة النساء."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الغلمان لكثرة حركاتهم وجودة هضمهم وتركهم الجماع لا يصيبهم
~~النقرس لأن الحرارة الغريزية توفره على أبدانهم وهم كثيرون الرياضة واللعب
~~ولا يبقي في أبدانهم فضلات يتولد منها نقرس. فإذا حصلت لهم المباضعة مع
~~النساء نقصت حرارتهم وكثر مأكولهم لأجل بدل ما يتحلل وضعف هضمهم بسبب نقص
~~الحرارة. فكثرت الفضول في أبدانهم فدفعتها الطبيعة من أعالي البدن إلى
~~الأسافل فحدث بهم النقرس."

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "أوجاع العينين يحلها شرب الشراب الصرف أو الحمام أو التكميد
~~أو فصد العرق أو شرب الدواء."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "ذكر أبقراط أوجاع العينين وذكر شفائها مجملا غير مفصل
~~وللمضرين أن يعينوا كل دواء لكل مرض فيقول أن فصد العرق لا يكون في الأمراض
~~البلغمية. وقال جالينوس بل يكون في الرمد الحادث عن عكر الدم الغليظ المحرق
~~وفي الرمد الدموي خاصة وشرب الشراب الصرف يكون في الرمد الحادث عن البلغم
~~الغليظ اللزج العديم النضج والحمام يكون PageVW0P108B في * أخر (41) الرمد
~~البلغمي والحادث عن الدم الغليظ ليحلل الفضلات وينضجها. والتكميد في الرمد
~~البلغمي ويكون حارا يابسا وفي الرمد الحادث عن الدم الغليظ العكر ويكون
~~التكميد حارا رطبا. وشرب الشراب يكون في الرمد الحادث عن المرار وعن
~~البلغمي. وأعترض على أبقراط في هذا الفصل لأنه قال أوجاع العينين مطلقا
~~وذكر في علاجها شرب الشراب الصرف وهو يزيد في مادة الدم. فإذا كان الرمد
~~دمويا ينبغي أن لا * يطلق (42) له شرب الشراب الصرف والجواب عنه * أنه
~~(43) قال أوجاع العين وهذه قضية مهملة والمهملة في قوة الجزئة فكان اللفظ
~~بعض أوجاع العين يحلها شرب الشراب الصرف والحمام إلى أخره."

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "اللثغ يعتريهم خاصة اختلاف طويل."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "ينبغي لنا أن نفسر اللثغ * أولا (44) , فتقول اللثغ هو
~~الذي لا يفصح بالراء كما قيل ولا الطاء لأن الأفصاح بالطاء لا ينطق ms125 به حتى
~~يبسط اللسان إلى الأسنان. وحرف الراء أيضا لا يفصح به بانبساط اللسان
~~وانعطانه إلى داخل. فإن الرطوبة تغلب على اللسان فترخيه وتمنعه من أن يمتد
~~فيفصح بهما فلذلك قال أبقراط أن الإختلاف يحدث * بهم (45) من كثرة الرطوبة
~~المتولدة في معدهم. وإذا حدث بهم ذلك * (46) * وكان (47) في ذلك المزاج
~~الرطوبة غالبة على السنتهم ومعدهم ممتلية * فيها (48) فيطول بذلك
~~اختلافهم."

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P109A "أصحاب الجشاء الحامض لا يكاد يصيبهم ذات
~~الجنب."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الجشاء الحامض يكون من التخمة ومن كثرة لبث الطعام في
~~المعدة وضعف الطبخ والنضج وضعف الهضم وذات الجنب تكون من خلط صفراوي أو دم
~~مختلط بها أو من اجتماعهما، وقل ما يحدث عن البلغم والسوداء وضعف الطبخ
~~والنضج لا يجتمع مع وجود الصفراء والدم. فيقول الجشاء الحامض يكون من غلبة
~~البلغم والسوداء وضعف الهضم وبرد المزاج وعدم الطبخ وذات الجنب يكون من
~~الصفراء والدم وهذه اضداد لا يمكن اجتماعهما."

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الصلع لا يعرض لهم من العروق التي تتسع التي تعرف بالدوالي
~~كثير * شيء (49) ومن حدث * به (50) من الصلع الدوالي عاد شعر رأسه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الصلع لا يخلو من أن يكون في أول الحلقة أو يحدث * فإن (51)
~~كان أصليا فإنه لا يتغير وإن كان محدثا فمتى حدث * بهم (52) الدوالي
~~الكبار انجذبت المادة إلى أسافل البدن فعاد شعر الرأس لأن ذهاب الشعر يكون
~~من مادة مالحة تحرق منابت الشعر. فإذا انجذبت إلى أسافل البدن انقطع تصاعد
~~* الأبخرة (53) عن * أعاليه (54) . وقد قال الرازي إذا كانت المادة المحدثة
~~للصلع * مواد (55) بلغمية محرقة حريفة وكانت الدوالي من أخلاط غليظة
~~سوداوية فكيف يعود الشعر والمادة المنحدرة إلى أسافل البدن من غير المادة
~~PageVW0P109B الموجبة للمرض. وقد قال أبقراط في صدر الكتاب إن كان ما يستفرغ
~~من البدن عند استطلاق البطن والقىء الذين يكنونان طوعا لك من النوع الذي
~~ينبغي أن ينقي منه * البدن (56) نفع ذلك وسهل احتماله. وإن لم يكن كذلك كان
~~الأمر على الضد والجواب أن الطبيعة ms126 تفعل الواجب. فإذا قويت على دفع الخلط
~~ونفيه من أعالي البدن إلى أسافله، فبالواجب أن تدفع المادة الموجبة للمرض
~~فتسبب قويتها دفعت الموجب للمرض وغيره."

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال كان دليل رديئا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "هذا رديء لوجهين أحدهما أن المائية قد كثرت في البطن حتى
~~زاحمت * الحجاب (57) وتعدي الضرر إلى قصبة الرئه فحدث السعال لهما لحق معه
~~ضيق نفس بوصول المائية إلى قصبة * الرئه (58) . والوجه الثاني أن أوعية
~~البطن تتمدد ويكثر فيها التمدد بسبب امتلائها من الماء كالزق المهملوما.
~~فإذا حدث بهم السعال لا يؤمن بسبب قوة الحركة إن يقطع بعض الأوعية
~~والرباطات فيودي إلى الهلاك."

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: * "فعل (59) العرق يحل عسر البول وينبغي أن يقطع العروق
~~الداخلة."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "عسر البول يكون من أسباب كثيرة: من سدة تعرض في المجري ومن
~~خراج PageVW0P110A ومن ورم ومن خلط غليظ لزج. وفصد العرق في الأكثر واجب
~~لأنه استفراغ كلى ينفع من الخراج والورم إن كان ذلك دمويا فذلك ظاهر. وإن
~~كان غير دموي فإنه ينقص * المادة (60) . ويمنع سيلانها ويفتح المجاري
~~بتنقيص * المادة (61) وعنى بقوله العروق الداخلة من الجانب الانسى ومن تحت
~~الركبة * لأخذه (62) من الموضع القريب."

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا ظهر الورم في الحلقوم في من اعترته الذبحة كان ذلك دليل
~~محمودا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الذبحة ورم حادث في الحلق وقيل في عضل الحنجرة. فإذا قويت
~~الطبيعة عليه دفعت به إلى خارج وانفتح الحلق وأمن من الخناق. وقد قال
~~أبقراط فيما يقدم انتقال * الدم (63) الذي يدعى الحمرة من خارج إلى داخل
~~ليس هو محمود, وأما انتقال من داخل إلى خارج فهو * محمود (64) ."

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا حدث بإنسان سرطان خفي فالأصلح * له (65) أن لا يعالج,
~~فإنه إن عولج هلك وإن لم يعالج بقي زمانا طويلا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "عنى بالخفي الغائر في داخل البدن الذي لم يكن ظاهرا. فإن
~~كان ظاهرا في بعض الأعضاء لم يسمي خفيا وقد قيل عنى بالخفي ms127 الذي لم
~~يتقرح والذي قد ابتدأ يظهر. وقد ذكر جالينوس أن قوما راموا علاج السرطان
~~بالكى فما ازداد صاحبه إلا تعذيبا وقد ورد PageVW0P110B الإجماع بأن لا
~~يعالج السرطان لا إن كان خفيا ولا ظاهرا بشيء من أنواع العلاج إلا إذا
~~غاية التقريح بأن ينقي البدن ويحمي عن المأكل الردئة ولا تعرض به.فإن علاجه
~~لا يطمع فيه. وإنما سمى سرطان لأنه يتشكل بشكل السرطان وسببه ورم سوداوي
~~رديء خبيث."

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "التشنج يكون من الامتلاء ومن الاستفراغ ولذلك الفواق."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "التشنج نوعان امتلائي واستفراغي، فالامتلائي يكون من خلط
~~بارد غليظ لزج والاستفراغي من جفاف الأعصاب ويبسها وقلة الرطوبة. والفواق
~~أيضا تشنج يعرض للمعدة امتلائي واستفراغي والفرق بينهما أن الشنج يعم
~~البدن والفواق يخص المعدة."

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من عرض له وجع فيما دون الشراسيف من غير ورم ثم حدث به حمى
~~حلت ذلك الوجع عنه."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الوجع العارض فيما دون الشراسيف من غير ظهور ورم يكون إما
~~من خلط غليظ بلغمي أو لريح نافخة. فإذا حدث بصاحبه حمى حللت الريح وفششتها
~~وأذابت الخلط الغليظ ولطفته سوى كان بلغميا أو سوداويا أو دما غليظا،
~~وهذا الذي عنى به أبقراط."

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا كان موضع من البدن قد تقيح * وليس (66) يبين تقيحه
~~فإنما لم يبين من قبل غلظ المادة أو الموضع."

### ||| [commentary]

# PageVW0P111A قال الشارح: "القيح الخافي في البدن الذي لا يبين نضجه. قال
~~يكون من سببين إما من غلظ القيح وإما من غلظ العضو الحادث فيه كأسافل
~~الرجلين. ودليل أخر يتبين به القيح قول أبقراط في وقت تولد المدة قد يعرض
~~الوجع والحمى أكثر ما يعرضان بعد تولدهما فهذين العرضين يتبين القيح
~~وحدوثه."

### || 42
### ||| [aphorism]

# _ * missing (67)

### ||| [commentary]

# missing

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا أصاب المطحول اختلاف دم فطال به حدث به استسقاء أو زلق
~~الامعاء وهلك."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "عنى المطحول من الجساوة والصلابة في طحاله. وإذا عرض له
~~اختلاف الدم إن كان ms128 ذلك الإختلاف عن قوة الطبيعة ودفعها بالخلط العكر
~~السوداوي من الطحال كان ذلك سببا لبرؤه ولم يرد أبقراط هذا وإنما قيد في
~~قوله ودام به احترازا من هذا لأن دوام الاختلاف يوجب البرد، ومتى برد
~~المزاج برد مزاج الكبد وآل أمره إلى الاستسقاء ودوام الاختلاف يكثرة همره
~~وانصبابه يوهم المعاء وينهكها ويحدث في سطحها بثور فيوجب بذلك زلق المعاء،
~~فيتعاقب على البدن ثلاثة أمراض دوام الإختلاف والإستسقاء وزلق الأمعاء وهذه
~~أسباب موجبه للهلاك."

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من حدث به من تقطير PageVW0P111B البول القولنج المعروف
~~بايلاوس فإنه يهلك في سبعة أيام إلا أن يحدث به حمى فيجري منه بول كثير."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "تقطير البول له أسباب غير واحدة، وإنما أراد به هاهنا ما
~~يكون عن خلط خام غير نضيج يرسخ في المعاء الدقاق ويسد منافذ مجري الرجيع
~~فيطول مكثه في المعاء الدقاق فيحصل منه التواء بعضها على بعض فيحدث القولنج
~~المعروف بايلاوس فيبرد البراز راجعا إلى فوق فيهلك في سبعة أيام لأنها
~~بجران الأمراض الحادة ومدتها لا تجاوز السبعة الأيام لأنها نصف الاربعة عشر
~~يوما. فإذا حدث بعد ذلك حمى انضجت الخام ولطفته وإذا بثه وأرسلته إلى
~~الكلى والمثانة فبرأ ببول دافق كثير."

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال ابقرأط: "إذا مضى بالقرحة حول أول مدة أطول من ذلك وجب ضرورة أن
~~يتبين منها عظم، وإن يكون موضع الأثر بعد اندمالها غائرا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "إذا مضى على * القرحة (68) التي في العضو حول أو أكثر من
~~حول فإن اللحم الذي يليها يسعى إليها بسبب جريان ما يجري من الصديد من
~~المواد الحادة المنصبة إليها التأكل والعفن فيذهب اللحم ويغور الموضع
~~وينكشف العظم ويكون قد حصل بسبب طول زمان القرحة سوء مزاج يلحق البدن وفساد
~~يلحق العظم في نفسه أو لرطبات * فيه (69) سائلة والفرق بينهما إنما كان من
~~فساد يلحق العظم PageVW0P112A اندمال القرحة ونقصها بسبب دوام سيلان الصديد.
~~وأما الذي عن سيلان الرطوبات الرديئة وسوء مزاج يلحق العضو فلا يندمل بل لا
~~يزال ms129 طريا والعظم الذي فسد إن كان الفساد في جميع اجزائه يرمي اللحم ويخرج
~~العظم خيفة لا يسري الفساد إلى ما يليه من العظام الباقية، وإن كان الفساد
~~في جزء منه فيحل ذلك الموضع ويكشف عنه اللحم والادوية الآكلة ثم يعطي ما
~~ينبت اللحم ويبقي الموضع غائرا."

### || 46
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من أصابه حدبة من ربو أو سعال من قبل أن ينبت الشعر فإنه يهلك."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الحدبة الحادثة من الربو والسعال فيامن لا لحق سن الحلم
~~يدل على رطوبات كثيرة وضعت من الحرارة الغريزية وضعت القوى الطبيعية
~~وانسداد حزن الفقار وتقصعها والتوائها بسبب عدم الحرارة الغريزية وقلة
~~النضج وعدم الطبخ. فإذا استولى التقصع على الحزن و انجذبت الحزن إلى قدام
~~زاحمت الرئه والقلب. فإن آل ذلك إلى الجمع وتقيح كان أسرع إلى الهلاك. وإن
~~كان في أعالي الحزن كان قريبا إلى الدماغ فينال الضرر والعضو الرئيس فيكون
~~أسرع إلى الهلاك. وإن كان الورم لا يؤول لصلابة إلى الجمع * ولا (70) القيح
~~ربما عاش صاحبه زمانا طويلا. وإن آل إلى التقيح وكان في موضع ذي خطر كان
~~ما يحدثه من ضيق النفس والسعال شديدا بسبب انحناء الإضلاع PageVW0P112B إلى
~~قدام والمزاحمة فضاء الصدر ولما يلحق الرئه من الضرر ويتعدي إلى القلب بسبب
~~ضعف يلحق الرئه."

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من احتاج إلى الفصد أو شرب الدواء فينبغي أن يسقي الدواء أو
~~يفصد في الربيع."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الفصد استفراغ يجب في فصل الربيع لأن كل فصل يولد بطبعه
~~والربيع يولد الدم فيجب استفراغه والصفراء يجب اتستفراغها في غالب الأوقات
~~وأكثرها لحدتها واستفراغ الخلطين الغليظين يجب استفراغهما ايضا في فصل
~~الربيع لأن فصل الشتاء تكون الأخلاط فيه جامدة وفي الربيع تنحل. فإن لم
~~يستفرغا إنما عافي فصل الصيف وانصبا إلى الأعضاء الرئيسية فيجب استفراغهما
~~وهذا الإستفراغ يكون في الأصحاء ويسمي هذا التدبير التقدم بالحفظ * الصحة
~~(71) ."

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا حدث بالمطحول اختلاف دم فهو محمود."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "تقدم شرح هذا في ms130 الفصل المتقدم إلا أن الفرق بين هذين
~~الفصلين إنه قال إن دام الإختلاف فهو رديء وإن لم يدم فيكون خروجه على سبيل
~~البحران وقوة الطبيعة وهو محمود."

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ما كان من الأمراض من طريق النقرس وكان معه ورم حار فإن
~~ورمه يسكن في أربعين يوما."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "أوجاع المفاصل سببها انحدار الفضلات إلى المفاصل
~~PageVW0P113A ولبثها فيها زمانا أطول وانقضائها على قدر لطف المادة وغلظها
~~وقوة الحرارة الغريزية وضعفها ومعاونة السن والفصل والتدبير والنقرس انحصار
~~الفضلات غليظة في منافذ ضيقة تنحدر إلى مفصل القدمين أو أفضية المفاصل.
~~وإذا امتلأت المفاصل تمددت الرباطات فمنه ما يكون عن مادة لطيفة تنحل في
~~مدة أقل ومنه ما يكون عن مادة غليظة تعسر نضجها ويطول لبثها وانحصارها في
~~العضو والورم العارض معه لا ينحل أقل من مدة أربعين يوما كما ذكر أبقراط
~~لأنه منتهي الأمراض الحادة وأول الأمراض المزمنة. فإذا كان في المادة غلظ
~~لا ينحل أقل من هذا المدة."

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من حدث به في دماغه قطع فلا بد أن يحدث به حمى وقيء مرار."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "لأجل المشاركة التي بين المعدة والدماغ. فإذا نال الدماغ
~~قطع حصل ألم شديد فبسبب قوة الألم يتعدي الضرر إلى المعدة فيحدث القيء وخص
~~به المرار للطافته ورقته وسرعة هيجانه."

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من حدث به وهو صحيح وجع بغتة في رأسه ثم أسكت على المكان
~~وعرض له غظيظ فإنه يهلك في سبعة أيام إن لم يحدث به حمى."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "لا شك أن السكات تقدم القول فيه أنه مرض عسر البرء. فإذا
~~أصاب الصحيح في * رأسه (72) بغتة دل على * أنه (73) قد نالت الدماغ
~~PageVW0P113B ثم حصل له سكات عقيب الوجع المولم انقطع الصوت وعم الوجع جميع
~~أجزاء الرأس وضعفت الحرارة الغريزية عن حله لكونه بلغم غليظ لزج أو ريح
~~غليظة وحكم بهلاك المريض إلى مدة سبعة أيام لقوة المرض وكونه في عضو ويبس
~~فلا جاوز السبعة أيام لأن انقضاء ms131 هذه الأمراض لا يتعدي هذه المدة لما سلف
~~من القول فإن أعقب ذلك حرارة حمى حللت ولطفت وادابت تلك الأخلاط الغليظة
~~كما تقدم القول منه لأن يكون الحمى بعد التشنج خير من أن يكون التشنج بعد
~~الحمى."

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "قد ينبغي أن يتفقد باطن العين في وقت النوم فإن يبين شيء من
~~بياض العين والجفن وطبق وليس ذلك بعقب اختلاف ولا شرب دواء فتلك علامة
~~رديئة مهلكة جدا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "ينبغي للطبيب أن يتعاهد حال المريض الذي هذا حاله ويدقق
~~السؤال في ذلك فإن كان المريض له بذلك عادة في حال الصحة فلا يصح هذا
~~الحكم. وأبقراط إنما حكم على من لم يكن له بذلك عادة فقال ينبغي أن يتفقد
~~باطن العين في وقت النوم. فإن يبين شيء من بياض العين ورام المريض أطباق
~~أجفانه وعجز عن ذلك ولم يكن بعقب إختلاف ولا شرب دواء كان ذلك سببا موديا
~~إلى الهلاك لأنه يدل على استيلاء اليبس على البدن وعدم الرطوبة الاصلية
~~PageVW0P114A وقد قيل أن مثل هذا العارض يعرض للإنسان عند اللذة التي يجدها
~~عند فراغه من الجماع لأن الروح ينحل فيها كثيرا فيسترخي القوى * ويذهب
~~(74) جالينوس ورأيه أنه قال يعرض مثل هذا في الأمراض الحادة بسبب اليبس.فإن
~~الأعضاء تجف في هذه الأمراض ويصير بمثابة الجلد المدبوغ. وخطأه الرازي في
~~هذا القول فقال إن هذا العارض يعرض عند النوم لكثير من الناس ويعود إلى
~~حاله الطبيعي. ولو كان من اليبس لما أمكن عوده. والجواب عن جالينوس أنه لم
~~يقل ذلك بسبب استيلاء اليبس لكن قال عضل الأجفان لما كانت قريبة من الدماغ
~~حصل لها الجفاف يسيرا عندما يلحق الدماغ من الحر شيء يسير سيما واليبس
~~مستولى على الأجفان إلا أن ذلك اليبس لا يكون استيلاؤه مستحكما فهو لذلك
~~يزول سريعا ولذلك يعرض لمن خاف عليه الدواء المسهل ولاصحاب الهيضة ولمن
~~يستفرغ استفراغا كثيرا وحال الفم * في (75) الإنطباق وحال العين عند
~~النوم شيء واحد لأنه يدل على ضعف القوة. ms132 وإن عضلة الصدغ المطبقة للفك
~~قريبة الوضع من الدماغ للمشاركة في روح العصب."

### || 53
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "ما كان من اختلاط العقل مع ضحك فهو أسلم وما PageVW0P114B
~~كان منه مع هم وحزن فهو أشد خطرا."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "اختلاط العقل إذا كان مع ضحك دل على أنه من دم غليظ والدم
~~حار رطب فبرطوبته يبسط النفس ويسدها ويوجب ضحكا مع رعونة كحال السكران.
~~واختلاط العقل مع هم وحزن يدل على أن سببه خلط سوداوي محترق وأردى الأخلاط
~~ما كان محترقا سوداء عن سوداء وأسلمها ما كان عن احتراق البلغم وأردى هذه
~~الأنواع وأعظمها خطرا ما كان عن حد ويبس لذاع ناري وهو الذي يكون معه
~~أقدام وجرأة * وتقحم (76) على المهالك وهذا نكايته بالدماغ شديدة. وقد قيل
~~أن الطحال هو من آلات الضحك * بالعرض (77) لأنه يصفي الدم من الخلط
~~السوداوي فيخلص الدم حارا رطبا. فالحاصل من هذا الكلام أن اختلاط العقل
~~مع الجرأة والأقدام يكون عن احتراق المرار والذي يكون مع ضحك كحال السكران
~~هو من الدم والذي هو مع سكون وبلادة وقلة أقدام هو من البلغم والذي هو مع
~~حزن وكابة وهم هو من السوداء."

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "نفس البكاء في الأمراض الحادة دليل رديء."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "أراد نفس البكاء ما يعرض من انقطاع * النفس (78) عندما
~~يتقبض الصدر ويكون دخول الهوى أو خروجه في مرتين كالحال عند بكاء الصبى
~~وسببه في الأمراض PageVW0P115A الحادة إما ضعف من عضل الصدر تابع لضعف القوة
~~وإما صلابة من آلات التنفس وإما التهاب من القلب الشديد جدا، وذلك أن
~~القوة الضعيفة إذا أعجزت عن تبسط الصدر يقدر الحاجة وقفت كالمستريح من
~~تعبه. والآلة الصلبة لا تواتي القوة التي تبسطها مقف في الإنبساط فسدا أو
~~سبب الصلابة اليبس في هذا الموضع هذا الذي ذكره ابن أبي صادق. وفي غير
~~الأمراض الحادة قد يكون بردا وتمددا من ورم القلب إذا التهب جدا حقن
~~القوة حتى تقع الإنبساط طلبا لإخراج الأبخرة الدخانية بالإنقباض. والذي
~~أقول في ms133 هذا هو أن الأمراض الحادة إذا كان سببها خلط محترق متقلب إلى سوداء
~~ولدهما وحزنا * وغما (79) وسوء فكرة، فإذا حصلت هذه الألام ازدحمت
~~الأبخرة الحارة على القلب وانقبض الصدر عن الإنبساط وآلاته فحصل مع
~~الإنقباض وتراكم الأبخرة الحارة على القلب فاستوحش النفس وتألم القلب وتعذي
~~إليهما الضرر فوقع شيء شبيه بالكابة والحزن أوجب البكاء لحدة الأخلاط
~~وتراكم الأبخرة ا لصاعدة منها إلى الدماغ."

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "علل النقرس تتحرك في الربيع وفي الخريف على الأمر الأكس."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الربيع يذيب الأخلاط ويخرج الأخلاط من أعماق الجسد إلى
~~ظاهره وتتحرك الأخلاط PageVW0P115B ويهيج والخريف تنحل فيه الأخلاط لأن
~~أوائله من حساب الصيف وكان الصيف أولى بتحليل الأخلاط من الخريف إلا أن حر
~~الصيف يمنع الأخلاط ويخرجها بالعرق إلى ظاهر الجلد يتفتح المسام، فلا يترك
~~في داخل البدن شيئا. فإذا يبقي الغليظ منها أعقب عللا في الخريف بسبب
~~جمودها وبرده ويبسه وانحصار الفضلات في الأعضاء ويحوجها في المنافذ
~~الضيقة."

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "الأمراض السوداوية يخاف * منها (80) أن تؤول إلى السكتة أو
~~إلى الفالج أو إلى التشنج أو إلى الجنون أو إلى العمى."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "الأمراض السوداوية هي أردأ الأمراض لغلظها ولزوجتها فإذا
~~دامت وطال مدة زمانها اندفعت لأعلى سبيل القضاء بالفرج، ولكن على سبيل أمور
~~رديئة إن اندفعت إلى الأعين كان منها العمى، وإن مالت إلى الدماغ وحصلت في
~~بطونه عرض منها السكتة، وإن ألمت بالأعصاب * حدث (81) الفالج. * ولذلك (82)
~~يحدث جميع الأمراض الرديئة. وإنما اقتصر أبقراط على هذه الأمراض كونها تخص
~~الأعضاء الرئيسة وقد ذكروا أن كثيرا كان يعتريهم الصرع فبرؤوا منه بجنون
~~أصابهم، وكثير ممن كان بهم جنون فيبرؤوا بصرع أصابهم والأمراض السوداوية
~~يتقلب إلى أشد منها. والرازي قال رأينا من كان به المرض السوداوي والسرطان
~~ولم يؤول أمره إلى PageVW0P116A الأمراض التي ذكرها أبقراط وعينها ولا يلتفت
~~إلى قول الرازي وينبغي التمسك بما أشار إليه أبقراط."

### || 57
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "والسكتة والفالج يحدثان خاصة بمن كان سنه فيما ms134 بين الأربعين
~~سنة إلى الستين."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "إنما خص أبقراط بهذين المرضين وهما السكتة والفالج لأصحاب
~~الأسنان التي من الأربعين سنة إلى الستين لأن سن الأربعين هو أول سن الكهول
~~وأخر سن الشباب. وأصحاب هذا السن يكثر فيهم السوداء الإحتراق دما بهم
~~المتخلفة عن سن الشباب وحرارتهم تضعف فلا يقدر على إذابة البلغم. وإذا لم
~~يذيب البلغم وينصب من عضو إلى عضو لا يكون منه فالج ولا سكتة. وأما سن
~~المشائخ فيستولى اليبس عليهم، فإن الحيوان كلما كان أسن كان دماغه أبيس ولم
~~يبق من الأسنان أكثر استعدادا لهذين المرضين من سن الكهول لغلبة ا لسوداء
~~على امزجتهم. والمشايخ وإن كانوا أجف الأسنان من الأعضاء الأصلية فإنهم
~~أرطب الناس برطوبة فضلية."

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "إذا بدأ الثرب يخرج فهو لا محالة يعفن."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "تفسر الثرب أولا فيقول إن الثرب غشاء ينبسط على المعدة وما
~~دونها متى ظهر منه شيء في الخراجات وبرز إلى ظاهر وبقي مكشوفا غير مستور
~~برد و متى برد وأعيد إلى موضعه يعفن لكونه برد وأعيد PageVW0P116B إلى موضع
~~حار، فلم يعد إلى مزاجه الذي كان عليه. ولهذا يقطعها الأطباء إذا بدأ يظهر
~~منه الأكثر إن كان زمان ظهوره قصيرا * جدا (83) ."

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من كان به وجع عرق النساء فكان وركه يتخلع ثم يعود فإنه قد
~~حدث فيه رطوبة مخاطية."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "إذا حصل في نقرة المفصل رطوبة مخاطية زلقت العضو عن موضعه
~~فأخرجته، وبعد خروجه وزواله يعود سريعا لأن الرطب كما قيل سهل القبول سهل
~~الترك وما يقع الاستعصاء إلا في اليبس، وأما الرطب فلا."

### || 60
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: "من أعتراه وجع في الورك مزمن فكان وركه ينخلع فإن رجله كلها
~~يضمر ويعوج إن لم يكوى."

### ||| [commentary]

# قال الشارح: "متى حصل في مفصل الورك خلع بسبب رطوبة بلغمية مخاطية مزلقة
~~فإنه يعرض في الرجل عرج. فإذا لم تعد إلى موضعها على طول الزمان وينقضي كما
~~يعرض لسائر الأعضاء إذا عدمت ms135 حركتها الطبيعية * ثم (84) تضم تجاويفه لأن *
~~العروق (85) التي هو مصب الغذاء إلى الرجلين تفسد بالتوائها فيعدم الرجل
~~الغذاء الاتي إليها إلا إذا كوى الموضع. فإن تلك ا لرطوبة تزول بحرارة الكى
~~ويفني ويشتد رخاوة الجلد في الموضع الذي كان يمنعه عن تنقلة." PageV00P00
~~0



### | المقالة السابعة من كتاب الفصول
### || 1
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P117A برد الأطراف في الأمراض الحادة دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: برد الأطراف في الأمراض الحادة كاليدين والرجلين دليل سوء،
~~قالوا وسبب ذلك يكون عن ورم حاصل في الأعضاء الباطنة فيجذب الدم إليه
~~كاجتذاب المحجمة للدم. وأما في الأمراض لالمزمنة فليس بدليل سوء زحصول برد
~~الأطراف من نقصان الدم انجذابه إلى داخل ويلهب الباطن بسبب ميل الدم إليه
~~التهابا يؤذي بصاحبه إلى الهلاك بحيث أن صاحبه لا يقدر على وقوع شيء من
~~ثوبه عليه، وقد قيل إن برد الأطراف في الأمراض الحادة قد يكون بعدم
~~أشياء؟ الحار الغريزي في البدن وضعفه وهذا يفرق بينه وبين الورم بأن لا
~~يلتهب معه الباطن والورم يكون معه التهاب في الباطن وقد عنى أبقراط أسباب
~~برد الأطراف عن الوجع الشديد فقال برد الأطراف يكون من أسباب عدة أولها
~~الورم العظم في الأحشاء ويكون عن ضعف الحار الغريزي وانطفائه أو الغمر
~~الحار الغريزي بسبب كثرة المادة عليها سيما إن كانت المادة باردة وقد
~~يكون لوجع فادح في المعدة ينقص بسبب شدته الحار الغريزي ويتبعه الدم
~~فيخلو الرأس والأطراف من الدم وهذه كلها أسباب رديئة.

### || 2
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P117B إذا كان في العظم علة وكان لون اللحم عنها
~~كمدا فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: متى كان لون اللحم الذي يلي العظم كمدا كان دليلا على
~~عفونة نالت العظم فيجري من العظم صديد عفن يسود لون اللحم ويكون له رائحة
~~منكرة ويكون ذلك الصديد اكالا خيثا رديئا فيحتاج في العلاج إلى الكي
~~والدواء الحاد وقل ما ينجو منه ويسعى سعيا سريعا، وربما آل ذلك إلى
~~قطع العضو ومتى لم يكن في العظم عفونة يعتد بها ms136 لم يكن اللحم الذي يليه
~~كمدا فلأجل هذا قيد؟ بالعفونة اسوداد اللحم الذي يلي العظم.

### || 3
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: حدوث الفواق وحمرة العين بعد القيء دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كثيرا ما يتبع؟ هذه الأعراض تشنج لأن القيء استفراغ من
~~المعدة فإذا عرض بعد القيء فواق وحمرة العين دل على آفة لحقت الدماغ
~~والمعدة. أما المعدة فبسبب كثرة القيء يحصل لها تشنج والفواق تشنج يعرض
~~في المعدة ويكون سببه خلط مراري لذاع فإذا تبعه احمرار العينين تعدي
~~الضرر إلى الدماغ ونالته الآفة وذلك دليل رديء.

### || 4
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بعد العرق إقشعرار فليس ذلك بدليل محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العشريرة بعد العرق تدل على أحد أمرين PageVW0P118A إما على
~~غفن في داخل البدن وإما على استفراغ اللطيف وبقاء الكشف، وإن ال\طبيعة
~~عاجزة عن إنضاج ما يخلف من المادة بعد العرق وضعف الحار الغريزي وقصوره
~~عن إنضاجها، وهذا إن كان عن ضعف الطبيعة في الغاية تبعه الهلاك، وإن كان عن
~~ضعف يسار تبعه طول المرض.

### || 5
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بعد الجنون اختلاف دم أو استسقاء أو حيرة فذلك دليل محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن كان هذا الفصل قول أبقراط فيحتاج إلى أن يمحل؟ في شرحه،
~~وإن كان كما قيل من الفصول المدلسة فيترك؟ شرحه أولى لا شك أن نقل العلة
~~القوية المحظرة إلى علة أقل خطرا فهو محمود، وقد قال إن الجنون آفة
~~يلحق الدماغ وهو عضو رئيس شريف فإذا اننحطت منه المواد ونزلت إلى أسافل
~~البدن إن وقفت مبالكبد كان منه الاستسقاء وخطره أقل من خطر الجنون لأن
~~الجنون يمتنع عن المأكل والمشرب فيعسر علاجه والمستسقى بمثل ما يؤمر به،
~~وإن نزل إلى الأمعاء وحدث الاختلاف فذلك دليل خير، وإن كان حيرة ونقى
~~كالمبهوت فهو خير من الجرأة والعبث والأقدام على المخاوف والمهلكات ومن
~~الخيرة يصفو الذهن وينحط المرض.

### || 6
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: PageVW0P118B ذهاب الشهوة في المرض المزمن والبراز الصرف دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم ms137 القول منه في الأول أن صحة الذهن وصدق الشهوة في
~~كل مرض علامة جيدة وضدهما علامة رديئة وههنا قيد، وقال ذهاب الشهوة في
~~المرض المزمن. أما ذهاب الشهوة في المرض الحاد فليس برديء لأن الأخلاط
~~تكون هائجة والمعدة ممتلئة منها ومدة زمان المرض قصرة فلا يعتبر بذهاب
~~الشهوة. وأمأ في الأمراض المزمنة فإن مدة زمان المرض طويلة وقد ضعفت
~~ونقص الحار الغريزي، فإذا ذهبن الشهوة في آخر المرض دل على ضعف آلات
~~الغذاء وهما المعدة والكبد وضعف القوى الطبيعية الخادمة ونقصان الحار
~~الغريزي وهذه جميعها رديئة. وأمأ البراز الصرف فقد قال جالينوس إنه الذي
~~لا يخالطه مائية لكنه من جنس المرار إما الأصفر أو الأحمر أو الكراثي؟ أو
~~الزنجاري أو السوداوي وهذا دليل على أن الحرارة قد أفنت (الرطوبة: شا)
~~مائية البدن وذلك دليل رديء وقدد قال أبقراط في غير هذا الفصل الامتناع من
~~الطعام في اختلاف الدم المزمن دليل رديء.

### || 7
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث من كثرة الشرب إقشعرار واختلاط ذهن فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P119A حدوث اختلاط الذهن من كثرة شرب الشراب يدل على
~~امتلاء بطون الدماغ، وإن الضرر قد لحق بالقوى النفسانية فأضر بها غاية
~~الضرر وعلى أن الحار الغريزي قد قارب الانطفاء بالغمر وأنه قد أحسن
~~بالغمر كحال السراج إذا غمرها الزيت؟ الكثير وهذا دليل يؤدي إلى الهلاك.

### || 8
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انفجر خراج إلى داخل حدث من ذلك سقوط قوة وقيء وذبول نفس.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: انفجار الأورام إلى ظاهر خير من انفجارها إلى باطن لأن
~~انفجارها إلى داخل لا يخلو من أن يكون ما يخرج منه إما إلى المعدة أو إلى
~~المعاء أو إلى الصدر، فإن كان إلىالمعدة حدث القيء والغثى، وإن كان إلى
~~الصدر حدث التقيح والسعال والنفث والغشي والعثى، وإن كان إلى المعاء تبعه
~~الاختلاف، وهذه الاستفراغات جميعها يتبعها الغشي وسقوط القو’ وذبول النفس.

### || 9
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث عن سيلان الدم اختلاط ذهن أو تشنج فذلك دليل ms138 رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: اختلاط الذهن بعد الاستفراغ دليل رديء لأنه يدل على ضعف
~~الدماغ ويكون أيضا من احتداد المرة وارتفاعها إلى الدماغ ونقص الرطوبة
~~الغريزية، والفرق أن اختلاط الذهن من ضعف الدماغ يكون عند استيلاء الضعف
~~على القوة ولا يكون PageVW0P119B شديدا والاختلاط الذي من احتداد المرة
~~وتوقدها وارتفاعها يكون قويا شديدا ويكون قبل السقوط والتشنج ويكون من
~~جفاف الأعضاء الأصلية والأعضاء واستيلاء اليبس عليهما، فإن كان أبقراط أراد
~~الاجتماع منهما فهو مهلك لا برء له، وإن أراد به انفراد أحدهما دون الآخر
~~فهو علامة رديئة.

### || 10
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث في القولنج المستعاذ منه قيء وفواق واختلاط ذهن
~~وتشنج فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرض الواحد يضعف البدن وينهكه فكيف إذا ترادف عليه أربعة
~~أمراض مختلفة غير أن المرض الأصلي في هذا الباب هو القولنج المستعاذ منه
~~وهو يسد طريق البراز عن العادة الطبيعية فيطول لبثه في المعاء فتنهض؟
~~الطبيعة إلى دفعه وخروجه عنها فتجد الطريق مسدودا فتدفعه إلى فوق فيعرض
~~معه القيء والفواق بسبب خروج الرجيع من فوق وذلك يقع عند اشتداد العلة
~~ومقاربة الهلاك. وأمأ اختلاط الذهن والتشنج فسببه المشاركة التي بين
~~المعدة والدماغ وتهعدي الضرر إلى الدماغ.

### || 11
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث عن ذات الجنب ذات الرئة فذلك دليل رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الانتقال من مرض إلى مرض يوهي القوى ويضعف البدن هذا إن كان
~~من مرض PageVW0P120A إلى مرض مثله أو أهون منه فكيف إذا انتقل من مرض سهل
~~إلى ما هو أشد خطرا منه، وذلك أن انتقال ذات الجنب إلى ذات الرئة يكون
~~على كوجهين ‘ما لكثرة المادة وإما لتقيحها، فإن كان من كثرة المادة
~~بحيث لا يسعها؟ الأضلاع فيفصل عنها ويسيل إلى الرئة وهذا الوجع لا ينعكس
~~يعني أنه ينتقل من ذات الرئة إلى ذات الجنب لأن كذات الرئة لا يخلو من أن
~~يكون مادتها يسيرة أو كثيرة، فإن كانت كثيرة خنقت وغمرت الحار الغريزي،
~~وإن كانت يسيرة دفعتها الطبيعة بالنفث، ms139 وإن كان انتقال ذات الجنب إلى ذات
~~الرئة عاى وجه النضج لا على وجه كثرة المادة فيكون ذلك على سبيل أن
~~المدة تولد في انفجار ذات مالجنب سوء مزاج في الرئة يتبعه ورم فوجب ذات الرئة.

### || 12
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن ذات الرئة السرسام.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: حدوث السرسام عن ذات الرئة يكون من كيموس حاد مراري لذاع
~~يتراقى إلى الدماغ فيحدث السرسام بامتلاء أوعية الدماغ من بخار الفضل
~~الحاد المتراقى إلى الدماغ، فإن اجتمعا كليهما في زمن واحد فهو شر، وإن
~~كان الثاني حدث بعد برء الأول فهو رديء لأن كمرض ذات الرئة أضعف وأنهك
~~القوى واستولى عند انقضائه مرض PageVW0P120B أخر اعقبه وذلك أيضا رديء.

### || 13
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الاحتراق الشديد التشنج والتمدد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: حدوث التشنج والتمدد عن أي احتراق حدث كان رديئا سواء
~~كان ذلك من التهاب حرارة الحمى وشدة توقدها أو من ملاقاة حد السمائم أو
~~من تدبير محرق أو من حرق نار وما أشبهه لأن ذلك يدل عاة ذهاب الرطوبات
~~وجفاف الأعصاب وقد ذكر ابن أبي صادق وليس هو بصحيح أن الاحتراق يجلب
~~المادة الغليظة ويجذبها بما يهيج من الوجع والمادة فيحدث ورما وذلك
~~الورم يحدث التشنج والتمدد الامتلائين ويكون خطرهما أقل من خطر الأول
~~وهذا وجه تركه خير من ذكره.

### || 14
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الضربة على الرأس البهتة واختلاط الذهن رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا حدث عن الضربة الواقعة بالرأس بهتة واختلاط ذهن فهو أردأ
~~ما يكون لأن الضربة قد لحقت نفس الدماغ ووصلت إليه وتعدي الضرر إلى القوى
~~النسفانية المدبرة فاختلاط العقل لما نال الدماغ من الآفة، وإن كانت
~~الضربة لم تلحق الدماغ ووقعت بالصفاق وعروقه كان ذلك (فا مع صح) أيضا
~~شرا؟ إلا أنه أقل خطرا من الأول والبهتة هو أن يبقى الإنسان على
~~حاله باهتا وهو نوع من اختلاط العقل.

### || 15
### ||| [aphorism]

# قال أسبقراط: PageVW0P121A وعن نفث الدم نفث المدة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد قال أبقراط فيما سلف متى ms140 انصب دم إلى فضاء على خلاف
~~الأمر الطبيعي فلا بد أن يتقيح، وقال هنا وعن نفث الدم نفث المدة ولا
~~شك أن الدم المنفوث لا ينفث وهو دم صحيح وإن/ا إذا احتد وتوقد وفسد
~~إما في نفسه أو لما يخالطه من مرار أو بلغم مالح وطال لبثه في زوايا الرئة
~~وهي جرم سخيف متخلخل وذلك الدم المتوقد الخريف يأكلها؟ ويجردها ويتقيح
~~وينفث بعد؟ الدم المدة ويؤول الأمر بعد ذلك إلى السل.

### || 16
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن نفث المدة السل والسيلان فإذا احتبس البصاق مات صاحب
~~العلة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد تقدم القول إن الدم الرديء الفاسد إذا انصب إلى الرئة
~~أكلها وقرحها فأحدث بها قرحة الرئة وهو المعروف بالسل والسيلان فعنى به
~~أحد سببين؟ وهو العرض الواقع في أواخر السل وهو إما انتشار؟ الشعر وإما
~~إسهال يقع عند قرب الموت. وأما ما ذكره عن احتباس البصاق فهو امتلاء الرئة
~~من الفضل الرديء وعجز الطبيعة عن دفعه وذلك واقع في أواخر العلة فيموت منه
~~المحسفين؟ العاجزين عن إخراج الفضل.

### || 17
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن ورم الكبد الفواق.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ورم الكبد يتبعه الفواق لسببين أحدهما PageVW0P121B أن الورم
~~في الكبد يعظم ويضعط المعدة فيضم؟ المعدة فيصيق؟ على الأرواح مسالكها
~~فيرتفع إلى المعدة ويهيج فواقا، والسبب الآخر أنذ بين المعدة والكبد
~~مشاركة من جهة العصب لأن أصل مبتدأهما واحد وهذا الورم لأن ما يكون من
~~المرار فيتراقى منه بخار لذاع يلذع المعدة فيهيج فواقا ةوهذا يتبعه شر
~~من جهة أن الكبد عضو رئيس وأن ورمها مخطر؟ رديء.

### || 18
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن السهر التشنج واختلاط الذهن.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: غير خاف أن إفراط السهر سبب موجب لإحداث اليبس وإذا استولى
~~اليبس على مزاج الدماغ والبدن أذهب الرطوبات وجفف الأعصاب وهذا هو سبب
~~حدوث التشنج وهو التشنج الاستفراغي بعينه، وإذا تحكم اليبس في الدماغ
~~ونقصت الرطوبات حدث اختلاط الذهن وتبع ذلك خوف وحدر.

### || 19
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن انكشاف العظم الورم الذي يدعى ms141 الحمرة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا حدث قرحة وانكسف العظم معها تبع ذلك جمى حادة بسبب
~~شدة الوجع وهيجان حرارة لاذعة لأن شدة الوجع تهيج المرار وتوقد الدم
~~وهذا سبب حدوث الحمرة في العضو وهو رديء.

### || 20
### ||| [aphorism]

# قال أأبقراط: وعن الورم الذي يدعى الحمرة العفونة والتقيح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P122A أعقب الفصل الأول بهذا الفصل فقال انكشاف العظم
~~تبعه ورم الحمرة وورم الحمرة تتبعه العفونة والتقيح، ولا شك أن الورم
~~المعروف بالحمرة مواده المرار المحترق والدم المتوقد، وهذان إذا طال
~~لبثها في العضو عفنا وإذا عفنا حصل التقيح وإذا دام التقيح في اللحم نال
~~الضرر العظم ولحقه العفن ويؤول أمر ذلك إلى أسباب موجبة في الرداءة يخاف منها.

### || 21
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الضربان الشديد في العروق؟ انفجار الدم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الضربان الشديد في القروح سبب موجب لسيلان المواد إلى العضو
~~المأووف وىىك؟ المواد أخلاط حادة لذاعة ينكى؟ القروح وإذا سالت المواد
~~إلى القروح وامتلأت ضاق وعاها ففجرت القرحة واسترفت؟ الموضع الرقيق منها
~~وسال منها دم أكثر.

### || 22
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: وعن الوجع المزمن فيما يلي المعدة التقيح.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الوجع المزمن القرب إلى المعدة يكون سببه أخلاط غليظة عسرة
~~النضج ولم يرد بالوجع في هذا المكان الشربان وإنما أراد المرض الحادث
~~المتعادم الذي قد طال مدة بقائة في العضو وهذا الوجع إذا طال لثبه أثرت
~~الحرارة فيه الإنضاج وآل مرة إلى التقيح لأن الورم إما أن ينحل أو
~~يصلب أو يتقيح وهذا الموضع الحرارة فيه ظاهرة فينضجه فيتقيح.

### || 23
### ||| [aphorism]

# قال أأبقراط: PageVW0P122B وعن البراز الصرف اختلاف الدم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: البراز الصرف العديم المائية وهو من أحد المرارين والمرار
~~إذا دام سيللانه سحج وجرد وأنكى المعاء وقرحها فأوجب سيلان الدم واختلافه.

### || 24
### ||| [aphorism]

# قال أأبقراط: وعن قطع العظم اختلاط الذهن إن نال الخالي.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا حدث اختلاط الذهن عن قطع العظم المعروف بقحف الرأس
~~وتعدى الضرر إلى الموضع الخالي وهو السطح الداخل تحت قحف الرأس فلحق ms142
~~الغشاء، وإذا لحق الغشاء لحق نفس الدماغ فاختلاط الذهن وذلك شر.

### || 25
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: التشنج من شرب الدواء مميت.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا شرب الإنسان دواء الاستفراغ وخرجت الأخلاط وخاف الدواء
~~على البدن حتى أذهب برطوباته واستولى اليبس وجفت الأعصاب وحصل التشنج
~~عقيب الاستفراغ كان ذلك سببا موجبا احدوث الموت سريعا.

### || 26
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: برد الأطراف عن الوجع الشديد فيما يلي المعدة رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: برد الأطراف في الأمراض الحادة يكون عن أسباب كثيرة، وذلك
~~أنه يكون عن ورم في الأحشاء وعن هرب الحار الغريزي وعن عدم انتشاره بما
~~يغمره من المواد. وأما في هذا الموضع فهو لألم فادح ينقص؟ سببه؟ الحار
~~الغريزي وينقص انتشاره وتبعه الدم فتخلو الأطراف PageVW0P123A منها وتبرد
~~كاليدين والرجلين وما شاكلهما.

### || 27
### ||| [aphorism]

# قال أأبقراط: إذا حدث بالحامل زحير كان سببا لأن تسقط.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الزحير حركة مستكرة؟ إما قرحة حاذبة؟ بالمعاء المستقيم أو
~~مواد حادة لذاعة تنصب إليه وكلاهما مؤذيان للرحم لقربه منه والزحير
~~حركة مستكرهة؟ متواترة ينال البدن منها أذي وخاصة للرحم فتضعف الروابط
~~بسبب تواتر الحركة ويقع الإسقاط.

### || 28
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا انقطع شيء من العظم أو من الغضروف لم يلتحم.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل قد تقدم تفسيره في الفصل الأول وهو قوله متى
~~انقطع عظم أو غضروف أو عصبه أو الموضع الرقيق من لحم اللحي لم ينبت ولم
~~يلتحم فلا حاجة إلى نكرار؟ ذلك وإعادته.

### || 29
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث بمن غلب عليه البلغم الأبيض اختلاف قوي انحل به عنه مرضه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قالوا أراد بقوله البلغم الأبيض الاستسقاء هكذى كان يعرض هذا
~~المرض بهذا الاسم في لغة اليونان وظاهر الحال الاستسقاء إذا حدث بصاحبه
~~اختلاف قوي يذهب المائية؟ هذا إن كان (حدث: مع صح ها) الاختلاف عن قوة من
~~الطبيعة وقهرها المرض. وأما إن كان عن انحلال القوة فيتبعه الموت والفرق
~~بينهما أن الاستسقاء التابع لضعف القوة وانحلالها (يتبعه سعال: تا مع صح) ms143
~~لقول PageVW0P123B أبقراط إذا حدث بصاحب الاستسقاء سعال فليس يرجي.

### || 30
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به اختلاف فكان ما يختلف زبديا فقد يكون سبب اختلافه
~~شيء ينحدر من رأسه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الاختلاف إذا كان زبديا يكون من رطوبة تخالطها ريح كما
~~تقدم فيما سلف ويكون أيضا من المعدة، وقالوا أيضا يكون من الرئة فلم
~~خصص أبقراط الرأس من دون الرئة والمعدة وقالوا يفرق بينهم فإن كان مع
~~الاختلاف وجع في الرأس كان الاختلاف منه، وإن لم يكن معه وجع فهو من أحد
~~العضوين الآخرين، والجواب عن أبقراط في تخصيص هذا الاختلاف بالدماغ لأن
~~الدماغ مزاجه بارد رطب ويغتذي بالبارد الرطب فتكون رطوباته كثيرة وتخالطها
~~رياح وتكون نسافة اختلاط الريح بالرطوبات بعيدة فتشتبك؟ الرطوبة بالريح
~~المتولدة في الدماغ بالهواء المسس؟ بهذا السبب خصص الدماغ من دون العضوين
~~الآخرين.

### || 31
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت به حمى وكان يرسب في بوله ثفل شبيه بالسويق الجريش
~~فذلك يدل على أن مرضه يطول.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الثفل الشبيه بالسويق الجويش هو عن مادة غليظة عسرة النضج
~~فحرارة الحمى تنضجها على طول المدى؟ فبسبب بطء نضجها يطول زمان انقضائها
~~وهذا النقل هو المعروف PageVW0P124A بالدشيشي؟، وقيل إن صاحبه يهلك سريعا
~~إن كان عن تفتت؟ الأعضاء الأصلية ويكون لون الثفل أبيض وربما دل على
~~انخلال اللحم ونقتته؟، ولون هذا الثفل يكون أحمر ويدل على بلغم قد أحرقته
~~الحرارة وجففته ويكون لونه وماديا وهذه الأسباب جميعها تدل على فعل
~~الطبيعة فيها وإنضاجها في مدة أطول.

### || 32
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا كان الغالب على الثفل الذي فى البول المرار وكان أعلاه
~~رقيقا دل على أن المرض حاد.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: المرار إذا كان غالبا على الثفل في البول وكان أعلاه رقيقا
~~جدا كان ذلك دليلا على أن المرض يكون حادا لأن المرار إذا لم تقيد
~~تقيد آخر يراد به المرار الأصفر دون الأسود ومتى كانت المرة الصفراء
~~غالبة في الثفل دل على حدة المرض للطفها وهيجانها وأخذها في ms144 التعفن
~~والفساد، وقوله وكان أعلاه رقيقا جدا فرقة البول يدل على عدم النضج
~~وجالينوس انكر رقة البول وعدم نضجه مع حدة المرض لأن المرض الحاد يكون
~~أخلاطه ناضجة وهذا قد أخبر فيه بعدم النضج مع حدة المرض، وقال إن قويا
~~فهموا من قوله وكان أعلاه رقيقا أراد به زمان المرض فإنه إذا كان في
~~ابتدائه رقيقا ثم غلبت عليه المرة الصفراء أنضجته فصار المرض حادا
~~وهذا فيه تأويلات غير صحيحة ونقل ابن أبي PageVW0P124B صادق عن حنين أنه
~~قال أراد بالرقة في الأعلى الانخراط في الشكل لأن الثفل إذا كان نيا
~~كان ثقيلا غليظا مسطح الأعلى وإذا كان نضيجا كان مقيب؟ الأعلى وقد
~~يكتسب في معرفة مقدمة المعرفة بأشكال أعالي الثفل وأسافله، وقد قيل إن
~~الثفل المتعلق إذا كان مائل الأهداب؟ إلى فوق دل على طول االمرض وإذا كان
~~مائل الأهداب إلى أسفل كان دليلا على حصول البرء عاجلا لأن الأول يدل
~~على تولد الرياح والثاني على انفشاشها وتحللها.

### || 33
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان بوله متشتتا دل على أن في بدنه اضطراب قوي.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا كان البول متشتتا دل على اختلاف أجزائه إلى مائية
~~وأجزاء أخر متفرقة فيه وإذا رسبت تلك الأجزاء كانت أثفالا؟ شبيهة
~~بالنخالة وذلك دليل على انحلال السطح الظاهر من الأعضاء الأصلية والاضطراب
~~الذي قاله أبقراط عنى به بين الطبيعة والمرض لأن الطبيعة إن كانت مستولية
~~على المرض كانت أجزاؤه متساوية وحيث كانت متشتتة كان دليلا على أن المرض
~~مستوليا على الطبيعة.

### || 34
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان فوق بوله عبب دل على أن علته في الكلى فأنذر منها بطول.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: العبب هو PageVW0P125A النفاخات التي تعلو البول ويكون من
~~تولد أرواح غليظة نية فجه وذلك دليل أنها من الكلى لأنه يمكن أن يأتي؟
~~خام؟ من موضع آخر عن الكلى فينحل ويهيج نفاخات في الثفل فيقول إنه إن
~~أفرغت تلك النفاخات وكان في الكليتين وجع فهو دليل على مرض يكون في
~~الكليتين وإن لم ms145 يكن فيها وجع فالنفاخات من خام تحللأ من كوضع آخر وهذا
~~يدل على بطء النضج.

### || 35
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: ومن رأى فوق بوله دسما دل ذلك على أن في كلاه علة حادة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: البول الذي يعلوه شيء شبيه بالدسم يدل على ذوبان شحم
~~الكليتين أو ذوبان شحم السحين؟ من سائر الأعضاء أو ذوبان شحم سائر البدن أو
~~الدسم الذي في جواهر الأعضاء وبعد ذلك تأخذ الأعضاء في النقت؟، وقد فرقوا
~~بين ذوبان شحم الكليتين وبين غيرها من الأعضاء (والفرق: شا) أن الذوبان
~~الكلوي يكون كثيرا لكثرة الشحم فيها ويخرج دفعة لقربه من المخرج وهذا هو
~~الذي عناه أبقراط فيوجب مستمزل؟ في البول لقلة تحوجه؟ مع المائية. فأما
~~دسم الأعضاء الأخر فيجرج قليلا ويخرج شيء بعد شيء ويخلط بالمائية وقد
~~اعترض الرازي على جالينوس وقال كان من سبيله أن يبين؟ أن شحم الكلى وهو
~~فوق الكلى كيف يخالط البول فإن كان يغوص فكيف PageVW0P125B ذلك والشيء
~~الذائب إنما يسيل إلى أسهل المواضع فكيف لا يسيل إلى خارج.

### || 36
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت به علة في كلاه وعرضت له هذه الأعراض التي تقدم
~~ذكرها وحدث به وجع في صلبه فإنه إن كان ذلك الوجع في المواضع الخارجة
~~فتوقع خراجا يخرج به من خارج، وإن كان ذلك الوجع في المواضع الداخلة
~~فأحرى أن تكون الدبيلة من داخل.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إذا حدث في الكلى مرض وعرض له بعض ما ذكره من الأعراض
~~المتقدمة ومع ذلك وجع في الصلب فلا يخلو ذلك الوجع إما أن يكون ميله إلى
~~خارج أو إلى داخل، فإن كان ميله إلى خارج كان في العضل الخارج وإن كان ميله
~~إلى داخل كان الوجع حاديا؟ في المني؟ وهبا؟ حدث الخراج في نفس الكلى
~~ويفرق بين الخارج في العضل الداخل وبين الكلى أن وجع (الكلى: ها مع صح)
~~أكثر غورا وتلزمهه في أوائله حمى ساكنة غير مخلطة غير لازمة لنوبة معلومة
~~مع قشعريرة ويكون الإحساس عند الأسلقاء شيء ثقيل؟ ms146 كأن÷ معلق من فطنة
~~أكثر. وأمأ وجع المىن؟ فهو أقل غورا وأشد ضربانا ولا يقدر صاحبه على
~~الانحناء.

### || 37
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: الدم الذي يتقيأ من غير حمى سليم وينبغي أن يعالج صاحبه
~~بالأشياء القابضة والدم الذي يتقيأ مع حمى رديء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قيء الدم مرض PageVW0P126A والحمى مرض واجتماع مرضين أشد
~~خطرا من مرض واحد فقيء الدم يكون من انفتاح عرق أو قرحة فيعالج بالأشياء
~~القابضة فيلحم القرحة ويلحم دم العرق فيسهل برؤه والقيء مع الحمى رديء لما
~~تقدم من اجتماع مرضين على البدن وثانيه أن الحمى دليل على ورم والقرحة
~~دليل على التقيح والورم يحتاج إلى نضج وتحليل والقرحة تحتاج إلى اندمال
~~وهذا احتاج بين ضدين.

### || 38
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: النزلة التي تنحدر إلى الجوف الأعلى تنضج في عشرين يوما.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: الجوف الأعلى عنى به ما يحويه الصدر ويشتمل؟ عليه والنزلة
~~المنحدرة من الرأس إلى قصبة الرئة إلى الرئة وقطع بعشرين يوما لكون
~~العشرون هو يوم البحران اليوم والعشرين ولا الثاني والعشرين كما يوجد في
~~بعض النسخ وهو خطاء.

### || 39
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من بال دما عبيطا وكان به تقطير البول وأصابه وجع في نواحي
~~الشرج والعانة دل ذلك على أن ما يلي مثانته وجع.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد مضى شرح هذا الفصل بعينه في المقالة الرابعة فلا حاجة إلى
~~إعادته وتكراره.

### || 40
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط(G: 126a, line 14-127a, line 2; W: 74b, line 8-75a, line 1):
~~متى عدم اللسان بغتة قوته أو استرخى عضو من الأعضاء فالعلة سوداوية.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قيل إنه عنى بعدم قوة PageVW0P126B اللسان بطلان حسه
~~وحركته كما * يحدث (1) في الفالج. وجالينوس قال إن مبنى * الحيرة (2) في
~~هذا الفصل لأن إذا عدم اللسان قوته يكون عن السوداء * ويمكن (3) أن يكون
~~عن البلغم فتخصيص أبقراط هذا يطبع * السوداء (4) من دون البلغم لأي سبب
~~هو، وإنما قال بغتة لأن الاسترخاء قد يحدث قليلا بعد * قليل (5) بسبب *
~~الورم (6) الذي يصلب وسبب سوء المزاج الذي يستولى قليلا قليلا ms147 وغير خاف
~~أن الروح الحساس إذا خالطه * البخار (7) الغليظ السوداوي امتنع من النفوذ
~~في آلات * التنفس (8) فيعرض الحصر والاسترخاء بغتة. وقد حكى روفس أنه *
~~شاهد (9) رجلا به ماليخووليا وكان لا يحس بالألم ولا بالوجع ولا بالجوع
~~ولا بالعطش قال فأحميت حديدة في النار طال * زمانها (10) ووضعتها على ساعده
~~وهو يقول * شيء (11) رديء ثم بعد الجهد * لما (12) أحس برائحة حريق جسمه
~~والسوداء * لغلظها (13) والأرضية * التي (14) فيها تصلب العضو وتفعل فيه
~~جسأة حسب ما تكون في الورم المعروف بسقروس * فتمنع (15) مسالك الروح
~~النفساني من أن * يغيرها (16) الروح. وأما البلغم فيفعل * بلين (17) *
~~ورخاوته (18) وفرط رطوبته حسب ما يفعله في الأورام الرخوة * من (19) سهولة
~~الانغمار * فيه (20) فلا * يمنع (21) الجسم الروحي من النفوذ فيه. وقد حكى
~~ابن أبي صادق عن شمعون في كتابه في باب الصرع أنه قال إذا كان مع الصرع
~~ارتعاش واضطراب PageVW0P127A كان بلغميا لأنه لا يمكن في البلغم أن يمنع
~~جميع مجرى الروح PageVW1P075A في العصب. * وأما (22) من صرع فاستسقط أعضاؤه
~~كلها فإنه من السوداء.

### || 41
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدث التشنج بسبب استفراغ (أو: فا مع صح) عسى أو قيء أو
~~فواق فليس ذلك بدليل محمود.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: كل تشنج يكون عقيب؟ استفراغ فهو مهلك بسبب استيلاء اليبس
~~على البدن وجفاف الأعصاب وجفاف الأعضاء الأصلية.

### || 42
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابته حمى ليست من مرار فصب على رأسه ماء حار كثير
~~أنقضت بذلك حماه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إن عنى أبقراط جميع أنواع الحميات العفية؟ والوبائية؟ فهذا
~~غير صحيح، وإن عنى به اليومية كالحال في ما يحدث عن الهم والغم والتعب؟
~~فهذا صحيح. وأما الحميات العفيية؟ فأردأ ما لها صب الماء الحار لا
~~يحلل الأخلاط ويحلل النضيج ويجلب على البدن آفة فلهذا قال وقد؟ ليست من
~~مرار أي لا يكون عن فادة؟ وأراد اليومية والتبعية؟ ولم يرد بصب الماء على
~~الرأس وإن/ا أراد به الاستحمام وإن/ا العرض؟ والعادة إذا رام الإنسان
~~الاستحمام بذلك الرأس فلهذا عنى به الرأس والواجب أن حمى الروح ms148 بوافقها؟
~~الاستحمام ليحلل الأبخرة الحارة وينفش؟ حرارة حمى الروح.

### || 43
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: المرأة لا تكون ذات يمينين.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: PageVW0P127B إن أبقراط لم يرد بقوله ذات يمينين أن يكون
~~الفعل باليسرى أقوى من الفعل باليد اليمنى وهذا هو الأعسر المعروف وهو
~~تشوية في الخلقة، وإنما يراد به المساوية في فعلهما أن يكون فعل اليد
~~اليسرى كفعل اليمنى وهذا لا يكون في النساء لنقص حرارتهم من أصل الخلقة
~~ويمكن أن يكون في الرجال لتوفر الحرارة فيهم، وقد ذكر قوم أن موضع ذات
~~يمينين ذات فرجين فإن الرجل يكون له فرج الرجل ويتبعه فرج الامرأة فيكون
~~ذات فرجين ولا يمكن أن يكون مع فرج المرأة فرج الرجل النقصان حرارتها فإن
~~الرجل يكون له ذكر ويميل مزاجه إلى البردم والرطوبة فيحدث له فرج امرأة وهو
~~انحناث؟ والمرأة لا يكوا لها مع فرج ذكر لنقصان حرارتها.

### || 44
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كوي من المتقيحين فخرجت منه مدة نقية بيضاء فإنه يسلم،
~~فإن خرجت مدة حمائية منتنة؟ فإنه يهلك.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا الفصل ذكر فيه علامة من يسلم من المتقيحين ومن يهلك
~~منهم فقال علامة الذي؟ تسلم منهم أن تكون مدة المتولدة فيه نقية بيضاء
~~لأن العفن لا يكون مستوليا عليها ولا يكون لها مع ذلك رائحة كريهة وإنما
~~المدة الحمائية المنتنة فلما يسوقها؟ من العفن ويستولي عليها وهذا يكون
~~في الذي يكون القرحة في صدفهم؟ ولا يتبغي أن يكوي من يكون PageVW0P128A
~~فيحمم حمائي كريه الرائحة لأن ذلك لا يجدي؟ عليه نفعا فتركه أولى وأحرى.

### || 45
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كانت في كبده مدة فكوي فخرجت منه مدة نقية بيضاء فإنه
~~يسلم وذلك أن تلك المدة فيه في غشاء، فإن خرج منه شيء شبيه بثفل الزيت
~~فإنه يهلك.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: وهذه العلامة التي ذكرها في هذا الفصل يختص بالكبد دون
~~غيرها من الأعضاء والفصل الأول كان مختصا بالقيح المتولد في الصدر فقال
~~من كان في كبده قيح فكوي يخرج قيحه أبيضا نيا؟ ms149 كان دليلا على أن قيحه في
~~الصفات وهو الغشاء وإن كان القيح زيتيا كما ألزمون فإنه يهلك لأن ذلك
~~القيح يكون قد وصل إلى نفس الكبد وكان ذلك شببا مؤديا إلى الهلاك لكون
~~العضو الرئيس قد نالته الآفة.

### || 46
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 47
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا حدثت بصاحب الاستسقاء سعال فليس يرجى.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: تقدم شرح هذا الفصل في المقالة السادسة ولا حاجة إلى
~~تكاراره.

### || 48
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: تقطير البول وعسره يحلهما شرب الشراب والفصد وينبغي أن يقطع
~~(فا: ىقع: نص) العروق الداخلة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: نقل بلاذيوس في شرح هذا الفصل أن أبقراط لم يرد بتقطير
~~البول وعسره جميع أصناف التقطير ولا جميع عسر البول بل ما كان عن انسداد
~~(تا مع صح: اىراد: نص) خلط فج (حينئذ؟) خام أو حصول ورم PageVW0P128B في
~~المجاري فما كان منه عن انسداد خلط خام يعالج بالشراب الصرف سقيا وما كان
~~عن ورم فيعالج بالفصد، وعنى بالعروق الداخلة الصافن في القدم والأكحل
~~والإبطي من اليد لأنهما يستفرغان ما في أسافل البدن. وقال ابن أبي صادق
~~إذا كان التقطير والعسر من حدة البول نفع فيهما الفصد ولم يعين على الدم
~~أو الصفراء فإن كان عن الدم فقوله صحيح. وأما عن الصفراء فليس بصحيح والدم
~~نافع لمن كان بدنه ممتلئا من الدم، فإذا فصد خرج الخلط الموجب للمرض.
~~وأما عسر البول فمتى كان عن برد أو ريح غليظة أو سوء مزاج بارد فشرب
~~الشراب نافع له.

### || 49
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: إذا ظهر الورم والحمرة في الحلقوم فيمن اعترته الذبحة كان
~~ذلك دليلا محمودا (لأن المرض يكون قد مال إلى خارج: ناقص).

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذا يكون لميل المادة من داخل إلى خارج لأن كل مادة يظهر
~~من داخل البدن إلى خارجه فهو دليل على قوة الطبيعة ودفعها بالمادة من
~~أعماق؟ البدن إلى خارجه، وهذا أسلم في جميع الأمراض لأنه دليل على نضج
~~المادة وقو’ الطبيعة.

### || 50
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من أصابه ms150 في دماغه العلة التي يقال لها سقالوس فإنه يهلك
~~في ثلاثة أيام فإن جاوزها فإنه يبرأ.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: إنما خص أبقراط هذه العلة وهي سقاقيلوس PageVW0P129A
~~برؤها بعد ثلاثة أيام إن جاورها لأنه ذكر آنفا أن المرض إذا كان في
~~غاية الحدة يتقدم اليوم الثالث على الرابع بحدة المرض، وقال هذا العضو
~~شريف غائة الشرف والمرض حاد غاية الحدة فلشرف العضو وسرعة الآفة النازلة
~~به لا يلحق الرابع وهو أول البحارين؟ القمرية، وقد قال فيها مضى أن من
~~البحران قد يصعب مرضه في الليلة التي قبل نوبة الحمى التي يأتي فيها
~~البحران ثم في الليلة التي بعدها يكون أكثر ذلك أخف وحيث كان العضو
~~شريفا والمرض في غاية الحدة وكانت صعوبة البحران تأتي في الليلة التي قبل
~~البحران وأول البحارين في الأمراض الحادة الرابع حكم أنه إذا لم يهلك في
~~الثالث بنحو من مرضه، وقال متى لحق الفساد وهو العفن نفس الدماغ كان مهلكا
~~من ابتدائه إلى اليوم الثالث منه لما تقدم ذكره فإن جاوز الثلاث أيام
~~برئ، والله أعلم.

### || 51
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: العطاس يكون من الرأس إذا سخن الدماغ ورطب الموضع الخالي
~~الذي في الرأس فانحدر الهواء الذي فيه فسمع له صوت لأن نفوذه وخروجه يكون
~~في موضع ضيق.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: حكم أبقراط بأن العطاس الحادث من الدماغ يكون إذا سخن
~~الدماغ ورطب الموضع الخالي منه فتوهم هذا الفصل أن لا يكون عطاس إلا من
~~الدماغ PageVW0P129B بعد حصول سخونته ورطوبته المواضع الخالية منه، وقد
~~يشاهد في العيان أن من أدخل في أنفه ريشة أوشا؟ يناسبه؟ حصل له عطاس،
~~وإنما أراد أبقراط العطاس الطبيعي وهذا عطاس غير طبيعي والعطاس سببه
~~رطوبات حادة لذاعة تلذع آلات الشم فيهيج؟ عطاس؟، ولا شك أن خروج
~~الهواء المنحدر في المنافد الضيقة يوجب قعقعة وصويا؟ قويا فالعطاس
~~الطبيعي يكون كما ذكر من الرأس والذي يكون غير طبيعي يكون من رطوبات حادة
~~لذاعة تهيج عطاسا بسبب لذعها لآلات الشم فيحصل من ذلك كما يحصل ms151 من النفخ
~~في أنبوب يستخرج ما فيه والعطاس على الاطلاق هو امتلاء الرئة من استبساق؟
~~الهواء والدماغ فيندفع ما في الرئة دفعة بانقباض الصدر ويندفع ما في
~~الدماغ، فلما تقدم من قوله إذا رطب المواضع الخالية التي في الرأس وانحدر
~~الهواء من الرأس وانحلال الرطوبات وصدورها؟ إنما يكون لنهوض؟ الحار
~~الغريزي وتحليله الرطوبات وتلطيفها، وعنى بقوله المواضع الخالية بطون
~~الدماغ فإذا انحدر الهواء في مجاري الأنف والحىاسىم؟ وخفلإ ثقل الرأس بصوت
~~قوى وقعقعة ظاهرة.

### || 52
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان به وجع شديد في كبده فحدثت به حمى حلت PageVW0P130A
~~ذلك الوجع عنه.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: أوجاع الكبد (الذي: ها مع صح) عناها أبقراط في هذا الموضع
~~يمكن أن يكون من ريح غليظة ويمكن أن يكون من بلغم غليظ فج؟ وكلاهما تحلهما
~~حرارة الحمى لأن حرارة الحمى تنضج البلغم الغليظ ويحلل الريح، ولم يعن
~~به الوجع الذي يكون من ورم (لأن الورم: ها مع صح) تتبعه الحمى، وقد ذكر
~~الوجع الذي تكون معه حمى فيعين؟ أن يكون من السمين المذكورين.

### || 53
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 54
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من تحيز فيه بلغم فيما بين المعدة والحجاب فأحدث به وجعا
~~إذ كان لا منفذ له ولا إلى واحد من الفضائين فإن ذلك البلغم إذا جرى في
~~العروق إلى المثانة انحلت عنه علته.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: ينبغي أن يفهم من * لفظ (23) هذا الفصل ما بين المعدة
~~والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب في جوف الغشاء وأن البلغم إذا كان في
~~هذا الموضع تدفعه الطبيعة إلى العروق وأنها إذا كانت قوية لم يعجزها طريق
~~تسلك فيه، وقال * بلاذيوس (24) إن اجتمع بين الصفاق والمراق بلغم غليظ هيج
~~وجعا لأنه لا يستطيع أن يصل إلى الأمعاء * فيبرد (25) ومن شدة الوجع لا
~~بد وأن يتبع صاحبه حرارة والحرارة تذيب البلغم وترققه وترسله إلى الكليتين
~~والمثانة فيخرج بالبول. هذا لفظ * بلاذيوس (26) والصحيح من هذين
~~PageVW0P130B ما يذكر بعد هذا، وقد * نقل (27) عن * مالينوس (28) أنه قال
~~لو كان بلغم ms152 بين المعدة والحجاب لم يمكن أن يدخل إلى العروق كما تدخل
~~المائية الرقيقة في أصحاب الاستسقاء. قال ومراد أبقراط في هذا القول أن
~~يكون البلغم فيما بين * جرم (29) الحجاب الخالص الذي هو لحم وبين أعلى
~~الغشاء الممدود على البطن، وجالينوس يقول الأولى أن يفهم من قوله عما بين
~~المعدة والحجاب الفضاء الذي هو دون الحجاب في جوف الغشاء المسمى * قارطين
~~(30) وأن البلغم في هذا الموضع تدفعه الطبيعة إلى العروق، ومتى كانت قوية
~~لم يعجزها دفعه إلى طريق تنفذه فيه للشيء الذي تريد دفعه ونفيه عن البدن،
~~ولو كان غليظا والطريق ضيق فإنها تدفعه في الوصول التي بين الأعضاء، ولو
~~كانت المنافذ صلبة كالعظام لم يعسر عليها تنفيذه * ولذلك (31) تدفع المادة
~~عن فضاء الصدر بالسعال وتدفع الدم من الجلد وهو * صحيح (32) في المواضع
~~التي انكسر فيها * عظم (33) ، وذلك بأن تلطفه قليلا قليلا وتدفعه، وقد
~~قال الرازي أن جالينوس لم يطلب في الموضع منفذا برنجيا أي واسعا بل
~~يرى أن البلغم ينفذ * إلى (34) العروق على طريق الرشح، وقد صرح أبقراط في
~~قوله * إذا (35) كان لا منفذ له إلى أحد الفضائين وهما فضاء الصدر وفضاء
~~البطن وإذا وقف البلغم في PageVW0P131A ذلك الموضع أحدث وجعا بالتمديد فإن
~~دخل منه في الأجوف الصاعد إلى الحجاب صار منه إلى المثانة وكان مصيره إليه
~~بطريق الرشح على ما رآه جالينوس، وقال ابن أبي صادق * اللائق (36) بفص
~~أبقراط أن يندفع البلغم إلى جوف الصفاق ويصير منه إلى المثانة على ما قيل
~~في ذلك PageVW1P076B من قبل وقوله لا منفذ له ولا إلى أحد الفضائين فإنه
~~عنى بالمنفذ منفذا لم يكن معهودا والمنفذ من الصفاق إلى الكبد ليس بمعهود
~~إلا في الأجنة؟ كما قيل.

### || 55
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من امتلأت؟ كبده ماء ثم انفجر ذلك الماء إلى الغشاء الباطن
~~امتلأ بطنه ماء ومات.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: قد ذكر أن أكباد؟ الحيوانات إذا شففت؟ توجد في أغشيتها
~~نفاخات كثيرة من الماء، وذلك دليل على أن الكبد يسرع إليها أكثر من سائر ms153
~~الأعضاء نفاخات وتلك النفاخات تتولد في أغشية الكبد فيحدث من ذلك ما ذكر
~~من اجتماع المائية وإذا انفجر إلى خارج بالمنفذ الذي يدخله العرق الصائر
~~انصب إلى الفضاء الذي تحت؟ الحجاب وحدث الاستسقاء لأن في هذا الفضاء
~~بعينه يجتمع الماء في المستسقئين، وقد قيل إن هذا الفضاء هو الذي فوق
~~الثرب وتحت قارطين، وينبغي أن يفهم من قوله الغشاء الباطن أي موضع الغشاء
~~الباطن وهو الذي يليه والغشاء PageVW0P131B الباطن على الحقيقة هو الثرب،
~~وقد قيل إن÷ لا ينبغي أن يحزم؟ في صاحب هذه العلة بالموت فإن بعض أحاد؟
~~المستسقين قد يسلم ولا يكون الحكم يجزم الموت واجبا.

### || 56
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: القلق والتثاوب والقشعريرة يبرئها شرب الشراب إذا مزج واحد
~~سواء بواحد سواء.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: هذه الأعراض المعدود الموصوفة التي ذكرها ينبغي أن يختص
~~بالأصحاء لا المرضى فإن (من :تا) كان مريضا أو به عرض ينذر؟ بمرض كحدوث
~~العفن قبل الحمى أكثر ما يهيج عن عفن البلغم وحرارة الشراب تحل العفن
~~الكائن من البلغم. وأما قول أبقراط سواء:؟ بواحد سواء فليكن نصف من الشراب
~~ونصف من الماء لتكون حرارة الشراب مستولية على حل الخلط البلغمي العفن،
~~ومتى كان الماء أكثر من الشراب فجج؟ وفقص النضج وبرد الحرارة ولنرجع إلى
~~الكلام الأول لم ينبغي أن يختص الأصحاء بهذه دون المرضى فإن هذه تحدث
~~في الأصحاء لسببين أحدهما بدني والآخر نفساني. أما البدني فمتى وجد في فم
~~المعدة رطوبة مؤذية غير؟ كسره؟ في فضائها بل مداخله بجرمها عرض لصاحبها
~~القلق؟ وهو أن يحل؟ الحال التي هو عليها وشتهي؟ الانتقال منها إلى جهة
~~أخرى. وأما التثاوب؟ فلمأ يعرض في عضل الفكين من فضلة؟ يكون من جنس
~~الريح لذلك إذا كانت المادة في عضل الفكين واليدين والرجلين عرض لصاحبها
~~المطي والقشعريرة PageVW0P132A من رطوبة يسيرة تنصب إلى تحت الجلد وهذه
~~جميعها يسفيها؟ القوى؟ من شرب الشراب لأنه ينضج ويهضم ويعدل ويزيد
~~الحرارة الغريزية، وقد قال الرازي إن القيء في هذه العوارض أولى من سقي ms154
~~الشراب وخطأ جالينوس في ذلك، وقد أخذ على الرازي فيما قاله وخطئ فيه
~~لأن القيء يخرج ما هو مصبوب في تجاويف المعدة ولا يخرج ما هو في جرمها
~~وبين طبقاتها. وأما ما يتعلق بالأمور النفسانية كالوحدة وسوء الفكر فإن
~~الإنسان إذا كثر فكره وطل بهاره؟ أجمع فيه يعرض القلق والتكسل والتمطي؟
~~والتثاوب ولا يزول ذلك عنه إلا بإزالة الوحدة وموانسه؟ من يانس؟ به أو
~~يركن؟ إليه ويعتمد عليه أو يتناول أقداح من شراب ريحاني فيرتل؟ ذلك من
~~الأمور البدنية والنفسانية وهذا يكون في الأصحاء دون المرضى.

### || 57
### ||| [aphorism]

# missing

### ||| [commentary]

# missing

### || 58
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من تزعزع دماغه فإنه يصيبه؟ من؟ وقته سكتة.

### ||| [commentary]

# قال الشارح: تزعزع الدماغ حركة شديدة خارجة عن المجرى الطبيعي يعرض
~~للدماغ من سقطة يسقطها الإنسان من موضع عال على رأسه أو من ضربة تقطع في
~~الرأس، وربما يعرض للنحاع؟ حتى تضطرب مواضع بالىف؟ الفقارات؟ ويكاد يعرض
~~للعصب الذي يلبث؟ منه ينهتك؟ إلا أن الذي ينال الدماغ (من الوهي والتحرك
~~أكثر مما يناله: ها مع صح) بحسب ما له من الفضاء الذي ليس يوجد ميله؟
~~للتخاع؟ ويعرض PageVW0P132B للقوى النفسانية أن ينفض؟ بتأديها؟ بتلك الحركة
~~والأشراف على الخطر ويعرض لبعض الأعصاب أن تتمد> تمددا شديدا وللبعض أن
~~ينهتك؟ ويبعرض لكمون؟ القوى الدماغية وسكونها عن التصرفات أن يبقى الإنسان
~~عادم للحس والحركة والصوت فإن لم ينهتك شيء من الأعصاب رحي لصاحبه
~~السلامة هذا ما ذكره ابن أبي صادق والوجه الصحيح في ذلك أن الدماغ هو من
~~أشرف الأعضاء الرئيسة وهو سراج الجسد، فإذا حل به آفة نالت جميع البدن كما
~~قال حنين هو أصل ومبدأ لجميع الأعصاب وأن الحس والحركة إلى جميع البدن
~~منه وأصله، فإذا حلت به الآفة العظيمة كان منها السكتة أو الفالج. وأما
~~كون تزعزه يوجب السكتة فلأن البخارات؟ المتصاعدة من الكيموس الغليظ اللزج
~~الذي يملئ بطون الدماغ ويضطرب ولا تجد متنفسا فتحول في الدماغ ومزاجه
~~بارد رطب كما يقرر ليس به من الحرارة ما ms155 نفش البخارات المتصاعدة ولا
~~يحلها؟ فيتزعزع الدماغ فيبطل؟ الكلام والحس والحركة.

### || 59
### ||| [aphorism]

# قال أبقراط: من كان لحمه رطبا فينبغي أن يجوع فإن الجوع يجفف الأبدان.

### ||| [commentary]

# هذا القول قول عام كلي وهو أصل الطب فلأجل هذا ختم به الكتاب. وهذا
~~الفصل يمكن أن PageVW0P133A يكون للأصحاء ويمكن للمرضى. أما الأصحاء فإن
~~المزاج الأصلي إذا مال إلى ناحية الرطوبة بحيث يعود إلى مزاجه الأصلي، وإن
~~كان في المرضى فهو أصل للطب يقابل الضد بالضد يداوي الرطب باليابس، وقد
~~عورض؟ هذا بأن قيل كان ينبغي للحيوانات المتجحرة العادمة للغذاء في الشتاء
~~الجفاف والذبول قلنا هذه إن/ا لا يعرض لها هذا لأن المحللأ من البدن هو
~~الحرارة الداخلة. وأمأ الحرارة الخارجة وهذه الحيوانات المتجحرة عادمة
~~الحرارتين المحللأة فلذلك صار لا ىعون؟ لها التحلل إلا المقدار النزر
~~الذي لا يعتد به وذلك القدر المتحللأ لا يؤثر فيها أكثر من الضعف الذيب
~~ينالها في فصل الشتاء إلى تعود إلى عدادها؟ في فصل الربيع فيعود إلى حالها
~~وهذا يشاهد بالعيان.

PageV00P000 ms156