######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0006907 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: يحيى بن علي بن محمد الشيباني التبريزي، أبو زكريا (المتوفى: 502هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 502 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: شرح ديوان الحماسة (ديوان الحماسة: اختاره أبو تمام حبيب بن أوس ت 231 هـ) #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: الأدب والبلاغة #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0006907 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-6907 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/6907 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: NODATA #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار القلم - بيروت #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 # بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله الذي يسبح كل شيء بحمده # وله سبحانه في كل شيء آية من الهداية # صلى الله عليه وسلم على نبيه الأمين # المرسل بلسان عربي مبين # وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فما زال الشعر في كل أمة جلاء الأذهان وصقل ~~الخواطر بحيث توفرت عليه الرغبات وبعثت إليه الهمم وأصبح من لم يرو منه # ولم يصدر عنه # كأنه أحاط من اللغة بالغلاف # وتناول الكأس من غير سلاف # وإن لهذا النوع من الكلام في لغتنا الشريفة فضلا يبقى به على الزمان وهو ~~ما كان العرب يجمعون إليه من كل لفظة ناصعة # وكلمة رائعة # بحيث كان الشعر من شاعرهم بمثابة خزانة النفائس من صاحب الكنوز إليه مرجع ~~كل نفيس وفيه موضع كل جمال # بيد أن ما روى من شعر العرب شيء كثير لا يحاط به وإن قصر عليه العمر ~~فكانت الحاجة ماسة إلى مجموع يقوم منها مقام الخلاصة ولم نجد من ذلك أحسن ~~ولا أوفى من كتاب الحماسة الذي اختاره ملك الكلام أبو تمام فقد كان للرجل ~~من المحفوظات ما لا يلحقه فيه غيره قيل إنه كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة ~~للعرب غير القصائد والمقاطيع هذا عدا ما اطلع عليه في خزانة كتب أبي الوفاء ~~العظيمة التي جمع منها هذا الكتاب # PageV01P002 # وعدا أنه شاعر بصير بمحاسن الكلام # وعيون النظام # خبير بالنقد ومطلع بهذا الفن ولهذا عد جميع الأدباء كتاب الحماسة المذكور ~~أفضل كتاب مجموع من شعر العرب # وقد هبت بنا الرغبة من أجل ذلك في نشره وتوفير الوقت على الفضلاء إذ ~~يرجعون في مثل هذا الكتاب إلى الشروح الطوال ومعاجم اللغة وغيرها فضبطنا ~~المتن وعلقنا عليه شرحا يحل كل ما فيه # ويظهر من خافيه # مع الإيجاز الواقف عند حد الفائدة وتراجم الشعراء حتى يكون الكتاب غنية ~~للمطلع وثقة للمراجع وبالله التوفيق # محمد عبد القادر سعيد الرافعي ### $ 1 - قال قريط بن أنيف أحد بني العنبر # بسم الله الرحمن الرحيم # وبه ثقتي # الحمد لله على أفضاله # صلى ms001 الله عليه وسلم على محمد وآله أما بعد فهذا ما أردته من وضع كلمات ~~على ما اختاره أبو تمام حبيب بن أوس الطائي من شعر العرب المسمي بالحماسة ~~راجيا من الله التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل ### | 1 - # هو شاعر إسلامي والسبب الذي من أجله قال هذا الشعر ما حدث به أبو عبيدة ~~قال أغار ناس من بني شيبان على رجل من بني العنبر يقال له قريط بن أنيف ~~فأخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فأتى مازن تميم فركب معه ~~نفر فأطردوا لبني شيبان مائة بعير فدفعوها إليه فقال هذه الأبيات ومازن هنا ~~هو ابن مالك بن عمرو بن تميم أخي العنبر بن عمرو بن تميم هذا وقصد الشاعر ~~بهذه الأبيات أن يحمل قومه على الانتقام له من # PageV00P000 # (لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ~~ذهل بن شيبانا) # (إذا لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا) ### | 3 - # (قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا) # أعدائه ولم يقصد إلى ذمهم وكيف ~~يذمهم وعار الذم راجع إليه ولكنه سلك طريق كبشة أخت عمرو بن معد يكرب في ~~قولها # (ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم) # فإنها لا تقصد إلى هجاء أخيها وهو الذي كان يعد بألف فارس ولكنها تريد ~~تهييجه هذا ولم يوجد لقريط ترجمة في معاجم الأدباء ### | 1 - # هم بنو مازن ابن مالك بن عمرو بن تميم # الاستباحة الاستئصال وعدم الاستبقاء وقوله بنو اللقيطة هكذا رواه شراح ~~الحماسة قال أبو محمد الأعرابي والصواب إن شاء الله ما أنشده أبو الندى ~~وذكر أنه لقريط بن أنيف # (لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا) # قال والشقيقة هي بنت عباد بن يزيد بن عوف بن ذهل بن شيبان وأما اللقيطة ~~فهي أم حصن بن حذيفة من بني فزارة ولا اتصال لها بذهل بن شيبان ### | 2 - # خشن بضمتين جمع خشن وقيل ms002 جمع أخشن الصعب الذي لا يلين # والحفيظة الغضب في الشيء الذي يجب عليك حفظه # واللوثة الضعف يقول لو كنت من هذه القبيلة لما أغار بنو ذهل على إبلي ~~واستأصلوها أخذا ونهبا ولو كان ذلك لقام بنصري قوم صعاب أشداء يدفعون عني ~~ويأخذون بحقي ممن اعتدى علي وظلمني إذا لان ذو الضعف لم يدفع ضيما ولم يحم ~~حقيقة ### | 3 - # إبداء الشر ناجذيه مثل لشدته وصعوبته # والزرافات الجماعات يصفهم بالإقدام على # PageV00P000 # (لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما ~~قال برهانا) # (لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا) ### | 3 - # (يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساء أهل السوء إحسانا) ### | 4 - # (كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا) ### | 5 - # (فليت لي بهم قوما إذا ركبوا ... شدوا الإغارة فرسانا وركبانا) ### $ 6 - قال الفند الزماني في حرب البسوس # المكاره والإسراع إلى الشدائد لا ~~يتواكلون ولا يتخاذلون ولا ينتظر بعضهم بعضا بل كل يرى أنه حقت عليه ~~الإجابة فيسرعون مجتمعين ومتفرقين ### | 1 - # يندبهم أي يدعوهم # يقول إذا دعاهم أحد لينصروه على أعدائه أسرعوا إلى الحرب ولا يسألون عن ~~سببها ولا يتعللون كما يتعلل الجبان ### | 2 - # يصف قومه بأنهم يهابون الحرب لعدم حماستهم وإن كانوا ذوي عدد كثير ### | 3 - # يقول إن قومه لم يكن فيهم حماسة حيث بلغ بهم الجبن إلى أنهم يسامحون من ~~ظلمهم ويحسنون إلى من أساء إليهم ### | 4 - # هذا البيت وما قبله نبه بهما على أن احتمالهم المكروه إنما هو لاحتساب ~~الأجر في زعمهم فكأن الله لم يخلق لخوفه غيرهم ### | 5 - # قوله شدوا الإغارة ويروى شنوا الإغارة أي فرقوها والفرسان الراكبون على ~~الخيل والركبان على الإبل يتمنى الشاعر أن يكون له قوم بدل قومه إذا ركبوا ~~لمحاربة الأعداء مزقوهم كل ممزق حالة كونهم فرسانا وركبانا ### | 6 - # الفند اسمه شهل بن شيبان بن ربيعة ابن زمان الحنفي فهو منسوب إلى جده وهو ~~شاعر جاهلي كان الفند أحد # PageV00P000 # (صفحنا عن بني ms003 ذهل ... وقلنا القوم إخوان) # (وعسى الأيام أن يرجعن ... قوما كالذي كانوا) # (فلما صرح الشر ... فأمسى وهو عريان) # (ولم يبق سوى العدوان ... دناهم كما دانوا) # (مشينا مشية الليث ... غدا والليث غضبان) # فرسان ربيعة المشهورين المعدودين ~~شهد حرب بكر وتغلب وقد قارب المائة سنة وهذه الأبيات من قصيدة قالها في حرب ~~البسوس التي كانت بينهما وذلك أن بكر بن وائل بعثوا إلى بني حنيفة في حرب ~~البسوس يستنصرونهم فأمدوهم به وبقومه بني زمان وعدادهم في بني حنيفة ### | 1 - # صفحنا عن بني ذهل ويروى عن بني هند وهي هند بنت مر بن أد وهند هذه أخت ~~تميم يقول أعرضنا عن هؤلاء القوم المتحاربين وضربنا عنهم صفحا لأن بينهم ~~رحما وقرابة فعسى أن تردهم الأيام إلى ما كانوا عليه من قبل من التوافق ~~والتوادد ### | 2 - # صرح بمعنى انكشف وقوله وهو عريان مثل لظهور الشر ووضوحه ويروي فأضحى الخ ~~وهي أحسن لأن الشيء في الضحى أظهر وأبين ### | 3 - # العدوان الظلم الصريح والدين الجزاء # يقول لما أصروا على البغي وأبوا أن يدعوا الظلم ولم يبق إلا أن نقاتلهم ~~ونعتدي عليهم كما اعتدوا علينا جازيناهم بفعلهم القبيح كما ابتدؤنا به ### | 4 - # هذا تفصيل لما أجمله في قوله دناهم وتفسير لكيفية المجازاة وكرر الليث ~~ولم يأت به مضمرا تعظيما للأمر وتفخيما له وغدا بالغين المعجمة ابتكر وكنى ~~بالغضب عن الجوع لأنه يصحبه يقول مشينا إليهم مشية الأسد ابتكر وهو جائع # PageV01P006 # (بضرب فيه توهين ... وتخضيع وإقران) # (وطعن كفم الزق ... غذا والزق ملان) ### | 3 - # (وبعض الحلم عند الجهل ... للذلة إذعان) ### | 4 - # (وفي الشر نجاة حين ... لا ينجيك إحسان) ### $ 5 - وقال أبو الغول الطهوي ### | 6 - # (فدت نفس وما ملكت يميني ... فوارس صدقت فيهم ظنوني) # 1 - التوهين التضعيف والتخضيع ~~التذليل والإقران قيل معناه الاسترخاء وقيل التتابع والمعنى بضرب فيه تضعيف ~~لهم وتذليل واسترخاء ### | 2 - # شبه الطعن في اتساعه وخروج الدم منه بفم الزق إذا سال بما فيه وهو مملوء ~~وغذا بمعنى سال ### | 3 - # الإذعان الانقياد يقال فلان ms004 أذعن لكذا إذا انقاد له اعتذر في هذا البيت ~~عن تركهم التحلم مع الأقرباء بأنه يفضي إلى الذل ### | 4 - # قوله وفي الشر على حذف مضاف أي وفي دفع الشر ويجوز أن يكون في عمل الشر ~~كأنه يريد وفي الإساءة مخلص إذا لم يخلصك الإحسان ### | 5 - # هو كما قال الآمدي في المختلف والمؤتلف من قوم من بني طهية يقال لهم بنو ~~عبد شمس بن سود وكان يكنى أبا الميلاد ولم أقف على كونه إسلاميا أو جاهليا ~~وأبو الغول الطهوي غير أبي الغول النهشلي فأعرف ذلك والطهوي بالفتح والضم ~~منسوب إلى طهية كسمية هي بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة وهي أم قبيلة من ~~العرب نسب إليها الشاعر ### | 6 - # فدت نفسي جملة دعائية وخص اليمين لفضلها وقوة التصرف بها ويروى صدقوا ~~فيهم الخ يريد أن ظنه لم يخطيء في هؤلاء الفوارس يطلب من الله أن يكون ~~لهؤلاء القوم فداء من مصائب # PageV00P000 # (فوارس لا يملون المنايا ... إذا دارت رحى الحرب ~~الزبون) # (ولا يجزون من حسن بسيئ ... ولا يجزون من غلظ بلين) ### | 3 - # (ولا تبلى بسالتهم وإن هم ... صلوا بالحرب حينا بعد حين) ### | 4 - # (هم منعوا حمى الوقبى بضرب ... يؤلف بين أشتات المنون) ### | 5 - # (فنكب عنهم درء الأعادي ... وداووا بالجنون من الجنون) # الدهر وحوادثه الذين كانوا عند ظنه ~~بهم في الحرب ### | 1 - # مللت الشيء بالكسر سئمته ورحى الحرب حومتها ومعظمها وهذا على المجاز لأن ~~الحرب تحطم الرجال وتكسرهم كما تفعل الرحى والزبون بفتح الزاي في الأصل ~~الناقة التي تزبن حالبها وتدفعه شبهت الحرب بها لأنها تدفع الرجال لشدة ~~هولها يصفهم بممارسة الحروب ومزاولتها فهم لا يسأمون منها ولا يهابونها وإن ~~اشتد أمرها ### | 2 - # وصفهم بالعدل والقصد فإنه لما أخبر أنهم بلغوا من الشجاعة غايتها ربما ~~كان يظن فيهم الجور والظلم فنفاه بهذا # يقول إذا أحسن إليهم محسن كافؤه على إحسانه وإن أساء إليهم مسيء قابلوه ~~بمثل إساءته وقوله بسيىء مخفف من سيىء بالتشديد كما خفف هين ولين ### | 3 - # البسالة ms005 الشجاعة يقول إنهم لا يضعفون عن الحرب وإن تكررت عليهم زمانا بعد ~~زمان ### | 4 - # الوقبى كجمزى اسم ماء لبني مازن والأشتات جمع شت وهو المتفرق والمنون ~~الموت وفي معناه ذكروا وجوها منها أن هذا الضرب يجمع بين منايا قوم متفرقي ~~الأمكنة لو أتتهم مناياهم في أمكنتهم لأتتهم متفرقة فاجتمعوا في موضع واحد ~~فأتتهم المنايا مجتمعة ### | 5 - # فنكب معناه نحى وحول والدرء أصله الدفع ثم استعمل في الخلاف لأن ~~المختلفين يتدافعان يعني أن الضرب نحى وحول # PageV01P008 # (ولا يرعون أكناف الهوينى ... إذا حلوا ولا أرض ~~الهدون) ### $ 2 - وقال جعفر بن علبة الحارثي ### | 3 - # (ألهفا بقري سحبل حين أحلبت ... علينا الولايا والعدو المباسل) ### | 4 - # (فقالوا لنا ثنتان لا بد منهما ... صدور رماح اشرعت أو سلاسل) # عن هؤلاء القوم اعوجاج الأعادي ~~وخلافهم وقوله وداووا بالجنون من الجنون أي داووا الشر بالشر كما قالوا إن ~~الحديد بالحديد يفلح فالجنون كناية عن الشر ### | 1 - # الا كناف النواحي والهوينى الدعة والخفض تصغير الهونى مؤنث الأهون ~~والهدون السكون والصلح قالوا في معنى هذا البيت إنهم لعزهم وجرأتهم لا ~~يرعون النواحي التي أباحتها المسالمة ووطأتها المهادنة ولكن يرعون النواحي ~~المحمية ### | 2 - # ابن علبة بضم فسكون وباء موحدة ينتهي نسبه إلى كعب بن الحارث شاعر مقل ~~غزل فارس مذكور في قومه وكان من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية وقتل في ~~قصاص اختلف في سببه الناس ### | 3 - # يريد يا لهفى والتلهف التوجع على الفائت بعد الإشراف عليه وقرى اسم موضع ~~وسحبل اسم واد بعينه وأحلبت اجتمعت والولايا جمع ولية وهي في الأصل البرذعة ~~كنى بها عن النساء والضعفاء الذين لا غناء عندهم والمباسل المستبسل ~~المستميت يتوجع مما كان بقرى سحبل حين اجتمع عليهم النساء والضعفاء الذين ~~لا دفاع بهم ونزل العدو بساحتهم فلم يتمكنوا من مقاومتهم ### | 4 - # ثنتان لغة في اثنتان ومعنى أشرعت صوبت للطعن معناه إما أن تصبروا على ~~القتال فنلقاكم بالرماح وإما أن تستأسروا فنأخذكم في السلاسل # PageV01P009 # (فقلنا لهم تلكم إذا بعد كرة ... تغادر صرعى نوؤها ms006 ~~متخاذل) # (ولم ندر إن جضنا من الموت جيضة ... كم العمر باق والمدى متطاول) ### | 3 - # (إذا ما ابتدرنا مأزقا فرجت لنا ... بأيماننا بيض جلتها الصياقل) ### | 4 - # (لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ... ولي منه ما ضمت عليه الأنامل) ### | ### | وقال أيضا # ### | 5 - # (لا يكشف الغماء إلا ابن حرة ... يرى غمرات الموت ثم يزورها) # 1 - الإشارة إلى واحدة من الثنتين ~~والكرة المرة من الكر وتغادر تترك ومفعوله محذوف أي تغادركم وصرعى جمع صريع ~~وهو الطرح والسقوط على الأرض والنوء النهوض بجهد ومشقة والمتخاذل المتداعي ~~واختار هذا البناء لأنه يختص بما يحدث شيئا بعد شيء فكأن أجزاء النهوض يخذل ~~بعضها بعضا يقول فأجبناهم بأن ذلك الخيار بين هاتين الثنتين لا يكون إلا ~~بعد كرة عليكم تغادركم مصرعين ويكون نهوضكم منها متخاذلا متداعيا ### | 2 - # إن جضنا أي إن عدلنا وانحرفنا عن الموت يقول فلم ندر إن حدنا عن القتال ~~الذي فيه الموت وعدلنا عنه كم يكون بقاؤنا لم نحيد ونرتكب العار ولعلنا إن ~~تركنا القتال لم نعش إلا قليلا ### | 3 - # المأزق مضيق الحرب والبيض السيوف والصياقل جمع صيقل صانع السيف # يقول إذا استبقنا إلى مضيق في الحرب وسعته لنا سيوف مصقولة بأيماننا ### | 4 - # سحبل اسم موضع أضيف البطحاء إليه معناه أن لهم صدر سيفي يعمل فيهم وليس ~~لي منه إلا مقبضه ### | 5 - # الغماء الأمر الشديد الذي لا يدري من أين يؤتى يقول لا يكشف # PageV01P010 # (تقاسمهم أسيافنا شر قسمة ... ففينا غواشيها وفيهم ~~صدورها) ### | وقال أيضا # (هواي مع الركب اليمانين مصعد ... جنيب وجثماني بمكة موثق) ### | 3 - # (عجبت لمسراها وأنى تخلصت ... إلي وباب السجن دونى مغلق) ### | 4 - # (ألمت فحيت ثم قامت فودعت ... فلما تولت كادت النفس تزهق) ### | 5 - # (فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم ... لشيء ولا أني من الموت أفرق) # الشدائد ولا يزيلها إلا أبناء ~~الأحرار لأنهم هم الصابرون على المكاره في ابتغاء المجد واكتساب الشرف ### | 1 - # شر قسمة أي شر قسمة لهم وخير قسمة لنا وغاشية السيف مقبضه وقيل غمده ~~ومعناه قاسمناهم ms007 سيوفنا ففينا مقابضها وفيهم مضاربها ### | 2 - # الركب الركبان الإبل خاصة واليمانون جمع يمان المنسوب إلى اليمن والمصعد ~~المبعد من الأصعاد أي الأبعاد وجنيب بمعنى مجنوب مستتبع والجثمان البدن ~~والموثق المقيد # يقول هو أي مع ركبان الإبل القاصدين نحو اليمن مقود وبدني مأسور مقيد ~~بمكة ### | 3 - # عجبت طسراها أي مسرى خيالها نزل خيالها منزلتها على العادة ليصح التعجب ~~ومعنى البيت ظاهر ### | 4 - # ألمت من الإلمام بمعنى الزيارة وحيت من التحية بمعنى السلام وتزهق أي ~~تذهب يقول حاكيا لحال الخيال جاءتنا فسلمت علينا ثم لم تلبث إلا قليلا حتى ~~قامت وأعرضت فلما تولت كادت النفس تخرج في أثرها ### | 5 - # تخشعت أي تكلفت الخشوع وأفرق من الفرق وهو الخوف وإنما ناسبت هذه الأبيات ~~الحماسة ودخلت فيها لاستهانته بما اجتمع عليه من الحبس والقيد # PageV01P011 # (ولا أن نفسي يزدهيها وعيدكم ... ولا أنني بالمشي في ~~القيد أخرق) # (ولكن عرتني من هواك صبابة ... كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق) ### $ 3 - وقال أبو عطاء السندي ### | 4 - # (ذكرنك والخطي يخطر بيننا ... وقد نهلت منا المثقفة السمر) ### | 5 - # (فوالله ما أدري وإني لصادق ... أداء عراني من حبابك أم سحر) ### | 6 - # (فإن كان سحرا فاعذريني على الهوى ... وإن كان داء غيره فلك العذر) # وصبره على ذلك يقول لا تظني أني ~~تكلفت الخشوع بعدكم لشيء عارض ولا أني أخاف من الموت ### | 1 - # يزدهيها أي يستخفها وعيدكم أي تهديدكم إياي ويروي وعيدهم والأخرق القليل ~~الرفق بالشيء والأحسن رواية وعيدهم وعليها يكون المعنى لا تظني أن نفسي ~~يستخفها تهديد القوم الذين حبست لأجلهم ولا أني ضجرت بالمشي في القيد يصف ~~نفسه بالصبر على ما يلقاه من الشدائد ### | 2 - # الصبابة العشق الزائد يقول أعتراني في الهوى عظيم شوق وجهد صبابة كما كنت ~~أقاسيه فيك وأنا مطلق ### | 3 - # اسمه مرزوق وقيل أفلح وكان جيد الشعر وكانت به لكنة وهو شاعر إسلامي من ~~شعراء بني أمية ### | 4 - # الخطي الرمح منسوب إلى الخط وهو سيف البحرين وعمان وأصل الخطر التحرك وقد ~~نهلت منا أي ms008 من دمائنا والمثقفة السمر هي الرماح ونبه بهذا الكلام على قلة ~~مبالاته بالحرب واشتياقه إليها في حال اختلاف الرماح بينهم بالطعن ### | 5 - # الحباب بكسر الحاء الحب يقسم بالله تعالى أنه لا يدري أي الأمرين أصابه ~~في حبها هل هو الداء أو السحر ### | 6 - # السحر التمويه وإخراج الشيء # PageV00P000 # 1 ### | - قال بلعاء بن قيس الكناني # (وفارس في غمار الموت منغمس ... إذا تألى على مكروهة صدقا) ### | 3 - # (غشيته وهو في جأواء باسلة ... عضبا أصاب سواء الرأس فانفلقا) ### | 4 - # (بضربة لم تكن مني مخالسة ... ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا) ### $ 5 - قال ربيعة بن مقروم الضبي # في رأي العين على وجه يخالف حقيقته ~~يقول إن كنت فتنتني بحسنك فلي عذر حين افتتنت به وإن كنت أنا المتعرض لك من ~~نفسي فلك العذر ### | 1 - # هو من بني كنانة ولم يوجد له في كتب الأدب ترجمة تفي بمكانته من الشعر ~~وشهد حرب الفجار الثاني وكان على بني بكر ومات في تلك الأيام وقام جثامة ~~قيس أخوه مكانه ### | 2 - # غمار الموت جمع غمرة وهي شدائده وتألى أي حلف والمعنى رب فارس داخل في ~~شدائد الموت إذا حلف على ما يكره منه بر ولم يحنث ### | 3 - # غشيته أي فنعت رأسه بالسيف والجأواء الكتيبة المخضرة من كثرة السلاح ~~والبسالة من البسل وهو الحرام كأنها لتمنعها يمتنع لقاؤها والعضب السيف ~~القاطع والسواء الوسط معناه رب فارس صفته هكذا أنا ضربته وهو في جيش تام ~~السلاح كريه اللقاء بسيف قاطع أصاب وسط رأسه فشقه ### | 4 - # مخالسة من الاختلاس ضد التأني والتثبت والجبن ضد الشجاعة والفرق الخوف ~~معناه أنه تناوهل من خصمه ما تناول بتثبت وقوة قلب لا كما يفعله الجبان مع ~~خصمه ### | 5 - # هو من ضبة جاهلي إسلامي شهد القادسية وجلولاء أيام عمر بن الخطاب وهو من ~~شعراء مضر المعدودين وكانت عبد القيس أسرته ثم منت عليه بعد ذلك # PageV01P013 # (ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... بسليم أو ظفة ~~القوائم هيكل) # (فدعوا نزال فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم ms009 أنزل) ### | 3 - # (وألد ذي حنق علي كأنما ... تغلي عداوة صدره في مرجل) ### | 4 - # (أرجيته عني فأبصر قصده ... وكويته فوق النواظر من عل) ### $ 5 - قال سعد بن ناشب # 1 - الأوظفة جمع وظيف وهو مستدق ~~الذراع والساق من الخيل وغيرها والقوائم الأرجل والهيكل العظيم وصف به ~~الفرس يقول حضرت الفرسان يوم تطاردهم بالرماح وأنا على فرس ضخم سليم ~~الأوظفة من العيوب فالخيل في البيت معناه الفرسان لأن الطراد لا يكون إلا ~~منهم وهو مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي ### | 2 - # نزال اسم فعل بمعنى انزل والمعنى أنهم تنادوا عند الحرب وقالوا نزال فكنت ~~أول النازلين ولأي شيء أركب فرسي إذا لم أنزل عند دعائي للنزال ### | 3 - # الألد الشديد الخصومة والجمع لد بضم اللام والحنق الغيظ والمرجل القدر ~~بكسر القاف تكون من نحاس يقول رب خصم شديد الخصومة صاحب غيظ وغضب على تغلي ~~عداوته في صدره غليان المرجل بما فيه على النار دفعته عن نفسي بدليل البيت ~~بعده وهو جواب رب ### | 4 - # أرجيته أخرته وصرفته قال أبو الفتح أكثر من نرى يروي هذا البيت أرجيته ~~بالراء فإذا تعالى شيئا رواه أرجأته بالهمز وكلاهما تصحيف وإنما هو أوجيته ~~بالواو أي أذللته وقهرته فوق النواظر أي بين الجبين والنواظر ومعناه رب خصم ~~هكذا صرفته عن نفسي وقد أبصر رشده وكويته فوق نواظره من أعلاه ### | 5 - # شاعر إسلامي في الدولة المروانية وهو من بني مازن بن مالك بن # PageV01P014 # (سأغسل عني العار بالسيف جالبا ... علي قضاء الله ما ~~كان جالبا) # (وأذهل عن داري وأجعل هدمها ... لعرضي من باقي المذمة حاجبا) ### | 3 - # (ويصغر في عيني تلادي إذا انثنت ... يميني بإدراك الذي كنت طالبا) ### | 4 - # (فإن تهدموا بالغدر داري فإنها ... تراث كريم لا يبالي العواقبا) ### | 5 - # (أخي غمرات لا يريد على الذي ... يهم به من مفظع الأمر صاحبا) # عمرو بن تميم وسبب هذه الأبيات أنه ~~كان أصاب دما فهدم بلال بن أبي بردة داره بالبصرة وحرقها وقيل إن الحجاج ms010 هو ~~الذي هدم داره ### | 1 - # سأغسل أي سأزيل والعار كل شيء لزم به عيب يقول سأزيل العار عن نفسي ~~باستعمال السيف في الأعداء في حال جلب حكم الله علي ما يجلبه ### | 2 - # ذهل فلان عن كذا تركه على عهد أو نسيه لشغل والعرض بكسر العين هو محل ~~المدح والذم من الإنسان يقول أتناسى داري وأجعل هدمها حاجبا وواقيا لعرضي ~~من العار الباقي إذا رأيتها دار هوان ### | 3 - # التلاد المال القديم وخصه بالذكر لأن النفس تضن به ونبه بهذا الكلام على ~~أنه كما يخف على قلبه ترك الدار والوطن خوفا من العار كذلك يقل في عينه ~~إنفاق المال القديم عند إدراك المطلوب ### | 4 - # الهدم التخريب والغدر ترك الوفاء والتراث الميراث وسمى ملكه ميراثا وهو ~~حي من تسمية الشيء بما يؤول إليه يخاطب بلالا ويقول إن تهدموا داري غدرا ~~وأنا غائب فلا أبالي بذلك ولا أغضب لأنها ملك رجل كريم لا يبالي بالعواقب ### | 5 - # الغمرات الشدائد ويروي أخي عزمات يصف نفسه بأنه ملازم للشدائد مستبد ~~برأيه لا يتخذ رفيقا فيما يقصده من فظائع الأمور بل يكتفي بشجاعته عن غيره # PageV01P015 # (إذا هم لم تردع عزيمة همه ... ولم يأت ما يأتي من ~~الأمر هائبا) # (فيا لرزام رشحوا بي مقدما ... إلى الموت خوضا إليه الكتائبا) ### | 3 - # (إذا هم ألق بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا) ### | 4 - # (ولم يستشر رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا) ### $ 5 - وقال تأبط شرا # 1 - الردع الكف والزجر والهيبة ~~الخوف والفزع والمعنى أنه إذا عزم على أمر مضى عليه وإذا أتى أمرا أتاه غير ~~خائف منه وذلك لشجاعته ### | 2 - # اللام من يا لرزام مفتوحة لأنها لام الاستغاثة ورزام مستغاث بهم وهم حي ~~من تميم نسبوا إلى جدهم رزام بن مالك بن حنظلة والترشيح التربية والتأهيل ~~معناه أنه تدعو رزاما لأن يرشحوا به حالة كونه رجلا جسورا مقداما يخوض إلى ~~الموت الكتائب أي الجيوش المجتمعة لجرأته ### | 3 - # التنكيب عن الشيء الانحراف عنه والمعنى أنه ms011 إذا عزم على شيء جعله نصب ~~عينيه ولا يغفل عنه كما أنه لا يميل إلى ذكر العواقب بل ينحرف عنها جانبا ### | 4 - # ولم يستشر في رأيه يروي في أمره وقائم السيف مقبضه ومعنى البيت ظاهر ### | 5 - # اسمه ثابت وكنيته أبو زهير وهو من بني فهم وفهم وعدوان إخوان وكان أحد ~~العدائين وإنما لقب بهذا اللقب لأنه تأبط سكينا ذات يوم وخرج فسئلت عنه أمه ~~فقالت لا أدري إنه تأبط شرا وخرج وقيل غير ذلك وكان بنو لحيان من هذيل ~~أخذوا عليه طريق جبل وجدوه فيه يجني عسلا ولم يكن له طريق غيره فأقبلوا ~~عليه وقالوا استأسر أو نقتلك فكره أن يستأسر وصب ما معه من العسل على الصخر ~~ووضع نفسه عليه حتى انتهى إلى الأرض من غير طريقهم فصار بينه # PageV01P016 # (إذا المرء لم يحتل وقد جد جده ... أضاع وقاسى أمره ~~وهو مدبر) # (ولكن أخو الحزم الذي ليس نازلا ... به الخطب إلا وهو للقصد مبصر) ### | 3 - # (فذاك قريع الدهر ما عاش حول ... إذ سد منه منخر جاش منخر) ### | 4 - # (أقول للحيان وقد صفرت لهم ... وطابي ويومي ضيق الجحر معور) ### | 5 - # (هما خطتا إما إسار ومنة ... وإما دم والقتل بالحر أجدر) # وبينهم ثلاثة أيام ونجا منهم فحكى ~~الحكاية في هذه الأبيات ### | 1 - # الحيلة من حال الشيء إذا انقلب عن جهته كأن صاحبها يريد أن يأخذ ما عند ~~غيره يقول إذا نزل به مكروه ولم يجد له ناصرا فسبيله أن يحتال وجد جده أي ~~زاد اجتهاده والإسناد مجاز عقلي والمعنى أن الإنسان إذا نزل به المكروه ولم ~~يحتل في خلاصه منه أضاع أمره وقاسى منه ما يقاسي وهو مول مدبر ### | 2 - # الخطب الكرب يقول صاحب الحزم والتدبير هو الذي يستعد للأمر قبل نزوله ~~وهذا كما قيل قبل الرماء تملأ الكنائن ### | 3 - # قريع الدهر هو المجرب للأمور والحول البصير بتحويل الأمور وقوله إذا سد ~~منه منخر إلى آخر البيت مثل للخلاص من الشدة والمعنى أن الإنسان المتيقظ ~~صاحب الحزم المجرب للأمور ms012 إذا أخذ عليه باب نفذ في غيره ولم تعيه الحيل ### | 4 - # لحيان بطن من هذيل ومعنى صفرت خلت والوطاب جمع وطب وهو سقاء اللبن في ~~الأصل وأراد بها ظروف العسل التي صب العسل منها على الجانب الآخر وركبه ~~متزلقا حتى لحق بالسهل وقوله ضيق الجحر مثل لضيق المنفد والمعور المنكشف ~~العورة أي إنه يقول لهم وهو في هذه الحالة ومقول القول الآتي في البيت بعده ~~وهو قوله هما خطتا إلى آخر البيت ### | 5 - # خطتا مثنى # PageV01P017 # (واخرى اصادي النفس عنها وإنها ... لمورد حزم إن فعلت ~~ومصدر) # (فرشت لها صدري فزل عن الصفا ... به جؤجؤ عبل ومتن مخصر) ### | 3 - # (فخالط سهل الأرض لم يكدح الصفا ... به كدحة والموت خزيان ينظر) ### | 4 - # (فأبت إلى فهم ولم أك آيبا ... وكم مثلها فارقتها وهي تصفر) # خطة وهي الأمر والقصة وبينهما ~~بقوله إما إسار أي أسر ومنه وإما دم أي قتل وحذف النون من خطتا لطول الكلام ~~والمعنى ليس لي إلا واحد من أمرين على زعمكم إما استئسار والتزام منتكم إن ~~أردتم العفو وإما قتل وهو بالحر أجدر أي أحق مما يكسبه الذل والقتل بالحر ~~أجدر اعتراض بين ما عده من الخصال ### | 1 - # المصاداة إدارة الرأي في تدبير الشيء وإمعان النظر فيه والإتيان به يقول ~~وههنا خطة أخرى أداري نفسي فيها وإنها هي الموضع الذي يرده الحزم ويصدر عنه ~~إن فعلت وبينها في البيت بعده بقوله فرشت لها صدري إلى آخر البيت ### | 2 - # فرشت أي بسطت بين بهذا كيفية مزاولته لنفسه وقوله جؤجؤ عبل أي صدر ضخم ~~ومعنى متن مخصر ظهر دقيق والمعنى أنه فرش لأجل هذه الخطة صدره على الصفا ~~وذلك حين صب العسل فزلق به عن الصفا ### | 3 - # الخلط أصله تداخل أجزاء الشيء بعضها في بعض وأراد به هنا الوصول ولم يكدح ~~أي لم يؤثر وخزيان من الخزاية وهي الاستحياء وينظر يتحير يقول أسهلت ولم ~~يؤثر الصفا في صدري أثرا ولا خدشا والموت كان قد طمع في فلما رآني تخلصت ~~بقي ms013 مستحييا ينظر ويتحير ### | 4 - # فأبت أي رجعت وفهم اسم قبيلة والضمير في مثلها يعود إلى هذيل وتصفر من ~~الصفير كناية عن تأسفها على خلاصه منها يقول رجعت # PageV01P018 # 1 ### | - قال أبو كبير الهذلي # (ولقد سريت على الظلام بمغشم ... جلد من الفتيان غير مثقل) ### | 3 - # (ممن حملن به وهن عواقد ... حبك النطاق فشب غير مهبل) # إلى فهم وما كدت أرجع إليها ~~لمشارفتي على التلف وكم مثلها إلى آخر البيت ### | 1 - # اسمه عامر بن حليس أحد بني سعد بن هذيل وهو صحابي اشتهر بكنيته أتى إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن أسلم فقال له أحل لي الزنا فقال له أتحب ~~أن يؤتى إليك مثل ذلك قال لا قال فارض لأخيك ما ترضى لنفسك قال فادع الله ~~أن يذهبه عني # وكان سبب قول أبي كبير هذه الأبيات أنه تزوج أم تأبط شرا وكان صغيرا فلما ~~رأى أبا كبير يكثر الدخول على أمه تنكر له وعرف ذلك أبو كبير في وجهه فقال ~~أبو كبير لأمه ويحك قد والله رابني أمر هذا الغلام ولا آمنه فلا أقربك قالت ~~فاحتل عليه حتى تقتله فقال له ذات يوم هل لك أن تغزو فقال ذاك من أمري ~~فخرجا ليلا حتى إذا أدركهما مساء اليوم الثاني أبصرا نارا يعرف أبو كبير ~~أنها نار أعداء لتأبط شرا فوجهه إليها فرأى عليها رجلين من ألص العرب فوثبا ~~إليه يريدان قتله فلما كان أحدهما أقرب إليه من الآخر عطف عليه فقتله ورجع ~~إلى الآخر فرماه أيضا فقتله ثم جاء إلى نارهما فأخذ الخبز وجاء إلى أبي ~~كبير فألح إليه حتى أخبره بالخبر فخاف أبو كبير منه فلما رجعا قال إن أم ~~هذا الغلام لا أقربها أبدا وقال هذه الأبيات ### | 2 - # يقال سرى وأسرى بمعنى واحد وقوله على الظلام أي في الظلام والمغشم من ~~يرتكب الأمور على غير نظر فيها والمثقل الثقيل على النفوس ومعنى البيت ظاهر ### | 3 - # الضمير في حملن للنساء # PageV01P019 # (ومبرىء من كل غبر حيضة ... وفساد ms014 مرضعة وداء مغيل) # (حملت به في ليلة مزؤدة ... كرما وعقد نطاقها لم يحلل) ### | 3 - # (فأتت به حوش الفؤاد مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل) ### | 4 - # (فإذا نبذت له الحصاة رأيته ... ينزو لوقعتها طمور الأخيل) ### | 5 - # (وإذا يهب من المنام رأيته ... كرتوب كعب الساق ليس بزمل) # والحبك الطرائق والنطاق من ملابس ~~النساء والمهبل المدعو عليه بالهبل بفتح الباء وهو كون أمة تفقده معناه أنه ~~حملت به أمه غير مستعدة للفراش فنشأ محمودا لم يدع عليه بالهبل ### | 1 - # غير حيضة أي بقايا حيضة والمغيل من الغيلة بكسر الغين وهو أن تغشى المرأة ~~وهي ترضع معناه أنها حملت به وهي طاهرة ليس بها بقية حيض ووضعته ولا داء به ~~استصحبه من بطنها ولم ترضعه أمه غيلا ### | 2 - # الزؤد الفزع ونسبه بكى الليلة لوقوعه فيها وأظهر التضعيف في قوله لم يحلل ~~وهو لغة لبني تميم ووجه الكلام لم يحل والمعنى أنها أكرهت ولم يحل نطاقها ~~فجاء الولد نجيبا كما تقدم ### | 3 - # حوش الفؤاد أي ذكي الفؤاد والمبطن الخميص البطن والسهد من السهاد وهو ~~السهر والهوجل الثقيل الكسلان وقيل الأحمق لا مسكة به وجعل النعل لليل لأنه ~~يقع فيه معناه أن الأم أتت بهذا الولد ذكيا حديد الفؤاد يسهر إذا نام ~~الهوجل أي الجافي الثقيل النوم ### | 4 - # يقال نبذت الشيء من يدي إذا طرحته وينزو لوقعتها طمور الأخيل أي يثب وثوب ~~الأخيل والأخيل طائر قيل هو الشاهين والمعنى أنك إذا رميته بحصاة وهو نائم ~~وجدته ينتبه لذلك انتباه من سمع بوقعتها هدة عظيمة ### | 5 - # الهبوب الانتباه من النوم ورأيته أي # PageV01P020 # (ما إن يمس الأرض إلا منكب ... منه وحرف السلق طي ~~المحمل) # (وإذا رميت به الفجاج رأيته ... يهوي مخارمها هوي الأجدل) ### | 3 - # (وإذ نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل) ### | 4 - # (صعب الكريهة لا يرام جنابه ... ماضي العزيمة كالحسام المقصل) ### | 5 - # (يحمي الصحاب إذا تكون عظيمة ... وإذا هم نزلوا فمأوى العيل) ### | وقال تأبط شرا أيضا # رأيت رتوبه فحذف المضاف ms015 والرتوب ~~القيام والانتصاب والزمل والزميل مصغرا الضعيف معناه أنه إذا استيقظ من ~~المنام انتصب انتصاب كعب الساق ### | 1 - # إن زيد لتوكيد النفي وطي المحمل انتصب على المصدر مما دل عليه ما قبله ~~لأنه لما قال يمس الأرض منه إذا نام جانبه وحرف الساق علم أنه مطوي غير ~~سمين والمعنى أنه إذا نام لا ينبسط على الأرض ولا يتمكن منها بأعضائه كلها ~~حتى لا يكاد يتشمر عند الانتباه بسرعة والمحمل حمالة السيف ### | 2 - # الفجاج جمع فج الطريق الواسع في جبل أو غيره والمخارم جمع مخرم وهو منقطع ~~أنف الجبل والأجدل الصقر وهذا الكلام كناية عن كونه صاحب همم إذا نيطت به ~~الصعاب ذللها ### | 3 - # أسرة وجهه أي خطوط جبهته والعارض من السحاب ما يعرض في جانب السماء ~~والمتهلل المتلألئ بالبرق يقول إذا نظرت في وجهه رأيت أسارير وجهه تشرق ~~إشراق السحاب المتهلل بالبرق ### | 4 - # الكريهة اسم للحرب والجناب الفناء والحسام السيف والمقصل القطاع ومعنى ~~البيت ظاهر ### | 5 - # الصحاب الأصحاب والعيل جمع عائل وهو الفقير ههنا يصفه بأنه شجاع كريم # PageV01P021 # (إني لمهد من ثنائي فقاصد ... به لابن عم الصدق شمس ~~بن مالك) # (أهز به في ندوة الحي عطفه ... كما هز عطفي بالهجان الأوارك) ### | 3 - # (قليل التشكي للمهم يصيبه ... كثير الهوى شتى النوى والمسالك) ### | 4 - # (يظل بموماة ويمسي بغيرها ... جحيشا ويعروري ظهور المهالك) ### | 5 - # (ويسبق وفد الريح من حيث يينتحي ... بمنخرق من شده المتدارك) # 1 - لا يقال في الهدية إلا أهديت ~~ويقال في العروس هديتها وأهديتها جميعا والأصل واحد ويقال هذا ثوب صدق وأخو ~~صدق وضع الصدق موضع الفضل والصلاح وشمس بن مالك بضم الشين علم على ابن عمه # ومعنى البيت ظاهر ### | 2 - # في ندوة الحي أي في مجتمع الحي وعطف كل شيء جانبه والهجان الإبل الكريمة ~~والأوارك التي ترعى شجر الأراك والمعنى أسره بثنائي حتى يراح ويطرب كما ~~سرني بالإبل البيض الكرام حتى اهتززت ### | 3 - # القليل ههنا بمعنى النفي والتشكي مصدر تشكى فلان إذا شكى ما به إلى غيره ms016 ~~يقول إنه لا يشكو ما ينزل به من الخطوب إلى أحد لصبره عليها ولكنه يعمل في ~~إزالتها ودفع مضرتها وهو مع ذلك كثير الهوى شتى النوى أي كثير الهمم مختلف ~~الشؤون ### | 4 - # الموماة المفازة التي لا ماء فيها والجحيش المنفرد ويعروري أي يرتكب ~~المهالك والمعنى أنه كثير الجولان في الأرض مستأنس بنفسه يرتكب المهالك ~~لشدة حماسته وجراءته ### | 5 - # وفد الريح أولها وينتحي أي يعتمد ويقصد والمنخرق السريع الواسع والمتدارك ~~المتلاحق # معناه أنه لخفته ونشاطه يسبق الريح من حيث يقصد بعدو وجرى سريع متسع ~~متلاحق # PageV01P022 # (إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل ... له كالىء من قلب ~~شيحان فاتك) # (ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى سلة من حد أخلق صائك) ### | 3 - # (إذا هزه في عظم قرن تهللت ... نواجذ أفواه المنايا الضواحك) ### | 4 - # (يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك) # 1 - حاص بمعنى خاط ويروي إذا خاط ~~عينية والكرى النوم الخفيف # ومعنى خاط عينيه الكرى مر فيهما لا أنه يتمكن منهما حتى يجعل أجفانهما ~~كالمخيطة والكالئ الحافظ والشيحان الحازم والفاتك الذي يفاجئ غيره بالمكروه ~~يصفه بأنه لم يزل متيقظا حتى إذا نامت عينه لا ينام قلبه ### | 2 - # الربيئة بمعنى الرقيب والسلة المرة من سل السيف إذا جرده والأخلق الأملس ~~ويروى # (إذا طلعت أولى العدى فنفره ... إلى سلة من صارم الغرب باتك) # وهي أسلم الروايتين والعدى الرجالة يعدون قدام الجيش والغرب حد السيف ~~والباتك القاطع والمعنى أن العين رقيب القلب فإذا كره القلب شيئا كانت ~~العين صاحبه الذي يظهره فهي ربيئته إلى نزع سيفه وقوله من حد أخلق فيه توسع ~~لأن السيف يستل من الغمد وهذا جعل الجفن مسلولا منه فهو في ذلك كقولهم ~~أدخلت الخف في رجلي والقلنسوة في رأسي ### | 3 - # التهلل الضحك ونسبته إلى النواجذ توسع كأن المنايا فرحت وسرت بضربه ~~بالسيف حيث كان سببا لظفرها به فصار لكل سن منها ضحك ### | 4 - # أم النجوم هي الشمس وقيل المجرة والشوابك النجوم معناه أنه يستأنس ~~بالوحدة ويهتدي إلى ms017 مقاصده كما تهتدي الكواكب في سيرها فلا # PageV01P023 # 1 ### | - قال قطري بن الفجاء # (أقول لها وقد طارت شعاعا ... من الأبطال ويحك لن تراعي) ### | 3 - # (فإنك لو سألت بقاء يوم ... على الأجل الذي لك لن تطاعي) ### | 4 - # (فصبرا في مجال الموت صبرا ... فما نيل الخلود بمستطاع) ### | 5 - # (ولا ثوب البقاء بثوب عز ... فيطوى عن أخي الخنع اليراع) ### | 6 - # (سبيل الموت غاية كل حي ... فداعيه لأهل الأرض داعي) # يضل في قصده ### | 1 - # قطري بن الفجاءة المازني أحد رؤس الخوارج فارس مذكور شاعر إسلامي مجيد ~~سلموا عليه بالخلافة ثلاث عشرة سنة وكانت له امرأة من الخوارج يقال لها أم ~~حكيم وكانت من أشجع الناس وأحسنهم بدينهم تمسكا وكان قطري يحبها حبا شديدا ~~وله فيها شعر جيد حسن ### | 2 - # أقول لها أي أقول للنفس والشعاع المتفرق وهذا مثل ومعناه المبالغة في ~~الفزع وقوله لن تراعي من الروع وهو الفزع المعنى أقول للنفس وقد طارت ~~متفرقة من خوف الأبطال ويحك لا تراعي ولا تفزعي ولكن تشجعي واصبري ### | 3 - # بقاء يوم أي زيادة يوم والمعنى أن النفس إذا طلبت أن يفسح لها في أجلها ~~زيادة عن الأجل المسمى لها لا يجاب طلبها ### | 4 - # صبرا تأكيد لصبرا أول البيت والمعنى ظاهر ### | 5 - # أخو الخنع الذليل واليراع هنا الرجل الجبان الذي لا قلب له كأنه لا جوف ~~له فوضع اليراع مكان الجبان لأنه بمعناه يقول إن الجبان وإن لبس ثوب البقاء ~~والحياة فإنه ليس بثوب عز وشرف فينزع عنه ويطوى ### | 6 - # غاية كل حي يعني أنه لا بد لكل حي وإن طال عمره من سلوك سبيل الموت # PageV01P024 # (ومن لا يعتبط يسأم ويهرم ... وتسلمه المنون إلى ~~انقطاع) # (وما للمرء خير في حياة ... إذا ما عد من سقط المتاع) ### $ 3 - وقال بعض بني قيس بن ثعلبة ### | 4 - # (إنا محيوك يا سلمى فحيينا ... وإن سقيت كرام الناس فاسقينا) ### | 5 - # (وإن دعوت إلى جلى ومكرمة ... يوما سراة كرام الناس فادعينا) ### | 6 - # (إنا بني نهشل لا ندعي لأب ... عنه ولا ms018 هو بالأبناء بشرينا) # 1 - الاعتباط أن يموت من غير علة ~~يعني أن من لم يمت شابا مل وسئم من طول العمر وتكاليف الحياة ولا بد في يوم ~~من الأيام أن يسلمه إلى الموت وانقطاع الأجل ### | 2 - # سقط المتاع هو الشيء الذي لا فرق بين وجوده وعدمه ولا توقف المنفعة عليه ~~يقول إن المرء لا فائدة له في هذه الحياة إذا لم يكن عنده غناء وكفاية في ~~المهمات والموت حينئذ خير له من تلك الحياة ### | 3 - # هو بشامة بن حزن النهشلي وليس له ترجمة في كتب الأنساب والظاهر أنه ~~إسلامي ### | 4 - # فحيينا من التحية بمعنى السلام والمعنى أنا مسلمون عليك أيتها المرأة ~~فقابلينا بمثله وإن سقيت الكرام فأجرينا مجراهم فإنا منهم وقيل سقيت بمعنى ~~دعوت يعني إن دعوت لكرام الناس بالسقيا فادعي لنا أيضا ### | 5 - # الجلي تأنيث الأجل والسراة كرام الناس يقول إن أشدت بذكر خيار الناس ~~بجليلة نابت أو مكرمة عرضت فأشيدي بذكرنا أيضا وهذا الكلام القصد منه ~~الوصول إلى بيان شرفه ولا سقى ثم ولا تحية ### | 6 - # بني نهشل منصوب على الاختصاص ولو رفعه لقال إنا بنو نهشل ومعنى لا ندعي ~~لأب لا ننتسب لأب غير أبينا وقوله ولا هو بالأبناء يشرينا معناه أنه راض ~~بنا كما نحن راضوان به # PageV01P025 # ((إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا ~~والمصلينا) # (وليس يهلك منا سيد أبدا ... إلا افتلينا غلاما سيدا فينا) ### | 3 - # (إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ... ولو نسام بها في الأمن أغلينا) ### | 4 - # (بيض مفارقنا تغلى مراجلنا ... نأسوا بأموالنا آثار أيدينا) ### | 5 - # (إني لمن معشر أفنى أوائلهم ... قيل الكماة ألا أين المحامونا) # 1 - يقال ابتدرنا الغاية وإلى ~~الغاية أي استبقنا إليها وقوله لمكرمة أي لاكتساب مكرمة والمصلى من أسماء ~~خيل الحلبة التي تخرج للسباق وهي عشرة أولها السابق وثانيها المصلى ثم ~~المسلى ثم العاطف ثم المرتاح ثم الحظي ثم المؤمل وهذه السبعة لها حظوظ ثم ~~اللواتي لا حظوظ لها اللطيم ثم الوغد ثم السكيت ### | 2 ms019 - # الافتلاء الافتطام والأخذ عن الأم معناه إذا هلك منهم سيد خلفه المصنوع ~~للسيادة المرشح لها ### | 3 - # ونرخص من أرخص الشيء جعله رخيصا أي سهلا هينا والروع الحرب والألف في ~~أغلينا للإشباع يقول إذا كان يوم الروع تقدمنا للقاء فإن ذهبت أنفسنا ذهبت ~~رخيصة لأنا بذلناها بالإقدام ولم نمنعها بالأحجام ولكنها يوم إلا من غالية ### | 4 - # بياض المفارق كناية عن نقاء العرض وانتفاء الذم والعيب وتغلى مراجلنا أي ~~حروبنا وقوله نأسوا أي نداوي إلى آخر البيت معناه أنهم أغنياء أصحاب سطوة ~~لا يطمع الناس في مقاصتهم بل يكتفون منهم بأخذ الدية ### | 5 - # الكماة جمع كام كما يقال غاز وغزاة وذلك من قولهم كمى نفسه في السلاح إذا ~~توارى فيه يقول إني من جماعة أفنتهم الإعانة والإغاثة والنجدة والإقدام على ~~الحروب # PageV01P026 # (لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس خالهم ~~إياه يعنونا) # (إذا الكماة تنحوا أن يصيبهم ... حد الظباة وصلناها بأيدينا) ### | 3 - # (ولا تراهم وإن جلت مصيبتهم ... مع البكاة على من مات يبكونا) ### | 4 - # (ونركب الكره أحيانا فيفرجه ... عنا الحفاظ وأسياف تواتينا) ### $ 5 - قال السموأل بن عادياء # 1 - خالهم أي ظنهم معناه أنهم لشدة ~~بأسهم وقوة حماستهم لا يعترفون بشجاعة غيرهم ### | 2 - # الظباة جمع ظبة وهي حد السيف وقوله وصلناها بأيدينا هذا الكلام كناية عن ~~علو همتهم في الحرب وطول باعهم فيها ### | 3 - # البكاة جمع باك والمعنى أنهم لا يموتون إلا بالقتل حيث صار لهم عادة وإن ~~كل من يولد منهم يكون سيدا فلا يجزعون على من مات منهم ### | 4 - # الكره المكروه وركوبه كناية عن وقوعهم فيه وقصدهم إليه والحفاظ المحافظة ~~والذب عن المحارم وقوله وأسياف تواتينا أي توافقنا يقول وأحيانا نقع في ~~المكروه فيكشفه عنا محافظتنا على أحسابنا وذبنا عن حريمنا وأسياف توافقنا ### | 5 - # هو السموأل بن غريض بن عادياء والناس يدرجون غريضا في النسب وينسبونه إلى ~~عادياء جده وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق بتيماء وبالسموأل يضرب المثل في ~~الوفاء لأنه أسلم ابنه ولم يخن أمانته في ms020 أدراع أودعها عنده امرؤ القيس لما ~~صار إلى الشأم يريد قيصر فطلبه المنذر بن ماء السماء فلجأ إلى السموأل ومعه ~~أدراع كانت لأبيه فوجه المنذر بالحارث بن ظالم في خيل وأمره أن يأخذ مال ~~امرئ القيس من السموأل فلما نزل به تحصن منه وكان له ابن قد يفع وخرج إلى ~~قنص فلما رجع أخذه الحارث # PageV01P027 # (إذ المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه ~~جميل) # (وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل) ### | 3 - # (تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل) ### | 4 - # (وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلا وكهول) ### | 5 - # (وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكثرين ذليل) # ثم قال للسموأل أتعرف هذا قال نعم ~~هذا ابني قال أفتسلم ما قبلك أم أقتله قال شأنك به فلست أخفر ذمتي ولا أسلم ~~مال جاري فضرب الحارث وسط الغلام فقطعه قطعتين # وانصرف عنه فضرب بوفائه المثل ### | 1 - # اللؤم اسم جامع للخصال المذمومة والمعنى أن الإنسان إذا لم يتدنس باكتساب ~~اللؤم واعتياده فأي ملبس يلبسه بعد ذلك كان جميلا ### | 2 - # وإن هو لم يحمل إلى آخر البيت أي إن لم يصبر النفس على مكارهها فلا سبيل ~~إلى اكتساب حسن الثناء وليس معنى الضيم ضيم الغير لهم لأنهم يأنفون من ذلك ~~ويعدونه تذللا ### | 3 - # يقال عيرته كذا وعيرته بكذا والأول المختار المعنى أنها أنكرت منا قلة ~~عددنا فعدته عارا فأجبتها إن الكرام يقلون وقوله إن الكرام قليل يشتمل على ~~معان كثيرة وهي وقوع الدهر بهم وقصد الموت إياهم واستقتالهم في الدفاع عن ~~أحسابهم وإهانتهم كرائم نفوسهم مخافة لزوم العار بهم فكل ذلك يقلل العدد ### | 4 - # الشباب جمع شاب كالشبان وقوله تسامي أراد تتسامي فحذف إحدى التاءين ~~والكهول جمع كهل ضد الشباب ### | 5 - # وما ضرنا يجوز في ما أن تكون نافية والمعنى لم يضرنا ويجوز أن تكون ~~استفهامية على طريق التقرير والمعنى أي شيء ضرنا # PageV01P028 # (لنا جبل يحيله من نجيره ms021 ... منيع يرد الطرف وهو ~~كليل) # (رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا ينال طويل) ### | 3 - # (وإنا لقوم ما نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول) ### | 4 - # (يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول) ### | 5 - # (وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل) ### | 6 - # (تسيل على حد الظبات نفوسنا ... وليست على غير الظبات تسيل) ### | 7 - # (صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا ... إناث أطابت حملنا وفحول) # 1 - قيل إنه أراد بذكر الجبل العز ~~والسمو وقيل إن هذا الجبل هو حصن السموأل الذي يقال له الأبلق الفرد يعني ~~من دخل في جوارنا امتنع على طلابه ### | 2 - # رسا أصله إلى آخر البيت يريد أنه أثبت جبل في الأرض وأعلى طود عليها ### | 3 - # السبة العار وعامر وسلول قبيلتان يقول إذا حسب هؤلاء القتل عارا عده ~~عشيرتي فخرا ### | 4 - # يقرب إلى آخر البيت يشير به إلى أنهم يغتبطون لاقتحامهم المنايا وإن ~~عامرا وسلولا يعمرون لمجانبتهم الشر كراهة للموت وحبا للحياة ### | 5 - # يقال مات فلان حتف أنفه إذا مات من غير قتل ولا ضرب قيل إن أول من تكلم ~~بقولهم حتف أنفه النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى البيت أنا لا نموت ولكن ~~نقتل ودم القتيل منا لا يذهب هدرا ### | 6 - # الظبات جمع ظبة وهي حد السيف قيل أراد بالظبات السيوف كلها فأضاف الحد ~~إليها أي أنهم لشجاعتهم وشرفهم لا يقتلون إلا بالسيوف ولا يقتلون بالعصي ~~ولا بالحجارة كما يقتل رعاع الناس ### | 7 - # المراد بالسر هنا الأصل الجيد ومعنى ذلك صفت أنسابنا فلم يشبها كدر # PageV00P000 # (علونا إلى خير الظهور وحطنا ... لوقت إلى خير البطون ~~نزول) # (فنحن كماء المزن ما في نصابنا ... كهام ولا فينا يعد يخيل) ### | 3 - # (وتنكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقوول) ### | 4 - # (إذا سيد منا خلا قام سيد ... قول لما قال الكرام فعول) ### | 5 - # (وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين نزيل) ### | 6 - # (وأيامنا مشهورة في ms022 عدونا ... لها غرر معلومة وحجول) ### | 7 - # (وأسيافنا في كل غرب ومشرق ... بها من قراع الدارعين فلول) # 1 - علونا إلى آخر البيت يشير به ~~إلى صريح نسبهم وخلوصه مما يحط بشرفهم ### | 2 - # كماء المزن يريد بذلك تشبيه صفاء أنسابهم بصفاء ماء المطر والنصاب الأصل ~~ومنه نصاب السكين والكهام الكليل الحد وهو مجاز عن الضعيف هنا يقول نحن ~~كماء الوزن وكل منا نافذ ماض ولا فينا بخيل فيعد مع البخلاء وهذا نفي للبخل ~~رأسا ### | 3 - # ولا ينكرون إلى آخر البيت معناه أنهم لشدة بأسهم وحماستهم تخشاهم الناس ~~فلا ينكرون عليهم ### | 4 - # قوله إذا سيد البيت يعني أن السيادة مستقرة فينا حتى إذا خلا منا سيد ~~خلفه سيد يقول ما تقوله الكرام ويفعل ما تفعله ### | 5 - # وما أخمدت نار لنا يشير بذلك إلى أنهم لكثرة كرمهم يديمون إيقاد نار ~~الضيافة ولا يطفؤنها دون طارق ليل وإنهم يثنى عليهم كل نزيل ### | 6 - # الحجول جمع حجل وهو هنا البياض يكون في قوائم الفرس والكلام على التشبيه ~~يقول وقعاتنا مشهورة في أعدائنا فهي بين الأيام كالأفراس الغر المحجلة بين ~~الخيل ### | 7 - # القراع بكسر القاف المقارعة والمضاربة والدارعين أصحاب الدروع يقول ~~أسيافنا في كل مكان تفللت أي تكسرت # PageV01P030 # (معودة أن لا تسل نصالها ... فتغمد حتى يستباح قبيل) # (سلي إن جهلت الناس عنا وعنهم ... وليس سواء عالم وجهول) ### | 3 - # (فإن بني الديان قطب لقومهم ... تدور رحاهم حولهم وتجول) ### $ 4 - قال الشميذر الحارثي ### | 5 - # (بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغمير القوافيا) # مما نضارب بها الأعداء والفلول جمع ~~فل وهو الثلم في حد السيف ومعنى ذلك أنهم يبعدون الغارات في نواحي البلاد ### | 1 - # القبيل الجماعة من آباء شتى وجمعه قبل والقبيلة الجماعة من أب واحد ~~وجمعها قبائل يقول تعودت أسيافنا أن لا تجرد من أغمادها فترد فيها إلا بعد ~~أن يستباح بها قبيل ### | 2 - # عنا وعنهم ويروى عنا فتخبري معناه إن كنت جاهلة بنا فسلي الناس تخبرى ~~بحالنا فالعالم والجاهل مختلفان ### | 3 ms023 - # القطب الحديد الذي في الطبق الأسفل من الرحى يدور عليه الطبق الأعلى منها ~~والمعنى أن أمر قبيلتهم لا يستقيم ولا يتم إلا بهم مثل الرحى لا يتم أمرها ~~إلا بالقطب وهذا البيت لعبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي لا للسموأل ~~والديان هو يزيد بن قطن بن زياد بن الحارث الأصغر ### | 4 - # قال البرقي هذا الشعر لسويد بن صميع الرندي الحارثي وكان قد قتل أخوه ~~غيلة فقتل قاتل أخيه نهارا في بعض الأسواق من الحضر ولم أقف للشميذر ولا ~~لسويد على ترجمة ### | 5 - # صحراء الغمير اسم موضع والقوافي جمع قافية والقافية آخر كلمة في البيت ~~وأراد بها القصائد وفي دفن القوافي معنيان أحدهما أنكم انهزمتم بهذا الموضع ~~فلا تكلفوا أحدا مدحكم ولا تفتخروا في شعر لسوء بلائكم بهذا الموضع والثاني ~~أن شاعرهم قتل ودفن بهذا الموضع فكأنه يقول # PageV01P031 # (فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة ... فنقبل ضيما أو نحكم ~~قاضيا) # (ولكن حكم السيف فيكم مسلط ... فنرضى إذا ما أصبح السيف راضيا) ### | 3 - # (وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا ... بني عميا لو كان أمرا مدانيا) ### | 4 - # (فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا) ### $ 5 - وقال وداك بن ثمل المازني ### | 6 - # (رويد بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على سفوان) # لستم بقادرين على الشعر وقد دفنتم ~~شاعركم بصحراء الغمير فلا تتكلفوا ما لستم من أهله فعلى هذا كأنه قال دفنتم ~~صاحب القوافي ### | 1 - # السلة السرقة يقول لهم لسنا كمن كنتم تقصدونه وهو منفرد شاذ فتصيبونه ~~سرقة فنرضى بالضيم أو نحاكمكم إلى قاض ### | 2 - # رضا السيف كناية عن كونه يعمل حتى يكل فإذا كل لا يقبل الضرب والمعنى أنا ~~نقتلكم جهارا ونحكم السيف فيكم حتى يكل ولسنا مثلكم قتلتم منا سرقة قيل ~~إنهم قتلوا أخاه فأخذ ديته وقتل قاتله ### | 3 - # جرت الحرب أي جنت وقوله لو كان أمرا مدانيا معناه لو كان ما ترددنا فيه ~~أمرا قريبا لساءني ما جنته الحرب ولكن الآن لم يسؤني ### | 4 - # أسأنا التقاضيا فيه ms024 قولان أحدهما القتل بعد أخذ الدية والآخر قتل جماعة ~~بواحد ### | 5 - # ويقال وداك بن سنان بن ثميل أحد بني مازن وهو شاعر جاهلي وكان بنو شيبان ~~أرادوا نفي بني مازن عن ماء لهم يقال له سفوان وادعوا أنه لهم فقال وداك ~~هذا الشعر ### | 6 - # رويد تصغير الرود بالضم أي التمهل والرفق ويكون لوجوه أربعة اسم فعل نحو ~~رويد زيدا أمهله وصفة نحو ساروا سيرا رويدا وحالا نحو سار القوم رويدا ~~ومصدرا كما هنا نحو # PageV01P032 # (تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى ... إذا ما غدت في ~~المأزق المتداني) # (عليها الكماة الغر من آل مازن ... ليوث طعان عند كل طعان) ### | 3 - # (تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم ... على ما جنت فيهم يد الحدثان) ### | 4 - # (مقاديم وصالون في الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان) ### | 5 - # (إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم بأي مكان) ### $ 6 - وقال سوار بن المضرب السعدي # رويد بني شيبان وقوله بعض وعيدكم ~~انتصب بفعل مضمر دل عليه رويد واستعمال الرفق فيه كف عن بعض الوعيد فالمعنى ~~كفوا يا بني شيبان عنا بعض وعيدكم وهذا تهكم وقوله تلاقوا غدا خيلي أي عن ~~قريب تأتيكم خيلي على سفوان وسفوان اسم ماء على أميال من البصرة ### | 1 - # تلاقوا بدل من تلاقوا في البيت قبله والجياد الخيل والوغى الحرب والمأزق ~~المضيق والمعنى تلاقوا خيلا لا ترجع عن الحرب في المضيق المتداني لتعودها ~~على الحرب ### | 2 - # الكماة الفرسان والغر بيض الوجوه والليوث الأسود ### | 3 - # تلاقوهم إلى آخر البيت معناه تلاقوا من بلائهم ما يستدل به على حسن صبرهم ~~على ما جنته فيهم يد الحدثان والحدثان الحوادث ### | 4 - # المقاديم جمع مقدام وهو الكثير الإقدام في الحرب والروع هنا الحرب ومعنى ~~رقيق الشفرتين ماضي الحدين واليماني السيف المطبوع من حديد اليمن ### | 5 - # الاستنجاد الاستنصار يقول هؤلاء لحرصهم على الحرب إذا دعاهم أحد لينصروه ~~على أعدائه أجابوه ولم يسألوه عنها ولا عن مكانها ولم يتعللوا بشيء كما ~~يتعلل الجبان ### | 6 - # شاعر إسلامي كان مع قطري ms025 بن الفجاءة وهو من بني سعد تميم أو من سعد # PageV01P033 # (فلو سألت سراة الحي سلمى ... على أن قد تلون بي ~~زماني) # (لخبرها ذوو أحساب قومي ... وأعدائي فكل قد بلاني) ### | 3 - # (بذبي الذم عن حسبي بمالي ... وزبونات أشوس تيحان) ### | 4 - # (وإني لا أزال أخا حروب ... إذا لم أجن كنت مجن جاني) ### $ 5 - وقال بعض بني تيم الله بن ثعلبة # بني كلاب ### | 1 - # سراة الحي كرامه وأشرافه وتلون الزمان تصاريفه ### | 2 - # الأحساب جمع حسب وهو ما يعد ويحسب عند التفاخر ومعنى قد بلاني قد جربني ~~يعني أن كل أحد يشهد له بالفضل وحسن الصنيع لا فرق بين عدو وغيره ### | 3 - # بذبي أي دفعي جار ومجرور متعلق بقوله لخبرها أول البيت قبله وزبونات جمع ~~زبونة بالتشديد يقال رجل فيه زبونة أي كبر ورجل ذو زبونة أي مانع جانبه ~~وحام لما وراء ظهره وهو من الزبن بمعنى الدفع والأشوس من الشوس محركا وهو ~~النظر بمؤخر العين تكبرا أو تغيظا وقد شوس فهو أشوس والتيحان هو الذي يعترض ~~فيما لا يعنيه أو من يقع في البلايا أو الفرس يعترض في مشيته نشاطا والمعنى ~~على كل ظاهر ### | 4 - # المجن الترس يعني أنه لحماسته لم يزل مولعا بالحروب لا يفارقها إن لم ~~يحارب لأجل نفسه حارب لأجل غيره ودافع دونه وحامي عليه ### | 5 - # قال أبو رياش هذه الأبيات قيلت يوم أوارة وهو الموضع الذي أحرق به عمرو ~~بن هند بني دارم وقال غيره الذي قال هذا الشعر هو علقمة بن شيبان وكان في ~~عهد المنذر ابن ماء السماء وشهد يوم أوارة وحمل على المتمطر أخي المنذر ظنا ~~منه أنه المنذر هذا وقيل المتمطر رجل من لخم والله أعلم بالحقيقة # PageV01P034 # (ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... فطعنت تحت كنانة ~~المتمطر) # (ونطاعن الأبطال عن أبنائنا ... وعلى بصائر ناو إن لم نبصر) ### | 3 - # (ولقد رأيت الخيل شلن عليكم ... شول المخاض ابت على المتغبر) ### | وقال قطري بن الفجاءة المازني ### | 4 - # (لا يركن أحد إلى الإحجام ... يوم الوغى متخوفا ms026 لحمام) ### | 5 - # (فلقد أراني للرماح دريئة ... من عن يميني مرة وأمامي) ### | 6 - # (حتى خضبت بما تحدر من دمي ... أكناف سرجي أو عنان لجامي) # 1 - أراد بالخيل من عليها من ~~الرجال والكنانة التي يجعل فيها السهام ولعله يريد ما تحتها حين حملها يشير ~~بذلك إلى مقتله ### | 2 - # البصائر جمع بصيرة وهو ما يستبد به الرجل من رأيه وعقله على ما يغيب عنه ~~يعني أنا ندافع عن حرمنا على ما يعترض من الرأي في الوقت نفعل ذلك وإن لم ~~نبصر عاقبة الأمر ### | 3 - # شلن عليكم من شال الفرس بذنبه يشول شولا أي رفعه عند الجري والمخاض النوق ~~الحوامل والغبر بالتشديد البقية من اللبن في الضرع يقول لقد رأيتكم منهزمين ~~والخيل تعدو عليكم رافعة أذنابها رفع النوق الحوامل لها إذا طلب حلب غبر ~~لبنها ### | 4 - # الأحجام النكوص والتأخر والوغى الحرب والحمام الموت ومعنى ذلك أنه يحرض ~~على الحرب وينهي عن التأخر عنها خوفا من الموت ### | 5 - # للرماح دريئة معناه عرضة للرماح وعن من قوله عن يميني اسم هنا بمعنى جانب ~~وليست بحرف جر فالمعنى من جانب يميني ### | 6 - # أكناف السرج جوانبه ومعنى البيت انتصبت للرماح حتى خضبت بما سال من دمي ~~إما عنان لجامي وإما جوانب سرجي # PageV01P035 # (ثم انصرفت وقد أصبت ولم أصب ... جذع البصيرة قارح ~~الإقدام) ### $ 2 - وقال الحريش بن هلال القريعي ### | 3 - # (شهدن مع النبي مسومات ... حنينا وهي دامية الحوامي) ### | 4 - # (ووقعة خالد شهدت وحكت ... سنابكها على البلد الحرام) ### | 5 - # (نعرض للسيوف إذا التقينا ... وجوها لا تعرض للطام) ### | 6 - # (ولست بخالع عني ثيابي ... إذا هر الكماة ولا أرامي) # 1 - الجذع والقارح من صفات الخيل ~~فالجذع المستغني عن الرياضة البالغ سنتين والقارح الذي بلغ النهاية في السن ~~يريد أنه مذ كان لم يزل شجاعا فإقدامه قارح لأنه قديم ويريد بقوله جذع ~~البصيرة أنه كان فيما سلف لا يرى رأي الخوارج ثم تبصر في آخر أمره فعلم ~~أنهم على الحق فاتبعهم فبصيرته جذعة أي محدثة ### | 2 - # نسبة إلى ms027 بني قريع بطن من تميم رهط بني أنف الناقة والحريش هذا شاعر ~~إسلامي يقال إنه من الصحابة ### | 3 - # المسومات المعلمات والحوامي جمع حامية وهو ما أحاط بالحوافر يصف خيلا ~~حضرت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزاة حنين دميت حوامي حوافرها لما لحقها ~~من التعب وكثرة العدو ### | 4 - # خالد هذا هو خالد بن الوليد بن المغيرة له وقعة مشهورة مع قريش يوم فتح ~~مكة والسنابك أطراف الحوافر يعني أنها وطئت أرض مكة فلقي خالد قريشا ~~بالخندمة جبل بمكة فهزمهم ### | 5 - # نعرض للسيوف يحتمل وجهين # أحدهما أن يكون المراد أنا نضرب بالسيوف وجوها لا تعرض للطعام لشرفها ~~يعني وجوه الأعداء # والثاني أن يكون المعنى وجوه أنفسهم ### | 6 - # إذا هر الكماة أي كرهت ويروى إذا هز الكماة بالزاي يعني إذا هزوا # PageV01P036 # (ولكني يجول المهر تحتي ... إلى الغارات بالعضب ~~الحسام) ### $ 2 - وقال بن زيابة التيمي ### | 3 - # (نبئت عمرا غارزا رأسه ... في سنة يوعد أخواله) ### | 4 - # (وتلك منه غير مأمونة ... أن يفعل الشيء إذا قاله) ### | 5 - # (الرمح لا أملأ كفي به ... واللبد لا أتبع تزواله) ### | 6 - # (والدرع لا ابغي بها نثرة ... كل امرئ مستودع ماله) # سلاحهم عند خلعها ومن معاني هذا ~~البيت إني لا أخلع ثيابي إذا أرادوا سلبها بل أقاتل عنها وإذا لبست ثياب ~~الحرب راميت والثياب هنا كناية عن السلاح ### | 1 - # الغارات الحروب والعضب السيف القاطع والحسام من أسماء السيف وقوله بالعضب ~~أي ومعي العضب وهو في موضع الحال ### | 2 - # هو شاعر من شعراء الجاهلية وابن زيابة كنيته واختلف في اسمه فقال ~~المرزباني اسمه سلمة بن ذهل وزيابة اسم أمه وهو أحد بني تيم اللات بن ثعلبة ### | 3 - # غارزا رأسه أي مدخلا رأسه وغرز الرأس كناية عن الجهل والذهاب عما له ~~وعليه من التحفظ والسنة أول النوم يقول هذا الرجل كأنه وسنان قد تغير عقله ~~فهو يوعد من لا يجب أن يوعده وهذا كما يقال للرجل إذا أخطأ أنت نائم ### | 4 - # وتلك منه أي تلك الخصلة وهي فعله لما ms028 يقوله لا يؤمن وقوعها من عمرو وهذا ~~تهكم وأن يفعل بدل من قوله وتلك منه ### | 5 - # يصف نفسه بالفروسية وإنه يقاتل بالرمح وغيره لأنه إذا اقتصر على الرمح ~~فكأنه ملأ كفه به وأنه ثابت على ظهر فرسه لا يتبع ميلان السرج فيميل معه ### | 6 - # قال المبرد النثرة الدرع السابغة يقول درعي هذه تكفيني وقوله كل # PageV01P037 # (إني وحواء وترك الندى ... كالعبد إذ قيد اجماله) # (آليت لا أدفن قتلاكم ... فدخنوا المرء وسرباله) ### $ 3 - وقال الحرث بن همام الشيياني ### | 4 - # (أيا ابن زيابة إن تلقني ... لا تلقني في النعم العازب) # امرئ مستودع ماله قال المبرد أي ~~مسترهن بأجله أقول فعلى هذا تكون ما موصولة أي ماله من الأجل فكأن الله ~~سبحانه أودع الأجل عند الإنسان يسترده متى أراد فلا يغني درع ولا نثرة وهذه ~~الرواية هي الجيدة ### | 1 - # حواء اسم فرسه معناه أني متى ما تركت الغزو على حواء واغتنام الأموال ~~وبذلها لم يبق لي هم لأن أكثر همي في ذلك كنت مثل العبد إذا شبعت إبله ~~فأراحها وقيدها لم يبق له هم حينئذ ### | 2 - # آليت أي حلفت وقوله فدخنوا المرء أي بخروه قيل إنه طعن رجلا فأحدث فقال ~~دخنوه لتطيب رائحته فإني لا أدفن القتيل منكم إلا طاهرا ويروى أن أحد ~~المخاطبين كان أحدث في حرب حضرها خوفا على نفسه فعرض الشاعر بهم ### | 3 - # هو الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان وهو شاعر جاهلي وهو جار أبي ~~دؤاد الأيادي الذي يضرب به المثل وذلك أن أبا دؤاد كان في جواره فخرج صبيان ~~الحي يلعبون في غدير فغمس الصبيان ابن أبي دؤاد فيه فقتلوه فخرج الحارث ~~وقال لا يبقى صبي في الحي إلا أغرق في الغدير أو يرضي أبو دؤاد فودى ابن ~~أبي دؤاد عشر ديات فرضي أبو داؤد وكان من حديثه مع ابن زيابة أنه أغار على ~~إبل ابن زيابة وكان غائبا فوقع بينهما الشر والهجاء فمما قال الحارث فيه ~~هذا الشعر ### | 4 - # العازب البعيد # والمعنى ms029 لست براعي إبل أكون # PageV01P038 # (وتلقنى يشتد بي أجرد ... مستقدم البركة كالراكب) ### | فأجابه ابن زيابة # (يا لهف زيابة للحرث الصابح ... فالغانم فالآيب) ### | 3 - # (والله لو لاقيته خاليا ... لآب سيفانا مع الغالب) ### | 4 - # (أنا ابن زيابة إن تدعني ... آتك والظن على الكاذب) ### $ 5 - وقال الأشتر النخعي # في النعم البعيد عن أربابه وإنما ~~أنا صاحب فرس ورمح أغير على الأعداء وأحارب من ابتغى حربي ### | 1 - # يشتد من الشد وهو العدو والأجرد الفرس القصير الشعر والمستقدم المتقدم ~~والبركة الصدر قالوا في معناه إنه يتقدم في الحروب كراكبه من حدة نفسه ~~وجراءته ### | 2 - # زيابة أم الشاعر واللام في قوله للحرث للتعليل والصابح الذي يصبح أعداءه ~~بالغارة يقول يا لهف أمي على الحرث إذ صبح قومي بالغارة فغنم منهم ورجع ~~سالما أن لا أكون لقيته فقتلته أو أسرته ### | 3 - # يقسم بالله تعالى أنه لو لاقاه خاليا لقتل أحدهما الآخر فآب السيفان مع ~~الغالب ### | 4 - # قوله أنا ابن زيابة الخ هذا يحتمل أن يكون معناه إنك إن دعوتني علمت ~~حقيقة ما أقول فادعني وأخلص من الظن فإنك تظن بي العجز عن لقائك والظن من ~~شأن الكاذب ويحتمل أن يكون معناه إنك إن دعوتني وظننت أنك تغلبني فإني ~~أغلبك فيعود ظنك عليك أي كالمتظاهر عليك مع الأعداء ### | 5 - # هو مالك بن الحارث أحد بني النخع والأشتر لقب له كان شاعرا يمنيا من ~~شعراء الصحابة شهد حرب القادسية أيام عمر بن الخطاب التي كانت بين المسلمين ~~والفرس وكان لعلي في حروبه # PageV01P039 # (بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه ~~عبوس) # (إن لم أشن على ابن حرب غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس) ### | 3 - # (خيلا كأمثال السعالي شزبا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس) ### | 4 - # (حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع شموس) # مثل ما كان علي لرسول الله صلى ~~الله عليه وسلم وقد كتب له علي بولاية مصر فخرج يريدها وبلغ ذلك معاوية ~~فعظم عليه الأمر فبعث إلى المقدم على الخراج بالقلزم ms030 ### | 1 - # يعده ويمنيه إن كفاه شر مالك فلما انتهى الأشتر إلى القلزم استقبله ذلك ~~الرجل وعرض عليه النزول عنده فنزل فأتاه بطعام فأكل ثم جاءه بعسل وضع فيه ~~سما فشربه فمات وذلك سنة ثلاث وثلاثين للهجرة فقال معاوية لما بلغه ذلك إن ~~لله جنودا منها العسل ### | 1 - # الوفر المال معناه بقيت مالي ولم أنفقه في ما يكسبني الذكر ورفع القدر ### | 2 - # يدعو على نفسه بما يكسبه سوء الثناءان لم يفرق الغارة على ابن حرب يعني ~~معاوية بن أبي سفيان ### | 3 - # السعالي الغيلان وقيل هي بنات الغيلان والشزب الضمر والبيض من البياض وهو ~~كناية عن الكرم ونقاء العرض والشوس جمع أشوس وهو الغضبان أو المتكبر وانتصب ~~خيلا على أنه بدل من غارة في البيت قبله أي خيلا مثل السعالي ضمرا تعدو ~~ببيض إلى آخر البيت ### | 4 - # قوله حمى الحديد يجوز أن يكون كناية عن شدتهم وقوة بأسهم وقوله فكأنه ~~ومضان برق الخ كناية عن ملازمتهم للبس الدروع وتعهدهم لها لاحتياجهم إليها ~~يصف هؤلاء القوم بالنجدة وقوة البأس وملازمتهم للحرب ومن حمل الكلام على ~~حقيقته لم يستقم له المعنى # PageV01P040 # 1 ### | - وقال معدان بن جواس الكندي # (إن كان ما بلغت عني فلامني ... صديقي وشلت من يدي الأنامل) ### | 3 - # (وكفنت وحدي منذرا في ردائه ... وصادف حوطا من أعادي قاتل) ### $ 4 - وقال زفر بن الحرث ### | 5 - # (وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... ليالي لاقينا جذام وحميرا) # 1 - معدان بن جواس أحد بني كندة بن ~~ثور شاعر جاهلي يماني وروى أبو محمد الأعرابي أن هذا الشعر لأبي حوط حجية ~~بن المضرب أحد بني السكون بن أشرس بن كندة وكان من حديث هذا الشعر أن ~~النعمان بن المنذر اللخمي أغار على بني تميم فنذروا به فهزموه وكان يومئذ ~~حجية نازلا فيهم عند أخته فكيهة زوج ضمرة بن ضمرة النهشلي التميمي فاتهمه ~~النعمان بأنه الذي أنذرهم فأنشد هذا الشعر يخاطبه ويتبرأ فيه من التهمة ضمن ~~دعائه على نفسه ### | 2 - # الأنامل أطراف الأصابع وشللها فسادها يقول إن ms031 كان ما أدى إليك عني حقا ~~فأنا أدعو على نفسي أن أفعل ما أستحق به لوم الصديق واسترخاء أناملي ### | 3 - # منذر أخوه وحوط ابنه وقوله وكفنت وحدي منذرا أي أكون غريبا لا أجد معينا ~~وقوله في ردائه أي لا أجد كفنا له ### | 4 - # هو أبو الهذيل زفر بن الحارث الكلابي كان كبير قيس في زمانه وفي الطبقة ~~الأولى من التابعين من أهل الجزيرة وكان من الأمراء وشهد وقعة صفين مع ~~معاوية أميرا على أهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس وفيها ~~يقول هذا الشعر ومرج راهط بالإضافة موضع بالشام كانت به وقعة مشهورة في كتب ~~التاريخ ### | 5 - # وكنا حسبنا أي ظننا يقول # PageV01P041 # (فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيدانه ~~أن تكسرا) # (ولما لقينا عصبة تغلبية ... يقودون جردا للمنية ضمرا) ### | 3 - # (سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكنهم كانوا على الموت اصبرا) ### $ 4 - وقال عامر بن الطفيل # كنا نطمع في أمر فوجدناه على خلاف ~~ما كنا نظن وهذا من قولهم في المثل ما كل بيضاء شحمة ومثله ما كل سوداء ~~تمرة ### | 1 - # النبع شجر صلب تعمل منها القسي وقوله عيدانه الضمير فيه عائد إلى النبع ~~وقيل عيدانه يعني القوم الذين حاربوه لأنه شهد لهم بالصبر ضرب ذلك مثلا ~~لتكافئ الفريقين جلادة وصبرا ### | 2 - # تغلبية أي تغلب ابنة وائل وقد ظن بعض أهل الأدب ممن كتب على الحماسة أنها ~~تغلب ابنة حلوان غرورا بذكر الشاعر جذام وحمير وليس من الحق في شيء وقوله ~~جردا أي خيلا جردا وجواب لما فيما بعد وهو سقيناهم ### | 3 - # ولكنهم كانوا إلى آخر البيت فيه شهادة لهم بالغلبة واعتراف بأنهم أهل صبر ### | 4 - # هو عامر بن الطفيل بن مالك ينتهي نسبه إلى عامر بن قيس غيلان شاعر مخضرم ~~كان سيد بني عامر غير مدافع وهو ابن عم لبيد الشاعر وفد على رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم ومعه أربد أخو لبيد يضمران الشر والسوء فألقى النبي صلى ~~الله عليه وسلم إليه وطاء ms032 وعرض عليه الإسلام فقال علي أن لي الوبر ولك ~~المدر وتجعل لي نصف ثمار المدينة ويكون لي الأمر من بعدك فأبى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وكان ذلك من عامر مخاتلة لأمر بينه وبين أربد اتفقا ~~عليه فخاب مسعاهما وحرج عامر مغضبا يقول والله لأملأنها عليك خيلا جردا ~~ورجالا مردا # PageV01P042 # (طلقت إن لم تسألي أي فارس ... حليلك إذ لاقى صداء ~~وخثعما) # (أكر عليهم دعلجا ولبانه ... إذا ما اشتكى وقع الرماح تحمحما) ### $ 3 - وقال عمرو بن معد يكرب الزبيدي # ولأربطن بكل نخلة فرسا فقال صلى ~~الله عليه وسلم اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر قومه فسألت عائشة من هذا ~~فقال هذا عامر بن الطفيل والذي نفسي بيده لو أسلم فأسلمت معه بنو عامر ~~لزاحموا قريشا على منابرهم وسار عامر يريد قومه فلما كان في أثناء طريقه ~~أخذته غدة كغدة البكر فحبسته في بيت امرأة من سلول فجعل يثب إلى السماء ~~ويقول يا موت ابرز لي أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ومات مكانه ~~ويذكر في هذا الشعر يوم فيف الريح يوم تجمعت فيه بنو الحارث بن كعب وعليهم ~~الحصين ابن يزيد وزبيد بن صعب بن سعد العشيرة وغيرهم يريدون قتال بني عامر ### | 1 - # طلقت يحتمل أن يكون دعاء أو أخبارا وحليل المرأة زوجها وصداء وخثعم ~~قبيلتان كانا مع من أراد قتال بني عامر في ذلك اليوم ### | 2 - # دعلج اسم فرسه واللبان اسم لما جرى عليه اللبب من الصدر والتحمحم التصويت ~~دون الصهيل وهذا البيت معيب من جهة نصب اللبان ورفعه أما عيبه من جهة النصب ~~فهو ذكر اللبان بعد قوله أكر عليهم دعلجا لأنه إذا كره فقد كر جميع جسده ~~وأما عيب الرفع فهو جعل التحمحم للبان وإنما هو للفرس والصواب بدل هذا ~~البيت # (أقدم فيهم دعلجا وأكره ... إذا أكرهوا فيه الرماح تحمحما) ### | 3 - # هو عمرو بن معد يكرب بن عبد الله ينتهي نسبه إلى زبيد بن صعب بن # PageV01P043 # (ولما رأيت الخيل زورا كأنها ... جداول ms033 زرع أرسلت ~~فاسبطرت) # (فجاشت إلي النفس أول مرة ... فردت على مكروهها فاستقرت) ### | 3 - # (علام تقول الرمح يثقل عاتقي ... إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرت) ### | 4 - # (لحا الله جرما كلما ذر شارق ... وجوه كلاب هارشت فازبأرت) # سعد العشيرة شاعر مخضرم فارس اليمن ~~وهو مقدم على زيد الخيل في الشدة والبأس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ~~في رجال من بني زبيد منصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزاة تبوك ~~وكانت في رجب سنة تسع فأسلم وشهد حرب القادسية أيام عمر رضي الله عنه فأبلى ~~بلاء حسنا وكان عمرو يكنى أبا ثور وكان أحد من يصدق عن نفسه في الحرب وشهد ~~نهاوند مع النعمان بن مقرن وبها قتل ### | 1 - # الزور جمع أزور وهو المعوج الزور أي هي مائلة من وقع الطعن فيها أو للطعن ~~والجداول جمع جدول وهو النهر الصغير يقول لما رأيت الفرسان منحرفين للطعن ~~وقد خلوا أعنة دوابهم وأرسلوها كأنها أنهار زرع أرسلت مياهها فاسبطرت أي ~~امتدت ### | 2 - # والفاء في قوله فجاشت للترتيب بين معاني جمل الشرط وجواب لما حذفه أبو ~~تمام وهو # (هتفت فجاءت من زبيد عصابة ... إذا طردت فاءت قريبا فكرت) # وجاشت الخ جاشت النفس اضطربت من الفزع معناه لما رأيت الخيل هكذا وطنت ~~نفسي فاطمأنت وهدأت بعد أن حدثتني بالفرار خوفا وفزعا ### | 3 - # العاتق موضع الرداء من المنكب أو هو ما بين المنكب والعنق والمعنى بأي ~~حجة أحمل السلاح إذا لم أقاتل عند كر الخيل أي إنما أتكلف حمل الرمح للطعن ~~به ### | 4 - # لحا الله جرما أي قبحهم ولعنهم على المجاز وذرت الشمس # PageV01P044 # (فلم تغن جرم نهدها إذ تلاقتا ... ولكن جرما في ~~اللقاء ابذعرت) # (ظللت كأني للرماح درية ... أقاتل عن أبناء جرم وفرت) ### | 3 - # (فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت) ### $ 4 - وقال سيار بن قصير الطائي ### | 5 - # (لو شهدت أم القديد طعاننا ... بمرعش خيل الأرمني أرنت) # بدا قرنها أول الطلوع والشارق ~~الشمس ووجوه كلاب نصب ms034 على الذم والمهارشة المواثبة وازبأرت أي تهيأت للقتال ~~معناه لحاهم الله كل يوم وجوه كلاب وأثبت وتهيأت للشر والقتال ### | 1 - # جرم ونهد قبيلتان وكانت جرم قتلت رجلا من بني الحرث فارتحلت جرم فتحولوا ~~إلى بني زبيد قوم عمرو فجاءت بنو الحرث يطلبون بدم صاحبهم فعبى عمرو جرما ~~لبني نهد وتعبى هو وقومه لبني الحرث فكرهت جرم دماء بني نهد ففرت وانهزمت ~~بنو زبيد فلامهم عمرو وابذعرت تفرقت ### | 2 - # درية أي عرضة ومعنى البيت بقيت نهاري منتصبا في وجوه الأعداء والطعن ~~يأتيني من جوانبي أذب عن جرم وقد هربت ### | 3 - # أجرت من الأجرار وهو شق لسان الفصيل لئلا يرضع أمه ويجعل فيه عويد يقول ~~لو أنهم أبلوا في الحرب بلاء حسنا لمدحتهم وذكرت بلاءهم ولكنهم قصروا ~~فأجروا لساني فما أنطق بمدحهم والافتخار بهم ### | 4 - # سيار بن قصير الطائي أحد بني طيىء بن أدد شاعر جاهلي ولم توجد له ترجمة ~~فيما بأيدينا من كتب الأدب ويقول ذلك الشعر يوم قارات حوق من أيام قبائل ~~طيىء بعضها مع بعض ويسمي أيضا يوم اليحاميم ### | 5 - # أم القديد قيل هي امرأته ومرعش بلد بين الشام وبلاد الروم والأرمني نسبة ~~إلى # PageV01P045 # (عشية أرمي جمعهم بلبانه ... ونفسي وقد وطنتها ~~فاطمأنت) # (ولاحقة الآطال أسندت صفها ... إلى صف أخرى من عدا فاقشعرت) ### | وقال بعض بني بولان من طيىء ### | 3 - # (نحن حبسنا بني جديلة في ... نار من الحرب جحمة الضرم) ### | 4 - # (نستوقد النبل بالحضيض ونصطاد ... نفوسا بنت على الكرم) # أرمينية والرنين صوت مع بكاء يقول ~~لو حضرت هذه المرأة مطاعنتنا بمرعش خيل هذا الرجل الأرمني لولولت وضجت ~~إشفاقا علينا لكثرتهم وقلتنا ولم يذكر أحد فيما نعلم من المؤرخين وأهل ~~الأدب تفاصيل تلك الليلة ### | 1 - # اللبان هنا مجاز عن الفرس ومعناه أنه يرميهم بفرسه ونفسه وقد وطن نفسه ~~وعودها على الشر فسكنت إليه ورضيت به ### | 2 - # واللحوق الضمور مصدر لحق إذا ضمر الآطال جمع إطل وهو الكشح يقول رب خيل ~~قد لحقت بطونها بظهورها أملت صفها إلى صف ms035 خيل مثلها من الأعداء يفتخر بشدة ~~إقدامه وحسن بلائه وثبات جأشه في ذلك الموقف ### | 3 - # جديلة حي من حمير نسبوا إلى أمهم جديلة بنت سبيع بن عمرو بن الغوث ~~والجحمة المضطرمة والضرم الالتهاب يقول حبسنا هؤلاء القوم على نار من الحرب ~~شديدة الالتهاب ولما كانت النار لا تبقى شيئ شبه الحرب به ### | 4 - # نستوقد النبل هذا من الكلام الفصيح الموجز جعل ذلك مثلا لعظم الأفاعيل ~~بهم ذلك اليوم على صورة غير مألوفة وأما قوله ونصطاد نفوسا الخ فإنما هو ~~افتخار بأن من يأخذه ويقع في أسره يومئذ هو من المجد والشرف بموضع ليدل ~~بذلك على علو همته وفضل شجاعته يقول إنا نبالغ في الرمي فلا نجاري # PageV01P046 # 1 ### | - وقال رويشد بن كثير الطائي # (يا أيها الراكب المزجي مطيته ... سائل بني أسد ما هذه الصوت) ### | 3 - # (وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا ... قولا يبرئكم إني أنا الموت) ### | 4 - # (إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم ... فما علي بذنب عندكم فوت) ### $ 5 - وقال أنيف بن زبان النبهاني من طيىء # فيها ونسلب نفوس رجال تعودوا على ~~الكرم وقوله بنت أي بنيت على لغة طيىء ### | 1 - # ذكر بعض أهل الأدب أن رويشدا قال هذا الشعر يوم ظهر الدهناء وكان من خبره ~~أن بشر بن أبي حازم الأسدي هجا أوس ابن حارثة بن لأم الطائي فطلبه أوس فلجأ ~~إلى قومه بني أسد وكانوا حلفاء بني طيىء فرأوا تسليمه إليه سبة وعارا فأبوا ~~أن يسلموه فجمع لهم أوس جديلة طيىء وتلاقيا بظهر الدهناء فأوقع بهم أوس ~~وظفر ببشر ثم عفا عنه ورويشد هذا من الشعراء الذين ليس لهم ذكر في الشعر ~~وشعره متوسط في الطبقة وهو جاهلي ### | 2 - # المزجي السائق قالوا أراد بالصوت جلبتهم وصيحتهم تهكما عليهم وقيل أراد ~~بالصوت ما يبلغه عنهم وأنهم إن لم يقيموا المعذرة على براءة ساحتهم منه ~~عاقبهم ### | 3 - # بادروا بالعذر أي قدموا إلى اعتذاركم قبل أن أعاقبكم إني أنا الموت أي ~~أقرب لكم موتكم بانتقامي منكم ### | 4 - # بقيتكم أي الباقون منكم ms036 والمعنى إن أذنب منكم نفر وأتاني آخرون يتبرؤن من ~~جنايتهم بغير عذر واضح لم ينفعهم ذلك عندي ولا تفوتني مكافأتكم جميعا ### | 5 - # أنيف بن زبان هو أحد بني نبهان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيىء أحد ~~رجالهم سنانا ولسانا يذكر يوم ظهر الدهناء أنيف # PageV01P047 # (جمعنا لكم من حي عوف ومالك ... كتائب يردي المقرفين ~~نكالها) # (لهم عجز بالرمل فالحزن فاللوى ... وقد جاوزت حيي جديس رعالها) ### | 3 - # (وتحت نحور الخيل حرشف رجلة ... تناح لغرات القلوب نبالها) ### | 4 - # (أبى لهم أن يعرفوا الضيم أنهم ... بنوا ناتق كانت كثيرا عيالها) # 1 - عوف ومالك بطنان من الغوث بن ~~طيىء والمقرف الذي أمه عربية وأبوه مولى ضد الهجين يعيرهم بالضعة في النسب ~~والنكال ما تفعله من العقوبة للجاني وغيره من أهل الشر أي أننا جمعنا ~~لهؤلاء القوم جيوشا يعجز المقرفون فيها ويلحقهم الضعف والعار ويصيبهم ~~النكال فيخمل ذكرهم فكأنهم قد هلكوا ### | 2 - # العجز مؤخر الشيء والحزن ضد السهل واللوى هنا موضع وقوله حيي جديس قيل ~~أراد بالحيين طسما وجديسا والقصد بلادهم وديارهم لأنهم لم يكونوا موجودين ~~وقت ذاك والرعيل القطعة المتقدمة من الخيل والجمع رعال يقول أوائل هذه ~~الخيل قد جاوزت حيي جديس وأواخرها بالحزن فاللوى كنى بذلك عن كثرة العدد ~~يريد أنا نسير إلى هؤلاء القوم بجيش كثيف يملأ هذه الأماكن ### | 3 - # الحرشف الجراد المنتشر الشديد الأكل تشبه به العرب كثرة الجيش والرجلة ~~الرجالة الذين يمشون على أرجلهم أمام الفوارس فظهر أنه يريد رجلة حرشف فقلب ~~الإضافة وتتاح أي تقدر وغرات جمع غرة من الغرارة وهي الغفلة معناه أن تحت ~~صدور الدواب قطعة من الرجالة تقدر نبالها للقلوب الغافلة أي لهم حذق بالرمي ~~فهم يرمون حبات القلوب فلا يخطئون ### | 4 - # المراد بالمعرفة الخطور بالبال أي لا يمر بخاطرهم أن يضاموا والناتق ~~المرأة الكثيرة الأولاد فالعيال هنا # PageV01P048 # (فلما أتينا السفح من بطن حائل ... بحيث تلاقى طلحها ~~وسيالها) # (دعوا لنزار وانتمينا لطيىء ... كأسد الشرى إقدامها ونزالها) ### | 3 - # (فلما التقينا بين السيف ms037 بيننا ... لسائلة عنا حفي سؤالها) ### | 4 - # (ولما تدانوا بالرماح تضلعت ... صدور القنا منهم وعلت نهالها) ### | 5 - # (ولما عصينا بالسيوف تقطعت ... وسائل كانت قبل سلما حبالها) ### | 6 - # (فولوا وأطراف الرماح عليهم ... قوادر مربوعاتها وطوالها) # كناية عن الأولاد معناه أبى لهم أن ~~يضاموا كثرة عددهم يصفهم بالعزة والمنعة والبأس والشدة ### | 1 - # السفح أسفل الجبل حيث يغلظ وبطن حائل موضع والطلح والسيال نوعان من الشجر ~~وجواب لما في البيت بعده ### | 2 - # انتمينا انتسبنا أي قالوا يا لنزار وقلنا يا لطيىء وقوله كأسد الشرى إلى ~~آخر البيت معناه إقدامها ونزالها كإقدام أسد الشرى ونزالها فهو على حذف ~~مضاف ### | 3 - # الحفي في السؤال المبالغ فيه أي لما تحار بنا ميز السيف بيننا وبين ~~المنتسبين إلى نزار وأظهر حسن بلاء أحد الفريقين وزيادته فيما يحمد من ~~الصبر والثبات على صاحبه لامرأة مبالغة في السؤال عنا ### | 4 - # تضلعت امتلأت شبعا وريا وقوله وعلت نهالها من العلل وهو الشرب الثاني ضد ~~النهل وهو الشرب الأول أي شربت من دمائهم ثانيا بعد شربها أولا ### | 5 - # يقال عصوت بالعصا وعصيت بالسيف إذا ضربت بهما يفرقون بين الفعلين بالواو ~~والياء والمسلم المسالمة يقول لما تجالدنا بالسيوف وقتل بعضنا بعضا تقطع ما ~~كان بيننا من القرب فصارت عداوات ### | 6 - # قوادر جمع قادر من قدر عليه يقدر والمربوع المتوسط بين القصير والطويل ~~يقول لنهزموا وأسنة الرماح متمكنة منهم ومقتدرة # PageV01P049 # 1 ### | - وقال عمرو بن معد يكرب # (ليس الجمال بمئزر ... فاعلم وإن رديت بردا) ### | 3 - # (إن الجمال معادن ... ومناقب أورثن مجدا) ### | 4 - # (أعددت للحدثان سابغة ... وعدء علندى) ### | 5 - # (نهدا وذا شطب يقد ... البيض والأبدان قدا) ### | 6 - # (وعلمت أني يوم ذاك ... منازل كعبا ونهدا) ### | 7 - # (قوم إذا لبسوا الحديد ... تنمروا حلقا وقدا) # عليهم طوالها وأوساطها والقصد ~~جميعها ### | 1 - # يذكر اليوم المتقدم بين عشيرته وجارتها جرم وبين بني الحرث بن كعب ~~وحليفتها نهد ### | 2 - # كان غاية اللبوس عندهم أن يأتزروا بمئزر ويلبسوا فوقه بردا حتى ملوكهم ~~ويسمون ذلك خلعة يقول ليس الجمال ms038 فيما تلبسه من الثياب ### | 3 - # المناقب الخصال الجميلة والمعنى أن جمال الإنسان في أصوله الزكية وأفعاله ~~الكريمة التي تورث المجد والشرف ### | 4 - # الحدثان الحوادث والسابغة الدرع الواسعة والعداء الفرس الكثير الجري ~~والعلندي الغليظ الشديد من كل شيء يقول هيأت لدفع الحوادث درعا واسعة وفرسا ~~ضخما شديدا جيد الجري كثيره ### | 5 - # يقال فرس نهد أي ضخم طويل والشطب طرائق السيف والقد القطع طولا والقط ~~القطع عرضا والبيض جمع البيضة من الحديد والأبدان الدروع ### | 6 - # كعب ونهد قبيلتان ومعنى البيت علمت أني منازل هؤلاء فأعددت لهم هذا ~~السلاح لعلمي بالحاجة إليه ### | 7 - # قوله تنمروا فيه تأويلات أجودها أنهم إذا لبسوا الدروع واليلب تشبهوا ~~بالنمر في أفعالهم في الحرب والحلق الدروع المنسوجة حلقتين حلقتين # PageV01P050 # (كل امرئ يجري إلى ... يوم الهياج بما استعدا) # (لما رأيت نساءنا ... يفحصن بالمعزاء شدا) ### | 3 - # (وبدت لميس كأنها ... بدر السماء إذا تبدى) ### | 4 - # (وبدت محاسنها التي ... تخفى وكان الأمر جدا) ### | 5 - # (نازلت كبشهم ولم ... أر من نزال الكبش بدا) ### | 6 - # (هم ينذرون دمي وأنذر ... إن لقيت بأن اشدا) ### | 7 - # (كم من أخ لي صالح ... بواته بيدي لحدا) ### | 8 - # (ما إن جزعت ولا هلعت ... ولا يرد بكاي زندا) # والقد أراد به اليلب وهو شبه درع ~~كان يتخذ من الجلد الغير المدبوغ ### | 1 - # كل امرئ هذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملأ الكنائن ### | 2 - # قوله يفحصن بالمعزاء أي يؤثرن فيها من شدة الجري والمعزاء الأرض الصلبة ~~وشدا مفعول له أي يفحصن لشدهن ### | 3 - # لميس اسم امرأة أي برزت هذه المرأة كاشفة عن وجهها كأنه بدر السماء إذا ~~تبدى وإنما فعلت ذلك إما للتشبيه بالإماء لتأمن السباء وإما لما داخلها من ~~الرعب ### | 4 - # بدت محاسنها ظهرت ### | 5 - # كبش الكتيبة رئيسها يقول لما رأيت الشدة نازلت كبش الأعداء ولم يرد عني ~~الفزع من منازلته ### | 6 - # بأن أشد أي بأن أحمل عليهم يقول هم ينذرون أنهم إن لقوني قتلوني وأنا ~~أنذر إن لقيتهم حملت عليهم ### | 7 - # بوأته أنزلته أي كم ms039 من أخ لي موثوق فجعت به ### | 8 - # الهلع أشد الجزع مع عدم الصبر ويستعملون الزند في معنى الشيء القليل كما ~~يستعملون النقير والقطمير # PageV00P000 # (ألبسته أثوابه ... وخلقت يوم خلقت جلدا) # (أغني غناء الذاهبين ... أعد للأعداء عدا) ### | 3 - # (ذهب الذين أحبهم ... وبقيت مثل السيف فردا) ### | وقال عمرو أيضا ### | 4 - # (ولقد أجمع رجلي بها ... حذر الموت وإني لفرور) ### | 5 - # (ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير) ### | 6 - # (كل ما ذلك مني خلق ... وبكل أنا في الروع جدير) # في ذلك والمعنى أني لم أجزع ولم ~~أهلع لفقدان من فقدته ولو جزعت وهلعت لم يرد ذلك على شيء ### | 1 - # الجلد القوي الشديد يريد بذلك وصف نفسه بالصبر والجلادة عند وقوع المكروه ~~وعدم المبالاة بما ينزل به من الحوادث ### | 2 - # الغناء النفع والكفاية قيل إن المراد بالذاهبين من مضى من عشيرته أي أنه ~~المعتمد عليه بعدهم وقوله أعد للأعداء ذكروا فيه وجوها أظهرها أنه لفروسيته ~~وحماسته يعد بجملة من الشجعان ويقوم مقامهم في وجه الأعداء ويقال إن عمرا ~~هذا كان يعد بألف فارس لشدة بأسه ### | 3 - # ينتصب فردا على الحال أي منفردا أي قد مضى قرنائي فصرت وحدي لا صاحب لي ~~يعينني على الأمور كالسيف لا ثاني له في غمده ### | 4 - # أجمع رجلي بها أي بفرس أضمهما عليها أستدر الجري # وقوله إني لفرور من الفر معناه أنه يفر إذا كان الفرار أحزم ### | 5 - # ولقد أعطفها يدل على أنه يفر ثم يعطف والهرير من الصوت وهر إذا كره أيضا ~~وهو المراد هنا أي للنفس من الموت كراهة ### | 6 - # ما زائدة والروع خوف وهو هنا الحرب وقوله # PageV01P052 # (وابن صبح سادرا يوعدني ... ماله في الناس ما عشت ~~مجير) ### $ 2 - وقال قيس بن الخطيم # جدير أي خليق ### | 1 - # وابن صبح كنى بذلك عن ضياع نسبه وإنه ابن زنا حملت به أمه ممن أغار على ~~قبيلته وإنما نسبه إلى الصبح لأن العادة جرت بأن المرأة إذا ولدت من زنا ~~طرحت ولدها في الطريق وقت ms040 الصبح والسادر اللاهي المتحير التائه في الغي ~~وقالوا فيه إنه يستهزئ به أي يغير وقت الصبح كما يفعله الشجاع فنسبه إليه ~~كما قالوا ابن الحرب وابن الفيافي والسادر الذي يجيء من غير جهته ### | 2 - # قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر شاعر جاهلي أنصاري أوسي جيد ~~الشعر حسنه شهد له شعراء عصره بالإجادة والتقدم فيه أتى إلى النبي صلى الله ~~عليه وسلم فدعاه إلى الإسلام وتلا عليه شيئا من القرآن فقال إني لأسمع ~~كلاما عجيبا فدعني أنظر في أمري هذه السنة ثم أعود إليك فمات قبل الحول وله ~~في وقعة بعاث التي كانت بين الأوس والخزرج أشعار كثيرة وفيها قتل وكان من ~~خبر هذا الشعر أن رجلا من بني عبد القيس عدا على أبي قيس فقتله وكان قيس إذ ~~ذاك صغيرا وكذلك جده عدي عدا عليه رجل من بني عمرو بن عامر فقتله وقتل ~~الخطيم قبل أن يثأر بأبيه عدي فخشيت أم قيس على ابنها أن يطلب بثأر أبيه ~~وجده فيهلك فجعلت لهما قبرين بفناء البيت فلم يشك قيس في ذلك ونشأ قيس أيدا ~~شديد الساعدين فنازع يوما فتى من فتيان بني ظفر فقال له ذلك الفتى والله لو ~~جعلت شدة ساعديك على قاتل أبيك وجدك لكان خيرا لك فأتى أمه وألح عليها أن ~~تخبره فلما رأت الجد منه في ذلك أخبرته بخبر # PageV01P053 # (طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا ~~الشعاع أضاءها) # (ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها) ### | 3 - # (يهون علي أن ترد جراحها ... عيون الأواسي إذ حمدت بلاءها) ### | 4 - # (وساعدني فيها ابن عمرو بن عامر ... خداش فأدى نعمة وأفاءها) ### | 5 - # (وكنت أمرأ لا أسمع الدهر سبة ... أسب بها إلا كشفت غطاءها) # أبيه وجده فلم يزل قيس من ذلك ~~العهد يطلب بثأرهما حتى ثأر لهما في حديث يطول ذكره ### | 1 - # طعنه بالرمح ضربه به وابن عبد القيس هو الذي قتل أبا قيس وقيل الثائر من ~~يأخذ ms041 بالثأر والنفذ ما ينفذ من الطعنة والجمع أنفاذ والشعاع المتفرق وهو ~~هنا المنتشر من الدم ومعناه طعنته طعنة من يطلب بثأره فلم أبق غاية ### | 2 - # ملكت من قولهم ملكت العجين إذا بالغت في عجنه ومعنى أنهرته أوسعته حتى ~~جعلته كالنهر والفتق الشق ومن دونها أي أمامها ووراء ههنا بمعنى خلف معناه ~~أني شددت بهذه الطعنة كفي ووسعت خرقها حتى يرى القائم من دونها الشيء الذي ~~وراءها ### | 3 - # قوله يهون أي يسهل والجراح جمع جراحة وهي الكلم والأواسي النساء ~~المداويات للجراح يقول لا أبالي إذا نظرت الأواسي إلى هذه الطعنة فردت ~~عيونهن عنها لقبحها وكثرة ما يخرج منها متى حمدت أثرها وعاقبتها ### | 4 - # ابن عمرو هو خداش من بني عمرو بن عامر وإنما استعان بخداش لأن أبا قيس ~~كانت له نعمة عنده فأعان قيسا على أخذ ثأره وفاء لتلك النعمة التي قبله ~~وهذا معنى قوله فأدى نعمة وأفاءها أي إنه كافأني بأداء تلك النعمة التي ~~عنده ورجع بها إلى أهلها ### | 5 - # السبة العار ومعنى قوله إلا كشفت # PageV01P054 # (فإني في الحرب الضروس موكل ... بإقدام نفس ما أريد ~~بقاءها) # (إذا ما اصطبحت أربعا خط مئزري ... وأتبعت دلوي في السماح رشاءها) ### | 3 - # (متى يأت هذا الموت لا تلف حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها) # غطاءها لا أتركها ملتبسة على ~~سامعها بل أكشفها له أو معناه أزيلها عن نفسي يشير بذلك إلى ما قاله بعض ~~الفتيان له والله لو شددت ساعديك على قاتل أبيك وجدك لكان خيرا لك فيقول لا ~~أرمي بنقيصة تحط من قدري وتغض من شأني إلا أزلتها عن نفسي أو أبنت أمرها ~~للسامع ليعلم أني مكذوب علي فيها ### | 1 - # الضروس الشديدة وفلان موكل بكذا ملازم له ومقبل عليه يقول إني إذا حمى ~~الوطيس واشتد الأمر كنت موكلا بإقدام نفسي لا أريد بقاءها على الذل واحتمال ~~الضيم ### | 2 - # الاصطباح شرب الصبوح وقوله خط مئزري أي أثر في الأرض بسحبه عليها كنى ~~بذلك عن الخيلاء والعظمة وقوله وأتبعت دلوي إلى آخر ms042 البيت أي تممت ما بقي ~~علي من السماح حال الصحو وهذا الكلام يجري مجرى المثل في قولهم اتبع الفرس ~~لجامها أي تمم ما بقي عليك من أمرك والرشاء الحبل يريد أني إذا سكرت داخلني ~~العجب والزهو وأتممت ما بقي قبلي من الحقوق وأعطيت ما يستوفي به صاحب الحق ~~حقه وهذا الكلام جرى على عادة العرب في الزمن القديم ### | 3 - # لا تلف حاجة أي لا توجد ومعنى قد قضيت قضاءها أي فرغت منها يقول لو ~~أدركني هذا الموت الذي لا بد منه لأدركني ولم يكن في نفسي حاجة إلا وقد ~~فرغت منها وخلت نفسي من التعلق بها يريد أن له همة كبيرة يدرك بها كل ما ~~يطلبه # PageV01P055 # (ثأرت عديا والخطيم فلم أضع ... ولاية أشياخ جعلت ~~إزاءها) ### $ 2 - وقال الحارث بن هشام ### | 3 - # (الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد) # 1 - ثأرت عديا والخطيم أي قتلت من ~~قتلهما وعدي جده والخطيم أبوه وقوله جعلت إزاءها أي جعلوني أقوم بها من ~~قولك فلان إزاء مال إذا كان يقوم بإصلاحه يقول قتلت من قتل أبي وجدي فلم ~~أضيع في طلب ثأرهما حقوق شيوخ جعلوني إزاءها وقائما بها ### | 2 - # الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم والحارث هذا أخو ~~أبي جهل وأمهما أسماء بنت مخرمة النهشلية وهو شاعر مخضرم شهد غزاة بدر مع ~~المشركين وفرعن أخيه أبي جهل فعيره بذلك حسان بن ثابت في قصيدة يقول فيها ~~يخاطب نفسه # (إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام) # (ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام) # فأجابه الحارث بن هشام وهو مشرك يومئذ بهذه الأبيات وأسلم الحارث يوم ~~الفتح وحسن إسلامه ولم ير في إسلامه شيء يكره وأعطاه النبي صلى الله عليه ~~وسلم مائة من الإبل من غنائم حنين وخرج إلى الشام مجاهدا أيام عمر ابن ~~الخطاب بأهله وماله فلم يزل يجاهد حتى استشهد يوم اليرموك في رجب من سنة ~~خمس عشرة ms043 ### | 3 - # الله يعلم لفظه لفظ الخبر وقصد به إلى القسم واليمين وعني بالأشقر المزبد ~~الدم وجعله مزبدا لأنه إذا بدر من الطعنة أزبد أي علاه زبد ومعنى ذلك أنه ~~ما انهزم حتى جرح فرسه فعلاه دمه أو جرح هو فعلا فرسه دمه # PageV01P056 # (وشممت ريح الموت من تلقائهم ... في مأزق والخيل لم ~~تتبدد) # (وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي) ### | 3 - # (فصددت عنهم والأحبة فيهم ... طمعا ... لهم بعقاب يوم مرصد) ### $ 4 - وقال الفرار السلمي ### | 5 - # (وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا التبست نفضت لها يدي) ### | 6 - # (فتركتهم تقص الرماح ظهورهم ... من بين منعفر وآخر مسند) # 1 - وشممت ريح الموت هذا مثل ~~ومعناه أنه غلب ظنه أنه لو وقف قتل وتلقاء الشيء نحوه وقد يستعمل في معنى ~~اللقاء والمأزق المضيق والتبدد التفرق ### | 2 - # واحدا انتصب على الحال أي منفردا وقوله مشهدي أي حضوري يقول وقد تيقنت ~~أني إذا بقيت وحدي لقتال الأعداء كنت هالكا لا محالة ولا يضر عدوي شهودي ~~لأنه لا طاقة لي بلقائهم ### | 3 - # صددت أعرضت ويريد بالأحبة أخاه أبا جهل ورهطه من أهل مكة تركهم في المجمع ~~فقتلوا وأسروا وقوله بعقاب يوم مرصد معناه أعرضت عنهم لطمعي في أن يعقب ~~الله لي يوما يرصد الشر لهم ويمكنني منهم فانتهز الفرصة ### | 4 - # الفرار السلمي اسمه حيان بن الحكم شاعر مخضرم صحابي وكان صاحب راية بني ~~سليم يوم الفتح ### | 5 - # لبستها أي خلطتها وقوله نفضت لها يدي كناية عن الإعراض عنها يقول رب ~~كتيبة خلطتها بكتيبة فلما اختلطت نفضت يدي منهم وتركتهم وشأنهم ### | 6 - # تقص أي تكسر والمنعفر الملقي في العفر وهو التراب والمسند الذي أمسك إلى ~~ما يمسكه وبه رمق يقول فارقتهم والرماح تختلف بالطعن بينهم وتكسر ظهورهم ~~وهم من بين مصروع ألقى في العفر وآخر مطعون # PageV01P057 # (ما كان ينفعني مقال نسائهم ... وقتلت دون رجالها لا ~~تبعد) ### $ 2 - وقال بعض بني أسد ### | 3 - # (يديت علي ابن حسحاس بن وهب ... بأسفل ذي الجذاة يد الكريم) ms044 ### | 4 - # (قصرت له من الحماء لما ... شهدت وغاب عن دار الحميم) # أو مجروح وقد أسند إلى ما يمسكه ~~وبه رمق ### | 1 - # ما كان ينفعني يجوز أن تكون ما استفهاما وأن تكون نفيا وقتلت دون رجالها ~~جملة وقعت حالا وجملة لا تبعد وقعت مقولة القول ولا تبعد أي لا تهلك وهي ~~كلمة تقال للميت يقول أي شيء ينفعني أن يندبنني ويقلن لي لا تبعد وقد بعدت ~~وقتلت دون رجالهن ### | 2 - # هو معقل بن عامر الأسدي أخو حضرمي بن عامر وقد قال هذا الشعر يوم شعب ~~جبلة يوم من أيام الجاهلية وكان لبني عامر على بني تميم وقد قتل فيه أشراف ~~بني تميم وكان السبب في هذا الشعر أن معقلا مر على ابن حسحاس بن وهب من بني ~~أعياء بن طريف الأسدي وقد استلحم فاحتمله إلى رحله وداواه حتى برئ ثم كساه ~~وأداه إلى أهله ### | يديت وأيديت بمعنى واحد أي أنعمت واليد في قوله يد الكريم معناها النعمة وضعت موضع المصدر كأنه قال أنعمت عليه أنعام الكريم وذو الجذاة موضع ### | 3 - # قصرت له أي حبست لأجله والحماء اسم فرسه والذي رواه غيره من أهل الأدب ~~واللغة قصرت له من الدهماء أي حبست عليه فرسي فأردفته خلفي وحذف مفعول شهدت ~~لأمن اللبس وقوله وغاب عن دار الحميم وجهه أن يقول وغاب عنه حميمه ولكنه ~~إذا غاب عن دار الحميم فقد غاب عنه الحميم وهو الصديق أي لم يجد من يحميه ~~في ذلك # PageV01P058 # (أنبئه بأن الجرح يشوي ... وأنك فوق عجلزة جموم) # (ولو أني أشاء لكنت منه ... مكان الفرقدين من النجوم) ### | 3 - # (ذكرت تعلة الفتيان يوما ... والحلق الملامة بالمليم) ### $ 4 - وقال الشداخ بن يعمر الكناني # الوقت يقول لما حضرته في ذلك الوقت ~~ولم يكن من يحميه حبست عليه فرسي فأردفته ### | 1 - # يشوي أي يخطئ ولم يصب المقتل والعجلزة الصلبة والجموم الذي لا ينقطع جريه ~~والمراد أن تبليغك المأمن سهل وأن جرحك هين ### | 2 - # الفرقدان نجمان معناه لو شئت لبعدت منه ms045 بعد الفرقدين ولم أصنع معه جميلا ~~وإنما حملني على ذلك كرم طباعي ### | 3 - # التعلة مصدر عللته وتعلة الفتيان حديثهم الذي يتعللون به فيقولون أحسن ~~فلان وأساء فلان والمعنى علمت أن فعلي سيذكر ويقال فيه الشعر فيتغنى به ~~فيعلل بعض الناس به بعضا فاخترت الثناء الحسن وتجنبت الذي ألام عليه من ~~إسلام ابن حسحاس للمهالك والمليم الذي يفعل ما يلام عليه ### | 4 - # الشداخ بن يعمر شاعر جاهلي قديم مقل كان أحد حكام العرب حكم بين قضاعة ~~وقصي في أمر الكعبة وقد كثر القتل فشدخ دماء قضاعة تحت قدمه وأبطلها وقضى ~~لقصي بالبيت ومن هنا سمي الشداخ وهو من بني كنانة بن خزيمة والسبب في هذه ~~الأبيات أنه كان بين كنانة وخزاعة حلف على التناصر والتعاضد على سائر الناس ~~فاقتتلت خزاعة وبنو أسد فاعتلتها بنو أسد فاستعانت خزاعة ببني كنانة فذكر ~~الشداخ قرابة بني أسد فخذل كنانة عن نصرة خزاعة وبهذا السبب انحدرت بنو أسد ~~من تهامة إلى نجد غضبا على بني # PageV01P059 # (قاتلي القوم يا خزاع ولا ... يدخلكم من قتالهم فشل) # (القوم أمثالكم لهم شعر ... في الرأس لا ينشرون إن قتلوا) ### | 3 - # (أكلما حاربت خزاعة تحدوني ... كأني لأمهم جمل) ### $ 4 - وقال الحصين بن الحمام المري ### | 5 - # (تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل أن أتقدما) # كنانة إذ لم تنصرهم ### | 1 - # قاتلي القوم أي قاتلي القوم وحدك ولا تطلبي منا أن ننصرك عليهم وخزاع ~~مرخم خزاعة والفشل الضعف والجبن ### | 2 - # لا ينشرون أي لا يعيشون بعد قتلهم معناه أنهم مثلكم مخلوقين خلقة ~~الآدميين فإذا قتل منهم الرجل لم يعش ثانيا ### | 3 - # تحدوني أي تسوقني يقول أتسوقني خزاعة كلما حاربت لنصرها والدفاع عنها ~~كأني ناضح لأمهم يستقي عليه الماء فيقال له أقبل بالدلو وأدبر وفي ذكر أمهم ~~احتقار لهم ### | 4 - # الحصين بن الحمام بن ربيعة ينتهي نسبه إلى سهم بن مرة من غطفان وهو شاعر ~~جاهلي فارس مذكور يعد من أوفياء العرب قال أبو عبيدة اتفقوا على أن أشعر ~~المقلين ms046 ثلاثة المسيب بن علس والحصين بن الحمام والمتلمس وكان من خبر هذه ~~الأبيات أن بني سهم رهط الحصين بن الحمام وعقيل بن علفة كان لهم جار يهودي ~~فقتله بنو جوشن من غطفان وكانوا متقاربي المنازل وكان عقيل بن علفة غائبا ~~بالشام فلما بلغه الخبر كتب بأبيات إلى بني سهم يحرضهم على القتال فلما ~~وردت الأبيات عليهم تكفل بالحرب الحصين بن الحمام وقال إلى كتب وبي نوه ~~خاطب أماثل سهم وأنا من أماثلهم فأبلى في تلك الحروب بلاء شديدا فقال ~~الحصين هذه الأبيات من قصيدة طويلة ### | 5 - # تأخرت إلى آخر البيت # PageV01P060 # (فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا ~~تقطر الدما) # (نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما) ### | وقال رجل من بني عقيل ### | 3 - # (بكره سراتنا يا آل عمرو ... نغاديكم بمرهفة صقال) ### | 4 - # (نعديهن يوم الروع عنكم ... وإن كانت مثلمة النصال) ### | 5 - # (لها لون من الهامات كاب ... وإن كانت تحادث بالصقال) # معناه أنه لما تأخر طمع فيه العدو ~~وظنه جبانا فاجترأ عليه فلم يجد لنفسه حياة مثل التقدم لأن الجبان يطمع فيه ~~كل أحد فيكون سريع العطب ### | 1 - # الأعقاب جمع عقب وهو مؤخر القدم والكلوم الجراح يقول نحن لا نولي فنجرح ~~في ظهورنا فتقطر دماؤنا على أعقابنا ولكن نستقبل السيوف بوجوهنا فإن أصابنا ~~جراح قطرت دماؤنا على أقدامنا ### | 2 - # الهام جمع هامة وهي الرأس يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لأنهم ~~منا وهم كانوا أسبق إلى العقوق ### | 3 - # المرهفة السيوف والصقال جمع صقيل يقول بمشقة رؤسائنا وكراهتهم نباكركم ~~بسيوف مرققة الحد مصقولة وإنما قال بكره سراتنا لأن الرؤساء يحبون إصلاح ~~ذات البين لأن عز الرئيس بأصحابه ### | 4 - # نعديهن أي نصرفهن والمعنى نصرف عنكم السيوف إبقاء عليكم وكراهية ~~لاستئصالكم وإن كانت نصالها قد تفللت من كثرة ما نقارع بها الأعداء ### | 5 - # واللون الكابي من قولهم كبا وجهه إذا أربد ومن الهامات أي من دماء ~~الهامات ومحادثة السيوف صقلها وجلاؤها يقول إن السيوف قد تغير لونها ms047 لكثرة ~~إغمادها في الرؤس ولا تزال صدئة وإن # PageV01P061 # (ونبكي حين نقتلكم عليكم ... ونقتلكم كأنا لا نبالي) ### $ 2 - وقال القتال الكلابي ### | 3 - # (نشدت زيادا والمقامة بيننا ... وذكرته أرحام سعر وهيثم) ### | 4 - # (فلما رأيت أنه غير منتة ... أملت له كفي بلدن مقوم) # كنا نتعهدها بالصقل كنى بذلك عن ~~كثرة العمل بها ### | 1 - # ونبكي إلى آخر معناها أننا نبكي قتلاكم لما يجمعنا وإياكم من الرحم ~~الماسة ونقتلكم إذا أحوجتمونا إليه فنحن نأتيه كأنا لا نكرهه ### | 2 - # القتال الكلابي هو لقب غلب عليه واسمه عبد الله بن المضرحي بن عامر ~~الهصار من بني أبي بكر ابن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة شاعر إسلامي ~~أموي يعد في المقلين من الشعر وكان من حديثه أنه كان يتحدث ذات يوم مع ابنة ~~عم له يقال لها العالية بنت عبد الله وكان لها أخ غائب يسمى زيادا فلما قدم ~~رأى القتال يتحدث إلى أخته فنهاه وحلف لئن رآه ثانية ليقتلنه فلما كان بعد ~~ذلك بأيام رآه عندها فأخذ السيف وبصر به القتال فخرج هاربا وخرج زياد في ~~أثره فلما دنا منه ناشده القتال بالله والرحم فلم يلتفت إليه فبينا هو يسعى ~~وقد كاد يلحقه وجد رمحا مركوزا فأخذه وعطف على زياد فقتله فقال هذه الأبيات ### | 3 - # يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله والرحم أي سألتك بهما والمقامة ~~القوم والأرحام جمع رحم وهي القرابة وسعر وهيثم أسما رجلين ومعنى البيت أنه ~~يقول أقسمت على زياد بالله تعالى أن يكف عني والقوم بيننا حاضرون وذكرته من ~~أرحام هذين الرجلين ما يجمعني وإياه طلبا للصلح فلم ينته ### | 4 - # بلدن مقوم أي برمح لين مثقف يقول لما رأيته لا ينتهي بالقول # PageV01P062 # (ولما رأيت أنني قد قتلته ... ندمت عليه أي ساعة ~~مندم) ### $ 2 - وقال قيس بن زهير بن جذيمة العبسي في قتله حمل بن بدر يوم جفر الهباءة # ولا يرعوى بالزجر أملت له كفى برمح ~~لين مثقف فطعنته به ### | 1 - # ندمت عليه لما قتلته أي ms048 ندمت عليه حين لم تنفع الندامة ### | 2 - # هو شاعر جاهلي مقل وكان بسببه حرب داحس والغبراء وهو أخو مالك والحارث ~~ابني زهير وكانوا من أشراف بني عبس وأعزائهم وكان من حديثه مع حمل بن بدر ~~ما ذكره أهل الأدب أن بني فزارة وضعوا كمينا في الثنية واستقبلوا داحسا ~~فعرفوه وأمسكوه وهو السابق ودفعوا زهيرا عن سبقه قال يا قوم أنه لا يأتي ~~قوم إلى قومهم شرا من الظلم فأعطونا حقنا فأبت بنو فزارة أن يعطوهم شيئا ~~فلما رأى ذلك قيس احتمل عنهم هو ومن معه من بني عبس ثم أغار عليهم فلقي عوف ~~بن بدر فقتله وأخذ إبله فلما بلغ الخبر حذيفة بن بدر وقومه بني فزارة ~~تأهبوا للقتال بعد عرض الدية عليهم فبلغ ذلك بني عبس فقال قيس بن زهير ~~أطيعوني فوالله لئن لم تفعلوا لأتكئن على سيفي حتى يخرج من ظهري قالوا فإنا ~~نطيعك فارتحلوا في الصبح وقد سرحوا السوام والضعفاء بليل وساروا يوما فلما ~~أصبحوا طلعت عليهم الخيل من الثنايا فقال قيس خذوا غير طريق المال فما أدرك ~~حذيفة الأثر اتبع المال هو وبنو ذبيان فلما أدركوه ردوا أوله على آخره ~~وتقاسموه بينهم فقال قيس بن زهير إن القوم قد فرقوا بينهم المغنم فأعطوا ~~الخيل في آثارهم فلم تشعر بنو ذبيان إلا والخيل دواس ووضعت بنو عبس فيهم ~~السلاح حتى ناشدتهم بنو ذبيان القرابة والرحم وأرسلوا خيلا تقص أثر الناس ~~وما زالوا حتى التقوا بجفر # PageV01P063 # (شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد ~~شفاني) # (فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني) ### $ 3 - وقال الحارث بن وعلة الجرمي ### | 4 - # (قومي هم قتلوا اميم أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي) ### | 5 - # (فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي) # الهباءة فقال حذيفة يا بني عبس أين ~~العقول والأحلام فضربه أخوه حمل ابن بدر بين كتفيه وقال اتق مأثور القول ~~فأرسلها مثلا واقتتلوا فقتل الحارث بن زهير حمل بن بدر وأخذ منه ms049 ذا النون ~~سيف مالك بن زهير وكان قد قتل في بدء هذه الحرب وهذا هو السبب باختصار في ~~هذين البيتين ### | 1 - # كان حمل بن بدر قتل أخا قيس فظفر به وبأخيه حذيفة فقتلهما يقول إني أعطيت ~~النفس مرادها من قتل حمل بن بدر وكان في ذلك سكونها وشفاؤها مما كان بها ### | 2 - # الغليل حرارة العطش والضمير في بهم لحذيفة بن بدر وحمل أخيه وقد يسوغ ~~عندهم استعمال الجمع في مقام المثنى والبنان أطراف الأصابع يقول هم مني ~~فإذا قتلتهم فكأني قطعت شيئا من جسدي ### | 3 - # الحارث بن وعلة بن عبد الله بن الحارث ينتهي نسبه إلى جرم بن الريان وهو ~~شاعر جاهلي وكان هو وأبوه وعلة من فرسان قضاعة وأمجادها وأعلامها وشعرائها ~~وهو غير الحارث بن وعلة الشيباني ### | 4 - # أميم مرخم أميمة يقول قومي يا أميمة هم الذين فجعوني بأخي ووتروني فيه ~~فإذا انتقمت منهم عاد ضرر ذلك علي لأن عز الرجل بعشيرته ### | 5 - # السطو القهر بالبطش والوهم الضعف وكذلك الوهي والجلل من الأضداد يكون ~~للصغير وللعظيم وهو # PageV01P064 # (لا تأمنن قوما ظلمتهم ... وبدأتهم بالشتم والرغم) # (أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والشيء تحقره وقد ينمي) ### | 3 - # (وزعمتم أن لا حلوم لنا ... أن العصا قرعت لذي الحلم) ### | 4 - # (ووطئتنا وطأ على حنق ... وطء المقيد نابت الهرم) # المراد هنا والمعنى إن تركت ~~الانتقام منهم صفحت عن أمر عظيم وإن انتقمت منهم أو هنت عظمي ### | 1 - # الرغم الإذلال وقد حول الكلام فيه عن الأخبار إلى الخطاب متوعدا يقول إن ~~من ظلمته وبدأته بالشتم والإذلال لا تكون في موضع أمان منه ### | 2 - # أن يأبروا وقع بدلا من القوم وأبر النخل أصلحه وجعل هذا كناية عن القهر ~~والغلبة وأخذ ما في أيديهم يقول لا تأمن قوما إن ظلمتهم انتقموا منك وجلبوا ~~عليك فيتمكنون منك ويكون ما أصلحته لهم دونك وقد تحقر شيئا في بدء أمره ~~ويزداد قوة واتساعا في غايته ### | 3 - # قيل إن أول من قرعت له العصا عمرو بن جممه وكان مسنا وذلك ms050 أن العرب أتوه ~~يتحاكمون إليه فغلط فقرعت له العصا ففطن للحكم وأكثر ما يستعمل الزعم فيما ~~كان باطلا أو فيه ارتياب والحلوم جمع حلم وهو العقل وقرع العصا كناية عن ~~التنبيه والمعنى زعمتم أنه لا حلوم لنا فإن كان الأمر على ما زعمتم فنبهونا ~~أنتم وهذا تهكم بهم ### | 4 - # الوطء الأخذة الشديدة والحنق الغيظ والهرم شجر ضعيف والمعنى أثرت فينا ~~تأثير الحنق الغضبان كما يؤثر البعير المقيد إذا وطئ الشجرة الضعيفة وإنما ~~كانت وطأة المقيد ثقيلة لأنه لا يتمكن من وضع قوائمه على حسب إرادته # PageV01P065 # (وتركتنا لحما على وضم ... لو كنت تستبقي من اللحم) ### | وقال أعرابي قتل أخوه ابنا له # (أقول للنفس تأساء وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد) ### | 3 - # (كلاهما خلف من فقد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي) ### $ 4 - وقال إياس بن قبيصة الطائي ### | 5 - # (ما ولدتني حاصن ربعية ... لئن أنا مالأت الهوى لاتباعها) ### | 6 - # (ألم تر أن الأرض رحب فسيحة ... فهل تعجزني بقعة من بقاعها) # 1 - الوضم شيء يوضع عليه اللحم ~~ليحفظه من الأرض وقوله لو كنت تستبقي من اللحم لو للتمني أي لو كنت تترك ~~بقية منه ### | 2 - # التأساء هي الأسوة وما يؤتسى به من الحزن والتعزية حسن الصبر وقوله إحدى ~~يدي أصابتني على المثل والمجاز يريد إني أناجي نفسي بهذا القول لأجل السلوة ~~وحسن الصبر ### | 3 - # كلاهما أي أخوه وولده والمعنى أن كل واحد من الأخ الواتر والابن المفقود ~~يصلح لأن يرضى به عوضا من فقدان الآخر ### | 4 - # كان عاملا لكسرى على عين التمر وما والاها إلى الحيرة وكان رئيسا على ~~العرب في وقعة ذي قار من قبل كسرى أبرويز وفي أثناء ولايته بعث النبي صلى ~~الله عليه وسلم ### | 5 - # الحاصن العفيفة والربعية المنسوبة إلى بني ربيعة يقول لست ابن امرأة ~~عفيفة من بني ربيعة إن كنت شايعت الهوى في طلب امرأة ### | 6 - # الرحب الواسعة والبقعة قطعة من الأرض معناه ألم تعلم أن الأرض واسعة ~~عريضة لم تعجزني بقاعها فلا تحملني ms051 بقعة منها على # PageV01P066 # (ومبثوثة بث الدبى مسبطرة ... رددت على بطائها من ~~سراعها) # (وأقدمت والخطي يخطر بيننا ... لأعلم من جبانها من وشجاعها) ### $ 3 - وقال رجل من بني تميم ### | 4 - # (أبيت اللعن إن سكاب علق ... نفيس لا تعار ولا تباع) ### | 5 - # (مفداة مكرمة علينا ... يجاع لها العيال ولا تجاع) ### | 6 - # (سليلة سابقين تناجلاها ... إذا نسبا يضمهما الكراع) # إتيان ما تأباه همتي من اتباع ~~امرأة أو غيرها ### | 1 - # المبثوثة المتفرقة والدبي الجراد والمسبطرة الممتدة والبطاء جمع بطئ ~~كسراع وسريع والضمير للخيل والمعنى رب خيل متفرقة ممتدة في وجه الأرض رددت ~~أولها على آخرها أي ضربت وجوه أوائلها حتى ألحقتها بأواخرها يريد أنه كان ~~رئيسا مطاعا ### | 2 - # الإقدام التقدم إلى المكروه والخطي الرمح أي فعلت ذلك ليبين فضلي على ~~غيري ### | 3 - # هذا الرجل طلب منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه إياها ### | 4 - # أبيت اللعن تحية كانت تقال للملوك في الجاهلية وسكاب اسم فرس والعلق ~~الشيء النفيس يقول إن فرسي متاع نفيس لا يعرض للبيع ولا يبذل للإعارة ### | 5 - # مفداة أي تفدى من كرمها وعتقها وتؤثر على العيال فتشبع ويجاع لها العيال ~~وهذه كانت عادة العرب ### | 6 - # السليل والسليلة الولد وأصل الكراع في اللغة أنف يتقدم في الجبل فسمي به ~~هذا الفحل لعظمه يقول هي ولد فرسين سابقين إذا انتسبا انتهيا إلى كراع # PageV01P067 # (فلا تطمع أبيت اللعن فيها ... ومنعكها بشيء يستطاع) ### $ 2 - وقالت امرأة من طيىء ### | 3 - # (دعا دعوة يوم الشرى يا لمالك ... ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم) ### | 4 - # (فيا ضيعة الفتيان إذ يعتلونه ... ببطن الشرى مثل الفنيق المسدم) # 1 - فلا تطمع أي ادفع طمعك في ~~تحصيل هذه الفرس ودفعك عنها نقدر عليه ونستطيعه ### | 2 - # هي بنت بهدل بن قرفة الطائي أحد لصوص العرب وكان في زمن بني أمية وكان من ~~حديث هذا الشعر إن عون بن جعدة خرج حاجا في خلافة عبد الملك بن مروان فعرض ~~له لصوص فيهم بهدل ومروان ابنا قرفة فطلبوا منه ms052 ما كان عنده وألحوا في ~~الطلب وكلما عرض عليهم شيء أبوا قبوله فعلم أنهم لصوص فأخذلهم أهبته وأناخ ~~رواحله وقاتلهم وقاتلوه وكان بهدل لا يسقط له سهم فرماه فأقصده ومات لوقته ~~وأغاروا على متاعه فلم يروا ما كانوا يظنون فلما رأوا ذلك هربوا وتركوه ~~صريعا ملقى على الأرض فبلغ ذلك عبد الملك بن مروان فكتب إلى عماله أن ~~يطلبوا قتلة عون وأن يأخذوا السعاة بذلك أشد الأخذ ومازالوا يطلبون واحدا ~~بعد واحد حتى ظفروا ببهدل فقتله عثمان بن حيان وكان أميرا على المدينة ~~فقالت بنت بهدل هذه الأبيات ترثيه بها ### | 3 - # الشرى مكان والحفيظة الغضب أي استغاث هذا الرجل بهذا الموضع فلم يجب ~~وقولها يكلم أي يجرح وهو هنا كناية عن الغلبة والقتل ### | 4 - # فيا ضيعة الفتيان لفظه لفظ النداء ومعناه التعجب والعتل القود بعنف ~~والفنيق من قولهم تفنق في عيشه إذا تنعم وهو الفحل المصنوع للفحلة والمسدم ~~المشدود الفم من خوف عضاضه # PageV01P068 # (أما في بني حصن من ابن كريهة ... من القوم طلاب ~~الترات غشمشم) # (فيقتل جبرا بامرئ لم يكن له ... بواء ولكن لا تكايل بالدم) ### $ 3 - وقال بعض بني فقعس ### | 4 - # (رأيت موالي الألى يخذلونني ... على حدثان الدهر إذ يتقلب) ### | 5 - # (فهلا أعدوني لمثلي تفاقدوا ... إذا الخصم أبزى مأئل الرأس أنكب) # والمعنى ما أضيع الفتيان في ذلك ~~الوقت إذ يقودونه في بطن الشرى وهو في الصلابة والسمن مثل الفحل المكرم ~~الذي لا يؤذي لكرامته وإنما ضاعت الفتيان بضياعه لأنهم منسوبون إليه فحين ~~أضاعوه ضاعوا ### | 1 - # الكريهة الشدة في الحرب وابنها الملازم لها والتراث جمع ترة وهي الثأر ~~والغشمشم الذي يركب رأسه ولا يهاب الإقدام تقول أليس في بني حصن صاحب غيرة ~~ودفاع وطلاب ترات ينتصر له وهذا الكلام تحضيض على طلب الدم والترة وتهييج ### | 2 - # لعل جبرا اسم الرجل الذي دل عليه ولم يكن له بواء أي نظيرا والمعنى أما ~~فيهم رجل صفته هكذا فيقتل هذا الرجل برجل لم يكن له نظيرا فيكون في دمه ~~وفاء ms053 بدمه ولكن سقطت المكايلة في الدماء منذ جاء الإسلام فلا يقتل بدل ~~الواحد إلا واحد شريفا كان أو وضيعا ### | 3 - # قيل هو مرة بن عداء الفقعسي منسوب إلى فقعس ابن طريف أبي حي من أسد ولم ~~تعلم لمرة هذا ترجمة ### | 4 - # الموالي هنا بنو العم وعلى حدثان الدهر في موضع الحال أي رأيتهم يخذلونني ~~مقاسيا لما يحدث في الدهر أو إن تقلبه وتغيره ### | 5 - # تفاقدوا أي فقد بعضهم بعضا والجملة دعاء عليهم وإلابزى الذي يخرج صدره ~~ويدخل ظهره يفعل ذلك في مشيه يخيل إنه أبزى # PageV01P069 # (وهلا أعدوني لمثلي تفاقدوا ... وفي الأرض مبثوث شجاع ~~وعقرب) # (فلا تأخذ واعقلا من القوم إنني ... أرى العار يبقى والمعاقل تذهب) ### | 3 - # (كأنك لم تسبق من الدهر ليلة ... إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب) ### | وقال آخر ### | 4 - # (فلو أن حيا يقبل المال فدية ... لسقنا لهم سيلا من المال مفعما) ### | 5 - # (ولكن أبى قوم أصيب أخوهم ... رضا العار فاختاروا على اللبن الدما) # وقوله مائل الصدر أي مصعر من الكبر ~~والأنكب الذي يشتكي منكبيه فهو يمشي مائلا وهذه الصفات من الخداع في الحرب ~~وأبزى هنا مثل ومعناه الراصد المخاتل يقول فهلا ادخروني لمثلي عند اشتداد ~~الأمر وتفاقم الخطب حين يخاتل الشجعان بعضهم بعضا ويتربص كل بالآخر السوء ### | 1 - # الشجاع الحية الخبيثة كنى به وبالعقرب عن الأعداء يقول قد امتلأت الأرض ~~من الأعداء فهلا أعدوني لمقاومة أعدائهم ### | 2 - # العقل والمعاقل الديات يقول لا ترغبوا في قبول الدية فإنه عار والعار ~~يبقى أثره والأموال تفنى ### | 3 - # معناه أن من أدرك ما طلبه من الثأر فكأنه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث على ~~طلب الدم ### | 4 - # المال يراد به هنا الإبل ونكر الحي وهو يقصد حيا بعينه لأن المراد كان ~~مفهوما عند من عرف قصته وقوله سيلا من المال مفعما كنى به عن الكثرة ومعنى ~~البيت لو كانت معاملتنا مع حي يرى قبول المال فداء لأرضيناه بالمال الكثير ### | 5 - # اللبن كناية عن الإبل التي تؤدى في الدية لأنه ms054 منها والمعنى امتنع قوم ~~أصبنا صاحبهم من الرضى بالدية وآثروا طلب الدم على قبول الدية # PageV01P070 # 1 ### | - وقالت كبشة أخت عمرو بن معد يكرب # (أرسل عبد الله إذ حان يومه ... إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي) ### | 3 - # (ولا تأخذوا منهم إفالا وأبكرا ... وأترك في بيت بصعدة مظلم) ### | 4 - # (ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم) # 1 - كانت كبشة من النساء الشاعرات ~~المتوسطات في الشعر وكانت متزوجة في بني الحارث بن كعب وكان عبد الله أخاها ~~لأبيها وأمها دون عمرو والسبب في هذا الشعر أن عبد الله بن معد يكرب مر ~~براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن بن زبيد فاستسقاه لبنا فأبى واعتل ~~عليه فشتمه فقتله عبد الله فثأرت بنو مازن بعبد الله فقتلوه وجاؤا إلى عمرو ~~فقالوا إن أخاك قتله رجل منا سفيه ونحن يدك وعضدك فنسألك الرحم إلا أخذت ~~الدية ما أجبت وهم عمرو بذلك فغضبت كبشة وقالت هذه الأبيات وذكر علماء ~~الأدب أيضا غير ذلك في سبب هذا الشعر ### | 2 - # إنما تكلمت بهذا الكلام وجعلته على لسان أخيها تحضيضا لهم على إدراك ~~الثأر ويقال عقلت فلانا إذا أعطيت ديته وإنما جعل الدم هو المعقول لأن ~~المراد مفهوم كأنه قال لا تأخذوا بدل دمي عقلا ### | 3 - # الأفال جمع أفيل وهو من أولاد الإبل ما بلغ سبعة أشهر وإنما ذكر الأفال ~~والأبكر والدية لا تكون منهما تحقيرا لشأن الدية وقولها وأترك في بيت أي ~~قبر وصعدة مخلاف باليمن وكانوا يزعمون أن القتيل إذا هدر دمه ولم يثأر يبقى ~~قبره مظلما ### | 4 - # ودع عنك عمرا تريد خالف عمرا إن مال إلى الصلح وأخذ الدية وقولها وهل بطن ~~عمرو الخ تزهيد في الدية # PageV01P071 # (فإن أنتم لم تثأروا واتديتم ... فمشوا بآذان النعام ~~المصلم) # (ولا تردوا إلا فضول نسائكم ... إذا ارتملت أعقابهن من الدم) ### $ 3 - وقال عنترة بن الأخرس المعني من طيىء ### | 4 - # (أطل حمل الشناءة لي وبغضي ... وعش ما شئت فانظر من ms055 تضير) # 1 - اتديتم معناه قبلتم الدية ~~وقولها فمشوا إما بفتح الميم ومعناه امشوا وضعف للتكثير أو بضمها ومعناه ~~امسحوا بالمشوش وهو منديل يمسح به الدسم وكنت بهذا وما بعده عن الذل ~~والمصلم المجدع الإذنين وقيل الأصم والمعنى إن لم تقتلوا قاتلي وقبلتم ديتي ~~فامشوا أذلاء بآذان مجدعة كآذان النعام لا تسمعون ما يقال فيكم من العار ~~قيل إن النعام كلها صم لا تسمع وليس لها آذان وإنما تعرف ما تحتاج إليه ~~بالشم ### | 2 - # يقال ترمل وارتمل إذا تلطخ بالدم وجعلت النساء متلطخات بدم الحيض تفظيعا ~~للأمر وكان من عادتهم إذا وردوا المياه أن تتأخر النساء حتى تصدر كل فرقة ~~عنه فكن يغسلن أنفسهن وثيابهن ويتطهرن آمنات مما يزعجهن فمن تأخر عن الماء ~~حتى تصدر النساء فهو الغاية في الذل ومعنى هذا الكلام أنه لا شرف لكم بعد ~~أخذكم الدية ### | 3 - # هو أحد بني معن بن مالك بن فهم شاعر إسلامي فارس مشهور هذا ونسب أبو ~~الفرج هذا الشعر لعبد الله بن الحشرج الجعدي وكان سيدا من سادات قيس وأميرا ~~من أمرائها وكان جوادا كريما شاعرا إسلاميا وكان له ابن عم يؤذيه ويكرهه ~~وكان يقول لمن يطلب قراه ويحك إنه ليس عنده خير وهو يكذبك ويلمزك فبلغ ذلك ~~عبد الله بن الحشرج فقال هذه الأبيات ### | 4 - # الشناءة البغض مع العداوة ويقال ضاره # PageV01P072 # (فما بيديك نفع أرتجيه ... وغير صدودك الخطب الكبير) # (ألم تر أن شعري سار عني ... وشعرك حول بيتك لا يسير) ### | 3 - # (إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قبلي تدور) ### $ 4 - وقال الأحوص بن محمد بن عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح الأنصاري # يضيره وضره يضره بمعنى واحد يقول ~~احمل من عداوتي وبغضي ما شئت أن تحمل فإن ضرر هذا لا يعود إلا عليك وهذا ~~نهاية في الاحتقار وعدم المبالاة به ### | 1 - # الخطب الأمر الصعب على النفس المعنى أن ما يأتي من الحوادث غير صدودك خطب ~~كبير وأما صدودك فسهل يسير ### | 2 - # ألم تر هذا ms056 تقرير له بفضله عليه وسلامة عرضه من الذم يقول ألم تعلم ~~وتتحقق أن شعرك الذي نسبتني فيه إلى ما لا يليق بشرفي لم يصبني منه شيء ~~لأنك كاذب فيه وإن شعري الذي قلته فيك محيط ببيتك لا يفارقك لأني صادق فيه ~~ويجوز أن يكون المعنى أن الرواة روت شعري لجودته وتركت شعرك لرداءته ### | 3 - # من قبلي أي من جهتي يقول من بغضك لي لا تقدر على النظر إلي كأن بيني ~~وبينك الشمس ### | 4 - # اسمه عبد الله والأحوص لقب وهو من بني ضبيعة الذين يقال لهم في الجاهلية ~~بنو كسر الذهب وكان جده عاصم يسمى حمى الدبر والأحوص شاعر إسلامي مفلق مجيد ~~وجعله ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الإسلام وكان من حديث هذا الشعر ~~أن الأحوص ركب إلى الوليد بن عبد الملك وكان محمد بن عمرو بن حزم رماه ببعض ~~السوء فلقيه رجل في الطريق من بني مخزوم فوعده أن يعينه على ابن حزم فلما ~~دخلا على الوليد قال الأحوص والله لو كان الذي رماني به ابن حزم # PageV01P073 # (إني على ما قد علمت محسد ... أنمي على البغضاء ~~والشنآن) # (ما تعتريني من خطوب ملمة ... إلا تشرفني وتعظم شاني) ### | 3 - # (فإذا تزول تزول عن متخمط ... تخشى بوادره لدى الأفران) ### | 4 - # (إني إذ خفي الرجال وجدتني ... كالشمس لا تخفى بكل مكان) ### $ 5 - وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبي لهب # من أمر الدين لاجتنبته إلا أن ~~دناءته دعته إلى ذمي والوقوع في عرضي وكيف وهو أكبر عاص لله فقام المخزومي ~~وأثنى على ابن حزم وخذل الأحوص ثم قدم الأحوص المدينة فأخذه ابن حزم وضربه ~~وجعل يصيح بهذا الشعر ### | 1 - # الشنآن البغض ومعنى البيت أني مرموق محسود على ما قد عرفته من أحوالي ~~زائد كل يوم على بغضاء الناس لي ### | 2 - # يقال عراه كذا واعتراه أصابه وغشيه والملمة النازلة وقوله إلا تشرفني الخ ~~أي لحسن بلائه فيها وجميل صبره عليها ومعناه أن كل ما يعتريني من الشدائد ~~فيه شرف ms057 لنفسي وتعظيم لشأنها لحسن بلائي فيها وصبري عليها ### | 3 - # المتخمط المتكبر الغضبان وبوادره ما يبدر من سطواته ومعناه أن الدواهي ~~إذا نزلت بساحته لا تلين لها عريكته ### | 4 - # إني إذا خفي الرجال الخ يريد أني نابه الذكر لي من الآثار المحمودة ما ~~يجعلني ظاهرا ظهور الشمس في الزمن الذي تخفى فيه الرجال وهذا تنويه بفضله ~~وإشادة لذكره ### | 5 - # كان الفضل أحد شعراء بني هاشم المذكورين وفصحائهم المعدودين وهو هاشمي ~~الأبوين وكانت له آثار حميدة وأشعار جيدة وهو شاعر إسلامي مجيد وكانت له ~~صحبة حسنة مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهذا الشعر يخاطب به بني أمية # PageV01P074 # (مهلا بني عمنا مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما ~~كان مدفونا) # (لا تطمعوا أن تهينونا ونكرمكم ... وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا) ### | 3 - # (مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا ... سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا) ### | 4 - # (الله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم أن لا تحبونا) ### | 5 - # (كل له نية في بغض صاحبه ... بنعمة الله نقليكم وتقلونا) ### $ 6 - وقال الطرماح بن حكيم # 1 - مهلا الخ كرره للتوكيد أي رفقا ~~بنا يا بني عمنا قيل يريد التهكم بهم ويجوز أن يكون قد رآهم ابتدؤا في أمر ~~لم يؤمن معه تفاقم الشقاق فاسترفقهم لذلك وذكر الدفن والنبش استعارة في ~~الإظهار والكتمان يقول ارفقوا بنا يا بني عمنا وذوي رحمنا ولا تكشفوا ما هو ~~مدفون بيننا ### | 2 - # أن تهينونا أي في أن تهينونا فأوصل الفعل بنفسه يقول لا تطمعوا أنكم إذا ~~أهنتمونا قابلناكم بالإكرام وإذا آذيتمونا قابلناكم بالكف عن الأذى ### | 3 - # يقال نحت أئلته إذا ذمه وتنقصه وقوله كما كنتم تسيرون أي ارجعوا إلى ~~سيرتكم الأولى يقول كفوا عن ذمنا وتنقصنا وسيروا معنا كما كنتم أول الأمر ### | 4 - # أنا لا نحبكم إلى آخره معناه أنا قد أبغضناكم فلا لوم عليكم إن أبغضتمونا ### | 5 - # إنما جعل بغض كل طائفة منهم للأخرى نعمة من الله تعالى عليهم لأنهم مع ~~التباغض يتفرقون وفي تفرقهم صلاح لهم وفي ms058 قرب بعضهم من بعض مضرة عليهم ### | 6 - # ينتهي نسبه إلى طيىء وهو من فحول الشعراء الإسلاميين وفصحائهم ومنشؤه ~~بالشام وانتقل إلى الكوفة مع من وردها من جيوش أهل الشام واعتقد مذهب ~~الأزارقة من الخوارج وكان الكميت # PageV01P075 # (لقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير ~~طائل) # (وأني شقي باللئام ولا ترى ... شقيا بهم إلا كريم الشمائل) ### | 3 - # (إذ ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل) ### | 4 - # (ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل) # ابن زيد صديقا له ويالله العجب ~~شيعي وخارجي يتفقان ويتصادقان أنشد الكميت ذات يوم قول الطرماح # (إذا قبضت نفس الطرماح أخلقت ... عرى المجد واسترخى عنان القصائد) # فقال الكميت إي والله وعنان الخطابة والرواية والفصاحة والشجاعة ### | 1 - # يقال للشيء الدون الخسيس هذا غير طائل والمعنى زادني بغاضتي إلى كل رجل ~~لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لأن التمايز بيني وبينه هو الذي أداه ~~إلي بغضي ولو كنت مثله ما كان يبغضني فازددت بذلك محبة لنفسي ### | 2 - # وأني شقي باللئام معطوف على أنني في البيت الأول يقول وزادني حبا لنفسي ~~أيضا شقوتي باللئام حتى تنقصوني واغتابوني ثم قطع الأخبار وكأنه أقبل على ~~مخاطب فقال ولا ترى الخ أي لا ترى أحدا يشقى بهم إلا وهو كريم الطبائع ### | 3 - # أي إذا أبصرني رد طرفه عني وقطع نظره إلي والمتجاهل الذي يرى أنه جاهل ~~وليس بجاهل يقول إذا أبصرني ارتد طرفه عني وقطع نظره إلي كالذي يعرف الشيء ~~ويتكلف جهله ### | 4 - # يقال ملأت عليه الأرض إذا ضيقتها عليه وكفة الحابل هي الحفيرة التي تنصب ~~الحبالة فيها لأنها تجعل كالطوق والحابل صاحب الحبالة يقول قد ضاقت به ~~الأرض من عداوتي حتى صارت أضيق من حفيرة الحابل # PageV01P076 # (أكل امرئ ألفى أباه مقصرا ... معاد لأهل المكرمات ~~الأوائل) # (إذا ذكرت مسعاة والده اضطنى ... ولا يضطني من شتم أهل الفضائل) ### | 3 - # (وما منعت دار ولا عز أهلها ... من الناس إلا بالقنا والقنابل) ### $ 4 ms059 - وقال بعض بني فقعس ### | 5 - # (وذوي ضباب مظهرين عداوة ... قرحى القلوب معاودي الأفناد) ### | 6 - # (ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم ... وهم إذا ذكر الصديق أعادي) # 1 - مقصرا أي عاجزا عما فيه شرفه ~~وشرف بنيه يقول منكرا ومتعجبا أكل امرئ وجد أباه عاجزا عن نيل المكرمات ~~وكسب الفضل يعادي أهل المجد والشرف السابقين ### | 2 - # المسعاة السعي واضطني افتعل من الضني أي أنه يضني إذا ذكر صنيع والده ~~لقبحه ومع هذا يشتم أهل الفضائل ولا يضني منه يقول إنه يضعف ويصغر إذا ذكر ~~فعل والده لأنه لم يكسب محمدة ولم يحم حقيقة وهو مع هذا يتطاول على أهل ~~الفضل والكرم يصفه بالقحة والبذاءة ### | 3 - # القنا الرماح والقنابل جماعات الخيل الواحدة قنبلة يقول إن العز بالقوة ~~والغلبة على الأعداء ### | 4 - # نسبه أبو محمد الأعرابي لمرادس بن جشيش أخي بني سعد بن ثعلبة بن دودان بن ~~أسد بن خزيمة ولم أقف لمرادس على ترجمة ### | 5 - # وذوي ضباب أي رب قوم ذوي أحقاد والضب الحقد الخفي وإنما سمي ضبا لأن الضب ~~يختفي في جحره طول الشتاء والأفناد جمع فند وهو الفحش والخطأ في الرأي يقول ~~هم أعداء قرحت قلوبهم من الغيظ على فهم يعاودن في قول الخنى ### | 6 - # ناسيتهم أي رب قوم هكذا ناسيت بغضهم لي حتى نسوا يقول لم أكاشفهم ولا ~~أظهرت لهم علمي # PageV01P077 # (كيما أعدهم لأبعد منهم ... ولقد يجاء إلى ذوي ~~الأحقاد) ### $ 2 - وقال يزيد بن الحكم الكلابي ### | 3 - # (دفعناكم بالقول حتى بطرتم ... وبالراح حتى كان دفع الأصابع) ### | 4 - # (فلما رأينا جهلكم غير منته ... وما غاب من أحلامكم غير راجع) ### | 5 - # (مسسنا من الآباء شيئا وكلنا ... إلى حسب في قومه غير واضع) ### | 6 - # (فلما بلغنا الأمهات وجدتم ... بني عمكم كانوا كرام المضاجع) # بعداوتهم لاعدهم لمن هو أبعد منهم ~~وأشد عداوة ويوضحه البيت الذي بعده ### | 1 - # قيل لبعض حكماء العرب ما تقول في ابن العم فقال عدوك وعدو عدوك المعنى أن ~~الإنسان قد يضطر إلى نصرة بني الأعمام وإن كانوا منطوين على ms060 ضغائن ### | 2 - # هو أحد بني كلاب ولم أقف له على ترجمة ### | 3 - # البطر محركا الدهش والحيرة والنشاط وقلة احتمال النعمة والراح جمع راحة ~~وهي اليد ومن محاورات قريش أن بعضهم قال لآخر منهم مستضعفا لما أورده عليه ~~هذا دفع بالراح فقال مجيبا له كلا إن معها الأصابع ومعنى البيت أنه يقول ~~دفعناكم بالقول فبطرتم فصرنا إلى ما هو أغلظ منه فلم ترتدعوا به فصرنا إلى ~~ما فيه النكاية ### | 4 - # الأحلام هنا العقول يقول لما تماديتم في الجهل ولم ترجعوا إلى الحق مسسنا ~~الخ ### | 5 - # يجوز أن يكون مسنا بمعنى أصبنا واختبرنا أو بمعنى طلبنا وقوله وكلنا إلى ~~آخره أي كل واحد منا ينتمي إلى حسب والواضع الدنيء يقول لما رأيناكم غير ~~منتهين طلبنا من الآباء ما يفتخر به بعض الناس فوجدنا أن كل واحد منا منتم ~~إلى بيت شريف ### | 6 - # المضاجع كناية عن الأزواج أي نظرنا فإذا نحن وأنتم سواء في شرف الآباء ~~ولكننا # PageV01P078 # (بني عمنا لا تشتمونا ودافعوا ... على حسب ما فات قيد ~~الأكارع) # (وكنا بني عم نزا الجهل بيننا ... فكل يوفى حقه غير وادع) ### $ 3 - وقال جابر بن رألان السنبسي ### | 4 - # (لعمرك ما أخزى إذا ما نسبتني ... إذا لم تقل بطلا علي ومينا) ### | 5 - # (ولكنما يخزى امرؤ تكلم استه ... قنا قومه إذا الرماح هوينا) ### | 6 - # (فإن تبغضونا بغضة في صدوركم ... فإنا جدعتا منكم وشرينا) # أكرم أمهات منكم ### | 1 - # الدفع الذب والمنع والأكارع جمع كراع مستدق الساق من الفرس وغيره وفات ~~سبق وأراد بالجمع الواحد يقول يا بني عمنا تجنبوا الشر والبغضاء ودافعوا عن ~~تلك الأحساب الشريفة التي لم تسبق في الفضل والشرف مقدار كراع فنحن وأنتم ~~من دوحة واحدة ### | 2 - # نزا وثب وارتفع والمراد بالجهل ما يدعو إليه الجهل من الشر والوادع ~~المستريح يقول وثب الشر في المكروه بيننا أي ارتفع وعلا فكل يأخذ منه بنصيب ~~وأراد أنا نتحارب والحرب لادعة فيها أي لا سكون فيها ولا راحة فلهذا قال ~~غير وادع ### | 3 - # هو أحد ms061 بني سنبس بن معاوية بن جرول أبو حي من طيء ولم أقف له على ترجمة ### | 4 - # أخرى من الخزي أي الهوان أو من الخزاية وهي الاستحياء والبطل الباطل ~~والمين الكذب يقول قسما بحياتك إني لا أهان أو لا أستحيي إذا ما نسبتني إلى ~~أصولي ما دمت متبعا للحق مائلا عن الباطل والكذب ### | 5 - # تكلم أسته أي تجرحها لكونه موليا منهزما وقومه بنو عمه أي حين ينهزم يولي ~~الدبر فيطعن فيه أسته فيخزي أي فيذل ويهون وقوله هوينا أي انحططن للطعن ~~يريد أن قومه يقاتلونه لبغضه لهم وكفى بهذا خزيا ### | 6 - # البغضة # PageV01P079 # (ونحن غلبنا بالجبال وعزها ... ونحن ورثنا غيثا ~~وبدينا) # (وأي ثنايا المجد لم نطلع لها ... وأنتم غضاب تحرقون علينا) ### $ 3 - وقال سبرة بن عمرو الفقعسي ### | 4 - # (أتنسى دفاعي عنك إذ أنت مسلم ... وقد سال من ذل عليك قراقر) # والبغضاء أشد العداوة وشرينا أي ~~أسرناكم وبعناكم وجدعنا آذانكم والمعنى إن تبغضونا فحق لكم لأنا قهرناكم ~~وذللناكم وبالغنا في الإساءة إليكم وقوله في صدوركم أي لا تستطيعوا أن ~~تكاشفونا بالعداوة ### | 1 - # غلبنا بالجبال أي جبال طيىء وغيث وبدين رجلان من طيىء ### | 2 - # الثنايا جمع ثنية والمراد بها عقبات المجد أو طرائقه الصعبة وقوله تحرقون ~~من حرق نابه يحرقه حرقا إذا سحقه من غيظه يقول أي عقبة من العز لم نعلها ~~وأنتم تنظرون إلينا غضابا ### | 3 - # هو شاعر جاهلي يخاطب بهذه الأبيات ضمرة بن ضمرة النهشلي في المفاخرة التي ~~كانت بين عباد بن أنف الكلب ومعبد بن نضلة ابن الأشتر الفقعسي وقد كانا ~~تنافرا إلى ضمرة وكان عباد جعل له مائة من الإبل إن هو قدمه على معبد ففعل ~~وضمرة هذا أول من ارتشى في الجاهلية وطلب عباد الخطر الذي اتفقا عليه وهو ~~مائة من الإبل يدفعها من كان الحكم عليه فأبى معبد أن يدفع إلى عباد الخطر ~~فتحاكموا إلى النعمان بن المنذر فردهم إلى العزى فلما وصلوا إليها منعهم ~~ساد بها ولم يعط عباد الخطر وغرم لضمرة مائة من ms062 الإبل وعلم الناس أن معبدا ~~أفضل من عباد فقال سبرة هذه الأبيات ### | 4 - # المسلم المخذول الذي لا ناصر له وقوله وقد سال من ذل الخ استعارة جميلة ~~وكلام موجز حسن وقراقر اسم واد والمعنى # PageV01P080 # (ونسوتكم في الروع باد وجوهها ... يخلن إماء والإماء ~~حرائر) # (أعيرتنا ألبانها ولحومها ... وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر) ### | 3 - # (تحابي بها أكفاءنا ونهينها ... ونشرب في أثمانها ونقامر) ### $ 4 - وقال آخر من بني فقعس ### | 5 - # (أيبغي آل شداد علينا ... وما يرغى لشداد فصيل) ### | 6 - # (فإن تغمز مفاصلنا تجدها ... غلاظا في أنامل من يصول) # دافعت عنك الأعداء وأنت مخذل لا ~~ناصر لك حين سال الوادي عليك ذلا وهو أنا ### | 1 - # الروع هنا الحرب وقوله يخلن إماء أي يحسبن إماء وكانت الحرة في ذلك الوقت ~~تتشبه بالأمة خوفا على نفسها من السبي وقوله والإماء حرائر معناه أنكم ~~تفرقتم حتى تركتم إماءكم فيما تركتم فصرن بمنزلة الحرائر ### | 2 - # يقال عيره الأمر قال المجد ولا تقل عيره بكذا نسبه إلى العار والذم وظاهر ~~أي زائل يريد عيرتنا ألبان الإبل ولحومها واقتناء الإبل مباح لا محظور فيه ~~وعاره ذاهب ### | 3 - # نحابى من المحاباة وهي العطاء والأكفاء جمع كفء وهو النظير المماثل لك ~~وقوله ونهينها أي للأضياف ومن يطلب القرى يقول نحن نجعلها حباء لنظرائنا ~~ونبيعها فنصرف أثمانها إلى الخمر والإنفاق ونضرب بالقداح عليها في الميسر ~~عند اشتداد الزمان ### | 4 - # هو عمرو بن مسعود بن عبد مرارة وهو شاعر جاهلي لم أقف له على ترجمة ### | 5 - # وما يرغى لشداد فصيل أي لا يحمل فصيل لهم على رغاء بأن يفصل عن أمه بنحر ~~أو هبة والفصيل ولد الناقة يصفهم بالبخل أو المعنى أنهم فقراء لا فصيل لهم ~~فيرغى ### | 6 - # الغمز الاختبار والتجربة والأنامل رؤس الأصابع يقول إن جربتمونا وجدتمونا ~~غلاظا # PageV01P081 # 1 ### | - وقال جزء بن كليب الفقعسي # (تبغى ابن كوز والسفاهة كاسمها ... ليستاد منا أن شتونا لياليا) ### | 3 - # (فما أكبر الأشياء عندي حزازة ... بأن أبت مزريا عليك وزاريا) ### | 4 - # (وإنا على ms063 عض الزمان الذي ترى ... نعالج من كره المخازي الدواهيا) ### | 5 - # (فلا تطلبنها يا ابن كوز فإنه ... غذ الناس مذ قام النبي الجواريا) ### | 6 - # (وإن التي حدثتها في أنوفنا ... وأعناقنا من الإباء كما هيا) # على من يصول علينا ### | 1 - # قال أبو محمد بن الأعرابي هو جرير بن كليب لا جزء وكلاهما لم أقف له على ~~ترجمة ### | 2 - # تبغى ابن كوز أي تطلب وقوله والسفاهة كاسمها اعتراض أي أن السفاهة قبيحة ~~كما أن اسمها قبيح وقوله ليستاد منا أي يتزوج في ساداتنا وقوله إن شتونا أي ~~دخلنا في الشتاء والشتاء الجدب يريد طلب منا الزواج في هذا الوقت ولو كنا ~~في غير هذا الوقت لما أمكنه أن يجترئ على هذا ### | 3 - # الحزازة الغيظ ويقال زرى عليه عابه وزرى به وضع منه يقول ليس يشتد على ~~رجوعك خائبا غير ظافر بطلبتك مزريا عليك بردنا إياك وزاريا علينا لتقديرك ~~أنا أسأنا إلى أنفسنا بانصرافنا عنك ### | 4 - # عض الزمان تحامله على أهله والمعالجة المقاساة والمزاولة يقول نحن نقاسي ~~الدواهي من شدة الحال وكلب الزمان هربا من المخازي ### | 5 - # غذاه غذوا قام بغذائه وهذا كناية عن أبطال العادة التي كانت في العرب من ~~وأد البنات من الفقر أو خشيته والجواري جمع جارية وهي البنت والمعنى لا ~~تطلب التزوج بالمرأة التي خطبتها فلك في سائر الناس مندوحة عنها فإن النساء ~~قد كثرن بعد مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ### | 6 - # الإباء الكبر والنخوة # PageV01P082 # 1 ### | - وقال زيادة الحارثي # (لم أر قوما مثلنا خير قومهم ... أقل به منا على قومهم فخرا) ### | 3 - # (وما تزد هينا الكبرياء عليهم ... إذا كلمونا أن نكلمهم نزرا) ### | 4 - # (ونحن بنو ماء السماء فلا نرى ... لأنفسنا من دون مملكة قصرا) ### | وقال مسور بن زيادة الحارثي ### | 5 - # (أبعد الذي بالنعف نعف كويكب ... رهينة رمس ذي تراب وجندل) # ههنا يقول إن أصابتنا السنة فنحن ~~على ما كنا عليه من عزة النفس وشرف الهمة كما كنت تسمع بهذا عنا من قبل ### | 1 ms064 - # هو زيادة بن زيد بن مالك وينتهي نسبه إلى الحارث بن سعد بن هذيم وهو الذي ~~قتله هدبة بن خشرم العذري وكلاهما شاعر إسلامي كانا في عهد بني أمية ### | 2 - # الضمير في به يرجع إلى ما ذكره ودل عليه قوله خير قومهم وتقدير البيت لم ~~أر خير قوم مثلنا أقل بذلك فخرا منا على قومنا والمعنى إنا لا نبغي على ~~قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم أمثالنا ونظراءنا فنباسطهم ### | 3 - # تزد هينا أي تستخفنا والنزر القليل يقول ما يستخفنا الكبر على قومنا إذا ~~كلمونا أن نكلمهم قليلا ### | 4 - # يسمون الملك بماء السماء لأنه للناس بمنزلة المطر في جوده والقصر هنا ~~الغاية يقول نحن بنو ملك فلا نرى لأنفسنا غاية دون أن نكون ملوكا ### | 5 - # النعف ما استقبلك من الجبل وكويكب جبل والرهينة المرهون والرمس القبر ~~والبقيا الإبقاء والمعنى أأذكر بالبقيا بعد المدفون بنعف هذا الجبل المرهون ~~في قبر ذي تراب وجندل أي حجارة # PageV01P083 # (اذكر بالبقيا على من أصابني ... وبقياي أني جاهد غير ~~مؤتلى) # (فإن لم أنل ثأري من اليوم أو غد ... بنى عمنا فالدهر ذو متطول) ### | 3 - # (فلا يدعني قومي ليوم كريهة ... لئن لم اعجل ضربة أو أعجل) ### | 4 - # (أنختم علينا كلكل الحرب مرة ... فنحن منيخوها عليكم بكلكل) ### | 5 - # (يقول رجال ما أصيب لهم أب ... ولا من أخ أقبل على المال تعقل) ### | 6 - # (كريم أصابته ذئاب كثيرة ... فلم يدر حتى جئن من كل مدخل) ### | 7 - # (ذكرت أبا أروى فأسبلت عبرة ... من الدمع ما كادت عن العين تنجلي) # 1 - المؤتلى المقصر يقول أبعد فقدي ~~لأبي أذكر بالإبقاء على من قتله وسامني الخسف بقتله وإبقائي عليه أني أجهد ~~في قتله والجهد لا إبقاء فيه ولكن المعنى يكون مني الانتقام بدل الصفح ### | 2 - # متطول مصدر مثل التطول والمعنى إن لم أدرك ثأري قريبا ففي الدهر تطاول ### | 3 - # أو أعجل يريد لمثلها فحذف والمعنى أنه يدعو على نفسه بسلب الرياسة فلا ~~يدعى للحروب إن لم يجتهد في الطلب بثأره فإما أن ms065 يقتل وإما أن يظفر ### | 4 - # إناخة الكلكل كناية عن القهر والإبادة والكلكل الصدر وهو هنا مثل وهذا ~~الكلام تهديد في أنه سيكافئهم على ما بدؤا به ### | 5 - # أقبل على المال أي مال الدية يقول يشيرون علي بأخذ الدية ولم يصبهم ما ~~أصابني ولعلهم لو أصيبوا بما أصبت به لم تقنعهم الدية ولم يروا أخذها ### | 6 - # الذئاب هنا كناية عن الأعداء يقول إن الذي قتله الأعداء رجل كريم أصابوه ~~غدرا وغيلة ولم يشعر حتى دخلوا عليه من كل ناحية ### | 7 - # أبا أروى كنية زيادة والأسبال # PageV01P084 # ### | وقال بعض بني جرم من طيىء # (إخالك موعدي ببني جفيف ... وهالة أنني أنهاك هالا) # (فإلا تنتهي يا هال عني ... أدعك لمن يعاديني نكالا) ### | 3 - # (إذا أخصبتم كنتم عدوا ... وإن أجدبتم كنتم عيالا) ### | 4 - ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (اللؤم أكرم من وبر ووالده ... واللؤم أكرم من وبر وما ولدا) # الإرسال وتنجلي أي تنكشف يقول ~~تذكرت أبي وما كان عليه من الهمم العالية والمزايا الفاضلة فجادت عيني بدمع ~~لا ينقطع ### | 1 - # إخالك بمعنى أظنك وموعدي اسم فاعل من أوعده بكذا هدده به وبنو جفيف وهالة ~~قبيلتان يقول أحسبك تهددني ببني جفيف وبهالة ثم أقبل على هالة فقال لها ~~إنني أزجرك عن نصرة من يعاديني وهال مرخم هالة ### | 2 - # النكال اسم لما يجعل عبرة للغير يقول إن لم تنتهي عني يا هالة أنزلت بك ~~عقوبة يتعظ بها من يعاديني ### | 3 - # إذا أخصبتم إلى آخره يصفهم بالأشر والبطر عند الخصب أي إذا وجدتم سعة ~~عاديتمونا وإن أساء إليكم الزمان وضاق بكم العيش فزعتم إلينا واستجرتم ~~بناحتي كأنكم عيال ### | 4 - # اسمه الحكم بن زهرة قال الجمحي وزهرة أمه وهو ابن المقداد بن الحكم أحد ~~بني مخاشن بطن من فزارة ويعرف بالحكم الأصم الفزاري ولم أقف على كونه ~~جاهليا أو إسلاميا ### | 5 - # وبر بن الأضبط قبيلة من كلاب يقول اللؤم نفسه أكرم من وبر ووالده وأولاده # PageV01P085 # (قوم إذا ما جنى جانيهم أمنوا ... من لؤم أحسابهم أن ~~يقتلوا ms066 قود) # (واللؤم داء لوبر يقتلون به ... لا يقتلون بداء غيره أبدا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (ألا ابلغا خلتي راشدا ... وصنوي قديما إذ ما تصل) ### | 4 - # (بأن الدقيق يهيج الجليل ... وأن العزيز إذا ساء ذل) ### | 5 - # (وأن الحزامة أن تصرفوا ... لحي سوانا صدور الأسل) ### | 6 - # (فإن كنت سيدنا سدتنا ... وإن كنت للخال فاذهب فخل) # 1 - القود قتل القاتل بالقتيل يقول ~~هم قوم إذا جر أحدهم جريرة أمن جميعهم للؤم أحسابهم أن يؤاخذ كلهم بها فكيف ~~بالواحد منهم كأن دماءهم لا تفي بدم قتيل من غيرهم ### | 2 - # واللؤم داء لوبر أي داؤهم الدناءة يقتلون به دون غيره من الأدواء وهذا ~~مأخوذ من قولهم العيوب مقاتل ### | 3 - # الخلة الخليل والصنوان الفرعان يخرجان من أصل واحد هذا في الأصل والمراد ~~التشبيه وإذا ظرف وتصل بمعنى تبلغ إليهما والمراد من الصنو إما الأخ الشقيق ~~أو العم أي أبلغ خليلي وأخي أو عمي إذا وصلت إليهما ### | 4 - # بان الدقيق إلى آخره معناه أبلغاهما أن صغير الأمور يجني الكبير وأن ~~العزيز من الرجال إذا ساء فعله وقبحت أخلاقه عاد ذليلا بأن يتجاوز حده ~~ويدخل فيما لا يعنيه أي إن لم يتدارك الصغير صار كبيرا ### | 5 - # الحزامة والحزم ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة وصدور الأسل المراد منها ~~الرماح يقول إن ضبط الأمر وإصابة الرأي أن تردوا رماحكم إلى غيرنا ولا ~~تريقوا الدم بيننا وهذا تهديد وإيعاد ### | 6 - # الخال هنا الكبر يقول إن رمت سيادتنا من وجهها سدت وإن # PageV01P086 # 1 ### | - وقال بعض بني أسد # (كلا أخوينا إن يرع قومه ... ذوي جامل دثر وجمع عرمرم) ### | 3 - # (كلا أخوينا ذو رجال كأنهم ... أسود الشرى من كل أغلب ضيغم) ### | 4 - # (فما الرشد في أن تشتروا بنعيمكم ... بئيسا ولا أن تشربوا الماء بالدم) ### $ 5 - وقال حريث بن عناب النبهاني ### | 6 - # (تعالوا أفاخركم أأعيا وفقعس ... إلى المجد أدنى أم عشيرة حاتم) # كنت للكبر فاذهب واحسب أنك سيد ~~فإنك لا تكون ### | 1 - # اقتتل فريقان من قومه على بئر ادعاها كل فقال ms067 هذا الشعر ### | 2 - # يرع من الروع وهو الفزع والجامل الإبل والدثر الكثير والعرمرم الجيش ~~العظيم يقول كلا أخوينا إذا فزع دعا قومه لنصرته وهذه صفتهم في الكثرة ~~يريدانه إذا دعاهم أعانوه بأنفسهم وأموالهم ### | 3 - # الشرى مأسدة والأغلب الغليظ العنق والضيغم فيعل من الضغم وهو العض يقول ~~كلا أخوي يحتمي برجال كأنهم في الشدة والإقدام أسود هذه المأسدة التي فيها ~~ضخامة عنق وقوة بأس وجلادة وصبر ### | 4 - # تشتروا معناه تستبدلوا والبئيس ضد النعيم يقول ليس من الرشاد أن تستبدلوا ~~النعيم بالبؤس وأن تكثر القتلى بينكم فتشربوا الماء ممزوجا بالدم ### | 5 - # وجده مطر أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيىء شاعر إسلامي من شعراء ~~الدولة الأموية وليس بمذكور في الشعراء لأنه كان بدويا مقلا غير متصد للشعر ~~في الناس لا مدحا ولا هجاء وشعره لا يعدو أمرا يخصه ### | 6 - # بنو أعياء بن طريف بن عمرو أحد بني أسد وفقعس حي من بني أسد وأسد وطيىء ~~حليفتان يقول هلم أما جدكم أأعياء وفقعس أقرب إلى المجد أم # PageV01P087 # (إلى حكم من قيس عيلان فيصل ... وآخر من حسبي ربيعة ~~عالم) # (ضربناكم حتى إذا قام ميلكم ... ضر بنا العدا عنكم ببيض صوارم) ### | 3 - # (فحلوا بأكنافي وأكناف معشرى ... أكن حرزكم في المأقط المتلاحم) ### | 4 - # (فقد كان أوصاني أبي أن أضيفكم ... إلي وأنهى عنكم كل ظالم) ### | وقال إبراهيم بن كنيف النبهاني ### | 5 - # (تعز فإن الصبر بالحر أجمل ... وليس على ريب الزمان معول) ### | 6 - # (فلو كان يغني أن يرى المرء جازعا ... لحادثة أو كان يغني التذلل) ### | 7 - # (لكان التعزي عند كل مصيبة ... ونائبة بالخر أولى وأجمل) # عشيرة حاتم ### | 1 - # أراد بالحكم من قيس عيلان هرم بن قطبة وبالحكم من حيي ربيعة دغفلا ~~النسابة وحيا ربيعة ذهل بن شيبان وذهل بن ثعلبة ### | 2 - # قام ميلكم بمعنى تقوم فتركتم الخلاف يقول ضربناكم حتى إذا استقمتم ضربنا ~~أعداءكم بسيوف قواطع يدل بذلك على قدرتهم عليهم وعلى غيرهم ### | 3 - # المأقط المضيق في الحرب يقول حلوا بناحيتي وناحية معشري ms068 نكن لكم حرزا في ~~الحروب ### | 4 - # أضيفكم أضمكم يقول قد كان أوصاني أبي بضمكم إلي وزجر من أراد ظلمكم ### | 5 - # تعز أي تصبر وتحمل والريب صرف الدهر وقوله معول أي تعويل يقول تصبر فإن ~~الصبر بالرجل الكريم أحسن من التخشع فيما لا يحسن الخضوع فيه ثم سلاه بقوله ~~وليس على ريب الزمان معول أي أن الزمان متقلب متغير لا يبقى على حالة ### | 6 - # يغني أي ينفع والجزع محركا نقيض الصبر والتذلل الخضوع والخشوع ### | 7 - # التعزي التصبر يقول لو كان # PageV01P088 # (فكيف وكل ليس يعد وحمامه ... وما لامرئ عما قضى الله ~~مزحل) # (فإن تكن الأيام فينا تبدلت ... ببؤسى ونعمى والحوادث تفعل) ### | 3 - # (فما لينت منا قناة صليبة ... ولا ذللتنا للتي ليس تجمل) ### | 4 - # (ولكن رحلناها نفوسا كريمة ... تحمل مالا يستطاع فتحمل) ### | 5 - # (وقينا بحسن الصبر منا نفوسنا ... فصحت لنا الأعراض والناس هزل) ### | وقال آخر ### | 6 - # (وكم دهمتني من خطوب ملمة ... صبرت عليها ثم لم أتخشع) # في الجزع منفعة لما كان يحسن وكان ~~الصبر أحسن منه فكيف وليس فيه منفعة ويوضحه البيت الذي بعده ### | 1 - # يعدو يتجاوز والمزحل المبعد من زحل عن مكانه إذا تباعد عنه أي لا يتجاوز ~~أحد ما قدره الله عليه وليس له عنه مبعد ### | 2 - # البؤسى اسم للبؤس وشدة الحاجة والتبدل الاختلاف والنعمي ضد البؤسى ~~والحوادث تفعل اعتراض أي تأتي باللين والصعوبة ### | 3 - # العرب تضرب المثل بالقناة فيقولون قناة بني فلان صلبة أي هم أعزاء أشداء ~~وقناة بني فلان خوارة أي هم ضعاف ### | 4 - # رحلناها قيل معناه رحلنا لها فالضمير للحوادث كقولهم كلتك وكلت لك أي ~~رحلنا لها نفوسنا الكريمة وحملناها ما لا تطيق من أثقال الدهر فحملته ### | 5 - # وقينا بحسن الصبر إلى آخره معناه أننا بحسن صبرنا صحت لنا الأعراض وأعراض ~~الناس هزل لقلة صبرهم على الشدائد التي نحن نصبر عليها ### | 6 - # دهمتني أي فاجأتني والتخشع الخضوع يقول فاجأتني خطوب الدهر الشديدة مرات ~~كثيرة # PageV01P089 # (فأدركت ثأري والذي قد فعلتم ... قلائد في أعناقكم لم ~~تقطع) ms069 ### $ 2 - وقال عويف القوافي الفزاري ### | 3 - # (ذهب الرقاد فما يحس رقاد ... مما شجاك ونامت العواد) ### | 4 - # (خبر أتاني عن عيينة موجع ... كادت عليه تصدع الأكباد) ### | 5 - # (بلغ النفوس بلاؤه فكأننا ... موتى وفينا الروح والأجساد) # وحملت فوادحه فلم أخضع بل اصطبرت ~~لها كأنها ما دهمتني ### | 1 - # الذي قد فعلتم يعني قعودهم عن نصره معناه أن قعودهم عن نصره عار لهم لا ~~يفارقهم كالقلائد في الأعناق لا تفارقها وهم يشبهون العار اللازم بالقلادة ~~في العنق ### | 2 - # هو ابن معاوية بن عقبة من بني فزارة بن ذبيان وإنما أضيف إلى القوافي ~~لقوله # (سأكذب من قد كان يزعم أنني ... إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا) # وهو شاعر مقل من شعراء الدولة الأموية من ساكني الكوفة وبيته أحد ~~البيوتات المتقدمة في العرب وكانت أخته متزوجة بعيينة بن أسماء الفزاري ~~فطلقها فكان عويف مراغما لعيينة وقال المحرة لا تطلق لغير ما بأس فلما حبس ~~الحجاج عيينة وقيده قال عويف هذه الأبيات ### | 3 - # الرقاد والرقود النوم بالليل وقوله فما يحس أي فما أحس به ولا أشعر وشجاك ~~أحزنك والعواد جمع عائد من العيادة يقول إن العين لم تذق النوم ولم تكتحل ~~به مما أحزنك وألم بك والعواد قد امتلأت عيونهم بالنوم لخلو بالهم وفراغ ~~قلوبهم من الهم والحزن ### | 4 - # الخبر الذي أتاه هو حبس عيينة يقول إن ذلك الحزن وهذا الألم من الخبر ~~الذي أتاني عن عيينة وذلك الخبر موجع مؤلم لا أستطيع تحمله حتى كادت ~~الأكباد تتطفر منه وتنصدع ### | 5 - # بلاؤه # PageV01P090 # (يرجون عثرة جدنا ولو أنهم ... لا يدفعون بنا المكاره ~~بادوا) # (لما أتاني عن عيينة أنه ... أمسى عليه تظاهر الأقياد) ### | 3 - # (نخلت له نفسي النصيحة أنه ... عند الشدائد تذهب الأحقاد) ### | 4 - # (وذكرت أي فتى يسد مكانه ... بالرفد حين تقاصر الأرفاد) ### | 5 - # (أم من يهين لنا كرائم ماله ... ولنا إذا عدنا إليه معاد) # أي بلاء الخبر والأجساد هنا جمع ~~جسد وهو الدم يقول إن هول ذلك الخطب وصل أثره إلى النفوس وأثر ms070 فيها أثرا ~~سيئا حتى صرنا كالأموات مع بقاء الروح والدم فينا ### | 1 - # يقال عثر جد فلان إذا ذهب أمره وهلك وبادوا هلكوا أي يرجون هلاكنا ولولا ~~مكاننا لهلكوا ### | 2 - # لما بمعنى حين ظرف لقوله نخلت له نفسي أول البيت بعده وقوله تظاهر ~~الأقياد أي يكون بعضها فوق بعض ومنه قولهم ظاهر بين درعين إذا لبس إحداهما ~~فوق الأخرى ### | 3 - # نخلت له أي أخلصتها له وجاءت بصريحها والنصيحة الصدق والإخلاص وعدم الغش ~~والأحقاد جمع حقد وهو الغل في الصدر يقول لما أتاني ذلك الخبر ذهب ما كان ~~في صدري وعطفت عليه فإن العداوات تذهب عند المصائب ### | 4 - # الرفد العطاء والجمع الأرفاد أراد ببذل الرفد فحذف المضاف يقول ففكرت في ~~نفسي وقلت إن فقدنا هذا الرجل فأي فتى بعده يقوم ببذل العطاء حين يضن كل ~~واحد بماله يصفه بالكرم والسخاء ### | 5 - # كرائم المال خياره أي من يبذل لنا خيار ماله ويكون لنا عنده معاد إذا ~~عدنا بعد هذا المذكور وإهانة المال تكون بالبذل والنحر للضيفان # PageV01P091 # 1 ### | - وقال بشر بن المغيرة # (جفاني الأمير والمغيرة قد جفا ... وأمسى يزيد لي قد ازور جانبه) ### | 3 - # (وكلهم قد نال شبعا لبطنه ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه) ### | 4 - # (فيا عم مهلا واتخذني لنوبة ... تنوب فإن الدهر جم عجائبه) ### | 5 - # (أنا السيف إلا أن للسيف نبوة ... ومثلي لا تنبو عليك مضاربه) # 1 - وعمه المهلب بن أبي صفرة وكان ~~بشر شاعرا إسلاميا فارسا مشهورا ويشكو في هذا الشعر أباه وعمه المهلب وذلك ~~أنه كان مع عمه بخراسان فلم يوله شيئا لا ولاية بلد ولا ولاية عمل فأنشد ~~أبياتا وصلت إلى المهلب وكان أبوه المغيرة أيضا هناك ولم يساعده فقال هذه ~~الأبيات فوصله أبوه وكلم فيه أخاه المهلب فولاه كورة يدير عملها ### | 2 - # أراد بالأمير المهلب بن أبي صفرة والمغيرة أخوه ويزيد ابنه والازورار ~~الانحراف والمعنى جفاني عمي المهلب والمغيرة أبي وصار ابن عمي يزيد منحرفا ~~عني لاقتدائه بهما ### | 3 - # الشبع قدر ما يشبع الرجل من ms071 الطعام والشبع من الطعام لا يكون لؤما إنما ~~اللؤم الانفراد به دون من له حاجة إليه يقول لم يبق منهم أحد إلا وقد اختص ~~بغرضه وأرضى نفسه دون غيره فشبعوا وتركوا صاحبهم محتاجا إلى الطعام وذلك ~~لؤم ودناءة ### | 4 - # مهلا أي رفقا والنوبة النائبة يقول فيا عم رفقا بي واستبقني وادخرني ~~لنوازل الدهر وحوادثه فإن الدهر ذو شؤن وعجائب كثيرة ### | 5 - # نبوة السيف أن يرتد عن الضريبة من غير تأثير فيها والمضارب جمع مضرب بكسر ~~الراء وهو الموضع الذي يضرب به من السيف يقول إنك لو اتخذتني لك سلاحا فأنا ~~كالسيف يمضي في ضريبته ويصمم إلا أن السيف قد ينبو ويكل ولكني # PageV01P092 # ### | وقال بعض بني عبد شمس بن فقعس # (يا أيها الراكبان السائران معا ... قولا لسنبس فلتقطف قوافيها) # (إني امرؤ مكرم نفسي ومتئد ... من أن أقاذعها حتى أجازيها) ### | 3 - # (لما رأوها من الأجزاع طالعة ... شعثا فوارسها شعثا نواصيها) ### | 4 - # (لاذت هنالك بالأشعاف عالمة ... أن قد أطاعت بليل أمر غاويها) # ماض في عزيمتي لا أتحول عنك ولا ~~أخون عهدك ### | 1 - # سنبس حيي من طيىء يقول لتدع قول الشعر فيما بيننا وبينها فإن الحرب أكبر ~~أمرا من الهجاء وتقطف من قطف الثمرة مثل القطع ### | 2 - # المتئد من التؤدة وهي الإناة في الأمر والتمكث فيه والمقاذعة الرمي ~~بالفحش من القول أي لا أرضى أن أقول قصيدة بقصيدة حتى أجازيها بالفعل ### | 3 - # الضمير في رأوها يعود على الخيل والأجزاع جمع جزع وهو منقطع الوادي ~~والشعث جمع أشعث وهو المغبر من طول السفر يقول لما رأوا الخيل بارزة لهم من ~~أجزاع الوادي طالعة عليهم وهي شعث وفرسانها شعث أي غبر لطول السفر وجواب ~~لما قوله لاذت هنالك إلى آخره ### | 4 - # اللوذ بالشيء التحصن به والأشعاف جمع شعفة وهي أعلى الجبل وأعلى كل شيء ~~وقوله أن قد أطاعت أن مخففة من الثقيلة أي عالمة أنها قد أطاعت وقوله أمر ~~غاويها أي الأمر الذي دبره لها غاويها يقول لما رأت الخيل طالعة عليهم ms072 من ~~أجزاع الوادي لاذت حينئذ بأعالي الجبل وهم يعلمون في أنفسهم أنهم قد أطاعوا ~~في هذا الأمر غاويهم الذي لم يرشدهم وقد أبرم الأمر بالليل فلم يحسن ~~التدبير فيه مع أنه أجمع للفكر وأصفى للذهن # PageV01P093 # 1 ### | ### | - وقال آخر # في ابن له # (لا تعذلي في حندج إن حندجا ... وليث عفرين لدي سواء) ### | 3 - # (حميت عل العهار أطهار أمه ... وبعض الرجال المدعين غثاء) ### | 4 - # (فجاءت به سبط البنان كأنما ... عمامته بين الرجال لواء) # 1 - قال هذا الشعر رجل من بني جناب ~~حي من بني القين وكان متزوجا بنت عم له فولدت له ولدا يقال له سيار وكان له ~~ابن آخر من أمة يقال له حندج فكانت بنت عمه إذا رأته يلاطف ابن الأمة غضبت ~~عليه ولامته فأنشد هذه الأبيات ### | 2 - # حندج ابنه وقوله وليث عفر بن قيل المراد به الأسد وقيل هو من قولهم في ~~الحكاية عن العرب ابن خمسين ليث عفرين والمعنى أن حندجا وإن كان طفلا فكأنه ~~في نفسي رجل قد بلغ حق الرجولية من عقل وتجربة وغيرهما ### | 3 - # حميت أي صنت ومنعت والعهار جمع عاهر وهو الفاجر والأطهار أيام طهر المرأة ~~عن الحيض والغثاء في الأصل ما تلقيه القدر عند الغليان والمراد أن بعض ~~الرجال سقط لا يعتد به يقول إن أمه لم تزل في صيانتي وحفظي فلم يمسها أحد ~~ولم يصبها غيري وليس كل من يدعي نسبا لولد يكون ذلك الولد نجيبا ذكيا بل قد ~~يكون غثاء ساقطا لا يعتد به وقوله المدعين أي ليس كل من يدعي النسب إلى ~~الآباء يكون له أب ### | 4 - # سبط البنان تقول العرب فلان سبط الجسم إذا كان حسن القد معتدل القامة ~~وفلان سبط البنان واليدين إذا كان سخيا كريما وقوله عمامته بين الرجال لواء ~~كنى بذلك عن طوله يمدحه بالكرم وبالطول لأن العرب تستحبه يقول جاءت به أمه ~~طويلا كان عمامته على رأسه لواء لطول قامته # PageV01P094 # ### | ### | ### | وقال آخر # # (رأيت رباطا حين تم شبابه ... وولى شبابي ms073 ليس في بره عتب) # (إذا كان أولاد الرجال حزازة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب) ### | 3 - # (لنا جانب منه دميث وجانب ... إذا رامه الأعداء ممتنع صعب) ### | 4 - # (وتأخذه عند المكارم هزة ... كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب) ### | 5 - # وقال آخر ### | 6 - # (وفارقت حتى ما أبالي من النوى ... وإن بان جيران علي كرام) # 1 - ليس في بره عتب العتب الموجدة ~~والملامة قيل معناه أنه يتحرى أنواع البر بأبيه فيقوم بما يحتاج إليه فلا ~~يعتب عليه في شيء ### | 2 - # الحزازة وجع في القلب من غيظ يقول إذا كان الأولاد تحزيزا أي تقطيعا في ~~القلوب لعقوقهم في موضع البر فأنت العسل مشوبا بالماء العذب ### | 3 - # الدميث السهل يقول هو سهل لنا ممتنع على الأعداء ### | 4 - # الهزة النشاط والارتياح والبارح من رياح الصيف وإنما خص البارح لأن الغصن ~~في الصيف ألين منه في الشتاء يقول إنه يجد نشاطا وارتياحا لفعل الكرم وحركة ~~إليه كاهتزاز الغصن تحت الريح في زمن الصيف ### | 5 - # ذكروا أن هذا الشعر لعبد الصمد بن المعذل شاعر فصيح من شعراء الدولة ~~العباسية وكان هجاء خبيث اللسان شديد العارضة ### | 6 - # النوى البعد والبين الفراق يقول ألفت مفارقة الوطن والإخوان شيء بعد شيئا ~~إلى أن صرت لا أبالي بالتنائي عنهم وإن كرموا علي عند المجاورة # PageV01P095 # (فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي ... وعيني على فقد ~~الحبيب تنام) ### $ 2 - وقال آخر ### | 3 - # (روعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني) ### | 4 - # (لم يترك الدهر لي علقا أضن به ... إلا اصطفاه بنأي أو بهجران) ### $ 5 - وقال طفيل الغنوي ### | 6 - # (وما أنا بالمستنكر البين إنني ... بذي لطف الجيران قدما مفجع) # 1 - جعلت بمعنى طفقت وأقبلت يقول ~~أخذت نفسي تصبر على النأي وتنطوي على الفراق فلا يظهر منها جزع وعيني تنام ~~على فقد الصديق فلا تسهر لما تعودت من فراق الأحبة ### | 2 - # قال أبو العلاء هذا يروى لمؤرج السدوسي وكنيته أبو فيد واسمه عمرو بن ~~الحارث ### | 3 - # الروع الفزع والبين الفراق يقول ms074 فزعت بالفراق مرة بعد أخرى حتى صرت لا ~~أرتاع له ### | 4 - # العلق الشيء النفيس أي لم أدخر لنفسي علقا نافست فيه إلا زاحمني الدهر ~~عليه فاستأثره إما بإيقاع بعد بيننا أو إحداث هجران وقطيعة ### | 5 - # هو طفيل بن عوف ينتهي نسبه إلى غنى بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان وهو شاعر ~~جاهلي من الفحول المعدودين يقال إنه أقدم شعراء قيس وهو أوصف العرب للخيل ~~هو والنابغة الجعدي وأبو دؤاد الأيادي ### | 6 - # استنكر الشيء وتناكره جهله أو كرهه وقوله بذي لطف الجيران أراد بلطف ~~الجيران أي باللطيف منهم والمفجع المفجوع يقول لست ممن يجزع للبين ويفزع ~~منه فإنني قديما مفجع بفراق الأحبة وقطيعة الأصحاب # PageV01P096 # (جدير به من كل حي صحبتهم ... إذا أنس عزوا علي ~~تصدعوا) # (وإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري فقدانه لممتع) ### $ 3 - وقال الراعي ### | 4 - # (وقد قادني الجيران حينا وقدتهم ... وفارقت حتى ما تحن جماليا) ### | 5 - # (رجاؤك أنساني تذكر إخوتي ... ومالك أنساني بوهبين ماليا) ### | ### | وقال آخر # # 1 - جدير به أي خليق بالبين يريد ~~أنه لا يخلو من صاحب له يفقده بالموت أو بالظعن والأنس من تأنس به وتصدعوا ~~تفرقوا يعني أنه ممتحن بفراق من يرتاح إليه ### | 2 - # المولى لعل المراد به ابن العم ولا ضائري من ضاره بمعنى ضره وهذا البيت ~~كقول الآخر # (أقلب عيني لا أرى من أحبه ... وفي الدار ممن لا أحب كثير) # يقول لا أمتع بمن أحب ولكن بمن لا ينفعني ولا يضرني فقده يذهب إلى أنه لا ~~حظ له في بقاء الأحباء ودوام صحبتهم ### | 3 - # هو عبيد بن حصين ابن معاوية ينتهي نسبه إلى عامر بن صعصعة والراعي لقب ~~غلب عليه لكثرة وصفه للإبل ونعته إياها وهو شاعر فحل من شعراء الإسلام وكان ~~مقدما مفضلا ماجدا في قومه ### | 4 - # نسب الحنين إلى الجمال لأنها في الحنين أقل صبرا يقول كنت أنقاد لهم ~~لألفتي بهم وينقادون لي لعطفي عليهم فلا نتفرق ثم فارقت مرة بعد أخرى وقوما ~~بعد قوم فصرت ms075 لا أحزن للفراق ### | 5 - # وهبين اسم موضع يقول شغلني رجاؤك عن تذكر إخوتي ومالك أنساني مالي # PageV01P097 # (وإنا لتصبح أسيافنا ... إذا ما اصطبحن بيوم سفوك) # (مما برهن بطون الأكف ... وأغمادهن رؤس الملوك) ### | وقال آخر ### | 3 - # (لا يمنعنك خفض العيش في دعة ... نزوع نفس إلى أهل وأوطان) ### | 4 - # (تلقى بكل بلاد إن حللت بها ... أهلا بأهل وجيرانا بجيران) ### $ 5 - وقال بعض بني أسد # 1 - اصطبحن أي شربن وقت الغداة ~~وجعل اليوم سفوكا لأن السفك يقع فيه ### | 2 - # المنابر مواضع النبر وهو الصوت لأنها نصبت للمواعظ والخطب أراد أنها ~~تنتضي فتخطب واعظة للأعداء زاجرة لهم ومعنى هذا البيت مع البيت الذي قبله ~~إنا لتصير أسيافنا إذا شربت الصبوح من دم الأبطال في يوم سفوك للدماء بهذه ~~الحالة ### | 3 - # خفض العيش لينه والدعة السكون والنزوع الاشتياق يقول لا يمنعك شوق نفسك ~~إلى أهلك ووطنك أن تكون في لين من العيش ولذاذة في الحياة فإنك تلقى بكل ~~محل نزلت به أهلا بدل أهلك وجيرانا بدل جيرانك وإنما وضع أبو تمام هذين ~~البيتين في باب الحماسة لأنهما صادران عن قسوة شديدة وعدم مبالاة بما ينشأ ~~من التحول عن الألف وترك الصديق والعشير ولأن ترك الوطن والإخلال بالعشيرة ~~ربما أدى إلى التخاذل والتقاتل فالصبر عليه كالصبر على القتل ### | 4 - # تلقى بكل بلاد إلى آخره فيه تسلية للنفس عن الأهل ### | 5 - # قيل إنها لعبد العزيز بن زرارة ابن جزء بن سفيان أحد بني أبي بكر بن كلاب ~~شاعر إسلامي وهو الذي دفن توبة بن الحمير بعد أن قتله بنو عقيل لأمر كان ~~بينهم يطول ذكره # PageV01P098 # (إلا أكن ممن علمت فإنني ... إلى نسب ممن جهلت كريم) # (وإلا أكن كل الجواد فإنني ... على الزاد في الظلماء غير شتيم) ### | 3 - # (وإلا أكن كل الشجاع فإنني ... بضرب الطلا والهام حق عليم) ### $ 4 - وقال عمرو بن شأس ### | 5 - # (أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم) ### | 6 - # (فإن كنت مني أو تريدين صحبتي ... فكوني له كالسمن ربت ms076 له الأدم) # 1 - فإنني إلى نسب أي فإنني أنتمي ~~إلى نسب يقول إلا أكن ممن عرفتهم بالشرف فإنني أنتمي إلى نسب كريم ممن ~~جهلتهم ### | 2 - # الشتيم المشتوم ومعناه إن لم أكن النهاية في الجود فإنني طلق الوجه بسهام ~~عند القرى لا أعبس فلا أسب ولا أشتم وكنى بالظلماء عن الجدب وشدة الحاجة ### | 3 - # الطلا الأعناق والهام الرؤس وقوله حق عليم أي عليم جدا ### | 4 - # ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة شاعر مخضرم أدرك الإسلام وهو شيخ كبير وكانت ~~له امرأة من قومه وابن من أمة سوداء يقال له عرار فكانت تعيره إياه وتؤذيه ~~فأنكر عمرو عليها أذاها له وقال هذه الأبيات ثم إنه جهد أن يصلح بين ابنه ~~وامرأته فلم يمكنه ذلك وجعل الشر يزيد بينهما فلما رأى ذلك طلقها ثم ندم ~~ولام نفسه ### | 5 - # عرار اسم ابنه يقول أرادت امرأتي إهانة عرار ومن يطلب ذلك في مثله فقد ~~وضع الشيء في غير موضعه ### | 6 - # نقل الكلام عن الغيبة إلى الخطاب والمربوب المصلح والأدم جمع أديم وإذا ~~كان الأديم مربوبا أي مصلحا ووضع فيه السمن لا يغيره يقول فإن كنت توافقيني ~~وتريدين لزوم صحبتي فكوني له كالسمن الذي لا يتغير إذا رب له الأديم # PageV01P099 # (وإن كنت تهوين الفراق ظعيننتي ... فكوني له كالذئب ~~ضاعت له الغنم) # (وإلا فسيري مثل ما سار راكب ... تجشم خمسا ليس في سيره أمم ### | 3 - # (وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة ... تقاسينها منه فما أملك الشيم) ### | 4 - # (وإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإني أحب الجون ذا المنكب العمم) ### $ 5 - وقال إسحاق بن خلف ### | 6 - # (لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أقاس الدجى في حندس الظلم) # 1 - الظعينة المرأة ما دامت في ~~الهودج ثم أرادوا منها المرأة مطلقا وقوله كالذئب الخ أراد به الفساد ووقوع ~~الشر وهذا تهديد منه لها يقول إن كنت تؤثرين مفارقتي فأسيئي عشرته وكوني له ~~كالذئب ضاعت له الغنم لأجل وقوعه فيها ### | 2 - # التجشم تكلف الشيء بجهد ms077 ومشقة والخمس من أظماء الإبل وهو أن تمنع من ~~الماء أربعة أيام وترد في الخامس والأمم القرب والقصد أراد أنه على غير قصد ~~فيكون أشقى له يقول وإلا فارقيني وليكن سيرك سير راكب تكلف ورود الماء ~~للخمس على غير هداية وقصد ### | 3 - # الشكيمة هنا شدة النفس وقوله فما أملك الشيم أي لا أقدر على تغيير خلقه ~~وهذا كأنه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما ومعناه فإما أن تلائميه ~~على ما تقاسينه من شراسته وإما أن تفارقيني فإنه أحب إلي منك ### | 4 - # الجون الأسود والعمم التام وكان عرار هذا أحد الفصحاء العقلاء ### | 5 - # هو شاعر إسلامي ### | 6 - # العدم الفقر والحندس شدة الظلمة يقول لولا ابنتي أميمة لم أخف من الفقر ~~ولم أرحل في طلب المال # PageV01P100 # (وزادني رغبة في العيش معرفتي ... ذل اليتيمة يجفوها ~~ذوو الرحم) # (أحاذر الفقر يوما أن يلم بها ... فيهتك الستر عن لحم على وضم) ### | 3 - # (تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزال على الحرم) ### | 4 - # (أخشى فظاظة عم أو جفاء أخ ... وكنت أبقي عليها من أذى الكلم) ### $ 5 - وقال حطان بن المعلى ### | 6 - # (أنزلني الدهر على حكمه ... من شامخ عال إلى خفض) # 1 - الجفاء نقيض الصلة وذوو الرحم ~~الأقارب أي زادني معرفتي بذل اليتيمة إذا جفاها ذووها رغبة في العيش ### | 2 - # الحذر والحذار الاحتراز والإلمام النزول وهتك الستر وغيره جذبه فقطعه من ~~موضعه أو شق منه جزأ فبدا ما وراءه وهو هنا مجاز عن الظهور والكشف وكنى ~~بقوله لحم على وضم عن النساء اللاتي لا دفاع بهن ومن كلام العرب النساء لحم ~~على وضم إلا ما ذب عنه والمعنى أحاذر إلمام الفقر بها فيكشف الستر عمن لا ~~دفاع به ### | 3 - # الشفق الخوف والحرم جمع حريم ما تحميه وتدافع عنه يقول هي راغبة في أن ~~أعيش لها وأنا أود موتها خوفا من أن أراها في الحالة التي تقاسي منها الذل ~~والفقر والموت للنساء خير لهن من تلك الحال ### | 4 - # أخشى فظاظة عم إلى آخره هذا ms078 البيت تفسير لقوله أهوى موتها شفقا في البيت ~~قبله والفظاظة الغلظة وسوء الخلق يقول أشفق من مغالظة عم لها أو جفوة أخ ~~تلحقها وما كنت أسمعها كلمة تؤذيها فضلا عن الغلظة والجفاء ### | 5 - # هو شاعر إسلامي ### | 6 - # معنى قوله أنزلني الدهر على حكمه جعلني تابعا لأمره منقادا لحكمه والشامخ ~~العالي والخفض مصدر بمعنى المخفوض يقول إني كنت قويا فصيرني الدهر # PageV01P101 # (وغالني الدهر بوفر الغنى ... فليس لي مال سوى عرضي) # (أبكاني الدهر ويا ربما ... أضحكني الدهر بما يرضي) ### | 3 - # (لولا بنيات كزغب القطا ... رددن من بعض إلى بعض) ### | 4 - # (لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض) ### | 5 - # (وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض) ### | 6 - # (لو هبت الريح على بعضهم ... لامتنعت عيني من الغمض) # إلى الضعف وكنت مالكا فجعلني ~~مملوكا ### | 1 - # غالني أهلكني والوفر المال وإضافته إلى الغنى من إضافة السبب إلى المسبب ~~لأن المال سبب الغنى ومعناه غلبني الدهر على كثرة المال فلم يبق لي سوى ~~نفسي ### | 2 - # يا ربما يا للتنبيه وهذا اللفظ يقصد منه التكثير ومعنى البيت أبكاني ~~الدهر بما أسخطني وكثيرا ما أضحكني فيما مضى بما أرضاني ### | 3 - # بنيات تصغير بنات والزغب الشعر اللين الصغير وكنى بهذا عن الضعف والصغر ~~ومعنى قوله رددن الخ أي تتابعن وكثرن كل واحدة إلى جنب الأخرى والمعنى لولا ~~بنيات لي صغيرات كفراخ القطا التي عليها الزغب لصغرهن اجتمعن لي في مدة ~~يسيرة فمن ثانية بعد أولى وواحدة إلى جنب أخرى ### | 4 - # المضطرب الاضطراب والحركة يقول لولا خوفي من ضياعهن لكان لي مجال واسع في ~~الأرض وإنما لزمت مكاني بسببهن ### | 5 - # تمشي على الأرض في موضع الحال للأولاد وبيننا ظرف لتمشي والتقدير أولادنا ~~وهي ماشية على الأرض أكبادنا ### | 6 - # لو هبت الريح إلى آخره معناه إنه لا يطمئن إلا إذا كانوا سالمين بأجمعهم # PageV01P102 # 1 ### | - وقال حيان بن ربيعة الطائي # (لقد علم القبائل أن قومي ... ذوو جد إذا لبس الحديد) ### | 3 - # (وأنا نعم أحلاس القوافي ... إذا استعر ms079 التنافر والنشيد) ### | 4 - # (وأنا نضرب الملحاء حتى ... تولي والسيوف لنا شهود) ### $ 5 - وقال الأعرج المعني ### | 6 - # (أنا أبو برزة إذ جد الوهل ... خلقت غير زمل ولا وكل) # 1 - قال أبو هلال هكذا قال أبو ~~تمام ونحن نقول هو حيان بن عليق بن ربيعة الطائي أخو بني أخزم ينتهي نسبه ~~إلى عمرو بن ثعل وهو شاعر جاهلي ### | 2 - # ذوو جد الجد الجهد والتشمير للسعي والمراد بالحديد الدروع يقول تيقنت ~~القبائل أن قومي ذوو بأس شديد في الوقت الذي يحتاج فيه إلى لبس الدروع ~~يصفهم بالشجاعة والنجدة ويروي ذوو حد والحد السلاح ### | 3 - # يقال فلان حلس كذا أي ملازم له أي ويشهدون أيضا أنا نعم أصحاب القوافي ~~عند التفاخر والتناشد ### | 4 - # الملحاء الكتيبة العظيمة يقول وتيقنوا أيضا أنا نضرب الكتيبة العظيمة حتى ~~تولي وتنهزم وأسيافنا تشهد لنا بذلك لما فيها من الفلول من كثرة القراع ~~والمجالدة ### | 5 - # قيل الصحيح أنها لعمرو بن يثربي وكلاهما من شعراء الإسلام والأعرج منسوب ~~إلى معنى طيىء ### | 6 - # يريد بهذا أنه ملازم لمبارزة الأعداء ومنازلة الأقران يتقدم إلى الحرب لا ~~يفتر ولا يضعف والوهل الفزع والزمل الضعيف والوكل الذي يتكل على غيره يقول ~~أنا أول من يتقدم إلى الحرب ويسرع إلى لقاء الأعداء وإني من يوم خلقت لست ~~بجبان ضعيف يتكل عند التجالد على غيره # PageV01P103 # (ذا قوة وذا شباب مقتبل ... لا جزع اليوم على قرب ~~الأجل) # (الموت أحلى عندنا من العسل ... نحن بني ضبة أصحاب الجمل) ### | 3 - # (نحن بنو الموت إذا الموت نزل ... ننعى ابن عفان بأطراف الأسل) ### | 4 - # (ردوا علينا شيخنا ثم بجل) ### | وقال آخر ### | 5 - # (داو ابن عم السوء بالنأي والغنى ... كفى بالغنى والنأي عنه مدويا) # 1 - الشباب المقتبل الغض الجديد ~~ولا جزع اليوم اليوم ظرف لقرب الأجل يقول خلقت مقتبل الشباب لم تبلني ~~السنون ولم تضعفني النوائب والهموم ولا أجزع لقرب الأجل ### | 2 - # الموت أحلى عندنا من العسل أي أنا نميل إلى الموت كما نميل إلى العسل ~~وقوله نحن ms080 بني ضبة نحن مبتدأ وبني ضبة منصوب على الاختصاص أو المدح وأصحاب ~~الجمل خبر نحن ### | 3 - # النعي الإخبار بموت الميت والأسل الرماح ### | 4 - # بجل بمعني حسب وموضعه رفع على الابتدا وخبره مضمر كأنه قال ثم بجلنا ذاك ~~أي حسبنا يقول نحن من أصل الموت ومن جنسه فلا نخافه عند نزوله يريد أنهم ~~لازموا الحرب وداوموا عليها حتى صاروا للموت كأولاده ثم أخبر أنهم لا ~~يخبرون بموت عثمان رضي الله عنه إلا بأطراف الرماح وأسنة القنا وكنى بهذا ~~عن الأخذ بثار عثمان ثم قال لأصحاب علي رضي الله عنه إننا لا نطلب شيئا سوى ~~الأخذ بثأره ### | 5 - # داو أي عالج والنأى البعد يقول تباعد عن ابن عمك إذا كان رديا واستغن عنه ~~فإنكما إذا تقاربتما تحاسدتما وتباغضتما وقوله كفى بالغنى والنأى الخ ~~يريدان التباعد عن ابن العم السيئ الخلق الرديء الفعل والاستغناء عنه نعم # PageV01P104 # (جزى الله عني محصنا ببلائه ... وإن كان مولاي القريب ~~وخاليا) # (يسل الغنى والنأي أدواء صدره ... ويبدي التداني غلظة وتقاليا) ### | 3 - # (أعان علي الدهر إذ حك بركه ... كفى الدهر لو وكلته بي كافيا) ### | وقال رجل من بني كلب ### | 4 - # (وحنت ناقتي طربا وشوقا ... إلى من بالحنين تشوقيني) ### | 5 - # (فإني مثل ما تجدين وجدي ... ولكن أصبحت عنهم قروني) # الدواء لداء صدره وغل قلبه ### | 1 - # محصن هو ابن عمه الذي تأذى به يقول جزاه الله بفعله فينا جزاء يوافق عمله ~~وإن كان متصل السبب بطرفي أبي وأمي ### | 2 - # السل النزع والأدواء جمع داء وعنى بها ما في الصدر من الحزازات والأحقاد ~~يقول إن الاستغناء عنه والبعد ينزع الأمراض التي في قلبه وأن التداني ~~والقرب منه يظهر العداوة والبغضاء ومعنى البيت كالمثل السائر فرق بين معد ~~تحاب ### | 3 - # حك بركه البرك الصدر وإنما خص الصدر لأن البعير إذا وضع صدره على شيء فقد ~~وضع ثقله عليه وكافيا آخر البيت اسم فاعل وضع موضع المصدر أي كفى الدهر لو ~~وكلته بي كفاية معناه أنه لما رأى الدهر مشتدا على ms081 ابن عمه أعانه عليه وكفى ~~بالدهر وحده مهينا له ### | 4 - # الحنين الشوق وشدة البكاء وطربا مفعول لأجله وفي البيت التفات وقوله ~~تشوقيني حذف منه النون الأولى استثقالا يقول طال حنين ناقتي شوقا وطربا بمن ~~تهواه ثم التفت إليها يخاطبها ويقول ولكن يا ناقتي إلى من تشوقينني وتهيجين ~~كامن حبي له وهذا منه تحسر وتأسف ### | 5 - # الأصحاب الانقياد والقرون النفس والمعنى أن وجدي مثل وجدك ولكن تابعتني # PageV01P105 # (رأوا عرشي تثلم جانباه ... فلما أن تثلم أفردوني) # (هنيأ لابن عم السوء أني ... مجاورة بني ثعل لبوني) ### | وقال رجل من بني أسد ### | 3 - # (وما أنا بالنكس الدني ولا الذي ... إذا صد عني ذو المودة أحرب) ### | 4 - # (ولكنني إن دام دمت وإن يكن ... له مذهب عني فلي عنه مذهب) ### | 5 - # (ألا إن خير الود ود تطوعت ... له النفس لا ود أتى وهو متعب) # نفسي باليأس منهم وأنت لا تعرفين ~~اليأس ### | 1 - # العرش سرير الملك كنى به عن عز الرجل وشرفه والتثلم الخلل يقول لما رأى ~~قومي أن عزى قد ذهب وزال تركوني فردا لا ناصر لي ولا عضد يريد عدم وفائهم ~~وأنهم أهل غدر وخيانة ### | 2 - # بنو ثعل قبيلة واللبون الناقة التي فيها لبن وهذا الكلام يفهم أنهم كانوا ~~يتمنون بعده عنهم ويجوز أن يكون هذا الكلام توعدا منه لهم وتهكما بهم يقول ~~ليهنأ عيش ابن عمي بأني قطعت حبله وطويت كشحي عنه وجاورت بني ثعل ### | 3 - # النكس الضعيف وأحرب أي أقول واحرباه وأصل الحرب بفتح الراء سلب المال ~~والمعنى إني لست بالرجل الضعيف الدنيء ولست أيضا ممن إذا صد عنه صاحبه وذو ~~وده ذل وخضع وتميز من الغيظ يريد أنه جلد قوي لا يضعف عن احتمال الشدائد ### | 4 - # ولكنني إن دام دمت ويروى ولكنني ما دام دمت يقول لست أبالي بصدود من يصد ~~من ذوي المودة ولكنه إن دام على محبته لي دمت أنا عليها أيضا وإن سلك سبيلا ~~آخر فلي عنه مندوحة وسعة ### | 5 - # التطوع الانقياد في سهولة وقوله أتى ms082 وهو متعب أي أتى بكره ولم يأت بسهولة ~~يقول إن خير الود # PageV01P106 # 1 ### | - وقال أبو حنبل الطائي # (لقد بلاني على ما كان من حدث ... عند اختلاف زجاج القوم سيار) ### | 3 - # (حتى وفيت بها دهما معقلة ... كالقار أردفه من خلفه قار) ### | 4 - # (قد كان سير فحلوا عن حمولتكم ... إني لكل امرئ من جاره جار) # ما أتى عفوا من غير تكلف لا ما أتى ~~متكلفا لا سهولة فيه ### | 1 - # اسمه جارية ابن مر الثعلي شاعر جاهلي وهو الذي نزل عليه امرؤ القيس بعد ~~أن قتل أبوه حجر وكان غلاما وقد أشارت عليه بنته أن يغدر ويأكل مال حجر ~~ويأخذ عياله فخرج صارخا ألا إن جارية بن مر قد غدر يقولها مرتين ثم جاء إلى ~~بيته ودعا بجذعة من غنم فاحتلبها وشرب ثم استلقى على قفاه وقال والله لا ~~أغدر ما أجزأتني جذعة وكان عامر قصير الساقين فقالت بنته والله ما رأيت ~~كاليوم ساقي واف فقال وكيف بهما إذا كانا ساقي غادرهما والله حينئذ أقبح ### | 2 - # بلاني اختبرني والحدث ما يحدث من نوائب الدهر والزجاج جمع زج بضم الزاي ~~وهي الحديدة في أسفل الرمح والمراد الرمح كله والقوم أراد بهم بني طيىء ~~قومه وسيار اسم رجل يقول لقد خبرني هذا الرجل على ما اتفق من حدث فعرف حسن ~~بلائي عند اختلاف القنا بالطعن ### | 3 - # وفيت أي أديت كاملا والدهم السود من الإبل ومعقلة مشدودة وكان لسيار إبل ~~سيقت فتضمنها له بأعيانها يقول جعل سيار ينتظر ما يكون مني حتى وفيت له ~~بإبله سودا مشدودة بعقلها كأنها في سوادها قار عولي بقار يريد تأكيد سوادها ### | 4 - # الحمولة الإبل التي يحمل عليها يقول قد كان سير للخوف والحذر قبل هذا ~~الوقت فإما الساعة وقد بلغتم المأمن في جواري # PageV01P107 # 1 ### | - وقال يزيد بن حمار السكوني يوم ذي قار # (إني حمدت بني شيبان إذ خمدت ... نيران قومي وفيهم شبت النار) ### | 3 - # (ومن تكرمهم في المحل أنهم ... لا يعلم الجار فيهم أنه الجار) ### | 4 ms083 - # (حتى يكون عزيزا من نفوسهم ... أو أن يبين جميعا وهو مختار) ### | 5 - # (كأنه صدع في رأس شاهقة ... من دونه لعتاق للطير أوكار) # فحلوا عن أحمالكم إني لكل رجل منكم ~~جار بدلا من جاره الأول ### | 1 - # هكذا قال أبو تمام والصحيح أنه عدي بن يزيد بن حمار من بني السكون وهو ~~شاعر جاهلي وكان نازلا في بني شيبان ويوم ذي قار كان لبني شيبان على كسرى ~~إبرويز وهو أول يوم كان للعرب على العجم ### | 2 - # خمود النار المراد منه إما إطفاء جذوة الحرب وإما إمساك اليد عن القتال ~~وشبت النار أي أوقدت يقول إني حمدت بني شيبان إذ سكنت الحرب فيما بين قومي ~~وشبت نيران الحرب في بني شيبان يذم بهذا قومه ويمدح بني شيبان كأنه يريد أن ~~قومه ليسوا أهل حرب ولا ذوي بأس وإن بني شيبان أقوياء أعزاء لا ترضى أنفسهم ~~بالضيم والذل ### | 3 - # التكرم والإكرام والإحسان والمحل الجدب والشدة يقول إنهم يبالغون في ~~إكرام الجار زمن الجدب حتى يظن أنه منهم ### | 4 - # حتى يكون عزيزا الخ يريد أنهم يكرمونه حتى يكون أعز من أنفسهم وقوله أو ~~أن يبين جميعا الخ أو بمعنى إلى أي إنه لا يزال فيهم مكرما محترما إلى أن ~~يفارقهم مجتمعة أسبابه مفارقة مختار لا مكره ### | 5 - # الصدع هنا الفتى من الأوعال والشاهقة القلة المرتفعة من الجبل وعتاق ~~الطير جوارحها يقول كأنه فتى من الأوعال في رأس شاهقة لا تصل إليه عتاق ~~الطير وهذا # PageV01P108 # ### | وقال آخر # (نزلت على آل المهلب شاتيا ... غريبا عن الأوطان في زمن محل) # (فمازال بي إكرامهم واقتفاؤهم ... وإلطافهم حتى حسبتهم أهلي) ### | وقال جابر بن الثعلب الطائي ### | 3 - # (وقام إلي العاذلات يلمنني ... يقلن ألا تنفك ترحل مرحلا) ### | 4 - # (فإن الفتى ذا الحزم رام بنفسه ... جواشن هذا الليل كي يتمولا) ### | 5 - # (ومن يفتقر في قومه يحمد الغنى ... وإن كان فيهم واسط العم مخولا) # كناية عن كونهم يرفعون منزلة الجار ~~بينهم ويحامون عليه فلا يصل إليه أحد بسوء ms084 ### | 1 - # شاتيا أي داخلا في الشتاء والمحل الجدب مصدر وصف به الزمن ### | 2 - # واقتفاءهم أي تتبعهم أموره فيصلحونها والألطاف البر والإحسان يقول نزلت ~~بهم في زمن المحل والجدب فأكرموني وما زال بي إكرامهم وبرهم وإحسانهم مع ~~اقتفاء آثار ما أحتاج إليه حتى ظننت أنهم أهلي ### | 3 - # انتصب مرحلا على المصدر أي ألا تزال ترتحل ارتحالا ينكرن عليه كثرة ~~أسفاره وجولانه في البلاد ### | 4 - # جواشن الليل صدوره وأوائله وهذا جواب منه لهؤلاء العاذلات واعتذار عما ~~يتحمله من مشاق السفر واحتمال الصعوبات كأنه قال أكففن عن العذل واللوم فإن ~~الفتى الحاذق الضابط لأمره يرمي بنفسه في أوائل الليل وصدوره لاكتساب المال ~~فيحمي نفسه من الذل ويصون ماء وجهه عن الإراقة حين يسأل الناس ### | 5 - # واسط العم أي كريم العم والمخول كريم الخال والمعنى أنه إذا افتقر ~~الإنسان في # PageV01P109 # (ويزرى بعقل المرء قلة ماله ... وإن كان اسرى من رجال ~~واحولا) # (كأن الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ... ولم يك صعلوكا إذ ما نمولا) ### | 3 - # (ولم يك في بؤس إذا بات ليلة ... يناغي غزالا فاتر الطرف أكحلا) ### | 4 - # (إذا جانب أعياك فاعمد لجانب ... فإنك لاق في بلاد معولا) ### | وقال بعض طيىء ### | 5 - # (إن أدع الشعر فلم أكده ... إذ أزم الحق على الباطل) # قومه يعرف فضل الغني فيحمده ولا ~~يحمد قومه لأنهم يحقرونه لافتقاره ### | 1 - # أسرى من رجال أي أشرف منهم وأحولا أي أكثر حيلة يقول إن قلة المال تزري ~~بعقل الإنسان وتشينه وإن كان أشرف قومه وأكثر حلة وأبلغ حذقا من غيره ### | 2 - # الصعلوك الفقير يقول إذا اكتسى الفتى فكأنه لم يعر قط وإذا تمول فكأنه لم ~~يفتقر ### | 3 - # المناغاة المغازلة ويقال طرف فاتر إذا كان غير حاد النظر ويراد به الغنج ~~والدلال يقول كأن الفتى لم يك في بؤس وشقاء إذ بات ليلة يغازل فتاة حسناء ~~فاترة الطرف ذات دلال وغنج كاحلة العينين أي لأنه حينئذ يذهب همه ويزول عنه ~~ما كان يجده ### | 4 - # المعول المعتمد والمتكل يقول إذا سئمت ms085 جانبا من الأرض وأعيتك الحيلة فيه ~~فأعمد إلى جانب آخر تجد فيه من يعتمد عليه وتكل أمرك إليه ### | 5 - # فلم أكده من أكدى الرجل أي انقطع ما عنده ومعناه إني لم أترك الشعر عن ~~عجز ويريد بازم الحق على الباطل ترجيحه جانب الجد في كبره على الهزل واللهو ~~في زمن الشباب وألازم العض بشدة # PageV01P110 # (قد كنت أجريه على وجهه ... وأكثر الصد عن الجاهل) ### | ### | وقال آخر # # (زعم العواذل أن ناقة جندب ... بجنوب خبت عريت وأجمت) ### | 3 - # (كذب العواذل لو رأين مناخنا ... بالقادسية قلن لج وجنت) ### | وقال الراعي ### | 4 - # (كفاني عر فان الكرى وكفيته ... كلوء النجوم والنعاس معانقه) ### | 5 - # (فبات يريه عرسه وبناته ... وبت أرديه النجم أين مخافقه) # 1 - أي قد كنت أجري الشعر على حقه ~~وكنهه ومع ذلك كنت أكثر الصد والإعراض عن الجهال كأنه يريد إني مع قدرتي ~~على الشعر ووفور حظي منه لا أتبع فيه طريق أهل الهجاء والذم والقدح في ~~الأعراض بل كنت أسلك فيه السبيل السوي والنهج القويم فلا أسب أحدا ولا ~~أهاجيه وبهذا يتفق صدر البيت مع عجزه ### | 2 - # خبت ماء لكلب وعريت أي من الرحل وأجمت أي أريحت من الركوب يقول زعموا أن ~~جندبا قد ألقى رحله وأراح راحلته وقعد عن السفر ### | 3 - # القادسية موضع قريب من الكوفة ولج وجنت ويروى لج وزلت أي لج جندب في ~~التباعد وزلت الناقة من طول السفر وهذا رجل بلغه أن جندبا نسب إلى التقصير ~~في سيره إلى العدو فقال ذلك يكذب به العواذل فيما حكينه عن جندب ### | 4 - # عرفان اسم صاحبه والكرى النوم وكلوء النجوم مراقبتها يقول نام هذا الرجل ~~وكفاني الاشتغال بالنوم وكلأت النجوم فكفيته السهر وقد لازم النعاس وعانقه ### | 5 - # العرس امرأة الرجل وهذا ظن من القائل وحدس لأن الساهر لا يعلم # PageV01P111 # وقال آخر # (فلست بنازل إلا ألمت ... برحلي أو خيالتها الكذوب) # (وقد جعلت قلوص ابنى سهيل ... من الأكوار مرتعها قريب) ### | 3 - # (كأن لها برحل القوم بوا ... وما إن طبها إلا ms086 اللغوب) ### | ### | وقال آخر # وضرب بنو عم له مولى له اسمه حوشب ### | 4 - # (إن كنت لا أرمى وترمي كنانتي ... تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي) # من حال النائم أنه يحلم أو لا يحلم ~~وإنما أراد أن ينبه بهذا الكلام على استحكام نومه وتلذذه به حتى رأى فيه ~~زوجه وبناته وقوله وبت أريه النجم أي وبت أراقب النجم والمخافق المغارب ~~وهذا مثل قوله عز وجل {فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه} ### | 1 - # يقال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة وجعلها كذوبا لأنها لا حقيقة لها ~~يقول لست أنزل منزلا إلا ألمت حبيبتي التي أهواها برحلي أو ألمت خيالتها ### | 2 - # القلوص من النوق الشابة الفتية والأكوار الرحال يقول لم تتباعد هذه ~~القلوص في الرعي لما حط رحلها عنها لما بها من الإعياء والكلال فبركت ~~مكانها أو رعت قريبا ثم بركت ### | 3 - # البو جلد الحوار يحشى ويقرب إلى أمه لتدر عليه والطب هنا الشأن واللغوب ~~الإعياء يريد أنها لزمت رحال القوم وأقامت عندهم كأن لها هناك ولدا تعطف ~~عليه وترؤمه ولا شأن لها إلا اللغوب والكلال كأن لها في الرحل بوا فهي لا ~~تبرح ### | 4 - # الكنانة تكون من جلد يوضع فيها النبل وإذا كانت من خشب فهي الجفير قال ~~أبو سعيد الضرير صاحب الأصمعي جعل الكنانة هنا مثلا # PageV01P112 # (فقل لبني عمي فقد وأبيهم ... منوا بهريت الشدق أشوس ~~أغلب) # (أفيقوا بني حزن وأهواؤنا معا ... وأرحامنا موصولة لم تقضب) ### | 3 - # (ولا تبعثوها بعد شد عقالها ... ذميمة ذكر الغب في المتعقب) ### | 4 - # (فإن تبعثوها تبعثوها ذميمة ... قبيحة ذكر الغب للمتغبب) ### | 5 - # (سآخذ منكم آل حزن بحوشب ... وإن كان لي مولى وكنتم بني أبي) # لمولاه أي إن رمي مولاي ولم أرم ~~فكأن النبل أصابني فأغضب وانتصر له والجانحات الكاسرات للجناح من قولهم ~~جنحه إذا أصاب جناحه ### | 1 - # منوا بهريت الشدق يقال مني بكذا إذا ابتلى به والهريت الواسع أي بلوا ~~بواسع الشدق ويقال للأسد هريت والأشوس الغضبان المتكبر والأغلب الأسد أي قد ~~ابتلوا وقدر لهم ms087 من هذه صفاته ### | 2 - # لم تقضب أي لم تقطع يستعطفهم ويقول لهم انتبهوا من غفلتكم قبل وقوع الحرب ~~وأهواؤنا مجتمعة وأرحامنا موصولة لم تقطع أي اتركوا التجاهل علينا قبل أن ~~تختلف أهواؤنا فيجري بيننا المكروه ### | 3 - # ولا تبعثوها الخ تقول بعثت الناقة أثرتها من مبركها والغب العاقبة ~~والغاية وهذا البيت من الأمثال شبه الحرب بالناقة فقال لا تثيروها من ~~مبركها بعد شدها بعقالها ذميمة العاقبة في تعاقب الزمان أي لا تبعثوا الحرب ~~بعد السلم ### | 4 - # الغب العاقبة أي إن تبعثوا الحرب تذموها لما يلحقكم فيها من القتل قبيحة ~~ذكر الغب للمتغيب ### | 5 - # وإن كان لي مولى ويروى وإن كان مولاي فيدخله الكف وهو حذف النون من ~~مفاعيل وليس في الحماسة بيت مكفوف غيره وهو الأشبه بطريقة الشعراء لأنه ~~يصير معرفة مضافا مثل بني أبي # PageV01P113 # ### | وقال آخر # (أبوك أبوك أربد غير شك ... أحلك في المخازي حيث حلا) # (فما أنفيك كي تزداد لؤما ... لألأم من أبيك ولا أذلا) ### $ 3 - وقال جميل بن عبد الله بن معمر العذري ### | 4 - # (أبوك حباب سارق الضيف برده ... وجدي يا حجاج فارس شمرا) ### | 5 - # (بنو الصالحين الصالحون ومن يكن ... لآباء صدق يلقهم حيث سيرا) # 1 - أبوك أبوك الأول مبتدأ والثاني ~~تأكيد له وأربد بدل منه وخبر المبتدأ أحلك وغير شك نصب على المصدر والمعنى ~~أن لؤم أبيه موروث وأنه قد اقتدى بسلفه ### | 2 - # فما أنفيك الخ معناه إني لا أبرئك من أبيك طلبا لأن أنسبك إلى من هو ألأم ~~منه لتزداد لؤما وذلا لأن أباك قد بلغ النهاية في هذين الوصفين ### | 3 - # ينتهي نسبه إلى عذرة بن سعد هذيم وجميل شاعر إسلامي فصيح مقدم جامع للشعر ~~والرواية وكان كثير راوية له وكان يقدمه على نفسه ويتخذه إماما وكان جميل ~~إمام المحبين وسيد العاشقين لم يكن في زمنه أرق نسبيا منه بشهادة أهل عصره ### | 4 - # سارق الضيف برده أصله سارق برد الضيف لكنه أضافه إلى الضيف بناء على ~~قولهم سرقت الضيف برده والمراد سرقت ms088 من الضيف فحذف الجار تخفيفا ووصل الفعل ~~فعمل فيه وشمر اسم فرس لجده وأراد بهذا أن جده شجاع أبي النفس ### | 5 - # يقال فلان ابن صدق إذا كان كريما مرضيا وليس الصدق هنا ضد الكذب والمعنى ~~أنه يشبه أباه فإن كان صالحا فهو صالح وإن كان غير ذلك فهو مثله # PageV01P114 # (فإن تغضبوا من قسمة الله حظكم ... فلله إذ لم يرضكم ~~كان أبصرا) ### $ 2 - وقال أبو النشناش ### | 3 - # (إذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح ... سواما ولم تعطف عليه أقاربه) ### | 4 - # (فللموت خير للفتى من قعوده ... عديما ومن مولى تدب عقاربه) ### | 5 - # (ونائية الأرجاء طامسة الصوى ... خدت بأبي النشناش فيها ركائبه) ### | 6 - # (ليكسب مجدا أو ليدرك مغنما ... جزيلا وهذا الدهر جم عجائبه) # 1 - فإن تغضبوا البيت معناه إن ~~سخطتم ما قسم الله تعالى لكم فلله أعلم بكم حيث لم يركم أهلا لأكثر من ذلك ~~أي أن ما حصلتم عليه من البخس في القسمة حكمة من الله عز وجل ونصفة ### | 2 - # هو شاعر إسلامي كان لصا من لصوص بني تميم بين الحجاز والشأم أيام مروان ~~بن الحكم ### | 3 - # يقال سرحت الماشية إذا أخرجتها بالغداة والسوام الماشية وأرحتها إذا ~~رددتها بالعشي ومعناه إذا الرجل لم يكن ذا مال يسرحه أي يخرجه بالغداة إلى ~~المرعى ويريحه أي يرده بالعشي ولم يكن له أقارب يتعطفون عليه فالموت خير له ### | 4 - # العديم المعدم ودبيب العقارب كناية عن الأذى يقول إذا الرجل لم يكن على ~~ما وصفت فورود الموت خير له من قعوده راضيا بفقره وبأفضال مولى يؤذيه بالمن ### | 5 - # النائية البعيدة والأرجاء النواحي والصوى الأعلام وخدت أي أسرعت والركائب ~~الرواحل والمعنى رب مفازة بعيدة الأطراف دارسة الأعلام سارت بأبي النشناش ~~فيها رواحله يريد أنه قوي على الأسفار لا يبالي بما يناله من التعب والمشقة ### | 6 - # الجم الكثير يريد أنه إنما يرتكب صعوبات السفر ومشاقه لكسب المجد وإدراك ~~المغنم يذهب إلى أنه إنما لا يرضى # PageV01P115 # (وسائلة بالغيب عني وسائل ... ومن يسأل الصعلوك أين ~~مذاهبه) ms089 # (فلم أر مثل الفقر ضاجعه الفتى ... ولا كسواد الليل أخفق طالبه) ### | 3 - # (فعش معدما أو مت كريما فإنني ... أرى الموت لا ينجو من الموت هاربه) ### | 4 - # (ولو كان حي ناجيا من منية ... لكان أثيرا حين جدت ركائبه) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (ألا قالت العصماء يوم لقيتها ... أراك حديثا ناعم البال أفرعا) # أن يكون الفقر ضجيعا له ### | 1 - # بالغيب أي بظهر الغيب وإنما جعل سؤال الناس عنه بظهر الغيب لأن هيبته ~~والخوف من وقعته يمنعان من سؤالهم إياه عن حاله ومن يسأل الصعلوك هذا ~~الاستفهام أنكاري أي يجب أن لا تسئل الصعاليك عن مذاهبهم وطرقهم لأنها لا ~~تعلم ### | 2 - # أخفق طالبه أي الطالب فيه أي لم ينجح يقول لم أر كالفقر يتخذه الفتى ~~ضجيعا أي يرضى به وبلزومه له ولم أر كسواد الليل أكدى راكبه والطالب فيه ~~وفي هذا الكلام تنبيه على أنه يجب أن لا يحصل واحد منهما لا الرضا بالفقر ~~ولا الإخفاق مع ركوب الليل ### | 3 - # المعدم الفقير ### | 4 - # أثيرا أي خليقا وجديرا والمعنى لو نجا حي من الحمام أي الموت لكان هذا ~~الصعلوك الذي يطلب المجد وتسري به في الليل الركائب أثيرا بذلك وخليقا به ~~ويعني بهذا الصعلوك نفسه ### | 5 - # أراك حديثا أي حديث السن وناعم البال مطمئنه والأفرع التام شعر الرأس ~~والمعنى تقول لي هذه المرأة حين مواجهتي لها كان عهدي بك حديث السن تام ~~الشعر فما بالك اليوم قد كبرت وانحسر شعر رأسك # PageV01P116 # (فقلت لها لا تنكريني فقلما ... يسود الفتى حتى يشيب ~~ويصلعا) # (وللقارح اليعبوب خير علالة ... من الجذع المزجى وأبعد منزعا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (ألا قالت الخنساء يوم لقيتها ... عهدتك دهرا طاوي الكشح أهضما) ### | 4 - # (فإما تريني اليوم أصبحت بادنا ... لديك فقد ألفي على البزل مرجما) # 1 - فقلما يسود الفتى أي قل سيادة ~~الفتى أن يبرز استكمالها إلا مع هذه الحالة والصلع انحسار شعر مقدم الرأس ~~يريد أن الإنسان لا يبلغ المجد ولا ينال السيادة إلا بعد أن يحصل على ms090 ~~أسبابها وذلك يحتاج إلى زمن طويل ووقت متسع يبلغ فيه مبلغ الرجال ### | 2 - # القارح البالغ غاية السن واليعبوب الكثير الجري والعلالة هنا بقية الجري ~~والجذع ابن سنتين والمزجي الذي يزجي في سيره قليلا قليلا والمنزع النزوع ~~إلى الغاية يقول الفرس المتناهي في القوة والسن أبعد غاية من ابن سنتين وهو ~~مهمل لم يركب ولم يرض ضرب ذلك مثلا لأن الرجل المنجذ المجرب للدهر الذي ~~كبرت سنه وطالت تجربته أفضل من الصغير الغر الذي لم يزاول الشدائد ولم يدفع ~~إلى المضائق ### | 3 - # الأهضم الخميص البطن أي قالت هذه المرأة رأيتك زمانا لطيف البطن رقيق ~~الخصر مشمرا ### | 4 - # يقال بدن الرجل فهو بادن إذا سمن والبزل النوق التي دخلت في التاسعة جمع ~~بازل والمرجم الذي يرجم الآفاق بنفسه ويقال فرس مرجم شديد الجري يقول فإما ~~تريني اليوم ثقيلا لا أكثر الحركة فقد ألفى أي أوجد مرجما على البزل أي ~~كثير الأسفار عليها أرمي بها المفاوز # PageV01P117 # ### | وقال شبيب بن عوانة الطائي # (قضى بيننا مروان أمس قضية ... فما زادنا مروان إلا تنائيا) # (فلو كنت بالأرض الفضاء لعفتها ... ولكن أتت أبوابه من ورائيا) ### | وقال جميل بن معمر العذري تقدمت ترجمته ### | 3 - # (فليت رجالا فيك قد نذروا دمي ... وهموا بقتلي يا بثين لقوني) ### | 4 - # (إذا ما رأوني طالعا من ثنية ... يقولون من هذا وقد عرفوني) ### | 5 - # (يقولون لي أهلا وسهلا ومرحبا ... ولو ظفروا بي ساعة قتلوني) ### | 6 - # (وكيف ولا توفي دماؤهم دمي ... ولا مالهم ذو ندهة فيدوني) # 1 - إلا تنائيا أي إلا تباعدا يقول ~~حكم مروان بن الحكم علينا حكما فما زادنا إلا تباعدا أي اختلافا وبعدا عن ~~الرضى بتلك القضية ### | 2 - # لعفتها أي كرهتها والضمير للقضية التي قضاها مروان ووراء هنا بمعنى قدام ~~يقول كنت محبوسا في داره فلم أجسر على إظهار الكراهة لحكمه ### | 3 - # فليت رجالا فيك أي بسببك ولقوني خبر ليت يقول فليت رجالا من قومك قد ~~أوجبوا على أنفسهم سفك دمي وأرادوا قتلي لقوني وواجهوني وفي هذا الكلام ms091 ~~إيهام إنهم لا يجسرون على التعرض له بدليل البيت بعده ### | 4 - # التثنية طريق العقبة يقول إذا ما رأوني طالعا في ثنية مقبلا إليهم ~~يتجاهلونني جبنا وأحجاما ### | 5 - # ولو ظفروا بي أي قدروا علي يقول إذا ما رأوني فرحوا بي ورحبوا ولو أنهم ~~قدروا علي في ساعة لم أقدر فيها على الدفاع لقتلوني ### | 6 - # الندهة كثرة المال فيدوني أي فيقدروا على أداء ديتي # PageV01P118 # (لحا الله من لا ينفع الود عنده ... ومن حبله إن مد ~~غير متين) # (ومن هو إن تحدث له العين نظرة ... يقضب لها أسباب كل قرين) ### | 3 - # (ومن هو ذو لونين ليس بدائم ... على خلق خوان كل أمين) ### $ 4 - وقال يحيى بن منصور الحنفي ### | 5 - # (وجدنا أبانا كان حل ببلدة ... سوى بين قيس قيس عيلان والفزر) # يقول وكيف ذلك ولا وفاء بدمائهم عن ~~دمي وليس عندهم مال كثير فيقدرون على أداء ديتي ### | 1 - # يقال لحا الله فلانا أخزاه وأبعده والمتين القوي يقول أخزى الله من لا ~~يعرف الود ومن لا ينفعه ويؤثر في نفسه أثرا حسنا ومن لا متانة لحبله فيه ~~إذا مد يدعو بذلك على الوشاة والعواذل والرقباء ### | 2 - # يقضب لها أي يقطع لها والقرين الصاحب يقول وأذل الله أيضا من إذا أحدثت ~~له العين نظرة إعراض أو لفتة غضب قطع لأجلها أسباب كل وصلة يدعو أيضا على ~~من لم يكن حبه صادقا ووده متمكنا إذا بدرت بادرة ممن يحبه ذهب حبه وزال وده ### | 3 - # الخلق السجية يدعو أيضا على من يتلون ولا يثبت على حالة واحدة ولا يدوم ~~على خلق كثير الخيانة لكل أمين ### | 4 - # قال أبو رياش هذا غلط من أبي تمام لأن يحيى ابن منصور ذهلي وإنما هذه ~~الأبيات لموسى بن جابر الحنفي وكلاهما شاعر إسلامي مجيد وسيأتي لموسى بن ~~جابر ذكر ### | 5 - # سوى بمعنى متوسطة في موضع جر صفة لبلدة والفزر لقب سعد بن زيد مناة ~~والمعنى وجدنا أبانا حل ببلدة متوسطة بين ديار قيس عيلان وسعد بن زيد مناة ~~أي ms092 حل بين مضر ونأى عن ربيعة لأن قيسا والفزر من مضر # PageV01P119 # (فلما نأت عنا العشيرة كلها ... أنخنا فحالفنا السيوف ~~على الدهر) # (فما أسلمتنا عند يوم كريهة ... ولا نحن أغضينا الجفون على وتر) ### $ 3 - وقال أبو صخر الهذلي ### | 4 - # (رأيت فضيلة القرشي لما ... رأيت الخيل تشجر بالرماح) ### | 5 - # (ورنقت المنية فهي ظل ... على الأبطال دانية الجناح) # 1 - فلما نأت عنا الخ معناه لما ~~خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة وقعدوا عن نصرنا اكتفينا بأنفسنا وأقمنا بدار ~~الحفاظ واتخذنا السيوف حلفاء على الدهر ### | 2 - # الكريهة الحرب أي فما خذلتنا في يوم حرب ولا نحن أغضينا جفوننا على وتر ~~وحقد يعني أنهم أدركوا كل ثأر ### | 3 - # اسمه عبد الله بن سلم السهمي أحد بني هذيل بن مدركة وهو شاعر إسلامي من ~~شعراء الدولة الأموية أحد بني هذيل بن مدركة وهو شاعر إسلامي من شعراء ~~الدولة الأموية وكان مواليا لبني مروان متعصبا لهم وله في عبد الملك مدائح ~~وقد كان حبسه ابن الزبير إلى أن شفع له رجال من قريش فأطلقه بعد سنة فلما ~~ولى عبد الملك وحج لقيه أبو صخر فأدناه عبد الملك وقربه وقال له إنه لم يخف ~~على خبرك ولا ضاع لك عندي هواك ولا موالاتك لنا فقال إذا شفى الله من عدوي ~~نفسي ورأيته قتيل سيفك وصريع أوليائك مصلوبا مهتوك الستر مفرق الجمع فما ~~أبالي بما فاتني من الدنيا ثم استأذنه في الشعر فأذن له وأحسن صلته وجائزته ### | 4 - # رأيت من رؤية العين وفضيلة بالتصغير اسم رجل بعينه وتشاجر القوم بالرماح ~~تطاعنوا بها وتداخل بعضها في بعض ### | 5 - # يقال رنق الطائر إذا بسط جناحيه ولم يقبضهما وهذا الفعل معطوف على الفعل ~~الذي تناولته لما والكلام كله على المثل والمجاز يقول لما رأيت الخيل تشجر ~~بالرماح # PageV01P120 # (فكان أشدهم قلبا وبأسا ... وأصبر في الحروب على ~~الجراح) ### | وقال بعض بني عبس # (أرق لإرحام أراها قريبة ... لحار بن كعب لا لجرم وراسب) ### | 3 - # (وأنا نرى أقدامنا في نعالهم ... وآنفنا بين اللحى والحواجب) ms093 ### | 5 - # (وأخلاقنا إعطاءنا وإباءنا ... إذا ما أبينا لا ندر لعاصب) # وأشرفت المنية عليهم إشراف الطائر ~~الباسط جناحيه أبصرت فضيلة فكان أشد القوم قلبا وبأسا وأسبقهم إلى الحرب ~~وأصبرهم على الجراح عند اللقاء ### | 1 - # عبس والحارث بن كعب بن ضبة أخوة لأم ### | 2 - # لحار ابن كعب أي لحارث بن كعب ورخم الحارث في غير النداء وذلك جائز في ~~الشعر وجرم بطن في طيىء وراسب حي من العرب أيضا يقول يرق قلبي لأرحام ~~مشتبكة بيننا من جهة الحارث بن كعب لا من جهة جرم وراسب يقول إن نسب الحارث ~~بن كعب في نزار وإن كان عدادهم في اليمن وراسب من جرم وجرم من قضاعة ### | 3 - # وآنفنا جمع أنف يخبر أنهم يرون أقدامهم وآنفهم تشبه أقدامهم وآنفهم لهذه ~~القرابة وإنه يرق لهم لذلك إذ كانوا قومه وإنما خص الأطراف بالمشابهة لأنها ~~تظهر للعيون والتشابه يتعلق بها أكثر ولم يقل بين لحاهم لأنه اكتفى بإضافة ~~الإقدام والنعال واللحى جمع لحية ### | 4 - # وأخلاقنا إعطاءنا وإباءنا كان يجب أن يقول وأخلاقنا أخلاقهم ولكنه اعتمد ~~على أن أخلاقنا معطوف على أقدامنا فيشترك معه في حكم المشابهة أي أنا نرى ~~أخلاقنا كأخلاقهم إذا أعطينا أو أبينا وقوله لا ندر لعاصب أي لا نعطي على ~~القسر بل برضانا # PageV01P121 # 1 ### | - وقال رجل من حمير في وقعة كانت لبني عبد مناة وكلب على حمير # (من رأى يومنا ويوم بني التيم ... إذ التف صيقه بدمه) ### | 3 - # (لما رأوا أن يومهم أشب ... شدوا حيازيمهم على ألمه) ### | 4 - # (كأنما الأسد في عرينهم ... ونحن كالليل جاش في قتمه) # 1 - وكان من حديث هذا الشعر أن ~~بلاد بني سعد أجدبت فانتجع بنو تيم ابن مر وبنو عبد مناة بن أد وهم تيم ~~وعدي وعكل إلى صحراء صنعاء فرعوا فيها ثم وقعت حرب بين حمير وصحار فظهرت ~~صحار على حمير وقتلوا ملكا من ملوكهم فجمعت حمير لصحار فارتحلت صحار من ~~البيداء ولحقت ببلاد معد فثارت حمير إلى بني كلب تطلب بدم الملك ms094 وكلب أخوة ~~صحار فاستنجدت كلب بتيم الرباب فأنجدتهم على حمير وظعن بنو تيم من الصحراء ~~ولحقوا ببلادهم فصارت حمير إلى التيم وعدي وعكل والي بني كلب بن وبرة فظهرت ~~بنو عبد مناة وكلب على حمير ثانية وقتلت التيم علقمة بن ذي يزن فقال بعض ~~شعراء حمير هذه الأبيات ### | 2 - # من رأى على معنى يا من رأى وهو تمام الوزن لأن البيت من المنسرح واليوم ~~المراد به الوقعة والاستفهام الغرض منه التعجب والصيق الغبار والتفافه كان ~~برشاش الدم القاطر من الجراح ### | 3 - # أشب أي كثير الجلبة والأصوات والحيازيم الصدور والمراد القلوب وهذا مثل ~~لصبرهم على ما لحقهم ### | 4 - # كأنما الأسد أي كأنما هم الأسد فالأسد خبر لمبتدأ محذوف والعرين مأوى ~~الأسد والقتم يطلق على الظلمة والغبار والمراد الظلمة يشبه بني التيم ~~بالأسد في عرينها ويشبه نفسه وقومه بالليل الذي يغلب بظلامه على كل شيء ~~يريد أنهم غالبون على بني التيم # PageV01P122 # (لا يسلمون الغداة جارهم ... حتى يزل الشراك عن قدمه) # (ولا يخيم اللقاء فارسهم ... حتى يشق الصفوف من كرمه) ### | 3 - # (ما برح التيم يعتزون وزرق ... الخط تشفي السقيم من سقمه) ### | 4 - # (حتى تولت جموع حمير والفل ... سريعا يهوي إلى أممه) ### | 5 - # (وكم تركنا هناك من بطل ... تسفي عليه الرياح في لممه) ### $ 6 - وقال حسان بن نشبة العدوي في ذلك # 1 - حتى يزل الشراك فيه قلب والأصل ~~زلت القدم عن الشراك وهذا مثل لموته لأنه لا يلبسها بعده والمعنى أنه ~~يمدحهم بحسن الدفاع عن الجار والمحاماة عنه وأنهم لا يسلمونه حتى يموت ### | 2 - # ولا يخيم اللقاء أي لا يجبن عن اللقاء فحذف الجار تخفيفا ووصل الفعل فعمل ~~والمعنى أن فارسهم لا يجبن عن اللقاء بل يقدم إقداما يخرق الصفوف لعزة نفسه ~~وكرمها ### | 3 - # يعتزون أي ينتسبون ويدعون يا لفلان وزرق الخط أي الرماح تشفى المتكبر من ~~كبره وإنما جعل الفعل للرماح على المجاز والسعة ### | 4 - # حتى تولت أي ما زالوا بهذه الحالة إلى أن انهزمت جيوش حمير والفل مصدر ~~وضع ms095 موضع المفعول والأمم القرب يقول ما زالت الرماح تأخذهم من كل ناحية حتى ~~أدبرت جموع حمير وانهزموا كل واحد يسرع إلى قصده للنجاة بنفسه ### | 5 - # موضع كم نصب على المفعولية من تركنا ويقال سفت الريح التراب حملته وذرته ~~واللمم جمع لمة والمراد بها ما تشعث من شعر الرأس يقول وكثيرا تركنا في تلك ~~المعركة من الأبطال وهم مصرعون وأشار بقوله هناك إلى معترك القوم ### | 6 - # هو أخو بني عدي بن عبد مناة قال أبو محمد الأعرابي هذا الاسم # PageV01P123 # (نحن أجرنا الحي كلبا وقد أتت ... لها حمير تزجي ~~الوشيج المقوما) # (تركنا لهم شق الشمال فأصبحوا ... جميعا يزجون المطي المخزما) ### | 3 - # (فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم ... سحابتنا تندى أسرتها دما) ### | 4 - # (فغادرن قيلا من مقاول حمير ... كأن بخديه من الدم عندما) ### | 5 - # (أمر على أفواه من ذاق طعمها ... مطاعمنا يمججن صابا وعلقما) # تصحيف والصواب جساس بن نشبة التيمي ### | 1 - # أجرنا الحي أي أدخلنا في جوارنا هذه القبيلة وكلبا بدل من الحي قبله ~~وتزجى الوشيج المقوما أي تسوق الرماح المثقفة والمعنى أدخلنا في جوارنا هذه ~~القبيلة وضمنا لها الدفاع عنها وقد أتت لها حمير بالرماح ### | 2 - # شق الشمال أي جانب الشمال والعرب تجعل الشمال كناية عن الشؤم والخزم الشد ~~والقطع يقال شراك مخزوم أي مقطوع ومعنى البيت خلينا لهم في الانهزام شق ~~الشؤم وجانبه فأصبحوا يسوقون مطاياهم حسرى ### | 3 - # يقال صال فلان على قرنه إذا أوقع به واستطال عليه حتى يذل له وسحابتنا أي ~~جيشنا الذي كأنه سحابة وتندى أي ترشح والأسرة الأوساط والطرائق وتستعمل في ~~بطون الأودية أيضا والمعنى لما قربوا منا في الالتقاء صلنا عليها وبطشنا ~~بهم فبدد شملهم جيشنا الذي كأنه سحابة تندى طرائقها دما لكثرة السفك ### | 4 - # قيلا من مقاول حمير أي ملكا من ملوكهم والعندم دم الأخوين وقيل البقم أي ~~ابتدروه بالسيوف حتى تركوه ساقطا مضرجا بدمه ### | 5 - # الصاب عصارة شجر مر والعلقم شجر مر أيضا وقيل الحنظل والمعنى صارت ~~مطاعمنا مرة على أفواه من ms096 ذاقها حتى أنها تمج بعد ذواقها صابا وعلقما وهذا ~~الكلام كناية عن # PageV01P124 # ### | وقال في ذلك أيضا # (إني وإن لم أفد حيا سواهم ... فداء لتيم يوم كلب وحميرا) # (أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم ... وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا) ### | 3 - # (سموا نحو قيل القوم يبتدرونه ... بأسيافهم حتى هوى فتقطرا) ### | 4 - # (وكانوا كأنف الليث لا شم مرغما ... ولا نال قط الصيد حتى تعفرا) ### | وقال في ذلك هلال بن رزين أحد بني ثور بن عبد مناة بن أد ### | 5 - # (وبالبيداء لما أن تلاقت ... بها كلب وحل بها النذور) # كونهم أولي بأس شديد لا يطاقون ### | 1 - # يقال فداه يفديه فداء وفدى أعطى شيئا فأنقذه والمعنى إني وإن لم أفد حيا ~~غير تيم ترفعا بنفسي وإبقاء عليها فإني أفديهم لما كان منهم من حسن البلاء ~~يوم اجتماع كلب وحمير ### | 2 - # الإباحة التخلية بينك وبين الشيء والنقع الغبار وتكوثر أي تراكم يقول ~~امتنعوا أن يخلوا بين جيرانهم أي قبيلة كلب وبين أعدائهم حمير وقد ارتفع ~~غبار الموت حتى التف بالجو وإنما أضاف النقع إلى الموت تهويلا ### | 3 - # القيل الملك ويقال بادره وابتذره عاجله والتقطر السقوط على أحد القطرين ~~أي علوا نحو الملك يعاجلونه حتى هوى أي سقط على أحد قطريه أي جانبيه وفي ~~الكلام اختصار كأنه قال ابتدروه بالأسياف وضربوه حتى سقط ### | 4 - # كأنف الليث ضرب ذلك مثلا للعزة والإباء لأن الأسد أحمى الحيوان أنفا ~~والشم مجاز عن النوال والمرغم الذل وتعفر من العفر محركا وهو التراب يقول ~~وكانوا في ذلك اليوم أصحاب أنفة وحمية كالأسد لا ينال ذلا ولا يتواضع لشيء ~~ولا ينال صيده إلا إذا عفره التراب ### | 5 - # البيداء هنا موضع بعينه معروف وأن # PageV01P125 # (فحانت حمير لما التقينا ... وكان لهم بها يوم عسير) # (وأيقنت القبائل من جناب ... وعامر أن سيمنعها نصير) ### | 3 - # (أجادت وبل مد جنة فدرت ... عليهم صوب سارية درور) ### | 4 - # (فولوا تحت قطقطها سراعا ... تكبهم المهندة الذكور) # زائدة يقول لما تلاقت قبيلة كلب ~~وحمير بهذا ms097 المكان وحل به النذور أي سقطت الأقسام عن الحالفين لإدراكهم ~~الأوتار ونقض ما كان بين القبيلتين من العهود وجواب لما في البيت بعده ### | 1 - # فحانت حمير أي هلكت لأن الدائرة أي الهزيمة كانت عليهم ### | 2 - # جناب وعامر بطون بني كلب وأن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن محذوف ~~والمراد بالنصير آخر البيت بنو التيم وإنما نكره ليكون أبلغ في تعظيم ~~النصرة كأنه أراد نصير من النصار أي كامل من معناه يقول وتيقنت القبائل من ~~جناب وعامر أنه سيمنعهم ويحميهم مانع وينصرهم ناصر شديد قوي ### | 3 - # أجادت أرسلت والوبل المطر الشديد العظيم القطر والمدجنة المظلمة والصوب ~~نزول المطر والسارية السحابة التي تأتي ليلا والدرور الكثيرة الدر وهو فاعل ~~درت والمعنى أتت سحابة الجيش بمطر جود فوبلت وبل سحابة مظلمة لكثافتها ~~وقربها من الأرض فصبت عليهم المنايا در سارية والكلام على سبيل التمثيل ~~والتشبيه ### | 4 - # القطقط صغار البرد شبه النبل النافذ إليهم بالقطقط من السحاب وتكبهم ~~تصرعهم والمهندة السيوف والذكور جمع ذكر وهو الصلب المتين يقول انهزموا أول ~~الأمر ولم يثبتوا تكبهم أي تصرعهم المهندة الذكور ثم جمعت حمير لتيم فظهرت ~~على تيم فقتلوهم وأسروهم وخصوا منهم قوما واستعبدوا آخرين # PageV01P126 # 1 ### | - وقال جزء بن ضرار أخو الشماخ # (أتاني فلم أسرر به حين جاءني ... حديث بأعلى القنتين عجيب) ### | 3 - # (تصاممته لما أتاني يقينه ... وأفرع منه مخطئ ومصيب) ### | 4 - # (وحدثت قومي أحدث الدهر فيهم ... وعهدهم بالحادثات قريب) ### | 5 - # (فإن يك حقا ما أتاني فإنهم ... كرام إذا ما النائبات تنوب) # حتى غزا الأضبط بن قريع صنعاء ~~فاستنقذ أسراء بني تيم وأصاب في حمير ونكى نكاية شيديدة ### | 1 - # وجده سنان بن أمية بن عمرو وينتهي نسبه إلى غطفان وهو شاعر إسلامي وهو ~~أخو الشماخ لأبيه وأمه ولهما أخ ثالث اسمه مزرد وهو شاعر مشهور أيضا ولجزء ~~هذا شعر يرثي به عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قتل ### | 2 - # القنتان جبل أسود مشرف بعض الإشراف وليس فيه شواهق ولا صخور ينبت الكلأ ~~يقول ms098 أتاني حديث عجيب فكرهته ولم أسر به حين جاءني وإنما استعجب من الحديث ~~لتضمنه ما يكرهه ### | 3 - # تصاممته أي تصاممت عنه أي أظهرت صمما وتغافلت حتى أتاني يقينه وأفرع أي ~~صادف الفرع وقوله منه مخطئ ومصيب فالمخطئ الأول الذي كذبه والمصيب الثاني ~~الذي صدقه ويروى وأفزع من الفزع وهو الخوف أي أفزع المخطئ والمصيب في ~~حكايتهما للفظاعة ### | 4 - # أحدث الدهر فيهم أي أصابهم بحوادثه يقول بلغني من أحاديث الناس إحداث ~~الدهر في قومي وإيقاعه بهم ولم يمض على ما فعله بهم من البلاء والمحن عهد ~~طويل ### | 5 - # فإن يك حقا أي ما بلغني عن قومي من إيقاع الدهر بهم وإنزال الحوادث عليهم ~~وقوله فإنهم كرام الخ يريد فإنهم يصبرون صبر الكرام لا يظهرون العجز # PageV01P127 # (فقيرهم مبدي الغنى وغنيهم ... له ورق للسائلين رطيب) # (ذلولهم صعب القياد وصعبهم ... ذلول بحق الراغبين ركوب) ### | 3 - # (إذا رنقت أخلاق قوم مصيبة ... تصفى لها أخلاقهم وتطيب) ### | 4 - # (ومن يغمروا منهم بفضل فإنه ... إذا ما انتمى في آخرين نجيب) ### $ 5 - وقال القطامي # والضعف عند نزول النوازل ### | 1 - # مبدي الغني أي مظهره وغنيهم له ورق هذا مثل ضربه للندى لأن الورق به عيش ~~المال أي الإبل والغنم ثم يتمثل به لغيره من ضروب المنافع يقول لئن فعل بهم ~~الدهر ما فعل فإن فقيرهم لا يظهر التخشع والضعف بل يظهر الغنى والعفو ~~والقناعة والغنى منهم لا يزال صاحب ندى وبذل وعطاء مع طلاقة وجه وابتسامة ~~ثغر يريد أن الحوادث ما لينت منهم قناة ولا ذللت منهم صفاة ولا جعلت الغني ~~فيهم يضن بماله وينجل به ### | 2 - # الذلول الحسن الخلق الموطئ الأكناف وركوب فعول بمعنى مفعول والمعنى من ~~كان منهم سهل الجانب تراه متعسرا إذا سيم الضيم والأبي منهم معترف بحق ~~الراغبين يركب به فلا يمتنع ### | 3 - # إذا رنقت أي كدرت يقول إذا كدرت المصائب أخلاق الناس فتغيرت فإن أخلاق ~~هؤلاء تصفى لها أي كلما ازدادوا امتحانا بالدهر ازدادوا طلاقة وبشاشة ### | 4 - # ومن يغمروا منهم بفضل أي ms099 ومن يغمروه بفضل ويقال غمر فلان فلانا ببره إذا ~~عمه به والمعنى أن المفضول فيهم إذا عموه بفضلهم ومعروفهم فإنه إذا انتمي ~~في غيرهم كان فاضلا ### | 5 - # القطامي لقب غلب عليه واسمه عمير بن شييم وهو شاعر إسلامي مقل وكان ~~نصرانيا وكان حسن التشبيب بالنساء رقيقه وكان يمدح زفر بن # PageV01P128 # (من تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا) # (ومن ربط الجحاش فإن فينا ... قنا سلبا وأفراسا حسانا) ### | 3 - # (وكن إذا أغرن على جناب ... وأعوزهن نهب حيث كانا) ### | 4 - # (أغرن من الضباب على حلول ... وضبة إنه من حان حانا) # الحارث الكلابي وأسماء بن خارجة ~~الفزاري وكان زفر أسره في الحرب التي كانت بين قيس وتغلب فأرادت قيس قتله ~~فحال زفر بينه وبينهم ومن عليه وأعطاه مائة من الإبل وكان القطامي فحلا في ~~الشعر رقيق الحواشي كثير الأمثال ### | 1 - # الحضارة ضد البداوة والمراد أهل الحضارة فحذف المضاف يقول من أعجبه أهل ~~الحضر في حاضرتهم فإنا أحق بالإعجاب منهم وإن كنا من رجال البدو يريد أن كل ~~ما أعجبك من رجال الحضر فهو أكثر بيننا منهم وإن كنا أهل بادية ### | 2 - # قنا سلبا أي قنا تسلب النفوس جمع سلوب يقول إذا رضي غيرنا من أهل الحضر ~~بربط الحمير واقتنائها فإنا لا نرضى إلا بما عندنا من القنا الطوال التي ~~تسلب النفوس والخيل الحسان التي تعين على دفع الأعداء يريد أنا لا نرضى إلا ~~بالدفاع عن الحرم والإغارة على الأعداء ويرضى غيرنا بالمال والدعة ### | 3 - # وكن أي الخيل أنزلها منزلة أربابها وهم المغيرون وأعوزهن أي تعسر عليهن ~~نهب وهو ما ينتهب وجواب إذا أول البيت بعده وهو أغرن والجملة خبر كن يقول ~~وكأن أرباب الخيل منا إذا أغاروا على ناحية وتعسر عليهم النهب والغنيمة ### | 4 - # الضباب يشتمل على ضبة وضبيب وحسل وحسيل فلذلك سموا الضباب والحلول الذين ~~يكونون في مكان واحد يقول إنهم لاعتيادهم الغارة لا يصبرون عنها حتى # PageV01P129 # (وأحيانا على بكر أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا) ### $ 2 ms100 - وقال الأعرج المعني ### | 3 - # (أرى أم سهل ما تزال تفجع ... تلوم وما أدري علام توجع) ### | 4 - # (تلوم على أن أمنح الورد لقحة ... وما تستوي والورد ساعة تفزع) ### | 5 - # (إذا هي قامت حاسرا مشمعلة ... نخيب الفؤاد رأسها ما يقنع) ### | 6 - # (وقمت إليه باللجام ميسرا ... هنالك يجزيني بما كنت أصنع) # إذا أعوزهم الأباعد وصعب عليهم ~~السلب عطفوا على الأقارب ألا تراه تمم ذلك المعنى بالبيت بعده وقوله إنه من ~~حان حانا هذا التركيب فيه التفات كأنه التفت إلى إنسان وقال له إنه من هلك ~~بغزونا فقد هلك ### | 1 - # على بكر متعلق بفعل مضمر دل عليه ما قبله كأنه قال وأحيانا أغرن على بكر ### | 2 - # هو شاعر إسلامي مخضرم أدرك الدولتين وكان أحد الخوارج زمن بني أمية وبني ~~العباس وهو الذي تقدم ذكره في شعر مضى ### | 3 - # أم سهل امرأته والتفجع التألم لمصيبة تصيب الإنسان وجملة تلوم في موضع ~~الحال أي تفجع لائمة وما أدري علام توجع يريد وما أدري ما مقتضى هذا السؤال ~~وهذا التفجع ### | 4 - # اللقحة الناقة التي بها لبن والورد اسم فرسه يقول تعيب على إيثاري فرسي ~~الورد بلبن لقحة وما تستوي أم سهل مع الورد ساعة الفزع ### | 5 - # الحاسر المنكشف الرأس والمشمعل الجاد في جريه والنخيب الضعيف والمقنع ~~اللابس القناع يقول وما تستوي أم سهل مع الورد ساعة الفزع إذا قامت أم سهل ~~مشمعلة أي جادة في الجري نخيب الفؤاد أي طائرة اللب لإقناع على رأسها ~~لدهشتها وهذا بيان لحالها ساعة الفزع ### | 6 - # ميسيرا أي مهيأ وهنالك إشارة إلى الوقت الذي يجزيني # PageV01P130 # 1 ### | - وقال حجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة # (كلبية علق الفؤاد بذكرها ... ما إن تزال ترى لها أهولا) ### | 3 - # (فاقني حياءك لا أبالك إنني ... في أرض فارس موثق أحولا) ### | 4 - # (وإذا هلكت فلا تريدي عاجزا ... غسا ولا برما ولا معزالا) # فيه بما كنت أصنع به أي أرى منه ما ~~يسرني بسبب ms101 ما كنت أصنع معه من إيثاري إياه باللبن على غيره يقول فأخذت ~~اللجام وقمت إليه مهيأ إياه لما أضمرته في نفسي وعند ذلك يجزيني ويقوم ~~بطاعتي لما كنت أختصه به من التعهد وحسن القيام عليه ### | 1 - # شاعر جاهلي ### | 2 - # علق الفؤاد أي تعلق بامرأة كلبية جعل صدر البيت على الأخبار عنها ثم نقل ~~الكلام إلى مخاطبة نفسه فقال ما إن تزال وإن زائدة والأهوال جمع هول وهو ~~المخافة من الأمر لا يدري ما هجم عليه منه يقول هام الفؤاد بحبها وتعلق ~~بذكر محاسنها ولا تزال ترى من شدة الشغف بها أهوالا تقاسيها ### | 3 - # فاقني حياءك أي الزميه من قولهم قني الحياء كرضي لزمه وقوله لا أبالك بعث ~~وتحضيض وليس بنفي لأبيها واللام مؤكدة للإضافة لأن المعنى لا أباك والخبر ~~محذوف والتقدير لا أباك موجود وإنما قال موثق ولم يكن قد أسر لعلمه بما ~~يؤول إليه في مقصده كأنه لما وطن نفسه على ترك التحامي والإبقاء علم أن ~~العاقبة الأسر ### | 4 - # الغس الضعيف والبرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر والمعزال الذي لا ~~ينزل مع القوم في السفر ولكن ينزل ناحية عن القوم يقول وإذا وافتني المنية ~~فلا ترغبي في رجل عاجز ضعيف ولا بخيل يتنحى ناحية عن القوم لا يرافق # PageV01P131 # (واستبدلي ختنا لأهلك مثله ... يعطى الجزيل ويقتل ~~الأبطالا) # (غير الجدير بأن تكون لقوحه ... ربا عليه ولا الفصيل عيالا) ### $ 3 - وقال رشيد بن رميض العنبري ### | 4 - # (باتوا نياما وابن هند لم ينم ... بات يقاسيها غلام كالزلم) ### | 5 - # (خدلج الساقين خفاق القدم ... قد لفها الليل لسواق حطم) # أحدا ممن يصاحبه وليس قصده في هذه ~~الوصاة أن يبعثها إلى تخير الرجال وإنما المراد اطلبي مثلي وهو يعلم أنها ~~لا تظفر بمن يماثله أو يقاربه ### | 1 - # الختن الصهر ومثله مبتدأ وما بعده خبر له والجملة في موضع نصب صفة للختن ~~ولا يجوز نصب مثله يقول إن أردت الاختيار فاختاري لأهلك صهرا كريما شجاعا ~~يبذل المال الكثير ويقتل الأعداء الأشداء ### | 2 ms102 - # غير الجدير صفة للختن واللقوح الناقة ذات اللبن والفصيل ولد الناقة يقول ~~اختاري ختنا لا يكون خليقا بأن يكون مملوكا لمالكه لا مالكا ويحل الفصيل ~~منه محل العيال لا محل المال ### | 3 - # أحد بني عنزة شاعر جاهلي مقل يقول هذا الشعر في شريح ابن ضبيعة حين ما ~~غزا اليمن في جموع جمعها من ربيعة وأم شريح اسمها هند بنت حسان بن عمر بن ~~مرثد وأول هذا الشعر كما في الأغاني # (هذا أوان الشد فاشتدي زيم) ولقب شريح بالحطم لهذا ### | 4 - # الزلم واحد لأزلام وهي السهام التي كانت أهل الجاهلية يستقسمون بها يقول ~~إنهم أقاموا الليلة وهم نيام وابن هند لم تذق عينه النوم أي بات يعاني ~~الغارة كيف يوقعها غلام مدجج بالسلاح خفيف كأنه قدح ### | 5 - # خدلج الساقين أي ممتلئهما خفاق القدم أي سريع الخطو قد لفها الليل جعل ~~الفعل لليل # PageV01P132 # (ليس براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم) # (من يلقني يود كما أودت إرم) ### $ 3 - وقال جعفر بن علبة الحارثي حين لقي بني عقيل وقد تقدمت ترجمته # على المجاز وأصل الحطم الكسر ~~والمعنى جمع الليل هذه الساق برجل متناهي القوة عنيف السوق لا يرفق بوسائقه ~~رفق الرعاة ولا رفق الجزار وذلك أن الراعي مكتري لاستصلاح مرعيه والجزار لا ~~يستهلك ماله يفسره البيت بعده ### | 1 - # الوضم شيء يوضع عليه اللحم ليقيه من الأرض ### | 2 - # من يلقني يود كما أودت إرم أي من يحاربني يهلك كما هلكت إرم ذات العماد ### | 3 - # وكان من حديثه مع بني عقيل أن بني عقيل بن كعب وبني الحارث بن كعب قوم ~~جعفر بن علبة حلوا بأرض يقال لها صهيد فلما كان ذات عشية برز فتيانهم ~~يلعبون وبرزت لهم فتيات ينظرن إليهم فبصر رجل من بني الحارث بن كعب برجل من ~~بني عقيل يغازل فتاة من بني الحارث فركب الحارثي فرسا وأخذ رمحا وطعن به ~~العقيلي في فيه فدق نابه وشق لثته وظن الحارثي أن الرمح قد بلغ منه غير ذلك ms103 ~~فولى وثار بين الحارثيين والعقيليين منافسات ومنازعات وتقاطع وتدابر ثم مضى ~~زمن طويل ونشأ نشء في بني الحارث وفيهم شابان مترفان مختالان وهما علي بن ~~جعدب وجعفر بن علبة فلما كان في بعض الأيام لقي بنو الحارث وفيهم جعفر بن ~~علبة وعلي بن جعدب نفرا من بني عقيل فقتل جعفر وعلي رجلا من بني عقيل فوقع ~~بين القبيلتين من الوقائع ما يطول ذكره وكان ذلك أيام هشام بن عبد الملك # PageV01P133 # (ألا لا أبالي بعد يوم بسحبل ... إذا لم أعذب أن يجيء ~~حماميا) # (تركت بجنبي سحبل وتلاعه ... مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا) ### | 3 - # (إذا ما أتيت الحارثيات فانعنى ... لهن وخبرهن أن لا تلاقيا) ### | 4 - # (وقود قلوصى بينهن فإنها ... ستضحك مسرورا وتبكي بواكيا) ### | وقال آخر ### | 5 - # (لعمري لرهط المرء خير بقية ... عليه وإن عالوا به كل مركب) ### | 6 - # (من الجانب الأقصى وإن كان ذا غنى ... جزيل ولم يخبرك مثل مجرب) # 1 - سحبل اسم واد والحمام الموت أي ~~لا أبالي بالموت إذا سلمت من عذاب الله تعالى ### | 2 - # التلاع جمع تلعة وهي أرض مرتفعة يتردد فيها السيل إلى بطن الوادي وثاويا ~~أي مقيما يقول تركت بجانبي هذا الوادي ومسايل مائه دما مراقا لا يزال ذكره ~~باقيا على الدهر ### | 3 - # فانعني لهن أي أخبرهن بموتي ### | 4 - # القلوص من النوق الشابة والجمع قلص بضمتين وقلائص يقول سر بناقتي حتى تقف ~~بين النساء فإنها ستسر الشامت وتبكي الصديق ### | 5 - # يقال عاليت بفلان بمعنى أعليته يقول لعترة الرجل أحسن إبقاء عليه وإن ~~أركبوه مراكب صعبة ### | 6 - # من الجانب الأقصى أي الأبعد متعلق بقوله خير بقية في البيت الأول ولم ~~يخبرك مثل مجرب يجري مجرى الالتفات وهو توكيد للخبر الذي أورده يريد أنهم ~~أنفع له في إيصال الخير ودفع المضرة من الأباعد وإن كانوا أصحاب مال كثير ~~ولا يخبرك بدقائق الأمور وخفياتها إلا المجرب الذي عاينها وشاهدها # PageV01P134 # (إذا كنت في قوم ولم تك منهم ... فكل ما علفت من خبيث ~~وطيب) ### $ 2 - وقال البرج ms104 بن مسهر الطائي ### | 3 - # (فنعم الحي كلب غير أنا ... رأينا في جوارهم هنات) ### | 4 - # (ونعم الحي كلب غير أنا ... رزئنا من بنين ومن بنات) ### | 5 - # (فإن الغدر قد أمسى وأضحى ... مقيما بين خبت إلى المسات) # 1 - هذا البيت فيه تحذير من ~~الاغترار بالأجانب وبعث على طلب موافقتهم وترك الخلاف عليهم بعد الحصول ~~فيهم ويروي # (إذا كنت في قوم عدا لست منهم) أي وأنت لا تهوى هواهم فكل مما علفت وهذا ~~من الأمثال ### | 2 - # هو أحد بني جديلة ثم أحد بني طريف بن عمرو وهو من معمري الجاهلية وكان ~~خليلا للحصين بن الحمام ونديما له على الشراب ثم جرت هنات بينهما بسببها ~~وقعت الحرب بين قبيلتيهما ووقع البرج أسيرا فعرف الحصين حق ندامته وعشرته ~~له فمن عليه وجز ناصيته وخلى سبيله ثم ذهب إلى بلاد الروم فلم يعرف له خبر ### | 3 - # فنعم الحي كلب تهكم وسخرية غير أنا رأينا هذا الاستثناء منقطع وكان البرج ~~بن مسهر فارق قومه مراغما لهم وجاور كلبا أيام الفساد وهو يوم له خبر طويل ~~فلم يحمد جوارهم ففارقهم ذاما لهم والهنات الأمور المنكرة جمع هنة ولا ~~يستعمل إلا في الشر ويكنى به عن المحقرات ### | 4 - # يقال فلان مرزأ في ماله فيكون مدحا وفلان مرزأ في أهله فيكون ترحما ~~وتوجعا وقوله من بنين ومن بنات تفصيل كأنه قال رزئنا أناسا من بنين ومن ~~بنات فمفعول رزئنا محذوف ### | 5 - # خبت والمسات ما آن لكلب يقول الغدر مقيم في كلب بين هذين أي في أول ~~ديارهم # PageV01P135 # (تركنا قومنا من حرب عام ... ألا يا قوم للأمر ~~الشتات) # (وأخرجنا الأيامى من حصون ... بها دار الإقامة والثبات) ### | 3 - # (فإن نرجع إلى الجبلين يوما ... نصالح قومنا حتى الممات) ### $ 4 - وقال موسى بن جابر الحنفي ### | 5 - # (لا اشتهي يا قوم إلا كارها ... باب الأمير ولا دفاع الحاجب) # وآخرها وفائدة أمسى وأضحى بيان ~~اتصال الوقت ### | 1 - # ألا يا قوم تعجب والشتات مصدر وصف به أي للأمر المتشتت يقول انتقلنا عن ms105 ~~قومنا وفارقناهم منذ زمن الحرب التي اتفقت بيننا عاما أول ثم أخذ يستعطفهم ~~ويتذمم من مراغمتهم ويظهر الحاجة إليهم فقال يا قوم أقبلوا لما اختل من ~~حالنا ### | 2 - # وأخرجنا الأيامى وصف النساء بما آل أمرهن إليه من الأيمة وإن كن وقت ~~الإخراج ذوات بعول والأيامى الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء الواحد ~~منهما أيم ### | 3 - # المراد بالجبلين أجأ وسلمى وقوله حتى الممات أي إلى الممات معناه إن اتفق ~~لنا عودة إلى بلادنا تركنا الخلاف على ذوينا وأقمنا بها بقية حياتنا ### | 4 - # هو أحد شعراء بني حنيفة المكثرين شاعر إسلامي أدرك بني أمية ويقال له ابن ~~الفريعة كما أن حسان بن ثابت رضي الله عنه يقال له ابن الفريعة قال أبو ~~العلاء ولم أعلم أن في العرب من سمى موسى زمان الجاهلية وإنما حدث هذا في ~~الإسلام لما نزل القرآن ### | 5 - # أراد بالأمير عبد الملك بن مروان يقول لا أرغب يا قوم في أن أقصد باب ~~الأمير إلا بنفس كارهة ولا أريد أن آتي بابه والحاجب يدفعني عنه وجعل ~~الإتيان شهوة لأن أكثر الإتيان يكون مع الشهوة # PageV01P136 # (ومن الرجال أسنة مذروبة ... ومزندون حضورهم كالغائب) # (منهم ليوث لا ترام وبعضهم ... مما قمشت وضم حبل الحاطب) ### | وقال آخر من بني أسد في يوم اليمامة ### | 3 - # (أقول لنفسي حين خود رألها ... مكانك لما تشفقي حين مشفق) # 1 - المذروبة المحددة والمزندون ~~مشتق من الزند والزند يضرب به المثل في القلة والمزند المبخل المقلل ~~والمراد بالغائب الكثرة لا التوحيد وكان من حق التقسيم أن يقول ومنهم ~~مزندون لكنه اكتفى بالأول ومثله قوله تعالى {منها قائم وحصيد} يقول كيف ~~اشتهى ذلك ومن الرجال رجال كالأسنة المطرورة المحددة مضاء ونفاذا في الأمور ~~ومنهم بخيل إن ناله خطب ضاق عنه ولم يهتد فيه لرشده لا نفع فيه سواء كان ~~حاضرا أو غائبا ### | 2 - # مما قمشت أي جمعت من هنا وهنا وكذلك الحاطب يجمع في حبله الجيد والرديء ~~والرطب واليابس وربما وقعت في حبله أفعى يقول ms106 من الرجال رجال كالأسود في ~~العزة والمنعة لا يطلب اهتضامهم ولا يطمع فيهم ومنهم متفاوتون كقماش البيت ~~جمع من هنا ومن هنا واستأنف بهذا البيت تلك القسمة السابقة على وجه آخر فهو ~~من باب البيان وهو أن يقصد الشاعر معنى ويفسره بما يليه ### | 3 - # خود أسرع والرأل فرخ النعام وقوله مكانك موضوع موضع فعل الأمر ويقال ~~للمذعور والمرتاع خود رأله وهو مثل وقوله لما تشفقي حين مشفق من باب ~~التأنيس لنفسه والإشفاق الخوف والذعر أي لم تخافي وقت مخافة معناه ليس هذا ~~وقت الإشفاق فاصبري فإنه وقت الصبر # PageV01P137 # (مكانك حتى تنظري عم تنجلي ... عماية هذا العارض ~~المتألق) # (وكوني مع التالي سبيل محمد ... وإن كذبت نفس المقصر فاصدقي) ### | 3 - # (إذا قال سيف الله كروا عليهم ... كررنا ولم نحفل بقول المعوق) ### | وقال موسى بن جابر ### | 4 - # (قلت لزيد لا تترتر فإنهم ... يرون المنايا دون قتلك أو قتلي) ### | 5 - # (فإن وضعوا حربا فضعها وإن أبوا ... فعرضة عض الحرب مثلك أو مثلي) # 1 - العماية الغواية واللجاج ~~والعارض السحاب والمراد به هنا الجيش والتألق مثل للمعان الأسلحة وإنما طلب ~~من النفس الصبر ذلك الوقت لأن من ثبت في الحرب إلى انكشاف الحال فقد أعطاها ~~حقها وهذا كان يوم اليمامة ### | 2 - # التالي أي التابع يقول وكوني مع من يتبع سبيل النبي صلى الله عليه وسلم ~~وإن خالفت نفس المقصر فلا تخالفي أنت واثبتي على ما أنت عليه من الصدق ### | 3 - # سيف الله هو خالد بن الوليد ولم نحفل أي لم نبال ويقال كر عليه إذا عطف ~~وحمل عليه وكر عنه إذا رجع والمعوق المثبط عن الخير يقول إذا قال خالد بن ~~الوليد الملقب بسيف الله كروا بالحملة على الأعداء حملنا عليهم ولا نبالي ~~بقول المثبط ### | 4 - # الترترة العجلة وكثرة الحركة يقول لا تقلق ولا تجبن فإنهم يرون المنايا ~~أي فإنهم يعلمون أن المنايا دون أن نقتل يريد أنهم لا يصلون إلينا البتة ### | 5 - # يقال فلان عرضة كذا أي مطيق له قادر عليه ومعنى ms107 البيت إن سالموا فسالم ~~وأن أبوا فعدة الحرب مثلي أو مثلك # PageV01P138 # (وإن رفعوا الحرب العوان التي ترى ... فشب وقود الحرب ~~بالحطب الجزل) ### | وقال موسى بن جابر أيضا # (إذ ذكر ابنا العنبرية لم تضق ... ذراعي وألقى بأسته من أفاخر) ### | 3 - # (هلالان حمالان في كل شتوة ... من الثقل مالا تستطيع الأباعر) ### | ### | وقال أيضا # ### | 4 - # (ألم تريا أني حميت حقيقتي ... وباشرت حد الموت والموت دونها) # 1 - الحرب العوان هي التي قوتل ~~فيها مرة بعد أخرى والجزل من الحطب هو ما عظم ويبس منه يقول وإن لم يكفهم ~~القتال الأول وأبوا إلا أن يثيروا الحرب مرة ثانية فلا تعجز بل أوقدها ~~واجتهد في إثارتها قدر ما تستطيع ### | 2 - # ابنا العنبرية هما خالا موسى بن جابر والعنبرية أمهما وقوله لم تضق ذراعي ~~كناية عن الضعف والعجز وقوله وألقى باسته الأست الدبر وهو كناية عن الغلب ~~هنا والانقطاع يقول إذا جرى ذكر هذين الرجلين في المفاخرة وهما من آبائي لم ~~أكن قاصرا عن مدى من يفاخرني ولا عاجزا عمن يساجلني ويجاربني ### | 3 - # الشتوة الجدب ومعنى البيت أنهما في الاشتهار والانتفاع بمكانهما بمنزلة ~~هلالين ويحملان من أعباء المغارم وأثقال الصنائع ما لو أنه يوزن لم تستطع ~~حمله الإبل ### | 4 - # الحماية الدفاع والحقيقة ما يجب على الرجل أن يحميه والموت دونها الأحسن ~~رفع دونها ويكون في معنى صغير أي والموت صغير دون هذه الخطة يتمدح بكونه ~~يرى الموت أسهل شيء في جنب ما يرتكبه من الأخطار والأهوال في حماية الحقيقة # PageV01P139 # (وجدت بنفس لا يجاد بمثلها ... وقلت اطمئني حين ساءت ~~ظنونها) # (وما خير مال لا يقي الذم ربه ... بنفس امرئ في حقها لا يهينها) ### | وقال أيضا ### | 3 - # (ذهبتم ولذتم بالأمير وقلتم ... تركنا أحاديثا ولحما موضعا) ### | 4 - # (فما زادني إلا سناء ورفعة ... وما زادكم في الناس إلا تخضعا) ### | 5 - # (فما نفرت جنى ولا فل مبردي ... ولا أصبحت طيري من الخوف وقعا) # 1 - لا يجاد بمثلها لأنها شريفة ~~نفيسة وكل نفيس يعز على صاحبه ms108 ابتذاله يقول لم أتخلف عن الإقدام وجدت بنفس ~~نفيسة عزيزة لا يبذل مثلها وقلت لها اسكني واطمئني ولا تجبني حين حدثتني ~~بالفرار وعدم الثبات ### | 2 - # وما خير مال استفهام إنكاري يجري مجرى النفي معناه لا خير في مال لا يصون ~~صاحبه من الدم وإكرام النفس إنما يكون ببذلها في الدفاع عن عز المرء وشرفه ### | 3 - # يقال لاذ بالشيء تحصن به والموضع المقطع يلوم قومه على ما كان منهم من ~~القعود عن نصرته واعتلالهم بالمعاذير المشوبة بالكذب يقول إنكم التجأتم إلى ~~الأمير وقلتم تركنا قوما يقولون ولا يفعلون فهم كاللحم الموضع تتعلق ~~الأطماع بتناوله وأخذه ### | 4 - # التخضع التذلل يقول لم يزدني قولكم إلا ارتفاع محل ولم يزدكم في الناس ~~إلا تذللا لأن من لا يصلح لعشيرته لا يسكن إليه الناس البعداء ### | 5 - # يقال نفرت جنه إذا ضعف أمره وفل مبرده إذا تعذر عليه مراده وأصبحت طيره ~~من الخوف وقعا إذا ارتاع وانهزم فقد اشتمل هذا البيت على ثلاث جمل كلها ~~أمثال لثباته في وجه العدو # PageV01P140 # ### | وقال حريث بن جابر الوائلي # (لعمرك ما أنصفتني حين سمتني ... هواك مع المولى وأن لا هوى ليا) # (إذا ظلم المولى فزعت لظلمه ... فحرك أحشائي وهرت كلابيا) ### $ 3 - وقال البعيث بن حريث ### | 4 - # (خيال لام السلسبيل ودونها ... مسيرة شهر للبريد المذبذب) ### | 5 - # (فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... فردت بتأهيل وسهل ومرحب) # 1 - أنصفه أعطاه النصفة وسامه كلفه ~~وأن لا هوى ليا أن مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن يقول ما أعطيتني ~~النصفة حين عرضت علي الرضا بأن يكون لك هوى مع مولاك حق تنتقم له وأن لا ~~يكون لي هوى مع مولاي فأخلي بينه وبين أعدائه ### | 2 - # فحرك أحشائي أي أقلقني وهرت كلابيا أي نبحت وهذا كناية عن تهيئه للانتقام ~~وتدججه في السلاح له وتجمع أصحابه والكلب ينكر أصحابه إذا رآهم بهذه الحال ~~أراد بهذا البيت أن يبين كيفية تعصبه لمواليه ### | 3 - # شاعر محسن وهو ابن حريث بن جابر ولهم شاعران آخران يقال ms109 لهما البعيث ~~أحدهما المجاشعي واسمه خداش شاعر مشهور وله نقائض بين جرير والفرزدق ~~والثاني البعيث التغلبي وهو بعيث بن رزام وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن ### | 4 - # أم السلسبيل اسم امرأة والسلسبيل الماء السهل المساغ ولو أن هذا الشعر ~~مولد لجاز أن يراد به الريق على جهة التشبيه والبريد هنا الدابة المركوبة ~~والمذبذب المسرع الذي لا يستقر والمعنى خيال لهذه المرأة زارني بيني وبينها ~~مسيرة شهر للبريد المسرع ### | 5 - # فقلت له أي # PageV01P141 # (معاذ الإله أن تكون كظبية ... ولا دمية ولا عقيلة ~~ربرب) # (ولكنها زادت على الحسن كله ... كمالا ومن طيب على كل طيب) ### | 3 - # (وإن مسيري في البلاد ومنزلي ... لبالمنزل الأقصى إذا لم أقرب) ### | 4 - # (ولست وإن قربت يوما ببائع ... خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب) ### | 5 - # (ويعتده قوم كثير تجارة ... ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي) # للخيال وانتصب أهلا بفعل مضمر وكان ~~من الواجب أن يقول فردت بتأهيل وتسهيل وترجيب ليكون الكلام على أسلوب واحد ~~ولكنه أتى في بعضه بحكاية اللفظ وفي بعضه ببناء الأخبار ### | 1 - # معاذ الإله أي أعوذ بالله معاذا والدمية هي الصورة المنقوشة والعقيلة ~~الكريمة من كل شيء والربرب القطيع من البقر كأنه يأنف أن تكون صديقته مثل ~~الظبية أو الصورة المنقوشة أو الكريمة من بقر الوحش بل هذه الأشياء عنده ~~دون صديقته في الحسن ### | 2 - # كمالا منصوب على التمييز والمعنى أنها يزيد حسنها على كل حسن كمالا لأنه ~~لا حسن إلا وتدخله نقيصة سوى حسنها وكذلك تزيد من طيبها على كل طيب طيبا ### | 3 - # وإن مسيري الخ معناه أن مكاني الذي أسير فيه من البلاد وموضعي الذي أنزل ~~فيه لأبعد المنازل إذا لم يلحقني فيهما تقريب وكان الواجب أن يقول بالمنزل ~~والمسير فاكتفى بأحدهما وآثر المنزل بالذكر لأن النزول لا يكون إلا بعد ~~السير وفي هذا الكلام دليل على أنه لا يرضى في متصرفاته إلا بما يقضي بشرفه ~~ومجده ### | 4 - # الخلاق الحظ والنصيب يقول لست وإن قربت وبجلت ببائع نصيبي من شرفي أو ~~موضعي ms110 من عشيرتي طلبا للتحبب إلى من أجاوره ### | 5 - # ويمنعني من ذاك أي من ارتكابه يقول ويعتد # PageV01P142 # (دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه ... وعبس وقد كانا على حد ~~منكب) # (وقد علما أن العشيرة كلها ... سوى محضري من خاذلين وغيب) ### | 3 - # (فكنت أنا الحامي حقيقة وائل ... كما كان يحمي عن حقائقها أبي) ### $ 4 - وقال المثلم بن رياح بن ظالم المرى ### | 5 - # (من مبلغ عنى سنانا رسالة ... وشجنة أن قوما خذا الحق أودعا) # ما تبرأت منه وأنفت من فعله كثير ~~من الناس تجارة رابحة وأنا يزهدني فيه شرفي ### | 1 - # بعد ما ساء ظنه أي يئس من الحياة والحد الطرف والمنكب النكبة يقال أصابه ~~نكب من الدهر ومنكب ونكبة أي نائبة والمعنى دعاني يزيد وعبس لنصرتهما وقد ~~كانا أشرفا على الهلاك ### | 2 - # الغيب جمع غائب يقول استغاثا بي متيقنين أن كل عشيرتهما إذا لم أحضر من ~~بين شاهد لا ينصر وغائب لا يحضر وقد دل بهذا الكلام على الضرورة الداعية ~~إلى الاستغاثة به ### | 3 - # الحقيقة ما يجب على الرجل أن يحميه يتمدح بكونه يحمي هذه القبيلة كما كان ~~أبوه يحميها وأنه لم يترك شرف آبائه ### | 4 - # قال أبو هلال لا أعرف المثلم هذا ولم يذكر فيمن اسمه المثلم من الشعراء ~~أه ولكن قال أبو الفرج المثلم بن رياح هو الذي قتل رجلا كان في جوار الحارث ~~بن ظالم المرى فطلبه الحارث فلحق بالحصين بن الحمام فأجاره فبلغ ذلك الحارث ~~فطلب الحصين بدم حباشة الذي قتله المثلم فسأل في قومه وجيرانه فقالوا إنا ~~لا نعقل بالإبل ولكن إن شئت أعطيناك الغنم وهذا يدل على أن المثلم ليس جده ~~ظالما المرى كما قاله أبو تمام ### | 5 - # أن قوما أمر من القيام وليس المراد فعل القيام ولكنه وصلة في الكلام بل ~~المراد خذا الحق أو دعاه وسنان # PageV01P143 # (سأكفيك جنبي وضعه ووساده ... وأغضب إن لم تعط بالحق ~~أشجعا) # (تصيح الردينيات فيناوفيهم ... صياح بنات الماء أصبحن جوعا) ### | 3 - # (لففنا البيوت بالبيوت فاصبحوا ... بني عمنا من ms111 يرمهم يرمنا معا) # أبو هرم وشجنة هو ابن عطارد بن عوف ~~بن كعب بن زيد مناة يقول من يبلغ حديثي هذين الرجلين ثم فسره بقوله أن قوما ~~الخ يريد إما أن تأخذا الحق إن قدرتما عليه وإما أن تتركاه أن ضعفتما عنه ~~وهذا تهكم منه بهما ### | 1 - # سأكفيك جنبي الجنب والجانب شق الإنسان وغيره وقوله وضعه ووساده بدل منه ~~وهذا كناية أي سأكفيك أمري كله وأغضب إن لم تعط بالحق أشجعا هكذا روى قال ~~المرزوقي ويغلب في نفسي أن الشاعر قال (وأغضب إن لم تعطيا الحق أشجعا) لأنه ~~جعل الرسالة متوجهة نحو اثنين سنان وشجنة ومخاطبه من بعد أحدهما في قوله ~~سأكفيك وجرى هذا على عادتهم في الافتنان والتصرف وأشجع هو ابن ريث بن سنان ~~بن غطفان يقول سأكفيك أمري كله وأغضب إن لمن تنصفا آل أشجع وتعاملانهم ~~بالحق هذا وقال أبو هلال في قوله إن لم تعط بالحق أشجعا هذا تصحيف قبيح ~~والصحيح # (وأغضب إن لم يغضب الحق أشجعا) يقول سأكفيك أمري كله ولا أحملك شيئا ~~وأغضب لك ولحقك إن لم يغضب له أشجع ### | 2 - # الردينيات الرماح وبنات الماء المراد بها هنا الضفادع والمعنى أن وقع ~~الرماح فيهم عند المطاعنة له صوت مثل صوت بنات الماء وهي جائعة ### | 3 - # اللف الجمع والبيوت بالبيوت أي بيوت أشجع ببيوتنا فأصبحوا بني عمنا ~~الضمير لبني أشجع وبني عمنا منصوب على النداء وقوله من يرمهم يرمنا معا أي ~~صاروا # PageV01P144 # 1 ### | - وقال حصين بن حمام المري # منا بمنزلة أنفسنا من آذاهم فقد ~~آذانا ### | 1 - # الحصين تقدمت ترجمته وكان السبب في هذا الشعر ما حدث به أبو عبيدة قال ~~كان ناس من بني قضاعة يقال لهم بنو سلامان بن سعد حلفاء لبني صرمة بن مرة ~~ونزولا فيهم وكان بنو حميس ابن عامر حلفاء لبني سهم بن مرة وكان في بني ~~صرمة يهودي من أهل تيماء يقال له جهينة وكان في بني سهم يهودي من أهل وادي ~~القرى وكان تاجرا في ms112 الخمر وكان بنو جوشن أهل بيت من عبد الله بن غطفان ~~جيرانا لبني صرمة وكان يتشاءم بهم ففقدوا منهم رجلا يقال له حصين كان يقطع ~~الطريق وحده فكانت أخته وأخوته يسألون الناس عنه وينشدونه في كل مجلس وموسم ~~فجلس ذات يوم أخ لذلك المفقود في بيت ذلك اليهودي المجاور لبني سهم يبتاع ~~خمرا إذ مرت أخت المفقود تسأل عن أخيها فقال لليهودي نشدتك الله ودينك هل ~~تعلم لأخي علما فقال لا وديني لا أعلم فلما مضى أخو المفقود تمثل ذلك ~~اليهودي # (لعمرك ما ضلت ضلال ابن جوشن ... حصاة بليل ألقيت وسط جندل) # أراد أن الحصاة يمكن أن ترجع وأن هذا لا يرجع أبدا فلما سمع أخوه ذلك ~~تركه حتى إذا أمسى قتله فأتى الحصين وقيل له إن جارك اليهودي قد قتله أبو ~~جوشن جار بني صرمة فقال اقتلوا اليهودي الذي في جوار بني صرمة فأتوه فقتلوه ~~فوقع الشر بينهم وصافهم الحصين الحرب وقاتلهم وهزمهم وكف يده بعد ما أكثر ~~فيهم القتل وأبى بنو سلامان أن يكفوا عن القوم حتى أثخنوا فيهم وأجلبت بنو ~~ذبيان على بني سهم مع بني صرمة وأجلبت بنو محارب # PageV01P145 # (فقلت لهم يا آل ذبيان ما لكم ... تفاقدتم لا تقدمون ~~مقدما) # (مواليكم مولى الولادة منهم ... ومولى اليمين حابس قد تقسما) ### | 3 - # (وقلت تبين هل ترى بين ضارج ... ونهي الأكف صارخا غير اعجما) ### | 4 - # (من الصبح حتى تغرب الشمس لا ترى ... من الخيل إلا خارجيا مسوما) # ابن خصفة معهم أيضا فأقاموا على ~~الحرب وغاظهم بنو ذبيان ومحارب فالتقوا بدارة موضوع فظفر بهم الحصين وهزمهم ~~وقتل منهم فأكثر في ذلك حيث يقول هذه الأبيات ### | 1 - # جملة تفاقد تم معترضة بين مالكم وبين لا تقدمون وهي دعاء عليهم بأن يفقد ~~بعضهم بعضا والمقدم مصدر قدم بمعنى تقدم وضع موضع الإقدام أي التقدم ~~والفعلان إذا اتفقا في المعنى جاز وضع مصدر أحدهما موضع مصدر الآخر ### | 2 - # المولى يطلق على معان كثيرة والشاعر في هذا البيت قسم الموالي إلى ms113 بني عم ~~وهم الذين سماهم مولى الولادة والي حليف وهو من انضم إليك فعز بعزك وهو ~~الذي سماه مولى اليمين لأنه يقسم له عند الانضمام ومعنى البيت تداركوا ~~الذين ينتسبون بولاء النسب وولاء الحلف والنصرة فكل منهم ذو حبس على الشر ~~متقسم الحال مغار عليه ### | 3 - # ضارج ماء لبني عبس ونهى الأكف موضع والصارخ المستغيث والأعجم الذي لا ~~يفصح والمعنى تأمل هل ترى بين هذين الموضعين مستغيثا غير أعجم ### | 4 - # كانوا قبل الإسلام يسمون من خرج شجاعا أو كريما وهو ابن جبان أو بخيل ~~خارجيا وكذلك يقولون للفرس الجواد إذا برز وأبواه لبسا كذلك خارجي والمسوم ~~الذي عليه سمة أي علامة # PageV01P146 # (عليهن فتيان كساهم محرق ... وكان إذا يكسو أجاد ~~وأكرما) # (صفائح بصرى أخلصتها قيونها ... ومطردا من نسج داود مبهما) ### | 3 - # (ولما رأينا الصبر قد حيل دونه ... وإن كان يوما ذا كواكب مظلما) ### | 4 - # (صبرنا وكان الصبر منا سجية ... بأسيافنا يقطعن كفا ومعصما) ### | 5 - # (نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا وهم كانوا أعق وأظلما) # يعرف بها يقول لا ترى من الصبح إلى ~~وقت المساء إلا خيلا مسومة يريد بذلك كثرة الخيل والرجال حتى يضيق بهم ~~الفضاء ### | 1 - # محرق هو أحد ملوك لخم حرق قوما فسمي محرقا يريد على الخيل فتيان دروعهم ~~وسلاحهم مما كساهم محرق وكان محرق إذا كسى أحدا أجاد وأكرم ### | 2 - # الصفائح السيوف وهو مفعول كساها في البيت قبله وبصرى موضع بالشأم تباع ~~فيه السيوف والقيون جمع قين وهو الحداد والمطرد المتتابع النسج ولم تجر ~~العادة بقولهم كساه سيفا وإنما جاز ذلك وحسن لأن السيوف وقعت في صحبة ~~الدروع والدروع تلبس كما تلبس الكسوة من الثياب يقول كساهم محرق سيوف بصرى ~~التي أجيد صنعها وكساهم أيضا دروعا متتابعة النسج خفيات الحلقات مما نسجه ~~داود والد سليمان عليهما السلام ### | 3 - # وإن كان يوما اسم كان يعود إلى اليوم أي وإن كان ذلك اليوم يوما ذا كواكب ~~مأخوذ من قولهم أراه الكواكب نهارا وهو شيء نطقوا به في ms114 الدهر الأول يريدون ~~بذلك شدة الأمر وعظم الخطب ### | 4 - # السجية الطبيعة والمعصم موضع السوار من الساعد ### | 5 - # نفلق أي نشق والهام جمع هامة وهي الرأس والعقوق ضد البر وأغلب ما يستعمل ~~في الولد مع والده يقول نشق رؤس رجال أعزة علينا ولكنهم # PageV01P147 # (ولما رأيت الود ليس بنافعي ... عمدت إلى الأمر الذي ~~كان أحزما) # (فلست بمبتاع الحياة بذلة ... ولا مرتق من خشية الموت سلما) ### $ 3 - وقال بن دارة # ركبوا الظلم والعسف والعقوق ~~والعدوان يريد أن الذي حملهم على قتالهم إنما هو بغيهم وظلمهم وإن كانوا ~~أعزاء عليهم ### | 1 - # كان أحزما جعل الحزم للأمر كما جعل له العزم في قوله تعالى {فإذا عزم ~~الأمر} ومعنى البيت لما رأيتهم لا يرتدعون عن ركوب الرأس قصدت إلى ما كان ~~أجمع للحزم معهم من مكاشفتهم وترك الإبقاء عليهم ### | 2 - # بمبتاع الحياة أي بمشتريها ولا مرتق أي لست بمرتق في الأسباب خوفا من ~~الموت بل الميتة الحسنة على ما يتعقبها من الأحدوثة الجميلة آثر عندنا من ~~العيشة الذميمة على ما يخالطها من الدنية ### | 3 - # اعلم أن هذه الكنية تطلق على ثلاثة رجال أولهم سالم بن مسافع بن دارة ~~والثاني عبد الرحمن بن مسافع بن دارة والثالث مسافع أخوهما والثلاثة كلهم ~~شعراء فأما سالم وهو المراد هنا فمخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وأما عبد ~~الرحمن ومسافع فمن شعراء الإسلام ودارة لقب غلب على جدهم كذا ذكره أبو ~~الفرج وكان من حديث هذا الشعر أن مرة بن واقع وكان وجها من وجوه فزارة كان ~~عنده امرأة من أشراف بني فزارة فطلقها البتة واحتملت إلى أهلها وهو يظن أنه ~~على ردها قادر متى شاء حتى أتى على ذلك عام وهما كذلك ثم خطبها حمل بن ~~القليب الفزاري ورجل آخر يقال له علي من بني فزارة وابن دارة فبلغ ذلك مرة ~~فأراد أن يراجعها فأبت عليه واختارت عليا فقال ابن دارة في ذلك شعرا فغضب ~~مرة # PageV01P148 # (يازمل إني إن تكن لي حاديا ... أعكر عليك وإن ترغ لا ms115 ~~تسبق) # (إني امرؤ تجد الرجال عداوتي ... وجد الركاب من الذباب الأزرق) ### $ 3 - وقال بشامة بن حزن ### | 4 - # (ولقد غضبت لخندف ولقيسها ... لما ونى عن نصرها خذالها) ### | 5 - # (دافعت عن أعراضها فمنعتها ... ولدي في أمثالها أمثالها) ### | 6 - # (إني امرؤ اسم القصائد للعدا ... إن القصائد شرها أغفالها) # وجعل يسب سالم بن دارة ويشتمه ثم ~~تواعدا أن يلتقيا ووقع الشر بينهما في حديث يطول ذكره وذلك أيام معاوية بن ~~أبي سفيان ### | 1 - # ينادي زميل ابن أبير أحد بني عبد الله بن مناف وكان حلف أن لا يأكل لحما ~~ولا يغسل رأسا ولا يأتي امرأة حتى يقتله وأعكر عليك أي أعطف وإن ترغ من ~~روغان الثعلب وهو الخداع والمعنى إن تخلفت عني حتى يكون مكانك مني مكان ~~الحادي من الإبل عطفت عليك وإن تقدمتني هاربا مني لم تفتني ### | 2 - # الركاب الإبل التي يسار عليها لا واحد لها من لفظها والمعنى أن عداوتهم ~~لي تزعجهم ويصيبهم منها ما يصيب الإبل من أذى الذباب الأزرق ### | 3 - # أحد بني نهشل بن دارم والظاهر أنه إسلامي قال البغدادي ولم أر له ترجمة ~~في كتب الأنساب ### | 4 - # خندف لقب ليلى امرأة إلياس بن مضر بن نزار وقيس هو قيس عيلان من مضر وونى ~~فتر والمعنى غضبت لنسلي مضر خندف وقيس لما فتر عن معاونتها نصارها وإنما ~~قال خذالها لأنه وصفهم بما آل إليه أمرهم ### | 5 - # يقول دافعت عن عزهم ومجدهم ومنعت أعراضهم أن تبتذل ولدي في أمثال هذه ~~القبائل أمثال هذه النصرة ### | 6 - # الإغفال جمع غفل # PageV01P149 # (قومي بنو الحرب العوان بجمعهم ... والمشرفية والقنا ~~إشعالها) # (ما زال معروفا لمرة في الوغى ... عل القنا وعليهم إنهالها) ### | 3 - # (من عهد عاد كان معرفا لنا ... أسر الملوك وقتلها وقتالها) ### $ 4 - وقال أرطاة بن سهية # بضم الغين وهو الخالي من العلامة ~~والمعنى إني أجعل في قصائدي شيئا تشتهر به وتعرف كما تعرف الناقة بسمتها أي ~~علامتها وأن شر الشعر ما لا يعرف ويشتهر ### | 1 - # الحرب العوان التي قوتل فيها ms116 مرة بعد مرة والمشرفية السيوف والقنا الرماح ~~والإشعال الإضرام وهو على حذف مضاف أي والمشرفية والقنا ذوات إشعالها يقول ~~قومي شجعان كأنهم أولاد الحرب فلا يخافون منها وقد باشروها مرة بعد أخرى ~~فلهم تحربتها والسيوف والرماح هي ذوات إشعالها وإضرامها وقومي بأجمعهم ~~أصحابها يريد أن قومه مسعروا حرب وموقدوها ### | 2 - # العل من علة إذا سقاه ثانيا والإنهال من إنهله إذا سقاه أولا وإنما قال ~~وعليهم إنهالها كأنه يجعل ذلك واجبا عليهم والمراد بهذا الإثخان في العدو ~~والفتك به ### | 3 - # من عهد عاد من هنا بمعنى مذ وإنما وضعت موضع مذ لقوتها وكثرة تصرفها ~~وتمكنها في باب الجر يقول إنما اختص بنا من أسر الملوك وقتلهم ومحاربتهم ~~أمر معروف قديم من عهد عاد ### | 4 - # هو ابن زفر ابن عبد الله ينتهي نسبه إلى سعد بن ذبيان وسهية أمه وهو فارس ~~شاعر إسلامي فصيح معدود في طبقات الشعراء المعدودين في شعراء الإسلام في ~~دولة بني أمية لم يسبقها ولم يتأخر عنها وكان أمر أصدق شريفا في قومه جوادا ~~وكان يناقض شبيب بن البرصاء ويهاجيه ووفد مرات على عبد الملك # PageV01P150 # (ونحن بنو عم على ذات بيننا ... زرابي فيها بغضة ~~وتنافس) # (ونحن كصدع العس إن يعط شاعيا ... يدعه وفيه عيبه متشاخس) ### | 3 - # (كفى بيننا أن لا ترد تحية ... على جانب ولا يشمت عاطس) ### $ 4 - وقال عقيل بن علفة المري ### | 5 - # (تناهوا واسألوا ابن أبي لبيد ... أأعتبه الضبارمة النجيد) # ابن مروان ينشده ويجيزه ### | 1 - # على ذات بيننا أي على خالصة نسبنا وقرابتنا ومن كلام الفصحاء فرشت بيننا ~~قطوع النمائم كأنه جعل فوق القرابة ما قد غمرها من زرابي الفساد والزرابي ~~البسط والطنافس وكنى بها عن العداوة والحقد يقول إنا وإن كنا أبناء عم ~~ونسبنا خالص ولكن قد داخلتنا العداوات والإحن والتباغض والتنافس ### | 2 - # العس القدح الضخم والشاعب هنا مصلح الأقداح والمتشاخس المتفاوت المتباين ~~وهذا الكلام كناية عن استحكام الفساد بينهم فلا يقبلون الصلح بوجه ### | 3 - # كفى بيننا بالرفع هو بين الذي كان ms117 ظرفا فنقله إلى باب الأسماء ومثله قوله ~~عز وجل {لقد تقطع بينكم} يقول قد تناهت بيننا العداوات والأحقاد حتى لا ترد ~~بيننا تحية ولا يقال لعاطس منا يرحمك الله ### | 4 - # وجده الحارث بن معاوية ينتهي نسبه إلى قيس عيلان بن مضر وعقيل هذا شاعر ~~مجيد مقل من شعراء الدولة الأموية وكان أعرج جافيا شديد الهوج كثير البذخ ~~وكان يرى أن لا كفء له في قومه وكان في بيت شرف من قومه وكانت قريش ترغب في ~~مصاهرته تزوج إليه أشرافها وأمراؤها ### | 5 - # الضبارمة الجريء على الأعداء ويسمى الأسد ضبارمة والنجيد ذو النجدة وهي ~~البأس والقوة يقول سلوه هل أعتبته # PageV01P151 # (ولستم فاعلين إخال حتى ... ينال أقاصي الحطب الوقود) # (وأبغض من وضعت إلي فيه ... لساني معشر عنهم أذود) ### | 3 - # (ولست بسائل جارات بيتي ... أغياب رجالك أم شهود) ### | 4 - # (ولست بصادر عن بيت جاري ... صدور العير غمره الورود) ### | 5 - # (ولا ملق لذي الودعات سوطى ... ألاعبه وريبته أريد) # أي جازيته بما فعل بي وإنما سمي ~~المجازاة أعتابا لأنه لما جنى عليه فكأنه استدعى شره كما يستدعى الرجل ~~العتبي من صاحبه ### | 1 - # حتى ينال الخ هذا مثل تمثل به في انتهاء الشر والمعنى لستم متناهين عما ~~أكرهه منكم حتى يعمكم الشر ويبلغ الأمر منتهاء ### | 2 - # وضعت إلى فيه لساني هنا تقديم وتأخير وتقديره وأبغض من وضعت لساني فيه ~~إلى معشر عنهم أذود أي أدافع والمعنى أبغض الأشياء إلى أن أهجو معشري الذين ~~يلزمني الدفاع عنهم ### | 3 - # ولست بسائل الخ هذا كناية عن العفة يقول لا أكلم جاراتي لأني أصونهن عن ~~الكلام ورجالك الأصل فيه رجالكن وهذا جائز في الشعر فقط ### | 4 - # العير حمار الوحش والتغمير هو أن يشرب وبه إلى الماء حاجة ونفسه تدعوه ~~إليه والمعنى لا أصدر عن بيت جاري ونفسي تدعوني إلى ريبة كما تدعو طالب ~~الماء إلى وروده قال أبو رياش هذان البيتان الأخيران لابن أبي نمير من بني ~~مرة جاء بهما أبو تمام ضلة في هذه الأبيات وليسا منها ms118 ### | 5 - # المراد بذي الودعات الطفل لأنهم كانوا يعلقون عليه الودع مخافة العين ~~وحركت الدال للضرورة وريبته أريد على حذف مضاف أي ريبة أمه يقول لا ألقي ~~سوطي للطفل ليشتغل به عما أريده مع أمه # PageV01P152 # ### | وقال محمد بن عبد الله الأزدي # (لا أدفع ابن العم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع) # (ولكن أواسيه وأنسى ذنوبه ... لترجعه يوما إلي الرواجع) ### | 3 - # (وحسبك من ذل وسوء صنيعة ... مناواة ذي القربى وإن قيل قاطع) ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (إن يحسدوني فإني غير لائمهم ... قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا) ### | 5 - # (فدام لي ولهم ما بي وما بهم ... ومات أكثرنا غيظا بما يجد) # 1 - الشفا حرف الشيء والجنادع ~~الدواهي والمعنى إذا انحرف عني مهاجرا لي ومشى على جانب من المؤانسة لي لا ~~أنفره ولا أتمم استيحاشه وإن بلغتني الدواهي عنه ### | 2 - # ولكن أواسية أي أجعله أسوة نفسي فأقاسمه مالي وملكي يقول ولكن أعينه ~~وأعطيه من مالي ما يرضيه وأعرض عن ذلاته وهفواته حتى ترده إلى الأسباب التي ~~تبعث على تجدد المودة وتدعو إلى المحبة ### | 3 - # المناواة المعاداة يقول كافيك من سوء الفعل واكتساب الذل أن تناوي أقاربك ~~وإن كانوا قاطعين لك ### | 4 - # فإني غير لائمهم معناه أنه لا يلوم حواسده على ما حازه من المجد وعلو ~~الهمة حيث إن العادة جرت بحسد أهل الفضل وأن الخامل لا حاسد له ### | 5 - # ومات أكثرنا الأكثر هم الحسدة لأنهم كثيرون وهو واحد يقول فدام لي فضلي ~~ومجدي ولم يذهب ذلك عني بحسدهم ودام لهم ذلك الحسد الذي تغلغل في صدورهم ~~وأكل من قلوبهم حتى ماتوا بغيظهم مما يجدوه من ألم الحقد وداء الحسد # PageV01P153 # (أنا الذي يجدوني في صدورهم ... لا أرتقي صدرا منها ~~ولا نرد) ### | وقال آخر # (ألشر يبدوه في الأصل أصغره ... وليس يصلى بنار الحرب جانيها) ### | 3 - # (ألحرب يلحق فيها الكارهون كما ... تدنو الصحاح إلى الجر بي فتعديها) ### | 4 - # (إني رأيتك تقضي الدين طالبه ... وقطرة الدم مكروه تقاضيها) ### | 5 - # (ترى ms119 الرجال قعودا يأنحون لها ... دأب المعضل إذ ضاقت ملاقيها) ### | وقال شريح بن قرواش العبسي # 1 - لا أرتقي صدرا الصدر الرجوع عن ~~الماء ضد الورود ومعنى البيت أنا الذي صرت غصة في صدورهم قد نشبت بالحلوق ~~فلا تصدر ولا ترد بل استحكمت فيها فلا تنصرف عنها بحال ### | 2 - # وليس يصلى بنار الحرب جانيها أي أن الحرب يجنيها الضعيف والعاجز ويصلى ~~بها القوي الحازم لأنه لا يجد من نصرة قريبه بدا ### | 3 - # الحرب يلحق فيها الكارهون الخ معناه أن شر الحرب يعدي إعداء الجرب وتنال ~~مضرتها غير الجاني إذا دخل مع الجناة كما يدنو الصحيح إلى الأجرب فيعديه ### | 4 - # إني رأيتك تقضي الدين طالبه أي رأيتك تؤدي إلى الغرماء ما لهم عليك من ~~الدين وإذا طولبت بدم لا تسمح نفسك بتقاضيه من جهتك فهذا مدح له ### | 5 - # يقال أنح يأنح إذا زجر والدأب العادة والمعضل التي نشب ولدها في رحمها ~~والملاقي المراد بها ملاقي الرحم ومعنى البيت أن الرجال يلقون من الشدة في ~~الحرب ما تلقى هذه المرأة إذا عسر عليها خروج ولدها # PageV01P154 # (لما رأيت النفس بلثت عكرتها ... على مسحل وأي ساعة ~~معكر) # (عشية نازلت الفوارس عنده ... وزل سناني عن شريح بن مسهر) ### | 3 - # (وأقسم لولا درعه لتركته ... عليه عواف من ضباع وأنسر) ### | 4 - # (وما غمرات الموت إلا نزالك الكمى ... عل لحم الكمي المقطر) ### $ 5 - وقال طرفة الخزيمي # ص ### | 1 - # عكرتها على مسحل يقال عكر على الشيء كر وانصرف ومسحل اسم رجل وأي ساعة ~~معكر برفع أي على أنه مبتدأ والخبر محذوف والتقدير وأي ساعة معكر تلك ~~الساعة والمراد بهذا التهويل يقول لما ضاقت النفس وبلغ منها الذعر مبلغه ~~كررت على مسحل ثم انصرفت في ساعة كريهة ووقت صعب لا يصبر فيه الشجاع ### | 2 - # عشية ظرف لعكرتها في البيت قبله أي عشية نازلت الفوارس عند مسحل وزل ~~سناني عن شريح والمنازل سنان رمحه عنه وسلم من طعنه لأن شريحا كان لاباس ~~درعا تحت ثيابه ### | 3 - # وأقسم لولا ms120 درعه أي وأقسم بالله تعالى لولا درعه لتركته قتيلا تأكله ~~السباع والطيور والعافي طالب المعروف وهو هنا مجاز عن ترقبها له ووقوعها ~~عليه ### | 4 - # الكمى الشجاع والمقطر الساقط على أحد قطريه أي جانبيه يقول ما شدائد ~~الموت إلا منازلتك الكمي تصرعه فوق لحم الكمى الملقى على الأرض قالوا وكان ~~شريح بن مسهر طعن مسحلا فصرعه فحمل شريح بن قرواش على ابن مسهر فصرعه ~~واستنقذ مسحلا منه وقال هذه الأبيات ### | 5 - # هو أحد بني خزيمة بن رواحة بن ربيعة شاعر جاهلي # PageV01P155 # (أيا راكبا إما عرضت فبلغا ... بني فقعس قول امرئ ~~ناخل الصدر) # (فوالله ما فارقتكم عن كشاحة ... ولا طيب نفس عنكم آخر الدهر) ### | 3 - # (ولكنني كنت امرأ من قبيلة ... بغت وأتتني بالمظالم والفخر) ### | 4 - # (فإني لشر الناس إن لم أبتهم ... على آلة حدباء نابئة الظهر) ### | 5 - # (وحتى يفر الناس من شر بيننا ... ونقعد لا ندري أننزع أم نجري) ### | وقال أبي بن حمام العبسي # 1 - يخاطب واحدا من الركبان غير ~~معين وقوله ناخل الصدر أي صافي القلب غير منافق ### | 2 - # عن كشاحة أي عن عداوة لازمة لكشحى ويقال طابت نفسي عن كذا إذا رضيت أن ~~تفارقه وسمحت به يقول فوالله ما فارقتكم وفي قلبي عداوة لكم وبغض وإعراض ~~عنكم وحقد ولا سمحت نفسي بالفراق عنكم آخر الدهر ### | 3 - # ولكنني كنت امرأ البيت يريد به توضيح عذره لهم والسبب الموجب للمجانبة ~~والفرقة ### | 4 - # الآلة الحالة والحدباء الشاقة ونبو الظهر خروجه وهذا مجاز عن الشدة ولما ~~استعار الحدب للآلة ناسب أن يستعير الظهر لأن الحدب يكون فيه وهذا كناية عن ~~كونه يبيتهم على حالة غير محمودة يقول إني لمن أشد الناس شرا إن لم أنتقم ~~منهم ولم أحسن مبيتهم على حالة غير محمودة شاقة شديدة ### | 5 - # ارتبط حتى بفعل مضمر أي أديم ذلك لهم حتى يفر الناس من ذلك الشر وقوله لا ~~ندري أننزع أم نجري هذا إلمام بما سار به المثل في قول الشاعر # (وكنت كذات القدر لم تدر إذ ms121 غلت ... أتنزلها مذمومة أم تديمها) # PageV01P156 # (تمنى لي الموت المعجل خالد ... ولا خير فيمن ليس ~~يعرف حاسده) # (فخل مقاما لم تكن لتسده ... عزيزا على عبس وذبيان ذائده) ### | وقال أيضا ### | 3 - # (لست بمولى سوأة أدعى لها ... فإن لسوآت الأمور مواليا) ### | 4 - # (ولن يجد الناس الصديق ولا العدا ... أديمي إذا عدوا أديمي واهيا) ### | 5 - # (وإن نجاري يا ابن غنم مخالف ... نجار اللئام فابغني من ورائيا) # 1 - تمنى لي الموت الخ معناه حسدني ~~خالد فتمنى لي الموت وإذا لم يكن للرجل حاسد فهو ساقط من بين الرجال وإنما ~~تكون الحساد حيث يكون الفضل ### | 2 - # اللام في لتسده لام الجحود يريد من سد ذلك المقام وذاد ما بدا من الشر عز ~~على قومه وعظم في أعينهم يقول لخالد دع السيادة فلست بأهل لها إنما يستحق ~~السيادة من يذود عن قومه أي يدفع عنهم فيكون عزيزا عليهم وأنت لست بقادر ~~على ذلك ### | 3 - # المولى هنا الحليف وإضافته إلى ما بعده من إضافة الموصوف إلى الصفة وقوله ~~أدعي لها أي أنسب إليها فإن لسوآت الأمور الخ يقول للخير أهل وللشر أهل ~~يريد لست متصفا بالسوء ولا منتسبا إليه فإن للخير أهلا وللشر أهلا ### | 4 - # الصديق وقع صفة للناس وزيد لا لتوكيد النفي والعدا الأعداء ويريد بالأديم ~~هنا عرضه ونفسه أي لن يجد الناس عرضي ضعيفا ### | 5 - # النجار الأصل فابغني أي اطلبني من ورائيا أي من خلفي يقول إنك يا ابن غنم ~~تعلم أن أصلي مخالف لأصل اللئام فاطلبني وأنا غائب عنك فإنك لا تقاومني ~~وأنا حاضر وهذا الكلام تعريض بالمخاطب # PageV01P157 # (وسيان عندي أن أموت وأن أرى ... كبعض الرجال يوطنون ~~المخازيا) # (ولست بهياب لمن لا يهابني ... ولست أرى للمرء ما لا يرى ليا) ### | 3 - # (إذا المرء لم يحببك إلا تكرها ... عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا) ### $ 4 - وقال عنترة ### | 5 - # (يذبب ورد على إثره ... وأمكنه وقع مردى خشب) # 1 - سيان مثلان وهو خبر مقدم لقوله ~~أن أموت وأن أرى ومعنى البيت مثلان ms122 عندي أن أموت وأن أرى كمن يألف المخازي ~~ويرضاها وطنا وهذا تعريض بالمخاطب أيضا ### | 2 - # ولست بهياب الخ معناه من لم يرع حقوقي وينظرني بعين الإجلال لم أرع حقوقه ~~ولم أقم له بواجب العشرة بل أدينه كما يدينني ### | 3 - # انتصب تكرها على أنه مصدر في موضع الحال وانتصب عراض العلوق على أنه مصدر ~~مما دل عليه قوله يحببك والعلوق الناقة التي نر أم ولدها وتلمسه حتى إذا ~~استأنس بها وأراد الإرضاع منها ضربته وطردته والمعنى أن الرجل إذا عارضك في ~~الحب عراض الناقة العلوق لم يكن ذلك الحب باقيا ولا ثابتا ### | 4 - # هو ابن شداد بن عمرو بن معاوية ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض شاعر جاهلي ~~فارس مذكور وهو أحد أغربة العرب وأغربة العرب في الجاهلية عنترة وخفاف بن ~~ندبة وعمير بن الحباب وسليك بن السلكة والأغربة السودان من العرب وقد حمل ~~على عنترة أشعار كثيرة لبست له فليتنبه لها الأديب ### | 5 - # التذبيب الطراد وأصله الإسراع وورد هذا هو ابن حابس طلب نضلة الأسدي بثأر ~~كان عنده والمردى حجر صلب تكسر به الصخور شبه الفرس به ومعنى البيت أن وردا ~~طارد نضلة # PageV01P158 # (تتابع لا يبتغي غيره ... بأبيض كالقبس الملتهب) # (فمن يك في قتله يمترى ... فإن أبا نوفل قد شجب) ### | 3 - # (وغادرن نضلة في معرك ... يجر الأسنة كالمحتطب) ### $ 4 - وقال عروة بن الورد ### | 5 - # (لحا الله صعلوكا إذا جن ليله ... مصافي المشاش آلفا كل مجزر) # وأمكنه أي ساعده على طراده وقع فرس ~~صلب كالحجر والخشب الخشن ### | 1 - # تتابع أي تمادى ومعنى البيت أن وردا تمادى في طراد نضلة لا يريد غيره ~~بسيف كالنار الموقدة ### | 2 - # في قتله أي قتل نضلة يمتري أي يشك وأبو نوفل كنية نضلة ومعنى شجب هلك أي ~~من يشك في قتل نضلة فإن نضلة قد هلك ### | 3 - # وغادرن أي تركن والنون ضمير الخيل ويقال إن المحتطب دويبة تمر على الأرض ~~فتعلق بها العيدان فعلى هذا يكون المعنى أنه طعن بالرماح وتركت فيه فهو ms123 ~~يجرها كما تجر هذه الدابة العيدان والوجه أن يحمل على المعهود من تركهم ~~الرماح في المطعون من قولهم أجررته الرمح إذا طعنته به وتركته فيه ليكون ~~أعنت له ### | 4 - # ابن زيد بن عمرو ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض شاعر من شعراء الجاهلية ~~وفارس من فرسانها وصعلوك من صعاليكها المعدودين المقدمين الأجواد وكان يلقب ~~عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ### | 5 - # لحا كلمة يراد منها السب والشتم والصعلوك الفقير والمصافي من المصافاة ~~وهي الاختيار والملازمة والمشاش العظم الممكن مضغه والمجزر موضع نحر الإبل ~~يقول أخزى الله صعلوكا دنيء النفس ساقي الهمة إذا أظلم ليله اختار سقط ~~الطعام ولازم مواقع # PageV01P159 # (يعد الغنى من نفسه كل ليلة ... أصاب قراها من صديق ~~ميسر) # (ينام عشاء ثم يصبح ناعسا ... يحت الحصا عن جنبه المتعفر) ### | 3 - # (يعين نساء الحي ما يستعنه ... ويمسي طليحا كالبعير المحسر) ### | 4 - # (ولكن صعلوكا صفيحة وجهه ... كضوء شهاب القابس المتنور) ### | 5 - # (مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر) # اللحم الرديء ### | 1 - # يقال يسر الرجل فهو ميسر إذا سهلت ولادة إبله وغنمه وجملة أصاب قراها نعت ~~ليلة يقول من صفات ذلك الصعلوك أنه إذا أصاب القرى والضيافة كل ليلة من ~~صديق غني موفق للبر والإحسان عد ذلك من نفسه غنى وسعة ### | 2 - # ثم يصبح ناعسا أي يأتي عليه الصباح وهو ناعس لخملوه وانحطاط همته يحت ~~لحصا أي يفرك ما لصق بجنبه منه ### | 3 - # المحسر المعيي وكذلك الطليح يقول ومن صفات ذلك الصعلوك أنه يعين نساء ~~الحي لا يمتنع عن قضاء ما يكلف به منهن ولا تأبى نفسه ذلك ولا تأنف ولا ~~يزال كذلك طول يومه حتى يمسي كالطليح المحسر كلالا وإعياء ### | 4 - # صفيحة الوجه عرضه وهو على حذف مضاف أي ضوء صفيحة وجهه كضوء شهاب والقابس ~~طالب النار والمتنور الذي يطلب النار من بعيد يقول ولكن صعلوكا متصفا بأن ~~وجهه مضيء كضوء شهاب من نار أراد بذلك تهلل وجهه وانبساط نفسه وخبر لكن ~~يأتي ms124 بعد ### | 5 - # يقال أطل على أعدائه إذا أوفى عليهم والمنيح من قداح الميسر لا حظ له ~~ومثله السفيح والوغد إنما تكثر بها القداح فهي تجال معها وتزجر فشبه ~~الصعلوك به قال أبو العلاء المنيح يستعمل في موضعين أحدهما أن يكون لا حظ ~~له والمعنى أنه يوفي على أعدائه ويطل # PageV01P160 # (إذا بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشؤف أهل الغائب ~~المتنظر) # (لذلك إن يلق المنية يلقها ... حميدا وإن يستغن يوما فأجدر) ### | وقال عنترة تقدمت ترجمته ### | 3 - # (تركت بني الهجيم لهم دوار ... إذا تمضي جماعتهم تعود) # عليهم ويدفعونه عن ساحتهم كالقدح ~~الذي لا حظ له ينفر منه كل أحد فهو يدفع أبدا والآخر أن يستعمل في معنى ~~المستعار وكان الرجل منهم إذا لم يكن له قدح استعار قدحا من غيره والمعنى ~~على هذا أنه مثل القدح الفائز الذي يستعار فيزجر كما يزجر الفرس ### | 1 - # تشوف منصوب على المصدر مما دل عليه لا يأمنون اقترابه ومفعوله محذوف كأنه ~~قال تشوف أهل الغائب رجوعه والمنتظر الذي يترقب عوده ورجوعه يقول ومن صفات ~~هذا الصعلوك أن أعداءه يخافونه ويهابونه حتى إذا بعدوا لا يأمنون رجوعه ~~وعوده فعل أهل الغائب الذي يترقب عوده ورجوعه ### | 2 - # إن يلق المنية خبر عن قوله ولكن صعلوكا المتقدم في الأبيات ولكنه لما ~~تراخى الخبر وهو إن يلق المنية عن المخبر عنه وهو صعلوكا أتى باسم الإشارة ~~وجعل إن يلق المنية خبرا عنه وذلك جائز لأن اسم الإشارة المراد به الصعلوك ~~ومثل ذلك قوله تعالى {ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار ~~جهنم} فأعاد قوله فإن للتراخي بين الخبر والمخبر عنه كما ترى فأجدر أي ~~فأجدر به معناه ما أجدره وما أحقه بذلك ### | 3 - # دوار صنم كانوا يدورون حوله ومعنى البيت قتلت من بني الهجيم قتيلا فهم ~~يطوفون حوله كما يطاف على الصنم أو النسك فإذا انقضت جماعة منهم عادت جماعة ~~أخرى فإضافة جماعة # PageV01P161 # (تركت جرية العمري فيه ... شديد العير معتدل شديد) # (فإن يبرأ فلم أنفث ms125 عليه ... وإن يفقد فحق له الفقود) ### | 3 - # (وما يدري جرية أن نبلي ... يكون جفيرها البطل النجيد) ### $ 4 - وقال قيس بن زهير يرثي حذيفة وحملا ابني بدر الفزاريين # إليهم من إضافة البعض إلى الكل ### | 1 - # جرية العمري هو الهجيم منسوب إلى عمرو أبيه وشديد العير صفة لموصوف محذوف ~~والتقدير تركته فيه سهم شديد العير والعير الناتئ في وسط النصل ### | 2 - # لم أنفث عليه من النفث وهو شبه النفخ يفعله الراقي والساحر كان الرجل ~~منهم إذا رمي بسهم وأراد سلامة الرمية منه رقى سهمه وإذا أراد إهلاكه لم ~~يفعل ### | 3 - # الجفير كنانة السهام من خشب والنجيد ذو النجدة يريد به جرية على سبيل ~~التهكم ويجوز أن يكون ذلك على سبيل المدح لأن مدح خصمه وقد غلبه راجع إليه ### | 4 - # وجده جذيمة بن رواحة بن ربيعة ينتهي نسبه إلى عبس ابن بغيض بن ريث بن ~~غطفان شاعر جاهلي وأخوه ورقاء بن زهير الذي قتله خالد بن جعفر بن كلاب ~~وكلاهما فارس مذكور مشهور وهذا الشعر يقوله قيس في حرب داحس والغبراء وهذا ~~إجمالها من كتاب الفاخر للمفضل الضبي قال داحس فرس قيس بن زهير العبسي ~~والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وكان من حديثهما أن رجلا من بني عبس ~~يقال له قرواش مارى حمل بن بدر وأخاه حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل ~~الغبراء أجود وقال قرواش داحس أجود فتراهنا عليهما عشرة في عشرة فأتى قرواش ~~إلى قيس وأخبره فقال راهن من شئت وجنبني بني فزارة فإنهم يظلمون # PageV01P162 # (تعلم أن خير الناس ميت ... على جفر الهباءة لا يريم) # (ولولا ظلمه ما زلت أبكي ... عليه الدهر ما طلع النجوم) # لقدرتهم على الناس في أنفسهم فقال ~~قرواش فإني قد أوجبت الرهان فقال قيس ويلك ما أردت إلا إلى أشأم بيت والله ~~لتجلبن علينا شرا ثم إن قيسا أتى حمل بن بدر فقال إني أتيتك لأواضعك الرهان ~~عن صاحبي قال حمل لا أواضعك أو تجيء بالعشر فإن أخذتها أخذت سبقي وإن ms126 ~~تركتها تركت حقا قد عرفته لي وعرفته لنفسي فأغضب قيسا ذلك فقال هي عشرون ~~وقال حمل ثلاثون فتزايدا حتى بلغ به قيس مائة وجعل الغاية مائة غلوة ~~فضمروهما أربعين يوما وابتداء الغاية من ذات الأصاد إلى مكان ليس له اسم ~~فقادوا الفرسين إلى الغاية وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الأصاد ~~ثم أن حملا وضع كمينا من بني فزارة أثناء الطريق وأمرهم إن جاء داحس سابقا ~~أن يردوا وجهه عن الغاية ثم أرسلوهما من منتهى الغاية فلما دنوا وقد برز ~~داحس وثب الفتية فلطموا وجه داحس فردوه عن الغاية فقال قيس يا حذيفة أعطني ~~سبقي وقال الذي عنده السبق إن قيسا قد سبق وإنما أردت أن يقال سبق حذيفة ~~فوقع النزاع والشر واستعرت بينهما الحرب مدة أربعين سنة وفي أثنائها قتل من ~~أشراف فزارة وبني عبس عدد كثير ### | 1 - # تعلم بمعنى اعلم وجفر الهباءة بئر قريبة القعر ماؤها معين كثير ولا يريم ~~أي لا يبوح وكان حمل بن بدر انهزم في وقعة فلما انتهى إلى الهباءة أمن بها ~~فرمي بنفسه إلى مائها ليبترد فلحقه طالبوه وهو في البئر مع جماعة من ذويه ~~فقتلوه مع جماعته ### | 2 - # ولولا ظلمه أي ولولا ظلم حمل بن بدر وكان ظلمه أنه أخذ دية أخيه # PageV01P163 # (ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغي مرتعه وخيم) # (أظن الحلم دل علي قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم) ### | 3 - # (ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج علي ومستقيم) ### $ 4 - وقال مساور بن هند # وقتل قاتله ### | 1 - # مرتعه وخيم من الوخامة وهي الثقل يعرض من الطعام معناه أن البغي سيئ ~~العاقبة ### | 2 - # يقال دل عليه أي كلفه فاحتمل يشير بهذا الكلام إلى أنه إذا أخرج الحليم ~~وأحوج تكلف ما لم يكن معهودا منه يذهب إلى أن يتحلم على ذوي الأذى ويصبر ~~على أذاهم وأن من حمل فوق وسعه خرج عن المعتاد منه إلى غيره ### | 3 - # ومارست الرجال ومارسوني أي عرفت همتهم وعرفوا همتي ### | 4 - # هو ابن قيس بن زهير بن ms127 حذيفة بن خزيمة ابن رواحة هكذا نقل الخطيب وغيره ~~وذهب إلى غيره وهو شاعر إسلامي مقل وكان من خبر هذه الأبيات أن مروان بن ~~أبي الحليل العبسي أخا بني مالك ابن زهير ضرب ابن المكعبر ضربة فشجه ~~والمكعبر ابن أخت مساور بن هند فترك ابن المكعبر مروان ولم يعرض له فيها ثم ~~إن بني قيس بن زهير قاتلوا بني مالك بن زهير أخوتهم فغدا ابن المكعبر بنصر ~~أخواله بني قيس ابن زهير فضربه زيد بن أبي الحليل ولم يجهز عليه ومروان ~~أخوه عند امرأة من بني عبس بناظرة جبل أو ماء لبني عبس فبعث مساور بن هند ~~رجلين من بني عبس معهما عتاب بن المكعبر تحت الليل حتى طرقوا ناظرة وانطلق ~~عتاب حتى أتى مروان عند المرأة فقال إنا قد أردنا أن نحدر خيلنا إلى العراق ~~وقد أقسم صاحبنا أن لا نحدر حتى نأتيه بحقه فقال أي هالله # PageV01P164 # (سائل تميما هل وفيت فأنني ... أعددت مكرمتى ليوم ~~سباب) # (وأخذت جار بني سلامة عنوة ... فدفعت ربقته إلى عتاب) ### | 3 - # (وجلبته من أهل أبضة طائعا ... حتى تحكم فيه أهل إراب) ### | 4 - # (قتلوا ابن أختهم وجار بيوتهم ... من جينهم وسفاهة الألباب) ### | 5 - # (غدرت جذيمة غير إني لم أكن ... أبدا لأولف غدرة أثوابي) # لأعطينكم حقكم فانطلق معه حتى أتى ~~الرجلين فأخذاه وشداه وثاقا وقالا لابن المكعبر الحق بقومك يا أخا بني تميم ~~فخرج حتى أتى بلاد قومه ثم بعث راكبا يعلم له علم أخيه فوجده قد مات فثار ~~الشر بين القبائل قتلا ونهبا في بقية حديث يطول ذكره ### | 1 - # سائل تميما البيت معناه سائل تميما هل كان مني وفاء لما تضمنه أصلي فإني ~~رجل نظار في أعقاب الأحاديث أخلص أفعالي مما يعد سبة ### | 2 - # العنوة القهر والربقة عروة من حبل فيه عدة عرى تشد به البهم كنى بهذا عن ~~تفويض أمره إليه أي إني أسلمته إليه ومكنته منه يقول إني استخلصت جار بني ~~سلامة عنوة وقهرا وجعلت أمره إلى عتاب ليحكم فيه ms128 برأيه ### | 3 - # الهاء من جلبته ترجع إلى جار بني سلامة وأبضة اسم ماء لطيىء وإراب ماء ~~لبني العنبر يقول جعلته في كنفي وضممته إلي وجئت به إلى أهل إراب ليروا فيه ~~رأيهم ### | 4 - # من حينهم أي من محنتهم وعدم رشادهم يقول أسرت الرجل ودفعته إليهم ليمنوا ~~عليه ولو أردت قتله لقتلته فقتلوه لخفة عقولهم ### | 5 - # غدرت جذيمة يعني قومه إذ قتلوا الأسير الذي دفعه إليهم وكان ابن أختهم ~~وجار بيوتهم وقوله غير أني الخ يقول غير أني لم أغدر ولم أكن لأحب الغدر ~~لنفسي وذكر الثوب على عادتهم في # PageV01P165 # (وإذا فعلتم ذلكم لم تتركوا ... أحدا يذب لكم عن ~~الأحساب) ### $ 2 - وقال العباس بن مرداس السلمي ### | 3 - # (أبلغ أبا سلمى رسولا يروعه ... ولو حل ذا سدر وأهلي بعسجل) ### | 4 - # (رسول امرئ يهدي إليك رسالة ... فإن معشر جادوا بعرضك فابخل) ### | 5 - # (وإن بوؤك مبركا غير طائل ... غليظا فلا تنزل به وتحول) # الكناية به عن النفس ### | 1 - # يذب أي يدفع قد جعل لجذيمة أحسابا يدافع عنها لأنه منهم فخاطبهم بهذا ~~الكلام ### | 2 - # جده أبو عامر بن حارثة أحد بني سلم بن منصور وأمه الخنساء الشاعرة بنت ~~عمرو بن الشريد وكان العباس فارسا شاعرا مخضرما شديد العارضة والبيان سيدا ~~في قومه من كلا طرفيه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وكان من ~~المؤلفة قلوبهم ثم حسن إسلامه ### | 3 - # الرسول الرسالة ويروعه أي يفزعه وذو سدر موضع ينبت السدر وعسجل موضع من ~~حرة بني سليم وبينهما مسافة بعيدة يقول أد رسالة متنصح متقرب إلى أبي سلمى ~~وإن كانت تروعه وتفزعه لما فيها من التحذير ### | 4 - # رسول امرئ رسول بمعنى رسالة أيضا بدل من رسولا في البيت قبله وإن معشر ~~جادوا بعرضك تعريض بمن كان يغشه وقد نقل الكلام في هذا البيت إلى الخطاب ~~ليكون أبلغ في الرسالة يقول يؤدي إليك رسالة رجل يهديها إليك وينصحك فيها ~~أن الذين يريدون منك قبول الدية إنما هم يغشونك ولا ينصحون لك فاحذرهم ولا ms129 ~~تبذل لهم عرضك فإن العز في طلب الثأر ### | 5 - # وإن بوؤك يقال بوأته مبوأ صدق أي أحللته وقوله غير طائل من الطول بمعنى ~~الفضل أي لا خير فيه فيفضل على غيره والغليظ الخشن كنى به عن نبوه وعدم # PageV01P166 # (ولا تطمعن ما يعلفونك ... إنهم أتوك على قرباهم ~~بالمثمل) # (أبعد الإزار مجسدا لك شاهدا ... أتيت به في الدار لم يتزيل) ### | 3 - # (أراك إذا قد صرت للقوم ناضحا ... ييقال له بالغرب أدبر وأقبل) ### | 4 - # (فخذها فليست للعزيز بخطة ... وفيها مقال لامرئ متذلل) ### | وقال أيضا ### | 5 - # (أتشحذ أرماحا بأيدي عدونا ... وتترك أرحاما يهن تكابد) # الاستقرار به يقول وإن حملوك على ~~مركب غير وطئ فلا ترض به وانتقل عنه ### | 1 - # المثمل هو السم الذي قد خلط به ما يقويه ويهيجه ليكون أنفذ وعلى قرباهم ~~أراد على قرابتهم يقول ولا ترغب فيما يطمعونك به من المال فإنهم بذلك ~~يسقونك السم وإن كانوا أقرباءك فلا تغتر بهم وكن ذا أنفة ولا تجنح إلى ~~قرابتهم ### | 2 - # المجسد الذي قد صبغ بالجساد وهو الزعفران وإنما يريد به في هذا الموضع ~~الدم لأنه يشبه الزعفران ولم يتزيل أي لم يفارق الدم وهذا الكلام وإن كان ~~استفهاما فمعناه الخبر أي أن الدم على الإزار فوجب أن يعرف صاحب الجناية ~~يريد وأي شاهد لك أقوى من الإزار الملوث بالدم حتى كأنه صبغ بالجساد وهو ~~عندك في الدار لم يذهب منه أثره ### | 3 - # الناضح البعير الذي يستقى عليه الماء والغرب الدلو يقول أبعد الإزار ~~مخضوبا بالدم أتيت به في الدار شاهدا تصالحهم فإن فعلت ذلك صرت ناضحا للقوم ~~منقادا لهم ### | 4 - # فخذها البيت معناه فخذ هذه الخطة إن رضيت بها فإنها ليست بعزيزة فإن قيل ~~لك إنك ذليل فلا تنكر فإنك لم تدفع ذلك وأقررت به ### | 5 - # أتشحذ أرماحا من شحذ السكين إذا أحدها وهذا مثل والمعنى أتعين # PageV01P167 # (عليك بجار القوم عبد بن حبتر ... فلا ترشدن إلا ~~وجارك راشد) # (فإن غضبت فيها حبيب بن حبتر ... فخذ خطة ترضاك فيها ms130 الأباعد) ### | 3 - # (إذا طالت النجوى بغير أولى النهى ... أضاعت واصغت خد من هو فارد) ### | 4 - # (فحارب فإن مولاك حارد نصره ... ففي السيف مولى نصره لا يحارد) ### | وقال أيضا وهي من المنصفات # علينا أعداءنا وقوله وتترك أرماحا ~~أي وتترك شحذ أرماح فحذف المضاف ويجوز أن يكون قد كنى بالأرماح عن الرجال ~~والمكابدة معالجة الأقران يقول أتهيج أعدائي علي وتترك أصحابي الذين بهم ~~أكابد أعدائي وأعالجهم ### | 1 - # علك بجار القوم عليك اسم فعل بمعنى خذوا بجار القوم متعلق به يقول انتصف ~~لجارك وانتقم له بأن تؤثر في جار القوم فإنك لا تكون راشدا إلا وقد رشد ~~جارك معك يريد أن عزك ورشادك بعز جارك ورشاده ### | 2 - # الخطة الأمر والقصة ومعناه إن يتسخط هؤلاء القوم من دفاعك عن جارك فلا ~~تبال بهم وخذ في أمره بما يحمدك فيه الأباعد دون الأقارب فإنك إذا اشتهرت ~~بالوفاء استرجحك الأجانب وتسليم الجار يجلب العار ### | 3 - # النجوى هنا المشورة والنهي جمع نهية وهي العقل وأصغت أمالت والمعنى إذا ~~طالت المناجاة مع غير أرباب الآراء القوية ضيعت المستشير وأمالت خده ~~والفارد المنفرد وجعله منفردا لانفراده مما يقاسيه ويعانيه ### | 4 - # المحاردة أصلها في قلة اللبن واستعيرت في غيرها والمعنى حارب من قصد جارك ~~ولا تقعد عن نصره فإن لم ينصرك مواليك فاستنصر بالسيف فإن فيه مولى لك لا ~~يخذلك # PageV01P168 # (فلم أر مثل الحي حيا مصبحا ... ولا مثلنا يوم ~~التفينا فوارسا) # (أكر واحمى للحقيقة منهم ... وأضرب منا بالسيوف القوانسا) ### | 3 - # (إذا ما شددنا شدة نصبوا لنا ... صدور المذاكي والرماح المداعسا) ### | 4 - # (إذا الخيل جالت عن صريع نكرها ... عليهم فما يرجعن إلا عوابسا) ### $ 5 - وقال يا عبد الشارق بن عبد العزى الجهني وهي من المنصفات ### | 6 - # (ألا حييت عنا ردينا ... نحيييها وإن كرمت علينا) # 1 - مثل الحي يريد به قوما معهودين ~~وحيا مصبحا تمييز له والمصبح الذي يغار عليه وقت الصباح ومعنى البيت لم أر ~~حيا مغارا عليه كالحي الذي صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم ms131 ### | 2 - # أكر وأحمى الخ النصف الأول من هذا البيت يرجع إلى أعدائه وهم بنو أسد ~~والثاني يرجع إلى عشيرته ومعنى البيت لم أر أحسن كرا وأبلغ حماية للحقائق ~~منهم ولا أضرب للقوانس منا والقونس أعلى بيضة الحديد ### | 3 - # المذاكى جمع مذك وهي الخيل التامة السن الكاملة القوة والمداعس من الدعس ~~وهو في الأصل الدفع ويستعمل في الطعن والمعنى إذا حملنا عليهم ثبتوا في ~~وجوهنا ونصبوا صدور الخيل والرماح للدعس ### | 4 - # جالت عن صريع أي دارت عنه ومعنى البيت إذا جالت الخيل عن مصروع منهم لا ~~يقنعنا ذلك منهم بل نكرها عليهم لمثله فلم ترجع الخيل إلا كوالح كنى بذلك ~~عن كثرة الكر والطعن ### | 5 - # قال أبو الفتح الشارق اسم صنم لهم ولذلك قالوا عبد الشارق كما قالوا عبد ~~العزى والعزى صنم أيضا ومثل ذلك عبد يغوث وعبد ود ونحوه ### | 6 - # يا ردينا مرخم ردينة وهو من أسماء النساء وقوله نحييها هو تحية الوداع أي ~~نودعها ونفارقها وإن كرمت # PageV01P169 # (ردينة لو رأيت غداة جئنا ... على أضماتنا وقد ~~اختوينا) # (فأرسلنا أبا عمرو ربيأ ... فقال ألا انعموا بالقوم عينا) ### | 3 - # (ودسوا فارسا منهم عشاء ... فلم نغدر بفارسهم لدينا) ### | 4 - # (فجاؤا عارضا بردا وجئنا ... كمثل السيل نركب وازعينا) # علينا قال أبو رياش كان الرجل إذا ~~عرف بحب المرأة لا يزوجوه إياها وإذا سلم عليها عرف أنه يهواها فيقول نسلم ~~عليها ونحييها وإن كان في ذلك يأس منها وهذا من إفراط شوقه إليها وغلبة ~~هواه بها ### | 1 - # على أضماتنا الأضم شدة الحقد وقد أختوينا أي لم نطعم شيئا وكانوا يكرهون ~~الطعام عند الحرب مخافة أن يطعن أحدهم في بطنه فيخرج منه الطعام فيكون ذلك ~~عارا وجواب لولا محذوف لأن أبيات القصيدة مقصورة على بيان القصة والتقدير ~~لو رأيت غداة جئنا على أحقادنا لم نطعم شيئا لرأيت أمرا عظيما ### | 2 - # الربئ والربيئة الطليعة وقوله أنعموا بالقوم عينا بشارة لهم بقلة عدد ~~عدوهم يقول أرسلنا أبا عمرو ربيأ أي أرسلناه طليعة يكشف لنا حقيقة ms132 العدو ~~فقال ألا انعموا بالقوم عينا يعني أن العدو في قلة عدد وكان الأحسن أن يقول ~~عيونا ولكنه وضع المفرد موضع الجمع وعينا منصوب على التمييز ### | 3 - # ودسوا فارسا الخ أصل الدس إخفاء الشيء تحت غيره ثم استعمل هنا في إرسال ~~الفارس سرا تحت الليل يقول وأرسلوا إلينا فارسا في السر ليكشف لهم عن ~~أخبارنا فلم نحبسه عندنا ونقطع الأخبار عنهم لأن ذلك غدر بهم ### | 4 - # العارض السحاب المعترض في الأفق والبرد الذي فيه البرد بفتحتين والوازع ~~الذي يرتب الجيش ويصلحه ويقدم ويؤخر # PageV01P170 # (تنادوا يالبهثة إذ رأونا ... فقلنا أحسني ضربا ~~جهينا) # (سمعنا دعوة عن ظهر غيب ... فجلنا جولة ثم أرعوينا) ### | 3 - # (فلما أن تواقفنا قليلا ... أنخنا للكلاكل فارتمينا) ### | 4 - # (فلما لم ندع قوسا وسهما ... مشينا نحوهم ومشوا إلينا) # ومعنى نركب وازعينا لا ننقاد لمن ~~يريد ضبطنا من الجيشين جميعا ولفظ التثنية المراد به الكثرة ولكنه ثنى على ~~عادتهم يقول تسارعوا مقبلين نحونا وكأنهم في كثرتهم وتعجلهم قطعة من السحاب ~~فيها برد ونحن لكثرتنا على ما يعترض في طريقنا كالسيل الذي لا يبقى ولا يذر ~~لا ننقاد لمن يريد ضبطنا ### | 1 - # تنادوا يا لبهثة أي دعوا بهثة وبهثة بطن من العرب وجهينة كذلك يقول لما ~~رأونا استصرخوا ببهثة فقابلناهم وقذفناهم بما يكرهون وقلنا يا جهين أحسني ~~فيهم الضرب والطعن ### | 2 - # سمعنا دعوة الخ يقال فلان فعل كذا بظهر الغيب أي فعله بمكان لا يرى ولا ~~يبصر وأتاه خبر عن ظهر غيب أي انتهى إليه من شخص غائب ويقال أرعوى فلان عن ~~كذا إذا انكف عنه ورجع أي سمعنا دعوة تأدت من مكان غائب عن عيوننا فدرنا ~~دورة ثم رجعنا إلى أماكننا ### | 3 - # فلما أن تواقفنا أي وقف بعضنا مع بعض في الحرب وقوله أنخنا للكلا كل ~~اللام فيه زائدة أو بمعنى على كما في قوله تعالى {وتله للجبين} أي عليه ~~وقوله فارتمينا من قولهم رمي السهم عن القوس وراميته مراماة يريد أنهم ~~تراموا بالسهام يقول فلما تواقفنا زمانا ms133 قليلا للمبارزة نزلنا واستوينا على ~~الصدور لأن ذلك أمكن للمناضلة والمراماة ### | 4 - # فلما لم ندع الخ معناه لما رمينا ففنيت السهام وانكسرت القسي تقدمنا # PageV01P171 # (تلألؤ مزنة برقت لأخرى ... إذا حجلوا بأساف ردينا) # (شددنا شدة فقتلت منهم ... ثلاثة فتية وقتلت قينا) ### | 3 - # (وشدوا شدة أخرى فجروا ... بأرجل مثلهم ورموا جوينا) ### | 4 - # (وكان أخي جوين ذا حفاظ ... وكان القتل للفتيان زينا) ### | 5 - # (فآبوا بالرماح مكسرات ... وأبنا بالسيوف قد انحنينا) ### | 6 - # (فباتوا بالصعيد لهم أحاح ... ولو خفت لنا الكلمى سرينا) # إليهم فتجالدنا بالسيوف ### | 1 - # تلألؤ مزنة منصوب مما دل عليه مشينا ومشوا لأن فيه تلألؤ السلاح من ~~الفريقين وقوله إذا حجلوا من الحجلان وهو أن يمشي الإنسان كالمقيد وردينا ~~من الرديان وهو المشي بسرعة يقول إنهم برزوا إلينا وبرزنا إليهم وللجميع ~~تلألؤ كتلألؤ مزنة لمعت لمزنة أخرى لما في الفريقين من كثرة السلاح فإذا ~~حجلوا إلينا بالسيوف سبقنا إليهم وأسرعنا نحوهم بالضرب ### | 2 - # وقتلت قينا أي قتلت فارسهم المشهور المسمى قينا فلذلك سماه ولم يسم أحدا ~~من الفتية ### | 3 - # وشدوا شدة أخرى أي شدوا شدة ثانية بعد ما شددنا قبلهم شدة أولى ورموا ~~جوينا أي قتلوه ### | 4 - # ذا حفاظ أي صاحب محافظة ينبه بهذا البيت على أن جوينا لحسن محافظته على ~~الشرف لم يزل ثابتا في الحرب حتى قتل فيها وأن قتلته كانت محمودة تزين ولا ~~تشين ### | 5 - # فآبوا بالرماح الخ أي رجعوا برماحنا مكسرة في أجسامهم ورجعنا بسيوفنا ~~محنية بأعمالنا إياها في البيض والدروع التي عليهم وقت الجلاد معهم ### | 6 - # لهم أحاح أي لهم صوت من صدورهم يشبه الأنين والأحاح العطش # PageV01P172 # 1 ### | - وقال بشر بن أبي بن حمام العبسي لبني زهير بن جذيمة # (إن الرباط النكد من آل داحس ... أبين فما يفلحن يوم رهان) ### | 3 - # (جلبن بإذن الله مقتل مالك ... وطرحن قيسا من وراء عمان) ### | 4 - # (لطمن على ذات الإصاد وجمعكم ... يرون الأذى من ذلة وهوان) # أيضا ولو خفت الخ الكلمى جميع كليم ~~وهو الجريح يقول ms134 إن هؤلاء القوم باتوا مصرعين مجندلين على الأرض ولهم صوت ~~من صدورهم وأنين من أحشائهم وآلام الجراح منعتهم عن السرى وحبستهم عن السير ~~ولو خفت جراحات الجرحى وخفوا معنا في السير لسرنا إلى قومنا في برد الليل ### | 1 - # هذا الشعر يقوله في شأن داحس والغبراء وما جلبتا على قومه من الذلة ~~والضعف وقد تقدم حديثهما ### | 2 - # الرباط هنا الخيل المربوطة والنكد جمع الأنكد وهو الذي لا خير فيه ضد ~~الميمون وداحس اسم فرس لقيس بن زهير وقوله أبين فما يفلحن الخ معناه أن ~~الخيل المشؤمة من آل داحس أبين الفلاح فما يفلحن أي فما يأتين بخير أبدا ~~يوم رهان والرهان المراهنة ### | 3 - # الضمير في جلبن للخيل ومالك هو ابن زهير قتله حمل بن بدر ومعنى طرح أبعد ~~ومعنى البيت أنها كانت سببا في قتل مالك وذهاب قيس أخيه إلى عمان وملازمته ~~هناك حتى مات وعمان بلد باليمن وأما عمان بفتح العين وتشديد الميم فهو بلد ~~بالشأم ### | 4 - # لطمن النون من لطمن للخيل وإنما لطم داحس وحده وإنما أوقع اللطم عليهن ~~تهويلا للأمر وتشنيعا به يقول لطمت خيلكم بهذا الموضع وصرفت وجوهها عن ~~الغاية وأنتم حاضرون ترون الأذى ولم تدافعوا عن شرفكم جبنا وذلة وهوانا ~~وذات الأصاد يريد # PageV01P173 # (سيمنع منك السبق إن كنت سابقا ... وتقتل إن زلت بك ~~القدمان) ### $ 2 - وقال غلاق بن مروان بن الحكم بن زنباع ### | 3 - # (هم قطعوا الأرحام بيني وبينهم ... وأجروا إليها واستحلوا المحارما) ### | 4 - # (فياليتهم كانوا لأخرى مكانها ... ولم تلدي شيئا من القوم فاطما) ### | 5 - # (فما تدعي من خير عدوة داحس ... ولم تنج منها يا ابن وبرة سالما) # بها بقعة ### | 1 - # سيمنع منك السبق الخ أي إن سبقت لم يسلم لك السبق ولم تعط النصفة وتقتل ~~إن زلت بك القدمان يعني إن سبقت فمنعت قتلت ### | 2 - # هو شاعر إسلامي مقل يعاتب بهذا الشعر بني زهير على ما صدر منهم من التفرق ~~والتخاذل وقطع الرحم ### | 3 - # وأجروا الخ الإجراء يستعمل في المنكر المذموم كأنهم ms135 أجروا فعلهم إلى ~~القطيعة المفهومة من قطعوا الأرحام وذلك في سبق داحس يقول هم البادؤن بقطع ~~الرحم بيني وبينهم وأجروا إلى القطيعة فاستحلوا ما حرم عليهم من القطيعة ~~وسفك دم القربى ### | 4 - # كانوا لأخرى مكانها أي كانوا لقرابة أخرى مكان هذه القرابة وفاطما آخر ~~البيت منادى مرخم محذوف منه حرف النداء أي يا فاطمة وهي أخت لهم وهذا البيت ~~على كلامين صدره إخبار وعجزه خطاب ومثله قوله تعالى {يوسف أعرض عن هذا ~~واستغفري لذنبك} يتلهف على ما كان منهم من الشر فيقول ليتهم كانوا إلى ~~قرابة أخرى ولم يكن بيننا وبينهم قرابة وليتك لم تلدي يا فاطمة أحدا منهم ~~يريد أنهم أصل الشر والفساد فليتهم لم يوجدوا ### | 5 - # فما تدعي الخ أي فماذا تدعيه يا ابن وبرة من نفع عدوته ولم تنج منها أي ~~من العدوة يريد لم تر الخير يا ابن وبرة من عدوة داحس ولم # PageV01P174 # (شأمتم بها حيى بغيض وغربت ... أباك فأودى حيث والى ~~الأعاجما) # (وكانت بنو ذبيان عزا وإخوة ... فطرتم وطاروا يضربون الجماجما) ### | 3 - # (فأضحت زهير في السنين التي مضت ... وما بعد لا يدعون الأ شائما) ### | وقال المساور بن هند بن زهير ### | 4 - # (أودى الشباب فما له متقفر ... وفقدت أترابي فأين المغبر) ### | 5 - # (وأرى الغواني بعدما أوجهنني ... أعرضن ثمت قلن شيخ أعور) # تنج منها سالما حيث قتل مالك بن ~~زهير وأهين بسببها بنو عبس وإنما جعل ذلك دعوى لأنهم كانوا ينكرون سبق داحس ### | 1 - # شأمتهم يقال شأم فلان أصحابه إذا أصابهم الشؤم من قبله وقوله بها أي ~~بالعدوة وحيى بغيض أي حيى عبس وذبيان فأودى أي هلك يشير بهذا البيت إلى ما ~~لحق الحيين من الشؤم ولحق أباه قيسا حيث أخرج من دياره إلى بلاد العجم فصار ~~يواليهم حتى مات هناك غريبا بعد ما كان عزيزا في وطنه ### | 2 - # وكانت بنو ذبيان الخ أي وكانت بنو ذبيان لكم يا بني عبس ملاذا وعزا لما ~~يجمعكم وإياهم من الأخوة فتسرعتم إلى القطيعة فأسرعوا إليكم أيضا ms136 حتى أدى ~~ذلك إلى ضرب الجماجم وقطع الرؤس ### | 3 - # فأضحت زهير الخ أي أضحت قبيلة زهير لا تعرف إلا بالأشائم قديما وحديثا ~~والأشائم جمع أشأم ### | 4 - # فما له متقفر أي متتبع والأتراب الذين على سن واحد والمغبر من غبر إذا ~~مضى أو إذا بقي فهو من الأضداد والمراد هنا البقاء يقول مضى شبابي فماله ~~متتبع وفقدت أهل سني فأين البقاء ### | 5 - # الغواني جمع غانية وهي التي استغنت بمحاسنها عن التزين بالحلى # PageV01P175 # (ورأين رأسي صار وجها كله ... إلا قفاي ولحية ما ~~تضفر) # (ورأين شيخا قد تحنى ظهره ... يمشي فيقعس أو يكب فيعثر) ### | 3 - # (لما رأيت الناس هروا فتنة ... عمياء توقد نارها وتسعر) ### | 4 - # (وتشعبوا شعبا فكل جزيرة ... فيها أمير المؤمنين ومنبر) # وقوله بعد ما أوجهنني أي بعد ما ~~كنت ذا جاه عندهن يقول تغير الحال بعد ذهاب الشباب ونضرته فرأيت الغانيات ~~قد احتقرنني وأزرين بي بعد ما كنت أروق في أعينهن وكنت ذا جاه عندهن ثم قلن ~~هذا شيخ أعور ### | 1 - # ورأين رأسي الخ أي رأين رأسي كوجهي مجردا من الشعر إلا قفاي فإن به قليلا ~~منه وإلا لحية ما تقوم مقام الذؤابة في الضفر والتجمل وهذا تحسر منه على ما ~~عدم في رأسه من الضفائر وإن كانت اللحية غير معتاد ضفرها ### | 2 - # يمشي فيقعس أي يرفع رأسه إلى السماء من يبس عنقه وتشنج أخادعه وقوله أو ~~يكب فيعثر كان الواجب أن يقول أو يعثر فيكب لأن العثار قبل السقوط للوجه ~~لكنه لم يراع الترتيب لأمنه من اللبس يقول قد شاهدن شيخا قد تقوس فإذا مشى ~~رفع بصره إلى السماء لا يستطيع غير ذلك لما به من يبس الأعضاء واعترضه ~~العثار في الطريق لضعفه فيكبو على وجهه ### | 3 - # هروا فتنة أي كرهوها والفتنة العمياء التي لا يهتدي فيها لوجه أمر يقول ~~لما رأيت الناس قد كرهوا تلك الفتنة التي يصعب عليهم فيها سلوك طريقها وهي ~~تشتد كل يوم بتوقد نارها واشتداد لهبها وجواب لما محذوف ### | 4 - # فيها أمير ms137 المؤمنين أي فيها أمير للمؤمنين فالمضاف منوي التنوين فيكون ~~باقيا على تنكيره وإنما أضيف للتخصيص ومثله قوله تعالى {هذا عارض ممطرنا} # PageV01P176 # (ولتعلمن ذبيان إن هي أعرصت ... أنا لنا الشيخ الأغر ~~الأكبر) # (ولنا قناة من ردينة صدقة ... زوراء حاملها كذلك أزور) ### $ 3 - وقال عروة بن الورد العبسي # أي ممطر لنا وهذا البيت بما فيه ~~معطوف على قوله هروا فتنة يقول وتفرقوا فرقا واختلفوا فيما بينهم فلا ترى ~~جزيرة إلا وفيها على المؤمنين أمير وموضع للخطابة والوعظ ### | 1 - # يقول على وجه التوعد والتهديد ولتعلمن هذه القبيلة إن هي ولت وأعرضت عنا ~~أنا نكتفي من دونهم وأن لنا ذلك الرئيس المشهور الذي يكفينا أمرنا ويدافع ~~عنا ### | 2 - # ردينة امرأة السمهري وهو الذي كان يقوم الرماح وكانت ردينة تنوب عنه في ~~غيبته والصدقة الصلبة والزوراء المائلة وهذا الكلام كناية عن قوة امتناعهم ~~على طالبيهم فلا يتقومون لمن يريد تقومهم ### | 3 - # تقدمت ترجمته وكان السبب في هذه الأبيات أن سعدا تتابعت عليها سنوات جهد ~~الناس فيها جهدا شديدا وكانت غطفان من أحسن سعد فيها حالا وكان في بعض تلك ~~السنين عروة بن الورد غائبا فرجع مخفقا قد أهلك إبله وخيله وجاء إلى قومه ~~بحال شديدة فإذا بهم في حظيرة قد حظروا عليهم لما أعوزتهم المكاسب وقالوا ~~نموت فيها جوعا خير من أن تأكلنا الذئاب فأتاهم عروة ونزع عنهم كنيفهم وقال ~~لهم أخرجوا وهذه قلوصي فقددوا لحمها واحملوا أسلحتكم على هذه القلوص حتى ~~أصيب لكم ما تعيشون به أو أموت فخرج متيامنا عن المدينة يريد أرض قضاعة ~~وقصد بني القين فمر بمالك بن حمار وقد أنفد ما معه فقال له مالك أين تنطلق ~~بفتيانك هؤلاء ارجع بهم تهلكهم ضيعة فقال إن الضيعة ما تأمرني به دعني # PageV01P177 # (قلت لقوم في الكنيف تروحوا ... عشية بتنا عند ماوان ~~ررح) # (تنالوا الغنى أو تبلغوا بنفوسكم ... إلى مستراح من حمام مبرح) ### | 3 - # (ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح) ### | 4 - # (ليبلغ عذرا ms138 أو يصيب رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح) ### $ 5 - وقال أبو الأبيض العبسي # ألتمس معاشا لي ولقومي أو أموت ~~فالموت خير من الهزال فقال له مالك إن أطعتني رجعت إلى الحرسين وهما جبلان ~~في أرض بني فزارة كما يقول أبو رياش فقال عروة كيف أصنع بمن كنت عودته إذا ~~جاءني وعراني فقال يعذرك إذا لم يكن عندك شيء فقال ولكني لا أعذر نفسي بترك ~~الطلب وقال هذه الأبيات وهي أكثر مما اختاره أبو تمام وخبره طويل اقتصرت ~~منه على هذا ### | 1 - # الكنيف الحظيرة من الشجر وتروحوا أي سيروا وقت الرواح وماوان اسم ماء ~~والرزح المهازيل صفة لقوم ومعنى البيت قلت لقوم رزح عشية بتنا عند ماوان في ~~الكنيف تروحوا ### | 2 - # المستراح الاستراحة والحمام المبرح الموت الشديد المؤلم يقول إن تسيروا ~~تنالوا ما تريدون من الغنيمة أو تبلغوا بنفوسكم إلى مكان تستريحون فيه من ~~موت مبرح مؤلم ### | 3 - # ومن يك مثلي الخ أي من يك مثلي معيلا مقترا أي فقيرا يطرح نفسه في كل ~~بلاء ومشقة ### | 4 - # ليبلغ عذرا أي ليقيم لنفسه عذرا فلا ينسب إلى الكسل أو يصيب رغيبة أي ~~ينال مالا والمنجح الغانم والمعنى أنه إما أن ينال عذرا أو حظا من المال ~~ومن أبلغ نفسا عذرها تخلصا من الكسل والجبن فهو كمن أنجح في سعيه ### | 5 - # هو شاعر إسلامي مقل كان في أيام هشام # PageV01P178 # (ألا ليت شعري هل يقولن فوارس ... وقد حان منهم يوم ~~ذاك قفول) # (تركنا ولم نجنن من الطير لحمه ... أبا الأبيض العبسي وهو قتيل) ### | 3 - # (وذي أمل يرجو ترائي وإن ما ... يصير له مني غدا لقليل) ### | 4 - # (ومالي مال غير درع ومغفر ... وأبيض من ماء الحديد صقيل) ### | 5 - # (وأسمر خطي القناة مثقف ... وأجرد عريان السراة طويل) # ابن عبد الملك وخرج مجاهدا في بعض ~~الوجوه فرأى في المنام كأنه أكل تمرا وزبدا ودخل الجنة فلما كان من الغد ~~أكل تمرا وزبدا وتقدم فقاتل حتى قتل ### | 2 - # ألا ليت شعري شعري اسم ms139 ليت وخبره محذوف وهذه الكلمة لا تجيء إلا هكذا ~~وقوله هل يقولن فوارس سد مسد مفعول شعري وقوله يوم ذاك يشير به إلى ملاقاة ~~الأعداء والقفول الرجوع يتحير في أمره ويستعظمه فيقول ليت شعري هل يكون قول ~~الفوارس وقد حان منهم القفول ذلك اليوم ومقول القول في البيت بعده ### | 2 - # ولم نجنن الخ من أجنه إذا ستره والجملة حالية من فاعل تركنا والمعنى ~~أيقولون تركنا أبا الأبيض قتيلا مكشوفا لتأكل الطير من لحمه ### | 3 - # وذي أمل أي ورب ذي أمل والتراث الميراث وما موصول بمعنى الذي فلذلك كتب ~~مفصولا من إن يقول ورب ذي رغائب في اكتساب الأموال يرجو ما عندي ولكن ما ~~يحصل له مني غدا لقليل لأن ما يرجوه عندي هو غير ما يريده ### | 4 - # المغفر زرد ينسج على قدر الرأس والأبيض السيف يقول وليس لي من المال إلا ~~درع وبيضة وسيف مصقول ### | 5 - # الأسمر الرمح والأجرد من الخيل القصير الشعر والسراة الظهر # PageV01P179 # (أقيه بنفسي في الحروب وأتقي ... بهاديه إني للخليل ~~وصول) ### | وقال قيس بن زهير في بني زياد الربيع وعمارة وأنس وكان يقال لهم الكملة # (لعمرك ما أضاع بنو زياد ... ذمار أبيهم في من يضيع) ### | 3 - # (بنو جنية ولدت سيوفا ... صوارم كلها ذكر صنيع) ### | 4 - # (شرى ودي وشكري من بعيد ... لآخر غالب أبدا ربيع) # 1 - هادي الفرس صدره وعنقه يقول ~~أحفظ مقاتل فرسي بفخذي ورجلي وأتقي مما يأتيني بعنقه ثم قال إني للخليل ~~وصول أي لا أخذ له في الشدائد بل أنتفع به وأنفعه ### | 2 - # بنو زياد المراد بهم بنو زياد العبسيون الكمله وأمهم فاطمة الأنمارية وهي ~~إحدى المنجبان قيل لها أي بنيك أفضل فكان آخر جوابها ثكلتهم إن كنت أدري ~~أيهم أفضل وهم ربيع وعمارة وأنس والذمار ما يجب حفظه وحمايته يقول لعمرك إن ~~بني زياد وفوا بعهود أبيهم وما أضاعوها فيمن أضاعها يريد أسأت إليهم ~~فأحسنوا إلي ### | 3 - # بنو جنية أي هم بنو جنية جعل أمهم جنية من حيث إنها خرجت في ms140 إتيانها بهم ~~عن المعتاد من الأنس ويقال سيف ذكر إذا كان ذا ماء وذا حدة والصنيع المصنوع ~~والمعنى هم بنو جنية يصلون إلى ما لا يصل إليه غيرهم ولدتهم أمهم شجعانا ~~وهم في قوة العزم ومضاء الرأي كالصوارم الذكور ### | 4 - # من بعيد أي على بعد كان بيننا فألقى العداوة ونصرني للرحم والقرابة ومعنى ~~البيت أشترى ربيع على بعده مني مودتي له وثنائي عليه وعلى آخر رجل يبقى من ~~بني غالب أبدا # PageV01P180 # 1 ### | - وقال هدبة بن خشرم # (إني من قضاعة من يكدها ... أكده وهي مني في أمان) # 1 - وجده كرز بن أبي حية يصل نسبه ~~إلى سعد بن هذيم وهدبة شاعر إسلامي فصيح متقدم من بادية الحجاز وكان شاعرا ~~راوية كان يروي للحطيئة وكان جميل راوية هدبة وكان لهدبة ثلاثة أخوة كلهم ~~شاعر وهو الذي قتل زيادة بن زيد الحارثي في حديث تقدم بعضه وكان من خبر هذه ~~الأبيات والذي هاج الحرب بين بني عامر بن عبد الله بن ذبيان أحد بني قضاعة ~~وبين بني رقاش وهم بنو قرة بن خشرم وهم رهط زيادة بن زيد أن حوط بن خشرم ~~أخا هدبة راهن زيادة بن زيد على جملين من إبلهما فتزودوا الماء في الأداوي ~~والقرب وكانت أخت حوط عند زيادة بن زيد فمال صفوها مع أخيها على زوجها ~~فوهنت أوعية زيادة وفني ماؤه قبل صاحبه فوقع بينهما شيء من الهنات ثم إن ~~هدبة وزيادة خرجا في ركب من بني الحرث حجاجا ومع هدبة أخته فاطمة فقال ~~زيادة شعرا في فاطمة فغضب هدبة ورجز بأخت لزيادة في الحي وقال أختي تسمع ~~وأخته غائبة فقال أشياخ من بني الحرث اركبا لأحملكما الله فإننا قوم حجاج ~~ودعونا من هذا فأمسكا وقضوا حجهم ورجعوا إلى الحي فالتقى نفر من بني عامر ~~رهط هدبة ونفر من بني رقاش رهط زيادة فكان بينهم كلام ولج الشر بينهم في ~~حديث يطول ذكره أضربنا عنه صفحا ### | 2 - # إني من قضاعة لا يريد بهذا نسبة نفسه إلى ms141 قضاعة فقط وإنما يريد اختصاصه ~~بهم وتعصبه لهم وإنما نسب إلى قضاعة لأن سعد بن هذيم من أسلم ابن الحارث بن ~~قضاعة يقول إني مختص بقضاعة أحميهم وأدافع عنهم وأرد # PageV01P181 # (ولست بشاعر السفساف فيهم ... ولكن مدره الحرب ~~العوان) # (سأهجو من هجاهم من سواهم ... وأعرض منهم عمن هجاني) ### $ 3 - وقال عمرو بن كلثوم التغلبي # كيد أعدائهم لهم وهم مني في أمان ~~إذا أنا حصنهم وملجؤهم ### | 1 - # السفساف ما لا خير فيه من الأقوال والأفعال وفي الحديث (إن الله يحب ~~معالي الأمور ويبغض سفسافها) والمدره رأس القوم وسيدهم يقول ولست بالشاعر ~~الضعيف الكلام ولكنني قيم الحرب التي قوتل فيها مرة بعد أخرى ### | 2 - # من سواهم يتعلق بمن هجاهم والإعراض هنا بمعنى الترك ومعناه إني أكيد ~~أعداء قومي ولا أكيدهم أذم من يذمهم من أعدائهم وأترك ذم من يذمني منهم ### | 3 - # وجده مالك بن عتاب بن سعد بن زهير ويتصل نسبه بربيعة بن نزار بن معد بن ~~عدنان وعمرو هذا أحد بني تغلب بن وائل شاعر جاهلي من أصحاب المعلقات وأمه ~~ليلى بنت مهلهل بن ربيعة أخي كليب ومما يؤثر عنها وعن ابنها أن عمرو بن هند ~~قال ذات يوم لندمائه هل تعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي فقالوا ~~نعم عمرو بن كلثوم قال ولم قالوا لأن أباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب وائل ~~أعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك فارس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه فأرسل ~~عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن تزور أمه أمه فأقبل عمرو ~~من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب وأقبلت ليلى بنت مهلهل في ظعن ~~من بني تغلب وأمر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وأرسل ~~إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم # PageV01P182 # (معاذ الإله أن تنوح نساؤنا ... على هالك أو أن نضج ~~من القتل) # (قراع السيوف بالسيوف أحلنا ... بأرض براح ذي أراك وذي ms142 أثل) ### | 3 - # (فما أبقت الأيام ملمال عندنا ... سوى جذم أذواد محذفة النسل) # على عمرو بن هند في رواقه ودخلت ~~ليلى وهند في قبة من جانب الرواق وكانت عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر وكانت ~~أم ليلى بنت أخي فاطمة بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس وقد كان عمرو بن ~~هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعي بالطرف وتستخدم ليلى أم عمرو بن كلثوم ~~فدعا بمائدة ثم دعا بالطرف فقالت هند ناوليني يا ليلى ذلك الطبق فقالت ليلى ~~لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها فأعادت عليها وألحت فصاحت ليلى وأذلاه يا ~~لتغلب فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر إليه عمرو بن هند فعرف ~~الشر فيه فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق ليس هناك ~~سيف غيره فضرب به رأس عمرو بن هند ونادى في بني تغلب فانتهبوا ما في الرواق ~~وساقوا نجائبه وساروا نحو الجزيرة ### | 1 - # معاذ الإله أي أعوذ بالله معاذا يصف شدة صبرهم في المصائب يقول إني أعوذ ~~بالله من أن تندب نساؤنا وتبكي على ميت منا ونرفع أصواتنا خوفا من القتل ~~وفرقا من اللقاء يريد أن لنا إقداما على المكاره وقوة جنان وثبات عزيمة ### | 2 - # قراع السيوف على حذف مضاف أي قراع أصحاب السيوف والمقارعة مضاربة القوم ~~في الحرب والأصل في البراح الأرض التي لا بناء فيها ولا عمران والأراك ~~والأثل نوعان من الشجر ينبتان في السهل أكثر ومعناه أنهم نزلوا بأرض لا ~~هضاب فيها ولا جبال يتمنعون بها ### | 3 - # ملمال عندنا أي من المال # PageV01P183 # (ثلاثة أثلاث فأثمان خيلنا ... وأقواتنا وما نسوق إلى ~~القتل) ### $ 2 - وقال المثلم بن عمرو التنوخي ### | 3 - # (إني أبى الله أن أموت وفي ... صدري هم كأنه جبل) ### | 4 - # (يمنعني لذة الشراب وإن ... كان قطابا كأنه العسل) ### | 5 - # (حتى أرى فارس الصموت على ... أكساء خيل كأنها الإبل) # عندنا والجذم الأصل والأذواد جمع ~~ذود يقع على ما دون العشرة من الإبل والمحذفة المقطوعة ms143 والمعنى ما أبقى ~~تأثير الحوادث من أموالنا إلا بقايا أذواد مقطوعة النسل ### | 1 - # ثلاثة أثلاث خبر لمبتدأ محذوف وما بعده تفسير له وتفصيل كأنه قال أموالنا ~~ثلاثة أثلاث ثلث نشتري به الخيل وثلث نشتري به أقواتنا وثلث نعطيه في ~~الديات ### | 2 - # هو أحد بني تنوخ وهم أولاد تيم الله بن أسد بن وبرة وهو شاعر جاهلي مقل ### | 3 - # وفي صدري هم أراد بالهم دما يطلبه أو حقدا ينقضه ينبه بهذا الكلام على ~~أنه مجتهد في الطلب أو أنه بلغ مراده وأدرك مطلوبه فيقول أمضيت همومي كلها ~~وبلغت مرادي فيها وأبى الله أن أموت ولي هم لم أمضه ### | 4 - # يمنعني لذة الشراب الخ أي يمنعني الهم من لذاذتي بالشراب وإن كان قطابا ~~أي ممزوجا بغيره كأنه العسل حلاوة كان الواحد منهم إذا أصيب بثأر يترك بعض ~~اللذات فلذا قال يمنعني الخ ### | 5 - # فارس الصموت يريد بالفارس نفسه بالصموت اسم فرسه على إكساء خيل أي على ~~مآخيرها واحدها كسء وشبه الخيل بالإبل لعظمها وطولها وذلك مستحب في الخيل ~~ومعناه يمنعني الهم الالتذاذ بالشراب حتى أرى هذا الأمر وأشاهده # PageV01P184 # (لا تحسبني محجلا سبط الساقين ... أبكي أن يظلع ~~الجمل) # (إني امرؤ من تنوخ ناصره ... محتمل في الحروب ما احتملوا) ### $ 3 - وقال عبد الله بن سبرة الحرشي # 1 - لا تحسبني محجلا يجوز أن يعني ~~بالمحجل امرأة تألف الحجال وهو الخدر وتلبس الأحجال وهي الخلاخيل وكنى به ~~عن الذلة والضعف ويجوز فيه أن يراد بالمحجل رجل عليه حجل أي قيد وسبط ~~الساقين أي رخو الساقين والظلع ما يعرض للجمال من العرج في المشي ومعنى ~~البيت أني لست كالمقيد أو كالمرأة أجزع إذا نزلت بي نكبة وإن كانت هينة لأن ~~ظلع الجمل خطب سهل بل أنا قادر على قيامي بالشدائد ### | 2 - # إني امرؤ من تنوخ أي أنتسب إلى تنوخ وأهوى هواها وناصره نكرة لأن إضافته ~~للتخصيص لا للتعريف والتنوين فيه منوى أراد ناصر له يقول إني رجل من بني ~~تنوخ ناصر لهم أحتمل في ms144 الحروب ما احتملوه فيها هذا وقال أبو هلال هذا ~~الشعر في أشعار هذيل للبريق بن عياض الهذلي وقال إني امرؤ من هذيل أه ### | 3 - # هو شاعر إسلامي كان من الفتاك وهو منسوب إلى حرش موضع باليمن قال أبو ~~رياش كان عبد الله بن سبرة هذا أحد فتاك العرب في الإسلام وكان رجل من ~~الروم يقال له سعد الطلائع يأتي صاحب الصوائف وهم الغزاة أيام الصيف فيقول ~~له ابعث معي جندا أدلهم على عورات الروم فيتوغل بهم وقد جعل لهم كمينا من ~~الروم فيقتلون فقال ذات يوم لصاحب الصائفة ابعث معي رجلا من أصحابك فإني قد ~~عرفت غرة لهم فانتدب عبد الله بن سبرة ومضى مع الرجل حتى إذا انتهيا إلى ~~غيضة قال لعبد الله ادخل فقال له عبد الله أنا الدليل أم أنت # PageV01P185 # (إذا شالت الجوزاء والنجم طالع ... فكل مخاضات الفرات ~~معابر) # (وإني إذا ضن الأمير بأذنه ... على الإذن من نفسي إذا شئت قادر) ### $ 3 - وقال الربيع بن زياد العبسي ### | 4 - # (حرق قيس علي البلاد ... حتى إذا اضطرمت أجذما) # وأبى بوعرف ما أراده فقتله فخرج ~~عليه بطريق من بطارقتهم فاختلف هو وعبد الله بضربتين فضربه عبد الله فقتله ~~وضربه الرومي فقطع أصبعيه ثم رجع ### | 1 - # إذا شالت أي إذا ارتفعت الجوزاء والنجم يريد به الثريا طالع أي طالع وقت ~~الغداة فحذف الغداة والجوزاء والثريا يكون طلوعهما حين يشتد الحر والمخاضات ~~جمع مخاضة ما جاز الناس فيه مشاة وركبانا والمعابر جمع معبر الشط المهيأ ~~للعبور والمعنى إذا ارتفعت الجوزاء وطلعت الثريا فاشتد الحر فقل ماء الفرات ~~وأمكن أن يخاض فيه فكل مخاضاته معابر يعبر فيها إلى العدو ### | 2 - # وإني إذا ضن الأمير الخ معناه أن العبور إلى العدو موقوف على إرادتي ~~وأذني لا على إرادة الأمير وأذنه ### | 3 - # وجده عبد الله بن سفيان بن ناشب ينتهي نسبه إلى عبس بن بغيض وهو أحد ~~الكملة من أولاد فاطمة بنت الخرشب الأنمارية وهي إحدى المنجبات في العرب ~~والربيع بن زياد ms145 شاعر جاهلي كان نديما للنعمان بن المنذر وله مع لبيد ربيعة ~~العامري الشاعر وغيره أخبار يطول ذكرها ### | 4 - # حرق قيس الخ اضطرمت واستعرت واحد وأجذم أسرع ومعناه ألهب قيس بن زهير ~~البلاد على نارا فلما استعرت هرب وتركني وإنما قال الربيع ذلك لأن قيسا ترك ~~أرض العرب # PageV01P186 # (جنية حرب جناها فما ... تفرج عنه وما أسلما) # (غداة مررت بآل الرباب ... تعجل بالركض أن تلجما) ### | 3 - # (فكنا فوارس يوم الهرير ... إذ مال سرجك فاستقدما) ### | 4 - # (عطفنا وراءك أفراسنا ... وقد أسلم الشفتان الفما) ### | 5 - # (إذا نفرت من بياض السيوف ... قلنا لها أقدمي مقدما) ### | وقال الشنفرى الأزدي # وانتقل إلى بلاد العجم بعد إثارة ~~الفتن في حرب داحس ### | 1 - # جنية حرب الجنية بمعنى الجناية ومعناه أنه جنى الحرب على قومه فأعانوه ~~وثبتوا معه ولم ينكشفوا عنه ولم يسلموه لأعدائه ### | 2 - # غداة ظرف لقوله أجذم وجملة تعجل في موضع الحال وأن تلجم في موضع نصب على ~~أنه مفعول تعجل ومعناه فررت وهربت وقت مرورك بآل هذه المرأة مستعجلا تركض ~~الأعداء في أثرك حتى لم تأمن ريثما تلجم دابتك وتصلح أمرك ### | 3 - # يوم الهرير كان في الجاهلية وليلة الهرير كانت في الإسلام من ليالي صفين ~~إذ مال سرجك كناية عن اضطراب الأمر واستقدم بمعنى تقدم يقول إنك تعلم يوم ~~الهرير وأننا كنا فرسان ذلك اليوم وأنت قد اضطرب أمرك وفشل رأيك يذكره بما ~~آثرهم عليه وإنقاذهم إياه من الشدائد ### | 4 - # عطفنا وراءك الخ أي تعطفنا عليك في ذلك الوقت ودافعنا دونك وأنت منفتح ~~الفم مكشوف الأسنان من الروع والفزع ### | 5 - # قلنا لها القول هنا كناية عن الفعل فلا قول ولكن المعنى كانت خيولنا إذا ~~كرهت لمعان السيوف وتأخرت إلى خلف ركضناها وحركناها للإقدام ### | 6 - # ذكروا أن الشنفرى # PageV01P187 # (لا تقبروني إن قبري محرم ... عليكم ولكن أبشري أم ~~عامر) # (إذا احتملوا رأسي وفي الرأس أكثري ... وغودر عند الملتقى ثم سائري) ### | 3 - # (هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سجيس الليالي مبسلا بالجرائر) # من بني الأواس ms146 بن الحجر بن الهنء ~~بن الأزد بن الغوث شاعر جاهلي يضرب به المثل في الحذق والدهاء وكان قد ~~أسرته بنو شبابة بن فهم فلم يزل فيهم حتى أسرت بنو سلامان رجلا من بني ~~شبابة ففدته بنو شبابة بالشنفري فكان الشنفري في بني سلامان من لا يحسب ~~نفسه إلا أحدهم حتى نازعته بنت الرجل الذي كان في حجره وكان قد اتخذه ابنا ~~قال لها ذات يوم اغسلي رأسي يا أخية فأنكرت أن يكون أخاها ولطمت وجهه فذهب ~~مغاضبا حتى قدم الرجل الذي اشتراه وكان غائبا فقال له الشنفري ممن أنا قال ~~من الأواس بن الحجر فقال أما أني لا أدعكم حتى أقتل منكم مائة رجل فقام ~~يقتلهم حتى قتل تسعة وتسعين رجلا ولما ضرب الرجل الذي تمم به المائة ضرب ~~رأسه برجله بعد موته فعقرت قدمه فمات منها ### | 1 - # أم عامر كنية الضبع ومعنى البيت لا تدفنوني فإنه محرم عليكم دفني بل ~~اتركوني يأكلني الضبع فإنه أحوط لي من أي يبقى جسمي فيفعل به العدو ما شاؤا ### | 2 - # إذا ظرف لقوله أبشري وثم ظرف أيضا بدل من عند الملتقى والسائر بمعنى ~~الباقي ومعنى البيت أبشري أم عامر إذا احتملوا رأسي وتركوا باقي بدني في ~~المعركة وإنما جعل أكثره في الرأس لأن الرأس مسكن الدماغ ومأوى الحواس ### | 3 - # هنالك ظرف لقوله لا أرجو حياة وسجيس الليالي امتداده والمبسل المسلم ~~والجرائر الجرائم والمعنى لا أرجو في ذلك الوقت # PageV01P188 # 1 ### | - وقال تأبط شرا # (وقالوا لها لا تنكحيه فإنه ... لأول نصل أن يلاقي مجمعا) ### | 3 - # (فلم تر من رأى فتيلا وحاذررت ... تأيمها من لابس الليل أروعا) ### | 4 - # (قليل غرار النوم أكبر همه ... دم الثأر أو يلقى كميا مسفعا) # حياة سارة لي وأنا مخذول طول ~~الليالي مسلم للأعداء بجرائري ظاهرة لقومي فيكون سبب شماتتهم ### | 1 - # وهو ثابت بن جابر وقد تقدمت ترجمته ومن خبر هذا الشعر أنه خطب امرأة من ~~بني عبس ومن بني قارب فأرادت أن تتزوجه ووعدته بذلك فلما جاءها وجدها ms147 قد ~~رغبت عنه فقال لها ما غيرك فقالت والله إن الحسب لكريم ولكن قومي قالوا ما ~~تصنعين برجل يقتل عند أحد اليومين وتبقين بلا زوج فانصرف عنها وهو يقول هذا ~~الشعر ### | 2 - # أن يلاقي مجمعا أن والفعل في تأويل مصدر بدل من ضمير فإنه والتقدير فإن ~~ملاقاته مجمعا لأول نصل ومعنى البيت أنهم قالوا لها لا تنكحيه فإنه إذا ~~لاقى مجمعا فهو لأول نصل يقتل ### | 3 - # الفتيل والنقير والقطمير يضرب بها المثل في حقارة الشيء وعدم نفعه ~~والتأيم البقاء بلا زوج والأروع هنا الحديد الفؤاد ومعنى البيت أنها لم تر ~~قدر فتيل من الرأي في انصرافها عن رجل متيقظ محترس من الأمر قبل وقوعه ### | 4 - # المراد بالقلة النفي والغرار القليل أي أنه لا ينام القليل من الليل فكيف ~~بالكثير والكمي الشجاع والمسفع المتغير لون الوجه ومعنى البيت أنه لا ينام ~~الليل لشجاعته وأكثر اهتمامه طلب الثأر أو ملاقاة الفرسان لممارسته الحرب # PageV01P189 # (يماصعه كل يشجع قومه ... وما ضربه هام العدا ليشجعا) # (قليل أدخار الزاد إلا تعلة ... فقد نشز الشرسوف والتصق المعا) ### | 3 - # (يبيت بمغنى الوحش حتى ألفنه ... ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا) ### | 4 - # (على غرة أو نهزة من مكانس ... أطال نزال القوم حتى س تسعسعا) ### | 5 - # (ومن يغر بالأعداء لا بد أنه ... سيلقى بهم من مصرع الموت مصرعا) ### | 6 - # (رأين فتى لا صيد وحش يهمه ... فلو صافحت إنسا لصافحنه معا) # 1 - يماصعه أي يجالده ويقاتله ~~وقوله يشجع قومه أي يشجعه قومه ومعنى البيت أنه لا يضار به ولا يراميه إلا ~~كل رجل معروف بالشجاعة وأنه لا يقصد بضربه هام العدا أن ينسب إلى الشجاعة ~~لأن ذلك أهون شيء عنده ### | 2 - # التعلة ما يتعلل به والنشوز الشخوص والشرسوف مقاطع الأضلاع التي تشرف على ~~البطن والمعي البطن والمعنى أنه لا يدخر من الزاد ولا يريد منه إلا ما يمسك ~~رمقه ويتعلل به فاضطره الجوع إلى شخوص رؤس أضلاعه والتصاق بطنه ### | 3 - # المغنى المنزل ومعنى البيت أنه طال ملازمته الوحش ms148 حتى ألفنه فلا يمنعها ~~من الرعي فهي لا تخاف منه لأن همته مصروفة إلى غير وهذا ها وهذا مما يدل ~~على قوة ثباته ### | 4 - # على غرة متعلق بقوله يحمي والغرة الغفلة والنهزة الفرصة والمكانس الملازم ~~للكناس وتسعسعا من قولهم تسعسع الشهر إذا ولى والمعنى أنه لا يحمي المرتع ~~على غفلة أو فرصة من أسد مكانس وقد طال شغفه بنزال القوم حتى تسعسع أي ولى ~~أكثره ### | 5 - # يقال أغراه بفلان حمله على قتله أي ومن يلهج بمحاربة الأعداء لا بد أن ~~يلقى بذلك مصرعا ### | 6 - # رأين فتى يلغ يريد بهذا البيت أن يبين سبب أنسها به بأبين مما قدمه فيقول ~~رأت الوحش # PageV01P190 # (ولكن أرباب المخاض يشفهم ... إذا اقتفروه واحدا أو ~~مشيعا) # (وإن وإن عمرت أعلم أنني ... سألقى سنان الموت يبرق أصلعا) ### | وقال بعض بني قيس بن ثعلبة ### | 3 - # (دعوت بني قيس إلي فشمرت ... خناذيذ من سعد طوال السواعد) ### | 4 - # (إذا ما قلوب القوم طارت مخافة ... من الموت أرسوا بالنفوس المواجد) # فتى لا يخطر صيده لها على بال فلو ~~كان من الإمكان أن تصافح إنسانا لصافحته كلها من كثرة ما ألفته منه يريد ~~بذلك أنه ألف المنازل الموحشة المخيفة ### | 1 - # المخاض النوق الحوامل يشفهم أي يهزلهم إذا اقتفروه أي تتبعوه وقوله واحدا ~~أو مشيعا أي منفردا أو غير منفرد والمعنى أنه لا يريد صيد الوحش بل يريد ~~الإغارة على أرباب المال فيجهدهم ويهزلهم تتبع أثره على الانفراد أو على ~~الاجتماع ### | 2 - # يبرق أين يلمع والأصلع المنكشف البارز يقول إني على يقين أن الموت لا بد ~~منه ولا مهرب عنه وإني ولو عمرت دهرا ولا بد أن ألقى سنانه اللامع المنكشف ### | 3 - # الخناذيذ فحول الخيل ويستعمل في الشجعان كما هنا وقوله طوال السواعد أي ~~ممتدة الأيدي ومبسوطة بالضرب والطعن والمعنى استنجدت ببني قيس فتشمر شجعان ~~من آل سعد الذين لهم امتداد القامة وبسط الأيدي بالضرب والطعن ### | 4 - # أرسوا أثبتوا ومفعوله محذوف كأنه قال اثبتوا قلوبهم بالنفوس الكريمة ~~والمواجد جمع ماجدة ms149 يقول إذا كان الوقت وقت كريهة تطير فيه قلوب القوم فزعا ~~وخوفا من الموت أثبتوا قلوبهم بالنفوس الكريمة في مثل هذه الحال ولا ~~يفارقون مراكزهم بل يدافعون عن قومهم إلى آخر ساعة # PageV01P191 # 1 ### | - وقال سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة جد طرفة بن العبد # (يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا) ### | 3 - # (والحرب لا يبقى لجاحمها ... التخيل والمراح) ### | 4 - # (إلا الفتى الصبار في النجدات ... والفرس الوقاح) ### | 5 - # (والنثرة الحصداء والبيض ... المكلل والرماح) # 1 - كان سعد هذا أحد سادات بكر بن ~~وائل وفرسانها في الجاهلية وكان شاعرا مجيدا وله أشعار جياد مأثورة في كتب ~~الأدب وهناك شاعر آخر اسمه سعد ابن مالك بن الأقيصر القريعي أحد بني سلامان ~~وكان فارسا شاعرا أيضا وهذه القصيدة قالها سعد في حرب البسوس التي هاجت بين ~~بكر وتغلب واعتزل عنها الحارث بن عباد وقال هذا الأمر لا ناقتي فيه ولا ~~جملي فعرض سعد في هذا الشعر بقعوده عن الحرب وخبر هذه الحرب مذكور في كتب ~~التاريخ ### | 2 - # يا بؤس للحرب اللام فيه لتأكيد الإضافة أي يا بؤس الحرب ووضعت تركت ~~والأراهط جمع أرهط الجماعة من الناس والمعنى أسفا على داهية الحرب التي ~~تركها أراهط فاستراحوا من شدائدها المورثة للشدائد التي بها نيل المكارم ### | 3 - # الجاحم الملتهب والتخيل الخيلاء والمراح النشاط والمعنى أن الحرب داهية ~~لا يبقى لحر وطيسها صاحب التخيل والمراح فالذي يجرها يعلم حقيقتها ### | 4 - # النجدات الشدائد والوقاح الشديد الحافر والمعنى لا يقوم لحومة الحرب إلا ~~الفتى الحابس نفسه على الدواهي والفرس الصلب الحافر ### | 5 - # النثرة الدرع الواسعة والحصداء المحكمة النسج الضيقة الحلق والمكلل ~~المسمر بالمسامير أي لا يثبت للحرب إلا الفتى والفرس وهذه الأشياء التي هي # PageV01P192 # (وتساقط الأوشاظ والذنبات ... إذ جهد الفضاح) # (والكر بعد الفر إذ ... كره التقدم والنطاح) ### | 3 - # (كشفت لهم عن ساقها ... وبدا من الشر الصراح) ### | 4 - # (فالهم بيضات الخدور ... هناك لا النعم المراح) ### | 5 - # (بئس الخلائف بعدنا ... أولاد يشكر واللقاح) ### | 6 - # (من صد ms150 عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح) # أدوات الحرب وبها التحصن ### | 1 - # الأوشاظ الأخلاط جمع وشيظو الذنبات الأتباع والعسفاء والفضاح مصدر فضحه ~~كشف مساويه والمعنى أن الحرب لا حظ فيها للأوشاظ والذنبات إذا بلغ الأمر ~~الفضيحة فإنهم يسقطون حينئذ ويكون المعول على الرؤساء لما لهم من قوة الرأي ~~وصدق اللقاء ### | 2 - # والكر بعد الفر الخ معناه أنه لا تظهر محمدة الكر بعد الفر ولا تستحسن ~~إلا حين يعز التقدم والمنلطحة ### | 3 - # كشف الساق كناية عن اشتداد الأمر ومعنى البيت اشتدت غمرات الحرب وبدا محض ~~شرها ### | 4 - # بيضات الخدور يريد بها النساء والمراح وصف من أرحت الإبل وهو ردها إلى ~~المراح بالضم وهو المأوى الذي تبينت فيه يقول همتنا في ذلك الوقت أن نسبي ~~النساء لا أن نغير على الإبل ### | 5 - # الخلائف جمع خليفة وهو من تخلفه على أهلك أو عشيرتك حال غيبتك واللقاح ~~بفتح اللام بنو حنيفة وبالكسر الإبل بلا لبن والمعنى نحن الذين بنا تقوم ~~الحرب ويحصل الدفاع فإذا غبنا فبئس الخلائف أولاد يشكر وبني حنيفة بعدنا إذ ~~ليسوا أهلا لحماية الحقيقة يريد أنهم لا يحمون حوزتهم بعدنا فهم لمن غلب ### | 6 - # من صد الخ # PageV01P193 # (صبرا بني قيس لها ... حتى تريحوا أو تراحوا) # (إن الموائل خوفها ... يعتاقه الأجل المتاح) ### | 3 - # (هيهات حال الموت دون ... الفوت وانتضي السلاح) ### | 4 - # (كيف الحياة إذا خلت ... منا الظواهر والبطاح) ### | 5 - # (أين الأعزة والأسنة ... عند ذلك والسماح) # الصد الإعراض والبراح الزوال أي من ~~أعرض عن الحرب خوفا من شرها فأنا ابن قيس صاحب النجدة والمجد لا براح لي عن ~~هذه المعركة إلا بعد الغلبة ### | 1 - # صبرا بني قيس الخ معناه اصبروا يا بني قيس لهذه الحرب حتى تقتلوا أعداءكم ~~فتريحوهم من شرها أو يقتلوكم فيريحوكم من ذلك ### | 2 - # الموائل طالب الموئل وهو المستقر الذي يرجع إليه والخوف نصب بنزع الخافض ~~والضمير فيه للحرب ويعتاقه يمنعه والمتاح المقدر والمعنى أن الذي يطلب ~~المفزع والنجاة خوفا من الحرب يمنعه من ذلك ms151 أجله المقدر له فلا ينفعه ~~التوقي مما هو واقع ### | 3 - # هيهات اسم فعل معناه البعد وانتضى السلاح أي سل وجرد والمعنى أن الموت قد ~~حال دون أن يفوت الرجل فيذهب عن هذه الحروب منهزما يريد بهذا الكلام أنه ~~ليس إلا القتل أو الغلب ### | 4 - # الظواهر أعالي الأودية والبطاح بطونها والمعنى هل ترجى الحياة بعد ما خلت ~~أعالي الأودية وبطونها من أمثالنا وأولي بأسنا ### | 5 - # أين الأعزة الخ معناه أين الأعزة منا الآن والأسنة التي تسدد إلى العدو ~~وأين أهل السماح أي كيف انفراج الأزمة وأكثرنا قد قتل وسلاحنا قد نفد # PageV01P194 # 1 ### | - وقال جحدر بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة # (قد يتمت بنتي وآمت كنتي ... وشعثت بعد الرهان جمتي) ### | 3 - # (ردوا علي الخيل إن ألمت ... إن لم يناجزها فجزوا لمتي) ### | 4 - # (قد عملت والدة ما ضمت ... ما لففت في خرق وشمت) # 1 - واسمه ربيعة وإنما سمي جحدرا ~~لقصره شاعر جاهلي وهذه الأبيات قالها يوم التحاليق وكان لبكر على تغلب أيام ~~حرب البسوس وسمى هذا اليوم بيوم التحاليق لأن بكرا حلقت رؤسها يومئذ ~~استبسالا للموت وجعلوا ذلك علامة بينهم وبين نسائهم إذ كن معهم في الحرب ~~ولم يبق منهم أحد إلا حلق رأسه غير جحدر فإنه كان رجلا دميما حسن اللمة ~~فارسا من الفرسان المعدودين فقال يا قوم إن حلقتم رأسي شوهتم بي فدعوا لمتي ~~لأول فارس يطلع من الثنية غدا من القوم ففعلوا ذلك وتركوا لمته ### | 2 - # يتمت من اليتم وآمت من الأيمة أي بقيت بلا زوج والكنة قال الخليل هي ~~امرأة الأخ أو الابن ويريد بها هنا امرأة نفسه والشعث اغبرار الشعر والرهان ~~هنا الجلاد والجمة مجتمع شعر الرأس والمعنى لا خير في البقاء بعد يتم البنت ~~وأيمة الزوجة واغبرار الشعر من طول ممارسة القتال ### | 3 - # ألمت نزلت والمناجزة المعاجلة بالقتال والجز القطع واللمة الشعر المجاوز ~~شحمة الأذن والمعنى لست بفارس إن لم أعاجلهم بالقتال فردوا على الخيل بعد ~~حصولها عندكم ### | 4 - # قد علمت الخ معناه لم ms152 يضع على والدتي ما تفرسته في من النجدة حين كانت ~~تضمني وتلفني في الخرق وأنا في المهد بل نشأت على خصال الشجاعة من يوم ~~ولدتني أمي # PageV01P195 # (إذا الكماة بالكماة التفت ... أمخدج في الحرب أم ~~أتمت) ### $ 2 - وقال شماس بن أسود الطهوي لحري بن ضمرة النهشلي ### | 3 - # (أغرك يوما أن يقال ابن دارم ... وتقصى كما يقصى من البرك أجرب) # 1 - المخدج الناقص الخلق والمعنى ~~إذا التفت الشجعان بالشجعان وحمى وطيس الحرب علمت نفسي وعرفت سطوتي وتحققت ~~أن والدتي ولدتني تاما ### | 2 - # وهو شاعر جاهلي وكان من حديث هذا الشعر أن قيس بن حسان بن عمرو بن مرثد ~~بن سعد بن مالك كان نازلا في أخواله بني مجاشع وكان رجل من بني أسد يقال له ~~عمرو بن عمران جارا لحرى بن ضمرة فأخذ قيس بن حسان بكرا من إبل عمرو فأتى ~~عمرو بن عمران حرى بن ضمرة وأخبره فغضب حرى وأتى قيسا فضربه بالسيف فقطع ~~زنده ثم أخذ من إبله ثلاثين بعيرا وأعطاها إلى عمرو فانطلق قيس إلى أخواله ~~بني مجاشع وأخبرهم بما صنع به حرى فغضبوا من ذلك ومضوا إلى بني نهشل وجرى ~~بينهم كلام وعرضوا على حرى أن يرد الإبل فأبى فخذله قومه وأسلموه بني مجاشع ~~فجروه وضربوه وأخذوا منه أكثر مما أخذ واستنصر بقومه فأبوا أن ينصروه فهذا ~~حيث يقول شماس بن أسود هذه الأبيات ### | 3 - # أغرك لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ يقال غرة إذا خدعه أو غشه وتقصى ~~أي تبعد والبرك الإبل والمعنى لا يغرنك يوما أن قيل لك إنك ابن دارم فإنك ~~تعرف نقصك وتأخرك عن الشرف بل أنت تقصي أي تبعد مما تزعم وتدعي كما يقصى ~~الأجرب من جماعة الإبل خشية أن يعديها # PageV01P196 # (قضى فيكم قيس بما الحق غيره ... كذلك يخزوك العزيز ~~المدرب) # (فاد إلى قيس بن حسان ذوده ... وما نيل منك التمر أو هو أطيب) ### | 3 - # (فإلا تصل رحم بن عمرو بن مرثد ... يعلمك وصل الرحم عضب مجرب) ### $ 4 - وقال حجر ms153 بن خالد الثعلبي ### | 5 - # (وجدنا أبانا حل في المجد بيته ... وأعيا رجالا آخرين مطالعه) # 1 - كذلك يخزوك أي يسوسك والمدرب ~~البصير بالأمور والمعنى أن الدليل على قصورك عن منزلة الكرام أن قيسا قضى ~~فيكم بغير الحق فاستسلمت له لضعفك فكذلك حالك عند كل عزيز مدرب أي يحصل لك ~~الخزي من كل أحد ### | 2 - # الذود من الإبل ما دون العشرة وقوله وما نيل منك الخ الواو فيه للحال ~~كأنه قال أده وأنت إذا أكلت مستطاب اللحم يريد أن فيما أصابك من المكروه ~~شفاء للغيظ وبردا على الفؤاد فأد إلى قيس بن حسان إبله والذي أخذ منك فهو ~~التمر أو هو أطيب من التمر فأنت جدير أن يؤخذ منك ولا يرد عليك شيء ### | 3 - # أراد بالعضب المجرب السيف ومعناه إن لم تصل قرابة عمرو بن مرثد طوعا منك ~~أكرهك السيف على وصلها ### | 4 - # وجده محمود بن عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك أحد بني ثعلبة شاعر جاهلي ### | 5 - # البيت لا يحل في المجد وإنما المجد يحل فيه ولكنه رمي بالكلام على السعة ~~والمجاز وأعيا أعجز والمطالع المذاهب والمسالك يقول وجدنا أبانا حل بيته في ~~الشرف وصعب على رجال آخرين مذاهبه ومسالكه فلم يبلغوه # PageV01P197 # (فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ... ولكن متى ما يرتحل ~~فهو تابعه) # (يسود ثنانا من سوانا وبدؤنا ... يسود معدا كلها لا تدافعه) ### | 3 - # (ونحن الذين لا يررع جارنا ... وبعضهم للغدر صم مسامعه) ### | 4 - # (ندهدق بضع اللحم للباع والندى ... وبعضهم تغلي بذم مناقعه) # 1 - فمن يسع منا الخ أي من يطلب ~~نيل مكانه من الشرف كان أقصى غايته أن يكون تابعا له فهو المفضل علينا ونحن ~~المفضلون على الناس ### | 2 - # الثنى من يكون دون الرئيس لكنه يليه في الرتبة مثل ولي العهد في الإسلام ~~والبدء السيد المتقدم في السيادة الغير المدفوع عنها والمعنى أن الثنى منا ~~يمنزلة الرئيس الأعظم من غيرنا ورئيسنا تسلم له الرياسة على قبائل معد كلها ~~لا يدفعه عنها مدافع ms154 فلما أنشد حجر هذا البيت رفع عمرو بن كلثوم التغلبي ~~يده فلطمه بين يدي الملك فغضب الملك وقام ابن كلثوم فلما كان الليل أقبل ~~حجر حتى دخل على عمرو بن كلثوم قبته فلطمه فنادى يا آل تغلب قال فوالله ما ~~زالت الخيل تأتي حتى ظننت أن الأرض كلها خيل ولجأت إلى كسر بيت وكنا ~~بالحيرة فلما كان آخر ذلك إذا مناد ينادي فوق قصر الملك يا حجر بن خالد أنا ~~لك جار قال فوالله ما زالت الخيل تذهب حتى ما بقي منهم أحد قال فأقبلت إلى ~~باب القصر فقال الملك أقتلت الرجل قلت لا فأنكر علي ذلك ### | 3 - # ونحن الذين الخ أي نحن القائمون بحماية الجار وغيرنا لعجزه لا يبالي إذا ~~عيروه بسوء الجوار كأن في أذنه صمما عن ذلك يريد أنا نحسن الجوار ولا نغدر ~~إذا غدر الناس ### | 4 - # الدهدقة صوت القدر عند غليانها والبضع جمع بضعة وهي القطعة من اللحم ~~والباع مثل للشرف والعز # والمناقع # PageV01P198 # (ويحلب ضرس الضيف فينا إذا شتا ... سديف السنام ~~تستريه أصابعه) # (منعنا حمانا واستباحت رماحنا ... حمى كل قوم مستجير مراتعه) ### | وقال حجر بن خالد أيضا ### | 3 - # (لعمرك ما ألياه بن عبد ... بذي لونين مختلف الفعال) ### | 4 - # (غداة أتاه جبار بإد ... معضلة وحاد عن القتال) # قدور صغار من حجر والمعنى نحن ~~لتعودنا على الجود نقرى الناس ونطعمهم وغيرنا لا تغلي قدورهم إلا مذمومة ~~لبخلهم ### | 1 - # ويحلب أراد بهذا استخراج الضيف دسم السديف بضرسه وقوله إذا شتا أي إذا ~~دخل في الشتاء وهو الجدب والسديف شحم السنام تستريه أي تختاره والمعنى أن ~~ضيفنا إذا نزل بنا عند اشتداد الزمان استخرج بضرسه دسم السنام استخراج ~~اللبن من الضرع فهو يأكل من السنام على قدر ما تتناوله منه أصابعه ### | 2 - # منعنا حمانا الخ الحمي ما يحميه الإنسان ويدافع عنه والاستباحة هنا جعل ~~الشيء مباحا غير ممنوع والهاء في مراتعه ترجع إلى الحمى أي الحمى الذي ~~تستجير مراتعه بالممتنع القوي يقول لا يقصد أحد حمانا لامتناعه ms155 ونحن نستبيح ~~حمى غيرنا الذي تكون مراتعه محمية ممنوعة بالأعزاء الأقوياء يريد أننا ~~أصحاب النجدة والسطوة على من سوانا ### | 3 - # الياء اسم رجل معناه أقسم بعز حياتك أن هذا الرجل غير متلون في أحواله بل ~~حاله في غيبته كحاله في حضوره ### | 4 - # غداة ظرف للفعل الذي دل عليه مختلف الفعال وجبار اسم رجل والآد المنكر ~~والمعضلة الداهية العسرة والمعنى أن الياء غير # PageV01P199 # (ففض مجامع الكتفين منه ... بأبيض ما يغب عن الصقال) # (فلو أنا شهدناكم نصرنا ... بذي لجب أزب من العوالي) ### | 3 - # (ولكنا نأينا واكتفيتم ... ولا ينأي الحفي عن السؤال) ### $ 4 - وقال غسان بن وعلة ### | 5 - # (إذا كنت في سعد وأمك منهم ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد) # مختلف الفعال غداة أوقعه جبار في ~~داهية وانحرف هو عن القتال ### | 1 - # الفض الكسر والتفريق ويقال أغبت الحمى فلانا إذا أتته يوما وتركته يوما ~~والمعنى أن الياء ضرب جبارا ضربة بسيف أبيض يصقل كل يوم ففض بها مجامع ~~كتفيه ### | 2 - # بذي لجب أي بجيش ذي لجب واللجب ارتفاع الأصوات في الحرب والأزب الكثير ~~الشعر والعوالي الرماح والمعنى لو كنا معكم لنصرناكم بجيش كثيف كأنه من ~~كثرة رماحه كرجل كثير الشعر فكثرة الشعر كناية عن كثرة الرماح ### | 3 - # النأي البعد ومعنى واكتفيتم انفردتم بأنفسكم مستغنين عنا والحفى المستقصى ~~في السؤال والمعنى لكننا رأيناكم لا تحتاجون إلى نصرتنا لقوتكم فتأخرنا ~~عنكم على أننا مع تنائينا لا نقصر في السؤال عن أحوالكم فإن القلوب غير ~~مائلة عن جادة الود ### | 4 - # أحد بني مرة ابن عباد وهو شاعر مخضرم وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ~~وروى ابن دريد هذا الشعر للنمر بن تولب في بني سعد وهم أخواله وقد أغاروا ~~على أبله ### | 5 - # إذا كنت في سعد أراد بني سعد وفي العرب سعود كثيرة سعد تميم وسعد قيس ~~وسعد هذيل وسعد بكر وغير ذلك وقوله فلا يغررك خالك جعل النهي في اللفظ ~~للخال ولكن المعنى لا تغتر بخالك من سعد لأن المنهي # PageV01P200 # (فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله ~~بأب جلد) ### $ 2 - وقال بعض بني جهينة في وقعة كلب وفزارة # هو المخاطب معناه إذا كنت بعيدا عن ~~وطنك من قبل أبيك وأعمامك وحاصلا في بني سعد لكون أمك منهم فلا تغتربهم ### | 1 - # المصغى الممال وذلك كناية عن نقصان الحق وضعف الجانب والمزاحمة المنافسة ~~والجلد القوي والمعنى أن ابن أخت القوم لا يكون عزيز الجانب إلا إذا كان ~~أعمامه أقوى من أخواله ### | 2 - # قال أبو رياش وخبر هذه الأبيات أنه لما كانت فتنة ابن الزبير وكان عبد ~~الملك بن مروان يقاتل مصعب بن الزبير وكانت قيس زبيرية وكان زفر بن الحرث ~~وعمير بن الحباب السلمي في ذلك العهد يغيران على كلب وكانت أبناء القيسيات ~~من بني أمية يفخرون على أبناء الكلبيات بما تفعل بهم قيس في البدو والحضر ~~فقال خالد بن يزيد للكلبيين هل رجل فيه خير يغير على بادية قيس وأنا أكفيه ~~أمر السلطان فقال حميد بن بحدل خال يزيد بن معاوية أنا لها إن كفيتني فسار ~~حميد بجمع من قومه بعد أن ولى على صدقات أهل البادية فأدرك ناسا من بني ~~فزارة متفرقين للنجعة فأصاب أولهم زيد بن عيينة بن حصن وكان رجل صدق ولم ~~يكن معه إلا بنوه فذبحوه وأخذوا إبله وأدركوا بجانب آخر خمسة من بني عيينة ~~بن حصن فقاتلوهم قتالا شديدا ثم ظهروا على هؤلاء الفتية فأساؤا الضرب فيهم ~~بالسيوف حتى حسبوا أنهم قتلوهم وسار الكلبيون من عشيتهم حتى أصبحوا بجانب ~~العاه وهو اسم موضع فأدركوا بعض رجال من بني فزارة وما زال الشر ينمو بين ~~القبيلتين حتى تقاتلوا في وقائع كثيرة يطول ذكرها # PageV01P201 # (الأهل أتى الأنصار أن ابن بحدل ... حميدا شفى كلبا ~~فقرت عيونها) # (وأنزل قيسا بالهوان ولم تكن ... لتقلع إلا عند أمر يهينها) ### | 3 - # (فقد تركت قتلى حميد بن بحدل ... كثيرا ضواحيها قليلا دفينها) ### | 4 - # (فانا وكلبا كاليدين متى تقع ... شمالك في الهيجا تعنها يمينها) ### | وقال المنخل بن الحرث اليشكري ms157 ### | 6 - # (إن كنت عاذلتي فسيري ... نحو العراق ولا تحوري) ### | 7 - # (لا تسألي عن جل مالي ... وانظري كرمي وخيري) # 1 - ألا هل أتى الأنصار الخ معناه ~~هل بلغ الأنصار أن حميد بن بحدل انتقم الكلب ففرحوا بذلك ### | 2 - # وأنزل قيسا الخ يعني أن ابن بحدل أهان قيس عيلان ولم يكونوا لينزجروا عن ~~التعدي إلا إذا أهينوا وأذلوا ### | 3 - # فقد تركت أي قيس والضواحي البوارز والمعنى أن ابن بحدل قاتل قيسا بأشد ~~القتال حتى إن القتلى منهم طرحت بارزة للشمس لم يدفن منهم أحد فالمراد ~~بقوله قليلا دفينها نفى الدفن ### | 4 - # فإنا وكلبا الخ معناه نحن وهم كجسم واحد وكيد واحدة يقال للقوم إذا كانت ~~نصرتهم واحدة هم يد واحدة ### | 5 - # هو المنخل بن مسعود بن عامر ابن ربيعة أحد بني يشكر شاعر جاهلي كان ينادم ~~النعمان بن المنذر وهو الذي سعى بالنابغة الذبياني إلى النعمان في أمر ~~المتجردة فلحق النابغة بآل جفنة الغسانيين خوفا من النعمان ### | 6 - # إن كنت عاذلتي الخ معناه إن كنت تعذليني فاذهبي عني فلست لي بصاحبة ولا ~~تحوري أي لا ترجعي ### | 7 - # لا تسألي الخ جل الشيء معظمه والخير الكرم معناه إياك والسؤال عن معظم # PageV01P202 # (وفوارس كأوار حر ... النار أحلاس الذكور) # (شدوا دوابر بيضهم ... في كل محكمة القتير) ### | 3 - # (واستلأموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير) ### | 4 - # (وعلى الجياد المضمرات ... فوارس مثل الصقور) ### | 5 - # (يخرجن من خلل الغبار ... يجفن بالنعم الكثير) ### | 6 - # (أقررت عيني من أولئك ... والفوائح بالعبير) # ما عندي من المال بل سائلي عن كرمي ~~ومحاسن أخلاقي يريد أنه ليس بكثير المال ولكنه كريم ### | 1 - # وفوارس أي ورب فوارس والأوار التوهج وأحلاس الذكور فرسان الخيل الملازمون ~~ظهورها ### | 2 - # الدوابر الأواخر والبيض جمع بيضة الحديد تلبس في الرأس والقتير مسامير ~~الدروع معناه أنهم ربطوا أواخر بيضات الحديد من جانب الخلف بالدروع خوفا من ~~سقوطها عند جري الخيل ### | 3 - # واستلأموا أي لبسوا اللأمات وهي الدروع وتلببوا أي تحزموا للإغارة على ~~العدو لأن التلبب من شأن ms158 المغير وكنى بذلك عن تهيؤهم للحرب واستعدادهم ~~للإغارة ### | 4 - # الجياد جمع جواد والمضمرات التي ضمرت بالرياضة وكلاهما نعت للخيل يريد أن ~~فوقها فوارس كالقصور في الخفة والسرعة عند تخطفهم الأقران ### | 5 - # وجف يجف إذا أسرع والمعنى أن هذه الخيل يخرجن من وسط الغبار فيسرعن السير ~~مما أغارت عليه فرسانها من النعم الكثير ### | 6 - # من أولئك أي من الفوارس والفوائح بالعبير النساء والمعنى سرني أولئك ~~الفوارس بظفرهم وطاب # PageV01P203 # (وإذا الرياح تناوحت ... بجوانب البيت الكسير) # (ألفيتني هش اليدين ... بمري قدحي أو شجيري) ### | 3 - # (ولقد دخلت على الفتاة ... الخدر في اليوم المطير) ### | 4 - # (الكاعب الحسناء ترفل ... في الدمقس وفي الحرير) ### | 5 - # (فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير) ### | 6 - # (ولثمتها فتنفست ... كتنفس الظبي الغرير) # خاطري برؤية النساء التي نشرت أريج ~~العبير ### | 1 - # تناوحت أي هبت من كل جهة كناية عن الجدب والكسير الذي له كسور وهو ما مس ~~الأرض من هداب خيامهم وفيها حبال تشد بها والمعنى إذا أجدبت البقاع واستخفت ~~الرياح بالبيت ألفيتني الخ ### | 2 - # هش اليدين خفيفهما بمري قدحي أي بأجالته والشجير الغريب والمعنى إذا ظهر ~~الجدب تجدني خفيف اليدين بإجالة أقداحي عند حضور الأيسار وأضم إليها القدح ~~الغريب المستعار تكثيرا لها واهتزازا لكثرة الجود ### | 3 - # ولقد دخلت الخ معناه وافق دخولي على الفتاة في خدرها اليوم الماطر وخص ~~اليوم الماطر لأنه يوم المؤانسة وفراغ البال ولا يصلح للصيد واللهو فيه ~~أطيب لخلو البال فيه ### | 4 - # الكاعب البادي ثديها للنهود وترفل تختال والدمقس الحرير الأبيض والمعنى ~~دخلت على الفتاة الجامعة للمحاسن وهي تختال في لباس الحرير الأبيض وغير ~~الأبيض ### | 5 - # القطاة واحدة القطا لنوع من الطير والغدير قطعة من الماء يغادرها السيل ~~والمعنى دافعتها فتدافعت أي مشت مشي القطاة في خفتها وسرعتها إذا قصدت ~~الغدير ### | 6 - # الغرير ولد الظبي وهو الصغير والمعنى # PageV01P204 # (فدنت وقالت يا منخل ... ما بجسمك من حرور) # (ما شف جسمي غير حبك ... فاهدئي عني وسيري) ### | 3 - # (وأحبها وتحبني ... ويحب ناقتها بعيري) ### | 4 - # (ولقد شربت من ms159 المدامة ... بالصغير وبالكبير) ### | 5 - # (فإذا انتشيت فإنني ... رب الخورنق والسدير) ### | 6 - # (وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير) # لما قبلت فاها وخدها تنفست الصعداء ~~لمكاني منها واتحاد قلبي بقلبها كما يتنفس الظبي الغرير ### | 1 - # فدنت أي قربت والحرور حر الشمس معناه أنها رأتني على غير ما عهدته مني ~~فقالت تتعجب ما بجسمك من حرور كما يقال ما لقينا من فلان على جهة الاستعظام ~~والتعجب ### | 2 - # يقال شف جسمه يشف شفوفا نحل وضعف وقوله فاهدئي عني أي الزمي السكون وقوله ~~وسيري أراد أمسكي عني وسيري في بسيرة حسنة والمعنى فكان من جوابي لها أنه ~~ما غير حالتي وأضعف جسمي إلا ما داخلني من حبك وغرامك فاتركي هذا القول ~~وسيري في بسيرة توافق حالي وارحميني على ما يحدث بي ### | 3 - # ويحب ناقتها بعيري هذه جملة يريد بها توكيد المحبة وطول الألفة بينهما ### | 4 - # المدامة ما عتق من الخمر وقوله بالصغير وبالكبير يريد بصغير ماله وكبيره ~~أو يريد بالصغير الدرهم وبالكبير الدينار ### | 5 - # الخورنث قصر النعمان ابن المنذر والسدير نهر بناحية الحيرة والمعنى فإذا ~~سكرت وأخذتني النشوة رأيت نفسي كالملك النعمان الذي بنى الخورنق وملك نهر ~~الحيرة وما والاه ### | 6 - # وإذا صحوت الخ معناه وإذا ذهب عني السكر فأنا عائد إلى حالتي قبل # PageV01P205 # (يا هند من لمتيم ... يا هند للعاني الأسير) # (يعكفن مثل أساود التنوم ... لم تعكف بزور) ### $ 3 - وقال باعث بن صريم اليشكري # السكر لا أملك إلا الشاة والبعير ### | 1 - # هند هذه بنت النعمان بن المنذر بن ماء السماء والمتيم من استعبده الحب ~~والعاني المقيد يقول يا هند من لذلك المتيم بحبك الواقع في أسرك فينقذه مما ~~هو فيه ### | 2 - # يعكفن الخ يجوز أن يكون هذا البيت في صفة النساء فيكون قوله يعكفن عن ~~عكفت المرأة شعرها إذا ألزمت بعضه بعضا وجعلته ضفائر والأساود جمع الأسود ~~من الحيات تشبه بها الضفائر والتنوم شجر تلتفت عليه تلك الأساود والمعنى ~~يضفرن من الشعر ضفائر مثل أساود التنوم التي لا خلاف ms160 في عكوفها لأنها تلتوي ~~بهذا الشجر ويجوز أن يكون في صفة الخيل والمعنى أن الخيل تجيء بالفرسان يضم ~~بعضها إلى بعض وهم كالأساود من الحيات شجاعة وإقداما وعدم خوف من الشر ### | 3 - # هو شاعر جاهلي فارسى شجاع أحد بني غبر وكان من خبر هذا الشعر أن وائل بن ~~صريم أخا باعث كان ذا منزلة من الملوك ومكان عندهم وكان مفتوق اللسان حلوه ~~وكان جميلا فبعثه عمرو بن هند اللخمي ساعيا على بني تميم فأخذ الأتاوة منهم ~~حتى استوفى ما عندهم غير بني أسيد بن عمرو ابن تميم وكانوا على طويلع ~~فأتاهم ونزل بهم وجمع النعم والشاء فأمر بإحصائه فبينما هو قاعد على بئر ~~أتاه شيخ منهم فحدثه فغفل وائل فدفعه الشيخ فوقع في البئر فاجتمعوا ورموه ~~بالحجارة حتى قتلوه فبلغ الخبر أخاه باعث بن صريم فعقد لواء ونادى في غبر ~~وآلي أن يقتلهم على دم وائل حتى يلقي الدلو فتمتلئ # PageV01P206 # (سائل أسيد هل ثأرت بوائل ... أم هل شفيت النفس من ~~بلبالها) # (إذ أرسلوني مائحا بدلائهم ... فملأتها علقا إلى أسبالها) ### | 3 - # (إني ومن سمك السماء مكانها ... والبدر ليلة نصفها وهلالها) ### | 4 - # (آليت أثقف منهم ذا لحية ... أبدا فتنظر عينه في مالها) ### | 5 - # (وخمار غانية عقدت برأسها ... أصلا وكان منشرا بشمالها) # دما فقتل باعث منهم ثمانين وأسر ~~عدة وقدم رجلا منهم يقال له قمامة فذبحه وألقى دلوه فخرجت ملأى بالدم ولم ~~يزل يغير عليهم زمانا وقتل منهم فأكثر ### | 1 - # سائل أسيد أي اسأل هذه القبيلة هل ثأرت بوائل أي أخذت الثأر منهم ~~والبلبال الاهتمام بطلب الثأر والمعنى اسأل عني أسيد تخبرك بأخذ ثأري من ~~وائل وشفاء نفسي من همومها ### | 2 - # المائح الذي ينزل البئر ويملأ الدلو والعلق الدم وأسبال الدلو أعاليها ~~وضرب ذلك مثلا لاهتمامه بثأر أخيه وإكثار القتل ممن قتله والمعنى انتقمت ~~لهم من وائل وأجريت سيلا من الدم أي أكثرت القتل كالمائح بالدلاء ### | 3 - # سمك السماء أي رفعها بغير عمد والبدر معطوف على السماء والمعنى أقسم ~~بالله ms161 تعالى الذي رفع السماء والبدر ليلة نصف الشهور وليلة هلالها وإنما ~~أضاف النصف إلى السماء لأن البدر الذي يعرف به نصف الشهور في السماء ### | 4 - # آليت أي حلفت وأثقف أي لا أثقف بمعنى أظفر والمعنى أوجبت على نفسي بأني ~~لا أظفر منهم بذي لحية أي سيد كريم إلا قتلته فلا تنظر عينه في ماله لأنه ~~يفارقه بمفارقة روحه بدنه ### | 5 - # عقدت برأسها أي كنت السبب في عقدها له والأصل جمع أصيل ضد الغداة والمعنى ~~ورب خمار غانية سبيت أول النهار عقدت خمارها برأسها آخره بعدما كان # PageV01P207 # (وعقيلة يسى عليها قيم ... متغطرس أبديت عن خلخالها) # (وكتيبة سفع الوجوه بواسل ... كالأسد حين تذب عن أشبالها) ### | 3 - # (قد قدت أول عنفوان رعيلها ... فلففتها بكتيبة أمثالها) ### | وقال الفند الزماني تقدمت ترجمته ### | 4 - # (أيا طعنة ما شيخ ... كبير يفن بال) # منشرا بشمالها لحيرتها من الخوف ~~يريد أنه لما لحقها اطمأنت فجعلت خمارها على رأسها آمنة به ### | 1 - # العقيلة كريمة الحي والقيم الزوج والمتغطرس صاحب النخوة وقوله أبديت الخ ~~معناه أغرت على حيها فشمرت ساقها للهرب فظهر خلخالها يقول ورب كريمة يحامي ~~عليها زوجها وهو ذو نخوة وكبر هربت وقت إغارتي على حيها فظهر خلخالها عندما ~~تشمرت للهرب يريد أنه ينفع ويضر لأن الرجل الكامل كذلك ### | 2 - # الكتيبة الجيش والسفع جمع أسفع وهو المسود الوجه من الشمس والبواسل ~~الشجعان والأشبال أولاد الأسد والمعنى ورب جيش تغيرت ألوان وجوههم من حرارة ~~الشمس وهم في الشجاعة والإقدام كالأسود التي تدافع عن أولادها ### | 3 - # أول عنفوان رعيلها الأول هنا بمعنى السابق والعنفوان أول الشيء والرعيل ~~جماعة الخيل وأول صفها والمعنى قد سرت بسوابق أوائل الخيل أي الفوارس ~~فجعلتهم خائضين في غمار كتيبة من الولم تكن في أقل منهم ### | 4 - # أيا طعنة الخ ما زائدة واليفن الشيخ الهرم واللفظ لفظ النداء ومعناه ~~التعجب يتعجب من طعنة يتحدث بمثلها من شيخ هرم قد بلى لما أتى عليه من طول ~~الزمان # PageV01P208 # (تقيم المأتم الأعلى ... على جهد وإعوال) # (ولولا ms162 نبل عوض في ... حظباي وأوصالي) ### | 3 - # (لطاعنت صدور الخيل ... طعنا ليس بالآلي) ### | 4 - # (ترى الخيل على آثار ... مهري في السنا العالي) ### | 5 - # (ولا تبقي صروف الدهر ... إنسانا على حال) # 1 - تقيم المأتم صفة للطعنة ~~والمأتم النساء يجتمعن في الخير والشر والأعوال رفع الصوت بالبكاء والمعنى ~~أنها طعنة هائلة لا يرجى للمطعون بعدها الحياة بل يموت فتجتمع لموته النساء ~~من أهل الشرف يشققن جيوبهم ويعولن عليه ووصف المأتم بالأعلى يدل على أنه ~~قتل رئيسا ### | 2 - # ولولا نبل عوض الخ النبل اسم جمع للسهام والعوض الدهر والحظبي الجسم ~~والأوصال جمع وصل وهو موصل العضوين أي ولولا سهام الدهر في جسمي وأوصالي أي ~~مفاصلي وجواب لولا لطاعنت أول البيت بعده ### | 3 - # صدور الخيل أي صدور الفوارس والآلي المقصر والمعنى لولا حوادث الدهر ترمي ~~في مفاصلي لطاعنت في صدور الفوارس طعانا لا تقصير فيه ### | 4 - # الآثار الأعقاب والسنا العالي كنى به عن بريق السلاح كأنهم يقدمونه ~~ويتقون به ويجوز أن يراد به المجد ومعناه ترى الفرسان إذا تبعت أثري في مجد ~~عال راضين برآستي وتقدمي عليهم لأن في ذلك شرفا لهم ### | 5 - # صروف الدهر نوائبه وتصاريفه وفي هذا البيت تسلية له فيما صار إليه من ~~الضعف بعدما كان قويا يقول وأن نوائب الدهر وتصاريفه لا تبقي الإنسان على ~~حالة واحدة لكثرة تغيرها واختلافها # PageV01P209 # (تفتيت بها إذ كره ... الشكة أمثالي) # (كجيب الدفنس الورها ... عريعت بعد إجفال) ### | وقال ربيعة بن مقروم تقدمت ترجمته ### | 3 - # (أخوك أخوك من تدنو وترجو ... مودته وإن دعي استجابا) ### | 4 - # (إذا حاربت حارب من تعادي ... وزاد سلاحه منك اقترابا) ### | 5 - # (وكنت إذا قريني جاذبته ... حبالي مات أو تبع الجذابا) ### | 6 - # (فإن أهلك فذي حنق لظاه ... علي تكاد تلتهب التهابا) # 1 - تفتيت أي تخلقت بأخلاق الفتيان ~~والشكة ما يلبس من السلاح والمعني أنه وجد الفتوة في نفسه مع كبره وضعفه عن ~~حمل السلاح كالشيوخ أمثاله لضعفهم عنه وكراهتهم له يريد بهذا البيت أنه طعن ~~رجلين كانا على فرس ms163 في حرب البسوس فانتظما في رمحه من قوة الطعنة ### | 2 - # الدفنس الحمقاء والورهاء قليلة العقل وريعت أي أخيفت والأجفال الإسراع في ~~المشي والمعنى أن هذه الطعنة لقوتها اتسع محلها كاتساع جيب المرأة الحمقاء ~~التي تسرع في المشي وهي خائفة وربما مزقت جيبها في هذه الحالة ### | 3 - # أخوك الثاني توكيد للأول ومعناه أن أخاك الصادق الإخاء من تدنو منه ~~بالقرب ونرجو مودته بالصدق وإذا دعوته لأمر اعتراك أجابك ### | 4 - # إذا حاربت الخ معناه إذا حاربت عدوك قرب منك هذا المؤاخى لك ومعه سلاحه ~~ليعينك ### | 5 - # وكنت الخ معناه أن حبالي متينة محكمة القوى فإذا جاذبت خصمي بها مات قبل ~~وصوله إلى أو صار منقادا لي ذليلا بجذبي له ### | 6 - # فذي حنق أي رب ذي حنق والحنق # PageV01P210 # (مخضت بدلوه حتى تحسى ... ذنوب الشر ملأى أو قرابا) # (بمثلي فاشهد النجوى وعالن ... بي الأعداء والقوم الغضابا) ### | 3 - # (فإن الموعدي يرون دوني ... أسود خفية الغلب الرقابا) ### | 4 - # (كأن على سواعدهن ورسا ... علا لون الأشاجع أو خضابا) ### $ 5 - وقال سلمي بن ربيعة من بني السيد بن ضبة # شدة الغضب يقول إن أمت فرب رجل ذي ~~حقد وغضب تكاد نار عداوته تتوقد توقدا ### | 1 - # مخضت بدلوه أي حركتها لتمتلئ ودلوه كناية عن شره والتحسي شرب الماء قليلا ~~قليلا والذنوب الدلو التي لها ذنب وقراب الماء المقارب الامتلاء والمعنى ~~أنه أراد بي شرا فسقيته منه ذنوبا ممتلئة أو مقاربة الامتلاء ولم أزل أظهر ~~عليه حتى عجز عن مقاومتي ### | 2 - # بمثلي فاشهد البيت معناه إن أردت شهود النجوى فشاهدها بمثلي وجاهر بي ~~الأعداء وكاشفهم ليكفوا عنك فمثلي يصلح لدفع الشدائد وكشف النوائب ### | 3 - # فإن الموعدي أي الذين توعدوني بالشر وخفية ماسدة والغلب جمع أغلب وهو ~~غليظ الرقبة والمعنى أن أعدائي يرون لقائي أشد عليهم من لقاء الأسود فلا ~~يستطيعون إلي سبيلا # الورس نبت يصبغ به والأشاجع عروق ظاهر الكف والمعنى أن تلك الأسود دائمة ~~الافتراس لا يفارق الدم سواعدها ### | 5 - # هو شاعر جاهلي أحد بني ضبة ms164 بن أدبن طابخة وكانت قد فارقته امرأته عاتبة ~~عليه في استهلاكه المال وتعريضه النفس للمعاطب فلحقت بقومها فأخذ يتلهف ~~عليها ويتحسر في أثرها فذلك حيث يقول هذا الشعر # PageV01P211 # (حلت تماضر غربة فاحتلت ... فلجا وأهلك باللوى ~~فالحلة) # (وكأن في العينين حب قرنفل ... أو سنبلا كحلت به فانهلت) ### | 3 - # (زعمت تماضر أنني إما أمت ... يسدد أبينوها الأصاغر خلتي) ### | 4 - # (تربت يداك وهل رأيت لقومه ... مثلي على يسري وحين تعلتي) # 1 - تماضر اسم امرأة وغربة أي دارا ~~بعيدة وفلج واد في طريق البصرة واللوى والحلة موضعان والمعنى أن تماضر نزلت ~~بدار بعيدة منك فاستقرت وتوطنت في فلج ووافق حلول أهلك باللوى فالحلة وهذا ~~يدل على بعد المزار لأن بين فلج والحلة مسيرة عشر وهذا الكلام توجع وتحسر ### | 2 - # وكأن في العينين المراد بهذا المثنى مفرده وهو عين والقرنفل والسنبل من ~~أخلاط الأدوية التي تحرق العين فانهلت أي سالت والمعنى سالت الدموع من عيني ~~حزنا على فراق تماضر يريد أنه ألف البكاء لتباعدها فجادت العين بإسالة ~~الدمع وكأن فيها أحد هذين المهيجين للدموع ### | 3 - # زعم يتردد بين الشك واليقين والمراد هنا الظن ويقال سد فلان مسد فلان إذا ~~ناب منابه وقام مقامه إما أمت ما زئدة مدغمة في إن الشرطية وأبينوها تصغير ~~أبناء والخلة الحاجة والمعنى مما زعمته تماضر أن أبناءها الأصاغر يقومون ~~مقامي بعد موتي وتكتفي بهم عني ويريد بهذا الكلام التوصل إلى الأبانة عن ~~محله في الفضل وأنه لايغنى غناءه من الناس إلا القليل ### | 4 - # تربت يداك هذا التفات من الغيبة إلى خطابها ومعنى تربت يداك أي صار في ~~يديك التراب وهذا اللفظ يستعمل في معنى الفقر والخيبة وهل رأيت الخ أقبل ~~يوبخها ويخطئ رأيها ويكذب ظنها ويقبح اختيارها في افاتة # PageV01P212 # (رجلا إذا ما النائبات غشينه ... أكفى لمعضلة وإن هي ~~جلت) # (ومناخ نازلة كفيت وفارس ... نهلت قناتي من مطاه وعلت) ### | 3 - # (وإذا العذارى بالدخان تقنعت ... واستعجلت نصب القدور فملت) ### | 4 - # (دارت بأرزاق العفاة مغالق ... بيدي من قمع العشار ms165 الجلة) # نفسها الحظ منه فقال أي هل رأيت ~~لقومه رجلا مثلي يكثر العطاء في حالتي يسره وعسره حتى تعلقي رجاءك فيه ~~وقوله حين تعلتي يريد أنه حين عسره تعتل حاله وتختل ### | 1 - # رجلا بدل من مثلي في البيت قبله والمعضلة الداهية وجلت أي عظمت والمعنى ~~هل تجدين رجلا مثلي عند غشيان النوائب يكون أقوى مني دفعا لها يريد بذلك ~~أنه سيد يركن إليه ### | 2 - # ومناخ نازلة الخ أقبل يعدد الخصال المجموعة فيه من الخير وما كانت كفايته ~~مقسومة فيه ومصروفة إليه ومناخ مصدر أنخت والنازلة الداهية وكفيت يتعدى إلى ~~مفعولين وقد حذفهما وقوله نهلت قناتي الخ جعل العلل والنهل هنا كناية عن ~~الري والامتلاء والمطا الظهر يقول ورب نازلة أناخت ونزلت دفعت شرها وكفيت ~~قومي الاهتمام بها ورب فارس نالت قناتي من ظهره فتورت منه علا ونهلا وكان ~~الأليق بالحماسة أن يقول نهلت قناتي من حشاه لأن طعنه في ظهره وهو مولى ~~منهزم لا يدل على الشجاعة ### | 3 - # العذارى جمع عذراء والتقنع لبس القناع وملت أي أدخلت الشيء في الملة ~~والمعنى وإذا العذارى تولت العمل وصبرت على الدخان واستعجلت نصب القدور على ~~النار ولكن شدة الجوع دعتهن إلى الملة وهي الجمر لاستبطاء إدراك القدور ~~وإنما خص العذارى لفرط حيائهن وشدة انقباضهن ### | 4 - # العفاة جمع عاف # PageV01P213 # (ولقد رأبت ثأى العشيرة بينها ... وكفيت جانيها ~~اللتيا والتي) # (وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها ... نصحي ولم تصب العشيرة زلتي) ### | 3 - # (وكفيت مولاي الأحم جريرتي ... وحبست سائمتي على ذي الخلة) ### $ 4 - وقال أبي بن سلمي بن ربيعة بن زبان الضبي ### | 5 - # (وخيل تلافيت ريعانها ... بعجلزة جمزى المدخر) # وهو السائل الطالب للرزق والمغالق ~~جمع مغلق وهو سهم الميسر والقمع جمع قمعة وهي رأس السنام والعشار جمع عشراء ~~بضم العين وفتح الشين وهي الناقة الحاملة لعشرة أشهر والمعنى إذا كانت ~~الحال كما ذكر أديرت القداح لتنال ذوو الحاجات من أعلى سنام النوق العظام ### | 1 - # الرأب الإصلاح والثأي الفساد واللتيا تصغير التي وهما اسمان ms166 للكبيرة ~~والصغيرة من الدواهي يقول وكما ظهر غنائي في تلك الأبواب فلقد سعيت في ~~إصلاح ذات البين من العشيرة وكفيت من جنى منها الجناية الصغيرة والكبيرة ~~بالنفس والمال والجاه والعز ### | 2 - # وصفحت الخ معناه أنه يصفح عن ذوي الجهل من عشيرته ويمنحهم نصحه ولا ~~يصيبهم من عثراته شيء يريد أنه ليس من أهل السفه وجناة الشر ### | 3 - # المولى ابن العم والأحم الأقرب والجريرة الجناية والسائمة المال الراعي ~~والخلة الحاجة والفقر والمعنى لم أكلف خاصتي بشيء من جنايتي وجعلت مالي من ~~الإبل والغنم وقفا عن ذوي الحاجات ### | 4 - # هو شاعر جاهلي أيضا ### | 5 - # ريعان كل شيء أوله والعجلزة الفرس الصلبة والجمزى المسرعة في السير ~~والمدخر ما تدخره من جريها لوقت الحاجة إليها والمعنى ورب خيل مغيرة قيدت ~~أوائلها بفرس صلب # PageV01P214 # (جموم الجراء إذا عوقبت ... وإن نوزقت برزت بالحضر) # (سبوح إذا اعترضت في العنان ... مروح ململمة كالحجر) ### | 3 - # (دفعن على نعم بالبراق ... من حيث أفضى به ذو شمر) ### | 4 - # (فلو طار ذو حافر قبلها ... لطارت ولكنه لم يطر) ### | 5 - # (فما سوذنيق على مربإ ... خفيف الفؤاد حديد النظر) # سريع يدخر جريانه لوقت الحاجة إليه ### | 1 - # جموم الجراء أي غير نافدة الجري إذا عوقبت أي طلب منها عقب وهو الجري بعد ~~الجري وإن نوزقت من النزق وهو النشاط أي جرت معها الخيل الجري الأول برزت ~~عليهم بالحضر أي بالجري الشديد والمعنى أنها لا ينفد جريها إذا طلب منها ~~جري بعد جري وإذا جرت الخيل معها سبقتها بعدوها في أول جري تلك الخيل ### | 2 - # سبوح أي تسبح في السير كالسابح في الماء واعترضت في العنان أي جمحت ~~والمروح من المرح وهو التبختر والململمة المجموعة الصلبة والمعنى أنها تسبح ~~في السير عند عدم انقيادها فكيف بها إذا انقادت ولها التبختر كأنها في ~~الجري كالحجر المدار ### | 3 - # دفعن أي الخيل وهو جواب ورب خيل تلافيت في البيت الأول والنعم الإبل ~~والبراق جمع برقة وهو موضع فيه حجارة بيض وسود وأفضى به أي أداه إلى ms167 الفضاء ~~وذو شمر اسم موضع والمعنى أن هذه الخيل أرسلت في تعاقب إبل بالبراق من حيث ~~أداها إلى الفضاء ذو شمر ### | 4 - # فلو طار الخ معناه لو كان يطير فرس قبل هذه لطارت هذه من سرعتها ولكن هذا ~~ما لا يكون ### | 5 - # السوذنيق من جوارح الطير وهو الشاهين والمربأ المكان المرتفع وقوله خفيف ~~الفؤاد كناية عن النشاط وحدة النظر # PageV01P215 # (رأى أرنبا سنحت بالفضاء ... فبادرها ولجات الخمر) # (بأسرع منها ولا منزع ... يقمصه ركضه بالوتر) ### $ 3 - وقال زيد الفوارس بن حصين الضبي # نفوذه إلى مسافة بعيدة ### | 1 - # الأرنب يؤنث وسنحت بالفضاء أي برزت به والولجات مواضع الولوج جمع ولجة ~~والخمر ما واراك من الشجر والمعنى أن ذلك الشاهين رأى أرنبا وافق بروزها ~~بالفضاء فسبق إليها قبل أن تلج الأشجار الملتفة ### | 2 - # بأسرع منها خبر ما سوذنيق والمنزع السهم ويقمص أي يجري والركض تحريك ~~الفارس رجليه على الفرس عند الاستحثاث وإنما جعل الركض للوتر لأنه هو الذي ~~يزج بالسهم ويدفعه والمعنى ما سوذينق هذا وصفه بأسرع من فرسي ولا سهم يجريه ~~ركض الوتر ### | 3 - # وجده ضرار ابن عمرو بن مالك بن زيد ينتهي نسبه إلى ضبة بن أد بن طابخة ~~وهو شاعر جاهلي وكان أبوه ضرار بن عمرو يقال له الرديم لأنه كان إذا وقف في ~~الحرب ردم ناحيته أي سدها وطالت رياسته في الحرب وغيرها وشهد يوم القرنتين ~~ومعه ثمانية عشر من ولده وكلهم يقاتلون معه وزيد الفوارس كان فارسهم ولهذا ~~قيل له زيد الفوارس وكان من خبر هذا الشعر أن زيد الفوارس أقبل هو وعلقمة ~~بن مرهوب ورجل من بني هاجر ورجل من بني صبح وحسان ابن المنذر بن ضرار حتى ~~نزلوا ببني جديلة من طيىء فأبى زيد وعلقمة أن ينزلا مع حسان وركبا وجوههما ~~فقال أوس بن حارثة بن لأم لحسان من هذان معك فقال زيد الفوارس وعلقمة بن ~~مرهوب فقال لابنه قيس اركب فارددهما علي فركب ثم قال إن أبي يقسم عليكما ~~لترجعان فأبيا فأغلظ لهما ms168 # PageV01P216 # (تألى ابن أوس حلفة ليردني ... على نسوة كأنهن مفائد) # (قصرت له من صدر شولة إنما ... ينجي من الموت الكريم المناجد) ### | 3 - # (دعاني ابن مرهوب على شنء بيننا ... فقلت له إن الرماح مصايد) ### | 4 - # (وقلت له كن عن شمالي فإنني ... سأكفيك إن ذاد المنية ذائد) # فرجع إليه زيد فقتله فلما رأى ذلك ~~علقمة وكان مصارما لزيد قال يا زيد أذكرك الله أن تتركني فلما أبطأ على أوس ~~ابنه تحذر حسان الذي كان عنده فركب هو وصاحباه فلما انتهوا إلى زيد ورأوا ~~ما صنع قال لرجل هو أهون من معه ارجع إلى درعي نسيتها عند أوس فأتني بها ~~فإن قال لك من أنت فقل أنا ضرار فرجع ذلك الرجل إلى أوس فقال له من أنت ~~فقال أنا ابن ضرار فقتله وقال كريم بكريم ### | 1 - # تألى ابن أوس أي حلف وحلفة نصب على المصدر من غير لفظه والمفائد جمع مفأد ~~وهي عيدان الحديد التي يشوي عليها اللحم يشير بذلك إلى خستهن ### | 2 - # قصرت له أي حبست ومنعت وشولة اسم فرسه والمناجد الشجاع والمعنى أنه منعه ~~وحبسه عن دنوه من صدر فرسه لشدة دفاعه وأنجى نفسه لكونه سيدا مرجوا ### | 3 - # على شنء بيننا الشنأ البغض والعداوة إن الرماح مصايد أي أنها للرجال ~~كالفخ للطير والمعنى أن ابن مرهوب استغاث بي فأجبته إلى ذلك على ما بيننا ~~من العداوة وقلت له لا تخف فالرماح حبائل الرجال ومصايدهم وإني سأحفظك بها ### | 4 - # كن عن شمالي إنما أمره بذلك لأن الجهة اليمنى موضع الناصر وقوله إن ذاد ~~المنية الخ أي إن ساق المنية سائق والمعنى كن في كنفي من الجانب الشمال ~~فسأكفيك ما تخافه إن ذاد المنية ذائد أي دفعها دافع # PageV01P217 # 1 ### | - وقال الرقاد بن المنذر بن ضرار الضبي # (لقد علمت عوذ وبهثة أنني ... بوادي حمام لا أحاول مغنما) ### | 3 - # (ولكن أصحابي الذين لقيتهم ... تعادوا سراعا واتقوا بابن أزنما) ### | 4 - # (فركبت فيه إذ عرفت مكانه ... بمنقطع الطرفاء لدنا مقوما) ### | 5 - # (ولو أن رمحي ms169 لم يخني انكساره ... جعلت له من صالح القوم توأما) # 1 - هو شاعر جاهلي ### | 2 - # عوذ وبهثة قبيلتان الأولى عوذ بن غالب من بني عبس والثانية بهثة من عبد ~~الله بن غطفان ومعنى البهثة في اللغة ولد البغي والحمام بضم الحاء حمى ~~الإبل والدواب والمعنى لقد علمت هاتان القبيلتان أني قصرت مرادي في هذه ~~الواقعة على طلب الثأر دون طلب المغنم ### | 3 - # ولكن أصحابي يريد بهم أعداءه وتعادوا سراعا أي تبادروا مسرعين واتقوا ~~بابن أزنما أي جعلوه وقاية لهم والمعنى أن أعدائي الذين لقيتهم للقتال ~~انحازوا مسارعين إلى ابن أزنم وجعلوه بيني وبينهم يريد بذلك أن ابن أزنم ~~ثبت في وجه القوم يشغلهم ليسلم أصحابه ### | 4 - # بمنقطع الطرفاء متعلق بركبت والطرفاء شجر واللدن المقوم هو الرمح والمعنى ~~فوضعت فيه رمحي بعدما عرفت محله من أصحابه بمنقطع الطرفاء وهو مستتر بهم ~~لأنه لو قتل قبلهم انهزموا ### | 5 - # الضمير في له يرجع إلى ابن أزنم والمراد بصالح القوم السيد الشريف منهم ~~والتوأم من يولد مع آخر في بطن وأراد به مطلق الجمع مجازا والمعنى خانني ~~رمحي وانكسر ولولا ذلك لطعنت به معه صالح القوم فيكونان كالتوأمين وخص ~~الصالحين من القوم لأنهم يتبجحون بقتل الملوك والرؤساء # PageV01P218 # (ولو أن في يمنى الكتيبة شدتي ... إذا قامت العوجاء ~~تبعث مأتما) ### | وقال أيضا # (إذا المهرة الشقراء أدرك ظهرها ... فشب الإله الحرب بين القبائل) ### | 3 - # (وأوقد نارا بينهم بضرامها ... لها وهج للمصطلى غير طائل) ### | 4 - # (إذا حملتني والسلاح مشيحة ... إلى الروع لم أصبح على سلم وائل) ### | 5 - # (فدى لفتى ألقى إلي برأسها ... تلادي وأهلي من صديق وجامل) # 1 - الكتيبة الجيش والشدة الحملة ~~على العدو والعوجاء المراد بها أم ابن أزنم والمعنى لو كانت حملتي في يمنى ~~الكتيبة لكنت قتلت ابن أزنم وقامت أمه تهيج المأتم للنوح عليه وهذا الكلام ~~يدل على أنه خفي عليه موضعه هل هو في الميمنة أم في الميسرة ### | 2 - # المهرة ولد الفرس والشقراء الحمراء وأدرك ظهرها من أدرك الثمر إذا ms170 أمكن ~~الانتفاع به فشب الإله الحرب أي أوقدها وهذا دعاء والمعنى إذا قوي ظهرها ~~وصار بحيث يركب فشب الله الحرب حينئذ بين القبائل يريد أنه إذا ركبها فلا ~~يبالي بالحروب ### | 3 - # وأوقد نارا الخ من جملة الدعاء عليهم وهذا الكلام يدل على استعجالهم ~~لحصول الحالة التي يتمناها والضرام دقاق الحطب والوهج الاشتعال والطائل ~~النافع والمعنى أثار الله أسباب الحرب ملتهبة لا ينفع إشعالها من اصطلى بها ~~وخص الضرام لأن النار تسرع فيه فيعلو لهبها ### | 4 - # المشيحة الفرس القوي الحذر والروع الحرب والمعنى إذا ركبت المهرة وأنا ~~لابس السلاح مسرعا إلى الحرب فلا أسالم عند ذلك بني وائل ### | 5 - # ألقى إلي برأسها أي وهبها لي # PageV01P219 # 1 ### | - وقال شمعلة بن الأخضر بن هبيرة # (ويوم شقيقة الحسنين لاقت ... بنو شيبان آجالا قصارا) ### | 3 - # (شككنا بالرماح وهن زور ... صماخي كبشهم حتى استدارا) # والتلاد المال القديم والصديق ~~تفسير للأهل والجامل أي الجمال وهي الإبل تفسير للمال القديم والمعنى أفدى ~~بمالي القديم وأهلي المصادقين فتى ملكني هذه المهرة ومكنني منها ### | 1 - # وأبو هبيرة المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك ينتهي نسبه إلى ضبة بن أد وهو ~~شاعر جاهلي وهو أخو الفضل بن الأخضر الآتي وهذا يذكر فيه يوم الشقيقة وذلك ~~أن قوما من بني شيبان فيهم بسطام بن قيس الشيباني أغاروا على بني ضبة ~~واستاقوا إبلهم فهب بنو ضبة وأدركوا بسطام بن قيس فلما لحقوه جعل بسطام ~~يعرقب الإبل فقالوا له يا بسطام ما هذا السفه لا تعقرها لا أبالك إمالنا ~~وإمالك ثم ضربه عاصم بن خليفة الضبي فقتله وكان عاصم ضعيفا ورأته أمه ذات ~~يوم ومعه حديدة فقالت له ما تفعل بهذه فقال أقتل بها بسطاما فقالت مستنكرة ~~أستك أضيق من ذلك ### | 2 - # الشقيقة رملة عظيمة والحسنان رملتان وقيل الحسنان كثيب ضم إليه قطعة أرض ~~بقرب منه وكان فيه مقتل بسطام بن قيس الشيباني والمعنى أذكر يوم شقيقة ~~الحسنين الذي قصرت فيه آجال بني شيبان أي لاقوا الموت فيه ### | 3 - # شككنا ms171 بالرماح أي نظمنا بها وهن زور الضمير للخيل والزور أجمع أزور وهو ~~المنحرف والصماخ خرق الأذن الموصل للرأس والكبش سيد القوم واستدار أي أخذه ~~دوار في رأسه والمعنى أن يوم الشقيقة هو اليوم الذي نظمنا فيه صماخى سيدهم ~~وهو بسطام والخيل # PageV01P220 # (فخر على الألاءة لم يوسد ... وقد كان الدماء له ~~خمارا) ### $ 2 - وقال حسيل بن سجيح الضبي ### | 3 - # (لقد علم الحي المصبح أنني ... غداة لقينا بالشريف الأحامسا) ### | 4 - # (جعلت لبان الجون للقوم غاية ... من الطعن حتى آض أحمر وارسا) ### | 5 - # (وأرهبت أولى القوم حتى تنهنهوا ... كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا) # منحرفة للطعن أي طعناه حتى سقط ~~قتيلا ### | 1 - # فخر على الألاءة أي سقط عليها وهي شجرة حسنة المنظر قبيحة المخبر ~~لمرارتها والمعنى أن بسطاما سقط على الآلاءة مقتولا من غير وساد يوضع تحته ~~غريقا في دمه كأنه لبس خمارا أحمر ### | 2 - # هو شاعر جاهلي وكان من حديثه في هذا الشعر أن بنى ضبة انتجعوا أرض بني ~~عامر بالشريف فطلبهم بنو عامر فسار حسيل في آخريات بني ضبة فمنع بني عامر ~~من النيل منهم وقال هذه الأبيات ### | 3 - # المصبح الذي يصبحه القوم بالغارة والشريف ماء لبني نمير بنجد وله يوم ~~والأحامس لقب قريش وكنانة وجديلة ومن تابعهم في الجاهلية لتحمسهم في دينهم ~~أو لاحتمائهم بالحمساء وهي الكعبة والمعنى لم يجهل الحي الذين صبحناهم ~~بالغارة أنني كان من أمري كذا وكذا في الغداة التي لقينا فيها الأحامس ~~بالشريف ويوضحه البيت بعده ### | 4 - # جعلت لبان الجون الخ خبر أن في البيت الأول وجعلت بمعنى صيرت واللبان ~~الصدر والجون اسم فرسه وآض صار والورس صبغ أحمر والمعنى قد علم القوم الذين ~~صبحناهم بالغارة أني جعلت صدر فرسي غرضا للطعن حتى صار بالدم كالمصبوغ ~~بالورس ### | 5 - # حتى تنهنهوا أي كفوا ورجعوا والهيم التي بها الهيام وهو داء يصحبه العطش ~~الشديد # PageV01P221 # (بمطرد لدن صحاح كعوبه ... وذي رونق عضب يقد ~~القوانسا) # (وبيضاء من نسج ابن داود نثرة ... تخيرتها يوم اللقاء الملابسا) ### | 3 ms172 - # (وحرمية منسوبة وسلاجم ... خفاف ترى عن حدها السم قالسا) # والخوامس العطاش عطش الخمس والخمس ~~أن ترعى ثلاثة أيام وترد الماء في الرابع فيكون لها ازدحام يوم الورد ~~والمعنى لم أترك القوم حتى خوفت أوائلهم فكفوا وذلك كما تكف إبلا عطاشا عطش ~~الخمس بكسر الخاء فازدحمت على الماء يريد أنهم شجعان يتعالون عليه وهو ~~يهددهم ويطردهم ### | 1 - # المطرد الرمح المستقيم واللدن اللين والكعب ما بين العقدتين ورونق السيف ~~ماؤه وحسنه يقد القوانسا أي يقطعه طولا والقوانس جمع قونس وهو أعلى بيضة ~~الحديد والمعنى أرهبت القوم وحملت عليهم برمح مستقيم لين صحيح الكعوب وعضب ~~أي سيف ذي حدة يقطع أعالي بيضة الحديد ### | 2 - # وبيضاء أي درعا من نسج ابن داود أي من منسوجه ومن عادة العرب أن تقيم ~~الابن مقام الأب والأب مقام الابن والنثرة المحكمة والملابس منصوب بعد حذف ~~حرف الجر أي تخيرتها يوم اللقاء من الملابس وإعراب بيضاء بالجر لعطفه على ~~بمطرد أي وبدرع بيضاء من عمل ابن داود محكمة النسج اخترتها من ملابسي يوم ~~القتال ### | 3 - # وحرمية أي قوس متخذة من شجر الحرم والسلاجم الطوال صفة لمحذوف أي وسهام ~~طوال وقالسا حال من السم أخرجه مخرج النسب أي ذا قلس وهو من قلس البحر إذا ~~قذف ما فيه والمعنى وبقوس معروفة النسب وسهام طوال خفيفة على اليد ترى السم ~~مقذوفا عن حدها إذا ضرب بها فهي سم ساعة فكما لا يعيش ملدوغ السم # PageV01P222 # (فما زلت حتى جنني الليل عنهم ... أطرف عني فارسا ثم ~~فارسا) # (ولا يحمد القوم الكرام أخاهم العتيد ... السلاح عنهم أن يمارسا) ### $ 3 - وقال محرز بن المكعبر الضبي ### | 4 - # (نجى ابن نعمان عوفا من أسنتنا ... إيغاله الركض لما شالت الجذم) ### | 5 - # (حتى أتى علم الدهنا يواعسه ... والله أعلم بالصمان ما جشموا) # الناقع لا يعيش المضروب بها ### | 1 - # جنني الليل عنهم أي حال بيني وبينهم أطرف عني الخ أي أصرف عني فارسا بعد ~~فارس والمعنى أنه دام على قتالهم وقتلهم إلى الليل ### | 2 ms173 - # العتيد المعد وعنهم يتعلق بالعتيد أي المعد السلاح للدفاع عنهم النائب ~~منابهم والممارسة المزاولة والمجالدة والمعنى أن الإنسان إذا كان يؤدي ما ~~عليه من حماية الحقيقة باليد واللسان فليس ذلك لأن يحمده قومه على ممارسته ~~لأن ذلك واجب عليه بل الحمد فيما يزيد على الواجب ### | 3 - # هو شاعر جاهلي وشهد يوم الكلاب الثاني وهو اليوم الذي كان بين بني الحرث ~~بن كعب وبني تميم وغيرهم من العرب ### | 4 - # عوف بن نعمان من بني شيبان وهو سيد بني هند والإيغال الإسراع في إبعاد ~~وشالت أي ارتفعت والجذم جمع جذمة ولعله أراد بها قطعة من الخيل على سبيل ~~المجاز والمعنى ما نجى ابن نعمان من أسنتنا إلا شدة ركضه الخيل وإمعانه في ~~الهرب لما تفرق عنه قومه ### | 5 - # العلم الجبل والد هنا موضع في بلاد تميم بنجد والمواعسة السير في الرملة ~~اللينة والصمان الأرض الصلبة ويقال جشم الأمر الأمر تكلفه بمشقة والمعنى أن ~~ابن نعمان ما زال هاربا منا حتى أتى إلى جبال الدهنا يسير في وعسائها والذي ~~قاسوه بالصمان من الشدائد علمه عند الله تعالى # PageV01P223 # (حتى انتهوا لمياه الجوف ظاهرة ... ما لم تسر قبلهم ~~عاد ولا إرم) ### $ 2 - وقال عامر بن شقيق من بني كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك ### | 3 - # (ألا حلت هنيدة بطن قو ... بأقواع المصامة فالعيونا) ### | 4 - # (فإنك لو رأيت ولن تريه ... أكف القوم تخرق بالقنينا) ### | 5 - # (بذي فرقين يوم بنو حبيب ... نيوبهم علينا يحرقونا) # 1 - الجوف واد وظاهرة منصوب على ~~أنه مصدر مما دل عليه حتى انتهوا وقوله عاد ولا إرم قال أبو هلال عاد وإرم ~~واحد فجعلهما اثنين غلط والمعنى ما زالوا سائرين حتى صاروا إلى مياه هذا ~~الوادي منتصف النهار سيرا لم تر مثله واحدة من هاتين الأمتين القويتين لما ~~دخل عليهم من الرعب ### | 2 - # هو شاعر جاهلي ### | 3 - # هنيدة امرأة وقو موضع والأقواع جمع قاع وهي الأرض السهلة والمصامة موضع ~~والمعنى أنه يخبرهم بحلول هنيدة بهذه المواضع موضعا ms174 بعد موضع ### | 4 - # ولن تريه جملة دعائية وأكثر ما يقع الدعاء يكون بلا ويجيء بلن قليلا ~~وتخرق أي تثقب هذا إذا قرئ مبنيا للمفعول وإن كان مبنيا للفاعل فيكون من ~~الخرق ضد الرفق كأن الأكف كانت تخرق في الطعن ولا ترفق لشدة الأمر والقنين ~~جمع قناة يقول إنك لو رأيت ولا أراك الله مشهد القوم وأكفهم تخرق بالرماح ~~لرأيت أمرا عظيما فجواب لو محذوف ### | 5 - # ذو فرقين هضبة في بلاد بني أسد متعلق بلو رأيت في البيت قبله ويوم بنو ~~حبيب ظرف للو رأيت أيضا ويقال فلان يحرق أنيابه إذا حك بعضها ببعض تهديدا ~~وهو كناية عن شدة الغيظ والمعنى أنك لو رأيت أيضا بذي فرقين يوم بني حبيب ~~وهم غضاب علينا لعجبت من بأسنا وشجاعتنا # PageV01P224 # (كفاك النأي ممن لم تريه ... ورجيت العواقب للبنينا) ### $ 2 - وقال أبو ثمامة بن عازب الضبي ### | 3 - # (رددت لضبة أمواهها ... وكادت بلادهم تستلب) ### | 4 - # (بكر المطي وإتباعه ... وبالكور أركبه والقتب) ### | 5 - # (أخاصمهم مرة قائما ... وأجثوا إذا ما جثوا للركب) # 1 - كفاك النأي أي أغناك البعد ~~والمعنى اكتفى ببعدك ممن لا تطيقي النظر إليه وهو مصروع في المعركة ولا ~~تعلقي رجاءك به بل علقي رجاءك بأن الله تعالى يحسن العقبى لأولادنا إذا ~~بلغوا طلبوا ثأرنا ### | 2 - # واسمه البراء وهو شاعر جاهلي مقل فارس وكان أبو ثمامة مقيما على مياه ضبة ~~وهم منتجعون فجاء قوم يريدون التغلب عليها فطردهم عنها أبو ثمامة وقومه ~~وقال رددت لضبة أمواهها الخ فهذا سبب أبياته ### | 3 - # الأمواه جمع ماء والاستلاب هنا كناية عن الجدب وكأنه مأخوذ من قولهم شجرة ~~سليب سلبت ورقها وأغصانها يقول دافعت عن ضبة ورددت إليها ماءها ولولا ذلك ~~لوقعوا في الجدب ويجوز أن يكون باقيا على حقيقته وهو الاختلاس والمعنى ~~دافعة عن بني ضبة وملكتهم أموالهم ولولا دفاعي عنهم لتغلبت عليهم الأعادي ~~وسلبت منهم بلادهم ### | 4 - # بكر المطي متعلق برددت في البيت الأول والمطي جمع مطية والاتباع الموالاة ~~والكور الرحل والقتب الأكاف على قدر ms175 السنام والمعنى ما زلت أكر عليهم ~~بالخيل والإبل حتى طردتهم عن المياه ### | 5 - # المخاصمة المنازعة والمغالبة وقائما انتصب على الحال ويقال جثا لركبتيه ~~إذا سقط والمعنى لا زلت أخاصمهم فإن قاتلوني وهم قائمون قاتلتهم قائما وإن ~~قاتلوني وهم جالسون # PageV01P225 # (وإن منطق زل عن صاحبي ... تعقبت آخر ذا معتقب) # (أفر من الشر في رخوة ... فكيف الفرار إذا ما اقترب) ### | وقال أبو ثمامة أيضا ### | 3 - # (قلت لمحرز لما التقينا ... تنكب لا يقطرك الزحام) ### | 4 - # (أتسألني السوية وسط زيد ... ألا إن السوية أن تضاموا) # على الركب قاتلتهم وأنا جالس عليها ~~أشد القتال ### | 1 - # وإن منطق زل فيه قلب والأصل وإن زل صاحبي في منطق وتعقبت آخر أي أخذت ~~طريقا آخر وذا معتقب أي ذا مطلع والمعنى وإن زل صاحبي في منطق ولم يوافق ~~الصواب أو لم يعد بصلاح عدلت عنه وطلبت آخر مكانه # الفرار الصد والإعراض وعدم الإقبال على الشيء والرخوة الرخاء وأراد به ~~وقت عدم أسباب الشر وقوله فكيف الفرار الخ يريد به إنكار أن يفر من الشر ~~ويعرض عنه وقت إقباله عليه واقترابه منه والمعنى أنه لا يبتدئ خصمه بالشر ~~ما دام مستقيما ولكن إذا أبى خصمه إلا الشر والحرب فليس من عادته أن يفر من ~~الحرب عند قرب وقتها وحلوله ### | 3 - # قلت لمحرز الخ هذا الكلام تهكم واستهزاء ومحرز اسم رجل وتنكب أي تباعد ~~وكن جانبا ولا يقطرك أي لا يصرعك والمعنى قلت لمحرز لما التقينا تباعد مني ~~واحذر الزحام لا يقتلك يستهزئ بمحرز ويصفه بأنه جبان لم يباشر الشدائد ### | 4 - # السوية الإنصاف وزيد قبيلة محرز والضيم الإذلال والقهر والمعنى أنه ~~يستهزئ بمحرز ويقول له أتطلب مني إنصافك وأنت وسط عشيرتك كلا بل الإنصاف أن ~~نقهركم حتى تنقادوا وتخضعوا لنا وهذا كقول الآخر # PageV01P226 # (فجارك عند بيتك لحم ظبي ... وجاري عند بيتي لا يرام) ### $ 2 - وقال عبد الله بن عنمة الضبي ### | 3 - # (أبلغ بني الحارث المرجو نصرهم ... والدهر يحدث بعد المرة الحالا) ### | 4 - # (أنا تركنا فلم نأخذ ms176 به بدلا ... عزا عزيزا وأعماما وأخوالا) ### | 5 - # (قد كنت آخذ حقي غير مهتضم ... وسط الرباب إذا الوادي بهم سالا) # (تحية بينهم ضرب وجيع) فالضرب لا ~~يكون تحية ### | 1 - # لحم ظبي هذا كناية عن الذل والهوان يتناوله كل أحد وقوله لا يرام أي لا ~~يقصد ولا يناله أحد بسوء ومعناه أن جارك لضعفك ذليل مثل ظبي يتناوله كل ~~مفترس وأن جاري لقوتي عزيز لا يقدر أحد أن يصل إليه وإنما قال ذلك لأن ~~النزاع بينهما كان بسبب جار كأنه يقول لمحرز من باب التهكم به هل أنت مثلي ~~حتى تعارضني ### | 2 - # وجده حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن مالك ابن بكر بن سعد بن ضبة وهو ~~شاعر مخضرم شهد حرب القادسية ### | 3 - # المرة الطريقة التي يستمر عليها الشيء وأراد أن الدهر يحدث حالا بعد حال ~~والمعنى بلغ رسالتي بني الحارث الذين اخترناهم على قومنا طمعا في نصرهم لنا ~~فلم نجدهم كذلك والدهر يحدث الحال بعد الحال يريد أنهم يميلون مع كل ريح ### | 4 - # أنا تركنا الخ أي بلغهم أنا تركنا قومنا وأهلنا وكان لنا فيهم عز ومنعة ~~واخترناكم عليهم لكي تنصرونا فلم نجدكم خير بدل لنا ### | 5 - # غير مهتضم أي غير مقهور والرباب أحياء ضبة سموا بذلك لأنهم أدخلوا أيديهم ~~في رب وتعاقدوا والمعنى كنت قادرا على أخذ حقي غير مقهور ولا مغلوب وسط ~~الرباب إذا جاؤا كالسيل المنهمر تمتلئ بهم الطرق والفجاج لا يرد وجوههم شيء # PageV01P227 # (لا تجعلونا إلى مولى يحل بنا ... عقد الحزام إذا ما ~~لبده مالا) # (مولى من الخوف يدعى وهو مشتمل ... ترى به عن قتال القوم عقالا) ### | وقال أيضا ### | 3 - # (ما إن ترى السيد زيدا في نفوسهم ... كما تراه بنو كوز ومرهوب) ### | 4 - # (إن تسألوا الحق نعطي الحق سائله ... والدرع محقبة والسيف مقروب) ### | 5 - # (وإن أبيتم فإنأ معشر ... لا نطعم الخسف إن السم مشروب) # 1 - المولى ابن العم وحل عقد ~~الحزام كناية عن ضعف الفارس والمعنى لا تجعلونا موكولين إلى ms177 ابن عم يخذلنا ~~ويعين علينا في الحرب كلما رأى السرج مال بنا حل عقد حزامه ليضعف أمرنا ### | 2 - # مولى من الخوف الخ أي لا تلجؤنا إلى مولى يدعي إلى القتال وهو مرتد ~~بالخوف فكيف يدنو من المعركة والرعب آخذ بمجامع قلبه ### | 3 - # ما إن ترى السيد الخ إن زائدة مؤكدة لما النافية والسيد وزيد وبنو كوز ~~وبنو مرهوب أحياء من ضبة وزيد وكوز أخوان ابنا كعب ابن بجالة والسيد أخو ~~ذهل بن مالك ومرهوب هو ابن عبيد بن هاجر بن كعب والمعنى أن بني السيد لا ~~يوجبون لبني زيد في نفوسهم من الحرمة والنصرة ما يوجبه لهم بنو كوز وبنو ~~مرهوب ### | 4 - # والدرع محقبة الخ أي والدرع مشدودة في الحقيبة وكذلك كانت تفعل العرب ~~بالدروع إذا هموا بالقتال استخرجوا الدروع من الحقائب فلبسوها والسيف مقروب ~~أي في القراب أي في غمده والمعنى نحن لنانية في الخير فإن أردتم حقن الدماء ~~صالحناكم على ذلك ووضعنا الدروع في الحقائب والسيوف في أغمادها وتركنا ~~القتال وإن أبيتم أظهرناها لكم ### | 5 - # معشر أنف المعشر الجماعة والأنف جمع أنوف # PageV01P228 # (فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا ... إذا يرد وقيد العير ~~مكروب) # (إن تدع زيد بني ذهل لمغضبة ... نغضب لزرعة إن الفضل محسوب) ### | 3 - # (ولا تكونن كمجرى داحس لكم ... في غطفان غداة الشعب عرقوب) ### | وقال الفضل بن الأخضر بن هبيرة الضبي # وهم أصحاب الحمية والغضب والخسف ~~الذل وإن السم مشروب معناه أن النفس العزيزة تصبر على شرب السم ولا تصبر ~~على الهوان والمعنى وإن أبيتم أن تسألون الصلح فنحن ذوو حمية أي شرف نفس ~~تصبر نفوسنا على شرب السم ولا تصبر على أن يتعالى علينا غيرنا واستعار ~~الطعم والشرب لتجرع الغصة وتوطين النفس على المشقة عند إزالة الذلة ورد ~~الكريهة يريد إن أبيتم الحق فإنا لا نقر بالخسف ونؤثر عليه شرب السم ### | 1 - # فازجر حمارك أي كف أذاك فالحمار كناية عن الأذى ورتعت الماشية رتعا ~~ورتوعا رعت كيف شاءت والروضة الموضع المعجب بالزهور وقيد العير ms178 مكروب أي ~~قيده مضيق عليه يقول كف عن التعرض لنا والدخول في حريمنا فإنك إن لم تفعل ~~ذلك ذممت عاقبة أمرك وضاق بك المتسع ### | 2 - # زيد وبنو ذهل وزرعة قبائل وقوله إن الفضل محسوب أي إن لنا من الفضل مثل ~~ما لكم والمعنى إن تدع بنو زيد قومها لأمر أغضبها أجبنا نحن قومنا أيضا إذا ~~دعونا لمثل ذلك وغضبنا لهم فلا يكون أحد أفضل منا في حماية الحقيقة ### | 3 - # كان التنازع بينهم في رهبان وقع على عرقوب وهو فرس لهم وغداة ظرف لمجرى ~~وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعنى لهم حذرهم استعمال اللجاج لئلا ~~يتأدى الأمر إلى مثل ما تأدى في رهان داحس والغبراء يقول لا يكونن جرى # PageV01P229 # (ألا أيها ذا النابح السيد إنني ... على نأيها مستبسل ~~من ورائها) # (دع السيد إن السيد كانت قبيلة ... تقاتل يوم الروع دون نسائها) ### | 3 - # (على ذاك ودوا أنني في ركية ... تجذ قوى أسبابها دون مائها) ### $ 4 - وقال سنان بن الفحل أخو بني أم الكهف من طيىء ### | 5 - # (وقالوا قد جننت فقلت كلا ... وربي ما جننت وما انتشيت) # عرقوب شؤما عليكم كمجرى داحس في ~~غطفان غداة شعب الحيس ### | 1 - # أيها ذا النابح السيد أي يا أيها المتعرض لبني السيد والنأي البعد ~~والمستبسل الموطن نفسه على الموت والمعنى أيها الكلب الذي ينبح السيد لا ~~يضرها نباحك فإنني من ورائها أحامي عليها وأفاديها بنفسي وإن كنت على بعد ~~منها ### | 2 - # دع السيد الخ أي خل سبيل السيد فإنها قبيلة لها شجاعة وإقدام يوم الحرب ~~يسلمون أنفسهم ولا يسلمون نساءهم بل يدافعون عن حقيقتهم أشد الدفاع ### | 3 - # على ذاك أي على ما وصفتهم به والركبة البئر والجذ القطع والقوى طاقات ~~الحبل أي تقطع طاقات حبالها دون مائها أي دون الوصول إلى مائها لبعد قعرها ~~والمعنى أن بني السيد على ما وصفتهم به من العز والمنعة وأني أحامي عليهم ~~وأفديهم بنفسي لا يحبون سلامتي بل يودون أن أسقط في بئر بعيدة القعر فأهلك ms179 ~~فيها ### | 4 - # وهذا الشعر يقوله سنان حين ما اختصم بنو أم الكهف من جرم طيىء وبنو هرم ~~بن العشراء من فزارة في ماء وهم مختلطون متجاورون ### | 5 - # وقالوا قد جننت الخ كان الواجب أن يقول قد جننت أو سكرت فاكتفى بأحدهما ~~لأن النفي الذي هو ما جننت وما انتشيت أي ما سكرت ينظمهما ولكلا موضعان ~~أحدهما أن تكون للزجر # PageV01P230 # (ولكني ظلمت فكدت أبكي ... من الظلم المبين أو بكيت) # (فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت) ### | 3 - # (وقبلك رب خصم قد تمالوا ... علي فما هلعت ولا دعوت) ### | 4 - # (ولكني نصبت لهم جبيني ... وألة فارس حتى قريت) # والردع والثاني أن تكون للتنبيه ~~كألا يقول نسبني الناس إلى الجنون أو السكر فقلت لهم كلا والله ما أصابني ~~جنون ولا تمشت في نشوة ### | 1 - # ولكني ظلمت الخ يريد بهذا البيت بيان ما أنكروه منه حين قالوا له قد جننت ~~والعرب تعير من يبكي لقوة قلبها فلذلك قال كدت أبكي ولكن للاستدراك بعد ~~النفي يقول إني لست بذاهب العقل من جنون أو سكر كما تظنون ولكني رجل مظلوم ~~اشتد علي الظلم فكدت أبكي أو بكيت لهول ما حل بي ### | 2 - # ذو بمعنى الذي في لغة طيىء وتقع على جميع الموصولات ولا يتغير لفظها ~~ولولا ذلك لقال التي حفرت لأن البئر مؤنثة والمعنى كيف أحتمل الضيم وما ~~أدعيه من الماء هو ماء أبي وجدي وبئري هي التي حفرتها وأصلحتها ### | 3 - # وقبلك يصح أن يكون ظرفا لقوله تمالوا ورب للتكثير والخصم المخاصم وهو ~~المجادل وقد يكون للواحد والاثنين والجمع والمذكور والمؤنث والجمع هو ~~المراد هنا وقد تمالوا على أي اجتمعوا وتعصبوا فما هلعت أي ما جزعت جزعا ~~فاحشا ولا دعوت أي ولا استغثت أحدا والمعنى قد ضعفت الآن وذل جانبي فقويت ~~علي وظلمتني وقبلك قد تعاون على الخصوم في هذا الماء فغلبتهم وطردتهم عنه ~~وجمعته في حياضي لواردة إبلي ### | 4 - # كنى بقوله نصبت لهم جبيني عن المعاداة ومناصبة الشر وأنه لا ms180 لم يضعف ولم ~~يهن وقوله # PageV01P231 # 1 ### | - وقال جابر بن حريش # (ولقد أرانا يا سمي بحائل ... نرعى القري فكامسا فالأصفرا) ### | 3 - # (فالجزع بين ضباعة فرصافة ... فعوارض حو البسابس مقفرا) ### | 4 - # (لا أرض أكثر منك بيض نعامة ... ومذانبا تندى وروضا أخضرا) ### | 5 - # (ومعينا يحمي الصوار كأنه ... متخمط قطم إذا ما بربرا) # وألة فارس الألة المراد بها آلات ~~الحرب وقريت أي جمعت والمعنى أني خاصمتهم باللسان ثم بلغ الخصام بنا إلى ~~الرماح فطاعنتهم وغلبتهم وجمعت الماء في الحوض ### | 1 - # هو شاعر طائي جاهلي ### | 2 - # ولقد أرانا الخ أرانا مستقبل بمعنى الماضي أي رأيتنا وسمى مرخم سمية ~~وحائل بطن واد بجبلى طيىء والقرى اسم واد هنا وفي غير هذا الموضع مجرى ~~الماء إلى الروضة وكامس والأصفر جبلان والمعنى لا تنسي يا سمية رعايتنا ~~ومرورنا بهذه المواضع ### | 3 - # فالجزع الخ الجزع منعطف الوادي وضباعة ورصافة جبلان وعوارض جبل به قبر ~~حاتم الطائي وحو البسابس الحو جمع أحوى وهو الأسود يريد به الخضر من النبات ~~والبسابس جمع بسبس وهو الفضاء والمقفر الذي لا أنيس به والمعنى وكنا نرعى ~~بهذه المواضع أيضا ### | 4 - # لا أرض أكثر منك خطاب للمواضع التي تقدمت وبيض نعامة تمييز لأكثر منك ~~ومذانبا معطوف عليه وهو جمع مذنب لمسيل الماء والمعنى أن هذه المواضع أكثر ~~خصبا وخضرة من غيرها بدليل كثرة بيض النعام فيها لأنها لا تبيض إلا في ~~الأرض ذات الخصب والماء ### | 5 - # ومعينا تمييز معطوف على بيض نعامة وهو الثور سمي معينا لكبر عينيه ~~والصوار القطيع من البقر والمتخمط المتكبر والقطم # PageV01P232 # (إذ لا تخاف حدوجنا قذف النوى ... قبل الفساد إقامة ~~وتديرا) ### | وقال إياس بن مالك بن عبد الله بن خيبرى الطائي # الفحل الهائج وبربر صاح والمعنى أن ~~تلك الأرض أكثر بيضا وبقرا ترعى في الخصب وهي آمنة من الصائد وحماية المعين ~~تدل على حسن المعاشرة ### | 1 - # الحدوج مراكب النساء جمع حدج وتقول العرب نوى قذف ونية قذف وفلاة قذف إذا ~~كانت بعيدة وقوله قبل الفساد ms181 أي قبل حرب الفساد والتدير نزول الدور والمعنى ~~إذ كنا قبل حرب الفساد التي كانت في طيىء إلى خمس وعشرين سنة في أمن ودعة ~~لا نخاف النوى ومفارقة الأوطان وهجوم العدو في هذه المنازل المتقدم ذكرها ~~وسميت بحرب الفساد لأن بعضهم كان يشرب في قحف رأس صاحبه إذا قتله ويخصف ~~نعله بأذنيه إظهارا للتشفي ### | 2 - # هو شاعر إسلامي تابعي وكان من خبر هذه الأبيات أن نجدة ابن عامر الحروري ~~الحنفي كان له جيش يغير على العرب في جميع الجهات فلم يزل كذلك حتى ملأ ~~يديه وفعل ذلك ببني أسد وطيىء حتى مر ذلك الجيش ببني معن وفعلوا بهم ما ~~فعلوا ومضوا ثم إن بني معن تذامروا وحرض بعضهم بعضا على القتل والقتال ~~وأخذوا ما قدروا عليه من السلاح ثم أقبلوا في أثر القوم فلما رآهم أبو عمرو ~~وكان رئيس القوم قال لقومه إن بني معن قد أقبلوا وأيم الله إن صدقوكم ~~القتال إنهم لخلقاء أن يظهروا عليكم وقد كان من بني معن كتاب من النبي صلى ~~الله عليه وسلم فلما دنوا منهم أخرجوا الكتاب واستقبلوا القبلة وحملوا ~~عليهم وهزموهم وقتلوا منهم مقتلة عظيمة حتى إن الرجل من بني معن كان ينتهي ~~إلى الرجل منهم فيأخذ السيف # PageV01P233 # (سمونا إلى جيش الحروري بعدما ... تناذره وأعرابهم ~~والمهاجر) # (بجمع تظل الأكم ساجدة له ... وأعلام سلمى والهضاب النوادر) ### | 3 - # (فلما أدركناهم وقد قلصت بهم ... إلى الحي خوص كالحني ضوامر) ### | 4 - # (أنخنا إليهم مثلهن وزادنا ... جياد السيوف والرماح الخواطر) # منه فيضرب عنقه فذلك حيث يقول إياس ~~هذه الأبيات ### | 1 - # سمونا أي علونا والحروري المراد به أبو عمرو أو نجدة بن عامر والحروري ~~نسبة إلى حروراء قرية كانت فيها الخوارج وقوله بعدما تناذره أي بعض ما خوف ~~بعضهم بعضا به والأعراب سكان البوادي إلى والمهاجر المنتقل من البوادي إلى ~~الأمصار والمعنى نحن سرنا إلى الخوارج المتحزبين بعدما خوف أهل البوادي ~~والأمصار بعضهم بعضا بهم ### | 2 - # تظل الأكم الخ الأكم جمع إكام وهي الرملة وسلمى ms182 جبل طيىء وأعلامه الجبال ~~المتصلة به والهضاب جمع هضبة وهي التلال وكل شيء زال عن موضعه فقد ندر ومنه ~~نوادر الكلام والمعنى تخففنا إلى الخوارج بجمع صارت الأكم موطأة لهم حتى ~~أنهم وضعوا حوافر خيلهم على جبال سلمى وما حوله من الهضاب فكأنها ساجدة ~~لهذا الجمع ### | 3 - # أدركنا لغة في أدركنا وقد قلصت بهم أي ارتفعت وأسرعت بهم والخوص الإبل ~~الغائرات العيون والحني جمع حنية وهي القوس والضوامر المهازيل والمعنى فلما ~~جعلناهم قيد أبصارنا وأدركناهم وقد أسرعت بهم دوابهم التي لحقها الكلال إلى ~~الحي وجواب لما أول البيت بعده ### | 4 - # يجوز أن يكون معنى إليهم عندهم ويجوز أن يكون معناه الانتهاء ويكون ~~المراد أنخنا إلى فنائهم وإنما قال وزادنا جياد السيوف الخ إشارة إلى أنه ~~لم يكن لهؤلاء # PageV01P234 # (كلا ثقلينا طامع بغنيمة ... وقد قدر الرحمن ما هو ~~قادر) # (فلم أر يوما كان أكثر سالبا ... ومستلبا سرباله لا يناكر) ### | 3 - # (وأكثر منا يافعا يبتغي العلا ... يضارب قرنا دارعا وهو حاسر) # الأعداء عندهم إلا القتل بالسيف ~~والطعن بالرماح والخواطر المضطربة والمعنى فلما أدركناهم أنخنا في فنائهم ~~من الدواب مثل ما لهم منها واعتمادنا في ذلك الوقت على السيوف الجيدة ~~والرماح التي لها اللمعان والخطران ### | 1 - # كلا ثقلينا أصل الثقل ما يكون مع الإنسان مما يثقله من حشمه ومتاعه ثم ~~استعاره هنا للجيش لأنه ثقيل الوطأة وقوله بغنيمة أي في غنيمة والمعنى لما ~~التقى الجمعان جمعنا وجمع الخوارج طمع كل واحد منهما في سلب الآخر وكان ~~الأمر إلى الله تعالى لم نظفر إلا بما قدره لنا ### | 2 - # كان أكثر سالبا وقع صفة للقوم وفي الكلام حذف كأنه قال من ذلك اليوم ~~ومستلبا أي مسلوبا وسرباله مفعوله الثاني ولا يناكر أي لا يقدر أن يدافع ~~سالبه والمعنى لم أر يوما بلغ الغاية في إثخان العدو وسلبهم كيوم حرب ~~الخوارج فلم يقدر مسلوبهم على أن يمنع سرباله من سالبه ### | 3 - # اليافع الغلام الذي راهق العشرين وفي هذا الكلام حذف أيضا وإيجاز كأنه ms183 ~~قال ولم أر يوما كان أكثر شابا يبتغي العلا من قومنا وقوله يبتغي العلا ~~ويضارب قرنا صفتان ليافع والدراع الذي عليه درع والحاسر من لا مغفر له ولا ~~درع ولا جنة تقية يقول ولم أر يوما أكثر شابا يطلب الصيت والذكر من قومنا ~~يضارب القرن الدارع وهو حاسر لا درع معه ولا مغفر يريد أنهم كانوا أشداء ~~أقوياء في ذلك اليوم # PageV01P235 # (فما كلت الأيدي ولا أنأطر القنا ... ولا عثرت منا ~~الجدود العواثر) ### $ 2 - وقال الأخرم السنبسي ### | 3 - # (ألا إن قرطا على آلة ... ألا إنني كيده ما أكيد) ### | 4 - # (بعيد الولاء بعيد المحل ... من ينأ عنك فذاك السعيد) ### | 5 - # (وعز المحل لنا بائن ... بناه الإله ومجد تليد) ### | 6 - # (ومأثرة المجد كانت لنا ... وأورثناها كانت أبونا لبيد) # 1 - ما كلت أي ما ضعفت وقوله ولا ~~أنأطر القنا أي انعطف وتثنى ويقال عثر جد فلان وتعس جده إذا هلك وليس ~~مقصوده أن لهم جدودا من شأنها أن تعثر ثم نفى ذلك عنها بل مراده أنهم لا ~~جدود لهم بهذه الصفة والمعنى نحن قاتلنا الخوارج وسواعدنا مشتدة ورماحنا ~~مقومة وجدودنا غير عاثرة فكنا الظاهرين عليهم فلم يهلك منا كما هلك منهم ### | 2 - # أحد بني سنبس امرأة عمرو بن الغوث بن طيىء ولدت له ثعل ونبهان فهم يسمون ~~بها ### | 3 - # ألا إن قرطا الخ قرط رجل من سنبس والآلة الحالة وكيده ما أكيد ما زائدة ~~كأنه قال إني أكيد كيده أي أفعل مثل فعله والمعنى اسمعوا قولي واعلموا أن ~~قرطا على حالة مغايرة ولا يضرني ذلك فإني أكيد كيده أي أفعل كما يفعل ### | 4 - # بعيد الولاء الخ الولاء الموالاة والمعنى أنه لا خير في موالاته وفي قربه ~~بل الخير والسعادة في التنحي عنه ### | 5 - # وعز المحل الخ بائن أي ظاهر معناه أن محلنا له عز بائن مشتهر كالشمس لأن ~~الله بناه وشيده ولنا مجد تليد أي قديم ### | 6 - # ومأثرة المجد الخ سميت المكارم مآثر لأنه يأثرها الآخر # PageV01P236 # (لنا باحة ضبس نابها ms184 ... يهون علي حامييها الوعيد) # (بها قضب هنداوانية ... وعيص تزاءر فيه الأسود) ### | 3 - # (ثمانون ألفا ولم أحصهم ... وقد بلغت رجمها أو تزيد) ### $ 4 - وقال عبد الرحمن المعني # عن الأول والمأثرة المكرمة ~~المتوارثة ومعناه أن الذي يؤثر من المجد والفضل هو لنا دونكم قد انتقل ~~إلينا من أبينا لبيد ونحن وارثوه ### | 1 - # لنا باحة الخ الباحة عرصة الدار والضبس الشديد والناب السيد المدافع عن ~~قومه والمراد بحامييها أجأ وسلمى وهما جبلا طيىء أو المراد بحامييها الخيل ~~والسلاح والمعنى لنا حصن منيع يدافع عنه سيد شديد هو في الرعب كناب السبع ~~ولا يضرنا الوعيد ما دمنا في هذين الجبلين أو في الخيل والسلاح ### | 2 - # بها قضب الخ القضب جمع قضيب وهو السيف القاطع والهندوانية منسوبة إلى ~~هندي على غير قياس والعيص الأصل الكريم ومنابت كرائم الأشجار الملتفة ~~والمراد به هنا كثرة الرماح وتزاءر فيه الأسود أي تصوت فيه الشجعان والمعنى ~~دون الوصول إلى تلك العرصة سيوف هندية وأجمة من الرماح تسمع فيها صوت ~~الشجعان ### | 3 - # لم أحصهم أي لم أحص عددهم والرجم الرمي بالقول وغيره يريد به هنا الظن ~~والتخمين أو تزيد أو فيه بمعنى بل كقوله تعالى {وأرسلناه إلى مائة ألف أو ~~يزيدون} والمعنى أنهم ثمانون ألفا بالظن والتخمين لا بالإحصاء وربما يزيدون ~~على هذا العدد ### | 4 - # هو شاعر إسلامي ويلقب بمرقس وهو أحد بني معن بن عتود # PageV01P237 # (قد قارعت معن قراعا صلبا ... قراع قوم يحسنون ~~الضربا) # (ترى مع الروع الغلام الشطبا ... إذا أحس وجعا أو كربا) ### | 3 - # (دنا فما يزداد إلا قربا ... تمرس الجرباء لاقت جربا) ### $ 4 - وقال عبيد بن ماوية الطائي ### | 5 - # (ألا حي ليلى وأطلالها ... ورملة ريا وأجبالها) ### | 6 - # (وأنعم بما أرسلت بالها ... ونال التحية من نالها) # 1 - قد قارعت الخ القرع والقراع ~~المراد منه هنا المجالدة بالسيوف ومعنى قوله قراعا صلبا أي شديدا لا خوف ~~فيه ولا فزع ومعن أبو قبيلة والمعنى أن بني معن ضاربوا الخوارج مضاربة قوم ~~لهم دراية بملاقاة الأعداء ms185 ### | 2 - # ترى مع الروع الخ الروع الخوف والشطب السبط العظام الخفيف اللحم إذا أحس ~~أي إذا وجد ظرف لقوله دنا أول البيت بعده والمعنى ترى مع الخوف غلاما تام ~~الخلق لا يخاف الأهوال وإذا وجد في نفسه وجعا أو كربا دنا مما يخاف لشدة ~~بأسه ### | 3 - # تمرس الجرباء الخ التمرس التحكك والجرب جمع أجرب وجرباء والمعنى أنه إذا ~~لاقى ما يفزعه دنا منه لقوته دنوا كتمرس الجرباء حين تلاقي الجرب ### | 4 - # هو شاعر إسلامي ### | 5 - # ألا حي ليلى أي بلغها التحية والإطلال جمع طلل وهو ما شخص من آثار الديار ~~ورملة ريا موضع والأجبال جمع جبل ومن عادة الشعراء أنهم يحيون المحبوبة ~~والمواضع التي تحل بها إشعارا بفرط الحب وشدة الوجد والمعنى تنبه وبلغ ليلى ~~التحية والمواضع التي تحل بها ### | 6 - # بما أرسلت الباء باء البدل أي بدلا مما أرسلت والعرب تقول هذا بذاك أي ~~عوض عنه وما مع الفعل في تأويل # PageV01P238 # (فإني لذو مرة مرة ... إذا ركبت حالة حالها) # (أقدم بالزجر قبل الوعيد ... لتنهى القبائل جهالها) ### | 3 - # (وقافية مثل حد السنان ... تبقى ويذهب من قالها) ### | 4 - # (تجودت في مجلس واحد ... قراها وتسعين أمثالها) ### | وقال جابر بن رألان السنبسي # مصدر أي بإرسالها والبال الحال ~~والخاطر والقلب والتحية السلام والبقاء والتحية الملك أيضا ونال قد يكون ~~بمعنى أنال والمعنى اجعل ليلى في نعومة بال ورفاهة حال مكافأة لإرسالها ~~التحية وقد نال الملك من حصل له الوصول إليها أو قد نال العزة والسلام من ~~بلغها التحية ### | 1 - # فإني لذو مرة الخ المرة بكسر الميم القوة ولم يرض أن يجعل لنفسه مرة حتى ~~جعلها مرة في فم ذائقها وقوله إذا ركبت حالة الخ يريد إذا ازدحمت الأمور ~~إذا والشدائد وركب بعضها بعضا والمعنى أن لي قوة مرة في فم ذائقها ومضاء في ~~الأمور إذا تراكمت الشدائد وركب بعضها بعضا ### | 2 - # أقدم بالزجر الخ يجوز أن يكون أقدم بمعنى أتقدم فتكون الباء فيما بعده ~~أصلية ويجوز أن يكون معناه أقدم الزجر ms186 فتكون الباء زائدة والمعنى أني أزجر ~~القوم وأقيم عليهم الحجج قبل أن أتوعدهم لتنهي القبائل جهالها عن الفساد ~~والفتنة فإن لم ينجح فيهم ذلك أوقعت بهم ### | 3 - # وقافية الخ الواو واو رب والقافية المراد بها هنا بيت من الشعر والمعنى ~~ورب بيت من الشعر مثل حد السنان في التأثير والاستقامة يبقى أثره على طول ~~الزمان وإن فقد قائله ### | 4 - # تجودت أي اخترت الجيد والضمير في قراها للقافية وهو من قريت الماء في ~~الحوض إذا جمعته أو من # PageV01P239 # (لما رأت معشرا قلت حمولتهم ... قالت سعاد أهذا مالكم ~~بجلا) # (إما ترى ما لنا أضحى به خلل ... فقد يكون قديما يرتق الخللا) ### | 3 - # (قد يعلم القوم أنا يوم نجدتهم ... لا نتقي بالكمي الحارد الأسلا) ### | 4 - # (لكن ترى رجلا في إثره رجل ... قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا) # قروت الأرض إذا تتبعتها والواو من ~~وتسعين واو المعية والمعنى ورب بيت من الشعر صفته كذا أنا تخيرته ونظمت ~~فرئده مع تسعين بيتا من أمثاله في مجلس واحد ### | 1 - # قلت حمولتهم الحمولة الإبل التي يحمل عليها وبجل بمعنى حسب مبني على ~~السكون لكنه حرك بالنصب للقافية يقول لما رأت سعاد قلة إبلنا قالت منكرة ~~ومتعجبة أهذا مالكم فحسب أي أهذا مالكم مكتفى به ### | 2 - # إما ترى الخ ما زائدة مدغمة في إن الشرطية والخلل الأول بمعنى النقص ~~والخلل الثاني بمعنى الفرجة بين الشيئين حتى يصح الرتق معه وقوله فقد يكون ~~جعل اللفظ مستقبلا وإن أراد المضي لاستمرار حالهم على طريقة واحدة ويقال ~~رتق فلان كذا إذا أصلحه وسد فتقه والمعنى أجبنا سعاد بقولنا لها إن كنت ~~ترين اختلال حالنا الآن فقديما كنا نسد الخلل بأموالنا يريد أن هذا المال ~~على نقصانه وقلته قد جبرنا به الكسر وأصلحنا به الفاسد وأنقذنا به من الفقر ~~فلا تنكري علينا نقصه وقلته ### | 3 - # يوم نجدتهم النجدة القوة والحارد الشديد المهيب والكمي الشجاع والأسل ~~الرماح والمعنى لا يخفى على القوم أنا يوم إظهار القوة لا نقي أنفسنا من ~~الرماح ms187 بالشجاع الشديد القوة يصف قومه بالإقدام والثياب عند اللقاء ### | 4 - # قد غادرا رجلا أي ترك كل واحد منهما رجلا مصروعا بالقاع وهو ما استوى من # PageV01P240 # 1 ### | - وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيىء # (لم أر خيلا مثلها يوم أدركت ... بني شمجى خلف اللهيم على ظهر) ### | 3 - # (أبر بأيمان وأجرأ مقدما ... وأنقض منا للذي كان من وتر) ### | 4 - # (عشية قطعنا قرائن بيننا ... بأسيافنا والشاهدون بنو بدر) # الأرض وذلك مثل قوله تعالى ~~{فاجلدوهم ثمانين جلدة} أي اجلدوا كل واحد منهم ثمانين جلدة يقول لا نتأخر ~~عن مناجزة الأعداء كما تظن بل ترى الرجل منا متقدما وخلفه رجل يجري إلى آخر ~~ثم ننصرف وقد غادرنا رجالا مصرعين مجندلين على الأرض ### | 1 - # هو أحد شعراء بني جرم من طيىء شاعر جاهلي شعره متين رصين من حر كلام ~~العرب وقد تلاعبت بأكثره يد الضياع كغيره من الشعراء وقد زعم الرواة أنه ~~أبو إياس بن قبيصة آخر ملوك الحيرة ولاه كسرى عليها بعد النعمان بن المنذر ~~وكان قبيصة سيدا شهما مطاعا في قومه حضر حروب الفساد التي كانت بين الغوث ~~وجديلة من طيىء وقد ذكرها في شعره ### | 2 - # لم أر خيلا الخ المراد بالخيل هنا الفرسان وبنو شمجى بن جرم من قضاعة ~~واللهيم جبل والظهر المراد به ظهر الأرض والمعنى لم تر عيني فرسانا مثل ~~هؤلاء على ظهر الأرض يوم قصدوا بني شمجى وأدركوهم خلف اللهيم ### | 3 - # أبر بإيمان الخ الإيمان جمع يمين والمقدم الإقدام والوتر الثأر ونقضه حل ~~عقده باشتفاء النفس من الواتر الذي أبرمه والمعنى لم أر مثلهم في وفاء ~~العهود وكثرة الإقدام والنقض لمبرم الثأر أي في أخذه وكانت عادتهم أن ~~ينذروا أنهم لا يشربون الخمر ولا يقربون النساء حتى يدركوا ثأرهم ### | 4 - # عشية قطعنا الخ عشية بدل # PageV01P241 # (فأصبحت قد حلت يميني وأدركت ... بنو ثعل تبلي ~~وراجعني شعري) ### $ 2 - وقال أدهم بن أبي الزعراء # من يوم أدركت في البيت الأول ويعني ~~بالقرائن الأرحام وأواصر القرابة والمعنى لم ms188 أر خيلا تماثلها عشية أرسلناها ~~على أعدائنا فقطعنا باستعمال السيوف القرابات الجامعة لنا وبنو بدر شاهدون ~~لبلائنا ### | 1 - # قد حلت يميني أي وفيت بنذري وأخذ بثأري وأدركت بنو ثعل تبلى والتبل الثار ~~أي قامت قومي بنصري وشفوا صدري وراجعني شعري وكان الواحد منهم لا يقول ~~الشعر حتى يدرك ثأره ### | 2 - # هو سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله ينتهي نسبه إلى معن الطائي وأدهم ~~هذا شاعر إسلامي كان في عهد مروان بن الحكم قال أبو رياش وكان من حديث هذه ~~الأبيات أن معدان ابن عبيد حدث أنه تزوج امرأة من بني بدر بن فزارة قال ~~فكان شباب من بني بدر يزورون حينا فاجتمعوا ذات يوم على نبيذ لهم مع شباب ~~منا فأسرع فيهم الشراب فوقع بينهم كلام فوثب غلام منا فضرب شابا من بني بدر ~~فشجه فمات منها فقلت للبدريين لكم دية صاحبكم فأبوا إلا أن يدفع الطائي ~~إليهم وأبيت أن أفعل فأتوا صاحب المدينة في ذلك وكنا قد منعنا الصدقة من ~~حين وقعت الفتنة فكتب أمية بن عبد الله أحد بني عثمان بن عفان وكان عامل ~~صدقة الحليفين أسد وطيىء كتب إلى مروان يخبره بمنعنا الصدقة وقتلنا الرجل ~~فكتب إليه مروان أن سير إليهم جيشا وكتب إلي أن مكن البدريين من صاحبهم وأد ~~الصدقة وإلا فقد أمرت رسولي أن يأتيني بك وإن أبيت أتاني برأسك ثم والله ~~لأبيلن الخيل في عرصاتك قال فأمرت # PageV01P242 # (قد صبحت معن بجمع ذي لجب ... قيسا وعبدانهم ~~بالمنتهب) # بضرب عنق الرسول فقال الرسول إن ~~الرسل لا تقتل وإني لأسير فيكم يا معشر بني طيىء استحياء فقلت قد صدقت ~~وخليت سبيله وقلت له قل لمروان آليت أن تبيل الخيل في عرصاتي وبيني وبينك ~~رمل عالج وعديد طيىء حولي والجبلان خلف ظهري فاجهد جهدك فلا أبقى الله عليك ~~وكتبت إليه أنا وبعض قومي شعرا فيه ذم له وتنقيص به فكتب مروان إلى عبد ~~الواحد بن منيع السعدي وإلى أمية بن عبد الله أن ms189 سيرا بأهل الشام وأهل ~~المدينة والبوادي وقيس وغيرهم إلى معدان حتى تأخذوا منه الصدقة وتقيدوا ~~البدريين من صاحبهم وأوطئوا الخيل بلاد طيىء وائتوني بمعدان فصار أمية في ~~عدد كبير وبعث إلى كل صاحب دم وثأر يطلبه في طيىء فثارت قيس تطلب الثأر من ~~طيىء قال معدان وكنت في اثني عشر ألفا فلما انتهيت إلى عسكر أمية إذا جبال ~~من حديد وعسكر لا يرى طرفاه فرفع طيىء النار على أجأ ونحروا الجزر وعملوا ~~من جلودها حجفا تروسا بلا خشب وطعموا من لحومها فقلت يا بني خيبري ويا معشر ~~طيىء هذا والله يومكم البقاء الدهر أو الهلاك فإذا وقع النبل عندكم فقبح ~~الله أجزع الفريقين ثم تواقف الفريقان ووقع بينهم الشر وخبر هذا يطول وتسمي ~~هذه الوقعة وقعة المنتهب وقد قيل فيها أشعار كثيرة منها هذه الأبيات ### | 1 - # بجمع ذي لجب الجمع الجيش واللجب كثرة الأصوات والعبدان جمع عبد والمراد ~~بهم الرعاة والمنتهب موضع كانت به الواقعة والمعنى قد أغارت بنو معن صباحا ~~على قيس فأدركوهم ورعاة إبلهم بهذا الموضع # PageV01P243 # (وأسدا بغارة ذات حدب ... رجراجة لم تك مما يؤتشب) # (إلا صميما عربا إلى عرب ... تبكي عواليهم إذا لم تختضب) ### | 3 - # ... من ثغر اللبات يوما والحجب) ### $ 4 - وقال البرج بن مسهر الطائي # 1 - وأسد بغارة الخ وأسدا معطوف ~~على قيس وقوله بغارة متعلق بصبحت والغارة المراد بها الخيل والحدب خروج ~~الظهر كناية عن الشراسة والشدة والرجراجة المضطربة التي تموج من كثرتها ~~والأصل في الأشب الاختلاط والالتفاف ثم توسعوا فيه واستعملوه في الأخلاط ~~الذين لا خير فيهم ولا غناء عندهم والمعنى وصبحت معن بني أسد بخيل لا تركب ~~لشراستها وهي متموجة لكثرتها ليست مما يختلط أي ليست مما لا خير فيه ### | 2 - # إلا صميما استثناء منقطع والصميم الخالص وعربا بدل من صميما والعوالي ~~الرماح وبكاء العوالي مثل لحزنها إذا هي لم تختضب بالدماء والمعنى لهم صحة ~~النسب من عرب إلى عرب وإن ارتفعوا وأن عواليهم تحزن إن لم تختضب من دم ms190 ~~الأعداء وهذا من باب التوسع ### | 3 - # ثغر اللبات هي هزمات التراقي متعلق بتختضب والحجب وهي الأفئدة معطوف عليه ~~وهذا يدل على أن لهم مهارة في الطعن فلا يصيبون إلا المقاتل ### | 4 - # تقدمت ترجمته وكان سبب هذه الأبيات أن البرج بن مسهر كان هو وعمه أبو ~~جابر قاعدين يشربان وكانت امرأة أبي جابر جالسة فانتشى البرج فقام إليها ~~ووثب عليها فرآه عمه فاستحيى وكف وقال يا عمي غلبني الشراب قال أو لم أرك ~~حين رأيتني كففت واستحييت ولو كان الشراب غلبك لم تستح اذهب فوالله لا ~~تجمعني وإياك محلة ولا غزوة ولا نجتمع في بلد ولا # PageV01P244 # (إلى الله أشكو من خليل أوده ... ثلاث خلال كلها لي ~~غائض) # (فمنهن أن لا تجمع الدهر تلعة ... بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض) ### | 3 - # (ومنهن أن لا أستطيع كلامه ... ولا وده حتى يزول عوارض) ### | 4 - # (ومنهن أن لا يجمع الغزو بيننا ... وفي الغزو ما يلقى العدو المباغض) ### | 5 - # (ويترك ذا البأ والشديد كأنه ... من الذل والبغضاء شهباء ماخض) # أكلمك كلمة أبدا فقال البرج هذه ~~الأبيات ### | 1 - # ثلاث خلال الخ الخلال الخصال وغائض من غاض الماء إذا نقص وغاضه غيره إذا ~~نقصه والمعنى شكايتي إلى الله من صديق لا أنكر صداقته ثلاث خصال تنغصني ~~وتذهب بنشاطي ### | 2 - # التلعة الأرض المرتفعة يتردد فيها السيل إلى بطن الوادي وقوله يا تلع ~~سيلك غامض دعاء على تلك التلعة التي لا تجمع بيته وبيت ابن عمه وهو مرخم ~~تلعة والغامض الخافي والمعنى فمن الخصال أن لا تجتمع بيوتنا بتلعة مدى ~~الدهر فلا سال وادي تلعة لا تجمع بيني وبين أقاربي ### | 3 - # ومنهن الخ أي ومن الخصال أني لا أقدر على وده إن اجتلبته لنفسي لأن ~~الإنسان لا يحمل غيره على مودته وعوارض اسم جبل وقد نفى الود في هذا البيت ~~مع أنه أثبت الود في البيت الأول بقوله من خليل أوده لأنه يريد هنا مقتضى ~~الود وموجبه ### | 4 - # وفي الغزو الخ ما زائدة والمعنى وفي الغزو إنما ms191 يلقى فيه العدو المباغض ~~فيحتاج إلى الصديق المخالص وقيل المعنى وفي الغزو يلقى العدو المباغض فكيف ~~الصديق يقول ومن الخصال التي أشكوها منه أننا لا نجتمع في الغزو وفي الغزو ~~يلقى العدو المباغض المصرح بالعداء فكيف بالصديق ### | 5 - # ويترك الخ ضمير الفاعل يعود على الغزو والبأ والكبر والشهباء من النوق # PageV01P245 # (فسائل هداك الله أي بني أب ... من الناس يسعى سعينا ~~ويقارض) # (نقارضك الأموال والود بيننا ... كأن القلوب راضها لك رائض) ### | 3 - # (كفى بالقبور صارما لو رعيته ... ولكن ما أعلنت باد وخافض) ### $ 4 - وقال قبيصة بن النصراني الجرمي # ما جمعت البياض والسواد والماخض ~~ذات المخاض وهو وجع الولادة والمعنى أن الغزو لا يترك لصاحب الكبر كبره ~~وعظمته بل يجعله ذليلا كالناقة التي ذللها وجع الولادة ### | 1 - # فسائل الخ أي استخبر الناس أرشدك الله أي بني أب من غير عشيرتنا يسعى في ~~الخيرات كما نسعى نحن فيها ويعطي القروض كما نعطي ### | 2 - # نقارضك الأموال الخ أي نبذل لك أموالنا ونخصك بمحبتنا كأن قلوبنا ريضت لك ### | 3 - # كفى بالقبور الخ الباء زائدة والقبور فاعل كفى والقصد بذكر القبور ما يؤى ~~إليها ويقال رعيت كذا وراعيته إذا راقبته وقوله باد وخافض يريد أن الذي بدا ~~منك خافض لنا عند الناس وناقص من منزلتنا في الشرف والعز يقول لو انتظرت ~~الموت وصبرت على المجاملة مدة العيش لكان يكفيك عند حصوله ما تعجلته من ~~القطيعة ولكن هذا الذي بدا منك خافض لشرفنا عند القبائل ### | 4 - # قبيصة تقدمت ترجمته وقال هذه الأبيات يعتذر فيها من إحجام اتفق منه وتأخر ~~عن الزحف وقد ظهر للناس أمره فأخذ يلوم فرسه ويذكر أنه السبب في ذلك فقال ~~على سبيل التلهف والتحسر ألم تر أن الورد الخ هذا والذي نسب هذه الأبيات ~~إلى قبيصة بن النصراني هو النمري في شرحه للحماسة قال أبو محمد الأعرابي ~~هذا غلط والحق أنها للأعرج المعنى قالها يوم ناصفة حين حاد به فرسه وقد ~~قتلت # PageV01P246 # (ألم تر أن الورد عرد صدره ... وحاد ms192 عن الدعوى وضوء ~~البوارق) # (وأخرجني من فتية لم أرد لهم ... فراقا وهم في مأزق متضايق) ### | 3 - # (وعض على فأس اللجام وعزني ... على أمره إذ رد أهل الحقائق) ### | 4 - # (فقلت له لما بلوت بلاءه ... وابنا تمتع من خليل مفارق) ### | 5 - # (أحدث من لاقيت يوما بلاءه ... وهم يحسبون أنني غير صادق) # بنو جديلة سبعة أخوة له في ذلك ~~اليوم ### | 1 - # أن الورد الخ الورد اسم فرسه وعرد انحرف عن والدعوى قول الفوارس من يبارز ~~وضوء البوارق لمعان السيوف والأسلحة جمع بارقة والمعنى أما علمت أن فرسي ~~الورد انحرفعن المقصد صدره وتولى إلى غير الجهة التي أريدها وهذا سبب نكوصه ~~وتأخره ولولا أن فرسه خانه في ذلك اليوم لبارز أقرانه ### | 2 - # المأزق المضيق في الحرب وإنما قال متضايق لأن ضيق المكر في المعارك إنما ~~يحصل شيئا بعد شيء وأراد بالفتية اخوته الذين قتلوا في ذلك اليوم والمعنى ~~لولا نفور فرسي ما كنت فارقتهم وهم في موطن من الحرب متضايق عليهم ### | 3 - # فأس اللجام هي الحديدة المعترضة في حنك الفرس وعزني غلبني وأهل الحقائق ~~هم أهل المدافعة الذين يستغاث بهم والمعنى عض فرسي على الشكيمة وغلبني على ~~أمري فأردت التقدم وأراد التأخر وذلك حين بادر أهل الحقائق بخيلهم إلى ~~الطعان ولقاء الأقران ### | 4 - # لما بلوت بلاءه يريد لما اطلعت على حقيقة أمره وعلمت سوء بلائه وأبنا أي ~~رجعنا وقوله تمتع الخ كأنه يخاطبه بما يدل على قرب أجله وانقضاء مدته وأنه ~~لا خير له في البقاء عنده ### | 5 - # أحدث من لاقيت الخ بلاءه يريد سوء بلائه يقول أحدث بذلك من لاقيت ممن ~~يعرفه فيظن أني غير صادق # PageV01P247 # وقال أيضا # (هاجرتي يا بنت آل سعد ... أأن حلبت لقحة للورد) # (جهلت من عنانه الممتد ... ونظري في عطفه الألد) ### | 3 - # (إذا جياد الخيل جاءت تردى ... مملوءة من غضب وحرد) ### | ### | وقال أيضا # ### | 4 - # (لعمر أبيك لا ينفك منا ... أخو ثقة يعاش به متين) # لأنه من نسل كريم والظن به خلاف ما ~~أتاه ms193 من الخلق الذميم ### | 1 - # هاجرتي أي أنت هاجرتي وقوله يا بنت آل سعد لفظة آل زائدة وأخرج قوله أأن ~~حلبت الخ مخرج التقريع والتوبيخ واللقحة الناقة بها لبن والورد اسم فرسه ~~والمعنى أنه يقرعها ويوبخها ويقول لها أكان الهجر منك لي بسبب أني حلبت ~~الناقة لفرسي الورد ولم أتركه لأولادك ### | 2 - # يجوز أن يكون زاد من في قوله من عنانه وأراد جهلت عنانه أو يكون قد حذف ~~المفعول كأنه قال جهلت من عنانه ما أعرفه من عتقه وكرمه ونجابته ويريد ~~بعنانه عنقه لأنه إذا كان طويلا كان العنان طويلا وعطف الشيء جانبه والألد ~~الشديد الخصومة والمعنى جهلت ما فيه من المحاسن التي من جملتها طول عنقه ~~وامتداد عنانه في الغارة وطول نظري إلى عطفه الأشد الذي لا يستقر من المرح ### | 3 - # جاءت تردى من الرديان وهو شدة الجري والحرد أصله القصد وإن أريد به الغضب ~~فهو راجع إليه والمعنى جهلت نظري فيه حين حضور الخيل مسرعة في جريها وهي ~~مملوءة من الغضب في المعركة ومضيق الحرب ### | 4 - # لعمر أبيك الخ معنى لا ينفك لا يزال والمتين كل صلب # PageV01P248 # (مفيد مهلك ولزاز خصم ... على الميزان ذو زنة رزين) # (يزيد نبالة عن كل شيء ... ونافلة وبعض القوم دون) ### $ 3 - وقال خفاف بن ندبة # شديد والمعنى لعمر أبيك قسمي لا ~~يزال منا أخو ثقة يتكل جميعنا عليه في المعاش وهو صاحب قوة ورأي لا يقطع ~~أمر دونه يريد نحن الذين فينا مثل هذا السيد ### | 1 - # معنى قوله مفيد مهلك أنه يكسب المال وينفقه في وجوهه ويهلك أعداءه ولزاز ~~خصم أي ملازم لخصمه والمعنى أنه ينفع أصدقاءه ويضر أعداءه ولا يفارق خصمه ~~حتى يقهره وإذا وزن بغيره رجح عليه ### | 2 - # النبالة مصدر نبل ككرم وهو الذكاء والنجابة والنافلة الفضل ودون هو ~~القاصر عن الشيء يقال هو دون في الرجال وليس بدون والمعنى أنه فاق غيره في ~~النبالة والفضل فلا يساويه أحد فيهما وقد حوى من المجد حديثه وقديمه وبعض ~~القوم قصر ms194 عن ذلك ### | 3 - # هو ابن عمير بن الحارث ابن الشريد بن رياح ينتهي نسبه إلى سليم بن منصور ~~شاعر مخضرم وكنيته أبو خراشة وندبة بفتح النون اسم أمه أشتهر بها وهو صحابي ~~جليل شهد فتح مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعه لواء بني سليم وشهد ~~حنينا والطائف وهو ممن ثبت على إسلامه في الردة وهو أحد فرسان قيس وشعرائها ~~وكان أسود حالكا وهو أحد أغربة العرب وهو ابن عم الخنساء الشاعرة وجعله ابن ~~سلام في الطبقة الخامسة من الفرسان مع مالك بن نويرة ومع ابني عمه صخر ~~ومعاوية وكان بينه وبين العباس بن مرداس مهاجاة وملاحاة وتخاصم أيام كانا ~~في الجاهلية وذلك أن خفافا كان في ملأ من بني سليم # PageV01P249 # (أعباس إن الذي بيننا ... أبى أن يجاوزه أربع) # (علائق من حسب داخل ... مع الإل والنسب الأرفع) ### | 3 - # (وأن ثنية رأس الهجاء ... بيني وبينك لا تطلع) # فقال لهم إن عباس بن مرداس يريد أن ~~يبلغ فينا ما بلغ عباس بن أنس ويأبى ذلك عليه خصال قعدن به فقال له فتى من ~~رهط العباس وما تلك الخصال يا خفاف فقال اتقاؤه بخيله عند الموت واستهانته ~~بسبايا العرب وقتله الأسرى ومكالبته للصعاليك على الاسلاب ولقد طالت حياته ~~حتى تمنينا موته فانطلق الفتى إلى العباس وأخبره الخبر فوقع بينهما ما وقع ~~وبقي الحديث له موضع غير هذا ### | 1 - # المخاطب عباس بن مرداس وقوله أبى أن يجاوزه الخ فيه قلب والأصل أبى أن ~~يجاوز هو أربع خصال لأنها تمنعه يقول يا عباس إن الحرمات الأربع التي ~~تجمعني وإياك تمنع الشر الذي بيننا فلا يتخطاها بل يقف دونها ### | 2 - # علائق تفسير للخصال الأربع التي أجملها والعلائق جمع علاقة وقوله من حسب ~~داخل أي مختلط والحسب ما يعد من الخصال الكريمة والإل العهد والحلف والنسب ~~الرحم والأرفع العلى الرفيع والمعنى وتلك الخصال علائق هي الحسب المختلط ~~بالعهد والنسب الأرفع الذي هو أقرب النسب وهو نسب الأب ### | 3 - # وأن ثنية الخ الثنية العقبة ms195 والهجاء الذم ولا تطلع أي لا تصعد وكأنهما ~~كانا تعاقدا أن لا يهجو أحدهما صاحبه يقول والخصلة الرابعة الصعوبة في صعود ~~عقبة الهجاء بيننا أي للمعاقدة التي مضت بينهما على أن لا يقع من أحدهما ~~هجاء للآخر # PageV01P250 # (وأبغض إلي بإتيانها ... إذا أنا لم آتها أدفع) ### $ 2 - وقال معبد بن علقمة ### | 3 - # (غيبت عن قتل الحتات وليتني ... شهدت حتاتا حين ضرج بالدم) ### | 4 - # (وفي الكف مني صارم ذو حقيقة ... متى ما يقدم في الضريبة يقدم) ### | 5 - # (فيعلم حيا مالك ولفيفها ... بأن لست عن قتل الحتات بمحرم) ### | 6 - # (فقل لزهير إن شتمت سراتنا ... فلسنا بشتامين للمتشتم) # 1 - وأبغض إلي الخ أي ما أبغض ~~إتيان عقبة الهجاء إلي ولو لم أترك الهجو تأثما وتكرما لكان ما تعاقدنا ~~عليه يدفعني عنه ويمنعني منه ### | 2 - # هو شاعر مخضرم صاحبي شهد فتح مكة ### | 3 - # الحتات اسم رجل والمضرج المصبوغ والمعنى لم أحضر حين قتل الحتات وليتني ~~حضرته وهو صريع يعلوه الدم يتلهف على عدم حضوره ### | 4 - # ذو حقيقة الحقيقة ما يصير إليه حق الأمر ووجوبه والضريبة الرجل المضروب ~~بالسيف وإنما جعل الذي يقصد إليه بالسيف ضريبة إشارة إلى التمكن منه وأنه ~~لا يقدر على الفرار والخلاص والمعنى ليتني حضرته ومعي سيف ذو مساعدة على ~~أخذ الحق نافذ في الضريبة إذا قدمته لا أخاف تأخره لأنه لا ينبو عن الضرب ### | 5 - # ولفيفها الخ لفيف القوم أتباعهم والمحرم صاحب الحرمة أو الداخل في الحرم ~~أو في الشهر الحرام والمعنى لو كنت حاضرا لعلم حيا مالك ومن معها بأنني ما ~~كنت بمحرم عن أخذ الثأر لحتات ويعلم منصوب على أنه جواب ليتني في البيت ~~الأول ### | 6 - # إن شتمت سراتنا الخ السراة الأشراف والمتشتم المتحكك # PageV01P251 # (ولكننا نأبى الظلام ونعتصي ... بكل رقيق الشفرتين ~~مصمم) # (وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتكلم) ### | 3 - # (وإن التمادي في الذي كان بيننا ... بكفيك فاستأخر له أو تقدم) ### $ 4 - وقال بعض لصوص بني طيىء ### | 5 - # (ولما أن رأيت أبنى شميط ... بسكة ms196 طيىء والباب دوني) # بالشتم والمتعرض له والمعنى فأخبر ~~زهيرا عني بأنك إن عبت من لا يعاب من أشرافنا فلسنا مثلك في التعرض للشتم ~~لأن فعلك هذا من سوء خلقك ### | 1 - # نأبى الظلام الخ الظلام المظلمة ونعتصي أي نأخذ السيف ونضرب به مثل العصا ~~والمصمم الماضي في الضرب والمعنى لسنا بشتامين بل نحن أصحاب أنفة لا نرضى ~~بالضيم ولا نعجز عن الضرب بالسيف الصقيل الماضي ### | 2 - # وتجهل أيدينا الخ أفعال الإنسان كلها منسوبة إلى جوارحه علي التوسع فلذلك ~~نسب الجهل إلى الأيدي والحلم إلى الرأي والمعنى أن أيدينا تجهل في ضرب ~~الأعداء وفي رأينا الإصابة ولسنا نشتم أعداءنا بالتكلم بل نشتمهم بالفعل ~~وهو قتلنا لهم ### | 3 - # وإن التمادي الخ هذا توعد وتهديد منه لخصمه والمعنى أن أمر اللجاج ~~والاستمرار فيما يزيد ما بيننا فسادا أنت قادر عليه فإن شئت فتقدم إليه أو ~~تأخر عنه ### | 4 - # قال أبو هلال هو شبيب بن عمرو بن كريب شاعر إسلامي مقل كان في عهد علي بن ~~أبي طالب رضي الله عنه وكان يصيب الطريق فوجه على في طلبه ابني شميط فأحس ~~بذلك وركب فرسه العصا فنجا به وذكر قصته في هذه الأبيات ### | 5 - # السكة السطر من الشجر وعني بالباب المسالح أو باب البلد يقول ولما رأيت ~~أبنى شميط قد سارا في أثري # PageV01P252 # (تجللت العصا وعلمت أني ... رهين مخيس إن أدركونى) # (ولو أني لبثت لهم قليلا ... لجروني إلى شيخ بطين) ### | 3 - # (شديد مجامع الكتفين باق ... على الحدثان مختلف الشؤن) ### | وقال حريث بن عناب بن مطر بن سلسلة بن كعب بن عوف تقدمت ترجمته ### | 4 - # (لما رأيت العبد نبهان تاركي ... بلماعة فيها الحوادث تخطر) # وأحسست بهما في أرض طيىء ودوني ~~الباب وجواب لما قوله تجللت العصا الخ ### | 1 - # تجللت العصا أي ركبته فصرت فوق ظهره بمنزلة الجل له والمخيس اسم سجن بناه ~~علي كرم الله وجهه بالكوفة والتخييس التذليل والمعنى ركبت فرسي وتحققت أن ~~ابني شميط إن لحقاني كنت محبوسا في هذا ms197 السجن ### | 2 - # إلى شيخ بطين أي عظيم البطن هذه صفة علي رضي الله عنه يقول ولو أني تلبثت ~~قليلا عن الفرار والنجاة بنفسي لجراني وذهبا بي إلى هذا الشيخ البطين ~~والعرب لا تبالي بإيقاع الجمع على المثنى بل وعلى الواحد إذا كان المراد ~~معلوما ### | 3 - # أراد بقوله شديد مجامع الكتفين أنه تام الخلق شديد البأس قوي البنية ~~وقوله على الحدثان أي على حوادث الدهر مختلف الشؤون أي أن طرائقه كثيرة في ~~زهده وعلمه وبأسه وإقدامه في ذات الله تعالى قال علي رضي الله عنه والذي ~~فلق الحبة وبرأ النسمة لو ظفرت به لصدقت ظنه ### | 4 - # العبد نبهان أراد بني نبهان فذكر الجد والمراد القوم وسماه بالعبد تهجينا ~~له ورميا له باللؤوم واللماعة المفازة تلمع بالسراب وقوله فيها الحوادث ~~يريد أنها مخوفة لا تؤمن فيها نوائب الدهر وتخطر أي تحدث وتعترض ولا يمتنع ~~أن تكون اللماعة كناية عن الأمر الشديد والداهية # PageV01P253 # (نصرت بمنصور وبابني معرض ... وسعد وجبار بل الله ~~ينصر) # (ولله أعطاني المودة منهم ... وثبت ساقي بعدما كدت أعثر) ### | 3 - # (إذا ركب الناس الطريق رأيتهم ... لهم قائد أعمى وآخر مبصر) ### | 4 - # (لهم منطقان يفرق الناس منهما ... ولحنان معروف وآخر منكر) # المنكرة فيكون قوله تاركي بلماعة ~~كما يقال تركته بحال سوء ومعناه لما رأيت بني نبهان الذين هم مثل العبيد في ~~الذل واللؤم تركوني في مفازة مخوفة محفوفة بالمكاره أو تركوني قرين الحوادث ### | 1 - # نصرت بمنصور الخ جواب لما أول البيت قبله يقول لما تركني نبهان بهذه ~~المفازة أو تركني رهين الحوادث والشدائد نصرني هؤلاء القوم بل الله ينصر أي ~~أن الله تعالى هو الناصر لي بتوفيقه ### | 2 - # ولله أعطاني الخ معناه أن الله هو الذي حببني إلى منصور وابني معرض وسعد ~~وجبار ونجاني بهم من أسر أعدائي وثبت قدمي بعدما كدت أعثر ### | 3 - # لهم قائد الخ يجوز أن يكون ضمير لهم عائدا إلى ناصريه وهم الذين سماهم ~~فيكون الكلام مدحا ويكون معنى الكلام إذا انتوت نيات هؤلاء الناس ms198 رأيتهم ~~لعزتهم ومنعتهم يسيرون بالليل والنهار فالقائد الأعمى هو الليل والآخر ~~المبصر هو النهار ويجوز أن يكون الضمير لخاذليه فيكون الكلام ذما # ومعناه إذا أبصر الناس مراشدهم وجدت هؤلاء يستضيئون برأي كل واحد فهم تبع ~~لكل من يشير عليهم صوابا أو خطأ ### | 4 - # لهم منطقان أي منطق في النثر ومنطق في النظم يفرق الناس أي يخافون منهما ~~ولحنان أي تعريضان تعريض بالمعروف وتعريض بالمنكر والمعنى لهم كلامان كلام ~~في الخطب وكلام في القصائد تخشاهما الناس لما فيهما من # PageV01P254 # (لكل بني عمرو بن عوف رباعة ... وخيرهم في الخير ~~والشر بختر) ### | وقال أبان بن عبدة # (إذا الدين أودى بالفساد فقل له ... يدعنا ورأسا من معد نصادمه) ### | 3 - # (ببيض خفاف مرهفات قواطع ... لداود فيها أثره وخواتمه) # التحريض على معالي الأمور ورقيق ~~المواعظ ولهم لحنان أيضا لحن معروف ولحن منكر فاللحن المعروف الحسن مرجو ~~لمن يحبهم واللحن المنكر السيئ مهلك لمن يعاديهم هذا إذا كان الكلام في ~~البيت قبله محمولا على المدح وإن حمل على الذم فيريد أنهم ذو وجوه مختلفة ~~وأفعال غير صادقة ولهم تعريضان أحدهما ما اعتادوه عند نكث العهود وعرفه ~~الناس من أفعالهم والآخر ما يتعاطونه عند أعمال الحيل فهو خاف عن الناس ~~ومنكور لديهم إذا اطلعوا عليه ### | 1 - # الرباعة استقامة الأمر وحسن الشأن والمعنى أن لكل واحد من بني عمرو أمرا ~~مستقيما وتدبيرا مرضيا وأفضلهم في الخير والشر والسراء والضراء بحتر بن ~~عتود ### | 2 - # الدين هنا يجوز أن يراد به الطاعة والائتلاف ويجوز أن يراد به الإسلام ~~وقوله أودى بالفساد أي أذهب به الفساد بما ظهر من ولاة الأمر حين جعلوا ~~الخلافة ملكا وقوله فقل له أي قل للخليفة والمراد به مروان بن الحكم والرأس ~~الجماعة الكثيرة وأصل الصدم ضربك الشيء بشيء صلب والمعنى قل للخليفة مروان ~~بن الحكم ونبهه عند ظهور الفساد في الدين يدعنا وجماعة من معد نصادمه أي ~~نصادم هذا الخليفة الذي أكثر الفتن وجعل الخلافة ملكا ### | 3 - # ببيض خفاف متعلق بنصادمه في آخر ms199 البيت الأول والبيض السيوف وجعلها خفافا ~~لسرعة # PageV01P255 # (وزرق كستها ريشها مضرحية ... أثيث خوافي ريشها ~~وقوادمه) # (بجيش تضل البلق في حجراته ... بيثرب أخراه وبالشأم قادمه) ### | 3 - # (إذا نحن سرنا بين شرق ومغرب ... تحرك يقظان التراب ونائمه) ### | وقال أنيف بن حكيم النبهاني ### | 4 - # (جمعنا لكم من حي عوف ومالك ... كتائب يردي المقرفين نكالها) # الضاربين بها ولم تكن السيوف من ~~صنعة داود عليه السلام حتى يكون له فيها أثر وخواتم وإنما يريد بنسبتها ~~إليه أنها سيوف قديمة ### | 1 - # وزرق الخ الزرق النصال المجلوة والمضرحي الكريم من الصقور والأثيث الملتف ~~وخوافي الريش صغاره وقوادمه كباره والمعنى ونقاتل بسهام مجلوة كأن ريشها ~~مستعار من الصقر الذي هذه صفته يصف السهام بسرعة النفوذ وبعد الرمي ### | 2 - # في حجراته الخ الحجرات الأطراف ويثرب مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ~~والمعنى وبجيش تغيب البلق في أطرافه لكثرته لأن أوله بالشأم وآخره بيثرب ~~فلا ترى بينهما إلا جيشا عرمرما ### | 3 - # يقظان التراب ما وطئ بالأرجل وسلك فكأن ترابه منتبه والنائم الذي لم يوطأ ~~ولم يسلك فكأن ترابه نائم والمعنى نحن نملأ الأرض مسلوكها ومتروكها لكثرتنا ### | 4 - # من حيى عوف ومالك أراد من حيى عوف وحيى مالك فاكتفى بالتوحيد عن التثنية ~~والكتائب الجيوش والمقرف الذي أمه عربية وأبوه غير عربي والمعنى جمعنا لكم ~~أحزابا من بني عوف وبني مالك يهلك المقرفين عذا وخص المقرفين لأنهم يقصرون ~~في الحرب فتهلكهم # PageV01P256 # (فإنا إذا ما الحرب ألقت قناعها ... بها حين يجفوها ~~بنوها لأبرار) # (ولسنا بمحتلين دار هضيمة ... مخافة موت إن بنا نبت الدار) ### $ 3 - وقال قراد بن عباد ### | 4 - # (إذا المرء لم تغضب له حين يغضب ... فوارس إن قيل اركبوا الموت يركبوا) ### | 5 - # (ولم يحبه بالنصر قوم أعزة ... مقاحيم في الأمر الذي يتهيب) # 1 - ألقت قناعها أي اشتدت وتكشفت ~~وقوله بها يتعلق بأبرار وقوله حين يجفوها بنوها أي يتركها أصحابها الذين ~~زاولوها وعالجوا شدائدها ومعنى كونهم أبرار بالحرب أنهم يحبونها ويصبرون ~~على حرها والمعنى أننا لقوتنا لا ms200 نترك الحرب إذا تركها أصحابها ### | 2 - # الهضيمة الذلة واحتمال الضيم وقوله إن بنا نبت الدار أي إن لم توافقنا ~~الدار والمعنى نحن لا نقيم في دار تنقص فيها حقوقنا ولا توافقنا بل نطلب ~~دارا غيرها توافقنا ولا تنقص فيها حقوقنا ### | 3 - # قال أبو هلال قراد بن عباد وقع هكذا في الأصل وهو خطأ وإنما هو قراد بن ~~العيار بن محرز بن خالد أحد بني رزام وأبو العيار أحد شياطين العرب وقراد ~~شاعر إسلامي مقل ### | 4 - # إذا المرء الخ معناه إذا لم تتعصب للمرء عشيرته حين تعصبه لصون مجده ~~وشرفه وهم شجعان إن قيل لهم اركبوا الموت يركبوه ولا يهابوه يخبر بأن عز ~~الرجل بعشيرته ومن يسخط لسخطه وجواب إذا قوله تهضمه في أول البيت الثالث ### | 5 - # ولم يحبه من الحباء وهو العطاء بلا من ولا جزاء والمقاحيم جمع مقحام وهو ~~الذي يخوض قحمة الشدائد أي معظمها والمعنى ولم ينصره قوم لهم عزة وإقدام في ~~الأمر # PageV01P273 # (تهضمه أدنى العدو ولم يزل ... وإن كان عضا بالظلامة ~~يضرب) # (فآخ لحال السلم من شئت واعلمن ... بأن سوى مولاك في الحرب أجنب) ### | 3 - # (ومولاك مولاك الذي إن دعوته ... أجابك طوعا والدماء تصبب) ### | 4 - # (فلا تخذل المولى وإن كان ظالما ... فإن به تثأى الأمور وترأب) ### $ 5 - وقال زاهر أبو كرام التميمي # الشديد الصعب ### | 1 - # تهضمه أي قهره وكسره ويقال فلان عض قتال إذا كان ذا ممارسة فيه والمعنى ~~أن الإنسان إذا لم ينصره قومه مع قوتهم قهره أضعف أعاديه ولم يزل يضرب ~~بالظلامة وهضم الحقوق ويرد إلى الخضوع وإن كان صاحب قوة ومراس وحدة ### | 2 - # السلم الصلح والمولى ابن العم والمعنى كن محبا لمن شئت في حال السلم ~~واعلم بأن ابن عمك هو الذي ينفعك عند الحرب وإن سواه أجنبي يتغافل عنك ولا ~~ينصرك يريد أن مولاك في الحقيقة هو ابن عمك الذي إذا استغثت به بعد ما كان ~~منك أغاثك وأعانك على عدوك وفي هذا البيت حث على استصلاح بني الأعمام ### | 3 ms201 - # ومولاك مولاك الخ معناه أن ابن عمك هو الذي يحامي عليك ويدافع عنك وإن ~~دعوته في الشدائد أجابك عن طيب نفس ### | 4 - # تثأى الأمور أي تفسد وترأب أي تصلح والمعنى لا تترك ابن عمك ولا تهجره ~~وإن هجرك وقلاك فإن به قوام أمرك وصلاحه وبه يفسد الأمر ويتسع الفتق وأراد ~~أنه يضر وينفع ### | 5 - # كان زاهر هذا بارز رجلا يقال له تيم وكان أحد الفرسان فقتله زاهر فأخذ ~~يفخم أمره ويعظم شأنه لأن ثناءه عليه وإكباره له كأنه راجع إليه # PageV01P274 # (لله تيم أي رمح طراد ... لاقى الحمام به ونصل جلاد) # (ومحش حرب مقدم متعرض ... للموت غير معرد حياد) ### | 3 - # (كالليث لا يثنيه عن إقدامه ... تخوف الردى وقعاقع الإيعاد) ### | 4 - # (مذل بمهجته إذا ما كذبت ... خوف المنية نجدة الأنجاد) ### | 5 - # (ساقيته كأس الردى بأسنة ... ذلق مؤللة الشفار حداد) # وعائد عليه إذا صار قتيله ### | 1 - # اللام في قوله لله تيم دخلت للتخصيص والتعجب ومثل هذا قولهم لله دره ~~وقوله أي رمح طراد تعجب من الرمح الذي طارده به وكذلك يتعجب من السيف الذي ~~جالده به والحمام الموت يتعجب من شجاعة تيم ويقول لله تيم ويتعجب من رمحه ~~وسيفه ويقول أي رمح مطاردة وأي سيف مجالدة لا قي الموت بهما ومدحه لأن مدحه ~~راجع إليه إذ صار قتيله ### | 2 - # ومحش حرب معطوف على رمح جعله آلة للحش وهو إيقاد النار والتعريد ترك ~~القصد وسرعة الانهزام والحياد المائل والمعنى وأي آلة لا يقاد الحرب هو أي ~~كان أسرع الناس إلي الحرب مقداما فيها لا يخاف من الموت ولا يزول عن مركزه ~~ولا يميل عن قصده ### | 3 - # القعاقع صوت السلاح على السلاح والإيعاد التهديد بالشر معناه أنه كالأسد ~~الذي لا يصرفه عن مراده خوف الهلاك يوأصوات التهديد والوعيد ### | 4 - # مذل بمهجته من قولهم مذل بماله إذا بذله بسهولة والنجدة القوة وقوله إذا ~~ما كذبت الخ أي خانت النجدة أهلها وأصحابها والمعنى أنه لا يخاف من الحرب ~~بل يبذل مهجته فيها إذا خانت ms202 النجدة أصحابها لضيق الوقت وصعوبة المراس ### | 5 - # أصل المساقاة تكون بين اثنين وأراد بها هنا المناولة والإعطاء وكأس الردى ~~مجاز عن # PageV01P275 # (فطعنته والخيل في رهج الوغى ... نجلاء تنضح مثل لون ~~الجادي) # (فكأنما كانت يدي من حتفه ... لما انثنيت له على ميعاد) ### | 3 - # (فهوى وجائشها يفور بمزبد ... من جوفه متتابع الإزباد) ### $ 4 - وقال عمرو القنا ### | 5 - # (القائلين إذا هم بالقنا خرجوا ... من غمرة الموت في حوماتها عودوا) # الموت وقوله بأسنة أراد بسنانين ~~وإنما جمع جريا على عادتهم من إيقاع الجمع على المثنى وبالعكس إذا كان ~~المراد مفهوما وقوله ذلق مؤللة الشفار حداد الذلق جمع ذليق وهو من كل شيء ~~حده والمؤللة المحددة والشفار السكين العريض وغيره والحداد الحادة والمعنى ~~ناولت تيما كأس الهلاك بطعن سنان نافذ صقيل حاد ### | 1 - # رهج الوغى الخ الرهج الغبار والوغى الحرب والنجلاء الطعنة الواسعة ~~والجادي الزعفران والمعنى لما كانت بيني وبين تيم مساقاة الردى طعنته ~~والخيل في غبار المعركة طعنة واسعة لا يقوم منها يندفق منها الدم الزعفراني ~~اللون ### | 2 - # من حتفه أي من هلاكه والمعنى لم أشك حين انعطافي إليه بالرمح أن يدي ~~حالفتني على هلاكه كأنها كانت على ميعاد من ذلك وهذا الكلام يدل على أنه ~~سقط لأول طعنة ### | 3 - # وجائشها أي جائش الطعنة وهو ما يجيش أي يسيل من دم جوفه لأنه طعنه فيه ~~والمعنى أنه سقط على الأرض منجدلا والدم يفور من جوفه يعلوه زبد بعد زبد ~~لقوة فورانه من شدة الطعنة ### | 4 - # هو شاعر إسلامي كان أحد الخوارج من الفرسان المعدودين منهم والشعراء ~~المجيدين فيهم ### | 5 - # إذا هم بالقنا خرجوا يريد خرجوا ومعهم القنا وقوله من غمرة الموت أي من ~~شدة الحرب والحومات # PageV01P276 # (عادوا فغادوا كراما لا تنابلة ... عند اللقاء ولا ~~رعش رعاديد) # (لا قوم أكرم منهم يوم قال لهم ... محرض الموت عن أحسابكم ذودوا) ### $ 3 - وقال الفرزدق # جمع حومة وهي في الأصل أعظم موضع ~~في البحر واستعارها لشدة الحرب وقوله عودوا هو حكاية ما ms203 قالوا والمعنى أنهم ~~حين خرجوا من شدة الحرب ومعهم الرماح كان قولهم عودوا في حوماتها وذلك ~~لطمعهم في القتال وتعودهم حمل الشدائد لعلو همتهم ### | 1 - # لا تنابلة الخ التنابلة جمع تنبال وهو القصير والرعش جمع أرعش والرعاديد ~~جمع رعديد وهو الجبان والمعنى فلما عادوا عادوا كراما موفين بعهودهم فليسوا ~~بقصار عند المبارزة ولا بخائفين من مصادمة الأقران ### | 2 - # محرض الموت أي المحرض على الحرب ذودوا أي ادفعوا والمعنى أنهم أكرم الناس ~~وأشرفهم وظهر ذلك يوم قال قائلهم وهو المحرض لهم على القتال دافعوا عن ~~أحسابكم وحاموا عليها ### | 3 - # الفرزدق لقبه وكنيته أبو فراس واسمه همام بن غالب بن صعصعة ينتهي نسبه ~~إلى زيد بن مناة بن تميم وهو وجرير والأخطل في الطبقة الأولى من الشعراء ~~الإسلاميين واختلف العلماء بالشعر في المفاضلة بينه وبين جرير وكان يونس ~~يفضل الفرزدق ويقول لولا الفرزدق لذهب شعر العرب وقال أبو عمرو بن العلاء ~~لم أر بدويا أقام في الحضر إلا فسد لسانه غير رؤبة والفرزدق وقال قتيبة بن ~~مسلم فيما كتبه إلى الحجاج حين سأله عن أشعر شعراء الجاهلية وأشعر شعراء ~~الإسلام قال أشعر الجاهلية امرؤ القيس وأضربهم مثلا طرفة وأما شعراء الوقت ~~فالفرزدق أفخرهم # PageV01P277 # (إن تنصفونا يال مروان نقترب ... إليكم وإلا فأذنوا ~~ببعاد) # (فإن لنا عنكم مزاحا ومذهبا ... بعيس إلى ريح الفلاة صوادي) ### | 3 - # (مخيسة بزل تخايل في البرى ... سوار على طول الفلاة غوادي) ### | 4 - # (وفي الأرض عن ذي الجور منأ ومذهب ... وكل بلاد أوطنت كبلادي) # وجرير أهجاهم والأخطل أوصفهم وقد ~~طبق المفصل أبو الفرج في قوله حين سئل عنهما من كان يميل إلى جودة الشعر ~~وفخامته وشدة أسره فليقدم الفرزدق ومن كان يميل إلى أشعار المطبوعين ~~والكلام السمح الجزل فليقدم جريرا هذا وكان الفرزدق يشبه بزهير من شعراء ~~الجاهلية ### | 1 - # وإلا فأذنوا أي وإلا فاعلموا والمعنى إن سلكتم بنا مسلك الإنصاف يا آل ~~مروان جاورناكم وسمعنا قولكم وإن بغيتم علينا فاعلموا أننا نكون في معزل ~~عنكم لأنا لا نصبر ms204 على الضيم ### | 2 - # مزاحا هو من زاح يزيح إذا ذهب والعيس الإبل البيض والفلاة المفازة ~~والصوادي العطاش جمع صادية والمعنى إن سمتمونا خسفا فإن لنا في الأرض مبعدا ~~عنكم بابل لها اشتياق إلى السير في المفاوز كاشتياقها إلى الماء ### | 3 - # المخيسة المذللة والبزل جمع بازل وهي التي دخلت في التاسعة والبعير الذي ~~طلع نابه وتخايل أي تختال والبري جمع برة وهي حلقة تجعل في الأنف والسواري ~~جمع سارية والغوادي جمع غادية والمعنى أن الإبل التي هذه صفتها دائمة السير ~~ليلا ونهارا لقوتها على الأسفار ### | 4 - # المنأى المبعد والمذهب أراد به الطريق الواسع وقوله وكل بلاد الخ يريد أن ~~كل بلد تستقر فيه آمنا غير مروع ولا مهضوم الحق فهو كبلدك الذي كنت به يقول ~~نحن لشرفنا لا نقيم في بلاد الوالي الجائر بل نتحول عنها وكل # PageV01P278 # (وماذا عسى الحجج يبلغ جهده ... إذا نحن خلفنا حفير ~~زياد) # (فباست أبي الحجاج واست عجوزه ... عتيد بهم ترتعي بوهاد) ### | 3 - # (فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبدا من عبيد إياد) ### | 4 - # (زمان هو العبد المقر بذلة ... يراوح صبيان القرى ويغادي) ### | وقال آخر ### | 5 - # (قد علم المستأخرون في الوهل ... إذا السيوف عريت من الخلل) # بلد يستقيم فيه أمرنا فهو بلدنا ~~فالوطن حيث يتوطن أمرنا ### | 1 - # حفير زياد هو نهر كان احتفره وإليه تنتهي حكومة الحجاج والمعنى نحن إذا ~~تركنا بلاد الحجاج وسرنا عنها لا يقدر أن يصل إلينا ### | 2 - # فباست أبي الحجاج الخ الأست العجز والعجوز أم الحجاج عتيد بهم انتصب عتيد ~~على الاختصاص والشتم وهو من أولاد الغنم ما بلغ سنة تصغير عتود والبهم صغار ~~أولاد الغنم والوهاد جمع وهدة وهي ما انخفض من الأرض المعنى أن العار لاحق ~~باست والد الحجاج وأمه وإذا ذكرتهم فإنهم كصغار غنم ترعى بأرض منخفضة ~~لضعفهم وخوفهم منا يريد بهذا الكلام أن يبين جسارته على هجو الحجاج وذكر ~~سوأته ### | 3 - # ابن يوسف هو الحجاج وجعله الشاعر من عبيد إياد لأن ثقيفا جد الحجاج ms205 كان ~~عبدا لأياد بن نزار ومعناه لولا بنو مروان لعاش الحجاج ذليلا ### | 4 - # زمان هو العبد الخ أي زمان كونه ذليلا كالعبد لا ينكر ذله وهو يعلم صبيان ~~المكتب بالطائف يراوحهم ويغاديهم ينصرف عنهم بالمساء ويذهب إليهم بالغداة ~~وإنما قال ذلك لأن الحجاج كان معلما بالطائف وكان في صغره يسمى كليبا فكيف ~~الآن يتعالى العبد على سيده ### | 5 - # المستأخرون أي # PageV01P279 # (أن الفرار لا يريد في الأجل) ### | وقال شبيل الفزاري وحاربه بنو أخيه فقتلهم # (أيا لهفى على من كنت أدعو ... فيكفيني وساعده الشديد) ### | 3 - # (وما من ذلة غلبوا ولكن ... كذاك الأسد تفرسها الأسود) ### | 4 - # (فلولا أنهم سبقت إليهم ... سوابق نبلنا وهم بعيد) ### | 5 - # (لحاسونا حياض الموت حتى ... تطاير من جوانبنا شريد) # المتأخرون وفي الوهل أي في الخوف ~~وعريت جردت والخلل جمع خلة بكسر الخاء وهي جفن السيف ### | 1 - # أن الفزار الخ سد مسد مفعولي علم والمعنى أن الذين تأخروا عن القتال ~~وفروا منه يعلمون أن ذلك لا يزيد في آجالهم وهذا تحريض منه لهم على القتال ### | 2 - # فيكفيني الخ أي يدافع عني بقوة وشدة بأس والمعنى أنه يتلهف على قتله ~~أولاد أخيه الذين كانوا ينفعونه عند الملمات إذا دعاهم لها ### | 3 - # وما من ذلة الخ معناه نحن ما قتلناهم لضعفهم ولكنهم كالأسود التي تفترسها ~~الأسود ### | 4 - # وهم بعيد لفظ بعيد مثل ظهير يقع على المفرد والجمع أي وهم متباعدون ~~والمعنى نحن رميناهم بسهامنا السابقة إليهم وهم على بعد فقتلناهم ولو كانوا ~~على قرب منا لنالوا منا كما نلنا منهم بدليل البيت بعده ### | 5 - # لحاسونا حياض الموت فيه توسع لأن المعنى على ما في الحياض والمحاساة ~~المساقاة والشريد المطر أو المتفرق وكنى به عن الكثرة وإن كان واحدا ~~والمعنى لولا سهامنا سبقت إليهم فمنعتهم من تقدمهم إلينا لكانوا سقونا من ~~حياض الموت كما سقيناهم حتى كان يتطاير منا كل شريد من # PageV01P280 # ### | وقال قطري بن الفجاءة تقدمت ترجمته # (ألا أيها الباغي البراز تقربن ... أساقك بالموت الذعاف المقشبا) # (فما ms206 في تساقي الموت في الحرب سبة ... على شاربيه فاسقني منه واشربا) ### | وقال دراج وكان قد طعن ### | 3 - # (شدي علي العصب أم كهمس ... ولا تهلك أذرع وأرؤس) ### | 4 - # (مقطعات ورقاب خنس ... فأنما نحن غداة الأنحس) ### | 5 - # (هيم بهيم طليت تمرس) # أعضائنا يريد أنهم كانوا مثلنا في ~~القوة ولكنا احتلنا عليهم برمينا فيهم بالسهام على بعدهم منا ### | 1 - # الذعاف سم ساعة والمقشب الذي قد خلط به ما يقويه والمعنى يا من يريد ~~مبارزتي تقرب مني أفعل بك ما يقوم مقام سم ساعة ### | 2 - # سبة على شاربيه أي عار عليهم والمعنى أنه لا عار في الحرب إذا سقى كل ~~إنسان صاحبه كأس الموت فيها ### | 3 - # العصب بالسكون ويحرك كأنه يريد به أطناب المفاصل وأم كهمس هي امرأته ~~وقوله ولا تهلك من الهول وهو الفزع والأذرع جمع ذراع والأرؤس جمع رأس يقول ~~شدي علي أطناب مفاصلي بالعصائب ولا تخافي من الأيدي والرؤس التي تقطعت ~~بدليل البيت بعده ### | 4 - # ورقاب خنس أي منقبضة منخفضة من الطعن جمع خانس والأنحس جمع نحس وهو ~~الغبرة هنا وهي كناية عن الحرب ويريد فإنما نحن غداة هيج الغبار أي غداة ~~الحرب ### | 5 - # هيم بهيم خبر عن نحن في البيت قبله والهيم الإبل العطاش والتمرس التحكك ~~والمعنى نحن يوم الحرب مثل # PageV01P281 # 1 ### | - وقال الأرقط بن رعبل بن كليب العنبري # (إني ونجما يوم أبرق مازن ... على كثرة الأيدي لمؤنسيان) ### | 3 - # (يلوذ أمامي لوذة بلبانه ... وترهب عنا نبعة ويماني) ### | 4 - # (ونغشى فنغشى ثم نرمى فنرتمي ... ونضرب ضربا ليس فيه تواني) ### | وقال رداك بن ثميل # إبل عطاش جرب طليت بالقطران فجعلت ~~يحتك بعضها ببعض ### | 1 - # هو شاعر إسلامي مقل وكان قد لقي هو وابنه نجم لصوسا فقاتلاهم وظفرا بهم ~~فأخذ يقص قصته في هذه الأبيات ### | 2 - # إني ونجما الخ نجم ابن هذا الشاعر والأبرق أرض فيها طين وحجارة وقوله على ~~كثرة الأيدي يريد على كثرة أيدي هؤلاء اللصوص علينا وقوله لمؤتسيان من ~~المواساة وهي المعاونة والمعنى أني وابني ms207 نجما تعاونا على اللصوص حين ~~قاتلناهم فهزمتهم أنا وابني على كثرتهم وهم جمع وأنا ونجم اثنان ### | 3 - # يلوذ أمامي اللوذ بالشيء الاستتار والاحتصان به وفاعل الفعل ضمير يعود ~~إلى ابنه والهاء في لبانه يعود إلى الفرس وإن لم يجر له ذكر لأن المراد ~~مفهوم واللبان الصدر والنبعة القوس واليماني السيف وكنى بقوله وترهب عنا ~~الخ عن عدم وصول الرماح والسيوف إليهم يقول إن ابني نجما كان يلوذ بصدر ~~فرسي ويتحصن به وكانت الرماح والسيوف تزول عنا ولا تصل إلينا ### | 4 - # ونغشى أي نقصد إلى القتال ولا نحجم والتواني الرفق والبطء والتقصير ~~ومعناه أننا نقصد القوم بالهجوم عليهم فيقصدوننا أيضا ثم يكون بيننا الرمي ~~بالنبال والضرب بالسيوف فنرميهم ونضربهم بالسيوف البواتر ضربا لا تقصير فيه ~~حتى ينهزموا # PageV01P282 # (نفسي فداء لبني مازن ... من شمس في الحرب أبطال) # (هيم إلى الموت إذا خيروا ... بين تباعات وتقتال) ### | 3 - # (حموا حماهم وسما بيتهم ... في باذخات الشرف العالي) ### | وقال سوار ### | 4 - # (أجنوب إنك لو رأيت فوارسي ... بالسيف حين تبادر الأشرار) ### | 5 - # (سعة الطريق مخافة أن يؤسروا ... والخيل تتبعهم وهم فرار) # 1 - من شمس الشمس جمع شموس وهو من ~~الآدميين الشجاع الذي لا يذل لغيره ومن الخير الجموح الذي لا يمكن أحدا من ~~سرجه ### | 2 - # هيم إلى الموت الخ الهيم الإبل العطاش والتباعات جمع تباعة وهي في الأصل ~~ما يتبع الفعل من الغرامة وما يضاهيها ثم أراد منها ما يلحقهم من العار ~~والمعنى أنهم إذا خيروا في أمرهم بين صبرهم على القتال وبين رضاهم بالعار ~~اختاروا القتال وامتنعوا مما فيه عار عليهم والمراد بالعار أخذهم الدية ~~وعجزهم عن طلب الثأر ### | 3 - # الباذخات جمع باذخ وهو الجبل المرتفع يقول منعوا ديارهم ومرعاهم من ~~الغارات وقد علا بيتهم واشتهر في الناس مجدهم وشرفهم فكانوا في عز باذخ ~~وشرف رفيع عال ### | 4 - # أجنوب الخ جنوب اسم امرأته والسيف شاطئ البحر والمعنى لو شاهدت فوارسي يا ~~جنوب بالسيف حين سابق شرار الناس وجبناؤهم إلى متسع الطريق خوفا من ms208 الأسر ~~لرأيت أمرا منكرا فجواب لو محذوف وإبهام الحال في مثل هذا الكلام أبلغ من ~~بيانها ### | 5 - # سعة الطريق مفعول تبادر في البيت قبله # PageV01P283 # (يدعون سوارا إذا احمر القنا ... ولكل يوم كريهة ~~سوار) ### $ 2 - وقال أبو حزابة أو بن حزابة ### | 3 - # (من كان أقحم أو خامت حقيقته ... عند الحفاظ فلم يقدم على القحم) ### | 4 - # (فعقبة بن زهير يوم نازله ... جمع من الترك لم يحجم ولم يخم) # ومخافة مفعول لأجله وأن يؤسروا في ~~تأويل مصدر والمعنى تتبادروا إلى سعة الطريق خوفا من الأسر والخيل تجري ~~وراءهم وهم في أشد الفرار ### | 1 - # إذا احمر القنا كناية عن شدة الحرب واحمرار القنا إنما يكون من الدم ~~السائل عليه ولكل يوم الخ أراد أن يبين أن ذلك دأبهم عند الكريهة من دعائهم ~~إياه وأن ذلك دأبه من إجابته لهم والكريهة الحرب والمعنى أنهم كلما اشتد ~~الحرب استغاثوا به ليفرج عنهم وأنه من حماة الحقيقة وينصر من انتصر به ### | 2 - # اسمه الوليد بن حنيفة أحد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن ~~تميم وأبو حزابة شاعر من شعراء الدولة الأموية بدوي حضري سكن البصرة وخرج ~~مع ابن الأشعث لما خرج على عبد الملك وأظنه قتل معه وكان شاعرا راجزا فصيحا ~~خبيث اللسان هجاء ### | 3 - # من كان أقحم الخ الإقحام والاندفاع في الأمر من غير نظر فيه وخامت أي ~~جبنت والحفاظ المحافظة والقحم جمع قحمة وهي الشدة والهلكة والمعنى من اقتحم ~~الشدائد في المحافظة على حقيقته أو نام عن ذلك فلم يقدم على الشدائد فعقبة ~~الخ ### | 4 - # لم يحجم أي لم يعجز عن الإقدام ولم يخم أي لم يجبن يقول إن عقبة بن زهير ~~لم يجبن ولم يضعف حين نازله جمع من الأتراك أي في الوقت الذي يتأخر فيه ~~الشجاع ويموت لهوله الجبان # PageV01P284 # (مشمر للمنايا عن شواه إذا ... ما الوغد أسبل ثوبيه ~~على القدم) # (خاض الردى والعدى قدما بمنصله ... والخيل تعلك ثني الموت باللجم) ### | 3 - # (وهم مئون ألوفا وهو ms209 في نفر ... شم العرانين ضرا بين للبهم) ### | وقال أوس بن ثعلبة ### | 4 - # (جذام حبل الهوى ماض إذا جعلت ... هواجس الهم بعد النوم تعتكر) # 1 - العرب تضرب تشمير الثوب مثلا ~~للجد في الأمر والنشاط فيه والشوى أطراف البدن جمع شواة والوغد الجبان ~~وأسبال الثوب على القدم ضد التشمير والمراد بثوبيه إزاره ورداؤه والمعنى ~~أنه يستعد للحرب لقوته إذا تخلف عنها الجبان لضعفه ### | 2 - # يقال خاض الغمرات والشدائد اقتحمها ودخل فيها بلا مبالاة والمنصل السيف ~~وقدما أي متقدما وتعلك أي تمضغ وثني الشيء ما يثنى منه وجعل الخيل تمضغ ~~الموت لأن وقوفها في الحرب عالكة للجمها يؤدي إلى الموت والمعنى أنه خاض ~~الحرب متقدما إلى الأعداء بسيفه والخيل على حالة تؤدي إلى الموت ### | 3 - # المائة من الأسماء المنقوصة التي وقعت التاء فيها بدلا من لامها ولذلك ~~جمع جمع سلامة كثبة ونحوها وألوفا تتمييز ولم يرد أنه حارب مئين ألوفا ~~وإنما أشار إلى جنس الترك كله فجعلهم أعداءه وقوله شم العرانين الشم جمع ~~أشم وهو المرتفع والعرانين جمع عرنين وهو مقدم الأنف والبهم جمع بهمة وهو ~~الشجاع والمعنى أن الأعداء من الترك كانوا كثيرا وكان عقبة ابن زهير في نفر ~~قليل من أصحابه الذين جمعوا صفات الشجعان فقاوم بهم الجمع الكثير من الترك ### | 4 - # جذام خبر لمبتدأ محذوف أي أنا جذام وجذام من الجذم وهو القطع والهواجس ~~جمع هاجس وهو ما يخطر بالبال وتعتكر # PageV01P285 # (وما تجهمني ليل ولا بلد ... ولا تكاءدني عن حاجتي ~~سفر) ### $ 2 - وقال آخر ### | 3 - # (أقول وسيفي في مفارق أغلب ... وقد خر كالجذع السحوق المشذب) ### | 4 - # (بك الوجبة العظمى أناخت ولم تنخ ... بشعبة فابعد من صريع ملحب) # أي تنعطف والمعنى أنه قامع لهوى ~~نفسه إذا أراد أمرا أمضاه ولا يكترث بما يتراكم عليه من الخواطر ### | 1 - # وما تجهمني الخ التجهم استقبال الإنسان بوجه كريه وفي الكلام قلب لأن ~~المعنى وما تجهمت ليلا وتكاءدني أي شق علي وقال عن حاجتي حملا على المعنى ~~لأن المراد ولا ms210 منعني سفر شاق عن حاجتي والمعنى لا أكره سير الليل ولا ~~التطواف في البلاد لطلب حوائجي ولا يصعب علي السفر فأتركه فتفوتني حاجتي ### | 2 - # قال هذا الشعر وقد أوقعت بنو مازن بقوم من بني عجل فقتلوا منهم مقتلة ~~عظيمة فعدت بنو عجل على جار لبني مازن فقتلوه ### | 3 - # المفارق جمع مفرق وهو وسط الرأس الذي يفرق فيه الشعر وأغلب اسم رجل ~~والجذع ساق النخلة والسحوق الطويل والمشذب المقطع والمعنى أقول وقد وضعت ~~سيفي في رأس أغلب وقد سقط مصروعا مثل ساق النخلة الطويل المقطع الأغصان ~~يريد أنه سلب ما عليه بعد قتله ومقول القول البيت بعده ### | 4 - # بك الوجبة الخ المراد بالوجبة هنا المنية والملحب المجروح أو المذلل ~~والمعنى أن الموت نزل بك ولم ينزل بشعبة فبعدا لك من صريع مجروح إذ قصدت ~~شعبة بالقتل فصرت أنت قتيلا دونه كأن هذا المصروع كان يتوعد شعبة بالقتل أو ~~يريده له وقوله فأبعد دعاء عليه # PageV01P286 # (سقاه الردى سيف إذا سل أو مضت ... إليه ثنا يا الموت ~~من كل مرقب) # (فيا عجل عجل القاتلين بذحلهم ... غريبا لدينا من قبائل يحصب) ### | 3 - # (جنيتم وجرتم إذ أخذتم بحقكم ... غريبا زعمتم مرملا غير مذنب) ### | 4 - # (وما قتل جار غائب عن نصيره ... لطالب أوتار بمسلك مطلب) ### | 5 - # (فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما ... فعلتم بني عجل إلى وجه مذهب) # 1 - أو مضت إليه أي أشارت والثنايا ~~الأسنان والمرقب المرصد وهذا تمثيل ولا إيماض ولا مرقب وإنما المعنى ما ~~سقاه الموت إلا سيفي الذي إذا جردته من غمده قتلت به من أريد ### | 2 - # عجل القاتلين الإضافة فيه مثل الإضافة في حق اليقين لأن بني عجل هم ~~القاتلون والذحل الثأر ويحصب قبيلة يعير بني عجل بكونهم ضعفاء عن أخذ ثأرهم ~~من بني مازن وأنهم قتلوا رجلا غريبا من قبيلة يحصب كان مجاورا لبني مازن ~~واكتفوا بذلك في ثأرهم ### | 3 - # زعمتم مرملا الخ زعمتم حذف مفعولاه والتقدير زعمتموه مأخوذا في ثأركم ~~ومرملا غير مذنب حالان من الضمير ms211 المحذوف في زعمتم والمرمل الفقير والمعنى ~~أنكم جرتم وتعديتم في قتلكم رجلا غريبا في جوارنا بدلا من ثأركم وهو مرمل ~~فقير ولم يرتكب فيكم ذنبا تأخذونه به ### | 4 - # لطالب أوتار الخ الأوتار جمع وتر وهو الثأر وقوله بمسلك مطلب يريد أن هذا ~~الفعل هو ظلم وعدوان وليس فعل من يطلب الثأر والمعنى أن قتلكم الغريب ~~المجاور لنا بدلا من ثأركم وقد غاب عنه نصراؤه ليس بمذهب حميد في طلب الثأر ~~بل هو ظلم منكم وعدوان ### | 5 - # فلم تدركوا ذحلا الخ الذحل الثأر والمعنى فلم تدركوا ثأركم لأنكم قتلتم ~~غير من جنى عليكم # PageV01P287 # (ولكنكم خفتم أسنة مازن ... فنكبتم عنها إلى غير ~~منكب) # (وقد ذقتمونا مرة بعد مرة ... وعلم بيان المرء عند المجرب) ### $ 3 - وقال بغثر بن لقيط الأسدي ### | 4 - # (أما حكيم فالتمست دماغه ... ومقيل هامته بحد المنصل) ### | 5 - # (وإذ أحملت على الكريهة لم أقل ... بعد العزيمة ليتنى لم أفعل) ### | وقال رجل من بني نمير ### | 6 - # (أنا ابن الرابعين من آل عمرو ... وفرسان المنابر من جناب) # ولم تذهبوا في فعلكم هذا إلى ما ~~يذهب إليه الناس في طلب الثأر ### | 1 - # فنكبتم عنها أي انحرفتم وعدلتم والمعنى أنكم خفتم من بني مازن فعدلتم ~~عنهم إلى شر معدل وهو قتلكم رجلا غريبا في جوارهم ومع ذلك هم لا يتركونكم ~~حتى يدركوا منكم ثأر جارهم ### | 2 - # ذقتمونا أي جربتمونا وقوله وعلم بيان المرء الخ مثل وقوله عند المجرب أي ~~عند التجربة والمعنى أنه لا يخفى عليكم علو همتنا لأنكم شاهدتم ذلك منا ~~مرارا والإنسان لا يعرف ما لغيره من البأس والنجدة إلا عند تجربته إياه ### | 3 - # هو شاعر جاهلي ### | 4 - # ومقيل هامته الخ مقيل الهامة محل استقرارها والهامة الرأس والمنصل السيف ~~والمعنى مهما يكن من شيء فقد طلبت دماغ هذا الرجل بسيفي فأصبته به غير ~~متندم على ما فعلت ### | 5 - # على الكريهة أي على الأمر المكروه والعزيمة توطين النفس على المراد يريد ~~أنه إذا حمل على المكروه أقدم عليه ولم يندم بعد ms212 التروي والعزم على ما فعل ### | 6 - # أنا ابن الرابعين الخ الرابع الرئيس الذي كان # PageV01P288 # (نعرض للطعان إذا التقينا ... وجوها لا تعرض للسباب) # (فآبائي سراة بني نمير ... وأخوالي سراة بني كلاب) ### $ 3 - وقال الهذلول بن كعب العنبري ### | 4 - # (تقول وصكت نحرها بيمينها ... أبعلي هذا بالرحا المتقاعس) # يأخذ ربع الغنيمة في الغز وأيام ~~الجاهلية وجناب اسم حي والمعنى أنا ابن الأمراء من آل عمرو في الجاهلية ~~وأنا سلالة الفصحاء من حي جناب في الإسلام ### | 1 - # السباب من السب وهو الشتم والمعنى أننا من فرسان الحرب نعرض وجوهنا ~~الكريمة لها ونظهرها فلا نخاف من القتل لشجاعتنا وهذه الوجوه التي عرضناها ~~للحرب لا تتعرض للسباب ولا للشتم ### | 2 - # سراة بني نمير الخ السراة الأشراف والمعنى أنني شريف الطرفين أبا وخالا ~~فأبوتي في سادات بني نمير وخؤلتي في سادات بني كلاب ### | 3 - # وكان قد تزوج امرأة من بني بهدلة فرأته يوما يطحن للأضياف فضربت صدرها ~~وقالت أهذا زوجي فبلغه ذلك فقال هذه الأبيات والمبرد في الكامل ذكر هذه ~~الأبيات لأعرابي سعدي وكان سيدا رئيسا فنزل به ضيف فقام إلى الرحا يطحن ~~فمرت به زوجه في نسوة فقالت أهذا بعلي إعظاما لذلك فأخبر بما قالت فقال ### | 4 - # الصك الضرب الشديد بشيء عريض أو هو الضرب مطلقا والاستفهام في قوله أبعلي ~~إنكار أو تعجب والمتقاعس الذي دخل ظهره وخرج صدره ضد الأحدب والمعنى أن ~~امرأتي حين رأتني وأنا أطحن بالرحا للأضياف ضربت صدرها بيمينها تأسفا منها ~~أني أتولى عمل الرحا وأنا زوجها وأنكرت مينى هذا الفعل # PageV01P289 # (فقلت لها لا تعجلي وتبيني ... فعالي إذا التفت علي ~~الفوارس) # (ألست أرد القرن يركب ردعه ... وفيه سنان ذو غرارين نائس) ### | 3 - # (واحتمل الأوق الثقيل وامتري ... خلوف المنايا حين فر المغامس) ### | 4 - # (واقري الهموم الطارقات حزامة ... إذا كثرت للطارقات الوساوس) # 1 - لا تعجلي أي بالإنكار والتقريع ~~وتبيني أي اعرفي من قولهم تبين الشيء عرفه والفعال بالفتح الفعل الحسن الذي ~~يحمد عليه صاحبه ومعناه فأجبتها وقلت لها ms213 لا تعجلي في أمري فإن كان أسخطك ~~ما أنا فيه من عمل الرحا فلا يسخطك فعلي إذا علمت ما يكون مني من البأس ~~والنجدة حين تحيط بي الفوارس من كل جانب وأنا أكشفهم عني بالسيف ### | 2 - # ألف الاستفهام إذا اتصل بحرف النفي يقرر به ما كان منفيا والقرن المكافئ ~~لك ومعنى يركب ردعه أي يخر صريعا لوجهه وذكر الركوب مثل ويجوز أن يكون ~~المراد بالردع ما تلطخ به من الدم وقوله وفيه سنان ذو غرارين يريد أنه ~~معطون بسنان ذي حدين ونائس مضطرب والمعنى أني أتمكن من القرن عند امتناعه ~~مني وأطعنه بسناني الصلب المضطرب ذي الحدين ### | 3 - # وأحتمل الأوق الخ الأوق الثقل والامتراء الحلب والخلوف جمع خلف وهو ضرع ~~الناقة وجعل قوله وأمتري خلوف المنايا كناية عن إقباله على الموت وعدم ~~مبالاته به والثبات عند نزوله والمغامس الذي يدخل في الشدائد ويدخل غيره ~~فيها والمعنى أني أحمل من الشدائد ما لا يستطيع أن يحمله غيري وأطلب الحرب ~~وأثبت فيها إذا فر غيري منها ### | 4 - # وأقري أي أضيف والطارق الآتي ليلا والحزامة التيقظ وضبط الأمر والوساوس ~~اسم لما يقع في النفس # PageV01P290 # (إذا خام أقوام تقحمت غمرة ... يهاب حمياها الألد ~~المداعس) # (لعمر أبيك الخير إني لخادم ... لضيفي وإني إن ركبت لفارس) ### | 3 - # (وإني لأشري الحمد أبغي رباحه ... وأترك قرني وهو خزيان ناعس) ### | وقالت كنزة أم شملة بن برد المنقري ### | 4 - # (إن يك ظني صادقا وهو صادقي ... بشملة يحبسهم بها محبسا أزلا) # من الشر معناه أنه يتلقى ما يعتريه ~~من وساوس النفس بالحزم والتيقظ والنظر في العواقب فلا يكون منها في حيرة ~~إذا اشتدت على غيره وكثرت أحاديث النفس بها ### | 1 - # إذا خام أي إذا جبن والتقحم الدخول في الأمر بلا تأمل والغمرة الشدة ~~والحميا الشدة أيضا والألد الشديد الخصومة اللجوج والمداعس من الدعس وهو ~~الطعن والمعنى إذا تأخر غيري عن الحرب جبنا منه تقدمت أنا إليها ولو ألاقي ~~من شدتها ما يخاف منه اللجوج المطاعن ### | 2 - # لعمر أبيك ms214 الخ معناه أقسم بحياة أبيك البر إنه ما حملني على الطحن بالرحا ~~إلا تواضعي في خدمة أضيافي واعتنائي بهم فلا تأسفي على ذلك فإني لفارس ~~الحرب إذا ركبت لها ### | 3 - # وهو خزيان ناعس أي وهو متندم مقتول والمعنى أني ما أطلب من أعمالي إلا ~~شكري عليها الذي هو ربحها ومع ذلك فلست بجبان بل أترك خصمي سادما نادما ~~مقتولا لا يتحرك كالنائم ### | 4 - # وهو صادقي الضمير للظن أي أن ظني بشملة يصدقني لا محالة أنه يفعل بهم كذا ~~والباء من قوله بشملة متعلق بظني ومحبسا أزلا أي سجنا ضيقا والمعنى إن كان ~~ظني بشملة صادقا وهو صادقي لا محالة فإنه لا يريح القوم من الحرب بل يسد ~~عليهم طريق التخلص منها ويتركهم في ضيق سجنها # PageV01P291 # (فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي ... أصبت ولا تقبل ~~قصاصا ولا عقلا) ### | وقالت أيضا # (لهفى على القوم الذين تجمعوا ... بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا) ### | 3 - # (فإن يك ظني صادقا وهو صادقي ... بشملة يحبسنهم بها محبسا وعرا) ### $ 4 - وقال شبرمة بن الطفيل ### | 5 - # (لعمري لرئم عند باب ابن محرز ... أغن عليه اليارقان مشوف) ### | 6 - # (أحب إليكم من بيوت عمادها ... سيوف وأرماح لهن حفيف) # 1 - القصاص أخذ الشيء بالشيء وقوله ~~ولا عقلا العقل الدية والمعنى جد يا شملة واجتهد واطلب القوم طلبا حثيثا ~~بالذي أصبت به ولا تقبل المساواة بأن تقتل واحدا بواحد ولا تقبل المال فإنه ~~سبة وعار بل عليك بالفضل والزيادة حتى تشفى الغلة وتريح النفس ### | 2 - # بذي السيد الخ السيد اسم موضع والمعنى أني كثيرة التلهف على القوم الذين ~~اجتمعوا بهذا الموضع ولم يتفق لهم أن يلاقوا عليا ولا عمرا ### | 3 - # محبسا وعرا أي سجنا صعبا وقد تقدم تفسير هذا البيت قريبا ### | 4 - # شاعر إسلامي مقل من شعراء الدولة العباسية ### | 5 - # لعمري لرئم الخ الرئم الغزال الخالص البياض شبه به المرأة والأغن الذي في ~~صوته غنة وهو صوت يخرج من الأنف واليارقان السواران والمشوف المجلو وكان ~~الأجود أن يكون ms215 صفة البارق فيثنى ولكن جعله صفة للرئم على السعة والمعنى أن ~~المرأة الجامعة لمحاسن الغزلان أحب إليكم في ميلكم إليها من أن تحملوا ~~المشاق في حماية ما يجب عليكم أن تحموه ### | 6 - # أحب إليكم الخ # PageV01P292 # (أقول لفتيان ضرار أبوهم ... ونحن بصحراء الطعان ~~وقوف) # (أقيموا صدور الخيل إن نفوسكم ... لميقات يوم ما لهن خلوف) ### $ 3 - وقال قبيصة بن جابر # يعرض هذا الشاعر بقوم سكنوا إلى ~~الخفض والدعة وتوانوا عن لقاء الحرب وقوله عمادها سيوف يعني ما تستظل به ~~الصعاليك في المفاوز كانوا إذا وجدوا حر الهجير أقاموا السيوف والرماح على ~~الأرض وجعلوا عليها ثوبا يقيهم من الشمس والحفيف الدوي والمعنى لستم ممن ~~يحمي الحقيقة ولكنكم أصحاب نساء ولهو ولعب ### | 1 - # أقول لفتيان الخ معناه أقول لشبان بني ضرار ونحن واقفون ننتظر قرب القتال ~~والمداعسة ومقول القول البيت بعده ### | 2 - # يقال أقام صدر مطيته إذا جد في السير وكذلك إذا جد في أي أمر كان ~~والميقات يستعمل في الزمان والمكان والمراد الوقت المحدد لانقضاء النفوس ~~وقوله ما لهن خلوف أي ما لهن تخلف عن ذلك الميقات والمعنى جدوا في أمركم ~~وامضوا على همكم ووجهوا الخيل نحو عدوكم وأبرزوا لقتالهم واعلموا أن لكم ~~أجلالا تجاوزونه ولا يجاوزكم ### | 3 - # هو شاعر مخضرم أدرك الجاهلية وأسلم وعاش حتى أدرك معاوية وكان ممن أكثر ~~الطعن على الوليد بن عقبة ابن أبي معيط أيام كان واليا على الكوفة فكان ذات ~~يوم عند معاوية بن أبي سفيان والوليد جالس فقال معاوية ما كان شأنك يا ~~قبيصة وشأن الوليد فقال كان خيرا يا أمير المؤمنين في أول صلة الرحم وحسن ~~الكلام فلا تسألن عن الشكر له وحسن الثناء عليه ثم غضب على الناس وغضبوا ~~عليه وكنا منهم فإما ظالمون فنستغفر الله وإما مظلومون فغفر الله له وخذ في ~~غير هذا # PageV01P293 # (بنيي هيضم هو جدتماني ... بطيأ بالمحاولة احتيالي) # (وعاجمت الأمور وعاجمتني ... كأني كنت في الأمم الخوالي) ### | 3 - # (فلسنا من بني جداء بكر ... ولكنا بنو جد النقال) ms216 ### | 4 - # (تفرى بيضها عنا فكنا ... بني الأجلاد منها والرمال) # يا أمير المؤمنين فإن الحديث ينسى ~~القديم قال ولم فوالله لقد أحسن السيرة وبسط الخير وكف الشر قال فأنت أقدر ~~على ذلك منه فافعل قال اسكت لأسكت فسكت وسكت القوم فقال معاوية ما لك لا ~~تتحدث فقال قبيصة نهيتني عما كنت أحب فسكت عما أكره ### | 1 - # هو جدتماني أي أوجدتماني فالهاء بدل من همزة الاستفهام واحتيالي فاعل ~~بطيأ والإضافة فيه من إضافة المصدر لمفعوله أو لفاعله والمعنى هل وجدتماني ~~يا ابني هيضم يبطؤ احتيال الناس علي ويتعذر وقوع ذلك منهم لفرط حزامتي ~~وتيقظي أو هل وجدتماني يبطؤا احتيالي على الناس لقلة فطنتي وذكائي ### | 2 - # وعاجمت الأمور أصل العجم العض ثم استعير للتجربة والخوالي الماضية ~~والمعنى أني مارست الأمور حتى وقفت على حقيقتها كأني أحد المعمرين في ~~الدنيا لكثرة تجاربي ### | 3 - # جداء بكر الخ الجداء المقطوعة الثدي والبكر الناقة على حالتها الأولى ~~وجعل البكر الجداء كناية عن الحرب الضعيفة والنقال قال بعض من كتب هنا هو ~~تكرر الولادة وكنى به عن الحرب العوان التي قوتل فيها مرة بعد أخرى يقول ~~لسنا أبناء حرب ضعيفة قليلة الشر والأذى ولكنا بنو حرب عوان يتكرر فيها ~~القتال مرة بعد مرة ### | 4 - # تفرى أي تشقق والضمير في بيضها للأرض وساغ ذلك وإن لم يجر لها ذكر لأن ~~المراد معلوم وكذلك العرب # PageV01P294 # (لنا الحصنان من أجاء وسلمى ... وشرقياهما غير ~~انتحال) # (وتيماء التي من عهد عاد ... حميناها بأطراف العوالي) ### $ 3 - وقال سالم بن وابصة ### | 4 - # (عليك بالقصد فيما أنت فاعله ... إن التخلق يأتي دونه الخلق) ### | 5 - # (وموقف مثل حد السيف قمت به ... أحمي الذمار وترميني به الحدق) # تفعل ويعني بذلك كثرة عددهم واتساع ~~ديارهم والأجلاد جمع جلد وهو الصلب من الأرض يقول تشقق عنا بيض الأرض فنحن ~~بنوها نتصرف فيها كيف نشاء لكثرتنا بكل مكان ### | 1 - # غير انتحال انتصب غير على أنه مصدر يؤكد به ما قاله والانتحال ادعاء ~~الإنسان ما لغيره والمعنى ms217 لنا الحصنان من هذين الجبلين وشرقياهما لنا أيضا ~~بقول صادق ودعوى صحيحة ### | 2 - # وتيماء الخ أي ولنا أيضا حصن تيماء من قديم الزمان حميناه بأطراف رماحنا ### | 3 - # هو أحد التابعين بإحسان وأبوه وابصة بن سعيد صحابي جليل ### | 4 - # عليك بالقصد الخ معناه التزم الاستقامة في أعمالك ولا تتكلف ما ليس من ~~طبعك فإن طبعك يغلب على ذلك ### | 5 - # وموقف أي ورب موقف والمراد به موطن الحرب وشبهه بحد السيف لما فيه من ~~الصعوبة والمشقة وقوله أحمي الذمار الذمار ما يجب على الإنسان حفظه وقوله ~~وترميني به الحدق أي تعجبا من ثباتي وجعل الفعل للحدق توسعا وإنما هو ~~للناظرين بها والمعنى ورب موقف مخوف كحد السيف وقفت به أدافع عن حقيقتي ~~وترميني به عيون الناظرين تعجبا واستعظاما # PageV01P295 # (فما زلقت ولا أبديت فاحشة ... إذا الرجال على ~~أمثالها زلقوا) ### | وقال عامر بن الطفيل وقد تقدمت ترجمته # (قضى الله في بعض المكاره للفتى ... برشد وفي بعض الهوى ما يحاذر) ### | 3 - # (ألم تعلمي أني إذا الإلف قادني ... إلى الجور لا أنقاد والإلف جائر) ### $ 4 - وقال مجمع بن هلال ### | 5 - # (إن أك ما شيخا كبيرا فطالما ... عمرت ولكن لا أرى العمر ينفع) # 1 - يقال زلق كفرح ونصر ذل وضعف ~~وبمكانه مل منه فتنحى عنه ولا أبديت فاحشة المراد بالفاحشة الاضطراب والقلق ~~والمعنى فما فارقت مركزي ولا مللته خوفا من صعوبة هذه المقامات إذا زلق ~~الرجال في أمثالها وجواب إذا فما زلقت متقدم عليه ### | 2 - # ما يحاذر أي ما يخاف ويكره والمعنى أن الله تعالى هو العالم بمصلحة ~~الإنسان فربما كانت مصلحته فيما يكره ومفسدته فيما يحب يريد أن بعض ما ~~يكرهه المرء ربما كان فيه رشده وما يهواه ويحبه ربما كان فيه ما يخافه ~~ويحذره ### | 3 - # والألف جائر كان الواجب أن يقول وهو جائر لكنه وضع الظاهر موضع المضمر ~~للنظم يريد أنه لا يميل إلى الجور ولو دعاه إليه صديقه ### | 4 - # وجده خالد بن مالك أحد بني تيم الله بن ثعلبة أو هو ms218 شاعر جاهلي ذكره أبو ~~حاتم في المعمرين وقال عاش مائة وتسع عشرة سنة وكان قد غزا ذات مرة فلم ~~يغنم فمر وهو راجع من غزاته بماء لبني تميم وعليه ناس من مجاشع فقتل منهم ~~وأسر وسبى فقال في ذلك هذه الأبيات ### | 5 - # إن أك ما شيخا ما زائدة وقوله فطالما يجوز أن تكون ما مصدرية أي فقد # PageV01P296 # (مضت مائة من مولدي فنضوتها ... وخمس تباع بعد ذاك ~~وأربع) # (وخيل كأسراب القطا قد وزعتها ... لها سبل فيه المنية تلمع) ### | 3 - # (شهدت وغنم قد تحويت ولذة ... أتيت وماذا العيش إلا التمتع) # طال عمري ويجوز أن تكون كافة للفعل ~~ويقال عمر فلان كفرح ونصر وضرب عمرا إذا بقي زمانا وقوله لا أرى العمر أي ~~اتصال العمر وطوله فحذف المضاف والمعنى إن كنت صرت شيخا فلقد طال تعميري في ~~الدنيا ولكن لا أرى طول العمر نافعا إذا كان عاقبته مفارقة الأهل والوطن ### | 1 - # فنضوتها من قولهم نضا ثيابه إذا نزعها واستعاره لبقائه هذه المدة ومضيها ~~عليه أي تجردت منها تجردي عن ثوبي وخمس تباع أي تابعة للمائة فهو مصدر وصف ~~به وقوله بعد ذاك أي بعد ما ذكروا أربع أي أربع تبع لها أيضا يريد أنه عاش ~~مائة وتسعا من السنين ### | 2 - # كأسراب القطا الأسراب الجماعات مفرده سرب والقطا نوع من الطير لا يحب ~~الانفراد قد وزعتها أي كففتها لتجتمع والسبل المطر والمراد به هنا تتابع ~~الخيل في الغارة كتتابع المطر والمعنى ورب خيل مثل القطا في اجتماعها ~~كففتها لتجتمع في سيرها ثم تندفع في الغارة والمنية تلمع من حركاتها أي أن ~~سيرها يدل على الشر والقتل وجواب رب أول البيت بعده وهو شهدت ### | 3 - # شهدت هو جواب رب وقوله وغنم أي ورب غنم الخ ثم أقبل بعد ذكر هذه الأشياء ~~كالملتفت إلى غيره فقال وماذا العيش إلا التمتع أي بهذه الأشياء معناه ورب ~~خيل هذه صفاتها شهدت بها الغارة ورب غنم حويته ورب لذة عيش استقصيتها وما ~~العيش إلا الانتفاع بهذه ms219 الأشياء # PageV01P297 # (وعاثرة يوم الهييما رأيتها ... وقد ضمها من داخل ~~القلب مجزع) # (لها غلل في الصدر ليس ببارح ... شجى نشب والعين بالماء تدمع) ### | 3 - # (تقول وقد أفردتها من حليلها ... تعست كما أتعستني يا مجمع) ### | 4 - # (فقلت لها بل تعس أم مجاشع ... وقومك حتى خدك اليوم أضرع) ### | 5 - # (عبأت له رمحا طويلا وألة ... كأن قبس يعلى بها حين تشرع) # 1 - الهييما موضع كانت فيه هذه ~~الواقعة والمعنى ورب امرأة تعثر في مشيها لتحيرها من هول يوم الهييما ~~نظرتها وقد استولى عليها الرعب من داخل قلبها ### | 2 - # لها غلل الخ أصل الغلل الماء الجاري بين الأشجار وجعله كناية عن الشجي ~~وهو ما ينشب في الحلق من عظم وغيره والبارح الزائل وشجى بدل من غلل ونشب من ~~نشب الشيء بالشيء إذا علق به والمعنى رأيتها وهي ذات شجى لا يفارقها وعينها ~~يجري منها الدمع كأنها أصيبت في حلقها فهي لا تستريح ### | 3 - # تقول الخ هو جواب رب ومعناه ورب عاثرة هذه صفتها قالت لي بعد أن سبيتها ~~وفرقت بينها وبين زوجها تعست أي سقطت لوجهك يا مجمع كما أتعستني بأسرك لي ### | 4 - # انتصب تعس على المصدر وخدك أضرع من الضراعة وهي الذل والانقياد والمعنى ~~فقلت لها بل تعسا لك يا أم مجاشع ولقومك حتى أنك اليوم في ذل وهوان ومجاشع ~~قبيلة وقد جعلها أما لهذه القبيلة وأصلا لها مع أنها أخت لها أي بعض منها ~~تهكما بها واستهزاء ### | 5 - # عبأت له أي هيأت له والألة السلاح والقبس النار والمعنى أعددت له رمحا ~~طويلا وحربة إذا أشرعت يرى رأسها كأنه قبس مشتعل # PageV01P298 # (وكائن تركت من كريمة معشر ... عليها الخموش ذات حزن ~~تفجع) ### $ 2 - وقال الأخنس ### | 3 - # (فمن يك أمسى في بلاد مقامة ... يسائل أطلالا بها لا تجاوب) ### | 4 - # (فلابنة حطان بن قيس منازل ... كما نمق العنوان في الرق كاتب) ### | 5 - # (تمشي بها حول النعام كأنها ... إماء تزجى بالعشي حواطب) # 1 - وكائن تركت أي وكأي تركت ~~والخمش في البدن والوجه ms220 مثل الخدش والمعنى وكم من كريمة معشر تركتها مخدوشة ~~الوجه من الضرب واللطم متفجعة لما حل بمعشرها ### | 2 - # وأبوه شهاب بن شريق بن ثمامة بن أرقم أحد بني تغلب وهو شاعر جاهلي قبل ~~الإسلام بدهر ### | 3 - # في بلاد مقامة أي إقامة ويقال في ضده هو بلد قلعة أي ليس بموضع للإقامة ~~والأطلال جمع طلل وهو ما شخص من آثار الديار والمعنى من أمسى في بلاد أقام ~~فيها يسائل الأطلال من ديار الأحبة وهي لا تجبيبه ### | 4 - # فلابنة حطان الخ جواب الشرط ونمق الكتاب كتبه ونمقه تنميقا حسنه وزينه ~~والرق جلد الغزال والمعنى من كان الوقوف على ديار الأحبة من همه فلابنة ~~حطان ديار أيضا أقف بها وهي في الدثور والعفاء مثل العنوان المنمق في الرق ### | 5 - # حول النعام جمع حائل وهي التي لم تحمل وتزجى أي تساق والمعنى أن منازل ~~الأحبة خلت من أهلها فصارت مساكن للنعام ترعى فيها غير خائفة من أحد وهي في ~~مشيها مثل الجواري التي تمشي على مهل بالعشي لما على رؤسهن من الحطب # PageV01P299 # (وقفت بها أبكي وأشعر سخنة ... كما اعتاد محموما ~~بخيبر صالب) # (خليلي عوجا من نجاء شملة ... عليها فتى كالسيف أروع شاحب) ### | 3 - # (خليلاي هوجاء النجاء شملة ... وذو شطب لا يحتويه المصاحب) ### | 4 - # (وقد عشت دهرا والغواة صحابتي ... أولئك خلصاني الذين أصاحب) ### | 5 - # (قرينة من أسفى وقلد حبله ... وحاذر جراه الصديق الأقارب) # 1 - وأشعر أي يجعل شعاري والشعار ~~ما يلي الجسد من الثياب ثم توسع فيه فقيل أشعر قلبي هما وسخنة أي حرارة ~~والصالب الحمى التي معها صداع وأضافها إلى خيبر لأن حماها شديدة والمعنى ~~وقفت بديار الأحبة لآخذ حظي من البكاء بها فلما بكيت وجدت بي حرارة تخالط ~~جسمي وقلبي مثل حرارة حمى خيبر من الوجد والتذكار ### | 2 - # خليلي عوجا أي قفا وانزلا والنجاء السرعة والشملة السريعة والأروع الجميل ~~والشاحب المهزول يخاطب خليلية ويقول لهما انزلا من ناقة سريعة السير عليها ~~فتى كالسيف في المضاء والحدة كثير الأسفار ### | 3 - # خليلاي ms221 موضعه نصب على الحال من وقفت بها السابق والهوجاء الناقة في سيرها ~~هوج والنجاء السرعة والشملة السريعة والشطب طرائق السيف والاجتواء الكراهة ~~والمعنى وقفت على ديار أحبتي أبكي بها وخليلاي هذه الناقة المسرعة وهذا ~~السيف الجيد الذي لا يكرهه المصاحب يشير بهذا الكلام إلى أن أصحابه خذلوه ~~ولم يساعدوه في وقوفه على ديار أحبته ### | 4 - # والغواة صحابتي المراد بالغواة الشبان الذين استغواهم العشق والمعنى بقيت ~~زمانا طويلا لا يطيب لي عيش إلا بحضور الندامي الذين أخلصوا لي مودتهم ~~فاتخذتهم أصحابي ### | 5 - # قرينة من أسفى الخ # PageV01P300 # (فأديت عني ما استعرت من الصبا ... وللمال عندي اليوم ~~راع وكاسب) # (ترى رائدات الخيل حول بيوتنا ... كمعزى الحجاز أعوزتها الزرائب) ### | 3 - # (لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها يلجؤن وجانب) # القرينة القرين وأسفى دخل في ~~السفاء وهو السفه وقلد حبله أي ترك مهملا وجراه جريمته والصديق كالأصدقاء ~~والمعنى عشت زمانا قرين من لا يؤخذ برأيه لسفهه فاعتزله الأصدقاء وخافوا ~~جرمه ### | 1 - # فأديت عني الخ أتى بعن ليشير إلى أنه أدى حقا وجب عليه ومعنى فأديت عني ~~نحيت عن نفسي ما وجب عليها وقوله ما استعرت يريد حقوق ما استعرت وجعل الصبا ~~مستعارا على التشبيه كأن الصبا كان عارية ثم أخذت منه وقوله وللمال عندي ~~الخ نبه به على أنه بعد أن ترك ما كان فيه من اللهو والغي أقبل على جمع ~~المال وحفظه ولم يرد باليوم وقتا معينا ولكنه أراد حاضر الأزمان ومؤتنفها ~~ومعناه نحيت عن نفسي ما كنت فيه من لوازم الصبا المستعار وتنبهت لحفظ المال ~~وجمعه ### | 2 - # الرائدات المختلفات والمعزى خلاف الضأن وأعوزتها أي ضاقت عليها والزرائب ~~جمع زريبة وهي محبس الغنم والمعنى لا ترى عندنا إلا الخيل تختلف حول بيوتنا ~~لا تسعها المرابط لكثرتها يريد أنهم أصحاب غارات وهمتهم في اقتناء الخيل ~~وجمعها دون الإبل والغنم ### | 3 - # العمارة دون القبيلة وهي مجرورة على البدل من أناس والعروض الطريق في عرض ~~الجبل والمراد هنا الظهر الذي يستندون إليه ويقال لجأت ms222 إلى كذا فزعت إليه ~~ولذت به والمعنى لكل عمارة من معد مستند يعولون عليه ويراقبون غوثه # PageV01P301 # (ونحن أناس لا حجاز بأرضنا ... مع الغيث ما نلفى ومن ~~هو غالب) # (فيغبقن أحلابا ويصبحن مثلها ... فهن من التعداء قب شوازب) ### | 3 - # (فوارسها من تغلب ابنة وائل ... حماة كماة ليس فيهم أشائب) ### | 4 - # (هم يضربون الكبش يبرق بيضه ... على وجهه من الدماء سبائب) ### | 5 - # (وإن قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب) # 1 - الحجاز الحاجز ونلفى نوجد ~~والمعنى نحن أصحاب عزة لا نبتني حاجزا بيننا وبين الأعداء وإنما نكون حيث ~~يكون الخصب والغلبة على العدو ### | 2 - # الغبوق ما يشرب بالعشي والصبوح ما يشرب بالغداة واستعاره إلى الأحلاب ~~بمعنى الأشواط من قولهم احلب فرسك قرنا أو قرنين فجعل صبوحهن وغبوقهن ~~الأعداء في أول النهار وآخره لتضمر والتعداء الجري والقب جمع أقب وهو دقيق ~~الخصر والشزب جمع شازب وهو الضامر فيكون المعنى أن صبوح الخيل وغبوقها ~~الجري في أول النهر وآخره فهي من ذلك دقيقة الخصر ضامرة فائقة الجري ~~لتعودها عليه ### | 3 - # حماة كماة الخ الحماة المحامون والكماة الفرسان والأشائب الأخلاط جمع ~~إشابة والمعنى أن فوارس هذه الخيل كلهم شجعان مقاديم من بني تغلب ليس فيهم ~~أخلاط يريد أنهم لا يحتاجون إلى غيرهم لقوتهم ### | 4 - # الكبش رئيس القوم ويبرق بيضه أي يلمع والبيض جمع بيضة الحديد والسبائب ~~جمع سبيبة وهي الطرائق والمعنى أنهم أدرى الناس بضرب الأعداء فلا يضربون ~~إلا الرئيس اللامع بيضة الحديد الذي يسيل دمه على وجهه كأنه طرائق حمر ### | 5 - # وإن قصرت أسيافنا الخ معناه أننا لا نبالي بقصر سيوفنا عن تناولها ~~الأعداء فإن سرعة # PageV01P302 # (فلله قوم مثل قومي عصابة ... إذا اجتمعت عند الملوك ~~العصائب) # (أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب) ### $ 3 - وقال العديل بن الفرخ العجلي # خطانا إليهم تقربهم منا فنضاربهم ### | 1 - # فلله قوم تعجب وعصابة منصوب على التمييز يظهر من عز قومه وفخرهم ما يحمل ~~الناس على التعجب منهم ms223 وذلك حين يجتمعون مع القبائل عند الملوك فيمتازون ~~عنهم ### | 2 - # قاربوا قيد فحلهم أي قصروا قيده والمراد فحل الإبل وخص الفحل لأن سائر ~~الإبل تابعة له والسارب الذاهب في الأرض والمعنى أن غيرنا يقيد فحله خوفا ~~عليه من الغارة ونحن لا يستطيع أحد أن يغير علينا فنطلق فحلنا يرعى حيث ~~يشاء ### | 3 - # هو شاعر إسلامي في عهد بني أمية ويلقب بالعباب وهو من رهط أبي النجم ~~العجلي وكان قد هجا الحجاج فهرب منه إلى قيصر ملك الروم فبعث إليه الحجاج ~~لترسلن به أو لأجهزن إليك خيلا يكون أولها عندك وآخرها عندي فبعث به إليه ~~فلما مثل بين يديه قال له أنت القائل # (ودون يد الحجاج من أن تنالني ... بساط بأيدي الناعجات عريض) # (مهامة أشباه كأن سرابها ... ملاء بأيدي الغانيات رحيض) # فقال أنا القائل # (فلو كنت في سلمى أجا وشعابها ... لكان لحجاج علي دليل) # (خليل أمير المؤمنين وسيفه ... لكل إمام مصطفى وظليل) # (بني قبة الإسلام حتى كأنما ... هدى الناس من بعد الضلال رسول) # فعفا عنه وأطلقه قال أبو رياش ليست هذه الأبيات للعديل وإنما هي لأبي # PageV01P303 # (ألا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد ... وذات الثنايا ~~الغر والفاحم الجعد) # (وذات اللثات الحم والعارض الذي ... به أبرقت عمدا بأبيض كالشهد) ### | 3 - # (كأن ثناياها اغتبقن مدامة ... ثوت حججا في رأس ذي قنة فرد) # الأخيل العجلي من قصيدة طويلة وهو ~~شاعر إسلامي أيضا في عهد بني أمية وسببها أن أبا الأخيل وفد على عمر بن ~~هبيرة الفزاري في آخر أيام بني أمية فقيل له إن أبا الأخيل بالباب يستأذن ~~فقال إذا والله لا يأذن له غيري فقام من مجلسه حتى أتاه بالباب فأخذ بيده ~~وأقعده معه على بساطه ثم قال أنشدني منصفتك فأنشده إياها فكساه وأعطاه ~~ثلاثين ألفا ### | 1 - # ألا يا اسلمي الخ ألا حرف تنبيه ويا حرف نداء والمنادى محذوف على تقدير ~~هذه واسلمي أي دومي سالمة والدماليج جمع دملوج سوار اليد والثنايا من ~~الأسنان والعقد القلادة والفاحم الشعر الأسود والجعد ضد ms224 المسترسل والمعنى ~~أنه يصفها بهذه الصفات ويدعو لها بدوام السلامة والعافية ### | 2 - # اللثات جمع لثة وهي مغارز الأسنان والحم جمع أحم وهو الأسود والعارض ~~الناب والضرس ومعنى أبرقت أظهرت برقا والبرق في الأصل وميض السحاب استعاره ~~لبريق الأسنان ولمعانها وعمدا أي عامدة والمراد بالأبيض ريق الفم والشهد ~~العسل الأبيض والمعنى أنها سوداء اللثات بيضاء العارض حلوة الريق ### | 3 - # اغتبقن مدامة الخ الاغتباق شرب العشي وخصه لأنه يريد أن فمها تطيب رائحته ~~عند السحر إذا تغيرت رائحة الأفواه وثوت أقامت والضمير للمدامة والحجج جمع ~~حجة وهي السنة والقنة رأس الجبل والمعنى أن فمها تطيب رائحته كأن ثناياها ~~سقيت مدامة معتقة لطول إقامتها في أعلى مكان وذلك # PageV01P304 # (جرى بفراق العامرية غدوة ... شواحج سود ما تعيد وما ~~تبدي) # (لعمري لقد مرت بي الطير آنفا ... بما لم يكن إذ مرت الطير من بد) ### | 3 - # (ظللت أساقي الموت إخوتي الأولى ... أبوهم أبي عند المزاحة والجد) ### | 4 - # (كلانا ينادي يا نزار وبيننا ... قنا من قنا الخطي أو من قنا الهند) # يورثها برودة ولونا لطيفا ### | 1 - # الشواحج الغربان وقوله ما تعيد وما تبدي مثل والمعيد العالم بالأمور ~~والمبدئ المعبد المذلل وكان من عادتهم التشاؤم بالغربان والتطير منها فيقول ~~جرى بفراق هذه المحبوبة أول النهار غربان سود لم تعلم من الأمر شيئا ولم ~~تعبد ولم تذلل لأنها وحشية يريد أن ذلك لم يكن عن علم منها وتجربة وإنما هو ~~عادة لنا وتطير منا أو المعنى أن الغراب صاح في أول النهار فكان صياحه فألا ~~لفراق العامرية على أن صوته لا يبدي معنى ولا يعيد فحوى ### | 2 - # أنث الطير لأنه أراد الجماعة وآنفا نصب على الظرفية ومعناه في أول وقت ~~يقرب منا وقوله من بد من زائدة وبد اسم يكن أي بما لم يكن بد من وقوعه يقول ~~لقد مرت بي الطير من عهد قريب وعلمت من مرورها أمرا لم يكن بد من وقوعه ### | 3 - # يقال ظل يفعل كذا إذا فعله نهارا ثم توسعوا فيه وجرى ms225 مجرى صار وقوله عند ~~المزاحة المراد بالمزاحة الهزل الذي هو ضد الجد والمعنى أنه لما دلت الطير ~~حين مرورها بي على الواقع أوقعت بأخواتي وساقيتهم كأس الحرب وإن كنا في ~~الحقيقة أبناء جد واحد وذلك لاختلاف شؤوننا بتقلب الزمان ### | 4 - # ينادي يا نزار الخ نزار أبوهم وهو نزار بن معد بن عدنان والخطى نسبة إلى ~~موضع تجلب إليه الرماح من الهند لأنها لا تنبت إلا به وقوله أو من قنا ~~الهند يريد أن القنا عندهم # PageV01P305 # (قروم تسامى من نزار عليهم ... مضاعفة من نسج داود ~~والسغد) # (إذا ما حملنا حملة مثلوا لنا ... بمرهفة تذري السواعد من صعد) ### | 3 - # (وإن نحن نازلناهم بصوارم ... ردوا في سرابيل الحديد كما نردي) ### | 4 - # (كفى حزنا أن لا أزال أرى القنا ... تمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي) # كانت نوعين نوعا يأتي إليهم من ~~الخط ونوعا يجلب من الهند دون أن يمر بالخط والمعنى أن كلا من الفريقين صار ~~ينتسب إلى نزار وبينهم رماح من ورماح الخط ورماح من الرماح التي تنبت ~~بالهند ### | 1 - # أصل القروم الفحول المصاعيب التي أعفيت من الحمل وتركت للضراب ثم استعيرت ~~للشجعان وقوله تسامي أي تتسامي في العز والشرف والمضاعفة الدروع التي نسجت ~~حلقتين حلقتين والسغد بلد تعمل به الدروع والمعنى أنهم أشراف من نزار جمعوا ~~شرف الحسب والنسب فلا تراهم إلا وهم في الدروع الداودية والسغدية ### | 2 - # المرهفة السيوف المرققة الحد ومعنى تذري السواعد أي تسقطها من صعد أي من ~~أعلى والمعنى إذا تقدمنا إليهم بالحملة تمثلوا لنا وقابلونا بالسيوف ~~المرهفة التي ترمي بالسواعد من أعاليها ### | 3 - # السرابيل الدروع وقوله كما نردى من الرديان وهو سرعة المشي والمعنى وإن ~~نازلناهم بقواطع السيوف هرولوا إلينا مع ثقل الدروع عليهم كما نهرول إليهم ### | 4 - # تمج نجيعا أي تصبه والنجيع الدم المائل للسواد أو دم الجوف من ذراعي ومن ~~عضدي المراد بذراعه وعضده قومه الذين يتقوى بهم والمعنى أن الحزن كل الحزن ~~في رؤيتي الرماح ينصب منها دم قومي فهذا يكفي ms226 من الحزن # PageV01P306 # (لعمري لئن رمت الخروج عليهم ... بقيس على قيس وعوف ~~على سعد) # (وضيعت عمرا والرباب ودارما ... وعمرو بن أد كيف أصبر عن أد) ### | 3 - # (لكنت كمهريق الذي في سقائه ... لرقراق آل فوق رابية صلد) ### | 4 - # (كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بني بطنها هذا الضلال عن القصد) ### | 5 - # (فأوصيكما يا ابني نزار فتابعا ... وصية مفضي النصح والصدق والود) # 1 - بقيس على قيس الخ نبه بذلك على ~~قرب القرابة بينهم وأنه إن أخذ في النكاية فيهم احتاج أن يخرج بقيس على قيس ~~وسعد على سعد لأن عوفا هو ابن سعد واحتاج أيضا أن يراغم عمرا والرباب ~~ودارما كما وضحه في البيت بعده ### | 2 - # كيف أصبر عن أد معناه أنه إذا ضيع هؤلاء الذين سماهم يحزن عليهم كل الحزن ~~لمنزلتهم عنده ولاسيما منزلة ابن أد فلذلك خصه بكونه لا يصبر عنه ### | 3 - # لكنت الخ هذا جواب القسم وقوله كمهريق أي كمريق والسقاء الزق والرقراق ~~الاضطراب والآل السراب والرابية الرملة المرتفعة والصلد الشديد الأملس ~~والمعنى أنه إذا قاتل إخوانه وضيعهم يكون كمن يصب ماء زقه على الأرض طمعا ~~في السراب يريد أنه يضيع ما عنده ويطلب ما لا حقيقة له ### | 4 - # كمرضعة الخ معناه أنه إذا قاطع أولياءه وأصدقاءه صار في عمله هذا مثل ~~مرضعة ضلت عن طريق الصواب فأرضعت أولاد غيرها وتركت أولادها جياعا ### | 5 - # يا ابني نزار الخ ابنا نزار همار بيعة ومضر ومفضى النصح أي واصل نصحه ~~إليكم والمعنى أخصكما يا ابني نزار بوصيتي فاتبعاها فإنها وصية ناصح لكم ~~والوصية هي قوله في البيت بعده فلا تعلمن الحرب الخ # PageV01P307 # (فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ... ولا ترميا ~~بالنبل ويحكما بعدي) # (أما ترهبان النار في ابني ابيكمضا ... ولا ترجوان الله في جنة الخلد) ### | 3 - # (فما ترب أثرى لو جمعت ترابها ... بأكثر من ابني نزار على العد) ### | 4 - # (هما كنفا الأرض اللذا لو تزعزعا ... تزعزع ما بين الجنوب إلى السد) ### | 5 - # (وإني وإن عاديتهم وجفوءتهم ... لتألم مما عض أكبادهم ms227 كبدي) # 1 - في ألهام هامتي ألهام جمع هامة ~~وهي الرأس يريد إياكم أن تنظروا هامتي في الحرب أي عليكم بالتواصل حتى لا ~~تقع الحرب بيننا وقوله ولا ترميا بالنبل أي دعوا التفاخر والتنافر فإن ذلك ~~من أسباب التقاطع والتهاجر وويحكما كلمة ترحم والمعنى أن وصيتي لكما يا ~~ابني نزار هي أن تتركا شقاقي وعنادي فلا أحاربكما بعد هذه المرة وأن ~~تستقيما بعدي فتتركا التفاخر والتنافر بينكما وتكون همتكما في إصلاح ذات ~~البين ### | 2 - # أما ترهبان الخ معناه أما تخافان عقاب الله في حربي وترجوان رضاه في جنة ~~الخلد بالطاعة وصلة الأرحام ### | 3 - # فما ترب أثري الخ أثرى والثرى اسمان للأرض والمعنى أن ربيعة ومضر لهما من ~~الكثرة ما ليس في غيرهما من الناس وأن لهم بعد الصيت في الشرف وإرهاب العدو ~~لكثرة عددهم ### | 4 - # هما كنفا الأرض أي جانباها وحذفت نون اللذان لضرورة النظم والسد سد يأجوج ~~ومأجوج وهو في الشمال والمعنى أن ربيعة ومضر بهما قوام كل قبيلة فلا تستند ~~القبائل إلا إليهما لأنهما كجانبي الأرض فلو تحركا تحركت يريد أنهم حكام ~~أهل الأرض ### | 5 - # وإني وإن عاديتهم الخ معناه أنه لا يريد عدواتهم ولا هجرهم لأنه منهم فهو ~~يحب ما يحبون ويكره ما يكرهون # PageV01P208 # (فإن أبي عند الحفاظ أبوهم ... وخالهم خالي وجدهم ~~جدي) # (رماحهم في الطول مثل رماحنا ... وهم مثلنا قد السيور من الجلد) ### $ 3 - وقالت عاتكة بنت عبد المطلب ### | 4 - # (سائل بنا في قومنا ... وليكف من شر سماعه) # 1 - فان أبي الخ معناه أني وهم عند ~~الافتخار من بيت واحد فأيما خصلة من خصال الخير فأنا شريكهم فيها ### | 2 - # قد السيور القد القطع طولا ضد القط وهو منصوب على المصدر والمعنى أن ~~مفاخرهم في الأنساب والأحساب لا تجاوز مفاخرنا فنحن وهم من أصل واحد وذلك ~~كما تقطع السيور من الجلد على قدر بعضها ### | 3 - # هو ابن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية عمة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم واختلف في إسلامها ms228 فقال قوم أسلمت وقال محمد بن إسحاق وجماعة من أهل ~~العلم لم يسلم من عمات النبي صلى الله عليه وسلم غير صفية أم الزبير بن ~~العوام رضي الله عنهما وكانت عاتكة عند أبي أمية بن المغيرة المخزومي والد ~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي صاحبة رؤيا بدر وحديثها مذكور في ~~كتب السير قال أبو هلال لما قتل البراض بن قيس عروة بن عتبة الجعفري كانت ~~قريش بعكاظ فاحتملوا نحو مكة وقد أتى هوازن قتل البراض عروة فأتبعوهم ~~فأدركوهم بنخلة فاقتتلوا حتى دخلت قريش الحرم وجن عليهم الليل فكفت عنهم ~~هوازن وللنبي صلى الله عليه وسلم إذ ذاك عشرون سنة وذلك اليوم أحد أيام ~~الفخار فذلك حيث تقول عاتكة هذه الأبيات ### | 4 - # سائل بنا أي عنا وقولها وليكف من شر سماعه هذا مثل ومعناه أنه يكفي من ~~الشر أن يتحدث به وإن لم يكن له # PageV01P209 # (قيسا وما جمعوا لنا ... في مجمع باق شناعه) # (فيه السنور والقنا ... والكبش ملتمع قناعه) ### | 3 - # (بعكاظ يعشي الناظرين ... إذا هم لمحوا شعاعه) ### | 4 - # (فيه قتلنا مالكا ... قسرا وأسلمه رعاعه) # حقيقة فكيف به إذا كان حقا والشر ~~يراد به هنا الحرب والمعنى اسأل عنا في قومنا من قريش تعلم ما لنا من الشرف ~~والنجدة وأن سماع الحديث في شأن الحرب يكفي في التهويل عن مشاهدتها ### | 1 - # قيسا منصوب على أنه مفعول سائل في البيت قبله والشناع الشناعة وهي القبح ~~والعيب والمعنى إسأل عنا قيسا وما جمعوه لنا من الجموع التي يبقى قبح ~~آثارها ### | 2 - # فيه السنور الخ السنور الدرع أو السلاح والقنا الرماح والكبش رئيس الجيش ~~وملتمع من لمع إذا برق والقناع المراد به بيضة الحديد والمعنى أن الجيش ~~الذي جمعوه لنا فيه الدروع والرماح والرئيس الذي تلمع بيضة الحديد على رأسه ### | 3 - # بعكاظ جار ومجرور متعلق بقولها في مجمع المتقدم في الأبيات وعكاظ سوق ~~كانت للعرب في الجاهلية ويعشي الناظرين أي يضعف أبصارهم وأصله من العشور ~~وهو سوء البصر ليلا ms229 وشعاعه تنازع فيه يعشى ولمحوا فاعمل الأول وهو يعشى ~~وإذا كان كذلك فيقدر في الثاني ضمير والمعنى أن هذا المجمع بعكاظ يضعف ~~أبصار الناظرين شعاع أسلحته إذا هم لمحوه ### | 4 - # فيه قتلنا الخ الضمير من فيه يعود إلى المجمع والقسر القهر والرعاع سفلة ~~الناس والمعنى أن مالكا كان جنده مركبا من العبيد والخدم وأخلاط الناس ولم ~~يكن من صريح العرب أهل الحفاظ والحماية فلذلك # PageV01P310 # (ومجدلا غادرنه ... بالقاع تنهسه ضباعه) ### $ 2 - وقال عبد القيس بن خفاف البرجمي ### | 3 - # (صحوت وزايلني باطلي ... لعمر أبيك زيالا طويلا) # أسلموه لأول حرب ### | 1 - # ومجدلا أي مطروحا على الجدالة وهي الأرض والنون في غادرنه للخيل والقاع ~~ما استوى من الأرض والنهس انتزاع اللحم عند العض والمعنى أن الخيل تركته ~~مطروحا على الأرض تأكل الضباع لحمه ### | 2 - # هوشاعر جاهلي منسوب إلى البراجم وهم قوم من أولاد حنظلة ابن مالك وفي ~~المثل إن الشقي وافد البراجم لأن عمرو بن هند أحرق تسعة وتسعين رجلا من بني ~~دارم وكان قد حلف ليحرقن منهم مائة بأخيه سعد فمر رجل فاشتم رائحة لحم فظن ~~أنه شواء اتخذه الملك فعدل إليه ليأكل منه فقيل له ممن أنت فقال من البراجم ~~فكمل به المائة فضرب به المثل وكان عبد قيس هذا زمن حاتم طيىء وكان قد أتاه ~~في دماء حملها عن قومه وأسلموه فيها وعجز عنها وكان شريفا شاعرا شجاعا فلما ~~أتاه قال له إنه قد وقعت بيني وبين قومي دماء فتواكلوها وإني حملتها في ~~مالي وأهلي فقدمت مالي واخترت أهلي وكنت أوثق الناس بك في نفسي فإن تحملتها ~~فكم من حق قضيته وهم كفيته وإن حال دون ذلك حائل لم أذمم يومك ولم أنس غدك ~~فقال حاتم إني كنت لا أحب أن يأتني مثلك من قومك وهذا مرباعي فخذه وافرا ~~فإن وفي بالجمالة وإلا أكملت لك فأخذها وزاده مائة بعير وانصرف راجعا إلى ~~قومه ### | 3 - # الصحو ترك دواعي الصبا وأباطيله وقوله وزايلني أي فارقني والمعنى تنبهت ~~وفارقني ما ألام ms230 عليه من ملهيات الصبا # PageV01P311 # (فأصبحت لا نزقا للحاء ... ولا للحوم صديقي أكولا) # (ولا سابقي كاشح نازح ... بذحل إذا ما طلبت الذحولا) ### | 3 - # (وأصبحت أعددت للنائبات ... عرضا بريئا وعضبا صقيلا) ### | 4 - # (ووقع لسان كحد السنان ... ورمحا طويل القناة عسولا) ### | 5 - # (وسابغة من جياد الدروع ... تسمع للسيف فيها صليلا) # فراقا طويلا وقد جعل الطول وصفا ~~للزيال من باب التوسع وإلا فهو وصف لوقت الزيال ### | 1 - # أجرى أصبحت مجرى صرت وقوله لا نزقا للحاء ألنزق الخفيف الحركة واللحاء ~~المشاتمة والصديق مفرد يراد به الجمع يريد استبدلت من الخفة وقارا ومن ~~العجلة أناة ويريد بقوله ولا للحوم الخ أنه ليس بمغتاب عياب لصديقه ### | 2 - # كاشح الخ الكاشح العدو المبطن للعداوة والنازح البعيد الدار والذحل الثأر ~~والمعنى أنه لا يفوتني لحاق العدو على بعده مني إذا طلبت الانتصاف منه لثأر ~~بيني وبينه ### | 3 - # وأصبحت الخ معناه لم أصبح إلا وقد هيأت للحوادث عرضا منزها عن الشين ~~وسيفا مصقولا فإذا حل بي خطب لا أقعد قاصرا عن حفظ ما يجب علي حفظه من ~~حقوقي وشرفي ### | 4 - # ووقع لسان معطوف على عرضا وهو مجاز عن الحجج الدامغة والعسول الشديد ~~الاهتزاز والمعنى وأعددت أيضا حججا مفحمة للخصم صادرة عن لسان مثل حد ~~السنان وأعددت أيضا رمحا طويلا قصبه شديد الاهتزاز ### | 5 - # وسابغة الخ السابغة الدرع التامة وجياد الدروع السهلة السلسلة اللينة ~~والصليل صوت وقع الحديد بعضه على بعض والمعنى وأعددت أيضا درعا واسعة لا ~~يؤثر فيها وقع السيف عليها لاستحكامها وسلاستها # PageV01P312 # (كمتن الغدير زهته الدبور ... يجر المدجج منها فضولا) ### $ 2 - وقالت امرأة من بني عامر ### | 3 - # (وحرب يضج القوم من نفيانها ... ضجيج الجمال الجلة الدبرات) ### | 4 - # (سيتركها قوم ويصلى بحرها ... بنو نسوة للثكل مصطبرات) ### | 5 - # (فإن يك ظني صادقا وهو صادقي ... بكم وبأحلام لكم صفرات) # 1 - كمتن الغدير الخ المتن الظهر ~~والغدير القطعة من الماء يغادرها السيل وزهته الدبور أي حركته ريح الدبور ~~والمدجج التام السلاح والفضول الزائد والمعنى أن هذه الدرع ms231 بحلقها وبريقها ~~تشبه صفحة ماء الغدير إذا حركته الريح وإذا لبسها المدجج جر ذيلها على ~~الأرض لسبوغها وطولها ### | 2 - # قال أبو رياش هي من بني قشير ### | 3 - # يضج القوم أي يصيح والنفيان ما يتطاير من الماء والجلة المسان من الإبل ~~يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والدبرات جمع دبرة وهي التي بها ~~قرحة والمعنى أنها حرب يتعوذ القوم من تفاقمها حتى يسمع لهم صياح كصياح ~~الإبل من الدبر لطولها عليهم وشدة مراسها ### | 4 - # للثكل مصطبرات الثكل فقدان الولد ومصطبرات أي صابرات يقول سيترك هذه ~~الحرب قوم لا عادة لهم بمثلها ويصلي بها أبناء النساء الكريمات الصابرات ~~على فقد أولادهن ### | 5 - # وبأحلام لكم صفرات أي وبعقول لكم خالية من الخير وهذا تهديد منه لهم ~~وتوعد وجواب الشرط أول البيت بعده والمعنى إن صدق ظني فيكم وفي عقولكم التي ~~لا خير فيها عدتم لما نكره منك فعادت رماحنا فيكم بالقتل سريعة # PageV01P313 # (تعد فيكم جزر الجزور رماحنا ... ويمسكن بالأكباد ~~منكسرات) ### $ 2 - وقال أمية بن أبي الصلت ### | 3 - # (غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما ادني إليك وتنهل) # 1 - جزر الجزور هذا مثل لسرعة عمل ~~الرماح في أجسامهم والمعنى إن لم تنتهوا عما يغضبنا عادت رماحنا منكسرة في ~~أكبادكم بعد فعلها بكم ما يفعل بالجزور ### | 2 - # اسمه عبد الله بن ربيعة بن عوف بن أمية وهو من ثقيف وهو شاعر مجيد في ~~أكثر شعره أدرك الجاهلية والإسلام وصح أنه عاش حتى رثى أهل بدر قال الأصمعي ~~ذهب أمية في شعره بعامة ما يكون في الآخرة وعنترة بعامة ما يكون في الحرب ~~وقد صدقه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض شعره وكان صلى الله عليه وسلم ~~يحب أن يسمع من شعره وكان أمية قد قرأ الكتب القديمة وأراد أن يتبع النبي ~~صلى الله عليه وسلم ويهاجر فقدم الحجاز ليأخذ ماله فلما نزل بدرا قيل له ~~إلى أين يا أبا عثمان قال أريد أن أتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا ms232 ~~القليب وهو بئر كانت هناك قال لا فقيل له فيه شيبة وربيعة وفلان وفلان فجدع ~~أنف ناقته وشق ثوبه وبكى وذهب إلى الطائف ومات بها كافرا في السنة التاسعة ~~هذا وتروى هذه الأبيات التي نسبها أبو تمام إليه لابن عبد الأعلى وقيل هي ~~لأبي العباس الأعمى ### | 3 - # غذوتك أي قمت بمؤنتك وعلتك أي قمت بشأنك واليافع المقتبل الشباب وتعل من ~~العلل وهو الشرب الثاني وتنهل من النهل وهو الشرب الأول والمعنى ربيتك وأنت ~~مولود وقمت بأحوالك في شبابك أقرب إليك من منافعك ما يمكنني تقريبه فتأخذ ~~منه الكثير والقليل # PageV01P314 # (إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت ... لشكواك إلا ساهرا ~~أتململ) # (كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني وعيني تهمل) ### | 3 - # (تخاف الردى نفسي عليك وإنها ... لتعلم أن الموت حتم مؤجل) ### | 4 - # (فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل) ### | 5 - # (جعلت جزائي منك جبها وغلظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل) ### | 6 - # (فليتك إذ لم ترع حق أبوتي ... فعلت كما الجار المجاور يفعل) ### | 7 - # (وسميتني باسم المفند رأيه ... وفي رأيك التفنيد لو كنت تعقل) ### | 8 - # (تراه معدا للخلاف كأنه ... برد على أهل الصواب موكل) # 1 - أتململ أي أتقلب على الملة وهي ~~الجمر والمعنى أنه إذا أصاب ولده ما يؤذيه لا يرتاح حتى يرتاح ابنه ### | 2 - # كأني أنا المطروق الخ معناه كأن الذي أصاب ولده من الشكوى أصابه هو ولم ~~يصب ابنه ### | 3 - # الردى الهلاك والختم الواجب والمعنى تعدم نفسي القرار خوفا عليك من ~~الهلاك مع أنها لم يبعد عنها أن الموت حتم واقع ### | 4 - # فلما بلغت السن أي فلما أدركت سن الرجال وجواب لما في البيت بعده وهو ~~قوله جعلت جزائي الخ ### | 5 - # الجبه مقابلة الإنسان بما يكرهه والمعنى لما أديت حق التربية جازيتني ~~بالسوء والمجاهرة كأنك صاحب النعمة والفضل ### | 6 - # المعنى فليتك إذ لم ترع حق الأبوة عاملتني معاملة الجار لجاره بالرعاية ### | 7 - # فنده نسبه إلى سوء العقل والمعنى لم تجد لي مكافئة سوى أي ms233 نسبتني إلى ~~الغباوة ولو كنت تعقل لعلمت أن التفنيد في رأيك لا في رأيي ### | 8 - # تراه معدا أي مهيأ نفسه للخلاف ويقال # PageV01P315 # ### | وقالت امرأة من بني هزان وهم بطن من عنزة يقال لها أم ثواب في ابن لها عفها # (ربيته وهو مثل الفرخ أعظمه ... أم الطعام ترى في جلده زغبا) # (حتى إذا آض كالفحال شذبه ... أباره ونفى عن متنه الكربا) ### | 3 - # (أنشا يمزق أثوابي يؤدبني ... أبعد شيبي عندي يبتغى الأدبا) ### | 4 - # (إني لأبصر في ترجيل لمته ... وخط لحيته في خده عجبا) # فلان موكل بكذا أي ملازم له يقول ~~ترى هذا الولد قد هيأ نفسه للخلاف والرد على أهل الصواب كأنه مجبول على ~~الرد عليهم والغض منهم ### | 1 - # الفرخ كل صغير من الحيوان وأم الطعام المعدة والزغب صغار الريش وقوله ترى ~~في جلده زغبا كناية عن صغره وأنه لا يحسن القيام بأمر نفسه تقول أحسنت إليه ~~وهو صغير وقمت بأمره أتم قيام وأعظم ما فيه معدته ولا يحسن شيئا من أمر ~~نفسه ### | 2 - # آض صار والفحال فحل النخل والأبار الملقح والمصلح للنخل وشذبه ألقى عنه ~~كربه التي هي أصول السعف والمتن الظهر والمعنى وما زلت به كذلك حتى كبر ~~واستقام أمره ووجد القوة باستصلاح أحواله أنشأ الخ ### | 3 - # أنشا ابتدأ خففت همزته للضرورة وهو من أفعال الشروع وقوله يمزق أثوابي ~~كناية عن الإهانة والتقريع وقوله يؤدبني في معن التعليل لما يفعله بها ~~وقوله أبعد شيبي الخ إنكار منها عليه تقول إني ربيته وهو ضعيف مثل الفرخ ~~حتى إذا بلغ مبلغ الرجال أخذ يضربني ويهينني يريد بذلك تأديبي فيما يزعم ~~وتأديب المسن لا يجدي ولا يفيد ### | 4 - # الترجيل غسل الشعر ومشطه واللمة الشعر المجتمع المجاوز شحمة الأذن ~~والمعنى إني لأشاهد في تحسين شعره وخط لحيته في خده عجبا تريد إني لا عجب ~~كيف تحول عما كنت # PageV01P316 # (قالت له عرسه يوما لتسمعني ... مهلا فإن لنا في أمنا ~~أربا) # (ولو رأتني في نار مسعرة ... ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا) ms234 ### $ 3 - وقال ابن السليماني ### | 4 - # (لعمرك إني يوم سلع للائم ... لنفسي ولكن ما يرد التلوم) ### | 5 - # (أأمكنت من نفسي عدوي ضلة ... ألهفى على ما فات لو كنت أعلم) ### | 6 - # (لو أن صدور الأمر يبدون للفتى ... كأعقابه لم تلفه يتندم) ### | 7 - # (لعمري لقد كانت فجاج عريضة ... وليل سخامي الجناحين أدهم) # أعهده فيه إلى ما أجده منه الساعة ### | 1 - # عرسه امرأته والأرب الحاجة والمعنى إن لنا أربا إلى أمنا في جميع أمورنا ~~لأن لها السن والتجربة ### | 2 - # مسعرة موقدة والمعنى أنها تغرني بقولها الأول فإن ضميرها مخالف لنطقها ~~تريد أن عرسه تنهاه عن إيذائي ظاهرا وهي تود هلاكي ### | 3 - # هو شاعر إسلامي مقل وكان إبراهيم بن عربي والي اليمامة قبض عليه وحمل إلى ~~المدينة مأسورا فلما مر بسلع قال هذه الأبيات ### | 4 - # سلع اسم حصن بوادي موسى وقوله ما يرد يجوز أن يكون معناه ما يرجع أو ما ~~ينفع والتلوم تكلف اللوم والمعنى بقيت يوم سلع أعاتب نفسي على فعلها ولكن ~~ما ينفع التلوم بعد فوات الشيء ### | 5 - # أأمكنت استفهام توبيخي وضلة مصدر في موضع الحال وأعلم بمعنى أعرف تنصب ~~مفعولا واحدا حذف هنا والمعنى أجعلت لعدوي سبيلا إلى ضلالة مني بقلة ~~اهتدائي فوا أسفا على فوات ذلك لو كنت أعلم مغبته ما تندمت ### | 6 - # المعنى لو أن الإنسان يعلم صدور الأمر ويظهر له ما خفي عنه كأواخره لم ~~تجده نادما ### | 7 - # فجاج جمع # PageV01P317 # (إذ الأرض لم تجهل علي فروجها ... وإذ لي عن دار ~~الهوان مراغم) # (فلو شئت إذ بالأمر يسر لقلصت ... برحلي فتلاء الذراعين عيهم) ### | 3 - # (عليها دليل بالفلاة نهاره ... وبالليل لا يخطي لها القصد منسم) ### | وقال آخر # فج وهو الطريق الواسع وسخامي ~~الجناحين أسود الطرفين والأدهم الأسود وكان هنا تامة والمعنى لقد كانت ~~الطرق متناهية في الوسع لا تضيق بي وكان الليل شديد الظلمة يسترني فضيعت ~~الحزم مع هذه الأمور حتى ضيقت على نفسي ### | 1 - # الفروج هنا الثغور وفي الكلام قلب أي لم أجهل ثغورها ms235 والهوان الذل ~~والمراغم المباعد والمعنى أني مع سعة الطرق وسواد الليل ما كنت جاهلا فروج ~~الأرض ومواضع الحماية وما صعب على المهرب عن دار أذل فيها ### | 2 - # قلصت أسرعت والفتل تباعد المرفقين عن الزور والعيهم الناقة السريعة ~~والمعنى أني لو أردت التخلص وكان الأمر سهلا علي حينئذ كان ذلك أمكن لي ~~بركوب الناقة السريعة ### | 3 - # أجرى الدليل مجرى العارف والعالم فعداه بالباء والمراد أنه عالم بطرق ~~الفلاة وأعلامها وقوله نهاره منصوب على الظرفية وبالليل لا يخطي الخ المنسم ~~الخف يريد أنه لبصره لا يخطئ منسم بعيره فيزيغ عن القصد والمراد من هذه ~~الأبيات أنه يلوم نفسه على تمكينه الأعداء منها وكانت أسباب النجاة سهلة ~~عليه وممكنة له من ناقة فتلاء الذراعين ينجو بها وليل أسود حالك يستره ~~ومعرفة بالطرق ترشده وفجاج عريضة لا تضيق به فضيع الحزم مع هذه الأسباب حتى ~~ضيق عليه # PageV01P318 # (أعددت بيضاء للحروب ومصقول ... الغرارين يفصم ~~الحلقا) # (وفارجا نبعة وملء جفير ... من نصال تخالها ورقا) ### | 3 - # (وأريحيا عضبا وذا خصل ... مخلولق المتن سابقا تئقا) ### | 4 - # (يملأ عينيك بالفناء ويرضيك ... عقابا إن شئت أو نزقا) ### $ 5 - وقال قتادة بن مسلمة الحنفي # 1 - البيضاء الدرع والغراران ~~الحدان والفصم الكسر مع انفصال والمعنى أعددت للحرب درعا بيضاء وسيفا لا مع ~~الحدين يكسر حلق الدرع ### | 2 - # الفارج القوس المتباعد وتره عن الكبد والنبعة واحدة النبع وهو أجود شجر ~~تتخذ منه القسي العربية والجفير كنانة النبل الواسعة من الخشب والمراد ~~بالورق ورق الحواء وهو يشبه النصال عرضا والمعنى وأعددت أيضا قوسا جيدا ~~ونصالا عريضة كورق الحواء ### | 3 - # وأريحيا يجوز أن يكون وصف السيف بأنه أريحي لأنه يهتز فكأنه يرتاح للضرب ~~أو نسبة إلى أريحا قرية بالشأم والخصل الشعر المجتمع والمخلولق الشديد ~~الملاسة والمتن الظهر والتئق الممتلئ نشاطا والمعنى وأعددت أيضا سيفا ~~أريحيا قاطعا وفرسا مجتمع الشعر أملس الظهر سابقا كثير النشاط ### | 4 - # يملأ عينيك أي يعجبك حسنه وهو مربوط بالفناء والفناء ما امتد من جوانب ~~البيت والعقاب جمع عقب ms236 وهو الجري بعد الجري والنزق الجري الأول والمعنى أن ~~هذا الفرس جميل يملأ العينين حسنا بفناء البيت ويرضيك جريه في كل حال ### | 5 - # هو شاعر جاهلي سيد كريم وهو الذي أجار الحارث بن ظالم المري لما قتل خالد ~~بن جعفر بن كلاب وخرج يلوذ بالقبائل ويحتمي بها وكان بسبب قتله لخالد بن # PageV01P319 # (بكرت علي من السفاه تلومني ... سفها تعجز بعلها ~~وتلوم) # (لما رأتني قد رزئت فوارسي ... وبدت بجسمي نهكة وكلوم) ### | 3 - # (ما كنت أول من أصاب بنكبة ... دهر وحي باسلون صميم) ### | 4 - # (قاتلتهم حتى تكافأ جمعهم ... والخيل في سبل الدماء تعوم) ### | 5 - # (إذ تتقي بسراة آل مقاعس ... حد الأسنة والسيوف تميم) # جعفر يوم رحرحان وهو موضع وحديثهما ~~مذكور في كتب الأدب والتاريخ وقتادة هذا من بني حنيفة بن لجيم ومسكنهم ~~باليمامة ### | 1 - # البكور الإتيان في أول النهار والمراد المبادرة والإسراع والسفه الخفة ~~والاضطراب وتعجز أي تنسب بعلها إلى العجز والبعل الزوج والمصراع الأول من ~~البيت إخبار والثاني عتاب وتوبيخ يقول بادرت إلى هذه المرأة تلومين وتعذلني ~~خفة منها وسفها ثم أقبل ينكر عليها ذلك فقال وهل ينبغي لها أن تلوم زوجها ~~سفها وتنسبه إلى العجز ### | 2 - # رزئت أصبت والنهكة الضعف والكلوم الجروح والمعنى فعلت ما تقدم حين رأتني ~~قد أصبت بقتل فوارسي وظهر بجسمي الضعف والجروح ### | 3 - # من أصاب في معنى النكرة فيفيد الكثرة والمراد ما كنت أول إنسان أصابه ~~بنكبة دهر والنكبة المصيبة والدهر الزمن مطلقا والباسلون الشجعان والصميم ~~لب الشيء المعنى لست أول شخص أصابه الدهر والفوارس الكرام بمصيبة ومثل هذا ~~لا عار فيه ### | 4 - # التكافؤ من الكفء وهو قلب الشيء على وجهه والمراد أنهم انهزموا والسبل ~~السائل من المطر والدم والمعنى ما زلت أقاتلهم حتى انهزموا وقد كانت الخيل ~~تسبح في بحر من الدماء ### | 5 - # الاتقاء أن تجعل بينك # PageV01P320 # (لم ألق قبلهم فوارس مثلهم ... أحمى وهن هوازم وهزيم) # (لما التقى الصفان واختلف القنا ... والخيل في نقع العجاج أزوم) ### | 3 - # (في النقع ساهمة الوجوه ms237 عوابس ... وبهن من دعس الرماح كلوم) ### | 4 - # (يممت كبشهم بطعنة فيصل ... فهوى لحر الوجه وهو دميم) ### | 5 - # (ومعي أسود من حنيفة في الوغى ... للبيض فوق رؤسهم تسويم) # وبين ما تخاف حاجزا يقيك ويحفظك ~~والمعنى قاتلت هؤلاء القوم قتالا شديدا حين كانت تميم تتحصن من حد الرماح ~~والسيوف بأشراف آل مقاعس وهي قبيلة مشهورة ### | 1 - # لم ألق الخ يجوز أن يكون عنى بالفوارس أصحابه الذين فجع بهم وأن يكون ~~المراد بهم فرسان الأعداء وأحمى أراد أحمى منهم والضمير في قوله وهن يرجع ~~إلى الخيل ولهذا قال هوازم وهو جمع هازم وهزيم بمعن مهزوم والمعنى لم أجد ~~قبل هذه الفرسان مثلهم في الدفاع عن أنفسهم هازمين أو مهزومين ### | 2 - # القنا الرماح والنقع الغبار الكثيف والعجاج ما تطاير منه والأزم الإمساك ~~والعض وجواب لما يممت الآتي ### | 3 - # السهوم تغير اللون مع ضعف والدعس الطعن وشدة الوطء ### | 4 - # الكبش الرئيس والفيصل هو ما يفصل به بين الفريقين والحر من كل شيء خالصه ~~والدميم القبيح الوجه ومعنى الأبيات الثلاثة أنه حين التقى الجيشان وتبادل ~~ضرب الرماح والحال أن الخيل عاضة على لجمها في غبار كثير متطاير متغيرة ~~اللون كاشرة بها آثار من طعن الرماح قصدت أشجعهم وطعنته طعنة شجاع فسقط على ~~وجهه وقد تبدل حسنه بقبح ### | 5 - # الوغى الحرب والتسويم التأثير والعلامة والمعنى أنه كان معي في ذلك الوقت ~~رجال من حنيفة يشبهون # PageV01P321 # (قوم إذا لبسوا الحديد كأنهم ... في البيض والحلق ~~الدلاص نجوم) # (فلئن بقيت لأرحلن بغزوة ... تحوي الغنائم أو يموت كريم) ### | وقال رجل من بني يشكر فيما كان بينهم وبين ذهل ### | 3 - # (ألا أبلغ بني ذهل رسولا ... وخص إلى سراة بني البطاح) ### | 4 - # (بأنا قد قتلنا بالمثنى ... عبيدة منكم وأبا الجلاح) ### | 5 - # (فإن ترضوا فإنا قد رضينا ... وإن تأبوا فأطراف الرماح) ### | 6 - # (مقومة وبيض مرهفات ... تتر وجماجما وبنان راح) # الأسود في الحرب مع مداومته حتى أن ~~البيض لكثرة وجودها على رؤسهم حسرت الشعر عن جوانبها ### | 1 - # البيض ما يجعل ms238 على الرأس لوقايته والحلق الدروع والدلاص اللينة الملساء ~~والمعنى هم قوم إذا لبسوا أنواع الأسلحة تراهم كأنهم في لبسهم هذا نجوم في ~~البريق واللمعان ### | 2 - # اللام للقسم ولأرحلن جوابه والمعنى أقسم إني إن عشت لأغزون غزوة تجمع ~~الغنائم إلا أن أموت ### | 3 - # الرسول الرسالة وقوله وخص إلى سراة الخ أي توصل إلى أن تخصهم بأدائها ~~والبطاح مالك بن عامر بن ذهل بن ثعلبة ### | 4 - # موضع بأنا الخ منصوب على أنه بدل من رسولا والمثنى وعبيدة وأبو الجلاح ~~أسماء رجال والمعنى أبلغ أكابر هؤلاء القوم أنا قد قتلنا بدل الواحد الذي ~~قتلتموه منا اثنين منكم ### | 5 - # المعنى إن رضيتم الصلح فنحن راضون وإن أبيتم فأطراف الرماح بيننا ### | 6 - # المقومة المعتدلة والمرهفات المسنونة وتتر تسقط والجماجم المراد بها ~~السادات والبنان أطراف الأصابع والراح الكف والمعنى أن # PageV01P322 # 1 ### | - وقال جريبة بن الأشيم الفقعسي # (فدى لفوارسي المعلمين ... تحت العجاجة خالي وعم) ### | 3 - # (هم كشفوا عيبة العائبين ... من العار أوجههم كالحمم) ### | 4 - # (إذا الخيل صاحت صياح النسور ... حززنا شراسيفها بالجذم) # الرماح المتقدمة معتدلة وبيننا ~~أيضا السيوف اللامعة المسنونة التي تسقط رؤس السادات عن الأبدان والأصابع ~~عن الكف ### | 1 - # وجده عمرو ابن وهب أحد بني فقعس بن طريف وهو أخو مطير بن الأشيم أحد ~~شياطين بني أسد وجريبة شاعر إسلامي مقل وكان من حديث هذا الشعر أن سلهبا ~~وأبا سلهب من بني ضبيعة بن عجل سارا في جمع من بكر بن وائل يطلبان الغنائم ~~وخرجت بنو فقعس أيضا فالتقى الجمعان ولا يريد أحد منهم صاحبه فلما التقوا ~~صاح بنو فقعس نزال نزال فلم ينزلوا وقاتلوا على الخيل فشد فروة بن مرثد على ~~أبي سلهب فاختلفا ضربتين فكلاهما قتل صاحبه وهزمتهم بنو فقعس وقتلوا منهم ~~فقال في ذلك جريبة بن الأشيم هذه الأبيات ### | 2 - # المعلمون المتسمون بالسمة والعجاجة الغبار وفدى مبتدأ خبره خالي والمعنى ~~أفدي فوارسي المتسمين بسمات الشجاعة تحت غبار الحرب بخالي وعمي ### | 3 - # العيبة شبه الخريطة من الأدم وهذا مثل معناه أنهم ms239 أظهروا من عيب من كان ~~يطلب عيبهم ما كان خافيا فكأنهم كشفوا عيابهم المنطوية على عيوبهم والحمم ~~الفحم والمعنى أن هؤلاء الفرسان أدركوا ثأر من قتل منهم وكشفوا سوأة ~~أعدائهم وأظهروا مخازيهم وألبسوهم عارا تسود منه الوجوه حتى كأنها فحم ### | 4 - # صياح النسور يريد بذلك أصواتا قصيرة والحز # PageV01P323 # (إذا الدهر عضتك أنيابه ... لدى الشر فأزم به ما أزم) # (ولا تلف في شره هائبا ... كأنك فيه مسر السقم) ### | 3 - # (عرضنا نزال فلم ينزلوا ... وكانت نزال عليهم أطم) ### | 4 - # (وقد شبهوا العير أفراسنا ... فقد وجدوا ميرها ذا بشم) ### $ 5 - وقال شقيق بن سليك الأسدي # القطع والشراسيف مقاط الأضلاع ~~والجذم بقايا السياط والمعنى أن خيلنا معودة أن لا تصيح في الحرب فإن عرض ~~لها ذلك الصياح القصير ضربناها بالسياط لتذكر عادتها ### | 1 - # أراد بأنياب الدهر مصائبه والأزم العض وما مع الفعل بعدها في تأويل مصدر ~~واسم الزمان محذوف والمعنى إذا نزلت بك حوادث الدهر فلا تضعف وقاومه بالصبر ~~ما قاومك بالمصائب ### | 2 - # ألفاه وجده ويقال هاب فلان كذا يهابه إذا خافه فهو هائب وهيوب والمعنى لا ~~تهب الدهر ولا تكن منه بمنزلة الذي به مرض عجز عن مداواته فيئس من حياته ~~فأخفى أثره وكتمه وهو منه خائف ### | 3 - # أطم من قولهم طم الشيء كثر حتى علا وغلب والمعنى دعوناهم للبراز فلم ~~يبرزوا وكان دعاؤهم إلى المبارزة والمنازلة أشد عليهم من وقع سهامنا وطعن ~~رماحنا لأنهم جلبوا على أنفسهم العار والذم ### | 4 - # العير الإبل عليها الميرة وهي جلب الطعام والبشم الثقل في الطعام يقال ~~بشم فلان من الطعام إذا أصابه ثقل وتخمة يريد أنهم عدونا غنيمة لهم ~~فاستوبلوا عاقبة غنيمتهم ### | 5 - # هو شاعر إسلامي مقل وهو أحد بني أسد بن خزيمة من مضر أو من بني أسد بن ~~ربيعة بن نزار # PageV01P324 # (أتاني عن أنس وعيد ... فسل تغيض الضحاك جسمي) # (ولم أعص الأمير ولك أربه ... ولم أسبق أبا أنس بوغم) ### | 3 - # (ولكن البعوث جنت علينا ... فصرنا بين تطويح وغرم) ### | 4 - # (وخافت ms240 من جبال السغد نفسي ... وخافت من جبال خوار رزم) ### | 5 - # (فقارعت البعوث وقارعتني ... ففاز بضجعة في الحي سهمي) ### | 6 - # (وأعطيت الجعالة مستميتا ... خفيف الحاذ من فتيان جرم) # 1 - معنى سل ذاب وضعف والتغيض ~~التغيظ والضحاك اسم أبي أنس وهو الضحاك بن قيس الفهري صاحب مرج راهط ~~والمعنى هددني أبو أنس الضحاك فأضعف وعيده وغيظه جسمي ### | 2 - # رابه إذا أتاه بريبة والوغم الترة وهي الثأر والمعنى لم أخالف الأمير ولم ~~أتكلم فيه بسوء ولم أتقدمه بحرب ### | 3 - # البعوث جمع بعث ويحرك هو الجيش وجمعه لاختلافه وتكرره والتطويح التبعيد ~~في الأرض يقول لم أعص الضحاك الأمير ولكن جناية الجيش علينا عظم لدينا ~~موقعها فصرنا بين النزوح عن الأهل والإبعاد عن الوطن وبين غرم نلتزمه ### | 4 - # السغد أمكنة متفرقة وخوارزم بلدة مشهورة والمعنى خافت نفسي من هذه الجبال ~~فكرهت الخروج ### | 5 - # قارعت من القرعة وقوله ففاز بضجعة الخ أي خرج سهمي باضطجاعي وراحتي في ~~الحي والمعنى أني صنعت معهم القرعة فخرج سهمي براحتي وعدم خروجي إلى الحرب ### | 6 - # الجعالة العطاء الذي يؤخذ من السلطان والمستميت طالب الموت وخفيف الحاذ ~~المراد به السريع النشيط والمعنى لما كرهت الخروج أخرجت عني رجلا شجاعا ~~كثير النشاط من فتيان جرم قبيلة مشهورة على جعل معلوم # PageV01P325 # باب المراثي ### $ 1 - قال أبو خراش الهذلي # (حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض) ### | 3 - # (فوا الله ما أنسى قتيلا رزئته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض) # 1 - اسمه خويلد بن مرة أحد بني ~~هذيل وهو من فرسان العرب وفتاكهم شاعر مخضرم أسلم وهو شيخ كبير يوم حنين ~~وكان ممن يعدو على رجليه فيسبق الخيل وكان من حديث هذا الشعر أن عروة بن ~~مرة أخا أبي خراش وخراش بن أبي خراش اصطحبا في سفر كانا فيه فأسرهما بطنان ~~من ثمالة وكانوا موتورين فاختلفوا في الإبقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال ~~إلى قتلهما وبنو رزام إلى الإبقاء عليهما وتفاقم الأمر بينهما في ذلك ms241 إلى ~~أن صار يؤدي إلى المقاتلة فتفرد بنو بلال بعروة فقتلوه وتفرد بنو رزام ~~بخراش فخلا به رجل منهم وأطلقه فلما وافى خراش إلى أبيه وأخبره بما جرى ~~اقتص قصتهما في هذه الأبيات ويروى عن الأصمعي وأبي عبيدة أنهما قالا لا ~~نعرف أحدا مدح من لا يعرفه غير أبي خراش وقد سلك بعض من شعراء الإسلام ~~مسلكه ### | 2 - # عروة أخو الشاعر وخراش ابنه والمعنى أشكر الله بعد ما اتفق من قتل عروة ~~على نجاة خراش وبعض الشر أخف من بعض وقد كنت أعتقد قتلهما معا ### | 3 - # رزئته فجعت به وقوسى اسم مكان بالسراة وبه قتل عروة أخوه والمعنى أقسم ~~بالله إني لا أنسى القتيل الذي فجعت بفقده بجانب قومى مدة حياتي # PageV01P326 # (على أنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ~~ما يمضي) # (ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... على أنه قد سل عن ماجد محض) ### | 3 - # (ولم يك مثلوج الفؤاد مهبجا ... أضاع الشباب في لربلة والخفض) ### | 4 - # (ولكنه قد نازعته مجاوع ... على أنه ذو مرة صادق النهض) # 1 - على أنها الخ هذا الكلام يجري ~~مجرى الاعتذار منه والاستدراك على نفسه فيما أطلقه من قوله لا أنسى قتيلا ~~رزئته مدة حياتي والضمير في أنها للقصة وخبر أن الجملة بعدها والعفاء ~~الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به الحز عند ابتداء المصيبة وجل عظم ~~وموضع على أنها نصب على الحال وأراد بهذا تقادم العهد وتطاول الزمن يقول ~~والله لا أنساه ولو طال عهده وعفت آثاره وإنما قال هذا لأن الإنسان يشتد ~~جزعه بالمصيبة القريبة العهد فأما المتقادم عهدها فإن مضى الزمن يذهبها ~~وقوله وإنما نوكل بالأدنى الخ معناه أن الفجيعة تلازم الإنسان وتشتد به على ~~المصائب القريبة العهد وإن كانت صغيرة وأنها تخف على الإنسان إذا طال أمدها ~~وإن كانت كبيرة ### | 2 - # من استفهامية وعلى أنه في موضع الحال والمعنى لم أتحقق الذي اهتدى لهذه ~~المكرمة فنزع رداءه وألقاه على أخي مع كونه مسلولا عن كريم خالص النسب ### | 3 ms242 - # مثلوج الفؤاد بارده والمهبج الذي استرخى لحمه وتغير لونه والربيلة السمن ~~يقول إنه كان ذكي الفؤاد شهما لم يكن ممن ضيع شبابه في الخفض والدعة وصلاح ~~بدنه ### | 4 - # المجاوع جمع مجوعة السنة يكون فيها الجوع وأراد منها هنا المخامص جمع ~~مخمصة وهي خلو البطن من الطعام جوعا وإنما أثرت فيه المجاوع لأنه إذا سافر ~~آثر صحبه على نفسه بزاده فيجوع # PageV01P327 # 1 ### | - وقال عبدة بن الطبيب # (عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما) ### | 3 - # (تحية من غادرته غرض الردى ... إذا زار عن شحط بلادك سلما) ### | 4 - # (فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما) ### $ 5 - وقال هشام بن عقبة العدوي أخو ذي الرمة يرثي أوفى بن دلهم وذا الرمة غيلان # ويشبعهم والمرة القوة وقوله صادق ~~النهض يريد النهوض إلى المكارم والمعالي لا يكذب فيها إذا نهض إليها يقول ~~ولكنه كان محالف الجوع يؤثر أصحابه على نفسه بزاده فيشبعهم ويجوع مع أنه ~~صاحب قوة وصادق في النهوض للمعالي والمكارم ### | 1 - # واسم أبيه يزيد بن عمرو بن وعلة وهو من بني عبد شمس ابن سعد بن زيد بن ~~مناة بن تميم وهو شاعر مجيد ليس بالمكثر مخضرم أدرك الإسلام فأسلم وكان في ~~جيش النعمان بن مقرن الذين حاربوا الفرس معه بالمدائن وكان لا يحسن الهجاء ~~لأنه كان يرتفع عنه ### | 2 - # من عادة العرب إذا حيوا الميت قدموا لفظ عليك والمعنى عليك تحية الله ~~ورحمته يا قيس بن عاصم مدة مشيئته للرحمة أي دائما ### | 3 - # تحية منصوب على المصدر وغادره تركه والردى الهلاك والشحط البعد والمعنى ~~أحييك تحية من خلفته هدفا للهلاك ودأبه أنه إذا زار بلادك بعد بعد سلم عليك ### | 4 - # الهلك الموت والمعنى ما كان هلك قيس هلك واحد من الناس بل كان موته موتا ~~لقبيلته ### | 5 - # قال أبو هلال كان لذي الرمة ثلاثة إخوة أوفى وهشام ومسعود وكلهم كانوا ~~يقولون الشعر فتغلب ذو الرمة على شعرهم وتفوق عليهم # PageV01P328 # (تعزيت عن أوفى ms243 بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ملآن ~~مترع) # (نعى الركب أوفى حين آبت ركابهم ... لعمري لقد جاؤا بشر فأوجعوا) ### | 3 - # (نعوا باسق الأفعال لا يخلفونه ... تكاد الجبال الصم منه تصدع) ### | 4 - # (خوى المسجد المعمور بعد ابن دلهم ... وأمسى بأوفى قومه قد تضعضعوا) ### | 5 - # (فلم تنسني أوفى المصيبات بعده ... ولكن نك القرح بالقرح أوجع) # 1 - تعزيت تصبرت وغيلان اسم ذي ~~الرمة وأوفى أخوه وهما أخوا هشام ومترع مملوء والمعنى تصبرت على ما أصابني ~~من فقد أوفى وتسليت عنه بمصيبتي على فقد ذي الرمة والحال أن جفن العين ~~مملوء من الدموع المنصبة ### | 2 - # النعي الإخبار بالموت وآب رجع والمعنى أن الركب لما رجعوا أخبروني بموت ~~أوفى ولعمري إنما جاؤا بخبر من الشر فأوجعوا به فؤادي ### | 3 - # الباسق العالي وتصدع تتشقق والمعنى أنهم أخبروني بموت شريف الأفعال عزيز ~~الوجود الذي لم يبق من يقوم مقامه وتكاد الجبال الصلبة تشقق من ذلك النعي ### | 4 - # خوى خلا وابن دلهم رجل عمر مسجدا وكان القائم بشؤنه فلما مات خلا المسجد ~~والضعضعة الخضوع والتذلل يقول إن المسجد الذي بناه ابن دلهم خوي وتساقط ~~بناؤه وتعطلت إقامة الشعائر فيه بعد موته إذ كان هو القائم 4 بأمره المتفقد ~~لصلاحه وأن أوفى كان قوام عشيرته وموئلهم فلما مات اضطربت أحوالهم فصاروا ~~بعده أذلاء ضعفاء ### | 5 - # النكء قشر القرحة قبل أن تبرأ والقرح الجرح وأوجع أشد وجعا والمعنى كل ~~مصيبة بعد فقد أوفى لا تنسني الحزن عليه بل تزيدني ألما # PageV01P329 # 1 ### | - وقال متمم بن نويرة # (لقد لامني عند القبور على البكا ... رفيقي لتذراف الدموع السوافك) # كالجرح إذا نزل عليه جرح آخر كان ~~أشد وجعا ### | 1 - # وجده عمرو بن شداد يصل نسبه إلى يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن ~~تميم وكان متمم يكنى أبا نهشل وهو شاعر مخضرم صحابي وكان من أشد خلق الله ~~جزعا على أخيه مالك بن نويرة وكان مالك قد قتل زمن أبي بكر الصديق رضي الله ~~عنه أيام الردة وصلى ms244 متمم ذات يوم الصبح مع أبي بكر رضي الله عنه ثم أنشد # (نعم القتيل إذا الرياح تناوحت ... تحت الإزار قتلت يا ابن الأزور) # (أدعوته بالله ثم قتلته ... لو هو دعاك بذمة لم يغدر) # فقال أبو بكر رضي الله عنه والله ما دعوته ولا قتلته ثم قال # (لا يضمر الفحشاء تحت ردائه ... حلو شمائله عفيف المئزر) # (ولنعم حشو الدرع أنت وحاسرا ... ولنعم مأوى الطارق المتنور) # ثم بكى حتى سالت عينه العوراء ثم انخرط على رسية قوسه مغشيا عليه وصلى ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح ذات يوم فلما فرغ من صلاته إذا هو برجل ~~قصير متنكب قوسا وبيده عصا فقال من هذا فقال متمم بن نويرة فاستنشده قوله ~~في أخيه فأنشده شعرا حسنا رصينا متينا فقال عمر هذا والله التأبين ولوددت ~~أني أحسن الشعر فأرثي أخي زيدا بمثل ما رثيت به أخاك فقال متمم لو أن أخي ~~مات على ما مات عليه أخوك ما رثيته فقال عمر ما عزاني أحد عن أخي بمثل ما ~~عزاني به متمم ### | 2 - # التذراف جريان الدمع # PageV01P330 # (فقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى ~~فالدكادك) # (فقلت له إن الشجا يبعث الشجا ... فدعن فهذا كله قبر مالك) ### $ 3 - وقال أبو العطاء السندي ### | 4 - # (ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجاري دمعها لجمود) ### | 5 - # (عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود) ### | 6 - # (فإن تمس مهجور الفناء وربما ... أقام به بعد الوفود وفود) # والسوافك المراد منها المسفوكة ~~والمعنى أن رفيقي لامني على بكائي الكثير عند القبور لكونه يتألم بألمي ### | 1 - # ثوى بالمكان أقام به واللوى والدكادك اسما موضعين والمعنى أن رفيقي لامني ~~فقال أتبكي كل قبر نظرته لأجل ذلك القبر الذي أقام به هذين الموضعين ### | 2 - # الشجا الحزن والمعنى فأجبته بأن رؤية القبر تذكرني بقبر مالك لأنه كان ~~عظيم الشأن قد ملأ الأرض بإحسانه فكأن الأرض كلها قبره ### | 3 - # أبو عطاء تقدمت ترجمته وهذا الشعر يقوله أبو عطاء في ابن هبيرة ms245 وكان قد ~~قتله المنصور بواسط بعد أن أمنه وكان قد قتله غدرا فلما حمل إليه رأسه قال ~~للحرسي أترى إلى طينة رأسه ما أعظمها فقال الحرسي طينة إيمانه أعظم من طينة ~~رأسه ### | 4 - # جمود بخيلة بالدمع مع طلبه منها والمعنى أن العين التي لم تبك عليك يوم ~~قتلت بواسط بكاء كثيرا لبخيلة كالحجر الذي لا يرشح ### | 5 - # عشية بدل من يوم لأن المراد به الوقت ومعنى قيام النائحات تهيؤها للنوح ~~والمأتم النساء يجتمعن في الخير والشر والمعنى وذلك عشية قيام النائحات ~~يشققن ثيابهن مما يلي صدورهن ويلطمن خدودهن ### | 6 - # الفناء ما امتد من جوانب الدار وقوله وربما الخ بيان لحاله فيما تقدم # PageV01P331 # (فإنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل من تحت التراب ~~بعيد) ### $ 2 - وقال آخر ### | 3 - # (لو كان حوض حمار ما شربت به ... إلا بإذن حمار آخر الأبد) ### | 4 - # (لكنه حوض من أودى بإخوته ... ريب الزمان فأمسى بيضة البلد) # من رياسته وفضله وشرفه وتوفر همم ~~الناس على زيارته والمعنى فإن أمسى بيتك مهجورا بعد موتك وكثيرا ما أقامت ~~به الجماعات بعد الجماعات في حياتك وجواب الشرط يأتي أول البيت بعده ### | 1 - # فإنك لم تبعد الخ هذا جواب الشرط والمراد بالمتعهد الذي يتعهده بالذكر ~~والبكاء والمعنى أنت وإن كنت قد بعدت بوضعك تحت التراب غير أنك لم تبعد على ~~من يتعهدك بالبكاء والذكر وزيارة القبر وقوله بلى كل من الخ معناه أنت بعيد ~~إذ ليس لمن يتعهدك نوال منك كما كانت عادتك في الحياة ### | 2 - # هو صنان بن عباد اليشكري وذلك أن شمط بن عبد الله اليشكري أتاه وقد أورد ~~إبله وأترع حوضه فأخذ شمط فوق يده وقدم إبله فأوردها في مائة الذي استقى ~~فقال صنان في ذلك هذه الأبيات وهي من قصيدة اختارها منها أبو تمام ### | 3 - # حمار هو علقمة بن النعمان بن قيس أحد بني ثعلبة والخطاب في قوله ما شربت ~~لشمط وهو حطان بن قيس عم علقمة وكان صنان في حياة علقمة يتعزز به ms246 فلا يعترض ~~أحد عليه فيما يفعله ولا يطمع إنسان في اهتضام حقه يقول لو كان حمار موجودا ~~ما كنت تشرب من الحوض ما عشت إلا بإذنه ### | 4 - # أودى أهلك وريب الزمان مصائبه وبيضة البلد بيض النعام تضعه في مكان ثم ~~تنساه فيبقى وحيدا وضرب ذلك مثلا للذل والهوان والمعنى لكن هذا الحوض # PageV01P332 # (لو كان يشكى إلى الأموات ما لقي الأحياء ... بعدهم ~~من شدة الكمد) # (ثم اشتكيت لأشكاني وساكنه ... قبر بسنجار أو قبر على قهد) ### $ 3 - وقال رجل من خثعم ### | 4 - # (نهل الزمان وعل غير مصرد ... من آل عتاب وآل الأسود) # حوض شخص أهلك الزمان إخوته فأمسى ~~كبيضة النعام في المهانة والانفراد ### | 1 - # الكمد الهم والحزن الشديدان والمعنى لو كانت الشكوى إلى الأموات تنفع ما ~~كان الأحياء يجدون بعدهم حزنا ### | 2 - # ثم اشتكيت معطوف على قوله لو كان يشكي وقوله لأشكاني يقال شكا إليه حاله ~~فأشكاه أي أزال عنه ما يشكو منه وقوله وساكنه معطوف على قوله قبر بسنجار ~~مقدما عليه وإنما يحسن هذا إذا كان العامل مقدما وهو في الفعل والفاعل أكثر ~~منه في غيره وسنجار وقهد اسما موضعين والمعنى لو كانت الأموات تسمع الشكوى ~~ثم اشتكيت لأزال ما أشكو منه قبر بسنجار وساكنه وقبر بقهد ### | 3 - # نسب هذا الشعر ياقوت في المعجم إلى عمرو بن النعمان البياضي وقال يرثي ~~بهذا قومه وكانوا قد دخلوا حديقة من حدائقهم في بعض حروبهم وأغلقوا بابها ~~عليهم ثم اقتتلوا فلم يفتح الباب حتى قتل بعضهم بعضا هذا والأبيات التي ~~ذكرها ياقوت من هذه القصيدة غير التي هنا ### | 4 - # النهل الشرب الأول والعلل الشرب الثاني والتصريد تقليل الشرب ونهل الزمان ~~وعلله من هؤلاء كناية عن استئصاله إياهم وعدم إبقائه عليهم يقول إن الزمان ~~أفنى هؤلاء القوم وقصد إلى الأفضل فالأفضل منهم حتى بلغ غرضه ونال مراده ~~كأن مراده أن هؤلاء كانوا يردون عوادي الزمان ويقاومون حوادثه ويدفعونها # PageV01P333 # (من كل فياض اليدين إذا غدت ... نكباء تلوي بالكنيف ~~المؤصد) # (فاليوم أضحوا للمنون ms247 وسيقة ... من رائح عجل وآخر مغتدي) ### | 3 - # (خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسودد) ### $ 4 - وقال محمد بن بشير الخارجي ### | 5 - # (نعم الفتى فجعت به إخوانه ... يوم البقيع حوادث الأيام) # عمن نزلت به فحقد عليهم فنال منهم ### | 1 - # فياض اليدين أي بالعطاء والنكباء كل ريح تنكبت عن مهاب الرياح الأربع ~~وإذا كثرت النكباوات واشتد هبوبها كان القحط والجدب وتلوى تذهب والكنيف ~~الحظيرة من الشجر والمؤصد المطبق والمعنى أن الزمان ذهب بكل جواد من ~~القبيلتين كريم عند اشتداد الجدب وهم بالحظيرة ### | 2 - # الوسيقة الطريدة والرائح الذاهب بالعشي والمغتدى الذاهب في الغدو والمعنى ~~بعد أن كانوا من الكرام على ما علمت أصبحوا اليوم وهم طريدة الموت فمنهم ~~الذاهب عشية ومنهم الذاهب غدوة ### | 3 - # السودد السيادة والمعنى مات السادة فصرت سيدا لقوم لا سيادة فيهم وليس ~~فيهم سيد غيري وذلك من الشقاء ### | 4 - # وجده عبد الله بن عقيل من بني خارجة ابن عدوان ويكنى أبا سليمان شاعر ~~فصيح حجازي مطبوع من شعراء الدولة الأموية كان منقطعا إلى أبي عبيدة بن عبد ~~الله بن ربيعة القرشي أحد بني أسد بن عبد العزى وله فيه مدائح ومراث مختارة ~~هي من عيون الشعر وكان يسكن البادية في أكثر زمانه يقيم في بوادي المدينة ~~فلا يكاد يحضر مع الناس ### | 5 - # نعم الفتى المخصوص بالمدح محذوف كأنه قال نعم الفتى فتى وفجعت به أصابت ~~بفقده والمعنى أن الفتى الذي فجعت حوادث الأيام إخوانه بفقده # PageV01P334 # (سهل الفناء إذا حللت ببابه ... طلق اليدين مؤدب ~~الخدام) # (وإذا رأيت صديقه وشقيقه ... لم تدر أيهما ذوو الأرحام) ### | وقال أيضا ### | 3 - # (طلبت فلم أدرك بوجهي وليتني ... قعدت فلم أبغ الندى بعد سائب) ### | 4 - # (ولو لجأ العافي إلى رحل سائب ... ثوى غير قال أو غدا غير خائب) ### | 5 - # (أقول وما يدري أناس غدوا به ... إلى اللحد ماذا أدرجوا في السبائب) # يوم البقيع نعم الفتى ### | 1 - # سهل الفناء واسعه المعنى أن دار هذا الفتى واسعة الفناء لا تضيق بأضيافه ms248 ~~وهو مع هذا كريم حسن التدبير في منزله ### | 2 - # المعنى أنه لكرمه وكماله لا يفضل شقيقه على صديقه فلا يمكنك أن تفرق ~~بينهما ### | 3 - # الباء من قوله بوجهي متعلق بطلبت أي بذلت وجهي والندى الجود وسائب اسم ~~رجل والمعنى أني بذلت حر وجهي للناس بعد سائب أطلب جودهم فلم أنله فليتني ~~صنته ولم أطلب شيئ ### | 4 - # االعافي طالب المعروف وثوى بالمكان أقام به والقالي المبغض وغير منصوب ~~على الحال والمعنى أن سائبا كان جوادا كريما يلجأ إليه الطالبون للمعروف ~~فلو لاذ به أحدهم وأقام ببابه لم تزده الإقامة إلا محبة فيه غير مبغض لعيشه ~~ولم يخرج من عنده إلا مقضي الحاجة غير خائب ### | 5 - # أدرجوه لفوه والسبائب جمع سبيبة الشقة الرقيقة والمعنى أقول متحسرا موقنا ~~باليأس وقد غدا الناس به إلى اللحد أي رجل أدرج في الكفن والغادون به لا ~~يعلمون أنه رجل جليل القدر عظيم الشأن # PageV01P335 # (وكل امرء يوما سيركب كارها ... على النعش أعناق ~~العدا والأقارب) ### $ 2 - وقال دريد بن الصمة ### | 3 - # (نصحت لعارض وأصحاب عارض ... ورهط بني السوداء والقوم شهدي) # 1 - كارها حال من قوله سيركب ~~والعدا الغرباء الأباعد والمعنى لم يوجد أحد من البشر إلا ويحمل في النعش ~~على أعناق الرجال الأباعد والأقارب ### | 2 - # وجده الحرث بن معاوية أحد بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان فارس شجاع ~~شاعر فحل وجعله محمد بن سلام أول شعراء الفرسان وكان أطول الفرسان الشعراء ~~غزوا وأبعدهم أثرا وأكثرهم ظفرا وأيمنهم طائرا وأدرك الإسلام ولم يسلم وخرج ~~مع قومه بني جشم يوم حنين مظاهرا للمشركين ولا فضل فيه للحرب وإنما أخرجوه ~~تيمنا به وليقتبسوا من رأيه وقتل يومئذ على شركه وهذه القصيدة يرثي بها ~~أخاه عبد الله بن الصمة لما قتل وكان عبد الله قد غزا غطفان ومعه قومه وقوم ~~آخرون فظفر بهم وساق أموالهم في يوم يقال له يوم اللوى ومضى بها ولما كان ~~منهم غير بعيد قال انزلوا بنا فقال أخوه دريد نشدتك الله أن ms249 لا تنزل فإن ~~غطفان ليست بغافلة عن أموالها فأبى إلا أن ينزل فبينما هم كذلك إذا بغبار ~~قد ارتفع أشد من دخانهم فأقبلت بنو غطفان وتلاحقوا بمنعرج اللوى واقتتلوا ~~فقتل رجل من بني قارب عبد الله بن الصمة وتفرق جمعهم واستنقذ بنو غطفان ~~مالهم ### | 3 - # يقال نصحته ونصحت له وهي الجيدة نصحا ونصيحة وعارض أخو دريد وكان له ~~ثلاثة أسماء وثلاث كنى والرهط القوم وبنو السوداء أصحاب عبد الله أخيه ~~الذين كانوا معه والقوم شهدى أي شهود على نصحي لهم # PageV01P336 # (فقلت لهم ظنوا بألفي مدجج ... سراتهم في الفارسي ~~المسرد) # (فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتدي) ### | 3 - # (أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد) ### | 4 - # (وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد) ### | 5 - # (تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردي) # والإضافة بيانية والمعنى لم آل ~~جهدا في نصحي لأخي عارض وأصحابه ولقوم بني السوداء والقوم شهود على ذلك ### | 1 - # ظنوا أي أيقنوا والمدجج التام السلاح والسراة الأخيار ويريد بالفارسي ~~المسرد الدروع والسرد تتابع الشيء والمراد تتابع الحلق في النسج والمعنى ~~أني نصحتهم وحذرتهم من الأعداء وقلت لهم أيقنوا أن الأعداء ألفا فارس كاملو ~~السلاح قد لبس أشرافهم الدروع المسردة التي تتابع نسج حلقها ### | 2 - # كنت منهم معناه أنه وافقهم وترك خلافهم والغواية ضد الهدى والمعنى فلما ~~لم يمتثلوا أمري ولم يقبلوا نصيحتي سلكت مسلكهم عالما أنهم على غير هدى ~~وأنني غير مصيب فيما سلكته إلا أن الرحم والقرابة دعتني إلى الذود عنهم ### | 3 - # أمري مصدر أتى لتوكيد الفعل والمنعرج المنعطف واللوى ما التوى واسترق من ~~الرمل والمعنى أبديت لهم رأيي بمنعرج اللوى ليكونوا على حذر فلم يظهر لهم ~~رشد قولي إلا حين أن دهمهم العدو في الضحى ### | 4 - # هل للنفي وغزية قومه والمعنى ما أنا إلا من غزية في حالتي الغي والرشاد ~~فغوايتي ورشادي متعلق بغوايتهم ورشادهم ### | 5 - # أردى أهلك والمراد بالخيل أصحابها ms250 والردى الهالك والمعنى نادى بعضهم بعضا ~~وصاحوا فيما بينهم لعظم المصيبة فقالوا # PageV01P337 # (فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج ~~الممدد) # (وكنت كذات البو ريعت فأقبلت ... إلى جلد من مسك سقب مقدد) ### | 3 - # (فطاعنت عنه الخيل حتى تنفست ... وحتى علاني حالك اللون أسودي) ### | 4 - # (قتال امرئ آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد) ### | 5 - # (فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا طائش اليد) # أهلك راكبو الخيل فلانا الفارس ~~فقلت أعبد الله أخي ذلكم المقتول وإنما قال ذلك إنكارا لقتله واستعظاما ~~لأنه يعلم إقدامه وشجاعته في الحرب ### | 1 - # تنوشه تتناوله والصياصي جمع صيصة وهي شوكة يمرها الحائك على الثوب وقت ~~نسجه والنسيج المنسوج والمعنى أتيت عبد الله والحال أن الرماح تتناوله ولها ~~صوت كصوت شوكة الحائك في الثوب الذي ينسجه ### | 2 - # ذات البو الناقة التي يموت ولدها فيسلخ جلده ويحشى تبنا لتحن عليه فتدر ~~اللبن وراعه أفزعه وخوفه والجلد ما جلد من المسلوخ وألبس غيره لتشمه أم ~~المسلوخ فتدر عليه والمسك الجلد والسقب ولد الناقة والمعنى فصرت في الفزع ~~والخوف كذات البو التي فزعت على ولدها فأقبلت إلى جلده الموضوع على غيره ~~لتشمه ### | 3 - # تنفست تكشفت والحالك الأسود وأسودي أصله أسودي بياء النسب مشددة فخفف ~~بحذف إحدى الياءين والمعنى فضاربت الفرسان حتى انكشفوا عنه وتلوثت بدمائهم ~~ومن شدتها تغير لوني بالسواد ### | 4 - # قتال منصوب على المصدرية وآساه سواه بنفسه والمعنى أني لم أقصر في دفاعي ~~عنه ولم أرهب الموت لعلمي أن الإنسان لا يخلد ### | 5 - # خلى مكانه مضى لسبيله والوقاف الذي يقف مخافة وجبنا ولا يقدم والطائش ~~الذي لا يصيب إذا # PageV01P338 # (كميش الإزار خارج نصف ساقه ... بعيد من الآفات طلاع ~~أنجد) # (قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد) ### | 3 - # (تراه خميص البطن والزاد حاضر ... عتيد ويغدو في القميص المقدد) ### | 4 - # (وإن مسه الإقواء والجهد زاده ... سماحا وإتلافا لما كان في اليد) ### | 5 - # (صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما ms251 علاه قال للباطل أبعد) # رمي والمعنى فإن مضى عبد الله ~~لسبيله فما كان جبانا ولا ضعيف اليد جاهلا بالرمي ### | 1 - # كميش الإزار مثل في الجلد والتشمير والكميش الخفيف السريع وأضاف الكميش ~~إلى الإزار توسعا وقوله خارج نصف ساقه يصفه أيضا بالجد والنشاط وقوله بعيد ~~من الآفات يريد أنه سليم الأعضاء لا داء به والمعنى أنه كان إذا أراد أمرا ~~جد فيه وشمر له وكان مع هذا سالما من الأمراض جادا في الأمور الشريفة ### | 2 - # يريد بقوله قليل التشكي نفى أنواع التشكي كلها لأنهم يستعملون القلة في ~~معنى النفي والتشكي الشكاية والمعنى أنه كان عالي الهمة قوي الفكرة صبورا ~~على حوادث الدهر بصيرا بالعواقب يعلم في يومه ما يكون في غده فيسعى في دفعه ### | 3 - # خميص البطن خاليها والعتيد المعد والمقدد الممزق والمعنى أنه كان كريما ~~بالغ النهاية في الكرم يؤثر غيره على نفسه بزاده وملبسه يصفه بقلة الأكل مع ~~اتساع الحال وحضور الزاد ### | 4 - # الإقواء الفقر والسماح والسماحة الجود والكرم والمعنى أنه إذا ضاقت به ~~الدنيا لا يقصر في الكرم وبذل ما في يده ### | 5 - # صبا الأول من الميل والثاني من الصباء وهو حداثة السن والمعنى أنه مال ~~إلى اللهو مدة صغر سنه فلما شاب ترك الملاهي # PageV01P339 # (وطيب نفسي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل بما ~~ملكت يدي) ### | وقال أيضا # (تقول ألا تبكي أخاك وقد أرى ... مكان البكا لكن بنيت على الصبر) ### | 3 - # (فقلت أعبد الله أبكي أم الذي ... له الجدث الأعلى قتيل أبي بكر) ### | 4 - # (وعبد يغوث تحجل الطير حوله ... وعز المصاب حثو قبر على قبر) # 1 - أنني الخ في تأويل مصدر فاعل ~~طيب وليس مراده نفي الكذب فقط وإنما المراد أنه لم يجفه أقل جفاء ولم أعبه ~~في فعل من أفعاله والمعنى أنني تلقيت قوله بالقبول وصدقته فيما يقول ولم ~~أبخل عليه بمالي ولم أجفه ولم أعبه فذلك الذي هون وجدي وطيب نفسي ### | 2 - # قوله مكان البكا بيان لاستحقاق أخيه أن يبكى ms252 عليه أي هذا محل البكاء على ~~أخي والمعنى أن امرأتي تعرض علي أن أبكي على أخي وأنا أرى أنه يستحق البكاء ~~غير أنني جبلت على الصبر فاخترته ### | 3 - # أعبد الله أبكي الخ كأنه قال إلى من أصرف البكاء ومن أخص به أعبد الله ~~الذي قتله بنو غطفان أم المدفون في الجدث الأعلى ثم بينه بقوله قتيل أبي ~~بكر والمراد به قيس أخوه الذي قتله بنو أبي بكر بن كلاب والجدث القبر ~~والأعلى الأشرف وانتصب عبد الله بأبكى بعده وقتيل أبي بكر بدل من الذي ~~ومعناه قلت لها نعم أبكي ولكن إلى من أصرف البكاء أأبكي عبد الله أم قتيل ~~أبي بكر المدفون في أشرف القبور ### | 4 - # الواو في وعبد يغوث بمعنى أو وهو اسم أخيه أيضا وقتلته بنو مرة وحجل ~~الطائر نزا في مشيه والمصاب المصيبة وحثو بدل منه والمعنى أو تريدين أن ~~أبكي هذا الرجل الذي اجتمعت حوله الطيور لتأكله لقد تنابعت المصائب فهي # PageV01P340 # (أبى القتل إلا آل صمة إنهم ... أبو أغيره والقدر ~~يجري إلى القدر) # (فأما ترينا لا تزال دماؤنا ... لدى واتر يسعى بها آخر الدهر) ### | 3 - # (فإنا للحم السيف غير نكيرة ... ونلحمه حينا وليس بذي نكر) ### | 4 - # (يغار علينا واترين فيشتفى ... بنا إن أصبنا أو نغير على وتر) ### | 5 - # (قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا ... فما ينقضي إلا ونحن على شطر) ### $ 6 - وقال تأبط شرا # كحثو قبر على قبر فماذا ينفع ~~البكاء ### | 1 - # آل صمة أي أولاده وكان لدريد أخوة كلهم قد قتل عبد الله وقيس وعبد يغوث ~~وقد تبين من قتلهم وخالد وقتله بنو الحارث بن كعب وقوله والقدر الخ معناه ~~كما أنهم قدروا للقتل كذلك القتل قدر لهم معناه أن هؤلاء القوم أبوا أن ~~يموتوا حتف أنفهم فكأن القتل أبي أن ينزل بأحد إلا بهم وقدر لهم كما قدروا ~~له ### | 2 - # لا تزال الخ في موضع المفعول لترين والواتر هو الذي قتل له قتيل وهو يسعى ~~في ثأره ### | 3 - # فإنا الخ جواب الشرط ms253 وغير نكيرة نصب على المصدر والهاء للمبالغة يقول ~~فأما ترى أنا لا تزال دماؤنا أبد الدهر عند واترين يسعون بها فإنا نخاطر ~~بأرواحنا فنقتل ونقتل وذلك ليس بمنكر فينا ومنا ### | 4 - # واترين حال من الضمير في علينا والمعنى أن أعداءنا إما أن يغيروا علينا ~~طالبين ثؤرهم عندنا فيصيبوا منا ما يشتفون به وإما أن نغير عليهم لنأخذ ~~بثأرنا يريد ان دأبهم ذلك ### | 5 - # انتصب شطرين على المصدر والمعنى أننا بهذا السبب قسمنا الدهر قسمين إما ~~أن ننتصر عليهم أو ينتصروا علينا فلا نزال على أحد القسمين ### | 6 - # تقدمت ترجمته والصحيح أن هذا الشعر مولد قاله خلف # PageV01P341 # (إن بالشعب الذي دون سلع ... لقتيلا دمه ما يطل) # (خلف العبء علي وولى ... أبا بالعبء له مستقل) ### | 3 - # (ووراء الثأر منى ابن أخت ... مصع عقدته ما تحل) ### | 4 - # (مطرق يرشح سما كما أطرق ... أفعى ينفث السم صل) # الأحمر قال النمري ومما يدل على ~~أنه مولد قوله جل حتى دق فيه الأجل فإن الأعرابي لا يكاد يتغلغل إلى مثل ~~هذا وقال أبو الندى مما يدل على أن هذا الشعر مولد أنه ذكر فيه سلعا وهو ~~بالمدينة وأين تأبط شرا من سلع وهو إما قتل في بلاد هذيل ورمي به في غار ~~يقال له رخمان هذا وكلام أبي الندى بناه على أن قائل الشعر هو ابن أخت تأبط ~~شرا يرثي به خاله أو تأبط شرا نفسه يرثي نفسه قبل موته لما أيقن بالقتل ### | 1 - # الشعب الطريق في الجبل وسلع موضع وقوله دمه ما يطل يقال طل دمه بالفتح ~~وطل بالضم وهو أكثر طلا ذهب هدرا لا يثأر به والمعنى أن القتيل الذي بالشعب ~~دون سلع لا يذهب دمه هدرا ### | 2 - # العبء الثقل ومستقل أي محتمل يقال استقل كذا حمله ورفعه والمعنى أنه ترك ~~ثقل الثأر علي وذهب وأنا قادر على حمل ثقله غير عاجز عن طلبه ### | 3 - # المصع الشديد المقاتلة الثابت والمعنى أن هذا الثأر الذي أتركه إن لم ~~آخذه منكم فخلفي ابن ms254 أخت ثابت الجنان قوي العزيمة لا تنتقض عزيمته ### | 4 - # أطرق أرخى عينيه ينظر إلى الأرض والرشح كالعرق والنفث كالقذف والصل ~~الخبيث من الأفاعي والمعنى أن ابن أختي إذا رأيته مطيل النظر إلى الأرض فلا ~~تظن إطراقه إطراقا بل هو شجاع في الحروب مقدام في النزال يطرق إطراق الحية ~~الخبيثة التي تنفث السم # PageV01P342 # (خبر ما نابنا مصمئل ... جل حتى دق فيه الأجل) # (يزني الدهر وكان غشوما ... بأبي جاره ما يذل) ### | 3 - # (شامس في القر حتى إذا ما ... ذكت الشعرى فبرد وظل) ### | 4 - # (يابس الجنبين من غير بؤس ... وندي الكفين شهم مدل) ### | 5 - # (ظاعن بالحزم حتى إذا ما ... حل حل الحزم حيت يحل) # 1 - المصمئل الشديد وجل عظم ودق ~~صغر والأجل الجليل والمعنى أن الذي نزل بنا وأصابنا بخبر موته أمر كبير ~~يصغر عنده ما هو عظيم جليل من الحوادث ### | 2 - # بزه الشيء سلبه إياه والمراد فجعني به الدهر والغشوم الظلوم والأبي الذي ~~لا يحتمل الضيم والمعنى أن الدهر بتجبره وظلمه فجعني وسلبني رجلا عزيزا ذا ~~أنفة لا يحتمل الذل يحمي جاره فيعز ولا يضام ### | 3 - # الشامس ذو الشمس والقر البرد وذكت اشتعلت والمعنى أن هذا الرجل ذو كرم ~~وسخاء فمن لجأ إليه في الشتاء وجد عنده ما يدفئه من الطعام واللباس كالشمس ~~تدفئ المقرور ومن وفد عليه في الصيف حين يطلع نجم الشعرى وجد عنده ظلا ~~ظليلا وماء باردا يطفئ به حرارة جوفه ### | 4 - # يابس الجنبين يريد أنه هزيل ومن عادتهم التمدح بالهزال والبؤس الفقر ~~والشهم الذكي الحديد القلب والمدل الواثق بنفسه وبآلاته وعدته والمعنى أنه ~~قليل الأكل لا طعام غيره وليس ذلك لفقر بل هو سخي يؤثر أضيافه بالزاد على ~~نفسه ذكي القلب يقظان واثق بنفسه وما أعده لحوادث الدهر ### | 5 - # الظعن ضد الإقامة والمعنى أنه متصف بالحزم في جميع شؤونه وأحواله حلا ~~وترحلا # PageV01P343 # (غيث مزن غامر حيث يجدي ... وإذا يسطو فليث أبل) # (مسبل في الحي أحوى رفل ... وإذا يغزو فسمع أزل) ### | 3 - # (وله طعمان أري ms255 وشري ... وكلا الطعمين قد ذاق كل) ### | 4 - # (يركب الهول وحيدا ولا يصحبه ... إلا اليماني الأفل) # 1 - المزن جمع مزنة وهي في الأصل ~~السحابة البيضاء والمراد السحابة فيها الماء لأن السحاب الأبيض لا ماء فيه ~~وغمره الماء علاه ويجدي يعطي الجدوى وهي العطية ويسطو يقهر ويصول والليث ~~الأسد والإبل المصمم الماضي على وجهه لا يبالي ما لقي والمعنى أنه جواد ~~كريم شجاع إذا أعطى أجزل العطاء كالسحاب الذي يغمر الناس بكثرة أمطاره وإذا ~~صال فكالأسد الهصور لا يبالي بالعدو ### | 2 - # مسبل في الحي مفعوله محذوف أي مسبل إزاره في الحي وهم يمدحون ذا النعمة ~~بذلك حال الدعة وعدم الحرب فأما في الشدائد فإنهم يمدحون الرجل بالتشمير ~~وعدم اللين والأحوى من في شفتيه سواد وهو محمود فيهما والرفل الكثير اللحم ~~والسمع ولد الذئب والأزل السريع المشي الممسوح العجز والمعنى أنه يتنعم في ~~حالة السلم ويسبل رداءه ويأكل ما يشتهي وإذا نزل في الحرب كان كالسبع ~~الضاري يشمر عن ساعد جده ويقدم إقدامه ### | 3 - # الأري العسل والشري الحنظل وكلا مفعول ذاق والمعنى أنه رجل سهل الجانب ~~حلو المذاق لمحبه مر الطعم خشن لعدوه وكل من المحب والعدو قد ذاق كلا ~~الطعمين ### | 4 - # انتصب وحيدا عن الحال واليماني السيف والأفل المنثلم والمعنى أنه شجاع لا ~~يخاف الأهوال لكثرة ممارسته لها يقتحمها بنفسه ولا يستصحب معينا إلا السيف ~~اليماني المنثلم من كثرة الضرب به # PageV01P344 # (وفتو هجروا ثم أسروا ... ليلهم حتى إذا انجاب حلوا) # (كل ماض قد تردى بماض ... كسنا البرق إذا ما يسل) ### | 3 - # (فأدركنا الثأر منهم ولما ... ينج ملحيين إلا الأقل) ### | 4 - # (فاحتسوا أنفاس نوم فلما ... هوموا رعتهم فاشمعلوا) ### | 5 - # (فلئن فلت هذيل شباه ... لبما كان هذيلا يفل) ### | 6 - # (وبما أبركها في مناخ ... جعجع ينقب فيه الأظل) # 1 - فتو جمع فتى وهجر سار وقت ~~الهاجرة وهي اشتداد الحر في نصف النهار والسري السير في الليل خاصة وانجاب ~~انكشف والمعنى ورب فتيان واصلوا سيرهم من وقت الهاجرة إلى آخر الليل ms256 فإذا ~~انكشف الضوء وطلع الفجر أقاموا وقوله حلوا جواب لرب وإذا ### | 2 - # تقول العرب ارتدى بسيفه وتردى ويسمى السيف الرداء والعطاف وسنا البرق ~~لمعانه والمعنى أن كل ماض منهم تقلد بالسيف الماضي الذي يحكي سنا البرق عند ~~إخراجه من الغمد ### | 3 - # أدركنا أخذنا وملحيين مختصر من الحيين لغة لبعض العرب والمعنى أخذنا ~~ثأرنا منهم ولم ينج منهم إلا اليسير ### | 4 - # احتسى الشراب تناوله شيئا شيئا والأنفاس الجرع وهوم الرجل إذا هز رأسه من ~~النعاس واشمعلوا أسرعوا في السير ورعتهم أفزعتهم وهو جواب لما والمعنى ~~كانوا في النعاس فلما أفزعتهم جدوا في السير ### | 5 - # الفل كسر في حد السيف والشبا الحد وقوله لبما كان الخ معناه فكثيرا ما ~~كان كذا ### | 6 - # وبما أبركها معطوف على لبما كان في البيت قبله وأبرك الناقة أناخها ~~والجعجع الأرض الغليظة ونقبت الناقة حفي خفها والأظل باطن خف الناقة وضرب ~~ذلك مثلا لشدته وقوة # PageV01P345 # (وبما صبحها في ذراها ... منه بعد القتل نهب وشل) # (صليت مني هذيل بخرق ... لا يمل الشر حتى يملوا) ### | 3 - # (ينهل الصعدة حتى إذا ما ... نهلت كان لها منه عل) ### | 4 - # (حلت الخمر وكانت حراما ... وبلأي ما ألمت تحل) ### | 5 - # (فاسققنها يا سواد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل) # بأسه وأنه كان ينال منهم ويحملهم ~~على مراكب صعبة ومعنى البيتين لئن ناله ضعف من هذيل فلا فخار لهم بذلك ~~فطالما نالهم منه الضعف والانهزام من قبل وطالما حملهم المشاق وأركبهم ~~المراكب الصعبة ### | 1 - # ذر البيت ساحته وما يكتنفه والشل الطرد والمعنى أنه كثيرا ما أغار عليهم ~~صباحا في أكناف بيوتهم فبعد أن يقتل أبطالهم ينهبهم ويستاق أموالهم ### | 2 - # صلى بالأمر قاسي شدته والخرق الشجاع والكريم والمعنى أن هذيلا قاست ~~الشدائد من شجاع ذي صبر وثبات على القتال فلا يسأمه حتى يجد السآمة من ~~أعدائه فيرأف بهم ### | 3 - # أنهله الشراب سقاه إياه أول مرة وعله سقاه الثانية والصعدة القناة تنبت ~~مستوية والمعنى أنه لا يكتفي بطعن أعدائه بقناته مرة بل ms257 يكرره مرة بعد أخرى ~~كالشارب الذي لا يكفيه النهل فيشتاق إلى العلل ### | 4 - # الإلمام الزيارة الخفيفة ولكنها هنا كناية عن حصول الخمر عنده بالفعل ~~واللأى البطء والمعنى أنه فاز بأخذ الثأر بعد بطء ومضى مدة فصارت الخمر ~~حلالا له بعد أن حرمها على نفسه جريا على عادتهم من تحريم الخمر وغسل الرأس ~~من الجماع قبل أخذ الثأر ### | 5 - # سواد مرخم سوادة والخل المهزول والمعنى اسقني الخمر الآن فإن جسمي قد هزل ~~بعد خالي # PageV01P346 # (تضحك الضبع لقتلى هذيل ... وترى الذئب لها يستهل) # (وعتاق الطير تغدو بطانا ... تتخطاهم فما تستقل) ### | وقال سيود المراثد الحارثي ### | 3 - # (لعمري لقد نادى بأرفع صوته ... نعي سويد أن فارسكم هوى) ### | 4 - # (أجل صادقا والقائل الفاعل الذي ... إذا قال قولا أنبط الماء في الثرى) ### | 5 - # (فتى قبل لم تعنس السن وجهه ... سوى خلسة في الرأس كالبرق في الدجى) # 1 - استعار الضحك للضبع والاستهلال ~~للذئب والمعنى أن الضبع والذئب في سرور بقتلى هذيل لحصولهما على كثرة ~~الغذاء من لحومها ### | 2 - # عتاق الطير جوارحها وتستقل تطير والمعنى أن جوارح الطير تنزل على القتلى ~~من هذيل فتملأ بطونها حتى لا تكاد تطيق الطيران لكثرة ما تأكل ### | 3 - # النعي الناعي وفارسكم يريد أفرسكم ولهذا أقسم وعظم الحال في نعي الناعي ~~وهوى هلك والمعنى أقسم لقد نادى المخبر بأعلى صوته أن فارسكم الوحيد هلك ### | 4 - # أجل حرف جواب لتحقيق الخبر وصادقا مفعول فعل محذوف أي نعيت صادقا أي في ~~عزيمته ثم زاده ثناء فقال والقائل الفاعل الخ وهو عطف على صادقا وأنبط أخرج ~~والثرى التراب الندى يريد أنه لا ينزع عن الأمر حتى يبلغ آخره يقول أجل ~~نعيت صادقا في عزمه إذا قال فعل وإذا وعد أنجز وأعطى وإذا صرف نفسه إلى أمر ~~أمضاء لا ينصرف عنه حتى يبلغ غايته ### | 5 - # القبل المقتبل الشباب وتعنس تنقص والخلسة البياض في السواد # PageV01P347 # (أشارت له الحرب العوان فجاءها ... يقعقع بالأقراب ~~أول من أتى) # (ولم يجنها لكن جناها وليه ... فآسى وآداه فكان كمن ms258 جنى) ### $ 3 - وقال رجل من بني نصر بن قعين # والدجى الظلام والمعنى أنه كان فتى ~~في مقتبل عمره وريعان شبابه لم يغير وجهه كبر السن سوى شيء من بياض الشيب ~~في رأسه يشبه لمعان البرق في الظلام ### | 1 - # أشارت له الخ كأنه حين رأى الحرب لم يصبر إلى أن يدعى ولكن حين هاجت أسرع ~~إليها فكأنها أشارت إليه والحرب العوان هي التي قوتل فيها مرة ويقعقع يصوت ~~والإقراب جمع قرب وهو غمد السيف وأول منصوب على الحال من فاعل جاء أو يقعقع ~~والمعنى أن الحرب بمجرد ما هاجت جاءها وعليه السلاح يسمع صوت رنينه وأنه ~~كان أول فارس لبى إشارتها ### | 2 - # يقال جنى الذنب عليه يجنيه جناية جره إليه والمراد من المولى هنا الصديق ~~أو ابن العم وآداه بمعنى أعانه والمعنى لم يكن المتسبب في هذه الحرب بل ~~وليه فاضطر لأن يعينه ويواسيه فعد مثيرا لغبارها ### | 3 - # هذا الشعر لربيعة بن عبيد بن سعد بن جذيمة بن مالك بن نصر بن قعين أحد ~~بني أسد وربيعة هذا هو أبو ذؤاب الأسدي وكان ذؤاب قتل عتيبة بن الحرث ابن ~~شهاب اليربوعي في حرب لهم وأسرت بنو يربوع ذؤابا أسره الربيع بن عتيبة بن ~~الحارث وهو لا يعلم أنه قاتل أبيه فأتاه ربيعة أبو ذؤاب فافتداه بشيء معلوم ~~ووعده أن يأتي به سوق عكاظ فلما دخلت الأشهر الحرم وافى ربيعة أبو ذؤاب ~~الموسم بالإبل وتخلف الربيع بن عتيبة لشغل عرض له ولم يواف بالأسير الموسم ~~فلما لم ير ربيعة ربيعا بابنه ظن أنه علم بأنه قاتل أبيه فقتله فرثاه # PageV01P348 # (أبلغ قبائل جعفر إن جئتها ... ما إن أحاول جعفر بن ~~كلاب) # (أن الهوادة والمودة بيننا ... خلق كسحق اليمنة المنجاب) ### | 3 - # (أذؤاب إني لم أهبك ولم أقم ... للبيع عند تحضر الأجلاب) ### | 4 - # (إن يقتلوك فقد ثللت عروشهم ... بعتيبة بن الحارث بن شهاب) ### | 5 - # (بأشدهم كلبا على أعدائهم ... وأعزهم فقدا على الأصحاب) ### $ 6 - وقال الحريث بن زيد الخيل # بهذه الأبيات ms259 وسارت عنه فبلغت ~~يربوعا فعلموا أن ذؤابا قاتل عتيبة فأقادوه به وقتلوه ### | 1 - # المعنى أبلغ قبائل جعفر بن ثعلبة وإني لا أريد جعفر بن كلاب ### | 2 - # الهوادة اللين والسحق البالي من الثياب واليمنة نوع من برود اليمن ~~والمنجاب المنشق والمعنى أبلغهم أن اللين الذي كان بيننا قد تبدل بالخشونة ~~وأن المودة قد انفصمت عراها فصارت كالثوب المنشق ### | 3 - # لم أهبك أي لم أجعلك هبة للقوم الذين قتلوك وقوله للبيع يريد أني لم آخذ ~~الدية فكنت بائعا لدمك كما تباع الجلب من الأموال إذا سيقت إلى الحضر وأراد ~~بقوله لم أقم لم أتهيأ إلى ذلك والأجلاب النعم لأنها تجلب من مكان إلى آخر ~~يقول لم أتغافل عن طلب دمك استهانة بك وما وهبتك للأعداء ولا قمت للبيع ~~والشراء بعدك ### | 4 - # ثللت عروشهم شققت أسرتهم وهو كناية عن هدم عماد مجدهم والمعنى إن كانوا ~~فرحوا بقتلك وتبجحوا به فقد هدمت عزهم بقتل عتيبة ### | 5 - # الكلب الشدة والمعنى أنه قتل عتيبة الذي هو أقواهم شدة على أعدائهم ومن ~~يعز فقده على أصحابه كثيرا ### | 6 - # وجده مهلهل بن يزيد وهو من بني طيىء شاعر إسلامي وأبوه زيد الخيل صحابي ~~جليل وإنما سمي زيد # PageV01P349 # (ألا بكر الناعي بأوس بن خالد ... أخي الشتوة الغبراء ~~والزمن المحل) # (فإن يقتلوا بالغدر أوسا فإنني ... تركت أبا سفيان ملتزم الرحل) ### | 3 - # (فلا تجزعي يا أم أوس فإن ... تصيب المنايا كل حاف وذي نعل) # الخيل لكثرة خيله ولما وفد إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم سماه زيد الخير وكان له ثلاثة بنين كلهم يقول ~~الشعر وهم عروة وحريث ومهلهل قال أبو عمرو كان حريث بن زيد الخيل شاعرا ~~فبعث عمر بن الخطاب رجلا من قريش يقال له أبو سفيان يستقرئ أهل البادية فمن ~~لم يقرأ شيئا من القرآن عاقبه فأقبل حتى نزل بمحلة بني نبهان فاستقرأ ابن ~~عم لزيد الخيل يقال له أوس بن خالد بن يزيد فلم يقرأ شيئا فضربه فمات ~~فأقامت بنته أم أوس منائح تندبه ms260 وأقبل حريث بن زيد الخيل فأخبرته فأخذ ~~الرمح فشد على أبي سفيان فطعنه فقتله وقتل ناسا من أصحابه ثم هرب إلى الشأم ~~وقال في ذلك هذه الأبيات ### | 1 - # البكرة في الأصل أول النهار والمراد أسرع وبادر والشتوة الغبراء التي تهب ~~فيها الرياح وأرض يابسة سميت بذلك لتهيج الغبار فيها والمحل الجدب والمعنى ~~بادر الناعي وأخبر بموت أوس بن خالد الذي كان ملجأ القوم عند الجدب وانقطاع ~~نزول المطر ### | 2 - # قوله ملتزم الرحل أراد ملتزم السرج لأن أبا سفيان كان على ظهر فرسه فطعنه ~~حريث فانكب على السرج والتزمه من الألم ثم مات والمعنى لا يحزنني قتل القوم ~~لأوس غدرا بعد أن قتلت أبا سفيان على سرجه فتركته ملتزما له لا يستطيع ~~النزول عنه ### | 3 - # فلا تجزعي من الجزع وهو أشد الحزن وأم أوس بنت القتيل وأراد بقوله كل حاف ~~وذي نعل الغني والفقير والمعنى لا تحزني يا أم أوس لقتل أبيك # PageV01P350 # (قتلنا بقتلانا من القوم عصبة ... كراما ولم نأكل بهم ~~حشف النخل) # (ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي) ### | وقال أبو حناك البراء بن ربعي الفقعسي ### | 3 - # (أبعد بني أمي الذين تتابعوا ... أرجي الحياة أم من الموت أجزع) ### | 4 - # (ثمانية كانوا ذؤابة قومهم ... بهم كنت أعطي ما أشاء وأمنع) # فالموت حتم على جميع الناس غنيهم ~~وفقيرهم ### | 1 - # العصبة الجماعة من الرجال والحشف رديء التمر وذكر الحشف ازدراء به ~~والمعنى أننا قتلنا بمن قتل منا جماعة الأبطال ولم نقبل أخذ دية عنهم من ~~تمر ولا غيره ### | 2 - # الأسى الحزن والأسى بالضم جمع أسوة وهي ما يتأسى به الحزين والمعنى لولا ~~أني أجد لي مشاركين في الحزن فأقتدي بهم في الصبر لما عشت ساعة لما عندي من ~~الحزن ### | 3 - # أبعد بني أمي لفظه لفظ الاستفهام والمراد به التوجع وتتابعوا توالوا ~~بعضهم إثر بعض يتألم من الحياة بعد الموت إخوته ويقول أبعد إخوتي الذين ~~تتابعوا إلى الموت واحدا بعد آخر حتى انقرضوا أرجى الحياة ms261 أم أجزع من الموت ### | 4 - # ثمانية أي هم ثمانية وضرب الذؤابة مثلا لعزهم وشرفهم وسيادتهم وفي قوله ~~بهم كنت أعطي الخ حذف أي كنت أعطى من أشاء إعطاءه وأمنع من أشاء منعه ومثل ~~هذا الحذف كثير في كلامهم إذا كانت القرائن دالة عليه والمعنى أن إخوتي ~~كانوا ثمانية وكانوا في قومهم أصحاب رفعة ومجد كالذؤابة ليس لها محل إلا ~~الرأس وكنت بهم في عزة أقدر على إعطاء من شئت إعطاءه ومنع من شئت منعه # PageV01P351 # (أولئك إخوان الصفاء رزئتهم ... وما الكف إلا إصبع ثم ~~إصبع) # (لعمرك إني بالخليل الذي له ... علي دلال واجب لمفجع) ### | 3 - # (وإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري فقدانه لممتع) ### $ 4 - وقال مطيع بن إياس في يحيى بن زياد # 1 - رزئت الرزء المصيبة وقوله وما ~~الكف الخ يريد أن الكف بالأصابع تبطش فإذا ذهبت الأصابع بطل عمل الكف أي ~~أني ذللت بعد موتهم وضعفت حتى صرت ككف ذهبت أصابعها والمعنى أني أصبت بفقد ~~إخوتي فأصبحت بعدهم كالكف الخالية من الأصابع لا أقدر على البطش ### | 2 - # الذي له الخ معناه له أن يدل وعلى أن أحتمل والدلال والدالة ما تدل به ~~على حميمك وصديقك والمفجع من التفجع وهو أن يوجع الإنسان بشيء يكرم عليه ~~فيعدمه يقسم أنه أصابته فاجعة عظيمة في أعز أخلائه الذين كان يحتمل دلالهم ~~لمحبته لهم ### | 3 - # المولى هنا العشير أو ابن العم والممتع من قولهم متع الله فلانا بفلان أي ~~أبقاه له ليستمتع به وأصله من المد والزيادة يشتكي من فقد من كان يرتجي ~~نفعهم ويعتز بهم وبقاء من لا يضرون ولا ينفعون من بني عمومته ### | 4 - # أحد بني كنانة وهو من مخضرمي الدولتين بني أمية وبني العباس ولم يكن من ~~فحول الشعراء وإنما كان ظريفا خليعا حلو العشرة مليح النادرة ماجنا متهما ~~في دينه بالزندقة وكان متصلا بالوليد بن يزيد بن عبد الملك ومتصرفا فأبعده ~~في دولة بني أمية ثم اتصل في دولة بني العباس بجعفر بن أبي جعفر المنصور ms262 ~~قال محمد بن حبيب سألت رجلا من أهل الكوفة عن مطيع بن إياس وكان صاحبا له ~~فقال لا أود أن تسألني عنه # PageV01P352 # (يا أهل بكوا لقلبي القرح ... وللدموع السواكب السفح) # (راحوا بيحيى ولو تطاوعني الأقدار ... لم تبتكر ولم ترح) ### | 3 - # (يا خير من يحسن البكاء له اليوم ... ومن كان أمس للمدح) ### | 4 - # (قد ظفر الحزن بالسرور وقد ... أديل مكروهنا من الفرح) # قلت ولم قال وما سؤالك عن رجل إذا ~~حضر ملك وإذا غاب عنك شاقك وإذا عرفت بصحبته فضحك وكان مطيع من أهل الكوفة ~~نديما ليحيى بن زياد لا يكادان يفترقان وكان لمطيع صديق يقال له عمر بن ~~سعيد فلما مات رثاه مطيع بهذه الأبيات ### | 1 - # يا أهل أصله يا أهلي حذفت منه الياء ويقال بكاه بالتشديد بكى عليه ورثاه ~~وبكاه على الميت تبكية هيجه للبكاء وإنما قال بكوا لأن التشارك أدل على ~~تعظيم الفجيعة وتجليل المصيبة والقرح الجريح والسفح جمع سفوح من قولهم سفح ~~الدمع يسفحه أرسله وسفح الدمع يسفح انصب يريد شاركوني في البكاء وساعدوني ~~عليه فإن قلبي تقرح ودمعي تحدر وانسكب كأنه يذهب إلى أنه قلبه تفطر وفسد ~~ودمعه نفد وذهب فلم يجد لديه قلبا ولا دمعا فهو يطلب المعونة من أهله ~~والمشاركة في البكاء ### | 2 - # راحوا به أي ذهبوا به والمعنى ذهبوا بيحيى إلى القبر ولو كانت الأقدار ~~طوع أمري لتركته فلم يفارقني غدوا ولا عشيا ### | 3 - # المعنى أنه اليوم أحسن إنسان يستحق البكاء لعزته ومجده وقد كان في حياته ~~أحق الناس بالمدح ### | 4 - # قد ظفر الحزن بالسرور هذا هو الكلام الذي يروقك حسنه ويبهرك جماله ورونقه ~~ويذهب معناه إلى نفسك طائعا غير مكره وأديل من الدولة وهي انقلاب الزمان ~~وقوله من الفرح من للبدل وأراد بالفرح ما يفرح به # PageV01P353 # ### | وقال أيضا # (قلت لحنانة دلوح ... تسح من وابل سحوح) # (أمي الضريح الذي أسمى ... ثم استهلي على الضريح) ### | 3 - # (ليس من العدل أن تشحي ... على فتى ليس بالشحيح) ### $ 4 - وقال أشجع بن ms263 عمرو السلمي ### | 5 - # (مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب إلا له فيه مادح) # والمعنى قد غلب الحزن السرور فخلفت ~~دولته دولته وتحولت الحال من هناء إلى كدر ### | 1 - # الحنانة هنا السحابة فيها رعد كأنها تحن به إلى شيء ودلوح ثقيلة بما فيها ~~من الماء وتسح تنصب وسحوح كثير الانصباب والمعنى قلت للسحابة ذات الرعد ~~الكثيرة الماء التي تصب مطرا كثير الانصباب ### | 2 - # أمي اقصدي والضريح الحفرة في وسط القبر واستهلي صبي والمعنى اقصدي القبر ~~الذي أسمى لك صاحبه ثم صبى عليه ### | 3 - # المعنى ليس من العدل أن تبخلي أيتها السحابة بمائك على فتى لم يكن بخيلا ~~بأعز شيء عليه ### | 4 - # هو من ولد الشريد بن مطرود السلمي وكان يكنى أبا الوليد شاعر إسلامي ~~عباسي نشأ بالبصرة وقال الشعر وأجاد فيه حتى عد من الفحول وكان الشعر يومئذ ~~في ربيعة واليمن ولم يكن لقيس شاعر فلما نجم أشجع وقال الشعر افتخرت به قيس ~~وانقطع إلى البرامكة ومدحهم واختص بجعفر فأصفاه مدحه فأعجب به جعفر ووصله ~~إلى الرشيد ومدحه فأعجب به أيضا وأمده بالمال فأثرى وحسنت حاله في أيامه ~~وتقدم عنده وله فيه المدائح المختارة والقصائد السائرة ### | 5 - # المعنى مات ابن سعيد بعد أن خلد له جميل الذكر في المشارق والمغارب # PageV01P354 # (وما كنت أدري ما فواضل كفه ... على الناس حتى غيبته ~~الصفائح) # (فأصبح في لحد من الأرض ميتا ... وكانت به حيا تضيق الصحاصح) ### | 3 - # (سأبكيك ما فاضت دموع فإن تغض ... فحسبك مني ما تجن الجوانح) ### | 4 - # (فما أنا من رزء وإن جل جازع ... ولا بسرور بعد موتك فارح) ### | 5 - # (كأن لم يمت حي سواك ولم تقم ... على أحد إلا عليك النوائح) ### | 6 - # (لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح) # وترك جميع أهل الدنيا مداحا له ### | 1 - # الفواضل جمع فاضلة وهي ما يفضل من ندى الكف والصفائح أحجار عراض تغطي بها ~~القبور والمعنى ما كنت أعلم ماله من مكارم وعطايا أيام ms264 حياته فلما مات وظهر ~~البؤس على من كانوا مغمورين بنعمه اتضح كرمه ### | 2 - # الصحاصح جمع صحح المكان المستوي والمعنى أنه أصبح في جزء صغير من الأرض ~~بعد موته مع أن فيا فيها كانت تضيق بماله من إحسان وإنعام في حال حياته ~~فكأنها كانت تضيق به ### | 3 - # الجوانح الضلوع سميت بذلك لأن فيها ميلا والمعنى سأديم البكاء عليك مدة ~~فيضان دموعي فإن تذهب فيكفيك ما تكنه ضلوعي من اللوعة والأسى يريد أن حزنه ~~لا ينقطع ### | 4 - # الرزء المصيبة والمعنى أن مصيبتي فيك عظيمة فلست أجزع لما يصيبني بعدها ~~وإن عظم ولا أفرح بما أنال من المسرات ### | 5 - # كأن مخففة من الثقيلة والنوائح جمع نائحة يقول كأنه لم يمت أحد سواك من ~~قبلك ولا من بعدك فلا يجد الإنسان سلوة به عنك وكأن النوائح لا تنوح إلا ~~عليك لعظم المصيبة بك ### | 6 - # المعنى أنت ذو محاسن في حياتك وبعد موتك ولهذا حسنت فيك المراثي والمدائح # PageV01P355 # 1 ### | - وقال يحيى بن زياد الحارثي # (نعى ناعيا عمرو بليل فأسمعا ... فراعا فؤادا لا يزال مزوعا) ### | 3 - # (وما دنس الثوب الذي زودوكه ... وإن خانه ريب البلى فتقطعا) ### | 4 - # (دفعنا بك الأيام حتى إذا أتت ... تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا) ### | 5 - # (مضى فمضت عني به كل لذة ... تقر بها عيناي فانقطعا معا) ### | 6 - # (مضى صاحبي واستقبل الدهر مصرعي ... ولا بد أن ألقي حمامي فأصرعا) # 1 - يكنى أبا الفضل وهو خال أبي ~~العباس السفاح شاعر مقل ماجن خليع يرمي بالزندقة ولاه أبو جعفر المنصور على ~~الأهواز برجاء من ابنه المهدي قال سألت أبي أن يولي يحيى بن زياد عملا فلم ~~يجبني وقال إنه خليع ماجن متخرق في النفقة فقلت إنه قد تاب وأناب ونضمن عنه ~~ما تحب فولاه الأهواز ### | 2 - # النعي الخبر بالموت وقوله فأسمعا حذف مفعولاه لأن المراد أسمعا الناس ~~نعيه وإنما حذفهما لأن الإيهام في هذا المقام أبلغ والروع الفزع وإنما قال ~~مروعا إيذانا بأن ذلك الروع لا إفاقة منه أو بأن المصائب ms265 كثرت في عشيرته ~~والمعنى أخبر شخصان بموت عمرو ليلا فأسمعا الناس كلهم نعيه فأفزعا أفئدتهم ~~التي لا تزال مروعة لكثرة ما حصل في العشيرة من المصائب ### | 3 - # المعنى لم يتسخ كفنك الذي كفنوك به لطهارتك وإن خانه ريب البلى فقطعه ~~ومزقه يريد إن مضيت إلى سبيلك فقد ذهبت طاهرا غير مدنس بنقيصة ولا ملوث ~~بعار ### | 4 - # المعنى كنت لنا حافظا من حوادث الأيام حتى إذا أرادتك بالموت لم نستطع أن ~~ندفعها عنك ### | 5 - # المعنى ذهب فذهبت عني كل لذة أسر بها فكان ذهاب اللذات مع ذهابه ### | 6 - # المضى أهلك الدهر صاحبي # PageV01P356 # 1 ### | - وقال ابن المقفع # (رزئنا أبا عمرو ولا حي مثله ... فلله ريب الحادثات بمن وقع) ### | 3 - # (فإن تك قد فارقتنا وتركتنا ... ذوي خلة ما في انسداد لها طمع) ### | 4 - # (فقد جر نفعا فقدنا لك أننا ... أمنا على كل الرزايا من الجزع) ### | وقال بعض بني أسد ### | 5 - # (بكى على قتلى العدان فإنهم ... طالت إقامتهم ببطن برام) # والتفت إلي فلا بد أن ألقى ما لقى ### | 1 - # اسمه عبد الله كاتب بليغ جيد الكلام فصيح العبارة له حكم وأمثال كان ~~الخليل بن أحمد يحب أن يراه وكان ابن المقفع يحب ذلك أيضا فجمعهما عباد بن ~~عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة أيام ولياليهن فقيل للخليل كيف رأيت عبد الله ~~قال ما رأيت مثله وعلمه أكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رأيت الخليل قال ~~ما رأيت مثله وعقله أكثر من علمه قالوا وكان ابن المقفع زنديقا قال المهدي ~~بن المنصور ما وجدت كتاب زندقة إلا أصله ابن المقفع وكان بينه وبين عبد ~~الحميد الكاتب صداقة ومحبة خالصة وكانا في أيام بني مروان وبني العباس وابن ~~المقفع يرثي بهذا الشعر يحيى بن زياد الحارثي أبو عبد الكريم بن أبي ~~العوجاء ### | 2 - # المعنى أصبنا في أبي عمرو وليس له مثيل وأعجب من وقوع حوادث الزمان بهذا ~~الرجل ### | 3 - # الخلة الحاجة ### | 4 - # ومعنى البيتين إن كنت قد فارقتنا وتركتنا أصحاب حاجة لا نطمع في ms266 سدها فقد ~~جلب إلينا فقدك نفعا إذ صرنا في مأمن من الحزن على أية مصيبة بعدك ### | 5 - # العدان موضع بديار بني تميم بسيف كاظمة وقيل ماء لسعد بن زيد مناة بن ~~تميم وبرام جبل في بلاد بني سليم عند الحرة # PageV01P357 # (كانوا على الأعداء نار محرق ... ولقومهم حرما من ~~الأحرام) # (لا تهلكي جزعا فإني واثق ... برماحنا وعواقب الأيام) ### | 3 - # (عادات طي في بني أسد لهم ... ري القنا وخضاب كل حسام) ### | وقال آخر ### | 4 - # (نعى لي أبو المقدام فاسود منظري من ... الأرض واستكت علي المسامع) ### | 5 - # (وأقبل ماء العين من كل زفرة ... إذا وردت لم تستطعها الأضالع) ### | وقال آخر # من ناحية البقيع والمعنى أكثري ~~البكاء على قتلى العدان فقد طال مكثهم ببطن هذا الموضع ### | 1 - # محرق هو عمرو بن هند والأحرام جمع حرم والمعنى كانوا على الأعداء كنار ~~ذلك الرجل لا يطاقون وكانوا لقومهم كالحرم في منع تعدي الغير عليهم ### | 2 - # جزعا منصوب على المصدرية يقول لا تذوبي جزعا لسلامة من وترنا فإن لي ثقة ~~برماحنا وثقة بتغير الزمان واختلافه ### | 3 - # عادات طي الخ هو في قوة التعليل لما قبله والقنا الرماح يقول فإن بني ~~طيىء قومنا اعتادوا أن يرووا رماحهم ويخضبوا سيوفهم من دماء بني أسد ~~أعدائنا ### | 4 - # المنظر ما نظرت إليه واستكت من السكك محركا وهو الصمم والمعنى أخبرت بموت ~~أبي المقدام فاسودت الدنيا بوجهي وصمت أذناي ### | 5 - # الزفرة النحيب وهو تردد البكاء في الجوف والمعنى لما سمعت هذا الخبر أقبل ~~على ماء عيني من كل زفرة في قلبي إذا اشتدت بي ووردت علي لا تستطيع الأضالع ~~حرارتها # PageV01P358 # (قد كان قبلك أقوام فجعت بهم ... خلى لنا فقدهم سمعا ~~وأبصارا) # (أنت الذي لم تدع سمعا ولا بصرا ... إلا شفا فأمر العيش إمرارا) ### $ 3 - وقال الشمردل بن شريك ### | 4 - # (بنفسي خليلاي اللذان تبرضا ... دموعي حتى أسرع الحزن في عقلي) ### | 5 - # (ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذ ما شئت جاوبني مثلي) # 1 - فجعت بهم ms267 أصبت فيهم وخلى ترك ~~وأبقى يقول قد كان قبلك سادات وأشراف أصبنا بهم وحزنا عليهم ولكن فقدهم ترك ~~لنا أبصارنا وأسماعنا لما كنا نجده من بعض السلوة عنهم ### | 2 - # يقال ما بقي إلا شفى أي إلا شيء قليل وقوله فأمر العيش أي صار ذا مرارة ~~يقول ولكن أنت لما أصبنا بك وفجعنا لم تدع من سمعنا وبصرنا إلا بقية قليلة ~~فاشتدت مرارة عيشنا وذلك من جزعنا عليك وعدم صبرنا عنك ### | 3 - # الشمردل بن شريك بن عبد الملك يتصل نسبه بثعلبة بن يربوع وهو شاعر إسلامي ~~من شعراء الدولة الأموية كان في أيام جرير والفرزدق وهو من شعراء بني تميم ~~وكان قد خرج هو وإخوته حكم ووائل وقدامة إلى خراسان مع وكيع بن سود فبعث ~~وكيع أخاه وائلا في بعث إلى حرب الترك وبعث آخاه قدامة إلى فارس في بعث آخر ~~وبعث أخاه حكما إلى سجستان فلم يلبث أن جاءه نعي أخيه قدامة من فارس ثم ~~تلاه نعي أخيه وائل فرثاهما بقصيدة اختار منها أبو تمام هذين البيتين ### | 4 - # تبرضا أفنيا ### | 5 - # الأسى جمع أسوة وهي ما يتسلى به الحزين ومعنى البيتين أفدي خليلي اللذين ~~أذهبا دموعي لكثرة بكائي عليهما من الحزن حتى كدت أجن ولولا تسليتي بمصاب ~~غيري لما بقيت ساعة لكن المصائب # PageV01P359 # 1 ### | - وقال نهشل بن حري # (أغر كمصباح الدجنة يتقي ... قذى الزاد حتى تستفاد أطايبه) ### | 3 - # (وهون وجدي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه) ### | 4 - # (أخ ماجد لم يخزني يوم مشهد ... كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه) # عمت جميع الناس فلو طلبت شريكا لي ~~في الحزن لوجدت لي أمثالا وأراد بالخليلين أخويه ### | 1 - # نهشل بن حري شاعر إسلامي أيضا وهو من بني غطفان وكان شاعرا فصيحا يقول ~~أحسن الشعر وأجوده وبهذه الأبيات يرثي أخاه مالك بن حري وكان قد قتل بصفين ~~وكان مع علي رضي الله عنه وكان مالك شجاعا فارسا ### | 2 - # الدجنة الظلمة والقذى الوسخ والأطايب ما طاب من الزاد والمعنى ms268 هو في قومه ~~ذو عزة قد فاقهم فصار كمصباح الظلام بينهم لا يأكل من الزاد إلا ما اكتسبه ~~بنفسه وكان حلالا طيبا ويدع الخبيث منه والمحرم ### | 3 - # وهون خفف والوجد الحزن والمعنى خفف حزني على هذا الخليل ما أشاهده في ~~الناس من فقدان أصحابهم حتى أني إذا أردت من فقد صاحبه مثلي أجد كثيرا ~~فلذلك أتسلى وتخف وطأة الحزن علي ### | 4 - # الماجد الشريف الكريم لم يحزني لم يهني ويخجلني والمشهد مجتمع الناس ~~لمشاهدة ما يحصل وسيف عمرو هو الصمصامة وصاحبه عمرو بن معدي كرب والمعنى أن ~~هذا الممدوح أخ لي وهو ذو شرف وكرم وكان عوني في الوقائع والمجتمعات فلم ~~يهني ولم يخجلني في واقعة من الوقائع التي استعنت به فيها وهو في مساعدته ~~وعدم خيانته لي كسيف عمرو في ذلك حيث لم يخطئ مضاربه في يوم ما # PageV01P360 # 1 ### | - وقال الأسود بن عبد يغوث بن المطلب بن نوفل # (أتبكي أن يضل لها بعير ... ويمنعها من النوم السهود) ### | 3 - # (فلا تبكي على بكر ولكن ... على بدر تقاصرت الجدود) ### | 4 - # (ألا قد ساد بعدهم رجال ... ولولا يوم بدر لم يسودوا) # 1 - كان للأسود بن عبد يغوث ثلاثة ~~بنين زمعة وعقيل والحارث كلهم قد قتل ببدر فلما ناحت قريش على قتلاها قال ~~العقلاء منهم لا تفعلوا فيبلغ ذلك محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم وكان الأسود ~~يحب أن يبكي على بنيه فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة في الليل فقال لغلام وقد ~~ذهب بصره أنظر هل أحل النحيب أو هل بكت قريش على قتلاها لعلي أبكي على أبي ~~حكيمة يعني زمعة فإن جوفي قد احترق فلما رجع إليه الغلام قال إنما هي امرأة ~~تبكي على بعير لها قد أضلته فذلك حيث يقول الأسود هذه الأبيات ### | 2 - # أتبكي الاستفهام فيه تعجب وإنكار وقوله أن يضل أي من أن يضل الخ ويضل ~~يفقد ويمنعها عطف على أتبكي والسهود السهر ينكر عليها أن تبكي بعيرها وقد ~~أضلته وأن يمنعها ذلك من النوم ### | 3 - # البكر القوي ms269 من الإبل على بدر يريد على أهل بدر الذين قتلوا به وبدر ~~الموضع الذي حصلت فيه الواقعة الشهيرة وتقاصرت الجدود ضعفت الحظوظ وعثرت ~~والتقاصر في الجدود العاثرة مثل يقول دعي البكاء على هذا البكر ولا تندبيه ~~ولكن ابكي على أهل بدر الذين عثرت جدودهم وضعفت حظوظهم يستهين بفقد المال ~~ويستعظم فقد النفوس ### | 4 - # السودد الشرف يقول قد شرف بعد من قتل ببدر قوم لولا هذا اليوم المشؤوم ما ~~شرفوا وغرضه التعريض بأبي سفيان بن حرب لأنه كان # PageV01P361 # 1 ### | - وقال رجل من بني أسد # (خليلي هبا طال ما قد رقدتما ... أجد كما لا تقضيان كراكما) ### | 3 - # (ألم تعلما مالي براوند كلها ... ولا بخزاق من حبيب سواكما) ### | 4 - # (أصب على قبريكما من مدامة ... فإلا تنالاها ترو جثاكما) ### | 5 - # (أقيم على قبريكما أست بارحا ... طوال الليالي أو يجيب صداكما) # رئيسا على قريش في هذا اليوم ### | 1 - # ذكروا أن رجلين من بني أسد خرجا إلى أصبهان فآخيا دهقانا بها في موضع ~~يقال له راوند ونادماه فمات أحدهما وبقي الآخر والدقهان ينادمان قبره ~~ويشربان كأسين ويصبان على قبره كأسا ثم مات الدهقان فكان الأسدي الغابر ~~ينادم قبريهما ويترنم بهذا الشعر وقال بعض أهل العلم إن هذا الشعر لقس بن ~~ساعدة الأيادي في خليلين كانا له فماتا وقال آخرون هذا الشعر لنصر بن غالب ~~يرثي به أوس بن خالد وأنيسا هذا والشعر كله تسعة أبيات اقتصر أبو تمام على ~~ستة ### | 2 - # هبا أفيقا أجدكما منصوب على المصدرية ولا يقال إلا مضافا ومعناه القسم ~~واليمين ومعنى تقضيان تتمان وكرا كما نومكما والمعنى يا خليلي أفيقا من ~~نومكما فقد طال ما نمتما وأني أقسم بحياتكما أن لا تتما نومكما ### | 3 - # ألم تعلما تقرير وتثبيت وراوند اسم موضع وخزاق محل به وقوله من حبيب من ~~زائدة والمعنى كيف نمتما عني مع علمكما أن لا صديق لي بهذين الموضعين ~~غيركما ### | 4 - # جثا كما جمع جثوة وهو التراب المجتمع ويقال للقبر جثوة والمعنى كنتما ~~نديماي على الشرب والآن ms270 أصب من المدام على قبريكما فإن لم تشرباه يشربه ~~القبر ### | 5 - # طوال منصوب على الظرفية بأقيم أو ببارحا والصدا ما يجيبك من مثل # PageV01P362 # (وأبكيكما حتى الممات وما الذي ... يرد على ذي عولة ~~أن بكاكما) # (جرى النوم بين اللحم والجلد منكما ... كأنكما ساقي عقار سقاكما) ### $ 3 - وقال عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي يكنى أبا الوليد ### | 4 - # (إني لأرباب القبور لغابط ... بسكنى سعيد بين أهل المقابر) ### | 5 - # (وإني لمفجوع به إذ تكاثرت ... عداتي ولم أهتف سواه بناصر) ### | 6 - # (فكنت كمغلوب على نصل سيفه ... وقد حز فيه نصل حران ثائر) # صوتك والمعنى أستمر على ملاذمة ~~قبريكما الليالي الكثيرة الطويلة إلا أن يجيبني صداكما والعرب كانت تزعم أن ~~عظام الموتى تصير أصداء وهاما ### | 1 - # يرد أي يجدي وينفع والعولة صوت الصدر وأن إما بالفتح فيكون الفعل بعدها ~~مصدرا فاعل يرد أو بالكسر شرطية يدل على جوابها ما قبله والمعنى لا أنفك عن ~~البكاء عليكما حتى أموت ولكن ماذا ينفع بكاء الباكي والذاهب لا يعود ### | 2 - # العقار الخمر والمعنى سرى النوم فيكما حتى امتزج بالدم والعروق فصرتما ~~كمن سقى الخمر فلا يفيق ### | 3 - # وهو شامي شاعر إسلامي من علماء الكلام ### | 4 - # الغبطة تمني نعمة الغير مع بقائها له والسكنى مصدر كبشرى والمعنى إني ~~لأغبط سكان القبور في سعادتهم بدفن سعيد بينهم ### | 5 - # أهتف أدعو وسواه منصوب على الاستثناء من ناصر مقدم عليه والمعنى إني ~~لمصاب بفقده حين كثرت أعدائي وطلبت الناصر فلم أجد غيره فعظمت مصيبتي ### | 6 - # النصل حديدة السيف وحز قطع والحران العطشان والثائر من يطلب الثأر ~~والمعنى أن حالي الآن حال من غلب على نصل سيفه فلا # PageV01P363 # (أتيناه زوارا فأمجدنا قرى ... من البث والداء الدخيل ~~المخامر) # (وأبنا بزرع قد نما في صدورنا ... من الوجد يسقى بالدموع البوادر) ### | 3 - # (ولما حضرنا لاقتسام تراثه ... أصبنا عظيمات اللهى والمآثر) ### | 4 - # (وأسمعنا بالصمت رجع جوابه ... فأبلغ به من ناطق لم يحاور) ### $ 5 - وقالت امرأة من بني شيبان # يمكنه إعماله وقد ms271 قطع فيه نصل سيف ~~طالب الثأر وهو كناية عن أن المرثي كان كسيفه الذي يدفع به الأعداء فلما ~~مات لم يمكنه مقاومتهم ### | 1 - # أمجدنا أكثر لنا والقرى الضيافة والدخيل المتمكن من القلب والمخامر من ~~الخمر وهو الستر والمعنى وفدنا عليه فلم يمنعنا قراه لكن هذا القرى هو ما ~~تزودنا به من الحزن والوجد والكآبة # ح آب رجع والبوادر المستبقة والمعنى فرجعنا من زيارته بوجد في صدورنا ~~يسقى بالدموع المتسابقة فينمو كنمو الزرع الذي يتعهد بالسقي ### | 3 - # التراث الميراث واللهى جمع لهوة وهي أفضل العطاء والمآثر جمع مأثرة وهي ~~المحمدة والمعنى لما حضرنا لاقتسام ما خلفه من الأموال لم نجد غير مكارمه ~~ومفاخره لكونه لم يترك شيئا من المال لكثرة البذل ### | 4 - # المحاورة المحادثة ورجع جوابه مرجوع جوابه والمعنى لما ناديناه كان الصمت ~~جوابه أي أنه أجابنا اعتبارا لا كلاما فأبلغ به من ناطق لا يتبين كلامه ~~وإنما يدل عليه لسان الحال ### | 5 - # هي بنت فروة ابن مسعود ترثي فروة أباها وقيسا ابني مسعود بن عامر بن عمر ~~بن أبي ربيعة وقتلا مع المنذر ذي القرنين يوم عين أباغ يوم قتل المنذر وكان ~~الذي قتله شمر بن عمرو الحنفي وكان مع الحارث بن أبي شمر الغساني والمنذر ~~هو ابن # PageV01P364 # (وقالوا ماجدا منكم قتلنا ... كذاك الرمح يكلف ~~بالكريم) # (بعين أباغ قاسمنا المنايا ... فكان قسيمها خير القسيم) ### | وقال عتي بن يزيد بن مالك العقيلي ### | 3 - # (أعداء من لليعملات على الوجى ... وأضياف ليل بيتوا لنزول) ### | 4 - # (أعداء ما للعيش بعدك لذة ... ولا لخليل بهجة بخليل) ### | 5 - # (أعداء ما وجدي عليك بهين ... ولا الصبر إن أعطيته بجميل) # امرؤ القيس وأمه ماء السماء ~~النمرية ### | 1 - # يكلف يعشق والمعنى أنهم عيرونا بقولهم إنا قتلنا منكم كريما شريفا ~~فأجبناهم لا عار في ذلك لأن الرمح لا يعشق إلا الكريم ### | 2 - # تعلق الظرف بقاسمنا وعين أباغ واد وراء الأنبار على طريق الفرات إلى ~~الشأم وقولها قاسمنا المنايا مفعوله محذوف كأنها قالت قاسمنا المنايا الناس ~~والأصحاب يقال ms272 قاسمه الشيء أخذ كل قسمه تقول إن المنايا قاسمتنا الناس ~~والأصحاب بهذا الموضع فأخذت قسمها خير قسم وهما المرثيان ولم يؤخذوا من ~~المنايا شيئا إذ لم يمكن أن ينتصفوا منها ### | 3 - # الهمزة لنداء القريب وعداء منادى واليعملات جمع يعملة وهي الناقة السريعة ~~والوجى الحفاء وبيتوا أتوا ليلا ناداه سائلا له على طريق التوجع يا عداء ~~مضيت لسبيلك فمن الآن للنوق الصابرة على العمل ومن للأضياف والمحتاجين إذا ~~نزلوا بفنائك وقد كنت تتفقدهم وليس لهم سواك ### | 4 - # البهجة السرور أو الحسن والمعنى يا عداء ذهبت بعدك لذة العيش فصار مرا ~~ولم يبق لخليل بخليله سرور وذهب حسن الخلة بذهابك ### | 5 - # المعنى يا عداء لا يظن أحد أن حزني عليك هين ولا صبري عليك جميل إن ~~أعطيته # PageV01P365 # ### | وقال أيضا والوزن واحد # (كأني والعداء لم نسر ليلة ... ولم نزج أنضاء لهن ذميل) # (ولم نلق رحلينا ببيداء بلقع ... ولم نرم جوز الليل حيث يميل) ### $ 3 - وقال أبو الحجناء ### | 4 - # (أضحت جياد ابن قعقاع مقسمة ... في الأقربين بلا من ولا ثمن) # 1 - أزجاه ساقه والأنضاء جمع نضو ~~وهو البعير المهزول والذميل ضرب من سير الإبل وهو فوق العنق والمعنى ذهبت ~~أيام اجتماعي بالعداء فكأننا لم نجتمع ولم نسر ليلة نسوق فيها الإبل ~~المهزولة التي لها سير فوق العنق ### | 2 - # البيداء الصحراء والبلقع الأرض الخالية من العشب والماء وجوز الليل وسطه ~~والمعنى وكأنا لم نلق رحلينا بالصحراء الخالية من الماء والعشب ولم نقطع ~~الليل سيرا حتى ذهب أكثره ومال إلى الصبح ### | 3 - # اسمه نصيب وهو الأصغر مولى المهدي كان عبدا نشأ باليمامة واشترى للمهدي ~~في حياة المنصور فلما سمع شعره قال والله ما هو بدون نصيب مولى بني مروان ~~فأعتقه وزوجه وكناه أبا الحجناء ودخل نصيب ذات يوم على ثمامة بن الوليد ~~العبسي بعد وفاة أخيه شيبة بن الوليد وكان نصيب منقطعا إليه أيام حياته ~~فوجد ثمامة أخاه يفرق خيله على الناس فأمر لنصيب بفرس فأبى أن يقبله وبكى ~~ثم قال # (يا ms273 شيبة الخير إما كنت لي شجنا ... آليت بعدك لا أبكي على شجن) # أضحت جياد الخ ### | 4 - # الأقربون الورثة والمعنى مات ابن قعقاع فصارت خيله الجياد مقسمة بين ~~ورثته بلا ثمن ولا منة # PageV01P366 # (ورثتهم فتسلوا عنك إذ ورثوا ... وما ورثتك غير الهم ~~والحزن) ### | وقال آخر # (لنعم الفتي أضحى بأكناف حائل ... غداة الوغى أكل الردينية السمر) ### | 3 - # (لعمري لقد أرديت غير مزلج ... ولا مغلق باب السماحة بالعذر) ### | 4 - # (سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر) ### $ 5 - وقال خلف بن خليفة ### | 6 - # (أعاتب نفسي أن تبسمت خاليا ... وقد يضحك الموتور وهو حزين) # 1 - المعنى صيرتهم وارثين فطابت ~~نفوسهم بما نالوا أما أنا فلم أرث منك سوى الهم والحزن فلا أسلوك ### | 2 - # اللام جواب قسم محذوف والأكناف الجوانب وحائل موضع من أرض اليمامة لبني ~~قشير وأصله من الدهناء والأكل الطعم منصوب على الحال والردينية الرماح ~~والمعنى محمود في الفتيان فتى أضحى بجانب هذا الوادي غداة الحرب طعاما ~~للرماح السمر ### | 3 - # المزلج الناقص المروءة والمعنى أقسم لقدمت وأنت سخي تام المروءة غير ضعيف ~~ولا بخيل يعتذر لسائله ### | 4 - # المراد بالصبر الأول العبرة وبعاقبة الصبر السلو والمعنى لا أزال أبكي ~~عليك غير تارك من دموعي شيئا ولا طالب بالبكاء سلوا عنك ### | 5 - # هو شاعر إسلامي ظريف فصيح مطبوع وكان أقطع له أصابع من جلود ### | 6 - # الموتور الذي أصابه نقصان في رجاله أو ماله والمعنى ألوم نفسي عند تفردي ~~بها على تبسمي وإن كان ذلك غير دال على السرور فقد يضحك المصاب بفقد ماله ~~أو رجاله وفؤاده ممتلئ حزنا # PageV01P367 # (وبالدير أشجاني وكم من شج له ... دوين المصلى ~~بالبقيع شجون) # (ربا حولها أمثالها إن أتيتها ... قرينك أشجانا وهن سكون) ### | 3 - # (كفى الهجر أنا لم يضح لك أمرنا ... ولم يأتنا عما لديك يقين) ### | وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي ### | 4 - # (لكل أناس مقبر بفنائهم ... فهم ينقصون والقبور تزيد) ### | 5 - # (وما إن يزال رسم دار قد أخلقت ... وبيت لميت بالفناء جديد) ### | 6 - # (هم ms274 جيرة الأحياء أما جوارهم ... فدان وأما الملتقى فبعيد) ### | وقال آخر # 1 - الدير موضع والأشجان الأحزان ~~ودوين تصغير دون أي دون المصلى بقليل والمعنى أن في هذا الدير همومي ~~وأحزاني لمواراة من فقدته به وكم مثلي له قرب المصلى بالبقيع هموم وأحزان ### | 2 - # الربا جمع ربوة وهي ما ارتفع من الأرض والمراد بها هنا القبور وقرينك ~~أضفنك والمعنى أن هذه القبور التي أوجبت الهموم والأحزان إذا زرتها ضيفتك ~~هما وحزنا وهي مع هذا ساكنة لا تتحرك ### | 3 - # يقال وضح الأمر يضح وضوحا بان وظهر والمعنى كفانا هجرا أنا لم نعرف خبرك ~~ولم تعرف خبرنا ### | 4 - # المقبر موضع القبر والمعنى لكل قوم مقبرة بجوارهم يدفنون فيها فينقص ~~عددهم وتزيد عدة قبورهم ### | 5 - # أخلقت درست والمعنى أن الديار تبلى والقبور تتجدد بفنائها ### | 6 - # الجيرة الجيران والمعنى أن الأموات جيران الأحياء بدنوهم من قبورهم وأما ~~اللقاء والدنو منهم فبعيد # PageV01P368 # (لا يبعد الله إخوانا لنا ذهبوا ... أفناهم حدثان ~~الدهر والأبد) # (نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤب إلينا منهم أحد) ### | وقال الغطمش الضبي ### | 3 - # (إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب) ### | 4 - # (أخلاي لو غير الحمام أصابكم ... عتبت ولكن ما على الموت معتب) ### $ 5 - وقال أرطأة بن سهية المري # 1 - لا يبعد لا يهلك وهي كلمة يقصد ~~بها التوجع وليس هناك طلب ولا سؤال وحدثان الدهر مصائبه والأبد الدهر ~~والمعنى أتفجع على إخوان لنا أتت عليهم الأيام ومصائبها فأهلكتهم ### | 2 - # يؤب يرجع والمعنى أن الموت يأخذ كل يوم من خيارنا فيلحقه بأولئك الإخوان ~~ولا يرجع إلينا أحد منهم ### | 3 - # الأخلاء جمع خليل والمعنى أرفع شكواي إلى الله دون غيره من الناس في ~~مصيبتي وهي أنني أرى الأرض باقية والأخلاء فانية ### | 4 - # أخلاي منادى حذفت منه ياء النداء والعتاب والمعتب اللوم في سخط والمعنى ~~يا أخلائي لو كان الذي أصابكم غير الموت لعتبت عليه لكنه الموت فلا عتاب ~~عليه ### | 5 - # سهية أمه وأبوه زفر بن عبد ms275 الله بن مالك ينتهي نسبه إلى سعد ابن ذبيان ~~وأرطأة شاعر إسلامي فصيح معدود في طبقات الشعراء المعدودين من شعراء ~~الإسلام في عهد بني أمية دخل على عبد الملك بن مروان ذات يوم فقال هل تقول ~~اليوم شعرا فقال كيف أقول وأنا لا أشرب ولا أطرب ولا أغضب وإنما يكون الشعر ~~بواحدة من هؤلاء وكان قد مات له ابن فأقام على قبره حولا يأتيه كل غداة ~~فيقول يا عمر إن أقمت معك إلى # PageV01P369 # (هل أنت ابن ليلى إن نظرتك رائح ... مع الركب أوغاد ~~غداة غد معي) # (وقفت على قبر ابن ليلى فلم يكن ... وقوفي عليه غير مبكى ومجزع) ### | 3 - # (عن الدهر فاصفح أنه غير معتب ... وفي غير من قد وارت الأرض فاطمع) ### | وقال آخر في أخ له مات بعد أخ والوزن مثل الأول ### | 4 - # (كأني وصيفيا خليلي لم نقل ... لموقد نار آخر الليل أوقد) ### | 5 - # (فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي) # المساء فهل أنت رائح معي ويأتيه ~~عند المساء فيقول مثل ذلك ثم ينصرف فلما كان رأس الحول تمثل بقول لبيد # (إلى الحول ثم اسم السلام عليكما) ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر ثم قال ~~هذه الأبيات ### | 1 - # نظره وانتظره بمعنى ينكر ويتوجع أن لا يذهب معه ابنه وقت غدوه أو رواحه ~~وهو جالس ينتظره ### | 2 - # المعنى وقفت على قبره فلم يفدني وقوفي غير البكاء والجزع ### | 3 - # غير معتب غير مرض والمعنى لا تعاتب الدهر فإنه لا يرضي أحدا وعلق أملك ~~بغير الموتى ### | 4 - # المعنى أصبت بفراق خليلي وكنا قد تعودنا الضيافة معا فصرنا الآن كأنا لم ~~نجتمع ولم نقل لموقد النار آخر الليل إكراما للأضياف أوقدها ### | 5 - # الضمير في أنها يعود إلى القصة وإحدى مبتدأ ورزئتها في موضع الخبر وجواب ~~لو حذفه لأن الغرض مفهوم يقول لو أصبت بأحدى يدي لكان في الباقية بعض ~~الكفاية ولكن تبعت الأولى الثانية فلم يبق لي قوة ولا حاجة بالحياة وهو # PageV01P370 # (فأقسمت لا آسى ms276 على إثر هالك ... قدي الآن من وجد على ~~هالك قدي) ### | ### | وقال آخر # في ابن له # (هوى ابني من علا شرف ... يهول عقابه صعده) ### | 3 - # (هوى من رأس مرقبة ... فزلت رجله ويده) ### | 4 - # (فلا أم فتبكيه ... ولا أخت فتفتقده) ### | 5 - # (هوى عن صخرة صلد ... ففرت تحتها كبده) ### | 6 - # (ألام على تبكيه ... وألسه فلا أجده) # كناية عن موت أخويه ### | 1 - # آسى أحزن وقدي بمعنى حسبي والمعنى أقسم إني لا أحزن على هالك بعد هذا فقد ~~بلغ الجزع نهايته وحسبي هذا الوجد حسبي فليس فيه مزيد ### | 2 - # هوى سقط والشرف كل ما ارتفع من المكان والعقاب طير معروف والصعد الصعود ~~والمعنى سقط ابني من مكان عال جدا يفزع العقاب من صعوده ### | 3 - # المرقبة المكان المرتفع وزلت زلقت ويقال أيضا زلت ذهبت والمعنى كان سقوطه ~~من أعلى مكان مرتفع فذهبت رجله ويده ### | 4 - # يقال افتقده وتفقده طلبه عند غيبته والمعنى أنه مات وليس له أم تبكي عليه ~~ولا أخت تسأل عنه وتطلبه عند غيبته ### | 5 - # الصلد من الصخور ما لا ينبت شيء وفرت كبده فريت والمعنى كان سقوطه عن حجر ~~صلد أملس فتقطعت كبده تحتها ### | 6 - # ألام من اللوم وهو التعنيف والتقريع وتبكيه من التبكاء وهو البكاء وألمسه ~~أطلبه والمعنى أن الناس يلومونني على بكائي عليه ويزيد في عبرتي أني أطلبه ~~فلا أجده # PageV01P371 # (وكيف يلام محزون ... كبير فاته ولده) ### $ 2 - وقال آخر ### | 3 - # (إذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا ... أجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر) ### | 4 - # (فإن ينقطع منك الرجاء فإنه ... سيبقى عليك الحزن ما بقي الدهر) ### $ 5 - وقال النابغة يرثي أخاه من أمه # 1 - المعنى أتعجب من الناس كيف ~~يلومونني على بكائي ولدي وقد تركني وأنا مسن لا يرجى لي ولد ### | 2 - # يقال إن هذا الشعر للعباس بن الأحنف من بني عدي بن حنيفة وهو شاعر غزل ~~شريف مطبوع وله مذهب حسن وديباجة في الشعر جيدة ولمعانيه عذوبة ولطف وكان ~~من شعراء بني العباس وقدمه المبرد على نظرائه ms277 وأطنب في وصفه ولم يتجاوز ~~الغزل إلى مديح أو هجاء ### | 3 - # طوعا منصوب على الحال أي طائعا والمعنى إذا استعنت بعدك بالصبر والبكاء ~~أعانني البكاء ولم يعني الصبر ### | 4 - # المعنى إن انقطع أملي منك فإن حزني عليك باق أبد الدهر ### | 5 - # هو النابغة الذبياني واسمه زياد بن معاوية أحد بني ذبيان ويكنى أبا أمامة ~~وأمه عاتكة بنت أنيس الأشجعي وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم ووضع وهو ~~من الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية المقدمين على سائر الشعراء وشهد له عمر ~~بن الخطاب بأنه أشعر العرب وكان النابغة خاصا بالنعمان بن المنذر كبيرا ~~عنده وكان من ندمائه وأهل أنسه فرأى المتجردة ذات يوم فجأة وكانت زوج ~~النعمان فسقط نصيفها واستترت بيدها فكادت ذراعها تستر وجهها لغلظها فقال ~~قصيدته التي أولها # PageV01P372 # (لا يهنئ الناس ما يرعون من كلاء ... وما يسوقون من ~~أهل ومن مال) # (بعد ابن عاتكة الثاوي على أمر ... أمسى ببلدة لا عم ولا خال) ### | 3 - # (سهل الخليقة مشاء بأقدحه ... إلى ذوات الذرا حمال أثقال) ### | 4 - # (حسب الخليلين نأي الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها بالي) # (أمن آل مية رائح أو مغتدى ... ~~عجلان ذا زاد وغير مزود) # فلما سمعها النعمان امتلأ غضبا فأوعد النابغة وتهدده فهرب منه إلى ملوك ~~غسان بالشأم فامتدحهم ومكث عندهم ما شاء الله أن يمكث ثم رجع إلى قومه ورضي ~~عنه النعمان ### | 1 - # الكلأ ما ترعاه الدواب وهنأه الطعام صار هنيأ ### | 2 - # الثاوي المقيم وعلى بمعنى في وأمر اسم الموضع الذي دفن فيه وهو بنجد من ~~ديار غطفان ويروى على أبوي وهو اسم موضع أو جبل بالشأم يريد الدعاء على ~~كافة الناس لعظم مصيبته فهو يقول لا يطيب للناس كافة الرعي وما يسوقون من ~~الإبل وما يأنسون به من الأهل بعد ابن عاتكة المقيم في أمر غريبا لا عم له ~~ولا خال ### | 3 - # السهل اللين والخليقة الخلق ومشاء كثير المشي والأقدح جمع قدح وهو سهم ~~الميسر وهذا كناية عن تحمله الديات في ماله ms278 عن الناس ناهضا بالأمر الشاق ~~وذوات الذرا الإبل العظيمة الأسنمة والمعنى أنه كان لين العريكة كريما يكثر ~~ضرب القداح بين إبله العظيمة ليتخير منها ما يقرى به أضيافه ويتحمل أثقال ~~الغرامات عن الناس ويلتزمها في ماله ### | 4 - # حسب الخليلين الخ معناه كفاهما ذلك وبالي أي ممزق الأعضاء والمعنى كفانا ~~الآن حيلولة الأرض بيننا وهذا غاية البعد إذ أنا فوق الأرض وهو بالي الجسم ~~تحتها # PageV01P373 # ### | وقال مويلك المزموم يرثي امرأته أم العلاء # (أمرر على الجدث الذي حلت به ... أم العلاء فنادها لو تسمع) # (أنى حللت وكنت جد فروقة ... بلدا يمر به الشجاع فيفزع) ### | 3 - # (صلى عليك الله من مفقودة ... إذ لا يلائمك المكان البلقع) ### | 4 - # (فلقد تركت صغيرة مرحومة ... لم تدر ما جزع عليك فتجزع) ### | 5 - # (فقدت شمائل من لزامك حلوة ... فتبيت تسهر أهلها وتفجع) ### | 6 - # (وإذا سمعت أنينها في ليلها ... طفقت عليك شؤن عيني تدمع) # 1 - أمرر هذا خطاب لنفسه والجدث ~~القبر وقوله لو تسمع هذا الكلام كلام من غلب القنوط عليه من إدراكها تحية ~~من زارها يقول أمرر على القبر الذي دفنت به أم العلاء فنادها لو تسمع كلامك ~~ولا أراها تسمع ### | 2 - # أنى معناه كيف والجد الاجتهاد وفروقة من الفرق وهو الخوف والتاء للمبالغة ~~والمعنى كيف حللت بلدا يخافه الشجاع إذا مر به لوحشته وقد كنت من الخوف في ~~نهاية ### | 3 - # صلى عليك الخ كأنه يئس منها فأقبل يترحم عليها والصلاة معناها الرحمة ~~والبلقع الخالي والمعنى رحمك الله أيتها المفقودة فإنك حللت في مكان خال لا ~~يلائمك لوحشته ### | 4 - # رفع فتجزع على الاستئناف والمعنى ذهبت لسبيلك وتركت بنتك صغيرة يرق لها ~~الناس ليتمها وهي لصغرها لا تعرف الجزع فتجزع عليك ### | 5 - # الشمائل جمع شمال وهي الخليقة واللزام الملازمة والمعنى أنك كنت تحبينها ~~وتضمينها إلى صدرك ففقدت الآن تلك الرأفة الوالدية وصار أهلها في سهر وحزن ~~لبكائها ### | 6 - # المعنى أني إذا # PageV01P374 # 1 ### | - وقال حفص بن الأخيف الكناني # (لا يبعدن ربيعة بن مكدم ... وسقى الغوادي ms279 قبره بذنوب) ### | 3 - # (نفرت قلوصي من حجارة حرة ... بنيت على طلق اليدين وهوب) ### | 4 - # (لا تنفري يا ناق منه فإنه ... شريب خمر مسعر لحروب) ### | 5 - # (لولا السفار وبعد خرق مهمة ... لتركتها تحبو بأربعة على العرقوب) # سمعت بكاءها في الليل أخذت دموع ~~عيني تسيل حسرة عليك ### | 1 - # قال محمد ابن سلام الصحيح أن هذه الأبيات لعمرو بن شقيق أحد بني فهر بن ~~مالك ومن الناس من يرويها لكرز بن حفص بن الأخيف العامري وعمرو بن شقيق ~~أولى بها وهذا الشعر قيل في قتل ربيعة بن مكدم الكناني أحد فرسان مضر ~~المعدودين وشجعانهم المشهورين قتله نبيشة بن حبيب السلمي في يوم الكديد ### | 2 - # الغوادي جمع غادية وهي سحابة الصباح والذنوب الدلو العظيمة أستعير هنا ~~للغيث يتفجع على ربيعة ويدعو له بالرحمة والرضوان ### | 3 - # نفرت فزعت والقلوص من النوق الشابة وقوله من حجارة حرة المراد بها قبر ~~ربيعة والحرة أرض ذات حجارة سود والمعنى أن ناقتي نفرت عند دنوها من قبر ~~بني بحجارة سود على كريم كثير العطايا ### | 4 - # مسعر على وزن مفعل آلة في إيقاد الحرب والمعنى لا تنفري أيتها الناقة منه ~~فإن صاحبه كان كثير الشرب للخمر ذا حروب ووقائع ### | 5 - # السفار السفر والخرق الأرض الواسعة والمهمه المفازة البعيدة الأطراف ~~والحبو المشي على اليدين والبطن وعرقوب الدابة في رجلها بمنزلة الركبة في ~~يدها والمعنى لولا أني محتاج إليها في السفر لطوله لنحرتها عند قبره ~~لتأكلها الناس كما كانت عادتهم إذا اجتازوا # PageV01P375 # ### | وقال آخر # (أجارى ما أزداد إلا صبابة ... إليك وما تزداد إلا تنائيا) # (أجارى لو نفس فدت نفس ميت ... فديتك مسرورا بنفسي وماليا) ### | 3 - # (وقد كنت أرجو أن أملاك حقبة ... فحال قضاء الله دون رجائيا) ### | 4 - # (ألا ليمت من شاء بعدك إنما ... عليك من الأقدار كان حذاريا) ### $ 5 - وقال فاطمة بنت الأحجم الخزاعية ### | 6 - # (يا عين بكي عند كل صباح ... جودى بأربعة على الجراح) # بقبر كريم ### | 1 - # أجاري ترخيم جارية وهو هنا اسم رجل والصبابة ms280 الوجد والمحبة والتنائي ~~البعد والمعنى يا جارية لا أزداد إلا محبة فيك وميلا إليك وأنت لا تزداد ~~إلا بعدا مني ### | 2 - # المعنى يا أيها المقبور ولو تفدى نفس بنفس لسرني أن أفديك بنفسي وما تملك ~~يدي ### | 3 - # أملاك أي أبقى معك والحقبة واحدة الحقب وهي السنون والمعنى أني كنت أرجو ~~بقائي معك دهرا ولكن حال قضاء الله دون ما أرجو ### | 4 - # المعنى ما كنت أخاف على أحد من حوادث الأيام إلا عليك وحيث مت فلا أجزع ~~على أحد بعدك فليمت بعدك من يموت ### | 5 - # وكان أبوها أحد سادات العرب في الجاهلية وهو زوج خالدة بنت هاشم بن عبد ~~المطلب وفاطمة هذه تعد في الصحابة وهذه الأبيات تمثلت بها فاطمة الزهراء أو ~~عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ### | 6 - # بكي أكثري البكاء عند كل صباح تريد أن وقت نكايته في الأعداء كان في ~~الصباح فأرادت أن تجعل إزاء فعله حينئذ # PageV01P376 # (قد كنت لي جبلا ألوذ بظله ... فتركتني أضحى بأجرد ~~ضاح) # (قد كنت ذات حمية ما عشت لي ... أمشي البراز وكنت أنت جناحي) ### | 3 - # (فاليوم أخضع للذليل وأتقي ... منه وأدفع ظالمي بالراح) ### | 4 - # (وأغض من بصري وأعلم أنه ... قد بان حد فوارسي ورماحي) ### | 5 - # (وإذا دعت قمرية شجنا لها ... يوما على فنن دعوت صباحي) ### | وقالت أيضا # البكاء عليه في هذا الوقت والمراد ~~بالأربعة قبائل الرأس وهي مجاري الدمع إلى العين وتريد بهذا الكثرة والمعنى ~~يا عيني أكثري البكاء كل صباح على الجراح واستنزلي الدموع الكثيرة عليه ### | 1 - # الأجرد الأملس والضاحي البارز للشمس والمعنى كنت لي ملجأ أعتصم به والآن ~~قد تركتني غرضا لسهام الأيام ### | 2 - # الحمية الأنفة والعزة والبراز الفضاء وجناحي أي قوتي والمعنى قد كنت في ~~حياتك صاحبة عزة وأنفة أقطع الفلاة الواسعة وحيدة لا أرهب أحدا إذ كنت قوتي ~~وحصني ### | 3 - # الراح الكف والمعنى أني أصبحت اليوم ذليلة خاضعة لكل امرئ ولو ذليلا ~~خائفة ممن أرادني بسوء ليس لي ms281 ما أدفع به ظالمي إلا كفي ### | 4 - # بان انفصل والمعنى أني أعرض عمن نالني بسوء لعلمي أن الذي كان قائدا ~~للفوارس وكان كحد الرمح في الشدة والقوة انفصل عني ### | 5 - # الشجن الحزن أو الحبيب فعلى الأول يكون مفعولا له وعلى الثاني مفعولا به ~~والفنن الغصن الناعم والمعنى أني إذا سمعت نوح القمرية حزنا على إلفها فوق ~~الغصن ناديت وا سوء صباحاه # PageV01P377 # (إخوتي لا تبعدوا أبدا ... وبلى والله قد بعدوا) # (لو تملتهم عشيرتهم ... لاقتناء العز أو ولدوا) ### | 3 - # (هان من بعض الرزية أو ... هان من بعض الذي أجد) ### | 4 - # (كل ما حي وإن أمروا ... واردوا الحوض الذي وردوا) ### $ 5 - وقالت امرأة # 1 - إخوتي منادى والمعنى يا إخوتي ~~لا أريد هلاككم طول الدهر ولكن الله قدر ضد مرادي ### | 2 - # تملتهم تمتعت بهم زمنا طويلا ### | 3 - # هان جواب لو والرزية المصيبة ومعنى البيتين لو تمتعت بهم عشيرتهم زمنا ~~طويلا حتى حازت العز أو خلفوا أولادا لخف بعض المصيبة أو بعض ما أجده من ~~الحزن ### | 4 - # ما زائدة وأمروا أي عمروا والضمير فيه يرجع إلى كل والمعنى كل الأحياء ~~وأن عمروا طويلا لا بد أن يردوا الحوض الذي ورده إخوتي ### | 5 - # قالوا هذه الأبيات لأم السليك واسمها السلكة وهي أمة سوداء وكان السليك ~~أحد صعاليك العرب العدائين الذين كانوا لا يلحقون ولا تدركهم الخيل إذا ~~عدوا وكان من حديث هذه الأبيات أن السليك بن السلكة خرج في تيم الرباب ~~يتتبع الأرياف ويغير على الأحياء والأموال حتى مر بأرض بين ديار بني عقيل ~~وسعد بن تميم فلقي رجلا من خثعم يقال له مالك بن عمير فأخذه ومعه امرأة من ~~بني خفاجة فقال الخثعمي أنا أفدي نفسي منك فقال له السليك لك ذلك على أن لا ~~تطلع على أحدا من خثعم فأعطاه عهدا على ذلك وخرج إلى قومه وترك عنده امرأته ~~فأتاها السليك وجعلت تقول له احذر خثعم فإني أخافهم عليك وبلغ شبل بن قلادة ~~وأنس بن مدركة الخبر فلم # PageV01P378 # (طاف يبغي ms282 نجوة ... من هلاك فهلك) # (ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك) # (أمريض لم تعد ... أم عدو ختلك) # (أم تولى بك ما ... غال في الدهر السلك) ### | 3 - # (والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك) # (أي شيء حسن ... لفتى لم يك لك) ### | 4 - # (كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك) # (طال ما قد نلت في ... غير كد أملك) # يلبثا حتى أسرعا إلى السليك ولم ~~يعلم بهما حتى طرقاه فشد عليه أنس فقتله فذلك حيث تقول أمه هذه الأبيات ~~وقيل القائل لها غيرها ولكن ما ذكر أقرب إلى الصواب ### | 1 - # يبغى يطلب والنجوة النجاة والهلاك الفقر وخبر ليت محذوف تقديره واقع وضلة ~~منصوب على المصدرية والمعنى خرج طائفا يطلب نجاة من الفقر فمات ولم أعلم ~~سبب موته فأنا لذلك في ضلال وحيرة ### | 2 - # السلك الحجل وهو طائر معروف والمعنى أصدك المرض عن العود إلينا أم عرض لك ~~عدو فقتلك أم أصابك من الحوادث ما خطفك خطفة الحجل ### | 3 - # المنايا جمع منية وهي الموت والمعنى أن المنايا للفتى بالمرصاد أينما ذهب ~~وأنت وإن كنت قد فقدت لكنك حزت كل خصلة محمودة فلا توجد لأحد مزية إلا وهي ~~لك ### | 4 - # المعنى إذا دنا الأجل فكل شيء سم يقتل وكثيرا ما نلت مقصدك من غير تعب # PageV01P379 # (إن أمرا فادحا ... عن جوابي شغلك) # (سأعزي النفس إذ ... لم تجب من سألك) # (ليت قلبي ساعة ... صبره عنك ملك) # (ليت نفسي قدمت ... للمنايا بدلك) ### $ 3 - وقال العجير السلولي ### | 4 - # (تركنا أبا الأضياف في ليلة الصبا ... بمر ومردى كل خصم يجادله) # 1 - الفادح الأمر العظيم والمعنى ~~أن الذي منعك عن جوابي أمر عظيم وسأسلي النفس بالصبر إذ صار جوابي عليك من ~~الممتنعات ### | 2 - # المعنى أتمنى أن يملك قلبي الصبر عنك ساعة أو أن نفسي هي الهالكة دونك ### | 3 - # هو ابن عبد الله بن عبيدة يصل نسبه إلى سلول بن مرة شاعر مقل إسلامي من ~~شعراء بني أمية وجعله محمد بن سلام في الطبقة الخامسة من شعراء الإسلام ~~وكان كريما جوادا ms283 تصله الملوك والأمراء وكان له ابن عم إذا علم بأضياف عنده ~~لم يدعهم حتى يأتي بجزور كوماء فينحرها عند بيته فيبيتون بأحسن حال ثم مات ~~فقال العجير يرثيه بهذه الأبيات ومر ماءة لبني أسد بينها وبين الخوة يوم ~~وهو الذي مات فيه ابن عم العجير واسمه جابر بن زيد ### | 4 - # ومردى هي في الأصل صخرة يكسر بها النوى والمعنى أننا تركنا الذي كان ملجأ ~~للأضياف حتى صار كالأب لهم في ليلة تهب الصبا عند طلوع شمس يومها مدفونا ~~بمر فنحن في نهاية الحزن لفقده حيث إنه ما عارضه خصم إلا ودفعه وأرداه ~~ببأسه القوى # PageV01P380 # (تركنا فتى قد أيقن الجوع أنه ... إذا ما ثوى في أرحل ~~القوم قاتله) # (فتى قد قد السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته وأباجله) ### | 3 - # (إذا جد عند الجد أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت ألهاك باطله) ### | 4 - # (يسرك مظلوما ويرضيك ظالما ... وكل الذي حملته فهو حامله) ### | 5 - # (إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحي حتى تستقل مراجله) ### | وقال الحجناء مولى بني أسد ### | 6 - # (أعاذل من يرزأ كحجناء لا يزل ... كئيبا ويزهد بعده في العواقب) # 1 - ثوى بالمكان أقام به والمعنى ~~تركنا في مر فتى عظيما كريما كان إذا حل في حي أصابه القحط أسرع القحط إلى ~~الخروج منه لعلمه أنه قاتله ### | 2 - # فتى أي هو فتى وقوله قد قد السيف كنى به عن مضاء عزمه وثبات جأشه وتماسك ~~خلقه والمتضائل هنا الضعيف الذليل والرهل الاسترخاء واللبات جمع لبة وهي ~~المنحر ومحل القلادة والأباجل جمع أبجل وهو عرق غليظ يكون في الفخذ والساق ~~يقول هو فتى شجاع ثابت عند المكروه تام الخلق غير ضعيف ولا متخشع ولا ~~مسترخي العروق والأعصاب يريد أنه كامل القوة ### | 3 - # المعنى أنه إذا اجتهد أعجبك اجتهاده وإن مزح ألهاك مزاحه ### | 4 - # المعنى أنه يأخذ بيدك إذا كنت مظلوما ويعينك إذا كنت ظالما وكلما كلفته ~~به يتحمله وهذا الكلام على عادتهم ### | 5 - # العذور السيئ الخلق وتستقل ترتفع والمراجل جمع مرجل ms284 وهو القدر والمعنى ~~أنه إذا نزل الأضياف بساحته يسيء خلقه على خدمه وأصحابه حتى ترتفع القدور ~~على النار تعجيلا لقراهم ### | 6 - # أعاذل منادى مرخم عاذلة وحجناء اسم الشاعر والكئيب من الكآبة وهي الغم # PageV01P381 # (حبيب إلى الفتيان صحبة مثله ... إذا شان أصحاب ~~الرجال الحقائب) # (نظام أناس كان يجمع بينهم ... ويصدع عنهم عاديات النوائب) ### | 3 - # (وجربت ما جربت منه فسرني ... ولا يكشف الفتيان غير التجارب) ### | 4 - # (بعيد الرضا لا يبتغي ود مدبر ... ولا يتصدى للضغين المغاضب) ### | 5 - # (وكنت إذا ما خفت أمرا جنيته ... يخفض جاشي ضبثك المتراغب) # وسوء الحال والانكسار من حزن ~~والزهد عدم الرغبة في الشيء والعواقب أراد بها عواقب إطهار النساء وكنى بها ~~عن الجماع والمعنى أيتها العاذلة تبصري قبل العذل لتعرفي أن من يصب بمصيبة ~~كمصيبتي لا يزال حزينا زاهدا في قربان النساء لعلمه أنه لا يولد له مثل ~~المفقود ### | 1 - # حبيب إلى الفتيان ارتفع على أنه خبر مقدم وصحبة مثله مبتدأ مؤخر وشانه ~~عابه والحقائب جمع حقيبة وهي الرافدة في مؤخر القتب والمعنى إذا بخل ~~الموسرون بما في حقائبهم فعابهم امتلاؤها كانت صحبة مثله محببة للفتيان ### | 2 - # نظام أناس هذا مستعار من نظم الؤلؤ وهو جمعه وتأليفه ويصدع يفرق ~~والعاديات إما من العدوان وهو الظلم وإما من العدو يريد مسرعات النوائب ~~والمعنى أنه كان تنتظم به أحوال عشيرته ويدفع عنهم شدائد الحوادث العادية ~~عليهم ### | 3 - # المعنى أني جربته في المهمات فظهر لي منه ما سرني ولا يظهر أحوال الفتيان ~~إلا التجارب ### | 4 - # الضغين الحاسد والمعنى أنه ليس بسريع الأوبة إذا غضب ولا يتعرض لعدوه ~~الحاسد له الحاقد عليه احتقارا به فيتركه ينطوي على ما في صدره من غل وحقد ~~وعداوة محاذرا ما يكون من ناحيته ### | 5 - # الضبث القبض الشديد والمتراغب من الرغب بالضم شدة النهم إلى الشيء يقول ~~كان من # PageV01P382 # ### | وقال آخر # (إذا ما امرؤ أثنى بآلاء ميت ... فلا يبعد الله الوليد بن أدهما) # (فما كان مفراحا إذا الخير مسه ... ولا كان منانا ms285 إذا هو أنعما) ### | 3 - # (ونادى المنادي أول الليل باسمه ... إذا أجحر الليل البخيل المذمما) ### | 4 - # (لعمرك ما وارى التراب فعاله ... ولكنما وراى ثيابا وأعظما) ### $ 5 - وقال أبو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري # دأبى وعادتي أني إذا جنيت جناية ~~وخفت شرها وعاقبتها لجأت إليه فيحميني ويخفف عني ما أجده حماية من يقبض على ~~شيء يرغب فيه ويحتاج إليه ### | 1 - # الآلاء النعم والمعنى إذا أثنى على ميت بحسن أياديه فقرب الله الوليد إلى ~~الخير لكثرة أياديه ### | 2 - # المفراح الكثير الفرح والمعنى أنه كان لا يطغيه الغني ولا يكدر إنعامه ~~بالمن والأذى ### | 3 - # أجحره أدخله في الجحر والمعنى أن من طرق بابه وناداه باسمه أول الليل ~~أضافه وليس مثل البخيل الذي إذا جن الليل حبس نفسه وأغلق بابه ### | 4 - # الفعال الفعل الحسن والمعنى أقسم أن مناقبه مشهورة وإنما ستر التراب ~~ثيابه وأعظمه ### | 5 - # شاعر إسلامي مقل كان في عهد بني أمية وخالد بن عبد الله القسري جده يزيد ~~بن أسد بن كرز ينتهي نسبه إلى شق بن صعب الكاهن المشهور نشأ خالد بن عبد ~~الله بالمدينة وكان في حداثته يتخنث ويتتبع المغنين وكان مع عمر بن أبي ~~ربيعة يمشي بينه وبين النساء برسائله إليهن وكان أبوه عبد الله كاتبا عند ~~حبيب بن مسلمة الفهري وكان بليغا مفوها فلما مات خلفه ابنه خالد فكان في ~~مرتبته ثم لا زال يترقى إلى أن تولى العراق وكان من أجبن الناس ولكنه كان # PageV01P383 # (ألا إن خير الناس حيا وهالكا ... أسير ثقيف عندهم في ~~السلاسل) # (لعمري لئن عمرتم السجن خالدا ... وأوطأتموه وطأة المتثاقل) ### | 3 - # (لقد كان يبنى المكرمات لقومه ... ويعطى اللهى في كل حق وباطل) ### | 4 - # (فإن تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه ... ولا تسجنوا معروفه في القبائل) ### $ 5 - وقال مهلهل # سخيا كريما وهذا الشعر يقوله أبو ~~الشغب لما وقع خالد أسيرا في يد يوسف ابن عمر الثقفي وحديثه مذكور في كتب ~~التاريخ ### | 1 - # المعنى أن خير الناس من الأحياء والأموات ms286 أسير ثقيف المغلول عندهم في ~~السلاسل ### | 2 - # عمرتم السجن خالدا أي أدمتم سجنه فيه كأنهم جعلوا السجن لخالد بيتا له ~~طول حياته وقوله وأوطأتموه أي أركبتموه مراكب شاقة وجشمتموه الصعاب ### | 3 - # اللهى العطايا ومعنى البيتين أقسم لئن عاقبتم خالدا بإبقائه في السجن ~~عمره وحملتموه من القيود ما لا يطيق فقد كان يشيد المكرمات لقومه ويعطي ~~العطايا من يستحقها ومن لا يستحقها فلا يعيبه ما صنعتم به ### | 4 - # المعنى إن حبستم خالد فلا يمكنكم أن تحبسوا اسمه ومعروفه لشهرتهما بين ~~القبائل ### | 5 - # هو عدي ابن ربيعة أخو كليب وائل الذي هاج بمقتله حرب بكر وتغلب وهو شاعر ~~جاهلي مجيد محسن وهو خال امرئ القيس وهو من بني تغلب وتزعم العرب أنه كان ~~يدعي في قوله أكثر من فعله وكان شعراء الجاهلية في ربيعة أولهم مهلهل هذا ~~والمرقشان وسعد بن مالك وهذا الشعر يرثي به مهلهل أخاه كليبا وكان عزيزا في ~~قومه يضرب بعزته المثل فيقال أعز من كليب وائل وحديث كليب مشهور # PageV01P384 # (نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب ~~المجلس) # (وتكلموا في أمر كل عظيمة ... لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا) ### | 3 - # (وإذا تشاء رأيت وجها واضحا ... وذراع باكية عليها برنس) ### | 4 - # (تبكي عليك ولست لائم حرة ... تأسى عليك بعبرة وتنفس) ### | وقال آخر ### | 5 - # (لقد مات بالبيضاء من جانب الحمى ... فتى كان زينا للمواكب والشرب) ### | 6 - # (تظل بنات العم والخال حوله ... صوادي لا يروين بالبارد العذب) # 1 - كان كليب وائل لا توقد مع ناره ~~للأضياف نار في أحمائه وفيما يقرب من منازله واستب تفاخر وتشاتم والمعنى ~~تحققت يا كليب أن النار التي كانت لا توقد عند غيرك للقرى أوقدت بعدك وأن ~~أهل المجلس أخذوا في المفاخرة والمشاتمة وقد كانوا لا يجسرون على ذلك في ~~حياتك ### | 2 - # ينبسوا يتكلموا والمعنى أنهم تكلموا في كل مهم ولو كنت حاضرهم ما تكلموا ### | 3 - # وإذا تشاء خطاب لأخيه وواضحا مكشوفا والبرنس لباس المأتم ### | 4 - # تأسى تحزن ومعنى البيتين لم يبق ms287 بعدك غير النوح فلو قصدت الحمى لا ترى ~~إلا وجوها مكشوفة من نساء لبسن لباس الحزن وهن يضربن بأيديهن على صدورهن ~~جزعا وبكاء عليك ولا ألوم حرة على بكائها وتنفسها إذ فقد مثلك يوجب ذلك ### | 5 - # البيضاء هنا موضع قرب حمى الربذة والمواكب الجماعات ركبانا أو مشاة ~~والشرب القوم يجتمعون للشراب والمعنى أن الذي مات بهذا الموضع كان زينا ~~للفوارس إذا ركبوا وللندامى إذا شربوا ### | 6 - # الصوادي # PageV01P385 # (يهلن عليه بالأكف من الثرى ... وما من قلى يحثى عليه ~~من الترب) ### | وقال جارية ماتت أمها فأضرت بها امرأة أبيها # (فلو يأتي رسولي أم سعد ... أتى أمي ومن يعنيه حاجي) ### | 3 - # (ولكن قد أتى من بين ودي ... وبين فؤاده غلق الرتاج) ### | 4 - # (ومن لم يؤذه ألم برأسي ... وما الرئمان إلا بالنتاج) ### | وقالت أم الصريح الكندية ### | 5 - # (هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا ... بجيشان من أسباب مجد تصرما) # العطاش والمعنى اجتمعت حوله أقاربه ~~تلتهب أكبادهم من الحزن عليه فلا يطفئ حرارتها عذب الماء إذ لم يكن ذلك عن ~~عطش ### | 1 - # القلى البغض والمعنى وصرن يرسلن التراب عليه وما كان هذا عن بغض ولكن ~~مواراة له ### | 2 - # أم سعد أمها ويعنيه أي يهمه والرسول الرسالة والحاج جمع حاجة تقول لو أن ~~رسالتي وصلت أم سعد لوصلت إلى أمي ومن تهمه حاجاتي ### | 3 - # ولكن قد أتى فيه ضمير يعود إلى الرسول بمعنى الرسالة ومن تعني به امرأة ~~أبيها والغلق محركا ما يغلق به الباب والرتاج الباب العظيم والمعنى ولكن ~~رسولي أتى امرأة أبي التي انغلق باب المودة بيني وبينها فلا يهمها أمري ### | 4 - # الرئمان العطف والود والمعنى وأتى من لا يهمه أمري ولا يجزع لسقمي ثم ~~قالت وما الرئمان إلا بالنتاج تريد أن العطف والحنان لا يكون إلا من ~~الولادة ### | 5 - # هوت أمهم هذه الكلمة تقولها العرب عند التعجب والاستعظام وليس الغرض منها ~~الدعاء ويدل على أن غرضهم هذا # PageV01P386 # (أبوا أن يفروا والقنا في نحورهم ... وأن يرتقوا من ~~خشية الموت سلما) # (فلو ms288 أنهم فروا لكانوا أعزة ... ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما) ### $ 3 - وقال الحسين بن مطير بن الأشيم الأسدي # أنهم لا يذكرونها ولا يأتون بها في ~~مواطن الذم وجيشان مخلاف باليمن سمي باسم جيشان بن غيدان بن حجر بن ذي رعين ~~لأنه كان ينزل به وتصره تقطع تقول لله در هؤلاء ما أكبر هذا المجد وما أعظم ~~هذا الشرف الذي تقطعت أسبابه وتفرق شمله يوم صرعوا بهذا الموضع ### | 1 - # والقنا الواو للحال والمعنى أنهم لغيرتهم وشرفهم ثبتوا للقنا وهي في ~~نحورهم وكرهوا الفرار من الموت ### | 2 - # المعنى أنهم لو فروا لقلتهم وكثرة أعدائهم لعذروا على أنهم قد قتلوا منهم ~~كثيرا ولكنهم آثروا الموت على الفرار لأنه أعز وأكرم ### | 3 - # هو كما في الأغاني الحسين بن مطير بن مكمل مولى لبني أسد بن خزيمة ثم ~~لبني سعد ابن مالك بن ثعلبة وهو شاعر إسلامي أدرك بني أمية وبني العباس ~~فصيح متقدم في الرجز والقصيد يعد من فحول المحدثين وكلامه يشبه كلام ~~الأعراب وأهل البادية ومذهبه يماثل مذهبهم ووفد على معن بن زائدة الشيباني ~~لما ولى اليمن فلما دخل عليه أنشده # (أتيتك إذ لم يبق غيرك جابر ... ولا واهب يعطي اللها والرغائبا) # فقال له يا أخا بني أسد ليس هذا بمدح إنما المدح قول نهار بن توسعة في ~~مسمع بن مالك # (قلدته عرى الأمور نزار ... قبل أن يهلك السراة البحور) # فغدا إليه بأرجوزة يمدحه بها فاستحسنها وأجزل صلته # PageV01P387 # (ألما على معن وقولا لقبره ... سقتك الغوادي مربعا ثم ~~مربعا) # (فيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للسماحة مضجعا) ### | 3 - # (ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا) ### | 4 - # (بلى قد وسعت الجود ولجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا) ### | 5 - # (فتى عيش في معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا) # 1 - ألما انزلا والغوادي جمع غادية ~~السحابة التي تغدو والمربع الربيع والمعنى يا خليلي انزلا على قبر معن ~~واطلبا له ms289 السقيا مرة بعد مرة وهو كناية عن طلب الرحمة ### | 2 - # الخط الحفر والمضجع موضع الاضطجاع ينادي قبر معن متوجعا ويقول أنت أول ~~حفرة حفرت للجود والفضل حيث سكن فيك من كان أكرم الناس ### | 3 - # المترع المملوء ووحده لأنه اكتفى بالإخبار عن أحدهما ثقة بأن الآخر في ~~حكمه يتعجب من مواراة القبر له وكيف وسع ذلك الجود المتدفق الذي شمل الأرض ~~كلها وهو حفيرة صغيرة تضيق عنه ### | 4 - # بلى جواب استفهام مقرون بنفي وهذا الشاعر لما أنكر على القبر أن يتسع ~~لمواراة الممدوح كأن القبر قال له ألم أسعه ألم أواره فقال نعم أنت ما ~~وسعته إلا لكونه مات بموته ولو كان حيا ما وسعت جوده بل ضقت به حتى تتشقق ### | 5 - # فتى إما منصوب على الاختصاص أو مرفوع على أنه خبر لمحذوف وقوله عيش في ~~معروفه أراد من استغنى به وبمعروفه من المتصلين به والمنقطعين إليه وقوله ~~كما كان الخ أصل الكلام كما كان مجرى السيل مرتعا بعده يريد أن يشبهه ~~بالسيل إذا جرى في مجراه فإن الممدوح أفاض على الناس الخير والمعروف حتى ~~انتفعوا به بعد موته كما أن السيل # PageV01P388 # (ولما مضى معن مضى الجود فانقضى ... وأصبح عرنين ~~المكارم أجدعا) ### | وقال آخر # (ماذا أجال وثيرة بن سماك ... من دمع باكية عليه وباكي) ### | 3 - # (ذهب الذي كانت معلقة به ... حدق العناة وأنفس الهلاك) ### $ 4 - وقال أشجع بن عمرو السلمي في محمد بن منصور بن زياد ### | 5 - # (أنعى فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود) # إذا أفاض على الناس غيثه ونفعه ~~أغناهم ذلك بعد ذهابه والمعنى أذكر فتى حيا بذكر جوده لأنه ترك من ذكره ما ~~أبقاه حيا على طول الدهر كالسيل الذي إذا ذهب ترك الأرض معمورة بالنبات ### | 1 - # العرنين ما ارتفع من قصبة الأنف والأجدع المقطوع الأنف ولما ظرف وهو ~~لوقوع الشيء لوقوع غيره يقول حين مضى معن لسبيله مضى الجود معه وصار بعده ~~جانب المكارم معيبا مشوه الوجه ### | 2 - # أجال من جولان الدمع ms290 أي سيلانه وجريه من العين ووثيرة اسم رجل والمعنى أي ~~شيء أكثر جولانه وثيرة بن سماك من انصباب دموع الباكيات عليه والباكين فإن ~~هذا الحزن صرنا منه في حيرة ### | 3 - # العناة واحدها عان وهو الأسير والهلاك الفقراء والمعنى مضى لسبيله من كان ~~يفك الأسراء ويطعم الفقراء وقد كانوا لا يلجأون إلا إليه في حياته ### | 4 - # تقدمت ترجمته ومحمد بن منصور بن زياد كان أحد الأمراء في عهد بني العباس ~~وكان يلقب بفتى العسكر وكانت له جارية يقال لها فوز وكان كثيرا ما يشبب بها ~~العباس بن الأحنف ويذكرها في شعره ### | 5 - # المعنى أني أخبر الجود بموت ذلك الفتى الذي كان منفردا به ليكون حزينا ~~عليه # PageV01P389 # (أنعى فتى مص الثرى بعده ... بقية الماء من العود) # (وانثلم المجد به ثلمة ... جانبها ليس بمسدود) ### | 3 - # (فالآن تخشى عثرات الندى ... وصولة البخل على الجود) ### $ 4 - وقال عبد الله بن الزبير الأسدي ### | 5 - # (رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا) ### | 6 - # (فرد شعورهن السود بيضا ... ورد وجوههن البيض سودا) # بسبب انقطاع صلته بينه وبين الناس ~~وقل من يوجد فيه مثله ### | 1 - # الثرى التراب الندى والمعنى قل الجود بعده حتى أن الأرض يبست فامتصت ما ~~في العود من بقية الماء أي أجدبت البلاد بعده ### | 2 - # الانثلام الانكسار والمعنى أن المفقود انصدع المجد بموته صدعة فلا يسدها ~~شيء ### | 3 - # العثرات واحدتها عثرة وهي الزلة والمعنى فالآن تخاف زلة أقدام الندى أي ~~ذهابه وغلبة البخل على الجود ### | 4 - # ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة وهو من شعراء الدولة الأموية ومن شيعتهم ~~والمتعصب لهم وكان كوفي المنشأ والمنزل فلما غلب مصعب بن الزبير على الكوفة ~~أتى بعبد الله أسيرا إليه فمن عليه ووصله وأحسن صلته فاتصل به وأكثر من ~~مدحه ولم يزل منقطعا إليه حتى قتل مصعب وكان عبد الله أحد الهجائين يخاف ~~الناس شره وله أخبار كثيرة طويلة أضربنا عنها لطولها ### | 5 - # الحدثان نوائب الدهر وآل حرب المراد بهم بنو أمية والسمود الغفلة ms291 وذهاب ~~القلب عن الشيء والمعنى أن نوائب الدهر رمت بسهام الغم إلى نسوة آل حرب ~~بمقدار صيرهن غافلات عن كل شيء لما أصابهن من شدة الحزن ### | 6 - # المعنى أن الحزن غير صورتهن من كثرة # PageV01P390 # (فإنك لو رأيت بكاء هند ... ورملة إذ تصكان الخدودا) # (سمعت بكاء باكية وباك ... أبان الدهر واحدها الفقيدا) ### $ 3 - وقال مسلم بن الوليد ### | 4 - # (حنين وياس كيف يتفقان ... مقيلاهما في القلب مختلفان) ### | 5 - # (غدت والثرى أولى بها من وليها ... إلى منزل ناء لعينك داني) ### | 6 - # (فلا وجد حتى تنزف العين ماءها ... وتعترف الأحشاء بالخفقان) # اللطم حتى أنه شيبهن ومحا محاسنهن ### | 1 - # هند ورملة ابنتا معاوية بن أبي سفيان ### | 2 - # سمعت جواب لو وأبان أعلن ومعنى البيتين أنك لو رأيت بكاءهما وقت لطمهما ~~على الخدود لسمعت بكاء يشمل الرجال والنساء حزنا على من أعلن الدهر بفقده ~~والبيت الأول منهما يدل على كثرة الحزن والمآتم ### | 3 - # كان أبوه مولى الأنصار ثم مولى أبي أمامة أسعد بن زرارة الخزرجي ويلقب ~~بصريع الغواني وهو شاعر متقدم من شعراء الدولة العباسية مولده ومنشأه ~~بالكوفة وكان متفننا متصرفا في شعره شاعرا أحسن النمط جيد القول في الشراب ~~وكثير من الرواة يقرنه بأبي نواس في هذا المعنى وهو أول من عقد هذه المعاني ~~اللطيفة واستخرجها وهو أول من أفسد الشعر بهذا النوع الذي سماه الناس ~~بالبديع وهذا الشعر يرثي به امرأته ### | 4 - # المعنى أتعجب من اجتماع اليأس والرجاء مع اختلاف مقرهما في القلب فإن ~~اليأس من لقاء الإنسان والشوق إليه لا يجتمعان ### | 5 - # النائي البعيد والمعنى أصبحت وهي في ملك التراب دون ملك وليها فاختارت ~~منزلا قريبا من العين في الظاهر وبعيدا في الباطن ### | 6 - # خبر لا محذوف وهو حاصل وتنزف تستنفد والمعنى # PageV01P391 # ### | وقال أيضا # (قبر بحلوان استسر ضريحه ... خطرا تقاصر دونه الأخطار) # (نفضت بك الأحلاس نفض إقامة ... واسترجعت نزاعها الأمصار) ### | 3 - # (فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار) ### | 4 - # (سلكت بك العرب السبيل إلى العلا ... حتى ms292 إذا سبق الردى بك حاروا) ### $ 5 - وقال أبو حنش الهلالي في يعقوب بن داود # لا وجد عندي يعتد به حتى لا يبقى ~~من دموعي شيء لاتصال البكاء وتقر أحشائي بالخفقان ### | 1 - # استسر بمعنى أخفى والخطر الشرف وتقاصر تعجز والمعنى أن هذا القبر بحلوان ~~قد اشتمل ضريحه على ذي شرف يعجز عن مساواته كل عظيم في الشرف ### | 2 - # الأحلاس جمع حلس وهو ما يتخذ للفرش تحته والنزاع جمع نازع وهو البعيد ~~الغريب والمعنى أن المحتاجين قعدوا عن طلب الجود بعد موتك يأسا ممن يرجى ~~خيره وكل من كانوا على بابك انصرفوا إلى أوطانهم نافضين أيديهم ممن يتعطف ~~عليهم فكأنهم كانوا ودائع الأمصار ### | 3 - # المزنة السحابة ذات الماء والغوادي جمع غادية وهي السحابة تأتي صباحا ~~وأضافها إلى المزنة لتجمعها منها والمعنى اذهب لسبيلك محمود النعم مشكور ~~الصنائع وآثارك كآثار السحابة التي أغاثت الناس بفيض مائها فلما ذهبت أثنى ~~عليها أهل السهل والجبل ### | 4 - # المعنى أنك أرشدت العرب إلى اكتساب المعالي وقد كانوا جاهلين بتحصيلها ~~فلما فقدت ضلوا حائرين ### | 5 - # واسمه خضر بن قيس النميري وهو شاعر مولد بصرى وكان يجيد حفظ القرآن وعاش ~~مائة سنة وصحب يعقوب بن داود وزير المهدي فلما حبسه # PageV01P392 # (يعقوب لا تبعد وجنبت الردى ... فلنبكين زمانك الرطب ~~الثرى) # (ولئن تعهدك البلاء بنفسه ... فلقيته إن الكريم ليبتلى) ### | 3 - # (وأرى رجالا ينهسونك بعد ما ... أغنيتهم من فاقة كل الغنى) ### | 4 - # (لو أن خيرك كان شرا كله ... عند الذين عدوا عليك لما عدا) ### | وقالت صفية الباهلية ترثي أخاها # المهدي ونال منه ما نال قال أبو ~~حنش هذه الأبيات ### | 1 - # تبعد تهلك والردى الهلاك أيضا ولم يرض بالحرى على عادة الناس من قولهم ~~عند المصاب لا تبعد حتى زاد عليه وجنبت الردى ليكون الكلام أدل على التوجع ~~ويشير بقوله زمانك الرطب الثري إلى كثرة إحسانه إلى الناس فكأنه كان لهم ~~كالمطر تحيي به الأرض وسكانها والثرى التراب الندي والمعنى يا يعقوب لا ~~تهلك والهلاك بعيد منك فنحن ms293 لحزننا عليك نبكي على أيامك التي عم فيها ~~إحسانك إلى الناس ### | 2 - # تعهدك تفقدك والبلاء هنا المحنة التي نزلت به ويبتلى يختبر يقول فلئن كان ~~البلاء بحث عنك وتفقدك بنفسه فلقيته بعزيمة صادقة وصبر جميل فلا يهلك ذلك ~~ولا تسأم فإن الكريم مبتلى ومختبر ### | 3 - # ينهسونك يغتابونك وأصل النهس بمقدم الفم والنهش بجميعه التفت بهذا الكلام ~~إلى رجال يذمون يعقوب وينالون من عرضه فيقول إني أرى رجالا نهسوا عرضك ~~وجحدوا فضلك وإحسانك بعد ما أغنيتهم من فقر وأنقذتهم من بلاء وشقاء يصفهم ~~باللؤم وجحد المعروف وإنكار الفضل ودناءة الفعل والأصل ### | 4 - # المعنى لو كان ما صار إليهم من إحسانك الوافر يفرض شرا لما جاوزهم إلى ~~غيرهم ولما كان الأذى ينالك من جهته # PageV01P393 # (كنا كغصنين في جرثومة سمقا ... حينا بأحسن ما يسمو ~~له الشجر) # (حتى إذا قيل قد طالت فروعهما ... وطاب فيآهما واستنظر الثمر) ### | 3 - # (أخنى على واحدي ريب الزمان وما ... يبقي الزمان على شيء ولا يذر) ### | 4 - # (كنا كأنجم ليل بينها قمر ... يجلو الدجى فهوى من بينها القمر) ### $ 5 - وقال التميمي في منصور بن زياد # 1 - الجرثومة الأصل وسمقا طالا ~~ويسمو يعلو والمعنى كنت أنا وأخي كغصنين طالا وتشعبا من أصل واحد متكافئين ~~في رفعة الشرف ودمنا زمانا على أحسن ما يدوم به الفرعان في أصلهما ### | 2 - # ألفيء الظل واستنظر انتظر ### | 3 - # أخنى معناه أهلك وريب الزمان مصيبته ولا يذر لا يدع ومعنى البيتين أننا ~~لما بلغنا مبلغ الكمال وطاب منشؤنا وكنا كفرعي الشجرة التي طاب ظلها وانتظر ~~ثمر أغصانها أحدث حدثان الدهر أحدثا فاجعة فأهلكت أخي الواحد ولا عجب فإن ~~هذه أحوال الدهر الذي لا يدوم على حال ### | 4 - # المعنى أننا كنا في الاجتماع مع الأهلين كالأنجم التي تبدو في الليل وهو ~~بيننا كالقمر الذي يكشف الظلمة فسقط من وسطها أي غاب عن أعيننا ### | 5 - # هو عبد الله بن أيوب ويكنى أبا محمد كان من أهل اليمامة شاعر مولد فصيح ~~عربي عالم متكلم وكأنه كان بعد ms294 مسلم بن الوليد بقليل ومن مشهور قوله في ~~الفضل بن يحيى # (لعمرك ما الأشراف في كل بلدة ... وإن عظموا للفضل إلا صنائع) # (ترى عظماء الناس للفضل خشعا ... إذا ما بدا والفضل لله خاشع) # (تواضع لما زاده الله رفعة ... وكل رفيع عنده متواضع) # PageV01P394 # (لهفا عليك للهفة من خائف ... يبغي جوارك حين ليس ~~مجير) # (أما القبور فإنهن أوانس ... بجوار قبرك والديار قبور) ### | 3 - # (عمت فواضله فعم مصابه ... فالناس فيه كلهم مأجور) ### | 4 - # (يثني عليك لسان من لم توله ... خيرا لأنك بالثناء جدير) ### | 5 - # (ردت صنائعه إليه حياته ... فكأنه من نشرها منشور) ### | 6 - # (فالناس مأتمهم عليه واحد ... في كل دار رنة وزفير) # وهذا من جيد الشعر وحر الكلام ### | 1 - # لهفا أصله لهفي قلبت ياؤه ألفا وهو مبتدأ مضاف إلى ياء النفس التي قلبت ~~ألفا وقوله عليك خبره وقوله للهفة اللام فيه للتعليل كأن الذي جعله يتلهف ~~عليه وقوعه في لهف شديد وحزن بالغ والمعنى لي عليك حسرة شديدة من أجل حسرة ~~رجل جر عليه الدهر فطلب جوارك حين لم يجد مجيرا ### | 2 - # المعنى لما حللت في قبرك أنست بمجاورتك القبور وأما الديار فصارت موحشة ~~بعد فراقك ### | 3 - # الفواضل جمع فاضلة المواهب والعطايا وقوله فعم مصابه أي أن الناس كلهم ~~جزعوا بموته لما كان يصل إليهم من بره والمعنى أنه عمت عطاياه جميع الناس ~~في حياته فجزعوا كلهم بموته وصاروا شركاء في الأجر والمصيبة ### | 4 - # المعنى أنت جدير بكل ثناء حتى أن من لم تحسن إليه يشكرك ويعدد خصالك ### | 5 - # الصنائع جمع صنيعة وهي ما تسديه إلى غيرك من البر والإحسان المعنى مات ~~وترك مننا مخلدة بين الناس ينشرونها فصار كأنه حي بنشرهم لها ### | 6 - # المعنى أن الناس فجعوا كلهم بفقده وتشاركوا في الحزن عليه فلم يبق لهم ~~دار إلا وفيها جزع وبكاء # PageV01P395 # (عجبا لأربع أذرع في خمسة ... في جوفها جبل أشم كبير) ### $ 2 - وقال نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة ### | 3 - # (عتبان قد كنت امرأ لي جانب ... حتى ms295 رزئتك والجدود تضعضع) ### | 4 - # (قد كنت أشوس في المقامة سادرا ... فنظرت قصدي واستقام الأخدع) ### | 5 - # (وفقدت إخواني الذين بعيشهم ... قد كنت أعطي ما أشاء وأمنع) ### | 6 - # (فلمن أقول إذا تلم ملمة ... أرني برأيك أم إلى من أفزع) # 1 - الأشم العالي والمعنى أني ~~لأعجب من قبر طوله أربع أذرع في خمسة أشبار يشتمل على جبل عظيم شامخ ### | 2 - # هو أحد شعراء بكر بن وائل شاعر إسلامي مجيد كان أشعر بكري بخراسان وهو ~~يرثي بهذا الشعر أخاه عتبان ### | 3 - # الجانب هنا الملجأ والرزء فقدان الحبيب والجدود الحظوظ وتضعضع أي تنحط ~~وتسفل والمعنى يا عتبان قد كنت لي ملجأ في حياتك أبلغ بك كل مرام فلما فجعت ~~بفقدك انحطت حظوظي بعد ما كانت مرتفعة ### | 4 - # الشوس النظر بمؤخر العين تغيظا وتكبرا والسادر الذي لا يبالي بما يصنع ~~وقوله فنظرت قصدي أراد ذهب عني ما كنت فيه من الخيلاء وقوله واستقام الأخدع ~~أراد أن جانبه قد لان وكبره قد ذهب والأخدع عرق في جانب العنق والمعنى أني ~~كنت لا أعد أحدا يعارضني من العشيرة حتى فجعت بك فخضعت وذهب كبري وما كنت ~~أفاخر الناس به ### | 5 - # المعنى حال الفقدان بيني وبين إخواني الذين بعيشهم كنت أعطي ما أريد ~~وأمنع ما أريد ### | 6 - # تلم ملمة تنزل نازلة وأفزع ألتجئ وحذف المفعول الثاني لقوله أرني أي أرني ~~الصواب أو وجه الأمر برأيك والمعنى أي رجل ذكي الفؤاد # PageV01P396 # (وليأتين عليك يوم مرة ... يبكى عليك مقنعا لا تسمع) ### | وقال يزيد بن عمرو الطائي # (أصاب الغليل عبرتي فأسالها ... وعاد احتمام ليلتي فأطالها) ### | 3 - # (ألا من رأى قوما كأن رجالهم ... نخيل أتاها عاضد فأمالها) ### | 4 - # (أدفن قتلاها وآسو جراحها ... وأعلم أن لا زيغ عما مني لها) ### | 5 - # (وقائلة من أمها طال ليله ... يزيد بن عمرو أمها فاهتدى لها) # إذا نزلت بنا نازلة أقول له أرني ~~الصواب برأيك وأي رجل نلتجئ إليه عند ذلك ### | 1 - # المقنع المستور الوجه والمعنى أقسم لا بد أن يأتي يوم يبكي ms296 عليك فيه وأنت ~~مستور الوجه غير سامع عويل الباكين والظاهر أن هذا خطاب لغير المفقود من ~~نحو شامت ### | 2 - # الغليل حرارة الحب أو الحزن والاحتمام القلق والانزعاج وأضاف الاحتمام ~~إلى ليلته لكونه فيها والمعنى أن ما في الباطن من شدة الحرارة صير دموعي ~~منسكبة وبت ليلتي في قلق وانزعاج وهي مع ذلك لطولها تكاد أن لا تصبح ### | 3 - # الاستفهام للتوجع والعاضد القاطع والمعنى أقول متوجعا هل رأيت مقتل القوم ~~الذين كانوا كالنخل في طول القامة واعتدالها فأتاهم قاطع فأما لهم أي قتلهم ### | 4 - # آسوا أداوي والجراح واحدها جريح ومني قدر والمعنى أني في هذه الحالة ~~أتولى دفن قتلاهم وأداوي جريحهم وهي حالة ينصدع منها الفؤاد حزنا ومع هذا ~~فأنا على يقين أن ما قدر لا مفر منه ### | 5 - # أمها قصدها ومن مبتدأ وطال خبره ويزيد مبتدأ ثان وهو نفس القائل وأمها ~~الثانية خبر عنه والمعنى ورب قائلة في ذاك الوقت إن الذي قصد القتلى طال ~~ليله ثم أشار لنفسه قائلا # PageV01P397 # 1 ### | - وقال قسامة بن رواحة السنبسي # (لبئس نصيب القوم من أخويهم ... طراد الحواشي واستراق النواضح) ### | 3 - # (وما زال من قتلى رزاح بعالج ... دم ناقع أو جاسد غير ماصح) ### | 4 - # (دعا الطير حتى أقبلت من ضرية ... دواعي دم مهراقه غير بارح) ### | 5 - # (عسى طيئ من طيىء بعد هذه ... ستطفئ غلات الكلى والجوانح) # إن الذي قصدهم يزيد بن عمرو وهو ~~الذي اهتدى لها مع التباس طرقها ### | 1 - # وجده جل بضم الجيم ابن حق بكسر الحاء ينتهي نسبه إلى الغوث ابن طيىء وهو ~~شاعر جاهلي مقل ### | 2 - # يريد بأخويهم صاحبيهم يقال يا أخا بكر أي يا واحدا منهم والحواشي صغار ~~الإبل ورذالها والنواضح جمع ناضحة وهي التي يستقى عليها وطراد وما عطف عليه ~~بدل من نصيب والمعنى أن من أعظم الذم والعار أن يقعد صاحب الثأر عن طلبه ~~ويأخذ في سرقة الإبل وطردها فهو بئس نصيب القوم من صاحبيه ### | 3 - # رزاح اسم قبيلة من خولان ورمل عالج اسم موضع والناقع ms297 الثابت والماصح ~~الذاهب والجاسد الجامد والمعنى أن دماء قتلى رزاح بعالج لم تزل طرية أو ~~جامدة غير ذاهبة أي باقية على حالها فلا تغسل إلا بأخذ الثأر من أعدائها ### | 4 - # ضرية قرية على طريق البصرة إلى مكة سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار ~~وغير بارح غير زائل والمعنى لما استدل الطير بدم القتلى الذي مهراقه غير ~~زائل على أكل لحومها فكأنه دعاها إلى ذلك من ضرية ### | 5 - # طيىء قبيلة والغلة حرارة الحزن وحدوثها من القلب والكبد لكنه بالغ فنسبها ~~إلى الكلى والضلوع وقوله بعد هذه إشارة إلى الحالة الحاضرة يقول المرجو من # PageV01P398 # 1 ### | - وقال سليمان بن قتة العدوي # (مررت على أبيات آل محمد ... فلم أرها أمثالها يوم حلت) ### | 3 - # (فلا يبعد الله الديار وأهلها ... وإن أصبحت منهم برغمي تخلت) ### | 4 - # (ألا إن قتلى الطف من آل هاشم ... أذلت رقاب المسلمين فذلت) ### | 5 - # (وكانوا غياثا ثم أضحوا رزية ... ألا عظمت تلك الرزايا وجلت) # أولياء الدم أن يطلبوا الثأر في ~~المستقبل وإن كانوا أخروه إلى هذه المدة فتسكن النفوس وتبرد القلوب مما بها ~~من غلة الحزن وحرارته والمعنى ليس ببعيد الرجاء أن طيئا بعد هذه الأحوال ~~يطلبون الثأر وإن أهملوه قليلا فتنطفيء الحرارة التي تجاوزت القلب والكبد ~~إلى الكلى والضلوع ### | 1 - # هو شاعر إسلامي شيعي وهو من بني عدي ونسب ياقوت هذه الأبيات إلى أبي دهبل ~~الجمحي يرثي بها الحسين بن علي رضي الله عنهما ومن قتل معه بالطف ### | 2 - # الآل والأهل واحد عند البصريين والمعنى أني مررت على أبيات من استشهد مع ~~الحسين رضي الله عنه بكربلاء من آل محمد فوجدتها موحشة بعد أن كانت مأهولة ~~مزينة بهم ### | 3 - # المعنى عمر الله تلك الديار وأدام من يسكنها وإن أصبحت خالية منهم بالرغم ~~عني ### | 4 - # الطف موضع قرب الفرات به قتل سيدنا الحسين رضي الله عنه وكان سليمان قال ~~أذلت رقابا من قريش فذلت فقال عبد الله بن الحسين أذلت رقاب المسلمين فذلت ~~فقال ابن قتة أنت والله ms298 أشعر مني والمعنى أن من قتلوا بالطف من آل هاشم ~~صيروا المسلمين أذلاء ### | 5 - # الرزية المصيبة والمعنى أن بني هاشم كانوا ملجأ للناس في حوائجهم وغوثا ~~لهم في شدائدهم فلما استشهدوا صاروا مصيبة عليهم فما # PageV01P399 # 1 ### | - وقالت قتيلة بنت الحرث بن كلدة بن علقمة بن هاشم بن عبد مناف # (يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق) ### | 3 - # (بلغ به ميتا فإن تحية ... ما إن تزال بها الركائب تخفق) ### | 4 - # (مني إليه وعبرة مسفوحة ... جادت لمائحها وأخرى تخنق) # أشد تلك المصيبة وأعظمها ### | 1 - # هي من الشعراء المخضرمين قال محمد بن إسحاق لما انصرف رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من بدر حتى إذا كان بالصفراء وقال عمر بن شبة في حديثه بالأثيل ~~قتل النضر بن الحارث بن كلدة أحد بني عبد الدار أمر عليا رضي الله عنه أن ~~يضرب عنقه وكان النضر يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين ويقول ~~محمد يأتيكم بأخبار عاد وثمود وأنا آتيكم بخبر الأكاسرة والقياصرة فلما قتل ~~قالت أخته قتيلة بنت الحارث هذه الأبيات ترثيه بها فيقال إنه لما سمع النبي ~~صلى الله عليه وسلم كلامها قال لو سمعت هذا قبل أن أقتله ما قتلته هذا وإن ~~شعرها أكرم شعر موتور وأعفه وأكفه وأحلمه ### | 2 - # الأثيل موضع فيه قبر النضر والمظنة موضع الظن تريد أن الأثيل مظنة أن تصل ~~إليه صبيحة ليلة خامسة وقولها وأنت موفق أي إن وفقت لطريقك ولم تحد عنه ~~والمعنى يا راكبا إن الأثيل يظن أن تبلغه في صبح الليلة الخامسة إن وفقت ~~إلى الطريق ولم تزغ عنه ### | 3 - # إن زائدة وتخفق تتحرك ### | 4 - # مسفوحة مصبوبة والمائح النازل في البئر ليملأ الدلو ومعنى البيتين إذا ~~وصلت هذا المكان فبلغ ساكنه تحية لا تزال الركائب تتحرك بها مني إليه وبلغه ~~عبرة مصبوبة استنزفها من العين فقده وأخرى آخذة بالحلق # PageV01P400 # (فليسمعن النضر إن ناديته ... إن كان يسمع ميت أو ~~ينطق) # (ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله ms299 أرحام هناك تشقق) ### | 3 - # (أمحمد ولأنت ضنء نجيبة ... من قومها والفحل فحل معرق) ### | 4 - # (ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق) ### | 5 - # (والنضر أقرب من أصبت وسيلة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق) ### $ 6 - وقال النابغة الجعدي # 1 - المعنى على النضر أن يسمع ~~نداءك إن كان الميت يسمع أو ينطق ### | 2 - # تنوشه تتناوله واللام في لله للتعجب والمعنى لم يقتله أحد غير بني أبيه ~~فعجبا من أرحام تتقطع هناك ### | 3 - # الضنء الولد والنجيبة الكريمة والمعرق من له عرق في الكرم والمعنى يا ~~محمد إن التي ولدتك كريمة قومها والذي ولدك سيد عريق في الكرم فأنت خلاصة ~~شريفين ### | 4 - # المعنى إذا كنت كذلك فما كان يضرك لو مننت على أخي وأطلقته وليس هذا عيبا ~~عليك إذ قد يعفو الفتى مع انطوائه على الغيظ والحنق ### | 5 - # المعنى أن النضر أقرب الإسراء الذين أسرتهم إليك وأحقهم بالعتق إن وقع ~~فكاك أو عتق ### | 6 - # واسمه حسان ابن قيس بن عبد الله ينتهي نسبه إلى جعدة بن كعب بن ربيعة أحد ~~بني عامر بن صعصعة ويكنى النابغة أبا ليلى وهو شاعر قديم معمر أدرك ~~الجاهلية والإسلام وأسلم وحسن إسلامه وكان أكبر من النابغة الذبياني وأنشد ~~النبي صلى الله عليه وسلم شعرا فأعجب به وقال له لا يفضض الله فاك ولقد أتت ~~عليه مائة سنة أو نحوها وما نقص من فيه سن وكان ممن فكر في الجاهلية فأنكر ~~الخمر والسكر وما تفعل بالعقل وهجر الأزلام والأوثان # PageV01P401 # (فتى كان فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء ~~الأعاديا) # (فتى كملت خيراته غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (وأي فتى ودعت يوم طويلع ... عشية سلمنا عليه وسلما) ### | 4 - # (رمى بصدور العيس منخرق الصبا ... فلم يدر خلق بعدها أين يمما) ### | 5 - # (فيا جازي الفتيان بالنعم أجزه ... بنعماه نعمى واعف إن كان مجرما) # 1 - فتى منصوب على الاختصاص ولما ~~كان قوله فيه ما يسر صديقه يعلم ms300 منه أن في الناس من يجمع الخير دون الشر ~~وخشي أنه إذا سكت على هذه الجملة ظن به القصور عن التمام فلا تكون فيه ~~النكاية في الأعداء والإساءة إليهم فتمم وصفه بأن قال على أن فيه ما يسوء ~~لأعاديا والمعنى أذكر فتى بلغت أفعاله أن صديقه لا يرى منه إلا ما يسره ~~وعدوه لا يرى منه إلا ما يكرهه لشدة بأسه عليه ### | 2 - # المعنى وأذكر فتى جمع أنواع البر فما كان يعاب بشيء سوى أنه لم يستبق من ~~ماله شيئا لما فيه من كثرة الجود وهو كمال على كماله الأول ### | 3 - # نصب أي بودعت وهو في مقام التعجب على طريق التفخيم وعشية نصب على البدلية ~~من يوم والمعنى ما أجل شأن فتى ودعته يوم طويلع وذلك وقت العشية حين ما سلم ~~على سلام الوداع وسلمت عليه مثله وذلك وداع لا تلاقي بعده ### | 4 - # العيس جمع أعيس وهي الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة ومنخرق الصبا ~~موضع انخراقه أي هبوبه والمعنى أنه سار نحو مهب الصبا قاصدا ناحية من ~~الانحاء فلم يدر الناس أين توجه ### | 5 - # المعنى يا جازي الناس بما أنعموا وأفضلوا كافئه بالخير على نعمه واصفح ~~عنه إن كان # PageV01P402 # ### | وقال شبيب بن عوانة # (لتبك النساء المعولات بعولة ... أبا حجر قامت عليه النوائح) # (عقيلة دلاه للحد ضريحه ... وأثوابه يبرقن والخمس مائح) ### | 3 - # (خدب يضيق السرج عنه كأنما ... يمد ركابيه من الطول ماتح) ### | وقال آخر ### | 4 - # (أبا خالد ما كان أدهى مصيبة ... أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا) ### | 5 - # (لعمري لئن سر الأعادي فأظهروا ... شماتا لقد مروا بربعك خاليا) # أذنب ### | 1 - # العولة البكاء برفع الصوت وقامت عليه الخ حال بإضمار قد والمعنى على ~~النساء أن يبكين بكاء مستمرا بصوت عال على أبي حجر الذي مات وقد قامت عليه ~~النوائح ### | 2 - # عقيلة والخمس اسما رجلين ودلاه أنزله وبرق تلألأ والمائح من يخرج الماء ~~من البئر بعد نزوله فيه والمعنى أنه بعد ما مات أنزله عقيلة في لحده وكفنه ms301 ~~أبيض يتلألأ والذي حفر قبره الخمس وكأنه مائح ماء من البئر ### | 3 - # الخدب الضخم والماتح المستسقي على بكرة والمعنى أنه كان ضخما إذا ركب ضاق ~~به السرج طويل القامة والساقين كأن ركابيه رشاء في يد مستسق ### | 4 - # الداهية الأمر المنكر وثاويا مقيما يستعظم المصيبة التي أصابت معدا بموت ~~هذا المرثي فيقول يا أبا خالد ما أعظم المصيبة التي أصابت معدا يوم دفنت ### | 5 - # الشمات الشماتة وهي الفرح بمصيبة الأعداء والمعنى لئن فرح الأعادي بموتك ~~فأظهروا شماتتهم فليس بعجيب لأنهم مروا بربعك وهو خال منك # PageV01P403 # (فإن تك أفنته الليالي وأوشكت ... فإن له ذكرا سيفني ~~اللياليا) ### | وقالت امرأة من كندة # (لا تخبروا الناس إلا أن سيدكم ... أسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا) ### | 3 - # (أنعى فتى لم تذر الشمس طالعة ... يوما من الدهر إلا ضر أو نفعا) ### | وقالت امرأة من بني أسد ### | 4 - # (خليلي عوجا إنها حاجة لنا ... على قبر أهبان سقته الرواعد) ### | 5 - # (فثم الفتى كل الفتى كان بينه ... وبين المزجى نفنف متباعد) # 1 - أوشكت أي أسرعت والمعنى لئن ~~أسرعت الليالي في هلاكه فإن ذكره باق لا يفنى ### | 2 - # لا تخبروا الخ هذا تهكم وسخرية يشوبه تعيير وتوبيخ تريد أنكم قد ارتكبتم ~~أمرا عظيما بتسليمكم سيدكم فاستروا أمركم ولا تنبئوا الناس به المعنى لا ~~تخبروا الناس بخذلانكم لسيدكم لأن ذلك عار عليكم إذ لو لم تسلموه لأعدائه ~~وقاتلتم دونه لاشتدت وطأته عليهم ولم يصلوا إليه ### | 3 - # ذرور الشمس انتشارها في الجو والمعنى أنا أخبركم بموت رجل شريف لم تطلع ~~عليه شمس يوم إلا نفع أصدقاءه أو ضر أعداءه ### | 4 - # عاج بالمكان أقام به والرواعد السحب التي لها رعد والمعنى يا خليلي قفا ~~على قبر أهبان سقته السحب الماطرة فإن في الوقوف حاجة لنا لا بد من قضائها ### | 5 - # المزجي الضعيف والنفنف المهواة بين الجبلين والمعنى إنما أمرتكم بالوقوف ~~على هذا القبر لأن به فتى كامل الفتوة بينه وبين الضعيف مهواة بعيدة حتى لا ~~التقاء بينهما ولا تدان # PageV01P404 # (إذا انتضل القوم ms302 الأحاديث لم يكن ... عييا ولا ربا ~~على من يقاعد) ### $ 2 - وقال كعب بن زهير # 1 - الانتضال أصله في الرمي ثم ~~استعمل في المفاخرة والرب المتكبر والمعنى إذا أخذ القوم في المفاخرة لم ~~يكن عاجزا عن الكلام ولا متكبرا على الندماء ### | 2 - # وجده أبو سلمى ربيعة بن رباح أحد بني مازن بن ثعلبة وهو من المخضرمين ومن ~~فحول الشعراء قال الحطيئة له وكان راوية زهير وآل زهير يا كعب قد علمت ~~روايتي لكم وانقطاعي إليكم وقد ذهب الفحول من الشعراء غيري وغيرك فلو قلت ~~شعرا تذكر فيه نفسك وتضمني موضعا بعدك فإن الناس لأشعاركم أروى وإليها أسرع ~~ففعل كعب ذلك ووفد كعب وبجير ابنا زهير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~حتى بلغا أبرق العزاف فقال كعب لبجير الحق بالرجل وأنا مقيم ههنا أنتظر ما ~~يقول لك فقدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه وأسلم وبلغ ~~ذلك كعبا فأنشد أبياتا بلغت النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه وقال من ~~لقي منكم كعب بن زهير فليقتله فكتب إليه أخوه بجير يخبره بذلك وقال له أنج ~~وما أراك بمفلت ثم كتب إليه بعد ذلك يأمره أن يسلم ويقبل إلى رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فأسلم كعب وقال قصيدته المشهورة يعتذر فيها إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فسمعها وقبل معذرته وخبر هذه الأبيات أن رجلا من مزينة ~~يقال له جوي مر على الأوس والخزرج وهم يقتتلون وكانت الأوس حلفاء مزينة ~~فدخل المزني مع حلفائه فأصيب فمر به ثابت بن المنذر أبو حسان بن ثابت فقال ~~أخا مزينة ما طرحك في هذا المطرح فوالله إنك من قوم ما يحمونك # PageV01P405 # (لقد ولى أليته جوي ... معاشر غير مطلول أخوها) # (فإن تهلك جوي فكل نفس ... سيجلبها لذلك جالبوها) ### | 3 - # (وإن تهلك جوي فإن حربا ... كظنك كان بعدك موقدوها) ### | 4 - # (وما ساءت ظنونك يوم تولي ... بأرماح وفي لك مشرعوها) ### | 5 - # (ولو بلغ القتيل فعال قوم ... لسرك من ms303 سيوفك منتضوها) ### | 6 - # (لنذرك والنذور لها وفاء ... إذا بلغ الخزاية بالغوها) # فرفع جوي رأسه إليه وهو يجود بنفسه ~~فقال أعطى الله عهدا ليقتلن منكم خمسون رجلا ليس فيهم أعور ولا أعرج فسارت ~~كلمته حتى أتت عمق أرض مزينة فثاروا لكلمة جوي ووقع الشر بينهم ### | 1 - # الألية اليمين وطل ذهب والمعنى تحققت أن جويا ولي أمر يمينه جماعات لا ~~يذهب دم أخيهم هدرا لشجاعتهم ووفائهم ### | 2 - # جوي منادى والمعنى فإن تهلك يا جوي فلست فردا في ذلك إذ كل نفس هالكة ### | 3 - # كظنك خبر كان مقدما والمعنى وإن هلكت يا جوي فإنه ستقع حرب بعدك ويكون ~~موقدوها مسارعين إلى الأخذ بثأرك كظنك فيهم حيا ### | 4 - # تولى تقسم ومشرعوها معملوها والمعنى وافق الأمر ظنك بأرماح وفي لك ~~معملوها في أعدائك يوم حلفت ### | 5 - # الفعال بفتح الفاء الكرم وانتضى السيف سله والمعنى لو أمكن أن يعلم ميت ~~فعل قوم لكان فعال قومك بعدك سارا لك لأنهم أخذوا بثأرك ### | 6 - # النذر ما يوجبه الإنسان على نفسه من الطاعات وقوله والنذور الخ اعتراض ~~يشير به إلى أنهم وفوا بنذره والمعنى أنهم ما قتلوا الأعداء إلا وفاء بنذرك ~~حين ترك الناس نذورهم فلحقهم الخزي والهوان # PageV01P406 # (كأنك كنت تعلم يوم بزت ... ثيابك ما سيلقى سالبوها) # (فما عتر الظباء بحي كعب ... ولا الخمسون قصر طالبوها) ### | 3 - # (صبحن الخزرجية مرهفات ... أبان ذوي أرومتها ذووها) ### | وقال آخر ### | 4 - # (نعى الناعي الزبير فقلت تنعى ... فتى أهل الحجاز وأهل نجد) ### | 5 - # (خفيف الحاذ نسال الفيافي ... وعبدا للصحابة غير عبد) # 1 - بزت سلبت والمعنى أن نذرك في ~~أعدائك قد تحقق كأنك كنت يوم سلبت ثيابك عالما بما سيلقاه السالبون من ~~القتل والنكال ### | 2 - # عتر يعتر إذا ذبح العتيرة وهي ما تذبح بدل ما نذر وهذا الكلام كناية عن ~~الوفاء بالنذر وعدم التقصير فيه وذلك أن بعض العرب كان يقول إذا بلغت غنمي ~~كذا من العدد ذبحت منها شاة أو شياها وأطعمها المساكين فإذا بلغت غنمه تلك ~~العدة ضن ms304 بها وكره أن لا يوفي بالنذر فاصطاد ظبيا أو ظباء فذبحها عن الغنم ~~والمعنى ليس الأمر في هذه الوقعة كمن نذر شيئا ثم وفي بغيره فإن أصحابك لم ~~يذبحوا الظباء بدل الرجال ولم يقصروا في إيفاء نذرك بل قتلوا خمسين كما ~~نذرت ### | 3 - # أرهف السيف رققه والأرومة الأصل والمعنى أنهم سقوا الخزرج صبوح السيوف ~~التي كتب عليها صانعوها أسماء من صنعت لهم كما هي عادة ملوكهم ### | 4 - # فقلت تنعى أصله تنعى فحذف ألف الاستفهام والمراد التفخيم والتعظيم ~~والمعنى أخبر المخبر بموت الزبير فقلت له أتخبر بموت سيد أهل الحجاز ونجد ### | 5 - # الحاذ هنا الظهر ونسل الماشي أسرع والفيافي البراري والصحابة في الأصل ~~مصدر ثم استعمل وصفا وقوى في الوصفية حتى جرى # PageV01P407 # ### | وقال رقيبة الجرمي # (أقول وفي الأكفان أبيض ماجد ... كغصن الأراك وجهه حين وسما) ### | 3 - # (أحقا عباد الله أن لست رائيا ... رفاعة بعد اليوم إلا توهما) # (فأقسم ما جشمته من ملمة ... تؤد كرام القوم إلا تجشما) ### | 3 - # (ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا ... من الغيظ وسط القوم إلا تبسما) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (ألا لا فتى بعد ابن ناشرة الفتى ... ولا عرف إلا قد تولى فأدبرا) ### | 6 - # (فتى حنظلي ما تزال ركابه ... تجود بمعروف وتنكر منكرا) # مجرى الأسماء وقوله غير عبد أي هو ~~عبد لأصحابه في خدمته لهم وكفايته أمورهم وغير عبد في الرق والملك والمعنى ~~كان غير كسلان ولا متوان بل كان ذا سرعة وخبرة وكان عبد ود لأصحابه لا عبد ~~رق ### | 1 - # الأبيض الماجد الكريم الشريف ووسم خرج قليلا ### | 2 - # أحقا انتصب على الظرفية ومعنى البيتين أقول في حال مالف في الأكفاق شريف ~~كريم معتدل القامة كغصن البان وجهه وسيم حين نبت عذاره أفي الحق يا عباد ~~الله أني لا أرى رفاعة بعد هذا اليوم طول الدهر إلا متوهما ### | 3 - # تجشم تكلف والمعنى ما كلفته بأمر يصعب حمله على الكرام إلا تحمله ### | 4 - # المعنى أني ما قلت له مهلا حال غضبه الشديد بين ms305 القوم إلا تهلل وجهه ~~بالتبسم ### | 5 - # لا فتى مبتدأ محذوف الخبر ولا عرف مثله والمعنى ذهبت الفتوة والمروءة من ~~الناس وأدبر المعروف بعد ابن ناشرة ### | 6 - # فتى خبر مبتدأ محذوف والمعنى هو # PageV01P408 # (لحا الله قوما أسلموك وجردوا ... عناجيج أعطتها ~~يمينك ضمرا) ### | وقال آخر # (كانت خزاعة ملء الأرض ما اتسعت ... فقص مر الليالي من حواشيها) ### | 3 - # (أضحى أبو القاسم الثاوى ببلقعة ... تسفى الرياح عليه من سوافيها) ### | 4 - # (هبت وقد علمت أن لا هبوب به ... وقد تكون حسيرا إذ يباريها) ### | 5 - # (أضحى قرى للمنايا رهن بلقعة ... وقد يكون غداة الروع يقريها) # آب رجع والبوادر المستبقة والمعنى ~~فرجعنا من زيارته بوجد في صدورنا يسقى بالدموع المتسابقة فينمو كنمو الزرع ~~الذي يتعهد بالسقي ### | 3 - # التراث الميراث واللهى جمع لهوة وهي أفضل العطاء والمآثر جمع مأثرة وهي ~~المحمدة والمعنى لما حضرنا لاقتسام ما خلفه من الأموال لم نجد غير مكارمه ~~ومفاخره لكونه لم يترك شيء من المال لكثرة البذل ### | 4 - # المحاورة المحادثة ورجع جوابه مرجوع جوابه والمعنى لما ناديناه كان الصمت ~~جوابه أي أنه أجابنا اعتبارا لا كلاما فأبلغ به من ناطق لا يتبين كلامه ~~وإنما يدل عليه لسان الحال ### | 5 - # هي بنت فروة ابن مسعود ترثي فروة أباها وقيسا ابني مسعود بن عامر بن عمر ~~بن أبي ربيعة وقتلا مع المنذر ذي القرنين يوم عين أباغ يوم قتل المنذر وكان ~~الذي قتله شمر بن عمرو الحنفي وكان مع الحارث بن أبي شمر الغساني والمنذر ~~هو ابنفتى حنظلي بلغ من جوده أن ركابه لا تزال تأمر بمعروف وتنهي عن منكر ~~وإذا كان هذا حالها فكيف حال صاحبها ### | 1 - # لحا الله قوما هذه الكلمة تستعمل في الذم والسب وأسلموك أي خذلوك وقعدوا ~~عن نصرتك وجردوا عناجيج أي جردوها للركض في الهرب والعناجيج جمع عنجوج ~~الطويل من الخيل والضمر جمع ضامر والمعنى قبح الله قوما لم ينصروك بل جردوا ~~الخيول العظيمة التي وهبتها لهم للركض في الهرب فركبوها وهربوا ### | 2 - # ما اتسعت ظرف كأنه ms306 قال مقدار الأرض كلها وأصل القص التتبع والحواشي ~~الأطراف والمعنى كانت خزاعة كثيرة تكاد تملأ الأرض لكن أتى عليهم الزمان ~~فأخذ من أطرافهم من شاء ### | 3 - # الثاوي المقيم والبلقعة المكان الخالي وتسفى تطير التراب والمعنى دفن أبو ~~القاسم بمكان خال من الناس تأتي العواصف بالتراب فتلقيه عليه ### | 4 - # أن لا هبوب به أن مخففة من الثقيلة والهبوب الانتباه والحركة من النوم ~~وحسيرا ضعيفة والمعنى أن الرياح إنما تهب لعلمها أنه ميت لا يقدر على ~~مباراتها ولو كان حيا لم تهب لقصورها عنه ### | 5 - # القرى طعام الضيف والمعنى أنه صار طعمة للمنايا بمكان # PageV01P409 # 1 ### | - وقال عقيل بن علفة بن الحرث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة # (لتغد المنايا حيث شاءت فإنها ... محللة بعد الفتى ابن عقيل) ### | 3 - # (فتى كان مولاه يحل بنجوة ... فحل الموالي بعده بمسيل) ### | 4 - # (طويل نجاد السيف وهم كأنما ... تصول إذا استنجدته بقبيل) ### | 5 - # (كأن المنايا تبتغى في خيارنا ... لها ترة أو تهتدي بدليل) ### $ 6 - وقال مسافع بن حذيفة العبسي ### | 7 - # (أبعد بني عمرو أسر بمقبل ... من العيش أو آسى على أثر مدبر) # خال وقد كان يوم الحرب يطعمها ~~لأعدائه ### | 1 - # هو شاعر مجيد مقل من شعراء دولة بني أمية وكان أعرج جافيا شديد الهوج وقد ~~تقدم له ذكر ### | 2 - # لتغد أي لتصب ومحللة أي مطلقة والمعنى لم تبق صعوبة للمنايا بعد الفتى ~~ابن عقيل فلتذهب إلى من شاءت ### | 3 - # النجوة المكان العالي والمسيل موضع السيل والمعنى لم يبق لأحد من أقاربه ~~عز بعده فتحولوا من العز إلى الذل ### | 4 - # نجاد السيف حمائله وكلما كان الرجل أطول كانت حمالة سيفه أطول والوهم ~~القوي والاستنجاد طلب النجدة والمعنى كان طويل القامة قوي البأس إذا طلبت ~~منه النجدة قام مقام قبيلة لكمال شجاعته ### | 5 - # الترة الثأر والخيار الكرام والمعنى كأن المنايا تطلب ثأرا لها عند ~~خيارنا أو أنها تهتدي بدليل كرمهم ومآثرهم فلا يصعب عليها الوصول إليهم ### | 6 - # هو شاعر فارس ms307 من شعراء الجاهلية ### | 7 - # أبعد بني عمرو والهمزة للإنكار وأسر من السرور # PageV01P410 # (وليس وراء الشيء شيء يرده ... عليك إذا ولى سوى ~~الصبر فاصبر) # (سلام بني عمرو علي حيث هامكم ... جمال الندي والقنا والسنور) ### | 3 - # (أولاك بنو خير وشر كليهما ... جميعا ومعروف ألم ومنكر) ### $ 4 - وقال الربيع بن زياد في مالك بن زهير العبسي # ومقبل بمعنى آت ومدبر بمعنى ذاهب ~~وآسي مضارع أسى من باب تعب إذا حزن والمعنى لا أسر بعد بني عمرو بطيب العيش ~~وإقبال الدنيا ولا أحزن على إدبارها ### | 1 - # المعنى لا يرد الفائت شيء بعد فقدانه فلا علاج غير الصبر فالزمه ### | 2 - # هامكم مبتدأ محذوف الخبر تقديره مقبور وذكر الهام على عادة العرب في ~~زعمهم أن عظام الموتى تصير هاما تطير وبني عمرو منادى حذف منه حرف النداء ~~وجمال الندي منصوب على المدح والندى المجلس لغة في النادي والقنا جمع قناة ~~وهي الرمح والسنور لبوس من جلد كالدروع يريد أنهم جمال المجالس يوم الجمع ~~وزين السلاح غداة الروع والمعنى سلام عليكم يا بني عمرو يا جمال النادي ~~والرماح وسائر السلاح حيث أنتم مقبورون ### | 3 - # أولاك لغة في أولئك وبنو خير وشر أراد أنهم ملازمون لفعل الخير مع ~~الأصدقاء والشر مع الأعداء وكليهما بدل من خير وشر وألم نزل والمعنى هؤلاء ~~كانوا يحبون أصحابهم ويعادون من خالفهم فكانوا معروفا لأحبابهم ومنكرا ~~لأعدائهم ### | 4 - # الربيع تقدمت ترجمته وكان من خبر هذه الأبيات أن مالك بن زهير العبسي كان ~~متزوجا في بني فزارة فبعث إليه أخوه قيس حين قتل ندبة بن حذيفة أن أخرج ~~عنهم ليلا فبعث إليه مالك مالي إلى بني بدر من ذنب وإنما ذنبك عليك وما أنا ~~بتارك منزلي لما أحدثت # PageV01P411 # (إني أرقت فلم أغمض حار ... من سيئ النبإ الجليل ~~الساري) # (من مثله نمسي النساء حواسرا ... وتقوم معولة مع الأسحار) ### | 3 - # (أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار) ### | 4 - # (ما إن أرى في قتله لذوي النهى ... إلا المطي تشد بالأكوار) # أنت ومكث مالك في بني فزارة زمنا ~~ثم غدرت به فزاره وجه إليه حذيفة من يقتله فقتلوه وكان الربيع مجاورا ~~لحذيفة فجاء إليه وقال يا حذيفة سيرني فإني جاركم فسيره ثلاث ليال فقال حمل ~~لحذيفة بئس ما عملت قتلت مالكا وخليت حبل الربيع والله ليضر منها عليك نارا ~~فدونك الرجل قبل أن يفوتك ولا أحسبك تدركه ثم إن الربيع جمع بني عبس للقاء ~~بني فزارة وجرت بسبب ذلك حروب فيما بينهم يطول ذكرها ### | 1 - # أرقت سهرت وحار مرخم حارث والنبأ الخبر والساري السريع والمعنى يا حارث ~~إني سهرت ليلتي ولم أنم من الخبر السيئ العظيم المنتشر في القبائل بسرعة ### | 2 - # حواسرا أي كاشفات والمعولة الباكية أشد البكاء والمعنى أن هذا الخبر من ~~الأخبار التي تبيت لها النساء كاشفات الوجوه وتصبح رافعات الصوت بالبكاء ~~لشدة وقعها ### | 3 - # المعنى لا ينبغي للنساء أن ترجو مواقعة الرجال لهن عقب الطهر بعد قتل ~~مالك بن زهير فإن ذلك غير ممكن وقد كان من عادة العرب أنهم لا يمسون النساء ~~ولا يشربون الخمر ولا يتلذذون بلذيذ قبل أن يأخذوا الثأر ### | 4 - # إن زائدة والنهي العقول والمطئ التي تمطو في السير والأكوار جمع كور ~~الرحل والمعنى لا أرى شيء يليق بأرباب العقول في أمر قتله إلا أن يشدوا على ~~مطيهم للأخذ بثأره # PageV01P412 # (ومجنبات ما يذقن عذوفا ... يقذفن بالمهرات والأمهار) # (ومساعرا صدأ الحديد عليهم ... فكأنما طلي الوجوه بقار) ### | 3 - # (من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار) ### | 4 - # (يجد النساء حواسرا يندبنه ... يلطمن أوجههن بالأسحار) ### | 5 - # (قد كن يخبأن الوجوه تسترا ... فاليوم حين برزن للنظار) ### | 6 - # (يضربن حر وجوههن على فتى ... عف الشمائل طيب الأخبار) # 1 - هكذا يروى هذا البيت ناقصا ~~والمجنبات من الخيل ما تجنب إلى الإبل في الغزو والعذوف أدنى ما يؤكل ~~والمهرات جمع مهرة والأمهار جمع مهر والمعنى تشد الأكوار على المطي والخيل ~~المقادة في جانب الإبل لتركب ولا تذوق أدنى شيء طلبا للسرعة ويرمين ~~بأولادهن ذكورا وإناثا حتى ms309 لا يفوتها لحاق العدو ### | 2 - # المساعر جمع مسعر وهو من يوقد الحرب وصدأ الحديد طبعه ووسخه والمراد ~~بالحديد الدروع وهو كناية عن طول مكثها عليهم وملازمتها لهم والقار الزفت ~~والمعنى ولا أرى أن يليق بذوي النهى أيضا إلا أن يعدوا رجالا شجعانا كثيري ~~لبس المغافر حتى تسود وجوههم فتكون كأنها طليت بقار ### | 3 - # وجه نهار أي أوله والمعنى من سره قتل مالك فليجئ إلى نسائنا في أول ~~النهار فيرى ما هن فيه من الحزن والصراخ والعويل ### | 4 - # يندبنه يبكين عليه والمعنى فإذا جاءهن شاهدهن مكشوفات الوجوه لاطمات ~~الخدود قبل أن يبدو الصباح يبكين عليه ### | 5 - # برزن ظهرن ### | 6 - # حر الوجه خالصه ومعنى البيتين أن هذه النسوة كن من ذوات الخدور اللاتي لا ~~يراهن أحد فصرن اليوم مكشوفات لكل ناظر يضربن # PageV01P413 # ### | وقال كعب بن زهير # (لعمرك ما خشيت على أبي ... مصارع بين قو فالسلي) # (ولكني خشيت على أبي ... جريرة رمحه في كل حي) ### | 3 - # (من الفتيان محلول ممر ... وأمار بإرشاد وغي) ### | 4 - # (ألا لهف الأرامل واليتامى ... ولهف الباكيات على أبي) ### $ 5 - وقال آخر يرثي دعامة بن طعمة ### | 6 - # (في بعض تطواف ابن طعمة ... آمنا لاقى حمامه) ### | 7 - # (رصدا له من خلفه ... يغتره لا بل أمامه) # خالص وجوههن أسفا على سيد كريم ~~الشمائل طيب الذكر ### | 1 - # قو منزل للقاصد إلى المدينة من البصرة والسلى رياض في طريق اليمامة إلى ~~البصرة وكان هذا المرثي مات حتف أنفه عطشا بين هذين الموضعين فلهذا قال لم ~~أخش عليه الغدر بينهما ### | 2 - # الجريرة الجناية والحي القبيلة والمعنى ولكني أخشى عليه جناية رمحه في ~~الحي لأنه كان مغوارا ### | 3 - # المحلولي الذي تناهت حلاوته والممر الذي صار مرا والمعنى أنه كان من بين ~~الفتيان حلوا محبوبا إلى كل الناس مرا على أعدائه يضر وينفع ويأتي بالخير ~~والشر ### | 4 - # أللهف التأسف والمعنى ما أشد أسف الأرامل واليتامى على فقد أبي إذ كان ~~ملجأهن وما أشد أسف الباكيات عليه ### | 5 - # وكان دعامة جوالة كثير التطواف فاتفق ms310 أنه مات آمن ما كان فأخذ هذا الرجل ~~يقص حاله في هذه الأبيات ### | 6 - # التطواف الطواف والمعنى أن ابن طعمة لاقى حمامه في بعض أسفاره وقد كان ~~آمنا ### | 7 - # رصدا أي مترقبا ويغتره يأخذه على غرة وأمامه # PageV01P414 # (غر امرؤ منته نفس ... أن تدوم له السلامه) # (هيهات أعيا الأولين ... دواء دائك يا دعلمه) ### | وقال غوية بن سلمي بن ربيعة ### | 3 - # (ألا نادت أمامة باحتمال ... لتحزنني فلا بك ما أبالي) ### | 4 - # (فسيري ما بدا لك أو أقيمي ... فأيا ما أتيت فعن تقالي) ### | 5 - # (وكيف تروعني امرأة ببين ... حياتي بعد فارس ذي طلال) ### | 6 - # (وبعد أبي ربيعة عبد عمرو ... ومسعود وبعد أبي هلال) # معطوف على خلفه والمعنى ما زال ~~الموت مترقبا له حتى أتاه على بغتة من خلفه لإبل من أمامه فأخذه ### | 1 - # غره خدعه والمعنى خدع امرؤ منته نفسه أن يدوم سالما ### | 2 - # أعيا أعجز والمعنى ما أبعد ما تمنيت فإن داء الموت أعجز الأولين فكيف حال ~~الآخرين ### | 3 - # الاحتمال الارتحال وقوله فلا بك ما أبالي معناه أقسم بك ويروي فآبك ما ~~أبالي أي أبعدك الله وهذه الرواية أجود والمعنى خبرتني أمامة بارتحالها ~~لتحزنني ولكني غير مبال بها فلتذهب حيث شاءت ### | 4 - # التقالي التباغض والمعنى افعلي ما تحبين من السير أو الإقامة فإني مبغضك ~~على كل حال وليس هذا لجناية منك ولكن موت من مات بغض إلى كل شيء ### | 5 - # تروعني تفزعني والبين الفراق وذو طلال فرسه وحياتي نصب ظرفا والمعنى وهل ~~يفزعني طول حياتي بعد فقد فارس ذي طلال فراق امرأة ### | 6 - # بعد أبي ربيعة عبد عمرو الخ معطوف على بعد فارس في البيت قبله # PageV01P415 # (أصابتهم حميدين المنايا ... فدى عمي لمصبحهم وخالي) # (أولئك لو جزعت لهم لكانوا ... أعز علي من أهلي ومالي) ### | وقال قراد بن غوية بن سلمي بن ربيعة بن زبان ### | 3 - # (ألا ليت شعري ما يقولن مخارق ... إذا جاوب الهام المصيح هامتي) ### | 4 - # (ودليت في زوراء يسفى ترابها ... علي طويلا في ذراها إقامتي) ### | 5 - # (وقالو ms311 ألا لا يبعدن اختياله ... وصولته إذا القروم تسامت) ### | 6 - # (وما البعد إلا أن يكون مغيبا ... عن الناس منى نجدتي وقسامتي) # 1 - حميدين منصوب على الحال ~~والمصبح موضع الإصباح والمعنى أنهم أصيبوا بالموت وهم محمودون ففداهم عمي ~~وخالي صباحا ومساء حيث أقاموا ### | 2 - # جزعت حزنت والمعنى هؤلاء لو جزعت عليهم أشد الجزع فلا ألام لأنهم كانوا ~~عندي أعز الأهل والمال ### | 3 - # خبر ليت محذوف والهام جمع هامة وهي والصدى ما يكون من عظام الموتى على ~~زعمهم والمعنى ليتني أعلم ما يقول مخارق بعد موتي عند ما تجيب هامتي الهام ~~التي يصاح بها ### | 4 - # دليت أنزلت والزوراء الحفرة المعوجة أراد بها اللحد ويسفى يهال وطويلا ~~نصب على الحال بدليت وذراها أعاليها والمعنى وأنزلت في حفرة معوجة يهال ~~ترابها على مدة إقامتي في أعاليها طول الأمد ### | 5 - # اختياله إدلاله وتجبره لثقته بنفسه والقروم الفحول والمراد الأبطال ~~وتسامت تنازلت وتفاخرت والمعنى أنهم يقولون في وصفهم لي لا يبعد عنا تجبره ~~وصولته على الأعداء إذا تنازلت الأبطال ### | 6 - # النجدة الشجاعة والقسامة الحسن يريد أنهم # PageV01P416 # (أيبكي كما لو مات قبلي بكيته ... ويشكر لي بذلي له ~~وكرامتي) # (وكنت له عما لطيفا ووالدا ... رؤفا وأما مهدت فأنامت) ### $ 3 - وقال المسجاح بن سباع الضبي ### | 4 - # (لقد طوفت في الآفاق حتى ... بليت وقد أنى لي لو أبيد) ### | 5 - # (وأفنانى ولا يفنى نهار ... وليل كلما يمضي يعود) ### | 6 - # (وشهر مستهل بعد شهر ... وحول بعده حول جديد) # يدعون له بعدم البعد وما البعد إلا ~~ما هو فيه فقد غابت عنهم شجاعته وحسنه ونجدته وهل البعد إلا هذا ### | 1 - # المعنى هل يبكي علي مخارق إذا مت كما أنه لو مات قبلي جزعت عليه كل الجزع ~~وهل يشكرني على ما أوليته من وافر كرمي أولا ### | 2 - # لطيفا ملاطفا وقوله وأما مهدت فأنامت هذه الكلمة سارت مثلا فيما ينشر من ~~الإحسان ويعم من الرفق والفضل والمعنى وكيف لا يشكرني على ذلك وقد كنت له ~~كالعم بل الوالد في اللطف والرأفة ms312 وكالأم في الحنو والشفقة وتمهيد أسبابها ~~لولدها ### | 3 - # ذكره أبو حاتم في المعمرين وقال هو مسجاح بن خالد بن الحارث بن قيس يصل ~~نسبه إلى سعد بن ضبة ثم أنشد له هذا الشعر وكأنه شاعر جاهلي ### | 4 - # بليت ضعفت وأني قرب وأبيد أهلك والمعنى لقد أكثرت الطواف في الآفاق حتى ~~ضعفت وقد قرب موتي ### | 5 - # المعنى وأفناني الزمان ولا يفنى فكان كلما مضى يوم يخلفه مثله ### | 6 - # المعنى وأفناني أيضا شهر كلما مضى خلفه آخر وإذا ذهب حول تجدد مثله # PageV01P417 # (ومفقود عزيز الفقد تأتي ... منيته ومأمول وليد) ### | وقال حزاز بن عمرو أخو بني عبد مناة يرثي زيد الفوارس وعمرا ### | وغيرهما من بني عمه # (تبكي على بكر شربت به ... سفها تبكيها على بكر) ### | 3 - # (هلا على زيد الفوارس زيد ... اللات أو هلا على عمرو) ### | 4 - # (تبكين لا رقأت دموعك أو ... هلا على سلفي بني نصر) ### | 5 - # (خلوا علي الدهر بعدهم ... فبقيت كالمنصوب للدهر) # 1 - ومأمول وليد المأمول ما عقد ~~عليه أمله ورجاؤه وأراد بالوليد ولد أشابا فتيا فقده وهو شيخ كبير هرم ~~فأفناه ذلك أيضا غما عليه والمعنى وأفناني أيضا من يعز فقده علي ووليد ~~يحزنني فقدانه أيضا لما استولى علي من الغم ### | 2 - # البكر الشاب من الإبل وسفها أي جهلا وهو منصوب على أنه مفعول له ### | 3 - # هلا حرف تنديم على زيد الفوارس متعلق بالفعل أول البيت بعده واللات اسم ~~صنم ومعنى البيتين أيليق منك أيتها المرأة أن تبكي على فتى من الإبل شربت ~~بثمنه خمرا وهذا البكاء مما يشعر بجهلك ونقص عقلك فهلا بكيت على زيد ~~الفوارس أو على عمرو ### | 4 - # لا رقأت دموعك دعاء عليها ورقأت سكنت وأراد بسلفي بني نصر العمومة ~~والخؤلة منهم ولذلك ثنى يأمرها بالبكاء أيضا على هؤلاء ### | 5 - # خلوا علي الدهر أي أغروه بي وسلطوه علي لما ذهبوا عني فبقيت كالمنصوب ~~للدهر يريد صرت غرضا له يرميني بما لا طاقة لي به # PageV01P418 # (إن الرزية ما أولاك إذا ... هر المخالع أقدح ms313 اليسر) # (أهل الحلوم إذا الحلوم هفت ... والعرف في الأقوام والنكر) # وقال زويهر بن الحرث بن ضرار ### | 3 - # (ألم تر أني يوم فارقت مؤثرا ... أتاني صريح الموت لو أنه قتل) ### | 4 - # (وكانت علينا عرسه مثل يومه ... غداة غدت منا يقاد بها الجمل) ### | 5 - # (وكان عميدنا وبيضة بيتنا ... فكل الذي لاقيت من بعده جلل) # 1 - الرزية المصيبة وما زائدة ~~وأولاك لغة في أولئك وهو على حذف مضاف أي فقد أولاك وهر كره والمخالع ~~المقامر والأقدح جمع قدح سهم الميسر واليسر القمار والمعنى المصيبة كل ~~المصيبة فقد أولئك الأخيار إذا اشتد الزمان وكره المقامر أسهم القمار ### | 2 - # الحلوم جمع حلم العقل وهفت طاشت وخفت والعرف المعروف والمعنى هم أهل ~~العقول إذا احتاجت الناس إليهم وهم أهل المعروف للأقربين والإساءة للأعداء ### | 3 - # ألم تر معناه أعلم ومؤثر ابن أخي الشاعر والصريح الخالص ولو أنه قتل ~~جوابه محذوف أي لكان ذلك أيسر على مما ألاقيه والمعنى اعلم أني يوم فارقت ~~مؤثرا ورد على خالص الموت غير أنه لم يقتلني ولو قتلني لكان ذلك أحب إلي ~~وهو كناية عن شدة جزعه ### | 4 - # عرسه زوجه وأراد مفارقة عرسه فحذف المضاف ومثل يومه أي مثل يوم فقده ~~كأنهم أنسوا بها أيام إقامتها عندهم فلما انتقلت عنهم عادت المصيبة عليهم ~~والمعنى وكانت علينا مفارقة عرسه وقت أن كرهت المقام عندنا وذهبت يقاد بها ~~الجمل مثل يوم فقده في الحزن والجزع ### | 5 - # العميد السيد والعماد السند وبيضة البيت أراد بها أنه معروف # PageV01P419 # 1 ### | - وقال ابن عنمة الضبي # (لأم الارض ويل ما أجنت ... بحيث أضر بالحسن السبيل) ### | 3 - # (نقسم ماله فينا وندعو ... أبا الصهباء إذ جنح الأصيل) ### | 4 - # (أجدك لا تراه ولن تراه ... تخب به عذافرة ذمول) # مرجوع إليه في كل مهم وأراد بقوله ~~فكل الذي لاقيت من بعده أي من الشدائد والمصائب والجلل الصغير والمعنى وكان ~~سيدنا وسندنا الذي نرجع إليه في كل مهم فكل ما يقع عندنا من الخطوب بعده ~~صغير ### | 1 - # تقدمت ترجمته ms314 وهذا الشعر يقوله في مقتل بسطام بن قيس قتله عاصم بن خليفة ~~الضبي وكان ابن عنمة مجاورا في بني شيبان فخاف على نفسه منهم فرثاه بهذه ~~الأبيات يستميل بني شيبان ### | 2 - # لأم الأر ويل هذه الكلمة تستعمل في التعجب وما أجنت ما استفهامية وأجنت ~~سترت ومفعوله محذوف أي رجلا أي رجل وأضر دنا والحسن جبل رمل والمعنى ويل ~~وهلاك لأم الأرض كيف سترت رجلا عظيما بمكان قرب فيه الطريق من الجبل المسمى ~~بالحسن ### | 3 - # أبا الصهباء هذه كنية بسطام بن قيس المقتول وجنح مال والأصيل العشية ~~والمعنى أننا ورثنا ماله وصرنا نندب عليه ونقول وابسطاماه وقت أن مال العشي ~~وهو الوقت الذي كانت تجتمع فيه الأضياف ### | 4 - # أجدك منصوب على المصدرية وهي كلمة تستعمل في معنى قولك أجد منك وتخب تمشي ~~الخبب وهو نوع من سير الإبل والعذافرة الغليظة الشديدة والذمول من الذملان ~~وهو ضرب من السير سريع والمعنى أباجتهاد منك أنك لا تراه قريبا في حال ~~الأمن ولا تراه أيضا من بعيد في الغزو تسرع به الناقة الغليظة # PageV01P420 # (حقيبة رحلها بدن وسرج ... تعارضها مربية دؤل) # (إلى ميعاد أرعن مكفهر ... تضمر في جوانبه الخيول) ### | 3 - # (لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول) ### | 4 - # (أفاتته بنو زيد بن عمرو ... ولا يوفي ببسطام قتيل) ### | 5 - # (وخر على الألاءة لم يوسد ... كأن جبينه سيف صقيل) # بالسير السريع ### | 1 - # الحقيبة ما يجعل وراء الرحل من الناقة والبدن الدرع القصير والمربية ~~القوية السمينة والدؤل من الدؤلان وهو ضرب من العدو والمعنى وراء رحل هذه ~~الناقة درع وسرج وفي معارضتها ناقة سريعة السير ### | 2 - # أرعن أي جيش كثيف كأنه أنف الجبل في الطول والرفعة والمكفر الكريه المنظر ~~وتضمر تعلف القوت القليل بعد السمن والمعنى تسير الناقة به إلى ميعاد جيش ~~كثيف مرتفع كريه المنظر وهو جيش تضمر الخيول في جوانبه فكل رجل يجنب معه ~~فرسا يقاد في جنب راحلته كما كانت عادة أهل الغارة ### | 3 - # المرباع ربع الغنيمة وكان الرئيس في الجاهلية إذا ms315 غزا يأخذه والصفايا جمع ~~صفية وهي ما يختاره الرئيس لنفسه من خيار الغنيمة والنشيطة ما أصابه الجيش ~~في الطريق والفضول ما فضل فلم ينقسم والمعنى أن هذا المفقود كانت له إمارة ~~تامة في أصحابه وكان اختيارهم دون اختياره ### | 4 - # فات يتعدى إلى مفعول واحد وإذا دخلت عليه الهمزة يتعدى إلى اثنين والأول ~~هنا محذوف والمعنى أن بني زيد بن عمرو ضيعوا دم بسطام بافاتتهم الناس دمه ~~وهو الذي لا يفي بدمه دم قتيل ### | 5 - # الألاءة شجرة بعينها وخر سقط وقوله كأن جبينه الخ أي لصفائه وانحسار ~~الشعر عنه والمعنى # PageV01P421 # 1 ### | - وقال الهذيل بن هبيرة # (ألكني وفر لابن الغريرة عرضه ... إلى خالد من آل سلمى بن جندل) # أن من تضييعهم إياه أيضا تركهم له ~~حتى سقط على الشجرة ولم يوسدوا رأسه ووجهه بعد ما قتل عليه أمارة البشر وهو ~~من سماة الشجعان ### | 1 - # هو أحد بني حرقة بن ثعلبة بطن من تغلب شاعر مقل وكان من خبره في هذه ~~الأبيات أنه كان غزا بني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فأطرد إبلهم فقال له ~~قومه أغر بنا على بعض من تمر به فأغار على بني كوز وهاجر من بني ضبة فأصاب ~~منهم ثلاثين امرأة فيهن منصورة بنت شقيق أخت عامر بن شقيق فأطلقهن مكانه ~~غيرها فاحتمل بها حتى أتى أرض قومه وكان أخوها وزوجها غائبين فبلغهما الخبر ~~فطلباها حتى أتيا الهذيل وسألاه إياها فقال هي بيني وبينكما فإن أحبت ~~فلتتبعكما وإن كرهت لم أعطكماها فقالا ننظر في أمرنا اليوم فأتيا رجلا من ~~بني تغلب فحدثاه الحديث واستجاراه فانطلق معهما إلى الهذيل فقال إنك قد ~~أعطيت القوم ما قد علمت أفأجيرهما عليك على الوفاء قال نعم فخيرت المرأة ~~فاختارت زوجها فأعطاهما إياها وانصرفا بها ثم إن الهذيل تبعتها نفسه فأغار ~~ثانية على بني ضبة وجمع لهم فاستصرخ بنو ضبة ببني سعد بن زيد مناة فالتقوا ~~وقتل من بني تغلب ناس وانهزموا أسوأ هزيمة ووقع ابن الهذيل أسيرا أسره عامر ms316 ~~بن شقيق ثم أتاهم الهذيل في ابنه يطلب إليه أن يفاديه أو يمن عليه فوعده أن ~~يفعل فلما طال عليه ذلك قال هذه الأبيات ### | 2 - # ألكني أي أعني على أداء ألوكتي أي رسالتي وفر عرضه أي اتركه سالما ~~والمعنى بلغ رسالتي إلى خالد واترك ابن الغريرة جانبا # PageV01P422 # (فما أبتغي في مالك بعد دارم ... وما أبتغي في دارم ~~بعد نهشل) # (وما أبتغي في نهشل بعد جندل ... إذا ما دعا الداعي لأمر مجلل) ### | 3 - # (وما أبتغي في جندل بعد خالد ... لطارق ليل أو لعان مكبل) ### $ 4 - وقال إياس بن الأرت ### | 5 - # (ولما رأيت الصبح أقبل وجهه ... دعوت أبا أوس فما أن تكلما) ### | 6 - # (وحان فراق من أخ لك ناصح ... وكان كثير الشر للخير توأما) # 1 - أبتغي أطلب ### | 2 - # المجلل العظيم ### | 3 - # الطارق الآتي ليلا والعاني الأسير والمكبل المقيد بالكبل وهو القيد ومعنى ~~الأبيات الثلاثة أنه رتب أفخاذا وبطونا من القبائل وذكر أن كل واحد منها ~~كان له رئيس يرجع إليه في الملمات وذكر أنه بعد فقد هؤلاء الرؤساء لا يرجى ~~خير من هؤلاء البطون والأفخاذ ألا تراه يقول فما ابتغي الخ يعني أي شيء ~~أطلبه في بني مالك بعد خروج بني دارم منهم وأي شيء أبتغيه في بني دارم بعد ~~خروج بني نهشل منهم وأي شيء أبتغي في بني جندل لطارق بليل يطلب الضيافة أو ~~لأسير مقيد يطلب الخلاص بعد افتقاد خالد ### | 4 - # هو شاعر مقل فارس كريم مغلق واسم أبيه خالد ### | 5 - # لما ظرفيه وأن زائدة وذكر الصبح لأنه كان يناديه في ذلك الوقت فكان يجيبه ~~فلما مات لم يجبه والمعنى أني حين رأيت الصبح انفلق ضوؤه ناديت أبا أوس ~~لأنبهه كعادتي فلم يجبني ### | 6 - # حان قرب والتوأم هو الذي يولد مع آخر وكان كثير الشر أي كان عنده حال ~~الغضب شر كثير وعند الرضا خير جم فكأنه ولد مع الخير فهما توأمان والمعنى ~~أنه قرب فراق من أخ ناصح لك كان عنده حال الغضب شر كثير وعند ms317 الرضا كأنه ~~ولد مع الخير # PageV01P423 # (تتابع قرواش بن ليلى وعامر ... وكان السرور يوم ماتا ~~مدمما) # (هممت بأن لا أطعم الدهر بعدهم ... حياة فكان الصبر أبقى وأكرما) ### | وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيىء تقدمت ترجمته ### | 3 - # (ألا يا عين فحتفلي وبكي ... على قرم لريب الدهر كاف) ### | 4 - # (وما للعين لا تبكي لحوط ... وزيد وابن عمهما ذفاف) ### | 5 - # (وعبد الله يا لهفى عليه ... وما يخفى بزيد مناة خاف) ### | 6 - # (وجدنا أهون الأموال هلكا ... وجدك ما نصبت له الأثاف) # 1 - مدمما أي مغطى والمعنى تتابع ~~موت قرواش وموت عامر فبدل السرور يوم موتهما بالغم ### | 2 - # المعنى أني كنت وطنت نفسي على الزهد في الحياة بعدهم ثم نظرت فوجدت ~~الاقتداء بالناس في مصائبهم والصبر عليها أبقى في الذكر وأجمل ### | 3 - # احتفلي اجتهدي في البكاء وبكي أي اكثري البكاء والقرم السيد وريب الدهر ~~نوائب الزمان والمعنى يا عين اجتهدي وأكثري البكاء على سيد كان كافيا للناس ~~ما راب من أحداث الدهر ### | 4 - # حوط وزيد وذفاف أسماء رجال ### | 5 - # لهفي أصله لهفي وما يخفى بزيد مناة خاف يريد أن زيد مناة لا يخفي فضله ~~بين الناس لشهرة أمره وانتشار ذكره ومعنى البيتين واجب أن تبكي العيون ~~بسرعة على هؤلاء الرجال خصوصا عبد الله الملهوف عليه وزيد مناة لبعد صيته ~~وشهرته ### | 6 - # هلكا منصوب على التمييز وما مفعول ثان لوجدنا وقوله وجدك الجد هنا العظمة ~~وقوله ما نصبت الخ يعني ما يطبخ ويذبح وهو في موضع المفعول الثاني لوجدنا ~~والأثافي جمع # PageV01P424 # 1 ### | - وقال أبو صعترة البولاني # (زكيرة وابنا أمه الهم والمنى ... وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس) ### | 3 - # (أودهم ودا إذا خامر الحشا ... أضاء على الأضلاع والليل دامس) ### | 4 - # (بنو رجل لو كان حيا أعانني ... على ضر أعدائي الذين أمارس) ### | وقال الغطمش من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة ### | 5 - # (ألا رب من يغتابني ود أنني ... أبوه الذي يدعى إليه وينسب) ### | 6 - # (على رشدة من أمه أو لغية ms318 ... فيغلبها فحل على النسل منجب) # أثفية وهي أحد أحجار القدر والمعنى ~~أننا وجدنا وعظمتك أهون الأموال ما يذبح ويطبخ فهلاك المال سهل وإنما ~~العظيم الصعب هلاك الرجال ### | 1 - # هذا الشعر يرثي به أولاد أخيه وكان قد توفي والدهم فصار كافلهم فماتوا ~~فقال هذه الأبيات ### | 2 - # الهاجس ما يخطر بالبال يقول هم الذين أهتم لهم وأتمنى خيرهم وبقاءهم وفي ~~صدري لهم هاجس من الهم والحزن ### | 3 - # خامر خالط والدامس المظلم وإنما قال ذلك لأن الشيء إذا أشرق بالليل فهو ~~بالنهار أولى والمعنى أن ودي لهم ود إذا فرض استقراره في القلب كان مشرقا ~~على الإضلاع في الليل المظلم ### | 4 - # المعنى أن بني أخي أولاد رجل لو كان حيا لأعانني على دفع الأعداء الذين ~~طالما أمارسهم ### | 5 - # المعنى رب رجل يأكل لحمي بظهر الغيب ويتنقصني ومع ذلك يتمنى أن أكون أباه ~~الذي ينسب إليه وإنما يحمله على ذلك الحسد والبغضاء ### | 6 - # على يتعلق بقوله أنني أبوه كأنه يريد ود أبوته له على رشدة والرشدة اسم ~~الهيئة في الرشاد والغية # PageV01P425 # (فبالخير لا بالشر فارج مودتي ... وأي امرئ يقتال منه ~~الترهب) # (أقول وقد فاضت لعيني عبرة ... أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب) ### | 3 - # (أخلاء لو غير الحمام أصابكم ... عتبت ولكن ما على الدهر معتب) ### $ 4 - وقالت امرأة # نقيض الرشدة والمعنى أنه تمنى كوني ~~أبا له لرشدة أو لغية فيغلب على الشبه فحل إذا ولد له كان الولد منجبا ~~ويعني بالفحل نفسه أي يتمنى أن أكون أباه سواء أكان من حلال أم من حرام ### | 1 - # فارج مودتي يريد به أنه إذا أراد أن ينال مودته ويكتسبها فلا يرجوها إلا ~~بالخير وقوله وأي امرئ يقتال منه أي يحتكم عليه والترهب التخوف أي وأي امرئ ~~تطلب مودته على الرهبة منه والمعنى أنك إذا رغبت في مودتي فلا تأمل مودتك ~~لي إلا بالخير لأن المرء إذا كان ذا حمية وبأس لا تنال محبته ومودته على ~~الرهبة منه ويأبى أن يحتكم عليه من يخيفه ويوعده ms319 ### | 2 - # الإخلاء جمع خليل وهو الصديق ### | 3 - # الحمام الموت ومعنى البيتين أقول وعيني منهملة بالدموع أرى الإخلاء ~~تفنيهم الأرض وهي باقية يا أخلائي لو كان ما أصابكم غير الموت لعتبت عليه ~~ولكن لا عتاب على الزمان لأنه لا يسترد منه ما أخذه ### | 4 - # قال أبو رياش والذي عندي أن هذين البيتين من أبيات لمحمد بن بشير أحد بني ~~الخارجية وهم من غزوان بن عمرو بن قيس عيلان يرثي بها أبا عبيدة بن عبد ~~الله بن زمعة أحد أذواد الركب وكان أبو عبيدة بن عبد الله يفضل على محمد بن ~~بشير فلما مات دعاه عبد الله بن حسن فقال له إن هندا قد جزعت على أبيها فقل ~~أبياتا تسليها بهن عنه فقال قد قلت فقال قم فادخل إليها فدخل # PageV01P426 # (ألا فاقصري من دمع عينيك لن تري ... أبا مثله تنمي ~~إليه المفاخر) # (وقد علم الأقوام أن بناته ... صوادق إذ يندبنه وقواصر) ### $ 3 - وقال القلاخ ### | 4 - # (سقى جدثا وأرى أريب بن عسعس ... من العين غيث يسبق الرعد وابله) ### | 5 - # (ملث إذا ألقى بأرض بعاعه ... تغمد سهل الأرض منه مسايله) # وهو معه فقال # (إذا ما ابن زاد الركب لم يمس بائتا ... قفا صفر لم يقرب الفرش واتر) # (فقومي اضربي يا هند عينيك لن تري ... أبا مثله تنمي إليه المفاخر) # (وكنت إذا ما شئت سنيت والدا ... يزين كما زان اليدين الأساور) # وقد علم الأقوام البيت ### | 1 - # أقصري أي كفي وتنمي تنتهي والمعنى ألا كفي عن البكاء حيث لا يفيد إذ لا ~~قدرة لك على رد أب تنتهي المفاخر إليه ### | 2 - # قواصر عاجزات والمعنى لقد علم كل الناس أن بناته يكثرن من الندبة عليه ~~وهن محقات في ذلك لكنهن في قصور لعظم المصيبة به وامتناع تحصيل ما فات ### | 3 - # قال أبو هلال في الشعراء ثلاثة يقال لهم القلاخ أحدهم القلاخ الراجز بن ~~حزن بن جناب بن منقر والآخر القلاخ بن زيد أحد بني عمرو ابن مالك والثالث ~~القلاخ العنبري أحد بني العنبر والمراد ms320 هنا القلاخ بن حزن المنقري وهو شاعر ~~إسلامي مجيد مقل ### | 4 - # وارى ستر وأريب اسم رجل والعين اسم لما بين قبلة العراق ومغيب الشمس ~~والمعنى ادعوا لقبر ستر أريب بن عسعس أن يسقي من الموضع الذي بين قبلة ~~العراق ومغيب الشمس غيثا يسبق وابله الرعد ### | 5 - # ملث أي دائم وبعاعه ثقله وتغمد عم والمسايل # PageV01P427 # (فما من فتى كنا من الناس واحدا ... به نبتغي منهم ~~عميدا نبادله) # (ليوم حفاظ أو لدفع كريهة ... إذا عي بالحمل المعضل حامله) ### | 3 - # (وذي تدر إما الليث في أصل غابه ... بأشجع منه عند قرن ينازله) ### | 4 - # (قبضت عليه الكف حتى تقيده ... وحتى يفي للحق أخضع كاهله) ### | 5 - # (فتى كان يستحيي ويعلم أنه ... سيلحق بالموتى ويذكر نائله) # جمع مسيل وهو الذي يجري منه السيل ~~والمعنى إن هذا المطر يكون دائما حتى أنه إذا ألقى ثقله على الأرض عم مجاري ~~مائه وجهها وجميع الأودية ### | 1 - # من زائدة ومن الناس صفة للفتى ونبادله نطلب عوضا عنه والضمير في به عائد ~~إلى الفتى والمعنى ليس بعده في الناس من يسد مسده في الرئاسة والسياسة فلو ~~وجد لاستبدلناه به ولكنه لم يوجد وهذا البيت فيه تقديم وتأخير تقديره فما ~~من الناس فتى كنا نبتغي منهم واحدا عميدا نبادله به ### | 2 - # تعلق ليوم بنبادله وعى به عجز عنه والمعضل المضيق والحفاظ المحافظة ~~والمعنى وأين الذي نبادله به ليوم المحافظة على الحسب محافظة الكرام أو ~~ليوم الحرب إذا عجز بالحمل المضيق حامله أي ليس للشدائد سواه ### | 3 - # تدرإ من الدرء وهو الدفع الشديد والغاب موضع الأسد الذي يألفه والمعنى ~~ورب رحل ذي دفع شديد ليس الأسد في غابه أقوى قلبا منه عند نظير له في بأسه ~~وشدته ينازله ### | 4 - # قبضت عليه جواب رب وكاهله مرفوع بيفي والأخضع الذي في عنقه انخفاض وهو ~~منصوب على الحال وأقاد القاتل بالقتيل أي قتله به والمعنى ورب رجل صفته ما ~~تقدم كنا نحبسه ونأسره حتى نأخذ منه القود بأن نقتله أو يذعن لنا ### | 5 ms321 - # المعنى أنه فتى كان كثير الحياء # PageV01P428 # ### | وقال الضبي # (أأبي لا تبعد وليس بخالد ... حي ومن تصب المنون بعيد) # (أأبي إن تصبح رهين قرارة ... زلخ الجوانب قعرها ملحود) ### | 3 - # (فلرب مكروب كررت وراءه ... فمنعته وبنو أبيه شهود) ### | 4 - # (أنفا ومحمية وأنك ذائد ... إذ لا يكاد أخو الحفاظ يذود) ### | 5 - # (ولرب عان قد فككت وسائل ... أعطيته فغدا وأنت حميد) # حتى أنه إذا وقف ببابه المحتاج لا ~~يرده خائبا علما منه أنه سيموت وذكر جوده يخلد ### | 1 - # لا تبعد دعاء للميت للاحتياج إلى حياته والمنون الموت والمعنى يا أبي لا ~~بعدت فإني محتاج إلى حياتك لكني جازم بأنه لا خلود للحي وإنما علمت أن من ~~يصبه الموت فهو في غاية من البعد ### | 2 - # القرارة هنا القبر وزلخ أي مزلة أو زال وملحود من قولهم لحد القبر عمل له ~~لحدا ### | 3 - # كررت وراءه دافعت عنه ومنعته وقيته وحفظته يقول يا أبي إن تصبح رهين ذلك ~~القبر المزلخ الجوانب بعيد العمق فكثيرا ما دافعت عن المكروب وحميته وبنو ~~أبيه شهود لا يستطيعون أن يدافعوا عنه ويحفظوه من الأعداء ### | 4 - # نصب أنفا ومحمية على المفعول له والذائد المدافع يقول إن ذلك المنع كان ~~منك حمية وأنفة أن يلحق ذلك المكروب ضيم وكان من عادتك أنك تحمي من احتمي ~~بك حين لا يستطيع ذو المحافظة والغضب أن يدفع غائلة أو ينجي من ملمة ### | 5 - # العاني الأسير يقول وكثيرا ما فككت الأسير وأغثت الفقير وأعطيت السائل ~~فرجع وهو راض عنك شاكر لفضلك حامد لك # PageV01P429 # (يثني عليك وأنت أهل ثنائه ... ولديك إما يستزدك ~~مزيد) ### | وقال عكرشة أبو الشغب يرثي ابنه شغبا # (قد كان شغب لو أن الله عمره ... عزا تزاد به في عزها مضر) ### | 3 - # (فارقت شغبا وقد قوست من كبر ... لبئست الخلتان الثكل والكبر) ### | 4 - # (ليت الجبال تداعت عند مصرعه ... دكا فلم يبق من أركانها حجر) ### | وقال آخر يرثي ابنه ### | 5 - # (لله در الدافنيك عشية ... أما راعهم مثواك في القبر أمردا) # ms322 1 - إما أصله أن الشرطية أدغمت في ~~ما الزائدة يقول وينصرف عنك ذلك السائل ناطقا بالثناء عليك وأنت لثنائه أهل ~~وإن استزادك فلديك مما يطلب مزيد وسعة ### | 2 - # المعنى لو أن الله عمر ابني شغبا لأضحى في عزة وكان لمضر مزيد عز على ~~عزها ### | 3 - # قوست انحنيت والخلتان الخصلتان والثكل فقدان الولد والمعنى فارقت شغبا ~~عند منتهى سنى وانحناء ظهري فبئست الخلتان فقد الولد وكبر السن ### | 4 - # ألدك الهدم والتسوية والمعنى تمنيت وقت موته لو أن الجبال دكت فلم يبق من ~~أركانها حجر واستوت بالأرض ### | 5 - # لله در الدافنيك هذه الكلمة تستعمل في التعجب والدافنيك الذين يدفنونك ~~وقوله أما راعهم أما بمعنى ألا وراعه كذا أفزعه ومثواك إقامتك وأمردا منصوب ~~على الحال والمعنى أني أتعجب من الذين يدفنونك بالعشي في قبرك أما أفزعتهم ~~إقامتك في لحدك وأنت أمرد ولا شيء معك ولا أنيس لك # PageV01P430 # (مجاور قوم لا تزاور بينهم ... ومن زارهم في دارهم ~~زار همدا) ### $ 2 - وقال لبيد ### | 3 - # (لعمري لئن كان المخبر صادقا ... لقد رزئت في حادث الدهر جعفر) ### | 4 - # (أخا لي أما كل شيء سألته ... فيعطي وأما كل ذنب فيغفر) # 1 - الهمد الخامدون والمعنى وأنت ~~أيضا مجاور قوم أموات لا يزور بعضهم بعضا ومن زارهم في دارهم زار أشباحا لا ~~يحسون ### | 2 - # هو ابن ربيعة بن عامر بن مالك أحد بني عامر بن صعصعة شاعر معمر مخضرم ~~معدود في فحول الشعراء المجيدين وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه ~~بني جعفر ابن كلاب فأسلم وحسن إسلامه وعاش حتى أدرك معاوية بن أبي سفيان ~~وهو ملك وكان فارسا أيام الجاهلية ولم يقل شعرا في الإسلام إلا بيتا أو ~~بيتين ونزل الكوفة أيام عمر بن الخطاب فأقام بها ومات هناك وفي الشعراء من ~~تسمى بلبيد غيره فمنهم لبيد بن عطارد ومنهم لبيد بن أزنم أحد بني عبد الله ~~بن غطفان وبهذا الشعر يرثي لبيد أخاه أربد وكان النبي صلى الله عليه وسلم ~~دعا عليه هو ms323 وعامر بن الطفيل فأصابت أربد صاعقة فأهلكته فأخبر بذلك لبيد ~~فقال هذه الأبيات ### | 3 - # رزئت أصيبت وجعفر أراد بنو جعفر وهم رهطه وقوله لئن كان المخبر صادقا هو ~~قد علم صدق الحديث لكنه لاستعظامه للنبأ رجع على المخبر بالتكذيب وأدخل ~~الشك على المسموع والمشهود ### | 4 - # أخا مفعول رزئت ومعنى البيتين أقسم لئن كان الذي أخبرني بهلاك أخي صادقا ~~فلقد أصيبت قبيلتي بفقد أخ لي كان يعطي السائل ويصفح عن المجرم # PageV01P431 # (فإن يك نوء من سحاب أصابه ... فقد كان يعلو في ~~اللقاء ويظفر) ### $ 2 - وقالت زينب بنت الطثرية ترثي أخاها يزيد بن الطثرية ### | 3 - # (أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري ... مقيما وقد غالت يزيد غوائله) # 1 - النوء أصله النجم مال إلى ~~الغروب والمراد به هنا الصاعقة التي أصابته وقوله فقد كان يعلو في اللقاء ~~أي يسمو على غيره في الحرب يقول فإن تك قد أصابت أخي صاعقة من السماء فلقد ~~كان شجاعا مظفرا ### | 2 - # واسم أبيها الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير والطثرية أمها وهي شاعرة ~~محسنة مجيدة من شعراء الإسلام وهي أخت يزيد بن الطثرية الشاعر المفلق الغزل ~~المجيد وكان يزيد قد قتل في خلافة بني العباس قتلته بنو حنيفة بن لجيم وذلك ~~أن بني حنيفة أغارت على طائفة من بني عقيل معهم رجل من بني قشير جار لهم ~~فقتل القشيري ورجل من بني عقيل واطردت بنو حنيفة إبل بني عقيل فجاء الصريخ ~~قومهم فلحقوا القوم فقاتلوهم فقتلوا من بني حنيفة رجلا وعقروا أفراسا ثلاثة ~~من خيلهم وانصرف بنو حنيفة ثم إن بني عقيل لبثوا سنة فانحدرت منتجعة من ~~بلادها إلى بلاد بني تميم فذكر ذلك لبني حنيفة وحذر العقيليون منهم وأتتهم ~~النذر من نمير فانكشفوا وجمعوا جمعا لغزو بني حنيفة فالتقوا بالعقيق والتحم ~~بينهم القتال وفي الأثناء نشب ثوب يزيد بجزل حطب فانقلب عن فرسه وضربه بنو ~~حنيفة بسيوفهم فقتلوه فقالت أخته زينب ترثيه بهذه الأبيات ### | 3 - # الأثل شجر وعقيق واد ببلاد بني عقيل مما ms324 يلي اليمامة وغاله أهلكه ومجاوري ~~صفة لبطن العقيق ومقيما مفعول ثان لأرى والمعنى أني أرى الأثل من بطن ~~العقيق المجاور لي مقيما على حاله لم يتغير # PageV01P432 # (فتى قد قد السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته ~~وأباجله) # (إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحي حتى تستقل مراجله) ### | 3 - # (مضى وورثناه دريس مفاضة ... وأبيض هنديا طويلا حمائله) ### | 4 - # (وقد كان يروي المشرفي بكفه ... ويبلغ أقصى حجرة الحي نائله) ### | 5 - # (كريم إذا لاقيته متبسما ... وإما تولى أشعث الرأس جافله) # جزعا على فقد أخي وقد أهلكت يزيد ~~حوادث الدهر ### | 1 - # متضائل من الضؤلة وهي الدقة في الأصل وهو هنا كناية عن الذل والضعف ~~والرهل المسترخي والأباجل العروق والمعنى أن الغوائل غالت فتى مستقيم ~~القامة غير ذليل ولا ضعيف ولا مسترخي اللبات والعروق ### | 2 - # العذور السيئ الخلق والمرجل القدر العظيمة والمعنى أنه كان سيئ الخلق على ~~أهله عند نزول الأضياف بساحته حتى تنصب المراجل وتهيأ المطاعم لهم ثم يعود ~~إلى خلقه الأول ### | 3 - # الدريس الدرع البالي وهو مفعول ثان لورث والمفاضة الواسعة وأبيض يعني ~~سيفا مجلوا والمعنى أنه أنفق ماله فيما نشر له حمدا فلم يكن ميراثه إلا ~~درعا واسعة بالية وسيفا طويل الحمائل يلبسه طويل القامة ### | 4 - # المشرفي السيف والحجرة الناحية والنائل العطاء والمعنى أنه كان شديد ~~البأس عظيم النكاية في الأعداء ويبلغ أقصى ناحية الحي عطاؤه ### | 5 - # كريم أي هو كريم وأشعث مغبر الشعر متلبد وجافله من قولهم جفل الشعر جفولا ~~شعث وأغبر فهو جافل والمعنى أنك إذا لقيته راضيا ساكتا لاقيت منه طلعة ~~الكرام وأفعالهم وإن أعرض عنك وولى وجدته أغبر الرأس كثير الشعر لا يهمه ~~أمر نفسه في اللباس والطعام وإنما همه الغزو والسعي في # PageV01P433 # (إذا القوم أموا بيته فهو عامد ... لأحسن ما ظنوا به ~~فهو فاعله) # (ترى جازريه يرعدان وناره ... عليها عداميل الهشيم وصامله) ### | 3 - # (يجران ثنيا خيرها عظم جاره ... بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله) ### $ 4 - وقال أبو حكيم المري يرثي ابنه حكيما ### | 5 - # (وكنت ms325 أرجي من حكيم قيامه ... علي إذا ما النعش زال ارتدانيا) # إصلاح أمر العشيرة ### | 1 - # أموا قصدوا والمعنى أن طوائف الرجال إذا قصدوا بيته استقبلهم بأكمل ما ~~يكون من ظنونهم به في الإحسان إليهم وتحمل ما يثقل عليهم وتدبير ما يدهمهم ### | 2 - # الجازر الناحر والعدمل القديم والصامل اليابس والهشيم اليابس المهشوم ~~والمعنى أنه يطعم الناس في الشتاء والجدب ولذا ترى جازريه يرتعدان خوفا منه ~~لاستعجاله إياهما والنار توقد بيابس الحطب وقديمه ومهشومه ### | 3 - # الثنى من النوق ما ولدت بطنين وخيرها عظم جاره يريد أن خير عظم فيها ~~يهديه إلى جاره وبصيرا حال من ضمير عامل محذوف يرجع إلى المرثي ولم تعد لم ~~تصرف أي لم يشغله عنها ضنه بها والمعنى أن الجازرين يجران ناقة وهو يختار ~~خير ما فيها من العظم يهديه لجاره مع كونه بصيرا بها ولا يصرفه شاغل عنها ~~ولا ضنه بها ### | 4 - # وكان أبو حكيم هذا قد قال # (يقر بعيني وهو يقصر مدتي ... مرور الليالي أن يشب حكيم) # (مخافة أن يغتالني الموت دونه ... ويغشى بيوت الحي وهو يتيم) # فلما مات حكيم رثاه بهذه الأبيات ### | 5 - # أرجي أرجو والنعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليه الملك إذا مرض ثم كثر حتى ~~سمى الذي يحمل فيه الميت نعشا # PageV01P434 # (فقدم قبلي نعشه فارتديته ... فيا ويح نفسي من رداء ~~علانيا) ### $ 2 - وقال منقذ الهلالي ### | 3 - # (الدهر لاءم بين ألفتنا ... وكذاك فرق بيننا الدهر) ### | 4 - # (وكذاك يفعل في تصرفه ... والدهر ليس ينال وتر) ### | 5 - # (كنت الضنين بمن أصبت به ... وسلوت حين تقادم الأمر) ### | 6 - # (ولخير حظك في المصيبة أن ... يلقاك عند نزولها الصبر) # وارتداني حملني على عاتقه في موضع ~~الرداء ### | 1 - # ويح كلمة تستعمل في الرحمة ضد ويل ومعنى البيتين كنت أرجو من ابني حكيم ~~أن يقوم على جثتي بعد موتي ويحمل نعشي على منكبه فتقدمني في الموت فحملت ~~نعشه عوضا عن أن يحمل نعشي فيا رحمتاه لنفسي من شدة جزعها على ذلك الميت ~~المحمول على منكبي ### | 2 - # اعلم ms326 أن في بني هلال شاعرين كلاهما يسمى منقذ الأول منقذ بن بدر الهلالي ~~كان أيام نصيب الأكبر مولى بني مروان والثاني منقذ ابن عبد الرحمن الهلالي ~~كان أيام مطيع بن إياس في دولة بني العباس ولا أدري أيهما أراد أبو تمام ~~وكلاهما شاعر إسلامي مقل ### | 3 - # لاءم ألف والألفة بالضم اسم من الائتلاف وهو الاجتماع ومعنى وكذاك فرق ~~الخ أي كما جمع الدهر بيننا ولاءم كذلك فرق ### | 4 - # موضع كذاك مفعول لقوله يفعل والمعنى وهو في تصاريفه فعال مثل ما فعل بنا ~~يهب ويرتجع ويوتر غيره ولا يوتر ### | 5 - # الضنين البخيل والمعنى كنت البخيل بمن أصبت به فلما تقادم العهد بيننا ~~سلوت عنه حتى كأنا لم نجتمع ### | 6 - # المعنى أن خير حظك فيما تصاب به أن يتلقاك الصبر عند الصدمة الأولى # PageV01P435 # (وقالت مية ابنة ضرار الضبية ترثي أخاها قبيصة بن ~~ضرار) # (لا تبعدن وكل شيء ذاهب ... زين المجالس والندي قبيصا) ### | 3 - # (يطوي إذا ما الشح أبهم قفله ... بطنا من الزاد الخبيث خميصا) ### | وقال عكرشة العبسي يرثي بنيه ### | 4 - # (سقى الله أجداثا ورائي تركتها ... بحاضر قنسرين من سبل القطر) # 1 - وقبيصة بن ضرار الضبي كان أحد ~~الفرسان المشهورين عند العرب وكان مع قومه يوم الكلاب الثاني يوم اجتمع بنو ~~الحرث بن كعب وكان قائدهم عبد يغوث بن صلاءة الحارثي وغزا بني تميم فظفرت ~~به بنو تميم وقتلوه وكان ذلك في الجاهلية قبل الإسلام بقليل ### | 2 - # وكل شيء ذاهب هذا تسل وتصبر أي قالت متوجعة لا تبعدن ثم عقبته بالتسلي ~~فقالت وكل حي منا سيذهب ويموت وزين المجالس منادى حذف منه حرف النداء ~~والندى مكان اجتماع الناس وقبيص عطف بيان على لفظ زين المنادى والمعنى كنت ~~أتمنى دوامك يا زين الأهل والعشيرة ولكن كل حي ميت ### | 3 - # يطوي يجيع بطنه والفعل طوى يطوي من باب رمي يرمي إذا تعمد الجوع وعدم ~~الأكل والشح أشد الحرص وأبهم قفله جعل الفعل للشح على معنى أن الشح جعل ~~قفله مبهما لا يدري ms327 كيف يفتح وهذا كناية عن تملك البخل للناس وعدم الجود ~~بما في أيديهم تقول هذا الرجل كان يطوي بطنا خميصا من الزاد السيئ الغذاء ~~إذا اشتد الزمان فصار كل مالك لشيء يبخل به حتى لا يمكن انتزاعه منه تصفه ~~بالكرم والجود حين الجدب والقحط ### | 4 - # الجدث القبر وقنسرين بلد بالشام وحاضر موضع به والسبل المطر السابل وهو ~~مفعول ثان لسقى # PageV01P436 # (مضوا لا يريدون الرواح وغالهم ... من الدهر أسباب ~~جرين على قدر) # (ولو يستطيعون الرواح تروحوا ... معي وغدوا في المصبحين على ظهر) ### | 3 - # (لعمري لقد وارت وضمت قبورهم ... أكفا شداد القبض بالأسل السمر) ### | 4 - # (يذكرنيهم كل خير رأيته ... وشر فما انفك منهم على ذكر) ### | وقال رجل من بني أسد ### | 5 - # (أبعدت من يومك الفرار فما ... جاوزت حيث انتهى بك القدر) # والمعنى رحم الله قبورا تركتها ~~ورائي بحاضر قنسرين وزادها خصبا ورونقا ### | 1 - # الرواح العود بالعشي وغالهم أهلكهم والمعنى فقدتهم ومضوا عني من غير عود ~~وأهلكهم من الدهر أسباب قدرت لهم بمقدار محدود ### | 2 - # المعنى ولو أمكنهم الرجوع لغدوا في صباح اليوم الثاني على ظهر الأرض ولم ~~يصيروا في بطنها مع الأموات ### | 3 - # إنما قال وارت وضمت والموارى هو الساتر وساتر الشيء ضام له لأنه أراد أن ~~القبور كانت ذات حنو وعطف عليهم والأسل الرماح والمعنى أقسم بحياتي لقد ~~أخفت قبورهم وضمت أكف شجعان شديدة القبض على الرماح ### | 4 - # الذكر بالضم ما يكون بالقلب وبالكسر ما يكون باللسان والمعنى أني أتذكر ~~هؤلاء كلما رأيت خيرا أو شرا فلا أزال منهم على ذكر يريد أنهم كانوا ذوي ~~خير لأوليائهم وأهل شر على أعدائهم فكلما رأى خيرا أو شرا تذكرهم ### | 5 - # معنى أبعدت باعدت ومن يومك من أجلك والمعنى فررت من أجلك وآخر أمدك فرارا ~~بعيد ولكنك لم تتجاوز الموضع الذي ينتهي به أجلك # PageV01P437 # (لوكان ينجي من الردى حذر ... نجاك مما أصابك الحذر) # (يرحمك الله من أخي ثقة ... لم يك في صفو وده كدر) ### | 3 - # (فهكذا يذهب الزمان ويفنى ... العلم ms328 فيه ويدرس الأثر) ### | وقالت أم قيس الضبية ### | 4 - # (من للخصوم إذا جد الضجاج بهم ... بعد ابن سعد ومن للضمر القود) ### | 5 - # (ومشهد قد كفيت الغائبين به ... في مجمع من نواصي الناس مشهود) ### | 6 - # (فرجته بلسان غير ملتبس ... عند الحفاظ وقلب غير مزؤد) # 1 - نجاك جواب لو والمعنى لو كان ~~يخلص من الموت تحفظ وتحصن لحصنك ما أخذت به نفسك من الحذر الشديد ### | 2 - # من للتبيين والمعنى لا أزيد بعد هذا غير الدعاء لك بالرحمة فلقد كنت لي ~~أخا أثق به وفيا في الود صافيا في المشرب ### | 3 - # المعنى أن شأن الزمان هكذا لم يتغير حاله بموته فإن انقضاءه كانقضاء من ~~تقدمه ويفنى أهل العلم ويذهب الأثر ### | 4 - # من للخصوم لفظه لفظ الاستفهام والمراد التوجع وقولها جد أي كثر واشتد ~~والضجاج الصياح والضامر الخفيف اللحم الهضيم البطن والقود جمع أقود وهو ~~الطويل العنق من الخيل والمعنى أقول متوجعة من يفصل بين الخصوم عند اشتداد ~~المخاصمة بينهم ومن للخيل والإبل التي كان يتخذها للغارة والقرى والعطية ~~بعد ابن سعد ### | 5 - # الواو وأورب والمشهد محضر الناس ومجتمعهم والمراد بالنواصي الأشراف ### | 6 - # اللسان الكلام هنا والمزؤد المذعور ومعنى البيتين ورب مشهد كان حضورك فيه ~~كافيا عن حضور كثير من الأشراف مع كونك # PageV01P438 # (إذا قناة امرء أزرى بها خور ... هز ابن سعد قناة ~~صلبة العود) ### | وقال النابغة الجعدي تقدمت ترجمته # (ألم تعلمي أني رزئت محاربا ... فمالك منه اليوم شيء ولا ليا) ### | 3 - # (ومن قبله ما قد رزئت بوحوح ... وكان ابن أمي والخليل المصافيا) ### | 4 - # (فتى كملت خيراته غير أنه ... جواد فما يبقي من المال باقيا) ### | 5 - # (فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا) # حالا بين جماعة منهم فكان حلولك ~~فيهم بمحل الرأس من الجسد كشفت غمته بكلام بين وقلب ثابت عند الأنفة وإظهار ~~كرم النفس وشرفها ### | 1 - # ضرب القناة هنا مثلا للإباء والامتناع وأزرى نقص والخور الضعف والمعنى ~~إذا لم يبق في إباء أحد مطمع ms329 فابن سعد له إباء صحيح ثابت لا يزرى بقناته ~~ضعف كما يزري بقناة غيره ### | 2 - # ألم تعلمي ظاهره تفرير ولكنه توجع وتلهف والخطاب لزوجته ومحارب ابنه ~~ورزئته فجعت به والمعنى ألم تعلمي ما فجعنا به من موت محارب فليس لك ولا لي ~~شيء منه غير التحسر والتوجع ### | 3 - # وحوح اسم أخيه وأصله من قولهم وحوح الرجل إذا ردد صوتا في صدره مما يشبه ~~جرس الحاء وهو قريب من النحنحة والمعنى أن هذه المصيبة ليست أول مصيبة نزلت ~~بي إذ قبل مصيبتي بمحارب فجعت بفقد أخي وحوح وقد كان ابن أمي والمخلص لي ~~بالود والوفاء ### | 4 - # فتى منصوب على المدح والاختصاص والمعنى أذكر فتى استكمل كل الخير إلا أنه ~~كان من جوده إذا أنفق لم يبق شيئا من المال لكثرة بذله ### | 5 - # المعنى أذكر فتى كان جامعا لخصلتي الخير والشر فمورد الخير لسرور الأحباب ~~والأصدقاء # PageV01P439 # ### | وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له # (أبعد الذي بالنعف من آل ماعز ... يرجي بمران القرى ابن سبيل) # (لقد كان للسارين أي معرس ... وقد كان للغادين أي مقيل) ### | 3 - # (بنى المحصنات الغر من آل مالك ... يربين أولادا لخير حليل) ### $ 4 - وقال كبد الحصاة العجلي # ومصدر الشر لإساءة الأعداء ### | 1 - # أبعد الذي الخ الهمزة للانكار ورواه ياقوت (أبعد الطوال الشم من آل ماعز) ~~والنعف موضع وأصله ما استقبلك من الجبل ومران اسم موضع على طريق البصرة ~~لبني هلال يقول على وجه الإنكار أيرجى المسافر الضيافة بمران بعد المدفون ~~بالنعف يعني أن موته سد الطريق على من يطلب الضيافة ### | 2 - # الساري الذاهب ليلا وأي صفة لمحذوف وتستعمل هنا للمدح والمعرس مكان ~~التعريس وهو النزول عند الصبح والمقيل موضع القيلولة والمعنى أقسم لقد كان ~~هذا المفقود ملجأ للذاهبين النازلين آخر الليل فكانوا يجدون عنده خير مكان ~~وموئلا للغادين بالنهار فيجدون عنده خير مقيل ### | 3 - # بنى نصب على المدح والمعنى أمدح أولاد أمهات عفيفات حسان من آل مالك ~~يربين أولادا لأزواج أشراف كرام فمنهم ms330 الفقيد الذي هو خير زوج ### | 4 - # يرثي يزيد بن حنظلة بن ثعلبة ابن سيار ويزيد هذا يلقب بالمكسر وكانت ~~طائفة من طيىء أغارت على بكر ابن وائل فأخذوا منهم مالا جما فأغار المكسر ~~على طيىء فاكتسح أموالهم وأصاب منهم سبايا فأغار زيد الخيل على بني تيم ~~الله بن ثعلبة وقال # (إذا عركت عجل بنا ذنب غيرنا ... عركنا بتيم اللات ذنب بني عجل) # PageV01P440 # (ألا هلك المكسر يالبكر ... فأودى الباع والحسب ~~التليد) # (ألا هلك المكسر فاستراحت ... حوافي الخيل والحي الحريد) ### | وقال ابن أهبان الفقعسي يرثي أخاه ### | 3 - # (على مثل همام تشق جيوبها ... وتعلن بالنوح النساء الفواقد) ### | 4 - # (فتى الحي إن تلقاه في الحي أو يرى ... سوى الحي أو ضم الرجال المشاهد) ### | 5 - # (إذا نازع القوم الأحاديث لم يكن ... عييا ولا ربا على من يقاعد) # 1 - المكسر اسم رجل وأودى هلك ~~والباع الكرم مجازا والحسب الشرف والتليد القديم يتلهف ويتحسر قائلا لقد ~~هلك المكسر فمات بموته الجود والشرف القديم ### | 2 - # الحفاء رقة القدم والحريد المنفرد يصفه بأنه كان يبعد الغزو فلا يبقى على ~~الخيل وإن حفيت لقوته وشجاعته فلما مات استراحت الخيل وذهب ما بها من ~~الحفاء واطمأن الحي المنفرد الذي كان يروعه ويفزعه وقت الإغارة ### | 3 - # من عادتهم أنهم يذكرون المثل ويريدون الممدوح صيانة له ونزاهة وليكون ~~المدح بطريق أثبت وسبيل أقوم وهو طريق الكناية والفواقد جمع فاقدة وهي التي ~~مات زوجها والمعنى أن هماما حقيق بأن تشق النساء الفاقدات جيوبهن ويرفعن ~~أصواتهن بالنوح تحسرا وجزعا عليه ### | 4 - # المعنى أن هذا الفقيد إن تلقه في الحي أو في مكان غيره أو عند حصول وفود ~~الرجال في مجامع الملوك تلق الفتوة والرئاسة له في كل حال مسلمة إليه ### | 5 - # التنازع التناول والمعنى أن هذا الفتى إذا جالس القوم وتناول معهم أطراف ~~الأحاديث لم يكن عييا ولا متكبرا على من يجالسه # PageV01P441 # (طويل نجاد السيف يصبح بطنه ... خميصا وجاديه على ~~الزاد حامد) ### | وقال ابن عمار الأسدي يرثي ابنه معينا # (ظللت بخسر ms331 سابور مقيما ... يؤرقني أنينك يا معين) ### | 3 - # (وناموا عنك واستيقظت حتى ... دعاك الموت وانقطع الأنين) ### | وقال طريف بن أبي وهب العبسي يرثي ابنه ### | 4 - # (أرابع مهلا بعض هذا وأجملي ... ففي اليأس ناه والعزاء جميل) # 1 - جاديه طالب جوده والمعنى أنه ~~كان طويل القامة بلغ من جوده أنه يؤثر غيره على نفسه بالزاد ويحمده كل من ~~يطلب نواله ### | 2 - # أصل الظلول المكث في النهار لكنه يتوسع فيه فيجعل للأوقات كلها وخسر ~~سابور بلد من بلاد العجم نسب إلى خسر وسابور وهما ملكان من الفرس وأرقه ~~أسهره والأنين صوت المريض أو الحزين ### | 3 - # ومعنى البيتين أني قضيت إقامتي بخسر سابور مواظبا على السهر لما يزعجني ~~من أنينك يا معين ونام القوم عنك واستمر سهري إلى أن دعاك الموت وانقطع ذلك ~~الأنين ### | 4 - # رابع مرخم رابعة وهي أم المرثى ومهلا معناه رفقا وبعض منصوب بفعل محذوف ~~أي كفي عنك بعض ما أنت فيه وأجملي أي اتئدي واعتدلي وقولها ففي اليأس ناه ~~أي إذا يئست من شيء انتهيت عنه وقولها والعزاء جميل أي أن الصبر عند ~~النوائب أجمل بالإنسان والمعنى يا رابعة كفي بعض هذا الجزع وردي إليك بعض ~~ما ذهب عنك من السلو وأجملي في الحزن فإن في اليأس سلوة ولك في الناس أسوة ~~وإنما الذي يجمل بعد هذا هو الصبر # PageV01P442 # (فإن الذي تبكين قد حال دونه ... تراب وزوراء المقام ~~دحول) # (نحاه للحد زبرقان وحارث ... وفي الأرض للأقوام قبلك غول) ### | 3 - # (وأي فتى واروه ثمت أقبلت ... أكفهم تحثي معا وتهيل) ### | 4 - # (وظلت بي الأرض الفضاء كأنما ... تصعد بي أركانها وتجول) ### | 5 - # (وشد إلي الطرف من كان طرفه ... بعهد عبيد الله وهو كليل) ### | 6 - # (لئن كان عبد الله خلى مكانه ... على حين شيبي بالشباب بديل) # 1 - زوراء المقام القبر دحول هوة ~~تكون في الأرض لا على استواء والمعنى لا ينفعك الجزع فإن ابنك قد حال بينه ~~وبين اللقاء تراب وقبر معوج الحفرة ### | 2 - # نحاه صرفه والغول الهلاك والمعنى أن ms332 الذي وضعه في القبر زبرقان وحارث ولن ~~تخصي يا رابعة بموت ولدك فإن الناس قديما يموتون ### | 3 - # وأي فتى كلمة يراد بها التعظيم والتفخيم والحثي صب التراب يرفع من بعيد ~~والهيل صبه مرسلا من قريب والمعنى أن الذي دفن فتى عظيم فبعد أن واروه في ~~القبر صبوا عليه التراب فمنهم من كان على بعد من القبر ومنهم من كان على ~~شفيره ### | 4 - # تصعد بي من التصعيد وهو السير والذهاب فكأن الأرض تسير به وتذهب والأركان ~~الأطراف والمعنى وصارت الأرض ضيقة في عيني عند مواراته فكأنما أطرافها تصعد ~~بي وتدور وهذا يدل على كثرة الاضطراب وشدة الدهشة ### | 5 - # وشد إلى الطرف يعني نظر إليه نظر جفاء من كان ينظر إليه نظرة مودة ومحبة ~~والمعنى أن الأحوال تبدلت بعد ابني فمن كان ينظر إلي باللين في حياته صار ~~ينظر إلى بالجفاء والشدة بعد موته ### | 6 - # خلى مكانه أي مات # PageV01P443 # (لقد بقيت مني قناة صليبة ... وإن مس جلدي نهكة ~~وذبول) # (وما حالة إلا ستصرف حالها ... إلى حالة أخرى وسوف تزل) ### $ 3 - وقال العتبي ### | 4 - # (وقاسمني دهري بني مشاطرا ... فلما تقضي شطره عاد في شطري) # 1 - القناه الرمح ويعني بها نفسه ~~النهكة التغير والذبول هنا جفاف بهجة الشباب ومعنى البيتين لئن كان عبد ~~الله مات في زمن شيبي الذي هو بدل من الشباب فلقد بقيت مني نفس هي في ~~الصلابة كالرمح وما شابت وإن ضعف جسمي وذهب رونق شبابي ### | 2 - # المعنى لا يدوم هذا الحزن على حالة بل كل شيء آخره إلى تغير وزوال ### | 3 - # هو شاعر أديب مولد رقيق الألفاظ والحواشي نظما ونثرا سئل عن السيد ~~الحميري فقال ليس في عصرنا هذا أحسن منه مذهبا في شعره ولا أنقى ألفاظا منه ~~وسمع ذات يوم منشدا ينشد شعرا للسيد فقال أحسن والله ما شاء هذا والله ~~الشعر الذي يهجم على القلب بلا حجاب وهو القائل # (رأين الغواني الشيب لاح بمفرقي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر) # (وكن إذا أبصرنني أو سمعنني ... سعين فرفعن ms333 الكرى بالمحاجر) ### | 4 - # قاسمه شاركه في القسمة والمشاطرة المناصفة يريد ناصفني ومعنى تقضي شطره ~~استوفى حظه ومعنى عاد في شطري أقبل يأخذ من نصيبي الذي كان أقره لي والمعنى ~~أن الدهر ادعى أنه مشارك له في بنيه وأن له منهم النصف فقاسمه على ذلك فلما ~~استوفى حظه أقبل يأخذ من نصيبه الذي كان أقر له به وساهمه عليه # PageV01P444 # (ألا ليت أمي لم تلدني وليتني ... سبقتك إذ كنا إلى ~~غاية نجري) # (وكنت به أكنى فأصبحت كلما ... كنيت به فاضت دموعي على نحري) ### | 3 - # (وقد كنت ذا ناب وظفر على العدا ... فأصبحت لا يخشون نابي ولا ظزى) ### | وقالت امرأة ترثي أباها ### | 4 - # (إذا ما دعى الداعي عليا وجدتني ... أراع كما راع العجول مهيب) ### | 5 - # (وكم من سمي ليس مثل سميه ... وإن كان يدعى باسمه فيجيب) ### | وقال رجل من كلب ### | 6 - # (لحا الله دهرا شره قبل خيره ... ووجدا بصيفي أتى بعد معبد) # 1 - المعنى أتمنى أن أمي لم تلدني ~~وأنني سبقتك إلى الموت حين ما كنا نتسابق إليه إذ هو الغاية التي ينتهي ~~إليها كل أحد ### | 2 - # المعنى أني كنت أكنى به في حياته فالآن كلما أكنى به بعد مماته تراءت لي ~~صورته فأبكي جزعا وحزنا عليه ### | 3 - # المعنى كنت في حياته ذا شوكة وبأس تهابني الأعداء فالآن بعد فقده صرت ~~ذليلا بينهم ### | 4 - # العجول الناقة التي فقدت ولدها والمهيب الراعي الذي ينادي الإبل والمعنى ~~أنني كلما نادى واحد باسم علي أو يذكره أجد في نفسي فزعا يعتريني كما يعتري ~~الناقة التي فقدت ولدها وقت نداء الراعي لها لأن فقده صيرها ترتاع بأدنى ~~سبب ### | 5 - # المعنى وكم من شخص تسمى باسم علي لكن والدي كان بمعزل عنهم إذ لا يقاس به ~~أحد ### | 6 - # لحاه الله دعاء على الدهر الذي وصفه ومعنى شره قبل خيره أن ما كان يخشى ~~شره في الأحبة سبق ما كان يرتجي من خيره بهم ثم دعا بعد ذلك على وجد تعجل # PageV01P445 # (بقية إخواني أتى الدهر ms334 دونهم ... فما جزعي أم كيف ~~عنهم تجلدي) # (فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي) # (فآليت لا آسى على إثر هالك ... قدي الآن من وجد على هالك قدي) ### | وقال أعرابي ### | 3 - # (لحا الله دهرا شره قبل خيره ... تقاضى فلم يحسن إلينا التقاضيا) ### | 4 - # (فتى كان لا يطوي على البخل نفسه ... إذ ائتمرت نفساه في السر خاليا) # له بصيفي بعد وجد كان تقدم له في ~~معبد والمعنى لحا الله دهرا غير منصف فإن شره يسبق خيره ولحا وجدا عاودني ~~بصيفي بعدما فجع بمعبد ### | 1 - # يقال فلان بقية قومه أي من خيارهم والمراد بإتيان الدهر غدره بهم وقوله ~~فما جزعي كأنه لا يعتد بالجزع الواقع له من أجلهم لقصوره عما كان يجب يقول ~~هم خيار إخوان عدا عليهم الدهر وغدر بهم فبقيت قاصرا عن الجزع مسلوب الفؤاد ~~بعيد التجلد ### | 2 - # قوله فلو أنها الخ البيتين تقدم شرحهما ### | 3 - # تقاضى أشار به إلى أن الأرواح دين للدهر ثم قال فلم يحسن إلينا الخ يريد ~~أنه تعجله وأخذه قبل وقته يقول لا أحسن الله إلي دهر شره أقدم من خيره وكأن ~~أرواح الخلق دين له فلما تقاضاه لم يحسن التقاضي فينا إذ أخذ من يعز علي ~~قبل حلول أجله ### | 4 - # يقال طوى نفسه على كذا أي أخفاه وأضمره وقوله إذا ائتمرت نفساه الإنسان ~~لا تكون له نفسان ولكنه إذا تأمل في أمر يريده كان له أمر يحث نفسه عليه ~~وأمر آخر يزجرها عنه فينزلون ذلك منزلة نفسين له وخاليا نصب على الحال من ~~الضمير في ائتمرت والائتمار التشاور هنا والمعنى اذكر فتى لا يضمر البخل ~~ولا # PageV01P446 # 1 ### | - وقال الأبيرد اليربوعي # (ولما نعى الناعي بريدا تغولت ... بي الأرض فرط الحزن وانقطع الظهر) ### | 3 - # (عساكر تغشى النفس حتى كأنني ... أخو سكرة دارت بهامته الخمر) ### | 4 - # (فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى ... وإن قل مال لم يضع متنه الفقر) ### | 5 - # (وسامى جسيمات الأمور فنالها ... على العسر حتى أدرك العسر اليسر) ms335 # تنطوي عليه نفسه وإذا خلا بها ~~وتشاور معها اختارت البذل على الإمساك والكرم على البخل ### | 1 - # هو ابن المعذر بن قيس يصل نسبه إلى يربوع بن حنظلة شاعر مقل بدوي فصيح من ~~شعراء الإسلام في أول دولة بني أمية ولم يكن ممن يمدح الخلفاء ولا ممن يفد ~~إليهم وهذه الأبيات من قصيدة له يرثي بها بريدا أخاه وهي معدودة من مختار ~~المراثي وهي قصيدة طويلة اختار منها أبو تمام هذه الأبيات ### | 2 - # تغولت أي تلونت ودارت في عيني وفرط مفعول له والمعنى ولما أخبرني المخبر ~~بفقد بريد أخي دارت في عيني الأرض وتلونت كتلون الغول وضعفت قواي وذلك لشدة ~~ما بي من الحزن ### | 3 - # العساكر جمع عسكرة وهي الشدة والمعنى غشيتني الشدائد حتى صرت كأنني سكران ~~دارت الخمر برأسه ### | 4 - # تخرق في السخاء إذا توسع فيه وتكرم وقوله وإن قل مال أي وإن قل ماله ~~ومعنى لم يضع متنه الفقر أي لم يورثه فقره ذلا وخضوعا والمعنى أذكر فتى إذا ~~ازداد غناه ازداد توسعا في العطاء وإن قل ماله لم يورثه تخضعا ### | 5 - # المعنى أن هذا الفتى جد في طلب معالي الأمور فنالها مع ما فيه من العسر ~~حتى غلب اليسر العسر # PageV01P447 # (فتى لا يعد الرسل يقضي ذمامه ... إذا نزل الأضياف أو ~~تنحر الجزر) # (أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... بريدا طوال الدهر ما لألأ العفر) ### $ 3 - وقال سلمة الجعفي يرثي أخاه لأمه ### | 4 - # (أقول لنفسي في الخلاء ألومها ... لك الويل ما هذا التجلد والصبر) ### | 5 - # (ألم تعلمي أن لست ما عشت لاقيا ... أخي إذ أتى من دون أوصاله القبر) ### | 6 - # (وكنت أرى كالموت من بين ليلة ... فكيف ببين كان ميعاده الحشر) # 1 - الرسل اللبن والذمام الحق ~~الواجب عليك والمعنى أذكر فتى إذا نزل الأضياف به لا يعد اللبن قاضيا ذمام ~~قراهم به حتى تنحر الجزر لهم ### | 2 - # لألأ الظبي حرك ذنبه والعفر الظباء التي تعلو بياضها حمرة والمعنى يا ~~عباد الله أفي الحق أني ms336 لا ألقي بريدا طول الدهر ### | 3 - # هو ابن يزيد بن مشجعة بن مالك الجعفي شاعر مخضرم وفد إلى النبي صلى الله ~~عليه وسلم وأسلم وحسن إسلامه والجعفي حي من مذحج ### | 4 - # الخلاء الخلوة وما هذا التجلد استفهام على طريق التقريع والتوبيخ ### | 5 - # ألم تعلمي تقرير بما هو واجب والأوصال المفاصل ومعنى البيتين أني أناجي ~~النفس في الخلوة على سبيل اللوم والزجر فأقول لها هلكت ما هذا الذي تظهرينه ~~من القوة والصبر ألم تعلمي أن لقاء أخي بعد ما ضم أعضاءه القبر محال ### | 6 - # كالموت الكاف وحده اسم بمعنى مثل والبين البعد وقوله كان ميعاده الحشر ~~وضع الماضي موضع المستقبل أي يكون ميعاده الحشر والهاء ترجع إلى البين ~~والمعنى كنت أعد مفارقتي له في ليلة مثل الموت فكيف يكون حالي وقد فرق ~~بيننا الموت ببعد يكون ميعاده الحشر # PageV01P448 # (وهون وجدي أنني سوف أغتدي ... على إثره يوما وإن نفس ~~العمر) # (فتى كان يعطي السيف في الروع حقه ... إذا ثوب الداعي وتشقى به الجزر) ### | 3 - # (فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر) ### | وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها ### | 4 - # (لقد زعموا أنى جزعت عليهما ... وهل جزع أن قلت وابأباهما) ### | 5 - # (هما أخوافي الحرب من لا أخاله ... إذا خاف يوما نبوة فدعاهما) # 1 - هون فاعل خفف وموضع أنني رفع ~~لأنه فاعل هون ونفس أطيل والمعنى وخفف وجدي وقلقي أني ذاهب في أثره وإن نفس ~~في أجلي وأطيل ### | 2 - # ثوب رجع صوته في الدعاء مرة بعد أخرى والمعنى أذكر فتى إذا استغاث به ~~مستغيث أو دعاه داعي الحرب أمضى السيف في الأعداء حتى يؤدي حق الضرب وتشقى ~~به الإبل فينحرها للأضياف ### | 3 - # يدنيه يقربه والمعنى أنه كان يعد التفرد في الغنى لؤما فيشرك أصدقاءه فيه ~~كما أنه في حال الفقر يعد مخالطتهم لؤما أيضا لما فيه من التعرض لما في ~~أيديهم فيبعد عنهم لعفته ### | 4 - # كأنها لما استشرف الناس جزعها أظهرت الإنكار والتكذيب فيما زعموه فقالت ~~وهل جزع ms337 الخ وأحرف ندبة بمعنى أتألم وابأباهما أصله بأبيهما فرت من الكسرة ~~بعدها ياء إلى الفتحة فقلبت الياء ألفا والمعنى ما صدقوا فيما قالوا بأني ~~جزعت على ولدي حق الجزع وهل قولي وبأباهما يعد جزعا ### | 5 - # فصل بين المضاف والمضاف إليه بقوله في الحرب ونبوة السيف كلاله وعدم ~~مضائه هذا في الأصل ثم استعيرت للشدة والمعنى أنهما كانا غوثا لمن لا غوث ~~له فإذا خاف ضعفا أو ظلما استغاث بهما فيدفعانهما عنه # PageV01P449 # (هما يلبسان المجد أحسن لبسة ... شحيحان ما اسطاعا ~~عليه كلاهما) # (شهابان منا أوقدا ثم أخمدا ... وكان سنى للمدلجين سناهما) ### | 3 - # (إذا نزل الأرض المخوف بها الردى ... يخفض من جأشيهما منصلاهما) ### | 4 - # (إذا أستغنيا حب الجميع إليهما ... ولم ينأ من نفع الصديق غناهما) ### | 5 - # (إذا افتقر ألم يجثما خشية الردى ... ولم يخش رزأ منهما مولياهما) # 1 - معنى هما يلبسان المجد أنهما ~~يتمتعان به وشحيحان خبر مقدم لكلاهما والمعنى أنهما كانا يتمتعان بالمجد ~~أحسن تمتع وكلاهما بخيل به مدة اقتدارهما عليه خوفا من أن يناله غيرهم ~~فيفاخرهم ### | 2 - # شهابان مبتدأ وخبره قوله أوقدا وسناهما اسم لكان مؤخر وسنا خبرها مقدم ~~والشهاب شعلة نار ساطعة والسنا الضوء والمدلجون جمع مدلج وهو الساري أول ~~الليل والمعنى أنهما كانا في الشهرة والجمال كشهابين أوقدا قليلا ثم أخمدا ~~وكانت نار قراهما نورا للسارين في الليل يأنسون بها من وحشة الطريق ### | 3 - # يخفض يسكن والجأش روع القلب إذا اضطرب والمنصل السيف والمعنى إذا قدر ~~لهما النزول بمكان مخوف سكن روعيهما سيفاهما تريد أنهما لشجاعتهما لا ~~يصطحبان إلا سيفيهما ولا يهابان ما يعترضهما ### | 4 - # لم ينأ لم يبعد والمعنى أنهما إذا نالا الغنى حبب جماعة الحي إليهما ~~فازدادا إنعاما عليهم وتفقدا لهم ولم يبعد غناهما من انتفاع الغرباء ومن ~~ينتسب إليهما بود وصداقة ### | 4 - # جثم في مكانه أقام به لم يفارقه وقولها مولياهما ليس المراد التثنية بل ~~المراد الكثرة وهذا في كلامهم كثير والمولى المراد به هنا ابن العم والمعنى ~~أنهما إذا ضاق عيشهما ms338 لم يلزما بيوتهما تاركين للغزو خوفا من الهلاك ولم ~~يخش ابن عمهما ثقلا # PageV01P450 # (لقد ساءني أن عنست زوجتاهما ... وأن عريت بعد الوجى ~~فرساهما) # (ولن يلبث العرشان يستل منهما ... خيار الأواسي أن يميل غماهما) ### | وقال آخر ### | 3 - # (صلى الإله على صفي مدرك ... يوم الحساب ومجمع الأشهاد) ### | 4 - # (نعم الفتى زعم الرفيق وجاره ... وإذا تصبصب آخر الأزواد) # منهما باحتياجهما إليه ### | 1 - # عنست المرأة طال مكثها في بيت أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد ~~الأبكار والمراد هنا طول مكثهما بعد الزواج بلا زوج ووجى الفرس بالكسر وجد ~~وجعا في حافره والمعنى لقد أحزنني لزوم مرأتيهما ببيت أبيهما من غير أن ~~تزفا إليهما وأن صار ظهر فرسيهما خاليا منهما بعد أن كان حافرهما يوجع من ~~كثرة الأسفار في الغزو ### | 2 - # عرش البيت سقفه وجعلت لكل واحد منهما عرشا كان يثبت ويقوم به وهذا مثل ~~ضربته لعز من يتعلق بهما ويلتجئ إليهما تريد العرش إنما بقاؤه بعمده فإذا ~~انتزع منه أفضله وخياره فلن يلبث أن يميل سقفه فيسقط والأواسي جمع آسية وهي ~~الاسطوانة والغمى السقف والمعنى أنهما لما فقدا لم يمكث عرش بيتهما حتى سل ~~منه خيار أعمدته وسقط سقفه فكأنهما كانا كالأعمدة له ### | 3 - # المعنى رحمة الله على خصيصي مدرك رحمة متوالية عليه إلى يوم الحساب ~~والحشر ### | 4 - # ممدوح نعم محذوف وحذف مفعولي زعم لدلالة الحال عليهما أي زعماه أنه ممدوح ~~كذلك وتصبصب الشيء أي صار إلى الصبابة وهي البقية اليسيرة من الشيء يريد ~~نعم الفتى مدرك في المرافقة والمجاورة وعند نفاد الزاد والمعنى نعم الفتى ~~مدرك إذ يثني عليه رفيقه # PageV01P451 # (وإذا الركاب تروحت ثم اغتدت ... حتى المقيل فلم تعج ~~لحياد) # (حثوا الركاب تؤمها أنضاؤها ... فزها الركاب مغنيان وحادي) ### | 3 - # (لما رأوهم لم يحسوا مدركا ... وضعوا أناملهم على الأكباد) ### | 4 - # (فكأنما طارت بلبي بعده ... صفراء عارضها رعيل جراد) ### $ 5 - وقال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب # وجاره بكل حمد حين نفاد الزاد ~~منهما ### | 1 - # عاج مال والحياد الإعراض ms339 عن السير للنزول والمعنى ونعم الفتى هو إذا ~~الركاب راحت بالعشي وسارت غدوا إلى وقت المقيل بأن واصلت السير بالسير فلم ~~تمل للإعراض عنه لأجل النزول ### | 2 - # حثوا الركاب أي أجدوا سيرها وتؤمها أنضاؤها أي تتبعها مهازيلها والأنضاء ~~جمع نضو وهو البعير المهزول وزهاه استخفه وحمله على السير السريع والمعنى ~~حمل الناس الركاب على الجد في السير تتبعه مهازيله واستخفه في سرعة السير ~~مغنيان وحاد ليلحقوا مدركا ### | 3 - # لما رأوهم أي رأوا أنفسهم أن مدركا لم يكن معهم وقوله وضعوا أناملهم الخ ~~كناية عن الفزع والجزع والمعنى لما رأى أهل الحي أنهم لم يلحقوا مدركا ولم ~~يقفل معهم وجعت أكبادهم جزعا فوضعوا أيديهم عليها خوف التقطع ### | 4 - # إنما خص الصفراء من الجراد لخفتها في الطيران والرعيل الجماعة يقول فلما ~~فقدت مدركا ذهب قلبي وكأنما طار به جرادة صفراء عارضها جماعة من الجراد ### | 5 - # هو ابن ضرار بن سنان بن أمية يتصل نسبه بسعد بن ذبيان شاعر مخضرم أدرك ~~الجاهلية والإسلام وهو أحد من هجا عشيرته وهجا أضيافه ومن عليهم بالقرى ~~والشماخ لقب واسمه معقل وله أخوان من أبيه # PageV01P452 # (جزى الله خيرا من أمير وباركت ... يد الله في ذاك ~~الأديم الممزق) # (فمن يسع أو يركب جناحي نعامة ... ليدرك ما قدمت بالأمس يسبق) ### | 3 - # (قضيت أمورا ثم غادرت بعدها ... بوائج في أكمامها لم تفتق) # وأمه شاعران مجيدان أحدهما مزرد ~~وهو مشهور واسمه يزيد والآخر جزء ابن ضرار وأكثر العلماء على أن هذا الشعر ~~له لا لأخيه الشماخ لكن قالت عائشة رضي الله عنها ناحت الجن على عمر قبل أن ~~يقتل بثلاث وأنشدت هذه الأبيات فقالت عائشة لبعض الناس اعلموا لي علم هذا ~~الرجل الذي قال هذا الشعر فذهبوا نحوه فلم يجدوا أحدا فقالت عائشة فوالله ~~إني لأحسبه من الجن فلما قتل عمر رضي الله عنه نحل الناس هذه الأبيات لجزء ~~بن ضرار هذا والشماخ جعله ابن سلام في الطبقة الثالثة وقرنه بالنابغة ~~الجعدي ولبيد وأبي ذؤيب ووصفه فقال كان ms340 شديد متون الشعر أشد كلاما من لبيد ~~ولبيد أسهل منه منطقا ### | 1 - # من للبيان والأديم الجلد والمراد جلد عمر بن الخطاب طعنه أبو لؤلؤة فتى ~~المغيرة بن شعبة وقوله وباركت يد الله الخ هذا كلام جزل فخم متين والمعنى ~~كافأ الله الأمير بكل خير وباركت قدرة الله في جلده المشقق بطعنة أبي لؤلؤة ~~فتى المغيرة بن شعبة ### | 2 - # ضرب جناحي النعامة مثلا لخفة العدو وسرعة السير والمعنى أن الذي يكلف ~~نفسه اللحاق بك فيما قدمت من البر يكون مسبوقا ولو ركب جناحي نعامة ### | 3 - # غادرت تركت والبوائج الدواهي واحدها بائجة والأكمام الغلف ولم تفتق أي لم ~~تشقق والمعنى أنك قضيت في أيامك أمورا ثم تركت بعدها دواهي لم تظهر في ~~حياتك فرأيت سترها أولى خشية الفتنة # PageV01P453 # (أبعد قتيل بالمدينة أظلمت ... له الأرض تهتز العضاه ~~بأسوق) # (تظل الحصان البكر يلقي جنينها ... نثا خبر فوق المطي معلق) ### | 3 - # (وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفي سبنتى أزرق العين مطرق) ### $ 4 - وقال صخر بن عمرو بن الحرث بن الشريد أخو الخنساء # 1 - العضاه كل شجر يعظم وله شوك ~~والمعنى أيليق بالأشجار العظيمة أن تتحرك زهوا ونشاطا بعد قتل أمير ~~بالمدينة أظلمت لقتله الأرض ### | 2 - # الحصان العفيفة ذات الزوج والبكر التي حملت أول حملها والنثا الخبر خيرا ~~كان أو شرا وقوله فوق المطي الخ كناية عن سرعة انتشاره فيما بين الناس ~~والمعنى أن خبر موته أدهش الناس حتى ألقت ذات الجنين جنينها من هذا الخبر ~~الدائر ### | 3 - # وما كنت أخشى أي لم يخطر ببالي والسبنتي النمر والمراد به الرجل الجريء ~~وزرقة العين تدل على كونه روميا أو على الضغن والمطرق الوضيع يقول وما كان ~~يخطر ببالي وإن لم آمن الحدثان عليه أن يقدم عليه مثل هذا العبد الدنيء ### | 4 - # أحد بني سليم شاعر جاهلي وكان حليما جوادا محبوبا في عشيرته شريفا في ~~قومه وكان أبوه يأخذ بيده ويد أخيه معاوية ويقول أنا أبو خيري مضر فتعترف ~~له العرب بذلك وكان أخا ms341 الخنساء لأبيها قالت الخنساء زوجني أبي سيدا من ~~سادات العرب متلافا معطاء فأنفد ماله فخرجت أبتغي لنا شيئا فقال إلى أين يا ~~خنساء قلت إلى أخي صخر فأتيناه فقاسمنا ماله وأعطانا خير النصفين فأقبل ~~زوجي يعطي ويهب حتى أنفده ثم قال لي إلى أين يا خنساء قلت إلى أخي صخر ~~فأتيناه وقاسمنا ماله وأعطانا خير النصفين إلى الثالثة فقالت له امرأته أما ~~ترضى أن تقاسمهم مالك حتى # PageV01P454 # (وقالوا ألا تهجوا فوارس هاشم ... ومالي وإهداء ~~الخناثم ماليا) # (أبى الهجو أني قد أصابوا كريمتي ... وأن ليس إهداء الخنا من شماليا) ### | 3 - # (إذا ما امرؤ أهدى لميت تحية ... فحياك رب الناس عني معاويا) # تعطيهم خير النصفين فقال # (والله لا أمنحها شرارها ... ولو هلكت قددت خمارها) # (واتخذت من شعر صدارها) # فلما قتل لبست عليه الصدار وكان الذي قتله ربيعة بن ثور الأسدي أدخل حلقا ~~من الدرع في حوفه فأدماه فأضناه وطال مرضه ومله أهله فلما طال عليه البلاء ~~وقد نتأت قطعة لحم في موضع الطعنة واسترخت قالوا له لو قطعتها لرجونا أن ~~تبرأ فقال شأنكم الموت أهون علي مما أنا فيه فقطعت فيئس من نفسه فمات وهذه ~~الأبيات يرثي بها أخاه معاوية وكان قتله دريد وهاشم ابنا حرملة المريان ~~فقيل لصخر أهجهم فقال ما بيننا وبينهم هو أقذع من الهجاء على أني أمسك عن ~~هجائهم صونا لنفسي عن الخنا ثم إنه غزاهم فقتل أحدهما وقال هذه الأبيات ### | 1 - # الخنا الفحش والمعنى أنهم حرضوني على هجاء فوارس هاشم لكنني استقبحت ذلك ~~لانطواء الهجاء على الفحش ### | 2 - # الشمال الخصلة والمعنى أنهم وإن انتهكوا حرمتي فليس من شيمتي الانتقام ~~بالهجو الذي هو سلاح اللسان وإنما من خصالنا أننا لا ننتصف من أحد إلا ~~بالسيف لا بالكلام الذي هو فعل العاجز ### | 3 - # معاويا مرخم معاوية والمعنى إذا أهدى أحد تحية إلى ميت فتحيتك عندي يا ~~معاوية طلب الإحسان والرحمة من الله عليك # PageV01P455 # (لنعم الفتى أدى ابن صرمة بزه ... إذا راح فحل الشول ~~أحدب عاريا) ms342 # (إذا ذكر الأخوان رقرقت عبرة ... وحييت رمسا عند لية ثاويا) ### | 3 - # (وطيب نفسي أنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل عليه بماليا) ### | 4 - # (وذي إخوة قطعت أقران بينهم ... كما تركوني واحدا لا أخاليا) ### $ 5 - وقالت أخت المقصص الباهلية # 1 - ابن صرمة هو هاشم بن حرملة ~~الذي رد على صخر سلاح معاوية وسلبه والبز السلاح والشول النوق التي خف ~~لبنها وارتفع ضرعها وأتى عليها من نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية الواحدة ~~شائلة والمعنى لنعم الفتى هو إذ أدى ابن صرمة إلى صخر سلبه وسلاحه في وقت ~~راح فيه فحل الشول خاوي البطن نحيف الجسم لتغير المرعى ### | 2 - # رقرق الدمع صبه ولية اسم موضع والثاوي المقيم والمعنى أني كلما ذكر ~~الأخوان صببت دموعا على تذكر هذا الفقيد وأخذت أحيي قبرا مقيما بلية ### | 3 - # المعنى وهون ما ألقاه من الحزن عليه أني لم أخجله مرة بقولي له كذبت ولم ~~أبخل عليه بمالي ### | 4 - # الأقران الحبال وانتصب واحدا على الحال والمعنى ورب رجل صاحب إخوة قطعت ~~الأسباب الجامعة بيني وبين إخوته بقتلي إياهم كما أنهم تركوني وحيدا فريدا ~~ويعني بالرجل نفسه ### | 5 - # هي ميسون من بني الصموت من عبد الله ابن كلاب بن عامر بن صعصعة شاعرة من ~~شعراء الإسلام كانت أيام عبد الملك بن مروان وهي ترثي بهذه الأبيات أخاها ~~المقصص حين قتله هلال أخو بني سمال بن عوف وكان من حديثه أن المقصص أخا بني ~~الصموت خرج أيام فتنة ابن الزبير يأخذ الصدقات ممن يمر به من الناس حتى أتى ~~بني قنفذ # PageV01P456 # (يا طول يومي بالقليب فلم تكد ... شمس الظهيرة تتقى ~~بحجاب) # (ومرجم عنك الظنون رأيته ... ورآك قبل تأمل المرتاب) ### | 3 - # (فأفأت أدما كالهضاب وجاملا ... قد عدن مثل علائف المقضاب) # من بني سليم فأخذ صدقاتهم ثم بعث ~~إلى هلال أن ابعث إلي بابنتك فقال هلال إن كان تزويجا فليأتنا فإنه كفء ~~فقال إنما أردت أن تمشط رؤسنا وتتحدث معنا فضرب هلال الرسول فركب المقصص في ~~فرسان ثلاثة ms343 حتى هجم على الحي فثاروا إليه فناوشوه قليلا وحمل المقصص على ~~هلال فخاف هلال أن يطعنه وليس معه سلاح فوجد أثفية فاقتلعها ورماه بها ~~فقتله وانهزم أصحابه فركب أولياء المقصص حين هدأت الفتنة إلى الحجاج وذكروا ~~أمر صاحبهم فأهدر دم المقصص فقالت أخته هذه الأبيات وكان مقتله بناحية هضب ~~القليب وهو موضع بنجد ### | 1 - # القليب اسم موضع وتتقي تحتجب والمعنى طال يومي بالقليب حتى ظننت أن شمسه ~~ليس لها غروب ### | 2 - # الواو واو رب والمرجم من الرجم وهو التكلم بالظن ### | 3 - # أفأت أي رجعت بالفيء وهو الغنيمة والأدم من الظباء بيض تعلوهن جدد فيهن ~~غبرة ومن الإبل البياض الواضح والهضاب جمع هضبة وهي الجبل المنبسط وجامل ~~جمع جمل والعلائف جمع علوفة وهي ما يسمن في البيوت والمقضاب المزرعة التي ~~تنبت القضب ومعنى البيتين ورب رجل كذبته ظنونه فبلغه خبر غزوك فظن أنك ~~بالبعد منه فأغرت عليه قبل أن يتأمل ما شك فيه من أمرك فأصبت من الفيء ~~بإغارتك عليه ما أعطيت منه إبلا عظيمة سمينة # PageV01P457 # (لكم المقصص لا لنا إن أنتم ... لم يأتكم قوم ذوو ~~أحساب) # (فكه إلى جنب الخوان إذا غدت ... نكباء تقلع ثابت الأطناب) ### | 3 - # (وأبو اليتامى ينبتون ببابه ... نبت الفراخ بكاليء معشاب) ### $ 4 - وقالت عمرة بنت مرداس ترثي أخاها ### | 5 - # (أعيني لم أختلكما بخيانة ... أبى الدهر والأيام أن أتصبرا) ### | 6 - # (وما كنت أخشى أن أكون كأنني ... بعير إذا ينعى أخي تحسرا) # 1 - المقصص اسم المرثي والمعنى إن ~~لم يأتكم قوم ذوو حسب يطلبون ثأر المقصص فهو رجل منكم مهدور الدم لامنا ### | 2 - # الفكه الحسن الخلق الضحوك والنكباء ريح عادلة عن مهب الرياح المعروفة ~~والخوان ما يؤكل عليه الطعام والأطناب حبال الخيمة والمعنى أنه حسن الخلق ~~ضحوكا عند قربه من الخوان مع من يطعمهم من المحتاجين حين هبوب الريح التي ~~تقلع أصول الخيام وتهلك الزرع فينشأ عنها شدة الجدب ### | 3 - # ينبتون يجتمعون والفراخ دود يكون في العشب والكالئ موضع الكلأ وهو العشب ~~والمعشاب الكثير العشب ms344 والمعنى أنه كان ملجأ لليتامى متفقدا لأحوالهم ~~فكانوا يجتمعون عند بابه كاجتماع الدود في العشب ### | 4 - # هي أخت العباس بن مرداس السلمي شاعرة مجيدة مقلة مخضرمة أمها الخنساء بنت ~~عمرو الشاعرة ### | 5 - # ختله خدعه والمعنى يا عيني ما خدعتكما بخيانة ولا حذرتكما من البكاء ~~وأنتما مديمان له وما رضيت الأيام مني سلوا وتصبرا ### | 6 - # تحسر البعير سقط تعبا والمعنى أني كنت قبل هذه الرزية واثقة بصبري إلى أن ~~أخبرت بموت أخي فصرت كأني بعير حمل فوق الطاقة فسقط تعبا # PageV01P458 # (ترى الخصم زورا عن أخي مهابة ... وليس الجليس عن أخي ~~بأزورا) ### | وقالت ريطة بنت عاصم # (وقفت فأبكتني بدار عشيرتي ... على رزئهن الباكيات الحواسر) ### | 3 - # (غدوا كسيوف الهند وراد حومة ... من الموت أعيا وردهن المصادر) ### | 4 - # (فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا ... بدار المنايا والقنا متشاجر) ### | 5 - # (ولو أن سلمى نالها مثل رزئنا ... لهدت ولكن تحمل الرزء عامر) # 1 - الزور جمع أزور وهو المنحرف ~~والمعنى أن أخي كانت خصماؤه منحرفة عنه لعظم هيبته وجلساؤه في أنس وحبور ~~فكأن هيبته مرارة على الأعداء وحلاوة للأصدقاء ### | 2 - # الرزء فقدان الحبيب والحواسر الكاشفات عن وجوههن والمعنى أني لما رأيت ~~النساء عند وقوفي بدار العشيرة باكيات كاشفات الوجوه مما أصبن به بكيت ~~لبكائهن ### | 3 - # الوراد جمع وارد والحومة موضع القتال وأعيا وردهن المصادر معناه لم ~~يصدروا عنها والمعنى أن الذين فقدوا كانوا كسيوف الهند في قوة الطعن فغدوا ~~واردين موضع القتال فلم يصدروا عن ورودهم لكونهم مقتولين ### | 4 - # الحريم الموضع الذي تلزمهم حمايته والمتشاجر المشتبك والمتداخل والمعنى ~~أنهم شجعان منعوا حريمي عن استطالة أيدي الأعداء إليها وثبتوا على المحافظة ~~في حال اشتباك الرماح ### | 5 - # سلمى أحد جبلي طيىء وهدت كسرت وعامر قبيلتها والمعنى لو أن الجبل المدعو ~~بسلمى أصابه مثل رزيتنا لدك وتكسر ولكن تحملها بنو عامر لشدة صبرهم # PageV01P459 # (كأنهم تحت الخوافق إذ غدوا ... إلى الموت أسد ~~الغابتين الهواصر) ### $ 2 - وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ### | 3 - # (آليت لا تنفك عيني ms345 حزينة ... عليك ولا ينفك جلدي أغبرا) ### | 4 - # (فلله عينا من رأى مثله فتى ... أكر وأحمى في الهياج وأصبرا) ### | 5 - # (إذا أشرعت فيه الأسنة خاضها ... إلى الموت حتى يترك الموت أحمرا) # 1 - الخافق المضطرب والهصر الدفع ~~والكسر والهواصر واحده هاصر والمعنى أنهم لما ساروا في الصباح إلى لقاء ~~العدو والرايات عليهم خافقة أشبهوا الأسود الكواسر في غاباتها ### | 2 - # شاعرة فصيحة صحابية لها جمال وكمال وتمام في عقلها ومنظرها وجزالة في ~~رأيها تزوجت بعبد الله بن أبي بكر الصديق فلما مات من السهم الذي أصابه ~~بالطائف خطبها عمر بن الخطاب فتزوجت به فلما قتل خطبها الزبير بن العوام ~~فتزوجها فلما قتل عنها بوادي السباع تزوجها الحسين بن علي رضي الله عنهما ~~فلما قتل بكربلاء كانت أول من رفع خده عن التراب ثم تأيمت بعده وكان عبد ~~الله بن عمر يقول من أراد الشهادة فليتزوج عاتكة قال أبو رياش هذه الأبيات ~~قالتها عاتكة ترثي بها زوجها عبد الله بن أبي بكر وكان قد أصابه سهم يوم ~~الطائف رماه به أبو محجن فماطله حتى مات في خلافة أبيه ### | 3 - # آلى حلف والمعنى أقسمت لا أترك البكاء عليك ولا يمس جلدي ماء أغتسل به من ~~الغبار حزنا على فقدك ### | 4 - # الهياج الحرب والمعنى أنه كان عديم المثال ومن العجيب رؤية إنسان فتى ~~مثله أكثر منه كرا وحماية وصبرا على القتال ### | 5 - # فيه الأسنة الضمير يرجع إلى الهياج ويترك الموت أحمر أي شديدا والمعنى ~~أنه كان # PageV01P460 # ### | وقال امرأة من طيىء # (تأوب عيني نصبها واكتئابها ... ورجيت نفسا راث عنها إيابها) # (أعلل نفسي بالمرجم غيبه ... وكاذبتها حتى أبان كذابها) ### | 3 - # (ألهفى عليك ابن الأشد لبهمة ... أفر الكماة طعنها وضرابها) ### | 4 - # (متى يدعه الداعي إليه فإنه ... سميع إذا الآذان صم جوابها) ### | 5 - # (هو الأبيض الوضاح لو رميت به ... ضواح من الريان زالت هضابها) # إذا أشرعت في الحرب الأسنة إلى ~~الفرسان خاضها فلا يرجع حتى يترك الموت شديدا ويسفك دماء كثيرة ### | 1 - # التأوب الرجوع ms346 والنصب التعب والاكتئاب الحزن وراث أبطأ والإياب الرجوع ~~والمعنى توالى البكاء من عيني ورجع إليها تعبها وحزنها وعلقت رجائي بنفس ~~غائبة عني وقد خفيت أخبارها علي وأبطأ رجوعها إلي ### | 2 - # علله به شغله والغيب الخبر والترجيم التكلم بلا علم وأبان ظهر والمعنى ~~أني أشغل نفسي وألاطفها بمن خبره يظن به الظنون تسكينا لها فلا زلت أعاملها ~~بالكذب حتى ظهر الأمر ### | 3 - # البهمة الشجاع وتأنيث الضمير في البيت مراعاة للفظ البهمة وأفر طرد ~~والكماة الشجعان والمعنى أني في غاية التحسر عليك يا ابن الأشد لشجاعتك ~~التي طردت بها الشجعان عن بعضهم بطعنك وضرابك ### | 4 - # المعنى أنه كان إذا ناداه المستغيث إلى أن يدفع عنه ما هو فيه من الأمر ~~النازل به فإنه يسرع بإجابته حين لا تصغى آذان غيره إلى الاستغاثة بل تصم ### | 5 - # تريد بالأبيض الوضاح خلوص النسب واشتهار الذكر والضواحي النواحي والريان ~~جبل معروف والهضاب ما دون المرتفع من الجبال والمعنى أنه صافي النسب # PageV01P461 # ### | وقالت العوراء بنت سبيع # (أبكي لعبد الله إذ ... حشت قبيل الصبح ناره) # (طيان طاوى الكشح لا ... يرخى لمظلمة إزاره) ### | 3 - # (يعصي البخيل إذا أراد ... المجد مخلوعا عذاره) ### | وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي عمر ### | 4 - # (من لنفس عادها أحزانها ... ولعين شفها طول السهد) ### | 5 - # (جسد لفف في أكفانه ... رحمة الله على ذاك الجسد) # مشهور الذكر لكرمه وعفته فلو رميت ~~به نواحي الريان لزالت هضابها عن أماكنها لشدة بأسه وهيبته ### | 1 - # حشت أوقدت والمعنى أني أبكي لفقد عبد الله حين أوقدت نار حربه قبل الصبح ~~فقتل ### | 2 - # الطيان أصله الجائع فأستعير له طاوي الكشح أي مضمر البطن ليس بضخم ~~الجنبين ويقال رجل طوى كشحه أي أعرض بوده والمظلمة المرأة التي أظلم عليها ~~الليل والمعنى أنه كان ضامر البطن معرضا عمن لا يريد وده عفيفا وكان من ~~عادتهم في الجاهلية أن الواحد منهم إذا طرق امرأة بالليل لفاحشة وقضى منها ~~مراده أرخى إزاره راجعا على أثر قدمه لئلا يخرج الأمر ms347 من حد الخفاء ### | 3 - # العذار للفرس اللجام والمعنى أنه كان لا يطيع بخيلا على بخله إذا أراد ~~المجد ولا يبالي بقول عاذل كالفرس الذي خلع لجامه فلا يستطاع رده ### | 4 - # عادها جاءها وابتدأها وشفها أضر بها ونقصها والمعنى من أستنجده لنفس نزلت ~~بها الأحزان ومن لعلاج عين أضر بها ونقصها طول السهر ### | 5 - # رحمة الله الخ اعتراض بين الأوصاف # PageV01P462 # (فيه تفجيع لمولى غارم ... لم يدعه الله يمشي بسبد) ### | وقالت امرأة من بني الحرث # (فارس ما غادروه ملحما ... غير زميل ولا نكس وكل) ### | 3 - # (لو يشا طار به ذو ميعة ... لاحق الآطال نهد ذو خصل) ### | 4 - # (غير أن البأس منه شيمة ... وصروف الدهر تجري بالأجل) ### $ 5 - وقال جرير يرثي قيس بن ضرار بن القعقاع بن معبد بن زرارة # 1 - المولى ابن العم هنا والغارم ~~من لزمته الدية والسبد الشيء القليل ومعنى البيتين رحم الله جسدا جهز بما ~~يجهز به الموتى وفجع به مواليه الذين كانوا يعيشون بخيره وإذا لحق أحدهم ~~غرم احتمله عنه حتى لم يبق شيئا من ماله ### | 2 - # ما من قولها ما غادروه زائدة والملحم ما جعل لحما للسباع والطير والزميل ~~الضعيف والنكس المقصر عن غاية المجد والكرم والوكل الجبان الذي يتكل على ~~غيره والمعنى أن الذي قتل فارس ترك في المعركة لحما للطير مع كونه كان ~~مقداما ذا بأس يقدم على الأمور بنفسه غير ضعيف ### | 3 - # الميعة نشاط الفرس والأطل الخاصرة ولاحقه ضامره والنهد القوي والخصلة ~~بالضم لفيفة من شعر والمعنى أنه لو أراد النجاة لطار به فرس هذه صفاته لكنه ~~اختار الموت على الحياة ### | 4 - # المعنى لا عيب فيه غير أنه جعل البأس شيمته ولكن لا مخلص من الأجل ونوائب ~~الدهر ### | 5 - # هو ابن عطية بن الخطفي واسمه حذيفة بن بدر ينتهي نسبه إلى يربوع بن حنظلة ~~ابن مالك بن زيد مناة بن تميم شاعر مفلق مكثر مجيد وهو والفرزدق # PageV01P463 # (وباكية من نأي قيس وقد نأت ... بقيس نوى بين طويل ~~بعادها) # (أظن انهمال ms348 الدمع ليس بمنته ... عن العين حتى يضمحل سوادها) ### | 3 - # (وحق لقيس أن يباح له الحمى ... وأن تعقر الوجناء أن خف زادها) # والأخطل المقدمون على شعراء ~~الإسلام الذين لم يدركوا الجاهلية ومختلف في أيهم المتقدم ولم يبق أحد من ~~شعراء عصرهم إلا تعرض لهم فافتضح وسقط وكان جرير يناضله ثلاثة وأربعون ~~شاعرا فينبذهم وراء ظهره ويرمي بهم واحدا واحدا وثبت له الفرزدق والأخطل ~~قال ابن سلام سألت بشارا المرعث يعني ابن برد أي الثلاثة أشعر فقال لم يكن ~~الأخطل مثلهما ولكن ربيعة تعصبت له فأفرطت فيه قال وكان لجرير ضروب من ~~الشعر لا يحسنها الفرزدق سمع الفرزدق ذات يوم عند الأحوص مغنية تغني فقال ~~الفرزدق ما أرق شعركم يا أهل الحجاز وأملحه فقال الأحوص أو ما تدري لمن هذا ~~الشعر قال لا والله فقال إنه لجرير يهجوك به فقال ويل لابن المراغة ما كان ~~أحوجه مع عفته إلى صلابة شعره وأحوجني مع شهواتي إلى رقة شعره ### | 1 - # النأى البعد والنوى البعد أيضا والبين الفراق والمعنى ورب باكية على فراق ~~قيس وقد طرحته النوى بمكان لا يرجى رجوعه منه ### | 2 - # منته منقطع والمعنى أتحقق أنه لا ينقطع الدمع من العين إلا بعد ذهاب ~~سوادها ### | 3 - # العقر قطع القوائم والوجناء القوية من الإبل والعظيمة الوجنتين والمعنى ~~وحق لقيس أن يطمع العدو في حماه لذهاب حاميه وأن تعقر الوجناء لقلة الزاد ~~إذ لا خير في شيء لا صاحب له # PageV01P464 # وقال آخر # (إن المساءة للمسرة موعد ... أختان رهن للعشية أو غد) # (فإذا سمعت بهالك فتيقنن ... أن السبيل سبيله وتزود) ### | وقال آخر # يرثي أخاه ### | 3 - # (أخ وأب بر وأم شفيقة ... تفرق في الأبرار ما هو جامعه) ### | 4 - # (سلوت به عن كل من كان قبله ... وأذهلني عن كل ما هو تابعه) ### | وقال آخر يرثي ابنه ### | 5 - # (ذهبت على حين أعجبتني ... وولى الشباب وجاء الكبر) ### | 6 - # (فإن أبك أبك على فاجع ... وإن يك صبر فمثلي صبر) # 1 - المعنى أن المسرة لا تدوم على ms349 ~~حال إذ موعدها المساءة وهما أختان لوقوع التقابل بينهما فالإنسان يموت إما ~~ليلا أو نهارا ### | 2 - # المعنى إذا بلغك موت أحد فاعتبر به وتيقن أن سبيلك سبيله فخير ما يختار ~~في الحياة التزود بالعمل الصالح ### | 3 - # المعنى أن أخي كان جامعا للمشتت من الأخلاق الحسنة فكان أخا في المودة ~~وأبا في البر وأما في الرأفة وقليل اجتماع هذه الأخلاق في رجل واحد ### | 4 - # المعنى أني كنت مستغنيا به عن كل عزيز فقدته قبله فصرت لا أبالي بعد موته ~~بفقد أحد ### | 5 - # المعنى أني فقدتك حين سر قلبي بك وقمت بخدمتي فذهبت حين تولى الشباب ~~ونزول الكبر ### | 6 - # المعنى أني إذا بكيت لا ألام فإني لا أبكي إلا على من فجع الناس موته ~~وإذا قدر مني # PageV01P465 # صبر فلي أسوة بأمثالي # والحمد لله في البداية والنهاية صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وآله ~~وصحبه أولى الرواية والدراية # تم الجزء الأول بعون الله تعالى ويليه الجزء الثاني أوله باب الأدب # PageV01P466 # (لكل امرئ شعب من القلب فارغ ... وموضع نجوى لا يرام ~~اطلاعها) # (يظلون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة أعيا الرجال انصداعها) ### | وقال يحيى بن زياد تقدمت ترجمته ### | 3 - # (ولما رأيت الشيب لاح بياضه ... بمفرق رأسي قلت للشيب مرحبا) ### | 4 - # (ولو خفت إني إن كففت تحيتي ... تنكب عني رمت أن يتنكبا) ### | 5 - # (ولكن إذا ما حل كره فسامحت ... به النفس يوما كان للكره أذهبا) # أفردت كلا منهم بالوفاء وكتمان ما ~~أودعني من سره فكنت أنا نظام أسرارهم ### | 1 - # الشعب هنا الجانب ونجوى مصدر ويوصف به الأمر المكتوم والمعنى لكل رجل ~~منهم موضع من قلبي أحفظ له فيه ما يودعني من السر وموضع مناجاة يصعب الوصول ~~إليه ### | 2 - # يقال شت الأمر شتا وشتيتا تفرق قوله إلى صخرة أي مضموم إلى صخرة وأعياه ~~كذا أعجزه وانصدع انشق والمعنى أنهم يغيبون عني وسرهم مكتوم عندي كأنهم ~~أودعوه في صخرة أعجز الرجال شقها ### | 3 - # لاح أشرق وأضاء وكان الظاهر أن يقول قلت له ولكنه ms350 أظهر للتفخيم ومرحبا ~~كلمة تقال للتحية والإكرام والمعنى لما ظهر الشيب برأسي رضيت به وأكرمته ### | 4 - # خفت المراد بها رجوت وتنكب أعرض ### | 5 - # الكره المكروه وجاء بلكن هنا لترك قصة إلى قصة أخرى وسامحت ساهلت ومعنى ~~البيتين لو رجوت إني إذا تكرهت المشيب وغضبت عليه أعرض عني لفعلت ذلك حتى ~~يعرض عني ولكن إذا حل ما يكرهه الإنسان فتلقاه بثبات وصبر كان ذلك أعون على ~~زوال الكراهة # PageV02P003 # 1 ### | - وقال المرار بن سعيد # (إذا شئت يوما أن تسود عشيرة ... فبالحلم سدلا بالتسرع والشتم) ### | 3 - # (وللحلم خير فاعلمن مغبة ... من الجهل إلا أن تشمس من ظلم) ### | وقال عصام بن عبيد الزماني) ### | 5 - # (أبلغ أبا مسمع عني مغلغلة ... وفي العتاب حياة بين أقوام) # 1 - وجده حبيب بن خالد بن نضلة بن ~~الأشيم بن هوازن شاعر إسلامي من مخضرمي الدولتين بني أمية وبني العباس وقيل ~~إنه لم يدرك بني العباس وكان قصيرا مفرط القصر ضئيل الجسم وكان يهاجي ~~المساور بن هند أحد بني جذيمة العبسي وكان له أخ يسمى بدرا وكانا لصين وكان ~~بدر أشهر منه بالسرقة وأكثر غارات على الناس ### | 2 - # التسرع التعجل والمعنى إذا أردت أن تكون سيدا في عشيرة فاستعمل معها ~~الرفق والمداراة لا الغضب والتحامل ### | 3 - # اللام لام الابتداء وقوله فاعلمن أي فاعلم الحلم ومغبته والمغبة العاقبة ~~ولما قال وللحلم خير من الجهل مغبة وأطلق رجع واستثنى في كلامه فقال إلا أن ~~تشمس الخ ويقال شمس لي فلان إذا تنكروهم بالشر والمعنى أن عاقبة الحلم خير ~~من عاقبة الجهل فالزم الحلم إلا أن ترى ظلما لا يدفع إلا بالجهل فافعله ~~فإنه أفضل إذن من الحلم ### | 4 - # هو شاعر جاهلي مقل من من بني حنيفة ابن لجيم وزمان أحد أجداده ### | 5 - # مغلغة أي رسالة مغلغلة ومعنى كونها مغلغلة محمولة من بلد إلى بلد وفي ~~العتاب الخ اعتراض والمعنى أد رسالتي إلى أبي مسمع وأعلمه أن القوم ما ~~داموا يتعاتبون فهم بخير فإذا ارتفع العتاب من بينهم انطوت صدورهم ms351 على ~~الضغائن # PageV02P004 # (أدخلت قبلي قوما لم يكن لهم ... في الحق أن يدخلوا ~~الأبواب قدامي) # (لو عد قبر وقبر كنت أكرمهم ... ميتا وأبعدهم من منزل الذام) ### | 3 - # (فقد جعلت إذا ما حاجتي نزلت ... بباب دارك أدلوها بأقوام) ### $ 4 - وقال شبيب بن البرصاء المري # 1 - المعنى قربت دوني قوما ليس لهم ~~حق القربة ### | 2 - # الام العيب والمعنى أن القبور لو عدت واحدا بعد واحد لكنت أكرم من مضى ~~قبلك من الأموات وأبعدهم عن العيب ### | 3 - # أدلوها انتجزها والمعنى أنك لرفعتهم على عندك أحوجتني إلى استشفاع الناس ~~في تنجز حوائجي ### | 4 - # هو شبيب بن زيد بن جمرة أو جبرة يصل نسبه إلى مرة بن سعد بن ذبيان ~~والبرصاء أمه قالوا أن البرصاء هذه خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ~~يكن بها برص فقال أبوها لا أرضاها لك يا رسول الله فإنها برصاء فرجع أبوها ~~إليها فإذا هي قد برصت وأبوها اسمه الحارث بن عوف بن أبي حارثة وشبيب شاعر ~~فصيح إسلامي بدوي لم يحضر إلا وافدا أو منتجعا وهو من شعراء بني أمية وكان ~~يهاجي عقيل بن علفة ويعاديه لشراسة كانت في عقيل وشر عظيم وكلاهما كان سيدا ~~شريفا في قومه وكان شبيب أعور أصاب عينه رجل من طيىء في حرب كانت بينهم ~~وكان قد خطب إلى يزيد بن هاشم بن حرملة المري ابنته فقال هي صغيرة فقال ~~شبيب لا ولكنك تريد أن تردني فقال له يزيد ما أردت ذاك ولكن انظرني هذا ~~العام فرحل شبيب مغضبا فكلم يزيد بعض أهله وقال له ما أفلحت خطب إليك شبيب ~~سيد قومك فرددته فبعث إليه يزيد ارجع فقد زوجتك فإني أكره أن ترجع إلي # PageV02P005 # (وإني لتراك الضغينة قد بدا ... ثراها من المولى فلا ~~استثيرها) # (مخافة أن تجنى علي وإنما ... يهيج كبيرات الأمور صغيرها) ### | 3 - # (لعمري لقد أشرفت يوم عنيزة ... على رغبة لو شد نفسي مريرها) ### | 4 - # (تبين أعقاب الأمور إذا مضت ... وتقبل أشباها عليك صدورها) ### | 5 - # (إذا افتخرت سعد ms352 بن ذبيان لم تجد ... سوى ما ابتنينا ما يعد فخورها) # أهلك وقد رددتك فأبى شبيب أن يرجع ~~وقال قصيدة اختار منها أبو تمام هذه الأبيات ### | 1 - # الضغينة الحقد وأصل الثرى الندوة في التراب واستثاره أثاره والمولى ابن ~~العم هنا يقول إني أعفو وأتغاضى وأعرض عن الشر إذا بدا لي من ابن عمي ### | 2 - # ضمير تجني راجع إلى الضغينة والمعنى مخافة أن تجر الضغينة على أمرا لا ~~يمكن تداركه فقد يكون الأمر صغيرا في المبدإ ثم يزداد عظما حتى يعم شره ### | 3 - # عنيزة موضع والرغبة المرغوب فيه كأنه كان قد ظهرت له فرصة في صاحبه لو ~~انتهزها لكان فيها الاشتفاء والمرير من الحبال المحكم فتله والمعنى أقسم ~~بحياتي إني نظرت يوم عنيزة إلى أمر مرغوب فيه وبغية كانت لي لو أمضيت فيها ~~عزمي لشفيت نفسي ولكني اخترت ما هو الأفضل والأمدح فمنعت نفسي عن الشر ~~وطويتها على السماح ### | 4 - # تبين أي تتبين وأعقاب الأمور أواخرها والمراد بالأشباه المتشابهة وصدورها ~~أوائلها والمعنى أن الأمور إذا مضت لا تشتبه نتائجها وإنما المشتبه عليك ~~منها أوائلها ### | 5 - # فخر القوم ذكروا مناقبهم وما مفعول لتجد والمعنى أن قبيلة سعد ابن ذبيان ~~إذا افتخرت لم تجد ما تعده فخرا سوى ما بنيناه من المجد فالفخر لنا # PageV02P006 # (فلا خير في العيدان إلا صلابها ... ولا ناهضات الطير ~~إلا صقورها) # (ألم تر أنا نور قوم وإنما ... يبين في الظلماء للناس نورها) ### | وقال معن بن أوس # 1 - الناهض من الطير الباسط جناحيه ~~للطيران والمعنى خير الأعواد أصلبها وأسرع الطيور صقورها يعني أن المفاخر ~~لا ينالها إلا من هو أهل لها ### | 2 - # جعل نفسه وقومه نورا لبلادهم لأنه ينتفع بهم كما ينتفع بالنور والعرب ~~تقول في المدح فلان نجم البلد ونوره إلا أنهم إذا قالوا فلان شمس أرادوا ~~الغلبة والظهور وإذا قالوا نور أرادوا الرفعة والشرف والمعنى ألم تر أنا ~~للقوم بمنزلة النور للأبصار فلا يهتدون إلا بحسن تدبيرنا ### | 3 - # وجده نصر ابن زياد ينتهي نسبه ms353 إلى مزينة بن أد وهو شاعر مجيد محسن متين ~~الكلام حسن الديباجة فخم المعاني من مخضرمي الجاهلية والإسلام وله مدائح ~~كثيرة في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ووفد إلى عمر بن الخطاب ~~مستعينا به على بعض أمره وخاطبه بقصيدته التي أولها # (تأوبه طيف بذات الجرائم ... فنام رفيقاه وليس بنائم) # وعمر بعد ذلك إلى أيام الفتنة بين عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم ~~وكان معاوية بن أبي سفيان يفضل مزينة في الشعر ويقول كان أشعر أهل الجاهلية ~~منهم وهو زهير وكان أشعر أهل الإسلام منهم وهو ابنه كعب ومعن ابن أوس وكان ~~له صديق قد تزوج معن بأخته فاتفق أن معنا طلقها فآلى صديقه أن لا يكلمه ~~أبدا فأنشأ معن يستعطف قلبه ويسترقه له بهذه الأبيات # PageV02P007 # (لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية ~~أول) # (وإني أخوك الدائم العهد لم أخن ... إن أبزاك خصم أو نبابك منزل) ### | 3 - # (أحارب من حاربت من ذي عداوة ... وأحبس مالي إن غرمت فأعقل) ### | 4 - # (وإن سؤتني يوما صفحت ألى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل) ### | 5 - # (كأنك تشفى منك داء مساءتي ... وسخطي وما في ريبتي ما تعجل) ### | 6 - # (وإني على أشياء منك تريبني ... قديما لذو صفح على ذاك مجمل) # 1 - وجل خاف والمعنى وبقائك ما ~~أعلم أين يكون المقدم في غدو الموت عليه وانتهاء الأجل به وإني لخائف مترقب ### | 2 - # أبزى به فلان قهره وبطش به ونبا بعد ونيابه المنزل لم توافقه الإقامة فيه ### | 3 - # أحارب الخ هذا تفسير لدوام عهده وثبات وده ومعنى البيتين أني لك صادق ~~المودة دائم الوفاء ولا يظهر لك ذلك إلا عند تطاول الأعداء وتجافي المنزل ~~فأعادي من عاداك وإن أصابك غرم حبست مالي عليك لتدفع به ما يثقلك من الدين ### | 4 - # المعنى إن فعلت ما يسوؤني تجاوزت عنك إلى غد ليجيء يوم آخر مقبل منك بما ~~يسرني ### | 5 - # مساءتي يريد إساءتك إلي وكذلك سخطي يريد سخطك علي وقوله وما في ريبتي ما ms354 ~~تعجل يريد ليس في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة تتعجلها والمعنى أنك تستمر ~~في إساءتك إلي وسخطك علي حتى كأن بك داء شفاؤه بذلك وما في مساءتي وما ~~يريبني ربح ومنفعة توجب أن تتعجلها ### | 6 - # المعنى وإني مع كوني غير راض عنك لما رابني فيك من قديم الإساءة لصفوح ~~ومهد إليك الجميل # PageV02P008 # (ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي ~~كف تبدل) # (وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول) ### | 3 - # (إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل) ### | 4 - # (ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل) ### | 5 - # (وكنت إذا ما صاحب رام ظنتي ... وبدل سوأ بالذي كنت أفعل) ### | 6 - # (قلبت له ظهر المجن فلم أدم ... على ذاك إلا ريثما أتحول) ### | 7 - # (إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل) # 1 - المعنى أنا لك في الموافقة ~~بمنزلة يمينك وإذا قطعتني فإنما قطعت يمينك فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق ~~عليك شفقتي ### | 2 - # رثت ضعفت والقلى البغض والمعنى إن ضعفت أسباب مودتك ففي الناس من يرغب في ~~مواصلتي والأرض واسعة وفيها موضع أنتقل إليه عن قرب من يبغضني ### | 3 - # يعقل يفرق بين الإحسان والإساءة ### | 4 - # مزحل مبعد ومعنى البيتين أنك إذا لم تعامل أخاك بالإنصاف الذي هو شرط في ~~الأخوة وجدته يهجرك إن كان يفرق بين الإحسان والإساءة فإذا لم يجد له مهربا ~~من ظلمك إلا حد السيف ركبه ولم يصبر على ظلمك إياه ### | 5 - # ظنني الظنة التهمة ### | 6 - # المجن الترس والريث البطء ومعنى البيتين أني كنت إذا جاوز أحد حد وفائي ~~إلى حد الذلة وبدل إحساني إليه بالإساءة تحولت عن صداقته إلى عدواته ~~وعاملته كما يعاملني ولم أدم على تحمل ضيمه إلا مدة تحولي ### | 7 - # المعنى أني إذا صرفت نفسي عن الشيء كراهة فيه لم ألتفت إليه أبدا # PageV02P009 # 1 ### | - وقال عمرو بن قميئة # (يا لهف نفسي على ms355 الشباب ولم ... أفقد به إذ فقدته أمما) ### | 3 - # (إذ أسحب الريط والمروط إلى ... أدنى تجاري وانفض اللمما) # 1 - وجده ذريح بن سعد بن مالك أحد ~~بني ضبيعة وكان عمرو بن قميئة شاعرا فحلا مقدما من قدماء الشعراء في ~~الجاهلية وهو أقدم من امرئ القيس وسمته العرب عمرا الضائع لموته في غربة ~~وفي غير مأرب ولا مطلب وكان في حداثة سنه شابا جميلا حسن الوجه مديد القامة ~~عفيفا ومات أبوه وخلفه صغيرا فكفله عمه مرثد بن سعد فلما شب راودته امرأة ~~عمه عن نفسه فأبى وأراد أن يخرج فخافت الفضيحة فمنعته من الخروج حتى جاء ~~عمه فوجدها مغضبة فقال ما بالك قالت إن رجلا من قومك قريب القرابة جاء ~~يستامني نفسي ويريد فراشك منذ خرجت قال من هو قالت أما أنا فلا أسميه ولكن ~~قم فافتقد أثره فقام فعرفه فلما رآه عمرو خاف الشر وخرج إلى الحيرة ثم ~~اعتذر بعد مدة إلى عمه ورجع إليه ### | 2 - # الأمم القصد القريب والمعنى هذا أوانك يا تحسري فإني لم أفقد بالشباب ~~أمرا هينا قريبا ولكني فقدت به أمرا عظيما بعيد المطلب ### | 3 - # أسحب أجر والريط جمع ريطة وهي الملاءة إذا كانت قطعة واحدة والمروط جمع ~~مرط وهو كساء من خز ونحوه والتجار جمع تاجر وهو هنا الخمار واللمم جمع لمة ~~وهو ما ألم بالمنكب من الشعر والمعنى أن ذلك الزمان الذي هو زمان اللهو ~~والنشاط كنت فيه شابا أجر أذيالي إلى أقرب خمار من الخمارين الذين أبايعهم ~~وأشتري الخمر منهم وأنفض شعر اللمة عجبا بنفسي # PageV02P010 # (لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لسنه حكما) # (إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما) ### | وقال إياس بن القائف ### | 3 - # (تقيم الرجال الأغنياء بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا) ### | 4 - # (فأكرم أخاك الدهر ما دمتما معا ... كفى بالممات فرقة وتنائيا) ### | 5 - # (إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها ... فقدت صديقي والبلاد كما هيا) ### $ 6 - وقال ربيعة بن مقروم الضبي # 1 ms356 - غبطته تمنيت مثل حاله والمعنى ~~لا تحسد الرجل إذا كبرت سنه فجعل حكما لذلك فإن الذي فاته من الشبيبة أفضل ~~مما أوتي من السيادة والحكم ### | 2 - # المعنى إن سره أنه عاش طويلا فإن ذلك قد تبين في وجهه وظهرت آثار الكبر ~~عليه ### | 3 - # تقيم الرجال الخ يفضل الغنى على الفقر ويبعث على طلبه وارتياده والنوى ~~وجهة القوم التي يقصدونها والمقترون المقلون والمرامي جمع مرمي وهو هنا ~~المكان والمعنى أن الراحة بالغنى والتعب بالفقر ### | 4 - # الدهر انتصب على أنه ظرف وما دمتما بدل منه والتنائي البعد يقول اجتهد في ~~إكرام أخيك مدة بقائكما ودوامكما مجتمعين فإنه لا تلاقي بعد الموت وكفى به ~~مفرقا ### | 5 - # بعد طول اجتنابها أي بعد طول اجتنابي إياها يقول فلا تهجر أخاك فربما ~~تغيب عنه ثم تعود طالبا لوصله فلا تجده ### | 6 - # وجده قيس بن جابر بن خالد شاعر مضري مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام وعاش ~~في الإسلام زمانا وله شعر فاخر جيد حسن مختار # PageV02P011 # (وكم من حامل لي ضب ضغن ... بعيد قلبه حلو اللسان) # (ولو أني أشاء نقمت منه ... بشغب أو لسان تيحان) ### | 3 - # (ولكني وصلت الحبل منه ... مواصلة بحبل أبي بيان) ### | 4 - # (وضمرة إن ضمرة خير جار ... علقت له بأسباب متان) ### | 5 - # (هجان الحي كالذهب المصفى ... صبيحة ديمة يجنيه جان) ### | وقال سلمى بن ربيعة وتقدمت ترجمته # 1 - كم هنا للتكثير وهي خبرية ~~والضب الحقد وأضافه إلى الضغن لأن الضب فيه عسر وشدة العسر فكأنه قال حقد ~~عسر والمعنى وكم من رجل بصدره حقد على شديد يعطيني بلسانه ما أحب ويضمر لي ~~في قلبه ما أكره ### | 2 - # الشغب تهيج الشر وتيحان أي عريض يقول ما لا يعنيه يقول ولو أردت الانتقام ~~منه لانتقمت بلسان طلق ذلق يهيج الشر ### | 3 - # الحبل هنا وسائل المحبة ووثيقات المودة وأبو بيان أحد أعمام ربيعة بن ~~مقروم يقول ولكني أبقيت على من يعاديني ووصلت أسباب محبته ولم أعجل مؤاخذته ~~بإساءته إلي ووصلته بحبل أبي بيان عمي ### | 4 - # الأسباب الحبال ms357 والمتان جمع متين وهو المحكم يقول ووصلته أيضا بحبل ضمرة ~~الذي هو خير جار لي وبيني وبينه وافر اتحاد وعهود وثيقة ### | 5 - # هجان الحي كريمه وقوله كالذهب المصفى يريد لا عيب فيه كما أن الذهب ~~الخالص لا عيب فيه ولا يتغير ولا يصدأ والديمة مطر بلا رعد ولا برق والهاء ~~في يجنيه عائدة إلى الذهب ووضع يجنيه موضع يلتقطه يقول وله كرم في الحي ~~وصفاء خلق كالذهب الخالص الذي يتلألأ لآخذه بعد المطر # PageV02P012 # (إن شواء ونشوة ... وخبب البازل الأمون) # (يجشمها المرء في الهوى ... مسافة الغائط البطين) ### | 3 - # (والبيض يرفلن كالدمى ... في الريط والمذهب المصون) ### | 4 - # (والكثر والخفض آمنا ... وشرع المزهر الحنون) ### | 5 - # (من لذة العيش والفتى ... للدهر والدهر ذو فنون) # 1 - الشواء اللحم المشوي والنشوة ~~الخمر والسكر والخبب ضرب من سير الإبل والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين ~~فتناهت قوتها والأمون الناقة التي يؤمن عثارها ### | 2 - # يجشمها المرء صفة أيضا للبازل والهوى ما يهواه الإنسان والغائط المطمئن ~~من الأرض والبطين الواسع الغامض أي يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيما ~~يهواه ### | 3 - # البيض النساء الحسان ويرفلن يتبخترن والدمي جمع دمية بالضم وهي الصورة من ~~العاج والريط جمع ريطة وهي الملاءة الواسعة والمذهب المصون يريد به الثياب ~~الفاخرة المطرزة بالذهب ### | 4 - # الكثر المال الكثير والخفض الراحة والدعة والشرع أوتار العود وهو المزهر ~~والحنون من الحنين وهو المطرب من الصوت ### | 5 - # من لذة العيش خبر إن في أول القطعة وقوله والفتى للدهر الخ يريد أن كل ~~ذلك مما يلتذ به المرء ولكن الفتى هدف للدهر والدهر ذو شؤون وأحوال مختلفة ~~ومعنى الأبيات أن أكل الشواء وشرب الخمر وإعمال الناقة في مآرب الإنسان ~~وغير ذلك مما ذكر من ملاذ الحياة الدنيا والإنسان محكوم للدهر والدهر ذو ~~فنون لا يبقى على حال # PageV02P013 # (والعسر كاليسر والغنى ... كالعدم والحي للمنون) # (أهلكن طسما وبعده ... غذي بهم وذا جدون) ### | 3 - # (وأهل جاش ومأرب ... وحي لقمان والتقون) ### $ 4 - وقال آخر # 1 - المنون الموت ms358 يريد لا تثق ~~بالدهر ولا تأمن جانبه فاليوم يسر وغدا عسر ومرة غنى ومرة فقر والغاية في ~~كل حال هي الموت ### | 2 - # طسم حي من اليمن والغذي السخلة والبهم أولاد الضأن والمعز والبقر وذو ~~جدون علس بن الحارث من حمير وهو أول من غنى باليمن سمي به لحسن صوته يريد ~~أن الدهر ما أبقى على أحد ### | 3 - # جاش موضع باليمن ومأرب بلد من بلاد اليمن ولقمان هو ابن عاديا والتقون ~~جمع تقن وهو الحاذق ومعنى الأبيات لا تثق بالدهر فإنه غير وفي فاليوم يسر ~~وغدا عسر والحي ميت ألا ترى ما صنعته الأيام بمن ذكروا من هلاكهم فكأنه ~~يقول عش غنيا أو فقيرا فإن المون لا يتركك ### | 4 - # هو عبد الله ابن همام السلولي من بني مرة بن صعصعة شاعر إسلامي كان مكينا ~~عند آل مروان وهو الذي بعث يزيد بن معاوية على البيعة لابنه معاوية وكان ~~يقال له العطار لحسن شعره وهو من التابعين لا من الصحابة وكان قد وشى به ~~واش إلى زياد بن أبيه فقال له إن عبد الله قد هجاك فقال زياد للرجل أفأجمع ~~بينكما قال نعم فبعث زياد إلى ابن همام فجاء ودخل الرجل بيتا فقال زياد ~~لابن همام بلغني أنك هجوتني فقال له كلا أصلح الله الأمير ما فعلت ولا أنت ~~لذلك أهل قال فإن هذا أخبرني وأخرج الرجل فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل على ~~الرجل فقال وأنت امرؤ البيتين فأعجب زياد بجوابه وأقصى # PageV02P014 # (وأنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا ... فخنت وإما قلت قولا ~~بلا علم) # (فأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم) ### | وقال شبيب بن البرصاء المري تقدمت ترجمته ### | 3 - # (قلت لغلاق بعرنان ما ترى ... فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي) ### | 4 - # (تبسم كرها واستبنت الذي به ... من الحزن البادي ومن شدة الوجد) ### | 5 - # (إذا المرء أعراه الصديق بدا له ... بأرض الأعادي بعض ألوانها الربد) # الساعي ولم يقبل منه ### | 1 - # إما حرف تفصيل وشرط وائتمنتك اخترتك ms359 وجعلتك موضعا لأمانتي وخاليا حال أي ~~وقد خلوت بك لئلا يتجاوز السر الذي أودعتكه غيرنا وقوله فخنت عطف على ~~أئتمنتك كأنه قال أنت رجل إما مؤتمن فخنت الأمانة وإما قائل قولا لا علم لك ~~به يقول إنك على كل حال مذموم لأنك لا تخلو إما أن أكون قد أسررت إليك ~~فخنتني أو أنك قلت هذا بغير علم ### | 2 - # المعنى أنت من الأمر الذي حدث بيننا في منزلة مذمومة إما على الخيانة ~~فيما ائتمنت فيه وإما على الإثم فيما تستشهد فيه أي بما لا علم لك به ### | 3 - # غلاق اسم رجل وعرنان اسم واد والواضحة الأسنان تبدو عند الضحك ### | 4 - # معنى البيتين أني كلما كلمت غلاقا أو سألته عن شيء بالوادي المسمى بعرنان ~~لم يكد يظهر لي طلاقة وبشاشة وذلك لإعراضه عني أو لما خالطه من الفكر غير ~~أنه تبسم لا عن رضى منه فعلمت بذلك ما في قلبه من الحزن وعظيم الوجد ### | 5 - # يقال أعراه صديقه إذا تباعد عنه ولم ينصره والربد لون إلى الغبرة وهذا ~~مثل أي ظهر له من أعدائه ما يكره # PageV02P015 # ### | وقال سالم بن وابصة الأسدي وهو شاعر إسلامي تابعي # (أحب الفتى ينفي الفواحش سمعه ... كأن به عن كل فاحشة وقرا) # (سليم دواعي الصدر لا باسطا أذى ... ولا مانعا خيرا ولا قائلا هجرا) ### | 3 - # (إذا شئت أن تدعى كريما مكرما ... أديبا ظريفا عاقلا ماجدا حرا) ### | 4 - # (إذا ما أتت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا) ### | 5 - # (غنى النفس ما يكفيك من سد خلة ... فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا) # والمعنى أن الرجل إذا تباعد عنه ~~صديقه وخذله وقعد عن نصرته وقد تركه بالفضاء في أرض العدو ظهر له من ~~ألوانها الربد أي بدا له من أعدائه ما يكره ### | 1 - # لوقر الصمم والمعنى أني لا أحب من الفتيان إلا من ينزه نفسه عن الفواحش ~~فإذا مر شيء منها على سمعه كان كالأصم الذي لا يسمع # سليم إما خبر مبتدأ محذوف ms360 أو منصوب على الحال مما قبله وعلى كل فما بعده ~~إلى آخر البيت صفات له ودواعي الصدر همومه والهجر الهذيان والمعنى هو فتى ~~سلم صدره من دواعي الشر والمضار ويدل على ذلك ما عود نفسه عليه من الكف عن ~~الأذى وحب الخير واجتناب الهذيان ### | 3 - # حر الشيء خالصه ### | 4 - # إذا ما أتت الخ جواب إذا الأولى ومعنى البيتين إذا أردت أن تعرف بين ~~الناس بالكرم وحسن المعاشرة والعقل والمجد إذا وقعت من صديقك زلة فاطلب لها ~~حيلة يعذر بها ### | 5 - # الخلة الحاجة والمعنى متى وجدت ما يسد حاجتك فأنت غني النفس فإن طلبت ~~زيادة عن كفايتك صرت محتاجا فيرجع غناك فقرا # PageV02P016 # 1 ### | - قال المؤمل بن أميل المحاربي # (وكم من لئيم ود أني شتمته ... وإن كان شتمي فيه صاب وعلقم) ### | 3 - # (وللكف عن شتم اللئيم تكرما ... أضر له من شتمه حين يشتم) ### | وقال عقيل بن علنة المري تقدمت ترجمته ### | 4 - # (وللدهر أثواب فكن في ثيابه ... كلبسته يوما أجد وأخلقا) ### | 5 - # (وكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا) ### | وقال بعض الفزاريين # 1 - أحد بني محارب بن خصفة بن قيس ~~عيلان شاعر كوفي إسلامي من مخضرمي الدولتين وكانت شهرته في العباسية أكثر ~~وانقطع إلى المهدي في حياة أبيه وبعده وهو صالح المذهب في شعر متوسط وفي ~~شعره لين ### | 2 - # الصاب عصارة شجر مر والمعنى وكم من لئيم يشفى غلة صدره بشتمي إياه وإن ~~كان في ذلك ما تمجه الطباع كالمرارة الشديدة ### | 3 - # المعنى أن إمساكي عن مشاتمة اللئام تكرما مني أصون لعرضي وأشد ضررا عليهم ~~من الذم والهجو ### | 4 - # أجد وأخلقا أراد أجد يوما وأخلق يوما والمعنى أن الدهر مختلف الشؤون فكن ~~متلونا كتلونه وخالق الناس بأخلاقهم ولا تكلفهم من خلقك ما لا يطيقون ### | 5 - # الكيس العاقل الحاذق الظريف والأحمق قليل العقل والمعنى إذا وجدت بين ~~العقلاء فكن أعقلهم وإذا وجدت مع الحمقى فكن أشد منهم حمقا وأجر مع الدهر ~~كما يجري # PageV02P017 # (أكنه ms361 حين أناديه لأكرمه ... ولا ألقبه والسوأة ~~اللقبا) # (كذاك أدبت حتى صار من خلقي ... إني وجدت ملاك الشيمة الأدبا) ### | وقال رجل من بني قريع ### | 3 - # (متى ما يرى الناس الغني وجاره ... فقير يقولوا عاجز وجليد) ### | 4 - # (وليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود) ### | 5 - # (إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد) # 1 - السوأة منصوب على أنه مفعول ~~معه واللقبا منصوب بألقبه والمعنى أني عودت نفسي على حسن المعاشرة مع ~~جلسائي فلا أخاطب الواحد منهم إلا بأحب أسمائه إليه ولا ألقبه بما يسوءه ### | 2 - # الملاك اسم لما يملك به الشيء والشيمة الخلق والأدب اسم لما يفعله ~~الإنسان فيتزين به في الناس والمعنى أني نشأت على الأدب حتى صار الأدب من ~~خلقي وقوله إني وجدت الخ استئناف لبيان فضل الأدب وحسن أثره يريد إني لا ~~أجد شيئا تملك به الأخلاق إلا الأدب ### | 3 - # الجليد الصبور ### | 4 - # معنى البيتين بلغ من جهل الناس أنهم إذا رأوا الغني وجاره الفقير يقولون ~~هذا من جلادته وتصبره أتاه الغني وهذا من عجزه أتاه الفقر وهذا افتراء بل ~~الغنى والفقر أمران لم يكن حصولهما بالتدبير والعلاج وإنما هذه حظوظ قسمها ~~الله تعالى بين عباده في الحياة الدنيا ### | 5 - # ناشئا انتصب على الحال ويقال فتى ناشيء أي شاب فتى ولا توصف به الجارية ~~والمعنى إذا ضعف الإنسان عن نيل المروءة وهو شاب فمطلبها وهو كهل بعيد عليه # PageV02P018 # (وكائن رأينا من غني مذمم ... وصعلوك قوم مات وهو ~~حميد) # (وإن امرءا يمسي ويصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (أضحت أمور الناس يغشين عالما ... بما يتقى منها وما يتعمد) ### | 4 - # (جدير بأن لا أستكين ولا أرى ... إذا الأمر ولى مدبرا أتبلد) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وإنك لا تدري إذا جاء سائل ... أأنت بما تعطيه أم هو أسعد) ### | 6 - # (عسى سائل ذو حاجة إن منعته ... من اليوم سؤلا أن يكون له غد) # 1 - كائن بمعنى كثير والصعلوك ~~الفقير ms362 والمعنى ليس الشرف بالغنى والفقر فكم من غني رأيناه مذموما مستحقرا ~~وكم من فقير مدحه الناس بعد موته ### | 2 - # ما مصدرية والمعنى أن الذي تسلم أحواله في ممساه ومصبحه بين الناس لصاحب ~~سعادة ما لم يجن جناية ### | 3 - # يغشين أي يغشين مني وعالما حال من الضمير المجرور بمنى والمعنى إني أخبرت ~~أمور الناس فعلمت ما يتجنب من أحوالهم وما يقصد منها ### | 4 - # لا أستكين لا أخضع وتبلد الرجل في أمره تحير فأقبل يضرب بلدة نحره بيده ~~وهي الثغرة وما حولها والمعنى فإذا صرت مقدمهم في الفضل فلا يليق بي أن ~~أخضع أو أبقى في الحيرة بعد إدبار أمر الرياسة لأنها كالظل الزائل ### | 5 - # المعنى إذا جاءك سائل وأعطيته شيئا فلا يعلم من الأسعد منكما فلعل ما يصل ~~إليك من مكافأته وثنائه عليك أنفع لك مما أخذه منك ### | 6 - # أن يكون في موضع خبر عسى ومن بمعنى في # PageV02P019 # (وفي كثرة الأيدي لذي الجهل زاجر ... وللحلم أبقى ~~للرجال وأعود) ### | وقال آخر # (إياك والأمر الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك المصادر) ### | 3 - # (فما حسن أن يعذر المرء نفسه ... وليس له من سائر الناس عاذر) ### $ 4 - وقال العباس بن مرداس تقدمت ترجمته # وضمير له يرجع إلى السائل والمعنى ~~لا يليق أن تمنع سائلا أتاك وله حاجة فإنك إن منعته في يومك الذي هو لك ~~فإنه يقرب أن يكون غد ذلك اليوم له فلا يسمح أن يقضي لك حاجة تريدها منه ### | 1 - # الجهل هنا بذاءة اللسان وفحش القول في خفة وطيش وقوله وفي كثرة الأيدي ~~معناه كثرة الأخوان والأعوان يقول استبق إخوانك وإن كثروا فإن في التكاثر ~~بهم مزجرة للجاهل ومع ذلك فالحلم أبقى للرجال وأنفع ### | 2 - # والأمر انتصب بفعل ناب إياك عنه فكأنه قال أحذرك نفسك وأن تلابس الأمر ~~الخ وسعة الموارد هنا كناية عن سهولة الأمر في أوائله ورغبة النفس فيه ~~والمعنى احذر الأمر الذي إن دخلت فيه لا يمكنك إتمامه فإن مجرد النظر في ~~المبادئ لا ينفع في العواقب ms363 ### | 3 - # المعنى لا يحسن بالمرء أن يأتي بالعذر لنفسه ولا يعذره أحد من الناس ### | 4 - # قال أبو رياش هذا الشعر لمعاوية بن مالك معود الحكماء الكلابي وإنما سمي ~~معود الحكماء لقوله # (سأعقلها وتحملها غنى ... وأورث مجدها أبدا كلابا) # (أعود مثلها الحكماء بعدي ... إذا ما نائب الحدثان نابا) # (سبقت بها قدامة أو سميرا ... ولو دعيا إلى مثل أجابا) # PageV02P020 # (ترى الرجل النحيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد مزير) # (ويعجبك الطرير فتبتليه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير) ### | 3 - # (فما عظم الرجال لهم بفخر ... ولكن فخرهم كرم وخير) ### | 4 - # (بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور) ### | 5 - # (ضعاف الطير أطولها جسوما ... ولم تطل البزاة ولا الصقور) ### | 6 - # (لقد عظم البعير بغير لب ... فلم يستغن بالعظم البعير) # وقدامة وسمير من بني سلمة الخير من ~~قشير بن كعب وكانا شريفين في قومهما ### | 1 - # الأزدراء الاستخفاف والمزير العاقل الحازم والمعنى ليست نحافة الرجل ~~داعية إلى الاستخفاف به فلربما تزدريه لذلك وقلبه في الباطن قلب الأسد ### | 2 - # الطرير الشاب الناعم الذي نبت شاربه والمعنى لا يجمل بك أن تستخف بالرجل ~~النحيف وتستعظم الطرير ظانا به الخير فإذا امتحنته رأيت منه خلاف ما تظن ### | 3 - # الخير الشرف والمعنى ليس الفخر بعظم الجثة بل الفخر بالكرم والشرف ### | 4 - # البغاث من الطير شراره وما لا يصيد منه وضرب ذلك مثلا لكثرة من لا خير ~~فيه والمقلاة التي لا يكثر فرخها ونزور من النزر وهو القليل والمعنى أن ~~بغاث الطير كثيرة الفراخ وأم الصقر مع قوتها قليلة الأولاد ### | 5 - # المعنى وأيضا أن أضعف الطيور أطولها جسما وأقواها كالصقر والبازي عظيمة ~~الهمة قصيرة القامات ### | 6 - # اللب العقل والمعنى أن مجرد عظم الجثة لا يفيد فقد يوجد في البعير ولا ~~عقل له # PageV02P021 # (يصرفه الصبي بكل وجه ... ويحبسه على الخسف الجرير) # (وتضربه الوليدة بالهراوى ... فلا غير لديه ولا نكير) ### | 3 - # (فإن أك في شراركم قليلا ... فإني في خياركم كثير) ### | ### | وقال بعضهم # ### | 4 - # (أعاذل ما عمري وهل لي وقد أتت ... لداتي على ms364 خمس وستين من عمر) ### | 5 - # (رأيت أخا الدنيا وإن كان خافصا ... أخا سفر يسرى به وهو لا يدري) # 1 - الخسف الذل والجرير الخطام ~~والمعنى أن البعير مع عظمه يدور به الصبي حيث يشاء ويذله بالزمام فينقاد له ### | 2 - # الوليدة الجارية والهراوي جمع هراوة وهي العصا والغير جمع غيرة وهي ~~الحمية والمعنى أن البعير مع عظمه تضربه الجارية بالعصا فضلا عن الصبي فلا ~~غيرة له على ذلك ولا إنكار ### | 3 - # المعنى إن لم يعرفني شراركم لأني لست منهم فإن خياركم يعرفوني لأني منهم ~~أي أني قليل الشر وكثير الخير ### | 4 - # عاذل مرخم عاذلة وما عمري استفهام على جهة التحقير كأن العاذلة عتبت عليه ~~في التبذير وخوفته العاقبة واللدات جمع لدة وهو من يولد معك والمعنى يا ~~عاذلتي لا تعتبي علي فيما أنفقه من المال خوف العواقب فأي شيء عمري وكيف ~~يدوم بقائي حتى أخوف بالفقر وهل لي عمر وأقراني يعدون خمسا وستين سنة ### | 5 - # الخفض الدعة والمعنى أني أرى المشتغل بالدنيا وإن كان في سعة من العيش ~~لكنه في غفلة عن قرب أمده لأن له أجلا يساق إليه وهو في هذه الدنيا ~~كالمسافر # PageV02P022 # (مقيمين في دار نروح ونغتدي ... بلا أهبة الثاوي ~~المقيم ولا السفر) ### | وقال بعضهم # (لا تعترض في الأمر تكفى شؤونه ... ولا تنصحن إلا لمن هو قابله) ### | 3 - # (ولا تخذل المولى إذا ما ملمة ... ألمت ونازل في الوغى من ينازله) ### | 4 - # (ولا تحرم المولى الكريم فإنه ... أخوك ولا تدري لعلك سائله) ### $ 5 - وقال منظور بن سحيم ### | 6 - # (ولست بهاج في القرى أهل منزل ... على زادهم أبكي وأبكي البواكيا) # 1 - الأهبة العدة والثاوي المقيم ~~الملازم لبيته والمثوى المنزل والسفر واحده مسافر والمعنى ترانا مقيمين في ~~دار الدنيا نروح فيها ونغتدي لحاجاتنا ومن غير أن نستعد لزاد النازل المقيم ~~ولا المسافر ### | 2 - # المعنى لا تعترض فيما كفيته ولا تنصح إلا لمن يقبل النصيحة ### | 3 - # المولى ابن العم هنا والوغى الحرب والمعنى لا تخذل ابن عمك إذا نزلت ms365 به ~~نازلة وبارز في الحرب من يبارزه ### | 4 - # المعنى إذا سألك ابن العم حاجة فلا ترده خائبا فإنه أخوك ولا أمان ~~لتقلبات الدهر فلعلك تحتاج إليه يوما ما ### | 5 - # وهو أحد بني فقعس شاعر إسلامي مقل وهذه الأبيات من قصيدة يقولها في ~~امرأته ذما لها أولها # (ذهبت إلى الشيطان أخطب بنته ... فأوقعها من شقوتي في حباليا) # (فأنقذني منها حماري وجبتي ... جزى الله خيرا جبتي وحماريا) # ولست بهاج الخ وقصته أنه حلق شعر امرأته فرفعته إلى الوالي فجلده واعتقله ~~وكان له حمار وجبة فدفعهما إليه فسرحه ### | 6 - # في للتعليل والقرى # PageV02P023 # (فإما كرام موسرون أتيتهم ... فحسبي من ذو عندهم ما ~~كفانيا) # (وإما كرام معسرون عذرتهم ... وإما لئام فادكرت حيائنا) ### | 3 - # (وعرضي أبقى ما ادكرت ذخيرة ... وبطني أطويه كطي ردائيا) ### | وقال سالم بن وابصة التابعي الجليل رضي الله عنه ### | 4 - # (ونيرب من موالي السوء ذي حسد ... يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم) # ما يقدم إلى الضيف وقوله على زادهم ~~أبكي كنى بالبكاء عن الأسف ولا بكاء هناك كأنه يريد لا آسف على ما أرى من ~~الحرمان وقوله وأبكي البواكيا يريد لا أبكي غيري تهالكا على مال أطلبه ### | 1 - # إما للتفصيل وذو بمعنى الذي وهذا بسط لعذره في عدم الهجاء وقوله فحسبي ~~مبتدأ وما كفاني في موضع الخبر ### | 2 - # ادكرت تذكرت ومعنى الأبيات أني لا أهجو بسبب القرى أهل المنزل على ما ~~عندهم من الزاد فلا آسف لما أرى من الحرمان أسف من يبكي ويبكي غيره بل أرضى ~~بما يتيسر ولا أكلف أحدا فوق طاقته فإن وجدت كراما موسرين حللت بفنائهم ~~واكتفيت بما يوجد عندهم وإن وجدت كراما معسرين عذرتهم وأما اللئام فالحياء ~~يحجني عما عندهم ### | 3 - # ما مضاف إلى أبقى والمعنى وعرضي أبقى شيء أدخره ذخيرة لأنه أعز الذخائر ~~لي فأغار على بذله وإن مسني ضر الجوع أصبر عليه ### | 4 - # النيرب النميمة والعداوة وهو مضاف إلى محذوف أي ذي نيرب ويقتات من القوت ~~والقرم شهوة اللحم يقول ورب ذي نيرب ms366 حسود من موالي السوء يغتابني ويأكل ~~لحمي ولا يشفيه ذلك من قرم # PageV02P024 # (داويت صدرا طويلا غمره حقدا ... منه وقلمت أظفارا ~~بلا جلم) # (بالحزم والخير أسديه وألحمه ... تقوى الإله وما لم يرع من رحم) ### | 3 - # (فأصبحت قوسه دوني موترة ... يرمي عدوي جهارا غير مكتتم) ### | 4 - # (إن من الحلم ذلا أنت عارفه ... والحلم عن قدرة فضل من الكرم) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وأعرض عن مطاعم قد أراها ... فأتركها وفي بطني انطواء) # 1 - داويت صدرا الخ أي صابرته ~~وداجيته مع انطوائه على حقدي ومعنى داويت صدرا أي مكنون صدره والغمر الحقد ~~والجلم ما يقطع به صوف الغنم يقول وعالجت داء حقده بدواء الإحسان إليه ~~والإعراض عن إساءته ### | 2 - # بالحزم متعلق بقلمت أو داويت وقوله أسديه وألحمه كنى به عن الملاطفة ~~والملاينة وقوله تقوى الإله يرجع إلى أسديه وما لم يرع من رحم يرجع إلى ~~ألحمه والإسداء مد الثوب للنسج والإلحام النسج والمعنى أعالجه بالحزم ~~وإسداء المعروف إليه والمنوي به تقوى الله وردع ما أتاه من قلة الرعاية في ~~الرحم ### | 3 - # دوني أي قدامي يقول مازلت أتلطف وأصلح الفاسد بالرفق قليلا قليلا حتى صار ~~يقاتل عني عدوي مجاهرة بعدما كان يعاديني مكاشرة ### | 4 - # المعنى أن الحلم في غير موضعه ذل وذلك عند عدم القدرة ولكنه عند القدرة ~~شعبة من الكرم كما كان حلمي عليه ونبه بهذا الكلام على أن حلمه عنهم كان عن ~~قدرة لا عن عجز ### | 5 - # المعنى تعرض لي مطاعم فيها دنس فأتركها وبطني جائع مخافة العار والإثم # PageV02P025 # (فلا وأبيك ما في العيش خير ... ولا الدنيا إذا ذهب ~~الحياء) # (يعيش المرء ما استحيا بخير ... ويبقى العود ما بقي اللحاء) ### | وقال نافع بن سعد الطائي ### | 3 - # (ألم تعلمي أني إذا النفس أشرفت ... على طمع لم أنس أن أتكرما) ### | 4 - # (ولست بلوام على الأمر بعد ما ... يفوت ولكن عل أن أتقدما) ### | وقال بعض بني أسد ### | 5 - # (إني لأستغني فما أبطر الغنى ... وأعرض ميسوري على مبتغي قرضي) ### | 6 - # (وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي ms367 ... وأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي) # 1 - المعنى أقسم بعز أبيك أنه لا ~~خير في العيش بعد فقد الحياء ### | 2 - # لحاء العود قشره والمعنى أن حياة المرء بالحياء كما أن حياة العود ~~باللحاء ### | 3 - # أشرف عليه مال إليه وقوله على طمع أي على مطموع فيه وقوله لم أنس الخ أي ~~لم أترك ما جبلت عليه من العفة وكرم النفس والمعنى أنك تعلمين أن نفسي إذا ~~مالت إلى مطموع فيه أمسكها عنه شرفها وكرم أصلها ### | 4 - # ولكن عل اسم عل مضمر كأنه قال ولكن لعلني وهو يجيء بأن وبغير أن فإذا كان ~~معه أن أفاد معنى عسى والمعنى أني إذا فاتني أمر لا أرجع على نفسي باللوم ~~الكثير تحسرا في أثره ولكن أرجيها بالسعي بعد فواته لنيل أمر آخر مثله ### | 5 - # فما أبطر الغنى البطر محركا قلة احتمال النعمة والطغيان بها والميسور ~~اليسر والمعنى لا أتطاول على غيري إذا استغنيت وأعرض ما تيسر عندي على من ~~يطلب مالي ولا أمنعه ### | 6 - # المعنى وربما تخلو يدي من المال أحيانا # PageV02P026 # (وما نالها حتى تجلت وأسفرت ... أخو ثقة مني بقرض ولا ~~فرض) # (وأبذل معروفي وتصفو خليقتي ... إذا كدرت أخلاق كل فتى محض) ### | 3 - # (ولكنه سيب الإله ورحلتي ... وشدي حيازيم المطية بالغرض) ### | 4 - # (وأستنقذ المولى من الأمر بعدما ... يزل كما زل البعير عن الدحض) ### | 5 - # (وأمنحه مالي وودي ونصرتي ... وإن كان محني الضلوع على بغضي) ### | 6 - # (ويغمره حلمي ولو شئت ناله ... قوارع تبرى العظم عن كلم مض) # فيشتد على الضيق فأجتهد حتى أدرك ~~سعة الغنى ومعي جميل ذكري لم أفسده بدناءة ### | 1 - # الهاء في قوله نالها راجعة إلى العسرة والقرض الدين والفرض الهبة والمعنى ~~ما كلفت أحدا إزالة العسرة عني بدين ولا هبة حتى تكشفت بل صبرت على العسرة ~~وما شكوت إلى أحد حالي ### | 2 - # الخليقة الخلق والمعنى أني أبذل المعروف وأصفي خلقي في حال تكدر أخلاق كل ~~فتى مثلي خالص المودة ### | 3 - # الهاء في ولكنه تعود إلى ميسور الغنى وسيب ms368 الإله عطاؤه والحيازيم جمع ~~حيزوم وهو الوسط والغرض للرحل كالحزام للسرج والمعنى ما زلت أركب وأسافر ~~ويرزقني الله حتى جاء اليسر وذهب العسر ### | 4 - # المولى ابن العم هنا والدحض مكان الزلق والمعنى استدرك قريبي عند وقوعه ~~في زلة الشدة كما يزل قدم البعير عن الزلق ### | 5 - # المحني المطوي والمعنى وذلك المولى وإن كان منطويا على عداوتي أبذل له ~~مالي ونصرتي ### | 6 - # غمره غطاه والقوارع الكلمات التي تقرع القلب وعن بمعنى من وهي للبيان ~~والمض الحزن والمعنى أتجاوز عن هفواته مع قدرتي # PageV02P027 # (وأقضي على نفسي إذا الأمر نابني ... وفي الناس من ~~يقضى عليه ولا يقضي) # (ولست بذي وجهين فيمن عرفته ... ولا البخل فاعلم من سمائي ولا أرضي) ### | 3 - # (وإني لسهل ما تغير شيمتي ... صروف ليالي الدهر بالفتل والنقض) ### | 4 - # (أكف الأذى عن أسرتي وأذوده ... على أنني أجزي المقارض بالقرض) ### | 5 - # (وأمضي همومي بالزماع لأهلها ... إذا ما الهموم لم يكد بعضها يمضي) ### | وقال حاتم الطائي # 1 - المعنى إذا نابني أمر جعلت ~~عقلي غالبا على نفسي وفي الناس من هو بخلاف ذلك فيبقى محكوما عليه لا حاكما ### | 2 - # المعنى لا أداهن أحدا بعد مصافاتي له وليس البخل من طبيعتي فيما كثر وقل ### | 3 - # المعنى أني سهل الخلق لا تغير طبيعتي تقلبات الزمان وتصاريفه بالأحكام ~~والنقض ### | 4 - # أسرة الرجل رهطه وقومه وأذود أدفع والمقارض المقاطع والمعنى أني أمنع ~~الأذى عن قومي وأدفع عنهم مع أنني أكافئ المقاطع بالمقاطعة ### | 5 - # الزماع الثبات على الأمر والمضاء فيه والمعنى أعالج الهموم بثبات القلب ~~لأهلها إذا صارت الهموم لا يكاد يمضي بعضها فضلا عن كلها ### | 6 - # هو حاتم بن عبد الله بن سعد يصل نسبه إلى الغوث بن طيىء وكان حاتم يكنى ~~أبا سفانة وأبا عدي كني بذلك لأنه كان له ولدان سفانة وعدي وحاتم من شعراء ~~العرب في الجاهلية وكان جوادا يشبه شعره جوده ويصدق قوله فعله وكان حيثما ~~نزل عرف منزله وكان مظفرا إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا ms369 ~~ضرب # PageV02P028 # (وما أنا بالساعي بفضل زمامها ... لتشرب ماء الحوض ~~قبل الركائب) # (وما أنا بالطاوي حقيبة رحلها ... لأبعثها خفا وأترك صاحبي) ### | 3 - # (إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع ... رفيقك يمشي خلفها غير راكب) ### | 4 - # (أنخها فأردفه فإن حملتكما ... فذاك وإن كان العقاب فعاقب) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (وإني لأنسى عند كل حفيظة ... إذا قيل مولاك احتمال الضغائن) # بالقداح فاز وإذا سوبق سبق وإذا ~~أسر أطلق يحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويطعم ~~الطعام ويفشي السلام وكان يحب مكارم الأخلاق وكانت الشعراء تفد إليه ### | 1 - # معنى قوله بالساعي بفضل زمامها أي بما أعطي راحلتي من زمامها وهذا مثل ~~والركائب جمع ركوب وهو اسم ما يركب والمعنى لا أتسرع في الورود مستعجلا ~~براحلتي لأشرب قبل ورود ركائب القوم ### | 2 - # الحقيبة ما يشد خلف الرحل والمعنى إذا رافقت أحدا في السفر وسعت جنابي له ~~ولا أتركه يمشي وقد خففت حقيبة رحل ناقتي طالبا للإبقاء عليها ولكني أردفه ~~وأركبه ### | 3 - # القلوص الفتية من النوق والمعنى لا تترك رفيقك ماشيا وعندك القلوص ### | 4 - # المعاقبة المناوبة في الركوب والمعنى إذا كانت عندك ناقة فأنخها وأردف ~~رفيقك فإن لم يمكن ذلك فناوبه ### | 5 - # الحفيظة الحمية واحتمال الضغائن مفعول أنسى يصف نفسه بأن الحقد ليس من ~~طبعه ولا من عادته فيقول أن الحقد ليس من طبعي ولا عادتي فإذا سمعت قول ~~قائل هذا ابن عمك عطفت عليه # PageV02P029 # (وإن كان مولى ليس فيما ينوبني ... من الأمر بالكافي ~~ولا بالمعاون) ### | ### | وقال آخر # # (ومولى جفت عنه الموالي كأنه ... من البؤس مطلي به القار أجرب) ### | 3 - # (رئمت إذا لم تر أم البازل ابنها ... ولم يك فيها للمبسين محلب) ### | وقال عروة بن الورد تقدمت ترجمته ### | 4 - # (دعيني أطوف في البلاد لعلني ... أفيد غنى فيه لذي الحق محمل) ### | 5 - # (أليس عظيما أن تلم ملمة ... وليس علينا في الحقوق معول) # ونسيت سيئته ولم أحتمل في صدري ~~ضغنة ### | 1 - # يقول بل أعينه على ما ينوبه وإن لم ms370 يكن كافيا ولا معينا فيما ينوبني ### | 2 - # المولى القريب هنا وجفت عنه الموالي أي خذلته والقار الزفت ### | 3 - # رئمت أي عطفت والبازل الناقة لها تسع سنين والمبسون الحالبون المصوتون ~~عند الحلب بس بس لتدر الناقة ومعنى البيتين ورب قريب خذله أقاربه وتحاموه ~~كما يتحامى الناس البعير الذي طلي بالقار لما به من الجرب عطفت عليه حين لا ~~تعطف الوالدة على ولدها لشدة الزمان وعموم المحل وقلة الدر ### | 4 - # أفيد هنا بمعنى أستفيد والمعنى اتركيني أكثر السفر في البلاد لعلينى ~~أستفيد مالا يكفي ذوي الحقوق وأحمل به عنهم أثقال الديات والخطاب لزوجته ### | 5 - # أليس يقرر به في الواجب الواقع والمعنى أليس من العار الشديد أن يكون ~~الوقت وقت المواساة وتفقد الأحوال بنزول النوازل ولا يكون المعول في الحقوق ~~علينا بأن لا نبذل في مثل ذلك الوقت # PageV02P030 # (فإن نحن لم نملك دفاعا بحادث ... تلم به الأيام ~~فالموت أجمل) ### | وقال آخر # (تثاقلت إلا عن يد أستفيدها ... وخلة ذي ود أشد به أزري) ### | وقال عبد الله بن الزبير الأسدي تقدت ترجمته ### | 3 - # (لا أحسب الشر جارا لا يفارقني ... ولا أحز على ما فاتني الودجا) ### | 4 - # (وما نزلت من المكروه منزلة ... إلا وثقت بأن ألقى لها فرجا) ### $ 5 - وقال مالك بن حريم الهمداني ### | 6 - # (أنبئت والأيام ذات تجارب ... وتبدي لك الأيام ما لست تعلم) # 1 - المعنى أن الموت أجمل بنا إذا ~~نزلت نازلة ولم نقدر على دفاعها عن أحد ### | 2 - # اليد النعمة وآزره على أمره أي عاونه عليه والمعنى أني تقاعدت عن المطالب ~~كلها إلا إذا اتفق مصنع عند حر أو صداقة أخ أعتمده في مدافعة شر فأني أتسرع ~~إليهما ### | 3 - # الحز القطع والودج عرق في العنق والمعنى أني بعيد عن الشر وأهله فلا أعده ~~جاري ولا أقتل نفسي تأسفا وتلهفا إذا فاتني شيء ### | 4 - # المعنى أنا واثق بأن المكروه ينكشف فأنا صبور عليه وما أزال أتلطف في ~~دفعه حتى ينجلي عني ### | 5 - # وجده مسروق بن الأجدع شاعر جاهلي وابنه الأجدع بن ms371 مالك الذي قاد بني ~~همدان إلى بني مراد في يوم يقال له يوم الروم فأصابت فيه همدان من مراد حتى ~~أثخنوهم وكان ذلك قبل الإسلام ومالك بن حريم هذا جد مسروق بن الأجدع ~~التابعي المحدث الجليل ### | 6 - # أنبئت أخبرت والمعنى أنا خبير بالأمور ومطلع على # PageV02P031 # (بأن ثراء المال ينفع ربه ... ويثنى عليه الحمد وهو ~~مذمم) # (وإن قليل المال للمرء مفسد ... يحز كما حز القطيع المحرم) ### | 3 - # (يرى درجات المجد لا يستطيعها ... ويقعد وسط القوم لا يتكلم) ### | وقال محمد بن بشير تقدمت ترجمته ### | 4 - # (لأن أزجي عند العري بالخلق ... وأجتزي من كثير الزاد بالعلق) ### | 5 - # (خير وأكرم لي من أن أرى مننا ... معقودة للئام الناس في عنقي) ### | 6 - # (أني وإن قصرت عن همتي جدني ... وكان مالي لا يقوى على خلقي) # تصاريف الأيام فإنها تبدي بتجاربها ~~ما لا نعلمه ### | 1 - # ثراء المال كثرته ونماؤه ويثنى يعود ويعطف والمعنى فعلمت من تجاربها أن ~~المال الكثير يفيد مالكه ويجلب له الحمد ويسدل الحجاب على عيوبه ### | 2 - # القطيع السوط والمحرم الخشن الصلب الذي لم يلين فيكون أشد إيجاعا والمعنى ~~أن قلة المال مضرة للمرء فتتركه يتألم كتألم من يواليه السوط يريد أن الفقر ~~يضع أهله وإن لم يكونوا كذلك من قبل ### | 3 - # المعنى أن الفقير يرى الشرف فلا يقدر عليه ويقعد وسط القوم ساكنا لا ~~يتكلم من الذل أو من الهم ### | 4 - # أزجى أسوق والخلق الثوب البالي وأجتزي أي أقنع وأكتفي والعلق جمع علقة ~~وهي القليل من المعاش ### | 5 - # معنى البيتين لأن أقطع مسافة الأيام بما يستر البدن وأكتفي من كثير الزاد ~~بقليله خير لي وأعز من أن يكون للناس علي منن تكون طوقا في عنقي وسيما إذا ~~كان مصدرها من اللئام ### | 6 - # الجدة الثروة # PageV02P032 # (لتارك كل أمر كان يلزمني ... عارا ويشرعني في المنهل ~~الرنق) ### | وقال أيضا والوزن كالأول # (ماذا يكلفك الروحات والدلجا ... البر طورا وطورا تركب اللججا) ### | 3 - # (كم من فتى قصرت في الرزق خطوته ... ألفيته بسهام الرزق قد فلجا) ms372 ### | 4 - # (إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتق منها كل ما أرتتجا) ### | 5 - # (لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا) # 1 - يشرعني أي يخوض بي يقال شرعت ~~في الماء إذا خضت فيه وأشرعني فيه فلان والرنق الكدر ومعنى البيتين أني مع ~~قلة مالي وعلو همتي لا أميل إلى ما يورثني عارا ويذهب بي إلى النقائص ### | 2 - # ماذا لفظه استفهام ومعناه الإنكار والروحات جمع روحة وهو يريد به السير ~~رواحا والدلج السير أول الليل والبر انتصب بفعل مضمر دل عليه الفعل الذي ~~بعده واللجج جمع لجة معظم الماء والمعنى أي شيء يحملك على سير الليل ~~والنهار متصلا لا تزال تركب البر تارة والبحر أخرى ### | 3 - # سهام الرزق أراد بها الحظوظ والانصباء فاستعار السهام لها وفلج غلب ~~والمعنى ليس الرزق بكثره السعي فكثير من الفتيان قصرت خطوته في طلب الرزق ~~وجدته قد أدرك من الرزق ما لم يدركه غيره ### | 4 - # الفتق الشق وارتتج انغلق والمعنى إذا ضاقت عليك مسالك الأمور فاصبر فإن ~~الصبر يفتح ما انغلق منها ### | 5 - # المعنى لا تقنط من حصول الفرج إذا استعنت بالصبر وإن تعذرت المطالب # PageV02P033 # (أخلق بذي الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع ~~للأبواب أن يلجا) # (قدر لرجلك قبل الخطو موضعها ... فمن علا زلقا عن غرة زلجا) ### | 3 - # (ولا يغرنك صفو أنت شاربه ... فربما كان بالتكدير ممتزجا) ### $ 4 - وقال حجية بن المضرب يخاطب زوجته ### | 5 - # (لججنا ولجت هذه في التغضب ... ولط الحجاب دوننا والتنقب) # 1 - المعنى أن صاحب الصبر جدير ~~بنيل حاجته ومن يدمن قرع الباب لا محالة يدخل ### | 2 - # الزلق هنا مكان الزلق والغرة الغفلة وزلج زل والمعنى تأمل موضع قدمك قبل ~~أن تضعها فمن مشى في مكان الزلق على غفلة منه زل ### | 3 - # المعنى لا تغتر بصفاء العيش فربما يكون ممزوجا بما يكدر ### | 4 - # شاعر جاهلي كريم فارس مقل وكان من حديثه أنه كان جالسا ذات يوم بفناء ~~بيته فخرجت جارية بقعب فيه لبن فقال لها ms373 أين تريدين بالقعب فقالت بني أخيك ~~اليتامى فوجم وأطرق لشدة الحزن فلما أراح راعياه إبله قال لهما رداها نحو ~~بني أخي ثم دخل منزله فعاتبته امرأته فقال هذه الأبيات قال أبو رياش يقال ~~أن عائشة لما قتل أخوها محمد بن أبي بكر أرسلت عبد الرحمن أخاها فجاء بابنه ~~القاسم وبنتيه من مصر فلما جاءتهم أخذتهم عنه عائشة فربتهم إلى أن استقلوا ~~ثم دعت عبد الرحمن فقالت يا عبد الرحمن لا تجد في نفسك من أخذي بني أخيك ~~دونك ولكنهم كانوا صبيانا فخشيت أن تتأفف بهم نساؤك فكنت ألطف بهم وأصبر ~~عليهم فخذهم إليك وكن لهم كما كان حجية بن المضرب لبني أخيه معدان وأنشدته ~~هذه الأبيات ### | 5 - # لج من اللجاجة وهي التمادي في الشر والخصومة والتغضب أن يغضب # PageV02P034 # (تلوم على مال شفاني مكان ... إليك فلومي ما بدا لك ~~واغضبي) # (رأيت اليتامى لا تسد فقورهم ... هدايا لهم في كل قعب مشعب) ### | 3 - # (فقلت لعبدينا أريحا عليهم ... سأجعل بيتي مثل آخر معزب) ### | 4 - # (بني أحق أن ينالوا سغابة ... وأن يشربوا رنقا لدى كل مشرب) # شيئا بعد شيء واللط الستر والتنقب ~~شد النقاب والمعنى تماديت أنا وهذه المرأة في الخصومة والتغضب حتى أدى ذلك ~~إلى ستر الحجاب بيننا وشد النقاب ### | 1 - # شفاني مكانه معناه أذهب ما في قلبي من الحزن وأبرأ ما في صدري من داء ~~الكمد حيث وضعته موضعه وواسيت به بني أخي وإليك أي تنحى والمعنى أنها ~~تلومني على بذل مال وضعته في موضعه فقلت لها تنحي عني وافعلي ما شئت من ~~اللوم والغضب ### | 2 - # الفقور جمع فقر والمصادر لا تجمع إلا أنه ذهب به مذهب الأسماء والقعب ~~القدح من الخشب والمشعب المجبور في مواضع منه المعنى رأيت اليتامى لا تسد ~~فقرهم الهدايا التي ترسل إليهم في كل قدح مجبور ### | 3 - # أريحا عليهم أي ردا الإبل عليهم رواحا ومثل آخر أي مثل بيت آخر والمعزب ~~الخالي من الإبل والمعنى لما رأيت اليتامى على هذا الحال عطفت عليهم فأمرت ms374 ~~عبدي أن يردا عليهم الإبل في الرواح ليأخذوها فسأجعل بيتي مثل البيت الذي ~~لا إبل فيه ### | 4 - # السغابة الجوع والرنق الماء المكدر وكنى به عن سوء الحال يقول إني أوثر ~~بني أخي على أولادي وأولادي أحق أن ينالوا الجوع والسغب وأن يكونوا في بؤس ~~وسوء حال والمعنى أني أحب أن أبذل لبني أخي ما يدفع عنهم الفقر وإن كان منه ~~ما يفقر بني # PageV02P035 # (ذكرت بهم عظام من لو أتيته ... حريبا لآساني لدى كل ~~مركب) # (أخي والذي إن أدعه لملمة ... يجبني وإن أغضب إلى السيف يغضب) ### | 3 - # (فلا تحسبيني بلدما إن نكحته ... ولكنني حجية بن المضرب) ### | 4 - # (رحمت بني معدان إذ ساف مالهم ... وحق لهم مني ورب المحصب) ### | 5 - # (فإن تقعدي فأنت بعض عيالنا ... وإن أنت لم ترضى بذلك فاذهبي) # 1 - ذكرت بهم الخ يريد بهذا أن ~~يبين وجه تفضيل بني أخيه بالمال دون أولاده والحريب المسلوب وآساه سواه ~~بنفسه ### | 2 - # أخي أي الذي تذكرته هو أخي ومعنى البيتين كيف أبخل عليهم وأنا أتذكر بهم ~~من لو كان حيا وأتيته مسلوبا لسواني بنفسه وأعانني ما استطاع هو أخي ومن ~~إذا ناديته لنازلة لم يقعد عن نصرتي وإن غضبت غضبا يؤدي إلى اشتعال نار ~~الحرب حارب من يحاربني ### | 3 - # البلدم الرجل البليد الثقيل المضطرب الخلق والمعنى لا تظني أن أكون ثقيلا ~~عليك إن نكحتني لكنك إن لم تعرفيني حق المعرفة فأنا حجية بن المضرب ### | 4 - # ساف من السواف كسحاب الموتان في الإبل يقال ساف المال يسوف هلك أو وقع ~~فيه السواف والمال المراد به الإبل يقول لما هلك مال بني أخي رحمتهم وذلك ~~حق واجب علي ### | 5 - # المعنى فإن شئت أن تقيمي عندنا فحبك مني حب أولادي وإن لم توافقك الإقامة ~~فاذهبي إلى حيث شئت # PageV02P036 # 1 ### | - وقال المقنع الكندي # (يعاتبني في الدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا) ### | 3 - # (أسد به ما قد أخلوا وضيعوا ... ثغور حقوق ما أطاقوا لها سدا) # 1 - المقنع لقب غلب ms375 عليه واسمه ~~محمد بن ظفر بن عمير ينتهي نسبه إلى كندة بن عفير وإنما لقب بالمقنع لأنه ~~كان أجمل الناس وجها وكان إذا حسر اللثام عن وجهه أصابته العين ويلحقه عنت ~~ومشقة فكان لا يمشي إلا مقنعا وهو شاعر مقل من شعراء الإسلام في عهد بني ~~أمية وكان له محل وشرف ومروءة وسؤدد في عشيرته وكان متخرقا في عطاياه سمح ~~اليد بماله لا يرد سائلا عن شيء وذكروا أن عبد الملك بن مروان وكان أول ~~خليفة ظهر منه البخل قال ذات يوم أي الشعراء أفضل فقال كثير بن هراسة يعرض ~~ببخل عبد الملك أفضلهم المقنع الكندي حيث يقول # (إني أحرض أهل البخل كلهم ... لو كان ينفع أهل البخل تحريضي) # (ما قل مالي إلا زادني كرما ... حتى يكون برزق الله تعويضي) # (والمال يرفع من لولا دراهمه ... أمسى يقلب فينا طرف مخفوض) # (لن تخرج البيض عفوا من أكفهم ... إلا على وجع منهم وتمريض) # (كأنها من جلود الباخلين بها ... عند النوائب تحذى بالمقاريض) # فقال عبد الملك وعرف ما أراد الله أصدق من المقنع حيث يقول {والذين إذا ~~أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} ### | 2 - # المعنى عاتبني قومي في كثرة ديوني ولم يعلموا أنها تكسبهم حمدا لبذلي لها ~~في أمور الخير ### | 3 - # الثغر في الأصل موضع المخافة والمراد مواضع الحق والمعنى أنا صنت ببذل ~~هذه الأموال أعراضهم ووقيت # PageV02P037 # (وفي جفنة ما يغلق الباب دونها ... مكللة لحما مدفقة ~~ثردا) # (وفي فرس نهد عتيق جعلته ... حجابا لبيتي ثم أخدمته عبدا) ### | 3 - # (وإن الذي بيني وبين بني أبي ... وبين بني عمي لمختلف جدا) ### | 4 - # (فإن أكلوا لحمي وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدي بنيت لهم مجدا) ### | 5 - # (وإن ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم ... وإن هم هووا غيبي هويت لهم رشدا) ### | 6 - # (وإن زجروا طيرا بنحس تمر بي ... زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا) # مهجهم من حوادث يصعب زوالها ### | 1 - # الجفنة القدح العظيم ومكللة أي عليها من اللحم مثل الأكاليل والمدفق من ~~الدفق وهو الصب وكنى بهذا عن ms376 الامتلاء والثرد جمع ثريد وهو ما يتخذ من كسر ~~الخبز ### | 2 - # النهد الفرس القوي العظيم والعتيق الكريم ولم يرد بقوله جعلته حجابا ~~لبيتي أنه يحجب بيته من نظر الناظر وإنما يريد أنه نصب عينيه وأكبر همه ~~ومعنى البيتين أن مما بذلته من المال أيضا ما كان في إطعام الأضياف وفي فرس ~~هذه صفته جعلته نصب عيني وأكبر همي وفي عبد جعلته خادما له في تدبير شؤونه ### | 3 - # وإن الذي الخ كان بنو عمه عاتبوه في الاستدانة فبين لهم صواب ما أتى وخطأ ~~ما أتوه من العتاب واللوم وجدا نصب على الحال أي جادا والمعنى أن لي خليقة ~~تحملني على فعل الخيرات فهي تباين خلائق أقاربي مباينة شديدة ### | 4 - # الوفر الزيادة ### | 5 - # هووا أي مالوا يريد إن تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير ### | 6 - # زجر الطير تفاءل به فتطير فنهره يريد ان تمنوا البؤس والشقاء تمنيت لهم ~~السعادة والهناء ومعنى الأبيات أني أداريهم وأواصلهم وإن حسدوني وهدموا ~~شرقي سعيت في بناء شرفهم وإن فعلوا في غيبي # PageV02P038 # (ولا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من ~~يحمل الحقدا) # (لهم جل مالي إن تتابع لي غنى ... وإن قل مالي لم أكلفهم رفدا) ### | 3 - # وإني لعبد الضيف ما دام نازلا ... وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا) ### | وقال رجل من الفزاريين ### | 4 - # (إلا يكن عظمي طويلا فإنني ... له بالخصال الصالحات وصول) ### | 5 - # (ولا خير في حسن الجسوم ونبلها ... إذا لم تزن حسن الجسوم عقول) ### | 6 - # (إذا كنت في القوم الطوال علوتهم ... بعارفة حتى يقال طويل) # خلاف رضاي فلا أفعل معهم سوى ما ~~يرضيهم وإن مالوا إلى تحريفي عن الصواب ملت إلى إرشادهم إليه وإذا أرادوا ~~بي شرا أردت بهم خيرا ### | 1 - # المعنى أني أنسى قديم حقدهم وليس من الرؤساء من يحقد ### | 2 - # الرفد العطاء والصلة والمعنى أني إذا ازددت مالا ازددت لهم بذلا وإن قل ~~مالي لم أطلب منهم عطاء ولا صلة ### | 3 - # الشيمة الخلق والمعنى أني أخدم الضيف بنفسي كخدمة العبد ms377 لسيده وليس لي ~~شيمة تشبه شيمة العبد غيرها ### | 4 - # إن لا يكن عظمي طويلا أراد إن لم أكن طويلا لأنه إذا طال عظمه طالت قامته ~~والخصلة لا تكون إلا في الخير والمدح والمعنى إن لم أكن طويل القامة فإني ~~بالخصال الصالحة أصل إلى ما لا يصل إليه طويلها ### | 5 - # نبل الجسوم كمالها والرجل لا يكون نبيلا حتى يكون محمود الشمائل يقول لا ~~خير في حسن الجسم وكماله حتى يكون مع ذلك العقل فبه تتم الزينة والكمال ### | 6 - # العارفة اليد التي تسدى والمعنى إذا وجدت في قوم طوال علوتهم # PageV02P039 # (وكم قد رأينا من فروع كثيرة ... تموت إذا لم تحيهن ~~أصول) # (ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل) ### | وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ### | 4 - # (أرى نفسي تتوق إلى أمور ... ويقصر دون مبلغهن مالي) # بكثرة البذل والكرم فتسلم لي فضيلة ~~الطول عندهم ### | 1 - # يقول وكثيرا ما رأينا أولاد آباء أشراف زال مجدهم ووضع شرفهم إذ لم يكن ~~فيهم شرف آبائهم كالشجرة إذا لم تحي الغصن بطل وفسد يريد أن المرء يبقى ~~بجميل ذكره الذي هو أصل لحياته فإذا مات الأصل انقطع الفرع ### | 2 - # الوجه من المعروف مجاز يريد إذا سمع كان حلوا وإذا ذكر كان حسنا والمعنى ~~أني لا أرى مثل الكرم والمعروف فإنه أشبه حلو المذاق في لذته والوجه الجميل ~~في المنظر ### | 3 - # ابن أبي طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد المطلب ابن هاشم بن ~~عبد مناف شاعر إسلامي كان في عهد بني أمية وهو من فتيان بني هاشم وأجوادهم ~~وشعرائهم ولم يكن محمود المذهب في دينه وكان يرمى بالزندقة ويستولي عليه من ~~عرف واشتهر أمره فيها وكان قد خرج بالكوفة في آخر أيام مروان بن محمد ثم ~~انتقل عنها إلى نواحي خراسان فأخذه أبو مسلم فقتله هناك وكان عبد الله هذا ~~أقسى خلق الله قلبا يغضب على الرجل فيأمر أن يضرب بالسياط وهو يتحدث ~~ويتغافل عنه حتى يموت ms378 تحت السياط ### | 4 - # تتوق تشتاق والمعنى أن نفسي تتوق إلى اكتساب الفضائل بمعالي الأمور ~~وأعمال البر ولكن لا يطاوعني عليهما المال # PageV02P040 # (فنفسي لا تطاوعني ببخل ... ومالي لا يبلغني فعالي) ### $ 2 - وقال مضرس بن ربعي ### | 3 - # (إنا لنصفح عن مجاهل قومنا ... ونقيم سالفة العدو الأصيد) ### | 4 - # (ومتى نخف يوما فساد عشيرة ... نصلح وإن نر صالحا نفسد) ### | 5 - # (وإذا نموا صعدا فليس عليهم ... منا الخبال ولا نفوس الحسد) ### | 6 - # (ونعين فاعلنا على ما نابه ... حتى نيسره لفعل السيد) # 1 - الفعال بالفتح بالكرم والمعنى ~~أني أرد النفس إلى البخل فتأباه ولا يعينني مالي على ما أقصده من الكرم ### | 2 - # أحد بني أسد شاعر جاهلي محسن متمكن وهو القائل # (فلا تهلكن النفس لوما وحسرة ... على الشيء أسداه لغيرك قادره) # (ولا تيأسن من صالح أن تناله ... وإن كان بؤسا بين أيد تبادره) # (وما فات فاتركه إذا عز واصطبر ... عن الدهر إن دارت عليك دوائره) # (فإنك لا تعطي امرأ حق غيره ... ولا تعرف الشق الذي الغيث ماطره) ### | 3 - # المجهلة ما يحمل على الجهل والسالفة صفحة العنق والأصيد الذي يرفع رأسه ~~كبرا والمعنى أننا إذا جهل علينا قومنا صفحنا عنهم وأبقينا على الحال بيننا ~~وبينهم ونذل العدو المتكبر على حكمنا ### | 4 - # المعنى أننا إذا خفنا فسادا في العشيرة بادرنا إلى إصلاحه وإذا رأينا ~~صالحا أقمناه وقويناه ولا نتعرض له بالفساد ### | 5 - # نمى ارتفع والصعد الأمكنة العالية والخبال الفساد والمعنى لا نحسدهم على ~~ارتقائهم في المناصب العالية وحصول الغنى لهم ### | 6 - # يسره وفقه والمعنى أننا نعين الضعفاء منا وندفع عنهم الدية ونذب عنهم حتى ~~يبلغوا # PageV02P041 # (ونجيب داعية الصباح بثائب ... عجل الركوب لدعوة ~~المستنجد) # (فنفل شوكتها ونفثأ حميها ... حتى تبوخ وحمينا لم يبرد) ### | 3 - # (وتحل في دار الحفاظ بيوتنا ... رتع الجمائل في الدرين الأسود) ### $ 4 - وقال المتوكل الليثي ### | 5 - # (إني إذا ما الخليل أحدث لي ... صرما ومل الصفاء أو قطعا) ### | 6 - # (لا أحتسي ماءه على رنق ... ولا يراني لبينه جزعا) # منازل السادات ### | 1 ms379 - # الثائب في الأصل الريح الشديدة تكون في أول المطر شبه به الجيش في السرعة ~~إلى الاستغاثة والمعنى أننا إذا استغاث بنا من أغير عليه أجبناه سريعا بجيش ~~سريع الركوب لدعوة المستصرخ ### | 2 - # فله كسره والشوكة هنا كناية عن السلاح والقوة جميعا وفثأ الغضب كجمع سكنه ~~وكسره وفثأ القدر اسكن غليانها والحمى مصدر حميت النار اشتد حرها وباخ الحر ~~سكن والمعنى أننا ننصره عليهم فنكسر شوكتهم ونسكن هيجانهم حتى يسكن ونحن ~~على ما نحن عليه من القوة ### | 3 - # الحفاظ المحافظة والرتع جمع راتع وهو البعير الذي يرعى الكلأ والدرين ما ~~جف من الشجر والنبات والمعنى أن بيوتنا تصير في دار المحافظة والأمن إذا ~~اشتد الزمان ونبذل للضعفاء حتى ترعى إبلنا الحشيش البالي ونترك الكلأ لهم ~~ولمن يجاورنا ### | 4 - # هو ابن عبد الله بن نهشل أحد بني ليث بن بكر شاعر من شعراء الإسلام كان ~~في عهد معاوية وابنه يزيد ومدحهما وقد اجتمع مع الأخطل وناشده عند قبيصة بن ~~والق فقدمه الأخطل وشهد له ### | 5 - # الصرم القطع ### | 6 - # أحتسى أتجرع والرنق الكدر ومعنى البيتين أني إذا هجرني # PageV02P042 # (أهجره ثم ينقضي غبر الهجران ... عنا ولم أقل قذعا) # (احذر وصال اللئيم إن له ... عضها إذا حبل وصله انقطعا) ### | وقال بعضهم ### | 3 - # (خليلي بين السلسلين لو أنني ... بنعف اللوى أنكرت ما قلتما ليا) ### | 4 - # (ولكنني لم أنس ما قال صاحبي ... نصيبك من ذل إذا كنت خاليا) ### $ 5 - وقال قيس بن الخطيم # خليلي ولم يبق على الصفاء لا أتجرع ~~ماء الود بيني وبينه على كدر ولا أظهر جزعا لاستحداث فراق منه أو تنكر ~~ينطوي عليه ### | 1 - # الغبر البقايا واحدتها غبرة والقذع الفحش والمعنى أني أقطع العلائق بيني ~~وبينه حتى تنقضي مدة الهجران عنا ولم أقل فحشا رعاية لخلته ### | 2 - # العضه الإفك والمعنى احذر مواصلة اللئيم ومؤاخاته لأنه إذا انقطع حبل ~~وصله تكذب عليك من الإفك ما لم تكتسبه ### | 3 - # السلسلين موضع من بلاد بني أسد ونعف اللوى موضع والنعف أيضا المكان ~~المرتفع يقول ms380 لو كنت في أرضي ثم سمتماني ما سمتما لأنكرته ولم أقبله ### | 4 - # انتصب نصيبك بفعل محذوف أي خذ وقوله إذا كنت خاليا أي من أعوانك وأنصارك ~~يقول ولكنني لم أنس ما وصاني به صاحبي بقوله لي خذ نصيبك من الذل إذا كنت ~~خاليا من أعوانك وصاه باحتمال الضيم إذا كان في غير قومه لئلا يتضاعف عليه ~~الأذى ### | 5 - # قال أبو رياش هذه الأبيات للربيع بن أبي الحقيق اليهودي أما قيس بن ~~الخطيم فقد تقدمت ترجمته وأما الربيع بن أبي الحقيق فإنه كان شاعرا من ~~شعراء # PageV02P043 # (وما بعض الإقامة في ديار ... يهان بها الفتى إلا ~~بلاء) # (وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء البطن ليس له دواء) ### | 3 - # (وبعض القول ليس له عناج ... كمحض الماء ليس له إناء) ### | 4 - # (يريد المرء أن يعطى مناه ... ويأبى الله إلا ما يشاء) ### | 5 - # (وكل شديدة نزلت بقوم ... سيأتي بعد شدتها رخاء) ### | 6 - # (ولا يعطى الحريص غنى لحرص ... وقد ينمي على الجود الثراء) ### | 7 - # (غني النفس ما عمرت غني ... وفقر النفس ما عمرت شقاء) # اليهود من بني قريظة وكان أحد ~~الرؤساء يوم بعاث وكان حليفا للخزرج هو وقومه وأدرك النابغة الذبياني ~~وتقاولا الشعر وشهد له النابغة ### | 1 - # المعنى أن إقامة الإنسان في موضع الإهانة وإن لم تطل به أيامه بلاء ~~وامتحان ### | 2 - # يقول بعض ما يتخلق به الناس تتعذر مفارقته والإقلاع عنه ويتعذر أيضا ~~مداواته وإزالته بمنزلة داء البطن الذي لا دواء له والعرب تقول إذا لم تهتد ~~إلى وجه الشيء هو كداء البطن ### | 3 - # قول لا عناج له أرسل بلا روية والعناج أيضا ملاك الشيء ومحض الماء خالصه ~~والمعنى أن القول بلا نتيجة كالماء الخالص يتلون بلون الإناء ### | 4 - # المنى جمع منية والمعنى ظاهر ### | 5 - # المراد بالشديدة العسر ### | 6 - # الثراء كثرة المال وينمي يزيد ومعنى البيتين أن بعد العسر يسرا فلا تنزل ~~بقوم شدة إلا ويخلفها الرخاء ونيل الغنى غير موقوف على الحرص بل ربما تكون ~~زيادة الحرص تقليلا للرزق فالغنى ينقص بالحرص ms381 كما يزداد بالجود ### | 7 - # المعنى أن الغنى غنى النفس لا غنى المال # PageV02P044 # (وليس بنافع ذا البخل مال ... ولا مزر بصاحبه السخاء) # (وبعض الداء ملتمس شفاه ... وداء النوك ليس له شفاء) ### $ 3 - وقال يزيد بن الحكم الثقفي يعظ ابنه بدرا # 1 - المعنى لا ينفع البخيل ماله ~~ولا يعيب السخاء صاحبه ### | 2 - # النوك بالضم والفتح الحمق والمعنى بعض الداء يعرف شفاؤه فتطلب إزالته ~~وداء الحمق لا دواء له ### | 3 - # وجده أبو العاصي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني ثقيف شاعر ~~إسلامي زمن الفرزدق وجرير مر عليه الفرزدق ذات يوم وهو ينشد في المجلس شعرا ~~فقال من هذا الذي ينشد شعرا كأنه من أشعارنا فقالوا يزيد بن الحكم فقال نعم ~~أشهد الله أن عمتي ولدته وكان شاعر ثقيف في الإسلام ذكروا أن عبد الملك بن ~~مروان قال ذات يوم كان شاعر ثقيف في الجاهلية خيرا من شاعرهم في الإسلام ~~فقيل له من يعني أمير المؤمنين فقال لهم أما شاعرهم في الإسلام فيزيد بن ~~الحكم وله عدة قصائد يعاتب فيها أخاه عبد ربه بن الحكم وابن عمه عبد الرحمن ~~بن عثمان بن أبي العاصي وكلها شعر متوسط وكان فيه أباء وأنفة دعاه الحجاج ~~فولاه كورة فارس ودفع إليه عهده فلما دخل عليه ليودعه قال له الحجاج أنشدني ~~بعض شعرك وإنما أراد أن ينشده مديحا له فأنشده قصيدة يفخر فيها بنفسه ~~وبآبائه فلما سمع الحجاج فخره نهض مغضبا وخرج يزيد من غير أن يودعه فقال ~~الحجاج لحاجبه ارتجع منه العهد فإذا رده فقل له أيهما خير لك ما ورثك أبوك ~~أم هذا فرد على الحاجب العهد وقال قل له # (ورثت جدي مجده وفعاله ... وورثت جدك أعنزا بالطائف) # PageV02P045 # (يا بدر والأمثال يضربها ... لذي اللب الحكيم) # (دم للخليل بوده ... ما خير ود لا يدوم) ### | 3 - # (واعرف لجارك حقه ... والحق يعرفه الكريم) ### | 4 - # (واعلم بأن الضيف يوما ... سوف يحمد أو يلوم) ### | 5 - # (والناس مبتنيان محمود ... البناية أو ذميم) ### | 6 - # (واعلم بني ms382 فإنه ... بالعلم ينتفع العليم) # وخرج عنه مغضبا ولحق بسليمان بن ~~عبد الملك ومدحه فأجرى عليه عطاءه مدة حياته ### | 1 - # قوله والأمثال يضربها جملة معترضة بين المنادى وبين قوله دم ونبه بهذا ~~الاعتراض على أن وصيته وصية حكيم ### | 2 - # ومعنى البيتين يا بدر والأمثال لا تبين إلا لذوي العقول لفهمهم معانيها ~~إذا اخترت أحدا لصداقتك فكن له مخالطا وثابتا على الود فإن الذي لا دوام ~~لوده لا خير فيه ### | 3 - # والحق يعرفه الخ هذا يجري مجرى المثل وفيه حض على تعرف حق الجار ومواساته ~~والمعنى فيجب عليك أن تعرف حق جارك ولا يعرف الحق غير الكريم ### | 4 - # واعلم الخ هذه الوصية قد عللها بقوله سوف يحمد أو يلوم يقول أحسن إلى ~~الضيف وقم بما يجب له عالما بأن نزوله بك يجلب لك حمدا إن أحسنت إليه ولوما ~~وذما إن قصرت في حقه يريد واعلم بأن ضيفك إن تقم بحق كرامته أثنى عليك وإن ~~أهملت أمره ذمك ### | 5 - # محمود البناية الخ بدل مما قبله والمعنى أن الناس صنفان منهم من يحمد ~~ومنهم من يذم وذلك موقوف على أخلاقهم وأحوالهم ### | 6 - # فإنه بالعلم الخ الهاء ضمير الشأن والجملة اعتراض بين اعلم ومفعوليه ~~والمراد بالعلم استعماله لأن من علم طرق الرشاد ثم لم يسلكها كانت # PageV02P046 # (إن الأمور دقيقها ... مما يهيج له العظيم) # (والتبل مثل الدين تقضاه ... وقد يلوى الغريم) ### | 3 - # (والبغي يصرع أهله ... والظلم مرتعه وخيم) ### | 4 - # (ولقد يكون لك البعيد ... أخا ويقطعك الحميم) ### | 5 - # (والمرء يكرم للغنى ... ويهان للعدم العديم) ### | 6 - # (قد يقتر الحول التقي ... ويكثر الحمق الأثيم) # معرفته بها وبالا عليه ### | 1 - # المعنى أن الشر يبدؤه أصغره كما أن السيل أوله مطر ضعيف وهذا الكلام فيه ~~حض على النظر في أعقاب الأمور قبل الشروع فيها ### | 2 - # التبل الثار ويلوي يمطل والغريم من له الدين والمعنى أن طلب الثار كالدين ~~الذي لا بد من قضائه وقبضه ممن عليه وقد يبطئ أخذ الثار كما يمطل الغريم ~~بدينه ### | 3 - # البغي ms383 تجاوز الحد والوخيم الثقيل الذي لا يمريء والمعنى أن البغي مهلك ~~والظلم وبيء أي لا بد للظالم أن يؤخذ يوما بظلمه ### | 4 - # الحميم القريب الذي تهتم لأمره والمعنى لا تثق بعهود الأيام والليالي فقد ~~يصلك الغريب صلة الأخ ويقطعك الحميم بغدره ### | 5 - # العديم الفقير والمغنى سبب الكرامة والفقر سبب الذلة فيكرم الغني لغناه ~~ويهان الفقير لعدمه وفقره وفي هذا نهي عن ضياع المال والتبذير فيه ### | 6 - # أقتر الرجل ضيق في النفقة ويقال أيضا اقتر اقتارا إذا قل ماله وهو المراد ~~هنا ويقال أكثر الرجل إذا كثر ماله والحول الكثير الحيل والحمق الأحمق ~~والأثيم كثير الإثم والمعنى أن الرزق غير موقوف على العقل والتدبير فقد ~~يفتقر المحتال الحذر ويستغني الأحمق السيئ الفعل # PageV02P047 # (يملى لذاك ويبتلى ... هذا فأيهما المضيم) # (والمرء يبخل في الحقوق ... وللكلالة ما يسيم) ### | 3 - # (ما بخل من هو للمنون ... وريبها غرض رجيم) ### | 4 - # (ويرى القرون أمامه ... همدوا كما همد الهشيم) ### | 5 - # (وتخرب الدنيا فلا ... بؤس يدوم ولا نعيم) # 1 - يملى أي يمد في عمره والمضيم ~~من أصابه الضرر والمعنى أن الأثيم أمهل ليزداد إثما والتقى ضيق عليه ~~للامتحان وقوله فأيهما المضيم أبهم للتقريع والتشنيع ويشير إلى أن الذي ~~يصاب بالضرر في عاقبة أمره معلوم ### | 2 - # الكلالة الوارث ما عدا الوالد والولد وما في قوله ما يسيم يجوز أن تكون ~~زائدة فيكون المعنى أن الرجل يبخل بما يلزمه من أداء الحقوق ويترك ماله ~~لكلالته ويجوز أن تكون مصدرية فكأنه قال وإسامته لما له لغيره لا لنفسه ~~والإسامة إخراج المال إلى المرعى ### | 3 - # ما استفهامية على طريق الإنكار والمنون إذا ذكر فالمراد به الدهر وإذا ~~أنث فالمراد به المنية والريب صرفه والغرض الهدف والرجيم بمعنى المرجوم ~~والمعنى كيف يبخل من هو للحوادث كالهدف المنصوب للرمي ### | 4 - # القرن من الناس أهل زمان واحد وهمدوا بادوا وأصله من همدت النار إذا ذهبت ~~البتة ولم يبق منها شيء والهشيم ما يتفتت من ورق الشجر إذا وطئ والمعنى أنه ~~يعلم من التاريخ ms384 أن من مضى قبله من الأمم باد وهلك كهلاك ورق الشجر المتفتت ~~فكيف حاله ### | 5 - # المعنى أن الدنيا لا بقاء لها وكل ما فيها يفنى فلا دوام للفقر والغنى # PageV02P048 # (كل امرئ ستئيم منه ... العرس أو منها يئيم) # (ما علم ذي ولد أيثكله ... أم الولد اليتيم) ### | 3 - # (والحرب صاحبها الصليب ... على تلاتلها العزوم) ### | 4 - # (من لا يمل ضراسها ... ولدى الحقيقة لا يخيم) ### | 5 - # (واعلم بأن الحرب لا ... يسطعها المرح السؤم) ### | 6 - # (والخيل أجودها المناهب ... عند كبتها الأزوم) ### | وقال منقد الهلالي # 1 - الأيم الذي تجرد من الأهل ~~والعرس الزوج والمعنى أن الموت يشتمل الذكر والأنثى فإما أن يموت الرجل ~~وتبقى امرأته أيما أو تموت امرأته ويبقى الرجل أيما منها ### | 2 - # الثكل فقدان الحبيب والمعنى أن علم التقديم والتأخير عند الله فالوالد ~~والولد لا يعلم أيهما يتقدم الآخر أو يتأخر عنه ### | 3 - # الصليب القوي وتلاتل الحرب شدائدها المقلقة لا واحد لها والعزوم الماضي ~~العزم والمعنى أن صاحب الحرب الصابر على شدائدها الماضي فيها إلى أن يبلغ ~~ما يريد ### | 4 - # من لا يمل خبر المبتدأ وهو الصاحب في البيت قبله وضراس الحرب عضها ولا ~~يخيم أي لا يجبن والمعنى صاحب الحرب الذي هذه صفاته من لا يمل عضها ولا ~~يضعف لدى المدافعة ### | 5 - # المرح النشيط والسؤوم الكثير الضجر والمعنى وتيقن أن الحرب ليست من قدرة ~~الضعيف ### | 6 - # المناهب الكثير العدو كأنه ينتهب الأرض في عدوه والكبة الحملة في الحرب ~~والأزوم العضوض والمعنى أن أجود الخيل الكثير العدو عند # PageV02P049 # (أي عيش عيشي إذا كنت منه ... بين حل وبين وشك رحيل) # (كل فج من البلاد كأني ... طالب بعض أهله بذحول) ### | 3 - # (ما أرى الفضل والتكرم إلا ... كفك النفس عن طلاب الفضول) ### | 4 - # (وبلاء حمل الأيادي وأن تسمع ... منا تؤتى به من منيل) ### | وقال محمد بن أبي شحاذ الضبي ### | 5 - # (إذا أنت أعطيت الغنى ثم لم تجد ... بفضل الغنى ألفيت مالك حامد) ### | 6 - # (إذا أنت لم تعرك بجنبك بعض ما ... يريب من الأدنى ms385 رماك الأباعد) # حملة الحرب العضوض على اللجام وذلك ~~يدل على شدة نشاطه ### | 1 - # الوشك القرب والمعنى إذا كنت في عيشي بين نزول وارتحال فكأنه لا عيش لي ~~يريد الازدراء بالعيش والذم له ### | 2 - # الفج الطريق الواسع والذحول جمع ذحل وهو الثار والمعنى أني كلما سلكت ~~طريقا واسعا من البلاد لا يوافقني أحد فكأني لا أحل فيه إلا وأنا مبغض إلى ~~أهله كأن لي عندهم ثارا أطلبه منهم ### | 3 - # الفضول ما لا خير فيه والمعنى أن كف النفس عن طلب الفضول هو الفضل ~~والتكرم ### | 4 - # المعنى أن تحمل النعم وما يمن به عليك معطيه لبلاء عظيم ### | 5 - # المعنى إذا حصل لك الغنى ثم أمسكت عن إنفاق ما يفضل لك منه لم تجد أحدا ~~يحمدك ### | 6 - # عركه دلكه حتى أزاله وأذهبه وقوله ما يريب أي ما يكون فيه ظن وتهمة ~~والمعنى أنك إذا لم تدفع ما يصيبك به القريب من الإهانة والذل رماك الأباعد ~~بأشد منه # PageV02P050 # (إذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل ... عليك بروق ~~جمة ورواعد) # (إذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل ... جنيبا كما استتلى الجنيبة قائد) ### | 3 - # (وقل غناء عنك مال جمعته ... إذا صار ميراثا وواراك لأحد) ### | 3 - # (إذا أنت لم تترك طعاما تحبه ... ولا مقعدا تدعى إليه الولائد) ### | 5 - # (تجللت عارا لا يزال يشبه ... سباب الرجال نثرهم والقصائد) ### | وقال آخر # 1 - عليك بروق جمة الخ كنى به عن ~~غليان الصدور بالحقد عليه وتعجيل الإساءة إليه والمعنى إذا لم يغلب حلمك ~~جهلك لم تزل مغلوبا مسخوطا عليك من كل واحد ### | 2 - # جنيبا أي مجنوبا واستتلى استتبع والجنيبة ما يقاد في جنب الناقة والمعنى ~~إذا لم يكن عندك عزم تبلغ به غرضك تكون منقادا كالجنيبة مهانا تابعا لا ~~متبوعا وفي هذا بعث وحض على اقتحام الأمور واستعمال الاستبداد فيها بعد ~~النظر والحزم والتروي كما أنه وصى في البيت الذي قبله بالرفق في الأمور ~~وحذر مما يكسب الحقد والعداوة ### | 3 - # المراد بذكر القلة هنا ms386 النفي وغناء حال أي مغنيا والمعنى لا يغني عنك مال ~~تجمعه إذا ذهبت عنه وتركته لورثتك ### | 4 - # الولائد الجواري والخدم وفي هذا الكلام حث على الإيثار على النفس ### | 5 - # تجللت أي لبست وشب النار أوقدها ومعنى البيتين أنك إذا لم تؤثر غيرك ~~بطعام تحبه على نفسك وبمقعد تدعى إليه الجواري والخدم حرصا على طلب المعالي ~~لبست عارا يزيده سباب الرجال بالنثر والنظم # PageV02P051 # (ويل أم لذات الشباب معيشة ... مع الكثر يعطاه الفتى ~~المتلف الندي) # (وقد يعقل القل الفتى دون همه ... وقد كان لولا القل طلاع أنجد) ### $ 3 - وقالت حرقة بنت النعمان # 1 - ويل إذا أضيفت بغير اللام تنصب ~~بفعل محذوف كويل زيد بمعنى ألزم الله زيدا الويل وإذا أضيفت باللام ترفع ~~كويل لزيد وهي في البيت رويت بالضم فتكون على تقدير حذف اللام مع الهمزة ~~وقصده بهذا مدح الشباب وحمد لذاته وانتصب معيشة على التمييز والكثر الكثير ~~من المال والمعنى ما أحسن الشباب وما ألذه معيشة للفتى البذول إذا كان كثير ~~المال منعم البال ### | 2 - # العقل الحبس والقل القلة وهمه عزمه وقد كان وضع الماضي موضع المستقبل أي ~~يكون والأنجد الأمكنة العالية والمعنى أن القلة تمنع صاحبها من طلب المعالي ~~وقد يكون مواصلا للأمور العظام لولا القلة ### | 3 - # هو ابن المنذر اللخمي ملك الحيرة وهي امرأة شريفة شاعرة محسنة مخضرمة ~~ولها أخ يقال له حريق مصغر اسمها وأخت يقال لها هند # ولما قدم سعد بن أبي وقاص أميرا على القادسية أتته حرقة بنت النعمان في ~~جوار كلهن مثل زيها يطلبن صلته فلما وقفن بين يديه قال أيتكن حرقة بنت ~~النعمان قلن هذه وأشرن إليها فقال لها أنت حرقة قالت نعم فما تكرارك ~~الاستفهام إن الدنيا دار زوال وإنها لا تدوم على حال إنا كنا ملوك هذا ~~المصر من قبلك يجبى إلينا خراجه ويطيعنا أهله زمان الدولة فلما أدبر الأمر ~~وانقضى صاح بنا صائح الدهر فصدع عصانا وشتت جمعنا وكذلك الدهر يا سعد أنه ~~ليس من قوم بسرور وحبرة ms387 إلا والدهر معقبهم حسرة ثم أنشأت تنشد هذين البيتين # PageV02P052 # (بينا نسوس الناس والأمر أمرنا ... إذا نحن فيهم سوقة ~~نتنصف) # (فأف لدنيا لا يدوم نعيمها ... تقلب تارات بنا وتصرف) ### | وقال الحكم بن عبدل # فأكرمها سعد وأحسن جائزتها فلما ~~أرادت فراقه قالت له لا أنصرف عنك حتى أحييك بتحية أملاكنا بعضهم لبعض لا ~~جعل الله لك إلى لئيم حاجة ولا زال لكريم عندك حاجة ولا نزع من عبد صالح ~~نعمة إلا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن ~~لها ما صنع بك الأمير قالت حاط لي ذمتي وأكرم وجهي إنما يكرم الكريم الكريم ### | 1 - # بينا كلمة تستعمل في المفاجأة وهي من ظروف المكان وألفها زائدة ونسوس من ~~ساس زيد الأمر يسوسه سياسة دبره وقام به والسياسة لفظة عربية خالصة والأمر ~~أمرنا تريد لا أحد يشاركنا في السلطان والسوقة من دون الملك وهو لفظ يستوي ~~فيه الواحد والجماعة ونتنصف أي نخدم يقال نصفهم ينصفهم أي خدمهم وكذلك تنصف ~~والناصف الخادم تقول بينما نحن نستخدم الناس وندبر أمورهم وطاعتنا واجبة ~~عليهم وأحكامنا نافذة فيهم تقلبت الأمور وصرنا سوقة نخدم الناس ### | 2 - # أف كلمة زجر وكراهية والمعنى حقارة لدنيا نعيمها يزول وحالها لا تدوم فهي ~~تتصرف بنا وتتقلب من الفقر إلى الغنى وبالعكس ### | 3 - # وجده جبلة بن عمرو أحد بني أسد بن خزيمة شاعر إسلامي مجيد متقدم في طبقته ~~خبيث اللسان من شعراء الدولة الأموية وكان أعرج أحدب لا تفارقه عصاه ومنشؤه ~~بالكوفة ولما كبر وترك الوقوف بأبواب الملوك كان يكتب على عصاه حاجته ويبعث ~~بها مع # PageV02P053 # (أطلب ما يطلب الكريم من الرزق ... لنفسي وأجمل ~~الطلبا) # (وأحلب الثرة الصفي ولا ... أجهد أخلاف غيرها حلبا) ### | 3 - # (إني رأيت الفتى الكريم إذا ... رغبته في صنيعة رغبا) ### | 4 - # (والعبد لا يطلب العلاء ولا ... يعطيك شيئا إلا إذا رهبا) ### | 5 - # (مثل الحمار الموقع السوء لا ... يحسن مشيا إلا إذا ضربا) ### | 6 - # (ولم أجد عروة الخلائق إلا الدين ... لما اعتبرت والحسبا) ms388 ### | 7 - # (قد يرزق الخافض المقيم وما ... شد بعنس رحلا ولا قتبا) # رسله فلا يحبس له رسول ولا تؤخر له ~~حاجة ### | 1 - # المعنى أني أسلك في طلب الرزق مسلك الكريم وأجمل في الطلب وألزم القناعة ### | 2 - # الثرة الغزيرة من النوق والشاء والسحب والصفى ضد البكئ وهي الغزيرة اللبن ~~والأخلاف جمع خلف وهو الضرع والبيت كله مثل والمعنى لا أطلب حاجاتي من غير ~~أهلها فإذا أردت الحلب أحلب ذات الدر ### | 3 - # الصنيعة الإحسان والمعنى أن الفتى الكريم من طبعه الكرم فإذا رغبته في ~~إحسان رغب فيه ### | 4 - # رهب خاف والمعنى أن اللئيم ضد الكريم في طلب العلاء وغيره من المحاسن ~~فإذا طلبت منه شيئا لا يعطيكه إلا إذا هددته وخوفته ### | 5 - # الموقع الذي في ظهره آثار دبر والمعنى أن ذلك العبد مثل الحمار الموقع ~~الذي لا يقومه غير الضرب ### | 6 - # العروة من القميص والإبريق معروفة واستعارها لما يجمع الأخلاق الكريمة ~~ويشد بعضها إلى بعض والمعنى أني لم أجد موثقا للأفعال الكريمة غير الدين ~~والحسب عند التأمل ### | 7 - # الخافض المراد به صاحب الدعة والعنس الناقة القوية والرحل ما يجعل على ~~ظهر البعير # PageV02P054 # (ويحرم المال ذو المطية والرحل ... ومن لا يزال ~~مغتربا) ### | وقال آخر # (يا أيها العام الذي قد رابني ... أنت الفداء لذكر عام أولا) ### | 3 - # (أنت الفداء لذكر عام لم يكن ... نحسا ولا بين الأحبة زيلا) ### | وقال الفرزدق تقدمت ترجمته ### | 4 - # (إذا ما الدهر جر على أناس ... كلاكله أناخ بآخرينا) ### | 5 - # (فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا) # للركوب والقتب الأكاف والمعنى أن ~~الرزق والحظوظ بيد الله فلا يتوقف على كثرة السفر فكم من صاحب بطالة كسول ~~في رغد من العيش ### | 1 - # الرحل هنا مصدر رحلت البعير إذا شددت عليه الرحل المعنى وقد يحرم من غرضه ~~من يكثر السفر والطواف في الآفاق ### | 2 - # يفضل بهذا أيامه الماضية على أيامه الحاضرة وقوله رابني أي أوقعني في ~~ريبه وصروفه وألف أولا للإطلاق ومعناه أسبق يذكر أن عامه الثاني جاء ms389 شديدا ~~عليه بخلاف الأول ### | 3 - # أنت الفداء الخ يريد تكرير الدعاء ضجرا وسآمة وبيانا لما رابه منه والنحس ~~ضد السعد وزيل فرق والمعنى جعلت فداء أيها العام الثاني للعام الماضي الذي ~~لم يكن نحسا علي ولم يفرق بيني وبين أحبتي ### | 4 - # الكلاكل جمع كلكل وهو الصدر والمعنى إذا أناخت صروف الدهر على قوم بإزالة ~~نعمهم وتكدير عيشهم فعادتها والمعهود منها أنها تفعل بغيرهم مثل ذلك ### | 5 - # المعنى فأخبر الشامتين بنا أن لا يكونوا على غفلة فسيصير # PageV02P055 # 1 ### | - وقال الصلتان العبدي # (أشاب الصغير وأفنى الكبير ... كر الغداة ومر العشي) ### | 3 - # (إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي) ### | 4 - # (نروح ونغدوا لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضى) ### | 5 - # (ويسلبه الموت أثوابه ... ويمنعه الموت ما يشتهى) # حالهم إلى ما صرنا إليه ### | 1 - # الصلتان لقب غلب عليه واسمه قثم بن خبية أحد بني محارب بن عمرو بن وديعة ~~بن عبد القيس وإليه ينسب فيقال العبدي وهو شاعر مشهور إسلامي خبيث اللسان ~~وكان قد ادعى أن الفرزدق وجريرا تحاكما إليه فقضى بينهما بأن الفرزدق أشرف ~~من جرير وأن بنى مجاشع أشرف من بنى كليب وأن جريرا أشعر من الفرزدق وذكر ~~ذلك في قصيدته التي أولها # (أنا الصلتان والذي قد علمتم ... متى ما يحكم فهو بالحكم صادع) # (أتتني تميم حين هابت قضاتها ... وإني لبالفصل المبين قاطع) # إلى آخر ما قال وعدتها ثلاثة وعشرون بيتا ولهم شاعران آخران يقال لهما ~~الصلتان أحدهما الصلتان الضبي والثاني الصلتان الفهمي ### | 2 - # أشاب الخ جعل ذلك الفعل لليوم والليلة على طريق المجاز العقلي لأن اليوم ~~والليلة سبب ظاهر في ذلك ### | 3 - # هرمت يومها أضعفته مسلما للزوال والفتى الشاب والمعنى إذا أضعفت ليلة ~~يومها وقربته من الزوال أتى بعده يوم جديد ### | 4 - # المعنى ما دام الإنسان حيا فحاجته لا تفارقه صباحا مساء ### | 5 - # المعنى أن الموت يعريه من لباسه ويلبسه لباسا آخر وهو الكفن ويصده بعد ~~ذلك عما كان يرغبه # PageV02P056 # (تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له ms390 حاجة ما بقي) # (إذا قلت يوما لمن قد ترى ... أروني السري أروك الغنى) ### | 3 - # (ألم تر لقمان أوصى ابنه ... وأوصيت عمرا فنعم الوصى) ### | 4 - # (بني بدا خبء نجوى الرجال ... فكن عند سرك خبء النجى) ### | 5 - # (وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفى) ### | 6 - # (كما الصمت أدنى لبعض الرشاد ... فبعض التكلم أدنى لغي) ### $ 7 - وقال حسان بن ثابت الأنصاري # في أيام حياته ### | 1 - # ما ظرفية مصدرية والمعنى أن الإنسان ما دام حيا حاجاته ممتدة فإذا مات ~~ماتت حاجاته ### | 2 - # السري الشريف من قولهم سرو الرجل يسرو سروا إذا كان سخيا في مروءة ~~والمعنى أن أخلاق الرجال تغيرت فإذا سألت عن الشريف دلوك على ضده الغني ### | 3 - # المعنى اعلم أني أوصيت عمرا كما أوصى لقمان ابنه ### | 4 - # الخبء بالفتح ما خبئ كالخبئ والنجوى مصدر وهو مستعمل فيما يتحدث فيه ~~اثنان على طريق السر والكتمان والمعنى إذا ناجيت صاحبا لك فكن خبأ فيما ~~تودعه من سرك فإن نجوى الرجال إذا بدا خبؤها عادت وبالا ### | 5 - # المعنى لا تفش سرك إلى غير نفسك وإذا أفشيته إلى غيرك فلا يكون إلا إلى ~~واحد إذ لا يخفى سر الثلاثة ### | 6 - # ما زائدة والمعنى قد يكون الصمت واجبا في بعض المواقع طالبا للرشاد كما ~~أنه قد يكون في الكلام مواقع تفضي إلى الغي وعدم الرشاد ### | 7 - # وجده المنذر بن حرام أحد بني تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج # PageV02P057 # (أصون عرضي بمال لا أدنسه ... لا بارك الله بعد العرض ~~في المال) # وأمه الفريعة بنت خالد بن قيس بن ~~لوذان وهو فحل من فحول الشعراء عمر عشرين ومائة سنة ستين في الجاهلية وستين ~~في الإسلام وفضل الشعراء بثلاث كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي ~~صلى الله عليه وسلم في النبوة وشاعر اليمن كلها في الإسلام وكان ثلاثة رهط ~~من قريش يهجون رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن الزبعري وأبو ~~سفيان ابن الحرث بن عبد المطلب وعمرو ms391 بن العاصي فقال قائل لعلي بن أبي طالب ~~رضي الله عنه اهج عنا القوم الذين هجونا فقال علي إن أذن لي رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم فعلت فقال رجل يا رسول الله أتأذن لعلي أن يهجو عنا هؤلاء ~~القوم الذين قد هجونا فقال ليس هناك ثم قال للأنصار ما يمنع القوم الذين ~~نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم فقال حسان ~~بن ثابت أنا لها وأخذ بطرف لسانه وقال والله ما يسرني به مقول بين بصرى ~~وصنعاء فقال كيف تهجوهم وأنا منهم فقال إني أسلك منهم كما تسل الشعرة من ~~العجين فكان يهجو قريشا ثلاثة من الأنصار حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد ~~الله بن رواحة وكان حسان وكعب يعارضانهم بالوقائع والأيام والمآثر ~~ويعيرانهم بالمثالب وكان عبد الله بن راحة يعيرهم بالكفر فكان في ذلك ~~الزمان أشد القول عليهم قول حسان وكعب وأهون القول عليهم قول ابن رواحة ~~فلما أسلموا وفقهوا الإسلام كان أشد القول عليهم قول ابن رواحة ### | 1 - # المعنى أن صيانة العرض بالمال فإنه يزكيه ويحفظه عما يدنسه ولا خير في ~~مال لا يحفظ العرض # PageV02P058 # (أحتال للمال أن أودي فأكسبه ... ولست للعرض أن أودي ~~بمحتال) ### | 2 - # باب النسيب ### $ 3 - قال الصمة بن عبد الله بن طفيل بن الحرث بن قرة بن هبيرة ابن عامر بن سلمة الخير بن قشير بن كعب # 1 - المعنى إذا ذهب المال يقدر ~~الإنسان على تحصيله وكسبه وإذا ذهب العرض فلا يقدر أن يحتال في استرجاعه ### | تم باب الأدب ### | 2 - # النسيب ذكر الشاعر المرأة بالحسن والأخبار عن تصرف هواها به وليس هو ~~الغزل وإنما الغزل الاشتهار بمودات النساء والصبوة إليهن ### | 3 - # كان الصمة بن عبد الله شريفا ناسكا عابدا غزلا شاعرا مقلا بدويا من شعراء ~~الدولة الأموية وكان قد خطب بنت عمه وكان لها محبا فاشتط عليه عمه في المهر ~~فسأل أباه أن يعاونه وكان كثير المال فلم يعنه بشيء فسأل عشيرته فأعطوه ~~فأتى بالإبل ms392 عمه فقال لا أقبل هذه في مهر ابنتي فسل أباك أن يبدلها لك فسأل ~~ذلك أباه فأبى عليه فلما رأى ذلك من فعلهما قطع عقلها وخلاها فعاد كل بعير ~~إلى أهله وتحمل الصمة راحلا فقالت بنت عمه حين رأته يتحمل تالله ما رأيت ~~كاليوم رجلا باعته عشيرته بأربعة ثم مضى إلى الشام فلما طال مقامه تبعتها ~~نفسه فقال هذه الأبيات التي تسيل حسنا وتملأ القلب روعة وبهجة جزالة في ~~الألفاظ وفخامة في المعاني ومتانة في التركيب وصياغة بديعة وديباجة حسنة # PageV02P059 # (حننت إلى ريا ونفسك باعدت ... مزارك من ريا وشعباكما ~~معا) # (فما حسن أن تأتي الأمر طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا) ### | 3 - # (قفا وادعا نجدا ومن حل بالحمى ... وقل لنجد عندنا أن يودعا) ### | 4 - # (بنفسي تلك الأرض ما أطيب الربا ... وما أحسن المصطاف والمتربعا) ### | 5 - # (وليست عشيات الحمى برواجع عليك ... ولكن خل عينيك تدمعا) ### | 6 - # (ولما رأيت البشر أعرض دوننا ... وحالت بنات الشوق يحنن نزعا) # 1 - الحنين تألم من الشوق وريا اسم ~~امرأة وباعدت أبعدت والواو في الموضعين من البيت واو الحال والمزار الزيارة ~~والشعب الحي يلوم نفسه في بعده عنها ويقرعها فيقول اشتقت إلى ريا وقرب ~~وصالها وقد أبعدت زيارتك منها حين فارقتها وقد كان شعبا كما مجتمعين ### | 2 - # المراد بالأمر الفراق أو الحب وإن الثانية بتقدير اللام والمعنى ليس بحسن ~~أن تنقاد أولا للحب مختارا فإذا أسمعك داعي الصبابة نداءه جزعت ### | 3 - # الحمى موضع فيه ماء وكلأ يمنع الناس منه والنجد كل ما ارتفع من تهامة إلى ~~أرض العراق والمعنى يا خليلي قفا حتى تودعا نجدا ومن سكن حماه وقليل عندنا ~~أن نودعه ### | 4 - # الألف واللام في الربا عوض عن المضاف إليه والربا ما ارتفع من الأرض ~~والمصطاف مكان الصيف والمتربع مكان الربيع والمعنى أفدي بنفسي تلك الأرض ~~لطيب رباها العجيب وحسن فصليها صيفا وربيعا ### | 5 - # المعنى أنك وإن أفرطت في الجزع فإن أوقات المواصلة بالحمى مع أحبابك لا ~~تكاد تعود ولكن أدم البكاء لها ms393 مع التوجع في أثرها تجد فيه راحة ### | 6 - # البشر جبل بالجزيرة وأعرض أبدى عرضه وجانبه وحالت تحركت # PageV02P060 # (بكت عيني اليسرى فلما زجرتها ... عن الجهل بعد الحلم ~~أسبلتاما) # (تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا) ### | 3 - # (وأذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تصدعا) ### $ 4 - وقال آخر # وبنات الشوق نوازع الحنين كأطفال ~~الحب وهذه استعارة لطيفة جميلة وأراد بها مسببات الشوق وآثاره والنزع جمع ~~نازع أي مشتاق ### | 1 - # بكت عيني جواب لما في البيت قبله ومعنى البيتين أني لما رأيت البشر أبدى ~~جانبه حاجزا بيننا وتحركت مسببات الشوق بالحنين مشتاقة إلى نجد بكت عيني ~~اليسرى فلما منعتها عن البكاء الذي يشعر بالجهل بعد الحلم وتيقنت أن البكاء ~~لا يفيد مع اليأس من القرب طاوعتها اليمنى فدمعتا معا والظاهر أن المراد ~~بالجهل بعد الحلم الجزع بعد الصبر ### | 2 - # تلفت التفت والليث صفحة العنق والأخدع عرق فيها والإصغاء الميل وليتا ~~وأخدعا منصوبان على التمييز والمعنى لما حان الفراق صرت أكثر من الالتفات ~~جهة الحي حتى وجدت نفسي وجع الليت والأخدع لدوام التفاتي تحسرا في أثر ~~الفائت من أحبابي وديارهم ### | 3 - # المعنى أني أتذكر أوقاتي بالحمى لما كان بيننا من أسباب الوصال بها ~~فانثنى على كبدي فأقبض عليها مخافة تشققها وخروجها من موضعها شوقا إلى ~~أحبابها ### | 4 - # نسبهما أبو الفتح عثمان بن جني إلى الصمة بن عبد الله المتقدم وكذلك أبو ~~رياش وساق حديث الصمة السابق وبنت عمه التي كان يهواها اسمها ريا إلا أن ~~العرب قد تغير أسماء من تحب بأسماء غيرها # PageV02P061 # (ونبئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إلي فهلا نفس ليلى ~~شفيعها) # (أأكرم من ليلى علي فتبتغي ... به الجاه أم كنت أمرأ لا أطيعها) ### $ 3 - وقال ابن الدمينة ### | 4 - # (أما يستفيق القلب إلا انبرى له ... توهم صيف من سعاد ومربع) ### | 5 - # (أخادع عن أطلالها العين إنه ... متى تعرف الأطلال عينك تدمع) # 1 - نبأ يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ~~وقوله بشفاعة أي بذي شفاعة ms394 وهلا من أدوات التحضيض وهو خاص بالفعل فالكلام ~~على إضمار فعل بعد هلا المعنى خبرت أن ليلى أرسلت إلى ذا شفاعة تطلب به ~~جاها عندي فهلا قصدتني وجعلت نفسها شفيعا ### | 2 - # أأكرم الخ الاستفهام إنكار وتقريع أنكر استعانتها عليه بغيره وقوله ~~فتبتغي منصوب في جواب الاستفهام وسكنه للضرورة والمعنى هل الذي أرسلته إلى ~~أكرم عندي من ليلى فتطلب به الجاه أم رأتني لا أطيعها فيما تأمرني به مع ~~أني لا أجد أكرم عندي منها ولا أطيع أحدا غيرها ### | 3 - # الدمينة أمه واسمه عبد الله بن عبد الله أحد بني عامر بن تيم الله ويكنى ~~ابن الدمينة أبا السرى وهو من بني خثعم شاعر إسلامي مجيد محسن سجنه مصعب بن ~~الزبير في دم كان قبله فأخرجه قومه من السجن وهرب إلى صنعاء ### | 4 - # الهمزة للاستفهام وما نافية واستفاق وأفاق بمعنى أي صحا وانبرى تعرض ~~وأراد بالصيف منزل الصيف والمربع الموضع الذي ينزلون به في الربيع وسعاد ~~اسم من يهواها والمعنى كيف لا يستفيق القلب إلا وقد تعرض له خيال سعاد في ~~المصيف والمربع ### | 5 - # مخادعة العين تشكيكها فيما ترى والأطلال لأهل المدر آثار الحيطان # PageV02P062 # (عهدت بها وحشا عليها براقع ... وهذي وحوش أصبحت لم ~~تبرقع) ### | وقال آخر # (فيا رب إن أهلك ولم ترو هامتي ... بليلى أمت لا قبر أعطش من قبري) ### | 3 - # (وإن أك عن ليلى سلوت فإنما ... تسليت عن يأس ولم أسل عن صبر) ### | 4 - # (وإن يك عن ليلى غنى وتجلد ... فرب غنى نفس قريب من الفقر) ### | وقال آخر ### | 5 - # (يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي ... والعقل متلة والقلب مشغول) # والمساجد ولأهل الوبر المأكل ~~والمشرب والمراقد والمعنى أموه على العين في رؤية الأطلال لأنها إذا عرفتها ~~بكت ### | 1 - # عهدت بها وحشا الخ يعني نساء متبرقعات أي فارق الأطلاق أهلها وسكنها ~~الوحش بدلا بهم والمعنى كنت ألقى أيام عمران تلك الأطلال وحشا من الحبيبات ~~يخرجن في البراقع واليوم أرى بها وحوشا لا تتبرقع يعاتب نفسه في شغل القلب ~~بسعاد ويذكر ms395 تجلده في تناسيها ويشكو عينيه إنها تبكي كلما رأت آثار تلك ~~الأطلال ### | 2 - # الهامة الرأس والمعنى يا رب إن لم تروني من ليلى قبل أن أموت بما يروي ~~المحب من حبيبه من نظرة واجتماع لم يكن قبر أعطش من قبري أي لا مقبور أعطش ~~مني ### | 3 - # المعنى أن سلوى عن ليلى سلو يأس لا سلو صبر ### | 4 - # المعنى إن استغنيت بامرأة غير ليلى فليست هي عوضا منها وكل ما لا تقنع به ~~النفس فهو فقر فغناي بغير ليلى كالفقر إليها لأنه لا عوض لها ### | 5 - # ارتحلت أي شددت الرحل والبرذعة ما يلقى على ظهر العبير تحت الرحل لوقايته # PageV02P063 # (ثم انصرفت إلى نضوى لأبعثه ... إثر الحدوج الغوادي ~~وهو معقول) ### $ 2 - وقال جران العود ### | 3 - # (أيا كبدا كادت عشية غرب ... من الشوق إثر الظاعنين تصدع) ### | 4 - # (عشية ما فيمن أقام بغرب ... مقام ولا فيمن مضى متسرع) # عن الحك واتله من الوله وهو التحير ~~والمعنى أني لفرط ذهولي وشدة ما بي من الوجد وشغل القلب صرت أفعل ما أفعل ~~من غير تدبر فلست أنسى ذلك اليوم ### | 1 - # النضو البعير المهزول والحدج مركب من مراكب النساء والعقل الشد بالعقال ~~والمعنى ثم انصرفت إلى بعيري لأرسله خلف الحدوج السائرة في الغداة وهو ~~معقول وهل يسير البعير المعقول يصف دهشه بحبها حتى قدم ما يجب أن يؤخر ### | 2 - # واسمه عامر بن الحارث وإنما لقب بجران العود لقوله يخاطب امرأتين # (خذا حذرا يا جارتي فإنني ... رأيت جران العود قد كاد يصلح) # يعني أنه كان قد اتخذ من جلد العود سوطا ليضرب به نساءه وهو شاعر نمري ~~جاهلي جيد الشعر حسن التشبيه فصيح العبارة لطيف المعاني وكان هو وعروة بن ~~عتبة الرحال خدنين تبعين فتزوج كل واحد منهما امرأة فلقيا منهما مكروها ~~فأنشد كل واحد منهما قصيدة يذكر ما لقيه من امرأته فكانت قصيدة جران أجود ~~سبكا ومتن رصفا وأزين لفظا مما قاله عروة ### | 3 - # غرب جبل بالشام والظعن السير أول الليل ### | 4 - # عشية الثانية ms396 بدل من الأولى ومعنى البيتين أني لما بي من المقاساة وشوق ~~القلب إلى الأحباب الظاعنين عشية غرب أنادي معنونا عن تلك الحالة بقولي يا ~~كبدي التي # PageV02P064 # ### | وقال الحسين بن مطير الأسدي تقدمت ترجمته # (لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدي جمرا بطيئا خمودها) # (وقد كنت أرجو أن تموت صبابتى ... إذا قدمت أيامها وعهودها) ### | 3 - # (فقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهاد الهوى تولى بشوق يعيدها) ### | 4 - # (بسود نواصيها وحمر أكفها ... وصفر تراقيها وبيض خدودها) ### | 5 - # (مخصرة الأوساط زانت عقودها ... بأحسن مما زينتها عقودها) # قاربت أن تشقق من الشوق أثر ~~الظاعنين في عشية # عشية عدم حصول الإقامة فيمن أقام بغرب ولم يفد التسرع لتهيؤ المقيمين ~~للسفر وبعد الذاهبين عن اللحوق ### | 1 - # جلدا أي قويا والنوى الرحيل والمعنى لقد كنت قبل الرحيل قويا ذا صبر فلما ~~دنا الفراق ذهبت قوتي لما أوقده في قلبي من النار التي لا يخمد جمرها ### | 2 - # العهود جمع عهد وهو اللقاء هنا يقول كنت أظن أن تذهب صبابتي ويصحو قلبي ~~إذا طال العهد بيننا وقدمت أيام اللقاء ### | 3 - # حبه القلب العلقة التي فيه ويقال لها سويداء القلب والعهدة أول المطر ~~والجمع العهاد والولي ما يكون من المطر بعد الوسمي شبه أول الشوق بالعهاد ~~وما وليه بالولي فأول المطر إذا لحقه الثاني كثر الربيع وأخصب له البلد ~~والمعنى لقد ازدادت الصبابة واشتعلت حتى صيرت في حبة القلب والحشا أوائل من ~~الهوى يتلوها أعظم منها يتجدد من الشوق ### | 4 - # بسود نواصيها الباء متعلقة بقوله جعلت في البيت المتقدم والمعنى أن ~~نواصيها السود وأكفها الحمر الخ كن سببا في تجدد صبابتي وازديادها دائما ### | 5 - # المخصر الدقيق الخاصرة الضامر والمعنى وهن أيضا دقيقات الخصور وقلائدها # PageV02P065 # (يمنيننا حتى ترف قلوبنا ... رفيف الخزامى بات طل ~~يجودها) ### | وقال أبو صخر الهذلي تقدمت ترجمته # (أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيا والذي أمره الأمر) ### | 3 - # (لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الذعر) ### | 4 - # (فيا ms397 حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر) # وحليها تكتسب من التزين بها إذا ~~علقت عليها أكثر مما تكتسبه منها إذا تحلت بها ### | 1 - # يمنيننا أي يعدننا وترف هنا معناه تختلج وتضطرب فرحا ونشاطا والخزامي نبت ~~أو خيري البر زهره أطيب الأزهار نفحة والطل الندى وجاده سقاه يصف لطافتهن ~~في مواعيدهن وتقريبهن أمر الوصال بينه وبينهن فيقول إن تلك الحبيبات أخذن ~~يعدننا بألطف وعد يقرب أمر الوصال حتى ترتاح قلوبنا وتفرح وتنتعش انتعاش ~~الخزامي التي سقاها الندى فصارت ناعمة نضرة ### | 2 - # تكرار القسم للتفخيم ولذلك كان الجواب واحدا ### | 3 - # لقد تركتني جواب القسم والضمير لحبيبه وراعه أفزعه والذعر الخوف ومعنى ~~البيتين أما أني أحلف بالله الذي يفعل ما يشاء وبيده الحزن والسرور ~~والأمانة والأحياء # لقد أبقتني حبيبتي في مكان الوحشة إذا تأملت الوحوش وهي تأتلف في مراعيها ~~تمنيت أن تكون حالتي معها كحال الوحوش في تألفها لأني أرى كل أليفين منها ~~لا يفزعهما خوف ### | 4 - # الجوى حرقة القلب والمعنى فيا حبها زدني حرقة وشدة وجد كل ليلة وافعل ما ~~شئت بي ويا أيها السلو تباعد عني ولا تقترب مني فإن الحشر موعد بيني وبينك # PageV02P066 # (عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما ~~بيننا سكن الدهر) # (وما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر) ### | وقال أيضا ### | 3 - # (بيد الذي شعف الفؤاد بكم ... تفريج ما ألقى من الهم) ### | 4 - # (ويقر عيني وهي نازحة ... مالا يقر بعين ذي الحلم) ### | 5 - # (إني أرى وأظن أن سترى ... وضح النهار وعالي النجم) # 1 - يجوز أن يريد بسعي الدهر سرعة ~~تقضي الأوقات مدة الوصال بينهما فيكون المعنى أني متعجب من الدهر حيث أسرع ~~بتقضي الأوقات مدة الوصال بيننا فلما انقضى الوصل عاد إلى حالته في السكون ~~والبطء وهذه عادتهم في استقصار أيام الوصل واستطالة أيام الفراق ويجوز أن ~~يريد بسعي الدهر سعاية أهل الدهر بالنمائم والوشايات وإنه لما ارتفع مرادهم ~~فيما طلبوه من الفساد بينهما سكنوا ms398 وكما أراد على هذا بسعي الدهر أهله كذلك ~~أراد بسكون الدهر ### | 2 - # أبهت من البهت بالضم وهو الحيرة والانقطاع والمعنى وليس حالة حبي إياها ~~إلا أني أراها بغتة فأدهش وأتحير حتى لا يكون لي علم بالعرف والنكر ### | 3 - # شعف القلب أي أصاب شعفته وشعفة كل شيء أعلاه وقوله بكم أي بحبكم والمعنى ~~أن الذي ابتلاني بحبكم وشغل قلبي به بيده وفي اختياره كشف ما أقاسيه من ~~الهم ### | 4 - # نازحة أي قليلة الدموع والحلم بالكسر العقل وبالضم المنام والبيت محتمل ~~لهما والمعنى ويقر عيني في قلة دموعها بما لا يقر عين العاقل أو من يرى ~~الحلم يريد أني أفرح باليسير التافه الذي لا يفرح به عاقل ### | 5 - # أن هنا بالفتح بدل من ما لا يقر والوضح محركا # PageV02P067 # (ولليلة منها تعود لنا ... من غير ما رفث ولا إثم) # (أشهى إلى نفسي ولو نزحت ... مما ملكت ومن بني سهم) ### | 3 - # (قد كان صرم في الممات لنا ... فعجلت قبل الموت بالصرم) ### | 4 - # (ولما بقيت ليبقين جوى ... بين الجوانح مضرع جسمي) ### | 5 - # (فتعلمي أن قد كلفت بكم ... ثم افعلي ما شئت عن علم) ### $ 6 - وقال ابن أذينة # بياض الصبح والمعنى يقر عيني أن ~~أرى بياض النهار وعالي الكوكب بالليل وأظن أنها تشاركني في رؤيتها فأفرح ~~بذلك ### | 1 - # ما زائدة والرفث الفحش من القول وغيره ### | 2 - # نزحت بعدت وبنو سهم قبيلته ومعنى البيتين لعود ليلة من ليال الوصال من ~~غير ريبة أحب إلي من مالي وأهلي وقبيلتي ولو بعدت نفسي عن المال ### | 3 - # الصرم القطع والمعنى كل منا يعلم أن الموت مفرق ولكنك تعجلت الفراق ~~والقطيعة قبله ### | 4 - # الجوانح الضلوع وأضرع أذل والمعنى أقسم لمدة بقائك إبقاء لحرقة وحزن ~~مستقر بين الضلوع مذل ومضعف للجسم ### | 5 - # تعلمي أي اعلمي وعن بمعنى بعد والمعنى تحققي صدق محبتي لك ثم افعلي ما ~~بدا لك بعد العلم ### | 6 - # هو عروة ابن أذينة وأذينة لقبه واسمه يحيى بن مالك أحد بني ليث بن بكر بن ~~عبد مناة ms399 ويكنى عروة بن أذينة أبا عامر وهو شاعر غزل مقدم من شعراء المدينة ~~وهو معدود في الفقهاء والمحدثين روى عنه مالك بن أنس وهو القائل # (لقد علمت وما الإسراف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني) # (أسعى إليه فيعييني تطلبه ... ولو جلست أتاني لا يعييني) # PageV02P068 # (إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى ~~لها) # (بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها) ### | 3 - # (حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ... ما كان أكثرها لنا وأقلها) ### | 4 - # (وإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (أما والذي حجت له العيس ترتمى ... لمرضاته شعث طويل ذميلها) # من أبيات طويلة ولها حكاية بينه ~~وبين هشام بن عبد الملك تطلب من كتب الأدب ### | 1 - # الزعم القول بمعنى الدعوى والظن والهوى في البيت المهوى أي المحبوب ~~والمعنى أن التي ظنت وقالت إنك مللتها ليس كذلك بل أنت تحبها كما تحبك ### | 2 - # باكرها هنا بمعنى سبق إليها في أول أحوالها واللباقة الحذق وأدقها وأجلها ~~أي أتى بها دقيقة جليلة والمعنى أنها حسناء سبق إليها النعيم في أول ~~أحوالها فصاغها بحذق فأتى بها دقيقة جليلة فما يستحب دقيقة مثل الأنف ~~والخصر صيرها فيه دقيقة وما يستحب جلالته مثل الساق والردف جعلها فيه جليلة ~~يريد أنها نشأت في النعمة وأن خفض العيش رباها وحسن خلقها ### | 3 - # المعنى أنها منعت تحيتها عنا دلالا فقلت لصاحبي ما كان أكثرها لنا حيث ~~كانت مواصلة بالعطف والميل وما أقلها لنا الساعة وقد زهدت فينا ### | 4 - # افتتح كلامه بأما التي للاستفتاح ثم أقسم والمعنى إني لا أسلو عنها أبدا ~~وإن خطرت السلوة عنها بقلبي كان الضمير شفيعها إلي فأخرج الوساوس من قلبي ### | 5 - # أما حرف تنبيه والعيس جمع أعيس وهو من الإبل الأبيض الذي يخالط بياضه شيء ~~من الشقرة والارتماء # PageV02P069 # (لئن نائبات الدهر يوما أدلن لي ... على أم عمرو دولة ~~لا أقيلها) ### | ### | وقال آخر # # (وكنت إذا أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر) ms400 ### | 3 - # (رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر) ### | وقال آخر ### | 4 - # (أقول لصاحبي والعيس تهوي ... بنا بين المنيفة فالضمار) # الرمي والمرضاة الرضي الأشعث ~~المغبر والذميل من السير السريع ### | 1 - # أدا لك الله من عدوك وعلى عدوك أي جعل لك عليه دولة والإقالة الفسخ ومعنى ~~البيتين أقسم بالله الذي تسير القوافل إلى بيته ابتغاء مرضاته وهي مغبرة من ~~طول السفر وسرعة السير لئن جعلت نوائب الدهر لي دولة على أم عمرو لعددت ذلك ~~ذنبا للنوائب فلا أقيلها منه فالضمير من لا أقيلها يرجع إلى النائبات كأن ~~لذاته كانت في الهوى ### | 2 - # الرائد الذي يتقدم القافلة ليتأمل حال الماء والكلأ وجعل العين رائدا ~~للقلب لأن القلب يتبع ما تراه العين فيستحسن ما تستحسن ويكره ما تكره ### | 3 - # معنى البيتين وكنت إذا أرسلت العين جاسوسا للقلب لأنه يميل إلى ما تميل ~~إليه العين ويكره ما تكرهه أتعبتك المناظر فرأيت أشياء كثيرة حسنة لا تصبر ~~عنها ولا تقدر عليها ### | 4 - # المنيفة ماء لبني تميم والضمار اسم موضع وقوله فالضمار كان حق العطف أن ~~يكرن بالواو لأن بين لا تدخل إلا بين شيئين متباينين أو الأشياء إلا إذا ~~أريد بين أجزاء المنيفة فيصير المنيفة كاسم الجمع نحو القوم والعشيرة # PageV02P070 # (تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار) # (ألا يا حبذا نفحات نجد ... وريا روضه بعد القطار) ### | 3 - # (وأهلك إذ يحل الحي نجدا ... وأنت على زمانك غير زاري) ### | 4 - # (شهور ينقضين وما شعرنا ... بأنصاف لهن ولا سرار) ### | وقال آخر ### | 5 - # (ومما شجاني أنها يوم أعرضت ... تولت وماء العين في الجفن حائر) # 1 - الشميم مصدر ويقال تمتع بكذا ~~ومن كذا والعرار وردة ناعمة صفراء طيبة الرائحة هنا وقوله من عرار من ~~لاستغراق الجنس ومعنى البيتين أقول لصاحبي والإبل تسير بنا سريعا بين هذين ~~الموضعين تمتع من طيب رائحة عرار نجد فهذا أوانه وهو لا يوجد بعد العشية ### | 2 - # النفح تضوع الرياح بالنسيم الطيب والريا الرائحة ms401 هنا والقطار جمع قطر ~~والمعنى محبوب في الأشياء إلى نفحات نجد وفوحان رائحة روضه عقب المطر ### | 3 - # زرى عليه عابه وأزرى به قصر به والمعنى ومحبوب إلي أيضا منها زمان أهلك ~~حين كانوا نازلين بنجد وأنت راض من الزمان لمساعدته إياك بما تهواه وتريده ### | 4 - # سرار الشهر آخره والمعنى أن الزمان المذكور شهور مضت وما علمنا بأنصافها ~~ولا بأواخرها لما كنا فيه من اللذة وطيب العيش ### | 5 - # يقال شجاه الشيء أحزنه وحار الدمع والماء إذا تحير في موضعه وقد ملأه فلا ~~موضع له وأعرضت أبدت عرضها أي ناحية منها والمعنى ومما أحزنني وأقلقني أن ~~حبيبتي يوم عرضت لي وأرادت فراقي سارت والأجفان مملوءة بالدموع # PageV02P071 # (فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته ~~المحاجر) ### $ 2 - وقال العرجي ### | 3 - # (ولما رأيت الكاشحين تتبعوا ... هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا) ### | 4 - # (جعلت وما بي من جفاء ولا قلى ... أزوركم يوما وأهجركم شهرا) # 1 - التفاتا مفعول به ومحجر العين ~~ما يبدو من النقاب والمعنى فلما أعادت التفاتا ناظرة إلي من بعيد أسلمت ~~الدمع المحاجر فلم تمسكه وانصب انصبابا ### | 2 - # هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية ابن ~~عبد شمس وإنما لقب العرجي لأنه كان يسكن عرج الطائف وهو من شعراء قريش وممن ~~شهر بالغزل منها ونحا في شعره نحو عمر بن أبي ربيعة وتشبه به فأجاد وكان ~~مشغوفا باللهو والصيد حريصا عليهما قليل المحاشاة لأحد فيهما ولم تكن له ~~نباهة في أهله ولكنه كان يجيد الغزل والنسيب # ذكر إسحاق بن إبراهيم الموصلي أنه لما مات عمر بن أبي ربيعة رؤيت جارية ~~تبكي وتلطم وجهها قائلة من لمكة وذكر شعابها ونسائها قيل لها طيبي نفسا فقد ~~نشأ فتى من آل عثمان بن عفان يقال له العرجي يحذو حذوه قالت فأنشدوني بعض ~~ما قالت فأنشدوها قوله ولما رأيت الكاشحين الخ فمسحت عينها ورفعت يدها إلى ~~السماء وقالت الحمد لله الذي لم يضيع حرمه ### | 3 - # الكاشح ms402 العدو الباطن العداوة والتتبع التأثر والاقتفاء والنظر الشزر ~~النظر بمؤخر العين بغضا وعداوة ### | 4 - # جعلت جواب لما وجعلت في معنى طفقت والقلى العداوة ومعنى البيتين ولما ~~رأيت الرقباء معترضين طريق الحب وأظهروا لنا نظرا شزرا مائلين لإيقاع ~~البغضاء بيننا صرت أزوركم يوما # PageV02P072 # 1 ### | - وقال بعض القرشيين # (بينما نحن بالبلاكث فالقاع ... سراعا والعيس تهوي هويا) ### | 3 - # (خطرت خطرة على القلب من ذكراك ... وهنا فما استطعت مضيا) ### | 4 - # (قلت لبيك إذ دعاني لك الشوق ... وللحاديين حثا المطيا) ### $ 5 - وقال ابن هرمة # وأهجركم شهرا وما كان ذلك من جفاء ~~ولا عداوة بل خوفا من الأعداء ### | 1 - # هو أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة شاعر إسلامي مقل خرج ذات ~~يوم إلى الشام فلما كان ببعض الطريق ذكر امرأته صالحة بنت أبي عبيدة بن ~~المنذر بن الزبير وكان شديد الحب لها فضرب وجوه رواحله راجعا إلى المدينة ~~وأنشد هذا الشعر فلما رأت رجوعه من أجلها وسمعت الشعر قالت لا جرم والله لا ~~أستأثر عليك بشيء فشاطرته مالها وكانت قبل تضن عليه به ### | 2 - # البلاكث والقاع موضعان وتهوى تنقض والهوى السقوط من أعلى إلى أسفل ### | 3 - # الوهن مضى وقت من الليل كالموهن ومعنى البيتين بينما نحن نسير في هذين ~~الموضعين والإبل تنقض بنا ساقطة من أعلى إلى أسفل إذ فاجأتني حالة من ذكراك ~~بعد مضى وقت من الليل فلم أقدر على السير لشدة ما لحقني من الوجد ### | 4 - # الحث الحض والمعنى لما فاجأتني تلك الخطرة ودعاني داعي الشوق لك قلت لبيك ~~وقلت للحاديين أسرعا بالمطي ### | 5 - # هو أبو إسحاق إبراهيم بن هرمة وهو من الخلج من قيس عيلان وابن هرمة آخر ~~الشعراء الذين يحتج بقولهم قال الأصمعي ساقة الشعراء ابن ميادة وابن هرمة ~~ورؤبة وكان ابن هرمة من مخضرمي الدولتين مدح الوليد بن # PageV02P073 # (استبق دمعك لا يود البكاء به ... واكفف مدامع من ~~عينيك تستبق) # (ليس الشؤن وإن جادت بباقية ... ولا الجفون على هذا ولا الحدق) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 ms403 - # (قد كنت أعلو الحب حينا فلم يزل ... بي النقض والإبرام حتى علانيا) # يزيد ثم أبا جعفر المنصور وكان ~~مولعا بالشراب أخذه صاحب شرطة زياد ابن عبيد الله الحارثي وكان واليا على ~~المدينة في ولاية أبي العباس السفاح ورفعه إلى زياد وجلده في الخمر فلما ~~ولى المنصور شخص إليه فامتدحه فاستحسن المنصور شعره وقال له سل حاجتك قال ~~تكتب إلى عامل المدينة أن لا يحدني في الخمر قال هذا حد من حدود الله وما ~~كنت لأعطله قال فاحتل لي فيه يا أمير المؤمنين فكتب إلى عامله من أتاك بابن ~~هرمة سكران فاجلده مائة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الناس يمرون به ~~وهو سكران فيقولون من يشتري ثمانين بمائة ### | 2 - # أوداه أهلكه والمدامع مجاز عن الدموع لأن المدامع مجاري الدموع أمره ~~باستبقاء دمعه ونهاه عن التهالك في البكاء لئلا تفسد عليه عينه فيقول احرص ~~على بقاء دمعك ولا تهلكه بالبكاء فتفسد عيناك وامنعهما من مبادرة الدموع ~~منهما ### | 2 - # الشؤون جمع شأن وهو مجرى الدمع إلى العين والحدق جمع حدقة وهي سواد العين ~~والمعنى ليست مجاري الدمع إلى العين وإن جادت بالدموع ولا الجفون ولا الحدق ~~بباقية على هذا الفعل الذي هو كثرة البكاء ### | 3 - # النقض ضد الإبرام والإبرام الإحكام والمعنى كنت أغلب الهوى حينا فلم يزل ~~ينقض علي وأنا أبرم وأنقض عليه وهو يبرم إلى أن غلبني # PageV02P074 # (ولم أر مثلينا خليلي جنابة ... أشد على رغم العدو ~~تصافيا) # (خليلين لا نرجو لقاء ولا ترى ... خليلين إلا يرجوان التلاقيا) ### | 3 - # (يقولون من طول اعتدالك بالعدا ... نجدك وما تلقى لعينيك شافيا) ### | 4 - # (بلى إن بالجزع الذي ينبت الغضا ... إلي وإن لم ألقه لمداويا) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وكل مصيبات الزمان وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب) ### | 6 - # (وقلت لقلبي حين لج به الهوى ... وكلفني مالا أطيق من الحب) ### | 7 - # (ألا أيها القلب الذي قاده الهوى ... أفق لا أقر الله عينك من قلب) # 1 - الجنابة هنا الغربة والرغم من ~~الرغام وهو ms404 التراب كناية عن الاستهانة والذل والمعنى ما رأيت مثلنا خليلين ~~في الغربة أشد تصافيا على استهانة العدو وذله ### | 2 - # المعنى ترانا خليلين قد تمكن اليأس من اللقاء في قلب كل واحد منا ولا ترى ~~خليلين إلا ويؤملان الملاقاة ### | 3 - # سكن نجدك للضرورة والمعنى يقولون أنك أوغلت في تساويك بالعدا فيما ~~يتخلقون به فنجدك لا تلقى شافيا لعينيك من البكاء ### | 4 - # الجزع منعطف الوادي والغضا شجر والمعنى فقلت لهم نعم ولكن لي معالج ~~بالوادي الذي ينبت فيه الغضا وإن لم يتفق بيني وبينه اللقاء ### | 5 - # المعنى كل مصيبة هينة سهلة إلا فرقة الأحباب فأنها أعظم مصيبة ### | 6 - # لج به لزمه ### | 7 - # معنى البيتين أني نصحت قلبي حين لزمني الهوى وكلفني من ثقل الحب مالا ~~أقدر عليه فقلت له ألا أيها القلب التابع للهوى تنبه مما وقعت فيه لا أقر ~~الله عينيك # PageV02P075 # ### | وقال الحسين بن مطير تقدمت ترجمته # (فيا عجبا للناس يستشرفوننى ... كأن لم يروا بعدى محبا ولا قبلي) # (يقولون لي اصرم يرجع العقل كله ... وصرم حبيب النفس أذهب للعقل) ### | 3 - # (ويا عجبا من حب من هو قاتلي ... كأني أجزيه الموده من قتلى) ### | 4 - # (ومن بينات الحب أن كان أهلها ... أحب إلى قلبي وعينى من أهلي) ### | وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي # 1 - استشرفه نظر إليه ببصره ~~والمعنى أتعجب من الناس إذ ينظرون إلي وتطمح أبصارهم نحوي كأنهم لم يروا ~~بعد رؤيتهم ولا قبل رؤيتهم لي محبا مثلي ### | 2 - # الصرم القطع والمعنى أنهم يقولون لي نصحا منهم اقطع علاقة الحب يعد إليك ~~العقل ولم يعلموا أن قطع العلاقة من الحبيب الذي يحل محل النفس سلب للعقل ### | 3 - # المعنى وأتعجب أيضا من حبي لمن يقتلني كأن مودتي له جزاء لقتله لي ### | 4 - # المعنى ومن آيات الحب البينات أني أوثر حب أهلها على حب أهلي ### | 5 - # واسم أبي ربيعة حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمر يكنى ~~أبا الخطاب واشتهر بجده أبي ربيعة واسم أبيه عبد ms405 الله في الإسلام سماه به ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية بجيرا وكانت قريش ~~تلقبه العدل لأنهم كانوا يكسون الكعبة سنة ويكسوها سنة فأرادوا بذلك أنه ~~وحده وعدل لهم جميعا في ذلك وعمر هذا شاعر غزل مفتون بالنساء وصاف لهن محبب ~~إليهن لا يمدح سواهن وكان يشبب بنساء الأمراء وسيدات النساء كان رقيق الشعر ~~حسن الديباجة # PageV02P076 # (ولما تفاوضنا الحديث وأسفرت ... وجوه زهاها الحسن أن ~~تتقنعا) # (تبالهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا) # صافيها جيد الأسلوب سهل التركيب ~~غواصا على معان كثيرة وكانت العرب تقر لقريش بالتقدم في كل شيء عليها إلا ~~في الشعر حتى كان عمر بن أبي ربيعة فأقرت لها الشعراء بالشعر أيضا ولم ~~تنازعها شيئا وحج عبد الملك بن مروان ذات سنة فلقيه عمر فقال له عبد الملك ~~تعال يا فاسق فقال له بئست تحية ابن العم على طول الشحط فقال عبد الملك يا ~~فاسق أما أن قريشا تعلم أنك أطولها صبوة وأبطؤها توبة ألست القائل # (ولولا أن تعنفني قريش ... مقال الناصح الأدنى الشفيق) # (لقلت إذا التقينا قبليني ... ولو كنا على ظهر الطريق) # والتقى عمر وجميل ذات يوم فتناشدا فأنشده عمر شعرا حسنا مختارا فصاح جميل ~~وقال هذا والله الذي أرادته الشعراء فأخطأته ### | 1 - # التفاوض في الحديث الاجتماع فيه وأسفر ظهر وطلع والزهو الاستخفاف والكبر ~~والتيه والهاء فيه إما راجعة إلى امرأة قد جرى ذكرها من قبل أو هي راجعة ~~إلى الوجوه والمعنى لما تنازعنا الحديث واندفعنا فيه وأشرقت وظهرت وجوه ~~استخف أربابها الحسن ومنعها من أن يسترنها بقناع عجبا بها ### | 2 - # تبالهن أي تغافلن وزعمن أنهن لم يعرفنني وهو جواب لما والبغي التعدي وأكل ~~من الكلال وهو الإعياء وأوضع أسرع في السير والمعنى لما عرفنني تغافلن عني ~~وزعمن أنهن لم يعرفنني وقلن هو باغ أسرع حتى أكل راحلته # PageV02P077 # (وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن ~~إصبعا) # (وقلت لمطريهن ويحك إنما ... ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا) ### | وقال ms406 أبو الربيس الثعلبي ### | 4 - # (هل تبلغني أم حرب وتقذفن ... على طرب بيوت هم أقاتله) ### | 5 - # (مبينة عنق حسن خد ومرفقا ... به جنف أن يعرك الدف شاغله) # 1 - المتيم من استعبده الحب وقاس ~~قدر والمعنى أنهن فعلن ما يوجب الطمع في وصلهن حتى قربن أسباب الهوى لمن ~~استعبده الحب فصار يقدر فيه ذراعا إذا قدرن إصبعا أي إن هواه يزيد على ~~هواهن ### | 2 - # يقال أطرى فلان فلانا إذا مدحه بأحسن ما قدر عليه وتسطيع منقوص عن تستطيع ~~وويح كلمة ترحم وإذا أضيف بغير اللام ينصب ويكون العامل فيه فعلا مضمرا ~~كأنه ألزمه الله ويحا وانتصب فتنفعا بأن مضمرة وهو جواب الاستفهام بالفاء ~~والمعنى وقلت للمبالغ في مدحهن ويحك إنما وصفك لمحاسنهن إضرار بي فهل ~~تستطيع أن تجمع بيني وبينهن فتنفعني ### | 3 - # واسمه عباد بن طهفة شاعر إسلامي وهو أبو الربيس الثعلبي من بني ثعلبة بن ~~سعد بن ذبيان ### | 4 - # الطرب خفة تلحق الإنسان لنشاط أو جزع وبيوت هم من بات يبيت كأنه هم جاءه ~~ليلا وأقاتله أغالبه ### | 5 - # مبينة فاعل تنازعه كل من الفعلين في البيت قبله وهي الناقة الكريمة ~~والعتق هنا الكرم وخلوص الأصل والجنف الميل وعرك حك والدف الجنب يقول على ~~وجه التمني هل أراني راكب ناقة توصلني إلى هذه المرأة وتطرح عني ثقل هم ~~أغالبه وهذه الناقة لها شواهد توجب عتقها من حسن الخد والمرفق المتجانف عن ~~الزور # PageV02P078 # (مطارة قلب إن ثنى الرجل ربها ... بسلم غرز في مناخ ~~تعاجله) # (يباري بها القود النوافخ في البرى ... قليل النزول أغيد الخلق عاطله) ### | 3 - # (مراجع نجد بعد فرك وبغضة ... مطلق بصرى أصمع القلب جافله) ### | وقال عبد الله بن عجلان النهدي # 1 - مطارة قلب المراد أنها ذكية ~~الفؤاد شهمة النفس وكأن بها جنونا لنشاطها والغرز الركاب وتعاجله جواب ~~الشرط وأصله بسكون اللام للجزم لكنه نقل إليها حركة الهاء والمعنى أنه ~~يصفها بأنها ذكية الفؤاد شديدة السرعة في السير حتى أن صاحبها إن عطف رجله ~~بركابها الذي هو ms407 كالسلم عاجلته فنهضت به قبل أن تمكنه من كورها ### | 2 - # يباري يسابق والقود جمع قوداء الناقة الطويلة العنق والبري جمع برة وهي ~~الحلقة تجعل في أنف البعير والأغيد الناعم والعاطل الذي لم يكن عليه حلي ~~النساء والمعنى يسابق بهذه الناقة النوق الطويلة الأعناق التي تنفخ في ~~الحلقات الموضوعة في أنوفها رجل كثير الأسفار ناعم البشرة لا يشبه النساء ~~في التحلي ### | 3 - # جعل نجدا وبصرى كالمرأتين فأوقع عليهما الرجعة والطلاق وكأن أرض نجد لما ~~نبت به قال بعد فرك وبغضة وإن كان ذلك لا يقع إلا منه والفرك البغضة ~~والأصمع الذكي والجافل الخفيف السير والمعنى قاصد إلى نجد بعد بغضه لها ~~معرض عن بصرى ذكي القلب حازمه ### | 4 - # أحد بني نهد بن زيد بن ليث من قضاعة شاعر جاهلي أحد المتيمين من الشعراء ~~ومن قتله الحب منهم قال ابن سيرين خرج عبد الله بن العجلان في الجاهلية ~~هائما على وجهه لا يدري أين يذهب فقال # PageV02P079 # (وحقة مسك من نساء لبستها ... شبابي وكاس باكرتني ~~شمولها) # (جديدة سربال الشباب كأنها ... سقية بردي نمتها غيولها) ### | 3 - # (ومخملة باللحم من دون ثوبها ... تطول القصار والطوال تطولها) # (ألا إن هندا أصبحت منك محرما ... ~~وأصبحت من أدنى حموتها حما) # (فأصبحت كالمغمود جفن سلاحه ... يقلب بالكفين قوسا وأسهما) # ثم مد بهما صوته فمات قال ابن سيرين فما سمعت أن أحدا مات عشقا غير هذا ### | 1 - # وحقة مسك كنى بهذا عن المرأة جعلها لطيب رياها كظرف المسك ومعنى لبستها ~~تمتعت بها وشبابي نصب على الظرفية والمعنى زمن شبابي والشمول من الخمر ما ~~تهب عليه ريح الشمال والمعنى ورب جارية حسناء طيبة العرف كأنها حقة مسك ~~تمتعت بها زمن شبابي وكأس من شمول باكرتني في الصباح ### | 2 - # أدخل الهاء على جديدة والأكثر أن يقال جديد ومعنى جديدة سربال الشباب ~~أنها في عنفوان شبابها والسربال في الأصل الدرع استعاره لغضارة الشباب ~~ونضارته والسقية بمعنى المسقية والبردي نبت ناعم والغيول جمع غيل وهو كل ~~واد تسيل فيه العيون والمعنى ms408 أنها شابة في عنفوان شبابها كأنها في زيادة ~~الخلق وحسن البنية كالبردي الذي نمى بسقي ماء الوادي ### | 3 - # المخملة المنسوجة يريد أن أعضاءها تساوت في ركوب اللحم إياها وظهور السمن ~~بها مكان اللحم جعل لها خملا ومعنى من دون ثوبها إنها ملء درعها والمعنى ~~أنها سمينة ممتلئة اللحم تحت ثوبها ربعة لا بالطويلة ولا بالقصيرة # PageV02P080 # (كأن دمقسا أو فروع غمامة ... على متنها حيث استقر ~~جديلها) # (وأبيض منقوف وزق وقينة ... وصهباء في بيضاء باد حجولها) ### | 3 - # (إذا صب في الراووق منها تضوعت ... كميت يلذ الشاربين قليلها) ### | وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي تقدمت ترجمته) ### | 4 - # (ولما لحقنا بالحمول ودونها ... خميص الحشا توهي القميص عواتقه) # 1 - الدمقس الحرير الأبيض وفرع كل ~~شيء أعلاه وفروع الغمامة أشار بها إلى أطرافها وجوانبها أي إنها لينة ~~المحبس براقة اللون والمتن الظهر والجديل الوشاح والمعنى كأن على متنها من ~~الصفاء والبياض والبريق حريرا أبيض أو فرع غمامة بيضاء في موضع الوشاح ### | 2 - # المنقوف الرجل الخفيف الأخدعين وهما عرقان في صفحتي العنق القليل اللحم ~~والقينة المغنية والصهباء الخمر والحجول الأواني التي تدار فيها الخمر ### | 3 - # الراووق المصفاة والكميت الخمرة يخالطها سواد وخمرة ومعنى البيتين ورب ~~رجل أبيض خفيف الأخدعين قليل اللحم وزق ومغنية حظيت بهم ورب خمرة في زجاجة ~~صافية براقة ظاهر محل استدارتها منها إذا صب في المصطفاة شيء منها انتشرت ~~رائحة خمر كميت في قليلها لذة الشاربين فكيف كثيرها ### | 4 - # الحمول الهوادج وخميض الحشا رقيق الخواصر القليل اللحم وتوهى ترخى ~~والعاتق محل الرداء من الكتف يريد أن القميص لا يقع من عاتقه على وطىء لأن ~~عظامه غير مكسوة باللحم وصفه بقلة اللحم لأن ذلك مما يمدح به الرجل وأراد ~~بالحمول الظعائن وأثقالها # PageV02P081 # (قليل قذى العينين يعلم أنه ... هو الموت إن لم ~~تصرعنا بوائقه) # (عرضنا فسلمنا فسلم كارها ... علينا وتبريح من الغيظ خانقه) ### | 3 - # (فسايرته مقدار ميل وليتني ... بكرهي له ما دام حيا أرافقه) ### | 4 - # (فلما رأت أن لا وصال وأنه ... مدى ms409 الصرم مضروب علينا سرادقه) ### | 5 - # (رمتني بطرف لو كميا رمت به ... لبل نجيعا نحره وبنائقه) ### | 6 - # (ولمح بعينيها كأن وميضه ... وميض الحيا تهدي لنجد شقائقه) # 1 - قليل قذي العينين يصفه بحدة ~~النظر وإنما يريد مراعاته أهله لشدة الغيرة والبوائق جمع بائقة وهي الداهية ### | 2 - # عرضنا جواب لما في البيت الأول والتبريح شدة الأذى ومعنى الأبيات الثلاثة ~~ولما لحقنا بالهوادج التي فيها الحبيبة وخلفها قيم خفيف اللحم لا يقع ~~القميص من عاتقه على لين وطىء لأن عظامه غير مكسوة باللحم وذلك القيم حاد ~~النظر ليس بعينيه قذى شديد الغيرة على أهله فنحن من شدة صولته نعلم أنه ~~الموت إن لم تهلكنا دواهيه دنونا منه فسلمنا عليه وسلم علينا وهو كاره لما ~~فيه من عظم الغيرة على أهله وفي شدة غيظ آخذ بخناقه ### | 3 - # يقول فرافقته مسافة ميل وتمنيت أن أرافقه ما دام مع حيا مع أني أكرهه ### | 4 - # الصرم القطع ### | 5 - # رمتني جواب لما نجيعا نصب على نزع الخافض وهو من الدم ما كان إلى السواد ~~أو هو دم الجوف والكمي الشجاع والبنائق جمع بنيقة وهي لبنة القميص ومعنى ~~البيتين ولما رأت الحبيبة أنه لا تلاقي بيننا وأن سرادق القطع الممتد مضروب ~~علينا نظرت إلى منكرة بطرف لو نظرت به شجاعا لقتل وبل نحره وبنائقة بالدم ~~الأسود ### | 6 - # اللمح النظر والوميض اللمعان والحيا الغيث والشقائق جمع شقيقة # PageV02P082 # ### | قال أبو الطمحان القيني # (ألا عللاني قبل نوح النوائح ... وقبل ارتقاء النفس فوق الجوانح) # (وقبل غد يا لهف نفسي على غد ... إذا راح أصحابي ولست برائح) # وهي من البرق لامعه في الأفق ~~والمعنى ورمتني أيضا بنظر بعينيها مواعدة بجميل بعد تعذر المطلوب كأن ~~لمعانه بشبه لمعان برق الغيث الذي تظهر شقائقه في أرض نجد وهو برق خلفه مطر ~~كثير ### | 1 - # واسمه حنظلة بن الشرقي أحد بني القين من قضاعة وكان شاعرا فارسا صعلوكا ~~مخضرما أدرك الجاهلية والإسلام وكان تربا للزبير بن عبد المطلب في الجاهلية ~~ونديما له ولأبي ms410 الطمحان شعر مطبوع مختار وذكره أبو حاتم في المعمرين ~~وأورده ابن حجر في الإصابة من المخضرمين الذين أدركوا النبي صلى الله عليه ~~وسلم وأسلموا ولهم شاعران آخران يلقبان هذا اللقب أحدهما أبو الطمحان ~~الأسدي في زمن يوسف بن عمر والثاني أبو الطمحان النهشلي ولهم ثالث وهو أبو ~~الطمحان الطائي قال إسحاق الموصلي دخلت يوما على المأمون فوجدته حائرا غير ~~نشيط فأخذت أحدثه بملح الأحاديث وطرفها أستميله لأن يضحك أو ينشط فلم يكن ~~من ذلك شيء فخطر ببالي بيتان فأنشدته إياهما ألا عللاني الخ فتنبه كالمفزع ~~ثم قال من يقول هذا ويحك قلت أبو الطمحان القيني يا أمير المؤمنين قال صدق ~~والله أعدهما علي فأعدتهما عليه حتى حفظهما ثم دعا بالطعام فأكل ودعا ~~بالشراب فشرب وأمر لي بجائزة ### | 2 - # التعليل تطييب النفس بذكر ما تحب والجوانح ضلوع الصدر وارتقاء النفس ~~بلوغها التراقي ### | 3 - # معنى البيتين ألا طيبا نفسي بذكر من أحب قبل أن أموت وتبلغ الروح التراقي # PageV02P083 # (إذا راح أصحابي تفيض دموعهم ... وغودرت في لحد على ~~صفائح) # (يقولون هل أصلحتم لأخيكم ... وما اللحد في الأرض الفضاء بصالح) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا ... من الجمر قيد الرمح لأحترق الجمر) ### | 4 - # (أفي الحق أني مغرم بك هائم ... وأنك لا خل لدي ولا خمر) ### | 5 - # (فإن كنت مطبوبا فلا زلت هكذا ... وإن كنت مسحورا فلا برأ السحر) # وقبل أن يأتي الغدو يا حسرتي على ~~الغد إذا ذهب أصحابي ولست بذاهب معهم ### | 1 - # هذان البيتان لم أجد من رواهما لأبي الطمحان القيني ولكن رأيتهما في نسخة ~~من الحماسة زيادة على ما تقدم فتركتهما والصفائح الحجارة العريضة والمعنى ~~إذا راح أصحابي تجري الدموع من أعينهم وتركت في قبر ذي صفائح مغطى بها على ### | 2 - # المعنى يسأل الناس فيقولون هل أصلحتم لأخيكم قبره ولكن لح اللحد في الأرض ~~الواسعة ### | 3 - # هل الوجد الخ لفظه استفهام ومعناه النفي وقيد الرمح قدره والمعنى ليس ~~الوجد إلا هذا الذي بي وهو ms411 أن قلبي لو قرب من الجمر حتى لا يكون بينهما إلا ~~قدر رمح لغلبت ناره نار الجمر وكاد الجمر يحترق ### | 4 - # المغرم الذي لزمه الحب والهائم المتحير ويقال ما هو بخل ولا خمر أي ليس ~~بشيء يخلص ويتبين والمعنى لا يدخل في الحق ووجوهه أن يكون حبي لك غراما ~~وأني بك هائم وحبك ليس بخالص ولا متبين ### | 5 - # مطبوبا من الطب وهو هنا علاج الجسم أو النفس والمعنى إن كان الذي نزل بي ~~وأقاسيه داء معلوما يعرف دواؤه فلا فارقني لأني ألتذ به وإن كان الذي حل بي ~~فلا يعلم ما هو فلا # PageV02P084 # ### | وقال آخر # (تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون من بينهم وحدي) # (فمكانت لنفسي لذة الحب كلها ... فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي) ### | وقال شبرمة بن الطفيل ### | 3 - # (ويوم شديد الحر قصر طوله ... دم الزق عن واصطفاق المزاهر) ### | 4 - # (لدن غدوة حتى أروح وصحبتي ... عصاة على الناهين شم المناخر) ### | 5 - # (كأن أباريق الشمول عشية ... إوز بأعلى الطف عوج الحناجر) # فارقني أيضا ### | 1 - # الصبابة رقة الشوق وحرارته وهذا كلام من تجلد في الهوى وادعى التلذذ به ~~وإن برح به وأثر فيه ### | 2 - # معنى البيتين تشكي المحبون حرارة الشوق لقصورهم عن بلوغ غاية العشق وأود ~~أني لو تحملت ذلك وحدي من بينهم فكانت لنفسي من لذة الحب ما لم يجد مثلها ~~محب قبلي ولا بعدي ### | 3 - # دم الزق أراد به الخمر واصطفاق المزاهر أي ضرب العود وتحرك أوتاره ~~والمعنى ورب يوم شديد الحر قضيناه بشرب الخمر وسماع الغناء ### | 4 - # أروح أي أذهب في وقت العشي ومعنى عصاة على الناهين أنهم لا يبالون بلوم ~~لائم ولا يستمعون إلى عذل عاذل وشم المناخر شم الأنوف والشمم ارتفاع قصبة ~~الأنف وكنى بهذا عن العزة والإباء والمعنى اشتغلنا بما ذكر من الغداة إلى ~~العشي والذين كانوا معي كانوا لا يطيعون من يمنعهم وينهاهم عما هم فيه فهم ~~معجبون بأنفسهم متكبرون ### | 5 - # الشمول الخمر والطف شاطئ الفرات والمعنى كأن أواني ms412 الخمر إذا فرغت وأميلت ~~كطيور # PageV02P085 # ### | وقال جابر بن الثعلب الجرمي من طيىء # (ومستخبر عن سر ريا رددته ... بعمياء من ريا بغير يقين) # (فقال انتصحني أنني لك ناصح ... وما أنا إن خبرته بأمين) ### | وقال نفر بن قيس ### | 4 - # (ألا قالت بهيشة ما لنفر ... أراه غيرت منه الدهور) ### | 5 - # (وأنت كذاك قد غيرت بعدي ... وكنت كأنك الشعرى العبور) ### | وقال برج بن مسهر الطائي ### | 6 - # (وندمان يزيد الكأس طيبا ... سقيت إذا تغورت النجوم) # ماء اجتمعت عشية بأعلى الساحل ~~معوجة الحناجر والحلوق ### | 1 - # يقال هو على عمياء من أمره إذا لم يكن منه على بينة يعني أنه ترك السائل ~~عن أخبارها على غير بيان فلا يفهم منها شيئا ### | 2 - # انتصحني أي أدخلني في أمرك وأجرني مجرى نصحائك إني أمين ولست آمن إن ~~خبرته عما بيننا ### | 3 - # وجده حجر بن ثعلبة يصل نسبه إلى الغوث بن طيىء شاعر جاهلي وهو جد الطرماح ~~بن حكيم ### | 4 - # المعنى أن بهيشة قالت منكرة ما الذي عرض لنفر فإني أراه مغيرا بحوادث ~~الدهر ### | 5 - # الشعرى العبور كوكب إذا طلع تعبر المال الراعية بحرها وإذا سقطت فببردها ~~المعنى فقلت لها ما تنكرينه مني موجود فيك أيضا فقد كنت كالشعرى العبور ~~إشراقا وتلألؤا فتحولت وتغيرت ### | 6 - # الندمان النديم # PageV02P086 # (رفعت برأسه وكشفت عنه ... بمعرقة ملامة من يلوم) # (فلما أن تنشى قام خرق ... من الفتيان مختلق هضوم) ### | 3 - # (إلى وجناء ناوية فكاست ... وهي العرقوب منها والصميم) ### | 4 - # (كهاة شارف كانت لشيح ... له خلق يحاذره الغريم) ### | 5 - # (فأشبع شربه وسعى عليهم ... بإبريقين كأسهما رذوم) # وهو من ينادمك على الشراب وقوله ~~يزيد الكأس طيبا أي لحسن عشرته يطيب الشرب معه وتغورت أي غابت والمعنى ورب ~~نديم يزيد الكاس طيبا لحسن عشرته سقيته إذا غابت النجوم ### | 1 - # رفعت برأسه يريد أنبهته من منامه والمعرقة من الخمر القليلة المزج ~~والمعنى نبهته من النوم وأزلت عنه ما كان تداخله من الغم بلوم اللائمين ~~إياه على معاطاة الشراب بأن سقيته المعرقة ### | 2 ms413 - # تنشى سكر والخرق السخي والمختلق الكريم الأخلاق والهضوم المبالغ في الجود ~~أيام الشتاء ### | 3 - # الوجناء الغليظة الشديدة والناوية السمينة وكاس من الكوس وهو المشي على ~~ثلاث قوائم ووهى ضعف والصميم من العظم ما به قوام العضو ومعنى البيتين فلما ~~إن سكر قام فتى سخي كريم الأخلاق بذول إلى ناقة شديدة سمينة فعرقبها فمشت ~~على ثلاث قوائم حتى ضعف منها العرقوب وما به قوامها ### | 4 - # الكهاة الناقة الضخمة كادت تدخل في السن والشارف المسنة وقوله له خلق الخ ~~كان الكريم منهم إذا نحر في الشرب ووقت السكر يفعل ذلك في غير ملكه ليستام ~~مالك الجزور بها أعلى الثمن فيغرمه له فيعد ذلك الغرم غنما والصبر على سوء ~~خلقه كرما يريد أن هذه الناقة كانت لشيخ هذه صفته ### | 5 - # الشرب جمع شارب والرذوم # PageV02P087 # (تراها في الإناء لها حميا ... كمتا مثل ما فقع ~~الأديم) # (ترنح شربها حتى تراهم ... كأن القوم تنزفهم كلوم) ### | 3 - # (فقمنا والركاب مخيسات ... إلى فتل المرافق وهي كوم) ### | 4 - # (كأنا والرحال على صوار ... برمل حزاق أسلمه الصريم) ### | 5 - # (فبتنا بين ذاك وبين مسك ... فيا عجبا لعيش لو يدوم) # السائل من الامتلاء والمعنى فأطعم ~~ذلك الفتى من تلك الناقة جميع الشاربين وطاف عليهم بإبريقين كأسهما سائلة ~~من الامتلاء ### | 1 - # الحميا سورة الخمر والكميت الخمر التي بين الشقرة والسواد وفقع حسن وصفا ~~والأديم الجلد والمعنى ترى تلك الخمرة وهي في الكأس لها سورة وهي حمراء مثل ~~حمرة الأديم ### | 2 - # ترنحهم تميلهم هكذا وهكذا والكلوم الجراحات والمعنى وإنها أيضا تزيل قوى ~~شاربيها لشدتها فكأنهم جرحى تسيل دماؤهم ### | 3 - # مخيسات مذللات والفتل جمع فتلاء وهي الناقة التي تباعد بين مرفقها وزورها ~~والكوم جمع كوماء وهي العظيمة السنام والمعنى فقمنا بعد ذلك والركاب مهيأة ~~لنا إلى نوق تباعد ما بين مرافقها وزورها عظيمة الأسنمة فركبناها ### | 4 - # الصوار بقر الوحش يريد بذلك تشبيه ركائبهم بقطيع من البقر بالرمل المذكور ~~وحزاق موضع والصريم استعمل في الصبح والليل جميعا لأن كل واحد منهما ينصرم ~~عن ms414 صاحبه والمعنى كأنا ورحالنا على تلك الركائب قطيع من بقر الوحش برمل ~~حزاق وقد أسلمها الصريم إلى الصيادين والكلاب فخفت وأسرعت في السير ### | 5 - # المعنى فبتنا بين تلك اللذة المتقدمة ولذة عيش أخرى طيبة تشبه المسك في ~~طيبه فيا عجبا من استمرار الوقت # PageV02P088 # (وفينا مسمعات عند شرب ... وغزلان يعد لها الحميم) # (نطوف ما نطوف ثم يأوي ... ذوو الأموال منا والعديم) ### | 3 - # (إلى حفر أسافلهن جوف ... وأعلاهن صفاح مقيم) ### | وقال إياس بن الأرت الطائي ### | 4 - # (هلم خليلي والغواية قد تصبى ... هلم نحي المنتشين من الشرب) ### | 5 - # (نسل ملامات الرجال برية ... ونفر شرور اليوم باللهو واللعب) # بتلك اللذة التي من عادتها سرعة ~~الزوال كيف غفل عنها الزمان حتى اتصلت بلذة أخرى موصوفة بما ذكر فليت ما ~~نحن عليه يدوم ### | 1 - # المسمعات المغنيات والحميم الماء الحار والمعنى ومن تمام لذة هذا العيش ~~إن فينا مغنيات بين الشاربين ونساء حسانا كالغزلان يعد لها الماء الحار ~~للغسل يريد أنهن من أهل النعمة والترف ### | 2 - # العديم الفقر ### | 3 - # الحفر القبور والجوف جمع أجوف والصفاح الحجارة العراض ومعنى البيتين أننا ~~نلهو ونلعب وآخر أمرنا إلى الموت والدفن ### | 4 - # هلم بمعنى أقبل وهلم الثانية تأكيد وللعرب فيها مذهبان فمنهم من يجعله ~~كله اسم فعل وحينئذ يقع للواحد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث على حالة ~~واحدة ومنهم من يجعله مركبا من ها التنبية ولم الذي هو فعل فيثنيه ويجمعه ~~ويذكره ويؤنثه وقوله والغواية قد تصبي اعتراض وفائدته الترغيب في الأمر ~~المدعو إليه وتحقيقه يريد أن الغي يدعو صاحبه إلى أمور كثيرة والمنتشى بالغ ~~النهاية في السكر والمعنى هلم يا صديقي والغواية قد تميل بصاحبها إلى اللهو ~~والصبا هلم نحيي السكارى من الندماء الذين شربوا الخمر ### | 5 - # سلاه أزال عنه ما به والرية اسم من رويت ونفر من الفرى # PageV02P089 # (إذا ما تراخت ساعة فاجعلنها ... لخير فإن الدهر أعصل ~~ذو شغب) # (فإن يك خير أو يكن بعض راحة ... فإنك لاق من غموم ومن كرب) ### | وقال آخر ### | 3 - # (أحب ms415 الأرض تسكنها سليمى ... وإن كانت توارثها الجدوب) ### | 4 - # (وما دهري يحب تراب أرض ... ولكن من يحل بها حبيب) ### | 5 - # (أعاذل لو شربت الخمر حتى ... يكون لكل أنملة دبيب) # وأراد به الإزالة والتفريق على ~~المجاز والمعنى أن تأت نزل عنا ذم الناس ولومهم بشربة من الخمر وندفع حوادث ~~الأيام باللهو واللعب ### | 1 - # العصل اعوجاج الأنياب ويعني بهذا إنا إن ما يعض عليه الدهر لا يمكن ~~انتزاعه منه والشغب تهييج الشر والمعنى إذا وجدت فرصة ساعة فاجعلها في ~~الخير فإن ما يعض عليه الدهر لا يمكن انتزاعه منه كما لا يمكن انتزاع الشيء ~~من الناب التي فيها اعوجاج ### | 2 - # من غموم من زائدة على رأي الأخفش كأنه قال فإنك لاق غموما وسيبويه لا يرى ~~زيادتها في الواجب ووجه الكلام على هذا فإنك لاق ما شئت من غموم الخ ~~والمعنى أن الدهر لا يخل حاله من الامتزاج فكما تلقى الراحة تلقى الغم في ~~مقابلتها ### | 3 - # الجدوب جمع جدب والمعنى لا أحب المقام إلا في بلد فيه سلمى وإن كان أبدا ~~قحطا ### | 4 - # أسند الحب إلى الدهر على طريقة قولهم نهاره صائم وليله قائم والمعنى ليس ~~حب الأرضين مني بعادة في دهري ولكن الذي ينزل بها هو الحبيب ### | 5 - # عاذل مرخم عاذلة # PageV02P090 # (إذا لعذرتني وعلمت أني ... بما أتلفت من مالي مصيب) ### | وقال أبو صعترة البولاني # (فما نطفة من حب مزن تقاذفت ... به جنبتا الجودي والليل دامس) ### | 3 - # (فلما أقرته اللصاب تنفست ... شمال لأعلى مائه فهو قارس) ### | 4 - # (بأطيب من فيها وما ذقت طعمه ... ولكنني فيما ترى العين فارس) ### $ 5 - وقال الحرث بن خالد المخزومي # 1 - إذا لعذرتني جواب لو ومعنى ~~البيتين يا عاذلة لو أكثرت في الشرب حتى يكون لكل أنملة حركة إذا لقبلت ~~عذري وعلمت أني ما أخطأت في إتلاف مالي ### | 2 - # النطفة الماء النقي الذي لا كدورة فيه وأراد بحب المزن البرد والمزن ~~السحاب فيه المطر وأراد بجنبتا الجودي الكنف والناحية والجودي اسم جبل ~~والدامس المظلم ### | 3 ms416 - # اللصاب جمع لصب وهي شقوق في الجبل والقارس البارد الشديد البرودة ### | 4 - # فارس أي متفرس ومعنى الأبيات ليس ماء مزن سالت به ناحية جبل الجودي في ~~الليل المظلم فلما قر ذلك الماء في الشقوق هبت ريح الشمال عليه فبرد بأعذب ~~من رضاب فم هذه المرأة ولا أقول هذا عن ذواق واختبار ولكن عن صدق فراسة ### | 5 - # وجده العاص بن هشام بن المغيرة ابن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وكان خالد ~~شاعرا كثير الشعر في عهد بني أمية ولى مكة من قبل يزيد بن معاوية فلم يمكنه ~~منها ابن الزبير فلما ولى عبد الملك أقره عليها ثم عزله فقدم عليه دمشق فلم ~~ير له عنده ما يحب فانصرف عنه وقال # (تبعتك إذ عيني عليها غشاوة ... فلما انجلت قطعت نفسي ألومها) # PageV02P091 # (إني وما نحروا غداة منى ... عند الجمار تؤودها ~~العقل) # (لو بدلت أعلى مساكنها ... سفلا وأصبح سفلها يعلو) ### | 3 - # (فيكاد يعرفها الخبير بها ... فيرده الإقواء والمحل) ### | 4 - # (لعرفت مغناها لما ضمنت ... مني الضلوع لأهلها قبل) ### | ### | وقال آخر # # (عطفت عليك النفس حتى كأنما ... ~~بكفك بؤسي أو لديك نعيمها) # (فما بي إن أقصيتني من ضراعة ... ولا افتقرت نفسي إلى من يضيرها) # فلما سمع ذلك عبد الملك أرضاه ووصله ومن شعره ذلك البيت المشهور # (أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم) # وهو أحد شعراء قريش المعدودين من ذوي الغزل والنسيب وكان يذهب مذهب عمر ~~بن أبي ربيعة ولا يتجاوز الغزل إلى المديح والهجاء وكان يهوى عائشة بنت ~~طلحة ويشبب بها وأخوه عكرمة بن خالد المخزومي محدث جليل من وجوه التابعين ### | 1 - # الواو للقسم وتؤودها تعييها والعقل جمع عقال ### | 2 - # لو بدلت الخ الأبيات جواب القسم ### | 3 - # الفاء عطف على بدلت والأقواء خلو الدار من ساكنها والمحل الجدب ### | 4 - # لعرفت الجملة جواب لو والمغنى المنزل ومعنى الأبيات الأربعة أني أقسم ~~بالقرابين التي ينحرها الحجيج غداة منى عند الجمار وهي البدن التي أعيتها ~~العقل فلم تقدر على السير لو غيرت ديار ms417 هذه المرأة وصار الأعلى أسفل ~~والأسفل أعلى فيقرب أن يعرفها الخبير بها فيرده عن ذلك خلوها وما أصابها من ~~القحط لعرفت منزلها لما انطوت عليه ضلوعي من ود أهلها أيام مواصلتها حتى ~~كان لا يتلبس علي شيء منها # PageV02P092 # (مريضات أو بات التهادي كأنما ... تخاف على أحشائها ~~أن تقطعا) # (تسيب انسياب الأيم أخصره الندى ... فرفع من أعطافه ما ترفعا) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا) ### | 4 - # (وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا) ### | وقال بكر بن النطاح # 1 - الأوبة رفع القوائم في السير ~~والرجعة أيضا والتهادي التمايل والمشي بين اثنين يصفها بالنعمة وضعف الحركة ~~لثقل ردفها ودقة خصرها والمعنى أن الحبيبات يمشين متمايلات فكأنهن مريضات ~~يخفن أن تتقطع أحشاؤهن من ثقل أردافهن ودقة خصورهن ### | 2 - # تسيب تتدافع والإيم الجان من الحيات وأخصره أثر فيه البرد والحية لا تصبر ~~على البرد لأنه إذا أثر فيها يبس جرمها والمعنى فهن يشبهن في مشيهن الحية ~~التي تتدافع خوفا من برد المطر فترفع ما تقدر عليه من أعطافها ### | 3 - # الثدي جمع ثدي والقمص جمع قميص درع المرأة ولقمصها تنازعه كل من مس وتمس ~~والمعنى أن هذه الحبيبات امتنعت روادفها وثديها لما اكتسبته من الضخامة أن ~~تمس الثياب بطنها وظهرها ### | 4 - # تناوحت تقابلت والمعنى إذا هبت الرياح فتقابلت كالشمال والجنوب والصبا ~~والدبور التصق من درعها ببطنها وظهرها ما كان يمنعه ثديها وروادفها قبل ~~هبوبها فظهر من محاسنها ما ينبه الحاسد الغافل ويهيج صاحب الغيرة لأن ما ~~خفي منها ظهر للعيون فالغيور يكره والحاسد يتنبه ### | 5 - # اختلف النسابون هل هو عجلي أو حنفي ولم يرجح أحد القولين # PageV02P093 # (بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وهو وحف ~~أسحم) # (فكأنها فيه نهار ساطع ... وكأنه ليل عليها مظلم) ### | وقال آخر ### | 3 - # (تأملتها مغترة فكأنما ... رأيت بها من سنة البدر مطلعا) # وعجل بن لجيم وحنيفة بن لجيم إخوان ~~وكان بكر بن النطاح صعلوكا يصيب الطريق ثم ms418 أقصر عن ذلك وجعله أبو دلف من ~~الجند وكان شجاعا بطلا فارسا شاعرا حسن الشعر جيد التصرف فيه كثير الوصف ~~لنفسه بالشجاعة والإقدام وكان في عهد بني العباس قال أبو الحسن الراوية قال ~~لي المأمون أنشدني أشجع بيت وأعفه وأكرمه من شعر المحدثين فأنشدته # (ومن يفتقر منا يعش بحسامه ... ومن يفتقر من سائر الناس يسأل) # (وإنا لنلهو بالسيوف كما لهت ... عروس بعقد أو سخاب قرنفل) # فقال لي ويحك من يقول هذا قلت بكر بن النطاح فقال أحسن والله ولكنه قد ~~كذب في قوله فما باله يسأل أبا دلف وينتجعه ويمدحه هلا أكل خبزه بسيفه كما ~~قال وكان بكر قد قصر مدائحه على أبي دلف وأخيه معقل وله فيهما جيد الشعر ~~ومختاره ### | 1 - # الفرع شعر الرأس والوحف الكثير الأسود منه والأسحم المظلم ### | 2 - # معنى البيتين أن هذه الحبيبة بيضاء صافية نقية طويلة الشعر فإذا قامت ~~جرته وإذا أرسلته سترها فتغيب فيه وهو مع طوله وكثرة أصوله كثير السواد ~~شديد الظلمة فكأنها فيه لشدة بيضاها نهار ساطع من خلل ظلام وكأن ذلك الشعر ~~لشدة سواده عليها ليل مظلم يغشى بياض نهار ### | 3 - # مغترة أي غافلة وأراد بسنة البدر وجهه والمعنى نظرت إليها وهي # PageV02P094 # (إذا ما ملأت العين منها ملأتها ... من الدمع حتى ~~أنزف الدمع أجمعا) ### | و2 قال كثير بن عبد الرحمن ### | 3 - # (وددت وما تغني الودادة أنني ... بما في ضمير الحاجبية عالم) ### | 4 - # (فإن كان خيرا سرني وعلمته ... وإن كان شرا لم تلمني اللوائم) ### | 5 - # (وما ذكرتك النفس إلا تفرقت ... فريقين منها عاذر لي ولائم) # غافلة فكأني لكمال محاسنها رأيت ~~بها بدرا طالعا ### | 1 - # أنزف الدمع أفناه كله والمعنى إذا ملأت عيني من محاسنها بكيت وجدا عليها ~~حتى أفنى الدمع كله ### | 2 - # وجده الأسود بن عامر أحد بني خزاعة بن ربيعة ويكنى أبا صخر وكان من فحول ~~شعراء الإسلام جعله ابن سلام في الطبقة الأولى منهم وكان غاليا في التشيع ~~يذهب مذهب الكيسانية من الشيعة ويقول بالرجعة والتناسخ وكان ms419 بنو مروان ~~يعلمون بمذهبه فلا يغيرهم ذلك عنه لجلالته في أعينهم ولطف محله في أنفسهم ~~وكان أشد الناس تيها بنفسه وأزهاهم بها على كل أحد وهو أحد عشاق العرب ~~المشهورين بذلك وصاحبته عزة الحاجبية وبها يعرف ### | 3 - # وما تغني الودادة اعتراض بين وددت ومفعوله والودادة مصدر ود يود ~~والحاجبية من بني حاجب والمعنى تمنيت وما يغني التمني أني عالم بما ينطوي ~~عليه قلب عزة الحاجبية لي ### | 4 - # اكتفى قوله وعلمته بمفعول واحد لأنه بمعنى عرف والمعنى فإن كان ما تضمره ~~لي ودا صافيا سرني ذلك وإن كان إعراضا أرحت نفسي من لوم اللائمات ### | 5 - # إلا تفرقت الخ قال هذا جريا على عادة الناس في ترددهم بين ما يقوى العزم ~~عليه وبين ما يضعف فيه فجعل كل واحد منهما كأنه نفس على حدة فواحدة تعذره ~~وأخرى # PageV02P095 # (فريق أبى أن يقبل الضيم عنوة ... وآخر منها قابل ~~الضيم راغم) ### | وقال أيضا # (وأنت التي حببت شغبا إلى بدا ... إلي وأوطاني بلاد سواهما) ### | 3 - # (إذا ذرفت عيناي أعتل بالقذى ... وعزة لو يدري الطبيب قذاهما) ### | 4 - # (وحلت بهذا حلة ثم أصبحت ... بأخرى فطاب الواديان كلاهما) ### | 5 - # (فلو تذريان الدمع منذ استهلتا ... على إثر جازي نعمة لجزاهما) # تلومه والمعنى ما تذكرتك النفس إلا ~~صارت قسمين قسم يعذرني وقسم يلومني ### | 1 - # هذا البيت بيان لما في البيت قبله والمعنى فقسم من القسمين المذكورين ~~أنكر الجفاء قهرا والقسم الآخر منهما احتمل الضيم بالذلة ### | 2 - # شغب وبدا موضعان والمعنى أني كما آثرت محبتك على محبة أهلي وعشيرتي آثرت ~~محبة بلادك على محبة بلادي ### | 3 - # ذرفت سالت والمعنى إذا سالت عيناي بالدموع جعلت علة سيلانهما القذى ولو ~~يدري الطبيب لعلم أن عزة هي السبب في ذلك إذ كان البكاء لأجلها ### | 4 - # اسم الإشارة عائد إلى أحد الموضعين وقوله بأخرى أنث باعتبار البقعة ~~والمعنى أنها حلت ونزلت بهذا الموضع مرة وأصبحت بالموضع الآخر مرة أخرى ~~فلذا طاب كلا الواديين بحلولها فيهما ### | 5 - # أذري أذرت العين الدمع أسالته واستهلال العين ms420 سيلانها بالدمع والمعنى لو ~~أسالت العينان الدموع من حين أخذتا في البكاء على ميت كان يجزي بالنعمة على ~~أي فعل لجزاهما وعطف عليهما ولكن كان ذلك منهما لأجل عزة التي لم تعطف ~~عليهما # PageV02P096 # 1 ### | - وقال نصيب الأكبر مولى بني مروان # (لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن وهنا وإني لنائم) # (فقلت اعتذارا عند ذاك وإنني ... لنفسي مما قد رأته للائم) ### | 4 - # (أأزعم أني هائم ذو صبابة ... لسعدى ولا أبكي وتبكي الحمائم) ### | 5 - # (كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقتني بالبكاء الحمائم) ### | ### | وقال آخر # ### | 6 - # (أرار الله نقيك في السلامى ... على من بالحنين تعولينا) # 1 - هو ابن رياح مولى عبد العزيز ~~بن مروان كان شاعرا فحلا فصيحا مقدما في النسيب والمديح عفيفا لم ينسب ~~بامرأة قط وكان كبير النفس ذا مكانة عند الملوك يجيد مديحهم ومراتبهم وشهد ~~له أهل وقته بالإجادة والتقدم وله شعر سهل ممتنع سائغ عذب رائع كأنه اللؤلؤ ~~الرطب ### | 2 - # هتف نادى وجنح الليل جانبه والفنن الغصن الناعم والوهن نصف الليل والمعنى ~~لقد نادت الحمامة في ظلمة الليل على غصن وأنا غير يقظان من نومي ### | 3 - # وإنني الواو للحال ### | 4 - # معنى البيتين أني لما سمعت حنين تلك الحمامة قلت معتذرا ولائما لنفسي على ~~ما قد أبصرته كيف أدعي أني متحير صاحب صبابة لسعدى وتبكي الحمامة على ~~أليفها وأنا لا أبكي على أليفتي ### | 5 - # المعنى فإذا أكون كاذبا فيما ادعيته وبيت الله لو كنت عاشقا لما تركت ~~البكاء حتى سبقتني إليه الحمائم ### | 6 - # أرار الخ يخاطب ناقته ويصف وجدها ويدعو عليها أن يجعلها الله نضوا مهزولا ~~والرير والرار الذائب من مخ العظام أو الذي كان شحما في # PageV02P097 # (فإني مثل ما تجدين وجدي ... ولكني أسر وتعلنينا) # (وبي مثلي الذي بك غير إني ... أجل عن العقال وتعقلينا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل) ### | 4 - # (تسلى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلى بها تغري بليلى ولا تسلي) ms421 ### | وقال كثير تقدمت ترجمته ### | 5 - # (عجبت لبرئي منك يا عز بعدما ... عمرت زمانا منك غير صحيح) # العظام ثم صار ماء أسود رقيقا ولا ~~يكون ذلك إلا عن مرض وضعف والنقي المخ والسلامي عظم في فرسن البعير وقوله ~~على من بالحنين الخ إما إنكار على الناقة أو تفخيم لشأن المشتاق إليه ~~والتعويل رفع الصوت بالبكاء والمعنى جعل الله مخك رقيقا وأهزلك على من ~~ترفعين صوتك بالأنين والبكاء ### | 1 - # المعنى إن وجدي كوجدك ولكني أكتمه وتظهرين ### | 2 - # المعنى أن نزاعي مثل نزاعك ولكن يؤمن مني أن أهيم على وجهي وأنت تعقلين ~~مخافة ذهابك على الوجه ### | 3 - # أبي امتنع والجماح هنا بمعنى العصيان ### | 4 - # تسلى جواب لما ومعنى البيتين ولما أبى فؤاده إلا عصيانا عن السلو ولم يله ~~عن ليلى بالمال والأهل تسلى بأخرى غيرها فإذا التي تسلى بها عنها صارت ~~تحمله على حب ليلى ولم تشغله عنها ### | 5 - # عز مرخم عزة والمعنى أني أتعجب من برء دائي منك يا عزة بعد ما بقيت زمانا ~~طويلا مريضا غير صحيح # PageV02P098 # (فإن كان برء النفس لي منك راحة ... فقد برئت إن كان ~~ذاك مريحي) # (تجلى غطاء الرأس عني ولم يكد ... غطاء فؤادي ينجلي لسريح) ### | وقال عروة بن أذينة تقدمت ترجمته ### | 3 - # (إلفان تعنيهما للبين فرقته ... ولا يملان طول الدهر ما اجتمعا) ### | 4 - # (مستقبلان نشاصا من شبابهما ... إذا دعى دعوة داعي الهوى سمعا) ### | 5 - # (لا يعجبان بقول الناس عن عرض ... ويعجبان بما قالا وما صنعا) # 1 - المعنى فإن كان شفاء النفس من ~~مرض حبك راحة لي فقد شفيت منه إن كان ذاك يريحني ولكن الوجد باق غير مفارق ~~فأين الراحة ### | 2 - # أراد بغطاء الرأس السواد الذي كان عليه في الشباب والسريح الأمر السهل ~~والمعنى تجلى وانكشف سواد رأسي عن بياض فصار الرأس أبيض ولكن غطاء قلبي لم ~~يكد ينجلي بسهولة ### | 3 - # تعنيهما تهمهما والبين هنا الوصل وما مصدرية والمعنى أنهما صاحبان متحدان ~~بالمودة تهمهما للوصل والاجتماع فرقته ومدة اجتماعهما لا يمل ms422 أحدهما صاحبه ~~طول الدهر ### | 4 - # النشاص أصله السحاب إذا ارتفع من قبل العين حين ينشأ ويعلو والمراد ~~الاستواء في السن والشباب تقول العرب رأيت نشاص جوار إذا كن أترابا ونشاص ~~خيل وإبل إذا كانت مستوية والمعنى وهما مستقبلان شبابا مستويا لأنهما على ~~سن واحدة أي هما في ريعان شبابهما مصغيان إلى داعي الهوى فإذا دعاهما إليه ~~أجابا ### | 5 - # يقال كلمته عن عرض أي ناحية والمعنى أنهما لا يعجبهما من مقال الناس ~~وفعالهم شيء بل الإعجاب يتعلق بما يؤثرانه ويصنعانه # PageV02P099 # وقال آخر # (ولما بدا لي منك ميل مع العدا ... سواي ولم يحدث سواك بديل) # (صددت كما صد الرمي تطاولت ... به مدة الأيام وهو قتيل) ### | ### | وقال آخر # والوزن كالذي قبله ### | 3 - # (أحبا على حب وأنت بخيلة ... وقد زعموا أن لا يحب بخيل) ### | 4 - # (بلى والذي حج الملبون بيته ... ويشفى الهوى بالنيل وهو قليل) ### | 5 - # (وإن بنا لو تعلمين لغلة ... إليك كما بالحائمات غليل) # 1 - سوى هنا بمعنى بدل ومكان ### | 2 - # صددت أعرضت وهو جواب لما والرمي المرمي بسهم الصياد ومعنى البيتين ولما ~~بدا لي ميلك مع الأعداء بدل ومكان ميلك إلى ولم يحدث لي بديل مكانك عوضا ~~منك # أعرضت عنك إعراض يأس لا إعراض بغض وأنا أعلم أن هواك قاتلي كهذا المرمي ~~الذي لا يشك في كونه قتيلا وإن طالت مدته ### | 3 - # أحبا لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ وانتصب حبا بإضمار فعل كأنه قال ~~أتجمعين على حبا والمعنى أتزيديني حبا بعد حب مع بخلك وهم يزعمون أن البخيل ~~لا يحبه أحد ### | 4 - # المقسم عليه محذوف والنيل الوصل والمعنى نعم قسما بالله الذي يقصد الحجاج ~~بيته ملبين وليس يشفى الهوى غير الوصول إليك ولكن متى يمكن وهو قليل ### | 5 - # لو تعلمين اعتراض كالعذر لها أي إنها لو علمت ما به كانت لا تستحيز ما ~~يجري عليه رفقا به والغلة العطش وحرارة الحب والحزن والحائم الطير الذي ~~يحوم حول الماء لما به من العطش والمعنى أن توقعي # PageV02P100 # ### | ### | وقال آخر ms423 # # (إذا كنت لا يسليك عمن توده ... تناء ولا يشفيك طول تلاق) # (فهل أنت إلا مستعير حشاشة ... لمهجة نفس آذنت بفراق) ### | وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي ### | 3 - # (ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجد) ### | 4 - # (أأن هتفت ورقاء في رونق الضحى ... على فنن غض النبات من الرند) ### | 5 - # (بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن ... جليدا وأبديت الذي لم تكن تبدي) # لوصالك وعطشي له كعطش الطير الحائم ### | 1 - # التنائي البعد ### | 2 - # الحشاشة روح القلب ورمق من حياة النفس والمهجة خالص النفس ومعنى البيتين ~~إذا كنت لا يشغلك عن محبوبك بعد ولا يشفيك طول تلاق فإذا لا يسليك هذا ولا ~~يشفيك ذا فأنت كمن استعار بقية روح لخالصة نفس أخبرت بالفراق أي فذلك علامة ~~لقرب الموت ### | 3 - # الصباريح القبول وهاجت ثارت والمعنى ألا يا صبا نجد متى كان هبوبك من نجد ~~التي هي أرض المحبوب فلقد زادني مسراك حزنا على حزن أي ما كان منك هبوب إلا ~~كان مني وجد ### | 4 - # الورقاء الحمامة التي مال سوادها إلى البياض والرونق الضياء والرند نوع ~~من الطيب والفنن الغصن الناعم والغض الطري ### | 5 - # الجليد القوي ومعنى البيتين الآن صاحت حمامة ورقاء في أول الضحى وحنت على ~~غصن من شجر الرند بكيت بكاء الصبي أعياه مطلوبه ولم تكن قويا على البكاء ~~وأظهرت الذي كنت # PageV02P101 # (وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل وأن النأي يشفى ~~من الوجد) # (بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ... على ذاك قرب الدار خير من البعد) ### | 3 - # (على أن قرب الدار ليس بنافع ... إذا كان من تهواه ليس بذي عهد) ### | 4 - # (إذا ما شئت أن تسلى خليلا ... فأكثر دونه عدد الليالي) ### | 5 - # (فما سلى خليلك مثل نأي ... ولا بلى جديدك كابتذال) ### | وقال آخر ### | 6 - # (ألا طرقتنا آخر الليل زينب ... عليك سلام هل لما فات مطلب) # تخفيه في فؤادك من الشوق والغرام ### | 1 - # النأي البعد ### | 2 - # معنى البيتين زعم الناس أن ms424 الاستكثار من المحبوب والتداني منه يكسب المحب ~~ملالا والتنائي عنه يحدث سلوا وقد تداوينا بكل واحد منهما فلم ينجع ذلك ~~الدواء إلا أنه على الأحوال كلها وجدت قرب الدار منه خيرا من بعدها عنه ### | 3 - # المعنى ومع ذلك فإن قرب الدار لا نفع فيه إذا لم يبق محبوبك على ما عهد ~~عليه ### | 4 - # المعنى إذا شئت نسيان من تحبه فباعده أياما وليالي وأكثر من عددها يريد ~~أن بعد العهد بينك وبين من تحب سلوة عنه وهذا رأي بعض العاشقين ومنهم من ~~يرى أن ذلك يزيد في الحب ويلهب نار الشوق ### | 5 - # بلى بمعنى أبلى والمعنى لا شيء يشغلك عن خليلك مثل البعد عنه فإن الزيادة ~~في البعد زيادة في النسيان فكما أنه سبب في النسيان كذلك كثرة ابتذال الثوب ~~سبب في جعله باليا ### | 6 - # طرقت أتت ليلا والمعنى أتتنا # PageV02P102 # (وقالت تجنبنا ولا تقربننا ... وكيف وأنتم حاجتي ~~أتجنب) # (يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب) ### | 3 - # (لقد جل خطب الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب) ### | وقال كثير تقدمت ترجمته ### | 4 - # (وأدنيتني حتى إذا ما ملكتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح) ### | 5 - # (تناهيت عني حين لا لي حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح) ### | ### | وقال آخر # # زينب في السحر فقلت مسلما عليها ~~عليك سلام الله هل لما فات من أيام الوصال مطلب لي فأنا له ### | 1 - # المعنى قالت مجيبة جانبنا ولا تدنون منا فقلت كيف أتجنبكم وأنتم مناي في ~~الدنيا ### | 2 - # المعنى عيروني بالتصابي بعد تقضي الثلاثين من سني عمري فقلت وهل قبل ~~الثلاثين تصاب لأن من لم يجاوز الثلاثين فهو في عداد الصبيان لا يعرف ~~اللذات ### | 3 - # المعنى أقسم لقد عظم أمر الشيب إن كان كلما كثر خلا من اللهو مركب ### | 4 - # أدناه قربه والعصم جمع أعصم وهي من الوعول الجبلية التي في قوائمها بياض ~~ومن عادتها أن تسكن في أعلى الجبل ويحل ينزل والأباطح جمع أبطح وهو بطن ~~الوادي حيث ms425 يسيل الماء ### | 5 - # تناهيت جواب إذا وغادرت تركت والجوانح الضلوع ومعنى البيتين وقربتني يا ~~عزة بكلام لرقته وعذوبته ينزل الوعول الوحشية التي يتعسر صيدها من الجبال ~~إلى بطون الأودية أو إلى الأرض السهلة اللينة حتى إذا صرت في يدك تباعدت ~~عني في الوقت الذي رأيت أنه ليس # PageV02P103 # (تعرضن مرمى الصيد ثم رميننا ... من النبل لا ~~بالطائشات الخواطف) # (ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف) ### | 3 - # (وللعين ملهى في التلاد ولم يقد ... هوى النفس شيء كاقتياد الطرائف) ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (لئن كان يهدى برد أنيابها العلا ... لأفقر مني إنني لفقير) # لي فيه حيلة وتركت بين الضلوع ما ~~تركت من نار الشوق والغرام ### | 1 - # مرمى الصيد ظرف مكان والطائش الخاطف من السهام هو الذي يقع على الأرض ثم ~~يحبو إلى الهدف كأنه يتخطف من الأرض شيئا ومفعول رميننا الثاني محذوف كأنه ~~قال رميننا بالصائبات الناقرات لا بالطائشات الخواطف والناقر من السهام ~~الذي ينقر الهدف والمعنى أن الحبيبات تعرضن لنا وبيننا وبينهن غلوة سهم ~~وفعلن فعل المتعرض للصيد إذا أراد رميه ثم نظرن إلينا وعرضن محاسنهن علينا ~~وتلك نبالهن التي لا تطيش ### | 2 - # ضعائف أي في الخلقة والخلق أي ضعفن عن الرجال كيدا وفعلا وقوله بلا دم ~~يريد به الثأر والمعنى هن مع ضعفهن يقتلن الرجال من غير أن يكون ثار بينهم ~~وبينهن فيا عجبي كيف يقتلن مع ضعفهن ### | 3 - # التلاد جمع تليد وهو المال القديم والطرائف جمع طريف وهو الجديد من المال ~~والمعنى أن للعين ملهى في المال القديم لكن لا يقود هوى النفس شيء كما يقود ~~المال الجديد من حيث إن لكل جديد لذة ### | 4 - # يهدى من الإهداء وهو الإتحاف والعلا الأعالي من الأسنان وهي موضع القبل ~~وأراد ببرد الأسنان عذوبة الريق عند المذاق والمعنى أقسم لئن كان يهدى برد ~~أسنانها وعذوبة رضابها عند # PageV02P104 # (فما أكثر الأخبار أن قد تزوجت ... فهل يأتيني ~~بالطلاق بشير) ### | ### | ### | وقال آخر # # (يقر بعيني أن أرى رملة الغضى ... إذا ms426 ما بدت يوما لعيني قلالها) ### | 3 - # (ولست وإن أحببت من يسكن الفضى ... بأول راج حاجة لا ينالها) ### | 4 - # وقال آخر ### | 5 - # (سلى البانة الغيناء بالأجرع الذي ... به البان هل حييت أطلال دارك) # المذاق إلى من هو أفقر مني إليها ~~فإنني لفقير ولا غاية وراء فقري ### | 1 - # المعنى كثر في أفواه الناس الإخبار بتزويجها واشتغالها ببعلها عن غيره ~~فهل يأتيني مبشر بتطليقها وهل هنا للتمني ### | 2 - # أن أرى فاعل يقر والغضى هنا واد بنجد والقلال جمع قلة وهي أعلى الجبل ~~والمعنى إذا بدت يوما لعيني قلال الغضى فقرة عيني في رؤية رمالها ### | 3 - # المعنى لست بأول من يرجو حاجة لا يدركها وإن أحببت من يسكن الغضى وهذا ~~يدل على أنه كان بين أهل الغضى وبين قومه عداوة مانعة من المواصلة ولذلك ~~قال ما قال ### | 4 - # هذا هو الشعر الذي يسحر النفوس ويخلب الألباب ويأخذ بمجامع القلوب نفاسة ~~وحلاوة وطلاوة ولا يقع مثل هذا لكل شاعر ولكن للواحد بعد الواحد ممن آتاه ~~الله سلامة ذوق ولطافة فكر وحسن بيان ### | 5 - # البانة شجرة والغيناء العظيمة الواسعة الظل والأجرع من الأماكن السهل ~~المختلط بالرمل وأطلال الديار ما ارتفع منها والمعنى سلى شجرة البان ~~العظيمة بالأجرع الذي يوجد به البان هل حييت أطلالك أولا فإني قد # PageV02P105 # (وهل قمت في أظلالهن عشية ... مقام أخي البأساء ~~واخترت ذلك) # (وهل هملت عيناي في الدار غدوة ... بدمع كنظم اللؤلؤ المتهالك) ### | 3 - # (أرى الناس يرجون الربيع وإنما ... ربيعي الذي أرجو نوال وصالك) ### | 4 - # (أرى الناس يخشون السنين وإنما ... سني التي أخشى صروف احتمالك) ### | 5 - # (لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك) ### | 6 - # (ليهنك إمساكي بكفي على الحشا ... ورقراق عيني رهبة من زيالك) ### | وقال آخر # حييتها لسكناك فيها استشهد بالبان ~~على أنه قد قضى حق منزل الأحبة لما وقف عليه وأنه حيا الأطلال تحية المتقرب ~~إليها ### | 1 - # البأساء هنا الفقر والمعنى واسألي أيضا هل قمت في ظلال تلك الأطلال مقام ~~الفقير المحتاج إلى ms427 عطفك وكان ذلك من اختياري إذ فيه شفاء غليلي أولا ### | 2 - # همل الدمع سال والمتهالك المتساقط والمعنى واسألي أيضا هل سالت عيناي من ~~شدة البكاء بدمع يشبه نظم اللؤلؤ المتساقط أولا ### | 3 - # المعنى أني أرى رجاء الناس متعلقا بالربيع وأما رجائي فهو متعلق بنوال ~~وصالك إذ هو مقصدي وبغيتي ### | 4 - # المعنى أرى الناس خائفين من الجدب وإنما جدبي الذي أخافه حوادث ارتحالك ### | 5 - # المعنى أقسم لئن أسخطتني بإساءتك لي فقد سرني أني ذكرت بفؤادك ### | 6 - # رهبة مفعول له والرقراق صب الدمع والزيال مصدر زايل بمعنى فارق والمعنى ~~ليهنك إني وصلت إلى حالة أمسك فيها بكفي على ما في داخل جسمي من القلب ~~والكبد وليسرك أيضا بكائي حذرا من فراقك # PageV02P106 # (تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن ... عليك شجا في الحلق ~~حين تبين) # (وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لغيرك من خلانها ستلين) ### | 3 - # (وإن حلفت لا ينقض النأي عهدها ... فليس لمخضوب البنان يمين) ### | وقال آخر وقيل هو عتيبة بن مرداس ### | 4 - # (قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد) ### | 5 - # (أرادت لتنتاش الرواق فلم تقم ... إليه ولكن طأطأته الولائد) # 1 - المساعفة الموافقة والشجاما ~~اعترض في الحلق من عظم ونحوه وتبين أي تبعد يصف النساء وأخلاقهن في ~~الانقياد فيقول عليك بالاستمتاع بهن مدة انقيادهن وإسعافهن بالمراد من ~~جهتهن ولا يكن عليك حين يفارقنك مثل الشجا في الحلق ### | 2 - # المعنى لا تثق بلينها إذ هي كما تلين لك تلين لغيرك ### | 3 - # المعنى وإن عاهدتك على إيفاء وعدها فلا تصدقها فإنها تفارق وتنقض يمينها ~~إذ ليس لمن تخضب البنان يمين ### | 4 - # الناظران عرقان في مجرى الدمع من جانبي الأنف والبارد الثابت ويقال عيش ~~خافض ومخفوض إذا كان رغدا لينا يصفها بأنها ليست جهمة الوجه بارزة العينين ~~لكنها أسيلة الخد لطيفة العين يزينها شباب غض وعيش لين ونعمة ورفاهية ### | 5 - # انتاش تناول والرواق ما مد مع البيت من ستارة والطأطأة خفض الرأس والمعنى ~~أنها مخدومة لا تريد شيئا إلا أمرت جواريها فإذا ms428 أرادت أن تتناول الرواق لم ~~تقم إليه ولكن تكفيها الولائد ما تريده خاضعات لها يريد أنها لا تبتذل ~~نفسها في الخدمة # PageV02P107 # (تناهى إلى لهو الحديث كأنها ... أخو سقطة قد أسلمته ~~العوائد) ### $ 2 - وقال توبة بن الحمير ### | 3 - # (ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني تربة وصفائح) ### | 4 - # (لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح) ### | 4 - # (وأغبط من ليلى بمالا أناله ... ألا كل ما قرت به العين صالح) # 1 - تناهى أصله تتناهى ولهو الحديث ~~ما يشغل الخاطر والمعنى أنها بلغت النهاية في الميل إلى لهو الحديث مع ~~جاراتها حيث كفيت كل ما عداه فهي منعمة لا تعلل إلا به فكأنها عليل برفرف ~~عليه ويشفق حتى لا يهمه شيء ### | 2 - # وجده حزم بن كعب بن خفاجة أحد بني عقيل بن كعب وكان شاعرا إسلاميا لصا ~~أحد عشاق العرب المدلهين المشهورين بذلك وصاحبته ليلى الأخيلية وهي بنت عبد ~~الله بن الرحال من بني الأخيل وهي من النساء المتقدمات في الشعر من شعراء ~~الإسلام ولا يقدم عليها غير الخنساء ولما قتل توبة رثته بشعر مختار جيد يدل ~~على إخلاصها وله ووفائها بعهده وكان توبة قتله بنو عوف في حديث يطول ذكره ### | 3 - # الصفائح الحجارة العراض يغطي بها القبر ### | 4 - # زقا صاح والصدى ما يجيبك من الجبال وغيرها إذا صحت وكانت العرب تزعم أن ~~عظام الموتى تصير هاما وإصداء ومعنى البيتين لو أن ليلى الأخيلية سلمت علي ~~وأنا مقبور وفوقي تراب وحجارة لأجبتها مسلما تسليم بشاشة أو أجابها بدلا ~~مني صوت عظامي من جانب القبر ### | 5 - # المعنى أنا مرموق محسود منذ عرفت بليلى وإن لم أنل منها مطلوبا وأني قرير ~~العين بأن أذكر بها وهذا القدر نافع لي # PageV02P108 # ### | وقال آخر # (فإن تمنعوا ليلى وحسن حديثها ... فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا) # (فهلا منعتم إذ منعتم حديثها ... خيالا يوافيني على النأي هاديا) ### | وقال نصيب تقدمت ترجمته ### | 3 - # (كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية أو يراح) ### | 4 - # (قطاة عزها ms429 شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح) ### | 5 - # (لها فرخان قد تركا بوكر ... فعشهما تصفقه الرياح) ### | 6 - # (إذا سمعا هبوب الريح نصا ... وقد أودى به القدر المتاح) # 1 - المعنى إن حلتم بيني وبين ليلى ~~والإيناس بحديثها فإنكم لا تقدرون على منع ما أنا بصدده من البكاء وجدا بها ~~ومن نظم القوافي في محاسنها ### | 2 - # النأي البعد والمعنى إذ قد منعتم حديثها والدنو منها فهلا منعتم خيالا ~~عارفا بالطريق على البعد بيني وبينها يزورني في المنام ### | 3 - # يغدى بها يذهب بها في الصباح ويراح أي يذهب بها في العشي ### | 4 - # قطاة خبر كأن وعزها غلبها والشرك من حبائل الصيد ومعنى البيتين لما أحسست ~~بالليلة التي همت ليلى بالفراق في صبيحتها أو في وقت الرواح من عشيتها صار ~~قلبي في الخفقان كقطاة وقعت في شرك فبقيت ليلتها تجاذبه والجناح قد علق لا ~~متخلص له ### | 5 - # تصفيق الرياح تحريكها وهبوبها والمعنى أن حال القلب حين أحس بما ذكر كحال ~~القطاة المذكورة وقد تركت خلفها فرخين لها فإذا سمعا صوت الريح في عشهما ~~ظنا أنه صوت جناح أمهما ### | 6 - # نصا أي نصبا # PageV02P109 # (فلا في الليل نالت ما ترجي ... ولا في الصبح كان لها ~~براح) ### $ 2 - وقال أبو حية النميري ### | 3 - # (رمتني وستر الله بيني وبينها ... ونحن بأكناف الحجاز رميم) ### | 4 - # (فلو أنها لما رمتني رميتها ... ولكن عهدي بالنضال قديم) ### | ### | وقال آخر # # أعناقها وأودى هلك والمتاح المقدر ~~والمعنى فإذا سمعا صوت هبوب الريح وظنا بذلك أنه صوت جناح أمهما رفعا ~~أعناقهما وقد أهلك ذلك العش القدر المقدر ### | 1 - # البراح الخلاص والمعنى لم تبلغ تلك القطاة رجاءها لا في الليل ولا في ~~الصبح ### | 2 - # واسمه الهيثم بن الربيع بن زرارة أحد بني نمير بن عامر بن صعصعة شاعر ~~مجيد مقدم أدرك بني أمية وبني العباس وكان فصيحا راجزا مقصدا من ساكني ~~البصرة وكان أهوج جبانا بخيلا كذابا معروفا بذلك أجمع وكان له سيف يسميه ~~لعاب المنية ليس بينه وبين الخشبة فرق ms430 وكان أبو عمرو بن العلاء يقدمه على ~~الراعي وكان أبو حية يفد على الملوك ويمدحهم فيحسنون صلته ### | 3 - # ستر الله المراد به هنا الإسلام أو الشيب والأكناف الجوانب ورميم اسم ~~امرأة وهو فاعل رمتني والمعنى رمتني رميم بسهم ألحاظها فتيمتني ونحن بجوانب ~~الحجاز ولكن حال الإسلام أو الشيب بيني وبينها في ارتكاب القبائح والفحش ### | 4 - # النضال المراماة والمعنى فلو أني تعرضت لها لفعلت مثل فعلها ولكني شخت ~~وكبرت فعهدي بمناضلة النساء قديم # PageV02P110 # (أسجنا وقيدا واشتياقا وغربة ... ونأي حبيب إن ذا ~~لعظيم) # (وإن امرأ دامت مواثيق عهده ... على مثل ما قاسيته لكريم) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (رعاك ضمان الله يا أم مالك ... ولله عن يشقيك أغنى وأوسع) ### | 4 - # (يذكرنيك الخير والشر والذي ... أخاف وأرجو والذي أتوقع) ### $ 5 - وقال الحكم الخضري # 1 - انتصب سجنا بإضمار فعل كأنه ~~قال أتجمع علي حبسا وتقييدا واشتياقا وبعد الحبيب فكيف أقاسي هذه الأشياء ~~ومقاساتها أمر عظيم جدا ### | 2 - # المعنى أن دوام المرء على مواثيق عهده مع مقاساته مثل ما أقاسي لمن الكرم ~~الدال على شرف العنصر ### | 3 - # قوله يشقيك يحتمل أن يكون العامل فيه أن مقدرة أو أن تكون العين مبدلة من ~~همزة أن لأن بعض العرب يفعل ذلك بكل همزة مفتوحة واللام في قوله ولله ~~للابتداء والمعنى رعاك ذمة الله يا أم مالك ولا يصل إليك منه ما يشقيك فإنه ~~أغنى وأوسع كرما من ذلك وهذا البيت كله مبني على الدعاء لها ### | 4 - # المعنى لا تخلو حالة من الأحوال إلا وذكراك في فؤادي لا أغفل عنه ### | 5 - # أحد بني خضر بالضم بطن من قيس عيلان وأبوه معمر بن قنبر بن جحاش بن سلمة ~~بن ثعلبة بن مالك وأولاد مالك يقال لهم الخضر لأن مالكا كان شديد الأدمة ~~وكذلك كان ولده فسموا الخضر وكان الحكم شاعرا إسلاميا وكان بينه وبين ~~الرماح بن ميادة هجاء وشر وكان الحكم يسجع سجعا طويلا لا فائدة فيه لأنه ~~ليس # PageV02P111 # (تساهم ثوباها ففي الدرع رأدة ... وفي المرط ms431 لفاوان ~~ردفهما عبل) # (فوالله لا أدري أزيدت ملاحة ... وحسنا على النسوان أم ليس لي عقل) ### | وقال آخر ### | 3 - # (أروح ولم أحدث لليلى زيارة ... لبئس إذا راعي المودة والوصل) ### | 4 - # (تراب لأهلي لا ولا نعمة لهم ... لشد إذا ما قد تعبدني أهلي) ### $ 5 - وقال أبو دهبل الجمحي # برجز منظوم ولا كلام فصيح وكان ~~مقلا معدما ### | 1 - # التساهم التقاسم والرأدة الناعمة والمرط كساء من الخز واللفاوان تثنية ~~لفاء وهي الفخذ الكثيرة اللحم والردف الكفل والعبل الضخم والمعنى أن جسم ~~هذه المرأة أنقسم بين درعها وإزارها ففي الدرع بدن ناعم وخصر دقيق وفي ~~مرطها فخذان غليظتان عليهما ردف ضخم ### | 2 - # المعنى أقسم أني متحير فيما أرى من محاسنها فهل أقول أنها زيدت ملاحة ~~وحسنا على جميع النساء أم أتكلم بذلك بلا عقل من شدة حبي لها وشغفي بجمالها ### | 3 - # أروح الخ حذف همزة الاستفهام الإنكاري واللام من قوله لبئس لام الابتداء ~~ومذموم بئس محذوف لأن المراد مفهوم وكأن من صحبه من أهله استعجلوه عن زيارة ~~ليلى فيقول منكرا أأروح من غير أن أقضي حقها أو أجدد الإلمام بها لبئس راعي ~~المودة والمواصلة أنا ### | 4 - # هذا دعاء على أهله والمعنى حصلت لهم الخيبة والبؤس فقد أرادوا لي ترك ~~مودة ليلى وأن أكون عبدا لهم ولكن كيف يكون ذلك ### | 5 - # واسمه وهب بن زمعة بن أسيد أحد بني جمح بن عمرو # PageV02P112 # (أأترك ليلى ليس بيني وبينها ... سوى ليلة إني إذا ~~لصبور) # (هبوني امرأ منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير) ### | 3 - # (وللصاحب المتروك أعظم حرمة ... على صاحب من أن يضل بعير) ### | 4 - # (عفا الله عن ليلى الغداة فإنها ... إذا وليت حكما علي تجور) ### | وقال آخر في هذا الوزن # وكان أبو دهبل جميلا شاعرا إسلاميا ~~قال الشعر في آخر خلافة علي بن أبي طالب وكان محسنا مجيدا وأكثر شعره في ~~عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزرق والي اليمامة ومدح معاوية بن أبي سفيان ~~وعبد الله بن الزبير وقد كان ms432 ولاه بعض أعمال اليمن وكان يشبب بامرأة من ~~قومه يقال لها عمرة وكان لها عاشقا وكانت امرأة جزلة يجتمع إليها الرجال ~~للمحادثة وإنشاد الشعر ونقل الأخبار وكان أبو دهبل لا يفارق مجلسها وكانت ~~هي أيضا محبة له وكان أبو دهبل سيدا من أشراف بني جمح وكان يحمل الديات في ~~ماله ويعطي الفقراء ويقرى الضيف وكانت له ناقة لم يكن في زمانها أسير منها ~~وله فيها شعر حسن ### | 1 - # المعنى أيكون بيني وبين ليلى مسافة ليلة وأتركها من غير زيارة إني إذا ~~لقليل الوفاء لما عندي من كثرة الصبر ### | 2 - # هبوني أي عدوني واجعلوني ### | 3 - # معنى البيتين أجروني مجرى رجل منكم ندله بعير وله ذمام الصحبة إن الذمام ~~حقه كبير والرفيق أعظم حرمة في الإعانة ممن ضل له بعير ### | 4 - # المعنى لا حاسب الله ليلى يوم الحساب فإنها إذا وليت علي حكما تجور فيه # PageV02P113 # (أآخر شيء أنت في كل هجعة ... وأول شيء أنت عند ~~هبوبي) # (مزيدك عندي أن أقيك من الردى ... وود كماء المزن غير مشوب) ### | وقال آخر والوزن كالذي قبله ### | 3 - # (ما أنصفت ذلفاء أما دنوها ... فهجر وأما نأيها فيشوق) ### | 4 - # (تباعد ممن واصلت وكأنها ... لآخر ممن لا تود صديق) ### $ 5 - وقال حفص العليمي ### | 6 - # (أقول لحلمي لا تزعني عن الصبا ... وللشيب لا تذعر علي الغوانيا) ### | 7 - # (طلبت الهوى الغوري حتى بلغته ... وسيرت في نجديه ما كفانيا) # 1 - الهبوب القيام من النوم ~~والمعنى لا أخلو من ذكرك ساعة لأني إن نمت كان خيالك سميري وكذلك في اليقظة ### | 2 - # المزن السحاب فيه المطر والمعنى أن منتهى الزيادة لك عندي هو أن أحفظك من ~~كل سوء وأن أودك ودا خالصا ### | 3 - # ذلفاء اسم امرأة وأصله من الذلف وهو صغر الأنف واستواء الأرنبة والمعنى ~~أن هذه المرأة جارت علي في حكم الهوى ولم تنصف لأني إن طلبت منها التداني ~~هجرتني وإن رمت منها التنائي شوقتني ### | 4 - # تباعد أصله تتباعد والمعنى أن من شيمها البعد عمن يودها والقرب ممن لا ~~يودها ms433 ### | 5 - # أحد بني عليم بن جناب بطن من كلب ### | 6 - # الحلم العقل ووزعه يزعه كفه ولا تذعر لا تفزع والغواني جمع غانية وهي ~~المرأة الغنية بحسنها عن الزينة والمعنى أني أقول لعقلي لا تكفني عن اللهو ~~والشوق في أوانه وللشيب لا تفزع علي النساء الحسان ### | 7 - # النجد ما أشرف من الأرض وارتفع # PageV02P114 # (فيا رب إن لم تقضها لي فلا تدع ... قذور لهم واقبض ~~قذور كما هيا) # (ويا ليت أن الله إن لم ألاقها ... قضى بين كل اثنين أن تلاقيا) ### $ 3 - وقال أبو بكر بن عبد الرحمن الزهري ### | 4 - # (ولما نزلنا منزلا طله الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا) ### | 5 - # (أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا) ### | وقال سعدان بن المضرب الكندي # والغور ضده وسيرت أكثرت السير ~~وكررته وضرب هذا مثلا لتقلبه في أنواع شتى من الهوى حتى وصل منه إلى الغاية ~~والمعنى أني تفننت في الهوى فأنجد بي طورا وغار بي طورا إلى أن تناهيت ~~وبلغت أقصى الغايات ### | 1 - # القضاء القطع والحكم وقذور اسم امرأة وأصله من قولهم امرأة قذور إذا كانت ~~متنزهة عن الأقذار والمعنى فيا رب إن لم تحكم بقذور لي فلا تتركها لهم ~~وأقبضها كما هي ### | 2 - # المعنى أتمنى أن الله إن حكم بيننا بعدم التلاقي يحكم به بين كل أليفين ### | 3 - # وجده أزهر أحد بني زهرة ابن كلاب وأبو بكر هذا شاعر إسلامي مقل له شعر ~~جيد حسن مختار ### | 4 - # طله الندى أي صيره مطلولا به والأنيق المعجب وحاليا أي متحليا ### | 5 - # أجد جواب لما ومعناه جدد والمنى جمع منية والأماني جمع أمنية ومعنى ~~البيتين لما قدر لنا النزول في منزل معجب صيره الندى مطلولا وفي بستان ~~معمور مزين بالنور والزهر # جدد لنا طيبه وحسنه مني فتمنينا فلم يكن ما تمنيناه إلا قربك ورؤيتك # PageV02P115 # (صفا ود ليلى ما صفا ثم لم نطع ... عدوا ولم نسمع به ~~قيل صاحب) # (فلما تولى ود ليلى لجانب ... وقوم تولينا لقوم وجانب) ### | 3 - # (وكل خليل ms434 بعد ليلى يخافني ... على الغدر أو يرضى بود مقارب) ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... وذكرك لا يسرى إلي كما يسرى) # 1 - صفا ود ليلى الخ يجوز أن يكون ~~الود مضافا إلى المفعول والمراد صفا ودنا لليلى ما صفا ودها لنا وما من ~~قوله ما صفا مصدرية والمعنى صفا ودنا لليلى مدة صفائها لنا خالصا مما يشوبه ~~ويفسده من طاعة عدو أو إصغاء إلى ناصح يظهر قول النصح ويجوز أن يكون الود ~~مضافا إلى الفاعل والمراد صفا ود ليلى ما صفا ودنا لها والأول هو الوجه ~~بدليل ما بعده ### | 2 - # تولى من التولي وهو الإعراض والذهاب وقوله لجانب أي إلى ناحية أخرى ~~والمعنى فلما ذهب ودها وتغيرت عنا إلى جانب آخر وقوم آخرين ذهبنا بودنا ~~كذلك ### | 3 - # المعنى أن الناس لما رأوا ولوعي بليلى والميل إليها ثم انصرافي عنها ~~لأدنى سبب صار كل خليل فيما بيني وبينه يخافني على قلة الوفاء أو يرضى بود ~~مقارب لودي وقد عاب النقاد هذا المعنى وقالوا إن ذا الهوى لا يستدعي ممن ~~يهواه المكافأة على ما يتحمل فيه ### | 4 - # المراد بالذكر الخيال وإنما كنى به عنه لأن الخيال في المنام لا يكون إلا ~~عن التذكر في اليقظة والمعنى أتمنى أن أعلم هل أبقى ليلة من ليالي الدهر ~~وخيالك لا يسري إلي كما يسري إلى الساعة # PageV02P116 # (وهل يدع الواشون إفساد بيننا ... وحفرا لنا العاثور ~~من حيث لا ندري) ### | ### | وقال آخر # # (إن كان هذا منك حقا فإنني ... مداوي الذي بيني وبينك يالهجر) ### | 3 - # (ومنصرف عنك انصراف ابن حرة ... طوى وده والطي أبقى من النشر) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة ... غزال كحيل المقلتين ربيب) ### | 5 - # (فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب) # 1 - العاثور المهلكة من الأرض وما ~~أعد ليقع فيه أحد والبين هنا الوصل والمعنى وهل أرى نفسي سليمة من رمي ~~الوشاة وطلبهم إفساد وصلنا وحفر مهواة لنقع ms435 فيها إذا غبنا عنهم من حيث لا ~~نشعر ولا ندري ### | 2 - # إن كان هذا الخ اسم الإشارة يعود إلى ما رآه منها من الصد والإعراض كما ~~هو دأب العاشقين يقول إن كان هذا الذي يظهر منك موافقا لما تخفيه فإني ~~سأداوي ما بيني وبينك بالتهاجر والتقاطع ### | 3 - # المراد بابن حرة الكريم الذي يصون نفسه وصاحبه والمعنى وأنصرف عنك انصراف ~~كريم يطوي وده ويعد الطي خيرا من النشر ### | 4 - # الجيرة جمع جار ووجرة موضع تنسب إليه الغزلان وكحيل بمعنى مكحول وربيب ~~بمعنى مربوب والمعنى ومع الجيرة المسافرين في الغداة من بطن وجرة غزال أسود ~~المقلتين مربوب يريد بهذا التلهف والتحسر ### | 5 - # غريب يريد هو الغريب والمعنى لا تظني أن الغريب # PageV02P117 # وقال آخر # (بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب) # (ولم يعتذر عذر البري ولم تزل ... به سكتة حتى يقال مريب) ### | ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (أرى كل أرض دمتتها وإن مضت ... لها حجج يزداد طيبا ترابها) ### | 4 - # (ألم تعلمن يا رب أن رب دعوة ... دعوتك فيها مخلصا لو أجابها) ### | 5 - # (وأقسم لو أني أرى نسبا لها ... ذئاب الفلا حبت إلي ذئابها) # عندي من يفارق وطنه وإنما الغريب ~~من تبعدين عنه ### | 1 - # بنفسي متعلق بفعل مقدر كأنه قال أفدي بنفسي والمعنى أفدي بنفسي وأهلي من ~~إذا عرضوا له ببعض ما يؤذي لم يعلم كيف يدافع ولا يهتدي إلى وجوه الحيل ~~وذلك لغرارته ### | 2 - # المعنى ولم يظهر عذرا يعرب به عن براءته ولا يزال ملازما للسكوت حتى يظن ~~أن به ريبة ### | 3 - # دمنتها فعل مبني من الدمنة وهي أثر الدار وما أسود من الرماد وغيره فكأن ~~معناه أثرت فيها بالإقامة والحجج جمع حجة بمعنى السنة والمعنى أني أرى كل ~~مكان أقامت فيه الحبيبة زمنا يزيد ترابه طيبا وإن مرت عليه سنون ### | 4 - # ألم تعلمن الهمزة فيه للتقرير يريد أقر أنك تعلم ومخلصا حال ولو للتمني ~~وأجابها يريد أجاب فيها والمعنى أنت اعلم يا رب إنه رب ms436 دعوة دعوتك فيها ~~مخلصا أتمنى الإجابة فيها ### | 5 - # أقسم جملة تغني عن اليمين وجوابه جملة حبت إلي الخ وجواب لو مقدر أعني ~~عنه جواب اليمين لأنه من جنسه والمعنى وأقسم أني لو أرى # PageV02P118 # (لعمر أبى ليلى لئن هي أصبحت ... بوادي القرى ما ضر ~~غيري اغترابها) ### | وقال آخر # (لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا ... بداراء إلا أن تهب جنوب) ### | 3 - # (أعاشر في داراء من لا أحبه ... وبالرمل مهجور إلي حبيب) ### | 4 - # (إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح نسيب) ### | وقال آخر ### | 5 - # (هل الحب إلا زفرة بعد زفرة ... وحر على الأحشاء ليس له برد) # ذئاب البرية منسوبة إليها لحببت ~~إلي تلك الذئاب لشدة شغفي بها ### | 1 - # إقسامه بأبيها تعظيم لها وتنبيه على محلها من قلبه المعنى أقسم بأبي ليلى ~~لئن عادت إلى موضعها من وادي القرى لم يضر البعد منها والاغتراب عنها غيري ### | 2 - # داراء موضع مشهور ومنزل للعرب معمور جاء ذكره في حديث وفد عبد القيس إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو من نواحي البحرين والمعنى لعمرك ما الموعد ~~بين عينيك وبين البكاء وأنت بداراء إلا حين هبوب الجنوب وإنما قال ذلك لأن ~~هبوبها كان من جهة من اشتاق إليه فكلما هبت أهدت إليه طيبه وجددت ذكراه ~~فبكى شوقا إلى من يحب ### | 3 - # المعنى أن من صروف الدهر أني معاشر بداراء من لا أحبه ومن أهواه مقيم ~~بالرمل وملازم لهجري ### | 4 - # إذا هب علوي الرياح يريد إذا هبت الريح من نحو عالية نجد والمعنى إذا هبت ~~الريح من نحو عالية نجد وجدتني كأني منتسب إليها لشدة شغفي بمن سكن نجدا ### | 5 - # الاستفهام هنا بمعنى النفي والزفرة من # PageV02P119 # (وفيض دموع العين يا مي كلما ... بدا علم من أرضكم لم ~~يكن يبد) ### $ 2 - وقال ابن ميادة ### | 3 - # (كأن فؤادي في يد ضبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه) ### | 4 - # (وأشفق من وشك الفراق وإنني ... أظن لمحمول عليه فراكبه) # الزفير وهو إخراج النفس ممتدا ولا ~~يكون ms437 إلا عند الضجر والسآمة ### | 1 - # مي اسم الحبيبة والعلم الجبل كأن إنسانا لامه على الحب وكذبه في دعواه له ~~فقال رادا عليه ليس الحب إلا تتابع الزفرات وتتابع حر على الأحشاء لا ~~يعتريه برد وبكاء طويل كلما ظهر جبل من أرضكم لم يكن يظهر قبلا ### | 2 - # واسمه الرماح بن يزيد أو ابن أبرد يصل نسبه إلى سعد بن ذبيان وميادة أمه ~~وكان يزعم أنها فارسية وذكر ذلك في شعره وهو شاعر إسلامي عريض للشر طالب ~~مهاجاة الشعراء ومسابة الناس وبينه وبين الحكم الخضري هجاء وسباب ووفد إلى ~~المنصور ومدحه وقد كان دخل على الوليد ابن يزيد وأنشده قصيدة يقول فيها # (فضلنا قريشا غير رهط محمد ... وغير بني مروان أهل الفضائل) # فقال الوليد قدمت آل محمد قبلنا فقال ما كنت يا أمير المؤمنين أظنه يمكن ~~غير ذلك فلما أفضت الخلافة إلى بني هاشم ودخل على المنصور قال له كيف قال ~~لك الوليد فأخبره بما قال فجعل المنصور يتعجب ### | 3 - # الضبث القبض على الشيء والمراد بالحبل الوصل ومحاذرة مفعول له والقضب ~~القطع والمعنى كأن قلبي قبض عليه قابض لخوفي من أن يقطع الوصل قاطعه من ~~البين ### | 4 - # وأشفق من الإشفاق وهو الخوف ووشك الفراق سرعته وأظن أي # PageV02P120 # (فوالله لا أدري أيغلبني الهوى ... إذا جد جد البين ~~أم أنا عالبه) # (فأن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى ... فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (فيا أهل ليلى كثر الله فيكم ... بأمثالها حتى تجودوا بها ليا) # (فما مس جنبي الأرض إلا ذكرتها ... وإلا وجدت ريحها في ثيابيا) ### | وقال آخر ### | 5 - # (يقول العدا لا بارك الله في العدا ... قد اقصر عن ليلى ورثت وسائله) # يقع في ظني وعلمي وقوله لمحمول ~~عليه الخ كناية عن وقوع الفراق وأنه لا محالة منه المعنى أني كثير الحذر من ~~سرعه الفراق وأنه يقع في ظني أنه لا بد منه ولا نجاة عنه ### | 1 - # المعنى فوالله لا أعلم أيغلبني الهوى وأكون في قبضته إذا تحقق الفراق ms438 أم ~~أغلبه فأستريح من بلاياه وأتخلص من عذابه ### | 2 - # المعنى أني أعالج الهوى حتى أغلبه فإن غلبني فلا عجب إذ لا يلاقي الهوى ~~أحد إلا ويكون مغلوبا له ### | 3 - # بنى الكلام على أن عشيرتها والمالكين لأمرها إنما بخلوا بها لأنها معدومة ~~المثل فيهم فأقبل يستعطفهم ويدعو لهم بأن يكثر الله أمثالها فيهم حتى ~~يتركوا المنافسة فيها ويجودوا بها له ### | 4 - # المعنى ما اضطجعت للمنام خاليا بنفسي إلا امتنع النوم فقام ذكرها مقام ~~خيالها ثم صرت من الشوق أتصورها معي فأجد رائحتها في ثيابي ### | 5 - # المراد بالعدا الوشاة والمفسدون بين المتحابين وقوله لا بارك الله في ~~العدا دعاء عليهم ويقال أقصر عن الشيء إذا كف عنه وهو يقدر عليه ورثت بليت ~~والمعنى ادعى # PageV02P121 # (ولو أصبحت ليلى تدب على العصا ... لكان هوى ليلى ~~جديدا أوائله) ### | ### | وقال آخر # # (وقفت لليلى بالملا بعد حقبة ... بمنزلة فانهلت العين تدمع) ### | 3 - # (وأتبع ليلى حيث سارت وودعت ... وما الناس إلا آلف ومودع) ### | 4 - # (كأن زماما في الفؤاد معلقا ... تقود به حيث استمرت وأتبع) ### $ 5 - وقال ورد الجعدي # الوشاة أني كففت عن ليلى وزال ~~ولوعي بها فلا بارك الله فيهم فإنهم ادعوا باطلا ومرادهم إفساد قلبها علي ### | 1 - # المعنى ولو أن ليلى هرمت وأصبحت تدب على العصا لكان حبها في ذلك الوقت ~~جديدا ### | 2 - # الملا المفازة والحقبة السنة والمعنى أني وقفت بمنزلة لليلى بالملا بعد ~~سنة فذكرتها فبكيت ### | 3 - # ودعت معناه تودعت ثم قال وما الناس إلا آلف ومودع يريد أن الناس ما بين ~~آلف لها لكونه مسافرا معها ومنصرف عنها بعد توديعها وتشييعها ### | 4 - # معنى البيتين أني صرت تابعا لليلى بروحي في سيرها وتوديعها وقد صار الناس ~~قسمين قسم آلف لها لكونه مسافرا معها وقسم منصرف عنها بعد تشييعها وتوديعها ~~فكنت على خلافهم لأني ملازمها في كل حال وصار قلبي طائعا لها ومنقادا إليها ~~كأنها علقت فيه زماما تقوده به حيث أرادت وأنا على أثرها ### | 5 - # هو ورد بن عمرو بن ربيعة بن ms439 جعدة شاعر جاهلي وهو الذي قتل شراحيل بن ~~الأصهب الجعفي وذلك أن شراحيل خرج ذات سنة مغيرا في جمع عظيم من اليمن وكان ~~قد طال عمره وكثر # PageV02P122 # (خليلي عوجا بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند ~~لأرضكما قصدا) # (وقولا لها ليس الضلال أجارنا ... ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا) # تبعه وبعد صيته واتصل ظفره وكان قد ~~صالح بني عامر على أن يغزو العرب مارا بهم في بدأته وعودته ولا يعارض واحد ~~منهم صاحبه فلما خرج غازيا أبعد حتى مر على بني جعدة فنزل بهم ونحروا له ~~وأكرموه هو ومن معه ثم عمد ناس من أصحابه سفهاء فتناولوا إبلا لبني جعدة ~~فنحروها فشكت ذلك بنو جعدة إلى شراحيل وقالوا قريناك وأحسنا ضيافتك ثم لم ~~تمنع أصحابك مما يصنعون فقال أنهم قوم مغيرون وقد أساؤا لعمري وإنما يقيمون ~~عندكم يوما أو يومين ثم يرتحلون عنكم فقال الرقاد لأخيه ورد دعني أذهب إلى ~~بني قشير وجعدة وقشير إخوان لأب وأم فأدعوهم وأصنع أنت لشراحيل طعاما طيبا ~~حسنا وادخله إليك واقتله فإن احتجت إلينا فدخن فإني إذا رأيت الدخان أتيتك ~~بهم فوضعنا سيوفنا في القوم فعمد ورد إلى طعام فأصلحه ودعا شراحيل وناسا من ~~أصحابه وأهله وبني عمه فكلما دخل البيت رجل قتله ورد حتى انتصف النهار فوقع ~~بين الفريقين ما يطول ذكره قال أبو رياش ذكروا أن المأمون قال ذات يوم ~~للمغنين أيكم يعرف هذه الأبيات # (تخيرت من نعمان عود أراكة ... لهند فمن هذا يبلغه هندا) # الأبيات وهي ثمانية فلم يعرفها منهم أحد ثم انصرفوا فسأل عنها بعض ~~الأدباء فقال أنا أعرفها وأنشده إياها وهي لورد هذا ولكن أبا تمام اختار ~~منها بيتين ### | 1 - # عاج نزل وأقام قليلا ### | 2 - # أجارنا عدل بنا ومعنى البيتين # PageV02P123 # ### | ### | وقال آخر # # (وما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى حلو المذاق) # (تراه باكيا في كل حين ... مخافة فرقة أو لاشتياق) ### | 3 - # (فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق) ### | 4 - # (فتسخن ms440 عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاقي) ### $ 5 - وقال ابن الطثرية ### | 6 - # (عقيلية أما ملاث إزارها ... فدعص وأما خصرها فبتيل) # يا خليلي بارك الله فيكما انزلا ~~بهند وإن كان قصدكما غيرها وما حملتكما على النزول إلا لصدق إحائكما وتبليغ ~~رسالتي إليها فاستعطفاها وقولا لها ما عدلنا عن الطريق ضلالا عنها ولكن ~~نزلنا عندكم عمدا لمحض لقائكم ### | 1 - # يقول ليس في الأرض أشقى من صاحب الحب وإن كان يجده حلو المذاق ### | 2 - # نصب مخافة على المصدر ### | 3 - # معنى البيتين تراه في كل حالاته دائم البكاء وذلك ليس إلا خوف الفرقة أو ~~لما به من شدة الشوق فبكاؤه في النأي لأجله وفي القرب لأجل الفراق ### | 4 - # المعنى أن عينه عند البعد تسخن بدمعة الحزن وعند التلاقي تسخن بدمعة ~~الحزن أيضا خوفا من الفراق ### | 5 - # هو يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير والطثرية أمه وهو شاعر ~~إسلامي وكان جميل الوجه حسن الشعر حلو الشمائل وكان يقول من أفحم عند ~~النساء فلينشد من شعري وكان كثيرا ما يتحدث إلى النساء وقد قتله بنو حنيفة ~~يوم الفلج وكان لبني عامر على بني حنيفة ولأخته زينب شعر جيد ترثيه به ### | 6 - # ملاث الإزار الموضع الذي يشد عليه الإزار وهو العجز والكفل والدعص قطعة # PageV02P124 # (تقيظ أكناف الحمى ويظلها ... بنعمان من وادي الأراك ~~مقيل) # (أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك وكلا ليس منك قليل) ### | 3 - # (فيا خلة النفس التي ليس دونها ... لنا من أخلاء الصفاء خليل) ### | 4 - # (ويا من كتمنا حبه لم يطع به ... عدو ولم يؤمن عليه دخيل) ### | 5 - # (أما من مقام أشتكي غربة النوى ... وخوف العدا فيه إليك سبيل) # من الرمل مستديرة والخصر البتيل ما ~~دق حتى كأنه انقطع ما فوقه عما تحته لدقته والمعنى هي من بني عقيل فأما ما ~~في الإزار منها فثقيل غليظ مثل الدعص وأما ما هو خارج الإزار من الخصر فهو ~~في غاية الدقة ### | 1 - # تقيظ أصله تتقيظ أي تقيم بالمكان المذكور قيظها ms441 والمقيل مكان القيلولة ~~والمعنى أنها تقيم في القيظ بأكناف الحمى ويظلها مقيل بنعمان من وادي ~~الأراك ### | 2 - # الاستفهام بمثل هذا يقرر به في الواجب الثابت وكلا حرف ردع وزجر فيها ~~معنى النفي يقول مبينا لما يقاسيه فيها ويتحمله من أجلها أليس قليلا نظرة ~~منك إذا حصلت لي ثم استدرك على نفسه فقال ولكن لا قليل منك ### | 3 - # الخلة بالضم لغة في الخليل وهو من أصفيته المودة وأخلصت له في المحبة ~~وخليل اسم ليس مؤخر ### | 4 - # به بمعنى فيه والدخيل المداخل المباطن الذي لا تطمئن إليه نفسك ### | 5 - # أما أداة عرض فيها طلب بلين ورفق والمقام موضع الإقامة وجملة اشتكى غربة ~~النوى الخ صفته ومعنى الأبيات الثلاثة يا خليلة النفس التي ليس خليل من ~~أخلاء الصفاء غيرها لنا ويا من حبها مكتوم لا يطاع فيه عدو ولا يؤمن عليه ~~صديق أما عندك مقام لي فيه سبيل إليك أظهر لك الشكوى فيه من بعد الفراق ~~وخوف العدا # PageV02P125 # (فديتك أعدائي كثير وشقتي ... بعيد وأشياعي لديك ~~قليل) # (وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتي فكيف أقول) ### | 3 - # (فيا كل يوم لي بأرضك حاجة ... ولا كل يوم لي إليك رسول) ### | 4 - # (صحائف عندي للعتاب طويتها ... ستنشر يوما والعتاب طويل) ### | 5 - # (فلا تحملي ذنبي وأنت ضعيفة ... فحمل دمي يوم الحساب ثقيل) ### | وقال آخر ### | 6 - # (أبعد الذي قد لج تتخذينني ... عدوا وقد جرعتني السم منقعا) # 1 - الشقة بعد مسير أرض إلى أرض ~~بعيدة والأشياع الأنصار والمعنى جعلت فداك أشكو إليك كثرة أعدائي وبعد ~~الطريق وفرط التعب وقلة أنصاري عندك ### | 2 - # فكيف أقول يريد فكيف أقول ما أقوله ويحوز أن يكون المراد بأقول أتكلم ~~فيستغنى عن المفعول والمعنى كنت إذا أردت الوصول وصلت بحبلة فالآن أفنيت ~~حيلي فماذا أقول بعد ذلك ### | 3 - # المعنى فما كل يوم تعرض لي بأرضك حاجة أتعلل بها وليس بميسور لي أن أرسل ~~إليك كل يوم رسولا ### | 4 - # المعنى عندي للعتاب صحائف مطوية وستنشر يوما من الأيام ويكون العتاب فيه ms442 ~~طويلا ### | 5 - # دمى بمعنى قتلى والمعنى أن إثم قتلي عظيم حمله يوم الحساب فلا تحمليه ~~وأنت ضعيفة عن حمله ### | 6 - # قد لج يريد ما لج به من هواها وسم ناقع أي قاتل لوقته والمعنى أبعد ما ~~لزمني من فرط الحب تريدين هجري وعداوتي وقد سقيتني السم الناقع القاتل ~~لحينه # PageV02P126 # (وشفعت من يبغي علي ولم أكن ... لأرجع من يبغي عليك ~~مشفعا) # (فقالت وما همت برجع جوابنا ... بل أنت أبيت الدهر إلا تضرعا) ### | 3 - # (فقلت لها ما كنت أول ذي هوى ... تحمل حملا فادحا فتوجعا) ### $ 4 - وقال أبو الأسود الدؤلي # 1 - شفعه قبل شفاعته يقول وقبلت ~~شفاعة الباغي المعتدي علي ولم يكن مني أني قبلت شفاعة من بغى واعتدى عليك ### | 2 - # التضرع التصاغر والتذلل والمعنى فقالت وما أرادت بقولها رجع الجواب بل ~~اتسعت في الكلام وقالت أنت أبيت أن تبقى مدة عمرك إلا متصاغرا ذليلا ### | 3 - # الفادح المثقل والمعنى ومثلي كثير ممن توجع للحب فلست بأول باد فيه ### | 4 - # اسمه ظالم ابن عمرو بن سفيان أحد بني الديل بن بكر بن عبد مناة وكان أبو ~~الأسود من وجوه التابعين وفقهائهم ومحدثيهم وروي عن أكابر الصحابة رضي الله ~~عنهم واستعمله علي رضي الله عنه على البصرة بعد ابن عباس رضي الله عنهما ~~وكان من وجوه شيعته وكذلك استعمله عمر وعثمان رضي الله عنهما وكان هو الأصل ~~في بناء النحو وعقد أصوله برأي من علي رضي الله عنه ويكفي في وصفه ما قال ~~الجاحظ كان أبو الأسود معدودا في طبقات من الناس وهو فيها كلها مقدم ومأثور ~~عنه الفضل في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء ~~والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحويين والحاضري الجواب والشيعة ~~والبخلاء والصلع الأشراف وكان بينه وبين عدي بن حاتم الطائي مهاجاة وملاحاة ~~ما كان ينبغي لمثلهما على جلالتهما وعلو شأنهما أن يقعا فيها # PageV02P127 # (أبى القلب إلا أم عمرو وحبها ... عجوزا ومن يحبب ~~عجوزا يفند) # (كثوب اليماني قد تقادم عهده ... ورقعته ما شئت في العين ms443 واليد) ### | وقال آخر ### | 3 - # (هجرتك أياما بذي الغمر إنني ... على هجر أيامي بذي الغمر نادم) ### | 4 - # (وإني وذاك الهجر لو تعلمينه ... كعازبة عن طفلها وهي رائم) ### | وقال آخر ### | 5 - # (ما أحدث النأي المفرق بيننا ... سلوا ولا طول اجتماع تقاليا) # 1 - التفنيد التوبيخ والتعنيف ### | 2 - # ورقعته ما شئت يريد ما شئته فحذف العائد وقوله في العين يريد في النظر ~~وفي اليد يريد عند المس ومعنى البيتين أن قلبي لا يريد غير أم عمرو وحبها ~~وإن هرمت وكبرت ومن عادة الناس أنهم يوبخون من يحب العجوز ويتصابى بها وهي ~~في النساء كخلق البرد اليماني في الثياب وقد قدم عهده فإذا مسسته ونظرت ~~إليه وجدت رقعته زائدة على كل رقعة دقة ومتانة فكذلك منظر أم عمرو ومختبرها ### | 3 - # ذي الغمر موضع والمعنى هجرتك مدة بذي الغمر وأنا نادم على هجرك بذلك ~~الموضع في تلك المدة ### | 4 - # العازبة البعيدة والرائم المشفق والمعنى لو تعلمين حالي مع الهجر لعلمت ~~أن مثلي كناقة غابت عن طفلها فهي مشفقة عليه ### | 5 - # النأى البعد والسلو ذهاب النفس عما كانت تحبه وتشتغل به وقوله ولا طول ~~اجتماع ارتفع بفعل مضمر كأنه قال ولا أحدث طول اجتماع تقاليا والتقالي ~~البغض والمعنى لم يحصل من البعد المفرق بيننا # PageV02P128 # (ولا زادني الواشون إلا صبابة ... ولا كثرة الناهين ~~إلا تماديا) # (وأنت التي ما من صديق ولا عدى ... يرى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا) ### | 3 - # (خليلي إلا تبكيا لي أستعن ... خليلا إذا أفنيت دمعا بكى ليا) ### | 4 - # (كأن لم يكن بين إذا كان بعده ... تلاق ولكن لا إخال التلاقيا) ### $ 5 - وقال جميل # سلو ولم يحدث من طول اجتماعنا بغض ### | 1 - # المعنى ما زادني كثرة الواشين إلا غراما وشوقا إليك ولا كثرة اللائمين لي ~~في حبك إلا إصرارا وتطاولا عليه ### | 2 - # النضو بالضم ذهاب اللون وما أبقيت يريد به بقية جسمه وهذا مجاز لأن أصله ~~في ذهاب لون الخضاب ورثى رحم والمعنى ما رآني أحد من الصديق والعدو متغير ms444 ~~الجسم ذاهب اللون من وجدي بك إلا رق لي ورحمني ### | 3 - # يقول يا خليلي إن لم تساعداني على البكاء أطلب خليلا غيركما يبكي لي إذا ~~أفنيت دمعي ### | 4 - # يكن هنا تامة والبين الفراق والمعنى كأن الأمر والشأن لم يكن فراق وألم ~~إذا حصل بعده تلاق ولكن لا أظنه حاصلا ### | 5 - # هو جميل بن عبد الله بن معمر أحد بني عذرة بن سعد هذيم وجميل شاعر إسلامي ~~فصيح مقدم جامع للشعر والرواية كان راوية هدبة ابن خشرم وكان هدبة شاعرا ~~راوية للحطيئة وكان الحطيئة شاعرا راوية لزهير وابنيه كعب وبجير وكان كثير ~~راوية جميل وكان يقدمه على نفسه ويتخذه إماما وهو أحد عشاق العرب الذين ~~تيمهم الحب وأضناهم العشق وصاحبته بثينة وكانت تكنى أم عبد الملك وكانت ~~أيضا من بني عذرة والجمال والعشق فيهم كثير وعشق جميل بثينة وهو غلام صغير ~~فلما كبر خطبها # PageV02P129 # (تفرق أهلانا بثين فمنهم ... فريق أقام واستقل فريق) # (فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ... ولكنني صلب القناة عتيق) ### | 3 - # (كأن لم نحارب يا بثين لو أنها ... تكشف غماها وأنت صديق) ### | وقال آخر ### | 4 - # (شيب أيام الفراق مفارقي ... وأنشزن نفسي فوق حيث تكون) ### | 5 - # (وقد لان أيام اللوى ثم لم يكد ... من العيش شيء بعدهن يلين) # فرد عنها فقال فيها الشعر الرقيق ~~الحسن وكانت تزوره ويزورها فجمع له قومها جمعا ليأخذوه فحذرته بثينة ~~فاستخفى وله معها أخبار يطول ذكرها ### | 1 - # استقل الرجل إذا حمل متاعه والمعنى وقع التفرق بين أهلي وأهلك يا بثينة ~~فمنهم مقيم ومنهم مسافر قد ارتحل للخلاف الواقع بينهما ### | 2 - # الخوار الضعيف وباخ تغير والميسم الجمال والحسن والعتيق الشريف الماجد ~~والمعنى فلو كنت ضعيفا لتغير جمالي ولكنني قوي جلد شريف ماجد ### | 3 - # الضمير في أنها يرجع إلى الحرب والغمي الأمر المظلم والمعنى لو أن الحرب ~~تكشف أمرها المظلم وأنت ذات صداقة لي لصرنا كأننا لم توقد بيننا نار الحرب ### | 4 - # المفارق جمع مفرق وحيث اسم مكان وتكون تامة بمعنى تحضر وأنشزن رفعن ms445 ~~والمعنى صيرت أيام الفراق رأسي ذا شيب ورفعن نفسي فوق مكان احتضارها ~~وبلوغها التراقي ### | 5 - # لأن أيام اللوى يريد كان العيش فيها رغدا لينا واللوى موضع بعينه قد ~~أكثرت الشعراء من ذكره وهو واد من أودية بني سليم يتلهف على تلك الأيام ~~التي كانت في ذلك الموضع فيقول لقد لان عيشي في تلك الأيام بذلك الموضع ولم ~~أكد أرى عيشا لينا بعد # PageV02P130 # (يقولون ما أبلاك والمال غامر ... لديك وضاحي الجلد ~~منك كنين) # (فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا ... إلى النازع المقصور كيف يكون) ### | وقال أبو دهبل الجمحي تقدمت ترجمته ### | 3 - # (أقول والركب قد مالت عمائمهم ... وقد سقى القوم كأس النعسة السهر) ### | 4 - # (يا ليت أني بأثوابي وراحلتي ... عبد لأهلك هذا الشهر مؤتجر) ### | 5 - # (إن كان ذا قدرا يعطيك نافلة ... منا ويحرمنا ما أنصف القدر) # 1 - غامر أي كثير وافر والضاحي ~~الظاهر للشمس والكنين المستور يقول لما رأى أهلي ما أنا فيه من الضعف وشحوب ~~الجسم أنكروا على ذلك وقالوا ما أبلاك والمال عندك كثير وأنت مترف كنين لا ~~تظهر للشمس ### | 2 - # النازع الذي يحن إلى وطنه والمقصور المحبوس شبه نفسه حين لم يصل إلى ~~حبيبه وقد فرق الدهر بينهما بنازع إلى وطنه محبوس دونه والمعنى فقلت مجيبا ~~لهم لا تلوموني وانظروا إلى حين لم أصل إلى حبيبتي وقد فرق الدهر بيننا ~~فكأني بعيد مشتاق إلى وطنه وهو محبوس عنه وحال هذا كيف يكون فكيف حالي ### | 3 - # الواو من قوله والركب واو الحال وقد مالت عمائمهم يريد لغلبة النوم عليهم ~~والنعسة النومة الخفيفة والمعنى أقول وقد مالت عمائم الركب لغلبة النوم ~~عليهم حتى كأنهم سقاهم السهر كؤس النعاس فسكروا ### | 4 - # يا ليت أني الخ يريد بذلك نفسه وجميع ما عنده والمؤتجر المستأجر يقول ~~أتمنى أني مستعبد لأهلك طول الشهر الذي نحن فيه مؤتجر بنفسي وزادي وراحلتي ~~لا أكلفهم مؤنة ### | 5 - # النافلة العطية والمعنى # PageV02P131 # (جنية أو لها جن يعلمها ... رمى القلوب بقوس ما لها ~~وتر) ### | وقال توبة بن الحمير ms446 تقدمت ترجمته # (يقول أناس لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها) ### | 3 - # (أليس يضير العين أن تكثر البكا ... ويمنع منها نومها وسرورها) # ليس من إنصاف القدر أن يعطيك منا ~~العطية ويحرمنا من عطيتك فينفذ مرادك دون مرادنا وهذا قول متدله ذاهب العقل ~~في العشق ربما لا يؤاخذ بهذه الجريرة ### | 1 - # المراد بالقوس العين والمعنى أن فعلها مباين لفعل الإنس وكذلك شكلها ~~وحسنها فهل هي جنية أو أحد من الجن يعلمها كيف يكون رمي القلوب بالقوس الذي ~~لا وتر له إذ أن رمي القوس بلا وتر محال أه تنبيه قال أبو محمد الأعرابي ~~ليس قوله يا ليت أني بأثوا بي الخ لأبي دهبل إنما وقع في ديوانه مع ثلاثة ~~أبيات أخر والصحيح أنها لمحمد بن بشير الخارجي وهذا البيت المذكور لا يكاد ~~يعرف معناه ألبتة إلا بالأبيات التي تتقدمه وهي # (يا أحسن الناس إلا أن نائلها ... قدما لمن يرتجى معروفها عسر) # (وإنما دلها سحر تصيد به ... وإنما قلبها للمشتكي حجر) # (هل تذكرين ولما أنس عهدكم ... وقد يدوم لعهد الخلة الذكر) # (قولي وركبك قد مالت عمائمهم ... وقد سقاهم بكأس النومة السفر) # يا ليت أني بأثوا بي البيت أه ### | 2 - # لا يضير أي لا يضر وشف النفوس أي آذاها وأذابها والمعنى يقول أناس أن ~~الفراق والبعد لا يضرك فقلت بلى كل ما يؤذي النفس يضرها ولا ينفعها وأنتم ~~لا تعرفون خصائص الحب وأحواله ### | 3 - # المعنى لو أردتم دليل ذلك فانظروا إلى العين عند فرط البكاء كيف # PageV02P132 # ### | وقال ابن أبي دباكل الخزاعي # (يطول اليوم لا ألقاك فيه ... ويوم نلتقى فيه قصير) # (وقالوا لا يضيرك نأي شهر ... فقلت لصاحبي فمن يضير) ### $ 3 - وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ### | 4 - # (شققت القلب ثم ذررت فيه ... هواك فليم فالتأم الفطور) # يضرها ويحول بينها وبين النوم ~~والسرور أليس ذلك ضررا بها وإيذاء لها ### | 1 - # المعنى يطول يوم الفراق ويقصر يوم التلاق ### | 2 - # يقول إن صاحبي ادعيا ms447 عدم الضر لي بالبعد ولو كان شهرا فقلت لهما ولو كانت ~~دعواكم هذه صحيحة فمن الذي يضره البعد غيري ### | 3 - # وعتبة بن مسعود جده وعبد الله ابن مسعود البدري صاحب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم إخوان ولعتبة صحبة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس من البدريين ~~وكان ابنه عبد الله أبو عبيد الله رجلا صالحا ولاه عمر بن الخطاب بعض ~~الأعمال فحمد أمره وأما عبيد الله ولده فإنه كان أحد وجوه الفقهاء الذين ~~روى عنهم الفقه والحديث وهو أحد الفقهاء السبعة من أهل المدينة وكان ضريرا ~~روى عن جماعة من وجوه الصحابة وكان ابن عباس يقدمه ويؤثره ويعزه عزا وقال ~~عمر بن عبد العزيز لو كان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة حيا ما صدرت إلا ~~عن رأيه ولوددت أن لي بيوم من أيام عبيد الله غرما قال ذلك في خلافته وكان ~~مع ذلك شاعرا رقيقا أديبا مجيدا محسنا متمكنا ### | 4 - # ذره رشه ونشره وليم أصله لئم من الالتئام والفطور الانشقاق والمعنى نشرت ~~حبك في القلب بعد شقك إياه فالتأم على ما به فالتأم انشقاقه يريد بذلك أن ~~هواها تمكن # PageV02P133 # (تغلغل حب عثمة في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير) # (تغلغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور) ### | وقال ابن ميادة تقدمت ترجمته ### | 3 - # (وما أنس مل أشياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل) ### | 4 - # (تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الشهور الأطاول) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (بيضاء آنسة الحديث كأنها ... قمر توسط جنح ليل مبرد) # من قلبه فلا يمكن انتزاعه منه ### | 1 - # التغلغل التوصل والإسراع إلى الشيء على تعب وشدة ولا يقال لمن توصل ~~والطريق سهل تغلغل والمعنى وصل هواها إلى القلب بشدة وصار الظاهر منه تابعا ~~للباطن ### | 2 - # المعنى أنه وصل ذلك الحب إلى محل لا يصل إليه الشراب ولا الحزن ولا ~~السرور ### | 3 - # ما شرطية وأنس جزم بها ومل أشياء أراد من الأشياء وجعل الحذف بدلا من ~~الإدغام ويذرين ms448 أراد يسقطن وقوله حشو المكاحل يريد من عين كحلاء وكأن الدمع ~~حين سال صحبه الكحل ### | 4 - # تمتع الخ مقول القول ومعنى البيتين إن أنس شيء من الأشياء لا أنس قولها ~~وقد بكت بدمع يسيل من عين كحلاء تمتع بهذا اليوم القصير ولذته فإنه لا يمكن ~~حصول مثله إلا بعد شهور وسنين ### | 5 - # المراد بآنسة الحديث ذات أنس فيه وشبهها بقمر توسط السماء في جنح ليل كان ~~فيه غيم وبرد والقمر إذا خرج من خلل الغمام في ليلة مطيرة كان أضوأ وأحسن ~~يصفها بإشراق اللون وأنس الحديث ويشبهها # PageV02P134 # (موسومة بالحسن ذات حواسد ... إن الحسان مظنة للحسد) # (خود إذا كثر الحديث تعوذت ... بحمى الحياء وإن تكلم تقصد) ### | 3 - # (وترى مدامعها ترقرق مقلة ... سوداء ترغب عن سواد الإثمد) ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (صفراء من بقر الجواء كأنما ... ترك الحياء بها رداع سقيم) ### | 5 - # (من محذيات أخى الهوى جرع الأسى ... بدلال غانية ومقلة ريم) # بقمر توسط في السماء في جنح ليل ~~فيه غيم وبرد ### | 1 - # موسومة بالحسن يريد أن الحسن سيماء لها فهي ممسوحة به وموسومة وذات حواسد ~~أي من يراها من النساء يحسدها لأن الحسان عرضة للحسد والمعنى أنها مشهورة ~~في الحسن يحسدها من يراها من النساء وقوله إن الحسان الخ مثل ### | 2 - # الخود الناعمة والقصد الاعتدال والمعنى أنها ناعمة البدن تتحصن بالحياء ~~إذا كثر الكلام وإن تكلمت تعتدل في الكلام للطافته منها ### | 3 - # المدامع مسايل الدمع من قبائل الرأس ورقرق الدمع في العين إذا جاء وذهب ~~من غير أن يسيل والإثمد حجر الكحل والمعنى أنها إذا بكت ترى مسايل الدمع ~~تحرك مقلة سوداء غير راغبة في سواد الإثمد ### | 4 - # الجواء اسم موضع بالصمان أو بقرقري من نواحي تهامة والرداع أثر السقم بعد ~~رجوع المرض وذلك مجاز عن أثر الطيب والزعفران في الجسد يصف حبيبته بأنها ~~درية اللون وأنها تشبه في الصفرة بقر الجواء وأنها قليلة الحركات والكلام ~~لفرط حيائها فكأن بها أثر سقم لما ألفته من الكسل ### | 5 - # الإحذاء ms449 الإنالة # PageV02P135 # (وقصيرة الأيام ود جليسها ... لو نال مجلسها بفقد ~~حميم) ### | وقال آخر # (ونار كسحر العود ترفع ضوأها ... مع الليل هبات الرياح الصوارد) ### | 3 - # (أصد بأيدي العيس عن قصد أهلها ... وقلبي إليها بالمودة قاصد) ### | وقال الحسين بن مطير تقدمت ترجمته ### | 4 - # (وكنت أذود العين أن ترد البكا ... فقد وردت ما كنت عنه أذودها) # يقال أحذيته إذا أعطيته شيء والجرع ~~جمع جرعة والريم الغزال والمعنى أنها من النساء اللاتي تسقي الشبان وأرباب ~~الهوى جرع الحزن وأنها تفتنهم بمحاسنها ودلالها ومقلة كمقلة الغزال ثم لا ~~تنيلهم شيء ### | 1 - # الباء من قوله بفقد باء العوض والحميم القريب الذي يهتم لأمره والمعنى ~~أنها لا تمل فالأيام في ملازمتها قصيرة حتى أن مجالسها يود أن يدوم مجلسها ~~له وإن فقد أقرباءه ### | 2 - # السحر بالفتح الرئة وما يتعلق بالحلقوم والعود الجمل المسن والصوارد جمع ~~صارد وهو من الهواء البارد ### | 3 - # أصد جواب رب والعيس البيض من الإبل ومعنى البيتين ورب نار تشبه في الحمرة ~~رئة الجمل المسن تزيد اشتعالها هبات الرياح البوارد مع الليل أمنع المطايا ~~عن التوجه نحو أهلها ولكن القلب غير ممتنع عن قصدها لما فيه من فرط المودة ### | 4 - # أذود أمنع وأن ترد البكاء شبه البكاء بمورد من الموارد وجعل العين ترد ~~إليه والمعنى كنت أمنع العين من البكاء فغلبها البكاء ووردت المورد الذي ~~كنت أدفعها عنه # PageV02P136 # (خليلي ما بالعيش عتب لو أننا ... وجدنا لأيام الحمى ~~من يعيدها) # (ولي نظرة بعد الصدود من الجوى ... كنظرة ثكلى قد أصيب وليدها) ### | 3 - # (هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ... أم الله إن لم يعف عنها يعيدها) ### | وقال سوار بن المضرب ### | 4 - # (يا أيها القلب هل تنهاك موعظة ... أو يحدثن لك طول الدهر نسيانا) ### | 5 - # (إني سأستر ما ذو العقل ساتره ... من حاجة وأميت السر كتمانا) ### | 6 - # (وحاجة دون أخرى قد سنحت بها ... جعلتها للتي أخفيت عنوانا) # 1 - المعنى لا معتب على العيش لأن ~~صفاءه باتصاله بأيام كأيام الحمى فلو وجدنا من ms450 يعيد أمثالها لطاب وصفا كما ~~كان من قبل فلا ذنب له إنما الذنب لما يكدره ### | 2 - # الجوى داء الحب في الجوف والثكلى الفاقدة لأعز الناس عليها والوليد الولد ~~والمعنى صارت نظرتي من حرقة الحب بعد تمنعها كنظرة امرأة حزينة على فقد ~~ولدها ### | 3 - # تسلفت تقدمت والمعنى هل يغفر الله عما سلف من ذنوب الأيام أو يعيد لنا ~~تسهيل أمثالها إن لم يعف عنها ### | 4 - # الاستفهام للتوبيخ وقوله أو يحدثن زاد نون التوكيد الخفيفة في المعطوف من ~~غير أن تكون في المعطوف عليه لأنه قدر حصولها في الأول فزادها في الثاني ~~والمعنى هل ينتهي القلب بالموعظة أو يحدث تكاثر الأيام له نسيانا ### | 5 - # كتمانا مفعول له والمعنى أني أستر من الحاجة ما يستره صاحب العقل وأكتم ~~السر وأخفيه كما يخفى الميت في القبر ### | 6 - # وحاجة يريد ورب حاجة وسنح به أظهره والعنوان من عن لي الشيء إذا اعترض ~~والمعنى # PageV02P137 # (إني كأني أرى من لا حياء له ... ولا أمانة وسط القوم ~~عريانا) ### | ### | وقال آخر # # (أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها) ### | 3 - # (وما هجرتك النفس أنك عندها ... قليل ولكن قل منك نصيبها) ### | وقال ابن الدمينة يعرض بحب ابنة عمه ### | 4 - # (ألا لا أرى وادي المياه يثيب ... ولا النفس عن وادي المياه تطيب) ### | 5 - # (أحب هبوط الواديين وإنني ... لمشتهر بالواديين غريب) # ورب حاجة أظهرتها وفي النفس خلافها ~~لأني جعلت المظهر في التوصل به إلى المضمر كعنوان الكتاب الذي يظهر وما ~~ينطوي عليه مستور ### | 1 - # المعنى أني من أهل الحياء والأمانة فمن لا حياء له ولا أمانة أراه كأنه ~~عريان بين القوم ### | 2 - # انتصب إجلالا على أنه مفعول له ويجوز أن يكون في موضع الحال والمعنى أني ~~أحتشمك بظهر الغيب وأخافك وما بك قدرة علي ولكن ذلك إكبارا لقدرك لأن العين ~~تمتلئ ممن تحبه ### | 3 - # المعنى ما هجرتك النفس لقلتك عندها ولكن لقلة حظها منك فأنت التي أحدثت ~~الهجر ### | 4 - # وادي المياه موضع بسماوة كلب بين الشأم ms451 والعراق والإثابة المجازاة وطاب ~~عنه أعرض والمعنى لا أرى وادي المياه يجعل لي ثوابا ولا أرى النفس تعرض عنه ### | 5 - # المعنى أني مشتهر بحب هذه المرأة في الواديين غريب لا يساعدني أحد على ~~طلابها وإن أريد بي سوء من أجلها لم أجد ناصرا # PageV02P138 # (أحقا عباد الله أن لست واردا ... ولا صادرا إلا علي ~~رقيب) # (ولا زائرا فردا ولا في جماعة ... من الناس إلا قيل أنت مريب) ### | 3 - # (وهل ريبة في أن تحن نجيبة ... إلى إلفها أو أن يحن نجيب) ### | 4 - # (وإن الكثيب الفرد من جانب الحمى ... إلي وإن لم آته الحبيب) ### | 5 - # (لك الله إني واصل ما وصلتني ... ومثن بما أوليتني ومثيب) ### | 6 - # (وآخذ ما أعطيت عفوا وإنني ... لأزور عما تكرهين هيوب) ### | 7 - # (فلا تتركي نفسي شعاعا فإنها ... من الوجد قد كانت عليك تذوب) # 1 - أحقا في موضع الظرف وموضع أن ~~بما بعده موضع الابتداء وأحقا في موضع الخبر والمعنى أفي الحق يا عباد الله ~~أني لا أرد إلى الوادي ولا أصدر عنه إلا والرقيب على أثري لا يفارقني ### | 2 - # فردا انتصب على الحال والمعنى لا أجتمع مع أحد إلا ويظن بي الريب ### | 3 - # هل ريبة لفظه استفهام ومعناه النفي والمعنى لا ريبة في حنين أحد ~~المتآلفين إلى الآخر ### | 4 - # الكثيب التل من الرمل والمعنى أني أحب التل المنفرد بجانب حمى حبيبتي ~~لأنه موطئها فأحبه لحبي لها وإن كان الوصول إليه ممتنعا ### | 5 - # لك الله يجوز أن يكون دعاء لها والمعنى إحسان الله لك ويجوز أن يكون قسما ~~وجوابه أني واصل فكأنه دعا لها أو أقسم لها بأنه يبقى على العهد لها مدة ~~دوام مواصلتها وبقائها على المصافاة ### | 6 - # المعنى أني أقبل كلما صدر عنك من جهة العفو وأعرض عما تكرهينه هيبة ### | 7 - # الشعاع التفرق اللازم للنفس من الهم والمعنى لا تتركي النفس في مقاساة ~~الهم والقلق فإنها كادت من الشوق أن # PageV02P139 # (وإني لاستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك ~~رقيب) ### | ### | وقال آخر # # (تحمل أصحابي ms452 ولم يجدوا وجدي ... وللناس أشجان ولي شجن وحدي) ### | 3 - # (أحبكموا ما دمت حيا فإن أمت ... فواكبدا ممن يحبكم بعدي) ### | وقال أبو حية النميري تقدت ترجمته ### | 4 - # (رمته أناة من ربيعة عامر ... نؤوم الضحى في مأتم أي مأتم) ### | 5 - # (فجاء كخوط البان لا متتابع ... ولكن بسيما ذي وقار وميسم) ### | 6 - # (فقلنا لها سرا فديناك لا يرح ... صحيحا وإن لم تقتليه فألممي) # تذوب عليك ### | 1 - # المعنى أني دائم الحياء منك كأنما جعلت منك رقيبا علي بظهر الغيب ### | 2 - # الشجن الحاجة والجمع أشجان وشجون والمعنى ارتحل أصحابي ولم ينلهم من ~~الوجد ما نالني وفي الناس حاجات وقد أفردت نفسي بحاجة لها إفرادا ### | 3 - # المعنى لا أترك حبكم ما دمت حيا فإن أمت فوا حزني ممن يحبكم بعدي ### | 4 - # أناة أي ذات فتور وكسل والمأتم نساء يجتمعن في خير أو شر والمعنى أن التي ~~نظرت إليه ذات فتور من ربيعة وهي لتنعمها وطيب عيشها كثيرة النوم وقت الضحى ~~مكتنفة بأترابها من النساء ### | 5 - # الخوط الغصن الطري والجمع خيطان ومن عادة العرب أنهم يشبهون الشاب التام ~~الخلق الغض الشباب بالخوط والتتابع موالاة المشي في سرعة والسيماء العلامة ~~وقصره للضرورة والميسم الوسامة والحسن والمعنى أنه جاء كغصن البان غير موال ~~في مشيه ولكن جاء بمنظر ذي وقار وحسن ### | 6 - # سرا يجوز أن # PageV02P140 # (فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ~~ومعصم) # (وقالت فلما أفرغت في فؤاده ... وعينيه منها السحر قلن له قم) ### | 3 - # (فود بجدع الأنف لو أن صحبه ... تنادوا وقالوا في المناخ له نم) # يكون مصدرا في موضع الأمر أي أسرى ~~إليه فيكون قوله لا يرح الخ جواب الأمر ويجوز أن يكون مصدرا في موضع الحال ~~وقوله لا يرح جزم بلا الناهية وجعل النهي في اللفظ للرجل والمرأة هي ~~المنهية وهذا يقع في كلامهم كثيرا والمراد لا تدعيه يروح صحيحا ألممي أي ~~قاربي والمعنى فقلنا لها مسارين جعلنا فداك لا تتركيه يرجع صحيحا بل إما أن ~~تقتليه وإما أن تفعلي ms453 به ما هو دون القتل ### | 1 - # القناع ما تتقنع به المرأة وتستر به وجهها وهو أوسع من المقنعة ودون ~~يستعمل ظرفا بمعنى أمام ووراء وأراد بالشمس الوجه واتقت أي صانت يريد وصانت ~~وجهها عني والمعصم موضع السوار من اليد والمعنى أنها ألقت قناعا وراءه ~~الشمس ثم صانته عني بكفها ومعصمها الجميلتين ### | 2 - # أفرغت أي صبت والسحر إخراج الشيء في أحسن معارضه حتى يفتن والمعنى فلما ~~صبت في فؤاده وعينيه السحر لأنه رآها فوق ما هي عليه من الحسن قالت لهن قلن ~~له قم الآن بوجد زائد وحزن متصل ### | 3 - # الباء في قوله بجدع الأنف باء البدل والعوض والجدع القطع وقوله تنادوا ~~يجوز أن يكون معناه تجمعوا في الندى وهو المجلس ويجوز أن يكون من النداء أي ~~تداعوا وقالوا له ذلك والمعنى فود لو أن أصحابه يقولون له جميعا نم في ~~المناخ ولا تسر معنا ويقطع أنفه # PageV02P141 # (فراح وما يدري أفي ساعة الضحى ... تروح أم داج من ~~الليل مظلم) ### | وقال آخر # (نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من فرط الصبابة أنظر) ### | 3 - # (فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأعشى وطورا تحسران فأبصر) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وما شنتا خرقاء واهيتا الكلا ... سقى بهما ساق فلم تتبللا) ### | 5 - # (بأضيع من عينيك للدمع كلما ... توهمت ربعا أو تذكرت منزلا) # 1 - المعنى ما كان يريد أن يسير ~~لكنه ألجئ إلى ذلك فراح وهو لا يدري هلى هو يسير نهارا أم ليلا لذهاب حواسه ~~وتعلق قلبه بمحبوبته ### | 2 - # الصبابة رقة الشوق والمعنى أنني من فرط شوقي وشغفي إلى رؤية دار محبوبتي ~~كأني أنظر إلى الدار من وراء زجاجة لامتلاء عيني بالدموع الصافية فلا تظهر ~~لي الآثار ### | 3 - # الطور المرة والحال يقال الناس على أطوار أي على أحوال شتى وأعشى أي لا ~~أبصر وحسر وتحسر يجوز أن يكون من قولهم حسر البحر إذا نضب الماء من ساحله ~~ويجوز أن يكون من قولهم حسرت المرأة القناع أزالته عن وجهها والأول أجود ~~والمعنى فتمتلئ عيناي مرة ms454 بالدموع فلا أقدر على النظر وتارة ينقطع الدمع ~~عنهما فأبصر ### | 4 - # الشن والشنة القربة الصغيرة البالية والخرقاء الحمقاء التي لا تحسن العمل ~~والواهي الضعيف والكلى جمع الكلية وهي الرقعة المستديرة تخرز تحت عروق الزق ~~فإذا وهنت واسترخت سال الماء من الزق وبله بالماء فتبلل ### | 5 - # بأضيع # PageV02P142 # 1 ### | - وقال أبو الشيص الخزاعي # (وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم) ### | 3 - # (أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم) ### | 4 - # (أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم) # خبر ما وتوهم الشيء خطر بباله ~~ومعنى البيتين وليس زقان باليان في يد امرأة لا تحسن العمل وقد ضعفت ~~رقاعهما وقد سقى بهما ساق فلم يؤثر فيهما بلل بأشد إضاعة للماء من عينيك ~~للدمع كلما توهمت دار الحبيب أو تذكرت منزله ### | 1 - # واسمه محمد بن رزين بن سليمان وأبو الشيص لقب غلب عليه وهو عم دعبل بن ~~علي بن رزين وكان أبو الشيص شاعرا إسلاميا متوسط المحل من شعراء عصره غير ~~نابه الذكر لوقوعه بين مسلم بن الوليد وأشجع وأبي نواس فحمل ذكره وعمي في ~~آخر عمره وله مراث في عينيه قبل ذهابهما وبعده وكان سريع الهاجس جدا وكان ~~الشعر أهون عليه من شرب الماء على العطشان وكان من أوصف الناس للشراب ~~وأمدحهم للملوك ### | 2 - # خبر أنت محذوف أي واقفة والمعنى وقف بي الهوى حيث أنت واقفة فليس لي ~~متأخر عن موقفك ولا متقدم عليه ### | 3 - # حبا مفعول لأجله والمعنى أني أجد اللوم الذي يتضجر منه غيري لذيذا في ~~هواك لحبي لذكرك فليكثر اللائمون اللوم حتى تزداد اللذة ### | 4 - # أشبهت أعدائي أي وافقت في معاملتي أعدائي وقوله حظي منهم يريد التشبيه ~~والمعنى وافقت أعدائي في معاملتك لي فأخذت فيما أكرهه وأعرضت عما أحبه فصرت ~~أحبهم لأن حظي منك فيما أرومه يماثل حظي من أعدائي # PageV02P143 # (وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن ~~أكرم) ### | وقال آخر # (ولا غرو إلا ما يخبر سالم ... بأن ms455 بني أستاهها نذروا دمي) ### | 3 - # (ومالي من ذنب إليهم علمته ... سوى أنني قد قلت يا سرحة اسلمى) ### | 4 - # (نعم فاسلمى ثم اسلمى ثمت اسلمى ... ثلاث تحيات وإن لم تكلمى) ### | وقال خليد مولى العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس # 1 - المعنى أردت ذلتي فذللت نفسي ~~لك مصغرا لها ولا كرامة لمن يهون عليك ### | 2 - # لا غرو أي لا عجب وخبر لا محذوف تقديره موجود وموضع ما يخبر رفع على أنه ~~بدل من موضع لا غرو وسالم مملوكه والأستاه جمع إست وهو الدبر والمراد السب ~~والذم يريد السقاط الأسافل من الناس الذين لا عقول لهم وقوله نذروا دمي أي ~~قالوا إن رأيناه قتلناه يتعجب من ذلك والمعنى لا أتعجب من شيء إلا مما ~~أوصله إلي سالم من بني أستاه أمهاتهم بأنهم أرادوا قتلي ### | 3 - # أصل السرحة الشجرة العظيمة من العضاه وكنى بها عن امرأة فيهم والمعنى لا ~~ذنب لي أعترف به غير أنني قلت يا سرحة اسلمى وكأن هذا الشاعر لما قال يا ~~سرحة اسلمى علم أهل المرأة أنه يريد صاحبتهم فغضبوا لذلك ### | 4 - # نعم وإن كان حرفا في الأصل يجاب به في الاستفهام المحض فقد يتوصل به إلى ~~بسط الكلام وصلته كما هنا وثلاث تحيات انتصب على المصدر من فعل محذوف ~~تقديره أحيي والمعنى حييتها ثلاثا بقولي اسلمى إن لم ترد الجواب إلي # PageV02P144 # (أما والراقصات بذات عرق ... ومن صلى بنعمان الأراك) # (لقد أضمرت حبك في فؤادي ... وما أضمرت حبا من سواك) ### | 3 - # (أطعت الآمريك بصرم حبلى ... مريهم في أحبتهم بذاك) ### | 4 - # (فإن هم طاوعوك فطاوعيهم ... وإن عاصوك فاعصي من عصاك) ### | 5 - # (رعاك الله يا سلمى رعاك ... ودارك باللوى ذات الأراك) ### | 6 - # (قتلت بفاحم وبذي غروب ... أخا قوم وما قتلوا أخاك) ### | وقال أبو القمقام الأسدي ### | 7 - # (اقرأ على الوشل السلام وقل له ... كل المشارب مذ هجرت ذميم) # 1 - الرقص نوع من سير الإبل وذات ~~عرق موضع ليس ببعيد من مكة وهو مهل أهل ms456 العراق ونعمان الأراك واد بين مكة ~~والطائف ### | 2 - # معنى البيتين أقسم بالإبل الراقصات بهذا الموضع وبمن صلى بنعمان الأراك ~~من القاصدين للبيت الحرام لقد جعلت حبك مستورا في قلبي ولم أستعبد فؤادي ~~إلا لك ### | 3 - # الصرم القطع والمعنى أنك أطعت من أمرك بقطع علاقة مودتي فمريهم حتى ~~يفعلوا مثل ذلك في أحبتهم ثم لينظروا ما يعتريهم من ذلك ### | 4 - # المعنى صليهم كما يصلونك وأبعديهم كما يبعدونك ### | 5 - # المعنى أنه يدعو لسلمى بالرعاية ولدارها بالدوام ### | 6 - # الفاحم الشعر الأسود والغروب جمع غرب وهو حدة الشعر والمعنى أنك قتلتني ~~بشعرك الأسود الحاد اللامع وما قتلني أحد من قومي ### | 7 - # أصل الوشل الماء القليل والمراد به هنا ماء قريب من غضور ورمان شرقي ~~سميراء والمعنى اقرأ السلام على الوشل وخبره أنه لم يطب لي مشرب بعده # PageV02P145 # (سقيا لظلك بالعشي وبالضحى ... ولبرد مائك والمياه ~~حميم) # (لو كنت أملك منع مائك لم يذق ... ما في قلاتك ما حييت لئيم) ### | وقال ابن الدمينة تقدمت ترجمته ### | 3 - # (وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطا بالجلهتين جثوم) ### | 4 - # (وأنت التي قطعت قلبي حزازة ... وقرقت قرح القلب فهو كليم) # 1 - كان الواجب أن يجعل الفيء ~~للعشي والظل للضحى كما في قول الآخر # (فلا الظل من شمس الضحى تستطيعه ... ولا الفيء من برد العشي تذوق) ولكنه ~~جعل الفيء ظلا لمشابهتهما في نظر العين والحميم الحار والمعنى سقى الله ظلك ~~ضحى وعشية وأدام ماءك البارد دون ماء غيرك الحار الذي لا يشفي غليلا ### | 2 - # القلات جمع قلت وهو حفرة في الجبل يستنقع فيها ماء المطر والمعنى لو كان ~~لي قدرة على منع مائك لمنعته من أهله اللئام لأنهم أعدائي إذ فرقوا بيني ~~وبين محبوبي الذي كان ينزل على هذا الماء ### | 3 - # الدلج سير أول الليل والسرى سير عامته وإضافة الدلج إليه من إضافة البعض ~~للكل والجون الأسود والجلهتان ناحيتا الوادي وطرفاه وعلى هذا أكثر العلماء ~~إلا أبا زياد الكلابي فإنه قال الجلهتان مكان بالحمى حمى ضرية وجثم الطائر ms457 ~~ألصق صدره بالأرض والمعنى ما أتكلف الأسفار في ظلمة الليل إلا لك فأمر على ~~أماكن لا يوجد فيها غير القطا ### | 4 - # الحزازة الوجد الذي يقطع القلب وقرقت يقال قرقت الجرح إذا قشرته ولم يكن ~~قد برأ والكليم الجريح والمعنى ما يقطع قلبي غير الوجد بك وما قشر قرح ~~القلب وهو جريح سواك # PageV02P146 # (وأنت التي أحفظت قومي فكلم ... بعيد الرضا داني ~~الصدود كظيم) ### | فأجابته أمامة على وزنها ورويها # (وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك يلوم) ### | 3 - # (وأبرزتني للناس ثم تركتني ... لهم غرضا أرمى وأنت سليم) ### | 4 - # (فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم) ### | وقال المعلوط بن بدل السعدي ### | 5 - # (إن الظعائن يوم جو سويقة ... أبكين عند فراقهن عيونا) ### | 6 - # (غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا) # 1 - أحفظه أغضبه والكظيم المكظوم ~~وهو من امتلأ جوفه بالغضب والمعنى وأنت التي أغضبت قومي علي فكلهم بعيد ~~الرضا عني قريب الصد والهجر ممتلئ الجوف من الغضب ### | 2 - # المعنى كما تلومني ألومك في خلف الوعد والشمات بي من كان يلومني فيك ### | 3 - # المعنى وكشفت أمري بين الناس وصيرتني غرضا لألسنتهم وأنت سليم منها ### | 4 - # يكلم يجرح والمعنى فلو فرض أن القول يجرح الجسم لظهر بجسمي جروح كثيرة من ~~قول الوشاة ### | 5 - # الظعائن جمع ظعينة وهي المرأة ما دامت في الهودج والجو الأرض المطمئنة ~~وسويقة تصغير ساق وهذا في الأصل ثم صار علما على موضع بالصمان والمعنى لما ~~حان رحيل الظعائن يوم جو سويقة أظهرن ما كان كامنا من الحزن بالبكاء على ~~فراقهن ### | 6 - # غيضن أقللن والمراد أخذن الدموع بأطراف بنانهن مخافة الرقباء والاستفهام ~~في قوله ماذا لقيت الخ # PageV02P147 # (بل لو يساعفنا الغيور بداره ... يوما لقد مات الهوى ~~وحيينا) ### | وقال جميل تقدمت ترجمته # (وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق) ### | 3 - # (نعم صدق الواشون أنت حبيبة ... إلي وإن لم تصف منك الخلائق) ### | وقال ابن الدمينة ### | 4 ms458 - # (وإذا عتبت علي بت كأنني ... بالليل مختلس الرقاد سليم) ### | 5 - # (ولقد أردت الصبر عنك فعاقنى ... علق بقلبي من هواك قديم) # للتعظيم والتفخيم والمعنى أنهن ~~أقللن من دموعهن وأخذنها بأطراف الأصابع مخافة الرقباء وقلن لي أليس بعظيم ~~ما لقيته من الهوى ولقيناه ### | 1 - # الإسعاف قضاء الحاجة والمعنى لو يقاربنا الغيور بداره يوما لسعى في جمعنا ~~فيذهب الهوى وتسترد حياتنا ### | 2 - # ماذا في موضع المبتدأ والمعنى أي حديث عسى الواشون أن يتحدثوا به فلا ~~يقدرون في وشايتهم على أكثر من أن يقولوا أنني لك محب عاشق يريد انهم لا ~~يقدرون في وشايتهم علي أكثر من أن يقولوا أنني عاشق لك ### | 3 - # المعنى نعم وأنا أقر أنني عاشق لك ولا أكذبهم في قولهم أنت حبيبة إلي وإن ~~تكدرت منك الشمائل ### | 4 - # عتب عليه لامه في سخط وغضب واختلاس الشيء أخذه بسرعة والسليم الملدوغ سمي ~~به تفاؤلا والمعنى أني غير محتمل لعتابك فإذا عتبت علي أبيت مسلوب الرقاد ~~ساهرا من القلق سهر الملدوغ الذي ذهب الألم برقاده ### | 5 - # العلق الحب والمعنى أني أردت الصبر عنك فدفعني عن المراد ما علق # PageV02P148 # (يبقى على حدث الزمان وريبه ... وعلى جفائك إنه ~~لكريم) ### | 2 - # وقال آخر ### | 3 - # (ألمم على دمن تقادم عهدها ... بالجزع واستلب الزمان جمالها) ### | 4 - # (رسم لقاتله الفرانق ما به ... إلا الوحوش خلت له وخلالها) ### | 5 - # (ظلت تسائل بالمتيم أهله ... وهي التي فعلت به أفعالها) ### | ### | ### | وقال آخر # ### | 6 - # (وما برح الواشون حتى ارتموا بنا ... وحتى قلوب عن قلوب صوادف) # بقلبي من هواك قديما ثم وصف ذلك ~~الهوى بقوله يبقى الخ ### | 1 - # المعنى أنه لعلق وهوى كريم لأنه يبقى على جفائك وتغير الحدثان فلا يزول ### | 2 - # قال أبو رياش هي لعمرو بن الأيهم ### | 3 - # الإلمام النزول والدمن جمع دمنة وهي ما بقي من آثار الدار والجزع موضع ~~والمعنى أنزل على دمن بالجزع متقادمة العهد لتطاول الأيام التي غيرتها ~~وذهبت بجمالها ### | 4 - # الغرانق بفتح الغين جمع غرانق بضمها فيكون الفرق بينهما الفتح ms459 في الجمع ~~والضم في المفرد وهو الشاب الناعم والمعنى هو رسم لحبيبة صفتها أنها تسفك ~~دماء الشبان قد استبدلت بأهلها وحوشا وذلك الرسم خلت له الوحوش لكونها به ~~فلم ترض غيره مسكنا وخلا هو لها ### | 5 - # المعنى أنها بعدما استعبدته بالحب صارت تسائل أهله على سبيل التجاهل عن ~~سبب تغير أحواله مع كونها تعلم أنها هي التي أوقعته في تلك الأحوال ### | 6 - # صدف عنه أعرض وخبر برح محذوف والمعنى وما برح الواشون في عملهم حتى ~~أنفذوا فينا وما راموا # PageV02P149 # (وحتى رأينا أحسن الوصل بيننا ... مساكنة لا يقرف ~~الشر قارف) ### | وقال آخر # (فإن ترجع الأيام بيني وبينها ... بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي) ### | 3 - # (أشد بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع) ### | وقال كلثوم بن صعب ### | 4 - # (دعا داعيا بين فمن كان باكيا ... معي من فراق الحي فليأتني غدا) # وحتى جاءتنا قلوب تصرف الود والميل ~~بما تأتيه وتستعمله من الوشاية عن قلوب أخر ### | 1 - # القرف اقتراف الشر واكتسابه ومساكتة مفعول ثان لرأينا والمعنى وحتى رأينا ~~أحسن الوصل بيننا ملازمة السكوت من الجانبين توقيا من تهمة تتسلط بحيث لا ~~يبعث الشر بيننا باعث هذا والمساكتة لا تكون من جنس الوصال لكنها تجعل بدلا ~~منه يريد رأينا أن أحسن شيء بيننا أن نسكت حتى يكف الوشاة بيننا وبين من ~~نحب ### | 2 - # ترجع أي ترد وذو الأثل موضع والمربع الربيع ### | 3 - # النوى البعد والمرائر جمع مريرة وهي الحبل المحكم الفتل ومعنى البيتين ~~فإن تعد الأيام بيني وبينها بذي الإثل صيفا ومربعا يكون بهما مثل صيفي ~~ومربعي اللذين حصل بهما الوصال واللذة اللذان كانا بيننا في أيامهما أشد ~~بأعناق البعد بعد هذه الفرقة حبالا محكمة الفتل إن عالجتها بالجذب لم تتقطع ~~بحيث لا يمكنه أن يصل إلينا ثانيا ### | 4 - # المعنى نادى منادي الفراق بالرحيل فمن كان الفراق ثقيلا عليه فليأتني غدا ~~لنتشارك في حمله بكثرة البكاء # PageV02P150 # (فليت غدا يوم سواه وما بقى ... من الدهر ليل يحبس ~~الناس سرمدا) # (لتبك ms460 غرانيق الشباب فإنني ... إخال غدا من فرقة الحي موعدا) ### $ 3 - وقال زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث ### | 4 - # (لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا شعوب هوى مني ولا نقم) ### | 5 - # (ولن أحب بلادا قد رأيت بها ... عنسا ولا بلدا حلت به قدم) # 1 - بقى لغة بني طيىء والمعنى ~~أتمنى أن يكون لي بدل يوم غد يوم آخر غيره تفاديا مما يجري من الفراق وأن ~~يكون بدل الليلة الحائلة بيننا وبين غد ما بقي من الدهر كله تمنى طول ليلة ~~حتى لا يكون في غده فراق أبدا ### | 2 - # الغرانيق النواعم من الشبان والمعنى ليبك من الشبان من يريد البكاء فإن ~~غدا موعد فرقة الحي لا بد من وروده من ارتحالهم ### | 3 - # ويقال له زياد ابن منقذ أحد بني عدي من بني تميم وكان قد نزل صنعاء ~~فاستوبأها وكان منزله بنجد في وادي أشي فقال هذه القصيدة يتشوق فيها إلى ~~بلاده ### | 4 - # صنعاء بلد عظيم باليمن وشعوب قصر باليمن معروف بالارتفاع أو بساتين ورياض ~~بظاهر صنعاء ونقم بضمتين أو بفتحتين جبل مطل على صنعاء اليمن قرب غمدان ومن ~~للبيان والهوى بمعنى المهوى والمعنى لا محبوب في الأشياء أنت يا صنعاء من ~~بين بلادي ولا محبوب في الأشياء أيضا شعوب ولا نقم ### | 5 - # عنس مخلاف باليمن ينسب إلى عنس بن مالك بن أدد وكذلك قدم مقابل لقرية ~~يقال لها مهجرة سمي باسم قبيلة يقال لها قدم وهي التي تنسب إليها الثياب ~~القدمية والمعنى وغير محبوب إلي أيضا بلاد فيها قبيلة عنس ولا أحب أيضا ~~بلدا سكنته قبيلة قدم # PageV02P151 # (إذا سقى الله أرضا صوب غادية ... فلا سقاهن إلا ~~النار تضطرم) # (وحبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم) ### | 3 - # (الواسعون إذا ما جر غيرهم ... على العشيرة والكافون ما جرموا) ### | 4 - # (والمطعمون إذا هبت شآمية ... وباكر الحي من صرادها صرم) ### | 5 - # (وشتوة فللوا أنياب لزبتها ... عنهم إذا كلحت أنيابها الأزم) # 1 - الصوب نزول ms461 المطر والغادية ~~السحابة التي تغدو نهارا والمعنى إذا سقى الله أرضا غير هذه البلاد مطرا ~~فسقاها نارا تشتعل ### | 2 - # برد الريح يدل على القحط لوقوعه شتاء ووادي أشي موضع بالوشم والوشم واد ~~باليمامة فيه نخل والهضم جمع هضوم وهو الذي يصرف ماله ويبذله كيفما شاء في ~~الضيافة والمعنى لا أحب ما ذكر من البلاد بل الذي هو أحب الأشياء عندي وادي ~~أشي الذي يجمع فتيانا كرماء يبذلون أموالهم والزمان زمان القحط ### | 3 - # الواسعون مأخوذ من الوسع وهو الطاقة والمعنى وهم الذين يوسعون على ~~العشيرة بتحمل الديات والغرامات إذا حصلت لهم جناية من غيرهم وإن سبق الجرم ~~من أنفسهم كفوا عشيرتهم تكاليفه ### | 4 - # مفعول المطعمون محذوف وشآمية حال من فاعل هبت وهي الريح الشامية والصراد ~~السحاب الرقيق الذي لا ماء فيه والصرم أصله في أقطاع الإبل فاستعاره لقطع ~~السحاب المذكور والمعنى وهم الذين يطعمون المحتاجين إذا هبت الريح شآمية ~~وجاء الحي قطع من السحاب الذي لا ماء فيه بكرة فيشتد الزمان بالقحط ### | 5 - # الفل الكسر واللزبة الشدة وكلح عبس والأزم جمع أزوم وهو العضوض وجعل ~~الأنياب مثلا لبلوغها النهاية يقول ورب شتوة فرقوا شدائدها # PageV02P152 # (حتى انجلى حدها عنهم وجارهم ... بنجوة من حذار الشر ~~معتصم) # (هم البحور عطاء حين تسألهم ... وفي اللقاء إذا تلقى بهم بهم) ### | 3 - # (وهم إذا الخيل حالوا في كواثبها ... فوارس الخيل لا ميل ولا قرم) ### | 4 - # (لم ألق بعدهم حيا فأخبرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم) # ودفعوها عن عشيرتهم إذا ظهرت عابسة ~~عاضة بأنيابها ### | 1 - # الحد في الأصل غرب السيف أو السكين وضربه مثلا للشدة أيضا والنجوة ~~المرتفعة من الأرض لا يبلغها السيل هذا أصله ولكنه جعله مجازا عن الملاذ ~~الذي آووا إليه واعتصموا به حذرا من الشر والمعنى ودام دفعهم لتلك الشدة ~~حتى انكشف عنهم وصار جارهم معتصما من حذار الشر بعز ومنعة تشبه المكان ~~المرتفع الذي لا يبلغه السيل ### | 2 - # الباء زائدة والبهم جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يؤتي لاستبهام ms462 ~~شأنه والمعنى أنهم كالبحور في العطاء إذا سئلوا وشجعانا باسلون في الحرب ~~عند لقاء العدو ### | 3 - # حالوا أي ركبوا يقال حال في ظهر دابته إذا ركبها والكواثب جمع كاثبة وهي ~~أعلى الظهر من الدابة والميل جمع أميل وهو الذي لا يثبت على ظهر الفرس ~~والقزم الضعيف من الناس يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث والمعنى ~~أنهم ذوو مهارة وفروسية فإذا ركبوا ظهور الخيل ثبتوا عليها غير ضعفاء ولا ~~ميل فكأنهم فرسانها وأربابها ### | 4 - # الضمير في قوله يزيدهم للمفعول وهم الثاني للفاعل وهما لشيء واحد يعني ~~قومه والمعنى لم يقع لقاء حي بعدهم فاختبار إلا زادني ذلك حبا لهم # PageV02P153 # (كم فيهم من فتى حلو شمائله ... جم الرماد إذا ما ~~أخمد البرم) # (تحب زوجات أقوام حلائله ... إذا الأنوف امترى مكنونها الشبم) ### | 3 - # (ترى الأرامل والهلاك تتبعه ... يستن منه عليهم وابل رذم) ### | 4 - # (كأن أصحابه بالقفر يمطرهم ... من مستحير غزير صوبه ديم) # 1 - كم للتكثير وجم الرماد كثيره ~~ولا يكثر الرماد إلا لكثرة الأضياف فهو كناية عن الكرم والبرم هو الذي لا ~~يدخل مع القوم في الميسر لدناءته وخسته والمعنى أنهم أسخياء كرماء فكم فيهم ~~من فتى حسن الشيمة مكرم للضيف إذا أخمد البخيل ناره منعا للضيفان من النزول ~~عنده ### | 2 - # الحلائل جمع حليلة المرأة المتزوجة وامترى استخرج والمكنون المستور وأراد ~~به ما يسيل من الأنوف عند البرد والشبم البرد والمعنى أن هذا الرجل يسر ~~يوسع على عياله فإذا اشتد القحط وخرج الماء من الأنوف لشدة البرد أطعمت ~~حلائله حلائل غيره من الناس فيحبونهن ويثنون عليهن بأنهن يهدبن للجارات ### | 3 - # الأرامل جمع أرملة وأرمل لأنه يقع على الذكر والأنثى وهم الذين قد انقطع ~~زادهم والهلاك الفقراء الذين أشرفوا على الهلاك والاستنان الانصباب والوابل ~~المطر الكثير والرذم السائل والمعنى أنه رجل بلغ النهاية في العطاء ~~فالأرامل والفقراء تتبعه فيعطيهم بقدر آمالهم ويزيدهم ### | 4 - # القفر من الأرض ما لا نبات فيه ولا ماء والمستحير السحاب الذي لا ينتقل ~~من مكانه وهو مملوء ms463 بالماء والغزير الكثير والصوب الانصباب والديم جمع ديمة ~~وهي المطر الدائم في سكون والمعنى أن أصحابه في القفر من الأرض في غضاضة ~~عيش وتنعم لما يبذله لهم من الجود والعطاء الذي # PageV02P154 # (غمر الندى لا يبيت الحق يثمده ... إلا غدا وهو سامي ~~الطرف يبتسم) # (إلى المكارم يبنيها ويعمرها ... حتى ينال أمورا دونها قحم) ### | 3 - # (تشقى به كل مرباع مودعة ... عرفاء يشتو عليها تامك سنم) ### | 4 - # (إن العقائل لا يدعو لمسيرها ... ولا يشح عليها حين تقتسم) ### | 5 - # (ترى الجفان من الشيزى مكللة ... قدامه زانها التشريف والكرم) # هو كالمطر المنصب الدائم ### | 1 - # الغمر الكثير والندى العطاء ويثمده يكثر عليه حتى يفنى ما عنده والحق حق ~~القرى وغيره والسامي العالي وقوله لا يبيت الخ يشتمل على معنى الشرط ~~والجزاء أي كلما بات يثمد ما عنده ويفنيه غدا سامي الطرف مبتسما ### | 2 - # إلى متصل بقوله غدا والقحم واحدتها قحمة وهي الشدة المهلكة ومعنى البيتين ~~أنه وافر السخاء فكلما بات الحق يثمد ما عنده غدا عالي الطرف مبتسما وإن ~~بات يعاني مشقة من إعطاء الناس بانيا عامرا للمكارم حتى ينال أمورا دون ~~نيلها شدائد مهلكة ### | 3 - # المرباع الناقة التي من شأنها أن تضع ولدها في الربيع وهو المحمود من ~~النتاج والمودعة التي لا تركب ولا تحمل والعرفاء السمينة الغليظة التي صار ~~لها كالعرف والتامك السنام والسنم العالي والمعنى أنه لكثرة كرمه ينحر من ~~الإبل أعزها وأسمنها للأضياف ### | 4 - # العقائل جمع عقيلة وهي الكريمة من الإبل والشح البخل والمعنى أنه لا يسرح ~~الإبل الكريمة إلى المرعى بل يحبسها لينحرها للضيفان ولا يبخل عند التقسيم ### | 5 - # الشيزي خشب يصنع منه الجفان وهي جمع جفنة وهي القصعة وتكليل الجفان جعلها ~~مغطاة بقطع كبار من اللحم وقوله زانها الخ يريد ما يستعمله من اللطف # PageV02P155 # (ينوبها الناس أفواجا إذا نهلوا ... علوا كما عل ~~النهلة النعم) # (زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا ... لدى نواحل في أرساغها الخدم) ### | 3 - # (وقمت للزور مرتاعا فأرقني ... فقلت أهي سرت أم عادني حلم) ms464 ### | 4 - # (وكان عهدي بها والمشي يبهظها ... من القريب ومنها النوم والسأم) # والمؤانسة للأضياف والمعنى أن ~~الجفان المعدة للأضياف عليها كالأكاليل من قطع اللحم يزينها ما يستعمله من ~~اللطف والتأنيس مع الضيفان ### | 1 - # ينوبها الناس أي يتناوبونها طائفة بعد طائفة والنهل من الشرب أوله والعل ~~ثانيه وهذا كناية عن الامتلاء والشبع ووفرة ما يؤكل والنعم من الإبل ~~والمعنى أن الناس يأتون إلى هذه الجفان طائفة بعد أخرى ومن أكل مرة يعود ~~إلى الأكل ثانية لكثرة ما هو موجود من الطعام ### | 2 - # رويقة اسم محبوبته والأشعث المغبر والنواحل الإبل المهزولة والخدم السيور ~~التي تشد في رسغ البعير والمعنى زار خيال هذه المحبوبة قوما غبرا مسافرين ~~بعد ما ناموا عند الإبل المهزولة من طول السفر ### | 3 - # الزور الزائر يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث ومرتاعا أي فزعا ~~من قولك رعته فارتاع إذا أفزعته وأرقني أيقظني وأسهرني وسكن الهاء من قوله ~~أهي مع ألف الاستفهام لأنه أجرى ألف الاستفهام مجرى واو العطف والمعنى أنني ~~قمت للزائر من النوم فزعا فأسهرني فقلت هل قصدتني بنفسها أم أرسلت إلي ~~خيالها في المنام يريد أي الأمرين كان ### | 4 - # الواو من قوله وكان واو الحال من قوله أهي سرت في البيت قبله ويبهظها ~~يثقلها ويشق عليها والمعنى كيف سرت وقد كان عهدي بها أن المشي القريب ~~يثقلها ومن عادتها النوم # PageV02P156 # (وبالتكاليف تأتي بيت جارتها ... تمشي الهوينا وما ~~تبدو لها قدم) # (سود ذوائبها بيض ترائبها ... درم مرافقها في خلقها عمم) ### | 3 - # (رويق إني وما حج الحجيج له ... وما أهل بجنبي نخلة الحرم) ### | 4 - # (لم ينسني ذكركم مذ لم ألاقكم ... عيش سلوت به عنكم ولا قدم) ### | 5 - # (ولم تشاركك عندي بعد غانية ... لا والذي أصبحت عندي له نعم) # والملال ### | 1 - # تمشي الهوينا أي على تؤدة ورفق والمعنى أنها تمشي بتؤدة ورفق إلى بيت ~~جارتها من غير أن يظهر لها قدم يصفها بأنها خفيفة في مشيها إذا مشت لا تزعج ~~أحدا ### | 2 - # سود ذوائبها أي لأنها ms465 شابة والترائب عظام الصدر حيث يعلق الحى ي واحدها ~~تريبة والدرم واحدها أدرم يقال مرفق أدرم إذا لم يكن له حجم لاكتنازه ~~باللحم والعمم يريد به الطول والعظم والمعنى أنها حسنة الخلق كاملة الأوصاف ~~التي منها سواد شعر الذوائب وبياض الصدر وكثرة لحم المرافق ورشاقة القد ### | 3 - # رويق مرخم رويقة والواو للقسم وما بمعنى الذي والأهلال رفع الصوت ~~بالتلبية ونخلة مكان يقرب من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ### | 4 - # لم ينسني جواب القسم وحق جواب القسم إذا كان أوله حرف نفي أن يكون بما أو ~~بلا ولكنه أتى بلم للضرورة والقدم طول العهد ### | 5 - # الغانية المرأة الغنية بجمالها عن الزينة ومعنى الأبيات الثلاثة يا رويقة ~~أني أقسم بالبيت الذي حج إليه الحجاج وبلهلال الحرم بالتلبية بجنبي نخلة ما ~~أنساني ذكركم عيش أسلوبه وما شغلني عنكم طول العهد منذ فارقتكم وما أشركت ~~في حبي إياك غانية سواك لا والله الذي أسبغ علي نعمه # PageV02P157 # (متى أمر على الشقراء معتسفا ... خل النقا بمروح ~~لحمها زيم) # (والوشم قد خرجت منه وقابلها ... من الثنايا التي لم أقلها ثرم) ### | 3 - # (يا ليت شعري عن جنبي مكشحة ... وحيث تبنى من الحناءة الأطم) ### | 4 - # (عن الإشاءة هل زالت مخارمها ... وهل تغير من آرامها إرم) ### | 5 - # (وجنة ما يذم الدهر حاضرها ... جبارها بالندى والحمل محتزم) # 1 - متى أمر استبعاد لطول العهد ~~واستعجال لما يتمناه من العود إلى هذه الأماكن التي ذكرها والشقراء ماء ~~كثير النخل وقال الأصمعي إنما عني به فرسه والاعتساف العدول عن الجادة ~~والخل الطريق النافذ في الرمل والنقا الرمل والمروح الفرس النشيط والزيم ~~انضمام اللحم بعضه إلى بعض واشتداد اكتنازه والمعنى أتمنى قرب مروري على ~~هذا الموضع بفرس نشيط مرح مكتنز اللحم مضموم بعضه إلى بعض ### | 2 - # الوشم موضع باليمامة يشتمل على خمس قرى عليها سور واحد من لبن وفيه نخيل ~~وزروع وهو معطوف على خل النقا في البيت قبله وقوله قد خرجت يعني فرسه ~~المروح والثنايا جمع ثنية وهي العقبة أو ms466 الطريق بين الجبال وقلاه أبغضه ~~والثرم جبل باليمامة والمعنى أتمنى أيضا مروري على الوشم الذي تخرج منه ~~فرسي ويقابلها ثرم من العقبات التي لم أبغضها ### | 3 - # المكشحة موضع باليمامة والحناءة رمل من رمال عالج والأطم الحسن ### | 4 - # الإشاءة بدل من جنبي مكشحة وهو اسم موضع أيضا والمخارم الطرق في الغلظ ~~والإرم الطريق ومعنى البيتين يا قوم ليت علمي كان واقعا بأحوال هذه المواضع ~~هل هي باقية على ما عهدتها أم تغيرت ### | 5 - # ما يذم الدهر حاضرها يريد وعن جنة يرضى حاضرها عن الدهر ويحمده لما فيها ~~من الخصب وسعة العيش والجبار النخلة الطويلة والندى الرطوبة # PageV02P158 # (فيها عقائل أمثال الدمى خرد ... لم يغذهن شقا عيش ~~ولا يتم) # (ينتابهن كرام ما يذمهم ... جار غريب ولا يؤذى لهم حشم) ### | 3 - # (مخدمون ثقال في مجالسهم ... وفي الرحال إذا صاحبتهم خدم) ### | 4 - # (بل ليت شعري متى أغدوا تعارضني ... جرداء سابحة أو سابح قدم) # والحمل الطلع والاحتزام الالتفاف ~~والمراد فيها الخصب والمعنى وأستخبر أيضا عن أحوال جنة تحمل أبدا وتدوم ~~مخضرة معمورة بالنخل التي يجتنى منها الثمر ### | 1 - # العقائل جمع عقيلة وهي كريمة الحي والدمي جمع دمية وهي الصورة المنقوشة ~~والخرد جمع خريدة وهي البكر ### | 2 - # ينتابهن يقصدهن والحشم الأتباع والخدم ### | 3 - # مخدمون أي لأنهم سادة وأراد بالثقال أنهم ذوو وقار وحلم ومعنى الأبيات ~~الثلاثة أن في هذه الجنة نساء كرائم حييات بيضا أبكارا نواعم نشأن على رغد ~~العيش والراحة بتربية آبائهن يقصدهن من الناس كرامهم وأعزاؤهم لا يذمهم جار ~~غريب بل يمدحهم لما يجده من إحسان القرى ولا يؤدي لهم أتباع لحسن أخلاقهم ~~مخدمون سادة أصحاب رزانة ووقار وحلم في مجالسهم وإذا صاحبتهم في السفر ~~وجدتهم خدما لمن يرافقهم ### | 4 - # بل تدخل للإضراب عن الأول والإثبات للثاني وكأنه أراد الانصراف عما كان ~~فيه وأراد الاشتغال بغيره فأتى ببل إيذانا بذلك وتعارضني معناه إذا أردت أن ~~أقودها سبقتني إلى ما أريد منها يريد أنها سهلة المقادة قوية سريعة ~~والجرداء من الخيل القصيرة الشعر ms467 وهو محمود فيها والسبح نوع من العدو كأن ~~الفرس يسبح في جريه والقدم المتقدم السابق يوصف به الذكر والأنثى # PageV02P159 # (نحو الأميلح أو سمنان مبتكرا ... بفتية فيهم المرار ~~والحكم) # (ليست عليهم إذا يغدون أردية ... إلا جياد قسي النبع واللجم) ### | 3 - # (من غير عدم ولكن من تبذلهم ... للصيد حين يصيح القانص اللحم) ### | 4 - # (فيفزعون إلى جرد مسومة ... أفنى دوابرهن الركض والأكم) # 1 - الأميلح ماء لبني ربيعة الجوع ~~وسمنان موضع بالبادية وقيل هو بديار بني تميم قرب اليمامة والمرار أخو ~~الشاعر والحكم ابن عمه هذا قول الأصمعي وقال غيره هما أخواه ومعنى البيتين ~~يا قوم ليت علمي حاصل متى أغدو بفرس سابحة أو سابح سابق أقوده فيسبقني ~~لسلاسة قياده إلى جهة الأميلح وسمنان مبتكرا مع فتية فيهم أخي وابن عمي ### | 2 - # كان الرجل من العرب يخلع لجام فرسه فيتقلد به أو يجعله على خصره ورفع ~~الأجياد والوجه الجيد النصب لأنه استثناء منقطع والنبع شجر تتخذ منه القسي ### | 3 - # من غير تعلق بقوله ليست عليهم إذا يغدون والعدم الفقر والقانص الصائد ~~واللحم الراغب في أكل اللحم ومعنى البيتين أن أولئك الفتية ليس عليهم أردية ~~إذا يغدون غير القسي الجياد من النبع وغير لجم خيولهم التي يتقلدون بها ~~وخلوهم من الأردية ليس لفقر بل لتبذلهم وولوعهم بالصيد يصفهم بأنهم أهل صيد ~~وفروسية ### | 4 - # فيفزعون أي يلجؤن والجرد من الخيل القصيرة الشعر والمسومة المعلمة ~~بعلامات تعرف بها والدوابر مآخر الحوافر والأكم جمع أكمة وهي الجبل والمعنى ~~أنهم إذا صوت القانص يلتجئون إلى خيل قصيرة الشعر نشيطة معلمة قد أفنى ~~مآخير حوافرها ركض الفوارس لها وتأثير الجبال في حوافرها لأن جريها كان ~~عليها # PageV02P160 # (يرضخن صم الحصافى كل هاجرة ... كما تطايح عن مرضاخه ~~العجم) # (يغدو أمامهم في كل مربأة ... طلاع أنجدة في كشحه هضم) ### $ 3 - وقال عمرو بن ضبيعة الرقاشي ### | 4 - # (تضيق جفون العين عن عبراتها ... فتسفحها بعد التجلد والصبر) ### | 5 - # (وغصة صدر أظهرتها فرفهت ... خزارة حر في الجوانح والصدر) # 1 - أصل ms468 الرضخ الكسر والصم الصلاب ~~والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وتطايح تطاير والمرضاخ الحجر الذي ~~يكسر عليه النوى أو به والعجم النوى شبه ما تطؤه الحوافر وما تكسره من صلاب ~~الحصى بما يتطاير من النوى عن المرضاخ نصف الخيل بشدة العدو وصلابة الحافر ~~فيقول أنها ترمي صلاب الحصا إذا عدت في نصف النهار عند اشتداد الحر فيتطاير ~~كتطاير النوى عن مرضاخه ### | 2 - # المربأة المرقبة والأنجدة جمع نجد المكان المرتفع والكشح الخصر والهضم ~~دقة الخاصرة يصف الفتية بكثرة البذل وعلو الهمم فيقول يمشي أمامهم في الغدو ~~في كل مرقبة رجل عالي الهمة بذول ضامر البطن من الجوع لا يثاره غيره ~~بالطعام على نفسه ### | 3 - # أحد بني رقاش وهم منسوبون إلى أمهم ### | 4 - # العبرات الدموع وتسفحها تصبها والمعنى أن العين تمتلئ دموعا حتى تتضايق ~~جفونها عن احتباسها فتصبها بعد قوة وتصبر ### | 5 - # الضمير في أظهرتها راجع إلى العبرات ورفهت أي وسعت والحزازة وجع في القلب ~~والجوانح الضلوع والمعنى ورب غصة في الصدر أظهرتها العبرات فوسعت حزازة في ~~الضلوع والصدر # PageV02P161 # (ألا ليقل من شاء ما شاء إنما ... يلام الفتى فيما ~~استطاع من الأمر) # (قضى الله حب المالكية فاصطبر ... عليه فقد تجري الأمور على قدر) ### | وقالت وجيهة بنت أوس الضبية ### | 3 - # (وعاذلة تغدوا علي تلومني ... على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي) ### | 4 - # (فما لي إن أحببت أرض عشيرتي ... وأبغضت طرفاء القصيبة من ذنب) ### | 5 - # (فلو أن ريحا بلغت وحي مرسل ... حفي لنا جيت الجنوب على النقب) ### | 6 - # (فقلت لها أدي إليهم رسالتي ... ولا تخلطيها طال سعدك بالترب) # 1 - اللام من قوله ليقل دخلت على ~~فعل الغائب وقد تدخل في فعل المخاطب وقوله ما شاء أراد ما شاء أن يقوله ~~فحذف المفعول والمعنى لا أبالي بلوم أحد فليقل من شاء القول ما شاء أن ~~يقوله فإن الملام يستحقه الفتى فيما يطيقه ثم لا يفعله فأما ما لا يطيقه ~~فقط سقط عنه اللوم فيه ### | 2 - # المعنى حتم الله عليك حب المالكية وأوجبه ms469 فتكلف الصبر فيه فإن مجرى ~~الأمور على حسب المقادير ### | 3 - # المعنى ورب عاذلة تغدو علي باللوم على ما أنا فيه من الغرام والشوق لا ~~يؤدي عتبها إلى طائل إذا أنها لا تطيق أن تمحو بعذلها ما في قلبي من ~~الصبابة ### | 4 - # الطرفاء شجر والقصيبة موضع من أرض اليمامة لتيم وعدي وعكل وثور بني عبد ~~مناة بن أد بن طلانجة والمعنى حيث لا يجدي العذل فما لي من ذنب يضرني إن ~~أحببت أرض عشيرتي وأبغضت طرفاء القصيبة ### | 5 - # الوحي الرسالة والحفي الملح في سؤاله أو هو الذي يتعلم الشيء باستقصاء ~~والنقب الطريق في الجبل ### | 6 - # طال سعدك اعتراض حسن جميل # PageV02P162 # (فإني إذا هبت شمالا سألتها ... هل ازداد صداح ~~النميرة من قرب) ### | وقال مرداس بن همام الطائي # (هويتك حتى كاد يقتلني الهوى ... وزرتك حتى لامني كل صاحب) ### | 3 - # (وحتى رأوا مني أدانيك رقة ... عليهم ولولا أنت ما لان جانبي) ### | 4 - # (ألا حبذا لوما الحياء وربما ... منحت الهوى من ليس بالمتقارب) # والغرض منه الدعاء للريح وقولها لا ~~تخلطيها بالترب كناية عن الذل والإهانة تنهاها عن أن تذلها وتهينها ومعنى ~~البيتين لو أمكن للريح أن تبلغ رسالة مرسل ملح في سؤاله لناجيت ريح الجنوب ~~المارة على طريق الجبل فقلت لها أدي إلى أحبتي رسالتي ولا تهينيها وتذليها ~~بخلطها بالتراب أطال الله سعدك ### | 1 - # انتصب شمالا على الظرف أي هبت الريح شمالا وكأن الجنوب كانت تهب من نحو ~~أرضها مستقبلة لديار أحبتها فلذلك جعلتها رسولها وكانت الشمال تهب من ناحية ~~أرض حبيبها مستقبلة بلادها فلذلك زعمت أنها تسائلها عما أبهم عليها من ~~أخبارهم والصدح الصوت والنميرة هضبة بين نجد والبصرة بعد الدهناء والمعنى ~~أني أسأل الريح إذا هبت من جهة الشمال التي هي ناحية أرض الأحبة هل ازدادت ~~أصوات أهل النميرة من قرب ### | 2 - # لامني عذلني ### | 3 - # معنى البيتين أني تعلقت بك وعشقتك حتى كاد يقتلني العشق وزرتك حتى لم يبق ~~صاحب إلا لامني وعذلني وحتى رأى العواذل مني رقة عليهم ولينا ms470 لهم ولولا ~~هواك ما لنت لهم ### | 4 - # محبوب حبذا محذوف ولوما الحياء هو في معنى لولا الحياء والمعنى حبب إلي ~~التهتك في الهوى لولا الحياء يمنعني على أنني ربما أعطيت هواي شخصا لا مطمع ~~في دنوه وقربه ولا # PageV02P163 # (بأهلي ظباء من ربيعة عامر ... عذاب الثنايا مشرفات ~~الحقائب) ### | وقال بعض بني أسد # (تبعت الهوى يا طيب حتى كأنني ... من أجلك مضروس الجرير قؤد) ### | 3 - # (تعجرف دهرا ثم طاوع أهله ... فصرفه الرواد حيث تريد) ### | 4 - # (وإن ذياد الحب عنك وقد بدت ... لعينى آيات الهوى لشديد) # ينصفني في حبه ### | 1 - # بأهلي ظباء أي يفدى بأهلي ظباء يعني نساء وقوله عذاب الثنايا أي حسان ~~المباسم والثغور ومشرفات الحقائب أراد عظيمات الأرداف والحقائب جمع حقيبة ~~وأصلها للخرج يشد على عجز البعير أو الفرس فكنى بها عن الأرداف والمعنى ~~يفدى بأهلي نساء كالظباء عذاب المباسم حسان الثغور مشرفات الأرداف ### | 2 - # طيب منادى مرخم والضروس من الضرس وهو العض والجرير الحبل وقؤد بمعنى مقود ~~وكانت العرب إذا صعب البعير عليهم وعسر انقياده أتوا بحبل ولفوا عليه قطعة ~~جلد ثم تحز قصبة أنف البعير ويوضع ذلك فيه فإذا حرك زمامه أوجعه ذلك فانقاد ~~يقول أعطيت الهوى مقادتي فتبعته حيث جرى كالبعير الذي ضرس بذلك الحبل ### | 3 - # العجرفة الإقدام في هوج وقلة المبالاة بشيء ويقال هو يتعجرف على الناس أي ~~يركبهم بما يكرهونه لا يهاب شيئا والرواد جمع رائد وهو الذي يذهب ويجيء ~~ورياد الإبل اختلافها في المرعى مقبلة ومدبرة يصف ذلك البعير الصعب الذي ~~شبه به نفسه بأنه كان قد أبى على أهله وتكبر فلا يهاب شيئا ومكث كذلك زمنا ~~ثم ذل وانقاد تصرفه الرواد حيث شاءت ### | 4 - # الذياد الدفاع وآيات الهوى علاماته وآثاره والمعنى إن دفاع حبي عنك # PageV02P164 # (وما كل ما في النفس لي منك مظهر ... ولا كل ما لا ~~نستطيع نذود) # (وإني لأرجو الوصل منك كما رجا ... صدى الجوف مرتادا كداه صلود) ### | 3 - # (وكيف طلابي وصل من لو سألته ... قذى العين لم ms471 يطلب وذاك زهيد) ### | 4 - # (ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي ... أراك صحيحا والفؤاد دو جليد) ### | 5 - # (فيا أيها الريم المحلى لبانه ... بكرمين كرمي فضة وفريد) # وصرفه عسر صعب وقد ظهرت علامات ~~الهوى لعيني أميل معها حيث مالت ### | 1 - # نذود نطرد وندفع والمعنى ليس جميع ما يشتمل عليه صدري يمكن إظهاره ولا كل ~~ما تطيقه النفس يسهل دفعه ### | 2 - # الصدى العطشان ومرتادا أي طالبا وهو منصوب على الحال والكدى جمع كدية وهي ~~حجر يعترض في البئر عند الاحتفار فيمتنع قطعه بالمعاول والصلود الصلد ~~اليابس والمعنى أن رجائي في وصلك مع حاجتي إليه رجاء رجل عطشان يطلب الماء ~~ويرجوه من بئر هذه صفتها ### | 3 - # الطلاب الطلب وقذى العين ما يقذيها ويؤذيها وأراد ما يزيله ويمنعه ويطلب ~~يسعف والمعنى كيف أطلب وصل حبيب لو سألته إزالة قذى العين لم يجبني إليه ~~وذاك قليل فيما يسئل ويلتمس ### | 4 - # النفس الدم والفؤاد جليد يجوز أن يكون المراد به قلب المرأة فتكون الواو ~~للحال ويجوز أن يكون من تمام قول المرأة وتكون الواو للعطف وفيه بعد ~~والمعنى وكيف أطلب وصل حبيبة لو رأت دمي يسيل من فرط ما لحقني من حبها ~~لقالت أراك صحيحا لا علة بك والحال أن فؤادها جليد قوي قاس ### | 5 - # الريم الظبي الخالص البياض واللبان الصدر والكرمان مثنى كرم القلادتان ~~والفريد الدر وهو مرفوع بالابتداء والخبر محذوف أي وفريد فيهما # PageV02P165 # (أجدي لا أمشي برمان خاليا ... وغضور إلا قيل أين ~~تريد) ### | وقال رجل من بني الحرث # (منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا) ### | 3 - # (أماني من سعدى رواء كأنما ... سقتك بها سعدى على ظمإ بردا) ### | 4 - ### | ### | وقال آخر # # 1 - أجدي لفظه استفهام ومعناه ~~القسم واليمين والمراد بالجد الحظ والبخت ورمان جبل في رمل من بلاد طيىء ~~غربي سلمى أحد جبلي طيىء وإليه انتهى فل أهل الردة أيام أبي بكر الصديق ~~فقصدهم خالد بن الوليد فرجعوا إلى الإسلام وغضور ماء لطيىء ms472 على يسار رمان ~~ومعنى البيتين يا أيها الظبي الذي تحلى صدره بقلادتين من فضة فيهما در أقسم ~~بجد مني أن لا أمشي بالموضع المسمى برمان خاليا ولا أمر على الماء المعروف ~~بغضور إلا قيل لي أين تريد وتقصد ### | 2 - # منى خبر مبتدأ محذوف وهو جمع منية والرغد السعة في العيش والمعنى هي منى ~~أن تكن محققة فهي أحسن الأماني وأوفقها للنفس وإن كانت كاذبة فإنا قد عشنا ~~بذكرها زمنا ممتدا في عيش رغد ### | 3 - # بردا يريد ماء ذا برد والمعنى هي أماني موقعها من قلوبنا موقع الماء ~~البارد من ذي الغلة ### | 4 - # هو العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى شاعر إسلامي في عهد بني ~~العباس وكان قد كلف بامرأة من بني عبد الله بن غطفان وكانت تحبه كذلك فخرج ~~إلى مصر في ميرة فبلغه أنها مريضة فترك ميرته وكر راجعا نحوها وأنشأ يقول # (نبئت سوداء الغميم مريضة) الخ وهي سبعة أبيات وقع اختيار أبي تمام منها ~~على بيتين فلما جاء إلى بلدها # PageV02P166 # (ونبئت سوداء الغميم مريضة ... فأقبلت من مصر إليها ~~أعودها) # (فوالله ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (إني وإياك كالصادي رأى نهلا ... ودونه هوة يخشى بها التلفا) ### | 4 - # (رأى بعينيه ماء عز مورده ... وليس يملك دون الماء منصرفا) # لم يزل يتلطف حتى رأته ورآها ~~فأومأت إليه أن ما جاء بك فقال جئت عائدا حين علمت علتك فأشارت إليه أن ~~ارجع فإني في عافية فرجع إلى ميرته واستمر بها المرض فجعلت تتوله إليه حتى ~~ماتت فلما بلغه الخبر أنشأ يقول # (سقى جدثا بين الغميم وزلفة ... أحم الذرى واهي العز إلى مطيرها) # (إذا سكنت عنها الجنوب تجاوبت ... جلاد مرابيع السحاب وخورها) # (وإني لأصحاب القبور لغابط ... بسوداء إذ كانت صدى لا أزورها) # (وإن تك سوداء العشية فارقت ... فقد مات ملح الغانيات ونورها) # (كأن فؤادي يوم جاء نعيها ... ملاءة قز بين أيد تطيرها) ### | 1 - # سوداء الغميم الخ الغميم ms473 واد في ديار حنظلة من بني تميم واسم المرأة ليلى ~~ولقبها سوداء وكانت تنزل الغميم فأضيفت إليه والمعنى نبئت أنها تألمت لعارض ~~علة فأقبلت من أهلي بمصر عائدا لها ### | 2 - # المعنى أقسم والله لا أدري إذا أنا جئت المحبوبة هل أبرئها من دائها ~~وعلتها أم أزيدها داء وعلة ### | 3 - # الصادي العطشان والمنهل موضع الماء والهوة الحفرة العميقة والمعنى أن ~~حالي معك كحال العطشان الذي رأى ماء ودونه حفرة عميقة يخاف السقوط فيها لو ~~ذهب إليه ### | 4 - # المورد مكان ورود الماء والمنصرف الانصراف # PageV02P167 # وقال آخر # (ألا بأبينا جعفر وبأمنا ... نقول إذا الهيجاء سار لواؤها) # (ولا عيب فيه غير ما خوف قومه ... على نفسه أن لا يطول بقاؤها) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (وإني على هجران بيتك كالذي ... رأى نهلا ريا وليس بناهل) ### | 4 - # (يرى برد ماء ذيد عنه وروضة ... برود الضحى فينانة بالأصائل) ### | وقال آخر # والمعنى أن ذلك الصادي نظر بعينيه ~~ماء يشق وروده ولا يقدر أن ينصرف عنه لشدة ما به من الظمأ ### | 1 - # ألا بأبينا الخ تعلق الجار بفعل مقدر والمراد يفدى بأبينا جعفر وبأمنا ~~والهيجاء الحرب وأضاف اللواء إلى ضمير الهجاء لحاجتها إليه والمعنى نقول ~~يفدى بأبينا وأمنا جعفر إذا سار لواء الحرب ### | 2 - # ما زائدة والمعنى أن جعفرا بريء من العيوب إلا من مخافة قومه عليه أن لا ~~يطول بقاؤه فيهم أي وليس ذلك بعيب وإنما يشفقون مما ذكر تنافسا في حياته ~~وانتفاعا بمكانه وأورد أبو تمام هذا الكلام في باب النسيب للطافة لفظه ~~وحلاوة معناه وإن لم يكن منه ### | 3 - # النهل والري مصدران جعلهما اسمين والمعنى إني على هجرانك كالظمآن الذي ~~رأى ماء وليس بشارب منه ### | 4 - # ذيد عنه أي منع منه والفينانة الكثيرة الأغصان والأصائل جمع أصيل وهو ~~الوقت بعد العصر إلى المغرب والمعنى يرى ماء باردا منع منه وروضة باردة في ~~وقت الضحى كثيرة الأغصان بالعشي # PageV02P168 # (مرا على أهل الغضا إن بالغضا ... رقارق لا زرق ~~العيون ولا رمدا) # (أكاد غداة الجزع ms474 أبدي صبابة ... وقد كنت غلاب الهوى ماضيا جلدا) ### | 3 - # (فلله دري أي نظرة ناظر ... نظرت وأيدي العيس قد نكبت رقدا) ### | 4 - # (يقربن ما قدامنا من تنوفة ... ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا) ### | وقال ابن هرم الكلابي ### | 5 - # (إني على طول التجنب والهوى ... وواش أتاها بي وواش لها عندي) # 1 - الغضا موضع بنجد والرقارق ~~النساء النواعم والرمد جمع رمداء والمعنى يا صاحبي مرا على أهل الغضاء أن ~~به نساء شواب نواعم ليست عيونهن زرقا ولا رمدا بل هن كحل سود ### | 2 - # الجزع في الأصل منعطف الوادي وهو هنا موضع من ديار بني الضباب بنجد وهو ~~مسيرة يومين على وجه واحد والجلد الصلب القوي والمعنى أني كنت ماضيا قويا ~~كثير الغلبة للهوى فلما كان غداة الجزع غلبني الهوى فكدت أظهر ما عندي من ~~الصبابة وشدة الشوق ### | 3 - # فلله دري كلمة تعجب واستعظام ومن عادتهم أن ينسبوا ما يعجبهم إلى الله ~~سبحانه وقوله أي نظرة ذي هوى تعجب أيضا والعيس الجمال فيها بياض ونكب عن ~~الطريق عدل ورقد موضع في بلاد قيس كان يجمعهم ### | 4 - # التنوفة المفازة ومعنى البيتين لله دري أي نظرة ناظر نظرتها وقد عدلت ~~العيس عن رقد وانحرفن عنه يقربن المفاوز التي أمامنا بسرعة عدوهن ويزددن ~~بنا بعدا ممن كان خلفهن ### | 5 - # خبر إن يأتي في البيت بعده # PageV02P169 # (لأحسن رم الوصل من أم جعفر ... بحذ القوافي والمنوقة ~~الجرد) # (وأستخبر الأخبار من نحو أرضها ... وأسأل عنها الركب عهدهم عهدي) ### | 3 - # (فإن ذكرت فاضت من العين عبرة ... على لحيتى نثر الجمان من العقد) ### | وقال عمرو بن حكيم ### | 4 - # (خليلي أمسى حب خرقاء عامدي ... ففي القلب منه وقرة وصدوع) ### | 5 - # (ولو جاورتنا العام خرقاء لم نبل ... على جدبنا أن لا يصوب ربيع) # 1 - الأحسن خبر أن ورم الوصل ~~إصلاحه والحذ جمع حذاء وهي السريعة السير والمنوقة المذللة التي صارت مثل ~~النوق والجرد من الإبل التي لا وبر عليها ومعنى البيتين أني على طول التجنب ~~من أم جعفر وطول الهوى ms475 بها وكثرة الوشاة بيننا لأحسن إصلاح الوصل منها ~~بالقوافي السريعة والإبل التي لا وبر عليها ### | 2 - # وأستخبر الأخبار في الكلام حذف مضاف وقد أقام المضاف إليه مقامه والمراد ~~وأستخبر ذوي الأخبار والمعنى وأستخبر ذوي الأخبار من جهة أرضها وأسأل الركب ~~عنها والحال أن عهدهم عهدي ### | 3 - # نثر منصوب على المصدر من غير لفظه والجمان حبات من الفضة والمعنى فإن ~~ذكرت أم جعفر فاضت عبرتي وانتثرت على لحيتي انتثار حبات الفضة من العقد ### | 4 - # أمسى المراد به اتصال الوقت وخرقاء اسم امرأة والعامد القاصد الموجع ~~ووقرة أي أثر والصدوع الشقوق والمعنى يا خليلي أمسى حب خرقاء ممرضي وقاصدا ~~إلى قلبي وفي قلبي منه أثر وشقوق ### | 5 - # لم نبل أي لم نبال والجدب القحط وصاب المطر يصوب وقع والربيع المطر # PageV02P170 # ### | وقال آخر # (ألما على الدار التي لو وجدتها ... بها أهلها ما كان وحشا مقيلها) # (وإن لم يكن إلا معرج ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها) ### | وقال رجل من بني كلاب ### | 3 - # (ماذا عليك إذا خبرتني دنفا ... رهن المنية يوما أن تعوديني) ### | 4 - # (أو تجعلي نطفة في القعب باردة ... وتغمسي فاك فيها ثم تسقني) ### | وقال جميل تقدمت ترجمته ### | 5 - # (بثينة ما فيها إذا ما تبصرت ... معاب ولا فيها إذا نسبت أشب) # والمعنى لو جاورتنا خرقاء العام ~~كله لم نبال بعدم نزول مطر حال كوننا مجدبين ### | 1 - # ألما أي انزلا ووحشا أي خاليا موحشا والمقيل النوم في الظهيرة ### | 2 - # معرج أي تعريج ساعة وهو الإقامة وقليلا صفة لمعرج وقليلها مبتدأ مؤخر ~~ونافع خبره ومعنى البيتين يا صاحبي انزلا على الدار التي لو وجدت أهلها بها ~~ما كان مقيلها خاليا موحشا وإن لم يكن الإلمام والنزول إلا إقامة قليلة في ~~ساعة فإن قليلها نافع لي ### | 3 - # ماذا لفظه استفهام ومعناه التقريع ودنفا أي مشرفا على الهلاك وانتصابه ~~على أنه مفعول ثالث لخبرتني ورهن المنية صفة له ### | 4 - # النطفة الماء الصافي قل أو كثر ومعنى البيتين أي شيء عليك إذا بلغك أنني ms476 ~~مشرف على الهلاك رهن الموت أن تعوديني في يوم أو تجعلي الماء البارد في ~~القعب وتغمسي فاك فيه ثم تسقيني منه فأبرأ من علتي ### | 5 - # تبصرت أي استقصى النظر إليها وأشب أي عيب والمعنى أن # PageV02P171 # (لها النظرة الأولى عليهم وبسطة ... وإن كرت الأبصار ~~كان لها العقب) # (إذا ابتذلت لم يزرها ترك زينة ... وفيها عاذ ازدانت لذي نيقة حسب) ### | وقال الحارثي ### | 3 - # (سلبت عظامي لحمها فتركتها ... مجردة تضحى إليك وتخصر) ### | 4 - # (وأخليتها من مخها فتركتها ... أنابيب في أجوافها الريح تصفر) ### | 5 - # (إذا سمعت باسم الفراق تقعقعت ... مفاصلا من هول ما تتنظر) # من نظر إلى بثينة لا يجد فيها ~~معابا وإلى نسبها لا يجد فيه عيبا ### | 1 - # البسطة الفضيلة والعقب ما يجيء بعد من جري الفرس والمعنى أنها أحسن من ~~جميع النساء فإذا نظرت النظرة الأولى إليها كان لها الفضل عليهن وإذا كرر ~~النظر كانت المزية لها في ذلك ### | 2 - # الابتذال لبس ثياب البذلة وازدانت تزينت والنيقة المبالغة في تحسين الشيء ~~وإحكامه وحسب مبتدأ مؤخر ومعناه كاف والمعنى أنها إذا لبست من الثياب ~~مبذولها لم يعبها ترك زينتها فإذا لبست الثياب الفاخرة كان فيها ما يكفي ~~المبالغ في صفاتها ### | 3 - # مجردة في موضع الحال ونضحي أي تظهر للشمس وتخصر أي تبرد ### | 4 - # معنى البيتين سلبت بحبك اللحم من عظامي فتركتها مجردة تقاسي أذى الحر ~~والبرد وخالية من المخ كالأنابيب يدخلها الريح فيحدث فيها صوتا ### | 5 - # التقعقع صوت السلاح والمراد الحركة والاضطراب في المفاصل وتنظر انتظر ~~والمعنى إذا ذكر الفراق ارتعدت فيبلغ منها أنها لارتعادها تتداخل مفاصلها ~~ويحتك بعضها ببعض حتى يسمع لها صوت # PageV02P172 # (خذي بيدي ثم ارفعى الثوب فانظري ... بي الضر إلا ~~أنني أتستر) # (فما حيلتي إن لم تكن لك رحمة ... علي ولا لي عنك صبر فأصبر) ### | 3 - # (فوالله ما قصرت فيما أظنه ... رضاك ولكني محب مكفر) ### | 4 - # باب الهجاء ### | وقال موسى بن جابر الحنفي تقدمت ترجمته ### | 5 - # (كانت حنيفة لا أبالك مرة ... عند اللقاء أسنة لا تنكل) ms477 # 1 - الضر المرض والمعنى إن كنت ~~تستبعدين ما أنا فيه من الألم فخذي بيدي ثم ارفعي الثوب عني فانظري ما حل ~~بي من المرض لكنني أتستر بتجلد وتصبر ### | 2 - # المعنى إن لم ترحميني فلا حيلة لي عليك ولا صبر لي عنك فأصبر ### | 3 - # المكفر المجحود النعمة والمعنى أقسم بالله إني ما قصرت في تحصيل رضاك ~~ولكنني قليل الحظ منك وهذه الأبيات كعقود الدر في لبات العذارى وكسبائك ~~الذهب في نحور الولائد يهجم على قلبك حسنها لا تدري من أي ناحية أنجد إليك ~~ولا من أي طريق تمكن منك وكذلك الشعر إذا صفا له الخاطر ولطف فيه الفكر ~~ونشطت له النفس وانقاد إليه الضمير ترى الفصاحة فيه قائمة والبلاغة ~~والبراعة بين يديك ماثلة خاليا من التعقيد بريئا من وصمة الإغلاق # باب الهجاء ### | 4 - # الهجاء هو والوقيعة في الأنساب وغيرها ورمي الإنسان بالمعايب ### | 5 - # كانت حنيفة الخ هذا تهكم وسخرية وقوله لا أبالك ليس بنفي للأبوة بل هو ~~بعث # PageV02P173 # (فرأت حنيفة ما رأت أشياعها ... والريح أحيانا كذاك ~~تحول) ### $ 2 - وقال قراد بن حنش الصادري ### | 3 - # (لقومي أدعى للعلا من عصابة ... من الناس يا حاربن عمر وتسودها) # وتحضيض ولا تنكل أي لا تجبن عن ~~لقاء الأعداء ### | 1 - # الأشياع القوم يتبع بعضهم بعضا في الفعل والريح أحيانا الخ أي مرة تكون ~~شمالا ومرة جنوبا وكذلك موضعه نصب على أنه مفعول مطلق أراد والريح تتحول ~~أحيانا تحولا كما عرفت وصف بني حنيفة بالشجاعة أولا ثم نفاها عنهم ثانيا ~~استهزاء بهم كأمثالهم وجعل تحول الريح لهم مثلا ### | 2 - # أحد بني صادرة وهم فخذ من فزارة وهو شاعر جاهلي وهو القائل يمدح بني ~~فزارة # (ونحن رهنا القوس ثمت فوديت ... بألف على ظهر الفزاري أقرعا) # (بعشر مئين للملوك سعي بها ... ليوفى سيار بن عمرو فأسرعا) # (رمينا صفاه بالمئين فأصبحت ... ثناياه في الساعين للمجد مهيعا) # وذلك أن الأسود بن المنذر لما قتل الحارث بن ظالم المري ابنه أخذ سنان ~~ابن أبي حارثة المري فأتاه ms478 الحارث بن أبي سفيان أحد بني صادرة أخو سيار ابن ~~عمرو بن جابر الفزاري لأمه فاعتذر إلى الأسود أن يكون سنان علم بذلك أو ~~اطلع عليه وقال على دية ابنك ألف بعير دية الملوك فأدى إلى الأسود منها ~~ثمانمائة وخلى عن سنان ثم مات الحارث فقال سيار بن بذلك عمرو وأنا أقوم ~~فيما بقي مقام الحارث فلم يرض به الأسود فرهنه سيار قوسه حتى أدى البقية ### | 3 - # أدعى للعلا أي أحق بها من غيرهم معناه أنهم لا يسودهم أحد # PageV02P174 # (وأنتم سماء يعجب الناس رزها ... بآبدة تنحي شديد ~~وئيدها) # (تقطع أطناب البيوت بحاصب ... وأكذب شيء برقها ورعودها) ### | 3 - # (فويل أمها خيلا بهاء وشارة ... إذا لاقت الأعداء الولا صدودها) ### $ 4 - وقال عملس بن عقيل بن علفة ### | 5 - # (من مبلغ عني عقيلا رسالة ... فإنك من حرب علي كريم) # 1 - وأنتم سماء المراد بالسماء ~~السحاب ورزها أي صوت رعدها والآبدة الداهية وتنحى أي تعتمد والوئيد الصوت ~~العالي يريد أنتم مثل سحاب صوته مقرون بآفة ### | 2 - # تقطع الخ الضمير للسماء والحاصب الريح تحمل الحصباء يشير بهذا الكلام إلى ~~أنه لا خير فيهم ### | 3 - # فويل امها أي فويل أمها حذفت همزة أمها لكثرة الاستعمال لا للقياس وهذه ~~اللفظة تفيد التعجب وخيلا يراد بها الفرسان منصوب على التمييز والشارة ~~الجمال جعل لهم حسنا يتعجب منه وجمالا على طريق الاستهزاء بهم ثم وصفهم ~~بالصدود عن الأعداء أي بالانهزام عند ملاقاتهم ### | 4 - # وجده الحارث بن معاوية بن ضباب يصل نسبه إلى مرة بن سعد بن ذبيان وهو ~~شاعر إسلامي وأبوه أيضا شاعر من شعراء الدولة الأموية ### | 5 - # من مبلغ لفظ الاستفهام ومعناه التمني وقوله فإنك من حرب على كريم هو معنى ~~الرسالة مع ما بعده من الأبيات ومعنى قوله فإنك من حرب الخ أي إنك أكرم على ~~ممن ينتسب إلى بني حرب والمعنى أن عقيلا أكرم عليه وأعز من بني حرب وهذا ~~البيت يفيد الاستعطاف بخلاف ما بعده فإنه يفيد التقريع والتعنيف # PageV02P175 # (ألم نعلم الأيام ms479 إذ أنت واحد ... وإذ كل ذي قربى ~~إليك مليم) # (وإذ لا يقيك الناس شيئا تخافه ... بأنفسهم إلا الذين تضيم) ### | 3 - # (أترفع وهي الأبعدين ولم يقم ... لوهيك بين الأقربين أديم) ### | 4 - # (فأما إذا عضت بك الحرب عضة ... فإنك معطوف عليك رحيم) ### | 5 - # (وأما إذا آنست أمنا ورخوة ... فإنك للقربى ألد خصوم) # 1 - ألم تعلم لفظ ألم يقرر به ما ~~ثبت ووقع والأيام روى بالرفع وبالنصب فإذا كان منصوبا يكون الخطاب لعقيل ~~ويكون تعلم بمعنى تعرف والمعنى أما عرفت الأيام التي كانت حالك فيها ما ~~ذكرت لك والمراد بالأيام حوادث الدهر وإذا كان مرفوعا يكون المعنى ألم تعلم ~~الأيام حالك وقصتك والمليم الذي يأتي بما يلام عليه والمعنى هل تذكر يا ~~عقيل حين كنت وحيدا لا ناصر لك وكل قريب لك مليم ### | 2 - # إلا الذين تضيم أي إلا الذين تظلمهم يقول وهل تذكر أيضا يا عقيل حين لا ~~واقي لك من شيء تخافه إلا الذين كنت تظلمهم ### | 3 - # الرفع الإصلاح والوهي الضعف والأديم الجلد ضربه مثلا يقال فلان صحيح ~~الأديم إذا كان سليما والمعنى هل تصلح فساد العشائر ولا تصلح فساد عشيرتك ~~يريد أنه سيئ التدبير يرى الخير لغيره ولا يراه لنفسه ### | 4 - # رحيم بمعنى مرحوم يقول إذا اشتدت بك الحرب يا عقيل وكاد عدوك يستحوذ عليك ~~رحمناك ودافعنا عنك ### | 5 - # إذا آنست أي إذا أبصرت ورأيت والرخوة الرخاء والألد الشديد الخصومة يريد ~~بهذا البيت أن عقيلا لئيم الطباع إذا كان في شدة خضع وذل وإذا كان في أمن ~~ورخاء تعالى وتكبر حتى على الأقارب # PageV02P176 # 3 - 1 ### | وقال أرطأة بن سهية المري تقدمت ترجمته # (تمنت وذاكم من سفاهة رأيها ... لأهجوها لما هجتني محارب) ### | 3 - # (معاذ الإله إنني بقبيلتي ... ونفسي عن ذاك المقام لراغب) ### $ 4 - وقال زميل بن أبير ### | 5 - # (إني أمرؤ أطوي لمولاي شرتي ... إذا أثرت في أخدعيك الأنامل) # 1 - وهو يهجو بهذا الشعر هلال بن ~~البعير المحاربي وأوله # (يقولون أبناء البعير وماله ... سنام ولا في ذروة ms480 المجد غارب) ### | 2 - # تمنت هو من الأماني التي تعرض للنفس وقوله وذاكم أي وذاك التمني ومحارب ~~قبيلة يريد أن محارب تمنت أن يحصل لها الفخر والشرف بهجوه لها كما هجته ### | 3 - # معاذ منصوب على المصدر أي أعوذ بالله معاذا وقوله عن ذاك المقام أي مقام ~~الهجو ومعنى لراغب أي معرض مترفع بنفسي عنه يقول إني مترفع عن هذا المقام ~~بنفسي وكذا قبيلتي وأعوذ بالله أن أقع في هذا وهذا منه احتقار لهلال ~~وعشيرته ### | 4 - # أحد بني عبد الله بن عبد مناف شاعر إسلامي وكان بينه وبين سالم بن دارة ~~الغطفاني تحاسد وتنافس وتقاطع وتدابر وكان بينهما هجاء مقذع ### | 5 - # معنى أطوى أكف والمولى ابن العم والشرة الشر والأخدعان عرقان في صفحتي ~~العنق في موضع الحجامة وكنى بتأثير الأنامل في الأخدعين عن وقوع المخاصمة ~~بينهما وتعلق كل واحد منهما بالآخر يقول إني رجل أكف شري عن ابن عمي إذا ~~نازعت ابن عمك ونازعك حتى أثرت أنامله في أخدعيك # PageV02P177 # (خلقت على خلق الرجال بأعظم ... خفاف تطوى بينهن ~~المفاصل) # (وقلب جلت عنه الشؤون وإن تشأ ... يخبرك ظهر الغيب ما أنت فاعل) ### | 3 - # (ولست بربل مثلك احتملت به ... عوان نأت عن فحلها وهي حافل) ### | 4 - # (فجئت ابن أحلام النيام ولم تجد ... لصهرك إلا نفسها من تباعل) # 1 - تطوى أي تنطوي يريد بذلك إنه ~~ليس ضخما ثقيل الحركة بل هو قليل اللحم خفيف الحركة والعرب تمدح ذلك وتذم ~~السمن في الرجال ### | 2 - # وقلب عطف على قوله بأعظم أي وخلقت بقلب جلت عنه الشؤون الخ أي انكشفت عنه ~~الشؤون فلا يلتبس عليه شأن لذكائه ولا يخطئ فيما يظنه بل يخبرك عن ظهر ~~الغيب بما أنت فاعله يدل بهذا الكلام على أنه خلق نشيطا متيقظا ### | 2 - # ولست بربل الخ الربل السمين الرطب احتملت به ويروى احتلمت به وهو الصواب ~~والعوان المتوسطة في السن والحافل الممتلئ ضرعها لبنا وهو هنا كناية عن ~~اجتماع المني في الرحم والمعنى لست برطب مسترخ مثلك احتلمت به امرأة عوان ms481 ~~بعيدة عن زوجها وهي حافل ### | 4 - # ابن أحلام النيام انتصب على الحال وكنى به عن كونه لا والد له وأن أمه ~~زانية كأنه نام عنها زوجها فزنى بها فحملت به وزوجها نائم وقوله لصهرك قال ~~الخليل الصهر حرمة الختن وتباعل أي تكون له زوجا معناه أن أمه احتلمت به ~~فولدته لغير أب ولم تجد من تباعله أي تتخذه زوجا وأبا له وقت حملها به إلا ~~نفسها هذا والبيتان ليسا لزميل وإنما هما لأرطأة بن سهية يهجو زميلا وصواب ~~إنشاد البيت الأول هكذا # (ولست بربل مثلك احتلمت به ... عوان نأت عن أهلها وهي حائل) # PageV02P178 # 1 ### | - وقال خارجة بن ضرار المري # (أخالد هلا إذ سفهت عشيرة ... كففت لسان السوء أن يتدعرا) ### | 3 - # (وهل كنت إلا حوتكيا ألاقه ... بنو عمه حتى بغى وتجبرا) ### | 4 - # (فإنك واستبضاعك الشعر نحونا ... كمستبضع تمرا إلى أرض خيبرا) ### $ 5 - وقال عمارة بن عقيل # 1 - أحد بني مرة بن عوف بن سعد بن ~~ذبيان ### | 2 - # إذ سفهت عشيرة عشيرة نصب على التمييز أي سفهت عشيرتك وأن يتدعر من ~~الدعارة وهي الخبث يقول يا خالد هلا إذ كان قومك ذوي سفه وطيش كففت لسانهم ~~أن يقع في القبيح والخبيث ### | 3 - # الحوتكي القصير وألاقه أمسكه وقام بأمره وقلما يستعملون هذه الكلمة إلا ~~في النفي والمعنى ما كنت إلا ضعيفا ذليلا ولولا بنو عمك ضموك إليهم ما بغيت ~~وتجبرت ### | 4 - # يقال استبضع الشيء جعله بضاعة وهذا مثل وخص خيبر لأن نخلها كثير يقول له ~~أنت سفيه في إرسالك الشعر إلينا لأننا معدنه وفينا من هو أشعر منك ### | 5 - # وجده بلال بن جرير بن عطية بن الخطفي ويكنى عمارة أبا عقيل وهو شاعر مقدم ~~فصيح من شعراء الدولة العباسية وكان يسكن بادية البصرة ويزور الخلفاء ~~والأمراء فيجزلون صلته ويمدح قوادهم فيحظى بكل فائدة وكان نحاة البصرة ~~يأخذون عنه اللغة قال سلم بن خالد كان جدي أبو عمرو بن العلاء يقول ختم ~~الشعر بذي الرمة ولو رأى جدي عمارة بن عقيل ms482 لعلم أنه أشعر في مذاهب الشعراء ~~من ذي الرمة # PageV02P179 # (بنى منقذ لا آمن الله خوفكم ... وزادكم ذلا ورقة ~~جانب) # (فمن يرتجيكم بعد نائلة التي ... دعت ويلها لما رأت ثار غالب) ### | 3 - # (دعته وفي أثوابه من دماثها ... خليطا دم من ثوبه غير ذاهب) ### $ 4 - وقال طرفة بن العبد # 1 - ورقة جانب أي ضعف جانب يهجوهم ~~ويدعو عليهم بما يزيدهم خوفا وذلا ### | 2 - # نائلة اسم امرأة زوجت قاتل أبيها أو أخيها فعيرهم عمارة ذلك ودعت ويلها ~~أي صاحت بالويل وغالب هو أخوها أو أبوها أي صاحت لما رأت ثار غالب أبيها أو ~~أخيها والمعنى كيف يرجى منكم الخير وتكونون من أهله ومنكم نائلة التي زوجت ~~قاتل أبيها أو أخيها فأورثتكم بذلك عارا لا يفارقكم ### | 3 - # دعته أي دعت الويل وفي أثوابه أي أثواب زوجها لها خليطا دم تثنية خليط أي ~~دمان مختلطان الأول دم أخيها أو أبيها والثاني دم عذرتها والمعنى أنها صاحت ~~بالويل لما رأت ثار غالب وفي أثواب زوجها من دم غالب ودم بكارتها ما لا ~~يذهب ذكره ويبقى عاره إلى الأبد ### | 4 - # وجده سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة وطرفة لقب غلب عليه واسمه عمرو وهو ~~شاعر جاهلي مكثر مجيد وليس عند الرواة من شعره وشعر عبيد بن الأبرص إلا ~~النزر القليل وهو أشعر الشعراء بعد امرئ القيس ومرتبته تلي مرتبته وقال ~~الشعر وهو غلام يفع وقتل وهو ابن ست وعشرين سنة قتله عمرو بن هند على يد ~~عامله بهجر وقصته مشهورة وكان لطرفة ابن عم يقال له عبد عمرو بن بشر وكان ~~طرفه عدوا له مبغضا وكان يهجوه ويقع فيه # PageV02P180 # (فرق عن بيتيك سعد بن مالك ... وعمرا وعوفا ما تشي ~~وتقول) # (وأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوي الوجوه بليل) ### | 3 - # (وأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مرزغ ومسيل) ### | 4 - # (وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل) ### | 5 - # (وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على ms483 عوراته لدليل) ### | وقال بشير بن أبي بن جذيمة بن الحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة # 1 - عن بيتيك أي بيت أعمامك وبيت ~~أخوالك ما تشي وتقول ما مصدرية معناه أن وشيك وقولك وسعايتك بالنميمة فرق ~~عن بيتي أعمامك وأخوالك ### | 2 - # شمال عرية أي ريح باردة وشآمية أي تأتي من ناحية الشأم وتزوي الوجوه أي ~~تقبضها والبليل ريح باردة معها ندى والمعنى أنه على أقاربه في الأذى كالريح ~~الباردة التي تتغير منها الوجوه وتتقلص منها الشفاه ### | 3 - # الصبا ريح مهبها من مطلع الثريا إلى بنات نعش وهي طيبة النسيم لا يكون ~~منها ضرر وغير قرة أي غير باردة وتذاءب منها من التذاؤب وهو مجيء الريح من ~~كل جانب ومرزغ أي مطر يأتي بالرزغة وهي الوحل القليل ومسيل أي مطر يأتي ~~بالسيل والمعنى أنه على الأباعد كريح الصبا الطيبة النسيم التي ينشأ عنها ~~كل خير ### | 4 - # وأعلم الخ أي وأعلم علما باليقين أن الإنسان تابع لمولاه فإن كان مولاه ~~عزيزا كان عزيزا مثله وإن كان ذليلا كان مثله أيضا ### | 5 - # الحصاة العقل ويقال للرجل ذي العقل أنه لذو حصاة والمعنى أن الإنسان إذا ~~لم يكن له عقل يحفظ به سره ويكتم به على نفسه ظهرت عيوبه واضطرب أمره # PageV02P181 # (أتخطر للأشراف يا قرد حذيم ... وهل يستعد القرد ~~للخطران) # (أبى قصر الأذناب أن تخطروا بها ... ولؤم بني قرد بكل مكان) ### | 3 - # (لقد سمنت قعدانكم آل حذيم ... وأحسابكم في الحي غير سمان) ### | وقال فرعان بن الأعرف في ابنه منازل # 1 - أتخطر للأشراف لفظه استفهام ~~ومعناه الإنكار والتوبيخ وتخطر من الخطران وهو رفع الفحل ذنبه عند الهياج ~~استعاره هنا للمفاخرة ولما كان المخاطب من بني قرد جعله قردا ومعنى قوله ~~وهل يستعد الخ أن القرد ذنبه قصير لا يشول به ولا يخطر يريد من أين لكم ~~الخطران والقرد لا ذنب له يخطر به والمعنى هل تفاخر الأشراف يا قرد حذيم ~~وهل فيك أهلية واستعداد للخطران بذيلك القصير يريد بهذا الكلام ms484 أن بني قرد ~~لم يبلغوا مرتبة الأشراف ### | 2 - # أبى قصر الأذناب الخ هذا تفسير لما أنكره بقوله وهل يستعد القرد الخ ~~ومعناه إن قصر أذنابكم يا بني قرد منكم من الخطران أي منعكم من مفاخرة ~~الأشراف فليس لكم شرف ولا حسب بل لؤمكم ملأ الدنيا ### | 3 - # قعدانكم جمع قعود وهو ما يقتعده الإنسان من الإبل أي يركبه وإنما جعل ~~قعدانهم سمينة لأنهم يؤثرونها باللبن على الضيف والجار ومعنى وأحسابكم في ~~الحي الخ إنهم يضيعون الحقوق فلا حسب لهم يمدحون به يصفهم بالبخل لمنعهم ~~اللبن عن الأضياف والجيران وإيثارهم القعدان به حتى تسمن وأحسابهم مهزولة ~~غير سمينة لأنهم يضعون الحقوق التي بها يكون الشرف والحسب ### | 4 - # أحد بني مرة شاعر لص وكان منازل ابنه قد عقه وتغمد حقه واستهان به فأنشأ ~~هذه الأبيات يذمه ويهجوه بها قال أبو رياش وكان لمنازل # PageV02P182 # (جزت رحم بيني وبين منازل ... جزاءا كما يستنزل الدين ~~طالبه) # (لربيته حتى إذا آض شيظما ... يكاد يساوي غارب الفحل غاربه) ### | 3 - # (فلما رآني أبصر الشخص أشخصا ... قريبا وذا الشخص البعيد أقاربه) # هذا ابن يقال له خليج فعق خليج ~~أباه فقدمه إلى إبراهيم بن عربي مستعديا عليه وقال # (تظلمني حقي خليج وعقني ... على حين كانت كالحنى عظامي) # وهي أبيات خمسة فأراد إبراهيم بن عربي ضربه فقال خليج أصلح الله الأمير ~~لا تعجل أتعرف هذا قال لا قال هذا منازل بن فرعان الذي عق أباه وفيه يقول # (جزت رحم بيني وبين منازل) الأبيات فقال إبراهيم يا هذا عققت فعققت فما ~~أعلم لك مثلا إلا قول خالد لأبي ذؤيب # (فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها ... فأول راضي سيرة من يسيرها) ### | 1 - # جزت رحم الخ جعل فعل الجزاء للرحم والجازي هو الله تعالى لأنها السبب في ~~الجزاء وقوله جزاء الخ أي جزاء ذي الدين الذي لا يفتر صاحبه عن طلبه حتى ~~يستوفي ماله والمعنى جزى الله منازل على الرحم أي على القرابة التي بيني ~~وبينه جزاء يستوفى له وعليه كما يستنزل ms485 صاحب الدين ممن عليه حقه ### | 2 - # لربيته الخ اللام فيه واقعة في جواب قسم دل عليه الكلام ورباه قام بأمره ~~وهو صغير إلى أن بلغ وآض بمعنى صار والشيظم الطويل والغارب في الأصل ما بين ~~السنام إلى العنق ثم استعير حتى قيل لأعالي كل شيء غارب والمعنى أقسم أنه ~~بعدما ربيته فبلغ مبلغ الرجال غدرني وهضمني حقي ولم يقم بواجب تربيتي له ### | 3 - # فلما رآني الخ معناه فلما رآني شيخا كبيرا ضعف نظره واختلفت مواقع بصارته ~~حتى يرى الشخص القريب منه أشخصا # PageV02P183 # (تغمد حقي ظالما ولوى يدي ... لوى يده الله الذي هو ~~غالبه) # (وكان له عندي إذا جاع أو بكى ... من الزاد أحلى زادنا وأطايبه) ### | 3 - # (وربيته حتى إذا ما تركته ... أخا القوم واستغنى عن المسح شاربه) ### | 4 - # (وجمعتها دهما جلادا كأنها ... أشاء نخيل لم تقطع جوانبه) ### | 5 - # (فأخرجني منها سليبا كأنني ... حسام يمان فارقته مضاربه) # ويرى الشخص البعيد منه قريبا تغمد ~~حقي الخ ### | 1 - # تغمد حقي أي ستر حقي وأخفاه لوى يده الله هذه جملة دعائية يريد بها أن ~~ينتقم الله له من ابنه منازل ويجازيه على قلة قيامه بحقوق التربية ### | 2 - # وكان له عندي الخ معناه كان منازل كلما جاع أو بكى وهو صغير يحضر له أبوه ~~من الطعام أحلاه وأطببه من باب الرأفة به ### | 3 - # واستغنى عن المسح شاربه عبارة عن كونه بلغ عنفوان الشباب وصار في عداد ~~الفتيان البالغين مبلغ الرجال ### | 4 - # وجمعتها الضمير للخيل أي جمعت خيلا دهما جمع أدهم جلادا من الجلادة وهي ~~الصلابة كأنها أشاء نخيل الخ أي كأنها صغار نخل لم يقطع منه شيء والمعنى ~~أني لما جمعت من الخيل التي وصفتها ما جمعته وأعددتها لركوبي وركوبه اعتدى ~~علي وسلبها مني ظلما وحرمني منها ### | 5 - # فأخرجني منها الضمير إلى الدهم في البيت السابق والسليب الذي سلب ماله ~~مجاز عن الشجرة التي سلبت ورقها والمضارب جمع مضرب بفتح الراء وكسرها ~~والمراد به هنا حد السيف وجمعه مبالغة شبه نفسه بالسيف ms486 الكهام المفلول يقول ~~فأخرجني من هذه الخيل سليبا كالسيف يماني قاطع فتفلل حده وتكسر # PageV02P184 # (أأن أرعشت كفا أبيك وأصبحت ... يداك يدي ليث فإنك ~~ضاربه) ### $ 2 - وقال عارق الطائي يهجو المنادرة # 1 - أأن أرعشت الخ يقال رعش فلان ~~من باب فرح ومنع أخذته رعدة وأرعشه الله وكنى بهذا عن الكبر والهرم والهمزة ~~الأولى للإنكار والتوبيخ يقول ألأجل أني كبرت وهرمت وأصبحت أنت شابا قويا ~~شديدا تجترئ علي بالإهانة والضرب ### | 2 - # واسمه قيس بن جروة بن سيف بن وائلة بن عمرو أحد بني طيىء وهو شاعر جاهلي ~~وإنما سمي عارقا لقوله من قصيدة # (لئن لم نغير بعض ما قد صنعتم ... لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه) # قال أبو رياش ليس هذا الشعر لعارق إنما هو لثرملة بن شعاث الأجئي على ~~لسان عارق وسبب هذه الأبيات أن عمرو بن المنذر بن ماء السماء كان قد عاهد ~~طيئا أن لا يغزوهم فاتفق أن عمرا غزا اليمامة فرجع مخفقا ومر بطيىء فقال له ~~زرارة بن عدس أبيت اللعن أصب من هذا الحي فقال ويلك إن لهم عقدا فقال وإن ~~كان فإنك لم تكتب العقد لهم كلهم فلم يزل به حتى أصاب نسوة وأزوادا فقال في ~~ذلك قيس بن جروة # (ألا حي قبل البين من أنت عاشقه) الأبيات الآتية بعد فلما بلغ عمرو ابن ~~هند هذا الشعر قال له زرارة أنه ليتوعدك فقال عمرو لثرملة أن ابن عمك ~~ليهجوني ويتوعدني فقال والله ما هجاك وأنشده هذه الأبيات فقال عمرو والله ~~لأقتلنه فبلغ ذلك عارقا فقال # (من مبلغ عمرو بن هند رسالة ... إذا استحقبتها العيس تنضى من البعد) # وسيجيء هذا الشعر أيضا # PageV02P185 # (والله لو كان ابن جفنة جاركم ... لكسا الوجوه غضاضة ~~وهوانا) # (وسلاسلا يثنين في أعناقكم ... وإذا لقطع تلكم الأقرانا) ### | 3 - # (ولكان عادته على جاراته ... مسكا وريطا رادعا وجفانا) ### $ 4 - وقال مساور بن هند بن قيس بن زهير يهجو بني أسد ### | 5 - # (زعمتم أن إخوتكم قريش ... لهم إلف وليس لكم إلاف) # 1 ms487 - غضاضة أي ذلا وخذلانا معناه لو ~~جاوركم ابن جفنة وتولى أمركم لأهانكم ولم يرحمكم ### | 2 - # وسلاسلا معطوف على غضاضة في البيت قبله وليست السلاسل من كسوة الوجوه ~~وإنما المراد لكسا الوجوه غضاضة وقلد الأعناق سلاسل ويثنين أي يعطفن ويلوين ~~والأقران جمع قرن بفتح الراء وهو الحبل وتقطع الأقران كناية عن تبديد جمعهم ~~والمعنى أنه كان يجعل الأغلال في أعناقهم ويمزق شملهم ### | 3 - # الريط من الثياب كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد وقطعة واحدة ~~والرادع المتغير لونه بالطيب يقال وبه ردع من طيب أي أثر منه والجفان جمع ~~جفنة يوضع فيها الطعام والمعنى أنه يقذفه بكونه يخلو بنساء من يجاورهم ~~ويعطيهن مسكا وثيابا مطيبة وطعاما ### | 4 - # وكنيته أبو الصمعاء وجده قيس هو صاحب الحرب بين فزارة وعبس وهو شاعر شريف ~~فارس مخضرم إسلامي ذكره ابن حجر فيمن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ~~يجتمع به وهو وأبوه وجده أشراف شعراء فرسان وهو من المعمرين ولم يذكره أبو ~~حاتم فيهم وكان يهاجي المرار الفقعسي ويهجو بني أسد ### | 5 - # لهم إلف الخ الألف والألاف والإيلاف العهد وشبه الإجازة بالخفارة وأول من ~~أخذها هاشم من ملك الشأم فكانت # PageV02P186 # (أولئك أومنوا جوعا وخوفا ... وقد جاعت بنو أسد ~~وخافوا) ### $ 2 - وقال قعنب بن أم صاحب ### | 3 - # (إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... مني وما سمعوا من صالح دفنوا) ### | 4 - # (صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بشر عندهم أذنوا) # قريش آمنين في امتيارهم وتنقلاتهم ~~صيفا وشتاء والناس يتخطفون من حولهم فإذا عرض لهم عارض قالوا نحن أهل حرم ~~الله فلا يتعرض لهم أحد وكان هاشم يؤلف إلى الشأم وعبد شمس إلى الحبشة ~~والمطلب إلى اليمن ونوفل إلى فارس وكان تجار قريش يختلفون إلى هذه الأمصار ~~بعهود هؤلاء الأخوة فلا يتعرض لهم والمعنى زعمتم أنكم مثل قريش فكيف تكونون ~~مثلهم ولهم رحلة الشتاء والصيف وتجارة الشام واليمن وليس لكم شيء كما لهم ### | 1 - # أولئك الخ الإشارة لقريش معناه لستم من ms488 قريش ولا قريش منكم فدعواكم ~~الأخوة لقريش دعوى باطلة لأنهم قد أمنوا من الجوع والخوف وأنتم يا بني أسد ~~لا تزالون في جوع وخوف يشير بهذا الكلام إلى قوله تعالى {لإيلاف قريش ~~إيلافهم رحلة الشتاء والصيف} إلى آخر السورة ### | 2 - # وأبوه ضمرة أحد بني عبد الله بن غطفان وهو شاعر إسلامي كان في أيام ~~الوليد ابن عبد الملك ### | 3 - # إن يسمعوا ريبة الخ معناه أن له أعادي كلما سمعوا بحسنة تذكر عنه طووها ~~وكتموها مغتمين لها وكلما سمعوا بسيئة تفترى عليه نشروها وأذاعوها فرحين ~~بها وهذا من شدة عداوتهم له ### | 4 - # صم الخ أي هم صم وأذنوا آخر البيت بمعنى استمعوا والمعنى أنهم يميلون إلى ~~ما يصل إلى آذانهم من الهجو فيه ويرتاحون إليه وينحرفون عما يصل إليها من # PageV02P187 # (جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان الجهل ~~والجبن) ### | وقال منصور بن مسحاح الضبي # (ثأرت ركاب العير منهم بهجمة ... صفايا ولا بقيا لمن هو ثائر) ### | 3 - # (من الصهب أثناء وجذعا كأنها ... عذارى عليها شارة ومعاصر) # من المدح له وينفرون منه ### | 1 - # جهلا علينا وجبنا الخ جهلا وجبنا منصوبان على المصدرية بيجمعون مقدرا ~~والخلتان تثنية خلة بفتح الخاء وهي الخصلة والمعنى أيجمعون الجهل علينا ~~والجبن عن أعدائهم لعمرك بئس جهلهم علينا وجبنهم عن أعاديهم ### | 2 - # ركاب العير الخ الركاب الإبل التي يسار عليها والعير الحمار وقد يراد به ~~السيد أي أخذت ثار إبل فيها حمار أو ثار إبل للسيد والهجمة المائة من الإبل ~~وما قاربها والصفايا جمع صفي وهي الغزيرة اللبن وقوله ولا بقيا لمن هو ثائر ~~يريد أن طالب الثأر لا يبقى على من عنده ثأره إذا وجده والبقيا الرأفة ~~والرحمة والتائر طالب الثأر والمعنى أنهم لما أغاروا على إبل لنا فيها حمار ~~أو على إبل لسيدنا أدركت ثأرها فأغرت على هجمة لهم من الإبل كثيرة اللبن ### | 3 - # من الصهب أي من الإبل الشديدة الحمرة والإثناء جمع ثنى وهي الناقة التي ~~وضعت بطنين والجذعة دون الثني والعذارى الأبكار ms489 وشبه الإبل بالعذارى لحسنها ~~في عيونهم لأنها من أنفس الأموال عندهم والشارة الهيئة الحسنة والمعاصر جمع ~~معصر وهي التي قد بلغت عصر شبابها وقاربت الحيض والمعنى أن الهجمة التي ~~أغرنا عليها هي من الإبل الشديدة الحمرة حالة كونها أثناء وجذعا وهي أيضا ~~لحسنها في عيوننا مثل الإبكار والمعاصر التي عليها هيئة الحسن ولجمال # PageV02P188 # (فإن نلق من سعد هنات فإننا ... لكاثر أقواما بهم ~~ونفاخر) # (لقد كان فيكم لو وفيتم لجاركم ... لحى ورقاب عردة ومناخر) ### | 3 - # (فبهرا لمن غرت كفالة منقر ... وإن كان عقد بينهم متظاهر) ### $ 4 - وقالت امرأة من عائذة بن مالك لجواس بن نعيم ### | 5 - # (متى تلق جواسا وإن كان محرما ... يقل لك هل تخشى علي حكيما) ### | 6 - # (وما لي لا أخش عليك محربا ... أخا ثقة ينعى قتيلا كريما) # 1 - الهنات الأمور التي تؤذي ~~والمعنى نحن وإن كنا نتأذى من قبيلة سعد فإنا نفتخر بهم لأنهم بنو أبينا ### | 2 - # لو وفيتم الخ أي فهلا وفيتم ورقاب عردة أي رقاب غلاظ شداد والمعنى كنتم ~~رجالا أصحاب اللحى والرقاب الغلاظ الشداد والمناخر التي هي موضع الحمية ولم ~~تكونوا صبيانا عاجزين لصغركم عن الوفاء للجار فهلا وفيتم له ### | 3 - # فبهرا أي فبعدا ومنقر أبو بطن من تميم والمتظاهر من التظاهر وهو التعاون ~~والمراد من هذا الكلام أنه يحرضهم على القيام بحق الجار ويعاتبهم على قلة ~~الوفاء له ### | 4 - # وجواس أحد بني حرثان ابن ثعلبة من بني ضبة وفي الشعراء أيضا جواس بن نعيم ~~بن الحارث أحد بني الهجيم بن عمرو بن تيم ويعرف بابن أم نهار وفيهم أيضا ~~جواس بن القعطل الكلبي وجواس بن قطبة العذري ### | 5 - # وإن كان محرما أي داخلا في الحرم أو في الأشهر الحرم وحكيم رجل شجاع ~~والمعنى أن جواسا جبان يخشى لقاء حكيم وإن كان في الحرم الذي هو محل الأمن ~~أو في الأشهر الحرم التي لا قتال فيها ### | 6 - # ومالي لا أخشى أي كيف لا أخاف والمحرب # PageV02P189 # (متى تلقه يعدو به الورد جائلا ms490 ... بشكته تلق الألد ~~الغشوما) ### | فقال جواس # (والله ما أخشى حكيما ورهطه ... ولكنما يخشى أباك حكيم) ### | 3 - # (وجدت أباك تابعا فتبعته ... وأنت لعهار الرجال لزوم) ### | 4 - # (على كل وجه عائذي دمامة ... يوافي بها الأحياء حين تقوم) # المغضب من حربه إذا أغضبه وينعى ~~قتيلا أي يخبر بموته والمعنى كيف لا أخاف عليك هذا الشجاع الغضبان وأنا على ~~ثقة من شجاعته وصدق مقاتلته بأنه قتل فارسا كريما ### | 1 - # الورد اسم فرس والشكة السلاح والألد الشديد الخصومة والغشوم الظالم ~~والمعنى لو لاقيت حكيما يا جواس وهو شاكي السلاح وفرسه يجري به جري الرياح ~~للاقيت الفارس الذي لا يطاق ### | 2 - # ورهطه أي قومه وقبيلته ولكنما الخ معناه لأنه منك بسبيل وفي رواية ولكنما ~~يهواك أنت حكيم وهي الصحيحة وعلى هذا يجعل حكيم عاهرا ويريد أن يرميها به ### | 3 - # تابعا أي يتبع الناس لذله وهو أنه وقوله لعهار الرجال أي زناتهم جمع عاهر ~~وهو الزاني ولزوم مبالغة في ملازمة الشيء والإقامة عليه والمعنى رأيت أباك ~~تابعا للفجار في عمل الخبائث فاقتديت به واتبعت عهار الرجال وصرت دائمة ~~اللزوم لهم ### | 4 - # عائذي أي من بني عائذة والدمامة القبح في الوجه وقوله يوافي بها الخ أي ~~يأتي بهذه الدمامة حين تقوم الأحياء في مجالس الملوك ومواسم العرب وإنما خص ~~هذه المواضع لأن الناس يتزينون بها فكيف يكون حاله في غيرها ومعناه أن كل ~~عائذي من قومها إذا حضر مجالس الملوك ومواسم العرب قام فيها بوجه قبيح فإذا ~~كان # PageV02P190 # (وأورثها شر التراث أبوهم ... قماءة جسم والرواء ~~دميم) # (كأن خروء الطير فوق رؤسهم ... إذا اجتمعت قيس معا وتميم) ### | 3 - # (متى تسأل الضبي عن شر قومه ... يقل لك إن العائذي لئيم) ### $ 4 - وقال محرز بن الكعبر الضبي لبني عدي بن جندب بن العنبر ### | 5 - # (أبلغ عديا حيث صارت بها النوى ... وليس لدهر الطالبين فناء) # هذه مقامه في محل الزينة فكيف حاله ~~في موضع الابتذال ### | 1 - # التراث الميراث والقماءة قصر القامة والرواء بضم الراء حسن المنظر ~~والدميم ms491 القبيح والمعنى أن العيوب التي فيهم من قصر القامة وقبح المنظر ~~ورثوها عن أبيهم ### | 2 - # كأن خروء الطير أي كأن الطير وإنما زاد الشاعر لفظ الخروء استهزاء بهم ~~والمعنى أنهم لا مآثر لهم ولا أيام يعدونها في المواسم إذا اجتمعت قبائل ~~قيس وتميم لذلك فهم سكوت أذلاء لا يرفعون رؤسهم ولا يتحركون من الدناءة ~~والخزي كأن الطير فوق رؤسهم ### | 3 - # متى تسأل الخ معناه أن كل عائذي لئيم باعتراف من قومه بذلك ### | 4 - # كان محرز جارا لبني عدي بن جندب فأغار بنو عمرو بن كلاب على إبله وذهبوا ~~بها فطلب إلى بني عدي أن يسعوا له فوعدوه أن يفعلوا فلما طال ذلك عليه ~~ورآهم لا يصنعون شيئا أتى المخارق والمساحق ابني شهاب المازنيين وهما من ~~بني خزاعة فسعيا له فردا عليه إبله فقال هذه الأبيات يهجو بها بني عدي ### | 5 - # أبلغ عديا الخ النوى البعد والذهاب في الأرض وقوله وليس لدهر الطالبين ~~الخ يريد ان من طلب الثأر لا تفنى طلبته ما دام طالبا إلى أن يدرك ثأره ~~وينال حقه يقول أخبر بني عدي أينما كانوا من البلاد أن الثأر لا ينقضي زمان ~~طلبه ما دام صاحبه # PageV02P191 # (كسالى إذا لاقيتهم غير منطق ... يلهى به المتبول وهو ~~عناء) # (أخبر من لاقيت أن قد وفيتم ... ولو شئت قال المنبؤن أساؤا) ### | 3 - # (لهم ريثة تعلوا صريمة أمرهم ... وللأمر يوما راحة فقضاء) ### | 4 - # (وإني لراجيكم على بطء سعيكم ... كما في بطون الحاملات رجاء) # طالبا له حتى يأخذ حقه ممن عليه ~~الثأر ### | 1 - # كسالى أي هم كسالى يعني رهط بني عدي وقوله يلهى به أي يعلل به والمتبول ~~الذي أصيب بتبل أي بعداوة وحقد وهو عناء يريد أن الكلام إذا لم يله فعل كان ~~عناء ومشقة يصفهم بالكسل وقلة النشاط لأنه طلب منهم النصر فلم ينصروه على ~~أعدائه وإن المستغيث بهم لا يجد منهم غير قول يتسلى به والقول من غير فعل ~~عناء ### | 2 - # أخبر من لاقيت الخ معناه أني أنشر الجميل ms492 عنكم خوفا عليكم من الملام ولو ~~شئت ضد ذلك لفعلت لأنكم ضمنتم فما وفيتم فيقول الذين أخبرهم بقلة وفائكم ~~أصحابك أساؤا ولكن لم أشأ إظهار عيوبكم للستر عليكم ### | 3 - # لهم ريثة أي لهم إبطاء وتعلوا أي تغلب والصريمة العزم على الشيء يريد ~~بذلك نفي العزيمة عنهم لأن الريث والبطء قد غلبها والمعنى أن عزمهم ضعيف ~~مغلوب بالبطالة والكسل وأن الأمر لا بد له من أن يقضي يوما ويراح منه ويعني ~~بها أن الأمر لا بد أن يقضي في يوم من الأيام ويراح منه وفيه إشارة إلى ~~أنهم لم يقضوا ما طلبه منهم من رد إبله وإن غيرهم ردها وأراحه مما كان فيه ### | 4 - # وإني لراجيكم الخ لم يقنعه ما تقدم من العتاب حتى زاد في عتابهم أن جعل ~~رجاءه فيهم على غير ثقة لأن من يرجو ما في بطون الحاملات فهو شاك فيه على ~~غير ثقة منه ومعناه أني في رجائي لكم مع تراخيكم في # PageV02P192 # (فهلا سعيتم سعي عصبة مازن ... وهل كفلائي في الوفاء ~~سواء) # (لهم أذرع باد نواشر لحمها ... وبعض الرجال في الحروب غثاء) ### | 3 - # (كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء) ### $ 4 - وقال شمعلة بن الأخضر ### | 5 - # (وضعنا على الميزان كوزا وهاجرا ... فمالت بنو كوز بأبناء هاجر) ### | 6 - # (ولو ملأت أعفاجها من رثيئة ... بنو هاجر مالت بهضب الأكادر) # نصرتي كمن يرجو ما في بطون الأمهات ### | 1 - # فهلا سعيتم الخ أي فهلا كنتم يا بني عدي مثل بني مازن لما تكفلوا بنصري ~~قاموا به فلستم مثلهم في الوفاء ### | 2 - # نواشر لحمها جمع ناشرة وهي عصب الذراع والغثاء ما يحمله السيل من هنا ~~وهنا يمدح بني مازن ويصفهم بالقوة وقلة ثقل الأبدان ويعرض بالآخرين وهم بنو ~~عدي بأنهم مثل الغثاء الذي لا طائل تحته ### | 3 - # على قسماتهم أي على وجوههم جمع قسمة قد شف الوجوه أي غير محاسنها والمعنى ~~أن وجوههم في الحرب مثل الدنانير في الحسن والإشراق وإن كان غيرها قد تغيرت ~~وقبحت ms493 وفي هذا تعريض ببني عدي ### | 4 - # أحد بني ضبة ولهم شاعران آخران يقال لهما شمعلة أحدهما شمعلة بن فائد ~~والثاني شمعلة بن طيسلة ### | 5 - # كوز وهاجر قبيلتان من ضبة ومعناه أننا لما اختبرنا بني كوز وبني هاجر ~~وجدنا الغلبة والرجحان لأبناء كوز على أبناء هاجر ### | 6 - # الأعفاج الأمعاء جمع عفج والرثيئة لبن حامض يوضع عليه لبن حليب فيثقل من ~~أكثر من أكله والهضب جمع هضبة وهي جبل منبسط على وجه # PageV02P193 # (ولكنما أغتروا وقد كان عندهم ... قطيبان شتى من حليب ~~وحازر) ### | وقال قرواش بن حوط الضبي # (نبئت أن عقالا ابن خويلد ... بنعاف ذي عذم وأن الأعلما) ### | 3 - # (ينمي وعيدهما إلي وبيننا ... شم فوارع من هضاب يرمرما) ### | 4 - # (غضا الوعيد فما أكون لموعدي ... قنصا ولا أكلا له متخضما) # الأرض والأكادر جبل وقال نصر ~~الأكادر بلد من بلاد فزارة وأنشد هذا البيت والمعنى لو ملأت بطونها من ~~الرثيئة بنو هاجر لكانت أثقل من الجبال التي بجنب هذا البلد ### | 1 - # ولكنما اغتروا أي غفلوا والقطيبان تثنية قطيب وهو لبن الإبل يجمع بلبن ~~الغنم والحازر الحامض والمعنى ولكنهم أخذوا على غفلة وقد كان عندهم خليطان ~~من لبن حليب عليه لبن حامض أعدوهما لشربهم فوزنوا قبل الشرب يستهزئ بهم ~~ويعيرهم بأن هذا طعامهم وفيه إشعار ببخلهم ### | 2 - # بنعاف ذي عذم النعاف جمع نعف وهو أنف الجبل وذوو عذم موضع وأن الأعلما أن ~~توكيد لأن الأولى والأعلم معطوف على عقال أي أن عقالا والأعلم وهما رجلان ### | 3 - # ينمي وعيدهما أي يبلغني تهديدهما إياي والشم الجبال المرتفعة والفوارع ~~جمع فارع وهو العالي المرتفع ويرمرم جبل في بلاد قيس والمعنى كيف أخشى بأس ~~عقال والأعلم وبيني وبينهما جبال مرتفعة وطرق متوعرة ### | 4 - # غضا وعيدكما أي كفا وارجعا عنه والقنص الصيد والأكل ما يؤكل والمتخضم ~~الذي يؤكل بسهولة والمعنى أنه يخاطب عقالا والأعلم بأن يرجعا عن تهديده ~~ويقول لهما لست لمن يهددني صيدا ولا طعاما يؤكل بسهولة بل أنا شجاع أحمي ~~نفسي ولا أمكن أحدا منها # PageV02P194 # (ضبعا مجاهرة وليثا هدنة ... وثعيلبا خمر إذا ما ~~أظلما) # (لا تسأمالي من دسيس عداوة ... أبدا فليس بمسئمي أن تسأما) ### | وقال سويد بن مشنوء ### | 3 - # (دعي عنك مسعودا فلا تذكرنه ... إلي بسوء واعرضي لسبيل) ### | 4 - # (نهيتك عنه في الزمان الذي مضى ... ولا ينتهي الغاوي لأول قيل) ### | وقال معدان بن عبيد بن عدي بن عبد الله بن خيبري بن أفلت الطائي ثم المعني # 1 - ضبعا مجاهرة الضبع توصف بضعف ~~القلب والمجاهرة المبادرة بالعداوة أي هما عند المجاهرة كالضبع في الجبن ~~وليثا هدنة الهدنة الصلح أي هما كالأسد عند الصلح وثعيلبا خمر الخ الخمر ما ~~يواري الإنسان من الأشجار وأظلما دخلا في الظلام أي هما كالثعلب في روغانه ~~وإنما صغر الثعلب وجعل فعله في الظلام لأنه في الصغر أروغ بمنه في الكبر ~~وأنه في الليل أخبث منه في النهار والمعنى أن عقالا والأعلم لهما جبن وقعود ~~عن الحرب وفرار عن الشجعان ### | 2 - # لا تساؤا لي من سئم الشيء إذا كرهه والدسيس الإخفاء وإن تسأما في تأويل ~~مصدر اسم ليس مؤخرا أي فليس بمسئمي سآمتكما والمعنى أنه لا يريد أن يملأ ~~صدره من عداوتها وأنه لا يسئمه سآمتهما ### | 3 - # وأعرضي لسبيل أي اعرضي إلى سبيل غير مسعود يقال عرض عرضه إذا ذكره بسوء ~~والمعنى لا تذكري مسعودا عندي بسوء ### | 4 - # ولا ينتهي الخ معنا أن الجاهل لا يرتدع للزجرة الأولى حتى يزجر مرة بعد ~~أخرى وهذه الجملة من الأمثال # PageV02P195 # (عجبت لعبدان هجوني سفاهة ... أن اصطبحوا من شائهم ~~وتقيلوا) # (بجاد وريسان وفهر وغالب ... وعون وهدم وابن صفوة أخيل) ### | 3 - # (فأما الذي يحصيهم فمكثر ... وأما الذي يطريهم فمقلل) ### $ 4 - وقال يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي من بني عدي بن أخرم ابن أبي أخرم من ثعل بن عمرو بن الغوث رهط حاتم بن عبد الله # 1 - عجبت لعبدان الخ العبدان جمع ~~عبد والعبد هنا كناية عن اللئيم واصطبحوا أي شربوا وقت الصباح وتقيلوا أي ~~شربوا وقت القيلولة والشاء جمع شاة ms495 والمعنى أنهم تجاوزوا حدهم فهجوني لأنهم ~~رأوا ما لم يعهدوه من الغنى بعدما كانوا فقراء لا يملكون شيئا فطغوا عند ~~الغنى ### | 2 - # بجاد وما عطف عليه إلى آخر البيت أسماء قبائل والأخيل اسم طائر معناه أن ~~هذه القبائل هي التي اعتدت عليه وهجته ### | 3 - # يحصيهم أي يعدهم ومكثر يريد أنه يعد منهم كثيرا لوفور عددهم ويطريهم أي ~~يمدحهم والمعنى أن الذي يعدهم يجدهم كثيرين لوفور عددهم وأن الذي يمدحهم ~~يجدهم قليلا لقلة من يستحق المدح منهم ### | 4 - # وجده عبد شمس العدوي من بني عدي بن أخزم ابن أبي أخزم رهط حاتم بن عبد ~~الله الجواد المشهور وأبو أخزم هو جد حاتم أوجد جده ولما مات ابنه أخزم ~~وكان قد ترك بنين وثبوا على جدهم يوما فأدموه فقال # (إن بني رملوني بالدم ... من يلق آساد الرجال يكلم) # (ومن يكن درء به يقوم ... شنشنة أعرفها من أخزم) # كأن أخزم كان عاقا له هذا ويزيد بن قنافة شاعر جاهلي من شعراء طيىء # PageV02P196 # (لعمري وما عمري علي بهين ... لبئس الفتى المدعو ~~بالليل حاتم) # (غداة أتى كالثور أحرج فاتقى ... بجبهته أقتاله وهو قائم) # وكان من حديث أبياته أن رجلا من ~~بني السيد بن مالك الضبي يقال له زيد بن ثابت جاور في بني طيىء وكانت له ~~نعمة فيهم فأغار عليه بنو معن فقتلوه وأخذوا ماله فبلغ ذلك بني السيد ~~فركبوا فيمن يتبعهم من بني ضبة فوجدوا رجلا من طيىء فقالوا له من أنت ~~فكتمهم فعرفوا لغته فقالوا له أنت آمن إن دللتنا على أقرب أبيات بني معن ~~فدلهم على بني ثور بن ود من بني معن فقتلوهم إلا قليلا فذهب رجل منهم إلى ~~حاتم بن عبد الله وهو في قبة له من أدم في دار ليس معه فيها أحد غير بيت أو ~~بيتين من بني عدي فيهم يزيد بن قنافة وأخبر حاتما بالخبر فأمر أمته أن توقد ~~النار في قبته واحتمل تحت الليل فنجا وبقى يزيد بن قنافة ولم يعلم بالخبر ~~حتى ms496 صبحته الخيل غدوة وكانت امرأته لا تكلمه فدعته باسمه وأخبرته الخبر ~~فثار إلى قوسه ومنع عن حريمه وإنما كان القوم أرادوا حاتما فنجا فقال يزيد ~~بن قنافة هذه الأبيات ### | 1 - # وما عمري علي الخ هذا تحقيق لليمين وأن عمره ليس مما يهون عليه فيحلف به ~~كاذبا ومعناه أني أحلف بحياتي التي لا تهون علي فأحلف بها كاذبا أن حاتما ~~مذموم من بين الفتيان المدعوين بالليل وإنما خص الليل لشدة الهول فيه ### | 2 - # غداة أتى الخ فاعل أتى يعود على حاتم وأحرج أي ضيق عليه والأقتال جمع قتل ~~بكسر القاف وهو العدو المقاتل يصف حاتما على سبيل السخرية بأنه خرج على ~~أعدائه مثل الثور الهائج فلما جاء وقت الدفاع ولى منهزما # PageV02P197 # (كأن بصحراء المريط نعامة ... تبادرها جنح الظلام ~~نعائم) # (أعارتك رجليها وها في لبها ... وقد جردت بيض المتون صوارم) ### | وقال عارق وهو قيس بن جروة الطائي تقدمت ترجمته ### | 3 - # (من مبلغ عمرو بن هند رسالة ... إذا استحقبتها العيس تنضى من البعد) ### | 4 - # (أيوعدني والرمل بيني وبينه ... تبين رويدا ما أمامة من هند) ### | 5 - # (ومن أجإ حولي رعان كأنها ... قنابل خيل من كميت ومن ورد) ### | 6 - # (غدرت بأمر كنت أنت دعوتنا ... إليه وبئس الشيمة الغدر بالعهد) # 1 - المريط اسم موضع وتبادرها أي ~~تسابقها وجنح الظلام طائفة منه ### | 2 - # وها في لبها أي خافق عقلها ومعناه كأنك يا حاتم حين جردت السيوف من ~~أغمادها أعارتك النعامة رجليها وقلة عقلها فكنت مثلها في سرعة الجريان وقلة ~~العقل عند فرارك من لقاء الأعداء ### | 3 - # إذا استحقبتها العيس أي حملتها في الحقائب تنضى من البعد أي تهزل لبعد ~~المسافة وجعل الحمل للعيس اتساعا في المعنى ### | 4 - # تبين رويدا أي تحقق الأمر وتمهل فيه والمعنى أتهددني يا ابن هند وبيني ~~وبينك حصن منيع لا تهددني بل تحقق الأمر وتمهل وانظر أينا أشرف فما أمك مثل ~~أمي ### | 5 - # ومن أجا الخ أجأ جبل لطيىء والرعان جمع رعن وهو أنف الجبل والقنابل ~~الجماعات من الخيل جمع ms497 قنبل والكميت والورد من صفات الخيل والمعنى ألم تنظر ~~يا ابن هند ما بيني وبينك من الهضاب التي تشبه الخيل في كثرتها وألوانها ### | 6 - # وبئس الشيمة أي بئس الطبيعة والمعنى أنك يا ابن هند غدرت بنا بعد ما ضمنت # PageV02P198 # (وقد يترك الغدر الفتى وطعامه ... إذا هو أمسى حلبة ~~من دم الفصد) ### | وقال آخر # (لعمري وما عمري علي بهين ... لقد ساءني طورين في الشعر حاتم) ### | 3 - # (أيقظان في بغضائنا وهجائنا ... وأنت عن المعروف والبر نائم) ### | 4 - # (بحسبك أن قد سدت أخزم كلها ... لكل أناس سادة ودعائم) ### | 5 - # (فهذا أوان الشعر سلت سهامه ... معابلها والمرهفات السلاجم) # لنا أن تحمينا فبئس ما صنعت من ~~الغدر ونقض العهد وذلك أن عمرو بن هند كان قد عاهدهم على أن لا يغزوهم فنقض ~~عهده وغدر ### | 1 - # كان الرجل منهم إذا جاع جاء إلى عرق بعير وفصده وتلقى دم الفصد في مصير ~~حتى إذا امتلأ عقده من رأسه شواه على النار وأكله يفعلون ذلك في سنة الجدب ~~والمعنى قد يترك الإنسان الغدر وهو في شدة العيش فكيف لا تتركه وأنت ملك ### | 2 - # طورين أي مرتين والمعنى أقسم بحياتي التي لا تهون علي فأحلف بها كاذبا أن ~~حاتما تعرض لي مرتين بما ساءني ### | 3 - # أيقظان الخ الهمزة للإنكار والتوبيخ يقول ما ينبغي لك أن تكون يقظان في ~~هجونا وبغضائنا ونائما عن الخير والبر والإحسان ### | 4 - # بحسبك أي كافيك والدعائم جمع دعامة هي كناية عن السيد الذي يركن إليه ~~والمعنى لا فخر لك غير سيادتك على قبيلتك وهذا أمر قد صار معلوما وليس ~~خصوصية لك بل غيرك ساد قومه ### | 5 - # المعابل جمع معبل وهو السهم العريض والمرهفات السيوف المحددة والسلاجم ~~الطوال والمعنى هذا وقت المباراة والمعارضة # PageV02P199 # ### | وقال رجل من طيء # (إن امرأ يعطي الأسنة نحره ... وراء قريش لا أعد له عقلا) # (يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها ... فما تركوا فيها لملتمس ثعلا) ### | وقال رويشد الطائي لبني موقع ### | 3 - # (وموقع تنطق غير السداد ... فلا جيد ms498 جزعك يا موقع) ### | 4 - # (فما فوق ذلتكم ذلة ... ولا تحت موضعكم موضع) ### | وقال جابر ### | 5 - # (أجدوا النعال لأقدامكم ... أجدوا فويها لكم جرول) # في السب والمقاذعة فتعال يا حاتم ~~ننظر أينا الغالب فإن لكل زمان شيئا يظهر فيه ويغلب وزماننا هذا زمان الشعر ### | 1 - # وراء قريش أي قدامها ووراء من أسماء الأضداد يطلق على الخلف والإمام ~~والمعنى أن الذي يضر نفسه لينفع قريشا حتى تكون لهم الدولة ويفوزوا بالملك ~~ليس من ذوي العقل عندي ### | 2 - # الثعل بضم الثاء وفتحها زيادة في أطباء الناقة والبقرة والشاة وهو هنا ~~كناية عن الشيء القليل يصف الخلفاء من قريش بأنهم ينهون غيرهم عن حب الدنيا ~~وهم أحرص الناس عليها لم يتركوا وجه رغبة فيها إلا أتوه ### | 3 - # فلا جيد جزعك أي لا سقى واديك من الجود بفتح الجيم وهو المطر والجزع ~~منعطف الوادي وموقع اسم قبيلة يصفهم بقول الفحش ويدعو عليهم بالجدب وضيق ~~العيش # فما فوق ذلتكم الخ معناه أنهم أذل الناس وأقلهم قدرا ### | 5 - # أجدوا النعال أي اتخذوها جديدة فويها لكم ويها اسم # PageV02P200 # (وأبلغ سلامان إن جئتها ... فلا يك شبها لها المغزل) # (يكسي الأنام ويعرى استه ... وينسل من خلفه الأسفل) ### | 3 - # (فإن بجيرا وأشياعه ... كما تبحث الشاة إذ تدأل) ### | 4 - # (أثارت عن الحتف فاغتالها ... فمر على حلقها المغول) # فعل يغري به وجرول منادى يريد يا ~~بني جرول وهو جرول بن مجاشع وكان له عشرة بنين سماهم كلهم بأسماء السباع ~~وكان جرول أجبن الناس مع حسن منظره وهيئته والمعنى غيروا حالكم وأحسنوا ~~هيئتكم أو هو كناية عن الفرار والهرب ### | 1 - # سلامان قبيلة من همدان إن جئتها أي جئت سلامان وحللت فيها وقوله فلا يك ~~الخ هو الرسالة التي يريد إبلاغها والمعنى إن حللت في بني سلامان فأخبرهم ~~أن لا يكونوا في أحوالهم مثل المغزل يكسى الخلق وهو عريان وذلك أنهم ينفعون ~~غيرهم ولا ينفعون أنفسهم ### | 2 - # يكسى الأنام الخ أي يكسو الأنام وهو عريان ويخرج أسفله من خلفه عند خلعه ms499 ~~من الغزل الذي عليه ويفهم من هذا الكلام أن بني سلامان كانوا يرتكبون ~~الأهوال التي مغانمها لغيرهم فلذلك جعل المغزل مثلا لهم لأن عمله لغيره ### | 3 - # كما تبحث الشاة الخ هو مثل يضرب لكل من أعان على حتف نفسه أي على هلاكها ~~وتدأل من الدألان وهو المشي في نشاط ### | 4 - # فاغتالها أي أهلكها والمغول ما يهلك به الشيء والمراد به هنا السكين ~~ومعناه مع البيت الذي قبله أن بجيرا وأتباعه في إهلاكهم أنفسهم مثل شاة ~~حفرت الأرض برجلها فظهرت منها سكين فذبحت بها فكان حفرها سبب موتها # PageV02P201 # (وآخر عهد لها مونق ... غدير وجزع لها مبقل) ### | وقال إياس بن الأرث الطائي # (كأن مرعى امكم إذ بدت ... عقربة يكومها عقربان) ### | 3 - # (إكليلها زول وفي شولها ... وخز أليم مثل وخز السنان) ### | 4 - # (كل عدو يتقى مقبلا ... وأمكم سورتها بالعجان) # 1 - مونق أي حسن معجب وهو نعت ~~لغدير الذي بعده مقدم عليه والغدير قطعة ماء تغادرها السيول أي تتركها وجزع ~~مقبل أي واد مخصب والمعنى ما كان أحسن آخر يوم لبني سلامان وهم في خير نعمة ~~من ماء عذب ومكان خصب ### | 2 - # كأن مرعى أمكم يجوز أن يكون مرعى اسم كائن وأمكم بدل منه ويجوز أن يكون ~~ذلك لقبا لقبها به الشاعر والعقربة والعقرب معروف ويكومها أي يجامعها ~~والعقربان بضم العين ذكر العقارب يسبهم بأن أمهم في الأذى الذي يصدر منها ~~مثل العقربة التي يجامعها عقرب فيكون الأذى طبعا لأمهم كما أنه طبع للعقربة ### | 3 - # إكليلها زول الخ الإكليل كناية عن قرنها والزول الخفيف الظريف وفي شولها ~~أي فيما ترفعه من ذنبها وخز أي طعن والمعنى أن الأذى الذي يصدر منها حين ~~ترفع ذنبها للدغ له ألم مثل طعن الرمح ### | 4 - # سورتها بالعجان السورة القوة والعجان ما بين القبل والدبر وهو هنا ضد ~~الإقبال والمعنى أن الأعادي يخاف منها إذا جاءت مقبلة وأن أمكم يخشى منها ~~إذا ولت مدبرة لأنها إذا أدبرت هيجت النميمة وقيل إنها تبيح عجانها للرجال ~~فتستعين بهم ms500 على من يعاديها فتكون قوتها بعجانها # PageV02P202 # 1 ### | - وقال أدهم بن أبي الزعراء الطائي # (بنى خيبري نهنهوا عن قناذع ... أتت من لدنكم وانظروا ما شؤونها) ### | 3 - # (وكائن بنا من ناشص قد علمتم ... إذا نفرت كانت بطيأ سكونها) ### | 4 - # (وبالحجل المقصور خلف ظهورنا ... نواشيء كالغزلان نجل عيونها) ### | 5 - # (وإنا لمحقوقون حين غضبتم ... بأيمة عبد الله أن سنهينها) # 1 - قال أبو رياش تزوج عبد الله بن ~~مدلج الطائي هنيدة بنت عبد الرحمن ابن حدير فأبت أن تنزله عندها فقال في ~~ذلك أدهم بن أبي الزعراء هذه الأبيات ### | 2 - # نهنهوا عن قناذع أي كفوا وانزجروا والقناذع الدواهي أو هي الكلام القبيح ~~وقوله وانظروا ما شؤونها أي تدبروا عاقبتها والمعنى انتهوا يا بني خيبري ~~عما تقولون من الكلام القبيح الذي يأتينا من عندكم وانظروا في عواقبه ### | 3 - # وكائن بنا أي وكم بنا والناشص المبغضة لزوجها والمعنى وكم بنا من ناشص ~~إذا غضبت لا يسكن غضبها وأنتم تعلمون ذلك أو يقال جعل الناشص كناية عن ~~بادرة غضبهم وسطوتهم أي نحن أصحاب بأس وسطوة إذا غضبنا لشيء لا يسكن غضبنا ~~حتى نبلغ مرادنا ### | 4 - # وبالحجل المقصور الخ الحجل جمع حجلة وهي بيت العروس المزين بالثياب ~~والمقصور الممنوع أو المرسل عليه الستر والنواشئ جمع ناشئة وهي الشابة ~~الحديثة السن ونجل عيونها أي واسعات عيونها جمع نجلاء من النجل بفتح الجيم ~~وهو سعة العين والمعنى أن وراءنا بالحجال فتيات مثل الغزلان في حسن جيدها ~~واتساع عيونها ### | 5 - # لمحقوقون أي حقيق بنا والأيمة مصدر آمت المرأة تئيم أيمة إذا كانت بلا ~~زوج والمعنى نحن حقيق نبا أن نهين تلك # PageV02P203 # (فلست لمن أدعى له إن تفقأت ... عليها دماميل استه ~~وحبونها) ### | وقال حريث بن عناب النبهاني ### | 3 - # (بني ثعل أهل الخنا ما حديثكم ... لكم منطق غاو وللناس منطق) # الناشص ويبقى عبد الله بلا زوج ~~لأجل غضبكم ### | 1 - # لمن ادعى له أي لمن انتسب إليه وهو أبي إن تفقأت أي إن تشققت والأست ~~العجز أو حلقة الدبر ms501 وفي لفظ الأست احتقار وضرب هذا مثلا للاجتماع والحبون ~~جمع حبن بكسر الحاء وهو خراج كالدمل وعليها أي على هذه المرأة وهي معلومة ~~من الكلام والمعنى أكون ضائع النسب مجهول الأب إن أعطيته مراده حتى يشتفي ~~قلبه أو يجتمع بها ### | 2 - # وجده مطر بن سلسلة بن كعب أحد بني نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيىء وحريث ~~شاعر إسلامي من شعراء الدولة الأموية وليس بمذكور في الشعراء لأنه كان ~~بدويا مقلا غير متصد بالشعر للناس مدحا وهجاء ولا يعد وشعره أمرا يخصه ومن ~~حديث هذه الأبيات أن حريثا كان يهوى امرأة يقال لها حيي بنت الأسود فخطبها ~~فوعده أهلها أن يزوجوه منها ووعدته أن لا تجيب إلى تزويج إلا به فخطبها رجل ~~من بني ثعل وكان موسرا فمالت إليه وتركت حريثا وقد خيرت بينهما فاختارت ~~الثعلى فتزوجها فطفق حريت يهجو قومها وقوم المتزوج بها فقال هذه الأبيات ~~يهجو بني ثعل ### | 3 - # أهل الخنا أي يا أهل الفحش وقوله ما حديثكم يريد ما لغتكم وذلك احتقار ~~واستهزاء والمنطق الغاوي الشاذ الزائغ عن المألوف وللناس منطق المراد ~~بالناس العرب يصفهم بسوء المنطق وأنهم من الأنباط لا من العرب # PageV02P204 # (كأنكم معزى قواصع جرة ... من العي أو طير بخفاف ~~ينغق) # (ديافية قلف كأن خطيبهم ... سراة الضحى في سلحه يتمطق) ### $ 3 - وقال شعيث بن عبد الله # 1 - كأنكم معزى الخ المعزى من ~~الغنم ضد الضأن وقواصع جرة من قصع البعير بجرته إذا ردها إلى جوفه والجرة ~~ما يخرجه من بطنه بعد أكله فيأكله ثانيا حين يجتر والمراد بالطير الغربان ~~وخفاف اسم موضع وتنغق أي تصوت والمعنى أنهم لعيهم وقلة بيانهم إذا تكلموا ~~كانوا مثل بهيمة تجتر أو غربان تصيح فلا تعرف منهم إلا أفواها متحركة ~~بأصوات تمجها الأسماع ### | 2 - # ديافية أي منسوبون إلى دياف وهي أرض بالشام للأنباط يريد أنهم ليسوا من ~~العرب لأنهم إذا أرادوا أن يعرضوا برجل أنه نبطي نسبوه إلى هذا الموضع ~~والقلف جمع أقلف وهو الذي لم يختن ms502 وسراة الضحى وسطه والسلح العذرة ويتمطق ~~من التمطق وهو تذوق الشيء بضم إحدى الشفتين على الأخرى مع صوت بينهما ~~والمعنى أنه يخرجهم من أن يكونوا عربا ويجعلهم غير مختونين إلحاقا لهم ~~بالعجم وأن خطيبهم الذي يزعمونه فصيحا إذا تكلم عنهم يوم فخارهم تلجلج في ~~كلامه لقلة بيانه كأنه يتمطق في سلحة ويفهم من وصفهم بذلك في الضحى إنهم ~~كسالى لا يقومون من فرشهم إلا في ذلك الوقت ### | 3 - # شاعر إسلامي في عهد بني مروان وهو من بني كنانة ويهجو بهذا الشعر رجلا من ~~بني القين اسمه عقال بن هاشم وأظنه الذي كان يهاجي ابن ميادة وعقال هذا ~~يقول في بني كنانة # (فما كنانة في خير بخائرة ... ولا كنانة في شر بأشرار) # PageV02P205 # (أترجو حييا أن تجيء صغارها ... بخير وقد أعيا عليك ~~كبارها) # (إذا النجم وافى مغرب الشمس أجحرت ... مقاري حيي واشتكى الغدر جارها) ### | وقال حريث بن عناب تقدمت ترجمته ### | 3 - # (قولا لصخرة إذ جد الهجاء بها ... عوجي علينا يحييك ابن عناب) ### | 4 - # (هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتى ... عبد المقذ دعيا غير صياب) # 1 - أترجو حييا الخ معناه إنه جرد ~~من نفسه إنسانا ولامه على تعليق رجائه بأن تأتي صغار هذه القبيلة بخير لم ~~توفق للإتيان به كبارها يشير بهذا الكلام إلى أن أهل هذه القبيلة لا يفلحون ~~أبدا ### | 2 - # إذا النجم الخ المراد بالنجم في كلام العرب الثريا ووافي مغرب الشمس أي ~~طلع في وقت غروبها وذلك في زمن الشتاء وأجحرت أي أخفيت كأنها أدخلت في ~~الجحر والمقاري جمع مقري وهي الآنية التي يقرى فيها الضيف والمراد من هذا ~~الكلام أنهم بخلاء يجيعون ضيفهم ويسرقون مال جارهم ### | 3 - # قولا لصخرة الخ جري الخطاب هنا على عادة العرب من خطاب الواحد بخطاب ~~الاثنين وقوله إذ جد الهجاء بها أي إذ جدت في الهجاء واجتهدت فيه وصخرة اسم ~~امرأة والمراد هنا أبناؤها إذ جدوا في الهجاء واجتهدوا فيه وقال يحييك مع ~~أنه لا تحية هنا استهزاء بهم وتهكما عليهم والمعنى ms503 قولوا لبني صخرة ينزلوا ~~علينا لنهجوهم كما هجونا ### | 4 - # هلا نهيتم الخ هلا للتحضيض والمقاذعة المشاتمة بقول الفحش وعبد المقذ بدل ~~من عويج أو منصوب على الذم والمقذ منقطع شعر القفا # PageV02P206 # (مستحقبين سليمى أم منتشر ... وابن المكفف ردفا وابن ~~خباب) # (يا شر قوم بنى حصن مهاجرة ... ومن نعرب منهم شر أعراب) ### | 3 - # (لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ... ولا محالة من شتم وألقاب) ### | وقال آخر ### | 4 - # (بنى أسد إلا تنحوا تطأكم ... مناسم حتى تحطموا وحوافر) # والدعي الذي يتبناه غير أبيه أي ~~يتخذه ابنا وغير صياب أي غير خيار يقال فلان من صياب قومه أي من خيارهم ~~والمعنى هلا تزجرون عويجا عن مشاتمتي ذلك العبد الذليل الذي يضرب على قفاه ~~فيسقط شعره فضلا عن كونه دعيا بين قومه دخيلا فيهم ### | 1 - # مستحقبين سليمى أي حاملين لها في موضع الحقيبة وهي القطعة المحشوة تحت ~~الرحل وابن المكفف معطوف على سليمى والردف الذي يركب خلف الراكب وابن خباب ~~معطوف عليها أيضا يعير القوم الذين هجوه بحملهم سليمى ومن معها في موضع ~~الحقيبة وانتسابهم إليها وكأنه يرميهم بها يريد أن الجميع ليسوا من أهل ~~الخير ### | 2 - # بني حصن منصوب على الذم أو الاختصاص وتعرب أي تكلف الدخول في العرب ~~والإعراب سكان البوادي ومعناه أن بني حصن شر قوم هاجروا إلى الأمصار ودخلوا ~~في عربها أو شر قوم باقين بالبوادي على حالهم ### | 3 - # لا محالة أي لا بد والألقاب جمع لقب وهو تسمية الإنسان بما يكره والمعنى ~~أنهم لا خير عندهم للجار فضلا عن غيره وكل من يجاورهم لا يشكرهم بل يعيرهم ~~ويظهر عيوبهم بالألقاب والشتم ### | 4 - # إلا تنحوا أي إن لم تبعدوا والمناسم جمع منسم وهو خف البعير والمعنى إن ~~لم تبعدوا عنا يا بني أسد وتهابونا داستكم # PageV02P207 # (وميعاد قوم إن أرادوا لقاءنا ... مياه تحامتها تميم ~~وعامر) # (وما نام مياح البطاح ومنعج ... ولا الرس إلا وهو عجلان ساهر) ### | 3 - # (تضاءلتم منا كما ضم شخصه ... أمام البيوت الخاريء المتقاصر) ### | 4 - # (ترى ms504 الجون ذا الشمراخ والورد يبتغى ... ليالي عشرا بيننا وهو عائر) ### | 5 - # (ولما رأيناكم لئاما أدقة ... وليس لكم من سائر الناس ناصر) # خيولنا وإبلنا تحت مناسمها ~~وحوافرها حتى تستوي بكم الأرض ### | 1 - # وميعاد قوم على حذف مضاف أي وموضع ميعاد قوم وتحامتها أي تركتها والمعنى ~~إن أراد بنو أسد لقاءنا يجدونا عند المياه التي تركتها بنو تميم وبنو عامر ~~هيبة منا ومخافة يريد إن بني أسد لا يستطيعون أن يردوا تلك المياه وإن ~~كثروا ### | 2 - # مياح البطاح الخ المياح الذي يدخل البئر فيملأ الدلو منها لقلة مائها ~~والبطاح ماء في ديار بني أسد ومنعج والرس موضعان فيهما ماء يورد والمعنى ~~أنه ينذر بني أسد ويقول لهم لا تزعموا أننا غافلون عنكم بل نحن متيقظون لكم ~~إن أردتم لقاءنا يريد بتيقظ قومه أنهم الغالبون على بني أسد ### | 3 - # تضاءلتم من التضاؤل وهو صغر الجسم والمتقاصر الذي يظهر القصر والمعنى ~~أنكم تهابوننا فتجمعون أبدانكم وتضمونها متصاغرين من مخافتنا كما يضم نفسه ~~الذي يقضي حاجته أمام البيوت للستر عليها ### | 4 - # ترى الجون الخ الجون الفرس الأدهم والشمراخ غرة الفرس والورد من الخيل ~~بين الكميت والأشقر وعائر من عار الفرس إذا ذهب وانفلت والمعنى أنهم يطلبون ~~الفرس المشهور بلونه عشر ليال فلا يجدونه وهو وسطهم وذلك لكثرة خيلهم ### | 5 - # أدقة جمع دقيق يريد به الذليل وجواب لما في البيت بعده # PageV02P208 # (ضممناكم من غير فقر إليكم ... كما ضمت الساق الكسير ~~الجبائر) ### | وقال أبو صعترة البولاني # (أتهجونا وكنا أهل صدق ... وتنسى ما حباك بنو براء) ### | 3 - # (هم نتجوك تحت الليل سقبا ... خبيث الريح من خمر وماء) ### | 4 - # (وهم جهلوا عليك بغير جرم ... وبلوا منكبيك من الدماء) ### | وقال الطرماح بن جهم السنبسي لنافذ بن سعد المعنى ### | 5 - # (إن بمعن إن فخرت لمفخرا ... وفي غيرها تبنى بيوت المكارم) # وهو ضممناكم ### | 1 - # الساق الكسير أي المكسورة وفعيل الذي بمعنى مفعول يستوي فيه المذكر ~~والمؤنث والجبائر جمع جبيرة وهي العيدان التي تجبر بها العظام والمعنى ولما ms505 ~~رأيناكم أذلاء بين الناس لئاما أخساء ولا ناصر لكم يقوم بأمركم ويدفع عنكم ~~ضممناكم إلينا كما تضم الساق الكسيرة بالجبائر ولسنا في حاجة إليكم ولكنها ~~الرحمة والشفقة عليكم ### | 2 - # ما حباك أي أعطاك والمعنى أتهجونا بعد علمك بصدقنا وتنسى إحسان بني براء ~~عليك ### | 3 - # نتجوك أي أولدوك والسقب في الأصل ولد الناقة وأراد به هنا ما يخرج عند ~~قضاء الحاجة والمعنى أنهم ضربوك ضربا مبرحا وأنت سكران حتى أحدثت على نفسك ~~حدثا كهيئة السقب خبيث الريح ### | 4 - # منكبيك تثنية منكب وهو مجمع عظم العضد والكتف والمعنى أنهم ضربوك وأنت ~~بريء فكيف لا يضربونك إذا هجوتهم ### | 5 - # إن بمعنى الخ معن قبيلة من طيىء وقوله وفي غيرها تبني الخ يريد في غير ~~معن تضرب قباب الكرم يقول إن فخرت # PageV02P209 # (متى قدت يا ابن الحنظلية عصبة ... من الناس تهديها ~~فجاج المخارم) # (إذا ما ابن جد كان ناهز طيىء ... فإن الذرا قد صرن تحت المناسم) ### | 3 - # (فقد بزمام بظر أمك واحتفر ... بأير أبيك الغسل كراث عاسم) ### | وقال الكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن مالك بن معقل بن مالك # بقبيلة معن كان ذلك لك فإن فيهم ~~موضع الفخر ولكن لا يوجد فيهم الكرم والجود ### | 1 - # متى قدت هذا إنكار وتقريع والعصبة من الناس والخيل ما بين العشرة إلى ~~الأربعين وقوله تهديها يقال هديته الطريق وإلى الطريق دللته وأرشدته ~~والفجاج جمع فج الطريق الواسع بين جبلين والمخارم جمع مخرم وهو أنف الجبل ~~والمعنى في أي وقت قدت الناس يا ابن الحنظلية إلى الطرق الصعاب المجهولة ~~وكنت لهم كالهادي يريد أن ابن الحنظلية من الضعاف الذين لا يركن إليهم عند ~~الشدائد ### | 2 - # إذا ما ابن جد الخ قيل إن جدا اسم قبيلة وقيل إنه ينسبه إلى الجد يشير ~~إلى أنه لا أب له والناهز رئيس القوم الذي يرى مصالحهم والذرا جمع ذروة وهي ~~أعلى السنام والمناسم جمع منسم وهو خف البعير والمعنى أنه إذا كان ابن جد ~~زعيم طيىء ورئيسهم فقد ms506 انعكس الأمر بهم فصار الشريف وضيعا والوضيع شريفا ### | 3 - # فقد بزمام الخ الزمام ما تقاد به الدابة والبظر ما تقطعه الخافضة من ~~الفرج والفسل الضعيف وعاسم موضع والمعنى لا تتعرض لطلب المعالي فلست من ~~أهلها بل يكفيك أن تقود بظر أمك بدل أن تقود الناس فإنه عظيم وأن أخذ أير ~~أبيك في يدك فإنه أليق بها من السيف والبيت كله سب له # PageV02P210 # (ألا ليت حظي من عطائك أنني ... علمت وراء الرمل ما ~~أنت صانع) # (فقد كان لي عما أرى متزحزح ... ومتسع من جانب الأرض واسع) ### | 3 - # (وهم إذا ما الجبس قصر نفسه ... طلوع إذا أعيا الرجال المطالع) ### | وقال وضاح بن إسماعيل بن عبد كلال بن داود بن أبي أحمد تقدمت ترجمته ### | 4 - # (من مبلغ الحجاج عني رسالة ... فإن شئت فاقطعني كما قطع السلا) ### | 5 - # (وإن شئت فاقتلنا بموسى رميضة ... جميعا فقطعنا بها عقد العرا) ### | 6 - # (وإن قلت لا إلا التفرق والنوى ... فبعدا أدام الله تفرقة النوى) # 1 - وراء الرمل متعلق بعلمت ~~والمعنى ليتني علمت وأنا في مكاني قبل أن أتوجه إليك وأرجوك ما أنت صانعه ~~من خيبة رجائي فكنت أبقى في موضعي ولا آتيك ويكون ذلك غاية مرادي ### | 2 - # متزحزح أي مبعد والمعنى أني كنت في فسحة من أمري وكان بعدي عنه أحسن لي ~~مما أراه من الإهانة التي أصابتني من جهته ### | 3 - # وهم يريد به الهمة والمضاء وقوله إذا ما الجبس الجبس الجبان الثقيل ~~الجافي والمعنى أني كنت في مندوحة عما حصل لي من الإهانة وكانت لي همة ~~عالية يقصر عنها الجبان وتعز على الرجال مطالعها ### | 4 - # فإن شئت الخ هو الرسالة التي يريد إبلاغها مع الأبيات بعده والسلا الجلد ~~الذي يكون فيه الصبي في بطن أمه وإنما مثل به لأنه إذا انقطع عن الصبي حين ~~يولد لا يرجع إليه وهذا كناية عن الخيبة وقطع المودة بينهما ### | 5 - # الموسى آلة الحلق ورميضة أي محددة وعقد العرى على حذف مضاف أي تقطيع عقد ~~العرى جمع عروة ### | 6 ms507 - # تفرقة النوى أي # PageV02P211 # (فإني أرى في عينك الجذع معرضا ... وتعجب أن أبصرت في ~~عيني القذى) ### $ 2 - وقال عمرو بن مخلاة الحمار الكلبي ### | 3 - # (ضربنا لكم عن منبر الملك أهله ... بجيرون إذ لا تستطيعون منبرا) ### | 4 - # (وأيام صدق كلها قد عرفتم ... نصرنا ويوم المرج نصرا مؤزرا) # فراق البعد والمعنى إن لم ترض إلا ~~فراقنا منك وبعدنا عنك فأدام الله ذلك بيننا وبينك ### | 1 - # الجذع معرضا الخ الجذع أصل الشجرة ومعرضا أي معترضا والقذى ما يسقط في ~~العين والشراب والمعنى أن العداوة بيننا قد رسخت من جهتك وأنا أرى الجذع ~~معترضا في عينك فلا أنكره وأنت تنكر القذى في عيني وهذا مثل يضرب لمن يرى ~~القليل من عيوب الناس ولا يرى الكثير من عيوبه وحاصل الأبيات أنه يظهر قلة ~~مبالاته بالحجاج ويقول له إن شئت فاقطع المودة بيننا قطعا لا وصل بعده وإن ~~شئت فأبعدنا منك فلا حاج لنا فيك فإنك تنكر الصغير من عيوبنا ولا تنكر ~~الكبير من عيوبك ### | 2 - # هو شاعر إسلامي في عهد بني أمية وله شعر كثير في وقعة مرج راهط ### | 3 - # ضربنا لكم أي صرفنا لكم والخطاب لمروان بن الحكم وأشياعه ويريد بأهل منبر ~~الملك عليا كرم الله وجهه وأولاده وجيرون موضع والمعنى نحن أحسنا إليكم ~~بإثباتنا لكم المجد الذي لا تستحقونه بعدما صرفنا عنه أهله وكنتم لا ~~تستطيعون ذلك فعلام الإساءة منكم إلينا ### | 4 - # ويوم المرج أي مرج راهط وهو يوم معلوم عندهم قتل فيه مروان ابن الحكم ~~الضحاك بن قيس الفهري صاحب شرطة معاوية ثم طلب الأمر لنفسه وهو يوهم أنه مع ~~ابن الزبير وكان من حديث هذا اليوم إنه لما مات # PageV02P212 # (فلا تكفروا حسنى مضت من بلائنا ... ولا تمنحونا بعد ~~لين تجبرا) # (فكم من أمير قبل مروان وابنه ... كشفنا غطاء الغم عنه فأبصرا) ### | 3 - # (ومستسلم نفسن عنه وقد بدت ... نواجذه حتى أهل وكبر) # يزيد بن معاوية وولى ابنه معاوية ~~بن يزيد ومكث مائة يوم ثم ترك الأمر واعتزل ms508 الناس فأخذت البيعة لعبد الله ~~بن الزبير وكان مروان بن الحكم بالشأم فهم بالمسير إلى المدينة ومبايعة ابن ~~الزبير فقدم عليه عبيد الله بن زياد فقال له إني استحييت لك من هذا الفعل ~~إذ أصبحت شيخ قريش المشار إليه وتبايع عبد الله بن الزبير وأنت أولى بهذا ~~الأمر منه فقال له لم يفت شيء فبايعه وبايع أهل الشأم وخالف عليه الضحاك ~~بني قيس الفهري وصار أهل الشأم حزبين حزب اجتمع إلى الضحاك وحزب مع مروان ~~بن الحكم ووقعت بينهما هذه الوقعة واستقام الأمر بعد لمروان بن الحكم ~~ومؤزرا أي قويا والمعنى إن تأييدنا ونصرنا لكم لا يحتاجان إلى دليل ~~لشهرتهما ### | 1 - # حسنى مضت الحسنى هنا مصدر وليس بتأنيث الأحسن لأن الأفعل والفعلى إذا ~~كانا صفتين لا يستعملان إلا نكرة وقوله من بلائنا أي ما قاسيناه واحتملناه ~~من الشدائد في تمهيد السبيل لكم يقول لا تجحدوا ما مضى من إحساننا إليكم ~~فتعاملونا بالقسوة بدل اللين ### | 2 - # فكم من أمير يريد به معاوية ويزيد والمعنى كم من أمير شملناه بنصرنا ~~فكشفنا عنه في الحرب كربه فاستقام أمره وأبصر رشده فاهتدى إلى ما فيه شرفه ~~بعدما كان لا يهتدي ### | 3 - # ومستسلم أي مسلم نفسه لغيره والنون في نفسن للخيل ولم يصرح باسمها لأن ~~الحرب تدل عليها والنواجذ الأضراس وأهل أي رفع صوته والمعنى # PageV02P213 # (إذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه ... بزراعة الضحاك ~~شرقي جوبرا) # (فما كان في قيس من ابن حفيظة ... يعد ولكن كلهم نهب أشقرا) ### $ 3 - وقال جواس بن القعطل الكلبي ### | 4 - # (أعبد المليك ما شكرت بلاءنا ... فكل في رخاء الأمن ما أنت آكل) # وكم من مستسلم أنجدته خيولنا وقد ~~انكشفت شفتاه عن أسنانه من شدة الكرب حتى رفع صوته بالتكبير يريد بالمستسلم ~~معاوية ويصفه بما لحقه في حربه مع علي كرم الله وجهه يوم صفين ### | 1 - # بزراعة الضحاك الخ الزراعة موضع الزرع والضحاك كانت معه قيس فأسلموه إلى ~~أعدائه فقتلوه وجوبر قرية بالشام والمعنى إذا افتخرت قيس فاذكر لهم خذلانهم ms509 ~~الضحاك ليتركوا الافتخار ### | 2 - # من ابن حفيظة الخ الحفيظة الغضب والحمية وأشقر رجل كان نهب صندوقا فظن أن ~~فيه مالا ففتحه فإذا فيه عظام فضربته العرب مثلا لما لا خير فيه والمعنى أن ~~قيسا ليس فيهم رجل شجاع ولكن كلهم في أحوالهم مثل ما نهبه أشقر فلا خير ~~فيهم لمن يظن أن فيهم خيرا ### | 3 - # وهو أيضا شاعر إسلامي كان ممن شهد ذلك اليوم وله فيه شعر وفي هذا الشعر ~~يعاتب عبد الملك بن مروان لأنه لما قتل ابن الزبير وسكنت الحرب أقبل عبد ~~الملك يتألف بني قيس وكانوا أعداءه ويوحش بني كلب وهم أنصاره حتى انتهت ~~الحال به إلى أن عزل كثيرا ممن استعمله من كلب على أعماله وجعل أبدالهم من ~~قيس ### | 4 - # أعبد المليك الخ يريد به عبد الملك بن مروان والمعنى ما شكرت يا عبد ~~الملك نعمتنا ودفاعنا عنك وتأييدنا ملكك حتى صرت في غاية الأمن على نفسك ~~وعلى رعيتك وبعد ذلك ضيعت حقوقنا # PageV02P214 # (بجابية الجولان لولا ابن بحدل ... هلكت ولم ينطق ~~لقومك قائل) # (فلما علوت الشام في رأس باذخ ... من العز لا يسطيعه المتناول) ### | 3 - # (نفحت لنا سجل العداوة معرضا ... كأنك مما يحدث الدهر جاهل) ### | 4 - # (وكنت إذا أشرفت من رأس هضبة ... تضاءلت إن الخائف المتضائل) ### | 5 - # (فلو طاوعوني يوم بطنان أسلمت ... لقيس فروج منكم ومقاتل) ### | وقال أيضا # الواجبة عليك ### | 1 - # بجابية الجولان متعلق بشكرت الذي في البيت قبله والجولان موضع وابن بحدل ~~هو حميد بن بحدل قاتل ابن الزبير والمعنى أنه يعاتبه بقوله لولا حميد بن ~~بحدل نصرك لهلكت ولم تكن خليفة تخطب على المنابر أو يخطب لك عليها ### | 2 - # علوت الشام أي تسلطت عليها والباذخ العالي والمعنى لما استقام أمرك وعلا ~~سلطانك بنصرنا لك عاديتنا ### | 3 - # نفحت لنا أي عاديتنا والنفح الإصابة يقال نفحه بالسيف إذا تناوله به ~~والسجل الدلو إذا كان فيها ماء وقوله كأنك مما أحدث الدهر جاهل أي كأنك من ~~أجل ما أحدث الدهر لك من الملك والسلطان ms510 جاهل بما يكون بعد والمعنى لما ~~وصلت إلى ما وصلت إليه من ولايتك على الشام بنصرنا لك عاديتنا غير ملتفت ~~إلى تصاريف الدهر في إعراضك عنا ### | 4 - # من رأس هضبة أي رأس جبل وتضاءلت أي تصاغرت والمعنى كنت قبل أن ننصرك ~~ضعيفا فتقويت بنا ### | 5 - # بطنان موضع بالشام والمعنى لو طاوعني القوم يوم بطنان لملكت قيس نساءكم ~~وأسلمت لهم مقاتلكم # PageV02P215 # (صبغت أمية بالدماء رماحنا ... وطوت أمية دوننا ~~دنياها) # (أأمي رب كتيبة مجهولة ... صيد الكماة عليكم دعواها) ### | 3 - # (كنا ولاة طعانها وضرابها ... حتى تجلت عنكم غماها) ### | 4 - # (فالله يجزي لا أمية سعينا ... وعلا شددنا بالرماح عراها) ### | 5 - # (جئتم من الحجر البعيد نياطه ... والشام تنكر كهلها وفتاها) ### | 6 - # (إذ أقبلت قيس كأن عيونها ... حدق الكلاب وأظهرت سيماها) # 1 - صبغت أمية الخ معناه أننا ~~حاربنا لأجل بني أمية وقتلنا لهم أعداءهم حتى فازوا بالدنيا دوننا وبعد ذلك ~~غدروا بنا ### | 2 - # أأمي ترخيم أمية والكتيبة الجيش الكبير والصيد جمع أصيد وهو المتكبر ~~والكماة جمع كمى وهو الشجاع وعليكم دعواها أي تهديدها والمعنى رب كتيبة ~~هددتكم شجعانها وجواب رب كنا ولاة طعانها في البيت بعده ### | 3 - # الولاة جمع الوالي وهو المتولي للشيء الفاعل له وقوله حتى تجلت أي انكشفت ~~وغماها أي أمرها الشديد معناه رب كتيبة هددتكم فخلصناكم منها وكشفنا عنكم ~~كربها ### | 4 - # شددنا أي قوينا والعرى جمع عروة والمعنى أن الله هو الذي يجزينا خيرا على ~~سعينا لا أنتم وكذلك المعالي التي رفعنا بنيانها تجزينا أي يجزينا الله ~~عليها ### | 5 - # من الحجر أي من بلاد الحجر وهي مكة والنياط بعد المسافة وكهلها وفتاها أي ~~كبيرها وصغيرها والمعنى انتقلتم إلينا من بلاد الحجاز حتى صرتم بحدودنا لا ~~يعرفكم أهل الشام لأنكم لستم من أهلها ### | 6 - # إذ أقبلت ظرف لقوله جئتم من الحجر في أول البيت قبله وحدق الكلاب جمع # PageV02P216 # 1 ### | - وقال عبد الرحمن بن الحكم # (لحا الله قيسا قيس عيلان إنها ... أضاعت ثغور المسلمين وولت) # حدقة وهي سواد العين ms511 يريد أنها ~~احمرت للعداوة والغضب وأظهرت سيماها أي علامتها للمحاربة والمعنى جئتم من ~~بلاد الحجاز وقت إقبال قيس وقد احمرت عيونها للعداوة والغضب وأظهرت علامتها ~~للمحاربة ### | 1 - # وجده أبو العاصي بن أمية بن عبد شمس وهو أخو مروان بن الحكم شاعر إسلامي ~~متوسط الحال في شعراء زمانه وكان يهاجي عبد الرحمن بن حسان ابن ثابت ~~فيقاومه وينتصف كل واحد منهما من صاحبه وكان قد قدم على معاوية وقد عزل ~~أخاه مروان عن الحجاز وولى سعيد بن العاص وكان مروان وجه به إليه وقال له ~~ألقه أمامي وعاتبه لي واستصلحه فقال اذهب إليه فإن كان عزلك عن موجدة دخلت ~~إليه منفردا وإن كان عن غير موجدة دخلت إليه مع الناس ومضى عبد الرحمن ~~أمامه فلما قدم على معاوية دخل إليه فأنشأ يقول # (أتتك العيس تنفخ في برآها ... تكشف عن مناكبها القطوع) # (بأبيض من أمية مضرحي ... كأن جبينه سيف صنيع) # فقال معاوية أزائرا جئت أم مفاخرا أم مكاثرا فقال أي ذلك شئت فقال له ما ~~أشاء من ذلك شيئا وأراد معاوية أن يقطعه عن كلامه الذي عن له وحصل بينهما ~~كلام ثم قال عبد الرحمن ما حملك على عزل ابن عمك الجناية أوجبت سخطا أم ~~لرأي رأيته وتدبير دبرته فقال لتدبير ورأي رأيته قال فلا بأس بذلك وخرج من ~~عنده ### | 2 - # الثغور جمع ثغر وهو موضع المخافة # PageV02P217 # (فشاول بقيس في الطعان ولا تكن ... أخاها إذا ما ~~المشرفية سلت) ### $ 2 - وقال أبو الأسد في الحسن بن رجاء بن أبي الضحاك ### | 3 - # (فلأنظرن إلى الجبال وأهلها ... وإلى منابرها بطرف أخزر) ### | 4 - # (ما زلت تركب كل شيء قائم ... حتى اجترأت على ركوب المنبر) ### $ 5 - وقال الراعي النميري # من العدو والمعنى لعن الله قيسا ~~وقبحهم حيث أضاعوا ثغور المسلمين وأدبروا منهزمين ### | 1 - # فشاول بقيس أي مارس بهم والمشرفية السيوف والمعنى مارس بقيس في الدعة ~~والسكون ولا تمارس بهم في الحرب فليسوا من رجالها واحذر أن تكون أخاهم إذا ~~جردت السيوف من أغمادها فإنهم ms512 لا يقومون معك وقت القتال ### | 2 - # واسمه نباتة بن عبد الله الحماني وقيل إنه من بني شيبان وهو شاعر إسلامي ~~مطبوع متوسط الشعر مليح النوادر مداح خبيث الهجاء ### | 3 - # بطرف أخزر متعلق بقوله فلأنظرن والأخزر من الخزر وهو النظر بمؤخر العين ~~يريد لا أملأ عيني من النظر إلى الجبال بعد ما صرت أميرا عليها خطيبا على ~~منابرها ### | 4 - # ما زلت الخ معناه ما زلت تتهافت على ركوبك كل شيء قائم حتى تجاسرت على ~~جلوسك فوق المنبر ### | 5 - # تقدمت ترجمته وكان قد نزل به رجل من بني كلاب في ركب معه ليلا في سنة ~~مجدبة وقد عزبت عن الراعي إبله فنحر لهم ناقة من رواحلهم فلما جاءت الإبل ~~إلى الراعي أعطى رب الناب نابا مثلها وزادها ناقة وقال هذه الأبيات # PageV02P218 # (عجبت من السارين والريح قرة ... إلى ضوء نار بين ~~فردة فالرحا) # (إلى ضوء نار يشتوى القد أهلها ... وقد يكرم الأضياف والقد يشتوى) ### | 3 - # (فلما أتونا فاشتكينا إليهم ... بكوا وكلا الحيين مما به بكى) ### | 4 - # (بكى معوز من أن يلام وطارق ... يشد من الجوع الإزار على الحشا) ### | 5 - # (فألطفت عيني هل أرى من سمينة ... ووطنت نفسي للغرامة والقرى) # 1 - والريح قرة أي باردة وفردة ماء ~~بالثلبوت لبني نعامة والثلبوت واد بين طيىء وذبيان والرحا جبل بين كاظمة ~~والسيدان عن يمين الطريق من اليمامة إلى البصرة والمعنى عجبت من القوم ~~السائرين ليلا في زمن الجدب يقصدون ضوء نار توقد للضيافة في موضع بين فردة ~~والرحا ### | 2 - # يشتوي القد الخ هذا كناية عن الجدب والقحط والقد القطعة من الجلد الغير ~~المدبوغ لأنهم إنما شووه لعدم ما ينحرونه والمعنى ساروا إلى ضوء نار قد عم ~~أهلها الجدب ولكنهم لجودهم يكرمون الضيف ### | 3 - # فلما أتونا معناه فلما أتانا القوم ليلا يشكون إلينا ما أصابهم من الجوع ~~ويلتمسون منا ما يأكلونه شكونا إليهم ما بنا من الفقر فبكى كل منهم لما به ~~من الجوع وبكى كل منا لما به من الفقر ### | 4 - # المعوز الفقير ms513 والطارق الذي يأتي ليلا وقوله يشد من الجوع الإزار الخ أي ~~يشده على بطنه ليستمسك به لضعفه من الجوع والمعنى بكى الفقير منا خوفا من ~~أن يعجزه الفقر عن إكرام الضيف وبكى الذي أتانا منهم ليلا يلتمس منا ما ~~يأكله وهو شاد الإزار على بطنه ليستمسك لأن الجوع أضعفه وهذا البيت بيان ~~للبيت الذي قبله ### | 5 - # فألطفت عيني أي ضممت أجفاني وهو فعل الذي يمعن في النظر إلى الشيء والقرى # PageV02P219 # (فأبصرتها كوماء ذات عريكة ... هجانا من اللاتي تمتعن ~~بالصوى) # (فأومأت إيماء خفيا حبتر ... ولله عينا خبتر أيما فتى) ### | 3 - # (وقلت له ألصق بأيبس ساقها ... فإن يجبر العرقوب لا يرقإ النسا) ### | 4 - # (فأعجبني من حبتر أن حبترا ... مضى غير منكوب ومنصله انتضى) ### | 5 - # (كأني وقد أشبعتهم من سنامها ... جلوت غطاء عن فؤادي فانجلى) # ما يأكله الضيف والمعنى فنظرت ببصر ~~حديد لعلي أجد ناقة من النوق السمان فأنحرها للأضياف وأدفع قيمتها لصاحبها ### | 1 - # الكوماء العالية السنام والعريكة السنام نفسه والهجان البيضاء والصوى جمع ~~صوة وهي الأرض الغليظة والمعنى أبصرت ناقة بيضاء سمينة عالية السنام ### | 2 - # حبتر غلام والحبتر في الأصل القصير من الرجال والمعنى فأشرت إلى حبتر ~~إشارة خفية بأن ينحر هذه الناقة فأدرك المراد من إشارتي فلله حبتر في حدة ~~نظره وسرعة فهمه ### | 3 - # الأيبس ما قل عنه اللحم من الساق وغيرها والعرقوب في رجل الدابة بمنزلة ~~الركبة في يدها ولا يرقأ النسا أي لا ينقطع دمه والنسا عرق يأتي من الورك ~~إلى الكعب والمعنى أشرت إليه بضرب ساقها بالسيف وإيصال الضربة بالعرقوب ~~والنسا حتى لا ينقطع دمه لأن العرقوب إن أمكن جبره بالعلاج فإن نساه لا ~~ينقطع دمه فحينئذ ييأس صاحب الناقة من حياتها ويرضى بأن يأخذ عوضها منا ~~فيستقيم لنا أمر الضيف والضيافة ### | 4 - # غير منكوب أي غير متباطئ ولا مدفوع في صدره والمنصل السيف والمعنى أني ~~لما أمرت حبترا تلقى أمري بكل همة فقام إلى الناقة وجرد السيف من غمده ~~وضربها به ### | 5 - # كأني الخ ms514 معناه أني كنت أخشى أن أعجز عن إكرام # PageV02P220 # (فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة ... لنا قبل ما فيها شواء ~~ومصطلى) # (وأصبح راعينا بريمة عندنا ... بستين أبقتها الأخلة والخلا) ### | 3 - # (فقلت لرب الناب خذها ثنية ... وناب علينا مثل نابك في الحيا) ### $ 4 - وقال في ذلك خنزر بن أرقم ### | 5 - # (بني قطن ما بال ناقة ضيفكم ... تعشون منها وهي ملقى قتودها) # الأضياف لضيق يدي فينسبوني إلى ~~البخل فلما أشبعتهم من سنام هذه الناقة انجلى عن قلبي ما كنت أخشاه من ~~نسبتي إلى البخل يريد فلما أطعمتهم زال ما كنت أجده من الغم ### | 1 - # الهزة صوت غليان القدر والمعنى أننا بتنا ليلتنا ولنا قبل الذي أودع في ~~القدر لحم مشوي ونار نستدفئ بها وباتت قدرنا أيضا واللحم فيها يسمع صوت ~~غليانها ### | 2 - # بريمة اسم راعيهم والأخلة جمع خليل والخلا الرطب من النبات والمعنى أن ~~بريمة راعينا حضر عندنا وقت الصبح بعدما أكرمنا الضيفان ومعه ستون من الإبل ~~أبقتها الأخلاء لنا ### | 3 - # الناب الناقة المسنة والثنية الداخلة في السادسة والحيا هنا الشحم والسمن ~~والمعنى فقلت لصاحب الناقة التي أكرمت بها الضيفان خذ هذه الثنية مني مجانا ~~ولك علينا ناقة مثل ناقتك في السمن عندما تأتي أيام الخصب وتسمن الإبل ~~وليست هذه الأبيات من الهجو في شيء لأنها كلها في الافتخار بالكرم وإنما ~~أوردها هنا لتعلقها بما بعدها ### | 4 - # واسمه الحلال وهو أحد بني بدر بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير ~~وهو شاعر إسلامي مقل والراعي من بني قطن بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث ### | 5 - # القتود جمع قتد وهو خشب الرحل والمعنى مالكم يا بني قطن أخذتم ناقة ضيفكم ~~وأكلتم # PageV02P221 # (عدا ضيفكم يمشي وناقة رحله ... على طنب الفقماء ملقى ~~قديدها) # (وبات الكلابي الذي يبتغي القرى ... بليلة نحس غاب عنها سعودها) ### | 3 - # (أمن ينقص الأضياف أكرم عادة ... إذا نزل الأضياف أم من يزيدها) ### | 4 - # (كأنكم إذ قمتم تنحرونها ... براذين مشدود عليها لبودها) ### | 5 - # (فما فتح الأقوام من باب ms515 سوأة ... بني قطن إلا وأنتم شهودها) ### | فأجابه الراعي بقصيدة منها # لحملها وصار رحلها ملقى على الأرض ### | 1 - # عدا ضيفكم أي صار والطنب الحبل والفقماء لقب امرأة الراعي والقديد اللحم ~~المقطع طولا والمعنى صار ضيفكم ماشيا على رجليه ولحم ناقته ملقى على الطنب ~~وكان من عادتهم أن يلقوا القديد على الأطناب يجففونها ### | 2 - # بليلة نحس أي بليلة لا خير فيها والمعنى صار الذي يطلب الضيافة عندكم في ~~ليلة نحيسة ذهب عنها كل خير ### | 3 - # عادة منصوب على التمييز والمعنى هل الذي ينقص الأضياف إذا نزلت به أكرم ~~عادة أم الذي يزيدها إذا نزلت به يريدان الذي يزيدها أكرم عادة من الذي ~~ينقصها ### | 4 - # البراذين جمع برذون وهو الفرس التركي يضربون به المثل لكل مذموم عندهم ~~واللبود جمع لبد وهو الشعر المتلبد وقيل شبههم بالبراذين لحرصهم على أكل ~~لحمها لأن البراذين تحرص على أكل العلف ### | 5 - # بني قطن أي يا بني قطن والمعنى أن بني قطن من أهل العيوب والنقائص لا من ~~أهل الكمال والشرف فلا يفتح باب من أبواب السوء إلا وهم شهود حاضرون # PageV02P222 # (ماذا نكرتم من قلوص نحرتها ... بسيفي وضيفان الشتاء ~~شهودها) # (فقد علموا أني وفيت لربها ... فراح على عنس بأخرى يقودها) ### | 3 - # (قريت الكلابي الذي يبتغي القرى ... وأمك إذ يحدى إلينا قعودها) ### | 4 - # (رفعنا لها نارا تثقب للقرى ... ولقحة أضياف طويلا ركودها) ### | 5 - # (إذا أخليت عود الهشيمة أرزمت ... جوانبها حتى نبيت نذودها) # 1 - ماذا نكرتم يقال نكرت الشيء ~~وأنكرته بمعنى والقلوص من الإبل كالشابة من النساء والمعنى ما تعييركم لنا ~~من أجل قلوص دعتني الضرورة إلى نحرها للضيفان وأعطيت صاحبها ناقة خيرا منها ### | 2 - # العنس الناقة القوية معناه لا حرج علينا في نحر هذه الناقة وإطعام ~~الأضياف منها لأنها لم تضع على صاحبها بل أخذ عوضها منا ناقة أحسن منها ### | 3 - # يحدى إلينا من حدا الإبل إذا ساقها أي يساق إلينا والمعنى أني لم أخص ~~الضيفان بالإكرام بل أكرمت أمك أيضا وأطعمتها حين جاءتنا ms516 يساق إلينا بعيرها ### | 4 - # تثقب أي توقد واللقحة الناقة التي فيها لبن وهي هنا كناية عن القدر التي ~~يطبخ فيها والركود السكون وجعل ركودها طويلا لثقلها وامتلائها والمعنى ~~رفعنا لها نارا توقد للضيافة وقدرا طويلة السكون لثقلها من امتلائها باللحم ~~والمعنى أن أمه أكلت مع الضيفان ولم يختصوا بالأكل دونها ### | 5 - # إذا أخليت أي جعل لها الحطب بمنزلة الخلا للناقة فأوقد تحتها وأرزمت أي ~~صاحت بغليانها والمعنى لما أوقد الحطب تحتها اشتد صوت غليانها حتى تدفع ما ~~فيها من اللحم فبتنا نذوده ونمنعه # PageV02P223 # (إذا نصبت للطارقين حسبتها ... نعامة حزباء تقاصر ~~جيدها) # (تبيت المحال الغر في حجراتها ... شكارى مراها ماؤها وحديدها) ### | 3 - # (بعثنا إليها المنزلين فحاولا ... لكي ينزلاها وهي حام حيودها) ### | 4 - # (فباتت تعد النجم في مستحيرة ... سريع بأيدي الآكلين جمودها) ### | 5 - # (فلما سقيناها العكيس تملأت ... مذاخرها وارفض رشحا وريدها) # 1 - الحزباء الأرض الصلبة المرتفعة # شبه القدر بالنعامة لأنها تكثر رفع رأسها ووضعه لجنبها وقوله تقاصر جيدها ~~بيان لوجه التشبيه أي فكذلك القدر ترفع قطع اللحم التي فيها وتخفضها لشدة ~~غليانها ### | 2 - # المحال فقار الظهر وجعلها غرا لسمنها والحجرات النواحي والشكارى الممتلئة ~~ومراها أي استخرج دسمها وحديدها أي مرقتها والمعنى أن فقرات الظهر السمينة ~~تبيت في جوانب القدر ممتلئة من الدسم يستخرج دسمها ماؤها ومرقتها ### | 3 - # المنزلين مثنى منزل وإنما ثناه ليرى أن الواحد لا يطيقها ولا ينهض ~~بتحريكها لثقلها وقوله فحاولا أي احتالا في إنزالها والحيود الجوانب ~~والمعنى أنهم أرسلوا إليها رجلين لإنزالها لأن الرجل وحده لا يستطيع ~~تحريكها لكونها حامية الجوانب ثقيلة لامتلائها باللحم فاستعمل الرجلان ~~الحيلة في إنزالها ### | 4 - # المستحيرة الجفنة الكثيرة الدسم الممتلئة باللحم والمرق والجمود يدل على ~~شدة البرد والمعنى أن هذه الجفنة ترى فيها نجوم السماء لصفائها وكثرة دسمها ### | 5 - # العكيس لبن يصب على المرق وتملأت أي امتلأت والمذاخر الأمعاء والعروق ~~وارفض أي انصب والوريد عرق في صفحة العنق معناه أن بطنها امتلأ من المرق ~~حين سقيناها منه # PageV02P224 # (ولما قضت من ms517 ذي الإناء لبانة ... أرادت إلينا حاجة ~~لا نريدها) ### | وقال رجل من بني أسد # (دببت للمجد والساعون قد بلغوا ... جهد النفوس وألقوا دونه الأزرا) ### | 3 - # (فكابروا المجد حتى مل أكثرهم ... وعانق المجد من أوفى ومن صبرا) ### | 4 - # (لا تحسب المجد تميا أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا) ### | وقال آخر # 1 - المراد بذي الإناء الطعام ~~والمعنى لما شبعت بامتلاء بطنها من الطعام أرادت منا أمرا لا نريده منها ### | 2 - # الدبيب المشي فيه بطء والسعي السير بجد وتشمير وقوله وقد بلغوا جهد ~~النفوس أي احتملوا المشقة والأزر جمع إزار وإلقاء الإزار كناية عن الاجتهاد ~~في طلب الشيء والمعنى أن غيرك سعى إلى المجد بهمة عالية وأنت لخمولك تسعى ~~متكاسلا وتدب دبيب الشيخ الهرم فكيف تنال المجد يريد بذلك أنه ليس من أهله ### | 3 - # فكابر والمجد أي تحملوا المشاق وركبوا العظائم في طلبه وعانق المجد أي ~~طلبه حتى بلغه وخالطه وقوله من أوفى من الوفاء ومن صبر أي على شدائده ~~والمعنى أن المجد له أهل غيرك قد اجتهدوا في طلبه حتى مل أكثرهم وناله أهل ~~الوفاء وأهل الصبر على شدائده ولست أنت منهم ### | 4 - # هذا تقريع والصبر بكسر الباء عصارة شجر مر والمعنى هل تزعم أن المجد ~~طريقه سهل يسلكه مثلك كلا بلى المجد إنما يناله أهل النجدة وأصحاب الهمم ~~الذين يصبرون على تجرع المرارات فأين أنت منهم # PageV02P225 # (ومستعجل بالحرب والسلم حظه ... فلما استثيرت كل عنها ~~محافره) # (وحارب فيها بامرئ حين شمرت ... من القوم معجاز لئيم مكاسره) ### | 3 - # (فأعطى الذي يعطي الذليل ولم يكن ... له سعي صدق قدمته أكابره) ### $ 4 - وقال إسماعيل بن عمار الأسدي # 1 - يقال استعجل الشيء إذا تعجله ~~ولم يصبر إلى وقته والمراد بمحافره سلاحه ضربه مثلا وهي في الأصل آلات ~~الحفر جمع محفر والمعنى رب طالب للحرب مستعجل لها وحظه الصلح قد عجز عنها ~~حين هاجت ولم يصبر على ممارسة الأبطال ### | 2 - # شمرت أي اشتدت والمعجاز الدائم العجز ومكاسره أي أصوله ومختبره والمعنى ms518 ~~أنه مارس الحرب حين اشتدادها بامرئ دائم العجز لئيم الأصول والمختبر ### | 3 - # الذي يعطيه الذليل هو الهزيمة أو الأسر وقوله ولم يكن له سعي صدق أي لم ~~يكن لسلفه قديم سعي حميد فيرثه عنه أو يقتدى به وأكابره أي أجداده والمعنى ~~أنه لما حارب انهزم فأسلم نفسه إلى أعدائه ولم يكن لسلفه الذين مضوا سعي ~~حميد وقدم في الشجاعة فكان يقتدي بهم أو يرث ذلك عنهم ### | 4 - # وجده عيينة بن الطفيل ابن جذيمة ينتهي نسبه إلى أسد بن خزيمة وإسماعيل ~~شاعر مقل من شعراء الدولتين الأموية والعباسية وكان في الكوفة يغشى مجالس ~~الغناء ويشرب مع الشرب وكان في جواره رجل من قومه ينهاه عن السكر وهجاء ~~الناس ويعذله ويلومه على ذلك وكان إسماعيل له مبغضا فبنى ذلك الرجل مسجدا ~~يلاصق دار إسماعيل وحسنه وشيده وكان يجلس فيه هو وذوو الصلاح من قومه عامة ~~نهارهم فلا يقدر إسماعيل أن يشرب في داره ولا يدخل إليه # PageV02P226 # (بكت دار بشر شجوها إذ تبدلت ... هلال بن مرزوق ببشر ~~بن غالب) # (وهل هي إلا مثل عرس تبدلت ... على رغمها من هاشم في محارب) ### $ 3 - وقالت امرأة قتل زوجها في جوار الزبرقان فلم يطلب بثأره ### | 4 - # (متى تردوا عكاظ توافقوها ... بأسماع مجادعها قصار) # أحد ممن كان يألفه فكان إسماعيل ~~يهجوه ويذمه هذا وقال دعبل الخزاعي هذه الأبيات للوليد بن كعب قالها لما ~~مات بشر بن غالب واشترى داره هلال ابن مرزوق ### | 1 - # شجوها أي حزنها ونصب على أنه مفعول له والشاعر يفضل بشرا على هلال فيقول ~~إن دار بشر بكت حزنا عليه بعد ما ملكها بعده هلال يريد أن هلالا لا شرف له ~~بل الشرف لبشر بن غالب ### | 2 - # محارب قبيلة موضوعة القدر يضربون بها المثل في الخمول والمعنى أن هذه ~~الدار في نزول ابن مرزوق بها بعد ما كان ينزلها بشر بن غالب صارت مثل عروس ~~زوجت في بني هاشم ثم زوجت بعدهم في بني محارب بدون رضاها ### | 3 - # وكان من خبر ms519 هذه الأبيات أن رجلا من بني عبد القيس يقال له ابن مية كان ~~جارا للزبرقان بن بدر فقتله رجل من بني عوف بن كعب وهو في جوار الزبرقان ~~يقال له هزال في موضع يقال له شبرمان فأبطأ الزبرقان في طلب ثأره فقالت ~~امرأة ذلك الرجل هذه الأبيات فحلف الزبرقان ليقتلن هز الإثم سعت بنو سعد ~~حتى أرضوه وودى ابن مية ### | 4 - # عكاظ اسم سوق كانت للعرب في الجاهلية وكانت قبائل العرب تجتمع فيها كل ~~سنة يتفاخرون ويحضرها شعراؤهم ويتناشدون ما أحدثوه من الشعر والمجادع من ~~جدعه إذا قطعه تقول للذين لم يأخذوا ثار زوجها إذا حضرتم سوق عكاظ ووافقتم ~~أهلها # PageV02P227 # (أجيران ابن مية خبروني ... أعين لابن مية أم ضمار) # (تجلل خزيها عوف بن كعب ... فليس لخلنها منه اعتذار) ### | 3 - # (فأنكم وما تخفون منها ... كذات الشيب ليس لها خمار) ### | وقال آخر ### | 4 - # (تولت قريش لذة العيش واتقت ... بنا كل فج من خراسان أغبرا) ### | 5 - # (فليت قريشا أصبحت ذات ليلة ... تؤم بها بحرا من الموج أكدرا) ### | وقالت امرأة تهجو قتادة بن مغرب اليشكري وهو زوجها # تصاممتم لكثرة ما تسمعون من عيوبكم ~~كأن أسماعكم مجدوعة ### | 1 - # ابن مية اسم زوجها المقتول والعين النقد الحاضر والضمار الدين الذي لا ~~يرجى قضاؤه والمعنى هل تستطيعون أن تدركوا ثار زوجي أو يذهب دمه باطلا ### | 2 - # تجلل خزيها أي لبسه والخلف بسكون اللام أولاد السوء ولا يستعمل إلا في ~~الذم والمعنى أن بني عوف هم الذين لبسوا مذلة هذه الخطة وركبهم خزيها ولا ~~مخلص لبنيهم من ذلك الخزي الذي لحقهم ### | 3 - # فإنكم الخ معناه أنكم في محاولتكم أن يخفى على الناس ما ركبكم من ذل هذه ~~الخطيئة ومخازيها مثل امرأة شمطاء لا خمار لها تغطي به شيبها فالأمر أظهر ~~من أن يكتم ### | 4 - # الفج الطريق الواسع والمعنى أن قريشا استأثرت بطيب العيش ووجهتنا إلى ~~خراسان ### | 5 - # تؤم أي تقصد وبها الباء باء البدل والضمير لخراسان والأكدر المتغير فيه ~~لون الكدرة والمعنى ليت قريشا وجهتنا ms520 إلى بحر متغير لنغرق فيه بدلا من طرق ~~خراسان التي وجهونا إليها # PageV02P228 # (حلفت ولم أكذب وإلا فكل ما ... ملكت لبيت الله أهديه ~~حاقيه) # (لو أن المنايا أعرضت لاقتحمتها ... مخافة فيه إن فيه لداهيه) ### | 3 - # (فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب ... قتادة إلا ريح مسك وغاليه) ### | 4 - # (فكيف اصطباري يا قتادة بعدما ... شممت الذي من فيك أثأى صماخيه) ### | وقال عبد الله بن أوفى الخزاعي في امرأته ### | 5 - # (نكحت ابنة المنتصى نكحة ... على الكره ضرت ولم تنفع) # 1 - ولم أكذب جملة حالية في موضع ~~نصب أي حلفت صادقة في خبري وقولها لبيت الله تريد لمن حول بيت الله والمعنى ~~أني حلفت صادقة في يميني وإن لم أصدق فيها فجميع ما أملكه أهديه لمن حول ~~بيت الله وأنا حافية ### | 2 - # أعرضت أم ظهرت من عرضها بضم العين أي من جانبها الذي تجيء منه تريد لو ~~تمكنت منها لاقتحمتها أي رميت بنفسي فيها والمعنى أنها تختار الموت ولا ~~تختار أن تعيش مع زوجها خوفا من بخر فمه لأن بخره من جملة الدواهي وهذا ~~البيت فيه جواب عن القسم الذي في البيت قبله ### | 3 - # الغالية من الطيب والمعنى أنها بالغت في بخر فمه حتى جعلت رائحة الجيفة ~~عنده كريح المسك تريد ما رائحة جيفية الخنزير إلا ريح مسك وطيب بالنسبة إلى ~~رائحة فمه ### | 4 - # أثأي أي أفسد والمعنى أنها تخاطب زوجها بأنها لا تستطيع الصبر على ~~معاشرته بعدما شمت من بخر فمه ما أثرت رائحته في أذنها فكيف حال الأنف ### | 5 - # ابنة المنتصي زوجة الشاعر والمعنى أنه تزوج بها عن كره منه وأن تزوجه بها ~~ضره ولم ينفعه # PageV02P229 # (ولم تغن من فاقة معدما ... ولم تجد خيرا ولم تجمع) # (منجذة مثل كلب الهراش ... إذا هجع الناس لم تهجع) ### | 3 - # (مفرقة بين جيرانها ... وما تستطع بينهم تقطع) ### | 4 - # (بقول رأيت لما لا ترى ... وقيل سمعت ولم تسمع) ### | 5 - # (فإن تشرب الزق لا يروها ... وإن تأكل الشاة لا تشبع) ### | 6 - # (وليست بتاركة محرما ... ولو ms521 حف بالأسل الشرع) # 1 - الفاقة الفقر والمعنى أن تزوجه ~~بامرأته لم ينفع في وجه من الوجوه فما أغنى فقيرا ولا أنال خيرا ولا جمع ~~شملا ### | 2 - # المنجذة المجربة المعلوم ما عندها والهراش تحريش كلب على كلب آخر وقوله ~~إذا هجع الناس لم تهجع يصفها بأنها تمشي بالنمائم بين الناس والمعنى أن ~~الناس عرفوا ما عندها وإنها مثل كلب الهراش في تهييج الشر والنميمة فلا ~~تترك الناس في راحة من شرها ولا تنام إن نامت الناس لحرصها على أذاهم ### | 3 - # ما تستطع الخ ما شرطية وتستطع فعل الشرط وتقطع جوابه وجزاؤه والمعنى أن ~~امرأته لحرصها على أذى الناس تفرق بالنميمة بين الخلطاء وتقطع الأرحام بين ~~الأقارب مهما استطاعت ذلك ### | 4 - # بقول متعلق بقوله تقطع الذي في آخر البيت قبله والمعنى أنها تباهت وتكابر ~~فتدعي رؤية ما لم تره وسماع ما لم تسمعه لتقطع بذلك علائق المودة بين ~~الأصحاب والقرابة بين الأقارب ### | 5 - # تشرب الزق أي تشرب ما في الزق والمعنى أنها تأتي بأفعال المسرفين في ~~الأكل والشرب لا تعرف القناعة ولا تعرف صحة نفسها ### | 6 - # محرما أي # PageV02P230 # (ولو صعدت في ذرى شاهق ... تزل بها العصم لم تصرع) # (فبئست قعاد الفتى وحدها ... وبئست موفية الأربع) ### | وقال بعض آل المهلب قال دعبل هو عبد الله بن عبد الرحمن ولقبه أبو الأنواء ### | 3 - # (قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... واستوثقوا من رتاج الباب والدار) ### | 4 - # (لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ... ولا تكف يد عن حرمة الجار) # حراما والحرمة ما لا يحل انتهاكه ~~وحف أي أحاط والأسل الرماح والشرع جمع شارعة من أشرعت الرمح نحوه فشرع إذا ~~سددته نحوه وصوبته ومعناه أنها مولعة بالحرام لا تتركه ولا تقلع عنه ولا ~~يمنعها من إتيانه مانع ### | 1 - # الذرى جمع ذروة وهي أعالي الشيء والشاهق الجبل المرتفع والعصم جمع أعصم ~~وهو الوعل الذي في يده بياض والمعنى أنها قليلة اللحم يابسة البدن إذ صعدت ~~في أعلى الجبل الذي تزل به الوعول لم تزل ms522 قدمها ولم تسقط من فوقه ### | 2 - # القعاد ما يقعده الإنسان في بيته وموفية الأربع أي معها ثلاث نسوة فتكون ~~هي تمام الأربع والمعنى أن الذم لا يفارقها بوجه فإن كانت منفردة فهي ~~مذمومة وإن كان معها غيرها فهي مذمومة أيضا ### | 3 - # قوم أي هم قوم وقوله أخفوا كلامهم أي لئلا يسمعهم أحد فيأكل معهم والرتاج ~~الباب المغلق وعليه باب صغير ويطلق أيضا على ما يغلق به الباب يصفهم بشدة ~~البخل ### | 4 - # لا يقبس الجار الخ القبس الشعلة من النار والقابس طالب النار ومعناه أنهم ~~يبخلون على جارهم ويؤذونه # PageV02P231 # (كاثر بسعد إن سعدا كثيرة ... ولا تبغ من سعد وفاء ~~ولا نصرا) # (ولا تدع سعدا للقراع وخلها ... إذا أمنت ونعتها البلد القفرا) ### | 3 - # (يروعك من سعد بن عمر وجسومها ... وتزهد فيها حين تقتلها خبرا) ### | وقال آخر ### | 4 - # (أعاريب ذوو فخر بإفك ... وألسنة لطاف في المقال) ### | 5 - # (رضوا بصفات ما عدموه جهلا ... وحسن القول من حسن الفعال) # 1 - كاثر أمر من قولك كاثرت فلانا ~~إذا غالبته بالكثرة وقوله ولا تبغ أي لا تطلب والمعنى أن بني سعد للمكاثرة ~~لا للوفاء والنصرة يريد أن عددهم كثير يغلبون من كاثرهم ولكن لا وفاء عندهم ~~ولا نصر ### | 2 - # القراع المحاربة ونعتها منصوب على أنه مفعول معه والمعنى أن بني سعد لا ~~يصلحون للحرب وإنما يصلحون لقول الشعر في حالة الأمن ### | 3 - # يروعك أي يعجبك والمعنى لا تغرنك أجسامهم فترغب فيهم وتميل إليهم فإنك ~~إذا اختبرتهم زهدت فيهم يريد أن منظرهم حسن ومخبرهم قبيح ### | 4 - # الأعاريب جمع أعراب وهم سكان البوادي والإفك الكذب وسمي الكذب إفكا لأنه ~~مصروف عن الحق وقوله وألسنة لطاف أي ألفاظ حسنة جميلة والمعنى أنهم من ~~حواشي الناس لا فخر لهم ولكن ألفاظهم لطيفة رقيقة يريد أنهم يقولون ما لا ~~يفعلون ### | 5 - # رضوا بصفات الخ أي أحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا جهلا وغباوة والفعال ~~بفتح الفاء اسم للفعل الحسن والمعنى أن جهلهم أرضاهم بالصفات # PageV02P232 # 1 ### | - وقال مالك بن ms523 أسماء # الحسنة التي تسمعها في كلامهم ولكن ~~لا نصيب لهم منها ولا يحسن القول إلا بحسن الفعل ### | 1 - # وجده خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري وهو شاعر إسلامي في عهد بني ~~أمية غزل ظريف وكان آباؤه سادة غطعان وهو أخو عيينة بن أسماء ومالك هو الذي ~~يقول # (وحديث ألذه هو مما ... ينعت الناعتون يوزن وزنا) # (منطق صائب وتلحن أحيانا ... وأحلى الحديث ما كان لحنا) # وأخته هند بنت أسماء التي تزوجها الحجاج بن يوسف الثقفي اختلف الحجاج ~~معها ذات ليلة في وقعة بنات قين بنات قين اسم موضع بالشام في بادية كلب فيه ~~عيون ماء عدة وكانت بنو فزارة أوقعت ببني كلب على هذه المياه وقعة مشهورة ~~أيام عبد الملك فبعث الحجاج إلى مالك بن أسماء وكان محبوسا بمال عليه له ~~فأخرجه من السجن وسأله عن الحديث فحدثه به ثم أقبل على هند وقال لها قومي ~~إلى أخيك فقالت لا أقوم إليه وأنت ساخط عليه فأقبل الحجاج إليه فقال إنك ~~والله ما علمت للخائن أمانته اللئيم حسبه الزاني فرجه فقال مالك إن أذن لي ~~الأمير تكلمت قال قل قال أما قول الأمير الزاني فرجه فوالله لأنا أحقر عند ~~الله سبحانه وأصغر في عين الأمير من أن يجب لله على حد فلا يقيمه وأما قوله ~~اللئيم حسبه فوالله لو علم الأمير مكان رجل أشرف مني لم يصاهرني وأما قوله ~~إني خؤون فلقد ائتمنني الأمير فوفرت فأخذني بما أخذني به فبعت ما كان وراء ~~ظهري ولو ملكت الدنيا بأسرها لافتديت بها من مثل هذا الكلام قال فنهض ~~الحجاج وقال شأنك # PageV02P233 # (لو كنت أحمل خمرا يوم زرتكم ... لم ينكر الكلب أني ~~صاحب الدار) # (لكن أتيت وريح المسك يفغمني ... وعنبر الهند أذكيه على النار) ### | 3 - # (فأنكر الكلب ريحي حين أبصرني ... وكان يعرف ريح الزق والقار) ### | وقال آخر ### | 4 - # (هجوت الأدعياء فناصبتني ... معاشر خلتها عربا صحاحا) ### | 5 - # (فقلت لهم وقد نبحوا طويلا ... علي فلم أجب لهم نباحا) ### | 6 - # (أمنهم أنتم فأكف ms524 عنكم ... وأدفع عنكم الشتم الصراحا) # يا هند بأخيك ثم أطلقه من السجن ### | 1 - # لو كنت الخ معناه أنكم تعودتم على شرب الخمر حتى عرف كلبكم رائحتها فيكم ~~فلو كان معي خمر يوم زرتكم لتحقق كلبكم إني منكم ### | 2 - # يفغمني من فغمه الطيب إذا ملأ خياشيمه والمعنى ولكني أتيتكم متضمخا ~~بالمسك ### | 3 - # القار شيء أسود يطلى به الزق والمعنى لما جئتكم وأنا متضمخ بالمسك أنكر ~~الكلب طيب رائحتي لأنه لا يعرف غير ريح الخمر والقار ### | 4 - # الأدعياء جمع دعي وهو هنا المتهم في نسبه وناصبتني أي عادتني ومعنى خلتها ~~عربا صحاحا أي صحاح الأنساب ومعناه أنه لما هجا الأدعياء تعرض لعداوته قوم ~~يظنهم من العرب الصحيحة النسب ### | 5 - # النباح للكلب ويقال نبح الشاعر مجازا للذم والمعنى أنهم قالوا في شأني ما ~~قالوا فلم أكترث بباطل كلامهم ولم أجاوبهم ### | 6 - # أمنهم أنتم في موضع نصب مفعول لقلت في أول البيت قبله والصراح الخالص من ~~كل شيء والمعنى # PageV02P234 # (وإلا فاحمدوا رأيي فإني ... سأنفى عنكم التهم ~~القباحا) # (وحسبك تهمة ببريء قوم ... يضم على أخي سقم جناحا) ### | وقال مدرك أو مغلس بن حصن الفقعسي ### | 3 - # (لقد كنت أرمي الوحش وهي بغرة ... ويسكن أحيانا إلي شرودها) ### | 4 - # (فقد أمكنتني الوحش مذ رث أسهمي ... وما ضر وحشا قانص لا يصيدها) ### | 5 - # (فأعرضت عن سلمى وقلت لصاحبي ... سواء علينا بخل سلمى وجودها) ### | 6 - # (فلا تحسدن عبسا على ما أصابها ... وذم حياة قد تولى زهيدها) ### | 7 - # (تشبه عبس هاشما أن تسربلت ... سرابيل خز أنكرتها جلودها) # هل أنتم من الأدعياء فأرحمكم وأصرف ~~عنكم الشتم الخالص ### | 1 - # فأحمدوا رأيي اجعلوه محمودا عندكم ### | 2 - # تهمة منصوب على التمييز وضم الجناح كناية عن التعطف والمعنى وحسبك تهمة ~~ببرئ قوم يعطف على ذي سقم ### | 3 - # الوحش هنا كناية عن النساء والغرة الغفلة والشرود النفور والمعنى أني كنت ~~فيما مضى أتعرض للنساء وهي غافلة فأصيبها بمحاسني ويرتاح أحيانا إلى أشدهن ~~نفارا ### | 4 - # رث أي بلى والمعنى أن الوحش أمكنتني اليوم ms525 من صيدها بعد ما كلت سهامي ~~فعجزت عن صيدها ولا يضرها من لا يصيدها ### | 5 - # فأعرضت الخ المراد بهذا البيت أنه أعرض عن سلمى ولم يلتفت إليها ولم يبل ~~بما تجود به أو تبخل ### | 6 - # قد تولى أي تولاها وزهيدها أي لئيمها والمعنى لا تحسد بني عبس على ما ~~نالوه من العز بل ذم حياة تولاها اللئيم ### | 7 - # أن تسربلت يريد لأن تسربلت الخز من الثياب معروف وإنما قال # PageV02P235 # (فلا تحسبن الخير ضربة لازب ... لعبس إذا ما مات عنها ~~وليدها) # (فسادة عبس في الحديث نساؤها ... وقادة عبس في القديم عبيدها) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (أقول حين أرى كعبا ولحيته ... لا بارك الله في بضع وستين) ### | 4 - # (من السنين تملاها بلا حسب ... ولا حياء ولا قدر ولا دين) ### | وقال عويف القوافي تقدمت ترجمته ### | 5 - # (وما أمكم تحت الخوافق والقنا ... بثكلى ولا زهراء من نسوة زهر) # أنكرتها جلودها لأنها لم تعتدها من ~~قبل والمعنى أن بني عبس لا يكونون مثل بني هاشم في المروءة والكرم وغيرهما ~~من الصفات المحمودة ولو لبسوا الخز الذي لم تتعوده جلودهم ### | 1 - # ضربة لازب أي لازم لهم وثابت ووليدها هو الوليد بن عبد الملك بن مروان ~~لأن أمه ولادة بنت خليد بن جزء بن الحارث بن زهير العبسي وكانت زوجة عبد ~~الملك بن مروان والمعنى لا تظن أن الخير يدوم لبني عبس بعد موت الوليد من ~~بينهم ### | 2 - # لمراد بالنساء زوجة عبد الملك أم الوليد والمراد بالعبيد عنترة لأنه كان ~~هجينا أي كان ابن أمة وأبوه حر والمعنى أن الذين تسودهم أنثى ويرشدهم عبد ~~لا عقل لهم ولا شرف ### | 3 - # البضع ما بين الثلاثة إلى العشرة ### | 4 - # تملاها أي استمتع بها وعاش ملاوتها والملاوة البرهة من الدهر ومعناه مع ~~البيت قبله أن كعبا شر الناس لم يفده طول عمره شيئا فلا مجد له ولا مقدار ~~ولا حياء ولا دين ### | 5 - # الخوافق الريات والثكلى هي التي تفقد ولدها ولا زهراء أي ليست # PageV02P236 # (ألستم أقل ms526 الناس عند لوائهم ... وأكثرهم عند الذبيحة ~~والقدر) ### | ### | وقال آخر # # (ونبئت ركبان الطريق تناذروا ... عقيلا إذا حلوا الذناب فصرخدا) ### | 3 - # (فتى يجعل المحض الصريح لبطنه ... شعارا ويقري الضيف عضبا مجردا) ### | وقال آخر ### | 4 - # (أناخ اللؤم وسط بني رياح ... مطيته فأقسم لا يريم) # بكريمة والمعنى أنهم يتأخرون عن ~~الحرب لقلة شجاعتهم فلا تفقدهم أمهم وأن أمهم غير كريمة ### | 1 - # القدر مؤنثة ويقررهم على لؤمهم وتأخرهم في الحرب فيقول إنكم من أهل الأكل ~~والشرب لا من أهل الشجاعة والقوة فلذلك تتأخرون عن الحرب ### | 2 - # تناذروا أي أنذر بعضهم بعضا والذناب واد لبني مرة بن عوف كثير النخل غزير ~~الماء وصرخد بلد ملاصق لبلاد حوران من أعمال دمشق والمعنى أني خبرت بأن ~~الركبان قد عرفوا عقيلا بالغدر والخيانة فإذا نزلوا بهذين الموضعين ~~القريبين من محل عقيل أوصى بعضهم بعضا بالاحتراز منه ### | 3 - # المحض اللبن الذي لم يخالطه الماء والصريح الخالص والشعار ما يلي الجسد ~~من الثياب ثم توسعوا فيه وجعلوه لكل ما يلاصق من داخل الجسم أو خارجه ~~والمعنى أن عقيلا بخيل يغدر بضيفه ويخونه ولا يعرف غير شبع بطنه من الطعام ### | 4 - # أناخ اللؤم يقال أنخت البعير فبرك ولا يقال فناخ ومعنى لا يريم أي لا ~~يبرح والمعنى أن بني رياح لا يفارقهم اللؤم ولا يتجاوزهم # PageV02P237 # (كذلك كل ذي سفر إذا ما ... تناهى عند غايته مقيم) ### | ### | وقال آخر # # (إذا بكرية ولدت غلاما ... فيا لؤما لذلك من غلام) ### | 3 - # (يزاحم في المآدب كل عبد ... ولبس لدى الحفاظ بذي زحام) ### | وقال آخر ### | 4 - # (ردي ثم اشربي نهلا وعلا ... ولا تغررك أقوال ابن ذيب) ### | 5 - # (فلو كان القليب على لحاهم ... لأسهل وطؤها شفة القليب) # 1 - كل ذي سفر أي كل مسافر والمعنى ~~أن كل مسافر إذا بلغ الغاية من سفره يقف عندها ويقيم كما أقام اللؤم بين ~~بني رياح ### | 2 - # فيا لؤما لفظه لفظ النداء والمعنى معنى التعجب أي ما أشده من لؤم ومثله ~~يا حسرة على العباد والمعنى ms527 أن كل بكرية لا تلد إلا لئيما يتعجب من لؤمه ### | 3 - # المآدب جمع مأدبة وهي طعام الوليمة والمعنى أنه يزاحم اللئام عند الأكل ~~والشرب ولا يزاحم الشجعان عند المدافعة عن المحارم ### | 4 - # ردي أمر من الورود والخطاب لناقته والنهل الشرب الأول والعل الشرب الثاني ~~يقول لناقته ردي الماء واشربي كيف شئت ولا تغتري بقول بني ذيب وبنو ذيب بطن ~~من قبيلة ### | 5 - # القليب البئر واللحى جمع لحية وأسهل وجدها سهلا وقوله وطؤها الضمير للإبل ~~وإن لم يجر لها ذكر والمعنى لو كانت البئر على لحاهم لوجدنا وطء الإبل على ~~فم تلك البئر سهلا يريد بذلك أنهم أذلاء لا يقدرون على حماية أنفسهم # PageV02P238 # وقال آخر # (إن تبغضوني فقد اسخنت أعينكم ... وقد أتيت حراما ما تظنونا) # (وقد ضممت إلى الأحشاء جارية ... عذبا مقبلها مما تصونونا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (يا قبح الله أقواما إذا ذكروا ... بني عميرة رهط اللؤم والعار) ### | 4 - # (قوم إذا خرجوا من سوأة ولجوا ... في سواة لم يجنوها بأستار) ### | وقال آخر # يهجو الحضري ويمدح البدوي # 1 - أسخنت أعينكم أي أحزنتها ~~وأبكيتها وقوله ما تظنونا يجوز أن يكون من غالب الظن أو اليقين والمعنى إن ~~أبغضتموني فحق لكم ذلك لأني فعلت بكم ما يقتضي البغضاء وأتيت ما تظنونه ~~حراما ### | 2 - # الحشا هو ما انضمت عليه الضلوع والمعنى أخذت جارية لكم مما تحتفظون به ~~وتصونونه وعانقتها ووصلت منها إلى ما يوصل إليه ### | 3 - # يا قبح الله يا حرف نداء والمنادى محذوف كأنه قال يا قوم أو يا ناس قبح ~~الله أقواما أي أبعدهم وبني عمير بدل من أقواما ورهط اللؤم منصوب على الذم ~~والاختصاص والمعنى أبعد الله بني عميرة كلما ذكروا فإنهم أهل اللؤم والعار ### | 4 - # قوم خبر لمبتدأ محذوف أي هم قوم والسوأة الأمر القبيح المنكر وولجوا ~~دخلوا وقوله لم يجنوها أي يغطوها ويستروها والأستار جمع ستر والمعنى أنهم ~~كلما خرجوا من سوأة ومخزية دخلوا في سوأة مثلها أو أسوأ منها لا يستترون ~~منها يريد بذلك أن العار ms528 لا يفارقهم # PageV02P239 # (جواب بيداء بها عزوف ... لا يأكل البقل ولا يريف) # (ولا يرى في بيته القليف ... إلا الحميت المفعم المكشوف) ### | 3 - # (للجار والضيف إذا يضيف ... والحضري بطنه معلوف) ### | 4 - # (للفسو في أثوابه شفيف ... أعجب بيتيه له الكنيف) ### | 5 - # (أوطانه مبقلة وسيف) ### | وقال ريعان # 1 - الجواب من الجوب وهو قطع ~~المسافة والبيداء المفازة والعزوف من العزف وهو صوت الجن يسمع في المفاوز ~~بالليل أو هو من عزف الرياح أي صوتها التي يسمع فيها بالليل وهذا كناية عن ~~كونها مخيفة يهاب الناس السير فيها ولا يريف أي لا يدخل الريف وهو الحضر ~~والمعنى أن البدوي طواف في المفاوز المخيفة مقيم على التطواف ليس بضعيف ولا ~~كسلان ولا يأكل البقول التي ترخي الأعصاب ولا ينزل بلادا الحضر ### | 2 - # القليف تمر ينزع نواه ويكنز في ظروف من خوص والحميت وعاء السمن والمفعم ~~الملآن معناه أن البدوي لا يرى في بيته إلا الحميت المكشوف للجار والضيف ~~وكشفه لهما يدل على السخاء ### | 3 - # معلوف أي ممتلئ طعاما وريحا من كثرة أكله ### | 4 - # الشفيف رقة الثوب والمعنى أن ثيابه رقت لكثرة فسوه فيها وأنه يحب الكنيف ~~لحاجته إليه لكثرة أكله ### | 5 - # المبقلة موضع البقول والسيف بكسر السين ساحل البحر معناه أن أوطان الحضري ~~موضع البقول وساحر البحر # PageV02P240 # (لظلت قراقير صياما بظاهر ... من الضحل كانت قبل في ~~لجج خضر) # (ولا نكسر العظم الصحيح تعزرا ... ونغني عن المولى ونجبر ذا الكسر) ### | 3 - # (غلبنا بني حواء مجدا وسؤددا ... ولكننا لم نستطع غلب الدهر) ### | وقال حجر بن حية العبسي ### | 4 - # (ولا أدوم قدري بعد ما نضجت ... بخلا لتمنع ما فيها أثا فيها) # 1 - القراقير جمع قرقور وهي السفن ~~وصياما أي راكدة والضحل الماء القليل واللحجه جمع لجة وهي معظم البحر ~~والخضر السود والبحر الأخضر الأسود ومعنى البيتين لو أن الذي نعطيه من ~~المال مبتغين به الحمد يعطي مثله البحر الطامي لصارت السفن رواكد على ماء ~~قليل يترقرق على وجه الأرض بعدما كانت تجري على لجج ms529 خضر ### | 2 - # تعزرا أي قهرا وإجبارا ونغني على المولى أي ندفع عنه معناه نحن لا نفصل ~~اللحم إذا أعطينا بل نعطيه صحيحا لعزنا وكرمنا وندافع عمن ينتمي إلينا ~~ونجبر ذا الكسر بما يصلح شأنه ### | 3 - # المراد ببني حواء جميع الناس معناه نحن غلبنا جميع الناس في المفاخرة ~~بالمجد وفقناهم فيه ولكننا ما استطعنا أن نغلب الدهر مع ما نحن فيه من العز ~~والشرف ### | 4 - # ولا أدوم قدري أي لا أطيل إدامتها والأثافي جمع أثفية # PageV02P241 # (حتى تقسم شتى بين ما وسعت ... ولا يؤنب تحت الليل ~~عافيها) # (لا أحرم الجارة الدنيا إذا اقتربت ... ولا أقوم بها في الحي أخزيها) ### | 3 - # (ولا أكلمها إلا علانية ... ولا أخبرها إلا أناديها) ### | وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير ### | 4 - # (فدا لبني هند غداة دعوتهم ... بجو وبال النفس والأبوان) ### | 5 - # (إذا جارة شلت لسعد بن مالك ... لها إبل شلت لها إبلان) ### | 6 - # (إذا عقدت أفناء سعد بن مالك ... لها ذمة عزت بكل مكان) # وهي الحجارة التي توضع عليها القدر ~~معناه أني لا أطيل إدامة قدري بعد إدراكها على الأثافي بخلا بما فيها بل ~~أنزلها عنها وأطعم منها الأضياف وكان البخيل منهم يترك القدر منصوبة على ~~الأثافي ليرى غيره أن القدر لم تدرك وجعل المنع للأثافي لأن القدر لم يغرف ~~منها شيء ما دامت عليها منصوبة ### | 1 - # ولا يؤنب أي لا يلام والعافي طالب المعروف معناه أن ما فيها من الطعام ~~يعم القريب والبعيد والداني والقاصي ليلا ونهارا ### | 2 - # الدنيا أي القربى وأخزيها أي أهينها معناه أني لا أعامل جارتي إلا بما ~~يليق بي من الجود والكرم وحفظ الجار والرأفة به ### | 3 - # العلانية ضد السر معناه أني لا أكلمها إلا معلنا كلامي ولا أخبرها إلا ~~مناديا لها مع ما بي من حسن الجوار والعفاف وصيانة الأعراض ### | 4 - # وبال اسم ماء أضيف إليه الجو والجو ما اطمأن من الأرض معناه نفسي وأبواي ~~فداء لبني هند حين دعوتهم لينصروني على أعدائي بجو وبال ### | 5 - # شلت ms530 أي طردت معناه إذا طردت إبل لجاره سعد طردت من أجلها وسببها إبلان ~~لغيرها عوضا عما طرد منها والمراد من ذلك أن قبيلة سعد يدافعون عن جارهم ~~ويحامون عليه لعزهم وشرفهم ### | 6 - # أفناء سعد # PageV02P242 # (إذا سئلوا ما ليس بالحق فيهم ... أبى كل مجني عليه ~~وجاني) # (ودار حفاظ قد حللتم مهانة ... بها نيبكم والضيف غير مهان) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (جزى الله خيرا غالبا من عشيرة ... إذا حدثان الدهر نابت نوائبه) ### | 4 - # (فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت ... علي وموج قد علتني غواربه) ### | 5 - # (إذا قلت عودوا عاد كل شمردل ... أشم من الفتيان جزل مواهبه) # أي قبائلها معناه أنهم إذا عقدوا ~~عهدا لغيرهم حفظوه ولم ينقضوه لوفاء ذمتهم ### | 1 - # أبى أي امتنع معناه أن كل مجني عليه وجان منهم إذا سئل ما ليس حقا امتنع ~~من ذلك لشرف نفسه ولم يرض بالضيم ### | 2 - # الحفاظ المحافظة والنيب جمع ناب والناب الناقة المسنة معناه أن محلكم ~~منيع محفوظ تكرمون فيه الأضياف وتهينون الإبل بنحرها لهم ### | 3 - # الحدثان مصدر حدث معناه كافأ الله عنا خيرا آل غالب فإن مكارمهم وهمتهم ~~لا تخفى عند اشتداد الزمان ### | 4 - # تلاحمت أي اشتدت ولزمت والغوارب جمع غارب وهو أعلى الموج وأعلى الظهر ~~معناه مرارا كثيرة دافعوا دوني وخلصوني من كرب الدهر ### | 5 - # الشمردل الطويل والأشم من الشمم وأصله ارتفاع الأنف وهو هنا كناية عن ~~الكرم معناه إذا عرضت على كل واحد # PageV02P243 # (إذا أخذت بزل المخاض سلاحها ... تجرد فيها متلف ~~المال كاسبه) ### | وقال آخر # (أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد) ### | 3 - # (إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي) # من بني غالب معاودة الحرب والكرور ~~فيها عاد منهم إليها كل رجل كريم النفس كثير العطية وذلك لما فيهم من ~~الشجاعة ### | 1 - # البزل جمع بازل وهو المتناهى قوة وشبابا والمخاض النوق الحوامل والمراد ~~بسلاحها محاسنها وإمارات عتقها وكرمها ومتلف المال كاسبه هو كقولهم مخلف ~~متلف ms531 ومخلاف متلاف معناه أن الإبل إذا بلغت محاسنها في عيونهم ما بلغت لا ~~يبخلون بها على الأضياف بل ينحرونها لهم ولا يمنعها من نحرها حسنها وجمالها ~~وذلك لما عندهم من كثرة الجود ومزيد الكرم ### | 2 - # ابنة مالك هي ماوية بنت عبد الله زوجة حاتم الطائي والمراد بذي البردين ~~عامر بن أحيمر بن بهدلة أعطاه المنذر ابن ماء السماء بردين حين سأله عن ~~حقيقته فوجده من أشرف العرب وأشجعهم والورد من الخيل بين الكميت والأشقر ### | 3 - # الأكيل الذي يتكرر منه الأكل مع غيره مثل الجليس الذي يتكرر منه الجلوس ~~معه فإن أكل معه مرة واحدة أو جالسه مرة لا يقال له أكيل وجليس وقال التمسي ~~له أكيلا ولم يقل التمسي له أكيلي لأنه أراد واحدا من المعروفين # PageV02P244 # (أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث ~~من بعدي) # (وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيمة العبد) # وقال آخر ### | 3 - # (وليس فتى الفتيان من جل همه ... صبوح وإن أمسى ففضل غبوق) ### | 4 - # (ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا ... لضر عدو أو لنفع صديق) ### | وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف # بمؤاكلته والمعنى أن حاتما الطائي ~~يقول لزوجته إذا فرغت من اتخاذ الزاد وإعداده فاطلبي من أجله من يؤاكلني ~~فإني لم أعود نفسي الأكل وحدي ### | 1 - # أخا طارقا بدل من أكيلا في البيت الذي قبله والطارق الذي يأتي ليلا فإنني ~~الخ معناه أنه لا يسرني أن يذمني الناس بعد حياتي ويصفوني بالبخل إذا ~~تكلموا في شأن الجود والكرم ### | 2 - # ثاويا أي مقيما معناه أني أقوم بخدمة الضيف مدة إقامته عندي وما في من ~~شيء يقال له خدمة إلا خدمتي للضيف والمراد من ذلك أنه من أهل الجود ~~والسيادة ### | 3 - # الصبوح الشرب في أول النهار والغبوق الشرب في آخره ### | 4 - # راح من الرواح وهو من زوال الشمس إلى الليل وغدا من الغدو وهو من أول ~~النهار إلى الزوال ومعناه مع البيت الذي قبله ليس ms532 الفتى الكامل الفتوة # PageV02P245 # (لنا إبل لم تهن ربها ... كرامتها والفتى ذاهب) # (هجان يكافأ منها الصديق ... ويدرك فيها المنى الراغب) ### | 3 - # (ونطعن عنها نحور العدا ... ويشرب منا بها الشارب) ### | 4 - # (ونؤلفها في السنين الكلول ... إذا لم يجد مكسبا كاسب) ### | 5 - # (ولم تك يوما إذا روحت ... على الحي يلفى لها جادب) ### | 6 - # (حبانا بها جدنا والإله ... وضرب لنا خذم صائب) ### | وقال منصور بن مسجاح) ### | 7 - # (ومختبط قد جاء أوذي قرابة ... فما اعتذرت إبلي عليه ولا نفسي) # من يمضي أيامه في الأكل والشرب بل ~~الفتى الكامل هو الذي يذل أعداءه ويعز أصدقاءه في كل أوقاته ### | 1 - # كرامتها أي إكرامها معناه أنا نؤثر إكرام نفوسنا وصيانتها على إكرام ~~المال وصيانته فنجود به ### | 2 - # الهجان الإبل البيض ويكافأ من الكفء الذي هو المثل أي يماثل والمراد ~~بالراغب طالب الخير والمعروف معناه لنا إبل كريمة نتساوى فيها مع أصدقائنا ~~لا نستأثر بها دونهم وننحر منها للأضياف إذا نزلوا بساحتنا ### | 3 - # المراد بالشارب هنا شارب الخمر معناه أنا نستعمل الإبل في الغارات ونصرف ~~أثمانها في شرب الخمر ### | 4 - # في السنين أي في زمن الجدب والكلول جمع كل والمراد بهم هنا الضعفاء معناه ~~إذا اشتد الزمان جعلنا إبلنا يألفها ضعفاء الناس فينالون منها ### | 5 - # الجادب العائب معناه نحن كرام فكل من رأى إبلنا وهي رائحة دعا لنا وأثنى ~~علينا ولا يعيبها لأننا نجود بها ### | 6 - # حبانا من الحباء وهو العطاء بلا جزاء ولا من والخذم القاطع أي بضرب قاطع ~~صائب ### | 7 - # المختبط # PageV02P246 # (حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا ... على حكمه صبرا ~~معودة الحبس) # (فطاف كما طاف المصدق وسطها ... يخير منها في البوازل والسدس) ### | وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة ### | 3 - # (ولقد علمت لتأتين عشية ... ما بعدها خوف علي ولا عدم) ### | 4 - # (وأزور بيت الحق زورة ماكث ... فعلام أحفل ما تقوض وانهدم) # الذي يقصد غيره طالبا للمعروف من ~~غير تقدم معرفة واعتذرت أي ms533 تعذرت معناه ورب إنسان من الأجانب أو الأقارب ~~قصدنا طالبا للمعروف أعطيته من إبلي ولم أتعلل بأنها غائبة عني ### | 1 - # ولم نسرح أي لم نرسلها إلى المرعى معناه حبسنا على حكم هذا الأجنبي ~~الطالب للمعروف أو حكم القريب إبلا عودناها الحبس بجانب بيوتنا صبرا ولم ~~نخرجها إلى المرعى لئلا نلام ### | 2 - # المصدق الذي يأخذ الصدقات والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس جمع ~~سديس وهو ابن ثمان سنين وخص البوازل والسدس لأن سنها أنفس الأسنان عندهم ~~فمتى وقع فيها التخيير فما دونها أهون معناه أنا نحكم الأجنبي أو القريب في ~~إبلنا ونجعل له الاختيار فيها كما نحكم المصدق الذي يجيء بالعز والقهر ~~فيكون تدل له علينا تدلل من يستخرج حقا واجبا ### | 3 - # ولقد علمت يجري مجرى القسم فلذلك أجابه بلتأتين ويريد بالعشية آخر النهار ~~من يوم موته والعدم فقدان المال والمعنى لقد علمت أني أموت وليس بعد الموت ~~فقر ولا خوف ### | 4 - # بيت الحق المراد به القبر والماكث المقيم وأحفل أي أبالي والتقويض ~~الانهدام معناه # PageV02P247 # (ولأتركن للساملين حياضهم ... ولأحبسن على مكارمي ~~النعم) ### | وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار # (أقلي علي اللوم يا ابنة منذر ... ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري) ### | 3 - # (ألم تعلمي أني إذا الدهر مسني ... بنائبة زلت ولم أتترتر) ### | 4 - # (يراني العدو بعد غب لقائه ... خليا نعيم البال لم أتغير) ### | 5 - # (وراكدة عندي طويل صيامها ... قسمت على ضوء من النار مبصر) # لا بد لي من زيارة القبر والإقامة ~~فيه فعلام تأسفي على ما يفوت من حطام الدنيا ### | 1 - # الساملون جمع سامل وهو المصلح معناه أني لا أستعمل همتي في إصلاح مالي ~~وعمارة حياضي بل استعملها في الجود والكرم وإعانة ذوي الحاجات ### | 2 - # أقلى علي اللؤم أي لا تلوميني معناه أنه يقول لعاذلته لا تلوميني وافعلي ~~ما شئت واعلمي أن لومك لا يمنعني من جودي وكرمي ### | 3 - # ولم أتترتر أي ولم أتزلزل معناه أنه شجاع لا تزعزعه حوادث الدهر ولا ~~تحوله عما هو عليه ms534 ### | 4 - # بعد غب لقائه أي بعد يوم لقائه بيوم وخاليا حال من يراني وهو الذي لا هم ~~له معناه أن العدو يراني بعد يوم لقائه بيوم خاليا نعيم البال كأنه ما مسني ~~أذى ### | 5 - # وراكدة أي ساكنة ثابتة أراد بها القدر وصيامها أي ركودها ومكثها على ~~الأثافي لثقلها باللحم وقسمت أي قسمت مرقها للثرد بدليل قوله قسمت لحمها في ~~البيت الذي بعده وجعل الضوء # PageV02P248 # (طروقا فلم أفحش وقسمت لحمها ... إذا اجتنب العافون ~~نار العذور) ### | وقال الهذيل بن مشجعة البولاني # (إني وإن كان ابن عمي غائبا ... لمقاذف من خلفه وورائه) ### | 3 - # (ومفيده نصري وإن كان امرأ ... متزحزحا في أرضه وسمائه) ### | 4 - # (ومتى أجئه في الشدائد مرملا ألق الذي في مزودي لوعائه) ### | 5 - # (وإذا تتبعت الجلائف ما لنا ... خلطت صحيحتنا إلى جربائه) # مبصرا لأن الأبصار يكون فيه ومثله ~~قوله تعالى {وجعلنا آية النهار مبصرة} والمعنى وقدر طويلة المكث على ~~الأثافي لثقلها من كثرة اللحم فيها قسمت مرقها للثرد على ضوء من النار في ~~وقت طروق الضيف واشتداد البرد ### | 1 - # طروقا أي وقت طروق الضيف وهو ظرف لقسمت على ضوء نار المتقدم فلم أفحش أي ~~لم أقل الفحش والعافون جمع عاف وهو طالب المعروف والعذور السيء الخلق معناه ~~أنه قسم ما في القدر من المرق لأعمال الثريد وقسم ما فيها من اللحم بين ~~الأضياف على ضوء من النار في وقت طروقهم بالليل حين قصدوا ناره واجتنبوا ~~نار البخيل السيء الأخلاق ### | 2 - # المقاذف المرامي ووراء هنا بمعنى قدام لأنه قد ذكر معه خلف معناه أنه ~~يدافع عن ابن عمه من قدامه ومن خلفه وإن كان غائبا ### | 3 - # المتزحزح المتباعد والمعنى أنه قائم بشأن ابن عمه وإن تباعد عنه في أي ~~موضع كان ### | 4 - # المرمل الذي قد نفد زاده والمزود وعاء الزاد معناه أني أنفعه في كل شدة ~~يقع فيها ### | 5 - # الجلائف جمع جليفة وهي السنة الشديدة التي تذهب بالأموال وقوله خلطت ~~صحيحتنا إلى جربائه من الأمثال يعني نخلط فقره بغنانا وغثه ms535 بسميننا والمعنى ~~إذا افتقر ابن عمنا ساعدناه بأموالنا # PageV02P249 # (وإذا أتى من وجهة بطريفة ... لم أطلع مما وراء ~~خبائه) # (وإذا اكتسى ثوبا جميلا لم أقل ... يا ليت أن علي حسن ردائه) ### | وقال حسان بن حنظلة بن أبي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطائي ### | 3 - # (تلك ابنة العدوي قالت باطلا ... أزرى بقومك قلة الأموال) ### | 4 - # (إنا لعمر أبيك يحمد ضيفنا ... ويسود مقترنا على الإقلال) ### | 5 - # (غضبت علي أن اتصلت بطيىء ... وأنا امرؤ من طيىء الأجبال) # 1 - من وجهة أي من سفر والطريفة ما ~~يستطرفه الإنسان من المال ويستحدثه والخباء من الأبنية يكون من صوف أو وبرا ~~وشعر منصوبا على عمودين أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت يشير بهذا البيت إلى ~~تنزيه نفسه عن الطمع فيما ليس له ### | 2 - # يا ليت في موضع نصب على أنه مفعول لم أقل ويا حرف نداء والمنادى محذوف ~~تقديره يا قوم أو يا ناس ليت أن على رداءه الحسن وهذا البيت يدل على قلة ~~المنافسة وترك الحسد ### | 3 - # أزرى بقومك أي قصر بهم والمعنى قالت ابنة العدوي زورا من القول وباطلا ~~لقد قصر بقومك فقرهم وقلة مالهم فأجبتها بقولي أنا لعمر أبيك الخ ### | 4 - # المقتر المعسر معناه أن الضيف نعم الشاهد على بطلان ما قالت حيث يحمدنا ~~على جودنا وكرمنا وكثرة ما ننفقه من أموالنا ### | 5 - # اتصلت انتسبت وأضاف طيئا إلى الأجبال المشهورة في بلادهم نحو أجاء وسلمى ~~وعوارض للتخصيص والتبيين وذلك لأن طيئا فرقتان فرقة تنزل السفلى من جبالهم ~~وفرقة تنزل العلو منها والمعنى أن هذه المرأة غضبت علي لانتسابي إلى طيىء ~~وقالت أنت من تميم ولست من # PageV02P250 # (وأنا امرؤ من آل حية منصبي ... وبنو جوين فاسألي ~~أخوالي) # (وإذا دعوت بني جديلة جاءني ... مرد على جرد المتون طوال) ### | 3 - # (أحلامنا تزن الجبال رزانة ... ويزيد جاهلنا على الجهال) ### | وقال إياس بن الأرت ### | 4 - # (وإني لقوال لعافي مرحبا ... وللطالب المعروف إنك واجده) ### | 5 - # (وإني لممن يبسط الكف بالندى ... إذا شنجت كف ms536 البخيل وساعده) # طيىء فقلت لها أنا ممن يسكن أعالي ~~الجبال من طيىء ### | 1 - # من آل حية خبر مقدم ومنصبي مبتدأ مؤخر والجملة صفة امرؤ وبنو مبتدأ ~~وأخوالي خبره ومفعول اسألي محذوف تقديره الناس والمعنى أنا امرؤ مشهور ~~النسب من آل حية منصبي وبنو جوين أخوالي فإن ارتبت وشككت في ذلك فاسألي ~~الناس ### | 2 - # الجرد من الخيل القصار الشعر والمتون جمع متن وهو الظهر والمعنى إذا دعوت ~~بني جديلة للحرب جاءني منهم فرسان شبان لا يهابون الأبطال وإنما خص المرد ~~لإقدامهم في الحروب على غرة ### | 3 - # الأحلام جمع حلم وهو العقل وتزن توازي وتساوي والرزانة الثقل والمعنى نحن ~~قوم عقلاء تماثل عقولنا الجبال في ثبوتها فلا يستفزنا الغضب وإذا جهل وسفه ~~أحد علينا أريناه من الجهل ما يضعف قوته ويخرس لسانه ### | 4 - # لقوال كثير القول والعافي طالب العطاء وجمعه عفاة ومرحبا منصوب على ~~المصدر وهو يجري مجرى الجمل لمكان العامل فيه معه وقد وقع موقع المفعول من ~~قوله قوال والمعروف هنا الخير والجميل والمعنى أني رجل أحب الكرم ومكارم ~~الأخلاق فأرحب بالسائل ولا أرده خاليا ### | 5 - # الندى العطاء وشنجت تقبضت يبسا والمعنى أني رجل أبسط كفي بالعطاء والجود ~~في وقت الجدب وشدة احتياج الناس وظهور البخل # PageV02P251 # (لعمرك ما تدري أمامة أنها ... ثنى من خيال ما أزال ~~أعاوده) # (فشقت على ركبى وعنت ركائبي ... وردت علي الليل قرنا أكابده) ### | وقال آخر ### | 3 - # (أثنى علي بما لا تكذبين به ... يا طيب أي فتى للضيف والجار) ### | 4 - # (إني أجاور ما جاورت في حسبي ... ولا أفارق إلا طيب الدار) ### | وقال آخر ### | 5 - # (كم من لئيم رأينا كان ذا إبل ... فأصبح اليوم لا معط ولا قاري) # 1 - العمر بفتح العين وضمها واحد ~~ولا يستعمل في القسم إلا مفتوحا وجواب القسم محذوف تقديره قسمي وثنى أي مرة ~~بعد أخرى يشير إلى معاودة الخيال مرة بعد مرة والمعنى أقسم بحياتك أن أمامة ~~لا تعلم بأن خيالها يأتيني مرة بعد أخرى ### | 2 - # شقت صعبت وركبي ms537 أصحابي وعنت تعبت والركائب الرواحل والقرن المنازل في ~~الحرب والمعنى أني لما عاودني خيالها انتبهت وأيقظت أصحابي ليرحلوا معي ~~فصعب عليهم الرحلة معي فرحلت أكابد الليل سيرا كما يكابد الرجل خصمه ### | 3 - # الثناء المدح بالجميل وطيب منادى مرخم طيبة وأي فتى مبتدأ وخبره مضمر ~~تقديره أنت والمعنى ليكن ثناؤك علي حقا يا طيبة وقولي أي فتى أنت للضيف إذا ~~نزل والجار إذا استجار بك ### | 4 - # في حسبي أي مع حسبي وشرف أصلي ومتى كان كذلك امتنع عن فعل ما لا يحسن ~~والمعنى أني إذا جاورت أحدا عاملته معاملة الكرام وإذا فارقته فارقته وهو ~~يثني علي ويحمد جواري ### | 5 - # القارئ المكرم للضيفان والمعنى رأينا كثيرا من اللئام كانوا يملكون نفائس ~~الأموال ويبخلون بها على الضيف وغيره ثم أزيلت # PageV02P252 # (ولو يكون على الحداد يملكه ... لم يسق ذا غلة من ~~مائه الجاري) ### | وقال حسان بن ثابت # (المال يغشى رجالا لا طباخ بهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي) ### | 3 - # (أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لا بارك الله بعد العرض في المال) ### | 4 - # (أحتال للمال إن أودى فأجمعه ... ولست للعرض أن أودى بمحتال) ### | 5 - # (الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... ويقتدي بلئام الأصل أنذال) ### | قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي # عنهم ### | 1 - # الحداد النهر وقيل إنه واد ماؤه لا ينقطع والغلة حرارة العطش والمعنى ولو ~~ملك الواحد من أولئك اللئام ذلك الماء المذكور وجاءه رجل أحرقه الظمأ يطلب ~~منه شربة لم يجد بها عليه ### | 2 - # لا طباخ بهم أي لا خير عندهم والدندن ما بلى من الشجر والمعنى يملك المال ~~رجال ليس فيهم خير ولا حسن تدبير فلا ينتفعون به كما لا ينتفع الشجر البالي ~~بالسيل إذا أصابه ### | 3 - # أصون أحفظ والمعنى إني أبذل مالي لحفظ عرضي كيلا يلحقني عيب ومذمة ولا ~~خير في بقاء المال بعد ذهاب العرض ### | 4 - # أودى هلك والمعنى أني أجد طرقا كثيرة لجمع المال إذا ذهب ولا توجد طريق ~~لاسترجاع العرض لو ذهب ### | 5 - # أزرى به عابه والأنذال ms538 الأخساء وفاعل يقتدي يعود على المال المذكور قبلا ~~والمعنى أن الفقر يظهر أصحاب الشرف والحسب لدى الناس بمظهر العيب والذلة ~~ويتبع لئام الأصول الأخساء وفي بعض النسخ بعد المصراع الأول ولا يسود غير ~~السيد المال وعلى هذا ففي البيت أقواء # PageV02P253 # (دعوت إليها فتية بأكفهم ... من الجزر في برد الشتاء ~~كلوم) # (إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم ... به هذريان للكرام خدوم) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (فإلا أكن عين الجواد فإنني ... على الزاد في الظلماء غير شتيم) ### | 4 - # (فإلا أكن عين الشجاع فإنني ... أرد سنان الرمح غير سليم) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وسع بمدك ماء اللحم تقسمه ... وأكثر الشوب إن لم يكثر اللبن) # فليتأمل فيهما ### | 1 - # دعوت ناديت وضمير إليها يعود إلى ناقة ذبحها لأضيافه والجزر الذبح ~~والمراد ببرد الشتاء زمان القحط والجدب والكلوم الجراحات والمعنى أني كثير ~~البر والإكرام للضيفان ولذلك ترى غلماني وخدمي مجرحة أيديهم من كثرة النحر ~~سيما في أيام البؤس واحتياج الناس ### | 2 - # الشواء اللحم المشوي والهذريان الخفيف في الكلام والخدوم الكثير الخدمة ~~والمعنى ما اشتهت أضيافي شواء إلا وقدمته لهم الخدمة بكل بشر وإيناس ### | 3 - # المراد بعين الجواد ذات الكريم وشتيم فعيل بمعنى مفعول ### | 4 - # معنى البيتين أني إن لم أكن كل الجواد والجامع لأسباب السخاء فإنني لا ~~أشتم بقلة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام # وإن لم أكن جامعا لضروب الشجاعة فإني لا أرجع رمحي من الحرب سالما من ~~الكسر والثلم والفل ### | 5 - # مد القدر إذا أكثر مرقها والشوب الخلط والمزج والمعنى أنه يأمر خادمه ~~بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن إذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه على ~~سواء فلا # PageV02P254 # (وسع به وتلفت حول حاضره ... إن الكريم الذي لم يخله ~~الفطن) ### | وقال آخر # (إذا هي لم تمنع برسلي لحومها ... من السيف لاقت حده وهو قاطع) ### | 3 - # (ندافع عن أحسابنا بلحومها ... وألبانها إن الكريم يدافع) ### | 4 - # (ومن يقترق خلقا سوى خلق نفسه ... يدعه وترجعه إليه الرواجع) ### | وقال مضرس بن ربعي # يأكل ms539 جماعة صرف اللحم ويبقى آخرون ~~خماص البطون أو يشرب جماعة لبنا محضا ويبقى آخرون من غير شرب وتكثير المرق ~~ورد في السنة ### | 1 - # حاضره من حضر للضيافة والمعنى أكثر ماء اللحم وأكثر التفاتك يمينا وشمالا ~~لتنظر وتعلم حوائج الضيفان وشأن الكريم أن يكون حاذقا فطنا لأغراض الضيوف ### | 2 - # الرسل اللبن والمعنى أن أبله إذا درت اللبن للضيفان فقد حفظت لحومها فلا ~~تذبح وذلك لأن العرب كانوا يقتنعون باللبن إذا وجد ويقولون اللبن أحد ~~اللحمين فإذا لم تدر إبلهم لم يكن لهم بد من نحرها للضيوف ### | 3 - # المعنى أننا نطعم لحومها ونسقي ألبانها الناس حتى لا تلحق أحسابنا سبة ~~وشتيمة ### | 4 - # يقترف يكتسب والمعنى من يستبدل أخلاق آبائه بأخلاق غيرهم فلا بد أن تأتي ~~عليه أيام تضطره أن يتركها ويرجع إلى أخلاق آبائه # PageV02P255 # (وإني لأدعو الضيف بالضوء بعد ما ... كسا الأرض نضاح ~~الجليد وجامده) # (لأكرمه إن الكرامة حقه ... ومثلان عندي قربه وتباعده) ### | 3 - # (أبيت أعشه السديف وإنني ... بما نال حتى يترك الحي حامده) ### | وقال حماس بن ثامل ### | 4 - # (ومستنبح في لج ليل دعوته ... بمشبوبة في رأس صمد مقابل) ### | 5 - # (وقلت له أقبل فإنك راشد ... وإن على النار الندى وابن ثامل) ### | وقال النمري ويقال أنها لرجل من باهلة # 1 - دعوة الضيف بالضوء هي أن العرب ~~كانوا يوقدون النار في أعالي الجبال ليراها المارة ويأتوها فيضيفوهم ~~ويكرموهم والنضاح الرشاش والجليد ما يسقط على الأرض من الندى فيجمد لبرد ~~الهواء ### | 2 - # معنى البيتين أني إذا اشتد البرد وجمد الماء أضرم النار في الليل لتكون ~~علامة للضيف يهتدى بها إلى بيتي # لأكرمه وذلك حق ودين له علي سواء كان من أقربائي أو بعيدا عني ### | 3 - # السديف شحم السنام والمعنى أقدم للضيف أطيب اللحم وأعد ما ناله مني نعمة ~~قد أنعم بها علي فلا أزال أحمد عليها حتى يفارق قبيلتي ### | 4 - # الواو واو رب والمستنبح من يطلب مكان نبح الكلاب ليستدل به على مكان ~~الضيافة ولج الليل معظم ظلمته وأصله لمعظم الماء والمشبوبة ms540 النار المضرمة ~~والصمد المكان المرتفع والمعنى أوقدت النار في مكان عال يقابل الضيف إذا ~~جاء لتكون دليلا له على بيتي ### | 5 - # راشد مهتد والندى الجود والمعنى بشرت الضيف بقدومه علي وأريته استبشاري ~~به وانتظاري إياه # PageV02P256 # (فأوسعني حمدا وأوسعته قرى ... وأرخص بحمد كان كاسبه ~~الأكل) ### | وقال آخر # (تركت ضأني تود الذئب راعيها ... وأنها لا تراني آخر الأبد) ### | 3 - # (الذئب يطرقها في الدهر واحدة ... وكل يوم تراني مدية بيدي) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وما أنا بالساعي إلى أم عاصم ... لأضربها إني إذا لجهول) # به معناه أنه سبق قومه إلى ملاقاة ~~الضيف وفاز بإكرامه قبلهم ويشير بهذا إلى أن قومه أهل كرم وذوو فضل وإحسان ### | 1 - # وأرخص بحمد أي ما أرخص حمدا والمعنى أنه أكثر في حمدي وأنا أكثرت في ~~إطعامه وإكرامه وما أرخص حمدا ثمنه إطعام الطعام ### | 2 - # الضأن من الغنم ضد المعز وتود هنا تعدي إلى مفعولين وقوله وإنها لا تراني ~~عطف على مفعوله الأول أي وتود أنها لا تراني الخ ### | 3 - # الذئب يطرقها الخ هذا بيان لسبب تمنيها ذلك وكل يوم ظرف لقوله تراني ~~ومدية بدل من الضمير فيه بدل اشتمال والمدية السكين ومعنى هذا البيت مع ~~البيت الذي قبله أن أغنامه تمنت أن يكون الذئب هو الذي يقوم بشأنها بدله ~~لأن الذئب يأتيها في دهرها مرة واحدة ثم لا يعود إليها وهو كل يوم يأتيها ~~والسكين في يده ليذبح منها للضيافة يريد بهذا الكلام أنه كثير الجود والكرم ### | 4 - # اللام من لأضربها لام كي وليست بلام الجحود لأن لام الجحود تقع بعد كان ~~وما تصرف منها كقول الله تعالى {وما كان الله ليطلعكم على الغيب} وكأنه قال ~~هذا الكلام # PageV02P257 # (لك البيت إلا فينة تحسنينها ... إذا حان من ضيف علي ~~نزول) ### | وقال بعض بني أسد # (وسوداء لا تكسى الرقاع نبيلة ... لها عند قرات العشيات أزمل) ### | 3 - # (إذا ما قريناها قراها تضمنت ... قرى من عرانا أو تزيد فتفضل) ### | وقال عروة بن الورد تقدمت ترجمته ### | 4 - # (سلي الطارق المعتر ms541 يا أم مالك ... إذا ما أتاني بين قدري ومجزرى) # لما رأى غيره يضرب زوجته ويمنعها ~~من تدبير بيتها فأراد أن ينفي ذلك عن نفسه فقال وما أنا بالساعي الخ ### | 1 - # لك البيت أي لك تدبير البيت والفينة الوقت والمعنى أن تدبير البيت مفوض ~~إليك وأمرك فيه نافذ في كل وقت إلا وقتا يجب عليك أن تحسني فيه إلى الضيف ~~وهو وقت نزوله عندنا ### | 2 - # المراد بالسوداء هنا القدر التي يطبخ فيها وجمع الرقاع لأن الرقعة ~~والرقعتين لا تسترها لعظمها والنبيلة العظيمة الشان والقرات جمع قرة وهي ~~البرد والأزمل الصوت الشديد وخص قرات العشيات لأنها وقت الجدب الذي تكثر ~~فيه الأضياف والمعنى ورب قدر من قدرونا سوداء عظيمة الشأن يشتد صوت غليانها ~~وقت نزول الأضياف عندنا زمن القحط والشدة ### | 3 - # قريناها أي ملأناها لحوما وجعل ما يطبخ فيها قرى لها ليطابق تضمنت قرى من ~~عرانا ويقال عراه يعروه إذا غشيه طالبا معروفه والمعنى أنهم كلما أمدوها ~~بما يطبخ فيها أمدتهم بما فيه الكفاية لهم ولأضيافهم أو تزيد على المطلوب ~~فتفضل على غيرهم ### | 4 - # الطارق الآتي ليلا # PageV02P258 # (أيسفر وجهي أنه أول القرى ... وأبذل معروفي له دون ~~منكري) ### | وقال آخر # (وإنا لمشاؤن بين رحالنا ... إلى الضيف منالا جني ومنيم) ### | 3 - # (فذوا الحلم منا جاهل دون ضيفه ... وذو الجهل منا عن أذاه حليم) # للضيافة والقرى والمعتر المعترض ~~ولا يسأل والمجزر موضع جزر الإبل إذا ما أتاني يريد أن المعتر إذا أتاه في ~~موضع الضيافة أعطاه إما لحما غير مطبوخ وذلك من المجزر وإما لحما مطبوخا ~~وذلك من القدر ### | 1 - # أيسفر وجهي هذا في موضع المفعول الثاني لسلى وفي الكلام حذف أي أم لا ~~وساغ الحذف لما يدل على المحذوف من قرائن اللفظ والحال ومعنى قوله يسفر أي ~~يتهلل بالبشاشة وأنه أول القرى أي أن أسفاره بالبشاشة للضيف من أوائل ~~إكرامه والإحسان إليه والمنكر ههنا أن يسأله عن اسمه ونسبه وبلده ومقصده ~~وكل هذا مما يجلب عليه الحياء وقال أبو ms542 محمد الأعرابي المعروف هنا القرى ~~والمنكر الحرم يريد أنه يبذل للضيف كل ما يملك سوى الحرم ومعناه أنه يتلقى ~~الضيف بالبشاشة في أول ضيافته له ويبذل له من المعروف ما يؤنسه ويجتنب ما ~~يوحشه ### | 2 - # لاحف أي يغطي الضيف باللحاف ومنيم أي يحدثه حتى ينام معناه أن لهم حسن ~~عناية بالضيف لا يقصرون في حقه ### | 3 - # فذو الحلم منا الخ يريد أن الحليم منهم يجهل دون ضيفه إذا أوذي ومعنى وذو ~~الجهل منا الخ أن الضيف إذا أحدث ما يؤذينا يرى الجهول منا محتملا له ولا ~~يتعرض لأذاه والمعنى أن العاقل منهم يتجاهل على من يتعرض لضيفه وأن الجاهل ~~منهم يتحمل الأذى من ضيفه ولا يؤاخذه # PageV02P259 # ### | وقال ابن هرمة تقدمت ترجمته # (أغشى الطريق بقبتي ورواقها ... واحل في نشر الربا فأقيم) # (أن امرأ جعل الطريق لبيته ... طنبا وأنكر حقه للئيم) ### | وقال آخر ### | 3 - # (ومستنبح تستكشط الريح ثوبه ... ليسقط عنه وهو بالثوب معصم) ### | 4 - # (عوى في سواد الليل بعد اعتسافه ... لينبح كلب أو ليفزع نوم) # يريد بذلك أنهم بلغوا في إكرام ~~الضيف غاية ما بعدها غاية ### | 1 - # الرواق ما يكون حول القبة والنشز المكان المرتفع وكذا الربوة والجمع ~~الربا معناه أنه يضرب قبته على الطريق ويقيم في الأمكنة المرتفعة ### | 2 - # طنبا على حذف مضاف أي موضع طنب والطنب حبل البيت معناه أن من يتخذ الطريق ~~موضعا يضرب به خيمته ولا يؤدي حق ذلك الطريق فهو من اللئام ### | 3 - # المستنبح الذي يطلب نباح الكلب ليهتدي بذلك في طريقه وتستكشف أي تكشف ~~ومعصم أي مستمسك ونبه بهذا الكلام أنه في وقت قحط وشدة والمعنى ورب ضال عن ~~الطريق يتسمع نباح الكلاب ليهتدى بها والريح تجاذب ثوبه ليسقط عنه وهو ~~محتفظ عليه مستمسك به ### | 4 - # عوى في سواد الليل أي نبح وصاح والاعتساف الأخذ في الطريق على غير هداية ~~والمعنى أنه صوت بصوت شبيه بالعواء ليسمعه كلب فيجيبه فيهتدى بذلك في طريقه ~~أو يتيقظ له قوم نيام فيتلقوه أو يرفعوا له ms543 نار الضيافة # PageV02P260 # (فجاوبه مستسمع الصوت للقرى ... له عند إتيان المهبين ~~مطعم) # (يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا ... يكلمه من حبه وهو أعجم) ### $ 3 - وقال سالم بن قحفان العنبري ### | 4 - # (لا تعذليني في العطاء ويسري ... لكل بعير جاء طالبه حبلا) ### | 5 - # (فإني لا تبكي علي إفالها ... إذا شبعت من روض أوطانها بقلا) # 1 - مستسمع بمعنى سامع وأراد به ~~الكلب والمهبون الأضياف والمعنى أنه لما عوى جاوبه كلب يدعوه إلى القرى لأن ~~له عند حضور الأضياف مطعما مما ينحر لهم من الإبل ### | 2 - # الأعجم الذي لا يتكلم يصف بهذا البيت شدة حب الكلب للضيف لأنه يأكل مما ~~ينحر للضيافة ### | 3 - # وكان من حديث هذه الأبيات أن سالم بن قحفان جاء إليه أخو امرأته زائرا ~~فأعطاه بعيرا من إبله وقال لامرأته هاتي حبلا يقرن به ما أعطيناه إلى بعيره ~~ثم أعطاه بعيرا آخر وقال لها مثل ذلك ثم أعطاه آخر فقالت ما بقي عندي حبل ~~فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت إليه بخمارها وقالت اجعله حبلا لبعضها ~~فأنشأ يقول # (لقد بكرت أم الوليد تلومني ... ولم أجترم جرما فقلت لها مهلا) # لا تعذليني في العطاء الخ ### | 4 - # ويسرى أي هيئي والمعنى لا تلوميني على ما أهبه من جمالي بل هيئي لكل بعير ~~أهبه حبلا يقاد به فما أنا بالبخيل ### | 5 - # فإني لا تبكي علي إفالها معناه أن الإبل بهائم لا تهتم بي إذا مت بل ~~غايتها أنها ترتع وتشبع والأفال صغار الإبل جمع أفيل معناه أن إبله لا تحزن ~~عليه إذا مات بل هي بهائم ترتع وتشبع لا تعقل الحزن ولا الفرح فموته عندها ~~وموت من لم ينحرها سواء # PageV02P261 # (فلم أر مثل الإبل مالا لمقتن ... ولا مثل أيام ~~الحقوق لها سبلا) ### | فأجابته امرأته واسمها ليلى # (حلفت يمينا يا ابن قحفان بالذي ... تكفل بالأرزاق في السهل والجبل) ### | 3 - # (تزال حبال محصداة أعدها ... لها ما مشى منها على خفه جمل) ### | 4 - # (فأعط ولا تبخل لمن جاء طالبا ... فعندي لها خطم وقد زاحت ms544 العلل) ### | وقال آخر ### | 5 - # (ألا ترين وقد قطعتني عذلا ... ماذا من البعد بين البخل والجود) # 1 - المقتني هو الذي يقتني المال ~~والمراد بالحقوق ما ينحره للضيافة ويعطيه في الديات معناه أن الإبل أحسن من ~~كل مال يقتني وأن نحرها للأضياف ودفعها في الديات أحسن من كل سبيل لها تنفق ~~فيه ### | 2 - # السهل ضد الجبل معناه أقسم بالله الذي هو متكفل لجميع مخلوقاته بالرزق ~~وجواب القسم قولها تزال ### | 3 - # تزال أي ما تزال وجاز حذف حرف النفي لدلالة اليمين عليه والمحصدات الحبال ~~المحكمة الفتل وأعدها أهيئها وضمير لها للإبل وما مصدرية ظرفية والمعنى أني ~~أقسم ما تزال الحبال الوثيقة الفتل عندي أعدها للإبل لكل منها حبل يقاد به ~~ما دامت تمشي على أرجلها ### | 4 - # الخطم جمع خطام وهو ما يقاد به البعير وزاحت أي زالت والمعنى فأعط من ~~الإبل من يطلب معروفك ولا تبخل عليه فعندي لكل ما تعطيه منها حبل يقاد به ~~وقد زالت العلل فلا مانع من الإعطاء ### | 5 - # ألا أداة ينبه بها ومعنى قطعتني عذلا أي أوجعتني ملامة وقوله ماذا من ~~البعد استفهام على طريق # PageV02P262 # (ألا يكن ورقي غضا أراح به ... للمعتفين فإني لين ~~العود) ### $ 2 - وقال قيس بن عاصم المنقري ### | 3 - # (إني امروء لا يعتري خلقي ... دنس يفنده ولا أفن) # التهويل والتفخيم كأنها كانت تلومه ~~على كثرة الجود ولا تنظر ما بين البخل والجود من البعد فيقول ألا تنظرين ~~إلى البعد الشاسع بين الجود والبخل فليس لك أن تلوميني في العطاء ### | 1 - # الورق هنا المال من إبل ودراهم وغيرها والغض الطري وأراح أي ارتاح ~~والمعتفون الطالبون للمعروف ولين العود كناية عن السخاء ولما كنى عن معروفه ~~بالورق وصله بالعود تحسينا لكلامه وإشارة إلى أنه لا يترك الجود بوجه ### | 2 - # وجده سنان بن خالد بن منقر أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم وقيس يكنى ~~أبا علي وهو شاعر فارس شجاع حليم كثير الغارات مظفر في غزواته أدرك ~~الجاهلية والإسلام وأسلم وحسن ms545 إسلامه وأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم ~~وصحبه في حياته وعمر بعده زمانا قال الأحنف بن قيس ما تعلمت الحلم إلا من ~~قيس بن عاصم المنقرى قيل له وكيف ذلك يا أبا بحر فقال قتل ابن أخيه ابنا له ~~فأتى بابن أخيه مكتوفا يقاد إليه فقال أذعرتم الفتى ثم أقبل عليه فقال يا ~~بني نقصت عددك وأوهنت ركنك وفتت في عضدك وأشمت عدوك وأسأت قومك خلوا سبيله ~~واحملوا إلى أم المقتول ديته فانصرف القاتل وما حل قيس حبوته ولا تغير وجهه ### | 3 - # لا يعتري خلقي أي لا يصيبه والدنس ما يشين الإنسان ويعيبه ويفنده أي ~~يفحشه والأفن ضعف العقل معناه أنه شريف الخصال نقي العرض ثابت العقل # PageV02P263 # (من منقر في بيت مكرمة ... والغصن ينبت حوله الغصن) # (خطباء حين يقوم قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن) ### | 3 - # (لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم لحفظ جواره فطن) ### $ 4 - وقال ابن عنقاء الفزاري ### | 5 - # (رآني على ما بي عميلة فاشتكى ... إلى ماله حالي أسر كما جهر) # 1 - منقر أبو بطن من تميم والمكرمة ~~فعل الكرم وقوله والغصن ينبت الخ مثل في أن الطيب ينشأ عنه الطيب والمعنى ~~أن أصله من قوم كرام فيكون كريما مثل الغصن يخرج منه غصن آخر فيكون مثله ### | 2 - # مصاقع جمع مصقع وهو البليغ العالي الصوت واللسن جمع لسن وهو المتناهي في ~~الفصاحة والبلاغة ومعناه أنهم أدباء سادات إذا تكلموا جاؤا بفصيح الكلام ~~وبليغه ### | 3 - # الفطن جمع فطن وهو الحاذق الذكي يقول إنهم لكرم أخلاقهم لا يتفحصون عما ~~خفي من أمر الجار بل يلابسونه على ظاهر أمره وإذا اتفق له ما يوجب عليهم ~~حفظه بعقد الجوار فطنوا لذلك وحاموا عليه وبذلوا نفوسهم دونه ### | 4 - # هذه الأبيات يقولها ابن عنقاء في ابن عم له يقال له عميلة وكان قوم من ~~العرب أغاروا على نعم له فاستاقوها حتى لم يبق له منها شيء فأتى ابن أخيه ~~فقال له يا ابن أخي أنه قد نزل بعمك ما ترى فهل من ms546 حلوبة قال نعم يا عم ~~يروح المال وأبلغ مرادك منه فلما راح المال قاسمه إياه وأعطاه شطره فقال ~~ابن عنقاء هذه الأبيات ### | 5 - # على ما بي أي على الذي بي من الفاقة والاحتياج وقوله فاشتكى إلى ماله ~~مجاز جعل رجوعه إلى ماله في إصلاح أمره شكاية منه إليه وقوله أسر كما جهر ~~يريد به أنه اهتم بأمره في # PageV02P264 # (لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل) # (نبني كما كانت أوائلنا ... تبنى ونفعل مثل ما فعلوا) ### $ 3 - وقال طريح بن إسماعيل الثقفي ### | 4 - # (طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي ... فقصرت مغلوبا وإني شاكر) ### | 5 - # (وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر) ### | 6 - # (فأرجع مغبوطا وترجع بالتي ... لها أول في المكرمات وآخر) # 1 - المعنى أنا لا نتكل على ~~أحسابنا في يوم من الأيام وإن كانت كريمة ### | 2 - # المعنى لا نعتمد على الأحساب بل نبني ونشيد ما شيده وبناه آباؤنا من ~~الكرم والمجد ونقتدي بهم في جميع فعالهم من المكارم ### | 3 - # وجده عبيد ابن أسيد بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن قسي وهو ثقيف بن ~~منبه بن بكر أحد بني قيس عيلان بن مضر ويكنى طريح أبا الصلت وهو شاعر من ~~شعراء الإسلام في عهد بني أمية وكان خصيصا بالوليد بن يزيد الفاسق المارق ~~من الدين واستفرغ شعره فيه وكان الوليد بن يزيد يكرم طريحا وكانت له منه ~~منزلة ومكانة وكان يدني مجلسه ويجعله أول داخل وآخر خارج ولم يكن يصدر إلا ~~عن رأيه ومات طريح أيام المهدي وهذا الشعر يمدح به خالد بن عبد الله القسري ### | 4 - # المعنى حاولت طلب شكرك على ما أوليتني من صنيعك وجميلك فعجزت عن إدراك ما ~~يوجبه حقك علي من الشكران مع بذل قصارى جهدي في ذلك ### | 5 - # الجزيل الكثير وبديهة أي من غير سؤال ### | 6 - # الغبطة أن تتمنى مثل ما لغيرك بدون أن تريد زواله عنه ومعنى # PageV02P265 # (فقلت له خيرا وأثنيت فعله ... وأوفاك ما أسديت ms547 من ذم ~~أو شكر) ### $ 3 - وقال آخر # (سأشكر عمرا إن تراخت منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت) ### | 3 - # (فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعلو زلت) ### | 5 - # (رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت) # 1 - وأثنيت فعله أي على فعله ~~ومعناه مدحته ويقال أسداه خيرا إذا أحسن إليه ومن ذم أو شكر أي من ذم ~~إساءتك وشكر إحسانك فقد أوفاك حق ما أسديت إليه ومعناه أن الشاعر أثنى على ~~عملية بما فعل معه من البر وأوفاه حق إحسانه إليه ### | 2 - # هو رجل يقال له عمرو بن كميل نظر إليه عمرو ابن ذكوان وعليه حبة بلا قميص ~~فجعل يسعى له ويتشفع حتى ولى البصرة فقال هذه الأبيات ### | 3 - # الأيادي النعم ولم تمنن أي لم يمتن علي بها وإن عظمت والمعنى سأكثر شكري ~~لعمرو ما دمت حيا على النعم التي اختصني بها بدون من منه وإن كانت جليلة ### | 4 - # فتى أي هو فتى وقوله غير محجوب الغنى الخ يريد أنه يشارك صديقه لا يمسك ~~عنه شيء وقوله ولا مظهر الشكوى الخ يعني أنه جلد صبور ذو مروءة لا يبث ~~شكواه إلى أحد وقوله إذا النعل زلت كناية عن الشدة والحاجة ومعناه أنه كريم ~~يجعل صديقه شريكا له في غناه مدة مساعدة الزمان فإن لم يساعده الزمان له لا ~~يشتكي ولا يتألم بل يصبر ويتجلد ### | 5 - # الخلة هنا الحاجة والفقر وقوله من حيث يخفي مكانها يريد أنه اطلع على تلك ~~الخلة من مكان تخفى فيه ولا تظهر وقوله فكانت قذى عينيه أي لم يصبر عليها ~~كما لا يصبر الرجل على قذى عينيه يقول رأى # PageV02P266 # 1 ### | - وقال رجل من بهراء واسمه فدكي # (إن أجز علقمة بن سيف سعيه ... لا أجزه ببلاء يوم واحد) ### | 3 - # (لأحبني حب الصبي ورمني ... رم الهدي إلى الغني الواجد) # مني ما يدل على حاجتي وفاقتي فلم ~~يصبر على ذلك حتى كأن بعينيه قذى وما زال يحرص ms548 على دفع ما بي حتى تجلت هذه ~~الغمة التي كنت فيها ### | 1 - # وكان من خبره أنه كان مجاورا في بني تغلب لبني عتاب بن سعد الجشمي فأقام ~~فيهم مدة منقطعا إلى رجل يقال له علقمة بن سيف العتابي وكان فارسا كريما ~~فخرج علقمة ذات يوم في بعض غزاوته فأغار حنش بن معبد أحد بني ثعلبة بن بكر ~~على إبل البهراني فأخذها فلما قدم علقمة أخبر بشأن البهراني فقال إن حنش بن ~~معبد صديق لي فإذا وفدت إليه رد علي الإبل فوفد إليه في جماعة من بني تغلب ~~وفيهم رجل من بني الأوس بن تغلب وهم أشأم حي في العرب فلما قدموا على حنش ~~بن معبد فرح بهم وبنى عليهم قبة وأكرمهم ووعدهم أن يرد على علقمة الإبل إذا ~~أصبحوا فلما كان الليل استسمع عليهم حنش بن معبد وهم يتحدثون ويذكرون ما ~~صنع بهم حنش فسمع من رجل من بني الأوس كلاما أحفظه وأغضبه وحلف أن لا يرد ~~منها بعيرا فلما رجعوا أخرج علقمة بن سيف من ماله مائة بعير وأعطاها ~~البهراني وقال هذا بدل ما أخذ منك فقال البهراني هذه الأبيات ### | 2 - # إن أجز أي إن أردت أن أكافئه وأجازيه وقوله ببلاء يوم أي بنعمة يوم يريد ~~انه قاصر عن مكافأة علقمة على ما أولاه من جزيل الإحسان ### | 3 - # لأحبني اللام لام اليمين ورمني أي أصلح حالي والهدى العروس تزف إلى زوجها ~~ومعناه # PageV02P267 # (وأجابني يوم الصراخ بهجمة ... مائة تشق على عصي ~~الذائد) # (وقد نضحت مليلتي فتميثت ... عن آل عتاب بماء بارد) ### $ 3 - وقال أبو زياد الأعرابي الكلابي # أنه بالغ في إكرامه والإحسان إليه ~~حباله ورأفة به كما يرأف الإنسان بالصبي وأنه تكلف في العناية به كما يتكلف ~~أهل العروس في تجهيزها إذا زفوها إلى زوجها الغني خوفا من تعيير أهل زوجها ~~لها أو تعيير الناس لزوجها بتزوجه إياها ### | 1 - # يوم الصراخ أي وقت الفزع والذعر والهجمة من الإبل ما بين السبعين إلى ~~المائة وتشق أي تستعصى والذائد ms549 السائق معناه أن علقمة أعطاه مائة من إبله ~~تستعصى على من يسوقها لقوتها وذلك ليصلح بها شأنه مكان إبله التي أخذت منه ### | 2 - # نضحت أي سكنت والمليلة شدة العطش فتميثت أي بردت وذابت معناه أن علقمة بن ~~سيف العتابي شرح صدره وسكن غليله بما أعطاه من الإبل ### | 3 - # هو شاعر إسلامي راوية عالم بالشعر وأخبار الناس وكان في أيام بني العباس ~~قال أبو زياد أولم جار لي يكنى أبا سفيان وليمة ودعاني لها فانتظرت رسوله ~~حتى تصرم يومي فلم يأت فقلت لامرأتي # (وأن أبا سفيان ليس بمولم ... فقومي وهاتي فقرة من حوارك) # قال إسحاق الموصلي لما حدثه بهذا الحديث أليس غير هذا قالا إنما أرسلته ~~يتيما فقلت أفلا أجيزه قال شأنك فقلت # (فبيتك خير من بيوت كثيرة ... وقدرك خير من وليمة جارك) # قال فضحك وقال أحسنت بأبي أنت وأمي # PageV02P268 # (له نار تشب على يفاع ... إذا النيران ألبست القناعا) # (ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا) ### $ 3 - وقال العرندس ### | 4 - # (هينون لينون أيسار ذوو كرم ... سواس مكرمة أبناء أيسار) ### | 5 - # (إن يسألوا الحق يعطوه وإن خبروا ... في الجهد أدرك منهم طيب أخبار) ### | 6 - # (وإن توددتهم لانوا وإن شهموا ... كشفت أذمار شر غير أشرار) # 1 - تشب أي توقد واليفاع المكان ~~المرتفع وألبست القناعا كناية عن أخمادها معناه أنه جواد في الشدة والرخاء ~~فلا تحمله شدة الزمان على قلة الجود والكرم كما تحمل غيره ### | 2 - # مالا وذراعا منصوبان على التمييز والمعنى أنه واسع اليد في العطاء مع قلة ~~ما عنده ### | 3 - # هو أحد بني بكر بن كلاب ويمدح بهذا الشعر بني عمرو والغنويين وكان أبو ~~عبيدة إذا أنشدها يقول هذا والله محال كلابي يمدح غنويا ### | 4 - # الأيسار جمع يسر وهم الذين يجيلون القداح والعرب تتمدح بذلك لأنه من ~~علامات الكرم عندهم وقوله سواس مكرمة أي أنهم يروضون المكارم ويلون أمرها ~~يريد أنهم أصحاب لين وأهل كرم مع شرف أصلهم ### | 5 - # إن يسألوا الحق أي ما أوجبوه على أنفسهم ms550 من مالهم وإن خبروا أي اختبروا ~~وامتحنوا والجهد الشدة ومعناه أنهم لعلو همتهم وكرم أخلاقهم لا يمنعون ~~الحقوق عن أربابها وإن سألت عنهم وهم في شدة سمعت من أخبارهم كل جميل ### | 6 - # وإن توددتهم أي طلبت مودتهم وشهموا مبني للمجهول من شهمه إذا أفزعه ~~والأزمار جمع زمر وهو الشجاع # PageV02P269 # (فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ... ولا يعد نثا خزي ولا ~~عار) # (لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا باكثار) ### | 3 - # (من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري) ### | وقال آخرى ### | 4 - # (رهنت يدي بالعجز عن شكر بره ... وما فوق شكري للشكور مزيد) ### | 5 - # (ولو أن شيئا يستطاع استطعته ... ولكن مالا يستطاع شديد) # والشر الحرب وقوله غير أشرار جمع ~~شرير على غير قياس والمعنى أنك إن تقربت إليهم بالمودة أحبوك ولانوا لك وإن ~~حركتهم على سبيل الإخافة لم تجد عندهم لينا بل تجدهم شجعان حرب وإن كانوا ~~أهل خير ### | 1 - # المتلد القديم والنثا ما يخبر به عن الرجل من حسن أو سيء أي نثا سوء يذل ~~صاحبه إذا ذكر به يريدان لهم قدم صدق في المجد والشرف ولا يصدر عنهم إلا كل ~~جميل ### | 2 - # لا ينطقون الخ يعني أن لهم أخلاقا حميدة ونفوسا كريمة تمنعهم عن النطق ~~بالفحش ولا يمارون أي لا يجادلون معناه أنهم لا يتكلمون بالفحش ولا يكثرون ~~الكلام في أمر لا طائل فيه ### | 3 - # مثل النجوم أي مثلها في الاهتداء بها معناه أنهم كلهم أهل سيادة وأنهم ~~مثل النجوم في ضوئها وإنارتها والاهتداء بها ### | 4 - # رهنت يدي بالعجز معناه إن استطاع أحد شكر أياديه فلكم يدي رهينة بالعجز ~~عنه ومزيد أي زيادة يريدانه عاجز عن شكر من أحسن إليه وإن كان لا شكر فوق ~~شكره ### | 5 - # ولو أن شيئا الخ معناه لو كان يستطيع أن يفي بشكره لفعل ذلك # PageV02P270 # ### | وقال الحسين بن مطير الأسدي # (له يوم بؤس نيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم قيه للناس أنعم) # (فيمطر يوم ms551 الجود من كفه الندى ... ويمطر يوم البأس من كفه الدم) ### | 3 - # (ولو أن يوم البأس خلى عقابه ... على الناس لم يصبح على الأرض مجرم) ### | 4 - # (ولو أن يوم الجود خلى يمينه ... على الناس لم يصبح على الأرض معدم) ### | وقال أبو الطمحان القيي واسمه حنظلة بن الشرقي تقدمت ترجمته ### | 5 - # (إذا قيل أي الناس خير قبيلة ... وأصبر يوما لا توارى كواكبه) # ولكنه عاجز عنه ### | 1 - # البؤس ضد النعيم معناه أن أيام هذا الممدوح مقسمة بين إنعام وانتقام ~~فأيام الإنعام لأصدقائه تسعد بها وأيام الانتقام لأعدائه تشقى بها ### | 2 - # البأس القتال يريد بهذا البيت أنه جواد شجاع ### | 3 - # ولو أن الخ يشير به إلى أن هذا الممدوح عالي الهمة شديد البأس ### | 4 - # المعدم الفقير والمراد من هذا البيت أنه سمح كريم كثير العطاء والجود ### | 5 - # قبيلة منصوب على التمييز والمراد باليوم أيام الحرب والقتال ولا توارى ~~أصله لا تتورى فحذف إحدى التاءين وكواكبه كناية عن شدة ذلك اليوم والأصل في ~~هذا وما يجري مجراه يوم حليمة وذلك أنه صعد الغبار في ذلك وانعقد في الجو ~~حتى ستر الشمس فرؤيت الكواكب ظهرا هكذا ذكروا معناه إذا سأل سائل عمن هم ~~خير قبيلة وأصبرها يوم القتال # PageV02P271 # (فإن بني لأم بن عمر وأرومة ... سمت فوق صعب لا تنال ~~مراقبه) # (أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه) ### | 3 - ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (يا أيها المتمني أن يكون فتى ... مثل ابن ليلى لقد خلى لك السبلا) ### | 5 - # (أعدد نظائر أخلاق عددن له ... هل سب أحد أو سب أو يخلا) # الشديد قيل له بنو لأم ### | 1 - # الأرومة الأصل والمراقب واحدها مرقبة وهي المكان المشرف العالي يقف عليه ~~الحارس يقول إن بني لأم بن عمرو سادة أعزاء سموا فوق صعب من المجد يشق ~~الارتقاء إليه يريدان بني لأم حازوا من المجد والشرف مالا يرام ### | 2 - # نظم الجزع أي حمل ناظمه على نظمه والجزع خرز فيه بياض وسواد تشبه به ~~العيون والضمير ms552 من ثاقبه يعود إلى الجزع معناه أن أحسابهم ووجوههم أضاءت ~~لهم ظلام الليل حتى حملت في ضمن ذلك ناظم الجزع على نظمه يشير بهذا البيت ~~إلى أنهم من ذوي الجاه والحسب ### | 3 - # هو محمد بن بشير الخارجي من بني خارجة بن عدوان وقد تقدمت ترجمته هذا ~~الشعر يرثي به سليمان بن الحصين وكان خليلا مصافيا له وصديقا مخلصا فلما ~~مات سليمان جزع عليه وحزن حزنا شديدا فرثاه بهذه الأبيات ### | 4 - # مثل ابن ليلى هو سليمان بن الحصين وقوله لقد خلى لك السبلا أي لقد ترك لك ~~الطرق في اكتساب مناقب الفتوة معناه يا من تمنى أن يكون مثل ابن ليلى في ~~فتوته لقد خلي لك الطرق في اكتساب مناقب الفتوة ### | 5 - # أو سب أي هل سبه أحد معناه أنه صاحب # PageV02P272 # (إن تنفق المال أو تكلف مساعيه ... يصعب عليك وتفعل ~~دون ما فعلا) # (لو يبعث الناس أدناهم وأبعدهم ... في ساحة الأرض حتى يحرثوا الإبلا) ### | 3 - # (كي يطلبوا فوق ظهر الأرض لم يجدوا ... مثل الذي غيبوا في بطنه رجلا) ### | وقال آخر ### | 4 - # (لم أر معشرا كبني صريم ... تلفهم التهائم والنجود) ### | 5 - # (أجل جلالة وأعز فقدا ... وأقضى للحقوق وهم قعود) # الخصال الحميدة والأخلاق الكريمة ~~المعدودة التي منها أنه لا يسب الناس لكرم أخلاقه ولا يسبونه لكثرة هيبته ~~ولا يبخل عليهم لأنه شب على الجود والكرم ### | 1 - # تكلف مساعيه أي تهواها معناه لو أنفقت مالك كل الإنفاق وسعيت كل السعي ~~لتكون مثل ابن ليلى في كثرة جوده وعلو همته ما استطعت إلى ذلك سبيلا بل ~~أتيت بأقل مما أتى به ### | 2 - # حتى يحرثوا الإبل أي يهزلوها ويضعفوها بالأسفار ### | 3 - # لم يجدوا جواب لو في أول البيت الذي قبله ومعنى البيتين لو طاف الناس ~~بالأرض سائرين تحت كل كوكب لكي يصادفوا عليها مثل هذا الممدوح الذي ~~استودعوه بطنها لم يجدوا له نظيرا ### | 4 - # تلفهم أي تجمعهم والتهائم الأماكن المنخفضة من الأرض ضد النجود معناه لم ~~أر قوما تجمعهم الأرض مثل بني صريم ms553 ### | 5 - # وهم قعود أي وهم في مجالسهم معناه ولم أر أيضا قوما أعظم جلالة في أعيننا ~~ولا أثقل فقدانا علينا ولا أقضى للحقوق من بني صريم وهم في مجالسهم # PageV02P273 # (واكثر ناشئا مخراق حرب ... يعين على السيادة أو ~~يسود) ### $ 2 - وقال شقران مولى بني سلامان بن سعد هذيم ### | 3 - # (لو كنت مولى قيس عيلان لم تجد ... علي لإنسان من الناس درهما) ### | 4 - # (ولكنني مولى قضاعة كلها ... فلست أبالي أن أدين وتغرما) ### | 5 - # (أولئك قومي بارك الله فيهم ... على كل حال ما أعف وأكرما) ### | 6 - # (ثقال الجفان والحلوم رحاهم ... رحا الماء يكتالون كيلا غذمذما) # 1 - ناشئا منصوب على التمييز من ~~نشأ الغلام إذا شب ومخراق الحرب صاحبها معناه أن بني صريم قد نشؤا في القوة ~~والشجاعة ولا يستعملون همتهم إلا في طلب السيادة لهم ولغيرهم ### | 2 - # هو شاعر إسلامي من شعراء الدولتين بني أمية وبني العباس وكان يهاجي ابن ~~ميادة ويشاتمه ### | 3 - # درهما مفعول أول لتجدو وعلي لإنسان مفعوله الثاني ### | 4 - # وتغرما معطوف على أدين ومعنى البيتين لو كان ولائي في قيس عيلان لم أقترض ~~دهما من أحد لأنفقه في سبيل الخير مخافة أن لا يؤدوه عني ولكن ولائي في ~~قضاعة فلا أبالي أن أقترض ما أنفقه في وجوه البر لأنهم يؤدون عني ما أقترضه ~~والمراد من هذا الكلام تفضيل قضاعة لجودهم وكرمهم على قيس عيلان لبخلهم ~~وإمساكهم ### | 5 - # على كل حال يتعلق بقوله بارك الله فيهم أي بارك الله فيهم متحولين في شؤن ~~الدهر وتصاريفه ثم قال مستأنفا ما أعف وأكرما أي ما أعفهم وأكرمهم معناه ~~أنه يدعو لهم بالبركة ويتعجب من عفافهم وكرمهم ### | 6 - # الجفان جمع جفنة وهي القصعة والرحا معروفة وخص رحا الماء لأنها أكثر طحنا ~~من # PageV02P274 # (جفاة المحز لا يصيبون مفصلا ... ولا يأكلون اللحم ~~إلا تخذما) ### | وقال أبو دهبل الجمحي يمدح النبي صلى الله عليه وسلم # (إن البيوت معادن فنجاره ... ذهب وكل بيوته ضخم) ### | 3 - # (عقم النساء فما يلدن شبيهه ... إن النساء بمثله عقم) ms554 ### | 4 - # (متهلل بنعم بلا متباعد ... سيان منه الوفر والعدم) # رحى اليد وثقل الجفان وكثرة الطحن ~~يدلان على كثرة الإطعام والغذمذم الكيل الجزاف يصفهم بإطعام الطعام ورزانة ~~العقول وبإعطائهم العطاء الجزيل ### | 1 - # المحز القطع وهو والحز سواء والتخذم تقطيع اللحم بالسكين معناه أنهم إذا ~~أرادوا اللحم تناولوا ما سهل منه ولا يتبعون ما لصق بالعظم كعادة الفقراء ~~ولا يأكلونه إلا مقطعا بالسكاكين يشير بذلك إلى أنهم أغنياء متنعمون ### | 2 - # المراد بالبيوت هنا قبائل العرب وأصولهم والمعادن جمع معدن وهو منبت ~~الجواهر من ذهب ونحوه والنجار الأصل وقوله وكل بيوته ضخم معناه أن القبائل ~~التي اكتنفته من أخواله وأعمامه شريفة عظيمة مثل هاشم وأمية ومخزوم يقول إن ~~القبائل متفاوتة في الشرف والمجد فحل هذا من بينها في أعظم موضع وأشرف أصل ~~فأصله خالص نفيس كالذهب لا عيب فيه وأن القبائل التي اكتنفته من أعمامه ~~وأخواله كلها عظيمة الشأن ### | 3 - # عقم النساء أراد عقم النساء بمثله فحذف لدلالة ما بعده عليه والعقم جمع ~~عقيم وهي التي لا تلد والمعنى أن النساء منعن أن تأتي بمثله فهي لا تلد مثل ~~الممدوح ### | 4 - # متهلل بنعم أي فرح بقول نعم بلا متباعد أي بعيد من قول لا والسيان ~~المثلان والوفر المال الكثير والعدم قلة المال معناه # PageV02P275 # (نزر الكلام من الحياء تخاله ... ضمنا وليس بجسمه ~~سقم) ### | وقالت ليلى الأخيلية تقدمت ترجمتها # (يا أيها السدم الملوي رأسه ... ليقود من أهل الحجاز بريما) ### | 3 - # (أتريد عمرو بن الخليع ودونه ... كعب إذا لوجدته مرؤما) ### | 4 - # (إن الخليع ورهطه في عامر ... كالقلب ألبس جؤجوء أو حزيما) ### | 5 - # (لا تغزون الدهر آل مطرف ... لا ظالما أبدا ولا مظلوما) # أنه يحب الإعطاء ويميل إليه ويجتنب ~~المنع ويتباعد منه وأنه يعطي عند الشدة وضيق العيش كما يعطي عند الرخاء ~~والسعة ### | 1 - # نزر الكلام أي قليل الكلام وتخاله ضمنا أي تظنه سقيما معناه أنه لا يتكلم ~~كثيرا لشدة حيائه كان به سقما يمنعه من الكلام ### | 2 - # السدم والسادم النادم الحزين ms555 والسدم أيضا الفحل الهائج والملوي رأسه أي ~~المتكبر والبريم الجيش المؤلف من أخلاط الناس وأوباشهم معناه يا أيها ~~الشجاع المتكبر الذي يقود جيشا من أهل الحجاز والقصد الإنكار على المخاطب ~~فيما يأتيه ### | 3 - # كعب المراد به كعب بن ربيعة بن عامر والمرؤم اسم مفعول من رئمه رأما إذا ~~عطف عليه معناه لو طلبت عمرو بن الخليع لوجدت قومه منعطفين عليه يمنعونه ~~ممن يريده ### | 4 - # الجؤجؤ الصدر والحزيم موضع الحزام من الصدر معناه أن موضع الخليع من بني ~~عامر موضع القلب من البدن فلا بد أن يحفظوه تريد أنه في وسط عامر بن صعصعة ~~فلا يمكنك الوصول إليه ### | 5 - # لا ظالما انتصب على الحال أي لا مبتدئا لهم بالحرب من غير أن يحاربوك ولا ~~مظلوما أي ولا # PageV02P276 # (قوم رباط الخيل وسط بيوتهم ... وأسنة زرق تخال ~~نجوما) # (ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما) ### | 3 - # (حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما) ### | وقالت أيضا ويقال بل قالها أبوها ### | 4 - # (نحن الأخايل لا يزال غلامنا ... حتى يدب على العصا مذكورا) ### | 5 - # (تبكي السيوف إذا فقدن أكفنا ... جزعا وتعلمنا الزفاق بحورا) # منتقما منهم إن حاربوك معناه أنها ~~تنهاه عن غزوهم على كل حال من أحواله لأنهم أولو بأس شديد لا يطاقون ### | 1 - # زرق أي صافية لامعة تظنها نجوما في الصفاء واللمعان تريد انهم أصحاب خيل ~~ورماح مستعدون لدفع الأعداء ### | 2 - # ومخرق عنه القميص معناه أنه لا يبالي كيف كانت ثيابه لأنه لا يزين نفسه ~~إنما يزين حسبه ويصون كرمه ومجده أو أن ذلك كناية عن كونه تام الخلقة عظيم ~~المناكب لأنه إذا كان كذلك أسرع التخرق إلى قميصه أو أنه كثير الغزوات متصل ~~الأسفار فيكون كناية عن نشاطه وقولها من الحياء مقيما تعني أنه منتقع اللون ~~من الحياء وحياؤه خوفا أن لا يكون قد بلغ من إكرام القوم ما يجب عليه تريد ~~أنه شجاع كريم ### | 3 - # الخميس الجيش والزعيم الكفيل والرئيس معناه إذا رفعت راية الحرب ms556 كان هذا ~~الممدوح رئيس الجيش وقائده ### | 4 - # الأخايل قبيلة ويدب أي يمشي مشية الشيخ الهرم والمعنى نحن المعروفون ~~المشهورون ولا يزال الغلام منا رفيع القدر من صباه إلى أن يصير شيخا هرما ### | 5 - # تبكي السيوف الخ أي إذا فقدت السيوف # PageV02P277 # (ولنحن أوثق في صدور نسائكم ... منكم إذا بكر الصراخ ~~بكورا) ### | ### | ### | وقال آخر # # (يشبهون سيوفا في صرامتهم ... وطول أنضية الأعناق والأمم) ### | 3 - # (إذا غد المسك يجري في مفارقهم ... راحوا تخالهم مرضى من الكرم) ### | 4 - # وقال آخر # أكفنا بكت حنينا إلينا وجزعا على ~~فوات ما كان يرويها وبحورا أي مثل البحور في العطاء معناه أن السيوف تبكي ~~إذا فقدت أكفنا حزنا وجزعا على ما يفوتها منها لأنها لا تجد من يسقيها من ~~دم الأعداء بعد أكفنا وأن أصحابنا يعلمون ما عندنا من الجود والكرم وكثرة ~~العطاء ### | 1 - # الصراخ الصياح وإنما خص الصراخ بالبكور لأن الغارة تقع صباحا معناه أن ~~نساءكم لهن ثقة بنا أكثر من ثقتهن بكم لأننا نبادر بجمايتهن قبلكم فنحن لنا ~~الفضل عليكم ### | 2 - # الصرامة الشجاعة والأنضية جمع نضي وهو السهم الذي لا ريش له ولا نصل ~~والمراد بها هنا الأعناق والأمم جمع أمة وهي القامة معناه أنهم في شجاعتهم ~~ومضاء عزيمتهم مثل السيوف مع طول أعناقهم وطول قامتهم واعتدالها ### | 3 - # تخالهم أي تظنهم معناه أنهم إذا استعملوا الطيب وقعدوا في مجالس الأنس ~~وقت الصباح يظنهم من رآهم أنهم مرضى لشدة حيائهم ووقارهم وهذا الكلام كناية ~~عن كرم أخلاقهم ورزانة عقولهم ### | 4 - # قال أبو الندى قتلت نهد ابني زياد الجشميين من بني حرام فقال الحارث بن ~~عوف أخو بني حرام يرثيهما # (إن تكن الحوادث غيرتني ... فلم أر هالكا كابني زياد) # PageV02P278 # (فإن تكن الحوادث حرقتني ... فلم أر هالكا كابني ~~زياد) # (هما رمحان خطيان كانا ... من السمر المثقفة الصعاد) ### | 3 - # (تهال الأرض أن يطآ عليها ... بمثلهما تسالم أو تعادي) ### | وقال آخر ### | 4 - # (كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دواني) # (تهال الأرض أن يطآ ms557 إليها ... ~~بمثلهما تسالم أو تعادي) # (فلا برحت تجود على عهاد ... نجاء بالروائح والغوادي) # (ديار الأخطبين وكيف أسقي ... قتيلا بين نهد أو مراد) # هما رمحان الخ وبعده # (مثقفة صدورهما وشيفت ... صدور أسنة لهما حداد) ### | 1 - # حرقتني أي أصابتني معناه أن الحوادث لم تصبه بمثل هلاك ابني زياد ### | 2 - # السمر الرماح والمثقفة من التثقيف وهو التعديل والصعاد جمع صعدة وهي ~~القناة التي تنبت مستوية لا تحتاج إلى تثقيف معناه أنهما كانا كالرمحين في ~~صلابتهما واعتدالهما ### | 3 - # تهال الأرض من الهول وهو الفزع وقوله أن يطآ أي لأن يطآ عليها وقوله ~~بمثلهما الخ يريد أنهما أهل صلاح وفساد وصداقة وعداوة معناه كانت لهما وطأة ~~شديدة على الأرض لقوتهما فيفزعان الأرض وكانا حصنين لمن يركن إليهما في كل ~~مهمة ### | 4 - # يغض الطرف أي يكفه معناه أنه كريم يغض طرفه لاستحيائه وأنه شجاع لا يهاب ~~الحرب بل يقرب من الرماح كلما قربت منه # PageV02P279 # (وكالسيف إن لاينته لأن مسه ... وحداه إن خاشنته ~~خشنان) ### | وقال العجير السلولي تقدمت ترجمته # (إن ابن عمي لابن زيد وإنه ... لبلال أيدي جلة الشول بالدم) ### | 3 - # (طلوع الثنايا بالمطايا وسابق ... إلى غاية من يبتدرها يقدم) ### | 4 - # (من النفر المدلين في كل حجة ... بمستحصد من جولة الرأي محكم) ### | 5 - # (جديرون أن لا يذكروك بريبة ... ولا يغرموك الدهر ما لم تغرم) # 1 - وكالسيف الخ معناه أنك إن ~~لاطفته ولاينته وجدت منه كل رفق ولين وإن عاديته وخاشنته لقيت منه كل قسوة ~~وخشونة ### | 2 - # لبلال أيدي الخ يريد انه يعرقبها إذا أراد نحرها والجلة المسنة من الإبل ~~والشول النوق التي جف لبنها معناه أن ابن عمه يقطع بالسيف أيدي الإبل ~~العظيمة السمينة قبل أن ينحرها للأضياف ليتمكن من نحرها ### | 3 - # طلوع الثنايا مثل أي أنه يسمو إلى المكارم لأنه بعيد الهمة والثنايا جمع ~~ثنية وهي العقبة وقوله من يبتدرها أي إليها فحذف الجار ووصل الفعل إلى ~~الاسم معناه أنه ذو همة يبادر إلى كل غاية من المجد كل من بادر إليها تقدم ms558 ~~من بين أقرانه ### | 4 - # المدلين من أدلى بحجته إذا احتج بها والمستحصد المحكم والجولة مصدر جال ~~رأيه يجول إذا ذهب يغوص في الأمور وذلك مجاز يريد أنهم من الذين لهم إصابة ~~الرأي وجودة الفكر ورزانة العقل ### | 5 - # جديرون أي خليقون ولا يغرموك معناه أنهم لا يلزمونك أرش جنايتك وقوله ما ~~لم تغرم أي إلا أن تأبى وتكره أن يتحملها غيرك معناه هم حقيقون بأنهم # PageV02P280 # ### | وقال أيضا # (أقول لعبد الله وهنا ودوننا ... مناخ المطايا من منى فالمحصب) # (لك الخير عللنا بها عل ساعة ... تمر وسهواء من الليل يذهب) ### | 3 - # (فقام فأدنى من وسادي وساده ... طوى البطن ممشوق الذراعين شرجب) ### | 4 - # (بعيد من الشيء القليل احتفاظه ... عليك ومنزور الرضا حين يغضب) # لا يذكرونك بمكروه وأنهم لا ~~يلزمونك بإرش جنايتك إلا أن تأبى وتكره أن يتحملها غيرك والمراد من ذلك ~~أنهم لا يغتابون الناس ولا يؤذونهم ### | 1 - # وهنا أي بعد ساعة من الليل ومنى قرية بمكة والمحصب موضع رمي الجمار معناه ~~قلت لعبد الله بعد مضي ساعة من الليل وبيننا مسافة مبرك المطايا من منى ~~والمحصب ومقول القول البيت الذي بعده ### | 2 - # لك الخير أي اختار الله لك الخير وعللنا بها أي حدثنا بحديثها أي المرأة ~~وسهواء أي قدرا من الليل معناه قلت لعبد الله أختار الله لك الخير عللنا ~~بحديث تلك المرأة لعل بعض الليل ينقضي بسهولة من طيب حديثها ### | 3 - # الوساد المخدة وطوى البطن أي صغير البطن خلقة وممشوق الذراعين أي طويلهما ~~مع خفة لحمهما والشرجب الطويل أيضا معناه فقام وقرب مني وهو طويل القد صغير ~~البطن خفيف لحم الذراعين يشير بهذه الأوصاف إلى قوته وكثرة نشاطه ### | 4 - # الاحتفاظ الغضب يصفه بسهولة الجانب والمنزور القليل معناه أنه سهل الجانب ~~لا يغضب عليك بسبب أمر يسير ولكنه إذا غضب لا يرجع # PageV02P281 # (هو الظفر الميمون إن راح أو غدا ... به الركب ~~والتلعابة المتحبب) ### $ 2 - وقال أبو دهبل في ابن الأزرق المخزومي ### | 3 - # (ماذا رزئنا غداة الخل من رمع ms559 ... عند التفرق من خيم ومن كرم) ### | 4 - # (ظل لنا واقفا يعطي فأكثر ما ... قلنا وقال لنا في وجهه نعم) # عن غضبه إلا بعد كل تشديد يشير ~~بذلك إلى شرف نفسه وقوة حميته ### | 1 - # التلعابة الكثير اللعب وهو كناية عن كونه سعيدا والمعنى أنه سعيد يفوز ~~بجميع مقاصده ويتودد إلى الناس ### | 2 - # أبو دهبل تقدمت ترجمته وكان من حديث هذه الأبيات أن ابن الأزرق الذي يقال ~~له الثبت بن عبد الرحمن بن الوليد المخزومي كان واليا على بعض الجهات أيام ~~ابن الزبير فعزله ابن الزبير وولى مكانه ابنا لسعد بن أبي وقاص يقال له ~~إبراهيم فخرج حتى ذهب إلى عمله فقال لابن الأزرق هلم حسابك فقال له ابن ~~الأزرق مالك عندي حساب ولا بيني وبينك عمل وخرج متوجها إلى مكة وكان معه ~~أيام ولايته أبو دهبل فاستأذن ابن الأزرق أن يقيم مع إبراهيم فأذن له فأقام ~~أبو دهبل مع إبراهيم فلم يصنع به خيرا فأنشد هذه الأبيات ### | 3 - # الخل ورمع موضعان باليمن والخيم السجية والطبيعة معناه أنهم أصيبوا بذهاب ~~هذا الممدوح وتفرقت عنهم خصاله الحميدة ### | 4 - # في وجهه أي في سفره الذي يتوجه فيه إلى مقصده والمعنى أن أكثر شيء قلناه ~~له حين سألناه العطاء وأكثر شيء قاله لنا حين عزم على السفر هو لفظ نعم ~~والمراد من هذا الكلام أنه كثير العطاء والجود # PageV02P282 # (ثم انتحى غير مذموم وأعيننا ... لما تولى بدمع سافح ~~سجم) 3 (تحمله الناقة الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلي داجي الظلم) ### | 3 - # (وكيف أنساك لا نعماك واحدة ... عندي ولا بالذي أوليت من قدم) ### | وقال أيضا فيه ### | 4 - # (ما زلت في العفو للذنوب وإطلاق ... لعان بجرمه غلق) ### | 5 - # (حتى تمنى البراة أنهم ... عندك أمسوا في القد والحلق) # 1 - انتحى أي قصد ناحية غير مذموم ~~انتصب على الحال يصفه بالكرم والبراءة من العيب وسافح أي مسفوح وسجم أي ~~منسجم والمعنى أنه ذهب عنا وسافر ونحن نثني على ما كان من حسن عنايته ~~بشأننا ودموعنا تسيل ms560 من أعيننا لأجل فراقه ### | 2 - # الأدماء أي البيضاء ومعتجرا أي متعمما والبرد الثوب المخطط معناه أنه مضى ~~عنا تحمله الناقة البيضاء في حسن ملابسه وجمال وجهه ### | 3 - # فكيف أنساك أي لا أنساك وفيه التفات والمعنى أني لا أنساك بعدما أنعمت ~~علي بهذه النعم العديدة التي لم يتقادم عهدها ### | 4 - # في العفو خبر لا زلت أي آخذا في العفو العاني الأسير والغلق المتروك الذي ~~لا يفك ### | 5 - # البراة جمع بريء أي البريئون من الجرم والقد السير الذي يشد به الأسير ~~ومعنى البيتين أنك ما زلت آخذا في العفو إلى أن تمنى من لا جرم له أن يكون ~~أسيرا عندك حتى يتوفر عليه نظرك وإحسانك وفي هذين البيتين من الهجنة ما لا ~~يخفى لأنه من الحماقة أن يتمنوا الأسر ثم الإطلاق وهم طلقاء معافون وإن ~~تمنوا ذلك لما يجدونه عند هذا الممدوح من الإحسان فليس هذا التمني من ~~الكياسة في شيء بل الكياسة أن # PageV02P383 # 1 ### | - وقال الحزين الكناني # (هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم) ### | 3 - # (إذا رأته قريش قال قائلها ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم) ### | 4 - # (يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم) # يتمنوا الإحسان مع الإطلاق لا مع ~~الأسر فباب التمني مفتوح من كل وجه ### | 1 - # أحد بني كنانة والحزين لقب غلب عليه واسمه عمرو بن عبيد بن وهب بن مالك ~~أحد بني عبد مناة بن كنانة ويكنى الحزين أبا الحكم كان من شعراء الدولة ~~الأموية حجازيا مطبوعا ولم يكن من فحول طبقته وكان هجاء خبيث اللسان ساقطا ~~يرضيه اليسير ويتكسب بالشر وهجاء الناس وليس ممن خدم الخلفاء ولا ممن ~~انتجعهم بمدح ولا كان يريم الحجاز حتى مات وهذا الشعر يقوله الحزين في عبد ~~الله بن عبد الملك بن مروان وكان عبد الله من فتيان بني أمية وظرفائهم وكان ~~حسن الوجه حسن المذهب والناس يروون هذه الأبيات للفرزدق يمدح بها علي بن ~~الحسين بن علي بن أبي طالب وهو غلط ممن رواها ms561 فيه لأن هذا ليس مما يمدح به ~~مثل علي بن الحسين وله من الفضل الباهر ما ليس لأحد في وقته ### | 2 - # البطحاء أرض مكة والحل خارج المواقيت من البلاد والحرم ما بين المواقيت ~~المعروفة معناه هذا الذي يعرفه أهل مكة ويعرفه أهل البيت والحل والحرم فضلا ~~عن غيرهم ### | 3 - # إلى مكارم هذا متعلق بينتهي وهذه الجملة في موضع المفعول لقال ### | 4 - # عرفان منصوب على أنه مفعول له ويستلم أي يلمس والمعنى يكاد يمسكه ركن ~~الحطيم لأجل عرفان راحته إذا جاء يلمس الحجر الأسود # PageV02P284 # (أي القبائل ليست في رقابهم ... لأولية هذا أو له ~~نعم) # (بكفه خيزران ريحها عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم) ### | 3 - # (يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم) ### | وقال آخر ### | 4 - # (إذا انتدى واحتبى بالسيف دان له ... شوس الرجال خضوع الجرب للطالي) # 1 - لأولية هذا أي لآبائه الأوائل ~~معناه أن فضله وفضل آبائه على القبائل لا ينكره أحد ### | 2 - # الخيزران ما يمسكه الملك بيده من عصا ونحوها يشير به إذا تكلم والأروع ~~الفائق في الجمال والعرنين الأنف والشمم ارتفاع قصبة الأنف مع استواء أعلاه ~~وإذا قرن الشمم بالعرنين أو الأنف فالمراد به الكرم يشير بهذا البيت إلى ~~أنه من الملوك الفائقين في الجمال والكرم والشجاعة ### | 3 - # يغضي أي يدني أجفانه معناه أنه كثير الحياء مهيب عند الناس لا يكلمونه ~~إلا في وقت ابتسامه ### | 4 - # انتدى أي جلس في النادي وهو مجلس القوم والاحتباء بالسيف يكون عند عقد ~~جوار أو حرب أو شبههما لأن السيف في أمثال هذه الأحوال ربما مست الحاجة ~~إليه لذلك ودان له أي خضع له والشوس جمع أشوس وهو الذي ينظر بمؤخر عينه ~~عداوة أو كبرا وإنما خص الجرب لأنها كثيرة الخضوع للطالي لارتياحها إلى ~~معالجته ما بها من الجرب يريد أنه شجاع مهاب تنقاد له الرجال # PageV02P285 # (كأنما الطير منهم فوق هامهم ... لا خوف ظلم ولكن خوف ~~إجلال) ### | وقالت ليلى الأخيلية تقدمت ترجمتها # (فإني لم أكد آتيك ms562 تهوي ... برحلي رأدة الأصلاب ناب) ### | 3 - # (قريح الظهر يفرح أن يراها ... إذا وضعت وليها الغراب) ### $ 4 - وقال العريان بن سهلة الجرمي ### | 5 - # (مررت على دار امرئ السوء حوله ... لبون كعيدان بحائط بستان) ### | 6 - # (فقال ألا أضحت لبونى كما ترى ... كأن على لباتها طين أفدان) # 1 - فوق هامهم أي فوق رؤسهم معناه ~~أنهم في مجلسه يكونون في غاية السكون والوقار خوفا من هيبته واحتشامه لا ~~خوفا من ظلمه ### | 2 - # رأدة الأصلاب أي متحركة الأصلاب والناب المسنة معناه لم أكد أزورك وقد ~~زرتك تطير برحلي ناقة وثيقة الظهر لينته وقد أخذت من السن بنصيب ### | 3 - # القريح الجريح والولية البرذعة معناه أنها قريح الظهر يفرح الغراب إذا ~~كشف عنها بردعتها فيطير إلى ظهرها لأنه ينقره ويدميه ### | 4 - # هو شاعر من شعراء الجاهلية وهو أحد بني جرم من طيىء أو من قضاعة لا يدري ~~إلى أي هذين ينتسب ### | 5 - # اللبون الإبل ذات الألبان والعيدان طوال النخل والمراد بالحائط موضع ~~الشجر معناه مررت على دار رجل لئيم له إبل عظيمة الشان ### | 6 - # اللبات جمع لبة وهي المنحر والأفدان جمع فدن وهو القصر يشير بذلك إلى ~~سمنها وضخامتها # PageV02P286 # (فقلت عسى أن يحوي الجيش سربها ... ولا واحد يسعى ~~عليها ولا اثنان) # (ورحت إلى دار امرئ الصدق حوله ... مرابط أفراس وملعب فتيان) ### | 3 - # (ومنحر مئناث يجر حوارها ... وموضع إخوان إلى جنب إخوان) ### | 4 - # (فقلت له إني أتيتك راغبا ... بذعلبة تدمى وإني امروء عاني) ### | 5 - # (فقال ألا أهلا وسهلا ومرحبا ... جعلتك مني حيث أجعل أشجاني) # 1 - السرب الجماعة معناه فدعوت ~~عليها بالنهب والسلب من صاحبها اللئيم وأن لا يعاونه أحد على استدراكها ~~وردها إليه لأنه لم يطعم منها الأضياف ### | 2 - # الأفراس جمع فرس وملعب فتيان أي أنهم يجتمعون حوله لسخائه والمعنى فتركت ~~دار هذا الرجل اللئيم وقصدت دار رجل آخر كريم حوله خيل وفتيان تلعب لأنهم ~~يجتمعون عنده لسخائه ### | 3 - # المئناث من الإبل التي تلد إناثا ومعنى يجر حوارها أنها تجزر وهو في ~~بطنها ms563 فيجر من بطنها والحوار ولد الناقة معناه وحوله أيضا منحر مئناث يجر ~~ولدها من بطنها حين نحرها وموضع إخوان بجانب إخوان ### | 4 - # الذعلبة الناقة السريعة وتدمي أي يخرج الدم من مناسمها وعانى أي خاضع ~~أطلب في دم أو فكاك معناه فقلت له قصدتك راغبا إليك أبتغي معروفك مع ما ~~نالني ونال ناقتي من التعب والنصب وإني امرؤ خاضع ذليل ### | 5 - # معنى جعلتك مني الخ إني جعلتك في قلبي حيث أجعل همي وحاجتي والأشجان جمع ~~شجن وهو الحاجة هنا معناه أنه تلقاني بكل إكرام وتعظيم وقال لي جعلتك في ~~قلبي حيث أجعل حاجتي # PageV02P287 # (فقلت له جادت عليك سحابة ... بنوء يندي كل فغو ~~وريحان) # (وقلت سقاك الله خمر سلافة ... بماء سحاب حائر بين مصدان) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي) ### | 4 - # (فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعداني فأتلفت ما عندي) ### | 5 - # وقال آخر # 1 - بنوء أي بمطر ويندي أي يبل ~~والفغو والفاغية نور الحناء والريحان النبت الطيب الرائحة معناه فدعوت له ~~بالخصب وحسن الحال ### | 2 - # السلاف الخمر المعتقة والحائر المتحير المتردد والمصدان جمع مصد وهو ~~الهضبة العالية معناه ودعوت له أيضا بأن يطيب عيشه وتخصب أوديته ### | 3 - # من كفه يعدي أي يتجاوز من كفه إلى كفي ### | 4 - # أفاد وأفدت بمعنى استفاد واستفدت ومعنى البيتين أني صافحته طالبا معروفه ~~ولم أعلم أن السخاء من يده يعدي فلا أنا استفدت من جهته ما استفاده منه ~~الأغنياء وأعداني لمس كفه الجود فأهلكت ما عندي وقال الشاعر ذلك لأن هذا ~~الممدوح أعطاه عطاء جزيلا بعد ما مدحه بهذين البيتين ففرقه كله على الناس ~~ولم يرجع إلى بيته بشيء منه فقال لمست بكفي كفه الخ ### | 5 - # قال أبو هلال هو جثامة بن قيس أخو بلعاء بن قيس أحد بني أبي بكر بن كلاب ~~كان شاعرا جاهليا وكان رئيسا على قبيلته يوم الفجار الثاني لما قتل أخوه ~~بلعاء بن قيس وقد شهد ms564 هذه الحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غلام يفع ~~وكان لا يصير في فئة إلا انهزم # PageV02P288 # (إذا لاقيت قومي فاسأليهم ... كفى قومي بصاحبهم ~~خبيرا) # (هل أعفو عن أصول الحق فيهم ... إذا عسرت وأقتطع الصدورا) ### $ 3 - وقال عمرو بن الأطنابة أحد بني الخزرج ### | 4 - # (إني من القوم الذين إذا انتدوا ... بدؤا بحق الله ثم النائل) # من يحاذيها فقال حرب بن أمية وعبد ~~الله بن جدعان ألا ترون إلى هذا الغلام ما يحمل على فئة إلا انهزمت ### | 1 - # كفى قومي بصاحبهم خبيرا هو مقلوب التركيب وكان الواجب أن يقول كفى بقومي ~~خبيرا بصاحبهم إلا أنهم كثيرا ما يفعلون ذلك اعتمادا على فهم المعنى المراد ~~ويريد بصاحبهم نفسه والخبير ذو الخبرة التامة وكان ينبغي أن يقول خبراء ~~ولكن الواحد قد ينوب عن الجمع معناه إن سألت عن حقيقتي وشرف نفسي فاسألي ~~عني قومي فإنهم أخبر بصاحبهم ### | 2 - # أصول الحق أي أصول حقي يريد سليهم هل أتسامح فيما يجب علي من أصول حقي ~~وهل أترك الاستقصاء في استخراجها وقوله وأقتطع الصدور أي آخذ ما سهل أخذه ~~من أوائل حقوقي معناه لو سألت قومي عن حسن معاملتي لهم ورأفتي بهم لأخبروك ~~بأني أتسامح بما يجب لي عليهم من الحقوق وآخذ اليسير منها ولا أستقصي في ~~تقاضيها ### | 3 - # كان عمرو ملك الحجاز أيام الجاهلية والأطنابة أمه وهو شاعر مجيد ولما ~~بلغه أن الحارث بن ظالم المري قتل خالد بن جعفر بن كلاب غضب لذلك غضبا ~~شديدا وكان خالد مصافيا له وقال والله لو لقي الحارث خالدا وهو يقظان لما ~~نظر إليه ولكنه قتله نائما ولو أتاني لعرف قدره ### | 4 - # انتدوا أي جلسوا في النادي وهو المجلس وقوله بدؤا بحق الله أي بدؤا بما ~~يجب عليهم وقوله ثم # PageV02P289 # (المانعين من الخنا جاراتهم ... والحاشدين على طعام ~~النازل) # (والخالطين فقيرهم بغنيهم ... والباذلين عطاءهم للسائل) ### | 3 - # (الضاربين الكبش يبرق بيضه ... ضرب المهجهج عن حياض الآبل) ### | 4 - # (والقاتلين لدى الوغى أقرانهم ... إن المنية م وراء ms565 الوائل) ### | 5 - # (والقائلون فلا يعاب كلامهم ... يوم المقامة بالقضاء الفاصل) # النائل يعني العطاء للسائل معناه ~~أنهم قوم صلحاء أسخياء يؤدون الفرض أولا والنفل ثانيا ### | 1 - # الخنا الفحش والحاشدين أي الجامعين معناه أنهم أهل العفاف الموفون بحق ~~الجوار وإذا نزل بهم الضيف لم يطعموه وحده ولكنهم يجمعون القوم يأكلون معه ~~ويؤنسونه ### | 2 - # والخالطين الخ معناه أنهم أهل شفقة ورأفة بالفقراء والضعفاء فلا يميزون ~~الأغنياء عنهم ولا يرفعونهم عليهم وأن عطاءهم مبذول للسائلين ### | 3 - # الكبش سيد القوم وقائدهم ويبرق بيضة أي يلمع وهو جمع بيضه الحديد التي ~~تلبس في الرأس والمهجهج الذي يطرد الإبل عن الحوض إذا رويت والآبل صاحب ~~الإبل مثل لابن وتامر أي صاحب لبن وصاحب تمر يصف بهذا البيت شجاعتهم ~~وبسالتهم في الحرب والقتال ### | 4 - # الوغى الحرب والوائل الذي ولى عن الحرب يطلب النجاة ومعناه أنهم إذا ~~حملوا على أعدائهم في الحرب أبادوهم عن آخرهم ومن فر وهرب من شدة بأسهم فهو ~~هالك على كل حال والمراد أنه لا خلاص لأقرانهم من أيديهم ولا ملجأ لهم ### | 5 - # المقامة المجلس معناه هم أمراء الكلام الفاصلون بين الحق والباطل # PageV02P290 # (خزر عيونهم إلى أعدائهم ... يمشون مشي الأسد تحت ~~الوابل) # (ليسوا بأنكاس ولا ميل إذا ... ما الحرب شبت أشعلوا بالشاعل) ### | وقالت حبيبة بنت عبد العزى العوراء ### | 3 - # (أعن الفتى بر تلكأ ناقتي ... فكسا مناسمها النجيع الأسود) ### | 4 - # (إني ورب الراقصات إلى منى ... بجنوب مكة هديهن مقلد) ### | 5 - # (أولي على هلك الطعام ألية ... أبدا ولكني أبين وأنشد) # 1 - خزر عيونهم من الخزر وهو النظر ~~بأحد الشقين والوابل المطر الشديد معناه أنهم لا يكترثون بأعدائهم ولا ~~يفزعون من شيء لشدة ثباتهم ### | 2 - # الإنكاس جمع نكس وهو الرجل الذي لا خير فيه والميل جمع أميل وهو الذي لا ~~يثبت على الفرس وشبت أي أوقدت والشاعل صاحب الأشعال معناه أنهم ليسوا ~~بالضعفاء بل هم فرسان إذا أوقدت نار الحرب أشعلوها بمن يشعلها ### | 3 - # أعن الفتى هذا إنكار ونفي وبر بدل من الفتى ms566 وتلكأ أصله تتلكأ والتلكؤ ~~معناه الحبس والإبطاء وقولها فكسى مناسمها دعاء على الناقة بالنحر إن تأخرت ~~في المسير وأبطأت والنجيع الدم المائل إلى السواد أو دم الجوف معناه أنها ~~تنكر على نفسها وناقتها أن تبطئ في المسير إلى بر وتدعو على ناقتها ~~بالعرقبة أن تأخرت في سيرها عنه ### | 4 - # الراقصات من الرقص وهو نوع من سير الإبل والجنوب النواحي جمع جنب والهدي ~~ما يهدى إلى الكعبة المشرفة والمقلد الذي في عنقه علامة لإهدائه وجواب ~~القسم في البيت الذي بعده ### | 5 - # أولى أي لا أولى من الإيلاء وهو الحلف # PageV02P291 # (وصى بها جدي وعلمني أبي ... نفض الوعاء وكل زاد ~~ينفد) # (فأحفظ حميتك لا أبالك واحترس ... لا تخرقنه فأرة أو جدجد) ### | وقال مالك بن جعدة الثعلبي ### | 3 - # (فابلغ صلهبا عني وسعدا ... تحيات مآثرها سفور) ### | 4 - # (فإنك يوم تأتيني حريبا ... تحل علي يومئذ نذور) # وحذف حرف النفي لأمن اللبس لأنه لو ~~أريد الإيجاب لوجب أن يقال لأولين باللام ونون التوكيد وأبين أي أظهر منزلي ~~وأنشد أي أطلب من يأكل طعامي ومعنى البيتين أني لا أحلف على هلك الطعام ~~ولكنني أظهر منزلي وأطلب من يأكل طعامي ### | 1 - # وصى بها أي بهذه الخصلة الحميدة وينفد أي يفنى ويذهب معناه أنها لا تأتي ~~الكرم تكلفا وتطبعا بل هو غريزة فيها ورثتها عن أبيها وجدها ### | 2 - # الحميت زق السم والجد جد طائر صغير يشبه الجراد ينزل على الزق فيخرقه ~~معناه احفظ السمن في الزق للأضياف والطارقين ### | 3 - # صلهب وسعد رجلان والمآثر جمع مأثرة أو مأثورة والسفور جمع سفر وهو الكتاب ~~أي يستغرقها سفور إذا كتبت فيها معناه أبلغهما عني تحيات تستوعب الكتب ~~مآثرها إذا سطرت فيها وقال ذلك على سبيل الاستهزاء بدليل ما بعده ### | 4 - # الحريب الذي سلب ماله فلم يبق عنده شيء ويومئذ بدل من يوم تأتيني وتحل أي ~~تجب على من قولهم حل الدين إذا وجب فكأن الشاعر أتاه سائلا فحرمه أو وعده ~~وعدا لم يف به فقال إن أتيتني مسلوبا وجدتني لك ms567 بخلاف ما كنت لي من غير بخل ~~عليك # PageV02P292 # (تحل علي مفرهة سناد ... على أخفافها علق يمور) # (لأمك ويلة وعليك أخرى ... فلا شاة تنيل ولا بعير) ### | وقال عبد الله الحوالي من الأزد ### | 3 - # (لما نعيا بالقلوص ورحلها ... كفى الله كعبا ما تعيا به كعب) ### | 4 - # (دعرنا لها قينا رفيقا بمدية ... يجزئها فينا كما يجزأ النهب) ### | 5 - # (لعمري لقد ضيعت يا كعب ناقة ... يسيرا عليها أن يضر بها الركب) ### | 6 - # (موكلة بالأولين فكلما ... رأت رفقة فالأولون لها نصب) # 1 - المفرهة التي تلد أولادا فرها ~~بتشديد الراء جمع فاره كراكع وركع أي أولادا كريمة والسناد الناقة القوية ~~والعلق الدم ويمور أي يجري معناه يجب علي أن أنحر لك ناقة هذه صفتها ### | 2 - # الويلة الفضيحة وأخرى أي وعليك ويلة أخرى وهذا دعاء عليه وعلى أمه ومعنى ~~قوله فلا شاة تنيل الخ أنه لا يرجى من جهته شاة فما فوقها وارتفع بعير على ~~الاستئناف يدعو عليه وعلى أمه بالخزي والفضيحة بسبب كونه بخيلا ### | 3 - # تعيا بالقلوص أي أعياه أمرها والقلوص الشابة من النوق وتعييه بالقلوص هو ~~أنها عجزت عن السير فنحرها يخبر أن كعبا لما أعياه أمر ناقته وأمر رحلها ~~كفى الله كعبا ذلك ### | 4 - # القين اسم العبد والمدية السكين والنهب الغنيمة معناه لما كلت الناقة عن ~~السير نحرناها وقسمناها بيننا تقسيم الغنيمة ### | 5 - # يسيرا عليها الخ أي كان هينا عليها إتعاب الراكب إياها فلا تتعب من السير ~~لقوتها ### | 6 - # موكلة بالأولين الخ المراد بالأولين أوائل الركب يعني أنها كانت تقصد ~~أوائل الركاب ولم # PageV02P293 # ### | وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر # (سمعت بفعل الفاعلين فلم أجد ... كمثل أبي قابوس حزما ونائلا) # (فساق الإله الغيث من كل بلدة ... إليك فأضحى حول بيتك نازلا) ### | 3 - # (فأصبح منه كل واد حللته ... من الأرض مسفوح المذانب سائلا) ### | 4 - # (متى تنع ينع الجود والبأس والتقى ... وتصبح قلوص الحرب جرباء حائلا) # تفارقها فكأنها موكلة بالأولين ~~والرفقة الجماعة والنصب الشيء المنصوب معناه أنها كلما ms568 رأت ركبا رمت بنفسها ~~كما يرمي السهم إلى الهدف ولحقت بأوائله كأنها موكلة بالأوائل والمراد أنها ~~ناقة سريعة السير ### | 1 - # الكاف في كمثل زائدة وأبو قابوس كنية النعمان بن المنذر وحزما ونائلا ~~منصوبان على التمييز معناه أني سمعت كثيرا من أخبار الملوك لكنني لم أجد ~~فيهم مثل النعمان بن المنذر في شدة الحزم وكثرة العطاء ### | 2 - # إليك متعلق بمحذوف أي من كل بلدة إليك أمرها وتدبيرها يدعو للنعمان ~~بالخصب ومزيد النعم وأن تكون الدنيا تحت أمره وتدبيره ### | 3 - # فأصبح منه أي من السيل والمسفوح المنصب الجاري والمذانب جمع مذنب وهو ~~مسيل الماء معناه حيثما حللت في واد وجدته مريعا خصيبا ### | 4 - # ينع الجود من النعي وهو الإخبار بموت الميت والقلوص الشابة من النوق وليس ~~للحرب قلوص إنما هو مجاز استعمله لضعف الحرب الملك النعمان والحائل من حالة ~~الناقة إذا ضربها الفحل فلم تحمل معناه أن الجود والكرم والتقوى والشجاعة ~~مفقودة بعد النعمان # PageV02P294 # (فلا ملك ما يدركنك سعيه ... ولا سوقة ما يمدحنك ~~باطلا) ### | ### | وقال آخر # ى # (ومستنبح بعد الهدوء دعوته ... بشقراء مثل الفجر ذاك وقودها) ### | 3 - # (فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... بموقد نار محمد من يرودها) ### | 4 - # (نصبنا له جوفاء ذات ضبابة ... من الدهم مبطانا طويلا ركودها) # 1 - يدركنك فعل مضارع مؤكد بالنون ~~الثقيلة وما الداخلة عليه زائدة ومثل ذلك يقال في يمدحنك وأدخل النون ~~الثقيلة عليهما لما في الكلام من معنى النفي والمعنى أنت أعز من الملوك ~~وأجل من أن تمدحك الرعية ### | 2 - # المستنبح من يطلب نباح الكلب ليهتدى به في طريقه والهدوء قطعة من الليل ~~يهدأ فيها الناس والشقراء الحمراء والمراد بها النار وشبه النار بالفجر ~~لارتفاعها وانتشارها والذاكي المتقد والوقود بضم الواو التوقد أي متقد ~~توقدها فهو من باب شعرك شاعر والمعنى ورب طارق بالليل بعد ما سكن الناس ~~أضاءت له نار الضيافة ليبصرها فيجيء إليها ### | 3 - # بموقد نار يريد به الشاعر نفسه وهو متعلق بمحذوف أي تنال الإكرام ~~والترحيب بموقد نار ومحمد من يرودها ms569 يريد أن من طلبها وأتى إليها حمد أمرها ~~ويرودها أي يطلبها معناه أني تلقيت الضيف بكل إكرام وقلت له نلت مرامك ~~بموقد نار من أتاها يحمد أهلها ويثني عليهم ### | 4 - # الجوفاء القدر الواسعة الجوف والمراد بالضبابة ما يعلو القدر من البخار ~~والدهم جمع دهماء وهي السوداء والمبطان العظيمة البطن والركود السكون معناه ~~نصبنا للضيف قدرا سوداء واسعة البطن يطول مكثها على النار لعظمها وامتلائها ~~باللحم والمرق # PageV02P295 # (فإن شئت أثويناك في الحي مكرما ... وإن شئت بلغناك ~~أرضا تريدها) ### | ### | وقال آخر # # (ومستنبح تهوي مساقط رأسه ... إلى كل شخص فهو للسمع أصور) ### | 3 - # (يصفقه أنف من الريح بارد ... ونكباء ليل من جمادى وصرصر) ### | 4 - # (حبيب إلى كلب الكريم مناخه ... بغيض إلى الكوماء والكلب أبصر) # 1 - أثويناك من أثواه بالمكان إذا ~~أقامه به معناه أننا بعد إكرامنا للضيف قلنا له إن أردت الإقامة بيننا أقمت ~~مكرما معظما وإن أردت التوجه إلى مقدصك بلغناك مرادك وأوصلناك إلى محل ~~استقرارك ### | 2 - # المساقط جمع مسقط ويريد به المصدر أي يميل رأسه إلى كل شخص يقدره إنسانا ~~ليلتجئ إليه لأنه ضل الطريق والأصور المائل معناه ورب طارق بالليل ضال عن ~~الطريق يكاد رأسه يسقط من مكانه لكثرة التفاته يمينا وشمالا ليجد إنسانا ~~يضيفه مع ميله إلى كل صوت يسمعه لشدة حيرته وجواب رب في الأبيات الآتية وهو ~~حضأت له ناري ### | 3 - # يصفقه أي يضربه والأنف من الريح أولها والنكباء كل ريح تهب بين ريحين من ~~الرياح الأربع والمراد بجمادى شهر من شهور الشتاء والصرصر الريح الباردة ~~والمراد من هذا البيت وصف الضيف بما لاقاه من أذى الريح وشدة البرد والمطر ~~ليكون له عذر في استنباحه الكلاب وطلبه من ينزل عنده ### | 4 - # حبيب ارتفع على أنه خبر مقدم ومناخه مبتدأ مؤخر أي إن مناخ الضيف حبيب ~~إلى الكلب لأنه يشركه في القرى وقوله بغيض أي هو بغيض يرد ان الناقة ~~العظيمة تبغض الضيف وتكرهه لأنها تنحر عند نزوله ولا بد والكوماء الناقة # PageV02P296 # (حضأت له ms570 ناري فأبصر ضوأها ... وما كاد لولا حضأة ~~النار يبصر) # (دعته بغير اسم هلم إلى القرى ... فأسرى يبوع الأرض والنار تزهر) ### | 3 - # (فلما أضاءت شخصه قلت مرحبا ... هلم وللصالين بالنار أبشروا) ### | 4 - # (فجاء ومحمود القرى يستفزه ... إليها وداعي الليل بالصبح يصفر) # العظيمة السنام وأبصر أي أعلم من ~~البصر بالقلب لا من البصر بالعين معناه أن كلب الرجل الكريم يحب الضيف ~~ليأكل من طعامه وأن ناقته تكره الضيف لأنه ينحرها له ### | 1 - # حضأت له ناري أي رفعتها له معناه ورب ضيف رفعت له نار الضيافة ليهتدي بها ~~في طريقه فيأتي إليها ولولا رفعها له ما كان يبصر الطريق ولا يهتدي ### | 2 - # دعته بغير اسم يريد أنها أمرشدته إلى موضع الضيافة فكأنها نادته وهلم أي ~~تعال ويبوع الأرض أي يقطعها بالخطوات الواسعة والحركات السريعة وتزهر أي ~~تضيء في ارتفاع معناه أن النار دعت الضيف بلسان الحال فأتى إليها مسرعا وهي ~~مضيئة مرتفعة ### | 3 - # فلما أضاءت شخصه أي لما دنا مني وتراءى لي شخصه وقوله قلت مرحبا هلم ~~الأول تسليم عليه وترحيب به والثاني أر بالدنو إليه وأبشروا أي استبشروا ~~والمعنى أن الضيف لما قرب مني وتراءى لي شخصه بضوء النار تلقيته بالترحيب ~~وقلت لمن حول النار من المصطلين ومن الأهل والحاشية استبشروا بالضيف ### | 4 - # يستفزه أي يستحثه وداعي الليل ما يصوت بالسحر مثل الديك وغيره والصفير كل ~~صوت يمتد مع رقة معناه أن الضيف أتى في وقت السحر وأنا أستحثه إلى نار ~~الضيافة لأجل أن يصطلى بها ويجد من إكرامنا له ما يسره # PageV02P297 # (تأخرت حتى لم تكد تصطفي القرى ... على أهله والحق لا ~~يتأخر) # (وقمت بنصل السيف والبرك هاجد ... بها زره والموت في السيف ينظر) ### | 3 - # (فأغضضته الطولى سناما وخيرها ... بلاء وخير الخير ما يتخير) ### | 4 - # (فأوفضن عنها وهي ترغو حشاشة ... بذي نفسها والسيف عريان أحمر) # 1 - لم تكد تصطفي القرى معناه أن ~~غيرك يسبق إلى القرى فينال صفوته فلا تكاد تنال شيئا منه وقوله والحق لا ~~يتأخر ms571 أي حق الضيف لا يؤخر عنه وإن تأخر حضوره معناه أني قلت للضيف قد ~~تأخرت حتى كاد غيرك يسبق إلى القرى فينال خيار الطعام دونك ولكن حق الضيف ~~لا يؤخر عنه بتأخر حضوره ### | 2 - # البرك الإبل والهاجد النائم والبهازر جمع بهزرة وهي الناقة العظيمة معناه ~~فقمت بالسيف إلى الإبل العظيمة وهي نائمة والموت في سيفي ينتظر ماذا يكون ~~مني ### | 3 - # فأعضضته الطولى أي جعلت السيف يعضها والطولى مؤنثة الأطول وخيرها بلاء أي ~~وأحسنها نعمة ومن نعمة الناقة أن تكون كريمة الأولاد غزيرة اللبن سريعة ~~السير وغير ذلك من الصفات المحمودة فيها ومعناه أنه نحر من الإبل أطولها ~~سناما وأطيبها لحما وأكرمها عنده منزلة ### | 4 - # فأوفضن عنها من الإيفاض وهو الإسراع أي تفرقت الإبل عنها بسرعة وترغو من ~~الرغاء أي تصوت والحشاشة بقية الروح وبذي نفسها أي بخالصة نفسها وعريان ~~أحمر أي مجرد من غمده متلطخ بدم الناقة ومعناه أنه لما عرقب الناقة بالسيف ~~تفرقت الإبل من حولها وهي تصوت وتجود ببقية روحها والسيف مجرد من غمده ~~متلطخ بدمها # PageV02P298 # (فباتت رحاب جونة من لحامها ... وفوها بما في جوفها ~~يتغرغر) ### | وقال آخر # (وما يك في من عيب فإني ... جبان الكلب مهزل الفصيل) ### | وقال آخر ### | 3 - # (سأقدح من قدري نصيبا لجارتي ... وإن كان ما فيها كفافا على أهلي) ### | 4 - # (إذا أنت لم تشرك رفيقك في الذي ... يكون قليلا لم تشاركه في الفضل) # 1 - الرحاب الواسعة وأراد بها ~~القدر والجونة السوداء ومن لحامها خبر باتت كقولك أنت مني وفوها أي فمها ~~ويتغرغر أي يصوت من شدة غليانها ويسيل بما في جوفها معناه أن القدر باتت من ~~لحم الناقة وفمها يصوت من شدة غليانها ويسيل بما فيها على النار ### | 2 - # جبان الكلب الخ أي كلبي جبان وفصيلي مهزول إنما قال جبان الكلب لأنه تعود ~~أن يسالم الطراق لئلا تتأذى به الأضياف إذا وردوا وقال مهزول الفصيل لأنه ~~يؤثر غيره بلبن أمه أو ينحرها عنه ومعناه أني سخي كريم خال من العيوب ### | 3 ms572 - # سأقدح أي سأغرف والكفاف ما يكف الإنسان عن السؤال ويكون على قدر حاجته لا ~~يزيد عنها ولا ينقص معناه أنني محمود الجوار فلا أبخل على جاري بل أعطيه ~~مما عندي ولو كان على قدر حاجتي ### | 4 - # الفضل ما زاد عن الحاجة ومثل هذا البيت قول الآخر # (ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل) # PageV02P299 # 1 ### | - وقال عمرو بن الأهتم # (ذريني فإن الشح يأم هيثم ... لصالح أخلاق الرجال سروق) # 1 - هو عمرو بن سنان أحد بني منقر ~~من بني تميم وسمي أبوه سنان بالأهتم لأن قيس بن عاصم ضرب فمه بقوس فهتم ~~أسنانه وكان عمرو جاهليا إسلاميا وأخوه عبد الله بن الأهتم جد خالد بن ~~صفوان الخطيب وكان عمرو له ابنة يقال لها أم حبيب تزوجها الحسن بن علي وقدر ~~في نفسه أن تكون في الجمال نزعت إلى أبيها فوجدها على غير ما قدر وظن ~~فطلقها وكان عمرو شاعرا محسنا مجيدا كأن شعره الحلل المنشرة وكان في وفد ~~بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا سبعين أو ثمانين رجلا وهم ~~الذين نادوا عند الحجرات بصوت جاف عال أخرج إلينا يا محمد فقد جئنا لنفاخرك ~~ومعنا شاعرنا وخطيبنا فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس فقام ~~الأقرع بن حابس فتكلم ورد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كلامه أحسن رد ~~وأبلغه ثم توالى الخطباء والشعراء وجمع لهم النبي صلى الله عليه وسلم ~~خطباءه وشعراءه وما لبثوا أن عجزت بنو تميم واستكانت فأسلموا وأقاموا عنده ~~يتعلمون القرآن ويتفقهون في الدين ثم أرادوا الخروج إلى قومهم فأعطاهم رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم وكساهم فقال أما بقي منكم أحد وكان عمرو بن الأهتم ~~في ركابهم وهو غلام حدث فقال قيس بن عاصم لم يبق منا أحد إلا غلام حديث ~~السن في ركابنا فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعطاهم ### | 2 - # ذريني أي اتركيني أمض على ما أنا عليه من الكرم والشح ms573 البخل والمعنى ~~اتركيني أجر على كرمي فإن البخل يزين # PageV02P300 # (ذريني وحطي في هواي فإنني ... على الحسب الزاكي ~~الرفيع شفيق) # (ذريني فإني ذو فعال تهمني ... نوائب يغشى رزؤها وحقوق) ### | 3 - # (وكل كريم يتقى الذم بالقرى ... وللحق بين الصالحين طريق) ### | 4 - # (لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق) ### | وقال عروة بن الورد تقدمت ترجمته ### | 5 - # (إني امروء عافي إنائي شركة ... وأنت امروء عافي إنائك واحد) # للإنسان العذر الكاذب والعلل ~~الباطلة ويذهب بأخلاقه الحميدة فكأنه يسرقها منه ### | 1 - # وحطي في هواي أي وافقيني وساعديني وهو منحط الرجل رحله حيث يحط صاحبه لأن ~~ذلك يكون باتفاقهما معناه وافقيني وساعديني على الجود فإنني أخاف على شرفي ~~من عار البخل ### | 2 - # الفعال بفتح الفاء الكرم ويغشى رزؤها أي يغشاني رزؤها فحذف المفعول ~~ورزؤها المراد به ما يناله الناس من ماله وينتفعون به ويقال منه هو يرزأ في ~~ماله إذا كان سخيا ينال الناس إفضاله والحقوق ما يلزمه من حق الأضياف ~~والزوار يريد انه كريم يصرف همته إلى أداء ما يلزمه من حقوق الضيفان ~~والزوار وإعانة المضطرين ذوي الحاجات ليدوم له المجد وحسن الثناء ### | 3 - # القرى طعام الضيافة معناه أن كل كريم يبذل ماله دون عرضه ويتبع سبيل الحق ~~ويسلك طريقه ليستوجب المدح والشكر ### | 4 - # تضيق أي تضيق بهم معناه أن أرض الله واسعة لم تضق على امرئ وإنما تضيق ~~أخلاق الرجال وصدورهم ### | 5 - # العافي طالب المعروف وشركة أي خلق كثير وهذا كناية عن الكرم # PageV02P301 # (أتهزأ مني أن سمنت وأن ترى ... بوجهي شحوب الحق ~~والحق جاهد) # (أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسوا قراح الماء والماء بارد) ### | وقال آخر ### | 3 - # (أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غني في القلوب جليل) ### | 4 - # (وليس الغنى إلا غنى زين الفتى ... عشية يقري أو غداة ينيل) # وقوله وأنت امرؤ الخ كناية عن ~~البخل ومعناه أني امرؤ كريم لا آكل وحدي بل يأكل معي عدة يشاركوني في إنائي ~~وأنت رجل بخيل تأكل وحدك فعافى ms574 إنائك واحد ### | 1 - # أن سمنت أي لأن سمنت ولأن ترى بوجهي والشحوب التغير من الهزال ونحوه ~~وأضاف الشحوب إلى الحق لأن سببه إنما هو توفر همته وبذل عنايته في إقامة ~~الحقوق وأدائها في وجوهها ومعناه أتسخر مني لأجل ضخامتك ونحول جسمي وتغير ~~وجهي ولا تعلم أن تغير وجهي سببه هو كوني مجهودا في أداء الحقوق ### | 2 - # أقسم جسمي أي أقسم قوت جسمي والقراح الماء الذي لم يخالطه غيره والماء ~~بارد كناية عن زمن الشتاء الذي يشتد فيه الجدب معناه أني أجود بقوتي على ~~غيري وأوثره على نفسي وأجتزئ بحسو الماء البارد عن القوت يريد انه كريم ~~يؤثر غيره على نفسه أيام الشدة والفاقة ### | 3 - # أجلك قوم أي أعظموك وبجلوك وقوله حين صرت إلى الغنى أي استغنيت يقول لما ~~استغنيت عظمت في عيون الناس فأجلوا قدرك والغنى سبب لجلالة قدر صاحبه في ~~القلوب ### | 4 - # يقرى أي يطعم الأضياب وينيل أي يعطي معناه ليس الغنى إلا ما يضاف به ~~القوم في آخر النهار إذا نزلوا ويتزودون منه في أول النهار إذا # PageV02P302 # 1 ### | - وقال المثلم بن رياح المري # (بكر العواذل بالسواد يلمنني ... جهلا يقلن ألا ترى ما تصنع) # (أفنيت مالك في السفاه وإنما ... أمر السفاهة ما أمرنك أجمع) ### | 4 - # (وقتود ناجية وضعت بقفرة ... والطير غاشية العوافي وقع) # ارتحلوا فهذا هو الغنى المحمود ~~صاحبه ### | 1 - # هو شاعر جاهلي وهو الذي التجأ بالحصين بن الحمام المري لما قتل حباشة ~~الذي كان في جوار الحارث بن ظالم فأجاره الحصين وغرم عنه دية القتيل هذا ~~وقال دعبل إن هذه الأبيات لشبيب بن البرصاء وشبيب تقدمت ترجمته ### | 2 - # إنما قال بكر العواذل لأن العرب كانت تشرب ليلا وتسكر وتعطي المواهب فإذا ~~أصبحوا لامهم البخلاء والمراد بالسواد غلس الصبح وقوله ألا ترى الخ أي أي ~~شيء تصنع معناه أن العواذل لامتني عند الصباح على إنفاق مالي في وجوه الخير ~~والبر جهلا منهن ### | 3 - # السفاه والسفاهة الخفة والطيش معناه قالت لي العواذل ضيعت مالك في ~~السفاهة وليس ms575 بي سفاهة وإنما السفاهة ما قلنه من عذلي ولومي ### | 4 - # وقتود مجرور برب مقدرة وقوله وضعت بقفرة خبر ما بعدها والقتود جمع قتد ~~وهو خشب الرحل والناجية الناقة القوية السريعة ومعنى وضعت بقفرة أي تركتها ~~لأني عرقبتها والقفرة الأرض الخالية من النبات والماء والعوافي الطير جمع ~~عافية وهو من قولهم عفاه واعتفاه إذا طلب معروفه معناه ورب ناقة حططت الرحل ~~عنها ووضعتها بالأرض القفرة والطير العوافي تغشاها وتقع عليها بعد ما ~~عرقبتها بالسيف لأتمكن من نحرها لمن يمر بنا من الأضياف المسافرين # PageV02P303 # (بمهند ذي حلية جردته ... يبري الأصم من العظام ~~ويقطع) # (لتنوب نائبة فتعلم أنني ... ممن يغر على الثناء فيخدع) ### | 3 - # (إني مقسم ما ملكت فجاعل ... أجرا لآخرة ودنيا تنفع) ### | وقال أبو البرج القاسم بن حنبل المري في زفر بن أبي هاشم بن مسعود بن سنان ### | 4 - # (أرى الخلان بعد أبي حبيب ... وحجر في جنابهم جفاء) ### | 5 - # (من البيض الوجوه بني سنان ... لو أنك تستضيء بهم أضاؤا) # 1 - بمهند تعلق بقوله وضعت بقفرة ~~لأنه في معنى عرقبت والمراد بالحلية دم الناقة الذي تلطخ به السيف جعله ~~كالحلية له ويبري أن يقطع والأصم ما ليس بأجوف وإذا كان يقطع الأصم من ~~العظام فالمجوف أهون عليه معناه أنه عرقب الناقة بسيف ماض ### | 2 - # لتنوب متعلق بفعل مضمر يدل عليه الكلام المتقدم كأنه قال فعلت ذلك لكي ~~إذا نابت نائبة علمت أني أنهض فيها مغرورا مخدوعا عن المال بالثناء والشكر ### | 3 - # كان المناسب أن يقول ومنفعة لدنيا بدل قوله ودنيا تنفع ليكون لفقا لقوله ~~أجر الآخرة ولكنه عدل عن ذلك لضرورة الشعر معناه أنه جعل ماله مبذولا في ~~أمرين وهما ثواب الآخرة ومنفعة الدنيا ليحظى بالأجر والثواب من الله تعالى ~~في الآخرة ويستوجب الثناء والشكر من الناس في الدنيا ### | 4 - # الجناب ناحية القوم معناه أن أصحابه بعد أبي حبيب وحجر لا يهتمون بحاجته ~~كما كانا يهتمان بها ### | 5 - # من البيض الوجوه أي من الكرام أهل الجمال والسيادة # PageV02P304 # (لهم شمس ms576 النهار إذا استقلت ... ونور ما يغيبه ~~العماء) # (هم حلوا من الشرف المعلى ... ومن حسب العشيرة حيث شاؤا) ### | 3 - # (بناة مكارم وأساة كلم ... دماؤهم من الكلب الشفاء) ### | 4 - # (فأما بيتكم إن عد بيت ... فطال السمك واتسع الفناء) ### | 5 - # (وأما أسه فعلى قديم ... من العادي إن ذكر البناء) ### | 6 - # (فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة دنت لكم السماء) # 1 - العماء السحاب معناه أنهم لا ~~نظير لهم في الشرف كما أن الشمس لا نظير لها وأنهم أشهر من النور لأن النور ~~ربما اعتراه سحاب يحجبه ومجدهم ظاهر لا يحجبه شيء ### | 2 - # من الشرف المعلى أي من الشرف الذي هو كالقدح المعلى لأنه أشرف الأقداح ~~وأكثرها حظوظا وانصباء وجعل هذا مثلا لأرفع المراتب ### | 3 - # الأساة جمع آس وهو الطبيب والكلم الجرح والكلب شبه جنون يعتري الإنسان ~~إذا عضه الكلب المجنون قالو أنه لا دواء لعض الكلب المجنون أنجع في المعضوض ~~من شربه دم ملك يشير بهذا البيت إلى أنهم ملوك أشراف يقتدى بهم في المكارم ~~والمعالي ### | 4 - # السمك أعلى البيت من داخل والفناء ما امتد من جوانب البيت والمراد بالبيت ~~الشرف والعرب يصفون البيت بالعلو والرفعة ويريدون علو الشأن فإذا قالوا ~~فلان من أهل البيوت فإنما يعنون شرفه ومجده ### | 5 - # الأس الأساس والعادي القديم كأنه منسوب إلى عاد معناه أن بيتهم قديم في ~~الشرف كأنه من عهد عاد ### | 6 - # المكرمة فعل الكرم معناه أنتم أهل مجد وكرم ورفعتكم فوق رفعة كل أحد # PageV02P305 # ### | وقال أرطأة بن سهية المري تقدمت ترجمته # (فلو أن ما نعطي من المال نبتغي ... به الحمد يعطي مثله زاخر البحر) # (لظلت قراقير صياما بظاهر ... من الضحل كانت قبل في لجج خضر) ### | 3 - # (ولا نكسر العظم الصحيح تعززا ... ونغني عن المولى ونجبر ذا الكسر) ### | 4 - # (غلبنا بني حواء مجدا وسوددا ... ولكننا لم نستطع غلب الدهر) # 1 - جملة نبتغي في موضع الحال ~~وكذلك جملة يعطي مثله فكأنه قال لو أن الذي نعطيه من المال مبتغين به الحمد ~~يعطي ms577 مثله طامي البحر الزاخر الطامي المتلاطم ### | 2 - # القراقير جمع قرقور وهي السفن وصياما أي راكدة والضحل الماء القليل ~~يترقرق على وجه الأرض واللجج جمع لجة وهي معظم البحر والخضر السود والبحر ~~الأخضر الأسود ومعنى البيتين لو أن الذي نعطيه من المال مبتغين به الحمد ~~يعطي مثله البحر الطامي لصارت السفن رواكد على ماء قليل يترقرق على وجه ~~الأرض بعدما كانت تجري على لجج خضر ### | 3 - # ولا نكسر العظم الخ معناه أنهم ليسوا أهل فساد وانتصب تعززا على أنه ~~مفعول له وقوله ونجبر ذا الكسر أي نصلح أمره ونزيل فقره وقوله ونغني عن ~~المولى أي نتولى شأنه وندافع عنه والمراد به ابن العم يريد انهم لا يفسدون ~~في الأرض فلا يكسرون الصحيح لعزهم ومجدهم ويعينون ابن العم ويغنون غناءه ~~ويقومون مقامه ويجبرون ذا الكسر والذل ### | 4 - # المراد ببني حواء جميع الناس معناه نحن غلبنا جميع الناس في المفاخرة ~~بالمجد وفقناهم فيه ولكننا ما استطاعنا أن نغلب الدهر مع ما نحن فيه من ~~العز والشرف # PageV02P306 # ### | وقال حجر بن حية العبسي # (ولا أدوم قدري بعد ما نضجت ... بخلا لتمنع ما فيها أثافيها) # (حتى تقسم شتى بين ما وسعت ... ولا يؤنب تحت الليل عافيها) ### | 3 - # (لا أحرم الجارة الدنيا إذا اقتربت ... ولا أقوم بها في الحي أخزيها) ### | 4 - # (ولا أكلمها إلا علانية ... ولا أخبرها إلا أناديها) ### | وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير تقدمت ترجمته ### | 5 - # (فدا لبني هند غداة دعوتهم ... بجو وبال النفس والأبوان) # 1 - ولا أدوم قدري أي لا أطيل ~~إدامتها والأثافي جمع أثفية وهي الحجارة التي توضع عليها القدر وجعل المنع ~~للأثافي لأنها لا يؤخذ منها شيء ما دامت منصوبة على الأثافي معناه أني لا ~~أطيل إدامة قدري بعد إدراكها على الأثافي بخلا بما فيها بل أنزلها عنها ~~وأطعم منها الأضياف وكان البخيل منهم يترك القدر منصوبة على الأثافي ليرى ~~غيره أن القدر لم تدرك ### | 2 - # ولا يؤنب أي لا يلام والعافي طالب المعروف معناه أن ms578 ما فيها من الطعام ~~يعم القريب والبعيد والداني والقاصي ليلا ونهارا ### | 3 - # الدنيا أي القربى ولا أقوم بها تقول العرب قام بي فلان وقعد إذا نثا عنك ~~قبيحا وأخزيها أي أهينها معناه أني لا أعامل جارتي إلا بما يليق بي من ~~الجود والكرم وحفظ الجار والرأفة به ### | 4 - # العلانية ضد السر معناه أني لا أكلمها إلا معلنا كلامي ولا أخبرها إلا ~~مناديا لها مع ما بي من حسن الجوار والعفاف وصيانة الأعراض ### | 5 - # وبال اسم ماء لبني عبس أضيف إليه الجو والجو ما اطمأن # PageV02P307 # (إذا جارة شلت لسعد بن مالك ... لها إبل شلت لها ~~إبلان) # (إذا عقدت أفناء سعد بن مالك ... لها ذمة عزت بكل مكان) ### | 3 - # (إذا سئلوا ما ليس بالحق فيهم ... أبى كل مجني عليه وجاني) ### | 4 - # (ودار حفاظ قد حللتم مهانة ... بها نيبكم والضيف غير مهان) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (جزى الله خيرا غالبا من عشيرة ... إذا حدثان الدهر نابت نوائبه) ### | 6 - # (فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت ... علي وموج قد علتني غواربه) # من الأرض معناه نفسي وأبواي فداء ~~لبني هند حين دعوتهم لينصروني على أعدائي بجو وبال ### | 1 - # شلت أي طردت معناه إذا طردت إبل لجارة سعد طردت من أجلها وسببها إبلان ~~لغيرها عوضا عما طرد منها والمراد من ذلك أن قبيلة سعد يدافعون عن جارهم ~~ويحامون عليه لعزهم وشرفهم ### | 2 - # أفناء سعد أي قبائلها معناه أنهم إذا عقدوا عهدا لغيرهم حفظوه ولم ينقضوه ~~لوفاء ذمتهم ### | 3 - # أبى أي امتنع معناه أن كل مجني عليه وجان منهم إذا سئل ما ليس حقا امتنع ~~من ذلك لشرف نفسه ولم يرض بالضيم ### | 4 - # الحفاظ المحافظة والنيب جمع ناب والناب الناقة المسنة معناه أن محلكم ~~منيع محفوظ تكرمون فيه الأضياف وتهينون الإبل بنحرها لهم ### | 5 - # الحدثان نوائب الدهر وشدائده معناه كافأ الله عنا خيرا آل غالب فإن ~~مكارمهم وهمتهم لا تخفى عند اشتداد الزمان ### | 6 - # الكربة اسم لما يأخذ بالنفس من الهم والحزن وتلاحمت أي اشتدت ms579 ولزمت ~~والغوارب جمع غارب وهو أعلى # PageV02P308 # (إذا قلت عودوا عاد كل شمردل ... أشم من الفتيان جزل ~~مواهبه) # (إذا أخذت بزل المخاض سلاحها ... تجرد فيها متلف المال كاسبه) ### | 3 - ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد) # الموج وأعلى الظهر معناه مرارا ~~كثيرة دافعوا دوني وخلصوني من كرب الدهر التي أحاطت بي واشتدت علي ### | 1 - # إذا قلت عودوا أي إلى الحرب والشمردل الطويل والأشم من الشمم وأصله ~~ارتفاع الأنف وهو هنا كناية عن الكرم معناه إذا عرضت على كل واحد من بني ~~غالب معاودة الحرب والكرور فيها عاد منهم إليها كل رجل كريم النفس كثير ~~العطية وذلك لما فيهم من الشجاعة ### | 2 - # البزل جمع بازل وهو المتناهي قوة وشبابا والمخاض النوق الحوامل والمراد ~~بسلاحها محاسنها وأمارات عتقها وكرمها ومتلف المال كاسبه هو كقولهم مخلف ~~متلف ومخلاف متلاف معناه أن الإبل إذا بلغت محاسنها في عيونهم ما بلغت لا ~~يبخلون بها على الأضياف بل ينحرونها لهم ولا يمنعها من نحرها حسنها وجمالها ~~وذلك لما عندهم من كثرة الجود ومزيد الكرم ### | 3 - # قال التبريزي هذه الأبيات لحاتم الطائي يخاطب امرأته ماوية بنت عبد الله ### | 4 - # ابنة مالك هي ماوية بنت عبد الله زوجة حاتم الطائي والمراد بذي البردين ~~عامر بن أحيمر بن بهدلة أعطاه المنذر بن ماء السماء بردين حين سأله عن ~~حقيقته فوجده من أشرف العرب وأشجعهم والورد من الخيل بين الكميت والأشقر # PageV02P309 # (إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست ~~آكله وحدي) # (أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذمات الأحاديث من بعدي) ### | 3 - # (وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيمة العبد) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وليس فتى الفتيان من جل همه ... صبوح وإن أمسى ففضل غبوق) ### | 5 - # (ولكن فتى الفتيان من راح أو غدا ... لضر عدو أو لنفع صديق) # 1 - إذا ما صنعت الزاد أي إذا فرغت ~~من إعداد الزاد والأكيل ms580 من يؤاكلك والمعنى أن حاتما الطائي يقول لزوجته إذا ~~فرغت من اتخاذ الزاد وإعداده فاطلبي من أجله من يؤاكلني فإني لم أعود نفسي ~~الأكل وحدي ### | 2 - # أخا طارقا بدل من أكيلا في البيت الذي قبله والطارق الذي يأتي ليلا فإنني ~~الخ معناه أنه لا يسرني أن يذمني الناس بعد حياتي ويصفوني بالبخل إذا ~~تكلموا في شأن الجود والكرم ### | 3 - # ثاويا أي مقيما معناه أني أقوم بخدمة الضيف مدة إقامته عندي وما في خصلة ~~من خصال العبد إلا خدمتي للضيف والمراد من ذلك أنه من أهل الجود والسيادة ### | 4 - # من جل همه أي أكبر همه وقصده والصبوح الشرب في أول النهار والغبوق الشرب ~~في آخره ### | 5 - # راح من الرواح وهو من زوال الشمس إلى الليل وغدا من الغدو وهو من أول ~~النهار إلى الزوال ومعناه مع البيت الذي قبله ليس الفتى الكامل الفتوة من ~~يمضي أيامه في الأكل والشرب بل الفتى الكامل هو الذي يذل أعداءه ويعز ~~أصدقاءه في كل أوقاته # PageV02P310 # ### | وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف # (لنا إبل لم تهن ربها ... كرامتها والفتى ذاهب) # (هجان يكافأ منها الصديق ... ويدرك فيها المنى الراغب) ### | 3 - # (ونطعن عنها نحور العدا ... ويشرب منا بها الشارب) ### | 4 - # (ونؤلفها في السنين الكلول ... إذا لم يجد مكسبا كاسب) ### | 5 - # (ولم تك يوما إذا روحت ... على الحي يلفى لها جادب) # 1 - كرامتها أي إكرامها وقوله ~~والفتى ذاهب اعتراض بين الموصوف والصفة في البيت بعده يقول لنا إبل نبذلها ~~دون نفوسنا وأعراضنا نتقي بها الذم ونصون بها العرض معناه أنا نؤثر إكرام ~~نفوسنا وصيانتها على إكرام المال وصيانته فنجود به ### | 2 - # الهجان الإبل البيض ويقع على الواحد والجمع ويكافأ من المكافأة وهي ~~المجازاة والمراد بالصديق جنسه والمراد بالراغب طالب الخير والمعروف معناه ~~لنا إبل كريمة نتساوى فيها مع أصدقائنا لا نستأثر بها دونهم وننحر منها ~~للأضياف إذا نزلوا بساحتنا ### | 3 - # ونطعن عنها الخ معناه ندفع عنها الغارات ونحامي دونها والمراد بالشارب ~~هنا شارب ms581 الخمر يقول إن هذه الإبل كريمة نمنع الأعداء عنها ونطعن في نحورهم ~~دونها ونصرف أثمانها في شرب الخمر ### | 4 - # في السنين أي في زمن الجدب والكلول جمع كل والمراد بهم هنا الضعفاء معناه ~~إذا اشتد الزمان جعلنا إبلنا يألفها ضعفاء الناس فينالون منها ### | 5 - # الجادب العائب # PageV02P311 # (حبانا بها جدنا والإله ... وضرب لنا خذم صائب) ### | وقال منصور بن مسجاح # (ومختبط قد جاء أو ذي قرابة ... فما اعتذرت إبلي عليه ولا نفسي) ### | 3 - # (حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا ... على حكمه صبرا معودة الحبس) ### | 4 - # (فطاف كما طاف المصدق وسطها ... يخير منها في البوازل والسدس) # معناه نحن كرام فكل من رأى إبلنا ~~وهي رائحة دعا لنا وأثنى علينا ولا يعيبها لأننا نجود بها ### | 1 - # حبانا من الحباء وهو العطاء بلا جزاء ولا من والخذم القاطع أي بضرب قاطع ~~صائب يقول إن هذه الإبل حبانا بها إلاله وورثناها من جدنا وبعضها أخذناه ~~بالسيف ### | 2 - # المختبط الذي يقصدك طالبا للمعروف من غير تقدم معرفة واعتذرت أي تعذرت ~~معناه ورب إنسان من غيرنا أومن ذوي قرابتنا قصدنا طالبا للمعروف أعطيته من ~~إبلي ولم أتعلل بأنها غائبة عني ### | 3 - # حبسنا أي منعنا ولم نسرح أي ولم نرسلها إلى المرعى وقوله على حكمه أي على ~~حكم هذا المختبط العافي أو القريب مني وتعلق الجار فيه بقوله حبسنا وقوله ~~صبرا أي صابرين على ما نتحمله للعفاة وقوله معودة الحبس أي إبلا من عادتها ~~أن تحبس بالفناء ولم تخرج إلى المرعى معناه حبسنا على حكم هذا الأجنبي ~~الطالب للمعروف أو حكم القريب إبلا عودناها الحبس بجانب بيوتنا صبرا ولم ~~نخرجها إلى المرعى لئلا نلام ### | 4 - # المصدق الذي يأخذ الصدقات يريد بذلك أن إدلاله علينا إدلال من يستخرج حقا ~~واجبا علينا والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس جمع سديس وهو ابن ~~ثمان سنين وخص البوازل والسدس لأن # PageV02P312 # ### | وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة ms582 # (ولقد علمت لتأتين عشية ... ما بعدها خوف علي ولا عدم) # (وأزور بيت الحق زورة ماكث ... فعلام أحفل ما تقوض وانهدم) ### | 3 - # (ولأتركن للساملين حياضهم ... ولأحبسن على مكارمي النعم) ### | وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضررا تقدمت ترجمته ### | 4 - # (أقلي علي اللوم يا ابنة منذر ... ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري) # سنها أنفس الأسنان عندهم فمتى وقع ~~فيها التخيير فما دونها أهون معناه أنا نحكم ذلك المختبط أو القريب في ~~إبلنا ونجعل له الاختيار فيها كما نحكم المصدق الذي يجيء بالعز والقهر ~~فيكون تدلله علينا تدلل من يستخرج حقا واجبا ### | 1 - # ولقد علمت يجري مجرى القسم فلذلك أجابه بلتأتين ويريد بالعشية آخر النهار ~~من يوم موته والعدم فقدان المال والمعنى لقد علمت أني أموت وليس بعد الموت ~~فقر ولا خوف ### | 2 - # بيت الحق المراد به القبر وأضافه إلى الحق لأنه الموضع الذي يتيقن فيه ~~الإنسان بماله أو عليه لأنه أول منزل من منازل الآخرة والماكث المقيم وأحفل ~~أي أبالي والتقويض الانهدام معناه لا بد لي من زيارة القبر والإقامة فيه ~~فعلام تأسفي على ما يفوت من حطام الدنيا ### | 3 - # الساملون جمع سامل وهو الساعي لإصلاح المعيشة معناه أني لا أستعمل همتي ~~في إصلاح مالي وعمارة حياضي بل أستعملها في الجود والكرم وإعانة ذوي ~~الحاجات ### | 4 - # أقلي علي اللوم أي اجعليه قليلا هذا أصله ولكنهم كثيرا يستعملون القلة في ~~معنى النفي والمراد # PageV02P313 # (ألم تعلمي أني إذ الدهر مسني ... بنائبة زلت ولم ~~أتترتر) # (يراني العدو بعد غب لقائه ... خليا نعيم البال لم أتغير) ### | 3 - # (وراكدة عندي طويل صيامها ... قسمت على ضوء من النار مبصر) ### | 4 - # (طروقا فلم أفحش وقسمت لحمها ... إذا اجتنب العافون نار العذور) # لا تلوميني ونامي اقطعي عني لومك ~~من قولهم نام الخلخال إذا انقطع صوته من امتلاء الساق بالسمن وقوله فإن لم ~~تشتهي الخ معناه إن لم تكفي عن ذلك اللوم فافعلي ما شئت يقول لعاذلته لا ~~تلوميني وافعلي ما شئت واعلمي أن لومك لا ms583 يمنعني من جودي وكرمي ### | 1 - # مسني أي أصابني وزلت أي انصرفت عني وذهبت ولم أتترتر أي أعجل وكأنه يريد ~~زلت عني نوائب الدهر ولم تستخفني فكنت أعجل وأتحول عما كنت عليه يذهب إلى ~~أنه شجاع لا تزعزعه حوادث الدهر ولا تحوله عما هو عليه ### | 2 - # بعد غب لقائه أي بعد يوم لقائه بيوم وخليا حال من يراني وهو الذي لا هم ~~عنده ومعناه أن العدو يراني بعد يوم لقائه بيوم خليا من الهموم ناعم البال ~~كأنه ما مسني أذى ### | 3 - # وراكدة أي ساكنة ثابتة وأراد بها القدر وصيامها أي ركودها ومكثها على ~~الأثافي لثقلها باللحم وقسمت أي قسمت مرقها وما احتوت عليه من اللحم بدليل ~~قوله قسمت لحمها في البيت الذي بعده وجعل الضوء مبصرا لأن الإبصار يكون فيه ~~ومثله قوله تعالى {وجعلنا آية النهار مبصرة} والمعنى وقدر طويلة المكث على ~~الأثافي لثقلها من كثرة اللحم فيها قسمت مرقها وما احتوت عليه من اللحم على ~~ضوء من النار في وقت طروق الضيف واشتداد البرد ### | 4 - # طروقا أي وقت طروق الضيف وهو ظرف لقسمت # PageV02P314 # ### | وقال الهذيل بن مشجعة البولاني # (إني وإن كان ابن عمي غائبا ... لمقاذف من خلفه وورائه) # (ومفيده نصري وإن كان امرأ ... متزحزحا في أرضه وسمائه) ### | 3 - # (ومتى أجئه في الشدائد مرملا ... ألق الذي في مزودي لوعائه) ### | 4 - # (وإذا تتبعت الجلائف ما لنا ... خلطت صحيحتنا ألى جربائه) ### | 5 - # (وإذا أتى من وجهة بطريفة ... لم أطلع مما وراء خبائه) # على ضوء نار المتقدم فلم أفحش أي ~~لم أقل الفحش والعافون جمع عاف وهو طالب المعروف والعذور السيئ الخلق معناه ~~أنه قسم ما في القدر من المرق لأعمال الثريد وقسم ما فيها من اللحم بين ~~الأضياف على ضوء من النار في وقت طروقهم بالليل حين قصدوا ناره واجتنبوا ~~نار البخيل السيئ الأخلاق ### | 1 - # المقاذف المرامي ووراء هنا بمعنى قدام لأنه قد ذكر معه خلف معناه أنه ~~يدافع عن ابن عمه من قدامه ومن خلفه وإن كان غائبا ms584 ### | 2 - # المتزحزح المتباعد وقوله في أرضه وسمائه يريد في غوره ونجده والمعنى أنه ~~قائم بشأن ابن عمه وإن تباعد عنه في أي موضع كان ### | 3 - # المرمل الذي قد نفد زاده والمزود وعاء الزاد معناه أني أنفعه في كل شدة ~~يقع فيها ### | 4 - # الجلائف جمع جليفة وهي السنة الشديدة التي تذهب بالأموال وقوله خلطت ~~صحيحتنا إلى جربائه من الأمثال يعني نخلط فقره بغنانا وغثه بسميننا والمعنى ~~إذا افتقر ابن عمنا ساعدناه بأموالنا ### | 5 - # من وجهة أي من سفر والطريفة ما يستطرفه الإنسان من المال ويستحدثه # PageV02P315 # (وإذا اكتسى ثوبا جميلا لم أقل ... يا ليت أن علي حسن ~~ردائه) ### | وقال حسان بن حنظلة بن أبي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطائي # (تلك ابنة العدوي قالت باطلا ... أزرى بقومك قلة الأموال) ### | 3 - # (إنا لعمر أبيك يحمد ضيفنا ... ويسود مقترنا على الإقلال) ### | 4 - # (غضبت علي أن اتصلت بطيىء ... وأنا امرء من طيىء الأجبال) # وقوله لم أطلع الخ أي لم أسأل عما ~~ستره عني والخباء من الأبنية يكون من صوف أو وبر أو شعر منصوبا على عمودين ~~أو ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت يشير بهذا البيت إلى تنزيه نفسه عن الطمع ~~فيما ليس له ### | 1 - # يا ليت في موضع نصب على أنه مفعول لم أقل ويا حرف نداء والمنادى محذوف ~~تقديره يا قوم أو يا بأزرى ناس ليت أن علي رداءه الحسن وهذا البيت يدل على ~~قلة المنافسة وترك الحسد ### | 2 - # باطلا أي قولا باطلا وقوله أزري بقومك أي عابهم وقصر بهم عن العلى والمجد ~~والمعنى قالت ابنة العدوي زورا من القول وباطلا لقد قصر بقومك فقرهم وقلة ~~ما لهم ### | 3 - # إنا لعمر أبيك الخ يريد فأخبرتها مجيبا لها ومثله يحذف في الكلام كثيرا ~~والمقتر المعسر يقول فأجبتها رادا عليها أضيفان يحمدنا على جودنا وكرمنا ~~وكثرة ما ننفقه من أموالنا وأن معسرنا يسود غيره على إقلاله وعسرته ### | 4 - # اتصلت أي انتسبت وأضاف طيئا إلى الأجبال المشهورة في بلادهم نحو أجأ ms585 ~~وسلمى وعوارض للتخصيص والتبيين وذلك لأن طيئا فرقتان فرقة تنزل السفلى من ~~جبالهم وفرقة تنزل العليا منها والمعنى أن هذه المرأة غضبت علي لانتسابي ~~إلى طيىء وقالت أنت من تميم ولست من طيىء فقلت لها أنا ممن يسكن أعالي ~~الجبال من طيىء # PageV02P316 # (وأنا امرؤ من آل حية منصبي ... وبنو جوين فاسألي ~~أخوالي) # (وإذا دعوت بني جديلة جاءني ... مرد عل جرد المتون طوال) ### | 3 - # (أحلامنا تزن الجبال رزانة ... ويزيد جاهلنا على الجهال) ### | وقال إياس بن الأرت ### | 4 - # (وإني لقوال لعافي مرحبا ... وللطالب المعروف إنك واجده) # 1 - من آل حية خبر مقدم ومنصبي ~~مبتدأ مؤخر والجملة صفة امرؤ وبنو مبتدأ وأخوالي خبره ومفعول اسألي محذوف ~~تقديره الناس والمعنى أني امرؤ مشهور النسب من آل حية منصبي وأصلي وبنو ~~جوين أخوالي فإن ارتبت وشككت في ذلك فاسألي الناس ### | 2 - # الجرد من الخيل القصار الشعر والمتون جمع متن وهو الظهر وإنما خص المرد ~~لإقدامهم في الحروب وصبرهم عليها والمعنى إذا دعوت بني جديلة للحرب جاءني ~~منهم فرسان شبان لا يهابون الأبطال ولا يخافون الموت ### | 3 - # الأحلام جمع حلم وهو العقل وتزن توازن وتساوي والرزانة الثقل والمعنى نحن ~~قوم عقلاء تماثل عقولنا الجبال في ثباتها فلا يستفزنا الغضب وإذا جهل وسفه ~~أحد علينا أريناه من الجهل ما يضعف قوته ويخرس لسانه ### | 4 - # لقوال كثير القول والعافي طالب العطاء وجمعه عفاة ومرحبا منصوب على ~~المصدر وهو يجري مجرى الجمل لمكان العامل فيه معه وقد وقع موقع المفعول من ~~قوله قوال وقوله وللطالب المعروف أي وقوال للطالب الخ والمعروف هنا الخير ~~والجميل والمعنى أني رجل أحب الكرم ومكارم الأخلاق فأرحب بالسائل ولا أرده ~~خاليا # PageV02P317 # (وإني لممن يبسط الكف بالندى ... إذا شنجت كف البخيل ~~وساعده) # (لعمرك ما تدري أمامة أنها ... ثنى من خيال ما أزال أعاوده) ### | 3 - # (فشقت على ركبي وعنت ركائبي ... وردت علي الليل قرنا أكابده) ### | ### | وقال آخر # ### | 4 - # (أثنى علي بما لا تكذبين به ... يا طيب أي فتى للضيف والجار) # 1 - وإني لممن الخ أي من القوم ~~الذين يبسطون أكفهم بالندى والندى العطاء وشنجت تقبضت يبسا وأشار بهذا إلى ~~زمن الشدة والمشقة والمعنى إني رجل أبسط كفى بالعطاء والجود في وقت الجدب ~~وشدة احتياج الناس وظهور البخل ### | 2 - # العمر بفتح العين وضمها واحد ولا يستعمل في القسم إلا مفتوحا وجواب القسم ~~محذوف تقديره قسمي وثنى أي مرة بعد أخرى وقوله ما أزال أعاوده أي يعاودني ~~لأن الخيال هو الذي يغشاه ويزوره وكثيرا ما يقع مثل هذا في كلامهم اعتمادا ~~على فهم المعنى ويشير بهذا الكلام إلى معاودة الخيال مرة بعد مرة والمعنى ~~أقسم بحياتك أن أمامة لا تعلم بأن خيالها يأتيني مرة بعد أخرى ### | 3 - # شقت صعبت والضمير فيه إلى الرحلة أو إلى معاودة الخيال وإنما شقت عليهم ~~لأنهم كانوا قد استراحوا فلما عاوده خيالها انتبه ومعه أصحابه وارتحل يكابد ~~الليل وركبي أصحابي وعنت تعبت والركائب الرواحل والقرن المنازل في الحرب ~~والمعنى أني لما عاودني خيالها انتبهت وأيقظت أصحابي ليرحلوا معي فصعب ~~عليهم الرحلة معي فرحلت أكابد الليل سيرا كما يكابد الرجل خصمه ### | 4 - # أثنى أمر للمخاطبة والثناء المدح بالجميل وقوله لا تكذبين به أي بما لا ~~تصادفين فيه كاذبة وطيب منادى # PageV02P318 # (إني أجاور ما جاورت في حسبي ... ولا أفارق إلا طيب ~~الدار) ### | وقال آخر # (كم من لئيم رأينا كان ذا إبل ... فأصبح اليوم لا معط ولا قاري) ### | 3 - # (ولو يكون على الحداد يملكه ... لم يسق ذا غلة من مائه الجاري) ### | وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه تقدمت ترجمته ### | 4 - # (المال يغشي رجالا لا طباخ بهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي) # مرخم طيبة وأي فتى مبتدأ وخبره ~~مضمر تقديره أنت والمعنى ليكن ثناؤك علي حقا يا طيبة وقولي أي فتى أنت ~~للضيف إذا نزل والجار إذا استجار بك ### | 1 - # في حسبي أي مع حسبي وشرف أصلي ومتى كان كذلك امتنع عن فعل ما لا يحسن ~~والمعنى أني إذا جاورت أحدا عاملته معاملة الكرام وإذا فارقته ms587 فارقته وهو ~~يثني علي ويحمد جواري ### | 2 - # القاري المكرم للضيفان والمعنى رأينا كثيرا من اللئام كانوا يملكون نفائس ~~الأموال ويبخلون بها على الضيف وغيره ثم أزيلت عنهم ### | 3 - # الحداد النهر وقيل إنه واد ماؤه لا ينقطع والغلة حرارة العطش والمعنى ولو ~~ملك الواحد من أولئك اللئام ذلك الماء المذكور وجاءه رجل أحرقه الظمأ يطلب ~~منه شربة لم يجد بها عليه ### | 4 - # يغشى أي يزور وينزل وقوله لا طباخ بهم أي لا خير عندهم والدندن ما بلي من ~~الشجر والمعنى أن المال يصيب رجالا ليس فيهم خير ولا حسن تدبير فلا ينتفعون ~~به كمالا لا ينتفع الشجر البالي بالسيل إذا أصابه يريد أن المرء لا ينال ~~الغنى لفضل فيه وإنما ذلك بمقادير # PageV02P319 # (أصون عرضي بمالي لا أدنسه ... لا بارك الله بعد ~~العرض في المال) # (أحتال للمال إن أودى فأجمعه ... ولست للعرض إن أودى بمحتال) ### | 3 - # (الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... ويقتدي بلئام الأصل أنذال) ### $ 4 - وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي ### | 5 - # (دعوت إليها فتية بأكفهم ... من الجزر في برد الشتاء كلوم) # قدرت فقد يتفق حصول المال عند من ~~لا يستحقه ### | 1 - # أصون أحفظ والمعنى أني أبذل مالي لحفظ عرضي كيلا يلحقني عيب ومذمة ولا ~~خير في بقاء المال بعد ذهاب العرض ### | 2 - # أودى هلك والمعنى أني أجد طرقا كثيرة لجمع المال إذا ذهب ولا توجد طريق ~~لاسترجاع العرض لو ذهب ### | 3 - # أزرى به عابه والأنذال الأخسار وفاعل يقتدي يعود على المال المذكور قبلا ~~والمعنى أن الفقر يظهر أصحاب الشرف والحسب لدى الناس بمظهر العيب والذلة ~~ويتبع لئام الأصول الأخساء وفي بعض النسخ بعد المصراع الأول # (ولا يسود غير السيد المال) وعلى هذا ففي البيت أقواء فليتأمل فيهما ### | 4 - # هوشاعر إسلامي كان في زمن بني أمية وتولى مصر لمعاوية وذلك أنه أقام على ~~باب معاوية سنة لا يأذن له وكان في شملة من صوف ثم أذن له وقربه وأدناه ~~وأحسن منزلته فقال يا أمير المؤمنين دخلت إليك بالأمل ms588 واحتملت جفوتك بالصبر ~~ورأيت ببابك أقواما قدمهم الحظ وآخرين أخرهم الحرمان فليس ينبغي للمقدم أن ~~يأمن عواقب الأيام ولا للمؤخر أن ييأس من عطف الزمان فما خرج حتى ولاه مصر ### | 5 - # دعوت ناديت وضمير إليها يعود إلى ناقة ذبحها لأضيافه والجزر الذبح ~~والمراد ببرد الشتاء زمان القحط والجدب # PageV02P320 # (إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم ... به هذريان ~~للكرام خدوم) ### | ### | وقال آخر # # (فإلا أكن عين الجواد فإنني ... على الزاد في الظلماء غير شتيم) ### | 3 - # (فإلا أكن عين الشجاع فإنني ... أرد سنان الرمح غير سليم) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وسع بمدك ماء اللحم تقسمه ... وأكثر الشوب إن لم يكثر اللبن) # والكلوم الجراحات والمعنى أني كثير ~~البر والإكرام للضيفان ولذلك ترى غلماني وخدمي مجرحة أيديهم من كثرة النحر ~~سيما في أيام البؤس واحتياج الناس ### | 1 - # الشواء اللحم المشوي والهذريان الخفيف في الكلام والخدوم الكثير الخدمة ~~والمعنى ما اشتهت أضيافي شواء إلا وقدمته لهم الخدمة بكل بشر وإيناس ### | 3 - # المراد بعين الجواد ذات الكريم وشتيم فعيل بمعنى مفعول ### | 3 - # معنى البيتين أني إن لم أكن كل الجواد والجامع لأسباب السخاء فإنني لا ~~أشتم نقلة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام وإن لم أكن جامعا لضروب الشجاعة ~~فإني لا أرجع رمحي من الحرب سالما من الكسر أو الثلم والفل ### | 4 - # مد القدر إذا أكثر مرقها والشوب الخلط والمزج والمعنى أنه يأمر خادمه ~~بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن إذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه على ~~سواء فلا يأكل جماعة صرف اللحم ويبقى آخرون خماص البطون أو يشرب جماعة لبنا ~~محضا ويبقى آخرون من غير شرب وتكثير المرق ورد في السنة # PageV02P321 # (وسع به وتلفت حول حاضره ... إن الكريم الذي لم يخله ~~الفطن) ### | وقال آخر # (إذا هي لم تمنع برسل لحومها ... من السيف لاقت حده وهو قاطع) ### | 3 - # (ندافع عن أحسابنا بلحومها ... وألبانها إن الكريم يدافع) ### | 4 - # (ومن يقترف خلقا سوى خلق نفسه ... يدعه وترجعه إليه الرواجع) ### | وقال مضرس بن ربعي تقدمت ترجمته ms589 ### | 5 - # (وإني لأدعو الضيف بالضوء بعدما ... كسا الأرض نضاح الجليد وجامده) # 1 - حاضره من حضر للضيافة والمعنى ~~أكثر ماء اللحم وأكثر التفاتك يمينا وشمالا لتنظر وتعلم حوائج الضيفان وشأن ~~الكريم أن يكون حاذقا فطنا لأغراض الضيوف ### | 2 - # الرسل اللبن والمعنى أن إبله إذا درت اللبن للضيفان فقد حفظت لحومها فلا ~~نذبح وإذا لم يكن فيها لبن نحرناها وذلك لأن العرب كانوا يقتنعون باللبن ~~إذا وجد ويقولون اللبن أحد اللحمين فإذا لم تدر إبلهم لم يكن لهم بد من ~~نحرها للضيوف ### | 3 - # المعنى أننا نطعم لحومها ونسقي ألبانها الناس حتى لا تلحق أحسابنا سبة ~~ونقيصة ### | 4 - # يقترف يكتسب والمعنى أن من يستبدل أخلاق آبائه بأخلاق غيرهم فلا بد أن ~~تأتي عليه أيام تضطره أن يتكرها ويرجع إلى أخلاق آبائه ### | 5 - # دعوة الضيف بالضوء هي أن العرب كانوا يوقدون النار في أعالي الجبال ~~ليراها المارة ويأتوها فيضيفوهم ويكرموهم والنضاح الرشاش والجليد يسقط على ~~الأرض من الندى فيجمد لبرد الهواء # PageV02P322 # (لأكرمه إن الكرامة حقه ... ومثلان عندي قربه ~~وتباعده) # (أبيت أعشيه السديف وإنني ... بما نال حتى يترك الحي حامده) ### $ 3 - وقال حماس بن ثامل ### | 4 - # (ومستنبح في لج ليل دعوته ... بمشبوبة في رأس صمد مقابل) # 1 - ومثلان عندي الخ يريد أن ~~القريب منه والبعيد في النسب عنده سواء في الإكرام ومعنى البيتين إني إذا ~~اشتد البرد وجمد الماء أضرم النار في الليل لتكون علامة للضيف يهتدي بها ~~إلى بيتي لأكرمه وذلك حق ودين له علي سواء كان من أقاربي أو بعيدا عني ### | 2 - # السديف شحم السنام وقوله وإنني بما نال الخ يريد ان أن اقترح علي شيئا ~~أعده نعمة والمعنى أقدم للضيف أطيب اللحم وأعد ما ناله مني نعمة قد أنعم ~~بها علي فلا أزال أحمده عليها حتى يفارق قبيلتي ### | 3 - # لعله مولى عثمان بن عفان وكان شاعرا إسلاميا أدرك بني أمية وبني العباس ~~كان عند السفاح ذات يوم وقد ذكر إسماعيل ابن عبد الله القسري بني أمية ~~فذمهم ms590 وسبهم فقال حماس يا أمير المؤمنين أيسب بني عمك أن بني أمية لحمك ~~ودمك فكلهم ولا تؤكلهم فقال له صدقت وأمسك إسماعيل فلم يحر جوابا ### | 4 - # الواو واو رب والمستنبح من يطلب مكان نبح الكلاب ليستدل به على مكان ~~الضيافة ولج الليل معظم ظلمته وأصله لمعظم الماء والمشبوبة النار المضرمة ~~والصمد المكان المرتفع والمعنى أوقدت النار في مكان عال يقابل الضيف إذا ~~جاء لتكون دليلا له على بيتي # PageV02P323 # (وقلت له أقبل فإنك راشد ... وإن على النار الندى ~~وابن ثامل) ### $ 2 - وقال النمري ويقال إنها لرجل من باهلة ### | 3 - # (وداع دعا بعد الهدوء كأنما ... يقاتل أهوال السرى وتقاتله) ### | 4 - # (دعا بائسا شبه الجنون وما به ... جنون ولكن كيد أمر يحاوله) ### | 5 - # (فلما سمعت الصوت ناديت نحوه ... بصوت كريم الجد حلو شمائله) ### | 6 - # (فأبرزت ناري ثم أثقبت ضوءها ... وأخرجت كلبي وهو في البيت داخله) # 1 - راشد مهتد والندى الجود ~~والمعنى بشرت الضيف بقدومه على وأريته استبشاري به وانتظاري إياه ### | 2 - # لعله منصور بن الزبرقان النمري أحد بني النمر بن قاسط وهو شاعر من شعراء ~~الدولة العباسية وهو تلميذ كلثوم بن عمرو العتابي وروايته وعنه أخذ ومن ~~بحراه استقى وبمذهبه تشبه ### | 3 - # الهدوء السكون والسرى السير ليلا وقوله كأنما يقاتل الخ يريدان الحال بلغ ~~به حدار أي فيه أن أهوال السرى تغالبه عن نفسه ويصارعها عنها ويدفعها ### | 4 - # دعا أي نادى والبائس هو الذي نزلت به شدة ونصب على الحال والمراد به ~~الكلب ونصب شبه الجنون على أنه صفة لمصدر محذوف تقديره دعا دعاء شبه الخ ~~والكيد الحيلة ويحاوله يطلب دفعه والخلاص منه ### | 5 - # حلو شمائله أي أخلاقه كريمة ### | 6 - # أثقبت ضوءها أنرته والأثقاب الإنارة وهو في البيت مبتدأ وخبر وداخله خبر ~~ثان ومعنى الأبيات الأربعة ورب مناد نادى لمن يؤويه ويطعمه بعد سكون الليل ~~ونوم الناس وهو في أشد # PageV02P324 # (فلما رآني كبر الله وحده ... وبشر قلبا كان جما ~~بلابله) # (فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... رشدت ولم أقعد إليه ms591 أسائله) ### | 3 - # (وقمت إلى برك هجان أعده ... لوجبة حق نازل أنا فاعله) ### | 4 - # (بأبيض خطت نعله حيث أدركت ... من الأرض لم تخطل علي حمائله) # حال حتى كأنه يتقاتل مع السري نادى ~~وهو في هذه الحالة التي تشبه الجنون وما كان به جنون وإنما فعل ذلك رجاء أن ~~يشفق عليه من يسمعه فيخلصه مما هو فيه وحينما سمعت أنا صوته ناديت جهته ~~بصوت رجل كريم الأصل طيب الأخلاق واستعملت جميع الأسباب التي توصله إلى ~~بيتي بأن أضرمت النار زيادة ليشتد نورها فيراني بسببه وأخرجت الكلب لينبح ~~فيسمع صوته فيهتدي إلي ### | 1 - # جما بلابله أي همومه كثيرة ### | 2 - # فقلت له أهلا الخ أي وجدت أهلا وسهلا وسعة ورشدت اهتديت ### | 3 - # البرك اسم جمع لما يبرك من الإبل والهجان كرائم الإبل ووجبة الحق أي ~~نزوله ### | 4 - # بأبيض متعلق بقوله قمت في البيت قبله والأبيض السيف ونعل السيف ما تكون ~~في أسفل غمده من حديد أو غيره من المعادن ولم تخطل أي لم تضطرب ولم تطل ~~وحمائل السيف علاقاته ومعنى الأبيات الأربعة أن الضيف لما رآني فرح برؤيتي ~~فكبر الله وبشر فؤاده بإزالة همومه الكثيرة فأسمعته جميع ألفاظ التبشير ~~والترحيب والإيناس ولم أقعد أسائله من أين جئت وإلى أين تذهب بل قمت إلى ~~جماعة من كرائم الإبل كنت ادخرتها لما يجب علي من حق النازلين بي من ~~الأضياف بسيف إذا لمس أسفل غمده الأرض خططها وعلمها وحمائل هذا السيف لم ~~تطل علي لأن قامتي طويلة وطول القامة # PageV02P325 # (فجال قليلا واتقاني بخيره ... سناما وأملاه من الني ~~كاهله) # (بقرم هجان مصعب كان فحلها ... طويل القرى لم يعد أن شق بازله) ### | 3 - # (فخر وظيف القرم في نصف ساقه ... وذاك عقال لا ينشط عاقله) ### | 4 - # (بذلك أوصاني أبي وبمثله ... كذلك أوصاه قديما أوائله) ### $ 5 - وقال النابغة الذبياني # مما تتمدح به العرب ### | 1 - # فاعل جال عائد على البرك المتقدم ذكره والني الشحم والكاهل ما بين ~~الكتفين ### | 2 - # القرم الجمل الشاب وهو بدل من خيره ms592 في البيت قبله والمصعب الفحل الكريم ~~الذي لا يبتذل في العوارض بل يقصر على الضراب والضمير في فحلها راجع إلى ~~البرك فيما تقدم والقرى الظهر وشق بازله طلع سنه وذلك سن يطلع للجمال في ~~السنة التاسعة من أعمارها ### | 3 - # فخر أي فسقط والوظيف مستدق الذراع والعقال ما يعقل ويربط به من حبل ونحوه ~~ولا ينشط أي لا يحل ### | 4 - # ومعنى الأبيات الأربعة إني لما قمت إلى ذلك البرك تذكر عادتي معه فطاف ~~وتستر مني ببعير هو أعظمه سناما وأكثره شحما بجمل شاب كريم قد قصرته على ~~الفحلة طويل الظهر لم يجاوز عمره تسع سنين فضربته بالسيف فسقط واختلطت يداه ~~برجليه ونزل به الموت الذي لا مناص منه وهذه الأفعال الحميدة ليست فينا ~~بمستحدثة وإنما ورثتها من أبي وهو ورثها من آبائه قديما ### | 5 - # اسمه زياد بن معاوية أحد بني سعد بن ذبيان ويكنى أبا أمامة وهو شاعر ~~جاهلي وهو في الطبقة الأولى المقدمين على سائر الشعراء وهو أحد الأشراف ~~الذين غض الشعر منهم ووضع من شأنهم # PageV02P326 # (له بفناء البيت سوداء فخمة ... تلقم أوصال الجزور ~~العراعر) # (بقية قدر من قدور تورثت ... لآل الجلاح كابرا بعد كابر) ### | 3 - # (تظل الإماء يبتدرن قديحها ... كما ابتدرت سعد مياه قراقر) ### | وقال الفرزدق تقدمت ترجمته ### | 4 - # (وداع بلحن الكلب يدعو ودونه ... من الليل سجفا ظلمة وغيومها) ### | 5 - # (دعا وهو يرجو أن ينبه إذ دعا ... فتى كابن ليلى حين غارت نجومها) # 1 - فناء البيت هو ما امتد من ~~جوانبه ويعني بالسوداء القدر والفخمة العظيمة والأوصال المفاصل والجزور ~~الناقة والعراعر العظيم الخلق وجعل اشتمالها على الأوصال كتلقمها إياها ~~والمعنى لهذا الممدوح قدر عظيمة كافية لإطعام من نزل به من الضيفان تلتقم ~~ما يوضع فيها من مفاصل الإبل الكثيرة الشحم واللحم ### | 2 - # بقية قدر أي هي بقية قدر ولم يوجد كابر في معنى كبير إلا في هذا الموضع ~~والمعنى أن هذه القدر هي قدر من بقية قدور ورثها عن آبائه كابرا عن كابر ### | 3 - # تظل أي ms593 تدوم والقديح المرق أو ما يبقى في أسفل القدر فيغرف بجهد وقراقر ~~واد بالدهناء وشبه تبادر الإماء نحو القدر بتبادر بطون سعد إلى تلك المياه ~~والمعنى لا تزال الإماء تتبادر إلى تناول مرق هذه القدر للضيفان كما تتبادر ~~بطون بني سعد إلى ماء قراقر ### | 4 - # الواو واو رب وأراد بالداعي بلحن الكلب المستنبح وهو الذي يتكلف نباح ~~الكلب في صوته وإنما فعل ذلك إذ حال بينه وبين الناظر ستران ظلمة الليل ~~والتباس النجوم ### | 5 - # غارت نجومها أي غارت وذهبت # PageV02P327 # (بعثت له دهماء ليست بلقحة ... تدر إذا ما هب نحسا ~~عقيمها) # (كأن المحال الغر في حجراتها ... عذارى بدت لما أصيب حميمها) ### | 3 - # (غضوبا كحيزوم النامة أحشمت ... بأجواز خشب زال عنها هشيمها) ### | 4 - # (محضرة لا يجعل الستر دونها ... إذا المرضع العوجاء جال بريمها) # 1 - بعثت جواب رب والدهماء السوداء ~~وأراد بها القدر والعقيم الريح التي ليس معها مطر لأنها لا تنفع الأشجار ~~ومعنى الأبيات الثلاثة ورب مناد أظلم عليه الليل ولم تضيء له النجوم ليهتدي ~~إلى مكان الضيافة فصار يصوت بصوت يشبه نباح الكلاب راجيا أن يسمعه كريم مثل ~~ابن ليلى في وقت غيبوبة النجوم أرسلت له قدرا عظيمة كثيرة الإطعام في أيام ~~الجدب والقحط ### | 2 - # المحال فقر الظهر واحده محالة والغر البيض والحجرات الجوانب والعذارى ~~الأبكار والحميم القريب الذي يهتم لأمره وشبه المحال وفقر الظهر في نواحي ~~القدر وجوانبها وهي بيضاء سمينة مع تضمن القدر السوداء لها بالعذارى ~~الأبكار وقد لبسن ثياب السواد لما أصبن بمن يعز عليهن والمعنى كأن قطع ~~اللحم وفقر الظهر في بياضها وكثرة شحمها مع سواد القدر وهي في داخلها أبكار ~~عذارى لبسن السواد من الثياب لفقد العزيز عليهن ### | 3 - # غضوبا صفة لدهماء وجعل غليانها بمنزلة الغضب وحيزوم النعامة صدرها وأحمشت ~~أي أشبعت وقودا تحتها والأجواز الأوساط والهشيم اليابس المتكسر من النبات ~~والمعنى قدمت له قدرا كصدر النعامة في اتساعها قد اشتد غليانها بما وضع ~~تحتها من الوقود حتى نضج ما فيها ### | 4 - # محضرة ms594 أي لا يمنع منها أحد والعوجاء التي اعوجت هزالا وجوعا # PageV02P328 # 1 ### | - وقال شريح بن الأحوص بن جعفر بن كلاب # (ومستنبح يبغي المبيت ودونه ... من الليل سجفا ظلمة وستورها) ### | 3 - # (رفعت له ناري فلما اهتدى بها ... زجرت كلابي أن يهر عقورها) ### | 4 - # (فات وإن أسرى من الليل عقبة ... بليلة صدق غاب عنها شر برها) # والبريم خيط ينظم فيه خرز فتشده ~~المرأة في وسطها والمعنى أن هذه القدر معدة لكل من يأتيها من الضيفان فلا ~~يمنع منها أحد سيما إذا اشتد الجوع في وقت القحط ### | 1 - # هو شاعر من شعراء الجاهلية وأمير من أمرائها وسيد من ساداتها وكان أبوه ~~الأحوص رئيس بني عامر يوم رحرحان الثاني وهو يوم لبني عامر بن صعصعة على ~~بني تميم وكان سببه أن الحارث بن ظالم قتل خالد بن جعفر بن كلاب ثم هرب ~~فأتى زرارة بن عدس من بني تميم فأقام عنده فخرج الأحوص بن جعفر هو وعشيرته ~~ثائرا بأخيه فالتقوا برحرحان وانهزم بنو تميم وأسر يومئذ معبد بن زرارة أخو ~~حاجب بن زرارة رئيس بني تميم وكان شريح ابنه رئيس الخيل التي خرجت في طلب ~~الحارث بن ظالم ### | 2 - # المستنبح طالب القرى ويبغي يطلب والسجفان الستران ### | 3 - # أن يهر الخ أراد أن لا يهرهر الكلب إذا صوت ### | 4 - # العقبة شيء من الليل ونوبة منه ومعنى الأبيات الثلاثة رب مستنبح يطلب ~~المبيت وقد أظلم عليه الليل فلم يهتد أعليت له ناري ليهتدي إلى بيتي بضوئها ~~ومنعت الكلاب من أن تهر بعد وصوله فقضى ليلته عندي هادئ البال مستريحا ~~بعدما قاسى من شرور السير وتعب السفر # PageV02P329 # ### | وقال مسكين الدارمي تقدمت ترجمته # (كأن قدور قومي كل يوم ... قباب الترك ملبسة الجلال) # (كأن الموفدين بها جمال ... طلاها الزفت والقطران طالي) ### | 3 - # (بأيديهم مغارف من حديد ... أشبهها مقيرة الدوالي) ### | وقال العكلي ### | 4 - # (أعاذل بكيني لأضياف ليلة ... نزور القرى أمست بليلا شمالها) ### | 5 - # (أعامر مهلا لا تلمني ولا تكن ... خفيا إذا الخيرات عدت رجالها) ### | 6 - # (أرى ms595 إبلي تجزي مجازي هجمة ... كثير وإن كانت قليلا إفالها) # 1 - المعنى أنه يشبه قدور قومه في ~~عظمها واتساعها واسوداد ظواهرها بقباب الترك التي ألبست أغطية سودا ### | 2 - # أراد بالموفدين المزاولين لها في نصبها وطبخها وإنزالها وأصل الموفد ~~المشرف على الشيء العالي عليه والمعنى أنه يشبه خدمة القدر بالجمال المطلية ~~بالقطران ### | 3 - # المقيرة المطلية بالقار وهو الزفت والدوالي جمع دالية وهي دلو يستقى بها ### | 4 - # أعاذل منادى مرخم عاذلة وبكيني أبكي علي إذا مت ونزور القرى أي يقل من ~~يضيف فيها والبليل الريح الباردة والمعنى يا عاذلة أبكي علي إذا مت لأني ~~أطعم وأكرم الضيفان حين يقل من يكرمهم ### | 5 - # المعنى أرفق يا عامر في عتبك علي ولا تلمني بل اتخذني أسوة فاقتد بي في ~~الكرم ومكارم الأخلاق حتى لا يخفى أمرك إذا عدت رجال الخيرات ### | 6 - # الهجمة القطعة من الإبل من الأربعين إلى المائة والأفال جمع أفيل وهو ما ~~استكمل الحول ودخل في السنة الثانية # PageV02P330 # (مثاكيل ما تنفك أرحل جمة ... ترد عليهم نوقها ~~وجمالها) ### | وقال جابر بن حيان # (فإن يقتسم مالي بني وإخوتي ... فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي) ### | 3 - # (أهين لهم مالي وأعلم أنني ... سأورثه الأحياء سيرة من قبلي) ### | 4 - # (وما وجد الأضياف فيما ينوبهم ... لهم عند علات الزمان أبا مثلي) # من الإبل ### | 1 - # مثاكيل جمع مثكال وهي الناقة التي اعتادت أن تثكل ولدها أي تفقده بموت أو ~~نحوه والجمة الجماعة ترد في الصلح بين الناس والأرحل جمع رحل وهو المثوى ~~والمنزل ومعنى البيتين أني أرى إبلي تقوم مقام كثير من إبل غيري وإن كانت ~~قليلة الفصلان وهي دائما تفقد أولادها لكثرة ما أنحره للضيوف منها ولا تزال ~~مأوى جماعة تصرف إليهم إذا وردوا ذكورها وإناثها أما إناثها فللحلب وأما ~~ذكورها فللفحل ### | 2 - # المعنى أن اقتسم مالي أولادي وإخوتي فلن يقتسموا ما تفردت به من خلق كريم ~~وفعل جميل أعدهما لزواري ### | 3 - # أهين لهم مالي هذا كناية عن بذل ماله وسخاء يده والضمير في ms596 لهم يعود على ~~الزوار والأضياف المفهومين من البيت السابق والضمير في قوله سأورثه للمال ~~أي سأورث مالي الأحياء وقوله سيرة من قبلي منصوب بفعل مقدر كأنه قال أسير ~~فيما أتركه سيرة أسلافي والناس قبلي ويشير بهذا إلى الحالة المعتادة التي ~~تجري مجرى الشيم والعادات والمعنى أني أهين مالي لزواري وأضيافي مع علمي ~~بأنني سأترك مالي للورثة بعدي وأسير فيما أتركه سيرة أسلافي والناس قبلي ### | 4 - # علات الزمان مكارهه وشدائده وجعل نفسه أبا الأضياف لأنه يحنو عليهم حنو ~~الأب وهكذا # PageV02P331 # ### | وقال حاتم تقدمت ترجمته # (وعاذلة قامت بليل تلومني ... كأني إذا أعطيت مالى أضيمها) # (أعاذل إن الجود ليس بمهلكي ... ولا مخلد النفس الشحيحة لؤمها) ### | 3 - # (وتذكر أخلاق الفتى وعظامه ... مغيبة في اللحد بال رميمها) ### | 4 - # (ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها) ### | ### | وقال أيضا # ### | 5 - # (أكف يدي عن أن ينال التماسها ... أكف صحابي حين حاجتنا معا) # كانت عادة العرب والمعنى لم يجد ~~الأضياف والنازلون فيما يصيبهم من حوادث الدهر ونوائبه رجلا شفوقا عليهم ~~مثل كالأب الشفوق الرحيم ### | 1 - # الواو واو رب وهبت أي قامت من نومها وإنما كان اللوم في الليل لأنها لا ~~تتمكن من ذلك بالنهار لاشتغاله بخدمة الأضياف وأضيمها أظلمها وبابه باع ### | 2 - # عاذل مرخم عاذلة ### | 3 - # الرميم العظم البالي ### | 4 - # الخيم الطبيعة والخلق ومعنى الأبيات الأربعة ورب لائمة اجتهدت في عذلي ~~موجهة اللوم فيما أنفقه من مالي للأضياف كأنها رأت إنفاقي المال ظلما لها ~~وانشقاصا من حقها قلت لها يا عاذلة إن كرمي وجودي لا يهلكني وإن النفس ~~البخيلة بما عندها من المال لا يخلدها لؤمها في الدنيا وأن أخلاق الرجل ~~الكريم ومكارمه لا تزال تذكر وهو مغيب في قبره بالية عظامه وأن الذي يختلق ~~ويبتدع ما لم يكن من خلقه وطبيعته لا بد من أن يأتي عليه يوم يتركه فيه ~~ويرجع إلى ضريبته وأخلاقه ### | 5 - # أكف يدي أن أقبضها وقوله حاجتنا معا أي # PageV02P332 # (أبيت هضيم الكشح مضطمر ms597 الحشا ... من الجوع أخشى الذم ~~أن أتضلعا) # (وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا) ### | 3 - # (وإنك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا) ### | وقال أيضا ### | 4 - # (أما والذي لا يعلم السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهي رميم) ### | 5 - # (لقد كنت أختار القرى طاوي الحشا ... محافظة من أن يقال لئيم) ### | 6 - # (وإني لأستحيي يميني وبينها ... وبين فمي داجى الظلام بهيم) # كلنا جائع فحاجته إلى الطعام كحاجة ~~صاحبه والمعنى أني أقبض يدي إذا جلسنا على الطعام إيثارا لأصحابي خوفا من ~~نفاد الزاد في حال احتياجنا كلنا إلى الطعام والزاد ### | 1 - # أبيت هضيم الكشح هذا يدل على أنه كان يؤثر أضيافه بالأكل على نفسه وقت ~~الحاجة والهضيم الضامر والكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع والمضطمر المهزول ~~وتضلع الرجل إذا امتلأ من الزاد والمعنى أني أبيت ضامر البطن مهضوم الحشا ~~لا أمتلئ طعاما مخافة أن أذم عليه ### | 2 - # أراد بالأقرع الخالي من الطعام والمعنى إني لأستحي ممن يجالسني على ~~الطعام أن يرى ما يليني من المائدة خاليا ### | 3 - # السؤل المسؤول وأراد به ما يشتهيه والمعنى أن الشخص إذا أعطى بطنه وفرجه ~~ما يشتهي واتبع هواه بقضاء ما تزينه له نفسه من شهواتها أصابه من الناس ~~منتهى الذم والشتم ### | 4 - # الرميم البالي ### | 5 - # لقد كنت الخ جواب القسم ومحافظة مفعول له ### | 6 - # بهيم أي شديد الظلمة لا وضح فيه ومعنى الأبيات الثلاثة # PageV02P333 # 1 ### | - وقال رجل من آل حرب # (باتت تلوم وتلحاني على خلق ... عودته عادة والجود تعويد) ### | 3 - # (قالت أراك بما أنفقت ذا سرف ... فيما فعلت فهلا فيك تصريد) ### | 4 - # (قلت أتركيني أبع مالي بمكرمة ... يبقى ثنائي بها ما أورق العود) ### | 5 - # (إنا إذا ما أتينا أمر مكرمة ... قالت لنا أنفس حربية عودوا) # أقسم بالذي لا يعلم السر غيره ~~ويحيي الخلق بعد فنائهم لقد كنت أوثر أن أقرى الضيفان وأنا جائع اتقاء ذمي ~~ونسبتي إلى اللؤم وأني لفي غاية من الحياء إذا أكلت وحدي ms598 ولم أوقد النار في ~~الليل ليهتدي إلى بيتي الأضياف والمسافرون ### | 1 - # ذكر المدائني أن السفاح أمر بقتل رجل من بني أمية فتبعته امرأته وابنه ~~الصغير وجعل يفرق أمواله وامرأته تقول ولدك ولدك فقال هذه الأبيات ### | 2 - # تلحاني أي تعذلني وتوبخني ومعنى والجود تعويد أن الجود إذا صار عادة ~~للإنسان لم يمكنه مفارقته ولا ينفع اللوم فيه ### | 3 - # التصريد التقليل من كل شيء يقال صرد له عطاءه أي أعطاه قليلا قليلا ### | 4 - # ما أورق العود ما مصدرية ظرفية ومعنى الأبيات الثلاثة أن لائمة لامتني في ~~الليل وعذلتني على سخائي وكرمي الذي هو طبيعي في وإن كان الناس يتعلمونه ~~تعلما ويتكلفونه فقالت لي إن كثرة إنفاقك سرف وتبذير فقلل وأمسك عليك مالك ~~فقلت لها دعيني أشتري بمالي مكارم يدوم مدح الناس لي بسببها ما أدام الله ~~الحياة في النبات ### | 5 - # أنفس حربية منسوبة إلى حرب بن أمية والمعنى نحن قوم إذا عملنا عملا من ~~أعمال الكرم أمرتنا وحرضتنا أنفسنا أن نكرره ونزداد من مثله لأن الكرم ~~طبيعتنا # PageV02P334 # ### | وقال أبو كدراء العجلي # (يا أم كدراء مهلا لا تلوميني ... إني كريم وإن اللوم يؤذيني) # (فإن بخلت فإن البخل مشترك ... وإن أجد أعط عفوا غير ممنون) ### | 3 - # (ليست بباكية إبلي إذا فقدت ... صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني) ### | 4 - # (بنى البناة لنا مجدا ومكرمة ... لا كالبناء من الآجر والطين) ### | وقال عتبة بن بجير وقيل أنها لمسكين الدرامي ### | 5 - # (لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ... ولم يلهني عنه غزال مقنع) ### | 6 - # (أحدثه إن الحديث من القرى ... وتعلم نفسي أنه سوف يهجع) # ورثناها عن جدنا الأعلى حرب بن ~~أمية ### | 1 - # مهلا أي رفقا والمعنى يا أيتها المرأة ترفقي بي وأقلعي عن لومي على ما ~~أنا فيه من السخاء والجود لأن ذلك طبيعتي وخلقي فأكره أن أسمع لوما وعذلا ~~لأن ذلك يؤلمني ويوجعني ### | 2 - # عفوا غير ممنون أي فضلا لا ينقطع والمعنى إن بخلت كان لي في البخل شركاء ~~كثيرون وإن جدت كنت في الجود ms599 مثل من يتصرف في ملكه ### | 3 - # يبكيني أي يبكي علي معناه لا أبقي من إبلي إلا ما يفضل عن إفضالي ### | 4 - # المعنى أن أسلافي بنوا لي مجدا وكرما فأحتاج إلى أن أقتدي بهم وأعمر ~~خططهم وإن لم تكن من الآجر والطين ### | 5 - # كنى بالغزال المقنع عن ذي الوجه الجميل ### | 6 - # يهجع ينام ومعنى البيتين كل ما أملكه فهو ملك للضيف وليس يلهيني عنه ما ~~يلهي الناس وإني لا أقتصر على إطعامه بل لا أزال أحدثه وأونسه حتى ينام # PageV02P335 # 1 ### | - وقال عمرو بن أحمر الباهلي # (ودهم تصاديها الولائد جلة ... إذا جهلت أجوافها لم تحلم) ### | 3 - # (ترى كل هرجاب لجوج لهمة ... زفوف بشلو الناب هوجاء عيلم) ### | 4 - # (لها لغط جنح الظلام كأنه ... عجارف غيث رائح متهزم) # 1 - أحد بني باهلة وكان من شعراء ~~الجاهلية وأدرك الإسلام فأسلم وغزا مغازي الروم وأصيب بإحدى عينيه هناك ثم ~~نزل الشام وتوفي في زمن عثمان بعد أن بلغ سنا عالية وهو أحد عوران قيس وهم ~~خمسة شعراء تميم بن أبي مقبل والراعي والشماخ وابن أحمر وحميد بن ثور وكان ~~عمر وشاعرا فصيحا مقدما معدودا من المجيدين ### | 2 - # المراد بالدهم القدور السود وتصاديها تداريها بالنصب والإنزال والولائد ~~جمع وليدة وهي الأمة والجلة العظيمة الكبيرة والمعنى ورب قدور كثيرة تدير ~~شؤونها الإماء والخدم إذا اشتد غليانها لا تسكن بعد ذلك كالأحمق الذي إذا ~~اشتد غضبه لا يحلم أبدا قدمت ما فيها من اللحم والمرق للضيفان ### | 3 - # الهرجاب الطويلة من النوق وقيل السريعة منها وأراد به عظم القدر وسرعة ~~إنضاجها للحم واللجوج الشديد الصوت ولهمة أي تلتقم ما يلقى فيها والزفوف ~~السريع والشلو العضو والهوجاء التي فيها هوج أي طيش وسرعة والعيلم الماء ~~الكثير الغزير وكل هذه الصفات استعارها للقدر ### | 4 - # اللغط اختلاط الأصوات والعجارف الأمطار الشديدة مع الرعد والريح والرائح ~~الآتي والمتهزم الذي له هزيم وهو صوت الرعد وكل هذه الصفات استعارها للقدر ~~أيضا # PageV02P336 # (إذا ركدت حول البيوت كأنما ... ترى الآل يجري عن ~~قنابل ms600 صيم) ### | وقال المرار الفقغسي تقدمت ترجمته # (آليت لا أخفي إذا الليل جنني ... سنا النار عن سار ولا متنور) ### | 3 - # (فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها ... تضيء لسار آخر الليل مقتر) ### | 4 - # (وماذا علينا أن يواجه نارنا ... كريم المحيا شاحب المتحسر) ### | 5 - # (إذا قال من أنتم ليعرف أهلها ... رفعت له باسمي ولم أتنكر) # 1 - الآل السراب وهو ما يرى حين ~~اشتداد الحر كالماء عن بعد والقنابل جماعات الخيل والصيم الواقفات من الخيل ~~ومعنى الأبيات الثلاثة أنه يشير إلى أنه بلغ الغاية في الكرم حتى اصطنع ~~قدورا تشبه الإبل في العظم والرعد والبرق والغيث في شدة الغليان وكثرة ~~المرق وبخارها حينما تنزل عن النار يشبه السراب النازل عن ظهور الخيل ### | 2 - # آليت حلفت وجنه الليل ستره والسنا الضوء والساري المسافر ليلا والمعنى ~~حلفت أني لا أحجب ضوء نار قراي عن مسافر ولا قاصد ### | 3 - # المقتر البائس المفتقر ### | 4 - # شاحب المتحسر أي متغير ما يبدو منه كالوجه واليد والرجل ومعنى البيتين ~~أنه ينادي خدمه وعبيده قائلا ارفعا النار وأضرماها رجاء أن تضيء لفقير ~~مسافر آخر الليل فيهتدي بها إلى النزول عندنا وأي ضرر يلحقنا إذا نظر نارنا ~~رجل كريم الوجه طلقه مع تغير وجهه ويديه ورجليه من تعب السفر ### | 5 - # المعنى إذا جاءنا الضيف وقال من أنتم ليعرف أهل هذه النار أخبرته باسمي ~~ولم أتنكر ليجاوزني إلى غيري # PageV02P337 # (فبتنا بخير من كرامة ضيفنا ... وبتنا نهيي طعمه غير ~~ميسر) ### | وقال عروة بن الورد العبسي تقدمت ترجمته # (أرى أم حسان الغداة تلومني ... تخوفني الأعداء والنفس أخوف) ### | 3 - # (لعل الذي خوفتنا من أمامنا ... يصادفه في أهله المتخلف) ### | 4 - # (إذا قلت قد جاء الغنى حال دونه ... أبو صبية يشكو المفاقر أعجف) ### | 5 - # (له خلة لا يدخل الحق دونها ... كريم أصابته حوادث تجرف) ### | وقال يزيد بن الطثرية تقدمت ترجمته # 1 - الطعم الطعام والميسر القمار ~~والمعنى أننا لما أكرمنا ضيفنا اطمأننا وسكنا فكأنا أصبنا خيرا وبتنا نهدي ~~من لحم ما ذبحناه له لجيراننا ولم يكن ms601 ما نحرناه لقمار فيكون لنا فيه شركاء ~~بل كان للضيف فلا شريك لنا فيه ### | 2 - # المعنى أن أم حسان تعذلني وتخوفني الخروج إلى أعدائي والنفس أخوف فإن ~~الموت يلحق المقيم كما يلحق المسافر ### | 3 - # يريد أن الموت الذي تخوفني منه يخاف منه المتخلف المقيم في أهله المستقر ~~عندهم لا المتقدم إلى العدو ### | 4 - # المفاقر الحاجات جمع فقر على غير قياس وأعجف أي هزيل من الضر والمعنى ~~أننا إذا جمعنا المال للغنى جاءنا فقير هزيل ذو عيال فنعطيه وننفق منه وهذه ~~حالنا مع غيره ### | 5 - # الخلة الحاجة والحق القرابة هنا وتجرف أي تذهب بالمال كما تذهب المجرفة ~~بما يجرف بها والمعنى أن أبا الصبية الذي جاءنا له حاجة لا تجاوزها القرابة ~~وهو كريم أصابته حوادث الدهر ونوائبه التي ذهبت بماله # PageV02P338 # (إذا أرسلوني عند تقدير حاجة ... أمارس فيها كنت نعم ~~الممارس) # (ونفعى نفع الموسرين وإنما ... سوامي سوام المقترين المفالس) ### | وقال الأقرع بن معاذ ### | 3 - # (إن لنا صرمة تلفى مخيسة ... فيها معاد وفي أربابها كرم) ### | 4 - # (تسلف الجار شربا وهي حائمة ... ولا يبيت على أعناقها قسم) # 1 - أمارس أعاني وجملة أمارس صفة ~~لحاجة ### | 2 - # السوام الأنعام الراعية والمقتر الفقير والمفالس جمع مفلس ومعنى البيتين ~~أنه يصف نفسه بحسن التأني في الأمور يقول بلغ مني التدبر في الأمور أنهم ~~إذا أرسلوني لحاجة موصوفة بكوني أعاني فيها بذلت قصارى جهدي في قضائها وكنت ~~خير رجل قام بمثلها وإن نفعي للناس نفع الأغنياء الباذلين وإن كان مالي ~~قليلا لأني غني النفس ### | 3 - # الصرمة من الإبل نحو الأربعين والمخيسة التي لم تسرح ولكنها حبست للنحر ~~أو القسم وقوله فيها معاد أي يعود فيها العفاة يصيبون مرة بعد أخرى والمعنى ~~أن لنا إبلا تراها محبوسة حول بيوتنا للنحر أو القسم وفيها يعود العفاة ~~يصيبون منها مرة بعد أخرى وكلما عاد العفاة وجدوا كرما في أصحابها ### | 4 - # تسلف أي تقدم والجار نصب على نزع الخافض أي تقدم إلى الجار والشرب الماء ~~وأراد به هنا اللبن والحائم ms602 العطشان الذي يحوم حول الماء وقوله ولا يبيت ~~على أعناقها قسم يريد لا نقسم عليها أن لا تنحر أو توهب والمعنى أن هذه ~~الإبل تروي الجار من لبنها وهي عطاش وإلا نقسم عليها أن لا تنحر ولا توهب # PageV02P339 # (ولا تسفه عند الحوض عطشتها ... أحلامنا وشريب السوء ~~يحتدم) # (يزرعها الله من جنب ويحصدها ... فلا يقوم لما يأتي به الصرم) ### | 3 - # (إن أخلف الضيف رسل عند حاجتنا ... لم يخلف الضيف من أصلابها دسم) ### $ 4 - وقال يزيد بن الجهم الهلالي ويروي لحميد بن ثور ### | 5 - # (لقد أمرت بالبخل أم محمد ... فقلت لها حثي على البخل أحمدا) ### | 6 - # (فإني امرء عودت نفسي عادة ... وكل امرئ جار على ما تعودا) # 1 - ولا تسفه عند الحوض أي لا ~~نواثب الناس الوراد عند الحوض فننسب إلى السفه والطيش والأحلام العقول ~~والشريب المشارك في الشرب واحتدم تحرق غيظا والمعنى إذا أوردنا إبلنا الماء ~~وبها عطش لا نزاحم الموردين فيكون عطشها سفها لعقولنا وقد يحترق شريك السوء ~~غيظا ### | 2 - # الصرم القطع والجنب هنا معظم الشيء وأكثره والمعنى نطلب من الله تعالى أن ~~يحيي لنا إبلنا وينشئها من إبل كثيرة عظيمة لنكرم بها الضيفان فلا يحول ~~بيننا وبين ما يأتي به الله القطع ### | 3 - # الرسل اللبن والمعنى أنها إن لم تدر اللبن للضيف فلا نحرمه من أن نطعمه ~~من لحومها ### | 4 - # هو حميد بن ثور بن عبد الله أحد بني هلال بن عامر بن صعصعة شاعر إسلامي ~~وقرنه محمد بن سلام بنهشل بن حري وأوس بن مغراء وأدرك حميد بن ثور عمر بن ~~الخطاب وقال الشعر في أيامه ### | 5 - # أم محمد هي زوجته وأحمد اسم علم لولد لها أو قريب منها ### | 6 - # معنى البيتين أن امرأته حينما رأته كريما أمراته بالبخل فقال # PageV02P340 # (أحين بدا في الرأس شيب وأقبلت ... إلي بنو عيلان ~~مثنى وموحدا) # (رجوت سقاطي واعتلالى ونبوتي ... وراءك عني طالقا وارحلي غدا) ### | وقال آخر ### | 3 - # (إني وإن لم ينل مالي مدى خلقي ... فياض ما ملكت كفاي ms603 من مال) ### | 4 - # (لا أحبس المال إلا ريث أتلفه ... ولا تغيرني حال إلى حال) ### | وقال سوادة اليربوعي # لها لا تحمليني على البخل بل احملي ~~قريبك أحمد لأني امرؤ كريم قد عودت نفسي الكرم فلا أحولها عنه وكل إنسان ~~آخذ بما تعود عليه ### | 1 - # مثنى معدول عن اثنين اثنين وموحد معدول عن واحد واحد ### | 2 - # السقاط أن لا فعل الإنسان يفعل الكرام وأن لا يذهب مذهبهم ويسلك طريقهم ~~والاعتلال التعلل أراد بالنبوة البعد وقوله وراءك عني أي ابعدي عني وطالقا ~~نصب على الحال من قوله وراءك ومعنى البيتين أوقت أن اشتعل الشيب في رأسي ~~وقد أقبلت بنو عيلان نحوي معلقين آمالهم بي رجوت وأملت سقاطي واعتلالي ~~وبعدي عن الطالبين لعطائي مع تجربتي واجتماع هذه الأحوال في ولم يوافقك ما ~~أصنع من الكرم فابعدي عني طالقا وارحلي ### | 3 - # المدى الغاية والفياض الكثير العطاء ### | 4 - # الريث البطء ومعنى البيتين أني وإن لم يكن لي مال كثير يفي بكل ما ترغب ~~فيه أخلاقي الطيبة من الكرم فأنا كثير العطاء والبذل لما في يدي ولا أمسك ~~ما عندي من المال إلا مدة ما أنفقه ولا أتحول عن خلقي بتحول الزمان والأيام # PageV02P341 # (ألا بكرت مي علي تلومني ... تقول ألا أهلكت من أنت ~~عائله) # (ذريني فإن البخل لا يخلد الفتى ... ولا يهلك المعروف من هو فاعله) ### $ 3 - وقال حطائط بن يعفر أخو الأسود بن يعفر النهشلي ### | 4 - # (تقول ابنة العباب رهم حربتنا ... حطائط لم تترك لنفسك مقعدا) ### | 5 - # (إذا ما أفدنا صرمة بعد هجمة ... تكون عليها كابن أمك أسودا) ### | 6 - # (فقلت ولم أعي الجواب تبيني ... أكان الهزال حتف زيد وأربدا) # 1 - عاله كفله وكفاه ### | 2 - # ذريتي اتركيني ومعنى البيتين أن هذه المرأة استعجلت بلومي وقالت قد ضيعت ~~بكثرة إنفاقك من أنت كافله وقائم بشؤونه ولم تبق له ما يتعيش به من المال ~~ببذلك للضيفان فقلت لها اتركيني فإن بخل الشخص لا يزيد في عمره وإن فعل ~~الخير لا ينقص من عمر فاعله ms604 ### | 3 - # وجدهما عبد الأسود بن جندل بن نهشل وحطائط أخو الأسود شاعر جاهلي مقل ~~وهذا الشعر يقوله لأمه رهم بنت العباب وقد لامته على جوده وعاتبته ### | 4 - # ابنة العباب هي أم الشاعر ورهم اسمها وحربتنا أي سلبتنا مالنا الذي نعيش ~~به وتركتنا فقراء وحطائط منادى وقوله لم تترك الخ تقول العرب ما ترك لك ~~مقاما ولا مقعدا أي لم يبق لك ما يمكنك الإقامة فيه والقعود به ### | 5 - # أفدنا بمعنى استفدنا والصرمة من العشرة إلى الأربعين من الإبل والهجمة من ~~الأربعين إلى ما زادت وقوله تكون عليها الخ أي تعود عليها سالكا طريق أخيك ~~الأسود بن يعفر في بذل المال ### | 6 - # أعي الجواب أي لم أعجز عنه وتبيني بمعنى تبصري وقوله أكان الهزال # PageV02P342 # (أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو ~~بخيلا مخلدا) ### | وقال المقنع الكندي تقدمت ترجمته # (نزل المشيب فأين تذهب بعده ... وقد ارعويت وحان منك رحيل) ### | 3 - # (كان الشباب خفيفة أيامه ... والشيب محمله علي ثقيل) ### | 4 - # (ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل) # الخ أي هل كان الفقر والهزال سبب ~~موت من مات من عشيرتنا ### | 1 - # أريني جوادا أي دليني عليه وعرفيني مكانه والهزل هنا الهزال والضعف ومعنى ~~الأبيات الأربعة أنها لامته على كرمه وقالت سلبت مالك وضيعته ولم تبق لنفسك ~~ما يمكنك من المعيشة ولا مكانا تقعد فيه وكلما ملكنا عددا من الإبل جدت به ~~بعد أن جدت من قبله بعدد أكثر منه مثل ما يفعل أخوك أسود فأجبتها ولم أعجز ~~عن الجواب تبصري وتأملي هل كان الفقر والهزال سبب موت من مات من عشيرتنا أو ~~قلت لها دليني على مكان جواد منا أو من غيرنا أماته الضر أو بخيل زاد بخله ~~في عمره لعلي أهتدي بهديك وأطاوعك وأرجع إلى ما تريدين ### | 2 - # ارعوى عن الشيء انصرف عنه والمعنى نزل بك منذر الموت وقرب انقضاء أجلك ~~فينبغي أن تقدم بين يدي موتك ما يجب من الكرم والخيرات ### | 3 - # محمله أي ms605 حمله والمعنى أن الشباب وهو زمان اللهو قد انقضت أيامه وجاءت ~~أيام الشيب وهي أيام التفكر والاعتبار وترك الهوى ### | 4 - # الفضول ما فضل عنك بعد حوائجك والمعنى أن العطاء من الفضول لا يقال له ~~جود وسماحة # PageV02P343 # ### | وقال جؤية بن النضر # (قالت طريفة ما نبقى دراهمنا ... وما بنا سرف فيها ولا خرق) # (إنا إذا اجتمعت يوما دراهمنا ... ظلت إلى طرق المعروف تستبق) ### | 3 - # (ما يألف الدرهم الصياح صرتنا ... لكن يمر عليها وهو منطلق) ### | 4 - # (حتى يصير إلى نذل يخلده ... يكاد من صره إياه ينمزق) ### $ 5 - وقال زرعة بن عمرو # وإنما الجود والسماحة أن يجود ~~الإنسان بكثير ماله وقليله ### | 1 - # طريفة اسم امرأة وقوله وما بنا الخ الواو فيه للحال والسرف التبذير ~~والخرق إجراء الأمر على غير مجراه والمعنى أن هذه المرأة قالت إن دراهمنا ~~تذهب ولا تبقى وليس ذلك لتبذير فيها أو عدم حسن تصرف ### | 2 - # المعنى أنا إذا جمعنا الدراهم يوما أنفقناها في طرق المعروف والخير ### | 3 - # المعنى بلغ من جودنا وكرمنا إن الدرهم الذي له صوت صار لا يألف صرتنا بل ~~يمر عليها ولا يستقر ### | 4 - # النذل اللئيم والانمزاق الانخراق والمعنى أن الدراهم لا يخزنها إلا ~~اللئيم البخيل يكاد من شدة حرصه عليها وصره إياها تنخرق بخلاف الكريم فإنه ~~لا يدخرها عنده ولا يحرص عليها بل ينفقها ### | 5 - # وجده خويلد بن نفيل ابن عمر بن كلاب شاعر أدرك الجاهلية والإسلام وشهد ~~يوم رحرحان وكان فارسا شجاعا وأخوه يزيد بن عمرو وكان أيضا شجاعا مقدما ~~وشهد أيضا ذلك اليوم وكانا مع أبيهما عمرو بن خويلد وكانا إذا أقبلا نظر ~~إليهما الناس لحسنهما وجمالهما ونضرة شبابهما # PageV02P344 # (وأرملة تنوء على يديها ... من الضراء أو قصص الهزال) # (خلطت بغثها سمني فأضحت ... شريكة من يعد من العيال) ### | 3 - # (وأفنتني الليالي أم عمرو ... وحلي في التنائف وارتحالي) ### | 4 - # (وتربيتي الصغير إلى مداه ... وتأميلي هلالا عن هلال) ### $ 5 - وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي # 1 - الواو واو رب وتنوء ms606 أي تنهض ~~بجهد وتعتمد على يديها وقوله أو قصص الهزال أي دنو الموت منها ### | 2 - # خلطت جواب رب والغث المهزول والسمين ضده ومعنى البيتين ورب امرأة شديدة ~~الضر قد أعياها الفقر والجوع المدني من الموت إلى أن تعتمد إذا قامت على ~~يديها لما لحقها من الهزال تفقدت أحوالها وجعلتها من جملة عيالي ### | 3 - # الحل الحلول والتنوفة المفازة ### | 4 - # مداه أي غايته وهلالا عن هلال أي هلالا بعد هلال ومعنى البيتين أن مرور ~~الليالي وكثرة الأسفار أكلت لحمي وأضعفت قواي وكذلك تربيتي الصغير حتى يبلغ ~~أشده وانتظاري الشهر بعد الشهر أعياني أيضا ### | 5 - # وجده الأشهب بن ورد بن عمرو بن ربيعة بن جعدة وكان عبد الله شاعرا ~~إسلاميا وسيدا من سادات قيس وأميرا من أمرائها جوادا ممدحا ولي أكثر أعمال ~~خراسان وفارس وكرمان وكان أبوه الحشرج بن الأشهب سيدا شاعرا وأميرا كبيرا ~~وكان عمه زياد بن الأشهب شريفا سيدا وكان زياد قد سار إلى علي ليصلح بينه ~~وبين معاوية على أن يوليه الشام فأبى علي ولم يجبه إلى ذلك # PageV02P345 # (ألا بكرت تلومك أم سلم ... وغير اللوم أدنى للسداد) # (وما بذلي تلادي دون عرضي ... بإسراف أميم ولا فساد) ### | 3 - # (فلا وأبيك ما أعطي صديقي ... مكاشرتي وأمنعه تلادي) ### | 4 - # (ولكني امروء عودت نفسي ... على علاتها جرى الجواد) ### | 5 - # (محافظة على حسبي وأرعى ... مساعي آل ورد والرقاد) ### | وقال رجل من بني سعد ### | 6 - # (ألا بكرت أم الكلاب تلومني ... تقول ألا قد أبكأ الدر حالبه) # 1 - أدنى أي أقرب والمعنى أن هذه ~~المرأة استعجلت علي باللوم مع أن استعمال غير اللوم أقرب في تسديدي وإرشادي ~~إذ كان الإكثار من اللوم يعود إغراء ### | 2 - # خاطب نفسه في البيت الأول ثم نقل الكلام إلى الأخبار على عادتهم والتلاد ~~المال القديم وضده الطارف وأميم مرخم أميمة والمعنى ليس ما أبذل من المال ~~الذي ورثته عن آبائي صونا وحفظا لعرضي بإسراف يا أميمة ولا تبذير ولا فساد ### | 3 - # المكاشرة إبداء الأسنان بالضحك وقوله وأمنعه تلادي معطوف ms607 على أعطى ### | 4 - # على علاتها أي على عسرها وشدتها ### | 5 - # محافظة مفعول له وورد الرقاد قبيلتان والمعنى الأبيات الثلاثة أقسم بأبيك ~~إني لا أعاشر الصديق وأعطيه مكاشرتي مانعا عنه مالي ولكني رجل أجري في ~~البذل والجود جري الفرس والجواد ولا أفعل ذلك إلا لحفظ شرفي ومراعاة مكارم ~~آبائي ### | 6 - # ابكأه أقله والدر اللبن ويقال أيضا أبكأ الدر إذا وجده بكيئا وهو المراد ~~والبكيئة ضد الغزيرة # PageV02P346 # (تقول ألا أهلكت مالك ضلة ... وهل ضلة أن ينفق المال ~~كاسبه) ### | وقال مزعفر # (وإني لأسدي نعمتي ثم أبتغي ... لها أختها حتى أعل وأشفعا) ### | 3 - # (وأجعل نعمى ما فعلت ذمامة ... علي وآتي صاحبي حيث ودعا) ### | 4 - # (وإني بما يكفي من الزاد أهله ... وإن كان موفورا جلبناه أجمعا) ### | وقال عارق الطائي تقدمت ترجمته ### | 5 - # (ألا حي قبل البين من أنت عاشقه ... ومن أنت مشتاق إليه وشائقه) # 1 - الضلة الضلال ومعنى البيتين أن ~~هذه المرأة استعجلت علي باللوم لكثرة بذلي وإكرامي للنازلين عندي قائلة قد ~~وجد الحالب لبننا قليلا وقد أذهبت مالك للضلال فقلت لها هل إنفاق كاسب ~~المال ضلال ### | 2 - # الأسداء الإحسان وقوله ثم ابتغي الخ أي أطلب مثلها حتى أعل الخ وأعل من ~~العلل وهو الشرب الثاني وأشفع أي أقرن والمعنى أني أحب إسداء النعمة ثم ~~أطلب مثلها إلى أن ألحقها بها وأقرن إليها أخرى ### | 3 - # الذمامة الذم كأنه يعتقد أن في الإحسان إليه إساءة ويجوز أن يكون ذمامة ~~بمعنى الحق من الذمام يريد أن من أنعم عليه يكون له حرمة عنده ووسيلة لديه ~~وقوله وآتي صاحبي أي آتي قبره زائرا حفظا لعهده حيا وميتا والمعنى أني أحب ~~الكرم وأجعل نعمة ما فعلته حقا علي وآتي قبر صاحبي زائرا أحفظ عهده حيا ~~وميتا ### | 4 - # المعنى أني أكتفي بما تيسر من الزاد ولا أستزيد منه إلا عند توفره ### | 5 - # البين البعد وشائقه أي من يشتاق إليك # PageV02P347 # (ومن لا تواتي داره غير فينة ... ومن أنت تبكي كل يوم ~~يفارقه) # (تخب بصحراء الثوية ناقتي ... كعدو ms608 رباع قد أمخت نواهقه) ### | 3 - # (إلى المنذر الخير بن هند تزوره ... وليس من الفوت الذي هو سابقه) ### | 4 - # (فإن نساء غير ما قال قائل ... غنيمة سوء وسطهن مهارقه) # 1 - المواتاة الموافقة والمساعدسة ~~والفينة الوقت والساعة ومعنى البيتين حي قبل حلول البعد محبوبك الذي لك شوق ~~إليه مثل ما له شوق إليك والذي لا توافق داره أي لا تجتمع معه إلا ساعات ~~قليلة والذي أنت تبكي شوقا إليه كل يوم تفارقه فيه ### | 2 - # الخبب ضرب من العدو وصحراء الثوية اسم موضع والرباع حمار الوحش وأمخت ~~سمنت والنواهق عظام في الساق ### | 3 - # إلى المنذر متعلق بقوله تخب في البيت قبله ومعنى البيتين أنه يخبر أن ~~ناقته تسرع السير كما يسرعه حمار الوحش الذي قد أطاعه العلف والمرتع فصار ~~لعظامه مخ من السمن وإنما تجتهد في السير هذا الاجتهاد لأنها تقصد المنذر ~~الذي قد كثر خيره حتى صار هو الخير وليست تسرع هذا الإسراع خوفا أن يفوتها ~~بره وكرمه ولكن إذا عظم الرجل فالقاصد يقصده بكد وجد ### | 4 - # غير ما قال قائل الجملة صفة لنساء وغنيمة سوء خبر مبتدأ محذوف أي هن الخ ~~وأضاف الغنيمة إلى السوء على طريق الإزراء والاحتقار وقوله وسطهن مهارقه ~~خبر أن والمهارق هي الثياب البيض كانت العرب تكتب عليها العهود وما أرادوا ~~بقاءه من الدهر وضمير مهارقه عائد إلى المنذر بن هند والمعنى أن النساء ~~اللاتي سباهن الملك ويخالف وصفهن لما قال قائل يعني من حسن له أن يوقع بهن ~~فهن بالحقيقة غنيمة سوء لا ينتفع بها لأنه # PageV02P348 # (ولو نيل في عهد لنا لحم أرنب ... وفينا وهذا العهد ~~أنت معالقه) # (أكل خميس أخطأ الغنم مرة ... وصادف حيا دانيا هو سائقه) ### | 3 - # (وكنا أناسا دائنين بغبطة ... تسيل بنا تلع الملا وأبارقه) ### | 4 - # (فأقسمت لا أحتل إلا بصهوة ... حرام عليك رمله وشقائقه) # قد سبق من الملك عهد لهن بالأمان ### | 1 - # لحم أرنب هذا تحقير لأنه صيد مستباح وقوله معالقه أي متعلق بذمتك وفي ~~رقبتك حتى ms609 تخرج منه والمعنى لو تعدى علينا أحد فصاد أرنبا داخلا في حمانا ~~لاقتصصنا منه وفاء بالعهد وأنت أيها الملك سبق منك عهد لهؤلاء السبايا فلا ~~ينبغي أن تنقض عهدك لأنه متعلق بك يلزمك الوفاء به ### | 2 - # أكل خميس الخ لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التقريع والخميس الجيش والغنم ~~الغنيمة والمعنى أكل جيش أخفق في وجه قدر أن فيه غنما ثم صادف في رجوعه ~~قوما قريبين يسهل اغتنامهم وأسرهم يوقع القتل فيهم فهذا مشؤمة عواقبه ### | 3 - # دائنين آخذين بالطاعة مغتبطين بما لنا من الذمة والغبطة أن تتمنى مثل ما ~~للغير بدون أن تطلب زوالها عنه والتلعة مسيل ماء وجمعه تلع والملا هنا ~~الصحراء والأبارق جمع الأبرق وهي المواضع التي ألبست حجارة سودا وبيضا وكنى ~~بهذا عن الكثرة يصف نفسه وقومه بأنهم كانوا أهل نعمة ورفاهية وحفض عيش ~~وأنهم كانوا مطيعين لملوكهم وقد غبطهم الناس على ما هم فيه ### | 4 - # السهوة المكان العالي والشقائق جمع شقيقة وهي رملة بين أرضين والمعنى ~~حلفت لا أنزل إلا بعيدا من أرضك في مكان مرتفع لا وصول لك إليه # PageV02P349 # (حلفت بهدي مشعر بكراته ... تخب بصحراء الغبيط ~~درادقه) # (لئن لم تغير بعد ما قد صنعتم ... لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه) ### | وقال برج بن مسهر الطائي ### | 3 - # (سرت من لوى المروت حتى تجاوزت ... إلي ودوني من قناة شجونها) ### | 4 - # (إلى رجل يزجي المطي على الوجى ... دقاقا ويشقى بالسنان سمينها) # 1 - الهدى الذي يهدي إلى البيت ~~الحرام وإشعاره طعنه في سنامه وتقليده والبكرات جمع بكرة وهي الشابة من ~~الإبل وتخب أي تمشي الخبب وهو نوع من سير الإبل وصحراء الغبيط مكان مخصوص ~~والداردق من الإبل صغارها ### | 2 - # انتحاه قصده وذو بمعنى الذي في لغة طيىء والعارق منتزع اللحم من العظم ~~ومعنى البيتين أقسمت بما يهدي للحرم من البدن التي تمشي صغارها بصحراء ~~الغبيط إن لم تحول فعلك وتغير صنعك لأقصدن في مجازاتك كسر العظم الذي آخذ ~~اللحم منه ### | 3 - # سرت أي جاء طيفها ليلا واللوى مستدق الرمل ms610 والمروت اسم واد وقناة واد في ~~المدينة وشجونها شعابها وجوانبها المتقاربة ### | 4 - # إلى رجل متعلق بسرت في البيت قبله ويعني بالرجل نفسه ويزجي يسوق والوجى ~~الحفاء ومعنى البيتين أنها أجدت السير ليلا من الوادي المذكور حتى مرت على ~~وادي قناة وقطعت جميع شعوبه ووصلت إلي وأنا رجل أسوق الإبل التي تعبت من ~~كثرة السير حالة كونها ضامرة مهزولة ولا أزال إلى فك العاني وإغاثة الملهوف ~~وأنحر السمين منها للعفاة والضيوف # PageV02P350 # (فللقوم منها بالمراجل طبخة ... وللطير منها فرثها ~~وجنينها) ### | وقال ملحة الجرمي # (فتى عزلت عنه الفواحش كلها ... فلم تختلط منه بلحم ولا دم) ### | 3 - # (كأن زرور القبطرية علقت ... علائقها منه بجذع مقوم) ### | 4 - # (عملس أسفار إذا استقبلت له ... سموم كحر النار لم يتلثم) ### | 5 - # (إذا ما رمى أصحابه بجبينه ... سرى الليلة الظلماء لم يتهكم) # 1 - المراجل جمع مرجل وهو القدر ~~والضمير في منها عائد إلى سمينها في البيت قبله والفرث السرجين ما دام في ~~الكرش والجنين الولد ما دام في بطن أمه والمعنى أنه بلغ من كرمه أن أطعم ~~الإنسان والحيوان غير الإنسان فأما الإنسان فأكل أطيب اللحم وسمينه وما بقي ~~أكله الطير ### | 2 - # عزلت أي نحيت منه في جانب والمعنى أنه رجل عفيف ذو نزاهة قد نحى منه جميع ~~ما يشينه ويعيبه ### | 3 - # زرور جمع زر وهو ما يوضع في القميص ونحوه والقبطرية ضرب من الثياب ~~وعلائقها ما تعلق بهذا الممدوح منها وجذوع الشجر أصولها وشبه قامته بجذع ~~مستقيم معتدل يصفه بطول القامة واستقامتها وهو ممدوح عند العرب ### | 4 - # العملس في الأصل الذئب الجريء المقدام وشبه نفسه به في الجراءة والإقدام ~~وزاد اللام في قوله استقبلت له تأكيدا والأصل استقبلته والسموم الريح ~~الحارة يصفه بالقوة والشدة والشجاعة والصبر على مشاق السفر ### | 5 - # إذا ما رمى أصحابه الخ معناه إذا قدمه أصحابه ليهتدوا به والسري مسير ~~الليل كله ومعنى لم # PageV02P351 # (كأن قرادى زوره طبعتهما ... بطين من الجولان كتاب ~~أعجم) ### | وقال آخر # (إنك يا ابن جعفر نعم الفتى ms611 ... ونعم مأوى طارق إذا أتى) ### | 3 - # (ورب ضيف طرق الحي سرى ... صادف زادا وحديثا ما اشتهى) ### | 4 - # (إن الحديث طرف من القرى ... ثم اللحاف بعد ذاك في الذرى) ### | وقال الشماخ تقدمت ترجمته # يتهكم لم يركب رأسه ولم يتجاوز ~~قدره والمعنى أن أصحابه إذا قدموه ليهتدوا به وهم سائرون في ليلة شديدة ~~الظلام لم يجبن ولم يتجاوز الحد ### | 1 - # القرادة دويبة معروفة والزور الصدر وأراد بقرادي زوره حلمتي الثديين ~~والطبع الختم والجولان موضع بالشام بينه وبين دمشق مسيرة ليلة وخص طين ~~الجولان لأنه شديد السواد وأراد بكتاب أعجم كتاب الروم والفرس لأنهم حينئذ ~~كانوا أحذق بالكتابة يصفه بالقوة والشجاعة ثم شبه حلمتي ثدييه بقرادتين ~~مصنوعتين من طين الجولان ختمهما كتاب الروم والفرس ### | 2 - # يعني بابن جعفر عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم والطارق ~~الآتي ليلا ### | 3 - # السرى سير عامة الليل ### | 4 - # الذري الكنف والجانب ومعنى الأبيات الثلاثة محمود من الفتيان أنت يا ابن ~~جعفر ومحمود فناؤك ودارك في مأوى طارق إذا ورد ورب امرئ ضيف أتى الحي ليلا ~~وجد ما يشتهيه من الزاد وحلو الحديث إذ أنه كما يكرم الضيف بتقديم الزاد ~~كذلك يكرم بحلو الحديث وبالفراش الذي يليق به # PageV02P352 # (وأشعث قد قد السفار قمصه ... وجر شواء بالعصا غير ~~منضج) # (دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج) ### | 3 - # (فتى يملأ الشيزى ويروي سنانه ... ويضرب في رأس الكمي المدجج) ### | 4 - # (فتى ليس بالراضي بأدنى معيشة ... ولا في بيوف الحي بالمتولح) ### | وقال يزيد الحارثي ### | 5 - # (وإذا الفتى لاقى الحمام رأيته ... لولا الثناء كأنه لم يولد) # 1 - الأشعث الذي يبتذل نفسه ولا ~~يصونها عن الابتذال وقد الشيء قطعه والسفار السفر وجر شواء فيه إشارة إلى ~~توليه من خدمة الرفقاء والأصحاب ما لا يكون من عمله والشواء اللحم المشوي ### | 2 - # دعوت أي استغثت به والمزلج الناقص والبخيل ### | 3 - # الشيزي الجفان تتخذ من الشيز وهو خشب أسود والسنان الحديدة التي في رأس ~~الرمح والكمي ms612 الشجاع المتكمي بسلاحه أي المتغطي به والمدجج التام السلاح ### | 4 - # ومعنى الأبيات الأربعة ورب رجل متبذل قد أخلق السفر ثيابه لكثرة الغزو ~~والغارات فهو يستعجل القرى ليدرك اللحم وإن مشويا غير ناضج طلبت منه ~~الإغاثة على ما أصابني من نوائب الدهر فأجابني منه كريم من الفتيان غير ~~ضعيف ولا بخيل هو فتى كريم إذا طبخ للضيفان ملأ الجفان وإذا نزل للحرب أروى ~~سنان رمحه من دم الأبطال ولم يضرب إلا الشجاع التام السلاح وهو فتى لا يرضى ~~بالدون من المعيشة ولكنه يطلب المعالي من الأمور يؤتي إليه ولا يؤتي به إلى ~~أحد ### | 5 - # الحمام الموت يقول إذا مات الإنسان ومضى إلى سبيله تراه # PageV02P353 # (وأتيت أبيض سابغا سرباله ... يكفي المشاهد غيب من لم ~~يشهد) ### | وقال دريد بن الصمة تقدمت ترجمته # (تراه خميص البطن والزاد حاضر ... عتيد ويغدو في القميص المقدد) ### | 3 - # (وإن مسه الإقواء والجهد زاده ... سماحا وإتلافا لما كان في اليد) ### | 4 - # (قصير الإزار خارج نصف ساقه ... صبور على العزاء طلاع أنجد) ### | 5 - # (قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد) # لولا الثناء والذكر الحسن كأنه لم ~~يولد ولم يسبق له وجود يريد أنه لا حياة لرجل يموت ولا يذكر بجميل بعده ### | 1 - # الأبيض هنا نقي العرض وسابغ السربال كناية عن طويل القامة وقوله يكفي ~~المشاهد الخ أي يقوم مقام الغائب كفاية له ونيابة عنه والمعنى أتيت رجلا ~~طاهر العرض طويل القامة جوادا يقوم مقام الغائب كفاية له ونيابة عنه ### | 2 - # خميص البطن أي ضامره والعتيد الحاضر المهيأ والمقدد المشقق الممزق ### | 3 - # الإقواء الفقر ### | 4 - # أراد بالعزاء الجدب وشدائد السنين والأنجد جمع نجد وهو ما ارتفع من الأرض ### | 5 - # ومعنى الأبيات الأربعة أنه يصفه بقلة الأكل مع اتساع الحال وطاعة الزاد ~~لأنه يؤثر غيره على نفسه وإن افتقر زاده الفقر سماحا وبذلا لما في يده وإذا ~~أهمه أمر أسرع وشمر له وبذل الجهد في تلافيه وهو كثير الصبر في الشدائد ~~وأيام القحط جاد في معالي ms613 الأمور ولذلك لا يطول ثيابه ليكون على أهبة ~~واستعداد لمثل ذلك وإذا تدافعت المصائب عليه لا يتألم منها ويحفظ من يومه ~~ما يتعقب أفعاله من أحاديث الناس غدا # PageV02P354 # ### | وقال آخر # (كريم رأى الإقتار عارا فلم يزل ... أخا طلب للمال حتى تمولا) # (فلما أفاد المال عاد بفضله ... على كل من يرجو جداه مؤملا) ### | وقال أبو تمام لما أتى يزيد بن عبد الملك بآل المهلب قام كثير بين يدي يزيد فقال ### | 3 - # (حليم إذا ما نال عاقب مجملا ... أشد العقاب أو عفا لم يثرب) ### | 4 - # (فعفوا أمير المؤمنين وحسبة ... فما تكتسب من صالح لك يكتب) ### | 5 - # (أساؤا فإن تغفر فإنك أهله ... وأفضل حلم حسبة حلم مغضب) # 1 - الإقتار التضييق في المعيشة ~~والعار النقيصة وقوله أخا طلب للمال أي ملازما لطلبه مجدا فيه وتمول الرجل ~~كثر ماله ### | 2 - # أفاد المال استفاده وجناه والجدي العطاء ومعنى البيتين أنه يصف رجلا ~~بكونه كريما علم أن التضييق في المعيشة يكسبه ذلا وعارا فما زال جادا حتى ~~كثر ماله فلما استغنى تفضل على كل من يرجو نداه وعطاءه ### | 3 - # المجمل من قولهم أجمل فلان في الطلب إذا اتأد واعتدل فلم يفرط ولم يثرب ~~لم يعير ولم يوبخ يصفه بالحلم وأنه إذا عاقب أشد العقاب أجمل فيه وإذا عفا ~~لم يلم ولم يوبخ ### | 4 - # فعفوا أمير المؤمنين هذا طلب وسؤال وانتصب عفوا وحسبة على المصدر والمعنى ~~أطلب منك العفو وأن تحتسب عند الله فيه فإن الإنسان مهما اكتسب من صالح ~~الأعمال فهو ذخر له عند الله ### | 5 - # المعنى أذنبوا فاغفر لهم فإنك أحق من غفر عن المذنبين وأفضل الحلم عند ~~الله ما كان عن استغضاب # PageV02P355 # ### | وقال يزيد بن الجهم # (تسائلني هوازن أين مالي ... وهل لي غير ما أتلفت مال) # (فقلت لها هوازن إن مالي ... أضر به الملمات الثقال) ### | 3 - # (أضر به نعم ونم قديما ... على ما كان من مال وبال) ### | وقال إعرابي ### | 4 - # (ألا فتى نال العلى بهمه ... ليس أبوء بابن عم ms614 أمه ... ترى الرجال تهتدي ~~بأمه) # 1 - تسائلني أي تسألني ### | 2 - # الملمات الآفات النازلات ### | 3 - # الوبال الهلاك وهو خبر لنعم الثانية ومعنى الأبيات الثلاثة أن قبيلة ~~هوازن سألتني أين ذهب مالي ومالي مال إلا الذي أنفقته وبذلته فأجبتها قائلا ~~يا هوازن إن مالي قد أفنته النوازل الشديدة وأذهبه قولي لكل سائل نعم ونعم ~~هلاك للمال من قديم الزمان ### | 4 - # ألا فتى هذا تمن وألف الاستفهام دخل على لا النافية وقوله ليس أبوه الخ ~~هذا معنى ما ورد في بعض الآثار اغتربوا ولا تضووا لأن الولد إذا كان بين ~~متشاركين في النسب مقاربين فيه جاء ضاويا مهزولا وقوله ترى الرجال تهتدي ~~بأمه أي بقصده والمعنى أتمنى فتى ذا همة غير ضعيف ليس بين أبيه وأمه نسب ~~ترى الرجال تقتدي به ويقصدون ما يقصده وأختار أن لا يكون بين أبيه وأمه ~~نسبة لأن العرب تزعم أن الولد من القريب يكون ضعيفا ومن البعيد الأجنبي ~~يكون قويا # PageV02P356 # 1 ### | - وقال ابن المولى ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب # (وإذا تباع كريمة أو تشترى ... فسواك بائعها وأنت المشتري) ### | 3 - # (وإذا توعرت المسالك لم يكن ... منها السبيل إلى نداك بأوعر) ### | 4 - # (وإذا صنعت صنيعة أتممتها ... بيدين ليس نداهما بمكدر) # 1 - هو محمد بن عبد الله بن مسلم ~~بن المولى مولى الأنصار وابن المولى كنيته كان شاعرا متقدما مجيدا من ~~مخضرمي الدولتين ومادحي أهلهما وكان ظريفا عفيفا نظيف الثياب حسن الهيئة ~~وكان يسكن بقباء وكان يقدم على المهدي فيمدحه وكان مداحا لجعفر بن سليمان ~~وقثم بن العباس الهاشميين ويزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب وأكثر فيه ~~المدح وكان يزيد قد تولى مصر ولاه المنصور أبو جعفر فقصده ابن المولى إلى ~~مصر وكان قد أنشأ فيه قصيدة فأنشده إياها فأعطاه حتى رضي ومرض عنده مرضا ~~طويلا وثقل حتى أشفى على الموت فلما أفاق من علته ونهض دخل عليه يزيد بن ~~حاتم متعرفا خبره فقال لوددت والله يا أبا عبد الله أن لا ms615 تعالج بعدي سفرا ~~ثم أضعف صلته ### | 2 - # الكريمة من الخصال ما يمدح بها صاحبها واو بمعنى الواو وأراد من البيع ~~انصراف الرغبة عن الفضائل وبالشراء النهوض إليها والرغبة فيها ### | 3 - # توعرت من قولهم طريق وعر أي غليظ والمسالك الطرق والسبيل الطريق وقوله ~~إلى نداك بأوعر الباء زيدت في خبر يكن وهو قليل وأوعر أي وعر يريد إذا اشتد ~~الزمان فانسدت الطرق إلى من يبتدئ بالمعروف كان الوصول إلى عطائك سهلا ~~لسماحتك ### | 4 - # الصنيعة عمل المعروف والخير والندى العطاء # PageV02P357 # (وإذا هممت لمعتفيك بنائل ... قال الندى فأطعته لك ~~أكثر) # (يا واحد العرب الذي ما إن لهم ... من مذهب عنه ولا من مقصر) ### $ 3 - وقال المعدل بن عبد الله الليثي ### | 4 - # (جزى الله فتيان العتيك وإن نأت ... بي الدار عنهم خير ما كان جازيا) # 1 - المعتفى طالب الندى والنائل ~~العطاء معنى الأبيات الأربعة أنك رجل لا تزال جادا في اصطناع المعروف وفعل ~~الخيرات فأنت تشتري المكارم وغيرك يبيعها وإذا صعبت وشقت الطرق على الناس ~~فالطريق إلى جودك وكرمك هينة سهلة على من يسلكها ومن مكارم أخلاقك وعلو ~~همتك أنك إذا عملت عمل خير باشرته بنفسك وأكملته وأنت مسرور منشرح الصدر ~~وأيضا إذا أردت أن تمنح وتعطي الطالبين لعطائك ناداك الجود قائلا أكثر ~~العطاء فأطعته ### | 2 - # المذهب الطريق والمقصر هنا الحيلة والملجأ والمعنى أنك منفرد بين العرب ~~بخصال الخير التي منها أنهم لا يقصدون في المهمات سواك ولا يعدلون عنك ### | 3 - # كان المعذل كثيرا ما يقترف من الجنيات ويجترم على الناس وكانت تلزمه ديات ~~كثيرة وكان النهس بن ربيعة العتكي يكفل عنه ما يلزمه من المال وكان النهس ~~إذا كفل عنه دفع المعذل إليه فوقع المعذل ذات يوم وقبض عليه فأدركه النهس ~~وحمله على فرس وأمره أي ينجو بنفسه وأسلم نفسه مكانه فلما نجا قال له ~~المعذل أخيرك بين أن أمدحك أو أمدح قومك فاختار مدح قومه فقال هذه الأبيات ### | 4 - # العتيك اسم علم ونأت أي بعدت وإنما قال وإن نأت ms616 بي الدار عنهم ليشير أنه ~~لا يبتغي جزاء على المدح ولا يطلب مكافأة على الثناء وليس هو # PageV02P358 # (هم خلطوني بالنفوس وأكرموا الصحابة ... لما حم ما ~~كنت لاقيا) # (هم يفرشون اللبد كل طمرة ... وأجرد سباح يبذ المغاليا) ### | 3 - # (طعامهم فوضى فضا في رحالهم ... ولا يحسنون السر إلا تناديا) ### | 4 - # (كأن دنانيرا على قسماتهم ... إذا الموت للأبطال كان تحاسيا) # طامعا في ذلك والمعنى قابل الله ~~رجال العتيك بأحسن الجزاء وإن كانت داري بعيدة عنهم ### | 1 - # هم خلطوني بالنفوس معناه أنهم أنزلوه منهم منزلة أنفسهم والصحابة بمعنى ~~الصحبة وحم الأمر قدر والمعنى أنهم عدوني منهم وأحسنوا في إكرامي وأكرموا ~~صحبتي حين ما ألم بي الضرر وقدر على الأذى ولقيت منه الأمر العظيم ### | 2 - # يفرشون اللبد أي يجعلون اللبد فراشا للظهور يقال فرشت الفراش وأفرشنيه ~~فلان أي جعلني أفرشه والطمرة الفرس الكثيرة الجري والأجرد الفرس القصير ~~الشعر ويبذ يغلب والمغالي السهم يصفهم بالفروسية وجودة المطاردة ### | 3 - # فوضى من فوضت إليه الأمر والفضاء من فضت الأرض إذا اتسعت ولا يحسنون السر ~~الخ معناه أنهم لا يفعلون قبيحا يستر والمعنى لا يستأثر بعضهم على بعض في ~~المأكول ولا يفعلون قبيحا يستر فكل أفعالهم ظاهرة لأنها جميلة ### | 4 - # القسمات الوجوه ويقال وجه مقسم إذا وفي كل جزء منه حظه من الحسن والتحاسي ~~من الحسو وهو الشرب شيئا بعد شيء والمعنى إذا شرب الأبطال كؤوس الموت قليلا ~~قليلا من المهابة والفزع فهؤلاء يقدمون عليه إقدام المسرور به المتهلل وجه ~~فرحا # PageV02P359 # ### | وقال أعرابي # (وزاد وضعت الكف فيه تأنسا ... ومالي لولا أنسة الضيف من أكل) # (وزاد رفعت الكف عنه تكرما ... إذا ابتدر القوم القليل من الثفل) ### | 3 - # (وزاد أكلناه ولم ننتظر به ... غدا إن بخل المرء من أسوإ الفعل) ### | وقال بعضهم ### | 4 - # (لقل عارا إذا ضيف تضيفني ... ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي) ### | 5 - # (جهد المقل إذا أعطاك نائله ... ومكثر في الغنى سيان في الجود) # 1 - المعنى رب أكل طيب مددت يدي ~~إليه ms617 لأونس الضيف إكراما له وإن كنت لا أجد في نفسي حاجة للأكل لولا مراعاة ~~الضيف وإكرامه ### | 2 - # الثفل رذال الطعام وخبيثه والمعنى رب أكل خبيث رفعت يدي عنه أنفة منه ~~وكراهة له حين بادر غيري إلى قليله الخبيث ### | 3 - # المعنى ورب أكل عجلنا به فأكلناه ولم نبقه إلى غد مثل ما تفعل البخلاء ~~لأنا منزهون عن أسوإ الفعل وهو البخل ### | 4 - # اللام في لقل جواب قسم مضمر وعارا انتصب على لتمييز وفاعل قل ما كان عندي ~~وتضيفني أي نزل علي والمعنى لا عار في القليل الذي عندي إذا أعطيت مجهودي ~~في الوقت الذي ينزل فيه عندي الضيف ### | 5 - # جهد المقل مبتدأ ومكثر معطوف على المقل وقد حذف المضاف منه والمراد وجهد ~~مكثر وسيان خبر المبتدأ وما عطف عليه كأنه قال جهد المقل إذا أعطاك ما عنده ~~وجهد المكثر في الغنى مثلان يريد أن قليل المال إذا أعطاك ما عنده كالمكثر ~~من الغني إذا بذل من ماله في أحكام # PageV02P360 # 1 ### | - وقال خلف بن خليفة مولى قيس بن ثعلبة # (عدلت إلى فخر العشيرة والهوى ... إليهم وفي تعداد مجدهم شغل) ### | 3 - # (إلى هضبة من آل شيبان أشرفت ... لها الذروة العلياء والكاهل العبل) ### | 4 - # (إلى النفر البيض الألاء كأنهم ... صفائح يوم الروع أخلصها الصقل) ### | 5 - # (إلى معدن العز المؤيد والندى ... هناك هناك الفضل والخلق الجزل) # الجود والكرم ### | 1 - # هو شاعر إسلامي مجيد محسن مقل كان في زمن جرير والفرزدق وكان يقال له ~~الأقطع لأنه قطعت يده لسرقة أتهم بها وكان لسنا بذيا مر ذات يوم على جماعة ~~فلقيه رجل فقال له خلف من الذي يقول # (هو القين وابن القين لاقين مثله ... لفطح المساحي أو لجدل الأداهم) # يعرض بالفرزدق فقال الرجل ذاك الذي يقول # (هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب البيوت أو لطر الدراهم) # يعرض بخلف ### | 2 - # المعنى صرفت همتي إلى ذكر مفاخر العشيرة وهو أي معهم وتركت غيره لأن في ~~عد مجدهم وإحصائه ما يشغلني عن غيره ### | 3 - # الهضبة ms618 الجبل من صخرة واحدة والذروة أعلى الشيء والكاهل ما بين الكتفين ~~والعبل الضخم الممتلئ يعني بذلك بني شيبان وكنى عنهم بالهضبة لأنهم ملجأ ~~وحصن ### | 4 - # إلى النفر البيض الخ بدل مما قبله ومعنى النفر البيض أنهم أنقياء الأعراض ~~والألاء بمعنى الذين وما بعده صلته والصفائح السيوف والروع الفزع ### | 5 - # المؤيد المعزز المقوى والندى العطاء والخلق الجزل المراد به الخلق الكريم ~~الحسن يقول عدلت عما كنت فيه وملت إلى مدح # PageV02P361 # (أحب بقاء القوم للناس أنهم ... متى يظعنوا من مصرهم ~~ساعة يخلو) # (عذاب على الأفواه ما لم يذقهم ... عدو وبالأفواه أسماؤهم تحلو) ### | 3 - # (عليهم وقار الحلم حتى كأنما ... وليدهم من أجل هيبته كهل) ### | 4 - # (إذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم ... وإن آثروا أن يجهلوا عظم الجهل) # بني شيبان الذين هم في عزة ومنعة ~~من عدوهم مثل منعة الجبل الذي هو صخرة واحدة رفيعة عالية لا تتزحزح من ~~مكانها وملت إلى النفر الكرام المطهري الأحساب الذين هم في هول الحرب مثل ~~السيوف التي أجيد صقلها حتى خلصت من جميع الأوساخ وملت إلى أصل العز القوي ~~ومنبع الجود ومقر الفضل والأخلاق الكريمة الطيبة ### | 1 - # بظعنوا يرحلوا والمعنى أحب أن لا يرحل بنو شيبان من بلدهم لأنهم إذا ~~رحلوا خلت من الناس وإن كان فيها ناس غيرهم حيث أنهم ينفعون الناس وأن ~~غيرهم لا يعمل مثل عملهم ### | 2 - # عذاب على الأفواه يريد أن طعمهم حلو في الأفواه وقوله ما لم يذقهم عدو ~~معناه إلا على أفواه الأعداء فإن مذاقهم مر فيها وهذا كله كناية عن اللين ~~والشدة وخشونة الجانب والمعنى أن طبائعهم وأخلاقهم مع أحبابهم كريمة لينة ~~ومع عدوهم قاسية شرسة وأنهم لشمول إحسانهم وكثرة محاسنهم يحلو ذكرهم فيطيب ~~في السمع ### | 3 - # الوليد الصبي والكهل من الرجال من جاوز الثلاثين وصفهم بالحلم والإناة ~~فبالغ في ذلك حتى قال أن الصبي في وقاره وهيبته كمن جاوز الثلاثين من عمره ### | 4 - # لم يعزب أي لم يبعد وآثروا اختاروا والمعنى أنهم قوم لا يبعد حلمهم ms619 إذا ~~جهل عليهم وإن اختاروا أن يظهروا الجهل عظم جهلهم على غيرهم # PageV02P362 # (هم الجبل الأعلى إذا ما تناكرت ... ملوك الرجال أو ~~تخاطرت البزل) # (ألم نر أن القتل غال إذا رضوا ... وإن غضبوا في موطن رخص القتل) ### | 3 - # (لنا فيهم حصن حصين ومعقل ... إذا حرك الناس المخاوف والأزل) ### | 4 - # (لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم ... إذا الجار والمأكول أرهقه الأكل) ### | 5 - # (سعاة على أفناء بكر بن وائل ... وتبل أقاصي قومهم لهم تبل) # 1 - تناكرت يجوز أن يكون من ~~النكراء وهي الداهية أي تداهوا بمكايدهم ويجوز أن يكون من الإنكار ضد ~~المعرفة أي ينكر بعضهم بعضا لما ينطوي عليه كل لصاحبه من سوء الرأي وإضمار ~~الشر وتخاطرت من الخطران وهو إشالة الأذناب وإدارتها عند الهياج وهذا إشارة ~~إلى المحاربين إذا تدافعوا وتضاربوا والبزل جمع بازل وهو البعير الذي بلغ ~~السنة التاسعة من عمره والمعنى أنهم بلغوا الغاية في الدهاء وأنهم يعلون ~~رؤساء الناس قولا وفعلا ومكرا ### | 2 - # يصفهم بالشجاعة وعلو الجاه وعظم الشأن والمهابة عند الناس فيقول إن رضاهم ~~إحياء وسخطهم إفناء ### | 3 - # المعقل الملجأ والأزل الضيق والشدة والمعنى أنهم الملجأ عند المخاوف ~~والشدائد ### | 4 - # الصريخ المستغيث وأرهقه ضيق عليه وغشيه والمعنى فنعم الحي هم إذا استغاث ~~بهم المستغيث واستنصرهم وإذا دعاهم أجابوه وإذا الجار مأكول ومطموع فيه ~~وإذا اشتد الزمان ونزل بالناس الكرب ### | 5 - # سعى عليه أقام بأمره والتبل الذحل والثار الأقاصي الأباعد والمعنى أنهم ~~يقومون مأمور بكر بن وائل ويذبون عنهم وذحل الأباعد من قومهم كذحل # PageV02P363 # (إذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فائت ... وإن ظلموا ~~أكفاءهم بطل الذحل) # (مواعيدهم فعل إذا ما تكلموا ... بتلك التي إن سميت وجب الفعل) ### | 3 - # (بحور تلاقيها بحور غزيرة ... إذا زخرت قيس وأخواتها ذهل) ### | وقال آخر ### | 4 - # (عادوا مروءتنا فضلل سعيهم ... ولكل بيت مروءة أعداء) ### | 5 - # (لسنا إذا ذكر الفعال كمعشر ... أزرى بفعل أبيهم الأبناء) ### | وقال المتوكل الليثي تقدمت ترجمته # المختص بهم لأنهم يتشمرون في ~~الانتقام والانتصار فيهما على حد واحد ms620 ### | 1 - # الذحل الثار والمعنى أن لهم القهر والغلبة فإذا طلبوا ثارا فلا يفوتهم ~~وإن ظلموا أكفاءهم في الحرب فلا يطالبهم أحد بثار ### | 2 - # بتلك أي بلفظ نعم يصفهم بالوفاء فيقول إذا قالوا نعم وجب الفعل فلم يتأخر ### | 3 - # غزيرة أي كثيرة وزخر البحر إذا طما وعلا موجه وقيس اسم قبيلة تنسب إلى ~~قيس ابن ثعلبة بن عكابة وذهل اسم قبيلة أيضا تنسب إلى ذهل بن شيبان بن ~~عكابة وصفهم بالكثرة فشبههم بالبحور الكثيرة فيقول هم كثيرون كأعدائهم ### | 4 - # عادوا مروءتنا من العداوة يريد حسدونا على مروءتنا وضلل سعيهم أي نسب إلى ~~الضلال لما لم يلحقوا شأونا ### | 5 - # الفعال الكرم وأزرى به عابه ومعنى البيتين أنهم حسدونا على علو همتنا ~~ومروءتنا فخاب سعيهم ولا يخلو أهل المروءة من أعداء وحساد وأنا قوم لا ~~نعتمد على أنسابنا وعلى ما قدمه أسلافنا من المفاخر والمساعي لكننا نعمر ما ~~شيدوه ولا نعيب فعلهم # PageV02P364 # (لسنا وإن أحسابنا كرمت ... يوما على الأحساب نتكل) # (نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا) ### $ 3 - وقال طريح بن إسماعيل الثقفي ### | 4 - # (طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي ... فقصرت مغلوبا وإني شاكر) ### | 5 - # (وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة ... وأنت لما استكثرت من ذاك حاقر) ### | 6 - # (فأرجع مغبوطا وترجع بالتي ... لها أول في المكرمات وآخر) # 1 - المعنى أنا لا تنكل على ~~أحسابنا في يوم من الأيام وإن كانت كريمة ### | 2 - # المعنى لا نعتمد على الأحساب بل نبني ونشيد ما شيده وبناه آباؤنا من ~~الكرم والمجد ونقتدي بهم في جميع فعالهم من المكارم ### | 3 - # وجده عبيد بن أسيد بن علاج بن أبي سلمة بن عبد العزى بن قسي وهو ثقيف بن ~~منبه بن بكر أحد بني قيس عيلان بن مضر ويكنى طريح أبا الصلت وهو شاعر من ~~شعراء الإسلام في عهد بني أمية وكان خصيصا بالوليد بن يزيد لفاسق المارق من ~~الدين واستفرغ شعره فيه وكان الوليد بن يزيد يكرم طريحا وكانت له منه منزلة ~~ومكانة وكان يدني ms621 مجلسه ويجعله أول داخل وآخر خارج ولم يكن يصدر إلا عن ~~رأيه ومات طريح أيام المهدي وهذا الشعر بمدح به خالد بن عبد الله القسري ### | 4 - # المعنى حاولت طلب شكرك على ما أوليتني من صنيعك وجميلك فعجزت عن إدراك ما ~~يوجبه حقك علي من الشكران مع بذل قصارى جهدي في ذلك ### | 5 - # الجزيل الكثير وبديهة أي من غير سؤال ### | 6 - # الغبطة أن تتمنى مثل ما لغيرك بدون أن تريد زواله عنه ومعنى # PageV02P365 # ### | وقال حبيب بن عوف # (فتى زاده السلطان في الحمد رغبة ... إذا غير السلطان كل خليل) ### | وقال ابن الزبير الأسدي يفضل محمد بن مروان على عبد العزيز تقدمت ترجمته # (لا تجعلن مثدنا ذا سرة ... ضخما سرادقه عظيم الموكب) ### | 3 - # (كأعر يتخذ السيوف سرادقا ... يمشي برايته كمشي الأنكب) # البيتين طالما أنعمت علي بالنعم ~~الكثيرة من غير سؤال مني فأجده كثيرا وأنت تجده قليلا حقيرا فأرجع عنك ~~مرموقا تتمنى الناس أن يكون لهم منك مثل ما كان لي وترجع أنت بخصال الكرم ~~والسبق إلى الغاية المطلوبة لها أول يبتدأ به وآخر ينتهي إليه ### | 1 - # المعنى أنه رجل كريم الأخلاق حسن الشمائل لم يبطره الغنى ولا أطغاه ~~السلطان والإمارة ### | 2 - # المثدن الضخم السمين الثقيل الجسم الكثير اللحم وقوله ذا سرة يريد أنها ~~ضخمة لأن كل الناس لهم سرر إلا أنهم يخصون في بعض المواضع لعلم السامع بما ~~يريدون والسرادق ما حول الخيمة والقبة يريد أنه مستظل له وقاء من الحر ~~والبرد لا يبتذل في الحروب ولا يركب مركبا صعبا ### | 3 - # الأنكب الذي أحد منكبيه أشرف من الآخر أي أعلى منه ومعنى البيتين لا تجعل ~~رجلا ضخم الجسم مستظلا له وقاء من الحر والبرد لا يبتذل في الحروب ولا يركب ~~مركبا صعبا كرجل عظيم شجاع يتخذ السيوف ظلالا وإذا مشى برايته ولوائه مشى ~~مشي رجل أحد منكبيه أعلى من الآخر دلالة على شرفه # PageV02P266 # (فتح الإله بشدة لك شدها ... ما بين مشرقها وبين ~~المغرب) # (جمع ابن مروان الأغر محمد ms622 ... بين ابن أشترهم وبين المصعب) ### $ 3 - وقال أعشى بني أبي ربيعة ### | 4 - # (وما أنا في أمري ولا في خصومتي ... بمهتضم حقي ولا قارع سني) ### | 5 - # (ولا مسلم مولاي عند جناية ... ولا خائف مولاي من شر ما أجني) # وعلو منزلته ### | 1 - # الشدة الحملة والمعنى فتح الله لك البلاد مشرقا ومغربا بما شده لك من ~~الحملات ### | 2 - # ابن الأشتر هو مالك بن الأشتر النخعي وأضافه إلى من كان يدين لهم ويدخل ~~تحت طاعته وهواه ومصعب هو بن الزبير يريد أن محمد بن مروان جمع بين قتل ابن ~~الأشتر ومصعب ابن الزبير فأراح منهما ### | 3 - # اسمه عبد الله بن خارجة بن حبيب أحد بني أبي ربيعة ابن ذهل بن شيبان وهو ~~شاعر إسلامي مرواني المذهب شديد التعصب لبني أمية قدم ذات يوم على عبد ~~الملك بن مروان فلما دخل عليه قال له عبد الملك ما الذي بقي من شعرك فقال ~~يا أمير المؤمنين أنا الذي أقول # (وما أنا في أمري ولا في خصومتي) الأبيات فلما فرغ قال عبد الملك من ~~يلومني على هذا وأمر له بصلة كبيرة ### | 4 - # الاهتضام الظلم وقوله حقي أي ما استحقه على الناس ولا قارع سني أي لا ~~أندم على شيء أفعله لكمال حزمي وصواب تدبيري والمعنى لست بمهتضم حقي ولا ~~نادم على فعل ما يحسن فعله وذلك لعزتي وشرفي ### | 5 - # المولى ابن العم هنا والمعنى إذا جنى ابن عمي جناية لم أخذله ولكني أدفع ~~عنه ولا ألزمه جنايتي # PageV02P367 # (وأن فؤادا بين جنبي عالم ... بما أبصرت عيني وما ~~سمعت أذنى) # (وفضلنى في الشعر واللب أنني ... أقول على علم وأعرف ما أعني) ### | 3 - # (وأصبحت إذ فضلت مروان وابنه ... على الناس قد فضلت خير أب وابن) ### | وقال أيضا في سليمان بن عبد الملك ### | 4 - # (أتينا سليمان الأمير نزوره ... وكان امرأ يحبى ويكرم زائره) ### | 5 - # (إذا كنت بالنجوى به متزدا ... فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره) ### | 6 - # (كلا شافعي سؤاله من ضميره ... عن الجهل ناهيه وبالحلم آمره) ### $ 7 - وقال ms623 الكميت يمدح مسلمة بن عبد الملك # 1 - يريد أنه ذو فطنة ونباهة خبير ~~بتصاريف الأمور ### | 2 - # المعنى أنه متيقظ منتبه لا يقول بجهل ولا ينطق إلا عن معرفة وعلم وبذلك ~~فضل في الشعر والعقل ### | 3 - # المعنى أني حين فضلت مروان بن الحكم وابنه عبد الملك على الناس فضلت أفضل ~~أب وخير ابن ### | 4 - # الحباء العطاء والمعنى جئنا لزيارة الأمير سليمان الذي ينعم على زائره ~~ويكرمه ### | 5 - # النجوى ما يكون من الحديث في الخلوة والمعنى إذا وقعت في خاطره وتفردت ~~بمناجاته فالجود نصب عينيه والبخل غائب عن همه ### | 6 - # سؤاله جمع سائل وتزعم العرب أن الإنسان له نفسان عند ما يحضره من الفعال ~~والمقال فإحداهما تأمره بالفعل والأخرى تنهاه وتبعثه على الترك ومعنى البيت ~~أن كلتا نفسيه تنهاه عن البخل وتأمره بالبذل والأفضال ### | 7 - # هو الكميت بن زيد أحد بني أسد ابن خزيمة شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير ~~بأيامها ووقائعها وهو من # PageV02P268 # (فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ... ولا استغذب ~~العوراء يوما فقالها) # (يدوم على خير الخلال ويتقي ... تصرمها من شيمة وانتقالها) ### | 3 - # (وتفضل إيمان الرجال شماله ... كما فضلت يمنى يديه شمالها) ### | 4 - # (وما أجم المعروف من طول كره ... وأمرا بأفعال الندى وافتعالها) # شعراء مضر وألسنتها والمتعصبين على ~~القطحانية المقارعين لشعرائهم العلماء بمثالبهم ومعايبهم وكان في أيام بني ~~أمية ولم يدرك بني العباس وكان معروفا بالتشيع لبني هاشم مشهورا بذلك ~~وقصائده الهاشميات من جيد شعره ومختاره واعلم أن من يقال له الكميت من ~~الشعراء ثلاثة كلهم من بني أسد بن خزيمة أولهم الكميت الأكبر ابن ثعلبة بن ~~نوفل والثاني الكميت ابن معروف بن الكميت الأكبر والثالث ابن زيد هذا ### | 1 - # الخنا الفحش والعوراء الكلمة القبيحة يريد أنه ملازم للحلم عفيف متنزه عن ~~النقائص ### | 2 - # ويتقي أي يخاف ويتحفظ والتصرم الانقطاع والمعنى أنه يحب الخير أبدا ~~ويتحفظ من أن تزول عنه شيمة كريمة أو خلق حسن ### | 3 - # المعنى أن يده الشمال تزيد في الفضل والأفضال ms624 على أيمان الرجال مثل ما ~~غلبت وزادت يمينه على شماله ### | 4 - # وما أجم المعروف أي ما كرهه وقوله وأمرا بأفعال الندى عطفه على المعروف ~~يريد وما أجم الأمر بفعل الندى واكتسابه له كأنه كان يبعث غيره عليه تارة ~~ويتولى فعله بنفسه أخرى ويقال كر الشيء إذا توالى وتتابع والمعنى أنه لم ~~يكره فعل الخير وإن طال تكراره وتواتره ولم يكن يكره الأمر بفعل الندى ~~واكتسابه له # PageV02P369 # (ويبتذل النفس المصونة نفسه ... إذا ما رأى حقا عليه ~~ابتذالها) # (بلوناك في أهل الندى ففضلتهم ... وباعك في الأبواع قدما فطالها) ### | 3 - # (فأنت الندى فيما ينوبك والسدى ... إذا الخود عدت عقبة القدر مالها) ### | وقال المتوكل الليثي تقدمت ترجمته ### | 4 - # (مدحت سعيدا واصطفيت ابن خالد ... وللخير أسباب بها يتوسم) # 1 - نفسه الثانية بدل من النفس ~~الأولى في البيت ذاته والابتذال ضد الصيانة والمعنى أنه بلغ من كرمه وطيب ~~أصله وأخلاقه أنه إذا رأى ابتذال نفسه واجبا عليه حقا ملازما له يبتذلها ~~ولا يصونها يريد أنه كان يفعل ذلك في الشدائد ### | 2 - # بلوناك أي اختبرناك ويقال فاضلت فلانا ففضلته فأنا أفضله بالضم إذا غلبته ~~في الفضل وباعك معطوف على ضمير المخاطب في بلوناك يريد أن لك الغلبة على ~~أهل الجود والفضل من قديم ### | 3 - # الندى والسدى هما الرطوبة التي تنزل من السماء فتجمد من شدة البرد وأراد ~~بهما الإحسان والمعروف ونابه الأمر نزل به والخود المرأة الناعمة الشابة ~~وخص الخود لكرمها ونعمتها وعقبة القدر ما يبقى فيها من المرق وغيره ويكنى ~~به عن سنة الجدب والمعنى أنت الذي فاض برك وإحسانك حتى سميت بالمعروف ~~والإحسان في حين أن المرأة الناعمة التي يغلب عليها الكرم والنعمة تعد ما ~~يفضل في أسفل القدر مالها وذخيرتها ### | 4 - # توسم الشيء تخيله وتفرسه يقول اخترت من بين الناس ابن خالد ومدحت سعيدا ~~وأثنيت عليه وللخير وجوه يتبين وسمه وعلامته بها # PageV02P370 # (فكنت كمجتس بمحفاره الثرى ... فصادف عين الماء إذ ~~يترسم) # (فإن يسأل الله الشهور شهادة ... تنبي جمادى عنكم والمحرم) ms625 ### | 3 - # (بأنكما خير الحجاز وأهله ... إذا جعل المعطي يمل ويسأم) ### | وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تقدمت ترجمته ### | 4 - # (والله ما يدري امرء ذو جنابة ... ولا جار بيت أي يوميك أجود) ### | 5 - # (أيوم إذا ألفيته ذا يسارة ... فأعطيت عفوا منك أم يوم تجهد) # 1 - المجتس المتجسس المتلمس ~~والمحفار آلة الحفر والثرى التراب ويترسم يتبع الرسوم والآثار والمعنى فكنت ~~في اصطفائي إياهما كرجل يتطلب الماء بمحافره من تراب الأرض فصادف عينه ~~ومنبعه أي أصبت في القصد والاختيار ووضعت الثناء في موضعه ### | 2 - # تنبي أي تخبر وإنما خص جمادى والمحرم لأن جمادى من أشهر القحط والمحرم من ~~الأشهر الحرم ### | 3 - # بأنكما متعلق بقوله تنبي في البيت قبله وجعل بمعنى طفق وأقبل فلا يتعدى ~~والسآمة الضجر يقول أن يسأل الله عنكم الشهور أخبرت جمادى بقراكم الضيف ~~وصلتكم الرحم وهو شهر برد وجدب وأخبر المحرم بحفظكم حرمته وتأديتكم حقه ~~لأنه شهر حرام لا يسفك فيه دم ولا ينهب فيه شيء ### | 4 - # الجنابة هنا بمعنى الغربة وجعل الجود لليوم على طريقة قوله تعالى {بل مكر ~~الليل والنهار} لما كان فيهما وعلى حد قول الناس نهاره صائم وليله نائم ### | 5 - # أيوم الخ هذا تفصيل لما أجمله قبل ومعنى ألفيته ألفيت فيه وجعل اليوم ~~مفعولا به على السعة وذا يسارة حال من التاء ويقال هو ذو يسار # PageV02P371 # (وإن خليليك السماحة والندى ... مقيمان بالمعروف ما ~~دمت توجد) # (مقيمان ليسا تاركيك لخلة ... من الدهر حتى يفقدا حين تفقد) ### | وقال أمية بن أبي الصلت تقدمت ترجمته ### | 3 - # (أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء) ### | 4 - # (وعلمك بالحقوق وأنت فرع ... لك الحسب المهذب والسناء) ### | 5 - # (خليل لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء) # ويساره أي صاحب يسر ومعنى البيتين ~~لا يعلم الغريب المتنائي عنك ولا القريب المتداني منك أي وقتيك أكثر سخاء ~~وخيرا وقت كونك موسرا غنيا أم وقت كونك معسرا مجهودا ### | 1 - # السماحة هي سهولة الجانب في الإعطاء ms626 وطيب النفس به وقوله مقيمان أي ~~ثابتان ### | 2 - # الخلة الحاجة والفقر ومعنى البيتين أن السماحة والندى صديقان لك ثابتان ~~عندك بسبب برك ومعروفك ما دمت أنت حيا ولا يمكن أن يفارقاك لفقر أو حاجة ~~نزلت بك من الأيام بل هما ملازمان لك لا يزولان إلا بزوالك ### | 3 - # الشيمة الخلق والطبع ### | 4 - # السناء الرفعة ومعنى البيتين يكفيني عن ذكر حاجتي حياؤك الذي هو طبع فيك ~~ومعرفتك الحقوق وأنت صغير مالك للحسب المهذب النقي والعز والرفعة ### | 5 - # خليل أي أنت خليل وقوله لا يغيره صباح الخ أي لا تغيره الأوقات عما ألف ~~من البر وخص الصباح والمسار لأنهما وقتا الإغارة والضيافة والمعنى أنت صديق ~~لا تغيره الأوقات عما اعتاد من بره وإحسانه # PageV02P372 # (وأرضك كل مكرمة بنتها ... بنو تيم وأنت لها سماء) # (إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء) ### | 3 - # (تباري الريح مكرمة ومجدا ... إذا ما الكلب أجحره الشتاء) ### | وقال ابن عبدل الأسدي تقدمت ترجمته ### | 4 - # (بينا هم بالظهر قد جلسوا ... يوما بحيث ينزع الذبح) ### | 5 - # (فإذا ابن بشر في مواكبه ... تهوي به خطارة سرح) # 1 - وأرضك الخ يريد بأرضه ما توطد ~~له من مباني المجد والشرف وجعل تفقده ومراعاته من بعد وتوفره على ما يشيده ~~بنفسه كالسماء وقد علم أن حياة الأرض إنما تكون بما ينزل على الأرض من ~~المطر والمعنى أن ما تبنيه بنو تيم من مباني المجد والشرف كالأرض لك وأنت ~~له سماء فأنت تحييه كما أن السماء تحيي الأرض بغيثها ### | 2 - # أثنى عليك مدحك والمعنى أن مادحك لا يحتاج إلى قصدك به لأنه متى تأدى ~~إليك مدحه أنلته إحسانك فأغنيته عن التعرض والقصد ### | 3 - # تباري تجاري وأجحر الشتاء الكلب أدخله الجحر وهو كل ما تحفره الوحوش ~~والهوام لتأوي إليه والمعنى قد فاض برك وعظم مجدك حتى شابها الريح كثرة ~~وقوة في حين أن الكلب من شدة البرد الذي يكثر فيه القحط ويعم الجدب قد أوى ~~إلى جحره ### | 4 - # الظهر ما علا من الأرض وهو ms627 هنا موضع والذبح نبت له أصل يقشر عنه ويخرج ~~كالجزر ويقشر عنه جلد أسود وهو حلو يؤكل وله زهر أحمر ### | 5 - # المواكب جمع موكب وهو الجماعة يكونون راكبين وتهوى تسرع # PageV02P373 # (فكأنما نظروا إلى قمر ... أو حيث علق قوسه قزح) ### | وقال حاتم بن عبد الله الطائي تقدمت ترجمته # (متى ما يجيء يوما إلى المال وارثي ... يجد جمع كف غير ملأى ولا صفر) ### | 3 - # (يجد فرسا مثل العنان وصارما ... حساما إذا ما هز لم يرض بالهبر) ### | 4 - # (وأسمر خطيا كأن كوبه ... نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر) # والخطارة التي تخطر في مشيها نشاطا ~~والسرح السهلة اليدين ### | 1 - # قوس قزح قوس السحاب ومعنى الأبيات الثلاثة بينما كان القوم جلوسا في ~~الموضع المسمى بالظهر في حين نزع الذبح وجنيه إذ جاء الأمير ابن بشر ومعه ~~جيشه والخيل مسرعة بهم فكأنهم في شخوص أبصارهم نحوه ينظرون القمر أو السماء ~~في حين ظهور قوس قزح لوسامته وحسن منظره وارتفاع مجده ### | 2 - # جمع كف هو قدر ما يشتمل عليه الكف من المال وغيره يقول متى جاء وارثي بعد ~~موتي يجد قدرا من المال لا يوصف بالكثرة ولا بالقلة ### | 3 - # العنان الجام وشبه الفرس بالعنان في أدماجه ضموره وصارما حساما أي سيفا ~~قاطعا والهبر القطع ### | 4 - # الأسمر الرمح والخطى منسوب إلى خط وهو مرسى السفن بالبحرين والكعوب العقد ~~والقسب ضرب من التمر غليظ النوى صلبه ومعنى البيتين يجد فرسا ضامرة وسيفا ~~قاطعا إذا حرك في الضريبة لم يرض بالقطع ولكن يتجاوزه ويخرج إلى ما رواءه ~~ويجد رمحا خطيا صلب العقد لم يكن طويلا فيضطرب حين الطعن به ولا قصيرا ~~فيقصر عن الطعن # PageV02P374 # ### | وقال آخر # (آل المهلب قوم خولوا شرفا ... ما ناله عربي لا ولا كادا) # (لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم ... بما احتكمت من الدنيا لما حادا) ### | 3 - # (إن المكارم أرواح يكون لها ... آل المهلب دون الناس أجسادا) ### | وقالت قتيلة أخت النضر بن الحرث تقدمت ترجمتها ### | 4 - # (الواهب الألف لا يبغي بها ms628 بدلا ... إلا الإله ومعروفا بما اصطنعا) ### $ 5 - وقالت صفية بنت عبد المطلب # 1 - خولوا ملكوا وكاد قرب والمعنى ~~أن آل المهلب ملكهم الله شرفا لم ينله عربي وما قرب أن يحوزه ### | 2 - # خالهم أي تخل عنهم وأتركهم والمعنى لو قلت للمجد وكان ممن يعقل انصرف عن ~~آل المهلب وخذ حكمك ما شئت لم يفارقهم ### | 3 - # جعل آل المهلب دون الناس أرواحا للمكارم فيقول إن قوام المكارم بآل ~~المهلب مثل قوام الأجساد بالأرواح ### | 4 - # المعنى تصفه بأنه يتلذذ بفعل المعروف واحتساب الأجر عند الله تعالى ### | 5 - # وجدها هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية وهي عمة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم وأخت حمزة بن عبد المطلب لأبيها وأمها وهي أم الزبير بن العوام ~~وكان قد تزوجها في الجاهلية الحارث بن حرب بن أمية أخو أبي سفيان فمات عنها ~~فتزوجها العوام بن خويلد فأولدها الزبير وعبد الكعبة ولم يختلف في إسلامها ~~واختلف في عاتكة وأروى والصحيح أنه لم يسلم غيرها ولما قتل أخوها حمزة وجدت ~~عليه وجدا شديدا ولكنها صبرت صبرا عظيما وأقبلت لتراه # PageV02P375 # (ألا من مبلغ عني قريشا ... ففيم الأمر فينا والإمار) # (لنا السلف المقدم قد علمتم ... ولم توقد لنا بالغدر نار) ### | 3 - # (وكل مناقب الخيرات فينا ... وبعض الأمر منقصة وعار) ### | وقال زياد الأعجم يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر تقدمت ترجمته # بأحد فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم لابنها الزبير ألقها فأرجعها لا ترى ما بأخيها فلقيها الزبير وقال أي ~~أمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن ترجعي قالت ولم وقد بلغني ~~أنه مثل بأخي وذاك في ذات الله فما أرضانا بما كان من ذلك لأصبرن ولأحتسبن ~~إن شاء الله وعاشت صفية كثيرا وتوفيت سنة عشرين في خلافة عمر ### | 1 - # الرسالة التي تطلب إبلاغها قولها ففيم الأمر الخ والأمار المشاورة كأنها ~~تستجهل قريشا فتقول من يبلغهم عني لماذا كان الأمر والإمار فينادون غيرنا ### | 2 - # لنا السلف المقدم الخ هذا بيان ms629 لسبب اختصاص قومها بالأمر والأمار وتعني ~~بالسلف المقدم النبي صلى الله عليه وسلم وقولها لم توقد لنا بالغدر نار ~~معناه لم نغدر فتوقد نار للشهرة وعادة العرب أنهم إذا أرادوا أن يشهروا ~~إنسانا بالغدر أوقدوا نارا فاجتمع إليها الناس ثم نادى مناد إلا أن فلانا ~~قد غدر نخاطب بهذا بني أمية وتقول كيف تكون الولاية لكم والسلف المقدم لنا ### | 3 - # المناقب جمع منقبة وهي ما يؤثر من المكارم والمحامد والمعنى أن جميع ما ~~يؤثر من الخير اجتمع فينا وأعراضنا مصونة ولا يمسنا شيء من المنقصة والعار # PageV02P276 # (أخ لك ليس خلته بمذق ... إذا ما عاد فقر أخيه عادا) # (أخ لك لا تراه الدهر إلا ... على العلات بساما جوادا) ### | وقالت امرأة من بني مخزوم ### | 3 - # (إن تسألي فالمجد غير البديع ... قد حل في تيم ومخزوم) ### | 4 - # (قوم إذا صوت يوم النزال ... قاموا إلى الجرد اللهاميم) ### | 5 - # (من كل محبوك طوال القرى ... مثل سنان الرمح مشهوم) ### | وقالت أخرى # 1 - خلته أي مودته والمذق اللبن ~~المخلوط بالماء ### | 2 - # على العلات أي على جميع الأحوال ومعنى البيتين أن هذا الأخ لا ينطوي لك ~~على غل وإذا أعطى راجيه أغناه فإن راجعه الفقر لكثرة مؤنه عاد بالإحسان ~~إليه وهو رجل جواد يتهلل وجهه وينشرح للمعروف في جميع أحواله وتقلبات الدهر ~~به ### | 3 - # غير البديع أي ليس بحادث ونصب على الحال والمعنى أن مجد تيم ومخزوم قديم ### | 4 - # يوم النزال أي يوم الحرب والجرد من الخيل قصيرات الشعر وهو ممدوح فيها ~~واللهاميم من الخيل جيادها ### | 5 - # المحبوك المحكم الخلق والقرى الظهر ولا يحمد من الفرس طول الظهر وإنما ~~أرادت به بعد الظهر من الأرض والمشهوم حديد النفس والقلب ومعنى البيتين ~~أنهم قوم إذا دعوا للحرب قاموا إلى الجياد من خيولهم فركبوا منها كل جواد ~~تام الخلق رفيع الظهر ذكي القلب # PageV02P377 # (ألا إن عبد الواحد الرجل الذي ... ينيلك ما تبغيه ~~والعرض وافر) ### $ 2 - وقالت الخنساء ### | 3 - # (دل على معروفه وجهه ... بورك هذا هاديا من ms630 دليل) ### | 4 - # (تحسبه غضبان من عزه ... ذلك منه خلق ما يحول) # 1 - المعنى أن هذا الرجل يعطي قبل ~~أن يسئل بدون أن يبذل ماء الوجوه له ### | 2 - # هي بنت عمرو بن الشريد بن رياح من بني سليم واسمها تماضر ولها يقول دريد ~~بن الصمة # (حيوا تماضر واربعوا صحبي) الخ قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ~~قومها فأسلمت معهم فذكروا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستنشدها ~~ويعجبه شعرها فكانت تنشده ويقول هيه هيه خناس وقالوا وكانت تقول في أول ~~أمرها البيتين والثلاثة حتى قتل أخوها معاوية وهو شقيقها قتله هاشم وزيد ~~المريان وقتل صخر وهو أخوها لأبيها طعنه أبو ثور الأسدي فمرض منها قريبا من ~~سنة ثم مات فأكثرت الشعر عليهما ولا سيما أخوها صخر وكان أحبهما إليها وكان ~~حليما جوادا محبوبا في العشيرة وأجمع أهل العلم بالشعر أنه لم يكن امرأة ~~قبلها ولا بعدها أشعر منها وشهدت حرب القادسية ومعها أربعة بنين لها فحضتهم ~~على القتال والجهاد فكلهم قتل في سبيل الله فلما بلغها الخبر قالت الحمد ~~لله الذي شرفني بقتلهم وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته وكان عمر ~~بن الخطاب يعطيها أرزاق أولادها الأربعة حتى قبض رضي الله عنه ### | 3 - # تصفه بطلاقة الوجه وبشاشته ونصب هاديا على الحال ### | 4 - # ما يحول لا يتحول ولا يتغير تريد أنه ظاهر العز دائما ومعنى البيتين أنه ~~رجل عنده طلاقة وبشاشة # PageV02P278 # (ويلمه مسر حرب إذا ... ألقي فيها وعليه الشليل) ### | وقالت امرأة من إياد # (الخيل تعلم يوم الروع إن هزمت ... أن ابن عمر ولدى الهيجاء يحميها) ### | 3 - # (لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمة ... وكل مكرمة يلقى يساميها) ### | 4 - # (المستشار لأمر القوم يحزبهم ... إذا الهنات أهم القوم ما فيها) ### | 5 - # (لا يرهب الجار منه غدرة أبدا ... وإن ألمت أمور فهو كافيها) # يستدل ناظره على خيره ومعروفه ~~بمجرد رؤيته يظنه من يراه أنه غضبان لعزته وشممه وهذا خلق طبيعي فيه لا ~~يتحول ms631 عنه ### | 1 - # ويلمه كلمة تعجب ومسعرا منصوب على التمييز وهو ما توقد به النار والشليل ~~درع قصيرة تصفه بالقوة والشجاعة وأن الناس تتعجب منه إذا كان في الحرب ~~لقوته وشدة بطشه ### | 2 - # الخيل تعلم الخ اللفظ للخيل والمعنى لأصحابها والهيجاء الحرب والمعنى ~~يعلم أصحاب الخيل يوم الخوف إن هزمت الأبطال أن ابن عمرو عند الحرب يحميهم ~~وينصرهم ### | 3 - # لم يهدد أي لم يحرك والمعظمة الحادثة ويساميها أي يسمو إليها والمعنى أنه ~~لا يظهر فاحشة ولم يتحرك لحوادث الدهر وكل مكرمة تلقاه مساميا لها وساعيا ~~إليها ### | 4 - # يحزبهم أي ينوبهم ويشتد عليهم والهنات جمع هنة وهي كناية عن الأمر المنكر ~~وقولها أهم القوم الخ أي جعل من همهم والمعنى أنه المرجع في المصائب ~~والشدائد إذا نزلت بالقوم وشغلتهم وكانت من همهم ### | 5 - # يرهب يخاف وألمت نزلت والمعنى أنه رجل يحمي الجار ويحفظ عهوده فيأمن غدره ~~وإن نزلت به # PageV02P379 # باب الصفات وما اختاره منه ### | قال البعيث الحنفي تقدمت ترجمته # (وهاجرة يشوي مهاها سمومها ... طبخت بها عيرانة واشتويتها) # (مفرجة منفوجة حضرمية ... مساندة سر المهارى انتقيتها) ### | 3 - # (فطرت بها شجعاء قرواء جرشعا ... إذا عد مجد العيس قدم بيتها) # النوائب أزالها عنه وأنجاه منها ### | 1 - # الهاجرة وقت ترك العمل إذا قام قائم الظهيرة وغلب الحر فيه والمها بقر ~~الوحش والسموم الريح الحارة والعيرانة الناقة القوية واشتويتها معناه سرت ~~عليها حتى أنضاها حر الهواجر وأذهب لحمها فصارت كالمحترقة ### | 2 - # المفرجة التي بعدت مرافقها عن زورها واتسعت آباطها يريد أنها فتلاء ~~المرافق والمنفوجة الواسعة الجنبين والحضرمية من نسل إبل حضرموت والمساندة ~~القوية الظهر وسر المهارى أي خيارها والمهارى نسبة إلى مهرة بن حيدان ومعنى ~~البيتين ورب وقت اشتد فيه الحر حتى صار يشوي الوحوش ريحه سرت فيه على ناقة ~~قوية صلبة حتى أثر فيها الحر مثل تأثير النار في اللحم من طبخه وشيه ومن ~~علامات شدة هذه الناقة وقوتها أنها فتلاء الذراعين واسعة الجنبين قوية ~~الظهر وأنه قد اصطفاها من خيار الإبل المهرية ### | 3 ms632 - # طرت بها أي سرت عليها السير السريع والشجعاء الجريئة القلب والقرواء ~~الطويلة الظهر والجرشع المنتفخة الجنبين والعيس الإبل البيض يخالط بياضها ~~شقرة وقوله إذا عد مجد العيس يريد إذا ذكرت مفاخر الإبل ومناسبها قدم نسلها ~~والمعنى سرت سيرا حثيثا # PageV02P380 # (وجدت أباها رائضيها وأمها ... فأعطيت فيها الحكم حتى ~~حويتها) ### | وقال عنترة بن الأخرس # (لعلك تمنى من أراقم أرضنا ... بأرقم يسقى السم من كل منطف) ### | 3 - # (تراه بأجواز الهشيم كأنما ... على متنه أخلاق برد مفوف) ### | 4 - # (كأن بضاحي جلده وسراته ... ومجمع ليتيه تهاويل زخرف) # على هذه الناقة التي صفاتها كيت ~~وكيت ### | 1 - # الرياضة حسن التربية ورائضيها مفعول ثان لوجدت وقد فصل به بين المعطوف ~~والمعطوف عليه والمعنى وجدت هذه الناقة مدربة على السير سلسة القياد فجعلت ~~حكم الثمن لصاحبها يأخذ مني ما يريد حتى ملكتها ### | 2 - # لعلك تمني الخ هذا دعاء على المخاطب وإن كان لفظه ترجيا وتمنى أي يقدر لك ~~وتبتلى والأراقم جمع أرقم وهو الحية فيها نقط بيض والمنطف من نطف السم إذا ~~قطر والمعنى ادعوا الله تعالى أن يقدر لك حية عظيمة من حيات أرضنا تسيل سما ~~من كل موضع فيها ### | 3 - # الأجواز الأوساط وهي جمع جوز والهشيم اليابس المتكسر من النبات والشجر ~~والمتن الظهر والأخلاق جمع خلق وهو الثوب البالي والمفوف المنقوش والمعنى ~~تنظر إلى ذلك الأرقم بين اليابس من النبات والشجر ممزق الجلد كأن على ظهره ~~أثوابا بالية منقوشة ### | 4 - # ضاحي الجلد ما ظهر منه وسراته أي أعلاه والليتان مثنى ليت وهو عرق في ~~صفحة العنق والتهاويل النقوش والزخرف كل ما زين وحسن والمعنى كان بالظاهر ~~من جلد الأرقم وما علا منه وعنقه نقوشا زخرفته وزينته # PageV02P381 # (كأن مثنى نسعة تحت حلقه ... مما قد طوى من جلده ~~المتغضف) # (إذا انسل الحيات بالصيف لم يزل ... يشاعر باقي جلبة لم تقرف) ### | وقال ملحة الجرمي ### | 3 - # (أرقت وطال الليل للبارق الومض ... حبيا سرى مجتاب أرض إلى أرض) ### | 4 - # (نشاوى من الأدلاج كدري مزنه ... يقضي بجدب الأرض ما ms633 لم يكد يقضي) # 1 - النسعة قطعة من سير ينسج عريضا ~~تشد به الرحال والمتغضف المتثني المتكسر شبه غضون جلده المتكسر لكونه فاضلا ~~عن لحمه بنسعة مثنية تحت حلقه والمعنى تراه من سمنه وكثرة سمه قد صار لجلده ~~طيات تحت حلقه ### | 2 - # إذا أنسل الحيات الخ استعار أنسل من ذوات الريش إلى الحيات والمراد نزعت ~~جلدها وذلك في كل سنة ويشاعر من شاعر المرأة إذا بات معها في شعار واحد ~~والشعار الثوب الذي يلي الجسد والمراد يباشر ولم تقرف أي لم تقشر والجلبة ~~قشرة الجرح يريد أنه صلب الجلد لا يبلى سريعا ### | 3 - # أرقت أي سهرت الليل والبارق السحاب ذو البرق والومض مصدر من ومض البرق ~~إذا لمع وكثيرا ما يقع الوصف بالمصدر والحبي سحاب معترض في الآفاق ومجتاب ~~أرض أي قاطعها والمعنى فارقني النوم فطال الليل من أجل سحاب فيه برق يلمع ~~ويسير ليلا من أرض إلى أرض ### | 4 - # النشاوى السكارى وأراد بها قطع السحاب يريد أن قطع السحاب لكثرة سيرها ~~صارت كالسكارى تميل من جانب إلى جانب والأدلاج سير أول الليل والمراد # PageV02P382 # (تحن بأجواز الفلا قطراته ... كما حن نيب بعضهن إلى ~~بعض) # (كأن الشماريح العلا من صبيره ... شماريخ من لبنان بالطول والعرض) ### | 3 - # (يباري الرياح الحضرميات مزنه ... بمنهمر الأرواق ذي قزع رفض) ### | 4 - # (يغادر محض الماء ذو هو محضه ... على إثره أن كان للماء من محض) # السير بلا قيد والمزن الأبيض منه ~~والمراد مطلق سحاب وقوله كدري مزنه كان الظاهر أن يقول كدرية ولكنه أظهر في ~~موضع الضمير وجعل في لونه كدرة لكثرة مائه وقوله يقضي بجدب الأرض الخ أي ~~يحكم للمجدب من الأرض بالخصب والنماء ما لم يكد يقضي به لنفسه يريد أن هذا ~~السحاب إذا أتى على أرض مجدبة لم يفارقها حتى ينزل فيها من الماء ما يكون ~~فيه إحياء وخصب لها ### | 1 - # الأجواز الأوساط والقطرات النواحي والنيب النياق المسنة والمعنى أن جوانب ~~هذا السحاب تتجاوب بالرعد فكأنها تحن إلى مواضع لها ms634 كالإبل يحن بعضها إلى ~~بعض ### | 2 - # شماريخ الجبل أعلاه واستعاره للسحاب والعلا جمع علياء والصبير السحاب ~~الذي فيه سواد وبياض ولبنان جبل في الشام والمعنى كأن أعالي هذا السحاب في ~~ضخامتها مثل أعالي جبل لبنان طولا وعرضا ### | 3 - # يباري يجاري والمزن السحاب المنهمر المنسكب والروق الماء الصافي والقزع ~~قطع السحاب والرفض الإبل تترك في المرعى والمعنى أن هذا السحاب يجاري ~~الرياح التي تهب من جهة حضر الموت بمطر صاف منصف متقطع متفرق ### | 4 - # يغادر يترك وذو هنا بمعنى الذي والمحض الخالص والمعنى يترك خالص الماء ~~الذي هو خالصة السحاب في مسايل الأودية على أثره وقوله أن كان للماء من محض ~~إنما قال هذا لأن المطر # PageV02P383 # (يروي العروق الهامدات من البلى ... من العرفج النجدي ~~ذو باد والحمض) # (وبات الحبي الجون ينهض مقدما ... كنهض المدانى قيده الموعث النقض) # باب السير والنعاس ### | 3 - # قال الخطيم ### | 4 - # (وقال وقد مالت به نشوة الكرى ... نعاسا ومن يعلق سرى الليل يكسل) ### | 5 - # (أنخ نعط أنضاء النعاس دواءها ... قليلا ورفه عن قلائص دبل) # جنس واحد إذا لم يختلط به غيره لا ~~يختلف ### | 1 - # الهامات اليابسات والعرفج نبات وباد هلك والحمض المر من النبات والمعنى ~~أنه إذا مر على الأرض المجدبة أحيا الميت من شجرها ونباتها ### | 2 - # الحبي السحاب الذي بعضه فوق بعض والجون السحاب الأسود والمداني الذي ضيق ~~عليه بتقصير العقال والموعث السائر في الوعث وهي الأرض اللينة الكثيرة ~~الرمل والنقض المهزول الضعيف والمعنى أن سير هذا السحاب لثقله وعظمه مثل ~~سير البعير الذي ضيق عليه بالعقل في الأرض التي يصعب فيها السير ### | 3 - # لعله الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر أبو قيس بن الخطيم وهو من ~~شعراء الجاهلية ### | 4 - # النشوة السكر وانتصب نعاسا على أنه مصدر في موضع الحال وقوله ومن يعلق ~~سري الليل أي يلزمه ويتعلق به ### | 5 - # الأنضاء المهازيل وأضافها إلى النعاس إشارة إلى أن سبب هزالها وضعفها عدم ~~النوم وقوله ودواءها أراد به النوم والترفيه التوسيع والقلائص ms635 جمع قلوص وهي ~~الشابة من الإبل وذبل جمع ذابل وهو المبتذل الذي أضعفه السفر # PageV02P384 # (فقلت له كيف الإناخة بعدما ... حد الليل عريان ~~الطريقة منجلي) ### | وقال آخر # (وفتيان بنيت لهم ردائي ... على أسيافنا وعلى القسي) ### | 3 - # (فظلوا لائذين به وظلت ... مطاياهم ضوارب باللحي) ### | 4 - # (فلما صار نصف الليل هنا ... وهنا نصفه قسم السوي) ### | 5 - # (دعوت فتى أجاب فتى دعاه ... بلبيه أشم شمردلي) # 1 - حدا الليل ساقه وعريان الطريقة ~~يعني الصبح ومعنى الأبيات الثلاثة قال لي صاحبي وقد فعل فيه النعاس فعل ~~الخمر بالسكران ولا بد لمن كثر سيره في الليل أن يعتريه الكسل والتعب أبرك ~~الإبل التي أهزلها عدم النعاس لتداويها بقليل من النوم ووسع عن إبل مبتذلة ~~مهزولة فأجبته لا سبيل إلى إبراكها بعد أن أقبل الصبح وذهب الليل ### | 2 - # الواو واو رب ومعنى بنيت لهم ردائي أي وضعته لهم يستظلون به من الشمس ~~والمعنى ورب فتيان أثر الحر فيهم ومالوا إلى النزول فنصبت أسيافنا وقسينا ~~ورفعت ردائي فوقها لأظل الفتيان به ### | 3 - # لائذين لاجئين والمعنى فداموا ملتجئين إلى ردائي من حر الشمس ودامت إبلهم ~~ملصقة أذقانها بالأرض بسبب الكلال والتعب ### | 4 - # هنا لغة في هنا يريد فلما صار نصف الليل في ناحية معينة عنده والنصف ~~الآخر في ناحية والغرض انتصاف الليل وقوله قسم السوي انتصب على المصدر ~~والسوي أكثر ما يجيء في آخره تاء التأنيث ### | 5 - # دعوت جواب لما في البيت قبله وقوله أجاب فتى أي أجابني فتى لأنه هو # PageV02P385 # (فقام يصارع البردين لدنا ... يقوت العين من نوم شهي) # (فقاموا يرحلون منفهات ... كأن عيونها نزح الركي) ### | وقال رجل من بني بكر ### | 3 - # (ولقد هديت الركب في ديمومة ... فيها الدليل يعض بالخمس) # الداعي له وأراد بالفتى الثاني ~~نفسه وقوله بلبيه أي أجاب بالتلبية وقوله أشم مجرور على أنه بدل من الضمير ~~المتصل بلبيه والشمم ارتفاع الأنف والشمردلي الطويل ومعنى البيتين فلما ~~انتصف الليل وصار قسمين بقسمة الإنصاف ناديت فتى مرتفع الأنف طويل القامة ~~فأجابني ms636 بالتلبية ### | 1 - # فقام يصارع الخ يريد أنه قام يتمايل ويضطرب لما به من النعاس فكأنه يصارع ~~برديه واللدن اللين والمعنى فقام لينا يتمايل من نعاسه فكأنه يصارع ثيابه ~~وقد كان من قبل نائما يغذي عينيه من النوم المشتهي ### | 2 - # يرحلون منفهات أي يلبسونها الرحال والمنفهات جمع منفهة وهي المعيية ونزح ~~الركى هي التي لم يبق فيها ماء والركى جمع ركية وهي البئر والعرب تشبه عيون ~~الإبل بالركايا النازحة وذلك إذا غارت عيونها من التعب وطول السفر والمعنى ~~قام أولئك الفتيان يلبسون إبلهم رحالها ليسيروا عليها وهي من شدة الكلال ~~والتعب قد غارت عيونها حتى صارت مثل الآبار المنزوح ماؤها ### | 3 - # الديمومة الأرض الواسعة كأنه إنما سميت بذلك لأن السراب يدوم فيها وقوله ~~يعض بالخمس كناية عن الغيظ والندم كأنه حين ما يضل يصيبه غيظ وندم فيعض ~~أنامله # PageV02P386 # (مستعجلين إلى ركي آجن ... هيهت عهد الماء بالإنس) # (مستعجلين فمشتو ومعالج ... نقبا بخف جلالة عنس) ### | 3 - # (ومهوم ركب الشمال كأنما ... بفؤاده عرض من المس) ### | وقال آخر ### | 4 - # (وهن مناخات يحاذرن قولة ... من القوم أن شدوا قتود الركائب) ### | 5 - # (نكاد إذا قمنا يطير قلوبنا ... تسربلنا ولوثنا بالعصائب) # 1 - الركي جمع ركية وهي البئر ~~والآجن الماء المتغير وارتفع عهد الماء بهيهات والمراد تعجلوا إلى ركي ~~متغير بعد عهد مائه بالإنس ### | 2 - # مشتو مبتدأ وخبره محذوف كأنه قال على الاستئناف فمنهم مشتو ومنهم معالج ~~ونقب خف البعير إذا حفى والجلالة الناقة القوية والعنس الناقة الصلبة ### | 3 - # ومهوم معطوف على قوله فمشتو أي ومنهم رجل مهوم والمهوم الذي يهتز برأسه ~~من النعاس والمس الجنون ومعنى الأبيات الأربعة أني دللت القوم في أرض واسعة ~~يتحير ويندم فيها الدليل وقد كانوا مستعجلين إلى بئر متغيرة الماء بعيدة ~~العهد بالناس فمنهم مشتغل باشتواء اللحم ومنهم من يداوي ناقة أصابها الحفاء ~~من شدة السير ومنهم من غلب عليه النعاس فركب معكوسا كأن به جنونا لا يبالي ~~بالسقوط لغلبة النعاس عليه ### | 4 - # وهن مناخات يريد الإبل والمناخات المبركات ويحاذرن ms637 أي يخفن والقتود أخشاب ~~الرحال يريد أن مطاياهم وهي مناخات في مباركها تخاف قول المنادى شدوا قتود ~~ركائبكم ### | 5 - # اللوث الطي والإدارة ومعنى البيتين أن مطايانا وهن مناخات في مباركها # PageV02P387 # (حبسن في قرح وفي داراتها ... سبع ليال غير ~~معلوفاتها) # (حتى إذا قضيت من بتاتها ... وما تقضي النفس من حاجاتها) ### | 3 - # (حملت أثقالي مصمماتها ... غلب الذفارى وعفرنياتها) ### | 4 - # (فانصلتت تعجب لانصلاتها ... كأنما أعناق سامياتها) ### | 5 - # (بين قرورى ومرورياتها ... قسي نبع رد من سياتها) # خائفات قول المنادى تهيئوا للرحيل ~~نقارب إذا وقفنا أن يذهب بقلوبنا لبسنا السرابيل وشدنا العصائب ### | 1 - # قرح سوق بوادي القرى ويريد بالدارات دارات الرمل ودارات العرب نيف وعشرون ~~دارة والدارة ما في الجبل من الأرض الواسعة ### | 2 - # البتات المتاع ### | 3 - # المصممات الإبل الصابرات على السير التي لا ترغو والغلب الغلاظ والذفارى ~~جمع ذفرى وهي العظم الناتئ خلف الأذن والعفرنيات جمع عفرناه وهي الناقة ~~الصلبة السريعة ومعنى الأبيات الثلاثة حبست النوق في قرح وفي داراتها من ~~غير علف سبع ليال حتى إذا نلت من متاعها وقضيت بها حاجة نفسي حملت متاعي ~~على النياق الصابرات على السير السمينة القوية ### | 4 - # انصلتت أي ذهبت جادة وخرجت مسرعة والساميات من النوق التي ترفع رأسها إذا ~~سارت ### | 5 - # قرورى موضع بين المعدن والحاجر والمروريات صحار على طريق مكة من ناحية ~~الكوفة والنبع شجر يتخذ منه القسي وسية القوس انعطافها ومعنى البيتين خرجت ~~مسرعة معجبة بإسراعها قد شابهت أعناقها المرتفعة القسي المتخذة # PageV02P388 # (كيف ترى مر طلاحياتها ... والحمضيات على علاتها) # (يبتن ينقلن بأجهزاتها ... والحادي اللاغب من حداتها) ### $ 3 - وقال حكيم بن قبيصة الضبي) ### | 4 - # (لعمر أبي بشر لقد خانه بشر ... على ساعة فيها إلى صاحب فقر) ### | 5 - # (فما جنة الفردوس هاجرت تبتغي ... ولكن دعاك الخبز أحسب والتمر) # من النبع المعكوفة الموجودة بين ~~قروى ومرورياتها ### | 1 - # إبل طلاحية إذا ألفت شجر الطلح وأكلت ورقة والحمضيات التي ترعى نبات ~~الحمض والمعنى كيف تنظر مرور النياق التي تأكل من الطلح والحمض على ms638 ما فيها ~~من الدبر والهزال وما على ظهرها من الأثقال والأحمال ### | 2 - # الأجهزات الأمتعة وهو جمع أجهزة جمع جهاز والحادي سائق الإبل واللاغب من ~~أصابه تعب والمعنى تبيت هذه النياق تنقل الأمتعة وتحمل حاديها المتعب ### | 3 - # وجده ضرار بن عمرو أحد بني ضبة وقبيصة أبوه كان ممن شهد يوم الكلاب ~~الثاني وهو الذي قتل ابن لبيد الحماسي الكاهن ولعل حكيما هذا أدرك الإسلام ~~ولم يسلم وقد كان له ابن يقال له بشر فارقه مهاجرا البدو إلى الأمصار فأنشد ~~هذه الأبيات يعاتبه بها ### | 4 - # يعني بأبي بشر نفسه وقوله على ساعة فيها الخ أي في ساعة يشتد احتياجه ~~إليه فيها يشير إلى أوان كبره وضعفه والمعنى لعمري لقد خانني بشر في وقت ~~كبري وعجزي وهذا وقت يشتد فيه فقر الإنسان وحاجته إلى معين ### | 5 - # المعنى لم ترحل عني طالبا جنة الفردوس ولكني أظن أن الذي دعاك إلى ~~المهاجرة نهمة بطنك # PageV02P389 # (أقرص تصلي ظهره نبطية ... بتنورها حتى يطير له قشر) # (أحب إليك أم لقاح كثيرة ... معطفة فيها الجليلة والبكر) ### | 3 - # (كأن أداوى بالمدينة علقت ... ملاء بأحقيها إذا طلع الفجر) ### | 4 - # (كأن قرى نمل على سرواتها ... يلبدها في ليل سارية قطر) ### | وقال واقد بن الغطريف بن طريف بن مالك بن طيىء وكان مريضا فحموه الماء واللبن ### | 5 - # (يقولون لا تشرب نسيئا فإنه ... وإن كنت حرانا عليك وخيم) # ورغبتك في أطعمة المدن والحضر ### | 1 - # تصلى أي تدخل في النار يقال صليت الشواء إذا شويته والنبطية نسبة إلى ~~النبط وهم جيل من الناس ينزلون بالأباطح بين العراقين ### | 2 - # اللقاح النوق الغزيرة اللبن والجليلة الناقة العظيمة والبكر الناقة التي ~~تلد بطنا واحدا ### | 3 - # أداوى جمع أداوة وهي المطهرة والأحقى جمع حقو وهو من الإنسان معقد الأزار ### | 4 - # السروات جمع سراة وهي من كل شيء أعلاه والسارية سحابة تسرى بالليل ~~ويلبدها أي يصلبها ومعنى الأبيات الأربعة أرغيف تشويه جارية نبطية بتنورها ~~حتى ينضج أحب إليك أم نياق كثيرة اللبن والتعطف على ولدها القوية العظيمة ms639 ~~الإخلاف الممتلئة لبنا السمينة المرتفعة الأسمنة الكثيرة اللحم والشحم ### | 5 - # النسيىء اللببن المخلوط بالماء والحران الشديد العطش ووخيم أي ثقيل ~~والمعنى قال لي الناس وهم يحمونني الماء واللبن لا تشهربهما فإنه يثقل عليك ~~ويزيد في ألمك شربهما # PageV02P390 # (لئن لبن المعزى بماء مويسل ... بغاني داء إنني ~~لسقيم) ### | وقال حندج بن حندج المري # (في ليل صول تناهى العرض والطول ... كأنما ليله بالليل موصول) ### | 3 - # (لا فارق الصبح كفي إن ظفرت به ... وإن بدت غرة منه ونحجيل) ### | 4 - # (لساهر طال في صول تململه ... كأنه حية بالسوط مقتول) # 1 - مويسل اسم ماء وهو تصغير مأسل ~~وبغاني داء أي كسبني والمعنى قلت لهم مجيبا إن كان اللبن ممزوجا بماء هذه ~~العين يكسبني ثقلا وداء وهو غذائي ومساك قوتي مذ كنت فإنني لمتناهى السقم ### | 2 - # في ليل صول الجار والمجرور متعلق بتناهى وصول مدينة من بلاد الخزر وهي ~~بلاد الترك وجعل لليل طولا وعرضا تشبيها بالأجسام والمراد به السعة ~~والامتداد والمعنى تناهى العرض والطول في ليل صول كأنه موصول بليل آخر ### | 3 - # لا فارق الخ يجوز أن يكون هذا دعاء يريد أن ظفرت بالصبح فلا فرق الله ~~بيني وبينه ويجوز أن يكون إخبارا يريد أنه يتشبث به فلا يفارقه وقوله وإن ~~بدت الخ يريد تباشيره ممتزجة بالظلام والغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل ~~بياض في قوائم الفرس ### | 4 - # الجار والمجرور في قوله لساهر متعلق بقوله بدت في البيت قبله ويعني ~~بالساهر نفسه والتململ القلق والانزعاج ومعنى البيتين إن ظفرت بالصبح فلا ~~فارقت الصبح وإن ظهرت علاماته لساهر ليل طال تململه في صول كتململ الحية ~~المضروبة ضربا شديدا بالسوط # PageV02P391 # (متى أرى الصبح قد لاحت مخايله ... والليل قد مزقت ~~عنه السرابيل) # (ليل تحير ما ينحط في جهة ... كأنه فوق متن الأرض مشكول) ### | 3 - # (نجومه ركد ليست بزائلة ... كأنما هن في الجو القناديل) ### | 4 - # (ما أقدر الله أن يدني على شحط ... من داره الحزن ممن داره صول) ### | 5 - # (الله يطوي بساط الأرض بينهما ... حتى يرى ms640 الربع منه وهو مأهول) ### $ 6 - وقال حميد الأرقط # 1 - متى أرى الصبح لفظه استفهام ~~ومعناه التمني ومخايلة طلايعه وعلاماته والسرابيل أراد بها الظلام والمعنى ~~أتمنى أن تظهر لي علامات الصبح وأن يذهب ظلام الليل ### | 2 - # تحير أي لم تتحرك كواكبه ومتن الأرض ظهرها والمشكول المشدود ### | 3 - # معنى البيتين أن هذا الليل ساكن لم تتحرك نجومه ولم يزل إلى جهة أخرى ~~كالمربوط على وجه الأرض نجومه ساكنه لا تزول كأنها في السماء قناديل معلقة ### | 4 - # ما أقدر الله لفظه تعجب ومعناه الطلب والتمني والشحط البعد والحزن موضع ~~يقول أتمنى أن يجمع الله بيني وبين من أحب وأن يداني بين دارينا على ما بنا ~~من البعد والشحط إذا لا تدانى بين من داره الحزن وبين من داره صول إلا أن ~~يريد الله اجتماعهما بقدرته ### | 5 - # البساط الأرض الواسعة والربع الدار والمعنى أطلب من الله أن يطوي شقة ~~البعد بينا لأرى الدار ومن فيها ### | 6 - # هو حميد بن مالك شاعر إسلامي مجيد محسن ولقب بالأرقط لآثار كانت بوجهه ~~وكان أحد البخلاء قال أبو عبيدة بخلاء العرب أربعة الحطيئة وحميد الأرقط ~~وأبو # PageV02P392 # (قد أغتدي والصبح محمر الطرر ... والليل يحدوه تباشير ~~السحر) # (وفي تواليه نجوم كالشرر ... بسحق الميعة ميال العذر) ### | 3 - # (كأنه يوم الرهان المحتضر ... وقد بدا أول شخص ينتظر) ### | 4 - # (دون أثابي من الخيل زمر ... ضار غدى ينفض صيبان المطر) ### | 5 - # (عن زف ملحاح بعيد المنكدر ... أقنى تظل طيره على حذر) ### | 6 - # (يلذن منه تحت أفنان الشجر ... من صادق الودق طروح بالبصر) ### | 7 - # (بعيد توهيم الوقاع والنظر ... كأنما عيناه في حرفي حجر) # الأسود الدؤلي وخالد بن صفوان ### | 1 - # الاغتداء الذهاب في أول الصبح والطرة من كل شيء جانبه وتباشير الصبح ~~أوائله يصف نفسه بالنشاط والمضاء في الأمر ### | 2 - # السحق البعد وجعله سحقا لاتصاله وداومه في السير والميعة النشاط والعذر ~~الخصل من الشعر ومعنى البيتين إني أذهب إلى أعمالي ومصالحي في أوائل الصبح ~~الذي تنير نجومه على فرس بعيد المشي ms641 سريعة ذي نشاط مرسلة خصل شعره على عنقه ### | 3 - # الرهان المسابقة على الخيل والشخص الإنسان وغيره تراه من بعيد ### | 4 - # الأثابي الجماعات والزمر جمع زمرة بمعنى الجماعة وصائب المطر نازله وجمعه ~~صيبان ### | 5 - # الزف ريش النعام والملحاح بناه للمبالغة من ألح يلح والانكدار انصباب ~~البازي من الهواء والأقنى أشم الأنف مرتفعة ### | 6 - # الأفنان جمع فنن وهو الغصن والودق حدة النظر ### | 7 - # الوقاع جمع وقيعة وهي نقرة في الجبل أو السهل يستنقع فيها الماء # PageV02P393 # (بين مآق لم تخرق بالإبر) # باب الملح ### $ 2 - قال بعضهم ### | 3 - # (يقول لي الأمير بغير جرم ... تقدم حين جد بنا المراس) ### | 4 - # (فمالي إن أطعتك من حياة ... ومالي غير هذا الرأس راس) # 1 - المآقي جمع مؤق ومعنى الأبيات ~~الخمسة أن كأن هذا الفرس يوم السباق الذي حضره الفرسان بين جماعات من الخيل ~~كثيرة طير ينفض صغار النقط من المطر عن ريش النعام ملح في سيره بعيد ~~الانصباب من الهواء مرتفع الأنف طيوره دائمة الحذر يستترون من هذا الصقر ~~تحت أغصان الشجر خوفا أن يراهن وهذا الصقر خداع وعنده مكر في اصطياد الطير ~~بلغ منه أنه يبعد إيهامهم نزوله على الماء للشرب ورأسه مثل الحجر في صلابته ~~وعيناه في جانبيه بين مآق لم تخيط وقد تخاط عين البازي إذا صيد طلبا منه أن ~~يتأنس ويتربى ويتأدب ### | 2 - # ذكر المبرد أن المهلب بن أبي صفرة قال يوما وقد اشتدت الحرب ينه وبين ~~الخوارج لأبي علقمة اليحمدي أمددنا بخيل اليحمد وقال لهم أعيرونا جماجمكم ~~ساعة فقال أيها الأمير إن جماجمهم ليست بفخار فتعار وأعناقهم ليس بكراث ~~فتنبت وقال لحبيب ولده كر على القوم وقال هذين البيتين وقيل إنهما للأعور ~~الشني قالهما للمهلب بن أبي صفرة ### | 3 - # المراس الشدة في القتال ### | 4 - # ومعنى البيتين أن الأمير أمرني من غير حصول ذنب مني أن أتقدم حين اشتداد ~~الحرب فأجبته قائلا إن # PageV02P394 # 1 ### | - وقالت امرأة # (فقدت الشيوخ وأشياعهم ... وذلك من بعض أقواليه) ### | 3 - # (ترى زوجة الشيخ مغمومة ... وتمسي لصحبته ms642 قاليه) ### | 4 - # (فلا بارك الله في عرده ... ولا في غضون أسته الباليه) ### | 5 - # (وإن دمشق وفتيانها ... أحب إلينا من الجاليه) ### | 6 - # (نكحت المديني إذ جاءني ... فيالك من نكحة غاليه) # أطعتك وحاربت وقتلت فلا حياة لي ~~بعدها وليس لي رأس ثانية ### | 1 - # وكانت هذه المرأة تزوجت شابا فاستطابت عيشها معه ثم طلقها وتزوجت شيخا من ~~أهل المدينة فلم تحمد صحبته فقالت هذه الأبيات ### | 2 - # فقدت الشيوخ هذا دعاء عليهم وأشياعهم أتباعهم ومن يرضى بهم أو يتعصب لهم ~~والمعنى أنها تدعو على الشيوخ الطاعنين في السن ومن يرضى مناكحهم أو يتعصب ~~لهم وتشير إلى أن لها طرائق في ذم الشيوخ ### | 3 - # قالية مبغضة والمعنى أن نساء الرجال الطاعنين في السن في غم وكرب يتمنين ~~مفارقتهم ويبغضن مصاحبتهم لما يجدنه من نكد العيش وضيقه ### | 4 - # العرد الذكر والغضون ما يظهر من تقلص الجلد وتثنية والبالية الخلقة ~~والمعنى أنها تدعو عليه وتذم صحبته وعشرته ### | 5 - # الجالية الغرباء الذين جلوا عن أوطانهم الواحد جال والمعنى أن الشام ~~وشبانها محبوبون عندنا أكثر من الغرباء ### | 6 - # غالية من الغلاء والمعنى تزوجت الرجل المنسوب للمدينة حينما خطبني وكانت ~~تزويجه غالية خاسرة لأنه لم يكن مشاكلا لي # PageV02P395 # (له ذفر كصنان التيوس ... أعيا على المسك والغاليه) ### | وقال آخر # (من أينا تضحك ذات الحجلين ... أبدلها الله بلون لونين) ### | 3 - # (سواد وجه وبياض عينين) ### | وقال أبو الخندق الأسدي وقيل أنه لدعبل ### | 4 - # (أعوذ بالله من ليل يقربني ... إلى مضاجعة كالدلك بالمسد) # 1 - الذفر الريح طيبة كانت أو ~~خبيثة وهنا أرادت الخبيثة والصنان ذفر الإبط والغالية طيب والمعنى رائحته ~~منتنة مثل رائحة التيوس ومهما أدهن وتطيب فريحه الخبيثة تغلب الروائح ~~الطيبة ### | 2 - # الحجلان الخلخالان والمعنى تضحك على أي واحد منا صاحبة الخلخالين جعل ~~الله لونها لونين بأن يعميها ويجعلها مكروهة مذمومة فيبيض عينيها ويسود ~~وجهها ### | 3 - # لعله خندق بن بدر أو ابن مرة الأسدي الذي كان صديقا لكثير وكانا على مذهب ~~واحد يقولان بالرجعة والتناسخ وقد اجتمعا بالموسم ms643 ذات سنة فتذاكرا التشييع ~~فقال خندق لو وجدت من يضمن لي عيالي بعدي لوقفت بالموسم فذكرت فضل آل محمد ~~صلى الله عليه وسلم وظلم الناس لهم وغصبهم إياهم على حقهم ودعوت إليهم ~~وتبرأت من أبي بكر وعمر فضمن كثير عياله فقام خندق وفعل ذلك فوثب عليه ~~الناس فضربوه ورموه بالحجارة حتى قتلوه ### | 4 - # الدلك الغمز والفرك والمسد الحبل من الليف # PageV02P396 # (قد لمست معرها فما وقعت ... مما لمست يدي إلا على ~~وتد) # (في كل عضو لها قرن تصك به ... جنب الضجيع فيضحي واهي الجسد) ### | وقال آخر ومر بأبي العلاء العقيلي يفلي ثيابه ### | 3 - # (وإذا مررت به مررت بقانص ... متشمس في شرفة مقرور) ### | 4 - # (للقمل حول أبي العلاء مصارع ... من بين مقتول وبين عقير) ### | 5 - # (وكأنهن لدى دروز قميصه ... فذ وتوأم سمسم مقشور) # 1 - معراها أي جسدها الذي عرته ~~يصفها بالهزال وخلو الجسم من اللحم حتى صار لها حجوم تشبه الأوتاد ### | 2 - # الصك الدفع ومعنى الأبيات الثلاثة أنه يتحصن بالله تعالى من النوم مع ~~امرأة خشنة الجسد إذا لمس جسدها المعرى من الثياب كأنه لمس وتدا في خشونته ~~لهزالها وتعرى عظامها من اللحم ومن شدة يبسها كأن لها في كل عضو من أعضائها ~~قرنا تدفع به جنب من يضاجعها أو ينام معها فيحصل لهب بذلك وهن وضعف ### | 3 - # القانص الصائد وتشمس دخل في الشمس والمشرقة والشرقة مقعد الرجل في الشتاء ~~قرب الشمس والمقرور الذي أصباه القر وهو البرد والمعنى أنه يصفه في كآبته ~~وبشاعة منظره بصياد أصابه البرد فجلس يتدفأ بحر الشمس ### | 4 - # العقيل الجريح والمعنى أنه من كثرة درنه ووسخه قد اتخذ القمل بيوتا في ~~ثيابه فصار يأخذه ويقتل منه ويجرح كأنه معه في ساحة الحرب ### | 5 - # الفذ الفرد وكل اثنين ولدا في بطن واحد يقال لأحدهما توأم # PageV02P397 # (ضرج الأنامل من دماء قتيلها ... حنق على أخرى العدو ~~مغير) ### | ### | وقال آخر # وهو لبعض الحجازيين # (خبروها بأني قد تزوجت ... فظلت تكاتم الغيظ سرا) ### | 3 - # (ثم قالت لأختها ولأخرى ... جزعا ms644 ليته تزوج عشرا) ### | 4 - # (وأشارت إلى نساء لديها ... لا ترى دونهن للسر سترا) ### | 5 - # (ما لقلبي كأنه ليس مني ... وعظامي كأن فيهن قترا) ### | 6 - # (من حديث نمى إلي فظيع ... خلت في القلب من تلظيه جمرا) # 1 - الضرج المصبوغ بالحمرة والحنق ~~الغضبان ومعنى البيتين كان القمل بين ما خيط من قميصه فرد وزوج من حب ~~السمسم المقشور ورؤس أصابعه مصبوغة بدماء المقتول من القمل وهو غضبان مستعد ~~لحرب ما بقي في قميصه من القمل ### | 2 - # فظلت فدامت وحذف المفعول الأول من تكاتم أي تكاتمني الخ ويجوز أن يكون ~~تكاتم بمعنى تكتم فلا يتعدى إلى اثنين ### | 3 - # جزعا انتصب على أنه مفعول له ### | 4 - # لديها أي عندها ### | 5 - # الفتر هنا استرخاء الأعضاء والمفاصل ### | 6 - # نمى وصل والتلظي الاشتعال ومعنى الأبيات الخمسة أن زوجته علمت بأنه تزوج ~~فلم تظهر غيظا ثم حدثت أختها وامرأة ثانية قائلة لما لحقها من الجزع الذي ~~لم تظهره أتمنى أن يكون تزوج عشرا من النساء وأشارت إلى نسوة عندها لا تقدر ~~أن تكتم سرها عنهن أتعجب من قلبي الذي كأنه من شدة اضطرابه واحتراقه منفصل ~~عني ومن عظامي اللاتي كأن فيهن ضعفا وفتورا بسبب خبر وصل إلى بشع شنيع قد ~~جاوز الحد # PageV02P398 # 1 - وقال آخر # (جزى الله عنا ذات بعل تصدقت ... على عزب حتى يكون له أهل) ### | 3 - # (فإنا سنجزيها بما فعلت بنا ... إذا ما تزوجنا وليس لها بعل) ### | 4 - # (أفيضوا على عزابكم بنسائكم ... فما في كتاب الله أن يحرم الفضل) ### | وقال آخر # وقد سرقت له دلو # في التأثير على قلبي حتى ظننت أن ~~جمرا يشتعل فيه ### | 1 - # ذكروا أن بعض الأعراب ورد إلى البصرة فحضر الجامع وسمع المؤذنين يؤذنون ~~فقال ما لهؤلاء يصيحون ولم يكن له بالأذان عهد فقال له بعض ذوي المجون كل ~~من كان في قلبه شيء وصعد إلى هذه المنارة وباح بما في قلبه أعطى مناه فقال ~~الأعرابي إني إذن والله لصاعد فقال الماجن لنقيب المؤذنين هذا أعرابي جيد ms645 ~~الأذان يريد أن يؤذن فقال ليصعد فصعد الأعرابي وكان جهير الصوت ورفع صوته ~~بهذه الأبيات فعدا الناس إليه وطرحوه من المنارة فهلك فسمع بعض نساء البصرة ~~تقول رحم الله ذلك المؤذن ما كان أطيب أذانه ### | 2 - # العزب الرجل الذي لم يتزوج والأهل بمعنى الزوجة ### | 3 - # البعل الزوج ### | 4 - # أفيضوا تصدقوا والعزاب جمع عازب وقصده إلى جمع العزب ولكنه لما تصور أن ~~كلا منهما بعيد عن الأهل جعل العزب والعازب بمعنى ثم استعار بناء العازب ~~للعزب والفضل الزائد ومعنى الأبيات الثلاثة ظاهر # PageV02P399 # (أنشد بالله وبالدلو الخلق ... يا رب من أحسها ممن ~~صدق) # (فهب له بيضاء بلهاء الخلق ... ومن نوى كتمان دلوي فاحترق) ### | 3 - # (وأبعث عليه علقا من العلق ... إن لم يصحبه بما ساء طرق) ### | 4 - # (وبات في جهد بلاد وأرق ... وهب له ذات صدار منخرق) ### $ 5 - مشومة تخلط شوما بخرق ### | ### | وقال آخر # # 1 - أنشد أي اطلب وقوله بالله أي ~~مستغيثا بالله أو مذكرا بالله وقوله وبالدلو يريد وبسبب الدلو نشدتي وطلبي ~~والخلق البالي القديم وقوله من أحسها أي من رآها وأدركها وقوله ممن صدق أي ~~من الذين يصدقون في القول ### | 2 - # فهب له الخ هذا دعاء له بأن يملكه الله امرأة كريمة لا غائل لها والبيضاء ~~المرأة الحسناء والبلهاء المرأة السالمة النية وقوله فاحترق أي أحرقه الله ~~بالنار ### | 3 - # العلق هنا الداهية والطروق المجيئ ليلا ### | 4 - # الصدار الثوب الذي يبلغ الصدر ### | 5 - # مشومة مسهل الهمزة أصله مشؤومة والخرق ضد الرفق ومعنى الأبيات الأربعة ~~أطلب مستغيثا بالله وبسبب الدلو البالية المفقودة طلبي ونشدتي قائلا يا رب ~~من وجد هذه الدلو وصدقني عند سؤالي عنها زوجه امرأة حسناء ليس عندها مكر ~~ولا خديعة ومن كتمها عني فأحرقه بالنار وأرسل عليه داهية أن لم تأته في ~~الصباح تأته في المساء وبيته في ضيق وشدة وسهر وزوجه امرأة مجنونة تقطع ~~ثيابها مشؤمة تخلط الحسن بالقبيح في أعمالها # PageV02P400 # (كأن خصييه من التدلدل ... سحق جراب فيه ثنتا حنظل) ### | ### | وقال آخر # # (كأن ms646 خصييه إذا تدلدلا ... أئغيتان تحملان مرجلا) ### $ 3 - وقالت امرأة ### | 4 - # (كأن خصييه إذا ما جبا ... دجاجتان تلقطان حبا) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وفيشة زين وليست فاضحه ... نابلة طورا وطورا رامحه) # 1 - التدلدل الاضطراب والسحق الثوب ~~البالي الخلق ومعنى البيت ظاهر ### | 2 - # الأثفية واحدة الأحجار التي توضع عليها القدر والمرجل القدر من النحاس ### | 3 - # هذه الأرجوزة لامرأة تهجو زوجها لأنه أراد أن يسافر فقال لها # (أن لم أقيدك بقيد فاجمحي ... يرد من غرب الدواهي الطمح) # (عن الغدو وعن التروح ... ودلج الليل إلى أن تصبحي) # (فاعتكفي في مسجدي وسبحي) ### | فأجابته # (من يشتري مني زوجا خبا ... أخب من ضب يداهي ضبا) # كأن خصييه الخ ### | 4 - # الجب انحناء الظهر ومد اليدين إلى الأرض ورفع الأليتين ### | 5 - # الفيشة رأس القضيب وليست فاضحة أي لا تفضح صاحبها لشدة ما فيها من القوة ~~ونابلة ترمي مثل النبل ورامحة تطعن مثل الرمح # PageV02P401 # (على العدو والصديق جامحه ... من لقيت فهي له مصافحه) # (تسد فرج القحبة المسافجه ... مفسدة لابن العجوز الصالحه) # (كأنها صنجة ألف راجحه) ### | وقال آخر # وفيشة ليست كهذى الفيش ... قد ملئت من خرق وطيش) # (إذا بدت قلت أمير الجيش ... من ذاقها يعرف طعم العيش) ### | وقال آخر # (لا أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أترك الأسرار تغلى على قلبي) # (وإن قليل العقل من بات ليله ... تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب) ### | وقال آخر # (فجاؤا بشيخ كدح الشر وجهه ... جهول متى ما ينفد السب يلطم) # 1 - أراد بالعدو المرأة التي لا ~~يحل وطؤها وبالصديق ضدها وجامحة من جمح الفرس إذا شرد يريد أنها لا تميز ~~بين العدو والصديق ### | 2 - # القحبة من النساء العجوز المسنة واختارها لاتساع وعائها والمسافحة ~~الزانية والصنجة جديدة الميزان التي في وسطه من فوق والراجحة المائلة ### | 3 - # الخرق الجنون والطيش الخفة ### | 4 - # العيش المعيشة ### | 5 - # أنمها أفشها ### | 6 - # بات ليله أي في ليله ومعنى البيتين أني أفشي الأسرار ولا أدعها مكتومة ~~تفور على قلبي مثل القدر على النار وعقله قليل من كتم الأسرار حتى أرقته ms647 ~~وأسهرته وأضجرته ### | 7 - # الكدح والخدش متقاربان في المعنى وينفد يفني والنفاد الفناء والمعنى # PageV02P402 # ### | وقالت امرأة لأخرى أخذها الطلق واسمها سحابة # (أيا سحاب طرقي بخير ... وطرقي بخصية وأير ... ولا تريني طرف البظير) ### | ### | وقال آخر # # (فإنك إن ترى عرصات جمل ... بعاقبة فأنت إذا سعيد) ### | 3 - # (لها عينان من أقط وتمر ... وسائر خلقها بعد الثريد) ### | وقال آخر ### | 4 - # (أنخ فاصطبغ قرصا إذا اعتادك الهوى ... بزيت كما يكفيك فقد الحبائب) # ظاهر ### | 1 - # سحاب مرخم سحابة وهو اسم امرأة وطرقت الحبلى إذا خرج بعض الولد والنظير ~~مصغر البظر وهو ما تقطعه الخافضة وأرادت به الفرج تتمنى أن تأتي بذكر لا ~~بأنثى ### | 2 - # عرصات جمع عرصة وهي ما يتسع من المكان وجمل اسم علم وقوله بعاقبة أي بعقب ~~ما عرفتها ودفعت إليها والمعنى من سعادتك أن ترى في عاقبة أمرك عرصات جمل ### | 3 - # الأقط ما يصنع من لبن الغنم يريد أن عينها اجتمع فيها البياض والسواد ~~وأراد بالثريد لين جسدها والمعنى ظاهر ### | 4 - # اصطبغ من الصباغ وهو الأدام المعنى أبرك ناقتك وكل قرصا مغمسا بالزيت ~~يسليك فقد الأحباب إذا كان الحب ملازما لك # PageV02P403 # (إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى ... نسيت وصال ~~الآنسات الكواعب) ### | ### | وقال آخر # # (كأن ثناياها وما ذقت طعمها ... لبا نعجة سوطته بدقيق) ### | وقال آخر ### | 3 - # (رمتني بسهم الحب أما قذاذه ... فتمر وأما ريشه فسويق) ### | وقال آخر ### | 4 - # (ألا رب خود عينها من خزيرة ... وأنيابها الغر الحسان سويق) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وما العيش إلا نومة وتشرق ... وتمر كأكباد الحرار وماء) ### | وقال آخر # 1 - المبرح المهلك والكواعب جمع ~~كاعب وهي التي نهد ثدياها والمعنى أن اجتماع الحب مع شدة الجوع ينسى وصال ~~الآنسات الجميلات من الأحباب ### | 2 - # سطت الشيء إذا جمعته مع غيره في الإناء وضربتهما حتى يختطا والمعنى ظاهر ### | 3 - # القذاذ جمع القذة وهو الريش وريش السهم نصله يريد أنها كانت تطعمه التمر ~~والسويق فلذلك أحبها ### | 4 - # الخود المرأة الناعمة الجسم والخزيرة لحم يقطع صغارا ويغلى بماء ms648 ويذر ~~عليه دقيق قيل المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وكانت العرب تعيرهما بأكلها ### | 5 - # التشرق التظاهر للشمس والنوم فيها والحرار جمع حران وهو العطشان شبه ~~التمر بأكباد الحرار في الجفاف والسواد يريد بذلك الرديء من التمر # PageV02P404 # (قامت تمطى والقميص منخرق ... فصادف الخرق مكانا قد ~~حلق) # (كأنه قعب نضار منفلق) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى ... على الرجل المسكين كاد يموت) ### | وقال آخر ### | 4 - # (يا رب إن قتلتها فعد لها ... فلن تموت أو تجيد قتلها) ### | وقال آخر ### | 5 - # (وأبغض الضيف ما بي جل مأكله ... إلا تنفجه حولي إذا قعدا) ### | 6 - # (ما زال ينفج جنبيه وحبوته ... حتى أقول لعل الضيف قد ولدا) ### | 7 - # (وقال بلال بن جرير) # 1 - تمطى أي تتمطى والتمطي التبختر ~~ومد اليدين في المشي وقوله مكانا قد حلق يعني الفرج ### | 2 - # القعب القدح الضخم والنضار شجر تتخذ من خشبه القصاع ومراده ظاهر ### | 3 - # المبرح المهلك والمسكين من لا يملك قوت يومه ### | 4 - # المعنى أنها لا تموت إلا أن تشدد في قتلها وتبالغ فيه ### | 5 - # تنفج فلان إذا توسع في جلوسه والمعنى أنه يبغض الضيف وليس ذلك لكثرة أكله ~~بل لاتساعه في المجلس وأخذه مكانا واسعا إذا قعد معه ### | 6 - # النفج الكبر والحبوة من الاحتباء وهو جمع الرجل ظهره وساقيه فعمامته ### | 7 - # وجده عطية بن الخطفي وهو ابن جرير الشاعر وكان أعق الناس بأبيه وكان ~~شاعرا محسنا ناقدا بصيرا قيل له أي شعر ذي الرمة أجود فقال # PageV02P405 # (وعكلية قالت لجارة بيتها ... إذا العير أدلى حبذا ~~مثل ذا علقا) ### | وقال آخر # (وإنا لنجفوا الضيف من غير عسرة ... مخافة أن يضرى بنا فيعود) ### | 3 - # (ونشلي عليه الكلب عند محله ... ونبدي له الحرمان ثم نزيد) ### | وقال آخر ونظر إلى جارية سوداء تخضب كفها ### | 4 - # (تخضب كفا بتكت من زندها ... فتخضب الحناء من مسودها) # (هل حبل خرقاء بعد اليوم مذموم) ~~إنها مدينة الشعر ### | 1 - # وعكلية منسوبة إلى عكل اسم قبيلة والعير الحمار الوحشي والعلق الشيء ms649 ~~النفيس ### | 2 - # قالوا كان الأصمعي يقول هذا البيت جار على مذهب الأخساء من جفاء الضيف ~~وكراهته وعدم إكرامه وخالفه غيره فتحاكما إلى عبد الله بن طاهر فحكم على ~~الأصمعي وقال إنما يريد أنا لا نبالغ في بر الضيف ولا نتكلف له لئلا يحتشم ~~ولكن نقدم إليه بعض ما يحضر عندنا ليأنس بنا فيكثر زيارتنا ثم نوفيه حق ~~إكرامه بعد ذلك إلا أن عادة أهل المروءة والكرم أن يتكلفوا للضيف ابتداء ~~ليعرف محله عندهم فإذا زالت الحشمة ترك التكلف هذا وبعضهم يرى أن الصواب مع ~~الأصمعي بدليل البيت الذي بعده وضرى به لهج وولع ### | 3 - # نشلي نغزي ومعنى البيتين أنهم يظهرون لضيفهم من خلاف عادة الكرماء ما لا ~~يعود بعده ويغرون كلبهم به لينهشه عند حلوله ويحرمونه من العطاء ثم يزيدون ~~في إهانته وحرمانه ### | 4 - # تخضب كفا أي تزينها بالحناء وبتكت قطعت وهذا دعاء عليها # PageV02P406 # (كأنها والكحل في مرودها ... تكحل عينيها ببعض جلدها) ### | وقال أعرابي لابنه وكان قد دخل الحمام فأحرقته النورة # (لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ... ولا ينفع التحذير من ليس يحذر) ### | 3 - # (نهيتهما عن نورة أحرقتهما ... وحمام سوء ماؤه يتسعر) ### | 4 - # (فما منهما إلا أتاني موقعا ... به أثر من مسها يتقشر) ### | 5 - # (أجدكما لم تعلما أن جارنا ... أبا الحسل بالصحراء لا يتنور) # وقوله فتخضب الحناء الخ يريد أن ~~سواد لونها يغير من الحناء والمعنى أنها لشدة سوادها كأنها هي التي تحنئ ~~الحناء وتخضبها ### | 1 - # المرود ما يكتحل به في العين وشدد لضرورة الشعر والمعنى أنه لشدة سواد ~~هذه الجارية كأنها إذا اكتحلت اكتحلت بقطعة من جلدها # التحذير التخويف والمعنى خوفهما ووعظهما فلم يخافا ولم يتعظا وإذا لم يكن ~~للإنسان من نفسه واعظ لم تؤثر فيه المواعظ ### | 3 - # النورة ما يتخذ في الحمام لإزالة الشعر والمعنى نهيتهما عن استعمال ~~النورة ودخول الحمام المسيء الذي قد سخن وغلا ماؤه حتى صار كالنار المشتعلة ### | 4 - # الموقع البعير الذي به آثار الجروح وتقشر الجرح إذا علاه قشر والمعنى ~~أتاه قرط ms650 وجاره وقد أثرت النورة في جسميهما مثل تأثير الجروح في البعير وقد ~~علت جروحهما القشور ### | 5 - # أجدكما هذه الكلمة لا تستعمل إلا مضافة ومعناها اليمين ويجوز في الجيم ~~الكسر والفتح فإذا كسر كان المعنى أن يستحلفه بحقيقته وإذا فتح استحلفه ~~ببخته وحظه والحسل ولد الضب والمعنى أستحلفكما بحقيقتكما # PageV02P407 # (ولم تعلما حمامنا ببلادنا ... إذا جعل الحرباء ~~بالجذل يخطر) ### | وقال آخر # (ألا فتى عنده خفان يحملني ... عليهما إنني شيخ على سفر) ### | 3 - # (أشكو إلى الله أحوالا أمارسها ... من الجبال وأني سيئ البصر) ### | 4 - # (إذا سرى القوم لم أبصر طريقهم ... إن لم يكن لهم ضوء من القمر) ### | وقالت جارية في نساء يتساببن ### | 5 - # (سبي أبي سبك لن يضيره ... إن معي قوافيا كثيره) ### | 6 - # (ينفخ منها المسك والذريره) # وعظمتكما ألم تعلما أن أبا الحسل ~~لا يستعمل النورة حتى تركتما الاقتداء به ### | 1 - # الحرباء دويبة تستقبل الشمس برأسها دائما ويضرب المثل فيها بكثرة التلون ~~لأنها سريعة الانقلاب من لون إلى آخر والجذل أصل الحطب العظيم ويخطر أي ~~يحرك ذنبه والمعنى ولم تعلما أننا في أيام القيظ وشدة الحر لا نغتسل ~~بالحمامات بل نغتسل ببلادنا وبيوتنا ### | 2 - # الأخفاف للإبل كالحوافر للخيل والبغال والحمير ### | 3 - # أمارسها أعانيها ### | 4 - # سرى القوم ساروا ليلا ومعنى الأبيات الثلاثة ألا يوجد رجل كريم يمن علي ~~براحلة لأركبها وأسافر عليها لأني رجل عاجز عن المشي على الأقدام وأشكو إلى ~~الله سبحانه وتعالى شؤونا أقضيها بسبب صعوبة الطرق في الجبال وضعف نظري حتى ~~إذا سار القوم ليلا لا أرى طريقهم إلا إذا كان القمر طالعا مضيئا ### | 5 - # يضيره يضره ### | 6 - # ينفح يفوح والذريرة نوع من العطر والمعنى مهما سببت أبي # PageV02P408 # ### | وقالت أخرى في مثل هذا الوزن # (إن أباك زهزق دقيق ... لا حسن الوجه ولا عتيق) # (تضحك من طرطبه العنوق) ### | وقالت أخرى ### | 3 - # (يا رب من عادى أبي فعاده ... وارم بسهمين على فؤاده) ### | 4 - # (واجعل حمام نفسه في زاده) ### $ 5 - وقالت أم النحيف ### | 6 - # (لعمري لقد أخلفت ظني وسؤتني ms651 ... فحزت بعصياني الندامة فاصبر) # لن يضره سبك له وعندي شعر وقصائد ~~كثيرة تفوح منها روائح المسك والذريرة فهي تدفع عنا خبث سبك ### | 2 - # الزهزق اللئيم الدقيق الحسب والعتيق الكريم ### | 2 - # الطرطب صوت الراعي إذا سكن معزاه والعنوق إناث أولاد المعزى والمعنى أن ~~أباها قد اجتمع فيه لؤم الأصل وبشاعة المنظر وقبح الصوت حتى صارت الحيوانات ~~تضحك لسماع صوته ### | 3 - # فعاده أي أهلكه لأن من عاداه الله هلك ### | 4 - # الحمام الموت والمعنى أهلك يا رب من يعادي أبي أشد الإهلاك وأمته بسبب ~~زاده الذي يأكله ليحيا به ### | 5 - # وهو سعد بن قرط أحد بني جذيمة وكان قد تزوج امرأة نهته أمه عنها فأراد أن ~~يطلقها فلم ترض أمه وذمته وحذرته من المطالبة بالمهر وغير ذلك مما يخافه ~~المطلق وامرته أن يصبر عليها إلى أن تموت ### | 6 - # المعنى أقسم بعمري إنك قد أخلفت ما كنت أظنه فيك من البر بي وطاعتي ~~وعصيتني # PageV02P409 # (ولا تك مطلاقا ملولا وسامح القرينة ... وافعل فعل حر ~~مشهر) # (فقد حزت بالورهاء أخبث خبثة ... فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر) ### | 3 - # (تربص بها الأيام عل صروفها ... سترمي بها في جاحم متسعر) ### | 4 - # (فكم من كريم قد مناه إلهه ... بمذمومة الأخلاق واسعة الحر) ### | 5 - # (فطاولها حتى أتتها منية ... فصارت سفاة جثوة بين أقبر) ### | 6 - # (فأعقب لما كان بالصبر معصما ... فتاة تمشى بين إتب ومئزر) # فندمت فاصبر على ما أنت فيه ### | 1 - # المطلاق الكثير التطليق والمعنى ولا تك كثير التطليق كثير الملل لقرينتك ~~وزوجتك وسامحها إذا أساءت إليك وافعل فعل الأحرار المشهورين بالحزم ### | 2 - # الورهاء الحمقاء وقولها أخبث خبثة أي كل فاسد وقولها فدع عنك الخ كأنه ~~لما هم بطلاق زوجه أنكرت عليه أمه وحذرته ذلك والمعنى قد نزل بك وأصابك ~~بهذه الزوجة الحمقاء فساد عظيم فاترك ما تكلمت به من أمر الطلاق واحذر أن ~~تعود إليه ### | 3 - # التربص الانتظار وصروف الأيام نوائبها ومصائبها والجاحم النار الشديدة ~~التأجج والمعنى اصبر وانتظر لعل حوادث الدهر ms652 تهلكها فتكفيك شرها ### | 4 - # مناه ابتلاه والحر فرج المرأة والمعنى ظاهر ### | 5 - # طاولها أي باراها في طول المدة والمنية الموت والسفاة الكومة من التراب ~~والجثوة الحجارة المجموعة يقول لما ابتلى بها طاولها وصابرها إلى أن أتاها ~~الموت فصارت كومة من التراب حشو حجارة مجموعة بين قبور كثيرة ### | 6 - # معصما معتصما وهو المتحصن الممتنع والأتب ثوب أو برد يشق في وسطه فتلقيه # PageV02P410 # (مهفهفة الكشحين محطوطة المطا ... كهم الفتى في كل ~~مبدى ومحضر) # (لها كفل كالدعص لبده الندى ... وثغر نقي كالأقاحي المنور) ### | وقال سعد ابنها وليس من الكتاب ### | 3 - # (يا ليت ما أمنا شالت نعامتها ... أيما إلى جنة أيما إلى نار) ### | 4 - # (تلتهم الوسق مشدودا أشظنه ... كأنما وجهها قد طلي بالقار) ### | 5 - # (ليست بشبعى ولو أوردتها هجرا ... ولا بريا ولو قاظت بذي قار) # المرأة في عنقها من غيركم ولا جيب ~~والمئزر الأزار والمعنى فرزقه الله بسبب صبره الذي اعتصم به امرأة حسنة ~~عفيفة مخدرة ### | 1 - # المهفهفة الخميصة البطن الدقيقة الخصر ومحطوطة المطا أي مصقولة الظهر ~~مجلوته وقولها كهم الفتى أي كما يهواها الفتى ويهمه أمرها حين ما ينصرف ~~عنها ### | 2 - # الدعص ما استدار من الرمل والأقاحي جمع أقحوان وهو زهر أبيض في وسطه كتلة ~~صفراء يسمى بالبابونج ومعنى البيتين أنها رقيقة الخصر ضامرة البطن ناعمة ~~الظهر كما يهواها الفتى ويهمه أمرها حيثما انصرف عنها لها كفل عظيم مرتفع ~~وثغر كثير النظافة مجلو الأسنان صغير طيب الرائحة ### | 3 - # شالت من الشول وهو رفع الذنب وأراد بشالت نعامتها موتها ويقال للقوم إذا ~~ارتحلوا عن منهلهم أو تفرقوا شالت نعامتهم وأيما أصله أما والمعنى أنه ~~يتمنى موت أمه سواء ذهبت للنار أو للجنة ### | 4 - # تلتهم تبتلع والوسق ستون صاعا والأشظة جمع شظية وهي الفلقة من العصا ~~ونحوها والقار الزفت ### | 5 - # هجر بلد باليمن كثيرة التمر وقاظ أقام في القيظ وهو الحر وذو قار # PageV02P411 # 1 ### | - وقال أبو الطمحان القيني الأسدي وحلقه صاحب شرطة يوسف بن عمر # (وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط ... إذا حلف ms653 الأيمان بالله برت) ### | 3 - # (لقد حلقوا منها غدافا كأنه ... عناقيد كرم أينعت فاسبكرت) ### | 4 - # (فظل العذارى يوم تحلق لمتي ... على عجل يلقطنها حيث خرت) ### | وقال آخر ### | 5 - # (ولقد غدوت بمشرف يافوخه ... عسر المكرة ماؤه يتدفق) # موضع ومعنى البيتين أنها كثيرة ~~الأكل تبتلع السويق من شرهها ونهمها سوداء الوجه كأنه طلي بالزفت لا تشبع ~~ولو أنه أطعمها تمر هجر ولا تروى ولو شربت ماء ذي قار ### | 1 - # قائل هذه الأبيات إنما هو طخيم أو الطخماء الأسدي وهو شاعر إسلامي أموي ~~مقل وسببها أن طخيما شرب الخمر وكان بالحيرة فأخذه العباس بن معبد المري ~~وكان على شرطة يوسف بن عمر فحلق رأسه فقال هذه الأبيات ### | 2 - # الحيرة بلد قرب الكوفة والمعنى ظاهر ### | 3 - # لقد حلقوا منها أي من هامته ومن رأسه الغداف الأسود وأراد به الشعر ~~واسبكر طال وامتد وشبه لمته في طولها ولينها بعناقيد من الكرم استرسلت ### | 4 - # فظل أي صار وإنما لقطن لمته لحسنها وولوعهن بها واللمة الشعر الذي يجاوز ~~شحمة الأذن وخرت سقطت ومعنى البيتين أنه يشبه شعر رأسه الذي حلقوه بعناقيد ~~ناضجة من العنب تدلت واسترسلت فصار النساء الأبكار يلتقطنها يوم حلقها ~~حيثما وقعت ### | 5 - # المشرف المرتفع واليافوخ وسط الرأس وعسر المكرة أي شديد القوة لا يسترخي # PageV02P412 # (أرن يسيل من النشاط لعابه ... ويكاد جلد إهابه ~~يتمزق) # باب مذمة النساء ### $ 2 - قال بعضهم ### | 3 - # (دمشق خذيها واعلمي أن ليلة ... تمر بعودي نعشها ليلة القدر) ### | 4 - # (أكلت دما إن لم أرعك بضرة ... بعيدة مهوى القرط طيبة النشر) # 1 - الأرن النشيط ومعنى البيتين ~~ظاهر ### | 2 - # قائل هذين البيتين أعرابي كان قد تزوج امرأة فلم توافقه فقيل له أن حمى ~~دمشق سريعة في موت النساء فحملها إلى دمشق وأنشد هذين البيتين وبعدهما # (أما لك عمر إنما أنت حية ... إذا هي لم تقتل تعش آخر الدهر) # (ثلاثين حولا لا أرى منك راحة ... لهنك في الدنيا لباقية العمر) # (فإن أنفلت من عمر صعبة سالما ... تكن من نساء الناس في ms654 بيضة العقر) ### | 3 - # عودي نعشها أراد بهما يدي النعش الذي نحمل عليه بعد الموت والمعنى خذيها ~~يا دمشق وأهلكيها بحماك واعلمي أن ليلة موت هذه المرأة عندي هي ليلة القدر ~~التي هي خير من ألف شهر ### | 4 - # أكلت دما هذا يجري مجرى اليمين والمراد بالدم الدية يريد قتل لي قتيل ~~فأعجز عن الأخذ بثأره فأرضى بأخذ الإبل في ديته فإذا طعمت ألبناها فكأنما ~~أشرب دم ذلك القتيل وكنى ببعيدة مهوى القرط عن طول العنق والنشر الرائحة ~~الطيبة والمعنى إن لم أتزوج عليك امرأة حسنة السالفة طيبة الرائحة تروعك ~~وتفزعك فقتل الله لي قتيلا أعجز عن أخذ ثأره فآخذ ديته # PageV02P413 # وقال آخر # (سقى الله دارا فرق الدهر بيننا ... وبينك فيها وابلا سائل القطر) # (ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ... ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر) ### | ### | وقال آخر # في امرأة طلقها ### | 3 - # (رحلت أنيسة بالطلاق ... وعتقت من رق الوثاق) ### | 4 - # (بانت فلم يألم لها ... قلبي ولم تبك المآقي) ### | 5 - # (ودواء مالا تشتهيه ... النفس تعجيل الفراق) ### | 6 - # (لو لم أرح بفراقها ... لأرحت نفسي بالإباق) ### | 7 - # (وخصيت نفسي لا أريد ... حليلة حتى التلاقي) # 1 - الوابل المطر الكثير ### | 2 - # معنى البيتين أنه يدعو بالخير للدار التي حصلت فيها الفرقة بينه وبين تلك ~~المرأة ويدعو على الليلة التي تزوجها فيها لأنها كانت مظلمة لم يطلع فيها ~~البدر ### | 3 - # المعنى رحلت امرأته أنيسة ومعها طلاقها وقد كان قبل تطليقها كالأسير ~~الموثق فلما طلقها فكأنه أطلق من وثاقه ### | 4 - # بانت فارقت وبعدت والمآقي جمع موق وهو طرف العين الذي يلي الأنف وهو مجرى ~~الدمع وجعل البكاء للمآقي مجازا وسعة ### | 5 - # تعجيل الفراق يريد تعجيل فراقه ومعنى البيتين بعدت غير مأسوف عليها والذي ~~لا تشتهيه نفسك فدواؤه تعجيل مفارقته ### | 6 - # أرح أي أرتاح بعد المشقة والأباقي الهرب ### | 7 - # خصى النفس قطعها عن الملاذ والحلية الزوج وقوله حتى التلاق أي إلى وقت ~~تلاقي الخلق يوم القيامة ومعنى البيتين # PageV02P414 # وقال آخر # (ألمم بجوهر بالقضبان والمدر ... وبالعصي التي في ms655 روسها عجر) # (ألمم بها لا لتسليم ولا مقة ... إلا ليكسر منها أنفها الحجر) ### | 3 - # (ألمم بوطباء في أشداقها سعة ... في صورة الكلب إلا أنها بشر) ### | 4 - # (حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا ... وفي ترائبها عن صدرها زور) ### | ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (تمت عبيدة إلا من محاسنها ... والملح منها مكان الشمس والقمر) # أنه لو لم تحصل له راحة بفراقها ~~لهرب وقطع نفسه عن ملاذ النساء ولم يشته امرأة حتى يوم القيامة ### | 1 - # الإلمام الزيارة الخفيفة وقوله بالقضبان أي والقضبان معك كما يقال خرج ~~بسلاحه أي والسلاح معه والعجز جمع عجره وهي العقدة ### | 2 - # المقة المحبة ### | 3 - # الوطباء العظيمة الثديين والأشداق جوانب الفم ### | 4 - # الحدباء الخارجة الظهر الداخلة الصدر والوقصاء القصيرة العنق والترائب ~~عظام الصدر والزور الميلان ومعنى الأبيات الأربعة أن ترد أن تأتي هذه ~~المرأة فلا تأتها إلا ومعك العصا والحجارة لضربها ولا يكن إتيانك لتسيلم ~~عليها أو لمحبة لها بل لتكسر بالحجر أنفها وهذه المرأة بشعة الخلق كبيرة ~~الفم أشبهت الكلاب في الصورة وإن كانت بشرا معوجة الظهر قصيرة العنق مائلة ~~عظام الصدر أعجوبة من عجائب الدهر ### | 5 - # تمت عبيدة أطلق القول بتمامها ثم استثنى من ذلك المحاسن فكان التمام في ~~المقابح لا غير والمحاسن جمع حسن على غير قياس والملح الملاحة يريد أن بعد ~~الملاحة # PageV02P415 # (قل للذي عابها من عائب حنق ... أقصر فرأس الذي قد ~~عبت للحجر) ### | ### | وقال آخر # # (لا تنكحن الدهر ما عشت أيما ... مخرمة قد مل منها وملت) ### | 3 - # (تحك قفاها من وراء خمارها ... إذا فقدت شيئا من البيت جنت) ### | 4 - # (تجود برجليها وتمنع درها ... وإن طلبت منها المودة هرت) ### | وقال آخر # منها كبعدها من الشمس والقمر ### | 1 - # الحنق المغتاظ وقوله فرأس الذي أراد فرأس الإنسان الذي قد عبت الخ ومعنى ~~البيتين أنه يصفها بأنها استكملت جميع أوصاف القباحة والحسن بعيد عنها ~~كبعدها من الشمس والقمر قل للذي يعيبها عجبا لك أقلل من ذكر معائبها فليس ~~لها إلا أن تكسر رأسها بالحجر ms656 ### | 2 - # أراد بالنكاح العقد أي لا تتزوج والأيم من النساء التي فارقها وجها بموت ~~أو طلاق وقوله مخرمة أي كثر الدعاء عليها أن تخترمها المنية أي تأخذها ~~وقوله قد مل منها الخ يريدانها طعنت في السن وقضت مآرب الشهوات وقضيت منها ### | 3 - # تحك قفاها أي من وسخها وكثرة القمل عليها والخمار ما تستر وجهها به ~~المرأة وقوله إذا فقدت شيء الخ أي إذا فقدت ما لا قيمة له ولا خطر كان ~~عندها كالشيء الذي لا عوض عنه فيصيبها كالجنون ### | 4 - # تجود برجليها الخ هذا مثل أي تسرع بشرها وتمنع خيرها وتمنع درها أي خيرها ~~وهرت نبحت مثل الكلاب والمعنى ظاهر # PageV02P416 # (لأسماء وجه بدعة من سماجة ... يرغبني في نيك كل ~~أتان) # (بدا فبدت لي شقة من جهنم ... فقمت ومالي بالجحيم يدان) ### | 3 - # (وغادرت أصحابي الذين تخلفوا ... بما شئت من خزي وطول هوان) ### | 4 - # (وما كنت أدري قبلها أن في النسا ... جحيما أراها جهرة وتراني) ### | ### | وقال آخر # ### | 5 - # (لا تنكحن عجوزا إن أتيت بها ... واخلع ثيابك منها ممنعا هربا) ### | 6 - # (وإن أتوك فقالوا أنها نصف ... فإن أمثل نصفيها الذي ذهبا) ### | وقال آخر ### | 7 - # (رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها ... قنواء بالعرض والعينان بالطول) # 1 - بدعة أي لم يصغ مثله في القبح ~~والسماحة القباحة والأتان الأنثى من الحمير ### | 2 - # المعنى لما رأى وجهها رأي جانبا من جهنم فتهيأ للهرب منها ولم يكن له ~~طاقة بالصبر على مرآها ### | 3 - # غادرت أي تركت والخزي الوقوع في بلية ### | 4 - # الجحيم النار ومعنى البيتين تركت رفقائي على حالة تشبه حالة من نزل به ~~البلاء والشقاء ولم أعلم قبل أن أرى هذه المرأة أن بعض النساء نار ### | 5 - # أمعن في الهرب أسرع فيه ### | 6 - # النصف من النساء ما تكون لا صغيرة ولا كبيرة والأمثل الأفضل ومعنى ~~البيتين لا ترغب في نكاح العجوز وانفر منها كل النفور وأن أخبروك أنها ~~متوسطة في العمر فاعلم أن الأحسن من عمرها الذي تكون فيه ذات رونق وبهجة قد ~~ذهب ms657 ### | 7 - # الرقطاء المنقطة بالبرش والحدباء الخارجة الظهر والكبد الشدة وقوله قنواء ~~بالعرض الخ # PageV02P417 # (لها فم ملتقى شدقيه نقرتها ... كأن مشفرها قد طر من ~~فيل) # (أسنانها أضعفت في خلقها عددا ... مظهرات جميعا بالرواويل) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (اصرميني يا خلقة المجدار ... وصليني بطول بعد المزار) ### | 4 - # (فلقد سمتني بوجهك والوصل ... قروحا أعيت على المسبار) ### | 5 - # (ذقن ناقص وأنف غليظ ... وجبين كساجة القسطار) ### | 6 - # (طال ليلي بها فبت أنادي ... يا لثارات مستضاء النهار) # يعني به أن طول أنفها قد بدا ~~بالعرض وعرض عينيها قد بدا بالطول فصار الحسن قبحا ### | 1 - # نقرتها أراد نقرة قفاها ومعنى طر أي قطع من طرته أي جانبه يصفها بأن فمها ~~في السعة بلغ نقرة القفا وأن شفتها غاية في الغلظ كأنها قطعة من شفة الفيل ### | 2 - # مظهرات أي جعل بضعها فوق بعض والرواويل جمع راوول وهي أسنان زوائد تكون ~~خلف الأسنان والمعنى أن أسنانها على غير النسبة المعتادة المألوفة ### | 3 - # الصرم القطع والمجدار ما يعمل لطرد السباع في المزارع فإذا نصب قائما ~~نفرت منه وكنى به عن الثقل والغلظ وإن كل إنسان ينفر منها والمعنى أبعدي ~~عني أيتها الغليظة الثقيلة فلقد اشتد بغضك في قلبي حتى صرت أعد بعدك عني ~~وصلالي ### | 4 - # سمتني أو ليتني والقروح الجروح والمسبار الميل الذي يختبر به عمق الجرح ### | 5 - # الساجة خشبة تتخذ من خشب الساج والقسطار الصيرفي الذي يتفقد الدراهم ~~ومعنى البيتين ظاهر ### | 6 - # مستضاء النهار أي النهار المضئ # PageV02P418 # (قامة الفصعل الضئيل وكف ... خنصراها كذينقا قصار) ### | ### | وقال آخر # # (ألام على بغضي لما بين حية ... وضبع وتمساح تغشاك من بحر) ### | 3 - # (تحاكي نعيما زال في قبح وجهها ... وصفحتها لما بدت سطوة الدهر) ### | 4 - # (هي الضربان في المفاصل خاليا ... وشعبة برسام ضممت إلى النحر) ### | 5 - # (إذا سفرت كانت لعينك سخنة ... وإن برقعت فالفقر في غاية الفقر) ### | 6 - # (وإن حدثت كانت جميع مصائب ... موفرة تأتي بقاصمة الظهر) # 1 - الفصعل العقرب الصغير والضئيل ~~الضعيف والكذينق مدقة القاصر وهو ms658 الصباغ ### | 2 - # تغشاك أتاك والمعنى من العجب أن أكون ملوما على بغضي لها وهي موصوفة بهذه ~~الصفات الدنية ### | 3 - # تحاكى تماثل والسطو البسط على الإنسان بقهر وشدة والمعنى أنها تماثل في ~~قبح وجهها قبح زوال النعمة وأراد المثل السائر أقبح من زوال النعمة يضرب ~~لشدة القبح ### | 4 - # البرسام داء يعرض للحجاب الذي بين الكبد والمعي ثم يتصل بالدماغ والمعنى ~~إذا خلوت بها كانت خلوتها كضربان العروق بالألم في مفاصل من به داء المقرس ~~وإن جذبتها إلى نفسك قاسيت منها ما يقاسي المبرسم ### | 5 - # سفرت ظهرت وسخنة العين بالضم نقيض قرتها ويقال أسخن الله عينه أي أبكاه ~~وقوله فالفقر في غاية الفقر يريد إذا تناهى الفقر فلا يكون وراءه شر منه ~~والمعنى إذا كشفت وجهها جلب إلى العين حرارة تدمع بها وذلك لسماجة الوجه ~~فكيف إذا كانت مبرقعة فإنها تكون فقرا ليس وراءه شر منه ### | 6 - # قاصمة الظهر الداهية # PageV02P419 # (حديث كقلع الضرس أو نتف شارب ... وغنج كحطم الأنف ~~عيل به صبري) # (وتفتر عن قلح عدمت حديثها ... وعن جبلى طي وعن هرمي مصر) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (لو تسمعت صوته قلت هذا ... صوت فرخ في عشه مزقوق) ### | 4 - # (أو تأملت رأسه قلت هذا ... حجر من حجارة المنجنيق) ### | 5 - # (معمل قرض لحية لو تراها ... قلت عئنون هربذ محلوق) ### | 6 - # (لم أعبه أن لا يكون تقيا ... مؤمنا مبغضا لأهل الفسوق) ### | 7 - # (غير أني أردت أن ينظر الناس ... إلى خلق ربنا المخلوق) # 1 - الحطم كسر الشيء اليابس وعيل ~~به صبري أي غاب وذهب ### | 2 - # تفتر تبسم والقلح من القلح وهو صفرة الأسنان ومعنى الأبيات الثلاثة إذا ~~تكلمت أصاب مخاطبها جميع المصائب والدواهي وحديثها مثل قلع الضرس أو نتف ~~الشارب وتتبسم عن أسنان صفر وكل جانب من فمها مثل جبل من جبلي طي أو قدر ~~هرم من هرمي مصر في ضخامته ### | 3 - # يقال زق الطائر فرخه إذا أطعمه بفيه ### | 4 - # المنجنيق آلة كانت للعرب تتخذها لهدم القلاع والحصون في الحرب فتضع فيها ~~الصخور ms659 الكبيرة العظيمة وتقذفها فما أتت على شيء إلا حطمته أو هدمته ### | 5 - # القرض القطع والعثنون ما تدلى من اللحية عن الذقن والهربذ الذي يصلى ~~بالمجوس ### | 6 - # أن لا يكون أي بأن لا يكون ### | 7 - # الخلق التقدير والإيجاد ومعنى البيتين لا أعيره بعدم تقواه وكفره # PageV02P420 # وقال آخر # (ماذا يؤرقني قدما ويسهرني ... من صوت ذي رعثات ساكن الدار) # (كأن حماضة في رأسه نبتت ... من أول الصيف قد همت بإئمار) ### | ### | وقال آخر # ### | 3 - # (صوت النواقيس بالأسحار هيجني ... بل الديرك التي قد هجن تشويقي) ### | 4 - # (كأن أعرافها من فوقها شرف ... حمر بنين على بعض الجواسيق) ### | 5 - # (على نغانغ سالت في بلاعمها ... كثيرة الوشي في لين وترقيق) # مجتمع شعر الرأس والجثلة الكثير من ~~الشعر والخوافي ما دون الريشات العشر في جناح الطائر والمرعش الحمام الأبيض ~~أو هو النسر الذي قد كبر وهرم ### | 1 - # ماذا يؤرقني لفظه استفهام ومعناه تعجب وإنكار ويؤرقني يسهرني وقوله من ~~صوت ذي رعثات أي من انتظار صوته فحذف المضاف ورعثات جمع رعثة وهي من الديك ~~عثنونه أي عرفه ### | 2 - # الحماضة نبت أحمر الثمر ### | 3 - # الناقوس الذي تضرب به النصارى لأوقات صلاتهم ### | 4 - # الجواسيق جمع جوسق وهو القصر أخبر بأن صوت النواقيس أفلقه وهيجه في وقت ~~السحر ثم أضرب عن ذلك بأن صياح الديوك هو الذي هيج شوقه وشبه أعراف الديوك ~~في ارتفاعها على رؤوسها بشرفات من فوق القصور العالية ### | 5 - # النغانغ لحمات حمر تكون تحت منقار الديك كاللحية والبلاعم مجاري الطعام ~~في الحلق # PageV02P423 # (كأنما لبست أو ألبست فنكا ... فقلصت من حواشيه عن ~~السوق) # 1 - الفنك دابة فروتها أطيب أنواع ~~الفرو وأشرحها وأعدلها صالح لجميع الأمزجة المعتدلة والتقلص التقبض ~~والارتفاع ومعنى هذه الأبيات بطريق الإجمال أن صوت النواقيس بل صوت الديوك ~~التي وصفها شوقه إلى من يحبه إلى هنا انتهى شرح ديوان الحماسة بعون الله ~~تعالى وحسن توفيقه والحمد لله أولا وآخرا وقد وقع الفراغ من جمعه يوم ~~الثلاثاء السابع عشر من رمضان المعظم من ms660 شهور سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة ~~وألف سنة مضت من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التحية ~~PageV02P424 ms661