######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001099
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: التبريزي
#META# 010.AuthorNAME	:: التبريزي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 741
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ديوان الحماسة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: عيون الشعر العربي :: كتب الأدب :: من عيون الشعر العربي وكتبه
#META# 022.BookVOLS	:: 2*1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ديوان الحماسة
#META# 030.LibURI	:: JK_001099
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# ديوان الحماسة PageV01P001 | 1 | PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي يسبح كل شيء بحمده
# وله سبحانه في كل شيء آية من الهداية
# صلى الله عليه وسلم على نبيه الأمين
# المرسل بلسان عربي مبين
# وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فما زال الشعر في كل أمة جلاء الأذهان وصقل
~~الخواطر بحيث توفرت عليه الرغبات وبعثت إليه الهمم وأصبح من لم يرو منه
# ولم يصدر عنه
# كأنه أحاط من اللغة بالغلاف
# وتناول الكأس من غير سلاف
# وإن لهذا النوع من الكلام في لغتنا الشريفة فضلا يبقى به على الزمان وهو
~~ما كان العرب يجمعون إليه من كل لفظة ناصعة
# وكلمة رائعة
# بحيث كان الشعر من شاعرهم بمثابة خزانة النفائس من صاحب الكنوز إليه مرجع
~~كل نفيس وفيه موضع كل جمال
# بيد أن ما روى من شعر العرب شيء كثير لا يحاط به وإن قصر عليه العمر
~~فكانت الحاجة ماسة إلى مجموع يقوم منها مقام الخلاصة ولم نجد من ذلك أحسن
~~ولا أوفى من كتاب الحماسة الذي اختاره ملك الكلام أبو تمام فقد كان للرجل
~~من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قيل إنه كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة
~~للعرب غير القصائد والمقاطيع هذا عدا ما اطلع عليه في خزانة كتب أبي الوفاء
~~العظيمة التي جمع منها هذا الكتاب PageV01P002 وعدا أنه شاعر بصير بمحاسن
~~الكلام
# وعيون النظام
# خبير بالنقد ومطلع بهذا الفن ولهذا عد جميع الأدباء كتاب الحماسة المذكور
~~أفضل كتاب مجموع من شعر العرب
# وقد هبت بنا الرغبة من أجل ذلك في نشره وتوفير الوقت على الفضلاء إذ
~~يرجعون في مثل هذا الكتاب إلى الشروح الطوال ومعاجم اللغة وغيرها فضبطنا
~~المتن وعلقنا عليه شرحا يحل كل ما فيه
# ويظهر من خافيه
# مع الإيجاز الواقف عند حد الفائدة وتراجم الشعراء حتى يكون الكتاب غنية
~~للمطلع وثقة للمراجع وبالله التوفيق
# محمد عبد القادر سعيد الرافعي
# | 1 قال قريط بن أنيف أحد بني العنبر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه ثقتي
# الحمد لله على أفضاله
# صلى ms001 الله عليه وسلم على محمد وآله أما بعد فهذا ما أردته من وضع كلمات
~~على ما اختاره أبو تمام حبيب بن أوس الطائي من شعر العرب المسمي بالحماسة
~~راجيا من الله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل
# 1 هو شاعر إسلامي والسبب الذي من أجله قال هذا الشعر ما حدث به أبو عبيدة
~~قال أغار ناس من بني شيبان على رجل من بني العنبر يقال له قريط بن أنيف
~~فأخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فأتى مازن تميم فركب معه
~~نفر فأطردوا لبني شيبان مائة بعير فدفعوها إليه فقال هذه الأبيات ومازن هنا
~~هو ابن مالك بن عمرو بن تميم أخي العنبر بن عمرو بن تميم هذا وقصد الشاعر
~~بهذه الأبيات أن يحمل قومه على الانتقام له من PageV01P003
# 1 ( لو كنت من مازن لم تستبح إبلي % بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا )
# 2 ( إذا لقام بنصري معشر خشن % عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا )
# 3 ( قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم % طاروا إليه زرافات ووحدانا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + أعدائه ولم يقصد إلى ذمهم وكيف يذمهم وعار الذم راجع إليه
~~ولكنه سلك طريق كبشة أخت عمرو بن معد يكرب في قولها
# ( ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم % وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم )
# فإنها لا تقصد إلى هجاء أخيها وهو الذي كان يعد بألف فارس ولكنها تريد
~~تهييجه هذا ولم يوجد لقريط ترجمة في معاجم الأدباء
# 1 هم بنو مازن ابن مالك بن عمرو بن تميم
# الاستباحة الاستئصال وعدم الاستبقاء وقوله بنو اللقيطة هكذا رواه شراح
~~الحماسة قال أبو محمد الأعرابي والصواب إن شاء الله ما أنشده أبو الندى
~~وذكر أنه لقريط بن أنيف
# ( لو كنت من مازن لم تستبح إبلي % بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا )
# قال والشقيقة هي بنت عباد بن يزيد بن عوف بن ذهل بن شيبان وأما اللقيطة
~~فهي أم حصن بن حذيفة من بني فزارة ولا اتصال لها بذهل بن شيبان
# 2 خشن بضمتين جمع خشن وقيل جمع ms002 أخشن الصعب الذي لا يلين
# والحفيظة الغضب في الشيء الذي يجب عليك حفظه
# واللوثة الضعف يقول لو كنت من هذه القبيلة لما أغار بنو ذهل على إبلي
~~واستأصلوها أخذا ونهبا ولو كان ذلك لقام بنصري قوم صعاب أشداء يدفعون عني
~~ويأخذون بحقي ممن اعتدى علي وظلمني إذا لان ذو الضعف لم يدفع ضيما ولم يحم
~~حقيقة
# 3 إبداء الشر ناجذيه مثل لشدته وصعوبته
# والزرافات الجماعات يصفهم بالإقدام على PageV01P004
# 1 ( لا يسألون أخاهم حين يندبهم % في النائبات على ما قال برهانا )
# 2 ( لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد % ليسوا من الشر في شيء وإن هانا )
# 3 ( يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة % ومن إساء أهل السوء إحسانا )
# 4 ( كأن ربك لم يخلق لخشيته % سواهم من جميع الناس إنسانا )
# 5 ( فليت لي بهم قوما إذا ركبوا % شدوا الإغارة فرسانا وركبانا )
# | 6 قال الفند الزماني في حرب البسوس
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + المكاره والإسراع إلى الشدائد لا يتواكلون ولا
~~يتخاذلون ولا ينتظر بعضهم بعضا بل كل يرى أنه حقت عليه الإجابة فيسرعون
~~مجتمعين ومتفرقين
# 1 يندبهم أي يدعوهم
# يقول إذا دعاهم أحد لينصروه على أعدائه أسرعوا إلى الحرب ولا يسألون عن
~~سببها ولا يتعللون كما يتعلل الجبان
# 2 يصف قومه بأنهم يهابون الحرب لعدم حماستهم وإن كانوا ذوي عدد كثير
# 3 يقول إن قومه لم يكن فيهم حماسة حيث بلغ بهم الجبن إلى أنهم يسامحون من
~~ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم
# 4 هذا البيت وما قبله نبه بهما على أن احتمالهم المكروه إنما هو لاحتساب
~~الأجر في زعمهم فكأن الله لم يخلق لخوفه غيرهم
# 5 قوله شدوا الإغارة ويروى شنوا الإغارة أي فرقوها والفرسان الراكبون على
~~الخيل والركبان على الإبل يتمنى الشاعر أن يكون له قوم بدل قومه إذا ركبوا
~~لمحاربة الأعداء مزقوهم كل ممزق حالة كونهم فرسانا وركبانا
# 6 الفند اسمه شهل بن شيبان بن ربيعة ابن زمان الحنفي فهو منسوب إلى جده
~~وهو شاعر جاهلي كان الفند أحد PageV01P005
# 1 ( صفحنا عن بني ذهل % وقلنا ms003 القوم إخوان )
# ( وعسى الأيام أن يرجعن % قوما كالذي كانوا )
# 2 ( فلما صرح الشر % فأمسى وهو عريان )
# ( ولم يبق سوى العدوان % دناهم كما دانوا )
# ( مشينا مشية الليث % غدا والليث غضبان ) + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + فرسان
~~ربيعة المشهورين المعدودين شهد حرب بكر وتغلب وقد قارب المائة سنة وهذه
~~الأبيات من قصيدة قالها في حرب البسوس التي كانت بينهما وذلك أن بكر بن
~~وائل بعثوا إلى بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فأمدوهم به وبقومه بني
~~زمان وعدادهم في بني حنيفة
# 1 صفحنا عن بني ذهل ويروى عن بني هند وهي هند بنت مر بن أد وهند هذه أخت
~~تميم يقول أعرضنا عن هؤلاء القوم المتحاربين وضربنا عنهم صفحا لأن بينهم
~~رحما وقرابة فعسى أن تردهم الأيام إلى ما كانوا عليه من قبل من التوافق
~~والتوادد
# 2 صرح بمعنى انكشف وقوله وهو عريان مثل لظهور الشر ووضوحه ويروي فأضحى
~~الخ وهي أحسن لأن الشيء في الضحى أظهر وأبين
# 3 العدوان الظلم الصريح والدين الجزاء
# يقول لما أصروا على البغي وأبوا أن يدعوا الظلم ولم يبق إلا أن نقاتلهم
~~ونعتدي عليهم كما اعتدوا علينا جازيناهم بفعلهم القبيح كما ابتدؤنا به
# 4 هذا تفصيل لما أجمله في قوله دناهم وتفسير لكيفية المجازاة وكرر الليث
~~ولم يأت به مضمرا تعظيما للأمر وتفخيما له وغدا بالغين المعجمة ابتكر وكنى
~~بالغضب عن الجوع لأنه يصحبه يقول مشينا إليهم مشية الأسد ابتكر وهو جائع
~~PageV01P006
# 1 ( بضرب فيه توهين % وتخضيع وإقران )
# 2 ( وطعن كفم الزق % غذا والزق ملان )
# 3 ( وبعض الحلم عند الجهل % للذلة إذعان )
# 4 ( وفي الشر نجاة حين % لا ينجيك إحسان )
# | 5 وقال أبو الغول الطهوي
# 6 ( فدت نفس وما ملكت يميني % فوارس صدقت فيهم ظنوني ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 التوهين التضعيف والتخضيع التذليل والإقران قيل معناه الاسترخاء وقيل
~~التتابع والمعنى بضرب فيه تضعيف لهم وتذليل واسترخاء
# 2 شبه الطعن في اتساعه وخروج الدم منه بفم الزق إذا سال بما فيه وهو
~~مملوء وغذا بمعنى سال
# 3 الإذعان الانقياد يقال فلان أذعن لكذا إذا انقاد ms004 له اعتذر في هذا البيت
~~عن تركهم التحلم مع الأقرباء بأنه يفضي إلى الذل
# 4 قوله وفي الشر على حذف مضاف أي وفي دفع الشر ويجوز أن يكون في عمل الشر
~~كأنه يريد وفي الإساءة مخلص إذا لم يخلصك الإحسان
# 5 هو كما قال الآمدي في المختلف والمؤتلف من قوم من بني طهية يقال لهم
~~بنو عبد شمس بن سود وكان يكنى أبا الميلاد ولم أقف على كونه إسلاميا أو
~~جاهليا وأبو الغول الطهوي غير أبي الغول النهشلي فأعرف ذلك والطهوي بالفتح
~~والضم منسوب إلى طهية كسمية هي بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة وهي أم
~~قبيلة من العرب نسب إليها الشاعر
# 6 فدت نفسي جملة دعائية وخص اليمين لفضلها وقوة التصرف بها ويروى صدقوا
~~فيهم الخ يريد أن ظنه لم يخطيء في هؤلاء الفوارس يطلب من الله أن يكون
~~لهؤلاء القوم فداء من مصائب PageV01P007
# 1 ( فوارس لا يملون المنايا % إذا دارت رحى الحرب الزبون )
# 2 ( ولا يجزون من حسن بسيئ % ولا يجزون من غلظ بلين )
# 3 ( ولا تبلى بسالتهم وإن هم % صلوا بالحرب حينا بعد حين )
# 4 ( هم منعوا حمى الوقبى بضرب % يؤلف بين أشتات المنون )
# 5 ( فنكب عنهم درء الأعادي % وداووا بالجنون من الجنون ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + الدهر وحوادثه الذين كانوا عند ظنه بهم في الحرب
# 1 مللت الشيء بالكسر سئمته ورحى الحرب حومتها ومعظمها وهذا على المجاز
~~لأن الحرب تحطم الرجال وتكسرهم كما تفعل الرحى والزبون بفتح الزاي في الأصل
~~الناقة التي تزبن حالبها وتدفعه شبهت الحرب بها لأنها تدفع الرجال لشدة
~~هولها يصفهم بممارسة الحروب ومزاولتها فهم لا يسأمون منها ولا يهابونها وإن
~~اشتد أمرها
# 2 وصفهم بالعدل والقصد فإنه لما أخبر أنهم بلغوا من الشجاعة غايتها ربما
~~كان يظن فيهم الجور والظلم فنفاه بهذا
# يقول إذا أحسن إليهم محسن كافؤه على إحسانه وإن أساء إليهم مسيء قابلوه
~~بمثل إساءته وقوله بسيىء مخفف من سيىء بالتشديد كما خفف هين ولين
# 3 البسالة الشجاعة يقول إنهم لا يضعفون ms005 عن الحرب وإن تكررت عليهم زمانا
~~بعد زمان
# 4 الوقبى كجمزى اسم ماء لبني مازن والأشتات جمع شت وهو المتفرق والمنون
~~الموت وفي معناه ذكروا وجوها منها أن هذا الضرب يجمع بين منايا قوم متفرقي
~~الأمكنة لو أتتهم مناياهم في أمكنتهم لأتتهم متفرقة فاجتمعوا في موضع واحد
~~فأتتهم المنايا مجتمعة
# 5 فنكب معناه نحى وحول والدرء أصله الدفع ثم استعمل في الخلاف لأن
~~المختلفين يتدافعان يعني أن الضرب نحى وحول PageV01P008
# 1 ( ولا يرعون أكناف الهوينى % إذا حلوا ولا أرض الهدون )
# | 2 وقال جعفر بن علبة الحارثي
# 3 ( ألهفا بقري سحبل حين أحلبت % علينا الولايا والعدو المباسل )
# 4 ( فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما % صدور رماح اشرعت أو سلاسل ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + عن هؤلاء القوم اعوجاج الأعادي وخلافهم وقوله وداووا
~~بالجنون من الجنون أي داووا الشر بالشر كما قالوا إن الحديد بالحديد يفلح
~~فالجنون كناية عن الشر
# 1 الا كناف النواحي والهوينى الدعة والخفض تصغير الهونى مؤنث الأهون
~~والهدون السكون والصلح قالوا في معنى هذا البيت إنهم لعزهم وجرأتهم لا
~~يرعون النواحي التي أباحتها المسالمة ووطأتها المهادنة ولكن يرعون النواحي
~~المحمية
# 2 ابن علبة بضم فسكون وباء موحدة ينتهي نسبه إلى كعب بن الحارث شاعر مقل
~~غزل فارس مذكور في قومه وكان من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية وقتل في
~~قصاص اختلف في سببه الناس
# 3 يريد يا لهفى والتلهف التوجع على الفائت بعد الإشراف عليه وقرى اسم
~~موضع وسحبل اسم واد بعينه وأحلبت اجتمعت والولايا جمع ولية وهي في الأصل
~~البرذعة كنى بها عن النساء والضعفاء الذين لا غناء عندهم والمباسل المستبسل
~~المستميت يتوجع مما كان بقرى سحبل حين اجتمع عليهم النساء والضعفاء الذين
~~لا دفاع بهم ونزل العدو بساحتهم فلم يتمكنوا من مقاومتهم
# 4 ثنتان لغة في اثنتان ومعنى أشرعت صوبت للطعن معناه إما أن تصبروا على
~~القتال فنلقاكم بالرماح وإما أن تستأسروا فنأخذكم في السلاسل PageV01P009
# 1 ( فقلنا لهم تلكم إذا بعد كرة % تغادر صرعى نوؤها متخاذل )
# 2 ( ولم ندر إن جضنا من ms006 الموت جيضة % كم العمر باق والمدى متطاول )
# 3 ( إذا ما ابتدرنا مأزقا فرجت لنا % بأيماننا بيض جلتها الصياقل )
# 4 ( لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل % ولي منه ما ضمت عليه الأنامل )
# | وقال أيضا
# 5 ( لا يكشف الغماء إلا ابن حرة % يرى غمرات الموت ثم يزورها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الإشارة إلى واحدة من الثنتين والكرة المرة من الكر وتغادر تترك
~~ومفعوله محذوف أي تغادركم وصرعى جمع صريع وهو الطرح والسقوط على الأرض
~~والنوء النهوض بجهد ومشقة والمتخاذل المتداعي واختار هذا البناء لأنه يختص
~~بما يحدث شيئا بعد شيء فكأن أجزاء النهوض يخذل بعضها بعضا يقول فأجبناهم
~~بأن ذلك الخيار بين هاتين الثنتين لا يكون إلا بعد كرة عليكم تغادركم
~~مصرعين ويكون نهوضكم منها متخاذلا متداعيا
# 2 إن جضنا أي إن عدلنا وانحرفنا عن الموت يقول فلم ندر إن حدنا عن القتال
~~الذي فيه الموت وعدلنا عنه كم يكون بقاؤنا لم نحيد ونرتكب العار ولعلنا إن
~~تركنا القتال لم نعش إلا قليلا
# 3 المأزق مضيق الحرب والبيض السيوف والصياقل جمع صيقل صانع السيف
# يقول إذا استبقنا إلى مضيق في الحرب وسعته لنا سيوف مصقولة بأيماننا
# 4 سحبل اسم موضع أضيف البطحاء إليه معناه أن لهم صدر سيفي يعمل فيهم وليس
~~لي منه إلا مقبضه
# 5 الغماء الأمر الشديد الذي لا يدري من أين يؤتى يقول لا يكشف
~~PageV01P010
# 1 ( تقاسمهم أسيافنا شر قسمة % ففينا غواشيها وفيهم صدورها )
# | وقال أيضا
# 2 ( هواي مع الركب اليمانين مصعد % جنيب وجثماني بمكة موثق )
# 3 ( عجبت لمسراها وأنى تخلصت % إلي وباب السجن دونى مغلق )
# 4 ( ألمت فحيت ثم قامت فودعت % فلما تولت كادت النفس تزهق )
# 5 ( فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم % لشيء ولا أني من الموت أفرق ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الشدائد ولا يزيلها إلا أبناء الأحرار لأنهم هم الصابرون على
~~المكاره في ابتغاء المجد واكتساب الشرف
# 1 شر قسمة أي شر قسمة لهم وخير قسمة لنا وغاشية السيف مقبضه وقيل غمده
~~ومعناه قاسمناهم سيوفنا ففينا مقابضها وفيهم مضاربها
# 2 الركب الركبان الإبل خاصة ms007 واليمانون جمع يمان المنسوب إلى اليمن
~~والمصعد المبعد من الأصعاد أي الأبعاد وجنيب بمعنى مجنوب مستتبع والجثمان
~~البدن والموثق المقيد
# يقول هو أي مع ركبان الإبل القاصدين نحو اليمن مقود وبدني مأسور مقيد
~~بمكة
# 3 عجبت طسراها أي مسرى خيالها نزل خيالها منزلتها على العادة ليصح التعجب
~~ومعنى البيت ظاهر
# 4 ألمت من الإلمام بمعنى الزيارة وحيت من التحية بمعنى السلام وتزهق أي
~~تذهب يقول حاكيا لحال الخيال جاءتنا فسلمت علينا ثم لم تلبث إلا قليلا حتى
~~قامت وأعرضت فلما تولت كادت النفس تخرج في أثرها
# 5 تخشعت أي تكلفت الخشوع وأفرق من الفرق وهو الخوف وإنما ناسبت هذه
~~الأبيات الحماسة ودخلت فيها لاستهانته بما اجتمع عليه من الحبس والقيد
~~PageV01P011
# 1 ( ولا أن نفسي يزدهيها وعيدكم % ولا أنني بالمشي في القيد أخرق )
# 2 ( ولكن عرتني من هواك صبابة % كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق )
# | 3 وقال أبو عطاء السندي
# 4 ( ذكرنك والخطي يخطر بيننا % وقد نهلت منا المثقفة السمر )
# 5 ( فوالله ما أدري وإني لصادق % أداء عراني من حبابك أم سحر )
# 6 ( فإن كان سحرا فاعذريني على الهوى % وإن كان داء غيره فلك العذر ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + وصبره على ذلك يقول لا تظني أني تكلفت الخشوع بعدكم
~~لشيء عارض ولا أني أخاف من الموت
# 1 يزدهيها أي يستخفها وعيدكم أي تهديدكم إياي ويروي وعيدهم والأخرق
~~القليل الرفق بالشيء والأحسن رواية وعيدهم وعليها يكون المعنى لا تظني أن
~~نفسي يستخفها تهديد القوم الذين حبست لأجلهم ولا أني ضجرت بالمشي في القيد
~~يصف نفسه بالصبر على ما يلقاه من الشدائد
# 2 الصبابة العشق الزائد يقول أعتراني في الهوى عظيم شوق وجهد صبابة كما
~~كنت أقاسيه فيك وأنا مطلق
# 3 اسمه مرزوق وقيل أفلح وكان جيد الشعر وكانت به لكنة وهو شاعر إسلامي من
~~شعراء بني أمية
# 4 الخطي الرمح منسوب إلى الخط وهو سيف البحرين وعمان وأصل الخطر التحرك
~~وقد نهلت منا أي من دمائنا والمثقفة السمر هي الرماح ونبه بهذا الكلام على
~~قلة ms008 مبالاته بالحرب واشتياقه إليها في حال اختلاف الرماح بينهم بالطعن
# 5 الحباب بكسر الحاء الحب يقسم بالله تعالى أنه لا يدري أي الأمرين أصابه
~~في حبها هل هو الداء أو السحر
# 6 السحر التمويه وإخراج الشيء PageV01P012
# | 1 قال بلعاء بن قيس الكناني
# 2 ( وفارس في غمار الموت منغمس % إذا تألى على مكروهة صدقا )
# 3 ( غشيته وهو في جأواء باسلة % عضبا أصاب سواء الرأس فانفلقا )
# 4 ( بضربة لم تكن مني مخالسة % ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا )
# | 5 قال ربيعة بن مقروم الضبي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + في رأي العين على وجه يخالف حقيقته يقول إن كنت
~~فتنتني بحسنك فلي عذر حين افتتنت به وإن كنت أنا المتعرض لك من نفسي فلك
~~العذر
# 1 هو من بني كنانة ولم يوجد له في كتب الأدب ترجمة تفي بمكانته من الشعر
~~وشهد حرب الفجار الثاني وكان على بني بكر ومات في تلك الأيام وقام جثامة
~~قيس أخوه مكانه
# 2 غمار الموت جمع غمرة وهي شدائده وتألى أي حلف والمعنى رب فارس داخل في
~~شدائد الموت إذا حلف على ما يكره منه بر ولم يحنث
# 3 غشيته أي فنعت رأسه بالسيف والجأواء الكتيبة المخضرة من كثرة السلاح
~~والبسالة من البسل وهو الحرام كأنها لتمنعها يمتنع لقاؤها والعضب السيف
~~القاطع والسواء الوسط معناه رب فارس صفته هكذا أنا ضربته وهو في جيش تام
~~السلاح كريه اللقاء بسيف قاطع أصاب وسط رأسه فشقه
# 4 مخالسة من الاختلاس ضد التأني والتثبت والجبن ضد الشجاعة والفرق الخوف
~~معناه أنه تناوهل من خصمه ما تناول بتثبت وقوة قلب لا كما يفعله الجبان مع
~~خصمه
# 5 هو من ضبة جاهلي إسلامي شهد القادسية وجلولاء أيام عمر بن الخطاب وهو
~~من شعراء مضر المعدودين وكانت عبد القيس أسرته ثم منت عليه بعد ذلك
~~PageV01P013
# 1 ( ولقد شهدت الخيل يوم طرادها % بسليم أو ظفة القوائم هيكل )
# 2 ( فدعوا نزال فكنت أول نازل % وعلام أركبه إذا لم أنزل )
# 3 ( وألد ذي حنق علي كأنما % تغلي عداوة صدره في مرجل ms009 )
# 4 ( أرجيته عني فأبصر قصده % وكويته فوق النواظر من عل )
# | 5 قال سعد بن ناشب
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الأوظفة جمع وظيف وهو مستدق الذراع والساق من الخيل وغيرها والقوائم
~~الأرجل والهيكل العظيم وصف به الفرس يقول حضرت الفرسان يوم تطاردهم بالرماح
~~وأنا على فرس ضخم سليم الأوظفة من العيوب فالخيل في البيت معناه الفرسان
~~لأن الطراد لا يكون إلا منهم وهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم يا خيل
~~الله اركبي
# 2 نزال اسم فعل بمعنى انزل والمعنى أنهم تنادوا عند الحرب وقالوا نزال
~~فكنت أول النازلين ولأي شيء أركب فرسي إذا لم أنزل عند دعائي للنزال
# 3 الألد الشديد الخصومة والجمع لد بضم اللام والحنق الغيظ والمرجل القدر
~~بكسر القاف تكون من نحاس يقول رب خصم شديد الخصومة صاحب غيظ وغضب على تغلي
~~عداوته في صدره غليان المرجل بما فيه على النار دفعته عن نفسي بدليل البيت
~~بعده وهو جواب رب
# 4 أرجيته أخرته وصرفته قال أبو الفتح أكثر من نرى يروي هذا البيت أرجيته
~~بالراء فإذا تعالى شيئا رواه أرجأته بالهمز وكلاهما تصحيف وإنما هو أوجيته
~~بالواو أي أذللته وقهرته فوق النواظر أي بين الجبين والنواظر ومعناه رب خصم
~~هكذا صرفته عن نفسي وقد أبصر رشده وكويته فوق نواظره من أعلاه
# 5 شاعر إسلامي في الدولة المروانية وهو من بني مازن بن مالك بن
~~PageV01P014
# 1 ( سأغسل عني العار بالسيف جالبا % علي قضاء الله ما كان جالبا )
# 2 ( وأذهل عن داري وأجعل هدمها % لعرضي من باقي المذمة حاجبا )
# 3 ( ويصغر في عيني تلادي إذا انثنت % يميني بإدراك الذي كنت طالبا )
# 4 ( فإن تهدموا بالغدر داري فإنها % تراث كريم لا يبالي العواقبا )
# 5 ( أخي غمرات لا يريد على الذي % يهم به من مفظع الأمر صاحبا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + عمرو بن تميم وسبب هذه الأبيات أنه كان أصاب دما فهدم بلال
~~بن أبي بردة داره بالبصرة وحرقها وقيل إن الحجاج هو الذي هدم داره
# 1 سأغسل أي سأزيل والعار كل شيء لزم به عيب يقول ms010 سأزيل العار عن نفسي
~~باستعمال السيف في الأعداء في حال جلب حكم الله علي ما يجلبه
# 2 ذهل فلان عن كذا تركه على عهد أو نسيه لشغل والعرض بكسر العين هو محل
~~المدح والذم من الإنسان يقول أتناسى داري وأجعل هدمها حاجبا وواقيا لعرضي
~~من العار الباقي إذا رأيتها دار هوان
# 3 التلاد المال القديم وخصه بالذكر لأن النفس تضن به ونبه بهذا الكلام
~~على أنه كما يخف على قلبه ترك الدار والوطن خوفا من العار كذلك يقل في عينه
~~إنفاق المال القديم عند إدراك المطلوب
# 4 الهدم التخريب والغدر ترك الوفاء والتراث الميراث وسمى ملكه ميراثا وهو
~~حي من تسمية الشيء بما يؤول إليه يخاطب بلالا ويقول إن تهدموا داري غدرا
~~وأنا غائب فلا أبالي بذلك ولا أغضب لأنها ملك رجل كريم لا يبالي بالعواقب
# 5 الغمرات الشدائد ويروي أخي عزمات يصف نفسه بأنه ملازم للشدائد مستبد
~~برأيه لا يتخذ رفيقا فيما يقصده من فظائع الأمور بل يكتفي بشجاعته عن غيره
~~PageV01P015
# 1 ( إذا هم لم تردع عزيمة همه % ولم يأت ما يأتي من الأمر هائبا )
# 2 ( فيا لرزام رشحوا بي مقدما % إلى الموت خوضا إليه الكتائبا )
# 3 ( إذا هم ألق بين عينيه عزمه % ونكب عن ذكر العواقب جانبا )
# 4 ( ولم يستشر رأيه غير نفسه % ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا )
# | 5 وقال تأبط شرا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الردع الكف والزجر والهيبة الخوف والفزع والمعنى أنه إذا عزم على أمر
~~مضى عليه وإذا أتى أمرا أتاه غير خائف منه وذلك لشجاعته
# 2 اللام من يا لرزام مفتوحة لأنها لام الاستغاثة ورزام مستغاث بهم وهم حي
~~من تميم نسبوا إلى جدهم رزام بن مالك بن حنظلة والترشيح التربية والتأهيل
~~معناه أنه تدعو رزاما لأن يرشحوا به حالة كونه رجلا جسورا مقداما يخوض إلى
~~الموت الكتائب أي الجيوش المجتمعة لجرأته
# 3 التنكيب عن الشيء الانحراف عنه والمعنى أنه إذا عزم على شيء جعله نصب
~~عينيه ولا يغفل عنه كما أنه لا يميل إلى ذكر ms011 العواقب بل ينحرف عنها جانبا
# 4 ولم يستشر في رأيه يروي في أمره وقائم السيف مقبضه ومعنى البيت ظاهر
# 5 اسمه ثابت وكنيته أبو زهير وهو من بني فهم وفهم وعدوان إخوان وكان أحد
~~العدائين وإنما لقب بهذا اللقب لأنه تأبط سكينا ذات يوم وخرج فسئلت عنه أمه
~~فقالت لا أدري إنه تأبط شرا وخرج وقيل غير ذلك وكان بنو لحيان من هذيل
~~أخذوا عليه طريق جبل وجدوه فيه يجني عسلا ولم يكن له طريق غيره فأقبلوا
~~عليه وقالوا استأسر أو نقتلك فكره أن يستأسر وصب ما معه من العسل على الصخر
~~ووضع نفسه عليه حتى انتهى إلى الأرض من غير طريقهم فصار بينه PageV01P016
# 1 ( إذا المرء لم يحتل وقد جد جده % أضاع وقاسى أمره وهو مدبر )
# 2 ( ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا % به الخطب إلا وهو للقصد مبصر )
# 3 ( فذاك قريع الدهر ما عاش حول % إذ سد منه منخر جاش منخر )
# 4 ( أقول للحيان وقد صفرت لهم % وطابي ويومي ضيق الجحر معور )
# 5 ( هما خطتا إما إسار ومنة % وإما دم والقتل بالحر أجدر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + وبينهم ثلاثة أيام ونجا منهم فحكى الحكاية في هذه الأبيات
# 1 الحيلة من حال الشيء إذا انقلب عن جهته كأن صاحبها يريد أن يأخذ ما عند
~~غيره يقول إذا نزل به مكروه ولم يجد له ناصرا فسبيله أن يحتال وجد جده أي
~~زاد اجتهاده والإسناد مجاز عقلي والمعنى أن الإنسان إذا نزل به المكروه ولم
~~يحتل في خلاصه منه أضاع أمره وقاسى منه ما يقاسي وهو مول مدبر
# 2 الخطب الكرب يقول صاحب الحزم والتدبير هو الذي يستعد للأمر قبل نزوله
~~وهذا كما قيل قبل الرماء تملأ الكنائن
# 3 قريع الدهر هو المجرب للأمور والحول البصير بتحويل الأمور وقوله إذا سد
~~منه منخر إلى آخر البيت مثل للخلاص من الشدة والمعنى أن الإنسان المتيقظ
~~صاحب الحزم المجرب للأمور إذا أخذ عليه باب نفذ في غيره ولم تعيه الحيل
# 4 لحيان بطن من هذيل ومعنى صفرت ms012 خلت والوطاب جمع وطب وهو سقاء اللبن في
~~الأصل وأراد بها ظروف العسل التي صب العسل منها على الجانب الآخر وركبه
~~متزلقا حتى لحق بالسهل وقوله ضيق الجحر مثل لضيق المنفد والمعور المنكشف
~~العورة أي إنه يقول لهم وهو في هذه الحالة ومقول القول الآتي في البيت بعده
~~وهو قوله هما خطتا إلى آخر البيت
# 5 خطتا مثنى PageV01P017
# 1 ( واخرى اصادي النفس عنها وإنها % لمورد حزم إن فعلت ومصدر )
# 2 ( فرشت لها صدري فزل عن الصفا % به جؤجؤ عبل ومتن مخصر )
# 3 ( فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا % به كدحة والموت خزيان ينظر )
# 4 ( فأبت إلى فهم ولم أك آيبا % وكم مثلها فارقتها وهي تصفر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + خطة وهي الأمر والقصة وبينهما بقوله إما إسار أي أسر ومنه
~~وإما دم أي قتل وحذف النون من خطتا لطول الكلام والمعنى ليس لي إلا واحد من
~~أمرين على زعمكم إما استئسار والتزام منتكم إن أردتم العفو وإما قتل وهو
~~بالحر أجدر أي أحق مما يكسبه الذل والقتل بالحر أجدر اعتراض بين ما عده من
~~الخصال
# 1 المصاداة إدارة الرأي في تدبير الشيء وإمعان النظر فيه والإتيان به
~~يقول وههنا خطة أخرى أداري نفسي فيها وإنها هي الموضع الذي يرده الحزم
~~ويصدر عنه إن فعلت وبينها في البيت بعده بقوله فرشت لها صدري إلى آخر البيت
# 2 فرشت أي بسطت بين بهذا كيفية مزاولته لنفسه وقوله جؤجؤ عبل أي صدر ضخم
~~ومعنى متن مخصر ظهر دقيق والمعنى أنه فرش لأجل هذه الخطة صدره على الصفا
~~وذلك حين صب العسل فزلق به عن الصفا
# 3 الخلط أصله تداخل أجزاء الشيء بعضها في بعض وأراد به هنا الوصول ولم
~~يكدح أي لم يؤثر وخزيان من الخزاية وهي الاستحياء وينظر يتحير يقول أسهلت
~~ولم يؤثر الصفا في صدري أثرا ولا خدشا والموت كان قد طمع في فلما رآني
~~تخلصت بقي مستحييا ينظر ويتحير
# 4 فأبت أي رجعت وفهم اسم قبيلة والضمير في مثلها يعود إلى هذيل وتصفر من ms013
~~الصفير كناية عن تأسفها على خلاصه منها يقول رجعت PageV01P018
# | 1 قال أبو كبير الهذلي
# 2 ( ولقد سريت على الظلام بمغشم % جلد من الفتيان غير مثقل )
# 3 ( ممن حملن به وهن عواقد % حبك النطاق فشب غير مهبل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + إلى فهم وما كدت أرجع إليها لمشارفتي على التلف وكم مثلها إلى آخر
~~البيت
# 1 اسمه عامر بن حليس أحد بني سعد بن هذيل وهو صحابي اشتهر بكنيته أتى إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم فقال له أحل لي الزنا فقال له أتحب
~~أن يؤتى إليك مثل ذلك قال لا قال فارض لأخيك ما ترضى لنفسك قال فادع الله
~~أن يذهبه عني
# وكان سبب قول أبي كبير هذه الأبيات أنه تزوج أم تأبط شرا وكان صغيرا فلما
~~رأى أبا كبير يكثر الدخول على أمه تنكر له وعرف ذلك أبو كبير في وجهه فقال
~~أبو كبير لأمه ويحك قد والله رابني أمر هذا الغلام ولا آمنه فلا أقربك قالت
~~فاحتل عليه حتى تقتله فقال له ذات يوم هل لك أن تغزو فقال ذاك من أمري
~~فخرجا ليلا حتى إذا أدركهما مساء اليوم الثاني أبصرا نارا يعرف أبو كبير
~~أنها نار أعداء لتأبط شرا فوجهه إليها فرأى عليها رجلين من ألص العرب فوثبا
~~إليه يريدان قتله فلما كان أحدهما أقرب إليه من الآخر عطف عليه فقتله ورجع
~~إلى الآخر فرماه أيضا فقتله ثم جاء إلى نارهما فأخذ الخبز وجاء إلى أبي
~~كبير فألح إليه حتى أخبره بالخبر فخاف أبو كبير منه فلما رجعا قال إن أم
~~هذا الغلام لا أقربها أبدا وقال هذه الأبيات
# 2 يقال سرى وأسرى بمعنى واحد وقوله على الظلام أي في الظلام والمغشم من
~~يرتكب الأمور على غير نظر فيها والمثقل الثقيل على النفوس ومعنى البيت ظاهر
# 3 الضمير في حملن للنساء PageV01P019
# 1 ( ومبرىء من كل غبر حيضة % وفساد مرضعة وداء مغيل )
# 2 ( حملت به في ليلة مزؤدة % كرما وعقد نطاقها لم يحلل )
# 3 ( فأتت به حوش الفؤاد مبطنا ms014 % سهدا إذا ما نام ليل الهوجل )
# 4 ( فإذا نبذت له الحصاة رأيته % ينزو لوقعتها طمور الأخيل )
# 5 ( وإذا يهب من المنام رأيته % كرتوب كعب الساق ليس بزمل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~والحبك الطرائق والنطاق من ملابس النساء والمهبل المدعو عليه بالهبل بفتح
~~الباء وهو كون أمة تفقده معناه أنه حملت به أمه غير مستعدة للفراش فنشأ
~~محمودا لم يدع عليه بالهبل
# 1 غير حيضة أي بقايا حيضة والمغيل من الغيلة بكسر الغين وهو أن تغشى
~~المرأة وهي ترضع معناه أنها حملت به وهي طاهرة ليس بها بقية حيض ووضعته ولا
~~داء به استصحبه من بطنها ولم ترضعه أمه غيلا
# 2 الزؤد الفزع ونسبه بكى الليلة لوقوعه فيها وأظهر التضعيف في قوله لم
~~يحلل وهو لغة لبني تميم ووجه الكلام لم يحل والمعنى أنها أكرهت ولم يحل
~~نطاقها فجاء الولد نجيبا كما تقدم
# 3 حوش الفؤاد أي ذكي الفؤاد والمبطن الخميص البطن والسهد من السهاد وهو
~~السهر والهوجل الثقيل الكسلان وقيل الأحمق لا مسكة به وجعل النعل لليل لأنه
~~يقع فيه معناه أن الأم أتت بهذا الولد ذكيا حديد الفؤاد يسهر إذا نام
~~الهوجل أي الجافي الثقيل النوم
# 4 يقال نبذت الشيء من يدي إذا طرحته وينزو لوقعتها طمور الأخيل أي يثب
~~وثوب الأخيل والأخيل طائر قيل هو الشاهين والمعنى أنك إذا رميته بحصاة وهو
~~نائم وجدته ينتبه لذلك انتباه من سمع بوقعتها هدة عظيمة
# 5 الهبوب الانتباه من النوم ورأيته أي PageV01P020
# 1 ( ما إن يمس الأرض إلا منكب % منه وحرف السلق طي المحمل )
# 2 ( وإذا رميت به الفجاج رأيته % يهوي مخارمها هوي الأجدل )
# 3 ( وإذ نظرت إلى أسرة وجهه % برقت كبرق العارض المتهلل )
# 4 ( صعب الكريهة لا يرام جنابه % ماضي العزيمة كالحسام المقصل )
# 5 ( يحمي الصحاب إذا تكون عظيمة % وإذا هم نزلوا فمأوى العيل )
# | وقال تأبط شرا أيضا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + رأيت رتوبه فحذف المضاف والرتوب القيام
~~والانتصاب والزمل والزميل مصغرا الضعيف معناه أنه إذا استيقظ من المنام
~~انتصب انتصاب كعب الساق
# 1 إن زيد لتوكيد النفي ms015 وطي المحمل انتصب على المصدر مما دل عليه ما قبله
~~لأنه لما قال يمس الأرض منه إذا نام جانبه وحرف الساق علم أنه مطوي غير
~~سمين والمعنى أنه إذا نام لا ينبسط على الأرض ولا يتمكن منها بأعضائه كلها
~~حتى لا يكاد يتشمر عند الانتباه بسرعة والمحمل حمالة السيف
# 2 الفجاج جمع فج الطريق الواسع في جبل أو غيره والمخارم جمع مخرم وهو
~~منقطع أنف الجبل والأجدل الصقر وهذا الكلام كناية عن كونه صاحب همم إذا
~~نيطت به الصعاب ذللها
# 3 أسرة وجهه أي خطوط جبهته والعارض من السحاب ما يعرض في جانب السماء
~~والمتهلل المتلألئ بالبرق يقول إذا نظرت في وجهه رأيت أسارير وجهه تشرق
~~إشراق السحاب المتهلل بالبرق
# 4 الكريهة اسم للحرب والجناب الفناء والحسام السيف والمقصل القطاع ومعنى
~~البيت ظاهر
# 5 الصحاب الأصحاب والعيل جمع عائل وهو الفقير ههنا يصفه بأنه شجاع كريم
~~PageV01P021
# 1 ( إني لمهد من ثنائي فقاصد % به لابن عم الصدق شمس بن مالك )
# 2 ( أهز به في ندوة الحي عطفه % كما هز عطفي بالهجان الأوارك )
# 3 ( قليل التشكي للمهم يصيبه % كثير الهوى شتى النوى والمسالك )
# 4 ( يظل بموماة ويمسي بغيرها % جحيشا ويعروري ظهور المهالك )
# 5 ( ويسبق وفد الريح من حيث يينتحي % بمنخرق من شده المتدارك ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 لا يقال في الهدية إلا أهديت ويقال في العروس هديتها وأهديتها جميعا
~~والأصل واحد ويقال هذا ثوب صدق وأخو صدق وضع الصدق موضع الفضل والصلاح وشمس
~~بن مالك بضم الشين علم على ابن عمه
# ومعنى البيت ظاهر
# 2 في ندوة الحي أي في مجتمع الحي وعطف كل شيء جانبه والهجان الإبل
~~الكريمة والأوارك التي ترعى شجر الأراك والمعنى أسره بثنائي حتى يراح ويطرب
~~كما سرني بالإبل البيض الكرام حتى اهتززت
# 3 القليل ههنا بمعنى النفي والتشكي مصدر تشكى فلان إذا شكى ما به إلى
~~غيره يقول إنه لا يشكو ما ينزل به من الخطوب إلى أحد لصبره عليها ولكنه
~~يعمل في إزالتها ودفع مضرتها وهو مع ذلك كثير ms016 الهوى شتى النوى أي كثير
~~الهمم مختلف الشؤون
# 4 الموماة المفازة التي لا ماء فيها والجحيش المنفرد ويعروري أي يرتكب
~~المهالك والمعنى أنه كثير الجولان في الأرض مستأنس بنفسه يرتكب المهالك
~~لشدة حماسته وجراءته
# 5 وفد الريح أولها وينتحي أي يعتمد ويقصد والمنخرق السريع الواسع
~~والمتدارك المتلاحق
# معناه أنه لخفته ونشاطه يسبق الريح من حيث يقصد بعدو وجرى سريع متسع
~~متلاحق PageV01P022
# 1 ( إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل % له كالىء من قلب شيحان فاتك )
# 2 ( ويجعل عينيه ربيئة قلبه % إلى سلة من حد أخلق صائك )
# 3 ( إذا هزه في عظم قرن تهللت % نواجذ أفواه المنايا الضواحك )
# 4 ( يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي % بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 حاص بمعنى خاط ويروي إذا خاط عينية والكرى النوم الخفيف
# ومعنى خاط عينيه الكرى مر فيهما لا أنه يتمكن منهما حتى يجعل أجفانهما
~~كالمخيطة والكالئ الحافظ والشيحان الحازم والفاتك الذي يفاجئ غيره بالمكروه
~~يصفه بأنه لم يزل متيقظا حتى إذا نامت عينه لا ينام قلبه
# 2 الربيئة بمعنى الرقيب والسلة المرة من سل السيف إذا جرده والأخلق
~~الأملس ويروى
# ( إذا طلعت أولى العدى فنفره % إلى سلة من صارم الغرب باتك )
# وهي أسلم الروايتين والعدى الرجالة يعدون قدام الجيش والغرب حد السيف
~~والباتك القاطع والمعنى أن العين رقيب القلب فإذا كره القلب شيئا كانت
~~العين صاحبه الذي يظهره فهي ربيئته إلى نزع سيفه وقوله من حد أخلق فيه توسع
~~لأن السيف يستل من الغمد وهذا جعل الجفن مسلولا منه فهو في ذلك كقولهم
~~أدخلت الخف في رجلي والقلنسوة في رأسي
# 3 التهلل الضحك ونسبته إلى النواجذ توسع كأن المنايا فرحت وسرت بضربه
~~بالسيف حيث كان سببا لظفرها به فصار لكل سن منها ضحك
# 4 أم النجوم هي الشمس وقيل المجرة والشوابك النجوم معناه أنه يستأنس
~~بالوحدة ويهتدي إلى مقاصده كما تهتدي الكواكب في سيرها فلا PageV01P023
# | 1 قال قطري بن الفجاء
# 2 ( أقول لها وقد طارت شعاعا % من الأبطال ويحك لن تراعي )
# 3 ms017 ( فإنك لو سألت بقاء يوم % على الأجل الذي لك لن تطاعي )
# 4 ( فصبرا في مجال الموت صبرا % فما نيل الخلود بمستطاع )
# 5 ( ولا ثوب البقاء بثوب عز % فيطوى عن أخي الخنع اليراع )
# 6 ( سبيل الموت غاية كل حي % فداعيه لأهل الأرض داعي ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + يضل في قصده
# 1 قطري بن الفجاءة المازني أحد رؤس الخوارج فارس مذكور شاعر إسلامي مجيد
~~سلموا عليه بالخلافة ثلاث عشرة سنة وكانت له امرأة من الخوارج يقال لها أم
~~حكيم وكانت من أشجع الناس وأحسنهم بدينهم تمسكا وكان قطري يحبها حبا شديدا
~~وله فيها شعر جيد حسن
# 2 أقول لها أي أقول للنفس والشعاع المتفرق وهذا مثل ومعناه المبالغة في
~~الفزع وقوله لن تراعي من الروع وهو الفزع المعنى أقول للنفس وقد طارت
~~متفرقة من خوف الأبطال ويحك لا تراعي ولا تفزعي ولكن تشجعي واصبري
# 3 بقاء يوم أي زيادة يوم والمعنى أن النفس إذا طلبت أن يفسح لها في أجلها
~~زيادة عن الأجل المسمى لها لا يجاب طلبها
# 4 صبرا تأكيد لصبرا أول البيت والمعنى ظاهر
# 5 أخو الخنع الذليل واليراع هنا الرجل الجبان الذي لا قلب له كأنه لا جوف
~~له فوضع اليراع مكان الجبان لأنه بمعناه يقول إن الجبان وإن لبس ثوب البقاء
~~والحياة فإنه ليس بثوب عز وشرف فينزع عنه ويطوى
# 6 غاية كل حي يعني أنه لا بد لكل حي وإن طال عمره من سلوك سبيل الموت
~~PageV01P024
# 1 ( ومن لا يعتبط يسأم ويهرم % وتسلمه المنون إلى انقطاع )
# 2 ( وما للمرء خير في حياة % إذا ما عد من سقط المتاع )
# | 3 وقال بعض بني قيس بن ثعلبة
# 4 ( إنا محيوك يا سلمى فحيينا % وإن سقيت كرام الناس فاسقينا )
# 5 ( وإن دعوت إلى جلى ومكرمة % يوما سراة كرام الناس فادعينا )
# 6 ( إنا بني نهشل لا ندعي لأب % عنه ولا هو بالأبناء بشرينا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الاعتباط أن يموت من غير علة يعني أن من لم يمت شابا مل وسئم من طول
~~العمر وتكاليف الحياة ولا بد ms018 في يوم من الأيام أن يسلمه إلى الموت وانقطاع
~~الأجل
# 2 سقط المتاع هو الشيء الذي لا فرق بين وجوده وعدمه ولا توقف المنفعة
~~عليه يقول إن المرء لا فائدة له في هذه الحياة إذا لم يكن عنده غناء وكفاية
~~في المهمات والموت حينئذ خير له من تلك الحياة
# 3 هو بشامة بن حزن النهشلي وليس له ترجمة في كتب الأنساب والظاهر أنه
~~إسلامي
# 4 فحيينا من التحية بمعنى السلام والمعنى أنا مسلمون عليك أيتها المرأة
~~فقابلينا بمثله وإن سقيت الكرام فأجرينا مجراهم فإنا منهم وقيل سقيت بمعنى
~~دعوت يعني إن دعوت لكرام الناس بالسقيا فادعي لنا أيضا
# 5 الجلي تأنيث الأجل والسراة كرام الناس يقول إن أشدت بذكر خيار الناس
~~بجليلة نابت أو مكرمة عرضت فأشيدي بذكرنا أيضا وهذا الكلام القصد منه
~~الوصول إلى بيان شرفه ولا سقى ثم ولا تحية
# 6 بني نهشل منصوب على الاختصاص ولو رفعه لقال إنا بنو نهشل ومعنى لا ندعي
~~لأب لا ننتسب لأب غير أبينا وقوله ولا هو بالأبناء يشرينا معناه أنه راض
~~بنا كما نحن راضوان به PageV01P025
# 1 ( ( إن تبتدر غاية يوما لمكرمة % تلق السوابق منا والمصلينا )
# 2 ( وليس يهلك منا سيد أبدا % إلا افتلينا غلاما سيدا فينا )
# 3 ( إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا % ولو نسام بها في الأمن أغلينا )
# 4 ( بيض مفارقنا تغلى مراجلنا % نأسوا بأموالنا آثار أيدينا )
# 5 ( إني لمن معشر أفنى أوائلهم % قيل الكماة ألا أين المحامونا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 يقال ابتدرنا الغاية وإلى الغاية أي استبقنا إليها وقوله لمكرمة أي
~~لاكتساب مكرمة والمصلى من أسماء خيل الحلبة التي تخرج للسباق وهي عشرة
~~أولها السابق وثانيها المصلى ثم المسلى ثم العاطف ثم المرتاح ثم الحظي ثم
~~المؤمل وهذه السبعة لها حظوظ ثم اللواتي لا حظوظ لها اللطيم ثم الوغد ثم
~~السكيت
# 2 الافتلاء الافتطام والأخذ عن الأم معناه إذا هلك منهم سيد خلفه المصنوع
~~للسيادة المرشح لها
# 3 ونرخص من أرخص الشيء جعله رخيصا أي سهلا هينا والروع الحرب والألف ms019 في
~~أغلينا للإشباع يقول إذا كان يوم الروع تقدمنا للقاء فإن ذهبت أنفسنا ذهبت
~~رخيصة لأنا بذلناها بالإقدام ولم نمنعها بالأحجام ولكنها يوم إلا من غالية
# 4 بياض المفارق كناية عن نقاء العرض وانتفاء الذم والعيب وتغلى مراجلنا
~~أي حروبنا وقوله نأسوا أي نداوي إلى آخر البيت معناه أنهم أغنياء أصحاب
~~سطوة لا يطمع الناس في مقاصتهم بل يكتفون منهم بأخذ الدية
# 5 الكماة جمع كام كما يقال غاز وغزاة وذلك من قولهم كمى نفسه في السلاح
~~إذا توارى فيه يقول إني من جماعة أفنتهم الإعانة والإغاثة والنجدة والإقدام
~~على الحروب PageV01P026
# 1 ( لو كان في الألف منا واحد فدعوا % من فارس خالهم إياه يعنونا )
# 2 ( إذا الكماة تنحوا أن يصيبهم % حد الظباة وصلناها بأيدينا )
# 3 ( ولا تراهم وإن جلت مصيبتهم % مع البكاة على من مات يبكونا )
# 4 ( ونركب الكره أحيانا فيفرجه % عنا الحفاظ وأسياف تواتينا )
# | 5 قال السموأل بن عادياء
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 خالهم أي ظنهم معناه أنهم لشدة بأسهم وقوة حماستهم لا يعترفون بشجاعة
~~غيرهم
# 2 الظباة جمع ظبة وهي حد السيف وقوله وصلناها بأيدينا هذا الكلام كناية
~~عن علو همتهم في الحرب وطول باعهم فيها
# 3 البكاة جمع باك والمعنى أنهم لا يموتون إلا بالقتل حيث صار لهم عادة
~~وإن كل من يولد منهم يكون سيدا فلا يجزعون على من مات منهم
# 4 الكره المكروه وركوبه كناية عن وقوعهم فيه وقصدهم إليه والحفاظ
~~المحافظة والذب عن المحارم وقوله وأسياف تواتينا أي توافقنا يقول وأحيانا
~~نقع في المكروه فيكشفه عنا محافظتنا على أحسابنا وذبنا عن حريمنا وأسياف
~~توافقنا
# 5 هو السموأل بن غريض بن عادياء والناس يدرجون غريضا في النسب وينسبونه
~~إلى عادياء جده وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق بتيماء وبالسموأل يضرب
~~المثل في الوفاء لأنه أسلم ابنه ولم يخن أمانته في أدراع أودعها عنده امرؤ
~~القيس لما صار إلى الشأم يريد قيصر فطلبه المنذر بن ماء السماء فلجأ إلى
~~السموأل ومعه أدراع كانت لأبيه فوجه المنذر بالحارث بن ظالم في ms020 خيل وأمره
~~أن يأخذ مال امرئ القيس من السموأل فلما نزل به تحصن منه وكان له ابن قد
~~يفع وخرج إلى قنص فلما رجع أخذه الحارث PageV01P027
# 1 ( إذ المرء لم يدنس من اللؤم عرضه % فكل رداء يرتديه جميل )
# 2 ( وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها % فليس إلى حسن الثناء سبيل )
# 3 ( تعيرنا أنا قليل عديدنا % فقلت لها إن الكرام قليل )
# 4 ( وما قل من كانت بقاياه مثلنا % شباب تسامى للعلا وكهول )
# 5 ( وما ضرنا أنا قليل وجارنا % عزيز وجار الأكثرين ذليل ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ثم قال للسموأل أتعرف هذا قال نعم هذا ابني قال أفتسلم ما قبلك
~~أم أقتله قال شأنك به فلست أخفر ذمتي ولا أسلم مال جاري فضرب الحارث وسط
~~الغلام فقطعه قطعتين
# وانصرف عنه فضرب بوفائه المثل
# 1 اللؤم اسم جامع للخصال المذمومة والمعنى أن الإنسان إذا لم يتدنس
~~باكتساب اللؤم واعتياده فأي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا
# 2 وإن هو لم يحمل إلى آخر البيت أي إن لم يصبر النفس على مكارهها فلا
~~سبيل إلى اكتساب حسن الثناء وليس معنى الضيم ضيم الغير لهم لأنهم يأنفون من
~~ذلك ويعدونه تذللا
# 3 يقال عيرته كذا وعيرته بكذا والأول المختار المعنى أنها أنكرت منا قلة
~~عددنا فعدته عارا فأجبتها إن الكرام يقلون وقوله إن الكرام قليل يشتمل على
~~معان كثيرة وهي وقوع الدهر بهم وقصد الموت إياهم واستقتالهم في الدفاع عن
~~أحسابهم وإهانتهم كرائم نفوسهم مخافة لزوم العار بهم فكل ذلك يقلل العدد
# 4 الشباب جمع شاب كالشبان وقوله تسامي أراد تتسامي فحذف إحدى التاءين
~~والكهول جمع كهل ضد الشباب
# 5 وما ضرنا يجوز في ما أن تكون نافية والمعنى لم يضرنا ويجوز أن تكون
~~استفهامية على طريق التقرير والمعنى أي شيء ضرنا PageV01P028
# 1 ( لنا جبل يحيله من نجيره % منيع يرد الطرف وهو كليل )
# 2 ( رسا أصله تحت الثرى وسما به % إلى النجم فرع لا ينال طويل )
# 3 ( وإنا لقوم ما نرى القتل سبة % إذا ما رأته عامر وسلول ms021 )
# 4 ( يقرب حب الموت آجالنا لنا % وتكرهه آجالهم فتطول )
# 5 ( وما مات منا سيد حتف أنفه % ولا طل منا حيث كان قتيل )
# 6 ( تسيل على حد الظبات نفوسنا % وليست على غير الظبات تسيل )
# 7 ( صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا % إناث أطابت حملنا وفحول ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 قيل إنه أراد بذكر الجبل العز والسمو وقيل إن هذا الجبل هو حصن السموأل
~~الذي يقال له الأبلق الفرد يعني من دخل في جوارنا امتنع على طلابه
# 2 رسا أصله إلى آخر البيت يريد أنه أثبت جبل في الأرض وأعلى طود عليها
# 3 السبة العار وعامر وسلول قبيلتان يقول إذا حسب هؤلاء القتل عارا عده
~~عشيرتي فخرا
# 4 يقرب إلى آخر البيت يشير به إلى أنهم يغتبطون لاقتحامهم المنايا وإن
~~عامرا وسلولا يعمرون لمجانبتهم الشر كراهة للموت وحبا للحياة
# 5 يقال مات فلان حتف أنفه إذا مات من غير قتل ولا ضرب قيل إن أول من تكلم
~~بقولهم حتف أنفه النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى البيت أنا لا نموت ولكن
~~نقتل ودم القتيل منا لا يذهب هدرا
# 6 الظبات جمع ظبة وهي حد السيف قيل أراد بالظبات السيوف كلها فأضاف الحد
~~إليها أي أنهم لشجاعتهم وشرفهم لا يقتلون إلا بالسيوف ولا يقتلون بالعصي
~~ولا بالحجارة كما يقتل رعاع الناس
# 7 المراد بالسر هنا الأصل الجيد ومعنى ذلك صفت أنسابنا فلم يشبها كدر
~~PageV01P029
# 1 ( علونا إلى خير الظهور وحطنا % لوقت إلى خير البطون نزول )
# 2 ( فنحن كماء المزن ما في نصابنا % كهام ولا فينا يعد يخيل )
# 3 ( وتنكر إن شئنا على الناس قولهم % ولا ينكرون القول حين نقوول )
# 4 ( إذا سيد منا خلا قام سيد % قول لما قال الكرام فعول )
# 5 ( وما أخمدت نار لنا دون طارق % ولا ذمنا في النازلين نزيل )
# 6 ( وأيامنا مشهورة في عدونا % لها غرر معلومة وحجول )
# 7 ( وأسيافنا في كل غرب ومشرق % بها من قراع الدارعين فلول ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 علونا إلى آخر البيت يشير به إلى صريح نسبهم وخلوصه مما يحط بشرفهم ms022
# 2 كماء المزن يريد بذلك تشبيه صفاء أنسابهم بصفاء ماء المطر والنصاب
~~الأصل ومنه نصاب السكين والكهام الكليل الحد وهو مجاز عن الضعيف هنا يقول
~~نحن كماء الوزن وكل منا نافذ ماض ولا فينا بخيل فيعد مع البخلاء وهذا نفي
~~للبخل رأسا
# 3 ولا ينكرون إلى آخر البيت معناه أنهم لشدة بأسهم وحماستهم تخشاهم الناس
~~فلا ينكرون عليهم
# 4 قوله إذا سيد البيت يعني أن السيادة مستقرة فينا حتى إذا خلا منا سيد
~~خلفه سيد يقول ما تقوله الكرام ويفعل ما تفعله
# 5 وما أخمدت نار لنا يشير بذلك إلى أنهم لكثرة كرمهم يديمون إيقاد نار
~~الضيافة ولا يطفؤنها دون طارق ليل وإنهم يثنى عليهم كل نزيل
# 6 الحجول جمع حجل وهو هنا البياض يكون في قوائم الفرس والكلام على
~~التشبيه يقول وقعاتنا مشهورة في أعدائنا فهي بين الأيام كالأفراس الغر
~~المحجلة بين الخيل
# 7 القراع بكسر القاف المقارعة والمضاربة والدارعين أصحاب الدروع يقول
~~أسيافنا في كل مكان تفللت أي تكسرت PageV01P030
# 1 ( معودة أن لا تسل نصالها % فتغمد حتى يستباح قبيل )
# 2 ( سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم % وليس سواء عالم وجهول )
# 3 ( فإن بني الديان قطب لقومهم % تدور رحاهم حولهم وتجول )
# | 4 قال الشميذر الحارثي
# 5 ( بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما % دفنتم بصحراء الغمير القوافيا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + مما نضارب بها الأعداء والفلول جمع فل وهو الثلم في
~~حد السيف ومعنى ذلك أنهم يبعدون الغارات في نواحي البلاد
# 1 القبيل الجماعة من آباء شتى وجمعه قبل والقبيلة الجماعة من أب واحد
~~وجمعها قبائل يقول تعودت أسيافنا أن لا تجرد من أغمادها فترد فيها إلا بعد
~~أن يستباح بها قبيل
# 2 عنا وعنهم ويروى عنا فتخبري معناه إن كنت جاهلة بنا فسلي الناس تخبرى
~~بحالنا فالعالم والجاهل مختلفان
# 3 القطب الحديد الذي في الطبق الأسفل من الرحى يدور عليه الطبق الأعلى
~~منها والمعنى أن أمر قبيلتهم لا يستقيم ولا يتم إلا بهم مثل الرحى لا يتم
~~أمرها إلا بالقطب وهذا البيت لعبد ms023 الملك بن عبد الرحيم الحارثي لا للسموأل
~~والديان هو يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث الأصغر
# 4 قال البرقي هذا الشعر لسويد بن صميع الرندي الحارثي وكان قد قتل أخوه
~~غيلة فقتل قاتل أخيه نهارا في بعض الأسواق من الحضر ولم أقف للشميذر ولا
~~لسويد على ترجمة
# 5 صحراء الغمير اسم موضع والقوافي جمع قافية والقافية آخر كلمة في البيت
~~وأراد بها القصائد وفي دفن القوافي معنيان أحدهما أنكم انهزمتم بهذا الموضع
~~فلا تكلفوا أحدا مدحكم ولا تفتخروا في شعر لسوء بلائكم بهذا الموضع والثاني
~~أن شاعرهم قتل ودفن بهذا الموضع فكأنه يقول PageV01P031
# 1 ( فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة % فنقبل ضيما أو نحكم قاضيا )
# 2 ( ولكن حكم السيف فيكم مسلط % فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا )
# 3 ( وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا % بني عميا لو كان أمرا مدانيا )
# 4 ( فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن % ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا )
# | 5 وقال وداك بن ثمل المازني
# 6 ( رويد بني شيبان بعض وعيدكم % تلاقوا غدا خيلي على سفوان ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + لستم بقادرين على الشعر وقد دفنتم شاعركم بصحراء الغمير فلا
~~تتكلفوا ما لستم من أهله فعلى هذا كأنه قال دفنتم صاحب القوافي
# 1 السلة السرقة يقول لهم لسنا كمن كنتم تقصدونه وهو منفرد شاذ فتصيبونه
~~سرقة فنرضى بالضيم أو نحاكمكم إلى قاض
# 2 رضا السيف كناية عن كونه يعمل حتى يكل فإذا كل لا يقبل الضرب والمعنى
~~أنا نقتلكم جهارا ونحكم السيف فيكم حتى يكل ولسنا مثلكم قتلتم منا سرقة قيل
~~إنهم قتلوا أخاه فأخذ ديته وقتل قاتله
# 3 جرت الحرب أي جنت وقوله لو كان أمرا مدانيا معناه لو كان ما ترددنا فيه
~~أمرا قريبا لساءني ما جنته الحرب ولكن الآن لم يسؤني
# 4 أسأنا التقاضيا فيه قولان أحدهما القتل بعد أخذ الدية والآخر قتل جماعة
~~بواحد
# 5 ويقال وداك بن سنان بن ثميل أحد بني مازن وهو شاعر جاهلي وكان بنو
~~شيبان أرادوا نفي بني مازن عن ماء لهم يقال ms024 له سفوان وادعوا أنه لهم فقال
~~وداك هذا الشعر
# 6 رويد تصغير الرود بالضم أي التمهل والرفق ويكون لوجوه أربعة اسم فعل
~~نحو رويد زيدا أمهله وصفة نحو ساروا سيرا رويدا وحالا نحو سار القوم رويدا
~~ومصدرا كما هنا نحو PageV01P032
# 1 ( تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى % إذا ما غدت في المأزق المتداني )
# 2 ( عليها الكماة الغر من آل مازن % ليوث طعان عند كل طعان )
# 3 ( تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم % على ما جنت فيهم يد الحدثان )
# 4 ( مقاديم وصالون في الروع خطوهم % بكل رقيق الشفرتين يمان )
# 5 ( إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم % لأية حرب أم بأي مكان )
# | 6 وقال سوار بن المضرب السعدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + رويد بني شيبان وقوله بعض وعيدكم انتصب بفعل
~~مضمر دل عليه رويد واستعمال الرفق فيه كف عن بعض الوعيد فالمعنى كفوا يا
~~بني شيبان عنا بعض وعيدكم وهذا تهكم وقوله تلاقوا غدا خيلي أي عن قريب
~~تأتيكم خيلي على سفوان وسفوان اسم ماء على أميال من البصرة
# 1 تلاقوا بدل من تلاقوا في البيت قبله والجياد الخيل والوغى الحرب
~~والمأزق المضيق والمعنى تلاقوا خيلا لا ترجع عن الحرب في المضيق المتداني
~~لتعودها على الحرب
# 2 الكماة الفرسان والغر بيض الوجوه والليوث الأسود
# 3 تلاقوهم إلى آخر البيت معناه تلاقوا من بلائهم ما يستدل به على حسن
~~صبرهم على ما جنته فيهم يد الحدثان والحدثان الحوادث
# 4 المقاديم جمع مقدام وهو الكثير الإقدام في الحرب والروع هنا الحرب
~~ومعنى رقيق الشفرتين ماضي الحدين واليماني السيف المطبوع من حديد اليمن
# 5 الاستنجاد الاستنصار يقول هؤلاء لحرصهم على الحرب إذا دعاهم أحد
~~لينصروه على أعدائه أجابوه ولم يسألوه عنها ولا عن مكانها ولم يتعللوا بشيء
~~كما يتعلل الجبان
# 6 شاعر إسلامي كان مع قطري بن الفجاءة وهو من بني سعد تميم أو من سعد
~~PageV01P033
# 1 ( فلو سألت سراة الحي سلمى % على أن قد تلون بي زماني )
# 2 ( لخبرها ذوو أحساب قومي % وأعدائي فكل قد بلاني )
# 3 ( بذبي الذم عن ms025 حسبي بمالي % وزبونات أشوس تيحان )
# 4 ( وإني لا أزال أخا حروب % إذا لم أجن كنت مجن جاني )
# | 5 وقال بعض بني تيم الله بن ثعلبة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بني كلاب
# 1 سراة الحي كرامه وأشرافه وتلون الزمان تصاريفه
# 2 الأحساب جمع حسب وهو ما يعد ويحسب عند التفاخر ومعنى قد بلاني قد جربني
~~يعني أن كل أحد يشهد له بالفضل وحسن الصنيع لا فرق بين عدو وغيره
# 3 بذبي أي دفعي جار ومجرور متعلق بقوله لخبرها أول البيت قبله وزبونات
~~جمع زبونة بالتشديد يقال رجل فيه زبونة أي كبر ورجل ذو زبونة أي مانع جانبه
~~وحام لما وراء ظهره وهو من الزبن بمعنى الدفع والأشوس من الشوس محركا وهو
~~النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا وقد شوس فهو أشوس والتيحان هو الذي يعترض
~~فيما لا يعنيه أو من يقع في البلايا أو الفرس يعترض في مشيته نشاطا والمعنى
~~على كل ظاهر
# 4 المجن الترس يعني أنه لحماسته لم يزل مولعا بالحروب لا يفارقها إن لم
~~يحارب لأجل نفسه حارب لأجل غيره ودافع دونه وحامي عليه
# 5 قال أبو رياش هذه الأبيات قيلت يوم أوارة وهو الموضع الذي أحرق به عمرو
~~بن هند بني دارم وقال غيره الذي قال هذا الشعر هو علقمة بن شيبان وكان في
~~عهد المنذر ابن ماء السماء وشهد يوم أوارة وحمل على المتمطر أخي المنذر ظنا
~~منه أنه المنذر هذا وقيل المتمطر رجل من لخم والله أعلم بالحقيقة
~~PageV01P034
# 1 ( ولقد شهدت الخيل يوم طرادها % فطعنت تحت كنانة المتمطر )
# 2 ( ونطاعن الأبطال عن أبنائنا % وعلى بصائر ناو إن لم نبصر )
# 3 ( ولقد رأيت الخيل شلن عليكم % شول المخاض ابت على المتغبر )
# | وقال قطري بن الفجاءة المازني
# 4 ( لا يركن أحد إلى الإحجام % يوم الوغى متخوفا لحمام )
# 5 ( فلقد أراني للرماح دريئة % من عن يميني مرة وأمامي )
# 6 ( حتى خضبت بما تحدر من دمي % أكناف سرجي أو عنان لجامي ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أراد بالخيل من عليها من الرجال والكنانة التي يجعل فيها السهام ms026 ولعله
~~يريد ما تحتها حين حملها يشير بذلك إلى مقتله
# 2 البصائر جمع بصيرة وهو ما يستبد به الرجل من رأيه وعقله على ما يغيب
~~عنه يعني أنا ندافع عن حرمنا على ما يعترض من الرأي في الوقت نفعل ذلك وإن
~~لم نبصر عاقبة الأمر
# 3 شلن عليكم من شال الفرس بذنبه يشول شولا أي رفعه عند الجري والمخاض
~~النوق الحوامل والغبر بالتشديد البقية من اللبن في الضرع يقول لقد رأيتكم
~~منهزمين والخيل تعدو عليكم رافعة أذنابها رفع النوق الحوامل لها إذا طلب
~~حلب غبر لبنها
# 4 الأحجام النكوص والتأخر والوغى الحرب والحمام الموت ومعنى ذلك أنه يحرض
~~على الحرب وينهي عن التأخر عنها خوفا من الموت
# 5 للرماح دريئة معناه عرضة للرماح وعن من قوله عن يميني اسم هنا بمعنى
~~جانب وليست بحرف جر فالمعنى من جانب يميني
# 6 أكناف السرج جوانبه ومعنى البيت انتصبت للرماح حتى خضبت بما سال من دمي
~~إما عنان لجامي وإما جوانب سرجي PageV01P035
# 1 ( ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب % جذع البصيرة قارح الإقدام )
# | 2 وقال الحريش بن هلال القريعي
# 3 ( شهدن مع النبي مسومات % حنينا وهي دامية الحوامي )
# 4 ( ووقعة خالد شهدت وحكت % سنابكها على البلد الحرام )
# 5 ( نعرض للسيوف إذا التقينا % وجوها لا تعرض للطام )
# 6 ( ولست بخالع عني ثيابي % إذا هر الكماة ولا أرامي ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 الجذع والقارح من صفات الخيل فالجذع المستغني عن الرياضة البالغ سنتين
~~والقارح الذي بلغ النهاية في السن يريد أنه مذ كان لم يزل شجاعا فإقدامه
~~قارح لأنه قديم ويريد بقوله جذع البصيرة أنه كان فيما سلف لا يرى رأي
~~الخوارج ثم تبصر في آخر أمره فعلم أنهم على الحق فاتبعهم فبصيرته جذعة أي
~~محدثة
# 2 نسبة إلى بني قريع بطن من تميم رهط بني أنف الناقة والحريش هذا شاعر
~~إسلامي يقال إنه من الصحابة
# 3 المسومات المعلمات والحوامي جمع حامية وهو ما أحاط بالحوافر يصف خيلا
~~حضرت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزاة حنين دميت ms027 حوامي حوافرها لما لحقها
~~من التعب وكثرة العدو
# 4 خالد هذا هو خالد بن الوليد بن المغيرة له وقعة مشهورة مع قريش يوم فتح
~~مكة والسنابك أطراف الحوافر يعني أنها وطئت أرض مكة فلقي خالد قريشا
~~بالخندمة جبل بمكة فهزمهم
# 5 نعرض للسيوف يحتمل وجهين
# أحدهما أن يكون المراد أنا نضرب بالسيوف وجوها لا تعرض للطعام لشرفها
~~يعني وجوه الأعداء
# والثاني أن يكون المعنى وجوه أنفسهم
# 6 إذا هر الكماة أي كرهت ويروى إذا هز الكماة بالزاي يعني إذا هزوا
~~PageV01P036
# 1 ( ولكني يجول المهر تحتي % إلى الغارات بالعضب الحسام )
# | 2 وقال بن زيابة التيمي
# 3 ( نبئت عمرا غارزا رأسه % في سنة يوعد أخواله )
# 4 ( وتلك منه غير مأمونة % أن يفعل الشيء إذا قاله )
# 5 ( الرمح لا أملأ كفي به % واللبد لا أتبع تزواله )
# 6 ( والدرع لا ابغي بها نثرة % كل امرئ مستودع ماله ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + سلاحهم عند خلعها ومن معاني هذا البيت إني لا أخلع ثيابي إذا أرادوا
~~سلبها بل أقاتل عنها وإذا لبست ثياب الحرب راميت والثياب هنا كناية عن
~~السلاح
# 1 الغارات الحروب والعضب السيف القاطع والحسام من أسماء السيف وقوله
~~بالعضب أي ومعي العضب وهو في موضع الحال
# 2 هو شاعر من شعراء الجاهلية وابن زيابة كنيته واختلف في اسمه فقال
~~المرزباني اسمه سلمة بن ذهل وزيابة اسم أمه وهو أحد بني تيم اللات بن ثعلبة
# 3 غارزا رأسه أي مدخلا رأسه وغرز الرأس كناية عن الجهل والذهاب عما له
~~وعليه من التحفظ والسنة أول النوم يقول هذا الرجل كأنه وسنان قد تغير عقله
~~فهو يوعد من لا يجب أن يوعده وهذا كما يقال للرجل إذا أخطأ أنت نائم
# 4 وتلك منه أي تلك الخصلة وهي فعله لما يقوله لا يؤمن وقوعها من عمرو
~~وهذا تهكم وأن يفعل بدل من قوله وتلك منه
# 5 يصف نفسه بالفروسية وإنه يقاتل بالرمح وغيره لأنه إذا اقتصر على الرمح
~~فكأنه ملأ كفه به وأنه ثابت على ظهر فرسه لا يتبع ميلان السرج ms028 فيميل معه
# 6 قال المبرد النثرة الدرع السابغة يقول درعي هذه تكفيني وقوله كل
~~PageV01P037
# 1 ( إني وحواء وترك الندى % كالعبد إذ قيد اجماله )
# 2 ( آليت لا أدفن قتلاكم % فدخنوا المرء وسرباله )
# | 3 وقال الحرث بن همام الشيياني
# 4 ( أيا ابن زيابة إن تلقني % لا تلقني في النعم العازب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + امرئ مستودع ماله قال المبرد أي مسترهن بأجله أقول فعلى هذا تكون
~~ما موصولة أي ماله من الأجل فكأن الله سبحانه أودع الأجل عند الإنسان
~~يسترده متى أراد فلا يغني درع ولا نثرة وهذه الرواية هي الجيدة
# 1 حواء اسم فرسه معناه أني متى ما تركت الغزو على حواء واغتنام الأموال
~~وبذلها لم يبق لي هم لأن أكثر همي في ذلك كنت مثل العبد إذا شبعت إبله
~~فأراحها وقيدها لم يبق له هم حينئذ
# 2 آليت أي حلفت وقوله فدخنوا المرء أي بخروه قيل إنه طعن رجلا فأحدث فقال
~~دخنوه لتطيب رائحته فإني لا أدفن القتيل منكم إلا طاهرا ويروى أن أحد
~~المخاطبين كان أحدث في حرب حضرها خوفا على نفسه فعرض الشاعر بهم
# 3 هو الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان وهو شاعر جاهلي وهو جار أبي
~~دؤاد الأيادي الذي يضرب به المثل وذلك أن أبا دؤاد كان في جواره فخرج صبيان
~~الحي يلعبون في غدير فغمس الصبيان ابن أبي دؤاد فيه فقتلوه فخرج الحارث
~~وقال لا يبقى صبي في الحي إلا أغرق في الغدير أو يرضي أبو دؤاد فودى ابن
~~أبي دؤاد عشر ديات فرضي أبو داؤد وكان من حديثه مع ابن زيابة أنه أغار على
~~إبل ابن زيابة وكان غائبا فوقع بينهما الشر والهجاء فمما قال الحارث فيه
~~هذا الشعر
# 4 العازب البعيد
# والمعنى لست براعي إبل أكون PageV01P038
# 1 ( وتلقنى يشتد بي أجرد % مستقدم البركة كالراكب )
# | فأجابه ابن زيابة
# 2 ( يا لهف زيابة للحرث الصابح % فالغانم فالآيب )
# 3 ( والله لو لاقيته خاليا % لآب سيفانا مع الغالب )
# 4 ( أنا ابن زيابة إن تدعني % آتك والظن على الكاذب ms029 )
# | 5 وقال الأشتر النخعي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + في النعم البعيد عن أربابه وإنما أنا صاحب فرس
~~ورمح أغير على الأعداء وأحارب من ابتغى حربي
# 1 يشتد من الشد وهو العدو والأجرد الفرس القصير الشعر والمستقدم المتقدم
~~والبركة الصدر قالوا في معناه إنه يتقدم في الحروب كراكبه من حدة نفسه
~~وجراءته
# 2 زيابة أم الشاعر واللام في قوله للحرث للتعليل والصابح الذي يصبح
~~أعداءه بالغارة يقول يا لهف أمي على الحرث إذ صبح قومي بالغارة فغنم منهم
~~ورجع سالما أن لا أكون لقيته فقتلته أو أسرته
# 3 يقسم بالله تعالى أنه لو لاقاه خاليا لقتل أحدهما الآخر فآب السيفان مع
~~الغالب
# 4 قوله أنا ابن زيابة الخ هذا يحتمل أن يكون معناه إنك إن دعوتني علمت
~~حقيقة ما أقول فادعني وأخلص من الظن فإنك تظن بي العجز عن لقائك والظن من
~~شأن الكاذب ويحتمل أن يكون معناه إنك إن دعوتني وظننت أنك تغلبني فإني
~~أغلبك فيعود ظنك عليك أي كالمتظاهر عليك مع الأعداء
# 5 هو مالك بن الحارث أحد بني النخع والأشتر لقب له كان شاعرا يمنيا من
~~شعراء الصحابة شهد حرب القادسية أيام عمر بن الخطاب التي كانت بين المسلمين
~~والفرس وكان لعلي في حروبه PageV01P039
# 1 ( بقيت وفري وانحرفت عن العلا % ولقيت أضيافي بوجه عبوس )
# 2 ( إن لم أشن على ابن حرب غارة % لم تخل يوما من نهاب نفوس )
# 3 ( خيلا كأمثال السعالي شزبا % تعدو ببيض في الكريهة شوس )
# 4 ( حمي الحديد عليهم فكأنه % ومضان برق أو شعاع شموس ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + مثل ما كان علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كتب له علي
~~بولاية مصر فخرج يريدها وبلغ ذلك معاوية فعظم عليه الأمر فبعث إلى المقدم
~~على الخراج بالقلزم
# 1 يعده ويمنيه إن كفاه شر مالك فلما انتهى الأشتر إلى القلزم استقبله ذلك
~~الرجل وعرض عليه النزول عنده فنزل فأتاه بطعام فأكل ثم جاءه بعسل وضع فيه
~~سما فشربه فمات وذلك سنة ثلاث وثلاثين للهجرة فقال معاوية لما بلغه ذلك إن
~~لله جنودا ms030 منها العسل
# 1 الوفر المال معناه بقيت مالي ولم أنفقه في ما يكسبني الذكر ورفع القدر
# 2 يدعو على نفسه بما يكسبه سوء الثناءان لم يفرق الغارة على ابن حرب يعني
~~معاوية بن أبي سفيان
# 3 السعالي الغيلان وقيل هي بنات الغيلان والشزب الضمر والبيض من البياض
~~وهو كناية عن الكرم ونقاء العرض والشوس جمع أشوس وهو الغضبان أو المتكبر
~~وانتصب خيلا على أنه بدل من غارة في البيت قبله أي خيلا مثل السعالي ضمرا
~~تعدو ببيض إلى آخر البيت
# 4 قوله حمى الحديد يجوز أن يكون كناية عن شدتهم وقوة بأسهم وقوله فكأنه
~~ومضان برق الخ كناية عن ملازمتهم للبس الدروع وتعهدهم لها لاحتياجهم إليها
~~يصف هؤلاء القوم بالنجدة وقوة البأس وملازمتهم للحرب ومن حمل الكلام على
~~حقيقته لم يستقم له المعنى PageV01P040
# | 1 وقال معدان بن جواس الكندي
# 2 ( إن كان ما بلغت عني فلامني % صديقي وشلت من يدي الأنامل )
# 3 ( وكفنت وحدي منذرا في ردائه % وصادف حوطا من أعادي قاتل )
# | 4 وقال زفر بن الحرث
# 5 ( وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة % ليالي لاقينا جذام وحميرا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 معدان بن جواس أحد بني كندة بن ثور شاعر جاهلي يماني وروى أبو محمد
~~الأعرابي أن هذا الشعر لأبي حوط حجية بن المضرب أحد بني السكون بن أشرس بن
~~كندة وكان من حديث هذا الشعر أن النعمان بن المنذر اللخمي أغار على بني
~~تميم فنذروا به فهزموه وكان يومئذ حجية نازلا فيهم عند أخته فكيهة زوج ضمرة
~~بن ضمرة النهشلي التميمي فاتهمه النعمان بأنه الذي أنذرهم فأنشد هذا الشعر
~~يخاطبه ويتبرأ فيه من التهمة ضمن دعائه على نفسه
# 2 الأنامل أطراف الأصابع وشللها فسادها يقول إن كان ما أدى إليك عني حقا
~~فأنا أدعو على نفسي أن أفعل ما أستحق به لوم الصديق واسترخاء أناملي
# 3 منذر أخوه وحوط ابنه وقوله وكفنت وحدي منذرا أي أكون غريبا لا أجد
~~معينا وقوله في ردائه أي لا أجد كفنا له
# 4 هو أبو الهذيل ms031 زفر بن الحارث الكلابي كان كبير قيس في زمانه وفي الطبقة
~~الأولى من التابعين من أهل الجزيرة وكان من الأمراء وشهد وقعة صفين مع
~~معاوية أميرا على أهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس وفيها
~~يقول هذا الشعر ومرج راهط بالإضافة موضع بالشام كانت به وقعة مشهورة في كتب
~~التاريخ
# 5 وكنا حسبنا أي ظننا يقول PageV01P041
# 1 ( فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه % ببعض أبت عيدانه أن تكسرا )
# 2 ( ولما لقينا عصبة تغلبية % يقودون جردا للمنية ضمرا )
# 3 ( سقيناهم كأسا سقونا بمثلها % ولكنهم كانوا على الموت اصبرا )
# | 4 وقال عامر بن الطفيل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + كنا نطمع في أمر فوجدناه على خلاف ما كنا نظن
~~وهذا من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة ومثله ما كل سوداء تمرة
# 1 النبع شجر صلب تعمل منها القسي وقوله عيدانه الضمير فيه عائد إلى النبع
~~وقيل عيدانه يعني القوم الذين حاربوه لأنه شهد لهم بالصبر ضرب ذلك مثلا
~~لتكافئ الفريقين جلادة وصبرا
# 2 تغلبية أي تغلب ابنة وائل وقد ظن بعض أهل الأدب ممن كتب على الحماسة
~~أنها تغلب ابنة حلوان غرورا بذكر الشاعر جذام وحمير وليس من الحق في شيء
~~وقوله جردا أي خيلا جردا وجواب لما فيما بعد وهو سقيناهم
# 3 ولكنهم كانوا إلى آخر البيت فيه شهادة لهم بالغلبة واعتراف بأنهم أهل
~~صبر
# 4 هو عامر بن الطفيل بن مالك ينتهي نسبه إلى عامر بن قيس غيلان شاعر
~~مخضرم كان سيد بني عامر غير مدافع وهو ابن عم لبيد الشاعر وفد على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومعه أربد أخو لبيد يضمران الشر والسوء فألقى
~~النبي صلى الله عليه وسلم إليه وطاء وعرض عليه الإسلام فقال علي أن لي
~~الوبر ولك المدر وتجعل لي نصف ثمار المدينة ويكون لي الأمر من بعدك فأبى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك من عامر مخاتلة لأمر بينه وبين أربد
~~اتفقا عليه فخاب مسعاهما وحرج عامر مغضبا يقول والله لأملأنها عليك ms032 خيلا
~~جردا ورجالا مردا PageV01P042
# 1 ( طلقت إن لم تسألي أي فارس % حليلك إذ لاقى صداء وخثعما )
# 2 ( أكر عليهم دعلجا ولبانه % إذا ما اشتكى وقع الرماح تحمحما )
# | 3 وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ولأربطن بكل نخلة فرسا فقال صلى الله عليه وسلم
~~اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر قومه فسألت عائشة من هذا فقال هذا عامر بن
~~الطفيل والذي نفسي بيده لو أسلم فأسلمت معه بنو عامر لزاحموا قريشا على
~~منابرهم وسار عامر يريد قومه فلما كان في أثناء طريقه أخذته غدة كغدة البكر
~~فحبسته في بيت امرأة من سلول فجعل يثب إلى السماء ويقول يا موت ابرز لي
~~أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ومات مكانه ويذكر في هذا الشعر يوم
~~فيف الريح يوم تجمعت فيه بنو الحارث بن كعب وعليهم الحصين ابن يزيد وزبيد
~~بن صعب بن سعد العشيرة وغيرهم يريدون قتال بني عامر
# 1 طلقت يحتمل أن يكون دعاء أو أخبارا وحليل المرأة زوجها وصداء وخثعم
~~قبيلتان كانا مع من أراد قتال بني عامر في ذلك اليوم
# 2 دعلج اسم فرسه واللبان اسم لما جرى عليه اللبب من الصدر والتحمحم
~~التصويت دون الصهيل وهذا البيت معيب من جهة نصب اللبان ورفعه أما عيبه من
~~جهة النصب فهو ذكر اللبان بعد قوله أكر عليهم دعلجا لأنه إذا كره فقد كر
~~جميع جسده وأما عيب الرفع فهو جعل التحمحم للبان وإنما هو للفرس والصواب
~~بدل هذا البيت
# ( أقدم فيهم دعلجا وأكره % إذا أكرهوا فيه الرماح تحمحما )
# 3 هو عمرو بن معد يكرب بن عبد الله ينتهي نسبه إلى زبيد بن صعب بن
~~PageV01P043
# 1 ( ولما رأيت الخيل زورا كأنها % جداول زرع أرسلت فاسبطرت )
# 2 ( فجاشت إلي النفس أول مرة % فردت على مكروهها فاستقرت )
# 3 ( علام تقول الرمح يثقل عاتقي % إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت )
# 4 ( لحا الله جرما كلما ذر شارق % وجوه كلاب هارشت فازبأرت ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + سعد العشيرة شاعر مخضرم فارس اليمن وهو مقدم على زيد الخيل ms033 في
~~الشدة والبأس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في رجال من بني زبيد منصرف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة تبوك وكانت في رجب سنة تسع فأسلم
~~وشهد حرب القادسية أيام عمر رضي الله عنه فأبلى بلاء حسنا وكان عمرو يكنى
~~أبا ثور وكان أحد من يصدق عن نفسه في الحرب وشهد نهاوند مع النعمان بن مقرن
~~وبها قتل
# 1 الزور جمع أزور وهو المعوج الزور أي هي مائلة من وقع الطعن فيها أو
~~للطعن والجداول جمع جدول وهو النهر الصغير يقول لما رأيت الفرسان منحرفين
~~للطعن وقد خلوا أعنة دوابهم وأرسلوها كأنها أنهار زرع أرسلت مياهها فاسبطرت
~~أي امتدت
# 2 والفاء في قوله فجاشت للترتيب بين معاني جمل الشرط وجواب لما حذفه أبو
~~تمام وهو
# ( هتفت فجاءت من زبيد عصابة % إذا طردت فاءت قريبا فكرت )
# وجاشت الخ جاشت النفس اضطربت من الفزع معناه لما رأيت الخيل هكذا وطنت
~~نفسي فاطمأنت وهدأت بعد أن حدثتني بالفرار خوفا وفزعا
# 3 العاتق موضع الرداء من المنكب أو هو ما بين المنكب والعنق والمعنى بأي
~~حجة أحمل السلاح إذا لم أقاتل عند كر الخيل أي إنما أتكلف حمل الرمح للطعن
~~به
# 4 لحا الله جرما أي قبحهم ولعنهم على المجاز وذرت الشمس PageV01P044
# 1 ( فلم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا % ولكن جرما في اللقاء ابذعرت )
# 2 ( ظللت كأني للرماح درية % أقاتل عن أبناء جرم وفرت )
# 3 ( فلو أن قومي أنطقتني رماحهم % نطقت ولكن الرماح أجرت )
# | 4 وقال سيار بن قصير الطائي
# 5 ( لو شهدت أم القديد طعاننا % بمرعش خيل الأرمني أرنت ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + بدا قرنها أول الطلوع والشارق الشمس ووجوه كلاب نصب على الذم
~~والمهارشة المواثبة وازبأرت أي تهيأت للقتال معناه لحاهم الله كل يوم وجوه
~~كلاب وأثبت وتهيأت للشر والقتال
# 1 جرم ونهد قبيلتان وكانت جرم قتلت رجلا من بني الحرث فارتحلت جرم
~~فتحولوا إلى بني زبيد قوم عمرو فجاءت بنو الحرث يطلبون بدم صاحبهم فعبى
~~عمرو جرما لبني نهد وتعبى ms034 هو وقومه لبني الحرث فكرهت جرم دماء بني نهد ففرت
~~وانهزمت بنو زبيد فلامهم عمرو وابذعرت تفرقت
# 2 درية أي عرضة ومعنى البيت بقيت نهاري منتصبا في وجوه الأعداء والطعن
~~يأتيني من جوانبي أذب عن جرم وقد هربت
# 3 أجرت من الأجرار وهو شق لسان الفصيل لئلا يرضع أمه ويجعل فيه عويد يقول
~~لو أنهم أبلوا في الحرب بلاء حسنا لمدحتهم وذكرت بلاءهم ولكنهم قصروا
~~فأجروا لساني فما أنطق بمدحهم والافتخار بهم
# 4 سيار بن قصير الطائي أحد بني طيىء بن أدد شاعر جاهلي ولم توجد له ترجمة
~~فيما بأيدينا من كتب الأدب ويقول ذلك الشعر يوم قارات حوق من أيام قبائل
~~طيىء بعضها مع بعض ويسمي أيضا يوم اليحاميم
# 5 أم القديد قيل هي امرأته ومرعش بلد بين الشام وبلاد الروم والأرمني
~~نسبة إلى PageV01P045
# 1 ( عشية أرمي جمعهم بلبانه % ونفسي وقد وطنتها فاطمأنت )
# 2 ( ولاحقة الآطال أسندت صفها % إلى صف أخرى من عدا فاقشعرت )
# | وقال بعض بني بولان من طيىء
# 3 ( نحن حبسنا بني جديلة في % نار من الحرب جحمة الضرم )
# 4 ( نستوقد النبل بالحضيض ونصطاد % نفوسا بنت على الكرم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + أرمينية والرنين صوت مع بكاء يقول لو حضرت هذه المرأة مطاعنتنا
~~بمرعش خيل هذا الرجل الأرمني لولولت وضجت إشفاقا علينا لكثرتهم وقلتنا ولم
~~يذكر أحد فيما نعلم من المؤرخين وأهل الأدب تفاصيل تلك الليلة
# 1 اللبان هنا مجاز عن الفرس ومعناه أنه يرميهم بفرسه ونفسه وقد وطن نفسه
~~وعودها على الشر فسكنت إليه ورضيت به
# 2 واللحوق الضمور مصدر لحق إذا ضمر الآطال جمع إطل وهو الكشح يقول رب خيل
~~قد لحقت بطونها بظهورها أملت صفها إلى صف خيل مثلها من الأعداء يفتخر بشدة
~~إقدامه وحسن بلائه وثبات جأشه في ذلك الموقف
# 3 جديلة حي من حمير نسبوا إلى أمهم جديلة بنت سبيع بن عمرو بن الغوث
~~والجحمة المضطرمة والضرم الالتهاب يقول حبسنا هؤلاء القوم على نار من الحرب
~~شديدة الالتهاب ولما كانت النار لا تبقى شيئ شبه الحرب ms035 به
# 4 نستوقد النبل هذا من الكلام الفصيح الموجز جعل ذلك مثلا لعظم الأفاعيل
~~بهم ذلك اليوم على صورة غير مألوفة وأما قوله ونصطاد نفوسا الخ فإنما هو
~~افتخار بأن من يأخذه ويقع في أسره يومئذ هو من المجد والشرف بموضع ليدل
~~بذلك على علو همته وفضل شجاعته يقول إنا نبالغ في الرمي فلا نجاري
~~PageV01P046
# | 1 وقال رويشد بن كثير الطائي
# 2 ( يا أيها الراكب المزجي مطيته % سائل بني أسد ما هذه الصوت )
# 3 ( وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا % قولا يبرئكم إني أنا الموت )
# 4 ( إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم % فما علي بذنب عندكم فوت )
# | 5 وقال أنيف بن زبان النبهاني من طيىء
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + فيها ونسلب نفوس رجال تعودوا على الكرم وقوله
~~بنت أي بنيت على لغة طيىء
# 1 ذكر بعض أهل الأدب أن رويشدا قال هذا الشعر يوم ظهر الدهناء وكان من
~~خبره أن بشر بن أبي حازم الأسدي هجا أوس ابن حارثة بن لأم الطائي فطلبه أوس
~~فلجأ إلى قومه بني أسد وكانوا حلفاء بني طيىء فرأوا تسليمه إليه سبة وعارا
~~فأبوا أن يسلموه فجمع لهم أوس جديلة طيىء وتلاقيا بظهر الدهناء فأوقع بهم
~~أوس وظفر ببشر ثم عفا عنه ورويشد هذا من الشعراء الذين ليس لهم ذكر في
~~الشعر وشعره متوسط في الطبقة وهو جاهلي
# 2 المزجي السائق قالوا أراد بالصوت جلبتهم وصيحتهم تهكما عليهم وقيل أراد
~~بالصوت ما يبلغه عنهم وأنهم إن لم يقيموا المعذرة على براءة ساحتهم منه
~~عاقبهم
# 3 بادروا بالعذر أي قدموا إلى اعتذاركم قبل أن أعاقبكم إني أنا الموت أي
~~أقرب لكم موتكم بانتقامي منكم
# 4 بقيتكم أي الباقون منكم والمعنى إن أذنب منكم نفر وأتاني آخرون يتبرؤن
~~من جنايتهم بغير عذر واضح لم ينفعهم ذلك عندي ولا تفوتني مكافأتكم جميعا
# 5 أنيف بن زبان هو أحد بني نبهان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء أحد
~~رجالهم سنانا ولسانا يذكر يوم ظهر الدهناء أنيف PageV01P047
# 1 ( جمعنا لكم من حي عوف ومالك ms036 % كتائب يردي المقرفين نكالها )
# 2 ( لهم عجز بالرمل فالحزن فاللوى % وقد جاوزت حيي جديس رعالها )
# 3 ( وتحت نحور الخيل حرشف رجلة % تناح لغرات القلوب نبالها )
# 4 ( أبى لهم أن يعرفوا الضيم أنهم % بنوا ناتق كانت كثيرا عيالها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 عوف ومالك بطنان من الغوث بن طيىء والمقرف الذي أمه عربية وأبوه مولى
~~ضد الهجين يعيرهم بالضعة في النسب والنكال ما تفعله من العقوبة للجاني
~~وغيره من أهل الشر أي أننا جمعنا لهؤلاء القوم جيوشا يعجز المقرفون فيها
~~ويلحقهم الضعف والعار ويصيبهم النكال فيخمل ذكرهم فكأنهم قد هلكوا
# 2 العجز مؤخر الشيء والحزن ضد السهل واللوى هنا موضع وقوله حيي جديس قيل
~~أراد بالحيين طسما وجديسا والقصد بلادهم وديارهم لأنهم لم يكونوا موجودين
~~وقت ذاك والرعيل القطعة المتقدمة من الخيل والجمع رعال يقول أوائل هذه
~~الخيل قد جاوزت حيي جديس وأواخرها بالحزن فاللوى كنى بذلك عن كثرة العدد
~~يريد أنا نسير إلى هؤلاء القوم بجيش كثيف يملأ هذه الأماكن
# 3 الحرشف الجراد المنتشر الشديد الأكل تشبه به العرب كثرة الجيش والرجلة
~~الرجالة الذين يمشون على أرجلهم أمام الفوارس فظهر أنه يريد رجلة حرشف فقلب
~~الإضافة وتتاح أي تقدر وغرات جمع غرة من الغرارة وهي الغفلة معناه أن تحت
~~صدور الدواب قطعة من الرجالة تقدر نبالها للقلوب الغافلة أي لهم حذق بالرمي
~~فهم يرمون حبات القلوب فلا يخطئون
# 4 المراد بالمعرفة الخطور بالبال أي لا يمر بخاطرهم أن يضاموا والناتق
~~المرأة الكثيرة الأولاد فالعيال هنا PageV01P048
# 1 ( فلما أتينا السفح من بطن حائل % بحيث تلاقى طلحها وسيالها )
# 2 ( دعوا لنزار وانتمينا لطيىء % كأسد الشرى إقدامها ونزالها )
# 3 ( فلما التقينا بين السيف بيننا % لسائلة عنا حفي سؤالها )
# 4 ( ولما تدانوا بالرماح تضلعت % صدور القنا منهم وعلت نهالها )
# 5 ( ولما عصينا بالسيوف تقطعت % وسائل كانت قبل سلما حبالها )
# 6 ( فولوا وأطراف الرماح عليهم % قوادر مربوعاتها وطوالها ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + كناية عن الأولاد معناه أبى لهم أن يضاموا كثرة عددهم يصفهم
~~بالعزة والمنعة والبأس والشدة
# 1 السفح أسفل الجبل حيث ms037 يغلظ وبطن حائل موضع والطلح والسيال نوعان من
~~الشجر وجواب لما في البيت بعده
# 2 انتمينا انتسبنا أي قالوا يا لنزار وقلنا يا لطيىء وقوله كأسد الشرى
~~إلى آخر البيت معناه إقدامها ونزالها كإقدام أسد الشرى ونزالها فهو على حذف
~~مضاف
# 3 الحفي في السؤال المبالغ فيه أي لما تحار بنا ميز السيف بيننا وبين
~~المنتسبين إلى نزار وأظهر حسن بلاء أحد الفريقين وزيادته فيما يحمد من
~~الصبر والثبات على صاحبه لامرأة مبالغة في السؤال عنا
# 4 تضلعت امتلأت شبعا وريا وقوله وعلت نهالها من العلل وهو الشرب الثاني
~~ضد النهل وهو الشرب الأول أي شربت من دمائهم ثانيا بعد شربها أولا
# 5 يقال عصوت بالعصا وعصيت بالسيف إذا ضربت بهما يفرقون بين الفعلين
~~بالواو والياء والمسلم المسالمة يقول لما تجالدنا بالسيوف وقتل بعضنا بعضا
~~تقطع ما كان بيننا من القرب فصارت عداوات
# 6 قوادر جمع قادر من قدر عليه يقدر والمربوع المتوسط بين القصير والطويل
~~يقول لنهزموا وأسنة الرماح متمكنة منهم ومقتدرة PageV01P049
# | 1 وقال عمرو بن معد يكرب
# 2 ( ليس الجمال بمئزر % فاعلم وإن رديت بردا )
# 3 ( إن الجمال معادن % ومناقب أورثن مجدا )
# 4 ( أعددت للحدثان سابغة % وعدء علندى )
# 5 ( نهدا وذا شطب يقد % البيض والأبدان قدا )
# 6 ( وعلمت أني يوم ذاك % منازل كعبا ونهدا )
# 7 ( قوم إذا لبسوا الحديد % تنمروا حلقا وقدا ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~عليهم طوالها وأوساطها والقصد جميعها
# 1 يذكر اليوم المتقدم بين عشيرته وجارتها جرم وبين بني الحرث بن كعب
~~وحليفتها نهد
# 2 كان غاية اللبوس عندهم أن يأتزروا بمئزر ويلبسوا فوقه بردا حتى ملوكهم
~~ويسمون ذلك خلعة يقول ليس الجمال فيما تلبسه من الثياب
# 3 المناقب الخصال الجميلة والمعنى أن جمال الإنسان في أصوله الزكية
~~وأفعاله الكريمة التي تورث المجد والشرف
# 4 الحدثان الحوادث والسابغة الدرع الواسعة والعداء الفرس الكثير الجري
~~والعلندي الغليظ الشديد من كل شيء يقول هيأت لدفع الحوادث درعا واسعة وفرسا
~~ضخما شديدا جيد الجري كثيره
# 5 يقال فرس نهد أي ضخم طويل والشطب ms038 طرائق السيف والقد القطع طولا والقط
~~القطع عرضا والبيض جمع البيضة من الحديد والأبدان الدروع
# 6 كعب ونهد قبيلتان ومعنى البيت علمت أني منازل هؤلاء فأعددت لهم هذا
~~السلاح لعلمي بالحاجة إليه
# 7 قوله تنمروا فيه تأويلات أجودها أنهم إذا لبسوا الدروع واليلب تشبهوا
~~بالنمر في أفعالهم في الحرب والحلق الدروع المنسوجة حلقتين حلقتين
~~PageV01P050
# 1 ( كل امرئ يجري إلى % يوم الهياج بما استعدا )
# 2 ( لما رأيت نساءنا % يفحصن بالمعزاء شدا )
# 3 ( وبدت لميس كأنها % بدر السماء إذا تبدى )
# 4 ( وبدت محاسنها التي % تخفى وكان الأمر جدا )
# 5 ( نازلت كبشهم ولم % أر من نزال الكبش بدا )
# 6 ( هم ينذرون دمي وأنذر % إن لقيت بأن اشدا )
# 7 ( كم من أخ لي صالح % بواته بيدي لحدا )
# 8 ( ما إن جزعت ولا هلعت % ولا يرد بكاي زندا ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~والقد أراد به اليلب وهو شبه درع كان يتخذ من الجلد الغير المدبوغ
# 1 كل امرئ هذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملأ الكنائن
# 2 قوله يفحصن بالمعزاء أي يؤثرن فيها من شدة الجري والمعزاء الأرض الصلبة
~~وشدا مفعول له أي يفحصن لشدهن
# 3 لميس اسم امرأة أي برزت هذه المرأة كاشفة عن وجهها كأنه بدر السماء إذا
~~تبدى وإنما فعلت ذلك إما للتشبيه بالإماء لتأمن السباء وإما لما داخلها من
~~الرعب
# 4 بدت محاسنها ظهرت
# 5 كبش الكتيبة رئيسها يقول لما رأيت الشدة نازلت كبش الأعداء ولم يرد عني
~~الفزع من منازلته
# 6 بأن أشد أي بأن أحمل عليهم يقول هم ينذرون أنهم إن لقوني قتلوني وأنا
~~أنذر إن لقيتهم حملت عليهم
# 7 بوأته أنزلته أي كم من أخ لي موثوق فجعت به
# 8 الهلع أشد الجزع مع عدم الصبر ويستعملون الزند في معنى الشيء القليل
~~كما يستعملون النقير والقطمير PageV01P051
# 1 ( ألبسته أثوابه % وخلقت يوم خلقت جلدا )
# 2 ( أغني غناء الذاهبين % أعد للأعداء عدا )
# 3 ( ذهب الذين أحبهم % وبقيت مثل السيف فردا )
# | وقال عمرو أيضا
# 4 ( ولقد أجمع رجلي بها % حذر الموت وإني لفرور )
# 5 ms039 ( ولقد أعطفها كارهة % حين للنفس من الموت هرير )
# 6 ( كل ما ذلك مني خلق % وبكل أنا في الروع جدير ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ في ذلك والمعنى أني لم أجزع ولم أهلع لفقدان من فقدته ولو جزعت وهلعت لم
~~يرد ذلك على شيء
# 1 الجلد القوي الشديد يريد بذلك وصف نفسه بالصبر والجلادة عند وقوع
~~المكروه وعدم المبالاة بما ينزل به من الحوادث
# 2 الغناء النفع والكفاية قيل إن المراد بالذاهبين من مضى من عشيرته أي
~~أنه المعتمد عليه بعدهم وقوله أعد للأعداء ذكروا فيه وجوها أظهرها أنه
~~لفروسيته وحماسته يعد بجملة من الشجعان ويقوم مقامهم في وجه الأعداء ويقال
~~إن عمرا هذا كان يعد بألف فارس لشدة بأسه
# 3 ينتصب فردا على الحال أي منفردا أي قد مضى قرنائي فصرت وحدي لا صاحب لي
~~يعينني على الأمور كالسيف لا ثاني له في غمده
# 4 أجمع رجلي بها أي بفرس أضمهما عليها أستدر الجري
# وقوله إني لفرور من الفر معناه أنه يفر إذا كان الفرار أحزم
# 5 ولقد أعطفها يدل على أنه يفر ثم يعطف والهرير من الصوت وهر إذا كره
~~أيضا وهو المراد هنا أي للنفس من الموت كراهة
# 6 ما زائدة والروع خوف وهو هنا الحرب وقوله PageV01P052
# 1 ( وابن صبح سادرا يوعدني % ماله في الناس ما عشت مجير )
# | 2 وقال قيس بن الخطيم
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + جدير أي خليق
# 1 وابن صبح كنى بذلك عن ضياع نسبه وإنه ابن زنا حملت به أمه ممن أغار على
~~قبيلته وإنما نسبه إلى الصبح لأن العادة جرت بأن المرأة إذا ولدت من زنا
~~طرحت ولدها في الطريق وقت الصبح والسادر اللاهي المتحير التائه في الغي
~~وقالوا فيه إنه يستهزئ به أي يغير وقت الصبح كما يفعله الشجاع فنسبه إليه
~~كما قالوا ابن الحرب وابن الفيافي والسادر الذي يجيء من غير جهته
# 2 قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر شاعر جاهلي أنصاري أوسي
~~جيد الشعر حسنه شهد له شعراء عصره بالإجادة والتقدم فيه أتى إلى ms040 النبي صلى
~~الله عليه وسلم فدعاه إلى الإسلام وتلا عليه شيئا من القرآن فقال إني لأسمع
~~كلاما عجيبا فدعني أنظر في أمري هذه السنة ثم أعود إليك فمات قبل الحول وله
~~في وقعة بعاث التي كانت بين الأوس والخزرج أشعار كثيرة وفيها قتل وكان من
~~خبر هذا الشعر أن رجلا من بني عبد القيس عدا على أبي قيس فقتله وكان قيس إذ
~~ذاك صغيرا وكذلك جده عدي عدا عليه رجل من بني عمرو بن عامر فقتله وقتل
~~الخطيم قبل أن يثأر بأبيه عدي فخشيت أم قيس على ابنها أن يطلب بثأر أبيه
~~وجده فيهلك فجعلت لهما قبرين بفناء البيت فلم يشك قيس في ذلك ونشأ قيس أيدا
~~شديد الساعدين فنازع يوما فتى من فتيان بني ظفر فقال له ذلك الفتى والله لو
~~جعلت شدة ساعديك على قاتل أبيك وجدك لكان خيرا لك فأتى أمه وألح عليها أن
~~تخبره فلما رأت الجد منه في ذلك أخبرته بخبر PageV01P053
# 1 ( طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر % لها نفذ لولا الشعاع أضاءها )
# 2 ( ملكت بها كفي فأنهرت فتقها % يرى قائم من دونها ما وراءها )
# 3 ( يهون علي أن ترد جراحها % عيون الأواسي إذ حمدت بلاءها )
# 4 ( وساعدني فيها ابن عمرو بن عامر % خداش فأدى نعمة وأفاءها )
# 5 ( وكنت أمرأ لا أسمع الدهر سبة % أسب بها إلا كشفت غطاءها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + أبيه وجده فلم يزل قيس من ذلك العهد يطلب بثأرهما حتى ثأر
~~لهما في حديث يطول ذكره
# 1 طعنه بالرمح ضربه به وابن عبد القيس هو الذي قتل أبا قيس وقيل الثائر
~~من يأخذ بالثأر والنفذ ما ينفذ من الطعنة والجمع أنفاذ والشعاع المتفرق وهو
~~هنا المنتشر من الدم ومعناه طعنته طعنة من يطلب بثأره فلم أبق غاية
# 2 ملكت من قولهم ملكت العجين إذا بالغت في عجنه ومعنى أنهرته أوسعته حتى
~~جعلته كالنهر والفتق الشق ومن دونها أي أمامها ووراء ههنا بمعنى خلف معناه
~~أني شددت بهذه الطعنة كفي ووسعت خرقها حتى يرى القائم من ms041 دونها الشيء الذي
~~وراءها
# 3 قوله يهون أي يسهل والجراح جمع جراحة وهي الكلم والأواسي النساء
~~المداويات للجراح يقول لا أبالي إذا نظرت الأواسي إلى هذه الطعنة فردت
~~عيونهن عنها لقبحها وكثرة ما يخرج منها متى حمدت أثرها وعاقبتها
# 4 ابن عمرو هو خداش من بني عمرو بن عامر وإنما استعان بخداش لأن أبا قيس
~~كانت له نعمة عنده فأعان قيسا على أخذ ثأره وفاء لتلك النعمة التي قبله
~~وهذا معنى قوله فأدى نعمة وأفاءها أي إنه كافأني بأداء تلك النعمة التي
~~عنده ورجع بها إلى أهلها
# 5 السبة العار ومعنى قوله إلا كشفت PageV01P054
# 1 ( فإني في الحرب الضروس موكل % بإقدام نفس ما أريد بقاءها )
# 2 ( إذا ما اصطبحت أربعا خط مئزري % وأتبعت دلوي في السماح رشاءها )
# 3 ( متى يأت هذا الموت لا تلف حاجة % لنفسي إلا قد قضيت قضاءها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + غطاءها لا أتركها ملتبسة على سامعها بل أكشفها له أو معناه
~~أزيلها عن نفسي يشير بذلك إلى ما قاله بعض الفتيان له والله لو شددت ساعديك
~~على قاتل أبيك وجدك لكان خيرا لك فيقول لا أرمي بنقيصة تحط من قدري وتغض من
~~شأني إلا أزلتها عن نفسي أو أبنت أمرها للسامع ليعلم أني مكذوب علي فيها
# 1 الضروس الشديدة وفلان موكل بكذا ملازم له ومقبل عليه يقول إني إذا حمى
~~الوطيس واشتد الأمر كنت موكلا بإقدام نفسي لا أريد بقاءها على الذل واحتمال
~~الضيم
# 2 الاصطباح شرب الصبوح وقوله خط مئزري أي أثر في الأرض بسحبه عليها كنى
~~بذلك عن الخيلاء والعظمة وقوله وأتبعت دلوي إلى آخر البيت أي تممت ما بقي
~~علي من السماح حال الصحو وهذا الكلام يجري مجرى المثل في قولهم اتبع الفرس
~~لجامها أي تمم ما بقي عليك من أمرك والرشاء الحبل يريد أني إذا سكرت داخلني
~~العجب والزهو وأتممت ما بقي قبلي من الحقوق وأعطيت ما يستوفي به صاحب الحق
~~حقه وهذا الكلام جرى على عادة العرب في الزمن القديم
# 3 لا تلف حاجة أي ms042 لا توجد ومعنى قد قضيت قضاءها أي فرغت منها يقول لو
~~أدركني هذا الموت الذي لا بد منه لأدركني ولم يكن في نفسي حاجة إلا وقد
~~فرغت منها وخلت نفسي من التعلق بها يريد أن له همة كبيرة يدرك بها كل ما
~~يطلبه PageV01P055
# 1 ( ثأرت عديا والخطيم فلم أضع % ولاية أشياخ جعلت إزاءها )
# | 2 وقال الحارث بن هشام
# 3 ( الله يعلم ما تركت قتالهم % حتى علوا فرسي بأشقر مزبد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 ثأرت عديا والخطيم أي قتلت من قتلهما وعدي جده والخطيم أبوه وقوله جعلت
~~إزاءها أي جعلوني أقوم بها من قولك فلان إزاء مال إذا كان يقوم بإصلاحه
~~يقول قتلت من قتل أبي وجدي فلم أضيع في طلب ثأرهما حقوق شيوخ جعلوني إزاءها
~~وقائما بها
# 2 الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم والحارث هذا
~~أخو أبي جهل وأمهما أسماء بنت مخرمة النهشلية وهو شاعر مخضرم شهد غزاة بدر
~~مع المشركين وفرعن أخيه أبي جهل فعيره بذلك حسان بن ثابت في قصيدة يقول
~~فيها يخاطب نفسه
# ( إن كنت كاذبة الذي حدثتني % فنجوت منجى الحارث بن هشام )
# ( ترك الأحبة أن يقاتل دونهم % ونجا برأس طمرة ولجام )
# فأجابه الحارث بن هشام وهو مشرك يومئذ بهذه الأبيات وأسلم الحارث يوم
~~الفتح وحسن إسلامه ولم ير في إسلامه شيء يكره وأعطاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم مائة من الإبل من غنائم حنين وخرج إلى الشام مجاهدا أيام عمر ابن
~~الخطاب بأهله وماله فلم يزل يجاهد حتى استشهد يوم اليرموك في رجب من سنة
~~خمس عشرة
# 3 الله يعلم لفظه لفظ الخبر وقصد به إلى القسم واليمين وعني بالأشقر
~~المزبد الدم وجعله مزبدا لأنه إذا بدر من الطعنة أزبد أي علاه زبد ومعنى
~~ذلك أنه ما انهزم حتى جرح فرسه فعلاه دمه أو جرح هو فعلا فرسه دمه
~~PageV01P056
# 1 ( وشممت ريح الموت من تلقائهم % في مأزق والخيل لم تتبدد )
# 2 ( وعلمت أني إن أقاتل واحدا % أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي )
# 3 ms043 ( فصددت عنهم والأحبة فيهم % طمعا % لهم بعقاب يوم مرصد )
# | 4 وقال الفرار السلمي
# 5 ( وكتيبة لبستها بكتيبة % حتى إذا التبست نفضت لها يدي )
# 6 ( فتركتهم تقص الرماح ظهورهم % من بين منعفر وآخر مسند ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 وشممت ريح الموت هذا مثل ومعناه أنه غلب ظنه أنه لو وقف قتل وتلقاء
~~الشيء نحوه وقد يستعمل في معنى اللقاء والمأزق المضيق والتبدد التفرق
# 2 واحدا انتصب على الحال أي منفردا وقوله مشهدي أي حضوري يقول وقد تيقنت
~~أني إذا بقيت وحدي لقتال الأعداء كنت هالكا لا محالة ولا يضر عدوي شهودي
~~لأنه لا طاقة لي بلقائهم
# 3 صددت أعرضت ويريد بالأحبة أخاه أبا جهل ورهطه من أهل مكة تركهم في
~~المجمع فقتلوا وأسروا وقوله بعقاب يوم مرصد معناه أعرضت عنهم لطمعي في أن
~~يعقب الله لي يوما يرصد الشر لهم ويمكنني منهم فانتهز الفرصة
# 4 الفرار السلمي اسمه حيان بن الحكم شاعر مخضرم صحابي وكان صاحب راية بني
~~سليم يوم الفتح
# 5 لبستها أي خلطتها وقوله نفضت لها يدي كناية عن الإعراض عنها يقول رب
~~كتيبة خلطتها بكتيبة فلما اختلطت نفضت يدي منهم وتركتهم وشأنهم
# 6 تقص أي تكسر والمنعفر الملقي في العفر وهو التراب والمسند الذي أمسك
~~إلى ما يمسكه وبه رمق يقول فارقتهم والرماح تختلف بالطعن بينهم وتكسر
~~ظهورهم وهم من بين مصروع ألقى في العفر وآخر مطعون PageV01P057
# 1 ( ما كان ينفعني مقال نسائهم % وقتلت دون رجالها لا تبعد )
# | 2 وقال بعض بني أسد
# 3 ( يديت علي ابن حسحاس بن وهب % بأسفل ذي الجذاة يد الكريم )
# 4 ( قصرت له من الحماء لما % شهدت وغاب عن دار الحميم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + أو مجروح وقد أسند إلى ما يمسكه وبه رمق
# 1 ما كان ينفعني يجوز أن تكون ما استفهاما وأن تكون نفيا وقتلت دون
~~رجالها جملة وقعت حالا وجملة لا تبعد وقعت مقولة القول ولا تبعد أي لا تهلك
~~وهي كلمة تقال للميت يقول أي شيء ينفعني أن يندبنني ويقلن لي لا تبعد وقد
~~بعدت وقتلت ms044 دون رجالهن
# 2 هو معقل بن عامر الأسدي أخو حضرمي بن عامر وقد قال هذا الشعر يوم شعب
~~جبلة يوم من أيام الجاهلية وكان لبني عامر على بني تميم وقد قتل فيه أشراف
~~بني تميم وكان السبب في هذا الشعر أن معقلا مر على ابن حسحاس بن وهب من بني
~~أعياء بن طريف الأسدي وقد استلحم فاحتمله إلى رحله وداواه حتى برئ ثم كساه
~~وأداه إلى أهله
# $ يديت وأيديت بمعنى واحد أي أنعمت واليد في قوله يد الكريم معناها
~~النعمة وضعت موضع المصدر كأنه قال أنعمت عليه أنعام الكريم وذو الجذاة موضع
# 3 قصرت له أي حبست لأجله والحماء اسم فرسه والذي رواه غيره من أهل الأدب
~~واللغة قصرت له من الدهماء أي حبست عليه فرسي فأردفته خلفي وحذف مفعول شهدت
~~لأمن اللبس وقوله وغاب عن دار الحميم وجهه أن يقول وغاب عنه حميمه ولكنه
~~إذا غاب عن دار الحميم فقد غاب عنه الحميم وهو الصديق أي لم يجد من يحميه
~~في ذلك PageV01P058
# 1 ( أنبئه بأن الجرح يشوي % وأنك فوق عجلزة جموم )
# 2 ( ولو أني أشاء لكنت منه % مكان الفرقدين من النجوم )
# 3 ( ذكرت تعلة الفتيان يوما % والحلق الملامة بالمليم )
# | 4 وقال الشداخ بن يعمر الكناني
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الوقت يقول لما حضرته في ذلك الوقت ولم يكن من
~~يحميه حبست عليه فرسي فأردفته
# 1 يشوي أي يخطئ ولم يصب المقتل والعجلزة الصلبة والجموم الذي لا ينقطع
~~جريه والمراد أن تبليغك المأمن سهل وأن جرحك هين
# 2 الفرقدان نجمان معناه لو شئت لبعدت منه بعد الفرقدين ولم أصنع معه
~~جميلا وإنما حملني على ذلك كرم طباعي
# 3 التعلة مصدر عللته وتعلة الفتيان حديثهم الذي يتعللون به فيقولون أحسن
~~فلان وأساء فلان والمعنى علمت أن فعلي سيذكر ويقال فيه الشعر فيتغنى به
~~فيعلل بعض الناس به بعضا فاخترت الثناء الحسن وتجنبت الذي ألام عليه من
~~إسلام ابن حسحاس للمهالك والمليم الذي يفعل ما يلام عليه
# 4 الشداخ بن يعمر شاعر جاهلي قديم مقل كان ms045 أحد حكام العرب حكم بين قضاعة
~~وقصي في أمر الكعبة وقد كثر القتل فشدخ دماء قضاعة تحت قدمه وأبطلها وقضى
~~لقصي بالبيت ومن هنا سمي الشداخ وهو من بني كنانة بن خزيمة والسبب في هذه
~~الأبيات أنه كان بين كنانة وخزاعة حلف على التناصر والتعاضد على سائر الناس
~~فاقتتلت خزاعة وبنو أسد فاعتلتها بنو أسد فاستعانت خزاعة ببني كنانة فذكر
~~الشداخ قرابة بني أسد فخذل كنانة عن نصرة خزاعة وبهذا السبب انحدرت بنو أسد
~~من تهامة إلى نجد غضبا على بني PageV01P059
# 1 ( قاتلي القوم يا خزاع ولا % يدخلكم من قتالهم فشل )
# 2 ( القوم أمثالكم لهم شعر % في الرأس لا ينشرون إن قتلوا )
# 3 ( أكلما حاربت خزاعة تحدوني % كأني لأمهم جمل )
# | 4 وقال الحصين بن الحمام المري
# 5 ( تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد % لنفسي حياة مثل أن أتقدما ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + كنانة إذ لم تنصرهم
# 1 قاتلي القوم أي قاتلي القوم وحدك ولا تطلبي منا أن ننصرك عليهم وخزاع
~~مرخم خزاعة والفشل الضعف والجبن
# 2 لا ينشرون أي لا يعيشون بعد قتلهم معناه أنهم مثلكم مخلوقين خلقة
~~الآدميين فإذا قتل منهم الرجل لم يعش ثانيا
# 3 تحدوني أي تسوقني يقول أتسوقني خزاعة كلما حاربت لنصرها والدفاع عنها
~~كأني ناضح لأمهم يستقي عليه الماء فيقال له أقبل بالدلو وأدبر وفي ذكر أمهم
~~احتقار لهم
# 4 الحصين بن الحمام بن ربيعة ينتهي نسبه إلى سهم بن مرة من غطفان وهو
~~شاعر جاهلي فارس مذكور يعد من أوفياء العرب قال أبو عبيدة اتفقوا على أن
~~أشعر المقلين ثلاثة المسيب بن علس والحصين بن الحمام والمتلمس وكان من خبر
~~هذه الأبيات أن بني سهم رهط الحصين بن الحمام وعقيل بن علفة كان لهم جار
~~يهودي فقتله بنو جوشن من غطفان وكانوا متقاربي المنازل وكان عقيل بن علفة
~~غائبا بالشام فلما بلغه الخبر كتب بأبيات إلى بني سهم يحرضهم على القتال
~~فلما وردت الأبيات عليهم تكفل بالحرب الحصين بن الحمام وقال إلى كتب وبي
~~نوه خاطب أماثل سهم وأنا ms046 من أماثلهم فأبلى في تلك الحروب بلاء شديدا فقال
~~الحصين هذه الأبيات من قصيدة طويلة
# 5 تأخرت إلى آخر البيت PageV01P060
# 1 ( فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا % ولكن على أقدامنا تقطر الدما )
# 2 ( نفلق هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما )
# | وقال رجل من بني عقيل
# 3 ( بكره سراتنا يا آل عمرو % نغاديكم بمرهفة صقال )
# 4 ( نعديهن يوم الروع عنكم % وإن كانت مثلمة النصال )
# 5 ( لها لون من الهامات كاب % وإن كانت تحادث بالصقال ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + معناه أنه لما تأخر طمع فيه العدو وظنه جبانا فاجترأ عليه فلم يجد
~~لنفسه حياة مثل التقدم لأن الجبان يطمع فيه كل أحد فيكون سريع العطب
# 1 الأعقاب جمع عقب وهو مؤخر القدم والكلوم الجراح يقول نحن لا نولي فنجرح
~~في ظهورنا فتقطر دماؤنا على أعقابنا ولكن نستقبل السيوف بوجوهنا فإن أصابنا
~~جراح قطرت دماؤنا على أقدامنا
# 2 الهام جمع هامة وهي الرأس يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لأنهم
~~منا وهم كانوا أسبق إلى العقوق
# 3 المرهفة السيوف والصقال جمع صقيل يقول بمشقة رؤسائنا وكراهتهم نباكركم
~~بسيوف مرققة الحد مصقولة وإنما قال بكره سراتنا لأن الرؤساء يحبون إصلاح
~~ذات البين لأن عز الرئيس بأصحابه
# 4 نعديهن أي نصرفهن والمعنى نصرف عنكم السيوف إبقاء عليكم وكراهية
~~لاستئصالكم وإن كانت نصالها قد تفللت من كثرة ما نقارع بها الأعداء
# 5 واللون الكابي من قولهم كبا وجهه إذا أربد ومن الهامات أي من دماء
~~الهامات ومحادثة السيوف صقلها وجلاؤها يقول إن السيوف قد تغير لونها لكثرة
~~إغمادها في الرؤس ولا تزال صدئة وإن PageV01P061
# 1 ( ونبكي حين نقتلكم عليكم % ونقتلكم كأنا لا نبالي )
# | 2 وقال القتال الكلابي
# 3 ( نشدت زيادا والمقامة بيننا % وذكرته أرحام سعر وهيثم )
# 4 ( فلما رأيت أنه غير منتة % أملت له كفي بلدن مقوم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + كنا نتعهدها بالصقل كنى بذلك عن كثرة العمل بها
# 1 ونبكي إلى آخر معناها أننا نبكي قتلاكم لما يجمعنا وإياكم من الرحم
~~الماسة ونقتلكم إذا أحوجتمونا إليه فنحن نأتيه كأنا ms047 لا نكرهه
# 2 القتال الكلابي هو لقب غلب عليه واسمه عبد الله بن المضرحي بن عامر
~~الهصار من بني أبي بكر ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة شاعر إسلامي
~~أموي يعد في المقلين من الشعر وكان من حديثه أنه كان يتحدث ذات يوم مع ابنة
~~عم له يقال لها العالية بنت عبد الله وكان لها أخ غائب يسمى زيادا فلما قدم
~~رأى القتال يتحدث إلى أخته فنهاه وحلف لئن رآه ثانية ليقتلنه فلما كان بعد
~~ذلك بأيام رآه عندها فأخذ السيف وبصر به القتال فخرج هاربا وخرج زياد في
~~أثره فلما دنا منه ناشده القتال بالله والرحم فلم يلتفت إليه فبينا هو يسعى
~~وقد كاد يلحقه وجد رمحا مركوزا فأخذه وعطف على زياد فقتله فقال هذه الأبيات
# 3 يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله والرحم أي سألتك بهما والمقامة
~~القوم والأرحام جمع رحم وهي القرابة وسعر وهيثم أسما رجلين ومعنى البيت أنه
~~يقول أقسمت على زياد بالله تعالى أن يكف عني والقوم بيننا حاضرون وذكرته من
~~أرحام هذين الرجلين ما يجمعني وإياه طلبا للصلح فلم ينته
# 4 بلدن مقوم أي برمح لين مثقف يقول لما رأيته لا ينتهي بالقول
~~PageV01P062
# 1 ( ولما رأيت أنني قد قتلته % ندمت عليه أي ساعة مندم )
# | 2 وقال قيس بن زهير بن جذيمة العبسي في قتله حمل بن بدر يوم جفر
~~الهباءة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ولا يرعوى بالزجر أملت له كفى برمح لين مثقف
~~فطعنته به
# 1 ندمت عليه لما قتلته أي ندمت عليه حين لم تنفع الندامة
# 2 هو شاعر جاهلي مقل وكان بسببه حرب داحس والغبراء وهو أخو مالك والحارث
~~ابني زهير وكانوا من أشراف بني عبس وأعزائهم وكان من حديثه مع حمل بن بدر
~~ما ذكره أهل الأدب أن بني فزارة وضعوا كمينا في الثنية واستقبلوا داحسا
~~فعرفوه وأمسكوه وهو السابق ودفعوا زهيرا عن سبقه قال يا قوم أنه لا يأتي
~~قوم إلى قومهم شرا من الظلم فأعطونا حقنا فأبت بنو فزارة أن يعطوهم ms048 شيئا
~~فلما رأى ذلك قيس احتمل عنهم هو ومن معه من بني عبس ثم أغار عليهم فلقي عوف
~~بن بدر فقتله وأخذ إبله فلما بلغ الخبر حذيفة بن بدر وقومه بني فزارة
~~تأهبوا للقتال بعد عرض الدية عليهم فبلغ ذلك بني عبس فقال قيس بن زهير
~~أطيعوني فوالله لئن لم تفعلوا لأتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري قالوا فإنا
~~نطيعك فارتحلوا في الصبح وقد سرحوا السوام والضعفاء بليل وساروا يوما فلما
~~أصبحوا طلعت عليهم الخيل من الثنايا فقال قيس خذوا غير طريق المال فما أدرك
~~حذيفة الأثر اتبع المال هو وبنو ذبيان فلما أدركوه ردوا أوله على آخره
~~وتقاسموه بينهم فقال قيس بن زهير إن القوم قد فرقوا بينهم المغنم فأعطوا
~~الخيل في آثارهم فلم تشعر بنو ذبيان إلا والخيل دواس ووضعت بنو عبس فيهم
~~السلاح حتى ناشدتهم بنو ذبيان القرابة والرحم وأرسلوا خيلا تقص أثر الناس
~~وما زالوا حتى التقوا بجفر PageV01P063
# 1 ( شفيت النفس من حمل بن بدر % وسيفي من حذيفة قد شفاني )
# 2 ( فإن أك قد بردت بهم غليلي % فلم أقطع بهم إلا بناني )
# | 3 وقال الحارث بن وعلة الجرمي
# 4 ( قومي هم قتلوا اميم أخي % فإذا رميت يصيبني سهمي )
# 5 ( فلئن عفوت لأعفون جللا % ولئن سطوت لأوهنن عظمي ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + الهباءة فقال حذيفة يا بني عبس أين العقول والأحلام فضربه أخوه حمل
~~ابن بدر بين كتفيه وقال اتق مأثور القول فأرسلها مثلا واقتتلوا فقتل الحارث
~~بن زهير حمل بن بدر وأخذ منه ذا النون سيف مالك بن زهير وكان قد قتل في بدء
~~هذه الحرب وهذا هو السبب باختصار في هذين البيتين
# 1 كان حمل بن بدر قتل أخا قيس فظفر به وبأخيه حذيفة فقتلهما يقول إني
~~أعطيت النفس مرادها من قتل حمل بن بدر وكان في ذلك سكونها وشفاؤها مما كان
~~بها
# 2 الغليل حرارة العطش والضمير في بهم لحذيفة بن بدر وحمل أخيه وقد يسوغ
~~عندهم استعمال الجمع في مقام المثنى والبنان أطراف الأصابع يقول هم ms049 مني
~~فإذا قتلتهم فكأني قطعت شيئا من جسدي
# 3 الحارث بن وعلة بن عبد الله بن الحارث ينتهي نسبه إلى جرم بن الريان
~~وهو شاعر جاهلي وكان هو وأبوه وعلة من فرسان قضاعة وأمجادها وأعلامها
~~وشعرائها وهو غير الحارث بن وعلة الشيباني
# 4 أميم مرخم أميمة يقول قومي يا أميمة هم الذين فجعوني بأخي ووتروني فيه
~~فإذا انتقمت منهم عاد ضرر ذلك علي لأن عز الرجل بعشيرته
# 5 السطو القهر بالبطش والوهم الضعف وكذلك الوهي والجلل من الأضداد يكون
~~للصغير وللعظيم وهو PageV01P064
# 1 ( لا تأمنن قوما ظلمتهم % وبدأتهم بالشتم والرغم )
# 2 ( أن يأبروا نخلا لغيرهم % والشيء تحقره وقد ينمي )
# 3 ( وزعمتم أن لا حلوم لنا % أن العصا قرعت لذي الحلم )
# 4 ( ووطئتنا وطأ على حنق % وطء المقيد نابت الهرم ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + المراد هنا والمعنى إن تركت الانتقام منهم صفحت عن أمر عظيم وإن انتقمت
~~منهم أو هنت عظمي
# 1 الرغم الإذلال وقد حول الكلام فيه عن الأخبار إلى الخطاب متوعدا يقول
~~إن من ظلمته وبدأته بالشتم والإذلال لا تكون في موضع أمان منه
# 2 أن يأبروا وقع بدلا من القوم وأبر النخل أصلحه وجعل هذا كناية عن القهر
~~والغلبة وأخذ ما في أيديهم يقول لا تأمن قوما إن ظلمتهم انتقموا منك وجلبوا
~~عليك فيتمكنون منك ويكون ما أصلحته لهم دونك وقد تحقر شيئا في بدء أمره
~~ويزداد قوة واتساعا في غايته
# 3 قيل إن أول من قرعت له العصا عمرو بن جممه وكان مسنا وذلك أن العرب
~~أتوه يتحاكمون إليه فغلط فقرعت له العصا ففطن للحكم وأكثر ما يستعمل الزعم
~~فيما كان باطلا أو فيه ارتياب والحلوم جمع حلم وهو العقل وقرع العصا كناية
~~عن التنبيه والمعنى زعمتم أنه لا حلوم لنا فإن كان الأمر على ما زعمتم
~~فنبهونا أنتم وهذا تهكم بهم
# 4 الوطء الأخذة الشديدة والحنق الغيظ والهرم شجر ضعيف والمعنى أثرت فينا
~~تأثير الحنق الغضبان كما يؤثر البعير المقيد إذا وطئ الشجرة الضعيفة وإنما
~~كانت وطأة المقيد ثقيلة لأنه ms050 لا يتمكن من وضع قوائمه على حسب إرادته
~~PageV01P065
# 1 ( وتركتنا لحما على وضم % لو كنت تستبقي من اللحم )
# | وقال أعرابي قتل أخوه ابنا له
# 2 ( أقول للنفس تأساء وتعزية % إحدى يدي أصابتني ولم ترد )
# 3 ( كلاهما خلف من فقد صاحبه % هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي )
# | 4 وقال إياس بن قبيصة الطائي
# 5 ( ما ولدتني حاصن ربعية % لئن أنا مالأت الهوى لاتباعها )
# 6 ( ألم تر أن الأرض رحب فسيحة % فهل تعجزني بقعة من بقاعها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الوضم شيء يوضع عليه اللحم ليحفظه من الأرض وقوله لو كنت تستبقي من
~~اللحم لو للتمني أي لو كنت تترك بقية منه
# 2 التأساء هي الأسوة وما يؤتسى به من الحزن والتعزية حسن الصبر وقوله
~~إحدى يدي أصابتني على المثل والمجاز يريد إني أناجي نفسي بهذا القول لأجل
~~السلوة وحسن الصبر
# 3 كلاهما أي أخوه وولده والمعنى أن كل واحد من الأخ الواتر والابن
~~المفقود يصلح لأن يرضى به عوضا من فقدان الآخر
# 4 كان عاملا لكسرى على عين التمر وما والاها إلى الحيرة وكان رئيسا على
~~العرب في وقعة ذي قار من قبل كسرى أبرويز وفي أثناء ولايته بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 5 الحاصن العفيفة والربعية المنسوبة إلى بني ربيعة يقول لست ابن امرأة
~~عفيفة من بني ربيعة إن كنت شايعت الهوى في طلب امرأة
# 6 الرحب الواسعة والبقعة قطعة من الأرض معناه ألم تعلم أن الأرض واسعة
~~عريضة لم تعجزني بقاعها فلا تحملني بقعة منها على PageV01P066
# 1 ( ومبثوثة بث الدبى مسبطرة % رددت على بطائها من سراعها )
# 2 ( وأقدمت والخطي يخطر بيننا % لأعلم من جبانها من وشجاعها )
# | 3 وقال رجل من بني تميم
# 4 ( أبيت اللعن إن سكاب علق % نفيس لا تعار ولا تباع )
# 5 ( مفداة مكرمة علينا % يجاع لها العيال ولا تجاع )
# 6 ( سليلة سابقين تناجلاها % إذا نسبا يضمهما الكراع ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + إتيان ما تأباه همتي من اتباع امرأة أو غيرها
# 1 المبثوثة المتفرقة والدبي الجراد والمسبطرة الممتدة والبطاء جمع بطئ
~~كسراع وسريع ms051 والضمير للخيل والمعنى رب خيل متفرقة ممتدة في وجه الأرض رددت
~~أولها على آخرها أي ضربت وجوه أوائلها حتى ألحقتها بأواخرها يريد أنه كان
~~رئيسا مطاعا
# 2 الإقدام التقدم إلى المكروه والخطي الرمح أي فعلت ذلك ليبين فضلي على
~~غيري
# 3 هذا الرجل طلب منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه إياها
# 4 أبيت اللعن تحية كانت تقال للملوك في الجاهلية وسكاب اسم فرس والعلق
~~الشيء النفيس يقول إن فرسي متاع نفيس لا يعرض للبيع ولا يبذل للإعارة
# 5 مفداة أي تفدى من كرمها وعتقها وتؤثر على العيال فتشبع ويجاع لها
~~العيال وهذه كانت عادة العرب
# 6 السليل والسليلة الولد وأصل الكراع في اللغة أنف يتقدم في الجبل فسمي
~~به هذا الفحل لعظمه يقول هي ولد فرسين سابقين إذا انتسبا انتهيا إلى كراع
~~PageV01P067
# 1 ( فلا تطمع أبيت اللعن فيها % ومنعكها بشيء يستطاع )
# | 2 وقالت امرأة من طيىء
# 3 ( دعا دعوة يوم الشرى يا لمالك % ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم )
# 4 ( فيا ضيعة الفتيان إذ يعتلونه % ببطن الشرى مثل الفنيق المسدم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 فلا تطمع أي ادفع طمعك في تحصيل هذه الفرس ودفعك عنها نقدر عليه
~~ونستطيعه
# 2 هي بنت بهدل بن قرفة الطائي أحد لصوص العرب وكان في زمن بني أمية وكان
~~من حديث هذا الشعر إن عون بن جعدة خرج حاجا في خلافة عبد الملك بن مروان
~~فعرض له لصوص فيهم بهدل ومروان ابنا قرفة فطلبوا منه ما كان عنده وألحوا في
~~الطلب وكلما عرض عليهم شيء أبوا قبوله فعلم أنهم لصوص فأخذلهم أهبته وأناخ
~~رواحله وقاتلهم وقاتلوه وكان بهدل لا يسقط له سهم فرماه فأقصده ومات لوقته
~~وأغاروا على متاعه فلم يروا ما كانوا يظنون فلما رأوا ذلك هربوا وتركوه
~~صريعا ملقى على الأرض فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إلى عماله أن
~~يطلبوا قتلة عون وأن يأخذوا السعاة بذلك أشد الأخذ ومازالوا يطلبون واحدا
~~بعد واحد حتى ظفروا ببهدل فقتله عثمان بن حيان وكان أميرا ms052 على المدينة
~~فقالت بنت بهدل هذه الأبيات ترثيه بها
# 3 الشرى مكان والحفيظة الغضب أي استغاث هذا الرجل بهذا الموضع فلم يجب
~~وقولها يكلم أي يجرح وهو هنا كناية عن الغلبة والقتل
# 4 فيا ضيعة الفتيان لفظه لفظ النداء ومعناه التعجب والعتل القود بعنف
~~والفنيق من قولهم تفنق في عيشه إذا تنعم وهو الفحل المصنوع للفحلة والمسدم
~~المشدود الفم من خوف عضاضه PageV01P068
# 1 ( أما في بني حصن من ابن كريهة % من القوم طلاب الترات غشمشم )
# 2 ( فيقتل جبرا بامرئ لم يكن له % بواء ولكن لا تكايل بالدم )
# | 3 وقال بعض بني فقعس
# 4 ( رأيت موالي الألى يخذلونني % على حدثان الدهر إذ يتقلب )
# 5 ( فهلا أعدوني لمثلي تفاقدوا % إذا الخصم أبزى مأئل الرأس أنكب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + والمعنى ما أضيع الفتيان في ذلك الوقت إذ يقودونه في بطن
~~الشرى وهو في الصلابة والسمن مثل الفحل المكرم الذي لا يؤذي لكرامته وإنما
~~ضاعت الفتيان بضياعه لأنهم منسوبون إليه فحين أضاعوه ضاعوا
# 1 الكريهة الشدة في الحرب وابنها الملازم لها والتراث جمع ترة وهي الثأر
~~والغشمشم الذي يركب رأسه ولا يهاب الإقدام تقول أليس في بني حصن صاحب غيرة
~~ودفاع وطلاب ترات ينتصر له وهذا الكلام تحضيض على طلب الدم والترة وتهييج
# 2 لعل جبرا اسم الرجل الذي دل عليه ولم يكن له بواء أي نظيرا والمعنى أما
~~فيهم رجل صفته هكذا فيقتل هذا الرجل برجل لم يكن له نظيرا فيكون في دمه
~~وفاء بدمه ولكن سقطت المكايلة في الدماء منذ جاء الإسلام فلا يقتل بدل
~~الواحد إلا واحد شريفا كان أو وضيعا
# 3 قيل هو مرة بن عداء الفقعسي منسوب إلى فقعس ابن طريف أبي حي من أسد ولم
~~تعلم لمرة هذا ترجمة
# 4 الموالي هنا بنو العم وعلى حدثان الدهر في موضع الحال أي رأيتهم
~~يخذلونني مقاسيا لما يحدث في الدهر أو إن تقلبه وتغيره
# 5 تفاقدوا أي فقد بعضهم بعضا والجملة دعاء عليهم وإلابزى الذي يخرج صدره
~~ويدخل ظهره يفعل ذلك في مشيه ms053 يخيل إنه أبزى PageV01P069
# 1 ( وهلا أعدوني لمثلي تفاقدوا % وفي الأرض مبثوث شجاع وعقرب )
# 2 ( فلا تأخذ واعقلا من القوم إنني % أرى العار يبقى والمعاقل تذهب )
# 3 ( كأنك لم تسبق من الدهر ليلة % إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب )
# | وقال آخر
# 4 ( فلو أن حيا يقبل المال فدية % لسقنا لهم سيلا من المال مفعما )
# 5 ( ولكن أبى قوم أصيب أخوهم % رضا العار فاختاروا على اللبن الدما ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + وقوله مائل الصدر أي مصعر من الكبر والأنكب الذي يشتكي
~~منكبيه فهو يمشي مائلا وهذه الصفات من الخداع في الحرب وأبزى هنا مثل
~~ومعناه الراصد المخاتل يقول فهلا ادخروني لمثلي عند اشتداد الأمر وتفاقم
~~الخطب حين يخاتل الشجعان بعضهم بعضا ويتربص كل بالآخر السوء
# 1 الشجاع الحية الخبيثة كنى به وبالعقرب عن الأعداء يقول قد امتلأت الأرض
~~من الأعداء فهلا أعدوني لمقاومة أعدائهم
# 2 العقل والمعاقل الديات يقول لا ترغبوا في قبول الدية فإنه عار والعار
~~يبقى أثره والأموال تفنى
# 3 معناه أن من أدرك ما طلبه من الثأر فكأنه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث على
~~طلب الدم
# 4 المال يراد به هنا الإبل ونكر الحي وهو يقصد حيا بعينه لأن المراد كان
~~مفهوما عند من عرف قصته وقوله سيلا من المال مفعما كنى به عن الكثرة ومعنى
~~البيت لو كانت معاملتنا مع حي يرى قبول المال فداء لأرضيناه بالمال الكثير
# 5 اللبن كناية عن الإبل التي تؤدى في الدية لأنه منها والمعنى امتنع قوم
~~أصبنا صاحبهم من الرضى بالدية وآثروا طلب الدم على قبول الدية PageV01P070
# | 1 وقالت كبشة أخت عمرو بن معد يكرب
# 2 ( أرسل عبد الله إذ حان يومه % إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي )
# 3 ( ولا تأخذوا منهم إفالا وأبكرا % وأترك في بيت بصعدة مظلم )
# 4 ( ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم % وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 كانت كبشة من النساء الشاعرات المتوسطات في الشعر وكانت متزوجة في بني
~~الحارث بن كعب وكان عبد الله أخاها لأبيها وأمها دون ms054 عمرو والسبب في هذا
~~الشعر أن عبد الله بن معد يكرب مر براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن
~~بن زبيد فاستسقاه لبنا فأبى واعتل عليه فشتمه فقتله عبد الله فثأرت بنو
~~مازن بعبد الله فقتلوه وجاؤا إلى عمرو فقالوا إن أخاك قتله رجل منا سفيه
~~ونحن يدك وعضدك فنسألك الرحم إلا أخذت الدية ما أجبت وهم عمرو بذلك فغضبت
~~كبشة وقالت هذه الأبيات وذكر علماء الأدب أيضا غير ذلك في سبب هذا الشعر
# 2 إنما تكلمت بهذا الكلام وجعلته على لسان أخيها تحضيضا لهم على إدراك
~~الثأر ويقال عقلت فلانا إذا أعطيت ديته وإنما جعل الدم هو المعقول لأن
~~المراد مفهوم كأنه قال لا تأخذوا بدل دمي عقلا
# 3 الأفال جمع أفيل وهو من أولاد الإبل ما بلغ سبعة أشهر وإنما ذكر الأفال
~~والأبكر والدية لا تكون منهما تحقيرا لشأن الدية وقولها وأترك في بيت أي
~~قبر وصعدة مخلاف باليمن وكانوا يزعمون أن القتيل إذا هدر دمه ولم يثأر يبقى
~~قبره مظلما
# 4 ودع عنك عمرا تريد خالف عمرا إن مال إلى الصلح وأخذ الدية وقولها وهل
~~بطن عمرو الخ تزهيد في الدية PageV01P071
# 1 ( فإن أنتم لم تثأروا واتديتم % فمشوا بآذان النعام المصلم )
# 2 ( ولا تردوا إلا فضول نسائكم % إذا ارتملت أعقابهن من الدم )
# | 3 وقال عنترة بن الأخرس المعني من طيىء
# 4 ( أطل حمل الشناءة لي وبغضي % وعش ما شئت فانظر من تضير ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 اتديتم معناه قبلتم الدية وقولها فمشوا إما بفتح الميم ومعناه امشوا
~~وضعف للتكثير أو بضمها ومعناه امسحوا بالمشوش وهو منديل يمسح به الدسم وكنت
~~بهذا وما بعده عن الذل والمصلم المجدع الإذنين وقيل الأصم والمعنى إن لم
~~تقتلوا قاتلي وقبلتم ديتي فامشوا أذلاء بآذان مجدعة كآذان النعام لا تسمعون
~~ما يقال فيكم من العار قيل إن النعام كلها صم لا تسمع وليس لها آذان وإنما
~~تعرف ما تحتاج إليه بالشم
# 2 يقال ترمل وارتمل إذا تلطخ بالدم وجعلت النساء متلطخات بدم الحيض ms055
~~تفظيعا للأمر وكان من عادتهم إذا وردوا المياه أن تتأخر النساء حتى تصدر كل
~~فرقة عنه فكن يغسلن أنفسهن وثيابهن ويتطهرن آمنات مما يزعجهن فمن تأخر عن
~~الماء حتى تصدر النساء فهو الغاية في الذل ومعنى هذا الكلام أنه لا شرف لكم
~~بعد أخذكم الدية
# 3 هو أحد بني معن بن مالك بن فهم شاعر إسلامي فارس مشهور هذا ونسب أبو
~~الفرج هذا الشعر لعبد الله بن الحشرج الجعدي وكان سيدا من سادات قيس وأميرا
~~من أمرائها وكان جوادا كريما شاعرا إسلاميا وكان له ابن عم يؤذيه ويكرهه
~~وكان يقول لمن يطلب قراه ويحك إنه ليس عنده خير وهو يكذبك ويلمزك فبلغ ذلك
~~عبد الله بن الحشرج فقال هذه الأبيات
# 4 الشناءة البغض مع العداوة ويقال ضاره PageV01P072
# 1 ( فما بيديك نفع أرتجيه % وغير صدودك الخطب الكبير )
# 2 ( ألم تر أن شعري سار عني % وشعرك حول بيتك لا يسير )
# 3 ( إذا أبصرتني أعرضت عني % كأن الشمس من قبلي تدور )
# | 4 وقال الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح الأنصاري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + يضيره وضره يضره بمعنى واحد يقول احمل من عداوتي
~~وبغضي ما شئت أن تحمل فإن ضرر هذا لا يعود إلا عليك وهذا نهاية في الاحتقار
~~وعدم المبالاة به
# 1 الخطب الأمر الصعب على النفس المعنى أن ما يأتي من الحوادث غير صدودك
~~خطب كبير وأما صدودك فسهل يسير
# 2 ألم تر هذا تقرير له بفضله عليه وسلامة عرضه من الذم يقول ألم تعلم
~~وتتحقق أن شعرك الذي نسبتني فيه إلى ما لا يليق بشرفي لم يصبني منه شيء
~~لأنك كاذب فيه وإن شعري الذي قلته فيك محيط ببيتك لا يفارقك لأني صادق فيه
~~ويجوز أن يكون المعنى أن الرواة روت شعري لجودته وتركت شعرك لرداءته
# 3 من قبلي أي من جهتي يقول من بغضك لي لا تقدر على النظر إلي كأن بيني
~~وبينك الشمس
# 4 اسمه عبد الله والأحوص لقب وهو من بني ضبيعة الذين يقال لهم في
~~الجاهلية ms056 بنو كسر الذهب وكان جده عاصم يسمى حمى الدبر والأحوص شاعر إسلامي
~~مفلق مجيد وجعله ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الإسلام وكان من حديث
~~هذا الشعر أن الأحوص ركب إلى الوليد بن عبد الملك وكان محمد بن عمرو بن حزم
~~رماه ببعض السوء فلقيه رجل في الطريق من بني مخزوم فوعده أن يعينه على ابن
~~حزم فلما دخلا على الوليد قال الأحوص والله لو كان الذي رماني به ابن حزم
~~PageV01P073
# 1 ( إني على ما قد علمت محسد % أنمي على البغضاء والشنآن )
# 2 ( ما تعتريني من خطوب ملمة % إلا تشرفني وتعظم شاني )
# 3 ( فإذا تزول تزول عن متخمط % تخشى بوادره لدى الأفران )
# 4 ( إني إذ خفي الرجال وجدتني % كالشمس لا تخفى بكل مكان )
# | 5 وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + من أمر الدين لاجتنبته إلا أن دناءته دعته إلى
~~ذمي والوقوع في عرضي وكيف وهو أكبر عاص لله فقام المخزومي وأثنى على ابن
~~حزم وخذل الأحوص ثم قدم الأحوص المدينة فأخذه ابن حزم وضربه وجعل يصيح بهذا
~~الشعر
# 1 الشنآن البغض ومعنى البيت أني مرموق محسود على ما قد عرفته من أحوالي
~~زائد كل يوم على بغضاء الناس لي
# 2 يقال عراه كذا واعتراه أصابه وغشيه والملمة النازلة وقوله إلا تشرفني
~~الخ أي لحسن بلائه فيها وجميل صبره عليها ومعناه أن كل ما يعتريني من
~~الشدائد فيه شرف لنفسي وتعظيم لشأنها لحسن بلائي فيها وصبري عليها
# 3 المتخمط المتكبر الغضبان وبوادره ما يبدر من سطواته ومعناه أن الدواهي
~~إذا نزلت بساحته لا تلين لها عريكته
# 4 إني إذا خفي الرجال الخ يريد أني نابه الذكر لي من الآثار المحمودة ما
~~يجعلني ظاهرا ظهور الشمس في الزمن الذي تخفى فيه الرجال وهذا تنويه بفضله
~~وإشادة لذكره
# 5 كان الفضل أحد شعراء بني هاشم المذكورين وفصحائهم المعدودين وهو هاشمي
~~الأبوين وكانت له آثار حميدة وأشعار جيدة وهو شاعر إسلامي مجيد وكانت له
~~صحبة حسنة مع علي بن أبي ms057 طالب رضي الله عنه وهذا الشعر يخاطب به بني أمية
~~PageV01P074
# 1 ( مهلا بني عمنا مهلا موالينا % لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا )
# 2 ( لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم % وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا )
# 3 ( مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا % سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا )
# 4 ( الله يعلم أنا لا نحبكم % ولا نلومكم أن لا تحبونا )
# 5 ( كل له نية في بغض صاحبه % بنعمة الله نقليكم وتقلونا )
# | 6 وقال الطرماح بن حكيم
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 مهلا الخ كرره للتوكيد أي رفقا بنا يا بني عمنا قيل يريد التهكم بهم
~~ويجوز أن يكون قد رآهم ابتدؤا في أمر لم يؤمن معه تفاقم الشقاق فاسترفقهم
~~لذلك وذكر الدفن والنبش استعارة في الإظهار والكتمان يقول ارفقوا بنا يا
~~بني عمنا وذوي رحمنا ولا تكشفوا ما هو مدفون بيننا
# 2 أن تهينونا أي في أن تهينونا فأوصل الفعل بنفسه يقول لا تطمعوا أنكم
~~إذا أهنتمونا قابلناكم بالإكرام وإذا آذيتمونا قابلناكم بالكف عن الأذى
# 3 يقال نحت أئلته إذا ذمه وتنقصه وقوله كما كنتم تسيرون أي ارجعوا إلى
~~سيرتكم الأولى يقول كفوا عن ذمنا وتنقصنا وسيروا معنا كما كنتم أول الأمر
# 4 أنا لا نحبكم إلى آخره معناه أنا قد أبغضناكم فلا لوم عليكم إن
~~أبغضتمونا
# 5 إنما جعل بغض كل طائفة منهم للأخرى نعمة من الله تعالى عليهم لأنهم مع
~~التباغض يتفرقون وفي تفرقهم صلاح لهم وفي قرب بعضهم من بعض مضرة عليهم
# 6 ينتهي نسبه إلى طيىء وهو من فحول الشعراء الإسلاميين وفصحائهم ومنشؤه
~~بالشام وانتقل إلى الكوفة مع من وردها من جيوش أهل الشام واعتقد مذهب
~~الأزارقة من الخوارج وكان الكميت PageV01P075
# 1 ( لقد زادني حبا لنفسي أنني % بغيض إلى كل امرئ غير طائل )
# 2 ( وأني شقي باللئام ولا ترى % شقيا بهم إلا كريم الشمائل )
# 3 ( إذ ما رآني قطع الطرف بينه % وبيني فعل العارف المتجاهل )
# 4 ( ملأت عليه الأرض حتى كأنها % من الضيق في عينيه كفة حابل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ابن زيد صديقا له ويالله العجب شيعي ms058 وخارجي يتفقان ويتصادقان
~~أنشد الكميت ذات يوم قول الطرماح
# ( إذا قبضت نفس الطرماح أخلقت % عرى المجد واسترخى عنان القصائد )
# فقال الكميت إي والله وعنان الخطابة والرواية والفصاحة والشجاعة
# 1 يقال للشيء الدون الخسيس هذا غير طائل والمعنى زادني بغاضتي إلى كل رجل
~~لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لأن التمايز بيني وبينه هو الذي أداه
~~إلي بغضي ولو كنت مثله ما كان يبغضني فازددت بذلك محبة لنفسي
# 2 وأني شقي باللئام معطوف على أنني في البيت الأول يقول وزادني حبا لنفسي
~~أيضا شقوتي باللئام حتى تنقصوني واغتابوني ثم قطع الأخبار وكأنه أقبل على
~~مخاطب فقال ولا ترى الخ أي لا ترى أحدا يشقى بهم إلا وهو كريم الطبائع
# 3 أي إذا أبصرني رد طرفه عني وقطع نظره إلي والمتجاهل الذي يرى أنه جاهل
~~وليس بجاهل يقول إذا أبصرني ارتد طرفه عني وقطع نظره إلي كالذي يعرف الشيء
~~ويتكلف جهله
# 4 يقال ملأت عليه الأرض إذا ضيقتها عليه وكفة الحابل هي الحفيرة التي
~~تنصب الحبالة فيها لأنها تجعل كالطوق والحابل صاحب الحبالة يقول قد ضاقت به
~~الأرض من عداوتي حتى صارت أضيق من حفيرة الحابل PageV01P076
# 1 ( أكل امرئ ألفى أباه مقصرا % معاد لأهل المكرمات الأوائل )
# 2 ( إذا ذكرت مسعاة والده اضطنى % ولا يضطني من شتم أهل الفضائل )
# 3 ( وما منعت دار ولا عز أهلها % من الناس إلا بالقنا والقنابل )
# | 4 وقال بعض بني فقعس
# 5 ( وذوي ضباب مظهرين عداوة % قرحى القلوب معاودي الأفناد )
# 6 ( ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم % وهم إذا ذكر الصديق أعادي ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 مقصرا أي عاجزا عما فيه شرفه وشرف بنيه يقول منكرا ومتعجبا أكل امرئ
~~وجد أباه عاجزا عن نيل المكرمات وكسب الفضل يعادي أهل المجد والشرف
~~السابقين
# 2 المسعاة السعي واضطني افتعل من الضني أي أنه يضني إذا ذكر صنيع والده
~~لقبحه ومع هذا يشتم أهل الفضائل ولا يضني منه يقول إنه يضعف ويصغر إذا ذكر
~~فعل والده لأنه لم يكسب محمدة ولم يحم حقيقة وهو مع ms059 هذا يتطاول على أهل
~~الفضل والكرم يصفه بالقحة والبذاءة
# 3 القنا الرماح والقنابل جماعات الخيل الواحدة قنبلة يقول إن العز بالقوة
~~والغلبة على الأعداء
# 4 نسبه أبو محمد الأعرابي لمرادس بن جشيش أخي بني سعد بن ثعلبة بن دودان
~~بن أسد بن خزيمة ولم أقف لمرادس على ترجمة
# 5 وذوي ضباب أي رب قوم ذوي أحقاد والضب الحقد الخفي وإنما سمي ضبا لأن
~~الضب يختفي في جحره طول الشتاء والأفناد جمع فند وهو الفحش والخطأ في الرأي
~~يقول هم أعداء قرحت قلوبهم من الغيظ على فهم يعاودن في قول الخنى
# 6 ناسيتهم أي رب قوم هكذا ناسيت بغضهم لي حتى نسوا يقول لم أكاشفهم ولا
~~أظهرت لهم علمي PageV01P077
# 1 ( كيما أعدهم لأبعد منهم % ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد )
# | 2 وقال يزيد بن الحكم الكلابي
# 3 ( دفعناكم بالقول حتى بطرتم % وبالراح حتى كان دفع الأصابع )
# 4 ( فلما رأينا جهلكم غير منته % وما غاب من أحلامكم غير راجع )
# 5 ( مسسنا من الآباء شيئا وكلنا % إلى حسب في قومه غير واضع )
# 6 ( فلما بلغنا الأمهات وجدتم % بني عمكم كانوا كرام المضاجع ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + بعداوتهم لاعدهم لمن هو أبعد منهم وأشد عداوة ويوضحه البيت
~~الذي بعده
# 1 قيل لبعض حكماء العرب ما تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك المعنى
~~أن الإنسان قد يضطر إلى نصرة بني الأعمام وإن كانوا منطوين على ضغائن
# 2 هو أحد بني كلاب ولم أقف له على ترجمة
# 3 البطر محركا الدهش والحيرة والنشاط وقلة احتمال النعمة والراح جمع راحة
~~وهي اليد ومن محاورات قريش أن بعضهم قال لآخر منهم مستضعفا لما أورده عليه
~~هذا دفع بالراح فقال مجيبا له كلا إن معها الأصابع ومعنى البيت أنه يقول
~~دفعناكم بالقول فبطرتم فصرنا إلى ما هو أغلظ منه فلم ترتدعوا به فصرنا إلى
~~ما فيه النكاية
# 4 الأحلام هنا العقول يقول لما تماديتم في الجهل ولم ترجعوا إلى الحق
~~مسسنا الخ
# 5 يجوز أن يكون مسنا بمعنى أصبنا واختبرنا أو بمعنى ms060 طلبنا وقوله وكلنا
~~إلى آخره أي كل واحد منا ينتمي إلى حسب والواضع الدنيء يقول لما رأيناكم
~~غير منتهين طلبنا من الآباء ما يفتخر به بعض الناس فوجدنا أن كل واحد منا
~~منتم إلى بيت شريف
# 6 المضاجع كناية عن الأزواج أي نظرنا فإذا نحن وأنتم سواء في شرف الآباء
~~ولكننا PageV01P078
# 1 ( بني عمنا لا تشتمونا ودافعوا % على حسب ما فات قيد الأكارع )
# 2 ( وكنا بني عم نزا الجهل بيننا % فكل يوفى حقه غير وادع )
# | 3 وقال جابر بن رألان السنبسي
# 4 ( لعمرك ما أخزى إذا ما نسبتني % إذا لم تقل بطلا علي ومينا )
# 5 ( ولكنما يخزى امرؤ تكلم استه % قنا قومه إذا الرماح هوينا )
# 6 ( فإن تبغضونا بغضة في صدوركم % فإنا جدعتا منكم وشرينا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + أكرم أمهات منكم
# 1 الدفع الذب والمنع والأكارع جمع كراع مستدق الساق من الفرس وغيره وفات
~~سبق وأراد بالجمع الواحد يقول يا بني عمنا تجنبوا الشر والبغضاء ودافعوا عن
~~تلك الأحساب الشريفة التي لم تسبق في الفضل والشرف مقدار كراع فنحن وأنتم
~~من دوحة واحدة
# 2 نزا وثب وارتفع والمراد بالجهل ما يدعو إليه الجهل من الشر والوادع
~~المستريح يقول وثب الشر في المكروه بيننا أي ارتفع وعلا فكل يأخذ منه بنصيب
~~وأراد أنا نتحارب والحرب لادعة فيها أي لا سكون فيها ولا راحة فلهذا قال
~~غير وادع
# 3 هو أحد بني سنبس بن معاوية بن جرول أبو حي من طيء ولم أقف له على ترجمة
# 4 أخرى من الخزي أي الهوان أو من الخزاية وهي الاستحياء والبطل الباطل
~~والمين الكذب يقول قسما بحياتك إني لا أهان أو لا أستحيي إذا ما نسبتني إلى
~~أصولي ما دمت متبعا للحق مائلا عن الباطل والكذب
# 5 تكلم أسته أي تجرحها لكونه موليا منهزما وقومه بنو عمه أي حين ينهزم
~~يولي الدبر فيطعن فيه أسته فيخزي أي فيذل ويهون وقوله هوينا أي انحططن
~~للطعن يريد أن قومه يقاتلونه لبغضه لهم وكفى بهذا خزيا
# 6 البغضة PageV01P079
# 1 ( ونحن غلبنا ms061 بالجبال وعزها % ونحن ورثنا غيثا وبدينا )
# 2 ( وأي ثنايا المجد لم نطلع لها % وأنتم غضاب تحرقون علينا )
# | 3 وقال سبرة بن عمرو الفقعسي
# 4 ( أتنسى دفاعي عنك إذ أنت مسلم % وقد سال من ذل عليك قراقر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + والبغضاء أشد العداوة وشرينا أي أسرناكم وبعناكم وجدعنا
~~آذانكم والمعنى إن تبغضونا فحق لكم لأنا قهرناكم وذللناكم وبالغنا في
~~الإساءة إليكم وقوله في صدوركم أي لا تستطيعوا أن تكاشفونا بالعداوة
# 1 غلبنا بالجبال أي جبال طيىء وغيث وبدين رجلان من طيىء
# 2 الثنايا جمع ثنية والمراد بها عقبات المجد أو طرائقه الصعبة وقوله
~~تحرقون من حرق نابه يحرقه حرقا إذا سحقه من غيظه يقول أي عقبة من العز لم
~~نعلها وأنتم تنظرون إلينا غضابا
# 3 هو شاعر جاهلي يخاطب بهذه الأبيات ضمرة بن ضمرة النهشلي في المفاخرة
~~التي كانت بين عباد بن أنف الكلب ومعبد بن نضلة ابن الأشتر الفقعسي وقد
~~كانا تنافرا إلى ضمرة وكان عباد جعل له مائة من الإبل إن هو قدمه على معبد
~~ففعل وضمرة هذا أول من ارتشى في الجاهلية وطلب عباد الخطر الذي اتفقا عليه
~~وهو مائة من الإبل يدفعها من كان الحكم عليه فأبى معبد أن يدفع إلى عباد
~~الخطر فتحاكموا إلى النعمان بن المنذر فردهم إلى العزى فلما وصلوا إليها
~~منعهم ساد بها ولم يعط عباد الخطر وغرم لضمرة مائة من الإبل وعلم الناس أن
~~معبدا أفضل من عباد فقال سبرة هذه الأبيات
# 4 المسلم المخذول الذي لا ناصر له وقوله وقد سال من ذل الخ استعارة جميلة
~~وكلام موجز حسن وقراقر اسم واد والمعنى PageV01P080
# 1 ( ونسوتكم في الروع باد وجوهها % يخلن إماء والإماء حرائر )
# 2 ( أعيرتنا ألبانها ولحومها % وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر )
# 3 ( تحابي بها أكفاءنا ونهينها % ونشرب في أثمانها ونقامر )
# | 4 وقال آخر من بني فقعس
# 5 ( أيبغي آل شداد علينا % وما يرغى لشداد فصيل )
# 6 ( فإن تغمز مفاصلنا تجدها % غلاظا في أنامل من يصول ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + دافعت عنك الأعداء وأنت مخذل لا ناصر ms062 لك حين سال الوادي عليك ذلا
~~وهو أنا
# 1 الروع هنا الحرب وقوله يخلن إماء أي يحسبن إماء وكانت الحرة في ذلك
~~الوقت تتشبه بالأمة خوفا على نفسها من السبي وقوله والإماء حرائر معناه
~~أنكم تفرقتم حتى تركتم إماءكم فيما تركتم فصرن بمنزلة الحرائر
# 2 يقال عيره الأمر قال المجد ولا تقل عيره بكذا نسبه إلى العار والذم
~~وظاهر أي زائل يريد عيرتنا ألبان الإبل ولحومها واقتناء الإبل مباح لا
~~محظور فيه وعاره ذاهب
# 3 نحابى من المحاباة وهي العطاء والأكفاء جمع كفء وهو النظير المماثل لك
~~وقوله ونهينها أي للأضياف ومن يطلب القرى يقول نحن نجعلها حباء لنظرائنا
~~ونبيعها فنصرف أثمانها إلى الخمر والإنفاق ونضرب بالقداح عليها في الميسر
~~عند اشتداد الزمان
# 4 هو عمرو بن مسعود بن عبد مرارة وهو شاعر جاهلي لم أقف له على ترجمة
# 5 وما يرغى لشداد فصيل أي لا يحمل فصيل لهم على رغاء بأن يفصل عن أمه
~~بنحر أو هبة والفصيل ولد الناقة يصفهم بالبخل أو المعنى أنهم فقراء لا فصيل
~~لهم فيرغى
# 6 الغمز الاختبار والتجربة والأنامل رؤس الأصابع يقول إن جربتمونا
~~وجدتمونا غلاظا PageV01P081
# | 1 وقال جزء بن كليب الفقعسي
# 2 ( تبغى ابن كوز والسفاهة كاسمها % ليستاد منا أن شتونا لياليا )
# 3 ( فما أكبر الأشياء عندي حزازة % بأن أبت مزريا عليك وزاريا )
# 4 ( وإنا على عض الزمان الذي ترى % نعالج من كره المخازي الدواهيا )
# 5 ( فلا تطلبنها يا ابن كوز فإنه % غذ الناس مذ قام النبي الجواريا )
# 6 ( وإن التي حدثتها في أنوفنا % وأعناقنا من الإباء كما هيا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + على من يصول علينا
# 1 قال أبو محمد بن الأعرابي هو جرير بن كليب لا جزء وكلاهما لم أقف له
~~على ترجمة
# 2 تبغى ابن كوز أي تطلب وقوله والسفاهة كاسمها اعتراض أي أن السفاهة
~~قبيحة كما أن اسمها قبيح وقوله ليستاد منا أي يتزوج في ساداتنا وقوله إن
~~شتونا أي دخلنا في الشتاء والشتاء الجدب يريد طلب منا الزواج في هذا الوقت ms063
~~ولو كنا في غير هذا الوقت لما أمكنه أن يجترئ على هذا
# 3 الحزازة الغيظ ويقال زرى عليه عابه وزرى به وضع منه يقول ليس يشتد على
~~رجوعك خائبا غير ظافر بطلبتك مزريا عليك بردنا إياك وزاريا علينا لتقديرك
~~أنا أسأنا إلى أنفسنا بانصرافنا عنك
# 4 عض الزمان تحامله على أهله والمعالجة المقاساة والمزاولة يقول نحن
~~نقاسي الدواهي من شدة الحال وكلب الزمان هربا من المخازي
# 5 غذاه غذوا قام بغذائه وهذا كناية عن أبطال العادة التي كانت في العرب
~~من وأد البنات من الفقر أو خشيته والجواري جمع جارية وهي البنت والمعنى لا
~~تطلب التزوج بالمرأة التي خطبتها فلك في سائر الناس مندوحة عنها فإن النساء
~~قد كثرن بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 6 الإباء الكبر والنخوة PageV01P082
# | 1 وقال زيادة الحارثي
# 2 ( لم أر قوما مثلنا خير قومهم % أقل به منا على قومهم فخرا )
# 3 ( وما تزد هينا الكبرياء عليهم % إذا كلمونا أن نكلمهم نزرا )
# 4 ( ونحن بنو ماء السماء فلا نرى % لأنفسنا من دون مملكة قصرا )
# | وقال مسور بن زيادة الحارثي
# 5 ( أبعد الذي بالنعف نعف كويكب % رهينة رمس ذي تراب وجندل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + ههنا يقول إن أصابتنا السنة فنحن على ما كنا عليه من عزة النفس
~~وشرف الهمة كما كنت تسمع بهذا عنا من قبل
# 1 هو زيادة بن زيد بن مالك وينتهي نسبه إلى الحارث بن سعد بن هذيم وهو
~~الذي قتله هدبة بن خشرم العذري وكلاهما شاعر إسلامي كانا في عهد بني أمية
# 2 الضمير في به يرجع إلى ما ذكره ودل عليه قوله خير قومهم وتقدير البيت
~~لم أر خير قوم مثلنا أقل بذلك فخرا منا على قومنا والمعنى إنا لا نبغي على
~~قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم أمثالنا ونظراءنا فنباسطهم
# 3 تزد هينا أي تستخفنا والنزر القليل يقول ما يستخفنا الكبر على قومنا
~~إذا كلمونا أن نكلمهم قليلا
# 4 يسمون الملك بماء السماء لأنه للناس بمنزلة المطر في جوده والقصر هنا ms064
~~الغاية يقول نحن بنو ملك فلا نرى لأنفسنا غاية دون أن نكون ملوكا
# 5 النعف ما استقبلك من الجبل وكويكب جبل والرهينة المرهون والرمس القبر
~~والبقيا الإبقاء والمعنى أأذكر بالبقيا بعد المدفون بنعف هذا الجبل المرهون
~~في قبر ذي تراب وجندل أي حجارة PageV01P083
# 1 ( اذكر بالبقيا على من أصابني % وبقياي أني جاهد غير مؤتلى )
# 2 ( فإن لم أنل ثأري من اليوم أو غد % بنى عمنا فالدهر ذو متطول )
# 3 ( فلا يدعني قومي ليوم كريهة % لئن لم اعجل ضربة أو أعجل )
# 4 ( أنختم علينا كلكل الحرب مرة % فنحن منيخوها عليكم بكلكل )
# 5 ( يقول رجال ما أصيب لهم أب % ولا من أخ أقبل على المال تعقل )
# 6 ( كريم أصابته ذئاب كثيرة % فلم يدر حتى جئن من كل مدخل )
# 7 ( ذكرت أبا أروى فأسبلت عبرة % من الدمع ما كادت عن العين تنجلي ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 المؤتلى المقصر يقول أبعد فقدي لأبي أذكر بالإبقاء على من قتله وسامني
~~الخسف بقتله وإبقائي عليه أني أجهد في قتله والجهد لا إبقاء فيه ولكن
~~المعنى يكون مني الانتقام بدل الصفح
# 2 متطول مصدر مثل التطول والمعنى إن لم أدرك ثأري قريبا ففي الدهر تطاول
# 3 أو أعجل يريد لمثلها فحذف والمعنى أنه يدعو على نفسه بسلب الرياسة فلا
~~يدعى للحروب إن لم يجتهد في الطلب بثأره فإما أن يقتل وإما أن يظفر
# 4 إناخة الكلكل كناية عن القهر والإبادة والكلكل الصدر وهو هنا مثل وهذا
~~الكلام تهديد في أنه سيكافئهم على ما بدؤا به
# 5 أقبل على المال أي مال الدية يقول يشيرون علي بأخذ الدية ولم يصبهم ما
~~أصابني ولعلهم لو أصيبوا بما أصبت به لم تقنعهم الدية ولم يروا أخذها
# 6 الذئاب هنا كناية عن الأعداء يقول إن الذي قتله الأعداء رجل كريم
~~أصابوه غدرا وغيلة ولم يشعر حتى دخلوا عليه من كل ناحية
# 7 أبا أروى كنية زيادة والأسبال PageV01P084
# | وقال بعض بني جرم من طيىء
# 1 ( إخالك موعدي ببني جفيف % وهالة أنني أنهاك هالا )
# 2 ( فإلا ms065 تنتهي يا هال عني % أدعك لمن يعاديني نكالا )
# 3 ( إذا أخصبتم كنتم عدوا % وإن أجدبتم كنتم عيالا )
# | 4 وقال آخر
# 5 ( اللؤم أكرم من وبر ووالده % واللؤم أكرم من وبر وما ولدا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الإرسال وتنجلي أي تنكشف يقول تذكرت أبي وما كان عليه من
~~الهمم العالية والمزايا الفاضلة فجادت عيني بدمع لا ينقطع
# 1 إخالك بمعنى أظنك وموعدي اسم فاعل من أوعده بكذا هدده به وبنو جفيف
~~وهالة قبيلتان يقول أحسبك تهددني ببني جفيف وبهالة ثم أقبل على هالة فقال
~~لها إنني أزجرك عن نصرة من يعاديني وهال مرخم هالة
# 2 النكال اسم لما يجعل عبرة للغير يقول إن لم تنتهي عني يا هالة أنزلت بك
~~عقوبة يتعظ بها من يعاديني
# 3 إذا أخصبتم إلى آخره يصفهم بالأشر والبطر عند الخصب أي إذا وجدتم سعة
~~عاديتمونا وإن أساء إليكم الزمان وضاق بكم العيش فزعتم إلينا واستجرتم
~~بناحتي كأنكم عيال
# 4 اسمه الحكم بن زهرة قال الجمحي وزهرة أمه وهو ابن المقداد بن الحكم أحد
~~بني مخاشن بطن من فزارة ويعرف بالحكم الأصم الفزاري ولم أقف على كونه
~~جاهليا أو إسلاميا
# 5 وبر بن الأضبط قبيلة من كلاب يقول اللؤم نفسه أكرم من وبر ووالده
~~وأولاده PageV01P085
# 1 ( قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا % من لؤم أحسابهم أن يقتلوا قود )
# 2 ( واللؤم داء لوبر يقتلون به % لا يقتلون بداء غيره أبدا )
# | وقال آخر
# 3 ( ألا ابلغا خلتي راشدا % وصنوي قديما إذ ما تصل )
# 4 ( بأن الدقيق يهيج الجليل % وأن العزيز إذا ساء ذل )
# 5 ( وأن الحزامة أن تصرفوا % لحي سوانا صدور الأسل )
# 6 ( فإن كنت سيدنا سدتنا % وإن كنت للخال فاذهب فخل ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 القود قتل القاتل بالقتيل يقول هم قوم إذا جر أحدهم جريرة أمن جميعهم
~~للؤم أحسابهم أن يؤاخذ كلهم بها فكيف بالواحد منهم كأن دماءهم لا تفي بدم
~~قتيل من غيرهم
# 2 واللؤم داء لوبر أي داؤهم الدناءة يقتلون به دون غيره من الأدواء وهذا
~~مأخوذ من قولهم العيوب مقاتل
# 3 ms066 الخلة الخليل والصنوان الفرعان يخرجان من أصل واحد هذا في الأصل
~~والمراد التشبيه وإذا ظرف وتصل بمعنى تبلغ إليهما والمراد من الصنو إما
~~الأخ الشقيق أو العم أي أبلغ خليلي وأخي أو عمي إذا وصلت إليهما
# 4 بان الدقيق إلى آخره معناه أبلغاهما أن صغير الأمور يجني الكبير وأن
~~العزيز من الرجال إذا ساء فعله وقبحت أخلاقه عاد ذليلا بأن يتجاوز حده
~~ويدخل فيما لا يعنيه أي إن لم يتدارك الصغير صار كبيرا
# 5 الحزامة والحزم ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة وصدور الأسل المراد منها
~~الرماح يقول إن ضبط الأمر وإصابة الرأي أن تردوا رماحكم إلى غيرنا ولا
~~تريقوا الدم بيننا وهذا تهديد وإيعاد
# 6 الخال هنا الكبر يقول إن رمت سيادتنا من وجهها سدت وإن PageV01P086
# | 1 وقال بعض بني أسد
# 2 ( كلا أخوينا إن يرع قومه % ذوي جامل دثر وجمع عرمرم )
# 3 ( كلا أخوينا ذو رجال كأنهم % أسود الشرى من كل أغلب ضيغم )
# 4 ( فما الرشد في أن تشتروا بنعيمكم % بئيسا ولا أن تشربوا الماء بالدم )
# | 5 وقال حريث بن عناب النبهاني
# 6 ( تعالوا أفاخركم أأعيا وفقعس % إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + كنت للكبر فاذهب واحسب أنك سيد فإنك لا تكون
# 1 اقتتل فريقان من قومه على بئر ادعاها كل فقال هذا الشعر
# 2 يرع من الروع وهو الفزع والجامل الإبل والدثر الكثير والعرمرم الجيش
~~العظيم يقول كلا أخوينا إذا فزع دعا قومه لنصرته وهذه صفتهم في الكثرة
~~يريدانه إذا دعاهم أعانوه بأنفسهم وأموالهم
# 3 الشرى مأسدة والأغلب الغليظ العنق والضيغم فيعل من الضغم وهو العض يقول
~~كلا أخوي يحتمي برجال كأنهم في الشدة والإقدام أسود هذه المأسدة التي فيها
~~ضخامة عنق وقوة بأس وجلادة وصبر
# 4 تشتروا معناه تستبدلوا والبئيس ضد النعيم يقول ليس من الرشاد أن
~~تستبدلوا النعيم بالبؤس وأن تكثر القتلى بينكم فتشربوا الماء ممزوجا بالدم
# 5 وجده مطر أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيىء شاعر إسلامي من شعراء
~~الدولة الأموية وليس ms067 بمذكور في الشعراء لأنه كان بدويا مقلا غير متصد للشعر
~~في الناس لا مدحا ولا هجاء وشعره لا يعدو أمرا يخصه
# 6 بنو أعياء بن طريف بن عمرو أحد بني أسد وفقعس حي من بني أسد وأسد وطيىء
~~حليفتان يقول هلم أما جدكم أأعياء وفقعس أقرب إلى المجد أم PageV01P087
# 1 ( إلى حكم من قيس عيلان فيصل % وآخر من حسبي ربيعة عالم )
# 2 ( ضربناكم حتى إذا قام ميلكم % ضر بنا العدا عنكم ببيض صوارم )
# 3 ( فحلوا بأكنافي وأكناف معشرى % أكن حرزكم في المأقط المتلاحم )
# 4 ( فقد كان أوصاني أبي أن أضيفكم % إلي وأنهى عنكم كل ظالم )
# | وقال إبراهيم بن كنيف النبهاني
# 5 ( تعز فإن الصبر بالحر أجمل % وليس على ريب الزمان معول )
# 6 ( فلو كان يغني أن يرى المرء جازعا % لحادثة أو كان يغني التذلل )
# 7 ( لكان التعزي عند كل مصيبة % ونائبة بالخر أولى وأجمل ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + عشيرة حاتم
# 1 أراد بالحكم من قيس عيلان هرم بن قطبة وبالحكم من حيي ربيعة دغفلا
~~النسابة وحيا ربيعة ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة
# 2 قام ميلكم بمعنى تقوم فتركتم الخلاف يقول ضربناكم حتى إذا استقمتم
~~ضربنا أعداءكم بسيوف قواطع يدل بذلك على قدرتهم عليهم وعلى غيرهم
# 3 المأقط المضيق في الحرب يقول حلوا بناحيتي وناحية معشري نكن لكم حرزا
~~في الحروب
# 4 أضيفكم أضمكم يقول قد كان أوصاني أبي بضمكم إلي وزجر من أراد ظلمكم
# 5 تعز أي تصبر وتحمل والريب صرف الدهر وقوله معول أي تعويل يقول تصبر فإن
~~الصبر بالرجل الكريم أحسن من التخشع فيما لا يحسن الخضوع فيه ثم سلاه بقوله
~~وليس على ريب الزمان معول أي أن الزمان متقلب متغير لا يبقى على حالة
# 6 يغني أي ينفع والجزع محركا نقيض الصبر والتذلل الخضوع والخشوع
# 7 التعزي التصبر يقول لو كان PageV01P088
# 1 ( فكيف وكل ليس يعد وحمامه % وما لامرئ عما قضى الله مزحل )
# 2 ( فإن تكن الأيام فينا تبدلت % ببؤسى ونعمى والحوادث تفعل )
# 3 ( فما لينت منا قناة صليبة % ولا ms068 ذللتنا للتي ليس تجمل )
# 4 ( ولكن رحلناها نفوسا كريمة % تحمل مالا يستطاع فتحمل )
# 5 ( وقينا بحسن الصبر منا نفوسنا % فصحت لنا الأعراض والناس هزل )
# | وقال آخر
# 6 ( وكم دهمتني من خطوب ملمة % صبرت عليها ثم لم أتخشع ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + في الجزع منفعة لما كان يحسن وكان الصبر أحسن منه فكيف وليس فيه
~~منفعة ويوضحه البيت الذي بعده
# 1 يعدو يتجاوز والمزحل المبعد من زحل عن مكانه إذا تباعد عنه أي لا
~~يتجاوز أحد ما قدره الله عليه وليس له عنه مبعد
# 2 البؤسى اسم للبؤس وشدة الحاجة والتبدل الاختلاف والنعمي ضد البؤسى
~~والحوادث تفعل اعتراض أي تأتي باللين والصعوبة
# 3 العرب تضرب المثل بالقناة فيقولون قناة بني فلان صلبة أي هم أعزاء
~~أشداء وقناة بني فلان خوارة أي هم ضعاف
# 4 رحلناها قيل معناه رحلنا لها فالضمير للحوادث كقولهم كلتك وكلت لك أي
~~رحلنا لها نفوسنا الكريمة وحملناها ما لا تطيق من أثقال الدهر فحملته
# 5 وقينا بحسن الصبر إلى آخره معناه أننا بحسن صبرنا صحت لنا الأعراض
~~وأعراض الناس هزل لقلة صبرهم على الشدائد التي نحن نصبر عليها
# 6 دهمتني أي فاجأتني والتخشع الخضوع يقول فاجأتني خطوب الدهر الشديدة
~~مرات كثيرة PageV01P089
# 1 ( فأدركت ثأري والذي قد فعلتم % قلائد في أعناقكم لم تقطع )
# | 2 وقال عويف القوافي الفزاري
# 3 ( ذهب الرقاد فما يحس رقاد % مما شجاك ونامت العواد )
# 4 ( خبر أتاني عن عيينة موجع % كادت عليه تصدع الأكباد )
# 5 ( بلغ النفوس بلاؤه فكأننا % موتى وفينا الروح والأجساد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وحملت فوادحه فلم أخضع بل اصطبرت لها كأنها ما دهمتني
# 1 الذي قد فعلتم يعني قعودهم عن نصره معناه أن قعودهم عن نصره عار لهم لا
~~يفارقهم كالقلائد في الأعناق لا تفارقها وهم يشبهون العار اللازم بالقلادة
~~في العنق
# 2 هو ابن معاوية بن عقبة من بني فزارة بن ذبيان وإنما أضيف إلى القوافي
~~لقوله
# ( سأكذب من قد كان يزعم أنني % إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا )
# وهو شاعر مقل من شعراء الدولة الأموية من ms069 ساكني الكوفة وبيته أحد
~~البيوتات المتقدمة في العرب وكانت أخته متزوجة بعيينة بن أسماء الفزاري
~~فطلقها فكان عويف مراغما لعيينة وقال المحرة لا تطلق لغير ما بأس فلما حبس
~~الحجاج عيينة وقيده قال عويف هذه الأبيات
# 3 الرقاد والرقود النوم بالليل وقوله فما يحس أي فما أحس به ولا أشعر
~~وشجاك أحزنك والعواد جمع عائد من العيادة يقول إن العين لم تذق النوم ولم
~~تكتحل به مما أحزنك وألم بك والعواد قد امتلأت عيونهم بالنوم لخلو بالهم
~~وفراغ قلوبهم من الهم والحزن
# 4 الخبر الذي أتاه هو حبس عيينة يقول إن ذلك الحزن وهذا الألم من الخبر
~~الذي أتاني عن عيينة وذلك الخبر موجع مؤلم لا أستطيع تحمله حتى كادت
~~الأكباد تتطفر منه وتنصدع
# 5 بلاؤه PageV01P090
# 1 ( يرجون عثرة جدنا ولو أنهم % لا يدفعون بنا المكاره بادوا )
# 2 ( لما أتاني عن عيينة أنه % أمسى عليه تظاهر الأقياد )
# 3 ( نخلت له نفسي النصيحة أنه % عند الشدائد تذهب الأحقاد )
# 4 ( وذكرت أي فتى يسد مكانه % بالرفد حين تقاصر الأرفاد )
# 5 ( أم من يهين لنا كرائم ماله % ولنا إذا عدنا إليه معاد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + أي بلاء الخبر والأجساد هنا جمع جسد وهو الدم يقول إن هول ذلك
~~الخطب وصل أثره إلى النفوس وأثر فيها أثرا سيئا حتى صرنا كالأموات مع بقاء
~~الروح والدم فينا
# 1 يقال عثر جد فلان إذا ذهب أمره وهلك وبادوا هلكوا أي يرجون هلاكنا
~~ولولا مكاننا لهلكوا
# 2 لما بمعنى حين ظرف لقوله نخلت له نفسي أول البيت بعده وقوله تظاهر
~~الأقياد أي يكون بعضها فوق بعض ومنه قولهم ظاهر بين درعين إذا لبس إحداهما
~~فوق الأخرى
# 3 نخلت له أي أخلصتها له وجاءت بصريحها والنصيحة الصدق والإخلاص وعدم
~~الغش والأحقاد جمع حقد وهو الغل في الصدر يقول لما أتاني ذلك الخبر ذهب ما
~~كان في صدري وعطفت عليه فإن العداوات تذهب عند المصائب
# 4 الرفد العطاء والجمع الأرفاد أراد ببذل الرفد فحذف المضاف يقول ففكرت
~~في نفسي وقلت إن فقدنا ms070 هذا الرجل فأي فتى بعده يقوم ببذل العطاء حين يضن كل
~~واحد بماله يصفه بالكرم والسخاء
# 5 كرائم المال خياره أي من يبذل لنا خيار ماله ويكون لنا عنده معاد إذا
~~عدنا بعد هذا المذكور وإهانة المال تكون بالبذل والنحر للضيفان PageV01P091
# | 1 وقال بشر بن المغيرة
# 2 ( جفاني الأمير والمغيرة قد جفا % وأمسى يزيد لي قد ازور جانبه )
# 3 ( وكلهم قد نال شبعا لبطنه % وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه )
# 4 ( فيا عم مهلا واتخذني لنوبة % تنوب فإن الدهر جم عجائبه )
# 5 ( أنا السيف إلا أن للسيف نبوة % ومثلي لا تنبو عليك مضاربه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 وعمه المهلب بن أبي صفرة وكان بشر شاعرا إسلاميا فارسا مشهورا ويشكو في
~~هذا الشعر أباه وعمه المهلب وذلك أنه كان مع عمه بخراسان فلم يوله شيئا لا
~~ولاية بلد ولا ولاية عمل فأنشد أبياتا وصلت إلى المهلب وكان أبوه المغيرة
~~أيضا هناك ولم يساعده فقال هذه الأبيات فوصله أبوه وكلم فيه أخاه المهلب
~~فولاه كورة يدير عملها
# 2 أراد بالأمير المهلب بن أبي صفرة والمغيرة أخوه ويزيد ابنه والازورار
~~الانحراف والمعنى جفاني عمي المهلب والمغيرة أبي وصار ابن عمي يزيد منحرفا
~~عني لاقتدائه بهما
# 3 الشبع قدر ما يشبع الرجل من الطعام والشبع من الطعام لا يكون لؤما إنما
~~اللؤم الانفراد به دون من له حاجة إليه يقول لم يبق منهم أحد إلا وقد اختص
~~بغرضه وأرضى نفسه دون غيره فشبعوا وتركوا صاحبهم محتاجا إلى الطعام وذلك
~~لؤم ودناءة
# 4 مهلا أي رفقا والنوبة النائبة يقول فيا عم رفقا بي واستبقني وادخرني
~~لنوازل الدهر وحوادثه فإن الدهر ذو شؤن وعجائب كثيرة
# 5 نبوة السيف أن يرتد عن الضريبة من غير تأثير فيها والمضارب جمع مضرب
~~بكسر الراء وهو الموضع الذي يضرب به من السيف يقول إنك لو اتخذتني لك سلاحا
~~فأنا كالسيف يمضي في ضريبته ويصمم إلا أن السيف قد ينبو ويكل ولكني
~~PageV01P092
# | وقال بعض بني عبد شمس بن فقعس
# 1 ( يا أيها الراكبان السائران ms071 معا % قولا لسنبس فلتقطف قوافيها )
# 2 ( إني امرؤ مكرم نفسي ومتئد % من أن أقاذعها حتى أجازيها )
# 3 ( لما رأوها من الأجزاع طالعة % شعثا فوارسها شعثا نواصيها )
# 4 ( لاذت هنالك بالأشعاف عالمة % أن قد أطاعت بليل أمر غاويها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + ماض في عزيمتي لا أتحول عنك ولا أخون عهدك
# 1 سنبس حيي من طيىء يقول لتدع قول الشعر فيما بيننا وبينها فإن الحرب
~~أكبر أمرا من الهجاء وتقطف من قطف الثمرة مثل القطع
# 2 المتئد من التؤدة وهي الإناة في الأمر والتمكث فيه والمقاذعة الرمي
~~بالفحش من القول أي لا أرضى أن أقول قصيدة بقصيدة حتى أجازيها بالفعل
# 3 الضمير في رأوها يعود على الخيل والأجزاع جمع جزع وهو منقطع الوادي
~~والشعث جمع أشعث وهو المغبر من طول السفر يقول لما رأوا الخيل بارزة لهم من
~~أجزاع الوادي طالعة عليهم وهي شعث وفرسانها شعث أي غبر لطول السفر وجواب
~~لما قوله لاذت هنالك إلى آخره
# 4 اللوذ بالشيء التحصن به والأشعاف جمع شعفة وهي أعلى الجبل وأعلى كل شيء
~~وقوله أن قد أطاعت أن مخففة من الثقيلة أي عالمة أنها قد أطاعت وقوله أمر
~~غاويها أي الأمر الذي دبره لها غاويها يقول لما رأت الخيل طالعة عليهم من
~~أجزاع الوادي لاذت حينئذ بأعالي الجبل وهم يعلمون في أنفسهم أنهم قد أطاعوا
~~في هذا الأمر غاويهم الذي لم يرشدهم وقد أبرم الأمر بالليل فلم يحسن
~~التدبير فيه مع أنه أجمع للفكر وأصفى للذهن PageV01P093
# | 1 وقال آخر في ابن له
# 2 ( لا تعذلي في حندج إن حندجا % وليث عفرين لدي سواء )
# 3 ( حميت عل العهار أطهار أمه % وبعض الرجال المدعين غثاء )
# 4 ( فجاءت به سبط البنان كأنما % عمامته بين الرجال لواء ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 قال هذا الشعر رجل من بني جناب حي من بني القين وكان متزوجا بنت عم له
~~فولدت له ولدا يقال له سيار وكان له ابن آخر من أمة يقال له حندج فكانت بنت
~~عمه إذا رأته يلاطف ابن الأمة غضبت عليه ولامته فأنشد ms072 هذه الأبيات
# 2 حندج ابنه وقوله وليث عفر بن قيل المراد به الأسد وقيل هو من قولهم في
~~الحكاية عن العرب ابن خمسين ليث عفرين والمعنى أن حندجا وإن كان طفلا فكأنه
~~في نفسي رجل قد بلغ حق الرجولية من عقل وتجربة وغيرهما
# 3 حميت أي صنت ومنعت والعهار جمع عاهر وهو الفاجر والأطهار أيام طهر
~~المرأة عن الحيض والغثاء في الأصل ما تلقيه القدر عند الغليان والمراد أن
~~بعض الرجال سقط لا يعتد به يقول إن أمه لم تزل في صيانتي وحفظي فلم يمسها
~~أحد ولم يصبها غيري وليس كل من يدعي نسبا لولد يكون ذلك الولد نجيبا ذكيا
~~بل قد يكون غثاء ساقطا لا يعتد به وقوله المدعين أي ليس كل من يدعي النسب
~~إلى الآباء يكون له أب
# 4 سبط البنان تقول العرب فلان سبط الجسم إذا كان حسن القد معتدل القامة
~~وفلان سبط البنان واليدين إذا كان سخيا كريما وقوله عمامته بين الرجال لواء
~~كنى بذلك عن طوله يمدحه بالكرم وبالطول لأن العرب تستحبه يقول جاءت به أمه
~~طويلا كان عمامته على رأسه لواء لطول قامته PageV01P094
# | وقال آخر
# 1 ( رأيت رباطا حين تم شبابه % وولى شبابي ليس في بره عتب )
# 2 ( إذا كان أولاد الرجال حزازة % فأنت الحلال الحلو والبارد العذب )
# 3 ( لنا جانب منه دميث وجانب % إذا رامه الأعداء ممتنع صعب )
# 4 ( وتأخذه عند المكارم هزة % كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب )
# | 5 وقال آخر
# 6 ( وفارقت حتى ما أبالي من النوى % وإن بان جيران علي كرام ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 ليس في بره عتب العتب الموجدة والملامة قيل معناه أنه يتحرى أنواع البر
~~بأبيه فيقوم بما يحتاج إليه فلا يعتب عليه في شيء
# 2 الحزازة وجع في القلب من غيظ يقول إذا كان الأولاد تحزيزا أي تقطيعا في
~~القلوب لعقوقهم في موضع البر فأنت العسل مشوبا بالماء العذب
# 3 الدميث السهل يقول هو سهل لنا ممتنع على الأعداء
# 4 الهزة النشاط والارتياح والبارح من رياح الصيف وإنما ms073 خص البارح لأن
~~الغصن في الصيف ألين منه في الشتاء يقول إنه يجد نشاطا وارتياحا لفعل الكرم
~~وحركة إليه كاهتزاز الغصن تحت الريح في زمن الصيف
# 5 ذكروا أن هذا الشعر لعبد الصمد بن المعذل شاعر فصيح من شعراء الدولة
~~العباسية وكان هجاء خبيث اللسان شديد العارضة
# 6 النوى البعد والبين الفراق يقول ألفت مفارقة الوطن والإخوان شيء بعد
~~شيئا إلى أن صرت لا أبالي بالتنائي عنهم وإن كرموا علي عند المجاورة
~~PageV01P095
# 1 ( فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي % وعيني على فقد الحبيب تنام )
# | 2 وقال آخر
# 3 ( روعت بالبين حتى ما أراع له % وبالمصائب في أهلي وجيراني )
# 4 ( لم يترك الدهر لي علقا أضن به % إلا اصطفاه بنأي أو بهجران )
# | 5 وقال طفيل الغنوي
# 6 ( وما أنا بالمستنكر البين إنني % بذي لطف الجيران قدما مفجع ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 جعلت بمعنى طفقت وأقبلت يقول أخذت نفسي تصبر على النأي وتنطوي على
~~الفراق فلا يظهر منها جزع وعيني تنام على فقد الصديق فلا تسهر لما تعودت من
~~فراق الأحبة
# 2 قال أبو العلاء هذا يروى لمؤرج السدوسي وكنيته أبو فيد واسمه عمرو بن
~~الحارث
# 3 الروع الفزع والبين الفراق يقول فزعت بالفراق مرة بعد أخرى حتى صرت لا
~~أرتاع له
# 4 العلق الشيء النفيس أي لم أدخر لنفسي علقا نافست فيه إلا زاحمني الدهر
~~عليه فاستأثره إما بإيقاع بعد بيننا أو إحداث هجران وقطيعة
# 5 هو طفيل بن عوف ينتهي نسبه إلى غنى بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان وهو
~~شاعر جاهلي من الفحول المعدودين يقال إنه أقدم شعراء قيس وهو أوصف العرب
~~للخيل هو والنابغة الجعدي وأبو دؤاد الأيادي
# 6 استنكر الشيء وتناكره جهله أو كرهه وقوله بذي لطف الجيران أراد بلطف
~~الجيران أي باللطيف منهم والمفجع المفجوع يقول لست ممن يجزع للبين ويفزع
~~منه فإنني قديما مفجع بفراق الأحبة وقطيعة الأصحاب PageV01P096
# 1 ( جدير به من كل حي صحبتهم % إذا أنس عزوا علي تصدعوا )
# 2 ( وإني بالمولى الذي ليس نافعي % ولا ms074 ضائري فقدانه لممتع )
# | 3 وقال الراعي
# 4 ( وقد قادني الجيران حينا وقدتهم % وفارقت حتى ما تحن جماليا )
# 5 ( رجاؤك أنساني تذكر إخوتي % ومالك أنساني بوهبين ماليا )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 جدير به أي خليق بالبين يريد أنه لا يخلو من صاحب له يفقده بالموت أو
~~بالظعن والأنس من تأنس به وتصدعوا تفرقوا يعني أنه ممتحن بفراق من يرتاح
~~إليه
# 2 المولى لعل المراد به ابن العم ولا ضائري من ضاره بمعنى ضره وهذا البيت
~~كقول الآخر
# ( أقلب عيني لا أرى من أحبه % وفي الدار ممن لا أحب كثير )
# يقول لا أمتع بمن أحب ولكن بمن لا ينفعني ولا يضرني فقده يذهب إلى أنه لا
~~حظ له في بقاء الأحباء ودوام صحبتهم
# 3 هو عبيد بن حصين ابن معاوية ينتهي نسبه إلى عامر بن صعصعة والراعي لقب
~~غلب عليه لكثرة وصفه للإبل ونعته إياها وهو شاعر فحل من شعراء الإسلام وكان
~~مقدما مفضلا ماجدا في قومه
# 4 نسب الحنين إلى الجمال لأنها في الحنين أقل صبرا يقول كنت أنقاد لهم
~~لألفتي بهم وينقادون لي لعطفي عليهم فلا نتفرق ثم فارقت مرة بعد أخرى وقوما
~~بعد قوم فصرت لا أحزن للفراق
# 5 وهبين اسم موضع يقول شغلني رجاؤك عن تذكر إخوتي ومالك أنساني مالي
~~PageV01P097
# 1 ( وإنا لتصبح أسيافنا % إذا ما اصطبحن بيوم سفوك )
# 2 ( مما برهن بطون الأكف % وأغمادهن رؤس الملوك )
# | وقال آخر
# 3 ( لا يمنعنك خفض العيش في دعة % نزوع نفس إلى أهل وأوطان )
# 4 ( تلقى بكل بلاد إن حللت بها % أهلا بأهل وجيرانا بجيران )
# | 5 وقال بعض بني أسد
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 اصطبحن أي شربن وقت الغداة وجعل اليوم سفوكا لأن السفك يقع فيه
# 2 المنابر مواضع النبر وهو الصوت لأنها نصبت للمواعظ والخطب أراد أنها
~~تنتضي فتخطب واعظة للأعداء زاجرة لهم ومعنى هذا البيت مع البيت الذي قبله
~~إنا لتصير أسيافنا إذا شربت الصبوح من دم الأبطال في يوم سفوك للدماء بهذه
~~الحالة
# 3 خفض العيش لينه والدعة السكون والنزوع الاشتياق يقول ms075 لا يمنعك شوق نفسك
~~إلى أهلك ووطنك أن تكون في لين من العيش ولذاذة في الحياة فإنك تلقى بكل
~~محل نزلت به أهلا بدل أهلك وجيرانا بدل جيرانك وإنما وضع أبو تمام هذين
~~البيتين في باب الحماسة لأنهما صادران عن قسوة شديدة وعدم مبالاة بما ينشأ
~~من التحول عن الألف وترك الصديق والعشير ولأن ترك الوطن والإخلال بالعشيرة
~~ربما أدى إلى التخاذل والتقاتل فالصبر عليه كالصبر على القتل
# 4 تلقى بكل بلاد إلى آخره فيه تسلية للنفس عن الأهل
# 5 قيل إنها لعبد العزيز بن زرارة ابن جزء بن سفيان أحد بني أبي بكر بن
~~كلاب شاعر إسلامي وهو الذي دفن توبة بن الحمير بعد أن قتله بنو عقيل لأمر
~~كان بينهم يطول ذكره PageV01P098
# 1 ( إلا أكن ممن علمت فإنني % إلى نسب ممن جهلت كريم )
# 2 ( وإلا أكن كل الجواد فإنني % على الزاد في الظلماء غير شتيم )
# 3 ( وإلا أكن كل الشجاع فإنني % بضرب الطلا والهام حق عليم )
# | 4 وقال عمرو بن شأس
# 5 ( أرادت عرارا بالهوان ومن يرد % عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم )
# 6 ( فإن كنت مني أو تريدين صحبتي % فكوني له كالسمن ربت له الأدم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 فإنني إلى نسب أي فإنني أنتمي إلى نسب يقول إلا أكن ممن عرفتهم بالشرف
~~فإنني أنتمي إلى نسب كريم ممن جهلتهم
# 2 الشتيم المشتوم ومعناه إن لم أكن النهاية في الجود فإنني طلق الوجه
~~بسهام عند القرى لا أعبس فلا أسب ولا أشتم وكنى بالظلماء عن الجدب وشدة
~~الحاجة
# 3 الطلا الأعناق والهام الرؤس وقوله حق عليم أي عليم جدا
# 4 ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة شاعر مخضرم أدرك الإسلام وهو شيخ كبير
~~وكانت له امرأة من قومه وابن من أمة سوداء يقال له عرار فكانت تعيره إياه
~~وتؤذيه فأنكر عمرو عليها أذاها له وقال هذه الأبيات ثم إنه جهد أن يصلح بين
~~ابنه وامرأته فلم يمكنه ذلك وجعل الشر يزيد بينهما فلما رأى ذلك طلقها ثم
~~ندم ولام نفسه
# 5 ms076 عرار اسم ابنه يقول أرادت امرأتي إهانة عرار ومن يطلب ذلك في مثله فقد
~~وضع الشيء في غير موضعه
# 6 نقل الكلام عن الغيبة إلى الخطاب والمربوب المصلح والأدم جمع أديم وإذا
~~كان الأديم مربوبا أي مصلحا ووضع فيه السمن لا يغيره يقول فإن كنت توافقيني
~~وتريدين لزوم صحبتي فكوني له كالسمن الذي لا يتغير إذا رب له الأديم
~~PageV01P099
# 1 ( وإن كنت تهوين الفراق ظعيننتي % فكوني له كالذئب ضاعت له الغنم )
# 2 ( وإلا فسيري مثل ما سار راكب % تجشم خمسا ليس في سيره أمم
# 3 ( وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة % تقاسينها منه فما أملك الشيم )
# 4 ( وإن عرارا إن يكن غير واضح % فإني أحب الجون ذا المنكب العمم )
# | 5 وقال إسحاق بن خلف
# 6 ( لولا أميمة لم أجزع من العدم % ولم أقاس الدجى في حندس الظلم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الظعينة المرأة ما دامت في الهودج ثم أرادوا منها المرأة مطلقا وقوله
~~كالذئب الخ أراد به الفساد ووقوع الشر وهذا تهديد منه لها يقول إن كنت
~~تؤثرين مفارقتي فأسيئي عشرته وكوني له كالذئب ضاعت له الغنم لأجل وقوعه
~~فيها
# 2 التجشم تكلف الشيء بجهد ومشقة والخمس من أظماء الإبل وهو أن تمنع من
~~الماء أربعة أيام وترد في الخامس والأمم القرب والقصد أراد أنه على غير قصد
~~فيكون أشقى له يقول وإلا فارقيني وليكن سيرك سير راكب تكلف ورود الماء
~~للخمس على غير هداية وقصد
# 3 الشكيمة هنا شدة النفس وقوله فما أملك الشيم أي لا أقدر على تغيير خلقه
~~وهذا كأنه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما ومعناه فإما أن تلائميه
~~على ما تقاسينه من شراسته وإما أن تفارقيني فإنه أحب إلي منك
# 4 الجون الأسود والعمم التام وكان عرار هذا أحد الفصحاء العقلاء
# 5 هو شاعر إسلامي
# 6 العدم الفقر والحندس شدة الظلمة يقول لولا ابنتي أميمة لم أخف من الفقر
~~ولم أرحل في طلب المال PageV01P100
# 1 ( وزادني رغبة في العيش معرفتي % ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم )
# 2 ( أحاذر الفقر ms077 يوما أن يلم بها % فيهتك الستر عن لحم على وضم )
# 3 ( تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا % والموت أكرم نزال على الحرم )
# 4 ( أخشى فظاظة عم أو جفاء أخ % وكنت أبقي عليها من أذى الكلم )
# | 5 وقال حطان بن المعلى
# 6 ( أنزلني الدهر على حكمه % من شامخ عال إلى خفض ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 الجفاء نقيض الصلة وذوو الرحم الأقارب أي زادني معرفتي بذل اليتيمة إذا
~~جفاها ذووها رغبة في العيش
# 2 الحذر والحذار الاحتراز والإلمام النزول وهتك الستر وغيره جذبه فقطعه
~~من موضعه أو شق منه جزأ فبدا ما وراءه وهو هنا مجاز عن الظهور والكشف وكنى
~~بقوله لحم على وضم عن النساء اللاتي لا دفاع بهن ومن كلام العرب النساء لحم
~~على وضم إلا ما ذب عنه والمعنى أحاذر إلمام الفقر بها فيكشف الستر عمن لا
~~دفاع به
# 3 الشفق الخوف والحرم جمع حريم ما تحميه وتدافع عنه يقول هي راغبة في أن
~~أعيش لها وأنا أود موتها خوفا من أن أراها في الحالة التي تقاسي منها الذل
~~والفقر والموت للنساء خير لهن من تلك الحال
# 4 أخشى فظاظة عم إلى آخره هذا البيت تفسير لقوله أهوى موتها شفقا في
~~البيت قبله والفظاظة الغلظة وسوء الخلق يقول أشفق من مغالظة عم لها أو جفوة
~~أخ تلحقها وما كنت أسمعها كلمة تؤذيها فضلا عن الغلظة والجفاء
# 5 هو شاعر إسلامي
# 6 معنى قوله أنزلني الدهر على حكمه جعلني تابعا لأمره منقادا لحكمه
~~والشامخ العالي والخفض مصدر بمعنى المخفوض يقول إني كنت قويا فصيرني الدهر
~~PageV01P101
# 1 ( وغالني الدهر بوفر الغنى % فليس لي مال سوى عرضي )
# 2 ( أبكاني الدهر ويا ربما % أضحكني الدهر بما يرضي )
# 3 ( لولا بنيات كزغب القطا % رددن من بعض إلى بعض )
# 4 ( لكان لي مضطرب واسع % في الأرض ذات الطول والعرض )
# 5 ( وإنما أولادنا بيننا % أكبادنا تمشي على الأرض )
# 6 ( لو هبت الريح على بعضهم % لامتنعت عيني من الغمض ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + إلى الضعف وكنت مالكا فجعلني مملوكا
# 1 غالني أهلكني والوفر المال وإضافته ms078 إلى الغنى من إضافة السبب إلى
~~المسبب لأن المال سبب الغنى ومعناه غلبني الدهر على كثرة المال فلم يبق لي
~~سوى نفسي
# 2 يا ربما يا للتنبيه وهذا اللفظ يقصد منه التكثير ومعنى البيت أبكاني
~~الدهر بما أسخطني وكثيرا ما أضحكني فيما مضى بما أرضاني
# 3 بنيات تصغير بنات والزغب الشعر اللين الصغير وكنى بهذا عن الضعف والصغر
~~ومعنى قوله رددن الخ أي تتابعن وكثرن كل واحدة إلى جنب الأخرى والمعنى لولا
~~بنيات لي صغيرات كفراخ القطا التي عليها الزغب لصغرهن اجتمعن لي في مدة
~~يسيرة فمن ثانية بعد أولى وواحدة إلى جنب أخرى
# 4 المضطرب الاضطراب والحركة يقول لولا خوفي من ضياعهن لكان لي مجال واسع
~~في الأرض وإنما لزمت مكاني بسببهن
# 5 تمشي على الأرض في موضع الحال للأولاد وبيننا ظرف لتمشي والتقدير
~~أولادنا وهي ماشية على الأرض أكبادنا
# 6 لو هبت الريح إلى آخره معناه إنه لا يطمئن إلا إذا كانوا سالمين
~~بأجمعهم PageV01P102
# | 1 وقال حيان بن ربيعة الطائي
# 2 ( لقد علم القبائل أن قومي % ذوو جد إذا لبس الحديد )
# 3 ( وأنا نعم أحلاس القوافي % إذا استعر التنافر والنشيد )
# 4 ( وأنا نضرب الملحاء حتى % تولي والسيوف لنا شهود )
# | 5 وقال الأعرج المعني
# 6 ( أنا أبو برزة إذ جد الوهل % خلقت غير زمل ولا وكل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 قال أبو هلال هكذا قال أبو تمام ونحن نقول هو حيان بن عليق بن ربيعة
~~الطائي أخو بني أخزم ينتهي نسبه إلى عمرو بن ثعل وهو شاعر جاهلي
# 2 ذوو جد الجد الجهد والتشمير للسعي والمراد بالحديد الدروع يقول تيقنت
~~القبائل أن قومي ذوو بأس شديد في الوقت الذي يحتاج فيه إلى لبس الدروع
~~يصفهم بالشجاعة والنجدة ويروي ذوو حد والحد السلاح
# 3 يقال فلان حلس كذا أي ملازم له أي ويشهدون أيضا أنا نعم أصحاب القوافي
~~عند التفاخر والتناشد
# 4 الملحاء الكتيبة العظيمة يقول وتيقنوا أيضا أنا نضرب الكتيبة العظيمة
~~حتى تولي وتنهزم وأسيافنا تشهد لنا بذلك لما فيها من الفلول ms079 من كثرة القراع
~~والمجالدة
# 5 قيل الصحيح أنها لعمرو بن يثربي وكلاهما من شعراء الإسلام والأعرج
~~منسوب إلى معنى طيىء
# 6 يريد بهذا أنه ملازم لمبارزة الأعداء ومنازلة الأقران يتقدم إلى الحرب
~~لا يفتر ولا يضعف والوهل الفزع والزمل الضعيف والوكل الذي يتكل على غيره
~~يقول أنا أول من يتقدم إلى الحرب ويسرع إلى لقاء الأعداء وإني من يوم خلقت
~~لست بجبان ضعيف يتكل عند التجالد على غيره PageV01P103
# 1 ( ذا قوة وذا شباب مقتبل % لا جزع اليوم على قرب الأجل )
# 2 ( الموت أحلى عندنا من العسل % نحن بني ضبة أصحاب الجمل )
# 3 ( نحن بنو الموت إذا الموت نزل % ننعى ابن عفان بأطراف الأسل )
# 4 ( ردوا علينا شيخنا ثم بجل % )
# | وقال آخر
# 5 ( داو ابن عم السوء بالنأي والغنى % كفى بالغنى والنأي عنه مدويا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 الشباب المقتبل الغض الجديد ولا جزع اليوم اليوم ظرف لقرب الأجل يقول
~~خلقت مقتبل الشباب لم تبلني السنون ولم تضعفني النوائب والهموم ولا أجزع
~~لقرب الأجل
# 2 الموت أحلى عندنا من العسل أي أنا نميل إلى الموت كما نميل إلى العسل
~~وقوله نحن بني ضبة نحن مبتدأ وبني ضبة منصوب على الاختصاص أو المدح وأصحاب
~~الجمل خبر نحن
# 3 النعي الإخبار بموت الميت والأسل الرماح
# 4 بجل بمعني حسب وموضعه رفع على الابتدا وخبره مضمر كأنه قال ثم بجلنا
~~ذاك أي حسبنا يقول نحن من أصل الموت ومن جنسه فلا نخافه عند نزوله يريد
~~أنهم لازموا الحرب وداوموا عليها حتى صاروا للموت كأولاده ثم أخبر أنهم لا
~~يخبرون بموت عثمان رضي الله عنه إلا بأطراف الرماح وأسنة القنا وكنى بهذا
~~عن الأخذ بثار عثمان ثم قال لأصحاب علي رضي الله عنه إننا لا نطلب شيئا سوى
~~الأخذ بثأره
# 5 داو أي عالج والنأى البعد يقول تباعد عن ابن عمك إذا كان رديا واستغن
~~عنه فإنكما إذا تقاربتما تحاسدتما وتباغضتما وقوله كفى بالغنى والنأى الخ
~~يريدان التباعد عن ابن العم السيئ الخلق الرديء الفعل والاستغناء عنه نعم ms080
~~PageV01P104
# 1 ( جزى الله عني محصنا ببلائه % وإن كان مولاي القريب وخاليا )
# 2 ( يسل الغنى والنأي أدواء صدره % ويبدي التداني غلظة وتقاليا )
# 3 ( أعان علي الدهر إذ حك بركه % كفى الدهر لو وكلته بي كافيا )
# | وقال رجل من بني كلب
# 4 ( وحنت ناقتي طربا وشوقا % إلى من بالحنين تشوقيني )
# 5 ( فإني مثل ما تجدين وجدي % ولكن أصبحت عنهم قروني ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + الدواء لداء صدره وغل قلبه
# 1 محصن هو ابن عمه الذي تأذى به يقول جزاه الله بفعله فينا جزاء يوافق
~~عمله وإن كان متصل السبب بطرفي أبي وأمي
# 2 السل النزع والأدواء جمع داء وعنى بها ما في الصدر من الحزازات
~~والأحقاد يقول إن الاستغناء عنه والبعد ينزع الأمراض التي في قلبه وأن
~~التداني والقرب منه يظهر العداوة والبغضاء ومعنى البيت كالمثل السائر فرق
~~بين معد تحاب
# 3 حك بركه البرك الصدر وإنما خص الصدر لأن البعير إذا وضع صدره على شيء
~~فقد وضع ثقله عليه وكافيا آخر البيت اسم فاعل وضع موضع المصدر أي كفى الدهر
~~لو وكلته بي كفاية معناه أنه لما رأى الدهر مشتدا على ابن عمه أعانه عليه
~~وكفى بالدهر وحده مهينا له
# 4 الحنين الشوق وشدة البكاء وطربا مفعول لأجله وفي البيت التفات وقوله
~~تشوقيني حذف منه النون الأولى استثقالا يقول طال حنين ناقتي شوقا وطربا بمن
~~تهواه ثم التفت إليها يخاطبها ويقول ولكن يا ناقتي إلى من تشوقينني وتهيجين
~~كامن حبي له وهذا منه تحسر وتأسف
# 5 الأصحاب الانقياد والقرون النفس والمعنى أن وجدي مثل وجدك ولكن تابعتني
~~PageV01P105
# 1 ( رأوا عرشي تثلم جانباه % فلما أن تثلم أفردوني )
# 2 ( هنيأ لابن عم السوء أني % مجاورة بني ثعل لبوني )
# | وقال رجل من بني أسد
# 3 ( وما أنا بالنكس الدني ولا الذي % إذا صد عني ذو المودة أحرب )
# 4 ( ولكنني إن دام دمت وإن يكن % له مذهب عني فلي عنه مذهب )
# 5 ( ألا إن خير الود ود تطوعت % له النفس لا ود أتى وهو متعب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + نفسي باليأس منهم وأنت ms081 لا تعرفين اليأس
# 1 العرش سرير الملك كنى به عن عز الرجل وشرفه والتثلم الخلل يقول لما رأى
~~قومي أن عزى قد ذهب وزال تركوني فردا لا ناصر لي ولا عضد يريد عدم وفائهم
~~وأنهم أهل غدر وخيانة
# 2 بنو ثعل قبيلة واللبون الناقة التي فيها لبن وهذا الكلام يفهم أنهم
~~كانوا يتمنون بعده عنهم ويجوز أن يكون هذا الكلام توعدا منه لهم وتهكما بهم
~~يقول ليهنأ عيش ابن عمي بأني قطعت حبله وطويت كشحي عنه وجاورت بني ثعل
# 3 النكس الضعيف وأحرب أي أقول واحرباه وأصل الحرب بفتح الراء سلب المال
~~والمعنى إني لست بالرجل الضعيف الدنيء ولست أيضا ممن إذا صد عنه صاحبه وذو
~~وده ذل وخضع وتميز من الغيظ يريد أنه جلد قوي لا يضعف عن احتمال الشدائد
# 4 ولكنني إن دام دمت ويروى ولكنني ما دام دمت يقول لست أبالي بصدود من
~~يصد من ذوي المودة ولكنه إن دام على محبته لي دمت أنا عليها أيضا وإن سلك
~~سبيلا آخر فلي عنه مندوحة وسعة
# 5 التطوع الانقياد في سهولة وقوله أتى وهو متعب أي أتى بكره ولم يأت
~~بسهولة يقول إن خير الود PageV01P106
# | 1 وقال أبو حنبل الطائي
# 2 ( لقد بلاني على ما كان من حدث % عند اختلاف زجاج القوم سيار )
# 3 ( حتى وفيت بها دهما معقلة % كالقار أردفه من خلفه قار )
# 4 ( قد كان سير فحلوا عن حمولتكم % إني لكل امرئ من جاره جار ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ما أتى عفوا من غير تكلف لا ما أتى متكلفا لا سهولة فيه
# 1 اسمه جارية ابن مر الثعلي شاعر جاهلي وهو الذي نزل عليه امرؤ القيس بعد
~~أن قتل أبوه حجر وكان غلاما وقد أشارت عليه بنته أن يغدر ويأكل مال حجر
~~ويأخذ عياله فخرج صارخا ألا إن جارية بن مر قد غدر يقولها مرتين ثم جاء إلى
~~بيته ودعا بجذعة من غنم فاحتلبها وشرب ثم استلقى على قفاه وقال والله لا
~~أغدر ما أجزأتني جذعة وكان عامر قصير الساقين ms082 فقالت بنته والله ما رأيت
~~كاليوم ساقي واف فقال وكيف بهما إذا كانا ساقي غادرهما والله حينئذ أقبح
# 2 بلاني اختبرني والحدث ما يحدث من نوائب الدهر والزجاج جمع زج بضم الزاي
~~وهي الحديدة في أسفل الرمح والمراد الرمح كله والقوم أراد بهم بني طيىء
~~قومه وسيار اسم رجل يقول لقد خبرني هذا الرجل على ما اتفق من حدث فعرف حسن
~~بلائي عند اختلاف القنا بالطعن
# 3 وفيت أي أديت كاملا والدهم السود من الإبل ومعقلة مشدودة وكان لسيار
~~إبل سيقت فتضمنها له بأعيانها يقول جعل سيار ينتظر ما يكون مني حتى وفيت له
~~بإبله سودا مشدودة بعقلها كأنها في سوادها قار عولي بقار يريد تأكيد سوادها
# 4 الحمولة الإبل التي يحمل عليها يقول قد كان سير للخوف والحذر قبل هذا
~~الوقت فإما الساعة وقد بلغتم المأمن في جواري PageV01P107
# | 1 وقال يزيد بن حمار السكوني يوم ذي قار
# 2 ( إني حمدت بني شيبان إذ خمدت % نيران قومي وفيهم شبت النار )
# 3 ( ومن تكرمهم في المحل أنهم % لا يعلم الجار فيهم أنه الجار )
# 4 ( حتى يكون عزيزا من نفوسهم % أو أن يبين جميعا وهو مختار )
# 5 ( كأنه صدع في رأس شاهقة % من دونه لعتاق للطير أوكار ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + فحلوا عن أحمالكم إني لكل رجل منكم جار بدلا من جاره الأول
# 1 هكذا قال أبو تمام والصحيح أنه عدي بن يزيد بن حمار من بني السكون وهو
~~شاعر جاهلي وكان نازلا في بني شيبان ويوم ذي قار كان لبني شيبان على كسرى
~~إبرويز وهو أول يوم كان للعرب على العجم
# 2 خمود النار المراد منه إما إطفاء جذوة الحرب وإما إمساك اليد عن القتال
~~وشبت النار أي أوقدت يقول إني حمدت بني شيبان إذ سكنت الحرب فيما بين قومي
~~وشبت نيران الحرب في بني شيبان يذم بهذا قومه ويمدح بني شيبان كأنه يريد أن
~~قومه ليسوا أهل حرب ولا ذوي بأس وإن بني شيبان أقوياء أعزاء لا ترضى أنفسهم
~~بالضيم والذل
# 3 التكرم والإكرام ms083 والإحسان والمحل الجدب والشدة يقول إنهم يبالغون في
~~إكرام الجار زمن الجدب حتى يظن أنه منهم
# 4 حتى يكون عزيزا الخ يريد أنهم يكرمونه حتى يكون أعز من أنفسهم وقوله أو
~~أن يبين جميعا الخ أو بمعنى إلى أي إنه لا يزال فيهم مكرما محترما إلى أن
~~يفارقهم مجتمعة أسبابه مفارقة مختار لا مكره
# 5 الصدع هنا الفتى من الأوعال والشاهقة القلة المرتفعة من الجبل وعتاق
~~الطير جوارحها يقول كأنه فتى من الأوعال في رأس شاهقة لا تصل إليه عتاق
~~الطير وهذا PageV01P108
# | وقال آخر
# 1 ( نزلت على آل المهلب شاتيا % غريبا عن الأوطان في زمن محل )
# 2 ( فمازال بي إكرامهم واقتفاؤهم % وإلطافهم حتى حسبتهم أهلي )
# | وقال جابر بن الثعلب الطائي
# 3 ( وقام إلي العاذلات يلمنني % يقلن ألا تنفك ترحل مرحلا )
# 4 ( فإن الفتى ذا الحزم رام بنفسه % جواشن هذا الليل كي يتمولا )
# 5 ( ومن يفتقر في قومه يحمد الغنى % وإن كان فيهم واسط العم مخولا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + كناية عن كونهم يرفعون منزلة الجار بينهم ويحامون عليه
~~فلا يصل إليه أحد بسوء
# 1 شاتيا أي داخلا في الشتاء والمحل الجدب مصدر وصف به الزمن
# 2 واقتفاءهم أي تتبعهم أموره فيصلحونها والألطاف البر والإحسان يقول نزلت
~~بهم في زمن المحل والجدب فأكرموني وما زال بي إكرامهم وبرهم وإحسانهم مع
~~اقتفاء آثار ما أحتاج إليه حتى ظننت أنهم أهلي
# 3 انتصب مرحلا على المصدر أي ألا تزال ترتحل ارتحالا ينكرن عليه كثرة
~~أسفاره وجولانه في البلاد
# 4 جواشن الليل صدوره وأوائله وهذا جواب منه لهؤلاء العاذلات واعتذار عما
~~يتحمله من مشاق السفر واحتمال الصعوبات كأنه قال أكففن عن العذل واللوم فإن
~~الفتى الحاذق الضابط لأمره يرمي بنفسه في أوائل الليل وصدوره لاكتساب المال
~~فيحمي نفسه من الذل ويصون ماء وجهه عن الإراقة حين يسأل الناس
# 5 واسط العم أي كريم العم والمخول كريم الخال والمعنى أنه إذا افتقر
~~الإنسان في PageV01P109
# 1 ( ويزرى بعقل المرء قلة ماله % وإن كان اسرى من رجال واحولا )
# 2 ( كأن الفتى ms084 لم يعر يوما إذا اكتسى % ولم يك صعلوكا إذ ما نمولا )
# 3 ( ولم يك في بؤس إذا بات ليلة % يناغي غزالا فاتر الطرف أكحلا )
# 4 ( إذا جانب أعياك فاعمد لجانب % فإنك لاق في بلاد معولا )
# | وقال بعض طيىء
# 5 ( إن أدع الشعر فلم أكده % إذ أزم الحق على الباطل ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + قومه يعرف فضل الغني فيحمده ولا يحمد قومه لأنهم يحقرونه لافتقاره
# 1 أسرى من رجال أي أشرف منهم وأحولا أي أكثر حيلة يقول إن قلة المال تزري
~~بعقل الإنسان وتشينه وإن كان أشرف قومه وأكثر حلة وأبلغ حذقا من غيره
# 2 الصعلوك الفقير يقول إذا اكتسى الفتى فكأنه لم يعر قط وإذا تمول فكأنه
~~لم يفتقر
# 3 المناغاة المغازلة ويقال طرف فاتر إذا كان غير حاد النظر ويراد به
~~الغنج والدلال يقول كأن الفتى لم يك في بؤس وشقاء إذ بات ليلة يغازل فتاة
~~حسناء فاترة الطرف ذات دلال وغنج كاحلة العينين أي لأنه حينئذ يذهب همه
~~ويزول عنه ما كان يجده
# 4 المعول المعتمد والمتكل يقول إذا سئمت جانبا من الأرض وأعيتك الحيلة
~~فيه فأعمد إلى جانب آخر تجد فيه من يعتمد عليه وتكل أمرك إليه
# 5 فلم أكده من أكدى الرجل أي انقطع ما عنده ومعناه إني لم أترك الشعر عن
~~عجز ويريد بازم الحق على الباطل ترجيحه جانب الجد في كبره على الهزل واللهو
~~في زمن الشباب وألازم العض بشدة PageV01P110
# 1 ( قد كنت أجريه على وجهه % وأكثر الصد عن الجاهل )
# | وقال آخر
# 2 ( زعم العواذل أن ناقة جندب % بجنوب خبت عريت وأجمت )
# 3 ( كذب العواذل لو رأين مناخنا % بالقادسية قلن لج وجنت )
# | وقال الراعي
# 4 ( كفاني عر فان الكرى وكفيته % كلوء النجوم والنعاس معانقه )
# 5 ( فبات يريه عرسه وبناته % وبت أرديه النجم أين مخافقه ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 أي قد كنت أجري الشعر على حقه وكنهه ومع ذلك كنت أكثر الصد والإعراض عن
~~الجهال كأنه يريد إني مع قدرتي على الشعر ووفور حظي منه لا أتبع فيه طريق
~~أهل الهجاء والذم ms085 والقدح في الأعراض بل كنت أسلك فيه السبيل السوي والنهج
~~القويم فلا أسب أحدا ولا أهاجيه وبهذا يتفق صدر البيت مع عجزه
# 2 خبت ماء لكلب وعريت أي من الرحل وأجمت أي أريحت من الركوب يقول زعموا
~~أن جندبا قد ألقى رحله وأراح راحلته وقعد عن السفر
# 3 القادسية موضع قريب من الكوفة ولج وجنت ويروى لج وزلت أي لج جندب في
~~التباعد وزلت الناقة من طول السفر وهذا رجل بلغه أن جندبا نسب إلى التقصير
~~في سيره إلى العدو فقال ذلك يكذب به العواذل فيما حكينه عن جندب
# 4 عرفان اسم صاحبه والكرى النوم وكلوء النجوم مراقبتها يقول نام هذا
~~الرجل وكفاني الاشتغال بالنوم وكلأت النجوم فكفيته السهر وقد لازم النعاس
~~وعانقه
# 5 العرس امرأة الرجل وهذا ظن من القائل وحدس لأن الساهر لا يعلم
~~PageV01P111
# | وقال آخر
# 1 ( فلست بنازل إلا ألمت % برحلي أو خيالتها الكذوب )
# 2 ( وقد جعلت قلوص ابنى سهيل % من الأكوار مرتعها قريب )
# 3 ( كأن لها برحل القوم بوا % وما إن طبها إلا اللغوب )
# | وقال آخر وضرب بنو عم له مولى له اسمه حوشب
# 4 ( إن كنت لا أرمى وترمي كنانتي % تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + من حال النائم أنه يحلم أو لا يحلم وإنما أراد أن ينبه
~~بهذا الكلام على استحكام نومه وتلذذه به حتى رأى فيه زوجه وبناته وقوله وبت
~~أريه النجم أي وبت أراقب النجم والمخافق المغارب وهذا مثل قوله عز وجل @QB@
~~فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه @QE@
# 1 يقال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة وجعلها كذوبا لأنها لا حقيقة
~~لها يقول لست أنزل منزلا إلا ألمت حبيبتي التي أهواها برحلي أو ألمت
~~خيالتها
# 2 القلوص من النوق الشابة الفتية والأكوار الرحال يقول لم تتباعد هذه
~~القلوص في الرعي لما حط رحلها عنها لما بها من الإعياء والكلال فبركت
~~مكانها أو رعت قريبا ثم بركت
# 3 البو جلد الحوار يحشى ويقرب إلى أمه لتدر عليه والطب هنا الشأن واللغوب
~~الإعياء يريد أنها لزمت ms086 رحال القوم وأقامت عندهم كأن لها هناك ولدا تعطف
~~عليه وترؤمه ولا شأن لها إلا اللغوب والكلال كأن لها في الرحل بوا فهي لا
~~تبرح
# 4 الكنانة تكون من جلد يوضع فيها النبل وإذا كانت من خشب فهي الجفير قال
~~أبو سعيد الضرير صاحب الأصمعي جعل الكنانة هنا مثلا PageV01P112
# 1 ( فقل لبني عمي فقد وأبيهم % منوا بهريت الشدق أشوس أغلب )
# 2 ( أفيقوا بني حزن وأهواؤنا معا % وأرحامنا موصولة لم تقضب )
# 3 ( ولا تبعثوها بعد شد عقالها % ذميمة ذكر الغب في المتعقب )
# 4 ( فإن تبعثوها تبعثوها ذميمة % قبيحة ذكر الغب للمتغبب )
# 5 ( سآخذ منكم آل حزن بحوشب % وإن كان لي مولى وكنتم بني أبي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + لمولاه أي إن رمي مولاي ولم أرم فكأن النبل أصابني فأغضب
~~وانتصر له والجانحات الكاسرات للجناح من قولهم جنحه إذا أصاب جناحه
# 1 منوا بهريت الشدق يقال مني بكذا إذا ابتلى به والهريت الواسع أي بلوا
~~بواسع الشدق ويقال للأسد هريت والأشوس الغضبان المتكبر والأغلب الأسد أي قد
~~ابتلوا وقدر لهم من هذه صفاته
# 2 لم تقضب أي لم تقطع يستعطفهم ويقول لهم انتبهوا من غفلتكم قبل وقوع
~~الحرب وأهواؤنا مجتمعة وأرحامنا موصولة لم تقطع أي اتركوا التجاهل علينا
~~قبل أن تختلف أهواؤنا فيجري بيننا المكروه
# 3 ولا تبعثوها الخ تقول بعثت الناقة أثرتها من مبركها والغب العاقبة
~~والغاية وهذا البيت من الأمثال شبه الحرب بالناقة فقال لا تثيروها من
~~مبركها بعد شدها بعقالها ذميمة العاقبة في تعاقب الزمان أي لا تبعثوا الحرب
~~بعد السلم
# 4 الغب العاقبة أي إن تبعثوا الحرب تذموها لما يلحقكم فيها من القتل
~~قبيحة ذكر الغب للمتغيب
# 5 وإن كان لي مولى ويروى وإن كان مولاي فيدخله الكف وهو حذف النون من
~~مفاعيل وليس في الحماسة بيت مكفوف غيره وهو الأشبه بطريقة الشعراء لأنه
~~يصير معرفة مضافا مثل بني أبي PageV01P113
# | وقال آخر
# 1 ( أبوك أبوك أربد غير شك % أحلك في المخازي حيث حلا )
# 2 ( فما أنفيك كي تزداد لؤما % لألأم من أبيك ms087 ولا أذلا )
# | 3 وقال جميل بن عبد الله بن معمر العذري
# 4 ( أبوك حباب سارق الضيف برده % وجدي يا حجاج فارس شمرا )
# 5 ( بنو الصالحين الصالحون ومن يكن % لآباء صدق يلقهم حيث سيرا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 أبوك أبوك الأول مبتدأ والثاني تأكيد له وأربد بدل منه وخبر المبتدأ
~~أحلك وغير شك نصب على المصدر والمعنى أن لؤم أبيه موروث وأنه قد اقتدى
~~بسلفه
# 2 فما أنفيك الخ معناه إني لا أبرئك من أبيك طلبا لأن أنسبك إلى من هو
~~ألأم منه لتزداد لؤما وذلا لأن أباك قد بلغ النهاية في هذين الوصفين
# 3 ينتهي نسبه إلى عذرة بن سعد هذيم وجميل شاعر إسلامي فصيح مقدم جامع
~~للشعر والرواية وكان كثير راوية له وكان يقدمه على نفسه ويتخذه إماما وكان
~~جميل إمام المحبين وسيد العاشقين لم يكن في زمنه أرق نسبيا منه بشهادة أهل
~~عصره
# 4 سارق الضيف برده أصله سارق برد الضيف لكنه أضافه إلى الضيف بناء على
~~قولهم سرقت الضيف برده والمراد سرقت من الضيف فحذف الجار تخفيفا ووصل الفعل
~~فعمل فيه وشمر اسم فرس لجده وأراد بهذا أن جده شجاع أبي النفس
# 5 يقال فلان ابن صدق إذا كان كريما مرضيا وليس الصدق هنا ضد الكذب
~~والمعنى أنه يشبه أباه فإن كان صالحا فهو صالح وإن كان غير ذلك فهو مثله
~~PageV01P114
# 1 ( فإن تغضبوا من قسمة الله حظكم % فلله إذ لم يرضكم كان أبصرا )
# | 2 وقال أبو النشناش
# 3 ( إذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح % سواما ولم تعطف عليه أقاربه )
# 4 ( فللموت خير للفتى من قعوده % عديما ومن مولى تدب عقاربه )
# 5 ( ونائية الأرجاء طامسة الصوى % خدت بأبي النشناش فيها ركائبه )
# 6 ( ليكسب مجدا أو ليدرك مغنما % جزيلا وهذا الدهر جم عجائبه ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 فإن تغضبوا البيت معناه إن سخطتم ما قسم الله تعالى لكم فلله أعلم بكم
~~حيث لم يركم أهلا لأكثر من ذلك أي أن ما حصلتم عليه من البخس في القسمة
~~حكمة من الله عز وجل ونصفة ms088
# 2 هو شاعر إسلامي كان لصا من لصوص بني تميم بين الحجاز والشأم أيام مروان
~~بن الحكم
# 3 يقال سرحت الماشية إذا أخرجتها بالغداة والسوام الماشية وأرحتها إذا
~~رددتها بالعشي ومعناه إذا الرجل لم يكن ذا مال يسرحه أي يخرجه بالغداة إلى
~~المرعى ويريحه أي يرده بالعشي ولم يكن له أقارب يتعطفون عليه فالموت خير له
# 4 العديم المعدم ودبيب العقارب كناية عن الأذى يقول إذا الرجل لم يكن على
~~ما وصفت فورود الموت خير له من قعوده راضيا بفقره وبأفضال مولى يؤذيه بالمن
# 5 النائية البعيدة والأرجاء النواحي والصوى الأعلام وخدت أي أسرعت
~~والركائب الرواحل والمعنى رب مفازة بعيدة الأطراف دارسة الأعلام سارت بأبي
~~النشناش فيها رواحله يريد أنه قوي على الأسفار لا يبالي بما يناله من التعب
~~والمشقة
# 6 الجم الكثير يريد أنه إنما يرتكب صعوبات السفر ومشاقه لكسب المجد
~~وإدراك المغنم يذهب إلى أنه إنما لا يرضى PageV01P115
# 1 ( وسائلة بالغيب عني وسائل % ومن يسأل الصعلوك أين مذاهبه )
# 2 ( فلم أر مثل الفقر ضاجعه الفتى % ولا كسواد الليل أخفق طالبه )
# 3 ( فعش معدما أو مت كريما فإنني % أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه )
# 4 ( ولو كان حي ناجيا من منية % لكان أثيرا حين جدت ركائبه )
# | وقال آخر
# 5 ( ألا قالت العصماء يوم لقيتها % أراك حديثا ناعم البال أفرعا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أن يكون الفقر ضجيعا له
# 1 بالغيب أي بظهر الغيب وإنما جعل سؤال الناس عنه بظهر الغيب لأن هيبته
~~والخوف من وقعته يمنعان من سؤالهم إياه عن حاله ومن يسأل الصعلوك هذا
~~الاستفهام أنكاري أي يجب أن لا تسئل الصعاليك عن مذاهبهم وطرقهم لأنها لا
~~تعلم
# 2 أخفق طالبه أي الطالب فيه أي لم ينجح يقول لم أر كالفقر يتخذه الفتى
~~ضجيعا أي يرضى به وبلزومه له ولم أر كسواد الليل أكدى راكبه والطالب فيه
~~وفي هذا الكلام تنبيه على أنه يجب أن لا يحصل واحد منهما لا الرضا بالفقر
~~ولا الإخفاق مع ركوب الليل
# 3 المعدم الفقير
# 4 ms089 أثيرا أي خليقا وجديرا والمعنى لو نجا حي من الحمام أي الموت لكان هذا
~~الصعلوك الذي يطلب المجد وتسري به في الليل الركائب أثيرا بذلك وخليقا به
~~ويعني بهذا الصعلوك نفسه
# 5 أراك حديثا أي حديث السن وناعم البال مطمئنه والأفرع التام شعر الرأس
~~والمعنى تقول لي هذه المرأة حين مواجهتي لها كان عهدي بك حديث السن تام
~~الشعر فما بالك اليوم قد كبرت وانحسر شعر رأسك PageV01P116
# 1 ( فقلت لها لا تنكريني فقلما % يسود الفتى حتى يشيب ويصلعا )
# 2 ( وللقارح اليعبوب خير علالة % من الجذع المزجى وأبعد منزعا )
# | وقال آخر
# 3 ( ألا قالت الخنساء يوم لقيتها % عهدتك دهرا طاوي الكشح أهضما )
# 4 ( فإما تريني اليوم أصبحت بادنا % لديك فقد ألفي على البزل مرجما ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 فقلما يسود الفتى أي قل سيادة الفتى أن يبرز استكمالها إلا مع هذه
~~الحالة والصلع انحسار شعر مقدم الرأس يريد أن الإنسان لا يبلغ المجد ولا
~~ينال السيادة إلا بعد أن يحصل على أسبابها وذلك يحتاج إلى زمن طويل ووقت
~~متسع يبلغ فيه مبلغ الرجال
# 2 القارح البالغ غاية السن واليعبوب الكثير الجري والعلالة هنا بقية
~~الجري والجذع ابن سنتين والمزجي الذي يزجي في سيره قليلا قليلا والمنزع
~~النزوع إلى الغاية يقول الفرس المتناهي في القوة والسن أبعد غاية من ابن
~~سنتين وهو مهمل لم يركب ولم يرض ضرب ذلك مثلا لأن الرجل المنجذ المجرب
~~للدهر الذي كبرت سنه وطالت تجربته أفضل من الصغير الغر الذي لم يزاول
~~الشدائد ولم يدفع إلى المضائق
# 3 الأهضم الخميص البطن أي قالت هذه المرأة رأيتك زمانا لطيف البطن رقيق
~~الخصر مشمرا
# 4 يقال بدن الرجل فهو بادن إذا سمن والبزل النوق التي دخلت في التاسعة
~~جمع بازل والمرجم الذي يرجم الآفاق بنفسه ويقال فرس مرجم شديد الجري يقول
~~فإما تريني اليوم ثقيلا لا أكثر الحركة فقد ألفى أي أوجد مرجما على البزل
~~أي كثير الأسفار عليها أرمي بها المفاوز PageV01P117
# | وقال شبيب بن عوانة الطائي
# 1 ( قضى بيننا مروان أمس ms090 قضية % فما زادنا مروان إلا تنائيا )
# 2 ( فلو كنت بالأرض الفضاء لعفتها % ولكن أتت أبوابه من ورائيا )
# | وقال جميل بن معمر العذري تقدمت ترجمته
# 3 ( فليت رجالا فيك قد نذروا دمي % وهموا بقتلي يا بثين لقوني )
# 4 ( إذا ما رأوني طالعا من ثنية % يقولون من هذا وقد عرفوني )
# 5 ( يقولون لي أهلا وسهلا ومرحبا % ولو ظفروا بي ساعة قتلوني )
# 6 ( وكيف ولا توفي دماؤهم دمي % ولا مالهم ذو ندهة فيدوني ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 إلا تنائيا أي إلا تباعدا يقول حكم مروان بن الحكم علينا حكما فما
~~زادنا إلا تباعدا أي اختلافا وبعدا عن الرضى بتلك القضية
# 2 لعفتها أي كرهتها والضمير للقضية التي قضاها مروان ووراء هنا بمعنى
~~قدام يقول كنت محبوسا في داره فلم أجسر على إظهار الكراهة لحكمه
# 3 فليت رجالا فيك أي بسببك ولقوني خبر ليت يقول فليت رجالا من قومك قد
~~أوجبوا على أنفسهم سفك دمي وأرادوا قتلي لقوني وواجهوني وفي هذا الكلام
~~إيهام إنهم لا يجسرون على التعرض له بدليل البيت بعده
# 4 التثنية طريق العقبة يقول إذا ما رأوني طالعا في ثنية مقبلا إليهم
~~يتجاهلونني جبنا وأحجاما
# 5 ولو ظفروا بي أي قدروا علي يقول إذا ما رأوني فرحوا بي ورحبوا ولو أنهم
~~قدروا علي في ساعة لم أقدر فيها على الدفاع لقتلوني
# 6 الندهة كثرة المال فيدوني أي فيقدروا على أداء ديتي PageV01P118
# 1 ( لحا الله من لا ينفع الود عنده % ومن حبله إن مد غير متين )
# 2 ( ومن هو إن تحدث له العين نظرة % يقضب لها أسباب كل قرين )
# 3 ( ومن هو ذو لونين ليس بدائم % على خلق خوان كل أمين )
# | 4 وقال يحيى بن منصور الحنفي
# 5 ( وجدنا أبانا كان حل ببلدة % سوى بين قيس قيس عيلان والفزر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + يقول وكيف ذلك ولا وفاء بدمائهم عن دمي وليس عندهم مال
~~كثير فيقدرون على أداء ديتي
# 1 يقال لحا الله فلانا أخزاه وأبعده والمتين القوي يقول أخزى الله من لا
~~يعرف الود ومن لا ينفعه ويؤثر ms091 في نفسه أثرا حسنا ومن لا متانة لحبله فيه
~~إذا مد يدعو بذلك على الوشاة والعواذل والرقباء
# 2 يقضب لها أي يقطع لها والقرين الصاحب يقول وأذل الله أيضا من إذا أحدثت
~~له العين نظرة إعراض أو لفتة غضب قطع لأجلها أسباب كل وصلة يدعو أيضا على
~~من لم يكن حبه صادقا ووده متمكنا إذا بدرت بادرة ممن يحبه ذهب حبه وزال وده
# 3 الخلق السجية يدعو أيضا على من يتلون ولا يثبت على حالة واحدة ولا يدوم
~~على خلق كثير الخيانة لكل أمين
# 4 قال أبو رياش هذا غلط من أبي تمام لأن يحيى ابن منصور ذهلي وإنما هذه
~~الأبيات لموسى بن جابر الحنفي وكلاهما شاعر إسلامي مجيد وسيأتي لموسى بن
~~جابر ذكر
# 5 سوى بمعنى متوسطة في موضع جر صفة لبلدة والفزر لقب سعد بن زيد مناة
~~والمعنى وجدنا أبانا حل ببلدة متوسطة بين ديار قيس عيلان وسعد بن زيد مناة
~~أي حل بين مضر ونأى عن ربيعة لأن قيسا والفزر من مضر PageV01P119
# 1 ( فلما نأت عنا العشيرة كلها % أنخنا فحالفنا السيوف على الدهر )
# 2 ( فما أسلمتنا عند يوم كريهة % ولا نحن أغضينا الجفون على وتر )
# | 3 وقال أبو صخر الهذلي
# 4 ( رأيت فضيلة القرشي لما % رأيت الخيل تشجر بالرماح )
# 5 ( ورنقت المنية فهي ظل % على الأبطال دانية الجناح ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 فلما نأت عنا الخ معناه لما خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة وقعدوا عن نصرنا
~~اكتفينا بأنفسنا وأقمنا بدار الحفاظ واتخذنا السيوف حلفاء على الدهر
# 2 الكريهة الحرب أي فما خذلتنا في يوم حرب ولا نحن أغضينا جفوننا على وتر
~~وحقد يعني أنهم أدركوا كل ثأر
# 3 اسمه عبد الله بن سلم السهمي أحد بني هذيل بن مدركة وهو شاعر إسلامي من
~~شعراء الدولة الأموية أحد بني هذيل بن مدركة وهو شاعر إسلامي من شعراء
~~الدولة الأموية وكان مواليا لبني مروان متعصبا لهم وله في عبد الملك مدائح
~~وقد كان حبسه ابن الزبير إلى أن شفع له رجال من قريش ms092 فأطلقه بعد سنة فلما
~~ولى عبد الملك وحج لقيه أبو صخر فأدناه عبد الملك وقربه وقال له إنه لم يخف
~~على خبرك ولا ضاع لك عندي هواك ولا موالاتك لنا فقال إذا شفى الله من عدوي
~~نفسي ورأيته قتيل سيفك وصريع أوليائك مصلوبا مهتوك الستر مفرق الجمع فما
~~أبالي بما فاتني من الدنيا ثم استأذنه في الشعر فأذن له وأحسن صلته وجائزته
# 4 رأيت من رؤية العين وفضيلة بالتصغير اسم رجل بعينه وتشاجر القوم
~~بالرماح تطاعنوا بها وتداخل بعضها في بعض
# 5 يقال رنق الطائر إذا بسط جناحيه ولم يقبضهما وهذا الفعل معطوف على
~~الفعل الذي تناولته لما والكلام كله على المثل والمجاز يقول لما رأيت الخيل
~~تشجر بالرماح PageV01P120
# 1 ( فكان أشدهم قلبا وبأسا % وأصبر في الحروب على الجراح ) 1
# | وقال بعض بني عبس
# 2 ( أرق لإرحام أراها قريبة % لحار بن كعب لا لجرم وراسب )
# 3 ( وأنا نرى أقدامنا في نعالهم % وآنفنا بين اللحى والحواجب )
# 5 ( وأخلاقنا إعطاءنا وإباءنا % إذا ما أبينا لا ندر لعاصب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وأشرفت المنية عليهم إشراف الطائر الباسط جناحيه أبصرت فضيلة
~~فكان أشد القوم قلبا وبأسا وأسبقهم إلى الحرب وأصبرهم على الجراح عند
~~اللقاء
# 1 عبس والحارث بن كعب بن ضبة أخوة لأم
# 2 لحار ابن كعب أي لحارث بن كعب ورخم الحارث في غير النداء وذلك جائز في
~~الشعر وجرم بطن في طيىء وراسب حي من العرب أيضا يقول يرق قلبي لأرحام
~~مشتبكة بيننا من جهة الحارث بن كعب لا من جهة جرم وراسب يقول إن نسب الحارث
~~بن كعب في نزار وإن كان عدادهم في اليمن وراسب من جرم وجرم من قضاعة
# 3 وآنفنا جمع أنف يخبر أنهم يرون أقدامهم وآنفهم تشبه أقدامهم وآنفهم
~~لهذه القرابة وإنه يرق لهم لذلك إذ كانوا قومه وإنما خص الأطراف بالمشابهة
~~لأنها تظهر للعيون والتشابه يتعلق بها أكثر ولم يقل بين لحاهم لأنه اكتفى
~~بإضافة الإقدام والنعال واللحى جمع لحية
# 4 وأخلاقنا إعطاءنا وإباءنا كان يجب أن يقول وأخلاقنا ms093 أخلاقهم ولكنه
~~اعتمد على أن أخلاقنا معطوف على أقدامنا فيشترك معه في حكم المشابهة أي أنا
~~نرى أخلاقنا كأخلاقهم إذا أعطينا أو أبينا وقوله لا ندر لعاصب أي لا نعطي
~~على القسر بل برضانا PageV01P121
# | 1 وقال رجل من حمير في وقعة كانت لبني عبد مناة وكلب على حمير
# 2 ( من رأى يومنا ويوم بني التيم % إذ التف صيقه بدمه )
# 3 ( لما رأوا أن يومهم أشب % شدوا حيازيمهم على ألمه )
# 4 ( كأنما الأسد في عرينهم % ونحن كالليل جاش في قتمه ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 وكان من حديث هذا الشعر أن بلاد بني سعد أجدبت فانتجع بنو تيم ابن مر
~~وبنو عبد مناة بن أد وهم تيم وعدي وعكل إلى صحراء صنعاء فرعوا فيها ثم وقعت
~~حرب بين حمير وصحار فظهرت صحار على حمير وقتلوا ملكا من ملوكهم فجمعت حمير
~~لصحار فارتحلت صحار من البيداء ولحقت ببلاد معد فثارت حمير إلى بني كلب
~~تطلب بدم الملك وكلب أخوة صحار فاستنجدت كلب بتيم الرباب فأنجدتهم على حمير
~~وظعن بنو تيم من الصحراء ولحقوا ببلادهم فصارت حمير إلى التيم وعدي وعكل
~~والي بني كلب بن وبرة فظهرت بنو عبد مناة وكلب على حمير ثانية وقتلت التيم
~~علقمة بن ذي يزن فقال بعض شعراء حمير هذه الأبيات
# 2 من رأى على معنى يا من رأى وهو تمام الوزن لأن البيت من المنسرح واليوم
~~المراد به الوقعة والاستفهام الغرض منه التعجب والصيق الغبار والتفافه كان
~~برشاش الدم القاطر من الجراح
# 3 أشب أي كثير الجلبة والأصوات والحيازيم الصدور والمراد القلوب وهذا مثل
~~لصبرهم على ما لحقهم
# 4 كأنما الأسد أي كأنما هم الأسد فالأسد خبر لمبتدأ محذوف والعرين مأوى
~~الأسد والقتم يطلق على الظلمة والغبار والمراد الظلمة يشبه بني التيم
~~بالأسد في عرينها ويشبه نفسه وقومه بالليل الذي يغلب بظلامه على كل شيء
~~يريد أنهم غالبون على بني التيم PageV01P122
# 1 ( لا يسلمون الغداة جارهم % حتى يزل الشراك عن قدمه )
# 2 ( ولا يخيم اللقاء فارسهم % حتى يشق الصفوف من كرمه ms094 )
# 3 ( ما برح التيم يعتزون وزرق % الخط تشفي السقيم من سقمه )
# 4 ( حتى تولت جموع حمير والفل % سريعا يهوي إلى أممه )
# 5 ( وكم تركنا هناك من بطل % تسفي عليه الرياح في لممه )
# | 6 وقال حسان بن نشبة العدوي في ذلك
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 حتى يزل الشراك فيه قلب والأصل زلت القدم عن الشراك وهذا مثل لموته
~~لأنه لا يلبسها بعده والمعنى أنه يمدحهم بحسن الدفاع عن الجار والمحاماة
~~عنه وأنهم لا يسلمونه حتى يموت
# 2 ولا يخيم اللقاء أي لا يجبن عن اللقاء فحذف الجار تخفيفا ووصل الفعل
~~فعمل والمعنى أن فارسهم لا يجبن عن اللقاء بل يقدم إقداما يخرق الصفوف لعزة
~~نفسه وكرمها
# 3 يعتزون أي ينتسبون ويدعون يا لفلان وزرق الخط أي الرماح تشفى المتكبر
~~من كبره وإنما جعل الفعل للرماح على المجاز والسعة
# 4 حتى تولت أي ما زالوا بهذه الحالة إلى أن انهزمت جيوش حمير والفل مصدر
~~وضع موضع المفعول والأمم القرب يقول ما زالت الرماح تأخذهم من كل ناحية حتى
~~أدبرت جموع حمير وانهزموا كل واحد يسرع إلى قصده للنجاة بنفسه
# 5 موضع كم نصب على المفعولية من تركنا ويقال سفت الريح التراب حملته
~~وذرته واللمم جمع لمة والمراد بها ما تشعث من شعر الرأس يقول وكثيرا تركنا
~~في تلك المعركة من الأبطال وهم مصرعون وأشار بقوله هناك إلى معترك القوم
# 6 هو أخو بني عدي بن عبد مناة قال أبو محمد الأعرابي هذا الاسم
~~PageV01P123
# 1 ( نحن أجرنا الحي كلبا وقد أتت % لها حمير تزجي الوشيج المقوما )
# 2 ( تركنا لهم شق الشمال فأصبحوا % جميعا يزجون المطي المخزما )
# 3 ( فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم % سحابتنا تندى أسرتها دما )
# 4 ( فغادرن قيلا من مقاول حمير % كأن بخديه من الدم عندما )
# 5 ( أمر على أفواه من ذاق طعمها % مطاعمنا يمججن صابا وعلقما ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + تصحيف والصواب جساس بن نشبة التيمي
# 1 أجرنا الحي أي أدخلنا في جوارنا هذه القبيلة وكلبا بدل من الحي قبله
~~وتزجى الوشيج المقوما أي تسوق الرماح المثقفة والمعنى ms095 أدخلنا في جوارنا هذه
~~القبيلة وضمنا لها الدفاع عنها وقد أتت لها حمير بالرماح
# 2 شق الشمال أي جانب الشمال والعرب تجعل الشمال كناية عن الشؤم والخزم
~~الشد والقطع يقال شراك مخزوم أي مقطوع ومعنى البيت خلينا لهم في الانهزام
~~شق الشؤم وجانبه فأصبحوا يسوقون مطاياهم حسرى
# 3 يقال صال فلان على قرنه إذا أوقع به واستطال عليه حتى يذل له وسحابتنا
~~أي جيشنا الذي كأنه سحابة وتندى أي ترشح والأسرة الأوساط والطرائق وتستعمل
~~في بطون الأودية أيضا والمعنى لما قربوا منا في الالتقاء صلنا عليها وبطشنا
~~بهم فبدد شملهم جيشنا الذي كأنه سحابة تندى طرائقها دما لكثرة السفك
# 4 قيلا من مقاول حمير أي ملكا من ملوكهم والعندم دم الأخوين وقيل البقم
~~أي ابتدروه بالسيوف حتى تركوه ساقطا مضرجا بدمه
# 5 الصاب عصارة شجر مر والعلقم شجر مر أيضا وقيل الحنظل والمعنى صارت
~~مطاعمنا مرة على أفواه من ذاقها حتى أنها تمج بعد ذواقها صابا وعلقما وهذا
~~الكلام كناية عن PageV01P124
# | وقال في ذلك أيضا
# 1 ( إني وإن لم أفد حيا سواهم % فداء لتيم يوم كلب وحميرا )
# 2 ( أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم % وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا )
# 3 ( سموا نحو قيل القوم يبتدرونه % بأسيافهم حتى هوى فتقطرا )
# 4 ( وكانوا كأنف الليث لا شم مرغما % ولا نال قط الصيد حتى تعفرا )
# | وقال في ذلك هلال بن رزين أحد بني ثور بن عبد مناة بن أد
# 5 ( وبالبيداء لما أن تلاقت % بها كلب وحل بها النذور ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + كونهم أولي بأس شديد لا يطاقون
# 1 يقال فداه يفديه فداء وفدى أعطى شيئا فأنقذه والمعنى إني وإن لم أفد
~~حيا غير تيم ترفعا بنفسي وإبقاء عليها فإني أفديهم لما كان منهم من حسن
~~البلاء يوم اجتماع كلب وحمير
# 2 الإباحة التخلية بينك وبين الشيء والنقع الغبار وتكوثر أي تراكم يقول
~~امتنعوا أن يخلوا بين جيرانهم أي قبيلة كلب وبين أعدائهم حمير وقد ارتفع
~~غبار الموت حتى التف بالجو وإنما أضاف النقع إلى الموت ms096 تهويلا
# 3 القيل الملك ويقال بادره وابتذره عاجله والتقطر السقوط على أحد القطرين
~~أي علوا نحو الملك يعاجلونه حتى هوى أي سقط على أحد قطريه أي جانبيه وفي
~~الكلام اختصار كأنه قال ابتدروه بالأسياف وضربوه حتى سقط
# 4 كأنف الليث ضرب ذلك مثلا للعزة والإباء لأن الأسد أحمى الحيوان أنفا
~~والشم مجاز عن النوال والمرغم الذل وتعفر من العفر محركا وهو التراب يقول
~~وكانوا في ذلك اليوم أصحاب أنفة وحمية كالأسد لا ينال ذلا ولا يتواضع لشيء
~~ولا ينال صيده إلا إذا عفره التراب
# 5 البيداء هنا موضع بعينه معروف وأن PageV01P125
# 1 ( فحانت حمير لما التقينا % وكان لهم بها يوم عسير )
# 2 ( وأيقنت القبائل من جناب % وعامر أن سيمنعها نصير )
# 3 ( أجادت وبل مد جنة فدرت % عليهم صوب سارية درور )
# 4 ( فولوا تحت قطقطها سراعا % تكبهم المهندة الذكور ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + زائدة يقول لما تلاقت قبيلة كلب وحمير بهذا المكان وحل به النذور أي
~~سقطت الأقسام عن الحالفين لإدراكهم الأوتار ونقض ما كان بين القبيلتين من
~~العهود وجواب لما في البيت بعده
# 1 فحانت حمير أي هلكت لأن الدائرة أي الهزيمة كانت عليهم
# 2 جناب وعامر بطون بني كلب وأن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف
~~والمراد بالنصير آخر البيت بنو التيم وإنما نكره ليكون أبلغ في تعظيم
~~النصرة كأنه أراد نصير من النصار أي كامل من معناه يقول وتيقنت القبائل من
~~جناب وعامر أنه سيمنعهم ويحميهم مانع وينصرهم ناصر شديد قوي
# 3 أجادت أرسلت والوبل المطر الشديد العظيم القطر والمدجنة المظلمة والصوب
~~نزول المطر والسارية السحابة التي تأتي ليلا والدرور الكثيرة الدر وهو فاعل
~~درت والمعنى أتت سحابة الجيش بمطر جود فوبلت وبل سحابة مظلمة لكثافتها
~~وقربها من الأرض فصبت عليهم المنايا در سارية والكلام على سبيل التمثيل
~~والتشبيه
# 4 القطقط صغار البرد شبه النبل النافذ إليهم بالقطقط من السحاب وتكبهم
~~تصرعهم والمهندة السيوف والذكور جمع ذكر وهو الصلب المتين يقول انهزموا أول
~~الأمر ولم يثبتوا تكبهم أي تصرعهم المهندة الذكور ms097 ثم جمعت حمير لتيم فظهرت
~~على تيم فقتلوهم وأسروهم وخصوا منهم قوما واستعبدوا آخرين PageV01P126
# | 1 وقال جزء بن ضرار أخو الشماخ
# 2 ( أتاني فلم أسرر به حين جاءني % حديث بأعلى القنتين عجيب )
# 3 ( تصاممته لما أتاني يقينه % وأفرع منه مخطئ ومصيب )
# 4 ( وحدثت قومي أحدث الدهر فيهم % وعهدهم بالحادثات قريب )
# 5 ( فإن يك حقا ما أتاني فإنهم % كرام إذا ما النائبات تنوب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + حتى غزا الأضبط بن قريع صنعاء فاستنقذ أسراء بني تيم وأصاب
~~في حمير ونكى نكاية شيديدة
# 1 وجده سنان بن أمية بن عمرو وينتهي نسبه إلى غطفان وهو شاعر إسلامي وهو
~~أخو الشماخ لأبيه وأمه ولهما أخ ثالث اسمه مزرد وهو شاعر مشهور أيضا ولجزء
~~هذا شعر يرثي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قتل
# 2 القنتان جبل أسود مشرف بعض الإشراف وليس فيه شواهق ولا صخور ينبت الكلأ
~~يقول أتاني حديث عجيب فكرهته ولم أسر به حين جاءني وإنما استعجب من الحديث
~~لتضمنه ما يكرهه
# 3 تصاممته أي تصاممت عنه أي أظهرت صمما وتغافلت حتى أتاني يقينه وأفرع أي
~~صادف الفرع وقوله منه مخطئ ومصيب فالمخطئ الأول الذي كذبه والمصيب الثاني
~~الذي صدقه ويروى وأفزع من الفزع وهو الخوف أي أفزع المخطئ والمصيب في
~~حكايتهما للفظاعة
# 4 أحدث الدهر فيهم أي أصابهم بحوادثه يقول بلغني من أحاديث الناس إحداث
~~الدهر في قومي وإيقاعه بهم ولم يمض على ما فعله بهم من البلاء والمحن عهد
~~طويل
# 5 فإن يك حقا أي ما بلغني عن قومي من إيقاع الدهر بهم وإنزال الحوادث
~~عليهم وقوله فإنهم كرام الخ يريد فإنهم يصبرون صبر الكرام لا يظهرون العجز
~~PageV01P127
# 1 ( فقيرهم مبدي الغنى وغنيهم % له ورق للسائلين رطيب )
# 2 ( ذلولهم صعب القياد وصعبهم % ذلول بحق الراغبين ركوب )
# 3 ( إذا رنقت أخلاق قوم مصيبة % تصفى لها أخلاقهم وتطيب )
# 4 ( ومن يغمروا منهم بفضل فإنه % إذا ما انتمى في آخرين نجيب )
# | 5 وقال القطامي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + والضعف عند نزول النوازل
# 1 مبدي الغني أي مظهره ms098 وغنيهم له ورق هذا مثل ضربه للندى لأن الورق به
~~عيش المال أي الإبل والغنم ثم يتمثل به لغيره من ضروب المنافع يقول لئن فعل
~~بهم الدهر ما فعل فإن فقيرهم لا يظهر التخشع والضعف بل يظهر الغنى والعفو
~~والقناعة والغنى منهم لا يزال صاحب ندى وبذل وعطاء مع طلاقة وجه وابتسامة
~~ثغر يريد أن الحوادث ما لينت منهم قناة ولا ذللت منهم صفاة ولا جعلت الغني
~~فيهم يضن بماله وينجل به
# 2 الذلول الحسن الخلق الموطئ الأكناف وركوب فعول بمعنى مفعول والمعنى من
~~كان منهم سهل الجانب تراه متعسرا إذا سيم الضيم والأبي منهم معترف بحق
~~الراغبين يركب به فلا يمتنع
# 3 إذا رنقت أي كدرت يقول إذا كدرت المصائب أخلاق الناس فتغيرت فإن أخلاق
~~هؤلاء تصفى لها أي كلما ازدادوا امتحانا بالدهر ازدادوا طلاقة وبشاشة
# 4 ومن يغمروا منهم بفضل أي ومن يغمروه بفضل ويقال غمر فلان فلانا ببره
~~إذا عمه به والمعنى أن المفضول فيهم إذا عموه بفضلهم ومعروفهم فإنه إذا
~~انتمي في غيرهم كان فاضلا
# 5 القطامي لقب غلب عليه واسمه عمير بن شييم وهو شاعر إسلامي مقل وكان
~~نصرانيا وكان حسن التشبيب بالنساء رقيقه وكان يمدح زفر بن PageV01P128
# 1 ( من تكن الحضارة أعجبته % فأي رجال بادية ترانا )
# 2 ( ومن ربط الجحاش فإن فينا % قنا سلبا وأفراسا حسانا )
# 3 ( وكن إذا أغرن على جناب % وأعوزهن نهب حيث كانا )
# 4 ( أغرن من الضباب على حلول % وضبة إنه من حان حانا ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + الحارث الكلابي وأسماء بن خارجة الفزاري وكان زفر أسره في الحرب التي
~~كانت بين قيس وتغلب فأرادت قيس قتله فحال زفر بينه وبينهم ومن عليه وأعطاه
~~مائة من الإبل وكان القطامي فحلا في الشعر رقيق الحواشي كثير الأمثال
# 1 الحضارة ضد البداوة والمراد أهل الحضارة فحذف المضاف يقول من أعجبه أهل
~~الحضر في حاضرتهم فإنا أحق بالإعجاب منهم وإن كنا من رجال البدو يريد أن كل
~~ما أعجبك من رجال الحضر فهو أكثر بيننا منهم وإن كنا ms099 أهل بادية
# 2 قنا سلبا أي قنا تسلب النفوس جمع سلوب يقول إذا رضي غيرنا من أهل الحضر
~~بربط الحمير واقتنائها فإنا لا نرضى إلا بما عندنا من القنا الطوال التي
~~تسلب النفوس والخيل الحسان التي تعين على دفع الأعداء يريد أنا لا نرضى إلا
~~بالدفاع عن الحرم والإغارة على الأعداء ويرضى غيرنا بالمال والدعة
# 3 وكن أي الخيل أنزلها منزلة أربابها وهم المغيرون وأعوزهن أي تعسر عليهن
~~نهب وهو ما ينتهب وجواب إذا أول البيت بعده وهو أغرن والجملة خبر كن يقول
~~وكأن أرباب الخيل منا إذا أغاروا على ناحية وتعسر عليهم النهب والغنيمة
# 4 الضباب يشتمل على ضبة وضبيب وحسل وحسيل فلذلك سموا الضباب والحلول
~~الذين يكونون في مكان واحد يقول إنهم لاعتيادهم الغارة لا يصبرون عنها حتى
~~PageV01P129
# 1 ( وأحيانا على بكر أخينا % إذا ما لم نجد إلا أخانا )
# | 2 وقال الأعرج المعني
# 3 ( أرى أم سهل ما تزال تفجع % تلوم وما أدري علام توجع )
# 4 ( تلوم على أن أمنح الورد لقحة % وما تستوي والورد ساعة تفزع )
# 5 ( إذا هي قامت حاسرا مشمعلة % نخيب الفؤاد رأسها ما يقنع )
# 6 ( وقمت إليه باللجام ميسرا % هنالك يجزيني بما كنت أصنع ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + إذا أعوزهم الأباعد وصعب عليهم السلب عطفوا على الأقارب ألا
~~تراه تمم ذلك المعنى بالبيت بعده وقوله إنه من حان حانا هذا التركيب فيه
~~التفات كأنه التفت إلى إنسان وقال له إنه من هلك بغزونا فقد هلك
# 1 على بكر متعلق بفعل مضمر دل عليه ما قبله كأنه قال وأحيانا أغرن على
~~بكر
# 2 هو شاعر إسلامي مخضرم أدرك الدولتين وكان أحد الخوارج زمن بني أمية
~~وبني العباس وهو الذي تقدم ذكره في شعر مضى
# 3 أم سهل امرأته والتفجع التألم لمصيبة تصيب الإنسان وجملة تلوم في موضع
~~الحال أي تفجع لائمة وما أدري علام توجع يريد وما أدري ما مقتضى هذا السؤال
~~وهذا التفجع
# 4 اللقحة الناقة التي بها لبن والورد اسم فرسه يقول تعيب على إيثاري فرسي
~~الورد ms100 بلبن لقحة وما تستوي أم سهل مع الورد ساعة الفزع
# 5 الحاسر المنكشف الرأس والمشمعل الجاد في جريه والنخيب الضعيف والمقنع
~~اللابس القناع يقول وما تستوي أم سهل مع الورد ساعة الفزع إذا قامت أم سهل
~~مشمعلة أي جادة في الجري نخيب الفؤاد أي طائرة اللب لإقناع على رأسها
~~لدهشتها وهذا بيان لحالها ساعة الفزع
# 6 ميسيرا أي مهيأ وهنالك إشارة إلى الوقت الذي يجزيني PageV01P130
# | 1 وقال حجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد بن مالك بن ضبيعة بن قيس
~~بن ثعلبة
# 2 ( كلبية علق الفؤاد بذكرها % ما إن تزال ترى لها أهولا )
# 3 ( فاقني حياءك لا أبالك إنني % في أرض فارس موثق أحولا )
# 4 ( وإذا هلكت فلا تريدي عاجزا % غسا ولا برما ولا معزالا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + فيه بما كنت أصنع به أي أرى منه ما يسرني بسبب ما كنت أصنع معه
~~من إيثاري إياه باللبن على غيره يقول فأخذت اللجام وقمت إليه مهيأ إياه لما
~~أضمرته في نفسي وعند ذلك يجزيني ويقوم بطاعتي لما كنت أختصه به من التعهد
~~وحسن القيام عليه
# 1 شاعر جاهلي
# 2 علق الفؤاد أي تعلق بامرأة كلبية جعل صدر البيت على الأخبار عنها ثم
~~نقل الكلام إلى مخاطبة نفسه فقال ما إن تزال وإن زائدة والأهوال جمع هول
~~وهو المخافة من الأمر لا يدري ما هجم عليه منه يقول هام الفؤاد بحبها وتعلق
~~بذكر محاسنها ولا تزال ترى من شدة الشغف بها أهوالا تقاسيها
# 3 فاقني حياءك أي الزميه من قولهم قني الحياء كرضي لزمه وقوله لا أبالك
~~بعث وتحضيض وليس بنفي لأبيها واللام مؤكدة للإضافة لأن المعنى لا أباك
~~والخبر محذوف والتقدير لا أباك موجود وإنما قال موثق ولم يكن قد أسر لعلمه
~~بما يؤول إليه في مقصده كأنه لما وطن نفسه على ترك التحامي والإبقاء علم أن
~~العاقبة الأسر
# 4 الغس الضعيف والبرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والمعزال الذي لا
~~ينزل مع القوم في السفر ولكن ينزل ناحية عن ms101 القوم يقول وإذا وافتني المنية
~~فلا ترغبي في رجل عاجز ضعيف ولا بخيل يتنحى ناحية عن القوم لا يرافق
~~PageV01P131
# 1 ( واستبدلي ختنا لأهلك مثله % يعطى الجزيل ويقتل الأبطالا )
# 2 ( غير الجدير بأن تكون لقوحه % ربا عليه ولا الفصيل عيالا )
# | 3 وقال رشيد بن رميض العنبري
# 4 ( باتوا نياما وابن هند لم ينم % بات يقاسيها غلام كالزلم )
# 5 ( خدلج الساقين خفاق القدم % قد لفها الليل لسواق حطم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + أحدا ممن يصاحبه وليس قصده في هذه الوصاة أن يبعثها إلى تخير
~~الرجال وإنما المراد اطلبي مثلي وهو يعلم أنها لا تظفر بمن يماثله أو
~~يقاربه
# 1 الختن الصهر ومثله مبتدأ وما بعده خبر له والجملة في موضع نصب صفة
~~للختن ولا يجوز نصب مثله يقول إن أردت الاختيار فاختاري لأهلك صهرا كريما
~~شجاعا يبذل المال الكثير ويقتل الأعداء الأشداء
# 2 غير الجدير صفة للختن واللقوح الناقة ذات اللبن والفصيل ولد الناقة
~~يقول اختاري ختنا لا يكون خليقا بأن يكون مملوكا لمالكه لا مالكا ويحل
~~الفصيل منه محل العيال لا محل المال
# 3 أحد بني عنزة شاعر جاهلي مقل يقول هذا الشعر في شريح ابن ضبيعة حين ما
~~غزا اليمن في جموع جمعها من ربيعة وأم شريح اسمها هند بنت حسان بن عمر بن
~~مرثد وأول هذا الشعر كما في الأغاني
# ( هذا أوان الشد فاشتدي زيم % ) ولقب شريح بالحطم لهذا
# 4 الزلم واحد لأزلام وهي السهام التي كانت أهل الجاهلية يستقسمون بها
~~يقول إنهم أقاموا الليلة وهم نيام وابن هند لم تذق عينه النوم أي بات يعاني
~~الغارة كيف يوقعها غلام مدجج بالسلاح خفيف كأنه قدح
# 5 خدلج الساقين أي ممتلئهما خفاق القدم أي سريع الخطو قد لفها الليل جعل
~~الفعل لليل PageV01P132
# 1 ( ليس براعي إبل ولا غنم % ولا بجزار على ظهر وضم )
# 2 ( من يلقني يود كما أودت إرم % )
# | 3 وقال جعفر بن علبة الحارثي حين لقي بني عقيل وقد تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + على المجاز وأصل الحطم الكسر والمعنى جمع الليل
~~هذه الساق برجل ms102 متناهي القوة عنيف السوق لا يرفق بوسائقه رفق الرعاة ولا
~~رفق الجزار وذلك أن الراعي مكتري لاستصلاح مرعيه والجزار لا يستهلك ماله
~~يفسره البيت بعده
# 1 الوضم شيء يوضع عليه اللحم ليقيه من الأرض
# 2 من يلقني يود كما أودت إرم أي من يحاربني يهلك كما هلكت إرم ذات العماد
# 3 وكان من حديثه مع بني عقيل أن بني عقيل بن كعب وبني الحارث بن كعب قوم
~~جعفر بن علبة حلوا بأرض يقال لها صهيد فلما كان ذات عشية برز فتيانهم
~~يلعبون وبرزت لهم فتيات ينظرن إليهم فبصر رجل من بني الحارث بن كعب برجل من
~~بني عقيل يغازل فتاة من بني الحارث فركب الحارثي فرسا وأخذ رمحا وطعن به
~~العقيلي في فيه فدق نابه وشق لثته وظن الحارثي أن الرمح قد بلغ منه غير ذلك
~~فولى وثار بين الحارثيين والعقيليين منافسات ومنازعات وتقاطع وتدابر ثم مضى
~~زمن طويل ونشأ نشء في بني الحارث وفيهم شابان مترفان مختالان وهما علي بن
~~جعدب وجعفر بن علبة فلما كان في بعض الأيام لقي بنو الحارث وفيهم جعفر بن
~~علبة وعلي بن جعدب نفرا من بني عقيل فقتل جعفر وعلي رجلا من بني عقيل فوقع
~~بين القبيلتين من الوقائع ما يطول ذكره وكان ذلك أيام هشام بن عبد الملك
~~PageV01P133
# 1 ( ألا لا أبالي بعد يوم بسحبل % إذا لم أعذب أن يجيء حماميا )
# 2 ( تركت بجنبي سحبل وتلاعه % مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا )
# 3 ( إذا ما أتيت الحارثيات فانعنى % لهن وخبرهن أن لا تلاقيا )
# 4 ( وقود قلوصى بينهن فإنها % ستضحك مسرورا وتبكي بواكيا )
# | وقال آخر
# 5 ( لعمري لرهط المرء خير بقية % عليه وإن عالوا به كل مركب )
# 6 ( من الجانب الأقصى وإن كان ذا غنى % جزيل ولم يخبرك مثل مجرب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 سحبل اسم واد والحمام الموت أي لا أبالي بالموت إذا سلمت من عذاب الله
~~تعالى
# 2 التلاع جمع تلعة وهي أرض مرتفعة يتردد فيها السيل إلى بطن الوادي
~~وثاويا أي مقيما يقول ms103 تركت بجانبي هذا الوادي ومسايل مائه دما مراقا لا
~~يزال ذكره باقيا على الدهر
# 3 فانعني لهن أي أخبرهن بموتي
# 4 القلوص من النوق الشابة والجمع قلص بضمتين وقلائص يقول سر بناقتي حتى
~~تقف بين النساء فإنها ستسر الشامت وتبكي الصديق
# 5 يقال عاليت بفلان بمعنى أعليته يقول لعترة الرجل أحسن إبقاء عليه وإن
~~أركبوه مراكب صعبة
# 6 من الجانب الأقصى أي الأبعد متعلق بقوله خير بقية في البيت الأول ولم
~~يخبرك مثل مجرب يجري مجرى الالتفات وهو توكيد للخبر الذي أورده يريد أنهم
~~أنفع له في إيصال الخير ودفع المضرة من الأباعد وإن كانوا أصحاب مال كثير
~~ولا يخبرك بدقائق الأمور وخفياتها إلا المجرب الذي عاينها وشاهدها
~~PageV01P134
# 1 ( إذا كنت في قوم ولم تك منهم % فكل ما علفت من خبيث وطيب )
# | 2 وقال البرج بن مسهر الطائي
# 3 ( فنعم الحي كلب غير أنا % رأينا في جوارهم هنات )
# 4 ( ونعم الحي كلب غير أنا % رزئنا من بنين ومن بنات )
# 5 ( فإن الغدر قد أمسى وأضحى % مقيما بين خبت إلى المسات ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 هذا البيت فيه تحذير من الاغترار بالأجانب وبعث على طلب موافقتهم وترك
~~الخلاف عليهم بعد الحصول فيهم ويروي
# ( إذا كنت في قوم عدا لست منهم % ) أي وأنت لا تهوى هواهم فكل مما علفت
~~وهذا من الأمثال
# 2 هو أحد بني جديلة ثم أحد بني طريف بن عمرو وهو من معمري الجاهلية وكان
~~خليلا للحصين بن الحمام ونديما له على الشراب ثم جرت هنات بينهما بسببها
~~وقعت الحرب بين قبيلتيهما ووقع البرج أسيرا فعرف الحصين حق ندامته وعشرته
~~له فمن عليه وجز ناصيته وخلى سبيله ثم ذهب إلى بلاد الروم فلم يعرف له خبر
# 3 فنعم الحي كلب تهكم وسخرية غير أنا رأينا هذا الاستثناء منقطع وكان
~~البرج بن مسهر فارق قومه مراغما لهم وجاور كلبا أيام الفساد وهو يوم له خبر
~~طويل فلم يحمد جوارهم ففارقهم ذاما لهم والهنات الأمور المنكرة جمع هنة ولا
~~يستعمل إلا في الشر ويكنى ms104 به عن المحقرات
# 4 يقال فلان مرزأ في ماله فيكون مدحا وفلان مرزأ في أهله فيكون ترحما
~~وتوجعا وقوله من بنين ومن بنات تفصيل كأنه قال رزئنا أناسا من بنين ومن
~~بنات فمفعول رزئنا محذوف
# 5 خبت والمسات ما آن لكلب يقول الغدر مقيم في كلب بين هذين أي في أول
~~ديارهم PageV01P135
# 1 ( تركنا قومنا من حرب عام % ألا يا قوم للأمر الشتات )
# 2 ( وأخرجنا الأيامى من حصون % بها دار الإقامة والثبات )
# 3 ( فإن نرجع إلى الجبلين يوما % نصالح قومنا حتى الممات )
# | 4 وقال موسى بن جابر الحنفي
# 5 ( لا اشتهي يا قوم إلا كارها % باب الأمير ولا دفاع الحاجب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + وآخرها وفائدة أمسى وأضحى بيان اتصال الوقت
# 1 ألا يا قوم تعجب والشتات مصدر وصف به أي للأمر المتشتت يقول انتقلنا عن
~~قومنا وفارقناهم منذ زمن الحرب التي اتفقت بيننا عاما أول ثم أخذ يستعطفهم
~~ويتذمم من مراغمتهم ويظهر الحاجة إليهم فقال يا قوم أقبلوا لما اختل من
~~حالنا
# 2 وأخرجنا الأيامى وصف النساء بما آل أمرهن إليه من الأيمة وإن كن وقت
~~الإخراج ذوات بعول والأيامى الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد
~~منهما أيم
# 3 المراد بالجبلين أجأ وسلمى وقوله حتى الممات أي إلى الممات معناه إن
~~اتفق لنا عودة إلى بلادنا تركنا الخلاف على ذوينا وأقمنا بها بقية حياتنا
# 4 هو أحد شعراء بني حنيفة المكثرين شاعر إسلامي أدرك بني أمية ويقال له
~~ابن الفريعة كما أن حسان بن ثابت رضي الله عنه يقال له ابن الفريعة قال أبو
~~العلاء ولم أعلم أن في العرب من سمى موسى زمان الجاهلية وإنما حدث هذا في
~~الإسلام لما نزل القرآن
# 5 أراد بالأمير عبد الملك بن مروان يقول لا أرغب يا قوم في أن أقصد باب
~~الأمير إلا بنفس كارهة ولا أريد أن آتي بابه والحاجب يدفعني عنه وجعل
~~الإتيان شهوة لأن أكثر الإتيان يكون مع الشهوة PageV01P136
# 1 ( ومن الرجال أسنة مذروبة % ومزندون حضورهم كالغائب )
# 2 ( منهم ليوث ms105 لا ترام وبعضهم % مما قمشت وضم حبل الحاطب )
# | وقال آخر من بني أسد في يوم اليمامة
# 3 ( أقول لنفسي حين خود رألها % مكانك لما تشفقي حين مشفق ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المذروبة المحددة والمزندون مشتق من الزند والزند يضرب به المثل في
~~القلة والمزند المبخل المقلل والمراد بالغائب الكثرة لا التوحيد وكان من حق
~~التقسيم أن يقول ومنهم مزندون لكنه اكتفى بالأول ومثله قوله تعالى @QB@
~~منها قائم وحصيد @QE@ يقول كيف اشتهى ذلك ومن الرجال رجال كالأسنة المطرورة
~~المحددة مضاء ونفاذا في الأمور ومنهم بخيل إن ناله خطب ضاق عنه ولم يهتد
~~فيه لرشده لا نفع فيه سواء كان حاضرا أو غائبا
# 2 مما قمشت أي جمعت من هنا وهنا وكذلك الحاطب يجمع في حبله الجيد والرديء
~~والرطب واليابس وربما وقعت في حبله أفعى يقول من الرجال رجال كالأسود في
~~العزة والمنعة لا يطلب اهتضامهم ولا يطمع فيهم ومنهم متفاوتون كقماش البيت
~~جمع من هنا ومن هنا واستأنف بهذا البيت تلك القسمة السابقة على وجه آخر فهو
~~من باب البيان وهو أن يقصد الشاعر معنى ويفسره بما يليه
# 3 خود أسرع والرأل فرخ النعام وقوله مكانك موضوع موضع فعل الأمر ويقال
~~للمذعور والمرتاع خود رأله وهو مثل وقوله لما تشفقي حين مشفق من باب
~~التأنيس لنفسه والإشفاق الخوف والذعر أي لم تخافي وقت مخافة معناه ليس هذا
~~وقت الإشفاق فاصبري فإنه وقت الصبر PageV01P137
# 1 ( مكانك حتى تنظري عم تنجلي % عماية هذا العارض المتألق )
# 2 ( وكوني مع التالي سبيل محمد % وإن كذبت نفس المقصر فاصدقي )
# 3 ( إذا قال سيف الله كروا عليهم % كررنا ولم نحفل بقول المعوق )
# | وقال موسى بن جابر
# 4 ( قلت لزيد لا تترتر فإنهم % يرون المنايا دون قتلك أو قتلي )
# 5 ( فإن وضعوا حربا فضعها وإن أبوا % فعرضة عض الحرب مثلك أو مثلي ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 العماية الغواية واللجاج والعارض السحاب والمراد به هنا الجيش والتألق
~~مثل للمعان الأسلحة وإنما طلب من النفس الصبر ذلك الوقت لأن من ثبت في
~~الحرب إلى انكشاف الحال ms106 فقد أعطاها حقها وهذا كان يوم اليمامة
# 2 التالي أي التابع يقول وكوني مع من يتبع سبيل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإن خالفت نفس المقصر فلا تخالفي أنت واثبتي على ما أنت عليه من الصدق
# 3 سيف الله هو خالد بن الوليد ولم نحفل أي لم نبال ويقال كر عليه إذا عطف
~~وحمل عليه وكر عنه إذا رجع والمعوق المثبط عن الخير يقول إذا قال خالد بن
~~الوليد الملقب بسيف الله كروا بالحملة على الأعداء حملنا عليهم ولا نبالي
~~بقول المثبط
# 4 الترترة العجلة وكثرة الحركة يقول لا تقلق ولا تجبن فإنهم يرون المنايا
~~أي فإنهم يعلمون أن المنايا دون أن نقتل يريد أنهم لا يصلون إلينا البتة
# 5 يقال فلان عرضة كذا أي مطيق له قادر عليه ومعنى البيت إن سالموا فسالم
~~وأن أبوا فعدة الحرب مثلي أو مثلك PageV01P138
# 1 ( وإن رفعوا الحرب العوان التي ترى % فشب وقود الحرب بالحطب الجزل )
# | وقال موسى بن جابر أيضا
# 2 ( إذ ذكر ابنا العنبرية لم تضق % ذراعي وألقى بأسته من أفاخر )
# 3 ( هلالان حمالان في كل شتوة % من الثقل مالا تستطيع الأباعر )
# | وقال أيضا
# 4 ( ألم تريا أني حميت حقيقتي % وباشرت حد الموت والموت دونها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الحرب العوان هي التي قوتل فيها مرة بعد أخرى والجزل من الحطب هو ما
~~عظم ويبس منه يقول وإن لم يكفهم القتال الأول وأبوا إلا أن يثيروا الحرب
~~مرة ثانية فلا تعجز بل أوقدها واجتهد في إثارتها قدر ما تستطيع
# 2 ابنا العنبرية هما خالا موسى بن جابر والعنبرية أمهما وقوله لم تضق
~~ذراعي كناية عن الضعف والعجز وقوله وألقى باسته الأست الدبر وهو كناية عن
~~الغلب هنا والانقطاع يقول إذا جرى ذكر هذين الرجلين في المفاخرة وهما من
~~آبائي لم أكن قاصرا عن مدى من يفاخرني ولا عاجزا عمن يساجلني ويجاربني
# 3 الشتوة الجدب ومعنى البيت أنهما في الاشتهار والانتفاع بمكانهما بمنزلة
~~هلالين ويحملان من أعباء المغارم وأثقال الصنائع ما لو أنه يوزن لم ms107 تستطع
~~حمله الإبل
# 4 الحماية الدفاع والحقيقة ما يجب على الرجل أن يحميه والموت دونها
~~الأحسن رفع دونها ويكون في معنى صغير أي والموت صغير دون هذه الخطة يتمدح
~~بكونه يرى الموت أسهل شيء في جنب ما يرتكبه من الأخطار والأهوال في حماية
~~الحقيقة PageV01P139
# 1 ( وجدت بنفس لا يجاد بمثلها % وقلت اطمئني حين ساءت ظنونها )
# 2 ( وما خير مال لا يقي الذم ربه % بنفس امرئ في حقها لا يهينها )
# | وقال أيضا
# 3 ( ذهبتم ولذتم بالأمير وقلتم % تركنا أحاديثا ولحما موضعا )
# 4 ( فما زادني إلا سناء ورفعة % وما زادكم في الناس إلا تخضعا )
# 5 ( فما نفرت جنى ولا فل مبردي % ولا أصبحت طيري من الخوف وقعا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 لا يجاد بمثلها لأنها شريفة نفيسة وكل نفيس يعز على صاحبه ابتذاله يقول
~~لم أتخلف عن الإقدام وجدت بنفس نفيسة عزيزة لا يبذل مثلها وقلت لها اسكني
~~واطمئني ولا تجبني حين حدثتني بالفرار وعدم الثبات
# 2 وما خير مال استفهام إنكاري يجري مجرى النفي معناه لا خير في مال لا
~~يصون صاحبه من الدم وإكرام النفس إنما يكون ببذلها في الدفاع عن عز المرء
~~وشرفه
# 3 يقال لاذ بالشيء تحصن به والموضع المقطع يلوم قومه على ما كان منهم من
~~القعود عن نصرته واعتلالهم بالمعاذير المشوبة بالكذب يقول إنكم التجأتم إلى
~~الأمير وقلتم تركنا قوما يقولون ولا يفعلون فهم كاللحم الموضع تتعلق
~~الأطماع بتناوله وأخذه
# 4 التخضع التذلل يقول لم يزدني قولكم إلا ارتفاع محل ولم يزدكم في الناس
~~إلا تذللا لأن من لا يصلح لعشيرته لا يسكن إليه الناس البعداء
# 5 يقال نفرت جنه إذا ضعف أمره وفل مبرده إذا تعذر عليه مراده وأصبحت طيره
~~من الخوف وقعا إذا ارتاع وانهزم فقد اشتمل هذا البيت على ثلاث جمل كلها
~~أمثال لثباته في وجه العدو PageV01P140
# | وقال حريث بن جابر الوائلي
# 1 ( لعمرك ما أنصفتني حين سمتني % هواك مع المولى وأن لا هوى ليا )
# 2 ( إذا ظلم المولى فزعت لظلمه % فحرك أحشائي وهرت كلابيا )
# | 3 ms108 وقال البعيث بن حريث
# 4 ( خيال لام السلسبيل ودونها % مسيرة شهر للبريد المذبذب )
# 5 ( فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % فردت بتأهيل وسهل ومرحب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 أنصفه أعطاه النصفة وسامه كلفه وأن لا هوى ليا أن مخففة من الثقيلة
~~واسمها ضمير الشأن يقول ما أعطيتني النصفة حين عرضت علي الرضا بأن يكون لك
~~هوى مع مولاك حق تنتقم له وأن لا يكون لي هوى مع مولاي فأخلي بينه وبين
~~أعدائه
# 2 فحرك أحشائي أي أقلقني وهرت كلابيا أي نبحت وهذا كناية عن تهيئه
~~للانتقام وتدججه في السلاح له وتجمع أصحابه والكلب ينكر أصحابه إذا رآهم
~~بهذه الحال أراد بهذا البيت أن يبين كيفية تعصبه لمواليه
# 3 شاعر محسن وهو ابن حريث بن جابر ولهم شاعران آخران يقال لهما البعيث
~~أحدهما المجاشعي واسمه خداش شاعر مشهور وله نقائض بين جرير والفرزدق
~~والثاني البعيث التغلبي وهو بعيث بن رزام وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن
# 4 أم السلسبيل اسم امرأة والسلسبيل الماء السهل المساغ ولو أن هذا الشعر
~~مولد لجاز أن يراد به الريق على جهة التشبيه والبريد هنا الدابة المركوبة
~~والمذبذب المسرع الذي لا يستقر والمعنى خيال لهذه المرأة زارني بيني وبينها
~~مسيرة شهر للبريد المسرع
# 5 فقلت له أي PageV01P141
# 1 ( معاذ الإله أن تكون كظبية % ولا دمية ولا عقيلة ربرب )
# 2 ( ولكنها زادت على الحسن كله % كمالا ومن طيب على كل طيب )
# 3 ( وإن مسيري في البلاد ومنزلي % لبالمنزل الأقصى إذا لم أقرب )
# 4 ( ولست وإن قربت يوما ببائع % خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب )
# 5 ( ويعتده قوم كثير تجارة % ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + للخيال وانتصب أهلا بفعل مضمر وكان من الواجب أن يقول فردت
~~بتأهيل وتسهيل وترجيب ليكون الكلام على أسلوب واحد ولكنه أتى في بعضه
~~بحكاية اللفظ وفي بعضه ببناء الأخبار
# 1 معاذ الإله أي أعوذ بالله معاذا والدمية هي الصورة المنقوشة والعقيلة
~~الكريمة من كل شيء والربرب القطيع من البقر كأنه يأنف أن تكون صديقته مثل
~~الظبية أو الصورة ms109 المنقوشة أو الكريمة من بقر الوحش بل هذه الأشياء عنده
~~دون صديقته في الحسن
# 2 كمالا منصوب على التمييز والمعنى أنها يزيد حسنها على كل حسن كمالا
~~لأنه لا حسن إلا وتدخله نقيصة سوى حسنها وكذلك تزيد من طيبها على كل طيب
~~طيبا
# 3 وإن مسيري الخ معناه أن مكاني الذي أسير فيه من البلاد وموضعي الذي
~~أنزل فيه لأبعد المنازل إذا لم يلحقني فيهما تقريب وكان الواجب أن يقول
~~بالمنزل والمسير فاكتفى بأحدهما وآثر المنزل بالذكر لأن النزول لا يكون إلا
~~بعد السير وفي هذا الكلام دليل على أنه لا يرضى في متصرفاته إلا بما يقضي
~~بشرفه ومجده
# 4 الخلاق الحظ والنصيب يقول لست وإن قربت وبجلت ببائع نصيبي من شرفي أو
~~موضعي من عشيرتي طلبا للتحبب إلى من أجاوره
# 5 ويمنعني من ذاك أي من ارتكابه يقول ويعتد PageV01P142
# 1 ( دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه % وعبس وقد كانا على حد منكب )
# 2 ( وقد علما أن العشيرة كلها % سوى محضري من خاذلين وغيب )
# 3 ( فكنت أنا الحامي حقيقة وائل % كما كان يحمي عن حقائقها أبي )
# | 4 وقال المثلم بن رياح بن ظالم المرى
# 5 ( من مبلغ عنى سنانا رسالة % وشجنة أن قوما خذا الحق أودعا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ما تبرأت منه وأنفت من فعله كثير من الناس تجارة رابحة وأنا
~~يزهدني فيه شرفي
# 1 بعد ما ساء ظنه أي يئس من الحياة والحد الطرف والمنكب النكبة يقال
~~أصابه نكب من الدهر ومنكب ونكبة أي نائبة والمعنى دعاني يزيد وعبس لنصرتهما
~~وقد كانا أشرفا على الهلاك
# 2 الغيب جمع غائب يقول استغاثا بي متيقنين أن كل عشيرتهما إذا لم أحضر من
~~بين شاهد لا ينصر وغائب لا يحضر وقد دل بهذا الكلام على الضرورة الداعية
~~إلى الاستغاثة به
# 3 الحقيقة ما يجب على الرجل أن يحميه يتمدح بكونه يحمي هذه القبيلة كما
~~كان أبوه يحميها وأنه لم يترك شرف آبائه
# 4 قال أبو هلال لا أعرف المثلم هذا ولم يذكر فيمن اسمه المثلم ms110 من الشعراء
~~أه و لكن قال أبو الفرج المثلم بن رياح هو الذي قتل رجلا كان في جوار
~~الحارث بن ظالم المرى فطلبه الحارث فلحق بالحصين بن الحمام فأجاره فبلغ ذلك
~~الحارث فطلب الحصين بدم حباشة الذي قتله المثلم فسأل في قومه وجيرانه
~~فقالوا إنا لا نعقل بالإبل ولكن إن شئت أعطيناك الغنم وهذا يدل على أن
~~المثلم ليس جده ظالما المرى كما قاله أبو تمام
# 5 أن قوما أمر من القيام وليس المراد فعل القيام ولكنه وصلة في الكلام بل
~~المراد خذا الحق أو دعاه وسنان PageV01P143
# 1 ( سأكفيك جنبي وضعه ووساده % وأغضب إن لم تعط بالحق أشجعا )
# 2 ( تصيح الردينيات فيناوفيهم % صياح بنات الماء أصبحن جوعا )
# 3 ( لففنا البيوت بالبيوت فاصبحوا % بني عمنا من يرمهم يرمنا معا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أبو هرم وشجنة هو ابن عطارد بن عوف بن كعب بن زيد مناة
~~يقول من يبلغ حديثي هذين الرجلين ثم فسره بقوله أن قوما الخ يريد إما أن
~~تأخذا الحق إن قدرتما عليه وإما أن تتركاه أن ضعفتما عنه وهذا تهكم منه
~~بهما
# 1 سأكفيك جنبي الجنب والجانب شق الإنسان وغيره وقوله وضعه ووساده بدل منه
~~وهذا كناية أي سأكفيك أمري كله وأغضب إن لم تعط بالحق أشجعا هكذا روى قال
~~المرزوقي ويغلب في نفسي أن الشاعر قال ( وأغضب إن لم تعطيا الحق أشجعا % )
~~لأنه جعل الرسالة متوجهة نحو اثنين سنان وشجنة ومخاطبه من بعد أحدهما في
~~قوله سأكفيك وجرى هذا على عادتهم في الافتنان والتصرف وأشجع هو ابن ريث بن
~~سنان بن غطفان يقول سأكفيك أمري كله وأغضب إن لمن تنصفا آل أشجع وتعاملانهم
~~بالحق هذا وقال أبو هلال في قوله إن لم تعط بالحق أشجعا هذا تصحيف قبيح
~~والصحيح
# ( وأغضب إن لم يغضب الحق أشجعا % ) يقول سأكفيك أمري كله ولا أحملك شيئا
~~وأغضب لك ولحقك إن لم يغضب له أشجع
# 2 الردينيات الرماح وبنات الماء المراد بها هنا الضفادع والمعنى أن وقع
~~الرماح فيهم عند المطاعنة له صوت مثل صوت ms111 بنات الماء وهي جائعة
# 3 اللف الجمع والبيوت بالبيوت أي بيوت أشجع ببيوتنا فأصبحوا بني عمنا
~~الضمير لبني أشجع وبني عمنا منصوب على النداء وقوله من يرمهم يرمنا معا أي
~~صاروا PageV01P144
# | 1 وقال حصين بن حمام المري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + منا بمنزلة أنفسنا من آذاهم فقد آذانا
# 1 الحصين تقدمت ترجمته وكان السبب في هذا الشعر ما حدث به أبو عبيدة قال
~~كان ناس من بني قضاعة يقال لهم بنو سلامان بن سعد حلفاء لبني صرمة بن مرة
~~ونزولا فيهم وكان بنو حميس ابن عامر حلفاء لبني سهم بن مرة وكان في بني
~~صرمة يهودي من أهل تيماء يقال له جهينة وكان في بني سهم يهودي من أهل وادي
~~القرى وكان تاجرا في الخمر وكان بنو جوشن أهل بيت من عبد الله بن غطفان
~~جيرانا لبني صرمة وكان يتشاءم بهم ففقدوا منهم رجلا يقال له حصين كان يقطع
~~الطريق وحده فكانت أخته وأخوته يسألون الناس عنه وينشدونه في كل مجلس وموسم
~~فجلس ذات يوم أخ لذلك المفقود في بيت ذلك اليهودي المجاور لبني سهم يبتاع
~~خمرا إذ مرت أخت المفقود تسأل عن أخيها فقال لليهودي نشدتك الله ودينك هل
~~تعلم لأخي علما فقال لا وديني لا أعلم فلما مضى أخو المفقود تمثل ذلك
~~اليهودي
# ( لعمرك ما ضلت ضلال ابن جوشن % حصاة بليل ألقيت وسط جندل )
# أراد أن الحصاة يمكن أن ترجع وأن هذا لا يرجع أبدا فلما سمع أخوه ذلك
~~تركه حتى إذا أمسى قتله فأتى الحصين وقيل له إن جارك اليهودي قد قتله أبو
~~جوشن جار بني صرمة فقال اقتلوا اليهودي الذي في جوار بني صرمة فأتوه فقتلوه
~~فوقع الشر بينهم وصافهم الحصين الحرب وقاتلهم وهزمهم وكف يده بعد ما أكثر
~~فيهم القتل وأبى بنو سلامان أن يكفوا عن القوم حتى أثخنوا فيهم وأجلبت بنو
~~ذبيان على بني سهم مع بني صرمة وأجلبت بنو محارب PageV01P145
# 1 ( فقلت لهم يا آل ذبيان ما لكم % تفاقدتم لا تقدمون مقدما )
# 2 ( مواليكم مولى الولادة منهم ms112 % ومولى اليمين حابس قد تقسما )
# 3 ( وقلت تبين هل ترى بين ضارج % ونهي الأكف صارخا غير اعجما )
# 4 ( من الصبح حتى تغرب الشمس لا ترى % من الخيل إلا خارجيا مسوما ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + ابن خصفة معهم أيضا فأقاموا على الحرب وغاظهم بنو ذبيان
~~ومحارب فالتقوا بدارة موضوع فظفر بهم الحصين وهزمهم وقتل منهم فأكثر في ذلك
~~حيث يقول هذه الأبيات
# 1 جملة تفاقد تم معترضة بين مالكم وبين لا تقدمون وهي دعاء عليهم بأن
~~يفقد بعضهم بعضا والمقدم مصدر قدم بمعنى تقدم وضع موضع الإقدام أي التقدم
~~والفعلان إذا اتفقا في المعنى جاز وضع مصدر أحدهما موضع مصدر الآخر
# 2 المولى يطلق على معان كثيرة والشاعر في هذا البيت قسم الموالي إلى بني
~~عم وهم الذين سماهم مولى الولادة والي حليف وهو من انضم إليك فعز بعزك وهو
~~الذي سماه مولى اليمين لأنه يقسم له عند الانضمام ومعنى البيت تداركوا
~~الذين ينتسبون بولاء النسب وولاء الحلف والنصرة فكل منهم ذو حبس على الشر
~~متقسم الحال مغار عليه
# 3 ضارج ماء لبني عبس ونهى الأكف موضع والصارخ المستغيث والأعجم الذي لا
~~يفصح والمعنى تأمل هل ترى بين هذين الموضعين مستغيثا غير أعجم
# 4 كانوا قبل الإسلام يسمون من خرج شجاعا أو كريما وهو ابن جبان أو بخيل
~~خارجيا وكذلك يقولون للفرس الجواد إذا برز وأبواه لبسا كذلك خارجي والمسوم
~~الذي عليه سمة أي علامة PageV01P146
# 1 ( عليهن فتيان كساهم محرق % وكان إذا يكسو أجاد وأكرما )
# 2 ( صفائح بصرى أخلصتها قيونها % ومطردا من نسج داود مبهما )
# 3 ( ولما رأينا الصبر قد حيل دونه % وإن كان يوما ذا كواكب مظلما )
# 4 ( صبرنا وكان الصبر منا سجية % بأسيافنا يقطعن كفا ومعصما )
# 5 ( نفلق هاما من رجال أعزة % علينا وهم كانوا أعق وأظلما ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + يعرف بها يقول لا ترى من الصبح إلى وقت المساء إلا خيلا مسومة
~~يريد بذلك كثرة الخيل والرجال حتى يضيق بهم الفضاء
# 1 محرق هو أحد ملوك لخم حرق قوما فسمي محرقا يريد على الخيل فتيان ms113 دروعهم
~~وسلاحهم مما كساهم محرق وكان محرق إذا كسى أحدا أجاد وأكرم
# 2 الصفائح السيوف وهو مفعول كساها في البيت قبله وبصرى موضع بالشأم تباع
~~فيه السيوف والقيون جمع قين وهو الحداد والمطرد المتتابع النسج ولم تجر
~~العادة بقولهم كساه سيفا وإنما جاز ذلك وحسن لأن السيوف وقعت في صحبة
~~الدروع والدروع تلبس كما تلبس الكسوة من الثياب يقول كساهم محرق سيوف بصرى
~~التي أجيد صنعها وكساهم أيضا دروعا متتابعة النسج خفيات الحلقات مما نسجه
~~داود والد سليمان عليهما السلام
# 3 وإن كان يوما اسم كان يعود إلى اليوم أي وإن كان ذلك اليوم يوما ذا
~~كواكب مأخوذ من قولهم أراه الكواكب نهارا وهو شيء نطقوا به في الدهر الأول
~~يريدون بذلك شدة الأمر وعظم الخطب
# 4 السجية الطبيعة والمعصم موضع السوار من الساعد
# 5 نفلق أي نشق والهام جمع هامة وهي الرأس والعقوق ضد البر وأغلب ما
~~يستعمل في الولد مع والده يقول نشق رؤس رجال أعزة علينا ولكنهم PageV01P147
# 1 ( ولما رأيت الود ليس بنافعي % عمدت إلى الأمر الذي كان أحزما )
# 2 ( فلست بمبتاع الحياة بذلة % ولا مرتق من خشية الموت سلما )
# | 3 وقال بن دارة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ركبوا الظلم والعسف والعقوق والعدوان يريد أن
~~الذي حملهم على قتالهم إنما هو بغيهم وظلمهم وإن كانوا أعزاء عليهم
# 1 كان أحزما جعل الحزم للأمر كما جعل له العزم في قوله تعالى @QB@ فإذا
~~عزم الأمر @QE@ ومعنى البيت لما رأيتهم لا يرتدعون عن ركوب الرأس قصدت إلى
~~ما كان أجمع للحزم معهم من مكاشفتهم وترك الإبقاء عليهم
# 2 بمبتاع الحياة أي بمشتريها ولا مرتق أي لست بمرتق في الأسباب خوفا من
~~الموت بل الميتة الحسنة على ما يتعقبها من الأحدوثة الجميلة آثر عندنا من
~~العيشة الذميمة على ما يخالطها من الدنية
# 3 اعلم أن هذه الكنية تطلق على ثلاثة رجال أولهم سالم بن مسافع بن دارة
~~والثاني عبد الرحمن بن مسافع بن دارة والثالث مسافع أخوهما والثلاثة كلهم
~~شعراء فأما سالم وهو المراد هنا ms114 فمخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وأما عبد
~~الرحمن ومسافع فمن شعراء الإسلام ودارة لقب غلب على جدهم كذا ذكره أبو
~~الفرج وكان من حديث هذا الشعر أن مرة بن واقع وكان وجها من وجوه فزارة كان
~~عنده امرأة من أشراف بني فزارة فطلقها البتة واحتملت إلى أهلها وهو يظن أنه
~~على ردها قادر متى شاء حتى أتى على ذلك عام وهما كذلك ثم خطبها حمل بن
~~القليب الفزاري ورجل آخر يقال له علي من بني فزارة وابن دارة فبلغ ذلك مرة
~~فأراد أن يراجعها فأبت عليه واختارت عليا فقال ابن دارة في ذلك شعرا فغضب
~~مرة PageV01P148
# 1 ( يازمل إني إن تكن لي حاديا % أعكر عليك وإن ترغ لا تسبق )
# 2 ( إني امرؤ تجد الرجال عداوتي % وجد الركاب من الذباب الأزرق )
# | 3 وقال بشامة بن حزن
# 4 ( ولقد غضبت لخندف ولقيسها % لما ونى عن نصرها خذالها )
# 5 ( دافعت عن أعراضها فمنعتها % ولدي في أمثالها أمثالها )
# 6 ( إني امرؤ اسم القصائد للعدا % إن القصائد شرها أغفالها ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وجعل يسب سالم بن دارة ويشتمه ثم تواعدا أن يلتقيا ووقع الشر
~~بينهما في حديث يطول ذكره وذلك أيام معاوية بن أبي سفيان
# 1 ينادي زميل ابن أبير أحد بني عبد الله بن مناف وكان حلف أن لا يأكل
~~لحما ولا يغسل رأسا ولا يأتي امرأة حتى يقتله وأعكر عليك أي أعطف وإن ترغ
~~من روغان الثعلب وهو الخداع والمعنى إن تخلفت عني حتى يكون مكانك مني مكان
~~الحادي من الإبل عطفت عليك وإن تقدمتني هاربا مني لم تفتني
# 2 الركاب الإبل التي يسار عليها لا واحد لها من لفظها والمعنى أن عداوتهم
~~لي تزعجهم ويصيبهم منها ما يصيب الإبل من أذى الذباب الأزرق
# 3 أحد بني نهشل بن دارم والظاهر أنه إسلامي قال البغدادي ولم أر له ترجمة
~~في كتب الأنساب
# 4 خندف لقب ليلى امرأة إلياس بن مضر بن نزار وقيس هو قيس عيلان من مضر
~~وونى فتر والمعنى غضبت لنسلي مضر خندف وقيس لما ms115 فتر عن معاونتها نصارها
~~وإنما قال خذالها لأنه وصفهم بما آل إليه أمرهم
# 5 يقول دافعت عن عزهم ومجدهم ومنعت أعراضهم أن تبتذل ولدي في أمثال هذه
~~القبائل أمثال هذه النصرة
# 6 الإغفال جمع غفل PageV01P149
# 1 ( قومي بنو الحرب العوان بجمعهم % والمشرفية والقنا إشعالها )
# 2 ( ما زال معروفا لمرة في الوغى % عل القنا وعليهم إنهالها )
# 3 ( من عهد عاد كان معرفا لنا % أسر الملوك وقتلها وقتالها )
# | 4 وقال أرطاة بن سهية
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بضم الغين وهو الخالي من العلامة والمعنى إني
~~أجعل في قصائدي شيئا تشتهر به وتعرف كما تعرف الناقة بسمتها أي علامتها وأن
~~شر الشعر ما لا يعرف ويشتهر
# 1 الحرب العوان التي قوتل فيها مرة بعد مرة والمشرفية السيوف والقنا
~~الرماح والإشعال الإضرام وهو على حذف مضاف أي والمشرفية والقنا ذوات
~~إشعالها يقول قومي شجعان كأنهم أولاد الحرب فلا يخافون منها وقد باشروها
~~مرة بعد أخرى فلهم تحربتها والسيوف والرماح هي ذوات إشعالها وإضرامها وقومي
~~بأجمعهم أصحابها يريد أن قومه مسعروا حرب وموقدوها
# 2 العل من علة إذا سقاه ثانيا والإنهال من إنهله إذا سقاه أولا وإنما قال
~~وعليهم إنهالها كأنه يجعل ذلك واجبا عليهم والمراد بهذا الإثخان في العدو
~~والفتك به
# 3 من عهد عاد من هنا بمعنى مذ وإنما وضعت موضع مذ لقوتها وكثرة تصرفها
~~وتمكنها في باب الجر يقول إنما اختص بنا من أسر الملوك وقتلهم ومحاربتهم
~~أمر معروف قديم من عهد عاد
# 4 هو ابن زفر ابن عبد الله ينتهي نسبه إلى سعد بن ذبيان وسهية أمه وهو
~~فارس شاعر إسلامي فصيح معدود في طبقات الشعراء المعدودين في شعراء الإسلام
~~في دولة بني أمية لم يسبقها ولم يتأخر عنها وكان أمر أصدق شريفا في قومه
~~جوادا وكان يناقض شبيب بن البرصاء ويهاجيه ووفد مرات على عبد الملك
~~PageV01P150
# 1 ( ونحن بنو عم على ذات بيننا % زرابي فيها بغضة وتنافس )
# 2 ( ونحن كصدع العس إن يعط شاعيا % يدعه وفيه عيبه متشاخس )
# 3 ( كفى بيننا أن لا ترد ms116 تحية % على جانب ولا يشمت عاطس )
# | 4 وقال عقيل بن علفة المري
# 5 ( تناهوا واسألوا ابن أبي لبيد % أأعتبه الضبارمة النجيد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + ابن مروان ينشده ويجيزه
# 1 على ذات بيننا أي على خالصة نسبنا وقرابتنا ومن كلام الفصحاء فرشت
~~بيننا قطوع النمائم كأنه جعل فوق القرابة ما قد غمرها من زرابي الفساد
~~والزرابي البسط والطنافس وكنى بها عن العداوة والحقد يقول إنا وإن كنا
~~أبناء عم ونسبنا خالص ولكن قد داخلتنا العداوات والإحن والتباغض والتنافس
# 2 العس القدح الضخم والشاعب هنا مصلح الأقداح والمتشاخس المتفاوت
~~المتباين وهذا الكلام كناية عن استحكام الفساد بينهم فلا يقبلون الصلح بوجه
# 3 كفى بيننا بالرفع هو بين الذي كان ظرفا فنقله إلى باب الأسماء ومثله
~~قوله عز وجل @QB@ لقد تقطع بينكم @QE@ يقول قد تناهت بيننا العداوات
~~والأحقاد حتى لا ترد بيننا تحية ولا يقال لعاطس منا يرحمك الله
# 4 وجده الحارث بن معاوية ينتهي نسبه إلى قيس عيلان بن مضر وعقيل هذا شاعر
~~مجيد مقل من شعراء الدولة الأموية وكان أعرج جافيا شديد الهوج كثير البذخ
~~وكان يرى أن لا كفء له في قومه وكان في بيت شرف من قومه وكانت قريش ترغب في
~~مصاهرته تزوج إليه أشرافها وأمراؤها
# 5 الضبارمة الجريء على الأعداء ويسمى الأسد ضبارمة والنجيد ذو النجدة وهي
~~البأس والقوة يقول سلوه هل أعتبته PageV01P151
# 1 ( ولستم فاعلين إخال حتى % ينال أقاصي الحطب الوقود )
# 2 ( وأبغض من وضعت إلي فيه % لساني معشر عنهم أذود )
# 3 ( ولست بسائل جارات بيتي % أغياب رجالك أم شهود )
# 4 ( ولست بصادر عن بيت جاري % صدور العير غمره الورود )
# 5 ( ولا ملق لذي الودعات سوطى % ألاعبه وريبته أريد ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + أي جازيته بما فعل بي وإنما سمي المجازاة أعتابا لأنه لما جنى عليه
~~فكأنه استدعى شره كما يستدعى الرجل العتبي من صاحبه
# 1 حتى ينال الخ هذا مثل تمثل به في انتهاء الشر والمعنى لستم متناهين عما
~~أكرهه منكم حتى يعمكم الشر ويبلغ الأمر منتهاء
# 2 وضعت إلى فيه لساني هنا ms117 تقديم وتأخير وتقديره وأبغض من وضعت لساني فيه
~~إلى معشر عنهم أذود أي أدافع والمعنى أبغض الأشياء إلى أن أهجو معشري الذين
~~يلزمني الدفاع عنهم
# 3 ولست بسائل الخ هذا كناية عن العفة يقول لا أكلم جاراتي لأني أصونهن عن
~~الكلام ورجالك الأصل فيه رجالكن وهذا جائز في الشعر فقط
# 4 العير حمار الوحش والتغمير هو أن يشرب وبه إلى الماء حاجة ونفسه تدعوه
~~إليه والمعنى لا أصدر عن بيت جاري ونفسي تدعوني إلى ريبة كما تدعو طالب
~~الماء إلى وروده قال أبو رياش هذان البيتان الأخيران لابن أبي نمير من بني
~~مرة جاء بهما أبو تمام ضلة في هذه الأبيات وليسا منها
# 5 المراد بذي الودعات الطفل لأنهم كانوا يعلقون عليه الودع مخافة العين
~~وحركت الدال للضرورة وريبته أريد على حذف مضاف أي ريبة أمه يقول لا ألقي
~~سوطي للطفل ليشتغل به عما أريده مع أمه PageV01P152
# | وقال محمد بن عبد الله الأزدي
# 1 ( لا أدفع ابن العم يمشي على شفا % وإن بلغتني من أذاه الجنادع )
# 2 ( ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه % لترجعه يوما إلي الرواجع )
# 3 ( وحسبك من ذل وسوء صنيعة % مناواة ذي القربى وإن قيل قاطع )
# | وقال آخر
# 4 ( إن يحسدوني فإني غير لائمهم % قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا )
# 5 ( فدام لي ولهم ما بي وما بهم % ومات أكثرنا غيظا بما يجد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الشفا حرف الشيء والجنادع الدواهي والمعنى إذا انحرف عني مهاجرا لي
~~ومشى على جانب من المؤانسة لي لا أنفره ولا أتمم استيحاشه وإن بلغتني
~~الدواهي عنه
# 2 ولكن أواسية أي أجعله أسوة نفسي فأقاسمه مالي وملكي يقول ولكن أعينه
~~وأعطيه من مالي ما يرضيه وأعرض عن ذلاته وهفواته حتى ترده إلى الأسباب التي
~~تبعث على تجدد المودة وتدعو إلى المحبة
# 3 المناواة المعاداة يقول كافيك من سوء الفعل واكتساب الذل أن تناوي
~~أقاربك وإن كانوا قاطعين لك
# 4 فإني غير لائمهم معناه أنه لا يلوم حواسده على ما حازه من المجد وعلو
~~الهمة حيث ms118 إن العادة جرت بحسد أهل الفضل وأن الخامل لا حاسد له
# 5 ومات أكثرنا الأكثر هم الحسدة لأنهم كثيرون وهو واحد يقول فدام لي فضلي
~~ومجدي ولم يذهب ذلك عني بحسدهم ودام لهم ذلك الحسد الذي تغلغل في صدورهم
~~وأكل من قلوبهم حتى ماتوا بغيظهم مما يجدوه من ألم الحقد وداء الحسد
~~PageV01P153
# 1 ( أنا الذي يجدوني في صدورهم % لا أرتقي صدرا منها ولا نرد )
# | وقال آخر
# 2 ( ألشر يبدوه في الأصل أصغره % وليس يصلى بنار الحرب جانيها )
# 3 ( ألحرب يلحق فيها الكارهون كما % تدنو الصحاح إلى الجر بي فتعديها )
# 4 ( إني رأيتك تقضي الدين طالبه % وقطرة الدم مكروه تقاضيها )
# 5 ( ترى الرجال قعودا يأنحون لها % دأب المعضل إذ ضاقت ملاقيها )
# | وقال شريح بن قرواش العبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + +
# 1 لا أرتقي صدرا الصدر الرجوع عن الماء ضد الورود ومعنى البيت أنا الذي
~~صرت غصة في صدورهم قد نشبت بالحلوق فلا تصدر ولا ترد بل استحكمت فيها فلا
~~تنصرف عنها بحال
# 2 وليس يصلى بنار الحرب جانيها أي أن الحرب يجنيها الضعيف والعاجز ويصلى
~~بها القوي الحازم لأنه لا يجد من نصرة قريبه بدا
# 3 الحرب يلحق فيها الكارهون الخ معناه أن شر الحرب يعدي إعداء الجرب
~~وتنال مضرتها غير الجاني إذا دخل مع الجناة كما يدنو الصحيح إلى الأجرب
~~فيعديه
# 4 إني رأيتك تقضي الدين طالبه أي رأيتك تؤدي إلى الغرماء ما لهم عليك من
~~الدين وإذا طولبت بدم لا تسمح نفسك بتقاضيه من جهتك فهذا مدح له
# 5 يقال أنح يأنح إذا زجر والدأب العادة والمعضل التي نشب ولدها في رحمها
~~والملاقي المراد بها ملاقي الرحم ومعنى البيت أن الرجال يلقون من الشدة في
~~الحرب ما تلقى هذه المرأة إذا عسر عليها خروج ولدها PageV01P154
# 1 ( لما رأيت النفس بلثت عكرتها % على مسحل وأي ساعة معكر )
# 2 ( عشية نازلت الفوارس عنده % وزل سناني عن شريح بن مسهر )
# 3 ( وأقسم لولا درعه لتركته % عليه عواف من ضباع وأنسر )
# 4 ( وما غمرات الموت إلا نزالك ms119 الكمى % عل لحم الكمي المقطر )
# | 5 وقال طرفة الخزيمي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + ص + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + +
# 1 عكرتها على مسحل يقال عكر على الشيء كر وانصرف ومسحل اسم رجل وأي ساعة
~~معكر برفع أي على أنه مبتدأ والخبر محذوف والتقدير وأي ساعة معكر تلك
~~الساعة والمراد بهذا التهويل يقول لما ضاقت النفس وبلغ منها الذعر مبلغه
~~كررت على مسحل ثم انصرفت في ساعة كريهة ووقت صعب لا يصبر فيه الشجاع
# 2 عشية ظرف لعكرتها في البيت قبله أي عشية نازلت الفوارس عند مسحل وزل
~~سناني عن شريح والمنازل سنان رمحه عنه وسلم من طعنه لأن شريحا كان لاباس
~~درعا تحت ثيابه
# 3 وأقسم لولا درعه أي وأقسم بالله تعالى لولا درعه لتركته قتيلا تأكله
~~السباع والطيور والعافي طالب المعروف وهو هنا مجاز عن ترقبها له ووقوعها
~~عليه
# 4 الكمى الشجاع والمقطر الساقط على أحد قطريه أي جانبيه يقول ما شدائد
~~الموت إلا منازلتك الكمي تصرعه فوق لحم الكمى الملقى على الأرض قالوا وكان
~~شريح بن مسهر طعن مسحلا فصرعه فحمل شريح بن قرواش على ابن مسهر فصرعه
~~واستنقذ مسحلا منه وقال هذه الأبيات
# 5 هو أحد بني خزيمة بن رواحة بن ربيعة شاعر جاهلي PageV01P155
# 1 ( أيا راكبا إما عرضت فبلغا % بني فقعس قول امرئ ناخل الصدر )
# 2 ( فوالله ما فارقتكم عن كشاحة % ولا طيب نفس عنكم آخر الدهر )
# 3 ( ولكنني كنت امرأ من قبيلة % بغت وأتتني بالمظالم والفخر )
# 4 ( فإني لشر الناس إن لم أبتهم % على آلة حدباء نابئة الظهر )
# 5 ( وحتى يفر الناس من شر بيننا % ونقعد لا ندري أننزع أم نجري )
# | وقال أبي بن حمام العبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 يخاطب واحدا من الركبان غير معين وقوله ناخل الصدر أي صافي القلب غير
~~منافق
# 2 عن كشاحة أي عن عداوة لازمة لكشحى ويقال طابت نفسي عن كذا إذا رضيت أن
~~تفارقه وسمحت به يقول فوالله ما فارقتكم وفي قلبي عداوة لكم وبغض وإعراض
~~عنكم وحقد ولا سمحت نفسي بالفراق عنكم آخر الدهر
# 3 ولكنني كنت امرأ البيت ms120 يريد به توضيح عذره لهم والسبب الموجب للمجانبة
~~والفرقة
# 4 الآلة الحالة والحدباء الشاقة ونبو الظهر خروجه وهذا مجاز عن الشدة
~~ولما استعار الحدب للآلة ناسب أن يستعير الظهر لأن الحدب يكون فيه وهذا
~~كناية عن كونه يبيتهم على حالة غير محمودة يقول إني لمن أشد الناس شرا إن
~~لم أنتقم منهم ولم أحسن مبيتهم على حالة غير محمودة شاقة شديدة
# 5 ارتبط حتى بفعل مضمر أي أديم ذلك لهم حتى يفر الناس من ذلك الشر وقوله
~~لا ندري أننزع أم نجري هذا إلمام بما سار به المثل في قول الشاعر
# ( وكنت كذات القدر لم تدر إذ غلت % أتنزلها مذمومة أم تديمها )
~~PageV01P156
# 1 ( تمنى لي الموت المعجل خالد % ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده )
# 2 ( فخل مقاما لم تكن لتسده % عزيزا على عبس وذبيان ذائده )
# | وقال أيضا
# 3 ( لست بمولى سوأة أدعى لها % فإن لسوآت الأمور مواليا )
# 4 ( ولن يجد الناس الصديق ولا العدا % أديمي إذا عدوا أديمي واهيا )
# 5 ( وإن نجاري يا ابن غنم مخالف % نجار اللئام فابغني من ورائيا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 تمنى لي الموت الخ معناه حسدني خالد فتمنى لي الموت وإذا لم يكن للرجل
~~حاسد فهو ساقط من بين الرجال وإنما تكون الحساد حيث يكون الفضل
# 2 اللام في لتسده لام الجحود يريد من سد ذلك المقام وذاد ما بدا من الشر
~~عز على قومه وعظم في أعينهم يقول لخالد دع السيادة فلست بأهل لها إنما
~~يستحق السيادة من يذود عن قومه أي يدفع عنهم فيكون عزيزا عليهم وأنت لست
~~بقادر على ذلك
# 3 المولى هنا الحليف وإضافته إلى ما بعده من إضافة الموصوف إلى الصفة
~~وقوله أدعي لها أي أنسب إليها فإن لسوآت الأمور الخ يقول للخير أهل وللشر
~~أهل يريد لست متصفا بالسوء ولا منتسبا إليه فإن للخير أهلا وللشر أهلا
# 4 الصديق وقع صفة للناس وزيد لا لتوكيد النفي والعدا الأعداء ويريد
~~بالأديم هنا عرضه ونفسه أي لن يجد الناس عرضي ضعيفا
# 5 النجار الأصل ms121 فابغني أي اطلبني من ورائيا أي من خلفي يقول إنك يا ابن
~~غنم تعلم أن أصلي مخالف لأصل اللئام فاطلبني وأنا غائب عنك فإنك لا تقاومني
~~وأنا حاضر وهذا الكلام تعريض بالمخاطب PageV01P157
# 1 ( وسيان عندي أن أموت وأن أرى % كبعض الرجال يوطنون المخازيا )
# 2 ( ولست بهياب لمن لا يهابني % ولست أرى للمرء ما لا يرى ليا )
# 3 ( إذا المرء لم يحببك إلا تكرها % عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا )
# | 4 وقال عنترة
# 5 ( يذبب ورد على إثره % وأمكنه وقع مردى خشب ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 سيان مثلان وهو خبر مقدم لقوله أن أموت وأن أرى ومعنى البيت مثلان عندي
~~أن أموت وأن أرى كمن يألف المخازي ويرضاها وطنا وهذا تعريض بالمخاطب أيضا
# 2 ولست بهياب الخ معناه من لم يرع حقوقي وينظرني بعين الإجلال لم أرع
~~حقوقه ولم أقم له بواجب العشرة بل أدينه كما يدينني
# 3 انتصب تكرها على أنه مصدر في موضع الحال وانتصب عراض العلوق على أنه
~~مصدر مما دل عليه قوله يحببك والعلوق الناقة التي نر أم ولدها وتلمسه حتى
~~إذا استأنس بها وأراد الإرضاع منها ضربته وطردته والمعنى أن الرجل إذا
~~عارضك في الحب عراض الناقة العلوق لم يكن ذلك الحب باقيا ولا ثابتا
# 4 هو ابن شداد بن عمرو بن معاوية ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض شاعر جاهلي
~~فارس مذكور وهو أحد أغربة العرب وأغربة العرب في الجاهلية عنترة وخفاف بن
~~ندبة وعمير بن الحباب وسليك بن السلكة والأغربة السودان من العرب وقد حمل
~~على عنترة أشعار كثيرة لبست له فليتنبه لها الأديب
# 5 التذبيب الطراد وأصله الإسراع وورد هذا هو ابن حابس طلب نضلة الأسدي
~~بثأر كان عنده والمردى حجر صلب تكسر به الصخور شبه الفرس به ومعنى البيت أن
~~وردا طارد نضلة PageV01P158
# 1 ( تتابع لا يبتغي غيره % بأبيض كالقبس الملتهب )
# 2 ( فمن يك في قتله يمترى % فإن أبا نوفل قد شجب )
# 3 ( وغادرن نضلة في معرك % يجر الأسنة كالمحتطب )
# | 4 وقال عروة بن الورد ms122
# 5 ( لحا الله صعلوكا إذا جن ليله % مصافي المشاش آلفا كل مجزر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + وأمكنه أي ساعده على طراده وقع فرس صلب كالحجر والخشب
~~الخشن
# 1 تتابع أي تمادى ومعنى البيت أن وردا تمادى في طراد نضلة لا يريد غيره
~~بسيف كالنار الموقدة
# 2 في قتله أي قتل نضلة يمتري أي يشك وأبو نوفل كنية نضلة ومعنى شجب هلك
~~أي من يشك في قتل نضلة فإن نضلة قد هلك
# 3 وغادرن أي تركن والنون ضمير الخيل ويقال إن المحتطب دويبة تمر على
~~الأرض فتعلق بها العيدان فعلى هذا يكون المعنى أنه طعن بالرماح وتركت فيه
~~فهو يجرها كما تجر هذه الدابة العيدان والوجه أن يحمل على المعهود من تركهم
~~الرماح في المطعون من قولهم أجررته الرمح إذا طعنته به وتركته فيه ليكون
~~أعنت له
# 4 ابن زيد بن عمرو ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض شاعر من شعراء الجاهلية
~~وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد وكان يلقب
~~عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم
# 5 لحا كلمة يراد منها السب والشتم والصعلوك الفقير والمصافي من المصافاة
~~وهي الاختيار والملازمة والمشاش العظم الممكن مضغه والمجزر موضع نحر الإبل
~~يقول أخزى الله صعلوكا دنيء النفس ساقي الهمة إذا أظلم ليله اختار سقط
~~الطعام ولازم مواقع PageV01P159
# 1 ( يعد الغنى من نفسه كل ليلة % أصاب قراها من صديق ميسر )
# 2 ( ينام عشاء ثم يصبح ناعسا % يحت الحصا عن جنبه المتعفر )
# 3 ( يعين نساء الحي ما يستعنه % ويمسي طليحا كالبعير المحسر )
# 4 ( ولكن صعلوكا صفيحة وجهه % كضوء شهاب القابس المتنور )
# 5 ( مطلا على أعدائه يزجرونه % بساحتهم زجر المنيح المشهر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + اللحم الرديء
# 1 يقال يسر الرجل فهو ميسر إذا سهلت ولادة إبله وغنمه وجملة أصاب قراها
~~نعت ليلة يقول من صفات ذلك الصعلوك أنه إذا أصاب القرى والضيافة كل ليلة من
~~صديق غني موفق للبر والإحسان عد ذلك من نفسه غنى وسعة
# 2 ثم يصبح ناعسا أي يأتي عليه الصباح وهو ناعس ms123 لخملوه وانحطاط همته يحت
~~لحصا أي يفرك ما لصق بجنبه منه
# 3 المحسر المعيي وكذلك الطليح يقول ومن صفات ذلك الصعلوك أنه يعين نساء
~~الحي لا يمتنع عن قضاء ما يكلف به منهن ولا تأبى نفسه ذلك ولا تأنف ولا
~~يزال كذلك طول يومه حتى يمسي كالطليح المحسر كلالا وإعياء
# 4 صفيحة الوجه عرضه وهو على حذف مضاف أي ضوء صفيحة وجهه كضوء شهاب
~~والقابس طالب النار والمتنور الذي يطلب النار من بعيد يقول ولكن صعلوكا
~~متصفا بأن وجهه مضيء كضوء شهاب من نار أراد بذلك تهلل وجهه وانبساط نفسه
~~وخبر لكن يأتي بعد
# 5 يقال أطل على أعدائه إذا أوفى عليهم والمنيح من قداح الميسر لا حظ له
~~ومثله السفيح والوغد إنما تكثر بها القداح فهي تجال معها وتزجر فشبه
~~الصعلوك به قال أبو العلاء المنيح يستعمل في موضعين أحدهما أن يكون لا حظ
~~له والمعنى أنه يوفي على أعدائه ويطل PageV01P160
# 1 ( إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه % تشؤف أهل الغائب المتنظر )
# 2 ( لذلك إن يلق المنية يلقها % حميدا وإن يستغن يوما فأجدر )
# | وقال عنترة تقدمت ترجمته
# 3 ( تركت بني الهجيم لهم دوار % إذا تمضي جماعتهم تعود ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + عليهم ويدفعونه عن ساحتهم كالقدح الذي لا حظ له ينفر منه كل أحد
~~فهو يدفع أبدا والآخر أن يستعمل في معنى المستعار وكان الرجل منهم إذا لم
~~يكن له قدح استعار قدحا من غيره والمعنى على هذا أنه مثل القدح الفائز الذي
~~يستعار فيزجر كما يزجر الفرس
# 1 تشوف منصوب على المصدر مما دل عليه لا يأمنون اقترابه ومفعوله محذوف
~~كأنه قال تشوف أهل الغائب رجوعه والمنتظر الذي يترقب عوده ورجوعه يقول ومن
~~صفات هذا الصعلوك أن أعداءه يخافونه ويهابونه حتى إذا بعدوا لا يأمنون
~~رجوعه وعوده فعل أهل الغائب الذي يترقب عوده ورجوعه
# 2 إن يلق المنية خبر عن قوله ولكن صعلوكا المتقدم في الأبيات ولكنه لما
~~تراخى الخبر وهو إن يلق المنية عن المخبر عنه وهو صعلوكا أتى باسم الإشارة
~~وجعل ms124 إن يلق المنية خبرا عنه وذلك جائز لأن اسم الإشارة المراد به الصعلوك
~~ومثل ذلك قوله تعالى @QB@ ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار
~~جهنم @QE@ فأعاد قوله فإن للتراخي بين الخبر والمخبر عنه كما ترى فأجدر أي
~~فأجدر به معناه ما أجدره وما أحقه بذلك
# 3 دوار صنم كانوا يدورون حوله ومعنى البيت قتلت من بني الهجيم قتيلا فهم
~~يطوفون حوله كما يطاف على الصنم أو النسك فإذا انقضت جماعة منهم عادت جماعة
~~أخرى فإضافة جماعة PageV01P161
# 1 ( تركت جرية العمري فيه % شديد العير معتدل شديد )
# 2 ( فإن يبرأ فلم أنفث عليه % وإن يفقد فحق له الفقود )
# 3 ( وما يدري جرية أن نبلي % يكون جفيرها البطل النجيد )
# | 4 وقال قيس بن زهير يرثي حذيفة وحملا ابني بدر الفزاريين
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + إليهم من إضافة البعض إلى الكل
# 1 جرية العمري هو الهجيم منسوب إلى عمرو أبيه وشديد العير صفة لموصوف
~~محذوف والتقدير تركته فيه سهم شديد العير والعير الناتئ في وسط النصل
# 2 لم أنفث عليه من النفث وهو شبه النفخ يفعله الراقي والساحر كان الرجل
~~منهم إذا رمي بسهم وأراد سلامة الرمية منه رقى سهمه وإذا أراد إهلاكه لم
~~يفعل
# 3 الجفير كنانة السهام من خشب والنجيد ذو النجدة يريد به جرية على سبيل
~~التهكم ويجوز أن يكون ذلك على سبيل المدح لأن مدح خصمه وقد غلبه راجع إليه
# 4 وجده جذيمة بن رواحة بن ربيعة ينتهي نسبه إلى عبس ابن بغيض بن ريث بن
~~غطفان شاعر جاهلي وأخوه ورقاء بن زهير الذي قتله خالد بن جعفر بن كلاب
~~وكلاهما فارس مذكور مشهور وهذا الشعر يقوله قيس في حرب داحس والغبراء وهذا
~~إجمالها من كتاب الفاخر للمفضل الضبي قال داحس فرس قيس بن زهير العبسي
~~والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وكان من حديثهما أن رجلا من بني عبس
~~يقال له قرواش مارى حمل بن بدر وأخاه حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل
~~الغبراء أجود وقال قرواش داحس أجود فتراهنا ms125 عليهما عشرة في عشرة فأتى قرواش
~~إلى قيس وأخبره فقال راهن من شئت وجنبني بني فزارة فإنهم يظلمون
~~PageV01P162
# 1 ( تعلم أن خير الناس ميت % على جفر الهباءة لا يريم )
# 2 ( ولولا ظلمه ما زلت أبكي % عليه الدهر ما طلع النجوم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + لقدرتهم على الناس في أنفسهم فقال قرواش فإني قد أوجبت الرهان
~~فقال قيس ويلك ما أردت إلا إلى أشأم بيت والله لتجلبن علينا شرا ثم إن قيسا
~~أتى حمل بن بدر فقال إني أتيتك لأواضعك الرهان عن صاحبي قال حمل لا أواضعك
~~أو تجيء بالعشر فإن أخذتها أخذت سبقي وإن تركتها تركت حقا قد عرفته لي
~~وعرفته لنفسي فأغضب قيسا ذلك فقال هي عشرون وقال حمل ثلاثون فتزايدا حتى
~~بلغ به قيس مائة وجعل الغاية مائة غلوة فضمروهما أربعين يوما وابتداء
~~الغاية من ذات الأصاد إلى مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين إلى الغاية وقد
~~عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الأصاد ثم أن حملا وضع كمينا من بني
~~فزارة أثناء الطريق وأمرهم إن جاء داحس سابقا أن يردوا وجهه عن الغاية ثم
~~أرسلوهما من منتهى الغاية فلما دنوا وقد برز داحس وثب الفتية فلطموا وجه
~~داحس فردوه عن الغاية فقال قيس يا حذيفة أعطني سبقي وقال الذي عنده السبق
~~إن قيسا قد سبق وإنما أردت أن يقال سبق حذيفة فوقع النزاع والشر واستعرت
~~بينهما الحرب مدة أربعين سنة وفي أثنائها قتل من أشراف فزارة وبني عبس عدد
~~كثير
# 1 تعلم بمعنى اعلم وجفر الهباءة بئر قريبة القعر ماؤها معين كثير ولا
~~يريم أي لا يبوح وكان حمل بن بدر انهزم في وقعة فلما انتهى إلى الهباءة أمن
~~بها فرمي بنفسه إلى مائها ليبترد فلحقه طالبوه وهو في البئر مع جماعة من
~~ذويه فقتلوه مع جماعته
# 2 ولولا ظلمه أي ولولا ظلم حمل بن بدر وكان ظلمه أنه أخذ دية أخيه
~~PageV01P163
# 1 ( ولكن الفتى حمل بن بدر % بغى والبغي مرتعه وخيم )
# 2 ( أظن الحلم دل علي قومي % وقد يستجهل الرجل ms126 الحليم )
# 3 ( ومارست الرجال ومارسوني % فمعوج علي ومستقيم )
# | 4 وقال مساور بن هند
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وقتل قاتله
# 1 مرتعه وخيم من الوخامة وهي الثقل يعرض من الطعام معناه أن البغي سيئ
~~العاقبة
# 2 يقال دل عليه أي كلفه فاحتمل يشير بهذا الكلام إلى أنه إذا أخرج الحليم
~~وأحوج تكلف ما لم يكن معهودا منه يذهب إلى أن يتحلم على ذوي الأذى ويصبر
~~على أذاهم وأن من حمل فوق وسعه خرج عن المعتاد منه إلى غيره
# 3 ومارست الرجال ومارسوني أي عرفت همتهم وعرفوا همتي
# 4 هو ابن قيس بن زهير بن حذيفة بن خزيمة ابن رواحة هكذا نقل الخطيب وغيره
~~وذهب إلى غيره وهو شاعر إسلامي مقل وكان من خبر هذه الأبيات أن مروان بن
~~أبي الحليل العبسي أخا بني مالك ابن زهير ضرب ابن المكعبر ضربة فشجه
~~والمكعبر ابن أخت مساور بن هند فترك ابن المكعبر مروان ولم يعرض له فيها ثم
~~إن بني قيس بن زهير قاتلوا بني مالك بن زهير أخوتهم فغدا ابن المكعبر بنصر
~~أخواله بني قيس ابن زهير فضربه زيد بن أبي الحليل ولم يجهز عليه ومروان
~~أخوه عند امرأة من بني عبس بناظرة جبل أو ماء لبني عبس فبعث مساور بن هند
~~رجلين من بني عبس معهما عتاب بن المكعبر تحت الليل حتى طرقوا ناظرة وانطلق
~~عتاب حتى أتى مروان عند المرأة فقال إنا قد أردنا أن نحدر خيلنا إلى العراق
~~وقد أقسم صاحبنا أن لا نحدر حتى نأتيه بحقه فقال أي هالله PageV01P164
# 1 ( سائل تميما هل وفيت فأنني % أعددت مكرمتى ليوم سباب )
# 2 ( وأخذت جار بني سلامة عنوة % فدفعت ربقته إلى عتاب )
# 3 ( وجلبته من أهل أبضة طائعا % حتى تحكم فيه أهل إراب )
# 4 ( قتلوا ابن أختهم وجار بيوتهم % من جينهم وسفاهة الألباب )
# 5 ( غدرت جذيمة غير إني لم أكن % أبدا لأولف غدرة أثوابي ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + لأعطينكم حقكم فانطلق معه حتى أتى الرجلين فأخذاه وشداه وثاقا
~~وقالا لابن المكعبر الحق بقومك يا أخا بني تميم فخرج حتى ms127 أتى بلاد قومه ثم
~~بعث راكبا يعلم له علم أخيه فوجده قد مات فثار الشر بين القبائل قتلا ونهبا
~~في بقية حديث يطول ذكره
# 1 سائل تميما البيت معناه سائل تميما هل كان مني وفاء لما تضمنه أصلي
~~فإني رجل نظار في أعقاب الأحاديث أخلص أفعالي مما يعد سبة
# 2 العنوة القهر والربقة عروة من حبل فيه عدة عرى تشد به البهم كنى بهذا
~~عن تفويض أمره إليه أي إني أسلمته إليه ومكنته منه يقول إني استخلصت جار
~~بني سلامة عنوة وقهرا وجعلت أمره إلى عتاب ليحكم فيه برأيه
# 3 الهاء من جلبته ترجع إلى جار بني سلامة وأبضة اسم ماء لطيىء وإراب ماء
~~لبني العنبر يقول جعلته في كنفي وضممته إلي وجئت به إلى أهل إراب ليروا فيه
~~رأيهم
# 4 من حينهم أي من محنتهم وعدم رشادهم يقول أسرت الرجل ودفعته إليهم
~~ليمنوا عليه ولو أردت قتله لقتلته فقتلوه لخفة عقولهم
# 5 غدرت جذيمة يعني قومه إذ قتلوا الأسير الذي دفعه إليهم وكان ابن أختهم
~~وجار بيوتهم وقوله غير أني الخ يقول غير أني لم أغدر ولم أكن لأحب الغدر
~~لنفسي وذكر الثوب على عادتهم في PageV01P165
# 1 ( وإذا فعلتم ذلكم لم تتركوا % أحدا يذب لكم عن الأحساب )
# | 2 وقال العباس بن مرداس السلمي
# 3 ( أبلغ أبا سلمى رسولا يروعه % ولو حل ذا سدر وأهلي بعسجل )
# 4 ( رسول امرئ يهدي إليك رسالة % فإن معشر جادوا بعرضك فابخل )
# 5 ( وإن بوؤك مبركا غير طائل % غليظا فلا تنزل به وتحول ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الكناية به عن النفس
# 1 يذب أي يدفع قد جعل لجذيمة أحسابا يدافع عنها لأنه منهم فخاطبهم بهذا
~~الكلام
# 2 جده أبو عامر بن حارثة أحد بني سلم بن منصور وأمه الخنساء الشاعرة بنت
~~عمرو بن الشريد وكان العباس فارسا شاعرا مخضرما شديد العارضة والبيان سيدا
~~في قومه من كلا طرفيه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وكان من
~~المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه
# 3 الرسول الرسالة ويروعه أي يفزعه ms128 وذو سدر موضع ينبت السدر وعسجل موضع من
~~حرة بني سليم وبينهما مسافة بعيدة يقول أد رسالة متنصح متقرب إلى أبي سلمى
~~وإن كانت تروعه وتفزعه لما فيها من التحذير
# 4 رسول امرئ رسول بمعنى رسالة أيضا بدل من رسولا في البيت قبله وإن معشر
~~جادوا بعرضك تعريض بمن كان يغشه وقد نقل الكلام في هذا البيت إلى الخطاب
~~ليكون أبلغ في الرسالة يقول يؤدي إليك رسالة رجل يهديها إليك وينصحك فيها
~~أن الذين يريدون منك قبول الدية إنما هم يغشونك ولا ينصحون لك فاحذرهم ولا
~~تبذل لهم عرضك فإن العز في طلب الثأر
# 5 وإن بوؤك يقال بوأته مبوأ صدق أي أحللته وقوله غير طائل من الطول بمعنى
~~الفضل أي لا خير فيه فيفضل على غيره والغليظ الخشن كنى به عن نبوه وعدم
~~PageV01P166
# 1 ( ولا تطمعن ما يعلفونك % إنهم أتوك على قرباهم بالمثمل )
# 2 ( أبعد الإزار مجسدا لك شاهدا % أتيت به في الدار لم يتزيل )
# 3 ( أراك إذا قد صرت للقوم ناضحا % ييقال له بالغرب أدبر وأقبل )
# 4 ( فخذها فليست للعزيز بخطة % وفيها مقال لامرئ متذلل )
# | وقال أيضا
# 5 ( أتشحذ أرماحا بأيدي عدونا % وتترك أرحاما يهن تكابد ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الاستقرار به يقول وإن حملوك على مركب غير وطئ فلا ترض به وانتقل
~~عنه
# 1 المثمل هو السم الذي قد خلط به ما يقويه ويهيجه ليكون أنفذ وعلى قرباهم
~~أراد على قرابتهم يقول ولا ترغب فيما يطمعونك به من المال فإنهم بذلك
~~يسقونك السم وإن كانوا أقرباءك فلا تغتر بهم وكن ذا أنفة ولا تجنح إلى
~~قرابتهم
# 2 المجسد الذي قد صبغ بالجساد وهو الزعفران وإنما يريد به في هذا الموضع
~~الدم لأنه يشبه الزعفران ولم يتزيل أي لم يفارق الدم وهذا الكلام وإن كان
~~استفهاما فمعناه الخبر أي أن الدم على الإزار فوجب أن يعرف صاحب الجناية
~~يريد وأي شاهد لك أقوى من الإزار الملوث بالدم حتى كأنه صبغ بالجساد وهو
~~عندك في الدار لم يذهب منه أثره
# 3 الناضح البعير ms129 الذي يستقى عليه الماء والغرب الدلو يقول أبعد الإزار
~~مخضوبا بالدم أتيت به في الدار شاهدا تصالحهم فإن فعلت ذلك صرت ناضحا للقوم
~~منقادا لهم
# 4 فخذها البيت معناه فخذ هذه الخطة إن رضيت بها فإنها ليست بعزيزة فإن
~~قيل لك إنك ذليل فلا تنكر فإنك لم تدفع ذلك وأقررت به
# 5 أتشحذ أرماحا من شحذ السكين إذا أحدها وهذا مثل والمعنى أتعين
~~PageV01P167
# 1 ( عليك بجار القوم عبد بن حبتر % فلا ترشدن إلا وجارك راشد )
# 2 ( فإن غضبت فيها حبيب بن حبتر % فخذ خطة ترضاك فيها الأباعد )
# 3 ( إذا طالت النجوى بغير أولى النهى % أضاعت واصغت خد من هو فارد )
# 4 ( فحارب فإن مولاك حارد نصره % ففي السيف مولى نصره لا يحارد )
# | وقال أيضا وهي من المنصفات
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + علينا أعداءنا وقوله وتترك أرماحا أي وتترك شحذ
~~أرماح فحذف المضاف ويجوز أن يكون قد كنى بالأرماح عن الرجال والمكابدة
~~معالجة الأقران يقول أتهيج أعدائي علي وتترك أصحابي الذين بهم أكابد أعدائي
~~وأعالجهم
# 1 علك بجار القوم عليك اسم فعل بمعنى خذوا بجار القوم متعلق به يقول
~~انتصف لجارك وانتقم له بأن تؤثر في جار القوم فإنك لا تكون راشدا إلا وقد
~~رشد جارك معك يريد أن عزك ورشادك بعز جارك ورشاده
# 2 الخطة الأمر والقصة ومعناه إن يتسخط هؤلاء القوم من دفاعك عن جارك فلا
~~تبال بهم وخذ في أمره بما يحمدك فيه الأباعد دون الأقارب فإنك إذا اشتهرت
~~بالوفاء استرجحك الأجانب وتسليم الجار يجلب العار
# 3 النجوى هنا المشورة والنهي جمع نهية وهي العقل وأصغت أمالت والمعنى إذا
~~طالت المناجاة مع غير أرباب الآراء القوية ضيعت المستشير وأمالت خده
~~والفارد المنفرد وجعله منفردا لانفراده مما يقاسيه ويعانيه
# 4 المحاردة أصلها في قلة اللبن واستعيرت في غيرها والمعنى حارب من قصد
~~جارك ولا تقعد عن نصره فإن لم ينصرك مواليك فاستنصر بالسيف فإن فيه مولى لك
~~لا يخذلك PageV01P168
# 1 ( فلم أر مثل الحي حيا مصبحا % ولا مثلنا يوم التفينا فوارسا )
# 2 ( أكر ms130 واحمى للحقيقة منهم % وأضرب منا بالسيوف القوانسا )
# 3 ( إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا % صدور المذاكي والرماح المداعسا )
# 4 ( إذا الخيل جالت عن صريع نكرها % عليهم فما يرجعن إلا عوابسا )
# | 5 وقال يا عبد الشارق بن عبد العزى الجهني وهي من المنصفات
# 6 ( ألا حييت عنا ردينا % نحيييها وإن كرمت علينا ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 مثل الحي يريد به قوما معهودين وحيا مصبحا تمييز له والمصبح الذي يغار
~~عليه وقت الصباح ومعنى البيت لم أر حيا مغارا عليه كالحي الذي صبحناهم ولا
~~مغيرا مثلنا يوم لقيناهم
# 2 أكر وأحمى الخ النصف الأول من هذا البيت يرجع إلى أعدائه وهم بنو أسد
~~والثاني يرجع إلى عشيرته ومعنى البيت لم أر أحسن كرا وأبلغ حماية للحقائق
~~منهم ولا أضرب للقوانس منا والقونس أعلى بيضة الحديد
# 3 المذاكى جمع مذك وهي الخيل التامة السن الكاملة القوة والمداعس من
~~الدعس وهو في الأصل الدفع ويستعمل في الطعن والمعنى إذا حملنا عليهم ثبتوا
~~في وجوهنا ونصبوا صدور الخيل والرماح للدعس
# 4 جالت عن صريع أي دارت عنه ومعنى البيت إذا جالت الخيل عن مصروع منهم لا
~~يقنعنا ذلك منهم بل نكرها عليهم لمثله فلم ترجع الخيل إلا كوالح كنى بذلك
~~عن كثرة الكر والطعن
# 5 قال أبو الفتح الشارق اسم صنم لهم ولذلك قالوا عبد الشارق كما قالوا
~~عبد العزى والعزى صنم أيضا ومثل ذلك عبد يغوث وعبد ود ونحوه
# 6 يا ردينا مرخم ردينة وهو من أسماء النساء وقوله نحييها هو تحية الوداع
~~أي نودعها ونفارقها وإن كرمت PageV01P169
# 1 ( ردينة لو رأيت غداة جئنا % على أضماتنا وقد اختوينا )
# 2 ( فأرسلنا أبا عمرو ربيأ % فقال ألا انعموا بالقوم عينا )
# 3 ( ودسوا فارسا منهم عشاء % فلم نغدر بفارسهم لدينا )
# 4 ( فجاؤا عارضا بردا وجئنا % كمثل السيل نركب وازعينا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + علينا قال أبو رياش كان الرجل إذا عرف بحب المرأة لا يزوجوه إياها
~~وإذا سلم عليها عرف أنه يهواها فيقول نسلم عليها ونحييها وإن كان في ذلك
~~يأس منها وهذا من ms131 إفراط شوقه إليها وغلبة هواه بها
# 1 على أضماتنا الأضم شدة الحقد وقد أختوينا أي لم نطعم شيئا وكانوا
~~يكرهون الطعام عند الحرب مخافة أن يطعن أحدهم في بطنه فيخرج منه الطعام
~~فيكون ذلك عارا وجواب لولا محذوف لأن أبيات القصيدة مقصورة على بيان القصة
~~والتقدير لو رأيت غداة جئنا على أحقادنا لم نطعم شيئا لرأيت أمرا عظيما
# 2 الربئ والربيئة الطليعة وقوله أنعموا بالقوم عينا بشارة لهم بقلة عدد
~~عدوهم يقول أرسلنا أبا عمرو ربيأ أي أرسلناه طليعة يكشف لنا حقيقة العدو
~~فقال ألا انعموا بالقوم عينا يعني أن العدو في قلة عدد وكان الأحسن أن يقول
~~عيونا ولكنه وضع المفرد موضع الجمع وعينا منصوب على التمييز
# 3 ودسوا فارسا الخ أصل الدس إخفاء الشيء تحت غيره ثم استعمل هنا في إرسال
~~الفارس سرا تحت الليل يقول وأرسلوا إلينا فارسا في السر ليكشف لهم عن
~~أخبارنا فلم نحبسه عندنا ونقطع الأخبار عنهم لأن ذلك غدر بهم
# 4 العارض السحاب المعترض في الأفق والبرد الذي فيه البرد بفتحتين والوازع
~~الذي يرتب الجيش ويصلحه ويقدم ويؤخر PageV01P170
# 1 ( تنادوا يالبهثة إذ رأونا % فقلنا أحسني ضربا جهينا )
# 2 ( سمعنا دعوة عن ظهر غيب % فجلنا جولة ثم أرعوينا )
# 3 ( فلما أن تواقفنا قليلا % أنخنا للكلاكل فارتمينا )
# 4 ( فلما لم ندع قوسا وسهما % مشينا نحوهم ومشوا إلينا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + ومعنى نركب وازعينا لا ننقاد لمن يريد ضبطنا من الجيشين جميعا ولفظ
~~التثنية المراد به الكثرة ولكنه ثنى على عادتهم يقول تسارعوا مقبلين نحونا
~~وكأنهم في كثرتهم وتعجلهم قطعة من السحاب فيها برد ونحن لكثرتنا على ما
~~يعترض في طريقنا كالسيل الذي لا يبقى ولا يذر لا ننقاد لمن يريد ضبطنا
# 1 تنادوا يا لبهثة أي دعوا بهثة وبهثة بطن من العرب وجهينة كذلك يقول لما
~~رأونا استصرخوا ببهثة فقابلناهم وقذفناهم بما يكرهون وقلنا يا جهين أحسني
~~فيهم الضرب والطعن
# 2 سمعنا دعوة الخ يقال فلان فعل كذا بظهر الغيب أي فعله بمكان لا يرى ولا
~~يبصر وأتاه ms132 خبر عن ظهر غيب أي انتهى إليه من شخص غائب ويقال أرعوى فلان عن
~~كذا إذا انكف عنه ورجع أي سمعنا دعوة تأدت من مكان غائب عن عيوننا فدرنا
~~دورة ثم رجعنا إلى أماكننا
# 3 فلما أن تواقفنا أي وقف بعضنا مع بعض في الحرب وقوله أنخنا للكلا كل
~~اللام فيه زائدة أو بمعنى على كما في قوله تعالى @QB@ وتله للجبين @QE@ أي
~~عليه وقوله فارتمينا من قولهم رمي السهم عن القوس وراميته مراماة يريد أنهم
~~تراموا بالسهام يقول فلما تواقفنا زمانا قليلا للمبارزة نزلنا واستوينا على
~~الصدور لأن ذلك أمكن للمناضلة والمراماة
# 4 فلما لم ندع الخ معناه لما رمينا ففنيت السهام وانكسرت القسي تقدمنا
~~PageV01P171
# 1 ( تلألؤ مزنة برقت لأخرى % إذا حجلوا بأساف ردينا )
# 2 ( شددنا شدة فقتلت منهم % ثلاثة فتية وقتلت قينا )
# 3 ( وشدوا شدة أخرى فجروا % بأرجل مثلهم ورموا جوينا )
# 4 ( وكان أخي جوين ذا حفاظ % وكان القتل للفتيان زينا )
# 5 ( فآبوا بالرماح مكسرات % وأبنا بالسيوف قد انحنينا )
# 6 ( فباتوا بالصعيد لهم أحاح % ولو خفت لنا الكلمى سرينا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + إليهم فتجالدنا بالسيوف
# 1 تلألؤ مزنة منصوب مما دل عليه مشينا ومشوا لأن فيه تلألؤ السلاح من
~~الفريقين وقوله إذا حجلوا من الحجلان وهو أن يمشي الإنسان كالمقيد وردينا
~~من الرديان وهو المشي بسرعة يقول إنهم برزوا إلينا وبرزنا إليهم وللجميع
~~تلألؤ كتلألؤ مزنة لمعت لمزنة أخرى لما في الفريقين من كثرة السلاح فإذا
~~حجلوا إلينا بالسيوف سبقنا إليهم وأسرعنا نحوهم بالضرب
# 2 وقتلت قينا أي قتلت فارسهم المشهور المسمى قينا فلذلك سماه ولم يسم
~~أحدا من الفتية
# 3 وشدوا شدة أخرى أي شدوا شدة ثانية بعد ما شددنا قبلهم شدة أولى ورموا
~~جوينا أي قتلوه
# 4 ذا حفاظ أي صاحب محافظة ينبه بهذا البيت على أن جوينا لحسن محافظته على
~~الشرف لم يزل ثابتا في الحرب حتى قتل فيها وأن قتلته كانت محمودة تزين ولا
~~تشين
# 5 فآبوا بالرماح الخ أي رجعوا برماحنا مكسرة في أجسامهم ورجعنا بسيوفنا
~~محنية ms133 بأعمالنا إياها في البيض والدروع التي عليهم وقت الجلاد معهم
# 6 لهم أحاح أي لهم صوت من صدورهم يشبه الأنين والأحاح العطش PageV01P172
# | 1 وقال بشر بن أبي بن حمام العبسي لبني زهير بن جذيمة
# 2 ( إن الرباط النكد من آل داحس % أبين فما يفلحن يوم رهان )
# 3 ( جلبن بإذن الله مقتل مالك % وطرحن قيسا من وراء عمان )
# 4 ( لطمن على ذات الإصاد وجمعكم % يرون الأذى من ذلة وهوان ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + أيضا ولو خفت الخ الكلمى جميع كليم وهو الجريح يقول إن هؤلاء
~~القوم باتوا مصرعين مجندلين على الأرض ولهم صوت من صدورهم وأنين من أحشائهم
~~وآلام الجراح منعتهم عن السرى وحبستهم عن السير ولو خفت جراحات الجرحى
~~وخفوا معنا في السير لسرنا إلى قومنا في برد الليل
# 1 هذا الشعر يقوله في شأن داحس والغبراء وما جلبتا على قومه من الذلة
~~والضعف وقد تقدم حديثهما
# 2 الرباط هنا الخيل المربوطة والنكد جمع الأنكد وهو الذي لا خير فيه ضد
~~الميمون وداحس اسم فرس لقيس بن زهير وقوله أبين فما يفلحن الخ معناه أن
~~الخيل المشؤمة من آل داحس أبين الفلاح فما يفلحن أي فما يأتين بخير أبدا
~~يوم رهان والرهان المراهنة
# 3 الضمير في جلبن للخيل ومالك هو ابن زهير قتله حمل بن بدر ومعنى طرح
~~أبعد ومعنى البيت أنها كانت سببا في قتل مالك وذهاب قيس أخيه إلى عمان
~~وملازمته هناك حتى مات وعمان بلد باليمن وأما عمان بفتح العين وتشديد الميم
~~فهو بلد بالشأم
# 4 لطمن النون من لطمن للخيل وإنما لطم داحس وحده وإنما أوقع اللطم عليهن
~~تهويلا للأمر وتشنيعا به يقول لطمت خيلكم بهذا الموضع وصرفت وجوهها عن
~~الغاية وأنتم حاضرون ترون الأذى ولم تدافعوا عن شرفكم جبنا وذلة وهوانا
~~وذات الأصاد يريد PageV01P173
# 1 ( سيمنع منك السبق إن كنت سابقا % وتقتل إن زلت بك القدمان )
# | 2 وقال غلاق بن مروان بن الحكم بن زنباع
# 3 ( هم قطعوا الأرحام بيني وبينهم % وأجروا إليها واستحلوا المحارما )
# 4 ( فياليتهم كانوا لأخرى ms134 مكانها % ولم تلدي شيئا من القوم فاطما )
# 5 ( فما تدعي من خير عدوة داحس % ولم تنج منها يا ابن وبرة سالما ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + بها بقعة
# 1 سيمنع منك السبق الخ أي إن سبقت لم يسلم لك السبق ولم تعط النصفة وتقتل
~~إن زلت بك القدمان يعني إن سبقت فمنعت قتلت
# 2 هو شاعر إسلامي مقل يعاتب بهذا الشعر بني زهير على ما صدر منهم من
~~التفرق والتخاذل وقطع الرحم
# 3 وأجروا الخ الإجراء يستعمل في المنكر المذموم كأنهم أجروا فعلهم إلى
~~القطيعة المفهومة من قطعوا الأرحام وذلك في سبق داحس يقول هم البادؤن بقطع
~~الرحم بيني وبينهم وأجروا إلى القطيعة فاستحلوا ما حرم عليهم من القطيعة
~~وسفك دم القربى
# 4 كانوا لأخرى مكانها أي كانوا لقرابة أخرى مكان هذه القرابة وفاطما آخر
~~البيت منادى مرخم محذوف منه حرف النداء أي يا فاطمة وهي أخت لهم وهذا البيت
~~على كلامين صدره إخبار وعجزه خطاب ومثله قوله تعالى @QB@ يوسف أعرض عن هذا
~~واستغفري لذنبك @QE@ يتلهف على ما كان منهم من الشر فيقول ليتهم كانوا إلى
~~قرابة أخرى ولم يكن بيننا وبينهم قرابة وليتك لم تلدي يا فاطمة أحدا منهم
~~يريد أنهم أصل الشر والفساد فليتهم لم يوجدوا
# 5 فما تدعي الخ أي فماذا تدعيه يا ابن وبرة من نفع عدوته ولم تنج منها أي
~~من العدوة يريد لم تر الخير يا ابن وبرة من عدوة داحس ولم PageV01P174
# 1 ( شأمتم بها حيى بغيض وغربت % أباك فأودى حيث والى الأعاجما )
# 2 ( وكانت بنو ذبيان عزا وإخوة % فطرتم وطاروا يضربون الجماجما )
# 3 ( فأضحت زهير في السنين التي مضت % وما بعد لا يدعون الأ شائما )
# | وقال المساور بن هند بن زهير
# 4 ( أودى الشباب فما له متقفر % وفقدت أترابي فأين المغبر )
# 5 ( وأرى الغواني بعدما أوجهنني % أعرضن ثمت قلن شيخ أعور ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + تنج منها سالما حيث قتل مالك بن زهير وأهين بسببها بنو عبس
~~وإنما جعل ذلك دعوى لأنهم كانوا ينكرون سبق داحس
# 1 شأمتهم يقال شأم فلان أصحابه ms135 إذا أصابهم الشؤم من قبله وقوله بها أي
~~بالعدوة وحيى بغيض أي حيى عبس وذبيان فأودى أي هلك يشير بهذا البيت إلى ما
~~لحق الحيين من الشؤم ولحق أباه قيسا حيث أخرج من دياره إلى بلاد العجم فصار
~~يواليهم حتى مات هناك غريبا بعد ما كان عزيزا في وطنه
# 2 وكانت بنو ذبيان الخ أي وكانت بنو ذبيان لكم يا بني عبس ملاذا وعزا لما
~~يجمعكم وإياهم من الأخوة فتسرعتم إلى القطيعة فأسرعوا إليكم أيضا حتى أدى
~~ذلك إلى ضرب الجماجم وقطع الرؤس
# 3 فأضحت زهير الخ أي أضحت قبيلة زهير لا تعرف إلا بالأشائم قديما وحديثا
~~والأشائم جمع أشأم
# 4 فما له متقفر أي متتبع والأتراب الذين على سن واحد والمغبر من غبر إذا
~~مضى أو إذا بقي فهو من الأضداد والمراد هنا البقاء يقول مضى شبابي فماله
~~متتبع وفقدت أهل سني فأين البقاء
# 5 الغواني جمع غانية وهي التي استغنت بمحاسنها عن التزين بالحلى
~~PageV01P175
# 1 ( ورأين رأسي صار وجها كله % إلا قفاي ولحية ما تضفر )
# 2 ( ورأين شيخا قد تحنى ظهره % يمشي فيقعس أو يكب فيعثر )
# 3 ( لما رأيت الناس هروا فتنة % عمياء توقد نارها وتسعر )
# 4 ( وتشعبوا شعبا فكل جزيرة % فيها أمير المؤمنين ومنبر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + وقوله بعد ما أوجهنني أي بعد ما كنت ذا جاه عندهن يقول تغير
~~الحال بعد ذهاب الشباب ونضرته فرأيت الغانيات قد احتقرنني وأزرين بي بعد ما
~~كنت أروق في أعينهن وكنت ذا جاه عندهن ثم قلن هذا شيخ أعور
# 1 ورأين رأسي الخ أي رأين رأسي كوجهي مجردا من الشعر إلا قفاي فإن به
~~قليلا منه وإلا لحية ما تقوم مقام الذؤابة في الضفر والتجمل وهذا تحسر منه
~~على ما عدم في رأسه من الضفائر وإن كانت اللحية غير معتاد ضفرها
# 2 يمشي فيقعس أي يرفع رأسه إلى السماء من يبس عنقه وتشنج أخادعه وقوله أو
~~يكب فيعثر كان الواجب أن يقول أو يعثر فيكب لأن العثار قبل السقوط للوجه
~~لكنه لم يراع ms136 الترتيب لأمنه من اللبس يقول قد شاهدن شيخا قد تقوس فإذا مشى
~~رفع بصره إلى السماء لا يستطيع غير ذلك لما به من يبس الأعضاء واعترضه
~~العثار في الطريق لضعفه فيكبو على وجهه
# 3 هروا فتنة أي كرهوها والفتنة العمياء التي لا يهتدي فيها لوجه أمر يقول
~~لما رأيت الناس قد كرهوا تلك الفتنة التي يصعب عليهم فيها سلوك طريقها وهي
~~تشتد كل يوم بتوقد نارها واشتداد لهبها وجواب لما محذوف
# 4 فيها أمير المؤمنين أي فيها أمير للمؤمنين فالمضاف منوي التنوين فيكون
~~باقيا على تنكيره وإنما أضيف للتخصيص ومثله قوله تعالى @QB@ هذا عارض
~~ممطرنا @QE@ PageV01P176
# 1 ( ولتعلمن ذبيان إن هي أعرصت % أنا لنا الشيخ الأغر الأكبر )
# 2 ( ولنا قناة من ردينة صدقة % زوراء حاملها كذلك أزور )
# | 3 وقال عروة بن الورد العبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + أي ممطر لنا وهذا البيت بما فيه معطوف على قوله
~~هروا فتنة يقول وتفرقوا فرقا واختلفوا فيما بينهم فلا ترى جزيرة إلا وفيها
~~على المؤمنين أمير وموضع للخطابة والوعظ
# 1 يقول على وجه التوعد والتهديد ولتعلمن هذه القبيلة إن هي ولت وأعرضت
~~عنا أنا نكتفي من دونهم وأن لنا ذلك الرئيس المشهور الذي يكفينا أمرنا
~~ويدافع عنا
# 2 ردينة امرأة السمهري وهو الذي كان يقوم الرماح وكانت ردينة تنوب عنه في
~~غيبته والصدقة الصلبة والزوراء المائلة وهذا الكلام كناية عن قوة امتناعهم
~~على طالبيهم فلا يتقومون لمن يريد تقومهم
# 3 تقدمت ترجمته وكان السبب في هذه الأبيات أن سعدا تتابعت عليها سنوات
~~جهد الناس فيها جهدا شديدا وكانت غطفان من أحسن سعد فيها حالا وكان في بعض
~~تلك السنين عروة بن الورد غائبا فرجع مخفقا قد أهلك إبله وخيله وجاء إلى
~~قومه بحال شديدة فإذا بهم في حظيرة قد حظروا عليهم لما أعوزتهم المكاسب
~~وقالوا نموت فيها جوعا خير من أن تأكلنا الذئاب فأتاهم عروة ونزع عنهم
~~كنيفهم وقال لهم أخرجوا وهذه قلوصي فقددوا لحمها واحملوا أسلحتكم على هذه
~~القلوص حتى أصيب لكم ما تعيشون به أو أموت ms137 فخرج متيامنا عن المدينة يريد
~~أرض قضاعة وقصد بني القين فمر بمالك بن حمار وقد أنفد ما معه فقال له مالك
~~أين تنطلق بفتيانك هؤلاء ارجع بهم تهلكهم ضيعة فقال إن الضيعة ما تأمرني به
~~دعني PageV01P177
# 1 ( قلت لقوم في الكنيف تروحوا % عشية بتنا عند ماوان ررح )
# 2 ( تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم % إلى مستراح من حمام مبرح )
# 3 ( ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا % من المال يطرح نفسه كل مطرح )
# 4 ( ليبلغ عذرا أو يصيب رغيبة % ومبلغ نفس عذرها مثل منجح )
# | 5 وقال أبو الأبيض العبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ألتمس معاشا لي ولقومي أو أموت فالموت خير من
~~الهزال فقال له مالك إن أطعتني رجعت إلى الحرسين وهما جبلان في أرض بني
~~فزارة كما يقول أبو رياش فقال عروة كيف أصنع بمن كنت عودته إذا جاءني
~~وعراني فقال يعذرك إذا لم يكن عندك شيء فقال ولكني لا أعذر نفسي بترك الطلب
~~وقال هذه الأبيات وهي أكثر مما اختاره أبو تمام وخبره طويل اقتصرت منه على
~~هذا
# 1 الكنيف الحظيرة من الشجر وتروحوا أي سيروا وقت الرواح وماوان اسم ماء
~~والرزح المهازيل صفة لقوم ومعنى البيت قلت لقوم رزح عشية بتنا عند ماوان في
~~الكنيف تروحوا
# 2 المستراح الاستراحة والحمام المبرح الموت الشديد المؤلم يقول إن تسيروا
~~تنالوا ما تريدون من الغنيمة أو تبلغوا بنفوسكم إلى مكان تستريحون فيه من
~~موت مبرح مؤلم
# 3 ومن يك مثلي الخ أي من يك مثلي معيلا مقترا أي فقيرا يطرح نفسه في كل
~~بلاء ومشقة
# 4 ليبلغ عذرا أي ليقيم لنفسه عذرا فلا ينسب إلى الكسل أو يصيب رغيبة أي
~~ينال مالا والمنجح الغانم والمعنى أنه إما أن ينال عذرا أو حظا من المال
~~ومن أبلغ نفسا عذرها تخلصا من الكسل والجبن فهو كمن أنجح في سعيه
# 5 هو شاعر إسلامي مقل كان في أيام هشام PageV01P178
# 1 ( ألا ليت شعري هل يقولن فوارس % وقد حان منهم يوم ذاك قفول )
# 2 ( تركنا ولم نجنن من الطير لحمه ms138 % أبا الأبيض العبسي وهو قتيل )
# 3 ( وذي أمل يرجو ترائي وإن ما % يصير له مني غدا لقليل )
# 4 ( ومالي مال غير درع ومغفر % وأبيض من ماء الحديد صقيل )
# 5 ( وأسمر خطي القناة مثقف % وأجرد عريان السراة طويل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + ابن عبد الملك وخرج مجاهدا في بعض الوجوه فرأى في المنام كأنه أكل
~~تمرا وزبدا ودخل الجنة فلما كان من الغد أكل تمرا وزبدا وتقدم فقاتل حتى
~~قتل
# 2 ألا ليت شعري شعري اسم ليت وخبره محذوف وهذه الكلمة لا تجيء إلا هكذا
~~وقوله هل يقولن فوارس سد مسد مفعول شعري وقوله يوم ذاك يشير به إلى ملاقاة
~~الأعداء والقفول الرجوع يتحير في أمره ويستعظمه فيقول ليت شعري هل يكون قول
~~الفوارس وقد حان منهم القفول ذلك اليوم ومقول القول في البيت بعده
# 2 ولم نجنن الخ من أجنه إذا ستره والجملة حالية من فاعل تركنا والمعنى
~~أيقولون تركنا أبا الأبيض قتيلا مكشوفا لتأكل الطير من لحمه
# 3 وذي أمل أي ورب ذي أمل والتراث الميراث وما موصول بمعنى الذي فلذلك كتب
~~مفصولا من إن يقول ورب ذي رغائب في اكتساب الأموال يرجو ما عندي ولكن ما
~~يحصل له مني غدا لقليل لأن ما يرجوه عندي هو غير ما يريده
# 4 المغفر زرد ينسج على قدر الرأس والأبيض السيف يقول وليس لي من المال
~~إلا درع وبيضة وسيف مصقول
# 5 الأسمر الرمح والأجرد من الخيل القصير الشعر والسراة الظهر PageV01P179
# 1 ( أقيه بنفسي في الحروب وأتقي % بهاديه إني للخليل وصول )
# | وقال قيس بن زهير في بني زياد الربيع وعمارة وأنس وكان يقال لهم الكملة
# 2 ( لعمرك ما أضاع بنو زياد % ذمار أبيهم في من يضيع )
# 3 ( بنو جنية ولدت سيوفا % صوارم كلها ذكر صنيع )
# 4 ( شرى ودي وشكري من بعيد % لآخر غالب أبدا ربيع ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 هادي الفرس صدره وعنقه يقول أحفظ مقاتل فرسي بفخذي ورجلي وأتقي مما
~~يأتيني بعنقه ثم قال إني للخليل وصول أي لا أخذ له في الشدائد بل أنتفع به
~~وأنفعه ms139
# 2 بنو زياد المراد بهم بنو زياد العبسيون الكمله وأمهم فاطمة الأنمارية
~~وهي إحدى المنجبان قيل لها أي بنيك أفضل فكان آخر جوابها ثكلتهم إن كنت
~~أدري أيهم أفضل وهم ربيع وعمارة وأنس والذمار ما يجب حفظه وحمايته يقول
~~لعمرك إن بني زياد وفوا بعهود أبيهم وما أضاعوها فيمن أضاعها يريد أسأت
~~إليهم فأحسنوا إلي
# 3 بنو جنية أي هم بنو جنية جعل أمهم جنية من حيث إنها خرجت في إتيانها
~~بهم عن المعتاد من الأنس ويقال سيف ذكر إذا كان ذا ماء وذا حدة والصنيع
~~المصنوع والمعنى هم بنو جنية يصلون إلى ما لا يصل إليه غيرهم ولدتهم أمهم
~~شجعانا وهم في قوة العزم ومضاء الرأي كالصوارم الذكور
# 4 من بعيد أي على بعد كان بيننا فألقى العداوة ونصرني للرحم والقرابة
~~ومعنى البيت أشترى ربيع على بعده مني مودتي له وثنائي عليه وعلى آخر رجل
~~يبقى من بني غالب أبدا PageV01P180
# | 1 وقال هدبة بن خشرم
# 2 ( إني من قضاعة من يكدها % أكده وهي مني في أمان ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 وجده كرز بن أبي حية يصل نسبه إلى سعد بن هذيم وهدبة شاعر إسلامي فصيح
~~متقدم من بادية الحجاز وكان شاعرا راوية كان يروي للحطيئة وكان جميل راوية
~~هدبة وكان لهدبة ثلاثة أخوة كلهم شاعر وهو الذي قتل زيادة بن زيد الحارثي
~~في حديث تقدم بعضه وكان من خبر هذه الأبيات والذي هاج الحرب بين بني عامر
~~بن عبد الله بن ذبيان أحد بني قضاعة وبين بني رقاش وهم بنو قرة بن خشرم وهم
~~رهط زيادة بن زيد أن حوط بن خشرم أخا هدبة راهن زيادة بن زيد على جملين من
~~إبلهما فتزودوا الماء في الأداوي والقرب وكانت أخت حوط عند زيادة بن زيد
~~فمال صفوها مع أخيها على زوجها فوهنت أوعية زيادة وفني ماؤه قبل صاحبه فوقع
~~بينهما شيء من الهنات ثم إن هدبة وزيادة خرجا في ركب من بني الحرث حجاجا
~~ومع هدبة أخته فاطمة فقال زيادة شعرا في فاطمة ms140 فغضب هدبة ورجز بأخت لزيادة
~~في الحي وقال أختي تسمع وأخته غائبة فقال أشياخ من بني الحرث اركبا
~~لأحملكما الله فإننا قوم حجاج ودعونا من هذا فأمسكا وقضوا حجهم ورجعوا إلى
~~الحي فالتقى نفر من بني عامر رهط هدبة ونفر من بني رقاش رهط زيادة فكان
~~بينهم كلام ولج الشر بينهم في حديث يطول ذكره أضربنا عنه صفحا
# 2 إني من قضاعة لا يريد بهذا نسبة نفسه إلى قضاعة فقط وإنما يريد اختصاصه
~~بهم وتعصبه لهم وإنما نسب إلى قضاعة لأن سعد بن هذيم من أسلم ابن الحارث بن
~~قضاعة يقول إني مختص بقضاعة أحميهم وأدافع عنهم وأرد PageV01P181
# 1 ( ولست بشاعر السفساف فيهم % ولكن مدره الحرب العوان )
# 2 ( سأهجو من هجاهم من سواهم % وأعرض منهم عمن هجاني )
# | 3 وقال عمرو بن كلثوم التغلبي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + كيد أعدائهم لهم وهم مني في أمان إذا أنا حصنهم
~~وملجؤهم
# 1 السفساف ما لا خير فيه من الأقوال والأفعال وفي الحديث ( إن الله يحب
~~معالي الأمور ويبغض سفسافها ) والمدره رأس القوم وسيدهم يقول ولست بالشاعر
~~الضعيف الكلام ولكنني قيم الحرب التي قوتل فيها مرة بعد أخرى
# 2 من سواهم يتعلق بمن هجاهم والإعراض هنا بمعنى الترك ومعناه إني أكيد
~~أعداء قومي ولا أكيدهم أذم من يذمهم من أعدائهم وأترك ذم من يذمني منهم
# 3 وجده مالك بن عتاب بن سعد بن زهير ويتصل نسبه بربيعة بن نزار بن معد بن
~~عدنان وعمرو هذا أحد بني تغلب بن وائل شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات وأمه
~~ليلى بنت مهلهل بن ربيعة أخي كليب ومما يؤثر عنها وعن ابنها أن عمرو بن هند
~~قال ذات يوم لندمائه هل تعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي فقالوا
~~نعم عمرو بن كلثوم قال ولم قالوا لأن أباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب وائل
~~أعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك فارس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه فأرسل
~~عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن تزور أمه ms141 أمه فأقبل عمرو
~~من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب وأقبلت ليلى بنت مهلهل في ظعن
~~من بني تغلب وأمر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وأرسل
~~إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم
~~PageV01P182
# 1 ( معاذ الإله أن تنوح نساؤنا % على هالك أو أن نضج من القتل )
# 2 ( قراع السيوف بالسيوف أحلنا % بأرض براح ذي أراك وذي أثل )
# 3 ( فما أبقت الأيام ملمال عندنا % سوى جذم أذواد محذفة النسل ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + على عمرو بن هند في رواقه ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب
~~الرواق وكانت عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر وكانت أم ليلى بنت أخي فاطمة
~~بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس وقد كان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي
~~الخدم إذا دعي بالطرف وتستخدم ليلى أم عمرو بن كلثوم فدعا بمائدة ثم دعا
~~بالطرف فقالت هند ناوليني يا ليلى ذلك الطبق فقالت ليلى لتقم صاحبة الحاجة
~~إلى حاجتها فأعادت عليها وألحت فصاحت ليلى وأذلاه يا لتغلب فسمعها عمرو بن
~~كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر إليه عمرو بن هند فعرف الشر فيه فوثب عمرو بن
~~كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق ليس هناك سيف غيره فضرب به رأس
~~عمرو بن هند ونادى في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق وساقوا نجائبه وساروا
~~نحو الجزيرة
# 1 معاذ الإله أي أعوذ بالله معاذا يصف شدة صبرهم في المصائب يقول إني
~~أعوذ بالله من أن تندب نساؤنا وتبكي على ميت منا ونرفع أصواتنا خوفا من
~~القتل وفرقا من اللقاء يريد أن لنا إقداما على المكاره وقوة جنان وثبات
~~عزيمة
# 2 قراع السيوف على حذف مضاف أي قراع أصحاب السيوف والمقارعة مضاربة القوم
~~في الحرب والأصل في البراح الأرض التي لا بناء فيها ولا عمران والأراك
~~والأثل نوعان من الشجر ينبتان في السهل أكثر ومعناه أنهم نزلوا بأرض لا
~~هضاب فيها ولا جبال يتمنعون بها
# 3 ملمال عندنا ms142 أي من المال PageV01P183
# 1 ( ثلاثة أثلاث فأثمان خيلنا % وأقواتنا وما نسوق إلى القتل )
# | 2 وقال المثلم بن عمرو التنوخي
# 3 ( إني أبى الله أن أموت وفي % صدري هم كأنه جبل )
# 4 ( يمنعني لذة الشراب وإن % كان قطابا كأنه العسل )
# 5 ( حتى أرى فارس الصموت على % أكساء خيل كأنها الإبل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + عندنا والجذم الأصل والأذواد جمع ذود يقع على ما دون العشرة من
~~الإبل والمحذفة المقطوعة والمعنى ما أبقى تأثير الحوادث من أموالنا إلا
~~بقايا أذواد مقطوعة النسل
# 1 ثلاثة أثلاث خبر لمبتدأ محذوف وما بعده تفسير له وتفصيل كأنه قال
~~أموالنا ثلاثة أثلاث ثلث نشتري به الخيل وثلث نشتري به أقواتنا وثلث نعطيه
~~في الديات
# 2 هو أحد بني تنوخ وهم أولاد تيم الله بن أسد بن وبرة وهو شاعر جاهلي مقل
# 3 وفي صدري هم أراد بالهم دما يطلبه أو حقدا ينقضه ينبه بهذا الكلام على
~~أنه مجتهد في الطلب أو أنه بلغ مراده وأدرك مطلوبه فيقول أمضيت همومي كلها
~~وبلغت مرادي فيها وأبى الله أن أموت ولي هم لم أمضه
# 4 يمنعني لذة الشراب الخ أي يمنعني الهم من لذاذتي بالشراب وإن كان قطابا
~~أي ممزوجا بغيره كأنه العسل حلاوة كان الواحد منهم إذا أصيب بثأر يترك بعض
~~اللذات فلذا قال يمنعني الخ
# 5 فارس الصموت يريد بالفارس نفسه بالصموت اسم فرسه على إكساء خيل أي على
~~مآخيرها واحدها كسء وشبه الخيل بالإبل لعظمها وطولها وذلك مستحب في الخيل
~~ومعناه يمنعني الهم الالتذاذ بالشراب حتى أرى هذا الأمر وأشاهده
~~PageV01P184
# 1 ( لا تحسبني محجلا سبط الساقين % أبكي أن يظلع الجمل )
# 2 ( إني امرؤ من تنوخ ناصره % محتمل في الحروب ما احتملوا )
# | 3 وقال عبد الله بن سبرة الحرشي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 لا تحسبني محجلا يجوز أن يعني بالمحجل امرأة تألف الحجال وهو الخدر
~~وتلبس الأحجال وهي الخلاخيل وكنى به عن الذلة والضعف ويجوز فيه أن يراد
~~بالمحجل رجل عليه حجل أي قيد وسبط الساقين أي رخو الساقين والظلع ما يعرض
~~للجمال من ms143 العرج في المشي ومعنى البيت أني لست كالمقيد أو كالمرأة أجزع إذا
~~نزلت بي نكبة وإن كانت هينة لأن ظلع الجمل خطب سهل بل أنا قادر على قيامي
~~بالشدائد
# 2 إني امرؤ من تنوخ أي أنتسب إلى تنوخ وأهوى هواها وناصره نكرة لأن
~~إضافته للتخصيص لا للتعريف والتنوين فيه منوى أراد ناصر له يقول إني رجل من
~~بني تنوخ ناصر لهم أحتمل في الحروب ما احتملوه فيها هذا وقال أبو هلال هذا
~~الشعر في أشعار هذيل للبريق بن عياض الهذلي وقال إني امرؤ من هذيل أه
# 3 هو شاعر إسلامي كان من الفتاك وهو منسوب إلى حرش موضع باليمن قال أبو
~~رياش كان عبد الله بن سبرة هذا أحد فتاك العرب في الإسلام وكان رجل من
~~الروم يقال له سعد الطلائع يأتي صاحب الصوائف وهم الغزاة أيام الصيف فيقول
~~له ابعث معي جندا أدلهم على عورات الروم فيتوغل بهم وقد جعل لهم كمينا من
~~الروم فيقتلون فقال ذات يوم لصاحب الصائفة ابعث معي رجلا من أصحابك فإني قد
~~عرفت غرة لهم فانتدب عبد الله بن سبرة ومضى مع الرجل حتى إذا انتهيا إلى
~~غيضة قال لعبد الله ادخل فقال له عبد الله أنا الدليل أم أنت PageV01P185
# 1 ( إذا شالت الجوزاء والنجم طالع % فكل مخاضات الفرات معابر )
# 2 ( وإني إذا ضن الأمير بأذنه % على الإذن من نفسي إذا شئت قادر )
# | 3 وقال الربيع بن زياد العبسي
# 4 ( حرق قيس علي البلاد % حتى إذا اضطرمت أجذما ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ وأبى بوعرف ما أراده فقتله فخرج عليه بطريق من بطارقتهم فاختلف هو وعبد
~~الله بضربتين فضربه عبد الله فقتله وضربه الرومي فقطع أصبعيه ثم رجع
# 1 إذا شالت أي إذا ارتفعت الجوزاء والنجم يريد به الثريا طالع أي طالع
~~وقت الغداة فحذف الغداة والجوزاء والثريا يكون طلوعهما حين يشتد الحر
~~والمخاضات جمع مخاضة ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا والمعابر جمع معبر الشط
~~المهيأ للعبور والمعنى إذا ارتفعت الجوزاء وطلعت الثريا فاشتد الحر فقل ماء
~~الفرات ms144 وأمكن أن يخاض فيه فكل مخاضاته معابر يعبر فيها إلى العدو
# 2 وإني إذا ضن الأمير الخ معناه أن العبور إلى العدو موقوف على إرادتي
~~وأذني لا على إرادة الأمير وأذنه
# 3 وجده عبد الله بن سفيان بن ناشب ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض وهو أحد
~~الكملة من أولاد فاطمة بنت الخرشب الأنمارية وهي إحدى المنجبات في العرب
~~والربيع بن زياد شاعر جاهلي كان نديما للنعمان بن المنذر وله مع لبيد ربيعة
~~العامري الشاعر وغيره أخبار يطول ذكرها
# 4 حرق قيس الخ اضطرمت واستعرت واحد وأجذم أسرع ومعناه ألهب قيس بن زهير
~~البلاد على نارا فلما استعرت هرب وتركني وإنما قال الربيع ذلك لأن قيسا ترك
~~أرض العرب PageV01P186
# 1 ( جنية حرب جناها فما % تفرج عنه وما أسلما )
# 2 ( غداة مررت بآل الرباب % تعجل بالركض أن تلجما )
# 3 ( فكنا فوارس يوم الهرير % إذ مال سرجك فاستقدما )
# 4 ( عطفنا وراءك أفراسنا % وقد أسلم الشفتان الفما )
# 5 ( إذا نفرت من بياض السيوف % قلنا لها أقدمي مقدما ) 6
# | وقال الشنفرى الأزدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وانتقل إلى بلاد العجم بعد إثارة الفتن في حرب
~~داحس
# 1 جنية حرب الجنية بمعنى الجناية ومعناه أنه جنى الحرب على قومه فأعانوه
~~وثبتوا معه ولم ينكشفوا عنه ولم يسلموه لأعدائه
# 2 غداة ظرف لقوله أجذم وجملة تعجل في موضع الحال وأن تلجم في موضع نصب
~~على أنه مفعول تعجل ومعناه فررت وهربت وقت مرورك بآل هذه المرأة مستعجلا
~~تركض الأعداء في أثرك حتى لم تأمن ريثما تلجم دابتك وتصلح أمرك
# 3 يوم الهرير كان في الجاهلية وليلة الهرير كانت في الإسلام من ليالي
~~صفين إذ مال سرجك كناية عن اضطراب الأمر واستقدم بمعنى تقدم يقول إنك تعلم
~~يوم الهرير وأننا كنا فرسان ذلك اليوم وأنت قد اضطرب أمرك وفشل رأيك يذكره
~~بما آثرهم عليه وإنقاذهم إياه من الشدائد
# 4 عطفنا وراءك الخ أي تعطفنا عليك في ذلك الوقت ودافعنا دونك وأنت منفتح
~~الفم مكشوف الأسنان من الروع والفزع
# 5 قلنا لها ms145 القول هنا كناية عن الفعل فلا قول ولكن المعنى كانت خيولنا
~~إذا كرهت لمعان السيوف وتأخرت إلى خلف ركضناها وحركناها للإقدام
# 6 ذكروا أن الشنفرى PageV01P187
# 1 ( لا تقبروني إن قبري محرم % عليكم ولكن أبشري أم عامر )
# 2 ( إذا احتملوا رأسي وفي الرأس أكثري % وغودر عند الملتقى ثم سائري )
# 3 ( هنالك لا أرجو حياة تسرني % سجيس الليالي مبسلا بالجرائر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + من بني الأواس بن الحجر بن الهنء بن الأزد بن الغوث شاعر
~~جاهلي يضرب به المثل في الحذق والدهاء وكان قد أسرته بنو شبابة بن فهم فلم
~~يزل فيهم حتى أسرت بنو سلامان رجلا من بني شبابة ففدته بنو شبابة بالشنفري
~~فكان الشنفري في بني سلامان من لا يحسب نفسه إلا أحدهم حتى نازعته بنت
~~الرجل الذي كان في حجره وكان قد اتخذه ابنا قال لها ذات يوم اغسلي رأسي يا
~~أخية فأنكرت أن يكون أخاها ولطمت وجهه فذهب مغاضبا حتى قدم الرجل الذي
~~اشتراه وكان غائبا فقال له الشنفري ممن أنا قال من الأواس بن الحجر فقال
~~أما أني لا أدعكم حتى أقتل منكم مائة رجل فقام يقتلهم حتى قتل تسعة وتسعين
~~رجلا ولما ضرب الرجل الذي تمم به المائة ضرب رأسه برجله بعد موته فعقرت
~~قدمه فمات منها
# 1 أم عامر كنية الضبع ومعنى البيت لا تدفنوني فإنه محرم عليكم دفني بل
~~اتركوني يأكلني الضبع فإنه أحوط لي من أي يبقى جسمي فيفعل به العدو ما شاؤا
# 2 إذا ظرف لقوله أبشري وثم ظرف أيضا بدل من عند الملتقى والسائر بمعنى
~~الباقي ومعنى البيت أبشري أم عامر إذا احتملوا رأسي وتركوا باقي بدني في
~~المعركة وإنما جعل أكثره في الرأس لأن الرأس مسكن الدماغ ومأوى الحواس
# 3 هنالك ظرف لقوله لا أرجو حياة وسجيس الليالي امتداده والمبسل المسلم
~~والجرائر الجرائم والمعنى لا أرجو في ذلك الوقت PageV01P188
# | 1 وقال تأبط شرا
# 2 ( وقالوا لها لا تنكحيه فإنه % لأول نصل أن يلاقي مجمعا )
# 3 ( فلم تر من رأى فتيلا وحاذررت % تأيمها من ms146 لابس الليل أروعا )
# 4 ( قليل غرار النوم أكبر همه % دم الثأر أو يلقى كميا مسفعا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + حياة سارة لي وأنا مخذول طول الليالي مسلم للأعداء بجرائري
~~ظاهرة لقومي فيكون سبب شماتتهم
# 1 وهو ثابت بن جابر وقد تقدمت ترجمته ومن خبر هذا الشعر أنه خطب امرأة من
~~بني عبس ومن بني قارب فأرادت أن تتزوجه ووعدته بذلك فلما جاءها وجدها قد
~~رغبت عنه فقال لها ما غيرك فقالت والله إن الحسب لكريم ولكن قومي قالوا ما
~~تصنعين برجل يقتل عند أحد اليومين وتبقين بلا زوج فانصرف عنها وهو يقول هذا
~~الشعر
# 2 أن يلاقي مجمعا أن والفعل في تأويل مصدر بدل من ضمير فإنه والتقدير فإن
~~ملاقاته مجمعا لأول نصل ومعنى البيت أنهم قالوا لها لا تنكحيه فإنه إذا
~~لاقى مجمعا فهو لأول نصل يقتل
# 3 الفتيل والنقير والقطمير يضرب بها المثل في حقارة الشيء وعدم نفعه
~~والتأيم البقاء بلا زوج والأروع هنا الحديد الفؤاد ومعنى البيت أنها لم تر
~~قدر فتيل من الرأي في انصرافها عن رجل متيقظ محترس من الأمر قبل وقوعه
# 4 المراد بالقلة النفي والغرار القليل أي أنه لا ينام القليل من الليل
~~فكيف بالكثير والكمي الشجاع والمسفع المتغير لون الوجه ومعنى البيت أنه لا
~~ينام الليل لشجاعته وأكثر اهتمامه طلب الثأر أو ملاقاة الفرسان لممارسته
~~الحرب PageV01P189
# 1 ( يماصعه كل يشجع قومه % وما ضربه هام العدا ليشجعا )
# 2 ( قليل أدخار الزاد إلا تعلة % فقد نشز الشرسوف والتصق المعا )
# 3 ( يبيت بمغنى الوحش حتى ألفنه % ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا )
# 4 ( على غرة أو نهزة من مكانس % أطال نزال القوم حتى س تسعسعا )
# 5 ( ومن يغر بالأعداء لا بد أنه % سيلقى بهم من مصرع الموت مصرعا )
# 6 ( رأين فتى لا صيد وحش يهمه % فلو صافحت إنسا لصافحنه معا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 يماصعه أي يجالده ويقاتله وقوله يشجع قومه أي يشجعه قومه ومعنى البيت
~~أنه لا يضار به ولا يراميه إلا كل رجل معروف بالشجاعة وأنه لا يقصد بضربه
~~هام ms147 العدا أن ينسب إلى الشجاعة لأن ذلك أهون شيء عنده
# 2 التعلة ما يتعلل به والنشوز الشخوص والشرسوف مقاطع الأضلاع التي تشرف
~~على البطن والمعي البطن والمعنى أنه لا يدخر من الزاد ولا يريد منه إلا ما
~~يمسك رمقه ويتعلل به فاضطره الجوع إلى شخوص رؤس أضلاعه والتصاق بطنه
# 3 المغنى المنزل ومعنى البيت أنه طال ملازمته الوحش حتى ألفنه فلا يمنعها
~~من الرعي فهي لا تخاف منه لأن همته مصروفة إلى غير وهذا ها وهذا مما يدل
~~على قوة ثباته
# 4 على غرة متعلق بقوله يحمي والغرة الغفلة والنهزة الفرصة والمكانس
~~الملازم للكناس وتسعسعا من قولهم تسعسع الشهر إذا ولى والمعنى أنه لا يحمي
~~المرتع على غفلة أو فرصة من أسد مكانس وقد طال شغفه بنزال القوم حتى تسعسع
~~أي ولى أكثره
# 5 يقال أغراه بفلان حمله على قتله أي ومن يلهج بمحاربة الأعداء لا بد أن
~~يلقى بذلك مصرعا
# 6 رأين فتى يلغ يريد بهذا البيت أن يبين سبب أنسها به بأبين مما قدمه
~~فيقول رأت الوحش PageV01P190
# 1 ( ولكن أرباب المخاض يشفهم % إذا اقتفروه واحدا أو مشيعا )
# 2 ( وإن وإن عمرت أعلم أنني % سألقى سنان الموت يبرق أصلعا )
# | وقال بعض بني قيس بن ثعلبة
# 3 ( دعوت بني قيس إلي فشمرت % خناذيذ من سعد طوال السواعد )
# 4 ( إذا ما قلوب القوم طارت مخافة % من الموت أرسوا بالنفوس المواجد ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + فتى لا يخطر صيده لها على بال فلو كان من الإمكان أن
~~تصافح إنسانا لصافحته كلها من كثرة ما ألفته منه يريد بذلك أنه ألف المنازل
~~الموحشة المخيفة
# 1 المخاض النوق الحوامل يشفهم أي يهزلهم إذا اقتفروه أي تتبعوه وقوله
~~واحدا أو مشيعا أي منفردا أو غير منفرد والمعنى أنه لا يريد صيد الوحش بل
~~يريد الإغارة على أرباب المال فيجهدهم ويهزلهم تتبع أثره على الانفراد أو
~~على الاجتماع
# 2 يبرق أين يلمع والأصلع المنكشف البارز يقول إني على يقين أن الموت لا
~~بد منه ولا مهرب عنه وإني ولو عمرت ms148 دهرا ولا بد أن ألقى سنانه اللامع
~~المنكشف
# 3 الخناذيذ فحول الخيل ويستعمل في الشجعان كما هنا وقوله طوال السواعد أي
~~ممتدة الأيدي ومبسوطة بالضرب والطعن والمعنى استنجدت ببني قيس فتشمر شجعان
~~من آل سعد الذين لهم امتداد القامة وبسط الأيدي بالضرب والطعن
# 4 أرسوا أثبتوا ومفعوله محذوف كأنه قال اثبتوا قلوبهم بالنفوس الكريمة
~~والمواجد جمع ماجدة يقول إذا كان الوقت وقت كريهة تطير فيه قلوب القوم فزعا
~~وخوفا من الموت أثبتوا قلوبهم بالنفوس الكريمة في مثل هذه الحال ولا
~~يفارقون مراكزهم بل يدافعون عن قومهم إلى آخر ساعة PageV01P191
# | 1 وقال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة جد طرفة بن العبد
# 2 ( يا بؤس للحرب التي % وضعت أراهط فاستراحوا )
# 3 ( والحرب لا يبقى لجاحمها % التخيل والمراح )
# 4 ( إلا الفتى الصبار في النجدات % والفرس الوقاح )
# 5 ( والنثرة الحصداء والبيض % المكلل والرماح ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 كان سعد هذا أحد سادات بكر بن وائل وفرسانها في الجاهلية وكان شاعرا
~~مجيدا وله أشعار جياد مأثورة في كتب الأدب وهناك شاعر آخر اسمه سعد ابن
~~مالك بن الأقيصر القريعي أحد بني سلامان وكان فارسا شاعرا أيضا وهذه
~~القصيدة قالها سعد في حرب البسوس التي هاجت بين بكر وتغلب واعتزل عنها
~~الحارث بن عباد وقال هذا الأمر لا ناقتي فيه ولا جملي فعرض سعد في هذا
~~الشعر بقعوده عن الحرب وخبر هذه الحرب مذكور في كتب التاريخ
# 2 يا بؤس للحرب اللام فيه لتأكيد الإضافة أي يا بؤس الحرب ووضعت تركت
~~والأراهط جمع أرهط الجماعة من الناس والمعنى أسفا على داهية الحرب التي
~~تركها أراهط فاستراحوا من شدائدها المورثة للشدائد التي بها نيل المكارم
# 3 الجاحم الملتهب والتخيل الخيلاء والمراح النشاط والمعنى أن الحرب داهية
~~لا يبقى لحر وطيسها صاحب التخيل والمراح فالذي يجرها يعلم حقيقتها
# 4 النجدات الشدائد والوقاح الشديد الحافر والمعنى لا يقوم لحومة الحرب
~~إلا الفتى الحابس نفسه على الدواهي والفرس الصلب الحافر
# 5 النثرة الدرع الواسعة والحصداء المحكمة النسج الضيقة الحلق ms149 والمكلل
~~المسمر بالمسامير أي لا يثبت للحرب إلا الفتى والفرس وهذه الأشياء التي هي
~~PageV01P192
# 1 ( وتساقط الأوشاظ والذنبات % إذ جهد الفضاح )
# 2 ( والكر بعد الفر إذ % كره التقدم والنطاح )
# 3 ( كشفت لهم عن ساقها % وبدا من الشر الصراح )
# 4 ( فالهم بيضات الخدور % هناك لا النعم المراح )
# 5 ( بئس الخلائف بعدنا % أولاد يشكر واللقاح )
# 6 ( من صد عن نيرانها % فأنا ابن قيس لا براح ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~أدوات الحرب وبها التحصن
# 1 الأوشاظ الأخلاط جمع وشيظو الذنبات الأتباع والعسفاء والفضاح مصدر فضحه
~~كشف مساويه والمعنى أن الحرب لا حظ فيها للأوشاظ والذنبات إذا بلغ الأمر
~~الفضيحة فإنهم يسقطون حينئذ ويكون المعول على الرؤساء لما لهم من قوة الرأي
~~وصدق اللقاء
# 2 والكر بعد الفر الخ معناه أنه لا تظهر محمدة الكر بعد الفر ولا تستحسن
~~إلا حين يعز التقدم والمنلطحة
# 3 كشف الساق كناية عن اشتداد الأمر ومعنى البيت اشتدت غمرات الحرب وبدا
~~محض شرها
# 4 بيضات الخدور يريد بها النساء والمراح وصف من أرحت الإبل وهو ردها إلى
~~المراح بالضم وهو المأوى الذي تبينت فيه يقول همتنا في ذلك الوقت أن نسبي
~~النساء لا أن نغير على الإبل
# 5 الخلائف جمع خليفة وهو من تخلفه على أهلك أو عشيرتك حال غيبتك واللقاح
~~بفتح اللام بنو حنيفة وبالكسر الإبل بلا لبن والمعنى نحن الذين بنا تقوم
~~الحرب ويحصل الدفاع فإذا غبنا فبئس الخلائف أولاد يشكر وبني حنيفة بعدنا إذ
~~ليسوا أهلا لحماية الحقيقة يريد أنهم لا يحمون حوزتهم بعدنا فهم لمن غلب
# 6 من صد الخ PageV01P193
# 1 ( صبرا بني قيس لها % حتى تريحوا أو تراحوا )
# 2 ( إن الموائل خوفها % يعتاقه الأجل المتاح )
# 3 ( هيهات حال الموت دون % الفوت وانتضي السلاح )
# 4 ( كيف الحياة إذا خلت % منا الظواهر والبطاح )
# 5 ( أين الأعزة والأسنة % عند ذلك والسماح ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + الصد
~~الإعراض والبراح الزوال أي من أعرض عن الحرب خوفا من شرها فأنا ابن قيس
~~صاحب النجدة والمجد لا براح لي عن هذه المعركة إلا بعد الغلبة
# 1 صبرا ms150 بني قيس الخ معناه اصبروا يا بني قيس لهذه الحرب حتى تقتلوا
~~أعداءكم فتريحوهم من شرها أو يقتلوكم فيريحوكم من ذلك
# 2 الموائل طالب الموئل وهو المستقر الذي يرجع إليه والخوف نصب بنزع
~~الخافض والضمير فيه للحرب ويعتاقه يمنعه والمتاح المقدر والمعنى أن الذي
~~يطلب المفزع والنجاة خوفا من الحرب يمنعه من ذلك أجله المقدر له فلا ينفعه
~~التوقي مما هو واقع
# 3 هيهات اسم فعل معناه البعد وانتضى السلاح أي سل وجرد والمعنى أن الموت
~~قد حال دون أن يفوت الرجل فيذهب عن هذه الحروب منهزما يريد بهذا الكلام أنه
~~ليس إلا القتل أو الغلب
# 4 الظواهر أعالي الأودية والبطاح بطونها والمعنى هل ترجى الحياة بعد ما
~~خلت أعالي الأودية وبطونها من أمثالنا وأولي بأسنا
# 5 أين الأعزة الخ معناه أين الأعزة منا الآن والأسنة التي تسدد إلى العدو
~~وأين أهل السماح أي كيف انفراج الأزمة وأكثرنا قد قتل وسلاحنا قد نفد
~~PageV01P194
# | 1 وقال جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة
# 2 ( قد يتمت بنتي وآمت كنتي % وشعثت بعد الرهان جمتي )
# 3 ( ردوا علي الخيل إن ألمت % إن لم يناجزها فجزوا لمتي )
# 4 ( قد عملت والدة ما ضمت % ما لففت في خرق وشمت ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+
# 1 واسمه ربيعة وإنما سمي جحدرا لقصره شاعر جاهلي وهذه الأبيات قالها يوم
~~التحاليق وكان لبكر على تغلب أيام حرب البسوس وسمى هذا اليوم بيوم التحاليق
~~لأن بكرا حلقت رؤسها يومئذ استبسالا للموت وجعلوا ذلك علامة بينهم وبين
~~نسائهم إذ كن معهم في الحرب ولم يبق منهم أحد إلا حلق رأسه غير جحدر فإنه
~~كان رجلا دميما حسن اللمة فارسا من الفرسان المعدودين فقال يا قوم إن حلقتم
~~رأسي شوهتم بي فدعوا لمتي لأول فارس يطلع من الثنية غدا من القوم ففعلوا
~~ذلك وتركوا لمته
# 2 يتمت من اليتم وآمت من الأيمة أي بقيت بلا زوج والكنة قال الخليل هي
~~امرأة الأخ أو الابن ويريد بها هنا امرأة نفسه والشعث اغبرار الشعر والرهان
~~هنا الجلاد والجمة ms151 مجتمع شعر الرأس والمعنى لا خير في البقاء بعد يتم البنت
~~وأيمة الزوجة واغبرار الشعر من طول ممارسة القتال
# 3 ألمت نزلت والمناجزة المعاجلة بالقتال والجز القطع واللمة الشعر
~~المجاوز شحمة الأذن والمعنى لست بفارس إن لم أعاجلهم بالقتال فردوا على
~~الخيل بعد حصولها عندكم
# 4 قد علمت الخ معناه لم يضع على والدتي ما تفرسته في من النجدة حين كانت
~~تضمني وتلفني في الخرق وأنا في المهد بل نشأت على خصال الشجاعة من يوم
~~ولدتني أمي PageV01P195
# 1 ( إذا الكماة بالكماة التفت % أمخدج في الحرب أم أتمت )
# | 2 وقال شماس بن أسود الطهوي لحري بن ضمرة النهشلي
# 3 ( أغرك يوما أن يقال ابن دارم % وتقصى كما يقصى من البرك أجرب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 المخدج الناقص الخلق والمعنى إذا التفت الشجعان بالشجعان وحمى وطيس
~~الحرب علمت نفسي وعرفت سطوتي وتحققت أن والدتي ولدتني تاما
# 2 وهو شاعر جاهلي وكان من حديث هذا الشعر أن قيس بن حسان بن عمرو بن مرثد
~~بن سعد بن مالك كان نازلا في أخواله بني مجاشع وكان رجل من بني أسد يقال له
~~عمرو بن عمران جارا لحرى بن ضمرة فأخذ قيس بن حسان بكرا من إبل عمرو فأتى
~~عمرو بن عمران حرى بن ضمرة وأخبره فغضب حرى وأتى قيسا فضربه بالسيف فقطع
~~زنده ثم أخذ من إبله ثلاثين بعيرا وأعطاها إلى عمرو فانطلق قيس إلى أخواله
~~بني مجاشع وأخبرهم بما صنع به حرى فغضبوا من ذلك ومضوا إلى بني نهشل وجرى
~~بينهم كلام وعرضوا على حرى أن يرد الإبل فأبى فخذله قومه وأسلموه بني مجاشع
~~فجروه وضربوه وأخذوا منه أكثر مما أخذ واستنصر بقومه فأبوا أن ينصروه فهذا
~~حيث يقول شماس بن أسود هذه الأبيات
# 3 أغرك لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ يقال غرة إذا خدعه أو غشه
~~وتقصى أي تبعد والبرك الإبل والمعنى لا يغرنك يوما أن قيل لك إنك ابن دارم
~~فإنك تعرف نقصك وتأخرك عن الشرف بل أنت تقصي أي تبعد مما تزعم وتدعي ms152 كما
~~يقصى الأجرب من جماعة الإبل خشية أن يعديها PageV01P196
# 1 ( قضى فيكم قيس بما الحق غيره % كذلك يخزوك العزيز المدرب )
# 2 ( فاد إلى قيس بن حسان ذوده % وما نيل منك التمر أو هو أطيب )
# 3 ( فإلا تصل رحم بن عمرو بن مرثد % يعلمك وصل الرحم عضب مجرب )
# | 4 وقال حجر بن خالد الثعلبي
# 5 ( وجدنا أبانا حل في المجد بيته % وأعيا رجالا آخرين مطالعه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 كذلك يخزوك أي يسوسك والمدرب البصير بالأمور والمعنى أن الدليل على
~~قصورك عن منزلة الكرام أن قيسا قضى فيكم بغير الحق فاستسلمت له لضعفك فكذلك
~~حالك عند كل عزيز مدرب أي يحصل لك الخزي من كل أحد
# 2 الذود من الإبل ما دون العشرة وقوله وما نيل منك الخ الواو فيه للحال
~~كأنه قال أده وأنت إذا أكلت مستطاب اللحم يريد أن فيما أصابك من المكروه
~~شفاء للغيظ وبردا على الفؤاد فأد إلى قيس بن حسان إبله والذي أخذ منك فهو
~~التمر أو هو أطيب من التمر فأنت جدير أن يؤخذ منك ولا يرد عليك شيء
# 3 أراد بالعضب المجرب السيف ومعناه إن لم تصل قرابة عمرو بن مرثد طوعا
~~منك أكرهك السيف على وصلها
# 4 وجده محمود بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك أحد بني ثعلبة شاعر جاهلي
# 5 البيت لا يحل في المجد وإنما المجد يحل فيه ولكنه رمي بالكلام على
~~السعة والمجاز وأعيا أعجز والمطالع المذاهب والمسالك يقول وجدنا أبانا حل
~~بيته في الشرف وصعب على رجال آخرين مذاهبه ومسالكه فلم يبلغوه PageV01P197
# 1 ( فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه % ولكن متى ما يرتحل فهو تابعه )
# 2 ( يسود ثنانا من سوانا وبدؤنا % يسود معدا كلها لا تدافعه )
# 3 ( ونحن الذين لا يررع جارنا % وبعضهم للغدر صم مسامعه )
# 4 ( ندهدق بضع اللحم للباع والندى % وبعضهم تغلي بذم مناقعه ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 فمن يسع منا الخ أي من يطلب نيل مكانه من الشرف كان أقصى غايته أن يكون
~~تابعا له فهو المفضل علينا ونحن ms153 المفضلون على الناس
# 2 الثنى من يكون دون الرئيس لكنه يليه في الرتبة مثل ولي العهد في
~~الإسلام والبدء السيد المتقدم في السيادة الغير المدفوع عنها والمعنى أن
~~الثنى منا يمنزلة الرئيس الأعظم من غيرنا ورئيسنا تسلم له الرياسة على
~~قبائل معد كلها لا يدفعه عنها مدافع فلما أنشد حجر هذا البيت رفع عمرو بن
~~كلثوم التغلبي يده فلطمه بين يدي الملك فغضب الملك وقام ابن كلثوم فلما كان
~~الليل أقبل حجر حتى دخل على عمرو بن كلثوم قبته فلطمه فنادى يا آل تغلب قال
~~فوالله ما زالت الخيل تأتي حتى ظننت أن الأرض كلها خيل ولجأت إلى كسر بيت
~~وكنا بالحيرة فلما كان آخر ذلك إذا مناد ينادي فوق قصر الملك يا حجر بن
~~خالد أنا لك جار قال فوالله ما زالت الخيل تذهب حتى ما بقي منهم أحد قال
~~فأقبلت إلى باب القصر فقال الملك أقتلت الرجل قلت لا فأنكر علي ذلك
# 3 ونحن الذين الخ أي نحن القائمون بحماية الجار وغيرنا لعجزه لا يبالي
~~إذا عيروه بسوء الجوار كأن في أذنه صمما عن ذلك يريد أنا نحسن الجوار ولا
~~نغدر إذا غدر الناس
# 4 الدهدقة صوت القدر عند غليانها والبضع جمع بضعة وهي القطعة من اللحم
~~والباع مثل للشرف والعز
# والمناقع PageV01P198
# 1 ( ويحلب ضرس الضيف فينا إذا شتا % سديف السنام تستريه أصابعه )
# 2 ( منعنا حمانا واستباحت رماحنا % حمى كل قوم مستجير مراتعه )
# | وقال حجر بن خالد أيضا
# 3 ( لعمرك ما ألياه بن عبد % بذي لونين مختلف الفعال )
# 4 ( غداة أتاه جبار بإد % معضلة وحاد عن القتال ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ قدور صغار من حجر والمعنى نحن لتعودنا على الجود نقرى الناس ونطعمهم
~~وغيرنا لا تغلي قدورهم إلا مذمومة لبخلهم
# 1 ويحلب أراد بهذا استخراج الضيف دسم السديف بضرسه وقوله إذا شتا أي إذا
~~دخل في الشتاء وهو الجدب والسديف شحم السنام تستريه أي تختاره والمعنى أن
~~ضيفنا إذا نزل بنا عند اشتداد الزمان استخرج بضرسه دسم السنام استخراج
~~اللبن من الضرع ms154 فهو يأكل من السنام على قدر ما تتناوله منه أصابعه
# 2 منعنا حمانا الخ الحمي ما يحميه الإنسان ويدافع عنه والاستباحة هنا جعل
~~الشيء مباحا غير ممنوع والهاء في مراتعه ترجع إلى الحمى أي الحمى الذي
~~تستجير مراتعه بالممتنع القوي يقول لا يقصد أحد حمانا لامتناعه ونحن نستبيح
~~حمى غيرنا الذي تكون مراتعه محمية ممنوعة بالأعزاء الأقوياء يريد أننا
~~أصحاب النجدة والسطوة على من سوانا
# 3 الياء اسم رجل معناه أقسم بعز حياتك أن هذا الرجل غير متلون في أحواله
~~بل حاله في غيبته كحاله في حضوره
# 4 غداة ظرف للفعل الذي دل عليه مختلف الفعال وجبار اسم رجل والآد المنكر
~~والمعضلة الداهية العسرة والمعنى أن الياء غير PageV01P199
# 1 ( ففض مجامع الكتفين منه % بأبيض ما يغب عن الصقال )
# 2 ( فلو أنا شهدناكم نصرنا % بذي لجب أزب من العوالي )
# 3 ( ولكنا نأينا واكتفيتم % ولا ينأي الحفي عن السؤال )
# | 4 وقال غسان بن وعلة
# 5 ( إذا كنت في سعد وأمك منهم % غريبا فلا يغررك خالك من سعد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + مختلف الفعال غداة أوقعه جبار في داهية وانحرف هو عن القتال
# 1 الفض الكسر والتفريق ويقال أغبت الحمى فلانا إذا أتته يوما وتركته يوما
~~والمعنى أن الياء ضرب جبارا ضربة بسيف أبيض يصقل كل يوم ففض بها مجامع
~~كتفيه
# 2 بذي لجب أي بجيش ذي لجب واللجب ارتفاع الأصوات في الحرب والأزب الكثير
~~الشعر والعوالي الرماح والمعنى لو كنا معكم لنصرناكم بجيش كثيف كأنه من
~~كثرة رماحه كرجل كثير الشعر فكثرة الشعر كناية عن كثرة الرماح
# 3 النأي البعد ومعنى واكتفيتم انفردتم بأنفسكم مستغنين عنا والحفى
~~المستقصى في السؤال والمعنى لكننا رأيناكم لا تحتاجون إلى نصرتنا لقوتكم
~~فتأخرنا عنكم على أننا مع تنائينا لا نقصر في السؤال عن أحوالكم فإن القلوب
~~غير مائلة عن جادة الود
# 4 أحد بني مرة ابن عباد وهو شاعر مخضرم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم
~~وروى ابن دريد هذا الشعر للنمر بن تولب في بني سعد وهم أخواله ms155 وقد أغاروا
~~على أبله
# 5 إذا كنت في سعد أراد بني سعد وفي العرب سعود كثيرة سعد تميم وسعد قيس
~~وسعد هذيل وسعد بكر وغير ذلك وقوله فلا يغررك خالك جعل النهي في اللفظ
~~للخال ولكن المعنى لا تغتر بخالك من سعد لأن المنهي PageV01P200
# 1 ( فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه % إذا لم يزاحم خاله بأب جلد )
# | 2 وقال بعض بني جهينة في وقعة كلب وفزارة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + هو المخاطب معناه إذا كنت بعيدا عن وطنك من قبل
~~أبيك وأعمامك وحاصلا في بني سعد لكون أمك منهم فلا تغتربهم
# 1 المصغى الممال وذلك كناية عن نقصان الحق وضعف الجانب والمزاحمة
~~المنافسة والجلد القوي والمعنى أن ابن أخت القوم لا يكون عزيز الجانب إلا
~~إذا كان أعمامه أقوى من أخواله
# 2 قال أبو رياش وخبر هذه الأبيات أنه لما كانت فتنة ابن الزبير وكان عبد
~~الملك بن مروان يقاتل مصعب بن الزبير وكانت قيس زبيرية وكان زفر بن الحرث
~~وعمير بن الحباب السلمي في ذلك العهد يغيران على كلب وكانت أبناء القيسيات
~~من بني أمية يفخرون على أبناء الكلبيات بما تفعل بهم قيس في البدو والحضر
~~فقال خالد بن يزيد للكلبيين هل رجل فيه خير يغير على بادية قيس وأنا أكفيه
~~أمر السلطان فقال حميد بن بحدل خال يزيد بن معاوية أنا لها إن كفيتني فسار
~~حميد بجمع من قومه بعد أن ولى على صدقات أهل البادية فأدرك ناسا من بني
~~فزارة متفرقين للنجعة فأصاب أولهم زيد بن عيينة بن حصن وكان رجل صدق ولم
~~يكن معه إلا بنوه فذبحوه وأخذوا إبله وأدركوا بجانب آخر خمسة من بني عيينة
~~بن حصن فقاتلوهم قتالا شديدا ثم ظهروا على هؤلاء الفتية فأساؤا الضرب فيهم
~~بالسيوف حتى حسبوا أنهم قتلوهم وسار الكلبيون من عشيتهم حتى أصبحوا بجانب
~~العاه وهو اسم موضع فأدركوا بعض رجال من بني فزارة وما زال الشر ينمو بين
~~القبيلتين حتى تقاتلوا في وقائع كثيرة يطول ذكرها PageV01P201
# 1 ( الأهل أتى الأنصار أن ابن ms156 بحدل % حميدا شفى كلبا فقرت عيونها )
# 2 ( وأنزل قيسا بالهوان ولم تكن % لتقلع إلا عند أمر يهينها )
# 3 ( فقد تركت قتلى حميد بن بحدل % كثيرا ضواحيها قليلا دفينها )
# 4 ( فانا وكلبا كاليدين متى تقع % شمالك في الهيجا تعنها يمينها ) 5
# | وقال المنخل بن الحرث اليشكري
# 6 ( إن كنت عاذلتي فسيري % نحو العراق ولا تحوري )
# 7 ( لا تسألي عن جل مالي % وانظري كرمي وخيري ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 ألا هل أتى الأنصار الخ معناه هل بلغ الأنصار أن حميد بن بحدل انتقم
~~الكلب ففرحوا بذلك
# 2 وأنزل قيسا الخ يعني أن ابن بحدل أهان قيس عيلان ولم يكونوا لينزجروا
~~عن التعدي إلا إذا أهينوا وأذلوا
# 3 فقد تركت أي قيس والضواحي البوارز والمعنى أن ابن بحدل قاتل قيسا بأشد
~~القتال حتى إن القتلى منهم طرحت بارزة للشمس لم يدفن منهم أحد فالمراد
~~بقوله قليلا دفينها نفى الدفن
# 4 فإنا وكلبا الخ معناه نحن وهم كجسم واحد وكيد واحدة يقال للقوم إذا
~~كانت نصرتهم واحدة هم يد واحدة
# 5 هو المنخل بن مسعود بن عامر ابن ربيعة أحد بني يشكر شاعر جاهلي كان
~~ينادم النعمان بن المنذر وهو الذي سعى بالنابغة الذبياني إلى النعمان في
~~أمر المتجردة فلحق النابغة بآل جفنة الغسانيين خوفا من النعمان
# 6 إن كنت عاذلتي الخ معناه إن كنت تعذليني فاذهبي عني فلست لي بصاحبة ولا
~~تحوري أي لا ترجعي
# 7 لا تسألي الخ جل الشيء معظمه والخير الكرم معناه إياك والسؤال عن معظم
~~PageV01P202
# 1 ( وفوارس كأوار حر % النار أحلاس الذكور )
# 2 ( شدوا دوابر بيضهم % في كل محكمة القتير )
# 3 ( واستلأموا وتلببوا % إن التلبب للمغير )
# 4 ( وعلى الجياد المضمرات % فوارس مثل الصقور )
# 5 ( يخرجن من خلل الغبار % يجفن بالنعم الكثير )
# 6 ( أقررت عيني من أولئك % والفوائح بالعبير ) + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + ما
~~عندي من المال بل سائلي عن كرمي ومحاسن أخلاقي يريد أنه ليس بكثير المال
~~ولكنه كريم
# 1 وفوارس أي ورب فوارس والأوار التوهج وأحلاس الذكور فرسان الخيل
~~الملازمون ظهورها
# 2 الدوابر الأواخر والبيض ms157 جمع بيضة الحديد تلبس في الرأس والقتير مسامير
~~الدروع معناه أنهم ربطوا أواخر بيضات الحديد من جانب الخلف بالدروع خوفا من
~~سقوطها عند جري الخيل
# 3 واستلأموا أي لبسوا اللأمات وهي الدروع وتلببوا أي تحزموا للإغارة على
~~العدو لأن التلبب من شأن المغير وكنى بذلك عن تهيؤهم للحرب واستعدادهم
~~للإغارة
# 4 الجياد جمع جواد والمضمرات التي ضمرت بالرياضة وكلاهما نعت للخيل يريد
~~أن فوقها فوارس كالقصور في الخفة والسرعة عند تخطفهم الأقران
# 5 وجف يجف إذا أسرع والمعنى أن هذه الخيل يخرجن من وسط الغبار فيسرعن
~~السير مما أغارت عليه فرسانها من النعم الكثير
# 6 من أولئك أي من الفوارس والفوائح بالعبير النساء والمعنى سرني أولئك
~~الفوارس بظفرهم وطاب PageV01P203
# 1 ( وإذا الرياح تناوحت % بجوانب البيت الكسير )
# 2 ( ألفيتني هش اليدين % بمري قدحي أو شجيري )
# 3 ( ولقد دخلت على الفتاة % الخدر في اليوم المطير )
# 4 ( الكاعب الحسناء ترفل % في الدمقس وفي الحرير )
# 5 ( فدفعتها فتدافعت % مشي القطاة إلى الغدير )
# 6 ( ولثمتها فتنفست % كتنفس الظبي الغرير ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~خاطري برؤية النساء التي نشرت أريج العبير
# 1 تناوحت أي هبت من كل جهة كناية عن الجدب والكسير الذي له كسور وهو ما
~~مس الأرض من هداب خيامهم وفيها حبال تشد بها والمعنى إذا أجدبت البقاع
~~واستخفت الرياح بالبيت ألفيتني الخ
# 2 هش اليدين خفيفهما بمري قدحي أي بأجالته والشجير الغريب والمعنى إذا
~~ظهر الجدب تجدني خفيف اليدين بإجالة أقداحي عند حضور الأيسار وأضم إليها
~~القدح الغريب المستعار تكثيرا لها واهتزازا لكثرة الجود
# 3 ولقد دخلت الخ معناه وافق دخولي على الفتاة في خدرها اليوم الماطر وخص
~~اليوم الماطر لأنه يوم المؤانسة وفراغ البال ولا يصلح للصيد واللهو فيه
~~أطيب لخلو البال فيه
# 4 الكاعب البادي ثديها للنهود وترفل تختال والدمقس الحرير الأبيض والمعنى
~~دخلت على الفتاة الجامعة للمحاسن وهي تختال في لباس الحرير الأبيض وغير
~~الأبيض
# 5 القطاة واحدة القطا لنوع من الطير والغدير قطعة من الماء يغادرها السيل
~~والمعنى دافعتها فتدافعت أي مشت مشي ms158 القطاة في خفتها وسرعتها إذا قصدت
~~الغدير
# 6 الغرير ولد الظبي وهو الصغير والمعنى PageV01P204
# 1 ( فدنت وقالت يا منخل % ما بجسمك من حرور )
# 2 ( ما شف جسمي غير حبك % فاهدئي عني وسيري )
# 3 ( وأحبها وتحبني % ويحب ناقتها بعيري )
# 4 ( ولقد شربت من المدامة % بالصغير وبالكبير )
# 5 ( فإذا انتشيت فإنني % رب الخورنق والسدير )
# 6 ( وإذا صحوت فإنني % رب الشويهة والبعير ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + لما
~~قبلت فاها وخدها تنفست الصعداء لمكاني منها واتحاد قلبي بقلبها كما يتنفس
~~الظبي الغرير
# 1 فدنت أي قربت والحرور حر الشمس معناه أنها رأتني على غير ما عهدته مني
~~فقالت تتعجب ما بجسمك من حرور كما يقال ما لقينا من فلان على جهة الاستعظام
~~والتعجب
# 2 يقال شف جسمه يشف شفوفا نحل وضعف وقوله فاهدئي عني أي الزمي السكون
~~وقوله وسيري أراد أمسكي عني وسيري في بسيرة حسنة والمعنى فكان من جوابي لها
~~أنه ما غير حالتي وأضعف جسمي إلا ما داخلني من حبك وغرامك فاتركي هذا القول
~~وسيري في بسيرة توافق حالي وارحميني على ما يحدث بي
# 3 ويحب ناقتها بعيري هذه جملة يريد بها توكيد المحبة وطول الألفة بينهما
# 4 المدامة ما عتق من الخمر وقوله بالصغير وبالكبير يريد بصغير ماله
~~وكبيره أو يريد بالصغير الدرهم وبالكبير الدينار
# 5 الخورنث قصر النعمان ابن المنذر والسدير نهر بناحية الحيرة والمعنى
~~فإذا سكرت وأخذتني النشوة رأيت نفسي كالملك النعمان الذي بنى الخورنق وملك
~~نهر الحيرة وما والاه
# 6 وإذا صحوت الخ معناه وإذا ذهب عني السكر فأنا عائد إلى حالتي قبل
~~PageV01P205
# 1 ( يا هند من لمتيم % يا هند للعاني الأسير )
# 2 ( يعكفن مثل أساود التنوم % لم تعكف بزور )
# | 3 وقال باعث بن صريم اليشكري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + السكر لا أملك إلا الشاة والبعير
# 1 هند هذه بنت النعمان بن المنذر بن ماء السماء والمتيم من استعبده الحب
~~والعاني المقيد يقول يا هند من لذلك المتيم بحبك الواقع في أسرك فينقذه مما
~~هو فيه
# 2 يعكفن الخ يجوز أن يكون هذا البيت في صفة ms159 النساء فيكون قوله يعكفن عن
~~عكفت المرأة شعرها إذا ألزمت بعضه بعضا وجعلته ضفائر والأساود جمع الأسود
~~من الحيات تشبه بها الضفائر والتنوم شجر تلتفت عليه تلك الأساود والمعنى
~~يضفرن من الشعر ضفائر مثل أساود التنوم التي لا خلاف في عكوفها لأنها تلتوي
~~بهذا الشجر ويجوز أن يكون في صفة الخيل والمعنى أن الخيل تجيء بالفرسان يضم
~~بعضها إلى بعض وهم كالأساود من الحيات شجاعة وإقداما وعدم خوف من الشر
# 3 هو شاعر جاهلي فارسى شجاع أحد بني غبر وكان من خبر هذا الشعر أن وائل
~~بن صريم أخا باعث كان ذا منزلة من الملوك ومكان عندهم وكان مفتوق اللسان
~~حلوه وكان جميلا فبعثه عمرو بن هند اللخمي ساعيا على بني تميم فأخذ الأتاوة
~~منهم حتى استوفى ما عندهم غير بني أسيد بن عمرو ابن تميم وكانوا على طويلع
~~فأتاهم ونزل بهم وجمع النعم والشاء فأمر بإحصائه فبينما هو قاعد على بئر
~~أتاه شيخ منهم فحدثه فغفل وائل فدفعه الشيخ فوقع في البئر فاجتمعوا ورموه
~~بالحجارة حتى قتلوه فبلغ الخبر أخاه باعث بن صريم فعقد لواء ونادى في غبر
~~وآلي أن يقتلهم على دم وائل حتى يلقي الدلو فتمتلئ PageV01P206
# 1 ( سائل أسيد هل ثأرت بوائل % أم هل شفيت النفس من بلبالها )
# 2 ( إذ أرسلوني مائحا بدلائهم % فملأتها علقا إلى أسبالها )
# 3 ( إني ومن سمك السماء مكانها % والبدر ليلة نصفها وهلالها )
# 4 ( آليت أثقف منهم ذا لحية % أبدا فتنظر عينه في مالها )
# 5 ( وخمار غانية عقدت برأسها % أصلا وكان منشرا بشمالها ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + دما فقتل باعث منهم ثمانين وأسر عدة وقدم رجلا منهم يقال له
~~قمامة فذبحه وألقى دلوه فخرجت ملأى بالدم ولم يزل يغير عليهم زمانا وقتل
~~منهم فأكثر
# 1 سائل أسيد أي اسأل هذه القبيلة هل ثأرت بوائل أي أخذت الثأر منهم
~~والبلبال الاهتمام بطلب الثأر والمعنى اسأل عني أسيد تخبرك بأخذ ثأري من
~~وائل وشفاء نفسي من همومها
# 2 المائح الذي ينزل البئر ويملأ الدلو والعلق الدم وأسبال الدلو أعاليها ms160
~~وضرب ذلك مثلا لاهتمامه بثأر أخيه وإكثار القتل ممن قتله والمعنى انتقمت
~~لهم من وائل وأجريت سيلا من الدم أي أكثرت القتل كالمائح بالدلاء
# 3 سمك السماء أي رفعها بغير عمد والبدر معطوف على السماء والمعنى أقسم
~~بالله تعالى الذي رفع السماء والبدر ليلة نصف الشهور وليلة هلالها وإنما
~~أضاف النصف إلى السماء لأن البدر الذي يعرف به نصف الشهور في السماء
# 4 آليت أي حلفت وأثقف أي لا أثقف بمعنى أظفر والمعنى أوجبت على نفسي بأني
~~لا أظفر منهم بذي لحية أي سيد كريم إلا قتلته فلا تنظر عينه في ماله لأنه
~~يفارقه بمفارقة روحه بدنه
# 5 عقدت برأسها أي كنت السبب في عقدها له والأصل جمع أصيل ضد الغداة
~~والمعنى ورب خمار غانية سبيت أول النهار عقدت خمارها برأسها آخره بعدما كان
~~PageV01P207
# 1 ( وعقيلة يسى عليها قيم % متغطرس أبديت عن خلخالها )
# 2 ( وكتيبة سفع الوجوه بواسل % كالأسد حين تذب عن أشبالها )
# 3 ( قد قدت أول عنفوان رعيلها % فلففتها بكتيبة أمثالها )
# | وقال الفند الزماني تقدمت ترجمته
# 4 ( أيا طعنة ما شيخ % كبير يفن بال ) + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + منشرا
~~بشمالها لحيرتها من الخوف يريد أنه لما لحقها اطمأنت فجعلت خمارها على
~~رأسها آمنة به
# 1 العقيلة كريمة الحي والقيم الزوج والمتغطرس صاحب النخوة وقوله أبديت
~~الخ معناه أغرت على حيها فشمرت ساقها للهرب فظهر خلخالها يقول ورب كريمة
~~يحامي عليها زوجها وهو ذو نخوة وكبر هربت وقت إغارتي على حيها فظهر خلخالها
~~عندما تشمرت للهرب يريد أنه ينفع ويضر لأن الرجل الكامل كذلك
# 2 الكتيبة الجيش والسفع جمع أسفع وهو المسود الوجه من الشمس والبواسل
~~الشجعان والأشبال أولاد الأسد والمعنى ورب جيش تغيرت ألوان وجوههم من حرارة
~~الشمس وهم في الشجاعة والإقدام كالأسود التي تدافع عن أولادها
# 3 أول عنفوان رعيلها الأول هنا بمعنى السابق والعنفوان أول الشيء والرعيل
~~جماعة الخيل وأول صفها والمعنى قد سرت بسوابق أوائل الخيل أي الفوارس
~~فجعلتهم خائضين في غمار كتيبة من الولم تكن في أقل منهم
# 4 ms161 أيا طعنة الخ ما زائدة واليفن الشيخ الهرم واللفظ لفظ النداء ومعناه
~~التعجب يتعجب من طعنة يتحدث بمثلها من شيخ هرم قد بلى لما أتى عليه من طول
~~الزمان PageV01P208
# 1 ( تقيم المأتم الأعلى % على جهد وإعوال )
# 2 ( ولولا نبل عوض في % حظباي وأوصالي )
# 3 ( لطاعنت صدور الخيل % طعنا ليس بالآلي )
# 4 ( ترى الخيل على آثار % مهري في السنا العالي )
# 5 ( ولا تبقي صروف الدهر % إنسانا على حال ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 تقيم المأتم صفة للطعنة والمأتم النساء يجتمعن في الخير والشر والأعوال
~~رفع الصوت بالبكاء والمعنى أنها طعنة هائلة لا يرجى للمطعون بعدها الحياة
~~بل يموت فتجتمع لموته النساء من أهل الشرف يشققن جيوبهم ويعولن عليه ووصف
~~المأتم بالأعلى يدل على أنه قتل رئيسا
# 2 ولولا نبل عوض الخ النبل اسم جمع للسهام والعوض الدهر والحظبي الجسم
~~والأوصال جمع وصل وهو موصل العضوين أي ولولا سهام الدهر في جسمي وأوصالي أي
~~مفاصلي وجواب لولا لطاعنت أول البيت بعده
# 3 صدور الخيل أي صدور الفوارس والآلي المقصر والمعنى لولا حوادث الدهر
~~ترمي في مفاصلي لطاعنت في صدور الفوارس طعانا لا تقصير فيه
# 4 الآثار الأعقاب والسنا العالي كنى به عن بريق السلاح كأنهم يقدمونه
~~ويتقون به ويجوز أن يراد به المجد ومعناه ترى الفرسان إذا تبعت أثري في مجد
~~عال راضين برآستي وتقدمي عليهم لأن في ذلك شرفا لهم
# 5 صروف الدهر نوائبه وتصاريفه وفي هذا البيت تسلية له فيما صار إليه من
~~الضعف بعدما كان قويا يقول وأن نوائب الدهر وتصاريفه لا تبقي الإنسان على
~~حالة واحدة لكثرة تغيرها واختلافها PageV01P209
# 1 ( تفتيت بها إذ كره % الشكة أمثالي )
# 2 ( كجيب الدفنس الورها % عريعت بعد إجفال )
# | وقال ربيعة بن مقروم تقدمت ترجمته
# 3 ( أخوك أخوك من تدنو وترجو % مودته وإن دعي استجابا )
# 4 ( إذا حاربت حارب من تعادي % وزاد سلاحه منك اقترابا )
# 5 ( وكنت إذا قريني جاذبته % حبالي مات أو تبع الجذابا )
# 6 ( فإن أهلك فذي حنق لظاه % علي تكاد تلتهب التهابا ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 تفتيت أي ms162 تخلقت بأخلاق الفتيان والشكة ما يلبس من السلاح والمعني أنه
~~وجد الفتوة في نفسه مع كبره وضعفه عن حمل السلاح كالشيوخ أمثاله لضعفهم عنه
~~وكراهتهم له يريد بهذا البيت أنه طعن رجلين كانا على فرس في حرب البسوس
~~فانتظما في رمحه من قوة الطعنة
# 2 الدفنس الحمقاء والورهاء قليلة العقل وريعت أي أخيفت والأجفال الإسراع
~~في المشي والمعنى أن هذه الطعنة لقوتها اتسع محلها كاتساع جيب المرأة
~~الحمقاء التي تسرع في المشي وهي خائفة وربما مزقت جيبها في هذه الحالة
# 3 أخوك الثاني توكيد للأول ومعناه أن أخاك الصادق الإخاء من تدنو منه
~~بالقرب ونرجو مودته بالصدق وإذا دعوته لأمر اعتراك أجابك
# 4 إذا حاربت الخ معناه إذا حاربت عدوك قرب منك هذا المؤاخى لك ومعه سلاحه
~~ليعينك
# 5 وكنت الخ معناه أن حبالي متينة محكمة القوى فإذا جاذبت خصمي بها مات
~~قبل وصوله إلى أو صار منقادا لي ذليلا بجذبي له
# 6 فذي حنق أي رب ذي حنق والحنق PageV01P210
# 1 ( مخضت بدلوه حتى تحسى % ذنوب الشر ملأى أو قرابا )
# 2 ( بمثلي فاشهد النجوى وعالن % بي الأعداء والقوم الغضابا )
# 3 ( فإن الموعدي يرون دوني % أسود خفية الغلب الرقابا )
# 4 ( كأن على سواعدهن ورسا % علا لون الأشاجع أو خضابا )
# | 5 وقال سلمي بن ربيعة من بني السيد بن ضبة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + شدة الغضب يقول إن أمت فرب رجل ذي حقد وغضب تكاد
~~نار عداوته تتوقد توقدا
# 1 مخضت بدلوه أي حركتها لتمتلئ ودلوه كناية عن شره والتحسي شرب الماء
~~قليلا قليلا والذنوب الدلو التي لها ذنب وقراب الماء المقارب الامتلاء
~~والمعنى أنه أراد بي شرا فسقيته منه ذنوبا ممتلئة أو مقاربة الامتلاء ولم
~~أزل أظهر عليه حتى عجز عن مقاومتي
# 2 بمثلي فاشهد البيت معناه إن أردت شهود النجوى فشاهدها بمثلي وجاهر بي
~~الأعداء وكاشفهم ليكفوا عنك فمثلي يصلح لدفع الشدائد وكشف النوائب
# 3 فإن الموعدي أي الذين توعدوني بالشر وخفية ماسدة والغلب جمع أغلب وهو
~~غليظ الرقبة والمعنى أن أعدائي يرون لقائي ms163 أشد عليهم من لقاء الأسود فلا
~~يستطيعون إلي سبيلا
# الورس نبت يصبغ به والأشاجع عروق ظاهر الكف والمعنى أن تلك الأسود دائمة
~~الافتراس لا يفارق الدم سواعدها
# 5 هو شاعر جاهلي أحد بني ضبة بن أدبن طابخة وكانت قد فارقته امرأته عاتبة
~~عليه في استهلاكه المال وتعريضه النفس للمعاطب فلحقت بقومها فأخذ يتلهف
~~عليها ويتحسر في أثرها فذلك حيث يقول هذا الشعر PageV01P211
# 1 ( حلت تماضر غربة فاحتلت % فلجا وأهلك باللوى فالحلة )
# 2 ( وكأن في العينين حب قرنفل % أو سنبلا كحلت به فانهلت )
# 3 ( زعمت تماضر أنني إما أمت % يسدد أبينوها الأصاغر خلتي )
# 4 ( تربت يداك وهل رأيت لقومه % مثلي على يسري وحين تعلتي ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 تماضر اسم امرأة وغربة أي دارا بعيدة وفلج واد في طريق البصرة واللوى
~~والحلة موضعان والمعنى أن تماضر نزلت بدار بعيدة منك فاستقرت وتوطنت في فلج
~~ووافق حلول أهلك باللوى فالحلة وهذا يدل على بعد المزار لأن بين فلج والحلة
~~مسيرة عشر وهذا الكلام توجع وتحسر
# 2 وكأن في العينين المراد بهذا المثنى مفرده وهو عين والقرنفل والسنبل من
~~أخلاط الأدوية التي تحرق العين فانهلت أي سالت والمعنى سالت الدموع من عيني
~~حزنا على فراق تماضر يريد أنه ألف البكاء لتباعدها فجادت العين بإسالة
~~الدمع وكأن فيها أحد هذين المهيجين للدموع
# 3 زعم يتردد بين الشك واليقين والمراد هنا الظن ويقال سد فلان مسد فلان
~~إذا ناب منابه وقام مقامه إما أمت ما زئدة مدغمة في إن الشرطية وأبينوها
~~تصغير أبناء والخلة الحاجة والمعنى مما زعمته تماضر أن أبناءها الأصاغر
~~يقومون مقامي بعد موتي وتكتفي بهم عني ويريد بهذا الكلام التوصل إلى
~~الأبانة عن محله في الفضل وأنه لايغنى غناءه من الناس إلا القليل
# 4 تربت يداك هذا التفات من الغيبة إلى خطابها ومعنى تربت يداك أي صار في
~~يديك التراب وهذا اللفظ يستعمل في معنى الفقر والخيبة وهل رأيت الخ أقبل
~~يوبخها ويخطئ رأيها ويكذب ظنها ويقبح اختيارها في افاتة PageV01P212
# 1 ( رجلا إذا ما النائبات ms164 غشينه % أكفى لمعضلة وإن هي جلت )
# 2 ( ومناخ نازلة كفيت وفارس % نهلت قناتي من مطاه وعلت )
# 3 ( وإذا العذارى بالدخان تقنعت % واستعجلت نصب القدور فملت )
# 4 ( دارت بأرزاق العفاة مغالق % بيدي من قمع العشار الجلة ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + نفسها الحظ منه فقال أي هل رأيت لقومه رجلا مثلي يكثر العطاء
~~في حالتي يسره وعسره حتى تعلقي رجاءك فيه وقوله حين تعلتي يريد أنه حين
~~عسره تعتل حاله وتختل
# 1 رجلا بدل من مثلي في البيت قبله والمعضلة الداهية وجلت أي عظمت والمعنى
~~هل تجدين رجلا مثلي عند غشيان النوائب يكون أقوى مني دفعا لها يريد بذلك
~~أنه سيد يركن إليه
# 2 ومناخ نازلة الخ أقبل يعدد الخصال المجموعة فيه من الخير وما كانت
~~كفايته مقسومة فيه ومصروفة إليه ومناخ مصدر أنخت والنازلة الداهية وكفيت
~~يتعدى إلى مفعولين وقد حذفهما وقوله نهلت قناتي الخ جعل العلل والنهل هنا
~~كناية عن الري والامتلاء والمطا الظهر يقول ورب نازلة أناخت ونزلت دفعت
~~شرها وكفيت قومي الاهتمام بها ورب فارس نالت قناتي من ظهره فتورت منه علا
~~ونهلا وكان الأليق بالحماسة أن يقول نهلت قناتي من حشاه لأن طعنه في ظهره
~~وهو مولى منهزم لا يدل على الشجاعة
# 3 العذارى جمع عذراء والتقنع لبس القناع وملت أي أدخلت الشيء في الملة
~~والمعنى وإذا العذارى تولت العمل وصبرت على الدخان واستعجلت نصب القدور على
~~النار ولكن شدة الجوع دعتهن إلى الملة وهي الجمر لاستبطاء إدراك القدور
~~وإنما خص العذارى لفرط حيائهن وشدة انقباضهن
# 4 العفاة جمع عاف PageV01P213
# 1 ( ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها % وكفيت جانيها اللتيا والتي )
# 2 ( وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها % نصحي ولم تصب العشيرة زلتي )
# 3 ( وكفيت مولاي الأحم جريرتي % وحبست سائمتي على ذي الخلة )
# | 4 وقال أبي بن سلمي بن ربيعة بن زبان الضبي
# 5 ( وخيل تلافيت ريعانها % بعجلزة جمزى المدخر ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~وهو السائل الطالب للرزق والمغالق جمع مغلق وهو سهم الميسر والقمع جمع قمعة
~~وهي رأس السنام والعشار جمع عشراء بضم العين وفتح الشين ms165 وهي الناقة الحاملة
~~لعشرة أشهر والمعنى إذا كانت الحال كما ذكر أديرت القداح لتنال ذوو الحاجات
~~من أعلى سنام النوق العظام
# 1 الرأب الإصلاح والثأي الفساد واللتيا تصغير التي وهما اسمان للكبيرة
~~والصغيرة من الدواهي يقول وكما ظهر غنائي في تلك الأبواب فلقد سعيت في
~~إصلاح ذات البين من العشيرة وكفيت من جنى منها الجناية الصغيرة والكبيرة
~~بالنفس والمال والجاه والعز
# 2 وصفحت الخ معناه أنه يصفح عن ذوي الجهل من عشيرته ويمنحهم نصحه ولا
~~يصيبهم من عثراته شيء يريد أنه ليس من أهل السفه وجناة الشر
# 3 المولى ابن العم والأحم الأقرب والجريرة الجناية والسائمة المال الراعي
~~والخلة الحاجة والفقر والمعنى لم أكلف خاصتي بشيء من جنايتي وجعلت مالي من
~~الإبل والغنم وقفا عن ذوي الحاجات
# 4 هو شاعر جاهلي أيضا
# 5 ريعان كل شيء أوله والعجلزة الفرس الصلبة والجمزى المسرعة في السير
~~والمدخر ما تدخره من جريها لوقت الحاجة إليها والمعنى ورب خيل مغيرة قيدت
~~أوائلها بفرس صلب PageV01P214
# 1 ( جموم الجراء إذا عوقبت % وإن نوزقت برزت بالحضر )
# 2 ( سبوح إذا اعترضت في العنان % مروح ململمة كالحجر )
# 3 ( دفعن على نعم بالبراق % من حيث أفضى به ذو شمر )
# 4 ( فلو طار ذو حافر قبلها % لطارت ولكنه لم يطر )
# 5 ( فما سوذنيق على مربإ % خفيف الفؤاد حديد النظر ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + سريع يدخر جريانه لوقت الحاجة إليه
# 1 جموم الجراء أي غير نافدة الجري إذا عوقبت أي طلب منها عقب وهو الجري
~~بعد الجري وإن نوزقت من النزق وهو النشاط أي جرت معها الخيل الجري الأول
~~برزت عليهم بالحضر أي بالجري الشديد والمعنى أنها لا ينفد جريها إذا طلب
~~منها جري بعد جري وإذا جرت الخيل معها سبقتها بعدوها في أول جري تلك الخيل
# 2 سبوح أي تسبح في السير كالسابح في الماء واعترضت في العنان أي جمحت
~~والمروح من المرح وهو التبختر والململمة المجموعة الصلبة والمعنى أنها تسبح
~~في السير عند عدم انقيادها فكيف بها إذا انقادت ولها التبختر كأنها في
~~الجري ms166 كالحجر المدار
# 3 دفعن أي الخيل وهو جواب ورب خيل تلافيت في البيت الأول والنعم الإبل
~~والبراق جمع برقة وهو موضع فيه حجارة بيض وسود وأفضى به أي أداه إلى الفضاء
~~وذو شمر اسم موضع والمعنى أن هذه الخيل أرسلت في تعاقب إبل بالبراق من حيث
~~أداها إلى الفضاء ذو شمر
# 4 فلو طار الخ معناه لو كان يطير فرس قبل هذه لطارت هذه من سرعتها ولكن
~~هذا ما لا يكون
# 5 السوذنيق من جوارح الطير وهو الشاهين والمربأ المكان المرتفع وقوله
~~خفيف الفؤاد كناية عن النشاط وحدة النظر PageV01P215
# 1 ( رأى أرنبا سنحت بالفضاء % فبادرها ولجات الخمر )
# 2 ( بأسرع منها ولا منزع % يقمصه ركضه بالوتر )
# | 3 وقال زيد الفوارس بن حصين الضبي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + نفوذه إلى مسافة بعيدة
# 1 الأرنب يؤنث وسنحت بالفضاء أي برزت به والولجات مواضع الولوج جمع ولجة
~~والخمر ما واراك من الشجر والمعنى أن ذلك الشاهين رأى أرنبا وافق بروزها
~~بالفضاء فسبق إليها قبل أن تلج الأشجار الملتفة
# 2 بأسرع منها خبر ما سوذنيق والمنزع السهم ويقمص أي يجري والركض تحريك
~~الفارس رجليه على الفرس عند الاستحثاث وإنما جعل الركض للوتر لأنه هو الذي
~~يزج بالسهم ويدفعه والمعنى ما سوذينق هذا وصفه بأسرع من فرسي ولا سهم يجريه
~~ركض الوتر
# 3 وجده ضرار ابن عمرو بن مالك بن زيد ينتهي نسبه إلى ضبة بن أد بن طابخة
~~وهو شاعر جاهلي وكان أبوه ضرار بن عمرو يقال له الرديم لأنه كان إذا وقف في
~~الحرب ردم ناحيته أي سدها وطالت رياسته في الحرب وغيرها وشهد يوم القرنتين
~~ومعه ثمانية عشر من ولده وكلهم يقاتلون معه وزيد الفوارس كان فارسهم ولهذا
~~قيل له زيد الفوارس وكان من خبر هذا الشعر أن زيد الفوارس أقبل هو وعلقمة
~~بن مرهوب ورجل من بني هاجر ورجل من بني صبح وحسان ابن المنذر بن ضرار حتى
~~نزلوا ببني جديلة من طيىء فأبى زيد وعلقمة أن ينزلا مع حسان وركبا وجوههما
~~فقال أوس بن حارثة ms167 بن لأم لحسان من هذان معك فقال زيد الفوارس وعلقمة بن
~~مرهوب فقال لابنه قيس اركب فارددهما علي فركب ثم قال إن أبي يقسم عليكما
~~لترجعان فأبيا فأغلظ لهما PageV01P216
# 1 ( تألى ابن أوس حلفة ليردني % على نسوة كأنهن مفائد )
# 2 ( قصرت له من صدر شولة إنما % ينجي من الموت الكريم المناجد )
# 3 ( دعاني ابن مرهوب على شنء بيننا % فقلت له إن الرماح مصايد )
# 4 ( وقلت له كن عن شمالي فإنني % سأكفيك إن ذاد المنية ذائد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + فرجع إليه زيد فقتله فلما رأى ذلك علقمة وكان مصارما لزيد
~~قال يا زيد أذكرك الله أن تتركني فلما أبطأ على أوس ابنه تحذر حسان الذي
~~كان عنده فركب هو وصاحباه فلما انتهوا إلى زيد ورأوا ما صنع قال لرجل هو
~~أهون من معه ارجع إلى درعي نسيتها عند أوس فأتني بها فإن قال لك من أنت فقل
~~أنا ضرار فرجع ذلك الرجل إلى أوس فقال له من أنت فقال أنا ابن ضرار فقتله
~~وقال كريم بكريم
# 1 تألى ابن أوس أي حلف وحلفة نصب على المصدر من غير لفظه والمفائد جمع
~~مفأد وهي عيدان الحديد التي يشوي عليها اللحم يشير بذلك إلى خستهن
# 2 قصرت له أي حبست ومنعت وشولة اسم فرسه والمناجد الشجاع والمعنى أنه
~~منعه وحبسه عن دنوه من صدر فرسه لشدة دفاعه وأنجى نفسه لكونه سيدا مرجوا
# 3 على شنء بيننا الشنأ البغض والعداوة إن الرماح مصايد أي أنها للرجال
~~كالفخ للطير والمعنى أن ابن مرهوب استغاث بي فأجبته إلى ذلك على ما بيننا
~~من العداوة وقلت له لا تخف فالرماح حبائل الرجال ومصايدهم وإني سأحفظك بها
# 4 كن عن شمالي إنما أمره بذلك لأن الجهة اليمنى موضع الناصر وقوله إن ذاد
~~المنية الخ أي إن ساق المنية سائق والمعنى كن في كنفي من الجانب الشمال
~~فسأكفيك ما تخافه إن ذاد المنية ذائد أي دفعها دافع PageV01P217
# | 1 وقال الرقاد بن المنذر بن ضرار الضبي
# 2 ( لقد علمت عوذ وبهثة أنني % بوادي ms168 حمام لا أحاول مغنما )
# 3 ( ولكن أصحابي الذين لقيتهم % تعادوا سراعا واتقوا بابن أزنما )
# 4 ( فركبت فيه إذ عرفت مكانه % بمنقطع الطرفاء لدنا مقوما )
# 5 ( ولو أن رمحي لم يخني انكساره % جعلت له من صالح القوم توأما ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 هو شاعر جاهلي
# 2 عوذ وبهثة قبيلتان الأولى عوذ بن غالب من بني عبس والثانية بهثة من عبد
~~الله بن غطفان ومعنى البهثة في اللغة ولد البغي والحمام بضم الحاء حمى
~~الإبل والدواب والمعنى لقد علمت هاتان القبيلتان أني قصرت مرادي في هذه
~~الواقعة على طلب الثأر دون طلب المغنم
# 3 ولكن أصحابي يريد بهم أعداءه وتعادوا سراعا أي تبادروا مسرعين واتقوا
~~بابن أزنما أي جعلوه وقاية لهم والمعنى أن أعدائي الذين لقيتهم للقتال
~~انحازوا مسارعين إلى ابن أزنم وجعلوه بيني وبينهم يريد بذلك أن ابن أزنم
~~ثبت في وجه القوم يشغلهم ليسلم أصحابه
# 4 بمنقطع الطرفاء متعلق بركبت والطرفاء شجر واللدن المقوم هو الرمح
~~والمعنى فوضعت فيه رمحي بعدما عرفت محله من أصحابه بمنقطع الطرفاء وهو
~~مستتر بهم لأنه لو قتل قبلهم انهزموا
# 5 الضمير في له يرجع إلى ابن أزنم والمراد بصالح القوم السيد الشريف منهم
~~والتوأم من يولد مع آخر في بطن وأراد به مطلق الجمع مجازا والمعنى خانني
~~رمحي وانكسر ولولا ذلك لطعنت به معه صالح القوم فيكونان كالتوأمين وخص
~~الصالحين من القوم لأنهم يتبجحون بقتل الملوك والرؤساء PageV01P218
# 1 ( ولو أن في يمنى الكتيبة شدتي % إذا قامت العوجاء تبعث مأتما )
# | وقال أيضا
# 2 ( إذا المهرة الشقراء أدرك ظهرها % فشب الإله الحرب بين القبائل )
# 3 ( وأوقد نارا بينهم بضرامها % لها وهج للمصطلى غير طائل )
# 4 ( إذا حملتني والسلاح مشيحة % إلى الروع لم أصبح على سلم وائل )
# 5 ( فدى لفتى ألقى إلي برأسها % تلادي وأهلي من صديق وجامل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الكتيبة الجيش والشدة الحملة على العدو والعوجاء المراد بها أم ابن
~~أزنم والمعنى لو كانت حملتي في يمنى الكتيبة لكنت قتلت ابن أزنم وقامت أمه
~~تهيج المأتم للنوح عليه وهذا الكلام ms169 يدل على أنه خفي عليه موضعه هل هو في
~~الميمنة أم في الميسرة
# 2 المهرة ولد الفرس والشقراء الحمراء وأدرك ظهرها من أدرك الثمر إذا أمكن
~~الانتفاع به فشب الإله الحرب أي أوقدها وهذا دعاء والمعنى إذا قوي ظهرها
~~وصار بحيث يركب فشب الله الحرب حينئذ بين القبائل يريد أنه إذا ركبها فلا
~~يبالي بالحروب
# 3 وأوقد نارا الخ من جملة الدعاء عليهم وهذا الكلام يدل على استعجالهم
~~لحصول الحالة التي يتمناها والضرام دقاق الحطب والوهج الاشتعال والطائل
~~النافع والمعنى أثار الله أسباب الحرب ملتهبة لا ينفع إشعالها من اصطلى بها
~~وخص الضرام لأن النار تسرع فيه فيعلو لهبها
# 4 المشيحة الفرس القوي الحذر والروع الحرب والمعنى إذا ركبت المهرة وأنا
~~لابس السلاح مسرعا إلى الحرب فلا أسالم عند ذلك بني وائل
# 5 ألقى إلي برأسها أي وهبها لي PageV01P219
# | 1 وقال شمعلة بن الأخضر بن هبيرة
# 2 ( ويوم شقيقة الحسنين لاقت % بنو شيبان آجالا قصارا )
# 3 ( شككنا بالرماح وهن زور % صماخي كبشهم حتى استدارا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + والتلاد المال القديم والصديق تفسير للأهل والجامل أي الجمال وهي
~~الإبل تفسير للمال القديم والمعنى أفدى بمالي القديم وأهلي المصادقين فتى
~~ملكني هذه المهرة ومكنني منها
# 1 وأبو هبيرة المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك ينتهي نسبه إلى ضبة بن أد
~~وهو شاعر جاهلي وهو أخو الفضل بن الأخضر الآتي وهذا يذكر فيه يوم الشقيقة
~~وذلك أن قوما من بني شيبان فيهم بسطام بن قيس الشيباني أغاروا على بني ضبة
~~واستاقوا إبلهم فهب بنو ضبة وأدركوا بسطام بن قيس فلما لحقوه جعل بسطام
~~يعرقب الإبل فقالوا له يا بسطام ما هذا السفه لا تعقرها لا أبالك إمالنا
~~وإمالك ثم ضربه عاصم بن خليفة الضبي فقتله وكان عاصم ضعيفا ورأته أمه ذات
~~يوم ومعه حديدة فقالت له ما تفعل بهذه فقال أقتل بها بسطاما فقالت مستنكرة
~~أستك أضيق من ذلك
# 2 الشقيقة رملة عظيمة والحسنان رملتان وقيل الحسنان كثيب ضم إليه قطعة
~~أرض بقرب منه وكان ms170 فيه مقتل بسطام بن قيس الشيباني والمعنى أذكر يوم شقيقة
~~الحسنين الذي قصرت فيه آجال بني شيبان أي لاقوا الموت فيه
# 3 شككنا بالرماح أي نظمنا بها وهن زور الضمير للخيل والزور أجمع أزور وهو
~~المنحرف والصماخ خرق الأذن الموصل للرأس والكبش سيد القوم واستدار أي أخذه
~~دوار في رأسه والمعنى أن يوم الشقيقة هو اليوم الذي نظمنا فيه صماخى سيدهم
~~وهو بسطام والخيل PageV01P220
# 1 ( فخر على الألاءة لم يوسد % وقد كان الدماء له خمارا )
# | 2 وقال حسيل بن سجيح الضبي
# 3 ( لقد علم الحي المصبح أنني % غداة لقينا بالشريف الأحامسا )
# 4 ( جعلت لبان الجون للقوم غاية % من الطعن حتى آض أحمر وارسا )
# 5 ( وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا % كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + منحرفة للطعن أي طعناه حتى سقط قتيلا
# 1 فخر على الألاءة أي سقط عليها وهي شجرة حسنة المنظر قبيحة المخبر
~~لمرارتها والمعنى أن بسطاما سقط على الآلاءة مقتولا من غير وساد يوضع تحته
~~غريقا في دمه كأنه لبس خمارا أحمر
# 2 هو شاعر جاهلي وكان من حديثه في هذا الشعر أن بنى ضبة انتجعوا أرض بني
~~عامر بالشريف فطلبهم بنو عامر فسار حسيل في آخريات بني ضبة فمنع بني عامر
~~من النيل منهم وقال هذه الأبيات
# 3 المصبح الذي يصبحه القوم بالغارة والشريف ماء لبني نمير بنجد وله يوم
~~والأحامس لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم
~~أو لاحتمائهم بالحمساء وهي الكعبة والمعنى لم يجهل الحي الذين صبحناهم
~~بالغارة أنني كان من أمري كذا وكذا في الغداة التي لقينا فيها الأحامس
~~بالشريف ويوضحه البيت بعده
# 4 جعلت لبان الجون الخ خبر أن في البيت الأول وجعلت بمعنى صيرت واللبان
~~الصدر والجون اسم فرسه وآض صار والورس صبغ أحمر والمعنى قد علم القوم الذين
~~صبحناهم بالغارة أني جعلت صدر فرسي غرضا للطعن حتى صار بالدم كالمصبوغ
~~بالورس
# 5 حتى تنهنهوا أي كفوا ورجعوا والهيم التي بها الهيام وهو داء يصحبه
~~العطش الشديد ms171 PageV01P221
# 1 ( بمطرد لدن صحاح كعوبه % وذي رونق عضب يقد القوانسا )
# 2 ( وبيضاء من نسج ابن داود نثرة % تخيرتها يوم اللقاء الملابسا )
# 3 ( وحرمية منسوبة وسلاجم % خفاف ترى عن حدها السم قالسا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + والخوامس العطاش عطش الخمس والخمس أن ترعى ثلاثة أيام وترد الماء
~~في الرابع فيكون لها ازدحام يوم الورد والمعنى لم أترك القوم حتى خوفت
~~أوائلهم فكفوا وذلك كما تكف إبلا عطاشا عطش الخمس بكسر الخاء فازدحمت على
~~الماء يريد أنهم شجعان يتعالون عليه وهو يهددهم ويطردهم
# 1 المطرد الرمح المستقيم واللدن اللين والكعب ما بين العقدتين ورونق
~~السيف ماؤه وحسنه يقد القوانسا أي يقطعه طولا والقوانس جمع قونس وهو أعلى
~~بيضة الحديد والمعنى أرهبت القوم وحملت عليهم برمح مستقيم لين صحيح الكعوب
~~وعضب أي سيف ذي حدة يقطع أعالي بيضة الحديد
# 2 وبيضاء أي درعا من نسج ابن داود أي من منسوجه ومن عادة العرب أن تقيم
~~الابن مقام الأب والأب مقام الابن والنثرة المحكمة والملابس منصوب بعد حذف
~~حرف الجر أي تخيرتها يوم اللقاء من الملابس وإعراب بيضاء بالجر لعطفه على
~~بمطرد أي وبدرع بيضاء من عمل ابن داود محكمة النسج اخترتها من ملابسي يوم
~~القتال
# 3 وحرمية أي قوس متخذة من شجر الحرم والسلاجم الطوال صفة لمحذوف أي وسهام
~~طوال وقالسا حال من السم أخرجه مخرج النسب أي ذا قلس وهو من قلس البحر إذا
~~قذف ما فيه والمعنى وبقوس معروفة النسب وسهام طوال خفيفة على اليد ترى السم
~~مقذوفا عن حدها إذا ضرب بها فهي سم ساعة فكما لا يعيش ملدوغ السم
~~PageV01P222
# 1 ( فما زلت حتى جنني الليل عنهم % أطرف عني فارسا ثم فارسا )
# 2 ( ولا يحمد القوم الكرام أخاهم العتيد % السلاح عنهم أن يمارسا )
# | 3 وقال محرز بن المكعبر الضبي
# 4 ( نجى ابن نعمان عوفا من أسنتنا % إيغاله الركض لما شالت الجذم )
# 5 ( حتى أتى علم الدهنا يواعسه % والله أعلم بالصمان ما جشموا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + الناقع لا يعيش المضروب بها
# 1 جنني الليل عنهم أي حال بيني ms172 وبينهم أطرف عني الخ أي أصرف عني فارسا
~~بعد فارس والمعنى أنه دام على قتالهم وقتلهم إلى الليل
# 2 العتيد المعد وعنهم يتعلق بالعتيد أي المعد السلاح للدفاع عنهم النائب
~~منابهم والممارسة المزاولة والمجالدة والمعنى أن الإنسان إذا كان يؤدي ما
~~عليه من حماية الحقيقة باليد واللسان فليس ذلك لأن يحمده قومه على ممارسته
~~لأن ذلك واجب عليه بل الحمد فيما يزيد على الواجب
# 3 هو شاعر جاهلي وشهد يوم الكلاب الثاني وهو اليوم الذي كان بين بني
~~الحرث بن كعب وبني تميم وغيرهم من العرب
# 4 عوف بن نعمان من بني شيبان وهو سيد بني هند والإيغال الإسراع في إبعاد
~~وشالت أي ارتفعت والجذم جمع جذمة ولعله أراد بها قطعة من الخيل على سبيل
~~المجاز والمعنى ما نجى ابن نعمان من أسنتنا إلا شدة ركضه الخيل وإمعانه في
~~الهرب لما تفرق عنه قومه
# 5 العلم الجبل والد هنا موضع في بلاد تميم بنجد والمواعسة السير في
~~الرملة اللينة والصمان الأرض الصلبة ويقال جشم الأمر الأمر تكلفه بمشقة
~~والمعنى أن ابن نعمان ما زال هاربا منا حتى أتى إلى جبال الدهنا يسير في
~~وعسائها والذي قاسوه بالصمان من الشدائد علمه عند الله تعالى PageV01P223
# 1 ( حتى انتهوا لمياه الجوف ظاهرة % ما لم تسر قبلهم عاد ولا إرم )
# | 2 وقال عامر بن شقيق من بني كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك
# 3 ( ألا حلت هنيدة بطن قو % بأقواع المصامة فالعيونا )
# 4 ( فإنك لو رأيت ولن تريه % أكف القوم تخرق بالقنينا )
# 5 ( بذي فرقين يوم بنو حبيب % نيوبهم علينا يحرقونا ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 الجوف واد وظاهرة منصوب على أنه مصدر مما دل عليه حتى انتهوا وقوله عاد
~~ولا إرم قال أبو هلال عاد وإرم واحد فجعلهما اثنين غلط والمعنى ما زالوا
~~سائرين حتى صاروا إلى مياه هذا الوادي منتصف النهار سيرا لم تر مثله واحدة
~~من هاتين الأمتين القويتين لما دخل عليهم من الرعب
# 2 هو شاعر جاهلي
# 3 هنيدة امرأة وقو ms173 موضع والأقواع جمع قاع وهي الأرض السهلة والمصامة موضع
~~والمعنى أنه يخبرهم بحلول هنيدة بهذه المواضع موضعا بعد موضع
# 4 ولن تريه جملة دعائية وأكثر ما يقع الدعاء يكون بلا ويجيء بلن قليلا
~~وتخرق أي تثقب هذا إذا قرئ مبنيا للمفعول وإن كان مبنيا للفاعل فيكون من
~~الخرق ضد الرفق كأن الأكف كانت تخرق في الطعن ولا ترفق لشدة الأمر والقنين
~~جمع قناة يقول إنك لو رأيت ولا أراك الله مشهد القوم وأكفهم تخرق بالرماح
~~لرأيت أمرا عظيما فجواب لو محذوف
# 5 ذو فرقين هضبة في بلاد بني أسد متعلق بلو رأيت في البيت قبله ويوم بنو
~~حبيب ظرف للو رأيت أيضا ويقال فلان يحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض تهديدا
~~وهو كناية عن شدة الغيظ والمعنى أنك لو رأيت أيضا بذي فرقين يوم بني حبيب
~~وهم غضاب علينا لعجبت من بأسنا وشجاعتنا PageV01P224
# 1 ( كفاك النأي ممن لم تريه % ورجيت العواقب للبنينا )
# | 2 وقال أبو ثمامة بن عازب الضبي
# 3 ( رددت لضبة أمواهها % وكادت بلادهم تستلب )
# 4 ( بكر المطي وإتباعه % وبالكور أركبه والقتب )
# 5 ( أخاصمهم مرة قائما % وأجثوا إذا ما جثوا للركب ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 كفاك النأي أي أغناك البعد والمعنى اكتفى ببعدك ممن لا تطيقي النظر
~~إليه وهو مصروع في المعركة ولا تعلقي رجاءك به بل علقي رجاءك بأن الله
~~تعالى يحسن العقبى لأولادنا إذا بلغوا طلبوا ثأرنا
# 2 واسمه البراء وهو شاعر جاهلي مقل فارس وكان أبو ثمامة مقيما على مياه
~~ضبة وهم منتجعون فجاء قوم يريدون التغلب عليها فطردهم عنها أبو ثمامة وقومه
~~وقال رددت لضبة أمواهها الخ فهذا سبب أبياته
# 3 الأمواه جمع ماء والاستلاب هنا كناية عن الجدب وكأنه مأخوذ من قولهم
~~شجرة سليب سلبت ورقها وأغصانها يقول دافعت عن ضبة ورددت إليها ماءها ولولا
~~ذلك لوقعوا في الجدب ويجوز أن يكون باقيا على حقيقته وهو الاختلاس والمعنى
~~دافعة عن بني ضبة وملكتهم أموالهم ولولا دفاعي عنهم لتغلبت عليهم الأعادي
~~وسلبت منهم بلادهم
# 4 بكر المطي متعلق ms174 برددت في البيت الأول والمطي جمع مطية والاتباع
~~الموالاة والكور الرحل والقتب الأكاف على قدر السنام والمعنى ما زلت أكر
~~عليهم بالخيل والإبل حتى طردتهم عن المياه
# 5 المخاصمة المنازعة والمغالبة وقائما انتصب على الحال ويقال جثا لركبتيه
~~إذا سقط والمعنى لا زلت أخاصمهم فإن قاتلوني وهم قائمون قاتلتهم قائما وإن
~~قاتلوني وهم جالسون PageV01P225
# 1 ( وإن منطق زل عن صاحبي % تعقبت آخر ذا معتقب )
# 2 ( أفر من الشر في رخوة % فكيف الفرار إذا ما اقترب )
# | وقال أبو ثمامة أيضا
# 3 ( قلت لمحرز لما التقينا % تنكب لا يقطرك الزحام )
# 4 ( أتسألني السوية وسط زيد % ألا إن السوية أن تضاموا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + على الركب قاتلتهم وأنا جالس عليها أشد القتال
# 1 وإن منطق زل فيه قلب والأصل وإن زل صاحبي في منطق وتعقبت آخر أي أخذت
~~طريقا آخر وذا معتقب أي ذا مطلع والمعنى وإن زل صاحبي في منطق ولم يوافق
~~الصواب أو لم يعد بصلاح عدلت عنه وطلبت آخر مكانه
# الفرار الصد والإعراض وعدم الإقبال على الشيء والرخوة الرخاء وأراد به
~~وقت عدم أسباب الشر وقوله فكيف الفرار الخ يريد به إنكار أن يفر من الشر
~~ويعرض عنه وقت إقباله عليه واقترابه منه والمعنى أنه لا يبتدئ خصمه بالشر
~~ما دام مستقيما ولكن إذا أبى خصمه إلا الشر والحرب فليس من عادته أن يفر من
~~الحرب عند قرب وقتها وحلوله
# 3 قلت لمحرز الخ هذا الكلام تهكم واستهزاء ومحرز اسم رجل وتنكب أي تباعد
~~وكن جانبا ولا يقطرك أي لا يصرعك والمعنى قلت لمحرز لما التقينا تباعد مني
~~واحذر الزحام لا يقتلك يستهزئ بمحرز ويصفه بأنه جبان لم يباشر الشدائد
# 4 السوية الإنصاف وزيد قبيلة محرز والضيم الإذلال والقهر والمعنى أنه
~~يستهزئ بمحرز ويقول له أتطلب مني إنصافك وأنت وسط عشيرتك كلا بل الإنصاف أن
~~نقهركم حتى تنقادوا وتخضعوا لنا وهذا كقول الآخر PageV01P226
# 1 ( فجارك عند بيتك لحم ظبي % وجاري عند بيتي لا يرام )
# | 2 وقال عبد الله بن عنمة الضبي
# 3 ( أبلغ ms175 بني الحارث المرجو نصرهم % والدهر يحدث بعد المرة الحالا )
# 4 ( أنا تركنا فلم نأخذ به بدلا % عزا عزيزا وأعماما وأخوالا )
# 5 ( قد كنت آخذ حقي غير مهتضم % وسط الرباب إذا الوادي بهم سالا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# ( تحية بينهم ضرب وجيع % ) فالضرب لا يكون تحية
# 1 لحم ظبي هذا كناية عن الذل والهوان يتناوله كل أحد وقوله لا يرام أي لا
~~يقصد ولا يناله أحد بسوء ومعناه أن جارك لضعفك ذليل مثل ظبي يتناوله كل
~~مفترس وأن جاري لقوتي عزيز لا يقدر أحد أن يصل إليه وإنما قال ذلك لأن
~~النزاع بينهما كان بسبب جار كأنه يقول لمحرز من باب التهكم به هل أنت مثلي
~~حتى تعارضني
# 2 وجده حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك ابن بكر بن سعد بن ضبة
~~وهو شاعر مخضرم شهد حرب القادسية
# 3 المرة الطريقة التي يستمر عليها الشيء وأراد أن الدهر يحدث حالا بعد
~~حال والمعنى بلغ رسالتي بني الحارث الذين اخترناهم على قومنا طمعا في نصرهم
~~لنا فلم نجدهم كذلك والدهر يحدث الحال بعد الحال يريد أنهم يميلون مع كل
~~ريح
# 4 أنا تركنا الخ أي بلغهم أنا تركنا قومنا وأهلنا وكان لنا فيهم عز ومنعة
~~واخترناكم عليهم لكي تنصرونا فلم نجدكم خير بدل لنا
# 5 غير مهتضم أي غير مقهور والرباب أحياء ضبة سموا بذلك لأنهم أدخلوا
~~أيديهم في رب وتعاقدوا والمعنى كنت قادرا على أخذ حقي غير مقهور ولا مغلوب
~~وسط الرباب إذا جاؤا كالسيل المنهمر تمتلئ بهم الطرق والفجاج لا يرد وجوههم
~~شيء PageV01P227
# 1 ( لا تجعلونا إلى مولى يحل بنا % عقد الحزام إذا ما لبده مالا )
# 2 ( مولى من الخوف يدعى وهو مشتمل % ترى به عن قتال القوم عقالا )
# | وقال أيضا
# 3 ( ما إن ترى السيد زيدا في نفوسهم % كما تراه بنو كوز ومرهوب )
# 4 ( إن تسألوا الحق نعطي الحق سائله % والدرع محقبة والسيف مقروب )
# 5 ( وإن أبيتم فإنأ معشر % لا نطعم الخسف إن السم مشروب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 المولى ابن العم وحل ms176 عقد الحزام كناية عن ضعف الفارس والمعنى لا
~~تجعلونا موكولين إلى ابن عم يخذلنا ويعين علينا في الحرب كلما رأى السرج
~~مال بنا حل عقد حزامه ليضعف أمرنا
# 2 مولى من الخوف الخ أي لا تلجؤنا إلى مولى يدعي إلى القتال وهو مرتد
~~بالخوف فكيف يدنو من المعركة والرعب آخذ بمجامع قلبه
# 3 ما إن ترى السيد الخ إن زائدة مؤكدة لما النافية والسيد وزيد وبنو كوز
~~وبنو مرهوب أحياء من ضبة وزيد وكوز أخوان ابنا كعب ابن بجالة والسيد أخو
~~ذهل بن مالك ومرهوب هو ابن عبيد بن هاجر بن كعب والمعنى أن بني السيد لا
~~يوجبون لبني زيد في نفوسهم من الحرمة والنصرة ما يوجبه لهم بنو كوز وبنو
~~مرهوب
# 4 والدرع محقبة الخ أي والدرع مشدودة في الحقيبة وكذلك كانت تفعل العرب
~~بالدروع إذا هموا بالقتال استخرجوا الدروع من الحقائب فلبسوها والسيف مقروب
~~أي في القراب أي في غمده والمعنى نحن لنانية في الخير فإن أردتم حقن الدماء
~~صالحناكم على ذلك ووضعنا الدروع في الحقائب والسيوف في أغمادها وتركنا
~~القتال وإن أبيتم أظهرناها لكم
# 5 معشر أنف المعشر الجماعة والأنف جمع أنوف PageV01P228
# 1 ( فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا % إذا يرد وقيد العير مكروب )
# 2 ( إن تدع زيد بني ذهل لمغضبة % نغضب لزرعة إن الفضل محسوب )
# 3 ( ولا تكونن كمجرى داحس لكم % في غطفان غداة الشعب عرقوب )
# | وقال الفضل بن الأخضر بن هبيرة الضبي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وهم أصحاب الحمية والغضب والخسف الذل وإن السم
~~مشروب معناه أن النفس العزيزة تصبر على شرب السم ولا تصبر على الهوان
~~والمعنى وإن أبيتم أن تسألون الصلح فنحن ذوو حمية أي شرف نفس تصبر نفوسنا
~~على شرب السم ولا تصبر على أن يتعالى علينا غيرنا واستعار الطعم والشرب
~~لتجرع الغصة وتوطين النفس على المشقة عند إزالة الذلة ورد الكريهة يريد إن
~~أبيتم الحق فإنا لا نقر بالخسف ونؤثر عليه شرب السم
# 1 فازجر حمارك أي كف أذاك فالحمار كناية عن الأذى ورتعت الماشية رتعا ms177
~~ورتوعا رعت كيف شاءت والروضة الموضع المعجب بالزهور وقيد العير مكروب أي
~~قيده مضيق عليه يقول كف عن التعرض لنا والدخول في حريمنا فإنك إن لم تفعل
~~ذلك ذممت عاقبة أمرك وضاق بك المتسع
# 2 زيد وبنو ذهل وزرعة قبائل وقوله إن الفضل محسوب أي إن لنا من الفضل مثل
~~ما لكم والمعنى إن تدع بنو زيد قومها لأمر أغضبها أجبنا نحن قومنا أيضا إذا
~~دعونا لمثل ذلك وغضبنا لهم فلا يكون أحد أفضل منا في حماية الحقيقة
# 3 كان التنازع بينهم في رهبان وقع على عرقوب وهو فرس لهم وغداة ظرف لمجرى
~~وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعنى لهم حذرهم استعمال اللجاج لئلا
~~يتأدى الأمر إلى مثل ما تأدى في رهان داحس والغبراء يقول لا يكونن جرى
~~PageV01P229
# 1 ( ألا أيها ذا النابح السيد إنني % على نأيها مستبسل من ورائها )
# 2 ( دع السيد إن السيد كانت قبيلة % تقاتل يوم الروع دون نسائها )
# 3 ( على ذاك ودوا أنني في ركية % تجذ قوى أسبابها دون مائها )
# | 4 وقال سنان بن الفحل أخو بني أم الكهف من طيىء
# 5 ( وقالوا قد جننت فقلت كلا % وربي ما جننت وما انتشيت ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + عرقوب شؤما عليكم كمجرى داحس في غطفان غداة شعب الحيس
# 1 أيها ذا النابح السيد أي يا أيها المتعرض لبني السيد والنأي البعد
~~والمستبسل الموطن نفسه على الموت والمعنى أيها الكلب الذي ينبح السيد لا
~~يضرها نباحك فإنني من ورائها أحامي عليها وأفاديها بنفسي وإن كنت على بعد
~~منها
# 2 دع السيد الخ أي خل سبيل السيد فإنها قبيلة لها شجاعة وإقدام يوم الحرب
~~يسلمون أنفسهم ولا يسلمون نساءهم بل يدافعون عن حقيقتهم أشد الدفاع
# 3 على ذاك أي على ما وصفتهم به والركبة البئر والجذ القطع والقوى طاقات
~~الحبل أي تقطع طاقات حبالها دون مائها أي دون الوصول إلى مائها لبعد قعرها
~~والمعنى أن بني السيد على ما وصفتهم به من العز والمنعة وأني أحامي عليهم
~~وأفديهم بنفسي لا يحبون سلامتي ms178 بل يودون أن أسقط في بئر بعيدة القعر فأهلك
~~فيها
# 4 وهذا الشعر يقوله سنان حين ما اختصم بنو أم الكهف من جرم طيىء وبنو هرم
~~بن العشراء من فزارة في ماء وهم مختلطون متجاورون
# 5 وقالوا قد جننت الخ كان الواجب أن يقول قد جننت أو سكرت فاكتفى بأحدهما
~~لأن النفي الذي هو ما جننت وما انتشيت أي ما سكرت ينظمهما ولكلا موضعان
~~أحدهما أن تكون للزجر PageV01P230
# 1 ( ولكني ظلمت فكدت أبكي % من الظلم المبين أو بكيت )
# 2 ( فإن الماء ماء أبي وجدي % وبئري ذو حفرت وذو طويت )
# 3 ( وقبلك رب خصم قد تمالوا % علي فما هلعت ولا دعوت )
# 4 ( ولكني نصبت لهم جبيني % وألة فارس حتى قريت ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ والردع والثاني أن تكون للتنبيه كألا يقول نسبني الناس إلى الجنون أو
~~السكر فقلت لهم كلا والله ما أصابني جنون ولا تمشت في نشوة
# 1 ولكني ظلمت الخ يريد بهذا البيت بيان ما أنكروه منه حين قالوا له قد
~~جننت والعرب تعير من يبكي لقوة قلبها فلذلك قال كدت أبكي ولكن للاستدراك
~~بعد النفي يقول إني لست بذاهب العقل من جنون أو سكر كما تظنون ولكني رجل
~~مظلوم اشتد علي الظلم فكدت أبكي أو بكيت لهول ما حل بي
# 2 ذو بمعنى الذي في لغة طيىء وتقع على جميع الموصولات ولا يتغير لفظها
~~ولولا ذلك لقال التي حفرت لأن البئر مؤنثة والمعنى كيف أحتمل الضيم وما
~~أدعيه من الماء هو ماء أبي وجدي وبئري هي التي حفرتها وأصلحتها
# 3 وقبلك يصح أن يكون ظرفا لقوله تمالوا ورب للتكثير والخصم المخاصم وهو
~~المجادل وقد يكون للواحد والاثنين والجمع والمذكور والمؤنث والجمع هو
~~المراد هنا وقد تمالوا على أي اجتمعوا وتعصبوا فما هلعت أي ما جزعت جزعا
~~فاحشا ولا دعوت أي ولا استغثت أحدا والمعنى قد ضعفت الآن وذل جانبي فقويت
~~علي وظلمتني وقبلك قد تعاون على الخصوم في هذا الماء فغلبتهم وطردتهم عنه
~~وجمعته في حياضي لواردة إبلي
# 4 كنى بقوله نصبت ms179 لهم جبيني عن المعاداة ومناصبة الشر وأنه لا لم يضعف
~~ولم يهن وقوله PageV01P231
# | 1 وقال جابر بن حريش
# 2 ( ولقد أرانا يا سمي بحائل % نرعى القري فكامسا فالأصفرا )
# 3 ( فالجزع بين ضباعة فرصافة % فعوارض حو البسابس مقفرا )
# 4 ( لا أرض أكثر منك بيض نعامة % ومذانبا تندى وروضا أخضرا )
# 5 ( ومعينا يحمي الصوار كأنه % متخمط قطم إذا ما بربرا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + وألة فارس الألة المراد بها آلات الحرب وقريت أي جمعت والمعنى أني
~~خاصمتهم باللسان ثم بلغ الخصام بنا إلى الرماح فطاعنتهم وغلبتهم وجمعت
~~الماء في الحوض
# 1 هو شاعر طائي جاهلي
# 2 ولقد أرانا الخ أرانا مستقبل بمعنى الماضي أي رأيتنا وسمى مرخم سمية
~~وحائل بطن واد بجبلى طيىء والقرى اسم واد هنا وفي غير هذا الموضع مجرى
~~الماء إلى الروضة وكامس والأصفر جبلان والمعنى لا تنسي يا سمية رعايتنا
~~ومرورنا بهذه المواضع
# 3 فالجزع الخ الجزع منعطف الوادي وضباعة ورصافة جبلان وعوارض جبل به قبر
~~حاتم الطائي وحو البسابس الحو جمع أحوى وهو الأسود يريد به الخضر من النبات
~~والبسابس جمع بسبس وهو الفضاء والمقفر الذي لا أنيس به والمعنى وكنا نرعى
~~بهذه المواضع أيضا
# 4 لا أرض أكثر منك خطاب للمواضع التي تقدمت وبيض نعامة تمييز لأكثر منك
~~ومذانبا معطوف عليه وهو جمع مذنب لمسيل الماء والمعنى أن هذه المواضع أكثر
~~خصبا وخضرة من غيرها بدليل كثرة بيض النعام فيها لأنها لا تبيض إلا في
~~الأرض ذات الخصب والماء
# 5 ومعينا تمييز معطوف على بيض نعامة وهو الثور سمي معينا لكبر عينيه
~~والصوار القطيع من البقر والمتخمط المتكبر والقطم PageV01P232
# 1 ( إذ لا تخاف حدوجنا قذف النوى % قبل الفساد إقامة وتديرا )
# | وقال إياس بن مالك بن عبد الله بن خيبرى الطائي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الفحل الهائج وبربر صاح والمعنى أن تلك الأرض
~~أكثر بيضا وبقرا ترعى في الخصب وهي آمنة من الصائد وحماية المعين تدل على
~~حسن المعاشرة
# 1 الحدوج مراكب النساء جمع حدج وتقول العرب نوى قذف ونية قذف وفلاة قذف
~~إذا كانت ms180 بعيدة وقوله قبل الفساد أي قبل حرب الفساد والتدير نزول الدور
~~والمعنى إذ كنا قبل حرب الفساد التي كانت في طيىء إلى خمس وعشرين سنة في
~~أمن ودعة لا نخاف النوى ومفارقة الأوطان وهجوم العدو في هذه المنازل
~~المتقدم ذكرها وسميت بحرب الفساد لأن بعضهم كان يشرب في قحف رأس صاحبه إذا
~~قتله ويخصف نعله بأذنيه إظهارا للتشفي
# 2 هو شاعر إسلامي تابعي وكان من خبر هذه الأبيات أن نجدة ابن عامر
~~الحروري الحنفي كان له جيش يغير على العرب في جميع الجهات فلم يزل كذلك حتى
~~ملأ يديه وفعل ذلك ببني أسد وطيىء حتى مر ذلك الجيش ببني معن وفعلوا بهم ما
~~فعلوا ومضوا ثم إن بني معن تذامروا وحرض بعضهم بعضا على القتل والقتال
~~وأخذوا ما قدروا عليه من السلاح ثم أقبلوا في أثر القوم فلما رآهم أبو عمرو
~~وكان رئيس القوم قال لقومه إن بني معن قد أقبلوا وأيم الله إن صدقوكم
~~القتال إنهم لخلقاء أن يظهروا عليكم وقد كان من بني معن كتاب من النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما دنوا منهم أخرجوا الكتاب واستقبلوا القبلة وحملوا
~~عليهم وهزموهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة حتى إن الرجل من بني معن كان ينتهي
~~إلى الرجل منهم فيأخذ السيف PageV01P233
# 1 ( سمونا إلى جيش الحروري بعدما % تناذره وأعرابهم والمهاجر )
# 2 ( بجمع تظل الأكم ساجدة له % وأعلام سلمى والهضاب النوادر )
# 3 ( فلما أدركناهم وقد قلصت بهم % إلى الحي خوص كالحني ضوامر )
# 4 ( أنخنا إليهم مثلهن وزادنا % جياد السيوف والرماح الخواطر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + منه فيضرب عنقه فذلك حيث يقول إياس هذه الأبيات
# 1 سمونا أي علونا والحروري المراد به أبو عمرو أو نجدة بن عامر والحروري
~~نسبة إلى حروراء قرية كانت فيها الخوارج وقوله بعدما تناذره أي بعض ما خوف
~~بعضهم بعضا به والأعراب سكان البوادي إلى والمهاجر المنتقل من البوادي إلى
~~الأمصار والمعنى نحن سرنا إلى الخوارج المتحزبين بعدما خوف أهل البوادي
~~والأمصار بعضهم بعضا بهم
# 2 تظل الأكم الخ الأكم جمع إكام ms181 وهي الرملة وسلمى جبل طيىء وأعلامه
~~الجبال المتصلة به والهضاب جمع هضبة وهي التلال وكل شيء زال عن موضعه فقد
~~ندر ومنه نوادر الكلام والمعنى تخففنا إلى الخوارج بجمع صارت الأكم موطأة
~~لهم حتى أنهم وضعوا حوافر خيلهم على جبال سلمى وما حوله من الهضاب فكأنها
~~ساجدة لهذا الجمع
# 3 أدركنا لغة في أدركنا وقد قلصت بهم أي ارتفعت وأسرعت بهم والخوص الإبل
~~الغائرات العيون والحني جمع حنية وهي القوس والضوامر المهازيل والمعنى فلما
~~جعلناهم قيد أبصارنا وأدركناهم وقد أسرعت بهم دوابهم التي لحقها الكلال إلى
~~الحي وجواب لما أول البيت بعده
# 4 يجوز أن يكون معنى إليهم عندهم ويجوز أن يكون معناه الانتهاء ويكون
~~المراد أنخنا إلى فنائهم وإنما قال وزادنا جياد السيوف الخ إشارة إلى أنه
~~لم يكن لهؤلاء PageV01P234
# 1 ( كلا ثقلينا طامع بغنيمة % وقد قدر الرحمن ما هو قادر )
# 2 ( فلم أر يوما كان أكثر سالبا % ومستلبا سرباله لا يناكر )
# 3 ( وأكثر منا يافعا يبتغي العلا % يضارب قرنا دارعا وهو حاسر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + الأعداء عندهم إلا القتل بالسيف والطعن بالرماح والخواطر
~~المضطربة والمعنى فلما أدركناهم أنخنا في فنائهم من الدواب مثل ما لهم منها
~~واعتمادنا في ذلك الوقت على السيوف الجيدة والرماح التي لها اللمعان
~~والخطران
# 1 كلا ثقلينا أصل الثقل ما يكون مع الإنسان مما يثقله من حشمه ومتاعه ثم
~~استعاره هنا للجيش لأنه ثقيل الوطأة وقوله بغنيمة أي في غنيمة والمعنى لما
~~التقى الجمعان جمعنا وجمع الخوارج طمع كل واحد منهما في سلب الآخر وكان
~~الأمر إلى الله تعالى لم نظفر إلا بما قدره لنا
# 2 كان أكثر سالبا وقع صفة للقوم وفي الكلام حذف كأنه قال من ذلك اليوم
~~ومستلبا أي مسلوبا وسرباله مفعوله الثاني ولا يناكر أي لا يقدر أن يدافع
~~سالبه والمعنى لم أر يوما بلغ الغاية في إثخان العدو وسلبهم كيوم حرب
~~الخوارج فلم يقدر مسلوبهم على أن يمنع سرباله من سالبه
# 3 اليافع الغلام الذي راهق العشرين وفي هذا الكلام حذف أيضا ms182 وإيجاز كأنه
~~قال ولم أر يوما كان أكثر شابا يبتغي العلا من قومنا وقوله يبتغي العلا
~~ويضارب قرنا صفتان ليافع والدراع الذي عليه درع والحاسر من لا مغفر له ولا
~~درع ولا جنة تقية يقول ولم أر يوما أكثر شابا يطلب الصيت والذكر من قومنا
~~يضارب القرن الدارع وهو حاسر لا درع معه ولا مغفر يريد أنهم كانوا أشداء
~~أقوياء في ذلك اليوم PageV01P235
# 1 ( فما كلت الأيدي ولا أنأطر القنا % ولا عثرت منا الجدود العواثر )
# | 2 وقال الأخرم السنبسي
# 3 ( ألا إن قرطا على آلة % ألا إنني كيده ما أكيد )
# 4 ( بعيد الولاء بعيد المحل % من ينأ عنك فذاك السعيد )
# 5 ( وعز المحل لنا بائن % بناه الإله ومجد تليد )
# 6 ( ومأثرة المجد كانت لنا % وأورثناها كانت أبونا لبيد ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 ما كلت أي ما ضعفت وقوله ولا أنأطر القنا أي انعطف وتثنى ويقال عثر جد
~~فلان وتعس جده إذا هلك وليس مقصوده أن لهم جدودا من شأنها أن تعثر ثم نفى
~~ذلك عنها بل مراده أنهم لا جدود لهم بهذه الصفة والمعنى نحن قاتلنا الخوارج
~~وسواعدنا مشتدة ورماحنا مقومة وجدودنا غير عاثرة فكنا الظاهرين عليهم فلم
~~يهلك منا كما هلك منهم
# 2 أحد بني سنبس امرأة عمرو بن الغوث بن طيىء ولدت له ثعل ونبهان فهم
~~يسمون بها
# 3 ألا إن قرطا الخ قرط رجل من سنبس والآلة الحالة وكيده ما أكيد ما زائدة
~~كأنه قال إني أكيد كيده أي أفعل مثل فعله والمعنى اسمعوا قولي واعلموا أن
~~قرطا على حالة مغايرة ولا يضرني ذلك فإني أكيد كيده أي أفعل كما يفعل
# 4 بعيد الولاء الخ الولاء الموالاة والمعنى أنه لا خير في موالاته وفي
~~قربه بل الخير والسعادة في التنحي عنه
# 5 وعز المحل الخ بائن أي ظاهر معناه أن محلنا له عز بائن مشتهر كالشمس
~~لأن الله بناه وشيده ولنا مجد تليد أي قديم
# 6 ومأثرة المجد الخ سميت المكارم مآثر لأنه يأثرها الآخر PageV01P236
# 1 ( لنا باحة ضبس نابها ms183 % يهون علي حامييها الوعيد )
# 2 ( بها قضب هنداوانية % وعيص تزاءر فيه الأسود )
# 3 ( ثمانون ألفا ولم أحصهم % وقد بلغت رجمها أو تزيد )
# | 4 وقال عبد الرحمن المعني
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + عن الأول والمأثرة المكرمة المتوارثة ومعناه أن
~~الذي يؤثر من المجد والفضل هو لنا دونكم قد انتقل إلينا من أبينا لبيد ونحن
~~وارثوه
# 1 لنا باحة الخ الباحة عرصة الدار والضبس الشديد والناب السيد المدافع عن
~~قومه والمراد بحامييها أجأ وسلمى وهما جبلا طيىء أو المراد بحامييها الخيل
~~والسلاح والمعنى لنا حصن منيع يدافع عنه سيد شديد هو في الرعب كناب السبع
~~ولا يضرنا الوعيد ما دمنا في هذين الجبلين أو في الخيل والسلاح
# 2 بها قضب الخ القضب جمع قضيب وهو السيف القاطع والهندوانية منسوبة إلى
~~هندي على غير قياس والعيص الأصل الكريم ومنابت كرائم الأشجار الملتفة
~~والمراد به هنا كثرة الرماح وتزاءر فيه الأسود أي تصوت فيه الشجعان والمعنى
~~دون الوصول إلى تلك العرصة سيوف هندية وأجمة من الرماح تسمع فيها صوت
~~الشجعان
# 3 لم أحصهم أي لم أحص عددهم والرجم الرمي بالقول وغيره يريد به هنا الظن
~~والتخمين أو تزيد أو فيه بمعنى بل كقوله تعالى @QB@ وأرسلناه إلى مائة ألف
~~أو يزيدون @QE@ والمعنى أنهم ثمانون ألفا بالظن والتخمين لا بالإحصاء وربما
~~يزيدون على هذا العدد
# 4 هو شاعر إسلامي ويلقب بمرقس وهو أحد بني معن بن عتود PageV01P237
# 1 ( قد قارعت معن قراعا صلبا % قراع قوم يحسنون الضربا )
# 2 ( ترى مع الروع الغلام الشطبا % إذا أحس وجعا أو كربا )
# 3 ( دنا فما يزداد إلا قربا % تمرس الجرباء لاقت جربا )
# | 4 وقال عبيد بن ماوية الطائي
# 5 ( ألا حي ليلى وأطلالها % ورملة ريا وأجبالها )
# 6 ( وأنعم بما أرسلت بالها % ونال التحية من نالها ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 قد قارعت الخ القرع والقراع المراد منه هنا المجالدة بالسيوف ومعنى
~~قوله قراعا صلبا أي شديدا لا خوف فيه ولا فزع ومعن أبو قبيلة والمعنى أن
~~بني معن ضاربوا الخوارج مضاربة قوم لهم دراية بملاقاة الأعداء
# 2 ترى ms184 مع الروع الخ الروع الخوف والشطب السبط العظام الخفيف اللحم إذا
~~أحس أي إذا وجد ظرف لقوله دنا أول البيت بعده والمعنى ترى مع الخوف غلاما
~~تام الخلق لا يخاف الأهوال وإذا وجد في نفسه وجعا أو كربا دنا مما يخاف
~~لشدة بأسه
# 3 تمرس الجرباء الخ التمرس التحكك والجرب جمع أجرب وجرباء والمعنى أنه
~~إذا لاقى ما يفزعه دنا منه لقوته دنوا كتمرس الجرباء حين تلاقي الجرب
# 4 هو شاعر إسلامي
# 5 ألا حي ليلى أي بلغها التحية والإطلال جمع طلل وهو ما شخص من آثار
~~الديار ورملة ريا موضع والأجبال جمع جبل ومن عادة الشعراء أنهم يحيون
~~المحبوبة والمواضع التي تحل بها إشعارا بفرط الحب وشدة الوجد والمعنى تنبه
~~وبلغ ليلى التحية والمواضع التي تحل بها
# 6 بما أرسلت الباء باء البدل أي بدلا مما أرسلت والعرب تقول هذا بذاك أي
~~عوض عنه وما مع الفعل في تأويل PageV01P238
# 1 ( فإني لذو مرة مرة % إذا ركبت حالة حالها )
# 2 ( أقدم بالزجر قبل الوعيد % لتنهى القبائل جهالها )
# 3 ( وقافية مثل حد السنان % تبقى ويذهب من قالها )
# 4 ( تجودت في مجلس واحد % قراها وتسعين أمثالها )
# | وقال جابر بن رألان السنبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + مصدر أي بإرسالها والبال الحال والخاطر والقلب
~~والتحية السلام والبقاء والتحية الملك أيضا ونال قد يكون بمعنى أنال
~~والمعنى اجعل ليلى في نعومة بال ورفاهة حال مكافأة لإرسالها التحية وقد نال
~~الملك من حصل له الوصول إليها أو قد نال العزة والسلام من بلغها التحية
# 1 فإني لذو مرة الخ المرة بكسر الميم القوة ولم يرض أن يجعل لنفسه مرة
~~حتى جعلها مرة في فم ذائقها وقوله إذا ركبت حالة الخ يريد إذا ازدحمت
~~الأمور إذا والشدائد وركب بعضها بعضا والمعنى أن لي قوة مرة في فم ذائقها
~~ومضاء في الأمور إذا تراكمت الشدائد وركب بعضها بعضا
# 2 أقدم بالزجر الخ يجوز أن يكون أقدم بمعنى أتقدم فتكون الباء فيما بعده
~~أصلية ويجوز أن يكون معناه أقدم الزجر فتكون الباء زائدة ms185 والمعنى أني أزجر
~~القوم وأقيم عليهم الحجج قبل أن أتوعدهم لتنهي القبائل جهالها عن الفساد
~~والفتنة فإن لم ينجح فيهم ذلك أوقعت بهم
# 3 وقافية الخ الواو واو رب والقافية المراد بها هنا بيت من الشعر والمعنى
~~ورب بيت من الشعر مثل حد السنان في التأثير والاستقامة يبقى أثره على طول
~~الزمان وإن فقد قائله
# 4 تجودت أي اخترت الجيد والضمير في قراها للقافية وهو من قريت الماء في
~~الحوض إذا جمعته أو من PageV01P239
# 1 ( لما رأت معشرا قلت حمولتهم % قالت سعاد أهذا مالكم بجلا )
# 2 ( إما ترى ما لنا أضحى به خلل % فقد يكون قديما يرتق الخللا )
# 3 ( قد يعلم القوم أنا يوم نجدتهم % لا نتقي بالكمي الحارد الأسلا )
# 4 ( لكن ترى رجلا في إثره رجل % قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + قروت الأرض إذا تتبعتها والواو من وتسعين واو المعية والمعنى
~~ورب بيت من الشعر صفته كذا أنا تخيرته ونظمت فرئده مع تسعين بيتا من أمثاله
~~في مجلس واحد
# 1 قلت حمولتهم الحمولة الإبل التي يحمل عليها وبجل بمعنى حسب مبني على
~~السكون لكنه حرك بالنصب للقافية يقول لما رأت سعاد قلة إبلنا قالت منكرة
~~ومتعجبة أهذا مالكم فحسب أي أهذا مالكم مكتفى به
# 2 إما ترى الخ ما زائدة مدغمة في إن الشرطية والخلل الأول بمعنى النقص
~~والخلل الثاني بمعنى الفرجة بين الشيئين حتى يصح الرتق معه وقوله فقد يكون
~~جعل اللفظ مستقبلا وإن أراد المضي لاستمرار حالهم على طريقة واحدة ويقال
~~رتق فلان كذا إذا أصلحه وسد فتقه والمعنى أجبنا سعاد بقولنا لها إن كنت
~~ترين اختلال حالنا الآن فقديما كنا نسد الخلل بأموالنا يريد أن هذا المال
~~على نقصانه وقلته قد جبرنا به الكسر وأصلحنا به الفاسد وأنقذنا به من الفقر
~~فلا تنكري علينا نقصه وقلته
# 3 يوم نجدتهم النجدة القوة والحارد الشديد المهيب والكمي الشجاع والأسل
~~الرماح والمعنى لا يخفى على القوم أنا يوم إظهار القوة لا نقي أنفسنا من
~~الرماح بالشجاع الشديد القوة يصف ms186 قومه بالإقدام والثياب عند اللقاء
# 4 قد غادرا رجلا أي ترك كل واحد منهما رجلا مصروعا بالقاع وهو ما استوى
~~من PageV01P240 $ 1 وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيىء
# 2 ( لم أر خيلا مثلها يوم أدركت % بني شمجى خلف اللهيم على ظهر )
# 3 ( أبر بأيمان وأجرأ مقدما % وأنقض منا للذي كان من وتر )
# 4 ( عشية قطعنا قرائن بيننا % بأسيافنا والشاهدون بنو بدر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + الأرض وذلك مثل قوله تعالى @QB@ فاجلدوهم ثمانين جلدة @QE@ أي
~~اجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة يقول لا نتأخر عن مناجزة الأعداء كما تظن
~~بل ترى الرجل منا متقدما وخلفه رجل يجري إلى آخر ثم ننصرف وقد غادرنا رجالا
~~مصرعين مجندلين على الأرض
# 1 هو أحد شعراء بني جرم من طيىء شاعر جاهلي شعره متين رصين من حر كلام
~~العرب وقد تلاعبت بأكثره يد الضياع كغيره من الشعراء وقد زعم الرواة أنه
~~أبو إياس بن قبيصة آخر ملوك الحيرة ولاه كسرى عليها بعد النعمان بن المنذر
~~وكان قبيصة سيدا شهما مطاعا في قومه حضر حروب الفساد التي كانت بين الغوث
~~وجديلة من طيىء وقد ذكرها في شعره
# 2 لم أر خيلا الخ المراد بالخيل هنا الفرسان وبنو شمجى بن جرم من قضاعة
~~واللهيم جبل والظهر المراد به ظهر الأرض والمعنى لم تر عيني فرسانا مثل
~~هؤلاء على ظهر الأرض يوم قصدوا بني شمجى وأدركوهم خلف اللهيم
# 3 أبر بإيمان الخ الإيمان جمع يمين والمقدم الإقدام والوتر الثأر ونقضه
~~حل عقده باشتفاء النفس من الواتر الذي أبرمه والمعنى لم أر مثلهم في وفاء
~~العهود وكثرة الإقدام والنقض لمبرم الثأر أي في أخذه وكانت عادتهم أن
~~ينذروا أنهم لا يشربون الخمر ولا يقربون النساء حتى يدركوا ثأرهم
# 4 عشية قطعنا الخ عشية بدل PageV01P241
# 1 ( فأصبحت قد حلت يميني وأدركت % بنو ثعل تبلي وراجعني شعري )
# | 2 وقال أدهم بن أبي الزعراء
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + من يوم أدركت في البيت الأول ويعني بالقرائن
~~الأرحام وأواصر القرابة والمعنى لم أر خيلا تماثلها عشية أرسلناها على
~~أعدائنا فقطعنا ms187 باستعمال السيوف القرابات الجامعة لنا وبنو بدر شاهدون
~~لبلائنا
# 1 قد حلت يميني أي وفيت بنذري وأخذ بثأري وأدركت بنو ثعل تبلى والتبل
~~الثار أي قامت قومي بنصري وشفوا صدري وراجعني شعري وكان الواحد منهم لا
~~يقول الشعر حتى يدرك ثأره
# 2 هو سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله ينتهي نسبه إلى معن الطائي وأدهم
~~هذا شاعر إسلامي كان في عهد مروان بن الحكم قال أبو رياش وكان من حديث هذه
~~الأبيات أن معدان ابن عبيد حدث أنه تزوج امرأة من بني بدر بن فزارة قال
~~فكان شباب من بني بدر يزورون حينا فاجتمعوا ذات يوم على نبيذ لهم مع شباب
~~منا فأسرع فيهم الشراب فوقع بينهم كلام فوثب غلام منا فضرب شابا من بني بدر
~~فشجه فمات منها فقلت للبدريين لكم دية صاحبكم فأبوا إلا أن يدفع الطائي
~~إليهم وأبيت أن أفعل فأتوا صاحب المدينة في ذلك وكنا قد منعنا الصدقة من
~~حين وقعت الفتنة فكتب أمية بن عبد الله أحد بني عثمان بن عفان وكان عامل
~~صدقة الحليفين أسد وطيىء كتب إلى مروان يخبره بمنعنا الصدقة وقتلنا الرجل
~~فكتب إليه مروان أن سير إليهم جيشا وكتب إلي أن مكن البدريين من صاحبهم وأد
~~الصدقة وإلا فقد أمرت رسولي أن يأتيني بك وإن أبيت أتاني برأسك ثم والله
~~لأبيلن الخيل في عرصاتك قال فأمرت PageV01P242
# 1 ( قد صبحت معن بجمع ذي لجب % قيسا وعبدانهم بالمنتهب ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + بضرب عنق الرسول فقال الرسول إن الرسل لا تقتل وإني لأسير فيكم يا
~~معشر بني طيىء استحياء فقلت قد صدقت وخليت سبيله وقلت له قل لمروان آليت أن
~~تبيل الخيل في عرصاتي وبيني وبينك رمل عالج وعديد طيىء حولي والجبلان خلف
~~ظهري فاجهد جهدك فلا أبقى الله عليك وكتبت إليه أنا وبعض قومي شعرا فيه ذم
~~له وتنقيص به فكتب مروان إلى عبد الواحد بن منيع السعدي وإلى أمية بن عبد
~~الله أن سيرا بأهل الشام وأهل المدينة والبوادي وقيس وغيرهم إلى معدان ms188 حتى
~~تأخذوا منه الصدقة وتقيدوا البدريين من صاحبهم وأوطئوا الخيل بلاد طيىء
~~وائتوني بمعدان فصار أمية في عدد كبير وبعث إلى كل صاحب دم وثأر يطلبه في
~~طيىء فثارت قيس تطلب الثأر من طيىء قال معدان وكنت في اثني عشر ألفا فلما
~~انتهيت إلى عسكر أمية إذا جبال من حديد وعسكر لا يرى طرفاه فرفع طيىء النار
~~على أجأ ونحروا الجزر وعملوا من جلودها حجفا تروسا بلا خشب وطعموا من
~~لحومها فقلت يا بني خيبري ويا معشر طيىء هذا والله يومكم البقاء الدهر أو
~~الهلاك فإذا وقع النبل عندكم فقبح الله أجزع الفريقين ثم تواقف الفريقان
~~ووقع بينهم الشر وخبر هذا يطول وتسمي هذه الوقعة وقعة المنتهب وقد قيل فيها
~~أشعار كثيرة منها هذه الأبيات
# 1 بجمع ذي لجب الجمع الجيش واللجب كثرة الأصوات والعبدان جمع عبد والمراد
~~بهم الرعاة والمنتهب موضع كانت به الواقعة والمعنى قد أغارت بنو معن صباحا
~~على قيس فأدركوهم ورعاة إبلهم بهذا الموضع PageV01P243
# 1 ( وأسدا بغارة ذات حدب % رجراجة لم تك مما يؤتشب )
# 2 ( إلا صميما عربا إلى عرب % تبكي عواليهم إذا لم تختضب )
# 3 % من ثغر اللبات يوما والحجب )
# | 4 وقال البرج بن مسهر الطائي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 وأسد بغارة الخ وأسدا معطوف على قيس وقوله بغارة متعلق بصبحت والغارة
~~المراد بها الخيل والحدب خروج الظهر كناية عن الشراسة والشدة والرجراجة
~~المضطربة التي تموج من كثرتها والأصل في الأشب الاختلاط والالتفاف ثم
~~توسعوا فيه واستعملوه في الأخلاط الذين لا خير فيهم ولا غناء عندهم والمعنى
~~وصبحت معن بني أسد بخيل لا تركب لشراستها وهي متموجة لكثرتها ليست مما
~~يختلط أي ليست مما لا خير فيه
# 2 إلا صميما استثناء منقطع والصميم الخالص وعربا بدل من صميما والعوالي
~~الرماح وبكاء العوالي مثل لحزنها إذا هي لم تختضب بالدماء والمعنى لهم صحة
~~النسب من عرب إلى عرب وإن ارتفعوا وأن عواليهم تحزن إن لم تختضب من دم
~~الأعداء وهذا من باب التوسع
# 3 ثغر اللبات هي هزمات التراقي ms189 متعلق بتختضب والحجب وهي الأفئدة معطوف
~~عليه وهذا يدل على أن لهم مهارة في الطعن فلا يصيبون إلا المقاتل
# 4 تقدمت ترجمته وكان سبب هذه الأبيات أن البرج بن مسهر كان هو وعمه أبو
~~جابر قاعدين يشربان وكانت امرأة أبي جابر جالسة فانتشى البرج فقام إليها
~~ووثب عليها فرآه عمه فاستحيى وكف وقال يا عمي غلبني الشراب قال أو لم أرك
~~حين رأيتني كففت واستحييت ولو كان الشراب غلبك لم تستح اذهب فوالله لا
~~تجمعني وإياك محلة ولا غزوة ولا نجتمع في بلد ولا PageV01P244
# 1 ( إلى الله أشكو من خليل أوده % ثلاث خلال كلها لي غائض )
# 2 ( فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة % بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض )
# 3 ( ومنهن أن لا أستطيع كلامه % ولا وده حتى يزول عوارض )
# 4 ( ومنهن أن لا يجمع الغزو بيننا % وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض )
# 5 ( ويترك ذا البأ والشديد كأنه % من الذل والبغضاء شهباء ماخض ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + أكلمك كلمة أبدا فقال البرج هذه الأبيات
# 1 ثلاث خلال الخ الخلال الخصال وغائض من غاض الماء إذا نقص وغاضه غيره
~~إذا نقصه والمعنى شكايتي إلى الله من صديق لا أنكر صداقته ثلاث خصال تنغصني
~~وتذهب بنشاطي
# 2 التلعة الأرض المرتفعة يتردد فيها السيل إلى بطن الوادي وقوله يا تلع
~~سيلك غامض دعاء على تلك التلعة التي لا تجمع بيته وبيت ابن عمه وهو مرخم
~~تلعة والغامض الخافي والمعنى فمن الخصال أن لا تجتمع بيوتنا بتلعة مدى
~~الدهر فلا سال وادي تلعة لا تجمع بيني وبين أقاربي
# 3 ومنهن الخ أي ومن الخصال أني لا أقدر على وده إن اجتلبته لنفسي لأن
~~الإنسان لا يحمل غيره على مودته وعوارض اسم جبل وقد نفى الود في هذا البيت
~~مع أنه أثبت الود في البيت الأول بقوله من خليل أوده لأنه يريد هنا مقتضى
~~الود وموجبه
# 4 وفي الغزو الخ ما زائدة والمعنى وفي الغزو إنما يلقى فيه العدو المباغض
~~فيحتاج إلى الصديق المخالص وقيل المعنى وفي الغزو ms190 يلقى العدو المباغض فكيف
~~الصديق يقول ومن الخصال التي أشكوها منه أننا لا نجتمع في الغزو وفي الغزو
~~يلقى العدو المباغض المصرح بالعداء فكيف بالصديق
# 5 ويترك الخ ضمير الفاعل يعود على الغزو والبأ والكبر والشهباء من النوق
~~PageV01P245
# 1 ( فسائل هداك الله أي بني أب % من الناس يسعى سعينا ويقارض )
# 2 ( نقارضك الأموال والود بيننا % كأن القلوب راضها لك رائض )
# 3 ( كفى بالقبور صارما لو رعيته % ولكن ما أعلنت باد وخافض )
# | 4 وقال قبيصة بن النصراني الجرمي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ما جمعت البياض والسواد والماخض ذات المخاض وهو
~~وجع الولادة والمعنى أن الغزو لا يترك لصاحب الكبر كبره وعظمته بل يجعله
~~ذليلا كالناقة التي ذللها وجع الولادة
# 1 فسائل الخ أي استخبر الناس أرشدك الله أي بني أب من غير عشيرتنا يسعى
~~في الخيرات كما نسعى نحن فيها ويعطي القروض كما نعطي
# 2 نقارضك الأموال الخ أي نبذل لك أموالنا ونخصك بمحبتنا كأن قلوبنا ريضت
~~لك
# 3 كفى بالقبور الخ الباء زائدة والقبور فاعل كفى والقصد بذكر القبور ما
~~يؤى إليها ويقال رعيت كذا وراعيته إذا راقبته وقوله باد وخافض يريد أن الذي
~~بدا منك خافض لنا عند الناس وناقص من منزلتنا في الشرف والعز يقول لو
~~انتظرت الموت وصبرت على المجاملة مدة العيش لكان يكفيك عند حصوله ما تعجلته
~~من القطيعة ولكن هذا الذي بدا منك خافض لشرفنا عند القبائل
# 4 قبيصة تقدمت ترجمته وقال هذه الأبيات يعتذر فيها من إحجام اتفق منه
~~وتأخر عن الزحف وقد ظهر للناس أمره فأخذ يلوم فرسه ويذكر أنه السبب في ذلك
~~فقال على سبيل التلهف والتحسر ألم تر أن الورد الخ هذا والذي نسب هذه
~~الأبيات إلى قبيصة بن النصراني هو النمري في شرحه للحماسة قال أبو محمد
~~الأعرابي هذا غلط والحق أنها للأعرج المعنى قالها يوم ناصفة حين حاد به
~~فرسه وقد قتلت PageV01P246
# 1 ( ألم تر أن الورد عرد صدره % وحاد عن الدعوى وضوء البوارق )
# 2 ( وأخرجني من فتية لم أرد لهم % فراقا وهم ms191 في مأزق متضايق )
# 3 ( وعض على فأس اللجام وعزني % على أمره إذ رد أهل الحقائق )
# 4 ( فقلت له لما بلوت بلاءه % وابنا تمتع من خليل مفارق )
# 5 ( أحدث من لاقيت يوما بلاءه % وهم يحسبون أنني غير صادق ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + بنو جديلة سبعة أخوة له في ذلك اليوم
# 1 أن الورد الخ الورد اسم فرسه وعرد انحرف عن والدعوى قول الفوارس من
~~يبارز وضوء البوارق لمعان السيوف والأسلحة جمع بارقة والمعنى أما علمت أن
~~فرسي الورد انحرفعن المقصد صدره وتولى إلى غير الجهة التي أريدها وهذا سبب
~~نكوصه وتأخره ولولا أن فرسه خانه في ذلك اليوم لبارز أقرانه
# 2 المأزق المضيق في الحرب وإنما قال متضايق لأن ضيق المكر في المعارك
~~إنما يحصل شيئا بعد شيء وأراد بالفتية اخوته الذين قتلوا في ذلك اليوم
~~والمعنى لولا نفور فرسي ما كنت فارقتهم وهم في موطن من الحرب متضايق عليهم
# 3 فأس اللجام هي الحديدة المعترضة في حنك الفرس وعزني غلبني وأهل الحقائق
~~هم أهل المدافعة الذين يستغاث بهم والمعنى عض فرسي على الشكيمة وغلبني على
~~أمري فأردت التقدم وأراد التأخر وذلك حين بادر أهل الحقائق بخيلهم إلى
~~الطعان ولقاء الأقران
# 4 لما بلوت بلاءه يريد لما اطلعت على حقيقة أمره وعلمت سوء بلائه وأبنا
~~أي رجعنا وقوله تمتع الخ كأنه يخاطبه بما يدل على قرب أجله وانقضاء مدته
~~وأنه لا خير له في البقاء عنده
# 5 أحدث من لاقيت الخ بلاءه يريد سوء بلائه يقول أحدث بذلك من لاقيت ممن
~~يعرفه فيظن أني غير صادق PageV01P247
# | وقال أيضا
# 1 ( هاجرتي يا بنت آل سعد % أأن حلبت لقحة للورد )
# 2 ( جهلت من عنانه الممتد % ونظري في عطفه الألد )
# 3 ( إذا جياد الخيل جاءت تردى % مملوءة من غضب وحرد )
# | وقال أيضا
# 4 ( لعمر أبيك لا ينفك منا % أخو ثقة يعاش به متين ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ لأنه من نسل كريم والظن به خلاف ما أتاه من الخلق الذميم
# 1 هاجرتي أي أنت هاجرتي وقوله يا بنت آل سعد لفظة آل زائدة ms192 وأخرج قوله
~~أأن حلبت الخ مخرج التقريع والتوبيخ واللقحة الناقة بها لبن والورد اسم
~~فرسه والمعنى أنه يقرعها ويوبخها ويقول لها أكان الهجر منك لي بسبب أني
~~حلبت الناقة لفرسي الورد ولم أتركه لأولادك
# 2 يجوز أن يكون زاد من في قوله من عنانه وأراد جهلت عنانه أو يكون قد حذف
~~المفعول كأنه قال جهلت من عنانه ما أعرفه من عتقه وكرمه ونجابته ويريد
~~بعنانه عنقه لأنه إذا كان طويلا كان العنان طويلا وعطف الشيء جانبه والألد
~~الشديد الخصومة والمعنى جهلت ما فيه من المحاسن التي من جملتها طول عنقه
~~وامتداد عنانه في الغارة وطول نظري إلى عطفه الأشد الذي لا يستقر من المرح
# 3 جاءت تردى من الرديان وهو شدة الجري والحرد أصله القصد وإن أريد به
~~الغضب فهو راجع إليه والمعنى جهلت نظري فيه حين حضور الخيل مسرعة في جريها
~~وهي مملوءة من الغضب في المعركة ومضيق الحرب
# 4 لعمر أبيك الخ معنى لا ينفك لا يزال والمتين كل صلب PageV01P248
# 1 ( مفيد مهلك ولزاز خصم % على الميزان ذو زنة رزين )
# 2 ( يزيد نبالة عن كل شيء % ونافلة وبعض القوم دون )
# | 3 وقال خفاف بن ندبة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + شديد والمعنى لعمر أبيك قسمي لا يزال منا أخو
~~ثقة يتكل جميعنا عليه في المعاش وهو صاحب قوة ورأي لا يقطع أمر دونه يريد
~~نحن الذين فينا مثل هذا السيد
# 1 معنى قوله مفيد مهلك أنه يكسب المال وينفقه في وجوهه ويهلك أعداءه
~~ولزاز خصم أي ملازم لخصمه والمعنى أنه ينفع أصدقاءه ويضر أعداءه ولا يفارق
~~خصمه حتى يقهره وإذا وزن بغيره رجح عليه
# 2 النبالة مصدر نبل ككرم وهو الذكاء والنجابة والنافلة الفضل ودون هو
~~القاصر عن الشيء يقال هو دون في الرجال وليس بدون والمعنى أنه فاق غيره في
~~النبالة والفضل فلا يساويه أحد فيهما وقد حوى من المجد حديثه وقديمه وبعض
~~القوم قصر عن ذلك
# 3 هو ابن عمير بن الحارث ابن الشريد بن رياح ينتهي نسبه إلى سليم بن ms193
~~منصور شاعر مخضرم وكنيته أبو خراشة وندبة بفتح النون اسم أمه أشتهر بها وهو
~~صحابي جليل شهد فتح مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه لواء بني سليم
~~وشهد حنينا والطائف وهو ممن ثبت على إسلامه في الردة وهو أحد فرسان قيس
~~وشعرائها وكان أسود حالكا وهو أحد أغربة العرب وهو ابن عم الخنساء الشاعرة
~~وجعله ابن سلام في الطبقة الخامسة من الفرسان مع مالك بن نويرة ومع ابني
~~عمه صخر ومعاوية وكان بينه وبين العباس بن مرداس مهاجاة وملاحاة وتخاصم
~~أيام كانا في الجاهلية وذلك أن خفافا كان في ملأ من بني سليم PageV01P249
# 1 ( أعباس إن الذي بيننا % أبى أن يجاوزه أربع )
# 2 ( علائق من حسب داخل % مع الإل والنسب الأرفع )
# 3 ( وأن ثنية رأس الهجاء % بيني وبينك لا تطلع ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~فقال لهم إن عباس بن مرداس يريد أن يبلغ فينا ما بلغ عباس بن أنس ويأبى ذلك
~~عليه خصال قعدن به فقال له فتى من رهط العباس وما تلك الخصال يا خفاف فقال
~~اتقاؤه بخيله عند الموت واستهانته بسبايا العرب وقتله الأسرى ومكالبته
~~للصعاليك على الاسلاب ولقد طالت حياته حتى تمنينا موته فانطلق الفتى إلى
~~العباس وأخبره الخبر فوقع بينهما ما وقع وبقي الحديث له موضع غير هذا
# 1 المخاطب عباس بن مرداس وقوله أبى أن يجاوزه الخ فيه قلب والأصل أبى أن
~~يجاوز هو أربع خصال لأنها تمنعه يقول يا عباس إن الحرمات الأربع التي
~~تجمعني وإياك تمنع الشر الذي بيننا فلا يتخطاها بل يقف دونها
# 2 علائق تفسير للخصال الأربع التي أجملها والعلائق جمع علاقة وقوله من
~~حسب داخل أي مختلط والحسب ما يعد من الخصال الكريمة والإل العهد والحلف
~~والنسب الرحم والأرفع العلى الرفيع والمعنى وتلك الخصال علائق هي الحسب
~~المختلط بالعهد والنسب الأرفع الذي هو أقرب النسب وهو نسب الأب
# 3 وأن ثنية الخ الثنية العقبة والهجاء الذم ولا تطلع أي لا تصعد وكأنهما
~~كانا تعاقدا أن لا يهجو أحدهما صاحبه يقول والخصلة الرابعة ms194 الصعوبة في صعود
~~عقبة الهجاء بيننا أي للمعاقدة التي مضت بينهما على أن لا يقع من أحدهما
~~هجاء للآخر PageV01P250
# 1 ( وأبغض إلي بإتيانها % إذا أنا لم آتها أدفع )
# | 2 وقال معبد بن علقمة
# 3 ( غيبت عن قتل الحتات وليتني % شهدت حتاتا حين ضرج بالدم )
# 4 ( وفي الكف مني صارم ذو حقيقة % متى ما يقدم في الضريبة يقدم )
# 5 ( فيعلم حيا مالك ولفيفها % بأن لست عن قتل الحتات بمحرم )
# 6 ( فقل لزهير إن شتمت سراتنا % فلسنا بشتامين للمتشتم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 وأبغض إلي الخ أي ما أبغض إتيان عقبة الهجاء إلي ولو لم أترك الهجو
~~تأثما وتكرما لكان ما تعاقدنا عليه يدفعني عنه ويمنعني منه
# 2 هو شاعر مخضرم صاحبي شهد فتح مكة
# 3 الحتات اسم رجل والمضرج المصبوغ والمعنى لم أحضر حين قتل الحتات وليتني
~~حضرته وهو صريع يعلوه الدم يتلهف على عدم حضوره
# 4 ذو حقيقة الحقيقة ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه والضريبة الرجل المضروب
~~بالسيف وإنما جعل الذي يقصد إليه بالسيف ضريبة إشارة إلى التمكن منه وأنه
~~لا يقدر على الفرار والخلاص والمعنى ليتني حضرته ومعي سيف ذو مساعدة على
~~أخذ الحق نافذ في الضريبة إذا قدمته لا أخاف تأخره لأنه لا ينبو عن الضرب
# 5 ولفيفها الخ لفيف القوم أتباعهم والمحرم صاحب الحرمة أو الداخل في
~~الحرم أو في الشهر الحرام والمعنى لو كنت حاضرا لعلم حيا مالك ومن معها
~~بأنني ما كنت بمحرم عن أخذ الثأر لحتات ويعلم منصوب على أنه جواب ليتني في
~~البيت الأول
# 6 إن شتمت سراتنا الخ السراة الأشراف والمتشتم المتحكك PageV01P251
# 1 ( ولكننا نأبى الظلام ونعتصي % بكل رقيق الشفرتين مصمم )
# 2 ( وتجهل أيدينا ويحلم رأينا % ونشتم بالأفعال لا بالتكلم )
# 3 ( وإن التمادي في الذي كان بيننا % بكفيك فاستأخر له أو تقدم )
# | 4 وقال بعض لصوص بني طيىء
# 5 ( ولما أن رأيت أبنى شميط % بسكة طيىء والباب دوني ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + بالشتم والمتعرض له والمعنى فأخبر زهيرا عني بأنك إن عبت من لا يعاب
~~من أشرافنا فلسنا ms195 مثلك في التعرض للشتم لأن فعلك هذا من سوء خلقك
# 1 نأبى الظلام الخ الظلام المظلمة ونعتصي أي نأخذ السيف ونضرب به مثل
~~العصا والمصمم الماضي في الضرب والمعنى لسنا بشتامين بل نحن أصحاب أنفة لا
~~نرضى بالضيم ولا نعجز عن الضرب بالسيف الصقيل الماضي
# 2 وتجهل أيدينا الخ أفعال الإنسان كلها منسوبة إلى جوارحه علي التوسع
~~فلذلك نسب الجهل إلى الأيدي والحلم إلى الرأي والمعنى أن أيدينا تجهل في
~~ضرب الأعداء وفي رأينا الإصابة ولسنا نشتم أعداءنا بالتكلم بل نشتمهم
~~بالفعل وهو قتلنا لهم
# 3 وإن التمادي الخ هذا توعد وتهديد منه لخصمه والمعنى أن أمر اللجاج
~~والاستمرار فيما يزيد ما بيننا فسادا أنت قادر عليه فإن شئت فتقدم إليه أو
~~تأخر عنه
# 4 قال أبو هلال هو شبيب بن عمرو بن كريب شاعر إسلامي مقل كان في عهد علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وكان يصيب الطريق فوجه على في طلبه ابني شميط
~~فأحس بذلك وركب فرسه العصا فنجا به وذكر قصته في هذه الأبيات
# 5 السكة السطر من الشجر وعني بالباب المسالح أو باب البلد يقول ولما رأيت
~~أبنى شميط قد سارا في أثري PageV01P252
# 1 ( تجللت العصا وعلمت أني % رهين مخيس إن أدركونى )
# 2 ( ولو أني لبثت لهم قليلا % لجروني إلى شيخ بطين )
# 3 ( شديد مجامع الكتفين باق % على الحدثان مختلف الشؤن )
# | وقال حريث بن عناب بن مطر بن سلسلة بن كعب بن عوف تقدمت ترجمته
# 4 ( لما رأيت العبد نبهان تاركي % بلماعة فيها الحوادث تخطر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + وأحسست بهما في أرض طيىء ودوني الباب وجواب لما قوله تجللت
~~العصا الخ
# 1 تجللت العصا أي ركبته فصرت فوق ظهره بمنزلة الجل له والمخيس اسم سجن
~~بناه علي كرم الله وجهه بالكوفة والتخييس التذليل والمعنى ركبت فرسي وتحققت
~~أن ابني شميط إن لحقاني كنت محبوسا في هذا السجن
# 2 إلى شيخ بطين أي عظيم البطن هذه صفة علي رضي الله عنه يقول ولو أني
~~تلبثت قليلا عن الفرار والنجاة ms196 بنفسي لجراني وذهبا بي إلى هذا الشيخ البطين
~~والعرب لا تبالي بإيقاع الجمع على المثنى بل وعلى الواحد إذا كان المراد
~~معلوما
# 3 أراد بقوله شديد مجامع الكتفين أنه تام الخلق شديد البأس قوي البنية
~~وقوله على الحدثان أي على حوادث الدهر مختلف الشؤون أي أن طرائقه كثيرة في
~~زهده وعلمه وبأسه وإقدامه في ذات الله تعالى قال علي رضي الله عنه والذي
~~فلق الحبة وبرأ النسمة لو ظفرت به لصدقت ظنه
# 4 العبد نبهان أراد بني نبهان فذكر الجد والمراد القوم وسماه بالعبد
~~تهجينا له ورميا له باللؤوم واللماعة المفازة تلمع بالسراب وقوله فيها
~~الحوادث يريد أنها مخوفة لا تؤمن فيها نوائب الدهر وتخطر أي تحدث وتعترض
~~ولا يمتنع أن تكون اللماعة كناية عن الأمر الشديد والداهية PageV01P253
# 1 ( نصرت بمنصور وبابني معرض % وسعد وجبار بل الله ينصر )
# 2 ( ولله أعطاني المودة منهم % وثبت ساقي بعدما كدت أعثر )
# 3 ( إذا ركب الناس الطريق رأيتهم % لهم قائد أعمى وآخر مبصر )
# 4 ( لهم منطقان يفرق الناس منهما % ولحنان معروف وآخر منكر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + المنكرة فيكون قوله تاركي بلماعة كما يقال تركته بحال سوء
~~ومعناه لما رأيت بني نبهان الذين هم مثل العبيد في الذل واللؤم تركوني في
~~مفازة مخوفة محفوفة بالمكاره أو تركوني قرين الحوادث
# 1 نصرت بمنصور الخ جواب لما أول البيت قبله يقول لما تركني نبهان بهذه
~~المفازة أو تركني رهين الحوادث والشدائد نصرني هؤلاء القوم بل الله ينصر أي
~~أن الله تعالى هو الناصر لي بتوفيقه
# 2 ولله أعطاني الخ معناه أن الله هو الذي حببني إلى منصور وابني معرض
~~وسعد وجبار ونجاني بهم من أسر أعدائي وثبت قدمي بعدما كدت أعثر
# 3 لهم قائد الخ يجوز أن يكون ضمير لهم عائدا إلى ناصريه وهم الذين سماهم
~~فيكون الكلام مدحا ويكون معنى الكلام إذا انتوت نيات هؤلاء الناس رأيتهم
~~لعزتهم ومنعتهم يسيرون بالليل والنهار فالقائد الأعمى هو الليل والآخر
~~المبصر هو النهار ويجوز أن يكون الضمير لخاذليه فيكون الكلام ذما
# ومعناه ms197 إذا أبصر الناس مراشدهم وجدت هؤلاء يستضيئون برأي كل واحد فهم تبع
~~لكل من يشير عليهم صوابا أو خطأ
# 4 لهم منطقان أي منطق في النثر ومنطق في النظم يفرق الناس أي يخافون
~~منهما ولحنان أي تعريضان تعريض بالمعروف وتعريض بالمنكر والمعنى لهم كلامان
~~كلام في الخطب وكلام في القصائد تخشاهما الناس لما فيهما من PageV01P254
# 1 ( لكل بني عمرو بن عوف رباعة % وخيرهم في الخير والشر بختر )
# | وقال أبان بن عبدة
# 2 ( إذا الدين أودى بالفساد فقل له % يدعنا ورأسا من معد نصادمه )
# 3 ( ببيض خفاف مرهفات قواطع % لداود فيها أثره وخواتمه ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + التحريض على معالي الأمور ورقيق المواعظ ولهم لحنان أيضا لحن معروف
~~ولحن منكر فاللحن المعروف الحسن مرجو لمن يحبهم واللحن المنكر السيئ مهلك
~~لمن يعاديهم هذا إذا كان الكلام في البيت قبله محمولا على المدح وإن حمل
~~على الذم فيريد أنهم ذو وجوه مختلفة وأفعال غير صادقة ولهم تعريضان أحدهما
~~ما اعتادوه عند نكث العهود وعرفه الناس من أفعالهم والآخر ما يتعاطونه عند
~~أعمال الحيل فهو خاف عن الناس ومنكور لديهم إذا اطلعوا عليه
# 1 الرباعة استقامة الأمر وحسن الشأن والمعنى أن لكل واحد من بني عمرو
~~أمرا مستقيما وتدبيرا مرضيا وأفضلهم في الخير والشر والسراء والضراء بحتر
~~بن عتود
# 2 الدين هنا يجوز أن يراد به الطاعة والائتلاف ويجوز أن يراد به الإسلام
~~وقوله أودى بالفساد أي أذهب به الفساد بما ظهر من ولاة الأمر حين جعلوا
~~الخلافة ملكا وقوله فقل له أي قل للخليفة والمراد به مروان بن الحكم والرأس
~~الجماعة الكثيرة وأصل الصدم ضربك الشيء بشيء صلب والمعنى قل للخليفة مروان
~~بن الحكم ونبهه عند ظهور الفساد في الدين يدعنا وجماعة من معد نصادمه أي
~~نصادم هذا الخليفة الذي أكثر الفتن وجعل الخلافة ملكا
# 3 ببيض خفاف متعلق بنصادمه في آخر البيت الأول والبيض السيوف وجعلها
~~خفافا لسرعة PageV01P255
# 1 ( وزرق كستها ريشها مضرحية % أثيث خوافي ريشها وقوادمه )
# 2 ( بجيش تضل البلق في حجراته % بيثرب أخراه ms198 وبالشأم قادمه )
# 3 ( إذا نحن سرنا بين شرق ومغرب % تحرك يقظان التراب ونائمه )
# | وقال أنيف بن حكيم النبهاني
# 4 ( جمعنا لكم من حي عوف ومالك % كتائب يردي المقرفين نكالها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الضاربين بها ولم تكن السيوف من صنعة داود عليه السلام حتى
~~يكون له فيها أثر وخواتم وإنما يريد بنسبتها إليه أنها سيوف قديمة
# 1 وزرق الخ الزرق النصال المجلوة والمضرحي الكريم من الصقور والأثيث
~~الملتف وخوافي الريش صغاره وقوادمه كباره والمعنى ونقاتل بسهام مجلوة كأن
~~ريشها مستعار من الصقر الذي هذه صفته يصف السهام بسرعة النفوذ وبعد الرمي
# 2 في حجراته الخ الحجرات الأطراف ويثرب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمعنى وبجيش تغيب البلق في أطرافه لكثرته لأن أوله بالشأم وآخره بيثرب
~~فلا ترى بينهما إلا جيشا عرمرما
# 3 يقظان التراب ما وطئ بالأرجل وسلك فكأن ترابه منتبه والنائم الذي لم
~~يوطأ ولم يسلك فكأن ترابه نائم والمعنى نحن نملأ الأرض مسلوكها ومتروكها
~~لكثرتنا
# 4 من حيى عوف ومالك أراد من حيى عوف وحيى مالك فاكتفى بالتوحيد عن
~~التثنية والكتائب الجيوش والمقرف الذي أمه عربية وأبوه غير عربي والمعنى
~~جمعنا لكم أحزابا من بني عوف وبني مالك يهلك المقرفين عذا وخص المقرفين
~~لأنهم يقصرون في الحرب فتهلكهم PageV01P256
# 1 ( فإنا إذا ما الحرب ألقت قناعها % بها حين يجفوها بنوها لأبرار )
# 2 ( ولسنا بمحتلين دار هضيمة % مخافة موت إن بنا نبت الدار )
# | 3 وقال قراد بن عباد
# 4 ( إذا المرء لم تغضب له حين يغضب % فوارس إن قيل اركبوا الموت يركبوا )
# 5 ( ولم يحبه بالنصر قوم أعزة % مقاحيم في الأمر الذي يتهيب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 ألقت قناعها أي اشتدت وتكشفت وقوله بها يتعلق بأبرار وقوله حين يجفوها
~~بنوها أي يتركها أصحابها الذين زاولوها وعالجوا شدائدها ومعنى كونهم أبرار
~~بالحرب أنهم يحبونها ويصبرون على حرها والمعنى أننا لقوتنا لا نترك الحرب
~~إذا تركها أصحابها
# 2 الهضيمة الذلة واحتمال الضيم وقوله إن بنا نبت الدار أي إن لم توافقنا
~~الدار والمعنى نحن لا نقيم في دار ms199 تنقص فيها حقوقنا ولا توافقنا بل نطلب
~~دارا غيرها توافقنا ولا تنقص فيها حقوقنا
# 3 قال أبو هلال قراد بن عباد وقع هكذا في الأصل وهو خطأ وإنما هو قراد بن
~~العيار بن محرز بن خالد أحد بني رزام وأبو العيار أحد شياطين العرب وقراد
~~شاعر إسلامي مقل
# 4 إذا المرء الخ معناه إذا لم تتعصب للمرء عشيرته حين تعصبه لصون مجده
~~وشرفه وهم شجعان إن قيل لهم اركبوا الموت يركبوه ولا يهابوه يخبر بأن عز
~~الرجل بعشيرته ومن يسخط لسخطه وجواب إذا قوله تهضمه في أول البيت الثالث
# 5 ولم يحبه من الحباء وهو العطاء بلا من ولا جزاء والمقاحيم جمع مقحام
~~وهو الذي يخوض قحمة الشدائد أي معظمها والمعنى ولم ينصره قوم لهم عزة
~~وإقدام في الأمر PageV01P273
# 1 ( تهضمه أدنى العدو ولم يزل % وإن كان عضا بالظلامة يضرب )
# 2 ( فآخ لحال السلم من شئت واعلمن % بأن سوى مولاك في الحرب أجنب )
# 3 ( ومولاك مولاك الذي إن دعوته % أجابك طوعا والدماء تصبب )
# 4 ( فلا تخذل المولى وإن كان ظالما % فإن به تثأى الأمور وترأب )
# | 5 وقال زاهر أبو كرام التميمي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الشديد الصعب
# 1 تهضمه أي قهره وكسره ويقال فلان عض قتال إذا كان ذا ممارسة فيه والمعنى
~~أن الإنسان إذا لم ينصره قومه مع قوتهم قهره أضعف أعاديه ولم يزل يضرب
~~بالظلامة وهضم الحقوق ويرد إلى الخضوع وإن كان صاحب قوة ومراس وحدة
# 2 السلم الصلح والمولى ابن العم والمعنى كن محبا لمن شئت في حال السلم
~~واعلم بأن ابن عمك هو الذي ينفعك عند الحرب وإن سواه أجنبي يتغافل عنك ولا
~~ينصرك يريد أن مولاك في الحقيقة هو ابن عمك الذي إذا استغثت به بعد ما كان
~~منك أغاثك وأعانك على عدوك وفي هذا البيت حث على استصلاح بني الأعمام
# 3 ومولاك مولاك الخ معناه أن ابن عمك هو الذي يحامي عليك ويدافع عنك وإن
~~دعوته في الشدائد أجابك عن طيب نفس
# 4 تثأى الأمور أي تفسد وترأب ms200 أي تصلح والمعنى لا تترك ابن عمك ولا تهجره
~~وإن هجرك وقلاك فإن به قوام أمرك وصلاحه وبه يفسد الأمر ويتسع الفتق وأراد
~~أنه يضر وينفع
# 5 كان زاهر هذا بارز رجلا يقال له تيم وكان أحد الفرسان فقتله زاهر فأخذ
~~يفخم أمره ويعظم شأنه لأن ثناءه عليه وإكباره له كأنه راجع إليه
~~PageV01P274
# 1 ( لله تيم أي رمح طراد % لاقى الحمام به ونصل جلاد )
# 2 ( ومحش حرب مقدم متعرض % للموت غير معرد حياد )
# 3 ( كالليث لا يثنيه عن إقدامه % تخوف الردى وقعاقع الإيعاد )
# 4 ( مذل بمهجته إذا ما كذبت % خوف المنية نجدة الأنجاد )
# 5 ( ساقيته كأس الردى بأسنة % ذلق مؤللة الشفار حداد ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + وعائد عليه إذا صار قتيله
# 1 اللام في قوله لله تيم دخلت للتخصيص والتعجب ومثل هذا قولهم لله دره
~~وقوله أي رمح طراد تعجب من الرمح الذي طارده به وكذلك يتعجب من السيف الذي
~~جالده به والحمام الموت يتعجب من شجاعة تيم ويقول لله تيم ويتعجب من رمحه
~~وسيفه ويقول أي رمح مطاردة وأي سيف مجالدة لا قي الموت بهما ومدحه لأن مدحه
~~راجع إليه إذ صار قتيله
# 2 ومحش حرب معطوف على رمح جعله آلة للحش وهو إيقاد النار والتعريد ترك
~~القصد وسرعة الانهزام والحياد المائل والمعنى وأي آلة لا يقاد الحرب هو أي
~~كان أسرع الناس إلي الحرب مقداما فيها لا يخاف من الموت ولا يزول عن مركزه
~~ولا يميل عن قصده
# 3 القعاقع صوت السلاح على السلاح والإيعاد التهديد بالشر معناه أنه
~~كالأسد الذي لا يصرفه عن مراده خوف الهلاك يوأصوات التهديد والوعيد
# 4 مذل بمهجته من قولهم مذل بماله إذا بذله بسهولة والنجدة القوة وقوله
~~إذا ما كذبت الخ أي خانت النجدة أهلها وأصحابها والمعنى أنه لا يخاف من
~~الحرب بل يبذل مهجته فيها إذا خانت النجدة أصحابها لضيق الوقت وصعوبة
~~المراس
# 5 أصل المساقاة تكون بين اثنين وأراد بها هنا المناولة والإعطاء وكأس
~~الردى مجاز عن PageV01P275
# 1 ( فطعنته والخيل في رهج الوغى % نجلاء ms201 تنضح مثل لون الجادي )
# 2 ( فكأنما كانت يدي من حتفه % لما انثنيت له على ميعاد )
# 3 ( فهوى وجائشها يفور بمزبد % من جوفه متتابع الإزباد )
# | 4 وقال عمرو القنا
# 5 ( القائلين إذا هم بالقنا خرجوا % من غمرة الموت في حوماتها عودوا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + الموت وقوله بأسنة أراد بسنانين وإنما جمع جريا على
~~عادتهم من إيقاع الجمع على المثنى وبالعكس إذا كان المراد مفهوما وقوله ذلق
~~مؤللة الشفار حداد الذلق جمع ذليق وهو من كل شيء حده والمؤللة المحددة
~~والشفار السكين العريض وغيره والحداد الحادة والمعنى ناولت تيما كأس الهلاك
~~بطعن سنان نافذ صقيل حاد
# 1 رهج الوغى الخ الرهج الغبار والوغى الحرب والنجلاء الطعنة الواسعة
~~والجادي الزعفران والمعنى لما كانت بيني وبين تيم مساقاة الردى طعنته
~~والخيل في غبار المعركة طعنة واسعة لا يقوم منها يندفق منها الدم الزعفراني
~~اللون
# 2 من حتفه أي من هلاكه والمعنى لم أشك حين انعطافي إليه بالرمح أن يدي
~~حالفتني على هلاكه كأنها كانت على ميعاد من ذلك وهذا الكلام يدل على أنه
~~سقط لأول طعنة
# 3 وجائشها أي جائش الطعنة وهو ما يجيش أي يسيل من دم جوفه لأنه طعنه فيه
~~والمعنى أنه سقط على الأرض منجدلا والدم يفور من جوفه يعلوه زبد بعد زبد
~~لقوة فورانه من شدة الطعنة
# 4 هو شاعر إسلامي كان أحد الخوارج من الفرسان المعدودين منهم والشعراء
~~المجيدين فيهم
# 5 إذا هم بالقنا خرجوا يريد خرجوا ومعهم القنا وقوله من غمرة الموت أي من
~~شدة الحرب والحومات PageV01P276
# 1 ( عادوا فغادوا كراما لا تنابلة % عند اللقاء ولا رعش رعاديد )
# 2 ( لا قوم أكرم منهم يوم قال لهم % محرض الموت عن أحسابكم ذودوا )
# | 3 وقال الفرزدق
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + جمع حومة وهي في الأصل أعظم موضع في البحر
~~واستعارها لشدة الحرب وقوله عودوا هو حكاية ما قالوا والمعنى أنهم حين
~~خرجوا من شدة الحرب ومعهم الرماح كان قولهم عودوا في حوماتها وذلك لطمعهم
~~في القتال وتعودهم حمل الشدائد لعلو همتهم
# 1 لا تنابلة الخ التنابلة جمع ms202 تنبال وهو القصير والرعش جمع أرعش
~~والرعاديد جمع رعديد وهو الجبان والمعنى فلما عادوا عادوا كراما موفين
~~بعهودهم فليسوا بقصار عند المبارزة ولا بخائفين من مصادمة الأقران
# 2 محرض الموت أي المحرض على الحرب ذودوا أي ادفعوا والمعنى أنهم أكرم
~~الناس وأشرفهم وظهر ذلك يوم قال قائلهم وهو المحرض لهم على القتال دافعوا
~~عن أحسابكم وحاموا عليها
# 3 الفرزدق لقبه وكنيته أبو فراس واسمه همام بن غالب بن صعصعة ينتهي نسبه
~~إلى زيد بن مناة بن تميم وهو وجرير والأخطل في الطبقة الأولى من الشعراء
~~الإسلاميين واختلف العلماء بالشعر في المفاضلة بينه وبين جرير وكان يونس
~~يفضل الفرزدق ويقول لولا الفرزدق لذهب شعر العرب وقال أبو عمرو بن العلاء
~~لم أر بدويا أقام في الحضر إلا فسد لسانه غير رؤبة والفرزدق وقال قتيبة بن
~~مسلم فيما كتبه إلى الحجاج حين سأله عن أشعر شعراء الجاهلية وأشعر شعراء
~~الإسلام قال أشعر الجاهلية امرؤ القيس وأضربهم مثلا طرفة وأما شعراء الوقت
~~فالفرزدق أفخرهم PageV01P277
# 1 ( إن تنصفونا يال مروان نقترب % إليكم وإلا فأذنوا ببعاد )
# 2 ( فإن لنا عنكم مزاحا ومذهبا % بعيس إلى ريح الفلاة صوادي )
# 3 ( مخيسة بزل تخايل في البرى % سوار على طول الفلاة غوادي )
# 4 ( وفي الأرض عن ذي الجور منأ ومذهب % وكل بلاد أوطنت كبلادي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + وجرير أهجاهم والأخطل أوصفهم وقد طبق المفصل أبو الفرج في
~~قوله حين سئل عنهما من كان يميل إلى جودة الشعر وفخامته وشدة أسره فليقدم
~~الفرزدق ومن كان يميل إلى أشعار المطبوعين والكلام السمح الجزل فليقدم
~~جريرا هذا وكان الفرزدق يشبه بزهير من شعراء الجاهلية
# 1 وإلا فأذنوا أي وإلا فاعلموا والمعنى إن سلكتم بنا مسلك الإنصاف يا آل
~~مروان جاورناكم وسمعنا قولكم وإن بغيتم علينا فاعلموا أننا نكون في معزل
~~عنكم لأنا لا نصبر على الضيم
# 2 مزاحا هو من زاح يزيح إذا ذهب والعيس الإبل البيض والفلاة المفازة
~~والصوادي العطاش جمع صادية والمعنى إن سمتمونا خسفا فإن لنا في الأرض مبعدا
~~عنكم بابل لها ms203 اشتياق إلى السير في المفاوز كاشتياقها إلى الماء
# 3 المخيسة المذللة والبزل جمع بازل وهي التي دخلت في التاسعة والبعير
~~الذي طلع نابه وتخايل أي تختال والبري جمع برة وهي حلقة تجعل في الأنف
~~والسواري جمع سارية والغوادي جمع غادية والمعنى أن الإبل التي هذه صفتها
~~دائمة السير ليلا ونهارا لقوتها على الأسفار
# 4 المنأى المبعد والمذهب أراد به الطريق الواسع وقوله وكل بلاد الخ يريد
~~أن كل بلد تستقر فيه آمنا غير مروع ولا مهضوم الحق فهو كبلدك الذي كنت به
~~يقول نحن لشرفنا لا نقيم في بلاد الوالي الجائر بل نتحول عنها وكل
~~PageV01P278
# 1 ( وماذا عسى الحجج يبلغ جهده % إذا نحن خلفنا حفير زياد )
# 2 ( فباست أبي الحجاج واست عجوزه % عتيد بهم ترتعي بوهاد )
# 3 ( فلولا بنو مروان كان ابن يوسف % كما كان عبدا من عبيد إياد )
# 4 ( زمان هو العبد المقر بذلة % يراوح صبيان القرى ويغادي )
# | وقال آخر
# 5 ( قد علم المستأخرون في الوهل % إذا السيوف عريت من الخلل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + بلد يستقيم فيه أمرنا فهو بلدنا فالوطن حيث يتوطن أمرنا
# 1 حفير زياد هو نهر كان احتفره وإليه تنتهي حكومة الحجاج والمعنى نحن إذا
~~تركنا بلاد الحجاج وسرنا عنها لا يقدر أن يصل إلينا
# 2 فباست أبي الحجاج الخ الأست العجز والعجوز أم الحجاج عتيد بهم انتصب
~~عتيد على الاختصاص والشتم وهو من أولاد الغنم ما بلغ سنة تصغير عتود والبهم
~~صغار أولاد الغنم والوهاد جمع وهدة وهي ما انخفض من الأرض المعنى أن العار
~~لاحق باست والد الحجاج وأمه وإذا ذكرتهم فإنهم كصغار غنم ترعى بأرض منخفضة
~~لضعفهم وخوفهم منا يريد بهذا الكلام أن يبين جسارته على هجو الحجاج وذكر
~~سوأته
# 3 ابن يوسف هو الحجاج وجعله الشاعر من عبيد إياد لأن ثقيفا جد الحجاج كان
~~عبدا لأياد بن نزار ومعناه لولا بنو مروان لعاش الحجاج ذليلا
# 4 زمان هو العبد الخ أي زمان كونه ذليلا كالعبد لا ينكر ذله وهو يعلم
~~صبيان المكتب بالطائف يراوحهم ويغاديهم ms204 ينصرف عنهم بالمساء ويذهب إليهم
~~بالغداة وإنما قال ذلك لأن الحجاج كان معلما بالطائف وكان في صغره يسمى
~~كليبا فكيف الآن يتعالى العبد على سيده
# 5 المستأخرون أي PageV01P279
# 1 ( أن الفرار لا يريد في الأجل % )
# | وقال شبيل الفزاري وحاربه بنو أخيه فقتلهم
# 2 ( أيا لهفى على من كنت أدعو % فيكفيني وساعده الشديد )
# 3 ( وما من ذلة غلبوا ولكن % كذاك الأسد تفرسها الأسود )
# 4 ( فلولا أنهم سبقت إليهم % سوابق نبلنا وهم بعيد )
# 5 ( لحاسونا حياض الموت حتى % تطاير من جوانبنا شريد ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + المتأخرون وفي الوهل أي في الخوف وعريت جردت والخلل جمع خلة بكسر
~~الخاء وهي جفن السيف
# 1 أن الفزار الخ سد مسد مفعولي علم والمعنى أن الذين تأخروا عن القتال
~~وفروا منه يعلمون أن ذلك لا يزيد في آجالهم وهذا تحريض منه لهم على القتال
# 2 فيكفيني الخ أي يدافع عني بقوة وشدة بأس والمعنى أنه يتلهف على قتله
~~أولاد أخيه الذين كانوا ينفعونه عند الملمات إذا دعاهم لها
# 3 وما من ذلة الخ معناه نحن ما قتلناهم لضعفهم ولكنهم كالأسود التي
~~تفترسها الأسود
# 4 وهم بعيد لفظ بعيد مثل ظهير يقع على المفرد والجمع أي وهم متباعدون
~~والمعنى نحن رميناهم بسهامنا السابقة إليهم وهم على بعد فقتلناهم ولو كانوا
~~على قرب منا لنالوا منا كما نلنا منهم بدليل البيت بعده
# 5 لحاسونا حياض الموت فيه توسع لأن المعنى على ما في الحياض والمحاساة
~~المساقاة والشريد المطر أو المتفرق وكنى به عن الكثرة وإن كان واحدا
~~والمعنى لولا سهامنا سبقت إليهم فمنعتهم من تقدمهم إلينا لكانوا سقونا من
~~حياض الموت كما سقيناهم حتى كان يتطاير منا كل شريد من PageV01P280
# | وقال قطري بن الفجاءة تقدمت ترجمته
# 1 ( ألا أيها الباغي البراز تقربن % أساقك بالموت الذعاف المقشبا )
# 2 ( فما في تساقي الموت في الحرب سبة % على شاربيه فاسقني منه واشربا )
# | وقال دراج وكان قد طعن
# 3 ( شدي علي العصب أم كهمس % ولا تهلك أذرع وأرؤس )
# 4 ( مقطعات ورقاب خنس % فأنما نحن غداة ms205 الأنحس )
# 5 ( هيم بهيم طليت تمرس % ) + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + أعضائنا يريد أنهم
~~كانوا مثلنا في القوة ولكنا احتلنا عليهم برمينا فيهم بالسهام على بعدهم
~~منا
# 1 الذعاف سم ساعة والمقشب الذي قد خلط به ما يقويه والمعنى يا من يريد
~~مبارزتي تقرب مني أفعل بك ما يقوم مقام سم ساعة
# 2 سبة على شاربيه أي عار عليهم والمعنى أنه لا عار في الحرب إذا سقى كل
~~إنسان صاحبه كأس الموت فيها
# 3 العصب بالسكون ويحرك كأنه يريد به أطناب المفاصل وأم كهمس هي امرأته
~~وقوله ولا تهلك من الهول وهو الفزع والأذرع جمع ذراع والأرؤس جمع رأس يقول
~~شدي علي أطناب مفاصلي بالعصائب ولا تخافي من الأيدي والرؤس التي تقطعت
~~بدليل البيت بعده
# 4 ورقاب خنس أي منقبضة منخفضة من الطعن جمع خانس والأنحس جمع نحس وهو
~~الغبرة هنا وهي كناية عن الحرب ويريد فإنما نحن غداة هيج الغبار أي غداة
~~الحرب
# 5 هيم بهيم خبر عن نحن في البيت قبله والهيم الإبل العطاش والتمرس التحكك
~~والمعنى نحن يوم الحرب مثل PageV01P281
# | 1 وقال الأرقط بن رعبل بن كليب العنبري
# 2 ( إني ونجما يوم أبرق مازن % على كثرة الأيدي لمؤنسيان )
# 3 ( يلوذ أمامي لوذة بلبانه % وترهب عنا نبعة ويماني )
# 4 ( ونغشى فنغشى ثم نرمى فنرتمي % ونضرب ضربا ليس فيه تواني )
# | وقال رداك بن ثميل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + إبل عطاش جرب طليت بالقطران فجعلت يحتك بعضها
~~ببعض
# 1 هو شاعر إسلامي مقل وكان قد لقي هو وابنه نجم لصوسا فقاتلاهم وظفرا بهم
~~فأخذ يقص قصته في هذه الأبيات
# 2 إني ونجما الخ نجم ابن هذا الشاعر والأبرق أرض فيها طين وحجارة وقوله
~~على كثرة الأيدي يريد على كثرة أيدي هؤلاء اللصوص علينا وقوله لمؤتسيان من
~~المواساة وهي المعاونة والمعنى أني وابني نجما تعاونا على اللصوص حين
~~قاتلناهم فهزمتهم أنا وابني على كثرتهم وهم جمع وأنا ونجم اثنان
# 3 يلوذ أمامي اللوذ بالشيء الاستتار والاحتصان به وفاعل الفعل ضمير يعود
~~إلى ابنه والهاء في لبانه يعود إلى الفرس وإن ms206 لم يجر له ذكر لأن المراد
~~مفهوم واللبان الصدر والنبعة القوس واليماني السيف وكنى بقوله وترهب عنا
~~الخ عن عدم وصول الرماح والسيوف إليهم يقول إن ابني نجما كان يلوذ بصدر
~~فرسي ويتحصن به وكانت الرماح والسيوف تزول عنا ولا تصل إلينا
# 4 ونغشى أي نقصد إلى القتال ولا نحجم والتواني الرفق والبطء والتقصير
~~ومعناه أننا نقصد القوم بالهجوم عليهم فيقصدوننا أيضا ثم يكون بيننا الرمي
~~بالنبال والضرب بالسيوف فنرميهم ونضربهم بالسيوف البواتر ضربا لا تقصير فيه
~~حتى ينهزموا PageV01P282
# 1 ( نفسي فداء لبني مازن % من شمس في الحرب أبطال )
# 2 ( هيم إلى الموت إذا خيروا % بين تباعات وتقتال )
# 3 ( حموا حماهم وسما بيتهم % في باذخات الشرف العالي )
# | وقال سوار
# 4 ( أجنوب إنك لو رأيت فوارسي % بالسيف حين تبادر الأشرار )
# 5 ( سعة الطريق مخافة أن يؤسروا % والخيل تتبعهم وهم فرار ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 من شمس الشمس جمع شموس وهو من الآدميين الشجاع الذي لا يذل لغيره ومن
~~الخير الجموح الذي لا يمكن أحدا من سرجه
# 2 هيم إلى الموت الخ الهيم الإبل العطاش والتباعات جمع تباعة وهي في
~~الأصل ما يتبع الفعل من الغرامة وما يضاهيها ثم أراد منها ما يلحقهم من
~~العار والمعنى أنهم إذا خيروا في أمرهم بين صبرهم على القتال وبين رضاهم
~~بالعار اختاروا القتال وامتنعوا مما فيه عار عليهم والمراد بالعار أخذهم
~~الدية وعجزهم عن طلب الثأر
# 3 الباذخات جمع باذخ وهو الجبل المرتفع يقول منعوا ديارهم ومرعاهم من
~~الغارات وقد علا بيتهم واشتهر في الناس مجدهم وشرفهم فكانوا في عز باذخ
~~وشرف رفيع عال
# 4 أجنوب الخ جنوب اسم امرأته والسيف شاطئ البحر والمعنى لو شاهدت فوارسي
~~يا جنوب بالسيف حين سابق شرار الناس وجبناؤهم إلى متسع الطريق خوفا من
~~الأسر لرأيت أمرا منكرا فجواب لو محذوف وإبهام الحال في مثل هذا الكلام
~~أبلغ من بيانها
# 5 سعة الطريق مفعول تبادر في البيت قبله PageV01P283
# 1 ( يدعون سوارا إذا احمر القنا % ولكل يوم كريهة سوار )
# | 2 وقال أبو حزابة ms207 أو بن حزابة
# 3 ( من كان أقحم أو خامت حقيقته % عند الحفاظ فلم يقدم على القحم )
# 4 ( فعقبة بن زهير يوم نازله % جمع من الترك لم يحجم ولم يخم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ومخافة مفعول لأجله وأن يؤسروا في تأويل مصدر والمعنى
~~تتبادروا إلى سعة الطريق خوفا من الأسر والخيل تجري وراءهم وهم في أشد
~~الفرار
# 1 إذا احمر القنا كناية عن شدة الحرب واحمرار القنا إنما يكون من الدم
~~السائل عليه ولكل يوم الخ أراد أن يبين أن ذلك دأبهم عند الكريهة من دعائهم
~~إياه وأن ذلك دأبه من إجابته لهم والكريهة الحرب والمعنى أنهم كلما اشتد
~~الحرب استغاثوا به ليفرج عنهم وأنه من حماة الحقيقة وينصر من انتصر به
# 2 اسمه الوليد بن حنيفة أحد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم وأبو حزابة شاعر من شعراء الدولة الأموية بدوي حضري سكن البصرة وخرج
~~مع ابن الأشعث لما خرج على عبد الملك وأظنه قتل معه وكان شاعرا راجزا فصيحا
~~خبيث اللسان هجاء
# 3 من كان أقحم الخ الإقحام والاندفاع في الأمر من غير نظر فيه وخامت أي
~~جبنت والحفاظ المحافظة والقحم جمع قحمة وهي الشدة والهلكة والمعنى من اقتحم
~~الشدائد في المحافظة على حقيقته أو نام عن ذلك فلم يقدم على الشدائد فعقبة
~~الخ
# 4 لم يحجم أي لم يعجز عن الإقدام ولم يخم أي لم يجبن يقول إن عقبة بن
~~زهير لم يجبن ولم يضعف حين نازله جمع من الأتراك أي في الوقت الذي يتأخر
~~فيه الشجاع ويموت لهوله الجبان PageV01P284
# 1 ( مشمر للمنايا عن شواه إذا % ما الوغد أسبل ثوبيه على القدم )
# 2 ( خاض الردى والعدى قدما بمنصله % والخيل تعلك ثني الموت باللجم )
# 3 ( وهم مئون ألوفا وهو في نفر % شم العرانين ضرا بين للبهم )
# | وقال أوس بن ثعلبة
# 4 ( جذام حبل الهوى ماض إذا جعلت % هواجس الهم بعد النوم تعتكر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 العرب تضرب تشمير الثوب مثلا للجد في الأمر والنشاط فيه والشوى أطراف
~~البدن جمع شواة ms208 والوغد الجبان وأسبال الثوب على القدم ضد التشمير والمراد
~~بثوبيه إزاره ورداؤه والمعنى أنه يستعد للحرب لقوته إذا تخلف عنها الجبان
~~لضعفه
# 2 يقال خاض الغمرات والشدائد اقتحمها ودخل فيها بلا مبالاة والمنصل السيف
~~وقدما أي متقدما وتعلك أي تمضغ وثني الشيء ما يثنى منه وجعل الخيل تمضغ
~~الموت لأن وقوفها في الحرب عالكة للجمها يؤدي إلى الموت والمعنى أنه خاض
~~الحرب متقدما إلى الأعداء بسيفه والخيل على حالة تؤدي إلى الموت
# 3 المائة من الأسماء المنقوصة التي وقعت التاء فيها بدلا من لامها ولذلك
~~جمع جمع سلامة كثبة ونحوها وألوفا تتمييز ولم يرد أنه حارب مئين ألوفا
~~وإنما أشار إلى جنس الترك كله فجعلهم أعداءه وقوله شم العرانين الشم جمع
~~أشم وهو المرتفع والعرانين جمع عرنين وهو مقدم الأنف والبهم جمع بهمة وهو
~~الشجاع والمعنى أن الأعداء من الترك كانوا كثيرا وكان عقبة ابن زهير في نفر
~~قليل من أصحابه الذين جمعوا صفات الشجعان فقاوم بهم الجمع الكثير من الترك
# 4 جذام خبر لمبتدأ محذوف أي أنا جذام وجذام من الجذم وهو القطع والهواجس
~~جمع هاجس وهو ما يخطر بالبال وتعتكر PageV01P285
# 1 ( وما تجهمني ليل ولا بلد % ولا تكاءدني عن حاجتي سفر )
# | 2 وقال آخر
# 3 ( أقول وسيفي في مفارق أغلب % وقد خر كالجذع السحوق المشذب )
# 4 ( بك الوجبة العظمى أناخت ولم تنخ % بشعبة فابعد من صريع ملحب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أي تنعطف والمعنى أنه قامع لهوى نفسه إذا أراد أمرا
~~أمضاه ولا يكترث بما يتراكم عليه من الخواطر
# 1 وما تجهمني الخ التجهم استقبال الإنسان بوجه كريه وفي الكلام قلب لأن
~~المعنى وما تجهمت ليلا وتكاءدني أي شق علي وقال عن حاجتي حملا على المعنى
~~لأن المراد ولا منعني سفر شاق عن حاجتي والمعنى لا أكره سير الليل ولا
~~التطواف في البلاد لطلب حوائجي ولا يصعب علي السفر فأتركه فتفوتني حاجتي
# 2 قال هذا الشعر وقد أوقعت بنو مازن بقوم من بني عجل فقتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة فعدت بنو عجل على ms209 جار لبني مازن فقتلوه
# 3 المفارق جمع مفرق وهو وسط الرأس الذي يفرق فيه الشعر وأغلب اسم رجل
~~والجذع ساق النخلة والسحوق الطويل والمشذب المقطع والمعنى أقول وقد وضعت
~~سيفي في رأس أغلب وقد سقط مصروعا مثل ساق النخلة الطويل المقطع الأغصان
~~يريد أنه سلب ما عليه بعد قتله ومقول القول البيت بعده
# 4 بك الوجبة الخ المراد بالوجبة هنا المنية والملحب المجروح أو المذلل
~~والمعنى أن الموت نزل بك ولم ينزل بشعبة فبعدا لك من صريع مجروح إذ قصدت
~~شعبة بالقتل فصرت أنت قتيلا دونه كأن هذا المصروع كان يتوعد شعبة بالقتل أو
~~يريده له وقوله فأبعد دعاء عليه PageV01P286
# 1 ( سقاه الردى سيف إذا سل أو مضت % إليه ثنا يا الموت من كل مرقب )
# 2 ( فيا عجل عجل القاتلين بذحلهم % غريبا لدينا من قبائل يحصب )
# 3 ( جنيتم وجرتم إذ أخذتم بحقكم % غريبا زعمتم مرملا غير مذنب )
# 4 ( وما قتل جار غائب عن نصيره % لطالب أوتار بمسلك مطلب )
# 5 ( فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما % فعلتم بني عجل إلى وجه مذهب ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 أو مضت إليه أي أشارت والثنايا الأسنان والمرقب المرصد وهذا تمثيل ولا
~~إيماض ولا مرقب وإنما المعنى ما سقاه الموت إلا سيفي الذي إذا جردته من
~~غمده قتلت به من أريد
# 2 عجل القاتلين الإضافة فيه مثل الإضافة في حق اليقين لأن بني عجل هم
~~القاتلون والذحل الثأر ويحصب قبيلة يعير بني عجل بكونهم ضعفاء عن أخذ ثأرهم
~~من بني مازن وأنهم قتلوا رجلا غريبا من قبيلة يحصب كان مجاورا لبني مازن
~~واكتفوا بذلك في ثأرهم
# 3 زعمتم مرملا الخ زعمتم حذف مفعولاه والتقدير زعمتموه مأخوذا في ثأركم
~~ومرملا غير مذنب حالان من الضمير المحذوف في زعمتم والمرمل الفقير والمعنى
~~أنكم جرتم وتعديتم في قتلكم رجلا غريبا في جوارنا بدلا من ثأركم وهو مرمل
~~فقير ولم يرتكب فيكم ذنبا تأخذونه به
# 4 لطالب أوتار الخ الأوتار جمع وتر وهو الثأر وقوله بمسلك مطلب يريد أن
~~هذا الفعل هو ms210 ظلم وعدوان وليس فعل من يطلب الثأر والمعنى أن قتلكم الغريب
~~المجاور لنا بدلا من ثأركم وقد غاب عنه نصراؤه ليس بمذهب حميد في طلب الثأر
~~بل هو ظلم منكم وعدوان
# 5 فلم تدركوا ذحلا الخ الذحل الثأر والمعنى فلم تدركوا ثأركم لأنكم قتلتم
~~غير من جنى عليكم PageV01P287
# 1 ( ولكنكم خفتم أسنة مازن % فنكبتم عنها إلى غير منكب )
# 2 ( وقد ذقتمونا مرة بعد مرة % وعلم بيان المرء عند المجرب )
# | 3 وقال بغثر بن لقيط الأسدي
# 4 ( أما حكيم فالتمست دماغه % ومقيل هامته بحد المنصل )
# 5 ( وإذ أحملت على الكريهة لم أقل % بعد العزيمة ليتنى لم أفعل )
# | وقال رجل من بني نمير
# 6 ( أنا ابن الرابعين من آل عمرو % وفرسان المنابر من جناب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + ولم تذهبوا في فعلكم هذا إلى ما يذهب إليه الناس في طلب الثأر
# 1 فنكبتم عنها أي انحرفتم وعدلتم والمعنى أنكم خفتم من بني مازن فعدلتم
~~عنهم إلى شر معدل وهو قتلكم رجلا غريبا في جوارهم ومع ذلك هم لا يتركونكم
~~حتى يدركوا منكم ثأر جارهم
# 2 ذقتمونا أي جربتمونا وقوله وعلم بيان المرء الخ مثل وقوله عند المجرب
~~أي عند التجربة والمعنى أنه لا يخفى عليكم علو همتنا لأنكم شاهدتم ذلك منا
~~مرارا والإنسان لا يعرف ما لغيره من البأس والنجدة إلا عند تجربته إياه
# 3 هو شاعر جاهلي
# 4 ومقيل هامته الخ مقيل الهامة محل استقرارها والهامة الرأس والمنصل
~~السيف والمعنى مهما يكن من شيء فقد طلبت دماغ هذا الرجل بسيفي فأصبته به
~~غير متندم على ما فعلت
# 5 على الكريهة أي على الأمر المكروه والعزيمة توطين النفس على المراد
~~يريد أنه إذا حمل على المكروه أقدم عليه ولم يندم بعد التروي والعزم على ما
~~فعل
# 6 أنا ابن الرابعين الخ الرابع الرئيس الذي كان PageV01P288
# 1 ( نعرض للطعان إذا التقينا % وجوها لا تعرض للسباب )
# 2 ( فآبائي سراة بني نمير % وأخوالي سراة بني كلاب )
# | 3 وقال الهذلول بن كعب العنبري
# 4 ( تقول وصكت نحرها بيمينها % أبعلي هذا ms211 بالرحا المتقاعس ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + يأخذ ربع الغنيمة في الغز وأيام الجاهلية وجناب اسم حي والمعنى
~~أنا ابن الأمراء من آل عمرو في الجاهلية وأنا سلالة الفصحاء من حي جناب في
~~الإسلام
# 1 السباب من السب وهو الشتم والمعنى أننا من فرسان الحرب نعرض وجوهنا
~~الكريمة لها ونظهرها فلا نخاف من القتل لشجاعتنا وهذه الوجوه التي عرضناها
~~للحرب لا تتعرض للسباب ولا للشتم
# 2 سراة بني نمير الخ السراة الأشراف والمعنى أنني شريف الطرفين أبا وخالا
~~فأبوتي في سادات بني نمير وخؤلتي في سادات بني كلاب
# 3 وكان قد تزوج امرأة من بني بهدلة فرأته يوما يطحن للأضياف فضربت صدرها
~~وقالت أهذا زوجي فبلغه ذلك فقال هذه الأبيات والمبرد في الكامل ذكر هذه
~~الأبيات لأعرابي سعدي وكان سيدا رئيسا فنزل به ضيف فقام إلى الرحا يطحن
~~فمرت به زوجه في نسوة فقالت أهذا بعلي إعظاما لذلك فأخبر بما قالت فقال
# 4 الصك الضرب الشديد بشيء عريض أو هو الضرب مطلقا والاستفهام في قوله
~~أبعلي إنكار أو تعجب والمتقاعس الذي دخل ظهره وخرج صدره ضد الأحدب والمعنى
~~أن امرأتي حين رأتني وأنا أطحن بالرحا للأضياف ضربت صدرها بيمينها تأسفا
~~منها أني أتولى عمل الرحا وأنا زوجها وأنكرت مينى هذا الفعل PageV01P289
# 1 ( فقلت لها لا تعجلي وتبيني % فعالي إذا التفت علي الفوارس )
# 2 ( ألست أرد القرن يركب ردعه % وفيه سنان ذو غرارين نائس )
# 3 ( واحتمل الأوق الثقيل وامتري % خلوف المنايا حين فر المغامس )
# 4 ( واقري الهموم الطارقات حزامة % إذا كثرت للطارقات الوساوس ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 لا تعجلي أي بالإنكار والتقريع وتبيني أي اعرفي من قولهم تبين الشيء
~~عرفه والفعال بالفتح الفعل الحسن الذي يحمد عليه صاحبه ومعناه فأجبتها وقلت
~~لها لا تعجلي في أمري فإن كان أسخطك ما أنا فيه من عمل الرحا فلا يسخطك
~~فعلي إذا علمت ما يكون مني من البأس والنجدة حين تحيط بي الفوارس من كل
~~جانب وأنا أكشفهم عني بالسيف
# 2 ألف الاستفهام إذا اتصل بحرف النفي يقرر به ما كان منفيا ms212 والقرن
~~المكافئ لك ومعنى يركب ردعه أي يخر صريعا لوجهه وذكر الركوب مثل ويجوز أن
~~يكون المراد بالردع ما تلطخ به من الدم وقوله وفيه سنان ذو غرارين يريد أنه
~~معطون بسنان ذي حدين ونائس مضطرب والمعنى أني أتمكن من القرن عند امتناعه
~~مني وأطعنه بسناني الصلب المضطرب ذي الحدين
# 3 وأحتمل الأوق الخ الأوق الثقل والامتراء الحلب والخلوف جمع خلف وهو ضرع
~~الناقة وجعل قوله وأمتري خلوف المنايا كناية عن إقباله على الموت وعدم
~~مبالاته به والثبات عند نزوله والمغامس الذي يدخل في الشدائد ويدخل غيره
~~فيها والمعنى أني أحمل من الشدائد ما لا يستطيع أن يحمله غيري وأطلب الحرب
~~وأثبت فيها إذا فر غيري منها
# 4 وأقري أي أضيف والطارق الآتي ليلا والحزامة التيقظ وضبط الأمر والوساوس
~~اسم لما يقع في النفس PageV01P290
# 1 ( إذا خام أقوام تقحمت غمرة % يهاب حمياها الألد المداعس )
# 2 ( لعمر أبيك الخير إني لخادم % لضيفي وإني إن ركبت لفارس )
# 3 ( وإني لأشري الحمد أبغي رباحه % وأترك قرني وهو خزيان ناعس )
# | وقالت كنزة أم شملة بن برد المنقري
# 4 ( إن يك ظني صادقا وهو صادقي % بشملة يحبسهم بها محبسا أزلا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من الشر معناه أنه يتلقى ما يعتريه من وساوس النفس بالحزم
~~والتيقظ والنظر في العواقب فلا يكون منها في حيرة إذا اشتدت على غيره وكثرت
~~أحاديث النفس بها
# 1 إذا خام أي إذا جبن والتقحم الدخول في الأمر بلا تأمل والغمرة الشدة
~~والحميا الشدة أيضا والألد الشديد الخصومة اللجوج والمداعس من الدعس وهو
~~الطعن والمعنى إذا تأخر غيري عن الحرب جبنا منه تقدمت أنا إليها ولو ألاقي
~~من شدتها ما يخاف منه اللجوج المطاعن
# 2 لعمر أبيك الخ معناه أقسم بحياة أبيك البر إنه ما حملني على الطحن
~~بالرحا إلا تواضعي في خدمة أضيافي واعتنائي بهم فلا تأسفي على ذلك فإني
~~لفارس الحرب إذا ركبت لها
# 3 وهو خزيان ناعس أي وهو متندم مقتول والمعنى أني ما أطلب من أعمالي إلا
~~شكري عليها الذي هو ms213 ربحها ومع ذلك فلست بجبان بل أترك خصمي سادما نادما
~~مقتولا لا يتحرك كالنائم
# 4 وهو صادقي الضمير للظن أي أن ظني بشملة يصدقني لا محالة أنه يفعل بهم
~~كذا والباء من قوله بشملة متعلق بظني ومحبسا أزلا أي سجنا ضيقا والمعنى إن
~~كان ظني بشملة صادقا وهو صادقي لا محالة فإنه لا يريح القوم من الحرب بل
~~يسد عليهم طريق التخلص منها ويتركهم في ضيق سجنها PageV01P291
# 1 ( فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي % أصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا )
# | وقالت أيضا
# 2 ( لهفى على القوم الذين تجمعوا % بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا )
# 3 ( فإن يك ظني صادقا وهو صادقي % بشملة يحبسنهم بها محبسا وعرا )
# | 4 وقال شبرمة بن الطفيل
# 5 ( لعمري لرئم عند باب ابن محرز % أغن عليه اليارقان مشوف )
# 6 ( أحب إليكم من بيوت عمادها % سيوف وأرماح لهن حفيف ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 القصاص أخذ الشيء بالشيء وقوله ولا عقلا العقل الدية والمعنى جد يا
~~شملة واجتهد واطلب القوم طلبا حثيثا بالذي أصبت به ولا تقبل المساواة بأن
~~تقتل واحدا بواحد ولا تقبل المال فإنه سبة وعار بل عليك بالفضل والزيادة
~~حتى تشفى الغلة وتريح النفس
# 2 بذي السيد الخ السيد اسم موضع والمعنى أني كثيرة التلهف على القوم
~~الذين اجتمعوا بهذا الموضع ولم يتفق لهم أن يلاقوا عليا ولا عمرا
# 3 محبسا وعرا أي سجنا صعبا وقد تقدم تفسير هذا البيت قريبا
# 4 شاعر إسلامي مقل من شعراء الدولة العباسية
# 5 لعمري لرئم الخ الرئم الغزال الخالص البياض شبه به المرأة والأغن الذي
~~في صوته غنة وهو صوت يخرج من الأنف واليارقان السواران والمشوف المجلو وكان
~~الأجود أن يكون صفة البارق فيثنى ولكن جعله صفة للرئم على السعة والمعنى أن
~~المرأة الجامعة لمحاسن الغزلان أحب إليكم في ميلكم إليها من أن تحملوا
~~المشاق في حماية ما يجب عليكم أن تحموه
# 6 أحب إليكم الخ PageV01P292
# 1 ( أقول لفتيان ضرار أبوهم % ونحن بصحراء الطعان وقوف )
# 2 ( أقيموا صدور الخيل إن ms214 نفوسكم % لميقات يوم ما لهن خلوف )
# | 3 وقال قبيصة بن جابر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + يعرض هذا الشاعر بقوم سكنوا إلى الخفض والدعة
~~وتوانوا عن لقاء الحرب وقوله عمادها سيوف يعني ما تستظل به الصعاليك في
~~المفاوز كانوا إذا وجدوا حر الهجير أقاموا السيوف والرماح على الأرض وجعلوا
~~عليها ثوبا يقيهم من الشمس والحفيف الدوي والمعنى لستم ممن يحمي الحقيقة
~~ولكنكم أصحاب نساء ولهو ولعب
# 1 أقول لفتيان الخ معناه أقول لشبان بني ضرار ونحن واقفون ننتظر قرب
~~القتال والمداعسة ومقول القول البيت بعده
# 2 يقال أقام صدر مطيته إذا جد في السير وكذلك إذا جد في أي أمر كان
~~والميقات يستعمل في الزمان والمكان والمراد الوقت المحدد لانقضاء النفوس
~~وقوله ما لهن خلوف أي ما لهن تخلف عن ذلك الميقات والمعنى جدوا في أمركم
~~وامضوا على همكم ووجهوا الخيل نحو عدوكم وأبرزوا لقتالهم واعلموا أن لكم
~~أجلالا تجاوزونه ولا يجاوزكم
# 3 هو شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم وعاش حتى أدرك معاوية وكان ممن أكثر
~~الطعن على الوليد بن عقبة ابن أبي معيط أيام كان واليا على الكوفة فكان ذات
~~يوم عند معاوية بن أبي سفيان والوليد جالس فقال معاوية ما كان شأنك يا
~~قبيصة وشأن الوليد فقال كان خيرا يا أمير المؤمنين في أول صلة الرحم وحسن
~~الكلام فلا تسألن عن الشكر له وحسن الثناء عليه ثم غضب على الناس وغضبوا
~~عليه وكنا منهم فإما ظالمون فنستغفر الله وإما مظلومون فغفر الله له وخذ في
~~غير هذا PageV01P293
# 1 ( بنيي هيضم هو جدتماني % بطيأ بالمحاولة احتيالي )
# 2 ( وعاجمت الأمور وعاجمتني % كأني كنت في الأمم الخوالي )
# 3 ( فلسنا من بني جداء بكر % ولكنا بنو جد النقال )
# 4 ( تفرى بيضها عنا فكنا % بني الأجلاد منها والرمال ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + يا أمير المؤمنين فإن الحديث ينسى القديم قال ولم فوالله لقد أحسن
~~السيرة وبسط الخير وكف الشر قال فأنت أقدر على ذلك منه فافعل قال اسكت
~~لأسكت فسكت وسكت القوم فقال معاوية ما لك لا تتحدث فقال قبيصة نهيتني عما ms215
~~كنت أحب فسكت عما أكره
# 1 هو جدتماني أي أوجدتماني فالهاء بدل من همزة الاستفهام واحتيالي فاعل
~~بطيأ والإضافة فيه من إضافة المصدر لمفعوله أو لفاعله والمعنى هل وجدتماني
~~يا ابني هيضم يبطؤ احتيال الناس علي ويتعذر وقوع ذلك منهم لفرط حزامتي
~~وتيقظي أو هل وجدتماني يبطؤا احتيالي على الناس لقلة فطنتي وذكائي
# 2 وعاجمت الأمور أصل العجم العض ثم استعير للتجربة والخوالي الماضية
~~والمعنى أني مارست الأمور حتى وقفت على حقيقتها كأني أحد المعمرين في
~~الدنيا لكثرة تجاربي
# 3 جداء بكر الخ الجداء المقطوعة الثدي والبكر الناقة على حالتها الأولى
~~وجعل البكر الجداء كناية عن الحرب الضعيفة والنقال قال بعض من كتب هنا هو
~~تكرر الولادة وكنى به عن الحرب العوان التي قوتل فيها مرة بعد أخرى يقول
~~لسنا أبناء حرب ضعيفة قليلة الشر والأذى ولكنا بنو حرب عوان يتكرر فيها
~~القتال مرة بعد مرة
# 4 تفرى أي تشقق والضمير في بيضها للأرض وساغ ذلك وإن لم يجر لها ذكر لأن
~~المراد معلوم وكذلك العرب PageV01P294
# 1 ( لنا الحصنان من أجاء وسلمى % وشرقياهما غير انتحال )
# 2 ( وتيماء التي من عهد عاد % حميناها بأطراف العوالي )
# | 3 وقال سالم بن وابصة
# 4 ( عليك بالقصد فيما أنت فاعله % إن التخلق يأتي دونه الخلق )
# 5 ( وموقف مثل حد السيف قمت به % أحمي الذمار وترميني به الحدق ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + تفعل ويعني بذلك كثرة عددهم واتساع ديارهم والأجلاد جمع
~~جلد وهو الصلب من الأرض يقول تشقق عنا بيض الأرض فنحن بنوها نتصرف فيها كيف
~~نشاء لكثرتنا بكل مكان
# 1 غير انتحال انتصب غير على أنه مصدر يؤكد به ما قاله والانتحال ادعاء
~~الإنسان ما لغيره والمعنى لنا الحصنان من هذين الجبلين وشرقياهما لنا أيضا
~~بقول صادق ودعوى صحيحة
# 2 وتيماء الخ أي ولنا أيضا حصن تيماء من قديم الزمان حميناه بأطراف
~~رماحنا
# 3 هو أحد التابعين بإحسان وأبوه وابصة بن سعيد صحابي جليل
# 4 عليك بالقصد الخ معناه التزم الاستقامة في أعمالك ولا تتكلف ما ليس من
~~طبعك ms216 فإن طبعك يغلب على ذلك
# 5 وموقف أي ورب موقف والمراد به موطن الحرب وشبهه بحد السيف لما فيه من
~~الصعوبة والمشقة وقوله أحمي الذمار الذمار ما يجب على الإنسان حفظه وقوله
~~وترميني به الحدق أي تعجبا من ثباتي وجعل الفعل للحدق توسعا وإنما هو
~~للناظرين بها والمعنى ورب موقف مخوف كحد السيف وقفت به أدافع عن حقيقتي
~~وترميني به عيون الناظرين تعجبا واستعظاما PageV01P295
# 1 ( فما زلقت ولا أبديت فاحشة % إذا الرجال على أمثالها زلقوا )
# | وقال عامر بن الطفيل وقد تقدمت ترجمته
# 2 ( قضى الله في بعض المكاره للفتى % برشد وفي بعض الهوى ما يحاذر )
# 3 ( ألم تعلمي أني إذا الإلف قادني % إلى الجور لا أنقاد والإلف جائر )
# | 4 وقال مجمع بن هلال
# 5 ( إن أك ما شيخا كبيرا فطالما % عمرت ولكن لا أرى العمر ينفع ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 يقال زلق كفرح ونصر ذل وضعف وبمكانه مل منه فتنحى عنه ولا أبديت فاحشة
~~المراد بالفاحشة الاضطراب والقلق والمعنى فما فارقت مركزي ولا مللته خوفا
~~من صعوبة هذه المقامات إذا زلق الرجال في أمثالها وجواب إذا فما زلقت متقدم
~~عليه
# 2 ما يحاذر أي ما يخاف ويكره والمعنى أن الله تعالى هو العالم بمصلحة
~~الإنسان فربما كانت مصلحته فيما يكره ومفسدته فيما يحب يريد أن بعض ما
~~يكرهه المرء ربما كان فيه رشده وما يهواه ويحبه ربما كان فيه ما يخافه
~~ويحذره
# 3 والألف جائر كان الواجب أن يقول وهو جائر لكنه وضع الظاهر موضع المضمر
~~للنظم يريد أنه لا يميل إلى الجور ولو دعاه إليه صديقه
# 4 وجده خالد بن مالك أحد بني تيم الله بن ثعلبة أو هو شاعر جاهلي ذكره
~~أبو حاتم في المعمرين وقال عاش مائة وتسع عشرة سنة وكان قد غزا ذات مرة فلم
~~يغنم فمر وهو راجع من غزاته بماء لبني تميم وعليه ناس من مجاشع فقتل منهم
~~وأسر وسبى فقال في ذلك هذه الأبيات
# 5 إن أك ما شيخا ما زائدة وقوله فطالما يجوز أن تكون ms217 ما مصدرية أي فقد
~~PageV01P296
# 1 ( مضت مائة من مولدي فنضوتها % وخمس تباع بعد ذاك وأربع )
# 2 ( وخيل كأسراب القطا قد وزعتها % لها سبل فيه المنية تلمع )
# 3 ( شهدت وغنم قد تحويت ولذة % أتيت وماذا العيش إلا التمتع ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + طال عمري ويجوز أن تكون كافة للفعل ويقال عمر فلان كفرح ونصر
~~وضرب عمرا إذا بقي زمانا وقوله لا أرى العمر أي اتصال العمر وطوله فحذف
~~المضاف والمعنى إن كنت صرت شيخا فلقد طال تعميري في الدنيا ولكن لا أرى طول
~~العمر نافعا إذا كان عاقبته مفارقة الأهل والوطن
# 1 فنضوتها من قولهم نضا ثيابه إذا نزعها واستعاره لبقائه هذه المدة
~~ومضيها عليه أي تجردت منها تجردي عن ثوبي وخمس تباع أي تابعة للمائة فهو
~~مصدر وصف به وقوله بعد ذاك أي بعد ما ذكروا أربع أي أربع تبع لها أيضا يريد
~~أنه عاش مائة وتسعا من السنين
# 2 كأسراب القطا الأسراب الجماعات مفرده سرب والقطا نوع من الطير لا يحب
~~الانفراد قد وزعتها أي كففتها لتجتمع والسبل المطر والمراد به هنا تتابع
~~الخيل في الغارة كتتابع المطر والمعنى ورب خيل مثل القطا في اجتماعها
~~كففتها لتجتمع في سيرها ثم تندفع في الغارة والمنية تلمع من حركاتها أي أن
~~سيرها يدل على الشر والقتل وجواب رب أول البيت بعده وهو شهدت
# 3 شهدت هو جواب رب وقوله وغنم أي ورب غنم الخ ثم أقبل بعد ذكر هذه
~~الأشياء كالملتفت إلى غيره فقال وماذا العيش إلا التمتع أي بهذه الأشياء
~~معناه ورب خيل هذه صفاتها شهدت بها الغارة ورب غنم حويته ورب لذة عيش
~~استقصيتها وما العيش إلا الانتفاع بهذه الأشياء PageV01P297
# 1 ( وعاثرة يوم الهييما رأيتها % وقد ضمها من داخل القلب مجزع )
# 2 ( لها غلل في الصدر ليس ببارح % شجى نشب والعين بالماء تدمع )
# 3 ( تقول وقد أفردتها من حليلها % تعست كما أتعستني يا مجمع )
# 4 ( فقلت لها بل تعس أم مجاشع % وقومك حتى خدك اليوم أضرع )
# 5 ( عبأت له رمحا طويلا وألة % كأن ms218 قبس يعلى بها حين تشرع ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الهييما موضع كانت فيه هذه الواقعة والمعنى ورب امرأة تعثر في مشيها
~~لتحيرها من هول يوم الهييما نظرتها وقد استولى عليها الرعب من داخل قلبها
# 2 لها غلل الخ أصل الغلل الماء الجاري بين الأشجار وجعله كناية عن الشجي
~~وهو ما ينشب في الحلق من عظم وغيره والبارح الزائل وشجى بدل من غلل ونشب من
~~نشب الشيء بالشيء إذا علق به والمعنى رأيتها وهي ذات شجى لا يفارقها وعينها
~~يجري منها الدمع كأنها أصيبت في حلقها فهي لا تستريح
# 3 تقول الخ هو جواب رب ومعناه ورب عاثرة هذه صفتها قالت لي بعد أن سبيتها
~~وفرقت بينها وبين زوجها تعست أي سقطت لوجهك يا مجمع كما أتعستني بأسرك لي
# 4 انتصب تعس على المصدر وخدك أضرع من الضراعة وهي الذل والانقياد والمعنى
~~فقلت لها بل تعسا لك يا أم مجاشع ولقومك حتى أنك اليوم في ذل وهوان ومجاشع
~~قبيلة وقد جعلها أما لهذه القبيلة وأصلا لها مع أنها أخت لها أي بعض منها
~~تهكما بها واستهزاء
# 5 عبأت له أي هيأت له والألة السلاح والقبس النار والمعنى أعددت له رمحا
~~طويلا وحربة إذا أشرعت يرى رأسها كأنه قبس مشتعل PageV01P298
# 1 ( وكائن تركت من كريمة معشر % عليها الخموش ذات حزن تفجع )
# | 2 وقال الأخنس
# 3 ( فمن يك أمسى في بلاد مقامة % يسائل أطلالا بها لا تجاوب )
# 4 ( فلابنة حطان بن قيس منازل % كما نمق العنوان في الرق كاتب )
# 5 ( تمشي بها حول النعام كأنها % إماء تزجى بالعشي حواطب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 وكائن تركت أي وكأي تركت والخمش في البدن والوجه مثل الخدش والمعنى وكم
~~من كريمة معشر تركتها مخدوشة الوجه من الضرب واللطم متفجعة لما حل بمعشرها
# 2 وأبوه شهاب بن شريق بن ثمامة بن أرقم أحد بني تغلب وهو شاعر جاهلي قبل
~~الإسلام بدهر
# 3 في بلاد مقامة أي إقامة ويقال في ضده هو بلد قلعة أي ليس بموضع للإقامة
~~والأطلال جمع طلل وهو ما شخص ms219 من آثار الديار والمعنى من أمسى في بلاد أقام
~~فيها يسائل الأطلال من ديار الأحبة وهي لا تجبيبه
# 4 فلابنة حطان الخ جواب الشرط ونمق الكتاب كتبه ونمقه تنميقا حسنه وزينه
~~والرق جلد الغزال والمعنى من كان الوقوف على ديار الأحبة من همه فلابنة
~~حطان ديار أيضا أقف بها وهي في الدثور والعفاء مثل العنوان المنمق في الرق
# 5 حول النعام جمع حائل وهي التي لم تحمل وتزجى أي تساق والمعنى أن منازل
~~الأحبة خلت من أهلها فصارت مساكن للنعام ترعى فيها غير خائفة من أحد وهي في
~~مشيها مثل الجواري التي تمشي على مهل بالعشي لما على رؤسهن من الحطب
~~PageV01P299
# 1 ( وقفت بها أبكي وأشعر سخنة % كما اعتاد محموما بخيبر صالب )
# 2 ( خليلي عوجا من نجاء شملة % عليها فتى كالسيف أروع شاحب )
# 3 ( خليلاي هوجاء النجاء شملة % وذو شطب لا يحتويه المصاحب )
# 4 ( وقد عشت دهرا والغواة صحابتي % أولئك خلصاني الذين أصاحب )
# 5 ( قرينة من أسفى وقلد حبله % وحاذر جراه الصديق الأقارب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 وأشعر أي يجعل شعاري والشعار ما يلي الجسد من الثياب ثم توسع فيه فقيل
~~أشعر قلبي هما وسخنة أي حرارة والصالب الحمى التي معها صداع وأضافها إلى
~~خيبر لأن حماها شديدة والمعنى وقفت بديار الأحبة لآخذ حظي من البكاء بها
~~فلما بكيت وجدت بي حرارة تخالط جسمي وقلبي مثل حرارة حمى خيبر من الوجد
~~والتذكار
# 2 خليلي عوجا أي قفا وانزلا والنجاء السرعة والشملة السريعة والأروع
~~الجميل والشاحب المهزول يخاطب خليلية ويقول لهما انزلا من ناقة سريعة السير
~~عليها فتى كالسيف في المضاء والحدة كثير الأسفار
# 3 خليلاي موضعه نصب على الحال من وقفت بها السابق والهوجاء الناقة في
~~سيرها هوج والنجاء السرعة والشملة السريعة والشطب طرائق السيف والاجتواء
~~الكراهة والمعنى وقفت على ديار أحبتي أبكي بها وخليلاي هذه الناقة المسرعة
~~وهذا السيف الجيد الذي لا يكرهه المصاحب يشير بهذا الكلام إلى أن أصحابه
~~خذلوه ولم يساعدوه في وقوفه على ديار أحبته
# 4 والغواة صحابتي المراد ms220 بالغواة الشبان الذين استغواهم العشق والمعنى
~~بقيت زمانا طويلا لا يطيب لي عيش إلا بحضور الندامي الذين أخلصوا لي مودتهم
~~فاتخذتهم أصحابي
# 5 قرينة من أسفى الخ PageV01P300
# 1 ( فأديت عني ما استعرت من الصبا % وللمال عندي اليوم راع وكاسب )
# 2 ( ترى رائدات الخيل حول بيوتنا % كمعزى الحجاز أعوزتها الزرائب )
# 3 ( لكل أناس من معد عمارة % عروض إليها يلجؤن وجانب ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + القرينة القرين وأسفى دخل في السفاء وهو السفه وقلد حبله أي ترك
~~مهملا وجراه جريمته والصديق كالأصدقاء والمعنى عشت زمانا قرين من لا يؤخذ
~~برأيه لسفهه فاعتزله الأصدقاء وخافوا جرمه
# 1 فأديت عني الخ أتى بعن ليشير إلى أنه أدى حقا وجب عليه ومعنى فأديت عني
~~نحيت عن نفسي ما وجب عليها وقوله ما استعرت يريد حقوق ما استعرت وجعل الصبا
~~مستعارا على التشبيه كأن الصبا كان عارية ثم أخذت منه وقوله وللمال عندي
~~الخ نبه به على أنه بعد أن ترك ما كان فيه من اللهو والغي أقبل على جمع
~~المال وحفظه ولم يرد باليوم وقتا معينا ولكنه أراد حاضر الأزمان ومؤتنفها
~~ومعناه نحيت عن نفسي ما كنت فيه من لوازم الصبا المستعار وتنبهت لحفظ المال
~~وجمعه
# 2 الرائدات المختلفات والمعزى خلاف الضأن وأعوزتها أي ضاقت عليها
~~والزرائب جمع زريبة وهي محبس الغنم والمعنى لا ترى عندنا إلا الخيل تختلف
~~حول بيوتنا لا تسعها المرابط لكثرتها يريد أنهم أصحاب غارات وهمتهم في
~~اقتناء الخيل وجمعها دون الإبل والغنم
# 3 العمارة دون القبيلة وهي مجرورة على البدل من أناس والعروض الطريق في
~~عرض الجبل والمراد هنا الظهر الذي يستندون إليه ويقال لجأت إلى كذا فزعت
~~إليه ولذت به والمعنى لكل عمارة من معد مستند يعولون عليه ويراقبون غوثه
~~PageV01P301
# 1 ( ونحن أناس لا حجاز بأرضنا % مع الغيث ما نلفى ومن هو غالب )
# 2 ( فيغبقن أحلابا ويصبحن مثلها % فهن من التعداء قب شوازب )
# 3 ( فوارسها من تغلب ابنة وائل % حماة كماة ليس فيهم أشائب )
# 4 ( هم يضربون الكبش يبرق بيضه % على وجهه من ms221 الدماء سبائب )
# 5 ( وإن قصرت أسيافنا كان وصلها % خطانا إلى أعدائنا فنضارب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الحجاز الحاجز ونلفى نوجد والمعنى نحن أصحاب عزة لا نبتني حاجزا بيننا
~~وبين الأعداء وإنما نكون حيث يكون الخصب والغلبة على العدو
# 2 الغبوق ما يشرب بالعشي والصبوح ما يشرب بالغداة واستعاره إلى الأحلاب
~~بمعنى الأشواط من قولهم احلب فرسك قرنا أو قرنين فجعل صبوحهن وغبوقهن
~~الأعداء في أول النهار وآخره لتضمر والتعداء الجري والقب جمع أقب وهو دقيق
~~الخصر والشزب جمع شازب وهو الضامر فيكون المعنى أن صبوح الخيل وغبوقها
~~الجري في أول النهر وآخره فهي من ذلك دقيقة الخصر ضامرة فائقة الجري
~~لتعودها عليه
# 3 حماة كماة الخ الحماة المحامون والكماة الفرسان والأشائب الأخلاط جمع
~~إشابة والمعنى أن فوارس هذه الخيل كلهم شجعان مقاديم من بني تغلب ليس فيهم
~~أخلاط يريد أنهم لا يحتاجون إلى غيرهم لقوتهم
# 4 الكبش رئيس القوم ويبرق بيضه أي يلمع والبيض جمع بيضة الحديد والسبائب
~~جمع سبيبة وهي الطرائق والمعنى أنهم أدرى الناس بضرب الأعداء فلا يضربون
~~إلا الرئيس اللامع بيضة الحديد الذي يسيل دمه على وجهه كأنه طرائق حمر
# 5 وإن قصرت أسيافنا الخ معناه أننا لا نبالي بقصر سيوفنا عن تناولها
~~الأعداء فإن سرعة PageV01P302
# 1 ( فلله قوم مثل قومي عصابة % إذا اجتمعت عند الملوك العصائب )
# 2 ( أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم % ونحن خلعنا قيده فهو سارب )
# | 3 وقال العديل بن الفرخ العجلي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + خطانا إليهم تقربهم منا فنضاربهم
# 1 فلله قوم تعجب وعصابة منصوب على التمييز يظهر من عز قومه وفخرهم ما
~~يحمل الناس على التعجب منهم وذلك حين يجتمعون مع القبائل عند الملوك
~~فيمتازون عنهم
# 2 قاربوا قيد فحلهم أي قصروا قيده والمراد فحل الإبل وخص الفحل لأن سائر
~~الإبل تابعة له والسارب الذاهب في الأرض والمعنى أن غيرنا يقيد فحله خوفا
~~عليه من الغارة ونحن لا يستطيع أحد أن يغير علينا فنطلق فحلنا يرعى حيث
~~يشاء
# 3 هو شاعر إسلامي في عهد بني أمية ويلقب بالعباب ms222 وهو من رهط أبي النجم
~~العجلي وكان قد هجا الحجاج فهرب منه إلى قيصر ملك الروم فبعث إليه الحجاج
~~لترسلن به أو لأجهزن إليك خيلا يكون أولها عندك وآخرها عندي فبعث به إليه
~~فلما مثل بين يديه قال له أنت القائل
# ( ودون يد الحجاج من أن تنالني % بساط بأيدي الناعجات عريض )
# ( مهامة أشباه كأن سرابها % ملاء بأيدي الغانيات رحيض )
# فقال أنا القائل
# ( فلو كنت في سلمى أجا وشعابها % لكان لحجاج علي دليل )
# ( خليل أمير المؤمنين وسيفه % لكل إمام مصطفى وظليل )
# ( بني قبة الإسلام حتى كأنما % هدى الناس من بعد الضلال رسول )
# فعفا عنه وأطلقه قال أبو رياش ليست هذه الأبيات للعديل وإنما هي لأبي
~~PageV01P303
# 1 ( ألا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد % وذات الثنايا الغر والفاحم الجعد
~~)
# 2 ( وذات اللثات الحم والعارض الذي % به أبرقت عمدا بأبيض كالشهد )
# 3 ( كأن ثناياها اغتبقن مدامة % ثوت حججا في رأس ذي قنة فرد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الأخيل العجلي من قصيدة طويلة وهو شاعر إسلامي أيضا في عهد
~~بني أمية وسببها أن أبا الأخيل وفد على عمر بن هبيرة الفزاري في آخر أيام
~~بني أمية فقيل له إن أبا الأخيل بالباب يستأذن فقال إذا والله لا يأذن له
~~غيري فقام من مجلسه حتى أتاه بالباب فأخذ بيده وأقعده معه على بساطه ثم قال
~~أنشدني منصفتك فأنشده إياها فكساه وأعطاه ثلاثين ألفا
# 1 ألا يا اسلمي الخ ألا حرف تنبيه ويا حرف نداء والمنادى محذوف على تقدير
~~هذه واسلمي أي دومي سالمة والدماليج جمع دملوج سوار اليد والثنايا من
~~الأسنان والعقد القلادة والفاحم الشعر الأسود والجعد ضد المسترسل والمعنى
~~أنه يصفها بهذه الصفات ويدعو لها بدوام السلامة والعافية
# 2 اللثات جمع لثة وهي مغارز الأسنان والحم جمع أحم وهو الأسود والعارض
~~الناب والضرس ومعنى أبرقت أظهرت برقا والبرق في الأصل وميض السحاب استعاره
~~لبريق الأسنان ولمعانها وعمدا أي عامدة والمراد بالأبيض ريق الفم والشهد
~~العسل الأبيض والمعنى أنها سوداء اللثات بيضاء العارض حلوة الريق
# 3 اغتبقن مدامة الخ الاغتباق ms223 شرب العشي وخصه لأنه يريد أن فمها تطيب
~~رائحته عند السحر إذا تغيرت رائحة الأفواه وثوت أقامت والضمير للمدامة
~~والحجج جمع حجة وهي السنة والقنة رأس الجبل والمعنى أن فمها تطيب رائحته
~~كأن ثناياها سقيت مدامة معتقة لطول إقامتها في أعلى مكان وذلك PageV01P304
# 1 ( جرى بفراق العامرية غدوة % شواحج سود ما تعيد وما تبدي )
# 2 ( لعمري لقد مرت بي الطير آنفا % بما لم يكن إذ مرت الطير من بد )
# 3 ( ظللت أساقي الموت إخوتي الأولى % أبوهم أبي عند المزاحة والجد )
# 4 ( كلانا ينادي يا نزار وبيننا % قنا من قنا الخطي أو من قنا الهند ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + يورثها برودة ولونا لطيفا
# 1 الشواحج الغربان وقوله ما تعيد وما تبدي مثل والمعيد العالم بالأمور
~~والمبدئ المعبد المذلل وكان من عادتهم التشاؤم بالغربان والتطير منها فيقول
~~جرى بفراق هذه المحبوبة أول النهار غربان سود لم تعلم من الأمر شيئا ولم
~~تعبد ولم تذلل لأنها وحشية يريد أن ذلك لم يكن عن علم منها وتجربة وإنما هو
~~عادة لنا وتطير منا أو المعنى أن الغراب صاح في أول النهار فكان صياحه فألا
~~لفراق العامرية على أن صوته لا يبدي معنى ولا يعيد فحوى
# 2 أنث الطير لأنه أراد الجماعة وآنفا نصب على الظرفية ومعناه في أول وقت
~~يقرب منا وقوله من بد من زائدة وبد اسم يكن أي بما لم يكن بد من وقوعه يقول
~~لقد مرت بي الطير من عهد قريب وعلمت من مرورها أمرا لم يكن بد من وقوعه
# 3 يقال ظل يفعل كذا إذا فعله نهارا ثم توسعوا فيه وجرى مجرى صار وقوله
~~عند المزاحة المراد بالمزاحة الهزل الذي هو ضد الجد والمعنى أنه لما دلت
~~الطير حين مرورها بي على الواقع أوقعت بأخواتي وساقيتهم كأس الحرب وإن كنا
~~في الحقيقة أبناء جد واحد وذلك لاختلاف شؤوننا بتقلب الزمان
# 4 ينادي يا نزار الخ نزار أبوهم وهو نزار بن معد بن عدنان والخطى نسبة
~~إلى موضع تجلب إليه الرماح من الهند لأنها لا ms224 تنبت إلا به وقوله أو من قنا
~~الهند يريد أن القنا عندهم PageV01P305
# 1 ( قروم تسامى من نزار عليهم % مضاعفة من نسج داود والسغد )
# 2 ( إذا ما حملنا حملة مثلوا لنا % بمرهفة تذري السواعد من صعد )
# 3 ( وإن نحن نازلناهم بصوارم % ردوا في سرابيل الحديد كما نردي )
# 4 ( كفى حزنا أن لا أزال أرى القنا % تمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + كانت نوعين نوعا يأتي إليهم من الخط ونوعا يجلب من
~~الهند دون أن يمر بالخط والمعنى أن كلا من الفريقين صار ينتسب إلى نزار
~~وبينهم رماح من ورماح الخط ورماح من الرماح التي تنبت بالهند
# 1 أصل القروم الفحول المصاعيب التي أعفيت من الحمل وتركت للضراب ثم
~~استعيرت للشجعان وقوله تسامي أي تتسامي في العز والشرف والمضاعفة الدروع
~~التي نسجت حلقتين حلقتين والسغد بلد تعمل به الدروع والمعنى أنهم أشراف من
~~نزار جمعوا شرف الحسب والنسب فلا تراهم إلا وهم في الدروع الداودية
~~والسغدية
# 2 المرهفة السيوف المرققة الحد ومعنى تذري السواعد أي تسقطها من صعد أي
~~من أعلى والمعنى إذا تقدمنا إليهم بالحملة تمثلوا لنا وقابلونا بالسيوف
~~المرهفة التي ترمي بالسواعد من أعاليها
# 3 السرابيل الدروع وقوله كما نردى من الرديان وهو سرعة المشي والمعنى وإن
~~نازلناهم بقواطع السيوف هرولوا إلينا مع ثقل الدروع عليهم كما نهرول إليهم
# 4 تمج نجيعا أي تصبه والنجيع الدم المائل للسواد أو دم الجوف من ذراعي
~~ومن عضدي المراد بذراعه وعضده قومه الذين يتقوى بهم والمعنى أن الحزن كل
~~الحزن في رؤيتي الرماح ينصب منها دم قومي فهذا يكفي من الحزن PageV01P306
# 1 ( لعمري لئن رمت الخروج عليهم % بقيس على قيس وعوف على سعد )
# 2 ( وضيعت عمرا والرباب ودارما % وعمرو بن أد كيف أصبر عن أد )
# 3 ( لكنت كمهريق الذي في سقائه % لرقراق آل فوق رابية صلد )
# 4 ( كمرضعة أولاد أخرى وضيعت % بني بطنها هذا الضلال عن القصد )
# 5 ( فأوصيكما يا ابني نزار فتابعا % وصية مفضي النصح والصدق والود ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 بقيس على قيس الخ ms225 نبه بذلك على قرب القرابة بينهم وأنه إن أخذ في
~~النكاية فيهم احتاج أن يخرج بقيس على قيس وسعد على سعد لأن عوفا هو ابن سعد
~~واحتاج أيضا أن يراغم عمرا والرباب ودارما كما وضحه في البيت بعده
# 2 كيف أصبر عن أد معناه أنه إذا ضيع هؤلاء الذين سماهم يحزن عليهم كل
~~الحزن لمنزلتهم عنده ولاسيما منزلة ابن أد فلذلك خصه بكونه لا يصبر عنه
# 3 لكنت الخ هذا جواب القسم وقوله كمهريق أي كمريق والسقاء الزق والرقراق
~~الاضطراب والآل السراب والرابية الرملة المرتفعة والصلد الشديد الأملس
~~والمعنى أنه إذا قاتل إخوانه وضيعهم يكون كمن يصب ماء زقه على الأرض طمعا
~~في السراب يريد أنه يضيع ما عنده ويطلب ما لا حقيقة له
# 4 كمرضعة الخ معناه أنه إذا قاطع أولياءه وأصدقاءه صار في عمله هذا مثل
~~مرضعة ضلت عن طريق الصواب فأرضعت أولاد غيرها وتركت أولادها جياعا
# 5 يا ابني نزار الخ ابنا نزار همار بيعة ومضر ومفضى النصح أي واصل نصحه
~~إليكم والمعنى أخصكما يا ابني نزار بوصيتي فاتبعاها فإنها وصية ناصح لكم
~~والوصية هي قوله في البيت بعده فلا تعلمن الحرب الخ PageV01P307
# 1 ( فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي % ولا ترميا بالنبل ويحكما بعدي )
# 2 ( أما ترهبان النار في ابني ابيكمضا % ولا ترجوان الله في جنة الخلد )
# 3 ( فما ترب أثرى لو جمعت ترابها % بأكثر من ابني نزار على العد )
# 4 ( هما كنفا الأرض اللذا لو تزعزعا % تزعزع ما بين الجنوب إلى السد )
# 5 ( وإني وإن عاديتهم وجفوءتهم % لتألم مما عض أكبادهم كبدي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 في ألهام هامتي ألهام جمع هامة وهي الرأس يريد إياكم أن تنظروا هامتي
~~في الحرب أي عليكم بالتواصل حتى لا تقع الحرب بيننا وقوله ولا ترميا بالنبل
~~أي دعوا التفاخر والتنافر فإن ذلك من أسباب التقاطع والتهاجر وويحكما كلمة
~~ترحم والمعنى أن وصيتي لكما يا ابني نزار هي أن تتركا شقاقي وعنادي فلا
~~أحاربكما بعد هذه المرة وأن تستقيما بعدي فتتركا التفاخر ms226 والتنافر بينكما
~~وتكون همتكما في إصلاح ذات البين
# 2 أما ترهبان الخ معناه أما تخافان عقاب الله في حربي وترجوان رضاه في
~~جنة الخلد بالطاعة وصلة الأرحام
# 3 فما ترب أثري الخ أثرى والثرى اسمان للأرض والمعنى أن ربيعة ومضر لهما
~~من الكثرة ما ليس في غيرهما من الناس وأن لهم بعد الصيت في الشرف وإرهاب
~~العدو لكثرة عددهم
# 4 هما كنفا الأرض أي جانباها وحذفت نون اللذان لضرورة النظم والسد سد
~~يأجوج ومأجوج وهو في الشمال والمعنى أن ربيعة ومضر بهما قوام كل قبيلة فلا
~~تستند القبائل إلا إليهما لأنهما كجانبي الأرض فلو تحركا تحركت يريد أنهم
~~حكام أهل الأرض
# 5 وإني وإن عاديتهم الخ معناه أنه لا يريد عدواتهم ولا هجرهم لأنه منهم
~~فهو يحب ما يحبون ويكره ما يكرهون PageV01P208
# 1 ( فإن أبي عند الحفاظ أبوهم % وخالهم خالي وجدهم جدي )
# 2 ( رماحهم في الطول مثل رماحنا % وهم مثلنا قد السيور من الجلد )
# | 3 وقالت عاتكة بنت عبد المطلب
# 4 ( سائل بنا في قومنا % وليكف من شر سماعه ) + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 فان أبي الخ معناه أني وهم عند الافتخار من بيت واحد فأيما خصلة من
~~خصال الخير فأنا شريكهم فيها
# 2 قد السيور القد القطع طولا ضد القط وهو منصوب على المصدر والمعنى أن
~~مفاخرهم في الأنساب والأحساب لا تجاوز مفاخرنا فنحن وهم من أصل واحد وذلك
~~كما تقطع السيور من الجلد على قدر بعضها
# 3 هو ابن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واختلف في إسلامها فقال قوم أسلمت وقال محمد بن إسحاق وجماعة من أهل
~~العلم لم يسلم من عمات النبي صلى الله عليه وسلم غير صفية أم الزبير بن
~~العوام رضي الله عنهما وكانت عاتكة عند أبي أمية بن المغيرة المخزومي والد
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي صاحبة رؤيا بدر وحديثها مذكور في
~~كتب السير قال أبو هلال لما قتل البراض بن قيس عروة بن عتبة الجعفري ms227 كانت
~~قريش بعكاظ فاحتملوا نحو مكة وقد أتى هوازن قتل البراض عروة فأتبعوهم
~~فأدركوهم بنخلة فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم وجن عليهم الليل فكفت عنهم
~~هوازن وللنبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك عشرون سنة وذلك اليوم أحد أيام
~~الفخار فذلك حيث تقول عاتكة هذه الأبيات
# 4 سائل بنا أي عنا وقولها وليكف من شر سماعه هذا مثل ومعناه أنه يكفي من
~~الشر أن يتحدث به وإن لم يكن له PageV01P209
# 1 ( قيسا وما جمعوا لنا % في مجمع باق شناعه )
# 2 ( فيه السنور والقنا % والكبش ملتمع قناعه )
# 3 ( بعكاظ يعشي الناظرين % إذا هم لمحوا شعاعه )
# 4 ( فيه قتلنا مالكا % قسرا وأسلمه رعاعه ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~حقيقة فكيف به إذا كان حقا والشر يراد به هنا الحرب والمعنى اسأل عنا في
~~قومنا من قريش تعلم ما لنا من الشرف والنجدة وأن سماع الحديث في شأن الحرب
~~يكفي في التهويل عن مشاهدتها
# 1 قيسا منصوب على أنه مفعول سائل في البيت قبله والشناع الشناعة وهي
~~القبح والعيب والمعنى إسأل عنا قيسا وما جمعوه لنا من الجموع التي يبقى قبح
~~آثارها
# 2 فيه السنور الخ السنور الدرع أو السلاح والقنا الرماح والكبش رئيس
~~الجيش وملتمع من لمع إذا برق والقناع المراد به بيضة الحديد والمعنى أن
~~الجيش الذي جمعوه لنا فيه الدروع والرماح والرئيس الذي تلمع بيضة الحديد
~~على رأسه
# 3 بعكاظ جار ومجرور متعلق بقولها في مجمع المتقدم في الأبيات وعكاظ سوق
~~كانت للعرب في الجاهلية ويعشي الناظرين أي يضعف أبصارهم وأصله من العشور
~~وهو سوء البصر ليلا وشعاعه تنازع فيه يعشى ولمحوا فاعمل الأول وهو يعشى
~~وإذا كان كذلك فيقدر في الثاني ضمير والمعنى أن هذا المجمع بعكاظ يضعف
~~أبصار الناظرين شعاع أسلحته إذا هم لمحوه
# 4 فيه قتلنا الخ الضمير من فيه يعود إلى المجمع والقسر القهر والرعاع
~~سفلة الناس والمعنى أن مالكا كان جنده مركبا من العبيد والخدم وأخلاط الناس
~~ولم يكن من صريح العرب أهل الحفاظ والحماية فلذلك PageV01P310
# 1 ( ومجدلا غادرنه % بالقاع ms228 تنهسه ضباعه )
# | 2 وقال عبد القيس بن خفاف البرجمي
# 3 ( صحوت وزايلني باطلي % لعمر أبيك زيالا طويلا ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ أسلموه لأول حرب
# 1 ومجدلا أي مطروحا على الجدالة وهي الأرض والنون في غادرنه للخيل والقاع
~~ما استوى من الأرض والنهس انتزاع اللحم عند العض والمعنى أن الخيل تركته
~~مطروحا على الأرض تأكل الضباع لحمه
# 2 هوشاعر جاهلي منسوب إلى البراجم وهم قوم من أولاد حنظلة ابن مالك وفي
~~المثل إن الشقي وافد البراجم لأن عمرو بن هند أحرق تسعة وتسعين رجلا من بني
~~دارم وكان قد حلف ليحرقن منهم مائة بأخيه سعد فمر رجل فاشتم رائحة لحم فظن
~~أنه شواء اتخذه الملك فعدل إليه ليأكل منه فقيل له ممن أنت فقال من البراجم
~~فكمل به المائة فضرب به المثل وكان عبد قيس هذا زمن حاتم طيىء وكان قد أتاه
~~في دماء حملها عن قومه وأسلموه فيها وعجز عنها وكان شريفا شاعرا شجاعا فلما
~~أتاه قال له إنه قد وقعت بيني وبين قومي دماء فتواكلوها وإني حملتها في
~~مالي وأهلي فقدمت مالي واخترت أهلي وكنت أوثق الناس بك في نفسي فإن تحملتها
~~فكم من حق قضيته وهم كفيته وإن حال دون ذلك حائل لم أذمم يومك ولم أنس غدك
~~فقال حاتم إني كنت لا أحب أن يأتني مثلك من قومك وهذا مرباعي فخذه وافرا
~~فإن وفي بالجمالة وإلا أكملت لك فأخذها وزاده مائة بعير وانصرف راجعا إلى
~~قومه
# 3 الصحو ترك دواعي الصبا وأباطيله وقوله وزايلني أي فارقني والمعنى تنبهت
~~وفارقني ما ألام عليه من ملهيات الصبا PageV01P311
# 1 ( فأصبحت لا نزقا للحاء % ولا للحوم صديقي أكولا )
# 2 ( ولا سابقي كاشح نازح % بذحل إذا ما طلبت الذحولا )
# 3 ( وأصبحت أعددت للنائبات % عرضا بريئا وعضبا صقيلا )
# 4 ( ووقع لسان كحد السنان % ورمحا طويل القناة عسولا )
# 5 ( وسابغة من جياد الدروع % تسمع للسيف فيها صليلا ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + فراقا طويلا وقد جعل الطول وصفا للزيال من باب التوسع وإلا فهو وصف
~~لوقت الزيال
# 1 أجرى أصبحت مجرى صرت وقوله ms229 لا نزقا للحاء ألنزق الخفيف الحركة واللحاء
~~المشاتمة والصديق مفرد يراد به الجمع يريد استبدلت من الخفة وقارا ومن
~~العجلة أناة ويريد بقوله ولا للحوم الخ أنه ليس بمغتاب عياب لصديقه
# 2 كاشح الخ الكاشح العدو المبطن للعداوة والنازح البعيد الدار والذحل
~~الثأر والمعنى أنه لا يفوتني لحاق العدو على بعده مني إذا طلبت الانتصاف
~~منه لثأر بيني وبينه
# 3 وأصبحت الخ معناه لم أصبح إلا وقد هيأت للحوادث عرضا منزها عن الشين
~~وسيفا مصقولا فإذا حل بي خطب لا أقعد قاصرا عن حفظ ما يجب علي حفظه من
~~حقوقي وشرفي
# 4 ووقع لسان معطوف على عرضا وهو مجاز عن الحجج الدامغة والعسول الشديد
~~الاهتزاز والمعنى وأعددت أيضا حججا مفحمة للخصم صادرة عن لسان مثل حد
~~السنان وأعددت أيضا رمحا طويلا قصبه شديد الاهتزاز
# 5 وسابغة الخ السابغة الدرع التامة وجياد الدروع السهلة السلسلة اللينة
~~والصليل صوت وقع الحديد بعضه على بعض والمعنى وأعددت أيضا درعا واسعة لا
~~يؤثر فيها وقع السيف عليها لاستحكامها وسلاستها PageV01P312
# 1 ( كمتن الغدير زهته الدبور % يجر المدجج منها فضولا )
# | 2 وقالت امرأة من بني عامر
# 3 ( وحرب يضج القوم من نفيانها % ضجيج الجمال الجلة الدبرات )
# 4 ( سيتركها قوم ويصلى بحرها % بنو نسوة للثكل مصطبرات )
# 5 ( فإن يك ظني صادقا وهو صادقي % بكم وبأحلام لكم صفرات ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 كمتن الغدير الخ المتن الظهر والغدير القطعة من الماء يغادرها السيل
~~وزهته الدبور أي حركته ريح الدبور والمدجج التام السلاح والفضول الزائد
~~والمعنى أن هذه الدرع بحلقها وبريقها تشبه صفحة ماء الغدير إذا حركته الريح
~~وإذا لبسها المدجج جر ذيلها على الأرض لسبوغها وطولها
# 2 قال أبو رياش هي من بني قشير
# 3 يضج القوم أي يصيح والنفيان ما يتطاير من الماء والجلة المسان من الإبل
~~يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والدبرات جمع دبرة وهي التي بها
~~قرحة والمعنى أنها حرب يتعوذ القوم من تفاقمها حتى يسمع لهم صياح كصياح
~~الإبل من الدبر لطولها عليهم وشدة مراسها
# 4 ms230 للثكل مصطبرات الثكل فقدان الولد ومصطبرات أي صابرات يقول سيترك هذه
~~الحرب قوم لا عادة لهم بمثلها ويصلي بها أبناء النساء الكريمات الصابرات
~~على فقد أولادهن
# 5 وبأحلام لكم صفرات أي وبعقول لكم خالية من الخير وهذا تهديد منه لهم
~~وتوعد وجواب الشرط أول البيت بعده والمعنى إن صدق ظني فيكم وفي عقولكم التي
~~لا خير فيها عدتم لما نكره منك فعادت رماحنا فيكم بالقتل سريعة PageV01P313
# 1 ( تعد فيكم جزر الجزور رماحنا % ويمسكن بالأكباد منكسرات )
# | 2 وقال أمية بن أبي الصلت
# 3 ( غذوتك مولودا وعلتك يافعا % تعل بما ادني إليك وتنهل ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 جزر الجزور هذا مثل لسرعة عمل الرماح في أجسامهم والمعنى إن لم تنتهوا
~~عما يغضبنا عادت رماحنا منكسرة في أكبادكم بعد فعلها بكم ما يفعل بالجزور
# 2 اسمه عبد الله بن ربيعة بن عوف بن أمية وهو من ثقيف وهو شاعر مجيد في
~~أكثر شعره أدرك الجاهلية والإسلام وصح أنه عاش حتى رثى أهل بدر قال الأصمعي
~~ذهب أمية في شعره بعامة ما يكون في الآخرة وعنترة بعامة ما يكون في الحرب
~~وقد صدقه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض شعره وكان صلى الله عليه وسلم
~~يحب أن يسمع من شعره وكان أمية قد قرأ الكتب القديمة وأراد أن يتبع النبي
~~صلى الله عليه وسلم ويهاجر فقدم الحجاز ليأخذ ماله فلما نزل بدرا قيل له
~~إلى أين يا أبا عثمان قال أريد أن أتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا
~~القليب وهو بئر كانت هناك قال لا فقيل له فيه شيبة وربيعة وفلان وفلان فجدع
~~أنف ناقته وشق ثوبه وبكى وذهب إلى الطائف ومات بها كافرا في السنة التاسعة
~~هذا وتروى هذه الأبيات التي نسبها أبو تمام إليه لابن عبد الأعلى وقيل هي
~~لأبي العباس الأعمى
# 3 غذوتك أي قمت بمؤنتك وعلتك أي قمت بشأنك واليافع المقتبل الشباب وتعل
~~من العلل وهو الشرب الثاني وتنهل من النهل وهو الشرب الأول والمعنى ربيتك
~~وأنت مولود وقمت ms231 بأحوالك في شبابك أقرب إليك من منافعك ما يمكنني تقريبه
~~فتأخذ منه الكثير والقليل PageV01P314
# 1 ( إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت % لشكواك إلا ساهرا أتململ )
# 2 ( كأني أنا المطروق دونك بالذي % طرقت به دوني وعيني تهمل )
# 3 ( تخاف الردى نفسي عليك وإنها % لتعلم أن الموت حتم مؤجل )
# 4 ( فلما بلغت السن والغاية التي % إليها مدى ما كنت فيك أؤمل )
# 5 ( جعلت جزائي منك جبها وغلظة % كأنك أنت المنعم المتفضل )
# 6 ( فليتك إذ لم ترع حق أبوتي % فعلت كما الجار المجاور يفعل )
# 7 ( وسميتني باسم المفند رأيه % وفي رأيك التفنيد لو كنت تعقل )
# 8 ( تراه معدا للخلاف كأنه % برد على أهل الصواب موكل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 أتململ أي أتقلب على الملة وهي الجمر والمعنى أنه إذا أصاب ولده ما
~~يؤذيه لا يرتاح حتى يرتاح ابنه
# 2 كأني أنا المطروق الخ معناه كأن الذي أصاب ولده من الشكوى أصابه هو ولم
~~يصب ابنه
# 3 الردى الهلاك والختم الواجب والمعنى تعدم نفسي القرار خوفا عليك من
~~الهلاك مع أنها لم يبعد عنها أن الموت حتم واقع
# 4 فلما بلغت السن أي فلما أدركت سن الرجال وجواب لما في البيت بعده وهو
~~قوله جعلت جزائي الخ
# 5 الجبه مقابلة الإنسان بما يكرهه والمعنى لما أديت حق التربية جازيتني
~~بالسوء والمجاهرة كأنك صاحب النعمة والفضل
# 6 المعنى فليتك إذ لم ترع حق الأبوة عاملتني معاملة الجار لجاره بالرعاية
# 7 فنده نسبه إلى سوء العقل والمعنى لم تجد لي مكافئة سوى أي نسبتني إلى
~~الغباوة ولو كنت تعقل لعلمت أن التفنيد في رأيك لا في رأيي
# 8 تراه معدا أي مهيأ نفسه للخلاف ويقال PageV01P315
# | وقالت امرأة من بني هزان وهم بطن من عنزة يقال لها أم ثواب في ابن لها
~~عفها
# 1 ( ربيته وهو مثل الفرخ أعظمه % أم الطعام ترى في جلده زغبا )
# 2 ( حتى إذا آض كالفحال شذبه % أباره ونفى عن متنه الكربا )
# 3 ( أنشا يمزق أثوابي يؤدبني % أبعد شيبي عندي يبتغى الأدبا )
# 4 ( إني لأبصر في ms232 ترجيل لمته % وخط لحيته في خده عجبا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + فلان موكل بكذا أي ملازم له يقول ترى هذا الولد قد هيأ نفسه للخلاف
~~والرد على أهل الصواب كأنه مجبول على الرد عليهم والغض منهم
# 1 الفرخ كل صغير من الحيوان وأم الطعام المعدة والزغب صغار الريش وقوله
~~ترى في جلده زغبا كناية عن صغره وأنه لا يحسن القيام بأمر نفسه تقول أحسنت
~~إليه وهو صغير وقمت بأمره أتم قيام وأعظم ما فيه معدته ولا يحسن شيئا من
~~أمر نفسه
# 2 آض صار والفحال فحل النخل والأبار الملقح والمصلح للنخل وشذبه ألقى عنه
~~كربه التي هي أصول السعف والمتن الظهر والمعنى وما زلت به كذلك حتى كبر
~~واستقام أمره ووجد القوة باستصلاح أحواله أنشأ الخ
# 3 أنشا ابتدأ خففت همزته للضرورة وهو من أفعال الشروع وقوله يمزق أثوابي
~~كناية عن الإهانة والتقريع وقوله يؤدبني في معن التعليل لما يفعله بها
~~وقوله أبعد شيبي الخ إنكار منها عليه تقول إني ربيته وهو ضعيف مثل الفرخ
~~حتى إذا بلغ مبلغ الرجال أخذ يضربني ويهينني يريد بذلك تأديبي فيما يزعم
~~وتأديب المسن لا يجدي ولا يفيد
# 4 الترجيل غسل الشعر ومشطه واللمة الشعر المجتمع المجاوز شحمة الأذن
~~والمعنى إني لأشاهد في تحسين شعره وخط لحيته في خده عجبا تريد إني لا عجب
~~كيف تحول عما كنت PageV01P316
# 1 ( قالت له عرسه يوما لتسمعني % مهلا فإن لنا في أمنا أربا )
# 2 ( ولو رأتني في نار مسعرة % ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا )
# | 3 وقال ابن السليماني
# 4 ( لعمرك إني يوم سلع للائم % لنفسي ولكن ما يرد التلوم )
# 5 ( أأمكنت من نفسي عدوي ضلة % ألهفى على ما فات لو كنت أعلم )
# 6 ( لو أن صدور الأمر يبدون للفتى % كأعقابه لم تلفه يتندم )
# 7 ( لعمري لقد كانت فجاج عريضة % وليل سخامي الجناحين أدهم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + أعهده فيه إلى ما أجده منه الساعة
# 1 عرسه امرأته والأرب الحاجة والمعنى إن لنا أربا إلى أمنا في جميع
~~أمورنا لأن لها السن والتجربة
# 2 مسعرة موقدة ms233 والمعنى أنها تغرني بقولها الأول فإن ضميرها مخالف لنطقها
~~تريد أن عرسه تنهاه عن إيذائي ظاهرا وهي تود هلاكي
# 3 هو شاعر إسلامي مقل وكان إبراهيم بن عربي والي اليمامة قبض عليه وحمل
~~إلى المدينة مأسورا فلما مر بسلع قال هذه الأبيات
# 4 سلع اسم حصن بوادي موسى وقوله ما يرد يجوز أن يكون معناه ما يرجع أو ما
~~ينفع والتلوم تكلف اللوم والمعنى بقيت يوم سلع أعاتب نفسي على فعلها ولكن
~~ما ينفع التلوم بعد فوات الشيء
# 5 أأمكنت استفهام توبيخي وضلة مصدر في موضع الحال وأعلم بمعنى أعرف تنصب
~~مفعولا واحدا حذف هنا والمعنى أجعلت لعدوي سبيلا إلى ضلالة مني بقلة
~~اهتدائي فوا أسفا على فوات ذلك لو كنت أعلم مغبته ما تندمت
# 6 المعنى لو أن الإنسان يعلم صدور الأمر ويظهر له ما خفي عنه كأواخره لم
~~تجده نادما
# 7 فجاج جمع PageV01P317
# 1 ( إذ الأرض لم تجهل علي فروجها % وإذ لي عن دار الهوان مراغم )
# 2 ( فلو شئت إذ بالأمر يسر لقلصت % برحلي فتلاء الذراعين عيهم )
# 3 ( عليها دليل بالفلاة نهاره % وبالليل لا يخطي لها القصد منسم )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + فج وهو الطريق الواسع وسخامي الجناحين أسود
~~الطرفين والأدهم الأسود وكان هنا تامة والمعنى لقد كانت الطرق متناهية في
~~الوسع لا تضيق بي وكان الليل شديد الظلمة يسترني فضيعت الحزم مع هذه الأمور
~~حتى ضيقت على نفسي
# 1 الفروج هنا الثغور وفي الكلام قلب أي لم أجهل ثغورها والهوان الذل
~~والمراغم المباعد والمعنى أني مع سعة الطرق وسواد الليل ما كنت جاهلا فروج
~~الأرض ومواضع الحماية وما صعب على المهرب عن دار أذل فيها
# 2 قلصت أسرعت والفتل تباعد المرفقين عن الزور والعيهم الناقة السريعة
~~والمعنى أني لو أردت التخلص وكان الأمر سهلا علي حينئذ كان ذلك أمكن لي
~~بركوب الناقة السريعة
# 3 أجرى الدليل مجرى العارف والعالم فعداه بالباء والمراد أنه عالم بطرق
~~الفلاة وأعلامها وقوله نهاره منصوب على الظرفية وبالليل لا يخطي الخ المنسم
~~الخف يريد ms234 أنه لبصره لا يخطئ منسم بعيره فيزيغ عن القصد والمراد من هذه
~~الأبيات أنه يلوم نفسه على تمكينه الأعداء منها وكانت أسباب النجاة سهلة
~~عليه وممكنة له من ناقة فتلاء الذراعين ينجو بها وليل أسود حالك يستره
~~ومعرفة بالطرق ترشده وفجاج عريضة لا تضيق به فضيع الحزم مع هذه الأسباب حتى
~~ضيق عليه PageV01P318
# 1 ( أعددت بيضاء للحروب ومصقول % الغرارين يفصم الحلقا )
# 2 ( وفارجا نبعة وملء جفير % من نصال تخالها ورقا )
# 3 ( وأريحيا عضبا وذا خصل % مخلولق المتن سابقا تئقا )
# 4 ( يملأ عينيك بالفناء ويرضيك % عقابا إن شئت أو نزقا )
# | 5 وقال قتادة بن مسلمة الحنفي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 البيضاء الدرع والغراران الحدان والفصم الكسر مع انفصال والمعنى أعددت
~~للحرب درعا بيضاء وسيفا لا مع الحدين يكسر حلق الدرع
# 2 الفارج القوس المتباعد وتره عن الكبد والنبعة واحدة النبع وهو أجود شجر
~~تتخذ منه القسي العربية والجفير كنانة النبل الواسعة من الخشب والمراد
~~بالورق ورق الحواء وهو يشبه النصال عرضا والمعنى وأعددت أيضا قوسا جيدا
~~ونصالا عريضة كورق الحواء
# 3 وأريحيا يجوز أن يكون وصف السيف بأنه أريحي لأنه يهتز فكأنه يرتاح
~~للضرب أو نسبة إلى أريحا قرية بالشأم والخصل الشعر المجتمع والمخلولق
~~الشديد الملاسة والمتن الظهر والتئق الممتلئ نشاطا والمعنى وأعددت أيضا
~~سيفا أريحيا قاطعا وفرسا مجتمع الشعر أملس الظهر سابقا كثير النشاط
# 4 يملأ عينيك أي يعجبك حسنه وهو مربوط بالفناء والفناء ما امتد من جوانب
~~البيت والعقاب جمع عقب وهو الجري بعد الجري والنزق الجري الأول والمعنى أن
~~هذا الفرس جميل يملأ العينين حسنا بفناء البيت ويرضيك جريه في كل حال
# 5 هو شاعر جاهلي سيد كريم وهو الذي أجار الحارث بن ظالم المري لما قتل
~~خالد بن جعفر بن كلاب وخرج يلوذ بالقبائل ويحتمي بها وكان بسبب قتله لخالد
~~بن PageV01P319
# 1 ( بكرت علي من السفاه تلومني % سفها تعجز بعلها وتلوم )
# 2 ( لما رأتني قد رزئت فوارسي % وبدت بجسمي نهكة وكلوم )
# 3 ( ما كنت أول من أصاب بنكبة % دهر وحي ms235 باسلون صميم )
# 4 ( قاتلتهم حتى تكافأ جمعهم % والخيل في سبل الدماء تعوم )
# 5 ( إذ تتقي بسراة آل مقاعس % حد الأسنة والسيوف تميم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + جعفر يوم رحرحان وهو موضع وحديثهما مذكور في كتب الأدب والتاريخ
~~وقتادة هذا من بني حنيفة بن لجيم ومسكنهم باليمامة
# 1 البكور الإتيان في أول النهار والمراد المبادرة والإسراع والسفه الخفة
~~والاضطراب وتعجز أي تنسب بعلها إلى العجز والبعل الزوج والمصراع الأول من
~~البيت إخبار والثاني عتاب وتوبيخ يقول بادرت إلى هذه المرأة تلومين وتعذلني
~~خفة منها وسفها ثم أقبل ينكر عليها ذلك فقال وهل ينبغي لها أن تلوم زوجها
~~سفها وتنسبه إلى العجز
# 2 رزئت أصبت والنهكة الضعف والكلوم الجروح والمعنى فعلت ما تقدم حين
~~رأتني قد أصبت بقتل فوارسي وظهر بجسمي الضعف والجروح
# 3 من أصاب في معنى النكرة فيفيد الكثرة والمراد ما كنت أول إنسان أصابه
~~بنكبة دهر والنكبة المصيبة والدهر الزمن مطلقا والباسلون الشجعان والصميم
~~لب الشيء المعنى لست أول شخص أصابه الدهر والفوارس الكرام بمصيبة ومثل هذا
~~لا عار فيه
# 4 التكافؤ من الكفء وهو قلب الشيء على وجهه والمراد أنهم انهزموا والسبل
~~السائل من المطر والدم والمعنى ما زلت أقاتلهم حتى انهزموا وقد كانت الخيل
~~تسبح في بحر من الدماء
# 5 الاتقاء أن تجعل بينك PageV01P320
# 1 ( لم ألق قبلهم فوارس مثلهم % أحمى وهن هوازم وهزيم )
# 2 ( لما التقى الصفان واختلف القنا % والخيل في نقع العجاج أزوم )
# 3 ( في النقع ساهمة الوجوه عوابس % وبهن من دعس الرماح كلوم )
# 4 ( يممت كبشهم بطعنة فيصل % فهوى لحر الوجه وهو دميم )
# 5 ( ومعي أسود من حنيفة في الوغى % للبيض فوق رؤسهم تسويم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وبين ما تخاف حاجزا يقيك ويحفظك والمعنى قاتلت هؤلاء القوم
~~قتالا شديدا حين كانت تميم تتحصن من حد الرماح والسيوف بأشراف آل مقاعس وهي
~~قبيلة مشهورة
# 1 لم ألق الخ يجوز أن يكون عنى بالفوارس أصحابه الذين فجع بهم وأن يكون
~~المراد بهم فرسان الأعداء وأحمى أراد أحمى منهم والضمير في قوله وهن يرجع ms236
~~إلى الخيل ولهذا قال هوازم وهو جمع هازم وهزيم بمعن مهزوم والمعنى لم أجد
~~قبل هذه الفرسان مثلهم في الدفاع عن أنفسهم هازمين أو مهزومين
# 2 القنا الرماح والنقع الغبار الكثيف والعجاج ما تطاير منه والأزم
~~الإمساك والعض وجواب لما يممت الآتي
# 3 السهوم تغير اللون مع ضعف والدعس الطعن وشدة الوطء
# 4 الكبش الرئيس والفيصل هو ما يفصل به بين الفريقين والحر من كل شيء
~~خالصه والدميم القبيح الوجه ومعنى الأبيات الثلاثة أنه حين التقى الجيشان
~~وتبادل ضرب الرماح والحال أن الخيل عاضة على لجمها في غبار كثير متطاير
~~متغيرة اللون كاشرة بها آثار من طعن الرماح قصدت أشجعهم وطعنته طعنة شجاع
~~فسقط على وجهه وقد تبدل حسنه بقبح
# 5 الوغى الحرب والتسويم التأثير والعلامة والمعنى أنه كان معي في ذلك
~~الوقت رجال من حنيفة يشبهون PageV01P321
# 1 ( قوم إذا لبسوا الحديد كأنهم % في البيض والحلق الدلاص نجوم )
# 2 ( فلئن بقيت لأرحلن بغزوة % تحوي الغنائم أو يموت كريم )
# | وقال رجل من بني يشكر فيما كان بينهم وبين ذهل
# 3 ( ألا أبلغ بني ذهل رسولا % وخص إلى سراة بني البطاح )
# 4 ( بأنا قد قتلنا بالمثنى % عبيدة منكم وأبا الجلاح )
# 5 ( فإن ترضوا فإنا قد رضينا % وإن تأبوا فأطراف الرماح )
# 6 ( مقومة وبيض مرهفات % تتر وجماجما وبنان راح ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ الأسود في الحرب مع مداومته حتى أن البيض لكثرة وجودها على رؤسهم حسرت
~~الشعر عن جوانبها
# 1 البيض ما يجعل على الرأس لوقايته والحلق الدروع والدلاص اللينة الملساء
~~والمعنى هم قوم إذا لبسوا أنواع الأسلحة تراهم كأنهم في لبسهم هذا نجوم في
~~البريق واللمعان
# 2 اللام للقسم ولأرحلن جوابه والمعنى أقسم إني إن عشت لأغزون غزوة تجمع
~~الغنائم إلا أن أموت
# 3 الرسول الرسالة وقوله وخص إلى سراة الخ أي توصل إلى أن تخصهم بأدائها
~~والبطاح مالك بن عامر بن ذهل بن ثعلبة
# 4 موضع بأنا الخ منصوب على أنه بدل من رسولا والمثنى وعبيدة وأبو الجلاح
~~أسماء رجال والمعنى أبلغ أكابر هؤلاء القوم ms237 أنا قد قتلنا بدل الواحد الذي
~~قتلتموه منا اثنين منكم
# 5 المعنى إن رضيتم الصلح فنحن راضون وإن أبيتم فأطراف الرماح بيننا
# 6 المقومة المعتدلة والمرهفات المسنونة وتتر تسقط والجماجم المراد بها
~~السادات والبنان أطراف الأصابع والراح الكف والمعنى أن PageV01P322
# | 1 وقال جريبة بن الأشيم الفقعسي
# 2 ( فدى لفوارسي المعلمين % تحت العجاجة خالي وعم )
# 3 ( هم كشفوا عيبة العائبين % من العار أوجههم كالحمم )
# 4 ( إذا الخيل صاحت صياح النسور % حززنا شراسيفها بالجذم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الرماح المتقدمة معتدلة وبيننا أيضا السيوف اللامعة المسنونة
~~التي تسقط رؤس السادات عن الأبدان والأصابع عن الكف
# 1 وجده عمرو ابن وهب أحد بني فقعس بن طريف وهو أخو مطير بن الأشيم أحد
~~شياطين بني أسد وجريبة شاعر إسلامي مقل وكان من حديث هذا الشعر أن سلهبا
~~وأبا سلهب من بني ضبيعة بن عجل سارا في جمع من بكر بن وائل يطلبان الغنائم
~~وخرجت بنو فقعس أيضا فالتقى الجمعان ولا يريد أحد منهم صاحبه فلما التقوا
~~صاح بنو فقعس نزال نزال فلم ينزلوا وقاتلوا على الخيل فشد فروة بن مرثد على
~~أبي سلهب فاختلفا ضربتين فكلاهما قتل صاحبه وهزمتهم بنو فقعس وقتلوا منهم
~~فقال في ذلك جريبة بن الأشيم هذه الأبيات
# 2 المعلمون المتسمون بالسمة والعجاجة الغبار وفدى مبتدأ خبره خالي
~~والمعنى أفدي فوارسي المتسمين بسمات الشجاعة تحت غبار الحرب بخالي وعمي
# 3 العيبة شبه الخريطة من الأدم وهذا مثل معناه أنهم أظهروا من عيب من كان
~~يطلب عيبهم ما كان خافيا فكأنهم كشفوا عيابهم المنطوية على عيوبهم والحمم
~~الفحم والمعنى أن هؤلاء الفرسان أدركوا ثأر من قتل منهم وكشفوا سوأة
~~أعدائهم وأظهروا مخازيهم وألبسوهم عارا تسود منه الوجوه حتى كأنها فحم
# 4 صياح النسور يريد بذلك أصواتا قصيرة والحز PageV01P323
# 1 ( إذا الدهر عضتك أنيابه % لدى الشر فأزم به ما أزم )
# 2 ( ولا تلف في شره هائبا % كأنك فيه مسر السقم )
# 3 ( عرضنا نزال فلم ينزلوا % وكانت نزال عليهم أطم )
# 4 ( وقد شبهوا العير أفراسنا % فقد وجدوا ميرها ms238 ذا بشم )
# | 5 وقال شقيق بن سليك الأسدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + القطع والشراسيف مقاط الأضلاع والجذم بقايا
~~السياط والمعنى أن خيلنا معودة أن لا تصيح في الحرب فإن عرض لها ذلك الصياح
~~القصير ضربناها بالسياط لتذكر عادتها
# 1 أراد بأنياب الدهر مصائبه والأزم العض وما مع الفعل بعدها في تأويل
~~مصدر واسم الزمان محذوف والمعنى إذا نزلت بك حوادث الدهر فلا تضعف وقاومه
~~بالصبر ما قاومك بالمصائب
# 2 ألفاه وجده ويقال هاب فلان كذا يهابه إذا خافه فهو هائب وهيوب والمعنى
~~لا تهب الدهر ولا تكن منه بمنزلة الذي به مرض عجز عن مداواته فيئس من حياته
~~فأخفى أثره وكتمه وهو منه خائف
# 3 أطم من قولهم طم الشيء كثر حتى علا وغلب والمعنى دعوناهم للبراز فلم
~~يبرزوا وكان دعاؤهم إلى المبارزة والمنازلة أشد عليهم من وقع سهامنا وطعن
~~رماحنا لأنهم جلبوا على أنفسهم العار والذم
# 4 العير الإبل عليها الميرة وهي جلب الطعام والبشم الثقل في الطعام يقال
~~بشم فلان من الطعام إذا أصابه ثقل وتخمة يريد أنهم عدونا غنيمة لهم
~~فاستوبلوا عاقبة غنيمتهم
# 5 هو شاعر إسلامي مقل وهو أحد بني أسد بن خزيمة من مضر أو من بني أسد بن
~~ربيعة بن نزار PageV01P324
# 1 ( أتاني عن أنس وعيد % فسل تغيض الضحاك جسمي )
# 2 ( ولم أعص الأمير ولك أربه % ولم أسبق أبا أنس بوغم )
# 3 ( ولكن البعوث جنت علينا % فصرنا بين تطويح وغرم )
# 4 ( وخافت من جبال السغد نفسي % وخافت من جبال خوار رزم )
# 5 ( فقارعت البعوث وقارعتني % ففاز بضجعة في الحي سهمي )
# 6 ( وأعطيت الجعالة مستميتا % خفيف الحاذ من فتيان جرم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 معنى سل ذاب وضعف والتغيض التغيظ والضحاك اسم أبي أنس وهو الضحاك بن
~~قيس الفهري صاحب مرج راهط والمعنى هددني أبو أنس الضحاك فأضعف وعيده وغيظه
~~جسمي
# 2 رابه إذا أتاه بريبة والوغم الترة وهي الثأر والمعنى لم أخالف الأمير
~~ولم أتكلم فيه بسوء ولم أتقدمه بحرب
# 3 البعوث جمع بعث ويحرك هو الجيش وجمعه لاختلافه وتكرره والتطويح ms239 التبعيد
~~في الأرض يقول لم أعص الضحاك الأمير ولكن جناية الجيش علينا عظم لدينا
~~موقعها فصرنا بين النزوح عن الأهل والإبعاد عن الوطن وبين غرم نلتزمه
# 4 السغد أمكنة متفرقة وخوارزم بلدة مشهورة والمعنى خافت نفسي من هذه
~~الجبال فكرهت الخروج
# 5 قارعت من القرعة وقوله ففاز بضجعة الخ أي خرج سهمي باضطجاعي وراحتي في
~~الحي والمعنى أني صنعت معهم القرعة فخرج سهمي براحتي وعدم خروجي إلى الحرب
# 6 الجعالة العطاء الذي يؤخذ من السلطان والمستميت طالب الموت وخفيف الحاذ
~~المراد به السريع النشيط والمعنى لما كرهت الخروج أخرجت عني رجلا شجاعا
~~كثير النشاط من فتيان جرم قبيلة مشهورة على جعل معلوم PageV01P325 & باب
~~المراثي &
# | 1 قال أبو خراش الهذلي
# 2 ( حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا % خراش وبعض الشر أهون من بعض )
# 3 ( فوا الله ما أنسى قتيلا رزئته % بجانب قوسى ما مشيت على الأرض ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 اسمه خويلد بن مرة أحد بني هذيل وهو من فرسان العرب وفتاكهم شاعر مخضرم
~~أسلم وهو شيخ كبير يوم حنين وكان ممن يعدو على رجليه فيسبق الخيل وكان من
~~حديث هذا الشعر أن عروة بن مرة أخا أبي خراش وخراش بن أبي خراش اصطحبا في
~~سفر كانا فيه فأسرهما بطنان من ثمالة وكانوا موتورين فاختلفوا في الإبقاء
~~عليهما وقتلهما فمال بنو بلال إلى قتلهما وبنو رزام إلى الإبقاء عليهما
~~وتفاقم الأمر بينهما في ذلك إلى أن صار يؤدي إلى المقاتلة فتفرد بنو بلال
~~بعروة فقتلوه وتفرد بنو رزام بخراش فخلا به رجل منهم وأطلقه فلما وافى خراش
~~إلى أبيه وأخبره بما جرى اقتص قصتهما في هذه الأبيات ويروى عن الأصمعي وأبي
~~عبيدة أنهما قالا لا نعرف أحدا مدح من لا يعرفه غير أبي خراش وقد سلك بعض
~~من شعراء الإسلام مسلكه
# 2 عروة أخو الشاعر وخراش ابنه والمعنى أشكر الله بعد ما اتفق من قتل عروة
~~على نجاة خراش وبعض الشر أخف من بعض وقد كنت أعتقد قتلهما معا
# 3 رزئته فجعت به وقوسى ms240 اسم مكان بالسراة وبه قتل عروة أخوه والمعنى أقسم
~~بالله إني لا أنسى القتيل الذي فجعت بفقده بجانب قومى مدة حياتي
~~PageV01P326
# 1 ( على أنها تعفو الكلوم وإنما % نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي )
# 2 ( ولم أدر من ألقى عليه رداءه % على أنه قد سل عن ماجد محض )
# 3 ( ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا % أضاع الشباب في لربلة والخفض )
# 4 ( ولكنه قد نازعته مجاوع % على أنه ذو مرة صادق النهض ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 على أنها الخ هذا الكلام يجري مجرى الاعتذار منه والاستدراك على نفسه
~~فيما أطلقه من قوله لا أنسى قتيلا رزئته مدة حياتي والضمير في أنها للقصة
~~وخبر أن الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به
~~الحز عند ابتداء المصيبة وجل عظم وموضع على أنها نصب على الحال وأراد بهذا
~~تقادم العهد وتطاول الزمن يقول والله لا أنساه ولو طال عهده وعفت آثاره
~~وإنما قال هذا لأن الإنسان يشتد جزعه بالمصيبة القريبة العهد فأما المتقادم
~~عهدها فإن مضى الزمن يذهبها وقوله وإنما نوكل بالأدنى الخ معناه أن الفجيعة
~~تلازم الإنسان وتشتد به على المصائب القريبة العهد وإن كانت صغيرة وأنها
~~تخف على الإنسان إذا طال أمدها وإن كانت كبيرة
# 2 من استفهامية وعلى أنه في موضع الحال والمعنى لم أتحقق الذي اهتدى لهذه
~~المكرمة فنزع رداءه وألقاه على أخي مع كونه مسلولا عن كريم خالص النسب
# 3 مثلوج الفؤاد بارده والمهبج الذي استرخى لحمه وتغير لونه والربيلة
~~السمن يقول إنه كان ذكي الفؤاد شهما لم يكن ممن ضيع شبابه في الخفض والدعة
~~وصلاح بدنه
# 4 المجاوع جمع مجوعة السنة يكون فيها الجوع وأراد منها هنا المخامص جمع
~~مخمصة وهي خلو البطن من الطعام جوعا وإنما أثرت فيه المجاوع لأنه إذا سافر
~~آثر صحبه على نفسه بزاده فيجوع PageV01P327
# | 1 وقال عبدة بن الطبيب
# 2 ( عليك سلام الله قيس بن عاصم % ورحمته ما شاء أن يترحما )
# 3 ( تحية من غادرته غرض الردى % إذا زار عن شحط بلادك سلما )
# 4 ( فما ms241 كان قيس هلكه هلك واحد % ولكنه بنيان قوم تهدما )
# | 5 وقال هشام بن عقبة العدوي أخو ذي الرمة يرثي أوفى بن دلهم وذا الرمة
~~غيلان
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ويشبعهم والمرة القوة وقوله صادق النهض يريد
~~النهوض إلى المكارم والمعالي لا يكذب فيها إذا نهض إليها يقول ولكنه كان
~~محالف الجوع يؤثر أصحابه على نفسه بزاده فيشبعهم ويجوع مع أنه صاحب قوة
~~وصادق في النهوض للمعالي والمكارم
# 1 واسم أبيه يزيد بن عمرو بن وعلة وهو من بني عبد شمس ابن سعد بن زيد بن
~~مناة بن تميم وهو شاعر مجيد ليس بالمكثر مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وكان في
~~جيش النعمان بن مقرن الذين حاربوا الفرس معه بالمدائن وكان لا يحسن الهجاء
~~لأنه كان يرتفع عنه
# 2 من عادة العرب إذا حيوا الميت قدموا لفظ عليك والمعنى عليك تحية الله
~~ورحمته يا قيس بن عاصم مدة مشيئته للرحمة أي دائما
# 3 تحية منصوب على المصدر وغادره تركه والردى الهلاك والشحط البعد والمعنى
~~أحييك تحية من خلفته هدفا للهلاك ودأبه أنه إذا زار بلادك بعد بعد سلم عليك
# 4 الهلك الموت والمعنى ما كان هلك قيس هلك واحد من الناس بل كان موته
~~موتا لقبيلته
# 5 قال أبو هلال كان لذي الرمة ثلاثة إخوة أوفى وهشام ومسعود وكلهم كانوا
~~يقولون الشعر فتغلب ذو الرمة على شعرهم وتفوق عليهم PageV01P328
# 1 ( تعزيت عن أوفى بغيلان بعده % عزاء وجفن العين ملآن مترع )
# 2 ( نعى الركب أوفى حين آبت ركابهم % لعمري لقد جاؤا بشر فأوجعوا )
# 3 ( نعوا باسق الأفعال لا يخلفونه % تكاد الجبال الصم منه تصدع )
# 4 ( خوى المسجد المعمور بعد ابن دلهم % وأمسى بأوفى قومه قد تضعضعوا )
# 5 ( فلم تنسني أوفى المصيبات بعده % ولكن نك القرح بالقرح أوجع ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 تعزيت تصبرت وغيلان اسم ذي الرمة وأوفى أخوه وهما أخوا هشام ومترع
~~مملوء والمعنى تصبرت على ما أصابني من فقد أوفى وتسليت عنه بمصيبتي على فقد
~~ذي الرمة والحال أن جفن العين مملوء من الدموع المنصبة
# 2 النعي الإخبار ms242 بالموت وآب رجع والمعنى أن الركب لما رجعوا أخبروني بموت
~~أوفى ولعمري إنما جاؤا بخبر من الشر فأوجعوا به فؤادي
# 3 الباسق العالي وتصدع تتشقق والمعنى أنهم أخبروني بموت شريف الأفعال
~~عزيز الوجود الذي لم يبق من يقوم مقامه وتكاد الجبال الصلبة تشقق من ذلك
~~النعي
# 4 خوى خلا وابن دلهم رجل عمر مسجدا وكان القائم بشؤنه فلما مات خلا
~~المسجد والضعضعة الخضوع والتذلل يقول إن المسجد الذي بناه ابن دلهم خوي
~~وتساقط بناؤه وتعطلت إقامة الشعائر فيه بعد موته إذ كان هو القائم 4 بأمره
~~المتفقد لصلاحه وأن أوفى كان قوام عشيرته وموئلهم فلما مات اضطربت أحوالهم
~~فصاروا بعده أذلاء ضعفاء
# 5 النكء قشر القرحة قبل أن تبرأ والقرح الجرح وأوجع أشد وجعا والمعنى كل
~~مصيبة بعد فقد أوفى لا تنسني الحزن عليه بل تزيدني ألما PageV01P329
# | 1 وقال متمم بن نويرة
# 2 ( لقد لامني عند القبور على البكا % رفيقي لتذراف الدموع السوافك ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + كالجرح إذا نزل عليه جرح آخر كان أشد وجعا
# 1 وجده عمرو بن شداد يصل نسبه إلى يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم وكان متمم يكنى أبا نهشل وهو شاعر مخضرم صحابي وكان من أشد خلق الله
~~جزعا على أخيه مالك بن نويرة وكان مالك قد قتل زمن أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه أيام الردة وصلى متمم ذات يوم الصبح مع أبي بكر رضي الله عنه ثم أنشد
# ( نعم القتيل إذا الرياح تناوحت % تحت الإزار قتلت يا ابن الأزور )
# ( أدعوته بالله ثم قتلته % لو هو دعاك بذمة لم يغدر )
# فقال أبو بكر رضي الله عنه والله ما دعوته ولا قتلته ثم قال
# ( لا يضمر الفحشاء تحت ردائه % حلو شمائله عفيف المئزر )
# ( ولنعم حشو الدرع أنت وحاسرا % ولنعم مأوى الطارق المتنور )
# ثم بكى حتى سالت عينه العوراء ثم انخرط على رسية قوسه مغشيا عليه وصلى
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح ذات يوم فلما فرغ من صلاته إذا هو برجل
~~قصير متنكب ms243 قوسا وبيده عصا فقال من هذا فقال متمم بن نويرة فاستنشده قوله
~~في أخيه فأنشده شعرا حسنا رصينا متينا فقال عمر هذا والله التأبين ولوددت
~~أني أحسن الشعر فأرثي أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك فقال متمم لو أن أخي
~~مات على ما مات عليه أخوك ما رثيته فقال عمر ما عزاني أحد عن أخي بمثل ما
~~عزاني به متمم
# 2 التذراف جريان الدمع PageV01P330
# 1 ( فقال أتبكي كل قبر رأيته % لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك )
# 2 ( فقلت له إن الشجا يبعث الشجا % فدعن فهذا كله قبر مالك )
# | 3 وقال أبو العطاء السندي
# 4 ( ألا إن عينا لم تجد يوم واسط % عليك بجاري دمعها لجمود )
# 5 ( عشية قام النائحات وشققت % جيوب بأيدي مأتم وخدود )
# 6 ( فإن تمس مهجور الفناء وربما % أقام به بعد الوفود وفود ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + والسوافك المراد منها المسفوكة والمعنى أن رفيقي لامني على
~~بكائي الكثير عند القبور لكونه يتألم بألمي
# 1 ثوى بالمكان أقام به واللوى والدكادك اسما موضعين والمعنى أن رفيقي
~~لامني فقال أتبكي كل قبر نظرته لأجل ذلك القبر الذي أقام به هذين الموضعين
# 2 الشجا الحزن والمعنى فأجبته بأن رؤية القبر تذكرني بقبر مالك لأنه كان
~~عظيم الشأن قد ملأ الأرض بإحسانه فكأن الأرض كلها قبره
# 3 أبو عطاء تقدمت ترجمته وهذا الشعر يقوله أبو عطاء في ابن هبيرة وكان قد
~~قتله المنصور بواسط بعد أن أمنه وكان قد قتله غدرا فلما حمل إليه رأسه قال
~~للحرسي أترى إلى طينة رأسه ما أعظمها فقال الحرسي طينة إيمانه أعظم من طينة
~~رأسه
# 4 جمود بخيلة بالدمع مع طلبه منها والمعنى أن العين التي لم تبك عليك يوم
~~قتلت بواسط بكاء كثيرا لبخيلة كالحجر الذي لا يرشح
# 5 عشية بدل من يوم لأن المراد به الوقت ومعنى قيام النائحات تهيؤها للنوح
~~والمأتم النساء يجتمعن في الخير والشر والمعنى وذلك عشية قيام النائحات
~~يشققن ثيابهن مما يلي صدورهن ويلطمن خدودهن
# 6 الفناء ما امتد من جوانب الدار وقوله وربما ms244 الخ بيان لحاله فيما تقدم
~~PageV01P331
# 1 ( فإنك لم تبعد على متعهد % بلى كل من تحت التراب بعيد )
# | 2 وقال آخر
# 3 ( لو كان حوض حمار ما شربت به % إلا بإذن حمار آخر الأبد )
# 4 ( لكنه حوض من أودى بإخوته % ريب الزمان فأمسى بيضة البلد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + من رياسته وفضله وشرفه وتوفر همم الناس على زيارته والمعنى
~~فإن أمسى بيتك مهجورا بعد موتك وكثيرا ما أقامت به الجماعات بعد الجماعات
~~في حياتك وجواب الشرط يأتي أول البيت بعده
# 1 فإنك لم تبعد الخ هذا جواب الشرط والمراد بالمتعهد الذي يتعهده بالذكر
~~والبكاء والمعنى أنت وإن كنت قد بعدت بوضعك تحت التراب غير أنك لم تبعد على
~~من يتعهدك بالبكاء والذكر وزيارة القبر وقوله بلى كل من الخ معناه أنت بعيد
~~إذ ليس لمن يتعهدك نوال منك كما كانت عادتك في الحياة
# 2 هو صنان بن عباد اليشكري وذلك أن شمط بن عبد الله اليشكري أتاه وقد
~~أورد إبله وأترع حوضه فأخذ شمط فوق يده وقدم إبله فأوردها في مائة الذي
~~استقى فقال صنان في ذلك هذه الأبيات وهي من قصيدة اختارها منها أبو تمام
# 3 حمار هو علقمة بن النعمان بن قيس أحد بني ثعلبة والخطاب في قوله ما
~~شربت لشمط وهو حطان بن قيس عم علقمة وكان صنان في حياة علقمة يتعزز به فلا
~~يعترض أحد عليه فيما يفعله ولا يطمع إنسان في اهتضام حقه يقول لو كان حمار
~~موجودا ما كنت تشرب من الحوض ما عشت إلا بإذنه
# 4 أودى أهلك وريب الزمان مصائبه وبيضة البلد بيض النعام تضعه في مكان ثم
~~تنساه فيبقى وحيدا وضرب ذلك مثلا للذل والهوان والمعنى لكن هذا الحوض
~~PageV01P332
# 1 ( لو كان يشكى إلى الأموات ما لقي الأحياء % بعدهم من شدة الكمد )
# 2 ( ثم اشتكيت لأشكاني وساكنه % قبر بسنجار أو قبر على قهد )
# | 3 وقال رجل من خثعم
# 4 ( نهل الزمان وعل غير مصرد % من آل عتاب وآل الأسود ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + حوض شخص أهلك الزمان إخوته فأمسى كبيضة ms245 النعام في المهانة
~~والانفراد
# 1 الكمد الهم والحزن الشديدان والمعنى لو كانت الشكوى إلى الأموات تنفع
~~ما كان الأحياء يجدون بعدهم حزنا
# 2 ثم اشتكيت معطوف على قوله لو كان يشكي وقوله لأشكاني يقال شكا إليه
~~حاله فأشكاه أي أزال عنه ما يشكو منه وقوله وساكنه معطوف على قوله قبر
~~بسنجار مقدما عليه وإنما يحسن هذا إذا كان العامل مقدما وهو في الفعل
~~والفاعل أكثر منه في غيره وسنجار وقهد اسما موضعين والمعنى لو كانت الأموات
~~تسمع الشكوى ثم اشتكيت لأزال ما أشكو منه قبر بسنجار وساكنه وقبر بقهد
# 3 نسب هذا الشعر ياقوت في المعجم إلى عمرو بن النعمان البياضي وقال يرثي
~~بهذا قومه وكانوا قد دخلوا حديقة من حدائقهم في بعض حروبهم وأغلقوا بابها
~~عليهم ثم اقتتلوا فلم يفتح الباب حتى قتل بعضهم بعضا هذا والأبيات التي
~~ذكرها ياقوت من هذه القصيدة غير التي هنا
# 4 النهل الشرب الأول والعلل الشرب الثاني والتصريد تقليل الشرب ونهل
~~الزمان وعلله من هؤلاء كناية عن استئصاله إياهم وعدم إبقائه عليهم يقول إن
~~الزمان أفنى هؤلاء القوم وقصد إلى الأفضل فالأفضل منهم حتى بلغ غرضه ونال
~~مراده كأن مراده أن هؤلاء كانوا يردون عوادي الزمان ويقاومون حوادثه
~~ويدفعونها PageV01P333
# 1 ( من كل فياض اليدين إذا غدت % نكباء تلوي بالكنيف المؤصد )
# 2 ( فاليوم أضحوا للمنون وسيقة % من رائح عجل وآخر مغتدي )
# 3 ( خلت الديار فسدت غير مسود % ومن الشقاء تفردي بالسودد )
# | 4 وقال محمد بن بشير الخارجي
# 5 ( نعم الفتى فجعت به إخوانه % يوم البقيع حوادث الأيام ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + عمن نزلت به فحقد عليهم فنال منهم
# 1 فياض اليدين أي بالعطاء والنكباء كل ريح تنكبت عن مهاب الرياح الأربع
~~وإذا كثرت النكباوات واشتد هبوبها كان القحط والجدب وتلوى تذهب والكنيف
~~الحظيرة من الشجر والمؤصد المطبق والمعنى أن الزمان ذهب بكل جواد من
~~القبيلتين كريم عند اشتداد الجدب وهم بالحظيرة
# 2 الوسيقة الطريدة والرائح الذاهب بالعشي والمغتدى الذاهب في الغدو
~~والمعنى بعد أن كانوا من الكرام على ms246 ما علمت أصبحوا اليوم وهم طريدة الموت
~~فمنهم الذاهب عشية ومنهم الذاهب غدوة
# 3 السودد السيادة والمعنى مات السادة فصرت سيدا لقوم لا سيادة فيهم وليس
~~فيهم سيد غيري وذلك من الشقاء
# 4 وجده عبد الله بن عقيل من بني خارجة ابن عدوان ويكنى أبا سليمان شاعر
~~فصيح حجازي مطبوع من شعراء الدولة الأموية كان منقطعا إلى أبي عبيدة بن عبد
~~الله بن ربيعة القرشي أحد بني أسد بن عبد العزى وله فيه مدائح ومراث مختارة
~~هي من عيون الشعر وكان يسكن البادية في أكثر زمانه يقيم في بوادي المدينة
~~فلا يكاد يحضر مع الناس
# 5 نعم الفتى المخصوص بالمدح محذوف كأنه قال نعم الفتى فتى وفجعت به أصابت
~~بفقده والمعنى أن الفتى الذي فجعت حوادث الأيام إخوانه بفقده PageV01P334
# 1 ( سهل الفناء إذا حللت ببابه % طلق اليدين مؤدب الخدام )
# 2 ( وإذا رأيت صديقه وشقيقه % لم تدر أيهما ذوو الأرحام )
# | وقال أيضا
# 3 ( طلبت فلم أدرك بوجهي وليتني % قعدت فلم أبغ الندى بعد سائب )
# 4 ( ولو لجأ العافي إلى رحل سائب % ثوى غير قال أو غدا غير خائب )
# 5 ( أقول وما يدري أناس غدوا به % إلى اللحد ماذا أدرجوا في السبائب ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + يوم البقيع نعم الفتى
# 1 سهل الفناء واسعه المعنى أن دار هذا الفتى واسعة الفناء لا تضيق
~~بأضيافه وهو مع هذا كريم حسن التدبير في منزله
# 2 المعنى أنه لكرمه وكماله لا يفضل شقيقه على صديقه فلا يمكنك أن تفرق
~~بينهما
# 3 الباء من قوله بوجهي متعلق بطلبت أي بذلت وجهي والندى الجود وسائب اسم
~~رجل والمعنى أني بذلت حر وجهي للناس بعد سائب أطلب جودهم فلم أنله فليتني
~~صنته ولم أطلب شيئ
# 4 االعافي طالب المعروف وثوى بالمكان أقام به والقالي المبغض وغير منصوب
~~على الحال والمعنى أن سائبا كان جوادا كريما يلجأ إليه الطالبون للمعروف
~~فلو لاذ به أحدهم وأقام ببابه لم تزده الإقامة إلا محبة فيه غير مبغض لعيشه
~~ولم يخرج من عنده إلا مقضي الحاجة غير ms247 خائب
# 5 أدرجوه لفوه والسبائب جمع سبيبة الشقة الرقيقة والمعنى أقول متحسرا
~~موقنا باليأس وقد غدا الناس به إلى اللحد أي رجل أدرج في الكفن والغادون به
~~لا يعلمون أنه رجل جليل القدر عظيم الشأن PageV01P335
# 1 ( وكل امرء يوما سيركب كارها % على النعش أعناق العدا والأقارب )
# | 2 وقال دريد بن الصمة
# 3 ( نصحت لعارض وأصحاب عارض % ورهط بني السوداء والقوم شهدي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 كارها حال من قوله سيركب والعدا الغرباء الأباعد والمعنى لم يوجد أحد
~~من البشر إلا ويحمل في النعش على أعناق الرجال الأباعد والأقارب
# 2 وجده الحرث بن معاوية أحد بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان فارس شجاع
~~شاعر فحل وجعله محمد بن سلام أول شعراء الفرسان وكان أطول الفرسان الشعراء
~~غزوا وأبعدهم أثرا وأكثرهم ظفرا وأيمنهم طائرا وأدرك الإسلام ولم يسلم وخرج
~~مع قومه بني جشم يوم حنين مظاهرا للمشركين ولا فضل فيه للحرب وإنما أخرجوه
~~تيمنا به وليقتبسوا من رأيه وقتل يومئذ على شركه وهذه القصيدة يرثي بها
~~أخاه عبد الله بن الصمة لما قتل وكان عبد الله قد غزا غطفان ومعه قومه وقوم
~~آخرون فظفر بهم وساق أموالهم في يوم يقال له يوم اللوى ومضى بها ولما كان
~~منهم غير بعيد قال انزلوا بنا فقال أخوه دريد نشدتك الله أن لا تنزل فإن
~~غطفان ليست بغافلة عن أموالها فأبى إلا أن ينزل فبينما هم كذلك إذا بغبار
~~قد ارتفع أشد من دخانهم فأقبلت بنو غطفان وتلاحقوا بمنعرج اللوى واقتتلوا
~~فقتل رجل من بني قارب عبد الله بن الصمة وتفرق جمعهم واستنقذ بنو غطفان
~~مالهم
# 3 يقال نصحته ونصحت له وهي الجيدة نصحا ونصيحة وعارض أخو دريد وكان له
~~ثلاثة أسماء وثلاث كنى والرهط القوم وبنو السوداء أصحاب عبد الله أخيه
~~الذين كانوا معه والقوم شهدى أي شهود على نصحي لهم PageV01P336
# 1 ( فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج % سراتهم في الفارسي المسرد )
# 2 ( فلما عصوني كنت منهم وقد أرى % غوايتهم وأنني غير مهتدي )
# 3 ( أمرتهم أمري ms248 بمنعرج اللوى % فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد )
# 4 ( وهل أنا إلا من غزية إن غوت % غويت وإن ترشد غزية أرشد )
# 5 ( تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا % فقلت أعبد الله ذلكم الردي ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + والإضافة بيانية والمعنى لم آل جهدا في نصحي لأخي عارض
~~وأصحابه ولقوم بني السوداء والقوم شهود على ذلك
# 1 ظنوا أي أيقنوا والمدجج التام السلاح والسراة الأخيار ويريد بالفارسي
~~المسرد الدروع والسرد تتابع الشيء والمراد تتابع الحلق في النسج والمعنى
~~أني نصحتهم وحذرتهم من الأعداء وقلت لهم أيقنوا أن الأعداء ألفا فارس كاملو
~~السلاح قد لبس أشرافهم الدروع المسردة التي تتابع نسج حلقها
# 2 كنت منهم معناه أنه وافقهم وترك خلافهم والغواية ضد الهدى والمعنى فلما
~~لم يمتثلوا أمري ولم يقبلوا نصيحتي سلكت مسلكهم عالما أنهم على غير هدى
~~وأنني غير مصيب فيما سلكته إلا أن الرحم والقرابة دعتني إلى الذود عنهم
# 3 أمري مصدر أتى لتوكيد الفعل والمنعرج المنعطف واللوى ما التوى واسترق
~~من الرمل والمعنى أبديت لهم رأيي بمنعرج اللوى ليكونوا على حذر فلم يظهر
~~لهم رشد قولي إلا حين أن دهمهم العدو في الضحى
# 4 هل للنفي وغزية قومه والمعنى ما أنا إلا من غزية في حالتي الغي والرشاد
~~فغوايتي ورشادي متعلق بغوايتهم ورشادهم
# 5 أردى أهلك والمراد بالخيل أصحابها والردى الهالك والمعنى نادى بعضهم
~~بعضا وصاحوا فيما بينهم لعظم المصيبة فقالوا PageV01P337
# 1 ( فجئت إليه والرماح تنوشه % كوقع الصياصي في النسيج الممدد )
# 2 ( وكنت كذات البو ريعت فأقبلت % إلى جلد من مسك سقب مقدد )
# 3 ( فطاعنت عنه الخيل حتى تنفست % وحتى علاني حالك اللون أسودي )
# 4 ( قتال امرئ آسى أخاه بنفسه % ويعلم أن المرء غير مخلد )
# 5 ( فإن يك عبد الله خلى مكانه % فما كان وقافا ولا طائش اليد ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + أهلك راكبو الخيل فلانا الفارس فقلت أعبد الله أخي ذلكم
~~المقتول وإنما قال ذلك إنكارا لقتله واستعظاما لأنه يعلم إقدامه وشجاعته في
~~الحرب
# 1 تنوشه تتناوله والصياصي جمع صيصة وهي شوكة يمرها الحائك على الثوب وقت ms249
~~نسجه والنسيج المنسوج والمعنى أتيت عبد الله والحال أن الرماح تتناوله ولها
~~صوت كصوت شوكة الحائك في الثوب الذي ينسجه
# 2 ذات البو الناقة التي يموت ولدها فيسلخ جلده ويحشى تبنا لتحن عليه فتدر
~~اللبن وراعه أفزعه وخوفه والجلد ما جلد من المسلوخ وألبس غيره لتشمه أم
~~المسلوخ فتدر عليه والمسك الجلد والسقب ولد الناقة والمعنى فصرت في الفزع
~~والخوف كذات البو التي فزعت على ولدها فأقبلت إلى جلده الموضوع على غيره
~~لتشمه
# 3 تنفست تكشفت والحالك الأسود وأسودي أصله أسودي بياء النسب مشددة فخفف
~~بحذف إحدى الياءين والمعنى فضاربت الفرسان حتى انكشفوا عنه وتلوثت بدمائهم
~~ومن شدتها تغير لوني بالسواد
# 4 قتال منصوب على المصدرية وآساه سواه بنفسه والمعنى أني لم أقصر في
~~دفاعي عنه ولم أرهب الموت لعلمي أن الإنسان لا يخلد
# 5 خلى مكانه مضى لسبيله والوقاف الذي يقف مخافة وجبنا ولا يقدم والطائش
~~الذي لا يصيب إذا PageV01P338
# 1 ( كميش الإزار خارج نصف ساقه % بعيد من الآفات طلاع أنجد )
# 2 ( قليل التشكي للمصيبات حافظ % من اليوم أعقاب الأحاديث في غد )
# 3 ( تراه خميص البطن والزاد حاضر % عتيد ويغدو في القميص المقدد )
# 4 ( وإن مسه الإقواء والجهد زاده % سماحا وإتلافا لما كان في اليد )
# 5 ( صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه % فلما علاه قال للباطل أبعد ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + رمي والمعنى فإن مضى عبد الله لسبيله فما كان جبانا ولا
~~ضعيف اليد جاهلا بالرمي
# 1 كميش الإزار مثل في الجلد والتشمير والكميش الخفيف السريع وأضاف الكميش
~~إلى الإزار توسعا وقوله خارج نصف ساقه يصفه أيضا بالجد والنشاط وقوله بعيد
~~من الآفات يريد أنه سليم الأعضاء لا داء به والمعنى أنه كان إذا أراد أمرا
~~جد فيه وشمر له وكان مع هذا سالما من الأمراض جادا في الأمور الشريفة
# 2 يريد بقوله قليل التشكي نفى أنواع التشكي كلها لأنهم يستعملون القلة في
~~معنى النفي والتشكي الشكاية والمعنى أنه كان عالي الهمة قوي الفكرة صبورا
~~على حوادث الدهر بصيرا بالعواقب يعلم في ms250 يومه ما يكون في غده فيسعى في دفعه
# 3 خميص البطن خاليها والعتيد المعد والمقدد الممزق والمعنى أنه كان كريما
~~بالغ النهاية في الكرم يؤثر غيره على نفسه بزاده وملبسه يصفه بقلة الأكل مع
~~اتساع الحال وحضور الزاد
# 4 الإقواء الفقر والسماح والسماحة الجود والكرم والمعنى أنه إذا ضاقت به
~~الدنيا لا يقصر في الكرم وبذل ما في يده
# 5 صبا الأول من الميل والثاني من الصباء وهو حداثة السن والمعنى أنه مال
~~إلى اللهو مدة صغر سنه فلما شاب ترك الملاهي PageV01P339
# 1 ( وطيب نفسي أنني لم أقل له % كذبت ولم أبخل بما ملكت يدي )
# | وقال أيضا
# 2 ( تقول ألا تبكي أخاك وقد أرى % مكان البكا لكن بنيت على الصبر )
# 3 ( فقلت أعبد الله أبكي أم الذي % له الجدث الأعلى قتيل أبي بكر )
# 4 ( وعبد يغوث تحجل الطير حوله % وعز المصاب حثو قبر على قبر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 أنني الخ في تأويل مصدر فاعل طيب وليس مراده نفي الكذب فقط وإنما
~~المراد أنه لم يجفه أقل جفاء ولم أعبه في فعل من أفعاله والمعنى أنني تلقيت
~~قوله بالقبول وصدقته فيما يقول ولم أبخل عليه بمالي ولم أجفه ولم أعبه فذلك
~~الذي هون وجدي وطيب نفسي
# 2 قوله مكان البكا بيان لاستحقاق أخيه أن يبكى عليه أي هذا محل البكاء
~~على أخي والمعنى أن امرأتي تعرض علي أن أبكي على أخي وأنا أرى أنه يستحق
~~البكاء غير أنني جبلت على الصبر فاخترته
# 3 أعبد الله أبكي الخ كأنه قال إلى من أصرف البكاء ومن أخص به أعبد الله
~~الذي قتله بنو غطفان أم المدفون في الجدث الأعلى ثم بينه بقوله قتيل أبي
~~بكر والمراد به قيس أخوه الذي قتله بنو أبي بكر بن كلاب والجدث القبر
~~والأعلى الأشرف وانتصب عبد الله بأبكى بعده وقتيل أبي بكر بدل من الذي
~~ومعناه قلت لها نعم أبكي ولكن إلى من أصرف البكاء أأبكي عبد الله أم قتيل
~~أبي بكر المدفون في أشرف القبور
# 4 الواو في ms251 وعبد يغوث بمعنى أو وهو اسم أخيه أيضا وقتلته بنو مرة وحجل
~~الطائر نزا في مشيه والمصاب المصيبة وحثو بدل منه والمعنى أو تريدين أن
~~أبكي هذا الرجل الذي اجتمعت حوله الطيور لتأكله لقد تنابعت المصائب فهي
~~PageV01P340
# 1 ( أبى القتل إلا آل صمة إنهم % أبو أغيره والقدر يجري إلى القدر )
# 2 ( فأما ترينا لا تزال دماؤنا % لدى واتر يسعى بها آخر الدهر )
# 3 ( فإنا للحم السيف غير نكيرة % ونلحمه حينا وليس بذي نكر )
# 4 ( يغار علينا واترين فيشتفى % بنا إن أصبنا أو نغير على وتر )
# 5 ( قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا % فما ينقضي إلا ونحن على شطر )
# | 6 وقال تأبط شرا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + كحثو قبر على قبر فماذا ينفع البكاء
# 1 آل صمة أي أولاده وكان لدريد أخوة كلهم قد قتل عبد الله وقيس وعبد يغوث
~~وقد تبين من قتلهم وخالد وقتله بنو الحارث بن كعب وقوله والقدر الخ معناه
~~كما أنهم قدروا للقتل كذلك القتل قدر لهم معناه أن هؤلاء القوم أبوا أن
~~يموتوا حتف أنفهم فكأن القتل أبي أن ينزل بأحد إلا بهم وقدر لهم كما قدروا
~~له
# 2 لا تزال الخ في موضع المفعول لترين والواتر هو الذي قتل له قتيل وهو
~~يسعى في ثأره
# 3 فإنا الخ جواب الشرط وغير نكيرة نصب على المصدر والهاء للمبالغة يقول
~~فأما ترى أنا لا تزال دماؤنا أبد الدهر عند واترين يسعون بها فإنا نخاطر
~~بأرواحنا فنقتل ونقتل وذلك ليس بمنكر فينا ومنا
# 4 واترين حال من الضمير في علينا والمعنى أن أعداءنا إما أن يغيروا علينا
~~طالبين ثؤرهم عندنا فيصيبوا منا ما يشتفون به وإما أن نغير عليهم لنأخذ
~~بثأرنا يريد ان دأبهم ذلك
# 5 انتصب شطرين على المصدر والمعنى أننا بهذا السبب قسمنا الدهر قسمين إما
~~أن ننتصر عليهم أو ينتصروا علينا فلا نزال على أحد القسمين
# 6 تقدمت ترجمته والصحيح أن هذا الشعر مولد قاله خلف PageV01P341
# 1 ( إن بالشعب الذي دون سلع % لقتيلا دمه ما يطل )
# 2 ( خلف العبء ms252 علي وولى % أبا بالعبء له مستقل )
# 3 ( ووراء الثأر منى ابن أخت % مصع عقدته ما تحل )
# 4 ( مطرق يرشح سما كما أطرق % أفعى ينفث السم صل ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ الأحمر قال النمري ومما يدل على أنه مولد قوله جل حتى دق فيه الأجل فإن
~~الأعرابي لا يكاد يتغلغل إلى مثل هذا وقال أبو الندى مما يدل على أن هذا
~~الشعر مولد أنه ذكر فيه سلعا وهو بالمدينة وأين تأبط شرا من سلع وهو إما
~~قتل في بلاد هذيل ورمي به في غار يقال له رخمان هذا وكلام أبي الندى بناه
~~على أن قائل الشعر هو ابن أخت تأبط شرا يرثي به خاله أو تأبط شرا نفسه يرثي
~~نفسه قبل موته لما أيقن بالقتل
# 1 الشعب الطريق في الجبل وسلع موضع وقوله دمه ما يطل يقال طل دمه بالفتح
~~وطل بالضم وهو أكثر طلا ذهب هدرا لا يثأر به والمعنى أن القتيل الذي بالشعب
~~دون سلع لا يذهب دمه هدرا
# 2 العبء الثقل ومستقل أي محتمل يقال استقل كذا حمله ورفعه والمعنى أنه
~~ترك ثقل الثأر علي وذهب وأنا قادر على حمل ثقله غير عاجز عن طلبه
# 3 المصع الشديد المقاتلة الثابت والمعنى أن هذا الثأر الذي أتركه إن لم
~~آخذه منكم فخلفي ابن أخت ثابت الجنان قوي العزيمة لا تنتقض عزيمته
# 4 أطرق أرخى عينيه ينظر إلى الأرض والرشح كالعرق والنفث كالقذف والصل
~~الخبيث من الأفاعي والمعنى أن ابن أختي إذا رأيته مطيل النظر إلى الأرض فلا
~~تظن إطراقه إطراقا بل هو شجاع في الحروب مقدام في النزال يطرق إطراق الحية
~~الخبيثة التي تنفث السم PageV01P342
# 1 ( خبر ما نابنا مصمئل % جل حتى دق فيه الأجل )
# 2 ( يزني الدهر وكان غشوما % بأبي جاره ما يذل )
# 3 ( شامس في القر حتى إذا ما % ذكت الشعرى فبرد وظل )
# 4 ( يابس الجنبين من غير بؤس % وندي الكفين شهم مدل )
# 5 ( ظاعن بالحزم حتى إذا ما % حل حل الحزم حيت يحل ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 المصمئل الشديد وجل عظم ودق صغر ms253 والأجل الجليل والمعنى أن الذي نزل بنا
~~وأصابنا بخبر موته أمر كبير يصغر عنده ما هو عظيم جليل من الحوادث
# 2 بزه الشيء سلبه إياه والمراد فجعني به الدهر والغشوم الظلوم والأبي
~~الذي لا يحتمل الضيم والمعنى أن الدهر بتجبره وظلمه فجعني وسلبني رجلا
~~عزيزا ذا أنفة لا يحتمل الذل يحمي جاره فيعز ولا يضام
# 3 الشامس ذو الشمس والقر البرد وذكت اشتعلت والمعنى أن هذا الرجل ذو كرم
~~وسخاء فمن لجأ إليه في الشتاء وجد عنده ما يدفئه من الطعام واللباس كالشمس
~~تدفئ المقرور ومن وفد عليه في الصيف حين يطلع نجم الشعرى وجد عنده ظلا
~~ظليلا وماء باردا يطفئ به حرارة جوفه
# 4 يابس الجنبين يريد أنه هزيل ومن عادتهم التمدح بالهزال والبؤس الفقر
~~والشهم الذكي الحديد القلب والمدل الواثق بنفسه وبآلاته وعدته والمعنى أنه
~~قليل الأكل لا طعام غيره وليس ذلك لفقر بل هو سخي يؤثر أضيافه بالزاد على
~~نفسه ذكي القلب يقظان واثق بنفسه وما أعده لحوادث الدهر
# 5 الظعن ضد الإقامة والمعنى أنه متصف بالحزم في جميع شؤونه وأحواله حلا
~~وترحلا PageV01P343
# 1 ( غيث مزن غامر حيث يجدي % وإذا يسطو فليث أبل )
# 2 ( مسبل في الحي أحوى رفل % وإذا يغزو فسمع أزل )
# 3 ( وله طعمان أري وشري % وكلا الطعمين قد ذاق كل )
# 4 ( يركب الهول وحيدا ولا يصحبه % إلا اليماني الأفل ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 المزن جمع مزنة وهي في الأصل السحابة البيضاء والمراد السحابة فيها
~~الماء لأن السحاب الأبيض لا ماء فيه وغمره الماء علاه ويجدي يعطي الجدوى
~~وهي العطية ويسطو يقهر ويصول والليث الأسد والإبل المصمم الماضي على وجهه
~~لا يبالي ما لقي والمعنى أنه جواد كريم شجاع إذا أعطى أجزل العطاء كالسحاب
~~الذي يغمر الناس بكثرة أمطاره وإذا صال فكالأسد الهصور لا يبالي بالعدو
# 2 مسبل في الحي مفعوله محذوف أي مسبل إزاره في الحي وهم يمدحون ذا النعمة
~~بذلك حال الدعة وعدم الحرب فأما في الشدائد فإنهم يمدحون الرجل بالتشمير
~~وعدم اللين والأحوى من في ms254 شفتيه سواد وهو محمود فيهما والرفل الكثير اللحم
~~والسمع ولد الذئب والأزل السريع المشي الممسوح العجز والمعنى أنه يتنعم في
~~حالة السلم ويسبل رداءه ويأكل ما يشتهي وإذا نزل في الحرب كان كالسبع
~~الضاري يشمر عن ساعد جده ويقدم إقدامه
# 3 الأري العسل والشري الحنظل وكلا مفعول ذاق والمعنى أنه رجل سهل الجانب
~~حلو المذاق لمحبه مر الطعم خشن لعدوه وكل من المحب والعدو قد ذاق كلا
~~الطعمين
# 4 انتصب وحيدا عن الحال واليماني السيف والأفل المنثلم والمعنى أنه شجاع
~~لا يخاف الأهوال لكثرة ممارسته لها يقتحمها بنفسه ولا يستصحب معينا إلا
~~السيف اليماني المنثلم من كثرة الضرب به PageV01P344
# 1 ( وفتو هجروا ثم أسروا % ليلهم حتى إذا انجاب حلوا )
# 2 ( كل ماض قد تردى بماض % كسنا البرق إذا ما يسل )
# 3 ( فأدركنا الثأر منهم ولما % ينج ملحيين إلا الأقل )
# 4 ( فاحتسوا أنفاس نوم فلما % هوموا رعتهم فاشمعلوا )
# 5 ( فلئن فلت هذيل شباه % لبما كان هذيلا يفل )
# 6 ( وبما أبركها في مناخ % جعجع ينقب فيه الأظل ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+
# 1 فتو جمع فتى وهجر سار وقت الهاجرة وهي اشتداد الحر في نصف النهار
~~والسري السير في الليل خاصة وانجاب انكشف والمعنى ورب فتيان واصلوا سيرهم
~~من وقت الهاجرة إلى آخر الليل فإذا انكشف الضوء وطلع الفجر أقاموا وقوله
~~حلوا جواب لرب وإذا
# 2 تقول العرب ارتدى بسيفه وتردى ويسمى السيف الرداء والعطاف وسنا البرق
~~لمعانه والمعنى أن كل ماض منهم تقلد بالسيف الماضي الذي يحكي سنا البرق عند
~~إخراجه من الغمد
# 3 أدركنا أخذنا وملحيين مختصر من الحيين لغة لبعض العرب والمعنى أخذنا
~~ثأرنا منهم ولم ينج منهم إلا اليسير
# 4 احتسى الشراب تناوله شيئا شيئا والأنفاس الجرع وهوم الرجل إذا هز رأسه
~~من النعاس واشمعلوا أسرعوا في السير ورعتهم أفزعتهم وهو جواب لما والمعنى
~~كانوا في النعاس فلما أفزعتهم جدوا في السير
# 5 الفل كسر في حد السيف والشبا الحد وقوله لبما كان الخ معناه فكثيرا ما
~~كان كذا
# 6 وبما أبركها معطوف ms255 على لبما كان في البيت قبله وأبرك الناقة أناخها
~~والجعجع الأرض الغليظة ونقبت الناقة حفي خفها والأظل باطن خف الناقة وضرب
~~ذلك مثلا لشدته وقوة PageV01P345
# 1 ( وبما صبحها في ذراها % منه بعد القتل نهب وشل )
# 2 ( صليت مني هذيل بخرق % لا يمل الشر حتى يملوا )
# 3 ( ينهل الصعدة حتى إذا ما % نهلت كان لها منه عل )
# 4 ( حلت الخمر وكانت حراما % وبلأي ما ألمت تحل )
# 5 ( فاسققنها يا سواد بن عمرو % إن جسمي بعد خالي لخل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + بأسه وأنه كان ينال منهم ويحملهم على مراكب صعبة ومعنى البيتين لئن
~~ناله ضعف من هذيل فلا فخار لهم بذلك فطالما نالهم منه الضعف والانهزام من
~~قبل وطالما حملهم المشاق وأركبهم المراكب الصعبة
# 1 ذر البيت ساحته وما يكتنفه والشل الطرد والمعنى أنه كثيرا ما أغار
~~عليهم صباحا في أكناف بيوتهم فبعد أن يقتل أبطالهم ينهبهم ويستاق أموالهم
# 2 صلى بالأمر قاسي شدته والخرق الشجاع والكريم والمعنى أن هذيلا قاست
~~الشدائد من شجاع ذي صبر وثبات على القتال فلا يسأمه حتى يجد السآمة من
~~أعدائه فيرأف بهم
# 3 أنهله الشراب سقاه إياه أول مرة وعله سقاه الثانية والصعدة القناة تنبت
~~مستوية والمعنى أنه لا يكتفي بطعن أعدائه بقناته مرة بل يكرره مرة بعد أخرى
~~كالشارب الذي لا يكفيه النهل فيشتاق إلى العلل
# 4 الإلمام الزيارة الخفيفة ولكنها هنا كناية عن حصول الخمر عنده بالفعل
~~واللأى البطء والمعنى أنه فاز بأخذ الثأر بعد بطء ومضى مدة فصارت الخمر
~~حلالا له بعد أن حرمها على نفسه جريا على عادتهم من تحريم الخمر وغسل الرأس
~~من الجماع قبل أخذ الثأر
# 5 سواد مرخم سوادة والخل المهزول والمعنى اسقني الخمر الآن فإن جسمي قد
~~هزل بعد خالي PageV01P346
# 1 ( تضحك الضبع لقتلى هذيل % وترى الذئب لها يستهل )
# 2 ( وعتاق الطير تغدو بطانا % تتخطاهم فما تستقل )
# | وقال سيود المراثد الحارثي
# 3 ( لعمري لقد نادى بأرفع صوته % نعي سويد أن فارسكم هوى )
# 4 ( أجل صادقا والقائل الفاعل الذي % إذا قال قولا ms256 أنبط الماء في الثرى )
# 5 ( فتى قبل لم تعنس السن وجهه % سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجى ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 استعار الضحك للضبع والاستهلال للذئب والمعنى أن الضبع والذئب في سرور
~~بقتلى هذيل لحصولهما على كثرة الغذاء من لحومها
# 2 عتاق الطير جوارحها وتستقل تطير والمعنى أن جوارح الطير تنزل على
~~القتلى من هذيل فتملأ بطونها حتى لا تكاد تطيق الطيران لكثرة ما تأكل
# 3 النعي الناعي وفارسكم يريد أفرسكم ولهذا أقسم وعظم الحال في نعي الناعي
~~وهوى هلك والمعنى أقسم لقد نادى المخبر بأعلى صوته أن فارسكم الوحيد هلك
# 4 أجل حرف جواب لتحقيق الخبر وصادقا مفعول فعل محذوف أي نعيت صادقا أي في
~~عزيمته ثم زاده ثناء فقال والقائل الفاعل الخ وهو عطف على صادقا وأنبط أخرج
~~والثرى التراب الندى يريد أنه لا ينزع عن الأمر حتى يبلغ آخره يقول أجل
~~نعيت صادقا في عزمه إذا قال فعل وإذا وعد أنجز وأعطى وإذا صرف نفسه إلى أمر
~~أمضاء لا ينصرف عنه حتى يبلغ غايته
# 5 القبل المقتبل الشباب وتعنس تنقص والخلسة البياض في السواد PageV01P347
# 1 ( أشارت له الحرب العوان فجاءها % يقعقع بالأقراب أول من أتى )
# 2 ( ولم يجنها لكن جناها وليه % فآسى وآداه فكان كمن جنى )
# | 3 وقال رجل من بني نصر بن قعين
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + والدجى الظلام والمعنى أنه كان فتى في مقتبل
~~عمره وريعان شبابه لم يغير وجهه كبر السن سوى شيء من بياض الشيب في رأسه
~~يشبه لمعان البرق في الظلام
# 1 أشارت له الخ كأنه حين رأى الحرب لم يصبر إلى أن يدعى ولكن حين هاجت
~~أسرع إليها فكأنها أشارت إليه والحرب العوان هي التي قوتل فيها مرة ويقعقع
~~يصوت والإقراب جمع قرب وهو غمد السيف وأول منصوب على الحال من فاعل جاء أو
~~يقعقع والمعنى أن الحرب بمجرد ما هاجت جاءها وعليه السلاح يسمع صوت رنينه
~~وأنه كان أول فارس لبى إشارتها
# 2 يقال جنى الذنب عليه يجنيه جناية جره إليه والمراد من المولى هنا
~~الصديق ms257 أو ابن العم وآداه بمعنى أعانه والمعنى لم يكن المتسبب في هذه الحرب
~~بل وليه فاضطر لأن يعينه ويواسيه فعد مثيرا لغبارها
# 3 هذا الشعر لربيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين أحد
~~بني أسد وربيعة هذا هو أبو ذؤاب الأسدي وكان ذؤاب قتل عتيبة بن الحرث ابن
~~شهاب اليربوعي في حرب لهم وأسرت بنو يربوع ذؤابا أسره الربيع بن عتيبة بن
~~الحارث وهو لا يعلم أنه قاتل أبيه فأتاه ربيعة أبو ذؤاب فافتداه بشيء معلوم
~~ووعده أن يأتي به سوق عكاظ فلما دخلت الأشهر الحرم وافى ربيعة أبو ذؤاب
~~الموسم بالإبل وتخلف الربيع بن عتيبة لشغل عرض له ولم يواف بالأسير الموسم
~~فلما لم ير ربيعة ربيعا بابنه ظن أنه علم بأنه قاتل أبيه فقتله فرثاه
~~PageV01P348
# 1 ( أبلغ قبائل جعفر إن جئتها % ما إن أحاول جعفر بن كلاب )
# 2 ( أن الهوادة والمودة بيننا % خلق كسحق اليمنة المنجاب )
# 3 ( أذؤاب إني لم أهبك ولم أقم % للبيع عند تحضر الأجلاب )
# 4 ( إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم % بعتيبة بن الحارث بن شهاب )
# 5 ( بأشدهم كلبا على أعدائهم % وأعزهم فقدا على الأصحاب )
# | 6 وقال الحريث بن زيد الخيل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بهذه الأبيات وسارت عنه فبلغت يربوعا فعلموا أن
~~ذؤابا قاتل عتيبة فأقادوه به وقتلوه
# 1 المعنى أبلغ قبائل جعفر بن ثعلبة وإني لا أريد جعفر بن كلاب
# 2 الهوادة اللين والسحق البالي من الثياب واليمنة نوع من برود اليمن
~~والمنجاب المنشق والمعنى أبلغهم أن اللين الذي كان بيننا قد تبدل بالخشونة
~~وأن المودة قد انفصمت عراها فصارت كالثوب المنشق
# 3 لم أهبك أي لم أجعلك هبة للقوم الذين قتلوك وقوله للبيع يريد أني لم
~~آخذ الدية فكنت بائعا لدمك كما تباع الجلب من الأموال إذا سيقت إلى الحضر
~~وأراد بقوله لم أقم لم أتهيأ إلى ذلك والأجلاب النعم لأنها تجلب من مكان
~~إلى آخر يقول لم أتغافل عن طلب دمك استهانة بك وما وهبتك للأعداء ولا قمت
~~للبيع والشراء ms258 بعدك
# 4 ثللت عروشهم شققت أسرتهم وهو كناية عن هدم عماد مجدهم والمعنى إن كانوا
~~فرحوا بقتلك وتبجحوا به فقد هدمت عزهم بقتل عتيبة
# 5 الكلب الشدة والمعنى أنه قتل عتيبة الذي هو أقواهم شدة على أعدائهم ومن
~~يعز فقده على أصحابه كثيرا
# 6 وجده مهلهل بن يزيد وهو من بني طيىء شاعر إسلامي وأبوه زيد الخيل صحابي
~~جليل وإنما سمي زيد PageV01P349
# 1 ( ألا بكر الناعي بأوس بن خالد % أخي الشتوة الغبراء والزمن المحل )
# 2 ( فإن يقتلوا بالغدر أوسا فإنني % تركت أبا سفيان ملتزم الرحل )
# 3 ( فلا تجزعي يا أم أوس فإن % تصيب المنايا كل حاف وذي نعل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الخيل لكثرة خيله ولما وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~سماه زيد الخير وكان له ثلاثة بنين كلهم يقول الشعر وهم عروة وحريث ومهلهل
~~قال أبو عمرو كان حريث بن زيد الخيل شاعرا فبعث عمر بن الخطاب رجلا من قريش
~~يقال له أبو سفيان يستقرئ أهل البادية فمن لم يقرأ شيئا من القرآن عاقبه
~~فأقبل حتى نزل بمحلة بني نبهان فاستقرأ ابن عم لزيد الخيل يقال له أوس بن
~~خالد بن يزيد فلم يقرأ شيئا فضربه فمات فأقامت بنته أم أوس منائح تندبه
~~وأقبل حريث بن زيد الخيل فأخبرته فأخذ الرمح فشد على أبي سفيان فطعنه فقتله
~~وقتل ناسا من أصحابه ثم هرب إلى الشأم وقال في ذلك هذه الأبيات
# 1 البكرة في الأصل أول النهار والمراد أسرع وبادر والشتوة الغبراء التي
~~تهب فيها الرياح وأرض يابسة سميت بذلك لتهيج الغبار فيها والمحل الجدب
~~والمعنى بادر الناعي وأخبر بموت أوس بن خالد الذي كان ملجأ القوم عند الجدب
~~وانقطاع نزول المطر
# 2 قوله ملتزم الرحل أراد ملتزم السرج لأن أبا سفيان كان على ظهر فرسه
~~فطعنه حريث فانكب على السرج والتزمه من الألم ثم مات والمعنى لا يحزنني قتل
~~القوم لأوس غدرا بعد أن قتلت أبا سفيان على سرجه فتركته ملتزما له لا
~~يستطيع النزول عنه
# 3 فلا تجزعي من الجزع ms259 وهو أشد الحزن وأم أوس بنت القتيل وأراد بقوله كل
~~حاف وذي نعل الغني والفقير والمعنى لا تحزني يا أم أوس لقتل أبيك
~~PageV01P350
# 1 ( قتلنا بقتلانا من القوم عصبة % كراما ولم نأكل بهم حشف النخل )
# 2 ( ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة % ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي )
# | وقال أبو حناك البراء بن ربعي الفقعسي
# 3 ( أبعد بني أمي الذين تتابعوا % أرجي الحياة أم من الموت أجزع )
# 4 ( ثمانية كانوا ذؤابة قومهم % بهم كنت أعطي ما أشاء وأمنع ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + فالموت حتم على جميع الناس غنيهم وفقيرهم
# 1 العصبة الجماعة من الرجال والحشف رديء التمر وذكر الحشف ازدراء به
~~والمعنى أننا قتلنا بمن قتل منا جماعة الأبطال ولم نقبل أخذ دية عنهم من
~~تمر ولا غيره
# 2 الأسى الحزن والأسى بالضم جمع أسوة وهي ما يتأسى به الحزين والمعنى
~~لولا أني أجد لي مشاركين في الحزن فأقتدي بهم في الصبر لما عشت ساعة لما
~~عندي من الحزن
# 3 أبعد بني أمي لفظه لفظ الاستفهام والمراد به التوجع وتتابعوا توالوا
~~بعضهم إثر بعض يتألم من الحياة بعد الموت إخوته ويقول أبعد إخوتي الذين
~~تتابعوا إلى الموت واحدا بعد آخر حتى انقرضوا أرجى الحياة أم أجزع من الموت
# 4 ثمانية أي هم ثمانية وضرب الذؤابة مثلا لعزهم وشرفهم وسيادتهم وفي قوله
~~بهم كنت أعطي الخ حذف أي كنت أعطى من أشاء إعطاءه وأمنع من أشاء منعه ومثل
~~هذا الحذف كثير في كلامهم إذا كانت القرائن دالة عليه والمعنى أن إخوتي
~~كانوا ثمانية وكانوا في قومهم أصحاب رفعة ومجد كالذؤابة ليس لها محل إلا
~~الرأس وكنت بهم في عزة أقدر على إعطاء من شئت إعطاءه ومنع من شئت منعه
~~PageV01P351
# 1 ( أولئك إخوان الصفاء رزئتهم % وما الكف إلا إصبع ثم إصبع )
# 2 ( لعمرك إني بالخليل الذي له % علي دلال واجب لمفجع )
# 3 ( وإني بالمولى الذي ليس نافعي % ولا ضائري فقدانه لممتع )
# | 4 وقال مطيع بن إياس في يحيى بن زياد
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 رزئت الرزء المصيبة وقوله ms260 وما الكف الخ يريد أن الكف بالأصابع تبطش
~~فإذا ذهبت الأصابع بطل عمل الكف أي أني ذللت بعد موتهم وضعفت حتى صرت ككف
~~ذهبت أصابعها والمعنى أني أصبت بفقد إخوتي فأصبحت بعدهم كالكف الخالية من
~~الأصابع لا أقدر على البطش
# 2 الذي له الخ معناه له أن يدل وعلى أن أحتمل والدلال والدالة ما تدل به
~~على حميمك وصديقك والمفجع من التفجع وهو أن يوجع الإنسان بشيء يكرم عليه
~~فيعدمه يقسم أنه أصابته فاجعة عظيمة في أعز أخلائه الذين كان يحتمل دلالهم
~~لمحبته لهم
# 3 المولى هنا العشير أو ابن العم والممتع من قولهم متع الله فلانا بفلان
~~أي أبقاه له ليستمتع به وأصله من المد والزيادة يشتكي من فقد من كان يرتجي
~~نفعهم ويعتز بهم وبقاء من لا يضرون ولا ينفعون من بني عمومته
# 4 أحد بني كنانة وهو من مخضرمي الدولتين بني أمية وبني العباس ولم يكن من
~~فحول الشعراء وإنما كان ظريفا خليعا حلو العشرة مليح النادرة ماجنا متهما
~~في دينه بالزندقة وكان متصلا بالوليد بن يزيد بن عبد الملك ومتصرفا فأبعده
~~في دولة بني أمية ثم اتصل في دولة بني العباس بجعفر بن أبي جعفر المنصور
~~قال محمد بن حبيب سألت رجلا من أهل الكوفة عن مطيع بن إياس وكان صاحبا له
~~فقال لا أود أن تسألني عنه PageV01P352
# 1 ( يا أهل بكوا لقلبي القرح % وللدموع السواكب السفح )
# 2 ( راحوا بيحيى ولو تطاوعني الأقدار % لم تبتكر ولم ترح )
# 3 ( يا خير من يحسن البكاء له اليوم % ومن كان أمس للمدح )
# 4 ( قد ظفر الحزن بالسرور وقد % أديل مكروهنا من الفرح ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + قلت ولم قال وما سؤالك عن رجل إذا حضر ملك وإذا غاب عنك شاقك وإذا
~~عرفت بصحبته فضحك وكان مطيع من أهل الكوفة نديما ليحيى بن زياد لا يكادان
~~يفترقان وكان لمطيع صديق يقال له عمر بن سعيد فلما مات رثاه مطيع بهذه
~~الأبيات
# 1 يا أهل أصله يا أهلي حذفت منه الياء ويقال بكاه بالتشديد بكى ms261 عليه
~~ورثاه وبكاه على الميت تبكية هيجه للبكاء وإنما قال بكوا لأن التشارك أدل
~~على تعظيم الفجيعة وتجليل المصيبة والقرح الجريح والسفح جمع سفوح من قولهم
~~سفح الدمع يسفحه أرسله وسفح الدمع يسفح انصب يريد شاركوني في البكاء
~~وساعدوني عليه فإن قلبي تقرح ودمعي تحدر وانسكب كأنه يذهب إلى أنه قلبه
~~تفطر وفسد ودمعه نفد وذهب فلم يجد لديه قلبا ولا دمعا فهو يطلب المعونة من
~~أهله والمشاركة في البكاء
# 2 راحوا به أي ذهبوا به والمعنى ذهبوا بيحيى إلى القبر ولو كانت الأقدار
~~طوع أمري لتركته فلم يفارقني غدوا ولا عشيا
# 3 المعنى أنه اليوم أحسن إنسان يستحق البكاء لعزته ومجده وقد كان في
~~حياته أحق الناس بالمدح
# 4 قد ظفر الحزن بالسرور هذا هو الكلام الذي يروقك حسنه ويبهرك جماله
~~ورونقه ويذهب معناه إلى نفسك طائعا غير مكره وأديل من الدولة وهي انقلاب
~~الزمان وقوله من الفرح من للبدل وأراد بالفرح ما يفرح به PageV01P353
# | وقال أيضا
# 1 ( قلت لحنانة دلوح % تسح من وابل سحوح )
# 2 ( أمي الضريح الذي أسمى % ثم استهلي على الضريح )
# 3 ( ليس من العدل أن تشحي % على فتى ليس بالشحيح )
# | 4 وقال أشجع بن عمرو السلمي
# 5 ( مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق % ولا مغرب إلا له فيه مادح ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والمعنى قد غلب الحزن السرور فخلفت دولته دولته وتحولت
~~الحال من هناء إلى كدر
# 1 الحنانة هنا السحابة فيها رعد كأنها تحن به إلى شيء ودلوح ثقيلة بما
~~فيها من الماء وتسح تنصب وسحوح كثير الانصباب والمعنى قلت للسحابة ذات
~~الرعد الكثيرة الماء التي تصب مطرا كثير الانصباب
# 2 أمي اقصدي والضريح الحفرة في وسط القبر واستهلي صبي والمعنى اقصدي
~~القبر الذي أسمى لك صاحبه ثم صبى عليه
# 3 المعنى ليس من العدل أن تبخلي أيتها السحابة بمائك على فتى لم يكن
~~بخيلا بأعز شيء عليه
# 4 هو من ولد الشريد بن مطرود السلمي وكان يكنى أبا الوليد شاعر إسلامي
~~عباسي نشأ بالبصرة وقال الشعر ms262 وأجاد فيه حتى عد من الفحول وكان الشعر يومئذ
~~في ربيعة واليمن ولم يكن لقيس شاعر فلما نجم أشجع وقال الشعر افتخرت به قيس
~~وانقطع إلى البرامكة ومدحهم واختص بجعفر فأصفاه مدحه فأعجب به جعفر ووصله
~~إلى الرشيد ومدحه فأعجب به أيضا وأمده بالمال فأثرى وحسنت حاله في أيامه
~~وتقدم عنده وله فيه المدائح المختارة والقصائد السائرة
# 5 المعنى مات ابن سعيد بعد أن خلد له جميل الذكر في المشارق والمغارب
~~PageV01P354
# 1 ( وما كنت أدري ما فواضل كفه % على الناس حتى غيبته الصفائح )
# 2 ( فأصبح في لحد من الأرض ميتا % وكانت به حيا تضيق الصحاصح )
# 3 ( سأبكيك ما فاضت دموع فإن تغض % فحسبك مني ما تجن الجوانح )
# 4 ( فما أنا من رزء وإن جل جازع % ولا بسرور بعد موتك فارح )
# 5 ( كأن لم يمت حي سواك ولم تقم % على أحد إلا عليك النوائح )
# 6 ( لئن حسنت فيك المراثي وذكرها % لقد حسنت من قبل فيك المدائح ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وترك جميع أهل الدنيا مداحا له
# 1 الفواضل جمع فاضلة وهي ما يفضل من ندى الكف والصفائح أحجار عراض تغطي
~~بها القبور والمعنى ما كنت أعلم ماله من مكارم وعطايا أيام حياته فلما مات
~~وظهر البؤس على من كانوا مغمورين بنعمه اتضح كرمه
# 2 الصحاصح جمع صحح المكان المستوي والمعنى أنه أصبح في جزء صغير من الأرض
~~بعد موته مع أن فيا فيها كانت تضيق بماله من إحسان وإنعام في حال حياته
~~فكأنها كانت تضيق به
# 3 الجوانح الضلوع سميت بذلك لأن فيها ميلا والمعنى سأديم البكاء عليك مدة
~~فيضان دموعي فإن تذهب فيكفيك ما تكنه ضلوعي من اللوعة والأسى يريد أن حزنه
~~لا ينقطع
# 4 الرزء المصيبة والمعنى أن مصيبتي فيك عظيمة فلست أجزع لما يصيبني بعدها
~~وإن عظم ولا أفرح بما أنال من المسرات
# 5 كأن مخففة من الثقيلة والنوائح جمع نائحة يقول كأنه لم يمت أحد سواك من
~~قبلك ولا من بعدك فلا يجد الإنسان سلوة به عنك وكأن النوائح لا تنوح ms263 إلا
~~عليك لعظم المصيبة بك
# 6 المعنى أنت ذو محاسن في حياتك وبعد موتك ولهذا حسنت فيك المراثي
~~والمدائح PageV01P355
# | 1 وقال يحيى بن زياد الحارثي
# 2 ( نعى ناعيا عمرو بليل فأسمعا % فراعا فؤادا لا يزال مزوعا )
# 3 ( وما دنس الثوب الذي زودوكه % وإن خانه ريب البلى فتقطعا )
# 4 ( دفعنا بك الأيام حتى إذا أتت % تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا )
# 5 ( مضى فمضت عني به كل لذة % تقر بها عيناي فانقطعا معا )
# 6 ( مضى صاحبي واستقبل الدهر مصرعي % ولا بد أن ألقي حمامي فأصرعا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 يكنى أبا الفضل وهو خال أبي العباس السفاح شاعر مقل ماجن خليع يرمي
~~بالزندقة ولاه أبو جعفر المنصور على الأهواز برجاء من ابنه المهدي قال سألت
~~أبي أن يولي يحيى بن زياد عملا فلم يجبني وقال إنه خليع ماجن متخرق في
~~النفقة فقلت إنه قد تاب وأناب ونضمن عنه ما تحب فولاه الأهواز
# 2 النعي الخبر بالموت وقوله فأسمعا حذف مفعولاه لأن المراد أسمعا الناس
~~نعيه وإنما حذفهما لأن الإيهام في هذا المقام أبلغ والروع الفزع وإنما قال
~~مروعا إيذانا بأن ذلك الروع لا إفاقة منه أو بأن المصائب كثرت في عشيرته
~~والمعنى أخبر شخصان بموت عمرو ليلا فأسمعا الناس كلهم نعيه فأفزعا أفئدتهم
~~التي لا تزال مروعة لكثرة ما حصل في العشيرة من المصائب
# 3 المعنى لم يتسخ كفنك الذي كفنوك به لطهارتك وإن خانه ريب البلى فقطعه
~~ومزقه يريد إن مضيت إلى سبيلك فقد ذهبت طاهرا غير مدنس بنقيصة ولا ملوث
~~بعار
# 4 المعنى كنت لنا حافظا من حوادث الأيام حتى إذا أرادتك بالموت لم نستطع
~~أن ندفعها عنك
# 5 المعنى ذهب فذهبت عني كل لذة أسر بها فكان ذهاب اللذات مع ذهابه
# 6 المضى أهلك الدهر صاحبي PageV01P356
# | 1 وقال ابن المقفع
# 2 ( رزئنا أبا عمرو ولا حي مثله % فلله ريب الحادثات بمن وقع )
# 3 ( فإن تك قد فارقتنا وتركتنا % ذوي خلة ما في انسداد لها طمع )
# 4 ( فقد جر نفعا فقدنا لك ms264 أننا % أمنا على كل الرزايا من الجزع )
# | وقال بعض بني أسد
# 5 ( بكى على قتلى العدان فإنهم % طالت إقامتهم ببطن برام ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + والتفت إلي فلا بد أن ألقى ما لقى
# 1 اسمه عبد الله كاتب بليغ جيد الكلام فصيح العبارة له حكم وأمثال كان
~~الخليل بن أحمد يحب أن يراه وكان ابن المقفع يحب ذلك أيضا فجمعهما عباد بن
~~عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة أيام ولياليهن فقيل للخليل كيف رأيت عبد الله
~~قال ما رأيت مثله وعلمه أكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخليل قال
~~ما رأيت مثله وعقله أكثر من علمه قالوا وكان ابن المقفع زنديقا قال المهدي
~~بن المنصور ما وجدت كتاب زندقة إلا أصله ابن المقفع وكان بينه وبين عبد
~~الحميد الكاتب صداقة ومحبة خالصة وكانا في أيام بني مروان وبني العباس وابن
~~المقفع يرثي بهذا الشعر يحيى بن زياد الحارثي أبو عبد الكريم بن أبي
~~العوجاء
# 2 المعنى أصبنا في أبي عمرو وليس له مثيل وأعجب من وقوع حوادث الزمان
~~بهذا الرجل
# 3 الخلة الحاجة
# 4 ومعنى البيتين إن كنت قد فارقتنا وتركتنا أصحاب حاجة لا نطمع في سدها
~~فقد جلب إلينا فقدك نفعا إذ صرنا في مأمن من الحزن على أية مصيبة بعدك
# 5 العدان موضع بديار بني تميم بسيف كاظمة وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن
~~تميم وبرام جبل في بلاد بني سليم عند الحرة PageV01P357
# 1 ( كانوا على الأعداء نار محرق % ولقومهم حرما من الأحرام )
# 2 ( لا تهلكي جزعا فإني واثق % برماحنا وعواقب الأيام )
# 3 ( عادات طي في بني أسد لهم % ري القنا وخضاب كل حسام )
# | وقال آخر
# 4 ( نعى لي أبو المقدام فاسود منظري من % الأرض واستكت علي المسامع )
# 5 ( وأقبل ماء العين من كل زفرة % إذا وردت لم تستطعها الأضالع )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + من ناحية البقيع والمعنى أكثري البكاء على قتلى
~~العدان فقد طال مكثهم ببطن هذا الموضع
# 1 محرق هو عمرو بن هند والأحرام جمع حرم والمعنى كانوا على الأعداء كنار ms265
~~ذلك الرجل لا يطاقون وكانوا لقومهم كالحرم في منع تعدي الغير عليهم
# 2 جزعا منصوب على المصدرية يقول لا تذوبي جزعا لسلامة من وترنا فإن لي
~~ثقة برماحنا وثقة بتغير الزمان واختلافه
# 3 عادات طي الخ هو في قوة التعليل لما قبله والقنا الرماح يقول فإن بني
~~طيىء قومنا اعتادوا أن يرووا رماحهم ويخضبوا سيوفهم من دماء بني أسد
~~أعدائنا
# 4 المنظر ما نظرت إليه واستكت من السكك محركا وهو الصمم والمعنى أخبرت
~~بموت أبي المقدام فاسودت الدنيا بوجهي وصمت أذناي
# 5 الزفرة النحيب وهو تردد البكاء في الجوف والمعنى لما سمعت هذا الخبر
~~أقبل على ماء عيني من كل زفرة في قلبي إذا اشتدت بي ووردت علي لا تستطيع
~~الأضالع حرارتها PageV01P358
# 1 ( قد كان قبلك أقوام فجعت بهم % خلى لنا فقدهم سمعا وأبصارا )
# 2 ( أنت الذي لم تدع سمعا ولا بصرا % إلا شفا فأمر العيش إمرارا )
# | 3 وقال الشمردل بن شريك
# 4 ( بنفسي خليلاي اللذان تبرضا % دموعي حتى أسرع الحزن في عقلي )
# 5 ( ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة % ولكن إذ ما شئت جاوبني مثلي ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 فجعت بهم أصبت فيهم وخلى ترك وأبقى يقول قد كان قبلك سادات وأشراف
~~أصبنا بهم وحزنا عليهم ولكن فقدهم ترك لنا أبصارنا وأسماعنا لما كنا نجده
~~من بعض السلوة عنهم
# 2 يقال ما بقي إلا شفى أي إلا شيء قليل وقوله فأمر العيش أي صار ذا مرارة
~~يقول ولكن أنت لما أصبنا بك وفجعنا لم تدع من سمعنا وبصرنا إلا بقية قليلة
~~فاشتدت مرارة عيشنا وذلك من جزعنا عليك وعدم صبرنا عنك
# 3 الشمردل بن شريك بن عبد الملك يتصل نسبه بثعلبة بن يربوع وهو شاعر
~~إسلامي من شعراء الدولة الأموية كان في أيام جرير والفرزدق وهو من شعراء
~~بني تميم وكان قد خرج هو وإخوته حكم ووائل وقدامة إلى خراسان مع وكيع بن
~~سود فبعث وكيع أخاه وائلا في بعث إلى حرب الترك وبعث آخاه قدامة إلى فارس
~~في بعث آخر ms266 وبعث أخاه حكما إلى سجستان فلم يلبث أن جاءه نعي أخيه قدامة من
~~فارس ثم تلاه نعي أخيه وائل فرثاهما بقصيدة اختار منها أبو تمام هذين
~~البيتين
# 4 تبرضا أفنيا
# 5 الأسى جمع أسوة وهي ما يتسلى به الحزين ومعنى البيتين أفدي خليلي
~~اللذين أذهبا دموعي لكثرة بكائي عليهما من الحزن حتى كدت أجن ولولا تسليتي
~~بمصاب غيري لما بقيت ساعة لكن المصائب PageV01P359
# | 1 وقال نهشل بن حري
# 2 ( أغر كمصباح الدجنة يتقي % قذى الزاد حتى تستفاد أطايبه )
# 3 ( وهون وجدي عن خليلي أنني % إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه )
# 4 ( أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد % كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + عمت جميع الناس فلو طلبت شريكا لي في الحزن لوجدت لي
~~أمثالا وأراد بالخليلين أخويه
# 1 نهشل بن حري شاعر إسلامي أيضا وهو من بني غطفان وكان شاعرا فصيحا يقول
~~أحسن الشعر وأجوده وبهذه الأبيات يرثي أخاه مالك بن حري وكان قد قتل بصفين
~~وكان مع علي رضي الله عنه وكان مالك شجاعا فارسا
# 2 الدجنة الظلمة والقذى الوسخ والأطايب ما طاب من الزاد والمعنى هو في
~~قومه ذو عزة قد فاقهم فصار كمصباح الظلام بينهم لا يأكل من الزاد إلا ما
~~اكتسبه بنفسه وكان حلالا طيبا ويدع الخبيث منه والمحرم
# 3 وهون خفف والوجد الحزن والمعنى خفف حزني على هذا الخليل ما أشاهده في
~~الناس من فقدان أصحابهم حتى أني إذا أردت من فقد صاحبه مثلي أجد كثيرا
~~فلذلك أتسلى وتخف وطأة الحزن علي
# 4 الماجد الشريف الكريم لم يحزني لم يهني ويخجلني والمشهد مجتمع الناس
~~لمشاهدة ما يحصل وسيف عمرو هو الصمصامة وصاحبه عمرو بن معدي كرب والمعنى أن
~~هذا الممدوح أخ لي وهو ذو شرف وكرم وكان عوني في الوقائع والمجتمعات فلم
~~يهني ولم يخجلني في واقعة من الوقائع التي استعنت به فيها وهو في مساعدته
~~وعدم خيانته لي كسيف عمرو في ذلك حيث لم يخطئ مضاربه في يوم ما PageV01P360
# | 1 وقال الأسود بن ms267 عبد يغوث بن المطلب بن نوفل
# 2 ( أتبكي أن يضل لها بعير % ويمنعها من النوم السهود )
# 3 ( فلا تبكي على بكر ولكن % على بدر تقاصرت الجدود )
# 4 ( ألا قد ساد بعدهم رجال % ولولا يوم بدر لم يسودوا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 كان للأسود بن عبد يغوث ثلاثة بنين زمعة وعقيل والحارث كلهم قد قتل
~~ببدر فلما ناحت قريش على قتلاها قال العقلاء منهم لا تفعلوا فيبلغ ذلك
~~محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم وكان الأسود يحب أن يبكي على بنيه فبينما هو
~~كذلك إذ سمع نائحة في الليل فقال لغلام وقد ذهب بصره أنظر هل أحل النحيب أو
~~هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي حكيمة يعني زمعة فإن جوفي قد
~~احترق فلما رجع إليه الغلام قال إنما هي امرأة تبكي على بعير لها قد أضلته
~~فذلك حيث يقول الأسود هذه الأبيات
# 2 أتبكي الاستفهام فيه تعجب وإنكار وقوله أن يضل أي من أن يضل الخ ويضل
~~يفقد ويمنعها عطف على أتبكي والسهود السهر ينكر عليها أن تبكي بعيرها وقد
~~أضلته وأن يمنعها ذلك من النوم
# 3 البكر القوي من الإبل على بدر يريد على أهل بدر الذين قتلوا به وبدر
~~الموضع الذي حصلت فيه الواقعة الشهيرة وتقاصرت الجدود ضعفت الحظوظ وعثرت
~~والتقاصر في الجدود العاثرة مثل يقول دعي البكاء على هذا البكر ولا تندبيه
~~ولكن ابكي على أهل بدر الذين عثرت جدودهم وضعفت حظوظهم يستهين بفقد المال
~~ويستعظم فقد النفوس
# 4 السودد الشرف يقول قد شرف بعد من قتل ببدر قوم لولا هذا اليوم المشؤوم
~~ما شرفوا وغرضه التعريض بأبي سفيان بن حرب لأنه كان PageV01P361
# | 1 وقال رجل من بني أسد
# 2 ( خليلي هبا طال ما قد رقدتما % أجد كما لا تقضيان كراكما )
# 3 ( ألم تعلما مالي براوند كلها % ولا بخزاق من حبيب سواكما )
# 4 ( أصب على قبريكما من مدامة % فإلا تنالاها ترو جثاكما )
# 5 ( أقيم على قبريكما أست بارحا % طوال الليالي أو يجيب صداكما ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + رئيسا على قريش في هذا اليوم
# 1 ms268 ذكروا أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فآخيا دهقانا بها في موضع
~~يقال له راوند ونادماه فمات أحدهما وبقي الآخر والدقهان ينادمان قبره
~~ويشربان كأسين ويصبان على قبره كأسا ثم مات الدهقان فكان الأسدي الغابر
~~ينادم قبريهما ويترنم بهذا الشعر وقال بعض أهل العلم إن هذا الشعر لقس بن
~~ساعدة الأيادي في خليلين كانا له فماتا وقال آخرون هذا الشعر لنصر بن غالب
~~يرثي به أوس بن خالد وأنيسا هذا والشعر كله تسعة أبيات اقتصر أبو تمام على
~~ستة
# 2 هبا أفيقا أجدكما منصوب على المصدرية ولا يقال إلا مضافا ومعناه القسم
~~واليمين ومعنى تقضيان تتمان وكرا كما نومكما والمعنى يا خليلي أفيقا من
~~نومكما فقد طال ما نمتما وأني أقسم بحياتكما أن لا تتما نومكما
# 3 ألم تعلما تقرير وتثبيت وراوند اسم موضع وخزاق محل به وقوله من حبيب من
~~زائدة والمعنى كيف نمتما عني مع علمكما أن لا صديق لي بهذين الموضعين
~~غيركما
# 4 جثا كما جمع جثوة وهو التراب المجتمع ويقال للقبر جثوة والمعنى كنتما
~~نديماي على الشرب والآن أصب من المدام على قبريكما فإن لم تشرباه يشربه
~~القبر
# 5 طوال منصوب على الظرفية بأقيم أو ببارحا والصدا ما يجيبك من مثل
~~PageV01P362
# 1 ( وأبكيكما حتى الممات وما الذي % يرد على ذي عولة أن بكاكما )
# 2 ( جرى النوم بين اللحم والجلد منكما % كأنكما ساقي عقار سقاكما )
# | 3 وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي يكنى أبا الوليد
# 4 ( إني لأرباب القبور لغابط % بسكنى سعيد بين أهل المقابر )
# 5 ( وإني لمفجوع به إذ تكاثرت % عداتي ولم أهتف سواه بناصر )
# 6 ( فكنت كمغلوب على نصل سيفه % وقد حز فيه نصل حران ثائر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + صوتك والمعنى أستمر على ملاذمة قبريكما الليالي الكثيرة
~~الطويلة إلا أن يجيبني صداكما والعرب كانت تزعم أن عظام الموتى تصير أصداء
~~وهاما
# 1 يرد أي يجدي وينفع والعولة صوت الصدر وأن إما بالفتح فيكون الفعل بعدها
~~مصدرا فاعل يرد أو بالكسر شرطية يدل على جوابها ما ms269 قبله والمعنى لا أنفك عن
~~البكاء عليكما حتى أموت ولكن ماذا ينفع بكاء الباكي والذاهب لا يعود
# 2 العقار الخمر والمعنى سرى النوم فيكما حتى امتزج بالدم والعروق فصرتما
~~كمن سقى الخمر فلا يفيق
# 3 وهو شامي شاعر إسلامي من علماء الكلام
# 4 الغبطة تمني نعمة الغير مع بقائها له والسكنى مصدر كبشرى والمعنى إني
~~لأغبط سكان القبور في سعادتهم بدفن سعيد بينهم
# 5 أهتف أدعو وسواه منصوب على الاستثناء من ناصر مقدم عليه والمعنى إني
~~لمصاب بفقده حين كثرت أعدائي وطلبت الناصر فلم أجد غيره فعظمت مصيبتي
# 6 النصل حديدة السيف وحز قطع والحران العطشان والثائر من يطلب الثأر
~~والمعنى أن حالي الآن حال من غلب على نصل سيفه فلا PageV01P363
# 1 ( أتيناه زوارا فأمجدنا قرى % من البث والداء الدخيل المخامر )
# 2 ( وأبنا بزرع قد نما في صدورنا % من الوجد يسقى بالدموع البوادر )
# 3 ( ولما حضرنا لاقتسام تراثه % أصبنا عظيمات اللهى والمآثر )
# 4 ( وأسمعنا بالصمت رجع جوابه % فأبلغ به من ناطق لم يحاور )
# | 5 وقالت امرأة من بني شيبان
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + يمكنه إعماله وقد قطع فيه نصل سيف طالب الثأر
~~وهو كناية عن أن المرثي كان كسيفه الذي يدفع به الأعداء فلما مات لم يمكنه
~~مقاومتهم
# 1 أمجدنا أكثر لنا والقرى الضيافة والدخيل المتمكن من القلب والمخامر من
~~الخمر وهو الستر والمعنى وفدنا عليه فلم يمنعنا قراه لكن هذا القرى هو ما
~~تزودنا به من الحزن والوجد والكآبة
# ح آب رجع والبوادر المستبقة والمعنى فرجعنا من زيارته بوجد في صدورنا
~~يسقى بالدموع المتسابقة فينمو كنمو الزرع الذي يتعهد بالسقي
# 3 التراث الميراث واللهى جمع لهوة وهي أفضل العطاء والمآثر جمع مأثرة وهي
~~المحمدة والمعنى لما حضرنا لاقتسام ما خلفه من الأموال لم نجد غير مكارمه
~~ومفاخره لكونه لم يترك شيئا من المال لكثرة البذل
# 4 المحاورة المحادثة ورجع جوابه مرجوع جوابه والمعنى لما ناديناه كان
~~الصمت جوابه أي أنه أجابنا اعتبارا لا كلاما فأبلغ به من ناطق لا يتبين
~~كلامه وإنما يدل ms270 عليه لسان الحال
# 5 هي بنت فروة ابن مسعود ترثي فروة أباها وقيسا ابني مسعود بن عامر بن
~~عمر بن أبي ربيعة وقتلا مع المنذر ذي القرنين يوم عين أباغ يوم قتل المنذر
~~وكان الذي قتله شمر بن عمرو الحنفي وكان مع الحارث بن أبي شمر الغساني
~~والمنذر هو ابن PageV01P364 PageV01P002
# 1 ( وقالوا ماجدا منكم قتلنا % كذاك الرمح يكلف بالكريم )
# 2 ( بعين أباغ قاسمنا المنايا % فكان قسيمها خير القسيم )
# | وقال عتي بن يزيد بن مالك العقيلي
# 3 ( أعداء من لليعملات على الوجى % وأضياف ليل بيتوا لنزول )
# 4 ( أعداء ما للعيش بعدك لذة % ولا لخليل بهجة بخليل )
# 5 ( أعداء ما وجدي عليك بهين % ولا الصبر إن أعطيته بجميل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + امرؤ القيس وأمه ماء السماء النمرية
# 1 يكلف يعشق والمعنى أنهم عيرونا بقولهم إنا قتلنا منكم كريما شريفا
~~فأجبناهم لا عار في ذلك لأن الرمح لا يعشق إلا الكريم
# 2 تعلق الظرف بقاسمنا وعين أباغ واد وراء الأنبار على طريق الفرات إلى
~~الشأم وقولها قاسمنا المنايا مفعوله محذوف كأنها قالت قاسمنا المنايا الناس
~~والأصحاب يقال قاسمه الشيء أخذ كل قسمه تقول إن المنايا قاسمتنا الناس
~~والأصحاب بهذا الموضع فأخذت قسمها خير قسم وهما المرثيان ولم يؤخذوا من
~~المنايا شيئا إذ لم يمكن أن ينتصفوا منها
# 3 الهمزة لنداء القريب وعداء منادى واليعملات جمع يعملة وهي الناقة
~~السريعة والوجى الحفاء وبيتوا أتوا ليلا ناداه سائلا له على طريق التوجع يا
~~عداء مضيت لسبيلك فمن الآن للنوق الصابرة على العمل ومن للأضياف والمحتاجين
~~إذا نزلوا بفنائك وقد كنت تتفقدهم وليس لهم سواك
# 4 البهجة السرور أو الحسن والمعنى يا عداء ذهبت بعدك لذة العيش فصار مرا
~~ولم يبق لخليل بخليله سرور وذهب حسن الخلة بذهابك
# 5 المعنى يا عداء لا يظن أحد أن حزني عليك هين ولا صبري عليك جميل إن
~~أعطيته PageV01P365
# | وقال أيضا والوزن واحد
# 1 ( كأني والعداء لم نسر ليلة % ولم نزج أنضاء لهن ذميل )
# 2 ( ولم نلق رحلينا ببيداء بلقع % ولم نرم جوز ms271 الليل حيث يميل )
# | 3 وقال أبو الحجناء
# 4 ( أضحت جياد ابن قعقاع مقسمة % في الأقربين بلا من ولا ثمن ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 أزجاه ساقه والأنضاء جمع نضو وهو البعير المهزول والذميل ضرب من سير
~~الإبل وهو فوق العنق والمعنى ذهبت أيام اجتماعي بالعداء فكأننا لم نجتمع
~~ولم نسر ليلة نسوق فيها الإبل المهزولة التي لها سير فوق العنق
# 2 البيداء الصحراء والبلقع الأرض الخالية من العشب والماء وجوز الليل
~~وسطه والمعنى وكأنا لم نلق رحلينا بالصحراء الخالية من الماء والعشب ولم
~~نقطع الليل سيرا حتى ذهب أكثره ومال إلى الصبح
# 3 اسمه نصيب وهو الأصغر مولى المهدي كان عبدا نشأ باليمامة واشترى للمهدي
~~في حياة المنصور فلما سمع شعره قال والله ما هو بدون نصيب مولى بني مروان
~~فأعتقه وزوجه وكناه أبا الحجناء ودخل نصيب ذات يوم على ثمامة بن الوليد
~~العبسي بعد وفاة أخيه شيبة بن الوليد وكان نصيب منقطعا إليه أيام حياته
~~فوجد ثمامة أخاه يفرق خيله على الناس فأمر لنصيب بفرس فأبى أن يقبله وبكى
~~ثم قال
# ( يا شيبة الخير إما كنت لي شجنا % آليت بعدك لا أبكي على شجن )
# أضحت جياد الخ
# 4 الأقربون الورثة والمعنى مات ابن قعقاع فصارت خيله الجياد مقسمة بين
~~ورثته بلا ثمن ولا منة PageV01P366
# 1 ( ورثتهم فتسلوا عنك إذ ورثوا % وما ورثتك غير الهم والحزن )
# | وقال آخر
# 2 ( لنعم الفتي أضحى بأكناف حائل % غداة الوغى أكل الردينية السمر )
# 3 ( لعمري لقد أرديت غير مزلج % ولا مغلق باب السماحة بالعذر )
# 4 ( سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة % ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر )
# | 5 وقال خلف بن خليفة
# 6 ( أعاتب نفسي أن تبسمت خاليا % وقد يضحك الموتور وهو حزين ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى صيرتهم وارثين فطابت نفوسهم بما نالوا أما أنا فلم أرث منك سوى
~~الهم والحزن فلا أسلوك
# 2 اللام جواب قسم محذوف والأكناف الجوانب وحائل موضع من أرض اليمامة لبني
~~قشير وأصله من الدهناء والأكل الطعم منصوب على الحال والردينية الرماح
~~والمعنى محمود في الفتيان فتى ms272 أضحى بجانب هذا الوادي غداة الحرب طعاما
~~للرماح السمر
# 3 المزلج الناقص المروءة والمعنى أقسم لقدمت وأنت سخي تام المروءة غير
~~ضعيف ولا بخيل يعتذر لسائله
# 4 المراد بالصبر الأول العبرة وبعاقبة الصبر السلو والمعنى لا أزال أبكي
~~عليك غير تارك من دموعي شيئا ولا طالب بالبكاء سلوا عنك
# 5 هو شاعر إسلامي ظريف فصيح مطبوع وكان أقطع له أصابع من جلود
# 6 الموتور الذي أصابه نقصان في رجاله أو ماله والمعنى ألوم نفسي عند
~~تفردي بها على تبسمي وإن كان ذلك غير دال على السرور فقد يضحك المصاب بفقد
~~ماله أو رجاله وفؤاده ممتلئ حزنا PageV01P367
# 1 ( وبالدير أشجاني وكم من شج له % دوين المصلى بالبقيع شجون )
# 2 ( ربا حولها أمثالها إن أتيتها % قرينك أشجانا وهن سكون )
# 3 ( كفى الهجر أنا لم يضح لك أمرنا % ولم يأتنا عما لديك يقين )
# | وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي
# 4 ( لكل أناس مقبر بفنائهم % فهم ينقصون والقبور تزيد )
# 5 ( وما إن يزال رسم دار قد أخلقت % وبيت لميت بالفناء جديد )
# 6 ( هم جيرة الأحياء أما جوارهم % فدان وأما الملتقى فبعيد )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الدير موضع والأشجان الأحزان ودوين تصغير دون أي دون المصلى بقليل
~~والمعنى أن في هذا الدير همومي وأحزاني لمواراة من فقدته به وكم مثلي له
~~قرب المصلى بالبقيع هموم وأحزان
# 2 الربا جمع ربوة وهي ما ارتفع من الأرض والمراد بها هنا القبور وقرينك
~~أضفنك والمعنى أن هذه القبور التي أوجبت الهموم والأحزان إذا زرتها ضيفتك
~~هما وحزنا وهي مع هذا ساكنة لا تتحرك
# 3 يقال وضح الأمر يضح وضوحا بان وظهر والمعنى كفانا هجرا أنا لم نعرف
~~خبرك ولم تعرف خبرنا
# 4 المقبر موضع القبر والمعنى لكل قوم مقبرة بجوارهم يدفنون فيها فينقص
~~عددهم وتزيد عدة قبورهم
# 5 أخلقت درست والمعنى أن الديار تبلى والقبور تتجدد بفنائها
# 6 الجيرة الجيران والمعنى أن الأموات جيران الأحياء بدنوهم من قبورهم
~~وأما اللقاء والدنو منهم فبعيد PageV01P368
# 1 ( لا يبعد الله إخوانا لنا ms273 ذهبوا % أفناهم حدثان الدهر والأبد )
# 2 ( نمدهم كل يوم من بقيتنا % ولا يؤب إلينا منهم أحد )
# | وقال الغطمش الضبي
# 3 ( إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني % أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب )
# 4 ( أخلاي لو غير الحمام أصابكم % عتبت ولكن ما على الموت معتب )
# | 5 وقال أرطأة بن سهية المري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 لا يبعد لا يهلك وهي كلمة يقصد بها التوجع وليس هناك طلب ولا سؤال
~~وحدثان الدهر مصائبه والأبد الدهر والمعنى أتفجع على إخوان لنا أتت عليهم
~~الأيام ومصائبها فأهلكتهم
# 2 يؤب يرجع والمعنى أن الموت يأخذ كل يوم من خيارنا فيلحقه بأولئك
~~الإخوان ولا يرجع إلينا أحد منهم
# 3 الأخلاء جمع خليل والمعنى أرفع شكواي إلى الله دون غيره من الناس في
~~مصيبتي وهي أنني أرى الأرض باقية والأخلاء فانية
# 4 أخلاي منادى حذفت منه ياء النداء والعتاب والمعتب اللوم في سخط والمعنى
~~يا أخلائي لو كان الذي أصابكم غير الموت لعتبت عليه لكنه الموت فلا عتاب
~~عليه
# 5 سهية أمه وأبوه زفر بن عبد الله بن مالك ينتهي نسبه إلى سعد ابن ذبيان
~~وأرطأة شاعر إسلامي فصيح معدود في طبقات الشعراء المعدودين من شعراء
~~الإسلام في عهد بني أمية دخل على عبد الملك بن مروان ذات يوم فقال هل تقول
~~اليوم شعرا فقال كيف أقول وأنا لا أشرب ولا أطرب ولا أغضب وإنما يكون الشعر
~~بواحدة من هؤلاء وكان قد مات له ابن فأقام على قبره حولا يأتيه كل غداة
~~فيقول يا عمر إن أقمت معك إلى PageV01P369
# 1 ( هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح % مع الركب أوغاد غداة غد معي )
# 2 ( وقفت على قبر ابن ليلى فلم يكن % وقوفي عليه غير مبكى ومجزع )
# 3 ( عن الدهر فاصفح أنه غير معتب % وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع )
# | وقال آخر في أخ له مات بعد أخ والوزن مثل الأول
# 4 ( كأني وصيفيا خليلي لم نقل % لموقد نار آخر الليل أوقد )
# 5 ( فلو أنها إحدى يدي رزئتها % ولكن يدي ms274 بانت على إثرها يدي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + المساء فهل أنت رائح معي ويأتيه عند المساء فيقول مثل ذلك ثم
~~ينصرف فلما كان رأس الحول تمثل بقول لبيد
# ( إلى الحول ثم اسم السلام عليكما % ) ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ثم
~~قال هذه الأبيات
# 1 نظره وانتظره بمعنى ينكر ويتوجع أن لا يذهب معه ابنه وقت غدوه أو رواحه
~~وهو جالس ينتظره
# 2 المعنى وقفت على قبره فلم يفدني وقوفي غير البكاء والجزع
# 3 غير معتب غير مرض والمعنى لا تعاتب الدهر فإنه لا يرضي أحدا وعلق أملك
~~بغير الموتى
# 4 المعنى أصبت بفراق خليلي وكنا قد تعودنا الضيافة معا فصرنا الآن كأنا
~~لم نجتمع ولم نقل لموقد النار آخر الليل إكراما للأضياف أوقدها
# 5 الضمير في أنها يعود إلى القصة وإحدى مبتدأ ورزئتها في موضع الخبر
~~وجواب لو حذفه لأن الغرض مفهوم يقول لو أصبت بأحدى يدي لكان في الباقية بعض
~~الكفاية ولكن تبعت الأولى الثانية فلم يبق لي قوة ولا حاجة بالحياة وهو
~~PageV01P370
# 1 ( فأقسمت لا آسى على إثر هالك % قدي الآن من وجد على هالك قدي )
# | وقال آخر في ابن له
# 2 ( هوى ابني من علا شرف % يهول عقابه صعده )
# 3 ( هوى من رأس مرقبة % فزلت رجله ويده )
# 4 ( فلا أم فتبكيه % ولا أخت فتفتقده )
# 5 ( هوى عن صخرة صلد % ففرت تحتها كبده )
# 6 ( ألام على تبكيه % وألسه فلا أجده ) + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + كناية عن
~~موت أخويه
# 1 آسى أحزن وقدي بمعنى حسبي والمعنى أقسم إني لا أحزن على هالك بعد هذا
~~فقد بلغ الجزع نهايته وحسبي هذا الوجد حسبي فليس فيه مزيد
# 2 هوى سقط والشرف كل ما ارتفع من المكان والعقاب طير معروف والصعد الصعود
~~والمعنى سقط ابني من مكان عال جدا يفزع العقاب من صعوده
# 3 المرقبة المكان المرتفع وزلت زلقت ويقال أيضا زلت ذهبت والمعنى كان
~~سقوطه من أعلى مكان مرتفع فذهبت رجله ويده
# 4 يقال افتقده وتفقده طلبه عند غيبته والمعنى أنه مات وليس له أم تبكي
~~عليه ولا ms275 أخت تسأل عنه وتطلبه عند غيبته
# 5 الصلد من الصخور ما لا ينبت شيء وفرت كبده فريت والمعنى كان سقوطه عن
~~حجر صلد أملس فتقطعت كبده تحتها
# 6 ألام من اللوم وهو التعنيف والتقريع وتبكيه من التبكاء وهو البكاء
~~وألمسه أطلبه والمعنى أن الناس يلومونني على بكائي عليه ويزيد في عبرتي أني
~~أطلبه فلا أجده PageV01P371
# 1 ( وكيف يلام محزون % كبير فاته ولده )
# | 2 وقال آخر
# 3 ( إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا % أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر )
# 4 ( فإن ينقطع منك الرجاء فإنه % سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر )
# | 5 وقال النابغة يرثي أخاه من أمه
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى أتعجب من الناس كيف يلومونني على بكائي ولدي وقد تركني وأنا مسن
~~لا يرجى لي ولد
# 2 يقال إن هذا الشعر للعباس بن الأحنف من بني عدي بن حنيفة وهو شاعر غزل
~~شريف مطبوع وله مذهب حسن وديباجة في الشعر جيدة ولمعانيه عذوبة ولطف وكان
~~من شعراء بني العباس وقدمه المبرد على نظرائه وأطنب في وصفه ولم يتجاوز
~~الغزل إلى مديح أو هجاء
# 3 طوعا منصوب على الحال أي طائعا والمعنى إذا استعنت بعدك بالصبر والبكاء
~~أعانني البكاء ولم يعني الصبر
# 4 المعنى إن انقطع أملي منك فإن حزني عليك باق أبد الدهر
# 5 هو النابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية أحد بني ذبيان ويكنى أبا
~~أمامة وأمه عاتكة بنت أنيس الأشجعي وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم
~~ووضع وهو من الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية المقدمين على سائر الشعراء
~~وشهد له عمر بن الخطاب بأنه أشعر العرب وكان النابغة خاصا بالنعمان بن
~~المنذر كبيرا عنده وكان من ندمائه وأهل أنسه فرأى المتجردة ذات يوم فجأة
~~وكانت زوج النعمان فسقط نصيفها واستترت بيدها فكادت ذراعها تستر وجهها
~~لغلظها فقال قصيدته التي أولها PageV01P372
# 1 ( لا يهنئ الناس ما يرعون من كلاء % وما يسوقون من أهل ومن مال )
# 2 ( بعد ابن عاتكة الثاوي على أمر % أمسى ببلدة لا عم ولا خال )
# 3 ms276 ( سهل الخليقة مشاء بأقدحه % إلى ذوات الذرا حمال أثقال )
# 4 ( حسب الخليلين نأي الأرض بينهما % هذا عليها وهذا تحتها بالي ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# ( أمن آل مية رائح أو مغتدى % عجلان ذا زاد وغير مزود )
# فلما سمعها النعمان امتلأ غضبا فأوعد النابغة وتهدده فهرب منه إلى ملوك
~~غسان بالشأم فامتدحهم ومكث عندهم ما شاء الله أن يمكث ثم رجع إلى قومه ورضي
~~عنه النعمان
# 1 الكلأ ما ترعاه الدواب وهنأه الطعام صار هنيأ
# 2 الثاوي المقيم وعلى بمعنى في وأمر اسم الموضع الذي دفن فيه وهو بنجد من
~~ديار غطفان ويروى على أبوي وهو اسم موضع أو جبل بالشأم يريد الدعاء على
~~كافة الناس لعظم مصيبته فهو يقول لا يطيب للناس كافة الرعي وما يسوقون من
~~الإبل وما يأنسون به من الأهل بعد ابن عاتكة المقيم في أمر غريبا لا عم له
~~ولا خال
# 3 السهل اللين والخليقة الخلق ومشاء كثير المشي والأقدح جمع قدح وهو سهم
~~الميسر وهذا كناية عن تحمله الديات في ماله عن الناس ناهضا بالأمر الشاق
~~وذوات الذرا الإبل العظيمة الأسنمة والمعنى أنه كان لين العريكة كريما يكثر
~~ضرب القداح بين إبله العظيمة ليتخير منها ما يقرى به أضيافه ويتحمل أثقال
~~الغرامات عن الناس ويلتزمها في ماله
# 4 حسب الخليلين الخ معناه كفاهما ذلك وبالي أي ممزق الأعضاء والمعنى
~~كفانا الآن حيلولة الأرض بيننا وهذا غاية البعد إذ أنا فوق الأرض وهو بالي
~~الجسم تحتها PageV01P373
# | وقال مويلك المزموم يرثي امرأته أم العلاء
# 1 ( أمرر على الجدث الذي حلت به % أم العلاء فنادها لو تسمع )
# 2 ( أنى حللت وكنت جد فروقة % بلدا يمر به الشجاع فيفزع )
# 3 ( صلى عليك الله من مفقودة % إذ لا يلائمك المكان البلقع )
# 4 ( فلقد تركت صغيرة مرحومة % لم تدر ما جزع عليك فتجزع )
# 5 ( فقدت شمائل من لزامك حلوة % فتبيت تسهر أهلها وتفجع )
# 6 ( وإذا سمعت أنينها في ليلها % طفقت عليك شؤن عيني تدمع ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أمرر هذا خطاب لنفسه والجدث القبر وقوله لو تسمع هذا الكلام ms277 كلام من
~~غلب القنوط عليه من إدراكها تحية من زارها يقول أمرر على القبر الذي دفنت
~~به أم العلاء فنادها لو تسمع كلامك ولا أراها تسمع
# 2 أنى معناه كيف والجد الاجتهاد وفروقة من الفرق وهو الخوف والتاء
~~للمبالغة والمعنى كيف حللت بلدا يخافه الشجاع إذا مر به لوحشته وقد كنت من
~~الخوف في نهاية
# 3 صلى عليك الخ كأنه يئس منها فأقبل يترحم عليها والصلاة معناها الرحمة
~~والبلقع الخالي والمعنى رحمك الله أيتها المفقودة فإنك حللت في مكان خال لا
~~يلائمك لوحشته
# 4 رفع فتجزع على الاستئناف والمعنى ذهبت لسبيلك وتركت بنتك صغيرة يرق لها
~~الناس ليتمها وهي لصغرها لا تعرف الجزع فتجزع عليك
# 5 الشمائل جمع شمال وهي الخليقة واللزام الملازمة والمعنى أنك كنت
~~تحبينها وتضمينها إلى صدرك ففقدت الآن تلك الرأفة الوالدية وصار أهلها في
~~سهر وحزن لبكائها
# 6 المعنى أني إذا PageV01P374
# | 1 وقال حفص بن الأخيف الكناني
# 2 ( لا يبعدن ربيعة بن مكدم % وسقى الغوادي قبره بذنوب )
# 3 ( نفرت قلوصي من حجارة حرة % بنيت على طلق اليدين وهوب )
# 4 ( لا تنفري يا ناق منه فإنه % شريب خمر مسعر لحروب )
# 5 ( لولا السفار وبعد خرق مهمة % لتركتها تحبو بأربعة على العرقوب ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + سمعت بكاءها في الليل أخذت دموع عيني تسيل حسرة عليك
# 1 قال محمد ابن سلام الصحيح أن هذه الأبيات لعمرو بن شقيق أحد بني فهر بن
~~مالك ومن الناس من يرويها لكرز بن حفص بن الأخيف العامري وعمرو بن شقيق
~~أولى بها وهذا الشعر قيل في قتل ربيعة بن مكدم الكناني أحد فرسان مضر
~~المعدودين وشجعانهم المشهورين قتله نبيشة بن حبيب السلمي في يوم الكديد
# 2 الغوادي جمع غادية وهي سحابة الصباح والذنوب الدلو العظيمة أستعير هنا
~~للغيث يتفجع على ربيعة ويدعو له بالرحمة والرضوان
# 3 نفرت فزعت والقلوص من النوق الشابة وقوله من حجارة حرة المراد بها قبر
~~ربيعة والحرة أرض ذات حجارة سود والمعنى أن ناقتي نفرت عند دنوها من قبر
~~بني بحجارة سود ms278 على كريم كثير العطايا
# 4 مسعر على وزن مفعل آلة في إيقاد الحرب والمعنى لا تنفري أيتها الناقة
~~منه فإن صاحبه كان كثير الشرب للخمر ذا حروب ووقائع
# 5 السفار السفر والخرق الأرض الواسعة والمهمه المفازة البعيدة الأطراف
~~والحبو المشي على اليدين والبطن وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في
~~يدها والمعنى لولا أني محتاج إليها في السفر لطوله لنحرتها عند قبره
~~لتأكلها الناس كما كانت عادتهم إذا اجتازوا PageV01P375
# | وقال آخر
# 1 ( أجارى ما أزداد إلا صبابة % إليك وما تزداد إلا تنائيا )
# 2 ( أجارى لو نفس فدت نفس ميت % فديتك مسرورا بنفسي وماليا )
# 3 ( وقد كنت أرجو أن أملاك حقبة % فحال قضاء الله دون رجائيا )
# 4 ( ألا ليمت من شاء بعدك إنما % عليك من الأقدار كان حذاريا )
# | 5 وقال فاطمة بنت الأحجم الخزاعية
# 6 ( يا عين بكي عند كل صباح % جودى بأربعة على الجراح ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + بقبر كريم
# 1 أجاري ترخيم جارية وهو هنا اسم رجل والصبابة الوجد والمحبة والتنائي
~~البعد والمعنى يا جارية لا أزداد إلا محبة فيك وميلا إليك وأنت لا تزداد
~~إلا بعدا مني
# 2 المعنى يا أيها المقبور ولو تفدى نفس بنفس لسرني أن أفديك بنفسي وما
~~تملك يدي
# 3 أملاك أي أبقى معك والحقبة واحدة الحقب وهي السنون والمعنى أني كنت
~~أرجو بقائي معك دهرا ولكن حال قضاء الله دون ما أرجو
# 4 المعنى ما كنت أخاف على أحد من حوادث الأيام إلا عليك وحيث مت فلا أجزع
~~على أحد بعدك فليمت بعدك من يموت
# 5 وكان أبوها أحد سادات العرب في الجاهلية وهو زوج خالدة بنت هاشم بن عبد
~~المطلب وفاطمة هذه تعد في الصحابة وهذه الأبيات تمثلت بها فاطمة الزهراء أو
~~عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 6 بكي أكثري البكاء عند كل صباح تريد أن وقت نكايته في الأعداء كان في
~~الصباح فأرادت أن تجعل إزاء فعله حينئذ PageV01P376
# 1 ( قد كنت لي جبلا ألوذ بظله % فتركتني ms279 أضحى بأجرد ضاح )
# 2 ( قد كنت ذات حمية ما عشت لي % أمشي البراز وكنت أنت جناحي )
# 3 ( فاليوم أخضع للذليل وأتقي % منه وأدفع ظالمي بالراح )
# 4 ( وأغض من بصري وأعلم أنه % قد بان حد فوارسي ورماحي )
# 5 ( وإذا دعت قمرية شجنا لها % يوما على فنن دعوت صباحي )
# | وقالت أيضا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + البكاء عليه في هذا الوقت والمراد بالأربعة
~~قبائل الرأس وهي مجاري الدمع إلى العين وتريد بهذا الكثرة والمعنى يا عيني
~~أكثري البكاء كل صباح على الجراح واستنزلي الدموع الكثيرة عليه
# 1 الأجرد الأملس والضاحي البارز للشمس والمعنى كنت لي ملجأ أعتصم به
~~والآن قد تركتني غرضا لسهام الأيام
# 2 الحمية الأنفة والعزة والبراز الفضاء وجناحي أي قوتي والمعنى قد كنت في
~~حياتك صاحبة عزة وأنفة أقطع الفلاة الواسعة وحيدة لا أرهب أحدا إذ كنت قوتي
~~وحصني
# 3 الراح الكف والمعنى أني أصبحت اليوم ذليلة خاضعة لكل امرئ ولو ذليلا
~~خائفة ممن أرادني بسوء ليس لي ما أدفع به ظالمي إلا كفي
# 4 بان انفصل والمعنى أني أعرض عمن نالني بسوء لعلمي أن الذي كان قائدا
~~للفوارس وكان كحد الرمح في الشدة والقوة انفصل عني
# 5 الشجن الحزن أو الحبيب فعلى الأول يكون مفعولا له وعلى الثاني مفعولا
~~به والفنن الغصن الناعم والمعنى أني إذا سمعت نوح القمرية حزنا على إلفها
~~فوق الغصن ناديت وا سوء صباحاه PageV01P377
# 1 ( إخوتي لا تبعدوا أبدا % وبلى والله قد بعدوا )
# 2 ( لو تملتهم عشيرتهم % لاقتناء العز أو ولدوا )
# 3 ( هان من بعض الرزية أو % هان من بعض الذي أجد )
# 4 ( كل ما حي وإن أمروا % واردوا الحوض الذي وردوا )
# | 5 وقالت امرأة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 إخوتي منادى والمعنى يا إخوتي لا أريد هلاككم طول الدهر ولكن الله قدر
~~ضد مرادي
# 2 تملتهم تمتعت بهم زمنا طويلا
# 3 هان جواب لو والرزية المصيبة ومعنى البيتين لو تمتعت بهم عشيرتهم زمنا
~~طويلا حتى حازت العز أو خلفوا أولادا لخف بعض المصيبة أو بعض ما أجده من
~~الحزن
# 4 ما زائدة ms280 وأمروا أي عمروا والضمير فيه يرجع إلى كل والمعنى كل الأحياء
~~وأن عمروا طويلا لا بد أن يردوا الحوض الذي ورده إخوتي
# 5 قالوا هذه الأبيات لأم السليك واسمها السلكة وهي أمة سوداء وكان السليك
~~أحد صعاليك العرب العدائين الذين كانوا لا يلحقون ولا تدركهم الخيل إذا
~~عدوا وكان من حديث هذه الأبيات أن السليك بن السلكة خرج في تيم الرباب
~~يتتبع الأرياف ويغير على الأحياء والأموال حتى مر بأرض بين ديار بني عقيل
~~وسعد بن تميم فلقي رجلا من خثعم يقال له مالك بن عمير فأخذه ومعه امرأة من
~~بني خفاجة فقال الخثعمي أنا أفدي نفسي منك فقال له السليك لك ذلك على أن لا
~~تطلع على أحدا من خثعم فأعطاه عهدا على ذلك وخرج إلى قومه وترك عنده امرأته
~~فأتاها السليك وجعلت تقول له احذر خثعم فإني أخافهم عليك وبلغ شبل بن قلادة
~~وأنس بن مدركة الخبر فلم PageV01P378
# 1 ( طاف يبغي نجوة % من هلاك فهلك )
# ( ليت شعري ضلة % أي شيء قتلك )
# ( أمريض لم تعد % أم عدو ختلك )
# 2 ( أم تولى بك ما % غال في الدهر السلك )
# 3 ( والمنايا رصد % للفتى حيث سلك )
# ( أي شيء حسن % لفتى لم يك لك )
# 4 ( كل شيء قاتل % حين تلقى أجلك )
# ( طال ما قد نلت في % غير كد أملك ) + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + يلبثا حتى
~~أسرعا إلى السليك ولم يعلم بهما حتى طرقاه فشد عليه أنس فقتله فذلك حيث
~~تقول أمه هذه الأبيات وقيل القائل لها غيرها ولكن ما ذكر أقرب إلى الصواب
# 1 يبغى يطلب والنجوة النجاة والهلاك الفقر وخبر ليت محذوف تقديره واقع
~~وضلة منصوب على المصدرية والمعنى خرج طائفا يطلب نجاة من الفقر فمات ولم
~~أعلم سبب موته فأنا لذلك في ضلال وحيرة
# 2 السلك الحجل وهو طائر معروف والمعنى أصدك المرض عن العود إلينا أم عرض
~~لك عدو فقتلك أم أصابك من الحوادث ما خطفك خطفة الحجل
# 3 المنايا جمع منية وهي الموت والمعنى أن المنايا للفتى بالمرصاد أينما
~~ذهب وأنت وإن كنت ms281 قد فقدت لكنك حزت كل خصلة محمودة فلا توجد لأحد مزية إلا
~~وهي لك
# 4 المعنى إذا دنا الأجل فكل شيء سم يقتل وكثيرا ما نلت مقصدك من غير تعب
~~PageV01P379
# 1 ( إن أمرا فادحا % عن جوابي شغلك )
# ( سأعزي النفس إذ % لم تجب من سألك )
# 2 ( ليت قلبي ساعة % صبره عنك ملك )
# ( ليت نفسي قدمت % للمنايا بدلك )
# | 3 وقال العجير السلولي
# 4 ( تركنا أبا الأضياف في ليلة الصبا % بمر ومردى كل خصم يجادله ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الفادح الأمر العظيم والمعنى أن الذي منعك عن جوابي أمر عظيم وسأسلي
~~النفس بالصبر إذ صار جوابي عليك من الممتنعات
# 2 المعنى أتمنى أن يملك قلبي الصبر عنك ساعة أو أن نفسي هي الهالكة دونك
# 3 هو ابن عبد الله بن عبيدة يصل نسبه إلى سلول بن مرة شاعر مقل إسلامي من
~~شعراء بني أمية وجعله محمد بن سلام في الطبقة الخامسة من شعراء الإسلام
~~وكان كريما جوادا تصله الملوك والأمراء وكان له ابن عم إذا علم بأضياف عنده
~~لم يدعهم حتى يأتي بجزور كوماء فينحرها عند بيته فيبيتون بأحسن حال ثم مات
~~فقال العجير يرثيه بهذه الأبيات ومر ماءة لبني أسد بينها وبين الخوة يوم
~~وهو الذي مات فيه ابن عم العجير واسمه جابر بن زيد
# 4 ومردى هي في الأصل صخرة يكسر بها النوى والمعنى أننا تركنا الذي كان
~~ملجأ للأضياف حتى صار كالأب لهم في ليلة تهب الصبا عند طلوع شمس يومها
~~مدفونا بمر فنحن في نهاية الحزن لفقده حيث إنه ما عارضه خصم إلا ودفعه
~~وأرداه ببأسه القوى PageV01P380
# 1 ( تركنا فتى قد أيقن الجوع أنه % إذا ما ثوى في أرحل القوم قاتله )
# 2 ( فتى قد قد السيف لا متضائل % ولا رهل لباته وأباجله )
# 3 ( إذا جد عند الجد أرضاك جده % وذو باطل إن شئت ألهاك باطله )
# 4 ( يسرك مظلوما ويرضيك ظالما % وكل الذي حملته فهو حامله )
# 5 ( إذا نزل الأضياف كان عذورا % على الحي حتى تستقل مراجله )
# | وقال الحجناء مولى بني أسد
# 6 ms282 ( أعاذل من يرزأ كحجناء لا يزل % كئيبا ويزهد بعده في العواقب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 ثوى بالمكان أقام به والمعنى تركنا في مر فتى عظيما كريما كان إذا حل
~~في حي أصابه القحط أسرع القحط إلى الخروج منه لعلمه أنه قاتله
# 2 فتى أي هو فتى وقوله قد قد السيف كنى به عن مضاء عزمه وثبات جأشه
~~وتماسك خلقه والمتضائل هنا الضعيف الذليل والرهل الاسترخاء واللبات جمع لبة
~~وهي المنحر ومحل القلادة والأباجل جمع أبجل وهو عرق غليظ يكون في الفخذ
~~والساق يقول هو فتى شجاع ثابت عند المكروه تام الخلق غير ضعيف ولا متخشع
~~ولا مسترخي العروق والأعصاب يريد أنه كامل القوة
# 3 المعنى أنه إذا اجتهد أعجبك اجتهاده وإن مزح ألهاك مزاحه
# 4 المعنى أنه يأخذ بيدك إذا كنت مظلوما ويعينك إذا كنت ظالما وكلما كلفته
~~به يتحمله وهذا الكلام على عادتهم
# 5 العذور السيئ الخلق وتستقل ترتفع والمراجل جمع مرجل وهو القدر والمعنى
~~أنه إذا نزل الأضياف بساحته يسيء خلقه على خدمه وأصحابه حتى ترتفع القدور
~~على النار تعجيلا لقراهم
# 6 أعاذل منادى مرخم عاذلة وحجناء اسم الشاعر والكئيب من الكآبة وهي الغم
~~PageV01P381
# 1 ( حبيب إلى الفتيان صحبة مثله % إذا شان أصحاب الرجال الحقائب )
# 2 ( نظام أناس كان يجمع بينهم % ويصدع عنهم عاديات النوائب )
# 3 ( وجربت ما جربت منه فسرني % ولا يكشف الفتيان غير التجارب )
# 4 ( بعيد الرضا لا يبتغي ود مدبر % ولا يتصدى للضغين المغاضب )
# 5 ( وكنت إذا ما خفت أمرا جنيته % يخفض جاشي ضبثك المتراغب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وسوء الحال والانكسار من حزن والزهد عدم الرغبة في الشيء
~~والعواقب أراد بها عواقب إطهار النساء وكنى بها عن الجماع والمعنى أيتها
~~العاذلة تبصري قبل العذل لتعرفي أن من يصب بمصيبة كمصيبتي لا يزال حزينا
~~زاهدا في قربان النساء لعلمه أنه لا يولد له مثل المفقود
# 1 حبيب إلى الفتيان ارتفع على أنه خبر مقدم وصحبة مثله مبتدأ مؤخر وشانه
~~عابه والحقائب جمع حقيبة وهي الرافدة في مؤخر القتب والمعنى إذا بخل
~~الموسرون ms283 بما في حقائبهم فعابهم امتلاؤها كانت صحبة مثله محببة للفتيان
# 2 نظام أناس هذا مستعار من نظم الؤلؤ وهو جمعه وتأليفه ويصدع يفرق
~~والعاديات إما من العدوان وهو الظلم وإما من العدو يريد مسرعات النوائب
~~والمعنى أنه كان تنتظم به أحوال عشيرته ويدفع عنهم شدائد الحوادث العادية
~~عليهم
# 3 المعنى أني جربته في المهمات فظهر لي منه ما سرني ولا يظهر أحوال
~~الفتيان إلا التجارب
# 4 الضغين الحاسد والمعنى أنه ليس بسريع الأوبة إذا غضب ولا يتعرض لعدوه
~~الحاسد له الحاقد عليه احتقارا به فيتركه ينطوي على ما في صدره من غل وحقد
~~وعداوة محاذرا ما يكون من ناحيته
# 5 الضبث القبض الشديد والمتراغب من الرغب بالضم شدة النهم إلى الشيء يقول
~~كان من PageV01P382
# | وقال آخر
# 1 ( إذا ما امرؤ أثنى بآلاء ميت % فلا يبعد الله الوليد بن أدهما )
# 2 ( فما كان مفراحا إذا الخير مسه % ولا كان منانا إذا هو أنعما )
# 3 ( ونادى المنادي أول الليل باسمه % إذا أجحر الليل البخيل المذمما )
# 4 ( لعمرك ما وارى التراب فعاله % ولكنما وراى ثيابا وأعظما )
# | 5 وقال أبو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + دأبى وعادتي أني إذا جنيت جناية وخفت شرها
~~وعاقبتها لجأت إليه فيحميني ويخفف عني ما أجده حماية من يقبض على شيء يرغب
~~فيه ويحتاج إليه
# 1 الآلاء النعم والمعنى إذا أثنى على ميت بحسن أياديه فقرب الله الوليد
~~إلى الخير لكثرة أياديه
# 2 المفراح الكثير الفرح والمعنى أنه كان لا يطغيه الغني ولا يكدر إنعامه
~~بالمن والأذى
# 3 أجحره أدخله في الجحر والمعنى أن من طرق بابه وناداه باسمه أول الليل
~~أضافه وليس مثل البخيل الذي إذا جن الليل حبس نفسه وأغلق بابه
# 4 الفعال الفعل الحسن والمعنى أقسم أن مناقبه مشهورة وإنما ستر التراب
~~ثيابه وأعظمه
# 5 شاعر إسلامي مقل كان في عهد بني أمية وخالد بن عبد الله القسري جده
~~يزيد بن أسد بن كرز ينتهي نسبه إلى شق بن صعب الكاهن المشهور نشأ ms284 خالد بن
~~عبد الله بالمدينة وكان في حداثته يتخنث ويتتبع المغنين وكان مع عمر بن أبي
~~ربيعة يمشي بينه وبين النساء برسائله إليهن وكان أبوه عبد الله كاتبا عند
~~حبيب بن مسلمة الفهري وكان بليغا مفوها فلما مات خلفه ابنه خالد فكان في
~~مرتبته ثم لا زال يترقى إلى أن تولى العراق وكان من أجبن الناس ولكنه كان
~~PageV01P383
# 1 ( ألا إن خير الناس حيا وهالكا % أسير ثقيف عندهم في السلاسل )
# 2 ( لعمري لئن عمرتم السجن خالدا % وأوطأتموه وطأة المتثاقل )
# 3 ( لقد كان يبنى المكرمات لقومه % ويعطى اللهى في كل حق وباطل )
# 4 ( فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه % ولا تسجنوا معروفه في القبائل )
# | 5 وقال مهلهل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + سخيا كريما وهذا الشعر يقوله أبو الشغب لما وقع
~~خالد أسيرا في يد يوسف ابن عمر الثقفي وحديثه مذكور في كتب التاريخ
# 1 المعنى أن خير الناس من الأحياء والأموات أسير ثقيف المغلول عندهم في
~~السلاسل
# 2 عمرتم السجن خالدا أي أدمتم سجنه فيه كأنهم جعلوا السجن لخالد بيتا له
~~طول حياته وقوله وأوطأتموه أي أركبتموه مراكب شاقة وجشمتموه الصعاب
# 3 اللهى العطايا ومعنى البيتين أقسم لئن عاقبتم خالدا بإبقائه في السجن
~~عمره وحملتموه من القيود ما لا يطيق فقد كان يشيد المكرمات لقومه ويعطي
~~العطايا من يستحقها ومن لا يستحقها فلا يعيبه ما صنعتم به
# 4 المعنى إن حبستم خالد فلا يمكنكم أن تحبسوا اسمه ومعروفه لشهرتهما بين
~~القبائل
# 5 هو عدي ابن ربيعة أخو كليب وائل الذي هاج بمقتله حرب بكر وتغلب وهو
~~شاعر جاهلي مجيد محسن وهو خال امرئ القيس وهو من بني تغلب وتزعم العرب أنه
~~كان يدعي في قوله أكثر من فعله وكان شعراء الجاهلية في ربيعة أولهم مهلهل
~~هذا والمرقشان وسعد بن مالك وهذا الشعر يرثي به مهلهل أخاه كليبا وكان
~~عزيزا في قومه يضرب بعزته المثل فيقال أعز من كليب وائل وحديث كليب مشهور
~~PageV01P384
# 1 ( نبئت أن النار بعدك أوقدت % واستب بعدك يا كليب المجلس )
# 2 ( وتكلموا ms285 في أمر كل عظيمة % لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا )
# 3 ( وإذا تشاء رأيت وجها واضحا % وذراع باكية عليها برنس )
# 4 ( تبكي عليك ولست لائم حرة % تأسى عليك بعبرة وتنفس )
# | وقال آخر
# 5 ( لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى % فتى كان زينا للمواكب والشرب )
# 6 ( تظل بنات العم والخال حوله % صوادي لا يروين بالبارد العذب ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 كان كليب وائل لا توقد مع ناره للأضياف نار في أحمائه وفيما يقرب من
~~منازله واستب تفاخر وتشاتم والمعنى تحققت يا كليب أن النار التي كانت لا
~~توقد عند غيرك للقرى أوقدت بعدك وأن أهل المجلس أخذوا في المفاخرة
~~والمشاتمة وقد كانوا لا يجسرون على ذلك في حياتك
# 2 ينبسوا يتكلموا والمعنى أنهم تكلموا في كل مهم ولو كنت حاضرهم ما
~~تكلموا
# 3 وإذا تشاء خطاب لأخيه وواضحا مكشوفا والبرنس لباس المأتم
# 4 تأسى تحزن ومعنى البيتين لم يبق بعدك غير النوح فلو قصدت الحمى لا ترى
~~إلا وجوها مكشوفة من نساء لبسن لباس الحزن وهن يضربن بأيديهن على صدورهن
~~جزعا وبكاء عليك ولا ألوم حرة على بكائها وتنفسها إذ فقد مثلك يوجب ذلك
# 5 البيضاء هنا موضع قرب حمى الربذة والمواكب الجماعات ركبانا أو مشاة
~~والشرب القوم يجتمعون للشراب والمعنى أن الذي مات بهذا الموضع كان زينا
~~للفوارس إذا ركبوا وللندامى إذا شربوا
# 6 الصوادي PageV01P385
# 1 ( يهلن عليه بالأكف من الثرى % وما من قلى يحثى عليه من الترب )
# | وقال جارية ماتت أمها فأضرت بها امرأة أبيها
# 2 ( فلو يأتي رسولي أم سعد % أتى أمي ومن يعنيه حاجي )
# 3 ( ولكن قد أتى من بين ودي % وبين فؤاده غلق الرتاج )
# 4 ( ومن لم يؤذه ألم برأسي % وما الرئمان إلا بالنتاج )
# | وقالت أم الصريح الكندية
# 5 ( هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا % بجيشان من أسباب مجد تصرما ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + العطاش والمعنى اجتمعت حوله أقاربه تلتهب أكبادهم من الحزن
~~عليه فلا يطفئ حرارتها عذب الماء إذ لم يكن ذلك عن عطش
# 1 القلى البغض والمعنى وصرن يرسلن التراب عليه ms286 وما كان هذا عن بغض ولكن
~~مواراة له
# 2 أم سعد أمها ويعنيه أي يهمه والرسول الرسالة والحاج جمع حاجة تقول لو
~~أن رسالتي وصلت أم سعد لوصلت إلى أمي ومن تهمه حاجاتي
# 3 ولكن قد أتى فيه ضمير يعود إلى الرسول بمعنى الرسالة ومن تعني به امرأة
~~أبيها والغلق محركا ما يغلق به الباب والرتاج الباب العظيم والمعنى ولكن
~~رسولي أتى امرأة أبي التي انغلق باب المودة بيني وبينها فلا يهمها أمري
# 4 الرئمان العطف والود والمعنى وأتى من لا يهمه أمري ولا يجزع لسقمي ثم
~~قالت وما الرئمان إلا بالنتاج تريد أن العطف والحنان لا يكون إلا من
~~الولادة
# 5 هوت أمهم هذه الكلمة تقولها العرب عند التعجب والاستعظام وليس الغرض
~~منها الدعاء ويدل على أن غرضهم هذا PageV01P386
# 1 ( أبوا أن يفروا والقنا في نحورهم % وأن يرتقوا من خشية الموت سلما )
# 2 ( فلو أنهم فروا لكانوا أعزة % ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما )
# | 3 وقال الحسين بن مطير بن الأشيم الأسدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + أنهم لا يذكرونها ولا يأتون بها في مواطن الذم
~~وجيشان مخلاف باليمن سمي باسم جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين لأنه كان
~~ينزل به وتصره تقطع تقول لله در هؤلاء ما أكبر هذا المجد وما أعظم هذا
~~الشرف الذي تقطعت أسبابه وتفرق شمله يوم صرعوا بهذا الموضع
# 1 والقنا الواو للحال والمعنى أنهم لغيرتهم وشرفهم ثبتوا للقنا وهي في
~~نحورهم وكرهوا الفرار من الموت
# 2 المعنى أنهم لو فروا لقلتهم وكثرة أعدائهم لعذروا على أنهم قد قتلوا
~~منهم كثيرا ولكنهم آثروا الموت على الفرار لأنه أعز وأكرم
# 3 هو كما في الأغاني الحسين بن مطير بن مكمل مولى لبني أسد بن خزيمة ثم
~~لبني سعد ابن مالك بن ثعلبة وهو شاعر إسلامي أدرك بني أمية وبني العباس
~~فصيح متقدم في الرجز والقصيد يعد من فحول المحدثين وكلامه يشبه كلام
~~الأعراب وأهل البادية ومذهبه يماثل مذهبهم ووفد على معن بن زائدة الشيباني
~~لما ولى اليمن فلما ms287 دخل عليه أنشده
# ( أتيتك إذ لم يبق غيرك جابر % ولا واهب يعطي اللها والرغائبا )
# فقال له يا أخا بني أسد ليس هذا بمدح إنما المدح قول نهار بن توسعة في
~~مسمع بن مالك
# ( قلدته عرى الأمور نزار % قبل أن يهلك السراة البحور )
# فغدا إليه بأرجوزة يمدحه بها فاستحسنها وأجزل صلته PageV01P387
# 1 ( ألما على معن وقولا لقبره % سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا )
# 2 ( فيا قبر معن أنت أول حفرة % من الأرض خطت للسماحة مضجعا )
# 3 ( ويا قبر معن كيف واريت جوده % وقد كان منه البر والبحر مترعا )
# 4 ( بلى قد وسعت الجود ولجود ميت % ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا )
# 5 ( فتى عيش في معروفه بعد موته % كما كان بعد السيل مجراه مرتعا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 ألما انزلا والغوادي جمع غادية السحابة التي تغدو والمربع الربيع
~~والمعنى يا خليلي انزلا على قبر معن واطلبا له السقيا مرة بعد مرة وهو
~~كناية عن طلب الرحمة
# 2 الخط الحفر والمضجع موضع الاضطجاع ينادي قبر معن متوجعا ويقول أنت أول
~~حفرة حفرت للجود والفضل حيث سكن فيك من كان أكرم الناس
# 3 المترع المملوء ووحده لأنه اكتفى بالإخبار عن أحدهما ثقة بأن الآخر في
~~حكمه يتعجب من مواراة القبر له وكيف وسع ذلك الجود المتدفق الذي شمل الأرض
~~كلها وهو حفيرة صغيرة تضيق عنه
# 4 بلى جواب استفهام مقرون بنفي وهذا الشاعر لما أنكر على القبر أن يتسع
~~لمواراة الممدوح كأن القبر قال له ألم أسعه ألم أواره فقال نعم أنت ما
~~وسعته إلا لكونه مات بموته ولو كان حيا ما وسعت جوده بل ضقت به حتى تتشقق
# 5 فتى إما منصوب على الاختصاص أو مرفوع على أنه خبر لمحذوف وقوله عيش في
~~معروفه أراد من استغنى به وبمعروفه من المتصلين به والمنقطعين إليه وقوله
~~كما كان الخ أصل الكلام كما كان مجرى السيل مرتعا بعده يريد أن يشبهه
~~بالسيل إذا جرى في مجراه فإن الممدوح أفاض على الناس الخير والمعروف حتى
~~انتفعوا به بعد موته ms288 كما أن السيل PageV01P388
# 1 ( ولما مضى معن مضى الجود فانقضى % وأصبح عرنين المكارم أجدعا )
# | وقال آخر
# 2 ( ماذا أجال وثيرة بن سماك % من دمع باكية عليه وباكي )
# 3 ( ذهب الذي كانت معلقة به % حدق العناة وأنفس الهلاك )
# | 4 وقال أشجع بن عمرو السلمي في محمد بن منصور بن زياد
# 5 ( أنعى فتى الجود إلى الجود % ما مثل من أنعى بموجود ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + إذا أفاض على الناس غيثه ونفعه أغناهم ذلك بعد ذهابه والمعنى أذكر
~~فتى حيا بذكر جوده لأنه ترك من ذكره ما أبقاه حيا على طول الدهر كالسيل
~~الذي إذا ذهب ترك الأرض معمورة بالنبات
# 1 العرنين ما ارتفع من قصبة الأنف والأجدع المقطوع الأنف ولما ظرف وهو
~~لوقوع الشيء لوقوع غيره يقول حين مضى معن لسبيله مضى الجود معه وصار بعده
~~جانب المكارم معيبا مشوه الوجه
# 2 أجال من جولان الدمع أي سيلانه وجريه من العين ووثيرة اسم رجل والمعنى
~~أي شيء أكثر جولانه وثيرة بن سماك من انصباب دموع الباكيات عليه والباكين
~~فإن هذا الحزن صرنا منه في حيرة
# 3 العناة واحدها عان وهو الأسير والهلاك الفقراء والمعنى مضى لسبيله من
~~كان يفك الأسراء ويطعم الفقراء وقد كانوا لا يلجأون إلا إليه في حياته
# 4 تقدمت ترجمته ومحمد بن منصور بن زياد كان أحد الأمراء في عهد بني
~~العباس وكان يلقب بفتى العسكر وكانت له جارية يقال لها فوز وكان كثيرا ما
~~يشبب بها العباس بن الأحنف ويذكرها في شعره
# 5 المعنى أني أخبر الجود بموت ذلك الفتى الذي كان منفردا به ليكون حزينا
~~عليه PageV01P389
# 1 ( أنعى فتى مص الثرى بعده % بقية الماء من العود )
# 2 ( وانثلم المجد به ثلمة % جانبها ليس بمسدود )
# 3 ( فالآن تخشى عثرات الندى % وصولة البخل على الجود )
# | 4 وقال عبد الله بن الزبير الأسدي
# 5 ( رمى الحدثان نسوة آل حرب % بمقدار سمدن له سمودا )
# 6 ( فرد شعورهن السود بيضا % ورد وجوههن البيض سودا ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + بسبب انقطاع صلته بينه وبين الناس وقل من يوجد فيه مثله ms289
# 1 الثرى التراب الندى والمعنى قل الجود بعده حتى أن الأرض يبست فامتصت ما
~~في العود من بقية الماء أي أجدبت البلاد بعده
# 2 الانثلام الانكسار والمعنى أن المفقود انصدع المجد بموته صدعة فلا
~~يسدها شيء
# 3 العثرات واحدتها عثرة وهي الزلة والمعنى فالآن تخاف زلة أقدام الندى أي
~~ذهابه وغلبة البخل على الجود
# 4 ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة وهو من شعراء الدولة الأموية ومن شيعتهم
~~والمتعصب لهم وكان كوفي المنشأ والمنزل فلما غلب مصعب بن الزبير على الكوفة
~~أتى بعبد الله أسيرا إليه فمن عليه ووصله وأحسن صلته فاتصل به وأكثر من
~~مدحه ولم يزل منقطعا إليه حتى قتل مصعب وكان عبد الله أحد الهجائين يخاف
~~الناس شره وله أخبار كثيرة طويلة أضربنا عنها لطولها
# 5 الحدثان نوائب الدهر وآل حرب المراد بهم بنو أمية والسمود الغفلة وذهاب
~~القلب عن الشيء والمعنى أن نوائب الدهر رمت بسهام الغم إلى نسوة آل حرب
~~بمقدار صيرهن غافلات عن كل شيء لما أصابهن من شدة الحزن
# 6 المعنى أن الحزن غير صورتهن من كثرة PageV01P390
# 1 ( فإنك لو رأيت بكاء هند % ورملة إذ تصكان الخدودا )
# 2 ( سمعت بكاء باكية وباك % أبان الدهر واحدها الفقيدا )
# | 3 وقال مسلم بن الوليد
# 4 ( حنين وياس كيف يتفقان % مقيلاهما في القلب مختلفان )
# 5 ( غدت والثرى أولى بها من وليها % إلى منزل ناء لعينك داني )
# 6 ( فلا وجد حتى تنزف العين ماءها % وتعترف الأحشاء بالخفقان ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + اللطم حتى أنه شيبهن ومحا محاسنهن
# 1 هند ورملة ابنتا معاوية بن أبي سفيان
# 2 سمعت جواب لو وأبان أعلن ومعنى البيتين أنك لو رأيت بكاءهما وقت لطمهما
~~على الخدود لسمعت بكاء يشمل الرجال والنساء حزنا على من أعلن الدهر بفقده
~~والبيت الأول منهما يدل على كثرة الحزن والمآتم
# 3 كان أبوه مولى الأنصار ثم مولى أبي أمامة أسعد بن زرارة الخزرجي ويلقب
~~بصريع الغواني وهو شاعر متقدم من شعراء الدولة العباسية مولده ومنشأه
~~بالكوفة وكان متفننا متصرفا في شعره شاعرا ms290 أحسن النمط جيد القول في الشراب
~~وكثير من الرواة يقرنه بأبي نواس في هذا المعنى وهو أول من عقد هذه المعاني
~~اللطيفة واستخرجها وهو أول من أفسد الشعر بهذا النوع الذي سماه الناس
~~بالبديع وهذا الشعر يرثي به امرأته
# 4 المعنى أتعجب من اجتماع اليأس والرجاء مع اختلاف مقرهما في القلب فإن
~~اليأس من لقاء الإنسان والشوق إليه لا يجتمعان
# 5 النائي البعيد والمعنى أصبحت وهي في ملك التراب دون ملك وليها فاختارت
~~منزلا قريبا من العين في الظاهر وبعيدا في الباطن
# 6 خبر لا محذوف وهو حاصل وتنزف تستنفد والمعنى PageV01P391
# | وقال أيضا
# 1 ( قبر بحلوان استسر ضريحه % خطرا تقاصر دونه الأخطار )
# 2 ( نفضت بك الأحلاس نفض إقامة % واسترجعت نزاعها الأمصار )
# 3 ( فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة % أثنى عليها السهل والأوعار )
# 4 ( سلكت بك العرب السبيل إلى العلا % حتى إذا سبق الردى بك حاروا )
# | 5 وقال أبو حنش الهلالي في يعقوب بن داود
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + لا وجد عندي يعتد به حتى لا يبقى من دموعي شيء
~~لاتصال البكاء وتقر أحشائي بالخفقان
# 1 استسر بمعنى أخفى والخطر الشرف وتقاصر تعجز والمعنى أن هذا القبر
~~بحلوان قد اشتمل ضريحه على ذي شرف يعجز عن مساواته كل عظيم في الشرف
# 2 الأحلاس جمع حلس وهو ما يتخذ للفرش تحته والنزاع جمع نازع وهو البعيد
~~الغريب والمعنى أن المحتاجين قعدوا عن طلب الجود بعد موتك يأسا ممن يرجى
~~خيره وكل من كانوا على بابك انصرفوا إلى أوطانهم نافضين أيديهم ممن يتعطف
~~عليهم فكأنهم كانوا ودائع الأمصار
# 3 المزنة السحابة ذات الماء والغوادي جمع غادية وهي السحابة تأتي صباحا
~~وأضافها إلى المزنة لتجمعها منها والمعنى اذهب لسبيلك محمود النعم مشكور
~~الصنائع وآثارك كآثار السحابة التي أغاثت الناس بفيض مائها فلما ذهبت أثنى
~~عليها أهل السهل والجبل
# 4 المعنى أنك أرشدت العرب إلى اكتساب المعالي وقد كانوا جاهلين بتحصيلها
~~فلما فقدت ضلوا حائرين
# 5 واسمه خضر بن قيس النميري وهو شاعر مولد بصرى وكان يجيد حفظ القرآن
~~وعاش ms291 مائة سنة وصحب يعقوب بن داود وزير المهدي فلما حبسه PageV01P392
# 1 ( يعقوب لا تبعد وجنبت الردى % فلنبكين زمانك الرطب الثرى )
# 2 ( ولئن تعهدك البلاء بنفسه % فلقيته إن الكريم ليبتلى )
# 3 ( وأرى رجالا ينهسونك بعد ما % أغنيتهم من فاقة كل الغنى )
# 4 ( لو أن خيرك كان شرا كله % عند الذين عدوا عليك لما عدا )
# | وقالت صفية الباهلية ترثي أخاها
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + المهدي ونال منه ما نال قال أبو حنش هذه الأبيات
# 1 تبعد تهلك والردى الهلاك أيضا ولم يرض بالحرى على عادة الناس من قولهم
~~عند المصاب لا تبعد حتى زاد عليه وجنبت الردى ليكون الكلام أدل على التوجع
~~ويشير بقوله زمانك الرطب الثري إلى كثرة إحسانه إلى الناس فكأنه كان لهم
~~كالمطر تحيي به الأرض وسكانها والثرى التراب الندي والمعنى يا يعقوب لا
~~تهلك والهلاك بعيد منك فنحن لحزننا عليك نبكي على أيامك التي عم فيها
~~إحسانك إلى الناس
# 2 تعهدك تفقدك والبلاء هنا المحنة التي نزلت به ويبتلى يختبر يقول فلئن
~~كان البلاء بحث عنك وتفقدك بنفسه فلقيته بعزيمة صادقة وصبر جميل فلا يهلك
~~ذلك ولا تسأم فإن الكريم مبتلى ومختبر
# 3 ينهسونك يغتابونك وأصل النهس بمقدم الفم والنهش بجميعه التفت بهذا
~~الكلام إلى رجال يذمون يعقوب وينالون من عرضه فيقول إني أرى رجالا نهسوا
~~عرضك وجحدوا فضلك وإحسانك بعد ما أغنيتهم من فقر وأنقذتهم من بلاء وشقاء
~~يصفهم باللؤم وجحد المعروف وإنكار الفضل ودناءة الفعل والأصل
# 4 المعنى لو كان ما صار إليهم من إحسانك الوافر يفرض شرا لما جاوزهم إلى
~~غيرهم ولما كان الأذى ينالك من جهته PageV01P393
# 1 ( كنا كغصنين في جرثومة سمقا % حينا بأحسن ما يسمو له الشجر )
# 2 ( حتى إذا قيل قد طالت فروعهما % وطاب فيآهما واستنظر الثمر )
# 3 ( أخنى على واحدي ريب الزمان وما % يبقي الزمان على شيء ولا يذر )
# 4 ( كنا كأنجم ليل بينها قمر % يجلو الدجى فهوى من بينها القمر )
# | 5 وقال التميمي في منصور بن زياد
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الجرثومة الأصل وسمقا طالا ويسمو يعلو ms292 والمعنى كنت أنا وأخي كغصنين
~~طالا وتشعبا من أصل واحد متكافئين في رفعة الشرف ودمنا زمانا على أحسن ما
~~يدوم به الفرعان في أصلهما
# 2 ألفيء الظل واستنظر انتظر
# 3 أخنى معناه أهلك وريب الزمان مصيبته ولا يذر لا يدع ومعنى البيتين أننا
~~لما بلغنا مبلغ الكمال وطاب منشؤنا وكنا كفرعي الشجرة التي طاب ظلها وانتظر
~~ثمر أغصانها أحدث حدثان الدهر أحدثا فاجعة فأهلكت أخي الواحد ولا عجب فإن
~~هذه أحوال الدهر الذي لا يدوم على حال
# 4 المعنى أننا كنا في الاجتماع مع الأهلين كالأنجم التي تبدو في الليل
~~وهو بيننا كالقمر الذي يكشف الظلمة فسقط من وسطها أي غاب عن أعيننا
# 5 هو عبد الله بن أيوب ويكنى أبا محمد كان من أهل اليمامة شاعر مولد فصيح
~~عربي عالم متكلم وكأنه كان بعد مسلم بن الوليد بقليل ومن مشهور قوله في
~~الفضل بن يحيى
# ( لعمرك ما الأشراف في كل بلدة % وإن عظموا للفضل إلا صنائع )
# ( ترى عظماء الناس للفضل خشعا % إذا ما بدا والفضل لله خاشع )
# ( تواضع لما زاده الله رفعة % وكل رفيع عنده متواضع ) PageV01P394
# 1 ( لهفا عليك للهفة من خائف % يبغي جوارك حين ليس مجير )
# 2 ( أما القبور فإنهن أوانس % بجوار قبرك والديار قبور )
# 3 ( عمت فواضله فعم مصابه % فالناس فيه كلهم مأجور )
# 4 ( يثني عليك لسان من لم توله % خيرا لأنك بالثناء جدير )
# 5 ( ردت صنائعه إليه حياته % فكأنه من نشرها منشور )
# 6 ( فالناس مأتمهم عليه واحد % في كل دار رنة وزفير ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + وهذا من جيد الشعر وحر الكلام
# 1 لهفا أصله لهفي قلبت ياؤه ألفا وهو مبتدأ مضاف إلى ياء النفس التي قلبت
~~ألفا وقوله عليك خبره وقوله للهفة اللام فيه للتعليل كأن الذي جعله يتلهف
~~عليه وقوعه في لهف شديد وحزن بالغ والمعنى لي عليك حسرة شديدة من أجل حسرة
~~رجل جر عليه الدهر فطلب جوارك حين لم يجد مجيرا
# 2 المعنى لما حللت في قبرك أنست بمجاورتك القبور وأما الديار فصارت موحشة
~~بعد فراقك ms293
# 3 الفواضل جمع فاضلة المواهب والعطايا وقوله فعم مصابه أي أن الناس كلهم
~~جزعوا بموته لما كان يصل إليهم من بره والمعنى أنه عمت عطاياه جميع الناس
~~في حياته فجزعوا كلهم بموته وصاروا شركاء في الأجر والمصيبة
# 4 المعنى أنت جدير بكل ثناء حتى أن من لم تحسن إليه يشكرك ويعدد خصالك
# 5 الصنائع جمع صنيعة وهي ما تسديه إلى غيرك من البر والإحسان المعنى مات
~~وترك مننا مخلدة بين الناس ينشرونها فصار كأنه حي بنشرهم لها
# 6 المعنى أن الناس فجعوا كلهم بفقده وتشاركوا في الحزن عليه فلم يبق لهم
~~دار إلا وفيها جزع وبكاء PageV01P395
# 1 ( عجبا لأربع أذرع في خمسة % في جوفها جبل أشم كبير )
# | 2 وقال نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة
# 3 ( عتبان قد كنت امرأ لي جانب % حتى رزئتك والجدود تضعضع )
# 4 ( قد كنت أشوس في المقامة سادرا % فنظرت قصدي واستقام الأخدع )
# 5 ( وفقدت إخواني الذين بعيشهم % قد كنت أعطي ما أشاء وأمنع )
# 6 ( فلمن أقول إذا تلم ملمة % أرني برأيك أم إلى من أفزع ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الأشم العالي والمعنى أني لأعجب من قبر طوله أربع أذرع في خمسة أشبار
~~يشتمل على جبل عظيم شامخ
# 2 هو أحد شعراء بكر بن وائل شاعر إسلامي مجيد كان أشعر بكري بخراسان وهو
~~يرثي بهذا الشعر أخاه عتبان
# 3 الجانب هنا الملجأ والرزء فقدان الحبيب والجدود الحظوظ وتضعضع أي تنحط
~~وتسفل والمعنى يا عتبان قد كنت لي ملجأ في حياتك أبلغ بك كل مرام فلما فجعت
~~بفقدك انحطت حظوظي بعد ما كانت مرتفعة
# 4 الشوس النظر بمؤخر العين تغيظا وتكبرا والسادر الذي لا يبالي بما يصنع
~~وقوله فنظرت قصدي أراد ذهب عني ما كنت فيه من الخيلاء وقوله واستقام الأخدع
~~أراد أن جانبه قد لان وكبره قد ذهب والأخدع عرق في جانب العنق والمعنى أني
~~كنت لا أعد أحدا يعارضني من العشيرة حتى فجعت بك فخضعت وذهب كبري وما كنت
~~أفاخر الناس به
# 5 المعنى حال الفقدان بيني ms294 وبين إخواني الذين بعيشهم كنت أعطي ما أريد
~~وأمنع ما أريد
# 6 تلم ملمة تنزل نازلة وأفزع ألتجئ وحذف المفعول الثاني لقوله أرني أي
~~أرني الصواب أو وجه الأمر برأيك والمعنى أي رجل ذكي الفؤاد PageV01P396
# 1 ( وليأتين عليك يوم مرة % يبكى عليك مقنعا لا تسمع )
# | وقال يزيد بن عمرو الطائي
# 2 ( أصاب الغليل عبرتي فأسالها % وعاد احتمام ليلتي فأطالها )
# 3 ( ألا من رأى قوما كأن رجالهم % نخيل أتاها عاضد فأمالها )
# 4 ( أدفن قتلاها وآسو جراحها % وأعلم أن لا زيغ عما مني لها )
# 5 ( وقائلة من أمها طال ليله % يزيد بن عمرو أمها فاهتدى لها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + إذا نزلت بنا نازلة أقول له أرني الصواب برأيك وأي رجل نلتجئ
~~إليه عند ذلك
# 1 المقنع المستور الوجه والمعنى أقسم لا بد أن يأتي يوم يبكي عليك فيه
~~وأنت مستور الوجه غير سامع عويل الباكين والظاهر أن هذا خطاب لغير المفقود
~~من نحو شامت
# 2 الغليل حرارة الحب أو الحزن والاحتمام القلق والانزعاج وأضاف الاحتمام
~~إلى ليلته لكونه فيها والمعنى أن ما في الباطن من شدة الحرارة صير دموعي
~~منسكبة وبت ليلتي في قلق وانزعاج وهي مع ذلك لطولها تكاد أن لا تصبح
# 3 الاستفهام للتوجع والعاضد القاطع والمعنى أقول متوجعا هل رأيت مقتل
~~القوم الذين كانوا كالنخل في طول القامة واعتدالها فأتاهم قاطع فأما لهم أي
~~قتلهم
# 4 آسوا أداوي والجراح واحدها جريح ومني قدر والمعنى أني في هذه الحالة
~~أتولى دفن قتلاهم وأداوي جريحهم وهي حالة ينصدع منها الفؤاد حزنا ومع هذا
~~فأنا على يقين أن ما قدر لا مفر منه
# 5 أمها قصدها ومن مبتدأ وطال خبره ويزيد مبتدأ ثان وهو نفس القائل وأمها
~~الثانية خبر عنه والمعنى ورب قائلة في ذاك الوقت إن الذي قصد القتلى طال
~~ليله ثم أشار لنفسه قائلا PageV01P397
# | 1 وقال قسامة بن رواحة السنبسي
# 2 ( لبئس نصيب القوم من أخويهم % طراد الحواشي واستراق النواضح )
# 3 ( وما زال من قتلى رزاح بعالج % دم ناقع أو جاسد غير ماصح ms295 )
# 4 ( دعا الطير حتى أقبلت من ضرية % دواعي دم مهراقه غير بارح )
# 5 ( عسى طيئ من طيىء بعد هذه % ستطفئ غلات الكلى والجوانح ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + إن الذي قصدهم يزيد بن عمرو وهو الذي اهتدى لها مع التباس
~~طرقها
# 1 وجده جل بضم الجيم ابن حق بكسر الحاء ينتهي نسبه إلى الغوث ابن طيىء
~~وهو شاعر جاهلي مقل
# 2 يريد بأخويهم صاحبيهم يقال يا أخا بكر أي يا واحدا منهم والحواشي صغار
~~الإبل ورذالها والنواضح جمع ناضحة وهي التي يستقى عليها وطراد وما عطف عليه
~~بدل من نصيب والمعنى أن من أعظم الذم والعار أن يقعد صاحب الثأر عن طلبه
~~ويأخذ في سرقة الإبل وطردها فهو بئس نصيب القوم من صاحبيه
# 3 رزاح اسم قبيلة من خولان ورمل عالج اسم موضع والناقع الثابت والماصح
~~الذاهب والجاسد الجامد والمعنى أن دماء قتلى رزاح بعالج لم تزل طرية أو
~~جامدة غير ذاهبة أي باقية على حالها فلا تغسل إلا بأخذ الثأر من أعدائها
# 4 ضرية قرية على طريق البصرة إلى مكة سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار
~~وغير بارح غير زائل والمعنى لما استدل الطير بدم القتلى الذي مهراقه غير
~~زائل على أكل لحومها فكأنه دعاها إلى ذلك من ضرية
# 5 طيىء قبيلة والغلة حرارة الحزن وحدوثها من القلب والكبد لكنه بالغ
~~فنسبها إلى الكلى والضلوع وقوله بعد هذه إشارة إلى الحالة الحاضرة يقول
~~المرجو من PageV01P398
# | 1 وقال سليمان بن قتة العدوي
# 2 ( مررت على أبيات آل محمد % فلم أرها أمثالها يوم حلت )
# 3 ( فلا يبعد الله الديار وأهلها % وإن أصبحت منهم برغمي تخلت )
# 4 ( ألا إن قتلى الطف من آل هاشم % أذلت رقاب المسلمين فذلت )
# 5 ( وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية % ألا عظمت تلك الرزايا وجلت ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + أولياء الدم أن يطلبوا الثأر في المستقبل وإن كانوا أخروه
~~إلى هذه المدة فتسكن النفوس وتبرد القلوب مما بها من غلة الحزن وحرارته
~~والمعنى ليس ببعيد الرجاء أن طيئا بعد هذه الأحوال يطلبون الثأر وإن أهملوه
~~قليلا ms296 فتنطفيء الحرارة التي تجاوزت القلب والكبد إلى الكلى والضلوع
# 1 هو شاعر إسلامي شيعي وهو من بني عدي ونسب ياقوت هذه الأبيات إلى أبي
~~دهبل الجمحي يرثي بها الحسين بن علي رضي الله عنهما ومن قتل معه بالطف
# 2 الآل والأهل واحد عند البصريين والمعنى أني مررت على أبيات من استشهد
~~مع الحسين رضي الله عنه بكربلاء من آل محمد فوجدتها موحشة بعد أن كانت
~~مأهولة مزينة بهم
# 3 المعنى عمر الله تلك الديار وأدام من يسكنها وإن أصبحت خالية منهم
~~بالرغم عني
# 4 الطف موضع قرب الفرات به قتل سيدنا الحسين رضي الله عنه وكان سليمان
~~قال أذلت رقابا من قريش فذلت فقال عبد الله بن الحسين أذلت رقاب المسلمين
~~فذلت فقال ابن قتة أنت والله أشعر مني والمعنى أن من قتلوا بالطف من آل
~~هاشم صيروا المسلمين أذلاء
# 5 الرزية المصيبة والمعنى أن بني هاشم كانوا ملجأ للناس في حوائجهم وغوثا
~~لهم في شدائدهم فلما استشهدوا صاروا مصيبة عليهم فما PageV01P399
# | 1 وقالت قتيلة بنت الحرث بن كلدة بن علقمة بن هاشم بن عبد مناف
# 2 ( يا راكبا إن الأثيل مظنة % من صبح خامسة وأنت موفق )
# 3 ( بلغ به ميتا فإن تحية % ما إن تزال بها الركائب تخفق )
# 4 ( مني إليه وعبرة مسفوحة % جادت لمائحها وأخرى تخنق ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + أشد تلك المصيبة وأعظمها
# 1 هي من الشعراء المخضرمين قال محمد بن إسحاق لما انصرف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من بدر حتى إذا كان بالصفراء وقال عمر بن شبة في حديثه
~~بالأثيل قتل النضر بن الحارث بن كلدة أحد بني عبد الدار أمر عليا رضي الله
~~عنه أن يضرب عنقه وكان النضر يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين
~~ويقول محمد يأتيكم بأخبار عاد وثمود وأنا آتيكم بخبر الأكاسرة والقياصرة
~~فلما قتل قالت أخته قتيلة بنت الحارث هذه الأبيات ترثيه بها فيقال إنه لما
~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم كلامها قال لو سمعت هذا قبل أن أقتله ما ms297
~~قتلته هذا وإن شعرها أكرم شعر موتور وأعفه وأكفه وأحلمه
# 2 الأثيل موضع فيه قبر النضر والمظنة موضع الظن تريد أن الأثيل مظنة أن
~~تصل إليه صبيحة ليلة خامسة وقولها وأنت موفق أي إن وفقت لطريقك ولم تحد عنه
~~والمعنى يا راكبا إن الأثيل يظن أن تبلغه في صبح الليلة الخامسة إن وفقت
~~إلى الطريق ولم تزغ عنه
# 3 إن زائدة وتخفق تتحرك
# 4 مسفوحة مصبوبة والمائح النازل في البئر ليملأ الدلو ومعنى البيتين إذا
~~وصلت هذا المكان فبلغ ساكنه تحية لا تزال الركائب تتحرك بها مني إليه وبلغه
~~عبرة مصبوبة استنزفها من العين فقده وأخرى آخذة بالحلق PageV01P400
# 1 ( فليسمعن النضر إن ناديته % إن كان يسمع ميت أو ينطق )
# 2 ( ظلت سيوف بني أبيه تنوشه % لله أرحام هناك تشقق )
# 3 ( أمحمد ولأنت ضنء نجيبة % من قومها والفحل فحل معرق )
# 4 ( ما كان ضرك لو مننت وربما % من الفتى وهو المغيظ المحنق )
# 5 ( والنضر أقرب من أصبت وسيلة % وأحقهم إن كان عتق يعتق )
# | 6 وقال النابغة الجعدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى على النضر أن يسمع نداءك إن كان الميت يسمع أو ينطق
# 2 تنوشه تتناوله واللام في لله للتعجب والمعنى لم يقتله أحد غير بني أبيه
~~فعجبا من أرحام تتقطع هناك
# 3 الضنء الولد والنجيبة الكريمة والمعرق من له عرق في الكرم والمعنى يا
~~محمد إن التي ولدتك كريمة قومها والذي ولدك سيد عريق في الكرم فأنت خلاصة
~~شريفين
# 4 المعنى إذا كنت كذلك فما كان يضرك لو مننت على أخي وأطلقته وليس هذا
~~عيبا عليك إذ قد يعفو الفتى مع انطوائه على الغيظ والحنق
# 5 المعنى أن النضر أقرب الإسراء الذين أسرتهم إليك وأحقهم بالعتق إن وقع
~~فكاك أو عتق
# 6 واسمه حسان ابن قيس بن عبد الله ينتهي نسبه إلى جعدة بن كعب بن ربيعة
~~أحد بني عامر بن صعصعة ويكنى النابغة أبا ليلى وهو شاعر قديم معمر أدرك
~~الجاهلية والإسلام وأسلم وحسن إسلامه وكان أكبر من النابغة الذبياني وأنشد
~~النبي ms298 صلى الله عليه وسلم شعرا فأعجب به وقال له لا يفضض الله فاك ولقد أتت
~~عليه مائة سنة أو نحوها وما نقص من فيه سن وكان ممن فكر في الجاهلية فأنكر
~~الخمر والسكر وما تفعل بالعقل وهجر الأزلام والأوثان PageV01P401
# 1 ( فتى كان فيه ما يسر صديقه % على أن فيه ما يسوء الأعاديا )
# 2 ( فتى كملت خيراته غير أنه % جواد فما يبقى من المال باقيا )
# | وقال آخر
# 3 ( وأي فتى ودعت يوم طويلع % عشية سلمنا عليه وسلما )
# 4 ( رمى بصدور العيس منخرق الصبا % فلم يدر خلق بعدها أين يمما )
# 5 ( فيا جازي الفتيان بالنعم أجزه % بنعماه نعمى واعف إن كان مجرما ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 فتى منصوب على الاختصاص ولما كان قوله فيه ما يسر صديقه يعلم منه أن في
~~الناس من يجمع الخير دون الشر وخشي أنه إذا سكت على هذه الجملة ظن به
~~القصور عن التمام فلا تكون فيه النكاية في الأعداء والإساءة إليهم فتمم
~~وصفه بأن قال على أن فيه ما يسوء لأعاديا والمعنى أذكر فتى بلغت أفعاله أن
~~صديقه لا يرى منه إلا ما يسره وعدوه لا يرى منه إلا ما يكرهه لشدة بأسه
~~عليه
# 2 المعنى وأذكر فتى جمع أنواع البر فما كان يعاب بشيء سوى أنه لم يستبق
~~من ماله شيئا لما فيه من كثرة الجود وهو كمال على كماله الأول
# 3 نصب أي بودعت وهو في مقام التعجب على طريق التفخيم وعشية نصب على
~~البدلية من يوم والمعنى ما أجل شأن فتى ودعته يوم طويلع وذلك وقت العشية
~~حين ما سلم على سلام الوداع وسلمت عليه مثله وذلك وداع لا تلاقي بعده
# 4 العيس جمع أعيس وهي الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة ومنخرق
~~الصبا موضع انخراقه أي هبوبه والمعنى أنه سار نحو مهب الصبا قاصدا ناحية من
~~الانحاء فلم يدر الناس أين توجه
# 5 المعنى يا جازي الناس بما أنعموا وأفضلوا كافئه بالخير على نعمه واصفح
~~عنه إن كان PageV01P402
# | وقال شبيب بن عوانة
# 1 ( لتبك ms299 النساء المعولات بعولة % أبا حجر قامت عليه النوائح )
# 2 ( عقيلة دلاه للحد ضريحه % وأثوابه يبرقن والخمس مائح )
# 3 ( خدب يضيق السرج عنه كأنما % يمد ركابيه من الطول ماتح )
# | وقال آخر
# 4 ( أبا خالد ما كان أدهى مصيبة % أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا )
# 5 ( لعمري لئن سر الأعادي فأظهروا % شماتا لقد مروا بربعك خاليا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أذنب
# 1 العولة البكاء برفع الصوت وقامت عليه الخ حال بإضمار قد والمعنى على
~~النساء أن يبكين بكاء مستمرا بصوت عال على أبي حجر الذي مات وقد قامت عليه
~~النوائح
# 2 عقيلة والخمس اسما رجلين ودلاه أنزله وبرق تلألأ والمائح من يخرج الماء
~~من البئر بعد نزوله فيه والمعنى أنه بعد ما مات أنزله عقيلة في لحده وكفنه
~~أبيض يتلألأ والذي حفر قبره الخمس وكأنه مائح ماء من البئر
# 3 الخدب الضخم والماتح المستسقي على بكرة والمعنى أنه كان ضخما إذا ركب
~~ضاق به السرج طويل القامة والساقين كأن ركابيه رشاء في يد مستسق
# 4 الداهية الأمر المنكر وثاويا مقيما يستعظم المصيبة التي أصابت معدا
~~بموت هذا المرثي فيقول يا أبا خالد ما أعظم المصيبة التي أصابت معدا يوم
~~دفنت
# 5 الشمات الشماتة وهي الفرح بمصيبة الأعداء والمعنى لئن فرح الأعادي
~~بموتك فأظهروا شماتتهم فليس بعجيب لأنهم مروا بربعك وهو خال منك
~~PageV01P403
# 1 ( فإن تك أفنته الليالي وأوشكت % فإن له ذكرا سيفني اللياليا )
# | وقالت امرأة من كندة
# 2 ( لا تخبروا الناس إلا أن سيدكم % أسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا )
# 3 ( أنعى فتى لم تذر الشمس طالعة % يوما من الدهر إلا ضر أو نفعا )
# | وقالت امرأة من بني أسد
# 4 ( خليلي عوجا إنها حاجة لنا % على قبر أهبان سقته الرواعد )
# 5 ( فثم الفتى كل الفتى كان بينه % وبين المزجى نفنف متباعد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 أوشكت أي أسرعت والمعنى لئن أسرعت الليالي في هلاكه فإن ذكره باق لا
~~يفنى
# 2 لا تخبروا الخ هذا تهكم وسخرية يشوبه تعيير وتوبيخ تريد أنكم قد
~~ارتكبتم أمرا عظيما بتسليمكم سيدكم فاستروا أمركم ولا تنبئوا الناس ms300 به
~~المعنى لا تخبروا الناس بخذلانكم لسيدكم لأن ذلك عار عليكم إذ لو لم تسلموه
~~لأعدائه وقاتلتم دونه لاشتدت وطأته عليهم ولم يصلوا إليه
# 3 ذرور الشمس انتشارها في الجو والمعنى أنا أخبركم بموت رجل شريف لم تطلع
~~عليه شمس يوم إلا نفع أصدقاءه أو ضر أعداءه
# 4 عاج بالمكان أقام به والرواعد السحب التي لها رعد والمعنى يا خليلي قفا
~~على قبر أهبان سقته السحب الماطرة فإن في الوقوف حاجة لنا لا بد من قضائها
# 5 المزجي الضعيف والنفنف المهواة بين الجبلين والمعنى إنما أمرتكم
~~بالوقوف على هذا القبر لأن به فتى كامل الفتوة بينه وبين الضعيف مهواة
~~بعيدة حتى لا التقاء بينهما ولا تدان PageV01P404
# 1 ( إذا انتضل القوم الأحاديث لم يكن % عييا ولا ربا على من يقاعد )
# | 2 وقال كعب بن زهير
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الانتضال أصله في الرمي ثم استعمل في المفاخرة والرب المتكبر والمعنى
~~إذا أخذ القوم في المفاخرة لم يكن عاجزا عن الكلام ولا متكبرا على الندماء
# 2 وجده أبو سلمى ربيعة بن رباح أحد بني مازن بن ثعلبة وهو من المخضرمين
~~ومن فحول الشعراء قال الحطيئة له وكان راوية زهير وآل زهير يا كعب قد علمت
~~روايتي لكم وانقطاعي إليكم وقد ذهب الفحول من الشعراء غيري وغيرك فلو قلت
~~شعرا تذكر فيه نفسك وتضمني موضعا بعدك فإن الناس لأشعاركم أروى وإليها أسرع
~~ففعل كعب ذلك ووفد كعب وبجير ابنا زهير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى بلغا أبرق العزاف فقال كعب لبجير الحق بالرجل وأنا مقيم ههنا أنتظر ما
~~يقول لك فقدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه وأسلم وبلغ
~~ذلك كعبا فأنشد أبياتا بلغت النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه وقال من
~~لقي منكم كعب بن زهير فليقتله فكتب إليه أخوه بجير يخبره بذلك وقال له أنج
~~وما أراك بمفلت ثم كتب إليه بعد ذلك يأمره أن يسلم ويقبل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأسلم كعب ms301 وقال قصيدته المشهورة يعتذر فيها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فسمعها وقبل معذرته وخبر هذه الأبيات أن رجلا من مزينة
~~يقال له جوي مر على الأوس والخزرج وهم يقتتلون وكانت الأوس حلفاء مزينة
~~فدخل المزني مع حلفائه فأصيب فمر به ثابت بن المنذر أبو حسان بن ثابت فقال
~~أخا مزينة ما طرحك في هذا المطرح فوالله إنك من قوم ما يحمونك PageV01P405
# 1 ( لقد ولى أليته جوي % معاشر غير مطلول أخوها )
# 2 ( فإن تهلك جوي فكل نفس % سيجلبها لذلك جالبوها )
# 3 ( وإن تهلك جوي فإن حربا % كظنك كان بعدك موقدوها )
# 4 ( وما ساءت ظنونك يوم تولي % بأرماح وفي لك مشرعوها )
# 5 ( ولو بلغ القتيل فعال قوم % لسرك من سيوفك منتضوها )
# 6 ( لنذرك والنذور لها وفاء % إذا بلغ الخزاية بالغوها ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + فرفع جوي رأسه إليه وهو يجود بنفسه فقال أعطى الله عهدا ليقتلن
~~منكم خمسون رجلا ليس فيهم أعور ولا أعرج فسارت كلمته حتى أتت عمق أرض مزينة
~~فثاروا لكلمة جوي ووقع الشر بينهم
# 1 الألية اليمين وطل ذهب والمعنى تحققت أن جويا ولي أمر يمينه جماعات لا
~~يذهب دم أخيهم هدرا لشجاعتهم ووفائهم
# 2 جوي منادى والمعنى فإن تهلك يا جوي فلست فردا في ذلك إذ كل نفس هالكة
# 3 كظنك خبر كان مقدما والمعنى وإن هلكت يا جوي فإنه ستقع حرب بعدك ويكون
~~موقدوها مسارعين إلى الأخذ بثأرك كظنك فيهم حيا
# 4 تولى تقسم ومشرعوها معملوها والمعنى وافق الأمر ظنك بأرماح وفي لك
~~معملوها في أعدائك يوم حلفت
# 5 الفعال بفتح الفاء الكرم وانتضى السيف سله والمعنى لو أمكن أن يعلم ميت
~~فعل قوم لكان فعال قومك بعدك سارا لك لأنهم أخذوا بثأرك
# 6 النذر ما يوجبه الإنسان على نفسه من الطاعات وقوله والنذور الخ اعتراض
~~يشير به إلى أنهم وفوا بنذره والمعنى أنهم ما قتلوا الأعداء إلا وفاء بنذرك
~~حين ترك الناس نذورهم فلحقهم الخزي والهوان PageV01P406
# 1 ( كأنك كنت تعلم يوم بزت % ثيابك ما سيلقى سالبوها )
# 2 ( فما ms302 عتر الظباء بحي كعب % ولا الخمسون قصر طالبوها )
# 3 ( صبحن الخزرجية مرهفات % أبان ذوي أرومتها ذووها )
# | وقال آخر
# 4 ( نعى الناعي الزبير فقلت تنعى % فتى أهل الحجاز وأهل نجد )
# 5 ( خفيف الحاذ نسال الفيافي % وعبدا للصحابة غير عبد ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 بزت سلبت والمعنى أن نذرك في أعدائك قد تحقق كأنك كنت يوم سلبت ثيابك
~~عالما بما سيلقاه السالبون من القتل والنكال
# 2 عتر يعتر إذا ذبح العتيرة وهي ما تذبح بدل ما نذر وهذا الكلام كناية عن
~~الوفاء بالنذر وعدم التقصير فيه وذلك أن بعض العرب كان يقول إذا بلغت غنمي
~~كذا من العدد ذبحت منها شاة أو شياها وأطعمها المساكين فإذا بلغت غنمه تلك
~~العدة ضن بها وكره أن لا يوفي بالنذر فاصطاد ظبيا أو ظباء فذبحها عن الغنم
~~والمعنى ليس الأمر في هذه الوقعة كمن نذر شيئا ثم وفي بغيره فإن أصحابك لم
~~يذبحوا الظباء بدل الرجال ولم يقصروا في إيفاء نذرك بل قتلوا خمسين كما
~~نذرت
# 3 أرهف السيف رققه والأرومة الأصل والمعنى أنهم سقوا الخزرج صبوح السيوف
~~التي كتب عليها صانعوها أسماء من صنعت لهم كما هي عادة ملوكهم
# 4 فقلت تنعى أصله تنعى فحذف ألف الاستفهام والمراد التفخيم والتعظيم
~~والمعنى أخبر المخبر بموت الزبير فقلت له أتخبر بموت سيد أهل الحجاز ونجد
# 5 الحاذ هنا الظهر ونسل الماشي أسرع والفيافي البراري والصحابة في الأصل
~~مصدر ثم استعمل وصفا وقوى في الوصفية حتى جرى PageV01P407
# | وقال رقيبة الجرمي
# 1 ( أقول وفي الأكفان أبيض ماجد % كغصن الأراك وجهه حين وسما )
# 3 ( أحقا عباد الله أن لست رائيا % رفاعة بعد اليوم إلا توهما )
# 2 ( فأقسم ما جشمته من ملمة % تؤد كرام القوم إلا تجشما )
# 3 ( ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا % من الغيظ وسط القوم إلا تبسما )
# | وقال آخر
# 5 ( ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى % ولا عرف إلا قد تولى فأدبرا )
# 6 ( فتى حنظلي ما تزال ركابه % تجود بمعروف وتنكر منكرا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + مجرى الأسماء وقوله غير عبد أي ms303 هو عبد لأصحابه في خدمته لهم
~~وكفايته أمورهم وغير عبد في الرق والملك والمعنى كان غير كسلان ولا متوان
~~بل كان ذا سرعة وخبرة وكان عبد ود لأصحابه لا عبد رق
# 1 الأبيض الماجد الكريم الشريف ووسم خرج قليلا
# 2 أحقا انتصب على الظرفية ومعنى البيتين أقول في حال مالف في الأكفاق
~~شريف كريم معتدل القامة كغصن البان وجهه وسيم حين نبت عذاره أفي الحق يا
~~عباد الله أني لا أرى رفاعة بعد هذا اليوم طول الدهر إلا متوهما
# 3 تجشم تكلف والمعنى ما كلفته بأمر يصعب حمله على الكرام إلا تحمله
# 4 المعنى أني ما قلت له مهلا حال غضبه الشديد بين القوم إلا تهلل وجهه
~~بالتبسم
# 5 لا فتى مبتدأ محذوف الخبر ولا عرف مثله والمعنى ذهبت الفتوة والمروءة
~~من الناس وأدبر المعروف بعد ابن ناشرة
# 6 فتى خبر مبتدأ محذوف والمعنى هو PageV01P408
# 1 ( لحا الله قوما أسلموك وجردوا % عناجيج أعطتها يمينك ضمرا )
# | وقال آخر
# 2 ( كانت خزاعة ملء الأرض ما اتسعت % فقص مر الليالي من حواشيها )
# 3 ( أضحى أبو القاسم الثاوى ببلقعة % تسفى الرياح عليه من سوافيها )
# 4 ( هبت وقد علمت أن لا هبوب به % وقد تكون حسيرا إذ يباريها )
# 5 ( أضحى قرى للمنايا رهن بلقعة % وقد يكون غداة الروع يقريها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + آب رجع والبوادر المستبقة والمعنى
~~فرجعنا من زيارته بوجد في صدورنا يسقى بالدموع المتسابقة فينمو كنمو الزرع
~~الذي يتعهد بالسقي
# 3 التراث الميراث واللهى جمع لهوة وهي أفضل العطاء والمآثر جمع مأثرة وهي
~~المحمدة والمعنى لما حضرنا لاقتسام ما خلفه من الأموال لم نجد غير مكارمه
~~ومفاخره لكونه لم يترك شيء من المال لكثرة البذل
# 4 المحاورة المحادثة ورجع جوابه مرجوع جوابه والمعنى لما ناديناه كان
~~الصمت جوابه أي أنه أجابنا اعتبارا لا كلاما فأبلغ به من ناطق لا يتبين
~~كلامه وإنما يدل عليه لسان الحال
# 5 هي بنت فروة ابن مسعود ترثي فروة أباها وقيسا ابني مسعود بن عامر بن
~~عمر بن أبي ربيعة وقتلا ms304 مع المنذر ذي القرنين يوم عين أباغ يوم قتل المنذر
~~وكان الذي قتله شمر بن عمرو الحنفي وكان مع الحارث بن أبي شمر الغساني
~~والمنذر هو ابن + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + فتى حنظلي
~~بلغ من جوده أن ركابه لا تزال تأمر بمعروف وتنهي عن منكر وإذا كان هذا
~~حالها فكيف حال صاحبها
# 1 لحا الله قوما هذه الكلمة تستعمل في الذم والسب وأسلموك أي خذلوك
~~وقعدوا عن نصرتك وجردوا عناجيج أي جردوها للركض في الهرب والعناجيج جمع
~~عنجوج الطويل من الخيل والضمر جمع ضامر والمعنى قبح الله قوما لم ينصروك بل
~~جردوا الخيول العظيمة التي وهبتها لهم للركض في الهرب فركبوها وهربوا
# 2 ما اتسعت ظرف كأنه قال مقدار الأرض كلها وأصل القص التتبع والحواشي
~~الأطراف والمعنى كانت خزاعة كثيرة تكاد تملأ الأرض لكن أتى عليهم الزمان
~~فأخذ من أطرافهم من شاء
# 3 الثاوي المقيم والبلقعة المكان الخالي وتسفى تطير التراب والمعنى دفن
~~أبو القاسم بمكان خال من الناس تأتي العواصف بالتراب فتلقيه عليه
# 4 أن لا هبوب به أن مخففة من الثقيلة والهبوب الانتباه والحركة من النوم
~~وحسيرا ضعيفة والمعنى أن الرياح إنما تهب لعلمها أنه ميت لا يقدر على
~~مباراتها ولو كان حيا لم تهب لقصورها عنه
# 5 القرى طعام الضيف والمعنى أنه صار طعمة للمنايا بمكان PageV01P409
# | 1 وقال عقيل بن علفة بن الحرث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن
~~غيظ بن مرة
# 2 ( لتغد المنايا حيث شاءت فإنها % محللة بعد الفتى ابن عقيل )
# 3 ( فتى كان مولاه يحل بنجوة % فحل الموالي بعده بمسيل )
# 4 ( طويل نجاد السيف وهم كأنما % تصول إذا استنجدته بقبيل )
# 5 ( كأن المنايا تبتغى في خيارنا % لها ترة أو تهتدي بدليل )
# | 6 وقال مسافع بن حذيفة العبسي
# 7 ( أبعد بني عمرو أسر بمقبل % من العيش أو آسى على أثر مدبر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + خال وقد كان يوم الحرب يطعمها لأعدائه
# 1 هو شاعر مجيد مقل من شعراء دولة بني أمية وكان أعرج جافيا شديد الهوج
~~وقد تقدم له ms305 ذكر
# 2 لتغد أي لتصب ومحللة أي مطلقة والمعنى لم تبق صعوبة للمنايا بعد الفتى
~~ابن عقيل فلتذهب إلى من شاءت
# 3 النجوة المكان العالي والمسيل موضع السيل والمعنى لم يبق لأحد من
~~أقاربه عز بعده فتحولوا من العز إلى الذل
# 4 نجاد السيف حمائله وكلما كان الرجل أطول كانت حمالة سيفه أطول والوهم
~~القوي والاستنجاد طلب النجدة والمعنى كان طويل القامة قوي البأس إذا طلبت
~~منه النجدة قام مقام قبيلة لكمال شجاعته
# 5 الترة الثأر والخيار الكرام والمعنى كأن المنايا تطلب ثأرا لها عند
~~خيارنا أو أنها تهتدي بدليل كرمهم ومآثرهم فلا يصعب عليها الوصول إليهم
# 6 هو شاعر فارس من شعراء الجاهلية
# 7 أبعد بني عمرو والهمزة للإنكار وأسر من السرور PageV01P410
# 1 ( وليس وراء الشيء شيء يرده % عليك إذا ولى سوى الصبر فاصبر )
# 2 ( سلام بني عمرو علي حيث هامكم % جمال الندي والقنا والسنور )
# 3 ( أولاك بنو خير وشر كليهما % جميعا ومعروف ألم ومنكر )
# | 4 وقال الربيع بن زياد في مالك بن زهير العبسي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ومقبل بمعنى آت ومدبر بمعنى ذاهب وآسي مضارع أسى
~~من باب تعب إذا حزن والمعنى لا أسر بعد بني عمرو بطيب العيش وإقبال الدنيا
~~ولا أحزن على إدبارها
# 1 المعنى لا يرد الفائت شيء بعد فقدانه فلا علاج غير الصبر فالزمه
# 2 هامكم مبتدأ محذوف الخبر تقديره مقبور وذكر الهام على عادة العرب في
~~زعمهم أن عظام الموتى تصير هاما تطير وبني عمرو منادى حذف منه حرف النداء
~~وجمال الندي منصوب على المدح والندى المجلس لغة في النادي والقنا جمع قناة
~~وهي الرمح والسنور لبوس من جلد كالدروع يريد أنهم جمال المجالس يوم الجمع
~~وزين السلاح غداة الروع والمعنى سلام عليكم يا بني عمرو يا جمال النادي
~~والرماح وسائر السلاح حيث أنتم مقبورون
# 3 أولاك لغة في أولئك وبنو خير وشر أراد أنهم ملازمون لفعل الخير مع
~~الأصدقاء والشر مع الأعداء وكليهما بدل من خير وشر وألم نزل والمعنى هؤلاء
~~كانوا يحبون أصحابهم ويعادون ms306 من خالفهم فكانوا معروفا لأحبابهم ومنكرا
~~لأعدائهم
# 4 الربيع تقدمت ترجمته وكان من خبر هذه الأبيات أن مالك بن زهير العبسي
~~كان متزوجا في بني فزارة فبعث إليه أخوه قيس حين قتل ندبة بن حذيفة أن أخرج
~~عنهم ليلا فبعث إليه مالك مالي إلى بني بدر من ذنب وإنما ذنبك عليك وما أنا
~~بتارك منزلي لما أحدثت PageV01P411
# 1 ( إني أرقت فلم أغمض حار % من سيئ النبإ الجليل الساري )
# 2 ( من مثله نمسي النساء حواسرا % وتقوم معولة مع الأسحار )
# 3 ( أفبعد مقتل مالك بن زهير % ترجو النساء عواقب الأطهار )
# 4 ( ما إن أرى في قتله لذوي النهى % إلا المطي تشد بالأكوار ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + أنت ومكث مالك في بني فزارة زمنا ثم غدرت به فزاره وجه إليه
~~حذيفة من يقتله فقتلوه وكان الربيع مجاورا لحذيفة فجاء إليه وقال يا حذيفة
~~سيرني فإني جاركم فسيره ثلاث ليال فقال حمل لحذيفة بئس ما عملت قتلت مالكا
~~وخليت حبل الربيع والله ليضر منها عليك نارا فدونك الرجل قبل أن يفوتك ولا
~~أحسبك تدركه ثم إن الربيع جمع بني عبس للقاء بني فزارة وجرت بسبب ذلك حروب
~~فيما بينهم يطول ذكرها
# 1 أرقت سهرت وحار مرخم حارث والنبأ الخبر والساري السريع والمعنى يا حارث
~~إني سهرت ليلتي ولم أنم من الخبر السيئ العظيم المنتشر في القبائل بسرعة
# 2 حواسرا أي كاشفات والمعولة الباكية أشد البكاء والمعنى أن هذا الخبر من
~~الأخبار التي تبيت لها النساء كاشفات الوجوه وتصبح رافعات الصوت بالبكاء
~~لشدة وقعها
# 3 المعنى لا ينبغي للنساء أن ترجو مواقعة الرجال لهن عقب الطهر بعد قتل
~~مالك بن زهير فإن ذلك غير ممكن وقد كان من عادة العرب أنهم لا يمسون النساء
~~ولا يشربون الخمر ولا يتلذذون بلذيذ قبل أن يأخذوا الثأر
# 4 إن زائدة والنهي العقول والمطئ التي تمطو في السير والأكوار جمع كور
~~الرحل والمعنى لا أرى شيء يليق بأرباب العقول في أمر قتله إلا أن يشدوا على
~~مطيهم للأخذ بثأره PageV01P412
# 1 ( ومجنبات ما يذقن ms307 عذوفا % يقذفن بالمهرات والأمهار )
# 2 ( ومساعرا صدأ الحديد عليهم % فكأنما طلي الوجوه بقار )
# 3 ( من كان مسرورا بمقتل مالك % فليأت نسوتنا بوجه نهار )
# 4 ( يجد النساء حواسرا يندبنه % يلطمن أوجههن بالأسحار )
# 5 ( قد كن يخبأن الوجوه تسترا % فاليوم حين برزن للنظار )
# 6 ( يضربن حر وجوههن على فتى % عف الشمائل طيب الأخبار ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 هكذا يروى هذا البيت ناقصا والمجنبات من الخيل ما تجنب إلى الإبل في
~~الغزو والعذوف أدنى ما يؤكل والمهرات جمع مهرة والأمهار جمع مهر والمعنى
~~تشد الأكوار على المطي والخيل المقادة في جانب الإبل لتركب ولا تذوق أدنى
~~شيء طلبا للسرعة ويرمين بأولادهن ذكورا وإناثا حتى لا يفوتها لحاق العدو
# 2 المساعر جمع مسعر وهو من يوقد الحرب وصدأ الحديد طبعه ووسخه والمراد
~~بالحديد الدروع وهو كناية عن طول مكثها عليهم وملازمتها لهم والقار الزفت
~~والمعنى ولا أرى أن يليق بذوي النهى أيضا إلا أن يعدوا رجالا شجعانا كثيري
~~لبس المغافر حتى تسود وجوههم فتكون كأنها طليت بقار
# 3 وجه نهار أي أوله والمعنى من سره قتل مالك فليجئ إلى نسائنا في أول
~~النهار فيرى ما هن فيه من الحزن والصراخ والعويل
# 4 يندبنه يبكين عليه والمعنى فإذا جاءهن شاهدهن مكشوفات الوجوه لاطمات
~~الخدود قبل أن يبدو الصباح يبكين عليه
# 5 برزن ظهرن
# 6 حر الوجه خالصه ومعنى البيتين أن هذه النسوة كن من ذوات الخدور اللاتي
~~لا يراهن أحد فصرن اليوم مكشوفات لكل ناظر يضربن PageV01P413
# | وقال كعب بن زهير
# 1 ( لعمرك ما خشيت على أبي % مصارع بين قو فالسلي )
# 2 ( ولكني خشيت على أبي % جريرة رمحه في كل حي )
# 3 ( من الفتيان محلول ممر % وأمار بإرشاد وغي )
# 4 ( ألا لهف الأرامل واليتامى % ولهف الباكيات على أبي )
# | 5 وقال آخر يرثي دعامة بن طعمة
# 6 ( في بعض تطواف ابن طعمة % آمنا لاقى حمامه )
# 7 ( رصدا له من خلفه % يغتره لا بل أمامه ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + خالص
~~وجوههن أسفا على سيد كريم الشمائل طيب الذكر
# 1 قو منزل للقاصد إلى المدينة من ms308 البصرة والسلى رياض في طريق اليمامة إلى
~~البصرة وكان هذا المرثي مات حتف أنفه عطشا بين هذين الموضعين فلهذا قال لم
~~أخش عليه الغدر بينهما
# 2 الجريرة الجناية والحي القبيلة والمعنى ولكني أخشى عليه جناية رمحه في
~~الحي لأنه كان مغوارا
# 3 المحلولي الذي تناهت حلاوته والممر الذي صار مرا والمعنى أنه كان من
~~بين الفتيان حلوا محبوبا إلى كل الناس مرا على أعدائه يضر وينفع ويأتي
~~بالخير والشر
# 4 أللهف التأسف والمعنى ما أشد أسف الأرامل واليتامى على فقد أبي إذ كان
~~ملجأهن وما أشد أسف الباكيات عليه
# 5 وكان دعامة جوالة كثير التطواف فاتفق أنه مات آمن ما كان فأخذ هذا
~~الرجل يقص حاله في هذه الأبيات
# 6 التطواف الطواف والمعنى أن ابن طعمة لاقى حمامه في بعض أسفاره وقد كان
~~آمنا
# 7 رصدا أي مترقبا ويغتره يأخذه على غرة وأمامه PageV01P414
# 1 ( غر امرؤ منته نفس % أن تدوم له السلامه )
# 2 ( هيهات أعيا الأولين % دواء دائك يا دعلمه )
# | وقال غوية بن سلمي بن ربيعة
# 3 ( ألا نادت أمامة باحتمال % لتحزنني فلا بك ما أبالي )
# 4 ( فسيري ما بدا لك أو أقيمي % فأيا ما أتيت فعن تقالي )
# 5 ( وكيف تروعني امرأة ببين % حياتي بعد فارس ذي طلال )
# 6 ( وبعد أبي ربيعة عبد عمرو % ومسعود وبعد أبي هلال ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + معطوف على خلفه والمعنى ما زال الموت مترقبا له حتى أتاه على بغتة من
~~خلفه لإبل من أمامه فأخذه
# 1 غره خدعه والمعنى خدع امرؤ منته نفسه أن يدوم سالما
# 2 أعيا أعجز والمعنى ما أبعد ما تمنيت فإن داء الموت أعجز الأولين فكيف
~~حال الآخرين
# 3 الاحتمال الارتحال وقوله فلا بك ما أبالي معناه أقسم بك ويروي فآبك ما
~~أبالي أي أبعدك الله وهذه الرواية أجود والمعنى خبرتني أمامة بارتحالها
~~لتحزنني ولكني غير مبال بها فلتذهب حيث شاءت
# 4 التقالي التباغض والمعنى افعلي ما تحبين من السير أو الإقامة فإني
~~مبغضك على كل حال وليس هذا لجناية منك ولكن موت من ms309 مات بغض إلى كل شيء
# 5 تروعني تفزعني والبين الفراق وذو طلال فرسه وحياتي نصب ظرفا والمعنى
~~وهل يفزعني طول حياتي بعد فقد فارس ذي طلال فراق امرأة
# 6 بعد أبي ربيعة عبد عمرو الخ معطوف على بعد فارس في البيت قبله
~~PageV01P415
# 1 ( أصابتهم حميدين المنايا % فدى عمي لمصبحهم وخالي )
# 2 ( أولئك لو جزعت لهم لكانوا % أعز علي من أهلي ومالي )
# | وقال قراد بن غوية بن سلمي بن ربيعة بن زبان
# 3 ( ألا ليت شعري ما يقولن مخارق % إذا جاوب الهام المصيح هامتي )
# 4 ( ودليت في زوراء يسفى ترابها % علي طويلا في ذراها إقامتي )
# 5 ( وقالو ألا لا يبعدن اختياله % وصولته إذا القروم تسامت )
# 6 ( وما البعد إلا أن يكون مغيبا % عن الناس منى نجدتي وقسامتي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 حميدين منصوب على الحال والمصبح موضع الإصباح والمعنى أنهم أصيبوا
~~بالموت وهم محمودون ففداهم عمي وخالي صباحا ومساء حيث أقاموا
# 2 جزعت حزنت والمعنى هؤلاء لو جزعت عليهم أشد الجزع فلا ألام لأنهم كانوا
~~عندي أعز الأهل والمال
# 3 خبر ليت محذوف والهام جمع هامة وهي والصدى ما يكون من عظام الموتى على
~~زعمهم والمعنى ليتني أعلم ما يقول مخارق بعد موتي عند ما تجيب هامتي الهام
~~التي يصاح بها
# 4 دليت أنزلت والزوراء الحفرة المعوجة أراد بها اللحد ويسفى يهال وطويلا
~~نصب على الحال بدليت وذراها أعاليها والمعنى وأنزلت في حفرة معوجة يهال
~~ترابها على مدة إقامتي في أعاليها طول الأمد
# 5 اختياله إدلاله وتجبره لثقته بنفسه والقروم الفحول والمراد الأبطال
~~وتسامت تنازلت وتفاخرت والمعنى أنهم يقولون في وصفهم لي لا يبعد عنا تجبره
~~وصولته على الأعداء إذا تنازلت الأبطال
# 6 النجدة الشجاعة والقسامة الحسن يريد أنهم PageV01P416
# 1 ( أيبكي كما لو مات قبلي بكيته % ويشكر لي بذلي له وكرامتي )
# 2 ( وكنت له عما لطيفا ووالدا % رؤفا وأما مهدت فأنامت )
# | 3 وقال المسجاح بن سباع الضبي
# 4 ( لقد طوفت في الآفاق حتى % بليت وقد أنى لي لو أبيد )
# 5 ( وأفنانى ولا يفنى نهار ms310 % وليل كلما يمضي يعود )
# 6 ( وشهر مستهل بعد شهر % وحول بعده حول جديد ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~يدعون له بعدم البعد وما البعد إلا ما هو فيه فقد غابت عنهم شجاعته وحسنه
~~ونجدته وهل البعد إلا هذا
# 1 المعنى هل يبكي علي مخارق إذا مت كما أنه لو مات قبلي جزعت عليه كل
~~الجزع وهل يشكرني على ما أوليته من وافر كرمي أولا
# 2 لطيفا ملاطفا وقوله وأما مهدت فأنامت هذه الكلمة سارت مثلا فيما ينشر
~~من الإحسان ويعم من الرفق والفضل والمعنى وكيف لا يشكرني على ذلك وقد كنت
~~له كالعم بل الوالد في اللطف والرأفة وكالأم في الحنو والشفقة وتمهيد
~~أسبابها لولدها
# 3 ذكره أبو حاتم في المعمرين وقال هو مسجاح بن خالد بن الحارث بن قيس يصل
~~نسبه إلى سعد بن ضبة ثم أنشد له هذا الشعر وكأنه شاعر جاهلي
# 4 بليت ضعفت وأني قرب وأبيد أهلك والمعنى لقد أكثرت الطواف في الآفاق حتى
~~ضعفت وقد قرب موتي
# 5 المعنى وأفناني الزمان ولا يفنى فكان كلما مضى يوم يخلفه مثله
# 6 المعنى وأفناني أيضا شهر كلما مضى خلفه آخر وإذا ذهب حول تجدد مثله
~~PageV01P417
# 1 ( ومفقود عزيز الفقد تأتي % منيته ومأمول وليد )
# | وقال حزاز بن عمرو أخو بني عبد مناة يرثي زيد الفوارس وعمرا
#
# | وغيرهما من بني عمه
# 2 ( تبكي على بكر شربت به % سفها تبكيها على بكر )
# 3 ( هلا على زيد الفوارس زيد % اللات أو هلا على عمرو )
# 4 ( تبكين لا رقأت دموعك أو % هلا على سلفي بني نصر )
# 5 ( خلوا علي الدهر بعدهم % فبقيت كالمنصوب للدهر ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 ومأمول وليد المأمول ما عقد عليه أمله ورجاؤه وأراد بالوليد ولد أشابا
~~فتيا فقده وهو شيخ كبير هرم فأفناه ذلك أيضا غما عليه والمعنى وأفناني أيضا
~~من يعز فقده علي ووليد يحزنني فقدانه أيضا لما استولى علي من الغم
# 2 البكر الشاب من الإبل وسفها أي جهلا وهو منصوب على أنه مفعول له
# 3 هلا حرف تنديم على زيد الفوارس متعلق بالفعل ms311 أول البيت بعده واللات اسم
~~صنم ومعنى البيتين أيليق منك أيتها المرأة أن تبكي على فتى من الإبل شربت
~~بثمنه خمرا وهذا البكاء مما يشعر بجهلك ونقص عقلك فهلا بكيت على زيد
~~الفوارس أو على عمرو
# 4 لا رقأت دموعك دعاء عليها ورقأت سكنت وأراد بسلفي بني نصر العمومة
~~والخؤلة منهم ولذلك ثنى يأمرها بالبكاء أيضا على هؤلاء
# 5 خلوا علي الدهر أي أغروه بي وسلطوه علي لما ذهبوا عني فبقيت كالمنصوب
~~للدهر يريد صرت غرضا له يرميني بما لا طاقة لي به PageV01P418
# 1 ( إن الرزية ما أولاك إذا % هر المخالع أقدح اليسر )
# 2 ( أهل الحلوم إذا الحلوم هفت % والعرف في الأقوام والنكر )
# وقال زويهر بن الحرث بن ضرار $
# 3 ( ألم تر أني يوم فارقت مؤثرا % أتاني صريح الموت لو أنه قتل )
# 4 ( وكانت علينا عرسه مثل يومه % غداة غدت منا يقاد بها الجمل )
# 5 ( وكان عميدنا وبيضة بيتنا % فكل الذي لاقيت من بعده جلل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الرزية المصيبة وما زائدة وأولاك لغة في أولئك وهو على حذف مضاف أي فقد
~~أولاك وهر كره والمخالع المقامر والأقدح جمع قدح سهم الميسر واليسر القمار
~~والمعنى المصيبة كل المصيبة فقد أولئك الأخيار إذا اشتد الزمان وكره
~~المقامر أسهم القمار
# 2 الحلوم جمع حلم العقل وهفت طاشت وخفت والعرف المعروف والمعنى هم أهل
~~العقول إذا احتاجت الناس إليهم وهم أهل المعروف للأقربين والإساءة للأعداء
# 3 ألم تر معناه أعلم ومؤثر ابن أخي الشاعر والصريح الخالص ولو أنه قتل
~~جوابه محذوف أي لكان ذلك أيسر على مما ألاقيه والمعنى اعلم أني يوم فارقت
~~مؤثرا ورد على خالص الموت غير أنه لم يقتلني ولو قتلني لكان ذلك أحب إلي
~~وهو كناية عن شدة جزعه
# 4 عرسه زوجه وأراد مفارقة عرسه فحذف المضاف ومثل يومه أي مثل يوم فقده
~~كأنهم أنسوا بها أيام إقامتها عندهم فلما انتقلت عنهم عادت المصيبة عليهم
~~والمعنى وكانت علينا مفارقة عرسه وقت أن كرهت المقام عندنا وذهبت يقاد بها
~~الجمل مثل يوم ms312 فقده في الحزن والجزع
# 5 العميد السيد والعماد السند وبيضة البيت أراد بها أنه معروف
~~PageV01P419
# | 1 وقال ابن عنمة الضبي
# 2 ( لأم الأرض ويل ما أجنت % بحيث أضر بالحسن السبيل )
# 3 ( نقسم ماله فينا وندعو % أبا الصهباء إذ جنح الأصيل )
# 4 ( أجدك لا تراه ولن تراه % تخب به عذافرة ذمول ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ مرجوع إليه في كل مهم وأراد بقوله فكل الذي لاقيت من بعده أي من الشدائد
~~والمصائب والجلل الصغير والمعنى وكان سيدنا وسندنا الذي نرجع إليه في كل
~~مهم فكل ما يقع عندنا من الخطوب بعده صغير
# 1 تقدمت ترجمته وهذا الشعر يقوله في مقتل بسطام بن قيس قتله عاصم بن
~~خليفة الضبي وكان ابن عنمة مجاورا في بني شيبان فخاف على نفسه منهم فرثاه
~~بهذه الأبيات يستميل بني شيبان
# 2 لأم الأر ويل هذه الكلمة تستعمل في التعجب وما أجنت ما استفهامية وأجنت
~~سترت ومفعوله محذوف أي رجلا أي رجل وأضر دنا والحسن جبل رمل والمعنى ويل
~~وهلاك لأم الأرض كيف سترت رجلا عظيما بمكان قرب فيه الطريق من الجبل المسمى
~~بالحسن
# 3 أبا الصهباء هذه كنية بسطام بن قيس المقتول وجنح مال والأصيل العشية
~~والمعنى أننا ورثنا ماله وصرنا نندب عليه ونقول وابسطاماه وقت أن مال العشي
~~وهو الوقت الذي كانت تجتمع فيه الأضياف
# 4 أجدك منصوب على المصدرية وهي كلمة تستعمل في معنى قولك أجد منك وتخب
~~تمشي الخبب وهو نوع من سير الإبل والعذافرة الغليظة الشديدة والذمول من
~~الذملان وهو ضرب من السير سريع والمعنى أباجتهاد منك أنك لا تراه قريبا في
~~حال الأمن ولا تراه أيضا من بعيد في الغزو تسرع به الناقة الغليظة
~~PageV01P420
# 1 ( حقيبة رحلها بدن وسرج % تعارضها مربية دؤل )
# 2 ( إلى ميعاد أرعن مكفهر % تضمر في جوانبه الخيول )
# 3 ( لك المرباع منها والصفايا % وحكمك والنشيطة والفضول )
# 4 ( أفاتته بنو زيد بن عمرو % ولا يوفي ببسطام قتيل )
# 5 ( وخر على الألاءة لم يوسد % كأن جبينه سيف صقيل ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + بالسير السريع
# 1 الحقيبة ما يجعل وراء ms313 الرحل من الناقة والبدن الدرع القصير والمربية
~~القوية السمينة والدؤل من الدؤلان وهو ضرب من العدو والمعنى وراء رحل هذه
~~الناقة درع وسرج وفي معارضتها ناقة سريعة السير
# 2 أرعن أي جيش كثيف كأنه أنف الجبل في الطول والرفعة والمكفر الكريه
~~المنظر وتضمر تعلف القوت القليل بعد السمن والمعنى تسير الناقة به إلى
~~ميعاد جيش كثيف مرتفع كريه المنظر وهو جيش تضمر الخيول في جوانبه فكل رجل
~~يجنب معه فرسا يقاد في جنب راحلته كما كانت عادة أهل الغارة
# 3 المرباع ربع الغنيمة وكان الرئيس في الجاهلية إذا غزا يأخذه والصفايا
~~جمع صفية وهي ما يختاره الرئيس لنفسه من خيار الغنيمة والنشيطة ما أصابه
~~الجيش في الطريق والفضول ما فضل فلم ينقسم والمعنى أن هذا المفقود كانت له
~~إمارة تامة في أصحابه وكان اختيارهم دون اختياره
# 4 فات يتعدى إلى مفعول واحد وإذا دخلت عليه الهمزة يتعدى إلى اثنين
~~والأول هنا محذوف والمعنى أن بني زيد بن عمرو ضيعوا دم بسطام بافاتتهم
~~الناس دمه وهو الذي لا يفي بدمه دم قتيل
# 5 الألاءة شجرة بعينها وخر سقط وقوله كأن جبينه الخ أي لصفائه وانحسار
~~الشعر عنه والمعنى PageV01P421
# | 1 وقال الهذيل بن هبيرة
# 2 ( ألكني وفر لابن الغريرة عرضه % إلى خالد من آل سلمى بن جندل ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أن من تضييعهم إياه أيضا تركهم له حتى سقط على الشجرة
~~ولم يوسدوا رأسه ووجهه بعد ما قتل عليه أمارة البشر وهو من سماة الشجعان
# 1 هو أحد بني حرقة بن ثعلبة بطن من تغلب شاعر مقل وكان من خبره في هذه
~~الأبيات أنه كان غزا بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فأطرد إبلهم فقال له
~~قومه أغر بنا على بعض من تمر به فأغار على بني كوز وهاجر من بني ضبة فأصاب
~~منهم ثلاثين امرأة فيهن منصورة بنت شقيق أخت عامر بن شقيق فأطلقهن مكانه
~~غيرها فاحتمل بها حتى أتى أرض قومه وكان أخوها وزوجها غائبين فبلغهما الخبر
~~فطلباها حتى أتيا الهذيل وسألاه ms314 إياها فقال هي بيني وبينكما فإن أحبت
~~فلتتبعكما وإن كرهت لم أعطكماها فقالا ننظر في أمرنا اليوم فأتيا رجلا من
~~بني تغلب فحدثاه الحديث واستجاراه فانطلق معهما إلى الهذيل فقال إنك قد
~~أعطيت القوم ما قد علمت أفأجيرهما عليك على الوفاء قال نعم فخيرت المرأة
~~فاختارت زوجها فأعطاهما إياها وانصرفا بها ثم إن الهذيل تبعتها نفسه فأغار
~~ثانية على بني ضبة وجمع لهم فاستصرخ بنو ضبة ببني سعد بن زيد مناة فالتقوا
~~وقتل من بني تغلب ناس وانهزموا أسوأ هزيمة ووقع ابن الهذيل أسيرا أسره عامر
~~بن شقيق ثم أتاهم الهذيل في ابنه يطلب إليه أن يفاديه أو يمن عليه فوعده أن
~~يفعل فلما طال عليه ذلك قال هذه الأبيات
# 2 ألكني أي أعني على أداء ألوكتي أي رسالتي وفر عرضه أي اتركه سالما
~~والمعنى بلغ رسالتي إلى خالد واترك ابن الغريرة جانبا PageV01P422
# 1 ( فما أبتغي في مالك بعد دارم % وما أبتغي في دارم بعد نهشل )
# 2 ( وما أبتغي في نهشل بعد جندل % إذا ما دعا الداعي لأمر مجلل )
# 3 ( وما أبتغي في جندل بعد خالد % لطارق ليل أو لعان مكبل )
# | 4 وقال إياس بن الأرت
# 5 ( ولما رأيت الصبح أقبل وجهه % دعوت أبا أوس فما أن تكلما )
# 6 ( وحان فراق من أخ لك ناصح % وكان كثير الشر للخير توأما ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أبتغي أطلب
# 2 المجلل العظيم
# 3 الطارق الآتي ليلا والعاني الأسير والمكبل المقيد بالكبل وهو القيد
~~ومعنى الأبيات الثلاثة أنه رتب أفخاذا وبطونا من القبائل وذكر أن كل واحد
~~منها كان له رئيس يرجع إليه في الملمات وذكر أنه بعد فقد هؤلاء الرؤساء لا
~~يرجى خير من هؤلاء البطون والأفخاذ ألا تراه يقول فما ابتغي الخ يعني أي
~~شيء أطلبه في بني مالك بعد خروج بني دارم منهم وأي شيء أبتغيه في بني دارم
~~بعد خروج بني نهشل منهم وأي شيء أبتغي في بني جندل لطارق بليل يطلب الضيافة
~~أو لأسير مقيد يطلب الخلاص بعد افتقاد خالد
# 4 هو ms315 شاعر مقل فارس كريم مغلق واسم أبيه خالد
# 5 لما ظرفيه وأن زائدة وذكر الصبح لأنه كان يناديه في ذلك الوقت فكان
~~يجيبه فلما مات لم يجبه والمعنى أني حين رأيت الصبح انفلق ضوؤه ناديت أبا
~~أوس لأنبهه كعادتي فلم يجبني
# 6 حان قرب والتوأم هو الذي يولد مع آخر وكان كثير الشر أي كان عنده حال
~~الغضب شر كثير وعند الرضا خير جم فكأنه ولد مع الخير فهما توأمان والمعنى
~~أنه قرب فراق من أخ ناصح لك كان عنده حال الغضب شر كثير وعند الرضا كأنه
~~ولد مع الخير PageV01P423
# 1 ( تتابع قرواش بن ليلى وعامر % وكان السرور يوم ماتا مدمما )
# 2 ( هممت بأن لا أطعم الدهر بعدهم % حياة فكان الصبر أبقى وأكرما )
# | وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيىء تقدمت ترجمته
# 3 ( ألا يا عين فحتفلي وبكي % على قرم لريب الدهر كاف )
# 4 ( وما للعين لا تبكي لحوط % وزيد وابن عمهما ذفاف )
# 5 ( وعبد الله يا لهفى عليه % وما يخفى بزيد مناة خاف )
# 6 ( وجدنا أهون الأموال هلكا % وجدك ما نصبت له الأثاف ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 مدمما أي مغطى والمعنى تتابع موت قرواش وموت عامر فبدل السرور يوم
~~موتهما بالغم
# 2 المعنى أني كنت وطنت نفسي على الزهد في الحياة بعدهم ثم نظرت فوجدت
~~الاقتداء بالناس في مصائبهم والصبر عليها أبقى في الذكر وأجمل
# 3 احتفلي اجتهدي في البكاء وبكي أي اكثري البكاء والقرم السيد وريب الدهر
~~نوائب الزمان والمعنى يا عين اجتهدي وأكثري البكاء على سيد كان كافيا للناس
~~ما راب من أحداث الدهر
# 4 حوط وزيد وذفاف أسماء رجال
# 5 لهفي أصله لهفي وما يخفى بزيد مناة خاف يريد أن زيد مناة لا يخفي فضله
~~بين الناس لشهرة أمره وانتشار ذكره ومعنى البيتين واجب أن تبكي العيون
~~بسرعة على هؤلاء الرجال خصوصا عبد الله الملهوف عليه وزيد مناة لبعد صيته
~~وشهرته
# 6 هلكا منصوب على التمييز وما مفعول ثان لوجدنا وقوله وجدك الجد هنا
~~العظمة وقوله ما نصبت الخ ms316 يعني ما يطبخ ويذبح وهو في موضع المفعول الثاني
~~لوجدنا والأثافي جمع PageV01P424
# | 1 وقال أبو صعترة البولاني
# 2 ( زكيرة وابنا أمه الهم والمنى % وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس )
# 3 ( أودهم ودا إذا خامر الحشا % أضاء على الأضلاع والليل دامس )
# 4 ( بنو رجل لو كان حيا أعانني % على ضر أعدائي الذين أمارس )
# | وقال الغطمش من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة
# 5 ( ألا رب من يغتابني ود أنني % أبوه الذي يدعى إليه وينسب )
# 6 ( على رشدة من أمه أو لغية % فيغلبها فحل على النسل منجب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + أثفية وهي أحد أحجار القدر والمعنى أننا وجدنا وعظمتك أهون
~~الأموال ما يذبح ويطبخ فهلاك المال سهل وإنما العظيم الصعب هلاك الرجال
# 1 هذا الشعر يرثي به أولاد أخيه وكان قد توفي والدهم فصار كافلهم فماتوا
~~فقال هذه الأبيات
# 2 الهاجس ما يخطر بالبال يقول هم الذين أهتم لهم وأتمنى خيرهم وبقاءهم
~~وفي صدري لهم هاجس من الهم والحزن
# 3 خامر خالط والدامس المظلم وإنما قال ذلك لأن الشيء إذا أشرق بالليل فهو
~~بالنهار أولى والمعنى أن ودي لهم ود إذا فرض استقراره في القلب كان مشرقا
~~على الإضلاع في الليل المظلم
# 4 المعنى أن بني أخي أولاد رجل لو كان حيا لأعانني على دفع الأعداء الذين
~~طالما أمارسهم
# 5 المعنى رب رجل يأكل لحمي بظهر الغيب ويتنقصني ومع ذلك يتمنى أن أكون
~~أباه الذي ينسب إليه وإنما يحمله على ذلك الحسد والبغضاء
# 6 على يتعلق بقوله أنني أبوه كأنه يريد ود أبوته له على رشدة والرشدة اسم
~~الهيئة في الرشاد والغية PageV01P425
# 1 ( فبالخير لا بالشر فارج مودتي % وأي امرئ يقتال منه الترهب )
# 2 ( أقول وقد فاضت لعيني عبرة % أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب )
# 3 ( أخلاء لو غير الحمام أصابكم % عتبت ولكن ما على الدهر معتب )
# | 4 وقالت امرأة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + نقيض الرشدة والمعنى أنه تمنى كوني أبا له لرشدة
~~أو لغية فيغلب على الشبه فحل إذا ولد له كان الولد منجبا ويعني ms317 بالفحل نفسه
~~أي يتمنى أن أكون أباه سواء أكان من حلال أم من حرام
# 1 فارج مودتي يريد به أنه إذا أراد أن ينال مودته ويكتسبها فلا يرجوها
~~إلا بالخير وقوله وأي امرئ يقتال منه أي يحتكم عليه والترهب التخوف أي وأي
~~امرئ تطلب مودته على الرهبة منه والمعنى أنك إذا رغبت في مودتي فلا تأمل
~~مودتك لي إلا بالخير لأن المرء إذا كان ذا حمية وبأس لا تنال محبته ومودته
~~على الرهبة منه ويأبى أن يحتكم عليه من يخيفه ويوعده
# 2 الإخلاء جمع خليل وهو الصديق
# 3 الحمام الموت ومعنى البيتين أقول وعيني منهملة بالدموع أرى الإخلاء
~~تفنيهم الأرض وهي باقية يا أخلائي لو كان ما أصابكم غير الموت لعتبت عليه
~~ولكن لا عتاب على الزمان لأنه لا يسترد منه ما أخذه
# 4 قال أبو رياش والذي عندي أن هذين البيتين من أبيات لمحمد بن بشير أحد
~~بني الخارجية وهم من غزوان بن عمرو بن قيس عيلان يرثي بها أبا عبيدة بن عبد
~~الله بن زمعة أحد أذواد الركب وكان أبو عبيدة بن عبد الله يفضل على محمد بن
~~بشير فلما مات دعاه عبد الله بن حسن فقال له إن هندا قد جزعت على أبيها فقل
~~أبياتا تسليها بهن عنه فقال قد قلت فقال قم فادخل إليها فدخل PageV01P426
# 1 ( ألا فاقصري من دمع عينيك لن تري % أبا مثله تنمي إليه المفاخر )
# 2 ( وقد علم الأقوام أن بناته % صوادق إذ يندبنه وقواصر )
# | 3 وقال القلاخ
# 4 ( سقى جدثا وأرى أريب بن عسعس % من العين غيث يسبق الرعد وابله )
# 5 ( ملث إذا ألقى بأرض بعاعه % تغمد سهل الأرض منه مسايله ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وهو معه فقال
# ( إذا ما ابن زاد الركب لم يمس بائتا % قفا صفر لم يقرب الفرش واتر )
# ( فقومي اضربي يا هند عينيك لن تري % أبا مثله تنمي إليه المفاخر )
# ( وكنت إذا ما شئت سنيت والدا % يزين كما زان اليدين الأساور )
# وقد علم الأقوام البيت
# 1 أقصري أي كفي وتنمي تنتهي والمعنى ms318 ألا كفي عن البكاء حيث لا يفيد إذ لا
~~قدرة لك على رد أب تنتهي المفاخر إليه
# 2 قواصر عاجزات والمعنى لقد علم كل الناس أن بناته يكثرن من الندبة عليه
~~وهن محقات في ذلك لكنهن في قصور لعظم المصيبة به وامتناع تحصيل ما فات
# 3 قال أبو هلال في الشعراء ثلاثة يقال لهم القلاخ أحدهم القلاخ الراجز بن
~~حزن بن جناب بن منقر والآخر القلاخ بن زيد أحد بني عمرو ابن مالك والثالث
~~القلاخ العنبري أحد بني العنبر والمراد هنا القلاخ بن حزن المنقري وهو شاعر
~~إسلامي مجيد مقل
# 4 وارى ستر وأريب اسم رجل والعين اسم لما بين قبلة العراق ومغيب الشمس
~~والمعنى ادعوا لقبر ستر أريب بن عسعس أن يسقي من الموضع الذي بين قبلة
~~العراق ومغيب الشمس غيثا يسبق وابله الرعد
# 5 ملث أي دائم وبعاعه ثقله وتغمد عم والمسايل PageV01P427
# 1 ( فما من فتى كنا من الناس واحدا % به نبتغي منهم عميدا نبادله )
# 2 ( ليوم حفاظ أو لدفع كريهة % إذا عي بالحمل المعضل حامله )
# 3 ( وذي تدر إما الليث في أصل غابه % بأشجع منه عند قرن ينازله )
# 4 ( قبضت عليه الكف حتى تقيده % وحتى يفي للحق أخضع كاهله )
# 5 ( فتى كان يستحيي ويعلم أنه % سيلحق بالموتى ويذكر نائله ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + جمع مسيل وهو الذي يجري منه السيل والمعنى إن هذا المطر يكون
~~دائما حتى أنه إذا ألقى ثقله على الأرض عم مجاري مائه وجهها وجميع الأودية
# 1 من زائدة ومن الناس صفة للفتى ونبادله نطلب عوضا عنه والضمير في به
~~عائد إلى الفتى والمعنى ليس بعده في الناس من يسد مسده في الرئاسة والسياسة
~~فلو وجد لاستبدلناه به ولكنه لم يوجد وهذا البيت فيه تقديم وتأخير تقديره
~~فما من الناس فتى كنا نبتغي منهم واحدا عميدا نبادله به
# 2 تعلق ليوم بنبادله وعى به عجز عنه والمعضل المضيق والحفاظ المحافظة
~~والمعنى وأين الذي نبادله به ليوم المحافظة على الحسب محافظة الكرام أو
~~ليوم الحرب إذا عجز بالحمل المضيق ms319 حامله أي ليس للشدائد سواه
# 3 تدرإ من الدرء وهو الدفع الشديد والغاب موضع الأسد الذي يألفه والمعنى
~~ورب رحل ذي دفع شديد ليس الأسد في غابه أقوى قلبا منه عند نظير له في بأسه
~~وشدته ينازله
# 4 قبضت عليه جواب رب وكاهله مرفوع بيفي والأخضع الذي في عنقه انخفاض وهو
~~منصوب على الحال وأقاد القاتل بالقتيل أي قتله به والمعنى ورب رجل صفته ما
~~تقدم كنا نحبسه ونأسره حتى نأخذ منه القود بأن نقتله أو يذعن لنا
# 5 المعنى أنه فتى كان كثير الحياء PageV01P428
# | وقال الضبي
# 1 ( أأبي لا تبعد وليس بخالد % حي ومن تصب المنون بعيد )
# 2 ( أأبي إن تصبح رهين قرارة % زلخ الجوانب قعرها ملحود )
# 3 ( فلرب مكروب كررت وراءه % فمنعته وبنو أبيه شهود )
# 4 ( أنفا ومحمية وأنك ذائد % إذ لا يكاد أخو الحفاظ يذود )
# 5 ( ولرب عان قد فككت وسائل % أعطيته فغدا وأنت حميد ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + حتى أنه إذا وقف ببابه المحتاج لا يرده خائبا علما منه أنه سيموت
~~وذكر جوده يخلد
# 1 لا تبعد دعاء للميت للاحتياج إلى حياته والمنون الموت والمعنى يا أبي
~~لا بعدت فإني محتاج إلى حياتك لكني جازم بأنه لا خلود للحي وإنما علمت أن
~~من يصبه الموت فهو في غاية من البعد
# 2 القرارة هنا القبر وزلخ أي مزلة أو زال وملحود من قولهم لحد القبر عمل
~~له لحدا
# 3 كررت وراءه دافعت عنه ومنعته وقيته وحفظته يقول يا أبي إن تصبح رهين
~~ذلك القبر المزلخ الجوانب بعيد العمق فكثيرا ما دافعت عن المكروب وحميته
~~وبنو أبيه شهود لا يستطيعون أن يدافعوا عنه ويحفظوه من الأعداء
# 4 نصب أنفا ومحمية على المفعول له والذائد المدافع يقول إن ذلك المنع كان
~~منك حمية وأنفة أن يلحق ذلك المكروب ضيم وكان من عادتك أنك تحمي من احتمي
~~بك حين لا يستطيع ذو المحافظة والغضب أن يدفع غائلة أو ينجي من ملمة
# 5 العاني الأسير يقول وكثيرا ما فككت الأسير وأغثت الفقير وأعطيت السائل
~~فرجع ms320 وهو راض عنك شاكر لفضلك حامد لك PageV01P429
# 1 ( يثني عليك وأنت أهل ثنائه % ولديك إما يستزدك مزيد )
# | وقال عكرشة أبو الشغب يرثي ابنه شغبا
# 2 ( قد كان شغب لو أن الله عمره % عزا تزاد به في عزها مضر )
# 3 ( فارقت شغبا وقد قوست من كبر % لبئست الخلتان الثكل والكبر )
# 4 ( ليت الجبال تداعت عند مصرعه % دكا فلم يبق من أركانها حجر )
# | وقال آخر يرثي ابنه
# 5 ( لله در الدافنيك عشية % أما راعهم مثواك في القبر أمردا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 إما أصله أن الشرطية أدغمت في ما الزائدة يقول وينصرف عنك ذلك السائل
~~ناطقا بالثناء عليك وأنت لثنائه أهل وإن استزادك فلديك مما يطلب مزيد وسعة
# 2 المعنى لو أن الله عمر ابني شغبا لأضحى في عزة وكان لمضر مزيد عز على
~~عزها
# 3 قوست انحنيت والخلتان الخصلتان والثكل فقدان الولد والمعنى فارقت شغبا
~~عند منتهى سنى وانحناء ظهري فبئست الخلتان فقد الولد وكبر السن
# 4 ألدك الهدم والتسوية والمعنى تمنيت وقت موته لو أن الجبال دكت فلم يبق
~~من أركانها حجر واستوت بالأرض
# 5 لله در الدافنيك هذه الكلمة تستعمل في التعجب والدافنيك الذين يدفنونك
~~وقوله أما راعهم أما بمعنى ألا وراعه كذا أفزعه ومثواك إقامتك وأمردا منصوب
~~على الحال والمعنى أني أتعجب من الذين يدفنونك بالعشي في قبرك أما أفزعتهم
~~إقامتك في لحدك وأنت أمرد ولا شيء معك ولا أنيس لك PageV01P430
# 1 ( مجاور قوم لا تزاور بينهم % ومن زارهم في دارهم زار همدا )
# | 2 وقال لبيد
# 3 ( لعمري لئن كان المخبر صادقا % لقد رزئت في حادث الدهر جعفر )
# 4 ( أخا لي أما كل شيء سألته % فيعطي وأما كل ذنب فيغفر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الهمد الخامدون والمعنى وأنت أيضا مجاور قوم أموات لا يزور بعضهم بعضا
~~ومن زارهم في دارهم زار أشباحا لا يحسون
# 2 هو ابن ربيعة بن عامر بن مالك أحد بني عامر بن صعصعة شاعر معمر مخضرم
~~معدود في فحول الشعراء المجيدين وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه ms321
~~بني جعفر ابن كلاب فأسلم وحسن إسلامه وعاش حتى أدرك معاوية بن أبي سفيان
~~وهو ملك وكان فارسا أيام الجاهلية ولم يقل شعرا في الإسلام إلا بيتا أو
~~بيتين ونزل الكوفة أيام عمر بن الخطاب فأقام بها ومات هناك وفي الشعراء من
~~تسمى بلبيد غيره فمنهم لبيد بن عطارد ومنهم لبيد بن أزنم أحد بني عبد الله
~~بن غطفان وبهذا الشعر يرثي لبيد أخاه أربد وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا عليه هو وعامر بن الطفيل فأصابت أربد صاعقة فأهلكته فأخبر بذلك لبيد
~~فقال هذه الأبيات
# 3 رزئت أصيبت وجعفر أراد بنو جعفر وهم رهطه وقوله لئن كان المخبر صادقا
~~هو قد علم صدق الحديث لكنه لاستعظامه للنبأ رجع على المخبر بالتكذيب وأدخل
~~الشك على المسموع والمشهود
# 4 أخا مفعول رزئت ومعنى البيتين أقسم لئن كان الذي أخبرني بهلاك أخي
~~صادقا فلقد أصيبت قبيلتي بفقد أخ لي كان يعطي السائل ويصفح عن المجرم
~~PageV01P431
# 1 ( فإن يك نوء من سحاب أصابه % فقد كان يعلو في اللقاء ويظفر )
# | 2 وقالت زينب بنت الطثرية ترثي أخاها يزيد بن الطثرية
# 3 ( أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري % مقيما وقد غالت يزيد غوائله ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 النوء أصله النجم مال إلى الغروب والمراد به هنا الصاعقة التي أصابته
~~وقوله فقد كان يعلو في اللقاء أي يسمو على غيره في الحرب يقول فإن تك قد
~~أصابت أخي صاعقة من السماء فلقد كان شجاعا مظفرا
# 2 واسم أبيها الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير والطثرية أمها وهي شاعرة
~~محسنة مجيدة من شعراء الإسلام وهي أخت يزيد بن الطثرية الشاعر المفلق الغزل
~~المجيد وكان يزيد قد قتل في خلافة بني العباس قتلته بنو حنيفة بن لجيم وذلك
~~أن بني حنيفة أغارت على طائفة من بني عقيل معهم رجل من بني قشير جار لهم
~~فقتل القشيري ورجل من بني عقيل واطردت بنو حنيفة إبل بني عقيل فجاء الصريخ
~~قومهم فلحقوا القوم فقاتلوهم فقتلوا من بني حنيفة رجلا وعقروا أفراسا ms322 ثلاثة
~~من خيلهم وانصرف بنو حنيفة ثم إن بني عقيل لبثوا سنة فانحدرت منتجعة من
~~بلادها إلى بلاد بني تميم فذكر ذلك لبني حنيفة وحذر العقيليون منهم وأتتهم
~~النذر من نمير فانكشفوا وجمعوا جمعا لغزو بني حنيفة فالتقوا بالعقيق والتحم
~~بينهم القتال وفي الأثناء نشب ثوب يزيد بجزل حطب فانقلب عن فرسه وضربه بنو
~~حنيفة بسيوفهم فقتلوه فقالت أخته زينب ترثيه بهذه الأبيات
# 3 الأثل شجر وعقيق واد ببلاد بني عقيل مما يلي اليمامة وغاله أهلكه
~~ومجاوري صفة لبطن العقيق ومقيما مفعول ثان لأرى والمعنى أني أرى الأثل من
~~بطن العقيق المجاور لي مقيما على حاله لم يتغير PageV01P432
# 1 ( فتى قد قد السيف لا متضائل % ولا رهل لباته وأباجله )
# 2 ( إذا نزل الأضياف كان عذورا % على الحي حتى تستقل مراجله )
# 3 ( مضى وورثناه دريس مفاضة % وأبيض هنديا طويلا حمائله )
# 4 ( وقد كان يروي المشرفي بكفه % ويبلغ أقصى حجرة الحي نائله )
# 5 ( كريم إذا لاقيته متبسما % وإما تولى أشعث الرأس جافله ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + جزعا على فقد أخي وقد أهلكت يزيد حوادث الدهر
# 1 متضائل من الضؤلة وهي الدقة في الأصل وهو هنا كناية عن الذل والضعف
~~والرهل المسترخي والأباجل العروق والمعنى أن الغوائل غالت فتى مستقيم
~~القامة غير ذليل ولا ضعيف ولا مسترخي اللبات والعروق
# 2 العذور السيئ الخلق والمرجل القدر العظيمة والمعنى أنه كان سيئ الخلق
~~على أهله عند نزول الأضياف بساحته حتى تنصب المراجل وتهيأ المطاعم لهم ثم
~~يعود إلى خلقه الأول
# 3 الدريس الدرع البالي وهو مفعول ثان لورث والمفاضة الواسعة وأبيض يعني
~~سيفا مجلوا والمعنى أنه أنفق ماله فيما نشر له حمدا فلم يكن ميراثه إلا
~~درعا واسعة بالية وسيفا طويل الحمائل يلبسه طويل القامة
# 4 المشرفي السيف والحجرة الناحية والنائل العطاء والمعنى أنه كان شديد
~~البأس عظيم النكاية في الأعداء ويبلغ أقصى ناحية الحي عطاؤه
# 5 كريم أي هو كريم وأشعث مغبر الشعر متلبد وجافله من قولهم جفل الشعر
~~جفولا شعث وأغبر فهو جافل والمعنى أنك إذا لقيته ms323 راضيا ساكتا لاقيت منه
~~طلعة الكرام وأفعالهم وإن أعرض عنك وولى وجدته أغبر الرأس كثير الشعر لا
~~يهمه أمر نفسه في اللباس والطعام وإنما همه الغزو والسعي في PageV01P433
# 1 ( إذا القوم أموا بيته فهو عامد % لأحسن ما ظنوا به فهو فاعله )
# 2 ( ترى جازريه يرعدان وناره % عليها عداميل الهشيم وصامله )
# 3 ( يجران ثنيا خيرها عظم جاره % بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله )
# | 4 وقال أبو حكيم المري يرثي ابنه حكيما
# 5 ( وكنت أرجي من حكيم قيامه % علي إذا ما النعش زال ارتدانيا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + إصلاح أمر العشيرة
# 1 أموا قصدوا والمعنى أن طوائف الرجال إذا قصدوا بيته استقبلهم بأكمل ما
~~يكون من ظنونهم به في الإحسان إليهم وتحمل ما يثقل عليهم وتدبير ما يدهمهم
# 2 الجازر الناحر والعدمل القديم والصامل اليابس والهشيم اليابس المهشوم
~~والمعنى أنه يطعم الناس في الشتاء والجدب ولذا ترى جازريه يرتعدان خوفا منه
~~لاستعجاله إياهما والنار توقد بيابس الحطب وقديمه ومهشومه
# 3 الثنى من النوق ما ولدت بطنين وخيرها عظم جاره يريد أن خير عظم فيها
~~يهديه إلى جاره وبصيرا حال من ضمير عامل محذوف يرجع إلى المرثي ولم تعد لم
~~تصرف أي لم يشغله عنها ضنه بها والمعنى أن الجازرين يجران ناقة وهو يختار
~~خير ما فيها من العظم يهديه لجاره مع كونه بصيرا بها ولا يصرفه شاغل عنها
~~ولا ضنه بها
# 4 وكان أبو حكيم هذا قد قال
# ( يقر بعيني وهو يقصر مدتي % مرور الليالي أن يشب حكيم )
# ( مخافة أن يغتالني الموت دونه % ويغشى بيوت الحي وهو يتيم )
# فلما مات حكيم رثاه بهذه الأبيات
# 5 أرجي أرجو والنعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليه الملك إذا مرض ثم كثر حتى
~~سمى الذي يحمل فيه الميت نعشا PageV01P434
# 1 ( فقدم قبلي نعشه فارتديته % فيا ويح نفسي من رداء علانيا )
# | 2 وقال منقذ الهلالي
# 3 ( الدهر لاءم بين ألفتنا % وكذاك فرق بيننا الدهر )
# 4 ( وكذاك يفعل في تصرفه % والدهر ليس ينال وتر )
# 5 ( كنت الضنين بمن أصبت به % وسلوت حين ms324 تقادم الأمر )
# 6 ( ولخير حظك في المصيبة أن % يلقاك عند نزولها الصبر ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + وارتداني حملني على عاتقه في موضع الرداء
# 1 ويح كلمة تستعمل في الرحمة ضد ويل ومعنى البيتين كنت أرجو من ابني حكيم
~~أن يقوم على جثتي بعد موتي ويحمل نعشي على منكبه فتقدمني في الموت فحملت
~~نعشه عوضا عن أن يحمل نعشي فيا رحمتاه لنفسي من شدة جزعها على ذلك الميت
~~المحمول على منكبي
# 2 اعلم أن في بني هلال شاعرين كلاهما يسمى منقذ الأول منقذ بن بدر
~~الهلالي كان أيام نصيب الأكبر مولى بني مروان والثاني منقذ ابن عبد الرحمن
~~الهلالي كان أيام مطيع بن إياس في دولة بني العباس ولا أدري أيهما أراد أبو
~~تمام وكلاهما شاعر إسلامي مقل
# 3 لاءم ألف والألفة بالضم اسم من الائتلاف وهو الاجتماع ومعنى وكذاك فرق
~~الخ أي كما جمع الدهر بيننا ولاءم كذلك فرق
# 4 موضع كذاك مفعول لقوله يفعل والمعنى وهو في تصاريفه فعال مثل ما فعل
~~بنا يهب ويرتجع ويوتر غيره ولا يوتر
# 5 الضنين البخيل والمعنى كنت البخيل بمن أصبت به فلما تقادم العهد بيننا
~~سلوت عنه حتى كأنا لم نجتمع
# 6 المعنى أن خير حظك فيما تصاب به أن يتلقاك الصبر عند الصدمة الأولى
~~PageV01P435
# 1 ( وقالت مية ابنة ضرار الضبية ترثي أخاها قبيصة بن ضرار )
# 2 ( لا تبعدن وكل شيء ذاهب % زين المجالس والندي قبيصا )
# 3 ( يطوي إذا ما الشح أبهم قفله % بطنا من الزاد الخبيث خميصا )
# | وقال عكرشة العبسي يرثي بنيه
# 4 ( سقى الله أجداثا ورائي تركتها % بحاضر قنسرين من سبل القطر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 وقبيصة بن ضرار الضبي كان أحد الفرسان المشهورين عند العرب وكان مع
~~قومه يوم الكلاب الثاني يوم اجتمع بنو الحرث بن كعب وكان قائدهم عبد يغوث
~~بن صلاءة الحارثي وغزا بني تميم فظفرت به بنو تميم وقتلوه وكان ذلك في
~~الجاهلية قبل الإسلام بقليل
# 2 وكل شيء ذاهب هذا تسل وتصبر أي قالت متوجعة لا تبعدن ثم عقبته بالتسلي
~~فقالت وكل ms325 حي منا سيذهب ويموت وزين المجالس منادى حذف منه حرف النداء
~~والندى مكان اجتماع الناس وقبيص عطف بيان على لفظ زين المنادى والمعنى كنت
~~أتمنى دوامك يا زين الأهل والعشيرة ولكن كل حي ميت
# 3 يطوي يجيع بطنه والفعل طوى يطوي من باب رمي يرمي إذا تعمد الجوع وعدم
~~الأكل والشح أشد الحرص وأبهم قفله جعل الفعل للشح على معنى أن الشح جعل
~~قفله مبهما لا يدري كيف يفتح وهذا كناية عن تملك البخل للناس وعدم الجود
~~بما في أيديهم تقول هذا الرجل كان يطوي بطنا خميصا من الزاد السيئ الغذاء
~~إذا اشتد الزمان فصار كل مالك لشيء يبخل به حتى لا يمكن انتزاعه منه تصفه
~~بالكرم والجود حين الجدب والقحط
# 4 الجدث القبر وقنسرين بلد بالشام وحاضر موضع به والسبل المطر السابل وهو
~~مفعول ثان لسقى PageV01P436
# 1 ( مضوا لا يريدون الرواح وغالهم % من الدهر أسباب جرين على قدر )
# 2 ( ولو يستطيعون الرواح تروحوا % معي وغدوا في المصبحين على ظهر )
# 3 ( لعمري لقد وارت وضمت قبورهم % أكفا شداد القبض بالأسل السمر )
# 4 ( يذكرنيهم كل خير رأيته % وشر فما انفك منهم على ذكر )
# | وقال رجل من بني أسد
# 5 ( أبعدت من يومك الفرار فما % جاوزت حيث انتهى بك القدر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + والمعنى رحم الله قبورا تركتها ورائي بحاضر قنسرين وزادها خصبا
~~ورونقا
# 1 الرواح العود بالعشي وغالهم أهلكهم والمعنى فقدتهم ومضوا عني من غير
~~عود وأهلكهم من الدهر أسباب قدرت لهم بمقدار محدود
# 2 المعنى ولو أمكنهم الرجوع لغدوا في صباح اليوم الثاني على ظهر الأرض
~~ولم يصيروا في بطنها مع الأموات
# 3 إنما قال وارت وضمت والموارى هو الساتر وساتر الشيء ضام له لأنه أراد
~~أن القبور كانت ذات حنو وعطف عليهم والأسل الرماح والمعنى أقسم بحياتي لقد
~~أخفت قبورهم وضمت أكف شجعان شديدة القبض على الرماح
# 4 الذكر بالضم ما يكون بالقلب وبالكسر ما يكون باللسان والمعنى أني أتذكر
~~هؤلاء كلما رأيت خيرا أو شرا فلا أزال منهم على ذكر يريد ms326 أنهم كانوا ذوي
~~خير لأوليائهم وأهل شر على أعدائهم فكلما رأى خيرا أو شرا تذكرهم
# 5 معنى أبعدت باعدت ومن يومك من أجلك والمعنى فررت من أجلك وآخر أمدك
~~فرارا بعيد ولكنك لم تتجاوز الموضع الذي ينتهي به أجلك PageV01P437
# 1 ( لوكان ينجي من الردى حذر % نجاك مما أصابك الحذر )
# 2 ( يرحمك الله من أخي ثقة % لم يك في صفو وده كدر )
# 3 ( فهكذا يذهب الزمان ويفنى % العلم فيه ويدرس الأثر )
# | وقالت أم قيس الضبية
# 4 ( من للخصوم إذا جد الضجاج بهم % بعد ابن سعد ومن للضمر القود )
# 5 ( ومشهد قد كفيت الغائبين به % في مجمع من نواصي الناس مشهود )
# 6 ( فرجته بلسان غير ملتبس % عند الحفاظ وقلب غير مزؤد ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 نجاك جواب لو والمعنى لو كان يخلص من الموت تحفظ وتحصن لحصنك ما أخذت
~~به نفسك من الحذر الشديد
# 2 من للتبيين والمعنى لا أزيد بعد هذا غير الدعاء لك بالرحمة فلقد كنت لي
~~أخا أثق به وفيا في الود صافيا في المشرب
# 3 المعنى أن شأن الزمان هكذا لم يتغير حاله بموته فإن انقضاءه كانقضاء من
~~تقدمه ويفنى أهل العلم ويذهب الأثر
# 4 من للخصوم لفظه لفظ الاستفهام والمراد التوجع وقولها جد أي كثر واشتد
~~والضجاج الصياح والضامر الخفيف اللحم الهضيم البطن والقود جمع أقود وهو
~~الطويل العنق من الخيل والمعنى أقول متوجعة من يفصل بين الخصوم عند اشتداد
~~المخاصمة بينهم ومن للخيل والإبل التي كان يتخذها للغارة والقرى والعطية
~~بعد ابن سعد
# 5 الواو وأورب والمشهد محضر الناس ومجتمعهم والمراد بالنواصي الأشراف
# 6 اللسان الكلام هنا والمزؤد المذعور ومعنى البيتين ورب مشهد كان حضورك
~~فيه كافيا عن حضور كثير من الأشراف مع كونك PageV01P438
# 1 ( إذا قناة امرء أزرى بها خور % هز ابن سعد قناة صلبة العود )
# | وقال النابغة الجعدي تقدمت ترجمته
# 2 ( ألم تعلمي أني رزئت محاربا % فمالك منه اليوم شيء ولا ليا )
# 3 ( ومن قبله ما قد رزئت بوحوح % وكان ابن أمي والخليل المصافيا )
# 4 ( فتى كملت ms327 خيراته غير أنه % جواد فما يبقي من المال باقيا )
# 5 ( فتى تم فيه ما يسر صديقه % على أن فيه ما يسوء الأعاديا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + حالا بين جماعة منهم فكان حلولك فيهم بمحل الرأس من الجسد
~~كشفت غمته بكلام بين وقلب ثابت عند الأنفة وإظهار كرم النفس وشرفها
# 1 ضرب القناة هنا مثلا للإباء والامتناع وأزرى نقص والخور الضعف والمعنى
~~إذا لم يبق في إباء أحد مطمع فابن سعد له إباء صحيح ثابت لا يزرى بقناته
~~ضعف كما يزري بقناة غيره
# 2 ألم تعلمي ظاهره تفرير ولكنه توجع وتلهف والخطاب لزوجته ومحارب ابنه
~~ورزئته فجعت به والمعنى ألم تعلمي ما فجعنا به من موت محارب فليس لك ولا لي
~~شيء منه غير التحسر والتوجع
# 3 وحوح اسم أخيه وأصله من قولهم وحوح الرجل إذا ردد صوتا في صدره مما
~~يشبه جرس الحاء وهو قريب من النحنحة والمعنى أن هذه المصيبة ليست أول مصيبة
~~نزلت بي إذ قبل مصيبتي بمحارب فجعت بفقد أخي وحوح وقد كان ابن أمي والمخلص
~~لي بالود والوفاء
# 4 فتى منصوب على المدح والاختصاص والمعنى أذكر فتى استكمل كل الخير إلا
~~أنه كان من جوده إذا أنفق لم يبق شيئا من المال لكثرة بذله
# 5 المعنى أذكر فتى كان جامعا لخصلتي الخير والشر فمورد الخير لسرور
~~الأحباب والأصدقاء PageV01P439
# | وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له
# 1 ( أبعد الذي بالنعف من آل ماعز % يرجي بمران القرى ابن سبيل )
# 2 ( لقد كان للسارين أي معرس % وقد كان للغادين أي مقيل )
# 3 ( بنى المحصنات الغر من آل مالك % يربين أولادا لخير حليل )
# | 4 وقال كبد الحصاة العجلي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + ومصدر الشر لإساءة الأعداء
# 1 أبعد الذي الخ الهمزة للانكار ورواه ياقوت ( أبعد الطوال الشم من آل
~~ماعز % ) والنعف موضع وأصله ما استقبلك من الجبل ومران اسم موضع على طريق
~~البصرة لبني هلال يقول على وجه الإنكار أيرجى المسافر الضيافة بمران بعد
~~المدفون بالنعف يعني أن موته سد الطريق على من يطلب الضيافة
# 2 ms328 الساري الذاهب ليلا وأي صفة لمحذوف وتستعمل هنا للمدح والمعرس مكان
~~التعريس وهو النزول عند الصبح والمقيل موضع القيلولة والمعنى أقسم لقد كان
~~هذا المفقود ملجأ للذاهبين النازلين آخر الليل فكانوا يجدون عنده خير مكان
~~وموئلا للغادين بالنهار فيجدون عنده خير مقيل
# 3 بنى نصب على المدح والمعنى أمدح أولاد أمهات عفيفات حسان من آل مالك
~~يربين أولادا لأزواج أشراف كرام فمنهم الفقيد الذي هو خير زوج
# 4 يرثي يزيد بن حنظلة بن ثعلبة ابن سيار ويزيد هذا يلقب بالمكسر وكانت
~~طائفة من طيىء أغارت على بكر ابن وائل فأخذوا منهم مالا جما فأغار المكسر
~~على طيىء فاكتسح أموالهم وأصاب منهم سبايا فأغار زيد الخيل على بني تيم
~~الله بن ثعلبة وقال
# ( إذا عركت عجل بنا ذنب غيرنا % عركنا بتيم اللات ذنب بني عجل )
~~PageV01P440
# 1 ( ألا هلك المكسر يالبكر % فأودى الباع والحسب التليد )
# 2 ( ألا هلك المكسر فاستراحت % حوافي الخيل والحي الحريد )
# | وقال ابن أهبان الفقعسي يرثي أخاه
# 3 ( على مثل همام تشق جيوبها % وتعلن بالنوح النساء الفواقد )
# 4 ( فتى الحي إن تلقاه في الحي أو يرى % سوى الحي أو ضم الرجال المشاهد )
# 5 ( إذا نازع القوم الأحاديث لم يكن % عييا ولا ربا على من يقاعد ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 المكسر اسم رجل وأودى هلك والباع الكرم مجازا والحسب الشرف والتليد
~~القديم يتلهف ويتحسر قائلا لقد هلك المكسر فمات بموته الجود والشرف القديم
# 2 الحفاء رقة القدم والحريد المنفرد يصفه بأنه كان يبعد الغزو فلا يبقى
~~على الخيل وإن حفيت لقوته وشجاعته فلما مات استراحت الخيل وذهب ما بها من
~~الحفاء واطمأن الحي المنفرد الذي كان يروعه ويفزعه وقت الإغارة
# 3 من عادتهم أنهم يذكرون المثل ويريدون الممدوح صيانة له ونزاهة وليكون
~~المدح بطريق أثبت وسبيل أقوم وهو طريق الكناية والفواقد جمع فاقدة وهي التي
~~مات زوجها والمعنى أن هماما حقيق بأن تشق النساء الفاقدات جيوبهن ويرفعن
~~أصواتهن بالنوح تحسرا وجزعا عليه
# 4 المعنى أن هذا الفقيد إن تلقه في الحي أو في ms329 مكان غيره أو عند حصول
~~وفود الرجال في مجامع الملوك تلق الفتوة والرئاسة له في كل حال مسلمة إليه
# 5 التنازع التناول والمعنى أن هذا الفتى إذا جالس القوم وتناول معهم
~~أطراف الأحاديث لم يكن عييا ولا متكبرا على من يجالسه PageV01P441
# 1 ( طويل نجاد السيف يصبح بطنه % خميصا وجاديه على الزاد حامد )
# | وقال ابن عمار الأسدي يرثي ابنه معينا
# 2 ( ظللت بخسر سابور مقيما % يؤرقني أنينك يا معين )
# 3 ( وناموا عنك واستيقظت حتى % دعاك الموت وانقطع الأنين )
# | وقال طريف بن أبي وهب العبسي يرثي ابنه
# 4 ( أرابع مهلا بعض هذا وأجملي % ففي اليأس ناه والعزاء جميل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 جاديه طالب جوده والمعنى أنه كان طويل القامة بلغ من جوده أنه يؤثر
~~غيره على نفسه بالزاد ويحمده كل من يطلب نواله
# 2 أصل الظلول المكث في النهار لكنه يتوسع فيه فيجعل للأوقات كلها وخسر
~~سابور بلد من بلاد العجم نسب إلى خسر وسابور وهما ملكان من الفرس وأرقه
~~أسهره والأنين صوت المريض أو الحزين
# 3 ومعنى البيتين أني قضيت إقامتي بخسر سابور مواظبا على السهر لما يزعجني
~~من أنينك يا معين ونام القوم عنك واستمر سهري إلى أن دعاك الموت وانقطع ذلك
~~الأنين
# 4 رابع مرخم رابعة وهي أم المرثى ومهلا معناه رفقا وبعض منصوب بفعل محذوف
~~أي كفي عنك بعض ما أنت فيه وأجملي أي اتئدي واعتدلي وقولها ففي اليأس ناه
~~أي إذا يئست من شيء انتهيت عنه وقولها والعزاء جميل أي أن الصبر عند
~~النوائب أجمل بالإنسان والمعنى يا رابعة كفي بعض هذا الجزع وردي إليك بعض
~~ما ذهب عنك من السلو وأجملي في الحزن فإن في اليأس سلوة ولك في الناس أسوة
~~وإنما الذي يجمل بعد هذا هو الصبر PageV01P442
# 1 ( فإن الذي تبكين قد حال دونه % تراب وزوراء المقام دحول )
# ( نحاه للحد زبرقان وحارث % وفي الأرض للأقوام قبلك غول )
# 3 ( وأي فتى واروه ثمت أقبلت % أكفهم تحثي معا وتهيل )
# 4 ( وظلت بي الأرض الفضاء كأنما % تصعد بي أركانها وتجول ms330 )
# 5 ( وشد إلي الطرف من كان طرفه % بعهد عبيد الله وهو كليل )
# 6 ( لئن كان عبد الله خلى مكانه % على حين شيبي بالشباب بديل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 زوراء المقام القبر دحول هوة تكون في الأرض لا على استواء والمعنى لا
~~ينفعك الجزع فإن ابنك قد حال بينه وبين اللقاء تراب وقبر معوج الحفرة
# 2 نحاه صرفه والغول الهلاك والمعنى أن الذي وضعه في القبر زبرقان وحارث
~~ولن تخصي يا رابعة بموت ولدك فإن الناس قديما يموتون
# 3 وأي فتى كلمة يراد بها التعظيم والتفخيم والحثي صب التراب يرفع من بعيد
~~والهيل صبه مرسلا من قريب والمعنى أن الذي دفن فتى عظيم فبعد أن واروه في
~~القبر صبوا عليه التراب فمنهم من كان على بعد من القبر ومنهم من كان على
~~شفيره
# 4 تصعد بي من التصعيد وهو السير والذهاب فكأن الأرض تسير به وتذهب
~~والأركان الأطراف والمعنى وصارت الأرض ضيقة في عيني عند مواراته فكأنما
~~أطرافها تصعد بي وتدور وهذا يدل على كثرة الاضطراب وشدة الدهشة
# 5 وشد إلى الطرف يعني نظر إليه نظر جفاء من كان ينظر إليه نظرة مودة
~~ومحبة والمعنى أن الأحوال تبدلت بعد ابني فمن كان ينظر إلي باللين في حياته
~~صار ينظر إلى بالجفاء والشدة بعد موته
# 6 خلى مكانه أي مات PageV01P443
# 1 ( لقد بقيت مني قناة صليبة % وإن مس جلدي نهكة وذبول )
# 2 ( وما حالة إلا ستصرف حالها % إلى حالة أخرى وسوف تزل )
# | 3 وقال العتبي
# 4 ( وقاسمني دهري بني مشاطرا % فلما تقضي شطره عاد في شطري ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 القناه الرمح ويعني بها نفسه النهكة التغير والذبول هنا جفاف بهجة
~~الشباب ومعنى البيتين لئن كان عبد الله مات في زمن شيبي الذي هو بدل من
~~الشباب فلقد بقيت مني نفس هي في الصلابة كالرمح وما شابت وإن ضعف جسمي وذهب
~~رونق شبابي
# 2 المعنى لا يدوم هذا الحزن على حالة بل كل شيء آخره إلى تغير وزوال
# 3 هو شاعر أديب مولد رقيق الألفاظ والحواشي نظما ونثرا ms331 سئل عن السيد
~~الحميري فقال ليس في عصرنا هذا أحسن منه مذهبا في شعره ولا أنقى ألفاظا منه
~~وسمع ذات يوم منشدا ينشد شعرا للسيد فقال أحسن والله ما شاء هذا والله
~~الشعر الذي يهجم على القلب بلا حجاب وهو القائل
# ( رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي % فأعرضن عني بالخدود النواضر )
# ( وكن إذا أبصرنني أو سمعنني % سعين فرفعن الكرى بالمحاجر )
# 4 قاسمه شاركه في القسمة والمشاطرة المناصفة يريد ناصفني ومعنى تقضي شطره
~~استوفى حظه ومعنى عاد في شطري أقبل يأخذ من نصيبي الذي كان أقره لي والمعنى
~~أن الدهر ادعى أنه مشارك له في بنيه وأن له منهم النصف فقاسمه على ذلك فلما
~~استوفى حظه أقبل يأخذ من نصيبه الذي كان أقر له به وساهمه عليه PageV01P444
# 1 ( ألا ليت أمي لم تلدني وليتني % سبقتك إذ كنا إلى غاية نجري )
# 2 ( وكنت به أكنى فأصبحت كلما % كنيت به فاضت دموعي على نحري )
# 3 ( وقد كنت ذا ناب وظفر على العدا % فأصبحت لا يخشون نابي ولا ظزى )
# | وقالت امرأة ترثي أباها
# 4 ( إذا ما دعى الداعي عليا وجدتني % أراع كما راع العجول مهيب )
# 5 ( وكم من سمي ليس مثل سميه % وإن كان يدعى باسمه فيجيب )
# | وقال رجل من كلب
# 6 ( لحا الله دهرا شره قبل خيره % ووجدا بصيفي أتى بعد معبد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى أتمنى أن أمي لم تلدني وأنني سبقتك إلى الموت حين ما كنا نتسابق
~~إليه إذ هو الغاية التي ينتهي إليها كل أحد
# 2 المعنى أني كنت أكنى به في حياته فالآن كلما أكنى به بعد مماته تراءت
~~لي صورته فأبكي جزعا وحزنا عليه
# 3 المعنى كنت في حياته ذا شوكة وبأس تهابني الأعداء فالآن بعد فقده صرت
~~ذليلا بينهم
# 4 العجول الناقة التي فقدت ولدها والمهيب الراعي الذي ينادي الإبل
~~والمعنى أنني كلما نادى واحد باسم علي أو يذكره أجد في نفسي فزعا يعتريني
~~كما يعتري الناقة التي فقدت ولدها وقت نداء الراعي لها لأن فقده صيرها
~~ترتاع بأدنى سبب ms332
# 5 المعنى وكم من شخص تسمى باسم علي لكن والدي كان بمعزل عنهم إذ لا يقاس
~~به أحد
# 6 لحاه الله دعاء على الدهر الذي وصفه ومعنى شره قبل خيره أن ما كان يخشى
~~شره في الأحبة سبق ما كان يرتجي من خيره بهم ثم دعا بعد ذلك على وجد تعجل
~~PageV01P445
# 1 ( بقية إخواني أتى الدهر دونهم % فما جزعي أم كيف عنهم تجلدي )
# 2 ( فلو أنها إحدى يدي رزئتها % ولكن يدي بانت على إثرها يدي )
# ( فآليت لا آسى على إثر هالك % قدي الآن من وجد على هالك قدي )
# | وقال أعرابي
# 3 ( لحا الله دهرا شره قبل خيره % تقاضى فلم يحسن إلينا التقاضيا )
# 4 ( فتى كان لا يطوي على البخل نفسه % إذ ائتمرت نفساه في السر خاليا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + له بصيفي بعد وجد كان تقدم له في معبد والمعنى لحا
~~الله دهرا غير منصف فإن شره يسبق خيره ولحا وجدا عاودني بصيفي بعدما فجع
~~بمعبد
# 1 يقال فلان بقية قومه أي من خيارهم والمراد بإتيان الدهر غدره بهم وقوله
~~فما جزعي كأنه لا يعتد بالجزع الواقع له من أجلهم لقصوره عما كان يجب يقول
~~هم خيار إخوان عدا عليهم الدهر وغدر بهم فبقيت قاصرا عن الجزع مسلوب الفؤاد
~~بعيد التجلد
# 2 قوله فلو أنها الخ البيتين تقدم شرحهما
# 3 تقاضى أشار به إلى أن الأرواح دين للدهر ثم قال فلم يحسن إلينا الخ
~~يريد أنه تعجله وأخذه قبل وقته يقول لا أحسن الله إلي دهر شره أقدم من خيره
~~وكأن أرواح الخلق دين له فلما تقاضاه لم يحسن التقاضي فينا إذ أخذ من يعز
~~علي قبل حلول أجله
# 4 يقال طوى نفسه على كذا أي أخفاه وأضمره وقوله إذا ائتمرت نفساه الإنسان
~~لا تكون له نفسان ولكنه إذا تأمل في أمر يريده كان له أمر يحث نفسه عليه
~~وأمر آخر يزجرها عنه فينزلون ذلك منزلة نفسين له وخاليا نصب على الحال من
~~الضمير في ائتمرت والائتمار التشاور هنا والمعنى اذكر فتى لا يضمر ms333 البخل
~~ولا PageV01P446
# | 1 وقال الأبيرد اليربوعي
# 2 ( ولما نعى الناعي بريدا تغولت % بي الأرض فرط الحزن وانقطع الظهر )
# 3 ( عساكر تغشى النفس حتى كأنني % أخو سكرة دارت بهامته الخمر )
# 4 ( فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى % وإن قل مال لم يضع متنه الفقر )
# 5 ( وسامى جسيمات الأمور فنالها % على العسر حتى أدرك العسر اليسر ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + تنطوي عليه نفسه وإذا خلا بها وتشاور معها اختارت
~~البذل على الإمساك والكرم على البخل
# 1 هو ابن المعذر بن قيس يصل نسبه إلى يربوع بن حنظلة شاعر مقل بدوي فصيح
~~من شعراء الإسلام في أول دولة بني أمية ولم يكن ممن يمدح الخلفاء ولا ممن
~~يفد إليهم وهذه الأبيات من قصيدة له يرثي بها بريدا أخاه وهي معدودة من
~~مختار المراثي وهي قصيدة طويلة اختار منها أبو تمام هذه الأبيات
# 2 تغولت أي تلونت ودارت في عيني وفرط مفعول له والمعنى ولما أخبرني
~~المخبر بفقد بريد أخي دارت في عيني الأرض وتلونت كتلون الغول وضعفت قواي
~~وذلك لشدة ما بي من الحزن
# 3 العساكر جمع عسكرة وهي الشدة والمعنى غشيتني الشدائد حتى صرت كأنني
~~سكران دارت الخمر برأسه
# 4 تخرق في السخاء إذا توسع فيه وتكرم وقوله وإن قل مال أي وإن قل ماله
~~ومعنى لم يضع متنه الفقر أي لم يورثه فقره ذلا وخضوعا والمعنى أذكر فتى إذا
~~ازداد غناه ازداد توسعا في العطاء وإن قل ماله لم يورثه تخضعا
# 5 المعنى أن هذا الفتى جد في طلب معالي الأمور فنالها مع ما فيه من العسر
~~حتى غلب اليسر العسر PageV01P447
# 1 ( فتى لا يعد الرسل يقضي ذمامه % إذا نزل الأضياف أو تنحر الجزر )
# 2 ( أحقا عباد الله أن لست لاقيا % بريدا طوال الدهر ما لألأ العفر )
# | 3 وقال سلمة الجعفي يرثي أخاه لأمه
# 4 ( أقول لنفسي في الخلاء ألومها % لك الويل ما هذا التجلد والصبر )
# 5 ( ألم تعلمي أن لست ما عشت لاقيا % أخي إذ أتى من دون أوصاله القبر )
# 6 ( وكنت أرى ms334 كالموت من بين ليلة % فكيف ببين كان ميعاده الحشر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الرسل اللبن والذمام الحق الواجب عليك والمعنى أذكر فتى إذا نزل
~~الأضياف به لا يعد اللبن قاضيا ذمام قراهم به حتى تنحر الجزر لهم
# 2 لألأ الظبي حرك ذنبه والعفر الظباء التي تعلو بياضها حمرة والمعنى يا
~~عباد الله أفي الحق أني لا ألقي بريدا طول الدهر
# 3 هو ابن يزيد بن مشجعة بن مالك الجعفي شاعر مخضرم وفد إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأسلم وحسن إسلامه والجعفي حي من مذحج
# 4 الخلاء الخلوة وما هذا التجلد استفهام على طريق التقريع والتوبيخ
# 5 ألم تعلمي تقرير بما هو واجب والأوصال المفاصل ومعنى البيتين أني أناجي
~~النفس في الخلوة على سبيل اللوم والزجر فأقول لها هلكت ما هذا الذي تظهرينه
~~من القوة والصبر ألم تعلمي أن لقاء أخي بعد ما ضم أعضاءه القبر محال
# 6 كالموت الكاف وحده اسم بمعنى مثل والبين البعد وقوله كان ميعاده الحشر
~~وضع الماضي موضع المستقبل أي يكون ميعاده الحشر والهاء ترجع إلى البين
~~والمعنى كنت أعد مفارقتي له في ليلة مثل الموت فكيف يكون حالي وقد فرق
~~بيننا الموت ببعد يكون ميعاده الحشر PageV01P448
# 1 ( وهون وجدي أنني سوف أغتدي % على إثره يوما وإن نفس العمر )
# 2 ( فتى كان يعطي السيف في الروع حقه % إذا ثوب الداعي وتشقى به الجزر )
# 3 ( فتى كان يدنيه الغنى من صديقه % إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر )
# | وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها
# 4 ( لقد زعموا أنى جزعت عليهما % وهل جزع أن قلت وابأباهما )
# 5 ( هما أخوافي الحرب من لا أخاله % إذا خاف يوما نبوة فدعاهما ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 هون فاعل خفف وموضع أنني رفع لأنه فاعل هون ونفس أطيل والمعنى وخفف
~~وجدي وقلقي أني ذاهب في أثره وإن نفس في أجلي وأطيل
# 2 ثوب رجع صوته في الدعاء مرة بعد أخرى والمعنى أذكر فتى إذا استغاث به
~~مستغيث أو دعاه داعي الحرب أمضى السيف في الأعداء حتى يؤدي حق الضرب وتشقى ms335
~~به الإبل فينحرها للأضياف
# 3 يدنيه يقربه والمعنى أنه كان يعد التفرد في الغنى لؤما فيشرك أصدقاءه
~~فيه كما أنه في حال الفقر يعد مخالطتهم لؤما أيضا لما فيه من التعرض لما في
~~أيديهم فيبعد عنهم لعفته
# 4 كأنها لما استشرف الناس جزعها أظهرت الإنكار والتكذيب فيما زعموه فقالت
~~وهل جزع الخ وأحرف ندبة بمعنى أتألم وابأباهما أصله بأبيهما فرت من الكسرة
~~بعدها ياء إلى الفتحة فقلبت الياء ألفا والمعنى ما صدقوا فيما قالوا بأني
~~جزعت على ولدي حق الجزع وهل قولي وبأباهما يعد جزعا
# 5 فصل بين المضاف والمضاف إليه بقوله في الحرب ونبوة السيف كلاله وعدم
~~مضائه هذا في الأصل ثم استعيرت للشدة والمعنى أنهما كانا غوثا لمن لا غوث
~~له فإذا خاف ضعفا أو ظلما استغاث بهما فيدفعانهما عنه PageV01P449
# 1 ( هما يلبسان المجد أحسن لبسة % شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما )
# 2 ( شهابان منا أوقدا ثم أخمدا % وكان سنى للمدلجين سناهما )
# 3 ( إذا نزل الأرض المخوف بها الردى % يخفض من جأشيهما منصلاهما )
# 4 ( إذا أستغنيا حب الجميع إليهما % ولم ينأ من نفع الصديق غناهما )
# 5 ( إذا افتقر ألم يجثما خشية الردى % ولم يخش رزأ منهما مولياهما ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 معنى هما يلبسان المجد أنهما يتمتعان به وشحيحان خبر مقدم لكلاهما
~~والمعنى أنهما كانا يتمتعان بالمجد أحسن تمتع وكلاهما بخيل به مدة
~~اقتدارهما عليه خوفا من أن يناله غيرهم فيفاخرهم
# 2 شهابان مبتدأ وخبره قوله أوقدا وسناهما اسم لكان مؤخر وسنا خبرها مقدم
~~والشهاب شعلة نار ساطعة والسنا الضوء والمدلجون جمع مدلج وهو الساري أول
~~الليل والمعنى أنهما كانا في الشهرة والجمال كشهابين أوقدا قليلا ثم أخمدا
~~وكانت نار قراهما نورا للسارين في الليل يأنسون بها من وحشة الطريق
# 3 يخفض يسكن والجأش روع القلب إذا اضطرب والمنصل السيف والمعنى إذا قدر
~~لهما النزول بمكان مخوف سكن روعيهما سيفاهما تريد أنهما لشجاعتهما لا
~~يصطحبان إلا سيفيهما ولا يهابان ما يعترضهما
# 4 لم ينأ لم يبعد والمعنى أنهما إذا نالا الغنى حبب ms336 جماعة الحي إليهما
~~فازدادا إنعاما عليهم وتفقدا لهم ولم يبعد غناهما من انتفاع الغرباء ومن
~~ينتسب إليهما بود وصداقة
# 4 جثم في مكانه أقام به لم يفارقه وقولها مولياهما ليس المراد التثنية بل
~~المراد الكثرة وهذا في كلامهم كثير والمولى المراد به هنا ابن العم والمعنى
~~أنهما إذا ضاق عيشهما لم يلزما بيوتهما تاركين للغزو خوفا من الهلاك ولم
~~يخش ابن عمهما ثقلا PageV01P450
# 1 ( لقد ساءني أن عنست زوجتاهما % وأن عريت بعد الوجى فرساهما )
# 2 ( ولن يلبث العرشان يستل منهما % خيار الأواسي أن يميل غماهما )
# | وقال آخر
# 3 ( صلى الإله على صفي مدرك % يوم الحساب ومجمع الأشهاد )
# 4 ( نعم الفتى زعم الرفيق وجاره % وإذا تصبصب آخر الأزواد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + منهما باحتياجهما إليه
# 1 عنست المرأة طال مكثها في بيت أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد
~~الأبكار والمراد هنا طول مكثهما بعد الزواج بلا زوج ووجى الفرس بالكسر وجد
~~وجعا في حافره والمعنى لقد أحزنني لزوم مرأتيهما ببيت أبيهما من غير أن
~~تزفا إليهما وأن صار ظهر فرسيهما خاليا منهما بعد أن كان حافرهما يوجع من
~~كثرة الأسفار في الغزو
# 2 عرش البيت سقفه وجعلت لكل واحد منهما عرشا كان يثبت ويقوم به وهذا مثل
~~ضربته لعز من يتعلق بهما ويلتجئ إليهما تريد العرش إنما بقاؤه بعمده فإذا
~~انتزع منه أفضله وخياره فلن يلبث أن يميل سقفه فيسقط والأواسي جمع آسية وهي
~~الاسطوانة والغمى السقف والمعنى أنهما لما فقدا لم يمكث عرش بيتهما حتى سل
~~منه خيار أعمدته وسقط سقفه فكأنهما كانا كالأعمدة له
# 3 المعنى رحمة الله على خصيصي مدرك رحمة متوالية عليه إلى يوم الحساب
~~والحشر
# 4 ممدوح نعم محذوف وحذف مفعولي زعم لدلالة الحال عليهما أي زعماه أنه
~~ممدوح كذلك وتصبصب الشيء أي صار إلى الصبابة وهي البقية اليسيرة من الشيء
~~يريد نعم الفتى مدرك في المرافقة والمجاورة وعند نفاد الزاد والمعنى نعم
~~الفتى مدرك إذ يثني عليه رفيقه PageV01P451
# 1 ( وإذا الركاب تروحت ثم اغتدت % حتى المقيل فلم تعج ms337 لحياد )
# 2 ( حثوا الركاب تؤمها أنضاؤها % فزها الركاب مغنيان وحادي )
# 3 ( لما رأوهم لم يحسوا مدركا % وضعوا أناملهم على الأكباد )
# 4 ( فكأنما طارت بلبي بعده % صفراء عارضها رعيل جراد )
# | 5 وقال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وجاره بكل حمد حين نفاد الزاد منهما
# 1 عاج مال والحياد الإعراض عن السير للنزول والمعنى ونعم الفتى هو إذا
~~الركاب راحت بالعشي وسارت غدوا إلى وقت المقيل بأن واصلت السير بالسير فلم
~~تمل للإعراض عنه لأجل النزول
# 2 حثوا الركاب أي أجدوا سيرها وتؤمها أنضاؤها أي تتبعها مهازيلها
~~والأنضاء جمع نضو وهو البعير المهزول وزهاه استخفه وحمله على السير السريع
~~والمعنى حمل الناس الركاب على الجد في السير تتبعه مهازيله واستخفه في سرعة
~~السير مغنيان وحاد ليلحقوا مدركا
# 3 لما رأوهم أي رأوا أنفسهم أن مدركا لم يكن معهم وقوله وضعوا أناملهم
~~الخ كناية عن الفزع والجزع والمعنى لما رأى أهل الحي أنهم لم يلحقوا مدركا
~~ولم يقفل معهم وجعت أكبادهم جزعا فوضعوا أيديهم عليها خوف التقطع
# 4 إنما خص الصفراء من الجراد لخفتها في الطيران والرعيل الجماعة يقول
~~فلما فقدت مدركا ذهب قلبي وكأنما طار به جرادة صفراء عارضها جماعة من
~~الجراد
# 5 هو ابن ضرار بن سنان بن أمية يتصل نسبه بسعد بن ذبيان شاعر مخضرم أدرك
~~الجاهلية والإسلام وهو أحد من هجا عشيرته وهجا أضيافه ومن عليهم بالقرى
~~والشماخ لقب واسمه معقل وله أخوان من أبيه PageV01P452
# 1 ( جزى الله خيرا من أمير وباركت % يد الله في ذاك الأديم الممزق )
# 2 ( فمن يسع أو يركب جناحي نعامة % ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق )
# 3 ( قضيت أمورا ثم غادرت بعدها % بوائج في أكمامها لم تفتق ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وأمه شاعران مجيدان أحدهما مزرد وهو مشهور واسمه يزيد والآخر
~~جزء ابن ضرار وأكثر العلماء على أن هذا الشعر له لا لأخيه الشماخ لكن قالت
~~عائشة رضي الله عنها ناحت الجن على عمر قبل أن يقتل بثلاث وأنشدت هذه
~~الأبيات فقالت عائشة لبعض الناس اعلموا لي علم هذا ms338 الرجل الذي قال هذا
~~الشعر فذهبوا نحوه فلم يجدوا أحدا فقالت عائشة فوالله إني لأحسبه من الجن
~~فلما قتل عمر رضي الله عنه نحل الناس هذه الأبيات لجزء بن ضرار هذا والشماخ
~~جعله ابن سلام في الطبقة الثالثة وقرنه بالنابغة الجعدي ولبيد وأبي ذؤيب
~~ووصفه فقال كان شديد متون الشعر أشد كلاما من لبيد ولبيد أسهل منه منطقا
# 1 من للبيان والأديم الجلد والمراد جلد عمر بن الخطاب طعنه أبو لؤلؤة فتى
~~المغيرة بن شعبة وقوله وباركت يد الله الخ هذا كلام جزل فخم متين والمعنى
~~كافأ الله الأمير بكل خير وباركت قدرة الله في جلده المشقق بطعنة أبي لؤلؤة
~~فتى المغيرة بن شعبة
# 2 ضرب جناحي النعامة مثلا لخفة العدو وسرعة السير والمعنى أن الذي يكلف
~~نفسه اللحاق بك فيما قدمت من البر يكون مسبوقا ولو ركب جناحي نعامة
# 3 غادرت تركت والبوائج الدواهي واحدها بائجة والأكمام الغلف ولم تفتق أي
~~لم تشقق والمعنى أنك قضيت في أيامك أمورا ثم تركت بعدها دواهي لم تظهر في
~~حياتك فرأيت سترها أولى خشية الفتنة PageV01P453
# 1 ( أبعد قتيل بالمدينة أظلمت % له الأرض تهتز العضاه بأسوق )
# 2 ( تظل الحصان البكر يلقي جنينها % نثا خبر فوق المطي معلق )
# 3 ( وما كنت أخشى أن تكون وفاته % بكفي سبنتى أزرق العين مطرق )
# | 4 وقال صخر بن عمرو بن الحرث بن الشريد أخو الخنساء
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 العضاه كل شجر يعظم وله شوك والمعنى أيليق بالأشجار العظيمة أن تتحرك
~~زهوا ونشاطا بعد قتل أمير بالمدينة أظلمت لقتله الأرض
# 2 الحصان العفيفة ذات الزوج والبكر التي حملت أول حملها والنثا الخبر
~~خيرا كان أو شرا وقوله فوق المطي الخ كناية عن سرعة انتشاره فيما بين الناس
~~والمعنى أن خبر موته أدهش الناس حتى ألقت ذات الجنين جنينها من هذا الخبر
~~الدائر
# 3 وما كنت أخشى أي لم يخطر ببالي والسبنتي النمر والمراد به الرجل الجريء
~~وزرقة العين تدل على كونه روميا أو على الضغن والمطرق الوضيع يقول وما كان
~~يخطر ms339 ببالي وإن لم آمن الحدثان عليه أن يقدم عليه مثل هذا العبد الدنيء
# 4 أحد بني سليم شاعر جاهلي وكان حليما جوادا محبوبا في عشيرته شريفا في
~~قومه وكان أبوه يأخذ بيده ويد أخيه معاوية ويقول أنا أبو خيري مضر فتعترف
~~له العرب بذلك وكان أخا الخنساء لأبيها قالت الخنساء زوجني أبي سيدا من
~~سادات العرب متلافا معطاء فأنفد ماله فخرجت أبتغي لنا شيئا فقال إلى أين يا
~~خنساء قلت إلى أخي صخر فأتيناه فقاسمنا ماله وأعطانا خير النصفين فأقبل
~~زوجي يعطي ويهب حتى أنفده ثم قال لي إلى أين يا خنساء قلت إلى أخي صخر
~~فأتيناه وقاسمنا ماله وأعطانا خير النصفين إلى الثالثة فقالت له امرأته أما
~~ترضى أن تقاسمهم مالك حتى PageV01P454
# 1 ( وقالوا ألا تهجوا فوارس هاشم % ومالي وإهداء الخناثم ماليا )
# 2 ( أبى الهجو أني قد أصابوا كريمتي % وأن ليس إهداء الخنا من شماليا )
# 3 ( إذا ما امرؤ أهدى لميت تحية % فحياك رب الناس عني معاويا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + تعطيهم خير النصفين فقال
# ( والله لا أمنحها شرارها % ولو هلكت قددت خمارها )
# ( واتخذت من شعر صدارها % )
# فلما قتل لبست عليه الصدار وكان الذي قتله ربيعة بن ثور الأسدي أدخل حلقا
~~من الدرع في حوفه فأدماه فأضناه وطال مرضه ومله أهله فلما طال عليه البلاء
~~وقد نتأت قطعة لحم في موضع الطعنة واسترخت قالوا له لو قطعتها لرجونا أن
~~تبرأ فقال شأنكم الموت أهون علي مما أنا فيه فقطعت فيئس من نفسه فمات وهذه
~~الأبيات يرثي بها أخاه معاوية وكان قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المريان
~~فقيل لصخر أهجهم فقال ما بيننا وبينهم هو أقذع من الهجاء على أني أمسك عن
~~هجائهم صونا لنفسي عن الخنا ثم إنه غزاهم فقتل أحدهما وقال هذه الأبيات
# 1 الخنا الفحش والمعنى أنهم حرضوني على هجاء فوارس هاشم لكنني استقبحت
~~ذلك لانطواء الهجاء على الفحش
# 2 الشمال الخصلة والمعنى أنهم وإن انتهكوا حرمتي فليس من شيمتي الانتقام
~~بالهجو الذي هو سلاح اللسان وإنما من خصالنا أننا لا ms340 ننتصف من أحد إلا
~~بالسيف لا بالكلام الذي هو فعل العاجز
# 3 معاويا مرخم معاوية والمعنى إذا أهدى أحد تحية إلى ميت فتحيتك عندي يا
~~معاوية طلب الإحسان والرحمة من الله عليك PageV01P455
# 1 ( لنعم الفتى أدى ابن صرمة بزه % إذا راح فحل الشول أحدب عاريا )
# 2 ( إذا ذكر الأخوان رقرقت عبرة % وحييت رمسا عند لية ثاويا )
# 3 ( وطيب نفسي أنني لم أقل له % كذبت ولم أبخل عليه بماليا )
# 4 ( وذي إخوة قطعت أقران بينهم % كما تركوني واحدا لا أخاليا )
# | 5 وقالت أخت المقصص الباهلية
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 ابن صرمة هو هاشم بن حرملة الذي رد على صخر سلاح معاوية وسلبه والبز
~~السلاح والشول النوق التي خف لبنها وارتفع ضرعها وأتى عليها من نتاجها سبعة
~~أشهر أو ثمانية الواحدة شائلة والمعنى لنعم الفتى هو إذ أدى ابن صرمة إلى
~~صخر سلبه وسلاحه في وقت راح فيه فحل الشول خاوي البطن نحيف الجسم لتغير
~~المرعى
# 2 رقرق الدمع صبه ولية اسم موضع والثاوي المقيم والمعنى أني كلما ذكر
~~الأخوان صببت دموعا على تذكر هذا الفقيد وأخذت أحيي قبرا مقيما بلية
# 3 المعنى وهون ما ألقاه من الحزن عليه أني لم أخجله مرة بقولي له كذبت
~~ولم أبخل عليه بمالي
# 4 الأقران الحبال وانتصب واحدا على الحال والمعنى ورب رجل صاحب إخوة قطعت
~~الأسباب الجامعة بيني وبين إخوته بقتلي إياهم كما أنهم تركوني وحيدا فريدا
~~ويعني بالرجل نفسه
# 5 هي ميسون من بني الصموت من عبد الله ابن كلاب بن عامر بن صعصعة شاعرة
~~من شعراء الإسلام كانت أيام عبد الملك بن مروان وهي ترثي بهذه الأبيات
~~أخاها المقصص حين قتله هلال أخو بني سمال بن عوف وكان من حديثه أن المقصص
~~أخا بني الصموت خرج أيام فتنة ابن الزبير يأخذ الصدقات ممن يمر به من الناس
~~حتى أتى بني قنفذ PageV01P456
# 1 ( يا طول يومي بالقليب فلم تكد % شمس الظهيرة تتقى بحجاب )
# 2 ( ومرجم عنك الظنون رأيته % ورآك قبل تأمل المرتاب )
# 3 ( فأفأت أدما كالهضاب ms341 وجاملا % قد عدن مثل علائف المقضاب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + من بني سليم فأخذ صدقاتهم ثم بعث إلى هلال أن ابعث إلي بابنتك
~~فقال هلال إن كان تزويجا فليأتنا فإنه كفء فقال إنما أردت أن تمشط رؤسنا
~~وتتحدث معنا فضرب هلال الرسول فركب المقصص في فرسان ثلاثة حتى هجم على الحي
~~فثاروا إليه فناوشوه قليلا وحمل المقصص على هلال فخاف هلال أن يطعنه وليس
~~معه سلاح فوجد أثفية فاقتلعها ورماه بها فقتله وانهزم أصحابه فركب أولياء
~~المقصص حين هدأت الفتنة إلى الحجاج وذكروا أمر صاحبهم فأهدر دم المقصص
~~فقالت أخته هذه الأبيات وكان مقتله بناحية هضب القليب وهو موضع بنجد
# 1 القليب اسم موضع وتتقي تحتجب والمعنى طال يومي بالقليب حتى ظننت أن
~~شمسه ليس لها غروب
# 2 الواو واو رب والمرجم من الرجم وهو التكلم بالظن
# 3 أفأت أي رجعت بالفيء وهو الغنيمة والأدم من الظباء بيض تعلوهن جدد فيهن
~~غبرة ومن الإبل البياض الواضح والهضاب جمع هضبة وهي الجبل المنبسط وجامل
~~جمع جمل والعلائف جمع علوفة وهي ما يسمن في البيوت والمقضاب المزرعة التي
~~تنبت القضب ومعنى البيتين ورب رجل كذبته ظنونه فبلغه خبر غزوك فظن أنك
~~بالبعد منه فأغرت عليه قبل أن يتأمل ما شك فيه من أمرك فأصبت من الفيء
~~بإغارتك عليه ما أعطيت منه إبلا عظيمة سمينة PageV01P457
# 1 ( لكم المقصص لا لنا إن أنتم % لم يأتكم قوم ذوو أحساب )
# 2 ( فكه إلى جنب الخوان إذا غدت % نكباء تقلع ثابت الأطناب )
# 3 ( وأبو اليتامى ينبتون ببابه % نبت الفراخ بكاليء معشاب )
# | 4 وقالت عمرة بنت مرداس ترثي أخاها
# 5 ( أعيني لم أختلكما بخيانة % أبى الدهر والأيام أن أتصبرا )
# 6 ( وما كنت أخشى أن أكون كأنني % بعير إذا ينعى أخي تحسرا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المقصص اسم المرثي والمعنى إن لم يأتكم قوم ذوو حسب يطلبون ثأر المقصص
~~فهو رجل منكم مهدور الدم لامنا
# 2 الفكه الحسن الخلق الضحوك والنكباء ريح عادلة عن مهب الرياح المعروفة
~~والخوان ما يؤكل عليه الطعام والأطناب حبال الخيمة والمعنى ms342 أنه حسن الخلق
~~ضحوكا عند قربه من الخوان مع من يطعمهم من المحتاجين حين هبوب الريح التي
~~تقلع أصول الخيام وتهلك الزرع فينشأ عنها شدة الجدب
# 3 ينبتون يجتمعون والفراخ دود يكون في العشب والكالئ موضع الكلأ وهو
~~العشب والمعشاب الكثير العشب والمعنى أنه كان ملجأ لليتامى متفقدا لأحوالهم
~~فكانوا يجتمعون عند بابه كاجتماع الدود في العشب
# 4 هي أخت العباس بن مرداس السلمي شاعرة مجيدة مقلة مخضرمة أمها الخنساء
~~بنت عمرو الشاعرة
# 5 ختله خدعه والمعنى يا عيني ما خدعتكما بخيانة ولا حذرتكما من البكاء
~~وأنتما مديمان له وما رضيت الأيام مني سلوا وتصبرا
# 6 تحسر البعير سقط تعبا والمعنى أني كنت قبل هذه الرزية واثقة بصبري إلى
~~أن أخبرت بموت أخي فصرت كأني بعير حمل فوق الطاقة فسقط تعبا PageV01P458
# 1 ( ترى الخصم زورا عن أخي مهابة % وليس الجليس عن أخي بأزورا )
# | وقالت ريطة بنت عاصم
# 2 ( وقفت فأبكتني بدار عشيرتي % على رزئهن الباكيات الحواسر )
# 3 ( غدوا كسيوف الهند وراد حومة % من الموت أعيا وردهن المصادر )
# 4 ( فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا % بدار المنايا والقنا متشاجر )
# 5 ( ولو أن سلمى نالها مثل رزئنا % لهدت ولكن تحمل الرزء عامر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الزور جمع أزور وهو المنحرف والمعنى أن أخي كانت خصماؤه منحرفة عنه
~~لعظم هيبته وجلساؤه في أنس وحبور فكأن هيبته مرارة على الأعداء وحلاوة
~~للأصدقاء
# 2 الرزء فقدان الحبيب والحواسر الكاشفات عن وجوههن والمعنى أني لما رأيت
~~النساء عند وقوفي بدار العشيرة باكيات كاشفات الوجوه مما أصبن به بكيت
~~لبكائهن
# 3 الوراد جمع وارد والحومة موضع القتال وأعيا وردهن المصادر معناه لم
~~يصدروا عنها والمعنى أن الذين فقدوا كانوا كسيوف الهند في قوة الطعن فغدوا
~~واردين موضع القتال فلم يصدروا عن ورودهم لكونهم مقتولين
# 4 الحريم الموضع الذي تلزمهم حمايته والمتشاجر المشتبك والمتداخل والمعنى
~~أنهم شجعان منعوا حريمي عن استطالة أيدي الأعداء إليها وثبتوا على المحافظة
~~في حال اشتباك الرماح
# 5 سلمى أحد جبلي طيىء وهدت كسرت وعامر قبيلتها والمعنى ms343 لو أن الجبل
~~المدعو بسلمى أصابه مثل رزيتنا لدك وتكسر ولكن تحملها بنو عامر لشدة صبرهم
~~PageV01P459
# 1 ( كأنهم تحت الخوافق إذ غدوا % إلى الموت أسد الغابتين الهواصر )
# | 2 وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل
# 3 ( آليت لا تنفك عيني حزينة % عليك ولا ينفك جلدي أغبرا )
# 4 ( فلله عينا من رأى مثله فتى % أكر وأحمى في الهياج وأصبرا )
# 5 ( إذا أشرعت فيه الأسنة خاضها % إلى الموت حتى يترك الموت أحمرا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 الخافق المضطرب والهصر الدفع والكسر والهواصر واحده هاصر والمعنى أنهم
~~لما ساروا في الصباح إلى لقاء العدو والرايات عليهم خافقة أشبهوا الأسود
~~الكواسر في غاباتها
# 2 شاعرة فصيحة صحابية لها جمال وكمال وتمام في عقلها ومنظرها وجزالة في
~~رأيها تزوجت بعبد الله بن أبي بكر الصديق فلما مات من السهم الذي أصابه
~~بالطائف خطبها عمر بن الخطاب فتزوجت به فلما قتل خطبها الزبير بن العوام
~~فتزوجها فلما قتل عنها بوادي السباع تزوجها الحسين بن علي رضي الله عنهما
~~فلما قتل بكربلاء كانت أول من رفع خده عن التراب ثم تأيمت بعده وكان عبد
~~الله بن عمر يقول من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة قال أبو رياش هذه الأبيات
~~قالتها عاتكة ترثي بها زوجها عبد الله بن أبي بكر وكان قد أصابه سهم يوم
~~الطائف رماه به أبو محجن فماطله حتى مات في خلافة أبيه
# 3 آلى حلف والمعنى أقسمت لا أترك البكاء عليك ولا يمس جلدي ماء أغتسل به
~~من الغبار حزنا على فقدك
# 4 الهياج الحرب والمعنى أنه كان عديم المثال ومن العجيب رؤية إنسان فتى
~~مثله أكثر منه كرا وحماية وصبرا على القتال
# 5 فيه الأسنة الضمير يرجع إلى الهياج ويترك الموت أحمر أي شديدا والمعنى
~~أنه كان PageV01P460
# | وقال امرأة من طيىء
# 1 ( تأوب عيني نصبها واكتئابها % ورجيت نفسا راث عنها إيابها )
# 2 ( أعلل نفسي بالمرجم غيبه % وكاذبتها حتى أبان كذابها )
# 3 ( ألهفى عليك ابن الأشد لبهمة % أفر الكماة طعنها وضرابها )
# 4 ( متى يدعه الداعي إليه فإنه ms344 % سميع إذا الآذان صم جوابها )
# 5 ( هو الأبيض الوضاح لو رميت به % ضواح من الريان زالت هضابها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + إذا أشرعت في الحرب الأسنة إلى الفرسان خاضها فلا يرجع حتى
~~يترك الموت شديدا ويسفك دماء كثيرة
# 1 التأوب الرجوع والنصب التعب والاكتئاب الحزن وراث أبطأ والإياب الرجوع
~~والمعنى توالى البكاء من عيني ورجع إليها تعبها وحزنها وعلقت رجائي بنفس
~~غائبة عني وقد خفيت أخبارها علي وأبطأ رجوعها إلي
# 2 علله به شغله والغيب الخبر والترجيم التكلم بلا علم وأبان ظهر والمعنى
~~أني أشغل نفسي وألاطفها بمن خبره يظن به الظنون تسكينا لها فلا زلت أعاملها
~~بالكذب حتى ظهر الأمر
# 3 البهمة الشجاع وتأنيث الضمير في البيت مراعاة للفظ البهمة وأفر طرد
~~والكماة الشجعان والمعنى أني في غاية التحسر عليك يا ابن الأشد لشجاعتك
~~التي طردت بها الشجعان عن بعضهم بطعنك وضرابك
# 4 المعنى أنه كان إذا ناداه المستغيث إلى أن يدفع عنه ما هو فيه من الأمر
~~النازل به فإنه يسرع بإجابته حين لا تصغى آذان غيره إلى الاستغاثة بل تصم
# 5 تريد بالأبيض الوضاح خلوص النسب واشتهار الذكر والضواحي النواحي
~~والريان جبل معروف والهضاب ما دون المرتفع من الجبال والمعنى أنه صافي
~~النسب PageV01P461
# | وقالت العوراء بنت سبيع
# 1 ( أبكي لعبد الله إذ % حشت قبيل الصبح ناره )
# 2 ( طيان طاوى الكشح لا % يرخى لمظلمة إزاره )
# 3 ( يعصي البخيل إذا أراد % المجد مخلوعا عذاره )
# | وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي عمر
# 4 ( من لنفس عادها أحزانها % ولعين شفها طول السهد )
# 5 ( جسد لفف في أكفانه % رحمة الله على ذاك الجسد ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + مشهور الذكر لكرمه وعفته فلو رميت به نواحي الريان لزالت هضابها عن
~~أماكنها لشدة بأسه وهيبته
# 1 حشت أوقدت والمعنى أني أبكي لفقد عبد الله حين أوقدت نار حربه قبل
~~الصبح فقتل
# 2 الطيان أصله الجائع فأستعير له طاوي الكشح أي مضمر البطن ليس بضخم
~~الجنبين ويقال رجل طوى كشحه أي أعرض بوده والمظلمة المرأة التي أظلم عليها
~~الليل والمعنى ms345 أنه كان ضامر البطن معرضا عمن لا يريد وده عفيفا وكان من
~~عادتهم في الجاهلية أن الواحد منهم إذا طرق امرأة بالليل لفاحشة وقضى منها
~~مراده أرخى إزاره راجعا على أثر قدمه لئلا يخرج الأمر من حد الخفاء
# 3 العذار للفرس اللجام والمعنى أنه كان لا يطيع بخيلا على بخله إذا أراد
~~المجد ولا يبالي بقول عاذل كالفرس الذي خلع لجامه فلا يستطاع رده
# 4 عادها جاءها وابتدأها وشفها أضر بها ونقصها والمعنى من أستنجده لنفس
~~نزلت بها الأحزان ومن لعلاج عين أضر بها ونقصها طول السهر
# 5 رحمة الله الخ اعتراض بين الأوصاف PageV01P462
# 1 ( فيه تفجيع لمولى غارم % لم يدعه الله يمشي بسبد )
# | وقالت امرأة من بني الحرث
# 2 ( فارس ما غادروه ملحما % غير زميل ولا نكس وكل )
# 3 ( لو يشا طار به ذو ميعة % لاحق الآطال نهد ذو خصل )
# 4 ( غير أن البأس منه شيمة % وصروف الدهر تجري بالأجل )
# | 5 وقال جرير يرثي قيس بن ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المولى ابن العم هنا والغارم من لزمته الدية والسبد الشيء القليل ومعنى
~~البيتين رحم الله جسدا جهز بما يجهز به الموتى وفجع به مواليه الذين كانوا
~~يعيشون بخيره وإذا لحق أحدهم غرم احتمله عنه حتى لم يبق شيئا من ماله
# 2 ما من قولها ما غادروه زائدة والملحم ما جعل لحما للسباع والطير
~~والزميل الضعيف والنكس المقصر عن غاية المجد والكرم والوكل الجبان الذي
~~يتكل على غيره والمعنى أن الذي قتل فارس ترك في المعركة لحما للطير مع كونه
~~كان مقداما ذا بأس يقدم على الأمور بنفسه غير ضعيف
# 3 الميعة نشاط الفرس والأطل الخاصرة ولاحقه ضامره والنهد القوي والخصلة
~~بالضم لفيفة من شعر والمعنى أنه لو أراد النجاة لطار به فرس هذه صفاته لكنه
~~اختار الموت على الحياة
# 4 المعنى لا عيب فيه غير أنه جعل البأس شيمته ولكن لا مخلص من الأجل
~~ونوائب الدهر
# 5 هو ابن عطية بن الخطفي واسمه حذيفة بن ms346 بدر ينتهي نسبه إلى يربوع بن
~~حنظلة ابن مالك بن زيد مناة بن تميم شاعر مفلق مكثر مجيد وهو والفرزدق
~~PageV01P463
# 1 ( وباكية من نأي قيس وقد نأت % بقيس نوى بين طويل بعادها )
# 2 ( أظن انهمال الدمع ليس بمنته % عن العين حتى يضمحل سوادها )
# 3 ( وحق لقيس أن يباح له الحمى % وأن تعقر الوجناء أن خف زادها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والأخطل المقدمون على شعراء الإسلام الذين لم يدركوا
~~الجاهلية ومختلف في أيهم المتقدم ولم يبق أحد من شعراء عصرهم إلا تعرض لهم
~~فافتضح وسقط وكان جرير يناضله ثلاثة وأربعون شاعرا فينبذهم وراء ظهره ويرمي
~~بهم واحدا واحدا وثبت له الفرزدق والأخطل قال ابن سلام سألت بشارا المرعث
~~يعني ابن برد أي الثلاثة أشعر فقال لم يكن الأخطل مثلهما ولكن ربيعة تعصبت
~~له فأفرطت فيه قال وكان لجرير ضروب من الشعر لا يحسنها الفرزدق سمع الفرزدق
~~ذات يوم عند الأحوص مغنية تغني فقال الفرزدق ما أرق شعركم يا أهل الحجاز
~~وأملحه فقال الأحوص أو ما تدري لمن هذا الشعر قال لا والله فقال إنه لجرير
~~يهجوك به فقال ويل لابن المراغة ما كان أحوجه مع عفته إلى صلابة شعره
~~وأحوجني مع شهواتي إلى رقة شعره
# 1 النأى البعد والنوى البعد أيضا والبين الفراق والمعنى ورب باكية على
~~فراق قيس وقد طرحته النوى بمكان لا يرجى رجوعه منه
# 2 منته منقطع والمعنى أتحقق أنه لا ينقطع الدمع من العين إلا بعد ذهاب
~~سوادها
# 3 العقر قطع القوائم والوجناء القوية من الإبل والعظيمة الوجنتين والمعنى
~~وحق لقيس أن يطمع العدو في حماه لذهاب حاميه وأن تعقر الوجناء لقلة الزاد
~~إذ لا خير في شيء لا صاحب له PageV01P464
# | وقال آخر
# 1 ( إن المساءة للمسرة موعد % أختان رهن للعشية أو غد )
# 2 ( فإذا سمعت بهالك فتيقنن % أن السبيل سبيله وتزود )
# | وقال آخر يرثي أخاه
# 3 ( أخ وأب بر وأم شفيقة % تفرق في الأبرار ما هو جامعه )
# 4 ( سلوت به عن كل من كان قبله % وأذهلني عن كل ما هو ms347 تابعه )
# | وقال آخر يرثي ابنه
# 5 ( ذهبت على حين أعجبتني % وولى الشباب وجاء الكبر )
# 6 ( فإن أبك أبك على فاجع % وإن يك صبر فمثلي صبر ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 المعنى أن المسرة لا تدوم على حال إذ موعدها المساءة وهما أختان لوقوع
~~التقابل بينهما فالإنسان يموت إما ليلا أو نهارا
# 2 المعنى إذا بلغك موت أحد فاعتبر به وتيقن أن سبيلك سبيله فخير ما يختار
~~في الحياة التزود بالعمل الصالح
# 3 المعنى أن أخي كان جامعا للمشتت من الأخلاق الحسنة فكان أخا في المودة
~~وأبا في البر وأما في الرأفة وقليل اجتماع هذه الأخلاق في رجل واحد
# 4 المعنى أني كنت مستغنيا به عن كل عزيز فقدته قبله فصرت لا أبالي بعد
~~موته بفقد أحد
# 5 المعنى أني فقدتك حين سر قلبي بك وقمت بخدمتي فذهبت حين تولى الشباب
~~ونزول الكبر
# 6 المعنى أني إذا بكيت لا ألام فإني لا أبكي إلا على من فجع الناس موته
~~وإذا قدر مني PageV01P465 صبر فلي أسوة بأمثالي
# والحمد لله في البداية والنهاية صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وآله
~~وصحبه أولى الرواية والدراية
# تم الجزء الأول بعون الله تعالى ويليه الجزء الثاني أوله باب الأدب
~~PageV01P466 | 2 | PageV02P001
# 1 ( لكل امرئ شعب من القلب فارغ % وموضع نجوى لا يرام اطلاعها )
# 2 ( يظلون شتى في البلاد وسرهم % إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها )
# | وقال يحيى بن زياد تقدمت ترجمته
# 3 ( ولما رأيت الشيب لاح بياضه % بمفرق رأسي قلت للشيب مرحبا )
# 4 ( ولو خفت إني إن كففت تحيتي % تنكب عني رمت أن يتنكبا )
# 5 ( ولكن إذا ما حل كره فسامحت % به النفس يوما كان للكره أذهبا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# أفردت كلا منهم بالوفاء وكتمان ما أودعني من سره فكنت أنا نظام أسرارهم
# 1 الشعب هنا الجانب ونجوى مصدر ويوصف به الأمر المكتوم والمعنى لكل رجل
~~منهم موضع من قلبي أحفظ له فيه ما يودعني من السر وموضع مناجاة يصعب الوصول
~~إليه
# 2 يقال شت الأمر شتا وشتيتا تفرق قوله إلى صخرة أي مضموم ms348 إلى صخرة وأعياه
~~كذا أعجزه وانصدع انشق والمعنى أنهم يغيبون عني وسرهم مكتوم عندي كأنهم
~~أودعوه في صخرة أعجز الرجال شقها
# 3 لاح أشرق وأضاء وكان الظاهر أن يقول قلت له ولكنه أظهر للتفخيم ومرحبا
~~كلمة تقال للتحية والإكرام والمعنى لما ظهر الشيب برأسي رضيت به وأكرمته
# 4 خفت المراد بها رجوت وتنكب أعرض
# 5 الكره المكروه وجاء بلكن هنا لترك قصة إلى قصة أخرى وسامحت ساهلت ومعنى
~~البيتين لو رجوت إني إذا تكرهت المشيب وغضبت عليه أعرض عني لفعلت ذلك حتى
~~يعرض عني ولكن إذا حل ما يكرهه الإنسان فتلقاه بثبات وصبر كان ذلك أعون على
~~زوال الكراهة PageV02P003
# | 1 وقال المرار بن سعيد
# 2 ( إذا شئت يوما أن تسود عشيرة % فبالحلم سدلا بالتسرع والشتم )
# 3 ( وللحلم خير فاعلمن مغبة % من الجهل إلا أن تشمس من ظلم ) 4 $ وقال
~~عصام بن عبيد الزماني )
# 5 ( أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة % وفي العتاب حياة بين أقوام ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 وجده حبيب بن خالد بن نضلة بن الأشيم بن هوازن شاعر إسلامي من مخضرمي
~~الدولتين بني أمية وبني العباس وقيل إنه لم يدرك بني العباس وكان قصيرا
~~مفرط القصر ضئيل الجسم وكان يهاجي المساور بن هند أحد بني جذيمة العبسي
~~وكان له أخ يسمى بدرا وكانا لصين وكان بدر أشهر منه بالسرقة وأكثر غارات
~~على الناس
# 2 التسرع التعجل والمعنى إذا أردت أن تكون سيدا في عشيرة فاستعمل معها
~~الرفق والمداراة لا الغضب والتحامل
# 3 اللام لام الابتداء وقوله فاعلمن أي فاعلم الحلم ومغبته والمغبة
~~العاقبة ولما قال وللحلم خير من الجهل مغبة وأطلق رجع واستثنى في كلامه
~~فقال إلا أن تشمس الخ ويقال شمس لي فلان إذا تنكروهم بالشر والمعنى أن
~~عاقبة الحلم خير من عاقبة الجهل فالزم الحلم إلا أن ترى ظلما لا يدفع إلا
~~بالجهل فافعله فإنه أفضل إذن من الحلم
# 4 هو شاعر جاهلي مقل من من بني حنيفة ابن لجيم وزمان أحد أجداده
# 5 مغلغة أي رسالة مغلغلة ومعنى كونها ms349 مغلغلة محمولة من بلد إلى بلد وفي
~~العتاب الخ اعتراض والمعنى أد رسالتي إلى أبي مسمع وأعلمه أن القوم ما
~~داموا يتعاتبون فهم بخير فإذا ارتفع العتاب من بينهم انطوت صدورهم على
~~الضغائن PageV02P004
# 1 ( أدخلت قبلي قوما لم يكن لهم % في الحق أن يدخلوا الأبواب قدامي )
# 2 ( لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم % ميتا وأبعدهم من منزل الذام )
# 3 ( فقد جعلت إذا ما حاجتي نزلت % بباب دارك أدلوها بأقوام )
# | 4 وقال شبيب بن البرصاء المري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى قربت دوني قوما ليس لهم حق القربة
# 2 الام العيب والمعنى أن القبور لو عدت واحدا بعد واحد لكنت أكرم من مضى
~~قبلك من الأموات وأبعدهم عن العيب
# 3 أدلوها انتجزها والمعنى أنك لرفعتهم على عندك أحوجتني إلى استشفاع
~~الناس في تنجز حوائجي
# 4 هو شبيب بن زيد بن جمرة أو جبرة يصل نسبه إلى مرة بن سعد بن ذبيان
~~والبرصاء أمه قالوا أن البرصاء هذه خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم
~~يكن بها برص فقال أبوها لا أرضاها لك يا رسول الله فإنها برصاء فرجع أبوها
~~إليها فإذا هي قد برصت وأبوها اسمه الحارث بن عوف بن أبي حارثة وشبيب شاعر
~~فصيح إسلامي بدوي لم يحضر إلا وافدا أو منتجعا وهو من شعراء بني أمية وكان
~~يهاجي عقيل بن علفة ويعاديه لشراسة كانت في عقيل وشر عظيم وكلاهما كان سيدا
~~شريفا في قومه وكان شبيب أعور أصاب عينه رجل من طيىء في حرب كانت بينهم
~~وكان قد خطب إلى يزيد بن هاشم بن حرملة المري ابنته فقال هي صغيرة فقال
~~شبيب لا ولكنك تريد أن تردني فقال له يزيد ما أردت ذاك ولكن انظرني هذا
~~العام فرحل شبيب مغضبا فكلم يزيد بعض أهله وقال له ما أفلحت خطب إليك شبيب
~~سيد قومك فرددته فبعث إليه يزيد ارجع فقد زوجتك فإني أكره أن ترجع إلي
~~PageV02P005 PageV02P002
# 1 ( وإني لتراك الضغينة قد بدا % ثراها من المولى فلا استثيرها )
# 2 ( مخافة أن تجنى علي ms350 وإنما % يهيج كبيرات الأمور صغيرها )
# 3 ( لعمري لقد أشرفت يوم عنيزة % على رغبة لو شد نفسي مريرها )
# 4 ( تبين أعقاب الأمور إذا مضت % وتقبل أشباها عليك صدورها )
# 5 ( إذا افتخرت سعد بن ذبيان لم تجد % سوى ما ابتنينا ما يعد فخورها ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + أهلك وقد رددتك فأبى شبيب أن يرجع وقال قصيدة اختار
~~منها أبو تمام هذه الأبيات
# 1 الضغينة الحقد وأصل الثرى الندوة في التراب واستثاره أثاره والمولى ابن
~~العم هنا يقول إني أعفو وأتغاضى وأعرض عن الشر إذا بدا لي من ابن عمي
# 2 ضمير تجني راجع إلى الضغينة والمعنى مخافة أن تجر الضغينة على أمرا لا
~~يمكن تداركه فقد يكون الأمر صغيرا في المبدإ ثم يزداد عظما حتى يعم شره
# 3 عنيزة موضع والرغبة المرغوب فيه كأنه كان قد ظهرت له فرصة في صاحبه لو
~~انتهزها لكان فيها الاشتفاء والمرير من الحبال المحكم فتله والمعنى أقسم
~~بحياتي إني نظرت يوم عنيزة إلى أمر مرغوب فيه وبغية كانت لي لو أمضيت فيها
~~عزمي لشفيت نفسي ولكني اخترت ما هو الأفضل والأمدح فمنعت نفسي عن الشر
~~وطويتها على السماح
# 4 تبين أي تتبين وأعقاب الأمور أواخرها والمراد بالأشباه المتشابهة
~~وصدورها أوائلها والمعنى أن الأمور إذا مضت لا تشتبه نتائجها وإنما المشتبه
~~عليك منها أوائلها
# 5 فخر القوم ذكروا مناقبهم وما مفعول لتجد والمعنى أن قبيلة سعد ابن
~~ذبيان إذا افتخرت لم تجد ما تعده فخرا سوى ما بنيناه من المجد فالفخر لنا
~~PageV02P006
# 1 ( فلا خير في العيدان إلا صلابها % ولا ناهضات الطير إلا صقورها )
# 2 ( ألم تر أنا نور قوم وإنما % يبين في الظلماء للناس نورها )
# | وقال معن بن أوس
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الناهض من الطير الباسط جناحيه للطيران والمعنى خير الأعواد أصلبها
~~وأسرع الطيور صقورها يعني أن المفاخر لا ينالها إلا من هو أهل لها
# 2 جعل نفسه وقومه نورا لبلادهم لأنه ينتفع بهم كما ينتفع بالنور والعرب
~~تقول في المدح فلان نجم البلد ونوره إلا أنهم إذا قالوا فلان شمس أرادوا ms351
~~الغلبة والظهور وإذا قالوا نور أرادوا الرفعة والشرف والمعنى ألم تر أنا
~~للقوم بمنزلة النور للأبصار فلا يهتدون إلا بحسن تدبيرنا
# 3 وجده نصر ابن زياد ينتهي نسبه إلى مزينة بن أد وهو شاعر مجيد محسن متين
~~الكلام حسن الديباجة فخم المعاني من مخضرمي الجاهلية والإسلام وله مدائح
~~كثيرة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفد إلى عمر بن الخطاب
~~مستعينا به على بعض أمره وخاطبه بقصيدته التي أولها
# ( تأوبه طيف بذات الجرائم % فنام رفيقاه وليس بنائم )
# وعمر بعد ذلك إلى أيام الفتنة بين عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم
~~وكان معاوية بن أبي سفيان يفضل مزينة في الشعر ويقول كان أشعر أهل الجاهلية
~~منهم وهو زهير وكان أشعر أهل الإسلام منهم وهو ابنه كعب ومعن ابن أوس وكان
~~له صديق قد تزوج معن بأخته فاتفق أن معنا طلقها فآلى صديقه أن لا يكلمه
~~أبدا فأنشأ معن يستعطف قلبه ويسترقه له بهذه الأبيات PageV02P007
# 1 ( لعمرك ما أدري وإني لأوجل % على أينا تغدو المنية أول )
# 2 ( وإني أخوك الدائم العهد لم أخن % إن أبزاك خصم أو نبابك منزل )
# 3 ( أحارب من حاربت من ذي عداوة % وأحبس مالي إن غرمت فأعقل )
# 4 ( وإن سؤتني يوما صفحت ألى غد % ليعقب يوما منك آخر مقبل )
# 5 ( كأنك تشفى منك داء مساءتي % وسخطي وما في ريبتي ما تعجل )
# 6 ( وإني على أشياء منك تريبني % قديما لذو صفح على ذاك مجمل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 وجل خاف والمعنى وبقائك ما أعلم أين يكون المقدم في غدو الموت عليه
~~وانتهاء الأجل به وإني لخائف مترقب
# 2 أبزى به فلان قهره وبطش به ونبا بعد ونيابه المنزل لم توافقه الإقامة
~~فيه
# 3 أحارب الخ هذا تفسير لدوام عهده وثبات وده ومعنى البيتين أني لك صادق
~~المودة دائم الوفاء ولا يظهر لك ذلك إلا عند تطاول الأعداء وتجافي المنزل
~~فأعادي من عاداك وإن أصابك غرم حبست مالي عليك لتدفع به ما يثقلك من الدين
# 4 المعنى إن فعلت ما ms352 يسوؤني تجاوزت عنك إلى غد ليجيء يوم آخر مقبل منك
~~بما يسرني
# 5 مساءتي يريد إساءتك إلي وكذلك سخطي يريد سخطك علي وقوله وما في ريبتي
~~ما تعجل يريد ليس في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة تتعجلها والمعنى أنك
~~تستمر في إساءتك إلي وسخطك علي حتى كأن بك داء شفاؤه بذلك وما في مساءتي
~~وما يريبني ربح ومنفعة توجب أن تتعجلها
# 6 المعنى وإني مع كوني غير راض عنك لما رابني فيك من قديم الإساءة لصفوح
~~ومهد إليك الجميل PageV02P008
# 1 ( ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني % يمينك فانظر أي كف تبدل )
# 2 ( وفي الناس إن رثت حبالك واصل % وفي الأرض عن دار القلى متحول )
# 3 ( إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته % على طرف الهجران إن كان يعقل )
# 4 ( ويركب حد السيف من أن تضيمه % إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل )
# 5 ( وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي % وبدل سوأ بالذي كنت أفعل )
# 6 ( قلبت له ظهر المجن فلم أدم % على ذاك إلا ريثما أتحول )
# 7 ( إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد % إليه بوجه آخر الدهر تقبل ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 المعنى أنا لك في الموافقة بمنزلة يمينك وإذا قطعتني فإنما قطعت يمينك
~~فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي
# 2 رثت ضعفت والقلى البغض والمعنى إن ضعفت أسباب مودتك ففي الناس من يرغب
~~في مواصلتي والأرض واسعة وفيها موضع أنتقل إليه عن قرب من يبغضني
# 3 يعقل يفرق بين الإحسان والإساءة
# 4 مزحل مبعد ومعنى البيتين أنك إذا لم تعامل أخاك بالإنصاف الذي هو شرط
~~في الأخوة وجدته يهجرك إن كان يفرق بين الإحسان والإساءة فإذا لم يجد له
~~مهربا من ظلمك إلا حد السيف ركبه ولم يصبر على ظلمك إياه
# 5 ظنني الظنة التهمة
# 6 المجن الترس والريث البطء ومعنى البيتين أني كنت إذا جاوز أحد حد وفائي
~~إلى حد الذلة وبدل إحساني إليه بالإساءة تحولت عن صداقته إلى عدواته
~~وعاملته كما يعاملني ولم أدم على تحمل ضيمه إلا ms353 مدة تحولي
# 7 المعنى أني إذا صرفت نفسي عن الشيء كراهة فيه لم ألتفت إليه أبدا
~~PageV02P009
# | 1 وقال عمرو بن قميئة
# 2 ( يا لهف نفسي على الشباب ولم % أفقد به إذ فقدته أمما )
# 3 ( إذ أسحب الريط والمروط إلى % أدنى تجاري وانفض اللمما ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 وجده ذريح بن سعد بن مالك أحد بني ضبيعة وكان عمرو بن قميئة شاعرا فحلا
~~مقدما من قدماء الشعراء في الجاهلية وهو أقدم من امرئ القيس وسمته العرب
~~عمرا الضائع لموته في غربة وفي غير مأرب ولا مطلب وكان في حداثة سنه شابا
~~جميلا حسن الوجه مديد القامة عفيفا ومات أبوه وخلفه صغيرا فكفله عمه مرثد
~~بن سعد فلما شب راودته امرأة عمه عن نفسه فأبى وأراد أن يخرج فخافت الفضيحة
~~فمنعته من الخروج حتى جاء عمه فوجدها مغضبة فقال ما بالك قالت إن رجلا من
~~قومك قريب القرابة جاء يستامني نفسي ويريد فراشك منذ خرجت قال من هو قالت
~~أما أنا فلا أسميه ولكن قم فافتقد أثره فقام فعرفه فلما رآه عمرو خاف الشر
~~وخرج إلى الحيرة ثم اعتذر بعد مدة إلى عمه ورجع إليه
# 2 الأمم القصد القريب والمعنى هذا أوانك يا تحسري فإني لم أفقد بالشباب
~~أمرا هينا قريبا ولكني فقدت به أمرا عظيما بعيد المطلب
# 3 أسحب أجر والريط جمع ريطة وهي الملاءة إذا كانت قطعة واحدة والمروط جمع
~~مرط وهو كساء من خز ونحوه والتجار جمع تاجر وهو هنا الخمار واللمم جمع لمة
~~وهو ما ألم بالمنكب من الشعر والمعنى أن ذلك الزمان الذي هو زمان اللهو
~~والنشاط كنت فيه شابا أجر أذيالي إلى أقرب خمار من الخمارين الذين أبايعهم
~~وأشتري الخمر منهم وأنفض شعر اللمة عجبا بنفسي PageV02P010
# 1 ( لا تغبط المرء أن يقال له % أمسى فلان لسنه حكما )
# 2 ( إن سره طول عمره فلقد % أضحى على الوجه طول ما سلما )
# | وقال إياس بن القائف
# 3 ( تقيم الرجال الأغنياء بأرضهم % وترمي النوى بالمقترين المراميا )
# 4 ( فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ms354 % كفى بالممات فرقة وتنائيا )
# 5 ( إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها % فقدت صديقي والبلاد كما هيا )
# | 6 وقال ربيعة بن مقروم الضبي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 غبطته تمنيت مثل حاله والمعنى لا تحسد الرجل إذا كبرت سنه فجعل حكما
~~لذلك فإن الذي فاته من الشبيبة أفضل مما أوتي من السيادة والحكم
# 2 المعنى إن سره أنه عاش طويلا فإن ذلك قد تبين في وجهه وظهرت آثار الكبر
~~عليه
# 3 تقيم الرجال الخ يفضل الغنى على الفقر ويبعث على طلبه وارتياده والنوى
~~وجهة القوم التي يقصدونها والمقترون المقلون والمرامي جمع مرمي وهو هنا
~~المكان والمعنى أن الراحة بالغنى والتعب بالفقر
# 4 الدهر انتصب على أنه ظرف وما دمتما بدل منه والتنائي البعد يقول اجتهد
~~في إكرام أخيك مدة بقائكما ودوامكما مجتمعين فإنه لا تلاقي بعد الموت وكفى
~~به مفرقا
# 5 بعد طول اجتنابها أي بعد طول اجتنابي إياها يقول فلا تهجر أخاك فربما
~~تغيب عنه ثم تعود طالبا لوصله فلا تجده
# 6 وجده قيس بن جابر بن خالد شاعر مضري مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وعاش
~~في الإسلام زمانا وله شعر فاخر جيد حسن مختار PageV02P011
# 1 ( وكم من حامل لي ضب ضغن % بعيد قلبه حلو اللسان )
# 2 ( ولو أني أشاء نقمت منه % بشغب أو لسان تيحان )
# 3 ( ولكني وصلت الحبل منه % مواصلة بحبل أبي بيان )
# 4 ( وضمرة إن ضمرة خير جار % علقت له بأسباب متان )
# 5 ( هجان الحي كالذهب المصفى % صبيحة ديمة يجنيه جان )
# | وقال سلمى بن ربيعة وتقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 كم هنا للتكثير وهي خبرية والضب الحقد وأضافه إلى الضغن لأن الضب فيه
~~عسر وشدة العسر فكأنه قال حقد عسر والمعنى وكم من رجل بصدره حقد على شديد
~~يعطيني بلسانه ما أحب ويضمر لي في قلبه ما أكره
# 2 الشغب تهيج الشر وتيحان أي عريض يقول ما لا يعنيه يقول ولو أردت
~~الانتقام منه لانتقمت بلسان طلق ذلق يهيج الشر
# 3 الحبل هنا وسائل المحبة ووثيقات المودة وأبو بيان أحد أعمام ربيعة بن
~~مقروم ms355 يقول ولكني أبقيت على من يعاديني ووصلت أسباب محبته ولم أعجل مؤاخذته
~~بإساءته إلي ووصلته بحبل أبي بيان عمي
# 4 الأسباب الحبال والمتان جمع متين وهو المحكم يقول ووصلته أيضا بحبل
~~ضمرة الذي هو خير جار لي وبيني وبينه وافر اتحاد وعهود وثيقة
# 5 هجان الحي كريمه وقوله كالذهب المصفى يريد لا عيب فيه كما أن الذهب
~~الخالص لا عيب فيه ولا يتغير ولا يصدأ والديمة مطر بلا رعد ولا برق والهاء
~~في يجنيه عائدة إلى الذهب ووضع يجنيه موضع يلتقطه يقول وله كرم في الحي
~~وصفاء خلق كالذهب الخالص الذي يتلألأ لآخذه بعد المطر PageV02P012
# 1 ( إن شواء ونشوة % وخبب البازل الأمون )
# 2 ( يجشمها المرء في الهوى % مسافة الغائط البطين )
# 3 ( والبيض يرفلن كالدمى % في الريط والمذهب المصون )
# 4 ( والكثر والخفض آمنا % وشرع المزهر الحنون )
# 5 ( من لذة العيش والفتى % للدهر والدهر ذو فنون ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+
# 1 الشواء اللحم المشوي والنشوة الخمر والسكر والخبب ضرب من سير الإبل
~~والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهت قوتها والأمون الناقة التي
~~يؤمن عثارها
# 2 يجشمها المرء صفة أيضا للبازل والهوى ما يهواه الإنسان والغائط المطمئن
~~من الأرض والبطين الواسع الغامض أي يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيما
~~يهواه
# 3 البيض النساء الحسان ويرفلن يتبخترن والدمي جمع دمية بالضم وهي الصورة
~~من العاج والريط جمع ريطة وهي الملاءة الواسعة والمذهب المصون يريد به
~~الثياب الفاخرة المطرزة بالذهب
# 4 الكثر المال الكثير والخفض الراحة والدعة والشرع أوتار العود وهو
~~المزهر والحنون من الحنين وهو المطرب من الصوت
# 5 من لذة العيش خبر إن في أول القطعة وقوله والفتى للدهر الخ يريد أن كل
~~ذلك مما يلتذ به المرء ولكن الفتى هدف للدهر والدهر ذو شؤون وأحوال مختلفة
~~ومعنى الأبيات أن أكل الشواء وشرب الخمر وإعمال الناقة في مآرب الإنسان
~~وغير ذلك مما ذكر من ملاذ الحياة الدنيا والإنسان محكوم للدهر والدهر ذو
~~فنون لا يبقى على حال PageV02P013
# 1 ( والعسر كاليسر والغنى % كالعدم والحي للمنون )
# 2 ms356 ( أهلكن طسما وبعده % غذي بهم وذا جدون )
# 3 ( وأهل جاش ومأرب % وحي لقمان والتقون )
# | 4 وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المنون الموت يريد لا تثق بالدهر ولا تأمن جانبه فاليوم يسر وغدا عسر
~~ومرة غنى ومرة فقر والغاية في كل حال هي الموت
# 2 طسم حي من اليمن والغذي السخلة والبهم أولاد الضأن والمعز والبقر وذو
~~جدون علس بن الحارث من حمير وهو أول من غنى باليمن سمي به لحسن صوته يريد
~~أن الدهر ما أبقى على أحد
# 3 جاش موضع باليمن ومأرب بلد من بلاد اليمن ولقمان هو ابن عاديا والتقون
~~جمع تقن وهو الحاذق ومعنى الأبيات لا تثق بالدهر فإنه غير وفي فاليوم يسر
~~وغدا عسر والحي ميت ألا ترى ما صنعته الأيام بمن ذكروا من هلاكهم فكأنه
~~يقول عش غنيا أو فقيرا فإن المون لا يتركك
# 4 هو عبد الله ابن همام السلولي من بني مرة بن صعصعة شاعر إسلامي كان
~~مكينا عند آل مروان وهو الذي بعث يزيد بن معاوية على البيعة لابنه معاوية
~~وكان يقال له العطار لحسن شعره وهو من التابعين لا من الصحابة وكان قد وشى
~~به واش إلى زياد بن أبيه فقال له إن عبد الله قد هجاك فقال زياد للرجل
~~أفأجمع بينكما قال نعم فبعث زياد إلى ابن همام فجاء ودخل الرجل بيتا فقال
~~زياد لابن همام بلغني أنك هجوتني فقال له كلا أصلح الله الأمير ما فعلت ولا
~~أنت لذلك أهل قال فإن هذا أخبرني وأخرج الرجل فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل
~~على الرجل فقال وأنت امرؤ البيتين فأعجب زياد بجوابه وأقصى PageV02P014
# 1 ( وأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا % فخنت وإما قلت قولا بلا علم )
# 2 ( فأنت من الأمر الذي كان بيننا % بمنزلة بين الخيانة والإثم )
# | وقال شبيب بن البرصاء المري تقدمت ترجمته
# 3 ( قلت لغلاق بعرنان ما ترى % فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي )
# 4 ( تبسم كرها واستبنت الذي به % من الحزن البادي ومن شدة الوجد )
# 5 ( إذا المرء أعراه ms357 الصديق بدا له % بأرض الأعادي بعض ألوانها الربد ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + الساعي ولم يقبل منه
# 1 إما حرف تفصيل وشرط وائتمنتك اخترتك وجعلتك موضعا لأمانتي وخاليا حال
~~أي وقد خلوت بك لئلا يتجاوز السر الذي أودعتكه غيرنا وقوله فخنت عطف على
~~أئتمنتك كأنه قال أنت رجل إما مؤتمن فخنت الأمانة وإما قائل قولا لا علم لك
~~به يقول إنك على كل حال مذموم لأنك لا تخلو إما أن أكون قد أسررت إليك
~~فخنتني أو أنك قلت هذا بغير علم
# 2 المعنى أنت من الأمر الذي حدث بيننا في منزلة مذمومة إما على الخيانة
~~فيما ائتمنت فيه وإما على الإثم فيما تستشهد فيه أي بما لا علم لك به
# 3 غلاق اسم رجل وعرنان اسم واد والواضحة الأسنان تبدو عند الضحك
# 4 معنى البيتين أني كلما كلمت غلاقا أو سألته عن شيء بالوادي المسمى
~~بعرنان لم يكد يظهر لي طلاقة وبشاشة وذلك لإعراضه عني أو لما خالطه من
~~الفكر غير أنه تبسم لا عن رضى منه فعلمت بذلك ما في قلبه من الحزن وعظيم
~~الوجد
# 5 يقال أعراه صديقه إذا تباعد عنه ولم ينصره والربد لون إلى الغبرة وهذا
~~مثل أي ظهر له من أعدائه ما يكره PageV02P015
# | وقال سالم بن وابصة الأسدي وهو شاعر إسلامي تابعي
# 1 ( أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه % كأن به عن كل فاحشة وقرا )
# 2 ( سليم دواعي الصدر لا باسطا أذى % ولا مانعا خيرا ولا قائلا هجرا )
# 3 ( إذا شئت أن تدعى كريما مكرما % أديبا ظريفا عاقلا ماجدا حرا )
# 4 ( إذا ما أتت من صاحب لك زلة % فكن أنت محتالا لزلته عذرا )
# 5 ( غنى النفس ما يكفيك من سد خلة % فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + والمعنى أن الرجل إذا تباعد عنه صديقه وخذله وقعد عن
~~نصرته وقد تركه بالفضاء في أرض العدو ظهر له من ألوانها الربد أي بدا له من
~~أعدائه ما يكره
# 1 لوقر الصمم والمعنى أني لا أحب من الفتيان إلا من ينزه نفسه عن ms358 الفواحش
~~فإذا مر شيء منها على سمعه كان كالأصم الذي لا يسمع
# سليم إما خبر مبتدأ محذوف أو منصوب على الحال مما قبله وعلى كل فما بعده
~~إلى آخر البيت صفات له ودواعي الصدر همومه والهجر الهذيان والمعنى هو فتى
~~سلم صدره من دواعي الشر والمضار ويدل على ذلك ما عود نفسه عليه من الكف عن
~~الأذى وحب الخير واجتناب الهذيان
# 3 حر الشيء خالصه
# 4 إذا ما أتت الخ جواب إذا الأولى ومعنى البيتين إذا أردت أن تعرف بين
~~الناس بالكرم وحسن المعاشرة والعقل والمجد إذا وقعت من صديقك زلة فاطلب لها
~~حيلة يعذر بها
# 5 الخلة الحاجة والمعنى متى وجدت ما يسد حاجتك فأنت غني النفس فإن طلبت
~~زيادة عن كفايتك صرت محتاجا فيرجع غناك فقرا PageV02P016
# | 1 قال المؤمل بن أميل المحاربي
# 2 ( وكم من لئيم ود أني شتمته % وإن كان شتمي فيه صاب وعلقم )
# 3 ( وللكف عن شتم اللئيم تكرما % أضر له من شتمه حين يشتم )
# | وقال عقيل بن علنة المري تقدمت ترجمته
# 4 ( وللدهر أثواب فكن في ثيابه % كلبسته يوما أجد وأخلقا )
# 5 ( وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم % وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا )
# | وقال بعض الفزاريين
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أحد بني محارب بن خصفة بن قيس عيلان شاعر كوفي إسلامي من مخضرمي
~~الدولتين وكانت شهرته في العباسية أكثر وانقطع إلى المهدي في حياة أبيه
~~وبعده وهو صالح المذهب في شعر متوسط وفي شعره لين
# 2 الصاب عصارة شجر مر والمعنى وكم من لئيم يشفى غلة صدره بشتمي إياه وإن
~~كان في ذلك ما تمجه الطباع كالمرارة الشديدة
# 3 المعنى أن إمساكي عن مشاتمة اللئام تكرما مني أصون لعرضي وأشد ضررا
~~عليهم من الذم والهجو
# 4 أجد وأخلقا أراد أجد يوما وأخلق يوما والمعنى أن الدهر مختلف الشؤون
~~فكن متلونا كتلونه وخالق الناس بأخلاقهم ولا تكلفهم من خلقك ما لا يطيقون
# 5 الكيس العاقل الحاذق الظريف والأحمق قليل العقل والمعنى إذا وجدت بين
~~العقلاء فكن أعقلهم ms359 وإذا وجدت مع الحمقى فكن أشد منهم حمقا وأجر مع الدهر
~~كما يجري PageV02P017
# 1 ( أكنه حين أناديه لأكرمه % ولا ألقبه والسوأة اللقبا )
# 2 ( كذاك أدبت حتى صار من خلقي % إني وجدت ملاك الشيمة الأدبا )
# | وقال رجل من بني قريع
# 3 ( متى ما يرى الناس الغني وجاره % فقير يقولوا عاجز وجليد )
# 4 ( وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى % ولكن أحاظ قسمت وجدود )
# 5 ( إذا المرء أعيته المروءة ناشئا % فمطلبها كهلا عليه شديد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 السوأة منصوب على أنه مفعول معه واللقبا منصوب بألقبه والمعنى أني عودت
~~نفسي على حسن المعاشرة مع جلسائي فلا أخاطب الواحد منهم إلا بأحب أسمائه
~~إليه ولا ألقبه بما يسوءه
# 2 الملاك اسم لما يملك به الشيء والشيمة الخلق والأدب اسم لما يفعله
~~الإنسان فيتزين به في الناس والمعنى أني نشأت على الأدب حتى صار الأدب من
~~خلقي وقوله إني وجدت الخ استئناف لبيان فضل الأدب وحسن أثره يريد إني لا
~~أجد شيئا تملك به الأخلاق إلا الأدب
# 3 الجليد الصبور
# 4 معنى البيتين بلغ من جهل الناس أنهم إذا رأوا الغني وجاره الفقير
~~يقولون هذا من جلادته وتصبره أتاه الغني وهذا من عجزه أتاه الفقر وهذا
~~افتراء بل الغنى والفقر أمران لم يكن حصولهما بالتدبير والعلاج وإنما هذه
~~حظوظ قسمها الله تعالى بين عباده في الحياة الدنيا
# 5 ناشئا انتصب على الحال ويقال فتى ناشيء أي شاب فتى ولا توصف به الجارية
~~والمعنى إذا ضعف الإنسان عن نيل المروءة وهو شاب فمطلبها وهو كهل بعيد عليه
~~PageV02P018
# 1 ( وكائن رأينا من غني مذمم % وصعلوك قوم مات وهو حميد )
# 2 ( وإن امرءا يمسي ويصبح سالما % من الناس إلا ما جنى لسعيد )
# | وقال آخر
# 3 ( أضحت أمور الناس يغشين عالما % بما يتقى منها وما يتعمد )
# 4 ( جدير بأن لا أستكين ولا أرى % إذا الأمر ولى مدبرا أتبلد )
# | وقال آخر
# 5 ( وإنك لا تدري إذا جاء سائل % أأنت بما تعطيه أم هو أسعد )
# 6 ( عسى سائل ذو حاجة إن منعته % من ms360 اليوم سؤلا أن يكون له غد ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 كائن بمعنى كثير والصعلوك الفقير والمعنى ليس الشرف بالغنى والفقر فكم
~~من غني رأيناه مذموما مستحقرا وكم من فقير مدحه الناس بعد موته
# 2 ما مصدرية والمعنى أن الذي تسلم أحواله في ممساه ومصبحه بين الناس
~~لصاحب سعادة ما لم يجن جناية
# 3 يغشين أي يغشين مني وعالما حال من الضمير المجرور بمنى والمعنى إني
~~أخبرت أمور الناس فعلمت ما يتجنب من أحوالهم وما يقصد منها
# 4 لا أستكين لا أخضع وتبلد الرجل في أمره تحير فأقبل يضرب بلدة نحره بيده
~~وهي الثغرة وما حولها والمعنى فإذا صرت مقدمهم في الفضل فلا يليق بي أن
~~أخضع أو أبقى في الحيرة بعد إدبار أمر الرياسة لأنها كالظل الزائل
# 5 المعنى إذا جاءك سائل وأعطيته شيئا فلا يعلم من الأسعد منكما فلعل ما
~~يصل إليك من مكافأته وثنائه عليك أنفع لك مما أخذه منك
# 6 أن يكون في موضع خبر عسى ومن بمعنى في PageV02P019
# 1 ( وفي كثرة الأيدي لذي الجهل زاجر % وللحلم أبقى للرجال وأعود )
# | وقال آخر
# 2 ( إياك والأمر الذي إن توسعت % موارده ضاقت عليك المصادر )
# 3 ( فما حسن أن يعذر المرء نفسه % وليس له من سائر الناس عاذر )
# | 4 وقال العباس بن مرداس تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وضمير له يرجع إلى السائل والمعنى لا يليق أن
~~تمنع سائلا أتاك وله حاجة فإنك إن منعته في يومك الذي هو لك فإنه يقرب أن
~~يكون غد ذلك اليوم له فلا يسمح أن يقضي لك حاجة تريدها منه
# 1 الجهل هنا بذاءة اللسان وفحش القول في خفة وطيش وقوله وفي كثرة الأيدي
~~معناه كثرة الأخوان والأعوان يقول استبق إخوانك وإن كثروا فإن في التكاثر
~~بهم مزجرة للجاهل ومع ذلك فالحلم أبقى للرجال وأنفع
# 2 والأمر انتصب بفعل ناب إياك عنه فكأنه قال أحذرك نفسك وأن تلابس الأمر
~~الخ وسعة الموارد هنا كناية عن سهولة الأمر في أوائله ورغبة النفس فيه
~~والمعنى احذر الأمر الذي إن دخلت فيه لا ms361 يمكنك إتمامه فإن مجرد النظر في
~~المبادئ لا ينفع في العواقب
# 3 المعنى لا يحسن بالمرء أن يأتي بالعذر لنفسه ولا يعذره أحد من الناس
# 4 قال أبو رياش هذا الشعر لمعاوية بن مالك معود الحكماء الكلابي وإنما
~~سمي معود الحكماء لقوله
# ( سأعقلها وتحملها غنى % وأورث مجدها أبدا كلابا )
# ( أعود مثلها الحكماء بعدي % إذا ما نائب الحدثان نابا )
# ( سبقت بها قدامة أو سميرا % ولو دعيا إلى مثل أجابا ) PageV02P020
# 1 ( ترى الرجل النحيف فتزدريه % وفي أثوابه أسد مزير )
# 2 ( ويعجبك الطرير فتبتليه % فيخلف ظنك الرجل الطرير )
# 3 ( فما عظم الرجال لهم بفخر % ولكن فخرهم كرم وخير )
# 4 ( بغاث الطير أكثرها فراخا % وأم الصقر مقلاة نزور )
# 5 ( ضعاف الطير أطولها جسوما % ولم تطل البزاة ولا الصقور )
# 6 ( لقد عظم البعير بغير لب % فلم يستغن بالعظم البعير ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + وقدامة وسمير من بني سلمة الخير من قشير بن كعب وكانا شريفين في
~~قومهما
# 1 الأزدراء الاستخفاف والمزير العاقل الحازم والمعنى ليست نحافة الرجل
~~داعية إلى الاستخفاف به فلربما تزدريه لذلك وقلبه في الباطن قلب الأسد
# 2 الطرير الشاب الناعم الذي نبت شاربه والمعنى لا يجمل بك أن تستخف
~~بالرجل النحيف وتستعظم الطرير ظانا به الخير فإذا امتحنته رأيت منه خلاف ما
~~تظن
# 3 الخير الشرف والمعنى ليس الفخر بعظم الجثة بل الفخر بالكرم والشرف
# 4 البغاث من الطير شراره وما لا يصيد منه وضرب ذلك مثلا لكثرة من لا خير
~~فيه والمقلاة التي لا يكثر فرخها ونزور من النزر وهو القليل والمعنى أن
~~بغاث الطير كثيرة الفراخ وأم الصقر مع قوتها قليلة الأولاد
# 5 المعنى وأيضا أن أضعف الطيور أطولها جسما وأقواها كالصقر والبازي عظيمة
~~الهمة قصيرة القامات
# 6 اللب العقل والمعنى أن مجرد عظم الجثة لا يفيد فقد يوجد في البعير ولا
~~عقل له PageV02P021
# 1 ( يصرفه الصبي بكل وجه % ويحبسه على الخسف الجرير )
# 2 ( وتضربه الوليدة بالهراوى % فلا غير لديه ولا نكير )
# 3 ( فإن أك في شراركم قليلا % فإني في خياركم كثير )
# | وقال بعضهم ms362
# 4 ( أعاذل ما عمري وهل لي وقد أتت % لداتي على خمس وستين من عمر )
# 5 ( رأيت أخا الدنيا وإن كان خافصا % أخا سفر يسرى به وهو لا يدري ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 الخسف الذل والجرير الخطام والمعنى أن البعير مع عظمه يدور به الصبي
~~حيث يشاء ويذله بالزمام فينقاد له
# 2 الوليدة الجارية والهراوي جمع هراوة وهي العصا والغير جمع غيرة وهي
~~الحمية والمعنى أن البعير مع عظمه تضربه الجارية بالعصا فضلا عن الصبي فلا
~~غيرة له على ذلك ولا إنكار
# 3 المعنى إن لم يعرفني شراركم لأني لست منهم فإن خياركم يعرفوني لأني
~~منهم أي أني قليل الشر وكثير الخير
# 4 عاذل مرخم عاذلة وما عمري استفهام على جهة التحقير كأن العاذلة عتبت
~~عليه في التبذير وخوفته العاقبة واللدات جمع لدة وهو من يولد معك والمعنى
~~يا عاذلتي لا تعتبي علي فيما أنفقه من المال خوف العواقب فأي شيء عمري وكيف
~~يدوم بقائي حتى أخوف بالفقر وهل لي عمر وأقراني يعدون خمسا وستين سنة
# 5 الخفض الدعة والمعنى أني أرى المشتغل بالدنيا وإن كان في سعة من العيش
~~لكنه في غفلة عن قرب أمده لأن له أجلا يساق إليه وهو في هذه الدنيا
~~كالمسافر PageV02P022
# 1 ( مقيمين في دار نروح ونغتدي % بلا أهبة الثاوي المقيم ولا السفر )
# | وقال بعضهم
# 2 ( لا تعترض في الأمر تكفى شؤونه % ولا تنصحن إلا لمن هو قابله )
# 3 ( ولا تخذل المولى إذا ما ملمة % ألمت ونازل في الوغى من ينازله )
# 4 ( ولا تحرم المولى الكريم فإنه % أخوك ولا تدري لعلك سائله )
# | 5 وقال منظور بن سحيم
# 6 ( ولست بهاج في القرى أهل منزل % على زادهم أبكي وأبكي البواكيا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 الأهبة العدة والثاوي المقيم الملازم لبيته والمثوى المنزل والسفر
~~واحده مسافر والمعنى ترانا مقيمين في دار الدنيا نروح فيها ونغتدي لحاجاتنا
~~ومن غير أن نستعد لزاد النازل المقيم ولا المسافر
# 2 المعنى لا تعترض فيما كفيته ولا تنصح إلا لمن يقبل النصيحة
# 3 المولى ابن العم هنا والوغى الحرب ms363 والمعنى لا تخذل ابن عمك إذا نزلت به
~~نازلة وبارز في الحرب من يبارزه
# 4 المعنى إذا سألك ابن العم حاجة فلا ترده خائبا فإنه أخوك ولا أمان
~~لتقلبات الدهر فلعلك تحتاج إليه يوما ما
# 5 وهو أحد بني فقعس شاعر إسلامي مقل وهذه الأبيات من قصيدة يقولها في
~~امرأته ذما لها أولها
# ( ذهبت إلى الشيطان أخطب بنته % فأوقعها من شقوتي في حباليا )
# ( فأنقذني منها حماري وجبتي % جزى الله خيرا جبتي وحماريا )
# ولست بهاج الخ وقصته أنه حلق شعر امرأته فرفعته إلى الوالي فجلده واعتقله
~~وكان له حمار وجبة فدفعهما إليه فسرحه
# 6 في للتعليل والقرى PageV02P023
# 1 ( فإما كرام موسرون أتيتهم % فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا )
# 2 ( وإما كرام معسرون عذرتهم % وإما لئام فادكرت حيائنا )
# 3 ( وعرضي أبقى ما ادكرت ذخيرة % وبطني أطويه كطي ردائيا )
# | وقال سالم بن وابصة التابعي الجليل رضي الله عنه
# 4 ( ونيرب من موالي السوء ذي حسد % يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + ما يقدم إلى الضيف وقوله على زادهم أبكي كنى بالبكاء عن
~~الأسف ولا بكاء هناك كأنه يريد لا آسف على ما أرى من الحرمان وقوله وأبكي
~~البواكيا يريد لا أبكي غيري تهالكا على مال أطلبه
# 1 إما للتفصيل وذو بمعنى الذي وهذا بسط لعذره في عدم الهجاء وقوله فحسبي
~~مبتدأ وما كفاني في موضع الخبر
# 2 ادكرت تذكرت ومعنى الأبيات أني لا أهجو بسبب القرى أهل المنزل على ما
~~عندهم من الزاد فلا آسف لما أرى من الحرمان أسف من يبكي ويبكي غيره بل أرضى
~~بما يتيسر ولا أكلف أحدا فوق طاقته فإن وجدت كراما موسرين حللت بفنائهم
~~واكتفيت بما يوجد عندهم وإن وجدت كراما معسرين عذرتهم وأما اللئام فالحياء
~~يحجني عما عندهم
# 3 ما مضاف إلى أبقى والمعنى وعرضي أبقى شيء أدخره ذخيرة لأنه أعز الذخائر
~~لي فأغار على بذله وإن مسني ضر الجوع أصبر عليه
# 4 النيرب النميمة والعداوة وهو مضاف إلى محذوف أي ذي نيرب ويقتات من
~~القوت والقرم ms364 شهوة اللحم يقول ورب ذي نيرب حسود من موالي السوء يغتابني
~~ويأكل لحمي ولا يشفيه ذلك من قرم PageV02P024
# 1 ( داويت صدرا طويلا غمره حقدا % منه وقلمت أظفارا بلا جلم )
# 2 ( بالحزم والخير أسديه وألحمه % تقوى الإله وما لم يرع من رحم )
# 3 ( فأصبحت قوسه دوني موترة % يرمي عدوي جهارا غير مكتتم )
# 4 ( إن من الحلم ذلا أنت عارفه % والحلم عن قدرة فضل من الكرم )
# | وقال آخر
# 5 ( وأعرض عن مطاعم قد أراها % فأتركها وفي بطني انطواء ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 داويت صدرا الخ أي صابرته وداجيته مع انطوائه على حقدي ومعنى داويت
~~صدرا أي مكنون صدره والغمر الحقد والجلم ما يقطع به صوف الغنم يقول وعالجت
~~داء حقده بدواء الإحسان إليه والإعراض عن إساءته
# 2 بالحزم متعلق بقلمت أو داويت وقوله أسديه وألحمه كنى به عن الملاطفة
~~والملاينة وقوله تقوى الإله يرجع إلى أسديه وما لم يرع من رحم يرجع إلى
~~ألحمه والإسداء مد الثوب للنسج والإلحام النسج والمعنى أعالجه بالحزم
~~وإسداء المعروف إليه والمنوي به تقوى الله وردع ما أتاه من قلة الرعاية في
~~الرحم
# 3 دوني أي قدامي يقول مازلت أتلطف وأصلح الفاسد بالرفق قليلا قليلا حتى
~~صار يقاتل عني عدوي مجاهرة بعدما كان يعاديني مكاشرة
# 4 المعنى أن الحلم في غير موضعه ذل وذلك عند عدم القدرة ولكنه عند القدرة
~~شعبة من الكرم كما كان حلمي عليه ونبه بهذا الكلام على أن حلمه عنهم كان عن
~~قدرة لا عن عجز
# 5 المعنى تعرض لي مطاعم فيها دنس فأتركها وبطني جائع مخافة العار والإثم
~~PageV02P025
# 1 ( فلا وأبيك ما في العيش خير % ولا الدنيا إذا ذهب الحياء )
# 2 ( يعيش المرء ما استحيا بخير % ويبقى العود ما بقي اللحاء )
# | وقال نافع بن سعد الطائي
# 3 ( ألم تعلمي أني إذا النفس أشرفت % على طمع لم أنس أن أتكرما )
# 4 ( ولست بلوام على الأمر بعد ما % يفوت ولكن عل أن أتقدما )
# | وقال بعض بني أسد
# 5 ( إني لأستغني فما أبطر الغنى % وأعرض ميسوري على مبتغي ms365 قرضي )
# 6 ( وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي % وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى أقسم بعز أبيك أنه لا خير في العيش بعد فقد الحياء
# 2 لحاء العود قشره والمعنى أن حياة المرء بالحياء كما أن حياة العود
~~باللحاء
# 3 أشرف عليه مال إليه وقوله على طمع أي على مطموع فيه وقوله لم أنس الخ
~~أي لم أترك ما جبلت عليه من العفة وكرم النفس والمعنى أنك تعلمين أن نفسي
~~إذا مالت إلى مطموع فيه أمسكها عنه شرفها وكرم أصلها
# 4 ولكن عل اسم عل مضمر كأنه قال ولكن لعلني وهو يجيء بأن وبغير أن فإذا
~~كان معه أن أفاد معنى عسى والمعنى أني إذا فاتني أمر لا أرجع على نفسي
~~باللوم الكثير تحسرا في أثره ولكن أرجيها بالسعي بعد فواته لنيل أمر آخر
~~مثله
# 5 فما أبطر الغنى البطر محركا قلة احتمال النعمة والطغيان بها والميسور
~~اليسر والمعنى لا أتطاول على غيري إذا استغنيت وأعرض ما تيسر عندي على من
~~يطلب مالي ولا أمنعه
# 6 المعنى وربما تخلو يدي من المال أحيانا PageV02P026
# 1 ( وما نالها حتى تجلت وأسفرت % أخو ثقة مني بقرض ولا فرض )
# 2 ( وأبذل معروفي وتصفو خليقتي % إذا كدرت أخلاق كل فتى محض )
# 3 ( ولكنه سيب الإله ورحلتي % وشدي حيازيم المطية بالغرض )
# 4 ( وأستنقذ المولى من الأمر بعدما % يزل كما زل البعير عن الدحض )
# 5 ( وأمنحه مالي وودي ونصرتي % وإن كان محني الضلوع على بغضي )
# 6 ( ويغمره حلمي ولو شئت ناله % قوارع تبرى العظم عن كلم مض ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + فيشتد على الضيق فأجتهد حتى أدرك سعة الغنى ومعي جميل ذكري
~~لم أفسده بدناءة
# 1 الهاء في قوله نالها راجعة إلى العسرة والقرض الدين والفرض الهبة
~~والمعنى ما كلفت أحدا إزالة العسرة عني بدين ولا هبة حتى تكشفت بل صبرت على
~~العسرة وما شكوت إلى أحد حالي
# 2 الخليقة الخلق والمعنى أني أبذل المعروف وأصفي خلقي في حال تكدر أخلاق
~~كل فتى مثلي خالص المودة
# 3 الهاء في ولكنه تعود إلى ms366 ميسور الغنى وسيب الإله عطاؤه والحيازيم جمع
~~حيزوم وهو الوسط والغرض للرحل كالحزام للسرج والمعنى ما زلت أركب وأسافر
~~ويرزقني الله حتى جاء اليسر وذهب العسر
# 4 المولى ابن العم هنا والدحض مكان الزلق والمعنى استدرك قريبي عند وقوعه
~~في زلة الشدة كما يزل قدم البعير عن الزلق
# 5 المحني المطوي والمعنى وذلك المولى وإن كان منطويا على عداوتي أبذل له
~~مالي ونصرتي
# 6 غمره غطاه والقوارع الكلمات التي تقرع القلب وعن بمعنى من وهي للبيان
~~والمض الحزن والمعنى أتجاوز عن هفواته مع قدرتي PageV02P027
# 1 ( وأقضي على نفسي إذا الأمر نابني % وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي )
# 2 ( ولست بذي وجهين فيمن عرفته % ولا البخل فاعلم من سمائي ولا أرضي )
# 3 ( وإني لسهل ما تغير شيمتي % صروف ليالي الدهر بالفتل والنقض )
# 4 ( أكف الأذى عن أسرتي وأذوده % على أنني أجزي المقارض بالقرض )
# 5 ( وأمضي همومي بالزماع لأهلها % إذا ما الهموم لم يكد بعضها يمضي )
# | وقال حاتم الطائي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى إذا نابني أمر جعلت عقلي غالبا على نفسي وفي الناس من هو بخلاف
~~ذلك فيبقى محكوما عليه لا حاكما
# 2 المعنى لا أداهن أحدا بعد مصافاتي له وليس البخل من طبيعتي فيما كثر
~~وقل
# 3 المعنى أني سهل الخلق لا تغير طبيعتي تقلبات الزمان وتصاريفه بالأحكام
~~والنقض
# 4 أسرة الرجل رهطه وقومه وأذود أدفع والمقارض المقاطع والمعنى أني أمنع
~~الأذى عن قومي وأدفع عنهم مع أنني أكافئ المقاطع بالمقاطعة
# 5 الزماع الثبات على الأمر والمضاء فيه والمعنى أعالج الهموم بثبات القلب
~~لأهلها إذا صارت الهموم لا يكاد يمضي بعضها فضلا عن كلها
# 6 هو حاتم بن عبد الله بن سعد يصل نسبه إلى الغوث بن طيىء وكان حاتم يكنى
~~أبا سفانة وأبا عدي كني بذلك لأنه كان له ولدان سفانة وعدي وحاتم من شعراء
~~العرب في الجاهلية وكان جوادا يشبه شعره جوده ويصدق قوله فعله وكان حيثما
~~نزل عرف منزله وكان مظفرا إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل ms367 وهب وإذا
~~ضرب PageV02P028
# 1 ( وما أنا بالساعي بفضل زمامها % لتشرب ماء الحوض قبل الركائب )
# 2 ( وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها % لأبعثها خفا وأترك صاحبي )
# 3 ( إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع % رفيقك يمشي خلفها غير راكب )
# 4 ( أنخها فأردفه فإن حملتكما % فذاك وإن كان العقاب فعاقب )
# | وقال آخر
# 5 ( وإني لأنسى عند كل حفيظة % إذا قيل مولاك احتمال الضغائن ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + بالقداح فاز وإذا سوبق سبق وإذا أسر أطلق يحمي الذمار ويقري
~~الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام وكان يحب
~~مكارم الأخلاق وكانت الشعراء تفد إليه
# 1 معنى قوله بالساعي بفضل زمامها أي بما أعطي راحلتي من زمامها وهذا مثل
~~والركائب جمع ركوب وهو اسم ما يركب والمعنى لا أتسرع في الورود مستعجلا
~~براحلتي لأشرب قبل ورود ركائب القوم
# 2 الحقيبة ما يشد خلف الرحل والمعنى إذا رافقت أحدا في السفر وسعت جنابي
~~له ولا أتركه يمشي وقد خففت حقيبة رحل ناقتي طالبا للإبقاء عليها ولكني
~~أردفه وأركبه
# 3 القلوص الفتية من النوق والمعنى لا تترك رفيقك ماشيا وعندك القلوص
# 4 المعاقبة المناوبة في الركوب والمعنى إذا كانت عندك ناقة فأنخها وأردف
~~رفيقك فإن لم يمكن ذلك فناوبه
# 5 الحفيظة الحمية واحتمال الضغائن مفعول أنسى يصف نفسه بأن الحقد ليس من
~~طبعه ولا من عادته فيقول أن الحقد ليس من طبعي ولا عادتي فإذا سمعت قول
~~قائل هذا ابن عمك عطفت عليه PageV02P029
# 1 ( وإن كان مولى ليس فيما ينوبني % من الأمر بالكافي ولا بالمعاون )
# | وقال آخر
# 2 ( ومولى جفت عنه الموالي كأنه % من البؤس مطلي به القار أجرب )
# 3 ( رئمت إذا لم تر أم البازل ابنها % ولم يك فيها للمبسين محلب )
# | وقال عروة بن الورد تقدمت ترجمته
# 4 ( دعيني أطوف في البلاد لعلني % أفيد غنى فيه لذي الحق محمل )
# 5 ( أليس عظيما أن تلم ملمة % وليس علينا في الحقوق معول ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ونسيت سيئته ولم أحتمل في صدري ضغنة
# 1 يقول بل أعينه على ما ينوبه وإن لم يكن كافيا ms368 ولا معينا فيما ينوبني
# 2 المولى القريب هنا وجفت عنه الموالي أي خذلته والقار الزفت
# 3 رئمت أي عطفت والبازل الناقة لها تسع سنين والمبسون الحالبون المصوتون
~~عند الحلب بس بس لتدر الناقة ومعنى البيتين ورب قريب خذله أقاربه وتحاموه
~~كما يتحامى الناس البعير الذي طلي بالقار لما به من الجرب عطفت عليه حين لا
~~تعطف الوالدة على ولدها لشدة الزمان وعموم المحل وقلة الدر
# 4 أفيد هنا بمعنى أستفيد والمعنى اتركيني أكثر السفر في البلاد لعلينى
~~أستفيد مالا يكفي ذوي الحقوق وأحمل به عنهم أثقال الديات والخطاب لزوجته
# 5 أليس يقرر به في الواجب الواقع والمعنى أليس من العار الشديد أن يكون
~~الوقت وقت المواساة وتفقد الأحوال بنزول النوازل ولا يكون المعول في الحقوق
~~علينا بأن لا نبذل في مثل ذلك الوقت PageV02P030
# 1 ( فإن نحن لم نملك دفاعا بحادث % تلم به الأيام فالموت أجمل )
# | وقال آخر
# 2 ( تثاقلت إلا عن يد أستفيدها % وخلة ذي ود أشد به أزري )
# | وقال عبد الله بن الزبير الأسدي تقدت ترجمته
# 3 ( لا أحسب الشر جارا لا يفارقني % ولا أحز على ما فاتني الودجا )
# 4 ( وما نزلت من المكروه منزلة % إلا وثقت بأن ألقى لها فرجا )
# | 5 وقال مالك بن حريم الهمداني
# 6 ( أنبئت والأيام ذات تجارب % وتبدي لك الأيام ما لست تعلم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى أن الموت أجمل بنا إذا نزلت نازلة ولم نقدر على دفاعها عن أحد
# 2 اليد النعمة وآزره على أمره أي عاونه عليه والمعنى أني تقاعدت عن
~~المطالب كلها إلا إذا اتفق مصنع عند حر أو صداقة أخ أعتمده في مدافعة شر
~~فأني أتسرع إليهما
# 3 الحز القطع والودج عرق في العنق والمعنى أني بعيد عن الشر وأهله فلا
~~أعده جاري ولا أقتل نفسي تأسفا وتلهفا إذا فاتني شيء
# 4 المعنى أنا واثق بأن المكروه ينكشف فأنا صبور عليه وما أزال أتلطف في
~~دفعه حتى ينجلي عني
# 5 وجده مسروق بن الأجدع شاعر جاهلي وابنه الأجدع بن مالك الذي قاد ms369 بني
~~همدان إلى بني مراد في يوم يقال له يوم الروم فأصابت فيه همدان من مراد حتى
~~أثخنوهم وكان ذلك قبل الإسلام ومالك بن حريم هذا جد مسروق بن الأجدع
~~التابعي المحدث الجليل
# 6 أنبئت أخبرت والمعنى أنا خبير بالأمور ومطلع على PageV02P031
# 1 ( بأن ثراء المال ينفع ربه % ويثنى عليه الحمد وهو مذمم )
# 2 ( وإن قليل المال للمرء مفسد % يحز كما حز القطيع المحرم )
# 3 ( يرى درجات المجد لا يستطيعها % ويقعد وسط القوم لا يتكلم )
# | وقال محمد بن بشير تقدمت ترجمته
# 4 ( لأن أزجي عند العري بالخلق % وأجتزي من كثير الزاد بالعلق )
# 5 ( خير وأكرم لي من أن أرى مننا % معقودة للئام الناس في عنقي )
# 6 ( أني وإن قصرت عن همتي جدني % وكان مالي لا يقوى على خلقي ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + تصاريف الأيام فإنها تبدي بتجاربها ما لا نعلمه
# 1 ثراء المال كثرته ونماؤه ويثنى يعود ويعطف والمعنى فعلمت من تجاربها أن
~~المال الكثير يفيد مالكه ويجلب له الحمد ويسدل الحجاب على عيوبه
# 2 القطيع السوط والمحرم الخشن الصلب الذي لم يلين فيكون أشد إيجاعا
~~والمعنى أن قلة المال مضرة للمرء فتتركه يتألم كتألم من يواليه السوط يريد
~~أن الفقر يضع أهله وإن لم يكونوا كذلك من قبل
# 3 المعنى أن الفقير يرى الشرف فلا يقدر عليه ويقعد وسط القوم ساكنا لا
~~يتكلم من الذل أو من الهم
# 4 أزجى أسوق والخلق الثوب البالي وأجتزي أي أقنع وأكتفي والعلق جمع علقة
~~وهي القليل من المعاش
# 5 معنى البيتين لأن أقطع مسافة الأيام بما يستر البدن وأكتفي من كثير
~~الزاد بقليله خير لي وأعز من أن يكون للناس علي منن تكون طوقا في عنقي
~~وسيما إذا كان مصدرها من اللئام
# 6 الجدة الثروة PageV02P032
# 1 ( لتارك كل أمر كان يلزمني % عارا ويشرعني في المنهل الرنق )
# | وقال أيضا والوزن كالأول
# 2 ( ماذا يكلفك الروحات والدلجا % البر طورا وطورا تركب اللججا )
# 3 ( كم من فتى قصرت في الرزق خطوته % ألفيته بسهام الرزق قد فلجا )
# 4 ( إن الأمور ms370 إذا انسدت مسالكها % فالصبر يفتق منها كل ما أرتتجا )
# 5 ( لا تيأسن وإن طالت مطالبة % إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 يشرعني أي يخوض بي يقال شرعت في الماء إذا خضت فيه وأشرعني فيه فلان
~~والرنق الكدر ومعنى البيتين أني مع قلة مالي وعلو همتي لا أميل إلى ما
~~يورثني عارا ويذهب بي إلى النقائص
# 2 ماذا لفظه استفهام ومعناه الإنكار والروحات جمع روحة وهو يريد به السير
~~رواحا والدلج السير أول الليل والبر انتصب بفعل مضمر دل عليه الفعل الذي
~~بعده واللجج جمع لجة معظم الماء والمعنى أي شيء يحملك على سير الليل
~~والنهار متصلا لا تزال تركب البر تارة والبحر أخرى
# 3 سهام الرزق أراد بها الحظوظ والانصباء فاستعار السهام لها وفلج غلب
~~والمعنى ليس الرزق بكثره السعي فكثير من الفتيان قصرت خطوته في طلب الرزق
~~وجدته قد أدرك من الرزق ما لم يدركه غيره
# 4 الفتق الشق وارتتج انغلق والمعنى إذا ضاقت عليك مسالك الأمور فاصبر فإن
~~الصبر يفتح ما انغلق منها
# 5 المعنى لا تقنط من حصول الفرج إذا استعنت بالصبر وإن تعذرت المطالب
~~PageV02P033
# 1 ( أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته % ومدمن القرع للأبواب أن يلجا )
# 2 ( قدر لرجلك قبل الخطو موضعها % فمن علا زلقا عن غرة زلجا )
# 3 ( ولا يغرنك صفو أنت شاربه % فربما كان بالتكدير ممتزجا )
# | 4 وقال حجية بن المضرب يخاطب زوجته
# 5 ( لججنا ولجت هذه في التغضب % ولط الحجاب دوننا والتنقب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المعنى أن صاحب الصبر جدير بنيل حاجته ومن يدمن قرع الباب لا محالة
~~يدخل
# 2 الزلق هنا مكان الزلق والغرة الغفلة وزلج زل والمعنى تأمل موضع قدمك
~~قبل أن تضعها فمن مشى في مكان الزلق على غفلة منه زل
# 3 المعنى لا تغتر بصفاء العيش فربما يكون ممزوجا بما يكدر
# 4 شاعر جاهلي كريم فارس مقل وكان من حديثه أنه كان جالسا ذات يوم بفناء
~~بيته فخرجت جارية بقعب فيه لبن فقال لها أين تريدين بالقعب فقالت بني أخيك ms371
~~اليتامى فوجم وأطرق لشدة الحزن فلما أراح راعياه إبله قال لهما رداها نحو
~~بني أخي ثم دخل منزله فعاتبته امرأته فقال هذه الأبيات قال أبو رياش يقال
~~أن عائشة لما قتل أخوها محمد بن أبي بكر أرسلت عبد الرحمن أخاها فجاء بابنه
~~القاسم وبنتيه من مصر فلما جاءتهم أخذتهم عنه عائشة فربتهم إلى أن استقلوا
~~ثم دعت عبد الرحمن فقالت يا عبد الرحمن لا تجد في نفسك من أخذي بني أخيك
~~دونك ولكنهم كانوا صبيانا فخشيت أن تتأفف بهم نساؤك فكنت ألطف بهم وأصبر
~~عليهم فخذهم إليك وكن لهم كما كان حجية بن المضرب لبني أخيه معدان وأنشدته
~~هذه الأبيات
# 5 لج من اللجاجة وهي التمادي في الشر والخصومة والتغضب أن يغضب
~~PageV02P034
# 1 ( تلوم على مال شفاني مكان % إليك فلومي ما بدا لك واغضبي )
# 2 ( رأيت اليتامى لا تسد فقورهم % هدايا لهم في كل قعب مشعب )
# 3 ( فقلت لعبدينا أريحا عليهم % سأجعل بيتي مثل آخر معزب )
# 4 ( بني أحق أن ينالوا سغابة % وأن يشربوا رنقا لدى كل مشرب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + شيئا بعد شيء واللط الستر والتنقب شد النقاب والمعنى تماديت
~~أنا وهذه المرأة في الخصومة والتغضب حتى أدى ذلك إلى ستر الحجاب بيننا وشد
~~النقاب
# 1 شفاني مكانه معناه أذهب ما في قلبي من الحزن وأبرأ ما في صدري من داء
~~الكمد حيث وضعته موضعه وواسيت به بني أخي وإليك أي تنحى والمعنى أنها
~~تلومني على بذل مال وضعته في موضعه فقلت لها تنحي عني وافعلي ما شئت من
~~اللوم والغضب
# 2 الفقور جمع فقر والمصادر لا تجمع إلا أنه ذهب به مذهب الأسماء والقعب
~~القدح من الخشب والمشعب المجبور في مواضع منه المعنى رأيت اليتامى لا تسد
~~فقرهم الهدايا التي ترسل إليهم في كل قدح مجبور
# 3 أريحا عليهم أي ردا الإبل عليهم رواحا ومثل آخر أي مثل بيت آخر والمعزب
~~الخالي من الإبل والمعنى لما رأيت اليتامى على هذا الحال عطفت عليهم فأمرت
~~عبدي أن يردا عليهم الإبل في الرواح ms372 ليأخذوها فسأجعل بيتي مثل البيت الذي
~~لا إبل فيه
# 4 السغابة الجوع والرنق الماء المكدر وكنى به عن سوء الحال يقول إني أوثر
~~بني أخي على أولادي وأولادي أحق أن ينالوا الجوع والسغب وأن يكونوا في بؤس
~~وسوء حال والمعنى أني أحب أن أبذل لبني أخي ما يدفع عنهم الفقر وإن كان منه
~~ما يفقر بني PageV02P035
# 1 ( ذكرت بهم عظام من لو أتيته % حريبا لآساني لدى كل مركب )
# 2 ( أخي والذي إن أدعه لملمة % يجبني وإن أغضب إلى السيف يغضب )
# 3 ( فلا تحسبيني بلدما إن نكحته % ولكنني حجية بن المضرب )
# 4 ( رحمت بني معدان إذ ساف مالهم % وحق لهم مني ورب المحصب )
# 5 ( فإن تقعدي فأنت بعض عيالنا % وإن أنت لم ترضى بذلك فاذهبي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 ذكرت بهم الخ يريد بهذا أن يبين وجه تفضيل بني أخيه بالمال دون أولاده
~~والحريب المسلوب وآساه سواه بنفسه
# 2 أخي أي الذي تذكرته هو أخي ومعنى البيتين كيف أبخل عليهم وأنا أتذكر
~~بهم من لو كان حيا وأتيته مسلوبا لسواني بنفسه وأعانني ما استطاع هو أخي
~~ومن إذا ناديته لنازلة لم يقعد عن نصرتي وإن غضبت غضبا يؤدي إلى اشتعال نار
~~الحرب حارب من يحاربني
# 3 البلدم الرجل البليد الثقيل المضطرب الخلق والمعنى لا تظني أن أكون
~~ثقيلا عليك إن نكحتني لكنك إن لم تعرفيني حق المعرفة فأنا حجية بن المضرب
# 4 ساف من السواف كسحاب الموتان في الإبل يقال ساف المال يسوف هلك أو وقع
~~فيه السواف والمال المراد به الإبل يقول لما هلك مال بني أخي رحمتهم وذلك
~~حق واجب علي
# 5 المعنى فإن شئت أن تقيمي عندنا فحبك مني حب أولادي وإن لم توافقك
~~الإقامة فاذهبي إلى حيث شئت PageV02P036
# | 1 وقال المقنع الكندي
# 2 ( يعاتبني في الدين قومي وإنما % ديوني في أشياء تكسبهم حمدا )
# 3 ( أسد به ما قد أخلوا وضيعوا % ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 المقنع لقب غلب عليه واسمه محمد بن ظفر بن عمير ينتهي نسبه إلى ms373 كندة بن
~~عفير وإنما لقب بالمقنع لأنه كان أجمل الناس وجها وكان إذا حسر اللثام عن
~~وجهه أصابته العين ويلحقه عنت ومشقة فكان لا يمشي إلا مقنعا وهو شاعر مقل
~~من شعراء الإسلام في عهد بني أمية وكان له محل وشرف ومروءة وسؤدد في عشيرته
~~وكان متخرقا في عطاياه سمح اليد بماله لا يرد سائلا عن شيء وذكروا أن عبد
~~الملك بن مروان وكان أول خليفة ظهر منه البخل قال ذات يوم أي الشعراء أفضل
~~فقال كثير بن هراسة يعرض ببخل عبد الملك أفضلهم المقنع الكندي حيث يقول
# ( إني أحرض أهل البخل كلهم % لو كان ينفع أهل البخل تحريضي )
# ( ما قل مالي إلا زادني كرما % حتى يكون برزق الله تعويضي )
# ( والمال يرفع من لولا دراهمه % أمسى يقلب فينا طرف مخفوض )
# ( لن تخرج البيض عفوا من أكفهم % إلا على وجع منهم وتمريض )
# ( كأنها من جلود الباخلين بها % عند النوائب تحذى بالمقاريض )
# فقال عبد الملك وعرف ما أراد الله أصدق من المقنع حيث يقول @QB@ والذين
~~إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا @QE@
# 2 المعنى عاتبني قومي في كثرة ديوني ولم يعلموا أنها تكسبهم حمدا لبذلي
~~لها في أمور الخير
# 3 الثغر في الأصل موضع المخافة والمراد مواضع الحق والمعنى أنا صنت ببذل
~~هذه الأموال أعراضهم ووقيت PageV02P037
# 1 ( وفي جفنة ما يغلق الباب دونها % مكللة لحما مدفقة ثردا )
# 2 ( وفي فرس نهد عتيق جعلته % حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا )
# 3 ( وإن الذي بيني وبين بني أبي % وبين بني عمي لمختلف جدا )
# 4 ( فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم % وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا )
# 5 ( وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم % وإن هم هووا غيبي هويت لهم رشدا )
# 6 ( وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي % زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + مهجهم من حوادث يصعب زوالها
# 1 الجفنة القدح العظيم ومكللة أي عليها من اللحم مثل الأكاليل والمدفق من
~~الدفق وهو الصب وكنى بهذا عن الامتلاء والثرد جمع ثريد وهو ما يتخذ من كسر
~~الخبز
# 2 ms374 النهد الفرس القوي العظيم والعتيق الكريم ولم يرد بقوله جعلته حجابا
~~لبيتي أنه يحجب بيته من نظر الناظر وإنما يريد أنه نصب عينيه وأكبر همه
~~ومعنى البيتين أن مما بذلته من المال أيضا ما كان في إطعام الأضياف وفي فرس
~~هذه صفته جعلته نصب عيني وأكبر همي وفي عبد جعلته خادما له في تدبير شؤونه
# 3 وإن الذي الخ كان بنو عمه عاتبوه في الاستدانة فبين لهم صواب ما أتى
~~وخطأ ما أتوه من العتاب واللوم وجدا نصب على الحال أي جادا والمعنى أن لي
~~خليقة تحملني على فعل الخيرات فهي تباين خلائق أقاربي مباينة شديدة
# 4 الوفر الزيادة
# 5 هووا أي مالوا يريد إن تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير
# 6 زجر الطير تفاءل به فتطير فنهره يريد ان تمنوا البؤس والشقاء تمنيت لهم
~~السعادة والهناء ومعنى الأبيات أني أداريهم وأواصلهم وإن حسدوني وهدموا
~~شرقي سعيت في بناء شرفهم وإن فعلوا في غيبي PageV02P038
# 1 ( ولا أحمل الحقد القديم عليهم % وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا )
# 2 ( لهم جل مالي إن تتابع لي غنى % وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا )
# 3 وإني لعبد الضيف ما دام نازلا % وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا )
# | وقال رجل من الفزاريين
# 4 ( إلا يكن عظمي طويلا فإنني % له بالخصال الصالحات وصول )
# 5 ( ولا خير في حسن الجسوم ونبلها % إذا لم تزن حسن الجسوم عقول )
# 6 ( إذا كنت في القوم الطوال علوتهم % بعارفة حتى يقال طويل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + خلاف رضاي فلا أفعل معهم سوى ما يرضيهم وإن مالوا إلى تحريفي
~~عن الصواب ملت إلى إرشادهم إليه وإذا أرادوا بي شرا أردت بهم خيرا
# 1 المعنى أني أنسى قديم حقدهم وليس من الرؤساء من يحقد
# 2 الرفد العطاء والصلة والمعنى أني إذا ازددت مالا ازددت لهم بذلا وإن قل
~~مالي لم أطلب منهم عطاء ولا صلة
# 3 الشيمة الخلق والمعنى أني أخدم الضيف بنفسي كخدمة العبد لسيده وليس لي
~~شيمة تشبه شيمة العبد غيرها
# 4 إن لا يكن ms375 عظمي طويلا أراد إن لم أكن طويلا لأنه إذا طال عظمه طالت
~~قامته والخصلة لا تكون إلا في الخير والمدح والمعنى إن لم أكن طويل القامة
~~فإني بالخصال الصالحة أصل إلى ما لا يصل إليه طويلها
# 5 نبل الجسوم كمالها والرجل لا يكون نبيلا حتى يكون محمود الشمائل يقول
~~لا خير في حسن الجسم وكماله حتى يكون مع ذلك العقل فبه تتم الزينة والكمال
# 6 العارفة اليد التي تسدى والمعنى إذا وجدت في قوم طوال علوتهم
~~PageV02P039
# 1 ( وكم قد رأينا من فروع كثيرة % تموت إذا لم تحيهن أصول )
# 2 ( ولم أر كالمعروف أما مذاقه % فحلو وأما وجهه فجميل )
# | وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر
# 4 ( أرى نفسي تتوق إلى أمور % ويقصر دون مبلغهن مالي ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + بكثرة البذل والكرم فتسلم لي فضيلة الطول عندهم
# 1 يقول وكثيرا ما رأينا أولاد آباء أشراف زال مجدهم ووضع شرفهم إذ لم يكن
~~فيهم شرف آبائهم كالشجرة إذا لم تحي الغصن بطل وفسد يريد أن المرء يبقى
~~بجميل ذكره الذي هو أصل لحياته فإذا مات الأصل انقطع الفرع
# 2 الوجه من المعروف مجاز يريد إذا سمع كان حلوا وإذا ذكر كان حسنا
~~والمعنى أني لا أرى مثل الكرم والمعروف فإنه أشبه حلو المذاق في لذته
~~والوجه الجميل في المنظر
# 3 ابن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد المطلب ابن هاشم بن
~~عبد مناف شاعر إسلامي كان في عهد بني أمية وهو من فتيان بني هاشم وأجوادهم
~~وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وكان يرمى بالزندقة ويستولي عليه من
~~عرف واشتهر أمره فيها وكان قد خرج بالكوفة في آخر أيام مروان بن محمد ثم
~~انتقل عنها إلى نواحي خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك وكان عبد الله هذا
~~أقسى خلق الله قلبا يغضب على الرجل فيأمر أن يضرب بالسياط وهو يتحدث
~~ويتغافل عنه حتى يموت تحت السياط
# 4 تتوق تشتاق والمعنى أن نفسي تتوق إلى اكتساب الفضائل بمعالي ms376 الأمور
~~وأعمال البر ولكن لا يطاوعني عليهما المال PageV02P040
# 1 ( فنفسي لا تطاوعني ببخل % ومالي لا يبلغني فعالي )
# | 2 وقال مضرس بن ربعي
# 3 ( إنا لنصفح عن مجاهل قومنا % ونقيم سالفة العدو الأصيد )
# 4 ( ومتى نخف يوما فساد عشيرة % نصلح وإن نر صالحا نفسد )
# 5 ( وإذا نموا صعدا فليس عليهم % منا الخبال ولا نفوس الحسد )
# 6 ( ونعين فاعلنا على ما نابه % حتى نيسره لفعل السيد ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 الفعال بالفتح بالكرم والمعنى أني أرد النفس إلى البخل فتأباه ولا
~~يعينني مالي على ما أقصده من الكرم
# 2 أحد بني أسد شاعر جاهلي محسن متمكن وهو القائل
# ( فلا تهلكن النفس لوما وحسرة % على الشيء أسداه لغيرك قادره )
# ( ولا تيأسن من صالح أن تناله % وإن كان بؤسا بين أيد تبادره )
# ( وما فات فاتركه إذا عز واصطبر % عن الدهر إن دارت عليك دوائره )
# ( فإنك لا تعطي امرأ حق غيره % ولا تعرف الشق الذي الغيث ماطره )
# 3 المجهلة ما يحمل على الجهل والسالفة صفحة العنق والأصيد الذي يرفع رأسه
~~كبرا والمعنى أننا إذا جهل علينا قومنا صفحنا عنهم وأبقينا على الحال بيننا
~~وبينهم ونذل العدو المتكبر على حكمنا
# 4 المعنى أننا إذا خفنا فسادا في العشيرة بادرنا إلى إصلاحه وإذا رأينا
~~صالحا أقمناه وقويناه ولا نتعرض له بالفساد
# 5 نمى ارتفع والصعد الأمكنة العالية والخبال الفساد والمعنى لا نحسدهم
~~على ارتقائهم في المناصب العالية وحصول الغنى لهم
# 6 يسره وفقه والمعنى أننا نعين الضعفاء منا وندفع عنهم الدية ونذب عنهم
~~حتى يبلغوا PageV02P041
# 1 ( ونجيب داعية الصباح بثائب % عجل الركوب لدعوة المستنجد )
# 2 ( فنفل شوكتها ونفثأ حميها % حتى تبوخ وحمينا لم يبرد )
# 3 ( وتحل في دار الحفاظ بيوتنا % رتع الجمائل في الدرين الأسود )
# | 4 وقال المتوكل الليثي
# 5 ( إني إذا ما الخليل أحدث لي % صرما ومل الصفاء أو قطعا )
# 6 ( لا أحتسي ماءه على رنق % ولا يراني لبينه جزعا ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + منازل السادات
# 1 الثائب في الأصل الريح الشديدة تكون في أول المطر شبه به الجيش في
~~السرعة إلى الاستغاثة ms377 والمعنى أننا إذا استغاث بنا من أغير عليه أجبناه
~~سريعا بجيش سريع الركوب لدعوة المستصرخ
# 2 فله كسره والشوكة هنا كناية عن السلاح والقوة جميعا وفثأ الغضب كجمع
~~سكنه وكسره وفثأ القدر اسكن غليانها والحمى مصدر حميت النار اشتد حرها وباخ
~~الحر سكن والمعنى أننا ننصره عليهم فنكسر شوكتهم ونسكن هيجانهم حتى يسكن
~~ونحن على ما نحن عليه من القوة
# 3 الحفاظ المحافظة والرتع جمع راتع وهو البعير الذي يرعى الكلأ والدرين
~~ما جف من الشجر والنبات والمعنى أن بيوتنا تصير في دار المحافظة والأمن إذا
~~اشتد الزمان ونبذل للضعفاء حتى ترعى إبلنا الحشيش البالي ونترك الكلأ لهم
~~ولمن يجاورنا
# 4 هو ابن عبد الله بن نهشل أحد بني ليث بن بكر شاعر من شعراء الإسلام كان
~~في عهد معاوية وابنه يزيد ومدحهما وقد اجتمع مع الأخطل وناشده عند قبيصة بن
~~والق فقدمه الأخطل وشهد له
# 5 الصرم القطع
# 6 أحتسى أتجرع والرنق الكدر ومعنى البيتين أني إذا هجرني PageV02P042
# 1 ( أهجره ثم ينقضي غبر الهجران % عنا ولم أقل قذعا )
# 2 ( احذر وصال اللئيم إن له % عضها إذا حبل وصله انقطعا )
# | وقال بعضهم
# 3 ( خليلي بين السلسلين لو أنني % بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا )
# 4 ( ولكنني لم أنس ما قال صاحبي % نصيبك من ذل إذا كنت خاليا )
# | 5 وقال قيس بن الخطيم
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + خليلي ولم يبق على الصفاء لا أتجرع ماء الود
~~بيني وبينه على كدر ولا أظهر جزعا لاستحداث فراق منه أو تنكر ينطوي عليه
# 1 الغبر البقايا واحدتها غبرة والقذع الفحش والمعنى أني أقطع العلائق
~~بيني وبينه حتى تنقضي مدة الهجران عنا ولم أقل فحشا رعاية لخلته
# 2 العضه الإفك والمعنى احذر مواصلة اللئيم ومؤاخاته لأنه إذا انقطع حبل
~~وصله تكذب عليك من الإفك ما لم تكتسبه
# 3 السلسلين موضع من بلاد بني أسد ونعف اللوى موضع والنعف أيضا المكان
~~المرتفع يقول لو كنت في أرضي ثم سمتماني ما سمتما لأنكرته ولم أقبله
# 4 انتصب نصيبك بفعل محذوف أي ms378 خذ وقوله إذا كنت خاليا أي من أعوانك
~~وأنصارك يقول ولكنني لم أنس ما وصاني به صاحبي بقوله لي خذ نصيبك من الذل
~~إذا كنت خاليا من أعوانك وصاه باحتمال الضيم إذا كان في غير قومه لئلا
~~يتضاعف عليه الأذى
# 5 قال أبو رياش هذه الأبيات للربيع بن أبي الحقيق اليهودي أما قيس بن
~~الخطيم فقد تقدمت ترجمته وأما الربيع بن أبي الحقيق فإنه كان شاعرا من
~~شعراء PageV02P043
# 1 ( وما بعض الإقامة في ديار % يهان بها الفتى إلا بلاء )
# 2 ( وبعض خلائق الأقوام داء % كداء البطن ليس له دواء )
# 3 ( وبعض القول ليس له عناج % كمحض الماء ليس له إناء )
# 4 ( يريد المرء أن يعطى مناه % ويأبى الله إلا ما يشاء )
# 5 ( وكل شديدة نزلت بقوم % سيأتي بعد شدتها رخاء )
# 6 ( ولا يعطى الحريص غنى لحرص % وقد ينمي على الجود الثراء )
# 7 ( غني النفس ما عمرت غني % وفقر النفس ما عمرت شقاء ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + اليهود من بني قريظة وكان أحد الرؤساء يوم بعاث وكان حليفا للخزرج
~~هو وقومه وأدرك النابغة الذبياني وتقاولا الشعر وشهد له النابغة
# 1 المعنى أن إقامة الإنسان في موضع الإهانة وإن لم تطل به أيامه بلاء
~~وامتحان
# 2 يقول بعض ما يتخلق به الناس تتعذر مفارقته والإقلاع عنه ويتعذر أيضا
~~مداواته وإزالته بمنزلة داء البطن الذي لا دواء له والعرب تقول إذا لم تهتد
~~إلى وجه الشيء هو كداء البطن
# 3 قول لا عناج له أرسل بلا روية والعناج أيضا ملاك الشيء ومحض الماء
~~خالصه والمعنى أن القول بلا نتيجة كالماء الخالص يتلون بلون الإناء
# 4 المنى جمع منية والمعنى ظاهر
# 5 المراد بالشديدة العسر
# 6 الثراء كثرة المال وينمي يزيد ومعنى البيتين أن بعد العسر يسرا فلا
~~تنزل بقوم شدة إلا ويخلفها الرخاء ونيل الغنى غير موقوف على الحرص بل ربما
~~تكون زيادة الحرص تقليلا للرزق فالغنى ينقص بالحرص كما يزداد بالجود
# 7 المعنى أن الغنى غنى النفس لا غنى المال PageV02P044
# 1 ( وليس بنافع ذا البخل مال ms379 % ولا مزر بصاحبه السخاء )
# 2 ( وبعض الداء ملتمس شفاه % وداء النوك ليس له شفاء )
# | 3 وقال يزيد بن الحكم الثقفي يعظ ابنه بدرا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى لا ينفع البخيل ماله ولا يعيب السخاء صاحبه
# 2 النوك بالضم والفتح الحمق والمعنى بعض الداء يعرف شفاؤه فتطلب إزالته
~~وداء الحمق لا دواء له
# 3 وجده أبو العاصي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني ثقيف شاعر
~~إسلامي زمن الفرزدق وجرير مر عليه الفرزدق ذات يوم وهو ينشد في المجلس شعرا
~~فقال من هذا الذي ينشد شعرا كأنه من أشعارنا فقالوا يزيد بن الحكم فقال نعم
~~أشهد الله أن عمتي ولدته وكان شاعر ثقيف في الإسلام ذكروا أن عبد الملك بن
~~مروان قال ذات يوم كان شاعر ثقيف في الجاهلية خيرا من شاعرهم في الإسلام
~~فقيل له من يعني أمير المؤمنين فقال لهم أما شاعرهم في الإسلام فيزيد بن
~~الحكم وله عدة قصائد يعاتب فيها أخاه عبد ربه بن الحكم وابن عمه عبد الرحمن
~~بن عثمان بن أبي العاصي وكلها شعر متوسط وكان فيه أباء وأنفة دعاه الحجاج
~~فولاه كورة فارس ودفع إليه عهده فلما دخل عليه ليودعه قال له الحجاج أنشدني
~~بعض شعرك وإنما أراد أن ينشده مديحا له فأنشده قصيدة يفخر فيها بنفسه
~~وبآبائه فلما سمع الحجاج فخره نهض مغضبا وخرج يزيد من غير أن يودعه فقال
~~الحجاج لحاجبه ارتجع منه العهد فإذا رده فقل له أيهما خير لك ما ورثك أبوك
~~أم هذا فرد على الحاجب العهد وقال قل له
# ( ورثت جدي مجده وفعاله % وورثت جدك أعنزا بالطائف ) PageV02P045
# 1 ( يا بدر والأمثال يضربها % لذي اللب الحكيم )
# 2 ( دم للخليل بوده % ما خير ود لا يدوم )
# 3 ( واعرف لجارك حقه % والحق يعرفه الكريم )
# 4 ( واعلم بأن الضيف يوما % سوف يحمد أو يلوم )
# 5 ( والناس مبتنيان محمود % البناية أو ذميم )
# 6 ( واعلم بني فإنه % بالعلم ينتفع العليم ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + وخرج
~~عنه مغضبا ولحق بسليمان بن عبد الملك ومدحه فأجرى عليه عطاءه مدة حياته ms380
# 1 قوله والأمثال يضربها جملة معترضة بين المنادى وبين قوله دم ونبه بهذا
~~الاعتراض على أن وصيته وصية حكيم
# 2 ومعنى البيتين يا بدر والأمثال لا تبين إلا لذوي العقول لفهمهم معانيها
~~إذا اخترت أحدا لصداقتك فكن له مخالطا وثابتا على الود فإن الذي لا دوام
~~لوده لا خير فيه
# 3 والحق يعرفه الخ هذا يجري مجرى المثل وفيه حض على تعرف حق الجار
~~ومواساته والمعنى فيجب عليك أن تعرف حق جارك ولا يعرف الحق غير الكريم
# 4 واعلم الخ هذه الوصية قد عللها بقوله سوف يحمد أو يلوم يقول أحسن إلى
~~الضيف وقم بما يجب له عالما بأن نزوله بك يجلب لك حمدا إن أحسنت إليه ولوما
~~وذما إن قصرت في حقه يريد واعلم بأن ضيفك إن تقم بحق كرامته أثنى عليك وإن
~~أهملت أمره ذمك
# 5 محمود البناية الخ بدل مما قبله والمعنى أن الناس صنفان منهم من يحمد
~~ومنهم من يذم وذلك موقوف على أخلاقهم وأحوالهم
# 6 فإنه بالعلم الخ الهاء ضمير الشأن والجملة اعتراض بين اعلم ومفعوليه
~~والمراد بالعلم استعماله لأن من علم طرق الرشاد ثم لم يسلكها كانت
~~PageV02P046
# 1 ( إن الأمور دقيقها % مما يهيج له العظيم )
# 2 ( والتبل مثل الدين تقضاه % وقد يلوى الغريم )
# 3 ( والبغي يصرع أهله % والظلم مرتعه وخيم )
# 4 ( ولقد يكون لك البعيد % أخا ويقطعك الحميم )
# 5 ( والمرء يكرم للغنى % ويهان للعدم العديم )
# 6 ( قد يقتر الحول التقي % ويكثر الحمق الأثيم ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~معرفته بها وبالا عليه
# 1 المعنى أن الشر يبدؤه أصغره كما أن السيل أوله مطر ضعيف وهذا الكلام
~~فيه حض على النظر في أعقاب الأمور قبل الشروع فيها
# 2 التبل الثار ويلوي يمطل والغريم من له الدين والمعنى أن طلب الثار
~~كالدين الذي لا بد من قضائه وقبضه ممن عليه وقد يبطئ أخذ الثار كما يمطل
~~الغريم بدينه
# 3 البغي تجاوز الحد والوخيم الثقيل الذي لا يمريء والمعنى أن البغي مهلك
~~والظلم وبيء أي لا بد للظالم أن يؤخذ يوما بظلمه ms381
# 4 الحميم القريب الذي تهتم لأمره والمعنى لا تثق بعهود الأيام والليالي
~~فقد يصلك الغريب صلة الأخ ويقطعك الحميم بغدره
# 5 العديم الفقير والمغنى سبب الكرامة والفقر سبب الذلة فيكرم الغني لغناه
~~ويهان الفقير لعدمه وفقره وفي هذا نهي عن ضياع المال والتبذير فيه
# 6 أقتر الرجل ضيق في النفقة ويقال أيضا اقتر اقتارا إذا قل ماله وهو
~~المراد هنا ويقال أكثر الرجل إذا كثر ماله والحول الكثير الحيل والحمق
~~الأحمق والأثيم كثير الإثم والمعنى أن الرزق غير موقوف على العقل والتدبير
~~فقد يفتقر المحتال الحذر ويستغني الأحمق السيئ الفعل PageV02P047
# 1 ( يملى لذاك ويبتلى % هذا فأيهما المضيم )
# 2 ( والمرء يبخل في الحقوق % وللكلالة ما يسيم )
# 3 ( ما بخل من هو للمنون % وريبها غرض رجيم )
# 4 ( ويرى القرون أمامه % همدوا كما همد الهشيم )
# 5 ( وتخرب الدنيا فلا % بؤس يدوم ولا نعيم ) + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 يملى أي يمد في عمره والمضيم من أصابه الضرر والمعنى أن الأثيم أمهل
~~ليزداد إثما والتقى ضيق عليه للامتحان وقوله فأيهما المضيم أبهم للتقريع
~~والتشنيع ويشير إلى أن الذي يصاب بالضرر في عاقبة أمره معلوم
# 2 الكلالة الوارث ما عدا الوالد والولد وما في قوله ما يسيم يجوز أن تكون
~~زائدة فيكون المعنى أن الرجل يبخل بما يلزمه من أداء الحقوق ويترك ماله
~~لكلالته ويجوز أن تكون مصدرية فكأنه قال وإسامته لما له لغيره لا لنفسه
~~والإسامة إخراج المال إلى المرعى
# 3 ما استفهامية على طريق الإنكار والمنون إذا ذكر فالمراد به الدهر وإذا
~~أنث فالمراد به المنية والريب صرفه والغرض الهدف والرجيم بمعنى المرجوم
~~والمعنى كيف يبخل من هو للحوادث كالهدف المنصوب للرمي
# 4 القرن من الناس أهل زمان واحد وهمدوا بادوا وأصله من همدت النار إذا
~~ذهبت البتة ولم يبق منها شيء والهشيم ما يتفتت من ورق الشجر إذا وطئ
~~والمعنى أنه يعلم من التاريخ أن من مضى قبله من الأمم باد وهلك كهلاك ورق
~~الشجر المتفتت فكيف حاله
# 5 المعنى أن الدنيا لا بقاء لها وكل ms382 ما فيها يفنى فلا دوام للفقر والغنى
~~PageV02P048
# 1 ( كل امرئ ستئيم منه % العرس أو منها يئيم )
# 2 ( ما علم ذي ولد أيثكله % أم الولد اليتيم )
# 3 ( والحرب صاحبها الصليب % على تلاتلها العزوم )
# 4 ( من لا يمل ضراسها % ولدى الحقيقة لا يخيم )
# 5 ( واعلم بأن الحرب لا % يسطعها المرح السؤم )
# 6 ( والخيل أجودها المناهب % عند كبتها الأزوم )
# | وقال منقد الهلالي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الأيم الذي تجرد من الأهل والعرس الزوج والمعنى أن الموت يشتمل الذكر
~~والأنثى فإما أن يموت الرجل وتبقى امرأته أيما أو تموت امرأته ويبقى الرجل
~~أيما منها
# 2 الثكل فقدان الحبيب والمعنى أن علم التقديم والتأخير عند الله فالوالد
~~والولد لا يعلم أيهما يتقدم الآخر أو يتأخر عنه
# 3 الصليب القوي وتلاتل الحرب شدائدها المقلقة لا واحد لها والعزوم الماضي
~~العزم والمعنى أن صاحب الحرب الصابر على شدائدها الماضي فيها إلى أن يبلغ
~~ما يريد
# 4 من لا يمل خبر المبتدأ وهو الصاحب في البيت قبله وضراس الحرب عضها ولا
~~يخيم أي لا يجبن والمعنى صاحب الحرب الذي هذه صفاته من لا يمل عضها ولا
~~يضعف لدى المدافعة
# 5 المرح النشيط والسؤوم الكثير الضجر والمعنى وتيقن أن الحرب ليست من
~~قدرة الضعيف
# 6 المناهب الكثير العدو كأنه ينتهب الأرض في عدوه والكبة الحملة في الحرب
~~والأزوم العضوض والمعنى أن أجود الخيل الكثير العدو عند PageV02P049
# 1 ( أي عيش عيشي إذا كنت منه % بين حل وبين وشك رحيل )
# 2 ( كل فج من البلاد كأني % طالب بعض أهله بذحول )
# 3 ( ما أرى الفضل والتكرم إلا % كفك النفس عن طلاب الفضول )
# 4 ( وبلاء حمل الأيادي وأن تسمع % منا تؤتى به من منيل )
# | وقال محمد بن أبي شحاذ الضبي
# 5 ( إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجد % بفضل الغنى ألفيت مالك حامد )
# 6 ( إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما % يريب من الأدنى رماك الأباعد ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + حملة الحرب العضوض على اللجام وذلك يدل على شدة نشاطه
# 1 الوشك القرب والمعنى إذا كنت في عيشي بين نزول ms383 وارتحال فكأنه لا عيش لي
~~يريد الازدراء بالعيش والذم له
# 2 الفج الطريق الواسع والذحول جمع ذحل وهو الثار والمعنى أني كلما سلكت
~~طريقا واسعا من البلاد لا يوافقني أحد فكأني لا أحل فيه إلا وأنا مبغض إلى
~~أهله كأن لي عندهم ثارا أطلبه منهم
# 3 الفضول ما لا خير فيه والمعنى أن كف النفس عن طلب الفضول هو الفضل
~~والتكرم
# 4 المعنى أن تحمل النعم وما يمن به عليك معطيه لبلاء عظيم
# 5 المعنى إذا حصل لك الغنى ثم أمسكت عن إنفاق ما يفضل لك منه لم تجد أحدا
~~يحمدك
# 6 عركه دلكه حتى أزاله وأذهبه وقوله ما يريب أي ما يكون فيه ظن وتهمة
~~والمعنى أنك إذا لم تدفع ما يصيبك به القريب من الإهانة والذل رماك الأباعد
~~بأشد منه PageV02P050
# 1 ( إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل % عليك بروق جمة ورواعد )
# 2 ( إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل % جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد )
# 3 ( وقل غناء عنك مال جمعته % إذا صار ميراثا وواراك لأحد )
# 3 ( إذا أنت لم تترك طعاما تحبه % ولا مقعدا تدعى إليه الولائد )
# 5 ( تجللت عارا لا يزال يشبه % سباب الرجال نثرهم والقصائد )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 عليك بروق جمة الخ كنى به عن غليان الصدور بالحقد عليه وتعجيل الإساءة
~~إليه والمعنى إذا لم يغلب حلمك جهلك لم تزل مغلوبا مسخوطا عليك من كل واحد
# 2 جنيبا أي مجنوبا واستتلى استتبع والجنيبة ما يقاد في جنب الناقة
~~والمعنى إذا لم يكن عندك عزم تبلغ به غرضك تكون منقادا كالجنيبة مهانا
~~تابعا لا متبوعا وفي هذا بعث وحض على اقتحام الأمور واستعمال الاستبداد
~~فيها بعد النظر والحزم والتروي كما أنه وصى في البيت الذي قبله بالرفق في
~~الأمور وحذر مما يكسب الحقد والعداوة
# 3 المراد بذكر القلة هنا النفي وغناء حال أي مغنيا والمعنى لا يغني عنك
~~مال تجمعه إذا ذهبت عنه وتركته لورثتك
# 4 الولائد الجواري والخدم وفي هذا الكلام حث على ms384 الإيثار على النفس
# 5 تجللت أي لبست وشب النار أوقدها ومعنى البيتين أنك إذا لم تؤثر غيرك
~~بطعام تحبه على نفسك وبمقعد تدعى إليه الجواري والخدم حرصا على طلب المعالي
~~لبست عارا يزيده سباب الرجال بالنثر والنظم PageV02P051
# 1 ( ويل أم لذات الشباب معيشة % مع الكثر يعطاه الفتى المتلف الندي )
# 2 ( وقد يعقل القل الفتى دون همه % وقد كان لولا القل طلاع أنجد )
# | 3 وقالت حرقة بنت النعمان
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 ويل إذا أضيفت بغير اللام تنصب بفعل محذوف كويل زيد بمعنى ألزم الله
~~زيدا الويل وإذا أضيفت باللام ترفع كويل لزيد وهي في البيت رويت بالضم
~~فتكون على تقدير حذف اللام مع الهمزة وقصده بهذا مدح الشباب وحمد لذاته
~~وانتصب معيشة على التمييز والكثر الكثير من المال والمعنى ما أحسن الشباب
~~وما ألذه معيشة للفتى البذول إذا كان كثير المال منعم البال
# 2 العقل الحبس والقل القلة وهمه عزمه وقد كان وضع الماضي موضع المستقبل
~~أي يكون والأنجد الأمكنة العالية والمعنى أن القلة تمنع صاحبها من طلب
~~المعالي وقد يكون مواصلا للأمور العظام لولا القلة
# 3 هو ابن المنذر اللخمي ملك الحيرة وهي امرأة شريفة شاعرة محسنة مخضرمة
~~ولها أخ يقال له حريق مصغر اسمها وأخت يقال لها هند
# ولما قدم سعد بن أبي وقاص أميرا على القادسية أتته حرقة بنت النعمان في
~~جوار كلهن مثل زيها يطلبن صلته فلما وقفن بين يديه قال أيتكن حرقة بنت
~~النعمان قلن هذه وأشرن إليها فقال لها أنت حرقة قالت نعم فما تكرارك
~~الاستفهام إن الدنيا دار زوال وإنها لا تدوم على حال إنا كنا ملوك هذا
~~المصر من قبلك يجبى إلينا خراجه ويطيعنا أهله زمان الدولة فلما أدبر الأمر
~~وانقضى صاح بنا صائح الدهر فصدع عصانا وشتت جمعنا وكذلك الدهر يا سعد أنه
~~ليس من قوم بسرور وحبرة إلا والدهر معقبهم حسرة ثم أنشأت تنشد هذين البيتين
~~PageV02P052
# 1 ( بينا نسوس الناس والأمر أمرنا % إذا نحن فيهم سوقة نتنصف )
# 2 ( فأف لدنيا لا يدوم نعيمها ms385 % تقلب تارات بنا وتصرف )
# | وقال الحكم بن عبدل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + فأكرمها سعد وأحسن جائزتها فلما أرادت فراقه
~~قالت له لا أنصرف عنك حتى أحييك بتحية أملاكنا بعضهم لبعض لا جعل الله لك
~~إلى لئيم حاجة ولا زال لكريم عندك حاجة ولا نزع من عبد صالح نعمة إلا جعلك
~~سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها ما صنع بك
~~الأمير قالت حاط لي ذمتي وأكرم وجهي إنما يكرم الكريم الكريم
# 1 بينا كلمة تستعمل في المفاجأة وهي من ظروف المكان وألفها زائدة ونسوس
~~من ساس زيد الأمر يسوسه سياسة دبره وقام به والسياسة لفظة عربية خالصة
~~والأمر أمرنا تريد لا أحد يشاركنا في السلطان والسوقة من دون الملك وهو لفظ
~~يستوي فيه الواحد والجماعة ونتنصف أي نخدم يقال نصفهم ينصفهم أي خدمهم
~~وكذلك تنصف والناصف الخادم تقول بينما نحن نستخدم الناس وندبر أمورهم
~~وطاعتنا واجبة عليهم وأحكامنا نافذة فيهم تقلبت الأمور وصرنا سوقة نخدم
~~الناس
# 2 أف كلمة زجر وكراهية والمعنى حقارة لدنيا نعيمها يزول وحالها لا تدوم
~~فهي تتصرف بنا وتتقلب من الفقر إلى الغنى وبالعكس
# 3 وجده جبلة بن عمرو أحد بني أسد بن خزيمة شاعر إسلامي مجيد متقدم في
~~طبقته خبيث اللسان من شعراء الدولة الأموية وكان أعرج أحدب لا تفارقه عصاه
~~ومنشؤه بالكوفة ولما كبر وترك الوقوف بأبواب الملوك كان يكتب على عصاه
~~حاجته ويبعث بها مع PageV02P053
# 1 ( أطلب ما يطلب الكريم من الرزق % لنفسي وأجمل الطلبا )
# 2 ( وأحلب الثرة الصفي ولا % أجهد أخلاف غيرها حلبا )
# 3 ( إني رأيت الفتى الكريم إذا % رغبته في صنيعة رغبا )
# 4 ( والعبد لا يطلب العلاء ولا % يعطيك شيئا إلا إذا رهبا )
# 5 ( مثل الحمار الموقع السوء لا % يحسن مشيا إلا إذا ضربا )
# 6 ( ولم أجد عروة الخلائق إلا الدين % لما اعتبرت والحسبا )
# 7 ( قد يرزق الخافض المقيم وما % شد بعنس رحلا ولا قتبا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + رسله فلا يحبس له رسول ولا تؤخر له حاجة
# 1 المعنى أني أسلك في طلب ms386 الرزق مسلك الكريم وأجمل في الطلب وألزم
~~القناعة
# 2 الثرة الغزيرة من النوق والشاء والسحب والصفى ضد البكئ وهي الغزيرة
~~اللبن والأخلاف جمع خلف وهو الضرع والبيت كله مثل والمعنى لا أطلب حاجاتي
~~من غير أهلها فإذا أردت الحلب أحلب ذات الدر
# 3 الصنيعة الإحسان والمعنى أن الفتى الكريم من طبعه الكرم فإذا رغبته في
~~إحسان رغب فيه
# 4 رهب خاف والمعنى أن اللئيم ضد الكريم في طلب العلاء وغيره من المحاسن
~~فإذا طلبت منه شيئا لا يعطيكه إلا إذا هددته وخوفته
# 5 الموقع الذي في ظهره آثار دبر والمعنى أن ذلك العبد مثل الحمار الموقع
~~الذي لا يقومه غير الضرب
# 6 العروة من القميص والإبريق معروفة واستعارها لما يجمع الأخلاق الكريمة
~~ويشد بعضها إلى بعض والمعنى أني لم أجد موثقا للأفعال الكريمة غير الدين
~~والحسب عند التأمل
# 7 الخافض المراد به صاحب الدعة والعنس الناقة القوية والرحل ما يجعل على
~~ظهر البعير PageV02P054
# 1 ( ويحرم المال ذو المطية والرحل % ومن لا يزال مغتربا )
# | وقال آخر
# 2 ( يا أيها العام الذي قد رابني % أنت الفداء لذكر عام أولا )
# 3 ( أنت الفداء لذكر عام لم يكن % نحسا ولا بين الأحبة زيلا )
# | وقال الفرزدق تقدمت ترجمته
# 4 ( إذا ما الدهر جر على أناس % كلاكله أناخ بآخرينا )
# 5 ( فقل للشامتين بنا أفيقوا % سيلقى الشامتون كما لقينا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + للركوب والقتب الأكاف والمعنى أن الرزق والحظوظ بيد الله فلا
~~يتوقف على كثرة السفر فكم من صاحب بطالة كسول في رغد من العيش
# 1 الرحل هنا مصدر رحلت البعير إذا شددت عليه الرحل المعنى وقد يحرم من
~~غرضه من يكثر السفر والطواف في الآفاق
# 2 يفضل بهذا أيامه الماضية على أيامه الحاضرة وقوله رابني أي أوقعني في
~~ريبه وصروفه وألف أولا للإطلاق ومعناه أسبق يذكر أن عامه الثاني جاء شديدا
~~عليه بخلاف الأول
# 3 أنت الفداء الخ يريد تكرير الدعاء ضجرا وسآمة وبيانا لما رابه منه
~~والنحس ضد السعد وزيل فرق والمعنى جعلت فداء أيها العام الثاني للعام ms387
~~الماضي الذي لم يكن نحسا علي ولم يفرق بيني وبين أحبتي
# 4 الكلاكل جمع كلكل وهو الصدر والمعنى إذا أناخت صروف الدهر على قوم
~~بإزالة نعمهم وتكدير عيشهم فعادتها والمعهود منها أنها تفعل بغيرهم مثل ذلك
# 5 المعنى فأخبر الشامتين بنا أن لا يكونوا على غفلة فسيصير PageV02P055
# | 1 وقال الصلتان العبدي
# 2 ( أشاب الصغير وأفنى الكبير % كر الغداة ومر العشي )
# 3 ( إذا ليلة هرمت يومها % أتى بعد ذلك يوم فتي )
# 4 ( نروح ونغدوا لحاجاتنا % وحاجة من عاش لا تنقضى )
# 5 ( ويسلبه الموت أثوابه % ويمنعه الموت ما يشتهى ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + حالهم إلى ما صرنا إليه
# 1 الصلتان لقب غلب عليه واسمه قثم بن خبية أحد بني محارب بن عمرو بن
~~وديعة بن عبد القيس وإليه ينسب فيقال العبدي وهو شاعر مشهور إسلامي خبيث
~~اللسان وكان قد ادعى أن الفرزدق وجريرا تحاكما إليه فقضى بينهما بأن
~~الفرزدق أشرف من جرير وأن بنى مجاشع أشرف من بنى كليب وأن جريرا أشعر من
~~الفرزدق وذكر ذلك في قصيدته التي أولها
# ( أنا الصلتان والذي قد علمتم % متى ما يحكم فهو بالحكم صادع )
# ( أتتني تميم حين هابت قضاتها % وإني لبالفصل المبين قاطع )
# إلى آخر ما قال وعدتها ثلاثة وعشرون بيتا ولهم شاعران آخران يقال لهما
~~الصلتان أحدهما الصلتان الضبي والثاني الصلتان الفهمي
# 2 أشاب الخ جعل ذلك الفعل لليوم والليلة على طريق المجاز العقلي لأن
~~اليوم والليلة سبب ظاهر في ذلك
# 3 هرمت يومها أضعفته مسلما للزوال والفتى الشاب والمعنى إذا أضعفت ليلة
~~يومها وقربته من الزوال أتى بعده يوم جديد
# 4 المعنى ما دام الإنسان حيا فحاجته لا تفارقه صباحا مساء
# 5 المعنى أن الموت يعريه من لباسه ويلبسه لباسا آخر وهو الكفن ويصده بعد
~~ذلك عما كان يرغبه PageV02P056
# 1 ( تموت مع المرء حاجاته % وتبقى له حاجة ما بقي )
# 2 ( إذا قلت يوما لمن قد ترى % أروني السري أروك الغنى )
# 3 ( ألم تر لقمان أوصى ابنه % وأوصيت عمرا فنعم الوصى )
# 4 ( بني بدا خبء نجوى الرجال % فكن ms388 عند سرك خبء النجى )
# 5 ( وسرك ما كان عند امرئ % وسر الثلاثة غير الخفى )
# 6 ( كما الصمت أدنى لبعض الرشاد % فبعض التكلم أدنى لغي )
# | 7 وقال حسان بن ثابت الأنصاري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + في أيام حياته
# 1 ما ظرفية مصدرية والمعنى أن الإنسان ما دام حيا حاجاته ممتدة فإذا مات
~~ماتت حاجاته
# 2 السري الشريف من قولهم سرو الرجل يسرو سروا إذا كان سخيا في مروءة
~~والمعنى أن أخلاق الرجال تغيرت فإذا سألت عن الشريف دلوك على ضده الغني
# 3 المعنى اعلم أني أوصيت عمرا كما أوصى لقمان ابنه
# 4 الخبء بالفتح ما خبئ كالخبئ والنجوى مصدر وهو مستعمل فيما يتحدث فيه
~~اثنان على طريق السر والكتمان والمعنى إذا ناجيت صاحبا لك فكن خبأ فيما
~~تودعه من سرك فإن نجوى الرجال إذا بدا خبؤها عادت وبالا
# 5 المعنى لا تفش سرك إلى غير نفسك وإذا أفشيته إلى غيرك فلا يكون إلا إلى
~~واحد إذ لا يخفى سر الثلاثة
# 6 ما زائدة والمعنى قد يكون الصمت واجبا في بعض المواقع طالبا للرشاد كما
~~أنه قد يكون في الكلام مواقع تفضي إلى الغي وعدم الرشاد
# 7 وجده المنذر بن حرام أحد بني تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج
~~PageV02P057
# 1 ( أصون عرضي بمال لا أدنسه % لا بارك الله بعد العرض في المال ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وأمه الفريعة بنت خالد بن قيس بن لوذان وهو فحل من فحول
~~الشعراء عمر عشرين ومائة سنة ستين في الجاهلية وستين في الإسلام وفضل
~~الشعراء بثلاث كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي صلى الله عليه
~~وسلم في النبوة وشاعر اليمن كلها في الإسلام وكان ثلاثة رهط من قريش يهجون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبعري وأبو سفيان ابن الحرث بن
~~عبد المطلب وعمرو بن العاصي فقال قائل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه اهج
~~عنا القوم الذين هجونا فقال علي إن أذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعلت فقال رجل يا رسول الله أتأذن ms389 لعلي أن يهجو عنا هؤلاء القوم الذين قد
~~هجونا فقال ليس هناك ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم فقال حسان بن ثابت أنا لها
~~وأخذ بطرف لسانه وقال والله ما يسرني به مقول بين بصرى وصنعاء فقال كيف
~~تهجوهم وأنا منهم فقال إني أسلك منهم كما تسل الشعرة من العجين فكان يهجو
~~قريشا ثلاثة من الأنصار حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة وكان
~~حسان وكعب يعارضانهم بالوقائع والأيام والمآثر ويعيرانهم بالمثالب وكان عبد
~~الله بن راحة يعيرهم بالكفر فكان في ذلك الزمان أشد القول عليهم قول حسان
~~وكعب وأهون القول عليهم قول ابن رواحة فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان أشد
~~القول عليهم قول ابن رواحة
# 1 المعنى أن صيانة العرض بالمال فإنه يزكيه ويحفظه عما يدنسه ولا خير في
~~مال لا يحفظ العرض PageV02P058
# 1 ( أحتال للمال أن أودي فأكسبه % ولست للعرض أن أودي بمحتال ) & 2 باب
~~النسيب &
# | 3 قال الصمة بن عبد الله بن طفيل بن الحرث بن قرة بن هبيرة ابن عامر بن
~~سلمة الخير بن قشير بن كعب
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى إذا ذهب المال يقدر الإنسان على تحصيله وكسبه وإذا ذهب العرض
~~فلا يقدر أن يحتال في استرجاعه
# | تم باب الأدب
# 2 النسيب ذكر الشاعر المرأة بالحسن والأخبار عن تصرف هواها به وليس هو
~~الغزل وإنما الغزل الاشتهار بمودات النساء والصبوة إليهن
# 3 كان الصمة بن عبد الله شريفا ناسكا عابدا غزلا شاعرا مقلا بدويا من
~~شعراء الدولة الأموية وكان قد خطب بنت عمه وكان لها محبا فاشتط عليه عمه في
~~المهر فسأل أباه أن يعاونه وكان كثير المال فلم يعنه بشيء فسأل عشيرته
~~فأعطوه فأتى بالإبل عمه فقال لا أقبل هذه في مهر ابنتي فسل أباك أن يبدلها
~~لك فسأل ذلك أباه فأبى عليه فلما رأى ذلك من فعلهما قطع عقلها وخلاها فعاد
~~كل بعير إلى أهله وتحمل الصمة راحلا فقالت بنت ms390 عمه حين رأته يتحمل تالله ما
~~رأيت كاليوم رجلا باعته عشيرته بأربعة ثم مضى إلى الشام فلما طال مقامه
~~تبعتها نفسه فقال هذه الأبيات التي تسيل حسنا وتملأ القلب روعة وبهجة جزالة
~~في الألفاظ وفخامة في المعاني ومتانة في التركيب وصياغة بديعة وديباجة حسنة
~~PageV02P059
# 1 ( حننت إلى ريا ونفسك باعدت % مزارك من ريا وشعباكما معا )
# 2 ( فما حسن أن تأتي الأمر طائعا % وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا )
# 3 ( قفا وادعا نجدا ومن حل بالحمى % وقل لنجد عندنا أن يودعا )
# 4 ( بنفسي تلك الأرض ما أطيب الربا % وما أحسن المصطاف والمتربعا )
# 5 ( وليست عشيات الحمى برواجع عليك % ولكن خل عينيك تدمعا )
# 6 ( ولما رأيت البشر أعرض دوننا % وحالت بنات الشوق يحنن نزعا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الحنين تألم من الشوق وريا اسم امرأة وباعدت أبعدت والواو في الموضعين
~~من البيت واو الحال والمزار الزيارة والشعب الحي يلوم نفسه في بعده عنها
~~ويقرعها فيقول اشتقت إلى ريا وقرب وصالها وقد أبعدت زيارتك منها حين
~~فارقتها وقد كان شعبا كما مجتمعين
# 2 المراد بالأمر الفراق أو الحب وإن الثانية بتقدير اللام والمعنى ليس
~~بحسن أن تنقاد أولا للحب مختارا فإذا أسمعك داعي الصبابة نداءه جزعت
# 3 الحمى موضع فيه ماء وكلأ يمنع الناس منه والنجد كل ما ارتفع من تهامة
~~إلى أرض العراق والمعنى يا خليلي قفا حتى تودعا نجدا ومن سكن حماه وقليل
~~عندنا أن نودعه
# 4 الألف واللام في الربا عوض عن المضاف إليه والربا ما ارتفع من الأرض
~~والمصطاف مكان الصيف والمتربع مكان الربيع والمعنى أفدي بنفسي تلك الأرض
~~لطيب رباها العجيب وحسن فصليها صيفا وربيعا
# 5 المعنى أنك وإن أفرطت في الجزع فإن أوقات المواصلة بالحمى مع أحبابك لا
~~تكاد تعود ولكن أدم البكاء لها مع التوجع في أثرها تجد فيه راحة
# 6 البشر جبل بالجزيرة وأعرض أبدى عرضه وجانبه وحالت تحركت PageV02P060
# 1 ( بكت عيني اليسرى فلما زجرتها % عن الجهل بعد الحلم أسبلتاما )
# 2 ( تلفت نحو الحي حتى وجدتني % وجعت من الإصغاء ms391 ليتا وأخدعا )
# 3 ( وأذكر أيام الحمى ثم أنثني % على كبدي من خشية أن تصدعا )
# | 4 وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وبنات الشوق نوازع الحنين كأطفال الحب وهذه
~~استعارة لطيفة جميلة وأراد بها مسببات الشوق وآثاره والنزع جمع نازع أي
~~مشتاق
# 1 بكت عيني جواب لما في البيت قبله ومعنى البيتين أني لما رأيت البشر
~~أبدى جانبه حاجزا بيننا وتحركت مسببات الشوق بالحنين مشتاقة إلى نجد بكت
~~عيني اليسرى فلما منعتها عن البكاء الذي يشعر بالجهل بعد الحلم وتيقنت أن
~~البكاء لا يفيد مع اليأس من القرب طاوعتها اليمنى فدمعتا معا والظاهر أن
~~المراد بالجهل بعد الحلم الجزع بعد الصبر
# 2 تلفت التفت والليث صفحة العنق والأخدع عرق فيها والإصغاء الميل وليتا
~~وأخدعا منصوبان على التمييز والمعنى لما حان الفراق صرت أكثر من الالتفات
~~جهة الحي حتى وجدت نفسي وجع الليت والأخدع لدوام التفاتي تحسرا في أثر
~~الفائت من أحبابي وديارهم
# 3 المعنى أني أتذكر أوقاتي بالحمى لما كان بيننا من أسباب الوصال بها
~~فانثنى على كبدي فأقبض عليها مخافة تشققها وخروجها من موضعها شوقا إلى
~~أحبابها
# 4 نسبهما أبو الفتح عثمان بن جني إلى الصمة بن عبد الله المتقدم وكذلك
~~أبو رياش وساق حديث الصمة السابق وبنت عمه التي كان يهواها اسمها ريا إلا
~~أن العرب قد تغير أسماء من تحب بأسماء غيرها PageV02P061
# 1 ( ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة % إلي فهلا نفس ليلى شفيعها )
# 2 ( أأكرم من ليلى علي فتبتغي % به الجاه أم كنت أمرأ لا أطيعها )
# | 3 وقال ابن الدمينة
# 4 ( أما يستفيق القلب إلا انبرى له % توهم صيف من سعاد ومربع )
# 5 ( أخادع عن أطلالها العين إنه % متى تعرف الأطلال عينك تدمع ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 نبأ يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وقوله بشفاعة أي بذي شفاعة وهلا من أدوات
~~التحضيض وهو خاص بالفعل فالكلام على إضمار فعل بعد هلا المعنى خبرت أن ليلى
~~أرسلت إلى ذا شفاعة تطلب به جاها عندي فهلا قصدتني وجعلت نفسها شفيعا
# 2 أأكرم الخ الاستفهام إنكار وتقريع أنكر استعانتها عليه ms392 بغيره وقوله
~~فتبتغي منصوب في جواب الاستفهام وسكنه للضرورة والمعنى هل الذي أرسلته إلى
~~أكرم عندي من ليلى فتطلب به الجاه أم رأتني لا أطيعها فيما تأمرني به مع
~~أني لا أجد أكرم عندي منها ولا أطيع أحدا غيرها
# 3 الدمينة أمه واسمه عبد الله بن عبد الله أحد بني عامر بن تيم الله
~~ويكنى ابن الدمينة أبا السرى وهو من بني خثعم شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه
~~مصعب بن الزبير في دم كان قبله فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى صنعاء
# 4 الهمزة للاستفهام وما نافية واستفاق وأفاق بمعنى أي صحا وانبرى تعرض
~~وأراد بالصيف منزل الصيف والمربع الموضع الذي ينزلون به في الربيع وسعاد
~~اسم من يهواها والمعنى كيف لا يستفيق القلب إلا وقد تعرض له خيال سعاد في
~~المصيف والمربع
# 5 مخادعة العين تشكيكها فيما ترى والأطلال لأهل المدر آثار الحيطان
~~PageV02P062
# 1 ( عهدت بها وحشا عليها براقع % وهذي وحوش أصبحت لم تبرقع )
# | وقال آخر
# 2 ( فيا رب إن أهلك ولم ترو هامتي % بليلى أمت لا قبر أعطش من قبري )
# 3 ( وإن أك عن ليلى سلوت فإنما % تسليت عن يأس ولم أسل عن صبر )
# 4 ( وإن يك عن ليلى غنى وتجلد % فرب غنى نفس قريب من الفقر )
# | وقال آخر
# 5 ( يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي % والعقل متلة والقلب مشغول ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + والمساجد ولأهل الوبر المأكل والمشرب والمراقد والمعنى أموه
~~على العين في رؤية الأطلال لأنها إذا عرفتها بكت
# 1 عهدت بها وحشا الخ يعني نساء متبرقعات أي فارق الأطلاق أهلها وسكنها
~~الوحش بدلا بهم والمعنى كنت ألقى أيام عمران تلك الأطلال وحشا من الحبيبات
~~يخرجن في البراقع واليوم أرى بها وحوشا لا تتبرقع يعاتب نفسه في شغل القلب
~~بسعاد ويذكر تجلده في تناسيها ويشكو عينيه إنها تبكي كلما رأت آثار تلك
~~الأطلال
# 2 الهامة الرأس والمعنى يا رب إن لم تروني من ليلى قبل أن أموت بما يروي
~~المحب من حبيبه من نظرة واجتماع لم يكن قبر أعطش من قبري ms393 أي لا مقبور أعطش
~~مني
# 3 المعنى أن سلوى عن ليلى سلو يأس لا سلو صبر
# 4 المعنى إن استغنيت بامرأة غير ليلى فليست هي عوضا منها وكل ما لا تقنع
~~به النفس فهو فقر فغناي بغير ليلى كالفقر إليها لأنه لا عوض لها
# 5 ارتحلت أي شددت الرحل والبرذعة ما يلقى على ظهر العبير تحت الرحل
~~لوقايته PageV02P063
# 1 ( ثم انصرفت إلى نضوى لأبعثه % إثر الحدوج الغوادي وهو معقول )
# | 2 وقال جران العود
# 3 ( أيا كبدا كادت عشية غرب % من الشوق إثر الظاعنين تصدع )
# 4 ( عشية ما فيمن أقام بغرب % مقام ولا فيمن مضى متسرع ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + عن الحك واتله من الوله وهو التحير والمعنى أني لفرط ذهولي وشدة ما
~~بي من الوجد وشغل القلب صرت أفعل ما أفعل من غير تدبر فلست أنسى ذلك اليوم
# 1 النضو البعير المهزول والحدج مركب من مراكب النساء والعقل الشد بالعقال
~~والمعنى ثم انصرفت إلى بعيري لأرسله خلف الحدوج السائرة في الغداة وهو
~~معقول وهل يسير البعير المعقول يصف دهشه بحبها حتى قدم ما يجب أن يؤخر
# 2 واسمه عامر بن الحارث وإنما لقب بجران العود لقوله يخاطب امرأتين
# ( خذا حذرا يا جارتي فإنني % رأيت جران العود قد كاد يصلح )
# يعني أنه كان قد اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه وهو شاعر نمري
~~جاهلي جيد الشعر حسن التشبيه فصيح العبارة لطيف المعاني وكان هو وعروة بن
~~عتبة الرحال خدنين تبعين فتزوج كل واحد منهما امرأة فلقيا منهما مكروها
~~فأنشد كل واحد منهما قصيدة يذكر ما لقيه من امرأته فكانت قصيدة جران أجود
~~سبكا ومتن رصفا وأزين لفظا مما قاله عروة
# 3 غرب جبل بالشام والظعن السير أول الليل
# 4 عشية الثانية بدل من الأولى ومعنى البيتين أني لما بي من المقاساة وشوق
~~القلب إلى الأحباب الظاعنين عشية غرب أنادي معنونا عن تلك الحالة بقولي يا
~~كبدي التي PageV02P064
# | وقال الحسين بن مطير الأسدي تقدمت ترجمته
# 1 ( لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى % على ms394 كبدي جمرا بطيئا خمودها )
# 2 ( وقد كنت أرجو أن تموت صبابتى % إذا قدمت أيامها وعهودها )
# 3 ( فقد جعلت في حبة القلب والحشا % عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها )
# 4 ( بسود نواصيها وحمر أكفها % وصفر تراقيها وبيض خدودها )
# 5 ( مخصرة الأوساط زانت عقودها % بأحسن مما زينتها عقودها ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + قاربت أن تشقق من الشوق أثر الظاعنين في عشية
# عشية عدم حصول الإقامة فيمن أقام بغرب ولم يفد التسرع لتهيؤ المقيمين
~~للسفر وبعد الذاهبين عن اللحوق
# 1 جلدا أي قويا والنوى الرحيل والمعنى لقد كنت قبل الرحيل قويا ذا صبر
~~فلما دنا الفراق ذهبت قوتي لما أوقده في قلبي من النار التي لا يخمد جمرها
# 2 العهود جمع عهد وهو اللقاء هنا يقول كنت أظن أن تذهب صبابتي ويصحو قلبي
~~إذا طال العهد بيننا وقدمت أيام اللقاء
# 3 حبه القلب العلقة التي فيه ويقال لها سويداء القلب والعهدة أول المطر
~~والجمع العهاد والولي ما يكون من المطر بعد الوسمي شبه أول الشوق بالعهاد
~~وما وليه بالولي فأول المطر إذا لحقه الثاني كثر الربيع وأخصب له البلد
~~والمعنى لقد ازدادت الصبابة واشتعلت حتى صيرت في حبة القلب والحشا أوائل من
~~الهوى يتلوها أعظم منها يتجدد من الشوق
# 4 بسود نواصيها الباء متعلقة بقوله جعلت في البيت المتقدم والمعنى أن
~~نواصيها السود وأكفها الحمر الخ كن سببا في تجدد صبابتي وازديادها دائما
# 5 المخصر الدقيق الخاصرة الضامر والمعنى وهن أيضا دقيقات الخصور وقلائدها
~~PageV02P065
# 1 ( يمنيننا حتى ترف قلوبنا % رفيف الخزامى بات طل يجودها )
# | وقال أبو صخر الهذلي تقدمت ترجمته
# 2 ( أما والذي أبكى وأضحك والذي % أمات وأحيا والذي أمره الأمر )
# 3 ( لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى % أليفين منها لا يروعهما الذعر )
# 4 ( فيا حبها زدني جوى كل ليلة % ويا سلوة الأيام موعدك الحشر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + وحليها تكتسب من التزين بها إذا علقت عليها أكثر مما
~~تكتسبه منها إذا تحلت بها
# 1 يمنيننا أي يعدننا وترف هنا معناه تختلج وتضطرب فرحا ونشاطا والخزامي
~~نبت أو خيري البر زهره أطيب ms395 الأزهار نفحة والطل الندى وجاده سقاه يصف
~~لطافتهن في مواعيدهن وتقريبهن أمر الوصال بينه وبينهن فيقول إن تلك
~~الحبيبات أخذن يعدننا بألطف وعد يقرب أمر الوصال حتى ترتاح قلوبنا وتفرح
~~وتنتعش انتعاش الخزامي التي سقاها الندى فصارت ناعمة نضرة
# 2 تكرار القسم للتفخيم ولذلك كان الجواب واحدا
# 3 لقد تركتني جواب القسم والضمير لحبيبه وراعه أفزعه والذعر الخوف ومعنى
~~البيتين أما أني أحلف بالله الذي يفعل ما يشاء وبيده الحزن والسرور
~~والأمانة والأحياء
# لقد أبقتني حبيبتي في مكان الوحشة إذا تأملت الوحوش وهي تأتلف في مراعيها
~~تمنيت أن تكون حالتي معها كحال الوحوش في تألفها لأني أرى كل أليفين منها
~~لا يفزعهما خوف
# 4 الجوى حرقة القلب والمعنى فيا حبها زدني حرقة وشدة وجد كل ليلة وافعل
~~ما شئت بي ويا أيها السلو تباعد عني ولا تقترب مني فإن الحشر موعد بيني
~~وبينك PageV02P066
# 1 ( عجبت لسعي الدهر بيني وبينها % فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر )
# 2 ( وما هو إلا أن أراها فجاءة % فأبهت لا عرف لدي ولا نكر )
# | وقال أيضا
# 3 ( بيد الذي شعف الفؤاد بكم % تفريج ما ألقى من الهم )
# 4 ( ويقر عيني وهي نازحة % مالا يقر بعين ذي الحلم )
# 5 ( إني أرى وأظن أن سترى % وضح النهار وعالي النجم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 يجوز أن يريد بسعي الدهر سرعة تقضي الأوقات مدة الوصال بينهما فيكون
~~المعنى أني متعجب من الدهر حيث أسرع بتقضي الأوقات مدة الوصال بيننا فلما
~~انقضى الوصل عاد إلى حالته في السكون والبطء وهذه عادتهم في استقصار أيام
~~الوصل واستطالة أيام الفراق ويجوز أن يريد بسعي الدهر سعاية أهل الدهر
~~بالنمائم والوشايات وإنه لما ارتفع مرادهم فيما طلبوه من الفساد بينهما
~~سكنوا وكما أراد على هذا بسعي الدهر أهله كذلك أراد بسكون الدهر
# 2 أبهت من البهت بالضم وهو الحيرة والانقطاع والمعنى وليس حالة حبي إياها
~~إلا أني أراها بغتة فأدهش وأتحير حتى لا يكون لي علم بالعرف والنكر
# 3 شعف القلب أي أصاب شعفته وشعفة كل شيء ms396 أعلاه وقوله بكم أي بحبكم
~~والمعنى أن الذي ابتلاني بحبكم وشغل قلبي به بيده وفي اختياره كشف ما
~~أقاسيه من الهم
# 4 نازحة أي قليلة الدموع والحلم بالكسر العقل وبالضم المنام والبيت محتمل
~~لهما والمعنى ويقر عيني في قلة دموعها بما لا يقر عين العاقل أو من يرى
~~الحلم يريد أني أفرح باليسير التافه الذي لا يفرح به عاقل
# 5 أن هنا بالفتح بدل من ما لا يقر والوضح محركا PageV02P067
# 1 ( ولليلة منها تعود لنا % من غير ما رفث ولا إثم )
# 2 ( أشهى إلى نفسي ولو نزحت % مما ملكت ومن بني سهم )
# 3 ( قد كان صرم في الممات لنا % فعجلت قبل الموت بالصرم )
# 4 ( ولما بقيت ليبقين جوى % بين الجوانح مضرع جسمي )
# 5 ( فتعلمي أن قد كلفت بكم % ثم افعلي ما شئت عن علم )
# | 6 وقال ابن أذينة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بياض الصبح والمعنى يقر عيني أن أرى بياض النهار
~~وعالي الكوكب بالليل وأظن أنها تشاركني في رؤيتها فأفرح بذلك
# 1 ما زائدة والرفث الفحش من القول وغيره
# 2 نزحت بعدت وبنو سهم قبيلته ومعنى البيتين لعود ليلة من ليال الوصال من
~~غير ريبة أحب إلي من مالي وأهلي وقبيلتي ولو بعدت نفسي عن المال
# 3 الصرم القطع والمعنى كل منا يعلم أن الموت مفرق ولكنك تعجلت الفراق
~~والقطيعة قبله
# 4 الجوانح الضلوع وأضرع أذل والمعنى أقسم لمدة بقائك إبقاء لحرقة وحزن
~~مستقر بين الضلوع مذل ومضعف للجسم
# 5 تعلمي أي اعلمي وعن بمعنى بعد والمعنى تحققي صدق محبتي لك ثم افعلي ما
~~بدا لك بعد العلم
# 6 هو عروة ابن أذينة وأذينة لقبه واسمه يحيى بن مالك أحد بني ليث بن بكر
~~بن عبد مناة ويكنى عروة بن أذينة أبا عامر وهو شاعر غزل مقدم من شعراء
~~المدينة وهو معدود في الفقهاء والمحدثين روى عنه مالك بن أنس وهو القائل
# ( لقد علمت وما الإسراف من خلقي % أن الذي هو رزقي سوف يأتيني )
# ( أسعى إليه فيعييني تطلبه % ولو جلست أتاني لا يعييني ) PageV02P068
# 1 ms397 ( إن التي زعمت فؤادك ملها % خلقت هواك كما خلقت هوى لها )
# 2 ( بيضاء باكرها النعيم فصاغها % بلباقة فأدقها وأجلها )
# 3 ( حجبت تحيتها فقلت لصاحبي % ما كان أكثرها لنا وأقلها )
# 4 ( وإذا وجدت لها وساوس سلوة % شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها )
# | وقال آخر
# 5 ( أما والذي حجت له العيس ترتمى % لمرضاته شعث طويل ذميلها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + من أبيات طويلة ولها حكاية بينه وبين هشام بن عبد الملك تطلب
~~من كتب الأدب
# 1 الزعم القول بمعنى الدعوى والظن والهوى في البيت المهوى أي المحبوب
~~والمعنى أن التي ظنت وقالت إنك مللتها ليس كذلك بل أنت تحبها كما تحبك
# 2 باكرها هنا بمعنى سبق إليها في أول أحوالها واللباقة الحذق وأدقها
~~وأجلها أي أتى بها دقيقة جليلة والمعنى أنها حسناء سبق إليها النعيم في أول
~~أحوالها فصاغها بحذق فأتى بها دقيقة جليلة فما يستحب دقيقة مثل الأنف
~~والخصر صيرها فيه دقيقة وما يستحب جلالته مثل الساق والردف جعلها فيه جليلة
~~يريد أنها نشأت في النعمة وأن خفض العيش رباها وحسن خلقها
# 3 المعنى أنها منعت تحيتها عنا دلالا فقلت لصاحبي ما كان أكثرها لنا حيث
~~كانت مواصلة بالعطف والميل وما أقلها لنا الساعة وقد زهدت فينا
# 4 افتتح كلامه بأما التي للاستفتاح ثم أقسم والمعنى إني لا أسلو عنها
~~أبدا وإن خطرت السلوة عنها بقلبي كان الضمير شفيعها إلي فأخرج الوساوس من
~~قلبي
# 5 أما حرف تنبيه والعيس جمع أعيس وهو من الإبل الأبيض الذي يخالط بياضه
~~شيء من الشقرة والارتماء PageV02P069
# 1 ( لئن نائبات الدهر يوما أدلن لي % على أم عمرو دولة لا أقيلها )
# | وقال آخر
# 2 ( وكنت إذا أرسلت طرفك رائدا % لقلبك يوما أتعبتك المناظر )
# 3 ( رأيت الذي لا كله أنت قادر % عليه ولا عن بعضه أنت صابر )
# | وقال آخر
# 4 ( أقول لصاحبي والعيس تهوي % بنا بين المنيفة فالضمار ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الرمي والمرضاة الرضي الأشعث المغبر والذميل من السير السريع
# 1 أدا لك الله من عدوك وعلى عدوك أي جعل لك عليه دولة والإقالة الفسخ
~~ومعنى ms398 البيتين أقسم بالله الذي تسير القوافل إلى بيته ابتغاء مرضاته وهي
~~مغبرة من طول السفر وسرعة السير لئن جعلت نوائب الدهر لي دولة على أم عمرو
~~لعددت ذلك ذنبا للنوائب فلا أقيلها منه فالضمير من لا أقيلها يرجع إلى
~~النائبات كأن لذاته كانت في الهوى
# 2 الرائد الذي يتقدم القافلة ليتأمل حال الماء والكلأ وجعل العين رائدا
~~للقلب لأن القلب يتبع ما تراه العين فيستحسن ما تستحسن ويكره ما تكره
# 3 معنى البيتين وكنت إذا أرسلت العين جاسوسا للقلب لأنه يميل إلى ما تميل
~~إليه العين ويكره ما تكرهه أتعبتك المناظر فرأيت أشياء كثيرة حسنة لا تصبر
~~عنها ولا تقدر عليها
# 4 المنيفة ماء لبني تميم والضمار اسم موضع وقوله فالضمار كان حق العطف أن
~~يكرن بالواو لأن بين لا تدخل إلا بين شيئين متباينين أو الأشياء إلا إذا
~~أريد بين أجزاء المنيفة فيصير المنيفة كاسم الجمع نحو القوم والعشيرة
~~PageV02P070
# 1 ( تمتع من شميم عرار نجد % فما بعد العشية من عرار )
# 2 ( ألا يا حبذا نفحات نجد % وريا روضه بعد القطار )
# 3 ( وأهلك إذ يحل الحي نجدا % وأنت على زمانك غير زاري )
# 4 ( شهور ينقضين وما شعرنا % بأنصاف لهن ولا سرار )
# | وقال آخر
# 5 ( ومما شجاني أنها يوم أعرضت % تولت وماء العين في الجفن حائر ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الشميم مصدر ويقال تمتع بكذا ومن كذا والعرار وردة ناعمة صفراء طيبة
~~الرائحة هنا وقوله من عرار من لاستغراق الجنس ومعنى البيتين أقول لصاحبي
~~والإبل تسير بنا سريعا بين هذين الموضعين تمتع من طيب رائحة عرار نجد فهذا
~~أوانه وهو لا يوجد بعد العشية
# 2 النفح تضوع الرياح بالنسيم الطيب والريا الرائحة هنا والقطار جمع قطر
~~والمعنى محبوب في الأشياء إلى نفحات نجد وفوحان رائحة روضه عقب المطر
# 3 زرى عليه عابه وأزرى به قصر به والمعنى ومحبوب إلي أيضا منها زمان أهلك
~~حين كانوا نازلين بنجد وأنت راض من الزمان لمساعدته إياك بما تهواه وتريده
# 4 سرار الشهر آخره والمعنى أن الزمان المذكور ms399 شهور مضت وما علمنا
~~بأنصافها ولا بأواخرها لما كنا فيه من اللذة وطيب العيش
# 5 يقال شجاه الشيء أحزنه وحار الدمع والماء إذا تحير في موضعه وقد ملأه
~~فلا موضع له وأعرضت أبدت عرضها أي ناحية منها والمعنى ومما أحزنني وأقلقني
~~أن حبيبتي يوم عرضت لي وأرادت فراقي سارت والأجفان مملوءة بالدموع
~~PageV02P071
# 1 ( فلما أعادت من بعيد بنظرة % إلي التفاتا أسلمته المحاجر )
# | 2 وقال العرجي
# 3 ( ولما رأيت الكاشحين تتبعوا % هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا )
# 4 ( جعلت وما بي من جفاء ولا قلى % أزوركم يوما وأهجركم شهرا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 التفاتا مفعول به ومحجر العين ما يبدو من النقاب والمعنى فلما أعادت
~~التفاتا ناظرة إلي من بعيد أسلمت الدمع المحاجر فلم تمسكه وانصب انصبابا
# 2 هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن
~~عبد شمس وإنما لقب العرجي لأنه كان يسكن عرج الطائف وهو من شعراء قريش وممن
~~شهر بالغزل منها ونحا في شعره نحو عمر بن أبي ربيعة وتشبه به فأجاد وكان
~~مشغوفا باللهو والصيد حريصا عليهما قليل المحاشاة لأحد فيهما ولم تكن له
~~نباهة في أهله ولكنه كان يجيد الغزل والنسيب
# ذكر إسحاق بن إبراهيم الموصلي أنه لما مات عمر بن أبي ربيعة رؤيت جارية
~~تبكي وتلطم وجهها قائلة من لمكة وذكر شعابها ونسائها قيل لها طيبي نفسا فقد
~~نشأ فتى من آل عثمان بن عفان يقال له العرجي يحذو حذوه قالت فأنشدوني بعض
~~ما قالت فأنشدوها قوله ولما رأيت الكاشحين الخ فمسحت عينها ورفعت يدها إلى
~~السماء وقالت الحمد لله الذي لم يضيع حرمه
# 3 الكاشح العدو الباطن العداوة والتتبع التأثر والاقتفاء والنظر الشزر
~~النظر بمؤخر العين بغضا وعداوة
# 4 جعلت جواب لما وجعلت في معنى طفقت والقلى العداوة ومعنى البيتين ولما
~~رأيت الرقباء معترضين طريق الحب وأظهروا لنا نظرا شزرا مائلين لإيقاع
~~البغضاء بيننا صرت أزوركم يوما PageV02P072
# | 1 وقال بعض القرشيين
# 2 ( بينما نحن بالبلاكث فالقاع % سراعا والعيس تهوي ms400 هويا )
# 3 ( خطرت خطرة على القلب من ذكراك % وهنا فما استطعت مضيا )
# 4 ( قلت لبيك إذ دعاني لك الشوق % وللحاديين حثا المطيا )
# | 5 وقال ابن هرمة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وأهجركم شهرا وما كان ذلك من جفاء ولا عداوة بل
~~خوفا من الأعداء
# 1 هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة شاعر إسلامي مقل خرج ذات
~~يوم إلى الشام فلما كان ببعض الطريق ذكر امرأته صالحة بنت أبي عبيدة بن
~~المنذر بن الزبير وكان شديد الحب لها فضرب وجوه رواحله راجعا إلى المدينة
~~وأنشد هذا الشعر فلما رأت رجوعه من أجلها وسمعت الشعر قالت لا جرم والله لا
~~أستأثر عليك بشيء فشاطرته مالها وكانت قبل تضن عليه به
# 2 البلاكث والقاع موضعان وتهوى تنقض والهوى السقوط من أعلى إلى أسفل
# 3 الوهن مضى وقت من الليل كالموهن ومعنى البيتين بينما نحن نسير في هذين
~~الموضعين والإبل تنقض بنا ساقطة من أعلى إلى أسفل إذ فاجأتني حالة من ذكراك
~~بعد مضى وقت من الليل فلم أقدر على السير لشدة ما لحقني من الوجد
# 4 الحث الحض والمعنى لما فاجأتني تلك الخطرة ودعاني داعي الشوق لك قلت
~~لبيك وقلت للحاديين أسرعا بالمطي
# 5 هو أبو إسحاق إبراهيم بن هرمة وهو من الخلج من قيس عيلان وابن هرمة آخر
~~الشعراء الذين يحتج بقولهم قال الأصمعي ساقة الشعراء ابن ميادة وابن هرمة
~~ورؤبة وكان ابن هرمة من مخضرمي الدولتين مدح الوليد بن PageV02P073
# 1 ( استبق دمعك لا يود البكاء به % واكفف مدامع من عينيك تستبق )
# 2 ( ليس الشؤن وإن جادت بباقية % ولا الجفون على هذا ولا الحدق )
# | وقال آخر
# 3 ( قد كنت أعلو الحب حينا فلم يزل % بي النقض والإبرام حتى علانيا ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + يزيد ثم أبا جعفر المنصور وكان مولعا بالشراب أخذه
~~صاحب شرطة زياد ابن عبيد الله الحارثي وكان واليا على المدينة في ولاية أبي
~~العباس السفاح ورفعه إلى زياد وجلده في الخمر فلما ولى المنصور شخص إليه
~~فامتدحه فاستحسن المنصور شعره وقال له سل حاجتك ms401 قال تكتب إلى عامل المدينة
~~أن لا يحدني في الخمر قال هذا حد من حدود الله وما كنت لأعطله قال فاحتل لي
~~فيه يا أمير المؤمنين فكتب إلى عامله من أتاك بابن هرمة سكران فاجلده مائة
~~جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الناس يمرون به وهو سكران فيقولون من
~~يشتري ثمانين بمائة
# 2 أوداه أهلكه والمدامع مجاز عن الدموع لأن المدامع مجاري الدموع أمره
~~باستبقاء دمعه ونهاه عن التهالك في البكاء لئلا تفسد عليه عينه فيقول احرص
~~على بقاء دمعك ولا تهلكه بالبكاء فتفسد عيناك وامنعهما من مبادرة الدموع
~~منهما
# 2 الشؤون جمع شأن وهو مجرى الدمع إلى العين والحدق جمع حدقة وهي سواد
~~العين والمعنى ليست مجاري الدمع إلى العين وإن جادت بالدموع ولا الجفون ولا
~~الحدق بباقية على هذا الفعل الذي هو كثرة البكاء
# 3 النقض ضد الإبرام والإبرام الإحكام والمعنى كنت أغلب الهوى حينا فلم
~~يزل ينقض علي وأنا أبرم وأنقض عليه وهو يبرم إلى أن غلبني PageV02P074
# 1 ( ولم أر مثلينا خليلي جنابة % أشد على رغم العدو تصافيا )
# 2 ( خليلين لا نرجو لقاء ولا ترى % خليلين إلا يرجوان التلاقيا )
# 3 ( يقولون من طول اعتدالك بالعدا % نجدك وما تلقى لعينيك شافيا )
# 4 ( بلى إن بالجزع الذي ينبت الغضا % إلي وإن لم ألقه لمداويا )
# | وقال آخر
# 5 ( وكل مصيبات الزمان وجدتها % سوى فرقة الأحباب هينة الخطب )
# 6 ( وقلت لقلبي حين لج به الهوى % وكلفني مالا أطيق من الحب )
# 7 ( ألا أيها القلب الذي قاده الهوى % أفق لا أقر الله عينك من قلب ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 الجنابة هنا الغربة والرغم من الرغام وهو التراب كناية عن الاستهانة
~~والذل والمعنى ما رأيت مثلنا خليلين في الغربة أشد تصافيا على استهانة
~~العدو وذله
# 2 المعنى ترانا خليلين قد تمكن اليأس من اللقاء في قلب كل واحد منا ولا
~~ترى خليلين إلا ويؤملان الملاقاة
# 3 سكن نجدك للضرورة والمعنى يقولون أنك أوغلت في تساويك بالعدا فيما
~~يتخلقون به فنجدك لا تلقى شافيا لعينيك من البكاء ms402
# 4 الجزع منعطف الوادي والغضا شجر والمعنى فقلت لهم نعم ولكن لي معالج
~~بالوادي الذي ينبت فيه الغضا وإن لم يتفق بيني وبينه اللقاء
# 5 المعنى كل مصيبة هينة سهلة إلا فرقة الأحباب فأنها أعظم مصيبة
# 6 لج به لزمه
# 7 معنى البيتين أني نصحت قلبي حين لزمني الهوى وكلفني من ثقل الحب مالا
~~أقدر عليه فقلت له ألا أيها القلب التابع للهوى تنبه مما وقعت فيه لا أقر
~~الله عينيك PageV02P075
# | وقال الحسين بن مطير تقدمت ترجمته
# 1 ( فيا عجبا للناس يستشرفوننى % كأن لم يروا بعدى محبا ولا قبلي )
# 2 ( يقولون لي اصرم يرجع العقل كله % وصرم حبيب النفس أذهب للعقل )
# 3 ( ويا عجبا من حب من هو قاتلي % كأني أجزيه الموده من قتلى )
# 4 ( ومن بينات الحب أن كان أهلها % أحب إلى قلبي وعينى من أهلي )
# | وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 استشرفه نظر إليه ببصره والمعنى أتعجب من الناس إذ ينظرون إلي وتطمح
~~أبصارهم نحوي كأنهم لم يروا بعد رؤيتهم ولا قبل رؤيتهم لي محبا مثلي
# 2 الصرم القطع والمعنى أنهم يقولون لي نصحا منهم اقطع علاقة الحب يعد
~~إليك العقل ولم يعلموا أن قطع العلاقة من الحبيب الذي يحل محل النفس سلب
~~للعقل
# 3 المعنى وأتعجب أيضا من حبي لمن يقتلني كأن مودتي له جزاء لقتله لي
# 4 المعنى ومن آيات الحب البينات أني أوثر حب أهلها على حب أهلي
# 5 واسم أبي ربيعة حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمر
~~يكنى أبا الخطاب واشتهر بجده أبي ربيعة واسم أبيه عبد الله في الإسلام سماه
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية بجيرا وكانت قريش
~~تلقبه العدل لأنهم كانوا يكسون الكعبة سنة ويكسوها سنة فأرادوا بذلك أنه
~~وحده وعدل لهم جميعا في ذلك وعمر هذا شاعر غزل مفتون بالنساء وصاف لهن محبب
~~إليهن لا يمدح سواهن وكان يشبب بنساء الأمراء وسيدات النساء كان رقيق الشعر
~~حسن الديباجة PageV02P076
# 1 ms403 ( ولما تفاوضنا الحديث وأسفرت % وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا )
# 2 ( تبالهن بالعرفان لما عرفنني % وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + صافيها جيد الأسلوب سهل التركيب غواصا على معان كثيرة وكانت
~~العرب تقر لقريش بالتقدم في كل شيء عليها إلا في الشعر حتى كان عمر بن أبي
~~ربيعة فأقرت لها الشعراء بالشعر أيضا ولم تنازعها شيئا وحج عبد الملك بن
~~مروان ذات سنة فلقيه عمر فقال له عبد الملك تعال يا فاسق فقال له بئست تحية
~~ابن العم على طول الشحط فقال عبد الملك يا فاسق أما أن قريشا تعلم أنك
~~أطولها صبوة وأبطؤها توبة ألست القائل
# ( ولولا أن تعنفني قريش % مقال الناصح الأدنى الشفيق )
# ( لقلت إذا التقينا قبليني % ولو كنا على ظهر الطريق )
# والتقى عمر وجميل ذات يوم فتناشدا فأنشده عمر شعرا حسنا مختارا فصاح جميل
~~وقال هذا والله الذي أرادته الشعراء فأخطأته
# 1 التفاوض في الحديث الاجتماع فيه وأسفر ظهر وطلع والزهو الاستخفاف
~~والكبر والتيه والهاء فيه إما راجعة إلى امرأة قد جرى ذكرها من قبل أو هي
~~راجعة إلى الوجوه والمعنى لما تنازعنا الحديث واندفعنا فيه وأشرقت وظهرت
~~وجوه استخف أربابها الحسن ومنعها من أن يسترنها بقناع عجبا بها
# 2 تبالهن أي تغافلن وزعمن أ نهن لم يعرفنني وهو جواب لما والبغي التعدي
~~وأكل من الكلال وهو الإعياء وأوضع أسرع في السير والمعنى لما عرفنني تغافلن
~~عني وزعمن أنهن لم يعرفنني وقلن هو باغ أسرع حتى أكل راحلته PageV02P077
# 1 ( وقربن أسباب الهوى لمتيم % يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا )
# 1 ( وقلت لمطريهن ويحك إنما % ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا )
# | وقال أبو الربيس الثعلبي
# 4 ( هل تبلغني أم حرب وتقذفن % على طرب بيوت هم أقاتله )
# 5 ( مبينة عنق حسن خد ومرفقا % به جنف أن يعرك الدف شاغله ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المتيم من استعبده الحب وقاس قدر والمعنى أنهن فعلن ما يوجب الطمع في
~~وصلهن حتى قربن أسباب الهوى لمن استعبده الحب فصار يقدر فيه ذراعا إذا قدرن
~~إصبعا أي إن هواه يزيد على ms404 هواهن
# 2 يقال أطرى فلان فلانا إذا مدحه بأحسن ما قدر عليه وتسطيع منقوص عن
~~تستطيع وويح كلمة ترحم وإذا أضيف بغير اللام ينصب ويكون العامل فيه فعلا
~~مضمرا كأنه ألزمه الله ويحا وانتصب فتنفعا بأن مضمرة وهو جواب الاستفهام
~~بالفاء والمعنى وقلت للمبالغ في مدحهن ويحك إنما وصفك لمحاسنهن إضرار بي
~~فهل تستطيع أن تجمع بيني وبينهن فتنفعني
# 3 واسمه عباد بن طهفة شاعر إسلامي وهو أبو الربيس الثعلبي من بني ثعلبة
~~بن سعد بن ذبيان
# 4 الطرب خفة تلحق الإنسان لنشاط أو جزع وبيوت هم من بات يبيت كأنه هم
~~جاءه ليلا وأقاتله أغالبه
# 5 مبينة فاعل تنازعه كل من الفعلين في البيت قبله وهي الناقة الكريمة
~~والعتق هنا الكرم وخلوص الأصل والجنف الميل وعرك حك والدف الجنب يقول على
~~وجه التمني هل أراني راكب ناقة توصلني إلى هذه المرأة وتطرح عني ثقل هم
~~أغالبه وهذه الناقة لها شواهد توجب عتقها من حسن الخد والمرفق المتجانف عن
~~الزور PageV02P078
# 1 ( مطارة قلب إن ثنى الرجل ربها % بسلم غرز في مناخ تعاجله )
# 2 ( يباري بها القود النوافخ في البرى % قليل النزول أغيد الخلق عاطله )
# 3 ( مراجع نجد بعد فرك وبغضة % مطلق بصرى أصمع القلب جافله )
# | وقال عبد الله بن عجلان النهدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 مطارة قلب المراد أنها ذكية الفؤاد شهمة النفس وكأن بها جنونا لنشاطها
~~والغرز الركاب وتعاجله جواب الشرط وأصله بسكون اللام للجزم لكنه نقل إليها
~~حركة الهاء والمعنى أنه يصفها بأنها ذكية الفؤاد شديدة السرعة في السير حتى
~~أن صاحبها إن عطف رجله بركابها الذي هو كالسلم عاجلته فنهضت به قبل أن
~~تمكنه من كورها
# 2 يباري يسابق والقود جمع قوداء الناقة الطويلة العنق والبري جمع برة وهي
~~الحلقة تجعل في أنف البعير والأغيد الناعم والعاطل الذي لم يكن عليه حلي
~~النساء والمعنى يسابق بهذه الناقة النوق الطويلة الأعناق التي تنفخ في
~~الحلقات الموضوعة في أنوفها رجل كثير الأسفار ناعم البشرة لا يشبه النساء
~~في التحلي
# 3 جعل نجدا ms405 وبصرى كالمرأتين فأوقع عليهما الرجعة والطلاق وكأن أرض نجد
~~لما نبت به قال بعد فرك وبغضة وإن كان ذلك لا يقع إلا منه والفرك البغضة
~~والأصمع الذكي والجافل الخفيف السير والمعنى قاصد إلى نجد بعد بغضه لها
~~معرض عن بصرى ذكي القلب حازمه
# 4 أحد بني نهد بن زيد بن ليث من قضاعة شاعر جاهلي أحد المتيمين من
~~الشعراء ومن قتله الحب منهم قال ابن سيرين خرج عبد الله بن العجلان في
~~الجاهلية هائما على وجهه لا يدري أين يذهب فقال PageV02P079
# 1 ( وحقة مسك من نساء لبستها % شبابي وكاس باكرتني شمولها )
# 2 ( جديدة سربال الشباب كأنها % سقية بردي نمتها غيولها )
# 3 ( ومخملة باللحم من دون ثوبها % تطول القصار والطوال تطولها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# ( ألا إن هندا أصبحت منك محرما % وأصبحت من أدنى حموتها حما )
# ( فأصبحت كالمغمود جفن سلاحه % يقلب بالكفين قوسا وأسهما )
# ثم مد بهما صوته فمات قال ابن سيرين فما سمعت أن أحدا مات عشقا غير هذا
# 1 وحقة مسك كنى بهذا عن المرأة جعلها لطيب رياها كظرف المسك ومعنى لبستها
~~تمتعت بها وشبابي نصب على الظرفية والمعنى زمن شبابي والشمول من الخمر ما
~~تهب عليه ريح الشمال والمعنى ورب جارية حسناء طيبة العرف كأنها حقة مسك
~~تمتعت بها زمن شبابي وكأس من شمول باكرتني في الصباح
# 2 أدخل الهاء على جديدة والأكثر أن يقال جديد ومعنى جديدة سربال الشباب
~~أنها في عنفوان شبابها والسربال في الأصل الدرع استعاره لغضارة الشباب
~~ونضارته والسقية بمعنى المسقية والبردي نبت ناعم والغيول جمع غيل وهو كل
~~واد تسيل فيه العيون والمعنى أنها شابة في عنفوان شبابها كأنها في زيادة
~~الخلق وحسن البنية كالبردي الذي نمى بسقي ماء الوادي
# 3 المخملة المنسوجة يريد أن أعضاءها تساوت في ركوب اللحم إياها وظهور
~~السمن بها مكان اللحم جعل لها خملا ومعنى من دون ثوبها إنها ملء درعها
~~والمعنى أنها سمينة ممتلئة اللحم تحت ثوبها ربعة لا بالطويلة ولا بالقصيرة
~~PageV02P080
# 1 ( كأن دمقسا أو فروع غمامة % على متنها حيث ms406 استقر جديلها )
# 2 ( وأبيض منقوف وزق وقينة % وصهباء في بيضاء باد حجولها )
# 3 ( إذا صب في الراووق منها تضوعت % كميت يلذ الشاربين قليلها ) $ وقال
~~عبد الله بن الدمينة الخثعمي تقدمت ترجمته )
# 4 ( ولما لحقنا بالحمول ودونها % خميص الحشا توهي القميص عواتقه ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الدمقس الحرير الأبيض وفرع كل شيء أعلاه وفروع الغمامة أشار بها إلى
~~أطرافها وجوانبها أي إنها لينة المحبس براقة اللون والمتن الظهر والجديل
~~الوشاح والمعنى كأن على متنها من الصفاء والبياض والبريق حريرا أبيض أو فرع
~~غمامة بيضاء في موضع الوشاح
# 2 المنقوف الرجل الخفيف الأخدعين وهما عرقان في صفحتي العنق القليل اللحم
~~والقينة المغنية والصهباء الخمر والحجول الأواني التي تدار فيها الخمر
# 3 الراووق المصفاة والكميت الخمرة يخالطها سواد وخمرة ومعنى البيتين ورب
~~رجل أبيض خفيف الأخدعين قليل اللحم وزق ومغنية حظيت بهم ورب خمرة في زجاجة
~~صافية براقة ظاهر محل استدارتها منها إذا صب في المصطفاة شيء منها انتشرت
~~رائحة خمر كميت في قليلها لذة الشاربين فكيف كثيرها
# 4 الحمول الهوادج وخميض الحشا رقيق الخواصر القليل اللحم وتوهى ترخى
~~والعاتق محل الرداء من الكتف يريد أن القميص لا يقع من عاتقه على وطىء لأن
~~عظامه غير مكسوة باللحم وصفه بقلة اللحم لأن ذلك مما يمدح به الرجل وأراد
~~بالحمول الظعائن وأثقالها PageV02P081
# 1 ( قليل قذى العينين يعلم أنه % هو الموت إن لم تصرعنا بوائقه )
# 2 ( عرضنا فسلمنا فسلم كارها % علينا وتبريح من الغيظ خانقه )
# 3 ( فسايرته مقدار ميل وليتني % بكرهي له ما دام حيا أرافقه )
# 4 ( فلما رأت أن لا وصال وأنه % مدى الصرم مضروب علينا سرادقه )
# 5 ( رمتني بطرف لو كميا رمت به % لبل نجيعا نحره وبنائقه )
# 6 ( ولمح بعينيها كأن وميضه % وميض الحيا تهدي لنجد شقائقه ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 قليل قذي العينين يصفه بحدة النظر وإنما يريد مراعاته أهله لشدة الغيرة
~~والبوائق جمع بائقة وهي الداهية
# 2 عرضنا جواب لما في البيت الأول والتبريح شدة الأذى ومعنى الأبيات
~~الثلاثة ولما لحقنا بالهوادج التي فيها الحبيبة وخلفها قيم ms407 خفيف اللحم لا
~~يقع القميص من عاتقه على لين وطىء لأن عظامه غير مكسوة باللحم وذلك القيم
~~حاد النظر ليس بعينيه قذى شديد الغيرة على أهله فنحن من شدة صولته نعلم أنه
~~الموت إن لم تهلكنا دواهيه دنونا منه فسلمنا عليه وسلم علينا وهو كاره لما
~~فيه من عظم الغيرة على أهله وفي شدة غيظ آخذ بخناقه
# 3 يقول فرافقته مسافة ميل وتمنيت أن أرافقه ما دام مع حيا مع أني أكرهه
# 4 الصرم القطع
# 5 رمتني جواب لما نجيعا نصب على نزع الخافض وهو من الدم ما كان إلى
~~السواد أو هو دم الجوف والكمي الشجاع والبنائق جمع بنيقة وهي لبنة القميص
~~ومعنى البيتين ولما رأت الحبيبة أنه لا تلاقي بيننا وأن سرادق القطع الممتد
~~مضروب علينا نظرت إلى منكرة بطرف لو نظرت به شجاعا لقتل وبل نحره وبنائقة
~~بالدم الأسود
# 6 اللمح النظر والوميض اللمعان والحيا الغيث والشقائق جمع شقيقة
~~PageV02P082
# | قال أبو الطمحان القيني
# 1 ( ألا عللاني قبل نوح النوائح % وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح )
# 2 ( وقبل غد يا لهف نفسي على غد % إذا راح أصحابي ولست برائح ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + وهي من البرق لامعه في الأفق والمعنى ورمتني أيضا بنظر
~~بعينيها مواعدة بجميل بعد تعذر المطلوب كأن لمعانه بشبه لمعان برق الغيث
~~الذي تظهر شقائقه في أرض نجد وهو برق خلفه مطر كثير
# 1 واسمه حنظلة بن الشرقي أحد بني القين من قضاعة وكان شاعرا فارسا صعلوكا
~~مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وكان تربا للزبير بن عبد المطلب في الجاهلية
~~ونديما له ولأبي الطمحان شعر مطبوع مختار وذكره أبو حاتم في المعمرين
~~وأورده ابن حجر في الإصابة من المخضرمين الذين أدركوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأسلموا ولهم شاعران آخران يلقبان هذا اللقب أحدهما أبو الطمحان
~~الأسدي في زمن يوسف بن عمر والثاني أبو الطمحان النهشلي ولهم ثالث وهو أبو
~~الطمحان الطائي قال إسحاق الموصلي دخلت يوما على المأمون فوجدته حائرا غير
~~نشيط فأخذت أحدثه بملح الأحاديث وطرفها أستميله لأن يضحك ms408 أو ينشط فلم يكن
~~من ذلك شيء فخطر ببالي بيتان فأنشدته إياهما ألا عللاني الخ فتنبه كالمفزع
~~ثم قال من يقول هذا ويحك قلت أبو الطمحان القيني يا أمير المؤمنين قال صدق
~~والله أعدهما علي فأعدتهما عليه حتى حفظهما ثم دعا بالطعام فأكل ودعا
~~بالشراب فشرب وأمر لي بجائزة
# 2 التعليل تطييب النفس بذكر ما تحب والجوانح ضلوع الصدر وارتقاء النفس
~~بلوغها التراقي
# 3 معنى البيتين ألا طيبا نفسي بذكر من أحب قبل أن أموت وتبلغ الروح
~~التراقي PageV02P083
# 1 ( إذا راح أصحابي تفيض دموعهم % وغودرت في لحد على صفائح )
# 2 ( يقولون هل أصلحتم لأخيكم % وما اللحد في الأرض الفضاء بصالح )
# | وقال آخر
# 3 ( هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا % من الجمر قيد الرمح لأحترق الجمر )
# 4 ( أفي الحق أني مغرم بك هائم % وأنك لا خل لدي ولا خمر )
# 5 ( فإن كنت مطبوبا فلا زلت هكذا % وإن كنت مسحورا فلا برأ السحر ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وقبل أن يأتي الغدو يا حسرتي على الغد إذا ذهب أصحابي
~~ولست بذاهب معهم
# 1 هذان البيتان لم أجد من رواهما لأبي الطمحان القيني ولكن رأيتهما في
~~نسخة من الحماسة زيادة على ما تقدم فتركتهما والصفائح الحجارة العريضة
~~والمعنى إذا راح أصحابي تجري الدموع من أعينهم وتركت في قبر ذي صفائح مغطى
~~بها على
# 2 المعنى يسأل الناس فيقولون هل أصلحتم لأخيكم قبره ولكن لح اللحد في
~~الأرض الواسعة
# 3 هل الوجد الخ لفظه استفهام ومعناه النفي وقيد الرمح قدره والمعنى ليس
~~الوجد إلا هذا الذي بي وهو أن قلبي لو قرب من الجمر حتى لا يكون بينهما إلا
~~قدر رمح لغلبت ناره نار الجمر وكاد الجمر يحترق
# 4 المغرم الذي لزمه الحب والهائم المتحير ويقال ما هو بخل ولا خمر أي ليس
~~بشيء يخلص ويتبين والمعنى لا يدخل في الحق ووجوهه أن يكون حبي لك غراما
~~وأني بك هائم وحبك ليس بخالص ولا متبين
# 5 مطبوبا من الطب وهو هنا علاج الجسم أو النفس والمعنى إن كان ms409 الذي نزل
~~بي وأقاسيه داء معلوما يعرف دواؤه فلا فارقني لأني ألتذ به وإن كان الذي حل
~~بي فلا يعلم ما هو فلا PageV02P084
# | وقال آخر
# 1 ( تشكى المحبون الصبابة ليتني % تحملت ما يلقون من بينهم وحدي )
# 2 ( فمكانت لنفسي لذة الحب كلها % فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي )
# | وقال شبرمة بن الطفيل
# 3 ( ويوم شديد الحر قصر طوله % دم الزق عن واصطفاق المزاهر )
# 4 ( لدن غدوة حتى أروح وصحبتي % عصاة على الناهين شم المناخر )
# 5 ( كأن أباريق الشمول عشية % إوز بأعلى الطف عوج الحناجر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + فارقني أيضا
# 1 الصبابة رقة الشوق وحرارته وهذا كلام من تجلد في الهوى وادعى التلذذ به
~~وإن برح به وأثر فيه
# 2 معنى البيتين تشكي المحبون حرارة الشوق لقصورهم عن بلوغ غاية العشق
~~وأود أني لو تحملت ذلك وحدي من بينهم فكانت لنفسي من لذة الحب ما لم يجد
~~مثلها محب قبلي ولا بعدي
# 3 دم الزق أراد به الخمر واصطفاق المزاهر أي ضرب العود وتحرك أوتاره
~~والمعنى ورب يوم شديد الحر قضيناه بشرب الخمر وسماع الغناء
# 4 أروح أي أذهب في وقت العشي ومعنى عصاة على الناهين أنهم لا يبالون بلوم
~~لائم ولا يستمعون إلى عذل عاذل وشم المناخر شم الأنوف والشمم ارتفاع قصبة
~~الأنف وكنى بهذا عن العزة والإباء والمعنى اشتغلنا بما ذكر من الغداة إلى
~~العشي والذين كانوا معي كانوا لا يطيعون من يمنعهم وينهاهم عما هم فيه فهم
~~معجبون بأنفسهم متكبرون
# 5 الشمول الخمر والطف شاطئ الفرات والمعنى كأن أواني الخمر إذا فرغت
~~وأميلت كطيور PageV02P085
# | وقال جابر بن الثعلب الجرمي من طيىء
# 1 ( ومستخبر عن سر ريا رددته % بعمياء من ريا بغير يقين )
# 2 ( فقال انتصحني أنني لك ناصح % وما أنا إن خبرته بأمين )
# | وقال نفر بن قيس
# 4 ( ألا قالت بهيشة ما لنفر % أراه غيرت منه الدهور )
# 5 ( وأنت كذاك قد غيرت بعدي % وكنت كأنك الشعرى العبور )
# | وقال برج بن مسهر الطائي
# 6 ( وندمان يزيد الكأس طيبا % سقيت إذا تغورت النجوم ms410 ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + ماء اجتمعت عشية بأعلى الساحل معوجة الحناجر والحلوق
# 1 يقال هو على عمياء من أمره إذا لم يكن منه على بينة يعني أنه ترك
~~السائل عن أخبارها على غير بيان فلا يفهم منها شيئا
# 2 انتصحني أي أدخلني في أمرك وأجرني مجرى نصحائك إني أمين ولست آمن إن
~~خبرته عما بيننا
# 3 وجده حجر بن ثعلبة يصل نسبه إلى الغوث بن طيىء شاعر جاهلي وهو جد
~~الطرماح بن حكيم
# 4 المعنى أن بهيشة قالت منكرة ما الذي عرض لنفر فإني أراه مغيرا بحوادث
~~الدهر
# 5 الشعرى العبور كوكب إذا طلع تعبر المال الراعية بحرها وإذا سقطت
~~فببردها المعنى فقلت لها ما تنكرينه مني موجود فيك أيضا فقد كنت كالشعرى
~~العبور إشراقا وتلألؤا فتحولت وتغيرت
# 6 الندمان النديم PageV02P086
# 1 ( رفعت برأسه وكشفت عنه % بمعرقة ملامة من يلوم )
# 2 ( فلما أن تنشى قام خرق % من الفتيان مختلق هضوم )
# 3 ( إلى وجناء ناوية فكاست % وهي العرقوب منها والصميم )
# 4 ( كهاة شارف كانت لشيح % له خلق يحاذره الغريم )
# 5 ( فأشبع شربه وسعى عليهم % بإبريقين كأسهما رذوم ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + وهو من ينادمك على الشراب وقوله يزيد الكأس طيبا أي لحسن عشرته يطيب
~~الشرب معه وتغورت أي غابت والمعنى ورب نديم يزيد الكاس طيبا لحسن عشرته
~~سقيته إذا غابت النجوم
# 1 رفعت برأسه يريد أنبهته من منامه والمعرقة من الخمر القليلة المزج
~~والمعنى نبهته من النوم وأزلت عنه ما كان تداخله من الغم بلوم اللائمين
~~إياه على معاطاة الشراب بأن سقيته المعرقة
# 2 تنشى سكر والخرق السخي والمختلق الكريم الأخلاق والهضوم المبالغ في
~~الجود أيام الشتاء
# 3 الوجناء الغليظة الشديدة والناوية السمينة وكاس من الكوس وهو المشي على
~~ثلاث قوائم ووهى ضعف والصميم من العظم ما به قوام العضو ومعنى البيتين فلما
~~إن سكر قام فتى سخي كريم الأخلاق بذول إلى ناقة شديدة سمينة فعرقبها فمشت
~~على ثلاث قوائم حتى ضعف منها العرقوب وما به قوامها
# 4 الكهاة الناقة الضخمة كادت تدخل في السن والشارف المسنة وقوله له ms411 خلق
~~الخ كان الكريم منهم إذا نحر في الشرب ووقت السكر يفعل ذلك في غير ملكه
~~ليستام مالك الجزور بها أعلى الثمن فيغرمه له فيعد ذلك الغرم غنما والصبر
~~على سوء خلقه كرما يريد أن هذه الناقة كانت لشيخ هذه صفته
# 5 الشرب جمع شارب والرذوم PageV02P087
# 1 ( تراها في الإناء لها حميا % كمتا مثل ما فقع الأديم )
# 2 ( ترنح شربها حتى تراهم % كأن القوم تنزفهم كلوم )
# 3 ( فقمنا والركاب مخيسات % إلى فتل المرافق وهي كوم )
# 4 ( كأنا والرحال على صوار % برمل حزاق أسلمه الصريم )
# 5 ( فبتنا بين ذاك وبين مسك % فيا عجبا لعيش لو يدوم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + السائل من الامتلاء والمعنى فأطعم ذلك الفتى من تلك الناقة جميع
~~الشاربين وطاف عليهم بإبريقين كأسهما سائلة من الامتلاء
# 1 الحميا سورة الخمر والكميت الخمر التي بين الشقرة والسواد وفقع حسن
~~وصفا والأديم الجلد والمعنى ترى تلك الخمرة وهي في الكأس لها سورة وهي
~~حمراء مثل حمرة الأديم
# 2 ترنحهم تميلهم هكذا وهكذا والكلوم الجراحات والمعنى وإنها أيضا تزيل
~~قوى شاربيها لشدتها فكأنهم جرحى تسيل دماؤهم
# 3 مخيسات مذللات والفتل جمع فتلاء وهي الناقة التي تباعد بين مرفقها
~~وزورها والكوم جمع كوماء وهي العظيمة السنام والمعنى فقمنا بعد ذلك والركاب
~~مهيأة لنا إلى نوق تباعد ما بين مرافقها وزورها عظيمة الأسنمة فركبناها
# 4 الصوار بقر الوحش يريد بذلك تشبيه ركائبهم بقطيع من البقر بالرمل
~~المذكور وحزاق موضع والصريم استعمل في الصبح والليل جميعا لأن كل واحد
~~منهما ينصرم عن صاحبه والمعنى كأنا ورحالنا على تلك الركائب قطيع من بقر
~~الوحش برمل حزاق وقد أسلمها الصريم إلى الصيادين والكلاب فخفت وأسرعت في
~~السير
# 5 المعنى فبتنا بين تلك اللذة المتقدمة ولذة عيش أخرى طيبة تشبه المسك في
~~طيبه فيا عجبا من استمرار الوقت PageV02P088
# 1 ( وفينا مسمعات عند شرب % وغزلان يعد لها الحميم )
# 2 ( نطوف ما نطوف ثم يأوي % ذوو الأموال منا والعديم )
# 3 ( إلى حفر أسافلهن جوف % وأعلاهن صفاح مقيم )
# | وقال إياس بن الأرت الطائي
# 4 ms412 ( هلم خليلي والغواية قد تصبى % هلم نحي المنتشين من الشرب )
# 5 ( نسل ملامات الرجال برية % ونفر شرور اليوم باللهو واللعب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + بتلك اللذة التي من عادتها سرعة الزوال كيف غفل عنها الزمان
~~حتى اتصلت بلذة أخرى موصوفة بما ذكر فليت ما نحن عليه يدوم
# 1 المسمعات المغنيات والحميم الماء الحار والمعنى ومن تمام لذة هذا العيش
~~إن فينا مغنيات بين الشاربين ونساء حسانا كالغزلان يعد لها الماء الحار
~~للغسل يريد أنهن من أهل النعمة والترف
# 2 العديم الفقر
# 3 الحفر القبور والجوف جمع أجوف والصفاح الحجارة العراض ومعنى البيتين
~~أننا نلهو ونلعب وآخر أمرنا إلى الموت والدفن
# 4 هلم بمعنى أقبل وهلم الثانية تأكيد وللعرب فيها مذهبان فمنهم من يجعله
~~كله اسم فعل وحينئذ يقع للواحد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث على حالة
~~واحدة ومنهم من يجعله مركبا من ها التنبية ولم الذي هو فعل فيثنيه ويجمعه
~~ويذكره ويؤنثه وقوله والغواية قد تصبي اعتراض وفائدته الترغيب في الأمر
~~المدعو إليه وتحقيقه يريد أن الغي يدعو صاحبه إلى أمور كثيرة والمنتشى بالغ
~~النهاية في السكر والمعنى هلم يا صديقي والغواية قد تميل بصاحبها إلى اللهو
~~والصبا هلم نحيي السكارى من الندماء الذين شربوا الخمر
# 5 سلاه أزال عنه ما به والرية اسم من رويت ونفر من الفرى PageV02P089
# 1 ( إذا ما تراخت ساعة فاجعلنها % لخير فإن الدهر أعصل ذو شغب )
# 2 ( فإن يك خير أو يكن بعض راحة % فإنك لاق من غموم ومن كرب )
# | وقال آخر
# 3 ( أحب الأرض تسكنها سليمى % وإن كانت توارثها الجدوب )
# 4 ( وما دهري يحب تراب أرض % ولكن من يحل بها حبيب )
# 5 ( أعاذل لو شربت الخمر حتى % يكون لكل أنملة دبيب ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + وأراد به الإزالة والتفريق على المجاز والمعنى أن تأت نزل عنا ذم
~~الناس ولومهم بشربة من الخمر وندفع حوادث الأيام باللهو واللعب
# 1 العصل اعوجاج الأنياب ويعني بهذا إنا إن ما يعض عليه الدهر لا يمكن
~~انتزاعه منه والشغب تهييج الشر والمعنى إذا وجدت فرصة ساعة فاجعلها في ms413
~~الخير فإن ما يعض عليه الدهر لا يمكن انتزاعه منه كما لا يمكن انتزاع الشيء
~~من الناب التي فيها اعوجاج
# 2 من غموم من زائدة على رأي الأخفش كأنه قال فإنك لاق غموما وسيبويه لا
~~يرى زيادتها في الواجب ووجه الكلام على هذا فإنك لاق ما شئت من غموم الخ
~~والمعنى أن الدهر لا يخل حاله من الامتزاج فكما تلقى الراحة تلقى الغم في
~~مقابلتها
# 3 الجدوب جمع جدب والمعنى لا أحب المقام إلا في بلد فيه سلمى وإن كان
~~أبدا قحطا
# 4 أسند الحب إلى الدهر على طريقة قولهم نهاره صائم وليله قائم والمعنى
~~ليس حب الأرضين مني بعادة في دهري ولكن الذي ينزل بها هو الحبيب
# 5 عاذل مرخم عاذلة PageV02P090
# 1 ( إذا لعذرتني وعلمت أني % بما أتلفت من مالي مصيب )
# | وقال أبو صعترة البولاني
# 2 ( فما نطفة من حب مزن تقاذفت % به جنبتا الجودي والليل دامس )
# 3 ( فلما أقرته اللصاب تنفست % شمال لأعلى مائه فهو قارس )
# 4 ( بأطيب من فيها وما ذقت طعمه % ولكنني فيما ترى العين فارس )
# | 5 وقال الحرث بن خالد المخزومي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 إذا لعذرتني جواب لو ومعنى البيتين يا عاذلة لو أكثرت في الشرب حتى
~~يكون لكل أنملة حركة إذا لقبلت عذري وعلمت أني ما أخطأت في إتلاف مالي
# 2 النطفة الماء النقي الذي لا كدورة فيه وأراد بحب المزن البرد والمزن
~~السحاب فيه المطر وأراد بجنبتا الجودي الكنف والناحية والجودي اسم جبل
~~والدامس المظلم
# 3 اللصاب جمع لصب وهي شقوق في الجبل والقارس البارد الشديد البرودة
# 4 فارس أي متفرس ومعنى الأبيات ليس ماء مزن سالت به ناحية جبل الجودي في
~~الليل المظلم فلما قر ذلك الماء في الشقوق هبت ريح الشمال عليه فبرد بأعذب
~~من رضاب فم هذه المرأة ولا أقول هذا عن ذواق واختبار ولكن عن صدق فراسة
# 5 وجده العاص بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وكان
~~خالد شاعرا كثير الشعر في عهد بني أمية ولى ms414 مكة من قبل يزيد بن معاوية فلم
~~يمكنه منها ابن الزبير فلما ولى عبد الملك أقره عليها ثم عزله فقدم عليه
~~دمشق فلم ير له عنده ما يحب فانصرف عنه وقال
# ( تبعتك إذ عيني عليها غشاوة % فلما انجلت قطعت نفسي ألومها )
~~PageV02P091
# 1 ( إني وما نحروا غداة منى % عند الجمار تؤودها العقل )
# 2 ( لو بدلت أعلى مساكنها % سفلا وأصبح سفلها يعلو )
# 3 ( فيكاد يعرفها الخبير بها % فيرده الإقواء والمحل )
# 4 ( لعرفت مغناها لما ضمنت % مني الضلوع لأهلها قبل )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# ( عطفت عليك النفس حتى كأنما % بكفك بؤسي أو لديك نعيمها )
# ( فما بي إن أقصيتني من ضراعة % ولا افتقرت نفسي إلى من يضيرها )
# فلما سمع ذلك عبد الملك أرضاه ووصله ومن شعره ذلك البيت المشهور
# ( أظلوم إن مصابكم رجلا % أهدى السلام تحية ظلم )
# وهو أحد شعراء قريش المعدودين من ذوي الغزل والنسيب وكان يذهب مذهب عمر
~~بن أبي ربيعة ولا يتجاوز الغزل إلى المديح والهجاء وكان يهوى عائشة بنت
~~طلحة ويشبب بها وأخوه عكرمة بن خالد المخزومي محدث جليل من وجوه التابعين
# 1 الواو للقسم وتؤودها تعييها والعقل جمع عقال
# 2 لو بدلت الخ الأبيات جواب القسم
# 3 الفاء عطف على بدلت والأقواء خلو الدار من ساكنها والمحل الجدب
# 4 لعرفت الجملة جواب لو والمغنى المنزل ومعنى الأبيات الأربعة أني أقسم
~~بالقرابين التي ينحرها الحجيج غداة منى عند الجمار وهي البدن التي أعيتها
~~العقل فلم تقدر على السير لو غيرت ديار هذه المرأة وصار الأعلى أسفل
~~والأسفل أعلى فيقرب أن يعرفها الخبير بها فيرده عن ذلك خلوها وما أصابها من
~~القحط لعرفت منزلها لما انطوت عليه ضلوعي من ود أهلها أيام مواصلتها حتى
~~كان لا يتلبس علي شيء منها PageV02P092
# 1 ( مريضات أو بات التهادي كأنما % تخاف على أحشائها أن تقطعا )
# 2 ( تسيب انسياب الأيم أخصره الندى % فرفع من أعطافه ما ترفعا )
# | وقال آخر
# 3 ( أبت الروادف والثدي لقمصها % مس البطون وأن تمس ظهورا )
# 4 ( وإذا الرياح مع العشي تناوحت % نبهن حاسدة وهجن ms415 غيورا ) 5
# | وقال بكر بن النطاح
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الأوبة رفع القوائم في السير والرجعة أيضا والتهادي التمايل والمشي بين
~~اثنين يصفها بالنعمة وضعف الحركة لثقل ردفها ودقة خصرها والمعنى أن
~~الحبيبات يمشين متمايلات فكأنهن مريضات يخفن أن تتقطع أحشاؤهن من ثقل
~~أردافهن ودقة خصورهن
# 2 تسيب تتدافع والإيم الجان من الحيات وأخصره أثر فيه البرد والحية لا
~~تصبر على البرد لأنه إذا أثر فيها يبس جرمها والمعنى فهن يشبهن في مشيهن
~~الحية التي تتدافع خوفا من برد المطر فترفع ما تقدر عليه من أعطافها
# 3 الثدي جمع ثدي والقمص جمع قميص درع المرأة ولقمصها تنازعه كل من مس
~~وتمس والمعنى أن هذه الحبيبات امتنعت روادفها وثديها لما اكتسبته من
~~الضخامة أن تمس الثياب بطنها وظهرها
# 4 تناوحت تقابلت والمعنى إذا هبت الرياح فتقابلت كالشمال والجنوب والصبا
~~والدبور التصق من درعها ببطنها وظهرها ما كان يمنعه ثديها وروادفها قبل
~~هبوبها فظهر من محاسنها ما ينبه الحاسد الغافل ويهيج صاحب الغيرة لأن ما
~~خفي منها ظهر للعيون فالغيور يكره والحاسد يتنبه
# 5 اختلف النسابون هل هو عجلي أو حنفي ولم يرجح أحد القولين PageV02P093
# 1 ( بيضاء تسحب من قيام فرعها % وتغيب فيه وهو وحف أسحم )
# 2 ( فكأنها فيه نهار ساطع % وكأنه ليل عليها مظلم )
# | وقال آخر
# 3 ( تأملتها مغترة فكأنما % رأيت بها من سنة البدر مطلعا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + وعجل بن لجيم وحنيفة بن لجيم إخوان وكان بكر بن النطاح صعلوكا
~~يصيب الطريق ثم أقصر عن ذلك وجعله أبو دلف من الجند وكان شجاعا بطلا فارسا
~~شاعرا حسن الشعر جيد التصرف فيه كثير الوصف لنفسه بالشجاعة والإقدام وكان
~~في عهد بني العباس قال أبو الحسن الراوية قال لي المأمون أنشدني أشجع بيت
~~وأعفه وأكرمه من شعر المحدثين فأنشدته
# ( ومن يفتقر منا يعش بحسامه % ومن يفتقر من سائر الناس يسأل )
# ( وإنا لنلهو بالسيوف كما لهت % عروس بعقد أو سخاب قرنفل )
# فقال لي ويحك من يقول هذا قلت بكر بن النطاح فقال أحسن والله ولكنه قد
~~كذب في قوله ms416 فما باله يسأل أبا دلف وينتجعه ويمدحه هلا أكل خبزه بسيفه كما
~~قال وكان بكر قد قصر مدائحه على أبي دلف وأخيه معقل وله فيهما جيد الشعر
~~ومختاره
# 1 الفرع شعر الرأس والوحف الكثير الأسود منه والأسحم المظلم
# 2 معنى البيتين أن هذه الحبيبة بيضاء صافية نقية طويلة الشعر فإذا قامت
~~جرته وإذا أرسلته سترها فتغيب فيه وهو مع طوله وكثرة أصوله كثير السواد
~~شديد الظلمة فكأنها فيه لشدة بيضاها نهار ساطع من خلل ظلام وكأن ذلك الشعر
~~لشدة سواده عليها ليل مظلم يغشى بياض نهار
# 3 مغترة أي غافلة وأراد بسنة البدر وجهه والمعنى نظرت إليها وهي
~~PageV02P094
# 1 ( إذا ما ملأت العين منها ملأتها % من الدمع حتى أنزف الدمع أجمعا )
# | و 2 قال كثير بن عبد الرحمن
# 3 ( وددت وما تغني الودادة أنني % بما في ضمير الحاجبية عالم )
# 4 ( فإن كان خيرا سرني وعلمته % وإن كان شرا لم تلمني اللوائم )
# 5 ( وما ذكرتك النفس إلا تفرقت % فريقين منها عاذر لي ولائم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + غافلة فكأني لكمال محاسنها رأيت بها بدرا طالعا
# 1 أنزف الدمع أفناه كله والمعنى إذا ملأت عيني من محاسنها بكيت وجدا
~~عليها حتى أفنى الدمع كله
# 2 وجده الأسود بن عامر أحد بني خزاعة بن ربيعة ويكنى أبا صخر وكان من
~~فحول شعراء الإسلام جعله ابن سلام في الطبقة الأولى منهم وكان غاليا في
~~التشيع يذهب مذهب الكيسانية من الشيعة ويقول بالرجعة والتناسخ وكان بنو
~~مروان يعلمون بمذهبه فلا يغيرهم ذلك عنه لجلالته في أعينهم ولطف محله في
~~أنفسهم وكان أشد الناس تيها بنفسه وأزهاهم بها على كل أحد وهو أحد عشاق
~~العرب المشهورين بذلك وصاحبته عزة الحاجبية وبها يعرف
# 3 وما تغني الودادة اعتراض بين وددت ومفعوله والودادة مصدر ود يود
~~والحاجبية من بني حاجب والمعنى تمنيت وما يغني التمني أني عالم بما ينطوي
~~عليه قلب عزة الحاجبية لي
# 4 اكتفى قوله وعلمته بمفعول واحد لأنه بمعنى عرف والمعنى فإن كان ما
~~تضمره لي ودا صافيا سرني ms417 ذلك وإن كان إعراضا أرحت نفسي من لوم اللائمات
# 5 إلا تفرقت الخ قال هذا جريا على عادة الناس في ترددهم بين ما يقوى
~~العزم عليه وبين ما يضعف فيه فجعل كل واحد منهما كأنه نفس على حدة فواحدة
~~تعذره وأخرى PageV02P095
# 1 ( فريق أبى أن يقبل الضيم عنوة % وآخر منها قابل الضيم راغم )
# | وقال أيضا
# 2 ( وأنت التي حببت شغبا إلى بدا % إلي وأوطاني بلاد سواهما )
# 3 ( إذا ذرفت عيناي أعتل بالقذى % وعزة لو يدري الطبيب قذاهما )
# 4 ( وحلت بهذا حلة ثم أصبحت % بأخرى فطاب الواديان كلاهما )
# 5 ( فلو تذريان الدمع منذ استهلتا % على إثر جازي نعمة لجزاهما ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + تلومه والمعنى ما تذكرتك النفس إلا صارت قسمين قسم يعذرني
~~وقسم يلومني
# 1 هذا البيت بيان لما في البيت قبله والمعنى فقسم من القسمين المذكورين
~~أنكر الجفاء قهرا والقسم الآخر منهما احتمل الضيم بالذلة
# 2 شغب وبدا موضعان والمعنى أني كما آثرت محبتك على محبة أهلي وعشيرتي
~~آثرت محبة بلادك على محبة بلادي
# 3 ذرفت سالت والمعنى إذا سالت عيناي بالدموع جعلت علة سيلانهما القذى ولو
~~يدري الطبيب لعلم أن عزة هي السبب في ذلك إذ كان البكاء لأجلها
# 4 اسم الإشارة عائد إلى أحد الموضعين وقوله بأخرى أنث باعتبار البقعة
~~والمعنى أنها حلت ونزلت بهذا الموضع مرة وأصبحت بالموضع الآخر مرة أخرى
~~فلذا طاب كلا الواديين بحلولها فيهما
# 5 أذري أذرت العين الدمع أسالته واستهلال العين سيلانها بالدمع والمعنى
~~لو أسالت العينان الدموع من حين أخذتا في البكاء على ميت كان يجزي بالنعمة
~~على أي فعل لجزاهما وعطف عليهما ولكن كان ذلك منهما لأجل عزة التي لم تعطف
~~عليهما PageV02P096
# | 1 وقال نصيب الأكبر مولى بني مروان
# 2 ( لقد هتفت في جنح ليل حمامة % على فنن وهنا وإني لنائم )
# 2 ( فقلت اعتذارا عند ذاك وإنني % لنفسي مما قد رأته للائم )
# 4 ( أأزعم أني هائم ذو صبابة % لسعدى ولا أبكي وتبكي الحمائم )
# 5 ( كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا % لما سبقتني بالبكاء الحمائم ms418 )
# | وقال آخر
# 6 ( أرار الله نقيك في السلامى % على من بالحنين تعولينا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 هو ابن رياح مولى عبد العزيز بن مروان كان شاعرا فحلا فصيحا مقدما في
~~النسيب والمديح عفيفا لم ينسب بامرأة قط وكان كبير النفس ذا مكانة عند
~~الملوك يجيد مديحهم ومراتبهم وشهد له أهل وقته بالإجادة والتقدم وله شعر
~~سهل ممتنع سائغ عذب رائع كأنه اللؤلؤ الرطب
# 2 هتف نادى وجنح الليل جانبه والفنن الغصن الناعم والوهن نصف الليل
~~والمعنى لقد نادت الحمامة في ظلمة الليل على غصن وأنا غير يقظان من نومي
# 3 وإنني الواو للحال
# 4 معنى البيتين أني لما سمعت حنين تلك الحمامة قلت معتذرا ولائما لنفسي
~~على ما قد أبصرته كيف أدعي أني متحير صاحب صبابة لسعدى وتبكي الحمامة على
~~أليفها وأنا لا أبكي على أليفتي
# 5 المعنى فإذا أكون كاذبا فيما ادعيته وبيت الله لو كنت عاشقا لما تركت
~~البكاء حتى سبقتني إليه الحمائم
# 6 أرار الخ يخاطب ناقته ويصف وجدها ويدعو عليها أن يجعلها الله نضوا
~~مهزولا والرير والرار الذائب من مخ العظام أو الذي كان شحما في PageV02P097
# 1 ( فإني مثل ما تجدين وجدي % ولكني أسر وتعلنينا )
# 2 ( وبي مثلي الذي بك غير إني % أجل عن العقال وتعقلينا )
# | وقال آخر
# 3 ( ولما أبى إلا جماحا فؤاده % ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل )
# 4 ( تسلى بأخرى غيرها فإذا التي % تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي )
# | وقال كثير تقدمت ترجمته
# 5 ( عجبت لبرئي منك يا عز بعدما % عمرت زمانا منك غير صحيح ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + العظام ثم صار ماء أسود رقيقا ولا يكون ذلك إلا عن مرض وضعف
~~والنقي المخ والسلامي عظم في فرسن البعير وقوله على من بالحنين الخ إما
~~إنكار على الناقة أو تفخيم لشأن المشتاق إليه والتعويل رفع الصوت بالبكاء
~~والمعنى جعل الله مخك رقيقا وأهزلك على من ترفعين صوتك بالأنين والبكاء
# 1 المعنى إن وجدي كوجدك ولكني أكتمه وتظهرين
# 2 المعنى أن نزاعي مثل نزاعك ولكن يؤمن مني أن أهيم على ms419 وجهي وأنت تعقلين
~~مخافة ذهابك على الوجه
# 3 أبي امتنع والجماح هنا بمعنى العصيان
# 4 تسلى جواب لما ومعنى البيتين ولما أبى فؤاده إلا عصيانا عن السلو ولم
~~يله عن ليلى بالمال والأهل تسلى بأخرى غيرها فإذا التي تسلى بها عنها صارت
~~تحمله على حب ليلى ولم تشغله عنها
# 5 عز مرخم عزة والمعنى أني أتعجب من برء دائي منك يا عزة بعد ما بقيت
~~زمانا طويلا مريضا غير صحيح PageV02P098
# 1 ( فإن كان برء النفس لي منك راحة % فقد برئت إن كان ذاك مريحي )
# 2 ( تجلى غطاء الرأس عني ولم يكد % غطاء فؤادي ينجلي لسريح )
# | وقال عروة بن أذينة تقدمت ترجمته
# 3 ( إلفان تعنيهما للبين فرقته % ولا يملان طول الدهر ما اجتمعا )
# 4 ( مستقبلان نشاصا من شبابهما % إذا دعى دعوة داعي الهوى سمعا )
# 5 ( لا يعجبان بقول الناس عن عرض % ويعجبان بما قالا وما صنعا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 المعنى فإن كان شفاء النفس من مرض حبك راحة لي فقد شفيت منه إن كان ذاك
~~يريحني ولكن الوجد باق غير مفارق فأين الراحة
# 2 أراد بغطاء الرأس السواد الذي كان عليه في الشباب والسريح الأمر السهل
~~والمعنى تجلى وانكشف سواد رأسي عن بياض فصار الرأس أبيض ولكن غطاء قلبي لم
~~يكد ينجلي بسهولة
# 3 تعنيهما تهمهما والبين هنا الوصل وما مصدرية والمعنى أنهما صاحبان
~~متحدان بالمودة تهمهما للوصل والاجتماع فرقته ومدة اجتماعهما لا يمل أحدهما
~~صاحبه طول الدهر
# 4 النشاص أصله السحاب إذا ارتفع من قبل العين حين ينشأ ويعلو والمراد
~~الاستواء في السن والشباب تقول العرب رأيت نشاص جوار إذا كن أترابا ونشاص
~~خيل وإبل إذا كانت مستوية والمعنى وهما مستقبلان شبابا مستويا لأنهما على
~~سن واحدة أي هما في ريعان شبابهما مصغيان إلى داعي الهوى فإذا دعاهما إليه
~~أجابا
# 5 يقال كلمته عن عرض أي ناحية والمعنى أنهما لا يعجبهما من مقال الناس
~~وفعالهم شيء بل الإعجاب يتعلق بما يؤثرانه ويصنعانه PageV02P099
# | وقال آخر
# 1 ( ولما بدا لي منك ميل مع العدا ms420 % سواي ولم يحدث سواك بديل )
# 2 ( صددت كما صد الرمي تطاولت % به مدة الأيام وهو قتيل )
# | وقال آخر والوزن كالذي قبله
# 3 ( أحبا على حب وأنت بخيلة % وقد زعموا أن لا يحب بخيل )
# 4 ( بلى والذي حج الملبون بيته % ويشفى الهوى بالنيل وهو قليل )
# 5 ( وإن بنا لو تعلمين لغلة % إليك كما بالحائمات غليل ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 سوى هنا بمعنى بدل ومكان
# 2 صددت أعرضت وهو جواب لما والرمي المرمي بسهم الصياد ومعنى البيتين ولما
~~بدا لي ميلك مع الأعداء بدل ومكان ميلك إلى ولم يحدث لي بديل مكانك عوضا
~~منك
# أعرضت عنك إعراض يأس لا إعراض بغض وأنا أعلم أن هواك قاتلي كهذا المرمي
~~الذي لا يشك في كونه قتيلا وإن طالت مدته
# 3 أحبا لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ وانتصب حبا بإضمار فعل كأنه
~~قال أتجمعين على حبا والمعنى أتزيديني حبا بعد حب مع بخلك وهم يزعمون أن
~~البخيل لا يحبه أحد
# 4 المقسم عليه محذوف والنيل الوصل والمعنى نعم قسما بالله الذي يقصد
~~الحجاج بيته ملبين وليس يشفى الهوى غير الوصول إليك ولكن متى يمكن وهو قليل
# 5 لو تعلمين اعتراض كالعذر لها أي إنها لو علمت ما به كانت لا تستحيز ما
~~يجري عليه رفقا به والغلة العطش وحرارة الحب والحزن والحائم الطير الذي
~~يحوم حول الماء لما به من العطش والمعنى أن توقعي PageV02P100
# | وقال آخر
# 1 ( إذا كنت لا يسليك عمن توده % تناء ولا يشفيك طول تلاق )
# 2 ( فهل أنت إلا مستعير حشاشة % لمهجة نفس آذنت بفراق )
# | وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي
# 3 ( ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد % لقد زادني مسراك وجدا على وجد )
# 4 ( أأن هتفت ورقاء في رونق الضحى % على فنن غض النبات من الرند )
# 5 ( بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن % جليدا وأبديت الذي لم تكن تبدي ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + لوصالك وعطشي له كعطش الطير الحائم
# 1 التنائي البعد
# 2 الحشاشة روح القلب ورمق من حياة النفس والمهجة خالص النفس ومعنى
~~البيتين إذا ms421 كنت لا يشغلك عن محبوبك بعد ولا يشفيك طول تلاق فإذا لا يسليك
~~هذا ولا يشفيك ذا فأنت كمن استعار بقية روح لخالصة نفس أخبرت بالفراق أي
~~فذلك علامة لقرب الموت
# 3 الصباريح القبول وهاجت ثارت والمعنى ألا يا صبا نجد متى كان هبوبك من
~~نجد التي هي أرض المحبوب فلقد زادني مسراك حزنا على حزن أي ما كان منك هبوب
~~إلا كان مني وجد
# 4 الورقاء الحمامة التي مال سوادها إلى البياض والرونق الضياء والرند نوع
~~من الطيب والفنن الغصن الناعم والغض الطري
# 5 الجليد القوي ومعنى البيتين الآن صاحت حمامة ورقاء في أول الضحى وحنت
~~على غصن من شجر الرند بكيت بكاء الصبي أعياه مطلوبه ولم تكن قويا على
~~البكاء وأظهرت الذي كنت PageV02P101
# 1 ( وقد زعموا أن المحب إذا دنا % يمل وأن النأي يشفى من الوجد )
# 2 ( بكل تداوينا فلم يشف ما بنا % على ذاك قرب الدار خير من البعد )
# 3 ( على أن قرب الدار ليس بنافع % إذا كان من تهواه ليس بذي عهد )
# 4 ( إذا ما شئت أن تسلى خليلا % فأكثر دونه عدد الليالي )
# 5 ( فما سلى خليلك مثل نأي % ولا بلى جديدك كابتذال )
# | وقال آخر
# 6 ( ألا طرقتنا آخر الليل زينب % عليك سلام هل لما فات مطلب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + تخفيه في فؤادك من الشوق والغرام
# 1 النأي البعد
# 2 معنى البيتين زعم الناس أن الاستكثار من المحبوب والتداني منه يكسب
~~المحب ملالا والتنائي عنه يحدث سلوا وقد تداوينا بكل واحد منهما فلم ينجع
~~ذلك الدواء إلا أنه على الأحوال كلها وجدت قرب الدار منه خيرا من بعدها عنه
# 3 المعنى ومع ذلك فإن قرب الدار لا نفع فيه إذا لم يبق محبوبك على ما عهد
~~عليه
# 4 المعنى إذا شئت نسيان من تحبه فباعده أياما وليالي وأكثر من عددها يريد
~~أن بعد العهد بينك وبين من تحب سلوة عنه وهذا رأي بعض العاشقين ومنهم من
~~يرى أن ذلك يزيد في الحب ويلهب نار الشوق
# 5 بلى بمعنى أبلى ms422 والمعنى لا شيء يشغلك عن خليلك مثل البعد عنه فإن
~~الزيادة في البعد زيادة في النسيان فكما أنه سبب في النسيان كذلك كثرة
~~ابتذال الثوب سبب في جعله باليا
# 6 طرقت أتت ليلا والمعنى أتتنا PageV02P102
# 1 ( وقالت تجنبنا ولا تقربننا % وكيف وأنتم حاجتي أتجنب )
# 2 ( يقولون هل بعد الثلاثين ملعب % فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب )
# 3 ( لقد جل خطب الشيب إن كان كلما % بدت شيبة يعرى من اللهو مركب )
# | وقال كثير تقدمت ترجمته
# 4 ( وأدنيتني حتى إذا ما ملكتني % بقول يحل العصم سهل الأباطح )
# 5 ( تناهيت عني حين لا لي حيلة % وغادرت ما غادرت بين الجوانح )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + زينب في السحر فقلت مسلما عليها عليك سلام الله
~~هل لما فات من أيام الوصال مطلب لي فأنا له
# 1 المعنى قالت مجيبة جانبنا ولا تدنون منا فقلت كيف أتجنبكم وأنتم مناي
~~في الدنيا
# 2 المعنى عيروني بالتصابي بعد تقضي الثلاثين من سني عمري فقلت وهل قبل
~~الثلاثين تصاب لأن من لم يجاوز الثلاثين فهو في عداد الصبيان لا يعرف
~~اللذات
# 3 المعنى أقسم لقد عظم أمر الشيب إن كان كلما كثر خلا من اللهو مركب
# 4 أدناه قربه والعصم جمع أعصم وهي من الوعول الجبلية التي في قوائمها
~~بياض ومن عادتها أن تسكن في أعلى الجبل ويحل ينزل والأباطح جمع أبطح وهو
~~بطن الوادي حيث يسيل الماء
# 5 تناهيت جواب إذا وغادرت تركت والجوانح الضلوع ومعنى البيتين وقربتني يا
~~عزة بكلام لرقته وعذوبته ينزل الوعول الوحشية التي يتعسر صيدها من الجبال
~~إلى بطون الأودية أو إلى الأرض السهلة اللينة حتى إذا صرت في يدك تباعدت
~~عني في الوقت الذي رأيت أنه ليس PageV02P103
# 1 ( تعرضن مرمى الصيد ثم رميننا % من النبل لا بالطائشات الخواطف )
# 2 ( ضعائف يقتلن الرجال بلا دم % فيا عجبا للقاتلات الضعائف )
# 3 ( وللعين ملهى في التلاد ولم يقد % هوى النفس شيء كاقتياد الطرائف )
# | وقال آخر
# 4 ( لئن كان يهدى برد أنيابها العلا % لأفقر مني إنني لفقير ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + لي فيه حيلة ms423 وتركت بين الضلوع ما تركت من نار الشوق والغرام
# 1 مرمى الصيد ظرف مكان والطائش الخاطف من السهام هو الذي يقع على الأرض
~~ثم يحبو إلى الهدف كأنه يتخطف من الأرض شيئا ومفعول رميننا الثاني محذوف
~~كأنه قال رميننا بالصائبات الناقرات لا بالطائشات الخواطف والناقر من
~~السهام الذي ينقر الهدف والمعنى أن الحبيبات تعرضن لنا وبيننا وبينهن غلوة
~~سهم وفعلن فعل المتعرض للصيد إذا أراد رميه ثم نظرن إلينا وعرضن محاسنهن
~~علينا وتلك نبالهن التي لا تطيش
# 2 ضعائف أي في الخلقة والخلق أي ضعفن عن الرجال كيدا وفعلا وقوله بلا دم
~~يريد به الثأر والمعنى هن مع ضعفهن يقتلن الرجال من غير أن يكون ثار بينهم
~~وبينهن فيا عجبي كيف يقتلن مع ضعفهن
# 3 التلاد جمع تليد وهو المال القديم والطرائف جمع طريف وهو الجديد من
~~المال والمعنى أن للعين ملهى في المال القديم لكن لا يقود هوى النفس شيء
~~كما يقود المال الجديد من حيث إن لكل جديد لذة
# 4 يهدى من الإهداء وهو الإتحاف والعلا الأعالي من الأسنان وهي موضع القبل
~~وأراد ببرد الأسنان عذوبة الريق عند المذاق والمعنى أقسم لئن كان يهدى برد
~~أسنانها وعذوبة رضابها عند PageV02P104
# 1 ( فما أكثر الأخبار أن قد تزوجت % فهل يأتيني بالطلاق بشير )
# | وقال آخر
# 2 ( يقر بعيني أن أرى رملة الغضى % إذا ما بدت يوما لعيني قلالها )
# 3 ( ولست وإن أحببت من يسكن الفضى % بأول راج حاجة لا ينالها )
# | 4 وقال آخر
# 5 ( سلى البانة الغيناء بالأجرع الذي % به البان هل حييت أطلال دارك ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + المذاق إلى من هو أفقر مني إليها فإنني لفقير ولا
~~غاية وراء فقري
# 1 المعنى كثر في أفواه الناس الإخبار بتزويجها واشتغالها ببعلها عن غيره
~~فهل يأتيني مبشر بتطليقها وهل هنا للتمني
# 2 أن أرى فاعل يقر والغضى هنا واد بنجد والقلال جمع قلة وهي أعلى الجبل
~~والمعنى إذا بدت يوما لعيني قلال الغضى فقرة عيني في رؤية رمالها
# 3 المعنى لست بأول من يرجو حاجة ms424 لا يدركها وإن أحببت من يسكن الغضى وهذا
~~يدل على أنه كان بين أهل الغضى وبين قومه عداوة مانعة من المواصلة ولذلك
~~قال ما قال
# 4 هذا هو الشعر الذي يسحر النفوس ويخلب الألباب ويأخذ بمجامع القلوب
~~نفاسة وحلاوة وطلاوة ولا يقع مثل هذا لكل شاعر ولكن للواحد بعد الواحد ممن
~~آتاه الله سلامة ذوق ولطافة فكر وحسن بيان
# 5 البانة شجرة والغيناء العظيمة الواسعة الظل والأجرع من الأماكن السهل
~~المختلط بالرمل وأطلال الديار ما ارتفع منها والمعنى سلى شجرة البان
~~العظيمة بالأجرع الذي يوجد به البان هل حييت أطلالك أولا فإني قد
~~PageV02P105
# 1 ( وهل قمت في أظلالهن عشية % مقام أخي البأساء واخترت ذلك )
# 2 ( وهل هملت عيناي في الدار غدوة % بدمع كنظم اللؤلؤ المتهالك )
# 3 ( أرى الناس يرجون الربيع وإنما % ربيعي الذي أرجو نوال وصالك )
# 4 ( أرى الناس يخشون السنين وإنما % سني التي أخشى صروف احتمالك )
# 5 ( لئن ساءني أن نلتني بمساءة % لقد سرني أني خطرت ببالك )
# 6 ( ليهنك إمساكي بكفي على الحشا % ورقراق عيني رهبة من زيالك )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + حييتها لسكناك فيها استشهد بالبان على أنه قد
~~قضى حق منزل الأحبة لما وقف عليه وأنه حيا الأطلال تحية المتقرب إليها
# 1 البأساء هنا الفقر والمعنى واسألي أيضا هل قمت في ظلال تلك الأطلال
~~مقام الفقير المحتاج إلى عطفك وكان ذلك من اختياري إذ فيه شفاء غليلي أولا
# 2 همل الدمع سال والمتهالك المتساقط والمعنى واسألي أيضا هل سالت عيناي
~~من شدة البكاء بدمع يشبه نظم اللؤلؤ المتساقط أولا
# 3 المعنى أني أرى رجاء الناس متعلقا بالربيع وأما رجائي فهو متعلق بنوال
~~وصالك إذ هو مقصدي وبغيتي
# 4 المعنى أرى الناس خائفين من الجدب وإنما جدبي الذي أخافه حوادث ارتحالك
# 5 المعنى أقسم لئن أسخطتني بإساءتك لي فقد سرني أني ذكرت بفؤادك
# 6 رهبة مفعول له والرقراق صب الدمع والزيال مصدر زايل بمعنى فارق والمعنى
~~ليهنك إني وصلت إلى حالة أمسك فيها بكفي على ما في داخل جسمي من ms425 القلب
~~والكبد وليسرك أيضا بكائي حذرا من فراقك PageV02P106
# 1 ( تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن % عليك شجا في الحلق حين تبين )
# 2 ( وإن هي أعطتك الليان فإنها % لغيرك من خلانها ستلين )
# 3 ( وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها % فليس لمخضوب البنان يمين )
# | وقال آخر وقيل هو عتيبة بن مرداس
# 4 ( قليلة لحم الناظرين يزينها % شباب ومخفوض من العيش بارد )
# 5 ( أرادت لتنتاش الرواق فلم تقم % إليه ولكن طأطأته الولائد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المساعفة الموافقة والشجاما اعترض في الحلق من عظم ونحوه وتبين أي تبعد
~~يصف النساء وأخلاقهن في الانقياد فيقول عليك بالاستمتاع بهن مدة انقيادهن
~~وإسعافهن بالمراد من جهتهن ولا يكن عليك حين يفارقنك مثل الشجا في الحلق
# 2 المعنى لا تثق بلينها إذ هي كما تلين لك تلين لغيرك
# 3 المعنى وإن عاهدتك على إيفاء وعدها فلا تصدقها فإنها تفارق وتنقض
~~يمينها إذ ليس لمن تخضب البنان يمين
# 4 الناظران عرقان في مجرى الدمع من جانبي الأنف والبارد الثابت ويقال عيش
~~خافض ومخفوض إذا كان رغدا لينا يصفها بأنها ليست جهمة الوجه بارزة العينين
~~لكنها أسيلة الخد لطيفة العين يزينها شباب غض وعيش لين ونعمة ورفاهية
# 5 انتاش تناول والرواق ما مد مع البيت من ستارة والطأطأة خفض الرأس
~~والمعنى أنها مخدومة لا تريد شيئا إلا أمرت جواريها فإذا أرادت أن تتناول
~~الرواق لم تقم إليه ولكن تكفيها الولائد ما تريده خاضعات لها يريد أنها لا
~~تبتذل نفسها في الخدمة PageV02P107
# 1 ( تناهى إلى لهو الحديث كأنها % أخو سقطة قد أسلمته العوائد )
# | 2 وقال توبة بن الحمير
# 3 ( ولو أن ليلى الأخيلية سلمت % علي ودوني تربة وصفائح )
# 4 ( لسلمت تسليم البشاشة أوزقا % إليها صدى من جانب القبر صائح )
# 4 ( وأغبط من ليلى بمالا أناله % ألا كل ما قرت به العين صالح ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 تناهى أصله تتناهى ولهو الحديث ما يشغل الخاطر والمعنى أنها بلغت
~~النهاية في الميل إلى لهو الحديث مع جاراتها حيث كفيت كل ما عداه فهي منعمة
~~لا تعلل إلا به ms426 فكأنها عليل برفرف عليه ويشفق حتى لا يهمه شيء
# 2 وجده حزم بن كعب بن خفاجة أحد بني عقيل بن كعب وكان شاعرا إسلاميا لصا
~~أحد عشاق العرب المدلهين المشهورين بذلك وصاحبته ليلى الأخيلية وهي بنت عبد
~~الله بن الرحال من بني الأخيل وهي من النساء المتقدمات في الشعر من شعراء
~~الإسلام ولا يقدم عليها غير الخنساء ولما قتل توبة رثته بشعر مختار جيد يدل
~~على إخلاصها وله ووفائها بعهده وكان توبة قتله بنو عوف في حديث يطول ذكره
# 3 الصفائح الحجارة العراض يغطي بها القبر
# 4 زقا صاح والصدى ما يجيبك من الجبال وغيرها إذا صحت وكانت العرب تزعم أن
~~عظام الموتى تصير هاما وإصداء ومعنى البيتين لو أن ليلى الأخيلية سلمت علي
~~وأنا مقبور وفوقي تراب وحجارة لأجبتها مسلما تسليم بشاشة أو أجابها بدلا
~~مني صوت عظامي من جانب القبر
# 5 المعنى أنا مرموق محسود منذ عرفت بليلى وإن لم أنل منها مطلوبا وأني
~~قرير العين بأن أذكر بها وهذا القدر نافع لي PageV02P108
# | وقال آخر
# 1 ( فإن تمنعوا ليلى وحسن حديثها % فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا )
# 2 ( فهلا منعتم إذ منعتم حديثها % خيالا يوافيني على النأي هاديا )
# | وقال نصيب تقدمت ترجمته
# 3 ( كأن القلب ليلة قيل يغدى % بليلى العامرية أو يراح )
# 4 ( قطاة عزها شرك فباتت % تجاذبه وقد علق الجناح )
# 5 ( لها فرخان قد تركا بوكر % فعشهما تصفقه الرياح )
# 6 ( إذا سمعا هبوب الريح نصا % وقد أودى به القدر المتاح ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 المعنى إن حلتم بيني وبين ليلى والإيناس بحديثها فإنكم لا تقدرون على
~~منع ما أنا بصدده من البكاء وجدا بها ومن نظم القوافي في محاسنها
# 2 النأي البعد والمعنى إذ قد منعتم حديثها والدنو منها فهلا منعتم خيالا
~~عارفا بالطريق على البعد بيني وبينها يزورني في المنام
# 3 يغدى بها يذهب بها في الصباح ويراح أي يذهب بها في العشي
# 4 قطاة خبر كأن وعزها غلبها والشرك من حبائل الصيد ومعنى البيتين لما
~~أحسست بالليلة التي همت ms427 ليلى بالفراق في صبيحتها أو في وقت الرواح من
~~عشيتها صار قلبي في الخفقان كقطاة وقعت في شرك فبقيت ليلتها تجاذبه والجناح
~~قد علق لا متخلص له
# 5 تصفيق الرياح تحريكها وهبوبها والمعنى أن حال القلب حين أحس بما ذكر
~~كحال القطاة المذكورة وقد تركت خلفها فرخين لها فإذا سمعا صوت الريح في
~~عشهما ظنا أنه صوت جناح أمهما
# 6 نصا أي نصبا PageV02P109
# 1 ( فلا في الليل نالت ما ترجي % ولا في الصبح كان لها براح )
# | 2 وقال أبو حية النميري
# 3 ( رمتني وستر الله بيني وبينها % ونحن بأكناف الحجاز رميم )
# 4 ( فلو أنها لما رمتني رميتها % ولكن عهدي بالنضال قديم )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + أعناقها وأودى هلك والمتاح المقدر والمعنى فإذا
~~سمعا صوت هبوب الريح وظنا بذلك أنه صوت جناح أمهما رفعا أعناقهما وقد أهلك
~~ذلك العش القدر المقدر
# 1 البراح الخلاص والمعنى لم تبلغ تلك القطاة رجاءها لا في الليل ولا في
~~الصبح
# 2 واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة أحد بني نمير بن عامر بن صعصعة شاعر
~~مجيد مقدم أدرك بني أمية وبني العباس وكان فصيحا راجزا مقصدا من ساكني
~~البصرة وكان أهوج جبانا بخيلا كذابا معروفا بذلك أجمع وكان له سيف يسميه
~~لعاب المنية ليس بينه وبين الخشبة فرق وكان أبو عمرو بن العلاء يقدمه على
~~الراعي وكان أبو حية يفد على الملوك ويمدحهم فيحسنون صلته
# 3 ستر الله المراد به هنا الإسلام أو الشيب والأكناف الجوانب ورميم اسم
~~امرأة وهو فاعل رمتني والمعنى رمتني رميم بسهم ألحاظها فتيمتني ونحن بجوانب
~~الحجاز ولكن حال الإسلام أو الشيب بيني وبينها في ارتكاب القبائح والفحش
# 4 النضال المراماة والمعنى فلو أني تعرضت لها لفعلت مثل فعلها ولكني شخت
~~وكبرت فعهدي بمناضلة النساء قديم PageV02P110
# 1 ( أسجنا وقيدا واشتياقا وغربة % ونأي حبيب إن ذا لعظيم )
# 2 ( وإن امرأ دامت مواثيق عهده % على مثل ما قاسيته لكريم )
# | وقال آخر
# 3 ( رعاك ضمان الله يا أم مالك % ولله عن يشقيك أغنى وأوسع )
# 4 ( يذكرنيك ms428 الخير والشر والذي % أخاف وأرجو والذي أتوقع )
# | 5 وقال الحكم الخضري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 انتصب سجنا بإضمار فعل كأنه قال أتجمع علي حبسا وتقييدا واشتياقا وبعد
~~الحبيب فكيف أقاسي هذه الأشياء ومقاساتها أمر عظيم جدا
# 2 المعنى أن دوام المرء على مواثيق عهده مع مقاساته مثل ما أقاسي لمن
~~الكرم الدال على شرف العنصر
# 3 قوله يشقيك يحتمل أن يكون العامل فيه أن مقدرة أو أن تكون العين مبدلة
~~من همزة أن لأن بعض العرب يفعل ذلك بكل همزة مفتوحة واللام في قوله ولله
~~للابتداء والمعنى رعاك ذمة الله يا أم مالك ولا يصل إليك منه ما يشقيك فإنه
~~أغنى وأوسع كرما من ذلك وهذا البيت كله مبني على الدعاء لها
# 4 المعنى لا تخلو حالة من الأحوال إلا وذكراك في فؤادي لا أغفل عنه
# 5 أحد بني خضر بالضم بطن من قيس عيلان وأبوه معمر بن قنبر بن جحاش بن
~~سلمة بن ثعلبة بن مالك وأولاد مالك يقال لهم الخضر لأن مالكا كان شديد
~~الأدمة وكذلك كان ولده فسموا الخضر وكان الحكم شاعرا إسلاميا وكان بينه
~~وبين الرماح بن ميادة هجاء وشر وكان الحكم يسجع سجعا طويلا لا فائدة فيه
~~لأنه ليس PageV02P111
# 1 ( تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة % وفي المرط لفاوان ردفهما عبل )
# 2 ( فوالله لا أدري أزيدت ملاحة % وحسنا على النسوان أم ليس لي عقل )
# | وقال آخر
# 3 ( أروح ولم أحدث لليلى زيارة % لبئس إذا راعي المودة والوصل )
# 4 ( تراب لأهلي لا ولا نعمة لهم % لشد إذا ما قد تعبدني أهلي )
# | 5 وقال أبو دهبل الجمحي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + برجز منظوم ولا كلام فصيح وكان مقلا معدما
# 1 التساهم التقاسم والرأدة الناعمة والمرط كساء من الخز واللفاوان تثنية
~~لفاء وهي الفخذ الكثيرة اللحم والردف الكفل والعبل الضخم والمعنى أن جسم
~~هذه المرأة أنقسم بين درعها وإزارها ففي الدرع بدن ناعم وخصر دقيق وفي
~~مرطها فخذان غليظتان عليهما ردف ضخم
# 2 المعنى أقسم أني متحير فيما أرى من محاسنها فهل أقول أنها زيدت ملاحة ms429
~~وحسنا على جميع النساء أم أتكلم بذلك بلا عقل من شدة حبي لها وشغفي بجمالها
# 3 أروح الخ حذف همزة الاستفهام الإنكاري واللام من قوله لبئس لام
~~الابتداء ومذموم بئس محذوف لأن المراد مفهوم وكأن من صحبه من أهله استعجلوه
~~عن زيارة ليلى فيقول منكرا أأروح من غير أن أقضي حقها أو أجدد الإلمام بها
~~لبئس راعي المودة والمواصلة أنا
# 4 هذا دعاء على أهله والمعنى حصلت لهم الخيبة والبؤس فقد أرادوا لي ترك
~~مودة ليلى وأن أكون عبدا لهم ولكن كيف يكون ذلك
# 5 واسمه وهب بن زمعة بن أسيد أحد بني جمح بن عمرو PageV02P112
# 1 ( أأترك ليلى ليس بيني وبينها % سوى ليلة إني إذا لصبور )
# 2 ( هبوني امرأ منكم أضل بعيره % له ذمة إن الذمام كبير )
# 3 ( وللصاحب المتروك أعظم حرمة % على صاحب من أن يضل بعير )
# 4 ( عفا الله عن ليلى الغداة فإنها % إذا وليت حكما علي تجور )
# | وقال آخر في هذا الوزن
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وكان أبو دهبل جميلا شاعرا إسلاميا قال الشعر في
~~آخر خلافة علي بن أبي طالب وكان محسنا مجيدا وأكثر شعره في عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن الأزرق والي اليمامة ومدح معاوية بن أبي سفيان وعبد الله بن
~~الزبير وقد كان ولاه بعض أعمال اليمن وكان يشبب بامرأة من قومه يقال لها
~~عمرة وكان لها عاشقا وكانت امرأة جزلة يجتمع إليها الرجال للمحادثة وإنشاد
~~الشعر ونقل الأخبار وكان أبو دهبل لا يفارق مجلسها وكانت هي أيضا محبة له
~~وكان أبو دهبل سيدا من أشراف بني جمح وكان يحمل الديات في ماله ويعطي
~~الفقراء ويقرى الضيف وكانت له ناقة لم يكن في زمانها أسير منها وله فيها
~~شعر حسن
# 1 المعنى أيكون بيني وبين ليلى مسافة ليلة وأتركها من غير زيارة إني إذا
~~لقليل الوفاء لما عندي من كثرة الصبر
# 2 هبوني أي عدوني واجعلوني
# 3 معنى البيتين أجروني مجرى رجل منكم ندله بعير وله ذمام الصحبة إن
~~الذمام حقه كبير والرفيق أعظم حرمة في ms430 الإعانة ممن ضل له بعير
# 4 المعنى لا حاسب الله ليلى يوم الحساب فإنها إذا وليت علي حكما تجور فيه
~~PageV02P113
# 1 ( أآخر شيء أنت في كل هجعة % وأول شيء أنت عند هبوبي )
# 2 ( مزيدك عندي أن أقيك من الردى % وود كماء المزن غير مشوب )
# | وقال آخر والوزن كالذي قبله
# 3 ( ما أنصفت ذلفاء أما دنوها % فهجر وأما نأيها فيشوق )
# 4 ( تباعد ممن واصلت وكأنها % لآخر ممن لا تود صديق )
# | 5 وقال حفص العليمي
# 6 ( أقول لحلمي لا تزعني عن الصبا % وللشيب لا تذعر علي الغوانيا )
# 7 ( طلبت الهوى الغوري حتى بلغته % وسيرت في نجديه ما كفانيا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الهبوب القيام من النوم والمعنى لا أخلو من ذكرك ساعة لأني إن نمت كان
~~خيالك سميري وكذلك في اليقظة
# 2 المزن السحاب فيه المطر والمعنى أن منتهى الزيادة لك عندي هو أن أحفظك
~~من كل سوء وأن أودك ودا خالصا
# 3 ذلفاء اسم امرأة وأصله من الذلف وهو صغر الأنف واستواء الأرنبة والمعنى
~~أن هذه المرأة جارت علي في حكم الهوى ولم تنصف لأني إن طلبت منها التداني
~~هجرتني وإن رمت منها التنائي شوقتني
# 4 تباعد أصله تتباعد والمعنى أن من شيمها البعد عمن يودها والقرب ممن لا
~~يودها
# 5 أحد بني عليم بن جناب بطن من كلب
# 6 الحلم العقل ووزعه يزعه كفه ولا تذعر لا تفزع والغواني جمع غانية وهي
~~المرأة الغنية بحسنها عن الزينة والمعنى أني أقول لعقلي لا تكفني عن اللهو
~~والشوق في أوانه وللشيب لا تفزع علي النساء الحسان
# 7 النجد ما أشرف من الأرض وارتفع PageV02P114
# 1 ( فيا رب إن لم تقضها لي فلا تدع % قذور لهم واقبض قذور كما هيا )
# 2 ( ويا ليت أن الله إن لم ألاقها % قضى بين كل اثنين أن تلاقيا )
# | 3 وقال أبو بكر بن عبد الرحمن الزهري
# 4 ( ولما نزلنا منزلا طله الندى % أنيقا وبستانا من النور حاليا )
# 5 ( أجد لنا طيب المكان وحسنه % منى فتمنينا فكنت الأمانيا )
# | وقال سعدان بن المضرب ms431 الكندي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + والغور ضده وسيرت أكثرت السير وكررته وضرب هذا
~~مثلا لتقلبه في أنواع شتى من الهوى حتى وصل منه إلى الغاية والمعنى أني
~~تفننت في الهوى فأنجد بي طورا وغار بي طورا إلى أن تناهيت وبلغت أقصى
~~الغايات
# 1 القضاء القطع والحكم وقذور اسم امرأة وأصله من قولهم امرأة قذور إذا
~~كانت متنزهة عن الأقذار والمعنى فيا رب إن لم تحكم بقذور لي فلا تتركها لهم
~~وأقبضها كما هي
# 2 المعنى أتمنى أن الله إن حكم بيننا بعدم التلاقي يحكم به بين كل أليفين
# 3 وجده أزهر أحد بني زهرة ابن كلاب وأبو بكر هذا شاعر إسلامي مقل له شعر
~~جيد حسن مختار
# 4 طله الندى أي صيره مطلولا به والأنيق المعجب وحاليا أي متحليا
# 5 أجد جواب لما ومعناه جدد والمنى جمع منية والأماني جمع أمنية ومعنى
~~البيتين لما قدر لنا النزول في منزل معجب صيره الندى مطلولا وفي بستان
~~معمور مزين بالنور والزهر
# جدد لنا طيبه وحسنه مني فتمنينا فلم يكن ما تمنيناه إلا قربك ورؤيتك
~~PageV02P115
# 1 ( صفا ود ليلى ما صفا ثم لم نطع % عدوا ولم نسمع به قيل صاحب )
# 2 ( فلما تولى ود ليلى لجانب % وقوم تولينا لقوم وجانب )
# 3 ( وكل خليل بعد ليلى يخافني % على الغدر أو يرضى بود مقارب )
# | وقال آخر
# 4 ( ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة % وذكرك لا يسرى إلي كما يسرى ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 صفا ود ليلى الخ يجوز أن يكون الود مضافا إلى المفعول والمراد صفا ودنا
~~لليلى ما صفا ودها لنا وما من قوله ما صفا مصدرية والمعنى صفا ودنا لليلى
~~مدة صفائها لنا خالصا مما يشوبه ويفسده من طاعة عدو أو إصغاء إلى ناصح يظهر
~~قول النصح ويجوز أن يكون الود مضافا إلى الفاعل والمراد صفا ود ليلى ما صفا
~~ودنا لها والأول هو الوجه بدليل ما بعده
# 2 تولى من التولي وهو الإعراض والذهاب وقوله لجانب أي إلى ناحية أخرى
~~والمعنى فلما ذهب ودها وتغيرت عنا إلى جانب آخر ms432 وقوم آخرين ذهبنا بودنا
~~كذلك
# 3 المعنى أن الناس لما رأوا ولوعي بليلى والميل إليها ثم انصرافي عنها
~~لأدنى سبب صار كل خليل فيما بيني وبينه يخافني على قلة الوفاء أو يرضى بود
~~مقارب لودي وقد عاب النقاد هذا المعنى وقالوا إن ذا الهوى لا يستدعي ممن
~~يهواه المكافأة على ما يتحمل فيه
# 4 المراد بالذكر الخيال وإنما كنى به عنه لأن الخيال في المنام لا يكون
~~إلا عن التذكر في اليقظة والمعنى أتمنى أن أعلم هل أبقى ليلة من ليالي
~~الدهر وخيالك لا يسري إلي كما يسري إلى الساعة PageV02P116
# 1 ( وهل يدع الواشون إفساد بيننا % وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري )
# | وقال آخر
# 2 ( إن كان هذا منك حقا فإنني % مداوي الذي بيني وبينك يالهجر )
# 3 ( ومنصرف عنك انصراف ابن حرة % طوى وده والطي أبقى من النشر )
# | وقال آخر
# 4 ( وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة % غزال كحيل المقلتين ربيب )
# 5 ( فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى % ولكن من تنأين عنه غريب ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 العاثور المهلكة من الأرض وما أعد ليقع فيه أحد والبين هنا الوصل
~~والمعنى وهل أرى نفسي سليمة من رمي الوشاة وطلبهم إفساد وصلنا وحفر مهواة
~~لنقع فيها إذا غبنا عنهم من حيث لا نشعر ولا ندري
# 2 إن كان هذا الخ اسم الإشارة يعود إلى ما رآه منها من الصد والإعراض كما
~~هو دأب العاشقين يقول إن كان هذا الذي يظهر منك موافقا لما تخفيه فإني
~~سأداوي ما بيني وبينك بالتهاجر والتقاطع
# 3 المراد بابن حرة الكريم الذي يصون نفسه وصاحبه والمعنى وأنصرف عنك
~~انصراف كريم يطوي وده ويعد الطي خيرا من النشر
# 4 الجيرة جمع جار ووجرة موضع تنسب إليه الغزلان وكحيل بمعنى مكحول وربيب
~~بمعنى مربوب والمعنى ومع الجيرة المسافرين في الغداة من بطن وجرة غزال أسود
~~المقلتين مربوب يريد بهذا التلهف والتحسر
# 5 غريب يريد هو الغريب والمعنى لا تظني أن الغريب PageV02P117
# | وقال آخر
# 1 ( بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له % ببعض ms433 الأذى لم يدر كيف يجيب )
# 2 ( ولم يعتذر عذر البري ولم تزل % به سكتة حتى يقال مريب )
# | وقال آخر
# 3 ( أرى كل أرض دمتتها وإن مضت % لها حجج يزداد طيبا ترابها )
# 4 ( ألم تعلمن يا رب أن رب دعوة % دعوتك فيها مخلصا لو أجابها )
# 5 ( وأقسم لو أني أرى نسبا لها % ذئاب الفلا حبت إلي ذئابها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + عندي من يفارق وطنه وإنما الغريب من تبعدين عنه
# 1 بنفسي متعلق بفعل مقدر كأنه قال أفدي بنفسي والمعنى أفدي بنفسي وأهلي
~~من إذا عرضوا له ببعض ما يؤذي لم يعلم كيف يدافع ولا يهتدي إلى وجوه الحيل
~~وذلك لغرارته
# 2 المعنى ولم يظهر عذرا يعرب به عن براءته ولا يزال ملازما للسكوت حتى
~~يظن أن به ريبة
# 3 دمنتها فعل مبني من الدمنة وهي أثر الدار وما أسود من الرماد وغيره
~~فكأن معناه أثرت فيها بالإقامة والحجج جمع حجة بمعنى السنة والمعنى أني أرى
~~كل مكان أقامت فيه الحبيبة زمنا يزيد ترابه طيبا وإن مرت عليه سنون
# 4 ألم تعلمن الهمزة فيه للتقرير يريد أقر أنك تعلم ومخلصا حال ولو للتمني
~~وأجابها يريد أجاب فيها والمعنى أنت اعلم يا رب إنه رب دعوة دعوتك فيها
~~مخلصا أتمنى الإجابة فيها
# 5 أقسم جملة تغني عن اليمين وجوابه جملة حبت إلي الخ وجواب لو مقدر أعني
~~عنه جواب اليمين لأنه من جنسه والمعنى وأقسم أني لو أرى PageV02P118
# 1 ( لعمر أبى ليلى لئن هي أصبحت % بوادي القرى ما ضر غيري اغترابها )
# | وقال آخر
# 2 ( لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا % بداراء إلا أن تهب جنوب )
# 3 ( أعاشر في داراء من لا أحبه % وبالرمل مهجور إلي حبيب )
# 4 ( إذا هب علوي الرياح وجدتني % كأني لعلوي الرياح نسيب )
# | وقال آخر
# 5 ( هل الحب إلا زفرة بعد زفرة % وحر على الأحشاء ليس له برد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ذئاب البرية منسوبة إليها لحببت إلي تلك الذئاب لشدة شغفي
~~بها
# 1 إقسامه بأبيها تعظيم لها وتنبيه على محلها من قلبه المعنى أقسم بأبي
~~ليلى لئن ms434 عادت إلى موضعها من وادي القرى لم يضر البعد منها والاغتراب عنها
~~غيري
# 2 داراء موضع مشهور ومنزل للعرب معمور جاء ذكره في حديث وفد عبد القيس
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من نواحي البحرين والمعنى لعمرك ما
~~الموعد بين عينيك وبين البكاء وأنت بداراء إلا حين هبوب الجنوب وإنما قال
~~ذلك لأن هبوبها كان من جهة من اشتاق إليه فكلما هبت أهدت إليه طيبه وجددت
~~ذكراه فبكى شوقا إلى من يحب
# 3 المعنى أن من صروف الدهر أني معاشر بداراء من لا أحبه ومن أهواه مقيم
~~بالرمل وملازم لهجري
# 4 إذا هب علوي الرياح يريد إذا هبت الريح من نحو عالية نجد والمعنى إذا
~~هبت الريح من نحو عالية نجد وجدتني كأني منتسب إليها لشدة شغفي بمن سكن
~~نجدا
# 5 الاستفهام هنا بمعنى النفي والزفرة من PageV02P119
# 1 ( وفيض دموع العين يا مي كلما % بدا علم من أرضكم لم يكن يبد )
# | 2 وقال ابن ميادة
# 3 ( كأن فؤادي في يد ضبثت به % محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه )
# 4 ( وأشفق من وشك الفراق وإنني % أظن لمحمول عليه فراكبه ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الزفير وهو إخراج النفس ممتدا ولا يكون إلا عند الضجر والسآمة
# 1 مي اسم الحبيبة والعلم الجبل كأن إنسانا لامه على الحب وكذبه في دعواه
~~له فقال رادا عليه ليس الحب إلا تتابع الزفرات وتتابع حر على الأحشاء لا
~~يعتريه برد وبكاء طويل كلما ظهر جبل من أرضكم لم يكن يظهر قبلا
# 2 واسمه الرماح بن يزيد أو ابن أبرد يصل نسبه إلى سعد بن ذبيان وميادة
~~أمه وكان يزعم أنها فارسية وذكر ذلك في شعره وهو شاعر إسلامي عريض للشر
~~طالب مهاجاة الشعراء ومسابة الناس وبينه وبين الحكم الخضري هجاء وسباب ووفد
~~إلى المنصور ومدحه وقد كان دخل على الوليد ابن يزيد وأنشده قصيدة يقول فيها
# ( فضلنا قريشا غير رهط محمد % وغير بني مروان أهل الفضائل )
# فقال الوليد قدمت آل محمد قبلنا فقال ما كنت يا أمير المؤمنين أظنه يمكن ms435
~~غير ذلك فلما أفضت الخلافة إلى بني هاشم ودخل على المنصور قال له كيف قال
~~لك الوليد فأخبره بما قال فجعل المنصور يتعجب
# 3 الضبث القبض على الشيء والمراد بالحبل الوصل ومحاذرة مفعول له والقضب
~~القطع والمعنى كأن قلبي قبض عليه قابض لخوفي من أن يقطع الوصل قاطعه من
~~البين
# 4 وأشفق من الإشفاق وهو الخوف ووشك الفراق سرعته وأظن أي PageV02P120
# 1 ( فوالله لا أدري أيغلبني الهوى % إذا جد جد البين أم أنا عالبه )
# 2 ( فأن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى % فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه )
# | وقال آخر
# 3 ( فيا أهل ليلى كثر الله فيكم % بأمثالها حتى تجودوا بها ليا )
# ( فما مس جنبي الأرض إلا ذكرتها % وإلا وجدت ريحها في ثيابيا )
# | وقال آخر
# 5 ( يقول العدا لا بارك الله في العدا % قد اقصر عن ليلى ورثت وسائله ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + يقع في ظني وعلمي وقوله لمحمول عليه الخ كناية عن
~~وقوع الفراق وأنه لا محالة منه المعنى أني كثير الحذر من سرعه الفراق وأنه
~~يقع في ظني أنه لا بد منه ولا نجاة عنه
# 1 المعنى فوالله لا أعلم أيغلبني الهوى وأكون في قبضته إذا تحقق الفراق
~~أم أغلبه فأستريح من بلاياه وأتخلص من عذابه
# 2 المعنى أني أعالج الهوى حتى أغلبه فإن غلبني فلا عجب إذ لا يلاقي الهوى
~~أحد إلا ويكون مغلوبا له
# 3 بنى الكلام على أن عشيرتها والمالكين لأمرها إنما بخلوا بها لأنها
~~معدومة المثل فيهم فأقبل يستعطفهم ويدعو لهم بأن يكثر الله أمثالها فيهم
~~حتى يتركوا المنافسة فيها ويجودوا بها له
# 4 المعنى ما اضطجعت للمنام خاليا بنفسي إلا امتنع النوم فقام ذكرها مقام
~~خيالها ثم صرت من الشوق أتصورها معي فأجد رائحتها في ثيابي
# 5 المراد بالعدا الوشاة والمفسدون بين المتحابين وقوله لا بارك الله في
~~العدا دعاء عليهم ويقال أقصر عن الشيء إذا كف عنه وهو يقدر عليه ورثت بليت
~~والمعنى ادعى PageV02P121
# 1 ( ولو أصبحت ليلى تدب على العصا % لكان هوى ليلى جديدا أوائله )
# | وقال آخر ms436
# 2 ( وقفت لليلى بالملا بعد حقبة % بمنزلة فانهلت العين تدمع )
# 3 ( وأتبع ليلى حيث سارت وودعت % وما الناس إلا آلف ومودع )
# 4 ( كأن زماما في الفؤاد معلقا % تقود به حيث استمرت وأتبع )
# | 5 وقال ورد الجعدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الوشاة أني كففت عن ليلى وزال ولوعي بها فلا
~~بارك الله فيهم فإنهم ادعوا باطلا ومرادهم إفساد قلبها علي
# 1 المعنى ولو أن ليلى هرمت وأصبحت تدب على العصا لكان حبها في ذلك الوقت
~~جديدا
# 2 الملا المفازة والحقبة السنة والمعنى أني وقفت بمنزلة لليلى بالملا بعد
~~سنة فذكرتها فبكيت
# 3 ودعت معناه تودعت ثم قال وما الناس إلا آلف ومودع يريد أن الناس ما بين
~~آلف لها لكونه مسافرا معها ومنصرف عنها بعد توديعها وتشييعها
# 4 معنى البيتين أني صرت تابعا لليلى بروحي في سيرها وتوديعها وقد صار
~~الناس قسمين قسم آلف لها لكونه مسافرا معها وقسم منصرف عنها بعد تشييعها
~~وتوديعها فكنت على خلافهم لأني ملازمها في كل حال وصار قلبي طائعا لها
~~ومنقادا إليها كأنها علقت فيه زماما تقوده به حيث أرادت وأنا على أثرها
# 5 هو ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة شاعر جاهلي وهو الذي قتل شراحيل بن
~~الأصهب الجعفي وذلك أن شراحيل خرج ذات سنة مغيرا في جمع عظيم من اليمن وكان
~~قد طال عمره وكثر PageV02P122
# 1 ( خليلي عوجا بارك الله فيكما % وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا )
# 2 ( وقولا لها ليس الضلال أجارنا % ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + تبعه وبعد صيته واتصل ظفره وكان قد صالح بني عامر على أن
~~يغزو العرب مارا بهم في بدأته وعودته ولا يعارض واحد منهم صاحبه فلما خرج
~~غازيا أبعد حتى مر على بني جعدة فنزل بهم ونحروا له وأكرموه هو ومن معه ثم
~~عمد ناس من أصحابه سفهاء فتناولوا إبلا لبني جعدة فنحروها فشكت ذلك بنو
~~جعدة إلى شراحيل وقالوا قريناك وأحسنا ضيافتك ثم لم تمنع أصحابك مما يصنعون
~~فقال أنهم قوم مغيرون وقد أساؤا لعمري وإنما يقيمون عندكم يوما ms437 أو يومين ثم
~~يرتحلون عنكم فقال الرقاد لأخيه ورد دعني أذهب إلى بني قشير وجعدة وقشير
~~إخوان لأب وأم فأدعوهم وأصنع أنت لشراحيل طعاما طيبا حسنا وادخله إليك
~~واقتله فإن احتجت إلينا فدخن فإني إذا رأيت الدخان أتيتك بهم فوضعنا سيوفنا
~~في القوم فعمد ورد إلى طعام فأصلحه ودعا شراحيل وناسا من أصحابه وأهله وبني
~~عمه فكلما دخل البيت رجل قتله ورد حتى انتصف النهار فوقع بين الفريقين ما
~~يطول ذكره قال أبو رياش ذكروا أن المأمون قال ذات يوم للمغنين أيكم يعرف
~~هذه الأبيات
# ( تخيرت من نعمان عود أراكة % لهند فمن هذا يبلغه هندا )
# الأبيات وهي ثمانية فلم يعرفها منهم أحد ثم انصرفوا فسأل عنها بعض
~~الأدباء فقال أنا أعرفها وأنشده إياها وهي لورد هذا ولكن أبا تمام اختار
~~منها بيتين
# 1 عاج نزل وأقام قليلا
# 2 أجارنا عدل بنا ومعنى البيتين PageV02P123
# | وقال آخر
# 1 ( وما في الأرض أشقى من محب % وإن وجد الهوى حلو المذاق )
# 2 ( تراه باكيا في كل حين % مخافة فرقة أو لاشتياق )
# 3 ( فيبكي إن نأوا شوقا إليهم % ويبكي إن دنوا خوف الفراق )
# 4 ( فتسخن عينه عند التنائي % وتسخن عينه عند التلاقي )
# | 5 وقال ابن الطثرية
# 6 ( عقيلية أما ملاث إزارها % فدعص وأما خصرها فبتيل ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + يا خليلي بارك الله فيكما انزلا بهند وإن كان قصدكما غيرها وما
~~حملتكما على النزول إلا لصدق إحائكما وتبليغ رسالتي إليها فاستعطفاها وقولا
~~لها ما عدلنا عن الطريق ضلالا عنها ولكن نزلنا عندكم عمدا لمحض لقائكم
# 1 يقول ليس في الأرض أشقى من صاحب الحب وإن كان يجده حلو المذاق
# 2 نصب مخافة على المصدر
# 3 معنى البيتين تراه في كل حالاته دائم البكاء وذلك ليس إلا خوف الفرقة
~~أو لما به من شدة الشوق فبكاؤه في النأي لأجله وفي القرب لأجل الفراق
# 4 المعنى أن عينه عند البعد تسخن بدمعة الحزن وعند التلاقي تسخن بدمعة
~~الحزن أيضا خوفا من الفراق
# 5 هو يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير ms438 بن قشير والطثرية أمه وهو شاعر
~~إسلامي وكان جميل الوجه حسن الشعر حلو الشمائل وكان يقول من أفحم عند
~~النساء فلينشد من شعري وكان كثيرا ما يتحدث إلى النساء وقد قتله بنو حنيفة
~~يوم الفلج وكان لبني عامر على بني حنيفة ولأخته زينب شعر جيد ترثيه به
# 6 ملاث الإزار الموضع الذي يشد عليه الإزار وهو العجز والكفل والدعص قطعة
~~PageV02P124
# 1 ( تقيظ أكناف الحمى ويظلها % بنعمان من وادي الأراك مقيل )
# 2 ( أليس قليلا نظرة إن نظرتها % إليك وكلا ليس منك قليل )
# 3 ( فيا خلة النفس التي ليس دونها % لنا من أخلاء الصفاء خليل )
# 4 ( ويا من كتمنا حبه لم يطع به % عدو ولم يؤمن عليه دخيل )
# 5 ( أما من مقام أشتكي غربة النوى % وخوف العدا فيه إليك سبيل ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من الرمل مستديرة والخصر البتيل ما دق حتى كأنه انقطع ما
~~فوقه عما تحته لدقته والمعنى هي من بني عقيل فأما ما في الإزار منها فثقيل
~~غليظ مثل الدعص وأما ما هو خارج الإزار من الخصر فهو في غاية الدقة
# 1 تقيظ أصله تتقيظ أي تقيم بالمكان المذكور قيظها والمقيل مكان القيلولة
~~والمعنى أنها تقيم في القيظ بأكناف الحمى ويظلها مقيل بنعمان من وادي
~~الأراك
# 2 الاستفهام بمثل هذا يقرر به في الواجب الثابت وكلا حرف ردع وزجر فيها
~~معنى النفي يقول مبينا لما يقاسيه فيها ويتحمله من أجلها أليس قليلا نظرة
~~منك إذا حصلت لي ثم استدرك على نفسه فقال ولكن لا قليل منك
# 3 الخلة بالضم لغة في الخليل وهو من أصفيته المودة وأخلصت له في المحبة
~~وخليل اسم ليس مؤخر
# 4 به بمعنى فيه والدخيل المداخل المباطن الذي لا تطمئن إليه نفسك
# 5 أما أداة عرض فيها طلب بلين ورفق والمقام موضع الإقامة وجملة اشتكى
~~غربة النوى الخ صفته ومعنى الأبيات الثلاثة يا خليلة النفس التي ليس خليل
~~من أخلاء الصفاء غيرها لنا ويا من حبها مكتوم لا يطاع فيه عدو ولا يؤمن
~~عليه صديق أما عندك مقام لي ms439 فيه سبيل إليك أظهر لك الشكوى فيه من بعد
~~الفراق وخوف العدا PageV02P125
# 1 ( فديتك أعدائي كثير وشقتي % بعيد وأشياعي لديك قليل )
# 2 ( وكنت إذا ما جئت جئت بعلة % فأفنيت علاتي فكيف أقول )
# 3 ( فيا كل يوم لي بأرضك حاجة % ولا كل يوم لي إليك رسول )
# 4 ( صحائف عندي للعتاب طويتها % ستنشر يوما والعتاب طويل )
# 5 ( فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة % فحمل دمي يوم الحساب ثقيل )
# | وقال آخر
# 6 ( أبعد الذي قد لج تتخذينني % عدوا وقد جرعتني السم منقعا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الشقة بعد مسير أرض إلى أرض بعيدة والأشياع الأنصار والمعنى جعلت فداك
~~أشكو إليك كثرة أعدائي وبعد الطريق وفرط التعب وقلة أنصاري عندك
# 2 فكيف أقول يريد فكيف أقول ما أقوله ويحوز أن يكون المراد بأقول أتكلم
~~فيستغنى عن المفعول والمعنى كنت إذا أردت الوصول وصلت بحبلة فالآن أفنيت
~~حيلي فماذا أقول بعد ذلك
# 3 المعنى فما كل يوم تعرض لي بأرضك حاجة أتعلل بها وليس بميسور لي أن
~~أرسل إليك كل يوم رسولا
# 4 المعنى عندي للعتاب صحائف مطوية وستنشر يوما من الأيام ويكون العتاب
~~فيه طويلا
# 5 دمى بمعنى قتلى والمعنى أن إثم قتلي عظيم حمله يوم الحساب فلا تحمليه
~~وأنت ضعيفة عن حمله
# 6 قد لج يريد ما لج به من هواها وسم ناقع أي قاتل لوقته والمعنى أبعد ما
~~لزمني من فرط الحب تريدين هجري وعداوتي وقد سقيتني السم الناقع القاتل
~~لحينه PageV02P126
# 1 ( وشفعت من يبغي علي ولم أكن % لأرجع من يبغي عليك مشفعا )
# 2 ( فقالت وما همت برجع جوابنا % بل أنت أبيت الدهر إلا تضرعا )
# 3 ( فقلت لها ما كنت أول ذي هوى % تحمل حملا فادحا فتوجعا )
# | 4 وقال أبو الأسود الدؤلي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 شفعه قبل شفاعته يقول وقبلت شفاعة الباغي المعتدي علي ولم يكن مني أني
~~قبلت شفاعة من بغى واعتدى عليك
# 2 التضرع التصاغر والتذلل والمعنى فقالت وما أرادت بقولها رجع الجواب بل
~~اتسعت في الكلام وقالت أنت أبيت أن تبقى مدة عمرك إلا متصاغرا ms440 ذليلا
# 3 الفادح المثقل والمعنى ومثلي كثير ممن توجع للحب فلست بأول باد فيه
# 4 اسمه ظالم ابن عمرو بن سفيان أحد بني الديل بن بكر بن عبد مناة وكان
~~أبو الأسود من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم وروي عن أكابر الصحابة رضي
~~الله عنهم واستعمله علي رضي الله عنه على البصرة بعد ابن عباس رضي الله
~~عنهما وكان من وجوه شيعته وكذلك استعمله عمر وعثمان رضي الله عنهما وكان هو
~~الأصل في بناء النحو وعقد أصوله برأي من علي رضي الله عنه ويكفي في وصفه ما
~~قال الجاحظ كان أبو الأسود معدودا في طبقات من الناس وهو فيها كلها مقدم
~~ومأثور عنه الفضل في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين
~~والشعراء والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحويين والحاضري الجواب
~~والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف وكان بينه وبين عدي بن حاتم الطائي مهاجاة
~~وملاحاة ما كان ينبغي لمثلهما على جلالتهما وعلو شأنهما أن يقعا فيها
~~PageV02P127
# 1 ( أبى القلب إلا أم عمرو وحبها % عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند )
# 2 ( كثوب اليماني قد تقادم عهده % ورقعته ما شئت في العين واليد )
# | وقال آخر
# 3 ( هجرتك أياما بذي الغمر إنني % على هجر أيامي بذي الغمر نادم )
# 4 ( وإني وذاك الهجر لو تعلمينه % كعازبة عن طفلها وهي رائم )
# | وقال آخر
# 5 ( ما أحدث النأي المفرق بيننا % سلوا ولا طول اجتماع تقاليا ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 التفنيد التوبيخ والتعنيف
# 2 ورقعته ما شئت يريد ما شئته فحذف العائد وقوله في العين يريد في النظر
~~وفي اليد يريد عند المس ومعنى البيتين أن قلبي لا يريد غير أم عمرو وحبها
~~وإن هرمت وكبرت ومن عادة الناس أنهم يوبخون من يحب العجوز ويتصابى بها وهي
~~في النساء كخلق البرد اليماني في الثياب وقد قدم عهده فإذا مسسته ونظرت
~~إليه وجدت رقعته زائدة على كل رقعة دقة ومتانة فكذلك منظر أم عمرو ومختبرها
# 3 ذي الغمر موضع والمعنى هجرتك مدة بذي الغمر وأنا نادم على هجرك بذلك
~~الموضع في تلك المدة
# 4 العازبة ms441 البعيدة والرائم المشفق والمعنى لو تعلمين حالي مع الهجر لعلمت
~~أن مثلي كناقة غابت عن طفلها فهي مشفقة عليه
# 5 النأى البعد والسلو ذهاب النفس عما كانت تحبه وتشتغل به وقوله ولا طول
~~اجتماع ارتفع بفعل مضمر كأنه قال ولا أحدث طول اجتماع تقاليا والتقالي
~~البغض والمعنى لم يحصل من البعد المفرق بيننا PageV02P128
# 1 ( ولا زادني الواشون إلا صبابة % ولا كثرة الناهين إلا تماديا )
# 2 ( وأنت التي ما من صديق ولا عدى % يرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا )
# 3 ( خليلي إلا تبكيا لي أستعن % خليلا إذا أفنيت دمعا بكى ليا )
# 4 ( كأن لم يكن بين إذا كان بعده % تلاق ولكن لا إخال التلاقيا )
# | 5 وقال جميل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + سلو ولم يحدث من طول اجتماعنا بغض
# 1 المعنى ما زادني كثرة الواشين إلا غراما وشوقا إليك ولا كثرة اللائمين
~~لي في حبك إلا إصرارا وتطاولا عليه
# 2 النضو بالضم ذهاب اللون وما أبقيت يريد به بقية جسمه وهذا مجاز لأن
~~أصله في ذهاب لون الخضاب ورثى رحم والمعنى ما رآني أحد من الصديق والعدو
~~متغير الجسم ذاهب اللون من وجدي بك إلا رق لي ورحمني
# 3 يقول يا خليلي إن لم تساعداني على البكاء أطلب خليلا غيركما يبكي لي
~~إذا أفنيت دمعي
# 4 يكن هنا تامة والبين الفراق والمعنى كأن الأمر والشأن لم يكن فراق وألم
~~إذا حصل بعده تلاق ولكن لا أظنه حاصلا
# 5 هو جميل بن عبد الله بن معمر أحد بني عذرة بن سعد هذيم وجميل شاعر
~~إسلامي فصيح مقدم جامع للشعر والرواية كان راوية هدبة ابن خشرم وكان هدبة
~~شاعرا راوية للحطيئة وكان الحطيئة شاعرا راوية لزهير وابنيه كعب وبجير وكان
~~كثير راوية جميل وكان يقدمه على نفسه ويتخذه إماما وهو أحد عشاق العرب
~~الذين تيمهم الحب وأضناهم العشق وصاحبته بثينة وكانت تكنى أم عبد الملك
~~وكانت أيضا من بني عذرة والجمال والعشق فيهم كثير وعشق جميل بثينة وهو غلام
~~صغير فلما كبر خطبها PageV02P129
# 1 ( تفرق أهلانا بثين ms442 فمنهم % فريق أقام واستقل فريق )
# 2 ( فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي % ولكنني صلب القناة عتيق )
# 3 ( كأن لم نحارب يا بثين لو أنها % تكشف غماها وأنت صديق )
# | وقال آخر
# 4 ( شيب أيام الفراق مفارقي % وأنشزن نفسي فوق حيث تكون )
# 5 ( وقد لان أيام اللوى ثم لم يكد % من العيش شيء بعدهن يلين ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + فرد عنها فقال فيها الشعر الرقيق الحسن وكانت تزوره ويزورها
~~فجمع له قومها جمعا ليأخذوه فحذرته بثينة فاستخفى وله معها أخبار يطول
~~ذكرها
# 1 استقل الرجل إذا حمل متاعه والمعنى وقع التفرق بين أهلي وأهلك يا بثينة
~~فمنهم مقيم ومنهم مسافر قد ارتحل للخلاف الواقع بينهما
# 2 الخوار الضعيف وباخ تغير والميسم الجمال والحسن والعتيق الشريف الماجد
~~والمعنى فلو كنت ضعيفا لتغير جمالي ولكنني قوي جلد شريف ماجد
# 3 الضمير في أنها يرجع إلى الحرب والغمي الأمر المظلم والمعنى لو أن
~~الحرب تكشف أمرها المظلم وأنت ذات صداقة لي لصرنا كأننا لم توقد بيننا نار
~~الحرب
# 4 المفارق جمع مفرق وحيث اسم مكان وتكون تامة بمعنى تحضر وأنشزن رفعن
~~والمعنى صيرت أيام الفراق رأسي ذا شيب ورفعن نفسي فوق مكان احتضارها
~~وبلوغها التراقي
# 5 لأن أيام اللوى يريد كان العيش فيها رغدا لينا واللوى موضع بعينه قد
~~أكثرت الشعراء من ذكره وهو واد من أودية بني سليم يتلهف على تلك الأيام
~~التي كانت في ذلك الموضع فيقول لقد لان عيشي في تلك الأيام بذلك الموضع ولم
~~أكد أرى عيشا لينا بعد PageV02P130
# 1 ( يقولون ما أبلاك والمال غامر % لديك وضاحي الجلد منك كنين )
# 2 ( فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا % إلى النازع المقصور كيف يكون )
# | وقال أبو دهبل الجمحي تقدمت ترجمته
# 3 ( أقول والركب قد مالت عمائمهم % وقد سقى القوم كأس النعسة السهر )
# 4 ( يا ليت أني بأثوابي وراحلتي % عبد لأهلك هذا الشهر مؤتجر )
# 5 ( إن كان ذا قدرا يعطيك نافلة % منا ويحرمنا ما أنصف القدر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 غامر أي كثير وافر والضاحي الظاهر للشمس والكنين المستور يقول لما رأى ms443
~~أهلي ما أنا فيه من الضعف وشحوب الجسم أنكروا على ذلك وقالوا ما أبلاك
~~والمال عندك كثير وأنت مترف كنين لا تظهر للشمس
# 2 النازع الذي يحن إلى وطنه والمقصور المحبوس شبه نفسه حين لم يصل إلى
~~حبيبه وقد فرق الدهر بينهما بنازع إلى وطنه محبوس دونه والمعنى فقلت مجيبا
~~لهم لا تلوموني وانظروا إلى حين لم أصل إلى حبيبتي وقد فرق الدهر بيننا
~~فكأني بعيد مشتاق إلى وطنه وهو محبوس عنه وحال هذا كيف يكون فكيف حالي
# 3 الواو من قوله والركب واو الحال وقد مالت عمائمهم يريد لغلبة النوم
~~عليهم والنعسة النومة الخفيفة والمعنى أقول وقد مالت عمائم الركب لغلبة
~~النوم عليهم حتى كأنهم سقاهم السهر كؤس النعاس فسكروا
# 4 يا ليت أني الخ يريد بذلك نفسه وجميع ما عنده والمؤتجر المستأجر يقول
~~أتمنى أني مستعبد لأهلك طول الشهر الذي نحن فيه مؤتجر بنفسي وزادي وراحلتي
~~لا أكلفهم مؤنة
# 5 النافلة العطية والمعنى PageV02P131
# 1 ( جنية أو لها جن يعلمها % رمى القلوب بقوس ما لها وتر )
# | وقال توبة بن الحمير تقدمت ترجمته
# 2 ( يقول أناس لا يضيرك نأيها % بلى كل ما شف النفوس يضيرها )
# 3 ( أليس يضير العين أن تكثر البكا % ويمنع منها نومها وسرورها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + ليس من إنصاف القدر أن يعطيك منا العطية ويحرمنا من عطيتك
~~فينفذ مرادك دون مرادنا وهذا قول متدله ذاهب العقل في العشق ربما لا يؤاخذ
~~بهذه الجريرة
# 1 المراد بالقوس العين والمعنى أن فعلها مباين لفعل الإنس وكذلك شكلها
~~وحسنها فهل هي جنية أو أحد من الجن يعلمها كيف يكون رمي القلوب بالقوس الذي
~~لا وتر له إذ أن رمي القوس بلا وتر محال أه تنبيه قال أبو محمد الأعرابي
~~ليس قوله يا ليت أني بأثوا بي الخ لأبي دهبل إنما وقع في ديوانه مع ثلاثة
~~أبيات أخر والصحيح أنها لمحمد بن بشير الخارجي وهذا البيت المذكور لا يكاد
~~يعرف معناه ألبتة إلا بالأبيات التي تتقدمه وهي
# ( يا أحسن الناس إلا أن نائلها % قدما ms444 لمن يرتجى معروفها عسر )
# ( وإنما دلها سحر تصيد به % وإنما قلبها للمشتكي حجر )
# ( هل تذكرين ولما أنس عهدكم % وقد يدوم لعهد الخلة الذكر )
# ( قولي وركبك قد مالت عمائمهم % وقد سقاهم بكأس النومة السفر )
# يا ليت أني بأثوا بي البيت أه
# 2 لا يضير أي لا يضر وشف النفوس أي آذاها وأذابها والمعنى يقول أناس أن
~~الفراق والبعد لا يضرك فقلت بلى كل ما يؤذي النفس يضرها ولا ينفعها وأنتم
~~لا تعرفون خصائص الحب وأحواله
# 3 المعنى لو أردتم دليل ذلك فانظروا إلى العين عند فرط البكاء كيف
~~PageV02P132
# | وقال ابن أبي دباكل الخزاعي
# 1 ( يطول اليوم لا ألقاك فيه % ويوم نلتقى فيه قصير )
# 2 ( وقالوا لا يضيرك نأي شهر % فقلت لصاحبي فمن يضير )
# | 3 وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
# 4 ( شققت القلب ثم ذررت فيه % هواك فليم فالتأم الفطور ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + يضرها ويحول بينها وبين النوم والسرور أليس ذلك ضررا بها وإيذاء
~~لها
# 1 المعنى يطول يوم الفراق ويقصر يوم التلاق
# 2 يقول إن صاحبي ادعيا عدم الضر لي بالبعد ولو كان شهرا فقلت لهما ولو
~~كانت دعواكم هذه صحيحة فمن الذي يضره البعد غيري
# 3 وعتبة بن مسعود جده وعبد الله ابن مسعود البدري صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إخوان ولعتبة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس من
~~البدريين وكان ابنه عبد الله أبو عبيد الله رجلا صالحا ولاه عمر بن الخطاب
~~بعض الأعمال فحمد أمره وأما عبيد الله ولده فإنه كان أحد وجوه الفقهاء
~~الذين روى عنهم الفقه والحديث وهو أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة وكان
~~ضريرا روى عن جماعة من وجوه الصحابة وكان ابن عباس يقدمه ويؤثره ويعزه عزا
~~وقال عمر بن عبد العزيز لو كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حيا ما صدرت
~~إلا عن رأيه ولوددت أن لي بيوم من أيام عبيد الله غرما قال ذلك في خلافته
~~وكان مع ذلك شاعرا رقيقا أديبا مجيدا محسنا متمكنا ms445
# 4 ذره رشه ونشره وليم أصله لئم من الالتئام والفطور الانشقاق والمعنى
~~نشرت حبك في القلب بعد شقك إياه فالتأم على ما به فالتأم انشقاقه يريد بذلك
~~أن هواها تمكن PageV02P133
# 1 ( تغلغل حب عثمة في فؤادي % فباديه مع الخافي يسير )
# 2 ( تغلغل حيث لم يبلغ شراب % ولا حزن ولم يبلغ سرور )
# | وقال ابن ميادة تقدمت ترجمته
# 3 ( وما أنس مل أشياء لا أنس قولها % وأدمعها يذرين حشو المكاحل )
# 4 ( تمتع بذا اليوم القصير فإنه % رهين بأيام الشهور الأطاول )
# | وقال آخر
# 5 ( بيضاء آنسة الحديث كأنها % قمر توسط جنح ليل مبرد ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + من قلبه فلا يمكن انتزاعه منه
# 1 التغلغل التوصل والإسراع إلى الشيء على تعب وشدة ولا يقال لمن توصل
~~والطريق سهل تغلغل والمعنى وصل هواها إلى القلب بشدة وصار الظاهر منه تابعا
~~للباطن
# 2 المعنى أنه وصل ذلك الحب إلى محل لا يصل إليه الشراب ولا الحزن ولا
~~السرور
# 3 ما شرطية وأنس جزم بها ومل أشياء أراد من الأشياء وجعل الحذف بدلا من
~~الإدغام ويذرين أراد يسقطن وقوله حشو المكاحل يريد من عين كحلاء وكأن الدمع
~~حين سال صحبه الكحل
# 4 تمتع الخ مقول القول ومعنى البيتين إن أنس شيء من الأشياء لا أنس قولها
~~وقد بكت بدمع يسيل من عين كحلاء تمتع بهذا اليوم القصير ولذته فإنه لا يمكن
~~حصول مثله إلا بعد شهور وسنين
# 5 المراد بآنسة الحديث ذات أنس فيه وشبهها بقمر توسط السماء في جنح ليل
~~كان فيه غيم وبرد والقمر إذا خرج من خلل الغمام في ليلة مطيرة كان أضوأ
~~وأحسن يصفها بإشراق اللون وأنس الحديث ويشبهها PageV02P134
# 1 ( موسومة بالحسن ذات حواسد % إن الحسان مظنة للحسد )
# 2 ( خود إذا كثر الحديث تعوذت % بحمى الحياء وإن تكلم تقصد )
# 3 ( وترى مدامعها ترقرق مقلة % سوداء ترغب عن سواد الإثمد )
# | وقال آخر
# 4 ( صفراء من بقر الجواء كأنما % ترك الحياء بها رداع سقيم )
# 5 ( من محذيات أخى الهوى جرع الأسى % بدلال غانية ومقلة ريم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + بقمر توسط في ms446 السماء في جنح ليل فيه غيم وبرد
# 1 موسومة بالحسن يريد أن الحسن سيماء لها فهي ممسوحة به وموسومة وذات
~~حواسد أي من يراها من النساء يحسدها لأن الحسان عرضة للحسد والمعنى أنها
~~مشهورة في الحسن يحسدها من يراها من النساء وقوله إن الحسان الخ مثل
# 2 الخود الناعمة والقصد الاعتدال والمعنى أنها ناعمة البدن تتحصن بالحياء
~~إذا كثر الكلام وإن تكلمت تعتدل في الكلام للطافته منها
# 3 المدامع مسايل الدمع من قبائل الرأس ورقرق الدمع في العين إذا جاء وذهب
~~من غير أن يسيل والإثمد حجر الكحل والمعنى أنها إذا بكت ترى مسايل الدمع
~~تحرك مقلة سوداء غير راغبة في سواد الإثمد
# 4 الجواء اسم موضع بالصمان أو بقرقري من نواحي تهامة والرداع أثر السقم
~~بعد رجوع المرض وذلك مجاز عن أثر الطيب والزعفران في الجسد يصف حبيبته
~~بأنها درية اللون وأنها تشبه في الصفرة بقر الجواء وأنها قليلة الحركات
~~والكلام لفرط حيائها فكأن بها أثر سقم لما ألفته من الكسل
# 5 الإحذاء الإنالة PageV02P135
# 1 ( وقصيرة الأيام ود جليسها % لو نال مجلسها بفقد حميم )
# | وقال آخر
# 2 ( ونار كسحر العود ترفع ضوأها % مع الليل هبات الرياح الصوارد )
# 3 ( أصد بأيدي العيس عن قصد أهلها % وقلبي إليها بالمودة قاصد )
# | وقال الحسين بن مطير تقدمت ترجمته
# 4 ( وكنت أذود العين أن ترد البكا % فقد وردت ما كنت عنه أذودها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + يقال أحذيته إذا أعطيته شيء والجرع جمع جرعة والريم
~~الغزال والمعنى أنها من النساء اللاتي تسقي الشبان وأرباب الهوى جرع الحزن
~~وأنها تفتنهم بمحاسنها ودلالها ومقلة كمقلة الغزال ثم لا تنيلهم شيء
# 1 الباء من قوله بفقد باء العوض والحميم القريب الذي يهتم لأمره والمعنى
~~أنها لا تمل فالأيام في ملازمتها قصيرة حتى أن مجالسها يود أن يدوم مجلسها
~~له وإن فقد أقرباءه
# 2 السحر بالفتح الرئة وما يتعلق بالحلقوم والعود الجمل المسن والصوارد
~~جمع صارد وهو من الهواء البارد
# 3 أصد جواب رب والعيس البيض من الإبل ومعنى البيتين ورب نار ms447 تشبه في
~~الحمرة رئة الجمل المسن تزيد اشتعالها هبات الرياح البوارد مع الليل أمنع
~~المطايا عن التوجه نحو أهلها ولكن القلب غير ممتنع عن قصدها لما فيه من فرط
~~المودة
# 4 أذود أمنع وأن ترد البكاء شبه البكاء بمورد من الموارد وجعل العين ترد
~~إليه والمعنى كنت أمنع العين من البكاء فغلبها البكاء ووردت المورد الذي
~~كنت أدفعها عنه PageV02P136
# 1 ( خليلي ما بالعيش عتب لو أننا % وجدنا لأيام الحمى من يعيدها )
# 2 ( ولي نظرة بعد الصدود من الجوى % كنظرة ثكلى قد أصيب وليدها )
# 3 ( هل الله عاف عن ذنوب تسلفت % أم الله إن لم يعف عنها يعيدها )
# | وقال سوار بن المضرب
# 4 ( يا أيها القلب هل تنهاك موعظة % أو يحدثن لك طول الدهر نسيانا )
# 5 ( إني سأستر ما ذو العقل ساتره % من حاجة وأميت السر كتمانا )
# 6 ( وحاجة دون أخرى قد سنحت بها % جعلتها للتي أخفيت عنوانا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى لا معتب على العيش لأن صفاءه باتصاله بأيام كأيام الحمى فلو
~~وجدنا من يعيد أمثالها لطاب وصفا كما كان من قبل فلا ذنب له إنما الذنب لما
~~يكدره
# 2 الجوى داء الحب في الجوف والثكلى الفاقدة لأعز الناس عليها والوليد
~~الولد والمعنى صارت نظرتي من حرقة الحب بعد تمنعها كنظرة امرأة حزينة على
~~فقد ولدها
# 3 تسلفت تقدمت والمعنى هل يغفر الله عما سلف من ذنوب الأيام أو يعيد لنا
~~تسهيل أمثالها إن لم يعف عنها
# 4 الاستفهام للتوبيخ وقوله أو يحدثن زاد نون التوكيد الخفيفة في المعطوف
~~من غير أن تكون في المعطوف عليه لأنه قدر حصولها في الأول فزادها في الثاني
~~والمعنى هل ينتهي القلب بالموعظة أو يحدث تكاثر الأيام له نسيانا
# 5 كتمانا مفعول له والمعنى أني أستر من الحاجة ما يستره صاحب العقل وأكتم
~~السر وأخفيه كما يخفى الميت في القبر
# 6 وحاجة يريد ورب حاجة وسنح به أظهره والعنوان من عن لي الشيء إذا اعترض
~~والمعنى PageV02P137
# 1 ( إني كأني أرى من لا حياء له % ولا أمانة ms448 وسط القوم عريانا )
# | وقال آخر
# 2 ( أهابك إجلالا وما بك قدرة % علي ولكن ملء عين حبيبها )
# 3 ( وما هجرتك النفس أنك عندها % قليل ولكن قل منك نصيبها )
# | وقال ابن الدمينة يعرض بحب ابنة عمه
# 4 ( ألا لا أرى وادي المياه يثيب % ولا النفس عن وادي المياه تطيب )
# 5 ( أحب هبوط الواديين وإنني % لمشتهر بالواديين غريب ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + ورب حاجة أظهرتها وفي النفس خلافها لأني جعلت المظهر في التوصل به
~~إلى المضمر كعنوان الكتاب الذي يظهر وما ينطوي عليه مستور
# 1 المعنى أني من أهل الحياء والأمانة فمن لا حياء له ولا أمانة أراه كأنه
~~عريان بين القوم
# 2 انتصب إجلالا على أنه مفعول له ويجوز أن يكون في موضع الحال والمعنى
~~أني أحتشمك بظهر الغيب وأخافك وما بك قدرة علي ولكن ذلك إكبارا لقدرك لأن
~~العين تمتلئ ممن تحبه
# 3 المعنى ما هجرتك النفس لقلتك عندها ولكن لقلة حظها منك فأنت التي أحدثت
~~الهجر
# 4 وادي المياه موضع بسماوة كلب بين الشأم والعراق والإثابة المجازاة وطاب
~~عنه أعرض والمعنى لا أرى وادي المياه يجعل لي ثوابا ولا أرى النفس تعرض عنه
# 5 المعنى أني مشتهر بحب هذه المرأة في الواديين غريب لا يساعدني أحد على
~~طلابها وإن أريد بي سوء من أجلها لم أجد ناصرا PageV02P138
# 1 ( أحقا عباد الله أن لست واردا % ولا صادرا إلا علي رقيب )
# 2 ( ولا زائرا فردا ولا في جماعة % من الناس إلا قيل أنت مريب )
# 3 ( وهل ريبة في أن تحن نجيبة % إلى إلفها أو أن يحن نجيب )
# 4 ( وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى % إلي وإن لم آته الحبيب )
# 5 ( لك الله إني واصل ما وصلتني % ومثن بما أوليتني ومثيب )
# 6 ( وآخذ ما أعطيت عفوا وإنني % لأزور عما تكرهين هيوب )
# 7 ( فلا تتركي نفسي شعاعا فإنها % من الوجد قد كانت عليك تذوب ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 أحقا في موضع الظرف وموضع أن بما بعده موضع الابتداء وأحقا في موضع
~~الخبر والمعنى أفي الحق يا عباد الله أني لا أرد ms449 إلى الوادي ولا أصدر عنه
~~إلا والرقيب على أثري لا يفارقني
# 2 فردا انتصب على الحال والمعنى لا أجتمع مع أحد إلا ويظن بي الريب
# 3 هل ريبة لفظه استفهام ومعناه النفي والمعنى لا ريبة في حنين أحد
~~المتآلفين إلى الآخر
# 4 الكثيب التل من الرمل والمعنى أني أحب التل المنفرد بجانب حمى حبيبتي
~~لأنه موطئها فأحبه لحبي لها وإن كان الوصول إليه ممتنعا
# 5 لك الله يجوز أن يكون دعاء لها والمعنى إحسان الله لك ويجوز أن يكون
~~قسما وجوابه أني واصل فكأنه دعا لها أو أقسم لها بأنه يبقى على العهد لها
~~مدة دوام مواصلتها وبقائها على المصافاة
# 6 المعنى أني أقبل كلما صدر عنك من جهة العفو وأعرض عما تكرهينه هيبة
# 7 الشعاع التفرق اللازم للنفس من الهم والمعنى لا تتركي النفس في مقاساة
~~الهم والقلق فإنها كادت من الشوق أن PageV02P139
# 1 ( وإني لاستحييك حتى كأنما % علي بظهر الغيب منك رقيب )
# | وقال آخر
# 2 ( تحمل أصحابي ولم يجدوا وجدي % وللناس أشجان ولي شجن وحدي )
# 3 ( أحبكموا ما دمت حيا فإن أمت % فواكبدا ممن يحبكم بعدي )
# | وقال أبو حية النميري تقدت ترجمته
# 4 ( رمته أناة من ربيعة عامر % نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم )
# 5 ( فجاء كخوط البان لا متتابع % ولكن بسيما ذي وقار وميسم )
# 6 ( فقلنا لها سرا فديناك لا يرح % صحيحا وإن لم تقتليه فألممي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + تذوب عليك
# 1 المعنى أني دائم الحياء منك كأنما جعلت منك رقيبا علي بظهر الغيب
# 2 الشجن الحاجة والجمع أشجان وشجون والمعنى ارتحل أصحابي ولم ينلهم من
~~الوجد ما نالني وفي الناس حاجات وقد أفردت نفسي بحاجة لها إفرادا
# 3 المعنى لا أترك حبكم ما دمت حيا فإن أمت فوا حزني ممن يحبكم بعدي
# 4 أناة أي ذات فتور وكسل والمأتم نساء يجتمعن في خير أو شر والمعنى أن
~~التي نظرت إليه ذات فتور من ربيعة وهي لتنعمها وطيب عيشها كثيرة النوم وقت
~~الضحى مكتنفة بأترابها من النساء
# 5 الخوط الغصن ms450 الطري والجمع خيطان ومن عادة العرب أنهم يشبهون الشاب
~~التام الخلق الغض الشباب بالخوط والتتابع موالاة المشي في سرعة والسيماء
~~العلامة وقصره للضرورة والميسم الوسامة والحسن والمعنى أنه جاء كغصن البان
~~غير موال في مشيه ولكن جاء بمنظر ذي وقار وحسن
# 6 سرا يجوز أن PageV02P140
# 1 ( فألقت قناعا دونه الشمس واتقت % بأحسن موصولين كف ومعصم )
# 2 ( وقالت فلما أفرغت في فؤاده % وعينيه منها السحر قلن له قم )
# 3 ( فود بجدع الأنف لو أن صحبه % تنادوا وقالوا في المناخ له نم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + يكون مصدرا في موضع الأمر أي أسرى إليه فيكون قوله لا
~~يرح الخ جواب الأمر ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال وقوله لا يرح جزم
~~بلا الناهية وجعل النهي في اللفظ للرجل والمرأة هي المنهية وهذا يقع في
~~كلامهم كثيرا والمراد لا تدعيه يروح صحيحا ألممي أي قاربي والمعنى فقلنا
~~لها مسارين جعلنا فداك لا تتركيه يرجع صحيحا بل إما أن تقتليه وإما أن
~~تفعلي به ما هو دون القتل
# 1 القناع ما تتقنع به المرأة وتستر به وجهها وهو أوسع من المقنعة ودون
~~يستعمل ظرفا بمعنى أمام ووراء وأراد بالشمس الوجه واتقت أي صانت يريد وصانت
~~وجهها عني والمعصم موضع السوار من اليد والمعنى أنها ألقت قناعا وراءه
~~الشمس ثم صانته عني بكفها ومعصمها الجميلتين
# 2 أفرغت أي صبت والسحر إخراج الشيء في أحسن معارضه حتى يفتن والمعنى فلما
~~صبت في فؤاده وعينيه السحر لأنه رآها فوق ما هي عليه من الحسن قالت لهن قلن
~~له قم الآن بوجد زائد وحزن متصل
# 3 الباء في قوله بجدع الأنف باء البدل والعوض والجدع القطع وقوله تنادوا
~~يجوز أن يكون معناه تجمعوا في الندى وهو المجلس ويجوز أن يكون من النداء أي
~~تداعوا وقالوا له ذلك والمعنى فود لو أن أصحابه يقولون له جميعا نم في
~~المناخ ولا تسر معنا ويقطع أنفه PageV02P141
# 1 ( فراح وما يدري أفي ساعة الضحى % تروح أم داج من الليل مظلم )
# | وقال آخر
# 2 ( نظرت كأني ms451 من وراء زجاجة % إلى الدار من فرط الصبابة أنظر )
# 3 ( فعيناي طورا تغرقان من البكا % فأعشى وطورا تحسران فأبصر )
# | وقال آخر
# 4 ( وما شنتا خرقاء واهيتا الكلا % سقى بهما ساق فلم تتبللا )
# 5 ( بأضيع من عينيك للدمع كلما % توهمت ربعا أو تذكرت منزلا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى ما كان يريد أن يسير لكنه ألجئ إلى ذلك فراح وهو لا يدري هلى هو
~~يسير نهارا أم ليلا لذهاب حواسه وتعلق قلبه بمحبوبته
# 2 الصبابة رقة الشوق والمعنى أنني من فرط شوقي وشغفي إلى رؤية دار
~~محبوبتي كأني أنظر إلى الدار من وراء زجاجة لامتلاء عيني بالدموع الصافية
~~فلا تظهر لي الآثار
# 3 الطور المرة والحال يقال الناس على أطوار أي على أحوال شتى وأعشى أي لا
~~أبصر وحسر وتحسر يجوز أن يكون من قولهم حسر البحر إذا نضب الماء من ساحله
~~ويجوز أن يكون من قولهم حسرت المرأة القناع أزالته عن وجهها والأول أجود
~~والمعنى فتمتلئ عيناي مرة بالدموع فلا أقدر على النظر وتارة ينقطع الدمع
~~عنهما فأبصر
# 4 الشن والشنة القربة الصغيرة البالية والخرقاء الحمقاء التي لا تحسن
~~العمل والواهي الضعيف والكلى جمع الكلية وهي الرقعة المستديرة تخرز تحت
~~عروق الزق فإذا وهنت واسترخت سال الماء من الزق وبله بالماء فتبلل
# 5 بأضيع PageV02P142
# | 1 وقال أبو الشيص الخزاعي
# 2 ( وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي % متأخر عنه ولا متقدم )
# 3 ( أجد الملامة في هواك لذيذة % حبا لذكرك فليلمني اللوم )
# 4 ( أشبهت أعدائي فصرت أحبهم % إذ كان حظي منك حظي منهم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + خبر ما وتوهم الشيء خطر بباله ومعنى البيتين وليس زقان باليان في
~~يد امرأة لا تحسن العمل وقد ضعفت رقاعهما وقد سقى بهما ساق فلم يؤثر فيهما
~~بلل بأشد إضاعة للماء من عينيك للدمع كلما توهمت دار الحبيب أو تذكرت منزله
# 1 واسمه محمد بن رزين بن سليمان وأبو الشيص لقب غلب عليه وهو عم دعبل بن
~~علي بن رزين وكان أبو الشيص شاعرا إسلاميا متوسط المحل من شعراء عصره غير ms452
~~نابه الذكر لوقوعه بين مسلم بن الوليد وأشجع وأبي نواس فحمل ذكره وعمي في
~~آخر عمره وله مراث في عينيه قبل ذهابهما وبعده وكان سريع الهاجس جدا وكان
~~الشعر أهون عليه من شرب الماء على العطشان وكان من أوصف الناس للشراب
~~وأمدحهم للملوك
# 2 خبر أنت محذوف أي واقفة والمعنى وقف بي الهوى حيث أنت واقفة فليس لي
~~متأخر عن موقفك ولا متقدم عليه
# 3 حبا مفعول لأجله والمعنى أني أجد اللوم الذي يتضجر منه غيري لذيذا في
~~هواك لحبي لذكرك فليكثر اللائمون اللوم حتى تزداد اللذة
# 4 أشبهت أعدائي أي وافقت في معاملتي أعدائي وقوله حظي منهم يريد التشبيه
~~والمعنى وافقت أعدائي في معاملتك لي فأخذت فيما أكرهه وأعرضت عما أحبه فصرت
~~أحبهم لأن حظي منك فيما أرومه يماثل حظي من أعدائي PageV02P143
# 1 ( وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا % ما من يهون عليك ممن أكرم )
# | وقال آخر
# 2 ( ولا غرو إلا ما يخبر سالم % بأن بني أستاهها نذروا دمي )
# 3 ( ومالي من ذنب إليهم علمته % سوى أنني قد قلت يا سرحة اسلمى )
# 4 ( نعم فاسلمى ثم اسلمى ثمت اسلمى % ثلاث تحيات وإن لم تكلمى )
# | وقال خليد مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى أردت ذلتي فذللت نفسي لك مصغرا لها ولا كرامة لمن يهون عليك
# 2 لا غرو أي لا عجب وخبر لا محذوف تقديره موجود وموضع ما يخبر رفع على
~~أنه بدل من موضع لا غرو وسالم مملوكه والأستاه جمع إست وهو الدبر والمراد
~~السب والذم يريد السقاط الأسافل من الناس الذين لا عقول لهم وقوله نذروا
~~دمي أي قالوا إن رأيناه قتلناه يتعجب من ذلك والمعنى لا أتعجب من شيء إلا
~~مما أوصله إلي سالم من بني أستاه أمهاتهم بأنهم أرادوا قتلي
# 3 أصل السرحة الشجرة العظيمة من العضاه وكنى بها عن امرأة فيهم والمعنى
~~لا ذنب لي أعترف به غير أنني قلت يا سرحة اسلمى وكأن هذا الشاعر لما قال يا
~~سرحة ms453 اسلمى علم أهل المرأة أنه يريد صاحبتهم فغضبوا لذلك
# 4 نعم وإن كان حرفا في الأصل يجاب به في الاستفهام المحض فقد يتوصل به
~~إلى بسط الكلام وصلته كما هنا وثلاث تحيات انتصب على المصدر من فعل محذوف
~~تقديره أحيي والمعنى حييتها ثلاثا بقولي اسلمى إن لم ترد الجواب إلي
~~PageV02P144
# 1 ( أما والراقصات بذات عرق % ومن صلى بنعمان الأراك )
# 2 ( لقد أضمرت حبك في فؤادي % وما أضمرت حبا من سواك )
# 3 ( أطعت الآمريك بصرم حبلى % مريهم في أحبتهم بذاك )
# 4 ( فإن هم طاوعوك فطاوعيهم % وإن عاصوك فاعصي من عصاك )
# 5 ( رعاك الله يا سلمى رعاك % ودارك باللوى ذات الأراك )
# 6 ( قتلت بفاحم وبذي غروب % أخا قوم وما قتلوا أخاك )
# | وقال أبو القمقام الأسدي
# 7 ( اقرأ على الوشل السلام وقل له % كل المشارب مذ هجرت ذميم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الرقص نوع من سير الإبل وذات عرق موضع ليس ببعيد من مكة وهو مهل أهل
~~العراق ونعمان الأراك واد بين مكة والطائف
# 2 معنى البيتين أقسم بالإبل الراقصات بهذا الموضع وبمن صلى بنعمان الأراك
~~من القاصدين للبيت الحرام لقد جعلت حبك مستورا في قلبي ولم أستعبد فؤادي
~~إلا لك
# 3 الصرم القطع والمعنى أنك أطعت من أمرك بقطع علاقة مودتي فمريهم حتى
~~يفعلوا مثل ذلك في أحبتهم ثم لينظروا ما يعتريهم من ذلك
# 4 المعنى صليهم كما يصلونك وأبعديهم كما يبعدونك
# 5 المعنى أنه يدعو لسلمى بالرعاية ولدارها بالدوام
# 6 الفاحم الشعر الأسود والغروب جمع غرب وهو حدة الشعر والمعنى أنك قتلتني
~~بشعرك الأسود الحاد اللامع وما قتلني أحد من قومي
# 7 أصل الوشل الماء القليل والمراد به هنا ماء قريب من غضور ورمان شرقي
~~سميراء والمعنى اقرأ السلام على الوشل وخبره أنه لم يطب لي مشرب بعده
~~PageV02P145
# 1 ( سقيا لظلك بالعشي وبالضحى % ولبرد مائك والمياه حميم )
# 2 ( لو كنت أملك منع مائك لم يذق % ما في قلاتك ما حييت لئيم )
# | وقال ابن الدمينة تقدمت ترجمته
# 3 ( وأنت التي كلفتني دلج السرى % وجون القطا ms454 بالجلهتين جثوم )
# 4 ( وأنت التي قطعت قلبي حزازة % وقرقت قرح القلب فهو كليم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 كان الواجب أن يجعل الفيء للعشي والظل للضحى كما في قول الآخر
# ( فلا الظل من شمس الضحى تستطيعه % ولا الفيء من برد العشي تذوق ) ولكنه
~~جعل الفيء ظلا لمشابهتهما في نظر العين والحميم الحار والمعنى سقى الله ظلك
~~ضحى وعشية وأدام ماءك البارد دون ماء غيرك الحار الذي لا يشفي غليلا
# 2 القلات جمع قلت وهو حفرة في الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمعنى لو
~~كان لي قدرة على منع مائك لمنعته من أهله اللئام لأنهم أعدائي إذ فرقوا
~~بيني وبين محبوبي الذي كان ينزل على هذا الماء
# 3 الدلج سير أول الليل والسرى سير عامته وإضافة الدلج إليه من إضافة
~~البعض للكل والجون الأسود والجلهتان ناحيتا الوادي وطرفاه وعلى هذا أكثر
~~العلماء إلا أبا زياد الكلابي فإنه قال الجلهتان مكان بالحمى حمى ضرية وجثم
~~الطائر ألصق صدره بالأرض والمعنى ما أتكلف الأسفار في ظلمة الليل إلا لك
~~فأمر على أماكن لا يوجد فيها غير القطا
# 4 الحزازة الوجد الذي يقطع القلب وقرقت يقال قرقت الجرح إذا قشرته ولم
~~يكن قد برأ والكليم الجريح والمعنى ما يقطع قلبي غير الوجد بك وما قشر قرح
~~القلب وهو جريح سواك PageV02P146
# 1 ( وأنت التي أحفظت قومي فكلم % بعيد الرضا داني الصدود كظيم )
# | فأجابته أمامة على وزنها ورويها
# 2 ( وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني % وأشمت بي من كان فيك يلوم )
# 3 ( وأبرزتني للناس ثم تركتني % لهم غرضا أرمى وأنت سليم )
# 4 ( فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا % بجسمي من قول الوشاة كلوم )
# | وقال المعلوط بن بدل السعدي
# 5 ( إن الظعائن يوم جو سويقة % أبكين عند فراقهن عيونا )
# 6 ( غيضن من عبراتهن وقلن لي % ماذا لقيت من الهوى ولقينا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 أحفظه أغضبه والكظيم المكظوم وهو من امتلأ جوفه بالغضب والمعنى وأنت
~~التي أغضبت قومي علي فكلهم بعيد الرضا عني قريب الصد والهجر ممتلئ الجوف من
~~الغضب
# 2 المعنى كما تلومني ms455 ألومك في خلف الوعد والشمات بي من كان يلومني فيك
# 3 المعنى وكشفت أمري بين الناس وصيرتني غرضا لألسنتهم وأنت سليم منها
# 4 يكلم يجرح والمعنى فلو فرض أن القول يجرح الجسم لظهر بجسمي جروح كثيرة
~~من قول الوشاة
# 5 الظعائن جمع ظعينة وهي المرأة ما دامت في الهودج والجو الأرض المطمئنة
~~وسويقة تصغير ساق وهذا في الأصل ثم صار علما على موضع بالصمان والمعنى لما
~~حان رحيل الظعائن يوم جو سويقة أظهرن ما كان كامنا من الحزن بالبكاء على
~~فراقهن
# 6 غيضن أقللن والمراد أخذن الدموع بأطراف بنانهن مخافة الرقباء
~~والاستفهام في قوله ماذا لقيت الخ PageV02P147
# 1 ( بل لو يساعفنا الغيور بداره % يوما لقد مات الهوى وحيينا )
# | وقال جميل تقدمت ترجمته
# 2 ( وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا % سوى أن يقولوا إنني لك عاشق )
# 3 ( نعم صدق الواشون أنت حبيبة % إلي وإن لم تصف منك الخلائق )
# | وقال ابن الدمينة
# 4 ( وإذا عتبت علي بت كأنني % بالليل مختلس الرقاد سليم )
# 5 ( ولقد أردت الصبر عنك فعاقنى % علق بقلبي من هواك قديم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + للتعظيم والتفخيم والمعنى أنهن أقللن من دموعهن وأخذنها بأطراف
~~الأصابع مخافة الرقباء وقلن لي أليس بعظيم ما لقيته من الهوى ولقيناه
# 1 الإسعاف قضاء الحاجة والمعنى لو يقاربنا الغيور بداره يوما لسعى في
~~جمعنا فيذهب الهوى وتسترد حياتنا
# 2 ماذا في موضع المبتدأ والمعنى أي حديث عسى الواشون أن يتحدثوا به فلا
~~يقدرون في وشايتهم على أكثر من أن يقولوا أنني لك محب عاشق يريد انهم لا
~~يقدرون في وشايتهم علي أكثر من أن يقولوا أنني عاشق لك
# 3 المعنى نعم وأنا أقر أنني عاشق لك ولا أكذبهم في قولهم أنت حبيبة إلي
~~وإن تكدرت منك الشمائل
# 4 عتب عليه لامه في سخط وغضب واختلاس الشيء أخذه بسرعة والسليم الملدوغ
~~سمي به تفاؤلا والمعنى أني غير محتمل لعتابك فإذا عتبت علي أبيت مسلوب
~~الرقاد ساهرا من القلق سهر الملدوغ الذي ذهب الألم برقاده
# 5 العلق الحب والمعنى أني أردت الصبر ms456 عنك فدفعني عن المراد ما علق
~~PageV02P148
# 1 ( يبقى على حدث الزمان وريبه % وعلى جفائك إنه لكريم )
# | 2 وقال آخر
# 3 ( ألمم على دمن تقادم عهدها % بالجزع واستلب الزمان جمالها )
# 4 ( رسم لقاتله الفرانق ما به % إلا الوحوش خلت له وخلالها )
# 5 ( ظلت تسائل بالمتيم أهله % وهي التي فعلت به أفعالها )
# | وقال آخر
# 6 ( وما برح الواشون حتى ارتموا بنا % وحتى قلوب عن قلوب صوادف ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + بقلبي من هواك قديما ثم وصف ذلك الهوى بقوله يبقى الخ
# 1 المعنى أنه لعلق وهوى كريم لأنه يبقى على جفائك وتغير الحدثان فلا يزول
# 2 قال أبو رياش هي لعمرو بن الأيهم
# 3 الإلمام النزول والدمن جمع دمنة وهي ما بقي من آثار الدار والجزع موضع
~~والمعنى أنزل على دمن بالجزع متقادمة العهد لتطاول الأيام التي غيرتها
~~وذهبت بجمالها
# 4 الغرانق بفتح الغين جمع غرانق بضمها فيكون الفرق بينهما الفتح في الجمع
~~والضم في المفرد وهو الشاب الناعم والمعنى هو رسم لحبيبة صفتها أنها تسفك
~~دماء الشبان قد استبدلت بأهلها وحوشا وذلك الرسم خلت له الوحوش لكونها به
~~فلم ترض غيره مسكنا وخلا هو لها
# 5 المعنى أنها بعدما استعبدته بالحب صارت تسائل أهله على سبيل التجاهل عن
~~سبب تغير أحواله مع كونها تعلم أنها هي التي أوقعته في تلك الأحوال
# 6 صدف عنه أعرض وخبر برح محذوف والمعنى وما برح الواشون في عملهم حتى
~~أنفذوا فينا وما راموا PageV02P149
# 1 ( وحتى رأينا أحسن الوصل بيننا % مساكنة لا يقرف الشر قارف )
# | وقال آخر
# 2 ( فإن ترجع الأيام بيني وبينها % بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي )
# 3 ( أشد بأعناق النوى بعد هذه % مرائر إن جاذبتها لم تقطع )
# | وقال كلثوم بن صعب
# 4 ( دعا داعيا بين فمن كان باكيا % معي من فراق الحي فليأتني غدا ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وحتى جاءتنا قلوب تصرف الود والميل بما تأتيه وتستعمله
~~من الوشاية عن قلوب أخر
# 1 القرف اقتراف الشر واكتسابه ومساكتة مفعول ثان لرأينا والمعنى وحتى
~~رأينا أحسن الوصل بيننا ملازمة السكوت من الجانبين ms457 توقيا من تهمة تتسلط
~~بحيث لا يبعث الشر بيننا باعث هذا والمساكتة لا تكون من جنس الوصال لكنها
~~تجعل بدلا منه يريد رأينا أن أحسن شيء بيننا أن نسكت حتى يكف الوشاة بيننا
~~وبين من نحب
# 2 ترجع أي ترد وذو الأثل موضع والمربع الربيع
# 3 النوى البعد والمرائر جمع مريرة وهي الحبل المحكم الفتل ومعنى البيتين
~~فإن تعد الأيام بيني وبينها بذي الإثل صيفا ومربعا يكون بهما مثل صيفي
~~ومربعي اللذين حصل بهما الوصال واللذة اللذان كانا بيننا في أيامهما أشد
~~بأعناق البعد بعد هذه الفرقة حبالا محكمة الفتل إن عالجتها بالجذب لم تتقطع
~~بحيث لا يمكنه أن يصل إلينا ثانيا
# 4 المعنى نادى منادي الفراق بالرحيل فمن كان الفراق ثقيلا عليه فليأتني
~~غدا لنتشارك في حمله بكثرة البكاء PageV02P150
# 1 ( فليت غدا يوم سواه وما بقى % من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا )
# 2 ( لتبك غرانيق الشباب فإنني % إخال غدا من فرقة الحي موعدا )
# | 3 وقال زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث
# 4 ( لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد % ولا شعوب هوى مني ولا نقم )
# 5 ( ولن أحب بلادا قد رأيت بها % عنسا ولا بلدا حلت به قدم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 بقى لغة بني طيىء والمعنى أتمنى أن يكون لي بدل يوم غد يوم آخر غيره
~~تفاديا مما يجري من الفراق وأن يكون بدل الليلة الحائلة بيننا وبين غد ما
~~بقي من الدهر كله تمنى طول ليلة حتى لا يكون في غده فراق أبدا
# 2 الغرانيق النواعم من الشبان والمعنى ليبك من الشبان من يريد البكاء فإن
~~غدا موعد فرقة الحي لا بد من وروده من ارتحالهم
# 3 ويقال له زياد ابن منقذ أحد بني عدي من بني تميم وكان قد نزل صنعاء
~~فاستوبأها وكان منزله بنجد في وادي أشي فقال هذه القصيدة يتشوق فيها إلى
~~بلاده
# 4 صنعاء بلد عظيم باليمن وشعوب قصر باليمن معروف بالارتفاع أو بساتين
~~ورياض بظاهر صنعاء ونقم بضمتين أو بفتحتين جبل مطل ms458 على صنعاء اليمن قرب
~~غمدان ومن للبيان والهوى بمعنى المهوى والمعنى لا محبوب في الأشياء أنت يا
~~صنعاء من بين بلادي ولا محبوب في الأشياء أيضا شعوب ولا نقم
# 5 عنس مخلاف باليمن ينسب إلى عنس بن مالك بن أدد وكذلك قدم مقابل لقرية
~~يقال لها مهجرة سمي باسم قبيلة يقال لها قدم وهي التي تنسب إليها الثياب
~~القدمية والمعنى وغير محبوب إلي أيضا بلاد فيها قبيلة عنس ولا أحب أيضا
~~بلدا سكنته قبيلة قدم PageV02P151
# 1 ( إذا سقى الله أرضا صوب غادية % فلا سقاهن إلا النار تضطرم )
# 2 ( وحبذا حين تمسي الريح باردة % وادي أشي وفتيان به هضم )
# 3 ( الواسعون إذا ما جر غيرهم % على العشيرة والكافون ما جرموا )
# 4 ( والمطعمون إذا هبت شآمية % وباكر الحي من صرادها صرم )
# 5 ( وشتوة فللوا أنياب لزبتها % عنهم إذا كلحت أنيابها الأزم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الصوب نزول المطر والغادية السحابة التي تغدو نهارا والمعنى إذا سقى
~~الله أرضا غير هذه البلاد مطرا فسقاها نارا تشتعل
# 2 برد الريح يدل على القحط لوقوعه شتاء ووادي أشي موضع بالوشم والوشم واد
~~باليمامة فيه نخل والهضم جمع هضوم وهو الذي يصرف ماله ويبذله كيفما شاء في
~~الضيافة والمعنى لا أحب ما ذكر من البلاد بل الذي هو أحب الأشياء عندي وادي
~~أشي الذي يجمع فتيانا كرماء يبذلون أموالهم والزمان زمان القحط
# 3 الواسعون مأخوذ من الوسع وهو الطاقة والمعنى وهم الذين يوسعون على
~~العشيرة بتحمل الديات والغرامات إذا حصلت لهم جناية من غيرهم وإن سبق الجرم
~~من أنفسهم كفوا عشيرتهم تكاليفه
# 4 مفعول المطعمون محذوف وشآمية حال من فاعل هبت وهي الريح الشامية
~~والصراد السحاب الرقيق الذي لا ماء فيه والصرم أصله في أقطاع الإبل
~~فاستعاره لقطع السحاب المذكور والمعنى وهم الذين يطعمون المحتاجين إذا هبت
~~الريح شآمية وجاء الحي قطع من السحاب الذي لا ماء فيه بكرة فيشتد الزمان
~~بالقحط
# 5 الفل الكسر واللزبة الشدة وكلح عبس والأزم جمع أزوم وهو العضوض وجعل
~~الأنياب مثلا لبلوغها النهاية ms459 يقول ورب شتوة فرقوا شدائدها PageV02P152
# 1 ( حتى انجلى حدها عنهم وجارهم % بنجوة من حذار الشر معتصم )
# 2 ( هم البحور عطاء حين تسألهم % وفي اللقاء إذا تلقى بهم بهم )
# 3 ( وهم إذا الخيل حالوا في كواثبها % فوارس الخيل لا ميل ولا قرم )
# 4 ( لم ألق بعدهم حيا فأخبرهم % إلا يزيدهم حبا إلي هم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + ودفعوها عن عشيرتهم إذا ظهرت عابسة عاضة بأنيابها
# 1 الحد في الأصل غرب السيف أو السكين وضربه مثلا للشدة أيضا والنجوة
~~المرتفعة من الأرض لا يبلغها السيل هذا أصله ولكنه جعله مجازا عن الملاذ
~~الذي آووا إليه واعتصموا به حذرا من الشر والمعنى ودام دفعهم لتلك الشدة
~~حتى انكشف عنهم وصار جارهم معتصما من حذار الشر بعز ومنعة تشبه المكان
~~المرتفع الذي لا يبلغه السيل
# 2 الباء زائدة والبهم جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يؤتي
~~لاستبهام شأنه والمعنى أنهم كالبحور في العطاء إذا سئلوا وشجعانا باسلون في
~~الحرب عند لقاء العدو
# 3 حالوا أي ركبوا يقال حال في ظهر دابته إذا ركبها والكواثب جمع كاثبة
~~وهي أعلى الظهر من الدابة والميل جمع أميل وهو الذي لا يثبت على ظهر الفرس
~~والقزم الضعيف من الناس يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والمعنى
~~أنهم ذوو مهارة وفروسية فإذا ركبوا ظهور الخيل ثبتوا عليها غير ضعفاء ولا
~~ميل فكأنهم فرسانها وأربابها
# 4 الضمير في قوله يزيدهم للمفعول وهم الثاني للفاعل وهما لشيء واحد يعني
~~قومه والمعنى لم يقع لقاء حي بعدهم فاختبار إلا زادني ذلك حبا لهم
~~PageV02P153
# 1 ( كم فيهم من فتى حلو شمائله % جم الرماد إذا ما أخمد البرم )
# 2 ( تحب زوجات أقوام حلائله % إذا الأنوف امترى مكنونها الشبم )
# 3 ( ترى الأرامل والهلاك تتبعه % يستن منه عليهم وابل رذم )
# 4 ( كأن أصحابه بالقفر يمطرهم % من مستحير غزير صوبه ديم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 كم للتكثير وجم الرماد كثيره ولا يكثر الرماد إلا لكثرة الأضياف فهو
~~كناية عن الكرم والبرم هو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر لدناءته وخسته
~~والمعنى ms460 أنهم أسخياء كرماء فكم فيهم من فتى حسن الشيمة مكرم للضيف إذا أخمد
~~البخيل ناره منعا للضيفان من النزول عنده
# 2 الحلائل جمع حليلة المرأة المتزوجة وامترى استخرج والمكنون المستور
~~وأراد به ما يسيل من الأنوف عند البرد والشبم البرد والمعنى أن هذا الرجل
~~يسر يوسع على عياله فإذا اشتد القحط وخرج الماء من الأنوف لشدة البرد أطعمت
~~حلائله حلائل غيره من الناس فيحبونهن ويثنون عليهن بأنهن يهدبن للجارات
# 3 الأرامل جمع أرملة وأرمل لأنه يقع على الذكر والأنثى وهم الذين قد
~~انقطع زادهم والهلاك الفقراء الذين أشرفوا على الهلاك والاستنان الانصباب
~~والوابل المطر الكثير والرذم السائل والمعنى أنه رجل بلغ النهاية في العطاء
~~فالأرامل والفقراء تتبعه فيعطيهم بقدر آمالهم ويزيدهم
# 4 القفر من الأرض ما لا نبات فيه ولا ماء والمستحير السحاب الذي لا ينتقل
~~من مكانه وهو مملوء بالماء والغزير الكثير والصوب الانصباب والديم جمع ديمة
~~وهي المطر الدائم في سكون والمعنى أن أصحابه في القفر من الأرض في غضاضة
~~عيش وتنعم لما يبذله لهم من الجود والعطاء الذي PageV02P154
# 1 ( غمر الندى لا يبيت الحق يثمده % إلا غدا وهو سامي الطرف يبتسم )
# 2 ( إلى المكارم يبنيها ويعمرها % حتى ينال أمورا دونها قحم )
# 3 ( تشقى به كل مرباع مودعة % عرفاء يشتو عليها تامك سنم )
# 4 ( إن العقائل لا يدعو لمسيرها % ولا يشح عليها حين تقتسم )
# 5 ( ترى الجفان من الشيزى مكللة % قدامه زانها التشريف والكرم ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + هو كالمطر المنصب الدائم
# 1 الغمر الكثير والندى العطاء ويثمده يكثر عليه حتى يفنى ما عنده والحق
~~حق القرى وغيره والسامي العالي وقوله لا يبيت الخ يشتمل على معنى الشرط
~~والجزاء أي كلما بات يثمد ما عنده ويفنيه غدا سامي الطرف مبتسما
# 2 إلى متصل بقوله غدا والقحم واحدتها قحمة وهي الشدة المهلكة ومعنى
~~البيتين أنه وافر السخاء فكلما بات الحق يثمد ما عنده غدا عالي الطرف
~~مبتسما وإن بات يعاني مشقة من إعطاء الناس بانيا عامرا للمكارم حتى ينال
~~أمورا دون نيلها شدائد ms461 مهلكة
# 3 المرباع الناقة التي من شأنها أن تضع ولدها في الربيع وهو المحمود من
~~النتاج والمودعة التي لا تركب ولا تحمل والعرفاء السمينة الغليظة التي صار
~~لها كالعرف والتامك السنام والسنم العالي والمعنى أنه لكثرة كرمه ينحر من
~~الإبل أعزها وأسمنها للأضياف
# 4 العقائل جمع عقيلة وهي الكريمة من الإبل والشح البخل والمعنى أنه لا
~~يسرح الإبل الكريمة إلى المرعى بل يحبسها لينحرها للضيفان ولا يبخل عند
~~التقسيم
# 5 الشيزي خشب يصنع منه الجفان وهي جمع جفنة وهي القصعة وتكليل الجفان
~~جعلها مغطاة بقطع كبار من اللحم وقوله زانها الخ يريد ما يستعمله من اللطف
~~PageV02P155
# 1 ( ينوبها الناس أفواجا إذا نهلوا % علوا كما عل النهلة النعم )
# 2 ( زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا % لدى نواحل في أرساغها الخدم )
# 3 ( وقمت للزور مرتاعا فأرقني % فقلت أهي سرت أم عادني حلم )
# 4 ( وكان عهدي بها والمشي يبهظها % من القريب ومنها النوم والسأم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + والمؤانسة للأضياف والمعنى أن الجفان المعدة للأضياف
~~عليها كالأكاليل من قطع اللحم يزينها ما يستعمله من اللطف والتأنيس مع
~~الضيفان
# 1 ينوبها الناس أي يتناوبونها طائفة بعد طائفة والنهل من الشرب أوله
~~والعل ثانيه وهذا كناية عن الامتلاء والشبع ووفرة ما يؤكل والنعم من الإبل
~~والمعنى أن الناس يأتون إلى هذه الجفان طائفة بعد أخرى ومن أكل مرة يعود
~~إلى الأكل ثانية لكثرة ما هو موجود من الطعام
# 2 رويقة اسم محبوبته والأشعث المغبر والنواحل الإبل المهزولة والخدم
~~السيور التي تشد في رسغ البعير والمعنى زار خيال هذه المحبوبة قوما غبرا
~~مسافرين بعد ما ناموا عند الإبل المهزولة من طول السفر
# 3 الزور الزائر يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ومرتاعا أي فزعا
~~من قولك رعته فارتاع إذا أفزعته وأرقني أيقظني وأسهرني وسكن الهاء من قوله
~~أهي مع ألف الاستفهام لأنه أجرى ألف الاستفهام مجرى واو العطف والمعنى أنني
~~قمت للزائر من النوم فزعا فأسهرني فقلت هل قصدتني بنفسها أم أرسلت إلي
~~خيالها في المنام يريد أي الأمرين كان ms462
# 4 الواو من قوله وكان واو الحال من قوله أهي سرت في البيت قبله ويبهظها
~~يثقلها ويشق عليها والمعنى كيف سرت وقد كان عهدي بها أن المشي القريب
~~يثقلها ومن عادتها النوم PageV02P156
# 1 ( وبالتكاليف تأتي بيت جارتها % تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم )
# 2 ( سود ذوائبها بيض ترائبها % درم مرافقها في خلقها عمم )
# 3 ( رويق إني وما حج الحجيج له % وما أهل بجنبي نخلة الحرم )
# 4 ( لم ينسني ذكركم مذ لم ألاقكم % عيش سلوت به عنكم ولا قدم )
# 5 ( ولم تشاركك عندي بعد غانية % لا والذي أصبحت عندي له نعم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + والملال
# 1 تمشي الهوينا أي على تؤدة ورفق والمعنى أنها تمشي بتؤدة ورفق إلى بيت
~~جارتها من غير أن يظهر لها قدم يصفها بأنها خفيفة في مشيها إذا مشت لا تزعج
~~أحدا
# 2 سود ذوائبها أي لأنها شابة والترائب عظام الصدر حيث يعلق الحى ي واحدها
~~تريبة والدرم واحدها أدرم يقال مرفق أدرم إذا لم يكن له حجم لاكتنازه
~~باللحم والعمم يريد به الطول والعظم والمعنى أنها حسنة الخلق كاملة الأوصاف
~~التي منها سواد شعر الذوائب وبياض الصدر وكثرة لحم المرافق ورشاقة القد
# 3 رويق مرخم رويقة والواو للقسم وما بمعنى الذي والأهلال رفع الصوت
~~بالتلبية ونخلة مكان يقرب من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
# 4 لم ينسني جواب القسم وحق جواب القسم إذا كان أوله حرف نفي أن يكون بما
~~أو بلا ولكنه أتى بلم للضرورة والقدم طول العهد
# 5 الغانية المرأة الغنية بجمالها عن الزينة ومعنى الأبيات الثلاثة يا
~~رويقة أني أقسم بالبيت الذي حج إليه الحجاج وبلهلال الحرم بالتلبية بجنبي
~~نخلة ما أنساني ذكركم عيش أسلوبه وما شغلني عنكم طول العهد منذ فارقتكم وما
~~أشركت في حبي إياك غانية سواك لا والله الذي أسبغ علي نعمه PageV02P157
# 1 ( متى أمر على الشقراء معتسفا % خل النقا بمروح لحمها زيم )
# 2 ( والوشم قد خرجت منه وقابلها % من الثنايا التي لم أقلها ثرم )
# 3 ( يا ليت شعري عن جنبي مكشحة ms463 % وحيث تبنى من الحناءة الأطم )
# 4 ( عن الإشاءة هل زالت مخارمها % وهل تغير من آرامها إرم )
# 5 ( وجنة ما يذم الدهر حاضرها % جبارها بالندى والحمل محتزم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 متى أمر استبعاد لطول العهد واستعجال لما يتمناه من العود إلى هذه
~~الأماكن التي ذكرها والشقراء ماء كثير النخل وقال الأصمعي إنما عني به فرسه
~~والاعتساف العدول عن الجادة والخل الطريق النافذ في الرمل والنقا الرمل
~~والمروح الفرس النشيط والزيم انضمام اللحم بعضه إلى بعض واشتداد اكتنازه
~~والمعنى أتمنى قرب مروري على هذا الموضع بفرس نشيط مرح مكتنز اللحم مضموم
~~بعضه إلى بعض
# 2 الوشم موضع باليمامة يشتمل على خمس قرى عليها سور واحد من لبن وفيه
~~نخيل وزروع وهو معطوف على خل النقا في البيت قبله وقوله قد خرجت يعني فرسه
~~المروح والثنايا جمع ثنية وهي العقبة أو الطريق بين الجبال وقلاه أبغضه
~~والثرم جبل باليمامة والمعنى أتمنى أيضا مروري على الوشم الذي تخرج منه
~~فرسي ويقابلها ثرم من العقبات التي لم أبغضها
# 3 المكشحة موضع باليمامة والحناءة رمل من رمال عالج والأطم الحسن
# 4 الإشاءة بدل من جنبي مكشحة وهو اسم موضع أيضا والمخارم الطرق في الغلظ
~~والإرم الطريق ومعنى البيتين يا قوم ليت علمي كان واقعا بأحوال هذه المواضع
~~هل هي باقية على ما عهدتها أم تغيرت
# 5 ما يذم الدهر حاضرها يريد وعن جنة يرضى حاضرها عن الدهر ويحمده لما
~~فيها من الخصب وسعة العيش والجبار النخلة الطويلة والندى الرطوبة
~~PageV02P158
# 1 ( فيها عقائل أمثال الدمى خرد % لم يغذهن شقا عيش ولا يتم )
# 2 ( ينتابهن كرام ما يذمهم % جار غريب ولا يؤذى لهم حشم )
# 3 ( مخدمون ثقال في مجالسهم % وفي الرحال إذا صاحبتهم خدم )
# 4 ( بل ليت شعري متى أغدوا تعارضني % جرداء سابحة أو سابح قدم ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والحمل الطلع والاحتزام الالتفاف والمراد فيها الخصب
~~والمعنى وأستخبر أيضا عن أحوال جنة تحمل أبدا وتدوم مخضرة معمورة بالنخل
~~التي يجتنى منها الثمر
# 1 العقائل جمع عقيلة وهي كريمة الحي والدمي جمع دمية وهي ms464 الصورة المنقوشة
~~والخرد جمع خريدة وهي البكر
# 2 ينتابهن يقصدهن والحشم الأتباع والخدم
# 3 مخدمون أي لأنهم سادة وأراد بالثقال أنهم ذوو وقار وحلم ومعنى الأبيات
~~الثلاثة أن في هذه الجنة نساء كرائم حييات بيضا أبكارا نواعم نشأن على رغد
~~العيش والراحة بتربية آبائهن يقصدهن من الناس كرامهم وأعزاؤهم لا يذمهم جار
~~غريب بل يمدحهم لما يجده من إحسان القرى ولا يؤدي لهم أتباع لحسن أخلاقهم
~~مخدمون سادة أصحاب رزانة ووقار وحلم في مجالسهم وإذا صاحبتهم في السفر
~~وجدتهم خدما لمن يرافقهم
# 4 بل تدخل للإضراب عن الأول والإثبات للثاني وكأنه أراد الانصراف عما كان
~~فيه وأراد الاشتغال بغيره فأتى ببل إيذانا بذلك وتعارضني معناه إذا أردت أن
~~أقودها سبقتني إلى ما أريد منها يريد أنها سهلة المقادة قوية سريعة
~~والجرداء من الخيل القصيرة الشعر وهو محمود فيها والسبح نوع من العدو كأن
~~الفرس يسبح في جريه والقدم المتقدم السابق يوصف به الذكر والأنثى
~~PageV02P159
# 1 ( نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا % بفتية فيهم المرار والحكم )
# 2 ( ليست عليهم إذا يغدون أردية % إلا جياد قسي النبع واللجم )
# 3 ( من غير عدم ولكن من تبذلهم % للصيد حين يصيح القانص اللحم )
# 4 ( فيفزعون إلى جرد مسومة % أفنى دوابرهن الركض والأكم ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الأميلح ماء لبني ربيعة الجوع وسمنان موضع بالبادية وقيل هو بديار بني
~~تميم قرب اليمامة والمرار أخو الشاعر والحكم ابن عمه هذا قول الأصمعي وقال
~~غيره هما أخواه ومعنى البيتين يا قوم ليت علمي حاصل متى أغدو بفرس سابحة أو
~~سابح سابق أقوده فيسبقني لسلاسة قياده إلى جهة الأميلح وسمنان مبتكرا مع
~~فتية فيهم أخي وابن عمي
# 2 كان الرجل من العرب يخلع لجام فرسه فيتقلد به أو يجعله على خصره ورفع
~~الأجياد والوجه الجيد النصب لأنه استثناء منقطع والنبع شجر تتخذ منه القسي
# 3 من غير تعلق بقوله ليست عليهم إذا يغدون والعدم الفقر والقانص الصائد
~~واللحم الراغب في أكل اللحم ومعنى البيتين أن أولئك الفتية ليس عليهم أردية
~~إذا يغدون غير ms465 القسي الجياد من النبع وغير لجم خيولهم التي يتقلدون بها
~~وخلوهم من الأردية ليس لفقر بل لتبذلهم وولوعهم بالصيد يصفهم بأنهم أهل صيد
~~وفروسية
# 4 فيفزعون أي يلجؤن والجرد من الخيل القصيرة الشعر والمسومة المعلمة
~~بعلامات تعرف بها والدوابر مآخر الحوافر والأكم جمع أكمة وهي الجبل والمعنى
~~أنهم إذا صوت القانص يلتجئون إلى خيل قصيرة الشعر نشيطة معلمة قد أفنى
~~مآخير حوافرها ركض الفوارس لها وتأثير الجبال في حوافرها لأن جريها كان
~~عليها PageV02P160
# 1 ( يرضخن صم الحصافى كل هاجرة % كما تطايح عن مرضاخه العجم )
# 2 ( يغدو أمامهم في كل مربأة % طلاع أنجدة في كشحه هضم )
# | 3 وقال عمرو بن ضبيعة الرقاشي
# 4 ( تضيق جفون العين عن عبراتها % فتسفحها بعد التجلد والصبر )
# 5 ( وغصة صدر أظهرتها فرفهت % خزارة حر في الجوانح والصدر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أصل الرضخ الكسر والصم الصلاب والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر
~~وتطايح تطاير والمرضاخ الحجر الذي يكسر عليه النوى أو به والعجم النوى شبه
~~ما تطؤه الحوافر وما تكسره من صلاب الحصى بما يتطاير من النوى عن المرضاخ
~~نصف الخيل بشدة العدو وصلابة الحافر فيقول أنها ترمي صلاب الحصا إذا عدت في
~~نصف النهار عند اشتداد الحر فيتطاير كتطاير النوى عن مرضاخه
# 2 المربأة المرقبة والأنجدة جمع نجد المكان المرتفع والكشح الخصر والهضم
~~دقة الخاصرة يصف الفتية بكثرة البذل وعلو الهمم فيقول يمشي أمامهم في الغدو
~~في كل مرقبة رجل عالي الهمة بذول ضامر البطن من الجوع لا يثاره غيره
~~بالطعام على نفسه
# 3 أحد بني رقاش وهم منسوبون إلى أمهم
# 4 العبرات الدموع وتسفحها تصبها والمعنى أن العين تمتلئ دموعا حتى تتضايق
~~جفونها عن احتباسها فتصبها بعد قوة وتصبر
# 5 الضمير في أظهرتها راجع إلى العبرات ورفهت أي وسعت والحزازة وجع في
~~القلب والجوانح الضلوع والمعنى ورب غصة في الصدر أظهرتها العبرات فوسعت
~~حزازة في الضلوع والصدر PageV02P161
# 1 ( ألا ليقل من شاء ما شاء إنما % يلام الفتى فيما استطاع من الأمر )
# 2 ( قضى الله حب المالكية فاصطبر ms466 % عليه فقد تجري الأمور على قدر )
# | وقالت وجيهة بنت أوس الضبية
# 3 ( وعاذلة تغدوا علي تلومني % على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي )
# 4 ( فما لي إن أحببت أرض عشيرتي % وأبغضت طرفاء القصيبة من ذنب )
# 5 ( فلو أن ريحا بلغت وحي مرسل % حفي لنا جيت الجنوب على النقب )
# 6 ( فقلت لها أدي إليهم رسالتي % ولا تخلطيها طال سعدك بالترب ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 اللام من قوله ليقل دخلت على فعل الغائب وقد تدخل في فعل المخاطب وقوله
~~ما شاء أراد ما شاء أن يقوله فحذف المفعول والمعنى لا أبالي بلوم أحد فليقل
~~من شاء القول ما شاء أن يقوله فإن الملام يستحقه الفتى فيما يطيقه ثم لا
~~يفعله فأما ما لا يطيقه فقط سقط عنه اللوم فيه
# 2 المعنى حتم الله عليك حب المالكية وأوجبه فتكلف الصبر فيه فإن مجرى
~~الأمور على حسب المقادير
# 3 المعنى ورب عاذلة تغدو علي باللوم على ما أنا فيه من الغرام والشوق لا
~~يؤدي عتبها إلى طائل إذا أنها لا تطيق أن تمحو بعذلها ما في قلبي من
~~الصبابة
# 4 الطرفاء شجر والقصيبة موضع من أرض اليمامة لتيم وعدي وعكل وثور بني عبد
~~مناة بن أد بن طلانجة والمعنى حيث لا يجدي العذل فما لي من ذنب يضرني إن
~~أحببت أرض عشيرتي وأبغضت طرفاء القصيبة
# 5 الوحي الرسالة والحفي الملح في سؤاله أو هو الذي يتعلم الشيء باستقصاء
~~والنقب الطريق في الجبل
# 6 طال سعدك اعتراض حسن جميل PageV02P162
# 1 ( فإني إذا هبت شمالا سألتها % هل ازداد صداح النميرة من قرب )
# | وقال مرداس بن همام الطائي
# 2 ( هويتك حتى كاد يقتلني الهوى % وزرتك حتى لامني كل صاحب )
# 3 ( وحتى رأوا مني أدانيك رقة % عليهم ولولا أنت ما لان جانبي )
# 4 ( ألا حبذا لوما الحياء وربما % منحت الهوى من ليس بالمتقارب ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والغرض منه الدعاء للريح وقولها لا تخلطيها بالترب كناية
~~عن الذل والإهانة تنهاها عن أن تذلها وتهينها ومعنى البيتين لو أمكن للريح
~~أن تبلغ رسالة مرسل ملح في ms467 سؤاله لناجيت ريح الجنوب المارة على طريق الجبل
~~فقلت لها أدي إلى أحبتي رسالتي ولا تهينيها وتذليها بخلطها بالتراب أطال
~~الله سعدك
# 1 انتصب شمالا على الظرف أي هبت الريح شمالا وكأن الجنوب كانت تهب من نحو
~~أرضها مستقبلة لديار أحبتها فلذلك جعلتها رسولها وكانت الشمال تهب من ناحية
~~أرض حبيبها مستقبلة بلادها فلذلك زعمت أنها تسائلها عما أبهم عليها من
~~أخبارهم والصدح الصوت والنميرة هضبة بين نجد والبصرة بعد الدهناء والمعنى
~~أني أسأل الريح إذا هبت من جهة الشمال التي هي ناحية أرض الأحبة هل ازدادت
~~أصوات أهل النميرة من قرب
# 2 لامني عذلني
# 3 معنى البيتين أني تعلقت بك وعشقتك حتى كاد يقتلني العشق وزرتك حتى لم
~~يبق صاحب إلا لامني وعذلني وحتى رأى العواذل مني رقة عليهم ولينا لهم ولولا
~~هواك ما لنت لهم
# 4 محبوب حبذا محذوف ولوما الحياء هو في معنى لولا الحياء والمعنى حبب إلي
~~التهتك في الهوى لولا الحياء يمنعني على أنني ربما أعطيت هواي شخصا لا مطمع
~~في دنوه وقربه ولا PageV02P163
# 1 ( بأهلي ظباء من ربيعة عامر % عذاب الثنايا مشرفات الحقائب )
# | وقال بعض بني أسد
# 2 ( تبعت الهوى يا طيب حتى كأنني % من أجلك مضروس الجرير قؤد )
# 3 ( تعجرف دهرا ثم طاوع أهله % فصرفه الرواد حيث تريد )
# 4 ( وإن ذياد الحب عنك وقد بدت % لعينى آيات الهوى لشديد ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ينصفني في حبه
# 1 بأهلي ظباء أي يفدى بأهلي ظباء يعني نساء وقوله عذاب الثنايا أي حسان
~~المباسم والثغور ومشرفات الحقائب أراد عظيمات الأرداف والحقائب جمع حقيبة
~~وأصلها للخرج يشد على عجز البعير أو الفرس فكنى بها عن الأرداف والمعنى
~~يفدى بأهلي نساء كالظباء عذاب المباسم حسان الثغور مشرفات الأرداف
# 2 طيب منادى مرخم والضروس من الضرس وهو العض والجرير الحبل وقؤد بمعنى
~~مقود وكانت العرب إذا صعب البعير عليهم وعسر انقياده أتوا بحبل ولفوا عليه
~~قطعة جلد ثم تحز قصبة أنف البعير ويوضع ذلك فيه فإذا حرك زمامه أوجعه ذلك
~~فانقاد يقول أعطيت ms468 الهوى مقادتي فتبعته حيث جرى كالبعير الذي ضرس بذلك
~~الحبل
# 3 العجرفة الإقدام في هوج وقلة المبالاة بشيء ويقال هو يتعجرف على الناس
~~أي يركبهم بما يكرهونه لا يهاب شيئا والرواد جمع رائد وهو الذي يذهب ويجيء
~~ورياد الإبل اختلافها في المرعى مقبلة ومدبرة يصف ذلك البعير الصعب الذي
~~شبه به نفسه بأنه كان قد أبى على أهله وتكبر فلا يهاب شيئا ومكث كذلك زمنا
~~ثم ذل وانقاد تصرفه الرواد حيث شاءت
# 4 الذياد الدفاع وآيات الهوى علاماته وآثاره والمعنى إن دفاع حبي عنك
~~PageV02P164
# 1 ( وما كل ما في النفس لي منك مظهر % ولا كل ما لا نستطيع نذود )
# 2 ( وإني لأرجو الوصل منك كما رجا % صدى الجوف مرتادا كداه صلود )
# 3 ( وكيف طلابي وصل من لو سألته % قذى العين لم يطلب وذاك زهيد )
# 4 ( ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي % أراك صحيحا والفؤاد دو جليد )
# 5 ( فيا أيها الريم المحلى لبانه % بكرمين كرمي فضة وفريد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وصرفه عسر صعب وقد ظهرت علامات الهوى لعيني أميل معها حيث مالت
# 1 نذود نطرد وندفع والمعنى ليس جميع ما يشتمل عليه صدري يمكن إظهاره ولا
~~كل ما تطيقه النفس يسهل دفعه
# 2 الصدى العطشان ومرتادا أي طالبا وهو منصوب على الحال والكدى جمع كدية
~~وهي حجر يعترض في البئر عند الاحتفار فيمتنع قطعه بالمعاول والصلود الصلد
~~اليابس والمعنى أن رجائي في وصلك مع حاجتي إليه رجاء رجل عطشان يطلب الماء
~~ويرجوه من بئر هذه صفتها
# 3 الطلاب الطلب وقذى العين ما يقذيها ويؤذيها وأراد ما يزيله ويمنعه
~~ويطلب يسعف والمعنى كيف أطلب وصل حبيب لو سألته إزالة قذى العين لم يجبني
~~إليه وذاك قليل فيما يسئل ويلتمس
# 4 النفس الدم والفؤاد جليد يجوز أن يكون المراد به قلب المرأة فتكون
~~الواو للحال ويجوز أن يكون من تمام قول المرأة وتكون الواو للعطف وفيه بعد
~~والمعنى وكيف أطلب وصل حبيبة لو رأت دمي يسيل من فرط ما لحقني من حبها
~~لقالت أراك صحيحا ms469 لا علة بك والحال أن فؤادها جليد قوي قاس
# 5 الريم الظبي الخالص البياض واللبان الصدر والكرمان مثنى كرم القلادتان
~~والفريد الدر وهو مرفوع بالابتداء والخبر محذوف أي وفريد فيهما PageV02P165
# 1 ( أجدي لا أمشي برمان خاليا % وغضور إلا قيل أين تريد )
# | وقال رجل من بني الحرث
# 2 ( منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى % وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا )
# 3 ( أماني من سعدى رواء كأنما % سقتك بها سعدى على ظمإ بردا )
# | 4 وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أجدي لفظه استفهام ومعناه القسم واليمين والمراد بالجد الحظ والبخت
~~ورمان جبل في رمل من بلاد طيىء غربي سلمى أحد جبلي طيىء وإليه انتهى فل أهل
~~الردة أيام أبي بكر الصديق فقصدهم خالد بن الوليد فرجعوا إلى الإسلام وغضور
~~ماء لطيىء على يسار رمان ومعنى البيتين يا أيها الظبي الذي تحلى صدره
~~بقلادتين من فضة فيهما در أقسم بجد مني أن لا أمشي بالموضع المسمى برمان
~~خاليا ولا أمر على الماء المعروف بغضور إلا قيل لي أين تريد وتقصد
# 2 منى خبر مبتدأ محذوف وهو جمع منية والرغد السعة في العيش والمعنى هي
~~منى أن تكن محققة فهي أحسن الأماني وأوفقها للنفس وإن كانت كاذبة فإنا قد
~~عشنا بذكرها زمنا ممتدا في عيش رغد
# 3 بردا يريد ماء ذا برد والمعنى هي أماني موقعها من قلوبنا موقع الماء
~~البارد من ذي الغلة
# 4 هو العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر إسلامي في عهد بني
~~العباس وكان قد كلف بامرأة من بني عبد الله بن غطفان وكانت تحبه كذلك فخرج
~~إلى مصر في ميرة فبلغه أنها مريضة فترك ميرته وكر راجعا نحوها وأنشأ يقول
# ( نبئت سوداء الغميم مريضة % ) الخ وهي سبعة أبيات وقع اختيار أبي تمام
~~منها على بيتين فلما جاء إلى بلدها PageV02P166
# 1 ( ونبئت سوداء الغميم مريضة % فأقبلت من مصر إليها أعودها )
# 2 ( فوالله ما أدري إذا أنا جئتها % أأبرئها من دائها أم أزيدها )
# | وقال آخر
# 3 ( إني وإياك ms470 كالصادي رأى نهلا % ودونه هوة يخشى بها التلفا )
# 4 ( رأى بعينيه ماء عز مورده % وليس يملك دون الماء منصرفا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + لم يزل يتلطف حتى رأته ورآها فأومأت إليه أن ما جاء بك فقال
~~جئت عائدا حين علمت علتك فأشارت إليه أن ارجع فإني في عافية فرجع إلى ميرته
~~واستمر بها المرض فجعلت تتوله إليه حتى ماتت فلما بلغه الخبر أنشأ يقول
# ( سقى جدثا بين الغميم وزلفة % أحم الذرى واهي العز إلى مطيرها )
# ( إذا سكنت عنها الجنوب تجاوبت % جلاد مرابيع السحاب وخورها )
# ( وإني لأصحاب القبور لغابط % بسوداء إذ كانت صدى لا أزورها )
# ( وإن تك سوداء العشية فارقت % فقد مات ملح الغانيات ونورها )
# ( كأن فؤادي يوم جاء نعيها % ملاءة قز بين أيد تطيرها )
# 1 سوداء الغميم الخ الغميم واد في ديار حنظلة من بني تميم واسم المرأة
~~ليلى ولقبها سوداء وكانت تنزل الغميم فأضيفت إليه والمعنى نبئت أنها تألمت
~~لعارض علة فأقبلت من أهلي بمصر عائدا لها
# 2 المعنى أقسم والله لا أدري إذا أنا جئت المحبوبة هل أبرئها من دائها
~~وعلتها أم أزيدها داء وعلة
# 3 الصادي العطشان والمنهل موضع الماء والهوة الحفرة العميقة والمعنى أن
~~حالي معك كحال العطشان الذي رأى ماء ودونه حفرة عميقة يخاف السقوط فيها لو
~~ذهب إليه
# 4 المورد مكان ورود الماء والمنصرف الانصراف PageV02P167
# | وقال آخر
# 1 ( ألا بأبينا جعفر وبأمنا % نقول إذا الهيجاء سار لواؤها )
# 2 ( ولا عيب فيه غير ما خوف قومه % على نفسه أن لا يطول بقاؤها )
# | وقال آخر
# 3 ( وإني على هجران بيتك كالذي % رأى نهلا ريا وليس بناهل )
# 4 ( يرى برد ماء ذيد عنه وروضة % برود الضحى فينانة بالأصائل )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + والمعنى أن ذلك الصادي نظر بعينيه ماء يشق وروده
~~ولا يقدر أن ينصرف عنه لشدة ما به من الظمأ
# 1 ألا بأبينا الخ تعلق الجار بفعل مقدر والمراد يفدى بأبينا جعفر وبأمنا
~~والهيجاء الحرب وأضاف اللواء إلى ضمير الهجاء لحاجتها إليه والمعنى نقول
~~يفدى بأبينا وأمنا جعفر إذا سار لواء الحرب ms471
# 2 ما زائدة والمعنى أن جعفرا بريء من العيوب إلا من مخافة قومه عليه أن
~~لا يطول بقاؤه فيهم أي وليس ذلك بعيب وإنما يشفقون مما ذكر تنافسا في حياته
~~وانتفاعا بمكانه وأورد أبو تمام هذا الكلام في باب النسيب للطافة لفظه
~~وحلاوة معناه وإن لم يكن منه
# 3 النهل والري مصدران جعلهما اسمين والمعنى إني على هجرانك كالظمآن الذي
~~رأى ماء وليس بشارب منه
# 4 ذيد عنه أي منع منه والفينانة الكثيرة الأغصان والأصائل جمع أصيل وهو
~~الوقت بعد العصر إلى المغرب والمعنى يرى ماء باردا منع منه وروضة باردة في
~~وقت الضحى كثيرة الأغصان بالعشي PageV02P168
# 1 ( مرا على أهل الغضا إن بالغضا % رقارق لا زرق العيون ولا رمدا )
# 2 ( أكاد غداة الجزع أبدي صبابة % وقد كنت غلاب الهوى ماضيا جلدا )
# 3 ( فلله دري أي نظرة ناظر % نظرت وأيدي العيس قد نكبت رقدا )
# 4 ( يقربن ما قدامنا من تنوفة % ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا )
# | وقال ابن هرم الكلابي
# 5 ( إني على طول التجنب والهوى % وواش أتاها بي وواش لها عندي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الغضا موضع بنجد والرقارق النساء النواعم والرمد جمع رمداء والمعنى يا
~~صاحبي مرا على أهل الغضاء أن به نساء شواب نواعم ليست عيونهن زرقا ولا رمدا
~~بل هن كحل سود
# 2 الجزع في الأصل منعطف الوادي وهو هنا موضع من ديار بني الضباب بنجد وهو
~~مسيرة يومين على وجه واحد والجلد الصلب القوي والمعنى أني كنت ماضيا قويا
~~كثير الغلبة للهوى فلما كان غداة الجزع غلبني الهوى فكدت أظهر ما عندي من
~~الصبابة وشدة الشوق
# 3 فلله دري كلمة تعجب واستعظام ومن عادتهم أن ينسبوا ما يعجبهم إلى الله
~~سبحانه وقوله أي نظرة ذي هوى تعجب أيضا والعيس الجمال فيها بياض ونكب عن
~~الطريق عدل ورقد موضع في بلاد قيس كان يجمعهم
# 4 التنوفة المفازة ومعنى البيتين لله دري أي نظرة ناظر نظرتها وقد عدلت
~~العيس عن رقد وانحرفن عنه يقربن المفاوز التي أمامنا بسرعة عدوهن ويزددن
~~بنا ms472 بعدا ممن كان خلفهن
# 5 خبر إن يأتي في البيت بعده PageV02P169
# 1 ( لأحسن رم الوصل من أم جعفر % بحذ القوافي والمنوقة الجرد )
# 2 ( وأستخبر الأخبار من نحو أرضها % وأسأل عنها الركب عهدهم عهدي )
# 3 ( فإن ذكرت فاضت من العين عبرة % على لحيتى نثر الجمان من العقد )
# | وقال عمرو بن حكيم
# 4 ( خليلي أمسى حب خرقاء عامدي % ففي القلب منه وقرة وصدوع )
# 5 ( ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل % على جدبنا أن لا يصوب ربيع ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الأحسن خبر أن ورم الوصل إصلاحه والحذ جمع حذاء وهي السريعة السير
~~والمنوقة المذللة التي صارت مثل النوق والجرد من الإبل التي لا وبر عليها
~~ومعنى البيتين أني على طول التجنب من أم جعفر وطول الهوى بها وكثرة الوشاة
~~بيننا لأحسن إصلاح الوصل منها بالقوافي السريعة والإبل التي لا وبر عليها
# 2 وأستخبر الأخبار في الكلام حذف مضاف وقد أقام المضاف إليه مقامه
~~والمراد وأستخبر ذوي الأخبار والمعنى وأستخبر ذوي الأخبار من جهة أرضها
~~وأسأل الركب عنها والحال أن عهدهم عهدي
# 3 نثر منصوب على المصدر من غير لفظه والجمان حبات من الفضة والمعنى فإن
~~ذكرت أم جعفر فاضت عبرتي وانتثرت على لحيتي انتثار حبات الفضة من العقد
# 4 أمسى المراد به اتصال الوقت وخرقاء اسم امرأة والعامد القاصد الموجع
~~ووقرة أي أثر والصدوع الشقوق والمعنى يا خليلي أمسى حب خرقاء ممرضي وقاصدا
~~إلى قلبي وفي قلبي منه أثر وشقوق
# 5 لم نبل أي لم نبال والجدب القحط وصاب المطر يصوب وقع والربيع المطر
~~PageV02P170
# | وقال آخر
# 1 ( ألما على الدار التي لو وجدتها % بها أهلها ما كان وحشا مقيلها )
# 2 ( وإن لم يكن إلا معرج ساعة % قليلا فإني نافع لي قليلها )
# | وقال رجل من بني كلاب
# 3 ( ماذا عليك إذا خبرتني دنفا % رهن المنية يوما أن تعوديني )
# 4 ( أو تجعلي نطفة في القعب باردة % وتغمسي فاك فيها ثم تسقني )
# | وقال جميل تقدمت ترجمته
# 5 ( بثينة ما فيها إذا ما تبصرت % معاب ولا فيها إذا نسبت ms473 أشب ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والمعنى لو جاورتنا خرقاء العام كله لم نبال بعدم نزول مطر
~~حال كوننا مجدبين
# 1 ألما أي انزلا ووحشا أي خاليا موحشا والمقيل النوم في الظهيرة
# 2 معرج أي تعريج ساعة وهو الإقامة وقليلا صفة لمعرج وقليلها مبتدأ مؤخر
~~ونافع خبره ومعنى البيتين يا صاحبي انزلا على الدار التي لو وجدت أهلها بها
~~ما كان مقيلها خاليا موحشا وإن لم يكن الإلمام والنزول إلا إقامة قليلة في
~~ساعة فإن قليلها نافع لي
# 3 ماذا لفظه استفهام ومعناه التقريع ودنفا أي مشرفا على الهلاك وانتصابه
~~على أنه مفعول ثالث لخبرتني ورهن المنية صفة له
# 4 النطفة الماء الصافي قل أو كثر ومعنى البيتين أي شيء عليك إذا بلغك
~~أنني مشرف على الهلاك رهن الموت أن تعوديني في يوم أو تجعلي الماء البارد
~~في القعب وتغمسي فاك فيه ثم تسقيني منه فأبرأ من علتي
# 5 تبصرت أي استقصى النظر إليها وأشب أي عيب والمعنى أن PageV02P171
# 1 ( لها النظرة الأولى عليهم وبسطة % وإن كرت الأبصار كان لها العقب )
# 2 ( إذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة % وفيها عاذ ازدانت لذي نيقة حسب )
# | وقال الحارثي
# 3 ( سلبت عظامي لحمها فتركتها % مجردة تضحى إليك وتخصر )
# 4 ( وأخليتها من مخها فتركتها % أنابيب في أجوافها الريح تصفر )
# 5 ( إذا سمعت باسم الفراق تقعقعت % مفاصلا من هول ما تتنظر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + من نظر إلى بثينة لا يجد فيها معابا وإلى نسبها لا يجد فيه
~~عيبا
# 1 البسطة الفضيلة والعقب ما يجيء بعد من جري الفرس والمعنى أنها أحسن من
~~جميع النساء فإذا نظرت النظرة الأولى إليها كان لها الفضل عليهن وإذا كرر
~~النظر كانت المزية لها في ذلك
# 2 الابتذال لبس ثياب البذلة وازدانت تزينت والنيقة المبالغة في تحسين
~~الشيء وإحكامه وحسب مبتدأ مؤخر ومعناه كاف والمعنى أنها إذا لبست من الثياب
~~مبذولها لم يعبها ترك زينتها فإذا لبست الثياب الفاخرة كان فيها ما يكفي
~~المبالغ في صفاتها
# 3 مجردة في موضع الحال ونضحي أي تظهر للشمس وتخصر أي تبرد ms474
# 4 معنى البيتين سلبت بحبك اللحم من عظامي فتركتها مجردة تقاسي أذى الحر
~~والبرد وخالية من المخ كالأنابيب يدخلها الريح فيحدث فيها صوتا
# 5 التقعقع صوت السلاح والمراد الحركة والاضطراب في المفاصل وتنظر انتظر
~~والمعنى إذا ذكر الفراق ارتعدت فيبلغ منها أنها لارتعادها تتداخل مفاصلها
~~ويحتك بعضها ببعض حتى يسمع لها صوت PageV02P172
# 1 ( خذي بيدي ثم ارفعى الثوب فانظري % بي الضر إلا أنني أتستر )
# 2 ( فما حيلتي إن لم تكن لك رحمة % علي ولا لي عنك صبر فأصبر )
# 3 ( فوالله ما قصرت فيما أظنه % رضاك ولكني محب مكفر ) & 4 باب الهجاء &
# | وقال موسى بن جابر الحنفي تقدمت ترجمته
# 5 ( كانت حنيفة لا أبالك مرة % عند اللقاء أسنة لا تنكل ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الضر المرض والمعنى إن كنت تستبعدين ما أنا فيه من الألم فخذي بيدي ثم
~~ارفعي الثوب عني فانظري ما حل بي من المرض لكنني أتستر بتجلد وتصبر
# 2 المعنى إن لم ترحميني فلا حيلة لي عليك ولا صبر لي عنك فأصبر
# 3 المكفر المجحود النعمة والمعنى أقسم بالله إني ما قصرت في تحصيل رضاك
~~ولكنني قليل الحظ منك وهذه الأبيات كعقود الدر في لبات العذارى وكسبائك
~~الذهب في نحور الولائد يهجم على قلبك حسنها لا تدري من أي ناحية أنجد إليك
~~ولا من أي طريق تمكن منك وكذلك الشعر إذا صفا له الخاطر ولطف فيه الفكر
~~ونشطت له النفس وانقاد إليه الضمير ترى الفصاحة فيه قائمة والبلاغة
~~والبراعة بين يديك ماثلة خاليا من التعقيد بريئا من وصمة الإغلاق & باب
~~الهجاء &
# 4 الهجاء هو والوقيعة في الأنساب وغيرها ورمي الإنسان بالمعايب
# 5 كانت حنيفة الخ هذا تهكم وسخرية وقوله لا أبالك ليس بنفي للأبوة بل هو
~~بعث PageV02P173
# 1 ( فرأت حنيفة ما رأت أشياعها % والريح أحيانا كذاك تحول )
# | 2 وقال قراد بن حنش الصادري
# 3 ( لقومي أدعى للعلا من عصابة % من الناس يا حاربن عمر وتسودها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وتحضيض ولا تنكل أي لا تجبن عن لقاء الأعداء
# 1 الأشياع القوم يتبع بعضهم بعضا في ms475 الفعل والريح أحيانا الخ أي مرة تكون
~~شمالا ومرة جنوبا وكذلك موضعه نصب على أنه مفعول مطلق أراد والريح تتحول
~~أحيانا تحولا كما عرفت وصف بني حنيفة بالشجاعة أولا ثم نفاها عنهم ثانيا
~~استهزاء بهم كأمثالهم وجعل تحول الريح لهم مثلا
# 2 أحد بني صادرة وهم فخذ من فزارة وهو شاعر جاهلي وهو القائل يمدح بني
~~فزارة
# ( ونحن رهنا القوس ثمت فوديت % بألف على ظهر الفزاري أقرعا )
# ( بعشر مئين للملوك سعي بها % ليوفى سيار بن عمرو فأسرعا )
# ( رمينا صفاه بالمئين فأصبحت % ثناياه في الساعين للمجد مهيعا )
# وذلك أن الأسود بن المنذر لما قتل الحارث بن ظالم المري ابنه أخذ سنان
~~ابن أبي حارثة المري فأتاه الحارث بن أبي سفيان أحد بني صادرة أخو سيار ابن
~~عمرو بن جابر الفزاري لأمه فاعتذر إلى الأسود أن يكون سنان علم بذلك أو
~~اطلع عليه وقال على دية ابنك ألف بعير دية الملوك فأدى إلى الأسود منها
~~ثمانمائة وخلى عن سنان ثم مات الحارث فقال سيار بن بذلك عمرو وأنا أقوم
~~فيما بقي مقام الحارث فلم يرض به الأسود فرهنه سيار قوسه حتى أدى البقية
# 3 أدعى للعلا أي أحق بها من غيرهم معناه أنهم لا يسودهم أحد PageV02P174
# 1 ( وأنتم سماء يعجب الناس رزها % بآبدة تنحي شديد وئيدها )
# 2 ( تقطع أطناب البيوت بحاصب % وأكذب شيء برقها ورعودها )
# 3 ( فويل أمها خيلا بهاء وشارة % إذا لاقت الأعداء الولا صدودها )
# | 4 وقال عملس بن عقيل بن علفة
# 5 ( من مبلغ عني عقيلا رسالة % فإنك من حرب علي كريم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 وأنتم سماء المراد بالسماء السحاب ورزها أي صوت رعدها والآبدة الداهية
~~وتنحى أي تعتمد والوئيد الصوت العالي يريد أنتم مثل سحاب صوته مقرون بآفة
# 2 تقطع الخ الضمير للسماء والحاصب الريح تحمل الحصباء يشير بهذا الكلام
~~إلى أنه لا خير فيهم
# 3 فويل امها أي فويل أمها حذفت همزة أمها لكثرة الاستعمال لا للقياس وهذه
~~اللفظة تفيد التعجب وخيلا يراد بها الفرسان منصوب على التمييز والشارة
~~الجمال ms476 جعل لهم حسنا يتعجب منه وجمالا على طريق الاستهزاء بهم ثم وصفهم
~~بالصدود عن الأعداء أي بالانهزام عند ملاقاتهم
# 4 وجده الحارث بن معاوية بن ضباب يصل نسبه إلى مرة بن سعد بن ذبيان وهو
~~شاعر إسلامي وأبوه أيضا شاعر من شعراء الدولة الأموية
# 5 من مبلغ لفظ الاستفهام ومعناه التمني وقوله فإنك من حرب على كريم هو
~~معنى الرسالة مع ما بعده من الأبيات ومعنى قوله فإنك من حرب الخ أي إنك
~~أكرم على ممن ينتسب إلى بني حرب والمعنى أن عقيلا أكرم عليه وأعز من بني
~~حرب وهذا البيت يفيد الاستعطاف بخلاف ما بعده فإنه يفيد التقريع والتعنيف
~~PageV02P175
# 1 ( ألم نعلم الأيام إذ أنت واحد % وإذ كل ذي قربى إليك مليم )
# 2 ( وإذ لا يقيك الناس شيئا تخافه % بأنفسهم إلا الذين تضيم )
# 3 ( أترفع وهي الأبعدين ولم يقم % لوهيك بين الأقربين أديم )
# 4 ( فأما إذا عضت بك الحرب عضة % فإنك معطوف عليك رحيم )
# 5 ( وأما إذا آنست أمنا ورخوة % فإنك للقربى ألد خصوم ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 ألم تعلم لفظ ألم يقرر به ما ثبت ووقع والأيام روى بالرفع وبالنصب فإذا
~~كان منصوبا يكون الخطاب لعقيل ويكون تعلم بمعنى تعرف والمعنى أما عرفت
~~الأيام التي كانت حالك فيها ما ذكرت لك والمراد بالأيام حوادث الدهر وإذا
~~كان مرفوعا يكون المعنى ألم تعلم الأيام حالك وقصتك والمليم الذي يأتي بما
~~يلام عليه والمعنى هل تذكر يا عقيل حين كنت وحيدا لا ناصر لك وكل قريب لك
~~مليم
# 2 إلا الذين تضيم أي إلا الذين تظلمهم يقول وهل تذكر أيضا يا عقيل حين لا
~~واقي لك من شيء تخافه إلا الذين كنت تظلمهم
# 3 الرفع الإصلاح والوهي الضعف والأديم الجلد ضربه مثلا يقال فلان صحيح
~~الأديم إذا كان سليما والمعنى هل تصلح فساد العشائر ولا تصلح فساد عشيرتك
~~يريد أنه سيئ التدبير يرى الخير لغيره ولا يراه لنفسه
# 4 رحيم بمعنى مرحوم يقول إذا اشتدت بك الحرب يا عقيل وكاد عدوك يستحوذ
~~عليك ms477 رحمناك ودافعنا عنك
# 5 إذا آنست أي إذا أبصرت ورأيت والرخوة الرخاء والألد الشديد الخصومة
~~يريد بهذا البيت أن عقيلا لئيم الطباع إذا كان في شدة خضع وذل وإذا كان في
~~أمن ورخاء تعالى وتكبر حتى على الأقارب PageV02P176 3
# | 1 وقال أرطأة بن سهية المري تقدمت ترجمته
# 1 ( تمنت وذاكم من سفاهة رأيها % لأهجوها لما هجتني محارب )
# 3 ( معاذ الإله إنني بقبيلتي % ونفسي عن ذاك المقام لراغب )
# | 4 وقال زميل بن أبير
# 5 ( إني أمرؤ أطوي لمولاي شرتي % إذا أثرت في أخدعيك الأنامل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 وهو يهجو بهذا الشعر هلال بن البعير المحاربي وأوله
# ( يقولون أبناء البعير وماله % سنام ولا في ذروة المجد غارب )
# 2 تمنت هو من الأماني التي تعرض للنفس وقوله وذاكم أي وذاك التمني ومحارب
~~قبيلة يريد أن محارب تمنت أن يحصل لها الفخر والشرف بهجوه لها كما هجته
# 3 معاذ منصوب على المصدر أي أعوذ بالله معاذا وقوله عن ذاك المقام أي
~~مقام الهجو ومعنى لراغب أي معرض مترفع بنفسي عنه يقول إني مترفع عن هذا
~~المقام بنفسي وكذا قبيلتي وأعوذ بالله أن أقع في هذا وهذا منه احتقار لهلال
~~وعشيرته
# 4 أحد بني عبد الله بن عبد مناف شاعر إسلامي وكان بينه وبين سالم بن دارة
~~الغطفاني تحاسد وتنافس وتقاطع وتدابر وكان بينهما هجاء مقذع
# 5 معنى أطوى أكف والمولى ابن العم والشرة الشر والأخدعان عرقان في صفحتي
~~العنق في موضع الحجامة وكنى بتأثير الأنامل في الأخدعين عن وقوع المخاصمة
~~بينهما وتعلق كل واحد منهما بالآخر يقول إني رجل أكف شري عن ابن عمي إذا
~~نازعت ابن عمك ونازعك حتى أثرت أنامله في أخدعيك PageV02P177
# 1 ( خلقت على خلق الرجال بأعظم % خفاف تطوى بينهن المفاصل )
# 2 ( وقلب جلت عنه الشؤون وإن تشأ % يخبرك ظهر الغيب ما أنت فاعل )
# 3 ( ولست بربل مثلك احتملت به % عوان نأت عن فحلها وهي حافل )
# 4 ( فجئت ابن أحلام النيام ولم تجد % لصهرك إلا نفسها من تباعل ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 تطوى أي تنطوي يريد ms478 بذلك إنه ليس ضخما ثقيل الحركة بل هو قليل اللحم
~~خفيف الحركة والعرب تمدح ذلك وتذم السمن في الرجال
# 2 وقلب عطف على قوله بأعظم أي وخلقت بقلب جلت عنه الشؤون الخ أي انكشفت
~~عنه الشؤون فلا يلتبس عليه شأن لذكائه ولا يخطئ فيما يظنه بل يخبرك عن ظهر
~~الغيب بما أنت فاعله يدل بهذا الكلام على أنه خلق نشيطا متيقظا
# 2 ولست بربل الخ الربل السمين الرطب احتملت به ويروى احتلمت به وهو
~~الصواب والعوان المتوسطة في السن والحافل الممتلئ ضرعها لبنا وهو هنا كناية
~~عن اجتماع المني في الرحم والمعنى لست برطب مسترخ مثلك احتلمت به امرأة
~~عوان بعيدة عن زوجها وهي حافل
# 4 ابن أحلام النيام انتصب على الحال وكنى به عن كونه لا والد له وأن أمه
~~زانية كأنه نام عنها زوجها فزنى بها فحملت به وزوجها نائم وقوله لصهرك قال
~~الخليل الصهر حرمة الختن وتباعل أي تكون له زوجا معناه أن أمه احتلمت به
~~فولدته لغير أب ولم تجد من تباعله أي تتخذه زوجا وأبا له وقت حملها به إلا
~~نفسها هذا والبيتان ليسا لزميل وإنما هما لأرطأة بن سهية يهجو زميلا وصواب
~~إنشاد البيت الأول هكذا
# ( ولست بربل مثلك احتلمت به % عوان نأت عن أهلها وهي حائل ) PageV02P178
# | 1 وقال خارجة بن ضرار المري
# 2 ( أخالد هلا إذ سفهت عشيرة % كففت لسان السوء أن يتدعرا )
# 3 ( وهل كنت إلا حوتكيا ألاقه % بنو عمه حتى بغى وتجبرا )
# 4 ( فإنك واستبضاعك الشعر نحونا % كمستبضع تمرا إلى أرض خيبرا )
# | 5 وقال عمارة بن عقيل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أحد بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان
# 2 إذ سفهت عشيرة عشيرة نصب على التمييز أي سفهت عشيرتك وأن يتدعر من
~~الدعارة وهي الخبث يقول يا خالد هلا إذ كان قومك ذوي سفه وطيش كففت لسانهم
~~أن يقع في القبيح والخبيث
# 3 الحوتكي القصير وألاقه أمسكه وقام بأمره وقلما يستعملون هذه الكلمة إلا
~~في النفي والمعنى ما كنت إلا ضعيفا ذليلا ms479 ولولا بنو عمك ضموك إليهم ما بغيت
~~وتجبرت
# 4 يقال استبضع الشيء جعله بضاعة وهذا مثل وخص خيبر لأن نخلها كثير يقول
~~له أنت سفيه في إرسالك الشعر إلينا لأننا معدنه وفينا من هو أشعر منك
# 5 وجده بلال بن جرير بن عطية بن الخطفي ويكنى عمارة أبا عقيل وهو شاعر
~~مقدم فصيح من شعراء الدولة العباسية وكان يسكن بادية البصرة ويزور الخلفاء
~~والأمراء فيجزلون صلته ويمدح قوادهم فيحظى بكل فائدة وكان نحاة البصرة
~~يأخذون عنه اللغة قال سلم بن خالد كان جدي أبو عمرو بن العلاء يقول ختم
~~الشعر بذي الرمة ولو رأى جدي عمارة بن عقيل لعلم أنه أشعر في مذاهب الشعراء
~~من ذي الرمة PageV02P179
# 1 ( بنى منقذ لا آمن الله خوفكم % وزادكم ذلا ورقة جانب )
# 2 ( فمن يرتجيكم بعد نائلة التي % دعت ويلها لما رأت ثار غالب )
# 3 ( دعته وفي أثوابه من دماثها % خليطا دم من ثوبه غير ذاهب )
# | 4 وقال طرفة بن العبد
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 ورقة جانب أي ضعف جانب يهجوهم ويدعو عليهم بما يزيدهم خوفا وذلا
# 2 نائلة اسم امرأة زوجت قاتل أبيها أو أخيها فعيرهم عمارة ذلك ودعت ويلها
~~أي صاحت بالويل وغالب هو أخوها أو أبوها أي صاحت لما رأت ثار غالب أبيها أو
~~أخيها والمعنى كيف يرجى منكم الخير وتكونون من أهله ومنكم نائلة التي زوجت
~~قاتل أبيها أو أخيها فأورثتكم بذلك عارا لا يفارقكم
# 3 دعته أي دعت الويل وفي أثوابه أي أثواب زوجها لها خليطا دم تثنية خليط
~~أي دمان مختلطان الأول دم أخيها أو أبيها والثاني دم عذرتها والمعنى أنها
~~صاحت بالويل لما رأت ثار غالب وفي أثواب زوجها من دم غالب ودم بكارتها ما
~~لا يذهب ذكره ويبقى عاره إلى الأبد
# 4 وجده سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة وطرفة لقب غلب عليه واسمه عمرو وهو
~~شاعر جاهلي مكثر مجيد وليس عند الرواة من شعره وشعر عبيد بن الأبرص إلا
~~النزر القليل وهو أشعر الشعراء بعد امرئ القيس ms480 ومرتبته تلي مرتبته وقال
~~الشعر وهو غلام يفع وقتل وهو ابن ست وعشرين سنة قتله عمرو بن هند على يد
~~عامله بهجر وقصته مشهورة وكان لطرفة ابن عم يقال له عبد عمرو بن بشر وكان
~~طرفه عدوا له مبغضا وكان يهجوه ويقع فيه PageV02P180
# 1 ( فرق عن بيتيك سعد بن مالك % وعمرا وعوفا ما تشي وتقول )
# 2 ( وأنت على الأدنى شمال عرية % شآمية تزوي الوجوه بليل )
# 3 ( وأنت على الأقصى صبا غير قرة % تذاءب منها مرزغ ومسيل )
# 4 ( وأعلم علما ليس بالظن أنه % إذا ذل مولى المرء فهو ذليل )
# 5 ( وإن لسان المرء ما لم تكن له % حصاة على عوراته لدليل )
# | وقال بشير بن أبي بن جذيمة بن الحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 عن بيتيك أي بيت أعمامك وبيت أخوالك ما تشي وتقول ما مصدرية معناه أن
~~وشيك وقولك وسعايتك بالنميمة فرق عن بيتي أعمامك وأخوالك
# 2 شمال عرية أي ريح باردة وشآمية أي تأتي من ناحية الشأم وتزوي الوجوه أي
~~تقبضها والبليل ريح باردة معها ندى والمعنى أنه على أقاربه في الأذى كالريح
~~الباردة التي تتغير منها الوجوه وتتقلص منها الشفاه
# 3 الصبا ريح مهبها من مطلع الثريا إلى بنات نعش وهي طيبة النسيم لا يكون
~~منها ضرر وغير قرة أي غير باردة وتذاءب منها من التذاؤب وهو مجيء الريح من
~~كل جانب ومرزغ أي مطر يأتي بالرزغة وهي الوحل القليل ومسيل أي مطر يأتي
~~بالسيل والمعنى أنه على الأباعد كريح الصبا الطيبة النسيم التي ينشأ عنها
~~كل خير
# 4 وأعلم الخ أي وأعلم علما باليقين أن الإنسان تابع لمولاه فإن كان مولاه
~~عزيزا كان عزيزا مثله وإن كان ذليلا كان مثله أيضا
# 5 الحصاة العقل ويقال للرجل ذي العقل أنه لذو حصاة والمعنى أن الإنسان
~~إذا لم يكن له عقل يحفظ به سره ويكتم به على نفسه ظهرت عيوبه واضطرب أمره
~~PageV02P181
# 1 ( أتخطر للأشراف يا قرد حذيم % وهل يستعد القرد للخطران )
# 2 ( أبى قصر الأذناب أن ms481 تخطروا بها % ولؤم بني قرد بكل مكان )
# 3 ( لقد سمنت قعدانكم آل حذيم % وأحسابكم في الحي غير سمان )
# | وقال فرعان بن الأعرف في ابنه منازل
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أتخطر للأشراف لفظه استفهام ومعناه الإنكار والتوبيخ وتخطر من الخطران
~~وهو رفع الفحل ذنبه عند الهياج استعاره هنا للمفاخرة ولما كان المخاطب من
~~بني قرد جعله قردا ومعنى قوله وهل يستعد الخ أن القرد ذنبه قصير لا يشول به
~~ولا يخطر يريد من أين لكم الخطران والقرد لا ذنب له يخطر به والمعنى هل
~~تفاخر الأشراف يا قرد حذيم وهل فيك أهلية واستعداد للخطران بذيلك القصير
~~يريد بهذا الكلام أن بني قرد لم يبلغوا مرتبة الأشراف
# 2 أبى قصر الأذناب الخ هذا تفسير لما أنكره بقوله وهل يستعد القرد الخ
~~ومعناه إن قصر أذنابكم يا بني قرد منكم من الخطران أي منعكم من مفاخرة
~~الأشراف فليس لكم شرف ولا حسب بل لؤمكم ملأ الدنيا
# 3 قعدانكم جمع قعود وهو ما يقتعده الإنسان من الإبل أي يركبه وإنما جعل
~~قعدانهم سمينة لأنهم يؤثرونها باللبن على الضيف والجار ومعنى وأحسابكم في
~~الحي الخ إنهم يضيعون الحقوق فلا حسب لهم يمدحون به يصفهم بالبخل لمنعهم
~~اللبن عن الأضياف والجيران وإيثارهم القعدان به حتى تسمن وأحسابهم مهزولة
~~غير سمينة لأنهم يضعون الحقوق التي بها يكون الشرف والحسب
# 4 أحد بني مرة شاعر لص وكان منازل ابنه قد عقه وتغمد حقه واستهان به
~~فأنشأ هذه الأبيات يذمه ويهجوه بها قال أبو رياش وكان لمنازل PageV02P182
# 1 ( جزت رحم بيني وبين منازل % جزاءا كما يستنزل الدين طالبه )
# 2 ( لربيته حتى إذا آض شيظما % يكاد يساوي غارب الفحل غاربه )
# 3 ( فلما رآني أبصر الشخص أشخصا % قريبا وذا الشخص البعيد أقاربه ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + هذا ابن يقال له خليج فعق خليج أباه فقدمه إلى إبراهيم
~~بن عربي مستعديا عليه وقال
# ( تظلمني حقي خليج وعقني % على حين كانت كالحنى عظامي )
# وهي أبيات خمسة فأراد إبراهيم بن عربي ضربه فقال خليج أصلح الله الأمير
~~لا تعجل أتعرف هذا ms482 قال لا قال هذا منازل بن فرعان الذي عق أباه وفيه يقول
# ( جزت رحم بيني وبين منازل % ) الأبيات فقال إبراهيم يا هذا عققت فعققت
~~فما أعلم لك مثلا إلا قول خالد لأبي ذؤيب
# ( فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها % فأول راضي سيرة من يسيرها )
# 1 جزت رحم الخ جعل فعل الجزاء للرحم والجازي هو الله تعالى لأنها السبب
~~في الجزاء وقوله جزاء الخ أي جزاء ذي الدين الذي لا يفتر صاحبه عن طلبه حتى
~~يستوفي ماله والمعنى جزى الله منازل على الرحم أي على القرابة التي بيني
~~وبينه جزاء يستوفى له وعليه كما يستنزل صاحب الدين ممن عليه حقه
# 2 لربيته الخ اللام فيه واقعة في جواب قسم دل عليه الكلام ورباه قام
~~بأمره وهو صغير إلى أن بلغ وآض بمعنى صار والشيظم الطويل والغارب في الأصل
~~ما بين السنام إلى العنق ثم استعير حتى قيل لأعالي كل شيء غارب والمعنى
~~أقسم أنه بعدما ربيته فبلغ مبلغ الرجال غدرني وهضمني حقي ولم يقم بواجب
~~تربيتي له
# 3 فلما رآني الخ معناه فلما رآني شيخا كبيرا ضعف نظره واختلفت مواقع
~~بصارته حتى يرى الشخص القريب منه أشخصا PageV02P183
# 1 ( تغمد حقي ظالما ولوى يدي % لوى يده الله الذي هو غالبه )
# 2 ( وكان له عندي إذا جاع أو بكى % من الزاد أحلى زادنا وأطايبه )
# 3 ( وربيته حتى إذا ما تركته % أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه )
# 4 ( وجمعتها دهما جلادا كأنها % أشاء نخيل لم تقطع جوانبه )
# 5 ( فأخرجني منها سليبا كأنني % حسام يمان فارقته مضاربه ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ويرى الشخص البعيد منه قريبا تغمد حقي الخ
# 1 تغمد حقي أي ستر حقي وأخفاه لوى يده الله هذه جملة دعائية يريد بها أن
~~ينتقم الله له من ابنه منازل ويجازيه على قلة قيامه بحقوق التربية
# 2 وكان له عندي الخ معناه كان منازل كلما جاع أو بكى وهو صغير يحضر له
~~أبوه من الطعام أحلاه وأطببه من باب الرأفة به
# 3 واستغنى عن المسح شاربه عبارة عن ms483 كونه بلغ عنفوان الشباب وصار في عداد
~~الفتيان البالغين مبلغ الرجال
# 4 وجمعتها الضمير للخيل أي جمعت خيلا دهما جمع أدهم جلادا من الجلادة وهي
~~الصلابة كأنها أشاء نخيل الخ أي كأنها صغار نخل لم يقطع منه شيء والمعنى
~~أني لما جمعت من الخيل التي وصفتها ما جمعته وأعددتها لركوبي وركوبه اعتدى
~~علي وسلبها مني ظلما وحرمني منها
# 5 فأخرجني منها الضمير إلى الدهم في البيت السابق والسليب الذي سلب ماله
~~مجاز عن الشجرة التي سلبت ورقها والمضارب جمع مضرب بفتح الراء وكسرها
~~والمراد به هنا حد السيف وجمعه مبالغة شبه نفسه بالسيف الكهام المفلول يقول
~~فأخرجني من هذه الخيل سليبا كالسيف يماني قاطع فتفلل حده وتكسر PageV02P184
# 1 ( أأن أرعشت كفا أبيك وأصبحت % يداك يدي ليث فإنك ضاربه )
# | 2 وقال عارق الطائي يهجو المنادرة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أأن أرعشت الخ يقال رعش فلان من باب فرح ومنع أخذته رعدة وأرعشه الله
~~وكنى بهذا عن الكبر والهرم والهمزة الأولى للإنكار والتوبيخ يقول ألأجل أني
~~كبرت وهرمت وأصبحت أنت شابا قويا شديدا تجترئ علي بالإهانة والضرب
# 2 واسمه قيس بن جروة بن سيف بن وائلة بن عمرو أحد بني طيىء وهو شاعر
~~جاهلي وإنما سمي عارقا لقوله من قصيدة
# ( لئن لم نغير بعض ما قد صنعتم % لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه )
# قال أبو رياش ليس هذا الشعر لعارق إنما هو لثرملة بن شعاث الأجئي على
~~لسان عارق وسبب هذه الأبيات أن عمرو بن المنذر بن ماء السماء كان قد عاهد
~~طيئا أن لا يغزوهم فاتفق أن عمرا غزا اليمامة فرجع مخفقا ومر بطيىء فقال له
~~زرارة بن عدس أبيت اللعن أصب من هذا الحي فقال ويلك إن لهم عقدا فقال وإن
~~كان فإنك لم تكتب العقد لهم كلهم فلم يزل به حتى أصاب نسوة وأزوادا فقال في
~~ذلك قيس بن جروة
# ( ألا حي قبل البين من أنت عاشقه % ) الأبيات الآتية بعد فلما بلغ عمرو
~~ابن هند هذا الشعر قال له زرارة أنه ليتوعدك فقال ms484 عمرو لثرملة أن ابن عمك
~~ليهجوني ويتوعدني فقال والله ما هجاك وأنشده هذه الأبيات فقال عمرو والله
~~لأقتلنه فبلغ ذلك عارقا فقال
# ( من مبلغ عمرو بن هند رسالة % إذا استحقبتها العيس تنضى من البعد )
# وسيجيء هذا الشعر أيضا PageV02P185
# 1 ( والله لو كان ابن جفنة جاركم % لكسا الوجوه غضاضة وهوانا )
# 2 ( وسلاسلا يثنين في أعناقكم % وإذا لقطع تلكم الأقرانا )
# 3 ( ولكان عادته على جاراته % مسكا وريطا رادعا وجفانا )
# | 4 وقال مساور بن هند بن قيس بن زهير يهجو بني أسد
# 5 ( زعمتم أن إخوتكم قريش % لهم إلف وليس لكم إلاف ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 غضاضة أي ذلا وخذلانا معناه لو جاوركم ابن جفنة وتولى أمركم لأهانكم
~~ولم يرحمكم
# 2 وسلاسلا معطوف على غضاضة في البيت قبله وليست السلاسل من كسوة الوجوه
~~وإنما المراد لكسا الوجوه غضاضة وقلد الأعناق سلاسل ويثنين أي يعطفن ويلوين
~~والأقران جمع قرن بفتح الراء وهو الحبل وتقطع الأقران كناية عن تبديد جمعهم
~~والمعنى أنه كان يجعل الأغلال في أعناقهم ويمزق شملهم
# 3 الريط من الثياب كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد وقطعة واحدة
~~والرادع المتغير لونه بالطيب يقال وبه ردع من طيب أي أثر منه والجفان جمع
~~جفنة يوضع فيها الطعام والمعنى أنه يقذفه بكونه يخلو بنساء من يجاورهم
~~ويعطيهن مسكا وثيابا مطيبة وطعاما
# 4 وكنيته أبو الصمعاء وجده قيس هو صاحب الحرب بين فزارة وعبس وهو شاعر
~~شريف فارس مخضرم إسلامي ذكره ابن حجر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يجتمع به وهو وأبوه وجده أشراف شعراء فرسان وهو من المعمرين ولم يذكره
~~أبو حاتم فيهم وكان يهاجي المرار الفقعسي ويهجو بني أسد
# 5 لهم إلف الخ الألف والألاف والإيلاف العهد وشبه الإجازة بالخفارة وأول
~~من أخذها هاشم من ملك الشأم فكانت PageV02P186
# 1 ( أولئك أومنوا جوعا وخوفا % وقد جاعت بنو أسد وخافوا )
# | 2 وقال قعنب بن أم صاحب
# 3 ( إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا % مني وما سمعوا من صالح دفنوا )
# 4 ( صم إذا سمعوا ms485 خيرا ذكرت به % وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + قريش آمنين في امتيارهم وتنقلاتهم صيفا وشتاء والناس يتخطفون
~~من حولهم فإذا عرض لهم عارض قالوا نحن أهل حرم الله فلا يتعرض لهم أحد وكان
~~هاشم يؤلف إلى الشأم وعبد شمس إلى الحبشة والمطلب إلى اليمن ونوفل إلى فارس
~~وكان تجار قريش يختلفون إلى هذه الأمصار بعهود هؤلاء الأخوة فلا يتعرض لهم
~~والمعنى زعمتم أنكم مثل قريش فكيف تكونون مثلهم ولهم رحلة الشتاء والصيف
~~وتجارة الشام واليمن وليس لكم شيء كما لهم
# 1 أولئك الخ الإشارة لقريش معناه لستم من قريش ولا قريش منكم فدعواكم
~~الأخوة لقريش دعوى باطلة لأنهم قد أمنوا من الجوع والخوف وأنتم يا بني أسد
~~لا تزالون في جوع وخوف يشير بهذا الكلام إلى قوله تعالى @QB@ لإيلاف قريش
~~إيلافهم رحلة الشتاء والصيف @QE@ إلى آخر السورة
# 2 وأبوه ضمرة أحد بني عبد الله بن غطفان وهو شاعر إسلامي كان في أيام
~~الوليد ابن عبد الملك
# 3 إن يسمعوا ريبة الخ معناه أن له أعادي كلما سمعوا بحسنة تذكر عنه طووها
~~وكتموها مغتمين لها وكلما سمعوا بسيئة تفترى عليه نشروها وأذاعوها فرحين
~~بها وهذا من شدة عداوتهم له
# 4 صم الخ أي هم صم وأذنوا آخر البيت بمعنى استمعوا والمعنى أنهم يميلون
~~إلى ما يصل إلى آذانهم من الهجو فيه ويرتاحون إليه وينحرفون عما يصل إليها
~~من PageV02P187
# 1 ( جهلا علينا وجبنا عن عدوهم % لبئست الخلتان الجهل والجبن )
# | وقال منصور بن مسحاح الضبي
# 2 ( ثأرت ركاب العير منهم بهجمة % صفايا ولا بقيا لمن هو ثائر )
# 3 ( من الصهب أثناء وجذعا كأنها % عذارى عليها شارة ومعاصر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + من المدح له وينفرون منه
# 1 جهلا علينا وجبنا الخ جهلا وجبنا منصوبان على المصدرية بيجمعون مقدرا
~~والخلتان تثنية خلة بفتح الخاء وهي الخصلة والمعنى أيجمعون الجهل علينا
~~والجبن عن أعدائهم لعمرك بئس جهلهم علينا وجبنهم عن أعاديهم
# 2 ركاب العير الخ الركاب الإبل التي يسار عليها والعير الحمار وقد يراد
~~به السيد أي أخذت ثار ms486 إبل فيها حمار أو ثار إبل للسيد والهجمة المائة من
~~الإبل وما قاربها والصفايا جمع صفي وهي الغزيرة اللبن وقوله ولا بقيا لمن
~~هو ثائر يريد أن طالب الثأر لا يبقى على من عنده ثأره إذا وجده والبقيا
~~الرأفة والرحمة والتائر طالب الثأر والمعنى أنهم لما أغاروا على إبل لنا
~~فيها حمار أو على إبل لسيدنا أدركت ثأرها فأغرت على هجمة لهم من الإبل
~~كثيرة اللبن
# 3 من الصهب أي من الإبل الشديدة الحمرة والإثناء جمع ثنى وهي الناقة التي
~~وضعت بطنين والجذعة دون الثني والعذارى الأبكار وشبه الإبل بالعذارى لحسنها
~~في عيونهم لأنها من أنفس الأموال عندهم والشارة الهيئة الحسنة والمعاصر جمع
~~معصر وهي التي قد بلغت عصر شبابها وقاربت الحيض والمعنى أن الهجمة التي
~~أغرنا عليها هي من الإبل الشديدة الحمرة حالة كونها أثناء وجذعا وهي أيضا
~~لحسنها في عيوننا مثل الإبكار والمعاصر التي عليها هيئة الحسن ولجمال
~~PageV02P188
# 1 ( فإن نلق من سعد هنات فإننا % لكاثر أقواما بهم ونفاخر )
# 2 ( لقد كان فيكم لو وفيتم لجاركم % لحى ورقاب عردة ومناخر )
# 3 ( فبهرا لمن غرت كفالة منقر % وإن كان عقد بينهم متظاهر )
# | 4 وقالت امرأة من عائذة بن مالك لجواس بن نعيم
# 5 ( متى تلق جواسا وإن كان محرما % يقل لك هل تخشى علي حكيما )
# 6 ( وما لي لا أخش عليك محربا % أخا ثقة ينعى قتيلا كريما ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الهنات الأمور التي تؤذي والمعنى نحن وإن كنا نتأذى من قبيلة سعد فإنا
~~نفتخر بهم لأنهم بنو أبينا
# 2 لو وفيتم الخ أي فهلا وفيتم ورقاب عردة أي رقاب غلاظ شداد والمعنى كنتم
~~رجالا أصحاب اللحى والرقاب الغلاظ الشداد والمناخر التي هي موضع الحمية ولم
~~تكونوا صبيانا عاجزين لصغركم عن الوفاء للجار فهلا وفيتم له
# 3 فبهرا أي فبعدا ومنقر أبو بطن من تميم والمتظاهر من التظاهر وهو
~~التعاون والمراد من هذا الكلام أنه يحرضهم على القيام بحق الجار ويعاتبهم
~~على قلة الوفاء له
# 4 وجواس أحد بني حرثان ابن ثعلبة ms487 من بني ضبة وفي الشعراء أيضا جواس بن
~~نعيم بن الحارث أحد بني الهجيم بن عمرو بن تيم ويعرف بابن أم نهار وفيهم
~~أيضا جواس بن القعطل الكلبي وجواس بن قطبة العذري
# 5 وإن كان محرما أي داخلا في الحرم أو في الأشهر الحرم وحكيم رجل شجاع
~~والمعنى أن جواسا جبان يخشى لقاء حكيم وإن كان في الحرم الذي هو محل الأمن
~~أو في الأشهر الحرم التي لا قتال فيها
# 6 ومالي لا أخشى أي كيف لا أخاف والمحرب PageV02P189
# 1 ( متى تلقه يعدو به الورد جائلا % بشكته تلق الألد الغشوما )
# | فقال جواس
# 2 ( والله ما أخشى حكيما ورهطه % ولكنما يخشى أباك حكيم )
# 3 ( وجدت أباك تابعا فتبعته % وأنت لعهار الرجال لزوم )
# 4 ( على كل وجه عائذي دمامة % يوافي بها الأحياء حين تقوم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + المغضب من حربه إذا أغضبه وينعى قتيلا أي يخبر بموته والمعنى
~~كيف لا أخاف عليك هذا الشجاع الغضبان وأنا على ثقة من شجاعته وصدق مقاتلته
~~بأنه قتل فارسا كريما
# 1 الورد اسم فرس والشكة السلاح والألد الشديد الخصومة والغشوم الظالم
~~والمعنى لو لاقيت حكيما يا جواس وهو شاكي السلاح وفرسه يجري به جري الرياح
~~للاقيت الفارس الذي لا يطاق
# 2 ورهطه أي قومه وقبيلته ولكنما الخ معناه لأنه منك بسبيل وفي رواية
~~ولكنما يهواك أنت حكيم وهي الصحيحة وعلى هذا يجعل حكيم عاهرا ويريد أن
~~يرميها به
# 3 تابعا أي يتبع الناس لذله وهو أنه وقوله لعهار الرجال أي زناتهم جمع
~~عاهر وهو الزاني ولزوم مبالغة في ملازمة الشيء والإقامة عليه والمعنى رأيت
~~أباك تابعا للفجار في عمل الخبائث فاقتديت به واتبعت عهار الرجال وصرت
~~دائمة اللزوم لهم
# 4 عائذي أي من بني عائذة والدمامة القبح في الوجه وقوله يوافي بها الخ أي
~~يأتي بهذه الدمامة حين تقوم الأحياء في مجالس الملوك ومواسم العرب وإنما خص
~~هذه المواضع لأن الناس يتزينون بها فكيف يكون حاله في غيرها ومعناه أن كل
~~عائذي من قومها إذا حضر مجالس الملوك ومواسم ms488 العرب قام فيها بوجه قبيح فإذا
~~كان PageV02P190
# 1 ( وأورثها شر التراث أبوهم % قماءة جسم والرواء دميم )
# 2 ( كأن خروء الطير فوق رؤسهم % إذا اجتمعت قيس معا وتميم )
# 3 ( متى تسأل الضبي عن شر قومه % يقل لك إن العائذي لئيم )
# | 4 وقال محرز بن الكعبر الضبي لبني عدي بن جندب بن العنبر
# 5 ( أبلغ عديا حيث صارت بها النوى % وليس لدهر الطالبين فناء ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + هذه مقامه في محل الزينة فكيف حاله في موضع الابتذال
# 1 التراث الميراث والقماءة قصر القامة والرواء بضم الراء حسن المنظر
~~والدميم القبيح والمعنى أن العيوب التي فيهم من قصر القامة وقبح المنظر
~~ورثوها عن أبيهم
# 2 كأن خروء الطير أي كأن الطير وإنما زاد الشاعر لفظ الخروء استهزاء بهم
~~والمعنى أنهم لا مآثر لهم ولا أيام يعدونها في المواسم إذا اجتمعت قبائل
~~قيس وتميم لذلك فهم سكوت أذلاء لا يرفعون رؤسهم ولا يتحركون من الدناءة
~~والخزي كأن الطير فوق رؤسهم
# 3 متى تسأل الخ معناه أن كل عائذي لئيم باعتراف من قومه بذلك
# 4 كان محرز جارا لبني عدي بن جندب فأغار بنو عمرو بن كلاب على إبله
~~وذهبوا بها فطلب إلى بني عدي أن يسعوا له فوعدوه أن يفعلوا فلما طال ذلك
~~عليه ورآهم لا يصنعون شيئا أتى المخارق والمساحق ابني شهاب المازنيين وهما
~~من بني خزاعة فسعيا له فردا عليه إبله فقال هذه الأبيات يهجو بها بني عدي
# 5 أبلغ عديا الخ النوى البعد والذهاب في الأرض وقوله وليس لدهر الطالبين
~~الخ يريد ان من طلب الثأر لا تفنى طلبته ما دام طالبا إلى أن يدرك ثأره
~~وينال حقه يقول أخبر بني عدي أينما كانوا من البلاد أن الثأر لا ينقضي زمان
~~طلبه ما دام صاحبه PageV02P191
# 1 ( كسالى إذا لاقيتهم غير منطق % يلهى به المتبول وهو عناء )
# 2 ( أخبر من لاقيت أن قد وفيتم % ولو شئت قال المنبؤن أساؤا )
# 3 ( لهم ريثة تعلوا صريمة أمرهم % وللأمر يوما راحة فقضاء )
# 4 ( وإني لراجيكم على بطء سعيكم ms489 % كما في بطون الحاملات رجاء ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + طالبا له حتى يأخذ حقه ممن عليه الثأر
# 1 كسالى أي هم كسالى يعني رهط بني عدي وقوله يلهى به أي يعلل به والمتبول
~~الذي أصيب بتبل أي بعداوة وحقد وهو عناء يريد أن الكلام إذا لم يله فعل كان
~~عناء ومشقة يصفهم بالكسل وقلة النشاط لأنه طلب منهم النصر فلم ينصروه على
~~أعدائه وإن المستغيث بهم لا يجد منهم غير قول يتسلى به والقول من غير فعل
~~عناء
# 2 أخبر من لاقيت الخ معناه أني أنشر الجميل عنكم خوفا عليكم من الملام
~~ولو شئت ضد ذلك لفعلت لأنكم ضمنتم فما وفيتم فيقول الذين أخبرهم بقلة
~~وفائكم أصحابك أساؤا ولكن لم أشأ إظهار عيوبكم للستر عليكم
# 3 لهم ريثة أي لهم إبطاء وتعلوا أي تغلب والصريمة العزم على الشيء يريد
~~بذلك نفي العزيمة عنهم لأن الريث والبطء قد غلبها والمعنى أن عزمهم ضعيف
~~مغلوب بالبطالة والكسل وأن الأمر لا بد له من أن يقضي يوما ويراح منه ويعني
~~بها أن الأمر لا بد أن يقضي في يوم من الأيام ويراح منه وفيه إشارة إلى
~~أنهم لم يقضوا ما طلبه منهم من رد إبله وإن غيرهم ردها وأراحه مما كان فيه
# 4 وإني لراجيكم الخ لم يقنعه ما تقدم من العتاب حتى زاد في عتابهم أن جعل
~~رجاءه فيهم على غير ثقة لأن من يرجو ما في بطون الحاملات فهو شاك فيه على
~~غير ثقة منه ومعناه أني في رجائي لكم مع تراخيكم في PageV02P192
# 1 ( فهلا سعيتم سعي عصبة مازن % وهل كفلائي في الوفاء سواء )
# 2 ( لهم أذرع باد نواشر لحمها % وبعض الرجال في الحروب غثاء )
# 3 ( كأن دنانيرا على قسماتهم % وإن كان قد شف الوجوه لقاء )
# | 4 وقال شمعلة بن الأخضر
# 5 ( وضعنا على الميزان كوزا وهاجرا % فمالت بنو كوز بأبناء هاجر )
# 6 ( ولو ملأت أعفاجها من رثيئة % بنو هاجر مالت بهضب الأكادر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + نصرتي كمن يرجو ما في بطون الأمهات
# 1 فهلا سعيتم الخ أي ms490 فهلا كنتم يا بني عدي مثل بني مازن لما تكفلوا بنصري
~~قاموا به فلستم مثلهم في الوفاء
# 2 نواشر لحمها جمع ناشرة وهي عصب الذراع والغثاء ما يحمله السيل من هنا
~~وهنا يمدح بني مازن ويصفهم بالقوة وقلة ثقل الأبدان ويعرض بالآخرين وهم بنو
~~عدي بأنهم مثل الغثاء الذي لا طائل تحته
# 3 على قسماتهم أي على وجوههم جمع قسمة قد شف الوجوه أي غير محاسنها
~~والمعنى أن وجوههم في الحرب مثل الدنانير في الحسن والإشراق وإن كان غيرها
~~قد تغيرت وقبحت وفي هذا تعريض ببني عدي
# 4 أحد بني ضبة ولهم شاعران آخران يقال لهما شمعلة أحدهما شمعلة بن فائد
~~والثاني شمعلة بن طيسلة
# 5 كوز وهاجر قبيلتان من ضبة ومعناه أننا لما اختبرنا بني كوز وبني هاجر
~~وجدنا الغلبة والرجحان لأبناء كوز على أبناء هاجر
# 6 الأعفاج الأمعاء جمع عفج والرثيئة لبن حامض يوضع عليه لبن حليب فيثقل
~~من أكثر من أكله والهضب جمع هضبة وهي جبل منبسط على وجه PageV02P193
# 1 ( ولكنما أغتروا وقد كان عندهم % قطيبان شتى من حليب وحازر )
# | وقال قرواش بن حوط الضبي
# 2 ( نبئت أن عقالا ابن خويلد % بنعاف ذي عذم وأن الأعلما )
# 3 ( ينمي وعيدهما إلي وبيننا % شم فوارع من هضاب يرمرما )
# 4 ( غضا الوعيد فما أكون لموعدي % قنصا ولا أكلا له متخضما ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + الأرض والأكادر جبل وقال نصر الأكادر بلد من بلاد فزارة وأنشد
~~هذا البيت والمعنى لو ملأت بطونها من الرثيئة بنو هاجر لكانت أثقل من
~~الجبال التي بجنب هذا البلد
# 1 ولكنما اغتروا أي غفلوا والقطيبان تثنية قطيب وهو لبن الإبل يجمع بلبن
~~الغنم والحازر الحامض والمعنى ولكنهم أخذوا على غفلة وقد كان عندهم خليطان
~~من لبن حليب عليه لبن حامض أعدوهما لشربهم فوزنوا قبل الشرب يستهزئ بهم
~~ويعيرهم بأن هذا طعامهم وفيه إشعار ببخلهم
# 2 بنعاف ذي عذم النعاف جمع نعف وهو أنف الجبل وذوو عذم موضع وأن الأعلما
~~أن توكيد لأن الأولى والأعلم معطوف على عقال أي أن عقالا ms491 والأعلم وهما
~~رجلان
# 3 ينمي وعيدهما أي يبلغني تهديدهما إياي والشم الجبال المرتفعة والفوارع
~~جمع فارع وهو العالي المرتفع ويرمرم جبل في بلاد قيس والمعنى كيف أخشى بأس
~~عقال والأعلم وبيني وبينهما جبال مرتفعة وطرق متوعرة
# 4 غضا وعيدكما أي كفا وارجعا عنه والقنص الصيد والأكل ما يؤكل والمتخضم
~~الذي يؤكل بسهولة والمعنى أنه يخاطب عقالا والأعلم بأن يرجعا عن تهديده
~~ويقول لهما لست لمن يهددني صيدا ولا طعاما يؤكل بسهولة بل أنا شجاع أحمي
~~نفسي ولا أمكن أحدا منها PageV02P194
# 1 ( ضبعا مجاهرة وليثا هدنة % وثعيلبا خمر إذا ما أظلما )
# 2 ( لا تسأمالي من دسيس عداوة % أبدا فليس بمسئمي أن تسأما )
# | وقال سويد بن مشنوء
# 3 ( دعي عنك مسعودا فلا تذكرنه % إلي بسوء واعرضي لسبيل )
# 4 ( نهيتك عنه في الزمان الذي مضى % ولا ينتهي الغاوي لأول قيل )
# | وقال معدان بن عبيد بن عدي بن عبد الله بن خيبري بن أفلت الطائي ثم
~~المعني
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 ضبعا مجاهرة الضبع توصف بضعف القلب والمجاهرة المبادرة بالعداوة أي هما
~~عند المجاهرة كالضبع في الجبن وليثا هدنة الهدنة الصلح أي هما كالأسد عند
~~الصلح وثعيلبا خمر الخ الخمر ما يواري الإنسان من الأشجار وأظلما دخلا في
~~الظلام أي هما كالثعلب في روغانه وإنما صغر الثعلب وجعل فعله في الظلام
~~لأنه في الصغر أروغ بمنه في الكبر وأنه في الليل أخبث منه في النهار
~~والمعنى أن عقالا والأعلم لهما جبن وقعود عن الحرب وفرار عن الشجعان
# 2 لا تساؤا لي من سئم الشيء إذا كرهه والدسيس الإخفاء وإن تسأما في تأويل
~~مصدر اسم ليس مؤخرا أي فليس بمسئمي سآمتكما والمعنى أنه لا يريد أن يملأ
~~صدره من عداوتها وأنه لا يسئمه سآمتهما
# 3 وأعرضي لسبيل أي اعرضي إلى سبيل غير مسعود يقال عرض عرضه إذا ذكره بسوء
~~والمعنى لا تذكري مسعودا عندي بسوء
# 4 ولا ينتهي الخ معنا أن الجاهل لا يرتدع للزجرة الأولى حتى يزجر مرة بعد
~~أخرى وهذه الجملة من الأمثال PageV02P195
# 1 ( عجبت لعبدان ms492 هجوني سفاهة % أن اصطبحوا من شائهم وتقيلوا )
# 2 ( بجاد وريسان وفهر وغالب % وعون وهدم وابن صفوة أخيل )
# 3 ( فأما الذي يحصيهم فمكثر % وأما الذي يطريهم فمقلل )
# | 4 وقال يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي من بني عدي بن أخرم ابن أبي
~~أخرم من ثعل بن عمرو بن الغوث رهط حاتم بن عبد الله
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 عجبت لعبدان الخ العبدان جمع عبد والعبد هنا كناية عن اللئيم واصطبحوا
~~أي شربوا وقت الصباح وتقيلوا أي شربوا وقت القيلولة والشاء جمع شاة والمعنى
~~أنهم تجاوزوا حدهم فهجوني لأنهم رأوا ما لم يعهدوه من الغنى بعدما كانوا
~~فقراء لا يملكون شيئا فطغوا عند الغنى
# 2 بجاد وما عطف عليه إلى آخر البيت أسماء قبائل والأخيل اسم طائر معناه
~~أن هذه القبائل هي التي اعتدت عليه وهجته
# 3 يحصيهم أي يعدهم ومكثر يريد أنه يعد منهم كثيرا لوفور عددهم ويطريهم أي
~~يمدحهم والمعنى أن الذي يعدهم يجدهم كثيرين لوفور عددهم وأن الذي يمدحهم
~~يجدهم قليلا لقلة من يستحق المدح منهم
# 4 وجده عبد شمس العدوي من بني عدي بن أخزم ابن أبي أخزم رهط حاتم بن عبد
~~الله الجواد المشهور وأبو أخزم هو جد حاتم أوجد جده ولما مات ابنه أخزم
~~وكان قد ترك بنين وثبوا على جدهم يوما فأدموه فقال
# ( إن بني رملوني بالدم % من يلق آساد الرجال يكلم )
# ( ومن يكن درء به يقوم % شنشنة أعرفها من أخزم )
# كأن أخزم كان عاقا له هذا ويزيد بن قنافة شاعر جاهلي من شعراء طيىء
~~PageV02P196
# 1 ( لعمري وما عمري علي بهين % لبئس الفتى المدعو بالليل حاتم )
# 2 ( غداة أتى كالثور أحرج فاتقى % بجبهته أقتاله وهو قائم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وكان من حديث أبياته أن رجلا من بني السيد بن مالك الضبي يقال
~~له زيد بن ثابت جاور في بني طيىء وكانت له نعمة فيهم فأغار عليه بنو معن
~~فقتلوه وأخذوا ماله فبلغ ذلك بني السيد فركبوا فيمن يتبعهم من بني ضبة
~~فوجدوا رجلا من طيىء فقالوا له من أنت فكتمهم ms493 فعرفوا لغته فقالوا له أنت
~~آمن إن دللتنا على أقرب أبيات بني معن فدلهم على بني ثور بن ود من بني معن
~~فقتلوهم إلا قليلا فذهب رجل منهم إلى حاتم بن عبد الله وهو في قبة له من
~~أدم في دار ليس معه فيها أحد غير بيت أو بيتين من بني عدي فيهم يزيد بن
~~قنافة وأخبر حاتما بالخبر فأمر أمته أن توقد النار في قبته واحتمل تحت
~~الليل فنجا وبقى يزيد بن قنافة ولم يعلم بالخبر حتى صبحته الخيل غدوة وكانت
~~امرأته لا تكلمه فدعته باسمه وأخبرته الخبر فثار إلى قوسه ومنع عن حريمه
~~وإنما كان القوم أرادوا حاتما فنجا فقال يزيد بن قنافة هذه الأبيات
# 1 وما عمري علي الخ هذا تحقيق لليمين وأن عمره ليس مما يهون عليه فيحلف
~~به كاذبا ومعناه أني أحلف بحياتي التي لا تهون علي فأحلف بها كاذبا أن
~~حاتما مذموم من بين الفتيان المدعوين بالليل وإنما خص الليل لشدة الهول فيه
# 2 غداة أتى الخ فاعل أتى يعود على حاتم وأحرج أي ضيق عليه والأقتال جمع
~~قتل بكسر القاف وهو العدو المقاتل يصف حاتما على سبيل السخرية بأنه خرج على
~~أعدائه مثل الثور الهائج فلما جاء وقت الدفاع ولى منهزما PageV02P197
# 1 ( كأن بصحراء المريط نعامة % تبادرها جنح الظلام نعائم )
# 2 ( أعارتك رجليها وها في لبها % وقد جردت بيض المتون صوارم )
# | وقال عارق وهو قيس بن جروة الطائي تقدمت ترجمته
# 3 ( من مبلغ عمرو بن هند رسالة % إذا استحقبتها العيس تنضى من البعد )
# 4 ( أيوعدني والرمل بيني وبينه % تبين رويدا ما أمامة من هند )
# 5 ( ومن أجإ حولي رعان كأنها % قنابل خيل من كميت ومن ورد )
# 6 ( غدرت بأمر كنت أنت دعوتنا % إليه وبئس الشيمة الغدر بالعهد ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 المريط اسم موضع وتبادرها أي تسابقها وجنح الظلام طائفة منه
# 2 وها في لبها أي خافق عقلها ومعناه كأنك يا حاتم حين جردت السيوف من
~~أغمادها أعارتك النعامة رجليها وقلة عقلها فكنت مثلها في سرعة ms494 الجريان وقلة
~~العقل عند فرارك من لقاء الأعداء
# 3 إذا استحقبتها العيس أي حملتها في الحقائب تنضى من البعد أي تهزل لبعد
~~المسافة وجعل الحمل للعيس اتساعا في المعنى
# 4 تبين رويدا أي تحقق الأمر وتمهل فيه والمعنى أتهددني يا ابن هند وبيني
~~وبينك حصن منيع لا تهددني بل تحقق الأمر وتمهل وانظر أينا أشرف فما أمك مثل
~~أمي
# 5 ومن أجا الخ أجأ جبل لطيىء والرعان جمع رعن وهو أنف الجبل والقنابل
~~الجماعات من الخيل جمع قنبل والكميت والورد من صفات الخيل والمعنى ألم تنظر
~~يا ابن هند ما بيني وبينك من الهضاب التي تشبه الخيل في كثرتها وألوانها
# 6 وبئس الشيمة أي بئس الطبيعة والمعنى أنك يا ابن هند غدرت بنا بعد ما
~~ضمنت PageV02P198
# 1 ( وقد يترك الغدر الفتى وطعامه % إذا هو أمسى حلبة من دم الفصد )
# | وقال آخر
# 2 ( لعمري وما عمري علي بهين % لقد ساءني طورين في الشعر حاتم )
# 3 ( أيقظان في بغضائنا وهجائنا % وأنت عن المعروف والبر نائم )
# 4 ( بحسبك أن قد سدت أخزم كلها % لكل أناس سادة ودعائم )
# 5 ( فهذا أوان الشعر سلت سهامه % معابلها والمرهفات السلاجم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + لنا أن تحمينا فبئس ما صنعت من الغدر ونقض العهد وذلك أن
~~عمرو بن هند كان قد عاهدهم على أن لا يغزوهم فنقض عهده وغدر
# 1 كان الرجل منهم إذا جاع جاء إلى عرق بعير وفصده وتلقى دم الفصد في مصير
~~حتى إذا امتلأ عقده من رأسه شواه على النار وأكله يفعلون ذلك في سنة الجدب
~~والمعنى قد يترك الإنسان الغدر وهو في شدة العيش فكيف لا تتركه وأنت ملك
# 2 طورين أي مرتين والمعنى أقسم بحياتي التي لا تهون علي فأحلف بها كاذبا
~~أن حاتما تعرض لي مرتين بما ساءني
# 3 أيقظان الخ الهمزة للإنكار والتوبيخ يقول ما ينبغي لك أن تكون يقظان في
~~هجونا وبغضائنا ونائما عن الخير والبر والإحسان
# 4 بحسبك أي كافيك والدعائم جمع دعامة هي كناية عن السيد الذي يركن إليه
~~والمعنى ms495 لا فخر لك غير سيادتك على قبيلتك وهذا أمر قد صار معلوما وليس
~~خصوصية لك بل غيرك ساد قومه
# 5 المعابل جمع معبل وهو السهم العريض والمرهفات السيوف المحددة والسلاجم
~~الطوال والمعنى هذا وقت المباراة والمعارضة PageV02P199
# | وقال رجل من طيء
# 1 ( إن امرأ يعطي الأسنة نحره % وراء قريش لا أعد له عقلا )
# 2 ( يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها % فما تركوا فيها لملتمس ثعلا )
# | وقال رويشد الطائي لبني موقع
# 3 ( وموقع تنطق غير السداد % فلا جيد جزعك يا موقع )
# 4 ( فما فوق ذلتكم ذلة % ولا تحت موضعكم موضع )
# | وقال جابر
# 5 ( أجدوا النعال لأقدامكم % أجدوا فويها لكم جرول ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + في السب والمقاذعة فتعال يا حاتم ننظر أينا الغالب فإن لكل زمان شيئا
~~يظهر فيه ويغلب وزماننا هذا زمان الشعر
# 1 وراء قريش أي قدامها ووراء من أسماء الأضداد يطلق على الخلف والإمام
~~والمعنى أن الذي يضر نفسه لينفع قريشا حتى تكون لهم الدولة ويفوزوا بالملك
~~ليس من ذوي العقل عندي
# 2 الثعل بضم الثاء وفتحها زيادة في أطباء الناقة والبقرة والشاة وهو هنا
~~كناية عن الشيء القليل يصف الخلفاء من قريش بأنهم ينهون غيرهم عن حب الدنيا
~~وهم أحرص الناس عليها لم يتركوا وجه رغبة فيها إلا أتوه
# 3 فلا جيد جزعك أي لا سقى واديك من الجود بفتح الجيم وهو المطر والجزع
~~منعطف الوادي وموقع اسم قبيلة يصفهم بقول الفحش ويدعو عليهم بالجدب وضيق
~~العيش
# فما فوق ذلتكم الخ معناه أنهم أذل الناس وأقلهم قدرا
# 5 أجدوا النعال أي اتخذوها جديدة فويها لكم ويها اسم PageV02P200
# 1 ( وأبلغ سلامان إن جئتها % فلا يك شبها لها المغزل )
# 2 ( يكسي الأنام ويعرى استه % وينسل من خلفه الأسفل )
# 3 ( فإن بجيرا وأشياعه % كما تبحث الشاة إذ تدأل )
# 4 ( أثارت عن الحتف فاغتالها % فمر على حلقها المغول ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + فعل يغري به وجرول منادى يريد يا بني جرول وهو جرول بن مجاشع وكان له
~~عشرة بنين سماهم كلهم بأسماء السباع وكان جرول أجبن الناس مع حسن منظره ms496
~~وهيئته والمعنى غيروا حالكم وأحسنوا هيئتكم أو هو كناية عن الفرار والهرب
# 1 سلامان قبيلة من همدان إن جئتها أي جئت سلامان وحللت فيها وقوله فلا يك
~~الخ هو الرسالة التي يريد إبلاغها والمعنى إن حللت في بني سلامان فأخبرهم
~~أن لا يكونوا في أحوالهم مثل المغزل يكسى الخلق وهو عريان وذلك أنهم ينفعون
~~غيرهم ولا ينفعون أنفسهم
# 2 يكسى الأنام الخ أي يكسو الأنام وهو عريان ويخرج أسفله من خلفه عند
~~خلعه من الغزل الذي عليه ويفهم من هذا الكلام أن بني سلامان كانوا يرتكبون
~~الأهوال التي مغانمها لغيرهم فلذلك جعل المغزل مثلا لهم لأن عمله لغيره
# 3 كما تبحث الشاة الخ هو مثل يضرب لكل من أعان على حتف نفسه أي على
~~هلاكها وتدأل من الدألان وهو المشي في نشاط
# 4 فاغتالها أي أهلكها والمغول ما يهلك به الشيء والمراد به هنا السكين
~~ومعناه مع البيت الذي قبله أن بجيرا وأتباعه في إهلاكهم أنفسهم مثل شاة
~~حفرت الأرض برجلها فظهرت منها سكين فذبحت بها فكان حفرها سبب موتها
~~PageV02P201
# 1 ( وآخر عهد لها مونق % غدير وجزع لها مبقل )
# | وقال إياس بن الأرث الطائي
# 2 ( كأن مرعى امكم إذ بدت % عقربة يكومها عقربان )
# 3 ( إكليلها زول وفي شولها % وخز أليم مثل وخز السنان )
# 4 ( كل عدو يتقى مقبلا % وأمكم سورتها بالعجان ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 مونق أي حسن معجب وهو نعت لغدير الذي بعده مقدم عليه والغدير قطعة ماء
~~تغادرها السيول أي تتركها وجزع مقبل أي واد مخصب والمعنى ما كان أحسن آخر
~~يوم لبني سلامان وهم في خير نعمة من ماء عذب ومكان خصب
# 2 كأن مرعى أمكم يجوز أن يكون مرعى اسم كائن وأمكم بدل منه ويجوز أن يكون
~~ذلك لقبا لقبها به الشاعر والعقربة والعقرب معروف ويكومها أي يجامعها
~~والعقربان بضم العين ذكر العقارب يسبهم بأن أمهم في الأذى الذي يصدر منها
~~مثل العقربة التي يجامعها عقرب فيكون الأذى طبعا لأمهم كما أنه طبع للعقربة
# 3 إكليلها زول الخ الإكليل ms497 كناية عن قرنها والزول الخفيف الظريف وفي
~~شولها أي فيما ترفعه من ذنبها وخز أي طعن والمعنى أن الأذى الذي يصدر منها
~~حين ترفع ذنبها للدغ له ألم مثل طعن الرمح
# 4 سورتها بالعجان السورة القوة والعجان ما بين القبل والدبر وهو هنا ضد
~~الإقبال والمعنى أن الأعادي يخاف منها إذا جاءت مقبلة وأن أمكم يخشى منها
~~إذا ولت مدبرة لأنها إذا أدبرت هيجت النميمة وقيل إنها تبيح عجانها للرجال
~~فتستعين بهم على من يعاديها فتكون قوتها بعجانها PageV02P202
#
# | 1 وقال أدهم بن أبي الزعراء الطائي
# 1 ( بنى خيبري نهنهوا عن قناذع % أتت من لدنكم وانظروا ما شؤونها )
# 3 ( وكائن بنا من ناشص قد علمتم % إذا نفرت كانت بطيأ سكونها )
# 4 ( وبالحجل المقصور خلف ظهورنا % نواشيء كالغزلان نجل عيونها )
# 5 ( وإنا لمحقوقون حين غضبتم % بأيمة عبد الله أن سنهينها ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 قال أبو رياش تزوج عبد الله بن مدلج الطائي هنيدة بنت عبد الرحمن ابن
~~حدير فأبت أن تنزله عندها فقال في ذلك أدهم بن أبي الزعراء هذه الأبيات
# 2 نهنهوا عن قناذع أي كفوا وانزجروا والقناذع الدواهي أو هي الكلام
~~القبيح وقوله وانظروا ما شؤونها أي تدبروا عاقبتها والمعنى انتهوا يا بني
~~خيبري عما تقولون من الكلام القبيح الذي يأتينا من عندكم وانظروا في عواقبه
# 3 وكائن بنا أي وكم بنا والناشص المبغضة لزوجها والمعنى وكم بنا من ناشص
~~إذا غضبت لا يسكن غضبها وأنتم تعلمون ذلك أو يقال جعل الناشص كناية عن
~~بادرة غضبهم وسطوتهم أي نحن أصحاب بأس وسطوة إذا غضبنا لشيء لا يسكن غضبنا
~~حتى نبلغ مرادنا
# 4 وبالحجل المقصور الخ الحجل جمع حجلة وهي بيت العروس المزين بالثياب
~~والمقصور الممنوع أو المرسل عليه الستر والنواشئ جمع ناشئة وهي الشابة
~~الحديثة السن ونجل عيونها أي واسعات عيونها جمع نجلاء من النجل بفتح الجيم
~~وهو سعة العين والمعنى أن وراءنا بالحجال فتيات مثل الغزلان في حسن جيدها
~~واتساع عيونها
# 5 لمحقوقون أي حقيق بنا والأيمة مصدر آمت المرأة تئيم ms498 أيمة إذا كانت بلا
~~زوج والمعنى نحن حقيق نبا أن نهين تلك PageV02P203
# 1 ( فلست لمن أدعى له إن تفقأت % عليها دماميل استه وحبونها ) 2
# | وقال حريث بن عناب النبهاني
# 3 ( بني ثعل أهل الخنا ما حديثكم % لكم منطق غاو وللناس منطق ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الناشص ويبقى عبد الله بلا زوج لأجل غضبكم
# 1 لمن ادعى له أي لمن انتسب إليه وهو أبي إن تفقأت أي إن تشققت والأست
~~العجز أو حلقة الدبر وفي لفظ الأست احتقار وضرب هذا مثلا للاجتماع والحبون
~~جمع حبن بكسر الحاء وهو خراج كالدمل وعليها أي على هذه المرأة وهي معلومة
~~من الكلام والمعنى أكون ضائع النسب مجهول الأب إن أعطيته مراده حتى يشتفي
~~قلبه أو يجتمع بها
# 2 وجده مطر بن سلسلة بن كعب أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيىء
~~وحريث شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية وليس بمذكور في الشعراء لأنه
~~كان بدويا مقلا غير متصد بالشعر للناس مدحا وهجاء ولا يعد وشعره أمرا يخصه
~~ومن حديث هذه الأبيات أن حريثا كان يهوى امرأة يقال لها حيي بنت الأسود
~~فخطبها فوعده أهلها أن يزوجوه منها ووعدته أن لا تجيب إلى تزويج إلا به
~~فخطبها رجل من بني ثعل وكان موسرا فمالت إليه وتركت حريثا وقد خيرت بينهما
~~فاختارت الثعلى فتزوجها فطفق حريت يهجو قومها وقوم المتزوج بها فقال هذه
~~الأبيات يهجو بني ثعل
# 3 أهل الخنا أي يا أهل الفحش وقوله ما حديثكم يريد ما لغتكم وذلك احتقار
~~واستهزاء والمنطق الغاوي الشاذ الزائغ عن المألوف وللناس منطق المراد
~~بالناس العرب يصفهم بسوء المنطق وأنهم من الأنباط لا من العرب PageV02P204
# 1 ( كأنكم معزى قواصع جرة % من العي أو طير بخفاف ينغق )
# 2 ( ديافية قلف كأن خطيبهم % سراة الضحى في سلحه يتمطق )
# | 3 وقال شعيث بن عبد الله
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 كأنكم معزى الخ المعزى من الغنم ضد الضأن وقواصع جرة من قصع البعير
~~بجرته إذا ردها إلى جوفه والجرة ما يخرجه من بطنه بعد أكله فيأكله ثانيا ms499
~~حين يجتر والمراد بالطير الغربان وخفاف اسم موضع وتنغق أي تصوت والمعنى
~~أنهم لعيهم وقلة بيانهم إذا تكلموا كانوا مثل بهيمة تجتر أو غربان تصيح فلا
~~تعرف منهم إلا أفواها متحركة بأصوات تمجها الأسماع
# 2 ديافية أي منسوبون إلى دياف وهي أرض بالشام للأنباط يريد أنهم ليسوا من
~~العرب لأنهم إذا أرادوا أن يعرضوا برجل أنه نبطي نسبوه إلى هذا الموضع
~~والقلف جمع أقلف وهو الذي لم يختن وسراة الضحى وسطه والسلح العذرة ويتمطق
~~من التمطق وهو تذوق الشيء بضم إحدى الشفتين على الأخرى مع صوت بينهما
~~والمعنى أنه يخرجهم من أن يكونوا عربا ويجعلهم غير مختونين إلحاقا لهم
~~بالعجم وأن خطيبهم الذي يزعمونه فصيحا إذا تكلم عنهم يوم فخارهم تلجلج في
~~كلامه لقلة بيانه كأنه يتمطق في سلحة ويفهم من وصفهم بذلك في الضحى إنهم
~~كسالى لا يقومون من فرشهم إلا في ذلك الوقت
# 3 شاعر إسلامي في عهد بني مروان وهو من بني كنانة ويهجو بهذا الشعر رجلا
~~من بني القين اسمه عقال بن هاشم وأظنه الذي كان يهاجي ابن ميادة وعقال هذا
~~يقول في بني كنانة
# ( فما كنانة في خير بخائرة % ولا كنانة في شر بأشرار ) PageV02P205
# 1 ( أترجو حييا أن تجيء صغارها % بخير وقد أعيا عليك كبارها )
# 2 ( إذا النجم وافى مغرب الشمس أجحرت % مقاري حيي واشتكى الغدر جارها )
# | وقال حريث بن عناب تقدمت ترجمته
# 3 ( قولا لصخرة إذ جد الهجاء بها % عوجي علينا يحييك ابن عناب )
# 4 ( هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتى % عبد المقذ دعيا غير صياب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أترجو حييا الخ معناه إنه جرد من نفسه إنسانا ولامه على تعليق رجائه
~~بأن تأتي صغار هذه القبيلة بخير لم توفق للإتيان به كبارها يشير بهذا
~~الكلام إلى أن أهل هذه القبيلة لا يفلحون أبدا
# 2 إذا النجم الخ المراد بالنجم في كلام العرب الثريا ووافي مغرب الشمس أي
~~طلع في وقت غروبها وذلك في زمن الشتاء وأجحرت أي أخفيت كأنها أدخلت في
~~الجحر والمقاري جمع مقري وهي ms500 الآنية التي يقرى فيها الضيف والمراد من هذا
~~الكلام أنهم بخلاء يجيعون ضيفهم ويسرقون مال جارهم
# 3 قولا لصخرة الخ جري الخطاب هنا على عادة العرب من خطاب الواحد بخطاب
~~الاثنين وقوله إذ جد الهجاء بها أي إذ جدت في الهجاء واجتهدت فيه وصخرة اسم
~~امرأة والمراد هنا أبناؤها إذ جدوا في الهجاء واجتهدوا فيه وقال يحييك مع
~~أنه لا تحية هنا استهزاء بهم وتهكما عليهم والمعنى قولوا لبني صخرة ينزلوا
~~علينا لنهجوهم كما هجونا
# 4 هلا نهيتم الخ هلا للتحضيض والمقاذعة المشاتمة بقول الفحش وعبد المقذ
~~بدل من عويج أو منصوب على الذم والمقذ منقطع شعر القفا PageV02P206
# 1 ( مستحقبين سليمى أم منتشر % وابن المكفف ردفا وابن خباب )
# 2 ( يا شر قوم بنى حصن مهاجرة % ومن نعرب منهم شر أعراب )
# 3 ( لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم % ولا محالة من شتم وألقاب )
# | وقال آخر
# 4 ( بنى أسد إلا تنحوا تطأكم % مناسم حتى تحطموا وحوافر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + والدعي الذي يتبناه غير أبيه أي يتخذه ابنا وغير صياب أي غير
~~خيار يقال فلان من صياب قومه أي من خيارهم والمعنى هلا تزجرون عويجا عن
~~مشاتمتي ذلك العبد الذليل الذي يضرب على قفاه فيسقط شعره فضلا عن كونه دعيا
~~بين قومه دخيلا فيهم
# 1 مستحقبين سليمى أي حاملين لها في موضع الحقيبة وهي القطعة المحشوة تحت
~~الرحل وابن المكفف معطوف على سليمى والردف الذي يركب خلف الراكب وابن خباب
~~معطوف عليها أيضا يعير القوم الذين هجوه بحملهم سليمى ومن معها في موضع
~~الحقيبة وانتسابهم إليها وكأنه يرميهم بها يريد أن الجميع ليسوا من أهل
~~الخير
# 2 بني حصن منصوب على الذم أو الاختصاص وتعرب أي تكلف الدخول في العرب
~~والإعراب سكان البوادي ومعناه أن بني حصن شر قوم هاجروا إلى الأمصار ودخلوا
~~في عربها أو شر قوم باقين بالبوادي على حالهم
# 3 لا محالة أي لا بد والألقاب جمع لقب وهو تسمية الإنسان بما يكره
~~والمعنى أنهم لا خير عندهم للجار فضلا عن غيره وكل ms501 من يجاورهم لا يشكرهم بل
~~يعيرهم ويظهر عيوبهم بالألقاب والشتم
# 4 إلا تنحوا أي إن لم تبعدوا والمناسم جمع منسم وهو خف البعير والمعنى إن
~~لم تبعدوا عنا يا بني أسد وتهابونا داستكم PageV02P207
# 1 ( وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا % مياه تحامتها تميم وعامر )
# 2 ( وما نام مياح البطاح ومنعج % ولا الرس إلا وهو عجلان ساهر )
# 3 ( تضاءلتم منا كما ضم شخصه % أمام البيوت الخاريء المتقاصر )
# 4 ( ترى الجون ذا الشمراخ والورد يبتغى % ليالي عشرا بيننا وهو عائر )
# 5 ( ولما رأيناكم لئاما أدقة % وليس لكم من سائر الناس ناصر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + خيولنا وإبلنا تحت مناسمها وحوافرها حتى تستوي بكم الأرض
# 1 وميعاد قوم على حذف مضاف أي وموضع ميعاد قوم وتحامتها أي تركتها
~~والمعنى إن أراد بنو أسد لقاءنا يجدونا عند المياه التي تركتها بنو تميم
~~وبنو عامر هيبة منا ومخافة يريد إن بني أسد لا يستطيعون أن يردوا تلك
~~المياه وإن كثروا
# 2 مياح البطاح الخ المياح الذي يدخل البئر فيملأ الدلو منها لقلة مائها
~~والبطاح ماء في ديار بني أسد ومنعج والرس موضعان فيهما ماء يورد والمعنى
~~أنه ينذر بني أسد ويقول لهم لا تزعموا أننا غافلون عنكم بل نحن متيقظون لكم
~~إن أردتم لقاءنا يريد بتيقظ قومه أنهم الغالبون على بني أسد
# 3 تضاءلتم من التضاؤل وهو صغر الجسم والمتقاصر الذي يظهر القصر والمعنى
~~أنكم تهابوننا فتجمعون أبدانكم وتضمونها متصاغرين من مخافتنا كما يضم نفسه
~~الذي يقضي حاجته أمام البيوت للستر عليها
# 4 ترى الجون الخ الجون الفرس الأدهم والشمراخ غرة الفرس والورد من الخيل
~~بين الكميت والأشقر وعائر من عار الفرس إذا ذهب وانفلت والمعنى أنهم يطلبون
~~الفرس المشهور بلونه عشر ليال فلا يجدونه وهو وسطهم وذلك لكثرة خيلهم
# 5 أدقة جمع دقيق يريد به الذليل وجواب لما في البيت بعده PageV02P208
# 1 ( ضممناكم من غير فقر إليكم % كما ضمت الساق الكسير الجبائر )
# | وقال أبو صعترة البولاني
# 2 ( أتهجونا وكنا أهل صدق % وتنسى ما حباك بنو براء )
# 3 ( هم نتجوك ms502 تحت الليل سقبا % خبيث الريح من خمر وماء )
# 4 ( وهم جهلوا عليك بغير جرم % وبلوا منكبيك من الدماء )
# | وقال الطرماح بن جهم السنبسي لنافذ بن سعد المعنى
# 5 ( إن بمعن إن فخرت لمفخرا % وفي غيرها تبنى بيوت المكارم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وهو ضممناكم
# 1 الساق الكسير أي المكسورة وفعيل الذي بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر
~~والمؤنث والجبائر جمع جبيرة وهي العيدان التي تجبر بها العظام والمعنى ولما
~~رأيناكم أذلاء بين الناس لئاما أخساء ولا ناصر لكم يقوم بأمركم ويدفع عنكم
~~ضممناكم إلينا كما تضم الساق الكسيرة بالجبائر ولسنا في حاجة إليكم ولكنها
~~الرحمة والشفقة عليكم
# 2 ما حباك أي أعطاك والمعنى أتهجونا بعد علمك بصدقنا وتنسى إحسان بني
~~براء عليك
# 3 نتجوك أي أولدوك والسقب في الأصل ولد الناقة وأراد به هنا ما يخرج عند
~~قضاء الحاجة والمعنى أنهم ضربوك ضربا مبرحا وأنت سكران حتى أحدثت على نفسك
~~حدثا كهيئة السقب خبيث الريح
# 4 منكبيك تثنية منكب وهو مجمع عظم العضد والكتف والمعنى أنهم ضربوك وأنت
~~بريء فكيف لا يضربونك إذا هجوتهم
# 5 إن بمعنى الخ معن قبيلة من طيىء وقوله وفي غيرها تبني الخ يريد في غير
~~معن تضرب قباب الكرم يقول إن فخرت PageV02P209
# 1 ( متى قدت يا ابن الحنظلية عصبة % من الناس تهديها فجاج المخارم )
# 2 ( إذا ما ابن جد كان ناهز طيىء % فإن الذرا قد صرن تحت المناسم )
# 3 ( فقد بزمام بظر أمك واحتفر % بأير أبيك الغسل كراث عاسم )
# | وقال الكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن مالك بن معقل بن مالك
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بقبيلة معن كان ذلك لك فإن فيهم موضع الفخر ولكن
~~لا يوجد فيهم الكرم والجود
# 1 متى قدت هذا إنكار وتقريع والعصبة من الناس والخيل ما بين العشرة إلى
~~الأربعين وقوله تهديها يقال هديته الطريق وإلى الطريق دللته وأرشدته
~~والفجاج جمع فج الطريق الواسع بين جبلين والمخارم جمع مخرم وهو أنف الجبل
~~والمعنى في أي وقت قدت الناس يا ابن الحنظلية إلى الطرق الصعاب المجهولة
~~وكنت لهم ms503 كالهادي يريد أن ابن الحنظلية من الضعاف الذين لا يركن إليهم عند
~~الشدائد
# 2 إذا ما ابن جد الخ قيل إن جدا اسم قبيلة وقيل إنه ينسبه إلى الجد يشير
~~إلى أنه لا أب له والناهز رئيس القوم الذي يرى مصالحهم والذرا جمع ذروة وهي
~~أعلى السنام والمناسم جمع منسم وهو خف البعير والمعنى أنه إذا كان ابن جد
~~زعيم طيىء ورئيسهم فقد انعكس الأمر بهم فصار الشريف وضيعا والوضيع شريفا
# 3 فقد بزمام الخ الزمام ما تقاد به الدابة والبظر ما تقطعه الخافضة من
~~الفرج والفسل الضعيف وعاسم موضع والمعنى لا تتعرض لطلب المعالي فلست من
~~أهلها بل يكفيك أن تقود بظر أمك بدل أن تقود الناس فإنه عظيم وأن أخذ أير
~~أبيك في يدك فإنه أليق بها من السيف والبيت كله سب له PageV02P210
# 1 ( ألا ليت حظي من عطائك أنني % علمت وراء الرمل ما أنت صانع )
# 2 ( فقد كان لي عما أرى متزحزح % ومتسع من جانب الأرض واسع )
# 3 ( وهم إذا ما الجبس قصر نفسه % طلوع إذا أعيا الرجال المطالع )
# | وقال وضاح بن إسماعيل بن عبد كلال بن داود بن أبي أحمد تقدمت ترجمته
# 4 ( من مبلغ الحجاج عني رسالة % فإن شئت فاقطعني كما قطع السلا )
# 5 ( وإن شئت فاقتلنا بموسى رميضة % جميعا فقطعنا بها عقد العرا )
# 6 ( وإن قلت لا إلا التفرق والنوى % فبعدا أدام الله تفرقة النوى ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 وراء الرمل متعلق بعلمت والمعنى ليتني علمت وأنا في مكاني قبل أن أتوجه
~~إليك وأرجوك ما أنت صانعه من خيبة رجائي فكنت أبقى في موضعي ولا آتيك ويكون
~~ذلك غاية مرادي
# 2 متزحزح أي مبعد والمعنى أني كنت في فسحة من أمري وكان بعدي عنه أحسن لي
~~مما أراه من الإهانة التي أصابتني من جهته
# 3 وهم يريد به الهمة والمضاء وقوله إذا ما الجبس الجبس الجبان الثقيل
~~الجافي والمعنى أني كنت في مندوحة عما حصل لي من الإهانة وكانت لي همة
~~عالية يقصر عنها الجبان وتعز على ms504 الرجال مطالعها
# 4 فإن شئت الخ هو الرسالة التي يريد إبلاغها مع الأبيات بعده والسلا
~~الجلد الذي يكون فيه الصبي في بطن أمه وإنما مثل به لأنه إذا انقطع عن
~~الصبي حين يولد لا يرجع إليه وهذا كناية عن الخيبة وقطع المودة بينهما
# 5 الموسى آلة الحلق ورميضة أي محددة وعقد العرى على حذف مضاف أي تقطيع
~~عقد العرى جمع عروة
# 6 تفرقة النوى أي PageV02P211
# 1 ( فإني أرى في عينك الجذع معرضا % وتعجب أن أبصرت في عيني القذى )
# | 2 وقال عمرو بن مخلاة الحمار الكلبي
# 3 ( ضربنا لكم عن منبر الملك أهله % بجيرون إذ لا تستطيعون منبرا )
# 4 ( وأيام صدق كلها قد عرفتم % نصرنا ويوم المرج نصرا مؤزرا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + فراق البعد والمعنى إن لم ترض إلا فراقنا منك وبعدنا عنك
~~فأدام الله ذلك بيننا وبينك
# 1 الجذع معرضا الخ الجذع أصل الشجرة ومعرضا أي معترضا والقذى ما يسقط في
~~العين والشراب والمعنى أن العداوة بيننا قد رسخت من جهتك وأنا أرى الجذع
~~معترضا في عينك فلا أنكره وأنت تنكر القذى في عيني وهذا مثل يضرب لمن يرى
~~القليل من عيوب الناس ولا يرى الكثير من عيوبه وحاصل الأبيات أنه يظهر قلة
~~مبالاته بالحجاج ويقول له إن شئت فاقطع المودة بيننا قطعا لا وصل بعده وإن
~~شئت فأبعدنا منك فلا حاج لنا فيك فإنك تنكر الصغير من عيوبنا ولا تنكر
~~الكبير من عيوبك
# 2 هو شاعر إسلامي في عهد بني أمية وله شعر كثير في وقعة مرج راهط
# 3 ضربنا لكم أي صرفنا لكم والخطاب لمروان بن الحكم وأشياعه ويريد بأهل
~~منبر الملك عليا كرم الله وجهه وأولاده وجيرون موضع والمعنى نحن أحسنا
~~إليكم بإثباتنا لكم المجد الذي لا تستحقونه بعدما صرفنا عنه أهله وكنتم لا
~~تستطيعون ذلك فعلام الإساءة منكم إلينا
# 4 ويوم المرج أي مرج راهط وهو يوم معلوم عندهم قتل فيه مروان ابن الحكم
~~الضحاك بن قيس الفهري صاحب شرطة معاوية ثم طلب الأمر لنفسه وهو يوهم أنه مع ms505
~~ابن الزبير وكان من حديث هذا اليوم إنه لما مات PageV02P212
# 1 ( فلا تكفروا حسنى مضت من بلائنا % ولا تمنحونا بعد لين تجبرا )
# 2 ( فكم من أمير قبل مروان وابنه % كشفنا غطاء الغم عنه فأبصرا )
# 3 ( ومستسلم نفسن عنه وقد بدت % نواجذه حتى أهل وكبر ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + يزيد بن معاوية وولى ابنه معاوية بن يزيد ومكث مائة يوم ثم ترك الأمر
~~واعتزل الناس فأخذت البيعة لعبد الله بن الزبير وكان مروان بن الحكم بالشأم
~~فهم بالمسير إلى المدينة ومبايعة ابن الزبير فقدم عليه عبيد الله بن زياد
~~فقال له إني استحييت لك من هذا الفعل إذ أصبحت شيخ قريش المشار إليه وتبايع
~~عبد الله بن الزبير وأنت أولى بهذا الأمر منه فقال له لم يفت شيء فبايعه
~~وبايع أهل الشأم وخالف عليه الضحاك بني قيس الفهري وصار أهل الشأم حزبين
~~حزب اجتمع إلى الضحاك وحزب مع مروان بن الحكم ووقعت بينهما هذه الوقعة
~~واستقام الأمر بعد لمروان بن الحكم ومؤزرا أي قويا والمعنى إن تأييدنا
~~ونصرنا لكم لا يحتاجان إلى دليل لشهرتهما
# 1 حسنى مضت الحسنى هنا مصدر وليس بتأنيث الأحسن لأن الأفعل والفعلى إذا
~~كانا صفتين لا يستعملان إلا نكرة وقوله من بلائنا أي ما قاسيناه واحتملناه
~~من الشدائد في تمهيد السبيل لكم يقول لا تجحدوا ما مضى من إحساننا إليكم
~~فتعاملونا بالقسوة بدل اللين
# 2 فكم من أمير يريد به معاوية ويزيد والمعنى كم من أمير شملناه بنصرنا
~~فكشفنا عنه في الحرب كربه فاستقام أمره وأبصر رشده فاهتدى إلى ما فيه شرفه
~~بعدما كان لا يهتدي
# 3 ومستسلم أي مسلم نفسه لغيره والنون في نفسن للخيل ولم يصرح باسمها لأن
~~الحرب تدل عليها والنواجذ الأضراس وأهل أي رفع صوته والمعنى PageV02P213
# 1 ( إذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه % بزراعة الضحاك شرقي جوبرا )
# 2 ( فما كان في قيس من ابن حفيظة % يعد ولكن كلهم نهب أشقرا )
# | 3 وقال جواس بن القعطل الكلبي
# 4 ( أعبد المليك ما شكرت بلاءنا % فكل في رخاء الأمن ما أنت ms506 آكل ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + وكم من مستسلم أنجدته خيولنا وقد انكشفت شفتاه عن أسنانه
~~من شدة الكرب حتى رفع صوته بالتكبير يريد بالمستسلم معاوية ويصفه بما لحقه
~~في حربه مع علي كرم الله وجهه يوم صفين
# 1 بزراعة الضحاك الخ الزراعة موضع الزرع والضحاك كانت معه قيس فأسلموه
~~إلى أعدائه فقتلوه وجوبر قرية بالشام والمعنى إذا افتخرت قيس فاذكر لهم
~~خذلانهم الضحاك ليتركوا الافتخار
# 2 من ابن حفيظة الخ الحفيظة الغضب والحمية وأشقر رجل كان نهب صندوقا فظن
~~أن فيه مالا ففتحه فإذا فيه عظام فضربته العرب مثلا لما لا خير فيه والمعنى
~~أن قيسا ليس فيهم رجل شجاع ولكن كلهم في أحوالهم مثل ما نهبه أشقر فلا خير
~~فيهم لمن يظن أن فيهم خيرا
# 3 وهو أيضا شاعر إسلامي كان ممن شهد ذلك اليوم وله فيه شعر وفي هذا الشعر
~~يعاتب عبد الملك بن مروان لأنه لما قتل ابن الزبير وسكنت الحرب أقبل عبد
~~الملك يتألف بني قيس وكانوا أعداءه ويوحش بني كلب وهم أنصاره حتى انتهت
~~الحال به إلى أن عزل كثيرا ممن استعمله من كلب على أعماله وجعل أبدالهم من
~~قيس
# 4 أعبد المليك الخ يريد به عبد الملك بن مروان والمعنى ما شكرت يا عبد
~~الملك نعمتنا ودفاعنا عنك وتأييدنا ملكك حتى صرت في غاية الأمن على نفسك
~~وعلى رعيتك وبعد ذلك ضيعت حقوقنا PageV02P214
# 1 ( بجابية الجولان لولا ابن بحدل % هلكت ولم ينطق لقومك قائل )
# 2 ( فلما علوت الشام في رأس باذخ % من العز لا يسطيعه المتناول )
# 3 ( نفحت لنا سجل العداوة معرضا % كأنك مما يحدث الدهر جاهل )
# 4 ( وكنت إذا أشرفت من رأس هضبة % تضاءلت إن الخائف المتضائل )
# 5 ( فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت % لقيس فروج منكم ومقاتل )
# | وقال أيضا
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الواجبة عليك
# 1 بجابية الجولان متعلق بشكرت الذي في البيت قبله والجولان موضع وابن
~~بحدل هو حميد بن بحدل قاتل ابن الزبير والمعنى أنه يعاتبه بقوله لولا حميد
~~بن بحدل نصرك لهلكت ولم تكن خليفة تخطب على المنابر ms507 أو يخطب لك عليها
# 2 علوت الشام أي تسلطت عليها والباذخ العالي والمعنى لما استقام أمرك
~~وعلا سلطانك بنصرنا لك عاديتنا
# 3 نفحت لنا أي عاديتنا والنفح الإصابة يقال نفحه بالسيف إذا تناوله به
~~والسجل الدلو إذا كان فيها ماء وقوله كأنك مما أحدث الدهر جاهل أي كأنك من
~~أجل ما أحدث الدهر لك من الملك والسلطان جاهل بما يكون بعد والمعنى لما
~~وصلت إلى ما وصلت إليه من ولايتك على الشام بنصرنا لك عاديتنا غير ملتفت
~~إلى تصاريف الدهر في إعراضك عنا
# 4 من رأس هضبة أي رأس جبل وتضاءلت أي تصاغرت والمعنى كنت قبل أن ننصرك
~~ضعيفا فتقويت بنا
# 5 بطنان موضع بالشام والمعنى لو طاوعني القوم يوم بطنان لملكت قيس نساءكم
~~وأسلمت لهم مقاتلكم PageV02P215
# 1 ( صبغت أمية بالدماء رماحنا % وطوت أمية دوننا دنياها )
# 2 ( أأمي رب كتيبة مجهولة % صيد الكماة عليكم دعواها )
# 3 ( كنا ولاة طعانها وضرابها % حتى تجلت عنكم غماها )
# 4 ( فالله يجزي لا أمية سعينا % وعلا شددنا بالرماح عراها )
# 5 ( جئتم من الحجر البعيد نياطه % والشام تنكر كهلها وفتاها )
# 6 ( إذ أقبلت قيس كأن عيونها % حدق الكلاب وأظهرت سيماها ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 صبغت أمية الخ معناه أننا حاربنا لأجل بني أمية وقتلنا لهم أعداءهم حتى
~~فازوا بالدنيا دوننا وبعد ذلك غدروا بنا
# 2 أأمي ترخيم أمية والكتيبة الجيش الكبير والصيد جمع أصيد وهو المتكبر
~~والكماة جمع كمى وهو الشجاع وعليكم دعواها أي تهديدها والمعنى رب كتيبة
~~هددتكم شجعانها وجواب رب كنا ولاة طعانها في البيت بعده
# 3 الولاة جمع الوالي وهو المتولي للشيء الفاعل له وقوله حتى تجلت أي
~~انكشفت وغماها أي أمرها الشديد معناه رب كتيبة هددتكم فخلصناكم منها وكشفنا
~~عنكم كربها
# 4 شددنا أي قوينا والعرى جمع عروة والمعنى أن الله هو الذي يجزينا خيرا
~~على سعينا لا أنتم وكذلك المعالي التي رفعنا بنيانها تجزينا أي يجزينا الله
~~عليها
# 5 من الحجر أي من بلاد الحجر وهي مكة والنياط بعد المسافة وكهلها وفتاها
~~أي كبيرها ms508 وصغيرها والمعنى انتقلتم إلينا من بلاد الحجاز حتى صرتم بحدودنا
~~لا يعرفكم أهل الشام لأنكم لستم من أهلها
# 6 إذ أقبلت ظرف لقوله جئتم من الحجر في أول البيت قبله وحدق الكلاب جمع
~~PageV02P216
# | 1 وقال عبد الرحمن بن الحكم
# 2 ( لحا الله قيسا قيس عيلان إنها % أضاعت ثغور المسلمين وولت ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + حدقة وهي سواد العين يريد أنها احمرت للعداوة والغضب
~~وأظهرت سيماها أي علامتها للمحاربة والمعنى جئتم من بلاد الحجاز وقت إقبال
~~قيس وقد احمرت عيونها للعداوة والغضب وأظهرت علامتها للمحاربة
# 1 وجده أبو العاصي بن أمية بن عبد شمس وهو أخو مروان بن الحكم شاعر
~~إسلامي متوسط الحال في شعراء زمانه وكان يهاجي عبد الرحمن بن حسان ابن ثابت
~~فيقاومه وينتصف كل واحد منهما من صاحبه وكان قد قدم على معاوية وقد عزل
~~أخاه مروان عن الحجاز وولى سعيد بن العاص وكان مروان وجه به إليه وقال له
~~ألقه أمامي وعاتبه لي واستصلحه فقال اذهب إليه فإن كان عزلك عن موجدة دخلت
~~إليه منفردا وإن كان عن غير موجدة دخلت إليه مع الناس ومضى عبد الرحمن
~~أمامه فلما قدم على معاوية دخل إليه فأنشأ يقول
# ( أتتك العيس تنفخ في برآها % تكشف عن مناكبها القطوع )
# ( بأبيض من أمية مضرحي % كأن جبينه سيف صنيع )
# فقال معاوية أزائرا جئت أم مفاخرا أم مكاثرا فقال أي ذلك شئت فقال له ما
~~أشاء من ذلك شيئا وأراد معاوية أن يقطعه عن كلامه الذي عن له وحصل بينهما
~~كلام ثم قال عبد الرحمن ما حملك على عزل ابن عمك الجناية أوجبت سخطا أم
~~لرأي رأيته وتدبير دبرته فقال لتدبير ورأي رأيته قال فلا بأس بذلك وخرج من
~~عنده
# 2 الثغور جمع ثغر وهو موضع المخافة PageV02P217
# 1 ( فشاول بقيس في الطعان ولا تكن % أخاها إذا ما المشرفية سلت )
# | 2 وقال أبو الأسد في الحسن بن رجاء بن أبي الضحاك
# 3 ( فلأنظرن إلى الجبال وأهلها % وإلى منابرها بطرف أخزر )
# 4 ( ما زلت تركب كل شيء قائم % حتى اجترأت ms509 على ركوب المنبر )
# | 5 وقال الراعي النميري
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + من العدو والمعنى لعن الله قيسا وقبحهم حيث
~~أضاعوا ثغور المسلمين وأدبروا منهزمين
# 1 فشاول بقيس أي مارس بهم والمشرفية السيوف والمعنى مارس بقيس في الدعة
~~والسكون ولا تمارس بهم في الحرب فليسوا من رجالها واحذر أن تكون أخاهم إذا
~~جردت السيوف من أغمادها فإنهم لا يقومون معك وقت القتال
# 2 واسمه نباتة بن عبد الله الحماني وقيل إنه من بني شيبان وهو شاعر
~~إسلامي مطبوع متوسط الشعر مليح النوادر مداح خبيث الهجاء
# 3 بطرف أخزر متعلق بقوله فلأنظرن والأخزر من الخزر وهو النظر بمؤخر العين
~~يريد لا أملأ عيني من النظر إلى الجبال بعد ما صرت أميرا عليها خطيبا على
~~منابرها
# 4 ما زلت الخ معناه ما زلت تتهافت على ركوبك كل شيء قائم حتى تجاسرت على
~~جلوسك فوق المنبر
# 5 تقدمت ترجمته وكان قد نزل به رجل من بني كلاب في ركب معه ليلا في سنة
~~مجدبة وقد عزبت عن الراعي إبله فنحر لهم ناقة من رواحلهم فلما جاءت الإبل
~~إلى الراعي أعطى رب الناب نابا مثلها وزادها ناقة وقال هذه الأبيات
~~PageV02P218
# 1 ( عجبت من السارين والريح قرة % إلى ضوء نار بين فردة فالرحا )
# 2 ( إلى ضوء نار يشتوى القد أهلها % وقد يكرم الأضياف والقد يشتوى )
# 3 ( فلما أتونا فاشتكينا إليهم % بكوا وكلا الحيين مما به بكى )
# 4 ( بكى معوز من أن يلام وطارق % يشد من الجوع الإزار على الحشا )
# 5 ( فألطفت عيني هل أرى من سمينة % ووطنت نفسي للغرامة والقرى ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 والريح قرة أي باردة وفردة ماء بالثلبوت لبني نعامة والثلبوت واد بين
~~طيىء وذبيان والرحا جبل بين كاظمة والسيدان عن يمين الطريق من اليمامة إلى
~~البصرة والمعنى عجبت من القوم السائرين ليلا في زمن الجدب يقصدون ضوء نار
~~توقد للضيافة في موضع بين فردة والرحا
# 2 يشتوي القد الخ هذا كناية عن الجدب والقحط والقد القطعة من الجلد الغير
~~المدبوغ لأنهم إنما شووه لعدم ما ينحرونه والمعنى ساروا إلى ms510 ضوء نار قد عم
~~أهلها الجدب ولكنهم لجودهم يكرمون الضيف
# 3 فلما أتونا معناه فلما أتانا القوم ليلا يشكون إلينا ما أصابهم من
~~الجوع ويلتمسون منا ما يأكلونه شكونا إليهم ما بنا من الفقر فبكى كل منهم
~~لما به من الجوع وبكى كل منا لما به من الفقر
# 4 المعوز الفقير والطارق الذي يأتي ليلا وقوله يشد من الجوع الإزار الخ
~~أي يشده على بطنه ليستمسك به لضعفه من الجوع والمعنى بكى الفقير منا خوفا
~~من أن يعجزه الفقر عن إكرام الضيف وبكى الذي أتانا منهم ليلا يلتمس منا ما
~~يأكله وهو شاد الإزار على بطنه ليستمسك لأن الجوع أضعفه وهذا البيت بيان
~~للبيت الذي قبله
# 5 فألطفت عيني أي ضممت أجفاني وهو فعل الذي يمعن في النظر إلى الشيء
~~والقرى PageV02P219
# 1 ( فأبصرتها كوماء ذات عريكة % هجانا من اللاتي تمتعن بالصوى )
# 2 ( فأومأت إيماء خفيا حبتر % ولله عينا خبتر أيما فتى )
# 3 ( وقلت له ألصق بأيبس ساقها % فإن يجبر العرقوب لا يرقإ النسا )
# 4 ( فأعجبني من حبتر أن حبترا % مضى غير منكوب ومنصله انتضى )
# 5 ( كأني وقد أشبعتهم من سنامها % جلوت غطاء عن فؤادي فانجلى ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + ما يأكله الضيف والمعنى فنظرت ببصر حديد لعلي أجد ناقة من
~~النوق السمان فأنحرها للأضياف وأدفع قيمتها لصاحبها
# 1 الكوماء العالية السنام والعريكة السنام نفسه والهجان البيضاء والصوى
~~جمع صوة وهي الأرض الغليظة والمعنى أبصرت ناقة بيضاء سمينة عالية السنام
# 2 حبتر غلام والحبتر في الأصل القصير من الرجال والمعنى فأشرت إلى حبتر
~~إشارة خفية بأن ينحر هذه الناقة فأدرك المراد من إشارتي فلله حبتر في حدة
~~نظره وسرعة فهمه
# 3 الأيبس ما قل عنه اللحم من الساق وغيرها والعرقوب في رجل الدابة بمنزلة
~~الركبة في يدها ولا يرقأ النسا أي لا ينقطع دمه والنسا عرق يأتي من الورك
~~إلى الكعب والمعنى أشرت إليه بضرب ساقها بالسيف وإيصال الضربة بالعرقوب
~~والنسا حتى لا ينقطع دمه لأن العرقوب إن أمكن جبره بالعلاج فإن نساه لا
~~ينقطع ms511 دمه فحينئذ ييأس صاحب الناقة من حياتها ويرضى بأن يأخذ عوضها منا
~~فيستقيم لنا أمر الضيف والضيافة
# 4 غير منكوب أي غير متباطئ ولا مدفوع في صدره والمنصل السيف والمعنى أني
~~لما أمرت حبترا تلقى أمري بكل همة فقام إلى الناقة وجرد السيف من غمده
~~وضربها به
# 5 كأني الخ معناه أني كنت أخشى أن أعجز عن إكرام PageV02P220
# 1 ( فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة % لنا قبل ما فيها شواء ومصطلى )
# 2 ( وأصبح راعينا بريمة عندنا % بستين أبقتها الأخلة والخلا )
# 3 ( فقلت لرب الناب خذها ثنية % وناب علينا مثل نابك في الحيا )
# | 4 وقال في ذلك خنزر بن أرقم
# 5 ( بني قطن ما بال ناقة ضيفكم % تعشون منها وهي ملقى قتودها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + الأضياف لضيق يدي فينسبوني إلى البخل فلما أشبعتهم من سنام
~~هذه الناقة انجلى عن قلبي ما كنت أخشاه من نسبتي إلى البخل يريد فلما
~~أطعمتهم زال ما كنت أجده من الغم
# 1 الهزة صوت غليان القدر والمعنى أننا بتنا ليلتنا ولنا قبل الذي أودع في
~~القدر لحم مشوي ونار نستدفئ بها وباتت قدرنا أيضا واللحم فيها يسمع صوت
~~غليانها
# 2 بريمة اسم راعيهم والأخلة جمع خليل والخلا الرطب من النبات والمعنى أن
~~بريمة راعينا حضر عندنا وقت الصبح بعدما أكرمنا الضيفان ومعه ستون من الإبل
~~أبقتها الأخلاء لنا
# 3 الناب الناقة المسنة والثنية الداخلة في السادسة والحيا هنا الشحم
~~والسمن والمعنى فقلت لصاحب الناقة التي أكرمت بها الضيفان خذ هذه الثنية
~~مني مجانا ولك علينا ناقة مثل ناقتك في السمن عندما تأتي أيام الخصب وتسمن
~~الإبل وليست هذه الأبيات من الهجو في شيء لأنها كلها في الافتخار بالكرم
~~وإنما أوردها هنا لتعلقها بما بعدها
# 4 واسمه الحلال وهو أحد بني بدر بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير
~~وهو شاعر إسلامي مقل والراعي من بني قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث
# 5 القتود جمع قتد وهو خشب الرحل والمعنى مالكم يا بني قطن أخذتم ناقة
~~ضيفكم ms512 وأكلتم PageV02P221
# 1 ( عدا ضيفكم يمشي وناقة رحله % على طنب الفقماء ملقى قديدها )
# 2 ( وبات الكلابي الذي يبتغي القرى % بليلة نحس غاب عنها سعودها )
# 3 ( أمن ينقص الأضياف أكرم عادة % إذا نزل الأضياف أم من يزيدها )
# 4 ( كأنكم إذ قمتم تنحرونها % براذين مشدود عليها لبودها )
# 5 ( فما فتح الأقوام من باب سوأة % بني قطن إلا وأنتم شهودها )
# | فأجابه الراعي بقصيدة منها
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + لحملها وصار رحلها ملقى على الأرض
# 1 عدا ضيفكم أي صار والطنب الحبل والفقماء لقب امرأة الراعي والقديد
~~اللحم المقطع طولا والمعنى صار ضيفكم ماشيا على رجليه ولحم ناقته ملقى على
~~الطنب وكان من عادتهم أن يلقوا القديد على الأطناب يجففونها
# 2 بليلة نحس أي بليلة لا خير فيها والمعنى صار الذي يطلب الضيافة عندكم
~~في ليلة نحيسة ذهب عنها كل خير
# 3 عادة منصوب على التمييز والمعنى هل الذي ينقص الأضياف إذا نزلت به أكرم
~~عادة أم الذي يزيدها إذا نزلت به يريدان الذي يزيدها أكرم عادة من الذي
~~ينقصها
# 4 البراذين جمع برذون وهو الفرس التركي يضربون به المثل لكل مذموم عندهم
~~واللبود جمع لبد وهو الشعر المتلبد وقيل شبههم بالبراذين لحرصهم على أكل
~~لحمها لأن البراذين تحرص على أكل العلف
# 5 بني قطن أي يا بني قطن والمعنى أن بني قطن من أهل العيوب والنقائص لا
~~من أهل الكمال والشرف فلا يفتح باب من أبواب السوء إلا وهم شهود حاضرون
~~PageV02P222
# 1 ( ماذا نكرتم من قلوص نحرتها % بسيفي وضيفان الشتاء شهودها )
# 2 ( فقد علموا أني وفيت لربها % فراح على عنس بأخرى يقودها )
# 3 ( قريت الكلابي الذي يبتغي القرى % وأمك إذ يحدى إلينا قعودها )
# 4 ( رفعنا لها نارا تثقب للقرى % ولقحة أضياف طويلا ركودها )
# 5 ( إذا أخليت عود الهشيمة أرزمت % جوانبها حتى نبيت نذودها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 ماذا نكرتم يقال نكرت الشيء وأنكرته بمعنى والقلوص من الإبل كالشابة من
~~النساء والمعنى ما تعييركم لنا من أجل قلوص دعتني الضرورة إلى نحرها
~~للضيفان وأعطيت صاحبها ناقة خيرا منها
# 2 العنس الناقة القوية ms513 معناه لا حرج علينا في نحر هذه الناقة وإطعام
~~الأضياف منها لأنها لم تضع على صاحبها بل أخذ عوضها منا ناقة أحسن منها
# 3 يحدى إلينا من حدا الإبل إذا ساقها أي يساق إلينا والمعنى أني لم أخص
~~الضيفان بالإكرام بل أكرمت أمك أيضا وأطعمتها حين جاءتنا يساق إلينا بعيرها
# 4 تثقب أي توقد واللقحة الناقة التي فيها لبن وهي هنا كناية عن القدر
~~التي يطبخ فيها والركود السكون وجعل ركودها طويلا لثقلها وامتلائها والمعنى
~~رفعنا لها نارا توقد للضيافة وقدرا طويلة السكون لثقلها من امتلائها باللحم
~~والمعنى أن أمه أكلت مع الضيفان ولم يختصوا بالأكل دونها
# 5 إذا أخليت أي جعل لها الحطب بمنزلة الخلا للناقة فأوقد تحتها وأرزمت أي
~~صاحت بغليانها والمعنى لما أوقد الحطب تحتها اشتد صوت غليانها حتى تدفع ما
~~فيها من اللحم فبتنا نذوده ونمنعه PageV02P223
# 1 ( إذا نصبت للطارقين حسبتها % نعامة حزباء تقاصر جيدها )
# 2 ( تبيت المحال الغر في حجراتها % شكارى مراها ماؤها وحديدها )
# 3 ( بعثنا إليها المنزلين فحاولا % لكي ينزلاها وهي حام حيودها )
# 4 ( فباتت تعد النجم في مستحيرة % سريع بأيدي الآكلين جمودها )
# 5 ( فلما سقيناها العكيس تملأت % مذاخرها وارفض رشحا وريدها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الحزباء الأرض الصلبة المرتفعة
# شبه القدر بالنعامة لأنها تكثر رفع رأسها ووضعه لجنبها وقوله تقاصر جيدها
~~بيان لوجه التشبيه أي فكذلك القدر ترفع قطع اللحم التي فيها وتخفضها لشدة
~~غليانها
# 2 المحال فقار الظهر وجعلها غرا لسمنها والحجرات النواحي والشكارى
~~الممتلئة ومراها أي استخرج دسمها وحديدها أي مرقتها والمعنى أن فقرات الظهر
~~السمينة تبيت في جوانب القدر ممتلئة من الدسم يستخرج دسمها ماؤها ومرقتها
# 3 المنزلين مثنى منزل وإنما ثناه ليرى أن الواحد لا يطيقها ولا ينهض
~~بتحريكها لثقلها وقوله فحاولا أي احتالا في إنزالها والحيود الجوانب
~~والمعنى أنهم أرسلوا إليها رجلين لإنزالها لأن الرجل وحده لا يستطيع
~~تحريكها لكونها حامية الجوانب ثقيلة لامتلائها باللحم فاستعمل الرجلان
~~الحيلة في إنزالها
# 4 المستحيرة الجفنة الكثيرة الدسم الممتلئة باللحم والمرق والجمود يدل
~~على ms514 شدة البرد والمعنى أن هذه الجفنة ترى فيها نجوم السماء لصفائها وكثرة
~~دسمها
# 5 العكيس لبن يصب على المرق وتملأت أي امتلأت والمذاخر الأمعاء والعروق
~~وارفض أي انصب والوريد عرق في صفحة العنق معناه أن بطنها امتلأ من المرق
~~حين سقيناها منه PageV02P224
# 1 ( ولما قضت من ذي الإناء لبانة % أرادت إلينا حاجة لا نريدها )
# | وقال رجل من بني أسد
# 2 ( دببت للمجد والساعون قد بلغوا % جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا )
# 3 ( فكابروا المجد حتى مل أكثرهم % وعانق المجد من أوفى ومن صبرا )
# 4 ( لا تحسب المجد تميا أنت آكله % لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المراد بذي الإناء الطعام والمعنى لما شبعت بامتلاء بطنها من الطعام
~~أرادت منا أمرا لا نريده منها
# 2 الدبيب المشي فيه بطء والسعي السير بجد وتشمير وقوله وقد بلغوا جهد
~~النفوس أي احتملوا المشقة والأزر جمع إزار وإلقاء الإزار كناية عن الاجتهاد
~~في طلب الشيء والمعنى أن غيرك سعى إلى المجد بهمة عالية وأنت لخمولك تسعى
~~متكاسلا وتدب دبيب الشيخ الهرم فكيف تنال المجد يريد بذلك أنه ليس من أهله
# 3 فكابر والمجد أي تحملوا المشاق وركبوا العظائم في طلبه وعانق المجد أي
~~طلبه حتى بلغه وخالطه وقوله من أوفى من الوفاء ومن صبر أي على شدائده
~~والمعنى أن المجد له أهل غيرك قد اجتهدوا في طلبه حتى مل أكثرهم وناله أهل
~~الوفاء وأهل الصبر على شدائده ولست أنت منهم
# 4 هذا تقريع والصبر بكسر الباء عصارة شجر مر والمعنى هل تزعم أن المجد
~~طريقه سهل يسلكه مثلك كلا بلى المجد إنما يناله أهل النجدة وأصحاب الهمم
~~الذين يصبرون على تجرع المرارات فأين أنت منهم PageV02P225
# 1 ( ومستعجل بالحرب والسلم حظه % فلما استثيرت كل عنها محافره )
# 2 ( وحارب فيها بامرئ حين شمرت % من القوم معجاز لئيم مكاسره )
# 3 ( فأعطى الذي يعطي الذليل ولم يكن % له سعي صدق قدمته أكابره )
# | 4 وقال إسماعيل بن عمار الأسدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 يقال استعجل الشيء إذا تعجله ولم يصبر ms515 إلى وقته والمراد بمحافره سلاحه
~~ضربه مثلا وهي في الأصل آلات الحفر جمع محفر والمعنى رب طالب للحرب مستعجل
~~لها وحظه الصلح قد عجز عنها حين هاجت ولم يصبر على ممارسة الأبطال
# 2 شمرت أي اشتدت والمعجاز الدائم العجز ومكاسره أي أصوله ومختبره والمعنى
~~أنه مارس الحرب حين اشتدادها بامرئ دائم العجز لئيم الأصول والمختبر
# 3 الذي يعطيه الذليل هو الهزيمة أو الأسر وقوله ولم يكن له سعي صدق أي لم
~~يكن لسلفه قديم سعي حميد فيرثه عنه أو يقتدى به وأكابره أي أجداده والمعنى
~~أنه لما حارب انهزم فأسلم نفسه إلى أعدائه ولم يكن لسلفه الذين مضوا سعي
~~حميد وقدم في الشجاعة فكان يقتدي بهم أو يرث ذلك عنهم
# 4 وجده عيينة بن الطفيل ابن جذيمة ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة وإسماعيل
~~شاعر مقل من شعراء الدولتين الأموية والعباسية وكان في الكوفة يغشى مجالس
~~الغناء ويشرب مع الشرب وكان في جواره رجل من قومه ينهاه عن السكر وهجاء
~~الناس ويعذله ويلومه على ذلك وكان إسماعيل له مبغضا فبنى ذلك الرجل مسجدا
~~يلاصق دار إسماعيل وحسنه وشيده وكان يجلس فيه هو وذوو الصلاح من قومه عامة
~~نهارهم فلا يقدر إسماعيل أن يشرب في داره ولا يدخل إليه PageV02P226
# 1 ( بكت دار بشر شجوها إذ تبدلت % هلال بن مرزوق ببشر بن غالب )
# 2 ( وهل هي إلا مثل عرس تبدلت % على رغمها من هاشم في محارب )
# | 3 وقالت امرأة قتل زوجها في جوار الزبرقان فلم يطلب بثأره
# 4 ( متى تردوا عكاظ توافقوها % بأسماع مجادعها قصار ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + أحد ممن كان يألفه فكان إسماعيل يهجوه ويذمه هذا وقال دعبل الخزاعي
~~هذه الأبيات للوليد بن كعب قالها لما مات بشر بن غالب واشترى داره هلال ابن
~~مرزوق
# 1 شجوها أي حزنها ونصب على أنه مفعول له والشاعر يفضل بشرا على هلال
~~فيقول إن دار بشر بكت حزنا عليه بعد ما ملكها بعده هلال يريد أن هلالا لا
~~شرف له بل الشرف لبشر بن غالب
# 2 محارب ms516 قبيلة موضوعة القدر يضربون بها المثل في الخمول والمعنى أن هذه
~~الدار في نزول ابن مرزوق بها بعد ما كان ينزلها بشر بن غالب صارت مثل عروس
~~زوجت في بني هاشم ثم زوجت بعدهم في بني محارب بدون رضاها
# 3 وكان من خبر هذه الأبيات أن رجلا من بني عبد القيس يقال له ابن مية كان
~~جارا للزبرقان بن بدر فقتله رجل من بني عوف بن كعب وهو في جوار الزبرقان
~~يقال له هزال في موضع يقال له شبرمان فأبطأ الزبرقان في طلب ثأره فقالت
~~امرأة ذلك الرجل هذه الأبيات فحلف الزبرقان ليقتلن هز الإثم سعت بنو سعد
~~حتى أرضوه وودى ابن مية
# 4 عكاظ اسم سوق كانت للعرب في الجاهلية وكانت قبائل العرب تجتمع فيها كل
~~سنة يتفاخرون ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوه من الشعر والمجادع من
~~جدعه إذا قطعه تقول للذين لم يأخذوا ثار زوجها إذا حضرتم سوق عكاظ ووافقتم
~~أهلها PageV02P227
# 1 ( أجيران ابن مية خبروني % أعين لابن مية أم ضمار )
# 2 ( تجلل خزيها عوف بن كعب % فليس لخلنها منه اعتذار )
# 3 ( فأنكم وما تخفون منها % كذات الشيب ليس لها خمار )
# | وقال آخر
# 4 ( تولت قريش لذة العيش واتقت % بنا كل فج من خراسان أغبرا )
# 5 ( فليت قريشا أصبحت ذات ليلة % تؤم بها بحرا من الموج أكدرا )
# | وقالت امرأة تهجو قتادة بن مغرب اليشكري وهو زوجها
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + تصاممتم لكثرة ما تسمعون من عيوبكم كأن أسماعكم
~~مجدوعة
# 1 ابن مية اسم زوجها المقتول والعين النقد الحاضر والضمار الدين الذي لا
~~يرجى قضاؤه والمعنى هل تستطيعون أن تدركوا ثار زوجي أو يذهب دمه باطلا
# 2 تجلل خزيها أي لبسه والخلف بسكون اللام أولاد السوء ولا يستعمل إلا في
~~الذم والمعنى أن بني عوف هم الذين لبسوا مذلة هذه الخطة وركبهم خزيها ولا
~~مخلص لبنيهم من ذلك الخزي الذي لحقهم
# 3 فإنكم الخ معناه أنكم في محاولتكم أن يخفى على الناس ما ركبكم من ذل
~~هذه الخطيئة ومخازيها مثل امرأة شمطاء لا ms517 خمار لها تغطي به شيبها فالأمر
~~أظهر من أن يكتم
# 4 الفج الطريق الواسع والمعنى أن قريشا استأثرت بطيب العيش ووجهتنا إلى
~~خراسان
# 5 تؤم أي تقصد وبها الباء باء البدل والضمير لخراسان والأكدر المتغير فيه
~~لون الكدرة والمعنى ليت قريشا وجهتنا إلى بحر متغير لنغرق فيه بدلا من طرق
~~خراسان التي وجهونا إليها PageV02P228
# 1 ( حلفت ولم أكذب وإلا فكل ما % ملكت لبيت الله أهديه حاقيه )
# 2 ( لو أن المنايا أعرضت لاقتحمتها % مخافة فيه إن فيه لداهيه )
# 3 ( فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب % قتادة إلا ريح مسك وغاليه )
# 4 ( فكيف اصطباري يا قتادة بعدما % شممت الذي من فيك أثأى صماخيه )
# | وقال عبد الله بن أوفى الخزاعي في امرأته
# 5 ( نكحت ابنة المنتصى نكحة % على الكره ضرت ولم تنفع ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 ولم أكذب جملة حالية في موضع نصب أي حلفت صادقة في خبري وقولها لبيت
~~الله تريد لمن حول بيت الله والمعنى أني حلفت صادقة في يميني وإن لم أصدق
~~فيها فجميع ما أملكه أهديه لمن حول بيت الله وأنا حافية
# 2 أعرضت أم ظهرت من عرضها بضم العين أي من جانبها الذي تجيء منه تريد لو
~~تمكنت منها لاقتحمتها أي رميت بنفسي فيها والمعنى أنها تختار الموت ولا
~~تختار أن تعيش مع زوجها خوفا من بخر فمه لأن بخره من جملة الدواهي وهذا
~~البيت فيه جواب عن القسم الذي في البيت قبله
# 3 الغالية من الطيب والمعنى أنها بالغت في بخر فمه حتى جعلت رائحة الجيفة
~~عنده كريح المسك تريد ما رائحة جيفية الخنزير إلا ريح مسك وطيب بالنسبة إلى
~~رائحة فمه
# 4 أثأي أي أفسد والمعنى أنها تخاطب زوجها بأنها لا تستطيع الصبر على
~~معاشرته بعدما شمت من بخر فمه ما أثرت رائحته في أذنها فكيف حال الأنف
# 5 ابنة المنتصي زوجة الشاعر والمعنى أنه تزوج بها عن كره منه وأن تزوجه
~~بها ضره ولم ينفعه PageV02P229
# 1 ( ولم تغن من فاقة معدما % ولم تجد خيرا ولم تجمع )
# 2 ( منجذة ms518 مثل كلب الهراش % إذا هجع الناس لم تهجع )
# 3 ( مفرقة بين جيرانها % وما تستطع بينهم تقطع )
# 4 ( بقول رأيت لما لا ترى % وقيل سمعت ولم تسمع )
# 5 ( فإن تشرب الزق لا يروها % وإن تأكل الشاة لا تشبع )
# 6 ( وليست بتاركة محرما % ولو حف بالأسل الشرع ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 الفاقة الفقر والمعنى أن تزوجه بامرأته لم ينفع في وجه من الوجوه فما
~~أغنى فقيرا ولا أنال خيرا ولا جمع شملا
# 2 المنجذة المجربة المعلوم ما عندها والهراش تحريش كلب على كلب آخر وقوله
~~إذا هجع الناس لم تهجع يصفها بأنها تمشي بالنمائم بين الناس والمعنى أن
~~الناس عرفوا ما عندها وإنها مثل كلب الهراش في تهييج الشر والنميمة فلا
~~تترك الناس في راحة من شرها ولا تنام إن نامت الناس لحرصها على أذاهم
# 3 ما تستطع الخ ما شرطية وتستطع فعل الشرط وتقطع جوابه وجزاؤه والمعنى أن
~~امرأته لحرصها على أذى الناس تفرق بالنميمة بين الخلطاء وتقطع الأرحام بين
~~الأقارب مهما استطاعت ذلك
# 4 بقول متعلق بقوله تقطع الذي في آخر البيت قبله والمعنى أنها تباهت
~~وتكابر فتدعي رؤية ما لم تره وسماع ما لم تسمعه لتقطع بذلك علائق المودة
~~بين الأصحاب والقرابة بين الأقارب
# 5 تشرب الزق أي تشرب ما في الزق والمعنى أنها تأتي بأفعال المسرفين في
~~الأكل والشرب لا تعرف القناعة ولا تعرف صحة نفسها
# 6 محرما أي PageV02P230
# 1 ( ولو صعدت في ذرى شاهق % تزل بها العصم لم تصرع )
# 2 ( فبئست قعاد الفتى وحدها % وبئست موفية الأربع )
# | وقال بعض آل المهلب قال دعبل هو عبد الله بن عبد الرحمن ولقبه أبو
~~الأنواء
# 3 ( قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم % واستوثقوا من رتاج الباب والدار )
# 4 ( لا يقبس الجار منهم فضل نارهم % ولا تكف يد عن حرمة الجار ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + حراما والحرمة ما لا يحل انتهاكه وحف أي أحاط والأسل
~~الرماح والشرع جمع شارعة من أشرعت الرمح نحوه فشرع إذا سددته نحوه وصوبته
~~ومعناه أنها مولعة بالحرام لا تتركه ولا تقلع عنه ولا يمنعها ms519 من إتيانه
~~مانع
# 1 الذرى جمع ذروة وهي أعالي الشيء والشاهق الجبل المرتفع والعصم جمع أعصم
~~وهو الوعل الذي في يده بياض والمعنى أنها قليلة اللحم يابسة البدن إذ صعدت
~~في أعلى الجبل الذي تزل به الوعول لم تزل قدمها ولم تسقط من فوقه
# 2 القعاد ما يقعده الإنسان في بيته وموفية الأربع أي معها ثلاث نسوة
~~فتكون هي تمام الأربع والمعنى أن الذم لا يفارقها بوجه فإن كانت منفردة فهي
~~مذمومة وإن كان معها غيرها فهي مذمومة أيضا
# 3 قوم أي هم قوم وقوله أخفوا كلامهم أي لئلا يسمعهم أحد فيأكل معهم
~~والرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير ويطلق أيضا على ما يغلق به الباب
~~يصفهم بشدة البخل
# 4 لا يقبس الجار الخ القبس الشعلة من النار والقابس طالب النار ومعناه
~~أنهم يبخلون على جارهم ويؤذونه PageV02P231
# 1 ( كاثر بسعد إن سعدا كثيرة % ولا تبغ من سعد وفاء ولا نصرا )
# 2 ( ولا تدع سعدا للقراع وخلها % إذا أمنت ونعتها البلد القفرا )
# 3 ( يروعك من سعد بن عمر وجسومها % وتزهد فيها حين تقتلها خبرا )
# | وقال آخر
# 4 ( أعاريب ذوو فخر بإفك % وألسنة لطاف في المقال )
# 5 ( رضوا بصفات ما عدموه جهلا % وحسن القول من حسن الفعال ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 كاثر أمر من قولك كاثرت فلانا إذا غالبته بالكثرة وقوله ولا تبغ أي لا
~~تطلب والمعنى أن بني سعد للمكاثرة لا للوفاء والنصرة يريد أن عددهم كثير
~~يغلبون من كاثرهم ولكن لا وفاء عندهم ولا نصر
# 2 القراع المحاربة ونعتها منصوب على أنه مفعول معه والمعنى أن بني سعد لا
~~يصلحون للحرب وإنما يصلحون لقول الشعر في حالة الأمن
# 3 يروعك أي يعجبك والمعنى لا تغرنك أجسامهم فترغب فيهم وتميل إليهم فإنك
~~إذا اختبرتهم زهدت فيهم يريد أن منظرهم حسن ومخبرهم قبيح
# 4 الأعاريب جمع أعراب وهم سكان البوادي والإفك الكذب وسمي الكذب إفكا
~~لأنه مصروف عن الحق وقوله وألسنة لطاف أي ألفاظ حسنة جميلة والمعنى أنهم من
~~حواشي الناس لا فخر لهم ولكن ms520 ألفاظهم لطيفة رقيقة يريد أنهم يقولون ما لا
~~يفعلون
# 5 رضوا بصفات الخ أي أحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا جهلا وغباوة والفعال
~~بفتح الفاء اسم للفعل الحسن والمعنى أن جهلهم أرضاهم بالصفات PageV02P232
# | 1 وقال مالك بن أسماء
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + الحسنة التي تسمعها في كلامهم ولكن لا نصيب لهم
~~منها ولا يحسن القول إلا بحسن الفعل
# 1 وجده خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وهو شاعر إسلامي في عهد بني
~~أمية غزل ظريف وكان آباؤه سادة غطعان وهو أخو عيينة بن أسماء ومالك هو الذي
~~يقول
# ( وحديث ألذه هو مما % ينعت الناعتون يوزن وزنا )
# ( منطق صائب وتلحن أحيانا % وأحلى الحديث ما كان لحنا )
# وأخته هند بنت أسماء التي تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي اختلف الحجاج
~~معها ذات ليلة في وقعة بنات قين بنات قين اسم موضع بالشام في بادية كلب فيه
~~عيون ماء عدة وكانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذه المياه وقعة مشهورة
~~أيام عبد الملك فبعث الحجاج إلى مالك بن أسماء وكان محبوسا بمال عليه له
~~فأخرجه من السجن وسأله عن الحديث فحدثه به ثم أقبل على هند وقال لها قومي
~~إلى أخيك فقالت لا أقوم إليه وأنت ساخط عليه فأقبل الحجاج إليه فقال إنك
~~والله ما علمت للخائن أمانته اللئيم حسبه الزاني فرجه فقال مالك إن أذن لي
~~الأمير تكلمت قال قل قال أما قول الأمير الزاني فرجه فوالله لأنا أحقر عند
~~الله سبحانه وأصغر في عين الأمير من أن يجب لله على حد فلا يقيمه وأما قوله
~~اللئيم حسبه فوالله لو علم الأمير مكان رجل أشرف مني لم يصاهرني وأما قوله
~~إني خؤون فلقد ائتمنني الأمير فوفرت فأخذني بما أخذني به فبعت ما كان وراء
~~ظهري ولو ملكت الدنيا بأسرها لافتديت بها من مثل هذا الكلام قال فنهض
~~الحجاج وقال شأنك PageV02P233
# 1 ( لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم % لم ينكر الكلب أني صاحب الدار )
# 2 ( لكن أتيت وريح المسك يفغمني % وعنبر الهند أذكيه على النار ms521 )
# 3 ( فأنكر الكلب ريحي حين أبصرني % وكان يعرف ريح الزق والقار )
# | وقال آخر
# 4 ( هجوت الأدعياء فناصبتني % معاشر خلتها عربا صحاحا )
# 5 ( فقلت لهم وقد نبحوا طويلا % علي فلم أجب لهم نباحا )
# 6 ( أمنهم أنتم فأكف عنكم % وأدفع عنكم الشتم الصراحا ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + يا هند بأخيك ثم أطلقه من السجن
# 1 لو كنت الخ معناه أنكم تعودتم على شرب الخمر حتى عرف كلبكم رائحتها
~~فيكم فلو كان معي خمر يوم زرتكم لتحقق كلبكم إني منكم
# 2 يفغمني من فغمه الطيب إذا ملأ خياشيمه والمعنى ولكني أتيتكم متضمخا
~~بالمسك
# 3 القار شيء أسود يطلى به الزق والمعنى لما جئتكم وأنا متضمخ بالمسك أنكر
~~الكلب طيب رائحتي لأنه لا يعرف غير ريح الخمر والقار
# 4 الأدعياء جمع دعي وهو هنا المتهم في نسبه وناصبتني أي عادتني ومعنى
~~خلتها عربا صحاحا أي صحاح الأنساب ومعناه أنه لما هجا الأدعياء تعرض
~~لعداوته قوم يظنهم من العرب الصحيحة النسب
# 5 النباح للكلب ويقال نبح الشاعر مجازا للذم والمعنى أنهم قالوا في شأني
~~ما قالوا فلم أكترث بباطل كلامهم ولم أجاوبهم
# 6 أمنهم أنتم في موضع نصب مفعول لقلت في أول البيت قبله والصراح الخالص
~~من كل شيء والمعنى PageV02P234
# 1 ( وإلا فاحمدوا رأيي فإني % سأنفى عنكم التهم القباحا )
# 2 ( وحسبك تهمة ببريء قوم % يضم على أخي سقم جناحا )
# | وقال مدرك أو مغلس بن حصن الفقعسي
# 3 ( لقد كنت أرمي الوحش وهي بغرة % ويسكن أحيانا إلي شرودها )
# 4 ( فقد أمكنتني الوحش مذ رث أسهمي % وما ضر وحشا قانص لا يصيدها )
# 5 ( فأعرضت عن سلمى وقلت لصاحبي % سواء علينا بخل سلمى وجودها )
# 6 ( فلا تحسدن عبسا على ما أصابها % وذم حياة قد تولى زهيدها )
# 7 ( تشبه عبس هاشما أن تسربلت % سرابيل خز أنكرتها جلودها ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + هل أنتم من الأدعياء فأرحمكم وأصرف عنكم الشتم الخالص
# 1 فأحمدوا رأيي اجعلوه محمودا عندكم
# 2 تهمة منصوب على التمييز وضم الجناح كناية عن التعطف والمعنى وحسبك تهمة
~~ببرئ قوم يعطف على ذي سقم
# 3 الوحش ms522 هنا كناية عن النساء والغرة الغفلة والشرود النفور والمعنى أني
~~كنت فيما مضى أتعرض للنساء وهي غافلة فأصيبها بمحاسني ويرتاح أحيانا إلى
~~أشدهن نفارا
# 4 رث أي بلى والمعنى أن الوحش أمكنتني اليوم من صيدها بعد ما كلت سهامي
~~فعجزت عن صيدها ولا يضرها من لا يصيدها
# 5 فأعرضت الخ المراد بهذا البيت أنه أعرض عن سلمى ولم يلتفت إليها ولم
~~يبل بما تجود به أو تبخل
# 6 قد تولى أي تولاها وزهيدها أي لئيمها والمعنى لا تحسد بني عبس على ما
~~نالوه من العز بل ذم حياة تولاها اللئيم
# 7 أن تسربلت يريد لأن تسربلت الخز من الثياب معروف وإنما قال PageV02P235
# 1 ( فلا تحسبن الخير ضربة لازب % لعبس إذا ما مات عنها وليدها )
# 2 ( فسادة عبس في الحديث نساؤها % وقادة عبس في القديم عبيدها )
# | وقال آخر
# 3 ( أقول حين أرى كعبا ولحيته % لا بارك الله في بضع وستين )
# 4 ( من السنين تملاها بلا حسب % ولا حياء ولا قدر ولا دين )
# | وقال عويف القوافي تقدمت ترجمته
# 5 ( وما أمكم تحت الخوافق والقنا % بثكلى ولا زهراء من نسوة زهر ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + أنكرتها جلودها لأنها لم تعتدها من قبل والمعنى أن بني
~~عبس لا يكونون مثل بني هاشم في المروءة والكرم وغيرهما من الصفات المحمودة
~~ولو لبسوا الخز الذي لم تتعوده جلودهم
# 1 ضربة لازب أي لازم لهم وثابت ووليدها هو الوليد بن عبد الملك بن مروان
~~لأن أمه ولادة بنت خليد بن جزء بن الحارث بن زهير العبسي وكانت زوجة عبد
~~الملك بن مروان والمعنى لا تظن أن الخير يدوم لبني عبس بعد موت الوليد من
~~بينهم
# 2 لمراد بالنساء زوجة عبد الملك أم الوليد والمراد بالعبيد عنترة لأنه
~~كان هجينا أي كان ابن أمة وأبوه حر والمعنى أن الذين تسودهم أنثى ويرشدهم
~~عبد لا عقل لهم ولا شرف
# 3 البضع ما بين الثلاثة إلى العشرة
# 4 تملاها أي استمتع بها وعاش ملاوتها والملاوة البرهة من الدهر ومعناه مع
~~البيت قبله أن كعبا ms523 شر الناس لم يفده طول عمره شيئا فلا مجد له ولا مقدار
~~ولا حياء ولا دين
# 5 الخوافق الريات والثكلى هي التي تفقد ولدها ولا زهراء أي ليست
~~PageV02P236
# 1 ( ألستم أقل الناس عند لوائهم % وأكثرهم عند الذبيحة والقدر )
# | وقال آخر
# 2 ( ونبئت ركبان الطريق تناذروا % عقيلا إذا حلوا الذناب فصرخدا )
# 3 ( فتى يجعل المحض الصريح لبطنه % شعارا ويقري الضيف عضبا مجردا )
# | وقال آخر
# 4 ( أناخ اللؤم وسط بني رياح % مطيته فأقسم لا يريم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + بكريمة والمعنى أنهم يتأخرون عن الحرب لقلة شجاعتهم فلا تفقدهم أمهم
~~وأن أمهم غير كريمة
# 1 القدر مؤنثة ويقررهم على لؤمهم وتأخرهم في الحرب فيقول إنكم من أهل
~~الأكل والشرب لا من أهل الشجاعة والقوة فلذلك تتأخرون عن الحرب
# 2 تناذروا أي أنذر بعضهم بعضا والذناب واد لبني مرة بن عوف كثير النخل
~~غزير الماء وصرخد بلد ملاصق لبلاد حوران من أعمال دمشق والمعنى أني خبرت
~~بأن الركبان قد عرفوا عقيلا بالغدر والخيانة فإذا نزلوا بهذين الموضعين
~~القريبين من محل عقيل أوصى بعضهم بعضا بالاحتراز منه
# 3 المحض اللبن الذي لم يخالطه الماء والصريح الخالص والشعار ما يلي الجسد
~~من الثياب ثم توسعوا فيه وجعلوه لكل ما يلاصق من داخل الجسم أو خارجه
~~والمعنى أن عقيلا بخيل يغدر بضيفه ويخونه ولا يعرف غير شبع بطنه من الطعام
# 4 أناخ اللؤم يقال أنخت البعير فبرك ولا يقال فناخ ومعنى لا يريم أي لا
~~يبرح والمعنى أن بني رياح لا يفارقهم اللؤم ولا يتجاوزهم PageV02P237
# 1 ( كذلك كل ذي سفر إذا ما % تناهى عند غايته مقيم )
# | وقال آخر
# 2 ( إذا بكرية ولدت غلاما % فيا لؤما لذلك من غلام )
# 3 ( يزاحم في المآدب كل عبد % ولبس لدى الحفاظ بذي زحام )
# | وقال آخر
# 4 ( ردي ثم اشربي نهلا وعلا % ولا تغررك أقوال ابن ذيب )
# 5 ( فلو كان القليب على لحاهم % لأسهل وطؤها شفة القليب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 كل ذي سفر أي كل مسافر والمعنى أن كل مسافر إذا بلغ الغاية من سفره يقف
~~عندها ms524 ويقيم كما أقام اللؤم بين بني رياح
# 2 فيا لؤما لفظه لفظ النداء والمعنى معنى التعجب أي ما أشده من لؤم ومثله
~~يا حسرة على العباد والمعنى أن كل بكرية لا تلد إلا لئيما يتعجب من لؤمه
# 3 المآدب جمع مأدبة وهي طعام الوليمة والمعنى أنه يزاحم اللئام عند الأكل
~~والشرب ولا يزاحم الشجعان عند المدافعة عن المحارم
# 4 ردي أمر من الورود والخطاب لناقته والنهل الشرب الأول والعل الشرب
~~الثاني يقول لناقته ردي الماء واشربي كيف شئت ولا تغتري بقول بني ذيب وبنو
~~ذيب بطن من قبيلة
# 5 القليب البئر واللحى جمع لحية وأسهل وجدها سهلا وقوله وطؤها الضمير
~~للإبل وإن لم يجر لها ذكر والمعنى لو كانت البئر على لحاهم لوجدنا وطء
~~الإبل على فم تلك البئر سهلا يريد بذلك أنهم أذلاء لا يقدرون على حماية
~~أنفسهم PageV02P238
# | وقال آخر
# 1 ( إن تبغضوني فقد اسخنت أعينكم % وقد أتيت حراما ما تظنونا )
# 2 ( وقد ضممت إلى الأحشاء جارية % عذبا مقبلها مما تصونونا )
# | وقال آخر
# 3 ( يا قبح الله أقواما إذا ذكروا % بني عميرة رهط اللؤم والعار )
# 4 ( قوم إذا خرجوا من سوأة ولجوا % في سواة لم يجنوها بأستار )
# | وقال آخر يهجو الحضري ويمدح البدوي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أسخنت أعينكم أي أحزنتها وأبكيتها وقوله ما تظنونا يجوز أن يكون من
~~غالب الظن أو اليقين والمعنى إن أبغضتموني فحق لكم ذلك لأني فعلت بكم ما
~~يقتضي البغضاء وأتيت ما تظنونه حراما
# 2 الحشا هو ما انضمت عليه الضلوع والمعنى أخذت جارية لكم مما تحتفظون به
~~وتصونونه وعانقتها ووصلت منها إلى ما يوصل إليه
# 3 يا قبح الله يا حرف نداء والمنادى محذوف كأنه قال يا قوم أو يا ناس قبح
~~الله أقواما أي أبعدهم وبني عمير بدل من أقواما ورهط اللؤم منصوب على الذم
~~والاختصاص والمعنى أبعد الله بني عميرة كلما ذكروا فإنهم أهل اللؤم والعار
# 4 قوم خبر لمبتدأ محذوف أي هم قوم والسوأة الأمر القبيح المنكر وولجوا
~~دخلوا وقوله لم يجنوها أي ms525 يغطوها ويستروها والأستار جمع ستر والمعنى أنهم
~~كلما خرجوا من سوأة ومخزية دخلوا في سوأة مثلها أو أسوأ منها لا يستترون
~~منها يريد بذلك أن العار لا يفارقهم PageV02P239
# 1 ( جواب بيداء بها عزوف % لا يأكل البقل ولا يريف )
# 2 ( ولا يرى في بيته القليف % إلا الحميت المفعم المكشوف )
# 3 ( للجار والضيف إذا يضيف % والحضري بطنه معلوف )
# 4 ( للفسو في أثوابه شفيف % أعجب بيتيه له الكنيف )
# 5 ( أوطانه مبقلة وسيف % )
# | وقال ريعان
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الجواب من الجوب وهو قطع المسافة والبيداء المفازة والعزوف من العزف
~~وهو صوت الجن يسمع في المفاوز بالليل أو هو من عزف الرياح أي صوتها التي
~~يسمع فيها بالليل وهذا كناية عن كونها مخيفة يهاب الناس السير فيها ولا
~~يريف أي لا يدخل الريف وهو الحضر والمعنى أن البدوي طواف في المفاوز
~~المخيفة مقيم على التطواف ليس بضعيف ولا كسلان ولا يأكل البقول التي ترخي
~~الأعصاب ولا ينزل بلادا الحضر
# 2 القليف تمر ينزع نواه ويكنز في ظروف من خوص والحميت وعاء السمن والمفعم
~~الملآن معناه أن البدوي لا يرى في بيته إلا الحميت المكشوف للجار والضيف
~~وكشفه لهما يدل على السخاء
# 3 معلوف أي ممتلئ طعاما وريحا من كثرة أكله
# 4 الشفيف رقة الثوب والمعنى أن ثيابه رقت لكثرة فسوه فيها وأنه يحب
~~الكنيف لحاجته إليه لكثرة أكله
# 5 المبقلة موضع البقول والسيف بكسر السين ساحل البحر معناه أن أوطان
~~الحضري موضع البقول وساحر البحر PageV02P240
# 1 ( لظلت قراقير صياما بظاهر % من الضحل كانت قبل في لجج خضر )
# 2 ( ولا نكسر العظم الصحيح تعزرا % ونغني عن المولى ونجبر ذا الكسر )
# 3 ( غلبنا بني حواء مجدا وسؤددا % ولكننا لم نستطع غلب الدهر )
# | وقال حجر بن حية العبسي
# 4 ( ولا أدوم قدري بعد ما نضجت % بخلا لتمنع ما فيها أثا فيها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 القراقير جمع قرقور وهي السفن وصياما أي راكدة والضحل الماء القليل
~~واللحجه جمع لجة وهي معظم البحر والخضر السود والبحر الأخضر الأسود ومعنى
~~البيتين لو أن الذي نعطيه ms526 من المال مبتغين به الحمد يعطي مثله البحر الطامي
~~لصارت السفن رواكد على ماء قليل يترقرق على وجه الأرض بعدما كانت تجري على
~~لجج خضر
# 2 تعزرا أي قهرا وإجبارا ونغني على المولى أي ندفع عنه معناه نحن لا نفصل
~~اللحم إذا أعطينا بل نعطيه صحيحا لعزنا وكرمنا وندافع عمن ينتمي إلينا
~~ونجبر ذا الكسر بما يصلح شأنه
# 3 المراد ببني حواء جميع الناس معناه نحن غلبنا جميع الناس في المفاخرة
~~بالمجد وفقناهم فيه ولكننا ما استطعنا أن نغلب الدهر مع ما نحن فيه من العز
~~والشرف
# 4 ولا أدوم قدري أي لا أطيل إدامتها والأثافي جمع أثفية PageV02P241
# 1 ( حتى تقسم شتى بين ما وسعت % ولا يؤنب تحت الليل عافيها )
# 2 ( لا أحرم الجارة الدنيا إذا اقتربت % ولا أقوم بها في الحي أخزيها )
# 3 ( ولا أكلمها إلا علانية % ولا أخبرها إلا أناديها )
# | وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير
# 4 ( فدا لبني هند غداة دعوتهم % بجو وبال النفس والأبوان )
# 5 ( إذا جارة شلت لسعد بن مالك % لها إبل شلت لها إبلان )
# 6 ( إذا عقدت أفناء سعد بن مالك % لها ذمة عزت بكل مكان ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + وهي الحجارة التي توضع عليها القدر معناه أني لا أطيل إدامة قدري
~~بعد إدراكها على الأثافي بخلا بما فيها بل أنزلها عنها وأطعم منها الأضياف
~~وكان البخيل منهم يترك القدر منصوبة على الأثافي ليرى غيره أن القدر لم
~~تدرك وجعل المنع للأثافي لأن القدر لم يغرف منها شيء ما دامت عليها منصوبة
# 1 ولا يؤنب أي لا يلام والعافي طالب المعروف معناه أن ما فيها من الطعام
~~يعم القريب والبعيد والداني والقاصي ليلا ونهارا
# 2 الدنيا أي القربى وأخزيها أي أهينها معناه أني لا أعامل جارتي إلا بما
~~يليق بي من الجود والكرم وحفظ الجار والرأفة به
# 3 العلانية ضد السر معناه أني لا أكلمها إلا معلنا كلامي ولا أخبرها إلا
~~مناديا لها مع ما بي من حسن الجوار والعفاف وصيانة الأعراض
# 4 وبال اسم ماء ms527 أضيف إليه الجو والجو ما اطمأن من الأرض معناه نفسي
~~وأبواي فداء لبني هند حين دعوتهم لينصروني على أعدائي بجو وبال
# 5 شلت أي طردت معناه إذا طردت إبل لجاره سعد طردت من أجلها وسببها إبلان
~~لغيرها عوضا عما طرد منها والمراد من ذلك أن قبيلة سعد يدافعون عن جارهم
~~ويحامون عليه لعزهم وشرفهم
# 6 أفناء سعد PageV02P242
# 1 ( إذا سئلوا ما ليس بالحق فيهم % أبى كل مجني عليه وجاني )
# 2 ( ودار حفاظ قد حللتم مهانة % بها نيبكم والضيف غير مهان )
# | وقال آخر
# 3 ( جزى الله خيرا غالبا من عشيرة % إذا حدثان الدهر نابت نوائبه )
# 4 ( فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت % علي وموج قد علتني غواربه )
# 5 ( إذا قلت عودوا عاد كل شمردل % أشم من الفتيان جزل مواهبه ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + أي قبائلها معناه أنهم إذا عقدوا عهدا لغيرهم حفظوه ولم
~~ينقضوه لوفاء ذمتهم
# 1 أبى أي امتنع معناه أن كل مجني عليه وجان منهم إذا سئل ما ليس حقا
~~امتنع من ذلك لشرف نفسه ولم يرض بالضيم
# 2 الحفاظ المحافظة والنيب جمع ناب والناب الناقة المسنة معناه أن محلكم
~~منيع محفوظ تكرمون فيه الأضياف وتهينون الإبل بنحرها لهم
# 3 الحدثان مصدر حدث معناه كافأ الله عنا خيرا آل غالب فإن مكارمهم وهمتهم
~~لا تخفى عند اشتداد الزمان
# 4 تلاحمت أي اشتدت ولزمت والغوارب جمع غارب وهو أعلى الموج وأعلى الظهر
~~معناه مرارا كثيرة دافعوا دوني وخلصوني من كرب الدهر
# 5 الشمردل الطويل والأشم من الشمم وأصله ارتفاع الأنف وهو هنا كناية عن
~~الكرم معناه إذا عرضت على كل واحد PageV02P243
# 1 ( إذا أخذت بزل المخاض سلاحها % تجرد فيها متلف المال كاسبه )
# | وقال آخر
# 2 ( أيا ابنة عبد الله وابنة مالك % ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد )
# 3 ( إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له % أكيلا فإني لست آكله وحدي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من بني غالب معاودة الحرب والكرور فيها عاد منهم إليها كل
~~رجل كريم النفس كثير العطية وذلك لما فيهم من الشجاعة
# 1 البزل جمع بازل ms528 وهو المتناهى قوة وشبابا والمخاض النوق الحوامل والمراد
~~بسلاحها محاسنها وإمارات عتقها وكرمها ومتلف المال كاسبه هو كقولهم مخلف
~~متلف ومخلاف متلاف معناه أن الإبل إذا بلغت محاسنها في عيونهم ما بلغت لا
~~يبخلون بها على الأضياف بل ينحرونها لهم ولا يمنعها من نحرها حسنها وجمالها
~~وذلك لما عندهم من كثرة الجود ومزيد الكرم
# 2 ابنة مالك هي ماوية بنت عبد الله زوجة حاتم الطائي والمراد بذي البردين
~~عامر بن أحيمر بن بهدلة أعطاه المنذر ابن ماء السماء بردين حين سأله عن
~~حقيقته فوجده من أشرف العرب وأشجعهم والورد من الخيل بين الكميت والأشقر
# 3 الأكيل الذي يتكرر منه الأكل مع غيره مثل الجليس الذي يتكرر منه الجلوس
~~معه فإن أكل معه مرة واحدة أو جالسه مرة لا يقال له أكيل وجليس وقال التمسي
~~له أكيلا ولم يقل التمسي له أكيلي لأنه أراد واحدا من المعروفين
~~PageV02P244
# 1 ( أخا طارقا أو جار بيت فإنني % أخاف مذمات الأحاديث من بعدي )
# 2 ( وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا % وما في إلا تلك من شيمة العبد )
# وقال آخر $
# 3 ( وليس فتى الفتيان من جل همه % صبوح وإن أمسى ففضل غبوق )
# 4 ( ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا % لضر عدو أو لنفع صديق )
# | وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بمؤاكلته والمعنى أن حاتما الطائي يقول لزوجته
~~إذا فرغت من اتخاذ الزاد وإعداده فاطلبي من أجله من يؤاكلني فإني لم أعود
~~نفسي الأكل وحدي
# 1 أخا طارقا بدل من أكيلا في البيت الذي قبله والطارق الذي يأتي ليلا
~~فإنني الخ معناه أنه لا يسرني أن يذمني الناس بعد حياتي ويصفوني بالبخل إذا
~~تكلموا في شأن الجود والكرم
# 2 ثاويا أي مقيما معناه أني أقوم بخدمة الضيف مدة إقامته عندي وما في من
~~شيء يقال له خدمة إلا خدمتي للضيف والمراد من ذلك أنه من أهل الجود
~~والسيادة
# 3 الصبوح الشرب في أول النهار والغبوق الشرب في آخره
# 4 راح من الرواح وهو من ms529 زوال الشمس إلى الليل وغدا من الغدو وهو من أول
~~النهار إلى الزوال ومعناه مع البيت الذي قبله ليس الفتى الكامل الفتوة
~~PageV02P245
# 1 ( لنا إبل لم تهن ربها % كرامتها والفتى ذاهب )
# 2 ( هجان يكافأ منها الصديق % ويدرك فيها المنى الراغب )
# 3 ( ونطعن عنها نحور العدا % ويشرب منا بها الشارب )
# 4 ( ونؤلفها في السنين الكلول % إذا لم يجد مكسبا كاسب )
# 5 ( ولم تك يوما إذا روحت % على الحي يلفى لها جادب )
# 6 ( حبانا بها جدنا والإله % وضرب لنا خذم صائب ) $ وقال منصور بن مسجاح
~~)
# 7 ( ومختبط قد جاء أوذي قرابة % فما اعتذرت إبلي عليه ولا نفسي ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من يمضي أيامه في الأكل والشرب بل الفتى الكامل هو الذي
~~يذل أعداءه ويعز أصدقاءه في كل أوقاته
# 1 كرامتها أي إكرامها معناه أنا نؤثر إكرام نفوسنا وصيانتها على إكرام
~~المال وصيانته فنجود به
# 2 الهجان الإبل البيض ويكافأ من الكفء الذي هو المثل أي يماثل والمراد
~~بالراغب طالب الخير والمعروف معناه لنا إبل كريمة نتساوى فيها مع أصدقائنا
~~لا نستأثر بها دونهم وننحر منها للأضياف إذا نزلوا بساحتنا
# 3 المراد بالشارب هنا شارب الخمر معناه أنا نستعمل الإبل في الغارات
~~ونصرف أثمانها في شرب الخمر
# 4 في السنين أي في زمن الجدب والكلول جمع كل والمراد بهم هنا الضعفاء
~~معناه إذا اشتد الزمان جعلنا إبلنا يألفها ضعفاء الناس فينالون منها
# 5 الجادب العائب معناه نحن كرام فكل من رأى إبلنا وهي رائحة دعا لنا
~~وأثنى علينا ولا يعيبها لأننا نجود بها
# 6 حبانا من الحباء وهو العطاء بلا جزاء ولا من والخذم القاطع أي بضرب
~~قاطع صائب
# 7 المختبط PageV02P246
# 1 ( حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا % على حكمه صبرا معودة الحبس )
# 2 ( فطاف كما طاف المصدق وسطها % يخير منها في البوازل والسدس )
# | وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة
# 3 ( ولقد علمت لتأتين عشية % ما بعدها خوف علي ولا عدم )
# 4 ( وأزور بيت الحق زورة ms530 ماكث % فعلام أحفل ما تقوض وانهدم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + الذي يقصد غيره طالبا للمعروف من غير تقدم معرفة واعتذرت أي
~~تعذرت معناه ورب إنسان من الأجانب أو الأقارب قصدنا طالبا للمعروف أعطيته
~~من إبلي ولم أتعلل بأنها غائبة عني
# 1 ولم نسرح أي لم نرسلها إلى المرعى معناه حبسنا على حكم هذا الأجنبي
~~الطالب للمعروف أو حكم القريب إبلا عودناها الحبس بجانب بيوتنا صبرا ولم
~~نخرجها إلى المرعى لئلا نلام
# 2 المصدق الذي يأخذ الصدقات والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس
~~جمع سديس وهو ابن ثمان سنين وخص البوازل والسدس لأن سنها أنفس الأسنان
~~عندهم فمتى وقع فيها التخيير فما دونها أهون معناه أنا نحكم الأجنبي أو
~~القريب في إبلنا ونجعل له الاختيار فيها كما نحكم المصدق الذي يجيء بالعز
~~والقهر فيكون تدل له علينا تدلل من يستخرج حقا واجبا
# 3 ولقد علمت يجري مجرى القسم فلذلك أجابه بلتأتين ويريد بالعشية آخر
~~النهار من يوم موته والعدم فقدان المال والمعنى لقد علمت أني أموت وليس بعد
~~الموت فقر ولا خوف
# 4 بيت الحق المراد به القبر والماكث المقيم وأحفل أي أبالي والتقويض
~~الانهدام معناه PageV02P247
# 1 ( ولأتركن للساملين حياضهم % ولأحبسن على مكارمي النعم )
# | وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار
# 2 ( أقلي علي اللوم يا ابنة منذر % ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري )
# 3 ( ألم تعلمي أني إذا الدهر مسني % بنائبة زلت ولم أتترتر )
# 4 ( يراني العدو بعد غب لقائه % خليا نعيم البال لم أتغير )
# 5 ( وراكدة عندي طويل صيامها % قسمت على ضوء من النار مبصر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + لا بد لي من زيارة القبر والإقامة فيه فعلام تأسفي على ما يفوت
~~من حطام الدنيا
# 1 الساملون جمع سامل وهو المصلح معناه أني لا أستعمل همتي في إصلاح مالي
~~وعمارة حياضي بل استعملها في الجود والكرم وإعانة ذوي الحاجات
# 2 أقلى علي اللؤم أي لا تلوميني معناه أنه يقول لعاذلته لا تلوميني
~~وافعلي ما شئت واعلمي أن لومك لا يمنعني من جودي وكرمي
# 3 ولم ms531 أتترتر أي ولم أتزلزل معناه أنه شجاع لا تزعزعه حوادث الدهر ولا
~~تحوله عما هو عليه
# 4 بعد غب لقائه أي بعد يوم لقائه بيوم وخاليا حال من يراني وهو الذي لا
~~هم له معناه أن العدو يراني بعد يوم لقائه بيوم خاليا نعيم البال كأنه ما
~~مسني أذى
# 5 وراكدة أي ساكنة ثابتة أراد بها القدر وصيامها أي ركودها ومكثها على
~~الأثافي لثقلها باللحم وقسمت أي قسمت مرقها للثرد بدليل قوله قسمت لحمها في
~~البيت الذي بعده وجعل الضوء PageV02P248
# 1 ( طروقا فلم أفحش وقسمت لحمها % إذا اجتنب العافون نار العذور )
# | وقال الهذيل بن مشجعة البولاني
# 2 ( إني وإن كان ابن عمي غائبا % لمقاذف من خلفه وورائه )
# 3 ( ومفيده نصري وإن كان امرأ % متزحزحا في أرضه وسمائه )
# 4 ( ومتى أجئه في الشدائد مرملا ألق الذي في مزودي لوعائه )
# 5 ( وإذا تتبعت الجلائف ما لنا % خلطت صحيحتنا إلى جربائه ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + مبصرا لأن الأبصار يكون فيه ومثله قوله تعالى @QB@ وجعلنا آية
~~النهار مبصرة @QE@ والمعنى وقدر طويلة المكث على الأثافي لثقلها من كثرة
~~اللحم فيها قسمت مرقها للثرد على ضوء من النار في وقت طروق الضيف واشتداد
~~البرد
# 1 طروقا أي وقت طروق الضيف وهو ظرف لقسمت على ضوء نار المتقدم فلم أفحش
~~أي لم أقل الفحش والعافون جمع عاف وهو طالب المعروف والعذور السيء الخلق
~~معناه أنه قسم ما في القدر من المرق لأعمال الثريد وقسم ما فيها من اللحم
~~بين الأضياف على ضوء من النار في وقت طروقهم بالليل حين قصدوا ناره
~~واجتنبوا نار البخيل السيء الأخلاق
# 2 المقاذف المرامي ووراء هنا بمعنى قدام لأنه قد ذكر معه خلف معناه أنه
~~يدافع عن ابن عمه من قدامه ومن خلفه وإن كان غائبا
# 3 المتزحزح المتباعد والمعنى أنه قائم بشأن ابن عمه وإن تباعد عنه في أي
~~موضع كان
# 4 المرمل الذي قد نفد زاده والمزود وعاء الزاد معناه أني أنفعه في كل شدة
~~يقع فيها
# 5 الجلائف جمع جليفة وهي السنة الشديدة ms532 التي تذهب بالأموال وقوله خلطت
~~صحيحتنا إلى جربائه من الأمثال يعني نخلط فقره بغنانا وغثه بسميننا والمعنى
~~إذا افتقر ابن عمنا ساعدناه بأموالنا PageV02P249
# 1 ( وإذا أتى من وجهة بطريفة % لم أطلع مما وراء خبائه )
# 2 ( وإذا اكتسى ثوبا جميلا لم أقل % يا ليت أن علي حسن ردائه )
# | وقال حسان بن حنظلة بن أبي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطائي
# 3 ( تلك ابنة العدوي قالت باطلا % أزرى بقومك قلة الأموال )
# 4 ( إنا لعمر أبيك يحمد ضيفنا % ويسود مقترنا على الإقلال )
# 5 ( غضبت علي أن اتصلت بطيىء % وأنا امرؤ من طيىء الأجبال ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 من وجهة أي من سفر والطريفة ما يستطرفه الإنسان من المال ويستحدثه
~~والخباء من الأبنية يكون من صوف أو وبرا وشعر منصوبا على عمودين أو ثلاثة
~~وما فوق ذلك فهو بيت يشير بهذا البيت إلى تنزيه نفسه عن الطمع فيما ليس له
# 2 يا ليت في موضع نصب على أنه مفعول لم أقل ويا حرف نداء والمنادى محذوف
~~تقديره يا قوم أو يا ناس ليت أن على رداءه الحسن وهذا البيت يدل على قلة
~~المنافسة وترك الحسد
# 3 أزرى بقومك أي قصر بهم والمعنى قالت ابنة العدوي زورا من القول وباطلا
~~لقد قصر بقومك فقرهم وقلة مالهم فأجبتها بقولي أنا لعمر أبيك الخ
# 4 المقتر المعسر معناه أن الضيف نعم الشاهد على بطلان ما قالت حيث يحمدنا
~~على جودنا وكرمنا وكثرة ما ننفقه من أموالنا
# 5 اتصلت انتسبت وأضاف طيئا إلى الأجبال المشهورة في بلادهم نحو أجاء
~~وسلمى وعوارض للتخصيص والتبيين وذلك لأن طيئا فرقتان فرقة تنزل السفلى من
~~جبالهم وفرقة تنزل العلو منها والمعنى أن هذه المرأة غضبت علي لانتسابي إلى
~~طيىء وقالت أنت من تميم ولست من PageV02P250
# 1 ( وأنا امرؤ من آل حية منصبي % وبنو جوين فاسألي أخوالي )
# 2 ( وإذا دعوت بني جديلة جاءني % مرد على جرد المتون طوال )
# 3 ( أحلامنا تزن الجبال رزانة % ويزيد جاهلنا على الجهال )
# | وقال إياس بن الأرت
# 4 ( وإني لقوال ms533 لعافي مرحبا % وللطالب المعروف إنك واجده )
# 5 ( وإني لممن يبسط الكف بالندى % إذا شنجت كف البخيل وساعده ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + طيىء فقلت لها أنا ممن يسكن أعالي الجبال من طيىء
# 1 من آل حية خبر مقدم ومنصبي مبتدأ مؤخر والجملة صفة امرؤ وبنو مبتدأ
~~وأخوالي خبره ومفعول اسألي محذوف تقديره الناس والمعنى أنا امرؤ مشهور
~~النسب من آل حية منصبي وبنو جوين أخوالي فإن ارتبت وشككت في ذلك فاسألي
~~الناس
# 2 الجرد من الخيل القصار الشعر والمتون جمع متن وهو الظهر والمعنى إذا
~~دعوت بني جديلة للحرب جاءني منهم فرسان شبان لا يهابون الأبطال وإنما خص
~~المرد لإقدامهم في الحروب على غرة
# 3 الأحلام جمع حلم وهو العقل وتزن توازي وتساوي والرزانة الثقل والمعنى
~~نحن قوم عقلاء تماثل عقولنا الجبال في ثبوتها فلا يستفزنا الغضب وإذا جهل
~~وسفه أحد علينا أريناه من الجهل ما يضعف قوته ويخرس لسانه
# 4 لقوال كثير القول والعافي طالب العطاء وجمعه عفاة ومرحبا منصوب على
~~المصدر وهو يجري مجرى الجمل لمكان العامل فيه معه وقد وقع موقع المفعول من
~~قوله قوال والمعروف هنا الخير والجميل والمعنى أني رجل أحب الكرم ومكارم
~~الأخلاق فأرحب بالسائل ولا أرده خاليا
# 5 الندى العطاء وشنجت تقبضت يبسا والمعنى أني رجل أبسط كفي بالعطاء
~~والجود في وقت الجدب وشدة احتياج الناس وظهور البخل PageV02P251
# 1 ( لعمرك ما تدري أمامة أنها % ثنى من خيال ما أزال أعاوده )
# 2 ( فشقت على ركبى وعنت ركائبي % وردت علي الليل قرنا أكابده )
# | وقال آخر
# 3 ( أثنى علي بما لا تكذبين به % يا طيب أي فتى للضيف والجار )
# 4 ( إني أجاور ما جاورت في حسبي % ولا أفارق إلا طيب الدار )
# | وقال آخر
# 5 ( كم من لئيم رأينا كان ذا إبل % فأصبح اليوم لا معط ولا قاري ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 العمر بفتح العين وضمها واحد ولا يستعمل في القسم إلا مفتوحا وجواب
~~القسم محذوف تقديره قسمي وثنى أي مرة بعد أخرى يشير إلى معاودة الخيال مرة
~~بعد مرة والمعنى أقسم بحياتك أن أمامة ms534 لا تعلم بأن خيالها يأتيني مرة بعد
~~أخرى
# 2 شقت صعبت وركبي أصحابي وعنت تعبت والركائب الرواحل والقرن المنازل في
~~الحرب والمعنى أني لما عاودني خيالها انتبهت وأيقظت أصحابي ليرحلوا معي
~~فصعب عليهم الرحلة معي فرحلت أكابد الليل سيرا كما يكابد الرجل خصمه
# 3 الثناء المدح بالجميل وطيب منادى مرخم طيبة وأي فتى مبتدأ وخبره مضمر
~~تقديره أنت والمعنى ليكن ثناؤك علي حقا يا طيبة وقولي أي فتى أنت للضيف إذا
~~نزل والجار إذا استجار بك
# 4 في حسبي أي مع حسبي وشرف أصلي ومتى كان كذلك امتنع عن فعل ما لا يحسن
~~والمعنى أني إذا جاورت أحدا عاملته معاملة الكرام وإذا فارقته فارقته وهو
~~يثني علي ويحمد جواري
# 5 القارئ المكرم للضيفان والمعنى رأينا كثيرا من اللئام كانوا يملكون
~~نفائس الأموال ويبخلون بها على الضيف وغيره ثم أزيلت PageV02P252
# 1 ( ولو يكون على الحداد يملكه % لم يسق ذا غلة من مائه الجاري )
# | وقال حسان بن ثابت
# 2 ( المال يغشى رجالا لا طباخ بهم % كالسيل يغشى أصول الدندن البالي )
# 3 ( أصون عرضي بمالي لا أدنسه % لا بارك الله بعد العرض في المال )
# 4 ( أحتال للمال إن أودى فأجمعه % ولست للعرض أن أودى بمحتال )
# 5 ( الفقر يزري بأقوام ذوي حسب % ويقتدي بلئام الأصل أنذال )
# | قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + عنهم
# 1 الحداد النهر وقيل إنه واد ماؤه لا ينقطع والغلة حرارة العطش والمعنى
~~ولو ملك الواحد من أولئك اللئام ذلك الماء المذكور وجاءه رجل أحرقه الظمأ
~~يطلب منه شربة لم يجد بها عليه
# 2 لا طباخ بهم أي لا خير عندهم والدندن ما بلى من الشجر والمعنى يملك
~~المال رجال ليس فيهم خير ولا حسن تدبير فلا ينتفعون به كما لا ينتفع الشجر
~~البالي بالسيل إذا أصابه
# 3 أصون أحفظ والمعنى إني أبذل مالي لحفظ عرضي كيلا يلحقني عيب ومذمة ولا
~~خير في بقاء المال بعد ذهاب العرض
# 4 أودى هلك والمعنى أني أجد طرقا كثيرة لجمع المال إذا ذهب ولا ms535 توجد طريق
~~لاسترجاع العرض لو ذهب
# 5 أزرى به عابه والأنذال الأخساء وفاعل يقتدي يعود على المال المذكور
~~قبلا والمعنى أن الفقر يظهر أصحاب الشرف والحسب لدى الناس بمظهر العيب
~~والذلة ويتبع لئام الأصول الأخساء وفي بعض النسخ بعد المصراع الأول ولا
~~يسود غير السيد المال وعلى هذا ففي البيت أقواء PageV02P253
# 1 ( دعوت إليها فتية بأكفهم % من الجزر في برد الشتاء كلوم )
# 2 ( إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم % به هذريان للكرام خدوم )
# | وقال آخر
# 3 ( فإلا أكن عين الجواد فإنني % على الزاد في الظلماء غير شتيم )
# 4 ( فإلا أكن عين الشجاع فإنني % أرد سنان الرمح غير سليم )
# | وقال آخر
# 5 ( وسع بمدك ماء اللحم تقسمه % وأكثر الشوب إن لم يكثر اللبن ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + فليتأمل فيهما
# 1 دعوت ناديت وضمير إليها يعود إلى ناقة ذبحها لأضيافه والجزر الذبح
~~والمراد ببرد الشتاء زمان القحط والجدب والكلوم الجراحات والمعنى أني كثير
~~البر والإكرام للضيفان ولذلك ترى غلماني وخدمي مجرحة أيديهم من كثرة النحر
~~سيما في أيام البؤس واحتياج الناس
# 2 الشواء اللحم المشوي والهذريان الخفيف في الكلام والخدوم الكثير الخدمة
~~والمعنى ما اشتهت أضيافي شواء إلا وقدمته لهم الخدمة بكل بشر وإيناس
# 3 المراد بعين الجواد ذات الكريم وشتيم فعيل بمعنى مفعول
# 4 معنى البيتين أني إن لم أكن كل الجواد والجامع لأسباب السخاء فإنني لا
~~أشتم بقلة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام
# وإن لم أكن جامعا لضروب الشجاعة فإني لا أرجع رمحي من الحرب سالما من
~~الكسر والثلم والفل
# 5 مد القدر إذا أكثر مرقها والشوب الخلط والمزج والمعنى أنه يأمر خادمه
~~بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن إذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه على
~~سواء فلا PageV02P254
# 1 ( وسع به وتلفت حول حاضره % إن الكريم الذي لم يخله الفطن )
# | وقال آخر
# 2 ( إذا هي لم تمنع برسلي لحومها % من السيف لاقت حده وهو قاطع )
# 3 ( ندافع عن أحسابنا بلحومها % وألبانها إن الكريم يدافع )
# 4 ( ومن يقترق خلقا سوى خلق نفسه % يدعه ms536 وترجعه إليه الرواجع )
# | وقال مضرس بن ربعي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + يأكل جماعة صرف اللحم ويبقى آخرون خماص البطون
~~أو يشرب جماعة لبنا محضا ويبقى آخرون من غير شرب وتكثير المرق ورد في السنة
# 1 حاضره من حضر للضيافة والمعنى أكثر ماء اللحم وأكثر التفاتك يمينا
~~وشمالا لتنظر وتعلم حوائج الضيفان وشأن الكريم أن يكون حاذقا فطنا لأغراض
~~الضيوف
# 2 الرسل اللبن والمعنى أن أبله إذا درت اللبن للضيفان فقد حفظت لحومها
~~فلا تذبح وذلك لأن العرب كانوا يقتنعون باللبن إذا وجد ويقولون اللبن أحد
~~اللحمين فإذا لم تدر إبلهم لم يكن لهم بد من نحرها للضيوف
# 3 المعنى أننا نطعم لحومها ونسقي ألبانها الناس حتى لا تلحق أحسابنا سبة
~~وشتيمة
# 4 يقترف يكتسب والمعنى من يستبدل أخلاق آبائه بأخلاق غيرهم فلا بد أن
~~تأتي عليه أيام تضطره أن يتركها ويرجع إلى أخلاق آبائه PageV02P255
# 1 ( وإني لأدعو الضيف بالضوء بعد ما % كسا الأرض نضاح الجليد وجامده )
# 2 ( لأكرمه إن الكرامة حقه % ومثلان عندي قربه وتباعده )
# 3 ( أبيت أعشه السديف وإنني % بما نال حتى يترك الحي حامده )
# | وقال حماس بن ثامل
# 4 ( ومستنبح في لج ليل دعوته % بمشبوبة في رأس صمد مقابل )
# 5 ( وقلت له أقبل فإنك راشد % وإن على النار الندى وابن ثامل )
# | وقال النمري ويقال أنها لرجل من باهلة
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 دعوة الضيف بالضوء هي أن العرب كانوا يوقدون النار في أعالي الجبال
~~ليراها المارة ويأتوها فيضيفوهم ويكرموهم والنضاح الرشاش والجليد ما يسقط
~~على الأرض من الندى فيجمد لبرد الهواء
# 2 معنى البيتين أني إذا اشتد البرد وجمد الماء أضرم النار في الليل لتكون
~~علامة للضيف يهتدى بها إلى بيتي
# لأكرمه وذلك حق ودين له علي سواء كان من أقربائي أو بعيدا عني
# 3 السديف شحم السنام والمعنى أقدم للضيف أطيب اللحم وأعد ما ناله مني
~~نعمة قد أنعم بها علي فلا أزال أحمد عليها حتى يفارق قبيلتي
# 4 الواو واو رب والمستنبح من يطلب مكان نبح الكلاب ليستدل به على مكان
~~الضيافة ولج ms537 الليل معظم ظلمته وأصله لمعظم الماء والمشبوبة النار المضرمة
~~والصمد المكان المرتفع والمعنى أوقدت النار في مكان عال يقابل الضيف إذا
~~جاء لتكون دليلا له على بيتي
# 5 راشد مهتد والندى الجود والمعنى بشرت الضيف بقدومه علي وأريته استبشاري
~~به وانتظاري إياه PageV02P256
# 1 ( فأوسعني حمدا وأوسعته قرى % وأرخص بحمد كان كاسبه الأكل )
# | وقال آخر
# 2 ( تركت ضأني تود الذئب راعيها % وأنها لا تراني آخر الأبد )
# 3 ( الذئب يطرقها في الدهر واحدة % وكل يوم تراني مدية بيدي )
# | وقال آخر
# 4 ( وما أنا بالساعي إلى أم عاصم % لأضربها إني إذا لجهول ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + به معناه أنه سبق قومه إلى ملاقاة الضيف وفاز بإكرامه قبلهم
~~ويشير بهذا إلى أن قومه أهل كرم وذوو فضل وإحسان
# 1 وأرخص بحمد أي ما أرخص حمدا والمعنى أنه أكثر في حمدي وأنا أكثرت في
~~إطعامه وإكرامه وما أرخص حمدا ثمنه إطعام الطعام
# 2 الضأن من الغنم ضد المعز وتود هنا تعدي إلى مفعولين وقوله وإنها لا
~~تراني عطف على مفعوله الأول أي وتود أنها لا تراني الخ
# 3 الذئب يطرقها الخ هذا بيان لسبب تمنيها ذلك وكل يوم ظرف لقوله تراني
~~ومدية بدل من الضمير فيه بدل اشتمال والمدية السكين ومعنى هذا البيت مع
~~البيت الذي قبله أن أغنامه تمنت أن يكون الذئب هو الذي يقوم بشأنها بدله
~~لأن الذئب يأتيها في دهرها مرة واحدة ثم لا يعود إليها وهو كل يوم يأتيها
~~والسكين في يده ليذبح منها للضيافة يريد بهذا الكلام أنه كثير الجود والكرم
# 4 اللام من لأضربها لام كي وليست بلام الجحود لأن لام الجحود تقع بعد كان
~~وما تصرف منها كقول الله تعالى @QB@ وما كان الله ليطلعكم على الغيب @QE@
~~وكأنه قال هذا الكلام PageV02P257
# 1 ( لك البيت إلا فينة تحسنينها % إذا حان من ضيف علي نزول )
# | وقال بعض بني أسد
# 2 ( وسوداء لا تكسى الرقاع نبيلة % لها عند قرات العشيات أزمل )
# 3 ( إذا ما قريناها قراها تضمنت % قرى من عرانا أو تزيد فتفضل )
# | وقال عروة بن ms538 الورد تقدمت ترجمته
# 4 ( سلي الطارق المعتر يا أم مالك % إذا ما أتاني بين قدري ومجزرى ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + لما رأى غيره يضرب زوجته ويمنعها من تدبير بيتها فأراد
~~أن ينفي ذلك عن نفسه فقال وما أنا بالساعي الخ
# 1 لك البيت أي لك تدبير البيت والفينة الوقت والمعنى أن تدبير البيت مفوض
~~إليك وأمرك فيه نافذ في كل وقت إلا وقتا يجب عليك أن تحسني فيه إلى الضيف
~~وهو وقت نزوله عندنا
# 2 المراد بالسوداء هنا القدر التي يطبخ فيها وجمع الرقاع لأن الرقعة
~~والرقعتين لا تسترها لعظمها والنبيلة العظيمة الشان والقرات جمع قرة وهي
~~البرد والأزمل الصوت الشديد وخص قرات العشيات لأنها وقت الجدب الذي تكثر
~~فيه الأضياف والمعنى ورب قدر من قدرونا سوداء عظيمة الشأن يشتد صوت غليانها
~~وقت نزول الأضياف عندنا زمن القحط والشدة
# 3 قريناها أي ملأناها لحوما وجعل ما يطبخ فيها قرى لها ليطابق تضمنت قرى
~~من عرانا ويقال عراه يعروه إذا غشيه طالبا معروفه والمعنى أنهم كلما أمدوها
~~بما يطبخ فيها أمدتهم بما فيه الكفاية لهم ولأضيافهم أو تزيد على المطلوب
~~فتفضل على غيرهم
# 4 الطارق الآتي ليلا PageV02P258
# 1 ( أيسفر وجهي أنه أول القرى % وأبذل معروفي له دون منكري )
# | وقال آخر
# 2 ( وإنا لمشاؤن بين رحالنا % إلى الضيف منالا جني ومنيم )
# 3 ( فذوا الحلم منا جاهل دون ضيفه % وذو الجهل منا عن أذاه حليم ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + للضيافة والقرى والمعتر المعترض ولا يسأل والمجزر موضع
~~جزر الإبل إذا ما أتاني يريد أن المعتر إذا أتاه في موضع الضيافة أعطاه إما
~~لحما غير مطبوخ وذلك من المجزر وإما لحما مطبوخا وذلك من القدر
# 1 أيسفر وجهي هذا في موضع المفعول الثاني لسلى وفي الكلام حذف أي أم لا
~~وساغ الحذف لما يدل على المحذوف من قرائن اللفظ والحال ومعنى قوله يسفر أي
~~يتهلل بالبشاشة وأنه أول القرى أي أن أسفاره بالبشاشة للضيف من أوائل
~~إكرامه والإحسان إليه والمنكر ههنا أن يسأله عن اسمه ونسبه وبلده ومقصده
~~وكل هذا مما يجلب ms539 عليه الحياء وقال أبو محمد الأعرابي المعروف هنا القرى
~~والمنكر الحرم يريد أنه يبذل للضيف كل ما يملك سوى الحرم ومعناه أنه يتلقى
~~الضيف بالبشاشة في أول ضيافته له ويبذل له من المعروف ما يؤنسه ويجتنب ما
~~يوحشه
# 2 لاحف أي يغطي الضيف باللحاف ومنيم أي يحدثه حتى ينام معناه أن لهم حسن
~~عناية بالضيف لا يقصرون في حقه
# 3 فذو الحلم منا الخ يريد أن الحليم منهم يجهل دون ضيفه إذا أوذي ومعنى
~~وذو الجهل منا الخ أن الضيف إذا أحدث ما يؤذينا يرى الجهول منا محتملا له
~~ولا يتعرض لأذاه والمعنى أن العاقل منهم يتجاهل على من يتعرض لضيفه وأن
~~الجاهل منهم يتحمل الأذى من ضيفه ولا يؤاخذه PageV02P259
# | وقال ابن هرمة تقدمت ترجمته
# 1 ( أغشى الطريق بقبتي ورواقها % واحل في نشر الربا فأقيم )
# 2 ( أن امرأ جعل الطريق لبيته % طنبا وأنكر حقه للئيم )
# | وقال آخر
# 3 ( ومستنبح تستكشط الريح ثوبه % ليسقط عنه وهو بالثوب معصم )
# 4 ( عوى في سواد الليل بعد اعتسافه % لينبح كلب أو ليفزع نوم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + يريد بذلك أنهم بلغوا في إكرام الضيف غاية ما بعدها غاية
# 1 الرواق ما يكون حول القبة والنشز المكان المرتفع وكذا الربوة والجمع
~~الربا معناه أنه يضرب قبته على الطريق ويقيم في الأمكنة المرتفعة
# 2 طنبا على حذف مضاف أي موضع طنب والطنب حبل البيت معناه أن من يتخذ
~~الطريق موضعا يضرب به خيمته ولا يؤدي حق ذلك الطريق فهو من اللئام
# 3 المستنبح الذي يطلب نباح الكلب ليهتدي بذلك في طريقه وتستكشف أي تكشف
~~ومعصم أي مستمسك ونبه بهذا الكلام أنه في وقت قحط وشدة والمعنى ورب ضال عن
~~الطريق يتسمع نباح الكلاب ليهتدى بها والريح تجاذب ثوبه ليسقط عنه وهو
~~محتفظ عليه مستمسك به
# 4 عوى في سواد الليل أي نبح وصاح والاعتساف الأخذ في الطريق على غير
~~هداية والمعنى أنه صوت بصوت شبيه بالعواء ليسمعه كلب فيجيبه فيهتدى بذلك في
~~طريقه أو يتيقظ له قوم نيام فيتلقوه أو ms540 يرفعوا له نار الضيافة PageV02P260
# 1 ( فجاوبه مستسمع الصوت للقرى % له عند إتيان المهبين مطعم )
# 2 ( يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا % يكلمه من حبه وهو أعجم )
# | 3 وقال سالم بن قحفان العنبري
# 4 ( لا تعذليني في العطاء ويسري % لكل بعير جاء طالبه حبلا )
# 5 ( فإني لا تبكي علي إفالها % إذا شبعت من روض أوطانها بقلا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 مستسمع بمعنى سامع وأراد به الكلب والمهبون الأضياف والمعنى أنه لما
~~عوى جاوبه كلب يدعوه إلى القرى لأن له عند حضور الأضياف مطعما مما ينحر لهم
~~من الإبل
# 2 الأعجم الذي لا يتكلم يصف بهذا البيت شدة حب الكلب للضيف لأنه يأكل مما
~~ينحر للضيافة
# 3 وكان من حديث هذه الأبيات أن سالم بن قحفان جاء إليه أخو امرأته زائرا
~~فأعطاه بعيرا من إبله وقال لامرأته هاتي حبلا يقرن به ما أعطيناه إلى بعيره
~~ثم أعطاه بعيرا آخر وقال لها مثل ذلك ثم أعطاه آخر فقالت ما بقي عندي حبل
~~فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت إليه بخمارها وقالت اجعله حبلا لبعضها
~~فأنشأ يقول
# ( لقد بكرت أم الوليد تلومني % ولم أجترم جرما فقلت لها مهلا )
# لا تعذليني في العطاء الخ
# 4 ويسرى أي هيئي والمعنى لا تلوميني على ما أهبه من جمالي بل هيئي لكل
~~بعير أهبه حبلا يقاد به فما أنا بالبخيل
# 5 فإني لا تبكي علي إفالها معناه أن الإبل بهائم لا تهتم بي إذا مت بل
~~غايتها أنها ترتع وتشبع والأفال صغار الإبل جمع أفيل معناه أن إبله لا تحزن
~~عليه إذا مات بل هي بهائم ترتع وتشبع لا تعقل الحزن ولا الفرح فموته عندها
~~وموت من لم ينحرها سواء PageV02P261
# 1 ( فلم أر مثل الإبل مالا لمقتن % ولا مثل أيام الحقوق لها سبلا )
# | فأجابته امرأته واسمها ليلى
# 2 ( حلفت يمينا يا ابن قحفان بالذي % تكفل بالأرزاق في السهل والجبل )
# 3 ( تزال حبال محصداة أعدها % لها ما مشى منها على خفه جمل )
# 4 ( فأعط ولا تبخل لمن جاء طالبا % فعندي لها خطم ms541 وقد زاحت العلل )
# | وقال آخر
# 5 ( ألا ترين وقد قطعتني عذلا % ماذا من البعد بين البخل والجود ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 المقتني هو الذي يقتني المال والمراد بالحقوق ما ينحره للضيافة ويعطيه
~~في الديات معناه أن الإبل أحسن من كل مال يقتني وأن نحرها للأضياف ودفعها
~~في الديات أحسن من كل سبيل لها تنفق فيه
# 2 السهل ضد الجبل معناه أقسم بالله الذي هو متكفل لجميع مخلوقاته بالرزق
~~وجواب القسم قولها تزال
# 3 تزال أي ما تزال وجاز حذف حرف النفي لدلالة اليمين عليه والمحصدات
~~الحبال المحكمة الفتل وأعدها أهيئها وضمير لها للإبل وما مصدرية ظرفية
~~والمعنى أني أقسم ما تزال الحبال الوثيقة الفتل عندي أعدها للإبل لكل منها
~~حبل يقاد به ما دامت تمشي على أرجلها
# 4 الخطم جمع خطام وهو ما يقاد به البعير وزاحت أي زالت والمعنى فأعط من
~~الإبل من يطلب معروفك ولا تبخل عليه فعندي لكل ما تعطيه منها حبل يقاد به
~~وقد زالت العلل فلا مانع من الإعطاء
# 5 ألا أداة ينبه بها ومعنى قطعتني عذلا أي أوجعتني ملامة وقوله ماذا من
~~البعد استفهام على طريق PageV02P262
# 1 ( ألا يكن ورقي غضا أراح به % للمعتفين فإني لين العود )
# | 2 وقال قيس بن عاصم المنقري
# 3 ( إني امروء لا يعتري خلقي % دنس يفنده ولا أفن ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + التهويل والتفخيم كأنها كانت تلومه على كثرة الجود ولا تنظر ما بين
~~البخل والجود من البعد فيقول ألا تنظرين إلى البعد الشاسع بين الجود والبخل
~~فليس لك أن تلوميني في العطاء
# 1 الورق هنا المال من إبل ودراهم وغيرها والغض الطري وأراح أي ارتاح
~~والمعتفون الطالبون للمعروف ولين العود كناية عن السخاء ولما كنى عن معروفه
~~بالورق وصله بالعود تحسينا لكلامه وإشارة إلى أنه لا يترك الجود بوجه
# 2 وجده سنان بن خالد بن منقر أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم وقيس يكنى
~~أبا علي وهو شاعر فارس شجاع حليم كثير الغارات مظفر في غزواته أدرك
~~الجاهلية والإسلام وأسلم وحسن إسلامه وأتى ms542 إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وصحبه في حياته وعمر بعده زمانا قال الأحنف بن قيس ما تعلمت الحلم إلا من
~~قيس بن عاصم المنقرى قيل له وكيف ذلك يا أبا بحر فقال قتل ابن أخيه ابنا له
~~فأتى بابن أخيه مكتوفا يقاد إليه فقال أذعرتم الفتى ثم أقبل عليه فقال يا
~~بني نقصت عددك وأوهنت ركنك وفتت في عضدك وأشمت عدوك وأسأت قومك خلوا سبيله
~~واحملوا إلى أم المقتول ديته فانصرف القاتل وما حل قيس حبوته ولا تغير وجهه
# 3 لا يعتري خلقي أي لا يصيبه والدنس ما يشين الإنسان ويعيبه ويفنده أي
~~يفحشه والأفن ضعف العقل معناه أنه شريف الخصال نقي العرض ثابت العقل
~~PageV02P263
# 1 ( من منقر في بيت مكرمة % والغصن ينبت حوله الغصن )
# 2 ( خطباء حين يقوم قائلهم % بيض الوجوه مصاقع لسن )
# 3 ( لا يفطنون لعيب جارهم % وهم لحفظ جواره فطن )
# | 4 وقال ابن عنقاء الفزاري
# 5 ( رآني على ما بي عميلة فاشتكى % إلى ماله حالي أسر كما جهر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 منقر أبو بطن من تميم والمكرمة فعل الكرم وقوله والغصن ينبت الخ مثل في
~~أن الطيب ينشأ عنه الطيب والمعنى أن أصله من قوم كرام فيكون كريما مثل
~~الغصن يخرج منه غصن آخر فيكون مثله
# 2 مصاقع جمع مصقع وهو البليغ العالي الصوت واللسن جمع لسن وهو المتناهي
~~في الفصاحة والبلاغة ومعناه أنهم أدباء سادات إذا تكلموا جاؤا بفصيح الكلام
~~وبليغه
# 3 الفطن جمع فطن وهو الحاذق الذكي يقول إنهم لكرم أخلاقهم لا يتفحصون عما
~~خفي من أمر الجار بل يلابسونه على ظاهر أمره وإذا اتفق له ما يوجب عليهم
~~حفظه بعقد الجوار فطنوا لذلك وحاموا عليه وبذلوا نفوسهم دونه
# 4 هذه الأبيات يقولها ابن عنقاء في ابن عم له يقال له عميلة وكان قوم من
~~العرب أغاروا على نعم له فاستاقوها حتى لم يبق له منها شيء فأتى ابن أخيه
~~فقال له يا ابن أخي أنه قد نزل بعمك ما ترى فهل من حلوبة قال نعم ms543 يا عم
~~يروح المال وأبلغ مرادك منه فلما راح المال قاسمه إياه وأعطاه شطره فقال
~~ابن عنقاء هذه الأبيات
# 5 على ما بي أي على الذي بي من الفاقة والاحتياج وقوله فاشتكى إلى ماله
~~مجاز جعل رجوعه إلى ماله في إصلاح أمره شكاية منه إليه وقوله أسر كما جهر
~~يريد به أنه اهتم بأمره في PageV02P264
# 1 ( لسنا وإن أحسابنا كرمت % يوما على الأحساب نتكل )
# 2 ( نبني كما كانت أوائلنا % تبنى ونفعل مثل ما فعلوا )
# | 3 وقال طريح بن إسماعيل الثقفي
# 4 ( طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي % فقصرت مغلوبا وإني شاكر )
# 5 ( وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر )
# 6 ( فأرجع مغبوطا وترجع بالتي % لها أول في المكرمات وآخر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المعنى أنا لا نتكل على أحسابنا في يوم من الأيام وإن كانت كريمة
# 2 المعنى لا نعتمد على الأحساب بل نبني ونشيد ما شيده وبناه آباؤنا من
~~الكرم والمجد ونقتدي بهم في جميع فعالهم من المكارم
# 3 وجده عبيد ابن أسيد بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن قسي وهو ثقيف
~~بن منبه بن بكر أحد بني قيس عيلان بن مضر ويكنى طريح أبا الصلت وهو شاعر من
~~شعراء الإسلام في عهد بني أمية وكان خصيصا بالوليد بن يزيد الفاسق المارق
~~من الدين واستفرغ شعره فيه وكان الوليد بن يزيد يكرم طريحا وكانت له منه
~~منزلة ومكانة وكان يدني مجلسه ويجعله أول داخل وآخر خارج ولم يكن يصدر إلا
~~عن رأيه ومات طريح أيام المهدي وهذا الشعر يمدح به خالد بن عبد الله القسري
# 4 المعنى حاولت طلب شكرك على ما أوليتني من صنيعك وجميلك فعجزت عن إدراك
~~ما يوجبه حقك علي من الشكران مع بذل قصارى جهدي في ذلك
# 5 الجزيل الكثير وبديهة أي من غير سؤال
# 6 الغبطة أن تتمنى مثل ما لغيرك بدون أن تريد زواله عنه ومعنى
~~PageV02P265
# 1 ( فقلت له خيرا وأثنيت فعله % وأوفاك ما أسديت من ذم أو شكر ms544 )
# | 3 وقال آخر
# 2 ( سأشكر عمرا إن تراخت منيتي % أيادي لم تمنن وإن هي جلت )
# 3 ( فتى غير محجوب الغنى عن صديقه % ولا مظهر الشكوى إذا النعلو زلت )
# 5 ( رأى خلتي من حيث يخفى مكانها % فكانت قذى عينيه حتى تجلت ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 وأثنيت فعله أي على فعله ومعناه مدحته ويقال أسداه خيرا إذا أحسن إليه
~~ومن ذم أو شكر أي من ذم إساءتك وشكر إحسانك فقد أوفاك حق ما أسديت إليه
~~ومعناه أن الشاعر أثنى على عملية بما فعل معه من البر وأوفاه حق إحسانه
~~إليه
# 2 هو رجل يقال له عمرو بن كميل نظر إليه عمرو ابن ذكوان وعليه حبة بلا
~~قميص فجعل يسعى له ويتشفع حتى ولى البصرة فقال هذه الأبيات
# 3 الأيادي النعم ولم تمنن أي لم يمتن علي بها وإن عظمت والمعنى سأكثر
~~شكري لعمرو ما دمت حيا على النعم التي اختصني بها بدون من منه وإن كانت
~~جليلة
# 4 فتى أي هو فتى وقوله غير محجوب الغنى الخ يريد أنه يشارك صديقه لا يمسك
~~عنه شيء وقوله ولا مظهر الشكوى الخ يعني أنه جلد صبور ذو مروءة لا يبث
~~شكواه إلى أحد وقوله إذا النعل زلت كناية عن الشدة والحاجة ومعناه أنه كريم
~~يجعل صديقه شريكا له في غناه مدة مساعدة الزمان فإن لم يساعده الزمان له لا
~~يشتكي ولا يتألم بل يصبر ويتجلد
# 5 الخلة هنا الحاجة والفقر وقوله من حيث يخفي مكانها يريد أنه اطلع على
~~تلك الخلة من مكان تخفى فيه ولا تظهر وقوله فكانت قذى عينيه أي لم يصبر
~~عليها كما لا يصبر الرجل على قذى عينيه يقول رأى PageV02P266
# | 1 وقال رجل من بهراء واسمه فدكي
# 2 ( إن أجز علقمة بن سيف سعيه % لا أجزه ببلاء يوم واحد )
# 3 ( لأحبني حب الصبي ورمني % رم الهدي إلى الغني الواجد ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + مني ما يدل على حاجتي وفاقتي فلم يصبر على ذلك حتى كأن بعينيه
~~قذى وما زال يحرص على دفع ما بي حتى تجلت هذه ms545 الغمة التي كنت فيها
# 1 وكان من خبره أنه كان مجاورا في بني تغلب لبني عتاب بن سعد الجشمي
~~فأقام فيهم مدة منقطعا إلى رجل يقال له علقمة بن سيف العتابي وكان فارسا
~~كريما فخرج علقمة ذات يوم في بعض غزاوته فأغار حنش بن معبد أحد بني ثعلبة
~~بن بكر على إبل البهراني فأخذها فلما قدم علقمة أخبر بشأن البهراني فقال إن
~~حنش بن معبد صديق لي فإذا وفدت إليه رد علي الإبل فوفد إليه في جماعة من
~~بني تغلب وفيهم رجل من بني الأوس بن تغلب وهم أشأم حي في العرب فلما قدموا
~~على حنش بن معبد فرح بهم وبنى عليهم قبة وأكرمهم ووعدهم أن يرد على علقمة
~~الإبل إذا أصبحوا فلما كان الليل استسمع عليهم حنش بن معبد وهم يتحدثون
~~ويذكرون ما صنع بهم حنش فسمع من رجل من بني الأوس كلاما أحفظه وأغضبه وحلف
~~أن لا يرد منها بعيرا فلما رجعوا أخرج علقمة بن سيف من ماله مائة بعير
~~وأعطاها البهراني وقال هذا بدل ما أخذ منك فقال البهراني هذه الأبيات
# 2 إن أجز أي إن أردت أن أكافئه وأجازيه وقوله ببلاء يوم أي بنعمة يوم
~~يريد انه قاصر عن مكافأة علقمة على ما أولاه من جزيل الإحسان
# 3 لأحبني اللام لام اليمين ورمني أي أصلح حالي والهدى العروس تزف إلى
~~زوجها ومعناه PageV02P267
# 1 ( وأجابني يوم الصراخ بهجمة % مائة تشق على عصي الذائد )
# 2 ( وقد نضحت مليلتي فتميثت % عن آل عتاب بماء بارد )
# | 3 وقال أبو زياد الأعرابي الكلابي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + أنه بالغ في إكرامه والإحسان إليه حباله ورأفة
~~به كما يرأف الإنسان بالصبي وأنه تكلف في العناية به كما يتكلف أهل العروس
~~في تجهيزها إذا زفوها إلى زوجها الغني خوفا من تعيير أهل زوجها لها أو
~~تعيير الناس لزوجها بتزوجه إياها
# 1 يوم الصراخ أي وقت الفزع والذعر والهجمة من الإبل ما بين السبعين إلى
~~المائة وتشق أي تستعصى والذائد السائق معناه أن علقمة أعطاه مائة من إبله ms546
~~تستعصى على من يسوقها لقوتها وذلك ليصلح بها شأنه مكان إبله التي أخذت منه
# 2 نضحت أي سكنت والمليلة شدة العطش فتميثت أي بردت وذابت معناه أن علقمة
~~بن سيف العتابي شرح صدره وسكن غليله بما أعطاه من الإبل
# 3 هو شاعر إسلامي راوية عالم بالشعر وأخبار الناس وكان في أيام بني
~~العباس قال أبو زياد أولم جار لي يكنى أبا سفيان وليمة ودعاني لها فانتظرت
~~رسوله حتى تصرم يومي فلم يأت فقلت لامرأتي
# ( وأن أبا سفيان ليس بمولم % فقومي وهاتي فقرة من حوارك )
# قال إسحاق الموصلي لما حدثه بهذا الحديث أليس غير هذا قالا إنما أرسلته
~~يتيما فقلت أفلا أجيزه قال شأنك فقلت
# ( فبيتك خير من بيوت كثيرة % وقدرك خير من وليمة جارك )
# قال فضحك وقال أحسنت بأبي أنت وأمي PageV02P268
# 1 ( له نار تشب على يفاع % إذا النيران ألبست القناعا )
# 2 ( ولم يك أكثر الفتيان مالا % ولكن كان أرحبهم ذراعا )
# | 3 وقال العرندس
# 4 ( هينون لينون أيسار ذوو كرم % سواس مكرمة أبناء أيسار )
# 5 ( إن يسألوا الحق يعطوه وإن خبروا % في الجهد أدرك منهم طيب أخبار )
# 6 ( وإن توددتهم لانوا وإن شهموا % كشفت أذمار شر غير أشرار ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 تشب أي توقد واليفاع المكان المرتفع وألبست القناعا كناية عن أخمادها
~~معناه أنه جواد في الشدة والرخاء فلا تحمله شدة الزمان على قلة الجود
~~والكرم كما تحمل غيره
# 2 مالا وذراعا منصوبان على التمييز والمعنى أنه واسع اليد في العطاء مع
~~قلة ما عنده
# 3 هو أحد بني بكر بن كلاب ويمدح بهذا الشعر بني عمرو والغنويين وكان أبو
~~عبيدة إذا أنشدها يقول هذا والله محال كلابي يمدح غنويا
# 4 الأيسار جمع يسر وهم الذين يجيلون القداح والعرب تتمدح بذلك لأنه من
~~علامات الكرم عندهم وقوله سواس مكرمة أي أنهم يروضون المكارم ويلون أمرها
~~يريد أنهم أصحاب لين وأهل كرم مع شرف أصلهم
# 5 إن يسألوا الحق أي ما أوجبوه على أنفسهم من مالهم وإن خبروا أي اختبروا
~~وامتحنوا والجهد الشدة ms547 ومعناه أنهم لعلو همتهم وكرم أخلاقهم لا يمنعون
~~الحقوق عن أربابها وإن سألت عنهم وهم في شدة سمعت من أخبارهم كل جميل
# 6 وإن توددتهم أي طلبت مودتهم وشهموا مبني للمجهول من شهمه إذا أفزعه
~~والأزمار جمع زمر وهو الشجاع PageV02P269
# 1 ( فيهم ومنهم يعد المجد متلدا % ولا يعد نثا خزي ولا عار )
# 2 ( لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا % ولا يمارون إن ماروا باكثار )
# 3 ( من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم % مثل النجوم التي يسري بها الساري )
# | وقال آخرى
# 4 ( رهنت يدي بالعجز عن شكر بره % وما فوق شكري للشكور مزيد )
# 5 ( ولو أن شيئا يستطاع استطعته % ولكن مالا يستطاع شديد ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + والشر الحرب وقوله غير أشرار جمع شرير على غير قياس والمعنى أنك
~~إن تقربت إليهم بالمودة أحبوك ولانوا لك وإن حركتهم على سبيل الإخافة لم
~~تجد عندهم لينا بل تجدهم شجعان حرب وإن كانوا أهل خير
# 1 المتلد القديم والنثا ما يخبر به عن الرجل من حسن أو سيء أي نثا سوء
~~يذل صاحبه إذا ذكر به يريدان لهم قدم صدق في المجد والشرف ولا يصدر عنهم
~~إلا كل جميل
# 2 لا ينطقون الخ يعني أن لهم أخلاقا حميدة ونفوسا كريمة تمنعهم عن النطق
~~بالفحش ولا يمارون أي لا يجادلون معناه أنهم لا يتكلمون بالفحش ولا يكثرون
~~الكلام في أمر لا طائل فيه
# 3 مثل النجوم أي مثلها في الاهتداء بها معناه أنهم كلهم أهل سيادة وأنهم
~~مثل النجوم في ضوئها وإنارتها والاهتداء بها
# 4 رهنت يدي بالعجز معناه إن استطاع أحد شكر أياديه فلكم يدي رهينة بالعجز
~~عنه ومزيد أي زيادة يريدانه عاجز عن شكر من أحسن إليه وإن كان لا شكر فوق
~~شكره
# 5 ولو أن شيئا الخ معناه لو كان يستطيع أن يفي بشكره لفعل ذلك
~~PageV02P270
# | وقال الحسين بن مطير الأسدي
# 1 ( له يوم بؤس نيه للناس أبؤس % ويوم نعيم قيه للناس أنعم )
# 2 ( فيمطر يوم الجود من كفه الندى % ويمطر يوم البأس من كفه الدم ms548 )
# 3 ( ولو أن يوم البأس خلى عقابه % على الناس لم يصبح على الأرض مجرم )
# 4 ( ولو أن يوم الجود خلى يمينه % على الناس لم يصبح على الأرض معدم )
# | وقال أبو الطمحان القيي واسمه حنظلة بن الشرقي تقدمت ترجمته
# 5 ( إذا قيل أي الناس خير قبيلة % وأصبر يوما لا توارى كواكبه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + ولكنه عاجز عنه
# 1 البؤس ضد النعيم معناه أن أيام هذا الممدوح مقسمة بين إنعام وانتقام
~~فأيام الإنعام لأصدقائه تسعد بها وأيام الانتقام لأعدائه تشقى بها
# 2 البأس القتال يريد بهذا البيت أنه جواد شجاع
# 3 ولو أن الخ يشير به إلى أن هذا الممدوح عالي الهمة شديد البأس
# 4 المعدم الفقير والمراد من هذا البيت أنه سمح كريم كثير العطاء والجود
# 5 قبيلة منصوب على التمييز والمراد باليوم أيام الحرب والقتال ولا توارى
~~أصله لا تتورى فحذف إحدى التاءين وكواكبه كناية عن شدة ذلك اليوم والأصل في
~~هذا وما يجري مجراه يوم حليمة وذلك أنه صعد الغبار في ذلك وانعقد في الجو
~~حتى ستر الشمس فرؤيت الكواكب ظهرا هكذا ذكروا معناه إذا سأل سائل عمن هم
~~خير قبيلة وأصبرها يوم القتال PageV02P271
# 1 ( فإن بني لأم بن عمر وأرومة % سمت فوق صعب لا تنال مراقبه )
# 2 ( أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم % دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه )
# | 3 وقال آخر
# 4 ( يا أيها المتمني أن يكون فتى % مثل ابن ليلى لقد خلى لك السبلا )
# 5 ( أعدد نظائر أخلاق عددن له % هل سب أحد أو سب أو يخلا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الشديد قيل له بنو لأم
# 1 الأرومة الأصل والمراقب واحدها مرقبة وهي المكان المشرف العالي يقف
~~عليه الحارس يقول إن بني لأم بن عمرو سادة أعزاء سموا فوق صعب من المجد يشق
~~الارتقاء إليه يريدان بني لأم حازوا من المجد والشرف مالا يرام
# 2 نظم الجزع أي حمل ناظمه على نظمه والجزع خرز فيه بياض وسواد تشبه به
~~العيون والضمير من ثاقبه يعود إلى الجزع معناه أن أحسابهم ووجوههم أضاءت
~~لهم ظلام الليل حتى ms549 حملت في ضمن ذلك ناظم الجزع على نظمه يشير بهذا البيت
~~إلى أنهم من ذوي الجاه والحسب
# 3 هو محمد بن بشير الخارجي من بني خارجة بن عدوان وقد تقدمت ترجمته هذا
~~الشعر يرثي به سليمان بن الحصين وكان خليلا مصافيا له وصديقا مخلصا فلما
~~مات سليمان جزع عليه وحزن حزنا شديدا فرثاه بهذه الأبيات
# 4 مثل ابن ليلى هو سليمان بن الحصين وقوله لقد خلى لك السبلا أي لقد ترك
~~لك الطرق في اكتساب مناقب الفتوة معناه يا من تمنى أن يكون مثل ابن ليلى في
~~فتوته لقد خلي لك الطرق في اكتساب مناقب الفتوة
# 5 أو سب أي هل سبه أحد معناه أنه صاحب PageV02P272
# 1 ( إن تنفق المال أو تكلف مساعيه % يصعب عليك وتفعل دون ما فعلا )
# 2 ( لو يبعث الناس أدناهم وأبعدهم % في ساحة الأرض حتى يحرثوا الإبلا )
# 3 ( كي يطلبوا فوق ظهر الأرض لم يجدوا % مثل الذي غيبوا في بطنه رجلا )
# | وقال آخر
# 4 ( لم أر معشرا كبني صريم % تلفهم التهائم والنجود )
# 5 ( أجل جلالة وأعز فقدا % وأقضى للحقوق وهم قعود ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + الخصال الحميدة والأخلاق الكريمة المعدودة التي منها أنه لا يسب الناس
~~لكرم أخلاقه ولا يسبونه لكثرة هيبته ولا يبخل عليهم لأنه شب على الجود
~~والكرم
# 1 تكلف مساعيه أي تهواها معناه لو أنفقت مالك كل الإنفاق وسعيت كل السعي
~~لتكون مثل ابن ليلى في كثرة جوده وعلو همته ما استطعت إلى ذلك سبيلا بل
~~أتيت بأقل مما أتى به
# 2 حتى يحرثوا الإبل أي يهزلوها ويضعفوها بالأسفار
# 3 لم يجدوا جواب لو في أول البيت الذي قبله ومعنى البيتين لو طاف الناس
~~بالأرض سائرين تحت كل كوكب لكي يصادفوا عليها مثل هذا الممدوح الذي
~~استودعوه بطنها لم يجدوا له نظيرا
# 4 تلفهم أي تجمعهم والتهائم الأماكن المنخفضة من الأرض ضد النجود معناه
~~لم أر قوما تجمعهم الأرض مثل بني صريم
# 5 وهم قعود أي وهم في مجالسهم معناه ولم أر أيضا قوما أعظم جلالة في ms550
~~أعيننا ولا أثقل فقدانا علينا ولا أقضى للحقوق من بني صريم وهم في مجالسهم
~~PageV02P273
# 1 ( واكثر ناشئا مخراق حرب % يعين على السيادة أو يسود )
# | 2 وقال شقران مولى بني سلامان بن سعد هذيم
# 3 ( لو كنت مولى قيس عيلان لم تجد % علي لإنسان من الناس درهما )
# 4 ( ولكنني مولى قضاعة كلها % فلست أبالي أن أدين وتغرما )
# 5 ( أولئك قومي بارك الله فيهم % على كل حال ما أعف وأكرما )
# 6 ( ثقال الجفان والحلوم رحاهم % رحا الماء يكتالون كيلا غذمذما ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 ناشئا منصوب على التمييز من نشأ الغلام إذا شب ومخراق الحرب صاحبها
~~معناه أن بني صريم قد نشؤا في القوة والشجاعة ولا يستعملون همتهم إلا في
~~طلب السيادة لهم ولغيرهم
# 2 هو شاعر إسلامي من شعراء الدولتين بني أمية وبني العباس وكان يهاجي ابن
~~ميادة ويشاتمه
# 3 درهما مفعول أول لتجدو وعلي لإنسان مفعوله الثاني
# 4 وتغرما معطوف على أدين ومعنى البيتين لو كان ولائي في قيس عيلان لم
~~أقترض دهما من أحد لأنفقه في سبيل الخير مخافة أن لا يؤدوه عني ولكن ولائي
~~في قضاعة فلا أبالي أن أقترض ما أنفقه في وجوه البر لأنهم يؤدون عني ما
~~أقترضه والمراد من هذا الكلام تفضيل قضاعة لجودهم وكرمهم على قيس عيلان
~~لبخلهم وإمساكهم
# 5 على كل حال يتعلق بقوله بارك الله فيهم أي بارك الله فيهم متحولين في
~~شؤن الدهر وتصاريفه ثم قال مستأنفا ما أعف وأكرما أي ما أعفهم وأكرمهم
~~معناه أنه يدعو لهم بالبركة ويتعجب من عفافهم وكرمهم
# 6 الجفان جمع جفنة وهي القصعة والرحا معروفة وخص رحا الماء لأنها أكثر
~~طحنا من PageV02P274
# 1 ( جفاة المحز لا يصيبون مفصلا % ولا يأكلون اللحم إلا تخذما )
# | وقال أبو دهبل الجمحي يمدح النبي صلى الله عليه وسلم
# 2 ( إن البيوت معادن فنجاره % ذهب وكل بيوته ضخم )
# 3 ( عقم النساء فما يلدن شبيهه % إن النساء بمثله عقم )
# 4 ( متهلل بنعم بلا متباعد % سيان منه الوفر والعدم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + رحى اليد وثقل الجفان وكثرة الطحن يدلان ms551 على كثرة الإطعام والغذمذم
~~الكيل الجزاف يصفهم بإطعام الطعام ورزانة العقول وبإعطائهم العطاء الجزيل
# 1 المحز القطع وهو والحز سواء والتخذم تقطيع اللحم بالسكين معناه أنهم
~~إذا أرادوا اللحم تناولوا ما سهل منه ولا يتبعون ما لصق بالعظم كعادة
~~الفقراء ولا يأكلونه إلا مقطعا بالسكاكين يشير بذلك إلى أنهم أغنياء
~~متنعمون
# 2 المراد بالبيوت هنا قبائل العرب وأصولهم والمعادن جمع معدن وهو منبت
~~الجواهر من ذهب ونحوه والنجار الأصل وقوله وكل بيوته ضخم معناه أن القبائل
~~التي اكتنفته من أخواله وأعمامه شريفة عظيمة مثل هاشم وأمية ومخزوم يقول إن
~~القبائل متفاوتة في الشرف والمجد فحل هذا من بينها في أعظم موضع وأشرف أصل
~~فأصله خالص نفيس كالذهب لا عيب فيه وأن القبائل التي اكتنفته من أعمامه
~~وأخواله كلها عظيمة الشأن
# 3 عقم النساء أراد عقم النساء بمثله فحذف لدلالة ما بعده عليه والعقم جمع
~~عقيم وهي التي لا تلد والمعنى أن النساء منعن أن تأتي بمثله فهي لا تلد مثل
~~الممدوح
# 4 متهلل بنعم أي فرح بقول نعم بلا متباعد أي بعيد من قول لا والسيان
~~المثلان والوفر المال الكثير والعدم قلة المال معناه PageV02P275
# 1 ( نزر الكلام من الحياء تخاله % ضمنا وليس بجسمه سقم )
# | وقالت ليلى الأخيلية تقدمت ترجمتها
# 2 ( يا أيها السدم الملوي رأسه % ليقود من أهل الحجاز بريما )
# 3 ( أتريد عمرو بن الخليع ودونه % كعب إذا لوجدته مرؤما )
# 4 ( إن الخليع ورهطه في عامر % كالقلب ألبس جؤجوء أو حزيما )
# 5 ( لا تغزون الدهر آل مطرف % لا ظالما أبدا ولا مظلوما ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + أنه يحب الإعطاء ويميل إليه ويجتنب المنع ويتباعد منه وأنه يعطي
~~عند الشدة وضيق العيش كما يعطي عند الرخاء والسعة
# 1 نزر الكلام أي قليل الكلام وتخاله ضمنا أي تظنه سقيما معناه أنه لا
~~يتكلم كثيرا لشدة حيائه كان به سقما يمنعه من الكلام
# 2 السدم والسادم النادم الحزين والسدم أيضا الفحل الهائج والملوي رأسه أي
~~المتكبر والبريم الجيش المؤلف من أخلاط الناس وأوباشهم معناه يا أيها
~~الشجاع ms552 المتكبر الذي يقود جيشا من أهل الحجاز والقصد الإنكار على المخاطب
~~فيما يأتيه
# 3 كعب المراد به كعب بن ربيعة بن عامر والمرؤم اسم مفعول من رئمه رأما
~~إذا عطف عليه معناه لو طلبت عمرو بن الخليع لوجدت قومه منعطفين عليه
~~يمنعونه ممن يريده
# 4 الجؤجؤ الصدر والحزيم موضع الحزام من الصدر معناه أن موضع الخليع من
~~بني عامر موضع القلب من البدن فلا بد أن يحفظوه تريد أنه في وسط عامر بن
~~صعصعة فلا يمكنك الوصول إليه
# 5 لا ظالما انتصب على الحال أي لا مبتدئا لهم بالحرب من غير أن يحاربوك
~~ولا مظلوما أي ولا PageV02P276
# 1 ( قوم رباط الخيل وسط بيوتهم % وأسنة زرق تخال نجوما )
# 2 ( ومخرق عنه القميص تخاله % وسط البيوت من الحياء سقيما )
# 3 ( حتى إذا رفع اللواء رأيته % تحت اللواء على الخميس زعيما )
# | وقالت أيضا ويقال بل قالها أبوها
# 4 ( نحن الأخايل لا يزال غلامنا % حتى يدب على العصا مذكورا )
# 5 ( تبكي السيوف إذا فقدن أكفنا % جزعا وتعلمنا الزفاق بحورا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + منتقما منهم إن حاربوك معناه أنها تنهاه عن غزوهم على كل حال
~~من أحواله لأنهم أولو بأس شديد لا يطاقون
# 1 زرق أي صافية لامعة تظنها نجوما في الصفاء واللمعان تريد انهم أصحاب
~~خيل ورماح مستعدون لدفع الأعداء
# 2 ومخرق عنه القميص معناه أنه لا يبالي كيف كانت ثيابه لأنه لا يزين نفسه
~~إنما يزين حسبه ويصون كرمه ومجده أو أن ذلك كناية عن كونه تام الخلقة عظيم
~~المناكب لأنه إذا كان كذلك أسرع التخرق إلى قميصه أو أنه كثير الغزوات متصل
~~الأسفار فيكون كناية عن نشاطه وقولها من الحياء مقيما تعني أنه منتقع اللون
~~من الحياء وحياؤه خوفا أن لا يكون قد بلغ من إكرام القوم ما يجب عليه تريد
~~أنه شجاع كريم
# 3 الخميس الجيش والزعيم الكفيل والرئيس معناه إذا رفعت راية الحرب كان
~~هذا الممدوح رئيس الجيش وقائده
# 4 الأخايل قبيلة ويدب أي يمشي مشية الشيخ الهرم والمعنى نحن المعروفون
~~المشهورون ولا ms553 يزال الغلام منا رفيع القدر من صباه إلى أن يصير شيخا هرما
# 5 تبكي السيوف الخ أي إذا فقدت السيوف PageV02P277
# 1 ( ولنحن أوثق في صدور نسائكم % منكم إذا بكر الصراخ بكورا )
# | وقال آخر
# 2 ( يشبهون سيوفا في صرامتهم % وطول أنضية الأعناق والأمم )
# 3 ( إذا غد المسك يجري في مفارقهم % راحوا تخالهم مرضى من الكرم )
# | 4 وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + أكفنا بكت حنينا إلينا وجزعا على فوات ما كان
~~يرويها وبحورا أي مثل البحور في العطاء معناه أن السيوف تبكي إذا فقدت
~~أكفنا حزنا وجزعا على ما يفوتها منها لأنها لا تجد من يسقيها من دم الأعداء
~~بعد أكفنا وأن أصحابنا يعلمون ما عندنا من الجود والكرم وكثرة العطاء
# 1 الصراخ الصياح وإنما خص الصراخ بالبكور لأن الغارة تقع صباحا معناه أن
~~نساءكم لهن ثقة بنا أكثر من ثقتهن بكم لأننا نبادر بجمايتهن قبلكم فنحن لنا
~~الفضل عليكم
# 2 الصرامة الشجاعة والأنضية جمع نضي وهو السهم الذي لا ريش له ولا نصل
~~والمراد بها هنا الأعناق والأمم جمع أمة وهي القامة معناه أنهم في شجاعتهم
~~ومضاء عزيمتهم مثل السيوف مع طول أعناقهم وطول قامتهم واعتدالها
# 3 تخالهم أي تظنهم معناه أنهم إذا استعملوا الطيب وقعدوا في مجالس الأنس
~~وقت الصباح يظنهم من رآهم أنهم مرضى لشدة حيائهم ووقارهم وهذا الكلام كناية
~~عن كرم أخلاقهم ورزانة عقولهم
# 4 قال أبو الندى قتلت نهد ابني زياد الجشميين من بني حرام فقال الحارث بن
~~عوف أخو بني حرام يرثيهما
# ( إن تكن الحوادث غيرتني % فلم أر هالكا كابني زياد ) PageV02P278
# 1 ( فإن تكن الحوادث حرقتني % فلم أر هالكا كابني زياد )
# 2 ( هما رمحان خطيان كانا % من السمر المثقفة الصعاد )
# 3 ( تهال الأرض أن يطآ عليها % بمثلهما تسالم أو تعادي )
# | وقال آخر
# 4 ( كريم يغض الطرف فضل حيائه % ويدنو وأطراف الرماح دواني ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# ( تهال الأرض أن يطآ إليها % بمثلهما تسالم أو تعادي )
# ( فلا برحت تجود على عهاد % نجاء بالروائح والغوادي )
# ( ديار الأخطبين وكيف أسقي % قتيلا بين نهد أو مراد )
# هما ms554 رمحان الخ وبعده
# ( مثقفة صدورهما وشيفت % صدور أسنة لهما حداد )
# 1 حرقتني أي أصابتني معناه أن الحوادث لم تصبه بمثل هلاك ابني زياد
# 2 السمر الرماح والمثقفة من التثقيف وهو التعديل والصعاد جمع صعدة وهي
~~القناة التي تنبت مستوية لا تحتاج إلى تثقيف معناه أنهما كانا كالرمحين في
~~صلابتهما واعتدالهما
# 3 تهال الأرض من الهول وهو الفزع وقوله أن يطآ أي لأن يطآ عليها وقوله
~~بمثلهما الخ يريد أنهما أهل صلاح وفساد وصداقة وعداوة معناه كانت لهما وطأة
~~شديدة على الأرض لقوتهما فيفزعان الأرض وكانا حصنين لمن يركن إليهما في كل
~~مهمة
# 4 يغض الطرف أي يكفه معناه أنه كريم يغض طرفه لاستحيائه وأنه شجاع لا
~~يهاب الحرب بل يقرب من الرماح كلما قربت منه PageV02P279
# 1 ( وكالسيف إن لاينته لأن مسه % وحداه إن خاشنته خشنان )
# | وقال العجير السلولي تقدمت ترجمته
# 2 ( إن ابن عمي لابن زيد وإنه % لبلال أيدي جلة الشول بالدم )
# 3 ( طلوع الثنايا بالمطايا وسابق % إلى غاية من يبتدرها يقدم )
# 4 ( من النفر المدلين في كل حجة % بمستحصد من جولة الرأي محكم )
# 5 ( جديرون أن لا يذكروك بريبة % ولا يغرموك الدهر ما لم تغرم ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 وكالسيف الخ معناه أنك إن لاطفته ولاينته وجدت منه كل رفق ولين وإن
~~عاديته وخاشنته لقيت منه كل قسوة وخشونة
# 2 لبلال أيدي الخ يريد انه يعرقبها إذا أراد نحرها والجلة المسنة من
~~الإبل والشول النوق التي جف لبنها معناه أن ابن عمه يقطع بالسيف أيدي الإبل
~~العظيمة السمينة قبل أن ينحرها للأضياف ليتمكن من نحرها
# 3 طلوع الثنايا مثل أي أنه يسمو إلى المكارم لأنه بعيد الهمة والثنايا
~~جمع ثنية وهي العقبة وقوله من يبتدرها أي إليها فحذف الجار ووصل الفعل إلى
~~الاسم معناه أنه ذو همة يبادر إلى كل غاية من المجد كل من بادر إليها تقدم
~~من بين أقرانه
# 4 المدلين من أدلى بحجته إذا احتج بها والمستحصد المحكم والجولة مصدر جال
~~رأيه يجول إذا ذهب يغوص في الأمور وذلك ms555 مجاز يريد أنهم من الذين لهم إصابة
~~الرأي وجودة الفكر ورزانة العقل
# 5 جديرون أي خليقون ولا يغرموك معناه أنهم لا يلزمونك أرش جنايتك وقوله
~~ما لم تغرم أي إلا أن تأبى وتكره أن يتحملها غيرك معناه هم حقيقون بأنهم
~~PageV02P280
# | وقال أيضا
# 1 ( أقول لعبد الله وهنا ودوننا % مناخ المطايا من منى فالمحصب )
# 2 ( لك الخير عللنا بها عل ساعة % تمر وسهواء من الليل يذهب )
# 3 ( فقام فأدنى من وسادي وساده % طوى البطن ممشوق الذراعين شرجب )
# 4 ( بعيد من الشيء القليل احتفاظه % عليك ومنزور الرضا حين يغضب ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + لا يذكرونك بمكروه وأنهم لا يلزمونك بإرش جنايتك إلا أن
~~تأبى وتكره أن يتحملها غيرك والمراد من ذلك أنهم لا يغتابون الناس ولا
~~يؤذونهم
# 1 وهنا أي بعد ساعة من الليل ومنى قرية بمكة والمحصب موضع رمي الجمار
~~معناه قلت لعبد الله بعد مضي ساعة من الليل وبيننا مسافة مبرك المطايا من
~~منى والمحصب ومقول القول البيت الذي بعده
# 2 لك الخير أي اختار الله لك الخير وعللنا بها أي حدثنا بحديثها أي
~~المرأة وسهواء أي قدرا من الليل معناه قلت لعبد الله أختار الله لك الخير
~~عللنا بحديث تلك المرأة لعل بعض الليل ينقضي بسهولة من طيب حديثها
# 3 الوساد المخدة وطوى البطن أي صغير البطن خلقة وممشوق الذراعين أي
~~طويلهما مع خفة لحمهما والشرجب الطويل أيضا معناه فقام وقرب مني وهو طويل
~~القد صغير البطن خفيف لحم الذراعين يشير بهذه الأوصاف إلى قوته وكثرة نشاطه
# 4 الاحتفاظ الغضب يصفه بسهولة الجانب والمنزور القليل معناه أنه سهل
~~الجانب لا يغضب عليك بسبب أمر يسير ولكنه إذا غضب لا يرجع PageV02P281
# 1 ( هو الظفر الميمون إن راح أو غدا % به الركب والتلعابة المتحبب )
# | 2 وقال أبو دهبل في ابن الأزرق المخزومي
# 3 ( ماذا رزئنا غداة الخل من رمع % عند التفرق من خيم ومن كرم )
# 4 ( ظل لنا واقفا يعطي فأكثر ما % قلنا وقال لنا في وجهه نعم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + عن غضبه إلا بعد كل تشديد يشير ms556 بذلك إلى شرف نفسه وقوة حميته
# 1 التلعابة الكثير اللعب وهو كناية عن كونه سعيدا والمعنى أنه سعيد يفوز
~~بجميع مقاصده ويتودد إلى الناس
# 2 أبو دهبل تقدمت ترجمته وكان من حديث هذه الأبيات أن ابن الأزرق الذي
~~يقال له الثبت بن عبد الرحمن بن الوليد المخزومي كان واليا على بعض الجهات
~~أيام ابن الزبير فعزله ابن الزبير وولى مكانه ابنا لسعد بن أبي وقاص يقال
~~له إبراهيم فخرج حتى ذهب إلى عمله فقال لابن الأزرق هلم حسابك فقال له ابن
~~الأزرق مالك عندي حساب ولا بيني وبينك عمل وخرج متوجها إلى مكة وكان معه
~~أيام ولايته أبو دهبل فاستأذن ابن الأزرق أن يقيم مع إبراهيم فأذن له فأقام
~~أبو دهبل مع إبراهيم فلم يصنع به خيرا فأنشد هذه الأبيات
# 3 الخل ورمع موضعان باليمن والخيم السجية والطبيعة معناه أنهم أصيبوا
~~بذهاب هذا الممدوح وتفرقت عنهم خصاله الحميدة
# 4 في وجهه أي في سفره الذي يتوجه فيه إلى مقصده والمعنى أن أكثر شيء
~~قلناه له حين سألناه العطاء وأكثر شيء قاله لنا حين عزم على السفر هو لفظ
~~نعم والمراد من هذا الكلام أنه كثير العطاء والجود PageV02P282
# 1 ( ثم انتحى غير مذموم وأعيننا % لما تولى بدمع سافح سجم ) 32 ( تحمله
~~الناقة الأدماء معتجرا % بالبرد كالبدر جلي داجي الظلم )
# 3 ( وكيف أنساك لا نعماك واحدة % عندي ولا بالذي أوليت من قدم )
# | وقال أيضا فيه
# 4 ( ما زلت في العفو للذنوب وإطلاق % لعان بجرمه غلق )
# 5 ( حتى تمنى البراة أنهم % عندك أمسوا في القد والحلق ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 انتحى أي قصد ناحية غير مذموم انتصب على الحال يصفه بالكرم والبراءة من
~~العيب وسافح أي مسفوح وسجم أي منسجم والمعنى أنه ذهب عنا وسافر ونحن نثني
~~على ما كان من حسن عنايته بشأننا ودموعنا تسيل من أعيننا لأجل فراقه
# 2 الأدماء أي البيضاء ومعتجرا أي متعمما والبرد الثوب المخطط معناه أنه
~~مضى عنا تحمله الناقة البيضاء في حسن ملابسه وجمال وجهه
# 3 فكيف أنساك أي ms557 لا أنساك وفيه التفات والمعنى أني لا أنساك بعدما أنعمت
~~علي بهذه النعم العديدة التي لم يتقادم عهدها
# 4 في العفو خبر لا زلت أي آخذا في العفو العاني الأسير والغلق المتروك
~~الذي لا يفك
# 5 البراة جمع بريء أي البريئون من الجرم والقد السير الذي يشد به الأسير
~~ومعنى البيتين أنك ما زلت آخذا في العفو إلى أن تمنى من لا جرم له أن يكون
~~أسيرا عندك حتى يتوفر عليه نظرك وإحسانك وفي هذين البيتين من الهجنة ما لا
~~يخفى لأنه من الحماقة أن يتمنوا الأسر ثم الإطلاق وهم طلقاء معافون وإن
~~تمنوا ذلك لما يجدونه عند هذا الممدوح من الإحسان فليس هذا التمني من
~~الكياسة في شيء بل الكياسة أن PageV02P383
# | 1 وقال الحزين الكناني
# 2 ( هذا الذي تعرف البطحاء وطأته % والبيت يعرفه والحل والحرم )
# 3 ( إذا رأته قريش قال قائلها % إلى مكارم هذا ينتهي الكرم )
# 4 ( يكاد يمسكه عرفان راحته % ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + يتمنوا الإحسان مع الإطلاق لا مع الأسر فباب التمني مفتوح من
~~كل وجه
# 1 أحد بني كنانة والحزين لقب غلب عليه واسمه عمرو بن عبيد بن وهب بن مالك
~~أحد بني عبد مناة بن كنانة ويكنى الحزين أبا الحكم كان من شعراء الدولة
~~الأموية حجازيا مطبوعا ولم يكن من فحول طبقته وكان هجاء خبيث اللسان ساقطا
~~يرضيه اليسير ويتكسب بالشر وهجاء الناس وليس ممن خدم الخلفاء ولا ممن
~~انتجعهم بمدح ولا كان يريم الحجاز حتى مات وهذا الشعر يقوله الحزين في عبد
~~الله بن عبد الملك بن مروان وكان عبد الله من فتيان بني أمية وظرفائهم وكان
~~حسن الوجه حسن المذهب والناس يروون هذه الأبيات للفرزدق يمدح بها علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب وهو غلط ممن رواها فيه لأن هذا ليس مما يمدح به
~~مثل علي بن الحسين وله من الفضل الباهر ما ليس لأحد في وقته
# 2 البطحاء أرض مكة والحل خارج المواقيت من البلاد والحرم ما بين ms558 المواقيت
~~المعروفة معناه هذا الذي يعرفه أهل مكة ويعرفه أهل البيت والحل والحرم فضلا
~~عن غيرهم
# 3 إلى مكارم هذا متعلق بينتهي وهذه الجملة في موضع المفعول لقال
# 4 عرفان منصوب على أنه مفعول له ويستلم أي يلمس والمعنى يكاد يمسكه ركن
~~الحطيم لأجل عرفان راحته إذا جاء يلمس الحجر الأسود PageV02P284
# 1 ( أي القبائل ليست في رقابهم % لأولية هذا أو له نعم )
# 2 ( بكفه خيزران ريحها عبق % من كف أروع في عرنينه شمم )
# 3 ( يغضي حياء ويغضى من مهابته % فما يكلم إلا حين يبتسم )
# | وقال آخر
# 4 ( إذا انتدى واحتبى بالسيف دان له % شوس الرجال خضوع الجرب للطالي ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 لأولية هذا أي لآبائه الأوائل معناه أن فضله وفضل آبائه على القبائل لا
~~ينكره أحد
# 2 الخيزران ما يمسكه الملك بيده من عصا ونحوها يشير به إذا تكلم والأروع
~~الفائق في الجمال والعرنين الأنف والشمم ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاه
~~وإذا قرن الشمم بالعرنين أو الأنف فالمراد به الكرم يشير بهذا البيت إلى
~~أنه من الملوك الفائقين في الجمال والكرم والشجاعة
# 3 يغضي أي يدني أجفانه معناه أنه كثير الحياء مهيب عند الناس لا يكلمونه
~~إلا في وقت ابتسامه
# 4 انتدى أي جلس في النادي وهو مجلس القوم والاحتباء بالسيف يكون عند عقد
~~جوار أو حرب أو شبههما لأن السيف في أمثال هذه الأحوال ربما مست الحاجة
~~إليه لذلك ودان له أي خضع له والشوس جمع أشوس وهو الذي ينظر بمؤخر عينه
~~عداوة أو كبرا وإنما خص الجرب لأنها كثيرة الخضوع للطالي لارتياحها إلى
~~معالجته ما بها من الجرب يريد أنه شجاع مهاب تنقاد له الرجال PageV02P285
# 1 ( كأنما الطير منهم فوق هامهم % لا خوف ظلم ولكن خوف إجلال )
# | وقالت ليلى الأخيلية تقدمت ترجمتها
# 2 ( فإني لم أكد آتيك تهوي % برحلي رأدة الأصلاب ناب )
# 3 ( قريح الظهر يفرح أن يراها % إذا وضعت وليها الغراب )
# | 4 وقال العريان بن سهلة الجرمي
# 5 ( مررت على دار امرئ السوء حوله % لبون كعيدان بحائط بستان ms559 )
# 6 ( فقال ألا أضحت لبونى كما ترى % كأن على لباتها طين أفدان ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 فوق هامهم أي فوق رؤسهم معناه أنهم في مجلسه يكونون في غاية السكون
~~والوقار خوفا من هيبته واحتشامه لا خوفا من ظلمه
# 2 رأدة الأصلاب أي متحركة الأصلاب والناب المسنة معناه لم أكد أزورك وقد
~~زرتك تطير برحلي ناقة وثيقة الظهر لينته وقد أخذت من السن بنصيب
# 3 القريح الجريح والولية البرذعة معناه أنها قريح الظهر يفرح الغراب إذا
~~كشف عنها بردعتها فيطير إلى ظهرها لأنه ينقره ويدميه
# 4 هو شاعر من شعراء الجاهلية وهو أحد بني جرم من طيىء أو من قضاعة لا
~~يدري إلى أي هذين ينتسب
# 5 اللبون الإبل ذات الألبان والعيدان طوال النخل والمراد بالحائط موضع
~~الشجر معناه مررت على دار رجل لئيم له إبل عظيمة الشان
# 6 اللبات جمع لبة وهي المنحر والأفدان جمع فدن وهو القصر يشير بذلك إلى
~~سمنها وضخامتها PageV02P286
# 1 ( فقلت عسى أن يحوي الجيش سربها % ولا واحد يسعى عليها ولا اثنان )
# 2 ( ورحت إلى دار امرئ الصدق حوله % مرابط أفراس وملعب فتيان )
# 3 ( ومنحر مئناث يجر حوارها % وموضع إخوان إلى جنب إخوان )
# 4 ( فقلت له إني أتيتك راغبا % بذعلبة تدمى وإني امروء عاني )
# 5 ( فقال ألا أهلا وسهلا ومرحبا % جعلتك مني حيث أجعل أشجاني ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 السرب الجماعة معناه فدعوت عليها بالنهب والسلب من صاحبها اللئيم وأن
~~لا يعاونه أحد على استدراكها وردها إليه لأنه لم يطعم منها الأضياف
# 2 الأفراس جمع فرس وملعب فتيان أي أنهم يجتمعون حوله لسخائه والمعنى
~~فتركت دار هذا الرجل اللئيم وقصدت دار رجل آخر كريم حوله خيل وفتيان تلعب
~~لأنهم يجتمعون عنده لسخائه
# 3 المئناث من الإبل التي تلد إناثا ومعنى يجر حوارها أنها تجزر وهو في
~~بطنها فيجر من بطنها والحوار ولد الناقة معناه وحوله أيضا منحر مئناث يجر
~~ولدها من بطنها حين نحرها وموضع إخوان بجانب إخوان
# 4 الذعلبة الناقة السريعة وتدمي أي يخرج الدم من مناسمها وعانى أي خاضع
~~أطلب ms560 في دم أو فكاك معناه فقلت له قصدتك راغبا إليك أبتغي معروفك مع ما
~~نالني ونال ناقتي من التعب والنصب وإني امرؤ خاضع ذليل
# 5 معنى جعلتك مني الخ إني جعلتك في قلبي حيث أجعل همي وحاجتي والأشجان
~~جمع شجن وهو الحاجة هنا معناه أنه تلقاني بكل إكرام وتعظيم وقال لي جعلتك
~~في قلبي حيث أجعل حاجتي PageV02P287
# 1 ( فقلت له جادت عليك سحابة % بنوء يندي كل فغو وريحان )
# 2 ( وقلت سقاك الله خمر سلافة % بماء سحاب حائر بين مصدان )
# | وقال آخر
# 3 ( لمست بكفي كفه أبتغي الغنى % ولم أدر أن الجود من كفه يعدي )
# 4 ( فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى % أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي )
# | 5 وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 بنوء أي بمطر ويندي أي يبل والفغو والفاغية نور الحناء والريحان النبت
~~الطيب الرائحة معناه فدعوت له بالخصب وحسن الحال
# 2 السلاف الخمر المعتقة والحائر المتحير المتردد والمصدان جمع مصد وهو
~~الهضبة العالية معناه ودعوت له أيضا بأن يطيب عيشه وتخصب أوديته
# 3 من كفه يعدي أي يتجاوز من كفه إلى كفي
# 4 أفاد وأفدت بمعنى استفاد واستفدت ومعنى البيتين أني صافحته طالبا
~~معروفه ولم أعلم أن السخاء من يده يعدي فلا أنا استفدت من جهته ما استفاده
~~منه الأغنياء وأعداني لمس كفه الجود فأهلكت ما عندي وقال الشاعر ذلك لأن
~~هذا الممدوح أعطاه عطاء جزيلا بعد ما مدحه بهذين البيتين ففرقه كله على
~~الناس ولم يرجع إلى بيته بشيء منه فقال لمست بكفي كفه الخ
# 5 قال أبو هلال هو جثامة بن قيس أخو بلعاء بن قيس أحد بني أبي بكر بن
~~كلاب كان شاعرا جاهليا وكان رئيسا على قبيلته يوم الفجار الثاني لما قتل
~~أخوه بلعاء بن قيس وقد شهد هذه الحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~غلام يفع وكان لا يصير في فئة إلا انهزم PageV02P288
# 1 ( إذا لاقيت قومي فاسأليهم % كفى قومي بصاحبهم خبيرا )
# 2 ( هل أعفو عن أصول الحق فيهم % إذا عسرت وأقتطع ms561 الصدورا )
# | 3 وقال عمرو بن الأطنابة أحد بني الخزرج
# 4 ( إني من القوم الذين إذا انتدوا % بدؤا بحق الله ثم النائل ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من يحاذيها فقال حرب بن أمية وعبد الله بن جدعان ألا ترون
~~إلى هذا الغلام ما يحمل على فئة إلا انهزمت
# 1 كفى قومي بصاحبهم خبيرا هو مقلوب التركيب وكان الواجب أن يقول كفى
~~بقومي خبيرا بصاحبهم إلا أنهم كثيرا ما يفعلون ذلك اعتمادا على فهم المعنى
~~المراد ويريد بصاحبهم نفسه والخبير ذو الخبرة التامة وكان ينبغي أن يقول
~~خبراء ولكن الواحد قد ينوب عن الجمع معناه إن سألت عن حقيقتي وشرف نفسي
~~فاسألي عني قومي فإنهم أخبر بصاحبهم
# 2 أصول الحق أي أصول حقي يريد سليهم هل أتسامح فيما يجب علي من أصول حقي
~~وهل أترك الاستقصاء في استخراجها وقوله وأقتطع الصدور أي آخذ ما سهل أخذه
~~من أوائل حقوقي معناه لو سألت قومي عن حسن معاملتي لهم ورأفتي بهم لأخبروك
~~بأني أتسامح بما يجب لي عليهم من الحقوق وآخذ اليسير منها ولا أستقصي في
~~تقاضيها
# 3 كان عمرو ملك الحجاز أيام الجاهلية والأطنابة أمه وهو شاعر مجيد ولما
~~بلغه أن الحارث بن ظالم المري قتل خالد بن جعفر بن كلاب غضب لذلك غضبا
~~شديدا وكان خالد مصافيا له وقال والله لو لقي الحارث خالدا وهو يقظان لما
~~نظر إليه ولكنه قتله نائما ولو أتاني لعرف قدره
# 4 انتدوا أي جلسوا في النادي وهو المجلس وقوله بدؤا بحق الله أي بدؤا بما
~~يجب عليهم وقوله ثم PageV02P289
# 1 ( المانعين من الخنا جاراتهم % والحاشدين على طعام النازل )
# 2 ( والخالطين فقيرهم بغنيهم % والباذلين عطاءهم للسائل )
# 3 ( الضاربين الكبش يبرق بيضه % ضرب المهجهج عن حياض الآبل )
# 4 ( والقاتلين لدى الوغى أقرانهم % إن المنية م وراء الوائل )
# 5 ( والقائلون فلا يعاب كلامهم % يوم المقامة بالقضاء الفاصل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + النائل يعني العطاء للسائل معناه أنهم قوم صلحاء أسخياء
~~يؤدون الفرض أولا والنفل ثانيا
# 1 الخنا الفحش والحاشدين أي الجامعين معناه أنهم أهل العفاف الموفون بحق
~~الجوار ms562 وإذا نزل بهم الضيف لم يطعموه وحده ولكنهم يجمعون القوم يأكلون معه
~~ويؤنسونه
# 2 والخالطين الخ معناه أنهم أهل شفقة ورأفة بالفقراء والضعفاء فلا يميزون
~~الأغنياء عنهم ولا يرفعونهم عليهم وأن عطاءهم مبذول للسائلين
# 3 الكبش سيد القوم وقائدهم ويبرق بيضة أي يلمع وهو جمع بيضه الحديد التي
~~تلبس في الرأس والمهجهج الذي يطرد الإبل عن الحوض إذا رويت والآبل صاحب
~~الإبل مثل لابن وتامر أي صاحب لبن وصاحب تمر يصف بهذا البيت شجاعتهم
~~وبسالتهم في الحرب والقتال
# 4 الوغى الحرب والوائل الذي ولى عن الحرب يطلب النجاة ومعناه أنهم إذا
~~حملوا على أعدائهم في الحرب أبادوهم عن آخرهم ومن فر وهرب من شدة بأسهم فهو
~~هالك على كل حال والمراد أنه لا خلاص لأقرانهم من أيديهم ولا ملجأ لهم
# 5 المقامة المجلس معناه هم أمراء الكلام الفاصلون بين الحق والباطل
~~PageV02P290
# 1 ( خزر عيونهم إلى أعدائهم % يمشون مشي الأسد تحت الوابل )
# 2 ( ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا % ما الحرب شبت أشعلوا بالشاعل )
# | وقالت حبيبة بنت عبد العزى العوراء
# 3 ( أعن الفتى بر تلكأ ناقتي % فكسا مناسمها النجيع الأسود )
# 4 ( إني ورب الراقصات إلى منى % بجنوب مكة هديهن مقلد )
# 5 ( أولي على هلك الطعام ألية % أبدا ولكني أبين وأنشد ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 خزر عيونهم من الخزر وهو النظر بأحد الشقين والوابل المطر الشديد معناه
~~أنهم لا يكترثون بأعدائهم ولا يفزعون من شيء لشدة ثباتهم
# 2 الإنكاس جمع نكس وهو الرجل الذي لا خير فيه والميل جمع أميل وهو الذي
~~لا يثبت على الفرس وشبت أي أوقدت والشاعل صاحب الأشعال معناه أنهم ليسوا
~~بالضعفاء بل هم فرسان إذا أوقدت نار الحرب أشعلوها بمن يشعلها
# 3 أعن الفتى هذا إنكار ونفي وبر بدل من الفتى وتلكأ أصله تتلكأ والتلكؤ
~~معناه الحبس والإبطاء وقولها فكسى مناسمها دعاء على الناقة بالنحر إن تأخرت
~~في المسير وأبطأت والنجيع الدم المائل إلى السواد أو دم الجوف معناه أنها
~~تنكر على نفسها وناقتها أن تبطئ في المسير إلى بر وتدعو ms563 على ناقتها
~~بالعرقبة أن تأخرت في سيرها عنه
# 4 الراقصات من الرقص وهو نوع من سير الإبل والجنوب النواحي جمع جنب
~~والهدي ما يهدى إلى الكعبة المشرفة والمقلد الذي في عنقه علامة لإهدائه
~~وجواب القسم في البيت الذي بعده
# 5 أولى أي لا أولى من الإيلاء وهو الحلف PageV02P291
# 1 ( وصى بها جدي وعلمني أبي % نفض الوعاء وكل زاد ينفد )
# 2 ( فأحفظ حميتك لا أبالك واحترس % لا تخرقنه فأرة أو جدجد )
# | وقال مالك بن جعدة الثعلبي
# 3 ( فابلغ صلهبا عني وسعدا % تحيات مآثرها سفور )
# 4 ( فإنك يوم تأتيني حريبا % تحل علي يومئذ نذور ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ وحذف حرف النفي لأمن اللبس لأنه لو أريد الإيجاب لوجب أن يقال لأولين
~~باللام ونون التوكيد وأبين أي أظهر منزلي وأنشد أي أطلب من يأكل طعامي
~~ومعنى البيتين أني لا أحلف على هلك الطعام ولكنني أظهر منزلي وأطلب من يأكل
~~طعامي
# 1 وصى بها أي بهذه الخصلة الحميدة وينفد أي يفنى ويذهب معناه أنها لا
~~تأتي الكرم تكلفا وتطبعا بل هو غريزة فيها ورثتها عن أبيها وجدها
# 2 الحميت زق السم والجد جد طائر صغير يشبه الجراد ينزل على الزق فيخرقه
~~معناه احفظ السمن في الزق للأضياف والطارقين
# 3 صلهب وسعد رجلان والمآثر جمع مأثرة أو مأثورة والسفور جمع سفر وهو
~~الكتاب أي يستغرقها سفور إذا كتبت فيها معناه أبلغهما عني تحيات تستوعب
~~الكتب مآثرها إذا سطرت فيها وقال ذلك على سبيل الاستهزاء بدليل ما بعده
# 4 الحريب الذي سلب ماله فلم يبق عنده شيء ويومئذ بدل من يوم تأتيني وتحل
~~أي تجب على من قولهم حل الدين إذا وجب فكأن الشاعر أتاه سائلا فحرمه أو
~~وعده وعدا لم يف به فقال إن أتيتني مسلوبا وجدتني لك بخلاف ما كنت لي من
~~غير بخل عليك PageV02P292
# 1 ( تحل علي مفرهة سناد % على أخفافها علق يمور )
# 2 ( لأمك ويلة وعليك أخرى % فلا شاة تنيل ولا بعير )
# | وقال عبد الله الحوالي من الأزد
# 3 ( لما نعيا بالقلوص ورحلها % كفى الله كعبا ms564 ما تعيا به كعب )
# 4 ( دعرنا لها قينا رفيقا بمدية % يجزئها فينا كما يجزأ النهب )
# 5 ( لعمري لقد ضيعت يا كعب ناقة % يسيرا عليها أن يضر بها الركب )
# 6 ( موكلة بالأولين فكلما % رأت رفقة فالأولون لها نصب ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 المفرهة التي تلد أولادا فرها بتشديد الراء جمع فاره كراكع وركع أي
~~أولادا كريمة والسناد الناقة القوية والعلق الدم ويمور أي يجري معناه يجب
~~علي أن أنحر لك ناقة هذه صفتها
# 2 الويلة الفضيحة وأخرى أي وعليك ويلة أخرى وهذا دعاء عليه وعلى أمه
~~ومعنى قوله فلا شاة تنيل الخ أنه لا يرجى من جهته شاة فما فوقها وارتفع
~~بعير على الاستئناف يدعو عليه وعلى أمه بالخزي والفضيحة بسبب كونه بخيلا
# 3 تعيا بالقلوص أي أعياه أمرها والقلوص الشابة من النوق وتعييه بالقلوص
~~هو أنها عجزت عن السير فنحرها يخبر أن كعبا لما أعياه أمر ناقته وأمر رحلها
~~كفى الله كعبا ذلك
# 4 القين اسم العبد والمدية السكين والنهب الغنيمة معناه لما كلت الناقة
~~عن السير نحرناها وقسمناها بيننا تقسيم الغنيمة
# 5 يسيرا عليها الخ أي كان هينا عليها إتعاب الراكب إياها فلا تتعب من
~~السير لقوتها
# 6 موكلة بالأولين الخ المراد بالأولين أوائل الركب يعني أنها كانت تقصد
~~أوائل الركاب ولم PageV02P293
# | وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر
# 1 ( سمعت بفعل الفاعلين فلم أجد % كمثل أبي قابوس حزما ونائلا )
# 2 ( فساق الإله الغيث من كل بلدة % إليك فأضحى حول بيتك نازلا )
# 3 ( فأصبح منه كل واد حللته % من الأرض مسفوح المذانب سائلا )
# 4 ( متى تنع ينع الجود والبأس والتقى % وتصبح قلوص الحرب جرباء حائلا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + تفارقها فكأنها موكلة بالأولين والرفقة الجماعة
~~والنصب الشيء المنصوب معناه أنها كلما رأت ركبا رمت بنفسها كما يرمي السهم
~~إلى الهدف ولحقت بأوائله كأنها موكلة بالأوائل والمراد أنها ناقة سريعة
~~السير
# 1 الكاف في كمثل زائدة وأبو قابوس كنية النعمان بن المنذر وحزما ونائلا
~~منصوبان على التمييز معناه أني سمعت كثيرا من أخبار الملوك لكنني لم ms565 أجد
~~فيهم مثل النعمان بن المنذر في شدة الحزم وكثرة العطاء
# 2 إليك متعلق بمحذوف أي من كل بلدة إليك أمرها وتدبيرها يدعو للنعمان
~~بالخصب ومزيد النعم وأن تكون الدنيا تحت أمره وتدبيره
# 3 فأصبح منه أي من السيل والمسفوح المنصب الجاري والمذانب جمع مذنب وهو
~~مسيل الماء معناه حيثما حللت في واد وجدته مريعا خصيبا
# 4 ينع الجود من النعي وهو الإخبار بموت الميت والقلوص الشابة من النوق
~~وليس للحرب قلوص إنما هو مجاز استعمله لضعف الحرب الملك النعمان والحائل من
~~حالة الناقة إذا ضربها الفحل فلم تحمل معناه أن الجود والكرم والتقوى
~~والشجاعة مفقودة بعد النعمان PageV02P294
# 1 ( فلا ملك ما يدركنك سعيه % ولا سوقة ما يمدحنك باطلا )
# | وقال آخرى
# 2 ( ومستنبح بعد الهدوء دعوته % بشقراء مثل الفجر ذاك وقودها )
# 3 ( فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % بموقد نار محمد من يرودها )
# 4 ( نصبنا له جوفاء ذات ضبابة % من الدهم مبطانا طويلا ركودها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 يدركنك فعل مضارع مؤكد بالنون الثقيلة وما الداخلة عليه زائدة ومثل ذلك
~~يقال في يمدحنك وأدخل النون الثقيلة عليهما لما في الكلام من معنى النفي
~~والمعنى أنت أعز من الملوك وأجل من أن تمدحك الرعية
# 2 المستنبح من يطلب نباح الكلب ليهتدى به في طريقه والهدوء قطعة من الليل
~~يهدأ فيها الناس والشقراء الحمراء والمراد بها النار وشبه النار بالفجر
~~لارتفاعها وانتشارها والذاكي المتقد والوقود بضم الواو التوقد أي متقد
~~توقدها فهو من باب شعرك شاعر والمعنى ورب طارق بالليل بعد ما سكن الناس
~~أضاءت له نار الضيافة ليبصرها فيجيء إليها
# 3 بموقد نار يريد به الشاعر نفسه وهو متعلق بمحذوف أي تنال الإكرام
~~والترحيب بموقد نار ومحمد من يرودها يريد أن من طلبها وأتى إليها حمد أمرها
~~ويرودها أي يطلبها معناه أني تلقيت الضيف بكل إكرام وقلت له نلت مرامك
~~بموقد نار من أتاها يحمد أهلها ويثني عليهم
# 4 الجوفاء القدر الواسعة الجوف والمراد بالضبابة ما يعلو القدر من البخار
~~والدهم جمع دهماء وهي السوداء ms566 والمبطان العظيمة البطن والركود السكون معناه
~~نصبنا للضيف قدرا سوداء واسعة البطن يطول مكثها على النار لعظمها وامتلائها
~~باللحم والمرق PageV02P295
# 1 ( فإن شئت أثويناك في الحي مكرما % وإن شئت بلغناك أرضا تريدها )
# | وقال آخر
# 2 ( ومستنبح تهوي مساقط رأسه % إلى كل شخص فهو للسمع أصور )
# 3 ( يصفقه أنف من الريح بارد % ونكباء ليل من جمادى وصرصر )
# 4 ( حبيب إلى كلب الكريم مناخه % بغيض إلى الكوماء والكلب أبصر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 أثويناك من أثواه بالمكان إذا أقامه به معناه أننا بعد إكرامنا للضيف
~~قلنا له إن أردت الإقامة بيننا أقمت مكرما معظما وإن أردت التوجه إلى مقدصك
~~بلغناك مرادك وأوصلناك إلى محل استقرارك
# 2 المساقط جمع مسقط ويريد به المصدر أي يميل رأسه إلى كل شخص يقدره
~~إنسانا ليلتجئ إليه لأنه ضل الطريق والأصور المائل معناه ورب طارق بالليل
~~ضال عن الطريق يكاد رأسه يسقط من مكانه لكثرة التفاته يمينا وشمالا ليجد
~~إنسانا يضيفه مع ميله إلى كل صوت يسمعه لشدة حيرته وجواب رب في الأبيات
~~الآتية وهو حضأت له ناري
# 3 يصفقه أي يضربه والأنف من الريح أولها والنكباء كل ريح تهب بين ريحين
~~من الرياح الأربع والمراد بجمادى شهر من شهور الشتاء والصرصر الريح الباردة
~~والمراد من هذا البيت وصف الضيف بما لاقاه من أذى الريح وشدة البرد والمطر
~~ليكون له عذر في استنباحه الكلاب وطلبه من ينزل عنده
# 4 حبيب ارتفع على أنه خبر مقدم ومناخه مبتدأ مؤخر أي إن مناخ الضيف حبيب
~~إلى الكلب لأنه يشركه في القرى وقوله بغيض أي هو بغيض يرد ان الناقة
~~العظيمة تبغض الضيف وتكرهه لأنها تنحر عند نزوله ولا بد والكوماء الناقة
~~PageV02P296
# 1 ( حضأت له ناري فأبصر ضوأها % وما كاد لولا حضأة النار يبصر )
# 2 ( دعته بغير اسم هلم إلى القرى % فأسرى يبوع الأرض والنار تزهر )
# 3 ( فلما أضاءت شخصه قلت مرحبا % هلم وللصالين بالنار أبشروا )
# 4 ( فجاء ومحمود القرى يستفزه % إليها وداعي الليل بالصبح يصفر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + العظيمة السنام وأبصر أي أعلم من البصر ms567 بالقلب لا من البصر
~~بالعين معناه أن كلب الرجل الكريم يحب الضيف ليأكل من طعامه وأن ناقته تكره
~~الضيف لأنه ينحرها له
# 1 حضأت له ناري أي رفعتها له معناه ورب ضيف رفعت له نار الضيافة ليهتدي
~~بها في طريقه فيأتي إليها ولولا رفعها له ما كان يبصر الطريق ولا يهتدي
# 2 دعته بغير اسم يريد أنها أمرشدته إلى موضع الضيافة فكأنها نادته وهلم
~~أي تعال ويبوع الأرض أي يقطعها بالخطوات الواسعة والحركات السريعة وتزهر أي
~~تضيء في ارتفاع معناه أن النار دعت الضيف بلسان الحال فأتى إليها مسرعا وهي
~~مضيئة مرتفعة
# 3 فلما أضاءت شخصه أي لما دنا مني وتراءى لي شخصه وقوله قلت مرحبا هلم
~~الأول تسليم عليه وترحيب به والثاني أر بالدنو إليه وأبشروا أي استبشروا
~~والمعنى أن الضيف لما قرب مني وتراءى لي شخصه بضوء النار تلقيته بالترحيب
~~وقلت لمن حول النار من المصطلين ومن الأهل والحاشية استبشروا بالضيف
# 4 يستفزه أي يستحثه وداعي الليل ما يصوت بالسحر مثل الديك وغيره والصفير
~~كل صوت يمتد مع رقة معناه أن الضيف أتى في وقت السحر وأنا أستحثه إلى نار
~~الضيافة لأجل أن يصطلى بها ويجد من إكرامنا له ما يسره PageV02P297
# 1 ( تأخرت حتى لم تكد تصطفي القرى % على أهله والحق لا يتأخر )
# 2 ( وقمت بنصل السيف والبرك هاجد % بها زره والموت في السيف ينظر )
# 3 ( فأغضضته الطولى سناما وخيرها % بلاء وخير الخير ما يتخير )
# 4 ( فأوفضن عنها وهي ترغو حشاشة % بذي نفسها والسيف عريان أحمر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 لم تكد تصطفي القرى معناه أن غيرك يسبق إلى القرى فينال صفوته فلا تكاد
~~تنال شيئا منه وقوله والحق لا يتأخر أي حق الضيف لا يؤخر عنه وإن تأخر
~~حضوره معناه أني قلت للضيف قد تأخرت حتى كاد غيرك يسبق إلى القرى فينال
~~خيار الطعام دونك ولكن حق الضيف لا يؤخر عنه بتأخر حضوره
# 2 البرك الإبل والهاجد النائم والبهازر جمع بهزرة وهي الناقة العظيمة
~~معناه فقمت بالسيف إلى الإبل العظيمة ms568 وهي نائمة والموت في سيفي ينتظر ماذا
~~يكون مني
# 3 فأعضضته الطولى أي جعلت السيف يعضها والطولى مؤنثة الأطول وخيرها بلاء
~~أي وأحسنها نعمة ومن نعمة الناقة أن تكون كريمة الأولاد غزيرة اللبن سريعة
~~السير وغير ذلك من الصفات المحمودة فيها ومعناه أنه نحر من الإبل أطولها
~~سناما وأطيبها لحما وأكرمها عنده منزلة
# 4 فأوفضن عنها من الإيفاض وهو الإسراع أي تفرقت الإبل عنها بسرعة وترغو
~~من الرغاء أي تصوت والحشاشة بقية الروح وبذي نفسها أي بخالصة نفسها وعريان
~~أحمر أي مجرد من غمده متلطخ بدم الناقة ومعناه أنه لما عرقب الناقة بالسيف
~~تفرقت الإبل من حولها وهي تصوت وتجود ببقية روحها والسيف مجرد من غمده
~~متلطخ بدمها PageV02P298
# 1 ( فباتت رحاب جونة من لحامها % وفوها بما في جوفها يتغرغر )
# | وقال آخر
# 2 ( وما يك في من عيب فإني % جبان الكلب مهزل الفصيل )
# | وقال آخر
# 3 ( سأقدح من قدري نصيبا لجارتي % وإن كان ما فيها كفافا على أهلي )
# 4 ( إذا أنت لم تشرك رفيقك في الذي % يكون قليلا لم تشاركه في الفضل ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 الرحاب الواسعة وأراد بها القدر والجونة السوداء ومن لحامها خبر باتت
~~كقولك أنت مني وفوها أي فمها ويتغرغر أي يصوت من شدة غليانها ويسيل بما في
~~جوفها معناه أن القدر باتت من لحم الناقة وفمها يصوت من شدة غليانها ويسيل
~~بما فيها على النار
# 2 جبان الكلب الخ أي كلبي جبان وفصيلي مهزول إنما قال جبان الكلب لأنه
~~تعود أن يسالم الطراق لئلا تتأذى به الأضياف إذا وردوا وقال مهزول الفصيل
~~لأنه يؤثر غيره بلبن أمه أو ينحرها عنه ومعناه أني سخي كريم خال من العيوب
# 3 سأقدح أي سأغرف والكفاف ما يكف الإنسان عن السؤال ويكون على قدر حاجته
~~لا يزيد عنها ولا ينقص معناه أنني محمود الجوار فلا أبخل على جاري بل أعطيه
~~مما عندي ولو كان على قدر حاجتي
# 4 الفضل ما زاد عن الحاجة ومثل هذا البيت قول الآخر
# ( ليس العطاء من الفضول سماحة ms569 % حتى تجود وما لديك قليل ) PageV02P299
# | 1 وقال عمرو بن الأهتم
# 1 ( ذريني فإن الشح يأم هيثم % لصالح أخلاق الرجال سروق ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 هو عمرو بن سنان أحد بني منقر من بني تميم وسمي أبوه سنان بالأهتم لأن
~~قيس بن عاصم ضرب فمه بقوس فهتم أسنانه وكان عمرو جاهليا إسلاميا وأخوه عبد
~~الله بن الأهتم جد خالد بن صفوان الخطيب وكان عمرو له ابنة يقال لها أم
~~حبيب تزوجها الحسن بن علي وقدر في نفسه أن تكون في الجمال نزعت إلى أبيها
~~فوجدها على غير ما قدر وظن فطلقها وكان عمرو شاعرا محسنا مجيدا كأن شعره
~~الحلل المنشرة وكان في وفد بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا
~~سبعين أو ثمانين رجلا وهم الذين نادوا عند الحجرات بصوت جاف عال أخرج إلينا
~~يا محمد فقد جئنا لنفاخرك ومعنا شاعرنا وخطيبنا فخرج إليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجلس فقام الأقرع بن حابس فتكلم ورد عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كلامه أحسن رد وأبلغه ثم توالى الخطباء والشعراء وجمع لهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم خطباءه وشعراءه وما لبثوا أن عجزت بنو تميم
~~واستكانت فأسلموا وأقاموا عنده يتعلمون القرآن ويتفقهون في الدين ثم أرادوا
~~الخروج إلى قومهم فأعطاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكساهم فقال أما
~~بقي منكم أحد وكان عمرو بن الأهتم في ركابهم وهو غلام حدث فقال قيس بن عاصم
~~لم يبق منا أحد إلا غلام حديث السن في ركابنا فأعطاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل ما أعطاهم
# 2 ذريني أي اتركيني أمض على ما أنا عليه من الكرم والشح البخل والمعنى
~~اتركيني أجر على كرمي فإن البخل يزين PageV02P300
# 1 ( ذريني وحطي في هواي فإنني % على الحسب الزاكي الرفيع شفيق )
# 2 ( ذريني فإني ذو فعال تهمني % نوائب يغشى رزؤها وحقوق )
# 3 ( وكل كريم يتقى الذم بالقرى % وللحق بين الصالحين طريق )
# 4 ( لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها % ولكن أخلاق الرجال تضيق )
# | وقال عروة بن ms570 الورد تقدمت ترجمته
# 5 ( إني امروء عافي إنائي شركة % وأنت امروء عافي إنائك واحد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + للإنسان العذر الكاذب والعلل الباطلة ويذهب بأخلاقه الحميدة
~~فكأنه يسرقها منه
# 1 وحطي في هواي أي وافقيني وساعديني وهو منحط الرجل رحله حيث يحط صاحبه
~~لأن ذلك يكون باتفاقهما معناه وافقيني وساعديني على الجود فإنني أخاف على
~~شرفي من عار البخل
# 2 الفعال بفتح الفاء الكرم ويغشى رزؤها أي يغشاني رزؤها فحذف المفعول
~~ورزؤها المراد به ما يناله الناس من ماله وينتفعون به ويقال منه هو يرزأ في
~~ماله إذا كان سخيا ينال الناس إفضاله والحقوق ما يلزمه من حق الأضياف
~~والزوار يريد انه كريم يصرف همته إلى أداء ما يلزمه من حقوق الضيفان
~~والزوار وإعانة المضطرين ذوي الحاجات ليدوم له المجد وحسن الثناء
# 3 القرى طعام الضيافة معناه أن كل كريم يبذل ماله دون عرضه ويتبع سبيل
~~الحق ويسلك طريقه ليستوجب المدح والشكر
# 4 تضيق أي تضيق بهم معناه أن أرض الله واسعة لم تضق على امرئ وإنما تضيق
~~أخلاق الرجال وصدورهم
# 5 العافي طالب المعروف وشركة أي خلق كثير وهذا كناية عن الكرم
~~PageV02P301
# 1 ( أتهزأ مني أن سمنت وأن ترى % بوجهي شحوب الحق والحق جاهد )
# 2 ( أقسم جسمي في جسوم كثيرة % وأحسوا قراح الماء والماء بارد )
# | وقال آخر
# 3 ( أجلك قوم حين صرت إلى الغنى % وكل غني في القلوب جليل )
# 4 ( وليس الغنى إلا غنى زين الفتى % عشية يقري أو غداة ينيل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + وقوله وأنت امرؤ الخ كناية عن البخل ومعناه أني امرؤ كريم لا
~~آكل وحدي بل يأكل معي عدة يشاركوني في إنائي وأنت رجل بخيل تأكل وحدك فعافى
~~إنائك واحد
# 1 أن سمنت أي لأن سمنت ولأن ترى بوجهي والشحوب التغير من الهزال ونحوه
~~وأضاف الشحوب إلى الحق لأن سببه إنما هو توفر همته وبذل عنايته في إقامة
~~الحقوق وأدائها في وجوهها ومعناه أتسخر مني لأجل ضخامتك ونحول جسمي وتغير
~~وجهي ولا تعلم أن تغير وجهي سببه هو كوني مجهودا في أداء الحقوق ms571
# 2 أقسم جسمي أي أقسم قوت جسمي والقراح الماء الذي لم يخالطه غيره والماء
~~بارد كناية عن زمن الشتاء الذي يشتد فيه الجدب معناه أني أجود بقوتي على
~~غيري وأوثره على نفسي وأجتزئ بحسو الماء البارد عن القوت يريد انه كريم
~~يؤثر غيره على نفسه أيام الشدة والفاقة
# 3 أجلك قوم أي أعظموك وبجلوك وقوله حين صرت إلى الغنى أي استغنيت يقول
~~لما استغنيت عظمت في عيون الناس فأجلوا قدرك والغنى سبب لجلالة قدر صاحبه
~~في القلوب
# 4 يقرى أي يطعم الأضياب وينيل أي يعطي معناه ليس الغنى إلا ما يضاف به
~~القوم في آخر النهار إذا نزلوا ويتزودون منه في أول النهار إذا PageV02P302
# | 1 وقال المثلم بن رياح المري
# 2 ( بكر العواذل بالسواد يلمنني % جهلا يقلن ألا ترى ما تصنع )
# 2 ( أفنيت مالك في السفاه وإنما % أمر السفاهة ما أمرنك أجمع )
# 4 ( وقتود ناجية وضعت بقفرة % والطير غاشية العوافي وقع ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ارتحلوا فهذا هو الغنى المحمود صاحبه
# 1 هو شاعر جاهلي وهو الذي التجأ بالحصين بن الحمام المري لما قتل حباشة
~~الذي كان في جوار الحارث بن ظالم فأجاره الحصين وغرم عنه دية القتيل هذا
~~وقال دعبل إن هذه الأبيات لشبيب بن البرصاء وشبيب تقدمت ترجمته
# 2 إنما قال بكر العواذل لأن العرب كانت تشرب ليلا وتسكر وتعطي المواهب
~~فإذا أصبحوا لامهم البخلاء والمراد بالسواد غلس الصبح وقوله ألا ترى الخ أي
~~أي شيء تصنع معناه أن العواذل لامتني عند الصباح على إنفاق مالي في وجوه
~~الخير والبر جهلا منهن
# 3 السفاه والسفاهة الخفة والطيش معناه قالت لي العواذل ضيعت مالك في
~~السفاهة وليس بي سفاهة وإنما السفاهة ما قلنه من عذلي ولومي
# 4 وقتود مجرور برب مقدرة و قوله وضعت بقفرة خبر ما بعدها والقتود جمع قتد
~~وهو خشب الرحل و الناجية الناقة القوية السريعة ومعنى وضعت بقفرة أي تركتها
~~لأني عرقبتها والقفرة الأرض الخالية من النبات والماء والعوافي الطير جمع
~~عافية وهو من قولهم عفاه واعتفاه إذا طلب ms572 معروفه معناه ورب ناقة حططت الرحل
~~عنها ووضعتها بالأرض القفرة والطير العوافي تغشاها وتقع عليها بعد ما
~~عرقبتها بالسيف لأتمكن من نحرها لمن يمر بنا من الأضياف المسافرين
~~PageV02P303
# 1 ( بمهند ذي حلية جردته % يبري الأصم من العظام ويقطع )
# 2 ( لتنوب نائبة فتعلم أنني % ممن يغر على الثناء فيخدع )
# 3 ( إني مقسم ما ملكت فجاعل % أجرا لآخرة ودنيا تنفع )
# | وقال أبو البرج القاسم بن حنبل المري في زفر بن أبي هاشم بن مسعود بن
~~سنان
# 4 ( أرى الخلان بعد أبي حبيب % وحجر في جنابهم جفاء )
# 5 ( من البيض الوجوه بني سنان % لو أنك تستضيء بهم أضاؤا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 بمهند تعلق بقوله وضعت بقفرة لأنه في معنى عرقبت والمراد بالحلية دم
~~الناقة الذي تلطخ به السيف جعله كالحلية له ويبري أن يقطع والأصم ما ليس
~~بأجوف وإذا كان يقطع الأصم من العظام فالمجوف أهون عليه معناه أنه عرقب
~~الناقة بسيف ماض
# 2 لتنوب متعلق بفعل مضمر يدل عليه الكلام المتقدم كأنه قال فعلت ذلك لكي
~~إذا نابت نائبة علمت أني أنهض فيها مغرورا مخدوعا عن المال بالثناء والشكر
# 3 كان المناسب أن يقول ومنفعة لدنيا بدل قوله ودنيا تنفع ليكون لفقا
~~لقوله أجر الآخرة ولكنه عدل عن ذلك لضرورة الشعر معناه أنه جعل ماله مبذولا
~~في أمرين وهما ثواب الآخرة ومنفعة الدنيا ليحظى بالأجر والثواب من الله
~~تعالى في الآخرة ويستوجب الثناء والشكر من الناس في الدنيا
# 4 الجناب ناحية القوم معناه أن أصحابه بعد أبي حبيب وحجر لا يهتمون
~~بحاجته كما كانا يهتمان بها
# 5 من البيض الوجوه أي من الكرام أهل الجمال والسيادة PageV02P304
# 1 ( لهم شمس النهار إذا استقلت % ونور ما يغيبه العماء )
# 2 ( هم حلوا من الشرف المعلى % ومن حسب العشيرة حيث شاؤا )
# 3 ( بناة مكارم وأساة كلم % دماؤهم من الكلب الشفاء )
# 4 ( فأما بيتكم إن عد بيت % فطال السمك واتسع الفناء )
# 5 ( وأما أسه فعلى قديم % من العادي إن ذكر البناء )
# 6 ( فلو أن السماء دنت لمجد % ومكرمة دنت ms573 لكم السماء ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 العماء السحاب معناه أنهم لا نظير لهم في الشرف كما أن الشمس لا نظير
~~لها وأنهم أشهر من النور لأن النور ربما اعتراه سحاب يحجبه ومجدهم ظاهر لا
~~يحجبه شيء
# 2 من الشرف المعلى أي من الشرف الذي هو كالقدح المعلى لأنه أشرف الأقداح
~~وأكثرها حظوظا وانصباء وجعل هذا مثلا لأرفع المراتب
# 3 الأساة جمع آس وهو الطبيب والكلم الجرح والكلب شبه جنون يعتري الإنسان
~~إذا عضه الكلب المجنون قالو أنه لا دواء لعض الكلب المجنون أنجع في المعضوض
~~من شربه دم ملك يشير بهذا البيت إلى أنهم ملوك أشراف يقتدى بهم في المكارم
~~والمعالي
# 4 السمك أعلى البيت من داخل والفناء ما امتد من جوانب البيت والمراد
~~بالبيت الشرف والعرب يصفون البيت بالعلو والرفعة ويريدون علو الشأن فإذا
~~قالوا فلان من أهل البيوت فإنما يعنون شرفه ومجده
# 5 الأس الأساس والعادي القديم كأنه منسوب إلى عاد معناه أن بيتهم قديم في
~~الشرف كأنه من عهد عاد
# 6 المكرمة فعل الكرم معناه أنتم أهل مجد وكرم ورفعتكم فوق رفعة كل أحد
~~PageV02P305
# | وقال أرطأة بن سهية المري تقدمت ترجمته
# 1 ( فلو أن ما نعطي من المال نبتغي % به الحمد يعطي مثله زاخر البحر )
# 2 ( لظلت قراقير صياما بظاهر % من الضحل كانت قبل في لجج خضر )
# 3 ( ولا نكسر العظم الصحيح تعززا % ونغني عن المولى ونجبر ذا الكسر )
# 4 ( غلبنا بني حواء مجدا وسوددا % ولكننا لم نستطع غلب الدهر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 جملة نبتغي في موضع الحال وكذلك جملة يعطي مثله فكأنه قال لو أن الذي
~~نعطيه من المال مبتغين به الحمد يعطي مثله طامي البحر الزاخر الطامي
~~المتلاطم
# 2 القراقير جمع قرقور وهي السفن وصياما أي راكدة والضحل الماء القليل
~~يترقرق على وجه الأرض واللجج جمع لجة وهي معظم البحر والخضر السود والبحر
~~الأخضر الأسود ومعنى البيتين لو أن الذي نعطيه من المال مبتغين به الحمد
~~يعطي مثله البحر الطامي لصارت السفن رواكد على ماء قليل يترقرق على وجه
~~الأرض ms574 بعدما كانت تجري على لجج خضر
# 3 ولا نكسر العظم الخ معناه أنهم ليسوا أهل فساد وانتصب تعززا على أنه
~~مفعول له وقوله ونجبر ذا الكسر أي نصلح أمره ونزيل فقره وقوله ونغني عن
~~المولى أي نتولى شأنه وندافع عنه والمراد به ابن العم يريد انهم لا يفسدون
~~في الأرض فلا يكسرون الصحيح لعزهم ومجدهم ويعينون ابن العم ويغنون غناءه
~~ويقومون مقامه ويجبرون ذا الكسر والذل
# 4 المراد ببني حواء جميع الناس معناه نحن غلبنا جميع الناس في المفاخرة
~~بالمجد وفقناهم فيه ولكننا ما استطاعنا أن نغلب الدهر مع ما نحن فيه من
~~العز والشرف PageV02P306
# | وقال حجر بن حية العبسي
# 1 ( ولا أدوم قدري بعد ما نضجت % بخلا لتمنع ما فيها أثافيها )
# 2 ( حتى تقسم شتى بين ما وسعت % ولا يؤنب تحت الليل عافيها )
# 3 ( لا أحرم الجارة الدنيا إذا اقتربت % ولا أقوم بها في الحي أخزيها )
# 4 ( ولا أكلمها إلا علانية % ولا أخبرها إلا أناديها )
# | وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير تقدمت ترجمته
# 5 ( فدا لبني هند غداة دعوتهم % بجو وبال النفس والأبوان ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 ولا أدوم قدري أي لا أطيل إدامتها والأثافي جمع أثفية وهي الحجارة التي
~~توضع عليها القدر وجعل المنع للأثافي لأنها لا يؤخذ منها شيء ما دامت
~~منصوبة على الأثافي معناه أني لا أطيل إدامة قدري بعد إدراكها على الأثافي
~~بخلا بما فيها بل أنزلها عنها وأطعم منها الأضياف وكان البخيل منهم يترك
~~القدر منصوبة على الأثافي ليرى غيره أن القدر لم تدرك
# 2 ولا يؤنب أي لا يلام والعافي طالب المعروف معناه أن ما فيها من الطعام
~~يعم القريب والبعيد والداني والقاصي ليلا ونهارا
# 3 الدنيا أي القربى ولا أقوم بها تقول العرب قام بي فلان وقعد إذا نثا
~~عنك قبيحا وأخزيها أي أهينها معناه أني لا أعامل جارتي إلا بما يليق بي من
~~الجود والكرم وحفظ الجار والرأفة به
# 4 العلانية ضد السر معناه أني لا أكلمها إلا معلنا كلامي ولا أخبرها ms575 إلا
~~مناديا لها مع ما بي من حسن الجوار والعفاف وصيانة الأعراض
# 5 وبال اسم ماء لبني عبس أضيف إليه الجو والجو ما اطمأن PageV02P307
# 1 ( إذا جارة شلت لسعد بن مالك % لها إبل شلت لها إبلان )
# 2 ( إذا عقدت أفناء سعد بن مالك % لها ذمة عزت بكل مكان )
# 3 ( إذا سئلوا ما ليس بالحق فيهم % أبى كل مجني عليه وجاني )
# 4 ( ودار حفاظ قد حللتم مهانة % بها نيبكم والضيف غير مهان )
# | وقال آخر
# 5 ( جزى الله خيرا غالبا من عشيرة % إذا حدثان الدهر نابت نوائبه )
# 6 ( فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت % علي وموج قد علتني غواربه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + من الأرض معناه نفسي وأبواي فداء لبني هند حين دعوتهم
~~لينصروني على أعدائي بجو وبال
# 1 شلت أي طردت معناه إذا طردت إبل لجارة سعد طردت من أجلها وسببها إبلان
~~لغيرها عوضا عما طرد منها والمراد من ذلك أن قبيلة سعد يدافعون عن جارهم
~~ويحامون عليه لعزهم وشرفهم
# 2 أفناء سعد أي قبائلها معناه أنهم إذا عقدوا عهدا لغيرهم حفظوه ولم
~~ينقضوه لوفاء ذمتهم
# 3 أبى أي امتنع معناه أن كل مجني عليه وجان منهم إذا سئل ما ليس حقا
~~امتنع من ذلك لشرف نفسه ولم يرض بالضيم
# 4 الحفاظ المحافظة والنيب جمع ناب والناب الناقة المسنة معناه أن محلكم
~~منيع محفوظ تكرمون فيه الأضياف وتهينون الإبل بنحرها لهم
# 5 الحدثان نوائب الدهر وشدائده معناه كافأ الله عنا خيرا آل غالب فإن
~~مكارمهم وهمتهم لا تخفى عند اشتداد الزمان
# 6 الكربة اسم لما يأخذ بالنفس من الهم والحزن وتلاحمت أي اشتدت ولزمت
~~والغوارب جمع غارب وهو أعلى PageV02P308
# 1 ( إذا قلت عودوا عاد كل شمردل % أشم من الفتيان جزل مواهبه )
# 2 ( إذا أخذت بزل المخاض سلاحها % تجرد فيها متلف المال كاسبه )
# | 3 وقال آخر
# 4 ( أيا ابنة عبد الله وابنة مالك % ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد )
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + الموج وأعلى الظهر معناه مرارا كثيرة دافعوا دوني
~~وخلصوني من كرب الدهر التي أحاطت بي واشتدت علي ms576
# 1 إذا قلت عودوا أي إلى الحرب والشمردل الطويل والأشم من الشمم وأصله
~~ارتفاع الأنف وهو هنا كناية عن الكرم معناه إذا عرضت على كل واحد من بني
~~غالب معاودة الحرب والكرور فيها عاد منهم إليها كل رجل كريم النفس كثير
~~العطية وذلك لما فيهم من الشجاعة
# 2 البزل جمع بازل وهو المتناهي قوة وشبابا والمخاض النوق الحوامل والمراد
~~بسلاحها محاسنها وأمارات عتقها وكرمها ومتلف المال كاسبه هو كقولهم مخلف
~~متلف ومخلاف متلاف معناه أن الإبل إذا بلغت محاسنها في عيونهم ما بلغت لا
~~يبخلون بها على الأضياف بل ينحرونها لهم ولا يمنعها من نحرها حسنها وجمالها
~~وذلك لما عندهم من كثرة الجود ومزيد الكرم
# 3 قال التبريزي هذه الأبيات لحاتم الطائي يخاطب امرأته ماوية بنت عبد
~~الله
# 4 ابنة مالك هي ماوية بنت عبد الله زوجة حاتم الطائي والمراد بذي البردين
~~عامر بن أحيمر بن بهدلة أعطاه المنذر بن ماء السماء بردين حين سأله عن
~~حقيقته فوجده من أشرف العرب وأشجعهم والورد من الخيل بين الكميت والأشقر
~~PageV02P309
# 1 ( إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له % أكيلا فإني لست آكله وحدي )
# 2 ( أخا طارقا أو جار بيت فإنني % أخاف مذمات الأحاديث من بعدي )
# 3 ( وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا % وما في إلا تلك من شيمة العبد )
# | وقال آخر
# 4 ( وليس فتى الفتيان من جل همه % صبوح وإن أمسى ففضل غبوق )
# 5 ( ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا % لضر عدو أو لنفع صديق ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 إذا ما صنعت الزاد أي إذا فرغت من إعداد الزاد والأكيل من يؤاكلك
~~والمعنى أن حاتما الطائي يقول لزوجته إذا فرغت من اتخاذ الزاد وإعداده
~~فاطلبي من أجله من يؤاكلني فإني لم أعود نفسي الأكل وحدي
# 2 أخا طارقا بدل من أكيلا في البيت الذي قبله والطارق الذي يأتي ليلا
~~فإنني الخ معناه أنه لا يسرني أن يذمني الناس بعد حياتي ويصفوني بالبخل إذا
~~تكلموا في شأن الجود والكرم
# 3 ثاويا أي مقيما معناه أني أقوم ms577 بخدمة الضيف مدة إقامته عندي وما في
~~خصلة من خصال العبد إلا خدمتي للضيف والمراد من ذلك أنه من أهل الجود
~~والسيادة
# 4 من جل همه أي أكبر همه وقصده والصبوح الشرب في أول النهار والغبوق
~~الشرب في آخره
# 5 راح من الرواح وهو من زوال الشمس إلى الليل وغدا من الغدو وهو من أول
~~النهار إلى الزوال ومعناه مع البيت الذي قبله ليس الفتى الكامل الفتوة من
~~يمضي أيامه في الأكل والشرب بل الفتى الكامل هو الذي يذل أعداءه ويعز
~~أصدقاءه في كل أوقاته PageV02P310
# | وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف
# 1 ( لنا إبل لم تهن ربها % كرامتها والفتى ذاهب )
# 2 ( هجان يكافأ منها الصديق % ويدرك فيها المنى الراغب )
# 3 ( ونطعن عنها نحور العدا % ويشرب منا بها الشارب )
# 4 ( ونؤلفها في السنين الكلول % إذا لم يجد مكسبا كاسب )
# 5 ( ولم تك يوما إذا روحت % على الحي يلفى لها جادب ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 كرامتها أي إكرامها وقوله والفتى ذاهب اعتراض بين الموصوف والصفة في
~~البيت بعده يقول لنا إبل نبذلها دون نفوسنا وأعراضنا نتقي بها الذم ونصون
~~بها العرض معناه أنا نؤثر إكرام نفوسنا وصيانتها على إكرام المال وصيانته
~~فنجود به
# 2 الهجان الإبل البيض ويقع على الواحد والجمع ويكافأ من المكافأة وهي
~~المجازاة والمراد بالصديق جنسه والمراد بالراغب طالب الخير والمعروف معناه
~~لنا إبل كريمة نتساوى فيها مع أصدقائنا لا نستأثر بها دونهم وننحر منها
~~للأضياف إذا نزلوا بساحتنا
# 3 ونطعن عنها الخ معناه ندفع عنها الغارات ونحامي دونها والمراد بالشارب
~~هنا شارب الخمر يقول إن هذه الإبل كريمة نمنع الأعداء عنها ونطعن في نحورهم
~~دونها ونصرف أثمانها في شرب الخمر
# 4 في السنين أي في زمن الجدب والكلول جمع كل والمراد بهم هنا الضعفاء
~~معناه إذا اشتد الزمان جعلنا إبلنا يألفها ضعفاء الناس فينالون منها
# 5 الجادب العائب PageV02P311
# 1 ( حبانا بها جدنا والإله % وضرب لنا خذم صائب )
# | وقال منصور بن مسجاح
# 2 ( ومختبط قد جاء أو ذي قرابة % فما ms578 اعتذرت إبلي عليه ولا نفسي )
# 3 ( حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا % على حكمه صبرا معودة الحبس )
# 4 ( فطاف كما طاف المصدق وسطها % يخير منها في البوازل والسدس ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + معناه نحن كرام فكل من رأى إبلنا وهي رائحة دعا لنا وأثنى
~~علينا ولا يعيبها لأننا نجود بها
# 1 حبانا من الحباء وهو العطاء بلا جزاء ولا من والخذم القاطع أي بضرب
~~قاطع صائب يقول إن هذه الإبل حبانا بها إلاله وورثناها من جدنا وبعضها
~~أخذناه بالسيف
# 2 المختبط الذي يقصدك طالبا للمعروف من غير تقدم معرفة واعتذرت أي تعذرت
~~معناه ورب إنسان من غيرنا أومن ذوي قرابتنا قصدنا طالبا للمعروف أعطيته من
~~إبلي ولم أتعلل بأنها غائبة عني
# 3 حبسنا أي منعنا ولم نسرح أي ولم نرسلها إلى المرعى وقوله على حكمه أي
~~على حكم هذا المختبط العافي أو القريب مني وتعلق الجار فيه بقوله حبسنا
~~وقوله صبرا أي صابرين على ما نتحمله للعفاة وقوله معودة الحبس أي إبلا من
~~عادتها أن تحبس بالفناء ولم تخرج إلى المرعى معناه حبسنا على حكم هذا
~~الأجنبي الطالب للمعروف أو حكم القريب إبلا عودناها الحبس بجانب بيوتنا
~~صبرا ولم نخرجها إلى المرعى لئلا نلام
# 4 المصدق الذي يأخذ الصدقات يريد بذلك أن إدلاله علينا إدلال من يستخرج
~~حقا واجبا علينا والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس جمع سديس وهو
~~ابن ثمان سنين وخص البوازل والسدس لأن PageV02P312
# | وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة
# 1 ( ولقد علمت لتأتين عشية % ما بعدها خوف علي ولا عدم )
# 2 ( وأزور بيت الحق زورة ماكث % فعلام أحفل ما تقوض وانهدم )
# 3 ( ولأتركن للساملين حياضهم % ولأحبسن على مكارمي النعم )
# | وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضررا تقدمت ترجمته
# 4 ( أقلي علي اللوم يا ابنة منذر % ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + سنها أنفس الأسنان عندهم فمتى وقع فيها التخيير فما
~~دونها أهون معناه أنا نحكم ذلك المختبط أو القريب ms579 في إبلنا ونجعل له
~~الاختيار فيها كما نحكم المصدق الذي يجيء بالعز والقهر فيكون تدلله علينا
~~تدلل من يستخرج حقا واجبا
# 1 ولقد علمت يجري مجرى القسم فلذلك أجابه بلتأتين ويريد بالعشية آخر
~~النهار من يوم موته والعدم فقدان المال والمعنى لقد علمت أني أموت وليس بعد
~~الموت فقر ولا خوف
# 2 بيت الحق المراد به القبر وأضافه إلى الحق لأنه الموضع الذي يتيقن فيه
~~الإنسان بماله أو عليه لأنه أول منزل من منازل الآخرة والماكث المقيم وأحفل
~~أي أبالي والتقويض الانهدام معناه لا بد لي من زيارة القبر والإقامة فيه
~~فعلام تأسفي على ما يفوت من حطام الدنيا
# 3 الساملون جمع سامل وهو الساعي لإصلاح المعيشة معناه أني لا أستعمل همتي
~~في إصلاح مالي وعمارة حياضي بل أستعملها في الجود والكرم وإعانة ذوي
~~الحاجات
# 4 أقلي علي اللوم أي اجعليه قليلا هذا أصله ولكنهم كثيرا يستعملون القلة
~~في معنى النفي والمراد PageV02P313
# 1 ( ألم تعلمي أني إذ الدهر مسني % بنائبة زلت ولم أتترتر )
# 2 ( يراني العدو بعد غب لقائه % خليا نعيم البال لم أتغير )
# 3 ( وراكدة عندي طويل صيامها % قسمت على ضوء من النار مبصر )
# 4 ( طروقا فلم أفحش وقسمت لحمها % إذا اجتنب العافون نار العذور ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + لا تلوميني ونامي اقطعي عني لومك من قولهم نام الخلخال
~~إذا انقطع صوته من امتلاء الساق بالسمن وقوله فإن لم تشتهي الخ معناه إن لم
~~تكفي عن ذلك اللوم فافعلي ما شئت يقول لعاذلته لا تلوميني وافعلي ما شئت
~~واعلمي أن لومك لا يمنعني من جودي وكرمي
# 1 مسني أي أصابني وزلت أي انصرفت عني وذهبت ولم أتترتر أي أعجل وكأنه
~~يريد زلت عني نوائب الدهر ولم تستخفني فكنت أعجل وأتحول عما كنت عليه يذهب
~~إلى أنه شجاع لا تزعزعه حوادث الدهر ولا تحوله عما هو عليه
# 2 بعد غب لقائه أي بعد يوم لقائه بيوم وخليا حال من يراني وهو الذي لا هم
~~عنده ومعناه أن العدو يراني بعد يوم لقائه بيوم خليا ms580 من الهموم ناعم البال
~~كأنه ما مسني أذى
# 3 وراكدة أي ساكنة ثابتة وأراد بها القدر وصيامها أي ركودها ومكثها على
~~الأثافي لثقلها باللحم وقسمت أي قسمت مرقها وما احتوت عليه من اللحم بدليل
~~قوله قسمت لحمها في البيت الذي بعده وجعل الضوء مبصرا لأن الإبصار يكون فيه
~~ومثله قوله تعالى @QB@ وجعلنا آية النهار مبصرة @QE@ والمعنى وقدر طويلة
~~المكث على الأثافي لثقلها من كثرة اللحم فيها قسمت مرقها وما احتوت عليه من
~~اللحم على ضوء من النار في وقت طروق الضيف واشتداد البرد
# 4 طروقا أي وقت طروق الضيف وهو ظرف لقسمت PageV02P314
# | وقال الهذيل بن مشجعة البولاني
# 1 ( إني وإن كان ابن عمي غائبا % لمقاذف من خلفه وورائه )
# 2 ( ومفيده نصري وإن كان امرأ % متزحزحا في أرضه وسمائه )
# 3 ( ومتى أجئه في الشدائد مرملا % ألق الذي في مزودي لوعائه )
# 4 ( وإذا تتبعت الجلائف ما لنا % خلطت صحيحتنا ألى جربائه )
# 5 ( وإذا أتى من وجهة بطريفة % لم أطلع مما وراء خبائه ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + على ضوء نار المتقدم فلم أفحش أي لم أقل الفحش والعافون جمع عاف
~~وهو طالب المعروف والعذور السيئ الخلق معناه أنه قسم ما في القدر من المرق
~~لأعمال الثريد وقسم ما فيها من اللحم بين الأضياف على ضوء من النار في وقت
~~طروقهم بالليل حين قصدوا ناره واجتنبوا نار البخيل السيئ الأخلاق
# 1 المقاذف المرامي ووراء هنا بمعنى قدام لأنه قد ذكر معه خلف معناه أنه
~~يدافع عن ابن عمه من قدامه ومن خلفه وإن كان غائبا
# 2 المتزحزح المتباعد وقوله في أرضه وسمائه يريد في غوره ونجده والمعنى
~~أنه قائم بشأن ابن عمه وإن تباعد عنه في أي موضع كان
# 3 المرمل الذي قد نفد زاده والمزود وعاء الزاد معناه أني أنفعه في كل شدة
~~يقع فيها
# 4 الجلائف جمع جليفة وهي السنة الشديدة التي تذهب بالأموال وقوله خلطت
~~صحيحتنا إلى جربائه من الأمثال يعني نخلط فقره بغنانا وغثه بسميننا والمعنى
~~إذا افتقر ابن عمنا ساعدناه بأموالنا
# 5 من ms581 وجهة أي من سفر والطريفة ما يستطرفه الإنسان من المال ويستحدثه
~~PageV02P315
# 1 ( وإذا اكتسى ثوبا جميلا لم أقل % يا ليت أن علي حسن ردائه )
# | وقال حسان بن حنظلة بن أبي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطائي
# 2 ( تلك ابنة العدوي قالت باطلا % أزرى بقومك قلة الأموال )
# 3 ( إنا لعمر أبيك يحمد ضيفنا % ويسود مقترنا على الإقلال )
# 4 ( غضبت علي أن اتصلت بطيىء % وأنا امرء من طيىء الأجبال ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + وقوله لم أطلع الخ أي لم أسأل عما ستره عني والخباء من الأبنية
~~يكون من صوف أو وبر أو شعر منصوبا على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت
~~يشير بهذا البيت إلى تنزيه نفسه عن الطمع فيما ليس له
# 1 يا ليت في موضع نصب على أنه مفعول لم أقل ويا حرف نداء والمنادى محذوف
~~تقديره يا قوم أو يا بأزرى ناس ليت أن علي رداءه الحسن وهذا البيت يدل على
~~قلة المنافسة وترك الحسد
# 2 باطلا أي قولا باطلا وقوله أزري بقومك أي عابهم وقصر بهم عن العلى
~~والمجد والمعنى قالت ابنة العدوي زورا من القول وباطلا لقد قصر بقومك فقرهم
~~وقلة ما لهم
# 3 إنا لعمر أبيك الخ يريد فأخبرتها مجيبا لها ومثله يحذف في الكلام كثيرا
~~والمقتر المعسر يقول فأجبتها رادا عليها أضيفان يحمدنا على جودنا وكرمنا
~~وكثرة ما ننفقه من أموالنا وأن معسرنا يسود غيره على إقلاله وعسرته
# 4 اتصلت أي انتسبت وأضاف طيئا إلى الأجبال المشهورة في بلادهم نحو أجأ
~~وسلمى وعوارض للتخصيص والتبيين وذلك لأن طيئا فرقتان فرقة تنزل السفلى من
~~جبالهم وفرقة تنزل العليا منها والمعنى أن هذه المرأة غضبت علي لانتسابي
~~إلى طيىء وقالت أنت من تميم ولست من طيىء فقلت لها أنا ممن يسكن أعالي
~~الجبال من طيىء PageV02P316
# 1 ( وأنا امرؤ من آل حية منصبي % وبنو جوين فاسألي أخوالي )
# 2 ( وإذا دعوت بني جديلة جاءني % مرد عل جرد المتون طوال )
# 3 ( أحلامنا تزن الجبال رزانة % ويزيد جاهلنا على الجهال )
# | وقال ms582 إياس بن الأرت
# 4 ( وإني لقوال لعافي مرحبا % وللطالب المعروف إنك واجده ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 من آل حية خبر مقدم ومنصبي مبتدأ مؤخر والجملة صفة امرؤ وبنو مبتدأ
~~وأخوالي خبره ومفعول اسألي محذوف تقديره الناس والمعنى أني امرؤ مشهور
~~النسب من آل حية منصبي وأصلي وبنو جوين أخوالي فإن ارتبت وشككت في ذلك
~~فاسألي الناس
# 2 الجرد من الخيل القصار الشعر والمتون جمع متن وهو الظهر وإنما خص المرد
~~لإقدامهم في الحروب وصبرهم عليها والمعنى إذا دعوت بني جديلة للحرب جاءني
~~منهم فرسان شبان لا يهابون الأبطال ولا يخافون الموت
# 3 الأحلام جمع حلم وهو العقل وتزن توازن وتساوي والرزانة الثقل والمعنى
~~نحن قوم عقلاء تماثل عقولنا الجبال في ثباتها فلا يستفزنا الغضب وإذا جهل
~~وسفه أحد علينا أريناه من الجهل ما يضعف قوته ويخرس لسانه
# 4 لقوال كثير القول والعافي طالب العطاء وجمعه عفاة ومرحبا منصوب على
~~المصدر وهو يجري مجرى الجمل لمكان العامل فيه معه وقد وقع موقع المفعول من
~~قوله قوال وقوله وللطالب المعروف أي وقوال للطالب الخ والمعروف هنا الخير
~~والجميل والمعنى أني رجل أحب الكرم ومكارم الأخلاق فأرحب بالسائل ولا أرده
~~خاليا PageV02P317
# 1 ( وإني لممن يبسط الكف بالندى % إذا شنجت كف البخيل وساعده )
# 2 ( لعمرك ما تدري أمامة أنها % ثنى من خيال ما أزال أعاوده )
# 3 ( فشقت على ركبي وعنت ركائبي % وردت علي الليل قرنا أكابده )
# | وقال آخر
# 4 ( أثنى علي بما لا تكذبين به % يا طيب أي فتى للضيف والجار ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 وإني لممن الخ أي من القوم الذين يبسطون أكفهم بالندى والندى العطاء
~~وشنجت تقبضت يبسا وأشار بهذا إلى زمن الشدة والمشقة والمعنى إني رجل أبسط
~~كفى بالعطاء والجود في وقت الجدب وشدة احتياج الناس وظهور البخل
# 2 العمر بفتح العين وضمها واحد ولا يستعمل في القسم إلا مفتوحا وجواب
~~القسم محذوف تقديره قسمي وثنى أي مرة بعد أخرى وقوله ما أزال أعاوده أي
~~يعاودني لأن الخيال هو الذي يغشاه ويزوره وكثيرا ما يقع مثل هذا ms583 في كلامهم
~~اعتمادا على فهم المعنى ويشير بهذا الكلام إلى معاودة الخيال مرة بعد مرة
~~والمعنى أقسم بحياتك أن أمامة لا تعلم بأن خيالها يأتيني مرة بعد أخرى
# 3 شقت صعبت والضمير فيه إلى الرحلة أو إلى معاودة الخيال وإنما شقت عليهم
~~لأنهم كانوا قد استراحوا فلما عاوده خيالها انتبه ومعه أصحابه وارتحل يكابد
~~الليل وركبي أصحابي وعنت تعبت والركائب الرواحل والقرن المنازل في الحرب
~~والمعنى أني لما عاودني خيالها انتبهت وأيقظت أصحابي ليرحلوا معي فصعب
~~عليهم الرحلة معي فرحلت أكابد الليل سيرا كما يكابد الرجل خصمه
# 4 أثنى أمر للمخاطبة والثناء المدح بالجميل وقوله لا تكذبين به أي بما لا
~~تصادفين فيه كاذبة وطيب منادى PageV02P318
# 1 ( إني أجاور ما جاورت في حسبي % ولا أفارق إلا طيب الدار )
# | وقال آخر
# 2 ( كم من لئيم رأينا كان ذا إبل % فأصبح اليوم لا معط ولا قاري )
# 3 ( ولو يكون على الحداد يملكه % لم يسق ذا غلة من مائه الجاري )
# | وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه تقدمت ترجمته
# 4 ( المال يغشي رجالا لا طباخ بهم % كالسيل يغشى أصول الدندن البالي ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + مرخم طيبة وأي فتى مبتدأ وخبره مضمر تقديره أنت
~~والمعنى ليكن ثناؤك علي حقا يا طيبة وقولي أي فتى أنت للضيف إذا نزل والجار
~~إذا استجار بك
# 1 في حسبي أي مع حسبي وشرف أصلي ومتى كان كذلك امتنع عن فعل ما لا يحسن
~~والمعنى أني إذا جاورت أحدا عاملته معاملة الكرام وإذا فارقته فارقته وهو
~~يثني علي ويحمد جواري
# 2 القاري المكرم للضيفان والمعنى رأينا كثيرا من اللئام كانوا يملكون
~~نفائس الأموال ويبخلون بها على الضيف وغيره ثم أزيلت عنهم
# 3 الحداد النهر وقيل إنه واد ماؤه لا ينقطع والغلة حرارة العطش والمعنى
~~ولو ملك الواحد من أولئك اللئام ذلك الماء المذكور وجاءه رجل أحرقه الظمأ
~~يطلب منه شربة لم يجد بها عليه
# 4 يغشى أي يزور وينزل وقوله لا طباخ بهم أي لا خير عندهم والدندن ما بلي
~~من الشجر ms584 والمعنى أن المال يصيب رجالا ليس فيهم خير ولا حسن تدبير فلا
~~ينتفعون به كمالا لا ينتفع الشجر البالي بالسيل إذا أصابه يريد أن المرء لا
~~ينال الغنى لفضل فيه وإنما ذلك بمقادير PageV02P319
# 1 ( أصون عرضي بمالي لا أدنسه % لا بارك الله بعد العرض في المال )
# 2 ( أحتال للمال إن أودى فأجمعه % ولست للعرض إن أودى بمحتال )
# 3 ( الفقر يزري بأقوام ذوي حسب % ويقتدي بلئام الأصل أنذال )
# | 4 وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي
# 5 ( دعوت إليها فتية بأكفهم % من الجزر في برد الشتاء كلوم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + قدرت فقد يتفق حصول المال عند من لا يستحقه
# 1 أصون أحفظ والمعنى أني أبذل مالي لحفظ عرضي كيلا يلحقني عيب ومذمة ولا
~~خير في بقاء المال بعد ذهاب العرض
# 2 أودى هلك والمعنى أني أجد طرقا كثيرة لجمع المال إذا ذهب ولا توجد طريق
~~لاسترجاع العرض لو ذهب
# 3 أزرى به عابه والأنذال الأخسار وفاعل يقتدي يعود على المال المذكور
~~قبلا والمعنى أن الفقر يظهر أصحاب الشرف والحسب لدى الناس بمظهر العيب
~~والذلة ويتبع لئام الأصول الأخساء وفي بعض النسخ بعد المصراع الأول
# ( ولا يسود غير السيد المال % ) وعلى هذا ففي البيت أقواء فليتأمل فيهما
# 4 هوشاعر إسلامي كان في زمن بني أمية وتولى مصر لمعاوية وذلك أنه أقام
~~على باب معاوية سنة لا يأذن له وكان في شملة من صوف ثم أذن له وقربه وأدناه
~~وأحسن منزلته فقال يا أمير المؤمنين دخلت إليك بالأمل واحتملت جفوتك بالصبر
~~ورأيت ببابك أقواما قدمهم الحظ وآخرين أخرهم الحرمان فليس ينبغي للمقدم أن
~~يأمن عواقب الأيام ولا للمؤخر أن ييأس من عطف الزمان فما خرج حتى ولاه مصر
# 5 دعوت ناديت وضمير إليها يعود إلى ناقة ذبحها لأضيافه والجزر الذبح
~~والمراد ببرد الشتاء زمان القحط والجدب PageV02P320
# 1 ( إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم % به هذريان للكرام خدوم )
# | وقال آخر
# 2 ( فإلا أكن عين الجواد فإنني % على الزاد في الظلماء غير شتيم )
# 3 ( فإلا أكن عين الشجاع ms585 فإنني % أرد سنان الرمح غير سليم )
# | وقال آخر
# 4 ( وسع بمدك ماء اللحم تقسمه % وأكثر الشوب إن لم يكثر اللبن ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والكلوم الجراحات والمعنى أني كثير البر والإكرام للضيفان
~~ولذلك ترى غلماني وخدمي مجرحة أيديهم من كثرة النحر سيما في أيام البؤس
~~واحتياج الناس
# 1 الشواء اللحم المشوي والهذريان الخفيف في الكلام والخدوم الكثير الخدمة
~~والمعنى ما اشتهت أضيافي شواء إلا وقدمته لهم الخدمة بكل بشر وإيناس
# 3 المراد بعين الجواد ذات الكريم وشتيم فعيل بمعنى مفعول
# 3 معنى البيتين أني إن لم أكن كل الجواد والجامع لأسباب السخاء فإنني لا
~~أشتم نقلة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام وإن لم أكن جامعا لضروب الشجاعة
~~فإني لا أرجع رمحي من الحرب سالما من الكسر أو الثلم والفل
# 4 مد القدر إذا أكثر مرقها والشوب الخلط والمزج والمعنى أنه يأمر خادمه
~~بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن إذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه على
~~سواء فلا يأكل جماعة صرف اللحم ويبقى آخرون خماص البطون أو يشرب جماعة لبنا
~~محضا ويبقى آخرون من غير شرب وتكثير المرق ورد في السنة PageV02P321
# 1 ( وسع به وتلفت حول حاضره % إن الكريم الذي لم يخله الفطن )
# | وقال آخر
# 2 ( إذا هي لم تمنع برسل لحومها % من السيف لاقت حده وهو قاطع )
# 3 ( ندافع عن أحسابنا بلحومها % وألبانها إن الكريم يدافع )
# 4 ( ومن يقترف خلقا سوى خلق نفسه % يدعه وترجعه إليه الرواجع )
# | وقال مضرس بن ربعي تقدمت ترجمته
# 5 ( وإني لأدعو الضيف بالضوء بعدما % كسا الأرض نضاح الجليد وجامده ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 حاضره من حضر للضيافة والمعنى أكثر ماء اللحم وأكثر التفاتك يمينا
~~وشمالا لتنظر وتعلم حوائج الضيفان وشأن الكريم أن يكون حاذقا فطنا لأغراض
~~الضيوف
# 2 الرسل اللبن والمعنى أن إبله إذا درت اللبن للضيفان فقد حفظت لحومها
~~فلا نذبح وإذا لم يكن فيها لبن نحرناها وذلك لأن العرب كانوا يقتنعون
~~باللبن إذا وجد ويقولون اللبن أحد اللحمين فإذا لم تدر إبلهم لم يكن لهم بد
~~من نحرها للضيوف ms586
# 3 المعنى أننا نطعم لحومها ونسقي ألبانها الناس حتى لا تلحق أحسابنا سبة
~~ونقيصة
# 4 يقترف يكتسب والمعنى أن من يستبدل أخلاق آبائه بأخلاق غيرهم فلا بد أن
~~تأتي عليه أيام تضطره أن يتكرها ويرجع إلى أخلاق آبائه
# 5 دعوة الضيف بالضوء هي أن العرب كانوا يوقدون النار في أعالي الجبال
~~ليراها المارة ويأتوها فيضيفوهم ويكرموهم والنضاح الرشاش والجليد يسقط على
~~الأرض من الندى فيجمد لبرد الهواء PageV02P322
# 1 ( لأكرمه إن الكرامة حقه % ومثلان عندي قربه وتباعده )
# 2 ( أبيت أعشيه السديف وإنني % بما نال حتى يترك الحي حامده )
# | 3 وقال حماس بن ثامل
# 4 ( ومستنبح في لج ليل دعوته % بمشبوبة في رأس صمد مقابل ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 ومثلان عندي الخ يريد أن القريب منه والبعيد في النسب عنده سواء في
~~الإكرام ومعنى البيتين إني إذا اشتد البرد وجمد الماء أضرم النار في الليل
~~لتكون علامة للضيف يهتدي بها إلى بيتي لأكرمه وذلك حق ودين له علي سواء كان
~~من أقاربي أو بعيدا عني
# 2 السديف شحم السنام وقوله وإنني بما نال الخ يريد ان أن اقترح علي شيئا
~~أعده نعمة والمعنى أقدم للضيف أطيب اللحم وأعد ما ناله مني نعمة قد أنعم
~~بها علي فلا أزال أحمده عليها حتى يفارق قبيلتي
# 3 لعله مولى عثمان بن عفان وكان شاعرا إسلاميا أدرك بني أمية وبني العباس
~~كان عند السفاح ذات يوم وقد ذكر إسماعيل ابن عبد الله القسري بني أمية
~~فذمهم وسبهم فقال حماس يا أمير المؤمنين أيسب بني عمك أن بني أمية لحمك
~~ودمك فكلهم ولا تؤكلهم فقال له صدقت وأمسك إسماعيل فلم يحر جوابا
# 4 الواو واو رب والمستنبح من يطلب مكان نبح الكلاب ليستدل به على مكان
~~الضيافة ولج الليل معظم ظلمته وأصله لمعظم الماء والمشبوبة النار المضرمة
~~والصمد المكان المرتفع والمعنى أوقدت النار في مكان عال يقابل الضيف إذا
~~جاء لتكون دليلا له على بيتي PageV02P323
# 1 ( وقلت له أقبل فإنك راشد % وإن على النار الندى وابن ثامل )
# | 2 وقال النمري ms587 ويقال إنها لرجل من باهلة
# 3 ( وداع دعا بعد الهدوء كأنما % يقاتل أهوال السرى وتقاتله )
# 4 ( دعا بائسا شبه الجنون وما به % جنون ولكن كيد أمر يحاوله )
# 5 ( فلما سمعت الصوت ناديت نحوه % بصوت كريم الجد حلو شمائله )
# 6 ( فأبرزت ناري ثم أثقبت ضوءها % وأخرجت كلبي وهو في البيت داخله ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 راشد مهتد والندى الجود والمعنى بشرت الضيف بقدومه على وأريته استبشاري
~~به وانتظاري إياه
# 2 لعله منصور بن الزبرقان النمري أحد بني النمر بن قاسط وهو شاعر من
~~شعراء الدولة العباسية وهو تلميذ كلثوم بن عمرو العتابي وروايته وعنه أخذ
~~ومن بحراه استقى وبمذهبه تشبه
# 3 الهدوء السكون والسرى السير ليلا وقوله كأنما يقاتل الخ يريدان الحال
~~بلغ به حدار أي فيه أن أهوال السرى تغالبه عن نفسه ويصارعها عنها ويدفعها
# 4 دعا أي نادى والبائس هو الذي نزلت به شدة ونصب على الحال والمراد به
~~الكلب ونصب شبه الجنون على أنه صفة لمصدر محذوف تقديره دعا دعاء شبه الخ
~~والكيد الحيلة ويحاوله يطلب دفعه والخلاص منه
# 5 حلو شمائله أي أخلاقه كريمة
# 6 أثقبت ضوءها أنرته والأثقاب الإنارة وهو في البيت مبتدأ وخبر وداخله
~~خبر ثان ومعنى الأبيات الأربعة ورب مناد نادى لمن يؤويه ويطعمه بعد سكون
~~الليل ونوم الناس وهو في أشد PageV02P324
# 1 ( فلما رآني كبر الله وحده % وبشر قلبا كان جما بلابله )
# 2 ( فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا % رشدت ولم أقعد إليه أسائله )
# 3 ( وقمت إلى برك هجان أعده % لوجبة حق نازل أنا فاعله )
# 4 ( بأبيض خطت نعله حيث أدركت % من الأرض لم تخطل علي حمائله ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + حال حتى كأنه يتقاتل مع السري نادى وهو في هذه الحالة التي
~~تشبه الجنون وما كان به جنون وإنما فعل ذلك رجاء أن يشفق عليه من يسمعه
~~فيخلصه مما هو فيه وحينما سمعت أنا صوته ناديت جهته بصوت رجل كريم الأصل
~~طيب الأخلاق واستعملت جميع الأسباب التي توصله إلى بيتي بأن أضرمت النار
~~زيادة ليشتد نورها فيراني بسببه وأخرجت الكلب ms588 لينبح فيسمع صوته فيهتدي إلي
# 1 جما بلابله أي همومه كثيرة
# 2 فقلت له أهلا الخ أي وجدت أهلا وسهلا وسعة ورشدت اهتديت
# 3 البرك اسم جمع لما يبرك من الإبل والهجان كرائم الإبل ووجبة الحق أي
~~نزوله
# 4 بأبيض متعلق بقوله قمت في البيت قبله والأبيض السيف ونعل السيف ما تكون
~~في أسفل غمده من حديد أو غيره من المعادن ولم تخطل أي لم تضطرب ولم تطل
~~وحمائل السيف علاقاته ومعنى الأبيات الأربعة أن الضيف لما رآني فرح برؤيتي
~~فكبر الله وبشر فؤاده بإزالة همومه الكثيرة فأسمعته جميع ألفاظ التبشير
~~والترحيب والإيناس ولم أقعد أسائله من أين جئت وإلى أين تذهب بل قمت إلى
~~جماعة من كرائم الإبل كنت ادخرتها لما يجب علي من حق النازلين بي من
~~الأضياف بسيف إذا لمس أسفل غمده الأرض خططها وعلمها وحمائل هذا السيف لم
~~تطل علي لأن قامتي طويلة وطول القامة PageV02P325
# 1 ( فجال قليلا واتقاني بخيره % سناما وأملاه من الني كاهله )
# 2 ( بقرم هجان مصعب كان فحلها % طويل القرى لم يعد أن شق بازله )
# 3 ( فخر وظيف القرم في نصف ساقه % وذاك عقال لا ينشط عاقله )
# 4 ( بذلك أوصاني أبي وبمثله % كذلك أوصاه قديما أوائله )
# | 5 وقال النابغة الذبياني
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + مما تتمدح به العرب
# 1 فاعل جال عائد على البرك المتقدم ذكره والني الشحم والكاهل ما بين
~~الكتفين
# 2 القرم الجمل الشاب وهو بدل من خيره في البيت قبله والمصعب الفحل الكريم
~~الذي لا يبتذل في العوارض بل يقصر على الضراب والضمير في فحلها راجع إلى
~~البرك فيما تقدم والقرى الظهر وشق بازله طلع سنه وذلك سن يطلع للجمال في
~~السنة التاسعة من أعمارها
# 3 فخر أي فسقط والوظيف مستدق الذراع والعقال ما يعقل ويربط به من حبل
~~ونحوه ولا ينشط أي لا يحل
# 4 ومعنى الأبيات الأربعة إني لما قمت إلى ذلك البرك تذكر عادتي معه فطاف
~~وتستر مني ببعير هو أعظمه سناما وأكثره شحما بجمل شاب كريم قد قصرته على
~~الفحلة ms589 طويل الظهر لم يجاوز عمره تسع سنين فضربته بالسيف فسقط واختلطت يداه
~~برجليه ونزل به الموت الذي لا مناص منه وهذه الأفعال الحميدة ليست فينا
~~بمستحدثة وإنما ورثتها من أبي وهو ورثها من آبائه قديما
# 5 اسمه زياد بن معاوية أحد بني سعد بن ذبيان ويكنى أبا أمامة وهو شاعر
~~جاهلي وهو في الطبقة الأولى المقدمين على سائر الشعراء وهو أحد الأشراف
~~الذين غض الشعر منهم ووضع من شأنهم PageV02P326
# 1 ( له بفناء البيت سوداء فخمة % تلقم أوصال الجزور العراعر )
# 2 ( بقية قدر من قدور تورثت % لآل الجلاح كابرا بعد كابر )
# 3 ( تظل الإماء يبتدرن قديحها % كما ابتدرت سعد مياه قراقر )
# | وقال الفرزدق تقدمت ترجمته
# 4 ( وداع بلحن الكلب يدعو ودونه % من الليل سجفا ظلمة وغيومها )
# 5 ( دعا وهو يرجو أن ينبه إذ دعا % فتى كابن ليلى حين غارت نجومها ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 فناء البيت هو ما امتد من جوانبه ويعني بالسوداء القدر والفخمة العظيمة
~~والأوصال المفاصل والجزور الناقة والعراعر العظيم الخلق وجعل اشتمالها على
~~الأوصال كتلقمها إياها والمعنى لهذا الممدوح قدر عظيمة كافية لإطعام من نزل
~~به من الضيفان تلتقم ما يوضع فيها من مفاصل الإبل الكثيرة الشحم واللحم
# 2 بقية قدر أي هي بقية قدر ولم يوجد كابر في معنى كبير إلا في هذا الموضع
~~والمعنى أن هذه القدر هي قدر من بقية قدور ورثها عن آبائه كابرا عن كابر
# 3 تظل أي تدوم والقديح المرق أو ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد وقراقر
~~واد بالدهناء وشبه تبادر الإماء نحو القدر بتبادر بطون سعد إلى تلك المياه
~~والمعنى لا تزال الإماء تتبادر إلى تناول مرق هذه القدر للضيفان كما تتبادر
~~بطون بني سعد إلى ماء قراقر
# 4 الواو واو رب وأراد بالداعي بلحن الكلب المستنبح وهو الذي يتكلف نباح
~~الكلب في صوته وإنما فعل ذلك إذ حال بينه وبين الناظر ستران ظلمة الليل
~~والتباس النجوم
# 5 غارت نجومها أي غارت وذهبت PageV02P327
# 1 ( بعثت له دهماء ليست بلقحة % تدر إذا ما ms590 هب نحسا عقيمها )
# 2 ( كأن المحال الغر في حجراتها % عذارى بدت لما أصيب حميمها )
# 3 ( غضوبا كحيزوم النامة أحشمت % بأجواز خشب زال عنها هشيمها )
# 4 ( محضرة لا يجعل الستر دونها % إذا المرضع العوجاء جال بريمها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 بعثت جواب رب والدهماء السوداء وأراد بها القدر والعقيم الريح التي ليس
~~معها مطر لأنها لا تنفع الأشجار ومعنى الأبيات الثلاثة ورب مناد أظلم عليه
~~الليل ولم تضيء له النجوم ليهتدي إلى مكان الضيافة فصار يصوت بصوت يشبه
~~نباح الكلاب راجيا أن يسمعه كريم مثل ابن ليلى في وقت غيبوبة النجوم أرسلت
~~له قدرا عظيمة كثيرة الإطعام في أيام الجدب والقحط
# 2 المحال فقر الظهر واحده محالة والغر البيض والحجرات الجوانب والعذارى
~~الأبكار والحميم القريب الذي يهتم لأمره وشبه المحال وفقر الظهر في نواحي
~~القدر وجوانبها وهي بيضاء سمينة مع تضمن القدر السوداء لها بالعذارى
~~الأبكار وقد لبسن ثياب السواد لما أصبن بمن يعز عليهن والمعنى كأن قطع
~~اللحم وفقر الظهر في بياضها وكثرة شحمها مع سواد القدر وهي في داخلها أبكار
~~عذارى لبسن السواد من الثياب لفقد العزيز عليهن
# 3 غضوبا صفة لدهماء وجعل غليانها بمنزلة الغضب وحيزوم النعامة صدرها
~~وأحمشت أي أشبعت وقودا تحتها والأجواز الأوساط والهشيم اليابس المتكسر من
~~النبات والمعنى قدمت له قدرا كصدر النعامة في اتساعها قد اشتد غليانها بما
~~وضع تحتها من الوقود حتى نضج ما فيها
# 4 محضرة أي لا يمنع منها أحد والعوجاء التي اعوجت هزالا وجوعا
~~PageV02P328
# | 1 وقال شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب
# 2 ( ومستنبح يبغي المبيت ودونه % من الليل سجفا ظلمة وستورها )
# 3 ( رفعت له ناري فلما اهتدى بها % زجرت كلابي أن يهر عقورها )
# 4 ( فات وإن أسرى من الليل عقبة % بليلة صدق غاب عنها شر برها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والبريم خيط ينظم فيه خرز فتشده المرأة في وسطها والمعنى
~~أن هذه القدر معدة لكل من يأتيها من الضيفان فلا يمنع منها أحد سيما إذا
~~اشتد الجوع في وقت القحط
# 1 هو شاعر من شعراء ms591 الجاهلية وأمير من أمرائها وسيد من ساداتها وكان أبوه
~~الأحوص رئيس بني عامر يوم رحرحان الثاني وهو يوم لبني عامر بن صعصعة على
~~بني تميم وكان سببه أن الحارث بن ظالم قتل خالد بن جعفر بن كلاب ثم هرب
~~فأتى زرارة بن عدس من بني تميم فأقام عنده فخرج الأحوص بن جعفر هو وعشيرته
~~ثائرا بأخيه فالتقوا برحرحان وانهزم بنو تميم وأسر يومئذ معبد بن زرارة أخو
~~حاجب بن زرارة رئيس بني تميم وكان شريح ابنه رئيس الخيل التي خرجت في طلب
~~الحارث بن ظالم
# 2 المستنبح طالب القرى ويبغي يطلب والسجفان الستران
# 3 أن يهر الخ أراد أن لا يهرهر الكلب إذا صوت
# 4 العقبة شيء من الليل ونوبة منه ومعنى الأبيات الثلاثة رب مستنبح يطلب
~~المبيت وقد أظلم عليه الليل فلم يهتد أعليت له ناري ليهتدي إلى بيتي بضوئها
~~ومنعت الكلاب من أن تهر بعد وصوله فقضى ليلته عندي هادئ البال مستريحا
~~بعدما قاسى من شرور السير وتعب السفر PageV02P329
# | وقال مسكين الدارمي تقدمت ترجمته
# 1 ( كأن قدور قومي كل يوم % قباب الترك ملبسة الجلال )
# 2 ( كأن الموفدين بها جمال % طلاها الزفت والقطران طالي )
# 3 ( بأيديهم مغارف من حديد % أشبهها مقيرة الدوالي )
# | وقال العكلي
# 4 ( أعاذل بكيني لأضياف ليلة % نزور القرى أمست بليلا شمالها )
# 5 ( أعامر مهلا لا تلمني ولا تكن % خفيا إذا الخيرات عدت رجالها )
# 6 ( أرى إبلي تجزي مجازي هجمة % كثير وإن كانت قليلا إفالها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المعنى أنه يشبه قدور قومه في عظمها واتساعها واسوداد ظواهرها بقباب
~~الترك التي ألبست أغطية سودا
# 2 أراد بالموفدين المزاولين لها في نصبها وطبخها وإنزالها وأصل الموفد
~~المشرف على الشيء العالي عليه والمعنى أنه يشبه خدمة القدر بالجمال المطلية
~~بالقطران
# 3 المقيرة المطلية بالقار وهو الزفت والدوالي جمع دالية وهي دلو يستقى
~~بها
# 4 أعاذل منادى مرخم عاذلة وبكيني أبكي علي إذا مت ونزور القرى أي يقل من
~~يضيف فيها والبليل الريح الباردة والمعنى يا عاذلة أبكي علي إذا مت لأني ms592
~~أطعم وأكرم الضيفان حين يقل من يكرمهم
# 5 المعنى أرفق يا عامر في عتبك علي ولا تلمني بل اتخذني أسوة فاقتد بي في
~~الكرم ومكارم الأخلاق حتى لا يخفى أمرك إذا عدت رجال الخيرات
# 6 الهجمة القطعة من الإبل من الأربعين إلى المائة والأفال جمع أفيل وهو
~~ما استكمل الحول ودخل في السنة الثانية PageV02P330
# 1 ( مثاكيل ما تنفك أرحل جمة % ترد عليهم نوقها وجمالها )
# | وقال جابر بن حيان
# 2 ( فإن يقتسم مالي بني وإخوتي % فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي )
# 3 ( أهين لهم مالي وأعلم أنني % سأورثه الأحياء سيرة من قبلي )
# 4 ( وما وجد الأضياف فيما ينوبهم % لهم عند علات الزمان أبا مثلي ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + من الإبل
# 1 مثاكيل جمع مثكال وهي الناقة التي اعتادت أن تثكل ولدها أي تفقده بموت
~~أو نحوه والجمة الجماعة ترد في الصلح بين الناس والأرحل جمع رحل وهو المثوى
~~والمنزل ومعنى البيتين أني أرى إبلي تقوم مقام كثير من إبل غيري وإن كانت
~~قليلة الفصلان وهي دائما تفقد أولادها لكثرة ما أنحره للضيوف منها ولا تزال
~~مأوى جماعة تصرف إليهم إذا وردوا ذكورها وإناثها أما إناثها فللحلب وأما
~~ذكورها فللفحل
# 2 المعنى أن اقتسم مالي أولادي وإخوتي فلن يقتسموا ما تفردت به من خلق
~~كريم وفعل جميل أعدهما لزواري
# 3 أهين لهم مالي هذا كناية عن بذل ماله وسخاء يده والضمير في لهم يعود
~~على الزوار والأضياف المفهومين من البيت السابق والضمير في قوله سأورثه
~~للمال أي سأورث مالي الأحياء وقوله سيرة من قبلي منصوب بفعل مقدر كأنه قال
~~أسير فيما أتركه سيرة أسلافي والناس قبلي ويشير بهذا إلى الحالة المعتادة
~~التي تجري مجرى الشيم والعادات والمعنى أني أهين مالي لزواري وأضيافي مع
~~علمي بأنني سأترك مالي للورثة بعدي وأسير فيما أتركه سيرة أسلافي والناس
~~قبلي
# 4 علات الزمان مكارهه وشدائده وجعل نفسه أبا الأضياف لأنه يحنو عليهم حنو
~~الأب وهكذا PageV02P331
# | وقال حاتم تقدمت ترجمته
# 1 ( وعاذلة قامت بليل تلومني % كأني إذا أعطيت مالى أضيمها )
# 2 ms593 ( أعاذل إن الجود ليس بمهلكي % ولا مخلد النفس الشحيحة لؤمها )
# 3 ( وتذكر أخلاق الفتى وعظامه % مغيبة في اللحد بال رميمها )
# 4 ( ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه % يدعه ويغلبه على النفس خيمها )
# | وقال أيضا
# 5 ( أكف يدي عن أن ينال التماسها % أكف صحابي حين حاجتنا معا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + كانت عادة العرب والمعنى لم يجد الأضياف والنازلون فيما
~~يصيبهم من حوادث الدهر ونوائبه رجلا شفوقا عليهم مثل كالأب الشفوق الرحيم
# 1 الواو واو رب وهبت أي قامت من نومها وإنما كان اللوم في الليل لأنها لا
~~تتمكن من ذلك بالنهار لاشتغاله بخدمة الأضياف وأضيمها أظلمها وبابه باع
# 2 عاذل مرخم عاذلة
# 3 الرميم العظم البالي
# 4 الخيم الطبيعة والخلق ومعنى الأبيات الأربعة ورب لائمة اجتهدت في عذلي
~~موجهة اللوم فيما أنفقه من مالي للأضياف كأنها رأت إنفاقي المال ظلما لها
~~وانشقاصا من حقها قلت لها يا عاذلة إن كرمي وجودي لا يهلكني وإن النفس
~~البخيلة بما عندها من المال لا يخلدها لؤمها في الدنيا وأن أخلاق الرجل
~~الكريم ومكارمه لا تزال تذكر وهو مغيب في قبره بالية عظامه وأن الذي يختلق
~~ويبتدع ما لم يكن من خلقه وطبيعته لا بد من أن يأتي عليه يوم يتركه فيه
~~ويرجع إلى ضريبته وأخلاقه
# 5 أكف يدي أن أقبضها وقوله حاجتنا معا أي PageV02P332
# 1 ( أبيت هضيم الكشح مضطمر الحشا % من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا )
# 2 ( وإني لأستحيي رفيقي أن يرى % مكان يدي من جانب الزاد أقرعا )
# 3 ( وإنك مهما تعط بطنك سؤله % وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا )
# | وقال أيضا
# 4 ( أما والذي لا يعلم السر غيره % ويحيي العظام البيض وهي رميم )
# 5 ( لقد كنت أختار القرى طاوي الحشا % محافظة من أن يقال لئيم )
# 6 ( وإني لأستحيي يميني وبينها % وبين فمي داجى الظلام بهيم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + كلنا جائع فحاجته إلى الطعام كحاجة صاحبه والمعنى أني أقبض
~~يدي إذا جلسنا على الطعام إيثارا لأصحابي خوفا من نفاد الزاد في حال
~~احتياجنا كلنا إلى الطعام والزاد
# 1 أبيت هضيم ms594 الكشح هذا يدل على أنه كان يؤثر أضيافه بالأكل على نفسه وقت
~~الحاجة والهضيم الضامر والكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع والمضطمر المهزول
~~وتضلع الرجل إذا امتلأ من الزاد والمعنى أني أبيت ضامر البطن مهضوم الحشا
~~لا أمتلئ طعاما مخافة أن أذم عليه
# 2 أراد بالأقرع الخالي من الطعام والمعنى إني لأستحي ممن يجالسني على
~~الطعام أن يرى ما يليني من المائدة خاليا
# 3 السؤل المسؤول وأراد به ما يشتهيه والمعنى أن الشخص إذا أعطى بطنه
~~وفرجه ما يشتهي واتبع هواه بقضاء ما تزينه له نفسه من شهواتها أصابه من
~~الناس منتهى الذم والشتم
# 4 الرميم البالي
# 5 لقد كنت الخ جواب القسم ومحافظة مفعول له
# 6 بهيم أي شديد الظلمة لا وضح فيه ومعنى الأبيات الثلاثة PageV02P333
# | 1 وقال رجل من آل حرب
# 2 ( باتت تلوم وتلحاني على خلق % عودته عادة والجود تعويد )
# 3 ( قالت أراك بما أنفقت ذا سرف % فيما فعلت فهلا فيك تصريد )
# 4 ( قلت أتركيني أبع مالي بمكرمة % يبقى ثنائي بها ما أورق العود )
# 5 ( إنا إذا ما أتينا أمر مكرمة % قالت لنا أنفس حربية عودوا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + أقسم بالذي لا يعلم السر غيره ويحيي الخلق بعد فنائهم لقد
~~كنت أوثر أن أقرى الضيفان وأنا جائع اتقاء ذمي ونسبتي إلى اللؤم وأني لفي
~~غاية من الحياء إذا أكلت وحدي ولم أوقد النار في الليل ليهتدي إلى بيتي
~~الأضياف والمسافرون
# 1 ذكر المدائني أن السفاح أمر بقتل رجل من بني أمية فتبعته امرأته وابنه
~~الصغير وجعل يفرق أمواله وامرأته تقول ولدك ولدك فقال هذه الأبيات
# 2 تلحاني أي تعذلني وتوبخني ومعنى والجود تعويد أن الجود إذا صار عادة
~~للإنسان لم يمكنه مفارقته ولا ينفع اللوم فيه
# 3 التصريد التقليل من كل شيء يقال صرد له عطاءه أي أعطاه قليلا قليلا
# 4 ما أورق العود ما مصدرية ظرفية ومعنى الأبيات الثلاثة أن لائمة لامتني
~~في الليل وعذلتني على سخائي وكرمي الذي هو طبيعي في وإن كان الناس يتعلمونه
~~تعلما ويتكلفونه فقالت ms595 لي إن كثرة إنفاقك سرف وتبذير فقلل وأمسك عليك مالك
~~فقلت لها دعيني أشتري بمالي مكارم يدوم مدح الناس لي بسببها ما أدام الله
~~الحياة في النبات
# 5 أنفس حربية منسوبة إلى حرب بن أمية والمعنى نحن قوم إذا عملنا عملا من
~~أعمال الكرم أمرتنا وحرضتنا أنفسنا أن نكرره ونزداد من مثله لأن الكرم
~~طبيعتنا PageV02P334
# | وقال أبو كدراء العجلي
# 1 ( يا أم كدراء مهلا لا تلوميني % إني كريم وإن اللوم يؤذيني )
# 2 ( فإن بخلت فإن البخل مشترك % وإن أجد أعط عفوا غير ممنون )
# 3 ( ليست بباكية إبلي إذا فقدت % صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني )
# 4 ( بنى البناة لنا مجدا ومكرمة % لا كالبناء من الآجر والطين )
# | وقال عتبة بن بجير وقيل أنها لمسكين الدرامي
# 5 ( لحافي لحاف الضيف والبيت بيته % ولم يلهني عنه غزال مقنع )
# 6 ( أحدثه إن الحديث من القرى % وتعلم نفسي أنه سوف يهجع ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + ورثناها عن جدنا الأعلى حرب بن أمية
# 1 مهلا أي رفقا والمعنى يا أيتها المرأة ترفقي بي وأقلعي عن لومي على ما
~~أنا فيه من السخاء والجود لأن ذلك طبيعتي وخلقي فأكره أن أسمع لوما وعذلا
~~لأن ذلك يؤلمني ويوجعني
# 2 عفوا غير ممنون أي فضلا لا ينقطع والمعنى إن بخلت كان لي في البخل
~~شركاء كثيرون وإن جدت كنت في الجود مثل من يتصرف في ملكه
# 3 يبكيني أي يبكي علي معناه لا أبقي من إبلي إلا ما يفضل عن إفضالي
# 4 المعنى أن أسلافي بنوا لي مجدا وكرما فأحتاج إلى أن أقتدي بهم وأعمر
~~خططهم وإن لم تكن من الآجر والطين
# 5 كنى بالغزال المقنع عن ذي الوجه الجميل
# 6 يهجع ينام ومعنى البيتين كل ما أملكه فهو ملك للضيف وليس يلهيني عنه ما
~~يلهي الناس وإني لا أقتصر على إطعامه بل لا أزال أحدثه وأونسه حتى ينام
~~PageV02P335
# | 1 وقال عمرو بن أحمر الباهلي
# 2 ( ودهم تصاديها الولائد جلة % إذا جهلت أجوافها لم تحلم )
# 3 ( ترى كل هرجاب لجوج لهمة % زفوف بشلو ms596 الناب هوجاء عيلم )
# 4 ( لها لغط جنح الظلام كأنه % عجارف غيث رائح متهزم ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + +
# 1 أحد بني باهلة وكان من شعراء الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم وغزا مغازي
~~الروم وأصيب بإحدى عينيه هناك ثم نزل الشام وتوفي في زمن عثمان بعد أن بلغ
~~سنا عالية وهو أحد عوران قيس وهم خمسة شعراء تميم بن أبي مقبل والراعي
~~والشماخ وابن أحمر وحميد بن ثور وكان عمر وشاعرا فصيحا مقدما معدودا من
~~المجيدين
# 2 المراد بالدهم القدور السود وتصاديها تداريها بالنصب والإنزال والولائد
~~جمع وليدة وهي الأمة والجلة العظيمة الكبيرة والمعنى ورب قدور كثيرة تدير
~~شؤونها الإماء والخدم إذا اشتد غليانها لا تسكن بعد ذلك كالأحمق الذي إذا
~~اشتد غضبه لا يحلم أبدا قدمت ما فيها من اللحم والمرق للضيفان
# 3 الهرجاب الطويلة من النوق وقيل السريعة منها وأراد به عظم القدر وسرعة
~~إنضاجها للحم واللجوج الشديد الصوت ولهمة أي تلتقم ما يلقى فيها والزفوف
~~السريع والشلو العضو والهوجاء التي فيها هوج أي طيش وسرعة والعيلم الماء
~~الكثير الغزير وكل هذه الصفات استعارها للقدر
# 4 اللغط اختلاط الأصوات والعجارف الأمطار الشديدة مع الرعد والريح
~~والرائح الآتي والمتهزم الذي له هزيم وهو صوت الرعد وكل هذه الصفات
~~استعارها للقدر أيضا PageV02P336
# 1 ( إذا ركدت حول البيوت كأنما % ترى الآل يجري عن قنابل صيم )
# | وقال المرار الفقغسي تقدمت ترجمته
# 2 ( آليت لا أخفي إذا الليل جنني % سنا النار عن سار ولا متنور )
# 3 ( فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها % تضيء لسار آخر الليل مقتر )
# 4 ( وماذا علينا أن يواجه نارنا % كريم المحيا شاحب المتحسر )
# 5 ( إذا قال من أنتم ليعرف أهلها % رفعت له باسمي ولم أتنكر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الآل السراب وهو ما يرى حين اشتداد الحر كالماء عن بعد والقنابل جماعات
~~الخيل والصيم الواقفات من الخيل ومعنى الأبيات الثلاثة أنه يشير إلى أنه
~~بلغ الغاية في الكرم حتى اصطنع قدورا تشبه الإبل في العظم والرعد والبرق
~~والغيث في شدة الغليان وكثرة المرق وبخارها حينما تنزل عن النار يشبه
~~السراب ms597 النازل عن ظهور الخيل
# 2 آليت حلفت وجنه الليل ستره والسنا الضوء والساري المسافر ليلا والمعنى
~~حلفت أني لا أحجب ضوء نار قراي عن مسافر ولا قاصد
# 3 المقتر البائس المفتقر
# 4 شاحب المتحسر أي متغير ما يبدو منه كالوجه واليد والرجل ومعنى البيتين
~~أنه ينادي خدمه وعبيده قائلا ارفعا النار وأضرماها رجاء أن تضيء لفقير
~~مسافر آخر الليل فيهتدي بها إلى النزول عندنا وأي ضرر يلحقنا إذا نظر نارنا
~~رجل كريم الوجه طلقه مع تغير وجهه ويديه ورجليه من تعب السفر
# 5 المعنى إذا جاءنا الضيف وقال من أنتم ليعرف أهل هذه النار أخبرته باسمي
~~ولم أتنكر ليجاوزني إلى غيري PageV02P337
# 1 ( فبتنا بخير من كرامة ضيفنا % وبتنا نهيي طعمه غير ميسر )
# | وقال عروة بن الورد العبسي تقدمت ترجمته
# 2 ( أرى أم حسان الغداة تلومني % تخوفني الأعداء والنفس أخوف )
# 3 ( لعل الذي خوفتنا من أمامنا % يصادفه في أهله المتخلف )
# 4 ( إذا قلت قد جاء الغنى حال دونه % أبو صبية يشكو المفاقر أعجف )
# 5 ( له خلة لا يدخل الحق دونها % كريم أصابته حوادث تجرف )
# | وقال يزيد بن الطثرية تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الطعم الطعام والميسر القمار والمعنى أننا لما أكرمنا ضيفنا اطمأننا
~~وسكنا فكأنا أصبنا خيرا وبتنا نهدي من لحم ما ذبحناه له لجيراننا ولم يكن
~~ما نحرناه لقمار فيكون لنا فيه شركاء بل كان للضيف فلا شريك لنا فيه
# 2 المعنى أن أم حسان تعذلني وتخوفني الخروج إلى أعدائي والنفس أخوف فإن
~~الموت يلحق المقيم كما يلحق المسافر
# 3 يريد أن الموت الذي تخوفني منه يخاف منه المتخلف المقيم في أهله
~~المستقر عندهم لا المتقدم إلى العدو
# 4 المفاقر الحاجات جمع فقر على غير قياس وأعجف أي هزيل من الضر والمعنى
~~أننا إذا جمعنا المال للغنى جاءنا فقير هزيل ذو عيال فنعطيه وننفق منه وهذه
~~حالنا مع غيره
# 5 الخلة الحاجة والحق القرابة هنا وتجرف أي تذهب بالمال كما تذهب المجرفة
~~بما يجرف بها والمعنى أن أبا الصبية الذي جاءنا له ms598 حاجة لا تجاوزها القرابة
~~وهو كريم أصابته حوادث الدهر ونوائبه التي ذهبت بماله PageV02P338
# 1 ( إذا أرسلوني عند تقدير حاجة % أمارس فيها كنت نعم الممارس )
# 2 ( ونفعى نفع الموسرين وإنما % سوامي سوام المقترين المفالس )
# | وقال الأقرع بن معاذ
# 3 ( إن لنا صرمة تلفى مخيسة % فيها معاد وفي أربابها كرم )
# 4 ( تسلف الجار شربا وهي حائمة % ولا يبيت على أعناقها قسم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أمارس أعاني وجملة أمارس صفة لحاجة
# 2 السوام الأنعام الراعية والمقتر الفقير والمفالس جمع مفلس ومعنى
~~البيتين أنه يصف نفسه بحسن التأني في الأمور يقول بلغ مني التدبر في الأمور
~~أنهم إذا أرسلوني لحاجة موصوفة بكوني أعاني فيها بذلت قصارى جهدي في قضائها
~~وكنت خير رجل قام بمثلها وإن نفعي للناس نفع الأغنياء الباذلين وإن كان
~~مالي قليلا لأني غني النفس
# 3 الصرمة من الإبل نحو الأربعين والمخيسة التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر
~~أو القسم وقوله فيها معاد أي يعود فيها العفاة يصيبون مرة بعد أخرى والمعنى
~~أن لنا إبلا تراها محبوسة حول بيوتنا للنحر أو القسم وفيها يعود العفاة
~~يصيبون منها مرة بعد أخرى وكلما عاد العفاة وجدوا كرما في أصحابها
# 4 تسلف أي تقدم والجار نصب على نزع الخافض أي تقدم إلى الجار والشرب
~~الماء وأراد به هنا اللبن والحائم العطشان الذي يحوم حول الماء وقوله ولا
~~يبيت على أعناقها قسم يريد لا نقسم عليها أن لا تنحر أو توهب والمعنى أن
~~هذه الإبل تروي الجار من لبنها وهي عطاش وإلا نقسم عليها أن لا تنحر ولا
~~توهب PageV02P339
# 1 ( ولا تسفه عند الحوض عطشتها % أحلامنا وشريب السوء يحتدم )
# 2 ( يزرعها الله من جنب ويحصدها % فلا يقوم لما يأتي به الصرم )
# 3 ( إن أخلف الضيف رسل عند حاجتنا % لم يخلف الضيف من أصلابها دسم )
# | 4 وقال يزيد بن الجهم الهلالي ويروي لحميد بن ثور
# 5 ( لقد أمرت بالبخل أم محمد % فقلت لها حثي على البخل أحمدا )
# 6 ( فإني امرء عودت نفسي عادة % وكل امرئ جار على ما تعودا ms599 ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 ولا تسفه عند الحوض أي لا نواثب الناس الوراد عند الحوض فننسب إلى
~~السفه والطيش والأحلام العقول والشريب المشارك في الشرب واحتدم تحرق غيظا
~~والمعنى إذا أوردنا إبلنا الماء وبها عطش لا نزاحم الموردين فيكون عطشها
~~سفها لعقولنا وقد يحترق شريك السوء غيظا
# 2 الصرم القطع والجنب هنا معظم الشيء وأكثره والمعنى نطلب من الله تعالى
~~أن يحيي لنا إبلنا وينشئها من إبل كثيرة عظيمة لنكرم بها الضيفان فلا يحول
~~بيننا وبين ما يأتي به الله القطع
# 3 الرسل اللبن والمعنى أنها إن لم تدر اللبن للضيف فلا نحرمه من أن نطعمه
~~من لحومها
# 4 هو حميد بن ثور بن عبد الله أحد بني هلال بن عامر بن صعصعة شاعر إسلامي
~~وقرنه محمد بن سلام بنهشل بن حري وأوس بن مغراء وأدرك حميد بن ثور عمر بن
~~الخطاب وقال الشعر في أيامه
# 5 أم محمد هي زوجته وأحمد اسم علم لولد لها أو قريب منها
# 6 معنى البيتين أن امرأته حينما رأته كريما أمراته بالبخل فقال
~~PageV02P340
# 1 ( أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت % إلي بنو عيلان مثنى وموحدا )
# 2 ( رجوت سقاطي واعتلالى ونبوتي % وراءك عني طالقا وارحلي غدا )
# | وقال آخر
# 3 ( إني وإن لم ينل مالي مدى خلقي % فياض ما ملكت كفاي من مال )
# 4 ( لا أحبس المال إلا ريث أتلفه % ولا تغيرني حال إلى حال )
# | وقال سوادة اليربوعي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + لها لا تحمليني على البخل بل احملي قريبك أحمد
~~لأني امرؤ كريم قد عودت نفسي الكرم فلا أحولها عنه وكل إنسان آخذ بما تعود
~~عليه
# 1 مثنى معدول عن اثنين اثنين وموحد معدول عن واحد واحد
# 2 السقاط أن لا فعل الإنسان يفعل الكرام وأن لا يذهب مذهبهم ويسلك طريقهم
~~والاعتلال التعلل أراد بالنبوة البعد وقوله وراءك عني أي ابعدي عني وطالقا
~~نصب على الحال من قوله وراءك ومعنى البيتين أوقت أن اشتعل الشيب في رأسي
~~وقد أقبلت بنو عيلان نحوي معلقين آمالهم بي رجوت وأملت سقاطي واعتلالي
~~وبعدي عن ms600 الطالبين لعطائي مع تجربتي واجتماع هذه الأحوال في ولم يوافقك ما
~~أصنع من الكرم فابعدي عني طالقا وارحلي
# 3 المدى الغاية والفياض الكثير العطاء
# 4 الريث البطء ومعنى البيتين أني وإن لم يكن لي مال كثير يفي بكل ما ترغب
~~فيه أخلاقي الطيبة من الكرم فأنا كثير العطاء والبذل لما في يدي ولا أمسك
~~ما عندي من المال إلا مدة ما أنفقه ولا أتحول عن خلقي بتحول الزمان والأيام
~~PageV02P341
# 1 ( ألا بكرت مي علي تلومني % تقول ألا أهلكت من أنت عائله )
# 2 ( ذريني فإن البخل لا يخلد الفتى % ولا يهلك المعروف من هو فاعله )
# | 3 وقال حطائط بن يعفر أخو الأسود بن يعفر النهشلي
# 4 ( تقول ابنة العباب رهم حربتنا % حطائط لم تترك لنفسك مقعدا )
# 5 ( إذا ما أفدنا صرمة بعد هجمة % تكون عليها كابن أمك أسودا )
# 6 ( فقلت ولم أعي الجواب تبيني % أكان الهزال حتف زيد وأربدا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 عاله كفله وكفاه
# 2 ذريتي اتركيني ومعنى البيتين أن هذه المرأة استعجلت بلومي وقالت قد
~~ضيعت بكثرة إنفاقك من أنت كافله وقائم بشؤونه ولم تبق له ما يتعيش به من
~~المال ببذلك للضيفان فقلت لها اتركيني فإن بخل الشخص لا يزيد في عمره وإن
~~فعل الخير لا ينقص من عمر فاعله
# 3 وجدهما عبد الأسود بن جندل بن نهشل وحطائط أخو الأسود شاعر جاهلي مقل
~~وهذا الشعر يقوله لأمه رهم بنت العباب وقد لامته على جوده وعاتبته
# 4 ابنة العباب هي أم الشاعر ورهم اسمها وحربتنا أي سلبتنا مالنا الذي
~~نعيش به وتركتنا فقراء وحطائط منادى وقوله لم تترك الخ تقول العرب ما ترك
~~لك مقاما ولا مقعدا أي لم يبق لك ما يمكنك الإقامة فيه والقعود به
# 5 أفدنا بمعنى استفدنا والصرمة من العشرة إلى الأربعين من الإبل والهجمة
~~من الأربعين إلى ما زادت وقوله تكون عليها الخ أي تعود عليها سالكا طريق
~~أخيك الأسود بن يعفر في بذل المال
# 6 أعي الجواب أي لم أعجز عنه وتبيني بمعنى تبصري ms601 وقوله أكان الهزال
~~PageV02P342
# 1 ( أريني جوادا مات هزلا لعلني % أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا )
# | وقال المقنع الكندي تقدمت ترجمته
# 2 ( نزل المشيب فأين تذهب بعده % وقد ارعويت وحان منك رحيل )
# 3 ( كان الشباب خفيفة أيامه % والشيب محمله علي ثقيل )
# 4 ( ليس العطاء من الفضول سماحة % حتى تجود وما لديك قليل ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + الخ أي هل كان الفقر والهزال سبب موت من مات من عشيرتنا
# 1 أريني جوادا أي دليني عليه وعرفيني مكانه والهزل هنا الهزال والضعف
~~ومعنى الأبيات الأربعة أنها لامته على كرمه وقالت سلبت مالك وضيعته ولم تبق
~~لنفسك ما يمكنك من المعيشة ولا مكانا تقعد فيه وكلما ملكنا عددا من الإبل
~~جدت به بعد أن جدت من قبله بعدد أكثر منه مثل ما يفعل أخوك أسود فأجبتها
~~ولم أعجز عن الجواب تبصري وتأملي هل كان الفقر والهزال سبب موت من مات من
~~عشيرتنا أو قلت لها دليني على مكان جواد منا أو من غيرنا أماته الضر أو
~~بخيل زاد بخله في عمره لعلي أهتدي بهديك وأطاوعك وأرجع إلى ما تريدين
# 2 ارعوى عن الشيء انصرف عنه والمعنى نزل بك منذر الموت وقرب انقضاء أجلك
~~فينبغي أن تقدم بين يدي موتك ما يجب من الكرم والخيرات
# 3 محمله أي حمله والمعنى أن الشباب وهو زمان اللهو قد انقضت أيامه وجاءت
~~أيام الشيب وهي أيام التفكر والاعتبار وترك الهوى
# 4 الفضول ما فضل عنك بعد حوائجك والمعنى أن العطاء من الفضول لا يقال له
~~جود وسماحة PageV02P343
# | وقال جؤية بن النضر
# 1 ( قالت طريفة ما نبقى دراهمنا % وما بنا سرف فيها ولا خرق )
# 2 ( إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا % ظلت إلى طرق المعروف تستبق )
# 3 ( ما يألف الدرهم الصياح صرتنا % لكن يمر عليها وهو منطلق )
# 4 ( حتى يصير إلى نذل يخلده % يكاد من صره إياه ينمزق )
# | 5 وقال زرعة بن عمرو
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + وإنما الجود والسماحة أن يجود الإنسان بكثير
~~ماله وقليله
# 1 طريفة اسم امرأة وقوله وما بنا الخ الواو فيه للحال والسرف ms602 التبذير
~~والخرق إجراء الأمر على غير مجراه والمعنى أن هذه المرأة قالت إن دراهمنا
~~تذهب ولا تبقى وليس ذلك لتبذير فيها أو عدم حسن تصرف
# 2 المعنى أنا إذا جمعنا الدراهم يوما أنفقناها في طرق المعروف والخير
# 3 المعنى بلغ من جودنا وكرمنا إن الدرهم الذي له صوت صار لا يألف صرتنا
~~بل يمر عليها ولا يستقر
# 4 النذل اللئيم والانمزاق الانخراق والمعنى أن الدراهم لا يخزنها إلا
~~اللئيم البخيل يكاد من شدة حرصه عليها وصره إياها تنخرق بخلاف الكريم فإنه
~~لا يدخرها عنده ولا يحرص عليها بل ينفقها
# 5 وجده خويلد بن نفيل ابن عمر بن كلاب شاعر أدرك الجاهلية والإسلام وشهد
~~يوم رحرحان وكان فارسا شجاعا وأخوه يزيد بن عمرو وكان أيضا شجاعا مقدما
~~وشهد أيضا ذلك اليوم وكانا مع أبيهما عمرو بن خويلد وكانا إذا أقبلا نظر
~~إليهما الناس لحسنهما وجمالهما ونضرة شبابهما PageV02P344
# 1 ( وأرملة تنوء على يديها % من الضراء أو قصص الهزال )
# 2 ( خلطت بغثها سمني فأضحت % شريكة من يعد من العيال )
# 3 ( وأفنتني الليالي أم عمرو % وحلي في التنائف وارتحالي )
# 4 ( وتربيتي الصغير إلى مداه % وتأميلي هلالا عن هلال )
# | 5 وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 الواو واو رب وتنوء أي تنهض بجهد وتعتمد على يديها وقوله أو قصص الهزال
~~أي دنو الموت منها
# 2 خلطت جواب رب والغث المهزول والسمين ضده ومعنى البيتين ورب امرأة شديدة
~~الضر قد أعياها الفقر والجوع المدني من الموت إلى أن تعتمد إذا قامت على
~~يديها لما لحقها من الهزال تفقدت أحوالها وجعلتها من جملة عيالي
# 3 الحل الحلول والتنوفة المفازة
# 4 مداه أي غايته وهلالا عن هلال أي هلالا بعد هلال ومعنى البيتين أن مرور
~~الليالي وكثرة الأسفار أكلت لحمي وأضعفت قواي وكذلك تربيتي الصغير حتى يبلغ
~~أشده وانتظاري الشهر بعد الشهر أعياني أيضا
# 5 وجده الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة وكان عبد الله شاعرا
~~إسلاميا وسيدا من سادات قيس وأميرا من أمرائها ms603 جوادا ممدحا ولي أكثر أعمال
~~خراسان وفارس وكرمان وكان أبوه الحشرج بن الأشهب سيدا شاعرا وأميرا كبيرا
~~وكان عمه زياد بن الأشهب شريفا سيدا وكان زياد قد سار إلى علي ليصلح بينه
~~وبين معاوية على أن يوليه الشام فأبى علي ولم يجبه إلى ذلك PageV02P345
# 1 ( ألا بكرت تلومك أم سلم % وغير اللوم أدنى للسداد )
# 2 ( وما بذلي تلادي دون عرضي % بإسراف أميم ولا فساد )
# 3 ( فلا وأبيك ما أعطي صديقي % مكاشرتي وأمنعه تلادي )
# 4 ( ولكني امروء عودت نفسي % على علاتها جرى الجواد )
# 5 ( محافظة على حسبي وأرعى % مساعي آل ورد والرقاد )
# | وقال رجل من بني سعد
# 6 ( ألا بكرت أم الكلاب تلومني % تقول ألا قد أبكأ الدر حالبه ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 أدنى أي أقرب والمعنى أن هذه المرأة استعجلت علي باللوم مع أن استعمال
~~غير اللوم أقرب في تسديدي وإرشادي إذ كان الإكثار من اللوم يعود إغراء
# 2 خاطب نفسه في البيت الأول ثم نقل الكلام إلى الأخبار على عادتهم
~~والتلاد المال القديم وضده الطارف وأميم مرخم أميمة والمعنى ليس ما أبذل من
~~المال الذي ورثته عن آبائي صونا وحفظا لعرضي بإسراف يا أميمة ولا تبذير ولا
~~فساد
# 3 المكاشرة إبداء الأسنان بالضحك وقوله وأمنعه تلادي معطوف على أعطى
# 4 على علاتها أي على عسرها وشدتها
# 5 محافظة مفعول له وورد الرقاد قبيلتان والمعنى الأبيات الثلاثة أقسم
~~بأبيك إني لا أعاشر الصديق وأعطيه مكاشرتي مانعا عنه مالي ولكني رجل أجري
~~في البذل والجود جري الفرس والجواد ولا أفعل ذلك إلا لحفظ شرفي ومراعاة
~~مكارم آبائي
# 6 ابكأه أقله والدر اللبن ويقال أيضا أبكأ الدر إذا وجده بكيئا وهو
~~المراد والبكيئة ضد الغزيرة PageV02P346
# 1 ( تقول ألا أهلكت مالك ضلة % وهل ضلة أن ينفق المال كاسبه )
# | وقال مزعفر
# 2 ( وإني لأسدي نعمتي ثم أبتغي % لها أختها حتى أعل وأشفعا )
# 3 ( وأجعل نعمى ما فعلت ذمامة % علي وآتي صاحبي حيث ودعا )
# 4 ( وإني بما يكفي من الزاد أهله % وإن كان موفورا جلبناه أجمعا )
# | وقال عارق ms604 الطائي تقدمت ترجمته
# 5 ( ألا حي قبل البين من أنت عاشقه % ومن أنت مشتاق إليه وشائقه ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الضلة الضلال ومعنى البيتين أن هذه المرأة استعجلت علي باللوم لكثرة
~~بذلي وإكرامي للنازلين عندي قائلة قد وجد الحالب لبننا قليلا وقد أذهبت
~~مالك للضلال فقلت لها هل إنفاق كاسب المال ضلال
# 2 الأسداء الإحسان وقوله ثم ابتغي الخ أي أطلب مثلها حتى أعل الخ وأعل من
~~العلل وهو الشرب الثاني وأشفع أي أقرن والمعنى أني أحب إسداء النعمة ثم
~~أطلب مثلها إلى أن ألحقها بها وأقرن إليها أخرى
# 3 الذمامة الذم كأنه يعتقد أن في الإحسان إليه إساءة ويجوز أن يكون ذمامة
~~بمعنى الحق من الذمام يريد أن من أنعم عليه يكون له حرمة عنده ووسيلة لديه
~~وقوله وآتي صاحبي أي آتي قبره زائرا حفظا لعهده حيا وميتا والمعنى أني أحب
~~الكرم وأجعل نعمة ما فعلته حقا علي وآتي قبر صاحبي زائرا أحفظ عهده حيا
~~وميتا
# 4 المعنى أني أكتفي بما تيسر من الزاد ولا أستزيد منه إلا عند توفره
# 5 البين البعد وشائقه أي من يشتاق إليك PageV02P347
# 1 ( ومن لا تواتي داره غير فينة % ومن أنت تبكي كل يوم يفارقه )
# 2 ( تخب بصحراء الثوية ناقتي % كعدو رباع قد أمخت نواهقه )
# 3 ( إلى المنذر الخير بن هند تزوره % وليس من الفوت الذي هو سابقه )
# 4 ( فإن نساء غير ما قال قائل % غنيمة سوء وسطهن مهارقه ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 المواتاة الموافقة والمساعدسة والفينة الوقت والساعة ومعنى البيتين حي
~~قبل حلول البعد محبوبك الذي لك شوق إليه مثل ما له شوق إليك والذي لا توافق
~~داره أي لا تجتمع معه إلا ساعات قليلة والذي أنت تبكي شوقا إليه كل يوم
~~تفارقه فيه
# 2 الخبب ضرب من العدو وصحراء الثوية اسم موضع والرباع حمار الوحش وأمخت
~~سمنت والنواهق عظام في الساق
# 3 إلى المنذر متعلق بقوله تخب في البيت قبله ومعنى البيتين أنه يخبر أن
~~ناقته تسرع السير كما يسرعه حمار الوحش الذي قد أطاعه العلف والمرتع ms605 فصار
~~لعظامه مخ من السمن وإنما تجتهد في السير هذا الاجتهاد لأنها تقصد المنذر
~~الذي قد كثر خيره حتى صار هو الخير وليست تسرع هذا الإسراع خوفا أن يفوتها
~~بره وكرمه ولكن إذا عظم الرجل فالقاصد يقصده بكد وجد
# 4 غير ما قال قائل الجملة صفة لنساء وغنيمة سوء خبر مبتدأ محذوف أي هن
~~الخ وأضاف الغنيمة إلى السوء على طريق الإزراء والاحتقار وقوله وسطهن
~~مهارقه خبر أن والمهارق هي الثياب البيض كانت العرب تكتب عليها العهود وما
~~أرادوا بقاءه من الدهر وضمير مهارقه عائد إلى المنذر بن هند والمعنى أن
~~النساء اللاتي سباهن الملك ويخالف وصفهن لما قال قائل يعني من حسن له أن
~~يوقع بهن فهن بالحقيقة غنيمة سوء لا ينتفع بها لأنه PageV02P348
# 1 ( ولو نيل في عهد لنا لحم أرنب % وفينا وهذا العهد أنت معالقه )
# 2 ( أكل خميس أخطأ الغنم مرة % وصادف حيا دانيا هو سائقه )
# 3 ( وكنا أناسا دائنين بغبطة % تسيل بنا تلع الملا وأبارقه )
# 4 ( فأقسمت لا أحتل إلا بصهوة % حرام عليك رمله وشقائقه ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + قد سبق من الملك عهد لهن بالأمان
# 1 لحم أرنب هذا تحقير لأنه صيد مستباح وقوله معالقه أي متعلق بذمتك وفي
~~رقبتك حتى تخرج منه والمعنى لو تعدى علينا أحد فصاد أرنبا داخلا في حمانا
~~لاقتصصنا منه وفاء بالعهد وأنت أيها الملك سبق منك عهد لهؤلاء السبايا فلا
~~ينبغي أن تنقض عهدك لأنه متعلق بك يلزمك الوفاء به
# 2 أكل خميس الخ لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التقريع والخميس الجيش والغنم
~~الغنيمة والمعنى أكل جيش أخفق في وجه قدر أن فيه غنما ثم صادف في رجوعه
~~قوما قريبين يسهل اغتنامهم وأسرهم يوقع القتل فيهم فهذا مشؤمة عواقبه
# 3 دائنين آخذين بالطاعة مغتبطين بما لنا من الذمة والغبطة أن تتمنى مثل
~~ما للغير بدون أن تطلب زوالها عنه والتلعة مسيل ماء وجمعه تلع والملا هنا
~~الصحراء والأبارق جمع الأبرق وهي المواضع التي ألبست حجارة سودا وبيضا وكنى
~~بهذا عن الكثرة يصف نفسه وقومه ms606 بأنهم كانوا أهل نعمة ورفاهية وحفض عيش
~~وأنهم كانوا مطيعين لملوكهم وقد غبطهم الناس على ما هم فيه
# 4 السهوة المكان العالي والشقائق جمع شقيقة وهي رملة بين أرضين والمعنى
~~حلفت لا أنزل إلا بعيدا من أرضك في مكان مرتفع لا وصول لك إليه PageV02P349
# 1 ( حلفت بهدي مشعر بكراته % تخب بصحراء الغبيط درادقه )
# 2 ( لئن لم تغير بعد ما قد صنعتم % لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه )
# | وقال برج بن مسهر الطائي
# 3 ( سرت من لوى المروت حتى تجاوزت % إلي ودوني من قناة شجونها )
# 4 ( إلى رجل يزجي المطي على الوجى % دقاقا ويشقى بالسنان سمينها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + +
# 1 الهدى الذي يهدي إلى البيت الحرام وإشعاره طعنه في سنامه وتقليده
~~والبكرات جمع بكرة وهي الشابة من الإبل وتخب أي تمشي الخبب وهو نوع من سير
~~الإبل وصحراء الغبيط مكان مخصوص والداردق من الإبل صغارها
# 2 انتحاه قصده وذو بمعنى الذي في لغة طيىء والعارق منتزع اللحم من العظم
~~ومعنى البيتين أقسمت بما يهدي للحرم من البدن التي تمشي صغارها بصحراء
~~الغبيط إن لم تحول فعلك وتغير صنعك لأقصدن في مجازاتك كسر العظم الذي آخذ
~~اللحم منه
# 3 سرت أي جاء طيفها ليلا واللوى مستدق الرمل والمروت اسم واد وقناة واد
~~في المدينة وشجونها شعابها وجوانبها المتقاربة
# 4 إلى رجل متعلق بسرت في البيت قبله ويعني بالرجل نفسه ويزجي يسوق والوجى
~~الحفاء ومعنى البيتين أنها أجدت السير ليلا من الوادي المذكور حتى مرت على
~~وادي قناة وقطعت جميع شعوبه ووصلت إلي وأنا رجل أسوق الإبل التي تعبت من
~~كثرة السير حالة كونها ضامرة مهزولة ولا أزال إلى فك العاني وإغاثة الملهوف
~~وأنحر السمين منها للعفاة والضيوف PageV02P350
# 1 ( فللقوم منها بالمراجل طبخة % وللطير منها فرثها وجنينها )
# | وقال ملحة الجرمي
# 2 ( فتى عزلت عنه الفواحش كلها % فلم تختلط منه بلحم ولا دم )
# 3 ( كأن زرور القبطرية علقت % علائقها منه بجذع مقوم )
# 4 ( عملس أسفار إذا استقبلت له % سموم كحر النار لم يتلثم )
# 5 ( إذا ما رمى أصحابه ms607 بجبينه % سرى الليلة الظلماء لم يتهكم ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المراجل جمع مرجل وهو القدر والضمير في منها عائد إلى سمينها في البيت
~~قبله والفرث السرجين ما دام في الكرش والجنين الولد ما دام في بطن أمه
~~والمعنى أنه بلغ من كرمه أن أطعم الإنسان والحيوان غير الإنسان فأما
~~الإنسان فأكل أطيب اللحم وسمينه وما بقي أكله الطير
# 2 عزلت أي نحيت منه في جانب والمعنى أنه رجل عفيف ذو نزاهة قد نحى منه
~~جميع ما يشينه ويعيبه
# 3 زرور جمع زر وهو ما يوضع في القميص ونحوه والقبطرية ضرب من الثياب
~~وعلائقها ما تعلق بهذا الممدوح منها وجذوع الشجر أصولها وشبه قامته بجذع
~~مستقيم معتدل يصفه بطول القامة واستقامتها وهو ممدوح عند العرب
# 4 العملس في الأصل الذئب الجريء المقدام وشبه نفسه به في الجراءة
~~والإقدام وزاد اللام في قوله استقبلت له تأكيدا والأصل استقبلته والسموم
~~الريح الحارة يصفه بالقوة والشدة والشجاعة والصبر على مشاق السفر
# 5 إذا ما رمى أصحابه الخ معناه إذا قدمه أصحابه ليهتدوا به والسري مسير
~~الليل كله ومعنى لم PageV02P351
# 1 ( كأن قرادى زوره طبعتهما % بطين من الجولان كتاب أعجم )
# | وقال آخر
# 2 ( إنك يا ابن جعفر نعم الفتى % ونعم مأوى طارق إذا أتى )
# 3 ( ورب ضيف طرق الحي سرى % صادف زادا وحديثا ما اشتهى )
# 4 ( إن الحديث طرف من القرى % ثم اللحاف بعد ذاك في الذرى )
# | وقال الشماخ تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + يتهكم لم يركب رأسه ولم يتجاوز قدره والمعنى أن
~~أصحابه إذا قدموه ليهتدوا به وهم سائرون في ليلة شديدة الظلام لم يجبن ولم
~~يتجاوز الحد
# 1 القرادة دويبة معروفة والزور الصدر وأراد بقرادي زوره حلمتي الثديين
~~والطبع الختم والجولان موضع بالشام بينه وبين دمشق مسيرة ليلة وخص طين
~~الجولان لأنه شديد السواد وأراد بكتاب أعجم كتاب الروم والفرس لأنهم حينئذ
~~كانوا أحذق بالكتابة يصفه بالقوة والشجاعة ثم شبه حلمتي ثدييه بقرادتين
~~مصنوعتين من طين الجولان ختمهما كتاب الروم والفرس
# 2 يعني بابن جعفر عبد الله بن جعفر ms608 بن محمد الصادق رضي الله عنهم والطارق
~~الآتي ليلا
# 3 السرى سير عامة الليل
# 4 الذري الكنف والجانب ومعنى الأبيات الثلاثة محمود من الفتيان أنت يا
~~ابن جعفر ومحمود فناؤك ودارك في مأوى طارق إذا ورد ورب امرئ ضيف أتى الحي
~~ليلا وجد ما يشتهيه من الزاد وحلو الحديث إذ أنه كما يكرم الضيف بتقديم
~~الزاد كذلك يكرم بحلو الحديث وبالفراش الذي يليق به PageV02P352
# 1 ( وأشعث قد قد السفار قمصه % وجر شواء بالعصا غير منضج )
# 2 ( دعوت إلى ما نابني فأجابني % كريم من الفتيان غير مزلج )
# 3 ( فتى يملأ الشيزى ويروي سنانه % ويضرب في رأس الكمي المدجج )
# 4 ( فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة % ولا في بيوف الحي بالمتولح )
# | وقال يزيد الحارثي
# 5 ( وإذا الفتى لاقى الحمام رأيته % لولا الثناء كأنه لم يولد ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 الأشعث الذي يبتذل نفسه ولا يصونها عن الابتذال وقد الشيء قطعه والسفار
~~السفر وجر شواء فيه إشارة إلى توليه من خدمة الرفقاء والأصحاب ما لا يكون
~~من عمله والشواء اللحم المشوي
# 2 دعوت أي استغثت به والمزلج الناقص والبخيل
# 3 الشيزي الجفان تتخذ من الشيز وهو خشب أسود والسنان الحديدة التي في رأس
~~الرمح والكمي الشجاع المتكمي بسلاحه أي المتغطي به والمدجج التام السلاح
# 4 ومعنى الأبيات الأربعة ورب رجل متبذل قد أخلق السفر ثيابه لكثرة الغزو
~~والغارات فهو يستعجل القرى ليدرك اللحم وإن مشويا غير ناضج طلبت منه
~~الإغاثة على ما أصابني من نوائب الدهر فأجابني منه كريم من الفتيان غير
~~ضعيف ولا بخيل هو فتى كريم إذا طبخ للضيفان ملأ الجفان وإذا نزل للحرب أروى
~~سنان رمحه من دم الأبطال ولم يضرب إلا الشجاع التام السلاح وهو فتى لا يرضى
~~بالدون من المعيشة ولكنه يطلب المعالي من الأمور يؤتي إليه ولا يؤتي به إلى
~~أحد
# 5 الحمام الموت يقول إذا مات الإنسان ومضى إلى سبيله تراه PageV02P353
# 1 ( وأتيت أبيض سابغا سرباله % يكفي المشاهد غيب من لم يشهد )
# | وقال دريد بن الصمة تقدمت ترجمته
# 2 ( تراه ms609 خميص البطن والزاد حاضر % عتيد ويغدو في القميص المقدد )
# 3 ( وإن مسه الإقواء والجهد زاده % سماحا وإتلافا لما كان في اليد )
# 4 ( قصير الإزار خارج نصف ساقه % صبور على العزاء طلاع أنجد )
# 5 ( قليل التشكي للمصيبات حافظ % من اليوم أعقاب الأحاديث في غد ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + لولا الثناء والذكر الحسن كأنه لم يولد ولم يسبق له وجود
~~يريد أنه لا حياة لرجل يموت ولا يذكر بجميل بعده
# 1 الأبيض هنا نقي العرض وسابغ السربال كناية عن طويل القامة وقوله يكفي
~~المشاهد الخ أي يقوم مقام الغائب كفاية له ونيابة عنه والمعنى أتيت رجلا
~~طاهر العرض طويل القامة جوادا يقوم مقام الغائب كفاية له ونيابة عنه
# 2 خميص البطن أي ضامره والعتيد الحاضر المهيأ والمقدد المشقق الممزق
# 3 الإقواء الفقر
# 4 أراد بالعزاء الجدب وشدائد السنين والأنجد جمع نجد وهو ما ارتفع من
~~الأرض
# 5 ومعنى الأبيات الأربعة أنه يصفه بقلة الأكل مع اتساع الحال وطاعة الزاد
~~لأنه يؤثر غيره على نفسه وإن افتقر زاده الفقر سماحا وبذلا لما في يده وإذا
~~أهمه أمر أسرع وشمر له وبذل الجهد في تلافيه وهو كثير الصبر في الشدائد
~~وأيام القحط جاد في معالي الأمور ولذلك لا يطول ثيابه ليكون على أهبة
~~واستعداد لمثل ذلك وإذا تدافعت المصائب عليه لا يتألم منها ويحفظ من يومه
~~ما يتعقب أفعاله من أحاديث الناس غدا PageV02P354
# | وقال آخر
# 1 ( كريم رأى الإقتار عارا فلم يزل % أخا طلب للمال حتى تمولا )
# 2 ( فلما أفاد المال عاد بفضله % على كل من يرجو جداه مؤملا )
# | وقال أبو تمام لما أتى يزيد بن عبد الملك بآل المهلب قام كثير بين يدي
~~يزيد فقال
# 3 ( حليم إذا ما نال عاقب مجملا % أشد العقاب أو عفا لم يثرب )
# 4 ( فعفوا أمير المؤمنين وحسبة % فما تكتسب من صالح لك يكتب )
# 5 ( أساؤا فإن تغفر فإنك أهله % وأفضل حلم حسبة حلم مغضب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الإقتار التضييق في المعيشة والعار النقيصة وقوله أخا طلب للمال أي
~~ملازما لطلبه مجدا فيه وتمول ms610 الرجل كثر ماله
# 2 أفاد المال استفاده وجناه والجدي العطاء ومعنى البيتين أنه يصف رجلا
~~بكونه كريما علم أن التضييق في المعيشة يكسبه ذلا وعارا فما زال جادا حتى
~~كثر ماله فلما استغنى تفضل على كل من يرجو نداه وعطاءه
# 3 المجمل من قولهم أجمل فلان في الطلب إذا اتأد واعتدل فلم يفرط ولم يثرب
~~لم يعير ولم يوبخ يصفه بالحلم وأنه إذا عاقب أشد العقاب أجمل فيه وإذا عفا
~~لم يلم ولم يوبخ
# 4 فعفوا أمير المؤمنين هذا طلب وسؤال وانتصب عفوا وحسبة على المصدر
~~والمعنى أطلب منك العفو وأن تحتسب عند الله فيه فإن الإنسان مهما اكتسب من
~~صالح الأعمال فهو ذخر له عند الله
# 5 المعنى أذنبوا فاغفر لهم فإنك أحق من غفر عن المذنبين وأفضل الحلم عند
~~الله ما كان عن استغضاب PageV02P355
# | وقال يزيد بن الجهم
# 1 ( تسائلني هوازن أين مالي % وهل لي غير ما أتلفت مال )
# 2 ( فقلت لها هوازن إن مالي % أضر به الملمات الثقال )
# 3 ( أضر به نعم ونم قديما % على ما كان من مال وبال )
# | وقال إعرابي
# 4 ( ألا فتى نال العلى بهمه % ليس أبوء بابن عم أمه % ترى الرجال تهتدي
~~بأمه ) + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + +
# 1 تسائلني أي تسألني
# 2 الملمات الآفات النازلات
# 3 الوبال الهلاك وهو خبر لنعم الثانية ومعنى الأبيات الثلاثة أن قبيلة
~~هوازن سألتني أين ذهب مالي ومالي مال إلا الذي أنفقته وبذلته فأجبتها قائلا
~~يا هوازن إن مالي قد أفنته النوازل الشديدة وأذهبه قولي لكل سائل نعم ونعم
~~هلاك للمال من قديم الزمان
# 4 ألا فتى هذا تمن وألف الاستفهام دخل على لا النافية وقوله ليس أبوه الخ
~~هذا معنى ما ورد في بعض الآثار اغتربوا ولا تضووا لأن الولد إذا كان بين
~~متشاركين في النسب مقاربين فيه جاء ضاويا مهزولا وقوله ترى الرجال تهتدي
~~بأمه أي بقصده والمعنى أتمنى فتى ذا همة غير ضعيف ليس بين أبيه وأمه نسب
~~ترى الرجال تقتدي به ويقصدون ما يقصده وأختار أن لا يكون ms611 بين أبيه وأمه
~~نسبة لأن العرب تزعم أن الولد من القريب يكون ضعيفا ومن البعيد الأجنبي
~~يكون قويا PageV02P356
# | 1 وقال ابن المولى ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب
# 2 ( وإذا تباع كريمة أو تشترى % فسواك بائعها وأنت المشتري )
# 3 ( وإذا توعرت المسالك لم يكن % منها السبيل إلى نداك بأوعر )
# 4 ( وإذا صنعت صنيعة أتممتها % بيدين ليس نداهما بمكدر ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن المولى مولى الأنصار وابن المولى كنيته
~~كان شاعرا متقدما مجيدا من مخضرمي الدولتين ومادحي أهلهما وكان ظريفا عفيفا
~~نظيف الثياب حسن الهيئة وكان يسكن بقباء وكان يقدم على المهدي فيمدحه وكان
~~مداحا لجعفر بن سليمان وقثم بن العباس الهاشميين ويزيد بن حاتم بن قبيصة بن
~~المهلب وأكثر فيه المدح وكان يزيد قد تولى مصر ولاه المنصور أبو جعفر فقصده
~~ابن المولى إلى مصر وكان قد أنشأ فيه قصيدة فأنشده إياها فأعطاه حتى رضي
~~ومرض عنده مرضا طويلا وثقل حتى أشفى على الموت فلما أفاق من علته ونهض دخل
~~عليه يزيد بن حاتم متعرفا خبره فقال لوددت والله يا أبا عبد الله أن لا
~~تعالج بعدي سفرا ثم أضعف صلته
# 2 الكريمة من الخصال ما يمدح بها صاحبها واو بمعنى الواو وأراد من البيع
~~انصراف الرغبة عن الفضائل وبالشراء النهوض إليها والرغبة فيها
# 3 توعرت من قولهم طريق وعر أي غليظ والمسالك الطرق والسبيل الطريق وقوله
~~إلى نداك بأوعر الباء زيدت في خبر يكن وهو قليل وأوعر أي وعر يريد إذا اشتد
~~الزمان فانسدت الطرق إلى من يبتدئ بالمعروف كان الوصول إلى عطائك سهلا
~~لسماحتك
# 4 الصنيعة عمل المعروف والخير والندى العطاء PageV02P357
# 1 ( وإذا هممت لمعتفيك بنائل % قال الندى فأطعته لك أكثر )
# 2 ( يا واحد العرب الذي ما إن لهم % من مذهب عنه ولا من مقصر )
# | 3 وقال المعدل بن عبد الله الليثي
# 4 ( جزى الله فتيان العتيك وإن نأت % بي الدار عنهم خير ما كان جازيا ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + +
# 1 المعتفى طالب الندى والنائل العطاء ms612 معنى الأبيات الأربعة أنك رجل لا
~~تزال جادا في اصطناع المعروف وفعل الخيرات فأنت تشتري المكارم وغيرك يبيعها
~~وإذا صعبت وشقت الطرق على الناس فالطريق إلى جودك وكرمك هينة سهلة على من
~~يسلكها ومن مكارم أخلاقك وعلو همتك أنك إذا عملت عمل خير باشرته بنفسك
~~وأكملته وأنت مسرور منشرح الصدر وأيضا إذا أردت أن تمنح وتعطي الطالبين
~~لعطائك ناداك الجود قائلا أكثر العطاء فأطعته
# 2 المذهب الطريق والمقصر هنا الحيلة والملجأ والمعنى أنك منفرد بين العرب
~~بخصال الخير التي منها أنهم لا يقصدون في المهمات سواك ولا يعدلون عنك
# 3 كان المعذل كثيرا ما يقترف من الجنيات ويجترم على الناس وكانت تلزمه
~~ديات كثيرة وكان النهس بن ربيعة العتكي يكفل عنه ما يلزمه من المال وكان
~~النهس إذا كفل عنه دفع المعذل إليه فوقع المعذل ذات يوم وقبض عليه فأدركه
~~النهس وحمله على فرس وأمره أي ينجو بنفسه وأسلم نفسه مكانه فلما نجا قال له
~~المعذل أخيرك بين أن أمدحك أو أمدح قومك فاختار مدح قومه فقال هذه الأبيات
# 4 العتيك اسم علم ونأت أي بعدت وإنما قال وإن نأت بي الدار عنهم ليشير
~~أنه لا يبتغي جزاء على المدح ولا يطلب مكافأة على الثناء وليس هو
~~PageV02P358
# 1 ( هم خلطوني بالنفوس وأكرموا الصحابة % لما حم ما كنت لاقيا )
# 2 ( هم يفرشون اللبد كل طمرة % وأجرد سباح يبذ المغاليا )
# 3 ( طعامهم فوضى فضا في رحالهم % ولا يحسنون السر إلا تناديا )
# 4 ( كأن دنانيرا على قسماتهم % إذا الموت للأبطال كان تحاسيا ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + طامعا في ذلك والمعنى قابل الله رجال العتيك بأحسن الجزاء
~~وإن كانت داري بعيدة عنهم
# 1 هم خلطوني بالنفوس معناه أنهم أنزلوه منهم منزلة أنفسهم والصحابة بمعنى
~~الصحبة وحم الأمر قدر والمعنى أنهم عدوني منهم وأحسنوا في إكرامي وأكرموا
~~صحبتي حين ما ألم بي الضرر وقدر على الأذى ولقيت منه الأمر العظيم
# 2 يفرشون اللبد أي يجعلون اللبد فراشا للظهور يقال فرشت الفراش وأفرشنيه
~~فلان أي جعلني أفرشه والطمرة الفرس الكثيرة ms613 الجري والأجرد الفرس القصير
~~الشعر ويبذ يغلب والمغالي السهم يصفهم بالفروسية وجودة المطاردة
# 3 فوضى من فوضت إليه الأمر والفضاء من فضت الأرض إذا اتسعت ولا يحسنون
~~السر الخ معناه أنهم لا يفعلون قبيحا يستر والمعنى لا يستأثر بعضهم على بعض
~~في المأكول ولا يفعلون قبيحا يستر فكل أفعالهم ظاهرة لأنها جميلة
# 4 القسمات الوجوه ويقال وجه مقسم إذا وفي كل جزء منه حظه من الحسن
~~والتحاسي من الحسو وهو الشرب شيئا بعد شيء والمعنى إذا شرب الأبطال كؤوس
~~الموت قليلا قليلا من المهابة والفزع فهؤلاء يقدمون عليه إقدام المسرور به
~~المتهلل وجه فرحا PageV02P359
# | وقال أعرابي
# 1 ( وزاد وضعت الكف فيه تأنسا % ومالي لولا أنسة الضيف من أكل )
# 2 ( وزاد رفعت الكف عنه تكرما % إذا ابتدر القوم القليل من الثفل )
# 3 ( وزاد أكلناه ولم ننتظر به % غدا إن بخل المرء من أسوإ الفعل )
# | وقال بعضهم
# 4 ( لقل عارا إذا ضيف تضيفني % ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي )
# 5 ( جهد المقل إذا أعطاك نائله % ومكثر في الغنى سيان في الجود ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + +
# 1 المعنى رب أكل طيب مددت يدي إليه لأونس الضيف إكراما له وإن كنت لا أجد
~~في نفسي حاجة للأكل لولا مراعاة الضيف وإكرامه
# 2 الثفل رذال الطعام وخبيثه والمعنى رب أكل خبيث رفعت يدي عنه أنفة منه
~~وكراهة له حين بادر غيري إلى قليله الخبيث
# 3 المعنى ورب أكل عجلنا به فأكلناه ولم نبقه إلى غد مثل ما تفعل البخلاء
~~لأنا منزهون عن أسوإ الفعل وهو البخل
# 4 اللام في لقل جواب قسم مضمر وعارا انتصب على لتمييز وفاعل قل ما كان
~~عندي وتضيفني أي نزل علي والمعنى لا عار في القليل الذي عندي إذا أعطيت
~~مجهودي في الوقت الذي ينزل فيه عندي الضيف
# 5 جهد المقل مبتدأ ومكثر معطوف على المقل وقد حذف المضاف منه والمراد
~~وجهد مكثر وسيان خبر المبتدأ وما عطف عليه كأنه قال جهد المقل إذا أعطاك ما
~~عنده وجهد المكثر في الغنى مثلان يريد أن ms614 قليل المال إذا أعطاك ما عنده
~~كالمكثر من الغني إذا بذل من ماله في أحكام PageV02P360
# | 1 وقال خلف بن خليفة مولى قيس بن ثعلبة
# 2 ( عدلت إلى فخر العشيرة والهوى % إليهم وفي تعداد مجدهم شغل )
# 3 ( إلى هضبة من آل شيبان أشرفت % لها الذروة العلياء والكاهل العبل )
# 4 ( إلى النفر البيض الألاء كأنهم % صفائح يوم الروع أخلصها الصقل )
# 5 ( إلى معدن العز المؤيد والندى % هناك هناك الفضل والخلق الجزل ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + الجود والكرم
# 1 هو شاعر إسلامي مجيد محسن مقل كان في زمن جرير والفرزدق وكان يقال له
~~الأقطع لأنه قطعت يده لسرقة أتهم بها وكان لسنا بذيا مر ذات يوم على جماعة
~~فلقيه رجل فقال له خلف من الذي يقول
# ( هو القين وابن القين لاقين مثله % لفطح المساحي أو لجدل الأداهم )
# يعرض بالفرزدق فقال الرجل ذاك الذي يقول
# ( هو اللص وابن اللص لا لص مثله % لنقب البيوت أو لطر الدراهم )
# يعرض بخلف
# 2 المعنى صرفت همتي إلى ذكر مفاخر العشيرة وهو أي معهم وتركت غيره لأن في
~~عد مجدهم وإحصائه ما يشغلني عن غيره
# 3 الهضبة الجبل من صخرة واحدة والذروة أعلى الشيء والكاهل ما بين الكتفين
~~والعبل الضخم الممتلئ يعني بذلك بني شيبان وكنى عنهم بالهضبة لأنهم ملجأ
~~وحصن
# 4 إلى النفر البيض الخ بدل مما قبله ومعنى النفر البيض أنهم أنقياء
~~الأعراض والألاء بمعنى الذين وما بعده صلته والصفائح السيوف والروع الفزع
# 5 المؤيد المعزز المقوى والندى العطاء والخلق الجزل المراد به الخلق
~~الكريم الحسن يقول عدلت عما كنت فيه وملت إلى مدح PageV02P361
# 1 ( أحب بقاء القوم للناس أنهم % متى يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو )
# 2 ( عذاب على الأفواه ما لم يذقهم % عدو وبالأفواه أسماؤهم تحلو )
# 3 ( عليهم وقار الحلم حتى كأنما % وليدهم من أجل هيبته كهل )
# 4 ( إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم % وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل )
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + بني شيبان الذين هم في عزة ومنعة من عدوهم مثل
~~منعة الجبل الذي هو صخرة واحدة رفيعة عالية لا ms615 تتزحزح من مكانها وملت إلى
~~النفر الكرام المطهري الأحساب الذين هم في هول الحرب مثل السيوف التي أجيد
~~صقلها حتى خلصت من جميع الأوساخ وملت إلى أصل العز القوي ومنبع الجود ومقر
~~الفضل والأخلاق الكريمة الطيبة
# 1 بظعنوا يرحلوا والمعنى أحب أن لا يرحل بنو شيبان من بلدهم لأنهم إذا
~~رحلوا خلت من الناس وإن كان فيها ناس غيرهم حيث أنهم ينفعون الناس وأن
~~غيرهم لا يعمل مثل عملهم
# 2 عذاب على الأفواه يريد أن طعمهم حلو في الأفواه وقوله ما لم يذقهم عدو
~~معناه إلا على أفواه الأعداء فإن مذاقهم مر فيها وهذا كله كناية عن اللين
~~والشدة وخشونة الجانب والمعنى أن طبائعهم وأخلاقهم مع أحبابهم كريمة لينة
~~ومع عدوهم قاسية شرسة وأنهم لشمول إحسانهم وكثرة محاسنهم يحلو ذكرهم فيطيب
~~في السمع
# 3 الوليد الصبي والكهل من الرجال من جاوز الثلاثين وصفهم بالحلم والإناة
~~فبالغ في ذلك حتى قال أن الصبي في وقاره وهيبته كمن جاوز الثلاثين من عمره
# 4 لم يعزب أي لم يبعد وآثروا اختاروا والمعنى أنهم قوم لا يبعد حلمهم إذا
~~جهل عليهم وإن اختاروا أن يظهروا الجهل عظم جهلهم على غيرهم PageV02P362
# 1 ( هم الجبل الأعلى إذا ما تناكرت % ملوك الرجال أو تخاطرت البزل )
# 2 ( ألم نر أن القتل غال إذا رضوا % وإن غضبوا في موطن رخص القتل )
# 3 ( لنا فيهم حصن حصين ومعقل % إذا حرك الناس المخاوف والأزل )
# 4 ( لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم % إذا الجار والمأكول أرهقه الأكل )
# 5 ( سعاة على أفناء بكر بن وائل % وتبل أقاصي قومهم لهم تبل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 تناكرت يجوز أن يكون من النكراء وهي الداهية أي تداهوا بمكايدهم ويجوز
~~أن يكون من الإنكار ضد المعرفة أي ينكر بعضهم بعضا لما ينطوي عليه كل
~~لصاحبه من سوء الرأي وإضمار الشر وتخاطرت من الخطران وهو إشالة الأذناب
~~وإدارتها عند الهياج وهذا إشارة إلى المحاربين إذا تدافعوا وتضاربوا والبزل
~~جمع بازل وهو البعير الذي بلغ السنة التاسعة من عمره والمعنى أنهم بلغوا
~~الغاية ms616 في الدهاء وأنهم يعلون رؤساء الناس قولا وفعلا ومكرا
# 2 يصفهم بالشجاعة وعلو الجاه وعظم الشأن والمهابة عند الناس فيقول إن
~~رضاهم إحياء وسخطهم إفناء
# 3 المعقل الملجأ والأزل الضيق والشدة والمعنى أنهم الملجأ عند المخاوف
~~والشدائد
# 4 الصريخ المستغيث وأرهقه ضيق عليه وغشيه والمعنى فنعم الحي هم إذا
~~استغاث بهم المستغيث واستنصرهم وإذا دعاهم أجابوه وإذا الجار مأكول ومطموع
~~فيه وإذا اشتد الزمان ونزل بالناس الكرب
# 5 سعى عليه أقام بأمره والتبل الذحل والثار الأقاصي الأباعد والمعنى أنهم
~~يقومون مأمور بكر بن وائل ويذبون عنهم وذحل الأباعد من قومهم كذحل
~~PageV02P363
# 1 ( إذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فائت % وإن ظلموا أكفاءهم بطل الذحل )
# 2 ( مواعيدهم فعل إذا ما تكلموا % بتلك التي إن سميت وجب الفعل )
# 3 ( بحور تلاقيها بحور غزيرة % إذا زخرت قيس وأخواتها ذهل )
# | وقال آخر
# 4 ( عادوا مروءتنا فضلل سعيهم % ولكل بيت مروءة أعداء )
# 5 ( لسنا إذا ذكر الفعال كمعشر % أزرى بفعل أبيهم الأبناء )
# | وقال المتوكل الليثي تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + المختص بهم لأنهم يتشمرون في الانتقام والانتصار
~~فيهما على حد واحد
# 1 الذحل الثار والمعنى أن لهم القهر والغلبة فإذا طلبوا ثارا فلا يفوتهم
~~وإن ظلموا أكفاءهم في الحرب فلا يطالبهم أحد بثار
# 2 بتلك أي بلفظ نعم يصفهم بالوفاء فيقول إذا قالوا نعم وجب الفعل فلم
~~يتأخر
# 3 غزيرة أي كثيرة وزخر البحر إذا طما وعلا موجه وقيس اسم قبيلة تنسب إلى
~~قيس ابن ثعلبة بن عكابة وذهل اسم قبيلة أيضا تنسب إلى ذهل بن شيبان بن
~~عكابة وصفهم بالكثرة فشبههم بالبحور الكثيرة فيقول هم كثيرون كأعدائهم
# 4 عادوا مروءتنا من العداوة يريد حسدونا على مروءتنا وضلل سعيهم أي نسب
~~إلى الضلال لما لم يلحقوا شأونا
# 5 الفعال الكرم وأزرى به عابه ومعنى البيتين أنهم حسدونا على علو همتنا
~~ومروءتنا فخاب سعيهم ولا يخلو أهل المروءة من أعداء وحساد وأنا قوم لا
~~نعتمد على أنسابنا وعلى ما قدمه أسلافنا من المفاخر والمساعي لكننا نعمر ما
~~شيدوه ولا نعيب ms617 فعلهم PageV02P364
# 1 ( لسنا وإن أحسابنا كرمت % يوما على الأحساب نتكل )
# 2 ( نبني كما كانت أوائلنا % تبني ونفعل مثل ما فعلوا )
# | 3 وقال طريح بن إسماعيل الثقفي
# 4 ( طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي % فقصرت مغلوبا وإني شاكر )
# 5 ( وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة % وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر )
# 6 ( فأرجع مغبوطا وترجع بالتي % لها أول في المكرمات وآخر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 المعنى أنا لا تنكل على أحسابنا في يوم من الأيام وإن كانت كريمة
# 2 المعنى لا نعتمد على الأحساب بل نبني ونشيد ما شيده وبناه آباؤنا من
~~الكرم والمجد ونقتدي بهم في جميع فعالهم من المكارم
# 3 وجده عبيد بن أسيد بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن قسي وهو ثقيف
~~بن منبه بن بكر أحد بني قيس عيلان بن مضر ويكنى طريح أبا الصلت وهو شاعر من
~~شعراء الإسلام في عهد بني أمية وكان خصيصا بالوليد بن يزيد لفاسق المارق من
~~الدين واستفرغ شعره فيه وكان الوليد بن يزيد يكرم طريحا وكانت له منه منزلة
~~ومكانة وكان يدني مجلسه ويجعله أول داخل وآخر خارج ولم يكن يصدر إلا عن
~~رأيه ومات طريح أيام المهدي وهذا الشعر بمدح به خالد بن عبد الله القسري
# 4 المعنى حاولت طلب شكرك على ما أوليتني من صنيعك وجميلك فعجزت عن إدراك
~~ما يوجبه حقك علي من الشكران مع بذل قصارى جهدي في ذلك
# 5 الجزيل الكثير وبديهة أي من غير سؤال
# 6 الغبطة أن تتمنى مثل ما لغيرك بدون أن تريد زواله عنه ومعنى
~~PageV02P365
# | وقال حبيب بن عوف
# 1 ( فتى زاده السلطان في الحمد رغبة % إذا غير السلطان كل خليل )
# | وقال ابن الزبير الأسدي يفضل محمد بن مروان على عبد العزيز تقدمت
~~ترجمته
# 2 ( لا تجعلن مثدنا ذا سرة % ضخما سرادقه عظيم الموكب )
# 3 ( كأعر يتخذ السيوف سرادقا % يمشي برايته كمشي الأنكب ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + البيتين طالما أنعمت علي بالنعم الكثيرة من غير سؤال مني فأجده
~~كثيرا وأنت تجده قليلا حقيرا فأرجع عنك مرموقا ms618 تتمنى الناس أن يكون لهم منك
~~مثل ما كان لي وترجع أنت بخصال الكرم والسبق إلى الغاية المطلوبة لها أول
~~يبتدأ به وآخر ينتهي إليه
# 1 المعنى أنه رجل كريم الأخلاق حسن الشمائل لم يبطره الغنى ولا أطغاه
~~السلطان والإمارة
# 2 المثدن الضخم السمين الثقيل الجسم الكثير اللحم وقوله ذا سرة يريد أنها
~~ضخمة لأن كل الناس لهم سرر إلا أنهم يخصون في بعض المواضع لعلم السامع بما
~~يريدون والسرادق ما حول الخيمة والقبة يريد أنه مستظل له وقاء من الحر
~~والبرد لا يبتذل في الحروب ولا يركب مركبا صعبا
# 3 الأنكب الذي أحد منكبيه أشرف من الآخر أي أعلى منه ومعنى البيتين لا
~~تجعل رجلا ضخم الجسم مستظلا له وقاء من الحر والبرد لا يبتذل في الحروب ولا
~~يركب مركبا صعبا كرجل عظيم شجاع يتخذ السيوف ظلالا وإذا مشى برايته ولوائه
~~مشى مشي رجل أحد منكبيه أعلى من الآخر دلالة على شرفه PageV02P266
# 1 ( فتح الإله بشدة لك شدها % ما بين مشرقها وبين المغرب )
# 2 ( جمع ابن مروان الأغر محمد % بين ابن أشترهم وبين المصعب )
# | 3 وقال أعشى بني أبي ربيعة
# 4 ( وما أنا في أمري ولا في خصومتي % بمهتضم حقي ولا قارع سني )
# 5 ( ولا مسلم مولاي عند جناية % ولا خائف مولاي من شر ما أجني ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + وعلو منزلته
# 1 الشدة الحملة والمعنى فتح الله لك البلاد مشرقا ومغربا بما شده لك من
~~الحملات
# 2 ابن الأشتر هو مالك بن الأشتر النخعي وأضافه إلى من كان يدين لهم ويدخل
~~تحت طاعته وهواه ومصعب هو بن الزبير يريد أن محمد بن مروان جمع بين قتل ابن
~~الأشتر ومصعب ابن الزبير فأراح منهما
# 3 اسمه عبد الله بن خارجة بن حبيب أحد بني أبي ربيعة ابن ذهل بن شيبان
~~وهو شاعر إسلامي مرواني المذهب شديد التعصب لبني أمية قدم ذات يوم على عبد
~~الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له عبد الملك ما الذي بقي من شعرك فقال
~~يا أمير المؤمنين ms619 أنا الذي أقول
# ( وما أنا في أمري ولا في خصومتي % ) الأبيات فلما فرغ قال عبد الملك من
~~يلومني على هذا وأمر له بصلة كبيرة
# 4 الاهتضام الظلم وقوله حقي أي ما استحقه على الناس ولا قارع سني أي لا
~~أندم على شيء أفعله لكمال حزمي وصواب تدبيري والمعنى لست بمهتضم حقي ولا
~~نادم على فعل ما يحسن فعله وذلك لعزتي وشرفي
# 5 المولى ابن العم هنا والمعنى إذا جنى ابن عمي جناية لم أخذله ولكني
~~أدفع عنه ولا ألزمه جنايتي PageV02P367
# 1 ( وأن فؤادا بين جنبي عالم % بما أبصرت عيني وما سمعت أذنى )
# 2 ( وفضلنى في الشعر واللب أنني % أقول على علم وأعرف ما أعني )
# 3 ( وأصبحت إذ فضلت مروان وابنه % على الناس قد فضلت خير أب وابن )
# | وقال أيضا في سليمان بن عبد الملك
# 4 ( أتينا سليمان الأمير نزوره % وكان امرأ يحبى ويكرم زائره )
# 5 ( إذا كنت بالنجوى به متزدا % فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره )
# 6 ( كلا شافعي سؤاله من ضميره % عن الجهل ناهيه وبالحلم آمره )
# | 7 وقال الكميت يمدح مسلمة بن عبد الملك
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 يريد أنه ذو فطنة ونباهة خبير بتصاريف الأمور
# 2 المعنى أنه متيقظ منتبه لا يقول بجهل ولا ينطق إلا عن معرفة وعلم وبذلك
~~فضل في الشعر والعقل
# 3 المعنى أني حين فضلت مروان بن الحكم وابنه عبد الملك على الناس فضلت
~~أفضل أب وخير ابن
# 4 الحباء العطاء والمعنى جئنا لزيارة الأمير سليمان الذي ينعم على زائره
~~ويكرمه
# 5 النجوى ما يكون من الحديث في الخلوة والمعنى إذا وقعت في خاطره وتفردت
~~بمناجاته فالجود نصب عينيه والبخل غائب عن همه
# 6 سؤاله جمع سائل وتزعم العرب أن الإنسان له نفسان عند ما يحضره من
~~الفعال والمقال فإحداهما تأمره بالفعل والأخرى تنهاه وتبعثه على الترك
~~ومعنى البيت أن كلتا نفسيه تنهاه عن البخل وتأمره بالبذل والأفضال
# 7 هو الكميت بن زيد أحد بني أسد ابن خزيمة شاعر مقدم عالم بلغات العرب
~~خبير بأيامها ووقائعها وهو ms620 من PageV02P268
# 1 ( فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا % ولا استغذب العوراء يوما فقالها )
# 2 ( يدوم على خير الخلال ويتقي % تصرمها من شيمة وانتقالها )
# 3 ( وتفضل إيمان الرجال شماله % كما فضلت يمنى يديه شمالها )
# 4 ( وما أجم المعروف من طول كره % وأمرا بأفعال الندى وافتعالها ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + شعراء مضر وألسنتها والمتعصبين على القطحانية المقارعين
~~لشعرائهم العلماء بمثالبهم ومعايبهم وكان في أيام بني أمية ولم يدرك بني
~~العباس وكان معروفا بالتشيع لبني هاشم مشهورا بذلك وقصائده الهاشميات من
~~جيد شعره ومختاره واعلم أن من يقال له الكميت من الشعراء ثلاثة كلهم من بني
~~أسد بن خزيمة أولهم الكميت الأكبر ابن ثعلبة بن نوفل والثاني الكميت ابن
~~معروف بن الكميت الأكبر والثالث ابن زيد هذا
# 1 الخنا الفحش والعوراء الكلمة القبيحة يريد أنه ملازم للحلم عفيف متنزه
~~عن النقائص
# 2 ويتقي أي يخاف ويتحفظ والتصرم الانقطاع والمعنى أنه يحب الخير أبدا
~~ويتحفظ من أن تزول عنه شيمة كريمة أو خلق حسن
# 3 المعنى أن يده الشمال تزيد في الفضل والأفضال على أيمان الرجال مثل ما
~~غلبت وزادت يمينه على شماله
# 4 وما أجم المعروف أي ما كرهه وقوله وأمرا بأفعال الندى عطفه على المعروف
~~يريد وما أجم الأمر بفعل الندى واكتسابه له كأنه كان يبعث غيره عليه تارة
~~ويتولى فعله بنفسه أخرى ويقال كر الشيء إذا توالى وتتابع والمعنى أنه لم
~~يكره فعل الخير وإن طال تكراره وتواتره ولم يكن يكره الأمر بفعل الندى
~~واكتسابه له PageV02P369
# 1 ( ويبتذل النفس المصونة نفسه % إذا ما رأى حقا عليه ابتذالها )
# 2 ( بلوناك في أهل الندى ففضلتهم % وباعك في الأبواع قدما فطالها )
# 3 ( فأنت الندى فيما ينوبك والسدى % إذا الخود عدت عقبة القدر مالها )
# | وقال المتوكل الليثي تقدمت ترجمته
# 4 ( مدحت سعيدا واصطفيت ابن خالد % وللخير أسباب بها يتوسم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 نفسه الثانية بدل من النفس الأولى في البيت ذاته والابتذال ضد الصيانة
~~والمعنى أنه بلغ من كرمه وطيب أصله وأخلاقه أنه إذا رأى ابتذال نفسه واجبا
~~عليه حقا ms621 ملازما له يبتذلها ولا يصونها يريد أنه كان يفعل ذلك في الشدائد
# 2 بلوناك أي اختبرناك ويقال فاضلت فلانا ففضلته فأنا أفضله بالضم إذا
~~غلبته في الفضل وباعك معطوف على ضمير المخاطب في بلوناك يريد أن لك الغلبة
~~على أهل الجود والفضل من قديم
# 3 الندى والسدى هما الرطوبة التي تنزل من السماء فتجمد من شدة البرد
~~وأراد بهما الإحسان والمعروف ونابه الأمر نزل به والخود المرأة الناعمة
~~الشابة وخص الخود لكرمها ونعمتها وعقبة القدر ما يبقى فيها من المرق وغيره
~~ويكنى به عن سنة الجدب والمعنى أنت الذي فاض برك وإحسانك حتى سميت بالمعروف
~~والإحسان في حين أن المرأة الناعمة التي يغلب عليها الكرم والنعمة تعد ما
~~يفضل في أسفل القدر مالها وذخيرتها
# 4 توسم الشيء تخيله وتفرسه يقول اخترت من بين الناس ابن خالد ومدحت سعيدا
~~وأثنيت عليه وللخير وجوه يتبين وسمه وعلامته بها PageV02P370
# 1 ( فكنت كمجتس بمحفاره الثرى % فصادف عين الماء إذ يترسم )
# 2 ( فإن يسأل الله الشهور شهادة % تنبي جمادى عنكم والمحرم )
# 3 ( بأنكما خير الحجاز وأهله % إذا جعل المعطي يمل ويسأم )
# | وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تقدمت ترجمته
# 4 ( والله ما يدري امرء ذو جنابة % ولا جار بيت أي يوميك أجود )
# 5 ( أيوم إذا ألفيته ذا يسارة % فأعطيت عفوا منك أم يوم تجهد ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 المجتس المتجسس المتلمس والمحفار آلة الحفر والثرى التراب ويترسم يتبع
~~الرسوم والآثار والمعنى فكنت في اصطفائي إياهما كرجل يتطلب الماء بمحافره
~~من تراب الأرض فصادف عينه ومنبعه أي أصبت في القصد والاختيار ووضعت الثناء
~~في موضعه
# 2 تنبي أي تخبر وإنما خص جمادى والمحرم لأن جمادى من أشهر القحط والمحرم
~~من الأشهر الحرم
# 3 بأنكما متعلق بقوله تنبي في البيت قبله وجعل بمعنى طفق وأقبل فلا يتعدى
~~والسآمة الضجر يقول أن يسأل الله عنكم الشهور أخبرت جمادى بقراكم الضيف
~~وصلتكم الرحم وهو شهر برد وجدب وأخبر المحرم بحفظكم حرمته وتأديتكم حقه
~~لأنه شهر حرام لا يسفك ms622 فيه دم ولا ينهب فيه شيء
# 4 الجنابة هنا بمعنى الغربة وجعل الجود لليوم على طريقة قوله تعالى @QB@
~~بل مكر الليل والنهار @QE@ لما كان فيهما وعلى حد قول الناس نهاره صائم
~~وليله نائم
# 5 أيوم الخ هذا تفصيل لما أجمله قبل ومعنى ألفيته ألفيت فيه وجعل اليوم
~~مفعولا به على السعة وذا يسارة حال من التاء ويقال هو ذو يسار PageV02P371
# 1 ( وإن خليليك السماحة والندى % مقيمان بالمعروف ما دمت توجد )
# 2 ( مقيمان ليسا تاركيك لخلة % من الدهر حتى يفقدا حين تفقد )
# | وقال أمية بن أبي الصلت تقدمت ترجمته
# 3 ( أأذكر حاجتي أم قد كفاني % حياؤك إن شيمتك الحياء )
# 4 ( وعلمك بالحقوق وأنت فرع % لك الحسب المهذب والسناء )
# 5 ( خليل لا يغيره صباح % عن الخلق الجميل ولا مساء ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + ويساره أي صاحب يسر ومعنى البيتين لا يعلم الغريب المتنائي عنك ولا
~~القريب المتداني منك أي وقتيك أكثر سخاء وخيرا وقت كونك موسرا غنيا أم وقت
~~كونك معسرا مجهودا
# 1 السماحة هي سهولة الجانب في الإعطاء وطيب النفس به وقوله مقيمان أي
~~ثابتان
# 2 الخلة الحاجة والفقر ومعنى البيتين أن السماحة والندى صديقان لك ثابتان
~~عندك بسبب برك ومعروفك ما دمت أنت حيا ولا يمكن أن يفارقاك لفقر أو حاجة
~~نزلت بك من الأيام بل هما ملازمان لك لا يزولان إلا بزوالك
# 3 الشيمة الخلق والطبع
# 4 السناء الرفعة ومعنى البيتين يكفيني عن ذكر حاجتي حياؤك الذي هو طبع
~~فيك ومعرفتك الحقوق وأنت صغير مالك للحسب المهذب النقي والعز والرفعة
# 5 خليل أي أنت خليل وقوله لا يغيره صباح الخ أي لا تغيره الأوقات عما ألف
~~من البر وخص الصباح والمسار لأنهما وقتا الإغارة والضيافة والمعنى أنت صديق
~~لا تغيره الأوقات عما اعتاد من بره وإحسانه PageV02P372
# 1 ( وأرضك كل مكرمة بنتها % بنو تيم وأنت لها سماء )
# 2 ( إذا أثنى عليك المرء يوما % كفاه من تعرضه الثناء )
# 3 ( تباري الريح مكرمة ومجدا % إذا ما الكلب أجحره الشتاء )
# | وقال ابن عبدل الأسدي تقدمت ترجمته
# 4 ms623 ( بينا هم بالظهر قد جلسوا % يوما بحيث ينزع الذبح )
# 5 ( فإذا ابن بشر في مواكبه % تهوي به خطارة سرح ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+
# 1 وأرضك الخ يريد بأرضه ما توطد له من مباني المجد والشرف وجعل تفقده
~~ومراعاته من بعد وتوفره على ما يشيده بنفسه كالسماء وقد علم أن حياة الأرض
~~إنما تكون بما ينزل على الأرض من المطر والمعنى أن ما تبنيه بنو تيم من
~~مباني المجد والشرف كالأرض لك وأنت له سماء فأنت تحييه كما أن السماء تحيي
~~الأرض بغيثها
# 2 أثنى عليك مدحك والمعنى أن مادحك لا يحتاج إلى قصدك به لأنه متى تأدى
~~إليك مدحه أنلته إحسانك فأغنيته عن التعرض والقصد
# 3 تباري تجاري وأجحر الشتاء الكلب أدخله الجحر وهو كل ما تحفره الوحوش
~~والهوام لتأوي إليه والمعنى قد فاض برك وعظم مجدك حتى شابها الريح كثرة
~~وقوة في حين أن الكلب من شدة البرد الذي يكثر فيه القحط ويعم الجدب قد أوى
~~إلى جحره
# 4 الظهر ما علا من الأرض وهو هنا موضع والذبح نبت له أصل يقشر عنه ويخرج
~~كالجزر ويقشر عنه جلد أسود وهو حلو يؤكل وله زهر أحمر
# 5 المواكب جمع موكب وهو الجماعة يكونون راكبين وتهوى تسرع PageV02P373
# 1 ( فكأنما نظروا إلى قمر % أو حيث علق قوسه قزح )
# | وقال حاتم بن عبد الله الطائي تقدمت ترجمته
# 2 ( متى ما يجيء يوما إلى المال وارثي % يجد جمع كف غير ملأى ولا صفر )
# 3 ( يجد فرسا مثل العنان وصارما % حساما إذا ما هز لم يرض بالهبر )
# 4 ( وأسمر خطيا كأن كوبه % نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + والخطارة التي تخطر في مشيها نشاطا والسرح السهلة اليدين
# 1 قوس قزح قوس السحاب ومعنى الأبيات الثلاثة بينما كان القوم جلوسا في
~~الموضع المسمى بالظهر في حين نزع الذبح وجنيه إذ جاء الأمير ابن بشر ومعه
~~جيشه والخيل مسرعة بهم فكأنهم في شخوص أبصارهم نحوه ينظرون القمر أو السماء
~~في حين ظهور قوس قزح لوسامته وحسن منظره وارتفاع مجده
# 2 ms624 جمع كف هو قدر ما يشتمل عليه الكف من المال وغيره يقول متى جاء وارثي
~~بعد موتي يجد قدرا من المال لا يوصف بالكثرة ولا بالقلة
# 3 العنان الجام وشبه الفرس بالعنان في أدماجه ضموره وصارما حساما أي سيفا
~~قاطعا والهبر القطع
# 4 الأسمر الرمح والخطى منسوب إلى خط وهو مرسى السفن بالبحرين والكعوب
~~العقد والقسب ضرب من التمر غليظ النوى صلبه ومعنى البيتين يجد فرسا ضامرة
~~وسيفا قاطعا إذا حرك في الضريبة لم يرض بالقطع ولكن يتجاوزه ويخرج إلى ما
~~رواءه ويجد رمحا خطيا صلب العقد لم يكن طويلا فيضطرب حين الطعن به ولا
~~قصيرا فيقصر عن الطعن PageV02P374
# | وقال آخر
# 1 ( آل المهلب قوم خولوا شرفا % ما ناله عربي لا ولا كادا )
# 2 ( لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم % بما احتكمت من الدنيا لما حادا )
# 3 ( إن المكارم أرواح يكون لها % آل المهلب دون الناس أجسادا )
# | وقالت قتيلة أخت النضر بن الحرث تقدمت ترجمتها
# 4 ( الواهب الألف لا يبغي بها بدلا % إلا الإله ومعروفا بما اصطنعا )
# | 5 وقالت صفية بنت عبد المطلب
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 خولوا ملكوا وكاد قرب والمعنى أن آل المهلب ملكهم الله شرفا لم ينله
~~عربي وما قرب أن يحوزه
# 2 خالهم أي تخل عنهم وأتركهم والمعنى لو قلت للمجد وكان ممن يعقل انصرف
~~عن آل المهلب وخذ حكمك ما شئت لم يفارقهم
# 3 جعل آل المهلب دون الناس أرواحا للمكارم فيقول إن قوام المكارم بآل
~~المهلب مثل قوام الأجساد بالأرواح
# 4 المعنى تصفه بأنه يتلذذ بفعل المعروف واحتساب الأجر عند الله تعالى
# 5 وجدها هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية وهي عمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأخت حمزة بن عبد المطلب لأبيها وأمها وهي أم الزبير بن العوام
~~وكان قد تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سفيان فمات عنها
~~فتزوجها العوام بن خويلد فأولدها الزبير وعبد الكعبة ولم يختلف في إسلامها
~~واختلف في عاتكة وأروى والصحيح أنه لم يسلم غيرها ولما ms625 قتل أخوها حمزة وجدت
~~عليه وجدا شديدا ولكنها صبرت صبرا عظيما وأقبلت لتراه PageV02P375
# 1 ( ألا من مبلغ عني قريشا % ففيم الأمر فينا والإمار )
# 2 ( لنا السلف المقدم قد علمتم % ولم توقد لنا بالغدر نار )
# 3 ( وكل مناقب الخيرات فينا % وبعض الأمر منقصة وعار )
# | وقال زياد الأعجم يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر تقدمت ترجمته
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + بأحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنها
~~الزبير ألقها فأرجعها لا ترى ما بأخيها فلقيها الزبير وقال أي أمه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي قالت ولم وقد بلغني أنه مثل بأخي
~~وذاك في ذات الله فما أرضانا بما كان من ذلك لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله
~~وعاشت صفية كثيرا وتوفيت سنة عشرين في خلافة عمر
# 1 الرسالة التي تطلب إبلاغها قولها ففيم الأمر الخ والأمار المشاورة
~~كأنها تستجهل قريشا فتقول من يبلغهم عني لماذا كان الأمر والإمار فينادون
~~غيرنا
# 2 لنا السلف المقدم الخ هذا بيان لسبب اختصاص قومها بالأمر والأمار وتعني
~~بالسلف المقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقولها لم توقد لنا بالغدر نار
~~معناه لم نغدر فتوقد نار للشهرة وعادة العرب أنهم إذا أرادوا أن يشهروا
~~إنسانا بالغدر أوقدوا نارا فاجتمع إليها الناس ثم نادى مناد إلا أن فلانا
~~قد غدر نخاطب بهذا بني أمية وتقول كيف تكون الولاية لكم والسلف المقدم لنا
# 3 المناقب جمع منقبة وهي ما يؤثر من المكارم والمحامد والمعنى أن جميع ما
~~يؤثر من الخير اجتمع فينا وأعراضنا مصونة ولا يمسنا شيء من المنقصة والعار
~~PageV02P276
# 1 ( أخ لك ليس خلته بمذق % إذا ما عاد فقر أخيه عادا )
# 2 ( أخ لك لا تراه الدهر إلا % على العلات بساما جوادا )
# | وقالت امرأة من بني مخزوم
# 3 ( إن تسألي فالمجد غير البديع % قد حل في تيم ومخزوم )
# 4 ( قوم إذا صوت يوم النزال % قاموا إلى الجرد اللهاميم )
# 5 ( من كل محبوك طوال القرى % مثل سنان الرمح مشهوم )
# | وقالت أخرى
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 خلته أي مودته والمذق ms626 اللبن المخلوط بالماء
# 2 على العلات أي على جميع الأحوال ومعنى البيتين أن هذا الأخ لا ينطوي لك
~~على غل وإذا أعطى راجيه أغناه فإن راجعه الفقر لكثرة مؤنه عاد بالإحسان
~~إليه وهو رجل جواد يتهلل وجهه وينشرح للمعروف في جميع أحواله وتقلبات الدهر
~~به
# 3 غير البديع أي ليس بحادث ونصب على الحال والمعنى أن مجد تيم ومخزوم
~~قديم
# 4 يوم النزال أي يوم الحرب والجرد من الخيل قصيرات الشعر وهو ممدوح فيها
~~واللهاميم من الخيل جيادها
# 5 المحبوك المحكم الخلق والقرى الظهر ولا يحمد من الفرس طول الظهر وإنما
~~أرادت به بعد الظهر من الأرض والمشهوم حديد النفس والقلب ومعنى البيتين
~~أنهم قوم إذا دعوا للحرب قاموا إلى الجياد من خيولهم فركبوا منها كل جواد
~~تام الخلق رفيع الظهر ذكي القلب PageV02P377
# 1 ( ألا إن عبد الواحد الرجل الذي % ينيلك ما تبغيه والعرض وافر )
# | 2 وقالت الخنساء
# 3 ( دل على معروفه وجهه % بورك هذا هاديا من دليل )
# 4 ( تحسبه غضبان من عزه % ذلك منه خلق ما يحول ) + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 المعنى أن هذا الرجل يعطي قبل أن يسئل بدون أن يبذل ماء الوجوه له
# 2 هي بنت عمرو بن الشريد بن رياح من بني سليم واسمها تماضر ولها يقول
~~دريد بن الصمة
# ( حيوا تماضر واربعوا صحبي % ) الخ قدمت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مع قومها فأسلمت معهم فذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يستنشدها ويعجبه شعرها فكانت تنشده ويقول هيه هيه خناس وقالوا وكانت تقول
~~في أول أمرها البيتين والثلاثة حتى قتل أخوها معاوية وهو شقيقها قتله هاشم
~~وزيد المريان وقتل صخر وهو أخوها لأبيها طعنه أبو ثور الأسدي فمرض منها
~~قريبا من سنة ثم مات فأكثرت الشعر عليهما ولا سيما أخوها صخر وكان أحبهما
~~إليها وكان حليما جوادا محبوبا في العشيرة وأجمع أهل العلم بالشعر أنه لم
~~يكن امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها وشهدت حرب القادسية ومعها أربعة بنين
~~لها فحضتهم على القتال والجهاد ms627 فكلهم قتل في سبيل الله فلما بلغها الخبر
~~قالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر
~~رحمته وكان عمر بن الخطاب يعطيها أرزاق أولادها الأربعة حتى قبض رضي الله
~~عنه
# 3 تصفه بطلاقة الوجه وبشاشته ونصب هاديا على الحال
# 4 ما يحول لا يتحول ولا يتغير تريد أنه ظاهر العز دائما ومعنى البيتين
~~أنه رجل عنده طلاقة وبشاشة PageV02P278
# 1 ( ويلمه مسر حرب إذا % ألقي فيها وعليه الشليل )
# | وقالت امرأة من إياد
# 2 ( الخيل تعلم يوم الروع إن هزمت % أن ابن عمر ولدى الهيجاء يحميها )
# 3 ( لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمة % وكل مكرمة يلقى يساميها )
# 4 ( المستشار لأمر القوم يحزبهم % إذا الهنات أهم القوم ما فيها )
# 5 ( لا يرهب الجار منه غدرة أبدا % وإن ألمت أمور فهو كافيها ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + يستدل ناظره على خيره ومعروفه بمجرد رؤيته يظنه من يراه أنه
~~غضبان لعزته وشممه وهذا خلق طبيعي فيه لا يتحول عنه
# 1 ويلمه كلمة تعجب ومسعرا منصوب على التمييز وهو ما توقد به النار
~~والشليل درع قصيرة تصفه بالقوة والشجاعة وأن الناس تتعجب منه إذا كان في
~~الحرب لقوته وشدة بطشه
# 2 الخيل تعلم الخ اللفظ للخيل والمعنى لأصحابها والهيجاء الحرب والمعنى
~~يعلم أصحاب الخيل يوم الخوف إن هزمت الأبطال أن ابن عمرو عند الحرب يحميهم
~~وينصرهم
# 3 لم يهدد أي لم يحرك والمعظمة الحادثة ويساميها أي يسمو إليها والمعنى
~~أنه لا يظهر فاحشة ولم يتحرك لحوادث الدهر وكل مكرمة تلقاه مساميا لها
~~وساعيا إليها
# 4 يحزبهم أي ينوبهم ويشتد عليهم والهنات جمع هنة وهي كناية عن الأمر
~~المنكر وقولها أهم القوم الخ أي جعل من همهم والمعنى أنه المرجع في المصائب
~~والشدائد إذا نزلت بالقوم وشغلتهم وكانت من همهم
# 5 يرهب يخاف وألمت نزلت والمعنى أنه رجل يحمي الجار ويحفظ عهوده فيأمن
~~غدره وإن نزلت به PageV02P379 & باب الصفات وما اختاره منه &
# | قال البعيث الحنفي تقدمت ترجمته
# 1 ( وهاجرة يشوي مهاها سمومها % طبخت بها عيرانة واشتويتها ms628 )
# 2 ( مفرجة منفوجة حضرمية % مساندة سر المهارى انتقيتها )
# 3 ( فطرت بها شجعاء قرواء جرشعا % إذا عد مجد العيس قدم بيتها ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + النوائب أزالها عنه وأنجاه منها
# 1 الهاجرة وقت ترك العمل إذا قام قائم الظهيرة وغلب الحر فيه والمها بقر
~~الوحش والسموم الريح الحارة والعيرانة الناقة القوية واشتويتها معناه سرت
~~عليها حتى أنضاها حر الهواجر وأذهب لحمها فصارت كالمحترقة
# 2 المفرجة التي بعدت مرافقها عن زورها واتسعت آباطها يريد أنها فتلاء
~~المرافق والمنفوجة الواسعة الجنبين والحضرمية من نسل إبل حضرموت والمساندة
~~القوية الظهر وسر المهارى أي خيارها والمهارى نسبة إلى مهرة بن حيدان ومعنى
~~البيتين ورب وقت اشتد فيه الحر حتى صار يشوي الوحوش ريحه سرت فيه على ناقة
~~قوية صلبة حتى أثر فيها الحر مثل تأثير النار في اللحم من طبخه وشيه ومن
~~علامات شدة هذه الناقة وقوتها أنها فتلاء الذراعين واسعة الجنبين قوية
~~الظهر وأنه قد اصطفاها من خيار الإبل المهرية
# 3 طرت بها أي سرت عليها السير السريع والشجعاء الجريئة القلب والقرواء
~~الطويلة الظهر والجرشع المنتفخة الجنبين والعيس الإبل البيض يخالط بياضها
~~شقرة وقوله إذا عد مجد العيس يريد إذا ذكرت مفاخر الإبل ومناسبها قدم نسلها
~~والمعنى سرت سيرا حثيثا PageV02P380
# 1 ( وجدت أباها رائضيها وأمها % فأعطيت فيها الحكم حتى حويتها )
# | وقال عنترة بن الأخرس
# 2 ( لعلك تمنى من أراقم أرضنا % بأرقم يسقى السم من كل منطف )
# 3 ( تراه بأجواز الهشيم كأنما % على متنه أخلاق برد مفوف )
# 4 ( كأن بضاحي جلده وسراته % ومجمع ليتيه تهاويل زخرف ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + على هذه الناقة التي صفاتها كيت وكيت
# 1 الرياضة حسن التربية ورائضيها مفعول ثان لوجدت وقد فصل به بين المعطوف
~~والمعطوف عليه والمعنى وجدت هذه الناقة مدربة على السير سلسة القياد فجعلت
~~حكم الثمن لصاحبها يأخذ مني ما يريد حتى ملكتها
# 2 لعلك تمني الخ هذا دعاء على المخاطب وإن كان لفظه ترجيا وتمنى أي يقدر
~~لك وتبتلى والأراقم جمع أرقم وهو الحية فيها نقط بيض والمنطف من نطف السم
~~إذا قطر والمعنى ms629 ادعوا الله تعالى أن يقدر لك حية عظيمة من حيات أرضنا تسيل
~~سما من كل موضع فيها
# 3 الأجواز الأوساط وهي جمع جوز والهشيم اليابس المتكسر من النبات والشجر
~~والمتن الظهر والأخلاق جمع خلق وهو الثوب البالي والمفوف المنقوش والمعنى
~~تنظر إلى ذلك الأرقم بين اليابس من النبات والشجر ممزق الجلد كأن على ظهره
~~أثوابا بالية منقوشة
# 4 ضاحي الجلد ما ظهر منه وسراته أي أعلاه والليتان مثنى ليت وهو عرق في
~~صفحة العنق والتهاويل النقوش والزخرف كل ما زين وحسن والمعنى كان بالظاهر
~~من جلد الأرقم وما علا منه وعنقه نقوشا زخرفته وزينته PageV02P381
# 1 ( كأن مثنى نسعة تحت حلقه % مما قد طوى من جلده المتغضف )
# 2 ( إذا انسل الحيات بالصيف لم يزل % يشاعر باقي جلبة لم تقرف )
# | وقال ملحة الجرمي
# 3 ( أرقت وطال الليل للبارق الومض % حبيا سرى مجتاب أرض إلى أرض )
# 4 ( نشاوى من الأدلاج كدري مزنه % يقضي بجدب الأرض ما لم يكد يقضي ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 النسعة قطعة من سير ينسج عريضا تشد به الرحال والمتغضف المتثني المتكسر
~~شبه غضون جلده المتكسر لكونه فاضلا عن لحمه بنسعة مثنية تحت حلقه والمعنى
~~تراه من سمنه وكثرة سمه قد صار لجلده طيات تحت حلقه
# 2 إذا أنسل الحيات الخ استعار أنسل من ذوات الريش إلى الحيات والمراد
~~نزعت جلدها وذلك في كل سنة ويشاعر من شاعر المرأة إذا بات معها في شعار
~~واحد والشعار الثوب الذي يلي الجسد والمراد يباشر ولم تقرف أي لم تقشر
~~والجلبة قشرة الجرح يريد أنه صلب الجلد لا يبلى سريعا
# 3 أرقت أي سهرت الليل والبارق السحاب ذو البرق والومض مصدر من ومض البرق
~~إذا لمع وكثيرا ما يقع الوصف بالمصدر والحبي سحاب معترض في الآفاق ومجتاب
~~أرض أي قاطعها والمعنى فارقني النوم فطال الليل من أجل سحاب فيه برق يلمع
~~ويسير ليلا من أرض إلى أرض
# 4 النشاوى السكارى وأراد بها قطع السحاب يريد أن قطع السحاب لكثرة سيرها
~~صارت كالسكارى تميل من جانب إلى ms630 جانب والأدلاج سير أول الليل والمراد
~~PageV02P382
# 1 ( تحن بأجواز الفلا قطراته % كما حن نيب بعضهن إلى بعض )
# 2 ( كأن الشماريح العلا من صبيره % شماريخ من لبنان بالطول والعرض )
# 3 ( يباري الرياح الحضرميات مزنه % بمنهمر الأرواق ذي قزع رفض )
# 4 ( يغادر محض الماء ذو هو محضه % على إثره أن كان للماء من محض ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + السير بلا قيد والمزن الأبيض منه والمراد مطلق سحاب
~~وقوله كدري مزنه كان الظاهر أن يقول كدرية ولكنه أظهر في موضع الضمير وجعل
~~في لونه كدرة لكثرة مائه وقوله يقضي بجدب الأرض الخ أي يحكم للمجدب من
~~الأرض بالخصب والنماء ما لم يكد يقضي به لنفسه يريد أن هذا السحاب إذا أتى
~~على أرض مجدبة لم يفارقها حتى ينزل فيها من الماء ما يكون فيه إحياء وخصب
~~لها
# 1 الأجواز الأوساط والقطرات النواحي والنيب النياق المسنة والمعنى أن
~~جوانب هذا السحاب تتجاوب بالرعد فكأنها تحن إلى مواضع لها كالإبل يحن بعضها
~~إلى بعض
# 2 شماريخ الجبل أعلاه واستعاره للسحاب والعلا جمع علياء والصبير السحاب
~~الذي فيه سواد وبياض ولبنان جبل في الشام والمعنى كأن أعالي هذا السحاب في
~~ضخامتها مثل أعالي جبل لبنان طولا وعرضا
# 3 يباري يجاري والمزن السحاب المنهمر المنسكب والروق الماء الصافي والقزع
~~قطع السحاب والرفض الإبل تترك في المرعى والمعنى أن هذا السحاب يجاري
~~الرياح التي تهب من جهة حضر الموت بمطر صاف منصف متقطع متفرق
# 4 يغادر يترك وذو هنا بمعنى الذي والمحض الخالص والمعنى يترك خالص الماء
~~الذي هو خالصة السحاب في مسايل الأودية على أثره وقوله أن كان للماء من محض
~~إنما قال هذا لأن المطر PageV02P383
# 1 ( يروي العروق الهامدات من البلى % من العرفج النجدي ذو باد والحمض )
# 2 ( وبات الحبي الجون ينهض مقدما % كنهض المدانى قيده الموعث النقض ) &
~~باب السير والنعاس
# | 3
# قال الخطيم $
# 4 ( وقال وقد مالت به نشوة الكرى % نعاسا ومن يعلق سرى الليل يكسل )
# 5 ( أنخ نعط أنضاء النعاس دواءها % قليلا ورفه عن قلائص دبل ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + جنس واحد ms631 إذا لم يختلط به غيره لا يختلف
# 1 الهامات اليابسات والعرفج نبات وباد هلك والحمض المر من النبات والمعنى
~~أنه إذا مر على الأرض المجدبة أحيا الميت من شجرها ونباتها
# 2 الحبي السحاب الذي بعضه فوق بعض والجون السحاب الأسود والمداني الذي
~~ضيق عليه بتقصير العقال والموعث السائر في الوعث وهي الأرض اللينة الكثيرة
~~الرمل والنقض المهزول الضعيف والمعنى أن سير هذا السحاب لثقله وعظمه مثل
~~سير البعير الذي ضيق عليه بالعقل في الأرض التي يصعب فيها السير
# 3 لعله الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر أبو قيس بن الخطيم وهو من
~~شعراء الجاهلية
# 4 النشوة السكر وانتصب نعاسا على أنه مصدر في موضع الحال وقوله ومن يعلق
~~سري الليل أي يلزمه ويتعلق به
# 5 الأنضاء المهازيل وأضافها إلى النعاس إشارة إلى أن سبب هزالها وضعفها
~~عدم النوم وقوله ودواءها أراد به النوم والترفيه التوسيع والقلائص جمع قلوص
~~وهي الشابة من الإبل وذبل جمع ذابل وهو المبتذل الذي أضعفه السفر
~~PageV02P384
# 1 ( فقلت له كيف الإناخة بعدما % حد الليل عريان الطريقة منجلي )
# | وقال آخر
# 2 ( وفتيان بنيت لهم ردائي % على أسيافنا وعلى القسي )
# 3 ( فظلوا لائذين به وظلت % مطاياهم ضوارب باللحي )
# 4 ( فلما صار نصف الليل هنا % وهنا نصفه قسم السوي )
# 5 ( دعوت فتى أجاب فتى دعاه % بلبيه أشم شمردلي ) + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+
# 1 حدا الليل ساقه وعريان الطريقة يعني الصبح ومعنى الأبيات الثلاثة قال
~~لي صاحبي وقد فعل فيه النعاس فعل الخمر بالسكران ولا بد لمن كثر سيره في
~~الليل أن يعتريه الكسل والتعب أبرك الإبل التي أهزلها عدم النعاس لتداويها
~~بقليل من النوم ووسع عن إبل مبتذلة مهزولة فأجبته لا سبيل إلى إبراكها بعد
~~أن أقبل الصبح وذهب الليل
# 2 الواو واو رب ومعنى بنيت لهم ردائي أي وضعته لهم يستظلون به من الشمس
~~والمعنى ورب فتيان أثر الحر فيهم ومالوا إلى النزول فنصبت أسيافنا وقسينا
~~ورفعت ردائي فوقها لأظل الفتيان به
# 3 لائذين لاجئين والمعنى فداموا ملتجئين إلى ms632 ردائي من حر الشمس ودامت
~~إبلهم ملصقة أذقانها بالأرض بسبب الكلال والتعب
# 4 هنا لغة في هنا يريد فلما صار نصف الليل في ناحية معينة عنده والنصف
~~الآخر في ناحية والغرض انتصاف الليل وقوله قسم السوي انتصب على المصدر
~~والسوي أكثر ما يجيء في آخره تاء التأنيث
# 5 دعوت جواب لما في البيت قبله وقوله أجاب فتى أي أجابني فتى لأنه هو
~~PageV02P385
# 1 ( فقام يصارع البردين لدنا % يقوت العين من نوم شهي )
# 2 ( فقاموا يرحلون منفهات % كأن عيونها نزح الركي )
# | وقال رجل من بني بكر
# 3 ( ولقد هديت الركب في ديمومة % فيها الدليل يعض بالخمس ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الداعي له وأراد بالفتى الثاني نفسه وقوله بلبيه أي أجاب
~~بالتلبية وقوله أشم مجرور على أنه بدل من الضمير المتصل بلبيه والشمم
~~ارتفاع الأنف والشمردلي الطويل ومعنى البيتين فلما انتصف الليل وصار قسمين
~~بقسمة الإنصاف ناديت فتى مرتفع الأنف طويل القامة فأجابني بالتلبية
# 1 فقام يصارع الخ يريد أنه قام يتمايل ويضطرب لما به من النعاس فكأنه
~~يصارع برديه واللدن اللين والمعنى فقام لينا يتمايل من نعاسه فكأنه يصارع
~~ثيابه وقد كان من قبل نائما يغذي عينيه من النوم المشتهي
# 2 يرحلون منفهات أي يلبسونها الرحال والمنفهات جمع منفهة وهي المعيية
~~ونزح الركى هي التي لم يبق فيها ماء والركى جمع ركية وهي البئر والعرب تشبه
~~عيون الإبل بالركايا النازحة وذلك إذا غارت عيونها من التعب وطول السفر
~~والمعنى قام أولئك الفتيان يلبسون إبلهم رحالها ليسيروا عليها وهي من شدة
~~الكلال والتعب قد غارت عيونها حتى صارت مثل الآبار المنزوح ماؤها
# 3 الديمومة الأرض الواسعة كأنه إنما سميت بذلك لأن السراب يدوم فيها
~~وقوله يعض بالخمس كناية عن الغيظ والندم كأنه حين ما يضل يصيبه غيظ وندم
~~فيعض أنامله PageV02P386
# 1 ( مستعجلين إلى ركي آجن % هيهت عهد الماء بالإنس )
# 2 ( مستعجلين فمشتو ومعالج % نقبا بخف جلالة عنس )
# 3 ( ومهوم ركب الشمال كأنما % بفؤاده عرض من المس )
# | وقال آخر
# 4 ( وهن مناخات يحاذرن قولة % من القوم أن ms633 شدوا قتود الركائب )
# 5 ( نكاد إذا قمنا يطير قلوبنا % تسربلنا ولوثنا بالعصائب ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الركي جمع ركية وهي البئر والآجن الماء المتغير وارتفع عهد الماء
~~بهيهات والمراد تعجلوا إلى ركي متغير بعد عهد مائه بالإنس
# 2 مشتو مبتدأ وخبره محذوف كأنه قال على الاستئناف فمنهم مشتو ومنهم معالج
~~ونقب خف البعير إذا حفى والجلالة الناقة القوية والعنس الناقة الصلبة
# 3 ومهوم معطوف على قوله فمشتو أي ومنهم رجل مهوم والمهوم الذي يهتز برأسه
~~من النعاس والمس الجنون ومعنى الأبيات الأربعة أني دللت القوم في أرض واسعة
~~يتحير ويندم فيها الدليل وقد كانوا مستعجلين إلى بئر متغيرة الماء بعيدة
~~العهد بالناس فمنهم مشتغل باشتواء اللحم ومنهم من يداوي ناقة أصابها الحفاء
~~من شدة السير ومنهم من غلب عليه النعاس فركب معكوسا كأن به جنونا لا يبالي
~~بالسقوط لغلبة النعاس عليه
# 4 وهن مناخات يريد الإبل والمناخات المبركات ويحاذرن أي يخفن والقتود
~~أخشاب الرحال يريد أن مطاياهم وهي مناخات في مباركها تخاف قول المنادى شدوا
~~قتود ركائبكم
# 5 اللوث الطي والإدارة ومعنى البيتين أن مطايانا وهن مناخات في مباركها
~~PageV02P387
# 1 ( حبسن في قرح وفي داراتها % سبع ليال غير معلوفاتها )
# 2 ( حتى إذا قضيت من بتاتها % وما تقضي النفس من حاجاتها )
# 3 ( حملت أثقالي مصمماتها % غلب الذفارى وعفرنياتها )
# 4 ( فانصلتت تعجب لانصلاتها % كأنما أعناق سامياتها )
# 5 ( بين قرورى ومرورياتها % قسي نبع رد من سياتها ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + خائفات قول المنادى تهيئوا للرحيل نقارب إذا وقفنا أن يذهب بقلوبنا
~~لبسنا السرابيل وشدنا العصائب
# 1 قرح سوق بوادي القرى ويريد بالدارات دارات الرمل ودارات العرب نيف
~~وعشرون دارة والدارة ما في الجبل من الأرض الواسعة
# 2 البتات المتاع
# 3 المصممات الإبل الصابرات على السير التي لا ترغو والغلب الغلاظ
~~والذفارى جمع ذفرى وهي العظم الناتئ خلف الأذن والعفرنيات جمع عفرناه وهي
~~الناقة الصلبة السريعة ومعنى الأبيات الثلاثة حبست النوق في قرح وفي
~~داراتها من غير علف سبع ليال حتى إذا نلت من متاعها وقضيت بها حاجة نفسي
~~حملت متاعي ms634 على النياق الصابرات على السير السمينة القوية
# 4 انصلتت أي ذهبت جادة وخرجت مسرعة والساميات من النوق التي ترفع رأسها
~~إذا سارت
# 5 قرورى موضع بين المعدن والحاجر والمروريات صحار على طريق مكة من ناحية
~~الكوفة والنبع شجر يتخذ منه القسي وسية القوس انعطافها ومعنى البيتين خرجت
~~مسرعة معجبة بإسراعها قد شابهت أعناقها المرتفعة القسي المتخذة PageV02P388
# 1 ( كيف ترى مر طلاحياتها % والحمضيات على علاتها )
# 2 ( يبتن ينقلن بأجهزاتها % والحادي اللاغب من حداتها )
# | 3 وقال حكيم بن قبيصة الضبي )
# 4 ( لعمر أبي بشر لقد خانه بشر % على ساعة فيها إلى صاحب فقر )
# 5 ( فما جنة الفردوس هاجرت تبتغي % ولكن دعاك الخبز أحسب والتمر ) + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + من النبع المعكوفة الموجودة بين قروى ومرورياتها
# 1 إبل طلاحية إذا ألفت شجر الطلح وأكلت ورقة والحمضيات التي ترعى نبات
~~الحمض والمعنى كيف تنظر مرور النياق التي تأكل من الطلح والحمض على ما فيها
~~من الدبر والهزال وما على ظهرها من الأثقال والأحمال
# 2 الأجهزات الأمتعة وهو جمع أجهزة جمع جهاز والحادي سائق الإبل واللاغب
~~من أصابه تعب والمعنى تبيت هذه النياق تنقل الأمتعة وتحمل حاديها المتعب
# 3 وجده ضرار بن عمرو أحد بني ضبة وقبيصة أبوه كان ممن شهد يوم الكلاب
~~الثاني وهو الذي قتل ابن لبيد الحماسي الكاهن ولعل حكيما هذا أدرك الإسلام
~~ولم يسلم وقد كان له ابن يقال له بشر فارقه مهاجرا البدو إلى الأمصار فأنشد
~~هذه الأبيات يعاتبه بها
# 4 يعني بأبي بشر نفسه وقوله على ساعة فيها الخ أي في ساعة يشتد احتياجه
~~إليه فيها يشير إلى أوان كبره وضعفه والمعنى لعمري لقد خانني بشر في وقت
~~كبري وعجزي وهذا وقت يشتد فيه فقر الإنسان وحاجته إلى معين
# 5 المعنى لم ترحل عني طالبا جنة الفردوس ولكني أظن أن الذي دعاك إلى
~~المهاجرة نهمة بطنك PageV02P389
# 1 ( أقرص تصلي ظهره نبطية % بتنورها حتى يطير له قشر )
# 2 ( أحب إليك أم لقاح كثيرة % معطفة فيها الجليلة والبكر )
# 3 ( كأن أداوى بالمدينة علقت % ملاء بأحقيها ms635 إذا طلع الفجر )
# 4 ( كأن قرى نمل على سرواتها % يلبدها في ليل سارية قطر )
# | وقال واقد بن الغطريف بن طريف بن مالك بن طيىء وكان مريضا فحموه الماء
~~واللبن
# 5 ( يقولون لا تشرب نسيئا فإنه % وإن كنت حرانا عليك وخيم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + ورغبتك في أطعمة المدن والحضر
# 1 تصلى أي تدخل في النار يقال صليت الشواء إذا شويته والنبطية نسبة إلى
~~النبط وهم جيل من الناس ينزلون بالأباطح بين العراقين
# 2 اللقاح النوق الغزيرة اللبن والجليلة الناقة العظيمة والبكر الناقة
~~التي تلد بطنا واحدا
# 3 أداوى جمع أداوة وهي المطهرة والأحقى جمع حقو وهو من الإنسان معقد
~~الأزار
# 4 السروات جمع سراة وهي من كل شيء أعلاه والسارية سحابة تسرى بالليل
~~ويلبدها أي يصلبها ومعنى الأبيات الأربعة أرغيف تشويه جارية نبطية بتنورها
~~حتى ينضج أحب إليك أم نياق كثيرة اللبن والتعطف على ولدها القوية العظيمة
~~الإخلاف الممتلئة لبنا السمينة المرتفعة الأسمنة الكثيرة اللحم والشحم
# 5 النسيىء اللببن المخلوط بالماء والحران الشديد العطش ووخيم أي ثقيل
~~والمعنى قال لي الناس وهم يحمونني الماء واللبن لا تشهربهما فإنه يثقل عليك
~~ويزيد في ألمك شربهما PageV02P390
# 1 ( لئن لبن المعزى بماء مويسل % بغاني داء إنني لسقيم )
# | وقال حندج بن حندج المري
# 2 ( في ليل صول تناهى العرض والطول % كأنما ليله بالليل موصول )
# 3 ( لا فارق الصبح كفي إن ظفرت به % وإن بدت غرة منه ونحجيل )
# 4 ( لساهر طال في صول تململه % كأنه حية بالسوط مقتول ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 مويسل اسم ماء وهو تصغير مأسل وبغاني داء أي كسبني والمعنى قلت لهم
~~مجيبا إن كان اللبن ممزوجا بماء هذه العين يكسبني ثقلا وداء وهو غذائي
~~ومساك قوتي مذ كنت فإنني لمتناهى السقم
# 2 في ليل صول الجار والمجرور متعلق بتناهى وصول مدينة من بلاد الخزر وهي
~~بلاد الترك وجعل لليل طولا وعرضا تشبيها بالأجسام والمراد به السعة
~~والامتداد والمعنى تناهى العرض والطول في ليل صول كأنه موصول بليل آخر
# 3 لا فارق الخ يجوز أن يكون هذا دعاء يريد ms636 أن ظفرت بالصبح فلا فرق الله
~~بيني وبينه ويجوز أن يكون إخبارا يريد أنه يتشبث به فلا يفارقه وقوله وإن
~~بدت الخ يريد تباشيره ممتزجة بالظلام والغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل
~~بياض في قوائم الفرس
# 4 الجار والمجرور في قوله لساهر متعلق بقوله بدت في البيت قبله ويعني
~~بالساهر نفسه والتململ القلق والانزعاج ومعنى البيتين إن ظفرت بالصبح فلا
~~فارقت الصبح وإن ظهرت علاماته لساهر ليل طال تململه في صول كتململ الحية
~~المضروبة ضربا شديدا بالسوط PageV02P391
# 1 ( متى أرى الصبح قد لاحت مخايله % والليل قد مزقت عنه السرابيل )
# 2 ( ليل تحير ما ينحط في جهة % كأنه فوق متن الأرض مشكول )
# 3 ( نجومه ركد ليست بزائلة % كأنما هن في الجو القناديل )
# 4 ( ما أقدر الله أن يدني على شحط % من داره الحزن ممن داره صول )
# 5 ( الله يطوي بساط الأرض بينهما % حتى يرى الربع منه وهو مأهول )
# | 6 وقال حميد الأرقط
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 متى أرى الصبح لفظه استفهام ومعناه التمني ومخايلة طلايعه وعلاماته
~~والسرابيل أراد بها الظلام والمعنى أتمنى أن تظهر لي علامات الصبح وأن يذهب
~~ظلام الليل
# 2 تحير أي لم تتحرك كواكبه ومتن الأرض ظهرها والمشكول المشدود
# 3 معنى البيتين أن هذا الليل ساكن لم تتحرك نجومه ولم يزل إلى جهة أخرى
~~كالمربوط على وجه الأرض نجومه ساكنه لا تزول كأنها في السماء قناديل معلقة
# 4 ما أقدر الله لفظه تعجب ومعناه الطلب والتمني والشحط البعد والحزن موضع
~~يقول أتمنى أن يجمع الله بيني وبين من أحب وأن يداني بين دارينا على ما بنا
~~من البعد والشحط إذا لا تدانى بين من داره الحزن وبين من داره صول إلا أن
~~يريد الله اجتماعهما بقدرته
# 5 البساط الأرض الواسعة والربع الدار والمعنى أطلب من الله أن يطوي شقة
~~البعد بينا لأرى الدار ومن فيها
# 6 هو حميد بن مالك شاعر إسلامي مجيد محسن ولقب بالأرقط لآثار كانت بوجهه
~~وكان أحد البخلاء قال أبو عبيدة بخلاء العرب أربعة الحطيئة وحميد الأرقط ms637
~~وأبو PageV02P392
# 1 ( قد أغتدي والصبح محمر الطرر % والليل يحدوه تباشير السحر )
# 2 ( وفي تواليه نجوم كالشرر % بسحق الميعة ميال العذر )
# 3 ( كأنه يوم الرهان المحتضر % وقد بدا أول شخص ينتظر )
# 4 ( دون أثابي من الخيل زمر % ضار غدى ينفض صيبان المطر )
# 5 ( عن زف ملحاح بعيد المنكدر % أقنى تظل طيره على حذر )
# 6 ( يلذن منه تحت أفنان الشجر % من صادق الودق طروح بالبصر )
# 7 ( بعيد توهيم الوقاع والنظر % كأنما عيناه في حرفي حجر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + الأسود الدؤلي وخالد بن صفوان
# 1 الاغتداء الذهاب في أول الصبح والطرة من كل شيء جانبه وتباشير الصبح
~~أوائله يصف نفسه بالنشاط والمضاء في الأمر
# 2 السحق البعد وجعله سحقا لاتصاله وداومه في السير والميعة النشاط والعذر
~~الخصل من الشعر ومعنى البيتين إني أذهب إلى أعمالي ومصالحي في أوائل الصبح
~~الذي تنير نجومه على فرس بعيد المشي سريعة ذي نشاط مرسلة خصل شعره على عنقه
# 3 الرهان المسابقة على الخيل والشخص الإنسان وغيره تراه من بعيد
# 4 الأثابي الجماعات والزمر جمع زمرة بمعنى الجماعة وصائب المطر نازله
~~وجمعه صيبان
# 5 الزف ريش النعام والملحاح بناه للمبالغة من ألح يلح والانكدار انصباب
~~البازي من الهواء والأقنى أشم الأنف مرتفعة
# 6 الأفنان جمع فنن وهو الغصن والودق حدة النظر
# 7 الوقاع جمع وقيعة وهي نقرة في الجبل أو السهل يستنقع فيها الماء
~~PageV02P393
# 1 ( بين مآق لم تخرق بالإبر % ) & باب الملح &
# | 2 قال بعضهم
# 3 ( يقول لي الأمير بغير جرم % تقدم حين جد بنا المراس )
# 4 ( فمالي إن أطعتك من حياة % ومالي غير هذا الرأس راس ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 المآقي جمع مؤق ومعنى الأبيات الخمسة أن كأن هذا الفرس يوم السباق الذي
~~حضره الفرسان بين جماعات من الخيل كثيرة طير ينفض صغار النقط من المطر عن
~~ريش النعام ملح في سيره بعيد الانصباب من الهواء مرتفع الأنف طيوره دائمة
~~الحذر يستترون من هذا الصقر تحت أغصان الشجر خوفا أن يراهن وهذا الصقر خداع
~~وعنده مكر في اصطياد الطير بلغ منه أنه يبعد ms638 إيهامهم نزوله على الماء للشرب
~~ورأسه مثل الحجر في صلابته وعيناه في جانبيه بين مآق لم تخيط وقد تخاط عين
~~البازي إذا صيد طلبا منه أن يتأنس ويتربى ويتأدب
# 2 ذكر المبرد أن المهلب بن أبي صفرة قال يوما وقد اشتدت الحرب ينه وبين
~~الخوارج لأبي علقمة اليحمدي أمددنا بخيل اليحمد وقال لهم أعيرونا جماجمكم
~~ساعة فقال أيها الأمير إن جماجمهم ليست بفخار فتعار وأعناقهم ليس بكراث
~~فتنبت وقال لحبيب ولده كر على القوم وقال هذين البيتين وقيل إنهما للأعور
~~الشني قالهما للمهلب بن أبي صفرة
# 3 المراس الشدة في القتال
# 4 ومعنى البيتين أن الأمير أمرني من غير حصول ذنب مني أن أتقدم حين
~~اشتداد الحرب فأجبته قائلا إن PageV02P394
# | 1 وقالت امرأة
# 2 ( فقدت الشيوخ وأشياعهم % وذلك من بعض أقواليه )
# 3 ( ترى زوجة الشيخ مغمومة % وتمسي لصحبته قاليه )
# 4 ( فلا بارك الله في عرده % ولا في غضون أسته الباليه )
# 5 ( وإن دمشق وفتيانها % أحب إلينا من الجاليه )
# 6 ( نكحت المديني إذ جاءني % فيالك من نكحة غاليه ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + أطعتك وحاربت وقتلت فلا حياة لي بعدها وليس لي رأس ثانية
# 1 وكانت هذه المرأة تزوجت شابا فاستطابت عيشها معه ثم طلقها وتزوجت شيخا
~~من أهل المدينة فلم تحمد صحبته فقالت هذه الأبيات
# 2 فقدت الشيوخ هذا دعاء عليهم وأشياعهم أتباعهم ومن يرضى بهم أو يتعصب
~~لهم والمعنى أنها تدعو على الشيوخ الطاعنين في السن ومن يرضى مناكحهم أو
~~يتعصب لهم وتشير إلى أن لها طرائق في ذم الشيوخ
# 3 قالية مبغضة والمعنى أن نساء الرجال الطاعنين في السن في غم وكرب
~~يتمنين مفارقتهم ويبغضن مصاحبتهم لما يجدنه من نكد العيش وضيقه
# 4 العرد الذكر والغضون ما يظهر من تقلص الجلد وتثنية والبالية الخلقة
~~والمعنى أنها تدعو عليه وتذم صحبته وعشرته
# 5 الجالية الغرباء الذين جلوا عن أوطانهم الواحد جال والمعنى أن الشام
~~وشبانها محبوبون عندنا أكثر من الغرباء
# 6 غالية من الغلاء والمعنى تزوجت الرجل المنسوب للمدينة حينما خطبني
~~وكانت تزويجه غالية ms639 خاسرة لأنه لم يكن مشاكلا لي PageV02P395
# 1 ( له ذفر كصنان التيوس % أعيا على المسك والغاليه )
# | وقال آخر
# 2 ( من أينا تضحك ذات الحجلين % أبدلها الله بلون لونين )
# 3 ( سواد وجه وبياض عينين % )
# | وقال أبو الخندق الأسدي وقيل أنه لدعبل
# 4 ( أعوذ بالله من ليل يقربني % إلى مضاجعة كالدلك بالمسد ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الذفر الريح طيبة كانت أو خبيثة وهنا أرادت الخبيثة والصنان ذفر الإبط
~~والغالية طيب والمعنى رائحته منتنة مثل رائحة التيوس ومهما أدهن وتطيب
~~فريحه الخبيثة تغلب الروائح الطيبة
# 2 الحجلان الخلخالان والمعنى تضحك على أي واحد منا صاحبة الخلخالين جعل
~~الله لونها لونين بأن يعميها ويجعلها مكروهة مذمومة فيبيض عينيها ويسود
~~وجهها
# 3 لعله خندق بن بدر أو ابن مرة الأسدي الذي كان صديقا لكثير وكانا على
~~مذهب واحد يقولان بالرجعة والتناسخ وقد اجتمعا بالموسم ذات سنة فتذاكرا
~~التشييع فقال خندق لو وجدت من يضمن لي عيالي بعدي لوقفت بالموسم فذكرت فضل
~~آل محمد صلى الله عليه وسلم وظلم الناس لهم وغصبهم إياهم على حقهم ودعوت
~~إليهم وتبرأت من أبي بكر وعمر فضمن كثير عياله فقام خندق وفعل ذلك فوثب
~~عليه الناس فضربوه ورموه بالحجارة حتى قتلوه
# 4 الدلك الغمز والفرك والمسد الحبل من الليف PageV02P396
# 1 ( قد لمست معرها فما وقعت % مما لمست يدي إلا على وتد )
# 2 ( في كل عضو لها قرن تصك به % جنب الضجيع فيضحي واهي الجسد )
# | وقال آخر ومر بأبي العلاء العقيلي يفلي ثيابه
# 3 ( وإذا مررت به مررت بقانص % متشمس في شرفة مقرور )
# 4 ( للقمل حول أبي العلاء مصارع % من بين مقتول وبين عقير )
# 5 ( وكأنهن لدى دروز قميصه % فذ وتوأم سمسم مقشور ) + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ +
# 1 معراها أي جسدها الذي عرته يصفها بالهزال وخلو الجسم من اللحم حتى صار
~~لها حجوم تشبه الأوتاد
# 2 الصك الدفع ومعنى الأبيات الثلاثة أنه يتحصن بالله تعالى من النوم مع
~~امرأة خشنة الجسد إذا لمس جسدها المعرى من الثياب كأنه لمس وتدا في خشونته
~~لهزالها وتعرى عظامها من اللحم ومن شدة ms640 يبسها كأن لها في كل عضو من أعضائها
~~قرنا تدفع به جنب من يضاجعها أو ينام معها فيحصل لهب بذلك وهن وضعف
# 3 القانص الصائد وتشمس دخل في الشمس والمشرقة والشرقة مقعد الرجل في
~~الشتاء قرب الشمس والمقرور الذي أصباه القر وهو البرد والمعنى أنه يصفه في
~~كآبته وبشاعة منظره بصياد أصابه البرد فجلس يتدفأ بحر الشمس
# 4 العقيل الجريح والمعنى أنه من كثرة درنه ووسخه قد اتخذ القمل بيوتا في
~~ثيابه فصار يأخذه ويقتل منه ويجرح كأنه معه في ساحة الحرب
# 5 الفذ الفرد وكل اثنين ولدا في بطن واحد يقال لأحدهما توأم PageV02P397
# 1 ( ضرج الأنامل من دماء قتيلها % حنق على أخرى العدو مغير )
# | وقال آخر وهو لبعض الحجازيين
# 2 ( خبروها بأني قد تزوجت % فظلت تكاتم الغيظ سرا )
# 3 ( ثم قالت لأختها ولأخرى % جزعا ليته تزوج عشرا )
# 4 ( وأشارت إلى نساء لديها % لا ترى دونهن للسر سترا )
# 5 ( ما لقلبي كأنه ليس مني % وعظامي كأن فيهن قترا )
# 6 ( من حديث نمى إلي فظيع % خلت في القلب من تلظيه جمرا ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الضرج المصبوغ بالحمرة والحنق الغضبان ومعنى البيتين كان القمل بين ما
~~خيط من قميصه فرد وزوج من حب السمسم المقشور ورؤس أصابعه مصبوغة بدماء
~~المقتول من القمل وهو غضبان مستعد لحرب ما بقي في قميصه من القمل
# 2 فظلت فدامت وحذف المفعول الأول من تكاتم أي تكاتمني الخ ويجوز أن يكون
~~تكاتم بمعنى تكتم فلا يتعدى إلى اثنين
# 3 جزعا انتصب على أنه مفعول له
# 4 لديها أي عندها
# 5 الفتر هنا استرخاء الأعضاء والمفاصل
# 6 نمى وصل والتلظي الاشتعال ومعنى الأبيات الخمسة أن زوجته علمت بأنه
~~تزوج فلم تظهر غيظا ثم حدثت أختها وامرأة ثانية قائلة لما لحقها من الجزع
~~الذي لم تظهره أتمنى أن يكون تزوج عشرا من النساء وأشارت إلى نسوة عندها لا
~~تقدر أن تكتم سرها عنهن أتعجب من قلبي الذي كأنه من شدة اضطرابه واحتراقه
~~منفصل عني ومن عظامي اللاتي كأن فيهن ضعفا وفتورا ms641 بسبب خبر وصل إلى بشع
~~شنيع قد جاوز الحد PageV02P398
# | 1 وقال آخر
# 2 ( جزى الله عنا ذات بعل تصدقت % على عزب حتى يكون له أهل )
# 3 ( فإنا سنجزيها بما فعلت بنا % إذا ما تزوجنا وليس لها بعل )
# 4 ( أفيضوا على عزابكم بنسائكم % فما في كتاب الله أن يحرم الفضل )
# | وقال آخر وقد سرقت له دلو
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + في التأثير على قلبي حتى ظننت أن جمرا يشتعل فيه
# 1 ذكروا أن بعض الأعراب ورد إلى البصرة فحضر الجامع وسمع المؤذنين يؤذنون
~~فقال ما لهؤلاء يصيحون ولم يكن له بالأذان عهد فقال له بعض ذوي المجون كل
~~من كان في قلبه شيء وصعد إلى هذه المنارة وباح بما في قلبه أعطى مناه فقال
~~الأعرابي إني إذن والله لصاعد فقال الماجن لنقيب المؤذنين هذا أعرابي جيد
~~الأذان يريد أن يؤذن فقال ليصعد فصعد الأعرابي وكان جهير الصوت ورفع صوته
~~بهذه الأبيات فعدا الناس إليه وطرحوه من المنارة فهلك فسمع بعض نساء البصرة
~~تقول رحم الله ذلك المؤذن ما كان أطيب أذانه
# 2 العزب الرجل الذي لم يتزوج والأهل بمعنى الزوجة
# 3 البعل الزوج
# 4 أفيضوا تصدقوا والعزاب جمع عازب وقصده إلى جمع العزب ولكنه لما تصور أن
~~كلا منهما بعيد عن الأهل جعل العزب والعازب بمعنى ثم استعار بناء العازب
~~للعزب والفضل الزائد ومعنى الأبيات الثلاثة ظاهر PageV02P399
# 1 ( أنشد بالله وبالدلو الخلق % يا رب من أحسها ممن صدق )
# 2 ( فهب له بيضاء بلهاء الخلق % ومن نوى كتمان دلوي فاحترق )
# 3 ( وأبعث عليه علقا من العلق % إن لم يصحبه بما ساء طرق )
# 4 ( وبات في جهد بلاد وأرق % وهب له ذات صدار منخرق )
# | 5 مشومة تخلط شوما بخرق
#
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 أنشد أي اطلب وقوله بالله أي مستغيثا بالله أو مذكرا بالله وقوله
~~وبالدلو يريد وبسبب الدلو نشدتي وطلبي والخلق البالي القديم وقوله من أحسها
~~أي من رآها وأدركها وقوله ممن صدق أي من الذين يصدقون في القول
# 2 فهب له الخ هذا دعاء له بأن ms642 يملكه الله امرأة كريمة لا غائل لها
~~والبيضاء المرأة الحسناء والبلهاء المرأة السالمة النية وقوله فاحترق أي
~~أحرقه الله بالنار
# 3 العلق هنا الداهية والطروق المجيئ ليلا
# 4 الصدار الثوب الذي يبلغ الصدر
# 5 مشومة مسهل الهمزة أصله مشؤومة والخرق ضد الرفق ومعنى الأبيات الأربعة
~~أطلب مستغيثا بالله وبسبب الدلو البالية المفقودة طلبي ونشدتي قائلا يا رب
~~من وجد هذه الدلو وصدقني عند سؤالي عنها زوجه امرأة حسناء ليس عندها مكر
~~ولا خديعة ومن كتمها عني فأحرقه بالنار وأرسل عليه داهية أن لم تأته في
~~الصباح تأته في المساء وبيته في ضيق وشدة وسهر وزوجه امرأة مجنونة تقطع
~~ثيابها مشؤمة تخلط الحسن بالقبيح في أعمالها PageV02P400
# 1 ( كأن خصييه من التدلدل % سحق جراب فيه ثنتا حنظل )
# | وقال آخر
# 2 ( كأن خصييه إذا تدلدلا % أئغيتان تحملان مرجلا )
# | 3 وقالت امرأة
# 4 ( كأن خصييه إذا ما جبا % دجاجتان تلقطان حبا )
# | وقال آخر
# $ 5 ( وفيشة زين وليست فاضحه % نابلة طورا وطورا رامحه ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 التدلدل الاضطراب والسحق الثوب البالي الخلق ومعنى البيت ظاهر
# 2 الأثفية واحدة الأحجار التي توضع عليها القدر والمرجل القدر من النحاس
# 3 هذه الأرجوزة لامرأة تهجو زوجها لأنه أراد أن يسافر فقال لها
# ( أن لم أقيدك بقيد فاجمحي % يرد من غرب الدواهي الطمح )
# ( عن الغدو وعن التروح % ودلج الليل إلى أن تصبحي )
# ( فاعتكفي في مسجدي وسبحي % )
# | فأجابته
# ( من يشتري مني زوجا خبا % أخب من ضب يداهي ضبا )
# كأن خصييه الخ
# 4 الجب انحناء الظهر ومد اليدين إلى الأرض ورفع الأليتين
# 5 الفيشة رأس القضيب وليست فاضحة أي لا تفضح صاحبها لشدة ما فيها من
~~القوة ونابلة ترمي مثل النبل ورامحة تطعن مثل الرمح PageV02P401
# ( على العدو والصديق جامحه % من لقيت فهي له مصافحه )
# ( تسد فرج القحبة المسافجه % مفسدة لابن العجوز الصالحه )
# ( كأنها صنجة ألف راجحه % )
# | وقال آخر
# وفيشة ليست كهذى الفيش % قد ملئت من خرق وطيش )
# ( إذا بدت قلت أمير الجيش % من ذاقها يعرف طعم العيش )
# | وقال آخر
# ( لا أكتم الأسرار لكن ms643 أنمها % ولا أترك الأسرار تغلى على قلبي )
# ( وإن قليل العقل من بات ليله % تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب )
# | وقال آخر
# ( فجاؤا بشيخ كدح الشر وجهه % جهول متى ما ينفد السب يلطم ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 أراد بالعدو المرأة التي لا يحل وطؤها وبالصديق ضدها وجامحة من جمح
~~الفرس إذا شرد يريد أنها لا تميز بين العدو والصديق
# 2 القحبة من النساء العجوز المسنة واختارها لاتساع وعائها والمسافحة
~~الزانية والصنجة جديدة الميزان التي في وسطه من فوق والراجحة المائلة
# 3 الخرق الجنون والطيش الخفة
# 4 العيش المعيشة
# 5 أنمها أفشها
# 6 بات ليله أي في ليله ومعنى البيتين أني أفشي الأسرار ولا أدعها مكتومة
~~تفور على قلبي مثل القدر على النار وعقله قليل من كتم الأسرار حتى أرقته
~~وأسهرته وأضجرته
# 7 الكدح والخدش متقاربان في المعنى وينفد يفني والنفاد الفناء والمعنى
~~PageV02P402
# | وقالت امرأة لأخرى أخذها الطلق واسمها سحابة
# 1 ( أيا سحاب طرقي بخير % وطرقي بخصية وأير % ولا تريني طرف البظير )
# | وقال آخر
# 2 ( فإنك إن ترى عرصات جمل % بعاقبة فأنت إذا سعيد )
# 3 ( لها عينان من أقط وتمر % وسائر خلقها بعد الثريد )
# | وقال آخر
# 4 ( أنخ فاصطبغ قرصا إذا اعتادك الهوى % بزيت كما يكفيك فقد الحبائب ) +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + ظاهر
# 1 سحاب مرخم سحابة وهو اسم امرأة وطرقت الحبلى إذا خرج بعض الولد والنظير
~~مصغر البظر وهو ما تقطعه الخافضة وأرادت به الفرج تتمنى أن تأتي بذكر لا
~~بأنثى
# 2 عرصات جمع عرصة وهي ما يتسع من المكان وجمل اسم علم وقوله بعاقبة أي
~~بعقب ما عرفتها ودفعت إليها والمعنى من سعادتك أن ترى في عاقبة أمرك عرصات
~~جمل
# 3 الأقط ما يصنع من لبن الغنم يريد أن عينها اجتمع فيها البياض والسواد
~~وأراد بالثريد لين جسدها والمعنى ظاهر
# 4 اصطبغ من الصباغ وهو الأدام المعنى أبرك ناقتك وكل قرصا مغمسا بالزيت
~~يسليك فقد الأحباب إذا كان الحب ملازما لك PageV02P403
# 1 ( إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى % نسيت وصال الآنسات الكواعب )
# | وقال آخر
# 2 ( كأن ثناياها وما ذقت ms644 طعمها % لبا نعجة سوطته بدقيق )
# | وقال آخر
# 3 ( رمتني بسهم الحب أما قذاذه % فتمر وأما ريشه فسويق )
# | وقال آخر
# 4 ( ألا رب خود عينها من خزيرة % وأنيابها الغر الحسان سويق )
# | وقال آخر
# 5 ( وما العيش إلا نومة وتشرق % وتمر كأكباد الحرار وماء )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + +
# 1 المبرح المهلك والكواعب جمع كاعب وهي التي نهد ثدياها والمعنى أن
~~اجتماع الحب مع شدة الجوع ينسى وصال الآنسات الجميلات من الأحباب
# 2 سطت الشيء إذا جمعته مع غيره في الإناء وضربتهما حتى يختطا والمعنى
~~ظاهر
# 3 القذاذ جمع القذة وهو الريش وريش السهم نصله يريد أنها كانت تطعمه
~~التمر والسويق فلذلك أحبها
# 4 الخود المرأة الناعمة الجسم والخزيرة لحم يقطع صغارا ويغلى بماء ويذر
~~عليه دقيق قيل المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وكانت العرب تعيرهما بأكلها
# 5 التشرق التظاهر للشمس والنوم فيها والحرار جمع حران وهو العطشان شبه
~~التمر بأكباد الحرار في الجفاف والسواد يريد بذلك الرديء من التمر
~~PageV02P404
# 1 ( قامت تمطى والقميص منخرق % فصادف الخرق مكانا قد حلق )
# 2 ( كأنه قعب نضار منفلق % )
# | وقال آخر
# 3 ( إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى % على الرجل المسكين كاد يموت )
# | وقال آخر
# 4 ( يا رب إن قتلتها فعد لها % فلن تموت أو تجيد قتلها )
# | وقال آخر
# 5 ( وأبغض الضيف ما بي جل مأكله % إلا تنفجه حولي إذا قعدا )
# 6 ( ما زال ينفج جنبيه وحبوته % حتى أقول لعل الضيف قد ولدا )
# 7 ( وقال بلال بن جرير ) + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 تمطى أي تتمطى والتمطي التبختر ومد اليدين في المشي وقوله مكانا قد حلق
~~يعني الفرج
# 2 القعب القدح الضخم والنضار شجر تتخذ من خشبه القصاع ومراده ظاهر
# 3 المبرح المهلك والمسكين من لا يملك قوت يومه
# 4 المعنى أنها لا تموت إلا أن تشدد في قتلها وتبالغ فيه
# 5 تنفج فلان إذا توسع في جلوسه والمعنى أنه يبغض الضيف وليس ذلك لكثرة
~~أكله بل لاتساعه في المجلس وأخذه مكانا واسعا إذا قعد معه
# 6 النفج الكبر والحبوة من الاحتباء وهو جمع ms645 الرجل ظهره وساقيه فعمامته
# 7 وجده عطية بن الخطفي وهو ابن جرير الشاعر وكان أعق الناس بأبيه وكان
~~شاعرا محسنا ناقدا بصيرا قيل له أي شعر ذي الرمة أجود فقال PageV02P405
# 1 ( وعكلية قالت لجارة بيتها % إذا العير أدلى حبذا مثل ذا علقا )
# | وقال آخر
# 2 ( وإنا لنجفوا الضيف من غير عسرة % مخافة أن يضرى بنا فيعود )
# 3 ( ونشلي عليه الكلب عند محله % ونبدي له الحرمان ثم نزيد )
# | وقال آخر ونظر إلى جارية سوداء تخضب كفها
# 4 ( تخضب كفا بتكت من زندها % فتخضب الحناء من مسودها ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# ( هل حبل خرقاء بعد اليوم مذموم ) إنها مدينة الشعر
# 1 وعكلية منسوبة إلى عكل اسم قبيلة والعير الحمار الوحشي والعلق الشيء
~~النفيس
# 2 قالوا كان الأصمعي يقول هذا البيت جار على مذهب الأخساء من جفاء الضيف
~~وكراهته وعدم إكرامه وخالفه غيره فتحاكما إلى عبد الله بن طاهر فحكم على
~~الأصمعي وقال إنما يريد أنا لا نبالغ في بر الضيف ولا نتكلف له لئلا يحتشم
~~ولكن نقدم إليه بعض ما يحضر عندنا ليأنس بنا فيكثر زيارتنا ثم نوفيه حق
~~إكرامه بعد ذلك إلا أن عادة أهل المروءة والكرم أن يتكلفوا للضيف ابتداء
~~ليعرف محله عندهم فإذا زالت الحشمة ترك التكلف هذا وبعضهم يرى أن الصواب مع
~~الأصمعي بدليل البيت الذي بعده وضرى به لهج وولع
# 3 نشلي نغزي ومعنى البيتين أنهم يظهرون لضيفهم من خلاف عادة الكرماء ما
~~لا يعود بعده ويغرون كلبهم به لينهشه عند حلوله ويحرمونه من العطاء ثم
~~يزيدون في إهانته وحرمانه
# 4 تخضب كفا أي تزينها بالحناء وبتكت قطعت وهذا دعاء عليها PageV02P406
# 1 ( كأنها والكحل في مرودها % تكحل عينيها ببعض جلدها )
# | وقال أعرابي لابنه وكان قد دخل الحمام فأحرقته النورة
# 2 ( لعمري لقد حذرت قرطا وجاره % ولا ينفع التحذير من ليس يحذر )
# 3 ( نهيتهما عن نورة أحرقتهما % وحمام سوء ماؤه يتسعر )
# 4 ( فما منهما إلا أتاني موقعا % به أثر من مسها يتقشر )
# 5 ( أجدكما لم تعلما أن جارنا % أبا الحسل بالصحراء لا ms646 يتنور ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + وقوله فتخضب الحناء الخ يريد أن سواد لونها يغير من الحناء
~~والمعنى أنها لشدة سوادها كأنها هي التي تحنئ الحناء وتخضبها
# 1 المرود ما يكتحل به في العين وشدد لضرورة الشعر والمعنى أنه لشدة سواد
~~هذه الجارية كأنها إذا اكتحلت اكتحلت بقطعة من جلدها
# التحذير التخويف والمعنى خوفهما ووعظهما فلم يخافا ولم يتعظا وإذا لم يكن
~~للإنسان من نفسه واعظ لم تؤثر فيه المواعظ
# 3 النورة ما يتخذ في الحمام لإزالة الشعر والمعنى نهيتهما عن استعمال
~~النورة ودخول الحمام المسيء الذي قد سخن وغلا ماؤه حتى صار كالنار المشتعلة
# 4 الموقع البعير الذي به آثار الجروح وتقشر الجرح إذا علاه قشر والمعنى
~~أتاه قرط وجاره وقد أثرت النورة في جسميهما مثل تأثير الجروح في البعير وقد
~~علت جروحهما القشور
# 5 أجدكما هذه الكلمة لا تستعمل إلا مضافة ومعناها اليمين ويجوز في الجيم
~~الكسر والفتح فإذا كسر كان المعنى أن يستحلفه بحقيقته وإذا فتح استحلفه
~~ببخته وحظه والحسل ولد الضب والمعنى أستحلفكما بحقيقتكما PageV02P407
# 1 ( ولم تعلما حمامنا ببلادنا % إذا جعل الحرباء بالجذل يخطر )
# | وقال آخر
# 2 ( ألا فتى عنده خفان يحملني % عليهما إنني شيخ على سفر )
# 3 ( أشكو إلى الله أحوالا أمارسها % من الجبال وأني سيئ البصر )
# 4 ( إذا سرى القوم لم أبصر طريقهم % إن لم يكن لهم ضوء من القمر )
# | وقالت جارية في نساء يتساببن
# 5 ( سبي أبي سبك لن يضيره % إن معي قوافيا كثيره )
# 6 ( ينفخ منها المسك والذريره ) + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + وعظمتكما ألم
~~تعلما أن أبا الحسل لا يستعمل النورة حتى تركتما الاقتداء به
# 1 الحرباء دويبة تستقبل الشمس برأسها دائما ويضرب المثل فيها بكثرة
~~التلون لأنها سريعة الانقلاب من لون إلى آخر والجذل أصل الحطب العظيم ويخطر
~~أي يحرك ذنبه والمعنى ولم تعلما أننا في أيام القيظ وشدة الحر لا نغتسل
~~بالحمامات بل نغتسل ببلادنا وبيوتنا
# 2 الأخفاف للإبل كالحوافر للخيل والبغال والحمير
# 3 أمارسها أعانيها
# 4 سرى القوم ساروا ليلا ومعنى الأبيات الثلاثة ألا يوجد رجل كريم يمن ms647 علي
~~براحلة لأركبها وأسافر عليها لأني رجل عاجز عن المشي على الأقدام وأشكو إلى
~~الله سبحانه وتعالى شؤونا أقضيها بسبب صعوبة الطرق في الجبال وضعف نظري حتى
~~إذا سار القوم ليلا لا أرى طريقهم إلا إذا كان القمر طالعا مضيئا
# 5 يضيره يضره
# 6 ينفح يفوح والذريرة نوع من العطر والمعنى مهما سببت أبي PageV02P408
# | وقالت أخرى في مثل هذا الوزن
# 1 ( إن أباك زهزق دقيق % لا حسن الوجه ولا عتيق )
# 2 ( تضحك من طرطبه العنوق % )
# | وقالت أخرى
# 3 ( يا رب من عادى أبي فعاده % وارم بسهمين على فؤاده )
# 4 ( واجعل حمام نفسه في زاده % )
# | 5 وقالت أم النحيف
# 6 ( لعمري لقد أخلفت ظني وسؤتني % فحزت بعصياني الندامة فاصبر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + لن يضره سبك له وعندي شعر وقصائد كثيرة تفوح منها روائح
~~المسك والذريرة فهي تدفع عنا خبث سبك
# 2 الزهزق اللئيم الدقيق الحسب والعتيق الكريم
# 2 الطرطب صوت الراعي إذا سكن معزاه والعنوق إناث أولاد المعزى والمعنى أن
~~أباها قد اجتمع فيه لؤم الأصل وبشاعة المنظر وقبح الصوت حتى صارت الحيوانات
~~تضحك لسماع صوته
# 3 فعاده أي أهلكه لأن من عاداه الله هلك
# 4 الحمام الموت والمعنى أهلك يا رب من يعادي أبي أشد الإهلاك وأمته بسبب
~~زاده الذي يأكله ليحيا به
# 5 وهو سعد بن قرط أحد بني جذيمة وكان قد تزوج امرأة نهته أمه عنها فأراد
~~أن يطلقها فلم ترض أمه وذمته وحذرته من المطالبة بالمهر وغير ذلك مما يخافه
~~المطلق وامرته أن يصبر عليها إلى أن تموت
# 6 المعنى أقسم بعمري إنك قد أخلفت ما كنت أظنه فيك من البر بي وطاعتي
~~وعصيتني PageV02P409
# 1 ( ولا تك مطلاقا ملولا وسامح القرينة % وافعل فعل حر مشهر )
# 2 ( فقد حزت بالورهاء أخبث خبثة % فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر )
# 3 ( تربص بها الأيام عل صروفها % سترمي بها في جاحم متسعر )
# 4 ( فكم من كريم قد مناه إلهه % بمذمومة الأخلاق واسعة الحر )
# 5 ( فطاولها حتى أتتها منية % فصارت سفاة جثوة بين ms648 أقبر )
# 6 ( فأعقب لما كان بالصبر معصما % فتاة تمشى بين إتب ومئزر ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + فندمت فاصبر على ما أنت فيه
# 1 المطلاق الكثير التطليق والمعنى ولا تك كثير التطليق كثير الملل
~~لقرينتك وزوجتك وسامحها إذا أساءت إليك وافعل فعل الأحرار المشهورين بالحزم
# 2 الورهاء الحمقاء وقولها أخبث خبثة أي كل فاسد وقولها فدع عنك الخ كأنه
~~لما هم بطلاق زوجه أنكرت عليه أمه وحذرته ذلك والمعنى قد نزل بك وأصابك
~~بهذه الزوجة الحمقاء فساد عظيم فاترك ما تكلمت به من أمر الطلاق واحذر أن
~~تعود إليه
# 3 التربص الانتظار وصروف الأيام نوائبها ومصائبها والجاحم النار الشديدة
~~التأجج والمعنى اصبر وانتظر لعل حوادث الدهر تهلكها فتكفيك شرها
# 4 مناه ابتلاه والحر فرج المرأة والمعنى ظاهر
# 5 طاولها أي باراها في طول المدة والمنية الموت والسفاة الكومة من التراب
~~والجثوة الحجارة المجموعة يقول لما ابتلى بها طاولها وصابرها إلى أن أتاها
~~الموت فصارت كومة من التراب حشو حجارة مجموعة بين قبور كثيرة
# 6 معصما معتصما وهو المتحصن الممتنع والأتب ثوب أو برد يشق في وسطه
~~فتلقيه PageV02P410
# 1 ( مهفهفة الكشحين محطوطة المطا % كهم الفتى في كل مبدى ومحضر )
# 2 ( لها كفل كالدعص لبده الندى % وثغر نقي كالأقاحي المنور )
# | وقال سعد ابنها وليس من الكتاب
# 3 ( يا ليت ما أمنا شالت نعامتها % أيما إلى جنة أيما إلى نار )
# 4 ( تلتهم الوسق مشدودا أشظنه % كأنما وجهها قد طلي بالقار )
# 5 ( ليست بشبعى ولو أوردتها هجرا % ولا بريا ولو قاظت بذي قار ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + المرأة في عنقها من غيركم ولا جيب والمئزر الأزار والمعنى
~~فرزقه الله بسبب صبره الذي اعتصم به امرأة حسنة عفيفة مخدرة
# 1 المهفهفة الخميصة البطن الدقيقة الخصر ومحطوطة المطا أي مصقولة الظهر
~~مجلوته وقولها كهم الفتى أي كما يهواها الفتى ويهمه أمرها حين ما ينصرف
~~عنها
# 2 الدعص ما استدار من الرمل والأقاحي جمع أقحوان وهو زهر أبيض في وسطه
~~كتلة صفراء يسمى بالبابونج ومعنى البيتين أنها رقيقة الخصر ضامرة البطن
~~ناعمة الظهر كما يهواها الفتى ms649 ويهمه أمرها حيثما انصرف عنها لها كفل عظيم
~~مرتفع وثغر كثير النظافة مجلو الأسنان صغير طيب الرائحة
# 3 شالت من الشول وهو رفع الذنب وأراد بشالت نعامتها موتها ويقال للقوم
~~إذا ارتحلوا عن منهلهم أو تفرقوا شالت نعامتهم وأيما أصله أما والمعنى أنه
~~يتمنى موت أمه سواء ذهبت للنار أو للجنة
# 4 تلتهم تبتلع والوسق ستون صاعا والأشظة جمع شظية وهي الفلقة من العصا
~~ونحوها والقار الزفت
# 5 هجر بلد باليمن كثيرة التمر وقاظ أقام في القيظ وهو الحر وذو قار
~~PageV02P411
# | 1 وقال أبو الطمحان القيني الأسدي وحلقه صاحب شرطة يوسف بن عمر
# 2 ( وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط % إذا حلف الأيمان بالله برت )
# 3 ( لقد حلقوا منها غدافا كأنه % عناقيد كرم أينعت فاسبكرت )
# 4 ( فظل العذارى يوم تحلق لمتي % على عجل يلقطنها حيث خرت )
# | وقال آخر
# 5 ( ولقد غدوت بمشرف يافوخه % عسر المكرة ماؤه يتدفق ) + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + موضع ومعنى البيتين أنها كثيرة الأكل تبتلع السويق من شرهها ونهمها
~~سوداء الوجه كأنه طلي بالزفت لا تشبع ولو أنه أطعمها تمر هجر ولا تروى ولو
~~شربت ماء ذي قار
# 1 قائل هذه الأبيات إنما هو طخيم أو الطخماء الأسدي وهو شاعر إسلامي أموي
~~مقل وسببها أن طخيما شرب الخمر وكان بالحيرة فأخذه العباس بن معبد المري
~~وكان على شرطة يوسف بن عمر فحلق رأسه فقال هذه الأبيات
# 2 الحيرة بلد قرب الكوفة والمعنى ظاهر
# 3 لقد حلقوا منها أي من هامته ومن رأسه الغداف الأسود وأراد به الشعر
~~واسبكر طال وامتد وشبه لمته في طولها ولينها بعناقيد من الكرم استرسلت
# 4 فظل أي صار وإنما لقطن لمته لحسنها وولوعهن بها واللمة الشعر الذي
~~يجاوز شحمة الأذن وخرت سقطت ومعنى البيتين أنه يشبه شعر رأسه الذي حلقوه
~~بعناقيد ناضجة من العنب تدلت واسترسلت فصار النساء الأبكار يلتقطنها يوم
~~حلقها حيثما وقعت
# 5 المشرف المرتفع واليافوخ وسط الرأس وعسر المكرة أي شديد القوة لا
~~يسترخي PageV02P412
# 1 ( أرن يسيل من النشاط لعابه % ويكاد جلد إهابه يتمزق ) & باب ms650 مذمة
~~النساء &
# | 2 قال بعضهم
# 3 ( دمشق خذيها واعلمي أن ليلة % تمر بعودي نعشها ليلة القدر )
# 4 ( أكلت دما إن لم أرعك بضرة % بعيدة مهوى القرط طيبة النشر ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + +
# 1 الأرن النشيط ومعنى البيتين ظاهر
# 2 قائل هذين البيتين أعرابي كان قد تزوج امرأة فلم توافقه فقيل له أن حمى
~~دمشق سريعة في موت النساء فحملها إلى دمشق وأنشد هذين البيتين وبعدهما
# ( أما لك عمر إنما أنت حية % إذا هي لم تقتل تعش آخر الدهر )
# ( ثلاثين حولا لا أرى منك راحة % لهنك في الدنيا لباقية العمر )
# ( فإن أنفلت من عمر صعبة سالما % تكن من نساء الناس في بيضة العقر )
# 3 عودي نعشها أراد بهما يدي النعش الذي نحمل عليه بعد الموت والمعنى
~~خذيها يا دمشق وأهلكيها بحماك واعلمي أن ليلة موت هذه المرأة عندي هي ليلة
~~القدر التي هي خير من ألف شهر
# 4 أكلت دما هذا يجري مجرى اليمين والمراد بالدم الدية يريد قتل لي قتيل
~~فأعجز عن الأخذ بثأره فأرضى بأخذ الإبل في ديته فإذا طعمت ألبناها فكأنما
~~أشرب دم ذلك القتيل وكنى ببعيدة مهوى القرط عن طول العنق والنشر الرائحة
~~الطيبة والمعنى إن لم أتزوج عليك امرأة حسنة السالفة طيبة الرائحة تروعك
~~وتفزعك فقتل الله لي قتيلا أعجز عن أخذ ثأره فآخذ ديته PageV02P413
# | وقال آخر
# 1 ( سقى الله دارا فرق الدهر بيننا % وبينك فيها وابلا سائل القطر )
# 2 ( ولا ذكر الرحمن يوما وليلة % ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر )
# | وقال آخر في امرأة طلقها
# 3 ( رحلت أنيسة بالطلاق % وعتقت من رق الوثاق )
# 4 ( بانت فلم يألم لها % قلبي ولم تبك المآقي )
# 5 ( ودواء مالا تشتهيه % النفس تعجيل الفراق )
# 6 ( لو لم أرح بفراقها % لأرحت نفسي بالإباق )
# 7 ( وخصيت نفسي لا أريد % حليلة حتى التلاقي ) + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
# 1 الوابل المطر الكثير
# 2 معنى البيتين أنه يدعو بالخير للدار التي حصلت فيها الفرقة بينه وبين
~~تلك المرأة ويدعو على الليلة التي تزوجها فيها لأنها كانت مظلمة لم يطلع
~~فيها البدر
# 3 المعنى ms651 رحلت امرأته أنيسة ومعها طلاقها وقد كان قبل تطليقها كالأسير
~~الموثق فلما طلقها فكأنه أطلق من وثاقه
# 4 بانت فارقت وبعدت والمآقي جمع موق وهو طرف العين الذي يلي الأنف وهو
~~مجرى الدمع وجعل البكاء للمآقي مجازا وسعة
# 5 تعجيل الفراق يريد تعجيل فراقه ومعنى البيتين بعدت غير مأسوف عليها
~~والذي لا تشتهيه نفسك فدواؤه تعجيل مفارقته
# 6 أرح أي أرتاح بعد المشقة والأباقي الهرب
# 7 خصى النفس قطعها عن الملاذ والحلية الزوج وقوله حتى التلاق أي إلى وقت
~~تلاقي الخلق يوم القيامة ومعنى البيتين PageV02P414
# | وقال آخر
# 1 ( ألمم بجوهر بالقضبان والمدر % وبالعصي التي في روسها عجر )
# 2 ( ألمم بها لا لتسليم ولا مقة % إلا ليكسر منها أنفها الحجر )
# 3 ( ألمم بوطباء في أشداقها سعة % في صورة الكلب إلا أنها بشر )
# 4 ( حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا % وفي ترائبها عن صدرها زور )
# | وقال آخر
# 5 ( تمت عبيدة إلا من محاسنها % والملح منها مكان الشمس والقمر ) + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + أنه لو لم تحصل له راحة بفراقها لهرب وقطع نفسه عن ملاذ
~~النساء ولم يشته امرأة حتى يوم القيامة
# 1 الإلمام الزيارة الخفيفة وقوله بالقضبان أي والقضبان معك كما يقال خرج
~~بسلاحه أي والسلاح معه والعجز جمع عجره وهي العقدة
# 2 المقة المحبة
# 3 الوطباء العظيمة الثديين والأشداق جوانب الفم
# 4 الحدباء الخارجة الظهر الداخلة الصدر والوقصاء القصيرة العنق والترائب
~~عظام الصدر والزور الميلان ومعنى الأبيات الأربعة أن ترد أن تأتي هذه
~~المرأة فلا تأتها إلا ومعك العصا والحجارة لضربها ولا يكن إتيانك لتسيلم
~~عليها أو لمحبة لها بل لتكسر بالحجر أنفها وهذه المرأة بشعة الخلق كبيرة
~~الفم أشبهت الكلاب في الصورة وإن كانت بشرا معوجة الظهر قصيرة العنق مائلة
~~عظام الصدر أعجوبة من عجائب الدهر
# 5 تمت عبيدة أطلق القول بتمامها ثم استثنى من ذلك المحاسن فكان التمام في
~~المقابح لا غير والمحاسن جمع حسن على غير قياس والملح الملاحة يريد أن بعد
~~الملاحة PageV02P415
# 1 ( قل للذي عابها من عائب حنق % أقصر فرأس الذي ms652 قد عبت للحجر )
# | وقال آخر
# 2 ( لا تنكحن الدهر ما عشت أيما % مخرمة قد مل منها وملت )
# 3 ( تحك قفاها من وراء خمارها % إذا فقدت شيئا من البيت جنت )
# 4 ( تجود برجليها وتمنع درها % وإن طلبت منها المودة هرت )
# | وقال آخر
# + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + منها كبعدها من الشمس والقمر
# 1 الحنق المغتاظ وقوله فرأس الذي أراد فرأس الإنسان الذي قد عبت الخ
~~ومعنى البيتين أنه يصفها بأنها استكملت جميع أوصاف القباحة والحسن بعيد
~~عنها كبعدها من الشمس والقمر قل للذي يعيبها عجبا لك أقلل من ذكر معائبها
~~فليس لها إلا أن تكسر رأسها بالحجر
# 2 أراد بالنكاح العقد أي لا تتزوج والأيم من النساء التي فارقها وجها
~~بموت أو طلاق وقوله مخرمة أي كثر الدعاء عليها أن تخترمها المنية أي تأخذها
~~وقوله قد مل منها الخ يريدانها طعنت في السن وقضت مآرب الشهوات وقضيت منها
# 3 تحك قفاها أي من وسخها وكثرة القمل عليها والخمار ما تستر وجهها به
~~المرأة وقوله إذا فقدت شيء الخ أي إذا فقدت ما لا قيمة له ولا خطر كان
~~عندها كالشيء الذي لا عوض عنه فيصيبها كالجنون
# 4 تجود برجليها الخ هذا مثل أي تسرع بشرها وتمنع خيرها وتمنع درها أي
~~خيرها وهرت نبحت مثل الكلاب والمعنى ظاهر PageV02P416
# 1 ( لأسماء وجه بدعة من سماجة % يرغبني في نيك كل أتان )
# 2 ( بدا فبدت لي شقة من جهنم % فقمت ومالي بالجحيم يدان )
# 3 ( وغادرت أصحابي الذين تخلفوا % بما شئت من خزي وطول هوان )
# 4 ( وما كنت أدري قبلها أن في النسا % جحيما أراها جهرة وتراني )
# | وقال آخر
# 5 ( لا تنكحن عجوزا إن أتيت بها % واخلع ثيابك منها ممنعا هربا )
# 6 ( وإن أتوك فقالوا أنها نصف % فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا )
# | وقال آخر
# 7 ( رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها % قنواء بالعرض والعينان بالطول ) + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + +
# 1 بدعة أي لم يصغ مثله في القبح والسماحة القباحة والأتان الأنثى من
~~الحمير
# 2 المعنى لما رأى وجهها رأي جانبا من جهنم فتهيأ للهرب منها ولم ms653 يكن له
~~طاقة بالصبر على مرآها
# 3 غادرت أي تركت والخزي الوقوع في بلية
# 4 الجحيم النار ومعنى البيتين تركت رفقائي على حالة تشبه حالة من نزل به
~~البلاء والشقاء ولم أعلم قبل أن أرى هذه المرأة أن بعض النساء نار
# 5 أمعن في الهرب أسرع فيه
# 6 النصف من النساء ما تكون لا صغيرة ولا كبيرة والأمثل الأفضل ومعنى
~~البيتين لا ترغب في نكاح العجوز وانفر منها كل النفور وأن أخبروك أنها
~~متوسطة في العمر فاعلم أن الأحسن من عمرها الذي تكون فيه ذات رونق وبهجة قد
~~ذهب
# 7 الرقطاء المنقطة بالبرش والحدباء الخارجة الظهر والكبد الشدة وقوله
~~قنواء بالعرض الخ PageV02P417
# 1 ( لها فم ملتقى شدقيه نقرتها % كأن مشفرها قد طر من فيل )
# 2 ( أسنانها أضعفت في خلقها عددا % مظهرات جميعا بالرواويل )
# | وقال آخر
# 3 ( اصرميني يا خلقة المجدار % وصليني بطول بعد المزار )
# 4 ( فلقد سمتني بوجهك والوصل % قروحا أعيت على المسبار )
# 5 ( ذقن ناقص وأنف غليظ % وجبين كساجة القسطار )
# 6 ( طال ليلي بها فبت أنادي % يا لثارات مستضاء النهار ) + + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + يعني به أن طول أنفها قد بدا بالعرض وعرض عينيها قد بدا بالطول
~~فصار الحسن قبحا
# 1 نقرتها أراد نقرة قفاها ومعنى طر أي قطع من طرته أي جانبه يصفها بأن
~~فمها في السعة بلغ نقرة القفا وأن شفتها غاية في الغلظ كأنها قطعة من شفة
~~الفيل
# 2 مظهرات أي جعل بضعها فوق بعض والرواويل جمع راوول وهي أسنان زوائد تكون
~~خلف الأسنان والمعنى أن أسنانها على غير النسبة المعتادة المألوفة
# 3 الصرم القطع والمجدار ما يعمل لطرد السباع في المزارع فإذا نصب قائما
~~نفرت منه وكنى به عن الثقل والغلظ وإن كل إنسان ينفر منها والمعنى أبعدي
~~عني أيتها الغليظة الثقيلة فلقد اشتد بغضك في قلبي حتى صرت أعد بعدك عني
~~وصلالي
# 4 سمتني أو ليتني والقروح الجروح والمسبار الميل الذي يختبر به عمق الجرح
# 5 الساجة خشبة تتخذ من خشب الساج والقسطار الصيرفي الذي يتفقد الدراهم
~~ومعنى ms654 البيتين ظاهر
# 6 مستضاء النهار أي النهار المضئ PageV02P418
# 1 ( قامة الفصعل الضئيل وكف % خنصراها كذينقا قصار )
# | وقال آخر
# 2 ( ألام على بغضي لما بين حية % وضبع وتمساح تغشاك من بحر )
# 3 ( تحاكي نعيما زال في قبح وجهها % وصفحتها لما بدت سطوة الدهر )
# 4 ( هي الضربان في المفاصل خاليا % وشعبة برسام ضممت إلى النحر )
# 5 ( إذا سفرت كانت لعينك سخنة % وإن برقعت فالفقر في غاية الفقر )
# 6 ( وإن حدثت كانت جميع مصائب % موفرة تأتي بقاصمة الظهر ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + +
# 1 الفصعل العقرب الصغير والضئيل الضعيف والكذينق مدقة القاصر وهو الصباغ
# 2 تغشاك أتاك والمعنى من العجب أن أكون ملوما على بغضي لها وهي موصوفة
~~بهذه الصفات الدنية
# 3 تحاكى تماثل والسطو البسط على الإنسان بقهر وشدة والمعنى أنها تماثل في
~~قبح وجهها قبح زوال النعمة وأراد المثل السائر أقبح من زوال النعمة يضرب
~~لشدة القبح
# 4 البرسام داء يعرض للحجاب الذي بين الكبد والمعي ثم يتصل بالدماغ
~~والمعنى إذا خلوت بها كانت خلوتها كضربان العروق بالألم في مفاصل من به داء
~~المقرس وإن جذبتها إلى نفسك قاسيت منها ما يقاسي المبرسم
# 5 سفرت ظهرت وسخنة العين بالضم نقيض قرتها ويقال أسخن الله عينه أي أبكاه
~~وقوله فالفقر في غاية الفقر يريد إذا تناهى الفقر فلا يكون وراءه شر منه
~~والمعنى إذا كشفت وجهها جلب إلى العين حرارة تدمع بها وذلك لسماجة الوجه
~~فكيف إذا كانت مبرقعة فإنها تكون فقرا ليس وراءه شر منه
# 6 قاصمة الظهر الداهية PageV02P419
# 1 ( حديث كقلع الضرس أو نتف شارب % وغنج كحطم الأنف عيل به صبري )
# 2 ( وتفتر عن قلح عدمت حديثها % وعن جبلى طي وعن هرمي مصر )
# | وقال آخر
# 3 ( لو تسمعت صوته قلت هذا % صوت فرخ في عشه مزقوق )
# 4 ( أو تأملت رأسه قلت هذا % حجر من حجارة المنجنيق )
# 5 ( معمل قرض لحية لو تراها % قلت عئنون هربذ محلوق )
# 6 ( لم أعبه أن لا يكون تقيا % مؤمنا مبغضا لأهل الفسوق )
# 7 ( غير أني أردت أن ينظر الناس % إلى ms655 خلق ربنا المخلوق ) + + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + +
# 1 الحطم كسر الشيء اليابس وعيل به صبري أي غاب وذهب
# 2 تفتر تبسم والقلح من القلح وهو صفرة الأسنان ومعنى الأبيات الثلاثة إذا
~~تكلمت أصاب مخاطبها جميع المصائب والدواهي وحديثها مثل قلع الضرس أو نتف
~~الشارب وتتبسم عن أسنان صفر وكل جانب من فمها مثل جبل من جبلي طي أو قدر
~~هرم من هرمي مصر في ضخامته
# 3 يقال زق الطائر فرخه إذا أطعمه بفيه
# 4 المنجنيق آلة كانت للعرب تتخذها لهدم القلاع والحصون في الحرب فتضع
~~فيها الصخور الكبيرة العظيمة وتقذفها فما أتت على شيء إلا حطمته أو هدمته
# 5 القرض القطع والعثنون ما تدلى من اللحية عن الذقن والهربذ الذي يصلى
~~بالمجوس
# 6 أن لا يكون أي بأن لا يكون
# 7 الخلق التقدير والإيجاد ومعنى البيتين لا أعيره بعدم تقواه وكفره
~~PageV02P420 PageV02P421 PageV02P422
# | وقال آخر
# 1 ( ماذا يؤرقني قدما ويسهرني % من صوت ذي رعثات ساكن الدار )
# 2 ( كأن حماضة في رأسه نبتت % من أول الصيف قد همت بإئمار )
# | وقال آخر
# 3 ( صوت النواقيس بالأسحار هيجني % بل الديرك التي قد هجن تشويقي )
# 4 ( كأن أعرافها من فوقها شرف % حمر بنين على بعض الجواسيق )
# 5 ( على نغانغ سالت في بلاعمها % كثيرة الوشي في لين وترقيق ) + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + + + مجتمع شعر الرأس والجثلة الكثير من الشعر والخوافي ما دون
~~الريشات العشر في جناح الطائر والمرعش الحمام الأبيض أو هو النسر الذي قد
~~كبر وهرم
# 1 ماذا يؤرقني لفظه استفهام ومعناه تعجب وإنكار ويؤرقني يسهرني وقوله من
~~صوت ذي رعثات أي من انتظار صوته فحذف المضاف ورعثات جمع رعثة وهي من الديك
~~عثنونه أي عرفه
# 2 الحماضة نبت أحمر الثمر
# 3 الناقوس الذي تضرب به النصارى لأوقات صلاتهم
# 4 الجواسيق جمع جوسق وهو القصر أخبر بأن صوت النواقيس أفلقه وهيجه في وقت
~~السحر ثم أضرب عن ذلك بأن صياح الديوك هو الذي هيج شوقه وشبه أعراف الديوك
~~في ارتفاعها على رؤوسها بشرفات من فوق القصور العالية
# 5 النغانغ لحمات حمر تكون تحت منقار ms656 الديك كاللحية والبلاعم مجاري الطعام
~~في الحلق PageV02P423
# 1 ( كأنما لبست أو ألبست فنكا % فقلصت من حواشيه عن السوق ) + + + + + +
~~+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
~~+ + + + + +
# 1 الفنك دابة فروتها أطيب أنواع الفرو وأشرحها وأعدلها صالح لجميع
~~الأمزجة المعتدلة والتقلص التقبض والارتفاع ومعنى هذه الأبيات بطريق
~~الإجمال أن صوت النواقيس بل صوت الديوك التي وصفها شوقه إلى من يحبه إلى
~~هنا انتهى شرح ديوان الحماسة بعون الله تعالى وحسن توفيقه والحمد لله أولا
~~وآخرا وقد وقع الفراغ من جمعه يوم الثلاثاء السابع عشر من رمضان المعظم من
~~شهور سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة وألف سنة مضت من الهجرة النبوية على
~~صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية PageV02P424 ms657