######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009078
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهانى (المتوفى: 502هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 502
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009078
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9078
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9078
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1420 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# الجزء الاول
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | الراغب الأصفهاني وكتابه «محاضرات الأدباء»
# بقلم: الدكتور عمر الطباع تعددت ينابيع عرفانه، وتنوعت مناهل علومه
~~وموارد آدابه، وتشعبت مذاقاته الفكرية، حتى شملت جملة ثقافات عصره الأصيلة
~~والدخيلة، فكان طويل الباع في آداب العربية- لغة وبيانا ورواية وقصصا وشعرا
~~ومثلا- كما كان عميق الاطلاع في المعارف الدينية الإسلامية- حديثا وفقها
~~وعقيدة وتفسيرا-.
# ولئن توزعت ملكاته بين هذين الاتجاهين الرئيسين من اتجاهات التراث فقد
~~كان مشدودا إلى جداول شتى من ثقافات اليونان والهند وفارس، والتي كانت قد
~~تآلفت بأسباب التمازج الحضاري والتفاعل البيئي، وبفضل النقلة وحركة النقل
~~الواسعة، لتناسب بقوة وزخم في خضم نهر المعارف العربية الدافق والذي كان
~~يتسع ويمتد ويعمق غوره، وتصطخب أثباجه ولججه، منذ مشارف دولة العباسيين على
~~اختلاف أعصرها، وتعدد أصقاعها، حتى زمن السلاجقة وحملة الصليبيين، بين
~~بدايات القرن الخامس ونهايات القرن السابع الهجريين.
# ذاك هو العلامة الفذ الباحث والمؤلف والمصنف المعروف ب «الراغب
~~الأصفهاني» .
# هو الحسين بن محمد بن المفضل، باتفاق جل المؤرخين، أو الفضل في بعض
~~النصوص والروايات.
# وذهب السيوطي إلى أن اسمه هو الفضل بن محمد. وقد اشتهر بلقبه الراغب
~~الأصفهاني في المصادر والمراجع القليلة التي عنيت بأخباره وآثاره، كما كني
~~بأبي القاسم.
# ولعل السيوطي في «بغية الوعاة» ، والذهبي في «طبقات المفسرين» ، في
~~القديم، وبروكلمن في «دائرة المعارف الإسلامية» وجرجي زيدان في «تاريخ آداب
~~اللغة العربية» حديثا، هم الذين ألقوا الضوء على شخصية الراغب ونتاجه مما
~~دفعنا إلى التساؤل عن أسباب إغفال سيرته ودرسه من قبل مؤرخين مرموقين كبار،
~~من أمثال ياقوت وابن العماد
# PageV01P005
# الحنبلي وغيرهما، في الوقت الذي رحبت فيه موساعاتهم أو معاجمهم بأعلام
~~أقل منه نباهة وأقصر، في حقل التأليف، باعا.
# بسبب هذا الصدوف عن احتضان الراغب الأصفهاني الرجل والعالم، وجدنا أنفسنا
~~نفتقر إلى كثير من الأرقام والأخبار التي من شأنها تحديد المحطات الهامة في
~~تاريخ حياته، والخطوط الرئيسة من سيرته، بين الولادة وعهد الطلب وعهد
~~الأستاذية، لمعرفة كبار شيوخه وبالتالي تلامذته، وغير ذلك من وقائع تلك
~~الحياة وروابطها الاجتماعية ms0001 والسياسية.
# وأيا كانت طبيعة المعطيات الكامنة وراء افتقادنا آثار أقدام الراغب
~~الأصبهاني فوق رمال عصره، فنحن نستطيع أن نرسم صورة لكثير من معالم تلك
~~الأقدام الضائعة في ضوء أحداث القرن الخامس الهجري والإحاطة بظروفه وأحواله
~~على كافة الصعد سياسيا واجتماعيا وفكريا:
# لقد شهد عصر الراغب الأصفهاني، من الناحية السياسية حدثين كبيرين في
~~فترتين متباعدتين: أما الأول فهو ظهور مملكة السلاجقة في أواسط تركستان
~~والغرب لتشتمل منذ نهاية العقد الثالث من القرن الخامس أي حوالي سنة 430 ه
~~(1038 م) على رقعة واسعة من البلدان، من أرض الصين وأفغانستان في شرقي آسيا
~~إلى كردستان والعراق والشام لجهة الغرب.
# أما الحدث الثاني الذي أشرنا إليه فهو حملة الصليبيين التي انطلقت من
~~أوروبا غربا إلى بيت المقدس في فلسطين مكتسحة الشام من أعاليها وصولا إلى
~~مصر.
# ويتضح للمتأمل في حياة الراغب أنها ظللت جميعا بحكم السلاجقة ولكنها لم
~~تعاصر حرب الصليبيين إلا في السنوات الاثنتي عشرة التي سبقت وفاته، ومعلوم
~~أن الراغب مات سنة 502 ه (1108 م) ، وأن دولة الصليبيين أرسيت مدامكها
~~الأولى سنة 492 ه (1098 م) .
# ولئن كان التمهيد لكتاب من آثار الراغب لا يسمح لنا بأن نتبسط في درس
~~ظروف بيئته العامة والخاصة إبان القرن الخامس الهجري، إلا أننا نقف عند بعض
~~الوقائع الكبرى في سياق العصر انطلاقا من بدايات العقد الخامس أي في حدود
~~السنة 444 ه، ولا ندري هل كان الراغب آنذاك قد أبصر نور الحياة أم أن
~~ولادته كانت بعد هذا التاريخ؟
# ففي السنة المذكورة كما يذكر الذهبي في تاريخه «1» ذرت الفتن المذهبية
~~قرنها في بغداد، ولا سيما في الكرخ، وجرت تصادمات بين فئات متناوئة فكان
~~قتال وحملات ومناوشات وشبت نيران ووقعت الضحايا من كل فريق.
# وفي هذا العام بالذات لم تقتصر الفتن على داخل البلاد بل بدأت الغارات
~~على جهات
# PageV01P006
# شتى من العراق بين السلاجقة الغز وأنصار الغزنوي. وكان من نتائج هذه
~~الحروب تقدم الطلائع السلجوقية نحو الحواضر العراقية.
# وفي العام 440 رافق وفاة أبي ms0002 العلاء في المعرة دخول المصريين إلى حلب بعد
~~أن عجز صالح بن مرداس عن الثبات، والبلاد تعاني قحطا وأزمات اجتماعية، كما
~~حصدت الأوبئة في بلاد ما وراء النهر نحو مليون ونصف من أهاليها.
# وفي حدود السنة 456 بسط السلطان طغرلبك السلجوقي ملكه على العراق بعد
~~بلاد الري ونيسابور، وانتصر للشافعية، كما حل ألب أرسلان من سلاطين سلجوق
~~على هراة وتقدمت جيوشه إلى أذربيجان كما غزا العديد من حصون الروم قبل
~~عودته إلى أصبهان.
# ومن أبرز مظاهر الفكر في سياق حياة الراغب الأصفهاني قيام المدرسة
~~النظامية ببغداد وانتداب مشاهير العلماء للتدريس فيها. ونظامية بغداد، هي
~~التي احتضنت الغزالي يافعا في عهد الطلب وعالما قطبا في عهد الأستاذية.
# وفي السياق عينه امتدت الحركة الإسماعيلية إلى الشام واشتد الصراع بينهم
~~وبين السلاجقة بين كر وفر في العديد من النواحي والمدن، بينما كانت جيوش
~~الفرنج تستولي على مدن الساحل بين طرابلس وبيروت.
# وفي السنة التي مات فيها الراغب كان الملك بغدوين يحاصر مدينة صور. وصادف
~~موته موت الإمام أبي حامد الغزالي.
# ولئن كان عصر الراغب قاتما في العديد من النواحي العامة السياسية
~~والإدارية والاجتماعية ولا سيما من حيث اتساع رقعة الفتن الدينية، فهو في
~~جانب آخر كان عصر ازدهار علمي وأدبي، من أبرز معالمهما قيام المدارس
~~النظامية ونبوغ عدد كبير من العلماء والباحثين واهتمام الأدباء بالتأليف في
~~شتى حقول الأدب، وظهور المعاجم التاريخية والجغرافية والأدبية.
# عاصر الراغب الأصبهاني من الشعراء أبا العلاء المعري (449 ه 1057 م) وابن
~~سنان الخفاجي (466 ه 1073 م) ، وابن حيوس (473 ه 1080 م) من شعراء الشام؛
~~والطغرائي (514 ه 1120 م) من شعراء العراق وأعالي الجزيرة، وابن الهبارية
~~(509 ه 115 م) وأبو إسحاق الغزالي (524 ه 1129 م) وابن عبدون (520 ه 1126
~~م) ، وابن خفاجة من شعراء الأندلس.
# ومن معاصريه الذين كانوا أقطاب العلوم اللغوية والأدبية: التبريزي (502 ه
~~1108 م) ، والحريري صاحب المقامات (516 ه 122 م) ، وابن الشجري الشريف أبو
~~السعادات (542 ه ms0003 1147 م) ، وعبد القاهر الجرجاني (471 ه 1078 م) ، والزوزني
~~شارح المعلقات (486 ه 1093 م) ، والميداني صاحب مجمع الأمثال (518 ه
# PageV01P007
# 1124 م) ، وأبو القاسم الزمخشري الموسوعي (538 ه 1141 م) صاحب التصانيف
~~البارعة في اللغة والبيان والتفسير والحديث، وغير هؤلاء العشرات من
~~المؤرخين وأرباب اللغة وكبار النحاة في أقطار العالمين العربي والإسلامي،
~~وهو ما لا يتسع هذا المجال لتعدادهم والتنويه بآثارهم ومآثرهم.
# كان من الطبيعي أن يتحفنا الراغب الأصفهاني بعدد لا يستهان به من
~~المؤلفات والتصانيف في العديد من حقول الفكر والأدب، بمؤثرات شتى تمخضت عن
~~التفاعل العميق، بين الأقاليم الإسلامية آنذاك، وهو الامتزاج الذي كان
~~يتجاوز نطاق الإدارة والسياسة إلى ضرب من التلاقي الثقافي النشيط والتكامل
~~الحضاري الدائب، اللذين تمخض عنهما العدد الهائل من الدراسات والأبحاث
~~والمختصرات، فضلا عن المعاجم، وبالتالي دوائر المعارف والموسوعات.
# ليس بعيدا أن يكون الزمن قد أضاع في ثناياه عددا من تآليف الراغب، لأنه
~~إذا فات أقطاب التاريخ الأدبي الالتفات إلى شخصيته أو حملهم على إهماله
~~باعث من عصبية أو ذريعة من حمية مذهبية أو دينية، فليس ببعيد أن تطمس
~~أعماله بجريرة الرغبة في تقليص أثره وحجمه. ولم يكن التأريخ في أي حقبة من
~~الزمن في منأى عن مثل تلك الأهواء والميول والأغراض، المخالفة للتاريخ
~~كعلم، والتي هي من أغلاط المؤرخين التي نبه إليها العلماء وعلى رأسهم ابن
~~خلدون في مقدمته الشهيرة.
# وفي اعتقادي أن الراغب الذي نسب عند فريق إلى مذهب المعتزلة، قد أجحف حقه
~~من قبل الدارسين الذين كانوا يرفعون راية السلفية ويحاربون ما اعتبروه بدعة
~~في الاجتهاد وحكموا عليه بالبطلان، ولا ينفي ما ذهبنا إليه كون بعض العلماء
~~أمثال الرازي في كتابه «أساس التقديس» قد قال بأن الراغب من المحافظين وأنه
~~كان من أهل السنة.
# وبعد جلاء هذه الظاهرة والتنبه إلى احتمال وقوع الراغب ضحية مغالطات
~~المؤرخين وخروجهم عن أسس الموضوعية والصدق، نشير إلى أن ما ذكر من آثار أبي
~~القاسم موضوع هذه التوطئة يمكن إدراجه في جدولين من جداول ms0004 مفردات التراث
~~الأدبي والديني، عنيت ما هو ملحوظ في باب المخطوطات، وما هو موصوف في باب
~~المطبوعات.
# فمن كتبه التي لا تزال مخطوطة:
# أ- حل متشابهات القرآن.
# ب- تحقيق البيان وهو كتاب في اللغة والحكمة «1» .
# PageV01P008
# د- كتاب في الاعتقاد ه- كتاب في أدب الشطرنج، محفوظ في قاشان، تحت عنوان:
~~[170/94 L Menzel isl LL] .
# أما كتب الراغب المطبوعة، كما وردت في قاموس تراجم «الأعلام» للزركلي،
~~فهي:
# أ- الذريعة إلى مكارم الشريعة.
# ب- جامع التفاسير.
# ج- المفردات في غريب القرآن.
# د- تفصيل النشأتين.
# ه- كتاب «محاضرات الأدباء» الذي تجدد دار الأرقم اليوم طبعته، بعد مرور
~~نحو قرن على نشر مختصره بالقاهرة عام 1902، ولنا عودة ثانية إلى هذه
~~المطبوعة.
# وبالرجوع إلى ترجمة الراغب في دائرة المعارف الإسلامية، يطلعنا بروكلمن
~~على تفاصيل أشمل وأكثر دقة تتصل بمجموعة هذه المؤلفات، حرصنا على إثبات ما
~~رأيناه ضروريا منها، لمزيد من الإحاطة بعلم الراغب وأدبه. ولهذا نحن نضع
~~بين يدي الباحث الإلماعات التالية:
# أ- يعتبر بروكلمن أن طليعة الدراسات التي قام بها الراغب كانت تدور حول
~~تفسير القرآن الكريم وتعاليمه في التهذيب وهي «رسالة منبهة على فوائد
~~القرآن» قيل إن البيضاوي نقل عنها في التفسير المعروف باسمه.
# ويرجح بروكلمن أن الرسالة المذكورة هي عينها التي طبعت بالقاهرة سنة 1329
~~ه (1911 م) ذيلا لكتاب «تنزيه القرآن عن المطاعن» لعبد الجبار، وهي كذلك
~~الرسالة التي تعرف باسم «مقدمة التفسير» .
# ب- أما كتاب «مفردات ألفاظ القرآن» فهو من المعاجم التي ترتب القرآن على
~~حروف الهجاء، ولهذا الكتاب مخطوطات شتى في استانبول [ (L Le Monde Oriental
~~LL (7/106- 127) ] ، وفي بنكيبور برمز L Cat LL (18/1484) . وهذا الكتاب
~~مطبوع في القاهرة سنة 1322 ه (1907 م) بعنوان «مفردات في غريب القرآن» ،
~~على هامش كتاب ابن الأثير المعروف باسم «النهاية» .
# ويشير إلى بروكلمن إلى أن الراغب أشار في مقدمة كتابه هذا إلى كتاب آخر
~~كان يخطط له بعنوان: «في مترادفات القرآن» .
# ج- ويفهم من سياق ترجمة الراغب في دائرة المعارف الإسلامية أن كتاب
~~«الذريعة إلى مكارم الشريعة هو المعني بكتاب الراغب الكبير في الأخلاق ms0005 وأنه
~~لنفاسته وأهمية مضامينه، كان الإمام أبو حامد الغزالي «يحمل دائما نسخة»
~~منه. ولهذا الكتاب مخطوطات
# PageV01P009
# محفوظة في المتحف البريطاني وفي مكتبة استانبول «1» ، فضلا عن طبعته
~~الصادرة في القاهرة 1299 ه (1882 م) .
# د- ويعتقد بروكلمن أن كتاب «تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين» - الذي
~~طبعه طاهر الجزائري في القاهرة، نقلا عن مخطوظ بيت المقدس الموجود في
~~المكتبة الخالدية (تحت رقم 72) ، مماثل في موضوعه، وبالتالي غير بعيد في
~~مضمونه عن الكتاب أعلاه، وهو الذريعة إلى مكارم الشريعة.
# وتبقى لنا إلمامة وافية بكتاب الراغب الذي نقدم له وهو «محاضرات الأدباء
~~ومحاورات الشعراء والبلغاء» .
# كان الراغب الأصفهاني، مثقفا متوازن الأبعاد الثقافية والفكرية، وكانت
~~شخصيته كمؤلف ذات مرتكزات ثلاثة فهو في الآن نفسه الفقيه والمتكلم والأديب.
~~ولهذا خاض في مسائل الشريعة والعقيدة والأخلاق، ومزج الأدلة الدينية
~~بالأدلة العقلية وكتابه «تحقيق البيان» المنوه به في مقدمة «كتاب الشريعة»
~~كما يقول بروكلمن يعتبر كتابا في اللغة والكتابة والأخلاق والعقائد
~~والفلسفة وعلوم الأوائل.
# إلا أن أهم أثر للراغب الذي من شأنه الكشف عن شخصية الأديب الناقد فهو
~~كتابه «محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء» وهو أشبه بالكتاب
~~الموسوعي الغني بالشفافية الأدبية والذوق الشعري، وروح الكاتب الذي يجيد
~~أساليب التصنيف وطرق العرض والتبويب، والذي لا تحوجه المنهجية العلمية ولا
~~أداة التقسيم المنطقي؛ يستمدها- ولا ريب- من زاد معرفي واسع، وإلمام بمصادر
~~شتى أدبية وفلسفية.
# وخير دليل على هذه المقولة ما أورده الراغب نفسه في مقدمة كتابه ذاكرا
~~أنه استجاب في وضعه لرغبة من ينعته بقوله: «سيدنا» ، دونما تحديد أو تركيز
~~أو وصف. ولا نستيطع نحن التكهن بصاحب السيادة الذي أحب أن يختار له الراغب
~~هذه الفصول «في محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء» من «نكت
~~الأخبار وعيون الأشعار» ، ليغدو الكتاب «صيقل الفهم ومادة العلم» .
# والدارس للمقدمة التي صدر بها الراغب كتابه، والمتأمل في أبواب الكتاب
~~وفصوله والتي استعاض فيها عن التقسيم المألوف بمصطلح «الحد» ، فجعل كتابه
~~«خمسا وعشرين حدا» جامعة لمسائل العقل والعلم والجهل والسيادة والعدل
~~والأخلاق والقرابة وأنواع المروءات والعرفان والعقوق، انطلاقا إلى ms0006 الصناعات
~~ومسائل الإيمان ومرابع العطاء والجود،
# PageV01P010
# وما يدور في فلكها من الكلام على الأطعمة والمشارب، تخلصا إلى الندماء
~~ومجالس اللهو والغناء، انعطافا إلى مراتع الوجدان في دائرة الغزل والهوى
~~والعشق، دون أن يسقط من ثنايا كتابه فضيلة الشجاعة وما كان يدور في فلكها
~~من مواقف الحرب والصلح والثأر ودفع الديات عند العرب، معرجا إلى موضوع
~~الزواج وحيثياته وسياسة الرجل المرأة ومسائل الغيرة والطلاق.
# ويستكمل الراغب فيما تبقى من هاتيك الحدود كل ما يمس واقع الإنسان في
~~بيته وديانته فيتحدث عن الرياش والملابس والعبادات ويخوض في مسائل العقيدة
~~فيشتمل عرضه على قضايا الإيمان والزهد والتصوف والنبوة مرورا بالإسلام
~~والقرآن وأسباب التنزيل.
# ويتبع شؤون الحياة بالكلام على الموت، ويجول عبر الزمان والمكان فيلون
~~كتابه بزخارف شيقة تنساب عبر فصول الطبيعة ونباتها وأزاهرها وحيوانها من
~~وحش وطير وهوام، ثم تراه يذهب بعيدا فيحدث عن الأفلاك والنجوم والسحب
~~انتهاء إلى جملة من النوادر والحكم.
# فكتاب «المحاضرات» وجه يكاد يكون فريدا في بابه بين كتب الطرائف
~~والحكايات، لأنه يمتاز بالشمولية والعمق وتلفه روح العلم وتهيمن عليه هواطل
~~من معطيات الوجدان والعقل. إنه بحق سفر جامع بين الجد واللهو والأخبار
~~والملح الأدبية وكأن الراغب يحدد به صفات النديم وثقافته إذ يقول:
# «ومن لا يتحلى في مجلس اللهو إلا بمعرفة اللغة والنحو كان من الحصر صورة
~~ممثلة أو بهيمة مهملة. ومن لا يتتبع طرفا من الفضائل المخلدة على ألسنة
~~الأوائل كان ناقص العقل. فالعقل نوعان: مطبوع ومسموع، ولا يصح أحدهما إلا
~~بالآخر» .
# وكأني بكتاب المحاضرات كما أراده الراغب، قمة أدب المؤانسة والمجالسة حتى
~~عصره وفي ضوئه وضع شهاب الدين الأبشيهي كتابه «المستطرف في كل فن مستظرف»
~~وفي بابه نجد «طرف الألباب وتحف الأحباب» لليافعي و «طرف المجالسة وملح
~~المؤانسة» لابن المرابط وعشرات التصانيف المماثلة.
# والكتاب فضلا عما تقدم معرض فكري شيق لم يدع مفردة من مفردات الواقع
~~الإنساني، إلا تتبعه في دواوين الشعراء وكتب الأمثال وخواطر الحكماء
~~والأدباء، وهو يتميز بالطلاوة والإيجاز والبعد عن الهذر، مع أمانة ms0007 في
~~العرض، وروح واقعية، تجعله في منأى عن أي إسفاف أو تبذل، وبعيدا أيضا عن
~~التلفيق أو التصنع فهو لا يتستر على عيب، ولا يتردد في سوق الشواهد على ما
~~فيها أحيانا من الركة أو السخرية أو الابتذال والبذاءة، ما دامت ترمي إلى
~~الإمتاع والمصارحة والمكاشفة.
# PageV01P011
# إن كل إسهاب في وصف مضامين كل حد من ماهيات تلك الفصول يصبح ضربا من
~~اللغو والإطالة الباعثة على الإملال، ما دام الكتاب بين أيدينا وهو خير
~~مترجم عن أدب صاحبه وأسلوبه وذائقته الفنية وعلو كعبه في العلوم والآداب
~~والخبرة في طبائع الإنسان وملكاته وما فيه من الكياسة والظرف والملاحظة
~~النفسية.
# إن النسخة التي انطلقنا منها في تحقيق جزئي هذا الكتاب ترتقي إلى العام
~~1326 ه (1908 م) ، وقد تكبدنا في قراءتها وتصويبها والتغلب على عثرات الطبع
~~فيها- وهنات الطباعة القديمة وإهمال الضوابط على اختلافها- الكثير من
~~العناء، وإلى درجة الإعياء، وبالرغم من المثابرة والمصابرة والرجوع إلى
~~عشرات المصادر الخاصة بالشعر لتذليل مواطن الإبهام والغموض المتفشية في
~~نسخة الكتاب، لا يسعنا مع ذلك، إلا الاعتذار عما يكون قد فاتنا من تقصير أو
~~ضبط أو تحديد لبعض العبارات والشواهد. وفيما خلا ما تقدم يبقى كتاب
~~المحاضرات في حلته الجديدة- وإخراجه وطريقة عرضه وتقسيم كل حد من حدوده
~~وإبراز مقاطع كل منها وعناوينها. تجعل منه- ملاذ كل قارىء محب للأدب ومتذوق
~~لفنون القول وضروب الكلم وأغراضه.
# إن هذا الكتاب الموسوعة، هو بحق نزهة للعقل والقلب على السواء وزاد لا
~~ينضب من علم الأولين وأشعارهم وحكمهم وأمثالهم ومعارفهم.
# ولئن كانت ألف ليلة وليلة إحدى قمم السرد الشيق والحكايات الطريفة
~~الجامعة بين الواقع والخيال فكتاب الراغب- «المحاضرات» - رحلة مماثلة
~~ولكنها في عالم الوعي والحقائق والأمثولات والعبر، فهو يضع بين يدينا
~~الأشياء وأضدادها والفكر ونقائضها، ويترك لنا البحث عما هو أكثر صدقا
~~وواقعية.
# لعل أمثل ما نقوله في ختام هذا التصدير لتبرير عدم ترددنا عن إحياء قديم
~~التراث الذي يظل قادرا على مواكبة الحداثة بما فيه من الإبداع والأصالة على
~~ما في هذه الرسالة ms0008 من صعاب كلمة العماد الأصفهاني إذ يقول: رأيت إنه لا
~~يكتب إنسان كتابا في يومه إلا قال في غده: لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد
~~كذا لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان أفضل ولو ترك هذا لكان أجمل وهذا من أعظم
~~العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر.
# إن الكمال لله وحده، وحسب المرء أن يكون صادقا فيما يعمل وفي هذا كل
~~الرضى والعزاء، لأن العطاء مشفوعا بالطموح إلى الأفضل، أجدى من النكوص مع
~~التزمت، وهذا هو معيار الارتقاء الحقيقي، ولله الحمد وعليه التكلان.
# بيروت في: 18/2/1999 م 2/10/1419 ه
# PageV01P012
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | فاتحة الكتاب
# بقلم: الراغب الأصفهاني قال الشيخ أبو القاسم الحسين بن محمد المفضل
~~الراغب، رحمه الله تعالى:
# الحمد لله الذي تقصر «1» الأقطار أن تحويه، وتعجز الأستار أن تخفيه، حمدا
~~يقتضي تضاعف نعمائه «2» ويمتري ترادف آلائه «3» .
# وصلى الله على من أوضح به الإعلام، وشرع بلسانه الإسلام، منار الهدى
~~وخيار الورى «4» .
# وبعد: فإن سيدنا- عمر الله بمكانه مرابع الكرم، ومجامع النعم-، أحب أن
~~أختار له مما صنفت من نكت «5» الأخبار، ومن عيون الأشعار، ومن غيرهما من
~~الكتب، فصولا في محاضرات الأدباء، ومحاورات الشعراء والبلغاء، يجعله صيقل
~~الفهم «6» ومادة العلم.
# ففعلت ذلك إيجابا له إذ قد جعل مراعاة الأدب شعاره ودثاره «7» ، ومحاماة
~~الفضل إيثاره «8» واختياره، وجعل زمام حسبه بكف أدبه، وسلك في زماننا طريقا
~~قل سالكوه- طرق العلاء قليلة الإيناس «9» .
# PageV01P013
# وقد ضمنت ذلك طرفا من الأبيات الرائقة، والأخبار الشائقة، وأوردت فيه، ما
~~إذا قيس بمعناه:
# يكون منه مكان الروح من جسد ... والبدر من فلك والنجم من قطب
# فإنه ظرف «1» ملىء طرفا «2» ، ووعاء حشي «3» جدا وسخفا، من شاء وجد منه
~~ناسكا «4» يعظه ويبيكه، ومن شاء صادف منه فاتكا «5» يضحكه ويلهيه:
# فالجد والهزل في توشيح لحمتها ... والنبل والسخف والأشجان والطرب
# وأعوذ بالله أن أكون ممن مدح نفسه وزكاها «6» ، فعابها بذلك وهجاها، وممن
~~أزرى «7» بعقله، لإعجابه بفعله، فقد قيل لا يزال المرء في فسحة من عقله، ما
~~لم يقل شعرا أو ms0009 يصنف كتابا.
# وأولى من يصرف همته إلى مراعاة مثل هذا الكتاب، من تحلى بطرف من الآداب،
~~فيصير به طليق اللسان، ذليق البيان «8» ، فكم من أديب تتقاعد بداهة المقال
~~«9» ، في كثير من الأحوال، فلا يجد من فهمه مساعفة «10» ، ولا من علمه
~~مكاتفة «11» ، فيرى في العي مثل باقل «12» ، وإن كان في الغزارة سحبان وائل
~~«13» .
# وقد قيل: خير الفقه ما حاضرت به، ومن لا يتحلى في مجلس اللهو، إلا بمعرفة
# PageV01P014
# اللغة والنحو، كان من الحصر «1» صورة مثيلة، أو بهيمة مهملة. ومن لا
~~يتتبع طرفا من الفضائل، المخلدة عن ألسنة الأوائل، كان ناقص العقل.
# فالعقل نوعان: مطبوع ومسموع، ولا يصلح أحدهما إلا بالآخر. وقد تحريت فيما
~~أخرجته من كل باب غاية الاختصار والاقتصار، وأعفيته من الإكثار والإهذار
~~«2» ، لئلا تعاف ممارسته ومدارسته، لكن عظم هذا الكتاب بعض العظم، لكثرة
~~فصوله وتحقيق تفاصيله.
# وقد جعلت ذلك حدودا وفصولا وأبوابا. وذكرت جملة الحدود والفصول في أول
~~الكتاب، ليسهل طلب كل معنى في مكانه. ووضعت كل نكتة في الباب الذي هو أليق
~~بها، وإن كان كثير من ذلك يصلح استعماله في أمكنة سهل الله علينا ما يحمد
~~عقباه «3» ، ووفقنا في جميع أمورنا لما يرضاه، وجعل خير أعمالنا ما قرب من
~~آجالنا، إنه عليم قدير. نعم المولى ونعم المصير.
# الحد الأول: في العقل والعلم والجهل، وما يتعلق بها.
# الأول: العقل والحمق وذم اتباع الهوى «4» .
# الثاني: الحزم والعزم وما يضادهما، والظن والشك والتثبت «5» ، والعجلة.
# الثالث: المشاورة والاستبداد بالرأي.
# الرابع: العلم والعلماء مدحا وذما، والحفظ والنسيان.
# الخامس: التعليم والتعلم، وما يتعلق بهما.
# السادس: البلاغة «6» وما يضادها.
# السابع: النطق والسماع والمقال والسكوت.
# الثامن: المذاكرة والمجادلة «7» .
# التاسع: الشعر والشعراء.
# PageV01P015
# العاشر: الكتابة والكتاب.
# الحادي عشر: التصحيفات «1» .
# الثاني عشر: آلات الكتابة.
# الثالث عشر: الصدق والكذب.
# الرابع عشر: السر.
# الخامس عشر: النصح.
# السادس عشر: المواعظة والمتعظون، والآمرون بالمعروف، والقصاص والمفتون.
# السابع عشر: الخطباء وقراء القرآن.
# الثامن عشر: الفراسة «2» والقيافة «3» .
# التاسع عشر: تأويل الرؤيا «4» .
# العشرون: جمل علوم الأمم ورموز العرب.
# الحد الثاني: في السيادة وذويها وأتباعها:
# الأول: ms0010 السيادة والولاية.
# الثاني: أحوال أتباع السلاطين.
# الثالث: القضاء «5» والشهادة.
# الرابع: الحجاب والحجاب والغلمان.
# الحد الثالث: في الإنصاف والظلم، والحلم، والعفو، والعقاب، والعداوة،
~~والحسد، والتواضع والتكبر:
# الأول: الإنصاف والظلم.
# الثاني: مدح الحلم وكظم «6» الغيظ، والرحمة والعفو، والاستغفار
~~والاعتذار.
# PageV01P016
# الثالث: ذم الحلم ومدح العقاب.
# الرابع: العداوات.
# الخامس: الحسد.
# السادس: التواضع والتكبر.
# الحد الرابع: في النصرة والأخلاق، والمزح والحياء، والأمانة والخيانة،
~~والرفعة والنذالة الأول: الجوار والنصرة.
# الثاني: الأخلاق الحسنة والقبيحة.
# الثالث: المزح والضحك حمدا وذما.
# الرابع: الحياء «1» والوقاحة.
# الخامس: الأمانة والخيانة السادس: المسابقة إلى المعالي، والرفعة والمجد.
# السابع: النذالة والتأخر عن المكارم والمثالب «2» ، وصيانة النفس والفتوة
~~والمروءة.
# الحد الخامس: في ذكر الأبوة والبنوة ومدحهما وذمهما والأقارب الأول:
~~البنون والبنات.
# الثاني: ممادح «3» الأبوة ومذامها ووصف القبائل.
# الثالث: الدعوة.
# الرابع: الأقارب.
# الحد السادس: في الشكر والمدح والذم والاغتياب والأدعية والتهنئة والهدية
~~الأول: في الشكر.
# الثاني: المدح ومستحقوه، والهجو وذووه.
# PageV01P017
# الثالث: الغيبة «1» والنميمة «2» .
# الرابع: التحية والأدعية والتهنئة.
# الخامس: الدعاء على الإنسان.
# السادس: الهدايا.
# السابع: الطب والمرض والعيادة «3» .
# الحد السابع: في الهمم والجد والآمال الأول: الهمم «4» الرفيعة والوضيعة.
# الثاني: الجد.
# الثالث: الأماني والآمال.
# الحد الثامن: في الصناعات والمكاسب، والتقلب والغنى والفقر.
# الأول: الحرفة «5» .
# الثاني: المبايعة.
# الثالث: الدين ومتعلقاته.
# الرابع: الإيمان.
# الخامس: الاكتساب والإنفاق.
# السادس: مدح الغنى وذم الفقر.
# السابع: الزهد ومدح الفقر وذم الغنى.
# الحد التاسع: في العطاء والاستعطاء «6» الأول: قصد أولي الأفضال.
# الثاني: السؤال.
# الثالث: الوعد والإنجاز والمطل «7» .
# PageV01P018
# الرابع: الشفاعات.
# الخامس: البخل بالأموال.
# الحد العاشر: في الأطعمة والأكلة «1» ، والقرى «2» وأوصاف الأطعمة الأول:
~~ما جاء في أوصاف الأطعمة.
# الثاني: أحوال الأكل والأكلة والتطفل «3» .
# الثالث: الدعاء إلى الدعوات.
# الرابع: الأجواد بالقرى.
# الخامس: في الجود والأجواد.
# السادس: البخلاء بالقرى.
# الحد الحادي عشر: في الشرب والشراب وأحوالهما وآلاتهما الأول: الشرب
~~والشراب.
# الثاني: الندام والندماء «4» والسقاة..
# الثالث: وصف المجالس وأمكنة الشرب.
# الرابع: آلات الشرب والمجالس.
# الخامس: الغناء والمغنون والملاهي.
# السادس: آلات الملاهي.
# السابع: آلات القمر.
# الحد الثاني عشر: في الإخوانيات الأول: الإخوان وأحوالهم.
# الثاني: محبة المعاشرين.
# الثالث: الزيارة والمزور.
# الحد الثالث ms0011 عشر: الغزل ومتعلقاته الأول: أوصاف الهوى وأحوال العشاق.
# PageV01P019
# الثاني: التذكر.
# الثالث: التوديع والفراق.
# الرابع: الهجران.
# الخامس: البكا ووصف الدموع.
# السادس: الشوق والحنين «1» .
# السابع: السهر وطول الأزمنة.
# الثامن: الوشاية «2» والعذل «3» .
# التاسع: ستر الهوى وكشفه.
# العاشر: معاشرة الحبيب ومكاتبته.
# الحادي عشر: مزاورة المحبوب وملاقاته، والنظر إليه والأمنية فيه.
# الثاني عشر: الطيف «4» .
# الثالث عشر: السلو «5» .
# الرابع عشر: فنون مختلفة من الغزل.
# الحد الرابع عشر: الشجاعة وما يتعلق بها الأول: الشجعان وأحوالهم.
# الثاني: التهدد «6» .
# الثالث: الأسلحة والمتسلحة.
# الرابع: طلب الثأر والدية «7» .
# الخامس: التحذير من الحرب وطلب الصلح.
# السادس: الهزيمة.
# السابع: التلصص «8» .
# الثامن: الحبس والقيد والضرب ونحوها.
# PageV01P020
# الحد الخامس عشر: في التزوج والأزواج، والطلاق والعفة والتديث «1» الأول:
~~النكاح والطلاق، وأحوال الأزواج وسياستهن.
# الثاني: العفة.
# الثالث: الغيرة والتديث.
# الحد السادس عشر: في المجونات «2» والسخف «3» الأول: الإجازة واللواطة
~~«4» .
# الثاني: الأبنة «5» والتخنث «6» والدبيب «7» والقيادة «8» .
# الثالث: ذكر السوءتين «9» والجماع «10» .
# الرابع: السحق «11» والدلك «12» .
# الخامس: الضراط والفسو.
# PageV01P021
# الحد السابع عشر: خلق الناس وأسماؤهم الأول: خلقة «1» الإنسان مستحسنها
~~ومستقبحها.
# الثاني: محاسن المحبوب.
# الثالث: مقابح خلق النسوة.
# الرابع: الشيب والشباب وذكر المعمرين «2» .
# الخامس: الأسامي والكنى والألقاب «3» .
# الحد الثامن عشر: في الملابس والفرش الأول: الملابس وذووها.
# الثاني: البسط والفرش وآلات المنزل.
# الحد التاسع عشر: في ذم الدنيا، وانكشاف النوب الأول: ذم الدنيا ونوبها
~~«4» .
# الثاني: انكشاف «5» الشدائد.
# الحد العشرون: في الديانات والعبادات الأول: الوحدانية والتقوى، والإيمان
~~والتوبة، والورع «6» والتصوف «7» ومتعلقاتها.
# الثاني: المذاهب «8» المختلفة.
# PageV01P022
# الثالث: الأنبياء والمتنبئون «1» .
# الرابع: أحوال القرآن ونزوله وفضيلته.
# الخامس: العبادات من الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج.
# السادس: الأدعية.
# الحد الحادي والعشرون: في الموت وأحواله الأول: الموت وأحواله.
# الثاني: الغموم والصبر والتعازي والمراثي.
# الحد الثاني والعشرون: الأسماء والأزمنة والأمكنة والمياه والأشجار
~~والنيران الأول: الملوان والسماء والنجوم.
# الثاني: الأزمنة والسحاب والأمطار والمياه، وما يتعلق بذلك.
# الثالث: الربيع والخريف والأزهار والأشجار والنبات.
# الرابع: الأمكنة والأبنية.
# الخامس: المفاوز «2» .
# السادس: السفر.
# السابع: الحنين إلى الأوطان.
# الثامن: النيران.
# الحد الثالث والعشرون: الملائكة والجن الأول: الملك «3» .
# الثاني: إبليس والجن والشياطين.
# الحد الرابع والعشرون: في الحيوانات الأول: الخيل والبغال والحمير. ms0012
# PageV01P023
# الثاني: النعم «1» .
# الثالث: الوحشيات «2» .
# الرابع: الطيور.
# الخامس: الهوام «3» .
# الحد الخامس والعشرون: في فنون مختلفة وهو آخر الحدود وإذ قد أتينا على
~~ذكر الحدود والأنواع فلنبدأ، مستعينين بالله، وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى
~~الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.
# PageV01P024
### | الحد الأول في العقل والعلم والجهل وما يتعلق بها
# (1)
### | فيما جاء في العقل والحمق «1» وذم اتباع الهوى
### | ما يحد به العقل وبنوه والحمق وذووه
# قيل: العقل الوقوف عند مقادير الأشياء قولا وفعلا وقيل النظر في العواقب
~~وقال المتكلمون اسم لعلوم إذا حصلت للإنسان صح تكليفه.
# وقيل: العاقل من له رقيب على جميع شهواته. وقيل: من عقل نفسه عن المحارم،
~~ولذلك لم يصح وصف الله تعالى به.
# والحمق قلة الإصابة ووضع الكلام في غير موضعه، وقيل: فقدان ما يحمد من
~~العاقل.
### | مدح العقل وذم الحمق
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اكتسب ابن آدم أفضل من عقل يهديه إلى
~~هدى، أو يرده عن ردى.
# وقيل: الحمق يسلب السلامة ويورث الندامة والعقل وزير رشيد وظهير سعيد، من
~~أطاعه أنجاه، ومن عصاه أرداه.
# وقيل: لو صور العقل لأضاء معه الليل ولو صور لأظلم معه النهار.
# وقال المتنبي:
# لولا العقول لكان أدنى ضيغم ... أدنى إلى شرف من الإنسان
### | حاجة الفضائل إلى العقل
# قيل: العقل بلا أدب فقر، والأدب بغير عقل حتف. وقيل: بلوغ شرف المنزلة
~~بغير عقل أشفاء على الهلكة. وقيل: من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه،
~~كان حتفه في أغلب خصال الخير عليه.
# PageV01P025
### | ذم من له أدب بلا عقل
# وصف أعرابي رجلا، فقال: هو ذو أدب وافر وعقل نافر:
# فهبك أخا الآداب أي فضيلة ... تكون لذي علم وليس له عقل
# وقيل: ازدياد الأدب عند الأحمق، كازدياد الماء العذب في أصول الحنظل،
~~كلما ازداد ريا ازداد مرارة.
### | حاجة العقل إلى الأدب
# عاقل بلا أدب كشجاع بلا سلاح. العقل والأدب كالروح، والجسد بغير روح
~~صورة، والروح بغير جسد ريح.
# وقيل: العقل بغير أدب كأرض طيبة خربة، وأن العقل يحتاج إلى مادة الحكمة،
~~كما ms0013 تحتاج الأبدان إلى قوتها من الطعام.
### | ضياع العقل بفقد التقوى
# قيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن إنسان عبادة، قال:
~~كيف عقله؟ فإن قالوا عاقل، قال: ما أخلقه أن يبلغ؛ وإن قالوا ليس بعاقل،
~~قال: ما أخلقه أن لا يبلغ.
# وقال الحسين: ثلاثة تذهب ضياعا: دين بلا عقل، ومال بلا بذل، وعشق بلا
~~وصال. وقيل: لا تعتدوا بعبادة من ليس له عقدة من عقل.
### | فضل اجتماعهما
# قال معاوية، لرجل حكيم مسن: أي شيء أحسن؟ فقال: عقل طلب به مروءة، مع
~~تقوى الله وطلب الآخرة.
### | عزة العقل
# كل شيء إذا كثر رخص إلا العقل فإنه كلما كثر كان أغلى. ولو بيع لما
~~اشتراه إلا العاقل لمعرفته بفضله. أول شرف العقل أنه لا يشترى بالمال.
### | قلة العقل وذويه
# قيل لبهلول: عد لنا المجانين، فقال: هذا يطول، ولكني أعد العقلاء. ومثله
~~وإن لم يكن من بابه- أن رجلا كتب كتابا وعرضه على آخر، فقال: فيه خطأ كثير،
~~فقال الكاتب: علم على الخطأ لأصلحه، فقال: بل أعلم على الصواب فهو أسهل.
# وقيل لرجل: ما جماع العقل؟ فقال: ما رأيته مجتمعا في أحد فأصفه وما لا
~~يوجد كاملا لا يحد.
# PageV01P026
### | فضل مصاحبة العقلاء
# قال الزهري: إذا أنكرت عقلك، فاقدحه بعاقل.
# وقال: عدوك ذو العقل أبقى عليك، وأرعى من الوامق «1» الأحمق.
### | تبرم العقلاء بصحبة الجهال
# قيل: العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أسر منه بلين العيش مع السفهاء
~~وقيل: قطيعة الجاهل تعدل صحبة العاقل:
# لم يبل ذو الجهل الذي ... دارت عليه صروف دهره
# ببلية أشجى له ... من جاهل يزري بقدره «2»
# يمضي حكومته عليه ... بجهله وجواز أمره
### | النهي عن مصاحبة الجاهل
# قال لقمان: لا تعاشر الأحمق وإن كان ذا جمال؛ وانظر إلى السيف ما أحسن
~~منظره.
# وقال الجاحظ: لا تجالس الحمقى، فإنه يعلق بك من مجالستهم من الفساد، ما
~~لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهرا، من الصلاح. فإن الفساد أشد التحاما
~~بالطباع.
# وقيل: العاقل يضل عقله بمصاحبة الجاهل.
### | استعمال العقل والجهل مع ذويهما
# قيل: ms0014 العاقل يعامل الإنسان على خليقته، ويجاري الزمان على طريقته:
# فكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن مثل أحمق «3»
# وقال آخر:
# أحامقه حتى يقال سجية ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله «4»
### | ذم عاقل متجاهل
# قيل: عظمت المؤنة «5» في عاقل متجاهل، وجاهل متعاقل. وددت أني مثلك في
~~ظنك، وأن أعدائي مثلك في الحقيقة.
# قال المتنبي:
# ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل ... يرى الناس ضلالا وليس بمهتد
# PageV01P027
### | صعوبة مداواة الأحمق
# لكل داء دواء يستطب به ... إلا الحماقة أعيت من يداويها «1»
# وقال المتنبي:
# ومن البلية عذل من لا يرعوي ... عن جهله وخطاب من لا يفهم «2»
# روي أن عيسى عليه الصلاة والسلام، أتى بأحمق ليداويه، فقال: أعياني
~~مداواة الأحمق ولم يعيني مداواة الأكمه «3» والأبرص «4» .
# وقال الحجاج: أنا للعاقل المدبر أرجى مني للجاهل المقبل.
# وقيل: أنك تحفظ الأحمق من كل شيء إلا من نفسه، وتداويه إلا من حمقه.
### | تعب العاقل واستراحة الجاهل
# قيل لحكيم: من أنعم الناس عيشا؟ فقال: من كفى أمر دينه، ولم يهتم لأمر
~~آخرته.
# قال أبو علي كاتب بكر:
# من رزق الحمق فذو نعمة ... آثارها واضحة ظاهره
# يحط ثقل المرء عن نفسه ... والفكر في الدنيا وفي الآخره
# وقال آخر (المتنبي) :
# ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
### | موصوف بالعقل
# كان ابن المقفع والخليل «5» يحبان أن يجتمعا. فاتفق التقاؤهما، فاجتمعا
~~ثلاثة أيام يتحاوران. فقيل لابن المقفع: كيف رأيته؟ فقال: وجدت رجلا عقله
~~زائد على علمه.
# وسئل الخليل عنه، فقال: وجدت رجلا علمه فوق عقله.
# قال بعض العلماء: صدقا فإن الخليل مات حتف أنفه في خص «6» وهو أزهد خلق
~~الله، وتعاطى ابن المقفع ما كان مستغنيا عنه حتى قتل أسوأ قتلة.
# قال الصنوبري:
# فإن يلتمس يوما حجاكم فإنكم ... جبال الحجا لكنكم أبحر الجدوى «7»
# PageV01P028
# وقال آخر:
# فإن يك حائلا لوني فإني ... لعقل غير ذي سقط وعاء «1»
### | موصوف بالحماقة والجهل
# سئل أعرابي عن رجل، فقال: لو كان في بني إسرائيل ووقعت قصة البقرة ما
~~ذبحوا غيره.
# وقيل: ms0015 فلان ليس له من عقله فاه ولا من نفسه واعظ. وقيل: أحمق من دغة ومن
~~رخمة «2» وفي الرخمة: إنك من طير الله فانطقي، يقال ذلك كناية عن الحمق
~~خامري أم عامر.
# وقيل: ليس مع فلان من العقل إلا ما يوجب حجة الله عليه إذا أمر به إلى
~~النار.
# وقيل: فلان مخدوع من عقله فلا تستعن به:
# ليس يدري من الجهالة ماذا ... دور البعر في بطون الجمال
# وقال آخر:
# رب ما أبين التباين فيه ... منزل عامر وعقل خراب
# وإذا قيل: فلان سليم الصدر، أو جامح في المسجد أو هو من أهل الجنة، فهو
~~كناية عن الحمق.
### | تفضيل الجد «3» على العقل
# قيل: استأذن العقل على الجد، فلم يأذن له، وقال: أنك تحتاج إلي وأنا لا
~~أحتاج إليك. وافتخر العقل، فقال له الجد: أمسك فما لك نفاذ «4» ما لم
~~أصحبك. وقيل لأعرابي: فلان أحمق مرزوق، فقال هذا هو الرجل الكامل. قال:
# وهيهات الحظوظ من العقول
# قال آخر:
# وما لب اللبيب بغير حظ ... بأغنى في المعيشة من فتيل «5»
# PageV01P029
### | صعوبة اجتماع العقل والجد
# قيل: من زيد في عقله نقص من حظه. وما جعل الله لأحد عقلا وافرا إلا احتسب
~~عليه من رزقه. وقال شاعر في المعنى:
# وخصلة ليس فيها من يخالفني ... الرزق والجهل مقرونان في قرن «1»
### | كون الجد من جملة العقل
# روى في الخبر، أن الله تعالى إذا أراد أن يزيل نعمة عبد، فأول ما يسلب
~~منه عقله.
# وفي كتاب كليلة السبب المانع. حظ العاقل، هو السبب لحظ الجاهل.
# وسئل بعضهم العقل أفضل أم الجد؟ فقال: العقل من جملة الجد.
### | موصوف بالجنون
# وكأنه من دير هرقل مفلت ... جرد يجر سلاسل الأقياد «2»
# قال آخر:
# به ما شئت من حمق ... ومن جهل ومن هوج «3»
# قال آخر:
# به طائف من جنة غير معقب
# قال آخر:
# كأنه من شهود الجن محتضر ... وقد رأى عقله منه على سفر
# ويقال: فلان سمين الجهل مهزول العقل.
### | كون الهوى غالبا للهدى
# قال عامر بن الظرب: الرأي نائم والهوى يقظان فإذا هوي العبد شيئا ms0016 نسي
~~الله، ثم تلا قوله تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه
# «4» .
# - العقل صديق مقطوع والهوى عدو متبوع.
# - كم من عقل أسير في يدي هوى أمير.
# PageV01P030
# وقيل: الهوى شريك العمى واتباع الهوى أوكد أسباب الردى. قال منصور
~~الفقيه:
# إن المرآة لا تريك ... خدوش وجهك في صداها
# وكذاك نفسك لا تريك ... عيوب نفسك في هواها
### | النهي عن اتباع الهوى
# قال الله تعالى: ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
# «1» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اعص هواك والنساء، وأطع من شئت.
# وقيل للناس: في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام آيات أعظمها قوله تعالى: إن
~~النفس لأمارة بالسوء
# «2» وقال بعض الحكماء: إذا اشتبه عليك أمران فانظر أيهما أقرب من هواك
~~مخالفة فالصواب في مخالفة الهوى.
# قال:
# من أجاب الهوى إلى كل ما يد ... عو إليه داعيه ضل وتاها
### | النهي عن اتباع هوى غيرك
# قال الله تعالى: ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا
~~عن سواء السبيل
# «3» .
# وقال: ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون
# «4» . وقال: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه
# «5» . وقال بعضهم لرجل: أني أهوى أن تقتل فلانا، فقال له: إني لا أدخل
~~النار في هوى غيري وإن كنت أدخلها في هواي.
### | ذم من اتبع هواه
# قال الله تعالى: إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس
# «6» .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع وإعجاب
~~المرء بنفسه.
# وقيل: اتباع الهوى أوكد أسباب الردى.
# ووقع «7» عبد الله بن طاهر إلى عامل له:
# نفسك قد أعطيتها مناها ... فاغرة نحو مناها فاها «8»
# PageV01P031
# وقيل: إن قدمت هواك على عقلك لم تصب رشدا في حياتك، ولا أمنا بعد وفاتك.
~~وأنشد:
# إن الهوان هو الهوى جزم اسمه ... فإذا ألقيت هوى لقيت هوانا «1»
### | حمد مخالفته
# قال الله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي
~~المأوى
# «2» .
# وبعث ملك إلى عابد مالك لا تخدمني وأنت عبدي. فقال: لو اعتبرت لعلمت أنك
~~عبد عبدي. قال: كيف؟ ms0017 قال: لأنك تتبع الهوى فأنت عبده وأنا أملكه فهو عبدي.
~~فقال: صدقت.
# وقيل: سلطان من ملك الهوى فوق سلطان من ملك الدنيا.
### | ذم من يجهل نفسه
# قال أبو علي الوراق: آفة الناس قلة معرفتهم بقدر أنفسهم.
# قيل لبزرجمهر: أي العيوب أعظم؟
# قال: قلة معرفة المرء بنفسه.
# وقال المتنبي:
# ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيره منه ما لا يرى
# وقال سقراط: لا شيء أضر بالإنسان من رضاه عن نفسه، فإنه إذا رضي عنها
~~اكتفى باليسير فعابه كل خطير.
### | مدح من يعرفها
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: لن يهلك امرؤ عرف قدره. وقيل: أجمع
~~كلمة قول الحكيم: أفضل العقل معرفة المرء بنفسه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من أراد الله به خيرا فقهه في الدين
~~وعرفه عيوب نفسه.
# وقيل في قوله تعالى: وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
# «3» : معناه عرفناهم عيوب أنفسهم.
### | وقوف المرء على عيب نفسه
# قيل: لحكيم ما أصعب الأشياء؟ قال: معرفة الإنسان عيب نفسه، والإمساك عن
~~الكلام في ما لا يعنيه.
# وقيل: قد يعرف نقص غيره من لا يعرف نقص نفسه، ولا يعرف نقص نفسه من لا
# PageV01P032
# يعرف نقص غيره. فآكل الثوم لا يجد نتن نفسه.
### | الحث على تدبر معايبك
# قال لقمان عليه السلام: لا تدع النظر في مساويك كل وقت، لأن ترك ذلك نقص
~~من محاسنك. وقيل: كن في الحرص على تفقد عيوبك كعدوك.
### | الحث على قذع «1» النفس
# قال الحسن رضي الله عنه: أقذعوا هذه النفوس فإنها طلعة.
# وقال حكيم: لا ينبغي لحكيم أن يطلب طاعة غيره وطاعة نفسه عليه ممتنعة.
# وقال أبو ذؤيب:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع «2»
# وقيل: العاجز من يعجز عن قذع نفسه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بأشدكم من ملك نفسه عند
~~الغضب.
### | النهي عن الركون إلى النفس
# قال الجنيد رحمه الله: لا تسكن إلى نفسك وإن دامت طاعتها فإن لها خدائع؛
~~وإن سكنت إليها كنت مخدوعا.
# وقيل: من رضي عن نفسه سخط الناس ms0018 عليه.
### | المسرور بأن عرف عيوبه
# قال عمر رضي الله عنه: رحم الله امرا أهدى إلينا عيوبنا.
# وقالت الحكماء أنت لا ترى عيب نفسك، فسل من ترضى عقله ونصحه يعرفك.
# وقال رجل لمسعر: أتحب أن تهدى إليك عيوبك؟ فقال أما من ناصح فنعم، وأما
~~من شامت فلا. وقيل: ينبغي للرجل أن يكون مرآة أخيه تريه خيره وشره.
# قال الشاعر:
# أصبحت في هيئة المرآة تخبرنا ... عيوبنا كل ما فينا من الكدر «3»
# PageV01P033
### | (2) ما جاء في الحزم والعزم وما يضادهما، والظن والشك والتثبت والعجلة
### | ماهية الحزم والعزم
# قال عبد الملك لعمر بن عبد العزيز: ما العزيمة في الأمر؟ قال: إصداره إذا
~~ورد بالحزم. فقال: وهل بينهما فرق؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
# ليست تكون عزيمة ما لم يكن ... معها من الرأي المشيد رافع «1»
# فقال: لله درك عشت دهرا وما أرى بينهما فرقا.
# وقيل لبعضهم: ما الحزم؟ قال: التفكر في العواقب.
### | النهي عن الدخول فيما يصعب الخروج منه
# قال: معاوية لعمرو بن العاص (رضي الله عنهما) : ما بلغ من دهائك؟ قال: ما
~~دخلت في أمر إلا عرفت كيف الخروج منه. فقال: لكني ما دخلت في أمر قط وأردت
~~الخروج منه.
# وقيل في الحكمة: إن اتسع لك المنهج، فاحذر أن يضيق بك الخروج.
# قال الشاعر:
# وإذا هممت بورد أمر فالتمس ... من قبل مورده طريق المصدر «2»
### | حمد تلقي الأمر بالجزم
# قيل: من لم يقدمه حزمه أخره عجزه. من استقبل وجوه الآراء عرف مواقع
~~الخطأ.
# خذ الأمر بقوابله، إن رمت المحاجزة فقبل المناجزة. قبل الرمي تملأ
~~الكنائن «3» . قبل
# PageV01P034
# الإقدام «1» تراش السهام. دمث لنفسك قبل اليوم مضطجعا. اتق العثار «2»
~~بحسن الاعتبار.
# قال البحتري:
# فتى لم يضيع وقت حزم ولم يبت ... يلاحظ أعجاز الأمور تعقبا
# قال آخر:
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
### | مدح التفكر في العواقب
# قال أزدشير: ليس للأيام بصاحب، من لم يتفكر في العواقب. يا عاقد اذكر
~~حلا، من لم ينظر في العواقب تعرض لحادثات النوائب.
# قال الشاعر:
# ومن ترك العواقب مهملات ... فأيسر ms0019 سعيه أبدا تبار «3»
# وقيل: الفكرة مرآة تريك الحسنات والسيئات.
### | إقامة العذر باستعمال الحزم
# قيل: من استشار فيما نزل به صديقه واستخار به، وأجهد رأيه، فقد قضى ما
~~عليه، وأمن رجوع الملامة إليه. وقيل: من أعجب الأشياء جاهل يسلم بالتهور،
~~وعاقل يهلك بالتوقي.
# قال كشاجم «4» :
# وعلي أن أسعى ولي ... س علي إدراك النجاح
### | تفضيل الحزم على الجهل
# الحيلة أنفع من الغيلة. قال حكيم لابنه: كن بحيلتك أوثق منك بشدتك فالحرب
~~حرب للمتهور، وغنيمة للمتحذر.
# وقيل: الاهتداء لوجه الحيلة غنيمة جليلة.
# قال الموسوي:
# ولست مقارعا جيشا ولكن ... برأيي يستضيء ذوو القراع «5»
# PageV01P035
### | فضل التدبير وذويه
# نظام الأمر التدبير، ورأس الأمر التقدير. وقيل: من فعل بغير تدبير، وقال
~~بغير تقدير، لم يعدم من الناس هازئا ولا حيا.
# وقيل: فلان يعرف من أين تؤكل الكتف «1» ويعرف منابت القصيص، وهما مثلان
~~يقالان في من يعرف وجه الأمر.
### | الحث على الاشتغال بما يعنيك عما لا يعنيك
# قيل لبعض الحكماء: ما الحزم؟ قال: حفظ ما كلفت وترك ما كفيت. وقيل
~~للأحنف: بم سدت قومك؟ قال: بتركي من أمرك ما لا يعنيني، كما عناك من أمري
~~ما لا يعنيك.
# وقال رجل لأفلاطون «2» لم تختمت في يمينك؟ فقال لأعرف المتكلفين، ومن
~~يسأل عما لا يعنيه.
# قال الشاعر:
# ولا تعترض في الأمر تكفي شؤونه
### | ذم تارك ما يعنيه لما لا يعنيه
# قال ابن هرمة «3» :
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# وقال آخر:
# هراق «4» الماء واتبع السرابا
### | عتب من نصر نفسه لنفع غيره
# قال الشاعر:
# يكسي الأنام ويعري إسته ... وينسل من خلفه الأسفل
# PageV01P036
# وقال العباس بن الأحتف «1» :
# صرت كأني ذبالة نصبت ... تضيء الناس وهي تحترق «2»
### | ذم الاقتصار على مجرد التوكل
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أرسل ناقتي وأتوكل.
~~فقال: بل اعقلها «3» وتوكل.
# مر الشعبي بإبل قد فشا فيها الجرب، فقال لصاحبها أما تداوي إبلك؟ فقال:
~~إن لنا عجوز نتكل على دعائها. فقال: اجعل مع دعائها شيئا من القطران.
# وفي كتاب كليلة لا يمنع العاقل يقينه بالقدر ms0020 من توقي «4» المخوف، بل
~~ليجمع تصديقا بالقدر وأخذا بالحزم.
# قال الشاعر:
# والمرء تلقاه مضياعا لفرصته ... حتى إذا فات أمر عاتب القدرا
# قال أبو عبيدة لعمر رضي الله عنه، حين كره طواعين الشأم ورجع إلى
~~المدينة، أتفر من قدر الله؟ قال: نعم إلى قدر الله. فقال له: أينفع الحذر
~~من القدر؟ فقال: لسنا مما هناك في شيء، إن الله لا يأمر بما لا ينفع، ولا
~~ينهى عما لا يضر، وقد قال تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
# «5» وقال تعالى: خذوا حذركم
# «6» .
### | ذم طلب الأمر بعد فوته
# قيل: لبعض الحكماء هل شيء أضر من التواني؟ فقال: الاجتهاد في غير موضعه.
# وقيل: العجز عجزان عجز التقصير وقد أمكن؟ والجد في طلبه وقد فات. أخذه
~~الشاعر فقال:
# تتبع الأمر بعد الفوت تغرير ... وتركه مقبلا عجز وتقصير «7»
# وقيل: شر الرأي الدبري «8» .
# PageV01P037
# قال الشاعر:
# أصبحت تنفخ في رمادك بعدما ... ضيعت حظك من وقود النار
### | الأمر بترك التلهف على ما فات
# قال الله تعالى: لكيلا تأسوا على ما فاتكم.
# قيل: أكبر الأدواء للبدن التلهف على ما لا يدرك. إن ليتاوان لو إعناء.
### | إظهار الندامة والتأسف
# قال الشاعر:
# عضضت أناملي وقرعت سني «1» وقال الكسعي وخبره مشهور:
# ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذا لقطعت خمسي
# تبين لي سفاه الرأي مني ... لعمر أبيك حين كسرت قوسي
# وهذا هو المضروب به المثل في الندامة وإياه عنى الفرزدق بقوله:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
# وقال صخر بن عمرو:
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان «2»
# قال آخر:
# وكنت كناشب في الوحل ينوي ... نهوضا وهو يزداد ارتطاما «3»
### | مدح من لا يندم فيما يباشره
# قال أبو الأصمع: لا ينهض العجز في أعقاب نهزته «4» ، ولا يصاحب عزما حين
~~يخترم «5» المتنبي:
# فما تكشفك الأعداء عن ملل ... من الحروب ولا الآراء عن زلل
# وقال الموسوي في مدح بعضهم:
# في قرعه سنه لا يطمع الندم
# PageV01P038
### | النهي عن الاعتذار
# وقيل في المثل: عش ولا تغتر.
# وقيل: الفرار بقراب أكيس. وقيل: لا تكن ms0021 كمن أراق الماء واتبع السراب.
### | الأمر بالإقدام بعد الاتضاح والمدح بذلك
# قيل: رو بحزم فإذا استوضحت فاعزم. وقيل: أحزم الناس من إذا وضح له الأمر
~~صدع فيه. وقيل: أعظم الخطأ العجلة قبل الإمكان، والتأني بعد الفرصة.
# قال الشاعر:
# وواقف عند الأمر ما لم يضح له ... وأمضي إذا ما هم من كان ماضيا
### | مدح التجارب
# التجارب ليس لها نهاية والمرء منها أبدا في زيادة. وقيل: العقل كالسيف
~~والتجربة أشطر. وقيل: التجارب مرائي الغيوب ونواظر العيوب.
### | مدح مجرب
# قيل: فلان حلب الدهر بأنقع وهو مؤدم مبشر «1» .
# قال الشاعر:
# حلبت الدهر من عسل وصاب ... وذريت الزمان بكل ريح «2»
# ومدح أعرابي قوما فقال: أدبتهم الحكمة وأحكمتهم التجارب ولم تغررهم
~~السلامة المنطوية على الهلكة.
### | ذم غير مجرب
# قيل: فلان غفل لم تسمه «3» التجارب، ولم تفترعه النوائب، وغفل لم تسمه
~~النوب، ولم يعض غاربه القتب «4» .
# وصف إعرابي واليا مغتررا فقال: ما أطول سكر كأس شربها فلان، ولم يخف من
~~عاقبتها الخمار.
### | المصيب بظنه
# قيل: من لم ينتفع بظنه، لم ينتفع بيقينه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~إن لله عبادا يعرفون الناس
# PageV01P039
# بالتوسم. وقال عليه الصلاة والسلام: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله.
# وكان عمر (رضي الله) عنه يقال له المحدث لصحة ظنه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن يكن في هذه الأمة محدث فهو عمر.
~~ويقال: فلان ألمعي، وقيل: ما تزاحمت الظنون على أمر مستور إلا كشفته.
# قال الشاعر:
# إذا ما ظن أعرض أو أصابا
# وقال:
# نجيح مليح أخو مارق ... يكاد يخبر بالغائب
# وقال البحتري:
# وإذا صحت الروية يوما ... فسواء ظن امرىء وعيانه «1»
# وقال الموسوي:
# ولا علم لي بالغيب إلا طليعة ... من الحزم لا يخفى عليها المغيب
### | مدح الشك وسوء الظن
# قيل: بوحشة الشك ينال أنس اليقين. وقيل: عليك بسوء الظن، فإن أصاب
~~فالحزم، وإن أخطأ فالسلامة.
# قال الشاعر:
# وحسن الظن عجز في أمور ... وسوء الظن يأخذ باليقين
# وقيل:
# من أطال الركون قل ركونه «2»
# وقول الله تعالى: إن بعض الظن إثم
# «3» دلالة على ms0022 أن جله صواب. وقال عبد الملك: فرق ما بين عمر وعثمان إن
~~عمر أساء ظنه فاحكم أمره وعثمان أحسن ظنه فأهمل أمره.
# وقيل لبعضهم: أسأت الظن، فقال: أن الدنيا لما امتلأت مكاره وجب على
~~العاقل أن يملأها حذرا، وقال أبو محمد الخازن:
# وما شكي وإن أكثرت إلا ... محاماة على الشيء اليقين «4»
# PageV01P040
### | ذمهما
# قال الله تعالى: اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
# ، وقال شيخ لرجل: أظنك كاذبا فقال: أحمق ما يكون الشيخ إذا استعمل ظنه،
~~وقال:
# وأضعف عصمة عصم الظنون
# وقال المتنبي:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم «1»
### | مدح التغافل
# سئل حكيم: ما اللبيب؟ فقال: الفطن المتغافل. ولما أمضى معاوية بيعة يزيد
~~قال:
# يزيد: يا أبت ما أدري أنخدع الناس أم يخدعوننا بما يأخذون منا؟ فقال: يا
~~بني من خدعك فانخدعت له فقد خدعته. وقيل: إذا أردت لباس المحبة فكن عالما
~~كجاهل.
# وقيل: من تغافل فعقلوه، ومن تكايس فطبطبوه أي العبوا به على الطبطابة.
# قال الشاعر:
# ليس الغني بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي «2»
# ولأبي فراس وقد أجاد:
# تغابيت عن قومي فظنوا غباوتي ... بمفرق أغبانا حصى وتراب «3»
### | من لا يخدع لعقله
# قال عمرو بن العاص: ما رأيت أحدا كلم عمر رضي الله عنه إلا رحمته لأنه
~~كان لا يخدع أحدا لفضله، ولا يخدعه أحد لفطنته. وقال أياس بن معاوية:
# لست بخب ولا الخب يخدعني «4»
# وقيل لرجل:- فيك فطنة، فقال: ما ذنبي إذ خلقني الله عاقلا.
### | مدح التثبت
# قال الشعبي: أصاب متأمل أو كاد، وأخطأ مستعجل أو كاد. وقال عمرو بن
~~العاص:
# لا يزال المرء يجني من ثمرة العجلة الندامة. وروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما دخل الرفق في شيء إلا زانة «5» ولا الخرف إلا شأنه «6» .
# PageV01P041
# قال الشاعر:
# لا تعجلن فربما ... عجل الفتى في ما يضره
# وقال الموسوي:
# وشوكة ضغن ما انتقشت شباتها ... ذهابا بنفسي أن يقال عجول «1»
### | مدح العجلة
# لأبي العيناء وقد قيل له لا تعجل فالعجلة من الشيطان، فقال: لو كان ms0023 كذلك
~~لما قال نبي الله موسى عليه السلام وعجلت إليك رب لترضى.
# وقيل: المتأني في علاج الداء بعد أن عرف الدواء كالمتأني في اطفاء النار
~~وقد أخذت بحواشي ثيابه وسأل أبو علي البصير ابن منارة حاجة فقال: رح إلى
~~وقت العصر فجاء عند الظهر فقال: ألم أعدك وقت العصر؟ فقال: نعم ولكن رأيت
~~الإفراط في الاستظهار أحمد.
### | ما تحمد فيه العجلة
# قال معاوية: ما من شيء يعدل التثبت، فقال الأحنف: إلا أن تبادر بالعمل
~~الصالح أجلك تعجل إخراج ميتك وتنكح الكفء ابنتك.
### | مدح انتهاز الفرصة
# قيل: الهيبة خيبة والفرصة تمر مر السحاب. وقيل: انتهز الفرصة قبل أن تعود
~~غصة الإفتراض اقتناص «2» . وقيل: الفرصة ما إذا أخطأك نفعه لم يصبك ضره.
### | التفكر في العواقب
# قيل: إحمد تغنم، ولا تفكر في العواقب فتهزم.
# قال الشاعر:
# إذا حدثته النفس أمضى حديثها ... وهان عليه ما يرى في العواقب
# وقيل: من تفكر في العواقب لم يشجع في النوائب.
### | طلب الأمر بالمداراة
# قال الأحنف: عجبت لمن طلب أمرا بالمغالبة «3» ، وهو يقدر عليه بالملاينة
~~«4» ولمن طلب أمرا بخرق «5» ، وهو يقدر عليه برفق.
# PageV01P042
# وقيل لبعضهم: ما الدهاء؟ فقال: قتل العدو في لطف.
### | مدافعة العدو بالمداراة
# في كتاب كليلة: «1» لا تسلم من العدو القوي بمثل التذلل والخضوع، كما أن
~~الحشيش إنما يسلم من الريح العاصف بانثنائه معها، أينما مالت به الريح
~~ساعدته.
# أخذه ابن الرومي فقال:
# كالريح والزرع استكان لمرها ... وعتت فلم تقدر على تقصيفه «2»
# كم قد نجا منه الضعيف وما نجا ... منه العنيف بلفه ولفيفه
# وتهاتن الجذع الأبي مهزه ... فأتت عليه ولم ترع لخفيفه «3»
# ولهذا الباب نظائر في العداوات.
### | الجهل بمستقبل الزمان
# قال الله تعالى مخبرا عن النبي عليه السلام: ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت
~~من الخير، وما مسني السوء.
# قال القطامي:
# وما يعلم الخير امرؤ قبل أن يرى ... ولا الشر حتى تستبين دوائره
# وقال آخر:
# تبين أعقاب الأمور إذا مضت ... وتقبل أشباها عليك صدورها «4»
### | (3) ومما جاء في المشاورة والاستبداد بالرأي
### | الحث على مراجعة الأوداء «5» ومدح المشاورة
# قال ms0024 الله تعالى: وشاورهم في الأمر
# «6» وقيل من شاور أهل النصيحة سلم من الفضيحة. وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: المشاورة حصن من الندامة وأمن من الملامة.
# PageV01P043
# وقيل: ما هلك امرؤ عن مشورة. وقيل: الرأي الواحد كالسجيل والرأيان
~~كالحيطتين والثلاثة أمداد لا ينقض.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الموازرة «1» المشاورة وبئس
~~الاستعداد الاستبداد. الأحمق من قطعه العجب عن الاستشارة والاستبداد عن
~~الاستخارة. من شاور الأوداء أمن من الأعداء.
# نصف رأيك مع أخيك فاستشره.
### | الحث على مشاورة الحازم اللبيب
# قال الجاحظ: أحسن ما قيل في المشورة قول بشار:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... بحزم نصيح أو نصيحة حازم «2»
# ولا تجعل الشورى عليك غضاضة ... فإن الخوافي قوة للقوادم «3»
# وقوله:
# ولا كل ذي رأي بمؤتيك نصحه ... ولا كل مؤت نصحه بلبيب
# ولكن إذا ما استجمعا عند واحد ... فحق له من طاعة بنصيب «4»
# وقال عبد الله بن معاوية:
# وإن باب أمر عليك التوى ... فشاور نبيها ولا تعصه «5»
# وقال عمر رضي الله عنه: الرجال ثلاثة رجل ذو عقل ورأي فهو يعمل عليه،
~~ورجل إذا أحزنه أمر أتى ذا رأي فاستشاره، ورجل جائر بائر «6» لا يأتي رشدا
~~ولا يطيع مرشدا.
### | الحث على استشارة الكبار
# قال زياد لأبي الأسود «7» : لولا أنك كبرت لاستعملتك واستشرتك، فقال: إن
~~كنت تريدني للصراع فليس في، وإن كنت تريد الرأي فهو وافي. وقيل: زاحم بعود
~~أو دع.
# وقيل: عليك برأي الشيوخ، فقد مرت على وجوههم عيون العبر وتصدعت لاسماعهم
~~آثار الغير.
# PageV01P044
### | الحث على استشارة الصغار
# قال هرم: عليكم في المشاورة بالحديث السن الحديد الذهن. وقيل: رأي الشيخ
~~كالزند قد انثلم «1» ، ورأي الشاب كالزند الصحيح الذي يوري «2» بأيسر
~~اقتداح.
### | الحث على مشاورة العدو
# في كتاب كليلة: لا ينبغي للعاقل أن يترك استشارة عدوه ذي الرأي فيما
~~يشركه ذلك العدو في نفعه وضره. وقيل: استشر عدوك تعرف مقدار عداوته.
### | من يجب أن تجتنب مشاورته
# قال قيس لابنه: لا تشاورن مشغولا، وإن كان حازما، ولا جائعا، وإن كان
~~فهيما، ولا مذعورا، وإن كان ناصحا، ms0025 ولا مهموما وإن كان فطنا. فالهم يعقل
~~العقل ولا يتولد منه رأي ولا تصدق منه روية.
# وقيل: لا تدخل في مشورتك بخيلا فيقصر بفعلك، ولا جبانا فيخوفك، ولا حريصا
~~فيعدك ما لا يرتجي، فالجبن والبخل والحرص طبيعة واحدة يجمعها سوء الظن.
# وقيل: لا تشاور من ليس في بيته دقيق. وكان كسرى إذا أراد أن يستشير
~~إنسانا بعث إليه بنفقة سنة ثم يستشيره.
# وقيل لا تشيرن على معجب ولا متلون «3» ، وخف الله من موافقة هوى
~~المستشير.
# وقيل: إياك ومشاورة النساء فرأيهن إلى أفن «4» وعزمهن إلى وهن.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: شاوروهن وخالفوهن، وقال: لا تستضيئوا
~~بنار المشرك أي لا تستشيروهم.
### | المستدعي المشورة
# قال عمر رضي الله عنه: صاحب الحاجة أبله لا يرشد إلى الصواب فلقنوا أخاكم
~~وسددوا صاحبكم.
# وقال إعرابي:
# دلا على حيلة فيها لنا فرج ... إذ الدليل على خير كمن فعلا
# وقال آخر:
# خليلي ليس الرأي في صدر واحد ... أشيرا علي اليوم ما تريان
# PageV01P045
### | الحث على نصيحة مستشيرك
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن الرجل لا يزال يزاد في صحة رأيه ما نصح
~~مستشيره، فإذا غش مستشيره سلبه الله صحة رأيه.
# ولما أصاب زيادا الطاعون في يده أحضر له الأطباء فدعا شريحا فقال له: لا
~~صبر لي على شدته وقد رأيت أن أقطعها فقال شريح: أتستشيرني في ذلك؟ قال:
~~نعم، فقال: لا تقطعها فالرزق مقسوم والأجل معلوم وأنا أكره أن تقدم على ربك
~~مقطوع اليد، فإذا قال لك: لم قطعتها؟ قلت: بغضا للقائك وفرارا من قضائك.
~~فمات زياد من يومه. فقال:
# الناس لشريح: لم نهيته عن قطعها؟ فقال: استشارني والمستشار مؤتمن ولولا
~~الأمانة لوددت أن أقطع يده يوما ورجله يوما.
# وقال يحيى: لا تشيرن على عدوك وصديقك إلا بالنصيحة، فالصديق يقضي بذلك
~~حقه، والعدو يهابك إذا رأى صواب رأيك.
### | من يجب أن يشار عليه إذا استشار
# قيل: لا تشر على مستبد ولا على وغد «1» ، ولا على لحوح «2» ، ولا معجب،
~~ولا على متلون، وخف الله في موافقة المستشير، ms0026 فالتماس موافقته لؤم وسوء
~~الاستماع منه خيانة.
# وقيل: من طلب الرخص من الإخوان عند المشاورة، ومن الأطباء عند المرض، ومن
~~الفقهاء عند الشبه، فقد خدع نفسه.
### | من ضرب لمستشيره مثلا صمم في مشورته
# شاور المنصور سلم بن قتيبة في قتل أبي مسلم صاحب الدولة فقال: لو كان
~~فيها آلهة إلا الله لفسدتا فقال عيشك، واستشار فيه آخر فقال: ولن يجمع
~~السيفان ويحك في غمد.
# واستشار معاوية الأحنف في بيعة يزيد فقال الأحنف: أنت أعلم بليله ونهاره
~~وسره وإجهاره، فإن كنت تعلمه لله رضا وللأمة صلاحا، فلا تشاور فيه أحدا.
~~وإن كنت تعلم غير ذلك فلا تزوده الدنيا وأنت صائر إلى الآخرة، وإنما علينا
~~أن نقول سمعنا وأطعنا.
### | الممدوح بأنه مستشار
# وقالت امرأة من أياد:
# المستشار لأمر القوم يجزئهم ... إذ الهنات أهم القوم ما فيها
# وقال أبو تمام:
# يطول استشارات التجارب رأيه ... إذا ما ذوو الرأي استشاروا التجاربا
# PageV01P046
### | الرغبة في الاستبداد بالرأي
# قال بعض الحكماء: ما استشرت أحدا قط إلا تكبر علي وتصاغرت «1» له ودخلته
~~العزة وأدركتني الذلة. وإياك والمشورة وإن ضاقت بك المذاهب.
# وكانت الفرس والروم مختلفين في الإستشارة.
# فقالت الروم: نحن لا نملك من يحتاج أن يستشير، وقالت الفرس نحن لا نملك
~~من يستغني عن المشاورة وفضل الفرس لقوله تعالى: وشاورهم في الأمر
# «2» وما زال المنصور يستشير أهل بيته حتى مدحه ابن هرمة بقوله:
# يزرن امرأ لا يصلح القوم أمره ... ولا ينتحي الأدنين فيما يحاول
# فاستوى جالسا وقال: أصبت والله. فما استشار بعد ذلك.
# وقال بعض جلساء هارون «3» : أنا قتلت جعفر بن يحيى، وذلك أني رأيت الرشيد
~~يوما وقد تنفس تنفسا، مفكرا فانشدت في أثره:
# واستبدت مرة واحدة ... إنما العاجز من لا يستبد «4»
# فاصغى إليه واستعاده «5» ، فقتل جعفرا بعد عن لبث.
# وقال المهلب: لو لم يكن في الاستبداد بالرأي إلا صون السر، وتوفير العقل
~~لوجب التمسك بفضله.
### | المتفادي من أن يستشار
# استشار عبد الله بن علي عبد الله بن المقفع، فيما كان بينه وبين المنصور،
~~فقال:
# لست أقود جيشا ms0027 ولا أتقلد حربا ولا أشير بسفك دم وعثرة الحرب لا تستقال،
~~وغيري أولى بالمشورة في هذا المكان.
# واستشار زياد رجلا فقال: حق المستشار أن يكون ذا عقل وافر واختبار متظاهر
~~ولا أراني هناك.
# واجتمع رؤساء بني سعد إلى أكثم بن صيفي «6» يستشيرونه فيما دهمهم من يوم
# PageV01P047
# الكلاب «1» ، فقال: إن وهن الكبر قد فشا في بدني وليس معي من حدة الذهن
~~ما ابتدىء به الرأي، ولكن اجتمعوا وقولوا فإني إذا مر بي الصواب عرفته.
### | (4) ومما جاء في وصف العلم والعلماء مدحا وذما ووصف الحفظ والنسيان
### | عز العلم
# قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
# «2» ، وقال: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم
# «3» وقال الإمام أبو حنيفة: إن لم يكن العلماء أولياء الله في الأرض فليس
~~لله فيها ولي.
# قال الأحنف «4» : كل عز لم يؤيد بعلم فإلى ذل يصير. وقيل: العلم يوطىء
~~الفقراء بسط الملوك.
### | الأدب كالحسب
# قيل: من نهض به أدبه، لم يقعد به حسبه «5» ، وقيل: شرف الحسب يحتاج إلى
~~شرف الأدب، وشرف الأدب مستغن عن شرف الحسب.
# وقال الأحنف: من لم يكن له علم ولا أدب لم يكن له حسب ولا نسب.
# وقال الشاعر:
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
# وقال آخر:
# ما ضر من حاز التأدب والنهى ... أن لا يكون من آل عبد مناف «6»
### | البالغ بعلمه مبلغ الملوك
# قيل: لما وقعت الفتنة بالبصرة ورضوا بالحسن اجتمعوا عليه، وبعثوا إليه.
~~فلما أقبل قاموا، فقال يزيد بن المهلب: كاد العلماء يكونون أربابا، أما
~~ترون هذا المولى كيف قام له سادات العرب.
# PageV01P048
# وقيل: تعلموا العلم فإنه يوطىء المساكين بسط الملوك. ونظر عمر رضي الله
~~عنه إلى رجل في هيئة نفيسة فقال: ألست ابن قيس بالبصرة؟ قال: نعم. ولكني
~~كاتب فقال لله در العلم ما زال يرفع أهله.
# قال الشاعر:
# العلم يرفع بالخسيس إلى العلا ... والجهل يقعد بالفتى المنسوب «1»
### | قيمة المرء علمه
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: قيمة كل امرىء ما يحسنه. ms0028 وأخذ ابن
~~طباطبا «2» هذا المعنى فقال:
# حسود مريض القلب يخفي أنينه ... ويضحي كئيب البال عندي حزينه
# يلوم على أن رحت في العلم دائبا ... أجمع من عند الرواة فنونه
# فيا عاذلي دعني أغالي بقيمتي ... فقيمة كل الناس ما يحسنونه «3»
### | فضل العلم على المال
# قال عبد الملك: اطلبوا معيشة لا يقدر سلطان جائر على غصبها، قيل ما هي؟
~~قال:
# الأدب ولصالح بن عبد القدوس:
# قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه ... عما قليل فيلقى الذل والحربا
# وجامع العلم مغبوط به أبدا ... فلا يحاذر منه الفوت والطلبا «4»
# وقيل: العلم ميراث غير مسلوب، وقريب غير مغلوب. وقيل: الفضيلة بكثرة
~~الآداب، لا بفراهة «5» الدواب.
# وقال الجنيد «6» : من فضيلة العلم على المال أن الله فهم سليمان مسئلة
~~فمن عليه
# PageV01P049
# وقال ففهمناها سليمان. وأعطاه الملك ولم يمن عليه، بل قال: هذا عطاؤنا
~~فامنن أو أمسك بغير حساب.
### | من ذمه وفضل المال عليه
# قال الشاعر:
# ما المرء إلا بما يحوي من النشب «1»
# وقال آخر:
# لا تغبطن أديبا ماله نشب ... لا خير في أدب إلا مع النشب
# وقال جحظة «2» :
# إن الزمان لمن تقدم في النباهة منقلب
# وقال البديهي:
# أكثر المقتفين للعلم والآ ... داب في ذلة وفي أملاق «3»
### | وصف العلم بأنه يورث الغنى
# قيل: الأدب يجلب الجمال ويفيد المال. وقيل: من لم يفد بالأدب ما لا
~~استفاد به جمالا. وفي كتاب كليلة: العالم إذا افتقر فعلمه الذي معه يقويه
~~كالأسد معه قوته التي يعيش بها حيث توجه.
# قال الأصمعي «4» لرجل: ألا أدلك على خليل إن صحبته زانك وإن احتجت إليه
~~مانك، وإن استعنت به أعانك قال: نعم، فقال عليك بالأدب.
### | وصفه بأنه يورث الزهد
# العلم يزهد في الدنيا الضارة، ويرغب في الآخرة السارة. وقال عمر بن عبد
~~العزيز «5» رضي الله عنه: تعلموا العلم فإنه عون للفقير أما أني لا أقول
~~يطلب به الدنيا ولكن يدعوه إلى القنوع.
# PageV01P050
### | قلة الاعتداد بالخلو من العلم
# كان الوليد يلاعب عبد الله بن معاوية بالشطرنج «1» ، فاستأذن عليه ثقفي
~~موصوف بالثروة فستر الشطرنج بمنديل. فلما دخل وجلس ms0029 استنطقه فقال: أحفظت
~~القرآن وشيئا من الفقه، قال: لا، قال: أفرويت شيئا من الآثار والأشعار
~~وأيام العرب قال: لا. فكشف الشطرنج، وقال: شاهك فنحن في خلوة.
# ودخل حكيم دار رجل خلو من العلم فرأى أثاثا وهيئة فاخرة، وأراد الرجل
~~الداخل أن يبزق بزقة فبزق في وجه الرجل، فقيل له: ما تفعل؟ قال: نظرت فلم
~~أجد في هذه الدار أخس منه لخلوه من المعاني الفاضلة وإنما يرمي بالبزاق إلى
~~أخس المواضع، فلذلك رميت به في وجهه.
### | تلذذ العلماء بعلمهم
# كان أبو حنيفة رحمه الله إذا أخذته هزة المسائل يقول: أين الملوك من لذة
~~ما نحن فيه لو فطنوا لقاتلونا عليه. وقيل: من خلا بالعلم لم توحشه الخلوة،
~~ومن تسلى بالكتب لم تفته السلوة.
# وقيل لابن المبارك: من تجالس؟ فقال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. إني
~~أنظر في كتب آثارهم وأخبارهم.
### | التناسب في العلم
# قيل لعالم: أي المناسبة أخلد؟، فقال: مناسبة العلم التي غذتها عواطف
~~الشيم.
# وقيل للنوفلي: ما بلغ من شهوتك للعلم؟، قال: إذا نشطت فلذتي وإذا اغتممت
~~فسلوتي. قال أبو تمام:
# وقرابة الآداب تقصر دونها ... عند الأديب قرابة الأرحام «2»
# قال الصولي:
# إن الكتابة والآداب قد جمعت ... بيني وبينك يا زين الورى نسبا «3»
# وقيل: لا ينبغي للأديب أن يخالط من لا أدب له، كما لا ينبغي للصاحي أن
~~يناظر السكران.
# PageV01P051
### | مدح صيانة العلم
# وجه الرشيد إلى مالك بن أنس «1» رحمه الله ليأتيه فيحدثه، فقال مالك إن
~~العلم يؤتى فصار الرشيد إلى منزله فاستند معه إلى الجدار، فقال: يا أمير
~~المؤمنين من إجلال الله تعالى إجلال العلم. فقام وجلس بين يديه وبعث إلى
~~سفيان بن عيينة فأتاه وقعد بين يديه وحدثه. فقال الرشيد بعد ذلك: يا مالك
~~تواضعنا لعلمك فانتفعنا به وتواضع لنا علم سفيان فلم ننتفع به.
# وفي أمثال العرب أن الثعلب والغراب تحاكما إلى الضب «2» ، فقالا: أخرج
~~وأحكم بيننا. فقال: في بيته يؤتى الحكم.
# وقال لقمان لابنه: صن علمك فوق صيانة نفسك. وقيل: لم ير أفضل من الخليل
~~«3» في ms0030 التلطف عن الكسب بالعلم. كان الناس يأكلون بعلمه وهو في خص له. وخرج
~~إلى مكة، والناس يقولون في الحرمين: قال الخليل، وذكر الخليل، ورجع إلى
~~البصرة ولم يعلم بمكانه. قال الشيخ رحمه الله: ومن ملك نفسه هكذا، فحقيق أن
~~يقال رجل فضل وصدق. وللقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني:
# ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدم من لاقيت لكن لأخدما
# ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ... ولو عظموه في النفوس لعظما
# ولكن أهانوه فهانوا ودنسوا ... محياه بالأطماع حتى تجهما «4»
### | نهي العلماء عن التهافت على باب السلطان
# قال بعض العلماء: شرار الأمراء أبعدهم عن العلماء، وشرار العلماء أقربهم
~~إلى الأمراء. ودنا سقاء من فقيه على باب السلطان فسأله عن مسألة فقال: أهذا
~~موضع المسألة؟
# فقال السقاء: أو هذا موضع الفقيه؟
# وكتب عبد الله بن المبارك رحمه الله إلى ابن علية حين ولي صدقات البصرة
~~«5» :
# يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين «6»
# PageV01P052
# احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فأين ما كنت به واعظا ... من ترك أبواب السلاطين
# إن قلت أكرهت فما هكذا ... زل حمار العلم في الطين
### | من زان علمه بعمله
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: اعقلوا الخير إذا سمعتموه عقل
~~رعاية لا عقل رواية فرواية العلم كثيرة ورعايته قليلة. كثرة العلم في غير
~~طاعة الله مادة الذنوب. وقيل:
# العلم يهتف «1» بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل.
### | ذم من شان علمه بتقصير
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لا
~~ينتفع بعلمه، وقال عليه السلام:
# أشد الناس ندامة عند الموت العلماء المفرطون «2» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع، وقلب لا
~~يخشع، وعين لا تدمع، ونفس لا تشبع، وأعوذ بك من شر هؤلاء الأربع.
# كتب الشافعي «3» رضي الله عنه إلى عالم: قد أوتيت علما فلا تطفىء نور
~~علمك بظلمة الذنوب، فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنورهم.
### | تفضيل العلم على العمل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: فقيه ms0031 واحد أشد على الشيطان من ألف عابد.
# وقال صلى الله عليه وسلم: عمل قليل في علم خير من كثير منه في جهل.
# وقال الحسن رضي الله عنه: أدركت قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقولون: من عمل بغير علم كان ما أفسد أكثر مما أصلح.
### | ذم شره العالم وطلب الدنيا بالعلم
# قال صلى الله عليه وسلم: من إزداد في العلم رشدا ولم يزدد في الدنيا
~~زهدا، لم يزدد من الله إلا بعدا.
# وروى في الخبر من آتاه الله علما فلم يتنزه به عن الدنيا كتب بين عينيه
~~الفقير إلى يوم القيامة.
# قال مالك: قلت للحسن: ما عقوبة العالم؟ قال: موت قلبه. قلت: وما هو؟ قال:
# PageV01P053
# طلب الدنيا بعمل الآخرة. قال بعض الأدباء؟ لأن تطلب الدنيا بأقبح ما تطلب
~~به أحسن من أن تطلبها بأحسن ما تطلب به الآخرة.
### | قلة العلم وكثرة الجهل
# قال الطائي «1» :
# أبا جعفر إن الجهالة أمها ... ولو دوام العلم جداء حائل
# وقال علقمة «2» :
# الجهل ذو عرض لا يستزاد له ... والحكم آونة في الناس معدوم
### | مدح الحديث
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من حفظ حديثا واحدا من أمر دينه أعطاه
~~الله أجر سبعين صديقا.
# وقال صلى الله عليه وسلم: من حفظ على أمتى أربعين حديثا، بعث يوم القيامة
~~فقيها.
# وقال ابن عباس: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم ارحم خلفائي
~~فقلت: ومن خلفاؤك؟
# قال: الذين يروون الأحاديث بعدي.
### | 
### | ذمه 
# وذم أصحابه؟</span>
# قال شعبة: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟
# وقال محمد بن مطيع: رأيت الحسن بن زياد أسوأ الناس صلاة فعاتبته، فقال:
~~ما طلب الحديث أحد إلا ساءت صلاته.
# وقال عمرو بن الحارث: ما رأيت علما أشرف ولا أوضع أهلا من الحديث وهم شر
~~خلف من خير سلف.
### | مدح الإسناد
# قيل: الإسناد قيد الحديث. وقيل: الحديث من غير إسناد كالجمل بلا زمام
~~وخطام.
# وصف إعرابي رجلا فقال: ما أحسن حديثه لو أن له سلاسل يقاد بها ms0032 يعني
~~الأسانيد، قال:
# ونص الحديث إلى أهله ... وإن الأمانة في نصه
# PageV01P054
# وقيل: في قوله تعالى: أو أثارة من علم، أنه الأسانيد.
### | ذمه
# طلب رجل من الحسن إسناد حديث فقال: وما تصنع به؟ وقد نالتك عظته وقامت
~~عليك حجته. وقيل لرجل: كتبت حديثا بغير إسناده، قال: إني أريده للعمل لا
~~للتسوق والتجمل.
# وسأل رجل آخر عن إسناد شعر فقال: والله ما تركت الحديث إلا بغضا للإسناد
~~وأنت تسألنيه في الأشعار.
### | مدح النحو
# النحو نصاب العلم ونظامه وعموده «1» وقوامه ووشي «2» الكلام وحلته وجماله
~~وزينته.
# وقيل: النحو يرفع الوضيع ويخفض الرفيع. وكان معلم الرشيد يضرب على الخطأ
~~واحدا وعلى اللحن سبعا.
### | ذمه
# نظر بعض الرؤساء إلى ابنه، وهو ينظر في كتاب سيبويه «3» فقال: أف «4» لك
~~علم المؤدبين وهمة المحتاجين. وقيل: من كثرت عليه العربية أظلمت عليه
~~الروية.
# وقيل: إذا كتبت كتابا فالحن فيه فإن العربية مجدودة. ومما يتصل بهذا
~~الباب أن بعض الفصحاء كان يدخل على بعض عمال البصرة، وهو يعرب «5» في
~~كلامه، فقال له يوما: إن لم تترك الإعراب ضربتك، فقال: إني إذا أشقى الناس،
~~به ضربت صغيرا لأتعلم وضربت كبيرا لأترك.
### | ذم الكثير منه
# ذكر النحو عند المأمون «6» فقال: علم يغنيك أدناه عن أقصاه. وقال أبو
~~حنيفة:
# المكثر من النحو كالمكثر من غرس شجر لا يثمر. وقيل: النحو ملح العلم ومتى
~~استكثر من الملح في الطعام فسد.
# وذكر أهل النحو عند بعض البلغاء فقال: أغزرهم علما أنزرهم فهما.
# PageV01P055
### | مدح العروض وذمه
# قيل: معرفة العروض «1» تسهل عليك ما تعوج من الشعر، فإنه نصابه «2»
~~ونظامه وعموده وقوامه.
# وعاب النظام «3» الخليل فقال: تعاطى ما لا يحسنه، ورام ما لا يناله
~~وفتنته دوائره «4» التي لا يحتاج إليها غيره.
# ودخل أعرابي مسجد البصرة فانتهى إلى حلقة علم، يتذاكرون الأشعار
~~والأخبار، وهو يستطيب كلامهم ثم أخذوا في العروض فلما سمع المفاعيل والفعول
~~ورد عليه ما لم يعرفه فظن أنهم يأتمرون به فقام مسرعا وخرج وقال:
# قد كان أخذهم في الشعر يعجبني ... حتى تعاطوا كلام الزنج والروم
# لما ms0033 سمعت كلاما لست أعرفه ... كأنه زجل الغربان والبوم
# وليت منفلتا والله يعصمني ... من التقحم في تلك الجراثيم
# وقال ابن طباطبا:
# كل العلوم يزين المرء بهجتها ... إلا العروض فقد شانت ذوي الأدب «5»
# بي الدوائر دارت من دوارها ... ما لامرىء أرب في ذاك من أرب «6»
# فاستعمل الذوق في شعر تؤلفه ... وزن به ما بنوا في سالف الحقب
### | مدح الملح
# قال الأصمعي: نلت بالعلم وصلت بالملح «7» . وقيل: النوادر تفتح الآذان
~~وتفتق الأذهان.
# قال أبو عبيدة: الملح مروءة تنفق عند الإشراف، فارتادوا لها وانظروا عند
~~من تضعونها.
# PageV01P056
### | مدح الكلام
# قيل: المتكلمون «1» دعائم الدين ولولا هم لأضلت الملحدة «2» كثيرا من
~~الناس.
# وروي أن ملك الصفد كتب إلى الرشيد يسأله أن يبعث إليه من يعلمه الدين،
~~فدعا يحيى بن خالد فعرض عليه الكتاب، فقال يحيى: لا يقوم لذاك إلا رجلان
~~ببابك هشام بن الحكم وضرار فقال: كلا إنهما مبتدعان «3» فيلقنان القوم ما
~~يفسدهم ويغويهم بالمسلمين، ليس لذلك إلا أصحاب الحديث، فقال يحيى: أصحاب
~~الحديث لا يحسنون وأهل الصفد قد غلب عليهم الثنوية «4» فأتى أبو يوسف ووجه
~~بعض أصحاب الحديث فلما ورد أكله أهل الصفد بالحجج. فقال ملك الصفد: ما أضعف
~~دينكم وحججكم، فضحك صاحب الحديث. فقال الملك: وما هذا الضحك؟ فقال إنا لسنا
~~أصحاب الحجج فإننا مقلدة وعندنا من له الجدل وعنده الحجج ولا يقوى لهم أحد،
~~وقد أشار بعض المحصلين على صاحبنا أن لا يبعثنا فوقع الغلط عليه.
### | ذمه
# قال أبو يوسف: من طلب الدين بالكلام تزندق «5» . وقيل ما تعلم أحد الكلام
~~إلا ساء ظنه بالناس.
# وقيل: من جعل غرضا للجدال أكثر التنقل من رأى إلى رأي.
# وحكى بعض الصوفية قال: استشرت أبا عبد الله بن حنيف في تعلم الكلام فقال:
~~لا تفعل، فأقل ما فيه أنك تسىء عشرة الرب. فقلت كيف ذلك؟ فقال: لأنك أبدا
~~تقول لو فعل الله كذا لكان جاهلا ولو كان كذا لكان عاجزا، ونحو ذلك مما
~~يجري في كلامهم.
### | مدح الفقه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله ms0034 بعبد خيرا فقهه في الدين،
~~وعرفه عيوب نفسه.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لكل شيء عماد، وعماد هذا الدين الفقه. وقال صلى
~~الله عليه وسلم الأنبياء سادة والفقهاء قادة، ومجالستهم زيادة. وقال صلى
~~الله عليه وسلم: فقيه واحد أشد على إبليس من ألف عابد.
# PageV01P057
### | مدح الحساب
# قال الله تعالى: فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك
~~تقدير العزيز العليم
# «1» ، وقال الله تعالى: هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل
~~لتعلموا عدد السنين والحساب
# «2» وقيل الحساب ديباج «3» العلم، وقال علي بن زين: لو رفع الحساب لبطلت
~~العلوم ولو رفعت العلوم لم يبطل الحساب.
### | مدح إستخراج المعمى» وذمه والحاذق فيه
# قيل: إستخراج المعمى يدقق النظر ويصقل الذهن ويفطن القلب. وقيل: إن بعض
~~اليونانيين كتب بلغتهم كتابا إلى الخليل فخلا به شهرا حتى فهمه فقيل له في
~~ذلك، فقال:
# علمت أنه لا بد من أن يفتتح الكتاب باسم الله فبنيت على ذلك فقست عليه
~~وجعلت ذلك أصلا ففتحت ثم وضع كتاب المعمى على ذلك.
# وقال أبو حاتم: سألت الأصمعي عن المعمى فقال هو عمى القلب. وقال الجاحظ:
~~ليس المعمى بشيء قد كان كيسان مستملي أبي عبيدة يسمع خلاف ما يقال، ويكتب
~~خلاف ما يسمع، ويقرأ خلاف ما يكتب، يتعسر «5» عليه إستخراج أخف نكتة «6» من
~~المعمى.
### | معرفة النسب
# سئل بعضهم عن علم النسب، فقال: هو علم لا تنفع معرفته ولا يضر جهله.
# وقال رجل لأبي عبيدة: علمني شيئا من النسب، فقال: ما تستفيد بذلك إلا
~~معرفة المعايب. وقيل: فلان أنسب من دغفل «7» ومن ابن لسان الحمرة. وقال
~~المتنبي في نبطي «8» عارف بالنسب:
# وماذا بمصر من المضحكات ... ولكنه ضحك كالبكا
# بها نبطي من أهل السواد ... يدرس أنساب أهل العلا
# PageV01P058
### | وصف فنون من العلم
# قيل: علم الملوك النسب والخبر والشعر، وعلم السلطان المغازي «1» والسير
~~وعلم التجار الحساب، وعلم الكتاب معرفة الخط وتصريف اللغات.
# وقيل العلوم ثلاثة: علم الدين لمعادكم «2» وعلم الطب لأبدانكم، وعلم
~~الهندسة لمعاشكم.
# وقيل تعلموا الفقه لأديانكم والطب لأبدانكم والنحو ms0035 لبيانكم.
### | متبجح باستيعاب العلم
# قال ابن المنجم: أحب أن ألقى عدي بن الرقاع «3» فأقول له: ألست القائل:
# وعلمت حتى ما أسائل واحدا ... عن علم واحدة لكي أزدادها
# ثم أريه أنه قد جهل كل علم إلا قوله الشعر الذي يتقدمه عليه غيره ثم أحسن
~~أدبه وأعرك أذنه.
# ولكشاجم «4» في معناه:
# وما زلت أبغى الشعر من حيث يبتغى ... وأفتن في أفنائه أتعرفه
# فقد صرت لا ألقى الذي أستزيده ... ولا يذكر الشيء الذي لست أعرفه
# وهذا من الإعجاب المفرط والجهل بفنون العلم، وكفى دلالة بقلة معلوم الورى
~~قوله تعالى: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
# «5» .
### | جودة الحفظ وذكر الحفاظ
# قيل: فلان أحفظ بما يسمعه من الرمل للماء. وهذا أثبت من صدره من الحمد
~~لله.
# ولما نزل قوله تعالى: وتعيها أذن واعية
# «6» ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعلي سألت الله أن يجعلها أذنك يا
~~علي فلم يسمع بعد ذلك شيئا إلا حفظه.
# وقيل: كان عمرو بن هبيرة «7» يضبط حساب العراق وهو أمي.
# PageV01P059
# وقال الشعبي «1» : ما كتبت سوداء في بيضاء إلا حفظتها. وقال: أحفظ كل
~~حديث سمعت والموضع الذي سمعت فيه.
# وقال الأصمعي «2» : أحفظ اثني عشر ألف أرجوزة. فقال رجل منها البيت
~~والبيتان، فقال: ومنها المائة والمائتان.
# وورد أبو مسعود الرازي أصبهان «3» ، ويقال أنه أملى عن ظهر قلبه مائة ألف
~~حديث، فلما وصلت كتبه قوبلت بها فلم يعثر منها على سقطة إلا في متن حديثين.
# وادعى الخوارزمي «4» أنه حفظ كتاب الأمثال لأبي عبيدة في ليلة، وقيل جرى
~~حديث الحفظ لما كان بأصبهان فقرىء عليه أوراق من حساب البقالين فأعادها على
~~الترتيب.
### | النسيان وذكر بنيه
# قيل: فلان لو غابت عنه العافية لنسيها وحكى جراب الدولة أن رجلا كان على
~~عاتقه صبي عليه قميص أحمر، وهو ينادي من وجد صبيا عليه قميص أحمر؟ فقيل:
~~أليس هو على عاتقك؟ فلمسه فقال: أحسنت كنت نسيته.
# وقال قتادة يوما: ما نسيت شيئا قط، ثم قال في أثره: يا غلام ائتني بنعلي،
~~فقال له الغلام: أليس نعلك في رجلك، وكان ms0036 قد نسيه.
### | عذر من نسي أجرا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا
~~عليه.
# وقال تعالى في آدم: فنسي ولم نجد له عزما
# «5» ، وقال تعالى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره
# «6» .
# وسمي الناسي ابن سهوان ومنه قيل أن الموصين بنو سهوان. قال البحتري:
# إن كنت أنسيتها فلا عجب ... قد عاهد الله آدما فنسي
# PageV01P060
# وقال آخر:
# وسميت إنسانا لأنك ناسي
### | تذكر الشيء
# قيل: في المثل ذكرتني الطعن وكنت ناسيا. وقال ابن الرومي في تذكر المتلو
~~بالعود إلى ما قبله وهو بديع في بابه:
# وتال تلا يوما فأنسي آية ... فأعيت عليه حين رام انتهازها
# فكر على ما قبلها متدبرا ... فثاب له فكر فأفضى حجازها
# فشبهته بابن السبيل تعرضت ... له وهدة فاستصعبت حين رازها
# فقهقر عنها قيس عشرين خطوة ... فجاش إليها جيشة فأجازها
### | ما يورث النسيان
# قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: مما يورث النسيان الحجامة في
~~النقرة، والبول في الماء الراكد، وأكل التفاح الحامض، وأكل الكزبرة، وأكل
~~سؤر الفأر، وقراءة ألواح المقابر والنظر إلى المصلوب، والمشي بين الجملين
~~المقطرين، وإلقاء القملة إلى الأرض.
# وقيل: إن الباقلاء تفسد من الحفظ في يوم ما لا يصلحه البلاذر «1» في سنة.
### | تصنيف الكتب
# قال الجاحظ: لا يزال المرء في فسحة من عقله ما لم يقل شعرا أو يصنف
~~كتابا.
# وقيل من ألف فقد استهدف فإن أحسن فقد استشرف، وإن أساء فقد استقذف.
# وقيل: عرض بنات الصلب على الخطاب أسهل من عرض بنات الصدر على ذوي
~~الألباب.
### | جاهل يصنف كتابا أو يقول شعرا
# قال الفضل بن سلمة:
# عجبا منك أبا الهيثم إذ كنت تصنف
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# أظن دعوته في الشعر جائزة ... له علي كما جازت على النسب
# وقال آخر:
# ويوهمنا أنه شاعر ... كأنا قدمنا من الباديه
# PageV01P061
# وقال ابن الرومي:
# كيف لا يشتد وسواسي ... حيث أشعارك تدراسي
# ما اقتنى مثلك دهر ... السوء إلا حين إفلاس
### | التعريض بجاهل
# قال حجازي لابن شبرمة: منا خرج العلم. فقال: نعم ولكن لم ms0037 يعد إليكم.
# وأورد رجل على آخر علما فقال: أتحمل التمر إلى هجر «1» ؟ فقال: إذا قل
~~حملها ونزر نخلها.
# قال الشاعر:
# يتعاطى كل شيء ... وهو لا يحسن شيئا
# وقال آخر:
# موه في ما ادعاه من حكم ... لكن تمويهه على بقر «2»
# وقال آخر:
# وقال الطانزون فتى أديب ... فصعد مقلتيه له وتاها «3»
# وأطرق للمسائل أي بايه ... ولا يدري وحقك ما طحاها «4»
### | جاهل غير عارف بجهله
# قيل: من لا يدري، وهو لا يعلم أنه لا يدري فذاك جاهل فعلموه. ومن لا يدري
~~وهو يقدر أنه يدري فذاك أحمق فاجتنبوه.
# قال الشاعر:
# جهلت ولم تعلم بأنك جاهل ... ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل
# وقال آخر:
# أخالد لم تعلم ولست بعالم ... بأنك لا تدري وذا غاية الجهل
# وبضد ذلك تمدح من قال: ما في من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست بعالم.
# PageV01P062
### | العتب على من يذم علما
# تحدث يوما شريك بحديث فقال عافية القاضي: لا أعلم هذا. فقال: وهل يضر
~~عالما جهل جاهل.
# وقال المتنبي:
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم «1»
# وقال ابن الرومي:
# عابوا قريضي وما عابوا بمعرفة ... ولن ترى الشمس أبصار الخفافيش «2»
### | ذم مستكثر لعلمه معجب بنفسه
# ذكر النظام الخليل فقال: توحد به العجب فأهلكه وصوب له الاستبداد صواب
~~رأيه فتعاطى ما لا يحسنه. وقال إبليس: ثلاث من كن فيه أدركت حاجتي منه: من
~~استكثر علمه، ونسي ذنبه، وأعجب برأيه.
# ويدخل في هذا الباب ما ذكر في قول عدي بن الرقاع وقد تقدم.
### | ذم مدع للعلم
# قال كشاجم:
# تشبه في النحو بالأخفشين ... فجاء بأعجوبة مطرفه «3»
# ولم يسمع النحو لكنه ... قرا منه شيئا وقد صحفه
# فإن لم يكن أخفش الناظرين ... فإن الفتى أخفش المعرفه
# وقال آخر:
# فما لك بالغريب يد ولكن ... تعاطيك الغريب من الغريب «4»
# وقال أبو العتاهية «5» :
# أشد الناس للعلم ادعاء ... أقلهم بما هو فيه علما
# PageV01P063
# وقال الصولي «1» في نفطويه «2» :
# يشرع في أكثر العلوم ولا ... يعرف منها أقلها خطرا
### | من ادعى ففضحه الامتحان
# ويدعي الحفظ للقران ولا ... يقوم بالحمد ms0038 وحدها نظرا
# وقيل: لسان الدعوى إذا نطق فضحه الامتحان.
# وقال الشاعر:
# كل من يدعي بما ليس فيه ... كذبته شواهد الامتحان
### | ذم من يصيب من غير قصد
# ذم أعرابي رجلا فقال خطؤه بعد اجتهاد وصوابه من غير اعتماد.
# قال الشاعر:
# يصيب وما يدري ويخطي وما درى ... وكيف يكون النوك إلا كذلك «3»
### | الموصوف بالإصابة مرة والخطأ أخرى
# قيل في المثل: يشج مرة ويأسو أخرى. وقيل: شخب في الإناء وشخب في الأرض،
~~يشوب «4» ويروب»
# فؤاد خطاء وواد مطر.
### | من سئل فتبله
# قال الشاعر:
# سألته عن علمه فكأنما ... سألت عن سكانه ربعا خلا
# وقال آخر:
# كأنهم عند السؤال جلامد «6»
### | من يروي علما ولا يفهم
# قال الله تعالى: كمثل الحمار يحمل أسفارا
# «7» .
# PageV01P064
# قال ابن الرومي:
# فإن تقل إنني رويت فكالد ... فتر جهلا بكل ما أعتقده
### | محنة العلماء في أيدي الجهال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ارحموا عزيز قوم ذل، وغنيا افتقر، وعالما
~~بين جهال. وقيل: إن أردت أن تعذب عالما فاقرن به جاهلا.
# وقيل: إن ثمامة بن أشرس لما غضب عليه الرشيد سلمه إلى خادم يقال له ياسر،
~~وكان الخادم يتفقده ويحسن إليه حتى سمعه ثمامة يوما يقرأ: ويل يومئذ
~~للمكذبين «1» (بفتح الذال) فقال ثمامة: ويحك المكذبين هم الأنبياء، اقرأ
~~المكذبين (بكسر الذال) . قد قيل لي إنك زنديق ولم أصدق. أتشتم الأنبياء؟ ثم
~~هجره وتركه فلم يتفقده فلما رضي عنه الرشيد ورده إلى مجلسه، سأله يوما ما
~~أشد الأشياء؟ فقال: عالم يجري عليه حكم جاهل.
# فظن الرشيد أنه تعريض به حتى عرفه خبر الخادم.
### | معاداة الجاهل العالم
# قال رجل لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر الناس أعداء ما جهلوا، فقال: هذا
~~في كتاب الله، بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله.
### | معاداة العلماء بعضهم بعضا
# قيل: هلاك العلماء بحسدهم. وقيل: الحسد والملق «2» مذمومان في كل شيء إلا
~~في العلم.
# قال ابن عباس: لا تقبلوا قول العلماء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون تغاير
~~التيس في الزريبة.
# وقال الأشج: أني لأغار على الحديث ms0039 كما يغار على الجارية الحسناء.
# قال أبو تمام:
# وما أنا بالغيران من دون جارتي ... إذا أنا لم أصبح غيورا على العلم
### | (5) ومما جاء في التعلم والتعليم وما يتعلق بهما
### | وجوب التعلم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: طلب العلم فريضة على كل مسلم.
# PageV01P065
# وقال سقراط «1» : من لم يصبر على تعلم العلم وتعبه صبر على شقاء الجهل.
# وقال بعضهم: تعلموا الأدب وإن لم ينلكم حظ من الدنيا، فلأن يذم فيكم
~~الزمان أحسن من أن يذم بكم.
### | تفضيل بث العلم ووجوبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من علم علما فكتمه ألجمه الله تعالى بلجام
~~من نار يوم القيامة.
# وقال الحسن (رحمه الله) : زكاة العلم تعلمه.
# أتى رجل الزهري ليحدثه فأبى، فقال: إن الله تعالى لم يأخذ الميثاق على
~~الجهال أن يتعلموا حتى أخذه على العلماء أن يعلموا.
# قال الله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس
~~ولا تكتمونه
# «2» .
# وقيل: ما يتصدق رجل بصدقة أفضل من علم ينشره. وأتى طالب علم باب عالم
~~فقال: أعطني مما أعطاك الله، فأمر له بدراهم، فقال: أنا طالب هدى لا طالب
~~ندى، فعلم أوضح لبسا خير من مال أغنى نفسا.
### | فضل المعلم والمتعلم معا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا خير في من كان من أمتي ليس بعالم ولا
~~متعلم. وقيل: الناس عالم ومتعلم وما سواهما همج.
### | وجوب تعظيم المعلم
# قيل: للإسكندر أنك تعظم معلمك أكثر من تعظيمك لأبيك فقال لأن أبي سبب
~~حياتي الفانية ومؤدبي سبب الحياة الباقية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~لا يقام لأحد إلا لذي علم أو لذي سن أو لذي سلطان. وقيل: لا يستخف أحد بمن
~~تعلم منه علما إلا وضيع خامل أو رفيع جاهل.
# وعن بعض العلماء لا يتحركن ثلاثة لأحد القاضي في يوم مجلسه والكاتب في
~~وقت أمره ونهيه والمؤدب في مكتبة.
### | وجوب تعظيم المتعلم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: وقروا «3» من تتعلمون منه، ووقروا من
~~تعلمونه.
# قال أبو العالية: ولا تصعر خدك ms0040 للناس: أي ليكن الفقير والغني عندك سواء
~~في تعلم العلم.
# PageV01P066
### | اختيار التلامذة وحث كل إلى تعلم ما يليق به
# سأل أفلاطون بعض تلامذته عن مسألة لم تكن تليق بحاله، فقال: لست من أهلها
~~فلكل تربة غرس ولكل بناء أس.
# وقيل: تصفح طلاب علمك كما تتصفح خطاب حرمك.
# وكان يونس يختلف إلى الخليل يتعلم منه العروض فصعب عليه تعلمه، فقال له
~~الخليل يوما: من أي بحر قول الشاعر:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# ففطن يونس لما عناه الخليل فترك العروض.
# وقيل اختر كل إنسان للفن الذي يستطيبه، فبقدر شهوته يكون نفاذه فيه.
### | منع العلم عن غير أهله
# قال المسيح عليه السلام: لا تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلموها، ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم. وكن كالطبيب الحاذق يضع دواءه حيث يعلم أنه ينتفع
~~به.
# وفي بعض الكتب يا بني إسرائيل لا تطرحوا الدر بين أيدي الخنازير فتطؤه
~~وهي لا تعرفه.
# وقال الإمام الشافعي (رضي الله عنه) :
# ومن منح الجهال علما أضاعه ... ومن منع المستوجبين فقد ظلم
# وقيل: ما كل تريبة تحتمل القلائد، ولا كل ضريبة تستحق الفوائد.
### | النهي عن تعليم الأوغاد، وذمهم إذا تعلموا
# قالت الحكماء: لا تعلمن الدنيء علما فيستفيده منك، ويصير به عدوا لك.
~~فلأن يتضع ألف من عليين أولى من أن يرتفع دنيء واحد.
# وقيل لبعضهم: أي علم أضر؟ فقال: ما يفاد الأوغاد. وقيل لأبي سنان: تموت
~~وتدخل علمك معك القبر، فقال: ذاك أحب إلي من أن اجعله في إناء سوء.
# ورأى حكيم رجلا يعلم دنيئا علما فقال له: أتسقي سهما ترمى به يوما.
# وقال دعبل في أبي تمام:
# إن عابني لم يعب إلا مؤدبه ... فنفسه عاب لما عاب آدابه
# وكان كالكلب أضراه مكلبه ... كيما يصيد له فاصطاد كلابه «1»
# وقال آخر:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# PageV01P067
# وكم علمته نظم القوافي ... فلما قال قافية هجاني
### | دنيء استفاد علما فازداد به شرا
# قال البديهي، وقد أجاد:
# إذا ما اقتنى العلم ذو شرة ... تضاعف ما ذم ms0041 من مخبره «1»
# وصادف من علمه قوة ... يصول بها الشر في جوهره
# وصار عدوا لإخوانه ... وسيفا حساما على معشره «2»
### | فضل تعليم الأولاد
# يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما منح والد والدا أفضل من أدب حسن.
~~وكانت اليونانية تورث الأبناء الأدب والبنات النسب. وقيل من أدب ولده صغيرا
~~قرت به عينه كبيرا.
# وقيل: من أدب ولده أرغم حاسده. حكى أن المنصور بعث إلى من في الحبس من
~~بني أمية يقول لهم: ما أشد ما مر بكم في هذا الحبس؟ فقالوا ما فقدنا من
~~تأديب أولادنا.
# وقيل: لا يحب الأب ابنه حتى ينغضه على ترك الأدب.
### | فضل التعلم في الصغر
# قيل: بادروا بتأديب الأطفال قبل تراكم الأشغال. وسمع الحسن رجلا يقول:
~~التعلم في الصغر كالنقش في الحجر فقال الكبير أوفر عقلا منه لكنه أشغل
~~قلبا.
# وقيل: من لم يتعلم في الصغر هان في حال الكبر.
# وقال الشاعر:
# هل الحفظ إلا للصبي فذو النهى ... يمارس أشغالا تشرد بالذكر
### | فضل التعلم في الكبر
# قيل لأنوشروان: أيحسن بالشيخ أن يتعلم؟ قال: إن كانت الجهالة تقبح منه
~~فالتعلم يحسن به، فقيل: وإلى متى يحسن منه؟ فقال: ما حسنت به الحياة.
# وقيل: لحكيم ما حد التعلم فقال حد الحياة، أي يجب له أن يتعلم ما دام
~~حيا.
# وقال شيخ للمأمون: أقبيح بي أن أستفهم؟ فقال: بل قبيح بك أن تستبهم.
### | الأحوال التي تحصل بها العلوم
# قيل: لا يصير الإنسان عالما إلا بخمس غريزة محتملة للعلم، وعناية تامة
~~وكفاية قائمة، واستنباط «3» لطيف، ومعلم فصيح.
# PageV01P068
# وقيل: لا تستطيع أن تعي العلوم السنية، حتى تمحو من ذهنك الأمور الدنية.
### | الأوقات المرتضاة للدرس
# قيل: انظروا في العلم بالليل، فالقلب بالنهار طائر وبالليل ساكر، أي
~~ساكن.
# وقيل لبعضهم: لم اخترت الغدوة للدرس؟ فقال: لأن العقل أجم «1» لقرب عهده
~~بالصمت، وبعد جوارحه من المعاصي.
### | من سهل عليه التعلم
# قيل: إذا كانت الطبيعة نقية، اكتفت بالأذكار، وغنيت عن التكرار.
# وقيل: فلان يكتفي باللحظ ويستغني عن اللفظ.
### | من عسر عليه التعلم
# قال الله تعالى: ms0042 لا يكادون يفقهون قولا
# «2» .
# وقال بعض الحكماء: صقلك سيفا ليس له جوهر من سنخه خطأ، وحملك الصعب المسن
~~على الرياضة عناء، وبثك الحب في أرض سبخة ترجو نباتها جهل.
# وقال أبو تمام:
# السيف ما لم يلف منه صيقل ... من سنخه لم ينتفع بصقال «3»
# وقال الخليل (رحمه الله) لبليد: ما أجد لقفل بلادتك مفتاحا.
### | تعسر تعلم الكبار
# نظر رجل إلى فيلسوف يؤدب شيخا فقال: ما تصنع؟ قال: اغسل مسبحا لعله يبيض.
# قال:
# ومن العناء رياضة الهرم «4»
# وقال آخر:
# أدب الكبير من التعب ... كبر الكبير عن الأدب
# وقال آخر:
# إن الرياضة لا تجدي لدى الشيب
# وأسلم بعض الولاة هرما إلى كتاب ليتعلم شيئا من القرآن، وكان إذا تعلم
~~شيئا نسي ما قبله، فوجه إليه أن ابعث إلي من يتسلم مني ما أحفظه، أولا
~~فأولا.
# PageV01P069
### | من يعلم من هو أعلم منه
# قيل: كمستبضع التمر إلى هجر، وكمعلمة أمها البضاع «1» .
# وقيل: تعلمني بضب أنا حرشته، وقيل: فلان يقرأ سورة يوسف على يعقوب عليهما
~~السلام.
# وقال المتنبي:
# فآجرك الإله على عليل ... بعثت إلى المسيح به طبيبا
# ويقال: أنا منه كحاقن «2» الإهالة إذا كنت عارفا به.
### | الحث على الحفظ دون الاعتماد على الكتب
# قيل: إذا فقد العالم الذهن قل على الأضداد احتجاجه وكثر إلى الكتب
~~احتياجه.
# وقيل: لا خير في علم لا يعبر معك الوادي ولا يعمر بك النادي.
# وقال محمد بن بشير:
# ليس بعلم ما يعي القمطر ... ما العلم إلا ما وعاه الصدر «3»
# وله أيضا:
# إذا لم تكن حافظا واعيا ... فجمعك للكتب لا ينفع
# وقال آخر:
# غدوت بتشمير وجد عليهم ... فمحبرتي سمعي ودفترها قلبي
### | ضبط العلم بالكتابة
# قيل: قيدوا العلم بالكتابة، وقال سقراط: ما بنته الأقلام لم تطمع في
~~دروسه الأيام.
# وقيل: العلم يند فاجعلوا الكتب له حماة والأقلام عليها رعاة. العلم عقود
~~فاجعلوا الكتب لها نظاما.
# وقيل: اكتبوا ما تسمعونه من الحكم ولو في بياض النواظر بأطراف الخناجر.
### | وصف المثبت لكل ما يسمع
# قال أعرابي في رجل يكتب كل ما يسمع: أنت حتف الكلمة ms0043 الشرود «4» .
# PageV01P070
# وقال آخر:
# ما أنت إلا الحفظة ... تكتب لفظ اللفظة
# قال الأصمعي: قال لي أعرابي رآني أكتب ما أسمع وأستحسن لا تدع شيئا إلا
~~نمصته أي نتفته.
### | السؤال عما يجهل
# يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: العلم خزانة مفتاحها السؤال.
# وقال أنس: السؤال يعمر العلم.
# وقيل: لا تسل رياء ولا تتركه حياء.
# وقيل: سل سؤال الحمقى واحفظ حفظ الأكياس «1» .
# وقيل لدغفل: بم أدركت هذا العلم؟ فقال بلسان سؤول وقلب عقول.
# وقال الشاعر:
# شفاء العمى طول السؤال وإنما ... تمام العمى طول السكوت على الجهل
### | الحث على الأخذ من الصغير والكبير
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها قيدها.
# وقيل: خذ الحكمة ممن تسمعها منه، فرب رمية من غير رام وحكمة من غير حكم.
# وقيل: لا يمنعنك ضعة القائل «2» عن الاستماع إليه، فرب فم كريه مج «3»
~~علما ذكيا وتبر صاف في صخر جاس «4» .
# وسمع الكندي كلمة من مخنث فكتبها، فلاموه على ذلك فقال: رب لسان خنث نتج
~~لفظا فحلا، والجوهرة النفيسة لا يشينها سخافة غائصها ولا دناءة بائعها.
# وقال بزرجمهر: أخذت من كل شيء أحسن ما فيه حتى من الكلب ذبه «5» عن حريمه
~~ومن الخنزير بكوره «6» في مقاصده. وقال ابن السكيت لرجل: أتراك أحطت بما لم
~~أحط به، فقال وما أنكرت. وقد قال الهدهد- وهو أخس الطيور- لسليمان: أحطت
~~بما لم تحط به.
### | مدح من يقول لا أدري
# سئل الشعبي عن مسألة فقال: لا أدري. فقيل: ألا تستحي من قولك هذا وأنت
~~فقيه العراقيين؟ فقال: إن الملائكة لم تستحي إذ قالت سبحانك لا علم لنا إلا
~~ما علمتنا.
# PageV01P071
# وقيل لأبي عمرو: ومثله، فقال: أقبح من هذا أن أقول فأخطىء وأروي فلا
~~أروي.
# وقال شاعر:
# إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده ... أطال فأملى أم تناهى فقصرا
# وقال الحسين (رضي الله عنه) : لو أن العالم كل ما قال أحسن وأصاب، لأوشك
~~أن يجن من العجب، وإنما العالم من يكثر صوابه.
# وقال بعض الفقهاء: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة قائمة، ms0044 ولا أدري فيقتضي
~~اجتهادا.
### | ذم من يقول ذلك
# سئل رجل عن شيء، فقال: لا أدري، ولا أدري نصف العلم فقيل له: لكنه النصف
~~الأخس.
# وقال آخر: مثل ذلك فقيل له: فقله مرتين تحز العلم كله. وقال آخر ذلك فقيل
~~له:
# لكن أبوك بالنصف الآخر تقدم.
### | صعوبة جانب العلم
# قال الخليل (رحمة الله عليه) : العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك، ثم
~~أنت في إعطائه إياك بعضه مع إعطائك إياه كلك على خطر.
# وقيل: لا يتأدب الرجل حتى يتجنب الفراش الوطيء «1» والدثار الدفيء. وقيل:
~~لا يدرك العلم من لا يطيل درسه، ولا يكد نفسه. وقيل لبعض العلماء: ذللت
~~طالبا فعززت مطلوبا، فقال: من ذل طلبه عز أدبه.
# وقال أرسطاطاليس: طالب العلم كالغائص في البحر، لا يصل إلى الجواهر
~~الكريمة إلا بالمخاطرة العظيمة.
### | ترفيه النفس في طلبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى.
~~وقيل: دار القلب فإذا نشط فأودعه، وإذا فتر فتودعه.
# وقيل: روحوا الأذهان كما تروحون الأبدان، فإن العقل المكدود «2» ليس
~~لرؤيته لقاح ولا لرأيه نجاح.
# وقيل: نفسك مطيتك إن رفهتها اضطلعت، وإن تحاملت عليها انقطعت.
# PageV01P072
### | الحرص على الاستكثار منه وعزه إذا كثر
# قال صلى الله عليه وسلم: منهومان لا يشبعان: منهوم في العلم، ومنهوم في
~~المال. وقيل: الشره في المال دناءة وفي العلم نباهة.
# وقيل: كل شيء يعز حين ينزر والعلم يعز حيث يغزر.
### | اتساع القلب بازدياد العلم
# قال أبو نواس: ما رأيت شيئا إلا قليله أخف من كثيره، إلا العلم فإنه كلما
~~كان أكثر كان أخف محملا.
# وقيل: كل إناء يفرغ فيه شيء يضيق، إلا القلب فإنه كلما أفرغ فيه علم
~~اتسع.
# وقال أنوشروان: قلب العالم كبيت فيه مصباح لا يضيق عن تظاهر النور فيه،
~~بل يتسع للنظر ويزيد في الضياء.
### | الترغيب في اختيار النكت
# قيل: العلم أكثر من أن يحوى، فخذوا من كل شيء أحسنه، وقيل: حل طبعك
~~بالعيون والفقر، فالشجرة لا يشينها قلة الحمل إذا كانت ثمرتها نافعة.
# وقال ms0045 ابن عباس (رضي الله عنهما) : العلم كثير فارعوا أحسنه. أما سمعتم
~~قول الله تعالى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه؟
# قال الشاعر:
# قالوا خذ العين من كل فقلت لهم ... في العين فضل ولكن ناظر العين
### | تناول طرف من كل نوع
# قال يحيى بن خالد: انتق من كل علم طرفا، فمن جهل شيئا عاداه، واكره أن
~~تكون عدوا لشيء من الآداب.
# وقيل: إذا أردت أن تكون عالما فاقصد فنا واحدا، وإذا أردت أن تكون أديبا
~~فخذ طرفا من كل فن.
# وقيل: من لا يعلم إلا فنا واحدا من العلم سمي الخصي من العلماء.
### | تقديم تعلم ما لا يستغنى عنه
# قال المأمون: العلم لا يدرك غوره «1» ولا يسبر قعره، فابدؤا بالأهم
~~فالأهم بالفرض قبل النفل «2» ، إن الأهم المقدم.
# PageV01P073
# وقيل: ضيع الناس الأصول بتركهم الأصول.
### | النهي عن الخوض في فنون من العلم
# قيل: ازدحام العلم في السمع مضلة للفهم. وقيل: إذا رأيتم رجلا يريد تعلم
~~أنواع العلوم فداووه. وقيل: من رام أن ينتحل فنون العلم استخف بنحيزته «1»
~~، ووقف الناس على غميزته «2» .
# قال الشاعر:
# تعلمت حتى من كلاب عواءها ... لعمري لقد أسرفت في طلب العلم
### | كثرة العلم
# قال الحسن (رضي الله عنه) : ما ترك قول الله تعالى:- وما أوتيتم من العلم
~~إلا قليلا
# - عالما يظن أن علمه كثير.
# وقيل لفيلسوف: إلى أين بلغت في العلوم؟ قال: إلى الوقوف على القصور عنها.
### | زهد من يقرب من العلماء في العلم
# قيل: أزهد الناس في العالم جاره. وقيل: العالم كالجمة من البئر، يأتيها
~~البعداء، ويزهد فيها القرباء.
# وقيل لرجل: كيف غلبت البرامكة؟، فقال: بتطراف الغرباء والملالة من
~~القرباء.
# وقال أنوشروان: رأيت في منامي رجلا يعدو والماء خلفه يناديه، فعبر بأنه
~~رجل يفر من العلم وعالم يناديه ليفيده وهو يمنع منه.
### | حمد التأديب
# قال أمير المؤمنين علي رضي عنه: الناس عالم ومتعلم، وما سواهما همج. فدل
~~ذلك على تفضيل التأديب، وجميع ما تقدم من عموم فضل التعليم فدلالة على فضل
~~المؤدبة.
# وقال ابن ثابت: إن المؤدبة ولدوا بنجم ms0046 الملوك حاسبون حسابهم. وسأل الرشيد
~~يوما: من أكرم الناس خدما؟ قيل: أمير المؤمنين فقال: لا، بل أكرمهم خدما
~~الكسائي فقد رأيته يخدمه الأمين والمأمون وليا عهد المسلمين وليس لي من
~~الخدم مثلهما.
# وقال خالد بن صفوان لمؤدب: أنت أنظفنا وصيفا وأحضرنا رغيفا.
### | ذم التأديب وكونه نقصا لذوي الفضل
# كلف إسماعيل بن علي عبد الله بن المقفع أن يجلس مع ابنه في كل أسبوع
~~يوما،
# PageV01P074
# فقال: أتريد أن أثبت في ديوان النوكي؟ وقال سعيد بن سلم: قصدت الكوفة
~~فرأيت ابن المقفع فرحب بي، وقال: ما تصنع ههنا؟ فقلت: ركبني دين فأحوجت إلى
~~الإزعاج.
# فقال: هل رأيت أحدا؟ فقلت: ابن شبرمة وعرفته حالي، فقال: أنا أكلم الأمين
~~ليضمك إلى أولاده فيكون لك نفع. فقال: أف لذلك أيجعلك مؤدبا في آخر عمرك،
~~أين منزلك؟
# فعرفته فأتاني في اليوم الثاني وأنا مشغول بقوم يقرؤون علي ومعه منديل
~~فوضعه بين يدي، فإذا فيه أسورة مكسورة ودراهم متفرقة مقدار أربعة آلاف
~~درهم، وحينئذ»
# زمان المنصور وفي الدراهم ضيق. فأخذت ذلك ورجعت به إلى البصرة واستعنت
~~به.
# قال الشاعر:
# كفى المرء نقصا أن يقال بأنه ... معلم صبيان وإن كان فاضلا
# وقال آخر:
# إن المعلم حيث كان معلم ... ولو ابتنى فوق السماء سماء
### | وصايا المؤدبين في الأولاد
# أوصى هشام بن عبد الملك سليمان الكلبي، لما اتخذه مؤدبا أن ابني هذا هو
~~جلدة «2» ما بين عيني، وقد وليتك تأديبه فعليك بتقوى الله، وأداء الأمانة
~~فيه، بخلال أولها أنك مؤتمن عليه، والثانية أنا إمام ترجوني وتخافني،
~~والثالثة كلما ارتقى الغلام في الأمور درجة ارتقيت معه. وفي هذه الخلال ما
~~يرغبك في ما أوصيك به. إن أول ما آمرك به أن تأخذه بكتاب الله وتقرئه في كل
~~يوم عشرا يحفظه حفظ رجل يريد التكسب به ثم روه من الشعر أحسنه. ثم تخلل به
~~في أحياء العرب، فخذ من صالح شعرهم هجاء ومديحا، وبصره طرفا من الحلال
~~والحرام والخطب والمغازي، ثم أجلسه كل يوم للناس ليتذكر.
# وقال عتبة بن أبي سفيان لمؤدب ms0047 ولده: ليكن أول إصلاحك لولدي إصلاح نفسك
~~فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما استحسنته والقبيح ما استقبحته.
~~علمهم كتاب الله وروهم من الحديث أشرفه، ومن الشعر أعفه ولا تكرههم على علم
~~فيملوه ولا تدعهم فيهجروه، ولا تخرجهم من علم إلى علم. حتى يحكموه، فازدحام
~~العلم في السمع مضلة للفهم. وعلمهم سير الحكماء وهددهم وأدبهم دوني، ولا
~~تتكل على كفاية منك، واستزدني بتأثيرك أزدك إن شاء الله تعالى.
# وضرب أبو مريم مؤدب الأمين والمأمون الأمين بعود فخدش ذراعه فدعاه الرشيد
~~إلى الطعام فتعمد أن حسر عن ذراعه فرآه الرشيد. فسأله، فقال: ضربني أبو
~~مريم فبعث إليه ودعاه قال فخفت فلما حضرت، قال: يا غلام وضئه فسكنت وجلست
~~آكل، فقال: ما بال محمد
# PageV01P075
# يشكوك فقلت قد غلبني خبثا وعرامة «1» قال: اقتله فلأن يموت خير من أن
~~يموق «2» .
### | الحث على تفقد المؤدب
# قيل: أولى من تبذل له ثراك من أفادك علاك وصقل حجاك «3» .
# قال الشاعر:
# إن المعلم والطبيب كلاهما ... لا ينصحان إذا هما لم يكرما
# فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه ... واصبر لجهلك أن جفوت معلما
# ووقع الصاحب لبعض المؤدبة إلى من تقاعد بمشاهرته:
# الكلب يرفع نفسه ويجلها مع خسته من أن يفيت مؤدبا مستوجبا من أجرته وسمع
~~مؤدب يلقن صبيا: وإذ قال لقمان «4» لابنه: وهو يعظه يا بني لا تقصص رؤياك
~~على أخوتك فيكيدوا لك كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم رويدا. فقيل
~~له:
# ما هذا؟ فقال: إن أباه يدخل مشاهرة شهر في شهر، وأنا أدخله من سورة إلى
~~سورة، لئلا يحصل على شيء كما لا أحصل أنا على شىء.
### | نوادر المعلمين فيما يقرأ عليهم الصبيان
# قرأ صبي على معلم: وإن عليك اللعنة يا شيخ، وأخذ يكرر ويقف. فقال: عليك
~~وعلى والديك. فقال الصبي: ليس فيه وعلى والديك، لكنه عليك هل ألحقه به؟
# وقرأ آخر على معلم: اخرج منها فإنك رجيم. فقال: ذلك أبوك الكشحان.
# وقرأ آخر على معلم: ما لنا في بناتك من حق وأخذ يكررها كالمستفهم، فقال:
~~لا ولا كرامة ms0048 لك.
### | نوادرهم فيما يقرأ عليهم من التصحيفات
# «5» قرأ صبي على معلم إني أريد أن أنكحك، فقال: هذا إذا قرأت على أمك
~~القحبة.
# وقرأ آخر: عليها ملائكة غلاظ شداد يعصون الله ما أمرهم ولا يفعلون ما
~~يؤمرون.
# فقال: هؤلاء أكراد لا ملائكة.
# وكان معلم يلقن صبيا «عبس وتولى» ، فكان يقول: أبس وتولى. فضربه المعلم
~~فقال: عاه فقال: حول العين من ههنا إلى ثم وخلصني.
# PageV01P076
# وقرأ آخر: وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصل، فقال يا ابن الفاعلة لعلك
~~تشتهي البصيلة.
### | ما وصف من لواط المعلمين
# وفد سعيد بن عبد الرحمن على هشام «1» ، وهو صبي وضيء الوجه فبعث به هشام
~~إلى عبد الصمد مؤدب ولده الوليد ليؤدبه. فراوده عن نفسه فخرج من عند المؤدب
~~مغضبا ودخل على هشام وهو يقول:
# إنه والله لولا أنت لم ... ينج مني سالما عبد الصمد
# فقال وما ذاك؟ قال:
# أنه قد رام مني خطة ... لم يرمها قبله مني أحد
# قال وما ذاك؟ فقال:
# رام جهلا بي وجهلا بأبي ... يولج العصفور في خيس الأسد «2»
# فطرد عبد الصمد عن داره.
# وحدث الأحيمر النحوي وكان مؤدب الأمين اتخذ عليه بعد حماد عجرد «3» ،
~~وكان حماد اتخذ عليه بعد نفي قطرب «4» قال: كان سبب نفيه أن حمادا كان
~~يتعشق الأمين ويطمع أن يتخذ عليه مؤدبا فلم يتأت له ذلك حتى استوى الأمر
~~على قطرب، فاحتال حماد وكتب هذين البيتين وناولهما بعض الخدم على يد مجهول:
# قل للأمير جزاك الله صالحة ... لا يجمع الدهر بين السخل والذيب «5»
# السخل غر وهم الذيب غفلته ... والذيب يعلم ما في السخل من طيب
# فلما قرأهما الرشيد نفى قطربا واتخذ حماد عجرد، وجعل عليه ثمانين من
~~الرقباء فخاف قطرب لما وسم بهذه السمة فهرب إلى الكرج، والتجأ إلى أبي دلف
~~فحسن حاله.
# ودخل المأمون ديوان أحمد بن يوسف فصادف حوله مردا حسانا فقال:
# أسد رابض حواليه أسد ... ليس ينجو من الأسود الظباء
# وقال خلف الأحمر لمعلمه وهو في الكتاب وقد راوده عن نفسه:
# أتترك في الحلال مشق صاد ... وتأتي ms0049 في الحرام مدار ميم «6»
# PageV01P077
# حماقة المعلمين
# قال يعقوب الدورقي: إن الله أعان على عرامة الصبيان، ب
### | حماقة المعلمين
# . وقال سهل بن هارون «1» لم أر قاضيا ولا عدلا معلم كتاب، لا في تافه
~~حقير ولا في ثمين خطير.
# وقال الشاعر:
# وكيف يرجى العقل والرأي عند من ... يروح على أنثى ويغدو على طفل
# وقال آخر:
# أنت ألحى معلم وطويل ... حسبنا ربنا ونعم الوكيل
# وقال الجاحظ:
# المعلمون على ضربين: منهم من ارتفعوا عن أولاد العامة إلى تعليم أولاد
~~الملوك والمرشحين للخلافة كالكسائي وقطرب وحماد وعبد الصمد، فهؤلاء لا تجوز
~~عليهم الحماقة، وإن لكل قوم حاشية وجهالا وسفهاء.
### | ما وصف من ذكاء الصبيان وكيسهم في الكتاب
# قال مؤدب يزيد بن عبد الملك: لم لحنت؟ فقال: الجواد يعثر. فقال المؤدب:
~~أي والله ويضرب حتى يستقيم. فقال يزيد: وربما يرمح «2» سائسه فيكسر أنفه.
# ويروى عن ابن السكيت قال: أحضرت لاتخذ على المعتز بالله، فقلت له: بأي
~~شيء نبدأ اليوم. فقال: بالخروج. فقلت: نعم. فعدا من بين يدي وعثر على
~~المرمر، فقال:
# يموت الفتى من عثرة بلسانه، وليس يموت المرء من عثرة الرجل. فقلت
~~للمتوكل: جئتم بي لتأديبه وهو آدب مني. فأمر لي بعشرة آلاف درهم.
# قال أبو محمد يحيى- وكان مؤدب المأمون في صغره- صليت يوما قاعدا فأخطأ
~~المأمون فقمت لأضربه، فقال: أيها الشيخ أتطيع الله قاعدا وتعصيه قائما فكتب
~~بهذا إلى الرشيد فأمر لي بخمسة آلاف درهم.
# وحكي أنه بدر من أبي عمر الصباغ إلى الصاحب جفاء وكان مؤدبه، فقام من
~~عنده وكتب إليه:
# أودعتني العلم فلا تجهل ... كم مقول يجني على مقتل
# وأنت إن علمتني سوقة ... والسيف لا يبقي على الصيقل
# فاتصل ذلك بأبي الحسين بن سعد فتعجب منه وكتبه وقال: ابن ثمانين يكتب شعر
~~ابن عشر ثم تلا: وآتيناه الحكم صبيا
# «3» .
# PageV01P078
### | أمارة نجابة «1» الصبيان
# قيل لأعرابي: ما أمارة النجابة في صبيانكم؟ قال: إذا كان أعنق «2» أشدق
~~أحمق.
# فأقرب به من السودد «3» .
# وقال الزبرقان: أكيس صبياننا العريض الورك السبط «4» الغرة، الطويل
~~الغرلة «5» ، الأبله العقول.
# وقال بزرجمهر ms0050 لكسرى، وعنده أولاده: أي أولادك أحب إليك؟ قال أرغبهم في
~~الأدب، وأجزعهم من العار وأنظرهم إلى الطبقة التي فوقه.
# وروى ابن عباس (رضي الله عنهما) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله إذا كبر.
# وقال معاوية: طيروا الدم في وجوه الصبيان، فإن بدا في وجوههم الحياء وإلا
~~فلا تطمعوا فيهم.
### | صبي استدل بعقله على كبر همته
# قيل: أول ما عرف من سودد خالد القسري أنه مر في بعض طرق دمشق راكبا، وله
~~عشر سنين فوطىء فرسه صبيا فوقف عليه فرآه لا يتحرك فانتهى إلى أول مجلس مر
~~به، فقال: إن حدث بهذا الغلام حدث فأنا صاحب الجناية ولم أعلم.
# ومر عمر رضي الله عنه بصبيان يلعبون وفيهم عبد الله بن الزبير رضي الله
~~عنه، فعدا الصبيان ووقف عبد الله فقال له عمر: ما لك لا تذهب مع الصبيان؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين لم أجن إليك فأخافك، ولم يكن في الطريق ضيق فأوسعه
~~لك. فقال عمر: أي شيطان يكون هذا؟
# وكان عبد الملك صغيرا فأربى عليه صبي فضربه، فقيل له: لو شكوته إلى عمك
~~لانتقم منه. فقال: أنا لا أعد انتقام غيري انتقاما. وقال السري الرفاء يصف
~~غلاما بعلو الهمة:
# لا تعجبن من علو همته ... وسنه في أوان منشاها
# إن النجوم التي تضيء لنا ... أصغرها في العيون أعلاها
### | من تكلم عند الخلفاء وهو صغير فارتفع بذلك شأنه
# أوفد أبو موسى الأشعري زيادا على عمر رضي الله عنه، وكان يكتب له، وهو
~~حين
# PageV01P079
# بلغ. فلما جاء وجده من الكيس بمحل. فقال له عمر: اعتزل عملك. فقال زياد:
~~أعن خيانة؟ قال: لا، ولكني أكره أن أحمل الناس فضل عقلك ومنطقك. قال: إذا
~~لا أبالي.
# دخل محمد بن عبد الملك ابن صالح على المأمون حين قبض على ضياعهم وهو صبي
~~أمرد «1» ، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. قال: من أنت؟ قال: سليل
~~نعمتك وابن دولتك وغصن من أغصان دوحتك، أتأذن لي بالكلام؟ قال: نعم. فتكلم
~~بكلام ms0051 حسن فقضى حاجته.
# نظر المأمون إلى الحسن بن رجاء وهو صبي في ديوانه، فقال: من أنت؟ قال:
# الناشىء في دولتك المتقلب في نعمتك وتخريج أدبك الحسن بن رجاء. فقال
~~المأمون:
# بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول وأمر برفعه عن محله.
# وفي بعض كتب الفرس أن كسرى أراد كاتبا لأمر أعجله فلم يوجد غير غلام صغير
~~يصحب الكتاب فدعاه، فقال: ما اسمك؟ قال: مهر ماه. قال: اكتب ما أملى عليك
~~فكتب قائما أحسن من غيره قاعدا. ثم قال له: اكتب في هذا الكتاب من تلقاء
~~نفسك ففعل وضم إلى الكتاب رقعة فيها: إن الحرمة التي أوصلتني إلى سيدنا لو
~~وكلت فيها إلى نفسي لقصرت أن أبلغ إليها فإن رأى أن لا يحطني إلى ما هو
~~دونها فعل. فقال كسرى: أحب مهر ماه أن لا يدع في نفسه لهفة يتلهف عليها بعد
~~إمكان الفرصة. وقد أمرنا له بما سأل.
# وذكر أن عمرو بن عتبة أعتق غلاما له فقام إليه وصيف له فقال: اذكرني ذكرك
~~الله فاستصغره فقال ويلك أنك لم تخرف بعد. فقال: إن النخلة قد تجتنى زهوا
~~قبل أن تصيرمعوا. قال: قاتلك الله قد استعتقت قد وهبتك لواهبك لي.
### | وصف بلادة الصبيان في التعلم
# كان معلم يضرب صبيا، فقيل له: لم تضربه؟ فقال أنه يترك الصواب الهين
~~ويأتي الخطأ الصعب، فإذا هو يقرأ: يا أيتها النفس المطمئنة
# «2» ويقرأ: فيؤخذ بالنواهض «3» والأقدام.
# وحكي أن مؤدبا ادعى أنه علم صبيا النحو والفرائض، فامتحنه أبوه فقال له:
~~كيف تقول ضرب زيد عمرا؟ قال: كما تقول فقال له: فما إعرابهما؟ قال زيد رفع
~~بفعله وما بقي فللعصبة.
# وأمر آخر معلما أن يعلمه الفرائض فامتحنه يوما، فقال له: ما تقول في رجل
~~مات وخلف ابنتين وابنا، فقال: أما الابن فيسقط، فقال: نعم إذا كان مثلك.
# PageV01P080
# وسلم أشعب في البزازين فقيل له بعد سنة إلى أين بلغت في معرفة البز، قال:
# أحسنت النشر وأرجو أن أتعلم الطي.
### | (6) ومما جاء في البلاغة وما يضادها
### | ما حد به البلاغة
# قيل: ms0052 البلاغة ما اجتيازه فساده. وقيل: الإيجاز من غير عجز والإطناب من
~~غير خطل. وسئل آخر فقال: أن لا تخطىء ولا تطىء.
# وسأل المأمون الحسن بن سهل عن ذلك، فقال: ما فهمته العامة ورضيته الخاصة.
# وسئل عنه بعض اليونانيين، فقال: تصحيح الأقسام واختيار الكلام. وسئل حكيم
~~عن البليغ، فقال: ما إذا أخذ شبرا كفاه، وإن أخذ طومارا «1» ملاه.
### | ما حد به الإيجاز ووصفه
# سئل بعضهم فقال: اللمحة «2» الدالة قال جعفر بن يحيى البرمكي: إن استطعتم
~~أن تكون كتبكم توقيعات، فافعلوا.
# ووقع محمد بن طاهر أيام الفتنة إلى الكتاب: لتدقق الأقلام ويختصر الكلام.
# فالقراطيس «3» لا ترام.
# وقيل: من أطال الحديث فقد عرض أصحابه للسآمة «4» وسوء الاستماع. وقيل:-
~~الكلام إذا طال اختل وإذا اختل اعتل، وقال منصور الفقيه:
# ولا تكثرن فخير الكلام القليل الحروف الكثير المعاني وقيل: خير الكلام ما
~~قل ودل ولم يطل فيمل.
### | كلمات موجزة
# ذكر ذلك يطول، ولكن لا بد من ذكر أحرف تكون أمثلة.
# سئل جعفر بن يحيى عن أوجز كلام فقال: قول سليمان عليه السلام إلى ملكة
~~سبا أنه من سليمان، وأنه بسم الله الرحمن الرحيم، أن لا تعلوا علي وائتوني
~~مسلمين، فجمع في ثلاثة أحرف العنوان والكتاب والحاجة وإظهار الدين وعرض
~~الرشاد إلى المكتوب إليهم.
# PageV01P081
# وكتب المعتصم إلى ملك الروم جوابا عن كتاب تهدده فيه: الجواب ما ترى لا
~~ما تسمع، وسيعلم الكافر لمن عقبى الدار، والسلام.
# وأمر المأمون عمرو بن مسعدة أن يكتب كتاب عناية موجزة فكتب: كتابي كتاب
~~واثق بمن كتب إليه، معتنى بمن كتب له، ولن يضيع بين الثقة والعناية موصله.
### | الإيجاز والإطناب «1» في محليهما
# قيل لأبي عمرو بن العلاء: لم كانت العرب تطيل؟ قال: ليسمع منها. قيل: فلم
~~توجز؟ قال: ليحفظ عنها. وقد قال الشاعر في هذا المعنى:
# يرومون بالخطب الطوال وتارة ... وحي الملاحظ خيفة الرقباء
# وقال ابن قدامة: البلاغة ثلاثة مذاهب: المساواة، وهي مطابقة اللفظ
~~والمعنى لا زائدا ولا ناقصا. والإشارة وهي أن يكون اللفظ كاللمحة الدالة
~~والتذييل وهو إعادة الألفاظ المترادفة على ms0053 المعنى الواحد، ليظهر لمن لم
~~يفهمه، ويتأكد عند من فهمه. وقال شاعر:
# يكفي قليل كلامه وكثيره ... ثبت إذا طال النضال مصيب
# وأمر يحيى بن خالد كاتبين أن يكتبا في معنى، فأوجز أحدهما وأطال الآخر،
~~فقال للموجز، لما نظر في كتابه: لم أجد موضع مزيد. وقال للمطيل: لم أجد
~~موضع نقصان.
# وقال جعفر بن يحيى: إذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار هذرا «2» ، وإذا
~~كان التطويل واجبا كان التقصير عجزا «3» .
### | استقباح إعادة الحديث
# قيل: الحديث الرجيع «4» كالحدث والرجيع. وقيل: إذا أعيد الحديث ذهب ضوؤه
~~ورونقه. قال ابن السماك لجارية له تصغي إلى كلامه: كيف تجدين كلامي؟ قالت:
~~ما أحسنه إلا أنك تكثر ترداده قال إنما أردده ليفهمه من لم يفهمه قالت إلى
~~أن يفهمه من لم يفهمه مله من قد فهمه. وقيل لرجل يعيد كلاما لغبي: قد ثقل
~~كلامك على الذكي قبل حصوله في قلب الغبي.
### | ذم إطالة الحديث:
# قيل: من أطال حديثه فقد عرض أصحابه للسآمة»
# وطول الاستماع.
# PageV01P082
# وقال سقراط لرجل: أنساني أول كلامك بعد العهد بآخره، وفارق آخره فهمي
~~لتفاوته. وخطب رجل خطبة نكاح «1» فأخذ يطيل فقام بعض الحاضرين فقال: إذا
~~فرغ الخطيب فبارك الله لكم، فإني على شغل.
### | الموصوف بالفصاحة
# سمع إعرابي الحسن يتكلم، فقال: هو فصيح إذا لفظ، نصيح إذا وعظ. وقال:
# ملقن ملهم فيما يحاوله ... جم خواطره جواب آفاق
# وقيل: انتهت الفصاحة إلى أربع: علي وابن عباس وعائشة ومعاوية رضي الله
~~عنهم.
# قال الشعبي: ما رأيت أحدا يتكلم فيحسن إلا أحببت أن يسكت إلا زيادا فإنه
~~لم يخرج قط من حسن إلا إلى ما هو أحسن منه.
# وقال يحيى بن زياد: فلان أخذ بزمام الكلام فقاده أحسن مقاد «2» وساقه
~~أحسن مساق فاسترجع به القلوب النافرة واستصرف له الأبصار الطامحة. وقيل:
~~كلام كنظم الجمان «3» وروض الجنان فكأنه من كل قلب ينظم.
# وقال أبو تمام:
# من السحر الحلال لمجتنيه ... ولم أر قبله سحرا حلالا
# وقالت الخنساء «4» :
# كأن كلام الناس جمع حوله ... فأطلق في إحسانه يتخير
### | فضيلة اللسان
# قال العباس ms0054 رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم: فيم الجمال؟ قال: في
~~اللسان، وقيل: ما الإنسان لولا اللسان إلا بهيمة مهملة أو صورة ممثلة.
# وذكره بعضهم فقال: لله دره من عضو ما أصغره وأكثر ضره ونفعه.
# وقيل: مروءتان ظاهرتان الفصاحة والرياش «5» .
### | موصوف لسانه بالصرامة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت رضي الله عنه ما بقي من
~~لسانك فضرب به أرنبته وقال
# PageV01P083
# والله لو وضعته على شعر لحلقه أو على صخر لفلقه قال الله تعالى: سلقوكم
~~بألسنة حداد
# «1» ، ووصف أعرابي رجلا فقال: أدق من ورقة وألين من سرقة.
# قال الغساني:
# له بين فكيه لسان كأنه ... حسام دقيق الشفرتين عتيق
# وقال آخر:
# وللسيف أشوى وقعة من لسانيا «2»
# وقال آخر:
# وحسبت أن لسانه من عضبه
### | وصف كلام بالسلاسة
# «3» قيل: لو كان الكلام طعاما لكان هذا إداما كلام يقطر عسله هذا. والله
~~نثر نغم أحسن من نثر نغم، كلام كالوبل في المحل.
# وتكلم المأمون بكلام حسن في مسألة ثم قال لبعض ندمائه: كيف كان الكلام في
~~هذه المسألة؟ قال: كان والله كغيث وقع على أرض عطشة. فقال: جوابك هذا أحلى
~~لدي من الأمن بعد الخوف.
# وقال المتنبي:
# إذا ما صافح الأسماع يوما ... تبسمت الضمائر والقلوب
# قال ابن المقفع: ما زالت ينابيع حكمه تترقرق في معابر الآذان حتى ملأت
~~القلوب عقولا. اللفظ الحسن إحدى النفاثات في العقد.
# وقيل في وصف كلام: إنه يحط الجندل «4» ويثقب الخردل «5» ، وأنه لدون
~~السحر وفوق الشعر.
### | لفظ ساعد المعنى في الجودة
# مدح أعرابي رجلا فقال: كان ألفاظه قوالب لمعانيه.
# قال الشاعر:
# تزين معانيه ألفاظه ... وألفاظه زائنات المعاني
# وقيل: خير الكلام ما كان لفظه بكرا ومعناه فحلا.
# وقال شاعر:
# نرى حلل البيان منشرات ... تخير وسطها صور المعاني
# PageV01P084
### | مدح كلام وسط
# خير الكلام ما لا يكون عاميا سوقيا ولا عربيا وحشيا. وقيل: الإيغال «1»
~~في البلاغة معجزة، والخروج عن كلام أهل الزمان هجنة.
# قال أبو الأسود الدؤلي لابنه: يا بني إذا كنت في قوم فلا تتكلم بكلام من
~~لم يبلغه ms0055 سنك فيستثقلوك، ولا بكلام من هو دونك فيستحقروك.
### | مفاضلة الرواية والبديهة
# قال معاوية لعمرو بن العاص: أنا آدب منك، فقال: أنت للروية وأنا للبديهة
~~وبينهما بون «2» .
# وقال ابن الرومي:
# نار الروية نار غير منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لعاجلها ... لكنه عاجل يمضي مع الريح
### | فضل البديهة وما يحاضر به
# قيل: خير الفقه ما حضرت به، ولا خير في علم لا يعبر معك الوادي ولا يعمر
~~بك النادي. وقال الحطيئة:
# فهذا بديه لا كتحبير قائل ... إذا ما أراد القول دوره شهرا
# وقال المتنبي:
# أبلغ ما يطلب النجاح به الطب ... ع وعند التعمق الزلل
### | النهي عن التشادق والتقعر وذمهما
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون «3»
~~المتشدقون «4» . وقال: صلى الله عليه وسلم إياك والتشادق.
# وقال بشر بن المعتمر «5» إياك والتقعر «6» فإنه يسلمك إلى التعقيد،
~~فيستهلك معانيك، ويمنعك من مراميك.
# وقال تشقيق البيان من شقاشق الشيطان.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم شعبتان من النفاق البذاء «7» والبيان،
~~وشعبتان من الإيمان: الحياء والعي «8» ،
# PageV01P085
# وهذا إنما هو لمن جاوز المقدار أو قصر عنه وكفاك ما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم إن الله يبغض البليغ يتخلل بلسانه تخلل البقرة بلسانها.
# وأنشد العجاج:
# أمسى الغواني معرضات صددا
# وأعرابي حاضر فقال: تنح عن سننه، وإلا تسقط منه كلمة فتشدخك «1» ، وما
~~أجود ما قال ابن أبي طاهر:
# إن خير الكلام ما ليس فيه ... عند من يفهم الكلام كلام
### | ذم عيي متقعر
# قيل: أعيا العي بلاغة بعي. وقال محمد بن وهيب:
# تشبهت بالأعراب أهل التعجرف ... فدل على مثواك قبح التكلف
# لسان عرابي إذا ما صرفته ... إلى لغة الإعراب لم يتصرف
# وقال أبو الأسود لابن صديق له: ما فعلت امرأة فلان التي كانت تساره
~~وتضاره وتماره «2» فقال: طلقها فتزوج بها فلان فخطيت وبظيت فقال أبو
~~الأسود: ما معنى بظيت فقال: كلام لم تدر من أي بيض خرج وفي أي عش درج فقال:
~~إن ما لا أعرفه فاخبأه كما تخبأ الهرة خرءها.
### | من ارتكب ms0056 أمرا طلبا للسجع
# خرج عبادة إلى عبادان فقيل: ما الذي جاء بك؟ فقال: لا جمع بين عبادة
~~وعبادان.
# وكان علي بن رستم خرج إلى بغداد وأسلم فكتب إلى أهله: كتابي إليكم من
~~مدينة السلام عن سلامة وإسلام فقال: أخوه ما خرج أخي وأسلم إلا طلب أن يكتب
~~هذه المسجعة «3» .
### | ما حد به العي وذمه
# قال أكثم العي أن تتكلم بفوقما تقتضيه حاجتك، وقيل: العي معنى قليل يحويه
~~لفظ كثير، وقيل: العي داء دواؤه الخرس، وقيل: لاعي «4» ولا شلل، وتكلم رجل
~~عند معاوية وكان ذا عي فقال عمر: وسكوت الألكن «5» نعمة فقال معاوية: وكلام
~~الأحمق نقمة، وقال النمر بن تولب «6» :
# أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا
# PageV01P086
### | الآفات المعترضة للسان من العي
# اللثغة تغيير في القاف والسين واللام والراء، والتمتمة التتعتع «1» في
~~التاء، والفأفاة في الفاء، واللفف إدخال حرف في حرف وإياه عني الشاعر
~~بقوله:
# كأن فيه لففا إذا نطق
# والتلجلج «2» يقارب ذلك والحبسة ثقل في الكلام والعقلة اعتقال اللسان
~~والحكلة نقصان آلة النطق حتى لا تعرف معانيه إلا بالاستدلال وأصله في الفحل
~~إذا عجز عن الضراب «3» ، وقيل: لا يصفو كلام من يكون منزوع الثنيتين.
### | ما يعرض في بعض اللغات من العي
# كشكشكة تميم وهو قلب كاف المؤنث شيئا نحو، فعيناش عيناها وجيدش جيدها،
~~وكسكسة بكر وهي قلبها، سينا وعنعنة تميم كقوله: ظننت عنك ذاهب والعجرفة
~~جفاء في الكلام، واللخلخانية تعرض في أعراب الشجر وعمان والطمطمانية لغة في
~~حمير كقولهم طاب امهواء، أي طاب الهواء.
### | استعمال كل كلام مع الجنس المخصوص به
# قيل: الكلام بذلة ومدخر فمن تكلم وقت البذلة بالمدخر أتعب نفسه، ومن تكلم
~~وقت المدخر بالبذل هجن نفسه.
### | من خاطب عاميا بتفاصح وتذلق
# اشترى رجل من أصحاب يعقوب الكندي جارية فاغتاظت عليه، فشكاها إلى يعقوب،
~~فقال: جئني بها لأعظها. فجاء بها إليه فقال: يا لعوبة ما هذه الاختيارات
~~الدالات على الجهالات؟ أما علمت أن فرط الاعتياصات «4» من الموبقات «5» على
~~طالبي المودات، الباذلين الكرائم المصونات موذنات بعدم المعقولات؟ ms0057 فقالت
~~الجارية: أما علمت أن هذه العثنونات «6» المنشرات على صدور أهل الركاكات،
~~محتاجات إلى المواسي الحالقات؟ فقال يعقوب: لله درها فلقد قسمت الكلام
~~تقسيما فلسفيا، فاشدد يديك بها. فلم يستوحش من سفاهتها لما أوردت الكلام
~~مسجعا موزونا. وقال نحوي لصاحب بطيخ: بكم تانك البطيختان اللتان بجنبهما
~~السفر جلتان، ودونهما الرمانتان، فقال: بضربتان وصفعتان ولكمتان، فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان.
# PageV01P087
# وصار أبو علقمة إلى كواز فقال: أعندك جرة لا فقداء ولا دناء ولا مغربلة
~~الجوانب، خضرة نضرة قد مسها النار، إن نقرت عليها طنت، وإن أصابتها ريح
~~غنت، ولكن بدرهم.
# فقال الكواز: دعني من شتمك يا ماص بظر أمه.
### | الأحوال الدالة على العي
# من العي البهرة، وفتل الأصابع، ومس اللحية، ولذلك قال:
# مليء ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع
# وقال ابن المقفع: من علامة العي النكث في الأرض، والإطراق من غير فكرة.
### | المحتبس في كلامه
# قال الشاعر:
# كأن في فيه لقمة عقلت ... لسانه فالتوى على حنق
# محرك رأسه توهمه ... قد قام من عطسة على شرق
# وقال آخر:
# كأن فيه لففا إذا نطق ... من طول تحبيس وهم وأرق
# وقال آخر:
# ديافيه قلف كأن خطيبهم ... سراة الضحى في سلحه يتمطق
# ويقال: هو عياياء طباقاء.
### | اعتذار محتبس في كلامه
# قال بعضهم: نحن حي فعال ولسنا بحي مقال. ونحن بأدنى مقالنا عند أحسن
~~فعالهم.
# وقال بعض وفد خراسان: إنا ببلاد نأت عن العرب، شغلتنا الحرب عن الخطب.
# واعتذر رجل لحبسة فقال: يعزب البيان ويعتقم الصواب وإنما اللسان مضغة من
~~الإنسان يفتر بفتوره إذا نكل، ويثوب بانبساطه إذا ارتجل.
# وقيل لأعرابي: أين فصاحتك؟ فقال: لحقت بمواطنها بنجد.
# وقال شاعر:
# ارفق بعبدك إن فيه بلادة ... جبلية ولك العراق وماؤه
### | المقام الذي لا يستنكف فيه من العي والحصر
# سئل ابن داود: متى يكون البليغ عييا؟ فقال: إذا سأل عما يتمناه وشكا حبه
~~إلى من يهواه، ثم أنشد:
# بليغ إذا يشكو إلى غيره الهوى ... وإن هو لاقاه فغير بليغ
# PageV01P088
# وقال بعضهم: موطنان لا آنف من الحصر فيهما، إذا شكوت ms0058 إلى محبوبي عشقي،
~~وإذا سألت حاجة لنفسي.
### | المحسن في كلامه ابتداء والمسيء انتهاء
# تكلم ابن ثوابة ثم غلط في آخره فقال أبو العيناء: ترفعت حتى خفتك ثم
~~تخفضت حتى عفتك.
# وتكلم رجل فأحسن ثم أعاد فأساء، فقال له أعرابي أنك تسترجع محاسنك.
### | وصف كلام غير مفهوم
# قال الله تعالى:- حكاية عن فرعون- أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا
~~يكاد يبين
# «1» .
# قال الشاعر:
# قلت لما بدا يجمجم في القو ... ل ويهذي كأنه مجنون»
# أنت حقا شبيه ما ذكر الله ... مهين ولا يكاد يبين
# وقال محمد بن صالح:
# يهوي إلي بأقوال يلفقها ... فلا أعي منه شيئا وهو يسمعني «3»
# يلقى صداي صفير الطير من فمه ... مخاطبا وهو إنسان يكلمني
### | المستقبح إنشاده
# قال عبد الله بن معاوية:
# يزين الشعر أفواه إذا نطقت ... بالشعر يوما وقد يزرى بأفواه «4»
# وقال أبو خليفة:
# كأن الشعر من فيه إذا تمت ... قوافيه كنيف قد خرى فيه
### | ذم من يطول سكوته عيا
# قال الشاعر:
# يا صنما في الصمت لا في الحسن
# ووصف رجل آخر فقال: يصلح لصدور المجالس، ونظم المحافل ما لم يكن كلام.
### | كلمات لأهل العي
# قال الحجاج لأبي الجهمة النخاس: أتعيب الدواب المعيية من جند السلطان؟
~~فقال:
# PageV01P089
# شركتنا في هوازها وشركتنا في مدانيها وكما يجىء يكون.
# قال الجاحظ: طلبت بعض أصدقائي في داره فلم أجده فقلت لجاريته: إذا حضر
~~صاحبك فقولي له: إن الجاحظ كان بالباب. قالت: نعم الجاحد «1» بالباب، قلت:
~~قولي الحدقي «2» قالت: نعم الحلقي، فقلت: عليك بالأول.
### | المتكلم بكلام غير متسق
# دق رجلان على باب نحوي فقيل: من؟ فقال أحدهما: أنا الذي اشترى عبد الله
~~كلم الآجر. وقال الآخر: أنا الذي أبو يعقوب الجصاص عقد طاق باب هذه الدار.
~~فقال صاحب الدار: انصرفا فما أرى لكلاميكما صلة.
# وقال رقبة بن مصقلة: ما أعجزني شيء كما أعجزني رجل قام إلي يوما وقد دخلت
~~المسجد، فقال: إني رأيتك فشبهتك بي فأعجبني ذلك لك وأنا فيه متفكر بعد ولا
~~أدري ما معنى كلامه.
### | من جارى غيره فلحن فأجابه ms0059 بمقتضى كلامه
# قال رجل لأعرابي: كيف أهلك؟ قال صلبا، أراد كيف أهلك؟
# وقال الوليد لرجل: من ختنك؟ قال: الحجام. فضحك القوم وخجل الوليد، وإنما
~~أراد أن يقول من ختنك؟
# ومر رجل بدار ميت فقال من المتوفي؟ فقال له رجل: الله فقال له: يا كافر
~~الله يموت؟ فقال: لعلك تريد المتوفى.
### | من سئل عن نحو فأجاب بمقتضى اللغة
# قيل لرجل: هل ينصرف إسماعيل؟ قال: نعم إذا صلى العشاء فما قعوده؟ وتعرض
~~بعضهم للطائي حين أنشد:
# وهن عوادي يوسف وصواحبه
# فقال: إن يوسف لا ينصرف فقال: اصفعه حتى ينصرف. وقال نحوي لأعرابي قال
~~أعجبني القصر، بم يرفع القصر؟ فقال: بالآجر والجص، وقيل لأعرابي أتجر
~~فلسطين فقال إني إذا لقوي فقيل أتهمز إسرائيل؟ فقال إني إذا رجل سوء. وقيل:
~~أتهمز الفأرة؟
# فقال الهرة تهمزها.
# وحكي أن جماعة عند محمد بن بحر اختلفوا في بناء سراويل، فدخل البرقي فقال
~~فيم كنتم؟ فقالوا: في بناء سراويل فما عندك فيه؟ قال مثل ذراع البكر أو
~~أشد.
# وحكي أن أبا سعيد السيرافي سأل أبا الحسن الموسوي وهو صغير: إذا قلت رأيت
~~عمرا فما علامة النصب فيه؟ فقال بغضه لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه.
# PageV01P090
### | من أنكر لحنا بنادرة
# مر رجل بأديب فقال: كيف طريق البغداد؟ قال بالحذاء. ثم مر به آخر، فقال
~~له:
# كيف طريق كوفة، فقال: من ههنا وبادر فمع ذلك المار ألف ولام تحتاج إليهما
~~وهو مستغن عنهما فخذهما منه. وقال رجل لأبي العيناء أتامر بشيأ فقال نعم
~~بتقوى الله وحذف الألف من شيأ. وكان رجل يسقي صديقا له صرفا «1» ويغني له:
# يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة ما بين الأنف والعين سالم
# فقال: أحب أن تجعل ماك من البيت في القدح.
### | من اعتذر عن لحنه «2» بعذر مستملح 
# «3»
# قصد رجل الحجاج فأنشده:
# أبا هشام ببابك ... قد شم ريح كبابك
# فقال: ويحك لم نصبت أبا هشام فقال الكنية كنيتي إن شئت رفعتها وإن شئت
~~نصبتها. وكتب محمد الأمين، فيما أظن على ظهر كتاب:
# عشقت ظبيا رقيقا ... في ms0060 دار يحيى بن خاقا
# وكتب تحته: اردت خاقان وخاقان مولى لي، إن شئت أثبت نونه وإن شئت أسقطته.
~~وقال رجل لآخر ما اشتريت؟ قال: عسل. فقال: هل لا زدت في عسلك ألف، فقال:
~~وأنت هلا زدت في ألفك ألفا «4» .
### | من أنكر لحنا بطبعه
# سمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسول الله بالنصب، فقال: الأعرابي
~~فعل ماذا؟ فهذا علم بطبعه أنه لم يأت بخبر أن.
# وسمع رجل آخر يقرأ وحملناه على ذات ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان
~~كفر بفتح الكاف والفاء فقال: لا يكون هذا فقالوا: كفر، فقال: أما هذا فنعم.
### | المتأذى بلحنه
# قدم رجل على زياد فقال: إن أبونا مات، وأخينا وثب على مال أبانا فضيعه.
~~فقال زياد: الذي ضيعته من لسانك أضر عليك مما ضيعه أخوك من مالك.
# PageV01P091
# ومر عثمان (رضي الله عنه) برماة يسيؤن الرمي، فقال: ما أسوأ رميكم فقال
~~بعضهم: نحن متعلمين. فقال كلامكم أسوأ من رميكم.
# ودخل الخليل على مريض نحوي وعنده أخ له فقال للمريض: افتح عيناك وحرك
~~شفتاك إن أبو محمد جالسا. فقال الخليل: أرى أن أكثر علة أخيك من كلامك.
~~وسمع الأعمش إنسانا يلحن فقال: من هذا الذي يتكلم وقلبي منه يتألم.
### | المتفادي في كلام الكبار عن كلام فيه إيهام
# دخل سعيد بن مرة على معاوية فقال له: من أنت؟ فقال: أنت سعيد، وأنا ابن
~~مرة.
# وقال السفاح للسيد الحميري: أنت السيد؟ قال أنا ابن أبي وأمير المؤمنين
~~هو السيد.
# وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قيس بن سعد: أنت أكبر أم أنا؟ فقال:
~~رسول الله أعز وأكبر وأنا أقدم منه في المولد. وقال عمرو بن عثمان لطويس:
~~أينا أسن؟ قال: لقد شهدت زفاف أمك المباركة على أبيك الطيب، فلم يجعل الطيب
~~صفة للام تفاديا من سوء ظن فيه.
### | وفي ضد ذلك
# ما روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل: أتبيع هذا الثوب؟ فقال:
~~لا عافاك الله. فقال: لقد علمتم لو تعلمون قل: لا، وعافاك الله. ms0061
# وتكلم بعض أهل زماننا عند الصاحب فسأله عن شيء فقال: لا أطال الله بقاءك
~~فقال: قل لا، وأطال الله بقاءك فقال: بعضهم ما رأينا واوا أحسن موقعا من
~~واوك.
### | (7) ومما جاء في مفاضلة النطق والسكوت والمقال والسماع
### | تفضيل النطق على السكوت
# قيل لزيد بن علي: الصمت خير من الكلام، فقال: لعن الله المساكتة فما
~~أفسدها للسان وأجلبها للحصر، والله المماراة «1» أسرع في هدم العي من النار
~~إلى يبيس العرفج «2» .
# واختصم رجلان إلى سعيد بن المسيب في النطق والصمت فقال: بماذا أبين لكما
~~ذلك؟ فقالا بالبيان فقال: إذا الفضل له. وقيل لبعضهم: الصمت مفتاح السلامة،
~~فقال ولكنه قفل الفهم.
# قال الشاعر:
# خلق اللسان لنطقه وبيانه ... لا للسكوت وذاك حظ الأخرس
# PageV01P092
# فإذا جلست فكن مجيبا سائلا ... إن الكلام يزين رب المجلس
### | الحث على الإكثار من الكلام
# قال حكيم: لولا سوء العادة لأمرت فتياني أن يماري بعضهم بعضا. وقال
~~العتابي:
# أقدر الناس على الكلام من عود لسانه الركض في ميادين الألفاظ. طول الصمت
~~حبسة «1» وترك الحركة عقلة.
# وقال أبو عطاء:
# أقلبه كيلا يكل بحبسة ... وأبعثه في كل حق وباطل
### | تفضيل الصمت
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله عبدا صمت فسلم، أو قال خيرا
~~فغنم، فجعل الصمت أفضل لأن السلامة أصل والغنيمة فرع.
# قال الشاعر:
# أقلل كلامك واستعذ من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون «2»
# وقال آخر:
# مت بداء الصمت خير ... لك من داء الكلام
### | تفضيل كل واحد منهما في أوانهما والتمدح بهما
# قيل لبعضهم: السكوت أفضل أم النطق؟ فقال: السكوت حتى يحتاج إلى النطق،
~~فإذا احتيج إلى النطق فالسكوت حرام.
# وقيل ليونس بن حبيب «3» : السكوت أفضل أم الكلام؟ فقال: السكوت عن الخنا
~~أفضل من الكلام بالخطأ، وقيل: الضراط في أوانه خير من الكلام في غير زمانه.
# قال الشاعر:
# والصمت أزين بالفتى ... من منطق في غير حينه «4»
# وقيل: ربما كان الصمت أبلغ من الإبلاغ في النطق مع عدم إصابة الفرصة.
# قال ابن الرومي:
# ناهيك من صمت بلا عي به ... وكذاك من لسن بغير ms0062 سفاه «5»
# PageV01P093
# ملكت سكينته عليه أمره ... فكأنه ساه وليس بساه
# وقال ابن علقمة:
# صموت في المجالس غير عي ... جدير حين ينطق بالصواب
### | ذم الإكثار من الكلام
# قيل: من أكثر أهجر. المكثار كحاطب الليل، من أطلق لسانه بكل ما يحب كان
~~أكثر مقامه حيث لا يحب.
# وقال الجريمي:
# وخير حال الفتى في القول أقصدها ... بين السبيلين لا عي ولا هذر
# وقال أياس لخالد بن صفوان: لا ينبغي أن نجتمع في منزلك لأنك تحب أن لا
~~تسكت، وأنا أحب أن لا أسمع.
### | الحث على ترك فضول الكلام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله من أمسك الفضل من قوله.
# قال عبد الله بن الحسين لابنه: استعن على الكلام بطول الفكر، في المواطن
~~«1» التي تدعو نفسك إلى الكلام، فإن للقول ساعات يضر خطؤها، ولا ينفع
~~صوابها، وقيل: من حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
# وقال عبد الله بن طاهر لبعض منادميه: يا هذا أما أقللت فضولك أو أقللت
~~دخولك؟
# وقيل: فضل النظر يدعو إلى فضل القول.
### | الحث على السكوت مطلقا
# قيل: إن كانت العافية من مالك فسلط السكوت على لسانك. الصمت داعية
~~المحبة، الصمت زين العاقل وستر الجاهل.
# قال الشاعر:
# لو كان من فضة تكلم ذي ... النطق لكان السكوت من ذهب
### | الحث على تدبر الكلام قبل إيراده 
# «2»
# قال الحسن: لسان العاقل من وراء قلبه، فإذا أراد الكلام رجع إليه فإن كان
~~له تكلم به وإلا تركه، ولسان الجاهل قدام قلبه يتكلم بما عرض له. وقيل: من
~~لم يخف الكلام تكلم ومن خافه تبكم.
# قال الشاعر:
# تأمل فلا تستطيع رد مقالة ... إذا القول في زلاته فارق الفما «3»
# PageV01P094
# وقال بعضهم: ذر الرأي الفطير، والكلام القضيب، فلا يطيب الخبز إلا بائتا.
### | التحذير من جناية اللسان
# سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال:
~~الأجوفان البطن والفم. وقيل فيما روي عنه: وهل يكب الناس في النار على
~~مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
# وكان لقمان عبدا أسود لبعض أهل الأيلة فقال ms0063 له مولاه: اذبح لنا شاة
~~وائتنا بأطيب مضغة فأتاه باللسان. فقال له: اذبح لي أخرى وائتني بأخبث مضغة
~~فأتاه باللسان، فقال له في ذلك، فقال: ما شيء أطيب منه إذا طاب، ولا أخبث
~~منه إذا خبث.
# وقيل: لم يستر من الجوارح «1» شيء كما ستر اللسان، فإن عليه طبقتين
~~وسترين.
# وقيل لحذيفة: لم أطلت سجن لسانك؟ فقال: لأنه غير مأمون الضرر إذا أطلق.
# وروي عن أبي بكر رضي الله عنه، أنه كان يمسك بلسانه ويقول: هذا الذي
~~أوردني الموارد.
# قال الشاعر:
# كم في المقابر من قتيل، لسانه ... كانت تهاب لقاءه الأقران
### | متكلم بكلام أذى إلى هلاكه
# بينما المنذر «2» في بعض متصيداته إذ وقف على رابية فقال بعض أصحابه:
~~أبيت للعن لو أن رجلا ذبح على هذه الرابية إلى أي موضع عسى أن يسيل دمه؟
~~فقال: أنت والله المذبوح لننظر ذلك، وأمر به فذبح.
# ومر ببهرام طائر بالليل فصاح فرماه بسهم فأصابه فقال: لو سكت الطائر لكان
~~خيرا له.
### | التثبت في الجواب والتسرع فيه
# سأل يهودي النبي صلى الله عليه وسلم مسألة، فمكث عليه السلام ساعة ثم
~~أجابه عنها، فقال اليهودي: ولم توقفت فيما علمت؟ قال: توقيرا للحكمة.
# وقيل: من إمارة الحكيم التروي في الجواب بعد استيعاب الفهم.
# وقيل: من علامة الحمق سرعة الجواب وطول التمني والاستغراب في الضحك.
# وقال رجل لإياس ليس فيك عيب غير أنك تعجل بالجواب، فقال: كم أصبع في يدك؟
~~فقال: الرجل خمس، فقال: لقد عجلت أيضا، فقال: هذا علم قد قبلته فقال إياس
~~وأنا أعجل أيضا في ما قد قبلته علما.
### | الحث على حسن الاستماع، والممدوح به
# قيل: تعلم حسن الإستماع، كما تتعلم حسن المقال، ولا تقطع على أحد حديثا.
# PageV01P095
# وقيل: استمع، فسوء الإستماع نفاق. وقيل للسائل: على السامع ثلاث أمور:
~~جمع البال، وحسن الإستماع، والكتمان لما يقتضي الكتمان.
# وقيل: أساء سمعا فأساء إجابة.
# وقال فيلسوف لتلميذ له: أفهمت؟ قال: نعم. قال: كذبت لأن دليل الفهم
~~السرور ولم أرك سررت.
# وقيل: نشاط القائل على قدر فهم السامع. ms0064
# وقيل: من سعادة القائل أن يكون المستمع إليه فهيما.
# وقيل فلان في الاستماع ذو أذنين «1» وفي الجواب ذو لسانين «2» .
# قال الشاعر:
# إذا حدثوا لم يخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا قالوا بحسن بيان
# وقال رجل: أذني قمع لمن يحدثني.
### | النهي عن محادثة من ساء استماعه
# قيل: من لم ينشط لاستماع حديثك ما رفع عنه مؤنة الإستماع. وقال عبد الله
~~بن مسعود رضي الله عنه: حدث الناس ما حدجوك بأسماعهم، ولحظوك بأبصارهم،
~~فإذا رأيت منهم إعراضا فأمسك.
# وقيل: لا تطعم طعامك من لا يشتهيه. وقيل حدث حديثين امرأة فإن لم تسمع
~~فأربع، أي كف.
### | الحث على إزدياد السماع على المقال
# سمع بقراط «3» رجلا يكثر من الكلام، فقال له: إن الله تعالى جعل للإنسان
~~لسانا واحدا وأذنين، ليسمع ضعف ما يقول.
### | تفضيل السماع على المقال
# كان أعرابي يجالس الشعبي «4» فأطال الصمت، فسأله عن ذلك، فقال: أسمع
~~فأعلم، واسكت فأسلم.
# وقيل لأعرابي: لم لا تتكلم؟ فقال: حظ لسان الرجل لغيره وحظ سمعه له. وقال
~~محمد بن المنكدر: لأن أسمع أحب إلي من أن أنطق، لأن المستمع يتقي ويتوقى.
# PageV01P096
### | الحث على التصامم عن الخنا والتمدح به.
# قال محمود الوراق:
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
# وقال أبو تمام:
# أذن صفوح ليس يفتح سمها ... لدنيئة وأنامل لم تقفل «1»
# وقال آخر:
# فتى عزلت عنه الفواحش كلها
# وقال آخر:
# عي عن الفحشاء أما لسانه ... فعف وأما طرفه فكليل «2»
# وقال الموسوي:
# إذا العدو عصاني خاف حديدي ... وعرضه آمن من هاجرات فمي «3»
# وله أيضا:
# ولا أعرف الفحشاء إلا بوصفها ... ولا أنطق العوراء والقلب يعرب
### | (8) ومما جاء في المذاكرة والمجادلة
### | فضل المذاكرة في العلوم
# قال الله تعالى: وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
# «4» وقال النبي: لقحوا عقولكم بالمذاكرة واستعينوا على أموركم بالمشاورة.
# وقال ابن المقفع: لا تخل قلبك من المذاكرة فيعود عقيما ولا تعف طبعك من
~~المناظرة فيعود سقيما.
# وقال الحسن رضي الله عنه: حادثوا هذه القلوب فإنها سريعة الدثور «5» ،
~~وقال المأمون: لا تتقد مصابيح الأذهان، إلا بصفو ms0065 مواردها. وقيل: من أكثر
~~مذاكرة العلماء، لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم.
# PageV01P097
### | المستكثر بمناظرته الفائدة
# قال رجل لآخر: مناظرة مثلك في الدين فرض، والاستماع منك أدب، ومذاكرتك
~~تلقيح للعقل.
# وقال عمر بن عبد العزيز: ما كلمني أسدي إلا تمنيت أن يمد في حجته لتكثر
~~منه فائدتي.
### | الممدوح بإجادة المناظرة
# مدح أعرابي رجلا فقال: يفتح ببيانه منغلق الحجة، ويسد على خصمه واضح
~~المحجة. وقيل: أورد فلان ما لا ينكره الخصم، ولا يدفعه الوهم، وما رأيت
~~أسكن نورا وأبعد غورا وآخذ بأذن حجة منه.
# قال الشاعر:
# إذا قال بذ القائلين مقاله ... ويأخذ من أكفائه بالمخنق «1»
# قال العجير:
# من النفر المدلين في كل حجة ... بمستحصد من حوله الرأي محكم «2»
# وقال آخر:
# يتقارضون إذا التقوا في مجلس ... نظرا يزل مواقع الأقدام
# كان ذلك من قول الله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم
# » .
# وقال البحتري:
# أحضرته حججا لو اجتلبت بها ... عصم الجبال لأقبلت تتنزل
# وقال أبو مسلم:
# يجوب ضباب معاني الكلام ... بحذف الصواب لدى المجمع
# وقال بشر بن المعتمر «4» لأبي الهذيل عند المأمون بعد مناظرة كانت
~~بينهما: كيف رأيت وقع سهمي؟ فقال: حلوة كالشهد ولينة كالزبد فكيف ترى
~~سهامنا؟ فقال: ما أحسنت بها قال: لأنها لاقت جمادا.
### | صعوبة الجدال
# قال ابن الراوندي: ما التصدي للحراب والقضاب ومبارزة الأبطال بأصعب من
# PageV01P098
# التصدي للجواب لمن أمك بالسؤال، وقال: تحت كل «لم» «1» أسد ملم.
# نظر يزل مواقع الأقدام
# وسئل الشعبي عن مسألة فقال: زيادات وبر لا تنساب، ولا تنقاد لو نزلت
~~بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لأعضلت.
### | الدافع باطل خصمه بحقه
# قيل: لا تدفع الباطل بالغلبة إذا أمكنك أن تدفعه بالحجة.
# وقال ابن عباس عجبا لمن يطلب أمرا بالغلبة، وهو يقدر عليه بالحجة، فالحجة
~~دين يعقد به الطاعة، وسلطان الغلبة يزول بزوال القدرة.
# وقال ثعلبة:
# ولرب خصم جاحدين ذوي شذا ... تقذى صدورهم بهتر هاتر «2»
# لقد ظأرتهم على ما ساءهم ... وخسأت باطلهم بحق ظاهر «3»
# وقال آخر:
# ألا رب خصم ذي فنون علوته ... وإن كان ألوى ms0066 يشبه الحق باطله
# وهذا معنى قول العتابي «4» : البلاغة تصوير الباطل في صورة الحق.
### | المشاغب من يشاغبه
# قال أبو الأسود:
# فشاغبته حتى ارعوى وهو كاره ... وقد يرعوي ذو الشغب بعد التحامل «5»
# فإنك لم تعطف إلى الحق جائرا ... بمثل خصيم عاقل متجاهل
# وقال آخر:
# وما خصم الأقوام من ذي خصومة ... كمثل بصير عالم متجاهل
### | القائم في المناظرة مقام الغيب
# وقال شاعر:
# ومشهد قد كفيت الغائبين به ... في مجمع من نواصي الناس مشهود «6»
# PageV01P099
# فرجته بلسان غير ملتبس ... عند الحفاظ وقلب غير مردود
# وقال حسان «1» :
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي حاجة في القول جدا ولا هزلا
### | الموصوف بإنصاف النظار لديه والسكون في مجلسه
# قال أبو تمام:
# ثبت الخطاب إذا اصطكت بمظلمة ... في رحله ألسن الأقوام والركب
# لا المنطق اللخي يزكو في محافله ... يوما ولا حجة الملهوف تستلب «2»
# وقال المتنبي:
# الفاصل الحكم عي الأولون به ... والمظهر الحق للساهي على الذهن «3»
# وكان أبو الشمر إذا ناظر لم يحرك يديه ولا رأسه، ولا منكبيه حتى كان
~~كلامه يخرج من صدع صخرة.
# وقال الأنصاري:
# مجالسهم خفض الحديث وقولهم ... إذا ما قضوا في الأمر وحي المحاجر
# وقال المتنبي:
# وإذا هو لا يستب خصمان عنده ... ولا الصوت مرفوع بجد ولا هزل
# وهذا منقول من قول الآخر:
# واستب بعدك يا كليب المجلس
### | المدفوع عن حجة قوية لا تعرف لغموضها
# قال ابن الرومي:
# غموض الحق حين تذب عنه ... يقلل ناصر الحق المحق
# يضل عن الدقيق عقول قوم ... فتحكم للمجل على المدق
# وقيل ما دق من الكلام يعجز عنه كثير من الأنام، فينسب إلى الإحالة وإن
~~كان في غاية الجلالة، ولذلك قال أبو تمام:
# فصرت أذل من معنى دقيق ... به فقر إلى فهم جليل «4»
# PageV01P100
### | مدح الراجع إلى الحق في المناظرة
# قال عمر رضي الله عنه: الرجوع إلى الحق خير من التمادي «1» في الباطل.
~~وقيل:
# المبطل مخصوم، وإن خصم والمحق فالج، وإن خصم.
# وقال عمر رضي الله عنه يوما: أيها الناس ما هذه الصدقات التي أحدثتم لا
~~يبلغني أن أحدا أتجاوز ms0067 صداق النبي صلى الله عليه وسلم إلا استرجعته منه
~~فقامت إليه امرأة فقالت: ما جعل الله ذلك إليك يا ابن الخطاب، إن الله
~~تعالى يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا
# ، فقال عمر: أما تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت. ناضلت أميركم فنضلته.
# وقال الشعبي: إني لأستحي أن أعرف الحق فلا أرجع إليه.
# وقيل لم ير أذعن للحجة إذا لزمته من عمرو بن عبيد.
### | المستمر على خطأه وقد بان له الصواب
# قال عمارة: أني لأمضي على الخطأ إذا أخطأت أهون علي من نقض وإبرام في
~~مجلس واحد.
# وقال بعضهم: نعم المركب اللجاج بعد الحجاج.
### | ذم من تشكك في الضروريات
# قيل: من شك في المشاهدات فليس بتام العقل.
# قال المتنبي:
# وليس يصح في الأفهام شيء ... إذا احتاج النهار إلى دليل «2»
# حكى المتكلمون أن جماعة يلقبون السوفسطائية، يقولون: لا نعرف لشيء حقيقة،
~~ويقولون لما كان أحدنا يرى الشيء في رقدته فيتصور له بصورة ما يشاهده في
~~يقظته، ونرى الصورة في الماء ثم لا حقيقة لها، لم يمتنع أن لا يكون لما
~~نعاينه «3» ونشاهده حقيقة. وذكر بعض العلماء أنه لم يكن قط على هذه الصفة
~~أحد وأن السوفسطائية أنما هو شيء من توليدات المتكلمين ومنحولاتهم.
### | ذم القاصر عن المناظرة
# قال الله تعالى: أومن ينشؤا في الحلية وهو في الخصام غير مبين
# «4» ، وقيل
# PageV01P101
# لبعضهم: كيف رأيت فلانا في المناظرة؟ فقال: عييا غبيا، وقال ابن أبي
~~الطاهر في المبرد:
# يفر من المناظر إن أتاه ... ويرمي من رماه من بعيد «1»
# ونحوه، ما قيل: فلان إذا تباعد ضبح ضبوح الثعلب، وإذا حضر قبع قبوع
~~القنفذ.
### | ذم المراء «2» في المناظرة
# روي في الحديث من تعلم العلم لأربعة دخل النار ليباهي به العلماء أو
~~يماري به السفهاء، أو يأخذ به من الأمراء، أو يستميل به وجوه الناس إليه.
# قال ابن عباس لمعاوية (رضي الله عنهما) : هل لك في مناظرتي في ما زعمت؟
~~قال:
# وما تصنع بذلك؟ فأشغب بك وتشغب بي فيبقى في قلبك ما لا ينفعك ويبقى في ms0068
~~قلبي ما يضرك.
# وقيل: الناس رجلان: عالم فلا تماره، وجاهل فلا تجاره.
# وقال زيد بن جندب:
# ما كان أغنى رجالا ضل سعيهم ... عن الجدال وأعناهم عن الشغب
# وقيل: إذا تشاجرت الخصوم طاشت الحلوم «3» ونسيت العلوم.
# وقيل: من ترك المراء فهم وعلم. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما ضل
~~قوم بعد إذ هداهم الله إلا بالجدل، وقال سفيان: ما ابتدع قوم إلا أعطوا
~~الجدل.
### | الحث على السؤال على غير التعنت
# قيل: إذا جالست عالما فسل تفقها لا تعنتا.
# وقال مسهر: سألت مالكا عن شيء، فقال: لا تسألني عما لا تريد فتنسى ما
~~تريد.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل وقد أكثر من سؤاله تعنتا: اتركوني ما
~~تركتكم. وقال عليه الصلاة والسلام: إن بني إسرائيل هلكوا بكثرة سؤالهم
~~واختلافهم على أنبيائهم.
### | النهي عن المناظرة ما أمكن
# قال ابن المقفع: لا تعرضن عقلك على الناس، فإذا اضطرك أمر فكن كصاحب
~~الشطرنج، بيني أمره على القائمة فإن وجد ضربة غريبة انتهزها، وإياك أن
~~تبتدىء في مجلس لم تسبر عقول أصحابه، فبين العقول بون بعيد.
# PageV01P102
### | ذم الجلبة وخوض الكل في الكلام
# قيل: لا يميل إلى الجلبة واللجاج إلا من عجز عن الغلبة بالحجاج. وقال
~~المأمون لهاشمي حضر مجلسه فناظره وشغب:
# لا ترفعن صوتك يا عبد الصمت ... إن الصواب في الأسد لا الأشد «1»
# وقال عمر بن عبد العزيز لرجل كان يكثر الصياح والجلبة: اخفض الصوت فلو
~~نيل خير برفع الصوت لأدركه الحمير والكلاب.
# وكان أحمد بن الخصيب إذا ناظر شغب وجلب، وربما رفس من يناظره، فقال فيه
~~بعض المحدثين، يخاطب الخليفة المنتصر:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد ... أشكل وزيرك إنه ركال «2»
# قد نال من أعراضنا بلسانه ... ولرجله عند الصدور مجال
# وهذا يقارب ما روي أنه شكا إلى المأمون من بعض قضاته، أنه يعض الخصوم،
~~فوقع ليشنق.
# وأنشد الأصمعي:
# حديث بني قرط إذا ما لقيتهم ... كنز والدبا في العرفج المتقارب
# وقال مسلم بن عباس:
# كأن بني رالان إذ جاء جمعهم ... فراريج يلقى بينهن ms0069 سويق
### | الحث على المخالفة ودفع الصواب بالخطأ
# قالت إعرابية لابنها: إذا جلست مع القوم، فإن أحسنت أن تقول كما يقولون،
~~وإلا فخالف تذكر ولو كان بتعليق أير حمار في عنقك. وقال أعرابي: إذا لم يكن
~~لك في الخير اسم فارفع لك في الشر علما، وقال بعضهم: خالف تذكر، فقالوا:
~~إنما هو تنكر، فقال:
# هذا أول الخلاف.
### | ذم مخالف ألد في كل صواب
# قال الله تعالى: وتنذر به قوما لدا
# «3» وقال تعالى: بل هم قوم خصمون
# «4» وقال تعالى: فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد
# «5» .
# وقال الشاعر:
# رقيع خصيم في الصواب كأنه ... برد على أهل الصواب موكل
# PageV01P103
# وقال ديمقراطس: عالم معاند خير من جاهل منصف، فقال تلميذه: الجاهل لا
~~يكون منصفا، والعالم لا يكون معاندا.
# وقيل: كثرة الخلاف حرب وكثرة الموافقة غش.
### | المستأذن في سؤال مسألة
# قال ابن شبرمة لأياس بن معاوية: أتأذن لي في مسألة ألقيها إليك؟ فقال
~~إياس:
# استربت بك حين استأذنت، فإن كنت لا تسوء جليسا، ولا تشين «1» مسؤولا
~~فهاتها.
# وقال أبو العيناء: لعبيد الله: أسأل أم أسكت؟ فقال: إن سألت أفدت وإن سكت
~~كفيت.
### | شروط المناظرة
# اجتمع متكلمان، فقال أحد هما: هل لك في المناظرة؟ فقال: على شرائط أن لا
~~تغضب، ولا تعجب، ولا تشغب، ولا تحكم، ولا تقبل على غيري وأنا أكلمك، ولا
~~تجعل الدعوى دليلا، ولا تجوز لنفسك تأويل آية على مذهبك إلا جوزت إلى تأويل
~~مثلها على مذهبي، وعلى أن تؤثر التصادق، وتنقاد للتعارف وعلى أن كلامنا
~~يبني مناظرته على أن الحق ضالته والرشد غايته.
# وقال أبو يعقوب الخطابي لجلسائه: إنما اجتمعتم للأدب لا بجوار ولا نسب،
~~فوفوه حقه ولا تثلبوا أحدا. فمن ثلب ثلب وإياكم والمراء في الأديان فإنها
~~مفسدة بين الإخوان، ونقص عند أهل الزمان. وعليكم بالأصول، ولا تكثروا
~~فتملوا واستريحوا إلى ما يوافق من الأدب، فإنه غض أبدا غير مملول، ولا
~~تتجاوزوا في النحو قدر الحاجة، فغاية الحاذق فيه معروفة.
# وقيل: كان يعقوب الخطابي إذا جلس إليه أصحابه يقول: اعفونا من ثلاث ms0070
~~وخوضوا بعد فيما شئتم: من ذكر السلف، وأن تقولوا فلان خير من فلان، ومن ذكر
~~القدر.
### | مدح الجواب الحاضر
# «2»
# قال مسلمة بن عبد الملك: ما أوتي العبد بعد الإيمان بالله شيئا أحب إلي
~~من جواب حاضر، لأن الجواب إذا كان بعد نظر وتفكر، لم يكن بشيء. ألم تسمع
~~قوله تعالى: ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله
# «3» إلى قوله: فبهت الذي كفر
# «4» ، وقال عمرو ابن العاص: ما اتقيت جواب أحد من الناس غير جواب ابن
~~عباس (رضي الله عنه) ،
# PageV01P104
# لبداهته. وقال الحجاج: من لم يخف الجواب تكلم، ومن خافه تبكم.
# قال الشاعر:
# ما أحر الكلام يرحمك الله ... ولكن أحر منه الجواب
### | إضجاع القسي، والاعتماد عليها في الخطاب
# وما جاء من الأجوبة الجيدة فهي مذكورة في أمكنتها المختصة بها. كانت
~~العرب إذا اجتمعت للمناظرة والمفاخرة يضجعون قسيهم ويعتمدون عليها.
# وقال الحطيئة في مرثية:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم ... ميل خدودهم عظام المفخر
# وقال:
# إذا اقتسم الناس فضل الفخار ... أطلنا على الأرض ميل العصا
### | (9) ومما جاء في وصف الشعر والشعراء
### | الرخصة في نسج الشعر وإنشاده
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: أهجهم وروح القدس معك. وقد
~~مدحه غيره شاعر فحباه وأجازه «1» . وكان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما
~~شاعرين وعلي رضي الله عنه أشعر منهما، ولما قال الجعدي فيه صلى الله عليه
~~وسلم:
# بلغنا السما عن جدنا وجدودنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: إلى أين؟ فقال: إلى الجنة يا رسول الله
~~قال صلى الله عليه وسلم: لافض فوك.
# وروى أبو الغطريف الأسدي عن جده قال: عدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في مرضه الذي مات فيه، فسمعته يقول: لا بأس بالشعر لمن أراد انتصافا من ظلم
~~واستغناء من فقر، وشكرا على إحسان.
# وعاب بعض الناس الشعر عند ابن عباس، وكان قد قام إلى الصلاة فقال:
# إن يصدق الطير ننك لميسا
# ثم قال عقيبه: الله أكبر ودخل في ms0071 الصلاة. وقال أبو بكر رضي الله عنه كنت
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم وشاعر عنده ينشده، فقلت له: أشعر وقرآن؟ فقال
~~هذا مرة وهذا مرة.
# PageV01P105
### | جواز إجازة الشعراء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إعطاء الشعراء من بر الوالدين. وقال صلى
~~الله عليه وسلم في شاعر مدحه وعاتبه في بعض ما فعله: اقطعوا لسانه يعني
~~بالعطية.
# وأعطى الزهري شاعرا، فقيل له في ذلك، فقال: إن من ابتغاء الخير اتقاء
~~الشر.
# وحرم الشعراء الحجاج في أول مقدمه العراق، فكتب إليه عبد الملك: أجز
~~الشعراء فإنهم يجتبون «1» مكارم الأخلاق ويحرضون «2» على البر والسخاء.
# قال الشاعر:
# صونوا القريض فإنه ... مثل المياسم في المواسم «3»
# الشعر جامعة المفا ... خر والمحاسن والمكارم
### | منفعة الشعر
# قال الحجاج للمساور بن هند لم تقول الشعر، فقال: اسقي به الماء وارعى به
~~الكلأ، وتقضى لي به الحاجة. وإن كفيتني تركته.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: الشعر يسكن به الغيظ، وتطفأ به
~~النائرة، ويتبلغ القوم ويعطى به السائل.
# وقال: نعم الهدية للرجل الشريف الأبيات يقدمها بين يدي الحاجة يستعطف بها
~~الكريم ويستنزل بها اللئيم.
# وقال عبد الملك تعلموا الشعر ففيه محاسن تبتغى ومساوىء تتقى.
# وقال ابن الرومي:
# وما المجد لولا الشعر إلا معاهد ... وما الناس إلا أعظم نخرات
# وقال أبو تمام الطائي:
# ولولا خلال سنها الشعر ما درت ... بغاة العلا من أين تؤتى المكارم»
### | ذم نسجه والتكسب به
# قال الله تعالى: والشعراء يتبعهم الغاوون
# «5» ، وقال صلى الله عليه وسلم: لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا، خير له من أن
~~يمتلىء شعرا. وقال صلى الله عليه وسلم: شر الناس من أكرمه الناس اتقاء
~~لسانه.
# وقيل: لا تؤاخي شاعرا فإنه يمدحك بثمن، ويهجوك مجانا. وسئل بعضهم عن حوك
~~الشعر فقال: هو أسرى «6» مروءة الدني وأدنى مروءة السري.
# PageV01P106
# وسئل عوف بن أمية السكوتي عن نسج الشعر فقال: إن جددت كذبت، وإن هزلت
~~أضحكت، فأنت بين كذب وإضحاك.
# وقيل للبيد: لم لا تقول الشعر؟ فقال: في سورة البقرة وآل عمران شغل عن
~~الشعر: ms0072
# الكلب والشاعر في منزل ... فليت أني لم أكن شاعرا
# هل هو إلا باسط كفه ... يستطعم الوارد والصادرا
# وقال: ما أجد آكلا للسحت «1» ، ولا أوضع ولا أطمع وأطبع، وأقل نفسا من
~~شاعر متكسب بشعره.
# وقال الحسن رضي الله عنه في الفرزدق «2» حين أوعده بالهجاء: هذا الذي جعل
~~إحدى يديه سطحا والأخرى سلحا، فقال: إن أصلحتم سطحي وإلا رميتكم بسلحي.
~~ولما حبس عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحطيئة بسبب الزبرقان ثم عفا عنه،
~~قال: إياك والشعر فأخرج لسانه وقال: ما لأولادي كاسب غيره «3» . قال عمر:
~~فلا تهجهم. فقال: إن لم أهجهم لم يفرقوني «4» فلا يعطوني. قال: فاذهب فبئس
~~الكسب كسبك.
### | تعظيم الشعر
# مر الفرزدق بمؤدب، وكان ينشد عليه صبي، قول الشاعر:
# وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تجد متونها أقلامها «5»
# فنزل وسجد فقال المعلم: ما هذا؟ فقال هذه سجدة الأشعار نعرفها كما تعرفون
~~سجدة القرآن.
# ولما قدم أبو تمام على الحسن بن رجاء، فأنشده قصيدته فيه حتى انتهى إلى
~~قوله:
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالي «6»
# قام قائما، وقال: والله ما سمعتها إلا وأنا قائم، لما تداخله من الأريحية
~~فلما فرغ قال: ما أحسن ما جلوت هذه العروس. فقال أبو تمام: لو أنها من
~~الحور العين لكان قيامك أوفى مهر لها.
# PageV01P107
### | ما استحبه الأكابر من فرص الشعر
# قال معاوية لعبد الرحمن بن الحكم: إنك قد لهجت بالشعر فإياك والتشبيب «1»
~~بالنساء فتعر شريفة؛ والهجاء فتهجن كريما أو تثير لئيما؛ وإياك والمدح فهو
~~كسب الأنذال. ولكن افخر بمآثر قومك وقل من الأمثال ما تزين به نفسك وتؤدب
~~به غيرك، وإن لم تجد من المدح بدا فكن كمالك المرادي حين مدح فجمع في المدح
~~بين نفسه وبين الممدوح، فقال: أحللت رحلي في بني ثعل، إن الكريم للكريم
~~محل.
# قال الشاعر:
# أشغل قريضك بالنس ... يب وبالفكاهة والمزاح «2»
# يا مادح القوم اللئا ... م وطالبا نيل السماح «3»
### | مدح جماعة من الشعراء وتفضيل بعضهم على بعض
# ذكر امرؤ القيس عند النبي صلى الله عليه ms0073 وسلم فقال: ذاك رجل مذكور في
~~الدنيا منسي في الآخرة، يجيء يوم القيامة وبيده لواء الشعراء يقودهم إلى
~~النار.
# قال الأصمعي: ما رأيت خمسة من العلماء قط إلا وأربعة منهم يقدمون امرأ
~~القيس ولا أربعة إلا وثلاثة منهم يقدمونه.
# وسئل بعضهم من أشعر العرب: فقال: امرؤ القيس إذا ركب «4» ، والأعشى إذا
~~طرب «5» وزهير إذا رغب «6» ، والنابغة إذا رهب «7» .
# وكان أبو عمرو يكثر وصف النابغة الذبياني وطبعه وحسن ديباجته، ويقدمه بعد
~~امرىء القيس.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: قال: لي عمر رضي الله عنه، وأنا أسايره:
~~أنشدني
# PageV01P108
# لأشعر شعرائكم، فقلت: من هو؟ فقال: هو زهير. إنه لا يعاظل «1» بين الكلام
~~ولا يتبغ حوشيه «2» ، ولا يمدح الرجل إلا بما يكون في الرجال، قال ابن
~~سلام: لم يبق في وصف الشعر شيئا، إلا أتى به في هذا الكلام.
# وكان معاوية يسمي الأعشى «صناجة العرب» «3» يعني أنه يطرب إطرابها.
# وقال محمد بن سلام: سألت عمر بن معاذ التيمي عن أشعر الناس، فقال: أوس بن
~~حجر «4» وأبو ذؤيب «5» فقلت: أليس النبي صلى الله عليه وسلم يقول يجىء امرؤ
~~القيس يوم القيامة وبيده لواء الشعراء؟ فقال: اللواء إنما يكون مع دون
~~الأمير.
# وذكر قوم جريرا والفرزدق، فقال بعضهم: جرير كان أنسبهما وأسهبهما.
# وسئل آخر عنهما فقال: جرير يغرف من بحر «6» ، والفرزدق ينحت من صخر «7» .
# فقال الذي يغرف من بحر أشعر، وقال مروان بن أبي حفصة:
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما ... حلو الكلام ومره لجرير
# ولقد هجا فامض أخطل تغلب ... وحوى اللهى بمديحه المشهور
# كل الثلاثة قد أبر بمدحه ... وهجاؤه قد سار كل مسير
### | الممدوح بإجادة نسجه والتمدح بذلك، والحث عليه
# ذكر عند أبي بكر رضي الله عنه الشعراء، فقال: أشعر الناس النابغة أحسنهم
~~شعرا، وأعذبهم بحرا وأبعدهم غورا.
# وقول عمر رضي الله عنه في زهير من هذا الباب وقد تقدم آنفا. وقيل: فلان
~~إذا قال أسرع، وإذا مدح رفع وإذا هجا وضع. وسئل البحتري عن أبي تمام، فقال
~~مداحة نواحة «8» ، عدي بن الرقاع:
# وقصيدة قد بت ms0074 أجمع بينها ... حتى أقوم ميلها وسنادها
# PageV01P109
# نظر المثقف في كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها «1»
# وقال يزيد بن الحكم، متهكما بحمزة بن بيض: إنك لأستاذ الشعر. فقال: إني
~~لأدق الغزل وأصفق النسج وأرق الحاشية.
# ويقال: شعر مخشوب إذا كان جديدا لم يثقف. وقال ابن مقبل: إني لأرسل
~~القوافي عوجا، فتأتيني وقد ثقفتها. وقيل: استجيدوا القوافي فإنها جراز «2»
~~الأشعار.
### | الموصوف بالسلامة من الشعر
# قال أبو تمام:
# يود ودادا أن أعضاء جسمه ... إذا أنشدت شوقا إليها مسامع
# وقال إبراهيم بن رجاء: يطيب بأفواه الرماة سماعها. وقال الناشي:
# إنما الشعر من تحصل من قب ... ل ظهور الأقوال في الأذكار
# فأتى لفظه يطابق معنا ... ه بحسن الإيراد والإصدار
# مطمع مؤيس قريب إلى الفه ... م بعيد الأغوار ضاحي القرار
# وقيل لمعتوه: ما أجود الشعر؟ فقال: ما دل صدره على عجزه. ولم يحجبه شيء
~~دون بلوغه.
### | شاعر رديء النسج
# أنشد رجل شعرا فقال لصاحبه: كيف تراه؟ فقال: سكر لا حلاوة له.
# وأنشد عمارة شعر أبي العتاهية فمجه «3» سمعه وقال: هو أملس المتون قليل
~~العيون.
# وما كان مثله من الشعر يسمى مغسولا.
# وأنشد رجل أعرابيا شعرا وقال: هل تراني مطبوعا؟ فقال: نعم على قلبك.
# وأنشد رجل الفرزدق شعرا وقال: كيف تراه؟ فقال لقد طاف إبليس بهذا الشعر
~~في الناس فلم يجد أحمق يقبله سواك.
# وقال شاعر:
# وأبو الدفاتر لا يزال يجيئنا ... بقصيدة قد قالها من دفتر
# وقال آخر:
# وبات يدرس علما لا قران له ... قد كان ثقفه حولا فما زادا «4»
# PageV01P110
# وقال ابن أبي عيينة:
# أقمت حولا على بيت تقومه ... فلم تصب وسطا منه ولا طرفا
### | شعر رديء النسج
# أنشد ابن الأعرابي:
# وشعر كبعر الكبش فرق بينه ... لسان دعي في القريض دخيل «1»
# وقال العجاج «2» في ابنه: إنه يقول الشعر وابن عمه، وفي مثل هذا الشعر.
# قال بعضهم:
# وبعض قريض الشعر أولاد علة ... يكد لسان الناطق المتحفظ
# وقال ابن الحجاج «3» :
# فمن كان يحوي العطر دكان شعره ... فشعري بيتا مستراح ومخرج
# وقال الجماز:
# كأن أشعاره إذا انتقدت ... أنصاف كتب ليست ms0075 بمؤتلفه
### | نهي المسيء عن نسجه
# قيل لابن المقفع: لم لا تقول الشعر؟ قال: لأن الذي أرتضيه لا يجيبني،
~~والذي يجيبني لا أرتضيه. وعرض رجل على أديب شعرا فقال: أخبأه كما تخبأ
~~الهرة خرءها.
# وقال شاعر:
# لا تعرضن الشعر ما لم يكن ... علمك في أبحره بحرا
# فلا يزال المرء في فسحة ... من عقله ما لم يقل شعرا
# وقال الوائلي:
# وحاطب ليل في القريض زجرته ... وقلت له قول الفصيح المجامل
# إذا أنت لم تقدر على در لجه ... فدعه ولا تعرض لحصباء ساحل «4»
# PageV01P111
### | مفاضلة البديهة والروية ومدح الطبع
# قال ابن الرومي في الحكم بينهما:
# نار الروية نار غير منضجة ... وللبديهة نار ذات تلويح
# وقد يفضلها قوم لعاجلها ... لكنه عاجل يمضي مع الريح
# وقال معاوية لابن العاص «1» : أنا آدب منك، فقال: أنا للبهدية وأنت
~~للروية «2» ، وبينهما بون «3» .
# ومما يؤكد تفضيل البديهة قول العبدي في وصف البلاغة: أن تصيب فلا تخطىء
~~وتعجل فلا تبطىء. وقيل: خير الفقه ما حاضرت به.
# وقال الحطيئة:
# فهذا بديه لا كتحبير قائل ... إذا ما أراد القول زوره شهرا
# واجتمع ابن مناذر وأبو العتاهية، فقال أبو العتاهية: كم بيتا تقول في
~~اليوم؟ قال:
# مقدار عشرة أبيات. فقال أبو العتاهية: فأنا أقول مائتين. فقال: فإنك تقبل
~~من شيطانك نحو: ألا يا عتبة الساعة، أموت الساعة الساعة، ولو أني أقول مثل
~~ذلك لقلت ألوفا.
# قال المتنبي:
# أبلغ ما يطلب النجاح به الطب ... ع وعند التعمق الزلل
### | المعتذر لرفض طريقة من النسج
# قيل لنصيب «4» : إنك لا تحسن الهجاء، فقال: من ذا الذي لا يحسن مكان
~~عافاه الله أخزاه الله، ولكني رأيت الناس ثلاثة رجال: رجلا لم أسأله فلا
~~ينبغي أن أهجوه، ورجلا سألته فمنحني وهو الممدوح، ورجلا سألته فلم يعط.
~~فنفسي أحق بالهجاء إذ سولت لي أن أسأله.
# وقال عبد الملك للعجاج: بلغني أنك لا تحسن أن تهجو، فقال: من يقدر على
~~تشييد أمكنة يمكنه إخرابها، فقال: ما يمنعك من ذلك؟ قال: أن لنا عزا يمنع
~~من أن نظلم، وحلما يمنع من أن نظلم، ms0076 فعلام الهجاء؟ فقال: كلامك أشعر من
~~شعرك.
# PageV01P112
# قال جرير: ما عشقت قط ولو عشقت لشببت، فإذا سمعت العجوز بكت على ما فات
~~من شبابها، وإني لأرى الرجز مثل آثار الخيل في الثرى، ولولا أن سبق إليه
~~غيري لأكثرت منه.
# وقيل لأبي يعقوب: شعرك في مراثي الحسن ليس كشعرك في مدحه، فقال: أين شعر
~~الوفاء من شعر الرجاء.
### | المهجو بأنه ينتحل الأشعار
# قال أبو هفان: إذا أنشدكم شعرا، فقولوا أحسن الناس. ونظر أبو تمام إلى
~~سليمان بن وهب، وقد كتب كتابا، فقال: كلامك ذوب شعري.
# وعرض رجل على ابن الجلاب قصيدة للمتنبي وادعى أنه قالها، فقال ابن
~~الجلاب:
# هذه للمتنبي. فقال الرجل: هي قصيدتي ومسودتها عندي. فقال ابن الجلاب:
~~فمبيضتها للمتنبي عندي.
# وقال الصاحب لرجل عرض عليه شعرا: لو حللت عقاله لحق بأربابه.
# وقال أبو محمد بن المنجم: أنشدت أبا القاسم الزعفراني قول الصاحب. رق
~~الزجاج وراقت الخمر، (البيتين) فقال: لعن الله قائلهما فقد سرقهما من أبي
~~نواس، فقلت: هما للصاحب. فقال: لعن الله أبا نواس فقد سرقهما من مولانا
~~الصاحب. فقلت كيف سرق أبو نواس من مولانا الصاحب فقال: دعنا من هذا ما سرق
~~إلا منه.
### | السالب غيره شعرا قهرا
# وقف الفرزدق على الشمردل فاستنشده شعرا فأنشده:
# وما بين من لم يعط سمعا وطاعة ... وبين تميم غير جز الغلاصم «1»
# فقال: والله لتتركن لي هذا البيت، أو لتتركن عرضك، فقال: خذه لا بارك
~~الله لك فيه.
# وقال رؤبة: خرجت مع أبي فقال في الطريق أبوك راجز وجدك وأنت مفحم
~~فأنشدته:
# كم قد حسرنا من عذرة عنس
# حتى أتيت على آخرها، فقال: اسكت فض الله فاك. فلما انتهينا إلى سليمان
~~أنشده إياها فأمر له بعشرة آلاف درهم. فقلت له في ذلك، فقال: سر فأنت أرجز
~~الناس. فسألته أن يجعل لي نصيبا مما أعطى فأبى. ودخل ابن زهير على معاوية
~~فأنشده:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول
# (الأبيات) وهي في الحماسة فقال له معاوية: عهدي بك لا تشعر. فما ms0077 لبث أن
~~دخل
# PageV01P113
# معن، فأنشده هذه الأبيات. فالتفت معاوية إلى ابن زهير فقال: كيف انتحلتها
~~فقال: إن معنا أخي من الرضاع وأنا أحق بهذا الشعر منه.
### | التوارد في الشعر وادعاء ذلك
# التوارد أن يتفق الشاعران في معنى، من غير أن يسمع أحدهما بمقالة الآخر.
~~وسئل أبو عمرو بن العلاء «1» رحمه الله تعالى: كيف يتفق الشاعران؟ فقال:
~~عقول رجال توافت على ألسنتها.
# ولأحمد بن أبي طاهر يعتذر لشعر ادعى البحتري أنه سرقه منه:
# الشعر ظهر طريق أنت راكبه ... فمنه منشعب أو غير منشعب
# وربما ضم بين الركب منهجه ... وألصق الطنب العالي إلى الطنب
# وقال آخر وقد أتى سلطانا يمدحه فحرمه وزعم أنه مسروق:
# وهبني سرقت الشعر ثم مدحته ... أما كان يؤتيني عليه جزائيا
# وقال أبو المضاء:
# لو أن جريرا جاءه في زمانه ... وأنشده شعرا لقال تنحلا
# وقال أبو تمام في مدح شعر غير مسروق:
# منزهة عن السرق المورى ... مكرمة عن المعنى المعار
### | شعر أعاده قائله في غير الممدوح
# أنشد أبو القاسم بن أبي العلاء يوما شعرا كاتب به رئيسا وكنا سمعناه منه
~~قبل.
# فعوتب في ذلك فقال: أنا نظمته أقلد به من أشاء.
# وكان قد وقع إلى أبي الفضل بن العميد قصيدة المتنبي التي أولها:
# أغالب فيك الشوق والشوق أغلب «2»
# فلما ورد عليه مدحه بها وبدل قوله:
# أبا المسك هل في الكأس فضل أناله ... فإني أغني منذ حين وتشرب «3»
# فجعله أبا الفضل. فلما أنشدها استطال وتكبر وأظهر إعجابا بها فقال أبو
# PageV01P114
# الفضل لبعض ندمائه أخرج هذه القصيدة لينخفض فلما رآها تبسم وخجل.
### | شعر يدل على همة قائله وحاله
# قال المأمون يوما لمن حضره: أنشدوني بيتا لملك يدل عليه بيته وإن لم
~~يعرف، فأنشد:
# أمن أجل أعرابية حل أهلها ... جيوب الفلا عيناك تبتدران
# فقال: ما يدل هذا على أنه لملك، بل يجوز أن يكون هذا لسوقة من أهل الحضر.
# ثم قال: الدال على ذلك قول يزيد بن عبد الملك:
# اسقني من سلاف ريق سليمى ... واسق هذا النديم كاسا عقارا «1»
# فإشارته إلى النديم ms0078 تؤذن بأنه ملك.
# وقوله: لي المحض من ودهم، ويغمرهم نائلي.
# وقال صالح بن حسان، للهيثم بن عدي: أعلمت أن النابغة الذبياني كان مخنثا؟
# فقال: ما علمت ولا سمعت. قال: فكيف قلت؟ قال لقوله: سقط النصيف ولم ترد
~~إسقاطه، (البيتين) والله ما يحسن هذه الإشارة إلا مخنث. فسمع ذلك رجل من
~~قيس فقال:
# بل صاحبك الأعشى «2» هو المخنث حيث يقول:
# قالت هريرة لما جئت زائرها ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل
### | النابغ في الشعر بعد أن كان مكديا
# قال السيد الحميري «3» : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام،
~~كأنه في حديقة سبخة فيها نخل طوال، وبجنبها أرض كأنها كافورة، ليس فيها
~~أشجار، فقال لي: أتدري لمن هذه النخيل؟ فقلت: لا. فقال: لامرىء القيس،
~~فاقلعها واغرسها في هذه ففعلت.
# فلما أصبحت أتيت ابن سيرين فقصصت رؤياي عليه، فقال: أتقول الشعر؟ قلت:
~~لا.
# فقال: أما أنك ستقول مثل شعر امرىء القيس، إلا أنك تقوله في قوم طهرة فما
~~انصرفت إلا وأنا أقول الشعر والنابغتان سميا بذلك لأنهما عاشا دهرا لا
~~يقولان شعرا ثم نبغا فيه.
# PageV01P115
### | تسهيل قول الشعر على ذي آلته
# عمل سقراط بيتين، فقيل له: ما أحسن ما قلت. فقال: إن حفر بئر بقرب قناة
~~يجري منها الماء، سهل. قال البديهي:
# وأرى القوافي لا تصير مطيعة ... إلا إلى المثرين من أدواتها
# والطبع ليس بمقنع إلا إذا ... حصلت إضافته إلى آلاتها
# وقال آخر:
# وما الطبع مغن وحده في نظامه ... ولا العلم من حد الطباع بنائب
# إذا لم تكن مجموعة أدواته ... فأيسر مبناه كنسج العناكب
# وقيل: أصح الشعر وأسهله ما يقوله من بعثه أنف «1» أو دخله كلف «2» .
### | من تداخله لسماعه الأنفة والحمية
# كان بالمدينة فتى يتعشق امرأة، فوعدته يوما، فلما اجتمعا غنت مغنية بهذا
~~الصوت:
# من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع لوالدها شنارا «3»
# فأبت إلا الخروج فرجعت إلى منزلها، وبعثت إلى الرجل ألف دينار، وقالت: إن
~~رغبت في فاجعل هذا مهري واخطبني من أبي.
# ودخل رجل على أبي دلف فاستماحه فقال ms0079 له: أتسأل وجدك يقول:
# ومن يفتقر منا يعش بحسامه ... ومن يفتقر من سائر الناس يسأل
# فقال: نعم، وتضجر. فلقي وكيلا لأبي دلف يأتي بمال فسلبه. واتصل الخبر
~~بأبي دلف «4» فقال: أنا الذي علمته هذا فدعوه. وهذا الباب من جنس منفعة
~~الشعر.
### | شعر سائر
# قال أبو العتاهية:
# في كل أرض قرى من منطقي مثلا ... بين المشاهد أو يبكي به وتر
# وقال الطرمي:
# لقد سار لي شرقا وغربا قصائد ... تغبر حسنا في وجوه القصائد
# PageV01P116
# وقال المتنبي:
# أبقى على كنف الأيام من كنفي ... رضوى وأسير في الآفاق من مثل
# وقال الكندي:
# يقصر عن مداها الريح جريا ... وتعجز عن مواقعها السهام
# تناهب حسنها حاد وشاد ... فحث بها المطايا والمدام «1»
# وقال المسيب «2» :
# ترد المياه فلا تزال غريبة ... في القوم بين تمثل وسماع
# وقال النابغة:
# أوابد كالسلام إذا استمرت ... فليس يرد فدفدها التمني «3»
### | شعر أثر في المقول فيه فرفعه أو وضعه
# كان بنو قريع متى قيل لهم أنف الناقة استحيوا، حتى قال فيهم الحطيئة:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# فصاروا بعد ذلك يتبجحون «4» به ويقولون نحن من أنف الناقة.
# ونمير «5» كانوا يتبجحون باسمهم حتى قال فيهم الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# فكانوا بعد إذا سئلوا قالوا: من بني عامر.
# وقال جرير:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك استه وتمثل الأمثالا
# فقالوا لو طعنوا بعد هذا في أستاههم ما حكوها.
### | مفاضلة قصار الشعر وطواله
# قيل لعقيل: لم لا تطيل الشعر؟ فقال: يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق.
~~وقيل لآخر ذلك، فقال: يكون أحوك، وعلى أفواه الرواة أعلق.
# PageV01P117
# وقالت مليكة بنت الحطيئة: يا أبت كنت ترغب عن القصار فصرت ترغب فيها،
~~فقال: لأنها في الآذان أولج «1» وعلى الفكر أروج والناس إليها أحوج.
# وقيل لآخر مثل ذلك فقال: حسبك غرة لائحة وسمة واضحة. وقال آخر: إذا مدحتم
~~فأقصروا وإذا هجوتم فأطيلوا فالشر لا يمل. وقال الصاحب: إن عباد إذا أطال
~~قصر وإذا قصر لم يقصر.
### | اعتذار من أكدى «2» في ms0080 شعره أو نادرته
# قال عبد الملك لعدي بن أرطاة: لم لا تقول الشعر؟ فقال: كيف أقوله وأنا لا
~~أشرب ولا أطرب ولا أغضب.
# وقال الفرزدق: ربما أتت علي ساعة وقلع ضرس أهون علي من قول بيت.
# وقال عبيد: حال الجريض «3» دون القريض «4» ، واستأذن الغالبي على عباد
~~فأذن له، فأنشده:
# لما أنخنا بالوزير ركابنا ... مستعصمين بجوده أعطانا
# من لم يزل للناس غيثا ممرعا ... متخرقا في جوده «5» ...
# وأنسي القافية. فجعل يردد، فقال عباد: قل: كشجانا أو قرنانا وخلصني فتذكر
~~وقال: في جوده معوانا.
# وتبع رجل جماعة من الشعراء دخلوا على سلطان فلما أنشدوه قال للرجل: ما
~~عندك؟
# قال: أنا من الغاوين. فقال: ما معنى ذلك؟ قال: قال الله تعالى: والشعراء
~~يتبعهم الغاوون
# «6» فأنا غاو تبعتهم، فضحك منه وأعطاه.
### | اشتمال الشعر على نقاية ونفاية
# قال أبو عمرو بن العلاء: شعر بشار سباطة الملوك فيها قطعة ذهب، وما شئت
~~من رماد، والسباطة الكساحة، وأنشد بعضهم:
# يا عائب الشعر مهلا ... فعيبك الشعر عيب
# الشعر كالشعر فيه ... مع الشيبة شيب
# وقال بعضهم في وصف شاعر: ثوب بواف ومطرف بآلاف.
# وقال شداد الأعرابي: مثل الشعر مثل الإبل، فيها الكرام والخساس يسد بعضها
~~خصاص بعض.
# PageV01P118
# وقيل لجرير: ما تقول في الجعدي «1» ، فقال: سوق خلقان «2» ترى ثوبا يروعك
~~وثوبا تستهجنه عينك. وقيل: إذا كان الكلام كله منقى لم تبن فيه اللمعة
~~والنكتة، ولذلك لم يستعذب الناس شعر صالح بن عبد القدوس «3» ، لما كان كله
~~حكما.
# وقال المتنبي:
# وفي الشعر ما تهوى النفوس إستماعه ... وفي الشعر ما قد ضمه حبل حاطب
### | ضن الشاعر برديء شعره
# قال عبد الله بن طاهر: آفة الشاعر البخل، لأنه يقول خمسين بيتا وفيها بيت
~~رديء فلا يحتمل قلبه أن يسقطه.
# وقيل: الشاعر كالصيرفي يجتهد في أن يروج ما في كيسه من الزيوف.
### | اعتذار من قصر عن مساجلة
# . قال العتابي:
# ولا عار إن قصرت دون مبرز ... شأى الناس قبلي سعيه وشآني «4»
# وإني كمن جارى جوادا بمقرف ... قوائمه مشكولة بحران «5»
# ومما يحسن أن يتمثل به هنا قول ms0081 الدارمي «6» :
# كلانا شاعر من قول صدق ... ولكن الرحى فوق التفال
### | قائل شعر ذكر أنه استعاره من المقول فيه
# قال أحمد بن أبي الخصيب:
# وإني وإن أحسنت في القول مرة ... فمنك ومن إحسانك امتار هاجسي
# PageV01P119
# تعلمت مما قلته وفعلته ... فأهديت حلوا من جناي لغارس
# وقال ابن طباطبا:
# لا تنكرن إهداءنا لك منطقا ... منك استفدنا حسنه ونظامه
# فالله عز وجل يشكر فعل من ... يتلو عليه وحيه وكلامه
# وحكي أن الصاحب «1» دخل على عضد الدولة بهمدان، وعضد الدولة مكب على دفتر
~~يقرأه فقال: يا أبا القاسم هذه رسالة لك في بعض فتوحنا نحن نأخذها بأسيافنا
~~وأنت تجملها بأقلامك، فقال: المعنى مستفاد من مولانا وإن كانت الألفاظ
~~لخادمه.
# ثم أنشده:
# وأنت أكتب مني في الفتوح وما ... تجري مجيبا إلى شأوي ولا أمدي «2»
# فقال: لمن البيت؟ فقال: لعبدك أبي إسحاق الصابىء. وكان الصابىء محبوسا
~~ببغداد فأمر بالإفراج عنه والخلعة عليه فكان ذلك سبب خلاصه وتقدمه.
### | كلام نثر صار شعرا من غير قصد
# كتب عقال بن شبة:
# للأمير المسيب بن زهير ... من عقال بن شبة بن عقال
# فاتفق منه شعر.
# وحضر الصاحب الحسن بن سعد، فرأى على عنوان كتاب: أبو الحسين أحمد بن سعد.
~~فقال هذا شعر ثم قال: قل:
# إلى الهمام الأريحي الفرد ... أبي الحسين أحمد بن سعد «3»
# فقال أبو الحسين: علمت بعد ثمانين سنة أن كنيتي واسمي واسم أبي شعر، وعلى
~~ذلك كتب عبد الله الخازن على عنوان كتابه:
# حضرة الصاحب الجليل أبي القا ... سم كافي الكفاة إسماعيلا
# وقال رجل لمناد:
# يا صاحب المسح تبيع المسحا «4»
# فقال صاحبه:
# تعال إن كنت تريد الربحا
# PageV01P120
# فسمع أبو العتاهية ذلك فقال: قد قالا شعرا وهما لا يدريان.
### | ما جاء من لفظ القرآن والخبر موزونا
# من ذلك قوله تعالى: تبت يدا أبي لهب وتب
# «1» ، وجفان كالجواب وقدور راسيات
# «2» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد
~~المطلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحرض أصحابه على حفر الخندق ويقول:
~~والله لولا الله ما ms0082 اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا وثبت
~~الأقدام إن لاقينا. وكان أصحابه يجيبونه: أنك لولا أنت ما اهتدينا.
### | متناد في مدح أو هجو أول على ضده
# مدح أعرابي نبطيا فقال:
# إن أبا الهيجاء أريحي ... للريح في أثوابه دوي
# فقال النبطي: عنى أني أفسو. فقال الأصمعي: انظروا كيف ضاع هذا البيت.
~~وسمع بعضهم قول الحطيئة «3» :
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل «4»
# فقال هذا بيت قواد.
# وأنشد قول الأخطل «5» :
# وإني لقوام مقاوم لم يكن ... جرير ولا مولى جرير يقومها
# فقال جرير: صدق ما قمنا بين يدي قيس لأخذ قربان ولا لأداء جزية بين يدي
~~سلطان.
### | شعر لا يدرى أمدح هو أم هجاء
# دفع أعرابي ثوبا إلى خياط، فقال الخياط: لأخيطنه خياطة لا تدري أقباء هو
~~أم دواج، فقال: لأقولن فيك شعرا لا تدري أمدح هو أم هجاء. وكان الخياط
~~أعور. ثم أنشد:
# خاط لي زيد قبا ... ليت عينيه سوا
# PageV01P121
# فلم يدر أدعا له أم دعا عليه. ولما أنشد النابغة النعمان قوله:
# تخف الأرض ما غبت عنها ... ويبقى ما بقيت به ثقيلا
# غضب، وقال: لا أدري أمدحني أم هجاني؟ فأتى زهير فأخبره فقال حق له أن
~~يغضب ولكن قل بعده هذا البيت:
# أظنك مستقر العز منها ... فتمنع جانبيها أن تزول «1»
# فأتاه فأنشده ذلك فرضي، وقال: أما الآن فنعم.
### | من قصد مديحا، فاتفق منه هجو
# جاء شعرور إلى زبيدة «2» فمدحها فقال:
# أزبيدة بنت جعفر ... طوبى لزائرك المثاب
# تعطين من رجليك ما ... تعطي الأكف من الرغاب
# فوثب إليه الخدم ليضربوه فمنعتهم، وقالت: إنه قصد مدحا وأراد ما يقول
~~الناس شمالك أجود من يمينه، فظن أنه إذا ذكر الرجل كان أبلغ وقد حمدنا ما
~~نواه وإن أساء فيما أتاه.
# ومدح شاعر أميرا فقال:
# أنت الهمام ابن الهما ... م الواسع ابن الواسعه
# فقال: من أين عرفتها قال قد جربتها، فقال: أسوأ من شعرك ما أتيت به من
~~عذرك.
### | شاعر مغلوب بشعر ركيك
# أتى أبو الشمقمق بشارا «3» فقال: يا أبا معاذ أعطنا ms0083 شيئا وصل إليك من
~~السلطان، فقال: أتسألني وأنا شاعر؟ فقال: نعم إني مررت بالصبيان وهم
~~يقولون:
# إنما بشار فينا ... مثل تيس في سفينه
# فرفع مصلاه عن ثمانمائة درهم وأعطاها له، وقال له: لا تكن راوية للصبيان
~~بعد هذا.
# PageV01P122
# وقال دعبل «1» : وردت قم وكان لي على أهلها رسم، فاتفق أن جاءني شعرور
~~فأخذ يناكدني ويؤذيني، فازدريت به وزجرته فذهب وهجاني فقال:
# في إست دعبل بلابل ... ليس يشفى لقابل
# ليس يشفيه منه غير ... أير بغل بكابل
# فلهج الصبيان بذلك وصاروا يصيحون خلفي إذا رأوني ففررت من قم استحياء وما
~~عاودتها بعد.
### | معرفة نقد الشعر
# «2» قال أبو عمرو: انتقاد الشعر أشد من نظمه، واختيار الرجل الشعر قطعة
~~من عقله.
# وقيل: إنما يعرف الشعر من دفع إلى مضايقه.
# وقيل: كن على معرفة الشعر أحرص منك على عقله. وقيل: كن على معرفة الشعر
~~أحرص منك على حوكه.
# وقال الفرزدق: لا يكون الشاعر متقدما حتى يكون باختيار الشعر أحذق منه
~~بعمله.
# وقال أبو أحمد بن المنجم:
# رب شعر نقدته مثل ما ين ... قد رأس الصيارف الدينارا
# وقال الأهوازي:
# ويزعم أنه نقاد شعر ... هو الحادي وليس له بعير
# وقال آخر:
# قد عرفناك باختيارك إذا كا ... ن دليلا على اللبيب اختياره
### | عذر من يعرف الشعر ولا يصوغه
# قيل لابن المقفع: لم لا تقول الشعر؟ فقال: أنا المسن أسن الحديد ولا
~~أقطع.
# وقيل لأديب: أشاعر أنت؟ فقال: لا، ولكني بهم خابر. وقال الشاعر:
# وقد يقرض الشعر البكي «3» لسانه ... وتعيي القوافي المرء وهو خطيب
# وقيل لأبي عبيدة: لم لا تقول الشعر مع غزارة علمك وجودة فهمك؟ فقال: لأن
# PageV01P123
# الذي يجيبني لا أرتضيه، وما أرتضيه لا يجيبني. ولبعضهم في المعنى:
# أبى الشعر إلا أن يفيء رديئه ... علي ويأبى منه ما كان محكما
# فيا ليتني إذ لم أجد حوك وشيه ... ولم أك من فرسانه كنت مفحما
### | مذاهب الناس في نقده
# مذاهب الناس في ذلك مختلفة. فمنهم من يميل إلى ما سهل، فيقول: خير الشعر
~~ما لا يحجبه شيء عن الفهم. وقال آخر: ms0084 خير الشعر ما معناه إلى قلبك أسرع من
~~لفظه إلى سمعك. ومنهم من يقول: ما كان مطابقا للصدق وموافقا للوصف كما قيل:
# وإن أحسن بيت أنت قائله ... بيت يقال إذا أنشدته صدقا
# وسئل ذو الرمة عن أشعر الناس فقال: من خبث جيده وطاب رديئه. ومنهم من
~~يميل إلى ما انغلق «1» معناه وصعب استخراجه، كشعر ابن مقبل والفرزدق. وكثير
~~من النحويين لا يميلون من الشعر إلى ما فيه إعراب مستغرب ومعنى مستصعب.
# وقال يزدان المتطبب أن أبا العتاهية أشعر الناس لقوله:
# فتنفست ثم قلت نعم حبا ... جرى في العروق عرقا فعرقا
# فقال له بعض الأدباء: إنما صار أشعر الناس عندك من طريق المجسة «2»
~~والعروق.
### | مراتب الشعراء والشعر
# قال الجاحظ: يقال للمجيد فحل، ولمن دونه مفلق، ثم شاعر ثم شويعر ثم
~~شعرور.
# وقيل: أقسام الشعر أربعة: ضرب حسن لفظه ومعناه، وإذا نثر لم يفقد حسنه
~~وذلك نحو:
# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروح في عرنينه شمم
# يغضي حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# وضرب حسن لفظه وحلا معناه نحو:
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطي الأباطح
# وضرب جاد معناه وقصر لفظه نحو:
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# PageV01P124
# وضرب قصر معناه ولفظه نحو:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن للسفر ما مضى مهلا
# وقيل: الأشياء كلها ثلاث طبقات جيد ووسط ورديء. فالوسط من كل شيء أجود من
~~الرديء عند الناس إلا الشعر، فإن رديئه خير من وسطه. ومتى قيل شعر وسط فهو
~~عبارة عن الرديء. وقيل: الشعر ثلاثة أصناف: شعر يكتب ويروى، وشعر يسمع
~~ويكتب، وشعر لا يكتب ولا يوعى «1» .
### | كثرة الشعر في الناس
# قال إبراهيم الموصلي: لولا أني أعلم أن الشعر من شر الكلام لقلت الشعر
~~أكثر من النثر.
# وقال أبو تمام:
# ولو كان يفنى الشعر أفناه ما قرت ... حياضك منه في العصور الذواهب
# ولكنه صوب العقول إذا انجلت ... سحائب منه ms0085 أعقبت بسحائب
# وقيل: الشعر أكثر من الكلام البليغ. فقد تجد عشرة آلاف شاعر ولا تجد
~~خطيبا.
### | المستحسن الإنشاد
# دخل أبو تمام على إسحاق المصعبي فقال له: رأيت المخزومي آنفا وهو ينشد
~~شعرا، فقال: أيها الأمير نشيد المخزومي يطرق بين يدي شعره، وشعري يطرق بين
~~يدي نشيدي.
# ومدح رجل آخر بحسن الإنشاد فقال: هو صناجة الشعر.
# وقال الفرزدق لعباد العنبري: حسن إنشادك يزين الشعر في فهمي.
# وقيل: إذا أنشدت المديح ففخم، أو المراثي فحزن أو من النسيب فأخضع، أو من
~~الهجاء فسدد وبالغ.
### | المستقبح الإنشاد
# قال عبد الله بن معاوية:
# يزين الشعر أفواه إذا نطقت ... بالشعر يوما، وقد يزري بأفواه
# وقال أبو خليفة:
# كان الشعر من فيه ... إذا تمت قوافيه
# كنيف قد خرى فيه
# PageV01P125
### | (10) ومما جاء في الكتابة والكتاب
### | واضعو اللغات والخط
# قيل: اللغات توقيفية «1» لقوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها
# «2» .
# وقيل: أول ذلك اصطلاح «3» ثم يجوز أن يكون الباقي توقيفا.
# وقال الكلبي: وضع الخط ثلاثة نفر: مرامر بن مرة بن ذروة، وأسلم بن شدوة،
~~وعامر ابن حدرة. فمرامر وضع الصورة، وأسلم فصل ووصل، وعامر أعجم وأشكل.
# وقيل: وضعه قوم من طسم «4» وهم أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت على
~~أسمائهم. ثم وجدوا حروفا أخر وسموها الروادف وهي: ثخذ ضظغ. ولهم أربعة حروف
~~لا يعدونها في أبي جاد، وتلك حروف المد واللين، ونون الغنة في نحو منذر
~~وجندل.
# وأول من خاطب ب: أطال الله بقاءك، عمر بن الخطاب، قاله لعلي بن أبي طالب
~~رضي الله عنهما.
# وأول من قال: جعلني الله فداءك عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
# وأول من قال: جعلت فداءك علي عليه السلام.
# وأول من كتب في صدر الكتاب مراسله أن يصلي على محمد، يحيى بن خالد
~~البرمكي «5» .
### | اتفاق الحروف مع النجوم
# عدد الحروف العربية عدد منازل القمر، ثمانية وعشرون. وغاية مبلغ الكلمة
~~مع الزيادة سبعة على عدد النجوم السبعة. وصورة الزوائد اثنا عشر على عدد
~~البروج. وأربعة عشر تندرج مع لام التعريف، مثل منازل القمر التي ms0086 تستتر تحت
~~الأرض وأربعة عشر فوقها وهذا اتفاق صحيح.
### | أسامي المترجمين
# نقل ديوان الفارسية إلى العربية صالح بن عبد الرحمن، فقال له رجل من
~~الفرس: كيف
# PageV01P126
# تكتب دهيوده وبنجيوده؟ فقال: عشير ونصف عشير. فقال: وكيف تكتب أندى؟ قال
~~أيضا.
# فقال: قطع الله أصلك من الدنيا، كما قطعت أصل الفارسية، وقال لقومه
~~اطلبوا مكسبا غيره.
### | وممن نقل العلوم الكبار
# ابن بطريق وابن ناعمة وأبو فروة وابن المقفع وأرسطو طاليس وأفلاطون من
~~متقدمي الحكماء ومستخرجي العلوم.
### | أجناس الكتابة
# قال الكلبي «1» كتابة الأمم نوعان: أحدهما يبتدأ باليمين، وهي العربية
~~والعبرانية.
# والثاني من اليسار، وهو اليونانية والرومية. وكل كتابة من اليسار فهي
~~مفصولة وكتابة الصين نقوش تصور.
# وحكي أن ملك الروم قال ما حسدت العرب على شيء كحسدي على أشكال خطوطهم.
### | مرافق الخط
# قيل: الخط لسان اليد وهو الطلسم الأكبر، وقيل: الخط هندسة روحانية ظهرت
~~بآلة جسمانية.
# وقيل: العلم شجر، والخط ثمر. وفضل بعضهم الخط على اللفظ، فقال: الخط
~~للقريب والبعيد، واللفظ للقريب فقط. وفضل جالينوس اللفظ فقال: الخط كلام
~~ميت واللفظ كلام حي.
### | اختلاف الخطوط وتشابهها
# قيل: من أعجوبة الخطوط كثرة اختلافها مع اتفاق أصولها، كاختلاف الأشخاص
~~مع اتفاقها في الصنعة.
# وعجب بعض الكتاب من إلحاق القافية «2» بالولد بالشبه، فقال له قائف. أعجب
~~من هذا ما يبلغنا من تمييزكم الخطوط وإلحاق كل بصاحبه.
# وحكي أن رجلا ادعى على آخر بخط له معه فجحد المدعى عليه خطه فتحاكما إلى
~~سليمان بن وهب. فأحضر الخط وأملى على الرجل كتابا طويلا ردد فيه الحروف،
~~فتصنع الرجل في كتابته فأبت سجيته في أحرف إلا أن تأتي كما جرت به عادته،
~~فتبين لسليمان كذبه. فاستقصى عليه حتى اعترف بخطه.
# PageV01P127
### | مدح الكتابة
# جعل الله تعالى كتبة الملائكة كراما كاتبين. حيث يقول: كراما كاتبين
~~يعلمون ما تفعلون.
# وقال تعالى: بأيدي سفرة كرام بررة
# «1» قيل: بلغت الكتابة بقوم مبلغ الملوك وأعطتهم أزمة الخلافة. ونال
~~الخلافة أربعة من الكتاب: عثمان وعلي ومعاوية وعبد الملك.
# وسأل أعرابي من أصحاب النبي صلى الله عليه ms0087 وسلم فذكروا له حتى انتهوا إلى
~~ذكر معاوية، فقالوا:
# كان كاتب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: فلج «2» ورب الكعبة فإن الأمور
~~بيد الكتاب.
# قال الشاعر:
# ما الناس إلا الكتبه ... هم فضة في ذهبه
# قد أحرزوا دنياهم ... بشعبة من قصبه
# وقال ابن الحجاج:
# وشمول كأنما اعتصروها ... من معاني شمائل الكتاب
# وقيل: كل صناعة تحتاج إلى ذكاء، إلا الكتابة فإنها تحتاج إلى ذكاءين: جمع
~~المعاني بالقلب، والحروف بالقلم. ولذلك قيل بالفارسية: ديبر، أي له ذكاآن.
# وقال الجاحظ: لم أر مثل طريقة الكتاب، فإنهم اختاروا من الألفاظ ما لم
~~يكن وحشيا ولا ساقطا سوقيا، وقال: إنما عذب شعر النابغة لأنه كان كاتبا
~~وكذلك زهير.
### | ذم الكتاب
# قال الجاحظ في ذمهم: ما قولك في قوم أول من كتب منهم لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خالفه في كتابه، فأنزل الله فيه آيات، فهرب إلى جزيرة العرب فمات
~~كافرا. ثم استكتب معاوية فكان أول من غدر وحاول نقض عرى الإسلام في أيامه،
~~ثم كتب عثمان لأبي بكر مع طهارة أخلاقه فلم يمت حتى أداه عرق الكتابة إلى
~~ذم من ذمه من أوليائه. ثم كتب لعمر رضي الله عنه، زياد بن أمية فانعكس شر
~~مولود، وكتب لعثمان رضي الله عنه مروان بن الحكم، فخانه في خاتمه وأشعل
~~حربا في مملكته.
# وقال بعضهم، وقد جلس في ديوان: أخلاق حلوة وشمائل معشوقة ووقار أهل العلم
~~وظرف أهل الفهم، وإذا سبكتهم وجدتهم كالزبد يذهب جفاء لا يستندون إلى وثيقة
~~ولا يدينون بحقيقة. فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون.
# قال كشاجم:
# بأبي وأمي أنت من مستجمع ... تيه القيان ورقة الكتاب «3»
# PageV01P128
# وقال ابن المعتز:
# وما كاتب بالكف إلا كشارط «1»
### | ذم عجزة الكتاب
# قال الحجام الأهوازي يهجو الكتاب:
# تعيس الزمان لقد أتى بعجاب ... ومحا رسوم الظرف والآداب
# وأتى بكتاب لو انبسطت يدي ... فيهم رددتهم إلى الكتاب
# وقال آخر:
# دعي في الكتابة يدعيها ... كدعوة آل حرب في زياد «2»
# ولما ولي الفضل بن مروان ديوان الخراج وموسى بن عبد الملك ms0088 ديوان الضياع،
~~قال محمد بن يزيد المراعي:
# أرى التدبير ليس له نظام ... وأمر الناس ليس بمستقيم
# فديوان الضياع بفتح ضاد ... وديوان الخراج بغير جيم
# وذم رجل آخر فقال فيه: من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عدم الكتابة
~~والعجز عن تقويم الشعر.
### | من يسد كتابه مسد السلاح والعساكر
# قال ابن الرومي:
# في كفه قلم ناهيك من قلم ... نيلا وناهيك من كف به اتشحا
# يمحو ويكتب أرزاق العباد به ... فما المقادير إلا محا ووحى
# وقال المتنبي:
# يا من إذا ورد البلاد كتابه ... قبل الجيوش ثنى الجيوش تحيرا
# ورسائل قطع العداة سخاءها ... فرأوا قنا وأسنة وسنورا «3»
# وفي وصف القلم باب يجري هذا المجرى.
### | ومما هو كالمضاد لهذا الباب
# ما روي أن عكلا «4» أغارت على إبل لبني حنظلة «5» فاستغاثوا بإسحاق بن
~~إبراهيم، فكتب إلى عامل كتابا، فخرج صاحب الكتاب وخرق الكتاب وقال:
# جعلتم قراطيس العراق سيوفكم ... ولن يقطع القرطاس رأس المكابر
# PageV01P129
# وقلتم خذوا البر التقي فإنه ... أقل امتناعا واتركوا كل فاجر
# فرحنا بقرطاس طويل وطينة ... وراحت بنو أعمامنا بالأباعر «1»
# وقال البحتري:
# فلا غرني من بعده عز كاتب ... إذا هو لم يأخذ بحجزة رامح
### | ذم الكتابة إذا تولاها النساء
# قال عمر رضي الله عنه جنبوهن الكتابة. وقال دقنس الفيلسوف وقد رأى جارية
~~تتعلم الكتابة: تسقي سهمها سما لترميك به يوما. وقال السامي:
# ما للنساء وللكتا ... بة والعمالة والخطابه
# هذا لنا ولهن منا ... أن يبتن على جنابه «2»
# سمع جرير شعرا فسأل عن قائله. فقيل: امرأة فلان. فقال: إذا زقت الدجاجة
~~زقاء الديك فاذبحوها.
### | شكوى التأخر في الكتابة
# حتام لا أنفك حارس سلة ... ادعى فاسمع مذعنا وأطيع
# وأكلف العبء الثقيل وإنما ... يبلى به الأتباع لا المتبوع
# فعليهم ثقل الأمور وحملها ... وعلى الرئيس الختم والتوقيع
### | نقص الأمي وفضله
# قال أمي: كان النبي صلى الله عليه وسلم أميا، فقيل له: أما علمت أنه كان
~~لي منقبة «3» ولك مثلبة «4» ؟
# وقال المأمون: لأحمد بن يوسف: وددت أن يكون لي خط كخطك، فقال: يا أمير
~~المؤمنين لو كان في الخط حظ ms0089 ما أحرمه الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم.
# وكانت أم سلمة تقرأ ولا تكتب ومحمد بن الوليد المازني يكتب ولا يقرأ،
~~وكان يتنافس فيما يكتب بيده. وولي عمر بن هبيرة العراق فكان يحفظ جمل
~~حسابها ولا يكتب.
### | كتاب الرجل منبىء عن عقله
# قال زياد: ما قرأت كتابا قط لرجل إلا عرفت مقدار عقله فيه.
# وقال طريح بن إسماعيل: عقول الرجال في أطراف أقلامها.
# PageV01P130
# وقال يزيد بن المهلب لابنه، حين استخلفه على خراسان «1» : إذا كتبت كتابا
~~فأكثر النظر فيه، فإنما هو عقلك تضع عليه طابعك، وإن كتاب الرجل موضع عقله،
~~ورسوله موضع رأيه.
### | بقاء الخط
# قال بعض الشعراء
# وما من كاتب إلا استبقى ... كتابته وإن فنيت يداه
# فلا تكتب بخطك غير شيء ... يسرك في القيامة أن تراه
# وقال الخليل:
# كتبت بخطي ما ترى في دفاتري ... عن الناس في عصري وعن كل غابر
# ولولا عزائي أنه غير خالد ... على الأرض لاستودعته في المقابر
### | فضل الخط المستحسن
# قيل في قوله تعالى: يزيد في الخلق ما يشاء
# «2» إنه الخط الحسن. قال الشاعر:
# أضحكت قرطاسك عن جنة ... أشجارها من حكم مثمره
# مسودة سطحا ومبيضة ... أرضا كمثل الليلة المقمره
# ونظر الحسن بن رجاء إلى خط حسن فقال: خطك منتزه الألحاظ ومجتنى الألفاظ
~~فلان فصيح القلم.
# ونظر أعرابي إلى إسماعيل وهو يكتب بين يدي المأمون، فقال: ما رأيت أطيش
~~من قلمه وأثبت من حكمه.
# وقال ابن المعتز:
# إذا أخذ القرطاس خلت يمينه ... تفتح نورا أو تنظم جوهرا
# وقيل لبعضهم: كيف ترى إبراهيم الصولي؟ فقال:
# يولد اللؤلؤ المنثور منطقه ... وينظم الدر بالأقلام في الكتب
# وتحاكم إلى الحسن بن سهل صبيان في خطيهما، فقال لأحدهما: خطك تبر مسبوك
~~«3» ، وقال للآخر: خطك وشي محوك «4» ، وقد تسابقتما إلى غاية فوافيتما في
~~نهاية.
# PageV01P131
### | من حسن خطه وخده
# وصف أحمد بن أبي خالد جارية كاتبة فقال: كان خطها أشكال صورتها ومدادها
~~سواد شعرها، وقرطاسها أديم وجهها، وقلمها بعض أناملها، وبيانها سحر مقلتها.
# وقال:
# بخط كأن الله قال لحسنه ... تشبه بمن قد خطك ms0090 اليوم فائتمر
# وقال الصاحب:
# غزال يفتن الناس ... مليح الخد والخط
# فهذا النمل في العاج ... وهذا الدر في السمط
### | ذم الخط القبيح
# قيل: رداءة الخط إحدى الزمانتين «1» . قال الحسن المغربي:
# جزعت من قبح خطي ... وفيه وضعي وحطي «2»
# رجعت من بعد حذقي ... إلى كتابة حطي
# وقال علي بن محمد العلوي:
# أشكو إلى الله خطا لا يبلغني ... خط البليغ ولا حظ المرجينا
# وقال يحيى بن علي:
# مع خط كأنه أرجل البط ... أو الشرط في طلى الفتيان
# وقال ابن المستنير وقد سئل عن خط وزير ليس بالجيد، رأيت حظه أحسن من خطه.
### | الخط الدقيق والجليل
# كتب رجل لصاحبه كتابا دقيقا، فقال: ما خاطبتني ولكن عوذتني.
# وقال الناشىء:
# كتبت إليكم أشتكي حرقة الهوى ... بخط ضعيف والخطوط فنون
# فقلت حكاني في نحول ودقة ... كذاك خطوط العاشقين تكون
# ورأى محمد بن سعيد كتابا بخط دقيق، فقال: هذا كتاب من يئس من طول حياته.
### | التثبت في الكتابة والإسراع فيها
# قيل التثبت في الابتداء بلاغة وبعده عي «3» وبلادة. وكان ابن المقفع
~~كثيرا ما يقف إذا كتب فقيل له في ذلك، فقال: إن الكلام يزدحم في صدري فأقف
~~لتخيره.
# PageV01P132
# وقيل سرعة اليد محمودة ما أمنت نقصا أو سقطا «1» .
### | حمد الشكل وذمه
# قيل: حلوا عواطل الكتب بالتقييد، وحصنوها من شبه التصحيف والتحريف.
# وقيل: إعجام الكتاب يمنع من استعجامه، وشكله يمنع من إشكاله.
# قال الشاعر:
# وكأن أحرف خطه شجر ... والشكل في أضعافه ثمر
# قال أبو تمام، وقد ضرب بعضهم المثل في هذا الباب، بقوله:
# إذا ما قيدت رتكت وليست ... إذا ما أطلقت ذات انطلاق «2»
# وعرض خط على عبد الله بن طاهر، فقال: ما أحسنه لولا أنه أكثر شونيزه.
# ونظر محمد بن عباد إلى أبي عبيد وهو يقيد بسم الله فقال: لو عرفته ما
~~شكلته.
### | الوصية بتقويم حروف في الكتابة
# قال الحسن: من كتب اسم الله فحسنه، أحسن الله إليه. وكان يزيد بن ثابت
~~يكره أن يكتب بسم الله من غير السين فإذا رآه كذلك محاه.
# ورأى محمد بن عيسى كاتبا كتب عيسى ms0091 ورد الياء إلى خلف، فقال: لا تكتب كذا
~~فأيسر ما فيه أن الياء إذا كان إلى قدام كان إقبالا، وإذا كان إلى خلف كان
~~إدبارا.
# وقيل أرخوا ذوائب «3» الخطوط يعني ما كان من نحو الياء والنون.
# وقيل: المد في حرفين سوء التقدير. وقيل إذا اجتمع واوان وجب الفصل،
~~والفصول حلى «4» الكتاب وجودة القراطيس شفاء القلم.
# وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ألق دواتك وأطل سن قلمك، وفرج بين
~~السطور، وقرمط «5» بين الحروف.
### | معرفة كتابة بإشارة
# روي أن هشام بن عبد الملك كان يسايره أعرابي فقال له: انظر ما على ذلك
~~الميل، فجاء الأعرابي وتأمله وقال: رأيت شيئا كرأس المحجن «6» متصلا بحلقة
~~يتبعها ثلاث كأطباء الكلبة كأنها رأس قطاة بلا منقار. فعرف هشام أنه يصفه.
# PageV01P133
# وأضل رجل بعيرا فقال لأعرابي: هل رأيت بعيرا سمته جعفر؟ فقال: ما أعرف
~~جعفرا، ولكن رأيت بعيرا سمته محجن وسابورة وحلقة وهلال متصل بعضه ببعض،
~~فقال: هاهوذا.
# وقال مشمشة المخنث للصولي: اكتب مشمشة يقرأ عليك السلام، فقال: قد كتبت.
# فقال أرنيه فإن في اسمي دخالة «1» الأذن فقال: فعجبت من جودة تشبيهه.
### | تشبيهات بعض حروف المعجم
# دعا أبا النجم بعض أصدقائه فعاد عنه سكران فقال:
# أقبلت من عند زياد كالخرف ... تخط رجلاي بخط مختلف
# كأنما يكتتبان لام الألف
# وقال عبد السلام الحمصي:
# كأن قافا أديرت فوق وجنته ... واختط كاتبها من فوقها ألفا
# وقال أبو نواس في حباب الكأس:
# خلته في حببات ال ... كاس واوات صغارا
# وقال بعضهم في وصف بخيل: كأنه جلمان من حيث جئته، وجدت لا، وفي تشبيه
~~الشارب قال: فجاء كنصف الصاد من خط كاتب.
### | تتريب الكتب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتربوا الكتب فإنه أنجح للحوائج.
# وكان الفرزدق كتب وصية وأعتق عبدا عن دبر فترب الكتاب «2» العبد، فقال:
# استنجحت الحاجة واستعجلت المنية لي يا ابن الفاعلة، احذفوا اسمه من
~~الوصية.
# رفع رجل قصة إلى عبد الله بن طاهر وقد أكثر عليها من التراب، فوقع فيها
~~إن ضمن لنا من الصابون ما ينقي ثيابنا من ms0092 تراب كتابه ضمنا له قضاء حاجته.
### | الكتابة في الأنصاف والظهر
# قال الشاعر:
# أنت لما ابتدأت تكتب في الأن ... صاف خفنا من قلة الإنصاف «3»
# PageV01P134
# وكتب أحمد بن يوسف إلى صديق له: كتبت إليك في الظهر تفاؤلا بأن يظهرك
~~الله على من ناواك «1» . ويجعلك ظهرا لمن والاك.
# قال الشاعر:
# العذر في الظهر عند الحر منبسط ... إذا رأى سطوات الدهر بالنعم
# لو كان يصلح خدي ما جرى قلمي ... إلا عليه على أن المداد دمي
# وقال آخر:
# كتب القراطيس لذي حشمة ... وكتب ما بالظهر للناس
### | المكتوب على الحواشي
# قال بعضهم: اطلبوا النكت في الفواشي والحواشي «2» . وقيل: التعليق في
~~الحواشي كالشنوف «3» في آذان الأبكار.
### | الحك
# قيل: من كثر شكه جاد حكه.
# وقال علي بن عيسى لجماعة من الكتاب، رأى في كتابتهم حكا كثيرا: ما زلتم
~~تغلطون وتحكون حتى حذقتم بالحك.
# ورأى الصاحب حكا كثيرا في حساب دفع إليه، فقال: أرى فيه تأثير السكين
~~أكثر من تأثير القلم.
# قال الشاعر:
# حذقك بالحك دليل على ... أنك في الكتب كثير الخطأ
### | النظر في كتاب الغير
# قال الفضل بن الربيع: كنت أقرأ في كتاب، وإلى جانبي رجل من أهل المدينة،
~~فجعل ينظر فيه: فلمحته وقلت: ما تصنع ويحك؟ قال: بلغني أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما يتطلع في النار، ولنا
~~أشياخ قد تقدموا فقلت لعلي أرى أعظمهم.
# وكتب بعض الكتاب كتابا وإلى جنبه رجل يتطلع، فكتب فيه: ولولا أن ابن
~~الزانية فلانا يتطلع علي فيما أكتبه، لشرحت كثيرا مما في قلبي، فقال الرجل:
~~يا سيدي ما كنت أتطلع عليك، فقال: يا بغيض فإذا من أين علمت ما كتبت فيه.
# PageV01P135
### | ترشش المداد على الثوب
# قال محمد بن مهران:
# لا تجزعن من المداد ولطخه ... إن المداد خلوق ثوب الكاتب «1»
# وقال الحسن بن وهب:
# وما شيء بأحسن من ثياب ... على حافاتها سمة المداد «2»
# وقال آخر في نقيض هذا:
# يدل على أنه كاتب ... سواد بأظفاره راسب «3»
# فإن كان هذا دليلا لنا ... فإسكافنا كاتب حاسب ms0093 «4»
### | التاريخ
# كان الرسم أن يؤرخ بكل وقت تحدث فيه حادثة ظاهرة مشهورة. فالروم كانت
~~تؤرخ بملك ذي القرنين وهو الإسكندر. والفرس كانت تؤرخ بأعدل ملك كان يتفق
~~له، إلى أن باد ملكهم يزدجرد فهم يؤرخون منه. والعرب بمشاهير الحوادث كنزول
~~إسماعيل مكة، وعام الفيل، وهجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وعليها استقر
~~الحكم إلى الآن. وأول من أرخ بذلك في الإسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
### | العنوان
# الرسم أن يكتب اسم الكاتب ضئيلا والمكتوب إليه فحلا جسيما. ورأى طاهر بن
~~الحسين رقعة لابنه، إلى المأمون وعليه عبده عبد الله، فقال: يا بني ابدل
~~هذه اللفظة شيئا آخر فإني سميتك عبد الله فلا تشرك معه في ملكه غيره.
# ووقع المهدي في كتاب رجل كتب عليه عبده لا أعلمن أحدا ينسب نفسه إلى
~~مخلوق مثله على عنوان، فإنه ملق كاذب لا يقبله إلا مفتون أو مأفون.
### | الختم
# قيل في قوله تعالى: في كتاب مكنون
# «5» ، أي مختوم. وفي قوله تعالى: إني ألقي إلي كتاب كريم
# «6» ، أي مختوم.
# وقال ابن عباس (رضي الله عنهما) : الكتاب بلا ختم يسمى أقلف وهو استهانة
~~بالمكتوب إليه.
# PageV01P136
# وقال عمر (رضي الله عنه) : طينة خير من ظنة.
# وقيل: الختم ختم، وقيل: التصفح قبل الختم والختم بعد العنوان.
# وسأل بعض الأدباء رئيسا أن يختم كتابه فقال:
# يا أيها الملك المنفذ ... أمره شرقا وغربا
# امنن بختم صحيفتي ... ما دام هذا الطين رطبا
# واعلم بأن جفافه ... مما يعيد السهل صعبا
# وكتب بعضهم إلى رئيس: تختم كتبك لأنها مطايا البر «1» ، وأنا لا أختمها
~~لأنها حوامل شكر.
### | القصة والتوقيع
# قال الصاحب لرجل رفع إليه قصة وهو يكثر الكلام: هذا رفع القصص لا رفع
~~القصص «2» .
# وجاء رجل يطلب منه توقيعا بالجواز، فقال: يكتب جواز لحيته على طريق
~~فقحته.
# وقيل التوقيع إلى ذوي الأقدار موق «3» .
### | مدح الوراقين وذمهم
# قيل لا تقعدن في السوق إلا إلى وراق أو زراد، فهما مباينان للأوغاد.
# وقال عبدوس الحكيم: لا تكونن وراقا لآلئيا فإن الدفاتر للعلماء والجواهر
~~للملوك وهذان الصنفان ms0094 في الناس قليل.
# وقال الجاحظ في ذمهم: لم أر شرا من الوراقين مع أن صناعتهم نسخ الأخبار
~~لذوي الآداب والألباب «4» ، ووراق المصاحف شر.
# وقال: نبئت أن شيخا منهم خثر عليه الحبر، فبال في المحبرة وكتب به المصحف
~~والماء منه غير بعيد.
# وقال وراق: عرضي أرق من الزجاج ومجالي في طلب الرزق أضيق من المحبرة
~~ووجهي في الناس أشد سوادا من الحبر.
# وقيل لوراق: ما تشتهي؟ فقال قلما مشاقا وحبرا براقا وجلودا رقاقا والله
~~سبحانه أعلم.
# PageV01P137
### | (11) ومما جاء في التصحيفات
### | النهي عن أخذ العلم من الصحفي
# قيل لا تأخذوا العلم من صحفي، ولا القرآن من مصحفي، وهجا بعضهم أبا حاتم
~~فقال:
# إذا أسند القوم أخبارهم ... فإسناده الصحف والهاجس
# وقال أبو نواس في مرثية خلف «1» :
# أودى جماع العلم مذ أودى خلف ... فليذم من العياليم الخسف
# رواية لا يجتنى من الصحف
### | المهجو بكثرة التصحيف
# قيل: كيسان يمسخ على لسانه العلم ثلاث مرات، فإنه يكتب في ألواحه خلاف ما
~~يسمع، وينقل من ألواحه إلى الدفتر، خلاف ما يكتب، ثم يقرأ من الدفتر خلاف
~~ما يكتب. وقال شاعر:
# ولم يسمع النحو لكنه ... قرا منه شيئا وقد صحفه «2»
### | تصحيفات متوالية إلى ما لا معنى له
# وجد معلم يلقن صبيا:
# عفت الديار محلها قمقامها ... بمنى بأبد غولها فرجامها «3»
# وإنما هو:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها
# قال الجاحظ: ومررت بمعلم وهو يلقن صبيا:
# يا أبا الفياش جثى ... اخرج الفتيان غثا
# لبش في الأرض أباس ... شزنوا أيلج مثا
# فقلت: بالعبرانية هذا؟ قال: لا، هو بالعربية. فلما تأملته إذا هو مكتوب:
# يا أبا العباس حبى ... أخرج الفتيان عنا
# PageV01P138
# ليس في الأرض أناس ... شربوا أملح منا
# فقلت: أيها المعلم أنك ضائع بهذا البلد. قال: نعم قدور ومزاريق «1» .
~~ورئي صبي يقرأ على معلم:
# والشيخ لا يبرك أجلافه ... حتى يوارى في ثرى دمسه
# فإذا هو:
# والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يوارى في ثرى رمسه «2»
### | تصحيفات في القرآن مستهجنة
# «3» سمع رجل يقرأ: ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته بالراء. فقال ms0095 بعضهم
~~أخراه:
# ولكن بلفظ أحسن من هذا.
# وقال رجل في مجلس الشافعي رضي الله عنه: كيف يقرأ بشوال يعجنك أو بشوال
~~يعجبك؟ فقيل: ليس في القرآن شيء من ذلك. فقال الشافعي: دعوه لي إنما هو
~~بسؤال نعجتك.
# وقال الجاحظ: سمعت من يقرأ ض والقرآن «4» وقرأ آخر وفرش مرقوعة «5» .
~~وقرأ آخر إن السموات والأرض كانتا ريقا «6» . وقرأ آخر: نبية «7» من ربكم
~~وقرأ آخر ومريم بنت عمران التي أخصيت «8» فرجها.
### | تصحيفات في الحديث مستقبحة
# قرأ بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم بلع قديدا، وإنما هو بلغ قديدا.
~~وقرأ آخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم إلا في القدر وإنما هو
~~الثوم. وقرأ آخر على القباب المحدث لا يدخل الجنة قباب. فقال أعيذني بالله
~~إنما هو قتات. فقدم القارىء إليه وعرك أذنه وقال ما صنع المسكين حتى لا
~~يدخل الجنة؟
# وقرأ آخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب العسل يوم الجمعة وإنما هو
~~الغسل.
# وقرأ آخر: غم الرجل ضيق أبيه وإنما هو عم الرجل صنو أبيه.
# وقرأ آخر: لا يرث جميل إلا بثينة وإنما هو لا يرث حمل إلا ببينة.
# وقرأ آخر: إن أردت أن تنعظ فادخل المقابر وإنما هو تتعظ.
# PageV01P139
# وقال أبو بكر أحمد بن كامل: حضرت شيخا، فقال عن رسول الله عن جبريل عن
~~الله عن رجل، فقلت: من هذا الذي يصلح أن يكون شيخ الله يروي عنه؟ فإذا هو
~~عز وجل.
# وقرأ محدث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغسل خصى الحمار. فقيل له: وما
~~أراد بذلك؟ فقال التواضع. وإنما هو حصى الجمار.
### | من صحف وتأول برقاعته
# قرأ بعضهم: فأوجس في نفسه جيفة، فقيل: هو خيفة. فقال: لا، بل لأنه توضأ
~~ولم يغسل استه.
# وقرأ آخر في روضة يخبزون. فقال: اخشكا رام جواري فقال: ما أرادوا ففيها
~~ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين.
# وقرأ آخر ما سأل به جبيرا «1» . فقال: من جبير؟ فقال: والد سعيد. وقرأ
~~رجل على محمد بن حبيب من شعر الراعي، تعود ثعالب السرقين ms0096 منه، فقال: إنما
~~هو ثعالب الشرفين منه فقال: إن الثعالب أولع شيء بالسرقين فقال: أتصحيف
~~وتفسير!
### | تصحيف فيه نادرة
# قرأ رجل على ابن مجاهد بل عجنت ويسجرون. قال: أحسنت فمع العجن سجر
~~التنور.
# وقرأ صبي على معلم أني أريد أن أنكحك، فقال هذا إذا قرأت على أمك.
# وقرأ آخر وأما الآخر فتصلب، فقال: هذا إذا قرأت على أبيك الكشحان، وغنى
~~رجل.
# خليلي هبا نصطبح بسماد
# فقال اصطبح به وحدك، إنما هو بسواد.
### | تصحيف أفضى إلى مضرة
# كتب الوليد بن عبد الملك إلى والي المدينة: أحص من قبلك من المخنثين فونم
~~الذباب على الحاء فقرأ الكتاب أخص. فقال العامل: لعله أحص فقال الكاتب: على
~~الحاء نقطة كسهيل، فخصى جماعة منهم ولكل واحد نادرة.
# وكتب صاحب الخبر بأصبهان إلى محمد بن عبد الله بن طاهر فلانا يعني قائدا
~~كبيرا له خزلجية، ويجلس مع النساء فكتب إلى العامل ابعث إلي فلانا
~~وخزلجيته. فقرأ الكاتب:
# وجز لحيته، فأخذه وحلق لحيته وأشخصه «2» فلما أبصره رأى آية فضحك وخلاه.
# وكان حيان بن بشير يملي أن عرفجة أصيب يوم الكلاب وكان مستمليه يعرف
~~ملحه، فقال: إنما هو الكلاب بالضم، وحبست أنا من أجله.
# PageV01P140
### | تصحيف أفضى إلى فائدة
# كان نعيم بن زيد واليا على الهند، وفي حبسه رجل، يقال له حبيش فجاءت أمه
~~إلى الفرزدق، وسألته أن يتشفع فيه. فكتب إليه كتابا فلم يدر أخنيش أو حبيش،
~~فأمر أن يطلق كل محبوس اسمه شيء من ذلك. فأطلق بذلك عدة.
# وأنشد رجل الأصمعي، «كليني لهم يا أميمة باضت» «1» ، فقال له الأصمعي:
~~أما علمت أن كل ناجمة الأذنين تحيض وكل سكاء الأذنين تبيض؟ فقال أبو الحسين
~~الكوفي:
# لم أر تصحيفا أجلب للفائدة منه.
# وغنت جارية للرشيد:
# أظلوم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# فقال الكسائي: إنما هو مصابكم رجل. فقالت الجارية: إني أخذت هذا الشعر عن
~~أنحى الناس وآدبهم أبي عثمان المازني بالبصرة (هكذا) فقال الرشيد:
# ليكتب إلى العامل بالبصرة بإطلاق نفقة المازني وإشخاصه فلما أشخص ودخل
~~إلى الرشيد، ms0097 سأله عن حاله: ألك ولد؟ قال: نعم بنية فقال: وما قالت لك قال
~~أنشدتني:
# أيا أبتا لا ترم عندنا ... فأنا بخير إذا لم ترم
# قال وبماذا أجبتها، قال قلت:
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# فسأله عن البيت المغنى به فقال إنما هو رجلا وخبران إنما هو ظلم. فقال
~~أجدت وأصبت فأعطاه مالا وأكرمه ورده إلى البصرة مكرما.
### | إدعاء تصحيف أدى إلى خلاص
# أتى عبد الملك بخارجي فأمر بقتله، وقال ألست القائل:
# ومنا حصين والبطين وقعنب ... ومنا أمير المؤمنين شبيب
# فقال إنما قلت: أمير المؤمنين، أي يا أمير المؤمنين فأطلقه.
# وأحضر جعفر بن سليمان الهاشمي خطابي المقدم الهذيلي وفيه:
# يا ابن الزواني من بني معاوية ... أنت لعمري منهم ابن الزانية
# فقال: إنما قلت: يا ابن الرواثي وأنت ابن الراثية أي اللواتي ينحن على
~~موتاهم.
# PageV01P141
# وحكي أن علوية الشاعر اجتمع عليه الصوفية، وقالوا له أنت أنشدت:
# طاب لنا الرفض بغير حشمه
# فقال: إنما قلت: طاب لنا الرقص فرضوا عنه وانصرفوا.
### | تغيير كتابة قليلة يغير بها المعنى
# خرج توقيع عن الرشيد إلى بعض أوليائه، باقطاع مائة ألف وألف دينار إلى
~~الري فدفع إلى معين لنسخه وطلب رسما من صاحبه، فامتنع. فزاد المعين ألفا
~~وجعله أو ألف دينار. فلما أخرج وأوصله إلى العامل، قال: لك ما فيه توفير
~~السلطان من أحد هذين.
# فقال: إنما أمر لي بهما. فاسترجع التوقيع وعاد به إلى الحضرة، فلما رآه
~~الرشيد، ضحك وقال: لعلك لم ترض الكاتب فأصلحه. وعلق ستر على باب أم جعفر
~~وكان قد أمر أن يكتب عليه السيدة الميمونة المباركة، فأغفل المطرز الراء
~~فدخل الرشيد فرآه وقرأ مناكة، فضحك وأمر أن يمزق.
# وقال الصاحب: لا ينبغي أن يخاطب النساء بحراستها ونظرها ولا عقلها لأنه
~~لا يؤمن أن يصحف بحراستها وبظرها وعفلها. ودفع المعروف بصخرة دبير قصة إلى
~~الصاحب يستوهب منه شيئا. وفي آخر القصة فعل إن شاء الله فزاد الصاحب فيه
~~ألفا وجعله أفعل إن شاء الله. وقال: خذها فقد وقعت لك. ms0098 فأخذ صخرة دبير
~~القصة فتأملها فلم ير توقيعا، فراجعه مرتين كل ذلك يقول: قد وقعت فيه حتى
~~أراه الصاحب ما أثبته من الألف.
### | من صحف عند رئيس بما أضحك
# قرأ بعضهم عند رئيس: جاضرطي، إنما هو حاضرطي. وحضر أحمد بن أبي خالد وزير
~~المأمون يتتبع القصر، فأخذ قصة فقرأ أحمد الثريدي وإنما هو البريدي.
# فقال المأمون: يا غلام احضر لأبي العباس طعاما فإنه جائع وعزم عليه ليأكل
~~فأكل، ثم عاد فمر بقصة فيها فلان الحمصي فقرأ الخبيصي فقال المأمون: يا
~~غلام أظن أن طعامه كان مبتورا عن الحلواء، أحضره خبيصا فأتي بجام فامتنع.
~~فقال: عزمت عليك لتأكلن فأكل ثم لم يعثر بعد.
# والذي قرأوانا فداؤك من الشوكله إنما هو من السوء كله.
# والذي قرأ على أمير المؤمنين الخليفة انعظ على أمير المؤمنين إنما هو
~~ابعط أي أبعد.
# وقال بعضهم: حضرت مجلس قاضي القضاة عبد الجبار فقال له بعض العلوية
~~الكبار: ما هذا الذي يقوله النحار في كتبه الكس بالكسب، أراد الكسب فضحك كل
~~من عنده فأنشد فيه:
# إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
# PageV01P142
### | تصحيفات مستحسنة
# قرأ الأصمعي على أبي عمرو هذا البيت:
# وعزرتني وزعمت أنك لاتني بالضيف تأمر ... وإنما هو لابن بالصيف تامر
# فقال أبو عمرو: إنك في التصحيف أشعر من الحطيئة.
# وكان حماد الراوية، لا يحسن القرآن فقيل له: لو قرأت القرآن، فأخذ
~~المصحف، وقرأ فلم يزل إلا في أربعة مواضع. قال: عذابي أصيب به من أساء،
~~وقوله: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها أباه، ومن الشجر
~~ومما يغرسون بل الذين كفروا في غرة وشقاق.
### | من عجم «1» حزفا عمد إلى تصحيفه
# دفع رجل إلى محمد بن عبد الله قصة عليها حريت بن الغراس فعجمه، وقال:
# خريت في الفراش، ووقع تحته بئسما فعلت.
# ووجه إلى المأمون رجل، وقيل سابق الحاج فتباطأ الرجل فنقط تحته، وجعله
~~سايق الحاج. وكتب أبو تمام رقعة إلى عبد الملك بن صالح وعليها حببت فنقطه
~~وجعله ms0099 جنيت.
### | من هجا أو مدح بادعاء تصحيف
# هجا أبو نواس أبان اللاحقي فقال:
# صحفت أمك إذ سمتك في المهد أبانا ... قد علمنا ما أرادت
# لم ترد إلا أتانا.
# وقال آخر يهجو:
# رأى الصيف مكتوبا فظن بأنه ... لتصحيفه ضيفا فقام يواثبه
# وقال المتنبي:
# جرى الخلف إلا فيك إنك واحد ... وإنك ليث والملوك ذئاب
# وإنك لو قويست صحف قارىء ... ذئابا ولم يخطىء فقال ذباب
### | كلمات تعسر قراءتها ويعسر تصحيفها
# استؤمر عبد الله بن طاهر في ابتناء موضع، يقال له لبنا فوقع له، لبنا
~~لبنا لبنا لبنا لبنا ووقع في رقعة بسبب عزير بن نوح عزير غرير عزير علينا
~~ومن عزير، ووقع أيضا معاوية ابن معاوية ليحيى ليحيا خراج جراح فقد فقد،
~~ووقع علي بن رستم لرجل: غرك عزك فصار قصار ذلك دلك فاخش فاحش فعلك فعلك
~~نهدا بهذا والسلام.
# PageV01P143
### | (12) ومما جاء في آلات الكتابة
### | فضل القلم ووصفه
# بأنه مثبت الحكم قال الله تعالى: ن والقلم وما يسطرون
# «1» وقال تعالى: علم بالقلم
# «2» .
# وقيل: كم من مآثر بنتها الأقلام فلم تطمع في دروسها الأيام، وقيل: القلم
~~قيم الحكم.
# ونظر المأمون إلى مؤامرة بخط حسن فقال: لله در القلم كيف يزين وشي
~~المملكة.
# وقيل: القلم في حساب الجمل نفاع وذلك أن حروف مائتان وواحد، وعدد نفاع
~~مثله في الحساب، وهذا اتفاق ظريف.
### | وصف قلم ممدوح بأنه يجدي «3» ويزدي 
# «4»
# وقال شاعر:
# قلم يمج على العداة سمامه ... لكنه للمرتجين سماء «5»
# كم قد أسلت به لعبدك ريقة ... سوداء فيها نعمة بيضاء «6»
# وقال ابن طباطبا:
# وإذا انتضى قلما ليخطب ... خلت في يمناه نصلا «7»
# كم رد عادية الخطو ... ب وكم أعز، وكم أذلا «8»
# يجري فيؤمن خائفا ... ويصب في الأعداء نبلا «9»
# وفي وصفه شجاع يمج السم والعسل.
# ولابن ثوابة في وصفه:
# كالنار يعطيك من نور ومن حرق ... والدهر يعطيك من هم ومن جزل
# PageV01P144
# وقال أبو الفياض الصابىء في الصاحب بن عباد:
# أقال الله للأقدار سيري ... وفي أقلام إسماعيل صيري
### | تفضيل القلم على السيف
# قال محمد بن علي يمدح:
# في كفه صارم ms0100 لانت مضاربه ... يسوسنا رغبا إن شاء أو رهبا «1»
# السيف والرمح خدام له أبدا ... لا يبلغان به جدا ولا لعبا «2»
# فما رأينا مدادا قبل ذاك دما ... ولا رأينا حساما قبل ذا قصبا «3»
# وقال ابن الرومي:
# كذا قضى الله للأقلام مذ بريت ... أن السيوف لها مذ أرهفت خدم
### | تفضيله على القلم
# فاخر السيف القلم فقال القلم: أنا أقتل بلا غرر، وأنت تقتل على خطر. فقال
~~السيف: القلم خادم السيف إن نيل مراده، وإلا فإلى السيف معاده.
# وقال البحتري:
# وعادة السيف أن يستخدم القلما
# وقال المتنبي:
# حتى رجعت وأقلامي قوائل لي ... المجد للسيف ليس المجد للقلم
# اكتب بنا أبدا بعد الكتاب به ... فإنما نحن للأسياف كالخدم
### | وصفه بأنه يكشف عن الضمائر
# قال بعضهم: القلم يزف بنات القلوب إلى خدور الكتب، وقال ابن المعتز:
~~القلم يخدم الإرادة ولا يمل الإستزاده، يسكت واقفا وينطق سائرا، وقال شاعر:
# ومكشف السر الضمير بلا معاناة «4» السؤال
# وقال آخر:
# نواطق إلا أنهن سواكت ... يترجمن عما في الضمير مكتما
# وفي وصفه:
# عجبت لذي سنين والماء نبته ... له أثر في كل مصر ومعمر
# PageV01P145
# وقال ابن المقفع: القلم بريد القلب، يخب «1» بالخبر وينظر بلا بصر، وقال
~~ابن أبي داود: القلم سفير العقل، ورسول الفكر، وترجمان الذهن.
### | وصفه بأنه أخرس ناطق
# قال الشاعر:
# وأخرس ناطق أعمى بصير ... بليغ عند منطقه عيي
# متى ترعف مناخره سوادا ... يخبر عنك بالمعنى المضي «2»
# وقال محمد العلوي:
# أخرس ينبيك بأطرافه ... عن كل ما شئت من الأمر «3»
# يذري على قرطاسه دمعة ... يبدي بها السر وما يدري «4»
# كعاشق يخفي هواه وقد ... نمت عليه عبرة تجري «5»
### | لغز في وصف القلم
# قال الشاعر
# وبيت بعلياء الفلاة بنيته ... باسمي مشقوق الخياشيم يرعف
# وقال آخر:
# وأجوف يمشي على رأسه ... يطير حثيثا على أملس
# فهمت بآثاره ما مضى ... وما هو آت ولم يلبس
### | وصف دواة وقلم
# قال الشاعر:
# وزنجية لم تلدها الإناث ... وفي جوفها من سواها ولد
# وكتب ابن طباطبا إلى ابن أبي البغل، وبعث إليه قلما أسود وآخر أبيض وسبعة
~~سمرا:
# هذا ابن سام ms0101 وبنت حام ... شعبهما اليوم ذو التئام
# قد أظهرا في الورى ازدواجا ... فامتزج النور بالظلام
# وأنسلا صبية صغارا ... سبعا يوافين في نظام
# هن مدى الدهر مرضعات ... يشتقن ريا إلى الفطام
# PageV01P146
### | اختيار قلة الأقلام
# قال الصولي لغلام: ليكن قلمك صلبا بين الرقة والغلظ، ولا تبره عند عقدة
~~فإن فيه تعقد الأمور، ولا تجعلن في أنبوبه أنبوبة، ولا تكتبن بقلم ملتو ولا
~~بذي شق غير مستو.
### | أدب بري القلم والاستنكاف منه
# قيل: ليكن مقطك إذا قططت صلبا، لئلا يتشظى «1» القلم. وقال عبد الحميد
~~الكاتب: أطل جلفة قلمك وأسمنها، وحرف قطتك وأيمنها.
# وقيل: تبطين القلم شؤم وحرفه حرف. وقيل: القلم المحرف للرجل المحارف.
# وأوصى بعضهم كاتبا فقال: أجد قلمك فالقلم الرديء كالولد العاق «2» .
# وقيل: إذا لم تسمع لقطك صوتا كصوت القسي ووقعا كوقع المشرفي فأعد القط.
# وقال الصاحب لكاتب في مجلسه: ليس لك في مجلسي إلا القط فقط.
### | التمدح ببري القلم والاستنكاف منه
# قال الشاعر:
# دخيل في الكتابة ليس منها ... فما يدري دبيرا من قبيل
# إذا ما رام للأنبوب بريا ... تنكب عاجزا قصد السبيل
# قال كشاجم:
# لم ترني قط باريا قلما ... في بريه كل مهنة وضعه
# ما كل من يحمل الحسام لكي ... يردي به سنه ولا طبعه
# وقال أبو الحسن بن سعد: كنت عند علي بن سعد فرأيت له أقلاما رديئة البري،
~~فأخذتها وأحسنت بريها فقال: يا أبا الحسن عليك بالكتابة فإن هذه تجارة.
### | السكين
# قيل: السكين مسن الأقلام تشحذها «3» إذا كلت «4» ، وتلمها إذا تشعثت «5»
~~، وأحسن السكاكين ما عرض صدره وأرهف حده ولم يفضل عن القبضة نصابه.
# وقيل لكاتب: سكينك ليس بقاطع فقال: هو أقطع من البين «6» .
# PageV01P147
# ولأبي حفص الوراق كتبه على سكين:
# سكيننا من يره سيعجبه ... وقاه ربي شر من يستوهبه
# وكيد من يسرقه ويغصبه ... ما أظلم الليل ولاح كوكبه
# وقال ابن نباتة:
# مرهفة تعجز وصف البيان ... للسيف معنى ولها معنيان
# تخلفه في حده تارة ... وتارة تخلف حد السنان
# ما أبصر الناظر من قبلها ... ماء ونارا جمعا في مكان
### | مقط ومحراك
# وقال الشاعر: ms0102
# معه مقط قد تحلى سنها ... شبه الصدود بدا بخلف غرام
# يحكي سويداء القلوب إذا رمت ... فيها لواحظ شادن بسهام
# وانضاف محراك إليه كأنما ... أخذوه قد الصارم الصمصام
# وقال أبو الحسن المشطب الهمداني:
# إنني منفذ إليك مقطا ... سهرديزا كأير عير مري
# سابغا طوله شديدا قواه ... فاتخذه كنانة لقسي
### | استهداء المداد وإهداؤه
# كتب بعضهم إلى صديق يستمد منه مدادا:
# أنا أشكو إليك من دواتي ... هي عوني وعدتي وعتادي
# عطلت من مدادها فاستعاضت ... يقق اللون من حلوك السواد «1»
# لم تزل من بنات حام فجاءت ... من بني يافث بغير ولاد
# أنت للحادثات عدة صدق «2» ... فترى أن تمدها بمداد
# وقال عبدان:
# هل لك في أن تحوز محمدة ... أنفس من فضة ومن ذهب
# زود فتاة أتتك رائقة ... بدرة الفحم لابنة القصب
### | الحبر
# قال بعض الأدباء: بالحبر تنصاغ حكم الأخبار، وبسواده تتضح شبه الآثار.
# PageV01P148
# وقيل لوراق: أخف رداءة خطك بجودة حبرك، وقيل: عطروا كتب علومكم بالحبر،
~~فالحبر غالية والكتاب غانية.
# وقال الشاعر:
# وأكرم بحبر بها لجة ... جواهرها حكم تنثر
# وقال كشاجم في من أعطاه محبرة:
# محبرة جاد لي بها قمر ... مستحسن الخلق مرتضى الخلق
# كأنما حبرها إذا نثرت ... أقلامنا طله على الورق
# كحل مرته الجفون من مقل ... نجل فأوفت به على يقق
# خرساء لكنها تكون لنا ... عونا على علم أفصح النطق
### | لوح الحساب
# قال كشاجم:
# نعم المعين على الآداب والحكم ... صحائف حلك الألوان كالظلم
# جفت وخفت فلم يدنس لحاملها ... ثوب ولم يخش فيها نبوة القلم
# لو كن ألواح موسى «1» يوم أغضبه ... هارون لم يلقها خوفا من الندم
### | لوح الهندسة
# وقال كشاجم:
# وقلم مداده تراب ... في صحف سطورها حساب
# يكثر فيه المحو والإضراب ... من غير أن يسود الكتاب
# حتى يبين الحق والصواب ... وليس إعجام ولا إعراب
# فيه ولا شك ولا ارتياب «2»
### | مرفع الدواة
# قال الشاعر:
# قرب البعد مرفع لدواة ... ملجم من حليه بلجام «3»
# كخوان الطعام سهل للآ ... كل منه ما كان صعب المرام
# PageV01P149
### | الاصطرلاب
# «1»
# وقال الببغاء «2» :
# ومستدير معجم التقسيم ... منتسب الأشكال والرسوم
# دبره فكر امرىء حكيم ... فصاغه في ms0103 صغر التجسيم
# مساويا للفلك العظيم ... مقتطعا لسائر النجوم
# وكتب الصابىء «3» إلى بعض أصدقائه وقد أهدي له اصطرلاب:
# لم يرض بالأرض يهديها إليك وقد ... أهدى لك الفلك الأعلى وما فيه
### | نفع الكتب وكونها ذات أنس
# ذكر الجاحظ الكتب فقال: نعم الذخر «4» والعقدة، والجليس والعدة «5»
~~والمشتغل والحرفة «6» ، ونعم القرين والدخيل والوزير والنزيل، والكتاب هو
~~الأنيس الذي لا يطريك «7» والصديق الذي لا يغريك، يطيل امتاعك ويشحذ «8»
~~طباعك.
# وقال ابن المقفع: كل مصحوب ذو هفوات والكتاب مأمون العثرات «9» .
# وقال الرفاء «10» :
# اجعل جليسك دفترا في نشره ... للميت من حكم العلوم نشور
# ومفيد آداب ومؤنس وحشة ... وإذا انفردت فصاحب وسمير
# وأنشد أبو محمد الخازن لنفسه:
# فدفتري روضتي ومحبرتي ... غدير علمي وصارمي قلمي
# وراحتي في قرار صومعتي ... تعلمني كيف موقع القسم
### | التمدح بالإنفاق على الكتب والحث عليه
# قيل لابن دراج، وقد أخرج شعر أبي الشمقمق، في جلود كوفية ودفتين
~~طائفيتين:
# PageV01P150
# لقد ضيع دراهمه من يجود لشعر أبي الشمقمق. فقال: لا جرم أن العلم يعطيكم
~~على قدر ما تعطونه، ولو استطعت أن أكتبه في سواد عيني أو سويداء قلبي
~~لفعلت.
# وقيل: إذا حويت الكتب فقد أحرزت الأدب والنشب «1» ، وقال شاعر:
# تحرض على تجويد كتبك أنها ... مناهل وراد الحجى والفوائد «2»
# وقيل: إنفاق المال على كتب الأدب يخلفك عليه لباب الألباب.
### | ذم من يجمع الكتب ولم يحفظها
# قال محمد بن بشر:
# أما لو أعي كل ما أسمع ... وأحفظ من ذاك ما أجمع
# ولم أستفد غير ما قد جمعت ... لقيل هو العالم المصقع
# ولكن نفسي إلى كل شيء ... من العلم تسمعه تنزع «3»
# فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ... ولا أنا من جمعه أشبع
# ومن يك في دهره هكذا ... يكن دهره القهقرى يرجع
### | مدح ملازمة الكتب
# قال أبو عمرو: وما رأيت أحدا في يده دفتر، وصاحبه فارغ اليد، إلا اعتقدت
~~أنه أعقل وأفضل من صاحبه.
# وكان عبد الله بن عبد العزيز يلزم أبدا المقابر ومعه شيء من الدفاتر،
~~فقيل له في ذلك، فقال: لم أر أوعظ من كتاب وأسلم من الإنفراد.
# ونظر ms0104 المأمون إلى بعض أولاده وفي يده كتاب فقال: ما هذا؟ قال بعض ما يشحذ
~~الفطنة ويؤنس الوحشة، فقال: الحمد لله الذي جعل في أولادي من ينظر إليه
~~بأدبه أكثر مما ينظر إليه بحسبه «4» .
### | أحوال إعارة الكتب واستعارتها
# قال بعض الشعراء:
# إني حلفت برب البيت والحرم ... هل فوقها حلفة ترجى لذي قسم
# أن لا أعير كتابا فيه لي أرب ... إلا أخا ثقة عندي وذا كرم «5»
# PageV01P151
# وقال بعضهم معتذرا عن امتناع إعارته:
# لصيق فؤادي منذ عشرين حجة ... وصقيل ذهني والمفرج من همي «1»
# يعز على مثلي إعارة مثله ... وآليت لا يفارقه كمي
# وقال الشيخ أبو القاسم رحمه الله: كتبت إلى أبي القاسم بن أبي العلاء
~~أبياتا استعير منه شعر عمران بن حطان وضمنتها أبياتا لبعض من امتنع من
~~إعارة الكتب إلا بالرهن، وأبياتا عارضها بها أبو علي بن أبي العلاء في
~~مناقضة فقلت:
# يا ذا الذي بفضله ... أضحى الورى مفتخره «2»
# أصبحت يدعوني إلى ... شعر ابن حطان شره
# فليعطنيه منعما ... عارية لأشكره
# مقتفيا والده ... ألبس ثوب المغفره «3»
# عارض من أنشده إذ ... رام منه دفتره
# هذا كتاب حسن ... قدمت فيه المعذره
# حلفت بالله الذي ... أطلب منه المغفره
# أن لا أعير أحدا ... إلا بأخذ التذكره
# بنكتة لطيفة ... أبلغ منها لم أره
# فقال والقول الذي ... قد قاله وحبره «4»
# من لم يعر دفتره ... ضاقت عليه المعذره
# يقبح في الذكر وفي ... السماع أخذ التذكره
# ما قال ذاك الشعر ... إلا ماضغ للعذره
# فامنن به مصطفيا ... سلوك طرق البرره
# فأجابني بأبيات منها:
# حبر شعرا خلتي ... أنشر منه حبره
# يريدني فيه على ... خليقة مستنكره
# مستنزل عن عادة ... عودتها مشتهره
# أن لا أعير أحدا ... لا رجلا ولا مره
# لا أقبل الرهن ولا ... تذكر عندي تذكره
# PageV01P152
# ولو حوت كفى بها ... فضل الرضا والمغفرة
# كان لشيخي مذهب ... من مذهبي أن أهجره
# خالفت فيه رسمه ... معفيا ما أثره
# ولو أتاني والدي ... من بيته في المقبره
# يروم سطرا لم يجد ... ما رامه وسطره
# والغرض في ذلك ما قاله أبو القاسم لا ما خاطبته به أعوذ بالله أن ms0105 أكون
~~ممن يزري «1» بعقله، بتضمين مصنفاته شعر نفسه.
### | معاتبة حابس دفتر
# «2»
# كتب كشاجم إلى صديق له:
# عذرت بحبس دفترنا ... وعهدي بالأديب ثقه
# ولست أحب للأدبا ... ءأن يتأدبوا سرقه
# وكتب بعض الأدباء إلى صديق له يطالبه برد دفتره:
# ما بال كتبي في يديك رهينة ... حبست على مر الزمان الأطول
# ائذن لها في الإنصراف فإنها ... كنز عليه إذا افتقرت معولي
# ولقد تغنت حين طال ثواؤها ... طال الوقوف على رسوم المنزل
# وقال أبو العبر في سخفيات له: حدثني لحيان عن موسى الفهاد، عن رجل من أهل
~~جرجرايا، عن شيخ من بادرويا، أن السفلة من إذا استعار كتابا لم يرده.
# قال الشريف ابن طباطبا:
# إذا فجع الدهر امرأ بخليله ... تسلى ولا يسلى لفجع الدفاتر
# وقال بعضهم في وصف كتاب كليلة ودمنة:
# إذا افتخر الرجال بفضل علم ... ومدت فيه ألسنة طويله
# ففاخر ما استطعت بما حوته ... بطون كتاب دمنة مع كليلة «3»
# كتاب يغرق البلغاء فيه ... وألباب الورى منه كليله
# وكم فيه عجائب كامنات ... على دنيا وآخرة دليله
# وكم حكم على أفواه طير ... وآداب وأمثال مقوله
# PageV01P153
# يراها الجاهل المأفون هزلا ... وحسبكها لعالمها فضيله «1»
### | (13) ومما جاء في الصدق والكذب
### | الممدوح بالصدق
# فلان أصدق من أبي ذر «2» وأصدق من قطاة «3» . وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر.
# وقال الجاحظ: أخبرني فلان وهو والكذب لا يجتمعان في طريق، ولا يقشعر من
~~الكذب.
# قال التنوخي:
# وألسنهم وقف على الصدق والرفا ... وأيمانهم وقف على القصد والنعمى «4»
# وقال جحظة البرمكي:
# وكان صديق الورى ... بالحق ينطق عن لسانه
# وفي المثل: لا يكذب الرائد أهله، لأن كذبه يجتث أصله.
### | معيب بالكذب
# قال رجل لكذاب: مرحبا بأبي المنذر، فقال: ليس هذا كنيتي. فقال: قد علمت
~~إنما هو كنية مسيلمة «5» ، ولكنها صفتك: يعرض بأنه كذاب.
# وقيل لرجل: ما تقول في فلان؟ فقال: أنا لا أذم مسيلمة. وذم رجل آخر فقال:
# الكذب أحسن ما فيه، وهذا غاية الذم. وقال رجل لأبي حنيفة «6» (رضي الله
~~عنه) : ما كذبت ms0106 قط؟ فقال: أما أنا فقد شهدت عليك بهذه.
# PageV01P154
# وقال رجل: أنا لا أكذب كذبة بألف، فقال صاحبه: أما هذه فواحدة بلا درهم.
# وقيل: أكذب من يلمع أي السراب. قال الشاعر:
# أكثر ما يجري على فيه الكذب
# وقال بعضهم: أسأت نظرا فأطرفت خبرا وقال: جاء فلان نزهات البسابس «1» ،
~~وجاء بالحطب الرطب، أي بمحض الكذب.
# وقال الرشيد للفضل بن الربيع «2» : كذبت، فقال: يا أمير المؤمنين وجه
~~الكذاب لا يقابلك، ولسانه لا يخاطبك، يعرض به، لأن الإنسان لا يقابل نفسه
~~ولا يخاطبها فاستحسن تعريضه فأولاه وما جفاه.
# وقيل: فلان فيه روغان «3» الثعلب وطبيعة العقعق ولمعان البرق، أي الحيلة
~~والسرقة والكذب.
# قال الشاعر:
# كلام أبي مالك كله ... صياح الفواخت جاء الرطب
### | النهي عن الكذب وذمه
# قال الله تعالى: قتل الخراصون
# «4» ، وقال: الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون
# «5» ، وقال: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله
# «6» .
# وقيل: الكذب جماع النفاق. وقيل: الكذب عار لازم وذل دائم. وقيل: الكذب
~~والحسد والنفاق أثافي.
# قال الشاعر:
# لا يكذب المرء إلا من مهانته ... أو عادة السوء أو من قلة الورع «7»
# وقيل: ما عز ذو كذب، ولو أخذ القمر بيديه، ولا ذل ذو صدق، ولو اتفق
~~العالم عليه.
# وقال ابن عباس (رضي الله عنهما) : حقيق «8» على الله أن لا يرفع الكاذب
~~درجة، ولا يثبت له حجة. وقال سليمان بن سعد: لو صحبني رجل وقال لا تشترط
~~علي إلا شرطا واحدا، لقلت: لا تكذبني.
# PageV01P155
### | النهي عن رواية الكذب
# قيل: من حدث بحديث، وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين، وقيل أحد
~~الشاتمين.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من قال علي ما لم أقله أو رد شيئا مما
~~قلته فليتبوأ مقعده «1» من النار.
# وقيل: إياك أن تكون للكذب راويا، أو واعيا.
### | النهي عن رواية ما هو بعرض التكذيب
# قيل: من صفات العاقل أن يحدث بما لا يستطاع تكذيبه.
# وقيل: إياك وحكاية ما يستبعد فيجد عدوك سبيلا إلى تكذيبك.
### | ترك الكذب صعب
# قيل من استحلى الكذب عسر ms0107 عليه «2» فطام نفسه عنه.
# وقيل لرجل: أترك الكذب، فقال: والله لو تغرغرت «3» به وتطعمت حلاوته لما
~~صبرت عنه.
# وقال يحيى بن خالد: قد رأينا شارب خمر أقلع «4» ، ولصا نزع «5» ، ولم نر
~~كذابا رجع. وقيل: كل ذنب يرجى تركه إما بتوبة أو إنابة «6» ما، خلا الكذب،
~~فإن صاحبه يزداد به ولوعا على الكبر.
### | مضرة الكذب
# قيل: دع الكذب فإنه يضرك حيث ترى أنه ينفعك، وعليك بالصدق فإنه ينفعك حيث
~~ترى أنه يضرك.
# وقيل: الحق أبلج والباطل لجلج، إذا كذب السفير بطل التدبير، إذا كذب
~~الرائد هلك الوارد. الصدق عز والباطل ذل.
### | من آثر الصدق في مواضع طلبا لجواز كذبه
# قال خالد بن صفوان: أصدق في صغار ما يضرك ليجوز لك الكذب في كبار ما
~~ينفعك. وقيل: من عرف بالصدق جاز كذبه، ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.
### | حث الكاذب على التحفظ
# قيل: إذا كنت كذوبا، فكن ذكورا. وذكر عثمان البستي عكرمة، فقيل له: ما
~~كان
# PageV01P156
# يكذب، فقال: كان أحمق، من الحسن الكذب. إن الكذوب من يكون متحفظا.
### | النهي عن سماع الكذب
# قيل: أجعل قول الكذاب ريحا لتستريح، وقال أبو تمام:
# ومن يأذن إلى الواشين تسلق ... مسامعه بألسنة حداد «1»
# وقالوا: نزه سمعك عن سماع الكذب، كما تنزه لسانك عن التفوه به.
### | ما أجيز فيه الكذب
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل كذب مكتوب، إلا كذب الرجل
~~في الحرب، فإنها خدعة، أو كذب المرء بين الرجلين ليصلح بينهما، أو كذبه
~~لامرأته ليرضيها.
# وقيل لفيلسوف: متى يحمد الكذب؟
# قال: إذا قرب بين المتقاطعين. قيل: فمتى يذم الصدق؟ قال: إذا كان غيبة.
# أتى معاوية رضي الله عنه بلص، فقال زياد: أصدق. فقال الأحنف: الصدق
~~أحيانا معجزة.
# قال الشاعر:
# الصدق أفضل ما نطقت به ... ولربما نفع الفتى كذبه
# وقال آخر:
# طلبنا النفع بالباطل ... إذا لم ينفع الصدق
### | جواز التعريض
# أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مردفا «2» أبا بكر عام الهجرة، فقيل
~~لأبي بكر: من هذا قدامك؟
# قال: رجل يهديني السبيل، تعريضا ms0108 بأنه يهديني سبيل الحق.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: للرجل الذي سأله ممن أنت؟ فقال: من ماء،
~~وما حكى الله من قول إبراهيم عليه السلام أني سقيم، وقوله: فعله كبيرهم هذا
~~فاسألوهم وما روي عنه أنه قال عن امرأته هذه أختي كل ذلك تعريض. وقيل في
~~قوله تعالى: لا تؤاخذني بما نسيت
# من معاريض الكلام ولم يكن قد نسي ما عهد عليه «3» .
# وقال عمر: في المعاريض مندوحة عن الكذب.
# PageV01P157
### | المعترف بالتزيد والتكذيب
# قال خالد بن صفوان: أني لا أسمع الحديث فلا أحدث به، حتى أتوبله وأفلفله
~~وأسعتره، وقال: أني لأسمع الحديث مجردا فأكسوه، وممرطا فأريشه. وقيل لحيان:
~~إنك لتكذب في الحديث. فقال: ما يضرك كذبه ولا ينفعك صدقه، وما يدور إلا على
~~لفظ جيد ومعنى حسن. ولو أردته لتلجلج «1» لسانك وذهب بيانك.
### | المعتذر منه
# قال بعضهم: ونصرة الحق أفضت بي إلى الكذب.
# قال الشاعر:
# وزعمت أني قد كذبتك مرة ... بعض الحديث وما صدقتك أكثر
# وفي المثل: عند النوى يكذبك الصادق.
### | المتأهب في الكذب
# تشاجر رجلان في سواد، تراءى من سطح، فقال أحدهما: غراب. وقال الآخر:
# خف. وحلف كل منهما على صدق ما قاله. فدنوا منه فطار، فقال صاحب الغراب:
~~كيف ترى؟ فقال الآخر: امرأته طالق ثلاثا، إن كان إلا خفا ولو بلغ مكة
~~طيرانا.
# وقال بعضهم لابنه: إكذب على الأموات وباهت مع الأحياء. وقيل لإعرابي: بم
~~غلبت؟ فقال: أبهت بالكذب وأستشهد الموتى.
### | صعوبة سماع الكذب
# قيل لبعض ندماء السلطان: ما حالكم معه؟ قال: نحن كما قال الله تعالى:
# سماعون للكذب أكالون للسحت
# «2» . وكان رجل يكثر الكذب وله غلام يخالفه ويكذبه، فقال له يوما: كنت في
~~ضيعة لي في حصاد زرع، فرميت طيرا فوجدت في حوصلته رطبة، لم ينضج نصفها.
~~فقال الغلام: استدع السوط ولا تهذ «3» متى يجتمع الحصاد والرطب يا أحمق.
### | ما يجوز أن يكذب المرء فيه
# في كتاب جاويزان فروخ: محرم على السامع تكذيب القائل إلا في ثلاث: صبر
~~الجاهل على مضض المصيبة، وعاقل أبغض من أحسن إليه، ms0109 وحماة أحبت كنة.
# PageV01P158
# وقيل: إذا أردت أن تعرف عقل الرجل فحدثه في خلال حديثك بما لا يكون فإن
~~أنكره فهو عاقل، وإن صدقه فهو أحمق.
# وقيل: كذب بالمحالات «1» ، وأقر بالواجبات، وتوقف عن الممكنات.
### | ذكر أكاذيب متناهية
# تكاذب أعرابيان، فقال أحدهما: خرجت مرة على فرس، فإذا أنا بظلمة فيممتها،
~~حتى وصلت إليها. فإذا قطعة من الليل فأنبهتها فما زلت أحمل عليها حتى
~~اصطدتها. وقال الآخر: رميت مرة ظبيا بسهم فعدل الظبي فعدل السهم خلفه فعلا
~~الظبي ثم انحدر، فانحدر السهم حتى أصابه.
# وقال رجل لرؤبة: إن حدثتني بحديث لم أصدقك عليه، فلك عندي جارية. فقال:
# ابق لي غلام يوما فاشتريت يوما بطيخة فلما قطعتها وجدته فيها، فقال: قد
~~علمت. فقال:
# دبر لي فرس فعالجته بقشور الرمان فنبت على ظهره شجرة رمان تثمر كل سنة.
~~فقال: قد علمت. فقال: لما مات أبوك كان لي عليه ألف دينار، فقال: كذبت يا
~~ابن الفاعلة. فأخذ الجارية.
# وقال بعضهم: كان لأبي منقاش «2» اشتراه بعشرين ألف درهم، فقيل له: إذا
~~كان من جواهر أو مكللا فقال: ولكن كان إذا نتف به شعرة بيضاء عادت سوداء.
~~وقال رجل: كان أبي زرع سنة السلجم «3» ، وكان يبلغ مساحة كل شجرة جريب «4»
~~أرض. فقال الآخر: كان أبي اتخذ مرجلا «5» في بعض السنين، وكان يعمل فيه
~~خمسون أستاذا، لا يسمع كل واحد منهم صوت مطرقة الآخر، فقال صاحبه: ما أكذبك
~~أي شيء كان يطبخ في ذلك المرجل؟
# فقال: السلجم الذي زرعه أبوك.
# وقالت ليلى لأبيها أرأيت قول أبيك:
# بجيش تضل البلق في حجراته ... بيثرب أخراه بالشأم قادمه
# كم كنتم يومئذ؟ فقال: حضرتها وكنت أنا وابني ومعنا اثنان.
# PageV01P159
### | (14) ومما جاء في السر
### | المنع من إظهار السر قبل تمامه
# قيل: استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود.
# وقيل: من وهي «1» الأمر إعلامه قبل إحكامه. وقيل: من حصن سره أمن ضره.
### | الحث على حفظ السر
# قيل: من لم يكتم السر فقد استكمل الجهل.
# وسمع ابن المقفع قول الشاعر:
# إذا جاوز الاثنين ms0110 سر فإنه ... يبث وتكثير الحديث قمين «2»
# فقال: أراد بالاثنين الشفتين، ويدل على ذلك قول الآخر:
# فلا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# وفي المثل: اجعل هذا في وعاء غير ذي سرب. سرك من دمك، فانظر أين تريقه.
# وقيل: من أفشى سره كثر المتأمرون عليه. قال الصلتان:
# سر الثلاثة غير الخفي
### | المستوخم عاقبة إفشاء السر
# لما ولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قدامة بن مظعون بدل المغيرة أمره أن
~~لا يخبر أحدا. فلم يكن له زاد فتوجهت امرأته إلى دار المغيرة، فقالت:
~~أقرضونا زاد الراكب، فإن أمير المؤمنين ولى زوجي الكوفة، فأخبرت امرأة
~~المغيرة زوجها، فجاء إلى عمر رضي الله عنه واستأذن عليه، وقال: يا أمير
~~المؤمنين وليت قدامة الكوفة وهو رجل قوي أمين. فقال: ومن أخبرك؟ قال نساء
~~المدينة يتحدثن به، فقال: اذهب وخذ منه العهد.
### | من يكره اطلاعه على السر
# قيل: لا تطلعوا النساء على سركم تصلح أموركم. وقيل: ما كتمته عدوك فلا
~~تطلع عليه صديقك.
# PageV01P160
### | المتبجج بحفظ السر
# قيل لرجل: كيف كتمانك السر؟ قال: قلبي قبره وصدري حبسه. وقال الأحوص «1»
~~:
# ومستخبر عن سر ريا رددته ... بعمياء من ريا بغير يقين
# وقال أبو تمام:
# منيع نواحي السر منه حصينها
# وقال المتنبي:
# وللسر مني موضع لا يناله ... نديم ولا يفضي إليه شراب
# وقال ابن نباته «2» :
# أكاتم قلبي رأي عيني وإنه ... ليكتم مني سر كل خليل
### | الممدوح بحفظه
# قال الأحوص:
# كريم يميت السر حتى كأنه ... عم بنواحي أمره وهو خابر
# وقال قيس بن الحطيم:
# كتوم لأسرار الخليل أمينها ... يرى أن بث السر قاصمة الظهر
# وقال كشاجم:
# ويكاتم الأسرار حتى أنه ... ليصونها عن أن تمر بخاطره
### | مدح كتمان السر
# قال قتادة (رضي الله تعالى عنه) : إذا تكلمت بالنهار فانظر من عندك،
~~وبالليل، فاخفض صوتك. وقد نظمه الشاعر بقوله:
# اخفض الصوت إن نطقت بليل ... والتفت بالنهار قبل الكلام
# ودنا رجل من آخر فكلمه، فقال: ليس ها هنا أحد، فقال: من حق السر التداني
~~«3» .
# PageV01P161
### | صعوبة حفظ السر
# قيل: أصبر الناس من ms0111 صبر على كتمان سره فلم يبده لصديقه. الصبر على التهاب
~~النار أهون من الصبر على كتمان السر.
### | عيب من لا يحفظ سره ويستحفظه غيره
# وقال الشاعر:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# وقال بشار:
# تبوح بسرك ضيقا به ... وتبغي لسرك من يكتم
# وقال دعامة بن يزيد الطائي:
# إذا ما جعلت السر عند مضيع ... فإنك ممن ضيع السر أذنب
### | ذم مفش سره
# قيل: فلان أنم «1» من النسيم على الرياض، ومن العين منها الصفو والكدر،
~~وقيل:
# وهو أضيع للأسرار من الغربال للماء.
# قال الشاعر «2» :
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتكلمينا
# وقال آخر:
# أمنت على السر أمرأ غير حازم ... ولكنه في النصح غير مريب
# أذاع به في الناس حتى كأنه ... بعلياء نار أوقدت بثقوب
# وقال ابن الرومي:
# كان سري في أحشائه لهب ... فما تطيق له طيا حواشيها
### | الأحوال التي يفشو فيها السر
# قال يحيى بن خالد: الرجل ينبىء عن نفسه في ثلاثة مواضع: إذا اضطجع على
~~فراشه، وإذا خلا بعرسه «3» ، وإذا استوى على سرجه.
# وقيل: إذا أردت أن تنزل الرجل عن سره، فتوصل إليه من حال سكره:
# PageV01P162
# فالسكر يظهر سره المكتوما
### | كتم ما لا ينكتم
# قال الشاعر:
# وليس الذي فيه خفاء لأمره ... كمن دب يستخفي وفي العنق جلجل
# وقال زهير:
# مخاز لا يدب لها الخفاء
# وفي المثل:
# وهل يخفى على الناس النهار
# وقال أبو نواس يصف الخمر:
# نحن نخفيها ويأبى ... طيب ريح وفيوح
### | المساررة في المحافل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون
~~الثالث.
# وكان مالك بن مسمع إذا ساره إنسان يقول: أظهره فلو كان خيرا لم يكن
~~مكتوما.
# وهذا من قول زهير:
# والستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# وقال الخبزارزي:
# إذا أنت ساررت في مجلس ... فإنك في أهله متهم
# فهذا يقول قد اغتابني ... وذا يستريب وذايتهم
### | الرخصة في إفشاء السر إلى الصديق
# ليم بعضهم في إفشاء السر، فقال: المصدور «1» إذا لم ينفث جوي «2»
~~والمهجور إذا لم ms0112 يشك وري «3» . قال الشاعر:
# ولا بد للشكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
# وقال محمود الوراق:
# إذا كتم الصديق أخاه سرا ... فما فضل الصديق على العدو؟
# وقيل: لا يزال المرء في كربة ووحشة، ما لم يجد من يشكو إليه.
# PageV01P163
# وقال الشاعر:
# لا تكتمن داءك الطبيبا ... ولا الصديق سرك الهجوبا «1»
# وسارر المهدي وكيلا له، والعباس بن محمد حاضر، فقال: اسردوني ولو هجم بي
~~نصحك على تلفى لما تركته، وأنشد:
# بمثلى فاشهد النجوى وعالن ... بي الأعداء والقوم الغضابا
# وكتب أبو الفضل بن العميد: من كتم عن طبيبه داءه، وستر عنه ظمأه بعيد
~~عليه أن يبل عن علله ويعل من غلله.
### | المتبجح بإظهار أسرار أصدقائه
# قال الشاعر:
# ولا أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أترك الأسرار تغلي على قلبي
# وإن قليل العقل من بات ليلة ... تقلبه الأسرار جنبا إلى جنب
# وقال رجل لصديق له: اكتم سري الذي أفشيته، فقال: كلا لست أشغل قلبي
~~بنجواك ولا أجعل صدري خزانة شكواك فيقلقني ما أقلقك، ويؤرقني ما أرقك،
~~فتبيت بأفشائه مستريحا، ويبيت بحره قلبي جريحا، وقال الشاعر:
# ولا تودع الأسرار قلبي فإنما ... تصبن ماء في إناء مثلم «2»
### | (15) ومما جاء في النصح
### | فضل النصح والحث عليه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~من غشنا فليس منا، وقال صلى الله عليه وسلم: دعوا الناس يصيب بعضهم من بعض،
~~فإذا استنصحك أخوك فانصحه، وقال أوس «3» :
# وإن قال لي ماذا ترى يستشيرني ... فلم يك عندي غير نصح وإرشاد
### | الحث على قبول النصح وإن كان مرا
# قيل: من أحبك نهاك، ومن أبغضك أغراك.
# PageV01P164
# وقال بعض الحكماء: من أوجرك «1» المر لتبرأ، أشفق عليك ممن أوجرك الحلو
~~لتسقم، وقيل: النصيحة أمن الفضيحة.
### | معاتبة من لم يقبله
# من لم يقبل رأي أصحابه، وإن حزنوه عاد ضرره عليه، كالمريض الذي يترك ما
~~يصف له الطبيب، ويعمد لما يشتهيه فيهلك.
# قال الله تعالى حكاية عن صالح: لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم، ولكن
~~لا تحبون الناصحين.
# وقال أبو ms0113 ساسان:
# أمرتك أمرا جازما فعصيتني ... فأصبحت مسلوب العبارة نادما
# وقال آخر:
# لو كنت تقبل نصحي غير متهم ... ملأت سمعك من وعظ وإنذار
# وقال العرجي:
# عرضت نصيحة مني ليحيى ... فقال غششتني والنصح مر
### | ضياع النصح لمن لا يقبله
# قال الشاعر:
# وما خير نصح قيل لا يتقبل
# وقال الخبزارزي:
# إن كان حمدي ضاع في نصحكم ... فإن أجري ليس بالضائع
# وقيل: أخذ رجل ذئبا فجعل يعظه، ويقول: إياك وأخذ أغنام الناس فيعاقبك
~~الله، والذئب يقول خفف، واختصر فقدامي قطيع من الغنم لئلا يفوتني. وقال
~~الشاعر:
# لددتهم النصيحة أي لد ... فمجوا النصح ثم ثنوا وفاؤا «2»
### | معاتبة من يستنصح الناس ويستغش الناصح
# وقال عبد الله بن همام:
# ألا رب من تغتشه لك ناصح ... ومؤتمن بالغيب غير أمين
# وله:
# وقد يستغش المرء من لا يغشه ... ويأمن بالغيب امرأ غير ناصح
# PageV01P165
# وقال يزيد بن الحكم:
# تصافح من لاقيته ذا عداوة ... صفاحا وحقد بين عينيك منزور
# وقال آخر:
# والعجز أن تجعل الموتور منتصحا «1»
# وقال آخر:
# ألا رب نصح يغلق الباب دونه ... وغش إلى جنب السرير مقرب
# وقال آخر:
# نصحت فلم أفلح وخانوا فافلحوا ... فأنزلني نصحي بشر مكان
### | الحث على الغش لمن لا يقبل النصح
# قال عثمان البستي: إذا نصحت الرجل فلم يقبل منك، فتقرب إلى الله بغشه.
~~وقال الشاعر:
# أغش إذا النصح لا يتقبل
# وأنشد الثوري:
# تنحلت آرائي فسقت نصيحتي ... إلى غير طلق للنصيح ولا هش «2»
# فلما أبى نصحي سلكت طريقه ... وأوسعته من قول زور ومن غش «3»
### | كون الناصح متهما
# قيل في المثل: المبالغة في النصيحة تهجم بك على عظيم الظنة. وقال:
# وقد يستفيد الظنة المنتصح
# وشاور المأمون يحيى بن أكثم فكان الرأي مخالفا لهوى المأمون، فقال يحيى:
~~ما أحد بالغ في نصيحة الملوك إلا استغشوه. قال: ولم يا يحيى؟ قال: لصرفه
~~لهم عما يحبون، إلى ما لعلهم يكرهون في الوقت، والهوى إله معبود.
### | وصف غاش في نصيحة
# قيل: فلان شولة الناصح، وشولة أمة كانت ترى أن تنصح مواليها وهي تسعى في
~~إهلاكهم.
# وقال معاوية يوما لعمرو بن ms0114 العاص: هل غششتني منذ استنصحتك؟ قال: لا،
~~فقال:
# PageV01P166
# ولا يوم أشرت علي بمبارزة علي وأنت تعلم من هو؟ فقال: كيف؟ وقد دعاك رجل
~~عظيم الخطر كنت من مبارزته إلى أحدى الحسنيين إن قتلته فزت بالملك وازددت
~~شرفا إلى شرف، وإن قتلك تعجلت من الله تعالى ملاقاة ألشهداء والصديقين،
~~فقال: وهذا أشد من الأول فقال: أو كنت من جهادك في شك. فقال: دعني من هذا.
# قال النابغة:
# يخبركم أنه ناصح ... وفي نصحه ذنب العقرب
# وقال الموسوي:
# يروم نصحي أقوام رأوا كيدي ... والعجز أن تجعل الموتور منتصحا
# هذا من قول حارثة بن بدر:
# أهان وأقصى ثم تستنصحونني ... وأي امرىء يعطي نصيحته قسرا «1»
# وقال لمن يرد نصيحته:
# أعاذل إن نصحك لي عناء ... فحسبك قد سمعت وقد عصيت
### | (16) ومما جاء في الوعظ والمتعظين والآمرين بالمعروف والقصاص والمفتين
### | نهي من لا يتعظ عن الوعظ
# قال رجل لأمير المؤمنين عليه السلام: عظني وأوجز، فقال: توق ما تعيب.
~~وقال أيضا: لا تأت ما تعيب ولا تعب ما تأتي.
# وجاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه، فقال: إني أريد أن أعظ، فقال: أو
~~بلغت ذلك إن لم تخش أن تفتضح بثلاث آيات من كتاب الله تعالى فافعل. قال: ما
~~هي؟ قال:
# قول الله تعالى: أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
# «2» وقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا
~~عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
# «3» وقول العبد الصالح شعيب وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه
# «4» . أحكمت هذه الآيات. قال:
# لا، قال: فابدأ إذا بنفسك.
# PageV01P167
# وقال ابن كناسة:
# يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
# كمن كسا الناس من عري وعورته ... للناس بادية ما إن يواريها «1»
### | الحث على الوعظ بالفعال دون المقال
# قال بقراط: لا تحث غيرك على فعل الفضائل ما لم تستكمل فيك فأفعالك تحت
~~على المحاسن أكثر من مقالك.
# وقال أبو جعفر النيسابوري: ليس الحكيم الذي يلقنك الحكمة تلقينا، إنما
~~الحكيم الذي يعمل العمل فتقتدى ms0115 به.
# وقال أبو هاشم: أخذ المرء نفسه بحسن الأدب تأديب أهله. ومن هذا قول محمود
~~الوراق:
# رأيت صلاح المرء يصلح أهله ... ويعديهم داء الفساد إذا فسد
# وقال عدي:
# ونفسك فاحفظها من الغي والردى ... متى تغوها تغو الذي بك يقتدي «2»
### | التلطف والملاينة في الوعظ
# قيل: تصدى رجل للرشيد، فقال: إني أريد أن أغلظ عليك لي في المقال، فهل
~~أنت محتمل؟ قال: لا، لأن الله تعالى أرسل من هو خير منك إلى من كان شرا
~~مني، فقال: فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى.
# وقيل: الواجب لمن يعظ أن لا يعنف ولمن يوعظ أن لا يأنف.
### | الحث على الاتعاظ
# قيل: من قل اعتباره قل استظهار من لم يتعظ بغيره وعظ الله به غيره. وقال
~~حكيم:
# السعيد من وعظ بغيره والشقي من وعظ به غيره. وقيل: يا لها من موعظة لو
~~وافقت في القلوب حياة.
### | النهي عن وعظ من لا يتعظ
# وقيل: وعظ من لا يعيرك سمعه، ولا يشحذ وعظك طبعه كمن وضع مائدة لأهل
~~القبور، ورام بخرقة تليين الصخور.
# وقيل: فلان في وعظه كنافخ في قفص وقاص في مقبرة.
# PageV01P168
# وقيل: لا ينجع الوعظ في القلوب القاسية، كما لا يزكو البذر في الأرض
~~الجاسية «1» .
# وقيل: صقلك سيفا ليس له سنخ تعب، وبذرك أرضا سبخة «2» نصب.
# وقيل: من استثقل سماع الحق فهو للعمل به أكثر استثقالا.
### | الحث على قبول وعظ من ليس بمتعظ
# قال بعضهم: لا يمنعنكم سوء ما تعلمون منا، أن تعملوا بأحسن ما تسمعون
~~منا.
# ووقف رجل على ابن عيينة وهو يعظ الناس فأنشده:
# وغير تقي يأمر الناس بالتقى ... طبيب يداوي والطبيب مريض
# فأنشده ابن عيينة:
# إعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ... ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
# وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: مروا بالمعروف، وإن لم تعملوا به،
~~وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه.
# وما أحسن ما قال يوسف بن الحسين الرازي في دعائه: اللهم أنك تعلم أني
~~نصحت للناس قولا، وخنت نفسي، فهب خيانتي لنفسي لنصيحتي للناس. ms0116
### | النهي عن الاقتداء بذوي الزلات
# قال المعتمر بن سليمان: إياك والاقتداء بزلات أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فتقول: فلان شرب النبيذ، وفلان سمع الغناء، وفلان لعب بالشطرنج،
~~فيخرج منك فاسق تام.
# وقيل: من أخذ برخصة كل فقيه خرج منه فاسق.
### | كراهية تولي الفتيا «3» والجلوس للناس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار.
# وقال صلى الله عليه وسلم: من أفتى بغير علم لعنته ملائكة السماء والأرض.
~~وقيل لحاتم الأصم: ألا تجلس لنا في الجامع؟ فقال: لا يجلس في الجامع إلا
~~جامع، أو جاهل، ولست بجامع ولا أحب أن أكون جاهلا. وفي أخرى لا يتصدى إلا
~~فائق أو مائق ولست بالفائق.
# وقال الحسن رضي الله عنه: إن خفق النعال خلف الرجال لا يثبت قلوب الحمقى.
# ونظر عمر رضي الله عنه إلى أبي بن كعب، وقد تبعه قوم فعلاه بالدرة «4» ،
~~وقال:
# إنها فتنة للمتبوع ومذلة للتابع.
# PageV01P169
# قال ابن المبارك: قلت لسفيان: من الناس؟ قال: العلماء. قلت: فمن الملوك؟
~~قال الزهاد. قلت: فمن الغوغاء؟ قال: القصاص.
### | الحث على الأمر بالمعروف
# قال الله تعالى: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون
~~عن المنكر وأولئك هم المفلحون
# «1» .
# وقال أبو بكر (رضي الله عنه) : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن
~~الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يده عمهم الله بعقابه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده،
~~فليفعل. فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. وقال خالد بن عبد الله في
~~كلام له: حق على المسلمين التواضع والتناهي عن المعاصي.
### | الموضع الذي يجوز فيه ترك الأمر بالمعروف
# قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم
# «2» .
# وقال أبو أمية الشعباني: سألت أبا ثعلبة الخشني عنها، قال: سألت عنها
~~جبيرا. قال سألت: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ائتمروا بالمعروف
~~وتناهوا عن المنكر، وإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل امرىء برأيه
~~فعليك ms0117 بنفسك ودع أمر العوام.
# وقال أكثر المتكلمين: لا يجوز ترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر في
~~كل موضع، لكن من علم أو ظن أنه ينفذ قوله ولا يناله مكروه إذا قاله، أو
~~فعله، فعليه أن يفعل ذلك، ومتى خاف على نفسه، فعليه أن ينكر المنكر بقلبه
~~دون لسانه.
### | من هزأ بالناس من القصاص
# كان عيار يقص فأقبل جماعة من المرد، فقال: ها هو قد جاء العدو أمنوا،
~~اللهم امنحنا أكتافهم وكبهم على وجوههم وولنا أدبارهم وأرنا عورتهم، وسلط
~~رماحنا عليهم.
# والناس يؤمنون ولا يدرون. وكان قاص بالغداة يسخر بالناس ويشرب بالعشي
~~فقيل له في ذلك، فقال: أنا بالغداة قاص وبالعشي ماص.
# وكان قاص يقال له أبو شعيب يقول: ها أنا أبو شعيب قليل العيب، هاتوا ما
~~في الجيب أخبركم بما في الغيب. وجاءه رجل فقال: ما المحبة؟ فقال: هاك سؤالك
~~جاءني في جبه بلحية كالمذبة ورأس مثل الدبة وعقل لا يساوي حبة يسألني عن
~~المحبة.
# PageV01P170
### | الهاذون «1» من القصاص
# ألقي إلى أبي مسلم القاص خاتم بلا فص، فقال: صاحب هذا الخاتم يعطى في
~~الجنة غرفة بلا سقف. وقال قاص: ما من قطرة تسقط من السماء إلا ومعها ملك
~~يضعها في موضعها. ثم يصعد، فقيل: فالقطرة التي تقع في الكنيف يدخل معها
~~الملك؟ فقال:
# إن في الملائكة كناسين كما في الناس ذوي دناءة وخسة.
# وقال أبو عقيل: الرعد ملك أصغر من نحلة وأعظم من زنبور، فقيل: لعلك تريد
~~أصغر من زنبور وأعظم من نحلة، فقال: لو كان كذا لم يكن بعجب.
# وقرأ رجل في مجلس سيفويه قوله تعالى: وراودته التي هو في بيتها عن نفسه
# «2» فقال: دعنا من قرآن الحماشين، وهات قرآن طرسوس يعني الجهاد.
# وقال قاص: يا قوم اشكروا إذا لم يكن للملائكة نجاسة فكانوا يحزنون علينا،
~~يلطخون ثيابنا.
# وقال يوما: احذروا الله فإنه ماء تحت التبن، فقيل له: كيف؟ فقال: أهلك
~~عالما في سبب ناقة قيمتها مائتا درهم، وقتل ابن النبي فلم ينتطح فيه عنزان.
~~ربما يأخذ بالقليل ويعفو عن ms0118 الكثير.
# وقال آخر: من صلى ركعتين، فله بيت في الجنة، فقال نبطي، إن صليت خمسين
~~ركعة هل يجعل لي بيت؟ فقال: لا يا عاص إن ذلك لبني هاشم، فأما أنت فيبنى لك
~~جدح بعكر.
# وقال بعضهم: كان موسى عليه السلام فضوليا. قيل: وكيف قال؟ قيل له: وما
~~تلك بيمينك يا موسى؟ فكان الجواب أن يقول عصا. فقال: هي عصاي (الآية) .
~~فأخذ فيما لا يعنيه.
### | أدعيتهم
# دعا بعض القصاص فقال اللهم جازفنا ولا تفتش عن ذنوبنا فتفضحنا. وكان
~~بعضهم يقول: اللهم اغفر لنا كل نعمة وحسنة، واحشرنا في جملة سيدي أبو عبد
~~الله بن حنبل ولا تغفر للرافضة.
### | من أفتى في مسألة برقاعة
# ترك طبيب طبه وقعد فقيها فقيل له: ما تقول في من زعف في صلاته؟ فقال:
~~يحتجم، قيل: فمن قلس في صلاته، فقال: يتناول حب أيارج، قيل: ذا طب وليس
~~بفقه.
# PageV01P171
# وقيل لآخر: ما تقول في من خصى نفسه؟ قال: إن قصد الإضرار بامرأته حد.
# وقيل لبعضهم: إن نصرانيا قال: لا إله إلا الله، فقال: يؤخذ بنصف الإسلام،
~~وإن مات دفن بين مقابر المسلمين ومقابر النصارى.
# وقيل لسيفويه ما تقول في الأضحية؟ فقال: علي لخبير سقطت، سألت عنها شيخا
~~بنصيبين فلم يكن عنده فيها شيء. وقيل له: أتروي عن شريك شيئا؟ فقال نعم.
~~حديثا واحدا قيل ما هو؟ قال: حدثنا شريك عن مغيرة عن إبراهيم مثله قيل مثل
~~أي شيء قال ما أدري هكذا سمعته.
### | من استفتى فيما لا يعرفه فانفصل عنه بحيلة
# قالت امرأة لرجل: إذا كان مكوك دقيق بدرهم ودانق «1» ، كم يكون بأربعة
~~دراهم؟
# فلم يعرف جوابها. فقال: ممن اشتريت؟ قالت: من فلان قال اقنعي بما يعطيك
~~فإنه ثقة.
# وسأل رجل في الجامع أبا عقيل مسألة في الحيض فلم يعرفها. فقال يا أحمق
~~أخرج هذه القاذورات والنجاسات من الجامع حتى تخرج منه.
# وكان بعض القصاص في حديث قتلى بدر، فسئل عن النملة إذا ماتت في الماء، هل
~~يجوز شربه؟ فقال: ما لنا وهذا؟ نحن في النوق لسنا ms0119 العنوق أي نتكلم في
~~الكبار فلا نخوض في الصغار.
### | من استفتاه أحمق فأجابه بنادرة
# قال شامي لحمزة بن بيض: لم يرفع الكلب رجله إذا بال؟ قال: مخافة أن ينجس
~~سراويله.
# وسأل رجل الشعبي: كم أمهر إبليس امرأته؟ قال: ذاك أملاك لم أشهده. وقال
~~له إنسان: هل آكل الذباب؟ قال إن اشتهيت فكل.
# وقيل لآخر: إذا دخلت النهر لاغتسل، ففي أي جانب أفضل أن أقف، فقال في
~~الجانب الذي فيه ثيابك لئلا تسرق.
# وقيل لآخر: ما تقول في من نام وأيره قائم فجاءت امرأة فقعدت عليه؟ فقال:
~~لا أدري ما أقول، ولكن كان أيرا مرزوقا.
# وقال أبو حازم: جاء رجل إلى أبي فقال بأي رجل يجب أن يبدأ من يدخل
~~المسجد؟
# فقال ما هذا مما يسئل عنه؟ ولكن قد قيل للعروس: ضعي رجلك اليمنى على
~~المال والبنين.
# PageV01P172
# وقال رجل لمفت بالبصرة: أسلمت ثوبا إلى الحائك فالدقيق على من يجب؟ فقال:
# الدقيق ولعنة الله على الحائك.
### | من استفتى في سخف فأجاب بمقتضاه
# قيل لعالم: ما بال عانة المرأة تنبت اكثف، فقال لقربها من السما وتسقى من
~~عسل.
# وقيل: ما بال أستاههن لا شعر عليها وعلى أستاء الرجال الشعر؟ فقال: لأن
~~أستاه الرجال حمى وأستاه النساء مرعى.
# وقال عبادة عند المأمون ليحيى بن أكثم: علمني فرائض الصلب فإني أشتهيها
~~فقال المأمون وتبسم ما تقول في مسألته، فقال: قد أخطأ ما كان يجب أن يسأل
~~عن هذا في الصبا. أما سمع قول الشاعر:
# فإن من أدبته في الصبا ... كالعود يسقى الماء في غرسه
# إنما يعلم الحديث بشرط أن يكون وضيئا زكيا سهل الأخلاق فإن كان له ابن
~~بهذا الشرط علمناه، فقال عبادة: لو دخلت في صناعتنا لم يقربك أحد. فقال
~~يحيى: وأنا خارج منها وما بأحد على قوة.
# واستفتى ابن فريعة في رجل دخل الحمام وقعد على الحوض ضرط فيه فتحول الماء
~~زيتا فكتب أخلق بذلك أن يكون عبثا باطلا وكذبا وعليهما أن يعلما المبتاع
~~بنجاسة منشئه وقذر مبدئه، ليستعمله في أسرجته «1» دون أطعمته ms0120 والسلام.
### | (17) ومما جاء في الخطبة وقراءة القرآن
### | ما يحتاج إليه في الخطبة
# قيل: يجب أن يكون الخطيب رابط الجأش ساكن الجوارح، قليل اللحظ متخير
~~اللفظ جهير الصوت، وأن يضع في صدر كل خطبة من النكاح والعيد والصلح ما يدل
~~على عجزها، وأن يكون فيها آيات وإلا كانت شوهاء، ولذلك قال عمران بن حطان:
~~أول خطبة خطبتها عند زياد، فقال: هذا الفتى أخطب الناس. لو كان في خطبته
~~شيء من القرآن وليس من السنة التمثل فيها بالشعر.
# وقال الجاحظ: يجب أن يفرق بين صدر خطبة النكاح، وخطبة العيد وخطبة الصلح،
~~وكانوا يحمدون الجهير الصوت ويذمون ضئيله.
# PageV01P173
### | صعوبة توليها
# قيل لعبد الملك: أسرع إليك الشيب، فقال: كيف لا؟ وأنا أعرض عقلي في كل
~~جمعة على الناس.
# وقيل: نعم الشيء الأمارة، لولا قعقعة البريد وصعوبة المنبر.
# وقيل: إياك والخطبة فإنها مشوار كثير العثار «1» . وقيل: لا يقدم على
~~الخطبة إلا فائق أو مائق «2» .
# وقال عبد الله القسري: هو مقام لا يقومه إلا أهوج أو قليل الحياء.
# وقال عمر رضي الله عنه: لا يتصعدني شيء كما تتصعدني خطبة النكاح. وقيل:
~~إنما صعب عليه لقرب الوجوه من الوجوه ومن صعد المنبر رأى نفسه أرفع فيكون
~~أجسر.
# وقيل أنه لا يجد من تزكية الخاطب بدا فلذلك كرهه.
### | من ارتج عليه فيها فاعتذر بعذر حسن
# ارتج على عثمان رضي الله عنه، فقال: إنكم إلى أمير فعال أحوج منكم إلى
~~أمير قوال.
# وارتج على يزيد بن المهلب فلما نزل قال:
# فإن لا أكن فيكم خطيبا فإنني ... لسيفي إذا جد الوغا لخطيب
# فقيل: لو قلت هذا على المنبر، لكنت أخطب العرب. وصعد خالد بن عبد الله
~~القسري المنبر فأرتج عليه فقال: إن هذا الكلام يجيء أحيانا، ويعسر أحيانا
~~وربما طلب فأبى وكوبر فعتا. التأني لمجيئه أيسر من التعاطي لأبيه. وقد
~~يختلط من الجريء جنانه وينقطع من الذرب لسانه، وسأعود فأقول.
# وارتج على أبي العباس السفاح لما صعد المنبر فنزل ثم صعد، وقال: أيها
~~الناس إن اللسان بضعة من الإنسان، يكل ms0121 بكلاله إذا كل ويرتجل لارتجاله إذا
~~ارتجل. ونحن أمراء الكلام بنا تفرعت فروعه، وعلينا تهدلت غصونه، ألا وإنا
~~لا نتكلم هذرا بل نسكت معتبرين وننطق مرشدين.
### | من اعتذر بخرافة أو نادرة
# حضر عبد الله بن عامر على منبر البصرة فاشتد جزعه فقيل: إن هذا مقام صعب
~~فامتحن فيه غيرك. فأمر وازع بن مسعود أن يصعد ويخطب فلما ابتدأ الكلام حصر،
~~فقال:
# لا أدري ما أقول لكم، ولكنني أشهدكم أن امرأتي طالق فهي التي أكرهتني على
~~حضور الصلاة. ثم أمر آخر فصعد المنبر فارتج ونظر إلى الصلع فقال: اللهم
~~العن هذه الصلعة.
# PageV01P174
# وصعد عتاب بن ورقاء منبر أصبهان يوم النحر، فحضر فقال: لا أجمع عليكم عيا
~~وبخلا، ادخلوا سوق الغنم، فمن أخذ منكم شاة فهي له وعلي ثمنها.
### | الأمر بالإغضاء عنه لئلا يدهش
# صعد أعرابي المنبر فلما رأى الناس يرمقونه صعب عليه الكلام، فقال: رحم
~~الله عبدا قصر من لفظه ورشق الأرض بلحظه ووعى القول بحفظه. وصعد روح بن
~~حاتم المنبر، فلما رفع الناس أبصارهم قال لهم: نكسوا رؤوسكم وغضوا أبصاركم،
~~فإن أول مركب صعب.
# وصف خطيب مصقع طلحة:
# ركوب المنابر وثابها ... معن بخطبته مصقع «1»
# وقال قيس بن عاصم:
# خطباء حين يقول قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن «2»
# وقال آخر:
# يرمون بالخطب الطوال وتارة ... وحي الملاحظ خيفة الرقباء
### | جماعة من مشاهير الخطباء
# منهم قيس بن ساعدة، ولقيط بن معبد، وزيد بن جندب، وصعصعة بن صوحان، وقطري
~~بن الفجاءة، وعمران بن حطان.
# وتكلمت الخطباء يوما عند معاوية رضي الله عنه فقال: والله لأرمينهم
~~بالخطيب الأشدق. قم يا زيد فتكلم.
# ومن الخطباء القدماء: كعب بن لؤي، وكان يخطب على العرب كافة. فلما مات
~~أكبروا موته، وأرخوا بموته إلى عام الفيل.
# ومن خطباء اليمن حمير بن الصباح وكان المفضل بن عيسى الرقاشي من أخطب
~~الناس، وكان متكلما قاصا يقعد إليه عمرو بن عبيد.
### | المعتذر بعجزه عن الخطبة
# قال كعب الأسدي:
# فإن لا أكن في الأرض أخطب قائما ... فإني على ظهر الكميت خطيب
# وقال لبيد:
# إذا ms0122 اقتسم الناس فضل الفخار ... أطلنا على الأرض ميل العصا
# PageV01P175
# وله:
# ما إن أهاب إذا السرادق غمه ... قرع القسي وأرعش الرعديد «1»
# ومن السنة أن يتناول الخطيب سيفا أو قوسا يمسك به نفسه، وقد تقدم شيء من
~~هذا الباب.
### | ذم خطيب
# قال وائلة الدوسي:
# لقد صبرت للذل أعواد منبر ... يقوم عليها في يديك خطيب
# بكى المنبر الشرقي لما علوته ... وكادت مسامير الحديد تذوب
# وقال منصور بن ماذان:
# أقول غداة العيد والقوم شهد ... ومنبرنا عالي البناء رفيع
# لعمري لأن أضحى رفيعا فإنه ... لمن يرتقي أعواده لوضيع
# وقال آخر:
# سلي ببهر والتفات وسعلة ... ومسحة عثنون وفتل الأصابع «2»
# وقال المصيصي في خطيب:
# ينشي لنا كل جمعة عظة ... يشلي علينا بها الشياطينا «3»
### | فضل قراءة القرآن
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنين: رجل آتاه الله
~~القرآن، فهو يتلوه آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه في
~~السر والإجهار.
# وقال صلى الله عليه وسلم: خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ولبعضهم أن الله
~~تعالى جعل القرآن سراجا لا تطفأ مصابيحه، وشهابا لا يخبو زنده، ونورا لا
~~يتغير ذكاؤه، ومن قرأه وتبعه دله على المكارم وصده عن المحارم، وشفع له يوم
~~القيامة.
# قال الله تعالى: وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون
# «4» وقال تعالى: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
# «5» وقال صلى الله عليه وسلم: من بلغه القرآن فكأنما شافهته، لقوله
~~تعالى: لأنذركم به ومن بلغ
# «6» وقد ذكرنا أحوال القرآن في باب الديانة مستقصاة.
# PageV01P176
### | نوادر العرب فيما سمعوه من القرآن
# قيل لأعرابي اقرأ: يا أيها الكافرون
# «1» ، فقال: أدخلت يدك في الجراب فأخرجت شيئا فيه صعود وهبوط هات غيرها.
~~وقيل لآخر: ما تقرأ في صلاتك؟ قال أم القرآن ونسبة الرب وهجاء أبي لهب.
# وقيل لآخر: ما قرأ إمامكم البارحة في صلاته؟ فقال: أوقع بين موسى وهارون
~~شراشر «2» .
# وسمع آخر رجلا يقرأ: الأعراب أشد كفرا ونفاقا فقال: لقد هجانا. ثم سمعه
~~يقرأ بعده ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر، فقال: لا بأس ms0123 هجاء ومدح
~~هذا كما قال الشاعر:
# هجوت زهيرا ثم إني مدحته ... وما زالت الأشراف تهجى وتمدح
# وسمع آخر قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون
# «3» فقال: وأين السلم إليه؟
# وسرق أعرابي غاشية سرج، فدخل مسجدا فقرأ الإمام: هل أتاك حديث الغاشية
# «4» ، فقال: أسكت قد أخذت في الفضول، فقرأ الإمام: وجوه يومئذ خاشعة
# «5» فقال ها هي غاشيتكم، فلا تخشعوا وجهي.
### | من غير حرفا من القرآن فأتى بنادرة لما روجع
# قال الحجاج لامرأة من الخوارج اقرئي شيئا من القرآن فقرأت: إذا جاء نصر
~~الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا
# «6» فقال: ويحك يدخلون، قالت: قد دخلوا وأنت تخرجهم.
# وقرأ أعرابي: إنا بعثنا نوحا إلى قومه. فقيل: إنما هو أرسلنا، فقال ما
~~بينهما إلا لجاجك. وقرأ آخر: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال
~~ذرة شرا يره
# «7» فقالوا له: قد غيرت فقال:
# خذوا أنف هرشى أو قفاها فإنه ... كلا جانبي هرشى لهن طريق
### | بعض ما جعلته العرب قرآنا
# قرأ أعرابي في صلاته: الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب طويل ومشفروئيل
~~«8» وإنه من خلق ربنا لقليل، الله أكبر.
# PageV01P177
# وقرأ آخر:
# ويوسف إذ دلاه أولاد علة ... فاصبح في قعر الركية ثاويا «1»
# وصلى آخر بقوم فقرأ:
# أفلح من هينم في صلاته ... وأخرج الواجب من زكاته «2»
# وأطعم المسكين من مخلاته
# فضحك القوم فالتفت إليهم وقال: أشهد أني أخذته من في «3» مسيلمة.
# وشهد أعرابي عند أمير فقال المشهود عليه كيف تقبل شهادته وهو لا يحسن
~~شيئا من القرآن فالتفت إليه، وقال اقرأ، فقال:
# بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الاباعد
# فقال الأمير أنها آية محكمة، فقال المشهود عليه: ما أراه تعلم هذه الآية
~~إلا الساعة.
### | من ذكر مثلا فاعتقد أنه من القرآن
# خطب أبو الفرزدق فقال: قال الله تعالى: لن يعجز القوم إذا تعاونوا. وخطب
~~عتاب بن ورقاء فقال: إن الله تعالى يقول: إنما يتفاضل الناس بأعمالهم.
~~فقيل: ليس هذا قرآنا فقال: ما أظنها إلا آية.
# وقال بعض الناس: ما أحسن ما ms0124 قال الله تعالى: اقتلوا السفلة حيث وجدتموهم.
# فقيل: ليس هذا بقرآن، فقال: ألحقوها به فإنها آية حسنة.
# وغضب أبو عباد الكاتب على بعض كتابه فرماه بدواة فبلغ المأمون، فقال له:
~~لم فعلت ذلك؟ فقال: أنا ممن قال الله تعالى فيه: وإذا ما غضبوا هم يستغفرون
~~فقال: ويلك لا تحسن آية فقال: نعم إني أقرأ من سورة ألف آية.
### | ذم من قبح قراءته
# قرأ رجل بحضرة الصاحب رحمه الله: و «العاديات» «4» بأقبح قراءة فتناوم
~~الصاحب تبرما به، فضرط القارىء ضرطة، ففتح الصاحب عينيه وقال: نومتني
~~بالعاديات ونبهتني ب «المرسلات» .
# وقال المصيصي:
# نحن في أنكر عيش ... من قراءة ابن حبيش
# PageV01P178
# يقرأ الحمد فتى في ... خلقه كنة خيش
# وقال آخر:
# وكأنما في الحلق منه مجسة ... أو دبة في سلم تتدحرج
# وصلى رجل يقال له يحيى، بأربعة نفر فأكثر اللحن في قل هو الله أحد
# فلما فرغ قال أحدهم:
# أكثر يحيى غلطا ... في: «قل هو الله أحد»
# فقال الثاني:
# قام يصلي قاعدا ... حتى إذا أعيا قعد
# فقال الثالث:
# كأنما لسانه ... شد بحبل من مسد «1»
# فقال الرابع:
# يزحر في محرابه ... زحير حبلى بولد «2»
### | ذم من أرتج عليه في القراءة ونوادره
# قام رجل يصلي خلف إمام، فلما افتتح الصلاة أرتج عليه في الاستعاذة من
~~الشيطان، فأخذ يكرر الاستعاذة فقال له رجل: إنك لا تحسن القرآن فما ذنب
~~الشيطان يا بارد.
# وقرأ إمام سورة إذا الشمس كورت
# «3» فلما بلغ قوله:
# فأين تذهبون؟ أرتج عليه فأخذ يكرر، وخلفه أعرابي، فأخذ حمشه «4» وصفعه،
~~فقال: أما أنا فأريد كلواذاء هؤلاء الكشاخنة لا أعرف مقصدهم.
# وصلى رجل بقوم فأخذ يردد: قل أرأيتم إن أهلكني الله ومن معي فقال أعرابي:
# أهلكك الله وحدك.
# وقرأ الرشيد ليلة: مالي لا أعبد الذي فطرني، فارتج عليه، وأخذ يردده وابن
~~أبي مريم بقربه في الفراش، فقال: لا أدري والله لم لا تعبده؟ فضحك الرشيد
~~وقطع صلاته.
# PageV01P179
### | (18) ومما جاء في الفراسة والتراطن والطيرة والفأل
### | صحة الفراسة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا فراسة المؤمن، وقال صلى ms0125 الله عليه
~~وسلم: المؤمن ينظر بنور الله. قال ابن الرومي:
# وحبي الفؤاد يعلمه، العا ... قل قبل السماع بالإيماء
# وظنون الذكي أنفذ في الحق ... ق سهاما من رؤية الأغبياء
# وقال آخر:
# لا تسأل المرء عن خلائقه ... في وجهه شاهد من الخبر
# وقال آخر: وفي بعض القلوب ترى عيون، وقال البحتري:
# وإذا صحت الروية يوما ... فسواء ظن امرىء وعيانه «1»
### | الممدوح بصحة الفراسة
# قيل فلان ألمعي «2» ، وقال أوس «3» :
# نجيح مليح أخو مأقط ... نقاب يخبر بالغائب «4»
# وقال أبو تمام:
# يرى الحادث المستعجم الخطب معجما ... لديه ومشكولا إذا كان مشكلا «5»
# وقال آخر:
# يخبر ظهر الغيب ما أنت فاعل
# وقال آخر:
# يخاطبه من كل أمر عواقبه
### | من تفرس في صبي أمرا وكان كما ظن
# رأى بكير بن الأخنس المهلب وهو غلام، فقال: خذوني به إن لم يفق سراتهم
~~ويبرع حتى لا يكون له مثل، وكان كما قال.
# PageV01P180
# ونظر رجل إلى معاوية وكان صغيرا فقال: إني أظن هذا الغلام سيسود قومه.
~~فقالت هند: ثكلته أمه إن كان لا يسود إلا قومه. ورأى رجل ابن السكيت وهو
~~صغير يسأل فيجيب، فقال: إن هذا الغلام ينال خيرا وقد تقدم في الحزم والتعلم
~~مثل هذا.
### | كلمات من الرطانة 
# «1»
# بعث امرؤ القيس إلى امرأة تزوج بها بثلاثين شاة وزق خمر، فذبح الغلام في
~~الطريق شاة وأكلها وشرب بعض الزق فلما أوصلها، قالت له: قل لزوجي إذا أتيته
~~سحيما كان قدر، ثم وإن رسولك جاءنا في المحاق. فلما أتاه الرسول وأخبره،
~~قال: يا عدو الله أكلت شاة وشربت من رأس الزق فاعترف بذلك.
# وأسر بنو ساسان رجلا من بني العنبر، فقال: دعوني أرسل إلى قومي ليفدوني.
# فقالوا: على أن لا تكلم الرسول إلا بحضرتنا. فقال: نعم. وقال للرسول: قل
~~لهم إن الشجر قد أورق وإن النساء قد اشتكت. ثم قال له: أتعقل؟ قال: نعم.
~~فقال: ما هذا الوقت؟ قال: الليل. قال: قل لهم عروا جملي الأصهب واركبوا
~~ناقتي الحمراء، واسألوا حارثا عن أمري. وكان الحارث صديقا له.
# فذهب الرسول إليهم فدعوا حارثا ms0126 فسألوه. فقال: قوله الشجر قد أورق، أي
~~تسلح القوم، واشتكت النساء: أي اتخذت القرب للماء. وقوله: ما هذا الوقت؟
~~فقال الليل فإنه يقول أتاكم جيش كالليل وقوله عروا جملي الأصهب، أي ارتحلوا
~~عن الصماء واركبوا ناقتي الحمراء أي انزلوا الدهناء. فرحلوا من ساعتهم
~~فصبحهم القوم فلم يجدوا أحدا وكان العطاردي، لما رجع إلى قومه رمى إليهم
~~بصرتين في إحداهما شوك وفي الأخرى تراب، فقال قيس بن زهير هذا رجل مأخوذ
~~عليه بالحلف وهو ينذركم عدوا وشوكا. قال الله تعالى: وتودون أن غير ذات
~~الشوكة تكون لكم
# «2» .
# وأسرت طيء غلاما من العرب فقدم أبوه ليفديه فاشتطوا عليه. فقال أبوه
~~عنده: لا والذي جعل الفرقدين يصبحان ويمسيان على جبلي طيىء، ما عندي غير ما
~~عرفتكم، ثم انصرف. وقال: لقد أعطيته كلاما إن كان فيه خير فهمه، كأنه قال
~~الزم الفرقدين على جبلي طيىء ففهم الابن كلامه. فطرد إبلا من إبلهم ليلته،
~~ونجا بها.
# وكان داريوس ملك فارس، لما سمع بخروج ذي القرنين «3» بعث إليه بدرة وكرة
~~ياقوتة وجراب سمسم وتابوت مملوء من الذهب. وكتب إليه: إنما بعثت بهذا لا
~~جرب عقلك، فقال له الإسكندر: قد عرفت لماذا بعثت. أما الدرة فتزعم أنك سوط
~~تشير علي.
# وقلت يجتمع لي ملكك اجتماع هذه الكرة في يدي. وذكرت أن لك في أمري ضياء
~~كضياء
# PageV01P181
# الياقوتة وبعثت بالتابوت من الذهب تقول: تكون لي خزائنك والسمسم تعلمني
~~أن عدة جنودك كثيرة ككثرته.
# ثم إن ذا القرنين أخذ كفا من السمسم بحضرة الرسول فاستفه ومضغه، وقال: قل
~~له جنودك كثيرة، ولكني أطحنهم طحنا كهذا السمسم، وبعث معه إليه بجراب من
~~خردل فأخبر الرسول داريوس بما عاين من ذي القرنين، فأعجبه كيده وغضب فأخذ
~~كفا من الخردل فطرحه في فمه كفعله بالسمسم فلما وجد مرارته وحرافته «1»
~~لفظه، وقال: أشهد أن جنوده في حرافة الخردل، ثم كانت الغلبة لذي القرنين.
# ولما صالح ملك الهند اشترط عليهم أن يدفعوا إليه حكيما كان فيهم ففعلوا.
# فاستصحبه ولم يفاتحه.
# ثم بعث إليه يوما ms0127 بستوقة «2» مملوءة سمنا، فأخذها الحكيم وغرز فيها إبرا
~~وردها إليه.
# فبعث إليه يوما آخر مرآة صديئة، فأخذها الحكيم فجلاها وردها إليه. فقيل
~~لذي القرنين تعجبا من فعلهما: ماذا عنيتما بذلك؟ فقال: إني لما بعثت إليه
~~البستوقة قلت: إني ممتلىء من العلم امتلاء هذه البستوقة من السمن فأراني
~~بغرز الإبر أن الأمر بخلاف ذلك، وأن في زيادات كثيرة، وذكرت له بالمرآة
~~الصديئة، أن نفسي قد صدئت. فأجابني: بأن قال: ذاكر العلماء فالمذاكرة جلاء
~~القلوب.
### | الإشارة بقول يسير إلى معنى كثير
# كان المأمون رحمه الله غضب على طاهر «3» بعد ما وجهه إلى خراسان، فكتب
~~إليه بالرجوع. فكتب إليه صديق له كتاب سلام ووقع على حاشيته: يا موسى. فجعل
~~طاهر يتأمل ذلك ولا يدري معناه، حتى ناوله امرأة صحبته جزلة الرأي، فقالت:
~~إنما عنى يا موسى إن الملا يأتمرون بك ليقتلوك. فأمسك طاهر عن الإقدام وجعل
~~يتقيه حتى طيب قلبه.
### | النهي عن التكهن والطيرة
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الطيرة شرك وما منا من يجده في
~~نفسه، ولكن الله تعالى يذهبه بالتوكل.
# وقال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا ينجو منهن أحد: الظن والطيرة والحسد
~~فإذا ظننت فلا تحقق وإذا حسدت فلا تبغ وإذا تطيرت فامض ولا تثن.
# PageV01P182
# وقال: من تكهن أو استقسم أو تطير طيرة ترد عن سفر، لم ينظر إلى الدرجات
~~العلى يوم القيامة. وروي اللهم لا طير إلا طيرك ولا خير إلا خيرك، ولا رب
~~غيرك، وقال صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا هامة ولا صفر.
### | الرخصة في الطيرة
# عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الطيرة في
~~المنزل والمرأة والفرس.
# وقيل: أخبرت عائشة رضي الله عنها بذلك فغضبت وأنكرت ذلك وطارت شقة في
~~السماء وشقة في الأرض، وقالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال إن يكن
~~شؤم ففي هذه الثلاثة.
### | جواز الفأل
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يتفاءل «1» ويعجبه الفأل الحسن ولا يتطير.
~~ولما هاجر ms0128 النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقاربها، سمع مناديا
~~ينادي: يا سالم. فقال لأصحابه: سلمنا فلما دخلها سمع آخر ينادي: يا غانم.
~~فقال: غنمنا. فلما نزل أتى برطب فقال صلى الله عليه وسلم حلالنا البلد،
~~وسمع رجلا يقول: يا حسن. فقال: أخذنا فألك من فيك.
# ولما خرج من مكة مر بكلبة في ظل شجرة ساقطة أطباؤها «2» نائمة عليها
~~أجراؤها «3» فقال لاصحابه أعطيتم درها، ووقيتم كلبها. وبعث المشركون إليه
~~سهيلا فقال: أتاكم سهيل وسيسهل أمركم.
# ووجه سعد بن أبي وقاص إلى عمر رضي الله عنهما رسولا فلما جاءه قال: ما
~~اسمك؟ قال: ظفر. قال: ابن من؟ قال: ابن قريب. فقال: ظفر قريب إن شاء الله
~~تعالى.
# ولما طلب المغيرة بن شعبة رسول سعد بن أبي وقاص من ملك الفرس يزدجر
~~الجزية، قال: نعطيكم التراب. فقال سعد: نعم الفأل مكننا من أرضه.
### | النهي عن التنجيم واختيار الأيام
# روى أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل في أي يوم أحتجم.
# فقال: لا تطيروا، فإن الأيام كلها لله إذا تبيغ «4» بأحدكم الدم فليحتجم.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم لا طير إلا طيرك. ولما عزم علي كرم
~~الله وجهه، على المسير إلى النهر وإذ أتاه بسام المنجم فقال: لا تسر في هذه
~~الساعة وسر في وقت كذا. قال:
# ولم؟ قال: لأنك إن سرت فيها أصابك ضرر شديد، وإن سرت في وقت كذا ظفرت.
# فقال: ما كان محمد صلى الله عليه وسلم يعلم ما ادعيت. وقال: اللهم لا طير
~~إلا طيرك ولا خير إلا خيرك.
# PageV01P183
# وما كان لعمر رضي الله عنه منجم، ولقد فتح بلاد كسرى وقيصر.
# وقال علي كرم الله وجهه: من تعلم بابا من النجوم فقد تعلم بابا من السحر
~~فإن زاد ازداد.
# وقال الخليل:
# أبلغا عني المنجم أني ... كافر بالذي قضته الكواكب «1»
# عالم أن ما يكون وما كا ... ن، فحتم من المهيمن واجب «2»
# وقال الصاحب:
# خوفني منجم أبو خبل ... تراجع المريخ في برج الحمل
# فقلت: دعني من أباطيل الحيل ms0129 ... فالمشتري عندي سواء وزحل «3»
# أدفع عني كل آفات الدول ... بخالقي ورازقي عز وجل
### | أسامي ما تتطير به العرب
# السانح ما ولاك ميامنه، والبارح ما ولاك مياسره. قال أبو عبيدة: البارح
~~يتشاءم به أهل نجد، والسانح يتشاءم به أهل عالية، ولذلك قيل: من لي بالسانح
~~بعد البارح. والناطح ما يلقاك بجهته وهو يكره، والكادس ما يجىء من خلفك
~~يقفوك «4» ، وكل ما يتطير به يسمى طير العراقيب.
# ويتطيرون بالعطاس، ولذلك قال:
# أو حلت من سلمى بغير متاع ... قبل العطاس ورعتها بوداع
### | المصيب في عيافته
# خرج لهبي في حاجته ومعه سقاء لبن. فسار صدر نهاره ثم عطش، فأناخ راحلته
~~ليشرب، فإذا بغراب ينعب فأثار راحلته ومضى. فلما أجهده العطش أناخ راحتله
~~ليشرب فنعب الغراب، وتمرغ في التراب فضرب الرجل سقاءه بسيفه فإذا فيه أسود
~~سالخ وبنو أسد موصوفون بالعيافة «5» .
# وقال الأصمعي: قيل إن نفرا من الجن تذاكروا العيافة من بني أسد فأتوهم،
~~فقالوا:
# ضلت لنا ناقة فأرسلوا معنا من يعيف. فقالوا: لغليم منهم انطلق معهم
~~فاستردفه أحدهم فساروا، فلقيتهم عقاب كاسرة إحدى جنحيها، فاقشعر الغلام
~~وبكى. فقالوا مالك؟ قال:
# PageV01P184
# كسرت جناحا ورفعت جناحا، وحلفت بالله صراحا ما أنت بانسي ولا تبغي لقاحا.
# وبعث ازدشير إلى النبي صلى الله عليه وسلم زاجرا «1» ومصورا فقال للزاجر:
~~ازجره وللمصور صور صورته، فلم يجد الزاجر شيئا يزجر به، وصور المصور صورته
~~وورد بها. فنظر ازدشير إليها ووضعها على الوسادة وقال للزاجر: ما رأيت؟
~~قال: لم أر شيئا أزجر به عنده. ولكني رأيت ها هنا أن الأمر له، لأنك وضعته
~~على وسادتك ومكنته من رياستك.
# وسمع لهبي يعيف رجلا يقول لعمر رضي الله عنه: يا خليفة رسول الله فقال:
~~سماه باسم ميت. فلما بلغ مرمى الجمار صكت حصاة صلعة عمر رضي الله عنه، فقال
~~اللهبي:
# اشعر والله أمير المؤمنين، والله لا يقف هذا الموقف بعدها فقتل عمر رضي
~~الله عنه تلك السنة.
# وبينا مروان بن محمد «2» ينظر في إيوان له فانصدعت زجاجة من الإيوان،
~~ووقعت منها شمس على ms0130 منكب مروان، وكان بحضرته عياف يستمع إليه مروان، فقال:
~~صدع الزجاج منكر فخرج وتبعه ثوبان مولى مروان فسأله، فقال: صدع الزجاج صدع
~~السلطان ستذهب الشمس عن مروان، بقوم من الترك أو خراسان، ذلك عندي واضح
~~البرهان. فورد عن قريب خبر أبي مسلم «3» صاحب الدعوة.
### | من حكم بتنجيم وافق قوله القضاء
# كان الفضل بن سهل حكم على نفسه أنه يعيش أربعين سنة، ثم يقتل بين ماء
~~ونار.
# فعاش هذه المدة ثم قتل في حمام سرخس.
# ولما مرض الحجاج دعا منجمه فقال: ويلك انظر ماذا ترى؟ فقال: أرى ملكا
~~يموت ولست هو. قال: وما اسمه؟ قال: كليب. فقال: أنا والله ذلك فقد كانت أمي
~~سمتني كليبا.
# وكان نيبخت المنجم لا يحبس «4» عن المنصور «5» فجاءه يوما فقيل له: إنه
~~من المستراح، فقال أخرج عاجلا فخرج، فانخسف المخرج عقب خروجه.
### | من تطير من الكرام بكلام سوء سمعه فأصابه من ذلك
# قال هبة الله بن إبراهيم: دعاني الأمين في الليل التي نزل فيها طاهر بن
~~الحسين
# PageV01P185
# النهروان، فلما دخلت عليه رأيته مغتما فقال: يا عم أما ترى هذا الباغي
~~علي فقلت: دعه وبغيه، فالبغي يردى صاحبه. فقال: فيم أداوي ما خامرني؟ فقلت:
~~تأمر باحضار أبي نواس فإنه فتاح لهذه الأبواب، فاستحضره وسأله فقال:
# إذا ما ضاقك الغم ... فضع في الرأس أقداحا «1»
# فإن الهم إن طاحت ... به مشمولة طاحا «2»
# فدعا برطل وجارية تغني، فسألها: ما اسمك؟ قالت: شر، وغنت بقول الشاعر:
# كليب لعمري كان أكبر ناصرا ... وأكبر حزما منك ضرج بالدم
# فرمى بالرطل وأمر بالجارية فالقيت في دجلة، ودعا أخرى فغنت:
# هموا غدروه كي يكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى مرازبه «3»
# فرمى بها أيضا، ودعا بأخرى فغنت بقول الشاعر:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر «4»
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر «5»
# فاغتم اغتماما عظيما فتطلع على دجلة فإذا برجل يقرأ قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان. فاستحكم تطيره. فقلت: يا أمير المؤمنين قد نهى النبي صلى الله
~~عليه ms0131 وسلم عن التطير فقال:
# هبني لا أتطير بالشعر أما أتفاءل بالقرآن فما انقضى الأسبوع إلا وقد نزلت
~~به النازلة.
### | من رأى فأل سوء فصرفه إلى حسن بتأويله
# خرج جعفر بن سليمان إلى المدينة واليا بها فتعلقت شجرة بلوائه فتطير
~~بذلك. فقال من كان معه: هذا عملك تشبث بك فسري عنه.
# وسار خالد بن يزيد إلى ولاية الموصل فانكسر اللواء فحزن لذلك، فقال أبو
~~الشمقمق:
# ما كان مندق اللواء لريبة ... تخشى ولا أمر يكون مبدلا
# لكن هذا الرمح ضعف متنه ... صغر الولاية فاستقل الموصلا
# PageV01P186
# فبلغ ذلك المأمون فزاد في ولايته قنسرين «1» .
# ولما صعد قتيبة بن مسلم «2» منبر الري «3» سقط القضيب من يده فتطير بذلك
~~الناس، فأنشد:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر
### | وصف الفأل السوء بأنه يصيب من تفاءل به
# قيل إياك والفأل السوء، فقد قالت الفلاسفة: ما للنوائب رسول أبلغ في قبض
~~الأرواح من الطيرة والفأل السوء. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كنت أنا
~~وأمير المؤمنين عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان يحب الفأل فلما خرج
~~أنشد:
# تفاءل بما تهوى يكن فلقلما ... يقال لشيء كان إلا تكونا
# وقال علقمة:
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامتها لا بد مشؤم
### | من تشوئم به فدفع ذلك عن نفسه
# خرج هشام بن عبد الملك يوما فلقي أعور، فأمر بأن يضرب ويحبس، وقال:
# تشاءمت بك. فقال الأعور: إن الأعور يكون شؤمه على نفسه وشؤم الأحول على
~~غيره.
# ألا ترى أني استقبلتك فلم يصبك شيء، وأنت استقبلتني فنالني منك سوء. وكان
~~هشام أحول فخجل من ذلك وخلاه.
# وخرج بعض ملوك الفرس إلى الصيد فاستقبله أعور فأمر بحبسه وضربه، ثم مضى
~~فتصيد صيدا كثيرا، فلما عاد استدعى بالأعور وأمر له بصلة، فقال الأعور: لا
~~حاجة لي في الصلة، ولكن ائذن لي في الكلام، فأذن له فقال: تلقيتني فضربتني
~~وحبستني وتلقيتك فصدت وسلمت، فأينا أشأم؟ فضحك وأعطاه.
### | الخط
# كان زاجر العرب يخط خطين فيقول ابنى عيان أسرعا البيان. وقال ابن عباس
~~رضي ms0132 الله عنه في قوله تعالى: أو أثارة من علم
# «4» أنها الخط.
# PageV01P187
### | الطرق
# هو نثر الحصى والاستدلال باجتماعه وتفرقه، كما يعمل صاحب الشعير. وأصل
~~الطرق الضرب، قال الشاعر:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع «1»
# وقال حماد عجرد: الطرق من الجبت.
### | القيافة
# قالت عائشة رضي الله عنها: دخل رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تبرق أسارير وجهه من الفرح، فسألته عنه فقال: ألا إن محرز المدلجي رأى زيد
~~بن حارثة وأسامة نائمين في قطيفة «2» ، قد غطيا رؤسهما وبدت أقدامهما،
~~فقال: هذه الأقدام بعضها من بعض.
# واختصم رجلان في غلام يدعيه كل واحد منهما، فسأل عمر رضي الله عنه أمه،
~~فقالت: غشيني أحدهما، ثم هررت دما، ثم غشيني الآخر، فدعا عمر رضي الله عنه
~~قائفين فسألهما، فقال أحدهما: أعلن أو أسر قد اشتركا فيه، فضربه عمر رضي
~~الله عنه حتى اضطجع، ثم سأل الآخر فقال مثل قوله، فقال: ما كنت أرى أن مثل
~~هذا يكون.
# قال عوسجة ابن مغيث القائف: كنا سرق خيلنا فعرفنا آثارهم بتميز أيديهم في
~~العذوق فركبنا في آثارهم حتى ظفرنا بهم.
# وقيل: فلان في قيافته يعرف أثر الذر على الصخر فيعرف أثر الأنثى منها من
~~الذكر.
# وكانت هند بنت عتبة عند الفاكه بن المغيرة وكان الفاكه من فتيان قريش،
~~وكان له منزل للضيافة يغشاه الناس من غير إذن. فخلا البيت يوما وقال الفاكه
~~ساعة وهند عنده، ثم خرج الفاكه لبعض حاجاته، وأقبل رجل فدخل البيت فلما
~~رآها انصرف فاستقبله فرآهما فارتاب بها فخاصمها، وقال: إلحقي بأهلك. فتكلم
~~الناس بها. فقال أبوها: أي بنية إن الناس قد خاضوا في أمرك فأصدقيني، فإن
~~كان ما يقولونه حقا بعثت من يقتل الفاكه سرا فتخلصين. وإن كان باطلا حاكمته
~~إلى بعض كهان اليمن ليبين براءة ساحتك. فحلفت أنها بريئة. فأرسل إليه وقال:
~~حاكمها إلى الكاهن فقد رميتها بداهية.
# فخرج الفاكه في جماعة من بني عبد المدان وخرجت في نسوة فلما شارفوا
~~البلد، رآها أبوها شاحبة متغيرة، ms0133 فقال: مالي أراك شاحبة متنكرة الحال قالت:
~~والله ما ذلك لمكروه عندي، ولكني آتي بشرا يخطىء ويصيب، فلا آمنه أن يرميني
~~بداهية من غير أصل،
# PageV01P188
# فيصير ذلك سبة علينا. فقال أبوها إنا نخبىء له خبيئة، فإن أخبرنا بها
~~استدللنا على علمه واستفتيناه، وإلا تركناه. فأخذوا حبة حنطة وجعلوها في
~~إجليل «1» فرس، فلما انتهوا إليه أنزلهم وأكرمهم، فقالوا: قد جئناك في أمر
~~وقد خبأنا لك خبيئة نختبرك فانظر ما هو؟
# فقال: تمرة في كمرة. فقالوا: نريد أبين من هذا. فقال: حبة في إجليل مهر.
~~فقالوا:
# صدقت أنظر في أمر هؤلاء النسوة فجعل يدنو من إحداهن، ويقول: ليست هذه حتى
~~دنا من هند فضربها على كتفها وقال: والله ما أنت بزانية وستلدين ملكا اسمه
~~معاوية. فقام إليها الفاكه وقبل رأسها فقالت: أبعد عني فو الله لأجتهدن أن
~~يكون من غيرك هذا الملك، فأبت حتى طلقها وتزوج بها أبو سفيان.
### | (19) ومما جاء في تأويل الرؤيا
### | ما يدل على صحة الرؤيا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزأ من
~~النبوة.
# وروي ذهبت النبوة فلا نبوة، وبقيت المبشرات، وقيل: في قول الله تعالى: هم
~~البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة
# «2» إنها الرؤيا الصالحة يراها الرجل أو ترى له.
# وقيل: إذا أراد الله بعبد خيرا عاتبه في النوم. ويدل على صحة ذلك ما حكى
~~الله تعالى عن يوسف عليه السلام في قوله تعالى: رأيت أحد عشر كوكبا والشمس
~~والقمر رأيتهم لي ساجدين
# «3» ، وما حكى عن رؤيا الرجلين ورؤيا الملك.
# وقال صلى الله عليه وسلم إن في الهواء ملكا موكلا بالرؤيا، فلا يمر بأحد
~~خير ولا شر إلا أريه في المنام حفظ من حفظ ونسي من نسي.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان
~~لا يتمثل بي، وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال: الرؤيا ثلاثة: رؤيا هي بشرى
~~من الله تعالى، ورؤيا تحذير من الشيطان، ورؤيا يحدث الإنسان بها نفسه
~~فيراها في المنام. ms0134
### | العارف بتأويل الرؤيا
# كان ذلك من علم يوسف صلى الله عليه وسلم وقد وصفه الله تعالى في قوله
~~تعالى: ولنعلمه من تأويل الأحاديث
# «4» .
# PageV01P189
# وكان أبو بكر رضي الله عنه موصوفا بذلك. وقال الحسن لابن سيرين «1» :
~~تعبر الرؤيا كأنك من ولد يعقوب، فقال: وأنت تفسر القرآن كأنك ممن شهد
~~التنزيل.
# وقال ابن شبرمة: ما رأيت أحدا أجرأ على النوم ولا أجبن على اليقظة، من
~~ابن سيرين أي يعبر الرؤيا ولا يجيب عن الفتوى.
### | رؤيا مستغربة
# قال رجل لابن سيرين: رأيت كأني أخذت حمامة جاري فكسرت جناحها، ورأيت
~~غرابا أسود وقع على سطح بيتي، فقال: أنت تخلف على امرأة جارك وأسود يخلفك
~~في دارك ففتش عن ذلك فوجده حقا.
# وقال له رجل: كأني آكل خبيصا في الصلاة. فقال: الخبيص حلال ولا يجوز أكله
~~في الصلاة، أنت تقبل امرأتك صائما. وقال له آخر: رأيتني أطأ مصحفا. فقال
~~له: في خفك درهم تطؤه. فتأمل ذلك فوجده كما قال.
# وقال له آخر: رأيت كأني أصب زيتا في أصل زيتون. فقال له: إنك تنكح أمك
~~فبحث عن ذلك فإذا تحته جارية كان يطؤها أبوه.
# وقال له آخر رأيتني: كأني أسبح في غير ماء فقال له: إنك تكثر الأماني.
~~وقال له آخر: رأيتني كأني أصيد ثعلبا، فقال: أنت تطلب حيلة.
# ورأى عبد الله بن جعفر غرابا على منارة النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~سعيد بن المسيب سيتزوج الحجاج بابنتك، فتزوج بها الحجاج بعد، فقيل له: كيف
~~علمت ذلك؟ فقال: المنارة أشرف ما في المدينة والغراب فاسق.
# وقالت امرأة: رأيت سنبلة تنبت على إصبعي، فقال: سعيد ستأكلين من غزلها.
~~وقال رجل لابن سيرين: رأيتني كأن عيني اليمنى دارت على قفاي فقبلت عيني
~~اليسرى، فقال له: لك ولدان أحدهما يفجر بالآخر. فاستكشف عن ذلك فوجده كما
~~قال.
# ورأى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في منامه فشكا إليه علة كانت به، فقال
~~له: عليك بلا ولا، فاستيقظ الرجل وتحير فسأل ابن سيرين، فقال: كل الزيتون
~~فإن الله تعالى ms0135 يقول: زيتونة لا شرقية ولا غربية
# «2» .
# وقال رجل لسعيد: رأيت في المنام كأني أسلك طريقا، ومتى قعدت كنت أقطع
~~الطريق، وإذا مشيت لم أقطعه. فقال: أنت رجل نساج إذا قعدت كسبت، وإذا قمت
~~تبطلت، فكان كما قال.
# PageV01P190
### | رؤيا ظاهرها حسن وباطنها مستقبح
# قالت عائشة لأبي بكر رضي الله عنهما: رأيت كأنما وقع في حجرتي ثلاثة
~~أقمار.
# فقال: سيدفن في بيتك ثلاثة من الأخيار.
# قال أبو عبد الله البريدي الفقيه: جاءني رجل من الشهود، فقال: رأيت في
~~المنام كأن الله تعالى، قد ابتدأ خلق السموات والأرض. فقلت: لعل غيرك رآها
~~وسألك أن تفسرها؟
# قال: بل أنا رأيتها. فقال له: تغدو إلى دار القاضي، وتسألني عنها حتى
~~أفسرها لك بحضرته. فحضر وسأله عنها. فقال: أيها القاضي إن فلانا يسألني عن
~~رؤيا فسله لعل غيره رآها. فسأله، فقال: لا بل أنا رأيتها. فقال: إنك رجل
~~تشهد بالزور، لأن الله تعالى يقول:
# ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم
# «1» فبحث عنه فوجد قد شهد شهادات زور.
# وحكى عن الصاحب قال: رأيت قابوس في المنام قبيل ما انهزم بجرجان «2» ،
~~كأنه يسألني ويقول: رأيت في المنام كأنما على رأسي قلنسوة، وكأني قلت له:
~~إن القلنسوة رياسة. فقال: إني لأراه هلاكا، لأن القلنسوة بالفارسية كلاه،
~~فإذا قلب فهو هلاك. فانهزم في اليوم الثاني أو الثالث من ذلك المنام.
### | رؤيا ظاهرها قبيح وباطنها حسن
# قال رجل لابن سيرين: رأيت رجلا مجردا في المسجد، فهالني ذلك. فقال: لعلك
~~رأيت الحسن تجرد من دنياه فاشبه سره علانيته. ورأى عبد الله بن الزبير رضي
~~الله عنه أنه غرز في يدي عبد الملك ورجليه أربعة أوتاد، فأرسل إلى ابن
~~المنذر فقال: إن صدقت رؤياه غلبه عبد الملك وخرج من صلبه أربعة كلهم خلفاء
~~ورأى عبد الملك أنه بال في محراب النبي صلى الله عليه وسلم أربع مرات، فأول
~~على أنه يخرج من صلبه أربعة يتولون الخلافة. ورأى في منامه كأنه صارع ابن
~~الزبير فصرعه ابن الزبير، فهاله ذلك فبعث سرا إلى ms0136 ابن المنذر، فقال: هذه
~~رؤيا ملك نازعه ملك وقد خلى صارعه بينه وبين الأرض.
# وقال رجل لأبي عمرو الفراء «3» : رأيت كأني قطعت رأسي فوضعته بين رجلي،
~~فقال: أكان لك عمامة فقطعتها سراويل؟ قال: نعم هو كما قلت.
### | خرافات في الرؤيا
# قال رجل لسيفويه: رأيت كأن علي قميصا رقيقا وجبة وشي متخرقة، وفي كمي
~~فلوس، وفي عنقي هاون وإلى جانبي دبة، إذا نزعت حركتها، فقال: أنامت عيناك؟
~~ما
# PageV01P191
# أحسن ما رأيت: القميص الرقيق دينك، والجبة الوشي ضراطك في الصلاة،
~~والفلوس سوف تفلس، والهاون أن تهان، والدبة أن يدب إليك فتاك.
# وقال بعضهم: ليست الرؤيا كلها صحيحة إنما يصح بعض دون بعض. فقال بعض
~~السامعين: كذا هو، فإني رأيت في المنام كأني وجدت بدرة عظيمة أحملها فأحدثت
~~من ثقلها. فانتبهت فوجدت الفراش مملوأ من الخرء ولم أجد للبدرة أثرا.
# وقال صبي لمعلمه: إني رأيت في المنام كأني مطلي بعذرة، وأنت مطلى بعسل،
~~فقال المعلم: هذا عملك السوء وعملي الصالح ألبسنا الله تعالى فقال الصبي:
~~إسمع تمام الرؤيا فكنت تلحسني وأنا ألحسك. فقال: أعزب قبحك الله.
# وقال رجل للصاحب: رأيت في المنام عمر وفي يده سيف، وهو يريد قتلي فقال
~~له:
# إذا رأيته فقل له العب يمسك.
# وقال رجل: رأيت في منامي كأني متزر بهاون فقال له معبر أنك مأبون فلما
~~كشف عن حاله وجد كما قال.
### | (20) ومما جاء في علوم الأمم ورموز العرب
### | فنون العلوم
# قيل: علوم الأدب عشرة، ثلاثة شهر جانية «1» : الطب والهندسة والفروسية،
~~وثلاثة أنوشروانية «2» : ضرب العود ولعب الشطرنج وضرب الصوالجة، وثلاثة
~~عربية: الشعر والنسب وأيام الناس. وواحد أبر على كل ذلك مقطعات الحديث
~~والسمر وما يتعاطاه الناس بينهم في المجالسات.
# وقال بعضهم: رأيت العلوم والامور تدور على أربعة أشياء: نحو يقيم به
~~الرجل لسانه، وطب يقيم به بدنه، وحكايات يقيم بها أدبه، وحسن تدبير يتوصل
~~به إلى معاشه.
# وكان الإسكندر «3» وأرسطوطاليس «4» إذا تسايرا تناظرا في العلم وإذا خليا
~~تشاورا في الملك، وإذا قعدا للشرب تحدثا في الشجاعة وإذا أرادا ms0137 الإنصراف
~~إلى مضجعهما تذاكرا الفقه والعفة.
# PageV01P192
### | علوم العرب
# علم بديع الشعر، وبلاغة المنطق، وتشقيق اللفظ، وتعريب الكلام، وقيافة
~~البشر، وقيافة الأثر، وصدق الحس وصواب الحدس، وحفظ النسب، ومراعاة الحسب،
~~وحفظ المناقب والمثالب، وتعرف الأنواء، والاهتداء بالنجوم، والتبصر بالخيل
~~والسلاح واستعمالهما، والحفظ لكل مسموع، والاعتبار بكل محسوس، ويبلغون
~~بالزجر ما يقصر عنه غيرهم.
### | علوم الروم
# لهم الطب والنجوم والألحان وجودة التصوير، حتى إن أحدهم يصور الإنسان
~~شابا وكهلا، فيجعله بحيث إذا رأى صورته ثم رآه عرفه.
# ولهم البناء العجيب ولهم من الرأي والنجدة والمكيدة ما لا ينكره من
~~يعرفه.
### | علوم الفرس
# لهم العقول والأحلام، والسياسة العجيبة، وترتيب العلوم والأمور، والمعرفة
~~بعواقب الأمور. ولهم من اللغات ما لا يحصى كثرة، كالزمزمة والفهلوية «1»
~~والخراسانية والجبلية.
### | علوم اليونانية
# اليونانيون كانوا ذوي أذهان بارعة، ولا يشتغلون بمكاسب الآلات والأدوات
~~والخلال، التي تكون جماما للنفوس. ولهم القبانات «2» والاصطرلابات «3» ،
~~وآلات الرصد والبركار «4» ، وأصناف المزامير والمعازف، والطب والحساب
~~والهندسة، وآلات الحرب كالمجانيق «5» والغرادات. وكانوا أصحاب حكمة ولم
~~يكونوا عملة.
# كانوا يصورون الآلة ولا يخرطون الأداة، يشيرون إليها ولا يمسونها، يرغبون
~~في التعلم ويرغبون عن العمل.
### | علوم الصين
# أهل الصين أصحاب الأعمال، كالسبك والصياغة والإفراغ والإذابة والأصباغ
~~العجيبة، والخرط والنحت والتصاوير، والخط والنسج ورفق الكف في كل ما
~~تناولوه.
# PageV01P193
# وكانوا يباشرون العمل ولا يعرفونا الملل لأنهم فعلة، واليونانيون يعرفون
~~العلل، ولا يباشرون العمل لأنهم حكماء.
### | علوم الهند
# لهم معرفة الحساب والنجوم، والخط الهندي وأسرار الطب، وعلاج فاحش الأدواء
~~«1» ، والرقى وعلم الأوهام، وخرط التماثيل ونحت الصور، وطبع السيوف
~~والشطرنج والحنكلة. وهي وتر واحد يجعل على قرعة فيقوم مقام العود ولهم ضروب
~~الرقص والثقافة والسحر والتدخين.
### | الترك
# هم كالعرب، في أنهم أصحاب قيافة ومعرفة بالحروب وآلاتها، وهم أعراب
~~العجم، كما أن العرب أكراد النبط. فصاروا في الحرب كاليونانيين في الحكمة،
~~والصين في الصناعة، وهم في البيطرة «2» والرياضة فوق كل أمة. وأحدهم يركب
~~ظهر فرس فوق ركوبه الأرض يغزو أحدهم بأرماكه «3» ومهورة، فمتى أتعب واحدة
~~ركب أخرى فلا يستريح ولا ينزل إلى ms0138 الأرض.
### | رموز العرب
# كانوا إذا استمطروا عمدوا إلى سلع وعشر، فعقدوهما في أذناب البقر،
~~وأضرموا فيها النار وصعدوا بها جبلا يستسقون الله بذلك ولذلك قال أبو
~~الطائي:
# أجاعل أنت بيقورا مسلعة ... ذريعة لك بين الله والمطر
# وإذا امتنع البقر عن شرب الماء، ضربوا الثور. يزعمون أن الجن تركبه
~~فتمتنع البقر عن الماء، قال الشاعر:
# لكالثور والجني يركب ظهره ... فما ذنبه إن عافت الماء مشربا
# وإذا سافر أحدهم عمد إلى غصن شجرة، فعقد عليه عقدا تسمى رتما. فيقول: إن
~~انحل إلى أن أرجع، خانتني امرأتي، وإن لم ينحل فدلالة على أنها لم تخن.
# قال الشاعر:
# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصي، وتعقاد الرتم
# وزعموا أن المرأة المقلاة، إذا وطئت قتيلا شريفا بقي أولادها. ولذلك قال
~~الشاعر:
# تظل مقاليت «4» النساء يطأنه.
# PageV01P194
# وزعموا أن من علق على نفسه كعب أرنب لم يصبه جن ولا عين، لأن الأرنب ليس
~~من مطايا الجن لأنها تحيض، فيهرب منه الجن.
# قال ابن الأعرابي: قلت لأعرابي: من علق على نفسه كعب أرنب لم يصبه جنان
~~الحي ولا عمار الديار. فقال: أي والله ولا شيطان الحماطة «1» وغول القفر،
~~وتطفأ عنه نيران السعالي «2» .
# وكانوا إذا خافوا على إنسان الجنون علقوا عليه خرق الحائض وعظام الموتى.
# وقالوا: إذا خيف على الصبي النظرة يعلق عليه سن ثعلب أو سن هرة يسلم.
# وقيل: أرادت جنية صبيا فلم تقدر عليه، فلما رجعت، قيل لها في ذلك، فقالت:
# كانت عليه نفرة، ثعالب وهررة، والحيض حيض السمرة. وحيض السمرة شيء يسيل
~~من السمرة، وهي شجرة يزعمون أن الجن يرهبون منه.
# وقالوا: إذا دخل الرجل قرية فخاف وباءها نهق نهيق الحمار لم يصبه الوباء.
# وقال عروة بن الورد:
# لعمري لئن عشرت من خيفة الردى ... نهيق الحمير إنني لجزوع
# وقالوا: السليم «3» إذا علق عليه حلي النساء، أفاق ولذلك قال النابغة:
# يسهد من ليل التمام سليمها ... لحلي النساء في يديه قعاقع
# وقالوا: من خرج به بثر فأخذ إنسان منخلا، أاخذ من كل دار من دور الجيران ms0139
~~كسرة وتميرة، فنثرها لكلب، ذهب البثر عنه إلى كلب.
# وقالوا: إذا طرف أحدهم عين صاحبه أخذ الطارف عين المطروف، فيقول: بإحدى
~~جاءت من المدينة، باثنتين جاءتا من المدينة، بثلاث جئن من المدينة إلى سبع،
~~فتسكن عينه.
# وقالوا للغلام إذا سقط سنه فحذفها نحو عين الشمس، وقال أبدليني خيرا منها
~~عادت.
# ولذلك قال طرفة:
# بدلته الشمس من منبتها ... بردا أبيض مصقول الأثر
# قالوا: من ركب فرسا مهقوعا «4» وهو ما به دائرة يقال لها الهقعة فعرق
~~تحته اغتلمت
# PageV01P195
# امرأته، وقال الشاعر:
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حرا عجانها
# وقالوا: إذا خرج المسافر فالتفت لم يتم سفره، وقال الشاعر:
# تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء، ليتا وأخدعا
# وإنما التفت لأنه كان عاشقا، فأحب أن لا يتم سفره ليرجع إلى محبوبه.
# وكانوا يوقدون خلف المسافر إذا أرادوا أن لا يرجع، ويرمون خلفه بحصاة
~~وروثة، ويقولون: راث خبره وحصن أثره، فإذا أرادوا سرعة رجوعه تناولوا من
~~تحت قدميه، وقال شاعر في امرأة، قالت له واقتصت من أثره:
# يا رب أنت جاره في أثره ... وجار خصييه وجار ذكره
# وكان إذا أصاب إبلهم العر «1» ، كووا الصحيح منها. يزعمون أن الجربي بذلك
~~تبرأ، قال النابغة:
# كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# ومذهبهم في الحامي والبحيرة والسائبة والوصيلة معروف. وإذا بلغت ابلهم
~~الفا فقؤا إحدى عيني الفحل. وإذا زادت عن الألف فقؤا عينه الأخرى. ويسمون
~~ذلك المفقأ والمعمى. ويزعمون أن ذلك يطرد عنه العين.
# وقالوا: أيما امرأة أحبها زوجها أو خدنها، فلم يشق أحدهما ثوب الآخر لم
~~يبق بينهما الحب، ولذلك قال الشاعر:
# إذا شق برد شق بالبرد برقع ... دواليك حتى ليس للثوب لابس «2»
# وقالوا: الضال في المفازة متى لبس ثوبه مقلوبا اهتدى. قالوا: والجمل متى
~~ند فذكر بعض آبائه، والناقة إذا ندت فذكر بعض أمهاتها سكنا، ولذلك قال
~~الشاعر:
# أبول والوجناء بي تقحم ... قل لي ما اسم أمها يا علكم «3»
# وقالوا: من عشق فكوي بين أليتيه سلا. وكان يفعل ذلك بنو عذرة «4» خاصة.
# وكان ms0140 لهم خرزة يقال لها السلوان، إذا شرب حكاكتها العاشق سلا في ما
~~زعموا، قال
# PageV01P196
# الشاعر:
# لو أشرب السلوان ما سليت ... ما بي غنى عنك وما غنيت
# وكانوا إذا عض أحدا كلب كلب، يسقونه دم كريم، ويقولون إن ذلك يبرئه.
# ويزعمون أن من لا يطلب بثاره «1» ، يخرج من قبره هامة، فتقول: اسقوني إلى
~~أن يدرك ثاره.
# وقالوا: إن من مات فحفر له قومه حفيرة فأقاموا فيها بعيرا لا يعلفونه ولا
~~يسقونه، حتى يموت، يكون ذلك مركبا له إلى عرصات «2» القيامة، ولا احتاج أن
~~يحضر راجلا حافيا. وكان ذلك البعير يسمى بلية، قال الشاعر:
# احمل أباك على بعير صالح ... يوم القيامة إن ذلك أصوب
# لا تتركن أباك يسعى خلفهم ... تعبا يخر على يديه وينكب
### | ومن علوم العامة
# تزعم العامة أن الفأرة كانت يهودية طحانة، تسرق الدقيق، فمسخها الله
~~تعالى فأرة.
# وسهيل كان عشارا فمسخه الله كوكبا. والوزغة «3» كانت تنفخ نار إبراهيم
~~عليه السلام فلعنها الله. والخنزير تولد من عطسة الفيل. والهر تولد من عطسة
~~الأسد.
# وإذا كسفت الشمس يقولون يا رب خلصها وإذا أراد أحدهم أن يبول بالليل بصق
~~أولا وإذا طنت ذبابة كبيرة، قالوا: بشرك الله بخير. وإذا أصلح بزره عض خرقة
~~أو خشبة يقول حتى لا يكذب علي وإذا دخل الذباب ثياب أحدهم يزعمون أنه يمرض،
~~وإذا احتك طرف أنفه يقولون يأكل اللحم وإذا احتك وسطه يقولون يأكل السمك.
# ويقولون اختلاج العين يدل على رؤية من لم يره منذ حين، وأسفله يدل على
~~البكاء وهذا باب كبير وكثير منه يجىء مفصلا في أبواب مختلفة.
# PageV01P197
### | الحد الثاني في السيادة والولاية
### | (1) السيادة والولاية
### | ما ذكر في حد «1» السيادة والسيد
# قيل: لحكيم: ما السودد؟، قال: اصطناع العشيرة واحتمال الجريرة «2» ، وقال
~~غيره:
# حمل المكاره وابتناء المكارم، وقيل: بذل الندى وكف الأذى ونصرة المولى
~~وتعجيل القرى «3» .
# وقيل للاحنف: ما السيد؟ قال: من حمق في ماله وذل في نفسه وعني بأمر
~~عشيرته.
# وقيل: من إذا حضر هابوه، وإذا غاب ما اغتابوه. وقيل: من أورى ناره وحمى ms0141
~~ذماره «4» ، ومنع جاره، وأدرك ثاره.
### | الأحوال الشاقة التي تبلغ بها الرئاسة
# قال بعضهم، لرجل من بني شيبان: بلغني أن السودد فيكم رخيص، فقال: أما نحن
~~فلا نسود إلا من أوطأنا «5» رحله وأفرشنا عرضه، وأخد منا نفسه وبذل لنا
~~ماله. فقال:
# وأبيك إذا فهو فيكم غال.
# وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: إنما يستحق السيادة من لا يصانع
~~ولا يخادع ولا تغره المطامع.
# وقيل للأحنف: بم سدت؟ قال: بالخلق السجيح «6» والكف عن القبيح، وتجنب
~~الدني وترك اللسان البذي.
# وقال معاوية لعرابة الأوسي: بم سدت قومك؟ فقال: لست بسيدهم ولكني رجل
# PageV01P198
# أعطيت في نائبتهم، وحملت عن سفيههم، وشددت على يد حليمهم، وعطفت على ذي
~~الخلة منهم. فمن فعل فعلي فهو مثلي ومن قصر عني فأنا أفضل منه. ومن تجاوزني
~~فهو أفضل مني.
# وقال الأحنف: من كان فيه أربع خصال ساد قومه غير مدافع، من كان له دين
~~يحجزه «1» ، وحسب يصونه وعقل يرشده، وحياء يمنعه. وقيل: من أحب الرئاسة صبر
~~على مضض السياسة.
# قال الشاعر:
# أترجو أن تسود ولا تعني ... وكيف يسود ذو الدعة البخيل
# وقال الخبزارزي «2» :
# فقل لمرجي معالي الأمور ... بغير اجتهاد طلبت المحالا «3»
### | جماع أحوال يجب للرؤساء تجنبها وأحوال يلزمهم فعلها
# قال معاوية رضي الله عنه: لا ينبغي للملك أن يكون كذابا، لأنه إن وعد
~~خيرا لم يرج، وإن أوعد شرا لم يخف ولا غاشا لأنه لم ينصح، ولا تصح الولاية
~~إلا بالمناصحة.
# ولا حديدا لأنه إذا احتد هلكت رعيته، ولا حسودا لأنه لا يشرف أحد فيه
~~حسد، ولا يصلح الناس إلا بأشرافهم. ولا جبانا لأنه يجترىء عليه عدوه وتضيع
~~ثغوره.
# وقال بعضهم: أكره المكاره في السيد، وأحب أن يكون عاقلا متغافلا. كما قال
~~أبو تمام الطائي:
# ليس الغبي بسيد في قومه ... لكن سيد قومه المتغابي
# وقال ذو القرنين لأرسطوطاليس، لما أراد الخروج: عظني بما أستعين به في
~~سفري. فقال: اجعل تأنيك أمام عجلتك، وحيلتك رسول شدتك، وعفوك ملك قدرتك.
# وأنا ضامن لك قلوب الرعية. إن لم تخرجهم بالشدة عليهم، ms0142 ولم تبطرهم بفضل
~~الإحسان إليهم.
### | الحث على تسويد الكبار 
# «4»
# قال قيس بن عاصم لبنيه: إذا مت فسودوا كباركم ولا تسودوا صغاركم، فيحقر
# PageV01P199
# الناس كباركم فتهونوا. ورد على النبي صلى الله عليه وسلم إخوة فتكلم
~~أصغرهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كبروا كبروا. وفي ضده قيل السودد
~~مع السواد، وقيل من لم يسد قبل الأربعين لم يسد بعدها.
### | وصف صغار سادوا باستحقاق
# لما ولى المأمون يحيى بن أكثم «1» قضاء البصرة، وكان من أبناء نيف وعشرين
~~سنة، أراد بعض أهل البصرة أن يعيره بذلك ويضع منه، فقال: كم سن القاضي؟
~~فقال: سن عتاب بن أسيد حين ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فجعل
~~جوابه احتجاجا.
# وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص «2» وسنه دون
~~العشرين، وولى الحجاج محمد بن أبي القاسم، قتل الأكراد بفارس، فأبادهم ثم
~~ولاه السند والهند فأحمد أثره، وسنه سبعة عشر سنة، فقال فيه الشاعر:
# قاد الجيوش لسبع عشرة حجة ... يا قرب ذلك سوددا من مولد
# وقال السري الرفاء «3» :
# لا تعجبوا من علو همته ... وسنه في أوان منشاها
# إن النجوم التي تضيء لنا ... أصغرها في العيون أعلاها
### | من طاعته واجبة ورئاسته مستحقة
# قال الله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
# «4» ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إسمعوا وأطيعوا، ولو ولي عليكم عبد حبشي مجدع.
# وقال علي بن الجهم:
# أغير كتاب الله تبغون شاهدا ... لكم يا بني العباس بالمجد والفخر
# كفاكم بأن الله فوض أمره ... إليكم وأوصى أن أطيعوا أولي الأمر
# وقال البحتري:
# مفروضة في رقاب الناس طاعته ... عاصيه من ربقة الإسلام منخلع «5»
# وقال أبو العتاهية:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# PageV01P200
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
### | كون الإنسان رئيسا حيثما كان
# قال المتنبي:
# إن حل في فرس ففيها ربها ... كسرى تذل له الرقاب وتخضع
# أو حل في روم ففيها قيصر ... أو حل في عرب ففيها تبع
### | أسامي ملوك كل صقع
# خزحير صاحب أفريقية، ms0143 كسرى صاحب فارس، قيصر صاحب الروم، يغفور صاحب الصين،
~~البهراج صاحب الزنج، خاقان صاحب الترك، زنبيل صاحب الخرز، أصفر صاحب علوا،
~~كابيل صاحب النوبة، أصبهيد صاحب الجبل، أمير المؤمنين والخليفة والإمام
~~صاحب المسلمين، تبع صاحب حمير، ويقال لهم الأقيال والعباهلة، حكى ذلك
~~الجاحظ.
### | المجمع على سيادته
# قال أبو تمام:
# لو أن إجماعنا في فضل سودده ... في الدين لم يختلف في الأمة اثنان
# وقال نهار بن قوسعة:
# قلدته عرى الأمور نزار ... قبل أن تملك السراة العجوز
### | المزري رئاسته بغيره
# قال عبد الملك، وقد ذكر عنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قللوا من ذكره
~~فهو طعن على الأئمة وحسرة على الأمة.
# وقال رجل لمالك بن طوق: أصبحت والله ناصحا متبعا فاضحا لكل وال قبلك،
~~بحسن سيرتك متبعا لكل وال بعدك لقصوره عنك.
### | رئيس يتلوه رؤساء
# قال علي بن الجهم «1» :
# كأنه وولاة العهد تتبعه ... بدر السماء تلته الأنجم الزهر
# PageV01P201
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# كأن عليا وأبناءه ... هلال تحف به الأنجم
# أخذ ذلك من جرير حيث يقول:
# كالبدر حف بواضحات الأنجم
### | أمير الأمراء
# قال المتنبي:
# وقد رأيت الملوك قاطبة ... وسرت حتى رأيت مولاها
# وقال آخر:
# ولو جمع الأئمة في مقام ... تكون به لكنت لهم إماما
# وقال ابن الرومي:
# سادة الناس كالجبال وأنتم ... كالنجوم التي تفوق الجبالا
# وقال الخوارزمي:
# إلا حركا لي أبرويز بن هرمز ... وقولا له قم تلق أعجوبة قم «1»
# تطلع إلى الدنيا لتعلم إنما ... ملكت من الدينار مقدار درهم
### | من هو رأس القوم وروحهم
# قيل: الملك كالرأس وأعوانه كالجوارح «2» صلاحها بصلاحه.
# قال منصور النمري:
# الناس جسم وإمام الهدى ... رأس وأنت العين في الرأس
# وقال الماني:
# لو يكتب الناس أسماء الملوك إذا ... أعطوك موضع بسم الله في الحسب
# وقال إبراهيم بن هرمة:
# وجدتك من قيس إذا القوم حصلوا ... مكان نياط القلب بين الأضالع «3»
# وقال الفرزدق:
# منا الكواهل والأعناق تقدمها ... والرأس منا وفيه السمع والبصر
# وسئل بعضهم عن رئيسهم كيف هو؟ فقال: هو فينا مكان الروح في الجسد. وقيل:
# هو الذروة وهم الزمع ms0144 «4» ، هو الرأس والناس الذنابى.
# PageV01P202
### | وصف قوم كلهم رؤساء
# قال أحمد بن طاهر:
# كلهم سيد فمن تلق منهم ... قلت هذا أولى بحل وعقد
# وقال العرندس:
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري «1»
### | من المرؤوس فيهم رئيس غيرهم
# قال ابن أذينة:
# سمين قريش بائع منك لحمة ... وغث قريش حيث كان سمين
# وقال حجر بن خالد:
# يسود ثنانا من سوانا وبدؤنا ... يسود معدا كلها ما تدافعه «2»
### | قوم توورثت فيهم السيادة
# قال طريح:
# مثل نجوم السماء أن أفلت ... منها نجوم بدت نظائرها «3»
# وقال آخر:
# إذا مقرم منا ذر حد نابه ... تخمط فينا ناب آخر مقرم «4»
# وقال أبو تمام:
# رأيتهم ريش الجناح إذا مضت ... قوادم منها بشرت بقوادم «5»
### | مصدر متابع
# وقال وهب الهمداني:
# صدر المجالس حيث كا ... ن لأنه صدر المجالس
# وقال آخر:
# إذا ابتدر الباب المهيب رأيته ... يدف جناحيه الكهول الجحاجح»
# PageV01P203
# وقال المسيب:
# تبيت الملوك على رغمها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وقال عمرو بن هداب: كنا نعرف سودد سلم بن قتيبة، بأنه كان يركب وحده
~~ويرجع في عدة. وكان ملك بن مسمع صاح يوما فوافى بابه عشرون ألف مدجج، وسأل
~~عبد الملك عنه، فقيل: لو غضب لغضب لغضبه مائة ألف، يبذلون له أنفسهم
~~وأموالهم، ولا يسألونه: فيم غضب؟
# فقال: هذا وأبيك السودد.
# ولم يكن في الإسلام أكثر عقد لواء من أبي موسى «1» رضي الله عنه، ولاه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي؛ ومن روح ابن حاتم
~~ولاه السفاح والمنصور والمهدي والهادي والرشيد «2» .
### | الموصوف بأنه ناصر الدولة
# قال رؤبة «3» في أبي مسلم «4» :
# ما زال يأتي الأمر من أقطاره ... على اليمين وعلى يساره
# مشمر ما يصطلى بناره ... حتى استقر الملك في قراره
# وقال كثير «5» :
# أبوك حمى أمية حين مالت ... دعائمها وأصحر للضراب
# وكان الملك قد نصلت يداه ... فرد الملك منه في نصاب
# قال المنصور يوما للمهدي: ما أيدت بما أيد به من كان قبلي. أيد معاوية
~~بزياد وأيد عبد الملك بالحجاج. قال: فقلت قد أيدت بمن ms0145 فوقهما، فقال تعني
~~أبا مسلم؟ قلت:
# نعم. قال: قد كان كذلك لكن خيرنا بين أن يقتلنا أو نقتله فاخترنا قتله.
### | من انقادت الأيام لطاعته
# قال عصابة:
# ما زال تجري على الدنيا حكومته ... حتى لقد ظن كل أنه الفلك
# PageV01P204
# وقال أبو الشيص «1» :
# ملك كان الموت يتبع قوله ... حتى يقال تطيعه الأقدار
### | من كان القضاء يجري بأمره
# قال شاعر:
# كان القضاء بما هويت كفيلا
# قال التنوخي:
# يكون كما شاء والقضاء كأنه ... بأمرهم في الخلق سار وواقع
# وقال المثقب «2» :
# ولو علم الله الجبال عصينه ... لجاء بأمراس الجبال يقودها
### | فقير متول للرياسة
# قال حسان بن ثابت:
# ويسود مقترنا على الإقلال
# وقال لآخر:
# يسود ذا المال القليل نواله ... مروءته فينا وإن كان مصرما «3»
### | من نال السيادة بنفسه
# قال المأمون: خمسة ملكوا الأقاليم برأيهم وشجاعتهم: الإسكندر نهض من
~~الروم فملك الأقاليم السبعة، وأزدشير رد ما انتشر من ملك أقليم بابل على
~~حداثة سنة، وبهرام جور نهض في ثلاثمائة فارس، فقتل خاقان، وأنوشروان أتى
~~دار مملكة أبيه فملكها، وأبو مسلم نهض لدعوتنا وهو ابن ثمانية عشر سنة،
~~وقيل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ملك الدنيا أربعة مؤمنان وكافران.
~~فالمؤمنان سليمان وذو القرنين، والكافران نمرود «4» وشداد بن عاد «5» .
### | عقد البيعة
# أول من عقد البيعة «6» لغيره أبو بكر رضي الله عنه، لعمر بن الخطاب رضي
~~الله
# PageV01P205
# عنه. وعقد معاوية البيعة ليزيد ابنه، وهو معروف، ولما قعد للبيعة دخل رجل
~~فقال: اعلم أنك لو لم تول هذا أمر المسلمين لأضعتهم. فقال للأحنف: لم لا
~~تقول؟ فقال: أخاف الله أن كذبت وأخافك إن صدقت. فقال: جزاك الله عن الإسلام
~~خيرا.
# ولما شاور السفاح سعد بن عمر والمخزومي في عقد البيعة لعمه دون أخيه، قال
~~له: أحدثك بحديث، كنت مع مسلمة بن عبد الملك بالقسطنطينية فبلغه وفاة
~~سليمان وولاية عمر بن عبد العزيز الخلافة فجزع جزعا شديدا. فقلت: لا تجزع
~~لموت سليمان ولكن اجزع لخروج الأمر من ولد أبيك إلى ولد جدك فأمسك السفاح
~~وعقد البيعة ms0146 للمنصور.
### | وال مراع لرعيته
# وصف أعرابي واليا فقال: كان إذا ولى طابق بين جفونه، وأرسل العيون «1»
~~على عيونه. فهو شاهد معهم غائب عنهم. فالمحسن آمن والمسيء خائف.
# وقيل من دبر حاشيته ضبط قاصيته «2» .
# وقال إبراهيم الموصلي:
# أصبحت راعينا وحارس أمرنا ... والله من عرض الردى لك حارس
### | صلاح الرعية لصلاح الرعاة
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن تهلك الرعية، وإن كانت ظالمة
~~مسيئة، إذا كانت الولاة هادية مهدية. وقيل: زمانكم سلطانكم، فإذا صلح
~~سلطانكم صلح زمانكم.
# وقيل: صنفان لو صلحا صلح الناس الفقهاء والأمراء.
# وقال بزرجمهر إذا هم الإمام بظلم ارتفعت البركة. وروي في الخبر إذا جار
~~السلطان في ناحية ضرى «3» سباعها.
# وقيل إذا رضي الراعي بفعل الذئب لم تنبح الكلاب على الغريب. وقيل: أتى
~~عمر رضي الله عنه بتاج كسرى، فقال: إن الذي رد هذا لأمين.
# فقال رجل: يا أمير المؤمنين أنت أمين الله فإن أديت أدوا، وإن ربعت «4»
~~ربعوا. قال صدقت.
# قال الشاعر:
# ونفسك فاحفظها من الغي والردى ... متى تغوها يغو الذي بك يقتدي
# PageV01P206
### | صلاح الولاة بصلاح الرعية
# قال عبد الملك: إنكم لتسومون منا فعل أبي بكر وعمر، ولستم تعملون بعمل
~~رعيتهما، فأعان الله كلا على كل. وكتب المهدي في جواب كتاب جاءه بشكوى عامل
~~أن الله لا يغير ما بقوم، حتى يغيروا ما بأنفسهم. وقيل: شيئان صلاح أحدهما
~~بصلاح الآخر:
# الرعية والسلطان.
### | خصب الزمان وطيبه بعدل الولاة وجدبه بجورهم
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: إن الأرض لتزين في عين الخليفة إذا كان
~~عليها إمام عادل. وتقبح في أعينها إذا كان عليها إمام جائر.
# وروي أن أبرويز «1» نزل بامرأة متنكرا فحلبت بقرة لها، فرآى لبنا كثيرا،
~~فقال للمرأة:
# كم يلزمك في السنة لهذه البقرة للسلطان؟ قالت: درهم واحد. قال: وأين ترتع
~~وبكم منها ينتفع؟ قالت: ترتع في أرض السلطان، ولي منها قوتى وقوت عيالي.
~~فتفكر في نفسه، وقال: إن الواجب أن تجعل إتاوة على الأبقار فلأصحابها نفع
~~عظيم. فما لبث أن قالت المرأة أوه إن سلطاننا ms0147 هم بجور. فقال لها أبرويز:
~~ولم؟ قالت إن در البقرة انقطع، وإن جور السلطان مقتضى لجدب الزمان، كما أن
~~عدله مقتضى لخصب الزمان.
# فأقلع أبرويز عما هم به وتاب مما خطر بقلبه، وكان بعد ذلك يقول إذا هم
~~الإمام بجور ارتفعت البركة.
# وقال سقراط: ينبوع فرح العالم الملك العادل، وينبوع حزنهم الملك الجائر.
# وقال الفضيل بن عياض: لو كان لي دعوة مستجابة لم أجعلها إلا في الإمام،
~~لأنه إذا صلح أخصبت البلاد وأمن العباد. فقبل ابن المبارك رأسه وقال: من
~~يحسن هذا غيرك؟
# وكان رجل يساير عاملا فمر بقصر خرب عليه زوجا بوم، والذكر يصرصر «2»
~~للأنثى، فقال العامل للرجل: ما يقول هذا البوم؟ فقال: إن أمنتني أخبرتك بما
~~يقولان؟ فقال: أنت آمن. قال: إن الذكر خطب الأنثى، فقالت: لا أجيبك حتى
~~تجعل مهري عشرين قرية خربة. فقال الذكر: إن بقي لنا هذا العامل سنة أمهرتك
~~خمسين قرية. فغضب العامل وقال:
# لولا أني أمنتك لعاقبتك.
# وقيل: عدل السلطان خير من خصب الزمان، وسلطان عادل خير من مطر وابل.
### | تفويض كل أمر إلى المستصلح له
# قال الإسكندر لأرسطوطاليس: أوصني في عمالي، قال: انظر إلى من كان له عبيد
# PageV01P207
# فأحسن سياستهم فوله الجند، ومن كانت له ضيعة فأحسن تدبيرها فوله الخراج.
# قدم جماعة من فارس إلى المهدي يشكون عاملهم، فقالوا للوزير: وليت علينا
~~رجلا إن كنت قد عرفته ووليته علينا فما خلق الله رعية أهون عليك منا، وإن
~~كنت لم تعرفه فما هذا جزاء الملك وقد سلطك الله على سلطانه. فدخل الوزير
~~على المهدي فأخبره وخرج فقال: إن هذا رجل كان له علينا حق فكافأناه،
~~فقالوا: كان مكتوبا على باب كسرى العمل للكفاءة من العمال، وقضاء الحقوق
~~على بيت المال، فأمر بعزل ذلك العامل عنهم.
### | تفضيل الفاجر الكافي على الضعيف التقي
# قال عمر رضي الله عنه: أعضل «1» بي أهل الكوفة، إذا وليت عليهم الفاجر
~~القوي فجروه، وإذا وليت المؤمن الضعيف هجنوه. فقال المغيرة المؤمن الضعيف
~~له إيمانه وعليك ضعفه، والفاجر القوي لك قوته ms0148 وعليه فجوره. قال: صدقت وولاه
~~الكوفة.
# وكان يقول: أبدا أشكو إلى الله بلادة الأمين ويقظة الخائن.
# وقدم أهل السوس «2» على المنصور يشكون عاملا، فاستحضره واستخف به، فقال:
# القوم وأشد من الخيانة يا أمير المؤمنين. فاستوى جالسا، وقال: ما هو؟
~~قالوا: لم يسجد لله سجدة قط ظاهرة منذ ولي السوس. فقال: ما أبالي أن لا
~~يصلي داخلا وخارجا، إذا هو أدى الأمانة.
### | تفويض الأمر إلى أهل الذمة
# ورد على عمر رضي الله عنه كتاب، فقال لأبي موسى الأشعري: ادع كاتبك يقرأه
~~على الناس، فقال إنه نصراني لا يدخل المسجد. فقال استعملت على أمانة
~~المسلمين نصرانيا، فقال: يا أمير المؤمنين لنا أمانته وله ديانته. فقال: لا
~~تقربوهم وقد أبعدهم الله ولا تؤمنوهم وقد خونهم الله.
# وشكا رجل عاملا فقال: وضع والله الموحد، ورفع الملحد أوحش المسجد وآنس
~~البيعة.
### | تفويض الأمر إلى الكافي «3» وإن كان خائنا
# قيل: فوض الأمر إلى الكافي، وإن كان خائنا، فالمضيع شر من الخائن. لأن
~~التضييع من طبع الجهل، ولا حيلة في الجهل. والخيانة معصية وذنب، ويمكن
~~التوبة منه.
# وقيل لا حاجة في الأحمق وإن كان أمينا.
# PageV01P208
### | الاستعانة بالموثوق به وإن لم يكن كافيا
# قيل: لا تستنصحن غاشا وإن كان كافيا، فمن استعان بأمين ربح عدم التهمة.
~~وأراد المأمون أن يشخص عبد الله بن طاهر إلى ناحية، وقال له: استخلف. فاطرق
~~فقال له المأمون: مالك تتفكر؟ فقال: إن استخلفت من يستقل بخدمتك خفته، وإن
~~استخلفت من اثق به لم آمن تقصيره. فقال: استعمل من تثق به وأنا أقومه.
### | الصبر على خيانة الولاة
# قيل: لا مال لمن لم يصبر على خيانة الوكلاء وتضييع الولاة. وكان مروان بن
~~الحكم «1» له غلام وكله بأمواله، فقال: له يوما: أظنك تخونني؟ فقال: قد
~~يخطىء الظن اتخذتني في مدرعة «2» صوف ولم أملك قيراطا، وأنا اليوم أتصرف في
~~ألوف، وأتبختر في خزوز إني أخونك وأنت تخون معاوية، ومعاوية يخون الله
~~ورسوله.
### | المنع من تفويض الأمر إلى القراء
# قال عدي بن أرطاة لعالم: دلني على قوم من ms0149 القراء أولهم، فقال: إنهم ضربان
~~ضرب طلبوا الأمر لله، وأولئك لا حاجة لهم في لقائك وضرب طلبوا بذلك الدنيا
~~فما ظنك بهم إذا وليتهم. فعليك بأهل البيوتات المستحيين لا حسابهم.
# ولما ولى مروان بن محمد أرسل إلى رجل ليوليه فرأى له سجادة مثل ركبة
~~البعير، فقال: يا هذا إن كان ما بك من عبادة الله فما يحل لنا أن نشغلك،
~~وإن كان من رياء فما يجوز لنا أن نستعملك.
### | تفويض الأمر إلى من يتفرس فيه الخير
# قال أبو بكر في عمر رضي الله عنهما لما عهد له: إني استعملت عليكم عمر
~~فإن بر وعدل فذاك علمي به، ورأيي فيه. وإن جار وبدل فلا علم لي بالغيب،
~~والخير أردت، ولكل امرىء ما اكتسب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.
# واستشار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في قوم يوليهم، فقيل: عليك بأهل
~~القدر الذين أن عدلوا فذلك ما رجوت فيهم، وإن قصروا قال الناس قد اجتهد
~~عمر.
### | نهي الوالي عن تفويض الأمر إلى ذريته، وعذر من فعل ذلك
# قال بعضهم: إياك والاستعانة بالأقارب، فتبلى كما بلي عثمان رضي الله عنه.
~~واقض حقوقهم بالمال لا بالولاية.
# PageV01P209
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه لبعض ولاته، لم وليت أقاربك؟، قال:
~~لأني أعلم أخبارهم ولانهم يبقون علي، وعلى حالهم لدي.
### | حث السلطان على كفاية من يوليه
# قال بعض الأكاسرة: إذا استكفيت رجلا فأسن «1» رزقه وقوي عضده «2» وأطلق
~~بالتدبير يده. ففي إسنان رزقه حسم طمعه، وفي تقوية يده ثقل وطأته على أهل
~~العدوان، وفي إطلاق التدبير له أخافته عواقب أموره.
# وقال المنصور يوما لجنده: صدق القائل أجع كلبك يتبعك. فقال بعضهم: كلا
~~فربما يلوح له غيرك برغيف فيتبعه ويدعك، فقد قيل منع خيرك يدعو إلى صحبة
~~غيرك. فقال:
# صدقت.
# وقال أبرويز لا توسعن على جندك فيستغنوا عنك ولا تضيقن عليهم فيضجوا منك،
~~أعطهم عطاء قصد وأمنعهم منعا جميلا، ووسع على قومك في الرجاء ولا توسع
~~عليهم في العطاء.
### | السياسة بالخشونة والعسف
# قال الحجاج دلوني ms0150 على رجل أستعمله على الشرطة، وأريده رجلا دائم العبوس
~~طويل الجلوس، سمين الأمانة أعجف الخيانة، يهون عليه سبال في الشفاعة. فقيل
~~له: عليك بعبد الرحمن التميمي. فاستحضره وولاه. فقال: لا أقبلها إلا أن
~~تكفيني عيالك وحاشيتك. فدعاهم وقال: من طلب إليه منكم حاجة برئت الذمة منه.
~~فتولى، فكان لا يحبس إلا في دين، وإذا أتى بشاهر سلاح قطع يده، وإذا أتى
~~بنقاب «3» نقب بطنه، وإذا أتى بنباش دفنه حيا، وإذا أتى بمتهم ضربه
~~ثلاثمائة سوط، فربما أقام أربعين يوما لا يؤتى بمتهم.
# وصعد الحجاج المنبر يوما فقال: إني أريد الحج وقد استخلفت عليكم ابني
~~وأوصيته بخلاف ما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار، حيث أوصى أن
~~يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم ألا وإني أوصيته أن لا يتجاوز عن مسيئكم،
~~ولا يقبل من محسنكم ألا وإنكم لتقولون بعدي: لا أحسن الله له الصحبة. وإني
~~معجل لكم الإجابة لا أحسن الله عليكم الخلافة.
# وقيل: خير الملوك من أشبه النسور ومعناه سلطان يأكل الرعية خير من سلطان
~~تأكله الرعية.
# وسأل عبد الرحمن بن عوف عمر رضي الله عنهما أن يلين للناس، فقال: الناس
~~لا
# PageV01P210
# يصلح لهم إلا هذا. ولو علموا ما لهم عندي، لأخذوا ثوبي من عاتقي.
### | السياسة بالرغبة والهيبة
# كان أنوشروان يوقع في عهود الولاة: سس خيار الناس بالمحبة، وامزج للعامة
~~الرهبة بالرغبة. وسس «1» السفلة بمجرد الهيبة.
# ولما وفد سعد العشيرة في مائة من أولاده على ملك حمير، سأله عن صلاح
~~الملك، فقال: معدلة شائعة وهيبة وازعة «2» ، ورعية طائعة ففي المعدلة حياة
~~الأنام، وفي الهيبة نفي الظلام، وفي طاعة الرعية حسن الإسلام.
# وقال زياد: ما غلبني معاوية في شيء من السياسات، إلا في واحدة. استعملت
~~رجلا على قرية فكسر خراجها ولحق بمعاوية. فكتبت إليه أن ابعثه إلي، فكتب
~~ليس ينبغي أن نسوس الناس سياسة واحدة. إذا وليت القطاة فحق أن لي الليانة،
~~لكن إذا هرب هارب من باب وجد بابا يدخله والسلام.
# وقال أنوشروان إن هذا الأمر لا يصح ms0151 له إلا لين في غير ضعف وشدة في غير
~~عنف «3» .
# ودخل أبو معاذ على المتوكل حين استخلف فأنشده:
# إذا كنتم للناس أهل سياسة ... فسوسوا كرام الناس بالرفق والبذل
# وسوسوا لئام الناس بالذل يصلحوا ... على الذل، إن الذل يصلح للنذل
### | السياسة بالملاينة
# أوصى عمر بن عبد العزيز واليا، فقال: عليك بتقوى الله فانها جماع الدنيا
~~والآخرة.
# واجعل رعيتك الكبير منهم كالوالد، والوسط كالاخ، والصغير كالولد. فبر
~~والدك وصل أخاك وتلطف بولدك.
# وقال بعضهم: الحبس يحبس المال والقيد يقيده، والتسهيل يسهله. فاستعمل
~~الرفق يرج «4» مالك.
# ولى أمير المؤمنين رجلا فقال: لا تضربن أحدا سوطا ولا تتبعن له رزقا ولا
~~كسوة لشتاء أو صيف، ولا دابة يعملون عليها. فقال: يا أمير المؤمنين إذا
~~أرجع إليك كما ذهبت.
# فقال: وإن رجعت كما ذهبت. إنما أمرنا أن نأخذ منهم العفو.
# PageV01P211
# وروي أن عمر رضي الله عنه أتي بمال كثير فقال لعماله: إني أظنكم قد
~~أهلكتم الناس، فقالوا: لا والله ما أخذنا إلا عفوا صفوا بلا وسط. وقال
~~معاوية لمروان: من ترى للعراق؟ فقال من لا يمسح الحلوب «1» ، حتى يجمع
~~الدرة، ولا يدنى بالعلبة حتى يمسح الصرة.
### | الحث على ترك التتبع والرسوم الجائرة
# كتب بعض الوزراء إلى عامل: سوق السعادة عندنا كأسدة وألسنتهم لدينا
~~معقولة ولم نرد هذه الناحية لاحياء العظام الناخرة، ولا لتتبع الرسوم
~~العافية. عامل الناس بما في ديواننا فإنها أيام قلائل فإما ذكر الأبد أو
~~خزي الأبد. وتجنب أن تكون، كما قال جرير:
# وكنت متى حللت بدار قوم ... حللت بخزية وتركت عارا
# وقيل: لا ينبغي للوالي أن ينقض سنة «2» ... اجتمعت عليها الألفة وصلحت
~~عليها
# العامة.
# وأخرج أبو علي بن رستم عاملا إلى بعض النواحي، وكان في القرية حمام كثير
~~فعده وأخذ واحدة منها وشق حوصلتها وعد الحبوب الموجودة فيها واحتسب بذلك.
~~فقال: إن كل حمامة تأكل في السنة من الحنطة كذا. وألزمهم ذلك فكتب أبو علي
~~إليه كتابا وفي آخره هذا الشعر:
# عجبت من نفسي ومن إشفاقها ... ومن طرادي الطير عن أرزاقها
# في ms0152 سنة قد كشفت عن ساقها ... والموت في عنقي وفي أعناقها
# والأبيات لرؤبة قالها وقد تولى طراد الطير عن زرع له.
# وكتب إلى أنوشروان عامل له بناحية يعلمه جودة الريع «3» بها، ويستأذنه في
~~الزيادة على الرسم. فأمسك عن إجابته. فعاوده العامل في ذلك، فكتب إليه: قد
~~كان في تركي إجابتك عن كلامك ما حسبتك تنزجر به عن تكلف ما لم تؤمر به. فإذ
~~قد أبيت إلا تماديا في سوء الأدب فاقطع إحدى أذنيك. واكفف عما ليس من شأنك.
~~فقطع العامل إحدى أذنيه ائتمارا له.
### | حث الولاة على مراعاة الديانة
# قال أزدشير «4» : الدين والملك أخوان لا غنى بأحدهما عن الآخر. فالدين أس
~~والملك حارس، والبناء ما لم يكن له أس مهدوم، والملك ما لم يكن له حارس
~~فضائع.
### | حث السلطان على اعتبار ظاهر الرعية دون بواطنهم
# قال بعض الملوك: أنا أملك الأجساد، لا النيات. وأحكم بالعدل لا بالرضا،
~~وأفحص عن الأعمال لا عن السرائر.
# PageV01P212
# وقال معاوية الناس أعطونا سلطانا وأعطيناهم أمانا، وأظهروا لنا طاعة تحت
~~حقد، وأظهرنا لهم حلما تحت غضب.
# قال الشاعر:
# لقد أحلك من يعصيك ظاهره ... وقد أطاعك من يعصيك مستترا
### | حث الوالي على اكتساب مودة الرعية
# كتب أرسطوطاليس إلى الإسكندر: أملك الرعية بالإحسان إليها تظفر بالمحبة
~~منها.
# فإن طلبك ذلك باحسانك أدوم بقاء منه باعتسافك «1» ، واعلم أنك إنما تملك
~~الأبدان فتخطها إلى القلوب بالإحسان، واعلم أن الرعية إذا قدرت أن تقول،
~~قدرت أن تفعل.
# فأحسن قولها تأمن فعلها. وقال علي بن عبد الله بن عباس: تطلب محبة الرعية
~~فطاعة المحبة أفضل من طاعة الهيبة.
### | السياسة بالعمارة
# كان يقال أسوس من «2» زياد. قيل إنه ركب يوما بالسوس فرأى عمارة حسنة
~~فخاف أهلها أن يزيد في خراجها، فالتفت إليهم وقال بارك الله عليكم فقد وضعت
~~عنكم مائة ألف لما رأيت من عمارة بلدكم.
# قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لله در زياد، سعى أهل العراق سعي
~~الأم البرة، وجمع منهم المال جمع الذرة فاغناهم وحباهم بحسن التدبير.
# وقيل: من ms0153 طمع في وفور الارتفاع بغير العدل فهو يهزأ بنفسه.
### | ذم جامع للمال تارك للعمارة
# حول عامل لأنوشروان من الأهواز «3» فضل ثمانين درهم على الغبرة القائمة،
~~فسأله أنوشروان عن ذلك فقال: وجدت في أيدي قوم فضولا فاخذتها منهم. فقال:
~~رد هذا المال لمن أخذته منهم، فإن مثلنا في ذلك إن أخذناه كمثل من طين سطحه
~~بتراب أساس بيته، فيوشك أن يكون ضعف الأساس وثقل السطح مسرعين في خراب
~~بيته.
# ولما عزل عثمان رضي الله عنه عمرو بن العاص عن مصر، وولى عبد الله بن أبي
~~سرح، دخل عليه عمرو، فقال له عثمان: أشعرت أن اللقاح بعدك درت ألبانها؟
~~فقال: نعم ولكنكم أعجفتم «4» أولادها.
# PageV01P213
# وقال الحجاج لبعض الدهاقين «1» من الري ما بال بلدكم قد خرب؟ فقال: لأن
~~عمالكم استعملوا فيها قول شاعركم:
# لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج «2»
# واصبب لأضيافك ألبانها ... فإن شر اللبن الوالج
### | النهي عن المقاطعة
# قبل المأمون السواد من إسحاق بن إبراهيم سنين، فانقضت قبالته «3» فسأله
~~أن يجددها. فجلس المأمون فقال أيها الناس أني قبلت السواد من إسحاق ثلاث
~~سنين وانقضت، وسأل أن أقبله ثلاثا مستأنفة فهل له من شاك أو متظلم؟ فقام
~~شيخ فقال يا أمير المؤمنين إن الله تعالى جعلنا في يدك أمانة ولم يجعلنا
~~قبالة فإن رأيت أن تقبلنا من أحد فافعل. فقال: لا قبلت بعد هذا. وقيل
~~المقاطعة تقطع.
### | الحث على مراعاة أهل الخراج
# قال زياد: أحسنوا إلى أهل الخراج فانكم سمان ما سمنوا. قال جعفر بن يحيى:
# الخراج عمود السلطان، وما استفزر بمثل العدل ولا استنزر بمثل الجور.
### | نفع الأنصاف وكونه سبب العمارة
# . قيل: لا يكون العمران حيث يجور السلطان. وقال عمرو بن العاص: سلطان
~~عادل خير من مطر وابل، وعدل قائم أجدى من عطاء دائم، وسبع حطوم خير من وال
~~غشوم.
# عدل السلطان خير من خصب الزمان.
# وكتب عامل إلى عمر بن عبد العزيز: إن مدينتنا قد خربت. فقال: اعمرها
~~بالعدل ونظف طرقها من الظلم والسلام.
# وقال أنوشروان: حصن المملكة ms0154 بالعدل، فهو سور لا يغرقه ماء ولا تحرقه نار
~~ولا يهدمه منجنيق. ورفع إلى كسرى أن مع فلان مالا عظيما يرجح على ما في بيت
~~المال، فوقع: ماله مالنا وخصب الزمان خصبنا.
### | محافظة الطرق
# كان المنصور يقول: لا أبيت على تضييع الطريق فهو قوام الملك، ولا على
~~إذلال حاكم فهو عز الملك. وقال بزرجمهر «4» : عز الملك بأربعة أشياء: حراسة
~~منازل الرعية في الأمصار،
# PageV01P214
# وحفظ طرقها في الأسفار، ومنع عدوها عن حريمها، وإعزاز قضاتها، وقال
~~المتنبي:
# إذا طلبت ودائعهم ثقات ... دفعن إلى المحاني والرعان «1»
# فماتت فوقهن بلا صحاب ... تصيح بمن يمر: ألا تراني
### | وصية الكبار بتحري الإنصاف
# كان كسرى يقيم رجلين عن يمينه وشماله إذا قعد للنظر في أمور الناس. فكان
~~إذا زاغ «2» ، حركاه بقضيب كان معهما، وقالا له، والرعية يسمعون: أيها
~~الملك انتبه أنت مخلوق لا خالق، وعبد لا مولى. ليس بينك وبين الله قرابة.
~~أنصف الناس وانظر لنفسك.
# ودخل أسقف نجران على مصعب، فكلمه بشيء أغضبه فرماه بمحجن. فقال الأسقف:
~~إن لم يغضب الأمير، حدثته بحديث، فقال: حدث. فقال: في الإنجيل ليس للإمام
~~أن يظلم وبه يلتمس العدل، ولا أن يسفه ومنه يطلب الحلم فاعتذر منه وندم.
### | مدح العفة والأمانة والحث عليهما
# قال الله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان
# «3» . إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها. وقال تعالى: فليؤد
~~الذي اؤتمن أمانته
# «4» وقال: والله لا يحب كل كفار أثيم
# «5» .
# وقال عليه الصلاة والسلام: لا إيمان لمن لا أمانة له.
# وقال أعرابي اللهم إني أعوذ بك من الخيانة فبئست البطانة. وقال بعضهم:
~~إذا لم تكن خائنا فبت آمنا. وقال الجاحظ: سقى الله قبر الأحنف، حيث يقول
~~الزم الصحة يلزمك العمل.
# وقيل: من أحرز العفاف لم يعدم الكفاف «6» . وقال معاوية رضي الله عنه: من
~~وليناه أمرا فليلزم الرفيعين: الأمانة والعدل.
### | منع الوالي عن قبول الهدية
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الهدية تذهب السمع والبصر، وقال: إذا دخلت
~~الهدية من الباب خرجت الأمانة من الكوة.
# وبلغ أنوشروان أن بعض ms0155 عماله قبل هدية، فأحضره فلما دخل عليه، قال: هل
~~قبلت الهدية؟ فقال: نعم، فقال: إن قبلتها لتستكفيه شيئا لم تكن تستكفيه لو
~~لاها، إنك لخائن.
# وإن قبلتها ولم تكافئه إنك للئيم. ولئن كافأته بسطت لسان رعيتك عليك ذما.
~~فمن أتى صنيعا لا يخلو من هذه الثلاثة رغبنا عنه، وعزله. وقال الحجاج لوال:
~~لا تقبل الهدية
# PageV01P215
# فصاحب الهدية لا يرضى بعشر أمثالها مع الشنعة، ثم اسلخ ما بين أقفائهم
~~إلى عجب ذنبهم فانهم يرضون عنك.
### | مدح من لا يتكسب في ولايته ولا ينفق
# اجتمع عند المنصور يزيد بن أسيد ومعن بن زائدة وعدة من الأماثل، فقال
~~معن:
# ولاني أمير المؤمنين موضع كذا، فحملت إليه كذا وكذا، وأنت ولاك أرمينية
~~«1» فبعثت إليه بمشربة طبخ. فقال يزيد: يا أمير المؤمنين أيما أحب إليك
~~الضنين بأمانته «2» أو الجواد بخيانته؟ فقال المنصور: بل الضنين بأمانته.
~~وولى مصعب جد الأصمعي الأهواز فعاد ولم يكن له إلا درهمان. فقيل له ذلك،
~~فقال: ما وجدت إلا مسلما له ما لي، وعليه ما علي أو ذميا له ذمة واجبة علي
~~فلم أدر أين أضع يدي.
# ودخل عمير بن سعد على عمر لما رجع إليه من ولاية حمص، وليس معه إلا جراب
~~وإداوة، وقصعة وعصا، فقال عمر: ما الذي أرى بك من سوء الحال؟ فقال:
# أو لست تراني صحيح البدن معي الدنيا بحذافيرها. فقال: وما معك؟ قال:
~~جرابي أحمل فيه زادي وقصعتي أغسل فيها ثوبي ورأسي، وإداوتي فيها ماء سقيتي
~~ووضوئي، ومعي عصاى إن لقيت عدوا دافعته بها وما بقي فتبع لما معي. قال:
# صدقت.
# قال بعض الخراسانية:
# فعاش خمسين عاما في ولايته ... وجاع يوم ثوى في لحده خدمه
# وهذا البيت يمكن أن يكون مدحا وأن يكون ذما.
### | تحريض الوالي على الاكتساب
# كتب أبو العيناء «3» إلى صديق له تولى عملا: أما بعد فإني لا أعظك بموعظة
~~الله تعالى، لأنك غني عنها ولا أخوفك إياه لأنك لا تخافه، ولكني أقول ما
~~قاله الشاعر:
# أحار بن عمر وقد وليت ولاية ... فكن جرذا ms0156 فيها تخون وتسرق
# وباه تميما بالغنى إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق «4»
# واعلم أن الخيانة فطنة، والأمانة خرفة، والجمع كيس، والمنع صرامة. فاذكر
~~أيام
# PageV01P216
# العطلة في حال الولاية، ولا تحقرن شيئا صغيرا، فالذود «1» إلى الذود إبل،
~~والولاية رقدة فتنبه قبل أن تنبه. وأخو السلطان أعمى عن قليل سوف يبصر، وما
~~هده الوصية كما أوصى به الحكماء، ولكني رأيت الحزم في أخذ العاجل وترك
~~الآجل.
### | من أريد عزله فاحتال أن يقر على ولايته
# كتب معاوية إلى عمرو بن العاص وإلى المغيرة «2» ، أن يقدما عليه. فقدم
~~عمرو من مصر والمغيرة من الكوفة. فقال عمرو للمغيرة: ما جمعنا معاوية إلا
~~ليعزلنا. فإذا دخلت فاشك إليه الضعف، واستأذنه أن تأتي الطائف. وأنا أسأله
~~مثل ذلك فسيظن أنا نريد به شرا، فسيردنا إلى العمل.
# فدخل المغيرة فسأله أن يعفيه وأن يأذن له في الذهاب إلى الطائف، ثم دخل
~~عمرو فسأله مثل ذلك فقال معاوية لقد تواطأتما على أمر وهممتما بشر ارجعا
~~إلى عملكما.
# ولما استخلف سليمان بن عبد الملك تهدد الحجاج بالعزل فكتب إليه الحجاج:
~~يا سليمان إنما أنت نقطة من مداد، فإن رأيت في ما رأى أبوك وأخوك كنت لك
~~كما كنت لهما، وإلا فأنا الحجاج. وأنت نقطة إن شئت أثبتك وإلا محوتك فأقره
~~على عمله.
# وكان معاوية عزل عمرا عن مصر بأبي الأعور السلمي، وكتب إليه على يده،
~~وقال:
# ائته وادفع إليه الكتاب وأخرجه. فلما انتهى إلى مصر علم عمرو سبب مورده،
~~فقال لوردان غلامه: احتل عليه. فقال: نعم. فلما دخل، وأراد أن يناوله
~~الكتاب حلف أن لا يأخذ الكتاب أو يأكل فقعد للأكل مع عمرو. فاحتال وردان
~~وسرق كتبه. فلما فرغ وطلب الكتاب لم يجده. فقال: إن أمير المؤمنين عزلك بي.
~~فقال: هات الكتب فلم يجدها، فاضطرب. فكتب عمرو في الوقت إلى معاوية وأرضاه،
~~فلما سمع بخبره ضحك وأمر برد أبي الأعور إليه.
# وقدم عمر رضي الله عنه الشام فتلقاه معاوية في موكب عظيم، وكان عمر على
~~حمار هزيل، فلم يعرفه ms0157 معاوية، وجازه حتى نبه. فنزل له فاعرض عنه عمر، وقال:
~~قد صرت صاحب الموكب وذوو الحاجات تقف على بابك. قال: نعم، فقال: ونعم أيضا؟
~~فقال:
# إنني ببلد يكثر فيه جواسيس العدو ولا بد مما يرهبهم من آلة السلطان، فإن
~~أمرتني فعلت وإن نهيتني انتهيت. فقال عمر رضي الله عنه: لا آمرك ولا أنهاك،
~~والله لئن صدقت لقد فعلت فعل أريب، ولئن كذبت فقد اعتذرت عذر أديب. فقال
~~أبو عبيدة: ما أحسن ما صدر عما أوردته فقال عمر رضي الله عنه لحسن مصادره
~~وموارده جشمناه ما جشمناه.
# PageV01P217
### | اعتذار طالب رئاسة تعذرت عليه
# قال رجل عند معاوية: عجبا لعلي كيف طلب الخلافة؟ فقال معاوية: اسكت فما
~~كان في خطبتها، إلا كما قال الشاعر:
# لئن كان أدلى دلوه فتعذرت ... عليه وفاتت رائدا فتخطت
# فما رغبة عنه تخطت حباله ... ولكنها كانت لآخر حطت
# وقيل لرجل خطب ولاية من أمير: ما ولاك الأمير؟ فقال ولاني ظهره وأعطاني
~~منعه وحماني نفعه. ورب ساع لم يدرك المنى، وحال بينه وبين مطلوبه القضاء.
### | مدح الإمارة والرخصة في الولاية
# روي أن رجلا ذم الإمارة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عليه الصلاة
~~والسلام: نعم الشيء الإمارة، لمن أخذها بحقها.
# وقال بعضهم: لولا الحظ في الولاية لما قال نبي الله يوسف عليه السلام
~~لكافر:
# إجعلني على خزائن الأرض أني حفيظ عليم. وقال بزرجمهر: أغبط الناس الملك
~~الحازم المظفر. وقيل: حبذا الإمارة ولو على الحجارة. وقيل لبعضهم: ما
~~السرور؟ قال: رفع الأولياء وحط الأعداء، وطول البقاء مع القدرة والنماء.
# وقيل لآخر: فقال اللواء المنشور، والجلوس على السرير، والسلام عليك أيها
~~الأمير.
### | مدح الاشتغال وذم الفراغ
# قيل: العطلة موت الحال، وطالت عطلة دينار ثم عرض عليه شغل، فشاور الموبذ
~~في ذلك، فقال: اعلم أن العطلة سكون، والحياة حركة، فإن استطعت أن تخرج من
~~حيز الأموات إلى حيز الأحياء فافعل.
# وقيل: إذا كان الشغل مجهدة فالفراغ مفسدة. وقال أكثم: ما يسرني أني مكفي
~~كل أودي. فقيل له: ولم؟ قال: أكره طاعة العجز ms0158 وذلك أن مع الكفاية العجز
~~والبلادة، ومع الحاجة الفطنة والشهامة.
### | ذم الولاية والتزهيد فيها
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمه العباس رضي الله عنه: يا عم
~~نفس تحييها خير من إمارة تحصيها.
# وقال صلى الله عليه وسلم: ستحرصون على الإمارة ثم تكون حسرة وندامة يوم
~~القيامة. فنعمت المرضعة وبئست الفاطمة.
# ولما ولي أبو بكر رضي الله عنه خطب الناس فقال: أن أشقى الناس في الدنيا
~~والآخرة الملوك. فرفع الناس رؤوسهم، فقال: ما لكم إن الرجل إذا صار ملكا
~~زهده الله
# PageV01P218
# فيما في يده ورغبه فيما في يد غيره، وانتقصه شطر أجله وأشرب قلبه
~~الإشفاق. فهو يحسد على القليل ويتسخط الكثير. فهو كالدرهم والسراب الخادع،
~~جذل الظاهر حزين الباطن. فإذا وجبت نفسه ونضب عمره حاسبه الله فاشد حسابه
~~وأقل عفوه.
# وقال مطرف: لا تنظروا إلى خفض عيش السلطان ولين لباسه ولكن انظروا إلى
~~سرعة ظعنه «1» وسوء منقلبه «2» .
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما ملك أحد قط إلا شوطر عقله وضوعف بلاؤه
~~وحزنه. ولما ولى محارب القضاء قيل للحكم بن عتيبة: ألا تأتيه؟ قال: ما
~~أصابته عند نفسه مصيبة فأعزيه ولا نالته نعمة فأهنئه وما كنت زوارا له من
~~قبل فآتيه.
# وقال بعض الولاة لبهلول: كيف تجدك؟ قال: بخير ما لم أتول شيئا من أمور
~~المسلمين. قال: أتحب أن تكون صحيحا؟ قال: لو كنت صحيحا لنزعت نفسي إلى طلب
~~الدنيا، فهذا أصلح لي. أرجو أن أكسب الأجر وأن يحط الله عني الوزر «3» .
# وقيل لأعرابي أيسرك أن تكون خليفة وتموت أمتك؟ قال: لا، لأنها تذهب الأمة
~~وتضيع الأمة.
### | النهي عن طلب الرئاسة
# قال رجل لبشر الحافي: أوصني. قال: الزم بيتك، فترك طلب الرئاسة رئاسة.
~~وقال ابن مسهر: ما بينك وبين أن تكون من الهالكين إلا أن تكون من
~~المعروفين. وكان سفيان يتمثل بقول الشاعر:
# حب الرئاسة داء لا دواء له ... وقل ما تجد الراضين بالقسم
# وقال آخر:
# وأكثر هالك في الناس تلقى ... فرأس هلاكه طلب الرئاسة
# وقال آخر:
# بلاء ms0159 الناس مذكانوا ... إلى أن تنهض الساعه «4»
# طلاب الأمر والنهي ... وحب السمع والطاعه
### | قساوة قلب من تولى رئاسة
# كان عبد الملك بن مروان يسمى حمامة المسجد، للزومه المسجد الحرام. فلما
~~أتاه الخبر بخلافته، كان المصحف في حجره «5» ، فوضعه وقال: هذا فرق بيني
~~وبينك. وقال:
# PageV01P219
# إني كنت أتحرج أن أطأ نملة وأن الحجاج يكتب إلي في قتل فئام «1» من الناس
~~فما أحفل «2» بذلك.
# وقال له الزهري يوما: بلغني أنك شربت الطلاء فقال: أي والله والدماء.
~~وقال: عجبا للسلطان كيف يحسن، وإذا أساء وجد من يزكيه ويمدحه؟ وفي كتاب
~~الهند: السلطان ذو غدوات وبدوات ونزوات، أي أنه سريع الإنصراف كثير البذاء
~~«3» هجوم على الأمور.
### | تكدر عيشه
# قيل: لا أحد أمر عيشا وأكد تعبا وأطول فكرة، من الملك العارف بالمعاد
~~المتيقن بالثواب والعقاب، قال الشاعر:
# يا رب أفئدة بنار همومها ... تكوى فتشقى في جسوم ناعمه
# وقيل: لا تنظروا إلى خفض عيش السلطان ولين لباسه، وانظروا إلى سرعة ظعنه
~~ومكنون حزنه وسوء منقلبه.
### | من أظهر الندامة عند الموت من الكبار لما ثقل
# رأى عبد الملك غسالا فقال: وددت أني كنت غسالا لا أعيش إلا بما كسبت يوما
~~فيوما. فذكر لأبي حازم، فقال: الحمد لله الذي جعلهم يتمنون عند الموت ما
~~نحن فيه.
# ولا نتمنى عنده ما هم فيه. وكان يقول: بعنا الدنيا والآخرة بغفوة.
### | ممتنع من الولاية
# في الخبر، نودي لقمان أني أجعلك خليفة في الأرض. فقال: إن أجبرني ربي
~~فسمعا وطاعة، وإن خيرني اخترت العافية. فولاه الحكمة، وصرفت الخلافة إلى
~~داود عليه السلام. فكان إذا رآه داود، قال: وقيت الفتنة يا لقمان.
# وقيل لبعضهم: ما يمنعك من الإمارة؟ قال حلاوة رضاعها ومرارة فطامها. وبعث
~~هشام إلى إبراهيم بن جبلة فقال: أنا قد عرفناك صغيرا، وخبرناك كبيرا،
~~ورضينا سيرتك.
# وقد رأيت أني أشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر. فقال: أما الذي عليه
~~رأيك، فالله يجزيك، وأما أنا فما لي بالخراج بصر، فضحك وقال: لتلين طائعا
~~أو كارها فتركه حتى سكنت سورة غضبه، ثم قال: ms0160 إن الله تعالى يقول: إنا عرضنا
~~الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها
# «4» فما غضب حيث أبين ولا أكرههن إذ كرهن فأنت حقيق «5» أن لا تغضب ولا
~~تكره فغضب وتركه.
# PageV01P220
# ولما أراد عمرو بن هبيرة تولية أياس القضاء قال له: أني لا أصلح لأني عيي
~~دميم حديد، فقال أما الحدة فالسوط يقومك، وأما الدمامة فإني لا أحاسن بك،
~~وأما العي فإنك تعبر عما تريده فولاه.
### | حث الوالي على ادخار الإحسان
# قال جعفر بن محمد: كفارة عمل السلطان الإحسان إلى الإخوان. وقال بعضهم
~~لوال:
# بادر بإحسانك الليالي ... فليس من غدرها أمان
# وقيل: أحسن والدولة تحسن إليك، وأنشد:
# إذا هبت رياحك فاغتنمها ... فإن لكل خافقة سكون «1»
# ولا تزهد عن الإحسان فيها ... فما تدري السكون متى يكون
# وقيل: اجعل زمان رخائك «2» عدة لزمان بلائك «3» . وقيل: تودد الرجل في
~~علو مرتبته ذب «4» للشماتة أيام سقطته. واستعمل عمر رضي الله عنه رجلا،
~~فقال: إن العمل كبير فانظر كيف تخرج منه.
### | ذم مغتر بولايته
# وصف أعرابي واليا فقال: ما أطول سكر كأس شربها فلان. ولما يخاف من
~~عاقبتها أشد سكرا. ولئن كانت الدنيا مشغولة به ليوشك أن تكون فارغة منه،
~~حيث لا يرجى له أو به ولا تقبل له توبة.
# وذكر الأصمعي أن قول الشاعر:
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف غب ما يأتي به القدر
# وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# كأنما أخذ من قوله تعالى: حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة
# «5» .
# ودخل الأنباري الشاعر على الصاحب بالأهواز، وكان نازلا في دار ابن بقية،
~~فلم يعرفه الصاحب ولم يلتفت إليه، فانشأ يقول:
# اسمع مقالي ولا تغضب علي فما ... أبغي بذلك لا بذلا ولا عوضا
# في هذه الدار في هذا الرواق على ... هذا السرير رأيت الملك فانقرضا
# PageV01P221
# فقال له: من أنت؟ فانتسب له، فاقبل عليه وأكرمه وخوله.
# وقال البسامي:
# فلا يغرركم نعم توالت ... فإن الدهر حال بعد حال
### | تهديد وال بعزله:
# قال إبراهيم بن العباس الصولي:
# أبا جعفر ms0161 خف نبوة بعد دولة ... وعرج قليلا عن مدى غلوائكا «1»
# فإن يك هذا اليوم يوما حويته ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# وقال جحظة:
# قد نلتم منحة ما نالها بشر ... وحزتم نعمة ما حازها ملك
# فليت شعري أمقدار تعمدكم ... بما أتاكم به، أم خولط الفلك
# ونظر الفضل بن مروان في رقاع «2» الناس فإذا رقعة فيها:
# تعززت يا فضل بن مروان فاعتبر ... فقبلك كان الفضل والفضل والفضل
# ثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم ... أبادهم الأقياد والحبس والقتل
# وإنك قد أصبحت في الناس ظالما ... ستودي كما أودى الثلاثة من قبل
# يعني الفضل بن يحيى، والفضل بن الربيع، والفضل بن سهل.
# وقال رجل لبعض الولاة: ما أنت إلا أن يزيلك القدر عن القدرة فتحمل على
~~المذلة والحسرة.
### | تمنى العزل له تبرما به
# لما ولي أبان بن عثمان المدينة «3» ، كان يطوف ليلة فسمع قائلا يقول:
~~اللهم اعزل عنا أبانا، فقال له أبان وهو لا يعرفه: ما فعل لك أبان؟ فقال:
~~استطالت ولايته فمللتها، فقال: ويحك إنما له ستة أشهر، فقال: بدون هذا نفع
~~الملك.
# وسمع المهدي إنسانا يدعو عليه فقال: يا هذا هل أسأت إليك قط؟ قال: لا
~~ولكني مللتك. فقال: أو لم أتول منذ شهرين فقال: أو لم يكن في ذلك ما يمل،
~~إني لأمل كنيتي فأغيرها في الشهر مرتين.
### | من رغب في العزل عن ولايته
# كتب بعض العمال إلى واليه وقد ولاه موضعا يقال له شير:
# ولاية الشير عزل ... والعزل عنه ولاية
# PageV01P222
# فولني العزل عنه ... إن كنت بي ذا عنايه
# أصير بالعزل عنه ... إلى غنى وكفايه
# واستعفى رجل من ولاة عبيد الله بن طاهر فوقع في قصته: يعفى ولا يستكفى
~~وينفى إلى يافا «1» .
### | من هدده واليه بالعزل
# وقع يحيى بن خالد إلى عامل: كثر شاكوك وقل شاكروك، فإما اعتدلت وإما
~~اعتزلت. ووقع إلى آخر: أنصف من وليت أمره وإلا أنصفه منك من ولي أمرك.
# ووقع المأمون لآخر: لو استقامت لك الطريقة، لرضيت الخليقة، فإن لم تدع
~~فيهم القذل «2» راعينا فيك العزل. ووقع إلى أحمد بن هشام ms0162 في رقعة متظلم:
~~اكفني أمر هذا وإلا كفيته أمرك والسلام.
### | تمني زوال مملكة خسيس
# قال البسامي:
# ألا يا دولة السفل ... أطلت المكث فانتقلي
# ويا ريب الزمان أفق ... نقضت الشرط في الدول
# وقال أبو تمام الطائي:
# كانت شماتة شامت عارا فقد ... أضحت به تنضو ثياب العار «3»
# وقال جحظة:
# سألت الله تعميرا طويلا ... ليبهجني بخطب يعتريكم «4»
# أخاف بأن أموت وما أرتني ... صروف الدهر ما أهواه فيكم «5»
# وقال أبو عطاء:
# يا ليت جور بني مروان عاد لنا ... وأن عدل بني العباس في النار
### | من شمت الناس بعزله
# قال أبو العيناء في ابن حمدان: لئن فضحته القدرة، لقد جملته النكبة «6» .
~~وقال لموسى ابن فرخشاه. الحمد لله الذي أذل عزتك وأذهب سطوتك، وأزال
~~مقدرتك، فلئن أخطأت فيك النعمة لقد أصابت فيك النقمة.
# PageV01P223
# وقال البحتري:
# ففرحة الناس بإدباره ... كغيظهم كان بإقباله
# وقال القاسم بن طوق:
# رزقت سلامة فبطرت فيها ... وكنت تخالها أبدا تدوم
# وقد ولت بدولتك الليالي ... وأنت ملعن فيها ذميم
# فبعدا لا إنقضاء له وسحقا ... فغير مصابك الخطب الجسيم
# ولما قبض المعتصم على الفضل بن مروان قعد للعامة فوجد قصة فيها:
# يا فضل لا تجزعن مما بليت به ... من خاصم الدهر جاثاه على الركب
# خنت الإمام وهذا الخلق قاطبة ... وجرت حتى أتى المقدار في الكتب
# جمعت شتى وقد أديتها جملا ... لانت أخسر من حمالة الحطب «1»
# ودخل أبو العيناء على أحمد بن أبي دؤاد، فقال: ما جئتك مسليا ولا معزيا.
~~ولكن أحمد الله فيك إذ حبسك في جلدك، وأبقى لك عينا تنظر بها إلى زوال
~~النعمة عنك.
# وقال محمود الوراق:
# خنازير ناموا عن المكرمات ... فانبههم قدر لم ينم
# فيا قبحهم عند ما خولوا ... ويا حسنهم في زوال النعم
### | من تحامل الناس عليه لنكبته وعزله
# لما عزل المنصور بن عمران عن القضاء، جعل الناس يسبونه. وكان فيهم رجل
~~يلج في أذاه فقال له: يا هذا أسأت إليك قط؟ قال: لا. قال: فما حملك على هذا
~~الذي تأتيه؟
# قال: سمعت الناس يشتمونك فساعدتهم، فأنشد المنصور:
# غير ما طالبين ms0163 وترا ولكن ... مال دهر على أناس فمالوا «2»
# ولما نكب على بن عيسى، جفي جفاء عظيما وهجره الناس قاطبة، ثم لما رشح
~~للولاية تزاحم الناس عليه، فأنشأ يقول:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فحيثما انقلبت يوما به انقلبوا
### | صعوبة العزل
# قيل: العزل طلاق الرجال. وسئل بعض الحكماء: ما أشد ما يمر على الإنسان؟
# PageV01P224
# فقال بعضهم: فقر في سفر، وقال بعضهم: مرض في غربة. فقال: أشد من ذلك عزل
~~مع نكبة.
# وكان ليوسف ابن عمر جارية حظية، وكانت على رأسه، فأتاه كتاب فلما قرأه
~~تغير لونه، فقالت: أيها الأمير هذا كتاب عزل. قال كيف دريت؟ قالت: لتغير في
~~وجهك قلما عهدته. وقد كان يعزل عنها خوف الحبل، فقالت: كيف أجزت العزل لي
~~وهذا طعمه؟ فقال: إذا لا أعاود ذلك.
### | من لم يبال بالعزل
# قال زياد: إن الأحنف قد بلغ من الشرف ما لا تنفع معه الولاية ولا يضره
~~العزل، وقال أحمد بن طاهر:
# ما وضع العزل منك قدرا ... ولا تعالى عليك وفرا
# وقال ابن طباطبا:
# لقد سرني أن الصيانة وفرت ... عليك بعزل كان فيه رضاكا
### | تسلية معزول
# أراد الرشيد أن يعزل الفضل بن يحيى عن خاتمه ويصيره إلى أخيه جعفر، فكتب
~~إليه: قد رأى أمير المؤمنين أن ينقل خاتمه من يمينك إلى شمالك، فأجابه
~~الفضل: ما انتقلت عني نعمة صارت إليك، ولا خصصت بهادوني.
# قال ابن المفجع:
# لم يعزلوا الأعمال عنه وإنما ... عزلوا العفاف به عن الأعمال
# وقال أبو تمام:
# وما كنت إلا السيف جرد للوغا ... فأحمد فيه ثم صار إلى الغمد «1»
# ونحوه، ما كتب به بعضهم: ما عزلت عن الديوان ولكن عزل عنك. فأنت المهنأ
~~وهو المعزى. وقد كنت محتاجا إلى العزل ليعرف الجور من العدل. قال: وإن
~~العزل غاية كل وال. قال أبو هفان:
# لأنت في العزل على غضه ... أنبل من غيرك في الأمر
# وقال آخر:
# وكل نار لها اتقاد ... لا بد يوما لها خمود «2»
# PageV01P225
### | رفيع معزول بدنيء
# قال ابن بزدويه الأصبهاني- لما عزل أبو علي بن رستم، وقلد أبو ms0164 الحسن،
~~وأبو مسلم- يخاطب علي بن عيسى:
# أيا ابن عيسى سمتنا ... مقابح الحوادث
# بعاملين أخرقين عابس وعابث ... طيرين أرسلتهما
# عززهما بثالث
# ولما عزل وكيع عن رئاسة بني تميم قال بعضهم: عزلت السباع ووليت الضباع
~~فصار الأمر إلى الضياع. ولبعضهم في مثله: أي حق رفع، وأي باطل وضع.
# بدل لعمرك من يزيد أعور
# وقال ابن أبي الرعد:
# فإن تك قد عزلت فلا عجيب ... ضياء الشمس يعزله الظلام
# وقال كناس لما عزل علي بن عيسى وولي مكانه ابن الفرات: أخذوا المصحف «1»
~~ووضعوا مكانه طنبورا «2» .
### | من يقرب عزله من ولايته
# قال الشاعر:
# فإنك في زمن دهره ... كيوم ودولته ساعتان
# وقال ابن حجاج:
# يوم الخميس بعثت بي ... وصرفتني يوم الأحد
# فالناس قد غنوا علي ... كما خرجت من البلد
# ما قام عمرو في الولا ... ية ساعة حتى قعد
# وقال آخر:
# رأينا لأبواب ابن بلبل ساعة ... من الدهر إقبالا تطلع فارتحل
# أشبهه نقش العروس تخضبت ... فلما مضى الأسبوع من عرسها نصل «3»
### | تذمم من ولى أمرا صغيرا بعد أن تولى كبيرا
# قيل: عنوق «4» بعد نوق، وحور بعد كور. وقال المتنبي:
# PageV01P226
# ومن ركب الثور بعد الجوا ... د أنكر أظلافه والغبب «1»
# وكان أبو عماد النميري تولى أمورا كبارا، فأتى سلطانا يسأله أن يوليه
~~أمرا، فولاه أمانة قرية، فسرق ما في البيدر. فقال:
# أنا باز أضرب الكر ... كي والطير العظاما
# وإذا ما أرسل البا ... زي على الصقر تعامى
# أخذ ذلك من قول الآخر:
# والصقر يحقر عن طراد الدخل «2»
# وقيل لبعض من كان في خطبة أمر كبير فامتنع عليه فرضى بصغير: طلبت زلالا
~~ثم شربت رنقا «3» ، فأنشد:
# ومن يبتغ العذب الزلال ويمتنع ... من الشرب من سؤر الكلاب تعطبا
# إذا المرء لم يقدر له ما يريده ... رضي بالذي يقضى له شاء أم أبى
### | ذم متول بغير استحقاق
# قال موبذ: بلوغ شرف المنزلة بغير استحقاق، إشفاء على الهلكة. وأتى عبادة
~~دينار بن عبد الله وقد ولي مصر، فقال: يا فرعون أرفع رأسك وانظر إلى من ندب
~~لولاية مصر. قال ابن بسام:
# كيف تستوثق الأمور ms0165 وتصفو ... ومدار الدنيا على ابن الفرات «4»
### | وصف عاجز في ولايته
# في الحديث أن الله يبغض السلطان الركيك «5» . وورد كتاب صاحب أرمينية على
~~السفاح بأن الجند قد شغبوا ونهبوا. فكتب إليه: اعتزل أمرنا فلو عدلت لم
~~يشغبوا ولو قريت لم ينهبوا.
# واستعمل المنصور رجلا على خراسان «6» فاتته امرأة في حاجة، فلم تر عنده
~~غنى.
# فقالت: أتدري لم ولاك أمير المؤمنين؟ قال: لا. قالت: لينظر هل يتم أمر
~~خراسان بلا وال.
# ووقع جعفر إلى عامل له: إنك كثير الشكاية قليل النكاية، جرىء في ميدان
~~العلل بطىء في ميدان العمل.
# PageV01P227
# وقال الشاعر:
# وأحمد يا قوم لو أمره ... إلي لألزمته راوية
# وولى ابن هبيرة رجلا ماسبذان «1» فقال: اكتم أمرك حتى ترد إلى عملك. فخرج
~~إلى همدان. فلما بلغ قيل لم يرد علينا ما دل على ولايتك. فأخرج عهده فإذا
~~هو إلى صاحب ماسبذان، فكتب إلى ابن هبيرة إني عطلت ما بين سب وبين هم لما
~~رأيت في آخره ذان.
# فضحك لما قرأ الكتاب وقال: أنا أولى الناس بأن أؤدب إذ وليت مثله واعتمدت
~~جهله.
### | ذم وال خسيس
# وقال ابن لنكك «2»
# قل للوضيع أبي رياش لا تبل ... ته كل تيهك بالولاية والعمل
# ما ازددت حين وليت إلا خسة ... فالكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل
# وقال المتنبي:
# كرم الأعمال لا يغنيك والنفس قليله ... ليس في النذل ولو خول ملك الأرض
~~حيله
# وقال الطرماح «3» :
# إذا ما ابن جد كان ناهز طيىء ... فإن الذرا قد صرن تحت المناسم
### | من لا يستضر بعزله ولا ينتفع بولايته
# قال أبو العيناء لصاعد: نحن في دولتك محرومون وفي عطلتك محرومون. وقيل
~~له: ما حالك مع فلان مذ تولى فقال: أنا معه غير جندب، يعني قول الشاعر:
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب «4»
# وأنشد لأبي الفتح بن أبي جعفر بيتين قالهما في الأستاذ الرئيس لما قبض
~~على بن أحمد بن العباس، فأغير على داره:
# أيوجب عدل أهل العدل أني ... أعد مع الجناة بلا جناية
# أشارك معشرا في صرف دهر ms0166 ... هم ما شاركوني في الولاية
# PageV01P228
# وقد أحسن المسهل بن كميت حيث يقول:
# إذا نحن خفنا في زمان عدوكم ... وخفناكم إن البلأ لراكد
### | ذاهب عنه أمره
# قيل لرجل زال ملكه: ما كان سبب زوال ملكك؟ فقال: تدبير الأمر بالهوى «1»
~~وتأخير عمل اليوم إلى غد، وقيل ذلك لآخر، فقال: قلة التيقظ واشتغالنا
~~باللذات عن التفرغ وثقتنا بعمالنا حتى ظلموا رعيتنا، فقل دخلنا وبطل عطاء
~~جندنا. فقلت طاعتهم لنا فقصدنا الأعداء فعجزنا عن مدافعتهم.
### | متولي رئاسة بغير إستحقاق
# قال رجل لسعدان: سودك القوم لجهلهم بك، فسيد الجاهلين غير شريف وإن سودوك
~~للفقر إليك فأنت كما قال:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسودد «2»
# وقال محمد بن يزيد:
# ومن انتكاس الأمر أن ... صارت ولاة الأمر ضبه «3»
# وشتم مجنون رجلا فقال له: أتشتمني وأنا سيد قومي؟ فقال المجنون:
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد «4»
# وقال آخر:
# وكلام مثلك في الخطو ... ب من العجائب والكبائر «5»
### | وصف عسوف في ولايته
# حكى رجل ولاية عامل فقال: كان يجبي خراج «6» الوحش، ويأخذ جزية السمك
~~ويطلب زكاة الملائكة، ويلتمس جمع الريح ويروم القبض على الماء وحصر الحصى
~~وتحصيل الهباء. ولئن كانت النعمة عظمت على قوم خرج عنهم لقد عظمت المصيبة
~~على
# PageV01P229
# قوم نزل فيهم، وسئل رجل عن وال فقال: هو. كما قال الشاعر:
# وكان إذا أناخ بدار قوم ... أبو حسان أورثهم خبالا «1»
# وقال عمر رضي الله عنه: لا جهل أبغض إلى الله من جهل إمام وخرقه.
# وتظلم أهل الكوفة إلى المأمون في وال كان عليهم فقال المأمون: لا أعلم في
~~عمالي أعدل وأقوم منه. فقام رجل فقال: إن كان عاملنا بهذا الوصف فحق أن
~~تعدل بولايته فتجعل لكل بلد منه نصيبا لتسوي بالعدل بينهم. فإذا فعل أمير
~~المؤمنين ذلك لا يصيبنا منه أكثر من ثلاث سنين. فضحك وعزله.
# وقال المنصور يوما: من بركتنا على المسلمين أن الطاعون رفع عنهم في
~~أيامنا، فقال بعض الحاضرين: ما كان الله ليجمع علينا ولا يتكم والطاعون.
~~وبلغ من تمرد ms0167 يوسف بن عمر أنه نادى أن لا يضرب «2» أحد في دار الضرب درهما
~~ينقص عن العيار حبة، فما فوقها، إلا ضربته ألف سوط فضرب مائة رجل فقالوا:
~~ضرب مائة ألف سوط في حبة.
# وعد في سيئات الحجاج أنه قتل صبرا مائة ألف وعشرة آلاف رجل سوى من قتل في
~~عساكره. ومات في الحبس ثمانون ألفا منها ثلاثون ألف امرأة.
# وقال عمر بن عبد العزيز «3» رضي الله عنه: لو جاءت يوم القيامة الفرس
~~بأكاسرتها والروم بقياصرتها وجئنا بالحجاج لغلبناهم به.
### | ذم إمارة الصبيان والنساء
# لما مات كسرى، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم، به، قال: من استخلفوا؟
~~فقالوا: بنيته بوران.
# قال: لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة.
# وقال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: سيأتي على الناس زمان لا يقرب فيه
~~إلا الماحل «4» ، ولا يظرف فيه إلا الفاجر، ولا يضعف فيه إلا المنصف،
~~يتخذون الفيء مغنما، والصدقة مغرما «5» ، فحينئذ يكون سلطان النساء ومشاورة
~~الإماء وإمارة الصبيان.
# وقيل: إن البوم أراد التزوج، وكان الهدهد دلالا فأتاه وقال: إنهم ضمنوا
~~لك خمس قرى عامرة وخمس قرى غامرة «6» . فقال: لا حاجة لي في العمران. فقال:
~~خذها فولايتها
# PageV01P230
# إلى امرأة وما تولت امرأة أرضا إلا خربت، فقبلها، وقال: صدقت. وقيل: إذا
~~أراد الله بقوم سوءا جعل أمرهم إلى صبي أو امرأة.
# قال الشاعر:
# إن ملكا تسوسه ... أم موسى وفاطمه
# لجدير بأن ترى ... ربة البيت لاطمه «1»
# وقال ابن بادان:
# ما للنسا وللعما ... لة والخطابة والكتابة
# هذا لنا ولهن م ... نا أن يبتن على جنابة
# ولابن بسام في متقدم بامرأة:
# نلت ما نلت يا دنيء بأم ... هي أعطتك رؤية الأمراء
# فإذا عدت الصنائع يوما ... كنت فيها صنيعة البظراء «2»
# وكان بالري «3» مجنون فقال يوما لفولاذ بن مناذر لما هرب من شيراز «4» :
~~يا متخلف كان يجب أن تداوي كس الدولة وبظر الملة، وتدخل إليها فتشيل رجليها
~~حتى كان يستوى أمرك. قال شاعر:
# إن الأمور إذا أضحت يدبرها ... أم وطفل وسكران ومجنون
# كمنذرات الورى أن لا فلاح لمن ... يرجو ms0168 النجاح وإن الملك مغبون «5»
### | مدح الوزارة وذمها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من أحد أعظم أجرا من وزير صالح يكون مع
~~إمام فيأمره بذات الله. وقال صلى الله عليه وسلم ما من أحد من المسلمين ولي
~~أمرا فأراد الله به خيرا إلا جعل معه وزيرا صالحا إن نسي ذكره وإن ذكر
~~أعانه.
# وقيل: ثبات المملكة بقدر هيبة وزرائها، وقيل: لا يطمع الملك الضعيف
~~الوزير، في ثبات ملكه. وقال بعض الملوك لحكيم: أي الأعوان أحق بقرب
~~الوسيلة؟
# فقال: الوزير الصالح الناصح اللبيب الذي ارتفاعه بارتفاع ملكه وهلاكه
~~بهلاكه.
# PageV01P231
# وقيل: لا تغتر بمناصحة الأمير إذا غشك الوزير وإذا صادقك الوزير فلا
~~يهولنك الأمير.
### | انقياد الأمير للوزير وذمه بذلك
# قيل: الاستسلام للوزير هو العزل الخفي، وقال نصر بن سيار: إذا لم يشرف
~~الأمير على أموره فليعلم إن أغش الناس له وزيره، وقال أبو الشيص:
# في الملك لا يصرف الأمر دونه الوزراء
### | مدح وزير صالح.
# قال بشار «1» :
# وقل للخليفة إن جئته ... نصيحا ولا خير في المتهم
# إذا أيقظتك حروب العدا ... فنبه لها عمرا ثم نم
# وقال أبو نواس:
# قولا لهارون إمام الورى ... عند احتفال المجلس الحاشد
# أنت على ما بك من قدرة ... فلست مثل الفضل بالواجد
# وقال ابن الرومي:
# ظفرت يداك من الوزير بقيم ... يؤتى نصيحته بلا استكراه
# أما ظهارته فسلطانية ... وله بطانة مخبت أواه «2»
### | ذم اجتماع وزيرين
# وقال البسامي
# فقدتكم يا بني الجاحده ... أفي كل يوم لكم آبده
# متى سمع الناس فيما مضى ... وزيرين في دولة واحده «3»
# وقال الظاهري:
# وزيران أما بالمقدم منهما ... فخبل وبالثاني يقال جنون
# متى تلق ذا أو تلق ذاك لحادث ... تلاق مهينا لا يكاد يبين «4»
# PageV01P232
# وقال عبد الملك لما أراد الخروج إلى مصعب وقد نهاه بعض نسائه: كفى فلا
~~يجتمع فحلان في شول «1» ولا قمران في سماء، ولا سيفان في غمد. ويروى للمهلب
~~«2» في معناه:
# ولو صلح التشارك لم تضايق ... ولكن لم يسع أسدين غيل «3»
### | تولي دنيء الوزارة
# كان ابن بلبل خاملا وكان يؤاجر في أيام صغره ms0169 حتى يحكى أنه حمل ليلة إلى
~~موضع فاجتمع عليه عدة، فلم يزالوا يقلبونه إلى الصباح حتى قال: أما فيكم
~~رحيم يتركني انعس نعسة.
# قال البسامي:
# كيف ترجو رحمة الله ولا تخشى الحجاره ... والذي كنا عرفناه قديما
~~بالإجاره
# حائز الأمر علينا بتوليه الإماره وقال آخر:
# وزير ما يفيق من الرقاعة ... يولى ثم يعزل بعد ساعة «4»
# وقال المصيصي:
# أنا مذ صرت وزيرا ... طاب شتمي للوزاره
# وقال آخر في مثله:
# أعيذك بالرحمن من شر خائن ... له قلم زان وآخر سارق «5»
# وقال وزير أمي تولى شجاع بن القاسم وزارة المستعين وحرص كل الحرص على أن
~~يتعلم الكتابة فما تهيأ له وكان يحضر معه كاتبا يلقنه فيفهم عنه جل ما في
~~الكتب، فيعرضه على المستعين.
### | (2) ومما جاء في أحوال أتباع السلاطين
### | وجوب اتباع السلاطين
# قال الله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
# «6» فقرن طاعتهم بطاعته
# PageV01P233
# وقيل: لا تتقرب الرعية إلى الأئمة بمثل الطاعة، ولا العبد إلى المولى
~~بمثل الخدمة، ولا البطانة بمثل حسن الاستماع. وقال الحجاج: والله إن طاعتي
~~أوجب من طاعة الله تعالى، لأن الله تعالى يقول: فاتقوا الله ما استطعتم
# «1» وجعل فيه مثوبة «2» وطاعتي لا مثوبة فيها، وقيل: سعادة الرعية في
~~طاعتهم لملكهم:
# ورفع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الدرة على سعيد بن عامر فقال: لا يسبق
~~سيلك مطرك، لو أمرت قبلنا، وإن عاتبت أعتبنا، وإن عاقبت «3» صبرنا، وإن
~~غفرت شكرنا. فقال: ما على المسلمين أكثر من هذا وأمسك عنه.
### | وجوب ملاينة السلطان ومداراته
# قال الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام: فقولا له قولا لينا لعله
~~يتذكر أو يخشى
# «4» وقال تعالى: وجادلهم بالتي هي أحسن
# «5» وتعلق رجل بالرشيد وهو يطوف بالبيت فقال: أني أريد أن أكلمك بكلام
~~فيه بعض الغلظة «6» فقال: لا ولا نعمي إن الله بعث من هو خير منك إلى من
~~كان شرا مني. فقال: فقولا له قولا لينا، وقال الأحنف «7» : السلطان من تأبى
~~عليه إذ رآه ومن لان له تخطاه، وقيل: لتكن مداراتك للسلطان مداراة المرأة
~~القبيحة ms0170 للزوج المبغض لها فإنها لا تدع التصنع له في كل حال، وقال أبو
~~حنيفة رضي الله عنه: إذا بليت بالسلطان فخرق دينك بالملقى والروغان «8»
~~ورقعه بالكفارات والاستغفار.
### | الحث على مصابرة السلطان عادلا كان أو جائرا
# قال ابن مسعود رضي الله عنه: إذا كان الإمام عادلا فله الأجر وإذا كان
~~جائرا فله الوزر «9» ، وعليك الصبر.
### | وجوب تعظيمه ومدح فاعل ذلك
# قال ابن عباس «10» رضي الله عنه: السلطان عز الله في الأرض فمن استخف به
~~نابته نائبة فلا يلومن إلا نفسه. وقيل: إذا جعلك السلطان أبا فاجعله ربا.
~~وقيل: إياك ورفع الصوت على السلطان، فمن رفع الصوت عليه فقد خلعه. قال الله
~~تعالى: لا ترفعوا
# PageV01P234
# أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول
# «1» ، وقال حكيم لابنه: أياك أن تصحب السلطان بالجراءة عليه، والتصغير
~~لقدره، والتهاون بأمره، ولتكن صحبتك له كصحبتك للأسد الضاري، والفيل
~~المغتلم «2» ، والأفاعي القاتلة، وقالت الحكماء: من حق من هازله السلطان
~~وضاحكه ثم دخل عليه أن يدخل عليه دخول من لم يجر بينهما أنس قط وأن لا يترك
~~الأحلال له، فإن أخلاق الملوك ليست على نظام.
### | استعمال الوقار في مجلس السلطان
# كان أبو القاسم الكعبي المتكلم في مجلس أمير خراسان، فسقط من السطح طست
~~فتزلزلت منه عرصة «3» الدار فلم يلتفت أبو القاسم إلى الأمير، فقال الأمير:
~~لا يصلح لوزارتي إلا هو، وأراد عبد الملك أن يجرب الحجاج فأمر بأن يدخل في
~~سراويله عقارب، فكانت تلدغه ولم يشتغل بها عن محادثة عبد الملك.
### | ترك عظيم غير السلطان في مجلسه
# دخل أبو مسلم على السفاح «4» وسلم عليه فطرح له متكأ وأبو جعفر «5» قريب
~~منه فقال السفاح: يا أبا مسلم هذا المنصور. فقال: يا أمير المؤمنين هذا
~~موضع لا يقضى فيه غير حقك.
### | وجوب الأعضاء في مجلس السلطان
# قيل: أهدي إلى ملك الهند ثياب وحلى، فدعا بامرأتين وخير أحظاهما عنده بين
~~اللباس والحلي. وكان وزيره حاضرا، فنظرت المرأة إليه كالمستشيرة فأشار
~~بعينه إلى اللباس، ولحظه السلطان فاختارت الحلى لئلا يفطن الملك للإشارة
~~ومكث ms0171 الوزير أربعين سنة كاسرا عينه ليظن الملك أن ذلك عادته، وقيل: من داخل
~~السلطان فيحتاج أن يدخل أعمى ويخرج أخرس.
### | المتجنب الكلام الموهم في مخاطبة السلطان
# قال الله تعالى: لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا
# «6» (الآية) ، وقال الله تعالى: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
# «7» ، وذم قوما من سفهاء بني تميم أتوا
# PageV01P235
# النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا: أخرج إلينا فأنزل الله تعالى: إن الذين
~~ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون
# «1» ، ومدح قوما فقال: إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين
~~امتحن الله قلوبهم للتقوى
# «2» ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: للعباس أنا أكبر أم أنت؟ فقال:
# أنت أكبر وأنا أسن. ودخل السيد الحميري على المأمون فقال له المأمون: أنت
~~السيد فقال: بل أنا العبد وأنت السيد. وقال سعيد بن عثمان للطوسي: أينا
~~أسن؟ فقال: لقد شهدت زفاف أمك المباركة إلى أبيك الطيب لئلا يوهم أمرا.
### | المنكر عليه لفظه مع سلطان
# قال بعض أصحاب المأمون لرجل نزل له: يقول لك أمير المؤمنين: اركب. فقال:
~~لا يقال لمثله اركب بل يقال له: انصرف. دخل أبو الحسن المدائني على المأمون
~~فلما خرج قال له: رجل عرفني ما جرى بينك وبين أمير المؤمنين فقال: لست
~~بموضع ذلك لأنك لم تميز بين أن تقدم ذكر أمير المؤمنين وبين أن تقدم ذكري.
~~وكان الحسن اللؤلؤي يحضر مجلس المأمون ويجاريه الفقه «3» فنعس المأمون،
~~فقال اللؤلؤي أنعست يا أمير المؤمنين؟ فقال المأمون: سوقي والله يا غلام خذ
~~بيده فجاء الغلام فاقامه، فبلغ ذلك الرشيد فقال متمثلا:
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه «4»
# وقال الأصمعي للرشيد في شيء سأله عن الخبير سقطت فقال: أسقطك الله على
~~رأسك.
### | النهي عن التفوه بما يظن فيه تعريض
# دعا المنصور جماعة من القراء فقال لأحدهم: اقرأ، فقرأ: أفرأيت إن متعناهم
~~سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون
# «5» فغضب وقال لآخر: اقرأ فقرأ:
# كم تركوا من جنات وعيون
# «6» فغضب وأخرجه ثم قال لآخر: اقرأ ms0172 فقرأ: إنما يريد الله ليذهب عنكم
~~الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
# «7» فأمر له بصلة، وقال المأمون لقارىء عنده: اقرأ فقرأ: فطوعت له نفسه
~~قتل أخيه فقتله
# «8» فأمر أن يجر برجله.
# دخل أبو النجم على هشام فأنشده:
# الحمد لله الوهوب المجزل «9»
# PageV01P236
# فلما انتهى إلى قوله:
# وصارت الشمس كعين الأحول
# قال هشام: أبي تعرض يا ابن اللخناء «1» ، اخرجوه بعينيك وطرده. وأنشد
~~البحتري محمد بن يوسف: لك الويل من ليل تطاول آخره، فقال: بل الويل والحرب
~~لك.
# واستنشد أبو دلف راشدا الكاتب بعض ما يرثي به أيره فأنشده:
# ألا ذهب الأير الذي كنت تعرفه
# فقال: بل أمك التي كانت تعرفه.
### | النهي عن الوقيعة في السلطان
# سمع أعرابي إنسانا يقع في السلطان فقال: يا فلان إنك غفل وكأني بالضاحك
~~لك باك عليك. ودخل خالد بن صفوان على بلال بن أبي بردة حين ولي البصرة فلما
~~ولي قال: سحابة صيف عن قليل تقشع «2» ، فقال بلال: أما أنها لا تنقشع حتى
~~يصيبك منها شؤبوب «3» بر، ولما عزل أحمد بن عثمان عن أصفهان قال له رجل في
~~وقت خروجه: الحمد لله الذي اراحنا من بغضك، فأمر بحبسه وقال لشهود كانوا
~~معه: اشهدوا أن هذا في حبسي بحق، فكان كلما ورد قاض وفتش عن أمر المحبسين
~~لم يعرف ذلك الحق الذي حبس به فبقي على ذلك زمانا حتى توصل إلى تنجيز «4»
~~كتاب كتب منه بعد حين فأطلق، وقيل: ثلاثة ليس من حقها أن يحتملها السلطان:
~~الطعن في الملك وإفشاء السر والخيانة في الحرم.
### | الإرجاف «5» بالسلطان
# كان بعض الناس أرجف بعزل سلطان فأخذه وضربه فلما خلى عنه عاد إلى أصحابه
~~وقال: أما عرفتم تحقيق قولي لولا ذلك لما نكاه الخبر به فخلاه، وقال: لو
~~ترك الأرجاف في موضع لتركه هنا، وخرج جماعة إلى السلطان يطلبون شغلا فلم
~~يجدوا فقال: بعضهم تقوتوا الأرجاف وانتظروا الدول وقيل: الأراجيف تلقيح
~~الفتن. قال شاعر:
# أراجيف الأنام مخبرات ... بأمر كائن لا شك فيه «6»
### | التحذير من مقاربة السلطان
# قيل للعتابي «7» : لم لا تقصد السلطان فتخدمه؟ ms0173 فقال: لأنى أراه يعطي
~~واحدا لغير
# PageV01P237
# حسنة ولا يد، ويقتل الآخر بلا سيئة ولا ذنب. ولست أدري أي الرجلين أنا
~~ولست أرجو منه مقدار ما أخاطر به وهو الذي قال لامرأته:
# أسرك أني نلت ما نال جعفر ... من الملك أو ما نال يحيى بن خالد
# قالت: بلى. فقال:
# وإن أمير المؤمنين أغصني ... مغصهما بالمرهفات البوارد «1»
# قالت: لا. فقال:
# ذريني تجئني منيتي مطمئنة ... ولم أتجشم حول تلك الموارد
# فإن جسيمات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود
# قال أبو القاسم الدمشقي:
# إن الملوك بلاء حيثما حلوا ... فلا يكن لك في أكنافهم ظل «2»
# إن جئت تنصحهم ظنوك تخدعهم ... واستثقلوك كما يستثقل الكل
# فاستغن بالله عن أبوابهم أبدا ... إن الوقوف على أبوابهم ذل
# وقيل: احذر السلطان فإنه يغضب غضب الصبي ويأخذ أخذ الأسد، وقيل: إياكم
~~والسلطان فإنه فم الأسد وحمة «3» الأسود. واتصل رجل بالمنذر بن ماء السماء
~~«4» ونادمه فنهاه صديق له عن ذلك وخوفه منه فلم يلتفت إلى قوله ولم يسمع
~~قوله فغضب المنذر عليه يوما فقلته. فقال فيه ذلك الصديق:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له ... لا تأمنن أحمر العينين والشعر
# إن الملوك متى تنزل بساحتهم ... تطر بثوبك نيران من الشرر
### | التحذير من الدخول في أمر السلطان
# قيل: العاقل من طلب السلامة من عمل السلطان فإنه أن عف جنى عليه العفاف
~~عداوة الخاصة، وإن بسط يده جنى عليه البسط ألسنة العامة. إن قال محمد بن
~~السماك لصديق استشاره وقد دعي إلى الدخول في عمل السلطان: يا أخي إن استطعت
~~أن لا تكون لغير الله عبدا ما وجدت من العبودية بدا فافعل. وقال عيسى بن
~~موسى لعبد الرحمن بن زياد: ما يمنعك من زيارتي؟ قال: إن أتيتك فأكرمتني
~~فتنتني وإن جفوتني حزنتني، وليس عندك ما أرجوه ولا عندي ما أخافك عليه.
~~وقيل: إذا لم تكن من قربى الأمير فكن من أعدائه.
# PageV01P238
### | حمد الانقباض «1» عن السلطان
# قال الأحنف: لا تنقبضوا عن السلطان ولا تتهالكوا عليه فإن من أشرف له
~~أذراه ومن تضرع له تخطاه. وقيل: ms0174 انقبض عن السلطان ما أمكنك فالسلطان ذو
~~عذاب وبدوات، وهو في قلة وفائه لاصحابه وسخاء نفسه عمن فقد منهم مثل البغي
~~والمكتب، كلما ذهب واحد جاء آخر. كان النعمان دعا بحلة «2» وعنده وفود
~~العرب وقال: احضر وفي غد فإني ملبس هذه الحلة أكرمكم فحضر القوم إلا أوسا
~~فقيل له: لم تأخرت؟ فقال: إن كنت المراد فإني أدعي وإن كان المراد غيري
~~فأجمل الأشياء أن لا أكون أنا حاضرا فلما جلس النعمان ولم ير أوسا بعث إليه
~~فقال: احضر وأنت آمن فأحضره وألبسه الحل.
### | النهي عن الإدلال «3» على السلطان
# قيل: الدالة تفسد الحرمة وتهدم المنزلة، وقال هشام: إن فلانا أدل فأمل
~~وأوجف «4» فأعجف «5» ولم يدع ليرجع إليه مرجعا وقد مضى في الأخوانيات مثل
~~ذلك.
### | مخالطة السلطان
# قيل: جاور ملكا أو بحرا. وقيل: لم يعر من النوك من لم يخدم الملوك، وقيل:
~~من كان وضيع الهمة لم يصبر لدى الملوك على الخدمة. وقال عبد الله: من نزع
~~عنا «6» لم ينتفع بنا، وقيل لبعضهم: لا تصحب السلطان، فمثل السلطان مثل
~~القدر من مسه سوده. فقال:
# لئن كان خارج القدر أسود فداخلها لحم كثير وطعام لذيذ.
### | المتبجح بمعاضدة «7» السلطان
# قال الرشيد ليزيد بن مزيد: في لعب الصوالج: كن مع عيسى بن جعفر، فأبى،
~~فغضب الرشيد وقال: أتأنف أن تكون معه؟ فقال: حلفت على أن لا أكون على أمير
~~المؤمنين في جد ولا هزل، فسكن.
# قال بعض الخلفاء لجرير: أني أعددتك لأمر، فقال: إن الله تعالى قد أعد لك
~~مني قلبا معقودا بنصيحتك، ويدا مبسوطة بطاعتك، وسيفا مشحوذا على عدوك.
# PageV01P239
# وقال بعضهم: أنا أطوع لك من الردي وأذل لك من الحداء.
# خطب عبد الملك يوما وحث الناس على قتال ابن الزبير، فقام عدي بن أرطاة
~~فقال: إنا لا نقول ما قال قوم موسى لموسى عليه السلام: اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ههنا قاعدون ولكنا نقول إنا معكم مقاتلون.
### | التمدح بمتابعة السلطان
# أنشد سلم بن قتيبة قول حطابط:
# أسود فأكفى أو أطيع المسودا
# فقال: ما أدري ms0175 أي هذين أشرف؟ فقال بعض أهل المجلس: هذا فإنه إذا مات
~~السيد يكون مكانه ولو هاره «1» وشاره «2» ما كان ليجعل مكانه. فقال: صدقت.
~~قال حاتم:
# أسود ذا الفعال ولا أبالي ... على أن لا أسود إذا كفيت
# وقال آخر:
# لعمرك ما إن أبو مالك ... بواه ولا بضعيف قواه
# إذا سسته سست مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
### | الانخراط في سلك السلطان في جده وهزله
# دخل الشعبي «3» على بشر بن مروان «4» وفي حجره عود فقال الشعبي: أصلح
~~المثنى قال بشر: أتعرف؟ قال: نعم ولك عندي ثلاث الستر لما أرى والشكر لما
~~يكون منك والدخول في ما لم يجمع على تحريمه. ودخل شاب من بني هاشم على
~~المنصور فأجلسه ودعا بغدائه وقال للفتى: ادن، فقال: تغديت فلما قام دفع
~~الربيع في قفاه وأخرجه، فجاء عمومته يشكون من الربيع إلى المنصور، فقال: إن
~~الربيع لا يقدم على مثل ذلك إلا وفي يده حجة فليدع وليسأل فسئل، فقال دعاه
~~أمير المؤمنين إلى طعامه، فقال: قد تغديت فإذا ليس عنده أن التغدي مع أمير
~~المؤمنين أيسر ما فيه سد الجوعة، ومثله لا يقومه المقال دون الفعال. وقيل:
~~السلطان سوق والناس يجلبون إليها ما ينفق فيها.
### | الممتنع من أداء المال إلى السلطان
# ولي بعض العمال كورة «5» فاحضر رجلا كان معروفا بكسر الخراج فقدم إلى
~~عونين «6»
# PageV01P240
# ينتفان سباله إلى أن يؤدي الخراج فقال الرجل: أؤديه اليوم، قال: وخراج
~~أهل بيتك قال: افعل قال: وخراج شركائك، فنظر إلى العونين وقال: انتفا على
~~بركة الله فإن الرجل أحمق، ولما طلب يوسف بن عمر خالدا القسري قال قد علمت
~~أن الذي تطلبه ليس بحاضر وإنه لمتبدد عند الناس، فاجمع الناس لي وائذن لي
~~في الخروج إليهم لا كلمهم واسأل من عنده شيء ليرده.
# فأمر بأن يخرج إلى الناس فخطب خطبة وقال: أيها الناس قد علمتم ولايتي
~~وسيرتي وإنما كنت عاملا لهشام وماله عندي تبعة وها هو قد سلط على يوسف بن
~~عمر وطالبني بمال فليبلغ الشاهد منكم الغائب أن من عنده وديعة ms0176 فهو منها في
~~حل، وكل مملوك لي فهو حر ومن أسديت إليه صنيعا فأنا نادم على تقصيري حيث لم
~~أضعه له وقال شاعر:
# وقولا لهذا المرء ذو جاء ساعيا ... هلم فإن المشرفي لقاضب «1»
### | المتغير على السلطان لفظا
# بعث يزيد عبد الله الأشعري إلى ابن الزبير «2» فقال له: إن أول أمرك كان
~~حسنا فلا تفسده بآخره. فقال عبد الله رضي الله عنه ليس ليزيد في عنقي بيعة
~~فقال: ولو كان له في عنقك بيعة كنت تفي بها. قال: أي والله فالتفت إلى
~~الناس فقال: معشر الناس قد بايعتم ليزيد وهو يأمركم بالرجوع عن بيعته، وهو
~~لا يرتضي الرجوع عنها. فقالوا لابن الزبير:
# كيف رأيت هذا الخلع الخفي. وقال معاوية لامرأة من الخوارج: أخرجي المال
~~من تحت استك «3» فقالت لمن حضر: أسألكم بالله أهذا من كلام الخلفاء.
### | المتهدد بالخروج عن الطاعة والمتبجح بذلك
# قال عبد الملك: عجبا لخالد بن عبد الله وليته البصرة وأمرته أن يجرد
~~السيف ويمنع المال فبذل المال وأغمد السيف. فقال عبد الرحمن بن حسان: لو
~~جرد السيف لوجد سيوفا مجردة ولو منع المال لوجد أيديا منازعة. قال الفرزدق:
# ولا نلين لسلطان يكايدنا ... حتى يلين لضرس الماضغ الحجر «4»
# قال الأوسي:
# وما زلنا حجا حجة ملوكا ... تدين لنا الملوك ولا ندين
# قال المتنبي:
# تعزز لا مستعظما غير نفسه ... ولا قابلا إلا لخالقه حكما
# PageV01P241
### | الحث «1» على مصابرة السلطان
# قيل: من لزم باب السلطان بصبر جميل، وكظم «2» الغيظ، واطرح الأنفة وصل
~~إلى حاجته، حكي أنه وجد مكتوب على باب هراة بدر پادشاه كاربرآيد آخر الأمر
~~دادن نك زدايد أي إنما يرتفع الأمر على باب الملوك بالبذل والعقل والتثبت.
~~فكتب بعضهم تحته من كان معه هذه الثلاثة فهو مستغن عن السلطان ونحو ذلك ما
~~روي أن أبا العيناء عتب على بغا فتقضاه فقال بغا: أما علمت أن من طالب
~~السلطان احتاج إلى عقل وصبر ومال، فقال: لو كان لي عقل عقلت عن الله أمره
~~ونهيه، أو صبر صبرت عن السلطان حتى يأتيني رزقي، ms0177 أو مال لاستغنيت به عن
~~بابك والوقوف بجنابك. وقيل: من صحب السلطان احتاج إلى الصبر على قسوته صبر
~~الغواص على ملوحة ماء بحره.
### | أمارات السلاطين لندمائهم إذا أرادوا نهوضهم
# كان لكل ملك أمارة يستدل بها أصحابه إذا أراد أن يقوموا عنه فكان أردشير
~~إذا تمطى قام سمارة وكان كيشاسف يدلك عينيه ويزدجرد يقول شب بشدو بهرام
~~يقول خرج خسفاذ وسابور يقول حسبك يا إنسان وابرويز يمد رجليه وقباذ يرفع
~~رأسه إلى السماء وأنوشروان «3» يقول قرت أعينكم. وكان عمر يقول: قامت
~~الصلاة وعثمان يقول العزة لله، ومعاوية يقول: ذهب الليل، وعبد الملك. يقول:
~~إذا شئتم والوليد يقلي المخصرة «4» والرشيد يقول سبحان الله والواثق يمس
~~عارضيه، وحكي عن بعض البخلاء أنه سئل ما أمارتك لقيامنا قال: قولي يا غلام
~~هات الطعام.
# شب بشد معناه الليل حرم وزان سكر معناه المسرور وطيب الوقت ومستريح الحال
~~وخسفاد معرب خوش باد سابور معرب شاهبور وكيشاسف معرب كشتاسب بضم الكاف
~~الفارسية وهو من الكيانية كما في ص 34 من أول تتمة المختصر ابرويز معرب
~~برريز يزدجر معرب يزدكر دكان ظالما فلذا تقول له الفرس بزه كار والعرب تقول
~~له يزدجرد الأثيم قباذ معرب قباد قاله محمد عارف وكيل جميعة المعارف.
### | (3) ومما جاء في القضاء والشهادة
### | مدح القضاء وذمه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: القضاة ثلاثة: اثنان في النار وواحد في
~~الجنة فاللذان في النار أحدهما من
# PageV01P242
# يقضي ولم يعلم والآخر من يعلم فيقضي بغير الحق وأما الذي في الجنة فهو
~~الذي يعلم ويقضي بالحق، وقال صلى الله عليه وسلم: إن مع القاضي ملكين
~~يسددانه ويوفقانه فإن عدل أرشداه وأعاناه وإن جار قذفاه في النار. وقيل:
~~المذموم من القضاة من سعى في طلبه، وقال صلى الله عليه وسلم: لعبد الرحمن
~~ابن سمرة: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فانك إن سألتها وكلت إليها وإن
~~سئلتها أعنت عليها، وقال صلى الله عليه وسلم: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير
~~سكين، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه ms0178 قال: شكت بقعة من الأرض إلى ربها
~~أنها جعلت حشا فأوحى الله إليها أما ترضين أني لم أجعلك بقعة قاض. وكان ابن
~~شبرمة يقول: يا جارية هاتي غذائي لأخرج إلى بلائي.
### | الممتنع من تولي القضاء
# أمر المنصور أبا حنيفة «1» رحمه الله أن يتولى القضاء فقال: لا أصلح لذلك
~~فقال:
# إنك تصلح، فقال: إن كنت صادقا فلا يجوز لك أن توليني وإن كنت كاذبا فقد
~~فسقت فقال: والله لتلين. فقال: والله لا وليت فقال حاجبه: أمير المؤمنين
~~يحلف وأنت تحلف فقال: أمير المؤمنين أقدر على الكفارة مني. قيل لما مات عبد
~~الرحمن بن أذينة ذكر أبو قلابة للقضاء فهرب حتى أتى الشأم فوافق ذلك عزل
~~قاضيها فهرب حتى أتى اليمامة فقيل له في ذلك فقال: ما وجدت مثلا للقاضي
~~العالم إلا مثل رجل سابح وقع في بحر، فكم عسى يسبح حتى يغرق.
### | الممدوح بترك الميل والعفة والحلم
# اختصم إلى زياد رجلان فقال أحدهما: إن هذا يدل بحرمة له عندك، فقال: صدق
~~وسأجزيه بما ينفعه من ذلك، إن كان الحق له عليك آخذك به وإن كان الحق لك
~~عليه أقضى عليه، ثم أقضى عنه من مالي، وولى إسماعيل بن أحمد قاضيا عفيفا
~~فكلفه يوما أن يقبل رجلا لم يكن عنده عدلا فامتنع عليه فقال له: ما أثقلك
~~من بين القضاة! فقال: اعزلني إن كنت ثقيلا، فقال: قد عزلتك، فتناول القاضي
~~قلنسوته من على رأسه فجعلها في كمه وخرج، فندم إسماعيل على ذلك فرده وسأله
~~أن يتولى فأبى عليه ولما استعفى شريح الحجاج من قضاء العراق قال: والله لا
~~أعفيتك أو تدلني على من إذا غضب على الخصوم رجح به حلمه عن الهجوم، ومن إذا
~~دعاه كثرة المال لم ينهضه إليه سوء الحال فقال: أدلك على شريف عفيف يمنعه
~~شرفه من التسلط عليه وتحجبه عفته عن التملق «2» قال: من هو؟ قال:
# ابن أبي موسى الأشعري فاحضره وولاه، قال الزهري: ثلاث إذا كن في القاضي
~~فليس
# PageV01P243
# بقاض: إذا كره اللوائم وأحب المحامد وخاف العزل، ms0179 وبه ألم الشاعر في قوله:
# سيان في الحكم شاكيه وشاكره ... من الأنام وهاجيه ومطريه
### | كون الحاكم مرضيا ومسخوطا
# قيل لشريح رحمه الله: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت ونصف الناس علي غضبان، وقال
~~رجل لشريح: قضيت علي بالجور «1» وليد خلنك الله النار قال: إذا يدخلها سبعة
~~قبلي من ولاني ومن علمني هذا الحكم ومن جاء بك مدعيا والشاهدان والمزكيان.
### | حث الحاكم على التسوية بين الناس
# قال الله تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون
# «2» وقال أيضا:
# فأولئك هم الفاسقون
# «3» وقال: وأن احكم بينهم بما أنزل الله
# «4» وقال أبو وائل:
# سمعت عمارا يقول في بعض القضاة: كان كافرا، فقلت: ما تقول؟ فقال: إن الله
~~تعالى يقول: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
# «5» وقال بعضهم: رضى الناس غاية لا تدرك فتحر الخير بحمدك، ولا تكره سخط
~~من يرضيه الباطل. وكان زيد بن ثابت يقضي لعمر رضي الله عنه بالمدينة فتقدم
~~إليه عمر مع أبي في حد تنازعاه فخرج إليهما، فقال:
# السلام عليك يا أمير المؤمنين ههنا ههنا ثم توجهت اليمين على عمر فقال
~~زيد لأبي، أعف أمير المؤمنين من اليمين، فقال له عمر ما زلت جائرا منذ
~~اليوم السلام عليك يا أمير المؤمنين وههنا ههنا واعف أمير المؤمنين. وكتب
~~عمر رضي الله عنه إلى قاض: احكم بين أهل الحق بالحق ينفعك يوم الحق. وقيل:
~~لا ينبغي للحاكم أن يسمع شكية أحد الخصمين دون الآخر وفي المثل: من يأت
~~الحكم وحده يفلح. وقال سلمة بن حوشب:
# نبئت أن حكموك بينهم ... فلا يقولن بئسما حكما
# إن كنت ذا عرفة بشأنهم ... تعرف ذا حقهم ومن ظلما «6»
# ولا تبال من المحق من المبطل ... لا إلة ولا ذمما «7»
# فاحكم فأنت الحكيم بينهم ... إن يعددوا الحق يابسا صنما «8»
# واصدع أديم السواد بينهم ... على رضا من رضي ومن رغما
### | حث الحاكم على تقليل الكلام
# عزل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه قاضيا وقال: بلغني أن كلامك أكثر من
~~كلام
# PageV01P244
# الخصمين وكان أبان يقلل من ms0180 الكلام فقيل له في ذلك: فقال: إن من كان كلامه
~~حكما فحق عليه أن يتبلم «1» ولا يتكلم إلا فيما يعنيه.
### | من استعمل دهاء في أمر
# أودع رجل آخر مالا وحج، فلما رجع طلبه منه فجحده، فأتى إياسا «2» فأخبره
~~فقال له إياس: هل علم أنك أتيتني؟ قال: لا قال: فانصرف واكتم أمرك وعد إلي
~~بعد يومين. فدعا أياس المودع وقال له: قد حضر مال وأريد أن أدفعه إليك فحصن
~~منزلك وأحضر قوما ثقات يحملونه. ودعا أياس صاحب المال فقال له: امض إلى
~~صاحبك واطلب منه المال وقل له: إن لم ترده شكوتك إلى القاضي. فذهب الرجل
~~وطلب ماله فرده عليه فأخبر إياسا بذلك فضحك، واختصم رجلان إلى القاضي شريح
~~في ولد هرة فقال أحدهما: هي ابنة هرتي، وقال الآخر:
# كذلك، فقال شريح: ضعوها قدامها فأيهما هرت وأزبأرت «3» وفرت فليست لها
~~وأيهما قرت واسبطرت «4» فهي لها فقرت إحداهما فدفعها إليه.
### | من لا يغضي «5» في الحكم على حق
# أتى المأمون برجل وجب عليه حد، فأمر بضربه فقال: قتلت. قال: الحق قتلك.
# قال: ارحمني، قال: لست بأرحم ممن أوجب الحد عليك.
# وقال خالد بن صفوان لبعض الولاة: جزاك الله خيرا فقد سويت بين الناس حتى
~~كأنك من كل أحد وكأنك لست من أحد. وقال بعضهم: غصبني بعض قواد الأتراك ضيعة
~~أيام المعتز «6» فتظلمت فلم ينصفني فلما ولي المهتدي جلس يوما للمظالم
~~فتظلمت إليه فأحضر خصمي فقضى لي عليه، فقلت: جزاك الله خيرا فأنت كما قال
~~الأعشى:
# حكمتموه فقضى بينكم ... أبلج مثل القمر الزاهر «7»
# لا يأخذ الرشوة في حكمه ... ولا يبالي غبن الخاسر
# فقال: أما شعر الأعشى فلا أدري ولكني قرأت قوله تعالى: ونضع الموازين
~~القسط ليوم القيامة
# «8» فبكى أهل المجلس كلهم.
# PageV01P245
### | حث الحاكم على الاجتهاد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: بم تحكم؟ قال:
~~بكتاب الله تعالى. قال:
# فإن لم تجد فيه، قال: بسنة رسول الله، قال: فإن لم تجد فيها. قال: أجتهد
~~برأيي. وأراد معاوية رضي الله عنه ms0181 أن يستعمل عبد الرحمن بن خالد فقال: كيف
~~تعمل؟ قال: اعمل برأيك ما لم يجاوز الحزم فإن جاوزه عملت برأيي، فولاه.
### | حث الحاكم على الصلح فيما يشتبه
# كتب عمر رضي الله عنه، إلى معاوية: عليك بالصلح ما لم يبن فيه فصل
~~القضاء، وكتب إلى أبي موسى الأشعري: الصلحجائز بين المسلمين إلا صلحا أحل
~~حراما أو حرم حلالا. وصالح ابن الزيات عاملا على مال فطالبه به فقال: أظلم
~~وتعجيل؟ فقال ابن الزيات: أصلح وتأجيل؟
### | من قطع الحكومة بالتهور
# ولي أعرابي ناحية فخطب: ألا أني لا أوتي بظالم ولا مظلوم إلا أوجعتهما
~~عقوبة، فتعاطى رعيته بينهم الأنصاف ولم يترافعوا إليه في حق ولا باطل حذرا
~~من عقوبته، وكان بعض الولاة إذا اشتبه عليه حكم، حبس الخصمين حتى يصطلحا.
~~ويقول: دواء اللبس «1» الحبس.
### | من عارض الحاكم في حق إدعاه عليه حتى أدركه منه
# قال ابن الزيات «2» لرجل ادعى عليه في مجلس الحكم وقال: غصبني وكيلك ضيعة
~~لي وحازها إلى أرضك. فقال ابن الزيات: تحتاج فيما تقوله إلى شهود وبينة
~~وأشياء كثيرة.
# فقال الرجل: الشهود هي البينة وأشياء كثيرة هي منك فأمر برد ضيعته،
~~وناظره رجل في شيء فقال له: أخرج من داري. فقال: ما هي بدارك إنما هي دار
~~أمير المؤمنين وأنت عبده فقال: نعم هي لأمير المؤمنين فأخرج منها صاغرا «3»
~~، فقال الرجل: قد بذلها أمير المؤمنين للعامة وجعلها مجمع الخصوم ومنصف
~~المظلوم فلا أبرح إلا بنصفة، فقال:
# صدقت وأنصفه.
# وتظلم رجل من وكيل كسرى بأنه أخذ ضيعة له فقال له كسرى: قد أكلت ارتفاعها
~~أربعين سنة فدعه يأكله سنتين، فقال الرجل: فسلم ملكك إلى بهرام «4» جور
~~يأكله سنة فقد أكلته سنين كثيرة، فأمر بضرب رقبته فقال: أيها الملك دخلت
~~بمظلمة وأخرج بمظلمتين فأمر برد ضيعته وأرضاه، وادعى رجل على آخر بحضرة قاض
~~فطالبه بالشاهدين وقال:
# PageV01P246
# مالك سبيل إلى ما تدعيه إلا بشاهدين، فقال الرجل: متمثلا بهذا البيت:
# وبايعت ليلى في خلاء ولم يكن ... شهودي على ليلى عدول مقانع
# فتلطف القاضي في أخذ ms0182 إقرار المدعي عليه وألزمه الحق.
### | من انقاد للحكم من السلاطين
# قد تقدم خبر عمر مع أبي ابن كعب رضي الله عنهما وكان علي رضي الله عنه
~~تحاكم مع رجل، فشهد له قنبر، فقال شريح: يا أمير المؤمنين خادمك وفي عداد
~~عيالك لا شهادة له، فقال علي وما أنت وهذا، اعتزل عملنا، فعزله، ثم رأى أنه
~~أصاب، فرده من الغد.
# وجلس المأمون يوما للمظالم فدفع إليه رقعة فيها مظلمة من أمير المؤمنين
~~فقال لصاحبها: ما ظلامتك؟ قال: ثلاثون ألف دينار. إشترى سعيد وكيلك مني
~~جواهر بها ولم يوف ثمنها لي. فقال: كلامك هذا محتمل يجوز أن يكون وفره
~~ويجوز أن يكون اشتراه لنفسه ويجوز أن يكون أخذ مني الثمن ولم يدفعه إليك،
~~فقال الرجل: أنت أولى «1» الناس بالإنصاف، إحملني على سنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه وقد عدمت البينة «2»
~~، فقال: نعم، ودعا بيحيى قاضيه فلما دخل قال له: اقض بيننا فقال: لا أفعل.
~~إنك لم تجعل دارك مجلس قضائي فقال: قد جعلت، فأذن للعامة فخرج المأمون ومعه
~~غلام يحمل مصلى فطرحه له فقال يحيى: لا تأخذ على خصمك شرف المجلس فدعا له
~~بمثله فادعى الخصم، فقال يحيى: ألك بينة؟ قال: لا فابعد البينة. قال يمينه
~~فقال للمأمون: أتحلف؟ قال: نعم فاستحلفه فحلف ثم قال المأمون: أدفع إليه ما
~~ادعاه والله ما حلفت فجرة ولكن خوفا من الرعية لئلا يقدروا أني منعته
~~بالاستطالة.
### | نهي الحاكم عن قبول الهدية
# قال الله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام
# «3» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله الراشي والمرتشي. وتخاصمت
~~امرأة من قريش ورجل إلى عمر وكانت المرأة اهدت إلى عمر فخذ جزور «4» وقالت
~~أفصل القضاء بيننا كما يفصل الجزور، فقضى عمر عليها وقال: إياكم والهدية.
# وقال بعضهم كنت في طريق مكة فإذا أعرابي يختصم إليه الناس فيقضي بينهم
~~بالحق فلما تفرقوا قلت: هل أخذت العلم عن أحد؟ قال: لا. قلت: فما هذا
~~الفهم؟ ms0183 قال بوفق الله. قلت: أرأيت لو تحاكم إليك اثنان فأهدى إليك أحدهما
~~أكنت تقضي له فقال: إذا لا ينزل التوفيق وقد تقدم من ذلك أخبار في باب
~~الولايات.
# PageV01P247
### | من مال إلى أحد الخصمين لأجل هدية
# اختصم رجلان إلى حاكم فدنا منه أحدهما وقال: قد وجهت إلى دار القاضي
~~فراريج كسكرية وحنطة بلدية وشهدة رومية فقال القاضي بصوت رفيع: قم يا بارد
~~إذا كانت لك بينة غائبة فانتظرها ليس هذا مما يسار فيه، وقيل: الحاكم شيطان
~~ونعم الرقى الرشا.
# وتحاكم رجلان إلى المغيرة الثقفي قاضي الحجاج فاهدى أحدهما منارة والآخر
~~بغلة فرأى صاحب المنارة ظلع «1» القاضي مع صاحبه فأراد أن يذكر القاضي
~~فقال: أمري أضوأ عند القاضي من سراج على منارة عظيمة ففطن القاضي لقوله
~~فقال: اسكت فإن البغلة رمحت المنارة فأطفأت نورها. وقال قاض:
# إذا ما صب في القنديل زيت ... تحولت القضية للمقندل
### | حث متحكم على اعطاء الرشوة
# قال ابن طباطبا:
# يا خليلي يا أبا الغيث درك ... نصب القاضي لك اليوم شرك
# طلب البرطيل فابذله له ... يسكت القاضي وإلا ذكرك
# لا يهولنك دنيته ... أعطه من رشوة ما حضرك «2»
### | المهجو بأخذ الرشوة
# ذكر أعرابي حاكما فقال: يقضي بالعشوة «3» ويطيل النشوة ويقبل الرشوة. قال
~~ابن طباطبا في أحمد بن عثمان البري:
# وفينا عاملا عدل وجور ... هما حلفا انبساط وانقباض
# فوالى حربنا في وصف قاض ... وقاضينا عقاب ذو انقضاض
# واتفق أن وافى أصبهان عليلا، فاحتجب أياما وحضر فيل فكثرت النظارة عليه
~~فمنع عنه الناس إلا ببذل. فقال ابن طباطبا:
# شيئان قد حار الورى فيهما ... بأصبهان الفيل والقاضي «4»
# ليس يرى هذا ولا ذا فكم ... من ساخط منا ومن راض
# الفيل يرشى عند سنديه ... فأين سنديك يا قاضي
# PageV01P248
# قال البسامي:
# إذا أهل الرشا صاروا إليه ... فأحظى القوم أوفرهم بضاعه «1»
# فلا رحم يقربهم إليه ... سوى الورق الصحبح ولا شفاعه
# وليس بمنكر هذا لديه ... لأن الشيخ أفلت من مجاعه
### | قاض مستول على المواريث
# جاءت امرأة إلى قاض فقالت: مات زوجي وترك أبويه وولدا وامرأة وأهلا وله
~~مال ms0184 فقال: لأبويه الثكل، ولولديه اليتم، ولامرأته الخلف، ولأهله القلة،
~~والذلة والمال يحمل إلينا حتى لا تقع بينكم الخصومة.
### | المهجو من القضاة باللواطة 
# «2»
# قال المأمون ليحيى بن أكثم يعرض «3» به: من الذي يقول؟
# قاض يرى الحد في الزناء ولا ... يرى على من يلوط من باس «4»
# فقال: يا أمير المؤمنين هو الماجن أحمد بن أبي نعيم الذي يقول:
# أميرنا يرتشي وحاكمنا ... يلوط والرأس شر ما راس
# لا أحسب الجور ينقضي وعلى ال ... أمة وال من آل عباس
# فقال: هذا ينبغي أن ينفى إلى السند، وقال آخر:
# ألا لله درك أي قاض ... سبته المرد بالحدق المراض
# وقال عبدان:
# لنا قاض له وجه ... على أخذ الرشا عابس
# ولكن أيره أير ... يدق الرطب واليابس
### | المهجو متهم بالابنة «5» أو الكشح 
# «6»
# لما استولى الناصر على طبرستان، فوض إلى عبد الله بن المبارك القضاء وكان
~~يرمى بالابنة فقال: يا أمير المؤمنين أنا أحتاج إلى رجال أجلاد يعينونني.
~~فقال: قد بلغني ذلك وقال بعضهم:
# أنا أعرف للقاضي ... الذي يقضي بسامرا
# غلاما أشقر اللون ... يجرر رمحه جرا
# PageV01P249
# يشد البغل في الخان ... ويلقى خرجه برا
# وقالت امرأة لزوجها: لأشكونك إلى القاضي. فقال الرجل: الحل على حرام
~~ثلاثا إن لم أكن نكت القاضي. فولولت المرأة وذهبت إلى القاضي وقصت عليه
~~القصة. فقال:
# ارجعي إلى داره فقد كان عارما «1» في صغره فقالت: ناكك ورب الكعبة. قال
~~ابن عروس:
# وخبرت أنك قاضي البلاد ... فسبحان من حكمه يعدل
# وكيف يدير أمر البلاد ... فتى أمر منزله مهمل
# كفى من تواضعه أنه ... لسائسه أبدا أسفل
### | المهجو متهم بالجهل
# قال الصاحب في قاض: يخبط العشواء ويحكم حكم الورهاء «2» ويناسب أخلاق
~~النساء. ورفع إلى المأمون في قاض أن فلانا يعض الخصوم، فوقع ليشنق، ونحوه
~~كان أحمد بن الخصيب إذا ضجر ممن يناظره رفسه فقال فيه شاعر يخاطب المتنصر:
# قل للخليفة يا ابن عم محمد ... أشكل وزيرك أنه ركال
# قد نال من أعراضنا بلسانه ... ولرجله عند الصدور مجال
# قال المصيصي:
# أف لقاض لنا وقاح ... أضحى بريئا من الصلاح
# وليس في ms0185 الرأس منه شيء ... يدور إلا أبو رياح
### | من يحكم وهو الظالم
# قال شاعر:
# والخصم لا يرتجى النجاح له ... يوما إذا كان خصمه القاضي «3»
# وقال آخر:
# ومن المظالم أن ولي ... ت على المظالم يا فزاره «4»
# وحكي أن ملكا خرج له خراج عجز الأطباء عن معالجته، فقال يوما: إنكم
~~تغشونني، فإن داويتموني وإلا قتلتكم، فأجمعوا على أن يقولوا: إن دواءك أن
~~تأخذ صبيا
# PageV01P250
# من أبناء العشر، فيأخذ أحد أبويه رأسه والآخر رجليه وتذبحه على جرحك
~~فتشرب دمه بطيب نفس منهما.
# وقالوا: قد تحققنا أنه لا يوجد.
# فقال: اطلبوا من يأتيني بابن هكذا فأمر فنادوا في البلدان.
# فاتفق أن رجلا كان إذا ولد له ولد وبلغ عشر سنين يموت لا محالة وكان
~~فقيرا وكان له ابن شارف العشر. فقال لامرأته: تعالي نحمل هذا الابن إلى
~~الملك ونأخذ المال، فإن هذا يموت لا محالة. فرضيا بذلك وحملاه إليه وأخذ
~~أحدهما برأسه والآخر برجليه وأخذ الملك السكين فلما هم بذبحه ضحك الصبي،
~~فقال الملك: مم تضحك وأنت مقتول فقال: رأيت الصبي أجنى الخلق عليه، أمه
~~ترضعه وتقيه بنفسها ثم أبوه يحميه وإذا كبر فالملك يتولى أمره وقد رأيتكم
~~ثلاثتكم اجتمعتم على قتلي، فإلى من المشتكى؟ فتوجع الملك لقوله ورمى
~~بالسكين فانفجر جرحه لما دهمه وبرأ، فخلى سبيل الصبي وتبناه، وقال رجل لقاض
~~لئن هملجت «1» إلى الباطل إنك عن الحق لقطوف.
### | النهي عن التعرض للقضاة
# قيل: لا تعادوا القضاة فيختاروا عليكم الأقاويل ولا العلماء فتضع عليكم
~~المثال.
### | المفتتن منهم بامرأة تحاكمت إليه
# خاصمت امرأة صبيحة زوجها إلى الشعبي «2» ، فمرت بالمتوكل الليثي في
~~منصرفها وقد قضى لها على زوجها، فقال:
# فتن الشعبي لما ... رفع الطرف إليها
# فتنته ببنان ... وبخطي حاجبيها
# فقضى جورا على الخصم ... ولم يقض عليها
# كيف لو أبصر منها ... نحرها أو ساعديها «3»
# لصبا حتى تراه ... ساجدا بين يديها «4»
# فولع الناس بهذه الأبيات وتناشدوها، حتى اضطر الشعبي إلى الاستعفاء من
~~القضاء.
# وقدم رجل امرأة حسنة النقيبة «5» إلى القاضي فقال: يعمد أحدكم إلى المرأة
~~الكريمة
# PageV01P251
# فيتزوجها ثم ms0186 يسيء إليها. ففطن الرجل بحال القاضي فعمد إلى نقابها فاسفره
~~فرأى القاضي وجها وخشا «1» فحكم عليها. وقال: قومي لعنك الله كلام مظلوم
~~ووجه ظالم، فقال زوجها:
# قومي إلى رحلك أم حاتم ... قد كدت تسبين فؤاد الحاكم
# بنطق مظلوم ووجه ظالم
### | طرف من سخافة القضاة
# اختصم رجلان إلى قاض، كل واحد منهما يقول: امرأتي أحسن فتقامرا وأحضرهما
~~لديه. فقال القاضي لاحدهما: لأن أنيك امرأتك في استها أحب إلي من أن أنيك
~~امرأته في فرجها.
# وتقدم رجل مع خصمه إلى قاض، وقال: هذا جاء عام الأول فخرق ثيابي وضربني،
~~وجاء العام وفعل ذلك أيضا. فقال القاضي: هذه سنة قد جرت له كل سنة. وجاءت
~~امرأة مع زوجها إلى قاض وقالت: أنه لا يضاجعني، فقال الرجل: أنا عنين،
~~فقالت المرأة: إنه يكذب، فقال القاضي أخرج أيرك لأمرسه فتناول القاضي
~~غرموله وأخذ يمرسه ولا يتحرك وكان القاضي أعور دميما فقالت المرأة: أيها
~~القاضي لو رأى ملك الموت وجهك لمات من قبحه، إدفعه إلى غلامك ليمرسه وكان
~~غلامه صبيحا فقال القاضي: يا غلام تعال واغمز أيره، فجاء الغلام وأخذه فما
~~طفق أن امتد واشتد، فقالت: أعط القوس باريها «2» ، فقال القاضي: يا كشحان
~~دونك وامرأتك ولا تطمع في نيك غلمان القضاة.
# وجاءت امرأة إلى قاض وقالت: إن زوجي إذا قدمت إليه المائدة قلب الخوان
~~وأكل على ظهرها. فقال القاضي: دعيه يأكل كيفما أراد. فقالت: إنما عنيت أنه
~~لا يأخذ في الطريق المستوي. فقال: دعيه يمشي كيف شاء، فالأرض كلها لله.
~~فقالت: إنما عنيت أنه ينيكني في استي يا أحمق، فقال: طيب والله فقالت: قطع
~~الله ظهرك من بين القضاة.
# وكان بحمص قاض يحكم اليوم في شيء بحكم، وفي غد يحكم في مثله بخلافه، فقيل
~~له في ذلك فقال: القضاء بخوت «3» وأرزاق، من رزق شيئا أخذه.
# وأراد أعمى أن يتزوج بامرأة، فأحضرها مجلس القاضي فقال: كم مهرها؟ قال:
# أربعمائة، فقال للمرأة: كشفي عن وجهك، فكشفت فقال إنها تساوي أكثر من
~~ذلك، فإنها صبيحة، فقال الأعمى: إن كان ms0187 للقاضي زيادة فبارك الله له فيها
~~فإنه أولى بها، وجاءت امرأة القاضي مع زوجها تطلب نفقتها منه، فقال الزوج:
~~أيها القاضي هذه مغنية ومتى كانت نياحة
# PageV01P252
# فنواحة، وليس لي كسب. فقال للمرأة: التزمي نفقته يا فاعلة. فقالت: وهل في
~~الحكم هذا؟ قال: نعم لو كنت مكانه لنكتك وأخذت جذرك، فقال الرجل فديتك يا
~~جوهر القضاة فافعل الساعة.
# وكان بلال بن أبي بردة أول من جار في الحكم وكان يتقاضى إليه الرجلان
~~فيقضي لأحدهما بلا بينة ويقول: وجدته أخف على قلبي من صاحبه.
### | من رد القاضي شهادته فعارضه بما عدل به
# شهد معلم عند سوار «1» فقال: لا أجيز شهادتك. قال: ولم؟ قال: لأنك تأخذ
~~على كتاب الله تعالى الأجرة، فقال: وأنت تأخذها على القضاء، فقال: أنا
~~أكرهت، فقال: هب أنك مكره على القضاء هل أكرهت على أخذ الأجرة، فأجاز
~~شهادته. وشهد آخر عند سوار بسبة. فقال: من أين علمت؟ قال من حيث علمت أنك
~~سوار بن عبد الله. وشهد قوم عند شبرمة بقراح فيه نخل فسألهم كم فيه من جذع؟
~~قالوا: لا ندري، فأراد أن يرد شهادتهم فقال أحدهم: أيها القاضي كم من
~~أسطوانة في هذا المسجد؟ فقال: لا أدري. فقال: كيف وأنت تحكم فيه منذ كذا
~~سنة، فاجاز شهادتهم.
### | من رد القاضي شهادته بلطف
# قال المهدي لشريك وعنده عيسى بن موسى: إن شهد عندك هذا هل تقبل شهادته؟
# وأراد أن يوقع بينهما. فقال شريك من شهد عندي سألت عنه فإن زكي أجزت
~~شهادته وعيسى لا أسأل عنه غير أمير المؤمنين فإن زكاه قبلته وهذا عكس على
~~السائل.
# كما حكى عن أبي حنيفة رحمه الله قال: كنا نأتي حمادا فلا ننصرف عنه إلا
~~بفائدة.
# فقال يوما: إذا وردت على أحدكم مسألة معضلة «2» فليجعل جوابها منها فما
~~رأيت قوله شيئا. حتى دخلت يوما دار المنصور، فخرج الربيع وسألني ممتحنا
~~أفتني في رجل أمرني أمير المؤمنين بقتله، أعلي في طاعته حرج، فذكرت قول
~~حماد فقلت: أليس يأمرك أمير المؤمنين بحق رآه قال: نعم. ms0188 فقلت: افعل فكل حق
~~يأمرك به لا حرج عليك فيه.
# وشهد الفرزدق عند قاض فقال: قد أجزنا شهادة أبي فراس فزد في شهودك فلما
~~انصرف الفرزدق قيل له: قد رد شهادتك فقال: وما يمنعه من ذلك وقد قذفت ألف
~~محصنة «3» . وأتى وكيع أياس بن معاوية ليشهد عنده فقام إليه وقال: ما جاء
~~بك يا أبا المطرف؟ قال: أقيم شهادة لجار لي فقال: حاشاك أن تشهد كما يشهد
~~الموالي والتجار والسقاط. قال صدقت فانصرف عنه.
# PageV01P253
### | من ردت شهادته لبلهه 
# «1»
# قال سوار: لا أعلم أحدا أفضل من عطاء السلمي ولو شهد عندي بفلس ما أجزت
~~شهادته لأنه ليس بحازم. وقال كثير من الفقهاء: لا نقبل شهادة الوهم والأبله
~~لا شهادة له.
### | من عارض من الخصوم الحاكم في الشاهد عليه فرد شهادته
# شهد رجل عن شريح فقال المشهود عليه: أتقبل شهادته وإن أحب الأشياء إليه
~~الخبز واللحم، فتوقف في إمضاء شهادته. فقيل له: لم توقفت؟ فقال: أنه يعني
~~أنه يشهد بأكلة. وشهد رجل عند سوار بمال على آخر فقال: سوار تارس أم رامح؟
~~فقال تارس، فقال ذاك شر له سأعيد المسألة عنه.
# وإنما أراد أنه مأبون فتعجب الحاضرون من حيلة الرجل وفطانة سوار لمراده.
### | الممتنع من إقامة شهادة زور
# استشهد محمد بن الفرات أيام وزارته علي ابن عيسى بغير حق، فلم يشهد له.
~~فلما عاد إلى بيته كتب إليه: لا تلمني على نكوصي عن نصرتك بشهادة زور فإنه
~~لا اتفاق على نفاق ولا وفاء لذي مين «2» واختلاف، وأحرى بمن تعدى الحق في
~~مسرتك إذا رضي أن يتعدى الباطل في مساءتك.
# وكان المتنبي أشار إلى هذا المعنى بقوله:
# لقد أباحك غشا في معاملة ... من كنت منه بغير الصدق تنتفع
### | شهود زور
# قال سهل بن دارم: كان بالبصرة شيوخ يشهدون بالزور وشرط بعضهم درهم وآخرون
~~يشهدون وشرطهم أربعة. وآخرون شرطهم عشرون درهما. فسألت عن ذلك، فقال:
# أصحاب الدرهم يشهدون ولا يحلفون، وأصحاب الأربعة يشهدون ويحلفون، وأما
~~أصحاب العشرين فيشهدون ويحلفون ويبهتون.
# وكان شيخ في المعدلين ms0189 يشهد بطفيف «3» يهدى إليه فجاءه رجل بدرهمين وسأله
~~شهادة فقال: ما ضربت المشط بأقل من خمسة ولكني أسامحك. قال الشاعر:
# ما للعدول أراني الله جمعهم ... في مرجل مطبق في جوف تنور
# قوم إذا غضبوا كانت سيوفهم ... قطع الشهادة بين القوم بالزور
# قال عبد الصمد المعدل «4» :
# وكيف تخشى شهادات يقوم بها ... ثلاثة شاهدا زور ومجنون «5»
# PageV01P254
# وقال بعضهم: الناس كلهم عدول إلا العدول.
### | وصف قلانسهم
# قال المصيصي:
# كأن دنية عليها ... غراب نوح بلا جناح
# وقال آخر:
# ترى قلانسهم كالرمح طعنتها ... تخفى جراحتها في جنب مغرور
### | الشهادة على الزنا
# حق الشهود على الزنا أن يكونوا أربعة ذكورا يصرحون ولا يكنون لقوله
~~تعالى:
# والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة
# «1» (الآية) ، وحضر أبو بكرة وزياد مع غيرهما فشهد ثلاثة على المغيرة بن
~~شعبة «2» بالزنا عند عمر رضي الله عنه. فلما أقبل زياد قال عمر: إني أرى لك
~~وجها وضيئا وأرجو أن لا يفضح الله بك رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إني رأيت أفخاذا مجتمعة ونخيرا يعلو ويسطع ولا أعلم ما وراء ذلك
~~فضرب عمر أبا بكرة وصاحبيه الحد.
### | التعريض بالشهادة بذلك
# استشهدوا أعرابيا على رجل وامرأة فقال: رأيته قد تقممها «3» يحفزها
~~بمؤخرها ويجذبها بمقدمها ويخفى على المسلك. وقال آخر: رأيته قد تبطنها
~~ورأيت خلخالها سافلا وسمعت نفسا عاليا ولا علم لي بشيء بعد ذلك. وشهد رجل
~~على آخر فقال الحاكم: إنك قد رأيته وهو يدخل ويخرج فقال: لو كنت جلدة استها
~~ما أمكنني أن أشهد به كذلك.
### | تثبت الحاكم في الإقرار بما فيه حد
# أتى ما عز بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني زنيت، فقال:
~~لعلك مسست أو لمست أو غمزت، فقال: لا بل زنيت. فأعادها عليه ثلاث مرات فلما
~~كان في الرابعة رجمه.
# وأتى أبو الدرداء «4» رضي الله عنه بامرأة قد سرقت، فقال: أسرقت قولي:
~~لا. وأتى زياد بلص وعنده الأحنف فانتهره فقالوا: صدق الأمير. فقال الأحنف:
~~الصدق أحيانا معجزة. فقال ms0190 زياد: جزاك الله خيرا.
# PageV01P255
### | المقر عند الحاكم بجهله
# قال محمد بن رباح القاضي: تقدم إلي قثم مع ابن أخيه، فادعى عليه خمسة
~~آلاف دينار. فقال قثم: نعم له علي ذلك لكن من أي طريق؟ فقلت: قد أقررت له
~~بالمال فإن شاء فسر الوجه، وإن شاء لم يفسر. فقال ابن أخيه: أشهد أنه بريء
~~منها إن لم أثبتها فقلت: وأما أنت فقد أبرأته إن لم يثبت ذلك فما رأيت أضعف
~~منهما في الحكم.
# وجرى في كلام رجل عند حاكم ما فيه إقرار، فقضى عليه، فقال أتقضي علي بغير
~~شاهد؟ فقال: قد شهد عليك من تقبل شهادته عليك، من أبوه أخو عمك.
# وقدم رجل غريما له إلى قاض فقال: لي على هذا ألف درهم، فقال المدعي عليه:
# صدق ولكن سله أن ينظرني أياما فلي عقار ومال غائب إلى أن أبيع العقار
~~وأسترد المال الغائب فادفعه إليه، فقال المدعي: كذب ماله قليل ولا كثير
~~وإنما يريد أن ينفلت مني. فقال الخصم: اشهد أيها القاضي قد أقر بعسرتي «1»
~~فقال القاضي: صدقت وخلى سبيله «2» .
### | ذم موالاة باب القضاة
# قيل: إذا رأيت الرجل على باب القاضي من غير حاجة فاتهمه، وكتب بعضهم إلى
~~عامل له: ابعث إلي بمائة رجل كلهم يستحقون القتل لأجرب عليهم سيوفا ابتعتها
~~فإن لم تجدهم في حبسك فتمم من أصحاب القاضي فإنهم يستحقون القتل.
# واستعان رجل بالمأمون أيام الرشيد في أن يقبل شهادته فوقع في قصته من رام
~~الشهادة بمعونة السلاطين فليقمها على قضاة الشياطين. وقال يحيى بن أكثم «3»
~~للمأمون: يا أمير المؤمنين إن فلانا يلتمس أن أقبل شهادته، فقال: يا يحيى
~~قد أسقط على لسانه عدالته.
### | (4) ومما جاء في الحجاب والحجاب والغلمان
### | الحث على تسهيل الإذن
# قال ميمون بن مهران: كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال لآذنه: من بالباب؟
~~قال:
# رجل أناخ الآن. زعم أنه ابن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن
~~له، فلما دخل قال: حدثني فقال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه ms0191
~~وسلم يقول: من ولي شيئا من أمور المسلمين ثم
# PageV01P256
# حجب عليه، حجب الله عنه يوم القيامة، فقال عمر رضي الله عنه لحاجبه: الزم
~~بيتك فما رئي بعدها على بابه حاجب.
# وقال: لا شيء أضيع للمملكة وأهلك للرعية من شدة الحجاب للوالي، ولا أهيب
~~للرعية والعمال من سهولة الحجاب. لأن الرعية إذا وثقوا بسهولة الحجاب
~~أحجموا عن الظلم، وإذا وثقوا بصعوبته هجموا على الظلم.
# وقيل: يحجب الوالي لسوء فيه أو لبخل منه ثم أنشد:
# والستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
### | وصايا الحجاب
# قال زياد لحاجبه: أني وليتك هذا الباب وعزلتك عن أربع، هذا المنادي إذا
~~دعاني إلى الصلاة فلا سبيل لك عليه، وعن طارق ليل فسر ما جاء به ولو جاء
~~بخير ما كنت من حاجته في ذلك الوقت، وعن هذا الطباخ إذا فرغ من طعامه فإن
~~الطعام إذا أعيد عليه الطعام فسد، وعن رسول صاحب الثغر «1» فإنه إن أبطأ
~~ساعة ربما يفسد أمر سنة.
# ولما استخلف المنصور ولي الخصيب على حجابته فقال له: إنك بولايتي عظيم
~~القدر وبحجابتي عريض الجاه. فبقها على نفسك ابسط وجهك للمستأذنين وصن عرضك
~~عن تناول المحجوبين فما شيء أوقع في قلوبهم من سهولة الحجاب والأذن وطلاقة
~~الوجه.
# وقال الرشيد لحاجبه: احجب عني من إذا قعد أطال وإذا سأل أحال ولا تستخفن
~~بذي الحرمة وقدم أبناء الدعوة.
### | الحث على تشديد الأذن
# قال أزدشير لابنه: لا تمكن الناس من نفسك، فاجرأ الناس على السباع أكثرهم
~~معاينة لها. وقيل: لا بد للسلطان من وزعة «2» ، وقيل لبعض السلاطين: لم لا
~~تغلق الباب وتقعد عليه الحجاب فقال: إنما ينبغي أن أحفظ أنا رعيتي لا أن
~~يحفظوني.
### | الحث على إصلاح الحاجب والبواب ووصف ما يجب أن يكونوا عليه من الأحوال
# قال يزيد بن المهلب لابنه: استظرف الكاتب واستعقل الحاجب. وقال عبد الملك
~~لأخيه: تفقد كاتبك وحاجبك وجليسك فالغائب يخبره عنك كاتبك والوافد عليك
~~يعرفك بحاجبك، والخارج من عندك يعرفك بجليسك.
# PageV01P257
# وقال يحيى بن المعلى:
# كن على منهاج معرفة ms0192 ... إن وجه المرء حاجبه «1»
# فبه تبدو محاسنه ... وبه تبدو معايبه
# وقال آخر:
# ولب المرء يعرف بالغلام «2»
### | الممدوح بسهولة الحجاب
# سهل الحجاب مؤدب الخدام، وقال آخر:
# يلوذ به راج «3» وخاش «4» وكلهم ... له مدخل سهل عليه ومخرج
# وقال آخر:
# فبابك ألين أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك آنس للمعتفين ... من الأم بابنتها الزاهره «5»
### | من طلب تسهيل الأذن من الزوار وعاتب
# قدم أديب على أمير فكتب رقعة ودفعها إلى حاجبه ليوصلها، وفيها:
# إذا شئت سلمنا فكنا كريشة ... متى تلقها الأرياح في الجو تذهب
# فقال للحاجب: قل له قد خففت جدا فكتب أخرى وفيها:
# وإن شئت سلمنا وكنا كصخرة ... متى تلقها في حومة الماء ترسب
# فقال للحاجب: قل له قد ثقلت جدا فكتب أخرى وفيها:
# وإن شئت سلمنا فكنا كراكب ... متى يقض حقا من لقائك يذهب
# قال: أما هذا فنعم وأذن له، قال أبو تمام:
# مالي أرى القبة الفيحاء مقفلة ... عني وقد طالما استفتحت مقفلها
# كأنها جنة الفردوس معرضة ... وليس لي عمل زاك فأدخلها
# قال جعفر المصري:
# فتفضل علي بالإذن إن جئت فإني ... مخفف في اللقاء
# PageV01P258
# ليس لي حاجة سوى الحمد والشكر ... فدعني أقرئك حسن الثناء
### | من ترك الزيارة لصعوبة الحجاب
# أتى أبو الدرداء «1» رضي الله عنه باب معاوية فاستأذن عليه فلم يؤذن له
~~فقال: من يغش «2» سدة السلطان يقم ويقعد ومن وجد بابا غلقا وجد إلى أخيه
~~بابا فتحا. فعاد عنه ولم يدخل بعد ذلك إلى سلطان. قال محمد بن عمران:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى يخف قليلا
# إذا لم نجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدنا إلى ترك المجيء سبيلا
# قال أبو سليمان الضرير: من أراد السلام ليس سواه فلماذا يذل عند الحجاب؟
# سأقعد في بيتي فإني أميره ... وآخذ أمري مكرها باشده
# فأبوابك اسددها علي بأسرها ... فمثلي لا يرضى بهذا لعبده «3»
# وحجب بعض الهاشميين فرجع مغضبا فرد فلم يرجع، وقال: ليس بعد الحجاب إلا
~~العذاب، لأن الله تعالى يقول: كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم
~~لصالوا الجحيم ms0193
# «4» .
### | هجاء من حجب تعريضا:
# ولم جئت مشتاقا على بعد شقة ... إلى غير مشتاق ولم ردني بشر
# وما باله يأبى دخولي وقد رأى ... خروجي من أبوابه ويدي صفر «5»
# قال الخوارزمي «6» :
# أيا عمرو رويدك من حجاب ... فلست بذلك الرجل الجليل
# ولا تبخل بهذا الوجه عنا ... فليس بذلك الوجه الجميل
# PageV01P259
### | من حجب فشتم وهجا بالبخل
# قال مالك بن طوق «1» : دخل علي يوما مجنون ونحن نأكل، فأكل معنا ثم جاء
~~يوما آخر فحجب فرآني يوما مع أماثل البصرة فقال:
# عليك إذنا فإنا قد تغدينا ... لسنا نعود وإن عدنا تعدينا
# يا أكلة سلفت أبقت حرارتها ... داء بقلبك ما صمنا وصلينا «2»
# فما أتى علي يوم أشد منه حزنا. وقال آخر:
# كلما جئناك قالوا ... نائم غير مفيق
# لا أنام الله عينيك وإن كنت صديقي
# وقال بعض البغداديين:
# حجابك الصعب سهل ... إذا دهتك مصيبه
# فلا عدمت رزايا ... مطيعة مستجيبه
### | من يتخذ حاجبا مع سوء حاله
# قال بعض الشعراء:
# يا أميرا على جريب من الأر ... ض له تسعة من الحجاب «3»
# قاعد في الخراب يحجب عنه ... ما رأينا بحاجب في خراب
### | تخويف من يشدد الحجاب
# مر زاهد ببعض القصور، ورأى حجابا على بابه فسأل عنه، فقيل هو لسالم بن
~~فلان، رجل كثير المال عريض الجاه وقد مرض فاحتجب عن الناس، فقال:
# وما سالم من وافد الموت سالما ... وإن كثرت حجابه وكتائبه
# ومن كان ذا باب منيع وحاجب ... فعما قليل يهجر الباب حاجبه «4»
# هجاء بواب:
# سأهجر بابا أنت تملك أمره ... ولو كنت أعمى عن جميع المسالك
# فلو كنت بواب الجنان تركتها ... ويممت عنها مسرعا نحو مالك
# PageV01P260
# قال ابن الحجاج «1» :
# ففي است من تحجبه والذي ... توصله أيضا وتعنى به
### | المظهر رضاه بصعوبة الأذن
# استأذن أبو سفيان على عثمان رضي الله عنهما فحجبه فقيل له: يحجبك أمير
~~المؤمنين فقال: لا عدمت من قومي من إذا شاء حجبني. وقال أبو العيناء للقاسم
~~بن عبيد الله: لا أعدمني الله من حجابك والوقوف ببابك. قال أبو تمام:
# ليس الحجاب بمقص منك لي أملا ... إن السماء ترجى ms0194 حين تحتجب
# وقال آخر:
# إني لأغتفر الحجاب لماجد ... أمست له منن علي رغاب
# فالحر مبتذل النوال وإن بدا ... من دونه ستر واغلق باب
### | ذكر من لا يحجب
# قال شاعر:
# من النفر البيض الذين إذا انتموا ... وهاب رجال حلقة الباب قعقعوا
# وقال آخر في ضده:
# قوم إذا حضر الملوك وفودهم ... نتفت شواربهم على الأبواب
### | من اعتذر من السلاطين عن الحجاب
# أتى رجل مسترفد باب معن فحجبه فكتب إليه:
# إذا كان الجواد له حجاب ... فما فضل الجواد على البخيل
# فوقع تحته:
# إذا كان الكريم قليل مال ... ولم يعذر تستر بالحجاب
# كتب إلى مطيع «2» بن أياس حماد الراوية «3» :
# هل لذي حاجة إليك سبيل ... لا يطيل الجلوس في من يطيل
# PageV01P261
# فلما قرأ البيت كتب إليه:
# أنت يا صاحب الكتاب ثقيل ... وكثير من الثقيل القليل
# وقيل: الركوب إلى باب السلطان بعد الظهر ثقل وسوء أدب، وكتب بعض السلاطين
~~إلى صاحب له يزوره بالعشيات:
# أعيذك من زورة بالعشي ... تحط وتذهب قدر النبيل «1»
# فإما رجعت بذل الحجاب ... وأما حللت محل الثقيل
### | النهي عن دخول الدور بغير إذن
# قال الله تعالى: لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على
~~أهلها
# «2» وقال الله تعالى: لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
# «3» وقال صلى الله عليه وسلم: من أطلع في بيت بغير أذن ففقئت عينه فهو
~~هدر.
# وروي أن من اطلع في بيت فقد دمر، أي حكمه حكم الداخل وقال صلى الله عليه
~~وسلم: إنما جعل الاستئذان لأجل النظر وقال عمر رضي الله عنه: من ملأ عينيه
~~من قائمة بيت قبل أن يؤذن له فقد فسق.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إذا استأذن أحدكم فلم يؤذن له فلينصرف.
### | الحث على تأديب الغلمان
# قيل: لا يتأدب العبد بالكلام إذا وثق بأنه لا يضرب. وأمر محمد بن الجهم
~~أن يضرب غلامه ضربة وجيعة فقيل له في ذلك فقال: الواحدة الوجعية تملأ صدره
~~من التضاعيف وإذا كان خفيفا أحسن ظنه بالكثير قال المتنبي:
# اجعل عبيدك أوتادا تشججها ... لا يثبت البيت حتى ms0195 يقرع الوتد
# قال الحكم بن عبد الله:
# العبد لا يطلب العلاء ولا ... يعطيك شيئا إلا إذا رهبا
# مثل الحمار الموقع الظهر لا ... يحسن مشيا إلا إذا ضربا
### | الحث على الإحسان إلى الخدم
# روي في الحديث: اتقوا الله في خولكم «4» فإنهم اشقاؤكم لم ينحتوا من جبل
~~ولم
# PageV01P262
# ينشروا من خشب، أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون، واستعينوا بهم في
~~أعمالكم فإن عجزوا فأعينوهم فإن كرهتموهم فبيعوهم، ولا تعذبوا خلق الله،
~~وآخر وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة وما ملكت أيمانكم.
~~وقال أبو بكر رضي الله عنه. لا يدخل الجنة سيء الخلق.
### | الحث على مداراتهم والتغافل عنهم
# سمع الموبذ في مجلس أنوشروان ضحك الغلمان، فقال: أما تهاب هؤلاء الخدم؟
# فقال أنوشروان: إنما يهابنا أعداؤنا، وقال بزرجمهر: إنما نداري خدمنا
~~ونحن ملوك على رعيتنا وخدمنا ملوك على أرواحنا، ولا حيلة لنا في التحرز
~~عنهم. وقيل: مما يدل على كرم الرجل سوء أدب غلمانه. وقيل: من حسن خلقه سوء
~~أدب غلمانه.
### | ذم مؤتمر لغلامه
# قال البحتري «1» :
# إن الشريف إذا أمور عبيده ... جازت عليه فأمره مرتاب «2»
# قال آخر:
# ولست أحب الأديب الظريف ... يكون غلاما لغلمانه
### | من يحمد استخدامه
# قيل: أجود المماليك الصغار لأنهم أحسن طاعة وأقل خبثا منهم وأسرع قبولا.
# وقيل: استخدم الصغير حتى يكبر والعجمي حتى يفصح وقال قتيبة: لا تشتر
~~غلاما مولدا هو حر حتى تقوم بينة أنه حر.
### | ذكر الصلحاء والأكياس من الخدم
# قال كسرى: العبد الصالح خير من الولد لأن العبد لا يرى استقامة أمره إلا
~~بحياة سيده، والابن لا يرى ذلك إلا بموت أبيه، وقال رجل لمملوك: اشتريك
~~فأعتقك. قال: لا. قال:
# فلم؟ قال: كيف تتخذني عبدا بعد أن اتخذتني مشيرا. ومن خيار العبيد لقمان
~~وبلال الحبشي.
# ووصف البوشنجي غلاما فقال: يعرف المراد باللحظ ويفهمه باللفظ، ويعاين في
~~الناظر ما يجري في الخاطر، يرى النصح فرضا يجب أداؤه، والإحسان حتما يلزم
~~قضاؤه،
# PageV01P263
# إن استفرغ في الخدمة جهده خيل إليه أنه بذل عفوه. أثبت من الجدار إذا
~~استمهل ms0196 وأسرع من البرق إذا استعجل.
# قال الرشيد لإسحاق الهاشمي: أخبرت أن لك غلاما فصيحا، فقال: ها هو
~~بالباب. ثم دعاه فقال: إن مولاك قد وهبك لنا. قال: فما زلت وما تحولت.
~~فقلنا: ما معنى قولك فقال: ما زلت لك منذ كنت غلامه وما تحولت عنه إذ صرت
~~لك، فأمر له بصلة وأحسن إليه.
### | من أعتق من صلحاء العبيد
# حكي أن ابن عمر رضي الله عنه مر براعي غنم مملوك فقال: أتبيعني شاة من
~~غنمك؟
# قال: ليست هي لي، فقال: أين العلل وأراد أن يمتحنه فقال: فأين الله؟
~~فاشتراه وأعتقه.
# فقال الغلام: اللهم إنك رزقتني العتق الأصغر فارزقني العتق الأكبر، وأعتق
~~عمرو بن عقبة غلاما له كبيرا فقام إليه عبد صغير فقال: اذكرني يا مولاي
~~ذكرك الله بخير فقال إنك لم تخرف، فقال: إن النخلة قد تجني زهوا قبل أن
~~تصير معوا «1» قال: قاتلك الله لقد استعتقت وحسنت وقد وهبتك لواهبك، كنت
~~أمس لي واليوم مني، سبي فيلسوف وأراد رجل شراءه فقال له لماذا يصلح؟ قال:
~~للحرية.
### | ذم العبيد
# قيل: ليس عبد بأخ لك. قال ابن سعد:
# العبد لو كانت ذؤابة رأسه ... ذهبا لكان رصاصة رجلاه
# قال المتنبي «2» :
# أنوك من عبد ومن عرسه ... من حكم العبد على نفسه «3»
# فلا ترج الخير عند امرىء ... مرت يد النخاس في رأسه «4»
### | أراذل الخدم
# كان لبعضهم مملوك يتشطر وكان إذا قال له صاحبه: هات الدواة، قال: مرحبا
~~بجعفر البرمكي. وإذا قال: ناولني ثوبي. قال: قيصر يلبس وإذا قال: اغسل
~~ثيابي. قال:
# يونس النبي كان خيرا منك. لبس القرع، وآدم عليه السلام لبس ورق التين،
~~وأنت لا تلبس ثوبا وسخا. وإذا قال: اذهب إلى السوق. قال: خذلني «5» الله إن
~~ذهبت حتى آكل كبابا
# PageV01P264
# وأتناول شرابا، فجاء صاحبه يوما وهو بين شطار، فقال: من هؤلاء؟ قال:
~~فتيان الخلد يحبونني قبل رؤوسهم. فقال: أنت حر لوجه الله إن شئت. فقال: يا
~~أحمق لو شئت لهربت منذ زمان. فحمله إلى النخاس فقال له النخاس: ما اسمك؟
~~قال: كنيتي أبو ms0197 علي. قال: ما تحسن؟ قال: أعلم الجراحات السقيمات والسليمات
~~وأعلم البنين الإجارة والبنات التقحب «1» . أنا أخبث من قرد وأنوم من فهد
~~وأروع من ثعلب وأنقب من جرذ وأسرق من سنور وألص من عقعق «2» . فقال النخاس:
~~بكم أبو علي الكثير المحاسن؟ فقال: بما شئت.
# فقال النخاس: بعشرين درهما، فقال صاحبه: إنه يقع علي بجملة، فقال العبد:
~~انظر إلى أخي القحبة كانني خير من يوسف بن يعقوب وقد باعه إخوته بثمانية
~~عشر درهما ومع أخي القحبة فضل درهمين، فباعه منه. فالتفت أبو علي إلى
~~النخاس وقال: أم من لا يندمك ألف قحبة.
# وقال الجاحظ: اشتريت عبدا بمائة درهم فاسترخصته فتعشيت سمكا ونمت
~~فاستدعيت منه ماء، فقال: أسكت، تأكل السمك وتشرب عليه الماء ليتولد منه كذا
~~وكذا، وامتنع فلما اشتد عطشي قمت وشربت فقال: يا مولاي احمل معك حتى أشرب
~~أنا أيضا.
# وقال رجل لعبد: أشتريك، فقال لا. لأني آكل فارها وأمشي كارها. وقيل لآخر:
~~فقال:
# أنا إذا جعت أبغضت قوما وإذا شبعت أحببت نوما، وقال: رجل لغلامه: إذهب
~~إلى المنزل واحمل الشمع لأعود به إلى البيت، فقال: أنا لا أجسر تعال معي
~~حتى أحمله فانصرف معك.
# وذكر دغفل النسابة المماليك، فقال: هم عز مستفاد وغيظ في الأكباد، قال
~~اليعقوبي:
# لي حمار وغلام ... وهما يغتلمان
# فحماري يعشق الأتن ... وذا رخو العجان
# لو بهذا عف هذا ... لاستراح الثقلان
### | الغلام المتعاطى معه
# قال رجل لغلام صديق له وقد شاخ ما حالك؟ قال: مولاي ينيكني منذ كذا وكذا
~~سنة بالحجة، وذلك أنه يفعل في كل يوم، فإذا قلت يا مولاي قد شخت يقول يا
~~بغيض من أمس إلى اليوم.
# وقال رجل لغلام له قد التحى: أخرج من داري، فقال: رد إلي ما أخذت مني خدا
~~أملس وفقحة «3» ضيقة.
# وحلف رجل على غلام لأضربنك، فاستعفاه الغلام، فقال: أتراني أعصي الله
~~فيك، فقال: طالما عصيت الله في تعاطيك معي فخجل الرجل من أصحابه.
# PageV01P265
### | المسيء إلى خدمه
# قال رجل لأعرابي: ما تصنعون في عبيدكم حتى يقال في الدعاء عليهم ms0198 باعك
~~الله في الأعراب؟ قال: نجيع كبده ونعري جسده ونطيل كده ونكثر جلده. اشترى
~~أعرابي عبدا فقيل: أنه يبول في الفراش فقال: إن وجد في دارنا فراشا فليبل
~~فيه.
# وكان لرجل عبد يأكل الحواري «1» ويطعمه الخشكار، فباعه فاشتراه آخر يأكل
~~الخشكار ويطعمه الشعير، فباعه فاشتراه آخر يأكل الشعير ويطعمه النخالة
~~فاستباعه «2» ، فاشتراه آخر كان يجيعه وإذا قعد بالليل وضع السراج على رأسه
~~فلم يستبعه، فقيل له في ذلك فقال: أخشى إن باعني أن يضع المشتري الفتيلة في
~~حدقتي «3» .
### | من ذكر أن لا غلام له
# قال ابن الحجاج:
# إذا قدموا خيلهم للركوب ... خرجت فقدمت لي ركبتي
# وفي جملة الناس غلمانهم ... وليس سواي في جملتي
# ولا لي غلام فادعو به ... سوى من أبوه أخو عمتي
# والعرب تقول العبد من لا عبد له.
### | ذم الخصيان
# قالت أعرابية لخصي: اسكت فمالك حزم الرجال ولا رقة النساء. قال المتنبي:
# لقد كنت أحسب قبل الخصي ... بأن الرؤوس مقر النهى
# فلما نظرت إلى عقله ... رأيت النهى كلها في الخصى
# قال أبو نعامة:
# لا تطلبن إلى خصي حاجة ... يوما فمالك عنده من خير «4»
# واكشف له عن رأس أيرك إنه ... لا شيء آثر عنده من أير «5»
# قال الجاحظ: كل حيوان ذي ريح منتنة فإنه متى خصي زال نتنه وصنانه «6»
~~كالتيس والهر، غير الإنسان فإنه يزداد نتنا وصنانا. وكل شيء إذا خصي دق
~~عظمه واسترخى لحمه إلا الإنسان فإنه تطول عظامه وتلتوي.
# PageV01P266
### | النهي عن إظهار العورة «1» لهم
# أجمع الفقهاء أن حكم الخصيان حكم الفحول فلا يجوز أن تكشف لهم النساء.
# ودخل معاوية رضي الله عنه على امرأته بنت بجدل ومعه خصي، فاستترت منه،
~~فقال معاوية: إنه خصي فقالت: إن مثلتك به لا تحل مني ما حرمه الله.
# وكان إسحاق بن مسلم العقيلي عند المنصور فمر به خادم وضىء الوجه فقال: أي
~~ابنيك هذا؟ قال: هذا خادم في دار النساء. قال: أتشك أن شم هذا وضمه أحب إلى
~~المرأة من شمك وضمك فأتاه من ذلك أمر عظيم ومنعه بعدها من دخول ms0199 الحرم.
### | حمد اتخاذ الخصيان
# قيل لأبي العيناء: لم اتخذت خصيا أسود؟ فقال أما الأسود فلئلا أتهم به،
~~وأما الخصي فلئلا يتهم بي. قال أحمد بن يوسف في وصفهم:
# مبرؤن من الشعر اللبيد ومن ... حمل الأيور وإخراج المناتين «2»
# وكالنساء إذا ما رمت خلوتهم ... وكالليوث لدى الهيجاء تحميني
# PageV01P267
### | الحد الثالث في الإنصاف والظلم والحلم والعفو والعقاب والعداوة والحسد والتواضع والكبر وما يتعلق بذلك
### | (1) فمما جاء في الإنصاف والظلم
### | عز الحق وذل الباطل
# قال الله تعالى: بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
# وقال تعالى:
# وقل جاء الحق وزهق الباطل
# قال ابن المعتز إن للحق أن يتضح وللباطل أن يفتضح.
# وقيل: الحق حقيق أن ينهج سبيله ويتضح دليله. وقال المنتصر يوما: والله ما
~~عز ذو باطل ولو طلع القمر من بين عينيه ولا ذل ذو حق ولو اتفق العالم عليه،
~~وقيل: للباطل جولة ثم يضمحل وللحق دولة لا تنخفض ولا تذل وقيل: الحق أبلج
~~والباطل لجلج.
# وقيل: الحق من تعداه ظلم ومن قصر عنه ندم.
### | مدح العدل
# قال أنوشروان: العدل سور لا يغرقه ماء ولا تحرقه نار ولا يهدمه منجنيق
~~«1» .
# وقيل: عدل قائم خير من عطاء دائم. وقيل: لا يكون العمران حيث لا يعدل
~~السلطان.
# وقيل لحكيم: ما قيمة العدل؟ قال: ملك الأبد. وقيل: قيمة الجو رذل الحياة.
~~وقيل:
# العدل يسع الخلق والجور يقصر عن واحد.
### | ذم الظلم والنهي عنه
# قال الله تعالى: وما للظالمين من أنصار
# «2» وقال: والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
# «3» وقال الله تعالى: ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
# «4» وقال الله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار
# «5» وقال: فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
# «6» وفي الخبر
# PageV01P268
# بئس الزاد إلى المعاد ظلم العباد. وقيل: الظلم مرتعه «1» وخيم وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: الظلم ظلمات يوم القيامة. ويقال: ليس شيء أقرب من
~~تعيير نعمة وتعجيل نقمة من الإقامة على الظلم، وقيل: في قول الله تعالى:
~~ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل ms0200 الظالمون
# «2» وعيد للظالم وتعزية للمظلوم.
# وقيل: على الظالم أن يكون وجلا «3» وعلى المظلوم أن يكون جذلا «4» . كتب
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عامل له: إذا دعتك قدرتك على ظلم الناس
~~فاذكر قدرة الله عليك. ودخل رجل على سليمان بن عبد الملك فقال: اذكر يا
~~أمير المؤمنين يوم الأذان. فقال: وما يوم الأذان؟ قال: اليوم الذي قال الله
~~تعالى فيه: فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين
# «5» فبكى سليمان وأزال ظلامته. وكان حفص بن عتاب «6» لقيه الرشيد فأقبل
~~عليه يسائله فقال في أثناء ذلك:
# نامت عيونك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنم «7»
# وقال عبد الله بن أبي لبابة: من طلب عزا بباطل أورثه الله ذلا بإنصاف
~~وحق.
### | التحذير من دعوة المظلوم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا دعوة المظلوم فإنها مجابة. وقال
~~بعضهم: دعوتان أرجو إحداهما وأخاف الآخرى دعوة مظلوم أعنته وضعيف ظلمته.
~~وقيل: احذروا دعوة المظلوم فإنها لينة الحجاب. وقال صلى الله عليه وسلم
~~اللهم إني أعوذ بك من أن أظلم أو أظلم.
### | سرعة معاقبة الظالم
# قال الله تعالى: من يعمل سوءا يجز به
# «8» وروي عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أنه قال: ما أحسنت إلى أحد
~~قط ولا أسأت إليه. فرفع الناس رؤسهم تعجبا فقرأ:
# إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها
# «9» .
# سمع ابن عباس رضي الله عنهما كعب الأحبار يقول: من ظلم خرب بيته. فقال
~~تصديقه في القرآن فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا، وقيل: الظلم أدعى شيء إلى
~~تغيير نعمة وتعجيل نقمة وقال صالح المري: دخلت إلى دار المادراي فاستفتحت
~~ثلاث آيات من كتاب الله تعالى إستخرجتها حين تذكرت الحال فيها قوله تعالى:
~~فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا
# «10» وقوله تعالى: ولقد تركناها آية فهل من مدكر
# «11» وقوله تعالى:
# PageV01P269
# فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا
# «1» فخرج إلي أسود من ناحية الدار. فقال: هذه سخطة؟ المخلوقين فكيف سخطة
~~وروى جعفر بن محمد عن أبيه قال: إذا أراد الله أن ينتقم ms0201 لوليه انتقم من
~~عدوه بعدوه وإذا أراد الله أن ينتقم لنفسه انتقم بوليه من عدوه.
### | المتفادي من ظلم الضعاف
# قال معاوية «2» : إني لاستحي أن أظلم من لا أجد له ناصرا علي إلا الله.
~~وقال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: إن أبغض الناس إلي أن أظلم من لم
~~يستعن علي إلا بالله.
### | أفحش الظلم ظلم الضعيف
# قال شاعر:
# وإني لأعطي النصف من لو ظلمته ... أقر وطابت نفسه لي بالظلم
# قيل: من عمل بالعدل في من دونه رزق العدل ممن فوقه.
### | نهي الوالي والقادر عن الظلم
# قيل: لا ينبغي للإمام أن يكون جائرا ومن عنده يلتمس العدل، ولا للعالم أن
~~يكون سفيها ومن عنده يلتمس العلم والحلم. وقيل: إذا ظلمت من دونك عاقبك من
~~فوقك، قال ابن الرومي «3» :
# وإن الظلم من كل قبيح ... وأقبح ما يكون من النبيه «4»
# وله:
# ارهب من الأقران قرنا ما له ... إلا العواقب والعقوبة ناصر
# والظلم من ذي قدرة مذموم
### | التسكين من المظلوم بما له من العقبى
# «5»
# قيل: في قوله تعالى: ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون
# «6» أعظم تعزية
# PageV01P270
# للمظلوم وابلغ تحذير للظالم على مدارجة العقوبة وإن تنفست مدته. وقيل
~~لعمر رضي الله عنه: كان الرجل في الجاهلية يظلم فيدعو على من ظلمه فيجاب
~~عاجلا ولا نرى ذلك في الإسلام، فقال: كان هذا جزاء بينهم وبين الظلم وإن
~~موعدكم الآن الساعة والساعة أدهى وأمر. وقيل: إنما تندمل من المظلوم جراحه
~~إذا انكسر من الظالم جناحه.
### | الظلم في أخذ الأرض
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ظلم قيد شبر من أرض طوقه من سبع أرضين
~~يوم القيامة. قال أحمد بن واضح:
# يا قابض الضيعة من نسوة ... ضعفا وإيتام لسلطانه
# يجأرن بالليل إلى خالق ... إغاثة الملهوف من شأنه
# لا يأخذ الضيعة ذو قدرة ... يريد أن تبقى لصبيانه
# ومما يقرب من السخف في هذا أن رجلا كان له قطعة من أرض بجنب أرض لرجل،
~~فكان يضم كل سنة قطعة منها إلى أرضه. فقال له يوما: ما هذا النقصان ms0202 في
~~أرضنا؟ فقال: أما سمعت قول الله تعالى: أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من
~~أطرافها
# «1» قال: فما هذه الزيادة في أرضك؟ قال: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء،
~~قال: فمن أين أوتيت الفضل وأوتيت النقص في ذلك؟ فقال: يا أيها الذين آمنوا
~~لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم.
### | التحذير من معاونة الظالم
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أعان ظالما سلطه الله عليه.
~~وقال المأمون لبعض ولاته:
# لا تظلم لي فيسلطني الله عليك.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: ليس للظالم عهد فإن عاهدته فانقضه فإن الله
~~تعالى يقول: لا ينال عهدي الظالمين
# «2» .
# وسمعت بعض العلماء يقول: ما ظلمت أحدا قط لغيري فإنى إذا ظلمت ظلمت نفسي.
~~ويشبه ذلك ما يحكى أن عاملا عزل عن عمله بغيره، فقال المولى لمن ولى مكانه:
# أعرني دواتك لأكتب منها حرفا فقال: لا فإني لا أستحل معاونة الظلمة، ولا
~~أحب أن يكتب من دواتي ظالم. فقال: ألم تك تكتب منها آنفا؟ فقال: إني أحرق
~~بالنار نفسي لنفسي ولا أحرقها لغيري.
# وقيل لأبي مسلم صاحب الدولة: قد قمت مقاما لا يقصر بك عن الجنة في إزالة
~~دولة بني أمية وإقامة شعار بني العباس. فقال: لخوفي من النار أولى من طمعي
~~في الجنة فإني أطفأت من بني أمية جمرة ألهبت بها نيرانا لبني العباس وسأحرق
~~بها.
# PageV01P271
### | المتفادي من أن يظلم أو يظلم
# كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من بيته: بسم الله وبالله
~~أني أعوذ بك من أن أزل أو أضل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي، وقال
~~بعضهم: لنا عز يمنع من أن نظلم وحلم يمنع من أن نظلم.
### | الموصوف بالظلم
# قيل: فلان أظلم من حية لأنها لا تحفر الجحر بل تسلب غيرها جحره فتدخله.
# ويقال أظلم من ذئب، قال:
# وأنت كذئب السوء إذ قال مرة ... لعمروسه والذئب غرثان خاتل «1»
# أأنت الذي من غير شيء سببتني ... فقال متى ذا؟ قال ذا عام ms0203 أول
# فقال ولدت العام بل رمت غدرة ... فدونك كلني ما هنا لك مأكل
# وقيل: أعدى من الدهر ومن التمساح ومن الجلندي وهو فيما قيل اسم الملك
~~الذي قال الله تعالى فيه: وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا
# «2» .
# وقال: أعرابي لئن هملجت إلى الباطل أنك عن الحق لقطوف. وقيل: الفتنة عرس
~~الظالم.
### | المتبجح بالظلم
# قيل لأعرابي: أيما أحب إليك أن تلقى الله ظالما أو مظلوما؟ فقال: ظالما
~~قيل:
# ويحك ولمه؟ قال: ما عذري إذا قال لي: خلقتك قويا ثم جئت تستعدى، وقيل
~~لأعرابي:
# ولد له ابن جعله الله برا تقيا فقال بل جعله جبارا عصيا يخافه أعداؤه
~~ويؤمله أولياؤه.
### | الممدوح بكونه مظلوما لمن هو دونه
# وقع الرشيد في قصة رجل: الشريف من يظلم من فوقه ويظلمه من دونه فانظر أي
~~الرجلين أنت. قال محمود الوراق:
# ما زال يظلمني وأرحمه ... حتى رثيت له من الظلم «3»
# وقال ابن الزهير: تحمل بعض الظلم أبقى للأهل والمال. قال الشاعر:
# PageV01P272
# ولا تحم من بعض الأمور تعززا ... فقد يورث الذل الطويل تعزز
# وقال الأحنف: كم جرعة من الظلم تجرعتها مخافة ما هو أعظم منها.
### | الرخصة في المجازاة بالظلم
# قال الله تعالى في مدح ذلك: وانتصروا من بعد ما ظلموا
# «1» وقال تعالى: ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل
# «2» وقال بعضهم لسلطان: إني وإن خشنت في المال فقد عذر الله المظلوم إذا
~~جهر بالسوء طلبا للنصفة من ظالمه حيث قال: لا يحب الله الجهر بالسوء من
~~القول إلا من ظلم. وقال جرير: إني لا أبتدي، لكن أعتدي.
### | 
### | من لا يبالي بأن يظلم
# </span>
# قيل: أهون مظلوم سقاء مروب. وقيل: أهون مظلوم عجوز معقومة قال شاعر:
# وظلم النهشلي من السواء «3»
# من لا يبالي بأن يظلم
# قال أبو فراس «4» :
# وبعض الظالمين وإن تعدى ... شهي الظلم مغفور الذنوب
# ولبعض الصوفية «5» :
# دع الحب يصلى بالأذى من حبيبه ... فكل الأذى ممن يحب سرور
# تراب قطيع الشاء في عين ذئبها ... إذا سار في آثارهن ذرور «6»
# وقال آخر:
# وقد يؤذى من المقة ms0204 الحبيب
### | تحسر من ظلمه دنيء أو لئيم وتعزيه
# في المثل لو ذات سوار لطمتني. قال الفرزدق:
# فوا عجبا حتى كليب تسبني ... كأن أباها نهشل أو مجاشع «7»
# PageV01P273
# قال أبو فراس:
# ما للرجال من الذي ... يقضى به الله امتناع
# ذدت الأسود عن الفرا ... ئس ثم تفرسني الضباع «1»
# قال أبو سعيد بن نوقة وقد أجاد ما شاء:
# ولا غرو إن يبلى شريف بخامل ... فمن ذنب التنين ينكسف البدر
### | اختيار ركوب القتل على التزام الظلم
# قال محمد بن وهب:
# فتى يتقي أن يخدش الذم عرضه ... ولا يتقي حد السيوف البواتر «2»
# قال المتلمس:
# فلا تقلن ضيما مخافة ميتة ... وموتن بها حرا وجلدك أملس
# قال أبو فراس:
# أرى ملء عيني الردى وأخوضه ... إذا الموت قدامي وخلفي المعايب «3»
# وله:
# والموت عند طروق الضيم مورود
# قال ابن نباتة:
# لأصحبت الحياة إن صحبتني ... في الملمات مهجة تستضام
### | الممتنع من احتمال الظلم
# قال الزبرقان:
# قد رامني الأقوام قبلك ... فامتنعت من المظالم
# قال خالد بن زهير:
# فإن كنت تبغي للظلامة مركبا ... ذلولا فإني ليس عندي بعيرها
# قال آخر:
# فلان لا يسأم خطة الخسف ... ولا يحمل على مركب العنف
# قال:
# لا يعلف الضيم ذو مجد وذو شرف ... ولا يبيت بوادي الخسف مذموما «4»
# PageV01P274
# وقال:
# كأنه من حذار الظلم مجنون
# قال آخر:
# ولا ألين لغير الحق أسأله ... حتى يلين لضرس الماضغ الحجر
# وقد أحسن الذي قال: من ظلمني مرة فالله ينتقم لي منه ومن ظلمني مرتين
~~فالله ينتقم له مني.
### | عادة الناس ظلم من استضعفوه
# قال ابن عائشة «1» :
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا
# قال المتنبي:
# والظلم من شيم النفوس فإن تجد ... ذا عفة فلعلة لا يظلم «2»
# قال رجل عبسي:
# إن المحكم ما لم يرتقب حسبا ... أو يرهب السيف أو حد القنا حنفا
### | ظالم متظلم
# في المثل يلدغ العقرب وتصيء «3» قال الخبزارزي:
# ظلمت سرا وتستعدي علانية ... ألهبت نارا وتستعفي من اللهب
# قال الشعبي: حضرت مجلس شريح فجاءته امرأة تخاصم زوجها باكية، فقلت: ما
~~أظنها إلا مظلومة. فقال: إن إخوة يوسف جاؤوا أباهم ms0205 عشاء يبكون وهم ظالمون.
### | ذم ممتنع من قبول الإنصاف
# قيل: ما أعطي أحد قط النصف فأبى إلا أخذ شرا منه. وقال الأحنف: ما عرضت
~~النصفة على أحد فقبلها إلا تداخلني منه هيبة ولا ردها أحد إلا طمعت فيه.
# PageV01P275
### | (2) مدح الحلم وكظم الغيظ وفضل الرحمة والعفو والاستعفاء والاعتذار
### | حد الحلم
# قيل: الحلم تجرع الغيظ. وقيل: الحلم دعامة العقل وقال الأفوه الأودي:
~~الحلم محجزة عن الغيظ. وقيل: ليس الحليم من ظلم فحلم حتى إذا قدر انتصر
~~ولكن الحليم من ظلم فحلم فإذا قدر غفر.
# وقالت الفلاسفة: الحلم فضيلة النفس يكسبها الطمأنينة لا يحركها الغضب
~~بسهولة وسرعة. سأل علي رضي الله عنه فقال: الحلم والأناة. توأمان ينتجهما
~~علو الهمة.
# وقيل لعمر بن الاهتم: من أشجع الناس؟ قال: من رد جهله حلمه. وقال سفيان:
# ما تقلد امرؤ قلادة أحسن من حلم فهو محمود عاجله وآجله ورأى حكيم من ملك
~~ترفأ، فقال: ليس التاج الذي يفتخر به علماء الملوك فضة ولا ذهبا لكنه
~~الوقار المكلل بجواهر الحلم. وأحمق الملوك بالبسطة عند ظهور السقطة من
~~اتسعت قدرته.
# قال شاعر:
# لن يدرك المجد أقوام ذوو كرم ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# ويشتموا فترى الألوان مسفرة ... لا خوف ذل ولكن فضل أحلام «1»
### | الآخذ نفسه بالحلم من الملوك
# دفع أزدشير بن بابك ثلاثة كتب إلى رجل يقوم على رأسه وقال له: إذا رأيتني
~~قد غضبت فادفع إلي الأول، فإن لم أندم فالثاني ثم الثالث وكان في الأول
~~أمسك فلست بإله، وإنما أنت جسد يوشك أن يأكل بعضه بعضا. وفي الثاني إرحم
~~عباد الله يرحمك الله. وفي الثالث احمل عباد الله على حقه.
### | الحث على تكلف الحلم واستعماله
# قيل: إذا لم تحلم فتحالم فقل من تشبه بقوم إلا كان منهم. قال:
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... فلن تستطيع الحلم حتى تحلما
# PageV01P276
### | الممدوح بالحلم
# قال حسان «1» :
# أحلامنا تزن الجبال رزانة ... وتزيد جاهلنا على الجهال «2»
# قال ابن هرمة:
# ولو وزنت رضوى ببعض حلومهم ... لشالت ولو زيدت عليه تضارع «3»
# قال أبو فراس:
# يجني ms0206 الخليل وأستحلي جنايته ... كيما يدل على حلمي وإحساني «4»
# قال المتنبي:
# وأحلم عن خلي وأعلم أنني ... متى أجزه حلما عن الجهل يندم «5»
### | من اجتهد في إغضابه فحلم
# بايع رجل آخر على أن يغضب الأحنف فجاءه فخطب إليه أمه. فقال: لسنا نردك
~~انتقاصا بحسبك ولا قلة رغبة في مصاهرتك، ولكنها امرأة قد علا سنها وأنت
~~تحتاج إلى امرأة ودود ولود، تأخذ من خلقك وتستمد من أدبك، ارجع إلى قومك
~~وأخبرهم أنك لم تغضبني.
# خطب آخر إلى معاوية أمه. فقال: ما الذي رغبك فيها وهي عجوز؟ فقال: بلغني
~~أنها عجوز عظيمة العجز، فقال: لعلك خاطرت أن تغضب سيد بني تميم قال: نعم.
# قال: ارجع فلست به.
### | فضل كظم الغيظ
# قال الله تعالى: والكاظمين الغيظ
# «6» ومر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يربعون حجرا فقال: ألا أخبركم
~~بأشدكم من ملك نفسه عند الغضب، وقال صلى الله عليه وسلم: من كظم الغيظ وهو
~~يقدر على أن ينفذه خيره الله في أي حور شاء، وقيل: الكظم يدفع محذور الندم
~~كالماء يطفىء حر الضرم. كظم يتردد في حلقي أحب إلى من نقص أجده في خلقي.
~~قال: وأفضل حلم حسبة حلم مغضب.
# PageV01P277
### | ما يسكن به الغضب
# قيل: من غضب قائما فقعد سكن غضبه وإن كان قاعدا فاضطجع سكن والعجم تقول:
~~من غضب فليستلق.
# قال أبو بكر بن عبد الله: أطفئوا نار الغضب بذكر نار جهنم، وقيل: أذكر
~~قدرة الله إذا غضبت. قال الله تعالى: إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من
~~الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون
# «1» فقيل: الطيف من الشيطان حر الغضب.
### | من أغضب من الكبار فصبر
# قام رجل إلى عمر بن عبد العزيز فكلمه بكلام أغضبه، فقال: أردت أن يستفزني
~~الشيطان، فإياك ومعاودة مثله، عافاك الله.
# أمر محمد بن سليمان برجل أن يطرح من القصر كان قد غضب عليه، فقال الرجل:
# اتق الله. فقال: خلوا سبيله فإني كرهت أن أكون من الذين قال الله تعالى
~~فيهم: وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم
# «2» .
### | ذم الغضب
# قيل ms0207 لحكيم: أي الأحمال اثقل؟ فقال: الغضب. وروى أن إبليس لعنه الله. قال:
~~مهما أعجزني ابن آدم فلن يعجزني إذا غضب لأنه ينقاد لي فيما أبتغيه ويعمل
~~ما أريده وأرتضيه.
# وقيل لأبي عباد: أيما أبعد من الرشاد السكران أم الغضبان؟ فقال: الغضبان:
~~لا يعذر أحد في طلاق ولا ماثم يجترمه وما أكثر ما يعذر السكران. وسئل ابن
~~عباس رضي الله عنه عن الغضب والحزن أيهما أشد؟ فقال: مخرجهما واحد واللفظ
~~مختلف فمن نازع من يقوى عليه أظهره غضبا ومن نازع من لا يقوى عليه كتمه
~~حزنا، ومن هنا أخذ المتنبي قوله:
# وحزن كل أخي حزن أخو الغضب
### | من غضب في غير مغضب
# قال بعض الحكماء: إذا كانت الموجدة «3» من علة كان الرضا مفقودا. وقيل:
~~من غضب من غير ذنب رضي من غير عذر. وقيل: من فاته الدين والمروءة فرأس ماله
~~الغضب.
### | عذر من كان منه غضب
# قال الشافعي «4» رضي الله عنه: من استغضب ولم يغضب فهو حمار، ومن استرضي
# PageV01P278
# ولم يرض فهو جبار، وقيل: من لم يغضب من الجفوة لم يشكر أخا النعمة. وقيل:
~~فلان يملك حالتيه أي غضبه ورضاه.
### | الحث على ترك الغضب المؤدي إلى الاعتذار
# قال حكيم: إياك وعزة الغضب فإنها تصير «1» بك إلى ذل الاعتذار.
# قال الشاعر:
# ولا تحكم من بعض الأمور تعززا ... فقد يورث الذل الطويل تعزز
# وقال آخر:
# ولرب ممتعض هو المتذلل «2»
# وقال آخر:
# متى ترد الشفاء لكل غيظ ... تكن مما يغيظك في إزدياد
### | سرعة الغضب وبطؤه
# قيل: أسرع الناس رضا أسرعهم غضبا، كالحطب أسرعه خمودا أسرعه وقودا.
# وكان بعض الناس يقول: أعوذ بك من غضب من لا يكاد يغضب، وأعوذ بك من غضب
~~امرأة قادرة وذي قوة قاهرة.
### | الحث على ملأمة الناس
# قال أبو العتاهية «3» :
# ساهل الناس إذا ما غضبوا ... وإذا عز أخوك فهن
# قال محمود الوراق:
# دار الصديق إذا استشاط تغضبا ... فالغيظ يخرج كامن الأحقاد «4»
# ولربما كان التغضب باحثا ... لمثالب الآباء والآجداد
### | النهي عن مراجعة السفيه ومدح فاعل ذلك
# قال الله تعالى: وإذا خاطبهم ms0208 الجاهلون قالوا سلاما
# «5» قال الشاعر:
# لا ترجعن إلى السفيه خطابه ... إلا جواب تحية حياكها
# فمتى تحركه تحرك جيفة ... تزداد نتنا ما أردت حراكها
# PageV01P279
# وقال رجل للأحنف: إن قلت واحدة لستمعن عشرا. فقال: أنت إن قلت عشرا لم
~~تسمع واحدة. وألح رجل على الأحنف بالشتم فلما فرغ قال: هل لك في الغذاء
~~فإنك مذ اليوم تحدو بأحمال ثقال، وشتم سفيه حكيما وهو ساكت فقال: إياك
~~أعني. فقال: وعنك أغضي. قال:
# وبعض انتقام المرء يردي بعقله ... وإن لم يقع إلا بأهل الجرائم
# وقيل لبعضهم وقد كان من صاحب له ذنب إليه: هلا جازيت فقال:
# الصقر يحقر عن طراد الدخل «1»
# قال شاعر:
# شاتمني عبد بني مسمع ... فصنت عنه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له ... من ذا يعض الكلب إن عضا
# ولهذا باب في موضع آخر.
### | الحث على التصامم عن القبيح والتمدح بذلك
# قال المهلب «2» : إذا سمع أحدكم العوراء فليطأطىء لها تتخطاه، وأسمع رجل
~~آخر وهو ساكت فقال: إني وإياك كما قال زهير:
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# وقال حاتم:
# وكلمة حاسد من غير جرم ... سمعت فقلت مري فانفذيني
# عنيت بها كأن قيلت لغيري ... ولم يعرق لها يوما جبيني «3»
# قال السموأل اليهودي «4» :
# رب شتم سمعت فتصاممت ... وعي تركته فكفيت
# قال البحتري:
# وأحبس عن تعريض عرضي لجاهل ... وإن كنت في الإقدام أطعن في الصف «5»
# PageV01P280
### | الحث على الرحمة ومدح ذويها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إرحم من في الأرض يرحمك من في السماء وقال
~~صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم الناس لا يرحمه الله، وقال عليه الصلاة
~~والسلام: لا تنزع الرحمة إلا من قلب شقي.
# وقال: من كرم أصله لان قلبه وقيل: من أمارات الكرم الرحمة ومن أمارات
~~اللؤم القسوة.
### | الحث على العفو مطلقا
# قال الله تعالى: وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
# «1» وقال تعالى: وأن تعفوا أقرب للتقوى
# وقال تعالى: فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره
# «3» وأدب نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: خذ ms0209 العفو وأمر بالعرف وأعرض عن
~~الجاهلين
# «4» . فلما علم أن قد قبل أدبه.
# قال: وإنك لعلى خلق عظيم. وقال الأحنف: إياكم وحمية الأوغاد. قيل وما
~~حميتهم؟
# قال: يرون العفو مغرما والبخل مغنما، وقيل لبعضهم: هل لك في الإنصاف أو
~~ما هو خير من الإنصاف؟ قال: وأي شيء خير من الإنصاف؟ قال: العفو فالانصاف
~~ثقيل، وسئل الجنيد رحمه الله عن الفتوة فقال: العفو بدلالة قوله تعالى:
~~وليعفوا وليصفحوا
# «5» ، وقيل: العفو عن المذنب زكاة النفس. قيل: من كرم الأخلاق أن تغفر
~~الذنب من شكر الموهوب العفو عن الذنوب الاحتمال قبر العيوب. قال البحتري:
# إذا أنت لم تضرب عن الحقد لم تفز ... بشكر ولم تسعد بتقريظ مادح «6»
### | استطابة العفو ولذته
# قيل: لذة العفو أطيب من لذة التشفي «7» لأن لذة العفو يتبعها حمد
~~العاقبة، ولذة التشفي يتبعها غم الندامة، وقيل للإسكندر: أي شيء أنت به أسر
~~مما ملكت؟ قال: مكافأة من أحسن إلي بأكثر من إحسانه وعفوي عمن أساء بعد
~~قدرتي عليه.
### | ما يستحسن في الكبار من الحلم وما يستقبح
# قال معاوية رضي الله عنه وقد أغلظ له رجل: إني لا أحول بين الناس وبين
~~ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين السلطان، وقال المأمون الحلم يحسن بالملوك
~~إلا في ثلاثة: قادح في ملك ومتعرض لحرمة ومذيع لسر. وقال السفاح: الحلم
~~يحسن إلا ما أوضع الدين وأوهن السلطان.
### | الحث على درء الحد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ادرؤا الحدود بالشبهات، وقال عمر رضي الله
~~عنه: لأن يخطىء الإمام
# PageV01P281
# في العفو خير له من أن يخطىء في العقوبة. قال إبراهيم النخعي: لئن أعطل
~~مائة حد قد ثبتت أحب إلي من أن أقيم حدا قد ثبت.
### | حث القادر على العفو
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: إذا قدرت على العدو فاجعل العفو
~~شكر قدرتك.
# ظفر الإسكندر ببعض الملوك فقال له: ما أصنع بك؟ قال: ما يجمل بالكرام أن
~~يصنعوه إذا ظفروا، فخلى سبيله ورده إلى مملكته. ولما ظفر أنوشروان ببزرجمهر
~~«1» قال:
# الحمد لله الذي أظفرني بك ms0210 فقال: كافىء من أعطاك ما تحب بما يحب.
# قالت عائشة رضي الله عنها: إذا ملكت فاسجح «2» . وقيل: المقدرة تذهب
~~الحفيظة، وقيل ليوسف «3» عليه السلام: بعفوك عن إخوتك عند قدرتك رفع قدرك.
### | ذم المتشفي من الغيظ
# قال معاوية رضي الله عنه: العقوبة الأم حالات ذي القدرة. وقال حكيم: من
~~شفى غيظه لم يجب شكره. وقال: التشفي طرف من الجزع فمن رضي أن لا يكون بينه
~~وبين الظالم إلا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلينتصف، وقال شاعر:
# متى ترد الشفاء لكل غيظ ... تكن مما يغيظك في ازدياد
# متى لم تتسع أخلاق قوم ... يضيق بها الفسيح من البلاد
### | مدح من صفح عن قدرة
# قال شاعر
# وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# وقيل: عفو العزيز أعز له وعفو الذليل أذل له وقال آخر:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# قال أشجع:
# يعفو عن الذنب العظي ... م وليس يعجزه انتصاره
# صفحا عن الباغي علي ... ه وقد أحاط به اقتداره «4»
# PageV01P282
# قال المتنبي:
# فتى لا تسلب القتلى يداه ... ويسلب عفوه الأسرى الوثاقا «1»
### | الممدوح بأنه إن شاء صفح وإن شاء انتقم
# قال الأعشى:
# يقوم على الرغم في قومه ... فيعفو إذا شاء أو ينتقم
# وقال كثير:
# حليم إذا ما نال عاقب مجملا ... أشد العقاب أو عفا لم يثرب «2»
# قال علي بن الجهم «3» :
# يعاقب تأديبا ويعفو تطولا ... ويجزي على الحسنى ويعطي فيجزل
# وقال آخر:
# تسطو بعدل وتعفو إن عفوت به ... فلا عدمناك من عاف ومنتقم
### | الحث على إقالة من سلم ظاهره
# قيل: لا تعتد بما لم تسمعه أذناك فإن السيد إذا حضر هيب وإذا غاب اغتيب.
~~وقال بعض الملوك: إنما نملك الأجساد دون النيات ونحكم بالعدل لا بالهوى
~~ونفحص عن الأعمال لا عن السرائر «4» . قال البحتري:
# إذا عدوك لم يظهر عداوته ... فما يضرك إن عاداك إسرارا «5»
# وقال آخر:
# إذا دحسوا بالكره فاعف تكرما ... وإن حبسوا عنك الحديث فلا تسل «6»
# فإن الذي يؤذيك منه استماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
### | العفو عمن سلم باطنه
# قد يهفو «7» المرء ms0211 ونيته سليمة ويزل «8» وطريقته مستقيمه، قال إبراهيم بن
~~المهدي:
# PageV01P283
# ما إن عصيتك والغواة تمدني ... أسبابها إلا بنية طائع
# قال ابن طباطبا:
# أرى زلتي كفرا فهل لي توبة ... وكم كافر بالله راج لغفرانه
# فإن كنت في الكفر الذي جئت مكرها ... فما زال قلبي مطمئنا بإيمانه «1»
# قال الفرزدق:
# فلست بمأخوذ بلغو تقوله ... إذا لم تعمد عاقدات العزائم
### | ذم من لا يقيل العثرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بشراركم من أكل وحده وضرب عبده
~~ومنع رفده. ألا أخبركم بشر من ذلكم من لا يقبل معذرة ولا يقيل عثرة. قال
~~شاعر:
# موقح الوجه قليل الصفح ... كلامه مثل عصى الطلح «2»
# أي معوج.
### | عتب من يحفظ الذنب بعد تقادمه
# قال البحتري:
# تناس ذنوب قومك إن حفظ الذ ... ذنوب إذا قد من الذنوب
# وقيل: الآثام تدرسها الأيام.
### | وجوب العفو عن المعترف
# الاعتراف يزول به الاقتراف «3» . لا عتب مع إقرار ولا ذنب مع استغفار.
~~المعترف بالجريرة مستحق للغفيرة، قال محمد بن جابر:
# إذا ما امرؤ من ذنبه جاء تائبا ... إليك فلم تغفر له فله الذنب
# وقيل: التوبة تغسل الحوبة.
### | الحث على العفو بعد الإقرار
# قال عمرو بن كلثوم لصديق له أنكر ذنبا: إما أن تقر بذنبك فيكون إقرارك
~~حجة لنا في العفو وإلا فطب نفسا بالانتصار منك. فإن الشاعر يقول:
# PageV01P284
# أقر بذنبك ثم اطلب تجاوزنا ... عنه فإن جحود الذنب ذنبان «1»
# قيل: يجب للحازم أن لا يتقدم غفرانه تعريف الجاني ما جنى لئلا ينسب عفوه
~~إلى الغفلة وكلال حد الفطنة.
### | سوء الاعتذار دليل على الإصرار
# قال:
# لا ترجع رجعة مذنب ... خلط احتجاجا باعتذار
# وقال آخر:
# فلا أنت أعتبت في زلة ... ولا أنت أغليت في المعذرة «2»
### | حسن العفو عن المصر
# سمع حكيم رجلا يقول: ذنب الإسرار أولى بالاغتفار. فقال: صدق الله ليس فضل
~~من عفا عن السهو القليل، كمن عفا عن العمد الجليل.
### | مستعف مقر بالذنب
# قال ابن المعتز «3» في كلام له: تجاوز عن مذنب لم يسلك بالإقرار طريقا
~~حتى اتخذ من رجائك رفيقا، وقال الفضل بن ms0212 مروان لرجل عاتبه: بلغني أنك
~~تبغضني فلم ينكر الرجل، وقال: أنت كما قال الشاعر:
# فإنك كالدنيا نذم صروفها ... ونوسعها ذما ونحن عبيدها «4»
# قال أبو فراس:
# إن لم تجاف عن الذنو ... ب وجدتها فينا كثيرة
# لكن عادتك الجميلة أن تغض على الجريرة «5» . أتى المنصور برجل أذنب فقال:
~~إن الله يأمر بالعدل والإحسان فإن أخذت في غيري بالعدل فخذ في بالإحسان،
~~فعفا عنه. قال شاعر:
# إن للاعتذار حظا من العف ... ويراه المقر بالإنصاف
# PageV01P285
# ولعمري لقد أجلك من جا ... ءمقرا بذلة الإعتراف
# قال الرفاء:
# فإن تعف عني تعف عن غير جاحد ... لما كان والإقرار بالذنب أروح
# وقال آخر:
# صفحا فلو شق قلبي عن صفيحته ... لظل يقرأ منه الخوف والندم
# وقال آخر:
# فلست بأول عبد هفا ... ولست بأول مولى عفا «1»
### | استعفاء من خلط إقرارا بإنكار
# ما أعرف تقصيرا فابلغ ولا ذنبا فاعتب ولكني أقول:
# هبني أسأت كما زعم ... ت فأين عاقبة الأخوه
# وإذا أسأت كما أسأ ... ت فأين فضلك والمروه «2»
# قال ابن نوقة:
# وهبني- وما أجرمت- أجرمت. كل ما ... أتاك به الواشي فجد باحتماله
# وقال ابن باذان:
# لئن أسأت فأين إحسانك ... وإن أفرطت فأين افضالك؟
# وقال آخر:
# أقررت بالجرم على أنني ... لست بمخليك من العربده
# وقال الشعبي لابن بسرة، وقد كلمه في قوم حبسهم: إن حبستهم بالباطل فالحق
~~يخرجهم وإن حبستهم بحق، فالعفو يسعهم. فأمر بإطلاقهم.
### | معتذر مع إنكار
# قال رجل لمعن: ما على المذنب أكثر من الرجوع فهل على من لم يذنب أكثر من
~~الاعتذار.
# قال ولما حبس الرشيد عبد الملك بن صالح قال: إن الملك شيء مانويته ولا
~~تمنيته ولو أردته لكان أسرع من السيل إلى الحدور والنار إلى يبس العرفج «3»
~~ولكن لما رآني بالملك قمينا «4» وإن لم أترشح له في سر ولا جهر ورآه يحن
~~إلى حنين الأم الوالهة
# PageV01P286
# إلى ولدها عاقبني عقاب من سهر في طلبه فإن حبستني على أني أصلح له ويصلح
~~لي فليس ذلك ذنبا فأتوب منه، وقال الرشيد لرجل يرمى بالزندقة: لأضربنك حتى
~~تقر بالذنب، فقال هذا خلاف ما ms0213 أمر الله تعالى به، لأنه أمر أن يضرب الناس
~~حتى يقروا بالإيمان وأنت تضربني حتى أقر بالكفر فخجل وعفا عنه. قال
~~التنوخي:
# إن كان إقراري بما لم أجنه ... يرضيك عني قلت إني ظالم
### | معتذر بتكذيب نفسه
# خرج النعمان «1» متنكرا فمر برجل فقال له: أتعرف النعمان؟ قال أليس ابن
~~سلمى؟
# قال: نعم. قال: طالما أمررت يدي على فرجها. فلحقته خيله فقال: كيف؟ قلت:
~~قال أبيت اللعن والله ما رأيت شيخا أكذب ولا ألأم ولا أوضع ولا أعض لبظر
~~أمه مني.
# فضحك وخلاه فأنشد اليشكري:
# تعفو الملوك عن العظيم من الذنوب لفضلها ... ولقد تعاقب في اليسير وليس
~~ذاك لجهلها
# لكن ليعرف فضلها ... ويخاف شدة نكلها
# انقطع عبد الملك عن أصحابه فانتهى إلى إعرابي فقال: أتعرف عبد الملك؟
~~قال:
# نعم جائر بائر «2» . قال: ويحك أنا عبد الملك قال: لا حياك الله ولا بياك
~~ولا قربك.
# أكلت مال الله وضيعت حرمته. قال: ويحك أنا أضر وأنفع. قال: لا رزقني الله
~~نفعك ولا دفع عني ضرك فلما وصلت خيله علم صدقه، فقال: يا أمير المؤمنين
~~اكتم ما جرى فالمجالس بالأمانة.
### | مستعف سأل أن ينخدع له
# قال ابن الرومي:
# فسامح وليك إن الكري ... م قد يتخادع للخادع
# وقال:
# وما بك من غفلة إنما ... لفرط الحياء وفرط الكرم
# وكان جعفر بن سليمان عثر برجل سرق درة فباعها؟ فلما بصر بالرجل استحيا
~~فقال له: ألم تكن طلبت هذه الدرة مني فوهبتها؟ فقال الرجل: نعم فخلى سبيله.
# وبلغني أن ركن الدولة كان يوما في الدار بحيث لا يرى فدخل فراش فرأى طاسا
~~من ذهب ولم يكن بقربه أحد، فتناوله وخرج، فرآه ركن الدولة ولم يعلم به فلما
~~استقصى عليه الخدم قال: دعوه فإن من أخذه لم يأخذه على أن يرده ورائيه لا
~~يريد
# PageV01P287
# أن يذكر. فبعد ذلك كان الفراش يصب ماء على يديه وعليه ثياب فاخرة فقال
~~ركن الدولة: هذه الثياب من ذلك الطاس، وكان الفراش جلدا فقال نعم أيها
~~الأمير: وغير ذلك من أثر النعم، فعفا عنه.
### | الحث ms0214 على استبقاء نعمة بإقالة عثرة
# قال ابن الرومي:
# لا تطير وسنا عن مقلة ... أنت أهديت لها حلو الوسن»
# قال ابن نوقة:
# أترضى بإلزام الدنيئة خادما ... رجا في ذراكم أن ينال المعاليا «2»
# وقال روح بن ذنباع «3» : لا تشمتن بي عدوا أنت رقمته ولا تسوءن بي صديقا
~~أنت سررته ولا تهدمن ركنا أنت بنيته.
### | استعفاء من زعم أن ذنبه كان خطأ أو نسيانا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان. وقال غلام
~~هاشمي أراد عمه أن يجازيه بسهو منه: يا عم إني قد أسأت وليس معي عقلي فلا
~~تسىء ومعك عقلك. قال أبو تمام:
# فإن يك سخط عم أو تك هفوة ... على خطإ مني فعذري على عمد «4»
# قال علي بن الجهم:
# ألم تر عبدا عدا طوره ... ومولى عفا ورشيدا اهدى
# ومفسد أمر تلافيته ... فعاد وأصلح ما أفسدا
# قال المتنبي:
# وعين المخطئين هم وليسوا ... بأول معشر خطئوا فتابوا
# وما جهلت أياديك البوادي ... ولكن ربما حفي الصواب
### | المتمدح بذلك
# اعتذر رجل إلى المنتصر فقال: أتراني أتجاوز بك حكم الله حيث يقول: ليس
# PageV01P288
# عليكم جناح «1» فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا
~~رحيما
# «2» .
# قال الحسن بن وهب:
# وعندي إغضاء وعفو عن الذي ... يزل إذا ما لم يكن ذاك عن عمد
### | مستعف سأل أن يقوم ويؤدب
# قال أحمد بن أبي فنن:
# أحين كثرت حسادي وساءهم ... جميل فعلك بي أشمت حسادي
# فإن تكن هفوة أو زلة سلفت ... فأنت أولى بتقويمي وإرشادي «3»
### | مستعف سأل العفو لفرط خوفه
# قال علي بن الجهم:
# فعفوك عن مذنب خاضع ... قرنت المقيم به المقعدا
# إذا ادرع الليل أفضى به ... إلى الصبح من قبل أن يرقدا «4»
### | مستعف اتكل على سالف حرمته
# قال هاشمي للمأمون: من حصل له مثل دالتي، ولبس ثوب حرمتي، ومت بمثل
~~قرابتي، واسلف مثل مودتي، أقيل له أعظم من عثرتي، وغفر له فوق زلتي، فقال:
# صدقت وعفا عنه. قال شاعر:
# أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا «5»
# وكفى بالحث على ذلك قول ms0215 الله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر
~~عنكم سيئاتكم
# «6» .
### | الاستعفاء لمذنب من قوم محسنين
# قال إبراهيم الصولي:
# أساءوا وفيهم محسنون فإن تهب ... لمحسنهم أهل الإساءة يصلحوا
# PageV01P289
### | متوصل إلى العفو بمراجعة أو حجة
# غضب عبد الملك على رجل فلما أتى به. قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين
~~فقال: لا سلم الله عليك. فقال: ما هكذا أمر الله تعالى إنما قال تعالى:
~~وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
# «1» وقال: وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم
# «2» فعفا عنه. وكان عمر رضي الله عنه يعس ليلة فسمع غناء رجل من بيت
~~فتسور عليه فرآه مع امرأة يشربان الخمر. فقال: يا عدو الله أرأيت أن يسترك
~~الله وأنت على معصية، فقال: يا أمير المؤمنين لا تعجل إن كنت عصيت الله في
~~واحدة فقد عصيت في ثلاث قال الله تعالى: ولا تجسسوا
# «3» وقد تجسست وقال: وأتوا البيوت من أبوابها
# «4» وقد تسورت علي وقال: ولا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا
~~وتسلموا على أهلها
# «5» وقد دخلت بغير سلام. فقال عمر رضي الله عنه: أسأت فهل تعفو؟
# فقال: نعم وعلي أن لا أعود.
### | من توصل إلى العفو بذم نفسه
# كان جعفر بن أمية خرج مع مصعب «6» بن الزبير وكان صديقا لعبد الملك، فلما
~~أتى به بعد قتل مصعب قال عبد الملك: لا أنعم الله بك، خرجت مع مصعب؟ قال:
~~نعم قال:
# ونعم أيضا فلا أنعم الله بك. قال: إني أعرف نفسي بالشؤم فاردت أن أصيب
~~مصعبا بشؤمي، فضحك وخلاه.
# وأتى الحجاج برجل من أصحاب ابن الأشعث «7» فقال له: أفيك خير إن عفوت
~~عنك؟ فقال: لا. قال: ولمه؟ قال: لأني كنت خاملا فرفعتني وألحقتني بالناس
~~فخرجت مع ابن الأشعث لا لدين ولا لدنيا ومعي الحماقة التي لا تفارقني أبدا
~~ولا أفلح معها سرمدا.
# فضحك منه وخلى سبيله.
### | من توصل إلى العفو بحيلة
# أتى معن بن زائدة «8» بأسرى فأمر بضرب أعناقهم، فقام غلام منهم فقال:
~~أنشدك الله
# PageV01P290
# أيها الأمير أن لا تقتلنا ونحن عطاش. ms0216 فقال: اسقوهم، فلما شربوا قال:
~~ناشدتك الله إن قتلت ضيفانك، قال: أحسنت فخلى سبيلهم.
# هم الأزارقة «1» بقتل رجل فقال: أمهلوني لأركع فنزع ثوبه واتزر ولبى
~~وأظهر الإحرام، فخلوا سبيله لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا
~~شعائر الله ولا الشهر الحرام
# «2» .
# ولما غشى أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه عمرو بن العاص طرح نفسه على
~~الدابة وتلقاه بعورته. فأعرض عنه وقال: قبحك الله، ولما أتى عمر رضي الله
~~عنه بالهرمزان «3» أراد قتله فاستسقى ماء فأتى بقدح فامسكه بيده فاضطرب
~~وقال: لا تقتلني حتى أشرب هذا الماء، فقال: نعم، فألقى القدح من يده، فأمر
~~عمر رضي الله عنه بأن يقتل فقال: أو لم تؤمني وقلت لا أقتلك حتى تشرب هذا
~~الماء؟ فقال عمر: قاتله الله أخذ أمانا ولم نشعر به.
### | مستعف ذكر فرط خوفه من الوعيد
# قال مروان «4» بن أبي حفصة
# أبيت وجنبي لا يلائم مضجعا ... إذا ما اطمأنت بالجنوب المضاجع
# قال سلم الخاسر:
# لقد أتتني من المهدي معتبة ... تظل من خوفها الأحشاء تضطرب
# قال أبو تمام:
# أتاني عائر الأنباء تسري ... عقاربه بداهية نآد «5»
# فيا خبرا كأن القلب أمسى ... يجر به على شوك القتاد «6»
# قال البحتري:
# عذيري من الأيام رققن مشربي ... ولقينني نحسا من الطير أشأما
# وألبسنني سخط امرىء بت موهنا ... أرى سخطه ليلا مع الليل مظلما «7»
### | من هرب خشية العتاب فاعتذر لذلك
# قال شاعر:
# لئن أخفى حذاري عنك شخصي ... لما أرسلت من كفي خيلك
# PageV01P291
# ولم أهرب على ثقة وعلم ... بأني إن رميت أفوت نبلك
# ولكني هربت على يقين ... بأنك معمل في الحكم فضلك
### | المتوصل إلى العفو بمغالظة القول
# أتى مخرق بنساء، فطلبن أن يعفو عنهن فأبى، فقالت امرأة منهن: أطال الله
~~سهادك وأخمد رمادك فما قتلت إلا نساء أعلاهن ندى وأسفلهن دما، ما أدركت من
~~قتلنا ثارا ولا محوت عن نفسك به عارا. فأمر بتخلية سبيلهن غيرها، وقال: إني
~~لأخشى أن تلد مثلها.
# وأتى الحجاج بأسارى «1» فقال أحدهم: لا جزاك الله عن السنة خيرا، قال:
~~كيف؟ قال: إن الله ms0217 تعالى يقول: فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أثخنتموهم فشدوا الوثاق
# «2» فإما منا بعد وإما فداء، فلا مننت ولا فاديت، فقال الحجاج: خلوا
~~سبيلهم. وقالت امرأة في جملة أسري: قبحك الله فلئن أسأنا في الذنب فما
~~أحسنت في العفو. فقال: أف لهذه الجيف أما كان فيهم من يقول مثل هذا. وأمر
~~بتخلية من بقي منهم.
### | المتوصل إلى العفو بتذكر الله ومناشدته
# غضب رجل على مولاه فقال: أسألك بالله إن علمت أني لأطوع لك منك لله فاعف
~~عني، عفا الله عنك، فعفا عنه.
# وقال رجل لأمير غضب عليه: أسألك بالذي أنت أذل بين يديه غدا مني بين يديك
~~إلا ما عفوت عني، فعفا عنه. وقال آخر لأمير يضربه: اضرب بقدر ما تعلم أنك
~~تجشمه «3» عند القصاص يوم الجزاء «4» ، فعفا عنه.
### | من استعفى واستوهب جميعا
# جنى غلام للحسن بن علي رضي الله عنهما فأمر بعقابه فقال: يا مولاي إن
~~الله تعالى قد مدح قوما فكن منهم، فإنه يقول: والكاظمين الغيظ
# «5» فقال: خلوا سبيله قال وقد قال: والله يحب المحسنين
# «6» قال: أنت حر لوجه الله ولك من المال كذا.
# واستعفى رجل من مصعب بن الزبير فعفا عنه فقال: اجعل ما وهبت لي من حياتي
~~في خفض، فأعطاه مائة ألف، فقال الرجل: إني قد جعلت نصفها لابن قيس الرقيات
~~لقوله:
# إنما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء
# PageV01P292
# فقال له مصعب: هذا لك وعلينا أن نعطيه ذلك، قال المتنبي:
# فاغفر فديتك وأحبني من بعدها ... لتخصني بهدية منها أنا «1»
# وقال:
# رددت مالا ولم تمنن علي به ... وقبل مالي قدما قد حقنت دمي
### | المتوصل إلى العفو بدفع الوقت
# أتي عبيد الله بن زياد»
# بخارجي فأمر بقتله، فقال: إن رأيت أن تؤخرني إلى غد فأمر بتأخيره فقال:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# فعفا عنه. وغضب المأمون على علي بن الجهم «3» فقال: لآخذن مالك ولاقتلنك
~~أقتلوه. فقال أحمد بن أبي «4» دؤاد: إذا قتلته فمن أين تأخذ المال يا ms0218 أمير
~~المؤمنين؟ قال:
# من ورثته، فقال: حينئذ تأخذ مال الورثة وأمير المؤمنين يأبى ذلك. فقال:
~~يؤخر حتى يستصفى ماله. وانقضى المجلس وسكن غضبه وتوصل إلى خلاصه.
# قال شاعر:
# وإذا ابن عمك لج بعض لجاجه ... فانظر به غده ولا تستعجل
### | المتوصل إلى ذلك بالتثبت إلى حين التبين
# قال الله تعالى: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
~~فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
# «5» ، وقيل: لوال: تأن فإن التأني من الوالي صدقة. وغضب الرشيد على رجل
~~فقال له جعفر: غضبت لله فاطع الله في غضبك بالوقوف إلى حال التبين كما غضبت
~~له.
# وقال الشعبي لعبد الملك: إنك على إيقاع ما لم توقع أقدر منك على رد ما
~~أوقعت.
# فأخذ هذا المعنى شاعر، فقال:
# فداويته بالحلم والمرء قادر ... على سهمه ما دام في يده السهم
# PageV01P293
### | التثبت في العقوبة نصف العفو
# قال المتنبي:
# ترفق أيها المولى عليهم ... فإن الرفق بالجاني عتاب
### | نهي العافي عن التثريب
# رضي بعض الملوك عن رجل ثم أخذ يوبخه. فقال: إن رأيت أن لا تخدش وجه رضاك
~~بالتثريب «1» فافعل. وقيل: ما عفا عن الذنب من قرع به «2» . وقيل: العفو مع
~~العذل «3» أشد من الضرب على ذي العقل. فرب قول أنفذ من صول وعفو أشد من
~~انتقام، قال ابن نوقة:
# إن كنت تعفو فاعف عفو مهنىء ... إحسانه إن الكريم وهوب
# قل قول يوسف حين قال لإخوة ... جاؤه معتذرين لا تثريب
# أو لا فعاقبني فليس بمنكر ... من مثلك التقويم والتأديب
# وفيمن يعاقب ثم يعاتب، قال شاعر:
# إذا عوقب الجاني على قدر جرمه ... فتعنيفه بعد العقاب من الربا «4»
### | معاتبة من صفح ثم ندم
# قال ابن طباطبا: كان جرى بيني وبين رجل كلام واحتملت عنه، ثم ندمت فرأيت
~~في المنام كأن شيخا أتاني فأنشدني:
# أندمت حين صفح ... ت عمن قد أساء وقد ظلم
# لا تندمن فشرنا ... من أتبع الخير الندم
### | ذم من اعتذر فأساء
# قيل في المثل: عذره أشد من جرمه، رب أضرار أحسن من اعتذار. وقال آخر:
# أنسيتنا باعتذارك كل عثارك وقيل ms0219 بث من عذرك ثم من ذنبك.
# قال الخبزارزي:
# وكم مذنب لما أتى باعتذاره ... جنى عذره ذنبا من الذنب أعظما
# قال ابن الحجاج:
# لي صديق جنى علي مرارا وكثرا
# PageV01P294
# ثم لما عتبته ... غسل البول بالخرا
# قال علي بن عبد العزيز الجرجاني:
# رب ذنب ينمى على العذر حتى ... يبصر الاحتجاج عنه يشينه
# كمقال الجريء يزداد قبحا ... كلما ازداد منهم تحسينه
### | النهي عن الذنب المفضي إلى الاعتذار
# قيل: إياك وما يسبق إلى القلوب إنكاره وإن كان عندك اعتذاره، فما كل من
~~يحكي عنك وينكر تطيق أن توسعه عذرا وقيل من وثق بحسن العذر وقع في الذنب.
~~قال قال الموسوي:
# ومن قيد الألفاظ عند نزاعها ... بقيد النهى أغنته عن طلب العذر
### | النهي عن العذر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والمعاذير فإنها مفاجر. وقال أمير
~~المؤمنين علي كرم الله وجهه:
# امسك عن الاعتذار واستمسك بالاستغفار.
# وكتب الحجاج إلى بعض من اعتذر إليه أن يعلم الله ذلك من نيتك تكف المقال.
### | صعوبة الاعتذار والحث على تركه
# قال علي بن الجهم:
# إن دون السؤال والاعتذار ... خطة صعبة على الأحرار
# فارض للمذنب الخضوع وللقا ... رف ذنبا مضاضة الأعتذار «1»
# قال الزبير وهو في نهاية الحسن:
# تعالوا نصطلح وتكون منا ... معاودة بلا عد الذنوب
# فإن أحببتم قلتم وقلنا ... فإن القلب أشفى للقلوب
### | نهي من لم يذنب عن العذر
# إياك والعذر عما لم تجنه فالمعتذر من غير ذنب يوجب على نفسه الذنب. وقيل:
# أحق منزلة بالاجتناب منزلة العذر لأنه يقف مواقف تهمة وقلما سلم من ظنة
~~«2» . وقيل:
# الإغراق في العذر يحقق التهمة كما أن الافراط في النصيحة يوجب الظنة.
### | الاعتذار من ترك الاعتذار
# قال بعضهم: سكوتي عن التفسير لاعترافي بالتقصير. وقال آخر: لست أعتذر
~~إليك
# PageV01P295
# من الذنب إلا بإقلاع عنه. وكتب كاتب: إن تركت الأعتذار فلما قال الشاعر:
# إذا لم يكن للعذر وجه مبين ... فإن اطراح العذر خير من العذر «1»
# وقيل للمطيع «2» وقد بلغ المهتدي «3» عنه شيء أنكره: إن كان ما بلغك حقا
~~فما تغني المعاذير وإن كان كذبا ms0220 فما تضر الأباطيل.
### | الممتنع من العذر عن حق أورده
# سأل الحجاج أعرابيا عن أخيه محمد بن يوسف: كيف تركته؟ فقال: تركته سمينا
~~عظيما. قال: إنما سألت عن سيرته، قال: ظلوما غشوما. قال: أما علمت أنه أخي؟
~~قال:
# نعم ما هو بك أعز مني بالله فأمر بضربه، فقيل له: اعتذر إليه. فقال: معاذ
~~الله أن أعتذر من حق أوردته.
# وخطب الحجاج يوما فأطال، فقام رجل فقال: الصلاة والوقت لا ينتظرك والرب
~~لا يعذرك فأمر بحبسه فأتاه قومه وزعموا أنه مجنون فإن رأى أن يخلي سبيله
~~فقال: إن أقر بالجنون خليته. فقيل له ذلك فقال: معاذ الله لا أزعم أن الله
~~ابتلاني وقد عافاني. فبلغ ذلك الحجاج فعفا عنه لصدقه.
# ودخل رجل على سلطان وكان قد أذنب فقال: بأي وجه تلقاني؟ فقال: بالوجه
~~الذي ألقى به الله، فإن ذنوبي إليه أكثر وعقوبته أكبر. فعفا عنه ووصله.
### | تأسف من يعاتب من غير ذنب
# قال شاعر:
# قد يلام البريء من غير ذنب ... وتغطى من المسيء الذنوب
# وقال آخر:
# إذا كنت ملحيا مسيئا ومحسنا ... فغشيان ما تهوى من الأمر أكيس «4»
# وقال البحتري:
# إذا محاسني اللاتي أدل بها ... كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر!
# وفي المثل: رب ملوم لا ذنب له. قال شاعر:
# وكم من موقف حسن أحيلت ... محاسنه فعد من الذنوب
# PageV01P296
### | من اعتذر بتكذيب الواشي
# قال زهير بن بلال:
# وذي حنق أغراه بي غير ناصح ... فقلت له: وجه المحرش أقبح «1»
# قال أبو تمام:
# ومن يأذن إلى الواشين يسلق ... مسامعه بألسنة حداد
# قال ابن الحجاج:
# قل للذي جهز بالسعي بي ... بضاعة عادت بخسرانه
# يا ذا الذي لا بد من صفعه ... يوما ومن تعريك آذانه
# لو حدثت كسرى به نفسه ... صفعته في جوف إيوانه
### | قلة الاعتذار بقول الواشي
# قال شاعر:
# دع الناس ما شاؤوا يقولون، إنني ... لأكثر ما قالوا علي حمول
# وما كل من أسخطته أنا معتب ... ولا كل ما يروى علي أقول
### | من ذكر إرضاء صاحبه
# قال العتابي «2» :
# فهل أنا مغض في هواك وصابر ... على حد ms0221 مصقول الغرار بن قاضب
# ومنتزع عما كرهت وجاعل ... رضاك مثالا بين عيني وحاجبي
# وقال آخر:
# لو أسخطتك حياتي ... قتلت نفسي لترضى
### | (3) ومما جاء في ذم الحلم ومدح العقاب
### | النهي عن الملاينة حيث لا تنفع
# قال شاعر:
# بالرفق مارس ولاين من تخالطه ... وغالظن إذا لم ينفع اللين
# PageV01P297
# قال سعد بن ناشب:
# وفي اللين ضعف والشراسة هيبة ... ومن لا يهب يحمل على مركب وعر «1»
# وقيل: الكريم يلين عند استعطافه واللئيم يقسو عند استلطافه.
### | النهي عن الحلم إذا كان يلحق منه مذلة
# قال سالم بن وابصة:
# إن من الحلم ذلا أنت عارفه ... والحلم عن قدرة فضل من الكرم
# قال قيس بن زهير «2» :
# وقد يستجهل الرجل الكريم
# وقال آخر:
# وفي الحلم ضعف والعقوبة هيبة ... إذا كنت تخشى كيد من عنه تصفح
# إذا الحلم لم ينفعك فالجهل أحزم
# قال المتنبي:
# وحلم الفتى في غير موضعه جهل
# وله:
# من الحلم أن تستعمل الجهل دونه ... إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم
### | دفع الجهل بالجهل
# قال هدبة:
# ما إن نفى عنك قوما أنت تكرههم ... كمثل وقمك جهالا بجهال
# وقال آخر:
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج «3»
# وما كنت أرضى الجهل خدنا ولا أخا ... ولكنني أرضى به حين أحوج «4»
# وقيل: الشر لا يدفعه إلا الشر والحديد بالحديد يفلح.
### | من حلم وقتا ونهى عن الاغترار به
# قال بعضهم:
# فلا يغررك طول الحلم مني ... فما أبدا تصادفني حليما
# PageV01P298
# قال المتنبي:
# وأطمع عامر البقيا عليها ... وترفها احتمالك والوقار «1»
### | وصف الحلم بأنه مضر مذلل
# قيل: الشهرة بالملاينة والخير شر من الاشتهار بالغلظة والشر لأن من عرف
~~بالخير اجترأ عليه الناس، ومن عرف بالشر هابه الناس وتجنبوه. وقيل: آفة
~~الحلم الذل وقيل للأحنف: ما الحلم؟ فقال: الرضا بالذل.
### | كون الحلم مغريا
# قال معاوية: ما ولدت قرشية خيرا مني فقال ابن زرارة الكلابية: بل ما ولدت
~~شرا لهم منك فقال: كيف؟ قال: لأنك عودتهم عادة يطلبونها ممن بعدك فلا
~~يجيبونهم إليها فيحملون عليهم كحملهم عليك، وكأني بهم كالزقاق «2» المنفوخة
~~على طرقات ms0222 المدينة.
# وقال الأحنف لرجل: ليت طول حلمنا عليك لا يدعو جهل غيرنا إليك.
### | النهي عن إكرام اللئام
# قال يزيد بن معاوية لأبيه: هل ذممت عاقبة حلم؟ قال: ما حلمت عن لئيم وإن
~~كان وليا إلا أعقبني ندما، ولا أقدمت على كريم وإن كان عدوا إلا أعقبني
~~أسفا. قال شاعر:
# متى تضع الكرامة في لئيم ... فإنك قد أسأت إلى الكرامه
# وقد ذهبت صنيعته ضياعا ... وكان جزاء فاعلها الندامه «3»
# وقيل: الكريم يستصلح بالكرامة واللئيم بالمهانة.
# قال المتنبي:
# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا «4»
# فوضع الندى في موضع السيف بالعلى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
# وقيل: استعمال الحلم مع اللئيم أضر من استعمال الجهل مع الكريم.
### | الاستخفاف بمن لا يصلحه الإكرام
# إذا لم تنفع الكرامة فالإهانة أحزم. وقيل: من لا يصلحه الطالي أصلحه
~~الكاوي من
# PageV01P299
# كان الإكرام مفسده لم تكن الزيادة فيما يفسده له مصلحة. جنب كرامتك
~~اللئام فإنك إن أحسنت إليهم لم يشكروا وإن نزلت بهم شدة لم يصبروا.
# قال شاعر:
# سأحرمكم حتى يذل صعابكم ... فانجع «1» شيء في صلاحكم الفقر
# قال آخر:
# إن اللئيم إذا رأى ... لينا تزايد في خسرانه
# لا تكذبن فصلاح من ... جهل الكرامة في هوانه
### | الاستعانة بالجهل عند الحاجة إليه
# أكرموا سفهاءكم فإنهم يكفونكم النار والعار، وبينما ابن عمر رضي الله
~~عنهما جالس إذ أقبل أعرابي فلطمه فقام إليه رجل فجلد به الأرض، فقال ابن
~~عمر: ليس بعزيز من ليس في قومه سفيه. وقيل: اجعل لكل كلب كليبا يهر دونك،
~~فالعرض يصان بمثل سفيه يصول «2» وحاد يقول:
# لا بد للسؤدد من أرماح ... ومن سفيه دائم النباح
# قال الأحنف:
# ومن يحلم وليس له سفيه ... يلاقي المعضلات من الرجال
# وقال آخر:
# ولا يلبث الجهال أن يتهضموا ... أخا الحلم ما لم يستعن بجهول
### | الرخصة في عقاب المجرم والحث عليه
# قال الله تعالى: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب
# «3» وقال: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
# «4» ، وجاء أعرابي إلى ابن عباس رضي الله عنهما ms0223 فقال:
# أتخاف علي جناحا إن ظلمني رجل فظلمته؟ فقال ابن عباس: وإن تعفوا أقرب
~~للتقوى ولمن انتصر بعد ظلمه، فأولئك ما عليهم من سبيل.
# وقال الشعبي: يعجبني الرجل يكافىء بالسيئة السيئة، فإذا سيم هوانا «5»
~~أبت له الأنفة إلا المكافأة. فبلغ قوله الحجاج فقال: لله دره «6» . أي نفس
~~بين جنبيه. وقال الجاحظ: من قابل الإساءة بالإحسان فقد خالف الرب في
~~تدبيره، وظن أن رحمته فوق رحمة الله تعالى والناس لا يصلحون إلا على الثواب
~~والعقاب.
# PageV01P300
# وضرب الحجاج رجلا فقال: اعتديت أيها الأمير فقال: لا عدوان إلا على
~~الظالمين. ووقع «1» إبراهيم بن العباس: إذا كان للمحسن من الحق ما يقنعه
~~وللمسيء من النكال ما يقمعه بذل المحسن الحق له رغبة، وانقاد المسيء له
~~رهبة.
### | حث القادر على العقاب قبل فوته
# قيل: صمم إذا أيقنت أنك عاقره «2» ، وقال بعض الغسانيين يحرض الأسود بن
~~المنذر على قتل أعدائه:
# ما كل يوم ينال المرء فرصته ... ولا يسوغه المقدار ما وهبا
# فأحزم الناس من إن نال فرصته ... لم يجعل السبب الموصول مقتضبا
# لا تقطعن ذنب الأفعى وترسلها ... إن كنت شهما فأتبع رأسها الذنبا
# دخل الأبرش على هشام لما غضب على خالد القسري فقال: يا أمير المؤمنين أقل
~~خالدا عثرته»
# وتدارك بحلمك هفوته فقال:
# مضى السهم حتى لا يريد سوى الحشا ... فصادف ظبيا في الحديق راتعا «4»
# وكتب يحيى بن خالد إلى الرشيد من الحبس: إن كان الذنب خاصا فلا تعمم
~~بالعقوبة في سلامة البري ومودة الولي. فكتب إليه: قضي الأمر الذي فيه
~~تستفتيان
# «5» .
# وقال عبد الصمد للمنصور: لقد هجمت بالعقوبة حتى كأنك لم تسمع بالعفو.
~~فقال: لأن بني مروان لم تبل رممهم وآل أبي طالب لم تغمد سيوفهم، ونحن بين
~~أقوام قد رأونا بالأمس سوقة واليوم خلفاء فليس تتمهد الهيبة في صدورهم إلا
~~باطراح العفو واستعمال العقوبة. وقال لما قتل أبا مسلم: لقد شاركت عبد
~~الملك في قول كثير:
# يصد ويغضي وهو ليث خفية ... إذا أمكنته فرصة لا يقيلها
### | التبجح «6» بقسوة القلب وقلة الرحمة
# كان محمد بن ms0224 عبد الملك بن الزيات يقول: رقة القلب من خور «7» الطبيعة.
~~ولما أمر
# PageV01P301
# الواثق بتعذيبه وبحبسه في تنور من الحديد وإطباقه عليه قال لمعذبه:
~~ارحمني. فرد الخبر إلى الواثق فقال: أين قول لا تكون الرحمة إلا من خور، ثم
~~تمثل بقوله:
# فلا تجز عن من حسنة سنة أنت سرتها
# ووقع في قصة رجل دعني من ذكر الرحمة والاشفاق فما هما إلا للنسوان
~~والصبيان.
# قال المتنبي:
# يدخل صبر المرء في مدحه ... ويدخل الإشفاق في قلبه
### | المتمدح بأنه يقابل الإساءة بمثلها
# قال شاعر:
# اعلم بأنك ما أسديت من حسن ... إلي أو سيء أوفيتك الثمنا
# قال مسلم بن الوليد «1» :
# فإن يك أقوام أساؤا فأحسنوا ... إلي فإني بالجزاء لراصد
# قال الحارثي إذا عفا لم يكن في عفوه من ولا يكدر نعماه، إن سطا عاتب ذا
~~جرم بقدره لا يتعداه.
### | أخذ البريء بجرم السقيم
# قال الله تعالى: واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
# «2» . قال الحارث بن حلزة «3» :
# عننا باطلا وظلما كما يع ... تر عن حجرة الربيض الظباء «4»
# وقال آخر:
# كذي العر يكوى غيره وهو راتع «5»
# وقال آخر:
# كالثور يضرب لما عافت البقر
# ووقف رجل على الحجاج فقال: أصلح الله الأمير جنى جان في الحي فأخذت
~~بجريرته وأسقط عطائي. فقال الحجاج: أما سمعت قول الشاعر:
# جانيك من يجني عليك وقد ... يعدي الصحاح مبارك الجرب
# PageV01P302
# ولرب مأخوذ بذنب صديقه ... ونجا المقارف صاحب الذنب
# فقال: أعز الله الأمير كتاب الله أولى ما اتبع. قال الله تعالى: معاذ
~~الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده
# «1» فقال الحجاج: صدقت يا غلام رد اسمه وأثبت رسمه وسن عطاءه.
# وقال الحسن رضي الله عنه: عقر الناقة رجل واحد ولكن عم القوم بالعذاب لما
~~رضوا بفعله. وقيل لرجل ما فعلت حتى ضربك السلطان؟ فقال:
# وإن امرأ يمسي ويصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى، لسعيد
### | عذر من بدر منه سخط
# قال البحتري:
# إذا أحرجت ذا كرم تخطى ... إليك ببعض أخلاق اللئام
### | عذر من عاتب على صغير
# قال رجل من بني يشكر: ms0225
# تعفو الملوك عن العظيم من الذنوب لفضلها ... ولقد تعاقب في اليسير وليس
~~ذاك لجهلها
# لكن ليعرف فضلها ... ويخاف شدة نكلها «2»
### | فضل غلبة الخصم بالحجة دون البطش
# قال معاوية رضي الله عنه عجبت لمن يطلب أمرا بالغلبة وهو يقدر عليه
~~بالحجة ولمن يطلبه بخرق وهو يقدر عليه برفق. ولما ظهر ماني الزنديق في أيام
~~سابور بن أزدشير ودعا الناس إلى مذهبه، فأخذه سابور قال له نصحاؤه: اقتله،
~~قال: إن قتلته من غير أن قطعته بالحجة قال عامة الناس بقوله، ويقولون ملك
~~جبار قتل زاهد ولكني أحاجه فإذا غلبته بالحجة قتلته، ففعل ثم حشا جلده تبنا
~~وصلبه.
### | (4) ومما جاء في العداوات
### | الاحتراس من غرس العداوة
# قيل: لا تشتر عداوة رجل واحد بمودة ألف رجل. وفي كتاب كليلة لا ينبغي
~~للعاقل أن تحمله ثقته بقوته على أن يجتر العداوة كما لا يجب لصاحب الترياق
~~أن يشرب السم اتكالا على أدويته. وقيل: توسد النار وافتراش الأفاعي أقل
~~غائلة ممن أوجس عداوتك فيروح بها.
# PageV01P303
# وقيل: احذر معاداة الرجال فالناس رجلان عاقل فأحذر ختله «1» وأحمق فاحذر
~~حمقه.
# وقال عبد الله بن الحسن بن الحسين رضي الله عنهم لابنه: إتق معاداة
~~الرجال فانك لا تعدم مكر حليم أو مفاجأة لئيم.
# وقيل: الأحقاد مخوفة وأخوفها ما كان في أنفس الكبار فإنهم يرون الطلب
~~الوتر «2» مكرمة.
# وقال بعضهم في التحذير من العداوة:
# سيعلم إسماعيل أن عداوتي ... له سم أفعى لا يصاب دواؤها
### | النهي عن الاعتذار بالعداوة إذا ظهر الود
# قيل: العدو المبطن للعداوة كالنحل تمج الدواء وتجتنب الداء. قال سديف بن
~~ميمون يحرض بني العباس على بني أمية:
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا
# فخذ السيف واطرح السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# وله:
# أنزلوها بحيث انزلها الل ... ه بدار الهوان والأتعاس
# ذلها أظهر التودد منها ... وبها منكم كحز المواسي
# قال المتنبي:
# فلا يغررك ألسنة موال ... تقلبهن أفئدة أعادي
# وكن كالموت لا يرثي لباك ... بكى منه ويروى وهو صاد «3»
# وقال آخر:
# تعلم أن ms0226 أكثر ما تنادي ... وإن ضحكوا إليك هم الأعادي «4»
# وفي كتاب كليلة: لا يغر العاقل سكون الحقد في القلب ما لم يجد محركا
~~كالجمر المكنون، ما لم يجد حطبا. والعداوة إذا وجدت فرصة اشتعلت فلا يطفئها
~~شيء دون النفس.
### | النهي عن السكون إلى من يخافك
# من خاف شرك أفسد أمرك ومن خاف صولتك ناصب دولتك، قال معاوية: من خاف
~~اساءتك اعتقد مساءتك.
# PageV01P304
### | النهي عن السكون إلى من تقدم منك له إساءة
# قيل: إذا أوحشت الحر فلا ترتبطه فإذا ارتبطته فلا توحشه. لما قدم عبد
~~الملك المدينة خطب فقال: والله ما تحبونا ولا نحبكم ونحن أصحاب يوم الحرة
~~وإنما مثلنا، كما قال النابغة «1» :
# أبى لك قبر لا يزال مواجها ... وضربة فأس فوق رأسي ناقره «2»
# وحديث ذلك أن العرب زعمت أن حية كانت في بيت رجل فقتلته فترصدها أخوه
~~ليقتلها طالبا بثأره فقالت له الحية: صالحني على أن اؤدى إليك كل يوم
~~دينارا ففعل. فلما كثر ماله تذكر دخله فأعد فأسا وترصدها فرماها وأشواها،
~~فقطع ذنبها فافلتت وندم الرجل لما لم ينل ثأره، وفاته ما كان يناله فدعاها
~~يوما إلى المراجعة على أن يصالحها فقالت: لا يقع الصلح بيننا ما رأيت قبر
~~أخيك وأرى أثر الفأس في ذنبي.
# وحكي أن رجلا كان له عبد سندي فتعرض لامرأته فعلم الرجل بذلك فأخذه وجبهه
~~«3» ثم تحوب «4» لذلك فداواه. فلما برأ اتفق إن غاب الرجل يوما فعمد السندي
~~المحبوب إلى ابنين كانا لسيده فأخذهما وصعد السور فلما بصر بالرجل قال:
~~والله إن لم تجب نفسك كما جببتني لاقذفهما من السور ليموتا، وإن نفسي لأهون
~~من شربة ماء. فلما رأى الرجل منه الجد جب نفسه فرمى العبد بالابنين من
~~السور، وقال إن جبك نفسك قصاص لما جببتني وقتل ابنيك زيادة أعطيتكها.
### | التحذير من عدو قاهر
# قيل: أحذر الناس أن يحذر عدو قاهر وسلطان جائر. وقيل: إياك ومعاداة من أن
~~أرادك بسوء أرداك «5» ، وإن أردته بسوء لم توجع إلا حشاك، وقيل: لا تعاد من
~~غيظك عليه غيظ الأسير ms0227 على القد.
### | النهي عن الاستعانة بمن ظلمته
# قيل: العدو عدوان عدو ظلمته وعدو ظلمك، فإن اضطرك الدهر إلى أن تستعين
~~بأحدهما فاستعن بالذي ظلمك فإنه أحرى «6» أن يعينك وإن الذي ظلمته موتور
~~«7» .
# PageV01P305
### | النهي عن استصغار العدو
# قيل: لا تستصغرن أمر عدوك إذا جاريته لأنك إن ظفرت به لم تحمد وإن ظفر بك
~~لم تعذر.
# الضعيف المحترس من العدو القوي أقرب إلى السلامة من القوي المغتر بالعدو
~~الضعيف.
# وقيل: العدو المحتقر ربما اشتد كالغصن النضر بما صار شوكا، وقيل: لا
~~تأمنن العدو الضعيف إن تورطك فالرمح قد يقتل به وإن عدم السنان والزج «1» ،
~~قال شاعر:
# لا تحقرني فربما نفذت ... في ردم يأجوج جيلة الجرذ «2»
# قال الموسوي الفيل يضجر وهو أعظم ما رأيت من البعوض. وفي المثل إذا عز
~~أخوك فهن وإذا لم تغلب فاخطب. لا يتقى العدو والقوي بمثل الخضوع واللين
~~فمثل ذلك كمثل الريح العاصف، تقلع الأشجار العظام لتأبيها عليها، ويسلم
~~منها النبات اللين لتمايله معها، قال سليمان بن وهب:
# غرك الدهر بما تهوى فهن ... وإذا ما أخشن الدهر فلن «3»
# لا تعاسره وخذ ميسوره ... وتفنن معه في كل فن «4»
# قال المأمون لأبي دلف: شد ما استحذيت للحسن بن رجاء. فقال: يا أمير
~~المؤمنين ذلك بما وهبت له من القدرة وصحبه من حداثة الغرارة. وكانت الطاعة
~~تعارض الانتصار منه وخفت أن يكون من قدرته ما يعنيك بي فلا أجد لذلك عوضا
~~فسلمت قال ابن نباتة «5» :
# وإذا عجزت عن العدو فداره ... وامزج له إن المزاج رفاق «6»
# فالنار بالماء الذي هو ضدها ... تعطي النضاج وطبعها الإحراق «7»
### | حمد المداجاة طلبا للفرصة
# قيل لابن القرية: ما الدهاء؟ فقال: تجرع الغصه، وتوقع الفرصة، وقيل: من
~~تمام
# PageV01P306
# الأدب أن تستر العداوة إلى وقت الفرصة لئلا يستسلح لذلك. قال أمير
~~المؤمنين علي كرم الله وجهه: انكى الأشياء لعدوك أن لا تعلمه أنك اتخذته
~~عدوا. وقيل: لا يكونن سلاحك على عدوك أن تكثر ثلبه وقصبه فإنك تخبر عن حزمه
~~وعجزك، ولكن دامجه حتى تبادره بالكظم وتساتره بالختل. قال التنوخي: ms0228
# إلق العدو بوجه لا قطوب به ... يكاد يقطر من ماء البشاشات
# فأحزم الناس من يلقى أعاديه ... في جسم حقد وثوب من مودات
# وقيل: إذا لم تجد لشفرتك محزا فلا تضعها في صلابة فتكلها.
### | المتبجح باظهار الليان وإبطان العداوة
# قال عبد الملك بن مروان لما قتل عمر والاشدق سكنته ليقل منه نفره، فاصول
~~صولة حازم مستمكن. قال حميد الأكاف:
# وإني ليلقاني العدو مواصلا ... فيحسبني منه أبر وأوصلا
# أجر له ذيلي لأدرك فرصتي ... ويحسبني في جر ذيلي مغفلا
# قال المتنبي:
# وجاهل مده في جهله ضحكي ... حتى أتته يد فراسة وفم
# وقال آخر:
# أجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم باد على مراضها «1»
### | وصف عدو يكاشرك إذا حضرك
# قال عمرو بن جابر الحنفي:
# يكاشرني وأعلم أن كلانا ... على ما ساء صاحبه حريص «2»
# قال عمرو بن أم عاصم:
# كل يداجي على البغضاء صاحبه ... ولن أعالنهم إلا كما علنوا»
# قال المثقب:
# إن شر الناس من يكشر لي ... حين ألقاه وإن غبت شتم «4»
# قال ابن الرومي:
# يبيح لي صفحة السلامة والسلم ويخفي في قلبه مرضا «5»
# PageV01P307
# وقال المتنبي:
# أبدو فيسجد من بالسوء يذكرني ... ولا أعاتبه صفحا وإهوانا
# وقيل لأعرابي: كيف فلان فيكم؟ فقال: إذا حضر هبناه وإن غاب اغتبناه «1» .
~~قال:
# ذاك هو السيد فيكم.
### | من نظره ينبىء عن عداوته
# وقال زهير:
# الود لا يخفى وإن أخفيته ... والبغض تبديه لك العينان «2»
# وقال آخر:
# ستور الضمائر مهتوكة ... إذا ما تلاحظت الأعين «3»
# وذكر أعرابي قوما فقال: ما زالت عيون العداوة تتجهم فتمجها أفواههم
~~وأسباب المودة تخلق من قلوبهم فتخرس عنها ألسنتهم حتى ما لعداوتهم مزيد.
### | العداوة المستورة والتحذير منها
# قال الشاعر:
# وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن ... كماطر أوبار الجراب على النشر «4»
# وقال آخر:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# وقال أبو نواس:
# كمن الشنآن فيه لنا ... ككمون النار في حجره
# وقال المتنبي:
# وإن الجرح ينفر بعد حين ... إذا كان البناء على فساد
# وقيل هدنة على دخل وجماعة على أقذاء. قال شاعر:
# ومستخبر عنا يريد لنا الردى ms0229 ... ومستخبرات والعيون سواجم «5»
# PageV01P308
# وفي كتاب كليلة: لا تأمنن عدوك على مكنون سرك فكمون عداوته ككمون الجمر
~~في الرماد إذا وجد فرصة اشتعل.
### | ثبات العداوة الجوهرية
# في كتاب كليلة: ليس بين العداوة الجوهرية صلح وإن اجتهد فالماء وإن أطيل
~~إسخانه فليس يمتنع من إطفاء النار إذا صب عليها. وحكي أن أعرابيا أخذ جر
~~وذئب فرباه بلبن شاة عنده، وقال: إذا ربيته مع الشاة يأنس بها فيذب عنها
~~ويكون أشد من الكلب ولا يعرف طبع أجناسه، فلما قوي وثب على شاته فافترسها،
~~فقال الأعرابي:
# أكلت شويهتي ونشأت فينا ... فما أدراك أن أباك ذيب «1»
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الود والعداوة يتوارثان، وقيل:
~~لكل حريق مطفىء فللنار الماء وللئيم العداوة وللحزين الصبر وليس للحقد
~~الغريزي دواء.
### | المسرة بوقوع المعاداة بين أعدائك
# في كتاب كليلة: من حق العاقل أن يرى معاداة بعض عدوه لبعض ظفرا حسنا. ففي
~~اشتغال بعضهم ببعض خلاصه منهم وفي الأدعية المجمع عليها: اللهم أخذل
~~الكافرين وأوقع بينهم العداوة والبغضاء.
### | دنىء يعاديك بلا سبب
# قال عبد الصمد:
# رب من يشجيه أمري ... وهو لم يخطر ببالي
# قلبه ملآن من ذكري وقلبي منه خال
# قال الموسوي:
# واتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشا
### | تأسف من يعاديه لئيم أو دنيء
# قال علي بن الجهم:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# ولما حاصر المنصور ابن هبيرة بعث إليه ابن هيبرة أن يبارزني فقال: لا
~~أفعل فقال ابن هبيرة «2» لأشهرن امتناعك ولأعيرنك به فقال المنصور مثلنا ما
~~قيل: إن خنزيرا بعث
# PageV01P309
# إلى الأسد وقال قاتلني فقال الأسد لست بكفؤى ومتى قتلتك لم يكن لي فخر
~~وإن قتلتني لحقني وصم «1» عظيم. فقال لأخبرن السباع بنكولك «2» فقال الأسد:
~~احتمال العارفي ذلك أيسر من التلطخ بدمك، وفي عذر من يخاصم دنيئا ويدافعه
~~قول المتنبي:
# إذا أتت الإساءة من وضيع ... ولم ألم المسيء فمن ألوم؟
### | الحث على العداوة بالفعل ms0230 لا القول
# قيل: غضب الجاهل في قوله وغضب العاقل في فعله. وولي أبو مسلم رجلا ناحية
~~فقال له: إياك وغضبة السفلة فإنها في ألسنتها وعليك بغضبة الأشراف فإنها
~~تظهر في أفعالها.
### | الحث على إماتة الحقد
# أرسطوطاليس «3» استعد لإهماد «4» لهب العداوة بالاناة قبل تلهب ناره فإن
~~إطفاءه قبل انتشاره سهل يسير، وقيل: ما أحسن بالرجل أن يحسن مداراة عدوه
~~حتى يطفىء سورة «5» ناره وقال بعض أصحاب المأمون يوما إن عجيف بن عنبسة
~~خبيث النية رديء السريرة «6» ، وأراك قد قربت مجلسه. فقال: والله لأحسنن
~~إليه ولا تفضلن عليه حتى أكون أحب الناس إليه. فلم يزل يختصه حتى صار يبذل
~~دونه مهجته.
### | مدح الحقد وذويه
# وصف أعرابي حقودا فقال: يحقد حقد من لا ينحل عقده ولا يلين كيده، وقال
~~يحيى لعبد الملك ابن صالح: إنك حقود فقال: إن كان الحقد عندك بقاء الخير
~~والشر إنهما عندي لثابتان، فلما قام قال يحيى ما رأيت من احتج للحقد حتى
~~حسنه سواه وقيل لرجل: أنك لحقود، فقال:
# وإن امرأ لم يحقد الوتر لم يكن ... لديه لذي النعماء جزاء ولا شكر
# قال ابن الرومي:
# وما الحقد إلا توأم الشكر في الفتى ... وبعض السجايا ينتسبن إلى بعض
# إذا الأرض أدت ريع ما أنت زارع ... من البذر فيها فهي ناهيك من أرض
# PageV01P310
# قال الأخطل:
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم «1»
### | ذم الحقد وذويه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ترفع أعمال العباد فترفع إلى الله في كل
~~جمعة فيغفر للمستغفرين ويرحم المترحمين ويترك أهل الحقد لنيتهم. وقيل
~~للأحنف: من أسود الناس فقال:
# الأخرق في ماله المطرح لحقده.
### | أسباب العداوات
# شكا رجل إلى سهل بن هارون عداوة رجل فقال: العداوة تكون من المشاكلة
~~والمناسبة والمجاورة واتفاق الصنائع فمن أيها معاداته لك وقال رجل لآخر إني
~~أخلص لك المودة، فقال: قد علمت. قال كيف علمت وما معي من الشاهد إلا قولي.
~~قال إنك لست بجار قريب ولا بابن عم نسيب ولا بمشاكل في صناعة، وقيل لمشيب
~~بن شبة: ما بال فلان يعاديك ms0231 فقال لأنه شقيقي في النسب وجاري في البلد
~~ورفيقي في الصناعة، وقيل: كل عداوة لعلة فإنها تزول بزوال العلة وكل عداوة
~~لغير علة فإنها لا تزول.
### | عداوة الأقارب
# قيل: عداوة الأقارب كالنار في الغابة. ما النار في الفتيلة بأحرق من
~~تعادى القبيلة.
# وقيل: عداوة الأقارب كلسع العقارب. قال: إن الأقارب كالعقارب بل أضر من
~~العقارب.
# وسئل بعضهم عن بني العم فقال: هم أعداؤك وأعداء أعدائك، ولهذا باب في
~~الأقارب.
### | من لا يبالى بعداوته
# قال الأعشى «2» :
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل «3»
# كناطح صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# وقال كشاجم:
# تبارزني ونفسك في رصاص ... وكم يبقى على النار الرصاص
# PageV01P311
# وقال الحجاج: أهل العراق أهل الشقاق والنفاق ومساوىء الأخلاق. ثلث من
~~الدين مارق وثلث منافق وثلث سارق. والله لو عاديتموني لما ضررتموني وما
~~مثلي ومثلكم إلا كما قيل:
# فرأيك لو أبغضتني ما ضررتني ... ولو رمت نفعا ما وسعت لذلك
### | (5) ومما جاء في الحسد
### | حد الحسد
# قيل: الحسد أن تتمنى زوال نعمة غيرك والغبطة أن تتمنى مثل حال صاحبك وقال
~~صلى الله عليه وسلم المؤمن يغبط والمنافق يحسد. وقيل: الحسد خلق دنيء وقال
~~ابن المعتز: الحسد من تعاطى الطبيعة واختلاف التركيب. وقيل: الحسد داعية
~~النكد.
### | استعظام الحسد من بين الذنوب
# قال ابن السماك: إن الله تعالى أنزل سورة جعلها عوذة لخلقه من صنوف الشر
~~فلما انتهى إلى الإعاذة من الحسد جعلها خاتما إذ لم يكن بعده في الشر نهاية
~~الحسد أول ذنب عصى الله به في السماء والأرض.
# قال ابن المقفع: الحسد والحرص دعامتا الذنوب فالحرص أخرج آدم عليه السلام
~~من الجنة والحسد نقل إبليس من جوار الله تعالى. وقال أنس بن مالك رضي الله
~~عنه: رفع البركة عن خمسة عن الناكث والباغي «1» والحسود والحقود والخائن.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب.
### | النهي عن الحسد
# روي أن سليمان عليه السلام: سأل الله تعالى أن يعلمه كلمات ينتفع بها،
~~فأوحى إليه ms0232 أني معلمك ست كلمات لا تغتابن عبادي وإذا رأيت أثر نعمتي على
~~عبد فلا تحسده.
# فقال: يا رب حسبي أنا لا أقوم بهاتين من حسد من دونه قل عدوه ومن حسد من
~~فوقه أتعب نفسه.
### | كون الحسد ضارا لصاحبه
# قال علي كرم الله وجهه: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد: نفس دائم
~~وعقل
# PageV01P312
# هائم وحزن لازم وقال أيضا لله در الحسد ما أعدله يقتل الحاسد قبل أن يصل
~~إلى المحسود. وقيل: الحسود لا يسود. وقال الجاحظ: من العدل المحض والإنصاف
~~الصريح أن تحط عن الحاسد نصف عقابه لأن ألم جسمه قد كفاك مؤنة شطر غيظك.
~~وقيل: لا راحة لحسود ولا وفاء لملول الحسود غضبان على القدر والقدر لا
~~يعتبه. ولمنصور الفقيه:
# ألا قل لمن بات لي حاسدا ... أتدري على من أسأت الأدب
# أسأت على الله في حكمه ... إذا أنت لم ترض لي ما وهب
# وجد على بساط لملك الروم البخيل مذموم، والحسود مغموم، والحريص محروم.
# وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن الحسد والنكد «1» أيهما شر؟ فقال: الحسد
~~داعية «2» النكد بدلالة أن إبليس حسد آدم عليه السلام فصار حسده سبب نكده
~~فأصبح لعينا بعد أن كان مكينا «3» .
### | صعوبة إرضاء الحاسد
# قال معاوية: كل الناس يمكنني أن أرضيه إلا الحاسد فإنه لا يرضيه إلا زوال
~~نعمتي.
# وقيل: لزاذان فروح: أي: عدو لا تحب أن يعود صديقا؟ قال: الحاسد الذي لا
~~يرده إلى مودتي إلا زوال نعمتي. قال المتنبي:
# سوى وجع الحساد داو فإنه ... إذا حل في قلب فليس يحول «4»
# وقال الببغا:
# ومن البلية أن تداوي حقد من ... نعم الإله عليك من أحقاده
### | وصف الحسد بأنه أعظم عداوة
# قال أبو العيناء: إذا أراد الله أن يسلط على عبده عدوا لا يرحمه، سلط
~~عليه حاسدا.
# وقال بعضهم: ما ظنك بعداوة الحاسد وهو يرى زوال نعمتك نعمة عليه.
### | صعوبة شماتة الحساد
# سأل بعض الملوك جماعة من الحكماء عن أشد ما يمر على الإنسان، فقال بعضهم:
# الفقر، وقال آخرون: الفقر في الغربة، وقال غيرهم ms0233 الغربة مع المرض. ثم
~~أجمعوا على أن أشد من ذلك كله شماتة العدو ثم أجمعوا على أن أشد من ذلك كله
~~رحمة العدو للمرء من نكبة تناله. فقال:
# وحسبك من حادث بامرىء ... ترى حاسديه له راحمينا
# PageV01P313
# قال ابن أبي عيينة:
# كل المصائب قد تمر على الفتى ... وتزول غير شماتة الحساد
# قال الخبزارزي «1» :
# شماتتكم لي فوق ما قد أصابني ... وما بي دخول النار بل طنز مالك «2»
### | الحسد يظهر فضل المحسود
# قال البحتري:
# ولن يستبين الدهر موضع نعمة ... إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
# وقال أبو تمام:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# لولا اشتعال النار فيما جاورت ... ما كان يعرف طيب عرف العود «3»
# وفي مثله:
# يبين فضل الشيء من عاداه «4»
# وقال:
# فضل الفتى يغري الحسود بسبه ... والعود لولا طيبه ما أحرقا «5»
### | الفضائل مقتضية «6» للحسد
# قيل: لا يفقد الحسد إلا من فقد الخير أجمع، فمنبع الحسد مقر النعمة.
# قال شاعر:
# وحذاء كل مروءة حسادها «7»
# قال البحتري:
# وليس يفترق النعماء والحسد
# وقال آخر:
# وترى الكريم محسدا لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
# PageV01P314
# ومر قيس بن زهير ببلاد بني غطفان فرأى ثروة فكره ذلك، فقال له الربيع ألا
~~يسرك ما يسر الناس؟ فقال: إن مع الثروة التحاسد والتخاذل ومع القلة التحاشد
~~والتناصر، وقيل لبعض المهالبة: ما أكثر حسادكم؟ فقال:
# إن العرانين تلقاها محسدة ... ولن ترى للئام الناس حسادا «1»
# قال ابن المعتز:
# المجد والحساد مقرو ... نان، إن ذهبوا فذاهب
# وإذا ملكت المجد لم ... تملك مودات الأقارب
# قال الموسوي:
# عادات هذا الدهر ذم مفضل ... وملام مقدام وعذل جواد
### | المحسود لفضله
# قال شاعر:
# حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم «2»
# كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدا وبغضا إنه لدميم «3»
# قال ابن المعتز:
# ومن عجب الأيام بغي معاشر ... غضاب على سبقي إذا أنا جاريت
# يغيظهم فضلي عليهم ونقصهم ... كأني قسمت الحظوظ فحابيت
### | الدعاء للإنسان بأن يكون محسودا
# قال شاعر:
# لا ينزع الله عنهم ما له حسدوا
# وقال آخر:
# لا زلت عرض قرير ms0234 العين محسودا
# وقال آخر:
# لا زال مكتسيا سربال محسود
# وقال آخر:
# ولا برحت نعماك داء حسودها «4»
# PageV01P315
# وقيل في الدعاء: حسد حاسدك. وقال بعض أهل اللغة: ولا يقال حاسد حسدك لأنه
~~يصير دعاء للحاسد.
### | ذم من لا يحسد
# قال:
# ولن ترى للئام الناس حسادا
# الحارثي:
# وأسوأ أيام الفتى يوم لا يرى ... ما أحدا يزري عليه وينكر «1»
### | دنيء يحسد سريا
# قال مروان بن أبي حفصة «2» :
# ما ضرني حسد اللئام ولم يزل ... ذو الفضل يحسده ذو والتقصير
# قال أبو تمام:
# لكل كريم من ألائم قومه ... على كل حال حاسدون وكشح «3»
### | من يحسد الذين تصل إليهم نعمه
# قيل: توصل رجل إلى إبليس فقال له: لي إليك حاجة إن لي ابن عم ذا ثروة وله
~~إحسان كثير إلي وتوفر علي ولي بماله نفع بين، ولكني أريد أن تزيل نعمته،
~~وأن افتقرت بفقره. فقال إبليس لاصحابه من أراد أن يرى من هو شر مني فلينظر
~~إليه. وقيل لرجل:
# أتحسد فلانا وهو يواليك ويكرمك. فقال نعم حتى أصير مثله أو يصير مثلي قال
~~المتنبي:
# وأظلم أهل الأرض من بات حاسدا ... لمن بات في نعمائه يتقلب
# قال ابن الرومي:
# يا من يعادي السماء إن رفعت ... كل خيرها تحتها ودع نكدك «4»
### | المكذب بأفعاله قول الحساد
# يكذب قول الحاسدين سماحتي ... وصبري إذا ما الأمر عض فأضجعا
# قال لبيد:
# بنو عامر من خير حي علمتم ... وإن نطق الأعداء زورا وباطلا
# PageV01P316
### | تبكيت الحاسد وحثه على أن يفعل فعل محسود لينال منزلته
# قال البحتري:
# لا تحسدوه فضل رتبته التي ... اعيت عليه وافعلوا كفعاله
# قال السري الرفاء:
# نالت يداه أقاصي المجد الذي ... بسط الحسود إليه باعا ضيقا
# أعدوه هل للسماك جريرة ... في أن دنوت من الحضيض وحلقا
# أم هل لمن ملأ اليدين من العلا ... ذنب إذا ما كنت منه مملقا «1»
### | استراحة من لا يحسد وطيب عيشه
# الفضل لمن نبذ الحسد وأراح الجسد ولزم الجدد «2» قال البحتري:
# مستريح الأحشاء من كل ضغن ... بارد الصدر من غليل الحسود «3»
# قال الأصمعي: رأيت أعرابيا أتى عليه عمر كثير، ms0235 فقلت: أراك حسن الحال في
~~جسدك.
# قال: نعم تركت الحسد فبقيت نفسي. وهذا من قول سقراط: الحسد يأكل الجسد.
~~قال الفضيل: لا يستريح قلبك حتى يترك كل الدنيا. وقيل: من دعته نفسه إلى
~~ترك الدنيا فلينظر هل يحسد أحدا فإن حسد كان تركه عجزا لأنه لو زهد فيها ما
~~حسد عليها.
### | الممدوح بأنه لا يحسد
# وقف الأحنف على قبر الحارث بن معاوية فقال: رحمك الله كنت لا تحقر ضعيفا
~~ولا تحسد شريفا.
# قال التنوخي:
# فما نشرت أعراضهم عن معائب ... ولا طويت منهم قلوب على حقد
# وأنى يكون الحقد والناس دونهم ... ولا حقد إلا أن يكون على ند «4»
### | من جل عن أن يحسد أو يعادى
# قال ابن الرومي:
# ما أنت بالمحسود لكن فوقه ... أن المبين الفضل غير محسد
# PageV01P317
# فتحاسد القوم الذين تقاربت ... طبقاتهم وتقاربوا في السؤدد
# فإذا أبر أميرهم وبدا لهم ... تبريزه في فضله لم يحسد «1»
# وقال أبو تمام:
# وسمحت في الدنيا فما لك حاسد
### | الحث على التحرز «2» من حسد السلطان
# قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: إن الرجل إذا ملك زهده الله فيما في
~~يده ورغبه فيما لغيره وأشرب قلبه الإشفاق. فهو يحسد على القليل ويتسخط
~~الكثير. لما فرغ جعفر ابن يحيى من بناء قصره صار إليه وجوه أصحابه وفيهم
~~مؤنس بن عمران وكان رجلا كاملا فاستحسنوه، ومؤنس ساكت. فقال جعفر: لم لا
~~تتكلم؟ فقال: فيما قالوه كفاية. فألح عليه أن يقول شيئا فقال مؤنس: أتصبر
~~على الحق والصدق. قال نعم فقال: إن خرجت ومررت بدار لبعض أصحابك تشبهها أو
~~تفوقها، ما أنت قائل؟ قال: قد فهمت فما الرأي؟
# فقال له: تأتي أمير المؤمنين وتقول: إني قد بنيت هذا القصر للمأمون
~~واتبعه من الكلام ما أنت أعلم به. فسأله الرشيد عن خبره فقال له ذلك، وقال
~~له: إني استعملت لكل بيت من الفرش ما يليق به، فزال عن قلب الرشيد ما
~~خامره.
# وقال الشعبي: وجهني عبد الملك إلى ملك الروم فلما انصرفت دفع إلي كتابا
~~مختوما فلما قرأه عبد ms0236 الملك رأيته تغير وقال: يا شعبي أعلمت ما كتب هذا
~~الكلب، قلت: لا.
# قال: إنه كتب لم يكن للعرب أن تملك إلا من أرسلت به إلي. فقلت: يا أمير
~~المؤمنين إنه لم يرك ولو رآك لكان يعرف فضلك، وإنه حسدك على استخدامك مثلي.
~~فسري عنه، وقيل: إذا أردت أن تسلم من حسد سلطانك فعم عليه مجامع شأنك.
### | ما لا يستقبح فيه الحسد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا حسد إلا في اثنين رجل آتاه الله ما لا
~~ثم أنفقه في حق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها. وقال أرسطوطاليس: الحسد
~~حسدان محمود ومذموم فالمحمود أن ترى عالما فتشتهي أن تكون مثله أو زاهد
~~فتشتهي مثل فعله والمذموم أن ترى عالما أو فاضلا فتشتهي أن يموت.
### | المتبجح بكونه حسودا
# اجتمع ثلاثة نفر فقال أحدهم لصاحبه: ما بلغ من حسدك؟ قال: ما اشتهيت أن
~~أفعل بأحد خيرا قط. فقال الثاني: إنك رجل صالح أنا ما اشتهيت أن يفعل أحد
~~بأحد خيرا قط. فقال
# PageV01P318
# الثالث: ما في الأرض أفضل منكما، أنا ما اشتهيت أن يفعل بي أحد خيرا قط.
~~وقال عبد الملك للحجاج: صف نفسك فليس العاقل إلا من عرف نفسه. فقال: أنا
~~حديد حقود حسود.
### | حمد الغبطة وذمها
# روي في الخبر: المؤمن يغبط «1» والمنافق يحسد. وروي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم سئل: أيضر الغبط؟ قال: نعم كما يضر الورق الخبط «2» .
### | (6) ومما جاء في التواضع والكبر
### | ما حد به التواضع والكبر
# قيل لبعضهم: ما التواضع؟ قال: أخلاق المجد واكتساب الود. فقيل ما الكبر؟
~~قال:
# اكتساب البغض، وقيل لأزدشير: ما الكير؟ فقال: اجتماع الرذائل لم يدر
~~صاحبها أين يضعها فيصرفها إلى الذم.
### | فضل التواضع والحث عليه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: طوبى لمن تواضع التواضع أحد مصائد الشرف،
~~من لم يتضع عند نفسه لم يرتفع عند غيره وفي الثمل تواضع الرجل في مرتبته زب
~~للشماتة عند سقطته، وقيل: من وضع نفسه دون قدره رفعه الناس فوق قدره ومن
~~رفعها عن ms0237 حده وضعه الناس دون قدره، وقيل لبزرجمهر: هل تعرف نعمة لا يحسد
~~عليها؟ قال: نعم التواضع فقيل:
# هل تعرف بلاء لا يرحم صاحبه؟ قال: نعم الكبر.
### | فضل كبير متواضع
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس على
~~الأرض ويأكل على الأرض ويعتقل الشاة ويجيب دعوة المملوك ويقول: لو دعيت إلى
~~كراع «3» لأجبت. وكان يحيى بن سعيد خفيف الحال فاستقضاه أبو جعفر فلم يتغير
~~فقيل له: في ذلك فقال: من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال. ولما ورد
~~المرزبان على عمر رضي الله عنه فاورد باب داره وقرع بابه فقيل: أنه قد خرج
~~آنفا فكانوا يسألون عنه فيقولون مر من ههنا آنفا،
# PageV01P319
# فاستحقر «1» المرزبان أمره، إلى أن انتهى إليه وهو نائم في ناحية المسجد
~~فلما رفع رأسه امتلأت نفس المرزبان منه رعبا فقال: هذا والله الملك الهنىء
~~لا يحتاج إلى حراس ولا إلى عدد وقال عمر رضي الله عنه حين نظر إلى صفوان
~~مبتذلا لأصحابه هذا رجل يفر من الشرف والشرف يتبعه، وقال معاوية لرجل: من
~~سيد قومك؟ فقال: الجاهم الدهر إلي فقال بمثله من التواضع يحل الشرف، وقال
~~عمر رضي الله عنه أريد رجلا إذا كان في القوم وهو أميرهم كان كبعضهم فإذا
~~لم يكن أمير فكأنه أميرهم، قال أبو تمام:
# متبذل في القوم وهو مبجل ... متواضع في الحي وهو معظم «2»
# وقال آخر:
# متواضع والنبل يحرس قدره ... وأخو التواضع بالنباهة ينبل
# قال الخوارزمي:
# عجبت له لم يلبس الكبر حلة ... وفينا إذا جزنا على بابه كبر
### | ذم التكبر والنهي عنه
# قال الله تعالى: أليس في جهنم مثوى للمتكبرين
# «3» وقال تعالى: كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار
# «4» ، وقال: إنه لا يحب المستكبرين
# «5» ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# إن الله يقول الكبر إزاري «6» والعظمة ردائي، من نازعني واحدا منهما
~~ألقيته في النار، وأخذ أبو نواس هذا المعنى فقال:
# حذرتك التيه لا يعلقك ميسمه ... فإنه ملبس نازعته الله
# وقال بزرجمهر: وجدنا التواضع مع الجهل ms0238 والبخل، أحمد عند العقلاء من الكبر
~~مع الأدب والسخاء. فانبل بحسنة غطت سيئتين، وأقبح بسيئة غطت على حسنتين. كم
~~من صلف أدى إلى تلف، العجب لابن آدم لم يتكبر وقد جرى في مجرى البول مرتين.
~~أخذ ابن الرومي ذلك فقال:
# كيف يزهو من رجيعه ... أبا الدهر ضجيعه
# قال: منصور الفقيه، يا قريب العهد بالمخرج لم لا تتواضع، ويروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لا يبغى على الناس إلا ولد بغى أو من فيه عرق سوء،
~~وقيل: ما تاه إلا وضيع ولا فاخر إلا سقيط ولا تعظم إلا لقيط «7» وقيل: دع
~~الكبر فمتى كنت من أهل النبل لم يضرك التبذل ومتى لم تكن من أهله لم ينفعك
~~التبتل.
# PageV01P320
### | ذكر السبب الداعي إلى التكبر
# قال المأمون «1» : ما تكبر أحد إلا لنقص وجده في نفسه ولا تطاول إلا لوهن
~~أحسن من نفسه قال أحمد بن أسماعيل:
# رأيت الرياسة مقرونة ... بلبس التكبر والنخوه
### | ذم متكبر لولاية نالها
# قيل: من نال منزلة فابطرته دل على رداءة أصله وعنصره. قال أحمد بن أبي
~~طاهر:
# وتاه سعيد أن أفيد ولاية ... وقلد أمرا لم يكن من رجاله
# وأدبر عني عند إقبال حظه ... وغير حالي عنده حسن حاله
# وضاق علي حقي بعقب اتساعه ... فأوسعنه عذرا لضيق احتماله
# وقال سفيان رحمه الله: السفل إذا تمولوا استطالوا وإذا افتقروا تواضعوا
~~والكرام إذا تمولوا تواضعوا وإذا افتقروا استطالوا. قال صالح بن عبد
~~القدوس:
# تاه على إخوانه كلهم ... فصار لا يطرف من كبره «2»
# أعاده الله إلى حاله ... فإنه يحسن في فقره «3»
### | المبغي عليه منصور
# قال الله تعالى: ثم بغي عليه لينصرنه الله
# «4» ، وقال تعالى: إنما بغيكم على أنفسكم
# «5» وقال صلى الله عليه وسلم: ما رأيت أسرع هلاكا من البغي، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: ذنبان عجل عقوبتهما:
# البغي وقطيعة الرحم.
# قال يزيد بن الحكم:
# البغي يصرع أهله ... والظلم مرتعه وخيم «6»
### | ذم متكبر بخيل أو دنيء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: البخل والكبر لا يجتمعان في مؤمن. وقيل:
~~من استطال بغير تطول ms0239 وامتن بغير منة فقد استعجل المقت.
# قال علي بن الجهم:
# جمعت أمرين ضاع الحزم بينهما ... تيه الملوك وأفعال المماليك
# PageV01P321
# قال أبو بكر بن الزبير:
# يا قليل القدر موفور الصلف ... والذي في التيه قد حاز السرف «1»
# كن لئيما وتواضع تحتمل ... أو سخيا يحتمل منك الصلف
# وقيل: أنف في السماء واست في الماء. ومن هذا النحو قول الجعدي:
# بالأرض أستاههم عجزا وأنفهم ... عند الكواكب بغيا يا لذا عجبا
### | ذم فقير متكبر
# قيل: أبغض الناس ذو عسر يخطر في رداء كبر، قال الشاعر في ذم آخر:
# فخر بلا حسب عجب بلا أدب ... كبر بلا درهم هذا من العجب
### | ذم الفخر وذويه
# قال الله تعالى: ولا تمش في الأرض مرحا
# «2» وقال تعالى: إن الله لا يحب كل مختال فخور
# «3» ونظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل بخرازاره فقال: أرفع إزارك
~~فإنه أبقى وأنقى وأتقى فقال: يا رسول الله إنه مروءة. فقال أليس: لك بي
~~أسوة وكان إزاره صلى الله عليه وسلم إلى انصاف ساقيه.
# نظر مطرف إلى المهلب وعليه حلة يسحبها فقال: ما هذه المشية التي يبغضها
~~الله؟ فقال: أو ما تعرفني؟ قال: بلى أولك نطفة «4» مذرة وآخرك جيفة قذرة
~~«5» وأنت بين ذلك حامل عذرة «6» فلم يعد إلى تلك المشية، ونظر الحسن رضي
~~الله عنه إلى رجل يخطر في ناحية المسجد، فقال: انظروا إلى هذا ليس فيه عضوا
~~إلا ولله عليه نعمة وللشيطان فيه لعبة.
### | ذم من ضرع ذلة بعد التكبر
# قال شاعر:
# رفع الكلب فاتضع ... ليس في الكلب مصطنع
# بلغ الغاية التي ... دونها كل ما ارتفع
# إنما قصر كل شي ... ءإذا طار أن يقع
# لعن الله نخوة ... صار من بعدها ضرع
### | مدح متواضع بسرعة المشي والتجوز في الأكل
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يسرع المشي فقيل له في ذلك فقال: هو أنجح
# PageV01P322
# للحاجة وأبعد من الكبر أما سمعت قول الله تعالى: واقصد في مشيك واغضض من
~~صوتك
# «1» ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل على الأرض فقيل له في ذلك ms0240
~~فقال: إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد.
### | المتواضع بالقيام بحوائج الناس وتحمل أثقالهم
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع الأرملة يقضي حاجتها ولا يستنكف
~~«2» ، واشترى رجل شيئا فمر بسلمان وهو أمير المدائن فلم يعرفه فقال: احمل
~~هذا معي يا علج «3» ، فحمله وكان من يتلقاه يقول ادفعه إلي أيها الأمير
~~فيقول: لا والله لا يحمله إلا العلج والرجل يعتذر إليه ويسأله أن يرده عليه
~~وهو يأبى حتى حمله إلى مقره.
### | المتواضع في قيامه بأمر عياله
# اشترى أمير المؤمنين رضوان الله عليه تمرا بدرهم فحمله في ملحفته فقال له
~~بعض أصحابه: دعني أحمله، فقال: أبو العيال أحق أن يحمله. ورؤي بعض الكبار
~~وبيده بطن شاة فقال له رجل: ادفعه إلي فإنه يزري «4» بك، فقال:
# ما نقص الكامل من كماله ... ما جر من نفع إلى عياله
# وكان أبو هريرة رضي الله عنه يحمل الحزمة من الحطب وهو خليفة مروان، وكان
~~يقول: وسعوا للأمير.
### | حمد تعظيم الكبار
# قدم قيس بن عاصم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيد أهل الوبر فبسط
~~له رداءه ثم قال: إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه. وروي أن مجوسيا دخل على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأخرج صلى الله عليه وسلم من تحته وسادة حشوها ليف
~~وطرحها له وأقبل عليه يحدثه، فلما نهض قال عمر رضي الله عنه: إنه مجوسي،
~~فقال عليه الصلاة والسلام: قد علمت ولكن جبريل عليه السلام يأمرني أن أكرم
~~كل كريم قوم إذا أتى، وهذا سيد قومه.
# وقال الشعبي: ركب زيد بن ثابت فدنا منه عبد الله بن العباس رضي الله عنهم
~~ليأخذ بركابه فقال: ما تفعل يا ابن عم رسول الله؟ فقال: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بأمرائنا فقال زيد ارني يدك فأخذها وقبلها وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل
~~بيت نبينا.
### | النهي عن التصدر في المجالس
# قال زياد لابنه: إياك وصدر المجالس فإنه مجلس قلعة. قال الأحنف: ما جلست
~~مجلسا خفت أن أقام منه لغيري ولهذا باب في غير هذا ms0241 الموضع.
# PageV01P323
### | حمد تصديرك صاحبك
# دخل سالم بن مخزوم على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: فتنحى له عن
~~الصدر فقيل له في ذلك فقال: إذا دخل عليك من لا ترى لك عليه فضلا فلا تأخذ
~~عليه شرف المنزلة.
### | مدح معرفة الرجل قدر نفسه
# قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: لن يهلك امرؤ عرف قدره. وقال
~~الشافعي رضي الله عنه: أنفع الأشياء أن يعرف الرجل قدر منزلته ومبلغ عقله
~~ثم يعمل بحسبه. وقد تقدم من ذلك صدر في باب العقل.
### | ذم اعجاب المرء بنفسه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب
~~المرء بنفسه. وقيل:
# عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله.
# وقال الشاعر:
# ما الناس عندك غير نفسك وحدها ... والناس عندك ما خلاك بهائم
# وقال أعرابي لرجل معجب بنفسه يسرني أن أكون عند الناس مثلك في نفسك وعند
~~نفسي مثلك عند الناس. وقال إبليس: إذا ظفرت من ابن آدم بثلاث لم أطالبه
~~بغيرها إذا أعجب بنفسه واستكثر عمله ونسي ذنبه.
### | ذكر من عظم إعجابه وصلفه
# حكي عن ابن ثوابة أنه قال لغلامه: اسقني ماء، فقال: نعم فأمر بصفعه فقيل
~~له: في ذلك فقال: إنما يقول نعم من يقدر أن يقول لا، وليس لهذا هذه
~~المنزلة. ودعا يوما أكارا يكلمه. فلما فرغ دعا بماء وتمضمض به استقذارا
~~لمخاطبته وكان جذيمة «1» الأبرش لا ينادم أحدا استعظاما.
# وقال: إنما ينادمني الفرقدان «2» . فكان يشرب كأسا ويصب لهما كأسين في
~~الأرض واستأذن نافع بن جبير بن مطعم على معاوية فمنعه الحاجب فهشم أنفه،
~~فقال له معاوية: أتفعل هذا بحاجبي؟ فقال له: وما يمنعني وأنا بالمكان الذي
~~أنا به من أمير المؤمنين. فقال له أبوه: فض الله فاك إلا قلت وأنا بالمكان
~~الذي أنا عليه من عبد مناف.
### | معتذر لعجبه وعزته
# قيل لأياس بن معاوية: ما فيك عيب غير أنك معجب، فقال: أيعجبكم ما
# PageV01P324
# أقول؟ قالوا نعم قال: فأنا أحق أن أعجب به محمد بن عمران، يقولون ذو كبر
~~ولو ms0242 خص بعضهم، ببعض خصالي ما استفاق من الكبر، قيل لخالد بن يزيد بن
~~معاوية: لم تطعم الأرض من فضل ثيابك؟ فقال: أكره أن أكون كما قال علي بن
~~عبد العزيز:
# قصير الثياب فاحش عند بيته ... وشر قريش في قريش مركبا
# وقال يمني ليزيد بن مزيد وعليه برد «1» يمنى يسحبه لم يعرق جبينك في نسجه
~~فلذلك تسرف في بذله، فقال: عليكم نسجه وعلينا سحبه.
# وقال رجل للحسن: ما أعظمك في نفسك فقال: لست بعظيم ولكن عزيز من قول الله
~~تعالى: ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
# «2» البديهي في معناه:
# وما أنا مزهر ولكنني فتى ... أبت لي نفس عزة أن أزيلها
### | الممتنع من التذلل لكبير ومتكبر عليه
# قال عدي بن أرطاة وهو أمير لوكيع بن أبي الأسود: سو علي ثيابي فقال:
~~ذكرتني الظعن «3» وكنت ناسيا، في خفي ضيق فليمده الأمير حتى أنزعه. فقال له
~~عدي إن الجليس ليلقى من جليسه أكثر من هذا. فقال: يا عدي إذا عزلت عنا
~~فكلفنا أكثر من هذا أما وأنت ترى لك علينا بسطة فلا الموسوى يذكر والده
~~وامتناعه من تقبيل يد بعض السلاطين:
# فتى تاه عن بسط الملوك وقد عنت ... عليها جباه من رجال وآنف «4»
# زمام علا لو غيره رام جره ... لساق به حاد من الذل معنف «5»
### | متكبر على ذي كبر
# سئل الحسن عن التواضع فقال: هو التكبر على الأغنياء. وأتى سليمان بن عبد
~~الملك طاووسا فلم يكلمه، فقيل له في ذلك فقال: أردت أن يعلم أن في عباد
~~الله من يستصغر ما يستعظم ذلك من نفسه. أنشد المبرد:
# إذا تاه الصديق عليك كبرا ... فته كبرا على ذاك الصديق
# فإيجاب الحقوق لغير راع ... حقوقك رأس تضييع الحقوق «6»
# وعلى هذا قال بعضهم: ما تكبر علي أحد قط إلا تحول داؤه في أن قابلته
~~بفعله.
# وقال بعضهم: ما تاه أحد علي أكثر من مرة واحدة لأني تركته بعد ذلك وأعرضت
~~عنه.
# PageV01P325
### | من ترك حقه إشفاقا من وصمة «1» تلحقه
# اختصم الأصبهيد صاحب طبرستان والمصمعان صاحب دباوند في شيء، فكتب إلى
~~الحجاج ms0243 أن يوجه رجلا يحكم بينهما، فوجه أياسا إليهما، فلما صار بالمنصف بعث
~~إليهما فحضر الأصبهيد على سريره وألقى للمصمعان وسادة فقال أياس للأصبهيد:
~~أنت ظالم وقد عرفت ذلك منك. قال فيم؟ قال: العدل أن تساويه في الحكم فقال:
~~إذا أدع حقى ولا أساويه في المجلس فترك حقه وعاد إلى مكانه. وقال الرشيد
~~يوما لجلسائه: إن عمارة قد ذهب في التيه كل مذهب وأحب أن أضع منه، فقيل له
~~لا شيء أوضع للرجال من منازعة الرجال والرأي أن يؤمر رجل ليدعي أفضل ضيعة
~~له أنه غصبه إياها، ففعل ذلك، فلما دخل عمارة قام الرجل فتظلم منه وشنع
~~عليه، فقال الرشيد: أما تسمع ما يقول الرجل؟ فقال من يعني؟ فقال الرشيد:
~~يعنيك أنك غصبته كذا فقم واجلس معه مجلس الحكم. فقال: إن كانت هذه الضيعة
~~له فلست أنازعه فيها وإن كانت لي فقد جعلتها له. فانقطع كلام الرجل فلما
~~انصرف قال عمارة لرجل كان معه: من هذا المدعي فإذا أنه لم يملأ عينه منه
~~فأخبر الرشيد بذلك. فقال: سوغنا «2» تيهه له بعد ذلك.
### | النهي عن الإفراط في التواضع
# قال ابن المقفع: الإفراط في التواضع يوجب المذلة، والإفراط «3» في
~~المؤانسة يوجب المهانة. وقيل: من التواضع ما يضع.
### | عذرخ من تواضع لدنىء مهابة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن من شرار الناس من أكرمه الناس اتقاء
~~شره كان أبو العباس ضم المنصور إلى حميد بن قحطبة فقال له يزيد بن حاتم:
~~أترضى بمتابعة حميد؟ فقال:
# اسجد لقرد السوء في زمانه ... وداره ما دام في سلطانه «4»
# وفي المثل الحمى أضرعتني «5» لك.
# PageV01P326
### | الحد الرابع في النصرة والأخلاق والمزاح والحياء والأمانة والخيانة والرفعة والنذالة
### | (1) الجوار والنصرة
### | الحث على مراعاة الجار
# قال الله تعالى: والجار ذي القربى والجار الجنب
# «1» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت
~~أنه سيورثه وقال صلى الله عليه وسلم: من كان له جيرة ثلاثة كلهم راضون عنه
~~غفر له. وقيل: عليكم بحسن الجوار فإن السباع وعتاق الطير ms0244 في الهواء تحامى
~~على من يجاورها.
# وقيل: الكريم يرعى حق اللحظة ويتعهد حرمة اللفظة. وقال جعفر بن محمد:
# حسن الجوار عمارة الديار.
# وقال زهير:
# وجار البيت والرجل المنادي ... أمام البيت عقدهما سواء «2»
### | الأمر بكف الأذى عنه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذين
~~جاره. وقيل: ليس من حسن الجوار ترك الأذى، ولكن من حسن الجوار الصبر على
~~الأذى. وفي الخبر من آذى جاره أورثه الله داره. وقيل: من آذى جاره خرب الله
~~داره.
### | الناصر من استجار به
# كان أبو سفيان إذا نزل به جار قال يا هذا إنك قد اخترتني جارا واخترت
~~داري دارا فجناية يدك على دونك وإن جنت عليك يد فاحتكم علي حكم الصبي على
~~أهله، وكان أبو حنبل يقال له مجير الجراد، وذلك أنه نزل عليه جراد بفنائه
~~فعدا الحي إليه فقال لهم: إلى أين؟ فقالوا أردنا جيرانك جرادا نزل بفنائك.
~~فقال أما إذا سميتموه جاري فلا تصلون إليه
# PageV01P327
# أبدا فأمر قومه أن يسلوا سيوفهم ويمنعوه. وفيهم يقول الشاعر:
# ومنا ابن مر أبو حنبل ... أجار من الناس رجل الجراد
# وقال مروان:
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل «1»
# وقال نهشل:
# وجار منعناه من الضيم والعدا ... وجيران أقوام بمدرجة النمل
# وقال ابن نباتة:
# ولو يكون سواد الشعر في ذممي ... ما كان للشيب سلطان على القمم «2»
# قال الحطيئة:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا «3»
### | المستنصر ذويه على أعاديه وتوائب لياليه
# كتب عثمان رضي الله عنه إلى علي كرم الله وجهه حين حصر:
# فإن كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإلا فأدركني ولما أمزق «4»
# قال أحمد بن أبي فنن:
# هل أنت منقذ شلوي من يدي زمن ... أضحى يقد أديمي قد منتهس «5»
# دعوتك الدعوة الأولى وبي رمق ... وهذه دعوتي والدهر مفترسي
# قال ابن الحجاج:
# يا راعي السرب يحميه ويحرسه ... إن الذئاب قد استولت على الغنم
# فعافني بتلافي العين من سقم ... لم يبق مني سوى لحم على وضم «6»
# حتى أقول ms0245 لريب الدهر كيف ترى ... تعصب السادة الأحرار للخدم
### | نصرة قريب وإن كان عدوا
# قيل: الحفائظ تحلل الأحقاد قال:
# عند الشدائد تذهب الأحقاد
# وهذا باب مستقصى في الأقارب.
# PageV01P328
### | ناصر مستنصره وإن لم يكن بينهما معرفة
# روي أن حاتما كان بأرض عنزة فناداه أسير يا أبا سفانة أكلني الأسار
~~والقمل، فقال:
# ويلك ما أنا في بلاد قومي وما معي شيء، وقد أسأت إذ نوهت باسمي. فاشتراه
~~وقال:
# خلوا سبيله واجعلوني في القيد مكانه حتى أؤدي فداءه فجعل مكانه وبعث إلى
~~قومه فاتوه بالفداء. وفي المثل: رب أخ لك لم تلده أمك.
### | المبادرة إلى نصرة مستنصره
# قيل: لا تسأل الصارخ واسأل ما له بعض بني العنبر:
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا «1»
# قال السري:
# ملك إصاخته لأول صارخ ... وسجال أنعمه لأول طالب
# قال عمرو بن مخادة:
# دعوت إلى ما نابني فأجابني ... كريم من الفتيان غير مزلج «2»
# قال المتنبي:
# سبقت إليهم مناياهم ... ومنفعة الغوث قبل العطب
# قال الصنوبري «3» :
# يا خير مستصرخ لنائبة ... يضيق بالعالمين قطراها
### | من تحمل من جاره الضراء ووفر له السراء
# قال زهير:
# وجار سار معتمدا علينا ... أجاءته المخافة والرجاء
# ضمنا ما له فغدا سليما ... علينا نقصه وله النماء
# قال شبيب بن البرصاء:
# وجاراتنا ما دمن فينا عزيزة ... كأروى ثبير لا يحل اصطيادها «4»
# يكون علينا نقصها وضمانها ... وللجار إن كانت تريد ازديادها
# PageV01P329
### | مدح من كرم جاره ومستنصروه
# قال شاعر:
# وعزت جوار عصبة أنت جارها
# قال أبو تمام:
# وليس امرؤ في الناس كنت سلاحه ... عشية يلقى الحادثات بأعزلا
# ترى درعه حصداء والسيف قاضبا ... وزجيه مسهومين والسوط معولا «1»
# قال السري الرفاء:
# ما عذر من بسطت يمينك كفه ... أن لا ينال بها السها والمرزما «2»
# قال المتنبي:
# إذا شد زندي حسن ذاتك في يدي ... ضربت بنصل يقطع الهام مغمدا
# وقال آخر:
# إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي ... ودافع عني حازم وابن حازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت ... يداي الثريا قاعدا غير قائم
# قال ابن الحجاج «3» :
# وكيف يخشى صولة الذئب من ... قد جعل السبع ms0246 له عدة «4»
### | الحامي جاره الحابيه ماله
# قال ابن الرومي:
# هم أملونا في هضاب غيومهم ... ندى ورعونا بالقنا والقنابل
# قال السري الرفاء:
# أمن في ظله رعيته ... خوف أعاديه حين عاداها
# أهلها في نواله وغدا ... مشتملا بالحسام يرعاها
### | الحامي جاره والمبيح ماله
# قال ابن الرومي:
# هو المرء أما ماله فمحلل ... لعاف وأما جاره فحرام «5»
# PageV01P330
# وقال آخر:
# فنحن حلال في حريمك للغنى ... ونحن على الأيام فيه حرام
### | الراعي مال جاره من النوب والسراق
# كانوا يقولون جار كجار أبي دؤاد وذلك أنه إذا مات له بعير أو شاة أخلفه
~~وإذا مات له قريب وداه، قال شاعر:
# إذا نزل الشتاء بدار قوم ... تجنب دار قومهم الشتاء
# قال الفرزدق:
# الضامنون على المنية جارهم ... والمطعمون غداة كل شمال «1»
# قال المتنبي:
# يذم على اللصوص لكل تجر ... ويضمن للصوارم كل جان «2»
### | المستجير بمن أمنه من النوب
# قال أبو نواس:
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من طارق الحدثان «3»
# تغطيت من دهري بظل جناحه ... فعيني ترى دهري وليس يراني
# فلو تسأل الأيام ما اسمي ما درت ... وأين مكاني ما عرفن مكاني
# قال ابن أبي فنن:
# كبا الدهر بي فاستلني من جيرانه ... وقد كنت لاقيت المنية أو كدت «4»
# وحكمني في ماله وجياده ... وخيرني بين الحكومة فاخترت
### | مدح الناصر صاحبه وإن كان ذا عذر
# في المثل، الفحل يحمي شوله معقولا، والخيل تجري على مساويها.
# قال شاعر:
# يفر جبان القوم عن أم نفسه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
### | الحث على نصرة واقع في محنة
# قال بعض البلغاء: لتكن معاونتك أخاك بمهجتك عند البلاء أكثر من معاونتك
~~إياه عند الرخاء. وقيل: أفضل المعروف نصرة الملهوف.
# PageV01P331
### | حامي الحرم
# قال عنترة:
# أبينا أبينا أن تضب لثاتكم ... على مرشفات كالظباء عواطيا «1»
# وقال آخر:
# فأيقن كلنا أن سوف تحمي ... جرامتها بشوكتها النخيل «2»
### | الحامي حرمه المبيح حرم غيره
# قال الأخنس بن شهاب:
# وحامي لواء قد قتلنا وحامل ... لواء منعنا والسيوف شوارع
# قال طفيل «3» الغنوي:
# أبحنا روضة ولنا رياض ... تقطع دون مطلعها النفوس
# قال جرير «4» :
# أبحت حمى جرير ms0247 بعد نجد ... وما شيء حميت بمستباح
### | المؤثر نفع غيره على نفع نفسه
# قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر «5» :
# أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا ... وأسعفنا من نجل ونكرم
# فقلنا له نعماك فيهم أتمها ... ودع أمرنا إن الأهم المقدم
# قال عمارة «6» :
# ينسى مضرته لنفع صديقه ... لا خير في شرف إذا لم ينفع «7»
### | نصر كل امرىء لشكله
# قال:
# إن الكريم للكريم محل
# PageV01P332
# وفي كتاب كليلة إذا عثر الكريم لم يستقل إلا بكرام كالفيل إذا وحل لم
~~يقلعه إلا الفيلة قال جرير:
# إن الكريمة ينصر الكرام ابنها
### | الحث على التظاهر
# لن يعجز القوم إذا تعاونوا فبالساعد يبطش الكف، قال شاعر:
# إن السهام إذا تبدد جمعها ... فالوهن والتكسير للمتبدد «1»
# قال يامض الكلابي:
# ألم تر أن جمع القوم يخشى ... وإن حريم واحدهم مباح
# وأن القدح حين يكون فردا ... فيهصر لا يكون له اقتداح
# تولى نزار بن محمد التجيبي البصرة فرفع إليه رجل يقول بخلق القرآن، فأمر
~~بحبسه، فاستعان الرجل بإسماعيل الصفار، وكان أحد شيوخ المعتزلة بالبصرة
~~فكلم غير واحد من أجلاء البصرة فلم يجيبوه.
# ثم أن إسماعيل طاف على المعتزلة وجمعهم وقال: قد جرأ عليكم إذ رآكم
~~متفرقين فاتى بهم دار نزار بن محمد وقال: لم حبست فلانا قال: إنه يقول:
~~القرآن مخلوق. قال فكلنا ممن يقول بقوله فأما تحبسنا معه أو تطلق صاحبنا
~~فقوله في ذلك قولنا. فنظر نزار فإذا فتنة تثور فرأى إطلاقه، وترك التعرض
~~لهم في مذهبهم.
### | وصف متظاهرين
# قال أبو فراس:
# وإني وإياه كعين وأختها ... وإني وإياه ككف ومعصم
# قال بعض القدماء من جهينة «2» :
# فإنا وكلبا كاليدين متى تقم ... شمالك في الهيجاء تعنها يمينها «3»
### | ذم جار السوء
# في بعض الأدعية. أعوذ بالله من جار السوء عينه تراني وقلبه يرعاني، إن
~~رأى حسنة كتمها وإن رأى سيئة أذاعها.
# وعرض على أبي مسلم فرس جواد فقال: لمن بحضرته: لم يصلح هذا الفرس؟
# فقيل: للغزو، فقال: لا، إنما يصلح أن يركبه الرجل فيفر به من جار السوء.
# وقيل له: ما الداء العياء؟ فقال: ms0248 الجار السوء إن قاولته بهتك وإن غبت
~~سبعك. وقيل لبعضهم: لم بعت دارك؟ فقال: لأبيع جاري. وقيل: الجار قبل الدار
~~ثم الرفيق قبل الطريق.
# PageV01P333
### | ذم من لا يصون جاره
# قال الحطيئة «1» :
# لما بدا لي منكم ذات أنفسكم ... ولم يكن لجراحي فيكم آس «2»
# أزمعت ياسا مبينا من جواركم ... ولن ترى طاردا للحر كالياس
# قال المتنبي:
# رأيتكم لا يصون العرض جاركم ... ولا يدر على مرعاكم اللبن
# جزاء كل قريب منكم ملل ... وحظ كل محب منكم ضغن «3»
# وقال رجل لابن الزيات: أمت إليكم بجواري، فقال نسب بين حيطان، نظم ذلك
~~بعضهم فقال:
# أرى الجوار نسبا بين الجدر ... والعطف والرقة حينا والخور «4»
# طباع نسوان وصبيان غرر
### | ذم من لا نصرة لديه
# قال إبراهيم بن العباس:
# وإني إذا أدعوك عند ملمة ... كداعية بين القبور نصيرها «5»
# قال ريقان:
# فما دار عمي لي بدار خفارة ... ولا عهد عمي لي بعهد جوار
# قال عامر:
# فجارك عند بيتك لحم ظبي ... وجاري عند بيتي لا يرام «6»
# وقال آخر:
# تركوا جارهم يأكله ... ضبع الوادي ويرميه الشجر «7»
# وسأل سليمان بن علي خالد بن صفوان عن ابنيه فقال كيف تحمد جوارهما فأنشد:
# أبو مالك جار لها وابن برثن ... فيا لك جاري ذلة وصغار «8»
# وفي المثل: لا حر بوادي عوف.
# PageV01P334
### | المستنصر بمن يضره
# في المثل: كالمستغيث من الرمضاء «1» بالنار، قال شاعر:
# رب من ترجو به دفع الأذى ... سوف يأتيك الأذى من قبله «2»
# وقال ابن الرومي:
# كمتق لفح نار يستعد له ... بالجهل در عين من قار وكبريت
# وله:
# كان كمن خاف حريقا واقعا ... فزاد فيه حطبا على حطب
# قال إبراهيم بن العباس:
# اتخذتكم درعا وترسا لتدفعوا ... نبال العدا عني فكنتم نصالها
# وله في أولاده:
# خلتكم عدة لصرف زماني ... فإذا أنتم صروف زماني «3»
### | المستنصر بمن لا نصرة لديه
# في المثل: مقعد استعان بدف، ذليل عاذ بقرملة، عبد صريحه أمة.
# قال شاعر:
# بعثتك عاجلا فلبثت حولا ... متى يأتي غياثك من تغيث «4»
# وقال آخر:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري «5»
# وقال آخر:
# كنت من كربتي ms0249 أفر إليهم ... فهم كربتي فأين الفرار؟ «6»
### | تأسف من خذله ناصره
# قال اليزيدي:
# إذا كنت تجفوني وأنت ذخيرتي ... وموضع حاجاتي فما أنا صانع «7» ؟
# PageV01P335
# وقال آخر:
# بأي نجاد تحمل السيف بعد ما ... قطعت القوى من محمل كان باليا «1»
### | ذلة من لا ناصر له
# قدمت امرأة مكة وكانت ذات جمال، فأعجبت ابن أبي ربيعة فآذاها، فلما أرادت
~~الطواف قالت لأخيها: إصحبني فصحبها، فإذا ابن أبي ربيعة تعرض لها بمقال
~~فرأى أخاها فانزجر، فأنشأت:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي مريض المستنفر الحامي
# قال عدي:
# وفي كثرة الأيدي عن الظلم زاجر ... إذا خطرت أيدي الرجال بمشهد «2»
# وقيل: اللؤم إحراز المرء نفسه وإسلامه عرسه.
### | المستعين بغيره في أمر
# قال شاعر:
# أعيين هلا إذا أتى قدر ... كنت استغثت بفارغ العقل
# أقبلت ترجو الغوث من قبلي ... والمستغاث إليه في شغل
### | معاتبة متباطىء عن النصرة
# قال أبو الشمردل:
# ومن يفرد الإخوان في ما ينوبهم ... ثنته الليالي مرة وهو مفرد «3»
# قال عدي التميمي:
# ألا هبلتك أمك يا عدي ... أتقعد لا أفك ولا أصول «4»
# ولو كنت الأسير ولا تكنه ... إذا علمت معد ما أقول
### | عذر متباطىء عن ذلك
# قال شاعر:
# أي عذر يكون أوضح في إبطاء ... نصر من قلة الإمكان «5»
# PageV01P336
# وقيل للجاحظ: لم خذلت ابن الزيات «1» وهربت منه لما أصابته المحنة؟ فقال:
# خفت أن يقال ثاني اثنين إذا هما في النار وذلك أن ابن الزيات عوقب في
~~تنور من حديد حتى مات. وفي الأخوانيات وذكر الأقارب أبواب تليق بهذا الفصل.
### | (2) ومما جاء في الأخلاق الحسنة والقبيحة
### | الحث على حسن الخلق ومدح ذلك
# قال الله تعالى: خذ العفو وأمر بالعرف
# «2» قيل ما عفا لك من محاسن أخلاق الناس وقال تعالى: واخفض جناحك لمن
~~اتبعك من المؤمنين
# «3» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم
~~بأخلاقكم ويقارب ذلك ما قيل لفيلسوف، هل من جود يتناول به الخلق فقال: نعم
~~أن تحسن الخلق وتنوي لكل أحد الخير. وقال صلى الله عليه وسلم: إن أحبكم إلي
~~أحاسنكم أخلاقا ms0250 الموطؤن أكنافا «4» الذين يألفون ويؤلفون وقال صلى الله
~~عليه وسلم: حرم الله النار على كل هين، لين سهل قريب. وقال لأبي الدرداء:
~~ألا أدلك على أيسر العبادة وأهونها على البدن.
# قال: بلى يا رسول الله فقال: عليك بالصمت وحسن الخلق فإنك لن تعمل
~~مثلهما. وقيل:
# في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق. وقال مكحول: المؤمنون هينون لينون كالجمل
~~الأنف إن قدته إنقاد وإن أنخته «5» على صخرة استناخ، قال شاعر:
# ما لم يضق خلق الفتى ... فالأرض واسعة عليه
# وقال آخر:
# لو أنني خيرت كل فضيلة ... ما اخترت غير مكارم الأخلاق
### | الممدوح بحسن الخلق
# سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أو ما
~~تقرؤن القرآن: وإنك لعلى خلق عظيم
# «6» وقيل: فلان على خير ما تبنى عليه الضرائب.
# PageV01P337
# وقال البحتري:
# سلام على تلك الخلائق إنها ... مسلمة من كل عار ومأثم «1»
# قال أبو الفرج الأصبهاني «2» :
# خلائق كالحدائق طاب منها ... النسيم وأينعت منها الثمار
# وقيل: صفاء الأخلاق من نقاء الأعراق.
### | النهي عن سوء الخلق
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ساء خلقه عذب نفسه. وقال عليه السلام:
~~خصلتان لا تجتمعان في مؤمن: البخل وسوء الخلق. وقيل: سوء الخلق يفسد العمل
~~كما يفسد الصبر العسل.
# وقال الأحنف: الداء الدوي الخلق الرديء «3» واللباس البذي، بئس الملبوس
~~العبوس وقيل: ليس لسيء الخلق توبة لأنه كلما خرج من ذنب دخل في آخر لسوء
~~خلقه.
### | المذموم بسوء الخلق
# صحب رجل رجلا سيء الخلق فلما فارقه قال: قد فارقته وخلقه لم يفارقه وقال
~~أعرابي لرجل: أنك شكس الخلق دائم القطوب. قال عمرو بن كلثوم:
# وكنت امرأ لو شئت أن تبلغ المنى ... بلغت بأدنى غاية تستديمها
# ولكن فطام النفس أثقل محملا ... من الصخرة الصماء حين ترومها «4»
# وقيل: لا مداراة للخلق السيء القبيح كالشجرة المرة لو طليت بالعسل لم
~~تثمر الأمر أو كذنب الكلب لو أدخلته القالب سنين لعاد إلى إعوجاجه.
### | المتمدح بمصابرة سيء الخلق
# قال رجل لأحمد بن أبي خالد لقد أعطيت ما لم يعط رسول الله ms0251 صلى الله عليه
~~وسلم فقال: لئن لم تخرج من ذلك لا ضربنك. فقال الرجل: إن الله تعالى قال
~~لنبيه ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا «5» من حولك وأنت فظ ونحن لا ننفض
~~من حولك.
# وقال شعيب بن حرب خطبت امرأة فأجابتني فقلت: إني سيء الخلق. فقالت:
# أسوأ خلقا منك من يلجئك إلى سوء الخلق. وقال حبيب لرجل سيء الخلق: إن
~~استطعت أن تغير خلقك وإلا فليسعك من أخلاقنا ما ضاق به ذرعك.
# PageV01P338
### | صعوبة ترك العادة والرجوع عنها
# قيل: للعادة على كل إنسان سلطان، وكل امرىء جار على ما تعودا، وقيل: لكل
~~كريم عادة يستعيدها، وقيل: اللسان متقاضيك ما عودته. قال المتنبي:
# وتأبى الطباع على الناقل.
# وقالت الحكماء العادة طبيعة ثانية.
### | نفي العيب عن تعاطي ما كان خلقا
# قال بعض القدماء:
# ظلمت امرأ كلفته غير خلقه ... وهل كانت الأخلاق إلا غرائزا «1»
# قال الخبزارزي:
# يعاب الفتى فيما أتى باختياره ... ولا عيب في ما كان خلقا مركبا
### | المتخلق يرجع إلى شيمته
# قال عمر رضي الله تعالى عنه من تخلق للناس بما ليس خلقا له شأنه الله وفي
~~كتاب كليلة: الطبع المتكلف كلما زدته تثقيفا زادك تعقيفا «2» . وقيل: كل
~~إناء يرشح بما فيه. وقال إن التخلق يأبى دونه الخلق.
# قال ذو الإصبع «3» :
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها «4»
# قال زهير «5» :
# ومهما تكن عند امرىء من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم «6»
# وقال آخر:
# وللنفس أخلاق تدل على الفتى ... أكان سخاء ما أتى أم تساخيا
# PageV01P339
### | الحث على ملازمة العادة الحسنة
# قال أبو عبد الله بن حنيف: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام
~~وعليه قميص محلول الأزار فسلم علي فقال: يا أبا عبد الله من عرف طريقا من
~~الخير فسلكها ثم رجع عنها، عذبه الله تعالى عذابا لم يعذب به أحدا من
~~العالمين، فانتبهت وأنا أقرأ، ومن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه
~~أحدا من العالمين.
# وقال جعفر بن محمد وقد ليم في ms0252 جوده: إن الله عودني عادة وعودته عادة
~~فأخاف أن يقطع عني عادته إن قطعت عادتي.
### | الحث على لين الكلام وطلاقة الوجه
# قال الله تعالى: وقولوا للناس حسنا
# «1» وقال: فقولا له قولا لينا
# «2» وقال: وقل لهما قولا كريما
# «3» وقال: فقل لهم قولا ميسورا
# «4» وقيل: من لانت كلمته وجبت محبته.
# قال سفيان بن عيينة:
# بني أن البر شيء هين ... وجه طليق وكلام لين
# وقال طلاقة الوجه عنوان الضمير بها يستنزل الأمل البعيد: وقيل: حسن البشر
~~اكتساب الذكر. البشاشة مصيدة المودة.
### | الحث على مداراة الناس
# عن النبي صلى الله عليه وسلم: مداراة الناس صدقة وقيل: ثلثا التعايش
~~مداراة الناس. وقال إبراهيم بن يسار: ما يسرني ترك المداراة ولي حمر النعم.
~~قيل لم قال: لأن الأمر إذا غشيك فشخصت له أرداك وإذا تطأطأت له تخطاك.
~~وقيل: داروا الناس تسلموا وقال معاوية: لو كان بيني وبين الناس شعرة ما
~~انقطعت لأنهم إذا جذبوها أرسلتها وإذا أرسلوها جذبتها:
# دار الصديق إذا استشاط تغيظا ... فالغيظ يخرج كامن الأحقاد
### | حث من حسن خلقه أن يحسن خلقه
# نظر فيلسوف إلى غلام حسن الوجه يتعلم العلم فقال: أحسنت إذ قرنت بحسن
~~خلقك حسن خلقك. وقال جالينوس «5» : ينبغي للرجل أن ينظر إلى وجهه في المرآة
~~فإن كان حسن الوجه جعل عنايته أن يضم إلى جمال وجهه كمال خلقه وكمال نفسه
~~وإن رأى صورة سمجة تحرز من أن يكون ذميم الخلق والخلق.
# PageV01P340
### | مدح من حسن خلقه وخلقه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أحسن الله خلق أحد وخلقه فاطعمه النار.
~~ووصف خالد بن صفوان رجلا فقال: يقري العين جمالا والأذن بيانا.
# قال ابن الرومي:
# كل الخلال التي فيكم محاسنكم ... تشابهت فيكم الأخلاق والخلق «1»
# كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا وطاب العود والورق
# محياه قد زرت عليه شمائله، وقال أحمد بن يوسف لرجل: ما أدري أي حسنيك
~~أبلغ ما وليه الله تعالى من تسوية خلقك وكمال خلقك أو ما وليته لنفسك من
~~تحسين أدبك وكمال مروءتك.
### | الاستدلال من حسن الوجه على ms0253 حسن الخلق
# قال قتادة: ما بعث الله تعالى نبيا إلا بعثه حسن الخلق حسن الوجه. وقيل
~~لابن دلير المنجم: ما الدليل على أن المشتري «2» سعد؟ فقال: حسنه.
# وقالت الفلاسفة: قل صورة حسنة تتبعها نفس رديئة:
# منظره ينبيك عن مخبره. نقش الطوالع مقروء من الطين كفاك منظره إيضاح
~~مخبره.
# في حمرة الخد ما يغني عن الخجل.
### | حث من قبح وجهه على تحسين خلقه
# تقدم ما قال جالينوس في ذلك وقال الأوقص: قالت لي أمي: خلقت خلقة قبيحة
~~لا تصلح معها لمجالسة الفتيان في بيوت القيان، فعليك بالأخلاق التي ترفع
~~الخسيسة وتتم النقيصة فنفعني الله تعالى بكلامها فتعلمت العلم فأدركت به.
~~وقال الأحنف لابنه وكان دميما: إنك جميل فكن فطنا.
### | ذم من حسن منظره وقبح مخبره
# نظر فيلسوف إلى رجل حسن الوجه خبيث النفس، فقال: بيت حسن وفيه ساكن نذل
~~ورأى آخر شابا جميلا، فقال: سلبت محاسن وجهك فضائل نفسك.
# قال الشاعر:
# خلق ممثلة بغير خلائق ... ترجى وأجسام بلا أرواح
# PageV01P341
# وقال آخر:
# فإنكم ومدحكم بجيرا ... تراه العين أخضر ذا رواء «1»
# لك النفس التي ترجو المعالي ... وتمنع بالمرارة والإباء
# وقال آخر:
# قلت وجوه المصر حتى إذا ... كشفتهم كشفت إستاها
# وقال غيره:
# ألم تر أن الماء يخلف طعمه ... وإن كان لون الماء في العين صافيا «2»
# وقال غيره:
# لا تجعلن دليل المرء صورته ... كم مخبر سمج من منظر حسن «3»
# وقال غيره:
# فلا تجعل الحسن الدليل على الفتى ... فما كل مصقول الحديد يماني «4»
### | ذم من قبح خلقه وخلقه
# استعرض المأمون الجند فمر به رجل دميم فاستنطقه فرآه ألكن «5» ، فأمر
~~بإسقاطه وقال:
# إن الروح إذا كانت ظاهرة كانت وسامة وإذا كانت باطنة كانت قصاحة وأراه لا
~~ظاهر له ولا باطن. وفي المثل أحسن ما في خالد وجهه وفيه ستعلم الشاهد
~~بالغائب. قال الشاعر:
# مخبره أقبح من وجهه ... ووجهه بالقبح مشهور
# وقال آخر:
# قد رأيناك فما أعجبتنا ... وبلوناك فلم ترض الخبر
### | الاستدلال بقبح الوجه على قبح الصنيع
# قالت العرب: ليس على وجه الأرض قبيح إلا وجهه أحسن شيء ms0254 منه.
# قال شاعر:
# يدل على قبيح الفعل منكم ... وأصلكم وجوهكم القباح
# وقيل: أحسن ما في القبيح وجهه.
# PageV01P342
### | من قبح منظره وحسن مخبره
# لما عاد الحجاج من محاربة الخوارج قال: اطلبوا لي فاضلا أخرجه إلى عبد
~~الملك، فأتوه برجل دميم المنظر حسن المخبر، فلما رآه عبد الملك استبشع
~~منظره فاستنطقه فملا أذنه صوابا، فتعجب منه عبد الملك وأنشد متمثلا:
# وإن عرارا أن يكن غير واضح ... فإني أحب الجون ذا المنكب العم «1»
# فقال: يا أمير المؤمنين أتدري لمن هذا الشعر؟ قال: نعم هو لعمرو بن شاس
~~في ابنه عرار فقال: أنا عرارابته فتعجب عبد الملك من مطابقة القول الحال
~~فأمر له بمال وأوصى به إلى الحجاج وكلم علي بن الهيثم عمر رضي الله عنه في
~~حاجة وكان أعور دميما فلما تكلم فأحسن، صعد عمر رضي الله عنه فيه النظر
~~وصوبه وقال: لكل أناس في جميلهم خبر:
# ألم تسل الفوارس من سليم ... بنضلة وهو موتور يشيح «2»
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فلم يخشوا مصالته عليهم «3» ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# واستعان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه برجل كريه المنظر فوجده حسن
~~المخبر، فقال: ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا. وقال
~~بعضهم: فلان دميم الخلق كريم الخلق ولئن أمرت «4» أوراقه لقد حلا مذاقه.
### | تفاوت أخلاق الناس
# الناس أشكال وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعهم بيت الأدم «5»
# الناس في اختلافهم في خلقهم كاختلافهم في خلقهم قال شاعر:
# وتفاضل الأخلاق إن حصلتها ... في الناس حسب تفاضل الأجناس
# قال غيره:
# الناس أخلاقهم شتى وإن جبلوا ... على تشابه أرواح وأجساد
# قال خالد بن صفوان: الناس أخياف منهم من هو كالكلب لا تراه الدهر إلا
~~هرارا «6» على الناس، ومنهم كالخنزير لا تراه الدهر إلا قذارا، ومنهم
~~كالقرد يضحك من نفسه. وقال
# PageV01P343
# سلمان الفارسي «1» رضي الله عنه: الناس أصناف أربعة أسد وذئب وثعلب وضأن.
~~فأما الأسد فالملوك يأكلون الناس أكلا، والذئب التجار يختلسون، والثعلب
~~القراء المخادعون، وأما الضأن فالمؤمن ينتهشه كل من رآه. وقال ms0255 بعضهم الناس
~~أخياف «2» علق «3» مضنة «4» لا يباع وعلق مظنة لا يبتاع. وقال بعضهم الناس
~~في أخلاقهم كما قال أبو العتاهية:
# من لك بالمحض وليس محض ... يخبث بعض ويطيب بعض
### | التمدح بمخالفة الناس والحث عليه
# قال الشاعر:
# أنا كالمرآة ألقى ... كل وجه بمثاله
# وقال آخر:
# متخلق من حسن كل خليقة ... كعطارد في طبعه المتمازج
# وقال آخر:
# أحامقه حتى يقال سجية ... ولو كان ذا عقل لكنت أعاقله
# وقال آخر:
# فكن أكيس الكيسى إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن مثل أحمقا «5»
### | ذم متفاوت الخلق متلون
# هو ذو لون مختلف الفعال وقال الأحنف لأن ابتلي بألف جموح لجوج أحب إلي من
~~أن ابتلي بمتلون واحد:
# فتى شان أخلاقه بلقة ... ففيهن بيض وفيهن سود «6»
# أديب جواد جميل الرجاء ... فصيح بليغ كريم مجيد
# وقد شان تحسينه أنه ... عجول حديد حقود حسود
# وقال رجل: إنه ليبلغ من مللي أن أغير كل شهر كنيتي مرتين. وقال خالد بن
~~صفوان إنه ليبلغ من مللي أن أتبرم بنفسي فأتمنى أن يؤخذ مني رأسي فلا يرد
~~إلي إلا في كل أسبوع. وقال الجاحظ: التلون أن يكون سرعة رجوع المرء عن
~~الصواب كسرعة رجوعه عن الخطأ.
# PageV01P344
### | الحث على تخلية المتلون
# إذا كان ذو لون حؤول من الهوى ... موجهة في كل صوب ركائبه
# فخل له وجه الفراق ولا تكن ... مطية رحال كثير مذاهبه
### | اللجوج
# قيل: اللجاج «1» أن يكون ثبات العزم على إمضاء الخطأ كثبات العزم على
~~إمضاء الصواب.
# قال النافع:
# ألج لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب «2»
### | (3) ومما جاء في المزاح والضحك مدحا وذما
### | النهي عن المزاح والتخويف منه
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إياك والمزاح فإنه يذهب ببهاء
~~المؤمن ويسقط مروءته ويجر غضبه. وقيل: المزاح مجلبة للبغضاء مثلبة «3»
~~للبهاء مقطعة للأخاء. وقيل: إذا كان المزاح أول الكلام كان آخره الشتم
~~واللكام «4» .
# سأل الحجاج ابن الفرية عن المزاح فقال: أوله فرح وآخره ترح وهو نقائص
~~السفهاء مثل نقائص الشعراء. المزاح فحل لا ينتج إلا ms0256 الشر.
# وقال مسعر بن كدام:
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق «5»
# المزاح أسباب النوك. وقيل: لا تمازح صغيرا فيجترىء عليك ولا كبيرا فيحقد
~~عليك، ونحوه قول الشاعر:
# فإياك إياك المزاح فإنه ... يجري عليك الطفل والدنس النذلا
# وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: لا يكون المزاح إلا من سخف أو بطر
# PageV01P345
# وقيل: المزاح يبدي المهانة ويذهب المهابة والغالب فيه واتر. والمغلوب
~~ثائر.
# وقيل: لا تفاكه أمة ولا تبل على أكمة، وقيل: احذر فلتات المزاح فسقطة
~~الاسترسال لا تقال.
### | النهي عن مزاح من لا تجوز مباسطته
# قيل: لا تمازح الصبيان فتهون عليهم:
# لا تعرضن بمزح لامرىء طبن ... ما رامه قلبه أجراه في الشفة «1»
# فرب مخرمة بالمزح جارية ... مشبوبة لم يرد إنماؤها نمت «2»
### | حمد الاقتصاد في المزح
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يمزح ولا يقول إلا حقا، وقال تعالى
~~في صفة المؤمنين:
# وإذا مروا باللغو مروا كراما
# «3» وقال سعيد «4» بن العاص لابنه اقتصد في مزاحك فالافراط به يذهب
~~البهاء ويجرىء عليك السفهاء وتركه يقبض المؤانسين ويوحش المخالطين قال خالد
~~بن صفوان: لا بأس بالمفاكهة تخرج الرجل من حال العبوس. وقال رجل لابن
~~عيينة: المزاح سبة فقال بل سنة لمن يحسنه:
# يا ساعتي في مجوني ... قد طبت فيك وطبت
# إني إذا ضاق صدري ... قطعت بالسخف وقتي
# وقيل الناس في سجن ما لم يتمازحوا، وقد ينفس عن جد الفتى اللعب.
### | بعض ما روي عن الأماثل في المزاح
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من أفكه الناس. قالت له عجوز من
~~الأنصار: يا رسول الله أدع لي بالجنة فقال صلى الله عليه وسلم إن الجنة لا
~~يدخلها عجوز فبكت المرأة وضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال:
# أما سمعت قول الله تعالى: إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا
~~أترابا
# «5» وقال لأخرى:
# زوجك في عينه بياض فرجعت إلى زوجها فأخبرته، فقال أما ترين بياض عيني
~~أكثر من سوادها. وقال صلى الله عليه وسلم لصبي: يا أبا عمير ما ms0257 فعل النغير
~~«6» ؟ وجاء رجل إلى أمير المؤمنين
# PageV01P346
# رضي الله عنه فقال: إني احتملت على أمي، فقال: لتقم في الشمس وليضرب ظلك
~~الحد.
# وقال صلى الله عليه وسلم لجاريته وقد وضأته فلما نهض اعتمد عليها، فقال:
~~انظري لا تضرطي. وقال ابن عمر رضي الله عنهما لخادمه: خلقني خالق الكرام
~~وخلقك خالق اللئام.
### | النهي عن الغضب من المزح
# قال ابن سيرين رضي الله عنه ليس بحسن الخلق الغضب من المزح.
### | الممدوح بأن فيه الجد والهزل في موضعهما
# إذا جد عند الجد أرضاك جده ... وذو باطل إن شئت ألهاك باطله
# وقال آخر:
# الجد شيمته وفيه فكاهة ... طورا ولا جدا لمن لا يلعب «1»
# قال آخر:
# أهازل حيث الهزل يحسن بالفتى ... وإني إذا جد الرجال لذو جد
# وقال بعضهم: لأعدمتك مزينا بجدك مجلس الحفلة وبهزلك مجالس البذلة.
# هو الظفر الميمون إن راح أو غدا ... به الركب والتلعابة المتحبب «2»
### | عذر من كان منه ضحك وهو مهموم
# وربما ضحك المكروب من عجب ... السن تضحك والأحشاء تضطرم «3»
# وقال آخر:
# وقد يضحك الموتور وهو حزين
### | النهي عن كثرة الضحك وذمه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياك وكثرة الضحك فإنها تميت القلب وتورث
~~النسيان، وقال عبد الله بن أبي دؤاد: فشا الضحك في أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأنزل الله تعالى: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
# «4» عن الثوري عظموا العلم ولا تكثروا الضحك فتمجه القلوب وكثرة الضحك من
~~الرعونة، وضحك إسحاق بين يدي المأمون حتى فتح فاه، فأمر بأن يؤخذ سيفه
~~ومنطقته ويدفع إليه منديل الشراب، وقال: الشراب أليق بك فقال أقلني مرة يا
~~أمير المؤمنين فأقاله، فما رؤي بعد ذلك ضاحكا. ومرت معاذة العدوية على شبان
~~عليهم الصوف وهم يضحكون فقالت: سبحان الله لبس الناسكين وضحك الغافلين. قال
~~كعب:
# أن الله يبغض المضحاك من غير عجب.
# PageV01P347
### | النهي عن تعاطي ما يضحك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له
~~ويل له. وقال رسول الله صلى الله عليه ms0258 وسلم: إن الرجل يتكلم بالكلمة يضحك
~~بها الناس فيذل أبعد ما بين السماء والأرض، وقيل لأبي العيناء: فلان يضحك
~~منك فقال: إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون.
### | إيراد جد في مسلك هزل
# قيل: جديدة في لعيبة، وقال خالد بن صفوان رماني بأصلب من الجندل ونشقني
~~بأحر من الخردل، ثم قال أني أمازحك.
# لي صاحب ليس يخلو ... لسانه من جراحي
# يجد تمزيق عرضي ... على طريق المزاح «1»
### | (4) ومما جاء في الحياء والوقاحة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الحياء شعبة من الإيمان ومن لا حياء له
~~فلا إيمان له وفسر قوله تعالى:
# ولباس التقوى
# «2» بالحياء وقال: أبى عليك بالحياء والأنفة فإنك إن استحييت من الغضاضة
~~«3» اجتنبت من الخساسة، وإن أنفت من الغلبة لم يتقدمك أحد في مرتبة. وقيل:
~~أحي حياءك بمجالسة من يستحى منه، وقيل: من جمع بين الحياء والسخاء فقد أجاد
~~الخلة إزارها ورداءها.
### | الممدوح بالحياء
# في وصف النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان شديد الحياء، وكان أشد حياء من
~~العذراء في خدرها «4» ، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. وسأل يحيى ابن
~~خالد رجلا عن ابنه فقال تركته وماء الحياء يتحدر من أسارير وجهه، وسيول
~~الجود سائلة من فروج أنامله ولآلىء العلم متناثرة من ميازيب «5» منطقه. قال
~~شاعر:
# ترك الحياء بها رداع سقيم «6»
# قال المتنبي:
# وأوجه فتيان حياء تلتموا ... عليهن لا خوفا من الحر والبرد
# PageV01P348
# وليس حياء الوجه في الذئب شيمة ... ولكنه من شيمة الأسد الورد «1»
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# يكاد يخرج في ديباج أوجههم ... خوف المذلة حتى ينفطرن دما
### | من مدح بالحياء في السلم والوقاحة في الحرب
# قال شاعر:
# كريم يغض الطرف فرط حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دوان «2»
# وقال آخر:
# يتلقى الندى بوجه حيي ... وسيوف العدا بوجه وقاح «3»
# قال الموسوي:
# يجري الحياء الغض من قسماتهم ... في حين يجري في أكفهم الدم «4»
### | من يستحي من الناس دون نفسه وربه
# قال كعب: استحيوا من الله في سرائركم كما تستحيون من الناس في علانيتكم.
~~وقيل من يستحي من ms0259 الناس ولا يستحي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده.
# قال رجل للنعمان: أوصني فقال إستح من الله كما تستحي من رجل من عشيرتك
~~وفي ضد ذلك:
# إذا كان ربي عالما بسريرتي ... فما الناس في عيني بأعظم من ربي
### | ذم الوقاحة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة. إذا لم
~~تستح فاصنع ما شئت.
# قال شاعر في معناه:
# إذا لم تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاء
# وفي معناه أيضا:
# إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا ... وتستح مخلوقا فما شئت فاصنع
# وقيل إذا لم تستح فقل، وإذا لم تخش فقل: الفاقة خير من الصفاقة «5» .
# PageV01P349
### | هجاء وقح
# قيل: فلان يعد الحياء جنة والوقاحة جنة، هو أوقح من الدهر، وجه صلب ولسان
~~خلب. قال شاعر:
# يا ليت لي من جلد وجهك رقعة ... أقد منها حافرا للأشهب
# قال منصور بن ماذان: الصخر هش عند وجهك في الوقاحة ومن الأبيات الرائقة
~~الرائعة التي لا أرتاب لها:
# أن يعجزوا أو ينجلوا ... أو يغدروا لم يحفلوا «1»
# وغدوا عليك مرجلين ... كأنهم لم يفعلوا
# قال الناجم:
# لك عرش مثلم «2» من قوار ... ير ووجه ململم من حديد
### | مدح الوقاحة
# قال علي رضي الله عنه: قرنت الخيبة بالهيبة والحياء بالحرمان والفرصة
~~تمرمر السحاب. قال شاعر:
# إذا رزق الفتى وجها وقاحا ... تقلب في الأمور كما يشاء
# ولم يك للأمور ولا لشيء ... يعالجه له فيه عناء «3»
# وقال معاوية لعبد الله بن جعفر «4» رضي الله عنهم: ما اللذة؟ فقال: ترك
~~الحيا واتباع الهوى.
### | الشاكي حياءه
# قال العتابي: في خصلتان اعتقلتاني عن كثير من المنافع حصر مقيد بالحياء
~~وعزة نفس شبيهة بالجفاء.
# قال أبو الأسود «5» :
# وأعطيت حظا من حياء وأشتكي ... من العجز ما لم يبد للناس عائبه
# PageV01P350
# وقال آخر:
# لساني وقلبي شاعران كلاهما ... ولكن وجهي مفحم غير شاعر
# قال العباس بن الأحنف:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور
### | (5) الأمانة والخيانة
### | الحث على الأمانة والنهي عن الخيانة
# قال الله تعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات ms0260 إلى أهلها
# «1» وقال: ولا تكن للخائنين خصيما
# «2» وقال: وأن الله لا يهدي كيد الخائنين
# «3» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا إيمان لمن لا أمانة له. ومن دعائه
~~عليه السلام: أعوذ بك من الخيانة فبئست البطانة. وقال الجاحظ:
# سقى الله قبر الأحنف حيث يقول: الزم الصيحة يلزمك العمل. وقال: إذا لم
~~تكن خائنا فبت آمنا. وقيل: أفحش الزمانة عدم الأمانة إذا ذهب الوفاء نزل
~~البلاء وإذا مات الاعتصام عاش الانتقام. خيانة الناس أقبح الإفلاس وقال
~~معاوية: إلزم الرفيعين: الأمانة والعدل.
### | الحث على الوفاء ومدحه
# قال الله تعالى: وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم وإياي فارهبون
# «4» وقال: يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود
# «5» وقال: وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها
# «6» وقيل إذا ذهب الوفاء نزل البلاء وإذا ظهرت الخيانات استمحقت «7»
~~البركات. وقيل: الوفاء من شيم الكرام والغدر من همم اللئام. وقيل في قوله
~~تعالى:
# وثيابك فطهر
# «8» ، لا تلبس ثيابك على الغدر.
### | مدح ذوي الوفاء
# قال الله تعالى: والموفون بعهدهم إذا عاهدوا
# ... والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون*
# «9» ، قال شاعر:
# ولم توقد لها بالغدر نار
# PageV01P351
# قال المسيب بن عيسى:
# أنت الوفي فما تذم وبعضهم ... يوفى بذمته عقاب الملاع «1»
# وقال أعرابي: فلان لا يشكره الخنى «2» ولا يشكوه الوفا. قال التنوخي:
# عظائم لو أن السموءل خافها ... لخان امرأ القيس الوكيد من العهد «3»
### | من التزم مكروها في التزام الوفاء
# قيل: أكرم الوفاء ما كان عند الشدة وألأم الغدر ما كان عند الثقة، كان
~~السموأل أودعه امرؤ القيس دروعا، فقصده الملك وأخذ ابنه وقال: إن دفعت
~~الدروع إلي وإلا ذبحت ابنك، فقال: أجلني يوما. فجمع عشيرته واستشارهم فكل
~~أشار بأن يدفع إليه.
# فلما أصبح قال: ليس إلى دفعها سبيل، فافعل ما بدا لك. فذبح الملك ابنه.
~~فوافى السموأل بالدروع الموسم ودفعها إلى ورثة امرىء القيس، فقال «4» :
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت «5»
# وفيه قال الأعشى وهي أبيات جيدة رائقة «6» :
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# بالأبلق الفرد ms0261 من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار «7»
# قد سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما بدا لك إني سامع حار»
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل، ثم قال له ... أقتل أسيرك إني مانع جاري «9»
# وعمير بن سليم الحنفي كان يقصده السواقط «10» فلا يتعرض لقصاده، وكان
~~مرداس في سجن عبيد الله بن زياد فقال له السجان: أنا أحب أن أوليك حسني،
~~فإن أذنت لك في
# PageV01P352
# الانصراف إلى دارك أتدلج «1» علي؟ فقال: نعم، فكان يفعل ذلك به. فلما كان
~~ذات يوم قتل بعض الخوارج صاحب شرطة زياد، فأمر زياد أن يقتل من في الحبس من
~~الخوارج وكان مرداس خارجا، فقال أهله: اتق الله في نفسك فإنك مقتول إن
~~رجعت، فقال: ما كنت لألقى الله غادرا وهذا جبار ولا آمن أن يقتل السجان
~~فرجع، وقال للسجان:
# تساقط «2» إلي ما عزم صاحبك عليه من قتل أصحابنا فبادرت لئلا يلحقك
~~مكروه، فقال السجان: خذ أي طريق شئت فانج نجاك الله.
### | الوفيات من النساء
# قال أبو عبيدة: لم تف امرأة لزوجها إلا قضاعيتان نائلة بنت الفرافصة
~~امرأة عثمان رضي الله عنه، وذلك أنه خطبها معاوية لما قتل عثمان فدعت بفهر
~~«3» ، فقلعت ثنيتها «4» وقالت: أني رأيت الحزن يبلى فلم آمن أن يبلى حزنى
~~فتدعوني نفسي إلى التزوج وامرأة هدبة فإنها حين قتل زوجها قطعت أنفها وكانت
~~حسنة الأنف لئلا يرغب فيها.
### | قلة الوفاء في الناس ووصف عامتهم بالغدر
# قال تعالى: وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين
# «5» وكان يحيى بن خالد إذا اجتهد في يمينه يقول: لا والذي جعل الوفاء أعز
~~ما يرى. وكان يقول هو أعز من الوفاء، وقيل لحكيم أي أصناف الناس أقل وفاء
~~فقال أهل الأمانة والوفاء.
# قال موسى العلوي:
# وخان الناس كلهم ... فلا أدري بمن أثق
# قال المتنبي:
# غيري بأكثر هذا الناس ينخدع ... إن قاتلوا جبنوا أو حدثوا شجعوا
# أهل الحفيظة إلا أن تجربهم ... وفي التجارب بعد الغي ما يزع «6»
# قال أبو فراس: ms0262
# بمن يثق الإنسان فيما ينوبه ... ومن أين للحر الكريم صحاب
# وقد صار هذا الناس إلا أقلهم ... ذئابا على أجسادهن ثياب
# وله:
# أبغي الوفاء بدهر لا وفاء له ... كأنني جاهل بالدهر والناس
# PageV01P353
# وله:
# نعم دعت الدنيا إلى الغدر دعوة ... أجاب إليها عالم وجهول
# وقال آخر:
# والمنتمون إلى الوفاء جماعة ... إن حصلوا أفناهم التحصيل
# وقال الموسوي:
# أبى الناس إلا ذميم الفعال ... إذا جربوا وقبيح الكذب
### | ذم الغدر وذويه
# قال الله تعالى: والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر
~~الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
# «1» وقال تعالى: أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو
~~يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون
# «2» ، وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه الغدر مكر والمكر كفر. وقيل:
~~الخيانة خزي وهوان، وقيل: من عامل الناس بالمكر كافأوه بالغدر.
# قال شاعر:
# لقد غدرت وعيب الغدر مشتهر
# وكانت العرب إذا غدر منهم غادر يوقدون له بالموسم نارا وينادون عليه،
~~يقولون ألا أن فلانا غدر ولذلك قال الغادرة الغطفاني:
# اسمى ويحك هل سمعت بغدرة ... رفع اللواء بها لنا في المجمع
# وقيل: حج وفاء زهير المازني في الجاهلية ورأى في منامه كأنه حاض، فقص
~~رؤياه على قس بن ساعدة فقال: إنك غدرت أو غدر بعض عشيرتك. فلما قدم على
~~أهله وجد أخاه قد غدر بجار له فعقله، وقال علام سميت وفاء إذا رضيت الغدر.
### | رجوع الغدر إلى صاحبه وسرعة إدراك عقوبته
# قال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: ثلاث هن راجعات إلى أهلها: المكر «3»
~~والنكث «4» والبغي «5» ، ثم تلا قوله تعالى: ولا يحيق المكر السيئ إلا
~~بأهله
# «6» وقال: فمن نكث فإنما ينكث على نفسه
# «7» وقال: إنما بغيكم على أنفسكم
# «8» ، وقيل: رب حيلة كانت على صاحبها وبيلة. وقيل: رب حيلة أهلكت
~~المحتال.
# PageV01P354
# قال امرؤ القيس:
# ويغدو على المرء ما يأتمر
# وقال آخر:
# وكم من حافر لأخيه ليلا ... تردى في حفيرته نهارا
# وقيل: من حفر مغواة «1» وقع فيها، وقيل: من عاد إليه مكره عاد الرمي ms0263 على
~~النزعة، وقيل أربع من أسرع الأعمال عقوبة: من عاهدته ورأيك أن تفي له ورأيه
~~الغدر، ومن سعى على من لم يسع عليه، ومن قطع رحم من يواصله، ومن كافأ
~~الإحسان باساءة.
### | الموصوف بالغدر
# قال أعرابي: إن الناس يأكلون أماناتهم لقما وفلان يحسوها حسوا ويقال فلان
~~أغدر من الذئب. قال شاعر:
# هو الذئب أو للذئب أوفى أمانة
# وقيل الذئب يأدو الغزال أي يختله. واستبطأ عبيد الله بن يحيى أبا العيناء
~~فقال: أنا والله ببابك أكثر من الغدر في آل خاقان.
# قال حسان:
# إن تغدروا فالغدر فيكم شيمة ... والغدر ينبت في أصول السخبر «2»
# وقال الخبزارزي:
# ولم تتعاطى ما تعودت ضده ... إذا كنت خوانا فلم تدعي الوفا
# وقال الباذاني في أبي دلف وكان نقش خاتمه الوفاء:
# الغدر أكثر فعله ... وكتاب خاتمه الوفا
# وقيل كان بنو سعد يسمون الغدر كيسان ويستعملونه وفيهم يقول اليمين:
# إذا ما دعوا كيسان كانت كهولهم ... إلى الغدر أدنى من شبابهم المرد «3»
### | التعريض بمن كان منه غدر
# قال المنصور لإسحاق بن مسلم العقيلي عند قتله ابن هبيرة: ما كان أعظم رأس
~~صاحبك. فقال: نعم وأمانته كانت أعظم.
# PageV01P355
# وكان لعبد الملك صديق يختصه، فغاب عنه غيبة قتل عبد الملك فيها عمرو بن
~~سعيد بعد أن أمنه. فلما قدم قال له يوما: ما تقول في قتل عمرو بن سعيد؟
~~فقال: اعفني.
# فقال: أقسمت عليك لتقولن. فقال لو قتلته يا أمير المؤمنين وأنت كان حي
~~جميلا. فقال أو ما تراني حيا قال ليس بحي من أقام نفسه مقاما لا يوثق به،
~~والله لا يخرج عليك بعدها خارجى إلا وبلغ الغاية في معاداتك، وإن بذلت له
~~كل أمانة. فقال عبد الملك: لو سبق إلى إذني لم أصنع ما صنعت، ولقد صدق من
~~قال نصف عقلك مع صاحبك.
# قال جحظة «1» :
# وأمنتني ثم عاقبتني ... فكان أمان أبي مسلم
### | مدح سوء الظن بالناس
# قيل: ما الحزم؟ قال: سوء الظن بالناس.
# وقال ببغاء «2» البغدادي:
# وأكثر من تلقى يسرك قوله ... ولكن قليل من يسرك فعله
# وقد كان حسن ms0264 الظن بعض مذاهبي ... فأدبني هذا الزمان وأهله «3»
# وقد تقدم هذا الباب.
### | ذم من ساء ظنه
# قيل لبعضهم: ما ظنك بالناس؟ قال: ظني بنفسي. قال المتنبي:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# وقيل: أخفض الناس «4» من لا يثق بأحد ولا يثق به أحد.
### | النهي عن الوقوف موضع التهمة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقومن
~~مقام التهمة. وقيل: من وقف موقف التهمة لم يكن له أجر الغيبة. من جعل نفسه
~~عرضا للتهم فلا يلومن من أساء به الظن.
# PageV01P356
# حقيقة النفاق
# قيل:
### | حقيقة النفاق
# أخلاف السر والعلانية واختلاف القول والعمل، وقال صلى الله عليه وسلم:
# علامة المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان.
### | ذم ذي الوجهين 
# «1»
# قال الأحنف: إن ذا الوجهين خليق أن لا يكون عند الله وجيها. قال صالح بن
~~عبد القدوس «2» :
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أناصح أم على غش يداجيني
# إني لأكثر مما سمتني عجبا ... يد تشج وأخرى منك تأسوني «3»
# تذمني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل منك يأتيني
### | النهي عن الاستعانة بخائن
# قيل: من استرعى الذئب ظلم. قال شاعر:
# إن العفيف إذا استعان بخائن ... كان العفيف شريكه في المأثم «4»
# قال آخر:
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة ... فإنك قد أسندتها شر مسند
# وقال آخر:
# إن العفيف إذا تكنفه الظنين هو الظنين
# وقال علي رضي الله عنه: من تتهمه فلا تأتمنه ومن تأتمنه فلا تتهمه.
### | عذر من استعان بخائن سهوا
# قال أبو تمام:
# هذا النبي وكان صفوة ربه ... من بين باد في الأنام وقار «5»
# قد خص من أهل النفاق عصابة ... وهم أشد أذى من الكفار «6»
# PageV01P357
# واختار من سعد لعين بني أبي ... سرح لوحي الله غير خيار «1»
### | الحث على نقض عهد الغادر
# قال بعض العلماء: حق على من جعل لغادر عهدا أن ينقضه، لأن الله تعالى
~~يقول:
# لا ينال عهدي الظالمين
# «2» وقال الأعمش: نقض العهد مع من لا عهد له وفاء بالعهد.
### | الحث على ms0265 الغدر والتبجح به
# قال شاعر:
# خرق على الناس وخرق لهم ... فإنما الدنيا مخاريق»
# وقال مسعود الأسدي:
# قالوا غدرت فقلت جير فربما ... نال العلى وشفى الغليل الغادر «4»
# وقال العباس بن الأحنف:
# ملني واثقا بحسن وفائي ... ما أضر الوفاء بالإنسان
### | (6) ومما جاء في المسابقة إلى المعالي والرفعة والمجد وصيانة النفس والمروءة والفتوة وتعظيم الأماثل
### | الممدوح بأن مجاريه إلى العلاء تأخر عنه
# مدح كاتب رجلا قال: فلان طالت إلى المساعي خطاه وبذ «5» بشأوه «6» من
~~ساعاه وجاراه.
# وخطب عمر رضي الله عنه أبا بكر وفضله، فقال: وإنه كان كما قال الشاعر:
# من يسع كي يدرك مسعاته ... يجتهد الشد بأرض فضاء
# والله لا يدرك أيامه ... ذو مئزر ضاف ولا ذو رداء
# PageV01P358
# وفي المثل فلان لا يشق غباره «1» . وكتب كاتب: لسنا لاحقيك إذا ابتدأت
~~ولا سابقيك إذا كافأت.
# وسئل مجنون: كيف رأيت بني فلان مع من فاخر؟ فقال:
# كانوا ومن عاداهم من البشر ... كأنما أجريت خيلا وبقر
# وقال سلم الخاسر:
# جاراك قوم فلم ينالوا ... مداك والجري لا يعار «2»
# وقال المتنبي:
# من تعاطى تشبها بك أعيا ... ه ومن دل في طريقك ضلا «3»
# وقال البحتري:
# في فتية طلبوا غبارك إنه ... وهج ترفع من طريق السؤدد
# قال ابن الرومي:
# رجحتم على أكفائكم إذا وزنتم ... وهل يستوي الآلاف والعشرات
# قال أبو تمام:
# محاسن أقوام متى تقرنوا بها ... محاسن أقوام تكن كالخبائث «4»
### | من يبكت مساميه ومباريه
# وقال بشار:
# أيها الجاهل المباهي بريدا ... ليس بدر السماء منك بدان «5»
# وقال أبو تمام:
# ويا أيها الساعي ليدرك شأوه ... تزحزح قصيا أسوأ الظن كاذبه «6»
# بحسبك من نيل المكارم أن ترى ... عليما بأن ليست تنال مناقبه «7»
# وقال آخر:
# نحيت بيربوع لتدرك دارما ... ضلالا لمن مناك تلك إلا مانيا
# سعيت شباب الدهر لم تستطعهم ... أفالان لما أصبح الدهر فانيا
# قال الموسوي:
# يريد المعالي عاطل من أداتها ... وهيهات من محصوصة طيرانها
# PageV01P359
### | حث من يحسد فاضلا أن يفعل فعله
# رأى الحسن قوما يتهافتون على جنازة بعض الصالحين، فقال: مالكم تتهافتون
~~على ما لا يجدي عليكم؟ ها هي الاسطوانة التي ms0266 كان يلزم إلزموها تكونوا مثله.
~~قال أسجع:
# يريد الملوك مدى جعفر ... ولا يصنعون كما يصنع
# وقال ابن المعتز:
# يا طالبا للملك كن مثله ... تستوجب الملك وإلا فلا
# وأنشد أبو العيناء:
# إذا أعجبتك خلال امرىء ... فكنه يكن منك ما يعجبك «1»
### | الموصوف بأنه نال السماء رفعة
# قال تميم بن مقبل:
# نالوا السماء فأمسكوا بعنانها ... حتى إذا كانوا هناك استمسكوا «2»
# قال صاحب البصرة:
# ملكنا السماء بأحسابنا ... ولولا السماء ملكنا السما
# أخذه من قول النابغة الجعدي:
# بلغنا السماء نجدة وتكرما ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# وأنشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إلى أين؟ فقال: إلى الجنة فقال
~~صلى الله عليه وسلم: لافض فوك، وقال الفرزدق:
# فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة، دنت لهم السماء
### | النازل ذروة الشرف
# قال شاعر:
# سما فوق صعب لا تنال مراتبه
# وقال حسان:
# سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت ذراها لا دنيئا ولا وغلا «3»
# قال ابن الرومي:
# تدلوا على هام المعالي إذا ارتقى ... إليها أناس غيرهم بالسلالم «4»
# PageV01P360
# وقال غيره:
# على قمة المجد المؤثل جالس «1»
### | المبادر إلى تناول المكرمات
# يستحسن في هذا المعنى قول الشماخ «2» :
# إذا ما راية رفعت لمجد ... وقصر مبتغوها عن مداها
# وضاقت أذرع المثرين عنها ... سما أوس إليها فاحتواها
# وقال ابن الرومي:
# سجايا إذا همت بخير تسرعت ... إليه وإن همت بشر تناءت «3»
# وصف أعرابي رجلا فقال: هو وساع إلى الخير قطوف عن الشر وعكس ذلك شاعر:
~~فقال:
# هو في الخير قطوف ... وهو في الشر وساع
### | المختصر طريق المكرمات
# قال البحتري:
# له طريق إلى العليا مختصر
# قال ابن طباطبا:
# كأنه من سمو همته ... يأتي طريق العلا فيختصر
# قال الرفاء «4» :
# قلت إذ برز سبقا في العلا ... إلى المجد طريق مختصر
### | المتدرع للعلا
# قال شاعر:
# ألبسه الله ثياب العلا ... فلم تطل عنه ولم تقصر
# قال أشجع «5» :
# مكارم ألبست أثوابها ... كل جديد عندها بال
# PageV01P361
# قال الأخطل «1» :
# وأقسم المجد حقا لا يحالفهم ... حتى يحالف بطن الراحة الشعر
# وقيل: المجدد ثأره والكرم شعاره.
### | من انتهى إلى العلا ابتداء منه
# قال أحمد بن ms0267 أبي طاهر:
# خلائقه للمكرمات مناسب ... تناهى إليه كل مجد مؤثل «2»
# قال أبو تمام:
# ما أنشئت للمكرمات سحابة ... إلا ومن أيديهم تتدفق
### | الموصوف بأنه يحمي المكرمات
# قال أعرابي لقوم: أنتم والله حضان الشرف وقال رجل لآخر لو وجد الكرم في
~~يد غيرك لعلم أنه ضالة لك.
# قال أبو شراعة:
# مولى المكارم يرعاها ويعمرها ... إن المكارم قد قلت مواليها «3»
# قال أبو تمام:
# قوم تراهم غيارى دون مجدهم ... حتى كأن المعالي عندهم حرم
# قال أبو تمام:
# مضوا وكأن المكرمات لديهم ... لكثرة ما أوصوا بهن شرائع «4»
# قال آخر:
# يحمي شريعة مجد غير مورود
### | من ارتفع بيت شرفه
# قال شاعر:
# فأما بيتكم إن عد بيت ... فطال السمك وارتفع الفناء «5»
# PageV01P362
# وأما أسه فعلى قديم ... من العادي إن ذكر البناء
# قال أبو تمام:
# له نبعة فرعها في السماء ... وفي هامة الحوت أعراقها
# قال أبو فراس:
# لنا بيت على عنق الثريا ... بعيد مذاهب الأطناب سام «1»
# تظلله الفوارس بالعوالي ... وتفرشه الولائد بالطعام
# وقال آخر:
# له قبة في المجد رأس عمادها
### | المتدرع للمعالي
# قال الراعي «2» :
# فمن يفخر بمكرمة فإنا ... سنناها لأيدي الفاعلينا
# قال ابن الرومي، وقد أحسن:
# هم المبدعون بديع العلى ... إذا كان غيرهم المتبع
# وما الدين إلا مع التابعين ... ولكنما المجد للمبتدع
# قال أبو تمام، وقد أحسن:
# فمهما تكن من وقعة بعد لا تكن ... سوى حسن مما فعلت مردد
# محاسن أصناف المغنين جمة ... وما قصبات السبق إلا لمعبد «3»
# قال المتنبي:
# يمشي الكرام على آثار غيرهم ... وأنت تخلق ما تأتي وتبتدع «4»
# وقال أرسطوطاليس للإسكندر: أما مناقبك فقد نسخها تواترها فصارت كالشيء
~~القديم يتأسى به كالبديع بتعجب منه.
# PageV01P363
### | المتثبت بالمعالي والخادم لها
# قال أبو الشيص «1» :
# عشق المكارم فهو معتمد لها ... والمكرمات قليلة العشاق
# قال المتنبي:
# تلد له المروءة وهي تؤذي ... ومن يعشق يلذ له الغرام
# ومن هنا أخذ الصاحب قوله:
# اشبب لكن بالمعالي اشبب ... وانسب لكن بالمكارم أنسب
# قال أبو تمام:
# خدم العلى فخدمنه وهي التي ... لا تخدم الأقوام ما لم تخدم
### | العديم النظير والشبيه
# وصف أعرابي رجلا فقال ما نطف ms0268 «2» فحل بمثله، قال:
# ما ولدت مثلك أرحام النساء
# وقال آخر:
# إن الزمان بمثله لعقيم
# قال المتنبي:
# ليس له عيب سوى أنه ... لا تقع العين على شبهه
# وليس ذلك بعيب وإنما هو كقول النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب «3»
# قال علي بن عبد العزيز:
# جملة القول أن مثلك لا يمكن في مثل دهرنا تكوينه قال أبو نواس:
# خلقت بديعا لا يقال كأنه ... تعالى ولم يسمع بمثلك سامع
# قال آخر:
# ولم تقع عين على مثله
# PageV01P364
# قال ابن سكرة في الصابي:
# خرجت أطلب شيئا لا وجود له ... ومن غدا يطلب المفقود لم يجد
# شبه الكريم أبي إسحاق في كرم ... ما ليس في الظن هل يسطاع في بلد
### | من اشتغاله كسب المعالي
# قال البحتري:
# إلى فارغ من كل شغل يشينه ... فإن يشتغل بالمجد طاب اشتغاله
# قال المتنبي:
# ويشغلهم كسب الثناء عن الشغل
### | من يتزايد في المجد على مرور الدهر
# قال شاعر:
# وجدتك أمس خير بني معد ... وأنت اليوم خير منك أمس
# قال أبو الهول:
# ما كنت في غاية إلا سبقت ولا ... طال المدى بك إلا زدت إحسانا
### | من لا يحصى مجده
# وقال أبو شراعة:
# وحزت بهم لا بل بنفس ابن حرة ... مآثر يحصى دون إحصائها الرمل
# قال دعبل:
# معاليه يحصى قبل إحصائها القطر
### | الموصوف بان تجمع فيه عالم لفضله
# عقيل يصول إذا استجير به نفير، قال أبو نواس:
# متى تخطى إليه الرجل سالمة ... تستجمع الخلق في تمثال إنسان
# وله:
# ليس على الله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# قال المتنبي:
# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما ... وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا
### | من يستحقر في جنبه أجلاء الناس
# قال بكر بن النطاح:
# ما الناس إلا ملك واحد ... غير خشارات
### | ......... 
# «1»
# PageV01P365
# قال رشتة بن الأبيض:
# الناس عند علي حين تذكرهم ... كالشوك يذكر بين الورد والآس
# قال ابن العوام:
# فنحن السنام والمناسم غيرنا ... ومن ذا يسوي بالسنام المناسما «1»
# وذلك مأخوذ من قول الآخر:
# ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# قال أبو السعداء:
# الناس أيام ms0269 الشهو ... ر وأنت فيهم يوم عيد «2»
### | من تتزين به الدنيا
# وصف أعرابي رجلا فقال لئن عابه كونه في الزمان لقد تزين الزمان بكونه
~~فيه.
# قال الجريمي:
# تحلت به الدنيا فغطت عيوبها ... وأمست به الدنيا تجل وتحمد
# قال المتنبي:
# أنت الذي بجح الزمان بذكره ... وتزينت بحديثه الأسمار «3»
# وقال أبو الفضل بن العميد: أمدح بيت قول المتنبي:
# الدهر لفظ وأنت معناه
# قال الشيخ رحمه الله وأنا استحسن قول الشاعر:
# فما أحسن الدنيا وفي الدار خالد ... وأقبحها لما تجهز غازيا
# قال ابن الرومي:
# يا زينة الدين والدنيا إذا احتفلا ... وأظهرا ما أعداه من الزين
### | من تنافست فيه الأيام
# قال نصيب:
# وقد تغايرت الأيام فيك فما ... تنفك تسني لها الحذيا وتحتشد «4»
# PageV01P366
# قال أبو تمام:
# يشتاقه من كماله غده ... ويكثر الوجد نحوه الأمس
# قال ابن الرومي:
# تنافس الناس في أيام دولته ... فما يبيعون ساعات بأعوام
# ومن الأقوال المشهورة:
# فلان لا يحجب في العلم ... (أي لا يخفى مكانه)
# وقال شاعر:
# وهل يخفى على الناس النهار
# قال ابن الرومي:
# شمس الضحى أبرع من أن تطمسا «1»
# وقال آخر:
# إني إذا خفي الرجال وجدتني ... كالشمس لا تخفى بكل مكان
# قال ابن هرمة «2» :
# إذا خفي القوم اللئام رأيتني ... مقارن شمس في المجرة أو بدر «3»
# وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما يطوف بالبيت فرآه يزيد. فقال: من هذا؟
# فقال له الحارث بن الليث:
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم «4»
### | اعتذار من لم يعرف
# قال رجل لسقراط ذكرتك عند فلان فلم يعرفك فقال: يضره أنه لا يعرفني، لأنه
~~لا يجهل مكان ذي العلم إلا خسيس. وقال محمد بن الزيات لبعض أولاد البرامكة:
~~من أنت ومن أبوك؟ فقال: أما أنا فالذي تعرفني وأما أبي فالذي لم يعرفك ولا
~~أباك. قال المتنبي:
# وإذا خفيت على الغبي فعاذر ... أن لا تراني مقلة عمياء
# PageV01P367
### | وصف الإنسان بأنه لا يخلو من العيب
# قيل لبعض الفلاسفة: من الذي لا عيب فيه؟ فقال: الذي لا يموت. وقال
~~الأحنف:
# الشريف من عدت سقطاته، أي الرجل المهذب. ms0270 قال شاعر:
# ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها ... كفى المرء نبلا أن تعد معايبه
# ولهذا باب آخر في الإخوانيات.
### | الحث على إكرام النفس عند المذلة
# قال عمرو بن العاص: المرء حيث يجعل نفسه إن صانها «1» ارتفعت، وإن قصر
~~بها اتضعت.
# قال بعضهم:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# قال حاتم:
# ونفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى لها الدهر مكرما «2»
# قال صالح بن عبد القدوس:
# إذا ما أهنت النفس لم تك مكرما ... لها بعد ما عرضتها لهوان
# أنشد غلام أبي عبيده:
# ولا تهن للصديق مكرمة ... نفسك حتى تعد من خوله
# يحمل أثقاله عليك كما ... يحمل أثقاله على جمله
# وإنما يعني بذلك الهوان الذي هو العسف لا الهون الذي قالت العرب فيه إذا
~~عز أخوك فهن. قال صلى الله عليه وسلم: سيد القوم خادمهم.
### | الممدوح بصيانة النفس
# قال بعضهم: جعلت الدنيا دون عرضى فآثرها لدى ما صانه وأهونها على ما
~~شانه، ووصف آخر رجلا فقال: اشترى بالمعروف عرضه ومن الأذى فلو كانت الدينا
~~له فأنفقها صيانه لنفسه لاستقلها.
# قال ابن نباتة «3» :
# لبست من الحوادث كل ثوب ... سوى ثوب المذلة والهوان
# PageV01P368
### | مدح إهانة النفس حيث تحمد
# مدح أعرابي رجلا فقال: كان يهين نفسا كريمة لقومه ولا يبقي لغد ما وجد في
~~يومه.
# قالت الخنساء «1» :
# نهين النفوس وهون النفو ... س يوم الكريهة أوفى لها
# ويروى عن الشافعي رضي الله عنه:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم ... ولن تكرم النفس التي لا تهينها
### | ما جاء في الفتوة
# قيل: الفتوة طعام موضوع ونائل مبذول وبشر مقبول وعفاف معروف وأذى مكفوف،
~~وجاء جماعة إلى حسان فقالوا من الفتى؟ فقال:
# إن الفتى لفتى الهواجر والثرى ... وفتى الطعان ومدره الحدثان «2»
# ذاك الفتى إن كان كهلا أو فتى ... ليس الفتى بمنعم الشبان
### | المروءة
# قال معاوية لقرشي: ما المروءة؟ قال إطعام الطعام وضرب الهام. وقال ذلك
~~لثقفي فقال: هي تقوى الله وإصلاح المعيشة. فقال لعمرو اقض بينهما. فقال:
~~أما ما قال القرشي فهو المروءة وقد ms0271 أجاد الثقفي ولم يصب ولكن من بدأ بكلام
~~حسن زين بذلك سائر كلامه.
# وإن المروءة أن تعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك.
# وقال عبد الله بن عباس المروءة أن تحقق التوحيد وتركب المنهج السديد
~~وتستدعى من الله المزيد، وقيل جماع المروءة في قول الله تعالى: إن الله
~~يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
~~يعظكم لعلكم تذكرون
# «3» .
# وقيل لعمرو بن العاص ما المروءة؟ فقال: العفة عما حرم. وقيل للأحنف ذلك
~~فقال: أن لا تعمل في السر ما يستحيا منه في العلانية.
# وقيل له مرة أخرى فقال: اجتناب الريب «4» فإنه لا ينبل مريب، وإصلاح
~~المال فلا مروءة لمحتاج، والقيام بحوائج الأهل فلا مروءة لمن يحتاج قومه
~~إلى غيره، وقيل: لآخر
# PageV01P369
# فقال مواطأة القلب اللسان، وقيل الحسب «1» إحصاء المكارم والنسب إحصاء
~~الآباء.
### | جواز تقبيل اليد
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل لأحد أن يقبل يد آخر
~~إلا رجلا من أهل بيتي أو يد عالم.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل
~~معروفا فقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات، ولما قدم عمر بن
~~الخطاب الشأم، قبل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه يده ثم تناول رجله
~~ليقبلها فقال: مه «2» أما هذا فلا. ودخل عطية بن عبد الرحمن الثقفي فمثل
~~بين يدي مروان ابن محمد فاستأذنه أن يقبل يده، فقال: القبلة من المسلم ذلة
~~ومن الذمي خدعة. لا حاجة لي في أن نذل أو تخدع. مد المأمون يده لأعرابي
~~ليقبلها فتناولها بكمه فقال: أتقذر لها؟ فقال: لا بل أتعزز بها.
### | من منع من ذلك أو امتنع
# قالت امرأة لأبي مسلم: ناولني يدك أقبلها فقد نذرت، فقال: عليك بالحجر
~~الأسود تصيبين أجرا وتقضين نذرا.
# ودخل عقال بن شبة على هشام وأراد أن يقبل يده فقال: لا يفعل هذا من العرب
~~إلا هلوع «3» ولا من العجم إلا خضوع «4» .
# وقيل لما أفضت الخلافة إلى أبي ms0272 العباس السفاح وفدت عليه قريش فأمروا
~~بتقبيل يده، حتى دخل إبراهيم بن محمد العدوي فقال: يا أمير المؤمنين لو كان
~~تقبيل اليد يزيد في القربة منك لأخذت بخطي منه. وانك لغني عما لا أجر فيه
~~لك وفيه منقصة لنا فأقره ولم ينقصه من حظوظ أصحابه شيئا.
### | الممدوح بأنه مقبل اليد والرجل
# قال إبراهيم الصولي:
# لفضل بن سهل يد ... تقاصر عنها المثل «5»
# فباطنها للندى ... وظاهرها للقبل «6»
# PageV01P370
# أخذه ابن الرومي فقال:
# فامدد إلي يدا تعود بطنها ... بذل النوال وظهرها التقبيلا
# قال الخوارزمي:
# تعاورت الشفاه الكم عنها ... ونافست الشفاه بها الخدودا
# وله:
# يقبل رجليه رجال أقلهم ... تقبل في الدست الرفيع أنامله
# وفي ضده يقول الهنادي لبعض بني هاشم:
# يا قبلة ذهبت ضياعا في يد ... ضر الإله بنانها بالنقرس
# ودخل أبو العميثل على طاهر بن الحسين متمدحا وقبل يده فقال: ما أخشن
~~شاربك يا أبا العميثل. فقال: أيها الأمير إن شوك القنفذ لا يضر ببرثن
~~الأسد. فضحك وقال إن هذه الكلمة أعجب إلي من كل شعر. فأعطاه للشعر ألف درهم
~~ولكلمته هذه ثلاثة آلاف درهم.
### | المقبل أرضه
# قال المتنبي:
# تقبل أفواه الملوك بساطه ... ويكبر عنها كمه وبراجمه «1»
# قال أبو القاسم بن أبي العلاء:
# يقبل صيد الناس سدة بابه ... ويعظم عنه أخمص وركاب
# لدى ملك قد خط في كل جبهة ... كتابة رق والمداد تراب «2»
# قال أحمد بن إبراهيم:
# سجدنا للقرود رجاء دنيا ... حوتها دوننا أيدي القرود
# فما بلت أناملنا بشيء ... رجوناه سوى ذل الخدود
### | من يقام له وينزل إليه وجواز ذلك وكرامته
# قال شاعر:
# فلا تعجب لإسراعي إليه ... فإن لمثله شرع القيام
# قال إبراهيم الصولي:
# إذا ما بدا والقوم فوق سروجهم ... تناثرت الأشراف منهم على الأرض
# PageV01P371
# وقال آخر:
# وترى الناس هيبة حين يبدو ... من قيام وركع وسجود
# وقال آخر:
# يأتي الجوانب لا يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان «1»
### | الممدوح بأنواع من المكارم
# قال عمرو بن عتبة في أمر وقع بين بني أمية وبين غيرهم إن لقريش درجا يزلق
~~عنه أقدام الرجال وأفعالا تخضع لها رقاب الأموال، ms0273 وألسنا تكل عنها الشفار
~~المحددة «2» وغايات تقصر عنها الجياد المسومة لو احتفلت الدنيا لم تتزين
~~إلا بهم.
# وقال عمرو بن معدي كرب «3» في مدح قوم: نعم القوم عند السيف المسلول
~~والخير المسؤول والطعام المأكول، وذكر إدريس بن معقل أبا مسلم فقال: بمثله
~~يدرك الثأر وينفى العار ويؤكد العهد ويبرم العقد ويسهل الوعر ويخاض الغمر
~~ويفل الناب ويفتح الباب ومدح أعرابي رجلا فقال: كان للإخوان وصولا وللأموال
~~بذولا وكان الوفاء به كفيلا.
# ووقف أعرابي على قبر عامر ابن الطفيل فقال: لقد كنت سريعا إذا وعدت،
~~بطيئا إذا أوعدت وكانت هدايتك هداية النجم وجراءتك جراءة السهم. وأخبر بعض
~~الحكماء عن صاحب له فقال: عظمه في عيني صغر الدنيا في عينه. كان خارجا من
~~سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر إذا وجد وخارجا من سلطان فرجه فلا
~~يستخف له رأيا ولا بدنا.
# قال امرؤ القيس:
# أفاد وجاد وساد وقاد ... وذاد وعاد وزاد وأفضل
# قال ديك الجن «4» :
# أن العلى شيمي والبأس من نقمي ... والمجد خلط دمي والصدق حشو فمي
# قال مسلم بن عقيل «5» :
# يذكرنيك الخير والشر والذي ... أخاف وأرجو والذي أتوقع
# وقال آخر:
# يذكرنيك الجود والبخل والنهى ... وقول الخنى والحلم والعلم والجهل
# PageV01P372
# فألقاك عن مذمومها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
### | تشبيه الممدوح بجماعة مختلفة في معان مختلفة
# قال رجل للمهدي: إنك ليوسفي العفو إسماعيلي الصدق شعبي الرفق سليماني
~~الملك داوودي الفضل «1» ، وحكى محمد الأنماطى الفقيه يوما قال: قد تغدينا
~~يوما عند المأمون، فكان كلما وضع لون يقول: من به كذا فليأكل هذا ومن به
~~كذا فليجتنبه. فقال يحيى بن أكثم: لله درك يا أمير المؤمنين فإنا إن خضنا
~~في الطب «2» فأنت جالينوس، وإن ذكرنا النجوم فأنت هرمس «3» أو العلم فأنت
~~علي بن أبي طالب، أو السخاء فأنت حاتم «4» ، أو الصدق فأنت أبو ذر «5» ، أو
~~الكرم فأنت كعب بن مامة أو الوفاء فأنت السموأل «6» . فقال المأمون:
~~للإنسان: فضل على غيره بالنطق والفهم ولولا ذلك لم يكن لحمه أطيب.
# قال أبو تمام: ms0274
# إقدام عمرو في سماحة حاتم ... في حلم أحنف في ذكاء إياس
# قيل: فلان فيه ورع ابن سيرين وعقل مطرف ودهاء معاوية وحفظ قتادة، وقيل له
~~بذل هاشم وعز كليب وضبط عائشة وبر عثمان وشجاعة عتيبة ومكر قيصر قال
~~الطائي:
# أصبحت حاتمها جودا واحنفها ... حلما وكيسانها علما ودغفلها
# قال الرستمي:
# سماحة كعب في رزانة أحنف ... ونجدة عمرو في وفاء ابن ظالم
# قال السري الرفاء:
# أوفى وكان محلقا ومضى وكا ... ن مزلقا وسطا وكان محرقا «7»
# تشبيه الممدوح بأشياء مختلفة في معان مختلفة.
# قال أبو تمام:
# له كبرياء المشتري وسعوده ... وسورة بهرام وطرف عطارد
# PageV01P373
# قال مسلم:
# كأنه قمر أو ضيغم هصر ... أو حية ذكر أو عارض هطل «1»
# قال وهب الهمداني تلقاه في الظلماء والهيجاء والمحل المجيع كالغيث والليث
~~المحامي والعقيلة والصديع قال البحتري:
# كالغيث في أخذامه والغيث في ... أرهامه والليث في إقدامه
# إن كنت تنكر ما أقول فجاره ... أوباره أو حاكه أو سامه
# قال ابن طباطبا:
# كالبدر إذ يجري وكالليل إذ ... يسري وكالصارم إذ يفري «2»
# قال محمد بن وهيب:
# تحكي أفاعيله في كل نائبة ... والغيث والليث والصمصامة الذكرا
# قال الخوارزمي:
# ستلقى به بدرا وبحرا وضيغما ... وسيفا وإنسانا وطودا وفيلقا «3»
# قال أبو طالب المأموني:
# جبال الحجا أسد الوغا غصص العدا ... شموس العلا سحب الندى أنجم الفضل
### | الممدوح بمعنى واحد في أحوال أو جوارح مختلفة
# قال المتنبي:
# طويل النجاد طويل العماد ... طويل القناة طويل اللسان
# حديد اللحاظ حديد الحفاظ ... حديد الحسام حديد الجنان
# قال الخوارزمي:
# سريع اللسان سريع السنان ... سريع البنان سريع القلم
### | الممدوح بأنه لو كان كذا لكان خيره
# قال أبو عمرو بن العلاء لو كانت ربيعة فرسا لكان شيبان غرتها.
# قال شاعر:
# لو كنت ماء كنت من مزنة ... أو كنت نجما كنت سعد السعود «4»
# PageV01P374
# وقال آخر:
# فلو كنت ماء كنت ماء غمامة ... ولو كنت نوما كنت تعريسة الفجر «1»
# ولو كنت لهوا كنت تعليل ساعة ... ولو كنت ليلا كنت من ليلة القدر
# قال الكندي:
# ولو خلق الناس من دهرهم ... لكانوا الظلام وكنت النهارا «2»
### | ضرب ms0275 من المدح يقال فيه يا كذا:
# يا مشربا سائغا بلا كدر ... يا سمرا ممتعا بلا سهر
# قال كشاجم:
# يا عوضا من فائت ... لم يحتسب منه عوض
# يا دعة وراحة ... من تعب ومن مضض
### | (7) ومما جاء في النذالة والتأخر عن المكارم
### | حد السفلة ووصفها
# قال معاوية: السفلة من ليس له فعل موصوف ولا نسب معروف، وقيل هو الذي لا
~~يعيبه ما صنع له وقيل هو الذي لا يبالي بما يقول وبما يقال له، وقال أبو
~~حنيفة رحمه الله تعالى هو الذي يعصى الله تعالى.
# وقال أبو ناظرة:
# أيا سفلة الناس والأصدقاء ... ويا سفلة الكسب في المأكل
# ونحوه لابن الحجاج:
# وسخ الثوب والعمامة والبر ... ذون والوجه والقفا والغلام
# وقيل: المروءة التامة مباينة العامة، وقال عمر بن عبد العزيز رضي الله
~~عنه: ما لله عز وجل على العاقل بعد الإسلام نعمة أفضل من مباينة العامة
~~بالفهم والعقل.
### | مضرة اجتماع السفلة والغاغة
# يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم نعوذ بالله من قوم إذا اجتمعوا غلبوا
~~وإذا تفرقوا لم يعرفوا، وقيل
# PageV01P375
# في قول الله تعالى: قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم
# «1» أي من السلطان أو من تحت أرجلكم أي من السفل، أتى أمير المؤمنين كرم
~~الله وجهه برجل ذي جناية فرأى ناسا يعدون خلفه، فقال: لا مرحبا بوجوه لا
~~ترى إلا عند كل سوء. وقال معاوية لصعصعة بن صوحان: صف لي الناس. فقال: خلق
~~الناس أطوارا «2» طائفة للسيادة والولاية وطائفة للفقه والسنة وطائفة للبأس
~~والنجدة ورجرجة «3» بين ذلك، يغلون السعر ويكدرون الماء، إذا اجتمعوا ضروا
~~وإذا تفرقوا لم يعرفوا.
### | من تصاحبه النذالة
# قال الشاعر:
# أناخ اللؤم وسط بني رباح ... مطيته فاقسم لا يريم «4»
# كذلك كل ذي سفر إذا ما ... تناهى عند غايته مقيم
# قال جحظة:
# كم سألنا عن النذالة واللؤ ... م فكانا في داره راتبين
### | الموصوف بالذلة
# قيل: هو أذل من النقد ومن القردان تحت المناسم ومن الوتد:
# وكنت أذل من فقع بقاع ... يشجج رأسه بالفهر واجي «5»
# أي وأجىء فلين ms0276 الهمزة ويقال هو أذل من الحذا.
### | المتبجح بالإساءة والنذالة
# قيل: شر الناس الذي لا يتوقى أن يراه الناس مسيئا ومن هنا أخذ الشاعر:
# أحق الناس في الدنيا بعيب ... مسيء لا يبالي أن يعابا
# وقال بعضهم: فلان لا يستحيى من الشر ولا يحب أن يكون من أهل الخير لا
~~يقعد مقعدا إلا حرمت الصلاة فيه ولو أفلتت كلمة سوء لم تضم إلا إليه ولو
~~نزلت لعنة لم تقع إلا عليه.
# تشاجر رجلان فقال: كل واحد منهما أنا ألام فتحا كما إلى رجل فقال: قد
~~حكمتماني فأخبراني بأخلاقكما فقال أحدهما: ما مربي أحد إلا اغتبته ولا
~~أئتمنني أحد إلا خنته وقال آخر أنا أبطر الناس في الرخاء وأجبنهم عند
~~اللقاء وأقلهم عند الحياء فقال الرجل: كلاكما لئيم،
# PageV01P376
# وألأم منكم الحطيئة فإنه هجا أباه وأمه ونفسه ومن أحسن إليه هجا أباه.
~~فقال:
# لحاك الله ثم لحاك أبا ... وما ألحاك من عم وخال «1»
# وقال يهجو نفسه:
# أرى لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# وقال فيمن أعطاه:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا لوم عليك ولا حمد «2»
### | الموصوف بالشرية
# ذم أعرابي قوما فقال: ما زال فيهم خميرة سوء يبقيها الماضي للباقي حتى
~~أورثوها فلانا فعجنها بيده ثم أكلها بفمه. وقال الصاحب رحمه الله في بعض
~~أهل الزمان فلان راية «3» الشر.
### | المقصر في المكارم والمعالي
# قال إبراهيم بن رجاء:
# يمد بنو كليب للمعالي ... سواعد لم تزل عنها قصارا «4»
# وقال آخر:
# متى جرت الكودان في الرهان
# وقال آخر:
# لن يلحق الفرس الحمار الموكف «5»
# وقال آخر:
# وابن اللئيم معقل باللؤم يغمر
# وقال آخر:
# جرى طلقا حتى إذا قيل سابق ... تداركه عرق اللئيم فبلدا
# وقال آخر:
# جرى المداكي حسرت عنه الحمر «6»
# PageV01P377
# وقال آخر:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البذل القناعس «1»
# وقال غيره:
# إنك كالجاري إلى غاية ... حتى إذا قاربها قام
# قال أبو الهداهد الأصفهاني:
# لهم عن كل مكرمة حجاب ... فقد تركوا المكارم واستراحوا
### | السابق إلى الملاوم المتأخر عن ms0277 المكارم
# قال هشام بن قيس:
# إذا ما سوءة دارت رحاها ... وجدتهم لا سواها ثقالا
# قال الطرماح «2» :
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# قال البسامي:
# هو في الخير قطوف ... وهو في الشر وساع
# وقال آخر:
# إذا نهض الناس للمكرمات ... وقاموا إليها جميعا قعد
# قال الباذاني:
# يداك يد تطول إلى المخازي ... وعن طلب العلا أخرى قصيره «3»
# وقال آخر:
# رأوا في اللؤم رخصا فاشتروه ... ويمنعهم عن الكرم الغلاء «4»
# وقال آخر يهجو امرأة:
# تكره ذكر الله في بيتها ... وهي إلى الحشاء مشتاقه
# إن ذكر الخير فما إن لها ... من جمل فيه ولا ناقه
# مقدامة في الشر سباقة ... وفي تقى الله على الساقه
# PageV01P378
### | ذم من يتكلف إدراك ما لا يدركه
# ذكران قصارا كان يعمل على شاطىء نهر وكان يرى كركيا يجيء كل يوم فيلتقط
~~من الحمأة دودا ويقتصر في القوت عليه. فرأى يوما بازيا قد ارتفع في الجو
~~فاصطاد حماما فأكل منها بعضا وترك في موضعه البعض وطار فتفكر الكركي في
~~نفسه. وقال:
# مالي لا أصطاد الطيور كما يصطاد وأنا أكبر جسما منه. فارتفع في الجو
~~وانقض على الحمام، فأخطأه فسقط في الحمأة فتلطخ ريشه ولم يمكنه أن يطير
~~فأخذه القصار وحمله إلى منزله فاستقبله رجل فقال: ما هذا قال: كركي يتصقر.
~~وكان المتنبي ألم بهذا المعنى في قوله:
# ومن جهلت نفسه قدره ... رأى غيره منه ما لا يرى
# وفي المثل:
# - أطرق كرى أن النعام في القرى ونحو ذلك قول يربوع:
# - بخست بيربوع لتدرك دارما ... ضلالا لمن مناك تلك الأمانيا
# وقد تقدم ذلك.
### | الحكم بين فاضل ونذل
# سئل أبو العيناء عن رجلين فقال: وما يستوى البحران هذا عذب فرات وهذا ملح
~~أجاج. وسئل أبو ثور عن حماد بن زيد بن درهم وحماد بن سلمة بن دينار فقال:
~~بينهما في القدر ما بين جديهما في الصرف، وقال أعرابي: فلان يدعي الفضل على
~~فلان ولو وقع في ضحضاح معروفة لغرق شاعر. وهل يقاس ضياء الشمس بالقمر! قال
~~محمد بن منادر:
# ومن يجعل ms0278 الوجه مثل القفا ... وعالية الرمح كالسافل
# وفي المثل:
# مذكية تقاس بالجذاع «1»
# وفيه: ليس قطا مثل قطي وقال سبيع التميمي:
# أسويك بالمرء الذي لست مثله ... وكيف يسوى صالح القوم بالرذل
# PageV01P379
### | تفضيل رجل على آخر في الفضل
# في المثل: ماء ولا كصداء ومرعى ولا كالسعدان، وفتى ولا كمالك. في كل شجرة
~~نار واستمجد المرخ «1» والعفار «2» .
# قال حسان بن ثابت للحارث بن أبي الشمر:
# أبيت اللعن إن النعمان بن الحارث يساميك وو الله إن قفاك أحسن من وجهه،
~~وشمالك خير من يمينه، وإن عدتك أحضر من عدة وغدك أوسع من يومه، وكرسيك أرفع
~~من سريره وأمك أشرف من أبيه.
### | من يغبط أو يحسد فاضلا أن يفعل مثله
# رأى الحسن رضي الله عنه قوما يتزاحمون على جنازة بعض الصالحين فقال:
# مالكم تتهافتون عليه افعلوا فعله تكونوا مثله.
# قال أبو العميثل:
# يا من يؤمل أن تكون خصاله ... كخصال عبد الله أنصت واسمع
# فلأنصحنك في المروءة والذي ... حج الحجيج إليه فأقبل أودع
# اصدق وعف وبر وانصر واحتمل ... واحلم وكف ودار واصبر واشجع
# أخذ ذلك من قول عروة بن الزبير:
# يا أيها المتمني أن يكون فتى ... مثل ابن زيد لقد خلى لك السبلا
# أعدد نظائر أخلاق عددن له ... هل سب من أحد أو سب أو بخلا «3»
# وأنشد أبو العيناء في معناه:
# إذا أعجبتك خلال امرىء ... فكنه يكن منك ما يعجبك «4»
# فليس على الجود والمكرمات ... إذا جئتها حاجب يحجبك
### | الحكم بين نذلين
# سئل أبو العيناء عن رجلين فقال: هما الخمر والميسر ائمهما أكبر من
~~نفعهما، وتفاخر رجلان في الكرم وتراضيا بأبي العيناء فحكماه فقال: أنتما
~~كما قال الشاعر:
# حمارا عبادي إذا قيل نبنا ... بشرهما يوما يقول كلاهما
# وفي المثل كثير ويرعو، وكل عير خير. وقيل زندان في وعاء وقيل زندان في
~~رقعة.
# PageV01P380
# وقيل سواسية كأسنان الحمار. وعكس هذا المعنى الصنوبري «1» فأتى بأجود لفظ
~~وأوضح معنى، فقال:
# أناس هم المشط استواء لدى الوغا ... إذا اختلف الناس اختلاف المشاجب
### | عذر من ذكر فاضلا ونذلا معا
# قال بعض الكبار لرجل: أتذكرني ms0279 مع فلان وفلان فقال: قد ذكر الله النار
~~والجنة وفرعون مع موسى وآدم مع إبليس فلم يهن بذلك أولياءه ولم يكرم به
~~أعداءه.
### | اختيار أراذل
# وصف أعرابي قوما فقال: هم كلاب وفلان من بينهم سلوقي وهم حنظل وهو هبيد
~~«2» . وإن في الشر خيارا وليس العاقل من يعرف الخير من الشر وإنما العاقل
~~من يفرق بين الشرين. قال محمود:
# ذممتك أولا حتى إذا ما ... بلوت سواك عاد الذم حمدا
# ولم أحمدك من خير ولكن ... رأيت سواك شرا منك جدا
# فعدت إليك مختلا ذليلا ... لأني لم أجد من ذاك بدا
# كمجهود تعاظم أكل ميت ... فلما اضطر عاد إليه شدا
### | من لا يفرح بموته ولا يسر بحياته
# قال شاعر:
# إذا كنت لا ترجى لدفع ملمة ... ولم يك في المعروف عندك مطمع «3»
# ولا أنت ممن يستعان بجاهه ... ولا أنت يوم الحشر ممن يشفع «4»
# فعيشك في الدنيا وموتك واحد ... وعود خلال من وصالك أنفع
# ذكر أحمد بن الخطيب عند أبي العيناء فقال: إن دنوت منه عرك «5» وإن بعدت
~~منه ضرك. فبلغ كلامه أحمد فقال: تفسيره أن حياته لا تنفع وموته لا يضر.
~~وقيل لرجل:
# مات فلان فقال: من لم تنفع حياته لم تجزع وفاته:
# فبعدا لا انقضاء له وسحقا ... فغير مصابه الخطب العظيم
# PageV01P381
### | من لا يستحضر في المحافل ولا يعرج عليه الأماثل
# وقال الأخطل:
# أما كليب بن يربوع فليس لهم ... عند التفاخر إيراد ولا صدر «1»
# مخلفون ويقضي الناس أمرهم ... وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا
# الآكلون خبيث الزاد وحدهم ... والسائلون بظهر الغيب ما الخبر؟
# وقيل:
# هادته وغيبته سواء «2»
# وقال آخر:
# كزائدة الابهام خلف الرواجب «3»
# وقال آخر:
# كزائدة النعامة في الكراع
# قال عبدان:
# خرجنا غداة إلى نزهة ... وفينا زياد أبو صعصعه
# فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعه
# قال سحيم بن موسى:
# عن المكارم تنفى طيىء طردا ... نفي الزيوف أبتها كف منتقد «4»
### | المتعري من الإنسانية
# وصف أعرابي رجلا فقال: ليس فيه من الآدمية ألا أنه يسمى آدميا. وقال فتى
~~لأبيه:
# مالي إذا أخذتم في الأشعار ms0280 والأخبار تسلط على المنام. فقال: لأنك حمار في
~~مسلاخ «5» إنسان. ويقال فلان حارض بن حارض لمن لا خير فيه.
### | ذم من لا يبالي بما ارتكب
# وصف أعرابي رجلا فقال: يهون عليه عظام الذنوب ويحسن في عينه قباح العيوب
~~ولو كان في بني آدم سباخ أنه لمن سباخهم.
# قال المري:
# قوم إذا خرجوا من سوءة ولجوا ... في سوءة لم يخبوها بأستار
# وقيل: من الأبيات الرائعة المعجبة التي لا أرباب لها قول الشاعر:
# PageV01P382
# أن يغدروا أو يجبنوا ... أو يبخلوا لا يحفلوا
# وغدوا عليك مرجلين كأنهم لم يفعلوا
### | الموصوف بكثرة المساوىء
# قيل: مدفع المعائب ومجمع المثالب لو قذف على الليل لونه لانطمست نجومه.
# الأخطل:
# قوم تناهى إليهم كل فاحشة ... وكل مخزية سبت بها مضر «1»
# قال أبو تمام:
# مساو لو قسمن على الغواني ... لما أمهرن إلا بالطلاق «2»
# وقال زبينا النصراني:
# لي صاحب لست أحصي من محاسنه ... شيئا صغيرا ولا أحصي مساويه
# وليس فيه من الخيرات واحدة ... وأكثر السوء لإبل كله فيه
# قال ابن الرومي:
# معايب الناس وسوآتهم ... قد جمعت لي منك في شخص
# قال ابن أبي عيينة:
# جمعت خصال الردي جملة ... وبعت خصال الندى جملة
# وقال آخر:
# فما لك في الخير من خلة ... وكم لك في الشر من خلة «3»
# قال ابن الحجاج:
# مقابح فيك شتى ... أوصافها لا تحد
### | ذم من لا يصلح لخير ولا شر
# قال بعضهم: فلان أملس ليس فيه مستقر لخير ولا شر، فقيل ذلك ميت الأحياء
~~وقال حاجب بن زرارة ما هو برطب فيعصر ولا بيابس فيكسر، قال شاعر:
# مسيخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر «4»
# PageV01P383
# كأنك ذاك الذي في الضروع ... بقادم أضرتها المنتشر
# وسمع رجل آخر يقول: أنت لم تأت قط بخير، فقال: إن لم آت بخير فقد أتيت
~~بشر. وقد قيل إذا لم ترفع في الخير شعارا فارفع في الشر شنارا، ثم أنشد:
# إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يرجى الفتى كيما يضر وينفع
# وهذا ضد قول القائل:
# خمول الذكر أسنى ... من الذكر الذميم
# قال مروان ms0281 بن أبي حفصة «1» :
# وما فعلت بنو مروان خيرا ... ولا فعلت بنو مروان شرا
# قال أبو الفرج الأصبهاني:
# كأنه التيس قد أودى به هرم ... فلا لحم ولا عسب ولا ثمن «2»
# وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل فقال: هو فصل لا حر ولا برد وهو
~~عوسجة لا ظل ولا ثمر، وقال أبو علي ابن عبدوس الشيرازي:
# هم الكسوب فلا أصل ولا ثمر ... ولا نسيم ولا ظل ولا زهر
### | ذم من لا يضر ولا ينفع
# قيل: فلان إن دنوت منه عرك وإن تباعدت عنه ضرك، شره يفيض وخيره يغيض:
# وشرك في البلاد يسيل سيلا ... وخيرك رمية من غير رام «3»
# هو كالسمرة التي قل ورقها وكثر شوكها وصعب مرتقاها لا كالكرمة، التي حسن
~~ورقها وطاب ثمرها وسهل مجتناها «4» . لا يؤمن خباله «5» ولا يرجى نواله «6»
~~حديثه غث «7» وكلامه رث «8» عيال في الجدب عدو في الخصب قليل الخير جم
~~الضير «9» .
# قال ابن الحجاج:
# أعيذكم بالله من عصبة ... تباع مجانا ولا تشترى
# فإنكم من حيث ما استنشقت ... روائح الآمال فيكم خرا
# PageV01P384
# وفي المثل يا عبرى مقبلة ويا سهري مدبرة وقيل أغيرة وجبنا:
# يا ليت حظي من نداك الصافي ... والخير أن تركتني كفافي
# وقال آخر:
# ليت حظي من أبي كرب ... سد عني خيره خبله
# وقال آخر:
# فراشة الحلم فرعون العذاب وإن ... تطلب نداه فكلب دونه كلب
### | من يرضى منه أن يكف شره
# قيل: أسوأ ما في الكريم أن يمنعك نداه وأحسن ما في اللئيم أن يكف عنك
~~أذاه، قال المتنبي في معناه:
# إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
### | ذم من يعادي أولياءه دون أعدائه
# قيل لمعاوية: ما النذالة؟ قال: الجراءة على الصديق والنكول «1» عن العدو.
~~وذم أعرابي رجلا فقال: هو أقل الناس ذنوبا إلى أعدائه وأكثرهم تجرؤا على
~~أصدقائه وأوليائه وكتب بعضهم عدوه بمعزل عنه وصديقه على وجل منه إن شهد
~~عافه وإن غاب عنه خافه وفي الأقارب باب يقرب من هذا.
### | من أخلف فيه الظن لنذالته
# قال أبو علي البصير ms0282
# كان ظني بك الجميل فألفي ... تك من كل ما ظننت بعيدا
# قيل لجعيفر: أن اقصد فلانا وسله. فقال: إنه قطوف عن الخيرات لا يثمر شجرة
~~ولا يميه حجره. فقيل ليس كما تظنه فأتاه فلم ير منه طائلا فقال: له:
# يا فتى أخلف فيه الظ ... ن من كل فنون
# لم يكن ظني بك ال ... خير ولكن خدعوني
### | الموفي على كل لئيم
# قد كان لأم طفل لف في خرق، وقيل هو ألام من الذئب وفي ضده قيل هو أكرم من
~~الليث ولؤم الذئب أنه يأخذه ما يعن له وإن كان شعبان والأسد يتلطف عن ذلك
~~إذا شبع وقيل: لئيم راضع وذلك من باب البخل.
# PageV01P385
### | من لا يبالي بغضبه
# قيل لرجل: فلان غضب عليك. فأنشد:
# إذا غضبت تلك الأنوف لم أرضها ... ولم أطلب العتبى ولكن أزيدها
# قال ابن الرومي:
# غضبت وطلت من سفه وطيش ... تهزهز لحية في قد رفش
# فما افترقت لغضبتك الثريا ... ولا اجتمعت لذاك بنات نعش
# وفي المثل: غضب الخيل على اللجم، ومما يضرب به المثل في ذلك قول المتنبي:
# وغيظ على الأيام كالنار في الحشا ... ولكنه غيظ الأسير على القد «1»
# وقيل:
# فلا سل من تلك الصدور قتادها
# قال أبو علي البصير:
# أبو جعفر كالناس يرضى ويغضب ... ويبعد في كل الأمور ويقرب
# ولكن رضاه ليس يجدي قلامة ... فما فوقها إذ سخطه ليس يرهب «2»
# ويقرب من ذلك قولهم ما أبالي ما نهي من ضبك وما نضج وعكس هذا الباب قول
~~جرير:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا «3»
### | وضيع ارتفع
# قيل: إذا استنسر البغاث «4» حلت الأحداث، وقيل إذا ذهبت العتاق ارتفعت
~~الدقاق «5» ، وجاء ما لا يطاق.
# وقال أزدشير ما شيء أسرع في انتقال الدول من رفع وضيع إلى مرتبة شريف.
~~قيل السفل إذا تعلموا تكبروا وإذا تمولوا استطالوا، والكرام إذا تعلموا
~~تواضعوا وإذا افتقروا صالوا، وقيل لأن يسقط ألف من العلية خير من أن يرتفع
~~واحد من السفلة.
### | الاغتياظ لوضيع تعرض لرفيع
# لما ولي زياد البصرة خطب فقال: إني رأيت ms0283 خلالا ثلاثا نبذت إليكم، منهن
~~النصيحة لا
# PageV01P386
# يأتيني شريف بوضيع لم يعرف شرفه إلا عاقبته ولا هل بحدث لم يعرف فضل سنه
~~إلا عاقبته ولا عالم بجاهل عنته إلا عاقبته، فإنما الناس أشرافهم وذوو سنهم
~~وعلماؤهم، ووجد في كتب العجم أن بازيار الأبرويز أطلق شاهينه «1» على طائر
~~فاخطأه فانقض على عقاب تراءت له فضربها ضربة أبان رأسها من جسدها، فأخذ
~~البازيار الشاهين والعقاب وأتى به الملك ليعلمه بفعل الشاهين رجاء أن يسره
~~بذلك وينال به مالا، فلما أخبره أخذ الشاهين من البازيار فقطف رأسه ثم
~~التفت إلى وزرائه وأوليائه وقال يتكايدني أن أرى يدا دنيئة تسلطت على يد
~~رفيقة.
### | وضيع يتعرض لرفيع لعجزه
# قال الأعشى:
# كناطح صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# قال كشاجم:
# تبارزني ونفسك من رصاص ... وهل يبقى على النار الرصاص «2»
### | من افتخر بما ليس عنده
# قيل لأبي عبيدة: أن الأصمعي قال: بينا أبي يساير سلم بن قتيبة على فرس
~~قال أبو عبيدة: سبحان الله المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زورو والله ما
~~ملك أبوه دابة إلا في ثوبه. وقيل فخر البغي يخدج زينتها فلان يفخر بغير
~~نداه ويبجح «3» بما في بطن سواه، قال طاهر بن الحسين:
# محارب يفرحون بعز قيس ... كما فرح الخصي بمن يقود
# وقيل: تجشى لقمان من غير شبع. وقيل: ليس هذا بعشك فادرجي. وقيل: من فاته
~~الدين والمروءة فرأس ماله العصيبة والتبجح بمال غيره، ورؤي رجل من نظارة
~~السباق وقد سبق فرس وهو يظهر النشاط وفرط السرور والابتهاج، فقيل له أهو لك
~~فقال: لا ولكن لجامه لي. وللمتنبي في نفي المفاخرة بما لغيره عن نفسه:
# وما أسر بما غيري الحميد به ... ولو حملت إلي الدهر ملآنا
# وقال الأجدع الهمداني وهو مما يتمثل به فيمن يتبجح بفعل لم يفعله بعد:
# وكيف افتخار القوم قبل لقائهم ... إلا أن ما بعد اللقاء هو الفخر
### | الموصوف بأنواع من المعائب
# سئل بعضهم عن رجل فقال: هو غث في دينه، قذر في دنياه، رث في مروءته سمج ms0284
# PageV01P387
# في هيئته منقطع إلى نفسه راض عن عقله، بخيل بما وسع الله عليه من رزقه،
~~كتوم لما آتاه الله من فضله حلاف لجوج لا ينصف إلا صاغرا ولا يعدل إلا
~~راغما، لا يرفع عن منزلة إلا ذل بعد تعززه فيها. وقال بعضهم فلان قليل
~~الخير جم الضير عسيف السير كذوب الوعد خؤوف العهد قليل الرفد، وقال آخر هو
~~صغير القدر قصير الشبر ضيق الصدر كثير الفخر ولئن كان للإنسان سبخ أنه لمن
~~سبخ بني آدم، وذكر أعرابي رجلا فقال: لو أفلتت مخزنية لم تصل إلا إليه ولو
~~نزلت لعنة لم تكن إلا عليه وقال إبراهيم بن المدبر في رجل له كبد مخنث وجسد
~~نائحة وشره قواد، وذل قابلة وملق داية وبخل كلب وحرص نباش «1» وقحة مصلحى
~~ونتن جورب ووحشة قرد، قال ابن الحجاج:
# نسيم حش وريح مقعدة ... ونفث أفعى ونتن مصلوب «2»
# وقال ابن ثوابة لأبي العيناء أما تعرفني؟ فقال: أعرفك ضيق العطن «3» لئيم
~~الوطن نؤوما على الذقن.
# قال شاعر:
# الناس من كدتيك في تعب ... فم بذيء وفقحة غلمه «4»
# والأصل نذل والدين ذو دخل ... والأب فدم والأم متهمه «5»
# قال بعض الأدباء:
# أرى فيك أخرقا ولست بقائف ... ولكنها لم تخف في متحدث «6»
# شمائل تياس وخفة حائك ... وتقطيع طبال وطيش مخنث
### | المشهور بالشؤم
# يضرب المثل في الشؤم بقدار وطويس ووافد عاد فأما قدار فعاقر ناقة صالح
~~عليه السلام، وأما طويس فإنه كان يقول ولدت يوم توفي النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفطمت يوم مات أبو بكر رضي الله عنه، وبلغت الحليم يوم قتل عمر رضي
~~الله عنه، وتزوجت يوم قتل عثمان رضي الله عنه، وولد لي يوم توفي علي رضي
~~الله عنه.
# ووافد عاد هو الذي بعثوه إلى الحرم ليستسقى لهم، فمر بمعاوية بن بكر
~~فأقام عنده شهرا يشرب الخمر وتغني له الجرادتان، ثم أتى جبال مهرة فقال:
~~اللهم إني لم أجىء لفائت فأوديه، ولا لأسير فأفاد به ولا لمريض فأداويه،
~~اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه فعرضت لهم سحابة أهلكتهم.
# PageV01P388
# وقيل أشأم ms0285 من قاشر لفحل أرسل في إبل فماتت عن آخرها. وقيل هو من قولهم
~~أبعث إليهم سنة قاشورة، تحتلق المال احتلاق النورة، وأشأم من داحس والغبراء
~~وخبرهما مشهور.
# قال محمد بن حازم:
# لقاؤك للمبكر فال سوء ... ووجهك أربعاء لا تدور «1»
# وقال عمرو بن لحا:
# جريت ليربوع بشؤم كما جرى ... إلى غاية قادت إلى الموت داحس
# وقال إبراهيم بن سبأ:
# شؤمه يفلق الصخور فلو زا ... ر أبانا لهد ركني أبان «2»
# وقال مخنث لآخر:
# يا وجه البوم وعين الزقوم «3» ومقراض الآمال وجلم الآجال وقال الشاعر:
# يا سعد إنك قد حجبت ثلاثة ... كل عليه منك وسم لائح
# وأراك تخدم رائعا لتبيده ... فارفق به فالشيخ شيخ صالح
### | وصف العائن بعينه
# ذكر بعض العلماء إن العين حق وإن النبي صلى الله عليه وسلم أثبته، والهند
~~والفرس تتدين به وكذلك اليونانيون. ويذكرون أنه بخار ينفصل من العين والجوف
~~فيدخل في المعيون ولهذا كرهوا الأكل بين يدي السباع والكلب والسنور ورأوا
~~أن يشغلوا السباع عند أكلهم بشيء يرمى به لئلا ينفصل بخار رؤيته فيؤثر في
~~المعيون.
# قالوا ومثل تأثير العائن في المعيون نظر الرجل إلى العين المحمرة فتحمر
~~عينه، والطامث تدنو من إناء اللبن لتسوطه «4» فتفسده.
# وصعد سليمان بن عبد الملك المنبر يوم الجمعة وقد غلف لحيته بالغالية.
~~وقال أنا الملك الشاب فأصابته عين فما جمع بعدها.
# وكان المعدل بن غيلان العبدي شديد العين، دخل يوما على جعفر بن سليمان
~~فاستحسن أكله فعانه. فاقشعر جلده فقال: لدمني المعدل بعينه فخرج عبد الله
~~ابن جعفر ليقتله فطار واستخفى، وكتب إلى جعفر لو كنت أخشى أن أعينك قلعتها
~~أتعين عيني نورها وكان ابن الزبير ومعاوية يتسايران فأبصرا راكبا من بعيد،
~~فقال ابن الزبير: هو فلان فلما قدم كان إياه، فقال معاوية: ما أحسن هذه
~~الحدة مع الكبر. فقال: برك يا أمير المؤمنين،
# PageV01P389
# فسكت فقال ابن الزبير: ما أحسن هذه الثنايا واطرأ هذه الوجه. فقال
~~معاوية: برك فسكت فافترقا فشكا ابن الزبير عينه ثم شارفت الذهاب وسقطت
~~ثنيتا معاوية فالتقيا بعد ms0286 ذلك بسنة فقال معاوية: يا أبا بكر أينا أشوه فقال
~~رجل: معين أصابته العين وشأنه ومشوه وشقذ شديد الإصابة بالعين.
### | المذموم بأنه لو كان كذا لكان شره
# دخل أبو الأسود على ابن عباس رضي الله عنهما يجر رجله فقال: لو كنت بعيرا
~~كنت ثقالا. فقال له أبو الأسود: ولو كنت راعي البعير لما بلغته الكلأ ولما
~~حفظته من الضيعة وقيل لام بهلول كيف ترين ابنك؟ فقالت: قبحه الله لو كان
~~داء ما برىء منه. قال:
# لو كنت ريحا كانت الدبورا ... أو كنت غيما لم تكن مطيرا «1»
# أو كنت ماء لم تكن نميرا ... أو كنت بردا كنت زمهريرا
# أو كنت مخا كان مخا ريرا «2»
# وقال آخر:
# لو كنت ماء لم تكن بعذب ... أو كنت سيفا لم تكن بعضب «3»
# أو كنت لحما كنت لحم كلب
### | ضرب من الذم يقال يا كذا
# يا طيرة الشؤم ويا فأل التلف ... يا سوء كيل وغلاء وحشف «4»
# قال أبو نواس:
# يا غراب البين في الشؤ ... م وميزاب الجنابه «5»
# يا كتابا بطلاق ... وعزاء بمصابه
# يا مثالا من هموم ... وتباريح كآبه
# قال الناجم:
# يا قوة اليأس ويا ضعف الأمل ... يا كل مكروه وكرب وبخل
# يا حيرة المملق أعيته الحيل ... يا زحل الدهر ومريخ الدول «6»
# PageV01P390
### | الحد الخامس في الأبوة والبنوة ومدحهما وذمهما
### | (1) فمما جاء في البنين والبنات
### | نفع الولد وحمده
# قال الله تعالى: آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا
# «1» وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# إذا مات الرجل انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد
~~صالح يدعو له.
# وقال حكيم في ميت: إن كان له ولد فهو حي وإن لم يكن له ولد فهو ميت؟
# والعرب تسمي من لا ولد له صنوبرا، ولهذا قالوا إن محمدا صنوبر، وقيل
~~لحكيم: ما منفعة الولد؟ فقال: يستعذب به العيش ويهون به الموت. وقيل: خير
~~ما أعطى الرجل بعد الصحة والامن والعقل ولد موافق من زوجة موافقة قال:
# ومتعة العيش بين الأهل والولد
# قال ابن أبي فنن في ms0287 وصف شراب:
# أطيب في الأنف إذا ... جاءتك من ريح الولد
# وقيل لبعضهم: أي ريح أطيب؟ فقال: ريح ولد أربه وبدن أحبه.
# وفي الحديث: ريح الولد من رائحة الجنة. قيل لبزرجمهر: ما السعادة؟ قال:
~~أن يكون للرجل ابن واحد فقال: الواحد يخشى عليه الموت. قال: لم تسألني عن
~~الشقاوة.
### | مضرة الولد وذمه
# قيل: لبعض الزهاد ألا تزوجت فريما يكون لك، خلف فقال: كفى بالتزهيد فيه
~~قوله تعالى: أنما أموالكم وأولادكم فتنة
# «2» وقوله: إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
# «3» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الولد مبخلة مجبنة مجهلة. وقيل: قلة
~~العيال أحد اليسارين. وقيل: قلة العيال كنز لا ينفد. وسئل حكيم عن ولده
~~فقال: إن عاش كدني وإن مات هدني. وبشر حسن البصري بابن فقال: لا مرحبا بمن
~~إن كنت غنيا أذهلني وإن كنت
# PageV01P391
# فقيرا أتعبني، ولا أرضى كدى له كدا ولا سعي له في الحياة سعيا، أهتم
~~بفقره بعد وفاتي حين لا ينالني به سرور، ولا يهمه لي حزن، واصحر يوما فرآى
~~صيادا فقال: ما أكثر ما يقع في شبكتك، قال كل طير زاق. فقال الحسن: هلك
~~المعيلون. قال ابن عباس رضي الله عنهما لرجل معه ولده: إن عاش فتنك وإن مات
~~أحزنك وقد أحسن المتنبي في قوله:
# وما الدهر أهل أن يؤمل عنده ... حياة وأن يشتاق فيه إلى النسل
# وقيل: النكد كل النكد من رماه الأبد كل عام بولد.
### | كون الولد مكسبا لأبويه بأفعاله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك وقال صلى الله عليه وسلم
~~أولادكم كسبكم فكلوا من أموالهم.
# وناول عمر رضي الله عنه رجلا شيئا فقال له: خدمك بنوك فقال: بل أغناني
~~الله عنهم.
### | شفقة الأبوين على الولد
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فطلع الحسن رضي الله عنه يتخطى الناس
~~فسقط فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فتناوله ثم رجع فقال: والذي نفسي بيده
~~ما علمت كيف نزلت صدق الله عز وجل إنما أموالكم وأولادكم فتنة. وضرب رجل
~~وطولب بمال فلم ms0288 يسمح به فأخذ ابنه وضرب فجزع فقيل له في ذلك فقال: ضرب جلدي
~~فصبرت وضرب كبدي فلم أصبر. قال شاعر:
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض «1»
### | من كره الموت شفقة على ولده
# قال شاعر:
# يقر بعيني وهو ينقص مدتي ... مرور الليالي كي يشب حكيم
# مخافة أن يغتالني الموت قبله ... فينشو مع الصبيان وهو يتيم
# وقال آخر:
# لقد زاد الحياة إلي حبا ... بناتي إنهن من الضعاف
# مخافة أن يذقن اليتم بعدي ... وأن يشربن رنقا بعد صاف
### | متحمل تعبا لأولاده
# قال شاعر:
# والله لولا صبية صغار ... وجوههم كأنها أقمار
# لما رآني ملك جبار ... ببابه ما طلع النهار
# ونحو هذا قولهم:
# PageV01P392
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أقاس الدجا في حندس الظلم «1»
# الأبيات وهي مذكورة في الحماسة.
# قال حطان بن المعلي:
# لولا بنيات كزغب القطا ... رددن من بعض إلى بعض
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وقال معاوية رضي الله عنه لولا يزيد لا بصرت رشدي.
### | محبة الولد وملاعبته
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن فقال الأقرع بن حابس: إن لي
~~عشرة من الأولاد فما قبلت واحدا منهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: فما
~~أصنع إن كان الله نزع الرحمة من قلبك.
# قال موسى عليه السلام: يا رب أي الأعمال أحب إليك؟ قال الطاف الصبيان
~~فإنهم فطرتي وإذا ماتوا أدخلتهم جنتي.
# وقال كسرى لغيلان «2» أي الأولاد أحب إليك؟ فقال: الصغير حتى يكبر
~~والغائب حتى يقدم والمريض حتى يبرأ. كان عبد الله بن عمير يدخل معه سبعون
~~ذكرا المقصورة فقيل له كيف حبك لجماعتهم؟ فقال: تفرق حب الأول عليهم وهذا
~~من غريب الحب.
### | محبة الأب للابن وبغض الابن له
# قال زيد بن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم لابنه: إن الله رضيني لك
~~فأوصاك بي وحذرني منك. وأجمعوا أن الولد البار أبر من الوالد لأن بر
~~الوالدين طبيعة وهذا واجب والواجب أبدا ثقيل. كتب إبراهيم بن داحة إلى أحد
~~أبويه: جعلني الله فداءك. ms0289
# فكتب إليه لا تكتب بمثل هذا فأنت على يومي أصبر مني على يومك.
### | إعجاب المرء بابنه
# قيل: زين «3» في عين والد ولده ونحوه، وإن لم يكن من بابه من يمدح العروس
~~إلا أهلها. قال أبو تمام الطائي:
# ويسيء بالإحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه وبشعره مفتون
# وقيل: شكت الخنفساء إلى أمها استقذار «4» الناس إياها وإن من دنا منها
~~يبزق
# PageV01P393
# عليها، فقالت لها: إنهم لحسنك ونظافتك ينفثون عليك مخافة العين، أعيذك
~~بالله.
# وقال أعرابي:
# يا رب مالي لا أحب حشوده ... وكل خنزير يحب ولده
### | اعجاب المرء بأبيه
# في المثل: كل فتاة بأبيها معجبة. وقيل: من يطل أير أبيه ينتطق به. وحضر
~~صالح العباسي مجلس المنصور وكان يحدثه ويكثر من قوله أبي رحمه الله، فقال
~~له الربيع: لا تكثر الترحم على أبيك بحضرة أمير المؤمنين، فقال له: ألومك
~~فإنك لم تذق حلاوة الآباء. فتبسم المنصور وقال هذا جزاء من تعرض لبني هاشم.
# وقال أبو العيناء: ما أخجلني أحد كما أخجلني ابن صغير لعبد الرحمن بن
~~رجاء قلت له يوما أيبيعك أبوك مني فإني أريد ابنا مثلك، فقال: البيع لا
~~يمكن إن شئت أحمل أبي على امرأتك لتأتيك بولد مثلي.
# ومر الأخطل بالفرزدق وهو صبي فقال: أيسرك أن أكون أباك فقال: ولكن يسرني
~~أن تكون أمي ليأكل أبي من أطايبك.
### | تفضيل كبار الولد وصغاره
# قيل: من سره بنوه ساءته نفسه وبذلك ألم الشاعرى فقال:
# نشا بني فكان مثلى ... يلبس ما قد نزعت عني «1»
# فسرني ما رأيت منه ... وساءني ما رأيت مني
# وقال:
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون
# وقيل: كان بين عمرو بن العاص وبين ابنه عبد الله اثنا عشر سنة في السن
~~ولا يعلم أحد كان بينه وبين أبيه هذا القدر. فأما من بينه وبين أبيه أربع
~~عشرة سنة فعددهم كثير.
# وقال حماد بن إسحاق بن إبراهيم كان أبي أكبر مني بأربع عشرة سنة وأنا
~~أكبر من ابني بأربع عشرة سنة والموفق أكبر من المعتضد بأربع عشرة سنة. وقال ms0290
~~أنوشروان لرجل هرم:
# رآه يعمل هلا أدلجت؟ فقال: أدلجت ولكني أضللت والخبر مذكور في فصل النكاح
~~وقيل ابنك ريحانك سبعا وخادمك سبعا ثم يصير عدوا ظاهرا أو شريكا مظاهرا
~~وقيل لرجل أبطأ في التزوج فقال: أريد أن أسبق أولادي في اليتم قبل أن
~~يسبقوني في العقوق.
### | فضل الابن
# PageV01P394
# قيل: ابنك ابن بوحك أي الذي ولدته نفسك لا من تبنيته، ونحوه ابنك من دمى
~~عقبيك أي من نفست به.
# وقال بعض العرب أن ابنك ابنك وابن أخيك ابنك وابن عمك ابنك، وابنك ابن
~~بوحك مصطبحا بصبوحك.
# وفي ضده رب ابن لم تلده.
### | المادح ولده مدحا حسنا
# كتب المأمون إلى طاهر بن الحسين: صف لي ابنك، فقال: ابني: إن مدحته ذممته
~~وإن ذممته ظلمته، إلا أنه نعم الخلف لسيده من بعده إذا اخترمت عبده منيته.
~~فكتب إليه المأمون يا ذا اليمينين لم ترض بمدحه حتى أوصيت به.
# وقال له يوما: أخبرني عن ابنك فقال: قدح في كف مثقف ليوم رهان أمير
~~المؤمنين.
# وقيل لرجل صف ابنك، فقال: ولد الناس ابناء وأولدته أبا يحسن ما أحسن ولا
~~أحسن ما يحسن. مدح أعرابي ابنه فقال:
# يا حبذا روحه وملمسه ... أملح شيء ظلا وأكيسه
# الله يرعاه لي ويحرسه
### | أولاد سخنت أعين آبائهم لتخلفهم
# مات لعبد الملك ابن فجاء له آخر فعزى أباه به، فقال: يا بني مصيبتي فيك
~~أقدح في بدني من مصيبتي في أخيك. فقال: أمي أمرتني بذلك. فقال: يا بني إذا
~~كانت الأبناء قرة أعين الوالدين فأنت قرة عين الشامتين. وبعث رجل ابنه
~~ليشتري حبلا فقال: اجعله عشرين ذراعا فقال: في عرض كم؟ قال في عرض مصيبتي
~~فيك يا بني. وقال أبو حنيفة: لشيطان الطاق وكان له ابن معتوه: إنك في بستان
~~من ابنك. فقال: ذاك لو كان ابنك. وقيل: لصبي لم لا تتعلم الأدب؟ فقال: أخاف
~~أن أكذب والدي لأنه قال لي أنك لا تفلح أبدا. وكان للمبرد «1» ابن متخلف
~~فقيل له يوما غط سوءتك «2» فوضع يده على رأس ابنه.
### | من كثرت ms0291 أولاده فأنجب
# قيل: كان لعبد الله بن عمير سبعون ذكرا كلهم يطيقون حمل السلاح، وكانت
~~فاطمة بنت الحوشب الإنمارية يقال لها أم الكملة وأم البنين بنت عامر ابن
~~فارس ولدت عامر بن ملك وطفيل الخيل ومعاوية بن ملك معوذ الحكماء وسقط
~~للمهلب لصلبه إلى الأرض
# PageV01P395
# ثلاثمائة ولد وكان الرجل في الجاهلية إذا ولد له سبعة ولد تقنع وتم شرفه.
# وكان يقال فلان من المقنعين فمنهم حذيفة من بني بدر وعيينة وعلقمة بن
~~الأحوص.
# وقال عبد الملك للفرزدق أي الحي «1» أكثر؟ فقال تميم: فقال: وأين طيىء؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين لو أن نساء تميم بلن على جبل طيىء لغرقوا، فقال:
~~صبي من طيىء كان حاضرا:
# يا أمير المؤمنين لو إنا سددنا مبال نساء تميم لكان يفضل كمر كثير.
### | المشبه أباه وغير المشبهه
# قيل: من سعادة المرء أن يشبهه ابنه. وقيل: فلان ينظر عن عين أبيه ويبطش
~~بيديه، وقال سعيد بن صمصمة يرقص ابنه:
# أحب ميمون أشد حب ... أعرف منه شبهي ولبي
# ولبه أعرف منه ربي «2»
# وقال قال بعض بني عبس:
# وإنا نرى أقدامنا في نعالهم ... وآنفنا بين اللحى والحواجب
# وقال آخر:
# والله ما أشبهني عصام ... لا خلق منه ولا قوام
### | محبة البنات وتفضيلهن
# قال محمد بن جعفر بن محمد: البنات حسنات والبنون نعم والحسنات مثاب عليها
~~والنعم مسؤول عنها وقال المدائني: قال وهب بن منبه من يمن المرأة أن تلد
~~الأنثى قبل الذكر، إن الله بدأ بالإناث فقال: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن
~~يشاء الذكور، دخل عمرو بن العاص على معاوية وعنده بنية له يلاعبها. فقال
~~له: انبذها «3» عنك يا أمير المؤمنين، فو الله انهن يلدن الأعداء ويقربن
~~البعداء ويؤدين الضغائن «4» فقال معاوية: لا تقل فما ندب الموتى ولا تفقد
~~المرضى ولا أعان على الحزن مثلهن.
# وولدت لأعرابية بنية، فقالت:
# وما علي أن تكون الجاريه ... تكنس بيتي وترد العاريه
# تمشط رأسي وتكون الفالية ... وترفع الساقط من خماريه «5»
# حتى إذا ما بلغت ثمانية ... رديتها ببردة يمانيه «6»
# PageV01P396
# زوجتها مروان أو معاوية ... أصهار ms0292 صدق للمهور غاليه
# وقال آخر:
# بنيتي ريحانة أشمها ... فديت بنتي وفدتني أمها
# وكان لمعن بن أوس ثمان بنات ويقول ما أحب أن يكون لي بهن رجال وفيهن قال:
# رأيت رجالا يكرهون بناتهم ... وفيهن لا تكذب نساء صوالح
# وفيهن والأيام يعثرن بالفتى ... عوائد لا يمللنه ونوائح
### | كراهة البنات
# قال الله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
# «1» وبشر الأحنف بابنة فبكى فقيل له في ذلك فقال: وكيف لا تأخذني العبرة
~~وهي عورة هديتها سرقة وسلاحها البكاء ومهنؤها لغيري. وولدت لأعرابي جارية
~~اسمها حمزة فهجر أمها وبنته فسمع أمها يوما ترقصها وتقول:
# ما لأبي حمزة لا يأتينا ... غضبان أن لا نلد البنينا
# وإنما يكره ما أعطينا
# فرجع إلى منزله وصالحها وطابت نفسه بها.
# وقال الحسين رضي الله عنه والد بنت متعب ووالد بنتين مثقل ووالد ثلاث
~~فعلى العباد أن يعينوه.
# وقال الزهري كانوا لا يرون على صاحب ثلاث بنات صدقة ولا جهادا والعرب لم
~~تكن تأكل طعام صاحب البنات وقال:
# إذا ما المرء شب له بنات ... عصبن برأسه عنتا وعارا «2»
# وسأل عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه نصيبيا عن حاله فقال: كبر سني ورق
~~عظمي وبليت ببنات نفضت عليهن من لوني فكسدن علي، فبكى عمر رضي الله عنه من
~~قوله.
### | فائدة موتها وتمنيه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الختن «3» القبر وقال دفن البنات من
~~المكرمات ونظر أعرابي إلى بنت تدفن فقال: نعم الصهر صاهرتم. وكانوا إذا
~~هنؤا بها قالوا أمنكم الله عارها وكفاكم مؤنتها وصاهرتم قبرها وقيل تقديم
~~الحرم أفضل النعم وموت الحرة أمان من المعرة، قال:
# ولم أر نعمة شملت كريما ... كعورته إذا سترت بقبر «4»
# PageV01P397
# وقال إسحاق بن خلف:
# تهوى حياتي وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزال على الحرم
# قال: وما ختن فينا أعف من القبر.
### | تمني موت الأولاد
# قال أعرابي كان له أولاد:
# الناس يعطون أموالا وميسرة ... وأنت أعطيتني يا رب صبيانا
# خذهم إليك فكل صار في خلق ... وأنت أعطيته يا رب عريانا
# قد ms0293 كنت كلفتهم في أمهم ثمنا ... فخذهم عاجلا يا رب مجانا
### | وأد البنات
# «1»
# كانت العرب تئد البنات إلى أن جاء النبي صلى الله عليه وسلم فنهى عن ذلك
~~وأنزل الله تعالى: وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت
# «2» ، ودخل قيس بن عاصم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت
~~اثنتي عشرة بنتا فما أصنع؟ فقال: اعتق عن كل موؤدة نسمة. فقال له أبو بكر
~~رضي الله عنه: فما الذي حملك على ذلك وأنت أكثر العرب مالا؟ قال مخافة أن
~~ينكحهن مثلك.
# فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال هذا سيد أهل الوبر.
# وقال قيس ما ولدت لي ابنة إلا وأدتها سوى بنية ولدتها أمها وأنا في سفر
~~فلما عدت ذكرت أنها ولدت ابنة ميتة، فأودعتها أخوالها حتى كبرت، فادخلتها
~~منزلي متزينة فاستحسنتها فقلت من هذه؟ فقالت هذه ابنتك. وهي التي أخبرتك
~~أنني ولدتها ميتة، فأخذتها ودفنتها حية وهي تصيح وتقول أتتركني هكذا؟ فلم
~~أعرج عليها فقال: صلى الله عليه وسلم: من لا يرحم لا يرحم.
### | سياسة الولد وتأديبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا بلغ أولادكم سبع سنين فمروهم بالطهارة
~~والصلاة، وإذا بلغوا عشرا فأضربوهم عليها وإذا بلغوا ثلاثة عشر ففرقوا
~~بينهم في المضاجع. وقيل لاعب ابنك سبعا وعلمه سبعا وجالس به إخوانك سبعا
~~يتبين لك أخلف هو بعدك أم خلف.
# حق الولد على الوالد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من
### | حق الولد على الوالد
# أن يحسن اسمه ويحسن كنيته وأدبه وأن يعفه إذا بلغ وقال صلى الله عليه
~~وسلم: حق الولد على الوالد أن يعلمه كتاب الله والسباحة والرمي. وقال رجل
~~لأبيه يا أبت إن أعظم حقك علي لا يذهب بصغير حقي عليك وأن الذي تمت به إلي
# PageV01P398
# أمت بمثله إليك ولست أزعم أنهما سواء، ولكن لا يحل الاعتداء.
### | حق الوالدين على الولد والحث على مراعاته
# قال الله تعالى: ووصينا الإنسان بوالديه حسنا
# «1» وقال تعالى: فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض ms0294
~~لهما جناح الذل من الرحمة
# «2» ولو علم الله أدنى من أف لنهى عنه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن الوالد باب من أبواب الجنة فاحفظ ذلك
~~الباب.
# وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم إني أريد الغزو فقال عليه الصلاة
~~والسلام: أحي أبواك قال نعم قال ففيهما فجاهد وقال عليه الصلاة والسلام:
~~لآخر: هل لك من أم. قال نعم قال الزمها وإن مفتاح الجنة تحت رجليها. وقال
~~الحسن حق الوالد أعظم وبر الوالدة ألزم.
### | حقيقة برهما
# سئل الحسن رضي الله عنه عن بر الوالدين فقال: أن تبذل لهما ما ملكت
~~وتطيعهما في ما أمراك ما لم يكن معصية، والدلالة على ذلك قوله تعالى: وإن
~~جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا
~~معروفا
# «3» .
### | وصف بررة
# قيل لعلي بن الحسين رضي الله عنهما: إنك من أبر الناس بوالدتك ولسنا نراك
~~تأكل معها قال إني أخاف أن أسبقها إلى شيء سبقت عينها إليه فأعقها بذلك،
~~وقيل لعمرو بن ذر لما مات ابنه: كيف بره بك قال ما ماشيته قط بالنهار إلا
~~مشى خلفي ولا بالليل إلا مشى أمامي ولا رقي سطحا أنا تحته. وقيل كان أعرابي
~~يحمل أمه على ظهره ويطوف بها وينشد:
# أحمل أمي وهي الحماله ... ترضعني الدرة والعلاله
# ولا يجازي أحد فعاله
# وقيل: في المثل أبر من الهرة.
### | وصف عققة
# قيل الولد: العاق إن مات نغصك وإن عاش نقصك. وقال بعضهم لابن له عاق أنت
~~كالإصبع الزائدة إن تركت شانت وإن قطعت آذت، وقيل: أعظم الأسف سوء الخلف
~~العقوق ثكل من لا يثكل.
# قيل لأعرابي كيف ابنك؟ قال هو عذاب رعف به الدهر وبلاء لا يقاومه الصبر
~~وفائدة لا يجب بها الشكر.
# PageV01P399
# وكان لمنازل بن فرعان ابن يقال له خلنج فعق والده فقدمه إلى والي اليمامة
~~فقال:
# تظلمني حقي خلنج وعقني ... على حين كانت كالحني عظامي «1»
# لعمري لقد ربيته فرحا به ... فلا يفرحن بعدي امرؤ بغلام
# قال فأراد الوالي ضربه فقال الابن ms0295 للوالي: لا تعجل على هذا منازل بن
~~فرعان الذي يقول فيه أبوه:
# جزت رحم بيني وبين منازل ... جزاء كما يستنزل الدين طالبه
# (الأبيات) :
# وهي في الحماسة فقال الوالي: يا هذا عققت وعققت. قال:
# إن بني خيرهم كالكلب ... أبرهم أولعهم بسبي «2»
# فليتني كنت عقيم الزب ... وليتني مت بغير عقب «3»
# وقيل: في المثل أعق من ضب.
### | احتجاج عاق لعقوقه
# قيل لبعض الفلاسفة: لم تعق والديك؟ قال لأنهما أخرجاني إلى الكون
~~والفساد، وقال العتبي لابن له صغير: يا بني أعرف وصية الله إياك بي. فقال:
~~يا أبت وأنت أعرف وصيته إياك بي. واستجز الأولى بالأخرى وضرب رجل أباه فقيل
~~له: أما عرفت حقه؟ قال لا لأنه لم يعرف حقي قيل فما حق الولد على الوالد
~~قال أن يتخير أمه ويحسن اسمه ويختنه ويعلمه القرآن ثم كشف عن عورته فإذا هو
~~أقلف «4» وقال اسمي برغوث ولا أعلم حرفا من القرآن وقد استولدني من زنجية
~~فقيل للوالد احتمله فإنك تستاهل.
### | المعارض أبويه فيما ادعيا من حقوقهما عليه بسخف
# جفا جحا أمه فقالت هذا جزائي وقد حملتك في بطني تسعة أشهر فقال: ادخلي في
~~استي حتى أحملك سنين وخلصيني وقالت امرأة لابنها هذا جزائي وقد أرضعتك سنين
~~فقال: ارتجعي عن دورقين لبنا دورقين مخيضا واعفيني.
### | المناقض أباه فيما ادعى عليه من فساد أمه
# غضب الرشيد يوما على المأمون فقال: يا ابن الزانية فقال المأمون: الزانية
~~لا ينكحها إلا زان أو مشرك. وقال أبو العيناء مثل ذلك لابنه فقال: لقد كنت
~~والله أحفظ لأهلك من
# PageV01P400
# أبيك لأهله. وعير رجل ابنه بأمه فقال: هي والله خير لي منك لأنها أحسنت
~~لي الاختيار فولدتني من حر وأنت أسأت الاختيار فولدتني من أمه.
### | المعارض أباه في السب
# كان لحنظلة النميري ابن عاق يقال له مرة، فقال: له يوما: يا مرة إنك لمر،
~~فقال:
# أعجبتني حلاوتك يا حنظلة، فقال: إنك خبيث كاسمك فقال: أخبث مني من سماني
~~به، فقال: كأنك لست من الناس فقال: من أشبه أباه فما ظلم. فقال: ما ms0296 أحوجك
~~إلى أدب.
# فقال: الذي نشأت على يده أحوج إليه مني، فقال: عقمت أم ولدتك. فقال: إذ
~~ولدت من مثلك. فقال: لقد كنت مشؤوما على اخوتك دفنتهم وبقيت. فقال: أعجبني
~~كثرة عمومتي. فقال: لا تزداد إلا خبثا. فقال: لا يجتني من الشوك العنب.
# وقال عبد الله بن صفوان لابنه يا لكع. فقال: أما يشبه الرجل أباه فمهما
~~كان من حسن وقبيح فمنك تولده وفعلك جالبه. وقال رجل لابنه ما أطيب الثكل يا
~~بني فقال:
# الابن اليتم أطيب منه يا أبت.
### | اختيار الأمهات للأولاد
# قال أبو الأسود لبنيه: أحسنت إليكم قبل أن ولدتم وبعده قالوا كيف أحسنت
~~قبل الولادة؟ فقال: لأني اتخذت أمهاتكم من حيث لا تعابون به. قال شاعر:
# حميت على الأولاد اطهار أمهم ... وبعض الرجال المدعين جفاء
# وقال آخر:
# تخيرتها للنسل وهي غريبة ... فجاءت به للنسل خرقا سميدعا «1»
### | تأثير أجناس الأمهات في الأولاد
# سئل بعضهم عن ولد الرومية فقال: صلف معجب بخيل. قيل: فولد الصقلبية.
# قال: طفس «2» زنيم «3» ، قيل فولد السوداء قال: شجاع سخي، قيل فولد
~~الصفراء قال: هم أنجب أولادا وألين أجسادا وأطيب أفواها، قيل فولد النوبية
~~قال: فاسق زان، قيل فولد العربية قال: أنف حسود، قيل فولد اليهودية قال:
~~دغل قذر، قيل فولد الفارسية قال: مكر وخديعة. وقيل لم نر أما حمقاء أنجبت
~~إلا أم النعمان بن المنذر وأم هشام ابن عبد الملك، قال:
# فلو كنتم لمكيسة أكاست ... وكيس الأم يعرف في البنينا
# وقال عبد الله بن زياد لم يكن جنين في بطن حمقاء تسعة أشهر إلا خرج
~~مائقا.
# PageV01P401
### | ضواية الولد من بنات العم
# روي في الخبر اغتربوا لا تضووا.
# قال شاعر:
# وقد يضوى وليد الأقارب «1»
# ونظر عمر رضي الله عنه إلى قوم من قريش صغار الأجسام فقال: ما لكم صغرتم؟
# قالوا قرب أمهاتنا من آبائنا قال صدقتم اغتربوا فتزوجوا في البعداء
~~فانجبوا. قال شاعر:
# ليس أبوه بابن عم أمه
# وقال آخر:
# أنذر من كان بعيدا لهم ... تزويج أولاد بنات العم
# فليس ناج من ضوى وسقم
# وقال ms0297 العتبي: تزوج أهل بيت بعضهم في بعض فلما بلغ البطن الرابع بلغ بهم
~~الضعف إلى أن كانوا يحبون حبوا لا يستطيعون القيام ضعفا. وفي ضده قال
~~أزدشير:
# تزوجوا في الأقارب فإنه أمس للرحم وأثبت للنسب وهذا مبني على مذهب
~~المجوس.
### | أولى الأبوين بتفقد الولد
# تنازع أبو الأسود الدؤلي وامرأته في ابن لهما وكل واحد منهما يقول أنا
~~آخذه، فقال:
# أبو الأسود حملته قبل أن حملته ووضعته قبل أن وضعته، فقالت امرأته حملته
~~خفا وحملته ثقلا ووضعته شهوة ووضعته كرها. وكان حجري فناءه وبطني وعاءه
~~وثديي سقاءه. فدفع الولد إلى أمه.
### | الرضاعة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة. قالت
~~عائشة رضي الله عنها:
# دخل علي ابن أبي القعيس «2» فاستترت منه فقال: تستترين مني وأنا عمك قالت
~~من أين قال أرضعتك امرأة أخي قلت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل.
~~فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال: إنه عمك فليلج عليك وقال
~~صلى الله عليه وسلم: لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الإملاجة «3» ولا
~~الإملاجتان.
### | مدة الرضاع سنتان وإذا فطم الصبي قبل ذلك يقال له مختل
# قال الله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
# «4» لمن أراد أن يتم الرضاعة
# PageV01P402
# وقال الصاحب في سبطه عباد الحسنى وكان أبلغ أنه فطم قبل حين الفطم:
# يا رب لا تخلني من صنعك الحسن ... يا رب حطني في عبادك الحسن
# إن كان قد فطموه قبل موعده ... لا بأس فهو رضيع المجد لا اللبن
# وله:
# لئن فطموه عن رضاع لبانه ... لما فطموه عن رضاع المكارم «1»
### | تأثير الرضاع في الأولاد والحث على اعتباره
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رضاع الحمقاء، وقال لا تسترضعوا الحمقاء
~~فإن الولد ينزع إلى اللبن. وقال عبد الملك إياك وحضانة الرعناء ورضاعة
~~الورهاء.
# وقال رجل في وصف آخر نسبة إلى الرعونة كيف لا يكون أرعن وقد أرضعته فلانة
~~وو الله أنها كانت تزق الفرخ فأرى الرعونة في طيرانه.
# وقيل أن الحسن البصري رحمه الله ms0298 عليه كانت أمه تغشى أم سلمة رضي الله
~~عنها على ثديها فدرت عليه من لبنها فورث منه علمه وفصاحته وإنما قالت العرب
~~لله دره إشارة إلى أنه أرضعته من أورثته الفضائل لا الرذائل.
### | اليتم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يتم بعد حلم واليتيم من الناس من فقد
~~أباه، ومن البهائم من فقد أمه، والعجمي من الناس من فقد أمه واللطيم من فقد
~~أبويه، وقال صلى الله عليه وسلم: ما بيت بر ولا مدر أكرم من بيت فيه يتيم،
~~قتادة في قوله تعالى: فذلك الذي يدع اليتيم
# «2» ، أي ينتهره.
### | بلوغ الصبيان
# بلوغ الصبي بالاحتلام أو استتمام خمس عشرة سنة، وبلوغ الجارية الحيض أو
~~استكمال خمس عشرة سنة، والإنبات بلوغ في الكفار دون المسلمين.
# وقال أمير المؤمنين لا يلقح الغلام حتى يتفلك «3» ثدياه ويسطع ابطاه.
### | (2) ومما جاء في ممادح الأبوة ومذامها
### | اعتبار الأب
# قيل:
# نجل الجواد جريه يتقيل «4»
# PageV01P403
# وقال آخر:
# وابن السرى إذا سرى أسراهما «1»
# وقال آخر:
# ألا إن غصن الدوح للدوح تابع
# وقال عدي بن أرطاة لأياس: دلني على قوم من القراء أوليهم، فقال: القراء
~~ضربان ضرب يعملون للدنيا فما ظنك بهم وضرب يعملون للآخرة فلا يعملون لك
~~ولكن عليك بأهل البيوتات الذين يستحيون لا حسابهم قولهم.
# قال الحسن رحمه الله لعمر بن عبد العزيز عليك بذوي الأحساب فإنهم إن لم
~~يتقوا استحيوا وإن لم يستحيوا تكرموا.
### | الممدوح بأنه من أصل شريف
# مدح أعرابي رجلا فقال: ذاك من شجر لا يخلف ثمره ومن ماء لا يخاف كدره.
# قال مصعب:
# كأنك جئت محتكما عليه ... تخير في الأبوة ما تشاء
# وقال آخر:
# هم حلوا من الشرف المعلى ... ومن حسب العشيرة حيث شاؤوا «2»
# قال أبو تمام:
# نسب كان عليه من شمس الضحى ... نورا ومن فلق الصباح عمودا
# وقال آخر:
# نمته بدور ليس فيهن كوكب
# ودخل بعض أولاد ابن الزبير على سليمان بن محمد فجلس على نمرقة «3» فاغتاظ
~~من ذلك، وقال من أجلسك ههنا قال صفية بنت عبد المطلب فسكن غضبه.
### | من تمنى ms0299 كل قوم كونه منهم لشرفه
# قال الفرزدق:
# أرى كل قوم ود أكرمهم أبا ... إذا ما انتمى لو كان منا أوائله
# قال مسلم:
# وكم عائب لي ود أني ولدته ... وإن كرمت أعراقه وزكا الأصل
### | المسابق أباه في ابتناء علاه
# قال الربيع جلس المنصور يوما فقال: من يصف صالحا ابني وقد رشحه لأن
# PageV01P404
# يوليه بعض أموره فكلهم هاب المهدي فقال: شبة بن عقال لله دره ما أفصح
~~لسانه وأمضى جنانه وأبل ريقه وأسهل طريقه وكيف لا يكون كذلك وأمير المؤمنين
~~أبوه المهدي أخوه ثم أنشد:
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قدما من صالح سبقا
# فقال المنصور «1» : ما رأيت مثل مخلصه مدحه وأرضاني وسلم من المهدي «2» .
# قال زهير:
# وما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# قال الأحنف: إن زهيرا ألقى على المادحين فضول الكلام بهذا البيت.
### | ذكر أشراف توالوا
# في الخبر الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم صلوات الله عليهم ليس في الأرض خمسة أشراف متناسقة كتب
~~عنهم الحديث إلا جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~الرضوان، ولا أربعة إلا محمد بن علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم
~~وكان قيس بن عبادة بن دلهم بن حارثة بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف سبعة
~~أجواد يتلو بعضهم بعضا ليس بينهم فرق ولا فضل.
### | المشابه أباه في علاء ابتناه
# شنشنة أعرفها من أخزم «3»
# قال عمرو بن سراقة:
# ومكرمة كانت سجية والدي ... فعلمنيها والدي فعلمتها
# وقال شاعر:
# وإن امرأ في الفضل أشبه جده ... ووالده الأدنى لغير ظلوم
# قال أبو الغمر:
# تشابهوا في العلا حتى كأنهم ... لم يفتقد لهم ميت ولا افترقوا
# PageV01P405
# وقيل: أصل راسخ وفرع شامخ. محمد بن وهيب:
# وليس بديعا بأن تحتذي ... مذاهب آسادها الأشبل
# ونحوه لعماءة بن عقيل:
# وهل يشبه الأشبال ألا أسودها
# وقال بعض المحدثين:
# أنت غصن من ms0300 ذلك المنبت الزا ... كي ونصل من ذلك الفولاذ
### | من مكارمه تدل على كرم سلفه
# قال أبو تمام:
# فروع لا ترف عليك إلا ... شهدت بها على طيب الأروم
# وفي الشرف الحديث دليل صدق ... لمختبر على الشرف القديم
# قال أبو هفان:
# لا تنظرن إلى امرىء ما أصله ... وانظر إلى أفعاله ثم احكم «1»
### | المستغني بنفسه عن شرف آبائه
# دخل البحتري على بعض العلوية فسأله حاجة بعد حاجة، فأجابه إلى كل ما
~~التمس فأثنى عليه فقال: بعض من حضر كيف لا يعطى وهو من منصب الفضل، فقال:
# لا توجبن لكريم أصلك منة ... لو كنت من عكل لكنت كريما «2»
# قال دعبل:
# لو لم تكن لك أجداد تنوبهم ... إلا بنفسك نلت النجم من كثب
# قال عامر بن الطفيل:
# وإني وإن كنت ابن فارس عامر ... وفي السر منها والصميم المهذب
# فما سودتني عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# قال المتنبي:
# ويغنيك عما ينسب الناس أنه ... إليك تناهى المكرمات وتنسب
# وله:
# خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به ... في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل «3»
# PageV01P406
### | من تشرف به آباؤه ولم يتشرف بهم
# قال الفرزدق:
# وإن تميما كلها غير سعدها ... زعانف لولا عز سعد لذلت
# فقيل لقد وضع من قومه أكثر مما رفع من نفسه.
# قال علي بن جبلة:
# فما سودت عجلا مآثر قومه ... ولكن به سادت على غيرها عجل
# فغير عليه هذا المعنى وقيل غض عن حسبه ونقص من شأن نفسه واقتدى المتنبي
~~به فقال:
# لا بقومي شرفت بل شرفوا بي ... وبنفسي فخرت لا بجدودي
# أنشد الحسن يوما:
# لولا جرير هلكت بجيله ... نعم الفتى وبئست القبيله
# فقال الحسن: أمدحه أم ذمه فقيل مدحه وذم قومه فقال: ما مدحة من ذم قومه
~~وما فضل الولد على الوالد بأحسن من قول المتنبي حيث يقول:
# فإن تكن تغلب العلياء عنصرها ... فإن في الخمر معنى ليس في العنب
# وقوله أيضا:
# فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
### | من ازداد شرف آبائه به
# ولو علم الشيخان أد ويعرب ... لسرت إذا ms0301 تلك العظام الرمائم
# قال الخوارزمي:
# هو ابن الرئيس والعميد كليهما ... وفوقهما قدرا وإن كان منهما
# وقد يوقد الزندان نار المقابس ... فتضحي من الزندين أعلى وأعظما «1»
# قال ابن الرومي:
# وكم أب قد علا بابن ذرى شرف ... كما علت برسول الله عدنان
# يسمو الرجال بآباء وآونة ... يسمو الرجال بأبناء وتزدان
### | من زان شرف أبيه بفعله
# قال شاعر:
# زانوا قديمهم بحسن حديثهم ... وكريم أخلاق بحسن وجوه «2»
# PageV01P407
# قد زينوا أحسابهم بسماحهم ... لا خير في حسن بغير سماح «1»
### | المزين أباه والمتزين به
# قال أبو تمام:
# وحسب امرىء أنت امرؤ آخر له ... وحسبك فخرا أنه لك أول
# وقال الخبزارزي:
# فطوبى لقوم أنت فارع أصلهم ... وطوباك إذ من أصلهم أنت فارع «2»
### | المتزين بمكانه الناس قاطبة
# قال المتنبي:
# تشرف عدنان به لا ربيعة ... وتفتخر الدنيا به لا العواصم
# وقال آخر:
# يا زينة الدين والدنيا إذا احتفلا ... وأظهرا ما أعداه من الزين
### | لا اعتداد بمن شرف أصله ولم يشرف بنفسه
# قال الأحنف: من فاته حسب بدنه فلا حسب له. وقيل: الشرف بالهم العالية لا
~~بالرمم «3» البالية.
# وقال أبو وائل لرجل شريف الأصل دنيء النفس: ما أحوج عرضك إلى أن يكون لمن
~~يصونه فيكون فوق من أنت اليوم دونه.
# وقال أرسطوطاليس: إذا كان الإنسان خسيس «4» الأبوين شريف النفس كان خسة
~~أبويه زائدا في شرفه وإذا كان شريف الأبوين خسيس النفس كان شرف أبويه زائدة
~~في خسته.
# وقال الصاحب: شرف نفسي خير من شرف رمسي وعصامي خير من عظامي يعني قول
~~النابغة:
# نفس عصام سودت عصاما
# ويعني بعظامي قول الآخر:
# إذا ما الحي عاش بعظم ميت ... فذاك العظم حي وهو ميت
# وقال ابن الرومي:
# وما الحسب الموروث لا در دره ... لمحتسب إلا بآخر مكتسب
# PageV01P408
# إذا الغصن لم يثمر وإن كان شعبة ... من المثمرات اعتده الناس في الحطب
~~«1»
# وقال ببغاء:
# إذا المرء لم يبن افتخارا لنفسه ... تضايق عنه ما ابتنته جدوده
# ولا خير في من لا يكون طريفه ... دليلا على ما شاد قدما تليده «2»
# وقال آخر:
# وما ينفع الأصل من هاشم ... إذا ms0302 كانت النفس من باهله «3»
### | عذر من شرفت نفسه ولم يشرف أصله
# وقال سقراط: لرجل عيره بحسبه حسبي مني ابتدأ وحسبك إليك انتهى. وقال آخر:
# قومي عار علي وأنت عار على قومك، وطعن في حسب رجل آخر فقال: لئن يكون
~~حسبي عيبا علي أصلح من أن أكون عيبا على حسبي، وقيل: لئن يكون الرجل شريف
~~النفس دنيء الأصل أفضل من أن يكون دنيء النفس شريف الأصل، ألا ترى أن رأس
~~الكلب خير من ذنب الأسد.
### | عذر دنيء قصر عن أفعال آبائه الأشراف
# قيل لرجل: من ولد بشر بن مروان وكان مأبونا إن أباك كان سهما من سهام
~~المسلمين وسيفا لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: وأنا جعبة من
~~جعابهم وغمد لسيوفهم.
# قال الأصمعي رحمه الله: دخلت خضراء روح بن زنباع فإذا أنا برجل من ولده
~~يفسق به في موضع كان أبوه يهب فيه المال ويضرب فيه أعناق الرجال، فقلت يا
~~فضيحة. هذا موضع كان أبوك يهب فيه، فأنشد:
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
# إذا الحسب الرفيع تعاورته ... ولاة السوء أوشك أن يضيعا
# وقيل لحكيم: كان أبوك أجمل منك وأعقل وأفضل فقال: لأني كنت به ولم يكن بي
~~فهو أولى بالكمال مني.
# وخطب أبو العذري إلى رجل من بني تميم ابنته، فقال: لو كنت مثل أبيك
~~زوجتك.
# فقال: لو كنت مثل أبي لم أخطب إليك. قيل لرجل من الأعراب: ما أشبهت أباك،
~~فقال:
# لو أشبه كل رجل أباه كنا كآدم.
# PageV01P409
### | من أخذ سوء خصال أبيه
# قيل لرجل: كان أبوك أقبح الناس خلقا وأحسنهم خلقا، وكانت أمك أحسن الناس
~~وجها وأقبحهم خلقا، فأخذت قبح أبيك وسوء خلق أمك، فيا جامعا مساوىء أبويه.
# وقال آخر: إنما أنت كالبغل يأخذ أسوأ خصال الفرس والحمار.
# وكان عمارة بن عقيل قال: والله لأتزوجن امرأة جميلة يخرج ولدها على
~~جمالها وفطنتي، فتزوج برعناء «1» فجاءت بابن في رعونتها ودمامته.
### | ذم من قصر عن آبائه
# ذم رجل آخر فقال: هو مزبلة بين جبلين أي ms0303 دنىء من رفيعين. وقال علي بن
~~الجهم:
# فإن تكن منهم بلا شك فللعود قتار «2»
# وقال آخر:
# فإن قلتم كعب أبونا وأمنا ... فأي أديم ليس فيه أكارع «3»
# وقال آخر:
# لئن فخرت بآباء لهم شرف ... لقد صدقت ولكن بئسما ولدوا
# وقال آخر:
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل «4»
# وقال أبو خالد، يهجو خالد بن يزيد المهلبي ويمدح أباه، ولم يجتمع هذان
~~المعنيان لأحد كما اجتمعا له:
# أبوك لنا غيث نعيش بسيبه ... وأنت جواد لست تبقي ولا تذر «5»
# وله فيه:
# أيا عجبا نبعة أنبتت ... خلافا وريحانة بقلة «6»
# وله:
# خالد لولا أبوه ... كان والكلب سواء
# PageV01P410
# وقال الحارثي في معناه:
# شريف بجديه وضيع بنفسه ... لئيم محياه كريم المركب «1»
# وأخذه أبو تمام فقال:
# يا أكرم الناس آباء ومفتخرا ... وألأم الناس مبلوا ومختبرا
# ونظر رجل إلى ابن دنىء عن أب شريف، فقال: سبحان الله من قائل: يميز
~~الخبيث من الطيب
# «2» ، ونظر خالد بن صفوان إلى لئيم النفس كريم الأبوين، فقال:
# فلا يعجبن الناس منك ومنهما ... فما خبث من فضة بعجيب
### | ذم من شأن آباءه الكرام بلؤمه
# قال إبراهيم بن العباس:
# لئن لحقت بأبناء الكرام به ... لقد تقدم أبناء اللئام بكا
# وقال أبو حنش:
# لئن كان معن زان شيبان كلها ... لقد شان روح كل آل مهلب «3»
### | من لم يعتد بشرف النفس ما لم يضامه أبوه
# سمع عمر بن أبي ربيعة قول القائل:
# كن ابن من شئت واتخذ أدبا ... يغنيك موروثه عن النسب
# فقال اسكت فلا فخر، ثم أنشأ يقول:
# لا فخر إلا فخار منتخب ... يسمو بأم كريمة وأب
### | من يخزى من ذكر آبائه
# سئل رجل عن نسبه، فقال: أنا ابن أخت فلان، فقال أعرابي: الناس ينتسبون
~~طولا وأنت تنتسب عرضا.
# قال أبو محمد الترمذي:
# قلت وأدغمت أبا خاملا ... أنا ابن أخت الحسن الحاجب
# وقال دعبل:
# سألته عن أبيه ... فقال دينار خالي
# فقلت دينار من هو ... فقال والي الجبال
# PageV01P411
# ولعبد الله بن سليمان في فصل إلى إسماعيل بن بلبل وإن من كان بلبلا أبوه
~~لجدير أن ms0304 يفض فوه «1» ليخرس عن تشقيق الكلام وتزويق الكتب بالكذب والآثام.
### | من نسب أبوه إليه
# قال عبدان:
# أرى الآباء ينتسبون جهلا ... إلى الأبناء من فرط النذاله
# ونازع عبد الله بن مسعدة عمرو بن هبيرة، فقال: يا واحد ابن واحد عرفت
~~بأبيك فنسبت إليه وعرف أبوك بك فنسب إليك.
### | من لا يعتد بأبيه
# قال الأخطل:
# فإذا وضعت أباك في ميزانهم ... قفزت حديدته إليك فشالا «2»
# ولبعض شعراء أصبهان ويعرف بمحمد بن عبد الله بن كسبر:
# تبجح بالكتابة كل وغد ... فقبحا للكتابة والعماله
# أرى الآباء نسبتهم جميعا ... إلى الأبناء من فرط النذاله
### | كون الابن جاريا مجرى الأب
# العصا من العصية هل تنتج الناقة إلا لمن لقحت له.
# قال زهير:
# وما يفعلوا من فعل صدق فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# وقال الربيع اليهودي:
# وفي أرومته ما ينبت العودا
# وقال الأعشى:
# العود يعصر ماؤه ... ولكل عيدان عصاره
# هل تلد الحية إلا حية
# وقال الحميري:
# كيف تأتيك بخير ... بيضة من بيض حية
# أشبه الفرخ أباه ... والعصا من العصيه «3»
# PageV01P412
# وقيل: فلان لا أصل له ولا فصل، فالأصل الوالد والفصل الولد.
# وقال ظفر بن الحرث العبدلي:
# وإن أحق الناس أن لا تلومه ... على الشر من لم يفعل الخير والده
# إذا المرء ألفى والديه كليهما ... على اللؤم فاعذره إذا خاب رائده «1»
### | قوم تشابهوا في اللؤم
# قال كثير عزة:
# سواء كأسنان الحمار فما ترى ... لذي كثرة منهم على ناشىء فضلا
# وقال آخر:
# إذا ما قلت أيهم لأي ... تشابهت المناكب والرؤوس
# وقال آخر:
# بلوناهم واحدا واحدا ... وجدناهم الكل كالواحد
# فلا ذرأ الرب ولدانهم ... ولا بارك الرب في الوالد «2»
# وقال آخر:
# وان امرأ في اللؤم أشبه جده ... ووالده الأدنى لغير ظلوم
### | من لؤم نفسه وأصله
# قيل في المثل: الكمأة لا أصل ثابت ولا فرع نابت.
# وقال جرير:
# فرع لئيم وأصله غير مغروس «3»
# وقال معاوية رضي الله عنه: السفلة من ليس له نسب معروف ولا فعل موصوف.
### | من لؤم أبواه
# إذا ذكر الإنسان بغاية ms0305 اللؤم، قيل: هو عبد قن وهو المملوك الأبوين.
# قال شاعر:
# أب غير محمود السجيات سفلة ... ووالدة فيها الحديث يطول «4»
# وقال آخر:
# أب كثرت في العالمين فضائحه
# PageV01P413
### | من ذكر أن الشرف بالتقى
# قال الله تعالى: إن أكرمكم عند الله أتقاكم
# «1» قال بعض العارفين ما أبقى الله بهذه الآية لاحد شرف أبوة.
# وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه رأى رجلا يقول أنا ابن بطحاء
~~مكة، فوقف عليه فقال: إن كان لك دين فلك شرف وإن كان لك عقل فلك مروءة وإن
~~كان لك علم فلك شرف، وإلا فأنت والحمار سواء.
# وقيل: كان الشرف في الجاهلية بالبيان والشجاعة والسماحة، وفي الإسلام
~~بالدين والتقى. وأما الأبوة فلا أبوة. قال شاعر:
# لعمرك ما الإنسان إلا بدينه ... فلا تترك التقوى اتكالا على الحسب
# فقد زين الإيمان سلمان فارس ... وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب «2»
### | كون الشريف من شرفه السلطان
# اصطنع كسرى أنوشروان رجلا لم يكن له نسب فقيل له في ذلك، فقال: اصطناعنا
~~إياه نسب له.
# وفد حاجب بن زرارة على كسرى فاستأذن عليه، فقال: كسرى لحاجبه: سله من هو،
~~فقام رجل منهم فلما مثل بين يديه، قال له: من أنت؟ قال: سيد العرب، قال:
~~ألست زعمت أنك رجل منهم؟ قال: منذ أكرمتني وأجلستني صرت سيدهم فحشا فاه
~~لآلىء.
### | ما اختص به كل قبيلة من فضيلة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الأئمة من قريش وقال: الناس تبع لقريش في
~~الخير والشر، وقال: لا يقومن أحد لأحد إلا لهاشمي.
# قال يونس: ما في أسد إلا خطيب أو شاعر أو قائف أو زاجر أو فارس، وقال:
# ليس في هذيل إلا شاعر أو رام أو شديد العدو.
# وقال معاوية: من لم يكن من بني هاشم جوادا ومن بني العوام شجاعا ومن بني
~~مخزوم ذا أباء وأبهة ومن بني أمية حليما لم يشبه أباه.
# وقال محمد بن إسحاق: ما فتش أحد من بني المطلب إلا عن خصلتين بأس وكرم.
# وقيل لرجل ممن أنت؟ فقال: من قوم ms0306 إذا عشقوا ماتوا، قيل: فأنت إذا من بني
~~عذرة «3» .
# PageV01P414
### | المعرض بهجاء قبيلة
# قصد شويعر أبا دلف يمدحه، فقال أبو دلف: ممن أنت؟ قال: من تميم قال: الذي
~~يقول فيهم الشاعر:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا
# فقال: نعم بتلك الهداية جئتك، فخجل أبو دلف وخوله وشارطه أن يستر ذلك
~~عليه.
# ومازح معاوية الأحنف بن قيس، فقال: ما الشيء الملفف في البجاد «1» ، فقال
~~الأحنف: السخينة «2» يا أمير المؤمنين، أراد معاوية قول الشاعر:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجىء بزاد
# بسمن أو بتمر أو بخبز ... أو الشيء الملفف في البجاد
# وأراد الأحنف ما يعير به قريش من أكل السخينة.
# ولقي شريك النميري تميما فقال له التميمي: يعجبني البازي، فقال: خاصة إذا
~~اصطاد القطا. أراد التميمي قول الشاعر:
# أنا البازي المطل على نمير
# وأراد شريك قوله:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا
# وكان سنان النميري يماشي عمرو بن هبيرة الفزاري وهو على بغلة، فقال: غض
~~من بغلتك فقال: إنها مكتوبة. أراد ابن هبيرة قول الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير
# وأراد سنان قول الأخطل:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار «3»
# ومرت أعرابية بجماعة من بني نمير فرمقوها، فقالت: يا بني نمير ما أخذتم
~~بقول الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
# «4» ، ولا بقول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير
# ودخل محاربي على هلالي وكان على حافة غدير فيه ضفادع، فقال: ما تركتنا
~~البارحة شيوخ بني محارب أن ننام، فقال: إنها أضلت برقعا فكانت في بغائه،
~~أراد الهلالي قول الشاعر:
# تنق بلا شيء شيوخ محارب ... وما خلتها كانت تريش ولا تبري «5»
# PageV01P415
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# وأراد المحاربي قول الشاعر:
# لكل هلالي من اللؤم جبة ... ولابن يزيد برقع وقميص
# ورأى بعضهم على قيسي بردا، فقال: إنكم لتغالون بالبرود أراد قول الشاعر:
# المشتري الفسو ببرد حبره «1»
# وعرض ابن هبيرة على ضبي يلاعبه فص فيروزج فخجل منه، أراد به قول الشاعر:
# ألا كل ضبي ms0307 من اللؤم أزرق
### | هجو القبائل
# روي أن رجلا عطش في مفازة فانتهى إلى خباء فعدت صبية فأقبلت عليه بماء
~~ولبن، فسألها عن قبيلتها فقالت: من بني عامر. فقال: الذي يقول فيهم الشاعر:
# لعمرك ما تبلى سرائر عامر ... من اللؤم ما دامت عليها جلودها «2»
# فتعثرت الصبية كمدا فكسرت الإنائين، وقالت: يا عماه ممن أنت؟ قال: من
~~تميم.
# قالت: الذي يقول فيهم الشاعر:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا
# فقال: بل أنا من بالهة. فقالت:
# إذا ولدت حليلة باهلي ... غلاما زاد في عدد اللئام
# فقال: بل أنا من بني أسد، فقالت:
# ما سرني أن أمي من بني أسد ... وأن لي كل يوم ألف دينار
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# فقال: بل أنا من بني عبس، فقالت:
# إذا عبسية ولدت غلاما ... فبشرها بلؤم مستفاد
# فقال: بل أنا من قيس، فقالت:
# إذا قيسية عطست فنكها ... فإن عطاسها سبب الوداق «3»
# فقال: بل أنا من كلب، فقالت:
# إذا كلبية خضبت يداها ... فزوجها ولا تأمن زناها
# PageV01P416
# فقال: أنا من ثقيف، فقالت:
# أضل الناسبون أبا ثقيف ... فما لهم أب إلا الضلال
# فقال: بل أنا من خزاعة، فقالت:
# باعت خزاعة بيت الله إذ سكرت ... بزق خمر وأثواب وأبراد
# فقال بل أنا من جرم، فقالت:
# إذا ما اتقى الله الفتى وأطاعه ... فليس به بأس وإن كان من جرم «1»
# فقال: بل أنا من حنيفة، فقالت:
# أكلت حنيفة ربها ... زمن التقحم والمجاعه «2»
# فقال: بل أنا من عبد القيس، فقالت:
# علامة عبد القيس لا ينكرونها ... أعاصير من فسو عليهم تفتر «3»
# فضجر الرجل، فقال: أنا من إبليس، فقالت:
# عجبت من إبليس في تيهه ... وخبث ما أظهر من نيته
# تاه على آدم في سجدة ... وصار قوادا لذريته «4»
# فقال: اعفيني، فقالت: إلى لعنة الله إذا نزلت بقوم فلا تجحد إحسانهم.
# خرج قتيبة متنزها فلقى أعرابيا فقال: له ممن الرجل؟ فقال: من عبد قيس،
~~فقال:
# نسب مهزول. فقال الأعرابي: ممن أنت؟ فقال: من باهلة، فقال: وا ويلاه
~~واهولاه أمثلك يقول نسبي مهزول ms0308 وأنت بين الدعة والخمول. فقال له قتيبة: يا
~~أعرابي أيسرك أنك أمير وأنك باهلي، فقال: لا ولا خليفة الله في أرضه. فقال:
~~ولك حمر النعم، فقال: لا ولا ما طلعت عليه الشمس. فقال: وإنك تدخل الجنة
~~فاطرق ثم رفع رأسه فقال: إن كان ولا بد فعلى أن لا تعلم بذلك أهل الجنة
~~فضحك قتيبة ووصله.
# وسأله أعرابي عن نسبه، فقال: من باهلة فقال: أعيذك بالله. وقال آخر
~~لأعرابي: أنا مولى باهلة، فأخذ الأعرابي يتمسح به ويقول: ما أبلاك الله
~~بذلك إلا وجعلك من أهل الجنة. وتساب رجلان فقال أحدهما: يا ابن الزانية
~~فقال الآخر: يا باهلي فقضى له، وقيل له ربأت عليه.
# سأل أعرابي عبد الملك وقد رآه متنكرا ممن أنت؟ قال: من بني أمية، فقال:
~~أنتم في الجاهلية مربون في التجارة وفي الإسلام تعادون أهل الطهارة، سيدكم
~~حمار وأميركم حبار، إن نقصتم عن أربعين لم تدركوا بثار وإن بلغتموه كنتم
~~بشهادة الرسول من أهل النار.
# PageV01P417
# وفخر على خالد بن صفوان ناس من بني الحارث بن كعب عند السفاح، فقال له
~~السفاح: ألا تتكلم يا خالد؟ فقال: أخوال أمير المؤمنين وعصبته وما عسى أن
~~أقول لقوم كانوا بين ناسج برد ودابغ جلد وسائس قرد وراكب عرد «1» ، دل
~~عليهم هدهد وملكتهم امرأة وغرقتهم فأرة. فقال الجاحظ وقد بلغه مقاله: لئن
~~تفكر في هذا الكلام وأعده إنه لرواية كبير، ولئن حضره حين حرك فما له في
~~العالمين نظير. وقال عمر بن عبد العزيز لحميري قومك الذين قالوا ربنا باعد
~~بين أسفارنا وظلموا أنفسهم، فقال: وقومك الذين قالوا فامطر علينا حجارة من
~~السماء أو ائتنا بعذاب أليم، فتبسم عمر رضي الله تعالى عنه.
### | من افتخر بنسبه فاعترض عليه بما أخجله
# قال قرشي لشريك: ألا ترى إلى حسن ما قال الله تعالى فينا: وإنه لذكر لك
~~ولقومك
# «2» فقال شريك قد قال في موضع آخر: وكذب به قومك وهو الحق
# «3» . وقال علوي لرجل: إنك تحتاج أن تدعو لي كل يوم خمس مرات تقول اللهم
~~صل ms0309 على محمد وعلى آل محمد، فقال: إني أقول معه الطيبين الطاهرين، فأخرجك
~~منهم.
# ودخل رجل من ولد قتيبة الحمام وبشار في الحمام، فقال: يا أبا معاذ وددت
~~أنك مفتوح البصر فترى استي فتعلم أنك كذبت في قولك:
# إذا أعيتك نسبة باهلي ... فرفع عنه حاشية الإزار «4»
# على أستاه سادتهم كتاب ... موالي عامر وسم بنار
# فقال بشار: فأنت من سادتهم أو من سفلتهم، فقال: بل أنا من سادتهم فقال:
# أخطأت، إنما قلت على أستاه سادتهم وأنت من سفلتهم لا من سادتهم.
### | من افتخر بأب مطعون فيه فعورض بتعريض أو تصريح
# قال بلال بن أبي بردة لأبي الأسود: أنا ابن الحكمين. فقال: أما أحدهما
~~ففاسق وأما الآخر فمخدوع مائق.
# أنشد ذو الرمة بلالا:
# وحق لمن أبو موسى أبوه ... يوفقه الذي نصب الجبالا
# فقال ابن أبي علقمة: والله ما وفق الله أبا موسى نفسه فكيف يوفق ابنه.
### | تفضيل العلوية على سائر الناس
# قال منصور لجعفر بن محمد: نحن وأنتم في رسول الله سواء. فقال: لو خطب
# PageV01P418
# إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوج منكم لجاز له، ولا يجوز أن
~~يتزوج منا فهذا دليل على أنا منه وهو منا.
# وقال المأمون لعلوي: ما فضلكم علينا في العرب من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقال: إنه عليه الصلاة والسلام يدخل على حرمنا ولا يدخل على حرمكم.
# وقال عمر بن عبد العزيز يوما وقد قام من عنده علي بن الحسين من أشرف
~~الناس، فقيل: أنتم لكم الشرف في الجاهلية والخلافة في الإسلام، فقال: كلا
~~أشرف الناس هذا القائم من عندي، فإن أشرف الناس من أحب كل إنسان أن يكون
~~منه ولا يحب أن يكون من أحد وهذه صورته.
### | الممدوح بأنه من عترة الرسول
# قال أبو الغمر:
# تبوأ من بيت النبوة مفخرا ... علا في السماء فوق قطب الكواكب
# يخاطب فيه الروح بالوحي جده ... وقدك هما من مرسل ومخاطب «1»
# وقال بشار:
# دم النبي مشوب في دمائهم ... كما يخالط ماء المزنة الضرب «2»
# وقال عبد الله بن موسى:
# أنا ms0310 ابن الفواطم من هاشم ... نماني علي وبنت النبي
# إلي تناهى فخار الورى ... وكلهم لي بحق ولي
### | الحجة في أنهم أبناء الرسول صلى الله عليه وسلم
# قال الحجاج ليحيى: أنت تزعم أن الحسن والحسين أبناء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: نعم.
# قال: والله لأقتلنك إن لم تأت بآية تدل على ذلك، فقال: نعم، إن الله
~~تعالى يقول: ومن ذريته داود وسليمان وأيوب
# «3» إلى قوله: وزكريا ويحيى وعيسى
# «4» وهو ابن مريم، وقد نسبه إليه. فقال الحجاج: أولى لك قد نجوت، ولما
~~أنزل الله تعالى آية المباهلة دعا النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين
~~فدعا بهما إلى المباهلة، ولما قدم على البصرة اتخذ الأحنف طعاما فحضره فقعد
~~على سرير والحسن عن يمينه والحسين عن يساره، وجاء محمد بن الحنفية فلم يكن
~~له على السرير موضع فقعد ناحية فتغير لذلك، فقال: أمير المؤمنين له:
# إنهما ابنا رسول الله وأنت ابني.
# PageV01P419
### | ذم علوي
# كتب أبو الحسين بن طباطبا إلى الكادوشي:
# لن تحلب الشاة أفاويقها ... أو يخلع التيس عليها الرسن «1»
# فاحذر على ثغرك من منعظ ... يقطع عن ضرعك عرق اللبن «2»
# فكتب إليه الكادوشي:
# أبا حسن أيما حاجة ... دعتك إلى شين هذا النسب
# تصون بعرضك عرض اللئام ... كأنك تحلهم عن نشب «3»
# وتعنق في سبل المنكرا ... ت ظلما لتنصر أهل الريب «4»
# لذاك الخلافة لم ترضكم ... ولا نصرتكم عليها العرب
# تحللت بالسب لما رأيت ... أديمك صح ومن سب سب «5»
# فإن لم نجد فيك من مغمز ... سلكنا إليك طريق الكذب
# ولولا النبي عليه السلام ... ولولا علي لقيت العجب
# وقال المتنبي:
# بها علوي جده غير هاشم
# وله:
# إذا علوي لم يكن مثل طاهر ... فما هو إلا حجة للنواصب «6»
# وقال الخوارزمي: كأن الله لم يخلقه إلا لتنعطف القلوب على يزيد، وقال ابن
~~الحجاج علوي من أجله رحم الله معاوية، وقال بعضهم في ذم جعفري وبكري:
# إن كان جعفرهم طيار أجنحة ... فإن أولادهم فينا مقاصيص
# وإن تقولوا إلى الطيار نسبتنا ... فالتمر ينبت في أضعافه الشيص «7»
# قال أحمد بن يزيد: تعدى ms0311 بكري على أبي في مجلس، فاحتمله وقال: احتملته
~~كرامة لأبي بكر، فقال ما أمكنك أن تقول في فقل، فقال أبي:
# لا بارك الله في البكري أن له ... أبا خيار أو سعيا غير مختار
# ثان لراكبه رجليه معتمل ... أبوه ثاني رسول الله في الغار «8»
# PageV01P420
# أبوك يعلو إلى الفردوس سلمة ... وأنت مقتحم تهوي إلى النار
# وكان ثوباه من فضل ومن كرم ... وأنت ثوباك من خزي ومن عار
### | استنكاف العرب من الهجنة
# صار أعرابي إلى سوار القاضي، فقال: إن أبي مات وتركني وأخي فخط خطين
~~ناحية وترك هجينا فخط آخر ناحية بعيدا من الأولين فكيف يقسم المال، قال:
~~المال بينكم أثلاثا.
# فقال الأعرابي لا أحسبك فهمت فأعاد عليه الفتيا، فقال: المال بينكم سواء.
~~فقال: أيأخذ الهجين كما نأخذ؟ قال سوار: نعم. فغضب الأعرابي وقال: أعلم أنك
~~قليل الحالات بالدهناء فقال: لا يضرني.
# وجاء أعرابي إلى المهدي في طريق مكة فقال يا أمير المؤمنين أنا عاشق بنت
~~عم لي وقد أبى أن يزوجنيها، فقال: لعله أكثر منك ما لا قال: لا. قال: فما
~~القصة؟ قال: ادن مني يا أمير المؤمنين، فضحك المهدي وأصغى إليه برأسه، فقال
~~سرا: أنا هجين. فدعا عمه وقال: لم لا تزوج ابن أخيك؟ فقال إنه هجين، فقال:
~~إن ذلك لا يضره، أخوة أمير المؤمنين كلهم هجناء. زوجه فقد أصدقت عنه عشرة
~~آلاف درهم.
# قال الجاحظ: قلت لعبيد الكلابي وكان فصيحا فقيرا أيسرك أن تكون هجينا ولك
~~ألف جريب، قال: لا أحب اللؤم بشيء قلت فإن أمير المؤمنين ابن أمة قال أخزى
~~الله من أطاعه، قلت: نبيا الله محمد وإسماعيل كانا ابني أمة، قال: لا يقول
~~هذا إلا قدري. قلت:
# فما القدري، قال: لا أدري.
# قال شاعر:
# لا أرضع الدهر إلا ثغر واضحة ... لواضح الجسم يحمي بجور الجار
### | ذلة الموالي عندهم والاستخفاف بهم
# كانت العرب إلى أن عادت الدولة العباسية إذا أقبل العربي من السوق ومعه
~~شيء فرأى مولى دفعه إليه ليحمله معه فلا يمتنع ولا السلطان يغير عليه. وكان
~~إذا ms0312 لقيه راكبا وأراد أن ينزله فعل، وإذا رغب أحدهم في مناكحة مولاة خطب
~~إلى مولاها دون أبيها وجدها.
# وكان نافع بن جبير إذا مرت به جنازة فيقال عربي يقول يا قوماه، وإن قيل
~~مولى يقول مال الله يأخذ ما يشاء، ويدع ما يشاء ولا يقولون للمولى كريم ولا
~~حسيب وإنما يقولون فاره «1» .
### | مناقب أولاد السراري 
# «2»
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ليس قوم أكيس من أولاد السراري لأنهم
# PageV01P421
# يجمعون عز العرب ودهاء العجم.
# عاتب هشام زيد بن علي وقال: بلغني أنك تريد الخلافة، وكيف تصلح لها وأنت
~~ابن أمه، فقال: كان إسماعيل ابن أمة وإسحاق ابن حرة فأخرج الله من صلب
~~إسماعيل خير ولد آدم. فقال هشام: إذا لا تراني إلا حيث تكره.
# كانت أم علي بن الحسين عليهما السلام جيهان شاه بنت يزدجرد أخذها الحسين
~~من جملة الفيء، وقال له أمير المؤمنين: خذها فستلد لك سيدا في العرب سيدا
~~في العجم سيدا في الدنيا والآخرة.
# ولما فتح قتيبة بعض بلاد العجم أخذ إحدى بنات يزدجرد فقال يوما لبعض
~~جلسائه:
# أترى ابن هذه يكون هجينا؟ فقالت امرأة: نعم من قبل الأب.
### | عذر الهجناء
# سابق عبد الملك بين بنيه فجاء الوليد سابقا وسليمان مصليا ومسلمة مكيثا
~~«1» وكان ابن أمة، فقال عبد الملك: لله در الأعور الشني حيث يقول:
# نهيتكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدركوا «2»
# وما يستوي المرآن هذا ابن حرة ... وهذا هجين بضعه متشرك «3»
# قعدن به خالاته فخذلنه ... ألا إن عرق السوء لا بد يدرك
# فقال مسلمة بيني وبينك الشني، أليس هو القائل:
# وكائن ترى فينا من ابن سبية ... إذا لقي الأبطال يطعنهم شزرا
# فما زادها فينا السباء نقيصة ... ولا احتطبت يوما ولا طبخت قدرا «4»
# وقال آخر:
# لا تزرين فتى من أن يكون له ... أم من الروم أو سوداء عجماء
# فإنما أمهات الناس أوعية ... مستودعات وللأحساب آباء «5»
### | أصناف الموالي
# الناس ثلاثة أصناف عرب وعجم وموال. فالعرب قسمان: ولد إسماعيل بن إبراهيم
~~وقحطان بن عابر وهم هجان وهو ms0313 الخالص وهجين وهو الذي أمه أعجمية حرة كانت أو
# PageV01P422
# أمة، فإذا تردد فيه أعراق العجم فهو المعلهج، وأما الفلنقس فهو الذي أمه
~~أمة وخاله عبد، والمكركس الذي أمه أمة وكذلك جدته وجدة أمه. وإذا أحدقت به
~~الإماء فحيوس من الحيس وهو الخلط، وإذا وصفوا الإنسان بغاية اللؤم قيل قن،
~~وهو المملوك الأبوين وعبد العصا لكل ذليل وعبد مملكة وكعبيد ذي الكلاع
~~باليمن، وعبيد ابن الأشعث بن قيس من أهل نجران الذين حكم عمر رضي الله عنه
~~بأن يردوا أحرارا بلا عوض، وعبيد الأعتاق من سباهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم من هوازن وفزارة وبني المصطلق وسماهم بذلك لأنه سار بهم كسيرته في
~~سبايا غيرهم. ومن الموالي مولى السائبة وهذا كان في الجاهلية، وهو الذي سيب
~~نذرا إلى الآلهة فلا يمنع من ماء ولا كلأ ولا يورث ولا يعقل عنه وصار
~~خليعا.
### | كون الموالاة قرابة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم. وقال صلى الله عليه وسلم
~~الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يورث. وقيل: الرجل لأبيه والمولى من
~~مواليه. وقيل: المعتق من فضل طينة المعتق.
# وروي أن سلمان أخذ من بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم تمرة من تمر
~~الصدقة فوضعها في فيه فانتزعها النبي صلى الله عليه وسلم من فمه، فقال إنما
~~يحل لك من هذا ما يحل لنا. وقال عمر رضي الله عنه: أبو بكر سيدنا أعتق
~~بلالا سيدنا فأجراه مجراه في السودد.
# وكان المهدي يمشي وبين يديه عمارة بن حمزة فقال له رجل: من هذا يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال هذا أخي وابن عمي عمارة، فلما ولى الرجل، قال عمارة: انتظرت
~~أن تقول ومولاي، فانقض يدي من يدك فتبسم المهدي وقال: إنا بنو هاشم موالينا
~~أحب إلينا من أهالينا.
# وكان لرجل عبد عامل فأراد أن يستخلفه، فقال: لست استأثر عليكم ولأن أكون
~~عبد أحب إلي من أن أكون عربيا لا حقا.
### | فضلاء الموالي
# قال عمر رضي الله عنه لو كان سالم مولى حذيفة حيا ms0314 لاستلحقته. ولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد على المهاجرين والأنصار، وولى عليهم
~~أبو بكر رضي الله عنه سالما يوم اليمامة.
# وقال أبو بكر حين أرادوه على البيعة: علام تبايعون ولست بأقواكم ولا
~~أتقاكم أقواكم عمر وأتقاكم سالم. قال الله تعالى: أفمن يلقى في النار خير
~~أم من يأتي آمنا يوم القيامة
# «1» يعني بقوله أفمن يلقى في النار أبا جهل، وبقوله أم من يأتي آمنا عمار
~~بن ياسر.
### | فضيلة العجم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا فارسا فما سبه أحد إلا انتقم
~~الله منه عاجلا وآجلا. وحضر
# PageV01P423
# عند النبي صلى الله عليه وسلم مجوسي حسن الهيئة وضيء الوجه فجعل تحته
~~وسادة حشوها قزو وأكرمه، فلما نهض قال عمر رضي الله عنه هذا مجوسي. فقال:
~~قد علمت ولكن أمرني جبريل عليه السلام أن أكرم كريم كل قوم.
# قال سليمان بن عبد الملك: العجب لهذه الأعاجم كان الملك فيهم فلم يحتاجوا
~~إلينا، فلما ولينا لم نستغن عنهم. وقال أيضا: ألا تتعجبون من هذه الأعاجم،
~~احتجنا إليهم في كل شيء حتى في تعلم لغاتنا منهم. قال المأمون: الشرف نسب،
~~فشريف العرب أولى بشريف العجم من وضيع العجم بشريفهم، وشريف العجم أولى
~~بشريف العرب من وضيع العرب بشريفهم، وهذا كلام شريف.
# ورأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه ردفه غنم سود فردفتها غنم
~~بيض ما يرى السود فيها لكثرتها، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أبا
~~بكر رضي الله عنه، فقال: السود العرب ويسلمون والبيض العجم يسلمون بعدهم
~~حتى ما يرى فيهم العرب لكثرتهم، فقال صلى الله عليه وسلم: بذلك أخبرني
~~الملك سحرا.
### | الممدوح بكونه من العجم
# قال بشار:
# نمت في الكرام بني عامر ... فروعي وأصلي قريش العجم
# وأنشد الموبذ «1» :
# أنا ابن المكارم من آل جم ... وطالب إرث ملوك العجم
# لنا علم الكابيان الذي ... به نرتجي أن نسود الأمم «2»
# فقل لبني هاشم أجمعين ... هلموا إلى الخلع قبل الندم
# وعودوا إلى أرضكم بالحجاز ... وأكل الضباب ورعي الغنم ms0315
# فإني لأعلو سرير الملوك ... بحد الحسام ورأس القلم
# وقال أبو سعيد الرستمي:
# بهاليل عز من ذؤابة فارس ... إذا انتسبوا إلا من عرينة أو عكل «3»
# هم راضة الدنيا وسادة أهلها ... إذا افتخروا لا راضة الشاء والإبل «4»
# PageV01P424
### | المستنكف والمزرى بهم
# سمع أعرابي يقول لآخر أترى هذه العجم تنكح نساءنا في الجنة، فقال الآخر:
~~نعم أرى ذلك بأعمالهم الصالحة، فقال: توطأ رقابنا والله قبل ذلك.
# وكان ناسك يقول: اللهم اغفر للعرب خاصة وللموالي عامة، وأما العجم فهم
~~عبيدك والأمر إليك.
# وقال زياد «1» للأحنف: أرى هذه الحمراء قد كثرت وكأني أنظر إلى وثبة منهم
~~على العرب وعلى السلطان، وقد رأيت أن أقبل شطرا وأدع شطرا لإقامة الشرف
~~وعمارة الطرق.
# وقال ابن الحجاج:
# لا تغترر أنك من فارس ... في معدن الملك وديوانه
# لو حدثت كسرى بذا نفسه ... صفعته في جوف إيوانه «2»
### | ذم النبط وأهل الرساتيق
# روي في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا تفيهقت الأنباط ونطقت
~~بالعربية وتعلمت القرآن فالهرب الهرب منهم، فإنهم أكلة الربا ومعدن الشر
~~وأهل غش وخديعة. قال ابن عباس رضي الله عنهما لو كان الشيطان أنسيا ما كان
~~إلا نبطيا.
# وقال شاعر:
# نبط إذا عرك الهوان بهم ... ذلوا وإن أكرمتهم ضغنوا «3»
# ورفع إلى المأمون أن رجلا شكا جارا له وقال: واسيرة عمراه ذهب العدل منذ
~~مات عمر، فاستحضره وسأله فذكر ما يشكو منه فقال له: من أين أنت؟ قال: من
~~أهل ناتية وهم نبط، فقال المأمون: إن عمر كان يقول من كان جاره نبطيا
~~فاحتاج إلى ثمنه فليبعه فإن كنت تطلب سيرة عمر فهذا حكمه ثم أمر له بألف
~~درهم وأمر صاحبه أن ينصفه.
# ولما نزل الحجاج واسطا نفى النبط عنه وكتب إلى عامله بالبصرة وهو الحكم
~~بن أيوب، يقول: إذا أتاك كتابي فانف من قبلك من النبط فإنهم مفسدة للدين
~~والدنيا، فكتب إليه قد نفيت النبط إلا من قرأ منهم القرآن وتفقه في الدين.
~~فكتب إليه الحجاج: إذا قرأت كتابي فادع من قبلك من الأطباء ونم بين ms0316 أيديهم
~~ليقفوا «4» عروقك فإن وجدوا فيك عرقا نبطيا فاقطعه والسلام.
# وأمر بعض الملوك عاملا له أن يصيد شر طائر ويشويه بشر حطب ويبعثه على شر
# PageV01P425
# رجل، فصاد رخمة وشواها ببعر ودفعها إلى خوزي، فقال الخوزي: أخطأت في كل
~~ما أمرك به الملك. صد بومة واشوها بدفلى وادفعها إلى نبطي ولد زنا. ففعل
~~الرجل وكتب به إلى الملك، فقال الملك: أصبت ولكن كفى أن يكون الرجل نبطيا
~~لا يحتاج إلى ولد زنا فليس يزداد النبطي بذلك شرا فقد بلغ بجنسه الغاية.
# قيل إذا جاء الرستاقي «1» بسلة فارغة ومعدة جائعة فاضرب الباب في وجهه.
~~وقال أبو الحسن علي بن أحمد بن العباس لم يظلم أحد كما ظلم أهل الرستاق
~~لأنهم غرسوا الخشب وليست تكسر إلا على ظهورهم. ذكر أن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الأكراد جيل الجن كشف
~~عنهم الغطاء، وإنما سموا الأكراد لأن سليمان عليه السلام لما غزا الهندسبى
~~منهم ثمانين جارية وأسكنهن جزيرة فخرجت الجن من البحر فواقعوهن فحمل منهم
~~أربعون جارية فأخبر سليمان بذلك فأمر بأن يخرجن من الجزيرة إلى أرض فارس
~~فولدن أربعين غلاما فلما كثروا وأخذوا في الفساد وقطع الطرق فشكوا ذلك إلى
~~سليمان فقال أكردوهم إلى الجبال فسموا بذلك أكرادا.
### | (3) ومما جاء في الدعوة
### | النهي عن ادعاء غير الأب
# قال الله تعالى: ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله
# «2» . وقال صلى الله عليه وسلم: ملعون ملعون من انتسب إلى غير أبيه أو
~~انتمى إلى غير مواليه. وقال عليه الصلاة والسلام: الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قبول شهادة الزنيم «3» .
### | المعرض بنسبه
# لقي مزيد رجلا فقال له ممن أنت؟ قال قرشي والحمد لله. فقال: الحمد لله في
~~هذا الموضع ريبة.
# قال أبو نواس:
# إذا ذكرت عديا في بني ثعل ... فقدم الدال قبل العين في النسب «4»
# وقال أحمد بن أبي سلمة:
# حنفي كما زعم ... وبريء من الكرم
# PageV01P426
# زد على الفاء نقطة ... وارفع النون ms0317 بالقلم «1»
# وقال زياد لرجل: يا دعي، فقال: الدعوة قد تشرف بها المدعي علي فكيف غير
~~بها.
### | التعريض بمن لا يشبه أباه أو ذويه خلقة
# قال عبد الملك لعبيد الله بن زياد: بلغني أنك لا تشبه أباك قال إني والله
~~أشبه به من الماء بالماء والتمرة، بالتمرة ولكن إن شئت أنبأتك بمن لا يشبه
~~أباه. قال: من هو. قال:
# من لم يولد لتمام ولم ينضج في الأرحام ولم يشبه الأعمام، يعرض بعبد
~~الملك. فقال:
# ومن هو، قال: سويد بن هجوف فقال لسويد: أكذا أنت قال نعم. قال دعبل:
# إن بني عمرو لأعجوبة ... تعجز عن وصفهم الفكره
# أبوهم أسمر في لونه ... وهؤلاء لونهم شقره
# أظنه حين أتى أمهم ... صيرفي نطفته مغره «2»
# وقال آخر:
# كأنهم خبز كتاب وبقال
# وقال وهيب الهمداني:
# ألوانهم إليك عن ... أنسابهم معتذره
# كان بأصبهان مجنون يعرف بابن المستهام، فقيل لأحمد بن عبد العزيز إنه
~~مليح ذو نوادر، قال فاستحضره فلما تأمله قال:
# في اختلاف الوجوه من آل عجل ... لدليل على فساد النساء
# فأراد أن يبطش به ثم كف عنه مخافة أن يتحدث الناس بقوله فيكثر.
### | التعريض بمن لا يشبه أباه فعلا
# دخل أبو الحسن بن طباطبا على أحمد بن عثمان البري، وكان هجاه أبو الحسن
~~بأهاجي كثيرة، فقال له: بلغني أنك تشعر وتجيد فقال كذا يقول الناس. فقال له
~~تعريضا:
# أشعرت أن قريشا لم تكن تجيد الشعر. وقال مروان بن أبي الجيوب في علي بن
~~الجهم، وقد أجاد تعريضا إلى الغاية:
# لعمرك ما جهم بن بدر بشاعر ... وهذا على ابنه يدعي الشعرا
# ولكن أبي قد كان جارا لأمه ... فلما ادعى الأشعار أفهمني أمرا
### | التعريض بالرجل أن ابنه من زانية
# اختصم إلى معاوية رضي الله عنه في غلام ادعى، فقال: ائتنوني غدا أقض
~~بينكما
# PageV01P427
# فلما أتوه أخرج حجرا دفعه إلى المدعي، يعني بذلك قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم وللعاهر الحجر، فقال له الرجل: أنشدك بالله هلا قضيت بقضائك في زياد.
~~فقال معاوية: قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0318 أولى بأن يتبع من قضائي.
# دخل ابن مكرم على أبي العيناء مهنئا له بابن ولد له، فوضع عنده حجرا،
~~فلما خرج قيل: لأبي العيناء: فقال: لعن الله هذا أما تعلمون ما عنى، إنما
~~أراد قول النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر. ورأى عنده
~~منجما فقال ما يصنع هذا، قال إنه يعمل طالع مولد ابني، قال: فسله قبل هل هو
~~ابنك حقيقة.
# قال أبو علي البصير:
# أتانا أبو العيناء بابن مزور ... سنحكم فيه عادلا غير جائر
# نهنئه في أسبوعه وملاكه ... فإن مات عزينا سعيد بن ياسر
# وله فيه:
# لأبي العيناء أولاد ... دهم في الناس آيه
# فأبو القوم سعيد ... وأبو العيناء دايه
# وقيل لرجل ولدت امرأة فلان بعد الزفاف بخمسة أشهر، فقال: كان إناؤها
~~ضاربا.
# وقيل لآخر مثله، فقال: إنه بنى جدارا على أس غيره. وقال رجل من أولاد
~~زياد لآخر يا ابن الزانية، فقال: لا تسبني بشيء به شرفت «1» .
### | من راجع قاذفه بدعوة بأحسن تعريض
# كان بين يزيد بن معاوية وبين إسحاق بن طلحة بن عبيد الله كلام بين يدي
~~معاوية، فقال يزيد: يا إسحاق إن خيرا لك أن يدخل بنو حرب كلهم الجنة، فقال
~~إسحاق: وأنت والله لخير لك أن يدخل بنو العباس كلهم الجنة، فأنكر يزيد ولم
~~يدر ما عناه، فلما قام إسحاق قال معاوية: أتدري ما عناه إسحاق، قال يزيد:
~~لا، قال: فكيف تشاتم رجلا قبل أن تعلم ما يقال لك وفيك أنه عنى ما زعم
~~الناس أن أبا العباس أبي وكانت هند اتهمت به وبغيره، ولذلك لما جاءت إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم تبايعه فتلا عليها الآية، فلما بلغ قوله ولا
~~يزنين، قالت: وهل تزني الحرة؟ فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عمر
~~وتبسم.
# وخاصم غيلان رجلا من ولد زياد، فقال له الزيادي يا دعي، فأنشد يقول:
# بثينة قالت يا جميل أربتنا ... فقلت كلانا يا بثين مريب
# فبلغ قولهما ابن عائشة، فقال: والله إن غيلان في التمثل بهذا البيت أشعر
~~من جميل. ms0319 وشاتم أعرابي ابنه، فقال: لست بابني، فقال الابن: أنا والله أشبه
~~بأبيك ولأنت كنت أغير على أمي من أبيك على أمك.
# PageV01P428
### | من احتمل عيبا لتصحيح نسبه
# نافر لهبي «1» رجلا من ولد عمرو بن العاص فعابه بسورة إنا أعطيناك
# «2» ، وعاب اللهبي بسورة تبت يدا أبي لهب
# «3» ، فقال اللهبي: إنك لو علمت ما لأولاد أبي لهب من الدرك في سورة تبت
~~لم تفه بها، لأن الله تعالى صحح نسبهم بقوله: وامرأته حمالة الحطب
# «4» وأنهم من نكاح لا من سفاح ونفى بني العاص بقوله عتل بعد ذلك زنيم،
~~والزنيم المنتسب إلى غير أبيه. قال العودي مضيت يوما في حاجة مع يحيى بن
~~أكثم فاختصر بين طريقا لم أعرفها، فقلت له: أنا ابن بجدة «5» هذه البلدة
~~ومن لا يبرحها ولا أعرف هذا الطريق، قال لأن قول الشاعر لم يلحقك:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا
# فاحتمل هذا الهجاء تصحيحا لنسبه
### | المعروف بأنه عجمي أو نبطي متعرب
# قال بشار:
# أرفق بعمرو إذا حركت نسبته ... فإنه عربي من قوارير
# وقال آخر:
# عربي في مجان ... نبطي في الحقيقه
# وقال مخلد المولي:
# أنت عندي عربي ... ليس في ذاك كلام
# عربي عربي ... عربي والسلام
# شعر أجفانك قيصو ... م وشيح وثمام «6»
### | المدعي أكارم العجم
# لبعضهم:
# يصيح لكسرى حين يسمع ذكره ... بصماء عن ذكر النبي صدوف
# ويعجبه أخبار كسرى وذكره ... وما هو في أعلاجهم بشريف
# وقال جحظة:
# وأهل القرى كلهم ينتمون ... لكسرى ادعاء فأين النبيط
# PageV01P429
### | ذم مدعي العلوية
# قال محمد بن وهب:
# فتى لما رأى الأنساب عزا ... تناول غير نسبة والديه
# ويرضى أن يقال له شريف ... ومن يرضى إذا كذبوا عليه
### | ذم من يدعي نسبا مرغوبا عنه
# قال حماد عجرد في بشار بن برد:
# نسبت إلى برد وأنت لغيره ... فمنك لبرد نكت أمك من برد
# وهذا البيت في الهجاء من الأبيات النادرة العجيبة، وقيل إن بشارا لما سمع
~~ذلك قال: تهيأ لحماد في هذا البيت بهجائي خمسة معان أرادها جرير في الفرزدق
~~فلم يستكملها، حيث يقول:
# لما وضعت على الفرزدق ميسمي ms0320 ... وضغا البغيث جدعت أنف الأخطل «1»
# وقال أبو محمد البريدي في الأصمعي:
# ابن لي دعي بني أصمع ... متى كنت في الأسرة الفاضله
# ومن أنت؟ هل أنت إلا امرؤ ... إذا صح أصلك من باهله
### | المتقلب في الدعوة
# قال دعبل:
# كل يوم لأبي سعد على الأنساب غاره ... فهو يوما في تميم
# وهو يوما في فزاره «2»
# وقال أبو نواس:
# لهم في بيتهم نسب ... وفي وسط الملا نسب
### | من ادعى نسبا لاستفادته جاها أو نشبا
# وقال خالد التمار:
# عصام بن فيض باللجين وبالذهب ... ولبس الكسا والزعفران الذي يهب «3»
# ودار بناها في ثقيف ومسجد ... يرجى عصام أن يعد من العرب
# وقال دعبل:
# ليهنك دولة حدثت ... فأحدث عزها نسبا
# PageV01P430
### | من نسبه مقصور عليه
# قيل: فلان نفع بقاع، ليس له فعل موصوف ولا نسب معروف.
# قال شاعر:
# كالود بالقاع لا أصل ولا ورق «1»
# وقال الجاحظ:
# نسب الخمار مقصو ... ر إليها منتهاه
# وقال آخر:
# يقول سهل والدي صاعد ... فقل لسهل من أبو صاعد؟
# للناس آباء وما ينتمي ... سهل إلى أكثر من واحد
# وقال آخر:
# ليس له ما خلا اسمه نسب ... كأنه آدم أبو البشر
### | من صار مدع بين جماعة
# خبر زياد بن أبيه معروف جعيفران:
# ما جعفر لأبيه ... ولا له بشبيه
# هذا يقول بني ... وذا يخاصم فيه
# والأم تضحك منهم ... لعلمها بأبيه
### | من نفى عنه الدعوة خسة
# قال ابن الزيات لابن أبي دؤاد في مناظرته: ما أنا بدعي. فقال: صدقت ما
~~دونك أحد فتستنزل إليه ولا فوقك من يقبلك فتنتمي إليه. وقال رجل بين يدي
~~أبي عبيدة: إن الأصمعي دعي. فقال: كذبت لا يدعي إلى أصمع أحد.
# وقال شاعر:
# فما أنفيك كي تزداد لؤما ... لا ألأم من أبيك ولا أذلا
### | المتشكك في أمه فضلا عن أبيه
# قال عبدان، وهو من الأبيات الجيدة المشهورة:
# صحح لنا والدة أولاد ... وأنت في حل من الوالد
# وقال آخر:
# إذا أقمت لنا أما فصح لها ... وأنت في حرج إن جئتنا بأب
# PageV01P431
# وقال آخر:
# إذا الأدعياء ادعوا والدا ... وجدناك مدعيا والده
# وقال مساور الوراق:
# ابن ms0321 عبد العزيز أدغم فيه ... شبه من شرار كل قبيله
# صدره من محارب ويداه ... من غني ورأسه من بجيله «1»
### | ذكاء ولد الزنا وفرعنته
# قال قدامة: أولاد الزنا أنجب لأن الرجل يزني بشهوة ونشاط فيخرج الولد
~~كاملا، وما يكون عن حلال فعن تصنع للرجل إلى المرأة.
# قال ابن بوسة الأصبهاني:
# إني إذا ما رأيت فرخ زنا ... فليس يخفى علي جوهره
# لو في جدار يخط صورته ... لماج في كف من يصوره
### | (4) ومما جاء في الأقارب
### | فضل صلة الرحم وذم قطيعته
# قال الله تعالى: واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام
# «2» وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله: أنا الرحمن خلقت الرحم
~~وشققت لها من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.
# وقال عبد الله بن أبي أوفى: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا
~~يجالسنا قاطع رحم فقام شاب فأتى خالة له، وكان بينه وبينها شيء فأخبرها
~~بقول النبي صلى الله عليه وسلم فاستغفرت له واستغفر لها، ثم رجع والنبي صلى
~~الله عليه وسلم في مجلسه فأخبره فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الرحمة
~~لا تنزل على قاطع رحم. وقال صلى الله عليه وسلم: الرحم منماة للعود مثراة
~~للمال منسأة «3» في الأجل. وقال جعفر بن محمد: صلة الرحم تهون الحساب يوم
~~القيامة، ثم تلا قوله تعالى: والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون
~~ربهم ويخافون سوء الحساب
# «4» وتذاكر واصلة الرحم فقال أعرابي: منسأة في العمر مرضاة للرب محبة في
~~الأهل. وقيل: الصلة بقاء والقطيعة فناء.
# PageV01P432
### | حث الأقارب على التظاهر
# دعا أكثم بن صيفي أولاده عند موته، فاستدعى بضمامة من السهام وتقدم إلى
~~كل واحد أن يكسرها فلم يقدر أحد على كسرها، ثم بددها، وتقدم إليهم أن
~~يكسروها فاستسهلوا كسرها، فقال: كونوا مجتمعين ليعجز من ناواكم عن كسركم
~~كعجزكم.
# وفي ذلك شعر:
# إن القداح إذا اجتمعن فرامها ... بالكسر ذو حرد وبطش أيد «1»
# عزت فلم تكسر وإن هي بددت ... فالوهن والتكسير للمتبدد
# وقال عبد العنبري:
# إذا ما أراد الله ذل ms0322 قبيلة ... رماهم بتشتيت الهوى والتخاذل
### | المراعي رحمه والمحامى عليه
# قال بعض بني أسد:
# وأستنفذ المولى من الأمر بعد ما ... يزل كما زل البعير عن الدحض «2»
# وأمنحه مالي وودي ونضرتي ... وإن كان محني الضلوع على بغضي
# وقال بعضهم:
# ومولى جفت عنه الموالي كأنه ... من البؤس مطلي به القار أجرب
# رئمت إذا لم ترأم البازل ابنها ... ولم يك فيها للملبسين محلب «3»
### | تفضيل الأقارب على الأباعد وإن عادوا
# لما استخلف يزيد بن المهلب ابنه بجرجان، قال له: انظر إلى هذا الحي من
~~اليمن فكن لهم كما قال العباس:
# فقومك إن المرء ما عاش قومه ... وإن لامهم ليسوا له بأباعد
# ونحوه قول بعضهم:
# أدناك أدناك وإن رفضك وقلاك «4»
# وقال بعض بني قيس:
# وآخ لحال السلم إن شئت واعلمن ... بأن سوى مولاك في الجور أجنب «5»
# PageV01P433
# ومولاك مولاك الذي إن دعوته ... أجابك طوعا والدماء تصبب
# وقال آخر:
# لعمري لرهط المرء خير بقية ... عليه وإن عالوا به كل مركب «1»
### | استبقاء الأقارب لدفع الأباعد
# قال النعمان بن حنظلة:
# وإني لأستبقي امرأ السوء عدة ... لعدوة عريض من القوم جانب «2»
# أخاف كلاب الأبعدين وهرشها ... إذا لم تهارشها كلاب الأقارب
# وقال هبيرة المري:
# ولا تهجر كلابك واصطنعها ... لتطعمها كلاب الأبعدينا
# وله:
# وذوي ضباب مظهرين عداوة ... قرحى القلوب معاودي الأفناد «3»
# ناسيتهم نقصاهم وتركتهم ... وهم إذا ذكر الصديق أعادي
# كيما أعدهم لأبعد منهم ... عد السلاح إلى ذوي الأحقاد
### | تفضيل بعض الأقارب على بعض
# قيل لامرأة أسر الحجاج زوجها وابنها وأخاها: اختاري واحدا منهم، فقالت:
~~الزوج موجود والابن مولود والأخ مفقود، أختار الأخ. فقال الحجاج عفوت عن
~~جماعتهم لحسن كلامها.
### | ذم الأقارب
# قال بعضهم: الأب رب والعم غم والأخ فخ والولد كمد والأقارب عقارب. قال
~~شاعر:
# إن الأقارب كالعقار ... ب أو أضر من العقارب
# وقال آخر:
# يقولون عز في الأقارب إن دنت ... وما العز إلا في فراق الأقارب
# تراهم جميعا بين حاسد نعمة ... وبين أخي بغض وآخر عائب
# وقال أبو نواس:
# وما أنا مسرور بقرب الأقارب ... إذا كان لي منهم قلوب الأباعد
# PageV01P434
### | تفضيل بعيد ms0323 موال على قريب معاد
# قال مقاتل: صديق موافق خير من ولد مخالف، ألم تسمع قول الله تعالى: إنه
~~ليس من أهلك إنه عمل غير صالح
# . وقيل: القرابة تحتاج إلى المودة والمودة تستغني عن القرابة:
# رب بعيد كأخ ناصح ... وابن أب منهم الغيب
# وقال الزبيري:
# لمغترب يسر بحسن حالي ... وإن لم تدنه مني قرابه
# أحب إلي من ألفي قريب ... تبات صدورهم بي مسترابه «1»
# وقال بشار:
# ربما سرك البعيد وأصلا ... ك القريب النسيب نارا وعارا «2»
# وقال يزيد بن الحكم:
# ولقد يكون لك الغريب ... أخا ويقطعك القريب
### | التذمم لترك الأقارب واتباع الأباعد
# قال الحارث بن ظلامة:
# سفهنا باتباع بني بغيض ... وترك الأقربين لنا انتسابا
# سفاهة قارص لما تروى ... هراق الماء واتبع السرابا
### | ذم من نفعه للأباعد دون الأقارب
# قال ابن الأحوص:
# من الناس من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه «3»
# وقال آخر:
# وما خير من لا ينفع الأهل عيشه ... وإن مات لم تجزع عليه أقاربه
# وقال آخر:
# فتى هو لابن العم كالذئب إن رأى ... لصاحبه يوما دما فهو آكله
### | ذم من يناوىء ذويه ويضرع لأعاديه
# ذم أعرابي رجلا، فقال: هو أقل الناس ذنوبا إلى أعدائه وأكثرهم تجرؤا على
~~أصدقائه
# PageV01P435
# وأقربائه. وقيل لمعاوية رضي الله عنه ما النذالة، فقال: الجراءة على
~~الصديق والنكول عن العدو.
# وقال الجعدي:
# ألا إن قومي أصبحوا مثل خيبر ... بها الداء لكن لا يضر الأعاديا
# وقال بيهس الضبي:
# إذا ما ألقى العدو فثعلب ... وعلى الأقارب شبه ليث ضيغم
# وقال الغطفاني:
# جهلا علينا وجبنا عن عدوهم ... لبئست الخلتان النكل والجبن «1»
# وقال زياد الأعجم:
# تلين لأهل الغل والغم منهم ... وأنت على أهل الصفاء غليظ
# وقال أيوب:
# تصول على الأدنى وتجتنب العدا ... وما هكذا تبنى المكارم يا يحيى
# وأنت كفحل السوء يبدأ بأمه ... ويترك باقي الخيل سائمة ترعى «2»
# وقال كشاجم:
# وتراه يكرم من نأى ... عنه ويؤذي من حضر
# كالشمس تنحس من دنا ... منها وتسعد من نظر
### | عذر من يكره بعيدا ويطرح قريبا
# إن يعجب الأقوام أني عندهم ... من دون ذي رحم ms0324 بها يتوصل
# فبنو أمية والفرزدق صنوهم ... نسبا وكان وصالهم لا يقبل
### | عداوة الأقارب وتعسر إزالتها
# أعداؤكم اكفاؤكم والأقارب عقارب وأمسهم بك رحما أشدهم لك لدغا. وقال
~~جاويذان: فروخ ثلاث لا يستصلح فسادهم بشيء من الحيل: العداوة بين الأقارب،
~~وتحاسد الأكفاء، والركالة في الملوك.
# وكان ابن هبيرة يقول: اللهم احفظني من عداوة الأقارب.
# وقال طرفة بن العبد:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# PageV01P436
# ويروى عداوة ذي القربى.
# قال الهيثم النخعي:
# بني عمنا إن العداوة شرها ... ضغائن تبقى في نفوس الأقارب
# وقال ببغاء:
# للظلم بين الأقربين مضاضة ... والدل ما بين الأباعد أروح «1»
# فإذا أتتك من الرجال قوارض ... فسهام ذي القربى القريبة أجرح
### | من يتحامل على ذويه إذا رآهم في محنة
# قال عامر بن لقيط:
# لعمرك إني لو أخاصم حية ... إلى قعفس ما أنصفتني قعفس
# فما لهم طلسا إلي كأنهم ... ذئاب الفضا والذئب بالليل أطلس «2»
# وقال عدي النبهاني:
# أعان على الدهر إذ حل بركه ... كفى الدهر لو وكلته بي كافيا «3»
# وقال آخر:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... يصاحبه يوما أحال على الدم
### | الحمية للأقارب وإن كانوا أعداء
# في المثل: آكل لحمي ولا أدعه لآكل. وقيل: الحفائظ تذهب الأحقاد لا يعدم
~~الجوار من أمه حية.
# قال شاعر:
# لكل امرىء حالان بؤس ونعمة ... وأعطفهم في النائبات أقاربه
# وقال حريث بن جابر:
# إذا ظلم المولى فزعت لظلمه ... فحرك أحشائي وهرت كلابيا «4»
# وقيل لأعرابي: ما تقول في ابن العم، فقال: عدوك وعدو عدوك. ولما مات
~~عبادة بن الصامت، رضي الله عنه بكى عليه أخوه أوس بن الصامت فقيل له: أتبكي
~~عليه وقد كان يريد قتلك فقال حركني للبكاء عليه ارتكاضنا في بطن وارتضاعنا
~~من ثدي.
# PageV01P437
### | التجافي عن ذنوبهم ومداواة عداوتهم
# قال الشعبي: لا يكون الرجل سيدا حتى يكون مستعملا قول الشاعر:
# وإني للباس على المقت والقلى ... بني العم منهم كاشح وحسود «1»
# أذب وأرمي بالعصا من ورائهم ... وابدأ بالحسنى لهم وأعود
# وقال سالم بن وابصة:
# ونيرب من موالي السوء ذي حسب ... يقتات ms0325 لحمي وما تشفيه من قرم «2»
# داويت صدرا طويلا غمره حقدا ... منه وقلمت أظفارا بلا جلم «3»
# وقال محمد بن عبد الأزدي:
# ولا أدع ابن العم يمشي على شفا ... وإن بلغتني من أذاه الجنادع «4»
# والأبيات كلها.
# قال الموسوي:
# لويت إلى ود العشيرة جانبي ... على عظم داء بيننا وتفاقم
# وقلمت أظفاري وكنت أعدها ... لتمزيق قربى بيننا ومحارم
# وأوطأت أقوال الوشاة أخامصي ... وقد كان سمعي مدرجا للنمائم «5»
### | تأسف من جنى عليه أقاربه فلم يكنه الانتصاف منهم
# قال المتلمس:
# فلو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليه مقدما
# فاطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع ليمما «6»
# وقال ذو الأصبع:
# لولا أواصر قربى لست تحفظها ... ورهبة الله في من لا يعاديني
# إذا بريتك بريا لا انجياب له ... إني رأيتك لا تنفك تبريني
# PageV01P438
### | من جازى أقاربه بذنوبهم فتأسف لذلك
# قال العديل العجلي:
# ظللت أساقي الهم إخوتي الألى ... أبوهم أبي عند المزاح وفي الجد
# كفى حزنا أن لا أزال أرى القنا ... يمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي «1»
# وإني وإن عاديتهم وجفوتهم ... لتألم مما عض أكبادهم كبدي
# وقال قيس بن زهير:
# فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني «2»
# وقال آخر:
# فإن تك حين تبلغهم بجرم ... وإن ظلموا لمحترق الضمير
### | الحث على معاقبة من يعادي من الأقارب
# قال أوس بن حبنا التميمي:
# إذا المرء أولاك الهوان فأوله ... هوانا وإن كانت قريبا أواصره «3»
# وقال غيره:
# إذا مولاك كان عليك عونا ... أتاك القوم بالعجب العجيب
# فلا تخنع إليه ولا ترده ... ورام بنفسه عرض الجنوب
# فما لك كالقلى في غير جد ... إذا ولى صديقك من طبيب
### | من تبجح بمعاداة ذويه
# قال أرطاة بن سهية:
# ونحن بنو عم على ذات بيننا ... ذراني فينا بغضة وتنافس
# ونحن كصدع العس إن يعط شاعبا ... يدعه وفيه عيبه متشاخس «4»
# وتمثل يزيد بن معاوية لما بلغه قتل الحسين بن علي رضي الله ms0326 عنهما بقول
~~الفضل بن العباس بن عتبة:
# مهلا بني عمنا مهلا موالينا ... لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا
# (الأبيات) وهي في الحماسة.
# PageV01P439
### | ذم من يتطاول على ذويه في الرخاء ويضرع لهم في اللأواء 
# «1»
# قال علمس بن عقيل:
# فأما إذا عضت بك الحرب عضة ... فإنك معطوف عليك رحيم
# وأما إذا آنست أمنا ورخوة ... فإنك للقربى ألد خصوم «2»
# وقال شاعر:
# إذا أخصبتم كنتم عدوا ... وإن أجدبتم كنتم عيالا «3»
### | الشاكي ظلم مولاه وحده
# قال شاعر:
# إذا ما ابتنى المجد ابن عمك لم تعن ... وقلت ألا يا ليت بنيانه هوى
# تملا من غيظ علي فلم يزل ... به الغيظ حتى كاد في الغيظ ينشوى
# وقال عبد الله بن طاهر:
# أخي مالك لا تنفك عن ترتي ... كأن أعضاءنا لم تغذ من جسد
### | ذم عشيرة بدد الجهل شملهم
# وقال أبو يعقوب الجريمي:
# كانوا بني أم ففرق شملهم ... عدم العقول وخفة الأحلام
# وقال علاق بن مروان:
# وكانت بنو ذبيان عزا وإخوة ... فطرتم وطاروا يضربون الجماجما
### | وجوب تعظيم الأخ الأكبر
# حضر عند النبي صلى الله عليه وسلم أخوة، فتكلم أصغرهم فقال عليه السلام:
~~كبروا كبروا. وقيل لحكيم معه أخ أكبر منه، أهذا أخوك، فقال: بل أنا أخوه.
# وكان بين الحسن والحسين رضى الله عنهما كلام فقيل للحسين ادخل على أخيك
~~فهو أكبر منك، فقال: إني سمعت جدي صلى الله عليه وسلم يقول أيما اثنين جرى
~~بينهما كلام فطلب أحدهما رضا الآخر كان سابقه إلى الجنة، وأنا أكره أن أسبق
~~أخي الأكبر فبلغ قوله أخاه فأتاه عاجلا وأرضاه.
### | وصف أخوين مختلفين في الكيس والبلة
# من الأخوين اللذين كانا لأب وأم وتفاوتا في العقل جدا علي وعقيل ابنا أبي
~~طالب، أمهما فاطمة الأسدية. ومعاوية وعتبة ابنا أبي سفيان، أمهما هند بنت
~~عتبة.
# PageV01P440
### | وصف أخوين وضيع ورفيع
# قال الأصمعي: لم يقل أحد في تفضيل أخ على أخ وهما لأب وأم مثل قول ابن
~~المعتز لأخيه صخر:
# أبوك أبي وأنت أخي ولكن ... تفاضلت المناكب والرؤوس «1»
# وقال ابن أبي عيينة:
# داود محمود وأنت مذمم ms0327 ... عجبا لذاك وأنتما من عود
# فلرب عود قد يشق لمسجد ... نصف وسائره لحش يهود «2»
# وقال الموسوي:
# تفرد بالعلياء عن أهل بيته ... وكل يهديه إلى المجد والد
# وتختلف الأثمار في شجراتها ... إذا شرقت بالماء والماء واحد
# وقال السيد الحميري:
# فإن قلتم أبونا عبد شمس ... فإن الزنج من أولاد نوح
# هما عرقان من أصل جميعا ... ولكن ليس نبع مثل شيح «3»
# وقال أبو العواذل:
# علي وعبد الله ينميهما أب ... وشتان ما بين الطبائع والفعل
# ألم تر عبد الله يلحى على الندى ... عليا ويلحاه علي على البخل «4»
# وقال رجل لأخيه لأهجونك، فقال: كيف تهجوني وأنا أخوك لأبيك وأمك. فقال:
# غلام أتاه اللؤم من شطر نفسه ... ولم يأته من شطر أم ولا أب
### | عذر من صارم أخاه وباعده وجفاه
# كتب الفضل بن سهل إلى المأمون أما بعد فإن المخلوع وإن كان قسيم أمير
~~المؤمنين في النسب واللحمة فقد فرق كتاب الله بينهما، فيما اقتص علينا من
~~نبأ نوح، قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح. فلا صلة لأحد في
~~معصية الله ولا قطيعة ما كانت القطيعة في ذات الله والسلام وقيل لأعرابي لم
~~تقطع أخاك شقيقك، فقال: أنا أقطع الفاسد من جسدي الذي هو أقرب إلي منه فكيف
~~لا أقطعه إذا فسد.
# PageV01P441
### | وصف أخوة متفاوتة في الخلقة
# قال مخنث لأبي عباد وكان قبيحا ومعه أخ صبيح: ما أمك إلا شجرة البلوط
~~تحمل سنة بلوطا وسنة عفصا، أخذه ابن طباطبا فقال:
# أم أبي عيسى وإسحاق غدت مرتهنه ... بصورة قبيحه جدا وأخرى حسنه
# متى تسل عن قصة إبنيها تقل يا ابن هنه ... أنا التي تشبهها البلوطة
~~الممتحنه
# تحمل بلوطا سنة ... وتحمل العفص سنه
# لقد أتت بحجة ... لله در الفطنه
# وقال آخر:
# أما رأيت بني بدر وقد حفلوا ... كأنهم خبز بقال وكتاب
# هذا طويل وهذا حنبل جحد ... يمشون خلف عمير صاحب الباب «1»
### | ما يجب أن يكون عليه فضلاء الأقارب
# قال عبد الملك لغيلان: أخبرني عن أفضل البنين، فقال: السار البار المأمون
~~منه العار. قال: ms0328 فأفضل البنات، قال: المتعجلة إلى القبر المفيدة أباها سنا
~~الأجر. قال:
# فأفضل الإخوان، قال: الشديد العضد الكريم المشهد الذي إذا شهد سرك وإذا
~~غاب برك.
# قال: فأفضل الأخوات، قال: التي لا تفضح أخاها ولا تكسو عارا أباها. فقال
~~عبد الملك: لله أم درت عليك.
### | فضيلة الخؤولة وكونها كالأبوة
# يروى أن الأسود ابن وهب خال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليه
~~فبسط له رداءه، فقال الأسود:
# حسبي أن أجلس على ما أنت عليه، فقال صلى الله عليه وسلم: اجلس فإن الخال
~~والد، فأجلسه عليه.
# وقال عمر رضي الله عنه: لئن بقيت لأسوين بين طرفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى إذا قيل: بنو هاشم قيل: بنو زهرة، فإن الله اختارهم له من
~~قبل أمه كما اختار بني هاشم من قبل أبيه.
# وقال الحجاج لابن معمر: إنك تزعم أن الحسن والحسين رضي الله عنهما ابنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، قال: والله لأقتلنك. فقال ابن
~~معمر: أليس الله يقول ومن ذريته داود وسليمان إلى قوله وزكريا ويحيى وعيسى
~~وإنما عيسى ابن مريم ابن بنت، فقال: نجوت.
### | ذم الخؤولة وإنها ليست بنسب
# قال حسان بن وعلة:
# إذا كنت في سعد وأمك منهم ... غريبا فلا يغزرك خالك من سعد
# PageV01P442
# فإن ابن أخت القوم مصغ إناءه ... إذا لم تزاحم خاله بأب جلد «1»
# وتقدم شاب إلى عبد الله بن الحسين فقال: إن جدي أوصى بثلث ماله لو لد
~~ولده وأنا من ولد بنته والوصي ليس يعطيني منه، فقال: لا حق لك فيه، أما
~~سمعت قول الشاعر:
# بنونا بنو أبنائنا وبناتنا ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد
### | المدعي قرابة بعيدة
# قال رجل لآخر: لست ترعى حقى وبيننا قرابة فقال من أين؟ قال: إن أباك كان
~~قد خطب أمي فلو تم الأمر لكنت أنا أنت، فقال هذه والله رحم ماسة.
# وتعرض رجل لهشام وادعى أنه أخوه، فسأله من أين ذلك؟ قال من الأم فأمر بأن
~~يعطى درهما، فقال: لا يعطى مثلك درهما، فقال: لو ms0329 قسمت ما في بيت المال على
~~القرابة التي ادعيتها لم ينلك إلا دون ذلك.
# وقال ابن مقرع في زياد:
# وأشهد أن آلك في قريش ... كآل السقب من ولد الحمار
# وفي شعر آخر:
# كآل السقب من آل النعام
# PageV01P443
### | الحد السادس في الشكر والمدح والحمد والذم والاغتياب والأدعية والتهنئة والهدية والمرض
### | (1) فمما جاء في الشكر
### | حقيقة الشكر
# قيل: الشكر ثلاثة: شكر لمن فوقك بالطاعة قال الله تعالى: اعملوا آل داود
~~شكرا
# «1» ، ولمن فوقك بالإفضال قال الله تعالى: إن تقرضوا الله قرضا حسنا
~~يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم
# «2» ، ولنظيرك بالمكافأة «3» قال الله تعالى: وإذا حييتم بتحية فحيوا
~~بأحسن منها أو ردوها
# «4» .
# وقيل: الشكر ثلاث منازل، ضمير القلب وثناء اللسان والمكافأة بالفعل. وقال
~~عمر بن عبد العزيز: ذكر النعم شكر.
### | إيجاب الشكر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان عليه يد فليكافأ عليها فإن لم يفعل
~~فليثنين عليه فإن لم يفعل فقد كفر النعمة. وقيل: إذا قصرت يدك بالمكافأة
~~فليطل لسانك بالشكر.
# قال شاعر:
# أعلي لوم إن مدحت معاشرا ... خطبوا إلى المدح بالأموال «5»
# يتزحزحون إذا رأوني مقبلا ... عن كل متكامن الإجلال
### | ذم الكفران
# خطب نصر بن سيار فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم من أنعم على قوم فلم
~~يشكروه فدعا الله
# PageV01P444
# عليهم استجيب له فيهم، اللهم إني قد أحسنت إلى آل سام فلم يشكروه اللهم
~~فاذقهم حر الحديد فما دار عليهم الحول حتى قتلوا جميعا. وقال الله تعالى:
~~ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم
# «1» إذا قل الشكر حسن المن. روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعن
~~الله قاطعي سبل المعروف فقيل: من هم؟ قال: من أزهد في المعروف لكفران
~~النعمة.
### | الحث على استزادة النعمة وارتباطها بالشكر
# قال الله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم
# «2» وقال عمر رضي الله عنه: أهل الشكر في مزيد من الله تعالى لهذه الآية،
~~قيل: لا زوال للنعمة إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت.
# الشكر نسيم النعم، النعمة وحشية فاشكلوها بالشكر.
# وقال ms0330 النبي صلى الله عليه وسلم: أوطد الناس نعمة أشدهم شكرا، وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أشكر لمن أنعم عليك وأنعم على من شكرك فإنه لا زوال
~~للنعمة إذا شكرت ولا بقاء لها إذا كفرت وإذا كانت النعمة وسيمة فاجعل الشكر
~~لها تميمة.
# وقال ابن المقفع: استوثقوا عز النعم بالشكر. وقيل: النعم إذا شكرت قرت
~~وإذا كفرت فرت. قال ابن سقلاب: رأيت البحتري فقلت ما خبرك فأنشد بديهة:
# يزيد تفضلا وأزيد شكرا ... وذلك دأبه أبدا ودأبي
### | الحث عن الإسداء إلى من لا يشكر
# قال عمرو بن مسعدة قيل: لا تصحب من يكون استمتاعه بمالك وجاهك أكثر من
~~امتاعه لك بشكر لسانه وفوائد عمله. وقيل: اصنع المعروف إلى من يشكره ويذكره
~~واطلبه ممن ينساه.
### | من تكفل لمسترفده بشكره
# قال دعبل:
# لأشكرن لنوح فضل نعمته ... شكرا تصادر عنه ألسن العرب
# وقال البحتري:
# فإن أنا لم أشكرك نعماك جاهدا ... فلا نلت نعمى بعدها توجب الشكرا
# وقال عمارة بن عقيل:
# فلأشكرنك بالذي أوليتني ... ما بل ريقي للكلام لساني
# وقال أبو تمام:
# لئن جحدتك ما أوليت من حسن ... إني لفي اللؤم أحظى منك في الكرم
# PageV01P445
# ولبعض المتأخرين:
# لأملأن لسان الشكر فيك فقد ... أطلقته بفعال ملؤه كرم
### | من لم يردعه خوفه عن شكر المحسن إليه
# بعث المنصور إلى شيخ من بطانة هشام فاستحضره وسأله عن تدبير هشام
~~وأحواله، فأقبل الشيخ يقول: فعل رحمه الله، وقال: يوم كذا رحمه الله، فقال
~~المنصور قبحك الله أتطأ بساطى وتترحم على عدوي، فقال الشيخ: إن نعمة عدوك
~~لقلادة في عنقي لا ينزعها إلا غاسلي، فقال المنصور: ارجع إلى حديثك فإني
~~أشهد أنك غرس شريف وابن حرة.
# ولما قتل مسلمة بن عبد الملك يزيد بن المهلب أمر بأن يحضر الشعراء
~~ليقولوا في ذلك، فلم يألوا أن ذكروه بأقبح ما قدروا عليه ما خلا رجلا من
~~بني دامر فإنه قال: لا أذم رجلا لا أملك ربعا ولا مالا ولا أثاثا إلا منه
~~ولو قطعت إربا إربا، ولقد رثيته بأحسن ما يرثى به ms0331 رجل، فأنشد أبياتا رائعة
~~فجزاه سليمان خيرا، وقال: إذا اصطنع فليصطنع مثل هذا.
### | المظهر عجزه عن شكر المنعم عليه
# قال أبو الوفاء:
# أيادي لا أستطيع كنه صفاتها ... ولو أن أعضائي جميعا تكلم
# وقال بعضهم:
# شكري لا يقع من نعمه المتظاهره ... موقع النقطة من الدائره
# وقال شاعر:
# ولو أن لي في كل منبت شعرة ... لسانا يبث الشكر فيك لقصرا
# وقال آخر:
# وأسكتتي نعمى كأني مفحم ... ولم أر مثلي مفحما وهو مقول «1»
# وقال آخر:
# أيادي منهم ليس يبلغها الشكر
# وقال الغساني:
# أثقلت بالشكر كل عاف ... فراقب الله في الرقاب «2»
# وقال آخر:
# ما زلت تحسن ثم تحسن عائدا ... وأعود شاكر نعمة فتعود
# فتزيدني نعما وأشكر جاهدا ... فكذاك نحن تزيدني وأزيد
# PageV01P446
# وقال آخر:
# فإن يك أربى عفو شكرك عن يدي ... أناس فقد أربى نداه على شكري «1»
### | المستنكف آلاء معطيه عجزا عن شكره
# وقال المتنبي:
# ولم نملل تفقدك الموالي ... ولم نذمم أياديك الجساما
# ولكن الغيوث إذا توالت ... بأرض مسافر كره الغماما
# وقال محمد بن أبي عمران:
# رويدك لا تعنف علي واعفني ... على حسب أقضي ما أطيق من الشكر
# وقد أجاد أبو نواس في هذا المعنى:
# أنت امرؤ جللتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا «2»
# وقد أبدع البحتري في هذا المعنى، حيث يقول:
# أخجلتني بندى يدي وسودت ... ما بيننا تلك اليد البيضاء
# وقطعتني بالجود حتى إنني ... متخوف أن لا يكون لقاء
# وله أيضا:
# أيها أبا الفضل شكري منك في نصب ... أقصر فمالي في جدواك من أرب «3»
# لا أقبل الدهر نيلا لا يقوم له ... شكري ولو كان مسديه إلى أبي
# وقال العثماني في الصاحب:
# وفدنا لنشكر كافي الكفاة ... ونسأله الكف عن برنا «4»
# فقال العلوي قد كفيت فإن الصاحب صار لا يعطي شيئا.
### | من لا يخفي أياديه
# أياد تتضوع ونعم تسطع وآلاء تتطلع.
# قال الشمردلي:
# أياديك لا تخفى مواقع صوبها ... فتعفو إذا ما ضيع الحمد والشكر
# وهل تستطيع الأرض من بعد ما انطوت ... على ريها إنكار ما فعل القطر ms0332
# PageV01P447
# وقال نصيب:
# فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب «1»
# وقال آخر:
# هب الروض لا يثني على الغيث نشره ... أمنظره تخفى مآثره الحسنا
# وقال أبو الحسين الحسني:
# وكيف بكفراني صنائعه التي ... إذا جحدت يوما أقر بها جلدي
### | ذكر الحال بأنها منبئة عن المقال
# في المثل: لسان الحال أفصح من لسان الشكر. وقال الجاحظ: نحن نزخرف
~~باللسان والناس يقضون بالعيان وفي أمرنا أثر ينطق عنا ويتكلم إذا سكتنا.
# وقال الموسوي:
# وإذا سكت فإن أنطق من فمي ... عني يد المعروف والإحسان
### | المسلف شكره قبل النعم
# وقال محمد بن عمران:
# شكرتك قبل الخير أن كنت واثقا ... بأني بعد الخير لا شك شاكر
### | عتبك من شكرته ولما يستوجب
# وقال مسلم:
# فما من يد قدمتها كنت مثنيا ... عليك ولكني هززتك للمجد
# وإن شئت ألقيت التفاضل بيننا ... وقلنا جميلا واقتصرنا على الحمد
# وقال آخر:
# وشكر الفتى من غير عرف ولا يد ... ولا منة توليه هزة عاتب «2»
# وقال الصاحب:
# وإذا الصديق أدام شكري للتي ... لم آتها إلا على التقدير
# أيقنت أن العتب باطن أمره ... فسكت محتشما على التقصير
# وقال آخر:
# إذا ما المدح صار بلا ثواب ... من الممدوح كان هو الهجاء
# PageV01P448
# وقال دعبل:
# لا يقبلون الشكر ما لم ينعموا ... نعما يكون لها الثناء تبيعا
# وقيل: من رضي بالثناء قبل الاستحقاق تبين ضعف عقله.
### | الحث على الشكر بقدر الاستحقاق
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه الثناء من غير الاستحقاق ملق «1»
~~والتقصير عن الاستحقاق عي وحسد. وقال رجل لابن الأعرابي: إن نصيبا يقول
~~إنما تمدح الرجال على قد ثوابها، فقال: إن العرب تقول: على قدر ريحكم
~~تمطرون.
### | شكر من هم بإحسان وإن لم يفعله
# من لم يشكر على حسن النية على إسداء العطية، وكتب الصاحب: إن شكرت فاشكر
~~النية لا العطية، قال شاعر:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا أذمك إن لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المحتوم مصروف
### | ثقل الحمد وتفضيله على الرفد
# قال محمود:
# فما بلغت أيدي المنيلين بسطة ... من الطول إلا بسطة ms0333 الشكر أطول
# ولا رجحت في الوزن يوما صنيعة ... على المرء إلا منة الشكر أثقل
# وقال آخر:
# تبهج لي بعرف تشتريه ... بشكرك أنه بالشكر غال
# وقال أبو تمام:
# والحمد شهد لا ترى مشتاره ... يجنيه إلا من نقيع الحنظل «2»
# غل لحامله ويحسبه الذي ... لم يوه عاتقه خفيف المحمل «3»
# ومن باب ثقل الشكر ما روى عن بعض الصالحين، وقد قيل له: مالك لا تطلب
~~الدنيا، فقال: من خاف السؤال عن الشكر طابت نفسه عن المال.
### | المستغني عن رفد من استغنى عن الشكر
# قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# لئن طبت نفسا عن ثنائي إنني ... لأطيب نفسا عن نداك على عسري
# PageV01P449
# وقال أبو العتاهية:
# ما فاتني خير امرىء وضعت ... عني يداه مؤونة الشكر
### | ذم من كفر نعمة
# قال الله تعالى: قتل الإنسان ما أكفره
# «1» وقال: وقليل من عبادي الشكور
# «2» وقيل:
# من لم يشكر الناس لم يشكره الله، وأخذه البحتري فقال:
# فمن لا يؤدي شكر نعمة خله ... فأنى يؤدي شكر نعمة ربه
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة قال
~~لعبد هل شكرت فلانا فيقول:
# يا رب علمت أنك المنعم فشكرتك، فيقول الله تعالى: لم تشكرني إذا لم تشكر
~~من أجريت ذلك على يده. وقيل: إذا وقع الكفر وجب المن.
# وقال الخبزارزي:
# من لم يلاق كرامات الرجال له ... بالشكر أصبح في طرق الهوان لقى «3»
# وقال أبو تمام:
# شر الأوائل والأواخر ذمة ... لم تصطنع وصنيعة لم تشكر
# وقيل: هو أكثر من ناشرة، وكان قد أخذه همام بن مرة من أمه وأرادت أن تئده
~~فلما بلغ سعى في قتل همام، وقيل: من لم يحمد صاحبه على حسن العطية كيف يحمد
~~على حسن النية.
### | (2) ومما جاء في المدح ومستحقيه والهجو وذويه
### | وصف الثناء بالبقاء والترغيب فيه
# فسر قول الله تعالى: واجعل لي لسان صدق في الآخرين
# «4» بأنه الثناء الحسن، وقال تعالى: وتركنا عليه في الآخرين سلام على
~~إبراهيم
# «5» أي يقال له هذا أطول الناس عمرا أعمهم بالخير ذكرا، في الثناء الباقي ms0334
~~على الدهر خلف من نفاد العمر. وقال الأسدي:
# وإني أحب الخلد لو أستطيعه ... وكالخلد عندي أن أبيت ولم ألم
# PageV01P450
# وقال آخر:
# وبقاء الذكر في الأحياء للأموات عمر وقال الروم: ما فني من بقي ذكره.
~~وقيل لبزرجمهر حين كان يقتل: تكلم بكلام نذكره، فقال: الكلام كثير ولكن إن
~~أمكنك أن تكون حديثا حسنا فافعل.
# قال شاعر في معناه:
# وكن أحدوثة حسنت فإني ... رأيت الناس كلهم حديثا
# وقال آخر:
# أرى الناس أحدوثة ... فكوني حديثا حسن
# ولما جعل ابن الزيات في التنور، قال له خادمه: يا سيدي قد صرت إلى ما صرت
~~وليس لك حامد. قال: وما نفع البرامكة صنيعهم. قال: ذكرك لهم الساعة. فقال:
# صدقت وقال:
# حب الثناء طبيعة الإنسان
### | التحذير من ألسنة الشعراء وذمهم
# قيل: اتقوا ألسنة الشعراء فإنها سمة لائحة، وأنشد:
# وللشعراء ألسنة حداد ... على العورات موفية دليله
# إذا وضعت مكاويهم عليها ... وإن كذبوا فليس لهن حيله
# ومن عقل الفتى أن يتقيهم ... ويدفعهم مدافعة جميلة
### | فضل الشكر على الوفر والحمد على الرفد
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنة هرم: ما وهب أبوك لزهير فقالت
~~أموالا فنيت وأثوابا بليت وأشياء انتسيت، فقال عمر رضي الله عنه: لكن ما
~~أعطاكموه زهير لا يفنى ولا ينسى وكتب أرسطوطاليس إلى الإسكندر أن كل عقيلة
~~يأتي عليه الدهر فيخلق أثره ويميت ذكره إلا ما رسخ في القلوب من الذكر
~~الحسن يتوارثه الأعقاب.
### | التخويف من فعل يورث قبح الذكر
# قال بعضهم: فلان حافظ من اليوم أعقاب الأحاديث في غد.
# قال عوف بن محلم:
# فتى يتقي أن يخدش الذم عرضه ... ولا يتقي حد السيوف البواتر
# وقال أبو لحاد:
# حذار الأحاديث التي يوم غيها ... عقدن بأعناق الرجال المخازيا «1»
# PageV01P451
### | حث محب الحمد على أسداء النعم
# قال حكيم: من أحب الثناء فليصبر على بذل العطاء وليوطن نفسه على الحقوق
~~المرة على احتمال المؤونة.
# وقال شاعر:
# ما أعلم الناس أن الجود مكسبة ... للحمد لكنه يأتي على النشب «1»
# وقال:
# أي أحدوثة تحب فكنها
### | فضل استقبال الإنسان بممادحه
# خياركم من ملئت ms0335 مسامعه من حسن الثناء وهو يسمع وشراركم من ملئت مسامعه من
~~قبح الثناء وهو يحذر. وقال خالد بن سالم دخلت علي أسامة بن زيد فأثنى علي
~~ثناء حسنا، ثم قال لي: إنما حملني على أن أمدحك وجهك لأني سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: إذا مدح الإنسان في وجهه ربا الإيمان في قلبه، وقال
~~رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أحب أن أمدح، فقال: وما عليك أن
~~تعيش حميدا وتموت فقيدا. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما أحد أحب
~~إليه المدح من الله عز وجل فقد مدح نفسه وأمر العباد بمدحه.
### | كراهية ذلك
# سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على آخر فقال: قطعت مطاه «2» لو
~~سمع ما أفلح. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: المدح ذبح. وقيل إن الإطراء
~~يدعو إلى الغفلة. ولما جرح عمر رضي الله تعالى عنه أثنى عليه الناس، فقال:
~~المغرور من غررتموه لو أن لي ما طلعت عليه الشمس لافتديت به من هول المطلع.
~~وقيل: استحياء الكريم من المدح أكثر من استحياء اللئيم من الذم. وأثنى رجل
~~على هشام بن عبد الملك فقال: إنا نكره المدح، فقال: لست أمدحك ولكني أحمد
~~الله فيك.
### | استحسان المدح بين الإخوان واستقباحه
# قيل: إذا قدم الإخاء سمج الثناء.
# قال كشاجم:
# ومستهجن مدحي له إن تأكدت ... لنا عقد الإخلاص والحق يمدح
# وما بي الذي في القلب إلا تبينا ... وكل إناء بالذي فيه يرشح «3»
# PageV01P452
### | التحذير ممن يمدحك في وجهك تصنعا
# قيل: أعوذ بالله من صديق يطري وجليس يغري. وكان رجل يكثر الثناء على أمير
~~المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه، وعلم من قلبه خلاف قوله، فقال له: أنا
~~دون ما تقول وفوق ما في نفسك. قال الجاحظ: شر الشكر ثناء المواجه لك المسرف
~~في مدحك وخيره ثناء الغائب عنك المقتصد في وصفك.
# وصف العتابي رجلا بالمداهنة، فقال: ذلك إن وجد مادحا مدح وإن وجد قادحا
~~قدح وإن استودع سرا افتضح.
# قال أبو فراس: ms0336
# ولا تقبلن القول من كل قائل ... سأرضيك مرأى لست أرضيك مسمعا
### | التحذير ممن يتجاوز الحد في مدحك
# قيل: كن ممن أفرط في تزكيتك أحذر ممن أفرط في الزراية بك. وقيل: من مدح
~~الرجل بما ليس فيه فقد بالغ في ذمه. وفي المثل: من حفنا أو رفنا فليقتصد.
~~وقيل: من أحب أن يمدح بما ليس فيه استهدف للسخرية.
### | من وضع نفسه وكره الثناء
# لما ولي أبو بكر رضي الله عنه خطب فقال: إني وليتكم ولست بخيركم فلما بلغ
~~الحسن قوله قال: بلى ولكن المؤمن يهضم نفسه. وقال الفضيل: لو شممتم رائحة
~~الذنوب مني ما قربتموني، وأثنى على زاهد فقال: لو عرفت مني ما عرفت من نفسي
~~لأبغضتني.
# قال المتنبي:
# يحدث عن فضله مكرها ... كأن له منه قلبا حسودا «1»
### | ما يقول الفاضل عند مدح الناس له
# كان أبو بكر رضي الله تعالى عنه يقول إذا مدح: اللهم أنت أعلم مني بنفسي
~~منهم، اللهم اجعلني خيرا مما يحسبون واغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما
~~يقولون. وقيل لأعرابي: ما أحسن الثناء عليك، فقال: بلاء الله عندي أحسن من
~~وصف المادحين وإن أحسنوا وذنوبي إلى الله أكثر من عيب الذامين وإن أكثروا.
### | النهي عن المدح قبل الاختبار
# قيل: لا تهرف قبل أن تعرف. وقيل: لا تحمدن أمة عام شرائها ولا حرة قبل
~~بنائها.
# وقال رجل لعمر رضي الله عنه: إن فلانا رجل صدق فقال: هل سافرت معه أو
~~ائتمنته، قال
# PageV01P453
# لا. فقال: إذا لا تمدحه فلا علم لك به لعلك رأيته يرفع رأسه ويخفضه في
~~المسجد «1» .
### | عتب من يمدح نفسه
# قيل: خطب معاوية خطبة حسنة فقال: هل من خلل فقال رجل: من عرض الناس خلل
~~كخلل المنخل فاستدعاه، وقال: ما ذاك الخلل فقال: إعجابك به ومدحك له. وقيل
~~لحكيم: ما الذي لا يحسن وإن كان حقا قال مدح الرجل نفسه.
# وقال معاوية لرجل: من سيد قومك فقال: أنا، فقال له: لو كنت كذلك لم تقله.
# وسئل الشاعر الأهوازي كيف أصبحت؟ فقال: أصبحت والله ms0337 أظرف الناس وأشعر
~~الناس وآدب الناس، فقال السائل: اسكت حتى يقول الناس ذلك، فقال: أنا منذ
~~ثلاثين سنة انتظر الناس وليسوا يقولون ومدح أعرابي نفسه فعوتب في ذلك،
~~فقال: أكله إليكم إذا لا تقولون أبدا.
### | الرخصة في ذلك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أنا سيد العرب ولا فخر. وحكى الله تعالى
~~عن يوسف الصديق عليه السلام أنه قال: إني حفيظ عليم ولم يستقبح ذلك من
~~الشعراء، إذ قالوه نظما.
### | عذر من يحوج إلى مدح نفسه ومن عرض بذلك
# قد أحسن ابن الرومي في ذلك حيث يقول:
# وعزيز علي مدحي لنفسي ... غير أني جشمته للدلاله «2»
# وهو عيب يكاد يسقط فيه ... كل حر يريد يظهر حاله
# ووصف للمنصور مشير بن ذكوان فأمر بإشخاصه إليه، فلما دخل قال له: أعالم
~~أنت؟ فقال: أكره أن أقول نعم وفيه ما فيه أو أقول لا فأكون جاهلا، فأعجب
~~المنصور بجوابه وألزمه المهدي. وسأل المأمون عبد الله بن طاهر عن ابنه،
~~فقال ابني: إن مدحته ذممته وإن ذممته ظلمته إلا أنه نعم الخلف لسيده من
~~عبده إذا اخترمته منيته.
### | من عجز الشعراء عن استيعاب مدحه
# قال المالكي:
# جهدت ولم أبلغ مداك بمدحة ... وليس مع التقصير عندي سوى العذر
# وفي شعر آخر:
# وليس على من كان مجتهدا عتب
# PageV01P454
# وقال آخر:
# يزيد على شأوي زياد وجرول ... وقد غودر ابن العبد في نظمه عبدي
# وقال أشجع:
# مدحناهم فلم ندرك بمدح ... مآثرهم ولم نترك مقالا
# وقال المتنبي:
# وقد وجدت مكان القول ذا سعة ... فإن وجدت لسانا قائلا فقل «1»
# وقال ابن الحجاج:
# هو البحر إن حدثت عن معجزاته ... ضعفت عن استغراق تلك العجائب
# وإن رام شعري بأن يحيط بوصفه ... أحاط بشعري العجز من كل جانب
### | من كثرت ممادحه سهل الشعر على مادحه
# قيل للفرزدق: أحسن الكميت في الهاشميات، فقال: وجد آجرا وجصا فبنى. كتب
~~بعضهم: فتحت شيمه على المداح مستغلقات الكلام. وقال آخر: جود آل المهلب
~~تراهم أهدافا للمديح.
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# إذا نحن حكنا الشعر فيك تسهلت ... علينا ms0338 معانيه وذلت صعابها
# فما انتظمت إلا عليك عقودها ... وما انتشرت إلا عليك ثيابها
# وقال ابن الرومي:
# كرمتم فجاش المفحمون لمدحكم ... إذا رجزوا فيكم أبيتم فقصدوا «2»
# كما أزهرت جنات عدن وأثمرت ... فأضحت وعجم الطير فيها تغرد
# وله:
# عجبت لمن يهديه للشعر مدحكم ... وتنطقه أيامكم وهو مفحم
# وقال نصيب الأصغر:
# ما لقينا من جود فضل بن يحيى ... ترك الناس كلهم شعراء
# فأجمعوا على جودته، وأنه لا عيب فيه إلا أنه منفرد. ولعابدة المهلبية:
# فيا يوما أديل الموت فيه ... وقال السيف للشعراء قولوا
# PageV01P455
### | من أحيا بأفضاله طريقة الشعر.
# قال أبو تمام:
# ملك إذا ما الشعر حار ببلدة ... كان الطريق لطرفه المتحير «1»
# وله:
# وحياة القريض إحياؤك الجو ... د فان مات الجود مات القريض
# وقال المتنبي:
# يا أيها المحسن المشكور من جهتي ... والشكر من قبل الإحسان لا قبلي
# وقالت عابدة المهلبية:
# إلي إلي أيتها القوافي ... سيغلي مهرك الملك الجليل
# ويروى للخوارزمي:
# خذي ثأر الكساد من الليالي ... لكل صناعة يوما مديل «2»
# وقيل لذي الرمة: لم خصصت بلالا بمدحك؟ قال: لأنه وطأ مضجعي وأكرم مجلسي
~~فاستولى بذلك على شكري ومدحي.
### | المستفاد منه ما يمدح به
# قال أحمد بن إسماعيل:
# وإني وإن أحسنت في القول مرة ... فمنك ومن إحسانك امتارها جسمي «3»
# وقال آخر:
# تعلمت مما قلته وفعلته ... فأهديت حلوا من جناي لغارس
# وقال ابن طباطبا:
# لا تنكرن إهداءنا لك منطقا ... منك استفدنا حسنه ونظامه
# والله عز وجل يشكر فعل من ... يتلو عليه وحيه وكلامه
# وقال آخر:
# إن جد معنى فمن جدواه معتصر ... أو جل لفظا فمن علياه مهتصر «4»
### | المعني بكل مدح حسن
# متى ما أقل في آخر الدهر مدحة ... فما هي إلا في ليالي المكرم
# PageV01P456
# قال المتنبي:
# فظنوني مدحتهم كثيرا ... وأنت بما مدحتهم مرادي
### | من يليق به مدحه
# قال المتنبي:
# وأصبح شعري منهما في مكانه ... وفي عنق الحسناء يستحسن العقد
# وقال ابن الرومي:
# خذها هديا ولم أنكحكها عزبا ... يا ابن الوزير وكم أنكحت من عزب
# وقال علي بن عبد العزيز:
# وأرى المديح إذا عداك نقيصة ... فأعافه ولو أنه ms0339 في حاتم «1»
# فإذا امتدحت سواك قال الشعر لي ... لم ترع حقي إذ أبحت محارمي
### | من يستطاب مدحه
# قال أبو تمام:
# عذبت ممادحه بأفواه الورى ... فثناؤه ينتاب كل مكان «2»
# وقال المتنبي:
# ألذ من الصهباء بالماء ذكره ... وأحسن من يسر تلقاه معدم
### | المجمع على مدحه
# ذكر أعرابي رجلا فقال: كأن الألسن والقلوب ريضت له فما تعقد إلا على وده
~~ولا تنطق إلا بحمده. وقيل: غاية المدح أن يمدحك من لا معرفة له بك ضرورة
~~إلى مدحك، وأن يسلفك حسن الثناء من عسى أن لا يصل منك إلى نفع.
# وقال البحتري:
# وأرى الخلق مجمعين على فضلك ... من بين سيد ومسود
# عرف الجاهلون فضلك با ... لعلم وقال الجهال بالتقليد
# وقال ابن أبي طاهر:
# وما أنا في شكري عليا بواحد ... ولكنه في الفضل والجود واحد
### | من لا يجد أحد عن مدحه محيصا
# قال أبو عمر: وغاية المدح أن يمدحك من لا يريد مدحك وغاية الذم أن يذمك
~~من
# PageV01P457
# لا يريد ذمك، وكتب بعضهم: الجاحد فضلك كمن سمى النهار ليلا والشمس ظلا.
# قال ابن الرومي:
# يا من إذا قلت فيه صالحة ... عند عدو أقر واعترفا
# وقال آخر:
# ليس يستطيع أن يقول المعادي ... فيك إلا الذي يقول الموالي
# وقال السلامي:
# فما عثرت لكم تهم الأعادي ... على خلق ولا خلق قبيح
### | من مدحه صدق غير منحول
# قال الأحوص:
# وما أثني من خير عليك فإنه ... هو الحق معروفا كما عرف الفجر
# وقال ابن الرومي:
# إذا امتدحوا لم ينحلوا مجد غيرهم ... وهل ينحل الأطواق ورق الحمائم «1»
# وكتب بعضهم: مما يبسط لسان مادحك أمنه من تحمل الإثم فيه وتكذيب
~~السامعين.
### | من يتزين بممادحه المدح والمداح
# قال ابن الرومي:
# أنت زنت القلائد الزهر قدما ... ضعف ما زانت القلائد جيدك
# وقال الرفاء:
# إذا القوافي بذكره اشتملت ... عطرها ذكره وحلاها
# وقال آخر:
# وتزينت بصفاته المدح
# وقال آخر:
# على تطيب برياها مدائحنا ... كالمسك تأخذ منه الريح أعرافا «2»
### | المستغني عن المدح لكثرة فضله
# كتب بعضهم: إذا أنا تعاطيت مدحك فكالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر
~~الزاهر ms0340 وهل يخفى ذلك على الناظر.
# PageV01P458
# قال البحتري:
# جل عن مذهب المديح فقد ... كاد يكون المديح فيه هجاء «1»
# وقال المتنبي:
# تجاوز قدر المدح حتى كأنه ... بأكثر ما يثنى عليه يعاب
### | من ذكر أن أحدا لا يستغني عن الشكر
# وقال شاعر:
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لعزة ملك وارتفاع مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروا لي أيها الثقلان «2»
### | مدحك محسنا لم ينلك إحسانه
# قال أبو تمام:
# وحسبي أن أطري الحسام إذا مضى ... وإن كان يوم الروع غيري حامله «3»
# وقال عمارة بن عقيل:
# أرى الناس طرا حامدين لخالد ... وما كلهم أفضت إليه صنائعه
# ولن يترك الأقوام أن يحمدوا الفتى ... إذا كرمت أعراقه وطبائعه
### | المعتذر إلى رئيس لمدحه غيره
# كان ابن الزيات عاتب أبا تمام في مدحه سواه فاعتذر إليه بقوله:
# أما القوافي فقد عضلت عذرتها ... فما يصاب دم منها ولا سلب «4»
# ولو منعت من الأكفاء أيمها ... ولم يكن لك في إظهارها أرب «5»
# كانت بنات نصيب حين ضن بها ... عن العوالي ولم تحفل بها العرب «6»
# وقال بعض الأكابر لأبي هفان مالك لا تمدحني، فقال:
# لسان الشكر تنطقه العطايا ... ويخرس عند منقطع النوال «7»
### | تبكيت من يذم من لا يستحق الذم
# قام رجل في أيام صفين إلى معاوية رضي الله عنه، فقال: اصطنعني فقد قصدتك
~~من
# PageV01P459
# عند أجبن الناس وأبخلهم وألكنهم، فقال: من الذي تعنيه؟ قال: علي بن أبي
~~طالب.
# فقال: كذبت يا فاجر. أما الجبن فلم يك قط فيه وأما البخل فلو كان له
~~بيتان بيت من تبر وبيت من تبن لأنفق تبره قبل تبنه، وأما اللكن فما رأيت
~~أحدا يخطب ليس محمدا صلى الله عليه وسلم أحسن من علي إذا خطب. قم قبحك الله
~~ومحا اسمه من الديوان.
# وقف رجل على شيرويه فقال: الحمد لله الذي قتل أبرويز على يديك وملكك ما
~~كنت أحق به منه وأراحنا من عتوه ونكده، فقال للحاجب: احمله إلي. فقال له:
~~كم كان رزقك؟ قال: ألفان، قال: والآن، قال: ما زيد شيء. قال: فما دعاك إلى ms0341
~~الوقوع فيه وإنما ابتداء نعمتك منه ولم نزد لك. وأمر أن ينزع لسانه من
~~قفاه.
### | بخيل راغب في مدح بلا صلة
# قال الغفالي:
# عثمان يعلم أن المدح ذو ثمن ... لكنه يبتغي حمدا بمجان
# والناس أكيس من أن يمدحوا رجلا ... حتى يروا عنده آثار إحسان
# وقال علي بن الجهم:
# أردت شكرا بلا بر ومرزية ... لقد سلكت طريقا غير مسلوك
# وقال البحتري:
# خطب المديح فقلت خل طريقه ... ليجوز عنك فلست من أكفائه
# أخذه أبو تمام حيث يقول:
# تزحزحي عن طريق المجد يا مضر
### | عذر من يغتاب مسيئا
# قال المتوكل لأبي العيناء: إلى كم تمدح الناس وتذمهم؟ فقال: ما أحسنوا
~~وأساؤوا، وذلك دأب الله عز وجل رضي عن عبد فمدحه. وقال: نعم العبد أنه
~~أواب، وغضب على آخر فزناه فقال: ويلك وكيف زناه؟ قال: إنه قال في الوليد
~~عتل بعد ذلك زنيم، والزنيم هو الداخل في القوم وليس منهم، ثم أنشد:
# إذا أنا بالمعروف لم أثن صادقا ... ولم أذمم الحيس اللئيم المذمما «1»
# ففيم عرفت الخير والشر باسمه ... وشق لي الله المسامع والفما
# وقال ابن أبي عيينة:
# أنا ما عشت عليه ... أسوأ الناس ثناء
# PageV01P460
# إن من كان مسيئا ... لحقيق أن يساء
### | تذمم من مدح لئيما فحرمه
# قال أعرابي وقد مدح رجلا فخيبه: إن فلانا تعدى بلؤمه من تسمى باسمه ولئن
~~خيبني فلرب قافية قد ضاعت في طلب كرمي.
# ومدح بشار المهدي بشعر فخيبه، فقيل له: لعلك لم تستجد المدح، فقال: لو
~~مدحت بشعري ذلك الدهر لم أخش صرفه على حر ولكن أكذب في العمل وأخيب في
~~الأمل، وأنشد:
# إني مدحتك كاذبا فأثبتني ... لما مدحتك ما يثاب الكاذب
# قال ابن الرومي وقد هجا كبيرا أمل منه كثيرا فأجازه حقيرا:
# أتيتك مادحا فهجوت شعري ... وكانت هفوة مني وغلطه
# لذلك قيل في مثل سخيف ... جزاء مقبل الوجعاء ضرطه
# ولابن ربذة:
# مدحت الغالبي بمدح صدق ... فقابل مدحتي بجريب حنطه
# فإن لاقيته يا صاح يوما ... فحي سباله عني بضرطه «1»
# قال أبو هشام الباهلي:
# لكل أخي مدح ثواب يعده ... وليس ms0342 لمدح الباهلي ثواب
# مدحت ابن سلم والمديح مهزة ... فكان كصفوان عليه تراب
# ومدح أعرابي رجلا فلم يعطه، فقال المادح: إنه أباحني عرضه فتنزهت له.
# وقال أبو الهول:
# هززتك للعلى فكبوت عنها ... كبو البغل طال به التعني «2»
# وقال آخر:
# ولم ألبسك ثوب الفخر إلا ... وجدتك قد خريت على الطراز
# وقال آخر:
# ألا في سبيل الله سعي سعيته ... فمر ضياعا لا ثواب ولا يد
# فخيبة آمالي وعصيان خالقي ... وكفارة الزور الذي كنت أنشد
# متى يستحق الأجر من ظل عاكفا ... على صنم يعنو له ثم يسجد «3»
# PageV01P461
# ومدح مخنث رجلا فذمه الرجل، فالتفت إلى القوم وقال أكذب عليه ويكذب علي،
~~ليعلم أينا أكذب.
### | من رد إليه مدحه
# مدح ابن الرومي بعض الكتاب بشعر وتردد إليه طالبا جائزته، فدفع شعره إلى
~~غلامه وقال: أمدح به غيري فلست أرغب فيه، فقال:
# رددت علي شعري بعد مطل ... وقد دنست ملبسه الجديدا «1»
# وقلت امدح به من شئت غيري ... ومن ذا يقبل المدح الرديدا
# وما للحي في أكفان ميت ... لبوس بعد ما امتلأت صديدا «2»
### | من استرده لما حرم الجدوى
# قال ابن الرومي:
# ردوا علي صحائفا سودتها ... فيكم بلا حق ولا استحقاق
# وله:
# إن كنت من جهل حقي غير معتذر ... وكنت من رد مدحي غير متئب «3»
# فأعطني ثمن الطرس الذي كتبت ... فيه القصيدة أو كفارة الكذب «4»
### | من لا يليق به المدح
# قال البحتري:
# خطب المديح فقلت خل طريقه ... ليجوز عنك فلست من أكفائه
# وقال منصور بن باذان:
# نبت المدائح عن طبائعه ... ولقد يليق بوجهه القذف
# وقال سلم الخاسر:
# فإن تعطني جرم لأني أمتدحتها ... فما علمت جرم لها مادحا قبلي «5»
# ومدح أبو خليفة رجلا فلم يكن منه ما يحب، فقال: لله در الكميت حيث يقول:
# وقرظتكم لو أن تقريظ مادح ... يواري عوارا من أديمكم النغل «6»
# PageV01P462
# وقال أبو نواس لما مات جعفر بن يحيى. لا يكون في الدنيا أكرم منه هجوته
~~وقلت فيه:
# فلست وإن أطنبت في مدح جعفر ... بأول إنسان خرى في ثيابه
# فأمر لي بعشرة آلاف درهم وقال اغسل بهذا ms0343 ثيابك التي خريت فيها.
# قال الموسوي:
# مدحتهم فاستقبح المدح فيهم ... ألا رب عنق لا يليق به العقد
### | من لا يستحق الهجو لخسته ودناءته
# قال أبو مسلم لأصحابه: أي الإعراض أدنأ، فقال بعضهم: عرض بخيل. فقال: رب
~~بخيل لم يكلم عرضه أدنأ الأعراض عرض لم يرتع فيه حمد ولا ذم. وقيل للفرزدق:
# وضعت كل قبيلة إلا تيما فقال: لم أجد حسبا فأضعه ولا بناء فأهدمه. وقال
~~ابن مناذر لرجل: مالك أصل فأحقره ولا فرع فأهصره. وقال رجل للنمري: اهجني.
~~قال: إنما يهجو مثلك مثلك، وقال:
# إني لأكرم نفسي أن أكلفها ... هجاء جرم وما يهجوهم أحد
# ماذا يقول لهم من كان هاجيهم ... لا يبلغ الناس ما فيهم وإن جهدوا
# قال مسلم:
# أما الهجاء فدق عرضك دونه ... والمدح فيك كما علمت جليل
# فاذهب فأنت طليق جدك إنه ... جد عززت به وأنت ذليل «1»
# وقال المتنبي:
# فلو كنت امرأ يهجي هجونا ... ولكن ضاق فتر عن مسير «2»
# أخذه من قول الراعي:
# لو كنت من أحد يهجى هجوتكم ... يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد
### | من لا يهتز لمدح ولا يغتم لهجو
# قال رجل لحكيم: لا أبالي مدحت أم هجيت، فقال: استرحت من حيث تعب الكرام.
~~وقيل: من لا يبالي سخط الكرام وشكية الأحرار فطوقه سوءة الحمار. وقيل: ليعد
~~ميتا من لم يهتز لمدح ولا يرتمض من ذم.
# قال ابن الرومي:
# فما يرتاح للمدح ... ولا يرتاح للذم
# PageV01P463
# وله:
# لا يبالي الشتم عرض ... كله شتم وذم
# وقال إبراهيم بن المدبر:
# أحق الناس كلهم بعيب ... مسيء لا يبالي أن يعابا
# وقال أبو نواس، وقد تبجح بقلة مبالاته وبما يقال فيه، ويعني بذلك في باب
~~تعاطيه الخسارة:
# جريت مع الصبا طلق الجموح ... وهان علي مأثور القبيح
### | من يشرف بالهجو
# قال أبو نواس:
# أصبح فضل ظاهر التيه ... وذاك مذ صرت أهاجيه
# كم بين فضل منذ هاجيته ... وبينه قبل هجائيه
### | من يصدق هاجيه ويكذب مادحه
# قال مثقال:
# ما قلت فيك هجاء خلته كذبا ... إلا بدت لك سوآت تحققه
# وقال ابن الرومي:
# خير ms0344 ما فيهم ولا خير فيهم ... أنهم غير آثمي المغتاب «1»
# وقال منصور بن باذان:
# أبا دلف يا أكذب الناس كلهم ... سواي فإني في مديحك أكذب
# ونظر رجل إلى أبي هفان يحدث آخر فقال: فيم تكذبان؟ فقالا: في مدحك.
### | من لا يأثم هاجيه
# ورد في الحديث: اذكروا الفاسق بما فيه. وقيل: لا غيبة للفاسق.
# قال عبدان:
# وقالوا في الهجاء عليك إثم ... وليس الإثم إلا في المديح
# لأني إن مدحت مدحت زورا ... وأهجو حين أهجو بالصحيح
### | المهجو بكل لسان
# ذكر أعرابي قوما، فقال: قد سلخت أقفاؤهم بالهجاء ودبغت جلودهم باللؤم.
# لباسهم في الدنيا الملامة وزادهم في الأخرى الندامة.
# PageV01P464
### | الداعي على هاجيه وعائبه
# نظر الفرزدق إلى رجل ذي عمة، فقال:
# قبحت العينان تحت العمة
# فقال:
# بل قبح الهاجي وناك أمه
# قال البسامي:
# من هجاني من البرية طرا ... وسعى في مساءتي أو لحاني «1»
# فاللواتي عليه حرمهن الله ... في سورة النساء زواني
# وقال أخو دعبل:
# بنيت قافية قيلت تناشدها ... قوم سأترك في أعراضهم ندبا «2»
# ناك الذين رووها أم قائلها ... وناك قائلها أم الذي كتبا
### | ذم قبيح الكلام
# قيل: قبيح الكلام سلاح اللئام. وسمع المهلب رجلا يسب آخر، فقال: اكفف فو
~~الله لا ينقى فوك من سهكها «3» أبدا. وقال يزيد: إياك وشتم الأعراض فإن
~~الحر لا يرضيه من نفسه شين.
### | النهي عن المشاتمة وذم الغالب منهما
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: البذاء لؤم وصحبة الأحمق شؤم. وقال ابن
~~عامر: دعوا قذف المحصنات تسلم لكم الأمهات. وقيل: المبتدىء شاتم نفسه
~~والبادىء أظلم. وشتم رجل حكيما فقال: اسكت فلست أدخل في حرب الغالب فيها شر
~~من المغلوب.
# وقال أمير المؤمنين كرم الله تعالى وجهه: ما تساب اثنان إلا غلب ألأمهما.
# قال شاعر:
# وإنك قد ساببتني فغلبتني ... هنيئا مريئا أنت بالسب أحذق «4»
# وقيل: ما تساب اثنان إلا انحط الأعلى مرتبة الأسفل. وقال حذيفة بن بدر
~~لرجل:
# أيسرك أن تغلب شر الناس، قال: نعم. قال: لن تغلبه حتى تكون شرا منه.
# نازع رجل المهلب فأربى عليه فقيل: لم أمسكت عنه، ms0345 فقال: كنت إذا أردت
~~إجابته رغبت في غلبة اللئام، وكان إذا سبني تهلل وجهه واستنار لونه وتبجحت
~~نفسه، فإن ظفر
# PageV01P465
# فبفضل القحة ونبذ المروءة وخلع ربقة الحياء وقلة الاكتراث بسوء الثناء.
### | الحث على قطع مادة الذم بالسكوت عنه
# قيل: من سمع كلمة كرهها فسكت عنها انقطعت، وإلا سمع أكثر منها. وما أحسن
~~ما قال الشاعر:
# وتقلق نفس المرء من أجل شتمة ... فيشتم ألفا بعدها ثم يصبر
# وقيل: إذا سمعت كلمة تؤذيك فتطأطأ لها تتخطاك.
# قال شاعر:
# كلما خفت من لئيم جوابا ... فأطلت السكوت عنه غممته
# وشتم الحسن رجل وأكثر، فقال: أما أنت فما أبقيت شيئا وما يعلم الله أكثر.
### | ذم من ينزه عن سبه
# قيل: ذم من كان خاملا إطراء، وشتم رجل آخر فلم يرد عليه، فقيل له في ذلك،
~~فقال: أرأيت لو نبحك كلب أتنبحه أو رمحك حمار أكنت ترمحه. وقال آخر:
# قد ينبح الكلب النجوما
# وقال آخر:
# وما كل كلب نابح يستفزني ... ولا كلما طن الذباب أراع
# وقال شاعر:
# شاتمني عبد بني مسمع ... فصنت منه النفس والعرضا
# ولم أجبه لاحتقاري له ... من ذا يعض الكلب إن عضا
# وقال علي بن الجهم:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# ينيلك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون «1»
# ونحو ذلك ما قال جرير لذي الرمة: هل لك أن تهاجيني؟، فقال: لا، إن حرمك
~~قد هتكتهن الأشعار فما فيهن مرتع.
# قال شاعر:
# أو كلما طن الذباب زجرته ... إن الذباب إذا علي كريم
# PageV01P466
# وقيل لنصيب: ألا تهجو فلانا وقد حرمك، فقال: إنما كان ينبغي أن أهجو نفسي
~~حيث سألته، فقيل: ويحك قد هجوته بأشد هجاء؟ قال أبو علي بن عروس الشيرازي:
# ومتى هجيت فقد مدحت لقد غلا ... سوم البعوضة إن رماها الصائد
# وقال عبد الله بن خلف:
# دناءة عرضك حصن منيع ... يقيك إذا شاء منك الضبيع «1»
# فقل لعدوك ما تشتهي ... وأنت الرفيع المنيع الوضيع
### | من لا يخاف لكونه ممتنعا بغيره
# قيل: وقف جدي على سطح فمر به ذئب ms0346 فأقبل الجدي يشتمه، فقال الذئب: لست
~~تشتمني وإنما يشتمني المكان الذي تحصنت به.
# قال منصور بن باذان:
# لو كنت أجسر أن أقولا ... لشفيت من نفسي الغليلا
# لكن لساني صارم ... ملئت مضاربه فلولا «2»
# وقال آخر:
# وما جهلت مكان الآمريك بذا ... يا من هويت ولكن في في ماء «3»
### | إجابة من عابك تعريضا بما عابك به
# كتب ابن مكرم إلى أبي العيناء: لست أعرف طريقا للمعروف أحزن ولا أوعر من
~~طريقه إليك لأنه ينضاف إلى حسب دنيء ولسان بذيء وجهل قد ملك عنانك، فكتب
~~إليه أبو العيناء في أسفل رقعته:
# وأنت رعاك الله فينا فإنما ... مدحت بفضل ضعفه فيك يوجد
# فعدوه أبلغ من الأول.
# قال ابن مكرم لأبي العيناء: يا مخنث، فقال: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه.
~~وقال ابن ثوابة لرجل: يا مأبون، فأنشد:
# كلانا يرى الجوزاء يا جمل إن بدت ... ونجم الثريا والمزار بعيد
# وقال رجل لآخر: يا دعي، فقال:
# عبد شمس أبوك وهو أبونا ... لا نناديك من مكان بعيد
# PageV01P467
# وقال رجل لآخر: يا ابن الفاعلة، فقال له ذاك: يا ابن الصالحة، أكذب حتى
~~أكذب، وعلى هذا المعنى قال:
# ثالبني عمرو فثالبته ... فأثم المثلوب والثالب
# قلت له خيرا وقال الخنى ... كل على صاحبه كاذب «1»
# وقال رجل لشاعر: إنك تغتاب المحصنات، فقال: إذا لا بأس على عيالك مني.
### | تعريضات عن الأجوبة في الذم بالنثر والنظم
# لما قال كعب الأشتر لزياد الأعجم:
# وأقلف صلى بعد ما كان أمة ... يرى ذاك في دين المجوس حلالا
# فقال زياد:
# لا جزيت أمه خيرا ... فقد أخبرته أني أقلف
# ولما قال جرير لابن الرقاع:
# يقصر باع العاملي عن العلا ... ولكن أير العاملي طويل
# قال ابن الرقاع:
# أأمك كانت أخبرتك بطوله ... أم أنت امرؤ لم تدر كيف تقول
# فقال: لم أدر كيف أقول.
# ولما قال أرطأة بن سهية للربيع بن قعنب:
# لقد رأيتك عريانا ومؤتزرا ... فما دريت أأنثى أنت أم ذكر
# فقال الربيع:
# لكن سهية أدرى يوم زرتكم
# ومر الفرزدق بباب المكاري، فقال:
# وكم من هن يا باب ضخم حملته ms0347 ... على الرجل فوق الأخدري المراكب «2»
# فقال باب:
# قد حملت النوار فيمن حملت
# فقال الفرزدق: غلبني والله.
# ولما قال مسكين الدارمي:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي ينزل القدر
# قالت امرأته: نعم، لأن القدر والنار للجار.
# PageV01P468
# ولما قال إبراهيم بن هرمة:
# لأمنع العود بالفصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل «1»
# قال المزبد: صدق ابن الخبيثة فإنه يشتري شاة الأضحية فيذبحها من ساعته.
~~وتبجح رجل فقال: إن أبي ممن قال فيهم شاعر:
# يقوم القعود إذا أقبلوا
# فقال له: صدقت، لأنه كان بين يديه حمل شوك.
### | من قصد مدحا فاتفق منه هجو
# عيب على جرير قوله:
# تعرضت تيم لي عمدا لأهجوها ... كما تعرض لإست الخارىء المدر «2»
# فقيل: جعل نفسه إست الخارىء ولو هجى بهذا لكان كثيرا. وقد تقدم في هذا
~~المعنى باب في كتاب الشعر.
### | التهديد بالهجاء
# لما هجا جرير حنيفة بقوله:
# إن اليمامة أضحت لا أنيس بها ... إلا حنيفة تفسو في مناحيها
# لقيه عطية بن دعبل الحنفي، فقال يا جرير: إنك قد عرفت نصرة الفخم وإن لي
~~سيفا يختصم الجزور فو الله لئن عدت لهجاء قومي لأسيلنه منك بشرطين، فقال:
~~لا أنطق بعد هذا فاعف هذه المرة.
# وتهدد الفرزدق رجلا بالهجاء فقال له: قل واصدق فقال: إذا أقول خيرا.
# قال أبو القاسم بن أبي العلاء:
# دع الفضائح تخفى ... والليث في الغيل رابض
# وله:
# لا تخرجني من خيسي فتنكرني ... وتؤذي الناس أحياء وأمواتا «3»
# كأنني بك قد ضيعت موعظتي ... وجئتني نادما والأمر قد فاتا
# PageV01P469
### | (3) ومما جاء في الغيبة والنميمة
### | حقيقة الغيبة
# قال محمد بن عبيدة: الغيبة أن تغتابه إذا أقلع لا أن تغتابه وهو مقيم على
~~فسقه، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس للفاسق غيبة. وقال عليه
~~الصلاة والسلام: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهته. وقيل:
~~ما قلته في وجه الرجل ثم تقوله من ورائه فليس بغيبة. وقال بعض الفقهاء:
~~الغيبة أن تذكر الإنسان بما فيه من العيب من غير أن تحوج إليه، وفي ذلك
~~احتراز مما ms0348 يقول الشاهد عند الحاكم.
### | ذم الغيبة والنميمة وفضل تركهما
# قال الله تعالى: ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا
~~فكرهتموه
# «1» فما رضي بأن جعله آكلا لحم أخيه حتى جعله ميتا. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: الغيبة أشد من الزنا لأن الله تعالى يتوب على الزاني ولا يغفر
~~الغيبة إلا بتحليل صاحبها. وقال علي بن الحسين رضي الله عنهما إياك والغيبة
~~فإنها أدم كلاب النار.
# وقال قتيبة لرجل يغتاب آخر: لقد تلمظت بمضغة طالما لفظها الكرام، الغيبة
~~مرعى اللئام وجهد العاجز. وقال المأمون: حسبك من السعاية أن ليس في الدنيا
~~صدق مذموم غيرها.
# وقال تعالى: هماز مشاء بنميم
# «2» ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يدخل الجنة قتات «3» ، وقال:
~~النميمة تفطر الصائم وتنقض الوضوء، وقال: من قل ماله وكثر عياله وحسنت
~~صلاته ولم يغتب المسلمين كان معي يوم القيامة كهاتين. وقال: عذاب القبر من
~~ثلاثة من الغيبة والنميمة والبول. وقيل: الساعي غاش وإن قال: قول المتنصح.
~~وقال ابن أكثم: القول بالمحاسن في المغيب فريضة على كل ذي نعمة. وقال
~~المأمون لابنه العباس: قلم أظفارك من جليسك فأخس الناس من دمى جليسه بظفره،
~~قال ولله در القائل:
# لا أخدش الخدش بالجليس ولا ... يخشى جليسي إذا انتشبت يدي «4»
### | من امتنع أن يجعل مغتابه في حل
# قال رجل لابن سيرين: قد نلت منك فاجعلني في حل، فقال لا أحل ما حرم الله
# PageV01P470
# عليك. وقيل للحسن: إن الحجاج كان يذكرك بسوء، قال: علم ما في نفسي له
~~فنطق وعلمت ما في نفسي له فسكت، وكل امرىء بما كسب رهين.
### | من سمحت نفسه بأن يجعل في حل
# كان أبو الدرداء رضي الله عنه إذا خرج يقول: اللهم إني قد تصدقت بعرضي
~~على عبادك، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وقال كثير:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت «1»
# وقيل لرجل: فلان شتمك واغتابك، فقال: هو في حل. فقيل: اتحل من يغتابك وبه
~~يقل ميزانك، فقال: ms0349 لا أحب أن أثقل ميزاني بأوزار إخواني.
### | من قلت مبالاته بمن اغتابه
# قيل لفيلسوف: فلان يشتمك بالغيب، فقال: لو ضربني بالسياط في الغيب لم
~~أبال به، قال:
# وإن الذي يؤذيك منه استماعه ... وإن الذي قالوا وراءك لم يقل
# قال المتوكل لأبي العيناء: ما بقي أحد إلا اغتابك، فقال:
# إذا رضيت عني كرام عشيرتي ... فلا زال غضبانا علي لئامها
# وقيل للأحنف: فلان اغتابك، فقال:
# رب من يعيبه امرؤ ... وهو لم يخطر ببالي
# قلبه ملآن من غيظي ... وقلبي منه خال
# وقيل لأعرابية: فلانة تقع فيك، فقالت: دعوها فشكاتها وسكاتها عندي سواء.
~~وقيل لرجل: فلان يغتابك، فقال دعني يرفضي الله بذلك، فمن أكثرت فيه الوقيعة
~~رفعه الله فإن بني أمية لعنوا عليا على المنابر فما زاده الله إلا رفعة.
# وحكي عن ببغا الشاعر البغدادي أنه قيل له: إن فلانا يغتابك، فقال: لا ضير
~~أنه أراد أن يمتحن ودي. وقيل: لآخر ذلك، فقال:
# ولم يمح من نور النبي أبو جهل
### | ذم ناقص يغتاب فاضلا
# قيل: كفى بالمرء شرا أن لا يكون صالحا، وهو يقع في الصحالين.
# قال شاعر:
# عثيثة تقرض جلدا أملسا
# PageV01P471
# وقال المتنبي:
# وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل
# وقال الموسوي:
# عادات هذا الدهر ذم مفضل ... وملام مقدام ونقص جواد
# وكأنه من قول الآخر:
# وما زالت الأشراف تهجى وتمدح
# ونحوه قول الآخر:
# إنما الغيبة تلقيح الشرف
### | من رمى غيره بعيبه
# رمتني بدائها وانسلت عير بجير بجره، نسي بجير خيره. وقيل: أتبصر القذاة
~~في عين أخيك وتدع الجذع المعترض في حلقك.
### | اغتياب المرء غيره يدل على عيبه
# قيل: من وجدتموه عيابا وجدتموه معيبا، لأنه يعيب الناس بفضل عيبه، وفي
~~ذلك قال:
# ويأخذ عيب المرء من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أراد قريب
# قال أبو العيناء: ما قطعني أحد كما قطعني المهدي، فإنه قال: بلغني أنك
~~تغتاب الناس، فقلت له: يبطل ما قيل في شغلي بعيبي، فقال: والله ذاك أشد
~~لغيظك على أهل العافية، أعرف الناس بعوار الناس المعور.
### | تشهي الغيبة ms0350 واستطابتها
# قال قتيبة لرجل يغتاب آخر: لقد تلمظت بما يعافه الكرام، فقال: لو تلمظت
~~به ما صبرت عنه. وقال رجل لبنيه: إذا اجتمعتم فعليكم حديث أنفسكم ودعوا
~~الاغتياب، فقال أحدهم: نحن نحتاج في هذه السنة إلى كذا وكذا ونفعل ونصنع
~~كذا وكذا، فقد فرغنا من حديثنا فبماذا نشتغل؟ وقيل: الغيبة فاكهة النساك
~~والقراء. وقصد رجل ابن عمه مسترفدا لحق له فأحسن إليه فلما عاد سئل فقال:
~~منعني التلذذ بالغيبة والشكوى. ونحوه قول الآخر:
# فقضت حاجتي معجلة ... فجعتني بلذة الشكوى
### | من اغتاب فاغتيب
# قيل: من رمى الناس بما فيهم رموه بما ليس فيه، وقيل: بحثك عن عيوب الناس
# PageV01P472
# يدعو إلى بحثهم عن عيوبك، وقال آخر:
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# وقال الكلوشي:
# تحللت بالسب لما رأيت ... أديمك صح ومن سب سب
# فإن لم نجد فيك من مغمز ... سلكنا إليك طريق الكذب
# وقال الشطني:
# لا تكشفن مساوىء الناس ما ستروا ... فيهتك الله سترا عن مساويكا
### | النهي عن استماع الغيبة
# قال عمرو بن عبيد لرجل يستمع إلى آخر يغتاب: ويلك نزه أذنك عن استماع
~~الخنا كما تنزه لسانك عن النطق به. قال شاعر:
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... كصون اللسان عن النطق به
# وقال آخر:
# والسامع الذم شريك له ... والمطعم المأكول كالآكل
# وقال: الفضيل الرجل يقول سبحان الله وأخشى عليه بذلك النار وهو الذي
~~يستمد بذلك الغيبة إذا سمعها وقيل: إذا رأيت من يغتاب الناس فاجهد جهدك أن
~~لا يعرفك، فاشقى الناس به معارفه.
# قال إبراهيم بن المهدي:
# من نم في الناس لم تؤمن عقاربه ... على الصديق ولم تؤمن أفاعيه «1»
### | الممدوح بصيانة مجلسه عن الغيبة
# مدح بعضهم رجلا فقال: ينزه مجالسه عن الغيبة ومسامعه عن النميمة.
# قال كعب الغنوي:
# إذا ما تراآه الرجال تحفظوا ... فلم تنطق العوراء وهو قريب «2»
# ومثله قول البهلول:
# نبئت أن النار بعدك أوقدت ... واستب بعدك يا كليب المجلس «3»
### | الحث على التثبت فيما يسمع من السعاية
# وشي برجل إلى بلال فلما أتى به، قال: قد أتاك كتاب ms0351 من الله في أمرنا
~~فاعمل به،
# PageV01P473
# قال الله تعالى: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة
~~فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
# «1» ، فقال: صدقت. وأبلغ ملك عن رجل منكرا فأمر بقتله، فقال: إن قتلتني
~~ومن سعى بي كاذب يعظم وزرك، وإن تركتني وهو صادق قل وزرك، وأنت من وراء ما
~~تريد، والعجلة موكل بها الزلل فأمر بإبقائه والفحص عن أحواله.
# قال كثير:
# وإن جاءك الواشون عني بكذبة ... فروها ولم يأتوا لها بحويل «2»
# فلا تعجلي يا عز أن تتبيني ... بنصح أتى الواشون أم بحبول «3»
### | من سأل صاحبه أن لا يصغي إلى الساعي
# لما أراد عند الملك بن صالح الهاشمي الخروج إلى الشأم استدعى حوائجه من
~~جعفر بن يحيى، فقال: أسألك أن تكون لي كما قال ابن الدمينة:
# فكوني على الواشين لداء شغبة ... كما أنا للواشي ألد شغوب «4»
# فقال له جعفر أكون كما قال الآخر:
# وإذا الواشي أتى يسعى بها ... يقع الواشي بما جاء يضر
### | من بكت الساعي به ودل على بطلان قوله
# سعى رجل بالليث بن سعد إلى والي مصر فأحضره، فقال: إن رأيت أن تسأله أمرا
~~ائتمنته عليه فخانه أم كذب بقوله فالخائن والكاذب لا يقبل قولهما. ووشى واش
~~إلى زياد بن همام وقال: إنه هجاك فاحضره واعلمه، فقال: كلا. فقال: أخبرني
~~بذلك الثقة، فقال: الثقة لا يكون نماما فأحضر الساعي وجبهه بذلك، فقال:
# وأنت امرؤ ما ائتمنتك خاليا ... فخنت وإما قلت قولا بلا علم
# فأنت من الأمر الذي كان بيننا ... بمنزلة بين الخيانة والإثم
# وقال الواثق لأحمد بن أبي دؤاد: فلان قال فيك كذا، فقال: الحمد لله الذي
~~أحوجه إلى الكذب في ونزهني عن الصدق فيه.
### | من رد السعاية على الساعي وبكته
# كان الفضل بن سهل يبغض السعاة، فإذا أتاه ساع، يقول: إن صدقتنا أبغضناك
~~وإن كذبتنا عاقبناك وإن استقلتنا أقلناك. ودخل رجل على عبد الملك، فقال: هل
~~من خلوة فأقبل عبد الملك على أصحابه، وقال: إذا شئتم، فقاموا. فقال له عبد
~~الملك: اسمع لا
# PageV01P474
# تمدحني في وجهي ms0352 فإني أعرف بنفسي منك ولا تكذبني فليس لكذوب رأي ولا تسعين
~~بأحد إلي، فقال الرجل: أأنصرف، قال إذا شئت، فقام وانصرف.
# ووقع عبد الله بن طاهر في قصة ساع سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين؟ ورفع
~~رجل قصة إلى أنوشروان أن رجلا من العامة دعاه إلى منزله فأطعمه طعام الخاصة
~~فوقع في قصته قد أحمدنا فعلك فيما تأتيه وذممنا صاحبك لسوء اختياره لمن
~~يؤاخيه. ووقع طاهر بن الحسين في رقعة متنصح: قد سمعنا ما كره الله فانصرف
~~لا رحمك الله. ووقع السفاح في قصة ساع: أنت ظاهر السعاية قليل النكاية.
~~وسعى إلى عبد الملك بن مروان في عبد الحميد فوقع:
# أقلوا عليه لا أبا لابيكم ... من اللوم أو شدوا المكان الذي سدا
# وقال الواثق لأحمد بن أبي دؤاد: ما زال القوم في ثلبك إلى الساعة، فقال:
~~يا أمير المؤمنين لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم، والله ولي جزائه
~~وعقابك من ورائه فما الذي قلت لهم، قال قلت:
# وسعى إلي بعيب عزة نسوة ... جعل الإله خدودهن نعالها
# وقال الموسوي:
# وأوطأت أقوال الوشاة أخامصي ... وقد كان سمعي مدرجا للنمائم «1»
### | قلة التخلص من اغتياب الناس وذمهم
# سأل بعض الأنبياء ربه عز وجل أن يدفع عنه ألسنة الناس باغتيابه وذمه،
~~فقال: هذه خصلة لم أجعلها لنفسي فكيف أجلعها لك. وقيل: ليس إلى السلامة من
~~ألسنة الناس سبيل فانظر إلى ما فيه صلاحك فالزمه. قال شاعر:
# إذا كنت مليحا مسيئا ومحسنا ... فغشيان ما تهوى من الأمر أكيس «2»
### | ذم ناقل الغيبة
# قيل: الرواية أحد الشاتمين، وقيل من بلغك فقد سبك، قال:
# مبلغك السوء كباغيه لكا
# وقيل لحكيم: فلان عابك بكذا، فقال: لقد لقيتك نفحتني بما استحى الرجل من
~~استقبالي به. وقيل: ما ضرت كلمة ليس لها مخاطب. ويدخل في هذا الباب قول
~~الشاعر:
# وأنت امرؤ ما ائتمنتك خاليا
# البيتين وقد تقدما.
# PageV01P475
# وكان أبو ضمضم إذا قعد للحكم يقوم بإزائه رجل يعلق نوادره فعلم بذلك أبو
~~ضمضم فرماه يوما بلوح في يده فشجه، فقال له بعضهم: ms0353 ما أصاب فقال استرق
~~السمع فاتبعه شهاب ثاقب.
### | الموصوف بالنميمة
# قال الله تعالى: هماز مشاء بنميم
# . وقيل: فلان أثم من الزهر.
# قال ابن الرومي:
# أنم بما استودعته من زجاجة ... ترى الشيء فيها ظاهرا وهو باطن
# وقال آخر:
# قد كان صدرك للأسرار جندلة ... ضنينة بالذي تحوي نواحيها «1»
# فصار من بث ما استودعت جوهرة ... رقيقة تستشف العين ما فيها
# وأنكر بعضهم لمحة جليس له فنسبه إلى النميمة، فقال: ما نطقت ولكن رمقت
~~ورب عين أنم من لسان وطرف، أشد من سيف وأوجع من حتف، وقال الرشيد لأبي عمرو
~~الشفافي: فلان نم بك فقال: يا أمير المؤمنين إن فلانا لو كان بينك وبين
~~الله واسطة لسعى بك إليه. وقال أعرابي: فلان بنميمة منمنمة وسخيمة مسخمة.
# قال العباس بن الأحنف:
# أناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# من قول أبي ذهل:
# أمنا أناسا كنت قد تأمنينهم ... فزادوا علينا في الحديث وأوهموا
# وقالوا لنا ما لم نقل ثم أكثروا ... علي وراحوا بالذي كنت أكتم
### | من اغتاب غيره فرآه
# اغتاب أعرابي رجلا فالتفت فرآه، فقال: لو كان خيرا ما حضرته. ويقال لمن
~~حضر إذا ذكر غائبا نزه: اذكر الكريم وافرش له اذكر الكلب وهيىء له العصا.
### | الحث على التحرز مما يقتضي الغيبة
# قال الحسن رضي الله عنه: من دخل مداخل التهمة لم يكن له أجر الغيبة.
~~وقيل: من عرض نفسه للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن واغتابه.
# PageV01P476
### | من لا يحرم اغتيابه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: للفاسق غيبة، وقال: اذكروا الفاسق بما
~~فيه. وقال: لا غيبة لثلاثة فاسق مجاهر وإمام جائر ومبتدع فاجر.
### | نوع من ذلك
# روي فيما أظن عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: سعى رجلان بمؤمن آل
~~فرعون إليه وقالا إن فلانا لا يقول إنك ربه، فأحضره فرعون وقال للساعيين:
~~من ربكما فقالا:
# أنت، وقال للمؤمن: من ربك فقال: ربي ربهما، فقال: سعيتما برجل على ديني
~~لأقتله، لأقتلنكما، وأمر بهما فقتلا، فذلك قول الله عز وجل: فوقاه الله ms0354
~~سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب
# . جرى بين عتبة بن رؤبة وبين بشار شيء، فقال عتبة:
# أتقول لي كذا وأنا شاعر ابن شاعر ابن شاعر؟ فقال: أقول لك ذلك ولو كنت من
~~الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
### | (4) ومما جاء في التحية والأدعية والتهنئة
### | الحث على التحية ووصف فضلها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا التقيتم فابدؤا بالسلام قبل الكلام،
~~ومن بدأ بالكلام فلا تجيبوه وقال صلى الله عليه وسلم: بلوا أرحامكم ولو
~~بالسلام. وقال بعضهم: بثوا السلام فهو رفع للضغينة بأيسر مؤنة واكتساب أخوة
~~بأهون عطية.
# قال شاعر:
# كيف أصبحت كيف أمسيت مما ... يزرع الود في قلوب الكرام
# عنى تحية فقال هدية فلانا وقال رجل لآخر: أبلغ حسنة ومحمل خفيف.
### | الحث على الجواب
# روي أن التحية نافلة والجواب فريضة ويدل على ذلك قوله تعالى: وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
# «1» . ومر رجل بقوم فسلم فلم يردوا عليه، فقال: يا عجبا ممن خولتهم نافلة
~~فمنعوا عني واجبا. وسلم نصراني على الشعبي فقال: وعليك السلام ورحمة الله،
~~فقيل: أتقول ذلك لنصراني؟ فقال: أليس في رحمة الله يعيش؟ وقال صلى الله
~~عليه وسلم: أطعموا الطعام وأفشوا السلام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس
~~نيام.
# PageV01P477
### | ذم من بخل بالتحية وعذره
# أنشد ثعلب:
# ومالك نعمة سلفت إلينا ... فكيف نراك تبخل بالسلام
# وقال كشاجم:
# إذا كاتبوا صادقوا في الدعا ... كان دعاءهم مستجاب
# وأنشد المبرد:
# إذا لم تجد بجميل الكلام ... فما الذي بعده تبذل؟
# وقال آخر:
# يا جوادا بالثراء ... وبخيلا بالدعاء
# فتفضل يا أخا ... الفضل بتفخيم الثناء
# وسلم آخر على رجل بسوطه فلم يجبه، فقيل له في ذلك، فقال: سلم علي
~~بالإيماء فرددت عليه بالضمير:
# لقد مر عمرو على مجلسي ... فسلم تسليمة خافيه
# لئن تاه عمرو بفضل الغنى ... لقد فضل الله بالعافيه
# وقيل: من بدأ بغيضا بالسلام فهو أبغض منه. وقال ابن المقفع: لا تكونن نزر
~~الكلام والسلام ولا تتهافتن بالبشاشة والهشاشة، فإن أحدهما كبر والآخر سخف.
~~وقال الشعبي: انتهت التحية ms0355 إلى قولهم وبركاته. ولقي رجل أبا العيناء فقال
~~أطال الله بقاءك وأدام عزك وتأييدك، فقال: هذا العنوان ما هو. وقال المتنبي
~~في عذر تخفيف السلام:
# أقل سلامي حب ما خف عنكم ... واسكت كيما لا يكون جواب
### | مواضع التسليم
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فقال صلى الله
~~عليه وسلم: إذا أتيتني على هذه الحال فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد
~~عليك وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم المجلس فليسلم، فإن قام
~~والقوم جلوس فليسلم فإن الأولى ليست بأحق من الآخرى. أتى أبو معكم الأسدي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# يقول أبو معكم صادقا ... عليك السلام أبا القاسم
# فقال صلى الله عليه وسلم: إن عليك السلام تحية الموتى وكذا يقال للميت
~~نحو، عليك سلام الله قيس بن عاصم. ودخل الحسن بن الكناني على عبد الله بن
~~جعفر فأنشد:
# عليك السلام أبا جعفر ... ولست بهر لدى المحضر
# فقال: أخطأت حييتني بتحية الموتى، وقد أمكنك أن تقول:
# سلام عليك أبا جعفر
# PageV01P478
# قال:
# ألا طرقتنا آخر الليل زينب ... عليك سلام هل لما فات مطلب
# فقلت لها حييت زينب خدنكم ... تحية موتى وهو في الحي يشرب
### | ذم تحية من لا نفع لديه
# قال شاعر:
# وما مرحب إلا كريح تنسمت ... إذا أنت لم تخلط نوالا بمرحب «1»
# وقال آخر:
# إذا كان رد المرء ليس بزائد ... على مرحبا أو كيف أنت وحالكا
# فلم يك إلا كاشرا ومواريا ... فأف لود ليس إلا كذلكا «2»
### | التسليم
# دخل رجل على أمير المؤمنين كرم الله وجهه فقال: السلام عليك سلاما تتصل
~~آماله بسمعك أبدا ما بقيت من وليك بطوع قلبه وصادق وده، ومن عدوك برغم أنفه
~~وذل خده.
### | في التلبية
# لبيك إذ دعوتني لبيكا ... أحمد ربا ساقني إليكا
### | حمد المصافحة والحث عليها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا لقي المؤمن المؤمن فصافح أحدهما الآخر
~~تناثرت الخطايا بينهما كما يتناثر ورق الشجر. وكان صلى الله عليه وسلم إذا
~~صافحه إنسان لم ينزع ms0356 يده حتى يكون هو الذي ينزع يده وقيل: المصافحة تزيد في
~~المودة.
# قال شاعر:
# تصافحت الأكف وكان أشهى ... إلينا أن تصافحت الخدود
# نعيش إذا التقى كف وكف ... فكيف إذا التقى جيد وجيد
# وقال آخر:
# وصافحت من لاقيت في البيت غيرها ... وكل الهوى مني لمن لا أصافح
# وقال القصاني:
# قد أحدث الناس ظرفا ... أربى على كل ظرف
# كانوا إذا ما تلاقوا ... تصافحوا بالأكف
# PageV01P479
# فأحدثوا اليوم لثم ال ... خدود واللثم يشفي
# فصرت ألثم خدي ... ه من طريق التحفي «1»
### | بقية باب حمد المصافحة والحث عليها
# قيل لرجل من قريش: كيف حالك؟ فقال: حال من يهلك ببقائه ويسقم بصحته ويؤتى
~~من مأمنه. قال الربيع الحاجب لأبي العتاهية: كيف أصبحت؟ فقال:
# أصبحت والله في مضيق ... هل من دليل إلى طريق
# ولها باب في غير هذا الموضع.
### | جواب من سئل من الصالحين عن حاله فشكا علة أو حالة منكرة
# قيل لأبي عمرو بن العلاء رضي الله عنه: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت، كما قال
~~الربيع الفزاري:
# أصبحت لا أحمل السلاح ولا ... أملك رأس البعير إن نفرا
# والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمضرا «2»
# وقيل للحسن بن وهب: قال: أصبحت على النشاط كال «3» القريحة صدىء الذهن
~~ميت الخاطر من سوء اختيار الزمان وتغير الإخوان. وقيل لمحارب بن دثار،
~~فقال: كما قال الأعشى:
# ولكن أراني لا أزال بحادث ... أعادي التي لم تمس عندي وأطرق «4»
# وقيل لأبي العالية السامي: كيف أنت؟ فقال: على غير ما يحب الله وغير ما
~~أحب وغير ما يحب إبليس، لأن الله يحب أن أطيعه وأنا أعصيه، وإبليس يحب أن
~~أتعاطى ضروب الخسارة ولست كذلك، وأنا أحب أن يكون لي ثروة وصحة وليس كذلك.
~~وقال أبو حزابة ليزيد بن المهلب: كيف الأمير؟ فقال: كما تحب. فقال: لو كنت
~~كذلك لكنت قائما مقامي وكنت قاعدا محلك.
### | الدعاء بالرحب والسعة
# قال رجل للأصمعي: مرحبا وأهلا وسهلا، فقال: أرحب الله بلدك وأهل رحلك
~~وسهل أمرك. وقال رجل لخالد بن صفوان: مرحبا بك، فقال: رحب واديك وعز ناديك. ms0357
### | الدعاء بإطالة البقاء
# قيل: ليس في الدعاء مثل أطال الله لك البقاء وأدام لك العلاء، ومثل ذلك:
~~عش ما شئت كما شئت.
# PageV01P480
# وقال المتنبي:
# بقيت بقاء ما تبني فإني ... أراه بقاء يذبل أو أبان
# وقال آخر:
# فلا زالت الشمس التي في سمائه ... مطالعة الشمس التي في لثامه «1»
# ولا زال تجتاز البدور بوجهه ... فتعجب من نقصانها وتمامه «2»
# وقال عمارة:
# فذا العرش زد في عمره من صلاتنا ... وأعمارنا حتى يطول له العمر
# وقد نسب قوم: أطال الله بقاءك وجعلني فداءك إلى الإحالة. وقد روي أن أول
~~من خاطب بذلك أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه.
### | التفدية
# قال ابن بوقة:
# أفديك بل أيام عمري كلها ... يفدين أياما عرفتك فيها
# وله:
# نفسي فداؤكما وقلت في الورى ... للسيد المخدوم نفس الخادم «3»
# وقال آخر:
# بنفسي أنت لا بأبي فإني ... رأيت الجود بالآباء لؤما
# وقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: جعلني الله فداء نعلك، فقال:
# إذا يطيل الله هوانك
# وقال يعقوب بن الربيع:
# فلو أنني إذ كان وقت حمامها ... أحكم في عمري لشاطرتها عمري «4»
# فحل بنا المقدار في ساعة معا ... فماتت ولا أدري ومت ولا تدري
# وقال الخوارزمي:
# أطال الله أعمار المعالي ... وذاك بأن يطول لك البقاء
# PageV01P481
# ولا زالت تمد إليك كف ... بضاعتها ثناء أو دعاء
# وإن رضي الزمان بمثل روحي ... فداء عنك فهي لك الفداء
# وقال أبو سعيد الرستمي:
# وقاك بنو الدنيا جميعا صروفها ... جميعا فإن الجفن من خدم النصل
# وقال آخر:
# فداؤك مالي فهو منك ومهجتي ... فإنك قد أقررتها في جوانحي «1»
# قال إبراهيم الصولي: إن قولهم قدمني الله قبلك مأخوذ من قول الأقرع بن
~~حابس:
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت فكن أنت الذي تتأخر
# وقال منكة الطبيب الهندي ليحيى بن خالد البرمكي: لو أمكنني تخليف الروح
~~عندك لفعلت، وهذا يجوز على سبيل الدعاء له.
### | الدعاء بصبحك الله بخير
# كانت العرب تتحيا في الجاهلية بقولهم:
# صبحك الله بخير فاخر ... ولحم طير وشراب خازر «2»
# قبل طلوع الشمس للمسافر
# صبحك الافلاح بكل خير ونجاح، ms0358 صبحك الخير وجنبك الضير وقوى منك الأير.
# وقال رجل لآخر: كيف أصبحت؟ فقال بخير، فقال: هلا قلت: أحمد الله وأستغفره
~~فكان أوله شكرا وآخره عبادة، صبحتك الأنعمة بطيبات الأطعمة.
### | الدعاء بكبت العدا والحساد والإعاذة من شماتتهما
# قال أعرابي: أراك الله في عدوك ما يعطفك عليه وقالت امرأة لرجل كبت الله
~~كل عدو لك إلا نفسك، وإنما أرادت بذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: أعدى
~~عدوك نفسك التي بين جنبيك، أعاذك الله تعالى مما يقلق قلب الصديق ويضحك سن
~~العدو، أعاذك الله من خيبة الرجاء وشماتة الأعداء وزوال النعمة وفجاءة
~~النقمة.
# قال الصاحب لا زال أعداؤه في قل وذل وأمر منحل مضمحل وقال الخوارزمي:
# ولا زالت عداك بكل أرض ... لهم من سوء ظنهم نذير
# قصير نهارهم خوف طويل ... بهم وطويل عمرهم قصير
# PageV01P482
# وقال المتنبي:
# وأراك دهرك ما تحاول في العدى ... حتى كأن صروفها الأقدار «1»
### | الدعاء ببلوغ الأمل
# قال شاعر:
# أنالك ربك ما تأمله ... وحق لك الله ما تسأله
# قال الموسوي:
# ظفرت بما اشتهيت من الليالي ... وأعطيت المراد من الأماني
### | الدعاء بأن جعل الله له النعم وأدامها عليه
# زادك الله كما زاد نابك وأعطاك أكثر مما أعطانا منك، وقال ابن القرية: لا
~~زلت في رحب من البال وثروة من المال في غبطة وسرور وبعد من المكروه
~~والشرور. أعطاك تعالى حتى ترضى وزادك بعد الرضا وتوفر لك من سعته ما لا
~~تهتدي لمسألته ولا يحيط قلبك بمعرفته، وجعل ذلك موصولا بالثواب المدخر
~~للمحسنين. أنعم الله عليك بما يعجز عنه شكرك ولا أبلاك بما يضيق عنه صدرك،
~~منحكم الله منحة لا تغار ليست بجداء ولا نكراء ولا ذات داء جعل الله نعمك
~~هبة مخلدة لا عارية مستردة.
# قال المتنبي:
# أتم سعدك من لقاك أوله ... ولا استرد هبات منك معطيها
# وقال علي بن الجهم:
# أتم الله نعمته علينا ... فإن تمامه نعم علينا
### | الدعاء بزيادة النعماء والعلاء
# قال المتنبي:
# إن كان فيما نراه من حسن ... فيك مزيد فزادك الله «2»
# وقال أبو تمام:
# إسمع أقامت في ms0359 ديارك نعمة ... خضراء ناعمة ترف رفيفا «3»
# وقالت عنان جارية الناطفي:
# نعم إذا النعم انتقلن تخيمت ... وإذا نفرن عدت عليك ألوفا «4»
# PageV01P483
# وقال آخر:
# أيا رب زده نعمة وكرامة ... على غيظ أعداء وإرغام حاسد
### | الدعاء بأن يقيه الله من الفقر ويجعل له سعة من اليسر
# جعل الله لك في الخير جدا ولا جعل معيشتك كدا، أعاذك الله من القنوع
~~والخضوع والخنوع، أعاذك من بطر الغنى ومذلة الفقر، جعل الله لك رزقا واسعا
~~وجعلك به قانعا، وهب الله من غناه ما لا يقدر عليه سواه. قال رجل لمسروق بن
~~الأجدع: أعاذك الله من خشية الفقر وطول الأمل ولا جعلك ردية السفهاء وشينا
~~على الفقهاء.
# وقال أعرابي: رزقك الله من غير طلب شديد ولا سفر بعيد، جعلك الله في
~~الرزق حولا لغيرك.
### | الدعاء بالتوفيق والإعاذة من الشرور
# فرغك الله لما له خلقك ولا شغلك بما تكفل به لك. وقال سعيد بن المسيب: مر
~~بي صلة بن أشيم فقلت: ادع لي، فقال لي: رغبك الله في ما يبقى وزهدك في ما
~~يفنى أعاذك من هيجان الحرص وسورة الغضب وغلبة الحسد ومخالفة الهدى وسنة
~~الغفلة وإيثار الباطل على الحق، وأعاذك من سوء السيرة واحصاء الصغيرة ومن
~~شماتة الأعداء والفقر إلى غير الاكفاء ومن عيشة في شدة وميتة من غير عدة
~~ومن سوء المآب وحرمان الثواب وحلول العقاب.
# وقال أعرابي: أعاذك الله من هول المطلع وضيق المضطجع وبعد المرتجع.
# وقال آخر: أعانك الله على الدنيا بالسعة وعلى الآخرة بالمغفرة.
# قال المتنبي:
# فلا تنلك الليالي إن أيديها ... إذا ضربن كسرن النبع بالغرب «1»
# ولا تعز عدوا أنت قاهره ... فإنهن يصدن الصقر بالخرب «2»
# وقال ابن الرومي:
# فزادكم بالمدح كل قصيدة ... ولا قصدتكم بالمراثي القصائد
# وقال أبو محمد الخازن:
# لا زال ألسنة القريض نواطقا ... تخدمن مجدك بالثناء الأفصح
### | تهنئة بولاية
# أهنىء بك العمل الذي وليته ولا أهنئك به، لأن الله تعالى أصاره إلى من
~~يورده موارد الصواب ويصدره مصادر الحجة. لما استخلف عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه دخل عليه ms0360 شاب من الأنصار، فقال: ما طيبتك الخلافة ولكن طيبتها
# PageV01P484
# وما زينتك الولاية بل زينتها، فأنت كما قال:
# وتزيدن أطيب الطيب طيبا
# وقال إبراهيم بن العباس:
# ما حددت لك من نعمى وإن عظمت ... إلا يصغرها القدر الذي فيكا
# لا زلت مستحدثا نعمى تسر بها ... على الليالي ولا زلنا نهنيكا «1»
# وقال ابن الرومي:
# قل لك الملك ولو أنه ... مجموعة فيه الأقاليم «2»
# والله يبقيك لنا سالما ... يأتيك تبجيل وتعظيم
# وقال أبو الغمر:
# ليهنك الفتح مشفوعا حسا وزكا ... وصاحبتك الليالي غضة ضحكا
### | تهنئة بنيروز
# قال شاعر:
# أنعم بنيروزك وابهج به ... متعت ألفا مثله بعده «3»
# أهدي بعض الأدباء يوم نيروز وردة وسهما ودينارا ودرهما فقال:
# لا زلت كالورد لذيذ المنسم ... ونافذا مثل نفاذ الأسهم
# في عز دينار ونجح درهم
### | تهنئة بمهرجان
# قال المهلب بن مالك:
# جاءك المهرجان يختال طلقا ... في هواء صاف وفي زعفرانه
# نلت فيه الذي به نال افريدون من رغم حاسد وهوانه
### | تهنئة بزفاف
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقال بالرفاء والبنين، وكان يقول: بارك
~~الله لك وبارك عليك وجمع بينما بخير. وهنأ ابن القرية الحجاج، فقال: أقر
~~الله عينك ورزقك ودها وولدها وجعلك الباقي بعدها.
# قال ابن الرومي:
# سيدة زفت إلى سيد ... أبدلنا اليسر من العسره
# ألف بالتوفيق شملاهما ... في نعمة تمت وفي خيره
# PageV01P485
# عمره الله وأبقى له ... ركنيه من عز ومن قدره
### | تهنئة بولد
# قال شبيب بن شبة للمهدي: أراك الله في بنيك ما رأيته في أبيك. وقال رجل
~~عند الحسن: ليهنك الفارس، فقال: لعله يكون بغالا، قل شكرت الواهب وبورك لك
~~في الموهوب ورزقت رشده وبلغ أشده. ونظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~رجل معه صبي فقال: أهذا ابنك؟ قال: نعم. قال: أمتعك الله به. وقال إسحاق
~~الموصلي للفضل بن الربيع:
# مد لك الله الحياة مدا ... حتى يكون ابنك هذا جدا
# ثم يفدى مثلما تفدى ... أشبه منك سنة وقدا
# وقال الرفاء:
# تمل فارسك المذكور في شيم ... بمثلها الذكر الصمصام مذكور «1»
# وافى ومولده الوافي يخبرنا ... بأنه ناصر ms0361 للمجد منصور
# فعاش ما نشر الديجور حلته ... وما انطوى بضياء الفجر ديجور «2»
# حتى تراه وقدح السيف في يده ... مثلم وسنان الرمح مأطور «3»
### | تهنئة بابنة
# كانوا يقولون: أمنكم الله منها العار وكفاكم منها المؤونة.
# قال الصاحب:
# إياك أن تنكر الإناث فكم ... أنثى غدت في فخارها ذكرا
### | الدعاء للمسافر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل أراد سفرا: اللهم أطوله البعيد وهون
~~عليه العسير. وكانوا يقولون: أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك،
~~اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل.
# قال السري الرفاء:
# الله جارك ظاعنا ومقيما ... وظهير نصرك حادثا وقديما «4»
# إن تغن كان لك النجاح مصاحبا ... أو تثو كان لك السرور نديما «5»
# PageV01P486
# وقال المتنبي:
# وإذا ارتحلت فشيعتك سلامة ... حيث اتجهت وديمة مدرار «1»
# وصدرت أغنم صادر عن مورد ... مرفوعة لقدومك الأبصار
# وقال الخبزارزي:
# رعاه الله حيث غدا وسار ... وأعقبه الغنيمة والإيابا
# وقال أبو المعافاة:
# ردك الله إلينا سالما ... بعد غنم واغتباط وظفر
### | الدعاء للقادم من سفر قال أبو العتاهية
# : لا زلت من غنم إلى راحة ... تقدم يا خير فتى قادم
# وقال ابن الرومي:
# لا زلت من غنم إلى ... دعة وأمن قادما «2»
# وله:
# قدوم سعادة وقفول يمن ... هو البشر المخفف كل حزن
# وقيل لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كان نساؤها يقلن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
### | تهنئة بالصوم
# قال الصنوبري:
# نلت في ذا الصيام ما ترتجيه ... ووقاك الإله ما تتقيه
# أنت في الناس مثل ذا الشهر ... في الأشهر بل مثل ليلة القدر فيه «3»
### | تهنئة بالعيد
# قيل: قبل الله منك الفرض والسنة واستقبل بك الخير والنعمة.
# وقال ابن خلاد:
# بأسعد طالع عيدت يا من ... بطلعته سعادة كل عيد
# PageV01P487
# وقال المتنبي:
# هنيئا لك العيد الذي أنت عيده ... وعيد لمن سمى وضحى وعيدا «1»
# ولا زالت الأعياد لبسك بعدها ... تسلم مخروقا وتعطى مجددا
# وقال آخر:
# البس النعماء ما أو ... مض برق في غمام
# واصلا عيدا بعيد ... ودواما بدوام
### | تهنئة بخلعة
# قال أبو بكر الصولي:
# خلع خلعت ms0362 بها قلوب عداكا ... ملأت سرورا كل من يهواكا
# لا زلت تلبس كل يوم مثلها ... أبدا على إرغام من عاداكا «2»
# ووقاك رب الناس ما تخشاه من ... عنت الزمان وظلمه وكفاكا «3»
### | تهنئة بدار
# قال ابن الرومي:
# دار أمن وقرار ... واعتلاء واقتدار
# أسست والطير باليمن وبالسعد جوار ... خير دار حل فيها
# خير أرباب الديار ... وقديما وفق الله خيار الخيار
# وقال القاضي علي بن عبد العزيز:
# ليهن ويسعد من به سعد الفضل ... بدار هي الدنيا وسائرها فضل
### | دعاء لتناول شيء من لحيته
# نزع رجل من لحية الحسن قذاة، فقال: لا بك السوء، وقال آخر: لا عدمت ربك
~~نافعا. وتناول بعضهم من لحية رجل شيئا فقال: صرف الله عنك السوء. فقال إليك
~~لا عاد. ورأى الفتح شيئا في لحية المتوكل فلم يمد يده إليه ولا قال له
~~شيئا، بل قال يا غلام هات مرآة أمير المؤمنين فجيء بها ونظر فيها فأخذه
~~بيده.
### | وعلى العكس من هذا الباب
# قال الأصمعي: نزع رجل من لحية آخر شيئا فقال: نزع الله ما بك من نعمة.
~~وتناول
# PageV01P488
# بشار من لحية رجل شيئا فقال: لا يمنعني أن أقول صرف الله عنك السوء إلا
~~مخافتي أن يذهب الله بوجهك إنه سوء. ومن هذا الباب قال أبو الأسود: لا يفض
~~الله فاك أي لا يجعله فضاء بذهاب الأسنان. وقال بعضهم: طاب طيبك وعاش حبيبك
~~ولا زال خير ينوبك. وقال رجل لآخر: رحمك الله فقال له مجيبا له: يغفر الله
~~لي ولكم، فقال ما أنصفتنا آثرناك على أنفسنا بالدعاء وجعلتنا علاوة على
~~نفسك.
### | دعاء مكروه المبدأ
# دعا رجل لسلطان فقال: لا صبحك الله إلا بخير فأمر بأن يصفع، وقال: من
~~آخذني باحتمال قبيح ابتداء سلامه والصبر على انتظار تمامه. ولما أنشد أبو
~~مقاتل الضرير الراعي يهنئة بمهرجان:
# لا تقل بشرى ولكن بشريان
# أمر بطرده، وقال: أعمى ينشد يوم المهرجان لا تقل بشرى. وقال رجل لبعض
~~الخلفاء في كلام نفاه: لا أطال الله بقاءك، فقال: قد علمتم لو تعلمتم ألا
~~قلت: لا وأطال الله ms0363 بقاءك، وعنى بذلك ما روي أن رجلا قال بلعضهم: لا وأطال
~~الله بقاءك، فقال: ما رأيت واوا أحسن موقعا من هذا الواو. وقال رجل لآخر:
~~كيف أنت؟ فقال: كبر ضعفي، فقال قوى الله ضعفك، فقال: اسكت إذا يزيد في
~~علتي، قل: قواك الله على ضعفك.
# ويقرب من ذلك ما حكي أن رجلا تعرض للصاحب فقال: أنا قاضي شلنبة وأدعو
~~أبدا على مولانا، فقال: ادع على نفسك. فقال: لا بل على مولانا، وقدر أن ذلك
~~زيادة في الدعاء، فقال الصاحب: زادنا في البر.
### | (5) ومما جاء في الدعاء على الإنسان
### | حذق اللئيم بالسباب وعجز الكريم عنه
# قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: ما تساب اثنان قط إلا غلب ألأمهما.
~~أخذه الشاعر، فقال:
# وإنك قد ساببتني فغلبتني ... هنيئا مريئا أنت بالسب أحذق «1»
# ونازع رجل المهلب فأربى عليه، فقيل له: لم سكت عنه؟، قال: استحييت من سخف
~~المسابة ورغبت عن غلبة اللئام، وكان إذا سبني تهلل وجهه واستنار لونه
~~وتبجحت
# PageV01P489
# نفسه فإن غلب فبفضل القحة ونبذ المروءة وخلع ربقة الحياء وقلة الاكتراث
~~بسوء الثناء.
### | ما جعلته العرب تعجبا من الشتم
# تقول العرب: قاتله الله. قال ابن الأعرابي: إذا قيل قتله الله لا يكون
~~إلا شتما وإذا قيل قاتله الله يكون تعجبا. وماله، لا عد من نفره وتربت يداه
~~وثكلته أمه وهوت أمه كل ذلك يستعمل على طريق التعجب واستعظام القول فيه،
~~ولهذا قال بعض الشعراء:
# أسب إذا أجدت القول ظلما ... كذاك يقال للرجل المجيد
### | الحث على التعريض بالشتم دون التصريح
# قال أبو عمرو بن العلاء: أحسن الشتم ما يتذاكره ذوو المروآت في مجالسهم
~~ولا يتحاشى من روايته أهل الأديان.
### | من شتم كثيرا معرضا غير مصرح
# سأل رجل بعض الكبار شيئا فاعتذر إليه بفقر ناله، فقال: إن كنت كاذبا
~~فجعلك الله صادقا وإن كنت محجوبا فجعلك الله معذورا. كتب هشام إلى ملك
~~الروم: من هشام أمير المؤمنين إلى ملك الطاغية، فكتب إليه ما ظننت أن
~~الملوك تسب وما الذي يؤمنك أن أكتب إليك من ms0364 ملك الروم إلى الملك المذموم
~~هشام الأحول المشؤوم.
# كان محرز الكاتب إذا رأى ابن شاهين قال: حياك الله وجها ألقاك به وهو لا
~~يفهم، فلما أكثر، قيل له: إنما عنى نفسه بما يقوله، فقال: دعوه لي فلما رآه
~~وقال له ذلك، قال: لا حيا الله وجها أراك به، فضحك محرز وقال: آمين.
# قال بعضهم:
# سلام ساقط الميم ... على وجهك بالحاء
# لنا في البيت خروف ... فكل منه بلا فاء
# وقال ابن الحجاج:
# وزنته ألفين يا ليته ... أصبح في تصحيف ألفين
# أي في القبر.
# وسأل أمير المؤمنين بعض الناس فقال: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: علي مني كهرون من موسى، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه،
~~فقال: كبرت سني ونسيته، فقال:
# إن كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا تواريها العمامة فصار ذا برص إلى أن
~~مات.
### | من تملح في شتم كبير
# خرج المهدي إلى الصيد فتفرد مع غلام فرأى أعرابيا، فقال: إني أريد أن
~~أضحك من هذا الأعرابي فأتاه الغلام فقال: أجب أمير المؤمنين فقال مالي
~~ولأمير المؤمنين؟ فزناه وشتمه. فقال الأعرابي: يا أمير المؤمنين هذا شتمني.
~~فقال المهدي: يا غلام اعطه دانقا،
# PageV01P490
# فقال الأعرابي أدية فريتكم دانق يا أمير المؤمنين، قال: نعم، قال: فأنت
~~زان وابن زانية وابن زان خذ درهما ومر في حفظ الله. وقال هشام: من يسبني
~~ولا يفحش وهذا المطرف له، فقال له أعرابي: هاته يا أحول، فقال: خذه قاتلك
~~الله. وقال البوشجان: حضرت مجلس المبرد فسمعنا نفاشا يقول في حر أم أصفهان،
~~فقال أبو العباس: هذا قد شتمكم على قول الله تعالى: وسئل القرية
# «1» أي أهلها.
### | الدعاء على إنسان بالمرض
# قال أعرابي لرجل: إن كنت كاذبا فبعث الله عليك داء ليس له دواء. وقال
~~آخر: رماه الله من الداء بما يصير به رحمة للأطباء. وقيل: ماله خرب وحرب
~~وذرب، معنى ذرب فسدت معدته. ماله وراه الله الورى سعال يقيء منه الدم، قال
~~عبد بني الحسحاس:
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني ... وأحمى ms0365 على أكبادهن المكاويا
# وقيل: بفيه الثرى وحمى خيبرا. فإنه خيسرى ابن خاسر أبرد الله مخه، أي
~~أهزله.
# ماله ال «2» وغل وسل كساه الله عصابة رمد ورداء نكد وإزار جذام.
### | الدعاء عليه بفقدان الجوارح
# جذعه الله جذعا مرعبا، ... أشل الله عشره
# فلا استقلت أبدا ... سوطا من الأرض يده
# وقالت جارية الناطفي:
# فليت من يضربها ظالما ... تيبس يمناه على سوطه
### | الدعاء عليه بذهاب المال
# شرب باردا وجلب قاعدا. أي لا كان له لبن حتى يشرب الماء القراح، وعوض من
~~الإبل غنما يحلبها قاعدا ونحوه. أباد الله رواغيه وأبقى ثواغيه. رماه لله
~~بقرع الفناء وصفر الإناء. قرع مراحه وساف ماله. لا طلبته الخيول ولا
~~تكاءدته المحول، أي لا جعل الله له مالا تطلبه الخيول للغارة أو يتكاءه «3»
~~جدب الزمان. فعلى هذا حمل قول الشاعر:
# وجنبت الجيوش أيا زينب ... وجاد على منازلك السحاب
### | الدعاء عليه بالهلاك
# رماه الله حيث لا يرى بفاقرة الثرى، أي الأفعى. كقولهم: رماه الله بأفعى
~~عادية ورماه الله ببلية لا أخت لها، وتقول: ثل عشره وجذ ثدي أمه وهوت أمه،
~~وزال زواله ولا
# PageV01P491
# عد من نفره، رماه الله بثالثة الأثافي ورياح عاصفة وسيول جارفة. ويقال:
~~مالكم تفاقدتم فجع الله به وادا ودودا واشمت به حاسدا حسودا، وسلط عليه هما
~~يضنيه وجارا يؤذيه وعدوا يرديه، أقام الله عليه ناعيه وأشمت به أعاديه.
# قالت امرأة:
# ارم بسهمين على فؤاده ... واجعل حمام نفسه في زاده «1»
### | وفي معنى أفقدنيه الله
# فقدت خيالك لا من عمى ... وصوت كلامك لا من صمم
# قال الحميري:
# رب قد أعطيتناه ... وهو من شر عطاء
# فارجعنه رب عنا ... بإزار ورداء
### | الدعاء بإزالة الدولة
# قال أبو هفان:
# أزال الله دولتهم سريعا ... فقد ثقلت على عنق الزمان
# وقال جحظة البرمكي:
# سألت الله تعميرا طويلا ... ليبهجني بخطب يعتريكم «2»
# أخاف بأن أموت ولن تريني ... صروف الدهر ما أهواه فيكم
### | الدعاء على ظاعن
# ودعت امرأة زوجها ورمته بروثة ونواة وحصاة، وقالت: راث خبرك وتناءت دارك
~~وانحصى أثرك، ثم أنشدت:
# اتبعته إذ رحل العيس ضحى ... بعد ms0366 النواة روثة حيث انتوى «3»
# للروثة الريث وللنأي النوى
# وقال علي بن عاصم:
# أما وقد ضمه الفرار ... فلا يضمنه القرار
# ولا اطمأنت به الفيافي ... ولا استقرت به الديار
# وقال ابن حازم:
# وداع دون أوبته النشور ... ونأي لا يقربه مسير «4»
# PageV01P492
# وقال غير ميمون ولكن ... بأنكد ما يدور وما يطير
# وقال أبو هفان:
# في عذاب يطلب الطا ... لب من أدناه موته
# ونحوس قاطعات ... لك عما قد نويته
### | الدعاء على متزوج
# قال بعضهم: المتزوج بالبيت المهدوم والطائر المشؤوم والرحم المعقوم.
# قال أبو الفرج الكاتب:
# بالرزايا والطائر المنكوس ... كان يوم الزفاف والتعريس «1»
# واصل الله باتصالك هذا ... نكبات مبيدة للنفوس «2»
# دخلت رجلها دخول قدار ... وطويس ومنشم والبسوس «3»
# وتبدلت بالجلاء جلاء ... وبرحب الديار ضيق الحبوس «4»
### | الدعاء على باني دار
# قال البسامي:
# شدت دارا خلتها مكرمة ... سلط الله عليها الغرقا
# وأرانيك فقيرا وسطها ... وأرانيها صعيدا زلقا «5»
### | أنواع مختلفة
# قال أبو الوليد الكناني:
# بلوناهم واحدا واحدا ... فكلهم شأنهم واحده
# فلا ذرأ الرب أولادهم ... ولا بارك الرب في الوالده «6»
# وقال أعرابي:
# وصاحب قلت ولم أسمه ... لما به من مقته وغمه
# لعن الإله ثعلة بن سافر ... لعنا عليه يشق من قدامه
# PageV01P493
# وقال أبو الأشعث الهمداني وقد سرق له أضحية:
# يا سارق الكبش رجلاه وجبهته ... في صدع أمك بالقرنين والذنب «1»
# هلا سرقت جزاك الله لعنته ... من الموالي ولم تسرق من العرب
# سمع ذو الرمة رجلا يقول: على فلان لعنة الله، فقال: لم يرض بواحدة حتى
~~شفعها بأخرى، ومعنى ذلك أنه اعتقد في قوله لما سمعه مفتوحا أنه مرفوع مثنى
~~كقولك. هذان عبد الله.
# قال شاعر:
# وما دعوت عليه قط ألعنه ... إلا وآخر يتلوني بآمين «2»
# سقط مخنث من جبل فغشي عليه، فلما أفاق قال: يا جبل ما أصنع بك أضربك لا
~~يوجعك، أشتمك لا تبالي، ولكن بيني وبينك يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
~~وتكون الجبال كالعهن المنفوش.
# ومن كلام أبي العبر: استودعك الله حائطا مائلا وكنيفا سائلا. وقع بين أنس
~~بن مالك وامرأته شر فقال لامرأته: لأدعون الله عليك، فقالت: قد دعوته على ms0367
~~الحجاج فما زادت رقبته إلا غلظا.
# حكى الصاحب أن أبا علي بن مثوبة كان إذا شتم إنسانا في غضب عظيم يقول: يا
~~قواد يا قواد ترقال هذه الزيادة لم تسمع إلا منه.
# قال لرابية الأسدية:
# فمن لامني في حب نجد وأهله ... فليم على مثل وأوعب جادعه «3»
# وقال معاذ الدهلي:
# لحى الله أدنانا إلى اللؤم زلفة ... وألأمنا أما وأسقطنا جدا «4»
# قال الأصمعي: كان النساء يقلن للشيخ إذا سعل وريا وقحابا، وللشاب عمرا
~~وشبابا. القحب السعال. حكي عن يهودي بأصبهان أنه كان إذا أتاه جندي فيقول:
~~يا أخا القحبة، يقول: لما سمعت صوتك علمت أنه هو، وقال له غلامه. إن هذا
~~يقول يا ديوث، فقال: الديوث إيش يعمل ههنا يعرض به. وقال إنسان امرأته
~~قحبة، فقال: أليست أختا لك أليست بنتا لك. قال له إنسان: امرأته قحبة،
~~فقال: خلالت هوذا أي أنها امرأتك.
# PageV01P494
### | (6) ومما جاء في الهدايا
### | الحث على الإهداء وذكر فضيلته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: تهادوا تحابوا، وقال: الهدية تسل السخيمة.
~~وقال عمر رضي الله عنه: نعم الشيء الهدية بين يدي الحاجة. وفي الخبر: إذا
~~قدم أحدكم من سفر فليهد إلى أهله وليطرفهم، وإن حجارة. وقيل: أسكفة الباب
~~تضحك من الهدية، وقيل: الهدية هداية. قال:
# ما من صديق وإن تمت صداقته ... يوما بأنجح في الحاجات من طبق
# لا تكذبن فإن الناس مذ خلقوا ... عن رغبة يعظمون الناس أو فرق «1»
# أما الفعال ففوق النجم مطلبه ... والقول بوجد مطروحا على الطرق
# وقال آخر:
# إذا أتت الهدية دار قوم ... تطايرت الأمانة من كواها «2»
# وقيل: الهدية بضاعة تيسر الحاجة، ومن صانع بالمال لم يحتشم. قال الغاضري
~~لأصحابه: أي راكب أحسن؟ فقال بعضهم تمرة على زبدة، فقال: لا بل هدية على
~~حمال. ومن أمثال الفرس: الهدية تغالط العقول.
### | الحث على قبول الهدية
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الهدية رزق الله فمن أهدى إليه شيء من
~~غير سؤال ولا إسراف فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه، وقال: من سألكم
~~بالله فاعطوه ومن ms0368 استعاذكم فأعيذوه ومن أهدى إليه كراع فليقبله. وقال: لو
~~أهدي إلي كراع لقبلت، ولو دعيت إلى كراع لأجبت.
### | الحث على المقابلة
# قال الله تعالى: وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
# «3» ، فسره بعضهم بالهدية وجعل الثواب بها واجبا وروي أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها ما هو خير منها.
# PageV01P495
# أنشدني بعضهم:
# رأيت الناس طرا في الهدايا ... كبيع السوق خذ مني وهات
### | طلب الهدية ومعاتبة من تركها
# روي أن رجلا أهدى إلى الحسن والحسين رضي الله عنهما ولم يهد إلى ابن
~~الحنفية فأنشأ أمير المؤمنين علي رضي الله عنه يقول:
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذمي لا تصحبينا «1»
# وكتب رئيس إلى بعضهم: لا تهدين ما يجحف بحالك فإنه لا يزيد في مالي ولا
~~يمنعك من ملاطفتي بيسير، واللطف استعظامك لمكاني فالكثير منك يسير واليسير
~~عندنا كثير والسلام.
# قال المعيطي:
# أتاني أخ من غيبة كان غابها ... وكنت إذا ما غاب أنشده الركبا «2»
# فجاء بمعروف كثير فدسه ... كما دس راعي السوء في حضنه رطبا
# فقلت له: هل جئتني بهدية ... فقال: بنفسي قلت: أطعمتها الكلبا
# هي النفس لا أرثي لها من ملمة ... ولا أتمنى إن نأيت لها قربا
### | الهدية مشتركة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم بهدية فجلساؤه شركاؤه فيها.
~~وكان الهيثم بن عدي يحدث بهذا الحديث فما تمم حتى طلعت هدية فقال: ما خلا
~~هذه.
### | نهي الولاة عن قبول الهدية
# صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال: ما بال أقوام استعملتهم على
~~الصدقات فيجيء أحدهم فيقول هذا ما لكم وهذا أهدي إلي، هلا جلس في حفش أمه
~~فينظر أيهدى إليه، والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه إلا لقي
~~الله يحمله فليأتين أحدكم وعلى رقبته بعير له رغاء بقرة لها خوار وشاة لها
~~ثغاء، ثم رفع يده وقال: اللهم قد بلغت.
# وروي: إياكم والهدية فإنها ذريعة الرشوة. ولعن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الراشي والمرتشي.
# قال الشيخ وقد ms0369 ذكرت خبر أنوشروان مع غيره في مثل هذا الباب في الولايات.
### | الممتنع من أخذ الهدية
# سأل رجل الخيزران حاجة فاستبطأها فأهدى إليه هدية، فكتب إليه: إن كان ما
~~وجهته ثمنا لرأيي فيك فقد بخستني في القيمة وإن كان استزادة بها استغششتني
~~في النصيحة.
# PageV01P496
# وقال المدائني: أهدى رجل إلى مجوسي هدية فاغتم لذلك فقيل له، فقال: لئن
~~ابتدأني بها فإنه يدعوني إلى أن أتقلد منه، ولئن كافأني على معروف عنده إنه
~~ليروم أخذ ذلك، فمن أي هذين لا أجزع.
# وطلب عبد الله بن جعفر لأزادمرد حاجة من أمير المؤمنين رضي الله عنه
~~فأهدى إليه أزادمرد أربعين ألف درهم فامتنع عبد الله من أخذها، وقال: إنا
~~أهل بيت لا نأخذ على معروفنا ثمنا وأهدى عبد الله بن السري إلى عبد الله بن
~~طاهر لما ولاه مصر مائة وصيفة مع كل واحدة بدرة وبعثها إليه ليلا، فردها
~~وكتب إليه: لو قبلت هديتك ليلا قبلتها نهارا وما آتاني الله خير مما آتاكم
~~بل أنتم بهديتكم تفرحون.
### | من لان بعد شدة لأخذ هدية
# مر زياد بأبي العريان بالبصرة، فقال: من هذا؟ فقالوا: زياد بن أبي سفيان،
~~فقال ما أعرف في ولد أبي سفيان زيادا، فبلغه ذلك، فوجه إليه دنانير ثم مر
~~به، فقال: من هذا فقالوا زياد بن أبي سفيان، فقال لقد ذكرني شمائل أبي
~~سفيان، فبلغ ذلك معاوية رضي الله عنه، فكتب إليه:
# ما لبثتك دنانير رشيت بها ... إن لونتك أبا العريان ألوانا
# لله در زياد منذ قدمها ... كانت له دون ما يخشاه قربانا «1»
# فكتب له:
# ابعث لنا صلة تحيا النفوس بها ... قد كدت يا ابن أبي سفيان تنسانا
# من يسد خيرا يجده حيث يجعله ... أو يسد شرا يجده حيثما كانا
# أما زياد فلا أنسيت نسبته ... ولم أرد بالذي حاولت بهتانا «2»
# ولما ولي الحسن بن عمارة المظالم، قيل ذلك للأعمش فقال: ظالم ولي
~~المظالم، فأهدى إلى الأعمش رزمة ثياب فجعل يقول من بعد: إن الحسن كريم وحر
~~سخي. وكان رؤبة له حكومة فلم يكن ms0370 يبلغ مراده فيها فأهدى إلى الحاكم شيئا
~~فنال ما رام، فقال:
# لما رأيت الشفعاء بلدوا ... أسوتهم برشوة فقردوا «3»
# وسهل الله بها ما شددوا
# وكان بعض الولاة يخاشن بعض عماله فأرضاه بما أهداه، فسألته كيف حالك مع
~~فلان؟ فقال: قد سد ابن بيض الطريق وخبره معروف.
# PageV01P497
### | استرداد ظروف الهدايا وتركها
# قال الغنوي: استديموا الهدايا برد الظروف، وقال إسحاق بن إبراهيم: كنت مع
~~الرشيد بالكوفة في شهر رمضان، فقال لموسى بن عيسى: يا أبا عيسى. حلواؤنا
~~عليك، وكان يوجه إليه كل ليلة عشر صحاف. فلما كان بعد عشر ليال قطعها، فقال
~~له الرشيد أصغوت فقطعت الحلواء، فقال: ما قطعها غيرك إن أنصفت. قال: كيف؟
~~قال: إن من يأخذها منا لا يريد صحفة ولا منديلا ولا طبقا، قال: بئس ما عمل
~~إن الهدايا تستدام برد الظروف فإذا صرت المتقاضي وأنت القاضي فلا تحتشم
~~أحدا في استرداد الظروف.
# للصاحب وقد أهدى دنانير على طبق فضة فكتب بأبيات فيها:
# والظرف يوجب أخذه مع ظرفه
### | الاعتذار من إهداء شيء طفيف
# كتب بعضهم: سهل لي سبيل الملاطفة فأهديت هدية من لا يحتشم إلى من لا
~~يستغنم. كتب أحمد بن يوسف: للهدية معنيان كلاهما يوجب القبول، وإن قل.
~~وقيل: إن كان لك عند المهدي يد فلا تستقصر بمزيدك وإن كان مبتدئا، فالتفضل
~~لا يستقل الهدية.
# أظرفها أخفها وأقلها أنبلها. وكتب آخر قدمت المعذرة في إهداء ما اتسعت به
~~المقدرة.
# وروي أن سليمان عليه الصلاة والسلام مر بعش قنبرة فأمر الريح أن تتجنب
~~عشها الذي فيه فراخها. فجاءت القنبرة لما نزل سليمان فرفرفت على رأسه وألقت
~~جرادة هدية له لما فعل، فقال سليمان: هي مقبولة فكل يهدي على قدر وسعه.
~~ومما يروى لأبي يوسف القاضي:
# علينا بأن نهدي إلى من نحبه ... وإن لم يكن في وسعنا ما يشاكله «1»
# ألم ترنا نهدي إلى الله ماله ... وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
# وقال دعبل:
# هذي هدية عبد أنت ملبسه ... ثوب الغنى فاقبل الميسور من خدمك
# وقال الخبزارزي:
# تفضل بالقبول على ms0371 أني ... بعثت بما يقل لعبد عبدك
# أهدى بعض الأدباء إلى المعتز شيئا، وكتب إليه: لا يعيب العبد أن يهدي إلى
~~سيده القليل من نعمته عنده ولا السيد أن يقبل ذلك وإن كان الكل له والسلام.
### | المقتصر في الهدية على الشكر
# قال المازني: أظرف من اعتذر للفقر واقتصر على الشكر في الإهداء أحمد بن
~~إبراهيم
# PageV01P498
# كتب إليه ابن ثوابة:
# إني جعلت هديتي ... في المهرجان إليك شكري
# لما تعذر واجب ... فسح التعذر فيه عذري
# فإذا مررت بذكر من ... جاءت هديته ببر
# فادر على اسمي دارة ... واكتب عليه أتى بعذر
# وقال محمد بن أبي حكيم:
# رأيت كثير ما يهدي قليلا ... لعبدك فاقتصرت على الدعاء
# وقال آخر:
# وافق المهرجان والعيد مني ... رقة الحال وهي داء الكرام «1»
# فاقتصرنا على الدعاء وفيه ... عون صدق على قضاء الذمام «2»
### | المقتصر على إهداء النفس
# اقتصد المتوكل فلم يبق أحد من جواريه وحشمه إلا أهدى إليه، فأخبرت قبيحة
~~بذلك، وكانت معشوقته فتزينت ودخلت عليه فأنشدته:
# طلبت هدية لك باحتيال ... على ما كان من حسي وبسي «3»
# فلما لم أجد شيئا نفيسا ... يكون هديتي أهديت نفسي
# فقال المتوكل: نفسك والله أحب إلي.
# قال عبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# حبيبي فصدت العرق من أجل علة ... فلم تهد لي فيه وصالا مجددا
# فأهديت نفسي يوم فصدي بوصلها ... إليك فخذها كي تكون لك الفدا
### | استهداء النفس
# كتب أبو العباس بن رشيد إلى صديق كان مشغوفا به:
# الناس يهدون إلى المفتصد ... أحسن ما يلقونه في البلد
# فاهد لي وجهك يا سيدي ... فإنه أحسن شيء يرد
### | المهدي شيئا معينا
# أهدى أبو عبادة الوزير إلى المأمون مصحفا في يوم مهرجان ووافق أول يوم من
~~شهر
# PageV01P499
# رمضان فكتب إليه عدلت عن هدايا السلطان إلى التيمن بالقرآن وما يرضى
~~الرحمن فوقع في رقعته فبأي آلاء ربكما تكذبان
# «1» . وأهدى أحمد بن يوسف إلى المأمون هدايا وكتب إليه رقعة، فلم يستظرف
~~من هديته شيئا إلا قوله في رقعته هذا يوم جرت فيه العادة بالطاف العبيد
~~للسادة. وبعث إبراهيم بن المهدي ms0372 بجراب ملح وجراب أشنان وكتب معهما: قصرت
~~البضاعة عن بلوغ الهمة فكرهت أن تطوى صحف البر خالية من ذكرى، فبعثت
~~بالمبدوء به لبركته والمختوم به لنظافته والسلام. وشرب الرشيد دواء فأهدت
~~إليه الخيزران جارية بكرا معها جام، كتب عليه:
# إذا خرج الإمام من الدواء ... وأعقب بالسلامة والشفاء
# فليس له دواء غير شرب ... بهذا الجام ينزع بالطلاء
# وفض الخاتم المهدي إليه ... فهذا العيش من بعد الدواء
# وأهدى رجل إلى آخر قلنسوة ونعلا وخاتما فقال لقد أشواني فلان بكسوته أي
~~أصاب شواي.
### | ذكر الهدية بأنها أمارة لفضل صاحبها أو نقصه
# قيل: يعرف فضل المرء بفضل هديته وسخافته بسخافة بره. وقيل: ثلاثة تدل على
~~عقول أربابها الهدية والرسول والكتاب. وقد حكى الله تعالى عن بلقيس أنها
~~قالت وإني مرسلة إليه بهدية فناظرة بما يرجع المرسلون، فجعلت جواب الهدية
~~دلالة.
# قال كشاجم:
# إن هدايا الرجال مخبرة ... عن قدرهم قللوا أو احتفلوا «2»
### | المهدي هدية سخيفة
# أهدى أبو رهم السدوسي إلى قينة كان يتعشقها زنبيل بصل، فقال فيه ابن
~~المعدل:
# قالت جبل ماذا العمل هذا الرجل حين احتفل أهدى بصل. أهدى رجل إلى إسماعيل
~~الطالبي فالوذجة عتيقة قد زنخت، وكتب معها إني اخترت لعملها سكر السوس
~~والعسل الماذي والزعفران الأصفهاني، فكتب إليه: برئت من الله إن كانت هذه
~~الفالوذجة قد عملت إلا قبل أن يوحى ربك إلى النحل. وأهدى أبو علي البصير
~~إلى أبي العيناء كرينجان قد كتب على كل واحدة منها ادخلوها بسلام آمنين،
~~فردها أبو العيناء وقد كتب عليها فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن.
~~وكان رجل قد شغف بصبي فأهدى إليه، كلبا فقال أبو شبل:
# وما رأت عيني ولا قيل لي ... إن فتى مستهترا صبا «3»
# PageV01P500
# لما دنا من وصل أحبابه ... أهدى إلى أحبابه كلبا «1»
# قال الصولي:
# أهدى إلي هدية مذمومة ... وأذم منها عندنا مهديها
# وكأنما هي في سماجة منظر ... تحكيه في قبح كما يحكيها «2»
### | الممتن بهدية أهداها
# أهدى رجل إلى الأعمش بطيخة، فلما أصبح قال: يا أبا محمد كيف كانت
~~البطيخة، ms0373 قال: طيبة. ثم أعاد عليه ثانيا وثالثا فقال: إن خففت من قولك وإلا
~~قئتها.
# وأهدى أبو الهذيل إلى أستاذ له ديكا فكان بعد ذلك إذا خاطبه أرخ بديكه،
~~فيقول إنه كان يوم أهديت إليك الديك وإنه كان قبل الديك بكذا وبعد الديك
~~بكذا. وقدم زياد على معاوية وأهدى إليه هدايا كثيرة فأعجب بها معاوية، فلما
~~رأى زياد سروره بذلك قال: يا أمير المؤمنين إني دوخت لك العراق وجبيت لك
~~برها وبحرها وغثها وسمينها وحملت لك لبها وسروها، فقال له يزيد: أما إذا
~~فعلت ذلك فقد نقلناك من ولاء ثقيف إلى شرف قريش ومن عبيد إلى أبي سفيان،
~~وما أمكنك تدويخ العراق إلا بنا. فقال معاوية: حسبك فداك أبوك ووريت زناده
~~فيك.
### | الشاكر المهدي إليه
# أتتنا هدايا منه أشبهن فضله ... ومن علي منعما متفضلا
# ولو أنه أهدى إلي وصاله ... لكان إلى قلبي ألذ وأوصلا
### | (7) ومما جاء في الطب والمرض والعيادة
# قيل: حد الطب دفع الضد بالضد، وقيل: هو معرفة الداء وتلقيه بالدواء. وأصل
~~الطب العلم والطبيب صار اسما للعالم بمداواة أبدان الناس. وقيل: هو استدامة
~~الصحة ومرمة السقم. وقال عبد الله بن المعتز: المرض حبس البدن والهم حبس
~~الروح.
### | مدح طبيب حاذق
# حكي أن سلمويه طبيب المأمون، وكان قد أسن وذهب بصره، كان دخل على
# PageV01P501
# المأمون يتكىء على صبية تقوده، فلما قام المأمون قام ثم رجع، فرجع سلمويه
~~إلى حضرته واتكأ على تلك الصبية، فقال للمأمون: هذه الصبية كانت بكرا وخرجت
~~من عندي الساعة وعادت ثيبا فاستخبرها «1» ، فقالت: إن العباس ابن أمير
~~المؤمنين دعاني إلى نفسه لما خرجت فافتضني، فقال له المأمون: وكيف علمت
~~ذلك؟ فقال: كنت أخذت مجستها فوجدتها قوية ثم جسستها فوجدت نقصانها فعلمت
~~ذلك، فتعجب المأمون من حذقه ونحو ذلك في التنجيم.
### | حديث الفيلسوف
# الذي كان ينام على سرير فنام عليه ذات يوم فأنكره وقال: إما أن تكون
~~السماء قد انحدرت أو الأرض قد ارتفعت، فتأمل فإذا قد جعل تحت قائمة السرير
~~شيء ارتفع به عن الأرض.
# ومن ms0374 الحذق البين ما حكي أن عمرو بن الليث زلقت رجله فانخلعت إحدى فخذيه
~~فنام على الفخذ الوجعة واستحضر المجبرين، وجعل يعرض على واحد واحد الفخذ
~~الصحيحة ويئن إذا مست، وكان يقول: بهذا نختبرهم إلى أن حضر المعروف بابن
~~المغازلي فلما جسها أن عمرو، فقال ابن المغازلي: ما هذه الجلبة ما بك من
~~قلبة، وإن فخذك أصح من فخذ الظليم. فعرض عليه الفخذ الأخرى فقال أما هذه
~~فنعم، فعلم عمرو أنه حاذق، فقال: إن مداواتها صعبة لأنها تحتاج إلى إشالة
~~الرجل وأنا استسمج ذلك ولكنني أحتال له، فعمد إلى زق فوضعه بين رجلي عمرو
~~وشد إبهامي رجليه بعضهما إلى بعض وجعل ينفخ في الزق وهو يربو وينتفخ ويرتفع
~~الفخذ بانتفاخه إلى أن امتد الزق ورد العضو إلى موضعه، ثم حل الإبهامين
~~وشده إلى أن برأ.
# وقال رجل: توجعت من رجلي مدة وتداويت بكل دواء فلم ينفع فرأيت طبيبا
~~فوصفت ذلك له، قال: انظر فلعل إحدى ركابيك أطول من الآخر فتأملت فإذا هو
~~كذلك، فأصلحته فزال الوجع السري.
# قال الكندي:
# أحيا لنا علم الفلاسفة الذي ... أودى فأوضح رسم طب عاف «2»
# فكأنه عيسى بن مريم ناطقا ... يهب الحياة بأوهن الأوصاف
# يبدو له الداء الخفي كما بدا ... للعين رضراض الغدير الصافي «3»
# وله:
# كأنه من لطف تدبيره ... يجول بين الدم واللحم
# PageV01P502
# لو غضبت روح على جسمها ... ألف بين الروح والجسم
### | ذم طبيب
# رأى أفلاطون إنسانا مدعيا للصراع ضعيفا في دعواه ثم تحول طبيبا، فقال له:
~~الآن أحكمت الصراع، تهيأ لصراع من شئت فإنك تصرعه. ترك لافس التصوير وتطبب
~~فقيل له في ذلك فقال: الخطأ في التصوير تدركه العيون وتلحقه العيوب وخطأ
~~الطبيب تواريه القبور. ورأى فيلسوف طبيبا جاهلا، فقال: هذا مستحث للموت.
# قال الخبزارزي في طبيب اسمه نعمان:
# أقول لنعمان وقد ساق طبه ... نفوسا نفيسات على ساكني الأرض
# أيا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
### | مدح الحمية
# قيل: الحمية طابع الصحة. وقيل للحرث بن كلدة: ما الدواء الأكبر، فقال:
~~الأزم وقيل ms0375 حمية شهر أيسر من سهر ليلة، وأن تصبر على الحمية شبرا خير من أن
~~تقاسى العلة فترا. وقيل لا تأكل ما تشتهي فيصيرك إلى ما لا تشتهي. وقيل
~~للسري: قد تركت الشهوة، فقال: تركت ما أحب لأستغني عن العلاج بما لا أحب.
# واحتمى أحمد بن المعدل لعلة به فبرأ، فقال: الحمية صالحة لأهل الدنيا
~~تبرئهم من المرض ولأهل الآخرة صالحة تبرئهم من النار. وقال عمر رضي الله
~~عنه: عزم الرجل بحميته وحزمه بمتاع بيته. وقال المأمون لطبيبه: ما الذي
~~يذهب بأكل الطين، فقال: عزمة من عزمات الرجال، قال صدقت، فتركه بعد ذلك ولم
~~يعاوده، قيل للصاحب يوما: تحتمي وتشرب الأدوية، فقال افعل ذلك بغضا في
~~الحمية وشرب الأدوية.
### | ذم الأدوية أيام الصحة وتجاوز الحد فيها
# قيل: ليس الحمية في الصحة بأوجب من التخليط في الصحة. واستوصف العباس أخو
~~المنصور طبيبا فقال له: كل في الصحة على الطبيب وفي المرض على مقتضى قول
~~الطبيب. ودخل بيادوق طبيب الحجاج على بشر بن مروان فقال: أما ترى هذه العلة
~~قد طالت بي، فقال: إلى أن أختبرك ولا يكون ذلك إلا على الريق فبكر إليه
~~وأضجعه على الحصير وجسه ما بين أخمص قدمه إلى هامته، ثم قال: أيما أحب إليك
~~الصدق أم الكذب؟ فقال وما حاجتي في الكذب؟ فقال: إنك ميت، فقال أرني أمارة
~~ذلك فدفع إليه قطعة لحم طري وشدها في أبريسم وقال ازدردها ففعل، وتركها
~~ساعة ثم قلعها فإذا عليها دود كثير، فقال: كيف أصابني ذلك وقد قدمت بلدكم
~~وكننت نفسي من الحر والبرد، فقال: منها أتيت فقد نغل جسمك، فالأبدان لا
~~تقوم إلا بالحر والبرد وإن أذياها. فعاش بعد ذلك ثلاثة أيام. وقيل الجوع
~~للحمية أضر على البدن من العلة.
# PageV01P503
### | صعوبة الحمية ومدح تركها
# قيل: الحمية إحدى العلتين، فمن احتمى فهو على يقين من المكروه وفي شك من
~~المحبوب.
# قال عبد الصمد بن المعدل:
# وقالوا شفاؤك في حمية ... تعود عليك بها النضره
# فأصبحت في بلد مخصب ... ببلقعة جدبة قفره «1»
# وقال الرشيد ms0376 للفضل: ما أطيب ما في هذه الدنيا؟ فقال: رفض الحشمة وترك علم
~~الطب، فلا عيش لمحتشم ولا لذة لمحتم. وقيل: من عرف ما يضره مما ينفعه فهو
~~مريض. وقال أفلاطون: الموت موتان طبيعي وإرادي، فالطبيعي مفارقة الروح
~~البدن والإرادي منع الأبدان الشهوات. وقيل: الأبدان المعتادة للحمية آفتها
~~التخليط والأبدان المعتادة للتخليط آفتها الحمية.
### | مدح القليل من الطعام وذم الإكثار
# اجتمع أربعة من الأطباء عند المأمون عراقي ورومي وهندي وسوادي، فقال:
~~ليصف كل منكم الدواء الذي لا داء معه، فقال الرومي حب الرشاد، وقال الهندي
~~الهليلج الأصفر، وقال العراقي الماء الحار، وقال السوادي وهو أبصرهم حب
~~الرشاد يورث الرطوبة والماء الحار يرخي المعدة والهليلج يرقق البطن، ولكن
~~الدواء الذي لا داء معه أن تجلس على الطعام وأنت تشتهيه. وتقوم عنه وأنت
~~تشتهيه وقيل لطبيب كم آكل فقال خوف الجوع ودون الشبع.
### | مضرة الشبع فوق مضرة الجوع
# قال أبقراط: الإكثار من المنافع شر من الإقلال من المضار. وقال
~~أرسطوطاليس:
# المطعم والمشرب إذا كثرا على المعدة أطفآ نارها، فجرت الأغذية في البدن
~~غير نصيحة فصار ذلك نقصانا للبدن يورث الفترة كالشجرة إذا كثر ماؤها عفنت
~~وإن قل جفت، وكالسراج إذا قل دهنه أو كثر انطفأ.
# وقال محمد بن عبد الله بن جعفر: من تغدى وتعشى ولم يأكل فيما بينهما سلم
~~من الأوجاع لقول الله تعالى: ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
# «2» . وقال بعض الأطباء: أحب الناس إلينا الرغيب البطن لكثرة حاجاتهم
~~إلينا. وقد ذكر بعض هذا الباب في كتاب الأكلة.
### | ما تستدام به الصحة من الأكل والشرب والصوم والجماع
# قال طبيب الحجاج: لا يحفظ الصحة كالأكل بالنهار وتقليل الشرب بالليل وأن
~~لا
# PageV01P504
# يحبس البول والنجو والرياح التي تعرض في البطن من أراد حفظ الصحة فليقل
~~الغذاء وغشيان النساء وشرب الماء. ولما احتضر الحارث بن كلدة اجتمع إليه
~~شبان قريش فقالوا أوصنا، فقال: لا يتزوجن أحدكم إلا شابة، ولا يأكل إلا لحم
~~فتي، ولا يتناولن أحدكم الدواء ما احتملت نفسه الداء، ولا تأكلوا الفاكهة
~~إلا ms0377 في إبان نضجها. وإذا تغدى أحدكم فلينم عليه نومة وإذا تعشى فليتخط على
~~أثر عشائه أربعين خطوة، وعليكم بالنورة في كل شهر فإنها مذيبة للبلغم مهلكة
~~للمرة.
# وقال أبقراط لما حضرته الوفاة: خذوا جامع العلم مني من كثر نومه ولانت
~~طبيعته ونديت جلدته طال عمره. وقال اسكندر اجمعوا لي الطب في كلمات
~~أتصورها. فقالوا: لا تدخل الفضل على المعدة ولا تمنع نفسك شهوتها فإن النفس
~~تقوى على هضم المشتهي، ولا تنكحن عجوزا ولا تخرج الدم وأنت مستغن عن إخراجه
~~فإنك لا تعل إلا علة الموت.
# وقيل: راع غذاءك فأنت تحكم به بناءك.
# أخبر حاتم بن زيد بن المهلب بشيخ قد أتت له مائة وخمسون سنة في اعتدال
~~جسم ونضارة لون استدعاه وسأله، فقال: إن كان لما أرى من هذه الموهبة
~~الجميلة سبب بعد تقدير الله تعالى فما أصفه ما احتملت مهما تبعد على
~~مدافعته، ولا رأيت من زوجة مكروها، ولا اجتمع في بطني طعامان، وإذا شربت
~~شرابا تناولته رقيقا طيبا لا أثمل منه ولا استدعي الطبيعة من غير عارض، وما
~~استدعيت للباه حركة ألا أن يهيج بالطبيعة على القلب وإذا فعلت ذلك أقللت
~~الحركة بقية يومي. وكان جالينوس يقول: اجتنبوا ثلاثة وعليكم أربعة ولا حاجة
~~لكم بالطبيب. اجتنبوا الغشيان والغبيراء والنتن وعليكم بالدسم والطيب
~~والحلواء والحمام.
### | نفع النوم ومضرة السهر
# قال المأمون: قد أصبت دواء يمرىء ولا يؤكل ولا يشرب فقيل ما هو؟ قال:
~~النوم أثر الغداء. وقيل: إذا أكلت فاضطجع على جنبك الأيسر فإن الكبد يقع
~~على المعدة فينضج الطعام فيهضمه.
### | ما تتولد منه العلل
# قيل: أضر الأشياء طعام بين شرابين وشراب بين طعامين. وقيل: أضر الأشياء
~~للبدن الفكرة والسهر، وأنهك الأشياء للبدن الخوف. وقيل: ثلاثة تورث الهزال،
~~شرب الماء على الريق والنوم على غير وطاء وكثرة الكلام برفع صوت، وقيل:
~~أربع يهدمن الجسم وربما قتلنه، أكل القديد الجاف والجماع على الامتلاء
~~ومجامعة العجوز وإدخال الطعام على الطعام. وشرب الماء في ثلاثة مواضع متلف:
~~عقيب الخروج من الحمام وأثر ms0378 الجماع وعلى الإعياء. وقيل: من أدوأ الداء
~~الشرب على اللقمة في الفم وقال طبيب الهند: اجتنبوا ما أخرج الضرع والبحر
~~والنخل تسلموا.
# PageV01P505
# وقال الحارث بن كلدة لأنوشروان: الأكل فوق المقدار يضيق على الروح ساحتها
~~وغشيان المرأة المولية يضعف القوة ويسقم البدن لأنها كالشن البالي ماؤها سم
~~قاتل ونفسها موت عاجل تأخذ منك ولا تعطيك. واجمع علماء الطب على مضرة اللحم
~~الجاف والسمك والبيض البارد، واجمعوا على منفعة النبيذ والسويق والسكنجبين.
~~وقيل: من حم يوما فلا يأكل الكشك سنة، وقيل: كثير الرمان ضار كما أن قليله
~~نافع.
### | من تناول طعاما وتحقق تولد علة منه
# اجتاز رجل بصديق له محموم فسأله عن سببب علته، فقال: أكلت في هذا الصيف
~~فراخا وعسلا وشربت خمرا صلبا ونمت في الشمس، فقال له: علي كل يمين لو كانت
~~الحمى من حملة الشمس ورأتك بهذه الحالة لتركت عملها ووافتك. وقال بعضهم:
~~أكل رجل سمكا وخبزارز ولبنا وشرب عليه ماء كثيرا بجليد ودخل سردابا فجامع
~~ونام هناك فأتى الموت حيه ودق عليهم الباب، وقال تعالوا وانظروا إلى هذا
~~المتخلف وفعله، فإن هذا يموت فيقال اختطفته المنية ولا يعرفون سوء تدبيره
~~وقبح صنيعه.
# نظر طبيب إلى دهقان يغرس شجرة مشمش فقال له ما تصنع؟ قال: أعمل لي ولك
~~يعني أن الطبيب ينتفع بالمشمش لسوء أثره على آكليه وحاجتهم إلى الطبيب لما
~~يتولد عليهم من الأدواء لأكل الطري منه، وفي هذا المعنى يقول ابن الرومي:
# إذا ما رأيت الدهر بستان مشمش ... فأيقن يقينا أنه لطبيب
# يغل له ما لا يغل لغيره ... يغل مريضا حمل كل قضيب
### | هيجان الدم ونقصانه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحتجم لئلا يقتله.
~~قال ابن ماسويه: في الفصد ثلاث منافع وثلاث مضار، أما منافعه فإنه يحد
~~البصر ويصفر اللون ويزيد في اللحم، ومضاره أنه يضعف البدن ويجلب الضعف
~~ويقطع الباه، قال جالينوس: الدم في الجسد كالزيت في السراج إذا نفد الدهن
~~طفىء السراج، وقال بختيشوع للمأمون: البدن إلى الدم أحوج منه ms0379 إلى إخراجه،
~~ألا ترى إلى الطباخ الحاذق يجيىء إلى القدر وهي تفور فيأخذ رغوتها ويسكنها
~~بشيء من الماء أو غيره وهي ممتلئة، فكذلك يفعل بالدم.
# واقتصد المأمون يوما فأراد أن يشرح وكان قد أتخم فشدوا الرباط عليه فلم
~~يخرج الدم، فقال المأمون: قد عقرتموني فحلوا الرباط واعتزلوا وتشاوروا بظهر
~~الغيب غني فالهيبة قد أدهشتكم، فاعتزلوا يتشاورون فدعا فراشا وأمره بمصه
~~فمصه فخرج الدم. فقال: ادع هؤلاء الحاكة، فلما رأوه أخبرهم بذلك فقالوا لو
~~فعل جالينوس هذا كان عجيبا.
### | تهنئة بالفصد
# قال ابن رزين الواسطي:
# أراق الفصد خير دم ... دم الأذهان والفهم
# PageV01P506
# لقد أخطأ الطبيب غدا ... ة فصدك طيب النسم
# وراح وفي حديدته ... دم المعروف والكرم
# قال ابن الرومي:
# يا فاصدا من يد جلت أياديها ... وذاق طعم الردى والبؤس شانيها «1»
# يد الندى هي فارفق لا ترق دمها ... فإن أرزاق طلاب الندى فيها
# واقتصد جعفر بن يحيى فكتب إليه الفضل:
# إذا أنت أسبلت للباسليق ... عيونا من أجفانه الواهيه «2»
# رأيت اعتدالك يبكي دما ... وتضحك من جنبك العافيه
### | جملة التداوي
# قال أبقراط: جملة المعالجة خمسة أضرب، يعالج ما في الرأس بالغرغرة، وما
~~في المعدة بالقيء، وما في أسفل المعدة بالإسهال، وما بين الجلد بالعرق، وما
~~في داخل الجلد بإخراج الدم. وقال جالينوس: يعالج ما في قعر الكبد والطحال
~~والكليتين بإخراج البول، وما في المعدة من ضعف أو تغير مزاج أو فضول زائدة
~~يرقق بالأدوية، إن كانت حرارة بردت وإن كانت رطوبة جففت.
### | من امتنع في مرضه من التداوي وذكر قلة غنائه
# قيل لأبي بكر رضي الله عنه ألا ندعو لك طبيبا، فقال: قد رآني الطبيب وقال
~~أنا فعال لما أريد. ودخل عثمان على ابن مسعود رضي الله عنهما في مرضه.
~~فقال: ما تشتكي؟ قال ذنوبي، قال ما تشتهي؟ قال رحمة ربي، قال ألا ندعو لك
~~طبيبا قال الطبيب أمرضني، قال ألا نأمر لك بشيء قال فما منعني قبل اليوم
~~فلا حاجة لي فيه اليوم، قال تدعه لعيالك قال إني علمتهم شيئا إذا راعوه لم ms0380
~~يفتقروا.
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قرأ في كل يوم وليلة سورة
~~الواقعة لم يفتقر أبدا.
# وقيل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ذلك، فقال: لو علمت أن دوائي في
~~مسح أذني ما مسحتها نعم المذهوب إليه ربي. وقيل للربيع بن خيثم في مرضه:
~~ألا ندعو لك طبيبا فقرأ: وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا قد
~~كان فيهم مرضى وأطباء فلا المداوي بقي ولا المداوى، واستحسن قول الشاعر:
# إن الطبيب بطبه ودوائه ... لا يستطيع دفاع مقدور أتى
# ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرىء مثله فيما مضى
# هلك المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى
# PageV01P507
# وقال المتنبي:
# يموت راعي الضأن في جهله ... ميتة جالينوس في طبه «1»
# وروي أن موسى عليه السلام قال: يا رب من أين الداء؟ قال من عندي، قال
~~فالدواء قال من عندي، قال فالأطباء ما يصنعون، قال يطيبون قلوب عبادي حتى
~~تحل عافيتي أو بلائي، وقال ابن نباتة:
# نعلل بالدواء إذا مرضنا ... وهل يشفي من الموت الدواء
# ونختار الطبيب وهل طبيب ... يؤخر ما يقدمه القضاء
# وما أنفاسنا إلا حساب ... ولا حركاتنا إلا فناء «2»
# وقال مسلمة ما وعظني شيء بعد القرآن كما وعظني بيتان لعمران بن حطان:
# لنا كل عام مرضة ثم نقهة ... ونبغي ولا نبغى متى وإلى متى
# فيوشك يوم أن يوافق ليلة ... يسوقان حتفا راح نحوك أو غدا
### | وصف الحمى
# دخل بختيشوع على يحيى بن خالد بعقب حمى، فقال له: توق فإن حمى ليلة يبقى
~~في البدن تأثيره سنة، وعنده وكيع فقال صدق، فقال يحيى ما أقرب تصديقك إياه،
~~قال لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: حمى ليلة كفارة سنة فعلمت أن هذا
~~كما قال. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يقول الحمى ناري
~~أسلطها على عبدي فإن لم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما
~~خيرا من دمه وأخرجته من ذنوبه لهيئة يوم ولد. وقال صلى الله عليه وسلم:
~~الحمى ms0381 من قبح جهنم فاطفؤوها بالماء، ويستجاد قول المتنبي:
# وزائرتي كأن بها حياء ... فليس تزور إلا في الظلام
# بذلت لها المطارف والحشايا ... فعافتها وباتت في عظامي
# إذا ما فارقتني غسلتني ... كأنا عاكفان على حرام
# أراقب وقتها من غير شوق ... مراقبة المشوق المستهام «3»
# حم أعرابي في أيام القيظ بمكة فأتى الأبطح وقت الظهيرة، فتعرى وطلى بدنه
~~بالزيت ونام في الشمس وجعل يتقلب فيها، ويقول مخاطبا للحمى: لتعلمن ما نزل
~~بك يا حمى عدلت عن الأمراء وأهل الثراء وجئتني، فعرق وذهبت حماه. وقام فسمع
~~قائلا يقول: حم الأمير، فقال: أنا والله بعتها فلعن الله من وشى به علي.
# PageV01P508
# وقيل: التقى حمتان فسألت إحداهما الأخرى فقالت آتي كل يوم رجلا خريما
~~ناعما فيضجعني على فراش وطيء فأضاجعه في أرغد عيش فأنصرف عنه بأطيب حال،
~~فقالت الأخرى: ويحك إني وقعت إلى كساح قذر متى قصدته يأت بي سبخة فيعركني
~~في التراب فأرجع عنه متربة. فقالت: ويحك تعالي إلى صاحبي لأغاديه أنا
~~وتراوحيه أنت.
# الرمد
# كتب علي بن القاسم رحمه الله: بلغني عن حال رمد عرض له ما أرمد خاطري
~~وأظلم ناظري وأذهلني عن كل مهم وخفف في عيني وقلبي كل ملم. ويستحسن في عين
~~محبوب رمداء قول ابن المعتز:
# قالوا شكت عينه فقلت لهم ... من شدة الفتك نالها الوصب «1»
# حمرتها من دماء من قتلت ... والدم في النصل شاهد عجب
# وقال ابن الحجاج:
# أنا الفداء لعين بعض أسهمها ... مسكونة بين أحشائي وفي كبدي
# فيها فتور سقام لا خفاء به ... يجرد السقم في قلبي وفي جسدي
# كانت تعل فؤادي وهي سالمة ... فكيف بي وهي تشكو علة
### | الرمد
### | النقرس
# كان أبو الفضل بن العميد يكثر برجله النقرس، فقيل له: لا تغتم فإن ذلك
~~يؤذن بطول العمر، فقال: طول العمر هو أن من به النقرس يسهر فيصير ليله
~~نهارا فكأنما يتضاعف عمره، قال شاعر:
# ألا فاعجبوا من مفلس حلف نقرس ... أما نقرس في مفلس بعجيب «2»
# وقال المبرد: ذكر أعرابي رجلا قد أثرى فقال تنقرس كأنه سمع أن النقرس
~~يكون ms0382 مع النعمة، ومنه قول أعرابي:
# فصرت بعد الفقر والتفلس ... يخشى على الحي داء النقرس
# وقال ماسرجويه: لا ينقرس الناطفي في رجله والشطرنجي في يده.
### | الحبون
# دخل شبيب بن شبة إلى ابن هبيرة، فقال: ما حبسك عنا؟ فقال: علة منعت
~~الحركة ولم توجب العيادة حتى خرج علي، فقال ابن هبيرة: إن لحما شديدا أعاد
~~قيحا وصديدا
# PageV01P509
# لأهل أن يعاد صاحبه. وقيل: حبنك يؤذن بمالك، وقال بعض الأدباء: إنما يؤذن
~~بمالك بفتح اللام أي يقتضي أن يقال أي شيء لك.
# قال شاعر:
# وبي دمل في كل يوم يزورني ... فيقلق أحشائي ويسهر مقلتي
# يقول لي العواد مال وصحة ... فيا ليتهم آبوا بمالي وصحتي «1»
# وقال أبو حكيمة:
# أيحسدني إبليس داءين أصبحا ... برأسي ورجلي دملا وزكاما
# فليتهما كانا وأزيده ... زمانة أير لا يطيق قياما «2»
### | الجرب
# في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا دعوى فقيل: إن البعير يجرب
~~في القطيع فيجرب بجربه الإبل كلها، قال فمن أجرب الأول. ويسمى الجرب حبيبات
~~الطرب. وقيل:
# صاحب الجرب شاكر لأنه أبدا يقول قد ذهب، قال الصنوبري:
# الشيب عندي والإفلاس والجرب ... هذا هلاك وذا شؤم وذا عطب
# وقال عبدان:
# ومستخبر حالتي إذ رأى ... أقض على جنبي المضجع
# فقلت مجيبا له إنني ... لضري كما قال لي أسجع «3»
# إذا الليل ألبسني ثوبه ... يقلب فيه فتى موجع
# الزكام
# روي أنه قيل: ثلاثة لا يعدن المزكوم والرمد والجرب، وقالت عائشة رضي الله
~~عنها: من لا يعودني في
### | الزكام
# لا أبالي أن لا يعودني في مرض آخر. وقيل مؤنة أنف المزكوم أعظم من مؤنة
~~استين. ودعا عيسى بن علي بن المقفع إلى الغداء، فقال:
# لست اليوم بمؤاكل للكرام لأنني مزكوم، والزكمة قبيحة الجوار مانعة من
~~عشرة الأحرار. ويقال: إن الشيطان قال ما حسدت ابن آدم إلا على شيئين
~~الطشاءة والحقوة، أي الزكام والهيضة.
# قال الوزير الرئيس الكافي الأوحد:
# ونزلة كنت أحمي وجه موردها ... ففاجأتني على ضرب من الحمر
# PageV01P510
# سدت علي طريق الروح منتشقا ... وأسلمتني لأيدي الروع والخدر «1»
# وأنشأت مزنة في الرأس مضرمة ms0383 ... ينعق بارقها في السمع والبصر «2»
# حتى إذا محضتها مدة قدرت ... مدت بصفو حميم غير ذي كدر
# ففي شؤني حريق من تلهبه ... وفي الخياشيم ضيق محصد المرر
# لا الفصد يغني ولا ماء الشعير ولا ... طول احتماء إذا ما هم بالدرر
# فالحمد لله حمدا لا كفاء له ... على السلامة وقاها من الغير
### | شرب الأدوية المسهلة
# سئل طبيب كسرى عن دواء المشي فقال: سهم ترمي به في جوفك أخطأ أم أصاب.
# وقيل: الدواء مثل عدو إلى جانبه صديق ترمي العدو فلا تأمن من أن يصيب
~~الصديق. وقيل: الدواء في البطن كالصابون في الثوب ينقيه لكن يخلقه.
# وقيل لأبقراط: ما بال الإنسان أثور ما يكون بدنا إذا شرب الدواء؟ فقال:
~~مثل ذلك مثل البيت أكثر ما يكون غبارا إذا كنس. وقيل: لا تستعمل الأدوية في
~~ما تنفع فيه الأغذية. وقيل: النفس إذا ألفت الدواء فسدت لأن الدواء يحب أن
~~يطرأ عليها غريبا فتحتشم.
### | الكناية عن الأدوية المسهلة
# كان ظرفاء البصرة يقولون لشارب الدواء: لم لبست النعل، ويقال: شربت فما
~~أنجاني كناية عنه.
# وكتب الصنوبري إلى صديق له شرب دواء:
# نبني كيف تخطيك إلى دار الكرامة ... كم جدار هد من رعد وكم سحت غمامه «3»
# فلم يجبه فكتب إليه ثانيا:
# ابن لي كيف أصبحت ... وما كان من الحال
# وكم سارت بك النا ... قة نحو المنزل الخالي
# فأجابه:
# كتبت إليك والنعلان ما إن ... أغبهما من السير العنيف
# فإن رمت الكتاب إلي فاكتب ... على العنوان يوصل في الكنيف
# PageV01P511
### | الحقنة
# كان كرتكين أمير بغداد أمره الطبيب بالحقنة، قال: يوضع في إسته (كذا)
~~فقال: في إست من؟ فخاف الطبيب، فقال: في إستي أيد الله الأمير. وكان عين
~~الدولة أصابه مغص فأشير عليه بالحقنة فأبى وتفادى منها فلما اشتد به الوجع،
~~قال: يا قوم أدخلوا هذا الجذع في إستي وأريحوني فحقن وبرأ.
# واعتل أعرابي فأشير عليه بالحقنة، فقال صديق له:
# كفى سوءة أنا نراك محبسا ... على شكوة قبحا وفي إستك عودها «1»
### | الحث على التداوي بالأدوية
# روي في الخبر: تداووا فإن الله ms0384 ما وضع داء إلا وضع له دواء، إلا الهرم،
~~وقال طبيب لرجل: بم تداوى من حماك، قال: بالنشرة «2» ، فقال: إن رأيت أن
~~تغسلها بماء الشعير وتشربه فافعل. وقال رجل لآخر، وكان معه إبل جرب: هلا
~~داايتها؟ فقال: إن لنا عجوزا صالحة نتكل على دعائها ونستغني به عن الدواء،
~~فقال اجعل مع دعائها شيئا من القطران.
### | التداوي بالقرآن والأدعية
# وجد ابن أسقع يشكو حلقه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: عليك بقراءة
~~القرآن. ووجد بعض الصحابة شكوى في بعض بدنه، فقال صلى الله عليه وسلم: ضع
~~يدك اليمنى عليه وقل بسم الله أعوذ بالله وبقدرته من شر ما أجده سبع مرات.
### | ذكر التأني في المداواة والمبادرة
# قيل: حق الطبيب أن يتأنى في المداواة فعثرته لا تقال. وقيل: المتأنى في
~~علاج الداء بعد معرفة الدواء كالمتأني في إطفاء النار وقد أخذت بحواشي
~~ثيابه.
### | نوادر الأطباء
# جاءت امرأة إلى طبيب بقارورة. فقال: ما يجد صاحبها؟ قالت به حرارة وضيق
~~ويبوسة، فقال: ليت ذاك في حر امرأتي. وجاءت أخرى ببستوقة فيها ماء، فقال:
~~لو جاز في البستوقة لجاز أن تحمليه في حرك.
# وشكا رجل إلى طبيب سوء الهضم، فقال: كله مهضوما. وجاء آخر إلى طبيب، فقال
~~أكلت الشعير والرطبة فأصابني مغص، فقال: هذا طعم الحمار فاذهب إلى يحيى
~~البيطار يعالجك. واعتل رستاقي «3» فجاء إلى الطبيب فقال له: كل الرائب،
~~فقال: والله إني
# PageV01P512
# لو عصرت ما انعصر مني إلا الرائب. وقال طبيب لمريض لا تأكل السمك واللحم،
~~فقال له: لو كانا عندي ما اعتللت.
# شكا عبد الله بن جعفر ضرسه، فقال له عبد الله بن صفوان: إن إبليس يقول
~~دواء الضرس قلعه، فقال: إنما يطيع إبليس أولياؤه. شكا رجل إلى أبي السائب
~~وجع رجله، فقال له: لا تأكل القديد، فقال أنا أحبه، قال: فالوجع أيضا يحب
~~رجلك، وظن خادم أن بشرا المريسي طبيب فعرض عليه ماءه فقال أنا طبيب الأديان
~~لا طبيب الأبدان.
### | سخفيات في الطب
# نظر عبادة إلى رجل في عينه جرب، فقال: ms0385 أعطني مائة درهم أصف لك دواء، قال:
# افعل، فقال: خذ ورق المدر وعروق الحجر واسحقهما واكتحل بهما سبع سنين فإن
~~لم تذهب عينك فخذني به، فرفع رجله وضرط عليه ضرطتين، فقال خذ هذين الدرهمين
~~فإن نفع دواؤك زدناك.
# وركب بختيشوع يوما مع المأمون فتعلق به مجنون، وقال: أيها الطبيب خذ نبضي
~~فأخذه، وقال ما تشتكي؟ فقال المجنون: أشتكي الشبق «1» ، فقال بختيشوع: خذ
~~مسواك أراك «2» وأدخله من وراك فإنه صالح لذاك، فضرط المجنون وقال: خذ هذا
~~لذاك حتى تجرب دواك فإن كان صالحا زدناك ولا يكون لنا طبيب سواك، فضحك
~~المأمون:
### | شهوة المريض للطعام
# قيل للخليل في علته أتشتهي شيئا، قال: لا، وبودي أن أشتهي. وقيل ذاك
~~لآخر:
# فقال: أشتهي ما لا أجد وأجد ما لا أشتهي. وقيل ذلك لآخر: فقال: أشتهي أن
~~لا أموت. قال أبقراط: المريض الذي يشتهي أرجى عندي من الصحيح الذي لا
~~يشتهي.
# وقال المتنبي:
# ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مر به الماء الزلالا
### | من شكا علته
# قال أبو نواس، وقيل هو آخر شعر قاله:
# دب في السقام سفلا وعلوا ... وأراني أموت عضوا فعضوا
# ليس يمضي من ساعة بي إلا ... نقصتني بمرها بي جزوا «3»
# لهف نفسي على ليال وأيا ... م تمتعتهن لعبا ولهوا
# وقيل لعمرو بن العاص في مرضه: كيف تجدك؟ قال: أجدني أذوب ولا أثوب
# PageV01P513
# وأجد نجوي «1» أكثر من رزي «2» ، فما بقاء للشيخ على ذلك.
# وقيل:
# ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر
### | حمد شكوى العلة
# قال بعضهم: دخلت على سفيان وهو عليل فقال: أشتكي كذا وبت البارحة بكذا،
~~فقلت أما تخشى أن تكون هذه شكاية من الله؟ فقال: أنا أذكر قدرته علي. ولما
~~مرض أمير المؤمنين دخل إليه الناس فقالوا: كيف تجدك، قال: بشر، قالوا: أهذا
~~كلام مثلك، قال أجل إن الله تعالى يقول: ونبلوكم بالشر والخير فتنة
# «3» فالخير الصحة والشر المرض.
# وقيل: الشكوى تخفف الهم وتزيل الألم. وقيل لآخر: ما تشكو، فقال: تمام
~~العدة وانقضاء المدة. ووجه المتوكل إلى الجاحظ يدعوه، ms0386 فقال: ما يصنع أمير
~~المؤمنين بشخص ليس بطائل ذي شق مائل ولعاب سائل وفرج مائل وعقل حائل.
### | شكوى العلة
# قال المأمون لابنه العباس وقد شكا إليه وجعا في بطنه: يا بني إنك لا تجد
~~مواساة في عرض ما تجده في بدنك ولا يشركك فيه صديقك فلا تشمتن به عدوك.
~~وقال بعضهم لمن يشكو: أتشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك؟. وقيل لسعيد بن عمرو
~~بن سعيد بن العاص، وهو مريض: إن المريض يتفرج إلى الأنين وإلى أن يصف ما به
~~إلى الطبيب، فقال: أما الأنين فو الله إنه لجزع وعار ولا يسمع الله مني
~~أنيني فأكون عنده جزوعا، وأما الطبيب فو الله لا يحكم غير الله في نفسي فإن
~~شاء قبضها إليه وإن شاء من بها علي.
### | فضل الصحة والعافية
# قيل: شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما الشباب والعافية. وقيل: لا يعرف
~~طعم العافية إلا من نالته يد العلة ولا طعم الرخاء من مسته يد البلاء.
~~وقيل: الدنيا بحذافيرها الأمن والعافية لا تزال غنيا ما دمت سويا.
### | نفع المرض
# إعتل الفضل بن سهل بخراسان ثم برأ فجلس للناس، فهنأوه بالعافية وتصرفوا
~~في فنون الكلام، فلما فرغوا، أقبل على الناس، فقال: إن في العلل نعما ينبغي
~~للعاقل أن يعرفها: تمحيص الذنب والتعرض للثواب، والإيقاظ من الغفلة
~~والإذكار بالنعمة في حال الصحة، والاستدعاء للتوبة والحض على الصدقة. وفي
~~قضاء الله وقدره الخيار.
# PageV01P514
# ودخل الحسن بن علي رضي الله عنهما على عليل، فقال: إن الله قد أقالك
~~فاشكره وذكرك فاذكره.
# واعتل جعفر بن محمد عليهما الرضوان، فقال: اللهم اجعله أدبا لا غضبا،
~~وقال عليه السلام: إن المريض تتحات «1» عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجر.
# وذكرت الأدواء عند أبي الدرداء، فقال رجل ما اشتكيت قط، فقال: لا جرم أن
~~ذنوبك لم تحط عنك.
### | وجوب عيادة المريض
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حق المسلم على المسلم ثلاث: عيادة المريض
~~وتشميت العاطس وتشييع الجنازة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: من عاد مريضا خاض الرحمة ms0387 فإذا قعد عنده استنقع
~~فيها، وإذا خرج من عنده خاض الرحمة. وقيل: عيادة المريض يعد ثلاث. وفي
~~الخبر: عودوا مرضاها وشيعوا هلكاها وعزوا ثكلاها.
### | أدب عيادة المريض
# قيل: سوء العيادة تلقيح العلة. وقال الفضل بن الربيع: لا تقولوا كيف أمير
~~المؤمنين ولا تسألوه عن حاله فتكلفوه الجواب، ولعله يثقل عليه الكلام، ولكن
~~اجعلوا مسألتكم الدعاء له، وقولوا بدل كيف يجد أمير المؤمنين نفسه؟، أنزل
~~الله عليه الشفاء والرحمة. قال شاعر:
# حق العيادة يوم بعد يومين ... وجلسة لك مثل اللحظ بالعين «2»
# لا تبرمن مريضا في مساءلة ... يكفيك من ذاك تسآل بحرفين «3»
# ودخل قوم على السرى السقطي رحمه الله، وهو عليل، فأطالوا الجلوس وقالوا:
# ادع لنا، فقال: ارفعوا أيديكم وقولوا اللهم اجعلنا ممن علمتهم عيادة
~~المرضى.
# ودخل قوم على مريض فأطالوا ثم قالوا أوصنا، فقال أوصيكم أن لا تطيلوا
~~الجلوس عند المريض إذا عدتموه. ودخل ثقيل على مريض فأطال الجلوس، ثم قال:
~~ما تشتكي؟
# قال: قعودك عندي:
### | شكاية من لا يعوده إخوانه
# قال جحظة البرمكي:
# مرضت فلم يكن في الأرض حر ... يشرفني ببر أو سلام
# PageV01P515
# وضنوا بالعيادة وهي أجر ... كأن عيادتي بذل الطعام «1»
### | الاعتذار من ترك العيادة
# . قال شاعر:
# إن كنت في ترك العيادة تاركا ... حظي فإني في الدعاء لجاهد
# ولربما ترك العيادة مشفق ... وأتى على غل الضمير الحاسد
### | من عاده ممرضه
# قال عبد بني الحسحاس:
# يعدن مريضا هن هيجن داءه ... إلا إنما بعض العوائد دائيا
# وقال آخر:
# وخبرت ليلى بالعراق مريضة ... فأقبلت من أهلي بمصر أعودها
# فو الله ما أدري إذا أنا عدتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
### | مريض عاد صحيحا
# قال شاعر:
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم ونعتذر
# قال العباس بن الأحنف:
# قالت مرضت فعدتها فتبرمت ... وهي الصحيحة والمريض العائد
# والله لو أن القلوب كقلبها ... ما رق للولد الضعيف الوالد
### | وصف العلة بأنها تنال الأماثل
# روي أن الله تعالى يجعل تمحيصا لذنوب أوليائه. وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: مثل المؤمن مثل الحزمة من الزرع تفيؤها الريح مرة هكذا ms0388 ومرة هكذا،
~~ومثل المنافق مثل الأرزة المجدبة على الأرض يكون انجعافها «2» مرة.
# وقال أبو تمام:
# فإن يكن وصب قاسيت صورته ... قالوا رد حلف لليث الغابة الأضم «3»
# إن الرياح إذا ما أعصفت قصفت ... عيدان نجد ولم يعرضن للرتم «4»
# وقال البحتري:
# وما الكلب محموما وإن طال عمره ... إلا إنما الحمى على الأسد الورد
# PageV01P516
### | ذكر تباطؤ زوال العلة
# دخل سفيان على جار له مخنث فقال له: كيف نجدك؟ قال: جاءتني العلة باقات
~~والعافية تأتيني طاقات. وقيل: العلة تحمل على الجمال وتثقل على النمال.
### | حث العائد على تنشيط المريض
# قال يوحنا: بشروا المريض بالبرء ونشطوه لشرب الدواء ولا تصعبوا عليه
~~العلة فتخاف نفسه ويموت حسه.
# وقال أبقراط: حدثوا المريض حال من كان في أصعب من علته فبرأ، ولا تحدثوه
~~عمن كان في مثل علته فمات. وقيل: أدب العيادة تشجيع العليل بلطيف اللفظ
~~وحسن الفأل.
### | الحث على تخويفه ليتجنب المضار
# قيل: خوفوا المريض ليجتنب المضار، فمن خوفك لتلقى الأمن خير لك ممن أمنك
~~لتلقى الخوف. وقيل: من أوجرك «1» المر لتبرأ خير ممن أوجرك الحلو لتسقم.
~~ودخل طبيب على مريض قد أصاب إصبعه ريح فشمها، فقال: إن أكلت اليوم شيئا مت
~~فلما كان من الغد برأ أقيل له في ذلك، فقال: لو لم أخوفه لتجاسر على الأكل
~~فكان يطول عليه.
### | رقيع خوف مريضا برقاعته
# عاد رجل مريضا لم يكن به بأس فقال: لا ضير إذا رأيتم المريض هكذا فاغسلوا
~~أيديكم منه، فقد كان أبي به هذا الداء فمات. وعاد آخر عليلا، فقال: ما
~~علتك؟ قال:
# وجع الركبة، فقال: إن جريرا يقول بيتا ذهب عني صدره، وآخره: وليس لداء
~~الركبتين دواء، فقال: ليتما ذهب عنك عجزه مع نفسك.
# ودخل آخر على مريض، فقال: آجركم الله، فقيل إنه لم يمت، فقال: يموت إن
~~شاء الله.
# وقال رجل لمريض: كيف أنت جعلني الله فداءك؟ فقال: على الموت، فقال: إذا
~~لا جعلني الله فداءك فإني قدرت أن في الأمر فسحة.
### | تهنئة من برأ من مرض والدعاء له.
# قال أشجع:
# لئن ms0389 جرحت شكاتك كل قلب ... لقد قرت بصحتك العيون «2»
# وله:
# PageV01P517
# لقد أمسى صلاح أبي علي ... لأهل الأرض كلهم صلاحا «1»
# قيل لأعرابي برأ من علته: الحمد لله الذي سلمك، فقال: أو يسلم من الموت
~~في عقبه. كتب عبد الله بن المعتز: أذن الله بشفائك وتلقى داءك بدوائك ومسحك
~~بيد العافية ووجه إليك وافد السلامة وجعل علتك ماحية لذنوبك مضاعفة لثوابك.
# وقال ابن المعتز:
# يا رب أمسك رمق الدنيا به ... واغسله بالصحة من أوصابه «2»
# وقال أبو تمام:
# سقم أتيح له برء فزعزعه ... والرمح ينآد طورا ثم يعتدل «3»
# قد حال لون فرد الله نضرته ... والنجم يخمد حينا ثم يشتعل
# وقال المتنبي:
# صحت بصحتك الغارات وابتهجت ... بها المكارم وأنهلت بها الديم «4»
# وراجع الشمس نور كان فارقها ... كأنما فقده في جسمها سقم «5»
### | تفدية المريض
# قال شاعر:
# فديناك لو نعطى المنى فيك والهوى ... لكان بنا الشكوى وكان لك الأجر
# وقال البحتري:
# بأنفسنا لا بالطوارف والتلد ... نقيك الذي تخفى من السقم أو تبدي «6»
# بنا معشر العافين ما بك من أذى ... فإن أشفقوا مما أقول فبي وحدي «7»
# وقال آخر:
# يا ليت علته بي غير أن له ... أجر العليل وإني غير مأجور
# وقال ديك الجن:
# يا ليت حماه بي كانت مضاعفة ... يوما بشهر وأن الله عافاه
# فيصبح السقم منقولا إلى جسدي ... ويجعل الله منه البرء عقباه
# PageV01P518
### | من ذكر شدة ما قاساه بعدما صح.
# وقال عبد الله بن المعتز:
# أتاني برء لم أكن فيه طامعا ... كمثل أسير حل بعد وثاقه
# فإن كنت لم أجزع من الموت جزعة ... فإني مججت الموت بعد مذاقه «1»
### | تغير اللون
# قال الصولي: لم يسمع أحسن من قول البحتري في صفرة اللون:
# بدت صفرة في لونه إن حمدهم ... من الدر ما اصفرت حواشيه في العقد
# وقال أبو تمام:
# لم يشن وجهه البهيج ولكن ... جعلت ورد وجنتيه بهارا «2»
### | أنواع مختلفة في الطب
# اشتكى رجل بطنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذهب إلى امرأتك واستوهب
~~منها درهمين واشتر بهما عسلا واقرأ عليه القرآن وتناوله، ففعل فبرأ، فقيل
~~له في ms0390 ذلك، فقال عليه الصلاة والسلام إن الله تعالى يقول: فإن طبن لكم عن
~~شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
# «3» ، وقال في العسل فيه شفاء للناس، وقيل: في الطعام إذا خرج من الجوف
~~قبل سبع ساعات فهو مذموم غير محمود، وإذا بقي بعد أربعة وعشرين ساعة يضر.
~~وقيل: كل شيء ينام من الإنسان إلا أربعة الوريد والسحر والمثانة والمعدة.
# وقال جعفر بن محمد قيل: الطبائع أربع، الدم وهو عبد وربما قتل صاحبه،
~~والبلغم وهو خصم ألد جدل إن خصمته من جانب احتج عليك من جانب، والصفراء وهي
~~مرة كالصبى ومرة كالملك تداوى في الحالين، والسوداء وهي كالأرض إذا رجفت
~~رجف ما فوقها. وقيل: إذا كان الطبيب حاذقا والعليل عاقلا والقيم فهما فأجدر
~~بالداء أن يزول.
# لسعت عقرب صرم أعرابي، فقيل أين لسعتك؟ فقال: حيث لا يضع الراقي أنفه.
~~ولسعت آخر فقال أعرابي: عندي دواؤه فقيل له: ما هو؟ قال: الصياح إلى
~~الصباح. قيل: فرط الغم والسرور يقتلان، أما الغم فإنه يجمد الدم والسرور
~~يلهبه حتى تعلو حرارته على الحرارة الغريزية.
# ولما دخل الرشيد طوس اشتدت علته وطبيبه بختيشوع يغدو ويروح عليه ويعطيه
~~الأباطيل ويمنيه الأماني، ويقول: إن علتك من حدة السفر، فدعا الفضل يوما
~~وقال: أبغني
# PageV01P519
# رجلا عاقلا من التجار أشاوره في أمري وأفضي إليه بسر، فجاءه برجل من أهل
~~طوس «1» فاستنطقه فرآه عاقلا، فقال: أتحفظ السر؟ قال: نعم. فخلا به وقال:
~~خذ هذه القارورة فأت بها جبريل بن بختيشوع فقل له:- هذه قارورة أبي فتأمله
~~فإن كان له دواء فعرفني وإن لم يكن له دواء فعرفني ليتجهز ويصلح أمره، فذهب
~~إليه بالقارورة. فلما نظر إليها جبريل أقبل على أبيه، وقال: ما أشبه ماءه
~~بماء ذلك الرجل. إن هذا ميت لا محالة، فرجع الرجل وأخبر الرشيد بما قاله،
~~فقال: ويلي على ابن الزانية يا فضل إذهب فاضرب عنقه، يعني الطبيب فأخذه
~~الفضل وحبسه، فقال: أتركني محبوسا عندك ثلاثة أيام فإن عاش فاقتلني، وإلا
~~فلا تتقلد دمي، ففعل، فمات الرشيد ليلة الثالث.
# قال ms0391 أنوشروان لوزيريه يوما أي الفراش ألذ؟ فقال أحدهما: ألذ الفراش الخز
~~محشوا، وقال الآخر: ألذ الفراش الحرير محشوا، وكان بين يديه غلام في عدد
~~الحجاب، فقال: أيها الملك أتأذن لي في الكلام؟ فقال: نعم. قال: ألذ الفراش
~~الأمن، قال: صدقت.
# قال: فما ألذ الطعام، قال: ما لا يهيج على طبيعة علة ولا يعقد في عنق
~~آكله منة، فقال: أحسنت. فما ألذ الشراب؟ فقال: ما لا يزيل عقلا عن محله ولا
~~يهيج على طبيعة شيئا من علله، قال: أحسنت. فما ألذ الريحان، قال: الولد
~~السار ريحان أبيه في حياته وخلف له بعد وفاته، فرفع محله وألحقه بأكابر
~~حشمه.
# وكان بعض الأصبهانيين أصابه صداع فضمد رأسه بدار صيني وفلفل، فقال له
~~الطبيب: هذا يعمل لرأس يوضع في التنور.
# PageV01P520
### | الحد السابع في الهمم والجد والآمال
### | (1) فما جاء في الهمم الرفيعة والوضيعة
### | مدح رفع الهمة والحث عليه
# قيل: الهمة تلقح الجد العقيم، وقيل: الهمة جناح الحظ، وقيل: لا تدور رحى
~~الجد إلا بقطب الهمة وقيمة كل امرىء همته. وقال عمرو بن العاص: عليك بكل
~~أمر فيه مزلقة ومهلكة أي بجسام الأمور.
# قال عمر رضي الله عنه: لا تصغرن همتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط
~~همته.
# وقال: أحسن ما قال لبيد:
# أكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل «1»
# وقيل: ثلاثة لا تدرك إلا برفع الهمة: عمل السلطان، وتجارة البحر، ومناجزة
~~العدو.
# قال ابن نباتة:
# حاول جسيمات الأمور ولا تقل ... إن المحامد والعلى أرزاق «2»
# وارغب بنفسك أن تكون مقصرا ... عن غاية فيها الطلاب سباق
### | المرء تابع لهمته
# المرء حيث يجعل نفسه: إن رفعها ارتفعت وإن قصر بها اتضعت. نظر رجل إلى
~~برذون يستقى عليه، فقال: ما المرء إلا حيث يجعل نفسه لو هملج «3» في سيره
~~ما استقي عليه. قال شاعر:
# وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل
# PageV01P521
# ولبعض بني عامر:
# إذا لم يكن للفتى همة ... تبوئه في العلا مصعدا
# ونفس يعودها المكرما ... ت والمرء يلزم ما عودا
# ولم ms0392 تعد همته نفسه ... فليس ينال بها السؤددا
### | من عظمت همته وقصرت موجدته
# قيل: ذو الهمة وإن حط نفسه، تأبى إلا العلو، كالشعلة من النار يخفيها
~~صاحبها وتأبى إلا ارتفاعا. وقيل: أسوأ الناس من اتسعت معرفته وضاقت مقدرته
~~وبعدت همته، أخذ ذلك المتنبي فقال:
# وأتعب خلق الله من زاد همة ... ويقصر عما تشتهي النفس وجده «1»
# وقال ابن نباتة:
# أرى همم المرء اكتئابا وحسرة ... عليه إذا لم يسعد الله جنده
### | الحث على طلب الحسام والاعتزال عن الأنام
# قال في كليلة: ينبغي لذي المروءة أن يكون إما مع الملوك مبجلا أو مع
~~النساك متبتلا كالفيل إما أن يكون مركبا نبيلا أو في البرية مهيبا جليلا.
~~وقال حكيم: الناس رجلان دنياوي وآخري فالدنياوي صاحب سلطان وذو لسان أو
~~سنان لا يفضي على هوان، والآخري المتباعد من الناس الجاعل بينه وبينهم سدا
~~ولا واسطة بينهما. وقال معاوية رضي الله عنه لابنه: كن مترفعا عن الناس
~~ومستترا عنهم.
### | الممدوح بعظم الهمة
# قال أعرابي: فلان يرمى بهمته حيث يشير إليه الكرم، يتحسى مرارة الإخوان
~~ويسقيهم عذبه، له همة تناطح النجوم وكرم يشامخ الغيوم.
# قال أبو الغمر:
# وهمة نبلت عن أن يقال لها ... كأنها وتعالت عن مدى الهمم
# وقال آخر:
# ولي همم بيني وبين بلوغها ... بحور من الآمال ليس لها جسر
# وقال المتنبي:
# له همم لا منتهى لكبارها ... وهمته الصغرى أجل من الدهر
# PageV01P522
# وله:
# فتى أصاب من الدنيا نهايتها ... وهمة في ابتداآت وتشتيت «1»
# وقال آخر:
# صدر رحيب لما يأتي الزمان به ... وهمة تسع الدنيا وما تسع
### | من ضاق به الزمان لعظم همته
# قال المتنبي:
# فتى يشتهي طول البلاد ووقته ... تضيق به أوقاته والمقاصد
# وله:
# تجمعت في فؤاده همم ... ملء فؤاد الزمان إحداها «2»
# وقال الموسوي:
# ضاق الزمان فضاق فيه تقلبي ... والماء يجعل نفسه في جدول «3»
### | تحمل المكاره في نيل المكارم:
# قيل: المكارم موصولة بالمكاره، وقيل: من سما لمكرمة فليتحمل مكروهها.
# وقال الخبزارزي:
# فقل لمرجي معالي الأمور ... بغير اجتهاد رجوت المحالا
# وقال أبو تمام:
# ما ابيض وجه المرء في طلب ms0393 العلا ... حتى يسود وجهه في البيد «4»
# وقيل: إذا لم تتعن لم تتودع وإذا لم تتفجع لم تتمتع. دون نيل المعالي هول
~~العوالي. وقيل للربيع بن خيثم: أتعبت نفسك في العبادة وإصلاح أمر الناس،
~~فقال:
# راحتها أريد فإن أفره العبيد أكسبهم لمولاه. وقيل لروح ابن حاتم: طال
~~وقوفك في الشمس، فقال: ليطول وقوفي في الظل. وقد أجمع حكماء العرب والعجم
~~أنه لم يدرك نعيم بنعيم قط، وما أدرك نعيم إلا ببؤس قبله.
# قال شاعر:
# وتحمل المكروه ليس بضائر ... ما خلته سببا إلى محمود
# PageV01P523
# وقال امرؤ القيس:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# وقال المتنبي:
# إذا غامرت في شرف مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
# فطعم الموت في أمر صغير ... كطعم الموت في أمر عظيم
# وله:
# على قدر أهل العزم تأتي العزائم
# وقال الصاحب:
# وقائلة لم عرتك الهموم ... وأمرك ممتثل في الأمم «1»
# فقلت دعيني على غصتي ... بقدر الهموم تكون الهمم
# وكتب بليغ: فلان تعب في طلب المكارم غير ضال في طرقها، ولا متشاغل عنها:
### | استطابة تحمل الشدة للوصول إلى الرفعة
# قال المتنبي:
# تلذ له المروءة وهي تؤذي ... ومن يعشق يلذ له الغرام
# وقال أبو فراس:
# تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن يخطب الحسناء لم يغله المهر
# وقال أبو دلف:
# وليس فراغ القلب مجدا ورفعة ... ولكن شغل القلب للهم رافع
# وذو المجد محمول على كل آلة ... وكل قصير الهم في الحي وادع «2»
### | ذم من همته نفسه
# لما قال الحطيئة في الزبرقان:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# شكاه الزبرقان إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال عمر: ما في ذلك
~~هجاء.
# فقال: يا أمير المؤمنين إنه عراني عما ابتنيته من المعالي فدعا حسانا
~~وسأله، فقال: ما هجاه ولكنه سلح عليه.
# PageV01P524
# وقال حاتم:
# لحى الله صعلوكا مناه وهمه ... من العيش أن يلفي لبوسا ومطعما «1»
# وقال آخر:
# إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا
# فإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجلس أنتم ms0394 به فتقنعوا
# وقال ابن سوادة:
# همهم من هذه كله ... في الأكل والشرب وفي الباه
# أخذ ذلك من قول الأعرابي الذي قال: فلان كالبهيمة تأكل ما جمعت وتنكح ما
~~وجدت، وقال:
# إذا الفتى لم يركب الأهوالا ... فاسع له وعده عيالا «2»
### | ذم من قصرت همته عن طلب المعالي
# ذم إعرابي رجلا، فقال: هو عبد البدن حر الثياب عظيم الرواق صغير الأخلاق
~~الدهر يرفعه وهمته تضعه.
# قال أبو تمام:
# بنو الهمم الهوامد والنفوس ... الخوامد والمروآت النيام
# وكان لأعرابية ابن تحرضه على الإقامة والاقتصار على المطعم والمشرب،
~~فأنشدها:
# إذا ما الفتى لم يبغ إلا لباسه ... ومطعمه فالخير منه بعيد
# وقيل: فلان بطر الدعة بخيل السعة سيء الرعة. قال ابن الأعرابي: فلان
~~يشبعه كراع الأرنب إذا كان دنيء الهمة. ويقرب من هذا الباب ما قاله المنصور
~~للمهدي: أشبع العباس بن محمد فإنك إن لم تشبعه يأكلك. وأما محمد بن إبراهيم
~~فإنه إذا قدر على فرج امرأته لم يفارقه، وإياك أن تولي محمد بن سليمان صعود
~~منبر فإنه إن صعده هم بالخلافة.
### | تذمم من قصر في طلب المعالي
# قال المتنبي:
# إلى كم ذا التخلف والتواني ... وكم هذا التمادي في التمادي «3»
# PageV01P525
# وشغل النفس عن طلب المعالي ... ببيع الشعر في سوق الكساد «1»
### | ذم إيثار الدعة والنهي عنه
# قال: ما لزم أحد الدعة إلا ذل، وحب الهوينا يكسب الذل، وحب الكفاية مفتاح
~~العجز. وقال الصاحب: إن الراحة حيث تعب الكرام أودع لكنها أوضع، والقعود
~~حيث قام الكرام أسهل لكنه أسفل.
# وقال آخر:
# فتى بهمته يلتذ في دعة ... وراحة ويولي غيره التعبا
# وقال أبو دلف:
# ليس المروءة أن تبيت منعما ... وتظل معتكفا على الأقداح
# ما للرجال وللتنعم إنما ... خلقوا ليوم كريهة وكفاح «2»
# قال يزيد بن المهلب: ما يسرني أني كفيت أمر الدنيا كله لئلا أتعود العجز.
### | ذم الكسل وتدرع العجز
# قال الأحنف إياك والكسل والضجر فإنك إن كسلت لم تؤد حقا وإن ضجرت لم تصبر
~~على حق.
# قال شاعر
# لا تضجرن ولا تدخلك معجزة ... فالنجح يهلك بين العجز والضجر
# وقيل: ms0395 زوج العجز التواني فنتج بينهما الحرمان.
# قال ابن المعافى:
# كأن التواني أنكح العجز بنته ... وساق إليها حين أنكحها مهرا
# فراشا وطيئا ثم قال له اتكىء ... فقصرا كما لا شك أن تلدا فقرا
# وقال آخر:
# خاطر بنفسك لا تنتفع بمعجزة ... فليس حر على عجز بمعذور
### | مدح إيثار الدعة وقصر الهمة
# قيل لابن المقفع: لم لا تطلب الأمور العظام؟ فقال: رأيت المعالي مشوبة
~~بالمكاره فاقتصرت على الحمول ضنا بالعافية، ومنه أخذ العتابي قوله:
# دعيني تجئني منيتي مطمئنة ... ولم أتجشم هول تلك الموارد
# PageV01P526
# فإن جسيمات الأمور مشوبة ... بمستودعات في بطون الأساود «1»
### | مدح الخمول مع الغنى
# قيل لحكيم: من أنعم الناس عيشا؟، فقال: من اتسعت مقدرته وقصرت همته. وقال
~~عبد الملك لأعرابي: تمن. فقال: العافية والخمول فإني رأيت الشر إلى ذي
~~النباهة أسرع، فقال: ليتني كنت سمعت هذه الكلمة قبل الخلافة.
# وقيل لسعد: أرضيت أن تكون مشغولا بأغنامك والناس يتنازعون الملك، فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله يحب الغني التقي الخفي،
~~قال البريدي:
# وما العيش إلا في الخمول مع الغنى ... وعافية تغدو بها وتروح «2»
# قال بعضهم: جربنا العيش فوجدنا أهنأه أدناه. وقال محمد بن زبيدة: أتروني
~~لا أعرف الإيراد والإصدار، ولكن شرب كأس، وشم آس، واستلقاء من غير نعاس أحب
~~إلي من مداراة الناس.
### | مدح التوسط في الأمور
# مدح الله تعالى التوسط في كل الأمور، فقال تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس
# «3» ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: خير الأمور أوساطها. وقيل: الغلو
~~في العلو مؤد إلى وضع الضعة. وقيل: أكثر الخير في الأوساط.
# قال أبو العتاهية:
# عليك بأوساط كل الأمور ... وعد عن الجانب المشتبه «4»
### | ذم التوسط
# قال كشاجم:
# وقالوا عليك وسيط الأمور ... فقلت لهم أكره الأوسطا
# إذا لم أكن في ذرا شاهق ... ولا في حضيض وطيء المطا «5»
# وحاولت في مرتقى هائل ... توسطه خفت أن أسقطا
# وقيل مما يستقبح: معنى وسط ومغن وسط ونادرة وسط وحقيقة الوسط ما لم يكن
~~سنيا ولا دنيئا، كما قال أبو ms0396 مهدية الأعرابي، وقد سئل عن طعام، فقال: ليس
~~بخسيس ولا
# PageV01P527
# نفيس. وقيل لإسحاق الموصلي: قد خبرت فلانا فكيف هو، فقال: ليس في الكمال
~~كما تهوى ولا في التخلف كما تخشى.
### | ذم بلوغ النهاية.
# عند التمام يكون النقصان وبقدر السمو في الرفعة تكون وجبة الوقعة.
# قال شاعر:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
# وفي بعض الأدعية: صرف الله عنك التمام. وقال المأمون لأحمد بن أبي خالد
~~وهو يخلف الحسن بن سهل: رأيت أن استوزرك، فقال: إن رأى أمير المؤمنين أن
~~يعفيني ويجعل بيني وبين الغاية منزلة يرجوني إليها المولى ويخشاني لها
~~العدو، فما بعد الغايات إلا الآفات. وما يضاد هذا الباب ما كتب القاسم بن
~~عبد الله الكرخي: ولي فيما جدد الله من هذه النعمة للوزير من بلوغ النهاية
~~ما استديمها به، قال: انتزعته من كتاب الله تعالى في قوله اليوم أكملت لكم
~~دينكم وأتممت عليكم نعمتي
# «1» وقد علم أن دين الله بعد نزول هذه الآية لم يزل ناميا عاليا على كل
~~دين، وأنه إنما ضرب بجراته وقهر الأمم شرقا وغربا بعد كماله.
### | (2) ومما جاء في الجد 
# «2»
### | تفضيل الجد على الجد
# قيل: جدك لا كدك، عارك بجد أودع. وقيل: لا جد إلا ما أقعص عنك. الجد أجدى
~~والجد أكدى. وقيل: مد من حظ خير من صاع من عقل وجد.
# قال البديهي:
# ليس يجدي عليك سعي بجد ... لم تيسر له ملاقاة جد «3»
# وقيل:
# الحظ يأتي من لا يؤمه ... ليس بالكد بلوغ الراغب
# وقال آخر:
# الجد أنهض بالفتى من سعيه ... فانهض بجد في الحوادث أو دع
# PageV01P528
# وقال آخر:
# هل نافعي جدي وفرط تيقظي ... إن كان جدي يا أمامة جاهدا
# وأنشد محمد بن عمر الوراق البلخي:
# إن السعادة أمر ليس يدركه ... أهل السعادة إلا بالمقادير
# مخزونة عن أناس طالبين لها ... وقد تساق إلى قوم بتيسير
# وقال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر من أسعده الله من أهل الجنة
~~وأشقاه من أهل النار:
# ففيم العمل يا رسول الله؟ فقال ms0397 صلى الله عليه وسلم: يا ابن الخطاب إعمل
~~فكل ميسر لما خلق له. أما أهل السعادة فميسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل
~~الشقاوة فميسرون لعمل أهل الشقاوة.
### | تفضيل الجد على العقل
# تقدم إخوة إلى سوار في ميراث لهم، فقال سوار: خيروا الأكبر منكم فإنه خلف
~~أبيكم والمنظور إليه دونكم، قالوا: قد فعلنا فأبى الأكبر أن يقبل ذلك، فقال
~~سوار: ما يمنعك، فقال: إني بحظي أوثق مني بعقلي، فأقرع بينهم فخرج سهمه
~~خيرا من سهامهم، فقال: كيف رأيت فقال سوار: استأذن العقل على الحظ فحجبه.
~~وقد تقدم في باب العقل أمثلة لذلك.
### | كون العاقل محدودا والجاهل مجدودا
# من زيد في عقله نقص من حظه. وقيل: ما جعل الله لأحد عقلا وافرا إلا احتسب
~~عليه من رزقه.
# قال شاعر:
# وخصلة قل فيها من يخالفني ... الرزق والحمق ملزومان في قرن «1»
# وقال آخر:
# خاب امرؤ ظل يرجو أن ينال غنى ... بالعقل ما عاش في دهر المجانين
# وقال المتنبي:
# وما الجمع بين الماء والنار في يدي ... بأبعد من أن أجمع الحظ والفهما
### | معارضة دنيء ساعده القدر:
# ألا ليت المقادر لم تقدر ... ولم تكن إلا حظى والجدود
# فننظر أينا يضحي ويمسي ... له هذي المراكب والعبيد
# PageV01P529
# وقيل لرجل: كيف فلان؟ فقال أحمق مرزوق. وقيل لآخر: فقال عيي غني حظي.
### | الجد يحسن القبيح ويقرب البعيد
# قيل: إذا أقبلت الدنيا على إنسان أعارته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه سلبته
~~محاسن نفسه. وقال شاعر:
# إن المقادير إذا ساعدت ... ألحقت العاجز بالحازم «1»
# وقيل: السبب الذي يتقدم به
### | المجدود
# هو السبب الذي يتأخر به المحدود، قال أبو الشيص:
# يخيب الفتى من حيث يرزق غيره ... ويعطى الفتى من حيث يحرم صاحبه
# وقال الموسوي:
# لا تحدثن طمعا وجدك مدبر ... واطلب مدى الدنيا وجدك مقبل «2»
### | تعسر الأمر على من خذله جده
# قيل: إذا لم يساعد الجد فالحركة خذلان. وقيل: إذا ولت الدول صارت الحيل
~~وبالا.
# قال شاعر:
# إذا كان جد المرء في الشيء مقبلا ... تأتت له الأشياء من كل جانب
# وإن أدبرت دنياه يوما توعرت ms0398 ... عليه فأعيته وجوه المطالب «3»
# قال ثمامة: لما أخبر يحيى بن خالد بتغير الرشيد له، كان يحتال في تخليص
~~روحه فأمرني يوما بالحضور معه فاجتمعنا على الرأي، فكلما أتى الرأي نقض
~~عليه آخر حتى أعيانا الأمر، فقام وقال: أف لهذه الدنيا كان الرأي يجيئنا
~~على البديهة والأمر مقبل، فصار لا يأتينا على الروية والأمر مدبر، ليصنع
~~الدهر ما شاء. وقيل: إذا أراد الله تعالى أن يزيل عن عبده نعمة فأول ما
~~يزيل عنه عقله.
# قال البديهي:
# إذا المقادير لم تقبل مساعدة ... على بلوغ المنى لم تنفع الهمم
# وقال مخنث: إذا جاء البخت توقف البيضة على أعلى الوتد، وإذا أدبر البخت
~~أسق الهاون في الشمس.
### | تأسف من جد جده ولم يساعده جده
# قال أبو تمام:
# ماذا علي إذا ما لم يزل وتري ... إن نال في الرمي أغراضي فلم أصب
# PageV01P530
# وقال آخر:
# لم أوت ويحك من سعي فلا تلم ... المنع من جانب الأقدار والقسم
# وقال آخر:
# تكامل في آلة كل حر ... ولكن لا يساعدني الزمان
# وقال الموسوي:
# غرست غروسا وكنت أرجو لحاقها ... وآمل يوما أن تطيب جناتها
# فإن أثمرت لي غيرها كنت آملا ... ولا ذنب لي إن حنظلت نخلاتها «1»
### | المجدود
# قال معاوية لما أتاه خبر موت أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: لا جد إلا
~~ما أقعص عنك. قال شاعر:
# وكانت قريش يفلق الصخر جدها ... إذا أقلق الناس الجدود العواثر «2»
# وقال أبو تمام:
# ورثوا الأبوة والحظوظ فأصبحوا ... جمعوا جدودا في العلا وجدودا
# وقيل إنه لما قال ذلك أجمع الأدباء أنه أشعر أهل زمانه.
# وقالت عابدة المهلبية:
# ولو أرسلت نبلك ناصلات ... لصارت في الطريق لها نصول
### | التوفيق
# قال عمر رضي الله عنه: توفيق قليل خير من مال كثير. وقيل لبزرجمهر: أي
~~الناس أفضل؟ فقال: مجتهد في الخير ساعده القدر، وقيل لحكيم: ما الشيء الذي
~~لا يستغني عنه المرء في كل حال؟ فقال: التوفيق. من حرم التوفيق، فأقطع ما
~~يكون إذا اجتهد. وقام إلى الشبلي رجل فقال: بم يبعد المرء من ربه ويخذل عن
~~أمر؟ ms0399 فزعق زعقة ثم أنشد:
# من لم يكن للوصال أهلا ... فكل إحسانه ذنوب
# وقال بعض الصوفية: إن العنايات لا تضر معها الجنايات، وأنشد الشبلي:
# ويقبح من سواك الشيء عندي ... وتفعله فيحسن منك ذاكا
# سنة التوفيق أجدى من يقظة الرؤية، وقليل النجح خير من كثير من الجهد.
### | بطلان الجد والتدبير مع القضاء والقدر
# قيل: إذا جاء الحين حار العين وإذا جاء القدر عمي البصر. المرء طالب
~~والقضاء
# PageV01P531
# غالب. إذا انقضت المدة لم تنفع العدة. إذا نزل البلاء ذهبت الآراء. إذا
~~حلت المقادير ضلت التقادير. وقيل: إذا حل القدر بطل الحذر.
# لما حج أبو مسلم قيل له إن بالحيرة نصرانيا أتت عليه مئتا سنة وعنده علم
~~من علوم الأوائل فقصده، فلما نظر إلى أبي مسلم قال له: قمت بالكفاية ولم
~~تأل في العناية. حتى بلغت النهاية، أحرقت نفسك لمن لا يرحم حسك، وكأني بك
~~وقد عاينت رمسك، فبكى أبو مسلم، فقال: لا تبك فإنك لم تؤت من حزم وثيق ولا
~~من رأي دقيق ولا من تدبير بارع ولا من سبب قاطع، ولكن ما استجمع لأحد أمله
~~إلا أسرع في تفريقه أجله. قال: فمتى يكون؟ قال: إذا تواطأ الخليفتان على
~~أمر والتقدير في يدي من يبطل معه التدبير. وإذا صرت إلى خراسان فقد سلمت.
~~وهيهات فلولا أن البصر يعمى إذ نزل القدر لكان في ذلك ما يبعث على
~~الاحتيال.
# انتهى أعرابي إلى أرض، فقيل له: إنها مفعاة «1» فبات على ظهر راحلته
~~فتعلقت حية بنسعة كانت في يده فلسعته، فقال وهو يجود بنفسه:
# لعمرك ما يدري امرؤ كيف يتقي ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# ولأمير المؤمنين رضي الله عنه:
# إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأكثر ما يجني عليه اجتهاده «2»
# وقال آخر:
# سبق القضاء بكل ما هو كائن ... فليجهد المتقلب المحتال
# وقال ابن نباتة:
# وإني إذا ما حاجة حال دونها ... نهار وليل ليس يعتوران «3»
# حملت على سوء القضاء ملامها ... ولم ألزم الإخوان ذنب زماني
# إذا الله لم يأذن بما أنت طالب ... أعانك ms0400 في الحاجات غير معان
# وقيل: القضاء يقرب البعيد ويبعد القريب. قال شاعر:
# وقد يجلب الشيء البعيد الجوالب
# وقيل: إذا كان المقدور كائنا فالهم فضل. وكان نقش خاتم أبي العتاهية:
# سيكون الذي قضي سخط العبد أم رضي
# PageV01P532
### | (3) ومما جاء في الأماني والآمال
### | ما يدل على جواز التمني
# قال الله تعالى حكاية عن مريم عليها السلام قالت: يا ليتني مت قبل هذا
~~وكنت نسيا منسيا
# «1» فدل أن تمني ما لا يكون محظورا مباح، وقال تعالى: هل أتى على الإنسان
~~حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
# «2» ، وسمع ذلك رجل من الصالحين، فقال: ليت ذلك تم.
### | طيب الأماني والآمال
# قيل لبعض من كان يخطب عملا: ما تصنع؟ قال: أخدم الرجاء حتى ينزل القضاء.
# قيل: ليس سرور النفس بالجدة والمقدرة إنما هو بالأماني والآمال. وقيل
~~لحكيم: أي شيء أدوم إمتاعا؟ فقال: الأماني.
# وقال رجل من بني الحارث:
# منى إن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# أماني من سعد حسانا كأنما ... سقتك بها سعدى على ظمأ بردا
# وقال آخر:
# إذا ازدحمت همومي في فؤادي ... طلبت لها المخارج بالتمني
# وقال آخر:
# في المنى راحة وإن عللتنا ... من هواها ببعض ما لا يكون
### | ذم الأماني وبطلانها
# قيل: إياك والمنى فإنها بضاعة النوكى. الأمل سلطان الشيطان على قلوب
~~الغافلين.
# الخذلان مسامرة الأماني والتوفيق رفض التواني.
# قال ابن المقفع: كثرة المنى تخلق العقل وتطرد القناعة وتفسد الحس. وقال
~~أمير المؤمنين كرم الله وجهه: تجنبوا المنى فإنها تذهب ببهجة ما خولتم
~~وتصغر مواهب الله التي رزقتم.
# قيل: ثلاث تخلق العقل وفيها دليل على الضعف: سرعة الجواب وطول التمني
~~والإستغراق في الضحك.
# PageV01P533
# قال رجل لابن سيرين: رأيتني كأني أسبح في غير ماء وأطير بغير جناح، فقال:
~~أنت رجل تكثر الأماني. وقيل: المنى والحلم أخوان. إن المنى طرق الضلال. إن
~~ليتا وإن ولو إعناء.
# قال كثير: وددت وما تغني الودادة أنني ... (البيتين) .
# وقال محمد بن أمية:
# أقطع الدهر بظن حسن ... وأجلي كربة لا تنجلي
# كلما أملت وجها ms0401 صالحا ... عرض المكروه دون الأمل
# وكذا الأيام لا تدني الذي ... أرتجي منك وتدني أجلي «1»
# وقال البسامي:
# أعلل نفسي بما لا يكون ... كما يفعل المائق الأحمق «2»
# وقال المتنبي
# تمن يلذ المستهام بمثله ... وإن كان لا يغني فتيلا ولا يجدي
# وقال أبو تمام:
# من كان مرعى عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
# وقال آخر:
# إن المنى رأس أموال المفاليس
# وقال أفنون التغلبي:
# ولا خير في أن يكذب المرء نفسه ... وتقواله للشيء يا ليت ذا ليا
### | أماني من تمنى أمرا فأدركه
# اجتمع ابن عمر وعروة بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان
~~بفناء الكعبة، فقال مصعب: هلموا نتمن. فتمنى عروة الفقه وأن يحمل عنه
~~الفقه، وتمنى عبد الملك الخلافة، وتمنى مصعب ولاية العراق وتزويجه سكينة
~~بنت الحسين بن علي وعائشة بنت طلحة، وعبد الله بن عمر الجنة. فنال مصعب
~~وعبد الملك وعروة ما تمنوه، وشهد ابن عمر رضي الله عنهما مدرك ما تمناه
~~وطلبه.
# وروي أن كعب بن ربيعة بن عامر أتاه آت في المنام فقال: إجمع بنيك ومرهم
~~بالتمني فإنهم يعطون، فجمعهم فقال لعقيل: تمن، فقال: العدد والرمي فليس في
~~بني كعب أكثر عددا منهم ولا أرمى. وقال لجعدة: تمن، فقال: المال فهم أكثر
~~بني كعب خيلا
# PageV01P534
# وإبلا. وهم أهل رضاخ وضرية والفلج، وقال لقشير: تمن، فقال: البقاء
~~والجمال فهم أجمل بني كعب ويكثر فيهم ذو السن وذو الرقية منهم أدرك الإسلام
~~وله مائة وعشرون سنة وله ألف من ولده، هذا يقول: يا أبتاه وذا يقول: يا
~~جداه، وقال لحريش: تمن، فقال:
# النعظ فهم أنكح بني كعب. وقال لخبيب: تمن، فقال: المودة من إخوتي فيما
~~بينهم وأن لا يؤثروا بهم. قال الشيخ أبو القاسم رحمه الله: نسأل الله أن
~~يعطينا منانا بعد أن يوفقنا التمني ما فيه مصالحنا.
### | من ذكر قلة مبالاته بالمنية لإدراكه قاصية الأمنية
# قال الله تعالى مخبرا عن يوسف عليه السلام: رب قد آتيتني من الملك
~~وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض أنت وليي في ms0402 الدنيا
~~والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين
# «1» .
# وقال قيس بن الحطيم:
# متى يأت هذا الموت لا تلف حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
# ونحوه:
# أدركت في الدهر أياما بلغت بها ... رضا الشباب الذي قد كان عاصاني
# وقال منصور بن طلحة بن عامر: رأيت عبد الله بن طاهر في المنام بعد موته
~~فقلت له: ما خبرك أيها الأمير؟ فقال:
# من كل شيء قضت نفسي لبانتها ... فإذ أتاني رآني قاضيا أجلي «2»
# وقال زهير بن خباب الكلبي وكان من المعمرين:
# من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحية
### | طيب إدراك المنى
# في المثل: أطيب من نيل المنى وإدراك الأمل. وقيل: ليس بعد بلوغ المنى إلا
~~نزول المنية. قال الله تعالى: حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة
# «3» . وقال أبو الفتح بن العميد:
# إذا المرء أدرك آماله ... فليس له بعد ذا مقترح
### | أماني قوم بحسب أحوالهم
# قال قتيبة بن مسلم للحصين بن المنذر: ما تتمنى؟ فقال: لواء منشور وجلوس
~~على السرير وسلام عليك أيها الأمير. وقيل لعبد الله بن الأهتم ذلك، فقال:
~~رفع الأولياء وقمع
# PageV01P535
# الأعداء وطول البقاء مع القدرة والنماء. وقيل ذلك للفضل بن سهل، فقال:
~~توقيع نافذ وأمر جائز. وقيل لحكيم: تمن، فقال: محادثة الأخوان وكفافا من
~~عيش والانتقال من ظل إلى ظل. وقيل ذلك لمطرف فقال: مركب وطي ومطعم شهي
~~وملبس دفي. وقيل لآخر، فقال: شواء مستنشل وغناء مسترسل ونكاح مستعجل.
# وقال بعضهم: العيش كله في صحة البدن وكثرة المال وخمول الذكر. وقيل
~~لحكيم، قال: هوى وافق حقا. وقيل لرجل، فقال: أن تعطي جوارحك لذاتها. وقيل
~~لأعرابي، فقال: خباء في أرض خلاء وكلب إذا أصابه المطر زاحمني فيه. وقيل
~~لابن سنان فقال: ليل طويل الطرفين أقرن بينهما بذكر الله تعالى. وقيل
~~لمأبون: فقال: لذة الأبنة وحك الجرب فمن حرمهما فقد حرم لذات الدنيا. نعوذ
~~بالله من بعض الأماني.
### | أماني البله
# قال شاعر:
# إذا تمنى مائق أمنية ... تحسبها كائنة مقضية
# قال الأصمعي: قال شيخ من بني العجيف إني تمنيت أن أبني دارا ms0403 فمكثت أربعة
~~أشهر للدرجة أين أضعها. ومر الحجاج ليلة بدكان لبان وعنده بستوقة فيها لبن.
~~وهو يتمنى ويقول: أنا أبيع هذا اللبن بكذا درهما وأشتري به كذا، ثم أبيعه
~~ثم يكثر مالي ويحسن حالي، وأخطب إلى الحجاج ابنته فأتزوج بها فتلد لي إبنا
~~فأدخل عليها يوما فتخاصمني، فأضربها برجلي هكذا، ومد رجله فكسر البستوقة،
~~فقرع الحجاج بابه واستفتحه فضربه خمسين، وقال: أليس لو ضربت بنتي بوكزة
~~هكذا لفجعتني بها.
### | نوع من الأماني
# قال الوليد بن عبد الملك لبديح المغني: خذ بنا في الأماني فلأغلبنك،
~~فقال: والله لا تغلبني فيها أبدا إني أتمنى كفلين من العذاب وإن يلعنني
~~الله لعنا يشن علي من خلفي ومن قدامي أتتمنى مثله؟ فقال: غلبتني لعنك الله.
~~وقيل لرجل: أيسرك أن يكون لك ألف درهم؟ فقال: نعم وأضرب مائة، فقال: وضرب
~~المائة لمه، فقال: لأنه لا يكون شيء إلا بشيء.
# وقيل: كان رجل يطلبه الحجاج فمر بساباط فيه كلب، فقال: ليتني كنت هذا
~~الكلب فأستريح من الغم والخوف، فما لبث أن جيء بذلك الكلب وفي عنقه حبل،
~~وقيل: ورد كتاب الحجاج يأمر فيه بقتل الكلاب. وقعد ابن أبي عتيق فقال: ليت
~~لنا لحما فنطبخ سكباجا «1» فما لبث أن جاء جار له بصحفة، فقال أعطونا قليل
~~مرق، فقال إن جيراننا يشمون رائحة الأماني.
# PageV01P536
### | التحذير من طول الأمل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخوف على أمتي الهوى وبعد الأمل.
~~أما الهوى فيعدل عن الحق وأما طول الأمل فينسى الآخرة. ما أطال عبد الأمل
~~إلا أساء العمل، من جرى في عنان أمله فعاثر «1» لا شك بأجله. الآمال مصائد
~~الرجال.
# ووجد على حجر مكتوب: يا ابن آدم لو رأيت ما بقي من أجلك لزهدت في طول ما
~~ترجوه من أملك.
### | تبكيت من أطال الأمل
# أقام معروف الكرخي الصلاة فقال لمحمد بن ثوابة: تقدم، فقال: إن صليت بكم
~~الصلاة لم أتقدم بعده، فقال: وأنت تحدث نفسك بصلاة أخرى نعوذ بالله من طول
~~الأمل فإنه يمنع من خير العمل، ms0404 من عد غدا من أجله فقد أساء.
### | نفع طول الأمل في الورى
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الأمل رحمة لأمتي ولولا الأمل ما أرضعت أم
~~ولدا ولا غرس غارس شجرا. ومن هذا أخذ الحسين رضي الله تعالى عنه: لو عقل
~~الناس وتصوروا الموت بصورته لخربت الدنيا. وقال مطرف: هذه الغفلة رحمة فلو
~~دخل الناس الخوف من الموت ما انتفعوا بدنياهم.
### | مضرة انقطاع الأمل
# قيل: أعظم المصائب انقطاع الرجاء. وقيل لبزرجمهر: ما الذي يشدد البلاء
~~على الناس؟ فقال القنوط والاستبسال، قيل: فما الذي يهونه عليهم، قال الرجاء
~~وحسن الظن.
# قال النظام: كنا نلهو بالأماني وتطيب أنفسنا بها، فذهبت من بعد وانقطع
~~الأمل.
### | بقاء الأمل والمنى ببقاء الحياة
# قيل: لا ينقطع رجاء المرء ما لم تنقطع حياته. وقيل: الأمل يساوق الأجل.
# قال علقمة:
# والعيش شح وإشفاق وتأميل
# ومثله:
# العيش إن تجل عنه كله تعب ... والمرء إن قر عينا كله أمل
# قال بشار: الإنسان لا ينفك من أمل فإن فإنه عول على الأماني، فالأمل نفع
~~نسيب، والهوى لا يكون نسيبا وبابه مفتوح لمن يكلف الدخول فيه.
# PageV01P537
### | تضمن الرجاء للخوف
# قيل: خوف وقوع المكروه مقرون برجاء السلامة، كل رجاء متضمن للخوف ولذلك
~~استعمل كل واحد منهما موضع الآخر، وقول الهذلي:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
# أي لم يخف. وقيل: لا ينبغي للعاقل أن يسر بالرجاء فإنه مشوب بالذعر
~~والسرور به غرور، إن خاب أضعف الأكداء عليه الغم.
# PageV01P538
### | الحد الثامن في الصناعات والمكاسب والتقلب والغنى والفقر
### | (1) فمما جاء في الحرفة
### | مدح الحرفة وفضلها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس: ما المروءة فيكم؟ قالوا:
~~العفة والحرفة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: خير الكسب كسب اليد لمن
~~نصح. وكان عمر رضي الله عنه إذا نظر إلى رجل سأله أله حرفة فإذا قال: لا،
~~سقط من عينه.
# ونظر عمر رضي الله عنه إلى أبي رافع وهو يقرأ ويصوغ، فقال: يا أبا رافع
~~أنت خير من تؤدي حق الله تعالى وحق مواليك. وقيل ms0405 لأعرابي ينسج: ألا تستحي
~~أن تكون نساجا، قال: إنما أستحي أن أكون أخرق لا أنفع أهلي، وحرفة يقال
~~فيها خير من مسألة الناس.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب التاجر الصدوق والصانع الناصح لأنه
~~حكيم.
# وقال أبو العتاهية:
# ولا تدع مكسبا حلالا ... تكون منه على بيان
### | ذم السرقة
# قيل: لا ترج الخير ممن يكون رزقه من ألسنة الموازين ورؤوس المكاييل يؤتى
~~يوم القيامة بسوقي فيوزن عمله فتميل به الميزان، فيقول حولوا إلى الكفة
~~الأخرى ففي الميزان عيب.
### | أصناف الصناع وتفضيل بعضها على بعض
# قيل: الناس أربعة: ذو صناعة وزراعة وتجارة وإمارة، وما سوى ذلك فإنهم
~~يغلون الأسعار ويكدرون المياه. وقال المأمون: السوقيون سفل والصناع أنذال
~~والتجار بخلاء والكتاب ملوك على الناس.
# كتب الوليد إلى صاحب الساحل: اجعل الحائك والإسكاف في مرتبة والحجام
~~والبيطار في مرتبة، والبزاز والصيرفي في مرتبة، والمعلم والخصي في مرتبة
~~والنخاس والشيطان في مرتبة.
# PageV01P539
# وقيل: ثلاثة أعمال لم تزل في سفلة الناس: الحياكة والحجامة والدباغة.
~~وقال حبيب بن محمد لمالك بن دينار: لو خيرت في الصناعات ما كنت تختار؟
~~فقال: أكون حدادا فأرى لفح النار لعلي أتقيها، فقال حبيب: كنت أختار أن
~~أكون حفارا للقبور.
### | المتولي صناعة تنافيه
# قال شريك بن عبد الله: خمسة من الكبائر: عمياء مكتحلة، وسوداء مختضبة
~~وخصي له امرأة، ومخنث يؤم قوما، وإعرابي أشقر. ومن العجائب: منجم أعمى
~~وأطروش صاحب خبر، وعطار أخشم، ومناد أخرس ومؤاجر أصلع، وجندي محفوف الشارب،
~~وكناس متعزز وفيج منقرس ولحياني ينتف لحية كوسج، وديدبان أعمش وحجام قليل
~~الفضول، وإمام أمي وكحال أرمد.
# وضرب عبد الله بن أبي بكر ملاحا لم يحسن السباحة، وقال: من العجائب ملاح
~~غير سابح.
### | المتولي صناعة تليق به
# من تمام آلة القاضي أن يكون لحيانيا، والقاص أن يكون أعمى شيخا بعيد
~~الصوت، والزامر أن يكون أسود، والمغني فاره الدابة براق الثوب عظيم الكبر
~~سيء الخلق، والشاعر أن يكون أعرابيا، والداعي إلى الله أن يكون صوفيا. من
~~عمل عمل أبيه كفي نصف المعاش. ms0406
### | أنذال من الصناع متبجح بعضهم على بعض
# دعا حجام كناسين يكنسان له كنيفا، فقال أحدهما للآخر: أتدري عند من نعمل؟
# قال: لا، قال: نعمل عند حجام، فقال: الحمد لله الذي أعلمنا ذلك قبل أن
~~نشرب من كوزهم أردت والله أن أرمي بكل ما في جوفي. أطلب لي شيئا أشرب به
~~فضرب يده إلى كوز معه في جوف جرة ينقلون فيها الخرء، فمسحه بيده وناوله
~~فشرب منه.
# اجتمع كناسان على كنيف، فقال أحدهما: فيه من الخرء قامة، وقال الآخر:
~~قامة وبسطة، فنزع ثوبه وقفز فيه وغاص ثم أخرج رأسه، وقال: تظنني حائكا.
# وقع شر بين حجام وحذاء، فقال: أنت تمشط وتسرج، وأنا أحذو وأنت تشق بمبضع،
~~وأنا بمخصف فما فضلك علي؟
### | ذكر من تولى صناعة دنيئة من الأكابر
# قيل: كان طالوت دباغا فآتاه الله الملك على رغم من كره، وكان داود عليه
~~السلام راعى غنم وآتاه الله الملك والحكمة، وموسى راعيا أجيرا لشعيب عليهما
~~السلام، وعيسى عليه السلام صياد سمك وهذا باب يكثر أن يتبع.
# PageV01P540
### | ذم الحاكة
# قيل: الحمق عشرة أجزاء تسعة في الحاكة. مر على أمير المؤمنين كرم الله
~~وجهه رجل فقال له: إلى أين؟ قال: إلى البصرة في طلب العلم، فقال: أتترك
~~عليا وتطلب العلم بالبصرة؟ ثم قال له: ما صناعتك؟ فقال نساج فقال رضي الله
~~عنه: من مشى مع حائك في طريق ارتفع رزقه، ومن كلم حائكا لحقه شؤمه، ومن
~~اطلع في دكانه اصفر لونه. فقال قائل: لم يا أمير المؤمنين وهم إخواننا؟
~~فقال: إنهم سرقوا نعل النبي صلى الله عليه وسلم وبالوا في فناء الكعبة، وهم
~~تبع الشيطان وشيعة الدجال، وسراق عمامة يحيى بن زكريا وجراب الخضر وعصا
~~موسى وغزل سارة وسمكة عائشة من التنور، واستدلتهم مريم عليها السلام فدلوها
~~على غير طريق، فدعت عليهم أن يجعلهم الله سخرية وأن لا يبارك في كسبهم.
# وقال حائك لعالم: دلني على عمل أتواضع به، فقال له: ما عمل أوضع من عملك
~~فالزمه. وقال: شهادة الحائك تجوز مع عدلين.
# وكان ms0407 النظام يسمى العروضي أخضر البطن فكشف عن بطنه وقال: ما ههنا خضرة،
~~فقال: إنه يريد أنه حائك. ويقال فلان أخضر النواجذ «1» ، والبراجم «2»
~~للأكار بمعنى أنه يأكل الكراث ويتناول الخضراوات.
### | في مدحه:
# لولا الحياكة والذين يلونها ... بدت الفروج ولاحت الأدبار
# وفي ذم صناعة قليلة النفع يتمثل بقول الشاعر:
# ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
### | مدح الحجام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم العبد يقل الدم ويخف الصلب ويجلو
~~البصر. ومن فضلاء الحجامين أبو ظبية حجام رسول الله صلى الله عليه وسلم حجم
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وشرب دمه فاختلط دمه بدمه فخطب إلى الأشراف وزوج
~~من الكرام ومنهم أبو هبة.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا بني هند إنما أبو هبة رجل منكم فانكحوه
~~وانكحوا إليه. ومنهم عبيد الحجام بالبصرة وكان أديبا، قيل له: كم يعطيك
~~فلان؟ قال سدوسي، عنى قول الشاعر:
# فإن تبخل سدوس بدرهميها ... فإن الريح طيبة قبول «3»
# PageV01P541
# وقال ابن طباطبا:
# أبو سليمان داود بن بنكلة ... قد فات في الحجم حذقا كل حجام
# وزان ذاك بصوت لا يجاوزه ... إلى الفضول سوى نطق بإبهام
# لطفا ورفقا وحذقا في صناعته ... وخفة لم تشن منه بإبرام
# لولا مواقع موساه ومشرطه ... لخلتني منه في أضغاث أحلام
# وقال محمد بن مسافر:
# مزين حذفني حاذق ... ليس له في الناس من شبه
# ظننت إذ حذفني أنه ... أحدث لي وجها سوى وجهي «1»
# وقال أبو ذر البلخي:
# كأنما المحجم في كفه ... شمس نهار آذنت بالغروب
# يأخذ من مجروحه أرشه ... فيا له من جارح مستثيب «2»
### | كثرة فضول الحجامين
# استحضر عبد الله بن سليمان حجاما شيخا يقال له أبو دلحمة، وقال: أنا
~~متبرم بحجامي لكثرة فضوله. فأخذ آلة التحذيف وطفق يشحذ الموسى فنظر الوزير
~~إلى بعض أصحابه، فقال اعط القوس باريها، فقال أبو دلحمة: ما أول هذا البيت
~~أيها الوزير. فقال الوزير: الله أكبر هربت من فضول فوقعت فيما فوقه، وقال
~~ما هو يا أبا دلحمة، فقال:
# أنشدني الرياشي بمكة:
# يا باري القوس بريا ليس يحسنه ... أفسدت قوسك ms0408 أعط القوس باريها
# وكان أبو دلحمة من الشعراء والفضلاء.
# وقال الفضل بن الربيع: قال لي الرشيد أطلب لي حجاما أصمت من الحجر، فقلت:
~~نعم، لي غلام سكيت، فقال: إبعثه إلي. فدعوت به وأخذت عليه الوصية أن لا
~~ينبس ولا ينبض عرقه إذا خدم أمير المؤمنين وأوصيته بأن يتأهب ثم دخلت إلى
~~الرشيد فرأيته يضحك، وقال لي: إن لذلك الحجام شأنا ولا نراه بعد، ثم سألت
~~فراشا مختصا بالرشيد عن خبره، فقال: إنه لما بدأ بالمحجمة قال: يا أمير
~~المؤمنين إني أريد أن أسألك عن شيء فقال له ما هو؟ قال: لم قدمت الأمين على
~~المأمون والمأمون أسن منه؟ قال:
# أخبرك بالجواب إذا فرغت، فلم يلبث غير قليل حتى قال: وأسألك عن شيء آخر،
~~قال الرشيد: هات، قال: لم قبلت جعفر بن يحيى، قال: وهذا أيضا أخبرك به إذا
~~فرغت،
# PageV01P542
# قال واسألك: لم اخترت الرقة على بغداد وبغداد أطيب منها، قال: نعم أخبرك
~~إذا فرغت. فلما فرغ دعا مسرورا الخادم فقال له: لا تشرب عليه الماء البارد
~~إنه سألني عن ثلاث لو سألني المنصور عنها ما أجبته.
# ومر المأمون متنكرا بحجام فسمعه يقول لآخر: سقط هذا المأمون من عيني منذ
~~قتل أخاه، فبعث إليه ببدرة، وقال: إن رأيت أن ترضى عني فعلت. وكان كسرى
~~يستصفي الحجامين في كل سبع سنين، ويقول: إنهم يبطرون إذا أثروا.
### | ذم التكسب به
# قيل: إنما يقال للحجام قبيس لأن المسان تحمل إليهم من جبل أبي قبيس:
~~ويقال:
# إن الحجامين بقم في بعض الأوقات غضبوا فاجتمعوا وخرجوا من البلد حتى طالت
~~شعور أهلها واضطروا إلى أن خرجوا إليهم وقبلوا الأرض بين أيديهم وحلفوا لهم
~~أن لا يؤذوهم ولا يلقبوهم فرجعوا.
# وقيل: إن الفرزدق حضر مجلسا فيه بلال بن أبي بردة فجعل بلال يذكره مناقب
~~جده، فقال الفرزدق: لو لم يكن له من المنقبة إلا أنه حجم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: إنه ما حجم قبله ولا بعده. فقال الفرزدق: جدك والله كان
~~أفضل من أن يجرب ms0409 الحجم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال شاعر:
# أبوك أوهى النجاد عاتقه ... كم من كمي أدمى ومن بطل «1»
# يأخذ من ماله ومن دمه ... لم يمس من ثاره على وجل «2»
# وقال منصور بن باذان:
# كم من رقاب جرحت طائعة ... من غير كفيك لا ترام حمى «3»
# ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسب الحجام وقال هو خبيث، وهذا على
~~التنزيه. وروي أنه عليه الصلاة والسلام احتجم وأعطى الحجام أجره فلو كان
~~حراما لم يعطه. وروي أنه حجمه عبد لبني بياضة فأعطاه أجره صاعا من تمر،
~~وسأل مواليه أن يخففوا عنه من ضريبته.
### | ذم الإسكاف
# قيل لمجنون: ما تقول في إسكاف مات وترك أختا وأما؟ فقال: ميراثه للكلاب
~~ونفقته على الدباغين وليس لأمه ولا لأخته إلا نثر التراب وتخريق الثياب.
~~وقيل: وقع
# PageV01P543
# كليب في كنيف فدعا إسكافا فقال: إدفع يدك إلى أخيك واخرج، فقال: ذرني في
~~الكنيف ولا تصحح علي بذلك أخوتك. وقال الشاعر يعرض به:
# أنفذ في الطعن من كليب ومن ... عمر والزبيدي فارس اليمن
# الخياط
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: عمل الأبرار من الرجال
### | الخياط
# ة وعمل الأبرار من النساء الغزل.
# وقال ابن عباس: كان إدريس عليه السلام خياطا وكذلك هود ولقمان عليهما
~~السلام، وكان نوح نجارا. وأتى أعرابي إلى خياط بثوب ليخيطه قميصا فقطعه
~~فعلاه الأعرابي بالهراوة، وقال:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثله ... فيما مضى في سالف الأحقاب
# من فعل علج جئته ليخيط لي ... ثوبا فخرقه كفعل مصاب
# فعلوته بهراوة كانت معي ... ضربا فولى هاربا للباب
# أيشق ثوبي ثم يقعد آمنا ... كلا ومنزل سورة الأحزاب «1»
### | ذم النداف
# قال رجل لنداف: لو وضعت إحدى رجليك على حراء والأخرى على طور سيناء، ثم
~~أخذت قوس قزح تندف به قطن الغمام في جياب الملائكة ما كنت إلا ندافا، قال
~~الصاحب:
# قل لابن ماسويه الفقيه ... يا آنف الناس من أبيه
# جمعت ضدين في مكان ... صنعة حلج وفرط تيه «2»
### | المخاطر بنفسه من الصناع
# في كتاب كليلة: خمس نفر، المال ms0410 أحب إليهم من أنفسهم: المقاتل بالأجرة
~~وراكب البحر للتجارة وحافر البئر والاسراب، والمدل بالسباحة والمخاطر على
~~السم. وقد تقدم مدح الطبيب وذمه.
### | القين
# قال جرير:
# هو القين يدني الكير من صدر إسته ... ويعرف مد الكلبتين أنامله «3»
# PageV01P544
# وقال آخر:
# القين لا يصلح إلا ما جلس ... للكلبتين والعلاة والقبس «1»
### | الراعي
# ذم قوم الرعاة فنسبوهم إلى الحمق وقالوا: أحمق من راعي ثمانين. وقالوا:
~~لا تشاور راعي الضأن.
# ومما يدل على فضيلتهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: ما من نبي إلا وقد
~~رعى وقد رعيت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبيا إلا راعيا،
~~بعث موسى وهارون راعيين، وبعثت وأنا أرعى لأهلي.
# وشرط صاحب الإبل على الراعي، فقال: عليك أن تهنأ جرباها وتلوط حوضها
~~وتنشد ضالتها وترد نادتها وتستقصي في الرسل ما لم تنهكما حلبا أو تضر بنسل،
~~فقال الراعي: نعم، على أن يدي مع أيديكم في الحار والقار ولا تذكر أمي بشر
~~ولي مقعد موسع من النار، فقال:
# هذا لك، فإن خنت فما عليك. قال حذفة: بالعصا أخطأت أم أصبت.
# وتفاخر راعيان، فقال أحدهما: والله ما اتخذت عصا فيها غير هذه منذ شبت
~~وما انكسرت، فقال الآخر: تعست إن اتخذت فيها عصا غير يدي. ويوصف الراعي
~~بأنه ضعيف العصا أي قليل الضرب بها. قال الشاعر:
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا
# الكناس
# قال رجل من
### | الكناس
# ين لآخر: ويحك ألا تعجب من فلان يزعم أنه كناس ابن كناس؟ فقال: قل له يا
~~ابن الخبيثة مالك والكنس، قد والله بغضوا إلينا هذا العلم، أف وتف من
~~النوكى رجاء أمس. ويقول أنا كناس، أما والله لو شهدنا ونحن نكنس المطابق
~~والسجون فلا نخطىء ما قدرنا بزنبيل واحد ولا نتحاشى من الدخول في كنفها.
~~علم من الكناس ابن الكناس، وكان أبو إبراهيم الكساح رئيس الكساحين، قال له
~~أحمد بن سليمان: احمل مائة سفينة مع المائة التي كنت حملتها قبل، وخذ
~~ثمنها. فقال: تلك المائة كنت قد ms0411 جعلتها طعمة للأمير.
### | باب مختلف من الصناعات
# قيل: من حذق في صناعته احتسب حذقه في رزقه، ولذلك ترى أكثر الحاذقين
~~محرومين. وسمعت بعض العلماء يقول: إنما نرى أكثر الحذاق في صناعتهم يضيق
~~رزقهم لا تكالهم على حذقهم لا يبذلون جهدهم فيما يعملونه، وغير الحاذق يبذل
~~جهده ويفرغ نصحه خشية أن تسترذل صنعته، فيبارك الله فيه بجده وجده واستفراغ
~~نصحه.
# PageV01P545
# وقال الحسن بن سهل: لا يكسد رئيس صناعة إلا في شر زمان ومملكة أنذل
~~سلطان. وقيل: من انتكاس الدهر أن يولى امتحان الصناع من ليس بحاذق في
~~صناعتهم.
# روي في الخبر: لا بد للناس من عريف والعرفاء في النار، كأنه أخبر عن علم
~~الله تعالى في أكثرهم أنهم يعملون بالمعاصي. فأما العرافة والنقابة فقد
~~كانتا في قوم صالحين يقال: عريف ونقيب ومنكب، والعريف فوق النقيب.
# نظر حمال إلى راكب، فقال: سبحان من حملك وحملني. وعطس حمال، فقال:
# رجل راكب مخمور يرحمك من أخرج العطسة من المضيق، فقال يغفر لك من حملك
~~وجعل على قفاي هذه الكارة الدقيق.
### | (2) ومما جاء في المبايعات
### | مدح السوق
# كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا دخل السوق يقول: لا إله إلا الله وحده
~~لا شريك له، اللهم إني أسألك من خير هذه السوق وأعوذ بك من الكفر والفسوق.
~~وقيل: السوق موائد الله فمن أتاها أصاب منها. وقال صلى الله عليه وسلم
~~لرجل: الزم سوقك.
### | ذم السوق
# قيل للحسن رضي الله عنه: هلا تصلي فإن أهل السوق قد صلوا، قال: من يأخذ
~~دينه من أهل السوق، إن نفقت سوقهم أخروا الصلاة وإن كسدت عجلوها. وقال: أهل
~~السوق ذئاب تحت ثياب. وقال ابن السماك: يا أهل السوق سوقكم كاسد وبيعكم
~~فاسد وجاركم حاسد ومأواكم النار.
### | ذكر أسواق العرب
# كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقا في الجاهلية، فلما جاء الإسلام تأثموا
~~أن يتجروا في الحج، فأنزل الله: ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم
# «1» يعني في مواسم الحج.
### | مدح التجارة وذمها
# قال مجاهد في قوله تعالى: ليشهدوا منافع ms0412 لهم
# «2» إنها التجارة، وأشراف قريش
# PageV01P546
# كانوا تجارا، قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا خير في التجارة إلا لستة،
~~تاجر إن باع لم يمدح وإن اشترى لم يذم وإن كان عليه دين أيسر الاقتضاء وإن
~~كان له أيسر الاقتضاء وتجنب الحلف والكذب وقال عليه الصلاة والسلام: بعثت
~~مرحمة ومرغمة ولم أبعث تاجرا ولا زارعا، وإن شاور هذه الأمة التجار
~~والزراعون إلا من شح على دينه. وقال صلى الله عليه وسلم: ما أوحى الله إلي
~~أن أجمع المال وأكون من التاجرين، ولكن أوحى إلي أن سبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين، وقال تعالى: وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها
# «1» فقرن التجارة باللهو وهو مذموم.
### | الحث على التجارة في جنس دون جنس
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من اتجر في شيء ثلاث مرات فلم يصب منه
~~شيئا فليتحول إلى غيره. ودخل ناس على عبد الله بن الزبير رضي الله عنه،
~~فسألهم عن صناعتهم، فقالوا: بيع الرقيق، فقال بئست التجارة ضمان نفس ومؤنة
~~ضرس. وقال ابن المبارك: إياك والتجارة في الإبل فإنها غنم وغرم، وأحب
~~التجارة إلي ما كان بين غنمها وغرمها حجاز من السلامة.
# وقال بطليموس: لا يكاد الإنسان ينحس في جميع الأشياء ولا يسعد في جميعها
~~فينبغي أن يعرف وجوه منافعه في وجوه شتى، فمتى دخلت المنحسة في شيء كانت
~~السعادة في شيء. وقيل: شر الناس من باع الناس، يعني النخاسين. وقيل: بيع
~~الرجل صاحبه بالطفيف من الأمر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: التجارة في
~~الرقيق ممحقة.
# وقال محمد بن واسع رحمه الله: أفضل التجارات لدي بيع العطر والجوهر
~~والحصر والساج وكل شيء لا يشتريه إلا من في أمواله فضل عن القوت لأن ظلم
~~أصحاب الفضل أهون، وأبغض التجارة إلي القطن وشراء الغزل فإن ظلم هؤلاء صعب
~~إذا كان داخلا على أقواتهم.
### | فضل الصدق في البيع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أفلس تاجر صدوق. وقال رسول الله صلى
~~الله عليه ms0413 وسلم: التجار فجار. قيل: يا رسول الله ولم وقد أحل الله البيع؟
~~فقال: إنهم يحلفون ويكذبون. وقال الجاحظ: رحم الله الأحنف حيث يقول: إلزم
~~الصحة يلزمك العمل. وقال الأشج الصيدلاني: مر بي رجل فرأى قلة الناس عندي
~~وكثرتهم عند غيري، فقال: أتريد أن تكثر مبايعتك ويحسن حالك؟
# قلت: نعم، فقال: أصدق واصبر سنة فإن الصدق يستحي لنفسه أن يبطىء عنك أكثر
~~من سنة، ففعلت، فكثر زحام الناس عند حانوتي. ثم مر بي فرأى كثرة الناس عندي
~~فقال:
# إحذر ولا تتكل على ما وهمتهم من الصدق فتدعوك نفسك إلى ضعف ربحك اليوم،
~~فإنك إن عدت إلى الكذب عاد عليك الكساد فلم أزل قابلا لوصيته، ثم مر بي بعد
~~سنيات، فقال: قليل الربح مع كثرة الحرفاء أربح من كثره مع قلة الحرفاء. وق
~~د قالوا: الزم الصحة
# PageV01P547
# يلزمك العمل، ولو حلفت أنها كلمة نبي، لرجوت أن لا أحنث، ثم لم أره بعد
~~ذلك فرحمه الله حيا وميتا فقد نصح. وقيل: التاجر الصدوق، مع النبيين
~~والصديقين.
### | ذم الحكرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من احتكر على المسلمين طعامهم ضرب الله
~~ماله بالإفلاس، وعنه صلى الله عليه وسلم: من احتكر طعاما أربعين يوما فقد
~~برىء من الله ورسوله وقال صلى الله عليه وسلم: الجالب مرزوق، والمحتكر
~~ملعون.
# وفي عهد أزدشير: لا تحبوا الاحتكار فيعمكم القحط. وقال معاذ بن جبل رضي
~~الله عنه: قلت يا رسول الله ما الحكرة، فقال: الذي إذا سمع بالغلاء فرح
~~وإذا سمع بالرخص اغتم. وقال علي رضي الله عنه: لا أسمع بالكوفة برجل احتكر
~~إلا أحرقت طعامه بالنار أو أنهبته. وكتب الوليد بن مصعب إلى صاحبه بالساحل:
~~تفقد أمر الحناطين فإن زادوا في السعر من غير علة فأنهبهم عوامك فالغلاء من
~~أسباب الفتن. مع الغلاء تكون الشكوى ثم الجلاء ثم الوباء.
### | تحليل البيع وذم الربا
# قال الله تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا
# «1» وقال: يمحق الله الربا ويربي الصدقات
# «2» وقال: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
# «3» ولعن النبي صلى الله ms0414 عليه وسلم: آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديه.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: الدرهم يصيبه الرجل من الربا أعظم عند الله من
~~ستة وثلاثين زنية زناها زان. وقال صلى الله عليه وسلم: يأتي على الناس زمان
~~لا يبقى فيه أحد إلا أكل الربا فمن لم يأكله أصابه من غباره. وروي: كل قرض
~~جر منفعة فهو الربا.
### | الحث على مراعاة العلم في المبايعة
# قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: من أتجر بغير فقه فقد ارتطم في
~~الربا. وقال الضحاك: ما من تاجر ليس بفقيه إلا أكل الربا شاء أم أبى.
### | المكروه من البيوع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يبيع أحدكم على بيع أخيه ولا يخطب على
~~خطبة أخيه. وقال صلى الله عليه وسلم: لا تناجشوا والنجش الزيادة في السلعة
~~من غير حاجة، ونهى عن تلقي الركبان وبيع حاضر لباد. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: لا يحل شراء المغنيات ولا بيعهن ولا تعليمهن، وتلا قول الله تعالى:
~~ومن الناس من يشتري لهو الحديث
# «4» . ونهى عن بيع فضل الماء، فقال: من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ
~~منعه الله فضل رحمته يوم القيامة. وقال صلى الله عليه وسلم: لا يحل
# PageV01P548
# منع الملح، وكل ذلك مكروه، وإذا فعله إنسان صح بيعه وشراؤه.
### | المحرم بيعه
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم: عن ثمن الكلب إلا كلب الصيد، وفي خبر آخر:
~~نهى عن ثمن الكلب والهر وعن مهر البغي. وقال جابر: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم فتح مكة يقول: ألا إن الله حرم بيع الخمرة وبيع الخنازير
~~وبيع الأصنام، فقيل له: أرأيت شحوم الميتة فإنه يدهن به السفن والجلود،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: قاتل الله اليهود إن الله حرم عليهم الشحوم
~~فحملوها وباعوها.
# وروى ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا
~~حرم شيئا حرم ثمنه.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الورق بالورق والذهب بالذهب والبر بالبر
~~والشعير وبالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح ms0415 ربا إلا هاء وهاء مثل بمثل،
~~ومن زاد أو ازداد فقد أربى. وأهل الظاهر قصروا الحكم على هذه المذكورات،
~~وغيرهم تعداها، فجعل الشافعي رضي الله عنه العلة فيه الأكل فحرم بيع كل
~~مأكول بجنسه إلا مثلا بمثل. وأبو حنيفة رحمه الله جعل العلة الكيل فحرم بيع
~~كل مكيل بجنسه إلا مثلا بمثل. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع
~~الحيوان بالحيوان نسيئة وعن بيعين في بيعة وعن بيع وسلف وعن ربح ما لم يضمن
~~وبيع ما لم يقبض. وعن المحاقلة والمزابنة فالمحاقلة بيع البر الموضوع
~~بالأرض والمزابنة بيع ثمر النخل بالتمر يابسا، ورخص في العرايا والعرية بيع
~~ثمر النخل بالتمر يابسا إذا كان دون خمسة أوسق، ونهى عن الثنيا وعن
~~المنابذة وبيع الغنيمة قبل القسمة.
# وعن بيع المجر وهو أن يباع الشيء بما في بطن الشاة، وعن حبل الحبلة وعن
~~بيع الغرز وعن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها. وفي الحديث: أن عليه السلام نهى
~~عن الكالىء بالكالىء وهو بيع الدين بالدين، ونهى عن بيع أمهات الأولاد،
~~وقال: لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن، يستمتع بها سيدها ما بدا له فإذا مات
~~فهي حرة.
### | السلف
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم
~~يسلفون في التمر العام والعامين، فقال صلى الله عليه وسلم: من أسلف فليسلف
~~في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم. وكان صلى الله عليه وسلم استسلف
~~بكرا فجاءته إبل من إبل الصدقة، قال أبو رافع: فأمرني النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن أقضي الرجل بكره فلم أجد إلا رباعيا، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~أعطه إياه فإن خير الناس أحسنهم قضاء.
### | السهل البيع
# مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يبيع شيئا، فقال: عليك بالسماح أول
~~السوق فالرباح في المساح.
# وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أحب الله عبدا سهلا، إذا باع أو ابتاع سمحا
~~إذا قضى أو اقتضى. وقال ابن عون: ما أرسلني الحسن رضي الله عنه في ابتياع ms0416
~~شيء له إلا قال: لما عدت بارك الله فيك، ولم يسألني عن ثمنه وما أرسلني ابن
~~سيرين إلا قال حين عدت:
# PageV01P549
# كيف اشتريت؟ وقيل لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: بم بلغ بسارك فقال لم
~~أرد ربحا ولم أشتر عيبا ولم أبع بنسيئة.
### | جواز المماكسة
# قيل: المماكسة في البيع مكايسة. وكان عبد الله بن جعفر يماكس في درهم
~~ويجود بمال، فقيل له في ذلك، فقال: الغبن في البيع بله وفي الجود كرم. وقيل
~~لآخر مثل ذلك، فقال: الغبن في البيع جود بالعقل وفي السخاء جود بالمال، ولا
~~أسخى بالعقل وقيل: الحر يتغابن في ابتياع الحمد ولا يتغابن في الشراء
~~والبيع. وقيل: من الغباوة السخاء في التجارة.
# وكان ابن عمر رضي الله عنه لا يرى بأسا بالمماكسة والمكايسة. والهند لا
~~تستحل غرارة الجاهل وتستحل غبن البائع.
### | ذم المبالغة في المماكسة
# قيل: كثرة المكاس من أفعال الخساس. ورأى رجل إبنه يماكس في ابتياع لحم
~~فقال: يا بني تساهل، فمما تضيعه من عرضك أكثر مما تناله من عرضك. وكان
~~الأصمعي مضيقا في معيشته مستقصيا في مبايعته، فقال العتبي: لو بذلت الجنة
~~للأصمعي بدرهم لما رضي واستنقص شيئا. وقال رجل لخياط: خط لي هذا الثواب
~~وسامحني في الأجرة، فقال: أخيطه لك مجانا، فقال زدني. قال: إذا تخرق رقعته
~~لك. ونحو ذلك أن رجلا كان يستأجر غلاما فقال كم تطلب، فقال: أخدمك بملء
~~بطني، فقال: سامحني، فقال: لا أعرف مسامحة في ذلك إلا أن أصوم لك الإثنين
~~والخميس في الأسابيع لتربح غداءهما.
# وكان ابن بالة ببغداد قد اكترى غلاما كوفيا فاستحضره المزين فحلق رأسه
~~فلما فرغ وتنحى، جاء الغلام الكوفي إلى المزين فقعد بين يديه ليحلقه، فخرج
~~ابن باله وقد حلق المزين بعض رأسه فناداه وقال له: هذا من حسابي أو من
~~حسابك يحلق فقام الغلام على حالته محلوق بعض الرأس، وأخذ المنديل وعدا من
~~بين يدي المزين، وحلف بالطلاق أنه لا يحلق رأسه حتى يعود إلى الكوفة.
### | عذر مبتاع مرغوب فيه بفضل ثمن ms0417
# اشترت سكينة شيئا بفضل ثمن، فقيل: غبنت فقالت: ما غبن من بلغ شهوته،
~~وقيل:
# استكرمت فاربط واشدد يديك بغرزة ولا تنظر إلى كثرة ثمنه. قال شاعر:
# أشدد يديك به وحز ... ه فإنه علق مضنه «1»
### | الحث على استجادة ما تشتريه
# قال عمر رضي الله عنه: إذا اشتريت بعيرا فاشتره سمينا فإن أخطأك الخبر لم
~~يخطئك
# PageV01P550
# النظر، وقيل: الغبن غبنان غبن الغلاء وغبن الرداءة، فإذا اشتريت فاستجد
~~تربح أحد الغبنين. وقيل لبعضهم: بم كثر مالك؟ فقال: لم أشتر قط غبنا ولا
~~شينا.
### | مدح متظلف «1» عن المبايعة
# وعن التفكر في الطفيف. قال شاعر
# يبيع ويشتري لهم سواهم ... ولكن بالسيوف هم تجار
# وقال العباس بن المأمون لغلامه: إن رأيت نقلا حسنا فاشتر بنصف درهم، فقال
~~المأمون: لا تفلح إذا عرفت للدرهم نصفا. وطلب الحسن رضي الله عنه ثوبا،
~~فقيل:
# بثلاثة عشر ونصف، فقال: خذ أربعة عشر فالمسلم لا يشاطر أخاه الدرهم.
### | المتغالي ببيع شيء
# ساوم مديني نعلا، فقال صاحبها: بعشرة، فقال المديني: لو كانت من جلد بقرة
~~بني إسرائيل ما أخذتها بأكثر من درهم، فقال الحذاء: لو كانت دراهمك من
~~دراهم أصحاب الكهف ما أعطيتكها. باع رجل شيئا مماكسة، فقال البائع لما
~~باعه: لو صبرت لبعت منك بدرهم، فقال المشتري: لو صبرت لاشتريت منك بأضعاف
~~ما اشتريت دنانير. ساوم أشعب رجلا بقوس، فقال: بدينارين، فقال: لو أنها إذا
~~رمى بها الطير في الهواء يسقط مشويا بين رغيفين ما اشتريتها بدينارين. كان
~~رجل ضل له بعير فحلف إن وجده ليبيعنه بدرهم فوجده فلم تسمح نفسه أن يبيعه
~~بدرهم، فعمد إلى سنور فعلقه في عنقه وجعل ينادي عليه: الجمل بدرهم والسنور
~~بخمسمائة ولا أبيعهما إلا معا، فقال رجل: ما أرخص الجمل لولا قلادته.
### | ترك مبيع لغلائه
# كان الفضيل رضي الله عنه إذا أرسل غلامه ليشتري له شيئا فرجع إليه، فقال
~~وجدته غاليا، قال: الحمد لله إذا غلا علينا شيء تركناه. وقال بعضهم: إذا
~~غلا علي شيء تركته فيكون حينئذ أرخص ما يكون، قال شاعر:
# وإذا غلا ms0418 شيء علي تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
# وأنشد جحظة هذا البيت مجيزا له:
# إلا الدقيق فإنه قوت لنا ... فإذا غلا يوما فقد نزل البلا «2»
# واشتهت امرأة مزبد يوما عليه جراد فقالت: اشتر لي فإن مدا منه بدرهم.
~~فقال لو جاء الدجال بزلزلة المدينة وأنت ما خض بالمسيح تنتظرين أن تأكلي
~~الجراد وتضعي الحمل ما اشتريته بهذا السعر.
# PageV01P551
### | من باع نفيسا واشترى خسيسا
# قال الله تعالى: ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب
# «1» . باع رجل دابة واشترى بها بازيا فقال له أبوه: يا أحمق بعت ما تركبه
~~واشتريت ما يركبك. وباع رجل بستانا واشترى به دابة، فقال له رجل: بعت ما
~~كنت تعلفه السرجين «2» فيعوضك الشعير بما يأكل ويعوضك السرجين.
# وفي المثل: كالمشتري النافقاء باليربوع وما كل مبتاع من رابح، قال ابن
~~معروف القاضي:
# يا خاسر الصفقة في سعيه ... وبائعا بالخزف الدره «3»
# كان يباع زرياب بدينار فقال أعرابي: لماذا يصلح هذا؟ فقيل إنه يضغب «4»
~~ضغيب السنور، فقال: اشتر سنورا بنصف درهم يضغب لك أجود من هذا ويصطاد الفأر
~~زيادة.
### | بيع نفيس للحاجة إليه
# دخل أعرابي بفرس يبيعه، فقيل له: صف فرسك، فقال: ما طلبت عليه قط إلا
~~لحقت ولا طلبت عليه إلا سبقت، فقيل له: فلم تبيعه؟ فقال:
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ضنين «5»
### | ذم البيع والابتياع نسيئة
# قيل: إياك أن تتكلم على وجهك في سوقك دون رأس مالك، أو تشتري شيئا بجميع
~~مالك وخير التجارة ما لا يعرف أهلها النسيئة. باع رجل دارا من تركي نسيئة
~~فجاءه يوما متقاضيا فأخذه وصفعه صفعات، فلما انصرف، قيل له: ما استوفيت من
~~ثمن الدار، فقال:
# صفعات في قفاي. عرضت جارية على عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فأحب
~~شراءها ولم يكن عنده ثمنها، فقال البائع: أنا أوخرك، إلى العطاء، فقال: لا
~~أريد لذة عاجلة بذلة آجلة. وعرض على رجل شيء ليشتريه، فقال: ما عندي ثمنه،
~~فقال البائع: أنا أؤخرك، فقال: أنا أؤخر نفسي.
### | بيع مرغوب عنه
# قال أبو ms0419 حكيمة في عبد باعه:
# بعنا تعيسا ولم يحزن له أحد ... قد غاب عنا فغاب الهم والنكد
# أحسن به خارجا من بين أظهرنا ... لم نفتقده وكلب الدار يفتقد
# وباع عبيد الله ضيعة له، فقال:
# قيل لي كيف أنتم قلت بعنا ... ضيعة عدة بشيء قليل
# PageV01P552
# فيه أدنى صون وأدنى نوال ... واسترحنا من طول غم الوكيل
# وله:
# ومبتاع بعض الملك مني يقول لي ... وما باعه إلا نوائب تعتري
# متى صرت مضطرا لبيع ذخائر ... فقلت له مذ صار مثلك يشتري
### | المغالاة بما لا يقل وجوده
# عاتب محمد بن عبد الملك الزيات أبا تمام في أنه يمدح غيره من السوقة،
~~فقال:
# رأيتك سمح البيع سهلا وإنما ... يغالي إذا ما ضن بالشيء بائعه
# فأما إذا هانت بضائع ماله ... فيوشك أن تبقى عليه بضائعه
# هو الماء إن أجممته طاب ورده ... ويفسد منه أن تباح شرائعه «1»
# وقال ربيب النصراني:
# وكل شيء غلا أو عز مطلبه ... مسترخص ومهان القدر إن رخصا «2»
# أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# قيل: كل مبذول مملول، وكل ممنوع متبوع.
### | الوزن والكيل
# قال الله تعالى: ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون
# «3» (الآية) وقال ابن عمر رضي الله عنهما: أقبل علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا معشر المهاجرين لا ينقص قوم المكيال والميزان إلا أخذهم
~~الله بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان عليهم. قال عكرمة:
# أشهد لكل كيال ووزان بالنار إلا القليل منهم، فقيل له: سبحان الله وكيف؟
~~قال: لأنه لا يزن كما يتزن ولا يكيل كما يكتال. وقال صلى الله عليه وسلم
~~لقوم شكوا إليه سرعة فناء طعامهم: كيلوا ولا تهيلوا، وقال صلى الله عليه
~~وسلم لرجل ابتاع منه شيئا: زن وأرجح.
### | مدح الإقالة في البيع والحث عليها
# قال صلى الله عليه وسلم: من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة.
### | الشريك في البيع
# قال السائب: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شريكي، وكان خير شريك لا
~~يشاري ولا يماري.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا تزال يد الله على ms0420 الشريكين ما لم يخن أحدهما
~~صاحبه فإذا خان أحدهما صاحبه رفع البركة عنهما.
# PageV01P553
### | الشفعة في البيع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الجار أحق بصفقته. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها إن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدا،
~~وقال صلى الله عليه وسلم: من كان له شريك في زرع أو نخل فليس له أن يبيع
~~حتى يأذن شريكه، فإن رضي أخذ وإن كره ترك وقال صلى الله عليه وسلم: إذا
~~أرفت الحدود فلا شفعة، يعني ميزت وبيتت، وقال: الشفعة فيما لم يقسم.
### | الخيار في البيع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا بيع
~~الخيار. وشكا رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يغبن في البيع،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: إذا ما بعت فقل لا خلابة ثم أنت بالخيار إلى
~~ثلاثة أيام.
# وقال صلى الله عليه وسلم: من اشترى شاة مصراة فهو بالخيار إن شاء أمسك
~~وإن شاء ردها ومعها صاعا من تمر.
### | ما هو في حكم المستثنى من البيع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من باع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن
~~يشترطه المبتاع. ومن باع نخلا مؤبرا فثمرته للبائع إلا أن يشترطه المبتاع.
### | مدح الدلالين وذمهم
# قال بعضهم: نعم المعين على البيع والإبتياع وعلى الألفة والاجتماع
~~الدلالون، ولو أمكن الاستعانة بهم في الفراش لا نتفع بمكانهم. وقيل: آذى
~~بعض الدلالين الأصمعي في شيء، فقال: شر الناس الدلالون لأن أول من دل إبليس
~~حيث قال لآدم: هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى.
### | نوادر لأنذال الباعة
# جاءت عجوز إلى لحام بالمدينة ومعها درهمان، فقالت: أعطني بهما أطيب لحم
~~وأخبرني باسمك أدعو لك، فأعطاها أخبث لحم، وقال اسمي من يمد، فجعلت العجوز
~~عند الأكل تمد اللحم فلا تقدر على أكله، فجعلت تقول: لعن الله من يمد،
~~فتلعن نفسها وهي لا تعلم. وقال جحظة: رأيت سوقيا ينادي على جدي علقه، يقول:
~~هذا مانع نفسه، فقلت له: ms0421 ما معنى مانع نفسه؟ فقال: يا سيدي لا يقدر أحد أن
~~يأكل منه لقمتين لسمنه.
# قال، ورأيت آخر وهو يقول: زبد في أديم. وقال جراب الدولة: رأيت ثلاثة من
~~الهراسين على بقعة وهم يتكايدون في مدح هرائسهم، فواحد أخرج قطعة هريسة
~~علقها بالمغرفة وهو يقول: إنزل ولك الأمان، وآخر يقول: يا قوم إلحقوني
~~أدركوني أجذبها وتجذبني والغلبة لها، والثالث يقول: أنا لا أدري ممن أكل من
~~هريستي لقمتين أسرج ببوله شهرين.
# وقال رجل للحام: ليس لحمك بسمين، فقال: إن فلانا جالسني ووضع راحته على
~~هذا اللحم وانصرف إلى منزله فجعل ما علق بها في قدر واتخذ منها دعوة، وكان
~~بائع رمان
# PageV01P554
# قشر رمانا وهو يقول: نزع الأمير قميصه وخرج في غلالة.
### | الكفالة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الزعيم غارم. وكلم رجل آخر في أن يؤخر
~~شيئا على غيره، فقال:
# إضمن أنت عنه، فقال: أردنا منك سعة المهلة فكفتنا ضيق الضمان. قال
~~الخليل: في الكفالة ست خصال، الندامة والملامة والكفران والخسران والغرامة
~~والقطيعة. وقيل: إن الفرس صورت كل شيء حتى الكفيل ينتف لحيته من الندامة.
### | الحوالة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا اتبع أحدكم على ملأ فليتبع، ومن غير
~~هذا الباب احتيج أن يكتب على المعتضد كتاب ليشهد فيه العدول، فكتب في صحة
~~من عقله وجواز أمر له وعليه، فقال جعفر بن محمد بن ثوابة: لا يجب أن يكتب
~~هذا للخليفة، فضرب عليه وكتب: في سلامة من جسمه وأصالة من رأيه.
### | الإجارة
# روي عن فاطمة رضي الله عنها أنها قالت: دخل علي يوما وأخذ بيد الحسن
~~والحسين فأخرجهما فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أين إبناي، فقلت:
~~أصبحنا وليس في بيتنا شيء نذوقه فدخل علي فأخرجهما حتى لا يبكيا، فخرج
~~النبي صلى الله عليه وسلم في أثرهما فوجدهم في حائط يهودي وعلي ينزع كل دلو
~~بتمرة والحسن والحسين يلعبان في سربة لليهودي وبين أيديهم أفضل من تمر،
~~فقال: يا علي، ألا تنقلب يا بني قبل أن يشتد عليهما ms0422 الحر، فقال: إجلس فإني
~~قد أشبعتهما، فجلس حتى اجتمع له شيء من تمر فجعله في حجره، ثم حمل النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدهما وعلي الآخر.
# وروي: ما أكل أحد طعاما خيرا له من أن يأكل من عمل يده. وكان داود عليه
~~السلام لا يأكل إلا من كسب يده. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يستعمل
~~الرجل أجيرا حتى يعلمه أجرته، وقال: من استأجر أجيرا فليعلمه أجرته. وروي
~~في الخبر: بينما نفر يتماشون فأخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت
~~صخرة على فم الغارة فأطبقت عليهم، فقال بعضهم لبعض: انظروا أعمالا عملتموها
~~صالحة، فادعوا الله بها لعله يفرجها عنا. فقال أحدهم:
# اللهم إنك تعلم أني استأجرت أجيرا بقفيز أرز فلما قضى عمله سخطه فتركه
~~فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاء، ثم جاء فقال: اتق الله ولا تظلمني
~~حقي، فقلت له: انطلق إلى هذه البقر ورعائها فخذها، فقال: أتهزأ بي؟ فقلت:
~~أنا لا أهزأ خذها فأخذها، فإن كنت تعلم أني إنما فعلت ذلك ابتغاء وجهك
~~فأفرج عنا ففرج لهم.
### | إعطاء أجرة الأجير
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ث لاثة أنا خصمهم ومن كنت خصمه خصمته: رجل
~~أعطى ثم غدر،
# PageV01P555
# ورجل باع حرا ثم أكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى عمله ولم يوفه
~~أجره. وكان أبو بكر رضي الله عنه لما استخلف، قال للناس: إنكم شغلتموني عن
~~تجارتي، فافرضوا لي ففرضوا له كل يوم درهمين. استأجر رجل حمالا ليحمل قفصا
~~فيه قوارير على أن يعلمه ثلاث خصال ينتفع بها، فحمل الحمال القفص فلما بلغ
~~ثلث الطرق، قال: هات الخصلة الأولى فقال: من قال لك أن الجوع خير من الشبع
~~فلا تصدقه، فقال: نعم. فلما بلغ ثلثي الطريق، قال: هات الثانية، فقال له:
~~من قال لك أن المشي خير من الركوب فلا تصدقه.
# فقال: نعم، فلما انتهى إلى باب الدار قال هات الثالثة، فقال: من قال لك
~~أنه وجد حمالا أرخص منك فلا تصدقه، فرمى الحمال القفص على ms0423 الأرض، وقال: من
~~قال لك في هذا القفص قارورة صحيحة فلا تصدقه.
### | (3) ومما جاء في الدين ومتعلقاته
### | ذم الدين والنهي عنه
# قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى رجل من اليهود يستسلفه إلى
~~الميسرة، فقال: ليس لمحمد زرع ولا ضرع فأي ميسرة له، فبلغ ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: كذب عدو الله لو أعطانا لأدينا إليه، ولأن يلبس أحدكم
~~ألوانا شتى خير له من أن يستدين ما ليس عنده قضاؤه.
# وقال معاذ بن جبل: الدين شين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أعوذ بالله
~~من الكفر والدين. وقال بعض الحكماء: الدين رقك فلا تبذل رقك لمن لا يعرف
~~حقك. وقيل: الدين هدم الدين، وقيل: ما استرق الكريم مالك أفظ عليه من
~~الدين، وقيل: الدين غل الله في أرضه فإذا أراد أن يذل عبدا جعله في عنقه.
~~وسأل فيلسوف رجلا أن يقرضه مالا فرده وذمه.
# وقال بعض الناس إلى الفيلسوف إنه جبهك بالرد، فقال: ما زاد على أن حمر
~~وجهي بالخجل مرة واحدة ولو أقرضنيه لصفر وجهي مرات كثيرة.
### | من مات وعليه دين
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من داين الناس بدين في نفسه وفاؤه ثم مات
~~وليس عنده وفاؤه، تجاوز الله عنه وأرضى غريمه بما شاء. ومن داين الناس بدين
~~ليس في نفسه وفاؤه ثم مات وليس عنده وفاؤه اقتص الله لغريمه منه. وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه وقال أبو
~~هريرة رضي الله عنه: جيء بجنازة يوما فوضعت بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقام ليصلي عليه، فقيل: إن عليه دينا، فقال صلوا على صاحبكم، فقال
~~أبو قتادة رضي الله عنه، على دينه يا رسول الله، ثم خطب فقال: أنا أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم، من مات وعليه دين أو ضياع فعلي ومن ترك مالا فلورثته.
# PageV01P556
### | مدح الدين والرخصة فيه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أعياه الرزق فليستدن على الله ورسوله.
~~دخل عتبة بن هشام ms0424 على خالد بن عبد الله القسري، فقال خالد معرضا به: إن
~~رجالا يدانون في أموالهم فإذا أفنيت أموالهم أدانوا في أعراضهم، فقال عتبة:
~~أصلح الله الأمير إن رجالا تكون أموالهم أكثر من مروآتهم فلا يدانون،
~~ورجالا مروآتهم أكثر من أموالهم، فإذا نفدت أموالهم أدانوا على سعة ما عند
~~الله، فخجل خالد وقال: إنك منهم فيما علمت. وقيل: تعرف مروءة الرجل بكثرة
~~ديونه. وقيل: الدين من مواسم الأشراف.
# قال المقنع الكندي:
# يعاتبني في الدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# وقال أبو شراعة:
# والدين طوق مكارم لا تلتقي ... طرفاه في عنق البخيل الحازم «1»
# وذلك من قول عمر لزنباع، حين قال له: ما أقدمك المدينة؟ قال: دين علي.
# فقال: الدين ميسم الكرام. وسأل عمرو بن عبيد عن رجل، فقالوا: إنه استتر
~~لدين حصل عليه. فقال: طالما وفد به الكرام.
### | مدح من أدنت عليه.
# وقال سعدان:
# ولو كنت مولى قيس عيلان لم تجد ... على الإنسان من الناس درهما
# ولكنني مولى قضاعة كلها ... فلست أبالي أن أدين وتغرما «2»
# وهذا أجمع شعر جمع فيه بين مديح وهجاء. وقال ابن الرومي:
# علي دين نبيل أنت قاضيه ... يا من يحملني دينا رجائيه
### | من قضى دينا بدين
# قال شاعر:
# إذا ما قضيت الدين بالدين لم يكن ... قضاء ولكن كان غرما على غرم
# وقال آخر:
# أخذت الدين أدفع عن تلادي ... وكان الدين أدفع للتلاد «3»
# وقيل لمحمد بن واسع: فلان قد قضى دينه مما كسبه، فقال: ما كان أكثر دينا
~~قط منه الساعة.
# PageV01P557
### | من أعطى دينا على أن يسترجع
# قال أبو الأصبع:
# أيها المسترفدون ... القرض في برد الشتاء «1»
# ليس قرضي لكم الدهر ... بقرض ذي اقتضاء
# أنت عندي منه في ... حل إلى جن الظباء «2»
# فاستعن بالواحد الفر ... د وأخلص في الدعاء
# فلعل الدهر يأتي ... عن قريب بامتلاء
### | من تقاضى دينا قديما.
# للبحتري:
# من أمارات مفلس أن تراه ... موجفا في اقتضاء دين قديم «3»
# وطلب رجل دينا عتيقا، فقال: دعني من هذا، فهذا دين عتيق. فقال: لعن الله
~~من أعتقه.
### | من أحسن ms0425 التقاضي
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: خيركم أحسنكم قضاء. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: خيركم الذي إذا كان عليه دين أحسن القضاء وإذا كان له أحسن الاقتضاء.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: من أدان دينا وهو ينوي أن لا يؤديه إلى صاحبه فهو
~~سارق.
# قال ابن الرومي:
# هو دين وأحسن الأمر فيه ... أن يكون القضاء قبل التقاضي
### | الحث عليه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله امرأ سهل البيع سهل الشراء سهل
~~التقاضي. وقال صلى الله عليه وسلم: من طلب أخاه فليطلبه في عفاف وافيا أو
~~غير واف. وقال صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء من الشح أن يقول آخذ حقي لا
~~أترك منه شيئا، قال:
# إني وجدتك من قوم إذا طلبوا ... بعد النسيئة دينا أحسنوا الطلبا «4»
# وقال آخر:
# وحسبك من تقاض المرء يوما ... لحاجته الزيارة والحديث
### | الرخصة في التقاضي
# استسلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل تمرا فلما جاء يتقاضاه قيل له في
~~ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P558
# دعه فإن لصاحب الحق مقالا، انطلق إلى خولة بنت حكيم فالتمسوا عندها تمرا،
~~فقالت: والله ما عندي إلا تمر ذخيرة. فقال: خذوه فاقضوه، فلما استوف ى قال
~~له: استوفيت، قال: نعم قد أوفيت وأطيبت. فقال صلى الله عليه وسلم: إن خيار
~~هذه الأمة الموفون المطيبون.
### | ذم ماطل دينا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: مطل الغني ظلم، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~الواجد يحل عرضه وعقوبته، فقيل:
# عقوبته حبسه وعرضه شكواه. قال:
# فما بال ديني إذا يحل عليكم ... أرى الناس يقضون الديون ولا أقضي
# يقال: حل الدين يحل وجب محله وحل يحل حصل. وكتب رجل إلى غريم له:
# أماطلك العصرين حتى تملني ... وترضى بنصف الدين والأنف راغم «1»
# فأجابه:
# ستعطي برغم منك في السجن نادما ... وتشقى بطول الحبس والحق لازم
# وقيل: الأكل سلجان «2» والقضاء ليان. وقيل: الأكل سر يطي والقضاء ضريطي.
# مر بائع زيتون بامرأة فطلبت منه نسيئة، فقال: ذوقي لتعرفي جودته. فقالت:
~~أنا صائمة قضاء ms0426 عن رمضان العام الماضي، فقال: يا فاعلة أنت تمطلين ربك هذا
~~المطل وتطلبين مني الزيتون بنسيئة متى تقضي؟
# قال: ومما يتمثل به في هذا الموضع، قول كثير.
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها «3»
# وقال آخر:
# من الناس إنسانان ديني عليهما ... مليان لو شاء القضا قضياني «4»
# خليلي أما أم عمرو فمنهما ... وأما عن الأخرى فلا تسلاني
# إلى الله أشكو ما ألاقي وأشتكي ... غريما لو أن الدين منذ زمان
### | الحث على إنظار المعسر
# قال الله تعالى: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
# «5» . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# أن رجلا فيما مضى لم يعمل خيرا قط، وكان يداين الناس فيقول لرسوله: خذ ما
~~تيسر ودع
# PageV01P559
# ما تعسر وتجاوز لعل الله يتجاوز عنا، فلما هلك، قال الله تعالى له. هل
~~عملت خيرا قط قال: لا، إلا أنه كان لي غلام أقول له خذ ما تيسر ودع ما تعسر
~~لعل الله يتجاوز عنا، فقال الله تعالى لقد تجاوزت عنك. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: من أنظر معسرا ووضع عنه أظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا
~~والآخرة.
# لزم رجل غريما له وهو يقرأ عليه: إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
~~أهلها
# «1» ، والغريم يقرأ: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
# «2» . وسئل ابن الزيات في رجل له عليه دين أن يصالحه على بعض وينظره به،
~~فقال: إما توفير وتأجيل وإما صلح وتعجيل.
### | المتبجح بمطل الدين والناوي الذهاب به
# قال بعضهم:
# أماطله العصرين حتى يملني ... ويرضى بنصف الدين والأنف راغم
# وقال عباس السليطي:
# إني وجدك ما أقضي الغريم وإن ... حان القضاء ولا رقت له كبدي
# إلا عصا رزنت طالت برايتها ... تنوء ضربتها بالكف والعضد «3»
# وقال، وقد نظر إلى غريم له يحسب ربحه:
# يلوي بنان الكف يحسب ربحه ... ولا يحسب المطل الذي أنا ماطله
# ومن دون ما يرجو عناء مبرح ... أواخره ما ms0427 تنقضي وأوائله «4»
# وذهب رجل إلى صديق له، فقال: أقرضني مائة درهم لأشتري بها شيئا عسى أربح
~~فيه عشرين درهما، فقال: إني أعطيك عشرين درهما وأتخلص. فقال: لا أريد إلا
~~المائة، فقال: حديث من لا يريد أن يرد الدين.
### | العارية
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: العارية مؤداة. قال بشر: أحق الخيل بالركض
~~المعار. وجلس بعض أصحاب الحديث فقال واحد لآخر: تفضل وأعرني قلما فأعطاه،
~~فقال: وأولني ورقا فدفعه إليه، فقال: ومحبرة فأعطاه، وقال: يا فتى أتنشط
~~للتزوج فإن أمي فارغة. وفي ذم من لا يعير، قال الله تعالى: ويمنعون
~~الماعون.
### | الإفلاس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما رجل أفلس وعنده مال امرىء بعينه
~~لم يقبض منه شيئا فهو
# PageV01P560
# أحق بعين ماله، فإن قبض منه شيئا فهو أسوة الغرماء. وقال الحجاج: لا
~~تجعلوا مالي عند من لا يمكنني استرجاعه منه، فقيل: ومن الذي لا يمكنك
~~استرجاعه منه، قال: المفلس.
# وقيل لمفلس: يا مرابي، فقال: فأل حسن. وفي المثل: أفلس من طنبور بلا وتر.
# وقيل لمفلس: هل في كفك مال، فقال: هو أفرغ من فؤاد أم موسى. وفلس القاضي
~~رجلا فأركبه حمارا وطوف به ونودي عليه أن لا يبايع فإنه مفلس، فلما أنزل،
~~قال له صاحب الحمار: هات الكراء، فقال له: فيم كنا من أول النهار يا أبله.
### | الحث على أخذ الرهن
# قال الله تعالى: فرهان مقبوضة
# «1» . وقيل: إن الله تعالى لا يسمع دعاء من له على غيره حق، ولا رهن لديه
~~ولا قبالة له عليه، فيقول: قد أمرتك بالاستيثاق فخالفت. ورهن صلى الله عليه
~~وسلم درعه بثلاثين صاعا من شعير كان أخذها رزقا لأهله.
### | حكم غلق الرهن وتلفه
# روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا يغلق الرهن
~~الرهن، من راهنه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه. وروي: الرهن بما فيه وروي
~~عنه صلى الله عليه وسلم: الرهن مركوب ومحلوب. وقال بعض الشعراء في السخف:
# أمسى غلامك رهنا لا انفكاك له ... والرهن في الحكم ms0428 مركوب ومحلوب
# فالدر منه حرام ما نطيف به ... والظهر منه على الأحوال مركوب «2»
### | الراهن آلات داره لفقره
# قال زياد الأعجم يشكو فقرا:
# لقد لج هذا الدهر في نكباته ... علي إلى أن ليس في الكيس درهم
# وأمست جواليقي برغم طبيعتي ... رهانا علي ما في الجواليق يعلم «3»
# وأخذ ذلك أبو زرعة الكناني، فقال:
# وسفرتي في السوق مرهونة ... على الذي يؤكل في السفرة «4»
### | الرهون الظريفة من السخفاء
# قيل: تقدم رجل إلى بقال يسأله فامتنع فدنا منه فساره فدفع إليه، فقيل له:
~~ما قال لك؟
# قال: رهنني طلاق امرأته وذلك أنه حلف بالطلاق أنه يرده غدا. فقال: ما
~~رأيت رهينا مثله قط.
# PageV01P561
# وتقدم فتيان إلى فقاعي «1» فشربوا فقاعا، وقالوا: ما معنا شيء فخذ من كل
~~واحد منا صفعة رهنا، فصفع كل واحد صفعة، فجاؤوه في اليوم الثاني فقالوا خذ
~~حقك ورد الرهن، فقال:
# حلال لكم، فأبوا إلا رد الرهن وأخذ الحق فأعطوه حقه وصفعه كل واحد صفعة.
### | (4) ومما جاء في الأيمان
### | النهي عن الأيمان وذم من يكثرها
# قال الله تعالى: ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا
# «2» وقال الله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم
# «3» قال سعيد بن جبير: هو أن يقول الرجل فيما شك على يمين وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: اليمين الغموس تدع الديار بلاقع. وقال: اليمين حنث أو
~~مندمة، وأخذه بعض الشعراء فقال:
# يا أيها المولي على جهد القسم ... بعض التأني لا تسفه أو تلم «4»
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الأيمان الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة
~~للكسب. وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: الحلف ينفق السلعة ويمحق البركة،
~~والتاجر فاجر إلا من أخذ الحق وأعطاه. قيل: العاقل إذا تكلم بكلمة أتبعها
~~مثلا، والفاجر إذا تكلم أتبع كلامه حلفا.
# قيل: فلان لو سكن الفالج في لسانه لما نقص حرفا من أيمانه.
### | النهي عن الحلف بغير الله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان حالفا فليحلف بالله. وكانت قريش
~~تحلف بآبائهم، فقال صلى الله عليه وسلم: لا تحلفوا بآبائكم.
### | الرخصة في لغو اليمين ms0429
# قال الله تعالى: لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
# «5» وقيل: لغو اليمين أن يقول كان كذا والله ولا والله ونحو ذلك، وروي أن
~~رجلا قال للحسن، وعنده الفرزدق، ما تقول فيمن يقول بلى والله ونعم والله،
~~فقال الفرزدق: أما سمعت قولي في ذلك. فقال الحسن ما قلت، فقال:
# فلست بمأخوذ بلغو تقوله ... إذا لم تعمد عاقدات العزائم «6»
# PageV01P562
# فقال الحسن: أصبت. ثم قيل له: ما تقول في امرأة لها حليل؟ فقال الفرزدق:
~~ألم تسمع قولي:
# وذات حليل أنكحتها رماحنا ... حلالا لمن يبني بها لم تطلق «1»
# فقال الحسن: أصبت. فقال الفرزدق: كنت أراني أشعر منك، فإذا أنا أفقه منك
~~أيضا.
### | وصف الكاذب بكثرة الحلف
# قيل: علامة الكاذب جوده بيمينه لغير مستحلف، ومنه أخذ المتنبي:
# وفي اليمين على ما أنت واعذه ... ما دل أنك في الميعاد متهم «2»
# وقال المنصور لعمر بن عبيد: بلغني أن كتاب محمد بن عبد الله الدارمي ورد
~~عليك، فقال: قد ورد له كتاب وما قرأته وأنت تعلم رأيي في الخوارج، فقال له:
~~طيب نفسي بخلعة، فقال: لا تسمني فإني إن كذبتك تقية لأحلفن تقية.
### | القليل المبالاة بالحلف
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ومن لم يحلف على ماله فلا مال له وادعى
~~رجل على المأمون مالا فاستحضر قاضيه يحيى بن أكثم فاستحلفه فحلف، ثم أمر
~~للمدعي بما ادعى عليه، فقيل له في ذلك، فقال: حلفت له لئلا يجعل إتقاي
~~ذريعة إلى أن يدعو علي، وبذلت المال لئلا يظن أحد أني حلفت لمبالاتي بهذا
~~المال.
# وادعى رجل على عمر ما لم يلزمه فحلف له واستحلف أبي بن كعب عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه فحلف كراهة أن يجعل الناس ترك الإيمان مع معرفتهم بالبراءة
~~سنة، فدخل ذلك في شدة الورع.
# واستحلف عمرو ابن عبيد على درهم ادعاه عليه بعض من أراد عنته، فقال حفص
~~بن سالم: نعطيه نحن ونعفيك منه ونرفع قدرك عن مطالبة مثله، فقال: ما أكره
~~أن أحلف على حق وما كنت لأعينه على معصية. وادعى رجل على ms0430 عثمان رضي الله
~~عنه مالا واستحلفه فأبى واتقاه بدعواه، فقيل له: هلا حلفت إذ كان مبطلا،
~~فقال: خشيت أن يوافق حلفي قضاء، فيقال إن ذلك أصابه لجراءته على الحلف.
# قال المتنبي:
# وفاعل ما أشتهي يغنيه عن حلف ... على الفعال حضور الفعل والكرم «3»
# PageV01P563
### | من لم يتحاش من اليمين ولم يبال له
# حلف مديني على حق كان قبله، فقيل له في ذلك، فقال: بالله أدفع ما لا
~~أطيق، وأخذ ذلك ابن الرومي فقال:
# وإني لذو حلف كاذب ... إذا ما اضطررت وفي المال ضيق
# وهل من جناح على معسر ... يدافع بالله ما لا يطيق
# ويقال في المثل: جذها جذ العير الصليانة إذا أسرع في اليمين، كأنه
~~اقتلعها اقتلاع العير هذا النبت. جاءت امرأة بزوجها إلى ابن شبرمة فحلف
~~لها، فلما ولي أنشد:
# ألم تعلمي أني جموح عنانه ... وأني لا أعدي علي أمير «1»
# محوت الذي في الصك عني بحلفة ... سيغفرها الرحمن وهو غفور
# فسمعها الحاكم فرده، فعلم الأعرابي أنه أخطأ، فقال: أيها الحاكم أنت أفضل
~~من أن ترجع في قضيتك، فقال: صدقت ولكنني أقضي عنك، وقضى عنه. قال البحتري:
# سألوني اليمين فارتعت منها ... ليغروا بذلك الارتياع «2»
# ثم أرسلتها كمنحدر السيل ... تهاوى من المكان اليفاع «3»
# وكان الشماخ عليه دين فقعد به، فقيل له: إنك تحضر القاضي وتحلف فتروع
~~لذلك، فقال: حاش الله أن أحلف، ولو سيم مني باطل فكيف وعلي حق لازم، فاغتر
~~خصمه فأحضره وحلفه فحلف وخرج من عند الحاكم، فقال:
# وجاءت سليم قضها بقضيضها ... تنفض حولي بالبقيع سبالها
# يقولون لي إحلف قلت لست بحالف ... أخادعهم عنها لكيما أنالها
# ففرجت هم النفس عني بحلفة ... كما قدت الشقراء يوما جلالها «4»
# وقال أعرابي:
# إذا حلفوني بالغموس منحتهم ... يمينا كسحق الألحمي المحرق «5»
# وإن حلفوني بالعتاق فقد درى ... سحيم غلامي أنني غير معتق «6»
# قال ابن المعتز بودي لو أن لي بيت الخثعمي بألف بيت:
# وآلت يمينا كالزجاج رقيقة ... وما حلفت إلا لتحنث من أجلي
# PageV01P564
### | الحث على الحنث وكفارة اليمين
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا حلف أحدكم ms0431 على يمين فرأى غيرها خيرا
~~له منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه. وقال أبو العيناء: أتي بابن
~~أبي خالد الذي كان بالسند بين يدي المتوكل، فقال: والله لأضربنه بالسياط،
~~والله لا يشفع فيه أحد إلا ضربت ظهره وبطنه.
# وكان ابن أبي دؤاد حاضرا فتركه حتى ضربه عشرين سوطا، ثم قال يا أمير
~~المؤمنين في هذا أدب وإن تجاوزت فسرف. فقال له: أما سمعت يميني، فقال: بلى
~~ولكن ما كان أمير المؤمنين ليؤثر غيظه على ما قال نبيه وابن عمه صلوات الله
~~عليه وعلى آله، قال: من حلف على شيء فرأى خيرا منه فليأت الذي هو خير
~~وليكفر عن يمينه، وكفارة أمير المؤمنين مع العفو أقرب إلى الله وأفضل، فعفا
~~عنه وكفر عن يمينه.
# سأل بعض الناس بعض الخلفاء حاجة، فقال: حلفت أن لا أفعل. فقال يا أمير
~~المؤمنين: إن لم تكن حلفت بيمين إلا بررتها فما أحب أن أكون أول من يؤثمك
~~وإن كنت ربما حلفت فرأيت ما هو خير منها فكفرتها، فلست أحب أن أكون أهون
~~إخوانك عليك، فقال سحرتني وقضى حاجته.
### | الإستثناء في اليمين
# قال بعضهم لرجل يحلف: قل إن شاء الله فإنه يدفع الخبث ويذهب الحنث وينجز
~~الحاجة ويدرأ اللجاجة. كانت العرب تسمي الاستثناء في اليمين التحليل
~~والمثنوية على ذلك، قال الشاعر:
# تحلل أبيت اللعن في قول آثم
# وقال:
# وإذا حلفت مماريا فتحلل «1»
# وقال تعالى: تحلة أيمانكم
# «2» .
# وقال النابغة:
# حلفت يمينا غير ذي مثنوية «3»
# وكان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: إن الاستثناء بعد تراخي
~~الأزمان يصح وكان المنصور دعا أبا حنيفة يوما، فقال الربيع وكان يعاديه
~~هذا: أبو حنيفة يخالف جدك حيث يقول إذا استثنى الرجل في يمين بعد يوم جاز
~~استثناؤه، فقال أبو حنيفة: يا أمير المؤمنين هذا الربيع يزعم أنه ليس لك
~~بيعة في رقبة جندك، قال: كيف؟ قال:
# يحلفون لك ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون، فتبطل أيمانهم، فضحك المنصور،
~~وقال:
# يا ربيع إياك وأبا حنيفة، فلما خرجا قال الربيع: ms0432 كدت تشيط بدمي، فقال أبو
~~حنيفة: أنت أردت أن تشيط بدمي فحصنت نفسي وإياك.
# PageV01P565
### | المعاريض «1» في الأيمان
# قيل: في المعاريض مندوحة على الكذب. وقال عمر رضي الله عنه: إن في
~~المعاريض ما يكفي أن يعف الرجل عن الكذب. وقال أبو الحسن اللؤلؤي: واللاه
~~لا أفعل كذا، ويعني فاعل اللهو، ومالي صدقة يعني ليس لي صدقة. وفي كتاب
~~المنقذ للمفجع الشاعر ما فيه مقنع من معاريض الأيمان.
### | الإيمان بالله
# من حلف أمير المؤمنين رضي الله عنه: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لا
~~والذي أمن من آمن به، وبالله جهد المقسم، وبالله الذي لا شيء أعظم منه وكل
~~يمين بعد دونه، وأنا أعلم علم اليقين واحلف إن دعيت إلى اليمين الصابي،
~~والله العظيم مالك يوم الدين وأنا غني عن اليمين، إني أعلم ذلك علم اليقين،
~~بالله يمينا حلوة مرة. ومن أقسام النبي صلى الله عليه وسلم: لا ومقلب
~~القلوب، لا والذي نفسي بيده، قال شاعر:
# وأقسمت بالرحمن لا شيء غيره ... يمين امرىء بر ولا أتحلل «2»
# قال أبو بكر الصولي: لا أعرف في الأيمان شعرا أعذب من قول البحتري:
# حلفت برب زمزم والمصلى ... ورب الحجر والحجر اليماني
# وبالسبع الطوال ومن تولى ... تلاوتهن والسبع المثاني «3»
### | اليمين بالبيت والهدى
# تقول العرب: وحق هذه البنية.
# قال عويف بن الأحوص:
# وإني والذي حجت قريش ... محارمه وما جمعت حراء
# وشهر بني أمية والهدايا ... إذا حبست تضرجها الدماء «4»
# وقال الفرزدق:
# حلفت بما إليه يؤم ناس ... من الآفاق من يمن ومصر
### | اليمين بالطلاق
# أول من استحلف بالطلاق ابن مسلمة، وكان واليا على كرمان، استحلف جنده
~~بالطلاق، فقال بعضهم:
# رأيت هذيلا أحدثت في طلاقهم ... طلاق نساء لم يسوقوا لها مهرا «5»
# PageV01P566
# وقيل: أول من استحلف بالطلاق العباس بن عبد المطلب استحلف الأنصار ليلة
~~العقبة حين أخذ عليهم البيعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# طلق رجل امرأته عدد نجوم السماء فجاء إلى ابن عباس واستفتاه، فقال: يكفيك
~~من ذلك الهقعة «1» ، وهي رأس الجوزاء ثلاثة أنجم. قيل لمزيد المديني: لم
~~تكثر الحلف بالطلاق؟ ms0433 فقال لأني لما تزوجت امرأتي حلفت بالطلاق إني أحلف
~~بالطلاق في كل حق وباطل كل يوم، فيميني بالطلاق إمساك لها وإلا بانت «2» .
~~حلف رجل بالطلاق فقدمته امرأته إلى القاضي فسأله عن اليمين فأخبره فجعل
~~القاضي يتفكر، فقال له الرجل: فيم تتفكر؟ قال:
# أطلب لك مخرجا من اليمين قال قد هون الله عليك: أشهدك أنها طالق سبعين.
~~قال الأصمعي: كان على بعض الأعراب دين ثقيل فتعلق به غرماؤه وكان معدما
~~فساموه أن يحلف لهم بالطلاق أن لا يهرب فحلف لهم بطلاق امرأتين كانتا له ثم
~~هرب، وأنشأ يقول:
# لو يعلم الغرماء ما مقتي لهم ... ما حلفوني بالطلاق العاجل
# قد ملتا ومللت من وجهيهما ... عجفاء مرضعة وأخرى حامل «3»
# وقال ابن الرومي:
# إذا ما حلف النغل ... ففي أيمانه رخصه «4»
# وقال منصور بن باذان:
# يا ذا الذي جعل الطلا ... ق سلاحه عند الحقيقه
# لا تحلفن بطلاق من ... أمست حوافره رقيقه
# هيهات قد علم الأنا ... م بأنها صارت صديقه
### | الأيمان بأهل البيت
# كان حماد بن موسى يترفض، وكان له صديق يثق إليه ويوافقه في مذهبه فأودعه
~~حماد دراهم وطالبه بها بعد مدة، فجحده فاضطر إلى أن مضى لمحمد بن سليمان
~~وسأله أن يحضره، ويحلف له بحق علي بن أبي طالب فإنه يتحرج من ذلك، فقال:
~~أعز الله الأمير، هذا الرجل أجل عندي من أن أحلف له بالبراءة من مختلف في
~~ولايته وإيمانه، ولكني أحلف له بالمتفق على إيمانهما وخلافتهما أبي بكر
~~وعمر فضحك محمد بن سليمان، والتزم بعض ما ادعى عليه وصالحه على بعض.
# اعترضت امرأة المأمون، وكان قد غصبها ضيعة، فقالت:
# ألا أيها الملك المرتجى ... لريب المنون وصرف الزمن «5»
# PageV01P567
# بحق النبي وحق الوصي ... وحق الحسين وحق الحسن
# وحق التي غصبت حقها ... ووالدها بعد ذا ما اندفن «1»
# شفعت إليك بأهل الكساء ... فإن لم تشفع شفيعي فمن «2»
# وكان أهل الكوفة إذا حلفوا يقولون: وحق الثلاثة يعنون النبي وأبا بكر
~~وعمر، فرفع رجل إلى الحسن بن زيد وهو أمير المدينة في ذنب فأمر أن يضرب
~~فقال له: ms0434 بحق الثلاثة عليك إلا ما عفوت عني، فقال: وحق أحد الثلاثة علي
~~وحقي على الإثنين ألا أوجعتك، فبلغ قوله المنصور، فقال: قاتله الله فما أمر
~~نفسه.
### | أيمان الأعراب
# اختصم أعرابيان في حق فأقبلا إلى وال فوجبت اليمين على أحدهما، فقال
~~المدعي:
# كله إلي أيها الحاكم أحلفه، فقال له: أنت وذاك فدور له دائرة في الأرض،
~~وقال: إجلس فيها فجلس، فقال له: جعل الله نومك نغصا وأكلك غصصا ومشيك رقصا
~~ومسحك برصا وقطعك حصصا فأدخلك قفصا وأدخل في إستك هذا العصا، فأبى أن يحلف
~~واتقاه بحقه.
# واستحلف أعرابي خصما فقال: قل لا أصحبني الله عصمة ولا سد عني خلة
~~وأحضرني كل نقمة وأثكلني كل نعمة وصرد لي المشرب وسلبني الأقرب فالأقرب، إن
~~كان ما ادعيت حقا، فاتقاه بحقه.
# اختصم أعرابيان إلى أمير اليمامة فقال أحدهما: إن لي قبل صاحبي حقا فمره
~~يخرج منه فأنكر، فقال الوالي: أحالف أنت؟ قال: نعم، فقال خصمه: دعني من
~~يمينك حتى أحلفه، فقال: قل لا ترك الله لي خفا يتبع خفا ولا ظلفا يتبع
~~ظلفا، وحتني «3» من أهلي ومالي حت الورق، وخلعني من أهلي ومالي خلع الخضاب،
~~وأحوجني إلى شر خلق الله إن كان لهذا قبلي حق. فقال: لا أحلف واتقاه بما
~~ادعى عليه.
# وحلف أعرابي آخر، فقال: قل لا استتبت الله من خطيئة ولا استنجدته لبلية
~~ولا وفيت له بعهد ولا استجزته أوان جهد، فأتقاه بحقه. وقال أعرابي لآخر في
~~حق: أتحلف، فقال نعم، فقال: قل ألزمني الله الزلل ولا سد عني الخلل،
~~وألبسني القل والملل، وألصق بي الغم والعلل، وقطع عني سببه وأصحبني غضبه
~~وأحضرني نقمه وأعدمني نعمه، وكدر لي المشرب وأفقدني الأقرب فالأقرب، إن كان
~~لك عندي حق فاتقاه ولم يحلف.
### | أيمان الأسخياء وذوي العلاء
# كان من يمين يحيى بن خالد: لا وعزة الوفاء وحرمة السخاء. قال الأشتر:
# بقيت وفري وانحرفت عن العلا ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# PageV01P568
# وقال أبو علي البصير:
# أكذبت أحسن ما يظن مؤملي ... وهدمت ما شادته لي أسلافي
# وعدمت عاداتي ms0435 التي عودتها ... قدما من الإخلاف والإتلاف
# وغضضت من ناري ليخفى ضوؤها ... وقريت عذرا كاذبا أضيافي «1»
# إن لم أصب على علي حلة ... أضحت قذى في أعين الأشراف
# وقال أبو مسلم الرستمي:
# إذا فلا رفعت كاسا بنان يدي ... ولا سعت بي لتطلاب العلى قدمي
# وأثكلتني القوافي رقتي وغدت ... في نسجها كلمى غفلا بلا علم «2»
# وقال الأستاذ الرئيس:
# عققت العلى إن كنت خنتك بالقلا ... وعفت الندى إن لم أكن ذا جوى يذوي «3»
# وقال التنوخي:
# إذا فرأيت العرف في صورة النكر
# وقال آخر:
# إذا فلا بلغت نفسي أمانيها
# وقال آخر:
# إذا فثكلت سابغتي وسيفي ... غداة وغى وراحلتي وزادي «4»
# وقال الموسوي:
# وإلا فلا أمني النازلون ... ولا جاءني الطارق المجتدي «5»
### | أيمان الشرب ومتعاطي اللهو
# قال وهب الهمذاني:
# لا والذي سن للمدامة ولا ... ماء نكاحا بغير طلاق
# وقال المخزومي:
# لا والذي قسم الصهباء من ذهب ... والماء من فضة ما ساد من بخلا
# وقال علي الأحول:
# كفرت إذا بحقوق الصديق ... وعربدت في الشرب عند المدام «6»
# PageV01P569
### | أيمان الكهنة وأهل الجاهلية
# أقسم بالضياء والحلك، والنجوم والفلك، والشروق والدلك «1» . لقد خبأت
~~ثدين فرخ في إعليط مرخ.
# كانت العرب تتحالف على النار وتتعاقد على الملح، ولذلك قال الشاعر:
# حلفت لهم بالملح والقوم شهد ... وبالنار واللات التي هي أعظم
# وقال الكميت:
# بهولة ما أوقد المخلفون ... لدى الخائفين وما هولوا «2»
# والهولة نار كانوا يوقدونها ويلقون عليها الكبريت ليستعظم مرآها، ويهابها
~~من أقدم على اليمين، ويخشاها.
### | أيمان النوكة والسفل
# من أيمان أهل بغداد: أعطيت الله ألف جوالق عهود، ويقولون: أعطيت الله
~~مائة ألف كر مواثيق. كانت أيمان مزبد، وإلا فسلحت في القبلة وحشرت في صورة
~~قرد. قال: بعض أعقاب الأنبياء: ادعى رجل على آخر طنبورا عند بعض القضاة،
~~فقال: حلفه، فقال القاضي: إن كان عندك الطنبور فأيري في حجرك، فقال: أي
~~يمين هذا، فقال: يمين الطنابيريين.
# وادعى رجل على امرأة، فقال الرجل: إن كنت كاذبة فأير القاضي في حرك
~~فتوقفت المرأة. فقال لها القاضي: قولي وإلا أخرجي من حقه. وادعى ريحاني
~~شيئا على آخر عند ms0436 قاض، فقال القاضي له: قل والله الذي لا إله غيره، فقال:
~~ليس هذا من يمين الريحانيين.
# أمي بظراء إن كان له عندي شيء، فقال القاضي: قم فما أراك إلا صادقا. وحلف
~~مزبد فقال: إن كان كذا فعلي أن أصعد السماء في حزيران على سلم من الزبد.
### | أيمان الظرفان
# قال الرصافي:
# أما وتفتير طرفك الوسن ... وحسن خال بخدك الحسن «3»
# وقال الخبزارزي:
# بمجاري فلك الحسن التي في وجناتك
# وقال ابن المعتز:
# وحياة عاذلتي لقد صارمته ... وكذبت بل واصلته وحياته «4»
# PageV01P570
# وقال البحتري:
# وحياة من أهوى فإني لم أكن ... أبدا لأحلف كاذبا بحياته
### | أيمان أهل الذمة
# قال إسحاق الموصلي: وجبت على عون العيادي يمين بحضرة الفضل بن الربيع،
~~وكانت بيننا وحشة، فقلت: ولني استحلافه، فقال: قد فعلت، فقلت: قل بالذي لا
~~يعبد غيره ولا ندين إلا له وإلا فخلعت النصرانية وبرئت من المعبودية، وطرحت
~~على المذبح حيض يهودية، وقلت في المسيح ما يقول المسلمون إن الله خلقه من
~~غير أب كمن خلقه من تراب، ثم قال له كن فيكون، ولعنك البطريق الأكبر
~~والبطارقة والقمامسة والأساقفة والديرانيون وأصحاب الصوامع عند مجمع
~~الخنازير وتقريب القربان، وعليك لعنة الثمانية عشر أسقفا الذين خرجوا من
~~رومية حتى أقاموا عهود النصرانية، وإلا فشققت الناقوس وطبخت به لحم الجمل
~~يوم الإثنين عند مدخل الصوم وهدمت كنيسة لد وبنيت بحجارتها مستراحا لليهود،
~~وهتكت درع داود وإلا فسقط عليك قربانك من يدك وأخذته من يد يهودي، وأنت
~~حنيف مسلم، وهذه اليمين لازمة لك ولعقبك من بعدك، فقال: والله ما أجوز أن
~~أسمعها فكيف أحلف بها.
### | ومن أيمان اليهود
# والله الذي لا إله إلا هو منزل التوراة على موسى، وإلا فأنت بريء من
~~اليهودية داخل في الحنيفية، وبرئت من الآيات العشر التي أنزلت على موسى
~~بطور سيناء، وبرأك الله من الأربعة الأخياط التي في كساء هارون أخي موسى،
~~وبرئت من شمعون وشمعى ومن يوم السبت وحقه، وحرمت الفطير في وقته، وخرقت
~~توراة موسى بأسنانك ومحوت كل آية بلسانك، وعليك المشي إلى بيت المقدس. ms0437
### | أنواع من ذلك
# حلف أعرابي بالمشي إلى بيت الله أن لا يكلم ابنه، فحضرته الوفاة فقيل له
~~كلمة قبل مفارقة الدنيا، فقال: ما كنت قط أعجز عن المشي إلى بيت الله مني
~~الساعة. كان قوم عليهم دين لأعرابي فقدموا على أن يحلفوا، فقال الأعرابي:
# يا رب إن كان بنو عميره ... قد أجمعوا بحلفة مشهوره
# فابعث إليهم سنة قاشوره ... تحتلق المال احتلاق النوره «1»
# PageV01P571
### | (5) ومما جاء في الاكتساب والإنفاق
### | الحث على تثمير المال في الصغر والكبر
# حكي أن كسرى مر بشيخ كبير يغرس فسيلا «1» ، فقال له يا هذا: كم أتى عليك
~~من العمر؟ قال: ثمانون سنة، قال أفتغرس فسيلا بعد الثمانين. فقال: أيها
~~الملك لو اتكل الآباء على هذا لضاع الأبناء. قال كسرى: زه «2» يأخذ أربعة
~~آلاف درهم. فقال: أيها الملك:
# الفسيل يطعم بعد سنين من غرسه وهذا قد أطعمني في سنته فقال: زه يأخذ
~~أربعة آلاف درهم فقال: أيها الملك: الفسيل يطعم في السنة مرة وهذا قد
~~أطعمني في أول السنة مرتين، فقال:
# زه يأخذ أربعة آلاف درهم، فقال الوزير: إن لم ينهض الملك أردى هذا بحكمته
~~بيت المال.
### | تثمير ذي مال كثير لمال حقير
# قال سعيد: ولاني عتبة بن أبي سفيان ماله بالحجاز، فقال: تعهد صغير مالي
~~يكبر ولا تجف كبيره فيصغر، فإنه ليس يمنعني كثير ما في يدي من إصلاح قليل
~~مالي، ولا يشغلني قليل ما في يدي عن الصبر على كثير ما ينوبني. وأتى قوم
~~قيس بن عبادة يسألونه حمالة، فصادفوه في حائط له يتبع مما يسقط من الثمر
~~فيعزل جيده ورديئه، فقاموا حتى فرغ، فكلموه في ذلك، فبذل لهم ما أرادوا،
~~فقال بعضهم: صنيعك هذا مناف لترقيح «3» عيشك، فقال: بما رأيتم من فعلي
~~أمكنني أن أقضي حاجتكم. وقال زياد: لو أن لي ألف ألف درهم ولي بعير أجرب
~~لقمت به قيام من لا يملك غيره، ولو أن عندي درهما واحدا فلزمني حق لوضعته
~~فيه. قال الوليد بن يزيد:
# لأجمعن جمع من يعيش أبدا ولأنفقنه إنفاق من يموت ms0438 غدا.
### | التمدح بالتكسب والحث على ذلك
# قال الله تعالى: وابتغوا من فضل الله
# «4» ، فدل على وجوب الطلب أو فضيلته. قال الموصلي: عليكم بالتكسب فأول ما
~~يبدأ به الفقر دين الإنسان. ولما أقبل النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة
~~تبوك استقبله معاذ فصافحه، فقال: كبنت يداك، قال: نعم أحترث بالمسحاة
~~وأنفقه على عيالي فقبله، وقال لا تمسها النار. وقال بعض الحكماء: لا تدع
~~الحيلة في التماس الرزق بكل مكان فالكريم محتال والدنيء عيال.
# قال عروة بن الورد:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكى الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# PageV01P572
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# وقيل: هو أكسب من الذر والنمل ومن الذئب. وقيل: فلان يسعى سعي الأم البرة
~~ويجمع بجهده جمع الذره.
### | تفضيل الكسب على السؤال
# كان عمر رضي الله عنه إذا نظر إلى فتى وأعجبه، سأل: هل له حرفة فإذا
~~قالوا: لا سقط من عينه. وكان يقول: مكسبة فيها دناءة خير من مسألة الناس.
~~وقال ابن عباس رضي الله عنه:
# قدم قوم على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إن فلانا يصوم النهار ويقوم
~~الليل ويكثر الذكر، فقال: أيكم كان يكفي طعامه وشرابه، فقالوا: كلنا فقال
~~كلكم خير منه. وروى أنس أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقال: أتيتك من أهل بيت لا أراني أرجع إليهم من الجوع، فقال: أما عندك
~~شيء؟
# قال: لا، فأعطاه درهمين وقال له: إذهب فابتع بأحدهما طعاما وبالآخر فاسا
~~واحتطب وبع.
# فغاب خمسة عشر يوما ثم جاء فقال: بارك الله لي فيما أمرتني به أصبت عشرة
~~دراهم فابتعت لأهلي بخمسة طعاما وبخمسة كسوة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: هذا خير لك من المسألة «1» ، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة دم
~~موجع أو غرم مفظع أو عدم مدقع.
# وقال إبراهيم عليه السلام: يا رب استحييت من كثرة تصرفي في طلب الرزق
~~فأوحى الله إليه ليس طلب المعيشة من طلب الدنيا.
# وقال ms0439 شاعر:
# ولا تدع مكسبا حلالا ... تكون منه على بيان
### | تفضيل التكسب على التوكل
# قال حكيم لرجل يجلس إليه: ما حرفتك؟ قال التوكل على ربي والثقة بما عنده،
~~فقال الحكيم: الثقة بربك تحرم عليك إصلاح معيشتك، أو ما علمت أن طلب ما تعف
~~به عن المسألة حزم والعجز عنه فشل والفقر مفسد للتقى، متهم للبريء ولا يرضى
~~به إلا الدنيء، وأنشد:
# فإن قلت يكفيني التوكل والأسى ... فقد يطلب الرزق الذي يتوكل
# وقيل لحكيم: إحذر كل الحذر أن يخدعك الشيطان فيمثل لك التواني في التوكل
~~ويورثك الهوينا بإحالتك على القدر، فإن الله أمرنا بالتوكل عند انقطاع
~~الحيل والتسليم للقضاء بعد الأعذار، فقال: خذوا حذركم، وقال: ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إعقلها وتوكل. وقال
~~عمر لرجل: ما معيشتك؟ قال: رزق الله، فقال: لكل رزق سبب فما سبب رزقك؟ قال
~~أبو تمام:
# وصدقت إن الرزق يطلب أهله ... لكن بسيرة متعب مكدود
# PageV01P573
# وقال الموسوي وقد أحسن في معناه:
# اعزم فليس عليك إلا عزمة ... والعجز عنوان لمن يتوكل
# أو حمل اللوم القضاء فإنه ... عود لأحمال الملام مذلل «1»
### | الترغيب في طلب المعاش مع مراعاة المعاد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: خيركم من لم يدع دنياه لآخرته ولا آخرته
~~لدنياه. وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: إحرث لآخرتك كأنك تعيش أبدا واعمل
~~لآخرتك كأنك تموت غدا. ينبغي للعاقل أن يكون ظاعنا إلا في ثلاث: تزود لمعاد
~~ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم، قال جرير:
# فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ... ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله
# وقال خالد: يا بني، خصلتان لا تبال ما صنعت بعدهما، دينك لمعادك ودرهمك
~~لمعاشك.
### | الترغيب في اكتساب الحلال
# قال ابن المبارك: لقيت رجلا بمكة يبيع الخرز وكان أبوه خزازا فسألته عن
~~ذلك، فقال: إن الله لا يسألني هلا كنت خزازا، وإنما يسألني من أين اكتسبت
~~وفيم أنفقت؟ وقال صلى الله عليه وسلم: لا يكتسب عبد درهما من حرام فيتصدق
~~به أو ينفقه أو يتركه إلا ms0440 كان زاده إلى النار.
# وقال سفيان: عليكم بعمل الأبطال الإكتساب من الحلال والإنفاق على العيال.
# واستأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد، فقال: ألك من تعوله؟
~~قال: نعم، قال: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعوله.
### | النهي عن التواني في التكسب
# قال هرم: من التوفيق رفض التواني ومن الخذلان مسامرة الأماني.
# قال شاعر:
# وإن وطاء العجز أورث خلة ... وأصلد ما أورى الأكف القوادح «2»
# وقال:
# وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
# وقيل:
# حب الهوينا يكسب النصبا «3»
# PageV01P574
### | مدح الشغل وذم الفراغ
# قال بزرجمهر: إن يكن الشغل محمدة فالفراغ مفسدة. الراحة للرجال عقلة
~~وللنساء غلمة. واستشار رجل في عمل يتولاه آخر، فقال: إعلم أن الفراغ من شأن
~~الأموات والإشتغال من شأن الأحياء، فإن قدرت أن تكون حيا فافعل. وقال حكيم:
~~لا تفرغ قلبك من ذكر ولا ولدك من شغل، فالقلب الفارغ يبحث عن السوء واليد
~~الفارغة تنازع إلى الإثم. وقال آخر: أحذركم عاقبة الفراغ فإنه شر من السكر.
~~وقال الفضل بن مروان:
# الكاتب كالدولاب إذا تعطل انكسر.
### | الأمر بالاقتصاد في الطلب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اقتصدوا في الطلب فإن ما رزقتموه أشد طلبا
~~منكم له وما حرمتموه فلن تنالوه ولو حرصتم. وقيل: لا يدرك بالحذق هارب
~~الرزق.
# قال المرقش الأصغر:
# أجمل العيش إن رزقك آت ... لا يرد الترقيح شروى فتيل «1»
# وقال أبو الشيص:
# لكل امرىء رزق وللرزق جالب ... وليس يفوت المرء ما خط كاتبه «2»
# يساق إلى ذا رزقه وهو وادع ... ويحرم هذا الرزق وهو يطالبه
# وقال أبو تمام:
# والحظ يعطاه غير طالبه ... ويحرز الدر غير مجتلبه
# تلك بنات المخاض راتعة ... والعود في كور وفي قتبه «3»
# وقال آخر:
# حظك يأتيك وإن لم ترم
# وقال راشد الكاتب:
# إذا كانت الأرزاق في القرب والنوى ... عليك سواء فاغتنم لذة الدعه «4»
# وإن ضاق أمر يفرج الله ما ترى ... ألا رب ضيق في عواقبه سعه
# وقال العطوي:
# لا تحسبن طول الرحل ... يزيد في رزق الأجل
# PageV01P575
# ولا مقاما وادعا ... يدفع رزقا قد نزل ms0441
# وقيل: لبعض من تقاعد به الزمان ألق الدلاء وأجذبها ملاء، فقال: كيف أنزع
~~دلوا خان رشاؤها «1» وأسدد سهما زالت أغراضها.
### | الحث على السفر في طلب المال
# قال الله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من
~~رزقه وإليه النشور
# «2» . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: سافروا تغنموا. وسئل ضمرة بن ضمرة
~~عن الفقر الحاضر والعجز الظاهر، فقال: أما الفقر الحاضر فمن لا تشبع نفسه
~~وأما العجز الظاهر فالشاب القليل الحيلة اللازم الحليلة إن غضبت ترضاها وإن
~~رضيت فداها، يحوم حولها ويطيع قولها.
# قيل: رأس العجز أن تقيم فلا تريم وأن تخيم فلا تظعن، فمن طلب جلب ومن
~~تبغل تبقل، ومن نام رأى الأحلام. وقيل: الحركة لقاح الجد العقيم.
# قال أبو تمام:
# أراد بأن يحوي الغنى وهو وادع ... وهل يغرس الليث الطلا وهو رابض «3»
# قال بزرجمهر: السعيد يتبع الغني والشقي يتبع مسقط رأسه، قال شاعر:
# ذو اللب تنزع للرفاهة نفسه ... وترى الشقي نزوعه للموطن
# أخذه المبرد:
# الفقر في أوطاننا غربة ... والمال في الغربة أوطان
# وقال آخر:
# وكل بلاد أخصبت فبلادي
# وقال المتنبي:
# وما بلد الإنسان غير الموافق ... ولا أهله الأدنون غير الأصادق «4»
### | إقامة العذر في الطلب
# قال عروة بن الورد:
# لتبلغ عذرا أو تصيب رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# وقال كشاجم:
# وعلي أن أسعى وليس ... علي إدراك النجاح
# PageV01P576
# وقال آخر:
# قد قضى ما عليه من بلغ الجه ... د وإن لم يصل إلى ما أرادا
### | المتكسب بسلاحه
# دخل رجل على أبي دلف فاستماحه وانتسب له، فقال له: أتستميح وجدك القائل:
# ومن يفتقر منا يعيش بحسامه ... ومن يفتقر من سائر الناس يسأل
# فخرج الرجل وجرد سيفه فاستقبله وكيل لأبي دلف معه مال، فاستلبه وقتله،
~~فاتصل الخبر بأبي دلف. فقال: دعوه، فإني علمته. وقال بعض الشجعان: التظلل
~~ضرر والاتكال غرر، ولا يكسب الأموال إلا منازلة الأبطال ومصاولة الرجال
~~وتجريد السيوف ومباشرة الحتوف.
# قال الأعشى:
# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# وقال ابن ms0442 نباتة:
# شرابهم في الحرب ما تمطر القنا ... وأكلهم ما تجتنيه الصوارم «1»
### | وصف الناس بأن تصرفهم في طلب المعاش
# وقال أبو العتاهية:
# المرء يغلط في تصرف حاله ... فلربما اختار العناء على الدعه
# كل يحاول حيلة يرجو بها ... دفع المضرة واجتلاب المنفعه
# وقيل لفارسي: فيم تقلب الناس، فقال بالفارسية أش نياز واز، أي من الفقر
~~والحرص، قال آخر:
# كل امرىء مشتغل بنفسه ... يطلب ما يطحنه بضرسه
### | النهي عن الاغترار بما في يد الغير
# قيل: غثك خير من سمين غيرك. قال شاعر:
# وإن حدثتك النفس أنك قادر ... على ما حوت أيدي الرجال فجرب
# وقال أبو العتاهية:
# لا تغضبن على امرىء ... لك مانع ما في يديه
# واغضب على الطمع الذ ... ي استدعاك تطلب ما لديه
# PageV01P577
### | تفضيل الحاضر على المنتظر
# في المثل: عش ولا تغتر. وقيل: لقمة في فمك أحضر منفعة من فخذ في تنور.
# معاطاة الموجود خير من انتظار المفقود.
### | الحث على حفظ المكتسب
# قال سقراط: لتكن عنايتك بحفظ ما اكتسبته كعنايتك باكتسابه. قال شاعر:
# لحفظك مالا قد عنيت بجمعه ... أشد من إدراك الذي أنت طالبه
# وقال آخر:
# لحفظ المال خير من ضياع ... وطوف في البلاد بغير زاد
# وقيل: حفظ الموجود أيسر من طلب المفقود، وقيل: احذر نفاد النعم فما كل
~~شارد مردود.
### | الحث على حفظ المال لنوب الأيام 
# «1»
# قال محمد بن غالب:
# إنما الدنيا ضباب قذى ... تكف الأحزان عن مطره «2»
# فاتخذ للدهر في يسر ... عدة تقضي على عسره
# وقال البديهي:
# لا تحسبن إدخار المرء قنيته ... لصونه وجهه بل لا، هو الكرم «3»
# عز القناعة بالموجود يمنع من ... ذل القنوع، وحفظ العرض مغتنم
### | حفظ المال بالختم عليه
# قيل: من ختم البضاعة أمن الضياعة. من الكيس ختم الكيس «4» . طينة خير من
~~ظنة.
# وقيل: أربعة أشياء لا يستحيا من الختم عليها: المال لنفي التهمة، والجوهر
~~لنفاسته والطيب للإبدال، والدواء للاحتياط.
### | الحث على حسن التدبير والنهي عن التبذير
# قيل: حسن التدبير نصف الكسب وسوء التدبير داعية البؤس. الإفلاس سوء
~~التدبير.
# كن مقدرا لا مقترا. وقال النبي صلى الله ms0443 عليه وسلم: الرفق في المعيشة خير
~~من بعض التجارة. قال الله
# PageV01P578
# تعالى: ولا تبذر تبذيرا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين
# «1» . وقيل: التبذير إنفاق المال في غير الحق. وسئل سعيد بن جبير رضي
~~الله عنه عن التبذير، فقال: هو أن تنفق الطيب في الخبيث.
# وقال تعالى: ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو
# «2» ولم يأذن في الفضول وقال عز من قائل: والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
~~ولم يقتروا
# «3» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: أنهاكم عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال.
~~وقال: ليس في السرف شرف.
# وقال معاوية: ما رأيت تبذيرا إلا وإلى جنبه حق مضيع. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: ما عال امرؤ عن اقتصاد.
# وقال أبو بكر رضي الله عنه: إني لأبغض أهل بيت ينفقون رزق أيام في يوم
~~واحد.
# وقيل: ما وقع تبذير في كثير إلا هدمه ولا دخل تدبير في قليل إلا ثمره.
# وقيل: إنك إن أعطيت مالك في غير الحق يوشك أن يجيء الحق وليس عندك ما
~~تعطي منه.
### | التهكم على مبذر
# قيل في المثل: خرقاء وجدت صوفا. وقيل: من يطل ذيله ينتطق به. وقيل: يطأ
~~فيه. ومن وجد دهنا دهن إسته. وقيل: عبد خلي في يديه، وعبد ملك عبدا. وكان
~~بعض المتخلفين ورث مالا فكان يحمل الدنانير ويأتي الشط فيقذف واحدا واحدا
~~في الماء، فقيل له في ذلك، فقال: يعجبني طليته وصوته. وبنى عون العبادي
~~دكانا وسط داره وأسرف في الإنفاق عليه إسرافا متناهيا فليم في ذلك، فقال:
~~ما أصنع بالدراهم إذا.
### | الحث على حفظ المال والإستغناء به عن الأنذال
# كان لسفيان بن عيينة صرة دنانير يحفظها، فقيل له: أتحفظ ذلك وأنت موصوف
~~بالزهد؟
# فقال: لئلا أكون مناديل الغمر من الرجال. وقيل لأفلاطون: لم تدخر المال
~~فأنت شيخ؟ فقال:
# لأن يموت الإنسان ويخلف ما لا لعدوه خير من أن يحتاج إلى أصدقائه في
~~حياته.
# وقيل: خلف للأعداء ولا تحتج إلى الأصدقاء. وقيل لحكيم: لم حفظت الفلاسفة
~~ما في أيديهم؟ فقال: لئلا يقيموا أنفسهم المقام الذي لا يستحقونه، ms0444 فقد
~~علموا أن لا اتكال على ما في يد الغير. وفي المثل: بق نعليك وابذل قدميك
~~«4» .
### | النهي عن إنفاق جميع المال والرخصة في ذلك
# روي في الخبر: أن كعب بن مالك أراد أن يتصدق بماله كله، فنهاه النبي صلى
~~الله عليه وسلم وقال
# PageV01P579
# له: إمسك عليك مالك فإنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة
~~يتكففون الناس.
# وقال ابن عباس رضي الله عنه حث النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على
~~الصدقة، فجاء أبو بكر بماله كله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما
~~أعددت لعيالك فقال الله ورسوله، وجاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله، فقال له:
~~ما أعددت لعيالك؟ فقال: الله ورسوله ونصف مالي، فقال صلى الله عليه وسلم:
# بين الرجلين ما بين الكلمتين.
# وسئل الشبلي عما يجب في مائتي درهم، فقال: أما من جهة الشرع فخمسة دراهم
~~وأما من جهة الإخلاص فالكل. وقيل للمأمون لا شرف في السرف، فقال: لا سرف
~~«1» في الشرف.
### | الإنفاق على الأهل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: نفقة الرجل على أهله صدقة، وقال: خيركم
~~خيركم لأهله، وقال:
# ابدأ بمن تعول ولا تعجز عن نفسك.
# وكان أيوب يقول لأصحابه: تعاهدوا أولادكم وأهليكم بالبر والمعروف ولا
~~تدعوهم يطمحوا بأبصارهم إلى ما في أيدي الناس.
# وقال زيد بن على رضي الله عنه: ثلاث لا يسأل الإنسان عنها: ما ينفقه في
~~مرضه وما ينفقه في إفطاره، وما ينفقه على ضيفه.
### | مدح مفيد مبيد
# مدح إعرابي رجلا، فقال: هو أكسبكم للمعدوم وآكلكم للمأدوم وأعطاكم
~~للمحروم.
# وقال الوليد بن يزيد: لأجمعن جمع من يعيش أبدا ولأنفقنه إنفاق من يموت
~~غدا.
# قال أبو تمام:
# إذا ما أغاروا فاحتووا مال معشر ... أغارت عليهم واحتوته الصنائع
# وقال آخر:
# إذا أسلفتهن الملاحم مغنما ... دعاهن من كسب المكارم مغرم
# وقال المتنبي:
# والسلم يكسر من جناحي ماله ... بنواله ما تجبر الهيجاء «2»
### | النهي عن إمساك المال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ينادي مناد كل ليلة، فيقول: اللهم اجعل
~~لمنفق خلفا ms0445 ولممسك تلفا.
# PageV01P580
# وقال صلى الله عليه وسلم: أنفق بلالا «1» ولا تخش من ذي العرش إقلالا.
# قال شاعر:
# وإن أشد الناس في الحشر حسرة ... لمورث مال غيره وهو كاسبه
# ولهذا باب في ابتداء فضل الجود.
### | الحث على الإنفاق وقت السعة وإظهار أثر النعمة
# قال الله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه
~~الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا
# «2» (الآية) . وبعث عمر رضي الله عنه إلى أبي عبيدة بن الجراح وهو أمير
~~الشام مالا، وقال للرسول: أنظر ماذا يصنع فرآه يوسع على عياله، ثم نقص من
~~أرزاقه فقتر عليهم. فقال عمر: رحم الله أبا عبيدة وسعنا عليه فوسع وقترنا
~~عليه فقتر. وسئل الحسن رضي الله عنه عن رجل آتاه الله مالا فأنفق على أهله
~~ما لو أنفق دونه لكفى، فقال: وسع على نفسك وعلى عيالك كما وسع الله عليك
~~فإن الله قد أدب عباده أحسن تأديب. فقال: لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر
~~عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله، وما عذب الله قوما وسع عليهم فشكروه ولا
~~غفر لقوم ضيق عليهم فكفروه.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده ويبغض
~~البؤس والتباؤس. وقال صلى الله عليه وسلم:
# من آتاه الله خيرا فلير أثره عليه.
### | ذهاب المال الحرام في الأباطيل
# قال الحسن رحمه الله: إذا أردت أن تعلم من أين أصاب الرجل المال فأنظر في
~~أي شيء ينفقه، إن الخبيث ينفق في إسراف. وقيل: من درى من أين أخذ درى أين
~~أنفق.
### | التظلف والتذمم لمكسب دنيء
# قيل في المثل: نفع قليل وفضحت نفسي. تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها.
# قال شاعر:
# أصبت صنوف المال من كل وجهة ... فما نلته إلا بكف كريم
# وإني لأرجو أن أموت فتنقضي ... حياتي وما عندي يد للئيم
### | حكم وجود الضالة
# سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الإبل، فقال: مالك ولها، معها
~~سقاؤها وحذاؤها، ترد الماء وتأكل ms0446 الشجر. قيل: فضالة الغنم، قال: هي لك أو
~~لأخيك أو للذئب. وسئل عن اللقطة فقال: إحفظ عفاصها ووكاءها «3» وعرفها سنة
~~فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها.
# PageV01P581
# وروى جارود بن المعلى عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ضالة المؤمن حرق
~~النار.
# وقيل: ما يوجد بمكة فلا يجوز الانتفاع به، لقوله صلى الله عليه وسلم إن
~~الله حرم مكة ما بين لابتيها لا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمعروف.
# وقال عمر رضي الله عنه: إذا وجدتم تمرة ملقاة في الطريق فليلتقطها من هو
~~أحوج إليها. ووجد النبي صلى الله عليه وسلم تمرة ساقطة، فقال: لولا أني
~~أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها.
### | (6) ومما جاء في مدح الغنى وذم الفقر
### | منفعة المال دينا ودنيا
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفة
~~والغنى، وقال صلى الله عليه وسلم: نعم العون على تقوى الله المال. وقال أبو
~~قلابة: الغنى من العافية. نظر أعرابي إلى دينار فقال:
# ما أصغر مرآك وأكثر منافعك.
# قال ابن الرومي:
# لم أر شيئا صادقا نفعه ... للمرء كالدرهم والسيف
# يقضي له الدرهم حاجاته ... والسيف يحميه من الحيف «1»
# وقيل: نعم العون على الدين اليسار. وقال شاعر في معناه:
# ما أرسل الإنسان في حاجة ... أقضى من الدرهم في كمه
# وقال آخر:
# إذا ما خليلي صد عني بنبوة ... فدرهمي المنقوش خير خليل «2»
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# ولا يساوي درهما واحدا ... من ليس في منزله درهم
# وقال آخر:
# ولا خير في الدنيا لمن لم يكن له ... دنانير فيها جمة ودراهم
# وقيل في قوله: فأرسل حكيما ولا توصه، إنه الدرهم. وقيل: الدرهم هو الأخرس
~~النجيح «3» . قال وهب بن منبه: الدرهم والدينار خواتيم رب العالمين أينما
~~بعث قضى الحوائج.
# PageV01P582
### | محبة الناس للمال
# قال عمرو بن العاص لمعاوية: ما أشد حبك للمال، قال: ولم لا أحبه وأنا
~~أتعبد به مثلك، وأبتاع به مروءتك ودينك. وقال بعض الفرس: من زعم أنه لا يحب
~~المال فهو عندي كاذب حتى يثبت صدقه، وإذا ثبت ms0447 صدقه فهو عندي أحمق. وقيل
~~لابن زياد: لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا؟ فقال: هي وإن أدنتني منها
~~فقد أغنتني عنها. وقيل: تقليب الدرهم يوقف الشيب ويزيل الهم والتعب، وقيل:
~~من نقر درهما زرع في قلبه شهوة.
### | تشاحح «1» الناس بالمال
# قال يونس: لو أن الدنيا مملوءة دراهم على كل درهم مكتوب من أخذه دخل
~~النار لأمست وما على ظهرها درهم يوجد. وقيل: لما ضربت الدراهم والدنانير
~~صرخ إبليس صرخة وجمع أصحابه، فقال: قد وجدت ما استغنيت به عنكم في تضليل
~~الناس فالأب يقتل إبنه والابن يقتل أباه بسببه.
### | وصف أنواع المال وتفضيل بعضها على بعض
# سئل أبو بكر عن أصناف الأموال، فقال: أما الماشية فإنها تقبل من السنة
~~إذا أقبلت وتدبر معها إذا أدبرت، وأما الرقيق فإنه يغدو عليها ضرها ونفعها
~~وقليل الضر يأتي على كثير النفع، والصامت مال من لا مال له، لأنه إن أنفقه
~~أتلفه وإن أمسكه أهان به نفسه، وكان كمن لا مال له.
# وقال: خير المال ما أطعمك ما لا تطعمه. وقال عبد الله بن الحسن: غلة
~~الدور مسألة «2» وغلة النخل كفاف «3» ، وغلة الحب غنى. وقيل للأحنف: أي
~~المال أبقى وأوفى؟
# فقال: المساكن والأرضون، وقيل في قوله تعالى: وجعلت له مالا ممدودا وبنين
~~شهودا
# «4» إن له غلة شهر بشهر. قيل لمجنون لم صار الدينار خيرا من الدرهم
~~والدرهم خيرا من الفلس؟ فقال: الفلس ثلاثة أحرف والدرهم أربعة أحرف
~~والدينار خمسة.
# وقيل لآخر: لم صار لون الذهب أصفر؟ فقال لأن طلابه كثير. وقيل لآخر،
~~فقال:
# لخوف الدفن.
# وقيل لرجل: لم فضل الدينار على الدرهم؟ فقال: لأن الدينار يؤدي إلى النار
~~والدرهم دار هم، وعذاب الهم عاجل وعذاب النار آجل، وإلى ذلك محيا وممات.
# ودفع إلى أعرابي دينار فحمله إلى الصراف فملأ له يديه دراهم، فقال: ما
~~أصغر منظرك وأعظم مخبرك.
# PageV01P583
# وقال أنصاري لابن عبد الرحمن بن عوف: ما ترك أبوك لك من المال؟ فقال: ترك
~~أموالا كثيرة. فقال: ألا أعلمك ما هو خير لك مما ترك ms0448 أبوك، قال: نعم، قال:
~~إعلم أنه لا مال لعاجز ولا ضياع على حازم والرقيق جمال وليس بمال، فعليك من
~~المال بما يعولك لا بما تعوله.
### | وصف الحيوان من بين المال
# قيل لابنة الحسن: ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت: غنى، قيل: وفي مائة
~~من الضأن قالت: قنى، قيل: وفي مائة من الإبل قالت: منى. قيل: فما تقولين في
~~الحمار قالت: أخزاه الله، مال لا يزكي ولا يذكي.
# وقيل لرجل: أي مركب إذا كان أكبر كان أنذل «1» ؟ فقال: الحمار. وقيل
~~لآخر: أي المال أحب إليك؟ فقال: الذي يقيم بقيامي ويظعن ويحملني ومالي
~~وداري، يعني الإبل.
# وعلى عكسه، قول الآخر:
# وإن اقتناء النوق موق وحرفة ... يبيت على يسر ويغدو على ثكل «2»
### | قدر ما يحمد من المال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم المال الأربعون والكثير الستون، وويل
~~لأصحاب المائتين إلا من أعطى في نجدتها، ونحر سمينها ومنح لبونها وأطرق
~~فحلها وأفقر ظهرها. قال خالد بن صفوان: من كان له مال كفافا فليس بغني ولا
~~فقير، لأن النائبة إذا أتت أجحفت بكفافه.
# ومن كان ماله دون الكفاف فهو فقير ومن كان ماله فوق الكفاف فهو غني.
### | وصف درهم أو دينار ثقيل الوزن
# كان المتوكل ضرب دراهم وزن كل واحد عشرة، وعلى جانب منه مكتوب:
# أمازحها فتغضب ثم ترضى ... وكل فعالها حسن جميل
# وعلى الآخر:
# فإن غضبت فأحسن ذي دلال ... وإن رضيت فليس لها عديل
# ووجد في خزانة جعفر بن يحيى دنانير، في كل دينار مائة مثقال ومثقال،
~~نقشه:
# وأصفر من ضرب دار الملوك ... يلوح على وجهه جعفر «3»
# يزيد على مائة واحدا ... إذا ناله معسر يوسر
# وأهدى عضد الدولة إلى ركن الدولة دنانير كل دينار منها مائة مثقال،
~~ونقشه:
# بذكر الله أكرم مستجار ... ضربناه من الذهب النضار
# PageV01P584
# جعلنا وزنه مائة فأضحى ... عديم الند مفقود النجار «1»
# لنهديه إلى الركن المرجى ... بويه إلى علي ذي الفخار
# وأمر الصاحب أن يضرب دينار من ألف مثقال، وأهداه إلى فخر الدولة وكتب
~~عليه.
# وأحمر يحكي الشمس شكلا ms0449 وصورة ... وأوصافه مشتقة من صفاته «2»
# فإن قيل دينار فقد ذكر اسمه ... وإن قيل ألف كان بعض سماته
# بديع فلم يطبع على الدهر مثله ... وإن ضربت أضرابه ببراته
# لقد أبرزته دولة فلكية ... أقام بها الأفلاك صدر قناته
# وصار إلى شاهان شاه انتسابه ... على أنه مستصغر لعفاته «3»
# تأنق فيه عبده وابن عبده ... وغرس أياديه وكافي كفاته
### | وصفهما إذا كانا خفيفين
# كان المتوكل أمر أن يضرب له ألف ألف درهم في كل درهم قيراط، لينثره مكان
~~الورد، وأمر بأن تصبغ صفرا وحمرا وخضرا. وكان الدرهم يبقى في الهواء بقاء
~~الورد.
# قال العباس في وصف دينارين خفيفين:
# جاد بدينارين لي جعفر ... أصلحه الله وأخزاهما «4»
# وكاد لا كانا ولا أفلحا ... عليهما يرجح ظلاهما
# قال ابن الرومي في دينار خفيف:
# كأنه في الكف من خفة ... مقداره من صفرة الشمس
# وقيل لرجل: ما أولاك فلان، فقال: درهما كأنما عناه الشاعر بقوله:
# مر بنا والعيون ترمقه ... تجرح منه مواضع القبل «5»
### | وصف مال بالكثرة
# قيل: هو في خير لا يطير غرابه، ووجد فلان تمرة الغراب. وعنده عائرة عير
~~وله كحل وسواد، والنشب والعرض والطم والرم. وجاء بما صأى وصمت وبالضح
~~والريح.
# PageV01P585
### | كون المال موفيا على الحسب والنسب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه هذا
~~المال، وفي مثل: رب حسب دفنه الفقر. قال شاعر:
# وأجهد الناس من بعنصره ... يزهو على من يزينه النشب «1»
# وقف إعرابي من بني فقعس يسأل وهو عريان:
# كساني فقعس وكسا بنيه ... عطاف المجد أن له عطافا «2»
# فقال له بعض الحاضرين: لو كساك خرقة تواريك لكان أصلح لك.
### | من سوده ماله
# قيل: المال يسود غير السيد ويقوي غير الأيد «3» .
# قال شاعر:
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# وقال عمارة:
# حياك من لم تكن ترجو تحيته ... لولا الدراهم ما حياك إنسان
### | تعظيم الناس لذي المال
# قيل للحسن رضي الله عنه: ما بال الناس يكرمون أرباب المال؟ فقال: لأن
~~عشيقتهم عندهم. ومر موسر بالشعبي فتزعزع له، فقيل له ms0450 في ذلك، فقال: رأيت ذا
~~المال مهيبا.
# وعوتب ابن أبي ليلى لتخفره لغني مر به، فقال: إن تعظيم ذوي المال شيء
~~جعله الله في القلوب لا يستطاع دفعه.
# وقال العطوي:
# اقصد إلى أي ود شئت معتصما ... بحبل ود فلا ذئب ولا ضبع
# المال أعضب سيف عند صولته ... من أن يعن له في منهل سبع «4»
# وهذا كقول بعض اللصوص لبعض أصحابه: لا تنقبوا على غني، وكونوا مع الله
~~على المدبر.
### | مصادقة الناس للأغنياء ومعاداتهم للفقراء
# قيل لبعض العقلاء: كم لك من صديق، فقال: لا أعلم ذلك لأن الدنيا مقبلة
~~علي
# PageV01P586
# والأموال موجودة عندي، وإنما أعرف ذلك إذا ولت، ألم تسمع قول طريح:
# الناس أعداء لكل مدقع ... صفر اليدين وإخوة للمكثر «1»
# ولما استوزر علي بن عيسى ورأى اجتماع الناس عليه، تمثل بقول أبي
~~العتاهية:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فكيف ما انقلبت يوما به انقلبوا
# يعظمون أخا الدنيا فإن وثبت ... يوما عليه بما لا يشتهي وثبوا «2»
# وقال شاعر:
# إذا مالت الدنيا على المرء رغبت ... إليه ومال الناس حيث يميل
# ومثله لأبي العتاهية:
# الناس أخوة نعمة ... لله ما دامت عليكا
# وقول الآخر:
# إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال
# وقال آخر:
# الناس خلانك ما لم تفتقر
# وقيل: إذا أيسرت فكل رحل رحلك وإذا افتقرت أنكرك أهلك. وقيل: العسرة
~~والعشرة لا يجتمعان.
### | زيارة الناس لذي المال
# قال بشار:
# يزدحم الناس على بابه ... والمنهل العذب كثير الزحام «3»
# وقال آخر:
# إن الغنى يهدي لك الزوارا
# وقال آخر:
# وأي الناس زوار المقل؟
### | الفقر مجمع العيوب
# قيل: الفقر مجمع العيوب. وقال بعضهم: وجدت خير الدنيا والآخرة في شيئين،
~~وشرهما في شيئين، خيرهما الغنى والتقى، وشرهما الفقر والفجور.
# PageV01P587
# قال جرير:
# ترادفهم فقر قديم وذلة ... وشر الرديفات المذلة والفقر «1»
# وقيل: ما روي أجود من قول عروة في ذم الفقر:
# ذريني للغنى أسعى فإني ... رأيت الناس شرهم الفقير
# وما من خصلة تكون للغني مدحا إلا وتكون للفقير ذما. إذا كان حليما، قيل:
~~هو بليد، وإذا كان شجاعا قيل: هو أهوج، وإذا ms0451 كان لسنا قيل: مهذار. ولقد صدق
~~من قال:
# إن ضرط الموسر في مجلس ... قالوا له يرحمك الله
# أو عطس المفلس في مجلس ... سب وقالوا فيه ماساه
# فمضرط الموسر عرنينه ... ومعطس المعسر مفساه «2»
# وقال حسان:
# رب حلم أضاعه عدم الما ... ل وجهل غطى عليه النعيم
# وكان الحسن رضي الله عنه إذا رأى المساكين، قال: هؤلاء مناديل الخطأ.
~~وقيل:
# الخلة «3» تقدح في الذهن وتغمز في العقل.
### | خفة الموت في جنب الفقر
# قيل: القبر ولا الفقر
# ولا الموت خير للفتى من قعوده ... عديما ومن مولى تدب عقاربه «4»
# وقال آخر:
# خير حال الفقير عند ذوي ال ... ألباب أن تنطوي عليه القبور
# وقال ابن طباطبا:
# قد يصبر الحر على السيف ... ويجزع الحر من الحيف
# ويؤثر الموت على حالة ... يعجز فيه عن قرى الضيف
### | التعوذ من الفقر وكونه كالكفر
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الكفر والفقر، فقال له رجل:
~~أيستويان؟ فقال: نعم. كاد الفقر أن يكون كفرا. ودعا رجل لمسروق فقال: جنبك
~~الله الفقر وطول الأمل. وقال سفيان: كان من دعائهم اللهم زهدنا في الدنيا
~~ووسعها علينا ولا تزوها عنا وترغبنا فيها.
# وقالت المجوس: من لا مال له لا عقل له، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا
~~دين.
# PageV01P588
### | عدم المجد حيث عدم المال
# كان طلحة رضي الله عنه يقول: اللهم أرزقني مجدا ومالا فلا يصلح المجد إلا
~~بالمال، ولا يصلح المال إلا بالأفعال.
# قال المتنبي وقد أخذ هذا المعنى:
# فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ... ولا مال في الدنيا لمن قل مجده
# وقال هرم بن عمير التغلبي:
# إني امرؤ هدم الاقتار مأثرتي ... واجتاح ما بثت الأيام من خطري «1»
# أرومة عطلتني من مكارمها ... كالقوس عطلها الرامي من الوتر
# ومما يناقض هذا الباب قول جرثومة بن مالك:
# فتى إن تجده معوزا من تلاده ... فليس من الرأي الأصيل بمعوز «2»
# وقال الأحنف:
# وإن المروءة لا تستطاع ... لمن لم يكن ماله فاضلا
### | صعوبة الفقر على ذي همة وجود
# قيل لحكيم من أشقى الناس؟ فقال من ms0452 اتسعت معرفته وضاقت مقدرته.
# وقال أعرابي: لا تنظر إلى هيئتي وانظر إلى همتي.
# وقال الطرماح:
# أرى نفسي تتوق إلى أمور ... ويقصر دون مبلغهن مالي
# فنفسي لا تطاوعني لبخل ... ومالي لا يبلغني فعالي
# وقال المتنبي:
# إلى الله أشكو لا إلى الناس أنني ... أرى صالح الأخلاق لا أستطيعها
# أرى خلة في إخوة وقرابة ... وذي رحم ما كنت ممن يضيعها
# وقال آخر:
# أرى الدهر يجفوني ونفسي عزيزة ... وليس معي زهد فأسطو على الدهر
### | صعوبة الفقر على متعودي اليسر
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الحور بعد الكور «3» ، وقال:
~~إرحموا ثلاثة، عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال.
# PageV01P589
# وقيل: جهد البلاء أن تزول النعمة وتبقى العالة ثم لا تعدم صديقا مؤنبا
~~وعدوا شامتا وزوجة مختلفة وجارية مستبيعة وعبدا يحقرك وولدا ينتهرك.
# وأتى عبد الله بن معاوية بأسير، فقال: هذا هو جهد البلاء، فقال الأسير:
~~كلا جهد البلاء فقر مدقع بعد غنى موسع.
### | صعوبة مقاساة الجوع
# قتل رجل بصفين أبا امرأة وابنها وأخاها وعمها وعشرين من أهل بيتها، ثم
~~أتت تسأله، فقال: ما أظن على ظهر الأرض أبغض إليك مني، فقالت: بلى، إن الذي
~~ألجأني إليك أبغض إلي منك، وهو جوع بطني.
# وأخذ رجل بلجام عبد الملك، فقيل له: ما جرأك، فقال: الجوع شجاع. وقيل:
# الجائع فقير ضيق النفس والشبعان واسع الصدر غني النفس.
### | ستر الحال في العسر واليسر
# قال عبد الملك للهيثم بن الأسود: كم مالك فلم يخبره به. فقيل له في ذلك،
~~فقال: صاحب المال بإحدى منزلتين إن كان كثيرا حسد وإن كان قليلا حقر. وقيل:
~~رضي بالذل من كشف ضره وبالحسد من كشف يسره.
### | شاك فقره
# قال الحاركي:
# من كانت الدنيا له شارة ... فنحن من نظارة الدنيا
# نرمقها من كثب حسرة ... كأننا لفظ بلا معنى «1»
# قال العطوي:
# أنا طرح بين خلا ... ت حديدات النصال «2»
# بين دين وشتاء ... وعيال واختلال
# وقال آخر:
# من رآني فقد رآني ورحلي
# وقال آخر:
# ومن عجب أن حلف الفسوق ... غنى وقد أعدم الأتقياء
# وقال ms0453 مخنث: أنا عظيم البلية أموت من حب رزقي، ويموت هو من بغضي.
### | نادرة ماجن شاكي الفقر
# شكا بعضهم فقره، فقيل له: احمد الله الذي رفع السماء بغير عمد، فقال:
~~وددت
# PageV01P590
# أنه وسع رزقي وجعل بين كل ذراع أربع أسطوانات، فليس لي دار يضيقها. سمع
~~صبي فقير امرأة في جنازة تقول: يذهبون بك إلى بيت ليس له غطاء ولا وطاء ولا
~~عشاء ولا غداء ولا سراج، فقال الصبي: يا أبت إنهم يذهبون به إلى بيتنا.
~~وقيل لمزبد: بع قطيعتك، فقال له: ما ملكت قط إلا قطيعة الرحم، قيل له ما
~~عندك من آلة الخبيص، قال: الماء، وقيل له ما أعددت للبرد، قال: الرعدة.
### | متعذر لفقره بأن الجود فرق ماله
# طلب قوم ابن هرمة فلم يجدوه في منزله فقالوا لابنته: أقرينا، قالت: مالنا
~~شيء، قالوا فأين قول أبيك:
# لا أمتع العود بالفصال ولا ... أبتاع إلا قصيرة الأجل
# قالت فذلكم الذي منعكم القرى.
# قال دعبل:
# قالت سلامة أين المال قلت لها ... المال ويحك لاقى الحمد فاصطحبا
# الحمد فرق مالي في الحقوق فما ... أبقين ذما ولا أبقت له نشبا «1»
# وقال جحظة:
# جاء الشتاء وما عندي له ورق ... مما وهبت ولا عندي له خلع «2»
# كانت فبددها جود ولعت به ... وللمساكين أيضا بالندى ولع «3»
### | من نسي فقره بعد زواله
# قال شاعر:
# يعيش الفتى بالفقر يوما وبالغنى ... وكل كأن لم يلق حين يزايله «4»
# وقال آخر:
# كأن الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ... ولم يك صعلوكا إذا ما تمولا
### | تأسف من ضيع ماله ثم احتاج إليه
# وكان المال يأتينا فكنا ... نبذره وليس لنا عقول
# فلما أن تولى المال عنا ... عقلنا حين ليس لنا فضول «5»
### | تأسف من وجد خيرا لم ينتفع به
# قال القلابي: دخلت على الجاحظ في منصرفي من عند السلطان، وقد حسنت حاله
# PageV01P591
# واشتدت علته، فسألته، فقال: كنا إذا أردنا لم نجد حتى إذا وجدنا لم نرد.
### | الموصوف بالفقر والجهل
# وقال شاعر:
# يظل عديم أموال ولب ... يرق له المكاشح والمعادي «1»
# وسئل أعرابي عن رجل، فقال: ماله حول ms0454 ولا معقول ولا مال ولا حال.
### | ذم دنيء تمول
# إذا أيسر الدنيء ابتلي به ثلاثة، صديقه القديم يفارقه، وامرأته يتسرى
~~عليها وباب داره يغيره، وقد نظم ذلك في قوله:
# إذا استغنى الوضيع ونال جاها ... وأنكر نخوة في الناس نفسه
# حبا خلصان إخوته جفاء ... وغير بابه وأبان عرسه «2»
# أخذه من ابن أبي البغل:
# إذا ما ساقط أثرى تعدى ... وأنكر قبل كل الناس نفسه
# وغير باب منزله وأربى ... على جيرانه وأبان عرسه
# قال عمرو بن العاص: لأن يسقط ألف من العلية خير من أن يرتفع واحد من
~~السفلة.
# وقال البحتري:
# محاريب الدنيا نباهة جاهل ... فلا ترتقب إلا خمول نبيه
### | النهي عن البطر عند الغني وذم ذلك
# قال الله تعالى: إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى
# «3» . وقيل: البطر يقتضي الفقر والنظر يقتضي العبر. وقيل: أكثر شكر الله
~~على نعمه فالبطر من قلة الشكر.
# وقال شاعر:
# خلقان لا أرضى طريقهما ... خلق الغنى ومذلة الفقر
# فإذا غنيت فلا تكن بطرا ... وإذا افتقرت فته على الدهر «4»
# وفي كتاب كليلة: لا يبطر العاقل لمنزلة أصابها كالجبل الذي لا تزلزله
~~الرياح الشديدة والسخيف تبطره أدنى منزلة كالحشيش الذي تحركه أدنى الرياح.
# PageV01P592
# وقيل: سوء حمل الغنى أن يكون الفرح مرحا وسوء حمل الفقر أن يكون الطلب
~~شرها. وقيل: حمل الغنى أشد من حمل الفقر ومؤنة الشكر أصعب من مشقة الصبر.
# وقال بعضهم في من لا يبطر ولا يمكنه ستر غناه:
# تأبى الدراهم إلا كشف أرؤسها ... إن الغنى طويل الذيل مياس «1»
# وقال المرقش:
# إن يخصبوا يعيوا بخصبهم ... أو يجدبوا تجديهم الأم «2»
# وقال الخبزارزي:
# قد كان في حال محسود فأبطره ... طغيانه فاغتدى في حال مرحوم
# وقال مسلم بن الوليد:
# فالكلب إن جاع لم يعدمك بصبصة ... وأن ينل شبعة ينبح على الأثر «3»
### | مدح من لا يبطره اليسر ولا يدقعه الفقر
# وقال هدبة:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# وقال طرفة بن العبد:
# إن ننل منفسة لا تلفنا ... ترف الخيل ولا نكبو لضر «4»
# وقال الزبير بن الأسدي:
# ولا يراني ms0455 على ما ساء مكتئبا ... ولا يراني على ما سر مبتهجا
# ومثله:
# فتى إن هو استغنى تحذق في الغنى ... وإن قل ما لا لم يضع سنة الفقر «5»
### | اجتناب عرض الدنيا
# قيل: العاقل من لا يجزع من قعود الدهر به علما بأن مراتب الأقسام توضع
~~على قدر الأففام. وقيل: وكل الله الحرمان بالعقل، والرزق بالجهل ليعلم
~~العبد أن ليس له من أمر الرزق شيء.
# PageV01P593
# وقيل: أبت الدنيا أن تعطي أحدا ما يستحقه، إما محطوط عن درجته أو مرفوع
~~فوق قدره. وقيل لأفلاطون: لم لا يجتمع العلم والمال، فقال لعزة الكمال،
~~قال:
# ومن الدليل على القضاء وكونه ... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق
# وقيل: من أعطاه الله عقلا احتسب عليه من الرزق، وقيل لو جعل الله المال
~~للعقلاء مات الجهال، فلما جعله في أيدي الجهال استقلهم العقلاء واستنزلوهم
~~عنه بلطفهم. وقد تقدم في باب العقل شيء من هذا.
### | علة ميل الدنيا إلى الأنذال
# قال سعيد بن المسيب رضي الله عنه: الدنيا نذلة تميل إلى الأنذال. وقال
~~حكيم: إذا أردت أن تزهد في الدنيا فانظر عند من هي. وقال النظام: مما يدل
~~على لؤم الذهب والفضة كثرة كونهما عند اللئام فالشيء يصير إلى شكله ومن هنا
~~أخذ المتنبي قوله:
# وشبه الشيء منجذب إليه ... وأشبهنا بدنيانا الطغام «1»
# وقال حسان:
# المال يغشى رجالا لا طباع لهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي «2»
# وقال أبو تمام:
# لا تنكري عطل الكريم من الغنى ... فالسيل حرب للمكان العالي
# وقال ابن الرومي:
# رأيت الدهر يرفع كل وغد ... ويخفض كل ذي رتب شريفه «3»
# كمثل البحر يرسب فيه حي ... ولا ينفك تطفو فيه جيفه «4»
# وكالميزان يخفض كل واف ... ويرفع كل ذي زنة خفيفه
### | معاتبة الدهر لتقديم جاهل وتأخير فاضل
# وقال جحظة البرمكي:
# غلط الدهر بما أعطاكم ... وفعال الدهر جهل وغلط
# وقال الموسوي:
# ومما يحلل ذم الزما ... ن إقصاؤه الأفضلين الخيارا
# PageV01P594
# وقال أبو حاتم:
# أظن الدهر قد آلى فبرا ... بأن لا يكسب الأموال حرا «1»
# لقد قعد الزمان بكل حر ... ونقص من قواه ما استمرا
# وقال ms0456 أبو تمام:
# لقد ساسنا هذا الزمان سياسة ... سدى لم يسسها قط عبد مجدع «2»
# حلت نطف منها النكس وذو الحجى ... يداف له سم من العيش منقع «3»
# فإن نك أهملنا فأضعف بسعينا ... وإن نك أجبرنا ففيم نتعتع «4»
# وما أحسن ما قال:
# ليس المقل على الزمان براض ... ومن السخف قول التماري «5»
# وقيل:
# أرى فقحة الدنيا على معشر تخرى ... فإن أقبلت نحوي رأيت بها خضرا
# ومن الجيد في هذا قول عابدة المهلبية ويروى للمهلبي:
# ألست ترى استراق الدهر حظي ... وكيف يفيت في أدب الخمول
# أأبغي العون منه وهو خصمي ... كما استبكت ضرائرها الثكول «6»
# وقال رجل لمنجم: أنظر في نجمي هل ترى لي غنى؟ فقال: دع عنك هذا فإن الدهر
~~مشغول بالسفل فلا يتفرغ إلى أحد. وقيل: الدهر لا يعطي أحدا ما يستحقه إما
~~أن يزيده أو ينقصه.
### | معاتبة القدر في ذلك
# قال أبو العيناء لرجل سأله: ما بال الركيك الأحمق يرزق والأديب يحرم؟
~~فقال: لأن هذا الدنيا دار اختبار وأحب الرازق أن يعلمهم أن الأمور ليست
~~لهم، فإن غلات السواد تباع بكف أنموذج فهلا اكتفى في ذلك بنقرة.
# وقال جحظة:
# يا رب إن الشكوك قد علقت ... أوكارنا والشكوك تعترض
# وغد له نعمة مؤثلة ... وسيد لا يزال يعترض
# PageV01P595
# فنحن من قبح ما نشاهده ... من معشر في قلوبهم مرض
# وقال عبدان:
# لقوله نحن قسمنا ... بينهم زال المرا «1»
# ولو تولى غيره ... قسمة أرزاق الورى
# جرت حظوظ بيننا ... لكننا تحت العرا
# وقيل: إذا رأيت الجاهل مرزوقا والعاقل منحوسا فاعلم أن بين السماء والأرض
~~أكرادا يقطعون الطرق. وقيل لمدني شكا الفقر: احمد الله فإنه رزقك الإسلام
~~والعافية، فقال: أجل لكن جعل بينهما جوعا تقلقل منه الأحشاء. قال شاعر:
# يا حجة الله في الأرزاق والقسم ... ومحنة لذوي الأخطار والهمم
# تراك أصبحت في نعماء سابغة ... إلا وربك غضبان على النعم «2»
# وقال آخر:
# عجبا للناس في أرزاقهم ... ذاك عطشان وهذا قد غرق
### | سؤال الله تعالى الغني بغلظة مقال
# قال الأصمعي: رأيت بالموقف أعرابيا قد رفع يده إلى السماء، وهو يقول:
# أما تستحي ms0457 يا خالق الخلق كلهم ... أناجيك عريانا وأنت كريم
# أترزق أولاد اللئام كما ترى ... وتترك شيخا من سراة تميم
# فقلت له: ما هذه المناجاة؟ فقال: إليك عني فإني أعرف من أناجيه، إن
~~الكريم إذا هز اهتز. فرأيته بعد أيام عليه ثياب حسنة، فقال لي: ألست ترى
~~الكريم كيف أعتب.
# ودعا أعرابي، فقال: يا رب إن كنت تدع رزقي لهواني عليك فنمرود كان أهون
~~مني، وإن كنت تدعه لكرامتي عليك فسليمان بن داود كان أكرم مني، فقيل له:
~~أخذت الحبل بطرفيه.
### | (7) ومما جاء في الزهد ومدح الفقر وذم الغنى
### | حقيقة الزهد والحرص واليقين
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس الزهادة في الدنيا تحريم الحلال ولكن
~~أن تكون بما في يد الله أوثق مما في يدك.
# PageV01P596
# سئل حكيم عن الزهد، فقال: أن لا تطلب المفقود حتى تفقد الموجود. وقيل:
# ظلف النفس عن الشهوة. وقال سفيان: هو قصر الأمل لا أكل الغليظ ولبس
~~العباء.
# وقال يونس بن حبيب: هو ترك الراحة. وسئل الجنيد عنه، فقال: خلو الأيدي من
~~الأملاك وخلو القلب من التتبع. وسئل مرة، فقال: ترك ما في الدار على من في
~~الدار.
# وذكر الزهد عند الفضيل، فقال: هو حرفان في كتاب الله تعالى: لكيلا تأسوا
~~على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم. وهذا يوافقه قول من قيل له من الزاهد؟
~~فقال: من لم يغلب الحرام صبره ولا الحلال شكره.
# وسئل الجنيد رحمه الله عمن لم يبق عليه من الدنيا إلا مقدار مص نواة،
~~فقال:
# المكاتب عبد ما بقي عليه درهم.
# وقال يحيى: الزاهد هو الذي بلغ من حرصه في تركها حرص الحريص في طلبها.
# وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله: الزهد ثلاثة، زهد فرض وذلك في الحرام
~~وزهد فضل وذلك في الحلال وزهد سلامة وذلك في الشهوات.
# وقيل: أصل القناعة والزهد اليقين، فمن أيقن قنع وزهد وقال ذو النون:
~~الزهد الاستخفاف بثلاثة أشياء بالنفس والشيء والخلق فإذا استخف بالنفس عز
~~به وإذا استخف بالشيء ملكه، وإذا استخف بالخلق خدمه. اليقين ترك ms0458 التدبير
~~فيما لا تملك. الحرص طلب ما في يد الغير. وقيل: الحرص تضييع الكثير وطلب
~~القليل.
### | حقيقة التوكل ووصفه
# قيل: التوكل هو الاعتماد على الحق والتخلي من الخلق. وقيل: الاستسلام لما
~~قضى. وقيل: الثقة بالله فيما ضمن. وقيل: الاكتفاء بضمانه وإسقاط التهم في
~~قضائه.
# وقيل للحارث ما علامة المتوكل؟ فقال: أن لا يحركه إزعاج المستبطىء فيما
~~ضمن له من رزقه، فقيل له: هل ينقص من توكله قصده من يسد جوعته، فقال: لا،
~~لأن النبي صلى الله عليه وسلم خرج فلقيه أبو بكر وعمر، فقال: ما الذي
~~أخرجكما، قالا الجوع، فقال: أخرجني الذي أخرجكما، فدخلوا منزل أبي الهيثم
~~فأكلوا وشربوا.
# وقيل: التوكل الانقطاع إلى الله تعالى في إيصال النعماء ودفع البلاء، ثم
~~تلا قوله تعالى: ومن يتوكل على الله فهو حسبه
# «1» .
# خير يوسف عليه السلام بين خصلتين، فاختار إحداهما، فقيل له: اخترت
~~فتركناك مع اختيارك فبقي في السجن ما بقي.
### | ذم المال
# قال الله تعالى: أنما أموالكم وأولادكم فتنة
# «2» وقال المسيح عليه السلام: لا خير
# PageV01P597
# في المال، فقيل: ولم يا روح الله؟ فقال: لأنه يجتمع من غير حل. قيل: فإن
~~جمع من حلال؟ قال: لا يؤدي حقه، قيل: فإن أدى حقه، قال لا يسلم صاحبه من
~~الكبر والخيلاء، قيل فإن سلم قال: يشغل عن ذكر الله، قيل: فإن لم يشغل،
~~قال: يطول عليه الحساب يوم القيامة.
# وذكر المال عند أفلاطون، فقال: ما أصنع بما يعطيه الحظ ويحفظه اللؤم
~~ويهلكه الكرم؟ وقيل لآخر، فقال: ما أصنع بشيء يجيء بالإتفاق لا الإستحقاق،
~~والزهد والجود يأمران بإتلافه والشؤم والبخل يأمران بإمساكه.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس ولا
~~انتعش. وإذا شيك فلا انتقش.
# وقال أبو الدرداء: أعوذ بالله من تفرقة القلب، قيل وما تفرقة القلب؟ قال:
~~أن يكون للإنسان مال في كل واد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من رضي من
~~الله باليسير من الرزق رضي الله منه باليسير من العمل.
### | كثرة المال سبب الهلاك وقال ms0459 ابن طباطبا:
# إن في نيل المنى وشك الردى ... وقياس القصد ضد السرف «1»
# كسراج دهنه قوت له ... فإذا غرقته فيه طف «2»
# وقال ابن الرومي:
# ألم تر أن المال يهلك أهله ... إذا جم آتيه وسد طريقه «3»
# ومن جاوز الماء الغزير مجمه ... وسد سبيل الماء فهو غريقه «4»
# وقيل: صاحب الدنيا كدودة القز لم يزدد الأبريسم على نفسه إلا زاد من
~~الخلاص بعدا. وقال عبد الله بن رؤبة:
# يرى راحة في كثرة المال ربه ... وكثرة مال المرء للمرء متعب
# إذا قل مال المرء قلت همومه ... وتشعبه الأموال حين تشعب
### | كون العدم نعمة وبسط الدنيا نقمة
# قال الله تعالى: ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض
# «5» . وقال تعالى: حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب
# «6» . وفي بعض المناجاة: يا من منعه عطاء. وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# PageV01P598
# يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام، وقال ابن أبي عيينة:
# لا تشعرن قلبك حب الغنى ... إن من العصمة أن لا تجد
# كم واجد أطلق وجدانه ... عنانه في بعض ما لم يرد «1»
# وقال الحسن رضي الله عنه: ما بسط الله على أحد دنياه إلا اغترارا، ولا
~~طواها عنه إلا اختبارا. وقال بعضهم: نعمة الله علينا فيما طواه عنا أعظم من
~~نعمته علينا في ما بسطه لنا.
# وقال محمود الوراق:
# من شرف الفقر ومن فضله ... على الغنى لو صح منك النظر
# أنك تعصي لتنال الغنى ... ولست تعصي الله كي تفتقر
# وقال عبدان:
# تبين فضل الفقر عندي على الغنى ... بواحدة فيها عزاء لذي حجر
# متى مت لم آسف على فقد نعمة ... يود الفتى من أجلها المد في العمر
### | صنوف الفقر وما يحمد منه:
# قيل: الفقر على ثلاثة أقسام، فقر الخلق إلى الله وعدم الأملاك لعرض
~~الدنيا والحرص وهو فقر الناس إلى الناس، وهو الذي استعاذ منه النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والمشار إلى فضله ما حكي عن الجنيد أنه قيل له: متى يكون
~~الفقير مستوجبا لدخول الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام؟ فقال: إذا كان
~~موافقا لله تعالى، يعد ms0460 فقره نعمة يخاف على زوالها مخافة الغني على زوال
~~نعمته وغناه، مستغنيا بربه، كما قال تعالى للفقراء: الذين أحصروا في سبيل
~~الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم
~~بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم
# «2» الآية.
### | نفي العار بالفقر
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا
~~واحشرني في زمرة المساكين. وكان صلى الله عليه وسلم يستنصر بصعاليك
~~المهاجرين، وقال صلى الله عليه وسلم: اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها
~~الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء، وقال العطوي:
# ما الفقر عار إنما العار الثرا والبخل «3»
# PageV01P599
# وقال رجل من بني قريع:
# وكائن رأينا من غني مذمم ... وصعلوك قوم مات وهو حميد
# وقال أبو تمام:
# لا يحسب الإقلال عدما بل يرى ... أن المقل من المروءة معدم «1»
### | طيب عيش مؤثر الفقر وعزته وفضله
# كان سقراط فقيرا، فقال له بعض الملوك: ما أفقرك؟ فقال: لو عرفت راحة
~~الفقر لشغلك التوجع لنفسك عن التوجع لي، فالفقر ملك ليس عليه محاسبة. وقيل
~~له: لم لا يرى أثر الحزن عليك؟ فقال: لأني لم أتخذ ما إن فقدته أحزنني.
~~وقال بعض الحكماء: من أحب أن تقل مصائبه فليقل قنيته للخارجات من يده، لأن
~~أسباب الهم فوت المطلوب وفقد المحبوب، ولا يسلم منهما إنسان، لأن الثبات
~~والدوام معدومان في عالم الكون والفساد.
# وبهذا ألم ابن الرومي، فقال:
# ومن سره أن لا يرى ما يسوؤه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# حكي أنه لما غرقت البصرة أخذ الناس يستغيثون، فخرج الحسن رضي الله عنه
~~ومعه قصعة وعصا، فقال: نجا المخفون. وقال بعض الزهاد، وقد قيل له أترضى من
~~الدنيا بهذا؟
# فقال: ألا أدلك على من رضي بدون هذا؟ قال: نعم، قال: من رضي بالدنيا بدلا
~~من الآخرة.
# وقيل لمحمد بن واسع رحمه الله: أترضى بالدون، فقال: إنما رضي بالدون من
~~رضي بالدنيا وترك الآخرة.
### | طيب عيش من قنع بما رزق
# سئل الفرغاني عن ms0461 الفتوة، فقال: هو أن يكون في كل وقت بشرطه. وقيل
~~لبزرجمهر أي الناس أقل هما، فقال: ليس في الدنيا إلا مهموم، ولكن أقلهم هما
~~أفضلهم رضا وأقنعهم بما قسم.
# وقيل لبعضهم: من أنعم الناس عيشا؟ فقال: من رضي بحاله ما كانت. وقيل: من
~~رضي بما قسم له كان دهره مسرورا. وقيل لابن عوف ما تتمنى؟ فقال: أستحي أن
~~أتمنى على الله ما ضمنه لي، قال بعض النقاد:
# دنيا تخادعني كأني ... لست أعرف حالها
# حظر الإله حرامها ... وأنا احتميت حلالها «2»
# PageV01P600
# ووجدتها محتاجة ... فوهبت لذتها لها
### | كون الدنيا عبدا لمن زهد فيها
# قال زاهد لملك: أنت عبد عبدي لأنك تعبد الدنيا لرغبتك فيها، وأنا مولاها
~~لرغبتي عنها وزهدي فيها. ويقوي ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~الله أمر الدنيا فقال: من خدمني فاخدميه ومن خدمك فاستخدميه. وقيل: من زهد
~~في الدنيا ملكها ومن حرص عليها أملكها. وقال الحسن رضي الله عنه: أهينوا
~~الدنيا فو الله لأهنأ ما تكون حين تهان.
# وقال أبو العتاهية:
# أرى الدنيا لمن هي في يديه ... عذابا كلما كثرت لديه
# تهين المكرمين لها بصغر ... وتكرم كل من هانت عليه
# إذا استغنيت عن شيء فدعة ... وخذ ما أنت محتاج إليه
### | الحث على التوكل في أمر الرزق وترك الحرص
# قال أبو الدرداء رضي الله عنه: إن في القرآن آية لو أن جميع الناس أخذوا
~~بها لكفتهم في القناعة. قال الله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه
~~من حيث لا يحتسب
# «1» .
# وسئل بزرجمهر عن الرزق، فقال: إن كان قد قسم فلا تعجل وإن كان لم يقسم
~~فلا تتعب. وقال الحسن رضي الله عنه: الحريص الجاهد والقنع الزاهد كلاهما
~~مستوف حظه، وأكله غير منتقص ما قدر له، فعلام التهافت في النار؟
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما
~~يرزق الطير تغدو خماصا «2» وتروح بطانا «3» . وقيل للحارث كيف قال ذلك
~~والطير تغدو في طلب الرزق وتروح؟ فقال: مهلا إن الطير يأخذ ms0462 في الحوصلة وأنت
~~لا تقنع بذلك، مع أن الطير لم يخاطب بالضمان منه لرزق ولم ينزل عليه كتاب.
# وقال سهل بن وهبان: لا تكونوا للمضمون مهتمين. وقال أعرابي لآخر رآه
~~حريصا:
# يا أخي أنت طالب ومطلوب، يطلبك طالب ولن تفوته وتطلب ما كفيته كأنك لم تر
~~حريصا محروما ولا زاهدا مرزوقا.
# وقال آخر: إنك لا تدرك أملك ولا تسبق أجلك ولا تغلب على رزقك ولا تعطي حظ
~~غيرك، فعلام تهلك نفسك؟ لكل صباح صبوح ولكل عشاء عشاء. وفي بعض كتب الله:
~~يا ابن آدم لو أن لك الدنيا كلها لم تنل منها إلا القوت فإذا أعطيتك القوت،
~~وجعلت حسابه على غيرك ألم أكن محسنا إليك.
# PageV01P601
### | من قل تفكره في أمر الأرزاق وتوكل على الرزاق
# قيل لصوفي من أين رزقك؟ قال: الذي خلق الرحى يأتيها بالطحين. وقيل لآخر،
~~فقال: من كدك على رغم أنفك رب ساع لقاعد. وقيل لزاهد من أين المطعم؟ فقال:
~~من عند المنعم، فقال: هل بالقرب من يأتيك برزق من قوم؟ قال يأتيني به من لا
~~تأخذه سنة ولا نوم.
# وأتى رجل إلى شقيق البلخي يطلبه، فقالت امرأته قد خرج إلى الجهاد، فقال:
~~وما خلف عليكم؟ فقالت: أرزاق شقيق أو مرزوق؟ فقال: بل مرزوق، فقالت: إن
~~المرزوق خلف علينا الرزاق. يا هذا لا تعد إلينا فتفسد على الله قلوبنا،
~~وسئل آخر فقال:
# إن الذي شق فمي ضامن ... لي الرزق حتى يتوفاني
# وسئل أحمد بن الجلاء عن قوم يدخلون البادية بلا زاد، قال: هم رجال الحق،
~~قيل: فإن هلك أحدهم، قال: الدية على العاقلة. وقال عبد الواحد بن زيد:
~~اجتزت بجبل لكام «1» فرأيت جارية سوداء عليها جبة صوف، قلت من أين؟ قالت:
~~من عند من لا تخفى عليه خافية، فقلت: إلى أين؟ قالت: إلى من يعلم السر
~~وأخفى، فقلت ليس معك زاد، فنظرت إلي شزرا وقالت:
# من قصد الله لا يبالي ... بأي أرض بها يموت
# ولم يخامره فسخ عزم ... إن هو أبطأ عليه قوت «2»
# روي عن النبي صلى الله ms0463 عليه وسلم أنه ذكر عنده أن قوما من اليمن يحجون
~~بلا زاد، فقال: أليس قد قال الله تعالى: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى
# «3» . وقيل: عجبا لمن آمن بكتاب الله تعالى ثم رفع بعد سماعه لقوله
~~تعالى: وإن من شيء إلا عندنا خزائنه
# «4» حاجة إلى غير الله تعالى.
### | تبكيت من يشفق لفقد القوت ويبكي لضر
# شكا رجل إلى الحسن سوء الحال وجعل يبكي، فقال الحسن: يا هذا كل هذا
~~اهتماما بأمر الدنيا، والله لو كانت الدنيا كلها لعبد فسلبها ما رأيتها
~~أهلا لأن يبكى عليها، قال كشاجم:
# لا تغد كلا واجتنب ... أمرا يخاف العبد عاره «5»
# وإذا عدمت من المآ ... كل كلها فكل الحجاره
# PageV01P602
### | ذم المشتغل برزق مستقبل الزمان
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: لا تجعل هم يومك لغدك فإن غدك إن كان من
~~أجلك يأتي الله برزقك. وقيل: إذا طالبتك نفسك برزق غد فقل هاتي كفيلا
~~بالغد.
# وقال شاعر:
# إن ربا كان يكفيك الذي ... كان بالأمس سيكفيك غدك
# وقال آخر:
# ولا يكن همكم في يومكم لغد
# وقال آخر:
# من كان لم يعط علما في بقاء غد ... ماذا تفكره في رزق بعد غد
### | النهي عن النظر إلى من هو فوقه
# روي في الخبر: أنظر إلى من هو دونك ولا تنظر إلى من هو فوقك فإنه أجدر أن
~~لا تزدري بنعمة الله. وقال الضحاك: خصلة من وفق لها وفق لحظة من نظر في
~~دنياه إلى من هو دونه فاستكثر قليل ماله.
### | نهي ذوي عيال عن الاهتمام برزقهم
# شكا رجل إلى الشبلي عياله، فقال: له إرجع إلى بيتك، ومن لم يكن منهم رزقه
~~على الله فأخرجه من دارك. وقيل لرجل كان كثير الحاشية: لو أخرجت بعضهم لكان
~~يكثر مالك، فهم بذلك فرأى ليلة في المنام كان العيال الذين هم بإخراجهم
~~يدخلون بيته ويخرجون دقيقا يحملونه، فسألهم عن حمل ذلك فقالوا هذا رزقنا
~~نخرجه من دارك إلى من يتكفل بنا، فانتبه وعلم خطأ عزمه فقارهم وزاد لكل
~~منهم.
### | مدح من لا يدخر
# أتى عمر ms0464 رضي الله عنه بمال فقال: له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لو
~~حبست من هذا المال في بيت المال شيئا لنائبة، فقال: كلمة ما عرض بها إلا
~~شيطان لقنني الله حجتها ووقاني فتنتها، أأعصي الله العام مخافة القابل «1»
~~أعد لهم تقوى الله، قال تعالى:
# ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ولتكونن فتنة على من
~~بعدك.
# قال النابغة:
# ولست بخابىء لغد طعاما ... حذار غد، لكل غد طعام «2»
# وأخذه الآخر فقال:
# إن كان عندك رزق اليوم فاطرحن ... عنك الهموم فعند الله رزق غد
# PageV01P603
# وقال آخر:
# رزق غد يأتي معه
# وقال آخر:
# لأصبرن على عسري وميسرتي ... يوما بيوم كما تحيى العصافير
### | نهي من لا عيال له عن الاهتمام بالمعيشة
# قيل:: لا تهمنك المعيشة ما كنت وحدك، فإن المرء يعيش بالبقلة كما يعيش
~~بالكسرة، ويروى بالمذقة «1» كما يروى بالضرع «2» . وقيل: قلة العيال أحد
~~اليسارين.
### | طيب عيش من لا مال له ولا عيال
# وقال أبو حازم:
# فلا ولد يروعني بسقم ... ولا مال على شرف الثواء «3»
# ولا لي صاحب أبكي عليه ... ولا عقب أخلف من ورائي
# وقال ابن عبد القدوس:
# الله أحمد شاكرا ... فبلاؤه حسن جميل
# أصبحت مستورا معا ... في بين أنعمه أجول
# خلوا من الأحزان خف ... الظهر يقنعني القليل
# حرا فلا من لمخلوق ... علي ولا سبيل
# ونفيت بالياس المنى ... عني فطاب لي المقيل
### | طيب عيش من عنده قوت يومه
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه
~~عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. وقال سفيان رضي الله عنه:
~~من كان عنده قوت يومه فليس بفقير.
# وقيل: من أعطي القوت فطلب مالا كمن أعطي السلامة فطلب المال، فإن المال
~~ألم.
# وقال شاعر:
# إذا ما أصبنا كل يوم مذيقة ... وخمس تميرات صغار جوائز
# فنحن ملوك الناس خصبا ونعمة ... ونحن أسود الغيل عند الهزاهز «4»
# وقال آخر:
# أراني وقارونا سويين في الغنى ... إذا كان عندي ما يزجى به الوقت «5»
# PageV01P604
# وقال أبو العتاهية:
# إذا ms0465 القوت تأتى لك وال ... صحة والأمن
# وأصبحت أخا حزن ... فلا فارقك الحزن
# وقال آخر:
# إذا كان لي قوت بيومي وصحة ... فلا حال أرجو بعدها أن أنالها
# ولم أتتبع رتبة إن بلغتها ... أخاف بعزل أو بموت زوالها
### | ذم النفس لخوف الفقر والطمع
# قيل:: أهلك الناس حب الفخر وخوف الفقر.
# وقال أبو العتاهية:
# رأيت النفس تحقر ما لديها ... وتطلب كل ممتنع عليها
# فإن طاوعت حرصك كنت عبدا ... لكل دنيئة تدعو إليها «1»
### | تبكيت شيخ يعمر دنياه
# قال محمود:
# يا عامر الدنيا على شيبه ... فيك أعاجيب لمن يعجب
# ما عذر من يعمر بنيانه ... وعمره مستهدم يخرب «2»
# وقال آخر:
# عجبت لتغريسي نوى النخل بعدما ... طلعت على الستين أو كدت أفعل
# وأدركت ملء الأرض ناسا فأصبحوا ... كأهل ديار أدلجوا فتحملوا «3»
# وما الناس إلا رفقة قد تحملت ... وأخرى تقضي حاجها ثم ترحل
### | راحة القنع وعزته
# قال الحسن في قوله تعالى: فلنحيينه حياة طيبة
# «4» ، أنها القناعة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الزهد في الدنيا
~~يريح البدن والرغبة فيها تكثر الهم والحزن. وقيل لمحمد بن واسع:
# أوصني، فقال: كن ملكا في الدنيا ملكا في الآخرة. فقال آجله. وكيف لي هذا،
~~قال:
# ازهد في الدنيا واقنع.
# وقال بزرجمهر: القنع عزيز في عاجله مثاب في آجله، وقال محمد بن الحنفية
~~رضي الله عنه: ما كرمت على أحد نفسه إلا هانت عليه دنياه. من حصن شهوته صان
~~قدره.
# PageV01P605
# وقال الموسوي:
# من كان يرجو نعيما لا زوال له ... فلا تكن هذه الدنيا له شجنا «1»
# قال وهب: خرج العز والغنى يجولان فلقيا القناعة فاستقرا. قال شاعر:
# بلوغ المنى أن لا تكاثر بالمنى ... ونيل الغنى أن لا تنافس في الغنى
# ومن كان للدنيا أشد تصورا ... تجده عن الدنيا أشد تصونا «2»
# وقيل: ثمرة القنع الراحة وثمرة التواضع المحبة.
# قال الموسوي:
# وإني لألقى راحتي في تقنع ... وفي طلب الإثراء طول عنائيا «3»
# وله:
# حسبي غنى نفسي الباقي فكل غنى ... من المغانم والأموال ينتقل
# وقال ابن نباتة:
# وإن المرء ما استغنى غنى ... وحاجته إلى الشيء افتقاره
### | غم الحريص ms0466 وتعبه
# من لم يكن قنعا لم يزل جزعا. الرغبة مفتاح التعب وغاية النصب. وقيل: جعل
~~الله الخير في بيت وجعل مفتاحه الزهد، وجعل الشر في بيت وجعل مفتاحه حب
~~الدنيا.
# وقال بزرجمهر: الغنى قلة التمني والرضا بما يكفي. غم الدنيا الحرص عما
~~لعلك لا تناله، إياك والحرص فإنه يورد المشارب الكدرة ويسف للمطاعم القذرة.
# وقال عمر رضي الله عنه: ما كانت الدنيا هم أحد إلا لزم قلبه أربع، فقر لا
~~يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا تنفذ أولاه وأمل لا يدرك منتهاه،
~~وقيل: لا تخدم الحرص تعش ذا سرور. واجتاز عبد الله الصفار بسجن فقال لصاحب
~~له: بم حبس من في السجن؟
# فقال: لا أدري، فقال: غطى النعيم على قلبك في شيئين التشفي والشره.
### | ذم الحريص وعزة القنع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حب الدنيا رأس كل خطيئة ومن خطبها تأهب
~~للذل. من قل قنوعه كثر خضوعه. الحر عبد إذا طمع والعبد حر إذا قنع. الطمع
~~طبع من صبر على الخل والبقل لم يستعبد.
# وقال أبو العتاهية:
# إذا ما المرء لم يقنع بعيش ... تقنع بالمذلة والصغار «4»
# PageV01P606
# بينما فتح الموصلي في أصحابه إذا بصبيين معهما رغيفان، على رغيف أحدهما
~~كامخ وعلى رغيف الآخر عسل، فقال: صاحب الكامخ لصاحب العسل: أطعمني من عسلك،
~~فقال: أطعمك على أن تكون لي كلبا، فقال: أنا كلبك فجعل في فمه خرقة يجره
~~بها، فالتفت فتح إلى أصحابه، وقال: لو قنع هذا بكامخه لم يصر كلبا لصاحب
~~العسل.
# ولقي صاحب سلطان فيلسوفا يلتقط الحشيش ويأكله، فقال له: لو خدمت الملوك
~~لم تحتج إلى أكل الحشيش، فقال: وأنت لو أكلت الحشيش لم تحتج إلى خدمة
~~الملوك.
# وقيل: يا عجبا من مسكين بقناعته ثري ومن غني بحرصه دنيء.
# قال عبد الصمد لأبي تمام:
# لست تنفك طالبا لوصال ... من حبيب أو راغبا في نوال «1»
# أي أخي ما لحر وجهك يبقى ... بين ذل الهوى وذل السؤال
# وقال آخر:
# أذل الحرص أعناق الرجال
# وقال أبو العتاهية:
# الحرص داء قد ms0467 أضر ... بمن ترى إلا قليلا
### | طالب الدنيا متحمل للذل
# قال علي بن الحسين رضي الله عنهما: إنما الدنيا جيفة حولها كلاب فمن
~~أحبها فليصبر على معاشرة الكلاب. ومن ذلك أخذ ابن حجاج:
# تركت مطالب الدنيا لقوم ... دعتهم للمخازي فاستجابوا
# وليس الليث من جوع بغاد ... على جيف يطوف بها كلاب «2»
# ومثله:
# إنما الدنيا ومن يص ... بو من الناس إليها
# جيفة بين كلاب ... قاتلوا حرصا عليها
### | الحرص فقر حاضر
# قيل في قول الله تعالى فإن له معيشة ضنكا، إنه الحرص. الحرص فقر واليأس
~~غنى. قد يكثر المال والإنسان مفتقر، وهذا مأخوذ من قول بعضهم وقد سئل:
~~أفلان غني، فقال: لا أدري غناه ولكنه كثير المال. سأل النعمان ضمرة بن ضمرة
~~عن الفقير، فقال: الذي لا تشبع نفسه وإن كان من ذهب حلسه. وحمل رجل إلى
~~إبراهيم بن أدم شيئا، فقال: ألك مال، قال: نعم. قال: أتحب أكثر منه، قال:
~~شديدا، قال: إنك فقير.
# وأنا لا أقبل الصلة إلا من غني، عنى بذلك ما روي: الغنى غنى النفس.
# PageV01P607
### | الحرص عماد كل شر
# قال الفضيل: جعل الشر كله في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا، وجعل الخير كله
~~في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا. وقيل: الحرص رأس كل خطيئة. وفي
~~الحديث:
# إن الصفاة الزلاء التي لا يثبت عليها قدم العلماء الطمع.
### | الحرص يمنع صاحبه التمتع بما خوله
# قيل:: الحريص يشغله طلب ما أمل عن التمتع بما خول، ومن هذا أخذ كشاجم:
# ومستزيد في طلاب الغنى ... يجمع لحما ما له طابخ
# ضيع أموالا بما يرتجي ... والنار قد يطفئها النافخ «1»
### | الحرص سبب التلف
# الليث يبعث حتفه كلبه. في كتاب كليلة: من لم يرض بما يكفيه وطلب الفضول،
~~كان كالذباب الذي لا يرضى حتى يطلب الماء السائل من آذان الفيلة فتضربه
~~بآذانها فترديه.
# وقيل:
# إن المطامع تنصب الشبكا «2»
# وقال ابن أبي الأسود:
# قد دعاه الطمع الكا ... ذب والحرص اللجوج
# صيد بالحرص وقد يصطا ... د بالحرص الزنوج
### | قدح الحرص في العقل
# قيل:: أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع. ms0468 وقال عمر رضي الله عنه: ما
~~الخمر صرفا أذهب لعقول الرجال من الطمع، ما أعمى النفس الطامعة عن العقبى
~~الفاجعة.
# وقيل: الحرص والطمع إلهان معبودان.
### | عود حريص على نفسه باللائمة
# وقال شاعر:
# ولو أني رضيت مقسوم أمري ... لكفاني من الكثير القليل
# وقال آخر:
# نسعى وأيسر هذا السعي يكفينا ... لولا تطلبنا ما ليس يعنينا
# وقال أبو العتاهية:
# أطعت مطامعي فاستعبدتني ... ولو أني قنعت لكنت حرا
# PageV01P608
# وقال آخر:
# رأيت مخيلة فطمعت فيها ... وفي الطمع المذلة للرقاب «1»
# وقال الحارثي:
# حتى متى وإلى متى ... طول التمادي في اللعب
# لا تستفيق ولا تفيق ولا تمل من الطلب
# وقال سابق البربري:
# النفس تكلف بالدنيا وقد علمت ... أن السلامة منها ترك ما فيها
# وقال أبو جرير السلمي:
# كلفني حرصي على الدراهم ... خدمة من لست له بخادم
# وقال أحمد بن بارس:
# أجيء به من حله وحرامه ... إلى حامد لي فيه أو غير حامد «2»
# وأشقى به من بينهم بحسابه ... وحظي من إنفاقه حظ واحد
# وأنشد عبد الله الخازن لنفسه:
# يا نفس يا نفس ثقي ... بالله ربا واتقي
# لا تحسبي أنك إن ... لم تتعبي لم ترزقي
# واقتصدي واقتصري ... فما أقل ما بقي
### | نهي المرء عن جمع ما عساه لا ينفعه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لك في مالك شريكين الحارث والوارث فلا
~~تكن أخس الثلاثة نصيبا. وقال صلى الله عليه وسلم: إنما لك من مالك ما أكلت
~~فأفنيت أو تصدقت فأمضيت أو لبست فأبليت، وما سوى ذلك فهو للوارث.
# وقيل لبخيل: لم تحبس المال وتقاسى الشدة؟ فقال: خشية الفقر، فقيل: قد نزل
~~بك الفقر بتضييقك عن نفسك، ومن هنا أخذ المتنبي:
# ومن ينفق الساعات في جمع ماله ... مخافة فقر فالذي فعل الفقر
# وقال العطوي:
# جمعت مالا ففكر هل جمعت له ... يا جامع المال أياما تفرقه
# وقال أبو العتاهية:
# نرقع دنيانا بتمزيق ديننا ... فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع
# PageV01P609
# وقال آخر:
# نرقع بعض دنيانا ببعض ... ونترك ما نرقعه ونمضي
# وقال آخر:
# وما تصنع بالدنيا ... وظل الميل يكفيك «1»
### | التزهيد في ms0469 الإدخار للوارث والتحسر على ذلك
# قال الحسن بن علي رضي الله عنهما: يا بني لا تخلف وراءك شيئا من الدنيا
~~فإنك تخلفه على رجلين: رجل عمل بطاعة الله تعالى فسعد بما شقيت به، ورجل
~~عمل بمعصيته فكنت عونا له على ذلك، وليس أحد بحقيق «2» على أن تؤثره على
~~نفسك أغبن الغبن كدك فيما نفعه لغيرك.
# وقال أبي لأخيه، وكان مثريا بخيلا: يا أخي إن مالك إن لم يكن لك كنت له
~~فلا تبق عليه فإنه لا يبقى عليك، وكله قبل أن يأكلك.
# قال الخليل: لم ير الرجل يجمع المال إلا لثلاثة أنفس، وهم أبغض خلق الله
~~إليه، لزوج امرأته وامرأة ابنه وزوج ابنته. وقيل: المأكول للبدن والموهوب
~~للشكر والمدخر والمحفوظ للعدو. وقيل: لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميراثه
~~ويوم حشره ميزانه. وقال جعفر بن يحيى: شر مالك ما لزمك مكسبه وحرمت أجر
~~إنفاقه.
# وقال أبو الشيص:
# يقول الفتى ثمرت مالي وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
# يحاسب فيه نفسه بحياته ... ويتركه نهبا لمن لا يحاسبه «3»
# وقال آخر:
# بقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري ما أبقى لك المال
# القوم بعدك في حال تسرهم ... فكيف بعدهم حالت بك الجال
# ملوا البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال «4»
# وقال آخر:
# هالوا عليه الترب ثم انثنوا ... عنه وخلوه وأعماله
# لم ينقض النوح من داره ... عليه حتى اقتسموا ماله
# وقال آخر:
# إذا كنت جماعا لمالك ممسكا ... فأنت عليه خازن وأمين
# PageV01P610
# تؤديه مذموما إلى غير حامد ... فيأكله عفوا وأنت دفين
# وقال النمر بن تولب:
# وذي إبل يسعى ويحسبها له ... أخي نصب في سقيها ودؤوب «1»
# غدت وغدا رب سواه يسوقها ... وبدل أحجارا وجال قليب «2»
# وقال أبو العتاهية:
# ومن الحزم أن أكون لنفسي ... قبل موتي فيما ملكت وصيا
# أوصى رجل أكتب: ترك فلان ما يسؤوه وينوؤه مالا يأكله وارثه ويبقى عليه
~~وزره.
# وقيل لرجل: أشرف، وكان قد جمع مالا ولم يكن له ولد، فقال: حصلت لغير
~~الولد حسرة الأبد.
# وكان هشام بن عبد الملك ms0470 حبس عياض بن مسلم كاتب الوليد بن يزيد وضربه
~~وألبسه المسوح، فلم يزل محبوسا مدة ولاية هشام فلما ثقل هشام، وصار في حد
~~من لا يرجى، أرسل عياض إلى الخزان أن احفظوا ما في أيديكم، فأفاق هشام وطلب
~~شيئا، فلم يؤت به، فقال: ترانا كنا خزانا لغيرنا. فخرج عياض من الحبس فختم
~~الباب وأمر بهشام فأنزل عن فراشه ومنع أن يكفن من الخزانة، فاستعير قمقم
~~أغلى الماء فيه له، فقال الناس:
# إن في هذا العبرة لمن اعتبر.
# قال الموسوي:
# وما جمعي الأموال إلا غنيمة ... لمن عاش بعدي واتهام لرازقي
# وفي الحديث: ما أعطى عبد شيئا من عرض الدنيا إلا قيل له خذه وضعفيه حرصا.
# وقال بعض الحكماء: الدنيا كالماء المالح كلما ازداد الإنسان منه شربا
~~ازداد عطشا.
# قال محمود الوراق:
# أراك يزيدك الإثراء حرصا ... على الدنيا كأنك لا تموت
# فهل لك غاية إن صرت يوما ... إليها قلت حسبي قد غنيت
# وقيل: مريد الدنيا كشارب الخمر قليلها يدعو إلى كثيرها. المستغني بالدنيا
~~عن الدنيا كمطفىء النار بالتبن وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن لابن
~~آدم واديين من ذهب لا بتغى لهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب،
~~ويتوب الله على من تاب. وقال أيضا: منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.
~~وقال بعضهم:
# غنى النفس ما يكفيك من سد حاجة ... فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
# PageV01P611
# وقال ابن نباتة:
# كلما يفضل الكاف فضول
### | التحذير من طول الأمل وقرب الأجل
# كم من مستقبل يوما ليس بمستكمله ومنتظر غدا ليس من أجله، ولو رأيتم الأجل
~~ومروره لأبغضتم الأمل وغروره. وكان الحسن رضي الله عنه إذا نعى له دنيوي،
~~يقول:
# شقي والله ما بقيت له الدنيا ولا بقي لها، ولو ظهرت الآجال لافتضحت
~~الآمال. من جرى في عنان أمله عثر لا شك في أجل. كم منية جلبت منية.
### | بقاء الأمل وازدياده مدة بقاء الأجل
# قيل:: الآمال لا تنتهي والحي لا يكتفي. وقيل: المرء ما دام حيا خادم
~~الأمل. وفي ms0471 الخبر: يهرم ابن آدم ويشب معه إثنان الحرص والأمل. أخذه
~~المتنبي، فقال:
# وفي الجسم نفس لا تشيب لشيبه ... ولو أن ما في الوجه منه حراب «1»
# يغير مني الدهر ما شاء غيرها ... وأبلغ أقصى العمر وهي كعاب «2»
# وقيل للمسيح: ما بال المشايخ أحرص على الدنيا من الشبان، فقال: لأنهم
~~ذاقوا من طعم الدنيا ما لم يذقه الشبان.
### | حاجة الحي لا تنقطع
# قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد
# «3» قيل معناه: يكابد مضايق الدنيا ما دام حيا بعضهم. وحاجة من عاش لا
~~تنقضي، وقال عبدة بن الطبيب:
# والمرء ساع لأمر ليس يدركه ... والعيش شح وإشفاق وتأميل
# وأنشد ذلك عمر رضي الله عنه، فأخذ يكرره ويعجب من صحة تقسيمه. وقال آخر:
# النفس لا تنقضي مآربها
# وقال آخر:
# والمرء تواق إلى ما لم ينل
# وقال الموصلي:
# المرء ما عاش لا يزال له ... في نفسه حاجة يطالبها
# وقال لبيد:
# إذا المرء أسرى ليله خال أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش عامل «4»
# PageV01P612
### | قلة وجود الزهد
# سمع بعضهم رجلا يقول: أين الزاهدون في الدنيا الراغبون في الآخرة؟ فقال:
~~إقلب وضع يدك على من شئت، قال:
# وقلما تجد الراضين بالقسم
# وقيل: لم يقسم الله شيئا بين العباد أقل من الزهد واليقين.
### | التخويف من النفس والشهوة والاستعاذة منهما
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: الهوى إله معبود. الخائف من يخاف نفسه أكثر
~~مما يخاف عدوه. قال ابن مسعود رضي الله عنهما: اللهم إني أستعيذك على نفسي
~~عدوي ولا عقوبة فيها.
# وقال أعرابي لرجل: كبت الله كل عدو لك إلا نفسك. وقال صوفي: من توهم أن
~~له عدوا أعدى من نفسه قل علمه بنفسه.
# وقال يحيى بن معاذ رضي الله عنه: من سعادة المرء أن يكون خصمه عاقلا
~~وخصمي لا عقل له، فقيل له ومن خصمك؟ فقال: نفسي، فأي عقل لها وهي تبيع
~~الخلود في الجنة بشهوة ساعة.
# من سامح نفسه فيما تحب أتعب جوارحه وفقد من الراحة حظه. من كثرت شهوته
~~دامت هفوته.
# قال شاعر:
# ولم تتغالب شهوة ms0472 ومروءة ... فيفترقا إلا وللشهوة الغلب
# وقال آخر:
# شهوات الإنسان تكسبه الذ ... ل وتلقيه في البلاء الطويل
### | الحث على قدع «1» النفس
# قال ابن المقفع: أعظم الجهاد جهاد المرء نفسه، لقول الله تعالى إن النفس
~~لأمارة بالسوء.
# قال عمر رضي الله عنه: جاهدوا أنفسكم كما تجاهدون أعداءكم. وكان الحجاج
~~يقول على المنبر: إقذعوا هذه النفس فإنها طلعة «2» . وقال الجنيد رحمه الله
~~تعالى: لا تسكن إلى نفسك وإن دامت طاعتها فإن لها خدائع ومتى سكنت إليها
~~فأنت مخدوع.
# وسئل أنوشروان: أي الأشياء أحق بالإتقاء؟ قال: أعظمها مضرة. قال: فإن جهل
~~قدر المضرة؟ قال: أعظمها من الهوى نصيبا، فالهوى للنفس البهيمة والرأي
~~للنفس الإنسانية.
# PageV01P613
# قال بعض الحكماء: قبيح للرجل أن يركب الفرس فيكون الفرس هو الذي يدبر
~~الفارس، وأقبح من ذلك أن تكون هذه النفس التي ألبسناها هي التي تدبرنا لا
~~نحن ندبرها.
# قال شاعر:
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
# وقال أبو العتاهية:
# إذا طاوعت نفسك كنت عبدا ... لكل دنيئة تدعو إليها
# وقال عبيد العنبري:
# يعد الفتى أعداءه وصديقه ... ونفس الفتى أعدى عدو يحاوله
# وقال آخر:
# إذا المرء لم يترك طعاما يحبه ... ولم ينه قلبا غاويا حيث يمما «1»
# قضى وطرا منه وغادر سبة ... إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما
# وقال آخر:
# وأنت إذا أعطيت فرجك سؤله ... وبطنك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقد مضى بعض ذلك في موضع آخر.
### | النفس تنبسط إذا بسطت وتنقدع إذا قدعت
# قال منصور بن عمار: عود نفسك الخير فإن النفس عروف ألوف، واعتبر أنك إذا
~~أصبحت مفطرا طمعت في الغداء وإذا أصبحت صائما يئست منه. قال أبو ذؤيب:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# وقال بعضهم: لا تحدث نفسك بالفقر وطول البقاء ولكن حدثها بالكفاف
~~والفناء، قال أبو العتاهية:
# إقنع لنفسك ترضها ... واملك هواك وأنت حر
# وقال آخر:
# وما النفس إلا حيث يجعلها الفتى ... فإن طمعت تاقت وإلا تسلت «2»
### | مدح قادع نفسه عن الشهوات
# قد مدح الله قادع نفسه عن ms0473 الشهوات، فقال: وأما من خاف مقام ربه ونهى
~~النفس عن
# PageV01P614
# الهوى فإن الجنة هي المأوى
# «1» قال أبو حازم: ما احتجت إلى شيء مما يستقرض إلا استقرضته من نفسي.
~~وقال ملك لعابد ما منعك أن تخدمني وأنت عبدي، فقال: لو صدقت نفسك لعلمت أنك
~~عبد عبدي؟ فقال: كيف؟ قال: لأني ملكت الشهوة فهي عبدي وقد ملكتك فأنت عبدها
~~فقال: صدقت. قال أشجع:
# تجافى عن الدنيا فقد فتقت له ... خواصرها واستقبلته أمورها
# وقال آخر:
# وخلى عن الدنيا وقد فرشت له ... محفلة أخلافها لم تصرم
### | مدح متظلف «2» عن مال غيره متبرع بماله
# وصف أعرابي رجلا، فقال: هو بماله متبرع وعن مال غيره متورع.
# وقال شاعر:
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه «3»
# وقال آخر:
# وإني لعف الفقر مشترك الغنى
# وقال إبراهيم بن العباس:
# يعرف الأبعد إن أثرى ولا ... يعرف الأدنى إذا ما افتقرا
# وقال آخر:
# فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى ... وإن قل مالا لم يضع سنة الفقر «4»
# وقال ابن أبي ليلى لابن شبرمة: أما ترى هذا الحائك لا نفتي في مسألة إلا
~~خالفنا فيها، يعني أبا حنيفة رضي الله عنه، فقال: ابن شبرمة: لا أدري
~~حياكته ولكني أعلم أن الدنيا غدت إليه فهرب منها وهربت منا فطلبناها.
### | ذم إظهار الفقر والنهي عنه
# قيل: أشد الأشياء مؤنة الفاقة وأشد من ذلك الاستكانة إلى من لا يجبرها.
~~وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: رضي بالذل من كشف ضره. وقال حكيم: استتر
~~من الشامتين بحسن العزاء عند النوائب.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من هداه الله للإسلام وعلمه القرآن ثم
~~شكا الفاقة كتب الفقر بين عينيه إلى يوم القيامة، ثم تلا قوله تعالى: قل
~~بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير
# PageV01P615
# مما يجمعون
# «1» . قال بزرجمهر: لم أر ظهيرا على تقلب الدول كالصبر ولا مذلا للحاسد
~~كالتجمل. وسئل متى يفحش زوال النعمة؟ فقال: إذا زال معها حسن التجمل.
# وقال زيد الفوارس:
# ألم تعلمي أني إذا الدهر مسني ... بنائبة زلت ولم أتترس «2»
### | مدح صابر ms0474 على فقره صائن لنفسه
# قال كثير:
# إذا قل مالي زاد عرضي كرامة ... علي ولم أتبع دقاق المطامع
# قال خليفة بن مر:
# إنا إذا حطمة حتت لنا ورقا ... نكابد العيش حتى ينبت الورق «3»
# وقال آخر:
# وكم أزمة للدهر ألقت جرانها ... علي فلم تهتك مذلتها ستري «4»
# وقال ابن هرمة:
# وأصرف عن بعض المياه مطيتي ... إذا أعجبت بعض الرجال المشارع «5»
### | المتسلي عما يذهب له من المال
# أصيب أعرابي بزرع لم يكن له غيره، وكان بقفر خلاء، فقال: يا رب اصنع ما
~~شئت فرزقي عليك. وقيل: إذا سلمت النفس فالمال هدر. ودخل على علي بن الجهم
~~صديق له، وقد أخذ كل ماله وهو يضحك، فقال له في ذلك، فقال: لأن يزول مالي
~~وأبقى أحب إلي من أن أزول ويبقى مالي.
# قال شاعر:
# نعمة كانت على قو ... م زمانا ثم زالت
# هكذا النعمة والإن ... سان مذ كان وكانت
# تسلب النعمة أو يخ ... رج منها إن أقامت
# البيت الأخير كالخبر المتقدم.
# PageV01P616
### | عف الفقر مشترك الغنى
# قال جرير:
# وإني لعف الفقر مشترك الغنى ... سريع إذا لم أرض داري انتقاليا
# وقال عمرو بن سراقة:
# ولست بولاج البيوت لفاقة ... ولكن إذا استغنيت عنها ولجتها «1»
# وقال ابن أبي فنن:
# ليس لي في العلا شريك ولا الفق ... ر، ولي في الثراء ألف شريك
# ولهذا باب في الأخوانيات.
### | مدح صابر على الجوع
# قيل لبعضهم: إنك قد أطلت جوعك فكيف ترى ذلك، فقال: نعم الغريم الجوع كلما
~~أعطى شيئا رضي.
# وقال الخبزارزي:
# يطوي إذا ما الشح أبهم فعله ... بطنا من الزاد الخبيث خميصا «2»
# وقال آخر:
# إذا مطعمي كان ذا غصة ... غسلت يدي منه قبل اكتفائي
# وقال آخر:
# لأكلة بجريش الملح تأكله ... ألذ من ثمرة تحشى بزنبور «3»
# وذكر بعض ذلك في فصل الأكل.
### | فقير عرض عليه مال فتزهد فيه
# لما رجع الرشيد عن الحج كان قد نذر أن يتصدق بألف دينار على أحق من يجده،
~~فدفع يوما ألف دينار إلى بعض ثقاته وأمره أن يطلب فقيرا مستحقا فيعطيه،
~~فأخذ يطوف في الأسواق فإذا رأى ms0475 فقيرا مستحقا للإعطاء، قال: لعلي: أجد أفقر
~~منه، فانتهى بالعشي إلى عريان محلوق الرأس في خربة، فقال في نفسه: لا أجد
~~أفقر من هذا. فقال: يا فتى خذ هذا المال واستغن به، فقال: لا حاجة لي فيه،
~~قال: أحب أن تأخذه، قال: إن كان
# PageV01P617
# ولا بد فثم حجام حلق رأسي ولم يكن معي شيء فادفعه إليه، قال: فقصدت
~~الحجام فامتنع من أخذه، فقلت: هو ألف دينار، فقال: ما حلقت رأسه إلا للثواب
~~فلا آخذ عليه أجرة. قال: فعدت وما وجدت أكرم منهما وأهون مني، فأخبرت
~~الرشيد بأمرهما فبعثني في طلبهما فكأن الأرض ابتعلتهما ولم أظفر بهما.
# ولما حج الرشيد دخل على الفضيل فوعظه بما وعظه، وأراد الخروج، فقال: يا
~~فضيل هل عليك دين؟ فقال: نعم، دين ربي لو يحاسبني عليه. فالويل لي إن
~~حاسبني عليه، والويل لي إن ناقشني، فقال الرشيد: إني أسألك عن دين العباد،
~~فقال: عندنا بحمد الله خير كثير لا نحتاج معه إلى ما في أيدي الناس، قال:
~~هذه ألف دينار فاستعن بها، فقال: يا حسن الوجه أدلك على النجاة وتكافئني
~~بالهلاك، اسأل الله التوفيق فلما خرج عاتبته بنيته، فقالت: لو أخذتها
~~فاستعنا بها، فقال: إن مثلي ومثلكم مثل قوم كان لهم بعير يكدونه ويأكلون من
~~كسبه فلما كبر وسقط عن العمل نحروه فأكلوه.
# ومر الإسكندر ببلد كان ملكه سبعة ملوك من صلب واحد ففنوا، فقال لأهله: هل
~~بقي من نسل الأملاك السبعة أحد؟ قالوا: نعم، رجل يكون في المقابر فقصده،
~~وقال: ما دعاك إلى ملازمة المقابر؟ فقال: أردت أن أعزل عظام الملوك من عظام
~~عبيدهم فوجدت عظامهم سواء. قال: فهل لك أن تتبعني فأحيي لك شرف آبائك إن
~~كان لك همة، قال: إن همتي عظيمة إن كانت بغيتي عندك، قال: وما بغيتك؟ قال:
~~حياة لا موت فيها وشباب لا هرم معه، وغنى لا فقر بعده، وسرور لا يغيره
~~مكروه، فقال: لا أقدر على ذلك، فقال:
# إمض لشأنك ودعني أطلب بغيتي ممن عنده ذلك. قال الإسكندر: هذا ms0476 أحكم من
~~رأيت.
# وقف أعرابي على محمد بن معمر، وكان محمد جوادا، فسأله، فخلع خاتمه ودفعه
~~إليه، فلما ولى قال: يا أعرابي لا تخدعن عن هذا الفص فإن شراءه على مائة
~~دينار، فمضغ الأعرابي الخاتم وقلع فصه، وقال دونكه فالفضة تكفيني أياما،
~~فقال: هذا والله أجود مني.
### | التحذير من مخالطة الأغنياء
# قال أبو الدرداء عن النبي عليه الصلاة والسلام: إياكم ومجالسة الأموات،
~~قالوا ومن الأموات؟ قال: الأغنياء وقال الثوري: إياكم وجيران الأغنياء
~~وقراء الأسواق وعلماء الأمراء. وقال خباب في قول الله تعالى ولا تعد عيناك
~~عنهم، نزلت في الفقراء.
# وقال عمر رضي الله عنه: لا تدخلوا بيوت الأغنياء فإنها مسخطة للرزق. وقال
~~سوار لأولاده: لا تعاشروا المهالبة فإنكم إذا رأيتم نعمتهم تسخطتم ما قسم
~~لكم.
# وقيل: لا تصحب غنيا فإنك إن ساويته في الإنفاق أضر بك وإن تفضل عليك
~~استذلك.
# ووقف بعض المجانين على قوم لهم بعض يسر، فقال:
# سلامة الدين والدنيا فراقكم ... وحبكم آفة الدنيا مع الدين
# وجاء أبو محمد السمرقندي إلى الفضيل، ومعه أولاد البرامكة وعليهم قمص لها
# PageV01P618
# جربانات عراض، فسألوه أن يحدثهم فامتنع، فقام مغضبا، فقال الفضيل: ردوه
~~فردوه، فقال: بلغنا أن عيسى صلوات الله عليه قال: تحببوا إلى الله ببغض أهل
~~المعاصي وتقربوا إليه بالتباعد عنهم والتمسوا رضاه بسخطهم، فقيل: يا روح
~~الله فمن نجالس؟ فقال: من تذكركم الله رؤيته ويزيد في علمكم منطقه وترغبكم
~~في الآخرة مجالسته، قم فقد حدثتك.
### | متزهد اضطرارا لا اختيارا
# قيل لرجل: أزهدت؟ فقال: زهدي اضطراري.
# قال الموسوي:
# زهدت وزهدي في الحياة لعلة ... وحجة من لا يبلغ الأمل الزهد
# وله:
# قالوا أتقنع بالدون الخسيس وما ... قنعت بالدون بل قنعت بالدون «1»
# أخي من باع دنياه وزخرفها ... بصوفة كان عندي غير مغبون «2»
# وقال ابن الرومي:
# أنا الرجل المدعو عاشق فقره ... إذا لم تكارمني صروف زماني «3»
# وقال بعضهم:
# إذا المرء لم يقدر له ما يريده ... تحمل ما يقضى له شاء أم أبى
# وهذا نحو: إذا لم يكن ما تريد فأرد ما يكون.
### | اعتبار ديانة ms0477 المرء بزهده في المال وحرصه عليه
# روي في الخبر: لا تنظروا إلى صوم الرجل وصلاته وانظروا إلى طمعه إذا
~~أشرف.
# وفي عكس ذلك، قيل لعمر بن عبد العزيز: فلان عفيف عن الدراهم، فقال:
~~الشيطان أعف منه لا يمس قط درهما ولا دينارا.
# PageV01P619
### | الحد التاسع في الاستعطاء والعطاء
### | (1) فمما جاء في قصد أولي الآمال
# المأمول مقصود. شكا الفضل بن سهل إلى الزبير بن بكار كثرة من يقتفي بابه
~~للحوائج، فقال: لا عليك، إن أحببت أن لا يلتقي ببابك إثنان فاعتزل ما أنت
~~فيه من عمل السلطان، فإن نعم الله جاءت بهم إليك، ثم أنشده:
# من لم يواس الناس من فضله ... عرض للإدبار إقباله «1»
# فقال: صدقت وبررت. وسأل رجل عن فضل بعض الأكابر، فقال: أما ترى إزدحام
~~الناس على بابه وكثرة قصاده وطلابه.
# قال أشجع:
# على باب أبي منصور ... علامات من البذل
# جماعات وحسب البا ... ب فضلا كثرة الأهل
# وقال بعضهم:
# يزدحم الناس على بابه ... والمنهل العذب كثير الزحام
### | الممدوح بكثرة القصاد
# قال زهير:
# قد جعل المبتغون الخير في هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# وقال حسان:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل «2»
# وقال أعرابي: قصدت فلانا فوجدت بابه كعرصة المحشر «3» يهوي إليه كل معشر،
# PageV01P620
# فداره مجمع العفاة ومربع المكرمات حاضرة الجود والحسب.
# وقال وهب الهمداني:
# فتى داره معمورة بعفاته ... ومجلسه بالمكرمات منجد «1»
# وقال الجاحظ: كان العلماء يستجيدون بيت الأعشى:
# لعمري لقد لاحت عيون كثيرة ... إلى ضوء نار في يفاع تحرق «2»
# تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق «3»
# حتى قال: الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد «4»
# فحينئذ فضلوا هذا وصار لحسنه ناسخا لبيت الأعشى.
### | من دعا العفاة إليه كثرة الثناء عليه
# دخل رجل على أبان بن الوليد، فقال: أصلح الله الأمير أحفيت إليك الركاب
~~وقطعت العقاب وأخلقت الثياب، فقال أبان: ما دعاك إلى ذلك، أقرابة أم جوار
~~أم عشرة متقدمة أم وصلة متأكدة، فقال: لم يكن من ذلك شيء، ولكني سمعت ms0478 الناس
~~ينشدون بيتا قلته فيك فعلمت فيك خيرا، وهو:
# وما شيم لي برق وإن كان نازحا ... فيخلف إذ بعض البوارق خلب «5»
# فأمر له بجمال ومال، ولما قصد ذو الرمة بلال بن أبي بردة وأنشده:
# سمعت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالا «6»
# وصيدح اسم ناقته. قال: يا غلام أعلفها قتا ونوى.
# وقال بشار:
# دعاني إلى عمر جوده ... وقول العشيرة بحر خضم
# ولولا الذي خبروا لم يكن ... لأحمد ريحانه قبل شم
# وقال الموسوي:
# دعاني إليك العز حتى أجبته ... ومن طلبته جمة الماء أوردا
# PageV01P621
### | قصد من يتلقى زائره النجاح
# قال بعضهم:
# أتينك لم يزجرن دونك سانحا ... ولا بارحا إلا وهن سعود «1»
# وقال المتنبي:
# ولو سرنا إليه في طريق ... من النيران لم نخف احتراقا
# وقال القاضي علي بن عبد العزيز:
# كل الزمان إذا أفضى تصرفه ... إليك وقت نزول الشمس في الحمل «2»
# وقال ابن أبي طاهر:
# بلغت مرادي واطمأنت بي النوى ... وقال لي الوراد أعشبت فانزل
# وقال أعرابي:
# كل أيامه توالت علينا ... بسعود بلغننا ما نوينا
# لم يكن دهره كما قيل في الأمث ... ال يوم لنا ويوم علينا
### | من أطمع مخلفيه في نوال من يعتفيه
# قال أبو عثمان المازني: أشخصني الواثق، فلما دخلت عليه سألني عن اسمي،
~~فقلت: بكر بن محمد، فقال: هل لك من ولد، قلت: نعم بنية قال: فما قالت لك
~~حين فارقتها، قال: أنشدتني بيت الأعشى:
# فيا أبتا لا ترم عندنا ... فإنا بخير إذا لم ترم «3»
# أرانا إذا أضمرتك البلا ... د نجفى ويقطع منا الرحم «4»
# قال فبم أجبتها، قلت: ببيت جرير:
# ثقي بالله ليس له شريك ... ومن عند الخليفة بالنجاح
# فقال: أعطوه ألف دينار.
# وقال أبو نواس:
# تقول التي من بيتها خف مركبي ... عزيز علينا أن نراك تسير
# أما دون مصر للفتى متطلب ... بلى إن أسباب الغنى لكثير
# PageV01P622
# ذريني أكثر حاسديك برحلة ... إلى بلد فيه الخصيب أمير «1»
# فتى يشتري حسن الثناء بماله ... ويعلم أن الدائرات تدور «2»
# فما جازه جود ولا حل دونه ... ولكن يسير الجود حيث يسير
### | من يهين أو يكرم ms0479 مركوبه إذا بلغ مطلوبه
# وقال الشماخ:
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... عرابة فأشرقي بدم الوتين «3»
# قد استقبح الناس هذا المعنى، وقالوا: بئسما جازاها. وهذا مثل ما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة التي ركبت بعير النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتخلصت به، فقالت: يا رسول الله إني نذرت إن خلصني الله به لأنحرنه، فقال
~~صلى الله عليه وسلم: بئسما جازيته لا نذر في مال غيرك.
# وقال أبو نواس معارضا للشماخ:
# أقول لناقتي إذ بلغتني ... لقد أصبحت عندي بالثمين
# فلم أجعلك للغربان نحلا ... ولا قلت أشرقي بدم الوتين
# وقال آخر:
# وإذا المطي بنا بلغن محمدا ... فظهورهن على الرجال حرام
# قربننا من خير من وطىء الثرى ... فلها علينا حرمة وذمام «4»
### | من ذكر أنه تحمل تعبا في قصد معتفاه
# دخل رجل على معاوية، فقال: هززت ذوائب الرحال إليك إذ لم أجد معولا إلا
~~عليك، أمتطي إليك بعد النهار واسم المجاهل بالآثار، يقودني نحوك رجاء
~~ويسوقني إليك بلاء، والنفس مستبطئة والاجتهاد عاذر إذا بلغتك فقط، فقال:
~~إحطط رحالك وقو آمالك وكن على ثقة بالإنصاف والإسعاف.
# وقدم وفد بني تميم على عبد الملك وفيهم عمرو بن عتبة، فقال: يا أمير
~~المؤمنين نحن من نعرف وحقنا لا ينكر، وجئناك من بعيد ونمت بقريب وما تعطينا
~~من خير فنحن أهله، وما ترى من جميل فأنت أصله، فضحك عبد الملك، وقال: يا
~~أهل الشأم هؤلاء قومي وهذا كلامهم.
# PageV01P623
### | الراغب عن كل نعمة دون بلوغ مجتداه
# وقال طريح:
# قصدتك عاريا من كل من ... لكل الخلق في كل المعاني
# فلو دنياي قابلني غناها ... بغيرك ما ثنيت لها عناني «1»
# وقال سعد بن ضمضم:
# أظل أدعو باسمه ودونه ... قوم كرام رغبة تركتهم
# تخيروا فاخترته عليهم ... وما بهم بأس ولا ذممتهم
# وقال ابن الرومي:
# جعلت على ملوك الأرض طرا ... محار مطيتي وعليه حبسي «2»
# وقال المتنبي:
# قواصد كافور توارك غيره ... ومن ورد البحر استقل السواقيا «3»
# فجاءت بنا إنسان عين زمانه ... وخلت بياضا خلفها ومآقيا
# فتأتى له أجود معنى بقوله إنسان عين زمانه لجودة المعنى، ms0480 ثم لموافقة كون
~~ممدوحه أسود، وله يخاطب ناقته:
# أمي أبا الفضل المبر أليتي ... لأيممن أجل بحر جوهرا «4»
# تركت دخان الرمث في أوطانها ... طلبا لقوم يوقدون العنبرا «5»
# ومثله للأسدي:
# إليك أمير المؤمنين رحلتها ... من الطلح تبغي منبت الزرجون «6»
# وقال الموسوي:
# أتيت وفي كفي خطام نجيبة ... مدفعة في كل قرب إلى بعد «7»
# فما خدعتها روضة عن مسيرها ... ولا لمع معسول تطلع من ورد «8»
# إذا لحظت ماء جذبت زمامها ... وقلت ارغبي بالقل عن مورد ثمد «9»
# PageV01P624
# وقال آخر:
# كرام نقصت الناس لما بلغتهم ... كأنهم ما جف من زاد قادم
### | قصد من طاب في فنائه الزمان والحياة
# وقال ابن الرومي:
# أريد مكانا من كريم يصونني ... وإلا فلي رزق بكل مكان
# وقال المتنبي:
# وما رغبتي في عسجد أستفيده ... ولكنها في مفخر أستجده «1»
# وله:
# إذا نلت منك الجاه فالمال هين ... وكل الذي فوق التراب تراب «2»
### | من قصد سلطانا سائلا لقومه
# أتى عبد العزيز بن زرارة باب معاوية، فلما أذن له وقف بين يديه، فقال: يا
~~أمير المؤمنين دخلت إليك بالأمل واحتملت جفوتك بالصبر، ورأيت قوما أدناهم
~~منك الحظ وآخرين باعدهم منك الحرمان، فليس للمقرب أن يأمن ولا للمبعد أن
~~ييأس.
# وقال زياد بن أبيه: أشخصت قوما إليك الرغبة وأعقدت آخرين عنك المعاذير،
~~وقد جعل الله في سعة فضلك ما يجير المتخلف ويكافىء الشاخص، والخير دليل على
~~أهله، والخصب منتجع في مظانه.
# وقيل: أصاب القوم مجاعة في عهد هشام فدخل إليه وجوه الناس من الأحياء،
~~وفي جملتهم درواس بن حبيب العجلي وعليه جبة صوف مشتمل عليها بشملة قد اشتمل
~~بها الصماء، فنظر هشام إلى حاجبه نظر لائم في دخول درواس إليه، وقال: أيدخل
~~علي كل من أراد الدخول. وكان درواس مفوها فعلم أنه عناه، فقال درواس: يا
~~أمير المؤمنين ما أخل بك دخولي عليك ولقد شرفني ورفع من قدري تمكني من
~~مجلسك، وقد رأيت الناس دخلوا لأمر أعجموا عنه، فإن أذنت في الكلام تكلمت،
~~فقال هشام: لله أبوك تكلم، فما أرى صاحب القوم غيرك، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ms0481 تتابعت علينا سنون ثلاث، أما الأولى فأذابت الشحم، وأما الثانية
~~فأكلت اللحم، وأما الثالثة فانتقت المخ ومصت العظم، ولله في أيديكم أموال،
~~فإن تكن لله فأعطفوا بها على عباد الله، وإن تكن لهم فعلام تحبسونها عنهم،
~~وإن تكن لكم فتصدقوا بها عليهم فإن الله يجزي المتصدقين ولا يضيع أجر
~~المحسنين. فقال هشام: لله أبوك ما تركت واحدة من ثلاث، وأمر بمائة ألف
~~دينار فقسمت في الناس، وأمر لدرواس بمائة ألف درهم، فقال: يا أمير المؤمنين
~~ألكل رجل من المسلمين مثلها، قال: لا ولا يقوم بذلك بيت المال، فقال: لا
~~حاجة لي فيما
# PageV01P625
# يبعث على ذمك، فلما عاد إلى داره أمر بذلك فبعث إليه فقسم تسعين ألف درهم
~~في تسعة من إحياء العرب، وحبس عشرة آلاف درهم فبلغ ذلك هشاما، فقال: لله
~~دره إن صنيعة مثله تبعث على الاصطناع.
### | من رغب في الإيناس والبسط منه
# قال العتابي: دخلت على المأمون فسلمت فاجلسني، وقال لي: تكلم. فقلت: يا
~~أمير المؤمنين الإيناس قبل الإبساس، قال: إن ذلك من أقل ما نوحيه قال: ثم
~~أقبل على أحمد بن هشام يحدثه فلما اطمأن بي المجلس ذهبت لأتكلم، فقال
~~المأمون: إن أحب شيء إلينا اليوم أن نبسطك بالحديث النادر والكلام الطيب
~~والعشرة الرضية، فو الله لقد أعطاني من نفسه ما لم يعط أحد ممن شاهدت
~~وعاشرت.
### | من قصد سلطانا فحثه على اصطناعه
# وقال ابن الرومي:
# زني القوم حتى تعرفي عند وزنهم ... إذا رفع الميزان كيف أميل
# وقال جرير، وهو أبياته الرائقة وأشعاره الجيدة:
# إذا سركم أن تمسحوا وجه سابق ... جواد فمدوا وابسطوا من عنانيا «1»
# ألا لا تخافا نبوتي في ملمة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا «2»
# وقال المتنبي:
# فكن في اصطناعي محسنا ومجربا ... يبن لك تقريب الجواد وشده «3»
# إذا كنت في شك من السيف فابله ... فإما تنفيه وإما تعده «4»
# وما الصارم الهندي إلا كغيره ... إذا لم يفارقه النجاد وغمده «5»
### | من عاتب صاحبه في قلة معرفته بفضله
# وقال ابن الرومي:
# قومتني غير قيمتي غلطا ... شاور ذوي الرأي تعرف ms0482 القيما
# وقال ابن نباتة:
# أشدد يديك بي الغدا ... ة فإنني علق المضنه «6»
# PageV01P626
# وقال آخر:
# ليس له ناقد فينقده ... وآفة التبر ضعف منتقده «1»
# وقال آخر:
# ومثلك ليس يجهل حق مثلي ... ومثلي لا تضيعه الكرام
### | (2) ومما جاء في السؤال
### | الإستغناء بالله عن الناس
# قال أعرابي: اطلب الرزق من حيث كفل لك فالمتكفل به أمين، ولا تطلبه من
~~طالب مثلك لا ضمان لك عليه.
# وشكا رجل ضيقا، فقال له الحسن: شكوت من يرحمك إلى من لا يرحمك.
# وقال هشام لرجل في بيت الله: سلني، فقال: لا أسأل في بيت الله غيره.
# وقال شاعر:
# لا تسل الناس وسل من أنت له
# وسأل بعض الزهاد صديقا له شيئا لشدة الأمر به، فأعطاه صديقه وقال: يا أخي
~~في ثقتك بحسن عائدة الله عليهم كفاية لهم، فقال: لا حاجة لي بالمال فقد
~~استغنيت بهذا المآل.
### | التحذير من سؤال الناس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: المسألة كدوح أو خدوش أو خموش في وجه
~~صاحبها. وقال صلى الله عليه وسلم:
# إن أحدكم يخرج بمسألة من عندي متأبطا وما هي إلا النار، فقال عمر رضي
~~الله عنه: ولم تعطيه وهي له نار، فقال: يأبون، إلا أن يسألوا ويأبى الله لي
~~البخل.
# وقيل: إياك وطلب ما في أيدي الناس فإنه فقر حاضر. قال ابن المقفع: السخاء
~~سخاآن سخاؤك بما في يدك وسخاؤك بما في يد غيرك وهو أمحض في الكرم وأبعد في
~~الدنس، ومن جمعهما فقد استكمل الفضل. وقيل: من لم يستوحش من ذل السؤال لم
~~يأنف من ذل الرد. وقيل: جل في عينك من استغنى عنك، قال:
# متى ترغب إلى الناس ... تكن للناس مملوكا
# وقال آخر:
# إن الغنى عن لئام الناس مكرمة ... وعن كرامهم أدنى إلى الكرم
# PageV01P627
# ولعابدة المهلبية:
# لا تسألن المرء ذات يديه ... فيحقرنك من رغبت إليه
# المرء ما لم ترزه لك مكرم ... فإذا رزأت المرء هنت عليه «1»
# وقال آخر:
# استغن ما استطعت عن أخيك ولو ... أعشب كل البلاد عن مطره «2»
# وقيل: إياك والمسألة فإنها آخر كسب المرء. ms0483
# قال أحدهم:
# وذقت مرارة الأشياء جميعا ... فما طعم أمر من السؤال
# وقال آخر:
# ذل السؤال وثقل الشكر ما اجتمعا ... إلا أضرا بماء الوجه والبدن
# وقال المخزومي:
# ما أبعد المكرمات عن رجل ... على نوال الرجال يتكل
# وقال آخر:
# إن السؤال يريد وجه حديد
# ومما يدخل في هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم: ما أتاك من هذا
~~المال وأنت غير مشرف عليه ولا سائل فخذه ومالا فلا تتبعه نفسك.
### | النهي عن سؤال من تعوده
# . قال شاعر:
# فإن كنت لا بد مستطعما ... فمن غير من كان يستطعم «3»
# وقال آخر:
# ولا تطلبن المال ممن أفاده ... حديثا ومن لم يورث المال وارثه «4»
# وقيل: إدخالك اليد في فم التنين أسهل من سؤال دنيء تعود المسألة.
# ولعابدة المهلبية:
# إذا ما طلبت نوال الفتى ... وقد نالك الدهر من شده
# فلا تسألن فتى كالحا ... أصاب الرياسة من كده «5»
# PageV01P628
### | عذر من سأل سائلا
# قال ابن بابك:
# إني إذا شئت أن أكدي ... حوشيت كديت من مكد «1»
# تشفعت حرمة التساوي ... وكان ردي من التعدي
# أصبحت لا عند لي ولكن ... ما عند مولاي فهو عندي
# وقال آخر:
# شاعر يطلب رزقا ... من أخي شعر مكد
# جعل الريح إلى الر ... يح فتى يطلب رفدي «2»
# إن ذا عندي بديع ... خاض فيه الناس بعدي
# وقال أبو تمام:
# ومفحم يأخذ من شاعر «3»
### | التحذير من سؤال اللئام
# قال أعرابي: أشد الأشياء مؤنة إخفاء الفاقة وأشد من ذلك السؤال إلى من لا
~~يجبرها.
# قال أعرابي لصاحبه: نهيتك عن مسألة قوم أرزاقهم في ألسنة الموازين ورؤوس
~~المكاييل، فمن جعل صرما له من الدوانيق فعطيته لا تكون فوق القراريط.
# وقال آخر: نهيتك أن تريق ماء وجهك بسؤال من لا ماء في وجهه. لا شيء أوجع
~~للأحرار من الاضطرار إلى مسألة الأشرار.
# وقيل: لحيي المدينية: ما الداء العياء؟ فقالت: حاجة الكريم إلى لئيم لا
~~يجدي عليه. وقال خالد بن صفوان: أشد من فوت الحاجة طلبها إلى غير أهلها.
# وقال الأعشى:
# حسب الكريم مذلة ونقيصة ... أن لا يزال إلى لئيم يرغب
# وقال ms0484 آخر:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا ... على حاجة عند اللئيم يطالبه
# وقال البديهي:
# ومن الذل والبلاء إذا اضط ... ر كريم إلى سؤال لئيم
# وقال آخر:
# ومن طلب الحاجات في دون أهلها ... يجد دونها بابا من اللؤم مغلقا
# PageV01P629
# وقيل: إذا سألت بخيلا مؤنة أدركت الحرمان والعداوة.
### | تحمل المكاره تفاديا من السؤال
# قال أبو عمرو بن العلاء اجتزت بكناس ينشد:
# إذا أنت لم تعرف لنفسك قدرها ... هوانا لها كانت على الناس أهونا
# فلا تسكنن الدهر مسكن ذلة ... تعد مسيئا فيه إن كنت محسنا
# فقلت: سبحان الله أتنشد مثل هذا وتتعاطى مثل هذا الفعل، فقال: إن إنشادي
~~لمثله أصارني إلى هذا فرارا من ذل السؤال.
# وقال الأصمعي: مررت بكناس وهو ينشد:
# جنباني ديار سعدى وليلى ... ليس مثلي يحل دار الهوان
# فقلت: وأي هوان فوق هذا، فقال: مه، ذل سؤال مثلك. إن كنس ألف كنيف أهون
~~من وقوف على مثلك.
# وقيل لرجل كان يعمل في المعادن: ما أشد عملك. فقال: استخراج الماء من
~~الجبال أهون من إخراجه من أيدي الأنذال.
### | ذم قوم يجب تجنب سؤالهم
# قال سلم: لا تطلب حاجتك إلى كذاب فلعل حاجتك قريبة فيبعدها أو بعيدة
~~فيقربها؛ ولا إلى رجل له إلى صاحبك حاجة، فإنه يجعل حاجتك وقاية لحاجته،
~~ولا إلى أحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك.
# وقال أبو عباس الكاتب: لا تنزل حوائجك مجيد اللسان ولا بالمتسرع إلى
~~الضمان، فالعجز مقصور على المتسرع ومن وثق بجودة لسانه ظن أن فضل بيانه مما
~~ينوب عن إفضاله.
# وقيل: إياك ومسألة الموقح الممرن وذي اللسان البين، وعليك بالحصر البكي
~~وبذي الحياء الرضي، فمثقال من شدة الحياء والعي أنفع في الحاجة من قنطار من
~~سليط. وعليك بالشمم الذي إذا عجز أيأس وإن قدر أطمع.
# وقال عمر رضي الله عنه: لا تستعن على حاجتك إلا بمن يحب نجاحها لك. وقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما: لا تسألن حاجة بالليل ولا تسألن أعمى، فإن الحياء
~~في العينين.
### | الحث على الإجمال في الطلب
# قال عمر بن عبد العزيز ms0485 رضي الله عنه: لم يعد المرء ما قسم له فأجملوا في
~~الطلب، فإن في القناعة سعة وكفا عن كلفة لا تحل. وقيل: اطلبوا الحاجات بعزة
~~الأنفس فإن بيد الله قضاءها.
# PageV01P630
### | التزهيد في نوال يتوصل إليه بسؤال
# قيل: السؤال وإن قل ثمن لكل نوال وإن جل.
# قال شاعر:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضا وإن نال الغنى بسؤال «1»
# وإذا السؤال مع النوال قرنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
### | التزهيد في إحسان يتوصل إليه بهوان
# وقال ابن الرومي:
# إذا أنا نالتني فواضل مفضل ... فأهلا بها ما لم تكن بهوان
# فأما إذا كان الهوان قرينها ... فبعدا لها ما ينقضي لأوان
# ومن ذا الذي يلتذ شهدا بعلقم ... أبت لهواتي ذاك والشفتان
# أريد مكانا من كريم يصونني ... وإلا فلي رزق بكل مكان
# وكان يجري على أبي العيناء رزق فتأخر عنه فتقاضاه مرارا ثم تركه، وقال:
~~لا حاجة لي فيه فهو رق لا رزق، وبلاء لا عطاء ومحنة لا منحة.
### | ذم الإلحاح
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يبغض من عباده البذي الفاحش
~~السائل الملحف. وفي كتاب الهند: لا يكثرن الرجل على أخيه المسألة، فإن
~~العجل إذا أفرط من مص أمه نطحته ونحته. وقيل: كل إلحاف شين إلا مسألة رب
~~العالمين.
# ودخل علوي على أبي السائب فنظر إلى إبريق، فقال: هبه لي، فقال: لست
~~أستغني عنه، فقال: هب لي هذا الآخر فقال: هو من جهاز أمي أتبرك به، فقال:
~~هب لي تلك المنارة، فقال أبو السائب: صلى الله على المسيح حيث لم يترك على
~~أمته ولدا يؤذيهم.
# جلس بعض أصحاب الحديث إلى رجل فقال: تفضل بقلم، فناوله، قال: وورقة
~~فأعطاه، فقال: قدم لي المحبرة فأولاه، فقال: يا فتى أتنشط للتزوج فإن أمي
~~فارغة.
### | الحث على رد الملح
# من ثقل عليك بنفسه وعمل بسؤاله فوله إذنا صماء وعينا عمياء. من ألح في
~~السؤال رزق الحرمان.
# قال بشار:
# وليس للملحف مثل الرد
# ووقع بعض الكبار في قصة ملح مكثر للسؤال: دع هذا الضرع يدر لغيرك كما ms0486 در
~~لك.
# PageV01P631
### | إعطاء الملح للتبرم به
# قال أعرابي لمعاوية وقد أضجره: قد تحلب الناقة العلبة وهي ضجور، فقال
~~معاوية:
# وقد تكسر الإناء وتدق أنف حالبها، فقال الأعرابي: وقد تثني أهلها رقبتها
~~فتدر لبنها، فضحك وأعطاه.
# استماح أعرابي خالد بن عبد الله فألحف وأبرم، فقال خالد: أعطوه بدرة
~~يدخلها في حر أمه، فقال: وأخرى لإستها يا سيدي لا تبقى فارغة. فضحك، وقال:
~~أخرى لإستها.
# وسأل الأصمعي حاجة ألح فيها، فقال:
# أرحني واسترح مني فإني ... ثقيل محملي ذرب لساني «1»
# وقال أبو سعيد الموسوي في معناه:
# أزح علتي واصرف إلى النار طلعتي ... فما كل وقت رؤيتي بمري «2»
### | الحث على ترك تجاوز الحد في السؤال
# من سأل فوق قدره فقد استوجب الرد، ومن لم يرج إلا ما هو مستحق له فإلى
~~الرفد. قيل: إذا أردت أن تطاع فاسأل ما يستطاع، قال: الشاعر:
# إنك إن كلفتني ما لم أطق ... ساك ما سرك مني من خلق «3»
### | الترغيب في سؤال السلاطين
# قيل: مسألة الرجل السلطان ومسألة الابن أباه لا تنقصه ولا تشينه. وقال
~~شاعر:
# وإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا ... فابذله للمتكرم المفضال
### | الترغيب في سؤال الصباح دون القباح
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اعتمد لحوائجك الصباح الوجوه، فإن حسن
~~الصورة أول نعمة تلقاك من الرجل. وروي عنه عليه الصلاة والسلام: أطلبوا
~~الحوائج عند حسان الوجوه.
# وسئل ابن عائشة عن هذا الحديث، فقال: معناه أطلبوها من الوجوه التي تحسن
~~بالإنسان أن يطلب منها. ونظر ابن عباس إلى رجل حسن الوجه، فقال:
# أنت شرط النبي إذ قال يوما ... أطلبوا الخير من حسان الوجوه
# وقال البحتري:
# من حسن الله وجهه وسجا ... ياه وأعطاه كلف الكلفا «4»
# PageV01P632
### | سؤال الشبان دون الشيوخ
# قال حكيم: طلب الحوائج عند الشبان أسهل منها عند الشيوخ، ألا ترى أن
~~يعقوب عليه السلام لما سأله بنوه أن يستغفر، قال: لهم سوف أستغفر لكم ربي،
~~وقال يوسف عليه السلام: لا تثريب «1» عليكم اليوم.
# قال يحيى بن خالد: إذا كرهتم الرجل من غير سوء أتاه إليكم، فاحذروه وإذا
~~أحببتموه ms0487 من غير خير سبق منه إليكم فارجوه.
### | تفضيل سؤال كريم فقير على غني لئيم
# قال الرفاء:
# صرفت عن الكثير الوفر طرفي ... وها أنا للقليل الوفر راج
# وكم من نطفة عذبت وكانت ... أحب إلي من بحر أجاج «2»
### | عي من سأل لنفسه شيئا
# كلم أعرابي خالد بن عبد الله وتلجلج في كلامه، فقال: لا تلمني على
~~الاختلاط فإن معي ذل الحاجة ومعك عز الاستغناء. وقال سعيد بن العاص: موطنان
~~لا أعتذر من العي فيهما إذا سألت حاجة لنفسي وإذا كلمت جاهلا.
# وقيل: سار الفضل بن الربيع إلى أبي عباد في نكبته يسأله حاجة فأرتج عليه،
~~فقال له: يا أبا العباس بهذا اللسان خدمت خليفتين، فقال: إنا تعودنا أن
~~نسأل لا أن نسأل.
### | الحث على ترك الاستنكاف من السؤال
# قال رجل لآخر: قد وضع منك سؤالك، فقال: لقد سأل موسى والخضر عليهما
~~السلام أهل قرية فأبوا أن يضيفوهما، فو الله ما وضع هذا من نبي الله وعالمه
~~فكيف يضع مني؟ قيل لزرعة: متى تعلمت الكدية والسؤال، قال: يوم ولدت منعت
~~الثدي فصحت وبكيت فأعطيت الثدي فسكت.
### | الحث على استعمال الوقاحة
# قال بعض المكدين: مكتوب على باب الجنة من صبر عبر. وقيل: الهيبة خيبة.
# وقال شاعر:
# هيبة الإخوان مقطعة ... لأخي الحاجات عن طلبه
# فإذا ما هبت ذا أمل ... مات ما أملت من سببه «3»
# PageV01P633
# وكان مكتوبا على عصي ساسان: الكسل شؤم والمتميز مذموم، والحركة بركة
~~والتواني هلكة، وكلب طائف خير من أسد رابض.
# قال أشجع:
# ليس للحاجات إلا ... من له وجه وقاح
# وقال سلم الخاسر:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور «1»
### | الحث على المطالبة
# وقال أبو تمام:
# وخذهم بالرقى إن المهارى ... يهيجها على السير الحداء «2»
# وقال آخر:
# حركه فالأشجار في تحريكها ... تجني جناها والقلوب تقلب
# وقال ابن الرومي:
# نذكر بالرقاع إذا نسينا ... ونذكر حين تمطلنا الكرام
# فإن الأم لم ترضع صبيا ... مع الإشفاق لو سكت الغلام «3»
### | الحث على معاودة السؤال
# قال عمر رضي الله عنه: إذا سألتمونا حاجة فعاودونا فيها، فإنما سميت
~~القلوب ms0488 لتقلبها. وقال عبد الملك في خطبته: لا يمنعن رجلا سأل اليوم شيئا
~~فمنعته أن يسأل غدا فإن الأمور بيد الله لا بيدي. ودخل بعض الطالبين على
~~إسحاق بن إبراهيم فسأله حاجة فمنعه، فأنشد الطالبي:
# لا ييئسنك من كريم نبوة ... ينبو الفتى وهو الجواد الخضرم «4»
# فإذا نبا فاستبقه وتأنه ... حتى يفيء بها الطباع الأكرم
# وقيل: إذا سألت كريما حاجة فدعه وسوم نفسه، فإنه لا يفكر إلا في خير،
~~وإذا سألت لئيما حاجة فعافصه ولا تدعه يتفكر فيتغير. وقال بعضهم في ضد ذلك:
~~إذا سألت لئيما حاجة فأجله حتى يروض نفسه ويطابق ما قاله قول الشاعر:
# يعالج نفسا بين جنبيه كزة ... إذا هم بالمعروف قالت له مهلا «5»
# PageV01P634
### | الاعتذار لتأكيد السؤال
# قال أبو تمام:
# لو رأينا التوكيد خطة عجز ... ما شفعنا الأذان بالتثويب «1»
# وقال ابن الرومي:
# قد يحث الجواد غير بطيء ... ويهز الحسام غير كهام «2»
# وقال بشار:
# هززتك لا أني وجدتك ناسيا ... لأمري ولا أني أردت التقاضيا
# ولكن رأيت السيف من بعد سله ... إلى الهز محتاجا وإن كان ماضيا
### | عذر من سأل لئيما وأخذ منه
# قيل للأعمش: كيف تصنع إذ كان لك إلى لئيم حاجة؟ قال: آتيه كما آتي الحش
~~«3» ، ومنه قال الشاعر:
# وعند الضرورة آتي الكنيفا
# وقال المتنبي:
# غير اختيار قبلت برك بي ... والجوع يرضي الأسود بالجيف «4»
# وقال أبو تمام:
# وخذ القليل من اللئ ... يم إذا أبى أهل الكرم
# فالليث يفترس الكلا ... ب إذا تعذرت الغنم
# قال ابن شادان: دخلت مع جماعة من الصوفية على الشبلي رحمه الله فبعث إلى
~~بعض المياسير يسأله ما ينفقه عليهم، فقال للرسول: قل له يا أبا بكر أنت
~~تعرف الحق فلم لا تطلب منه. فقال الشبلي: عد إليه، وقل له: الدنيا سفلة
~~أطلبها من سفلة مثلك، وأطلب من الحق الحق، فوجه إليه بمائة دينار.
# وفي المثل: خذ من جذع ما أعطاك.
# اللطافة في المسألة
# قيل:
### | اللطافة في المسألة
# أجدى من الوسيلة، قال:
# إحلب لبونك إبساسا وتمرية ... لا يقطع الدر إلا عنف محتلبه «5»
# PageV01P635
# ومثله:
# وإذا جفوت قطعت ms0489 عنك وسائلي ... والدر يقطعه جفاء الحالب
# تواطأ أبو دلامة مع أم دلامة على أن يأتي هو المهدي فينعيها، وتأتي على
~~الخيزران فتنعيه. فأتى أبو دلامة المهدي وهو يبكي، وأنشد:
# وكنا كزوج من قطا في مفازة ... لدى خفض عيش مورق ناضر رغد «1»
# فأفردنا ريب الزمان بطرفه ... ولم نر شيئا قط أوحش من فرد
# فقال له: ما بالك؟ فقال: ماتت أم دلامة وإني لاحتاج إلى تجهيزها فأطلق له
~~مالا.
# وأتت أم دلامة الخيزران وقالت: إن أبا دلامة مضى لسبيله، فاغتمت وأمرت
~~لها بمال وأعطتها ثيابا وطيبا. ثم لما دخل المهدي على الخيزران قالت له يا
~~أمير المؤمنين: إن أبا دلامة مضى لسبيله أبقى الله أمير المؤمنين، وأم
~~دلامة كانت عندي الساعة فأعطيتها التجهيز لزوجها. فقال المهدي: إن أم دلامة
~~مضت لسبيلها وكان عندي أبو دلامة الساعة وأعطيته نفقة تجهيزها، فعلما أنهما
~~احتالا فضحكا واستدعياهما وخولاهما شيئا وضحكا منهما.
# وقال رجل لآخر: لو مت أنا ما كنت تفعل؟ قال: كنت أكفنك وأدفنك، قال:
# فاكسني الساعة ما تكفنني به وإذا مت فادفني عريانا.
### | من عرض بسؤاله أو تلطف فيه
# أكل شعبة مع زياد وهو يتأمله وكان يأكل أكلا ذريعا «2» ، فقال له زياد:
~~كم لك من الولد؟ فقال: تسع بنات أنا أجمل منهن وهن آكل مني، فقال: ما أحسن
~~ما استعطيت لهن فأثبتهن في العطاء.
# ساير رجل بعض الولاة، فقال له الوالي: ما أهزل برذونك، فقال: يده مع
~~أيدينا، فوصله. عرض عمرو بن الليث عسكره فمر به رجل تحته دابة مهزولة،
~~فقال: أتأخذون المال وتسمنون به فقاح «3» نسائكم، فقال: أيها الأمير لو
~~نظرت إلى فقحة امرأتي لوجدتها أهزل من كفل دابتي، فضحك منه وأمر له بزيادة
~~عطائه.
# وكان لأبي الأسود جبة خز قد تقطعت، فقال له معاوية: ما تمل لبسها؟ فقال:
~~رب مملول لا يستطاع فراقه، فأمر له بمال. قال أبو جعفر الوراق للصاحب: إن
~~جرذان داري يمشين بالعصار هزالا، فقال: بشرهن بمجيء الحنطة. وكان أبو الحسن
~~الوراق قصد سيف الدولة في جملة الشعراء فناوله ms0490 درجا يوهم أنه شعر له، فنشره
~~سيف الدولة، فقال: ليس فيه شيء مكتوب، فقال: سيدنا يكتب فيه لعبده، فضحك
~~وأمر له بمال.
# PageV01P636
# وقسم عبد الله بن عبيد مالا بين بنيه، فقال له عبد صغير: فأعطني أولا،
~~فقال له:
# ولمه، قال: لأن الله تعالى يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا، فبدأ
~~بالمال وأنا مالك، فأعطاه وقدمه. وسأل أعرابي عبد الملك، فقال له: سل الله،
~~فقال: سألته فأحالني عليك، فضحك منه وأعطاه.
### | المستغني بالسلام عن السؤال
# قال أمية بن أبي الصلت:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء «1»
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# وقال ابن الرومي:
# يا من إذا التعريض صافح نفسه ... أغنى العفاة به عن التصريح «2»
# وقال آخر:
# وإذا طلبت إلى كريم حاجة ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
# وإذا رآك مسلما عرف الذي ... حملته وكأنه ملزوم
# وقال الرياشي:
# وحسبك من تقاضي المرء يوما ... لحاجته الزيارة والحديث
# وقال آخر:
# وإذا المجد كان عوني على المر ... ء تقاضيته بترك التقاضي «3»
# وقال المتنبي:
# أخف سلامي حب ما خف عنكم ... وأسكت كيما لا يكون جواب
# وفي النفس حاجات وفيك فطانة ... سكوتي بيان عندها وخطاب «4»
### | المتوصل بسؤال حاجة إلى أخرى
# في المثل: أعن صبوح تفرقوا.
# وقال شاعر:
# وحاجة دون أخرى قد سجحت بها ... جعلتها للذي أخفيت عنوانا «5»
# وقال آخر:
# وأرضع حاجة بلبان أخرى ... كذاك الحاج ترضع باللبان «6»
# PageV01P637
# وقيل: سرين في خريزة لحاجتين في حاجة. وخير رجل بين شيئين فقال: كلاهما
~~وتمرا. وقال بعض الخلفاء لأبي دلامة: سل، فقال: كلبا أصيد به، فقال أعطوه.
~~قال:
# ودابة أركبها إذا خرجت أصطاد، فقال: أعطوه. قال: وغلاما يخرج معي إذا
~~ركبت يمسك كلبي، قال: أعطوه، قال: وجارية تصلح ما أصيده، قال أعطوه، فقال:
~~كلب ودابة وغلام وجارية لا بد لهم من دار تأويهم ولا بد لهم مما يمونهم،
~~فقال تقطع له ضيعة، فقال: يا أمير المؤمنين أعطني يدك أقبلها، فقال دع هذا،
~~فقال: ما منعت عيالي شيئا أشد فقدا عليهم من هذا.
### | النهي عن رد الراغب ms0491 إليك
# قال شريح: من سأل حاجة فقد عرض نفسه على الرق، فإن قضاها المسؤول استعبده
~~بها، وإن رده رجع حرا، وهما ذليلان، هذا بذل اللؤم وهذا بذل السؤال.
# وقال سعيد بن العاص: ما رددت أحدا عن حاجة إلا تبينت العز في قفاه والذل
~~في وجهي، وقيل: من قضى حاجة سائله اجتمع معه في العز وإن حرمه اجتمع معه في
~~الذل.
### | النهي عن خيبة من أراق ماء وجهه لسؤالك
# من انتجعك مؤملا فقد أسلفك حسن الظن بك. وأدخل ابن السماك رجلا إلى الفضل
~~بن الربيع، فقال: إن هذا بذل لك ماء وجهه فأكرم وجهك عن رده.
# قال أبو تمام:
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي إذا أفنيته عوض
### | الحث على استرقاق الأحرار
# قيل: العجب لمن يشتري العبيد بالأموال ولا يشتري الأحرار بالنوال
~~والإفضال.
# وقيل: ليس للأحرار ثمن إلا الإكرام فأكرمهم تملكهم.
### | الحث على اصطناع المعروف وإن لم يشكر
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: لا يزهدنك في المعروف كفر من كفر، فإنه
~~يشكرك عليه من لم تصطنعه إليه.
### | الحث على اصطناع المعروف وإن لم يسأل
# قيل: لا تلجىء الآمل إلى كد المسألة ولا تكلفه خشوع التضرع. وسئل خالد بن
~~يزيد: ما الجود؟ قال: أن تعطي من سألك، فقال ابنه: يا أبت هذا هو الكد إنما
~~الجود أن تعطي من سألك ومن لم يسألك.
# وقيل لرجل: سل، فقال: إني أكره أن أعطي ثمن السؤال.
# وقال محمد بن أبي عمران.
# PageV01P638
# أجرني من ذل السؤال واعفني ... فكل عزيز في السؤال ذليل
# وقال العماني:
# أنت تسقي والربيع ينتظر ... وخير أنوار الربيع ما ابتكر «1»
### | الحث على تعجيل السؤال
# وقال بعضهم «2» :
# جعلت فداك لم أسأ ... لك ذاك الثوب للكفن
# سألتكه لألبسه ... وروحي بعد في البدن
# وقيل: أهنأ المعروف أعجله. وقال بعض الناس: إذا أوليتني نعمة فجعلها فإن
~~النفس مولعة بحب العاجل، وإن الله تعالى قد أخبر عما في نفوسنا، فقال: كلا
~~بل تحبون العاجلة
# «3» . وقال مروان بن أبي حفصة:
# فما نحن نخشى أن ms0492 يخيب دعاؤنا ... لديك ولكن أهنأ العرف عاجله «4»
### | الحث على تعجيل الرفد أو الرد
# قيل: من الظفر تعجيل اليأس من الحاجة إذا أخطأك قضاؤها. وقيل: السراح من
~~النجاح. وقال بعضهم: أنت ذو أناة أعجز عن الصبر عليها، فوعد نجيح أو يأس
~~مريح.
# وسأل رجل طائيا، فمنعه. فقال له: لم تجد جوادا حاتميا، فقال: إن لم أجد
~~جوده فقد منعت منه، حيث يقول:
# أماري فأما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنه الزجر «5»
# وقال آخر:
# أرحني بيأس أو بتعجيل حاجة ... فكلتاهما للمرء روح منعم «6»
# ولا تك كالعذراء يوم نكاحها ... إذا استؤذنت في نفسها لم تكلم
# وقيل: إن بعض الناس أقام بباب بعض الملوك مدة فلم يحظ منه بشيء، فكتب
~~أربعة أسطر في رقعة: الأول الأمل والضرورة أقدماني عليك، الثاني ليس على
~~العدم صبر، الثالث الرجوع بلا فائدة شماتة الأعداء، والرابع إما نعم مثمرة
~~وآمالا ميئسة، فكتب تحت كل سطر: زه يعطى لكل منها أربعة آلاف درهم.
### | من سأل وذكر أن النعمة لا تغني في غير وقتها
# PageV01P639
# قال البحتري:
# وأعلم بأن الغيث ليس بنافع ... للمرء ما لم يأت في إبانه «1»
# وله:
# وإذا العليل أبل مما يشتكي ... لم يرج منه مثوبة العواد «2»
# وله:
# يرجى الطبيب لساعة الأوصاب
### | سؤال من بعدت داره عن مسؤوله
# وقال ابن الرومي:
# لا تجشمن أهلي إليك وفادة ... ليعد إليهم برك الوفاد «3»
# يسري السحاب إلى البعيد بغيثه ... فيظل منه وادعا ويجاد
# ولأنت أولى أن تجود لمجدب ... عفوا ولم تشدد له أقتاد «4»
### | سؤال من قرب ارتحاله
# قال بعضهم:
# جعلت فداك قد وجب الذمام ... وطال بي التلبث والمقام
# وقد أزف الرحيل إلى بلادي ... فرأيك لا عدمتك والسلام
# وقال المتنبي:
# لقد نظرتك حتى حان مرتحلي ... وذا الوداع فكن أهلا لما شيتا «5»
### | من استزاد
# قال المتنبي:
# أبا المسك هل في الكأس فضل أناله ... فإني أغني منذ حين وتشرب «6»
# وهبت على مقدار كفي زماننا ... ونفسي على مقدار كفيك تطلب
# إذا لم تنط بي ضيعة أو ولاية ... فجودك يكسوني وشغلك يسلب «7» «8»
# PageV01P640
### | من سأل وذكر أن مسؤوله أهل لذلك ms0493
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# أتيتك لم أطمع إلى غير مطمع ... كريم ولم أفزع إلى غير مفزع
# وقال علقمة:
# وفي كل شيء قد خبطت بنعمة ... فحق لناس من نداك ذنوب «1»
### | الحث على إتمام النعمة
# العرف إذا لم يستتم كالبرد ما لم يعلم، ولا يحسن العرف إلا بتمامه ولا
~~يروق الهلال إلا بتمامه. وقيل: أتبع الدلو الرشاء والفرس لجامه. وقيل: تمام
~~الربيع الصيف.
# وقال أبو تمام:
# إن ابتداء العرف مجد سابق ... والمجد كل المجد في استتمامه
# هذا الهلال يروق أبصار الورى ... حسنا وليس كحسنه لتمامه
# وقال ابن الرومي:
# لا تصنعن صنيعة مبتورة ... فإذا اصطنعت إلى الرجال فتمم
# لا تطعمنهم فتقطع عنهم ... أشبع إذا أطعمت أو لا تطعم
# وأمر المنتصر وهو أمير الحجاز بشيء فهم الوكيل بمصارفته، فقال: والله
~~لصرفي أحسن من مصارفتي، فلم يصارفه واستحسن في المطالبة بأمر تأخر فاختلت
~~به الحال.
# قال المتنبي:
# فإن فارقتني أمطاره ... فأكثر غدرانها قد نضب «2»
### | تربية النعمة عند المصطنع إليه
# قال حكيم: ما ربيت غير رجلين، رجل له عندي يد فأخاف كفرانه ورجل لي عنده
~~يد فأخاف إفساده. وقيل: رب المعروف أشد من ابتدائه. وقيل: الإبتداء
~~بالصنيعة نافلة وربها فريضة. وقيل: من لم يرب معروفه فكأنما لم يصطنعه.
### | من رغب إلى مسؤوله في الجري على العادة في إعطائه
# قال ابن الحجاج:
# نفسي تقي نفسك ما تشتكي ... لمثل هذا اليوم أعددتكا
# فاجر على العادة في بر من ... يجري على العادة في شكركا
# PageV01P641
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# جعلت فداك قد أنسيت ذكري ... وقد أسقطت من ديوان برك «1»
# قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: ما أحسن الحسنة في أثر السيئة وأقبح
~~السيئة في أثر الحسنة، وأحسن من هذا وأقبح من ذاك الحسنة في أثر الحسنة
~~والسيئة في أثر السيئة.
### | من سأل وذكر أنه يعذر مسؤوله إن لم يعطه
# وقف قيس بن خفاف البرجمي على حاتم، فقال: إني حملت دماء وعولت فيها على
~~مال وآمال، فقدمت مالي وكنت من أكبر آمالي، فكم من حق قضيت وكم ms0494 من هم كفيت،
~~وإن حال دونك حائل لم أذمم يومك ولم أيأس من غدك.
# وكتب أبو العيناء إلى ابن أبي دؤاد: مسنا وأهلنا الضر وبضاعتنا المودة
~~والشكر، فإن تعطنا فأنت أهل لذلك وإن لم تعطنا فلسنا ممن يلزمك في الصدقات،
~~فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون. قال أبو نواس:
# فإن تولني منك الجميل فأهله ... وإلا فإني عاذر وشكور
# وقال ابن الرومي:
# وإن عاق القصائد نداك عني ... فلست أراك في منعي مليما
# وما غيث إذا يجتاز أرضا ... إلى أخرى بمعتد لئيما
### | من سأل وذكر أنه غير عاذل
# لما دخل الحجاج مكة، قال لأهلها: أتيناكم وقد غاض الماء لكثرة النوائب
~~فاعذرونا، فقال رجل: لا عذر الله من عذرك وأنت أمير المصرين وابن عظيم
~~القريتين، فقال: صدقت، واستقرض مالا من التجار ففرقه فيهم.
# قال أبو تمام:
# فلو حازرت شول عذرت لقاحها ... ولكن حرمت الدر والضرع حافل «2»
# وقال ابن الرومي:
# أنى يكون ربيعي ممرعا غدقا ... إن لم يكن هكذا والشمس في الحمل «3»
# وقال البسامي:
# ولست أقول إن قصرت فيما ... أؤمله عذرت فذاك كذب
# PageV01P642
# فكم من مرة قد ضاق رزقي ... فأنكبني المنى والرب رب
### | النهي عن الاعتذار بالشغل
# اعتذر رئيس إلى سائل بقلة فراغه، فقال: لا بلغني الله يوم فراغك فقضى
~~حاجته في الوقت. قال أبو علي البصير:
# لا تصير شغلك اليو ... م اعتذارا لمطالك
# إنما يحمد أن تف ... رغ في وقت اشتغالك
# لو تفرغت من الشغ ... ل استوينا في المسالك «1»
### | من سأل وذكر أن إعطاءه ومنعه يظهران في الورى
# وقال شاعر:
# بأي الخصلتين عليك أثني ... فإني عند منصرفي سؤول
# أبالحسنى وليس لها ضياء ... علي، فمن يصدق ما أقول؟
# أم السوأى ولست لها بأهل ... وأنت لكل مكرمة فعول «2»
# وقال آخر:
# ماذا أقول إذا انصرفت وقيل لي ... ماذا أفدت من الجواد المفضل
# فاختر لنفسك ما أقول فإنني ... لا بد مخبرهم وإن لم أسأل
### | الراضي بأخذ الطفيف بعد سؤال الكثير
# قال أعرابي لمعاوية: استعملني على البصرة، قال: ما أريد بعاملها بدلا،
~~قال: ms0495
# أقطعني البحرين، قال: مالي إلى ذلك سبيل، قال فمر لي بألف درهم فأمر له،
~~فقيل له:
# قد أشططت أولا ثم انحططت آخرا، فقال: لولا طلبي كثيرا ما أعطاني قليلا.
~~وقال خالد بن عبد الله لأعرابي قال فيه:
# أخالد بين الحمد والأجر حاجتي ... فأيهما تأتي وأنت جواد
# سل ما بدا لك، فقال: مائة ألف درهم، قال أسرفت، قال: ألف درهم، قال خالد:
# ما أدري أمن إسرافك أتعجب أم من حطك، فقال: إني سألتك على قدرك، فلما
~~أبيت سألت على قدري، فقال: إذا والله لا تغلبني على معروفي.
# PageV01P643
### | ذم طالب كثيرا بعد أن حرم صغيرا
# سأل رجل معاوية شيئا فمنعه، فسأله ما هو أكبر منه، فقال معاوية: طلب
~~الأبلق العقوق فلما لم ينله أراد بيض الأنوق «1» ، وقال:
# شر ما رام امرؤ ما لم ينل
# ويقاربه:
# تسألني برامتين سلجما «2»
### | الحث على أخذ القليل عند تعذر الكثير
# خذ ما طف لك واستطف، خذ ما قطع البطحاء، خذ من جذع ما أعطاك صيدك لا
~~تحرمه الجحش لما بذل الاعيار «3» .
### | الحث على إعطاء القليل
# قال الله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره
# «4» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يمنعكم من معروف صغره. قال ابن
~~عباس: من حقر حرم. قال:
# ما استغرب الناس أفضالا ولا شهروا ... من حاتم غير جود بالذي يجد
# وقال عبد الله بن جعفر: لا تستح من إعطاء القليل فإن المنع أقل منه. وقال
~~البحتري:
# لا تحقرن صغير الخير تفعله ... فقد يروي غليل الحائم الثمد «5»
# وقيل: زوج من عود خير من قعود.
### | من خير فتلطف في الاختيار
# مدح مطيع بن إياس معن بن زائدة، فقال له: إن شئت أجزناك وإن شئت مدحناك،
~~فاستحيا مطيع أن يختار الثواب وكره العدول إلى المدح، فقال:
# ثناء من أمير خير كسب ... لصاحب مغنم وأخي ثراء
# ولكن الزمان أطال دائي ... وما مثل الدراهم من دواء
# وقال بعض الخلفاء لعاف: احتكم، فقال: يد أمير المؤمنين أبسط من لساني
~~بالمسألة فأجزل له العطية.
# قال المتنبي:
# ما لنا في الندى ms0496 عليك اختيار ... كل ما يمنح الشريف شريف
# PageV01P644
# ودخل أشعري «1» على الرشيد وسأله، فقال: احتكم، فقال: أشعري يحتكم بعد
~~أبي موسى، فضحك منه وأجازه.
### | من سأل وذكر أنه أمر بذلك في المنام.
# كتب بعضهم إلى أبي سليمان:
# رأيت في النوم أني مالك فرسا ... ولي وصيف وفي كمي دنانير
# فقال قوم لهم فهم ومعرفة ... خيرا رأيت وللمال التياسير
# أقصص منامك في دار الأمير تجد ... تفسير ذلك وللأحلام تفسير
# فوقع أبو سليمان: أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين. ودخل
~~أعرابي على تمار بالكوفة. فقال:
# رأيتك في النوم أطعمتني ... قواصر من تمرك البارحه «2»
# فقلت لصبياننا ابشروا ... برؤيا رأيت لكم صالحه
# قواصر تأتيكم بكرة ... وإلا فتأتيكم رائحه
# فقل لي نعم إنها حلوة ... ودع عنك لا إنها مالحه
# فأعطاه قوصرة تمر، وقال: أحب أن تتركني من هذه الرؤيا، فإن رؤيا يوسف
~~صدقت بعد أربعين سنة.
### | السائل حاجة زعمها صغيرة
# قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: أتيتك في حاجة صغيرة، فقال: هاتها
~~فالحر لا يصغر عن كبير أخيه ولا يكبر عن صغيره. وقال رجل لعمارة: أتيتك في
~~حويجة، فقال أطلب: لها رجيلا. وقال آخر مثله، فقال: دعها حتى تكبر.
### | تأسف من حرمه رزاق
# قال البحتري:
# سحاب خطاني جوده وهو مسبل ... وبحر عداني فيضه وهو مفعم «3»
# وبدر أضاء الأرض شرقا ومغربا ... وموضع رحلي منه أغبر مظلم
# أأشكو نداه بعد أن وسع الورى ... ومن ذا يذم الغيث إلا مذمم «4»
# PageV01P645
# وقال منقذ الهلالي:
# علام أرى من ضروب الغيو ... ث حولي وأحرم أمطارها
# وقال الحسين الخليع:
# أنا في ذمة السحاب والظما ... إن هذا لوصمة في السحاب «1»
# وقال آخر:
# أيا عجبا لبحر ظل يسقي ... جميع الناس لم يبلل لهاتي «2»
### | من سأل أن لا يؤذى إن لم يعط
# قال العجاج:
# يا ليت حظي من نداك الصافي ... والحظ أن تتركني كفافي
# وقال آخر:
# فإن زوى عني الجمار طلعته ... فلا تصبني بخدي شوكة السعف «3»
# وقال المتنبي:
# ليت العهاد الذي عندي صواعقه ... يزيلهن إلى من عنده الديم «4»
### | معاتبة من يقول نذرت أو حلفت أن ms0497 لا أعطي.
# قال بعضهم:
# فقل لأبي عمرو متى تبلغ العلا ... وفي كل معروف عليك يمين
# وقال البحتري:
# فإن قلت نذر أو يمين تقدمت ... فأي جواد حل في ماله النذر «5»
### | تعريض السائل بمن خيبه
# كتب أبو السائب إلى صديق يستميحه، فاعتل بأنه فقير: إن كنت كاذبا فجعلك
~~الله صادقا وإن كنت محجوجا فجعلك الله معذورا. وتعرضت امرأة للمنصور في
~~طريق مكة فحرمها، فأنشدت:
# إذا لم يكن فيكن ظل ولا جنى ... فأبعدكن الله من سمرات «6»
# وسأل أعرابي على باب فقال له صبي من الدار: بورك فيك، فقال له: قبح الله
~~هذا
# PageV01P646
# الفم، فقد تعلم الشر صغيرا. ووقف سائل على قوم، فقال أحدهم صناعتنا
~~واحدة، فقال القائل: فأنا قواد فهل أنتم قوادون.
# وكان أبو الأسود يأكل على باب داره تمرا، فوقف عليه أعرابي، فقال: شيخ هم
~~غابر ماضين ووافد محتاجين أكله الفقر وتداوله الدهر، فناوله تمرة، فزج بها
~~الأعرابي في وجهه، وقال: جعلها الله حظك عنده وألجأك إلي كما ألجأني إليك،
~~ليبلوك بي كما بلاني بك.
# وقف فقير على باب المافروحى بالأهواز فأعطوه لقمة صغيرة، فقال: هذا
~~الدواء كيف يشرب؟ وأعطي سائل مبطنة صغيرة، فقال رحم الله من تممها جبة.
# وينشد في من ينسى حاجتك قول الشاعر:
# إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسنا ... لإخواننا لم تغن عنها الرتائم «1»
# ونحوه:
# إذ الموصوفون بنو سهوان
# اجتمع يحيى بن زياد وحماد عجرد وبشار على طعام، فوقف سائل بالباب، فقال:
# يا مسلمين، فقال يحيى: فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. فقال:
~~إرحموني، فقال:
# حماد: قد رحمناك. فقال إسمعوا كلامي، فقال بشار:
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
# سأل متكفف الأصمعي، فقال: لا أرتضي لك ما يحضرني، فقال: أنا أرتضيه،
~~فقال: هو بورك فيك. قال:
# ألم ترني أبغضت ليلى وذكرها ... كما أبغض المسكين بورك فيكا
# وقال: سائل لعبادة: إرحمني، فقال: قد رحمتك، فقال: تصدق علي، فقال حاجتين
~~في حاجة لا يكون. سأل رجل متكففا، فقال: الصنعة واحدة، فقال: أنا أقود على
~~بنتي وأحمل الكلاب ms0498 على أمي، لا شك أن الصنعة واحدة.
### | حكايات عن متكفف فصيح
# قال المازني: وقف علينا أعرابي، فقال: رحم الله أمرأ يمج أذنه كلامي وقدم
~~معذرة لسوء مقامي، فإن الفقر يدعوني إلى إخباركم والحياء يمنعني من سؤالكم،
~~فقلت له: ممن الفتى؟ فقال: إن سؤالا الإكتساب يمنع من الانتساب.
# وقف أعرابي على حلقة الحسن البصري، فقال: رحم الله امرأ أعطى من سعة،
~~وواسى من كفاف وآثر من قوت، فقال الحسن: ما ترك أحدا منكم حتى سأله.
# وقال الأصمعي: وقفت علينا أعرابية، فقالت: أتأذنون في الكلام فإنه فرج من
~~وساوس الهموم ودليل على ضمائر القلوب؟ فقال بعضنا: أما بما يحسن به
~~الاستماع في
# PageV01P647
# العاجل وتخف به المؤنة في الآجل فنعم، فقالت: اللهم غفرا فإن هذه شريطة
~~لا يتعلق بها الوفاء، قال: فناولتها درهما فرفعته إلى السماء بين أنملها،
~~وقالت: اللهم إنه قد كان في كيسه متمهدا وفي معاشه متصرفا فأتجر به إليك،
~~اللهم فلا تجزه على قدر البضاعة ولكن على قدر الصبر على مكروه السؤال.
# وقالت أعرابية تتكفف «1» : يا قوم طرائد زمان وفرائد حدثان ولحمان، وضم
~~بذتنا الرجال وانتشر منا الحال، فهل من مكتسب للأجر أو راغب في الذخر.
# وقالت أعرابية: سنة جردت وحال أجهدت وأيد جمدت فرحم الله من رحم. وكان
~~آخر يقول: من حملني على نعلين فكأنما حملني على ناقة.
### | (3) ومما جاء في الوعد والإنجاز والمطل
### | ما يجد به الوعد والوعيد والإنجاز والخلف
# قيل: الوعد قول الرجل أفعل كذا، ويقال في الخير والشر. يقال: وعدته خيرا
~~وشرا وإطلاقه بالخير أولى، والإيعاد في الشر لا غير. وقيل: يقال أوعدت
~~فلانا ومتى ذكرت الشر معه قلت وعدته بلا ألف، والإنجاز مطابقة الفعل ما سبق
~~منك من القول، والخلف هو أن تعد بخير ثم لا تفعل.
# وقال محمد بن الحسين رضي الله عنه: الخلف أن تعد ومن نيتك أن لا تفعل،
~~فأما إذا وعدت ومن نيتك أن تفعل فليس بخلف.
# وقال عمر بن عبد العزيز: أربع إذا قلتها متى وعدت ثم لا تفعل لم ms0499 تكن
~~مخلفا: إن شاء الله، ولعل وأنظر، وأرجو.
### | النهي عن التسرع إلى الوعد
# قال المهلب: يا بني إياك والسرعة عند المسألة بنعم فمدخلها سهل ومخرجها
~~وعر، واعلم أن لا وإن قبحت فربما أروحت، فإذا سئلت ما قدرت عليه فاطمع ولا
~~توجب وإذا علمت معذرة فاعتذر، فالاتيان بالعذر الجميل خير من المطل الطويل.
~~وسأل رجل الفضل بن الربيع، فقال: أكره أن أقول نعم فأكون ضامنا، وأن أقول
~~لا فأكون ميئسا، ولكن ننظر فسيسهل الله تعالى.
# PageV01P648
### | النهي عن تكثير الوعد
# قيل: من كثر وعده ووعيده اجترأ عليه صديقه وعدوه. وقيل للمهلب: بم سدت؟
# فقال: بإيثاري فعل ما أحمد بن على بذل الوعد.
### | الحث على الإنجاز أو ترك الوعد
# قال المثقب:
# لا تقولن إذا ما لم ترد ... أن تتم الوعد في شيء نعم
# فإذا قلت نعم فاصبر لها ... بنجاح الوعد إن الخلف ذم
# إن «لا» بعد «نعم» فاحشة ... فبلا فابدأ إذا خفت الندم
# وقال الموسوي:
# إياك أن تسخو بوعد ... ليس عزمك أن تفي به
### | عتب من يعد ويمطل
# لا خير في وعد مبسوط وإنجاز مربوط، وفي وعد يقظان وإنجاز وسنان «1» . ذكر
~~إعرابي رجلا، فقال: أوله طمع وآخره يأس، وما هو إلا كالسراب يخلف من رجاه
~~ويغم من رآه.
# وقال حكيم: مطل السائل أقبح من مطل الغريم، لأن الغريم إنما يسلف بفضل،
~~والكريم لا يسأل إلا من جهد الحر يتقاضى بالوعد نفسه، واللئيم يجتهد أن
~~يطيل حبسه.
# قال أبو تمام:
# إني أخاف وأرتجي عقباك أن ... تدعي بموعدك المطول الملحفا «2»
# هبت رياحك لي جنوبا سهوة ... حتى إذا أورقت صارت خرفا «3»
# ما عذر من كان النوال طبيعة ... في راحتيه أن يجود تكلفا
# وقال أبو مسهر الرملي:
# في احتشام وفيك تقصير ... والصبر ما بين ذاك تعذير
# تقدم القول حين تسأل في الحا ... جة والفعل فيه تأخير
# وقال العتابي:
# لحسن اعتذار المرء أوقى لعرضه ... من الذم من توكيد وعد يماطله
### | ذم من يماطل ثم يخلف
# كان أعرابي يفتح مواعده بالمطل ثم يختمها بالخلف، وقال أبو تمام:
# PageV01P649
# عداة كريعان ms0500 السراب إذا بدت ... تبشر عن مين وتطوى على مطل «1»
# وقال آخر:
# وقد كان مناني ثلاثة أشهر ... بوعد ووافت بعد ذلك معاذره»
### | من يحلف على وعده ثم يخلف
# قال بعضهم: فلان يحلف على وعده ثم يخلف، ويؤلي «3» لك ثم لا يواليك، أي
~~يحلف لك ثم لا يعطيك.
# وقال شاعر:
# وليتك لم تحلف لنا حين تخلف
# وقال عبد الرحمن بن معاوية:
# ألا لا تحلفن لنا يمينا ... فأكذب ما تكون إذا حلفتا
# وقال المتنبي:
# وفي اليمين على ما أنت واعده ... ما دل أنك في الميعاد متهم
### | مطل يتبعه هبة خسيسة
# قال ابن الرومي:
# قال ابن الرومي:
# فلا يك ما تجديه كالبقل خسة ... وكالنخل تأخيرا فما ذاك بالعدل «4»
# وقال آخر:
# من الحيف تخفيف النوال ومطله ... فعجل خسيسا أو فأجل موفرا
# وكن نخلة تلوي وتسني عطاءها ... وإلا فكن عفصا أقل وأيسرا «5»
### | من لا يتناهى مطله
# وعد أبو الصقر أبا العيناء بشيء فتقاضاه فقال: غدا، فقال له: إن الدهر
~~كله غد، فهل عندك وعد يخلو من المعاريض؟ فقال رجل حاضر قد استعمل المعاريض
~~قوم صالحون حدثنا فلان عن فلان، فقال أبو العيناء: من هذا الذي يحدث في
~~حرماننا بالأسانيد؟ قال ابن الرومي:
# أرفه ما أرفه في التقاضي ... وليس لديك غير المطل نقد «6»
# إذا انجاز وعدك كان وعدا ... فيكفيني من الوعدين وعد
# PageV01P650
# وله:
# فعلام أمنع واجبا ... وعلام أمطل سرمدا
# قال ابن وهب: كان ميعاده الخميس وقد مر خميس لوعده وخميس آخر:
# إلى كم تمنيني بعود وإنما ... خراب بيوت المملقين بعود
# وقال ابن أبي فنن:
# يقول لنا في الجمعة السبت موعد ... وهل جمعة إلا ومن بعدها سبت
# وقال الخوارزمي:
# إذا أضحى فموعده مساء ... وإن أمسى فموعده ضحاء
### | من خاف أن يموت قبل قضاء حاجته لفرط مطله
# قيل لمزبد: إصبر فالفرج قريب، فقال أخاف أن يجيء الفرج فلا يراني. وقال
~~معاوية ابن أبي أيوب:
# أعلى الصراط تريد رعية حرمتي ... أم في الحساب تمن بالإنعام
# وقال ابن الرومي:
# طال المطال متى الوفاء فلا خلو ... د فحاجة أو برد يأس ينقع ms0501
# واعلم بأني لا أسر بحاجة ... إلا وفي عمري بها متمتع
# وقال آخر:
# مواعد منك لا يقضي القضاء لها ... أخاف أن ينقضي من قبلها أجلي
# ووعد رجل أبا العيناء دابة فأخرها، فكتب إليه: إن كانت الدابة التي
~~وعدتني بها دابة الأرض فقد مضى خبرها مع منسأة سليمان، وإن كانت دابة الصفا
~~انتظرنا خبرها مع سابق الحاج، وإن كانت من دواب الدنيا فقد جاز عمر وعدك
~~عمر الدواب، فهيء لي غيرها، وإن كانت دابة تدفعها إلي في الآخرة فإن الله
~~تعالى يقول: لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
# «1» .
### | ذم من لا يعد ولا يفي
# قيل: من بذل لك حلو مقاله ومر نواله فهو العدو بعينه، أحسن العدة وأطال
~~المدة.
# وقيل: لسانه عامر بالوعد وكفه غامر عن الرفد، وأنشد:
# علام قلت نعم حتى إذا وجبت ... أتبعت لا بنعم ما هكذا الجود
# وقيل لأبي العيناء: كيف تركت فلانا مع قومه؟ قال يعدهم ويمنيهم وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا. وقال أعرابي: أما الكلام فما أوسع له فمكم وأما الفعال
~~فرجلي معه في إست أمكم.
# PageV01P651
# قال أبو الشمقمق:
# الصدق في أفواههم علقم ... والإفك مثل العسل الماذي «1»
# وكلهم في بخله صادق ... وفي الندى ليس بأستاذ
# وقال أعرابي ليزيد بن مزبد:
# عداتك ريح يا يزيد بن مزبد ... وأنت على اسم الله فاختة البلد «2»
# وقال آخر:
# بدل الوعد للإخلاء سمحا ... وأبى بعد ذاك بذل العطاء
# فغدا كالخلاف يورق للع ... ين ويأبى الإثمار كل الإباء «3»
# وقال آخر:
# يا من إذا ما سألناه استهل لنا ... وإن سكتنا يخلي علة الطلب
# لولا الثمار التي تزكو منافعها ... ما فضل الناس تفاحا على غرب «4»
# وقال آخر:
# يعد الوعد ولكن ... دونه لمع السراب
# وقال آخر:
# يباري الرياح بمثل الريا ... ح من كاذبات مواعيده
### | تقبل الإنجاز
# قال الصاحب: سأنجز الوعد حتى ترى الطل وإبلا «5» والهلال بدرا كاملا.
# ولو علمت أبناء تغلب ما الذي ... أريد لها ما استعظمت ما أنيلها
### | الحث على إنجاز الوعد السابق
# قال بعضهم: حقيق على من أزهر بقول أن يثمر بفعل. وقف بعضهم ms0502 على أبي دؤاد،
~~فقال:
# حتى متى أنا موقوف على وجل ... بين السبيلين لا ورد ولا صدر
# فقضى حاجته.
# قال بعضهم: أورقت نعمك فليثمر كرمك.
# ومما فيه جفوة وغلظة ما أنشده الصاحب عن بعض مجان بغداد:
# PageV01P652
# أبا أحمد لست بالمنصف ... ومثلك إن قال قولا يفي
# فأنجز فديتك ما قد وعدت ... وإلا هجوت وأدخلت في
### | النعمة الممطولة في حكم الممنوعة
# قال الكندي:
# كل بر يشوبه كدر المط ... ل حقيق بأن يكون عقوقا «1»
# وقال آخر:
# لا تقضين حاجة أثخنت صاحبها ... بالمطل منك فتضحي غير محمود
# وقال آخر:
# ليس يستوجب شكرا رجل ... نلت منه الخير من بعد سنه
### | إستقباح مطل قادر
# قال ابن الرومي:
# ألا ليت شعري لم مطلت مثوبتي ... ولم تؤت من بخل ولم تؤت من عسر
# وقال آخر:
# ما أقبح المطل من أخي كرم ... وعيب من قل عيبه شنع
# وقال جحظة البرمكي:
# إذا كانت صلاتكم رقاعا ... تخطط بالأنامل والأكف «2»
# ولم تكن الرقاع تجر نفعا ... فها خطي خذوه بألف ألف «3»
# وقال العطوي:
# هذي رقاعكم بالرفد وافدة ... وليس فيها بحمد الله توفير
# أمضيت عزمك في تضييع حرمتنا ... فليس عندك في التقصير تقصير
### | الحامد مطل واعده
# قال ابن الرومي:
# ولم يمطل جواد قط إلا ... أتاك جداؤه ضخم السواد «4»
# إذا ما حامل جرت بحمل ... أجلت شخصه عند الولاد
# PageV01P653
# وقال المتنبي:
# ومن الخير بطء سيبك عني ... أسرع السحب في المسير الجهام
# وله:
# وإن تأخر عني بعض موعده ... فما تؤخر آمالي ولا تهن
# وهو الوفي ولكني ذكرت له ... مودة فهو يبلوها ويمتحن «1»
### | الممدوح بإنجاز الوعد
# فلان يعد وعد من يخلف وينجز إنجاز من يحلف.
# قال أبو تمام:
# يقول قول الذي ليس الوفاء له ... عزما وينجز إنجاز الذي حلفا
# وفي المثل: أنجز حر ما وعد لم يشنه مطل، ورفد لم يشبه من، وبر لم يمازجه
~~ملق، وود لم يخالطه مذق «2» .
# أعمار موعده قصار تنقضي ... مثل العطايا في أكف عداته
# قال بشار:
# كأن حقوق الناس حين ضمنتها ... قذى في حقوق العين مني أواربه «3»
# وقال آخر:
# أعمار أعدائهم إذا قصدوا ... أقصر ms0503 من وعدهم إذا سئلوا
### | الممدوح بإنجاز الوعد دون الوعيد
# قيل: إن وعد وفى، وإن أوعد استثنى. قال شاعر:
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# وقال آخر:
# وعيد عقيم ووعد ولود «4»
# وقال ابن الرومي:
# إن خلف الوعيد ليس بعار ... إنما العار كله خلف وعدك
### | الممدوح بإنجازهما
# قال ابن هرمة:
# إذا ما أبى شيئا مضى كالذي أبى ... وما قال إني فاعل فهو فاعل
# PageV01P654
# وقال أبو تمام:
# قوم إذا وعدوا أو أوعدوا غمروا ... صدقا ذوائب ما قالوا بما فعلوا
# وقيل: وعد الكريم نقد وتعجيل، ووعد اللئيم مطل وتعليل.
### | الموفي بوعيده دون وعده
# يخلف الوعد ويوفي بالوعيد. قال ابن طباطبا:
# وفي بما أوعدني ... وما وفى بما وعد
# وقال آخر:
# لها كل يوم موعد غير ناجز ... ووعد إذا ما رأس حول تخرما
# فإن أوعدت شرا أتى دون وقته ... وإن وعدت خيرا أراث وأعتما «1»
### | المظهر رضاه بالوعد وإن لم يتبعه إنجاز
# قال العباس:
# وإني ليرضيني الذي غيره الرضا ... وتقنع نفسي بالمواعيد والمطل
# وقال آخر:
# هلا تعللني بوعد كاذب
# وقال كشاجم:
# ألا لا أرى شيئا ألذ من الوعد ... ومن أمل فيه وإن كان لا يجدي
# وقال الموسوي:
# وما ضرهم إن لم يجودوا بمقنع ... من النيل لو منوا قليلا وسوفوا «2»
# وقال النظام: كنا نلهو بالأماني، ونتمثل في هذا الباب، بقول المتنبي:
# أرد لي جميلا جدت أو لم تجد به ... فإنك ما أحببت في أتاني
# وقال بعضهم: كان الناس يفعلون ولا يقولون، ثم صاروا يقولون ولا يفعلون،
~~والآن ليسوا يقولون ولا يفعلون.
### | عذر من أخلف وعدا
# سأل رجل أبا عمرو بن العلاء حاجة فوعده، ثم لم ينجزه، فقال: أخلفت. فقال
~~أبو عمرو: فمن أولى بالغم؟ قال الرجل: أنا، فقال: بل أنا لأني وعدتك فأبت
~~بفرح الوعد وأبت بهم الإنجاز، ثم عاق القدر عن بلوغ الإرادة فلقيتني مدلا
~~ولقيتك محتشما.
# PageV01P655
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# قد كنت أنجز دهرا ما وعدت إلى ... أن أتلف الدهر ما جمعت من نشب «1»
# فإن أكن صرت في وعدي أخا كذب ... فنصرة ms0504 الصدق أوفت بي إلى الكذب
### | الحث على المطل
# قال أحمد بن علويه:
# إذا شئت أن تبلي أمرأ ببلية ... وتحرمه سيب العطايا السوابغ «2»
# فعده وماطله فإنك بالغ ... به في الأذى والضر أقصى المبالغ
# وقال سهل بن هارون:
# إن الضمير إذا سألتك حاجة ... لأبي الهذيل خلاف ما أبدي
# فامنحه روح اليأس ثم امدد له ... حبل الرجاء بمخلف الوعد
# حتى إذا طالت شقاوة جده ... بتردد فاجبهه بالرد «3»
### | المتبجح بالمطل وخلف الوعد
# وقال أبو نواس:
# وأشمط ولاج إلي ورائح ... رجاء نوال لو أعان بجود «4»
# وإني وإياك القرينان نصطلي ... من المطل نارا غير ذات خمود «5»
# فإن كنت لا عن سوء رأيك مقلعا ... فدونك فاستظهر بنعل حديد
# فعندي مطل لا يطير غرابه ... عتيد ولا يدعى له بوليد «6»
# وقال الصاحب:
# والله ما وافى بحق قاضيا ... بل جاءني لمبرتي متقاضيا
# والمال في يومي تعذر ورده ... فليحضرني إن أراد القاضيا
# كان محمد بن بشير ولي فارس، فأتاه شاعر فمدحه، فقال: أحسنت، وأقبل على
~~كاتبه وقال: أعطه عشرة آلاف درهم، ففرح الشاعر، فقال: أراك قد طار بك الفرح
~~بما أمرت لك يا غلام اجعله عشرين ألفا، فلما خرج، قال الكاتب: جعلت فداك
~~هذا كان يرضيه اليسير فكيف أمرت له بهذا المال، فقال: ويحك وتريد أن تعطيه
~~ذلك. إنما قال لنا
# PageV01P656
# كذبا سرنا وقلنا له كذبا سره، فما معنى بذل المال؟ أما قول بقول فنعم،
~~وأما بذل بقول فمحال.
### | كثرة مسألة مماطل
# قال العباس بن الأحنف:
# ومتى لا تمل مطلي فإني ... مغرم لا أمل طول التقاضي
# وقال محمد بن بشير:
# إصبر لمر قضاء الحق معترفا ... فقد صبرنا لطول الحق مذ حين
# وقال آخر:
# أناجز لي في ذا العام موعدكم ... أم موعد هو منظور إلى قابل
# وقيل: أنفق ما يكون التعب إذا وعد كذاب حريصا.
# إن كان ينفع رقية أو رقعة ... فلسوف أملؤكم رقى ورقاعا
# ومن نوادر هذا الفصل، قيل لبعضهم: كيف حالك مع فلان؟ فقال: لا أحصل منه
~~إلا على دق الصدر والجبهة، فقيل: كيف؟ قال: إذا سألته دق صدره ويقول ms0505 أفعل،
~~وإذا عاودته وتقاضيته دق جبهته، ويقول: لا قوة إلا بالله نسيت.
# ويقارب هذا ما حكى عن الفضل عن مرداس أنه قيل له: قد تقطع صدر قميصك
~~وركبته دون الباقي، قال: نعم، إني أقعد بالباب فيمر بي المار فيقول: سل
~~السلطان لي كذا وافعل كذا، فأدق صدري إيجابا، ويأتي آخر فيقول: مات فلان أو
~~حدث كذا فأدق ركبتي اغتماما.
### | (4) ومما جاء في الشفاعات
### | حث ذي الجاه على الشفاعة لذي الحاجة
# قال الله تعالى: من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة
~~سيئة يكن له كفل منها
# «1» وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله يسأل العبد عن جاهه كما يسأله عن
~~ماله وعمره، فيقول جعلت لك جاها فهل نصرت به مظلوما أو قمعت به ظالما أو
~~أغثت به مكروبا.
# وقال صلى الله عليه وسلم: أفضل الصدقة أن تعين بجاهك من لا جاه له. وقال:
~~الشفاعة زكاة ونصرة اللسان فوق نصرة السنان.
# وكان زياد يقول لأصحابه: إشفعوا لمن وراءكم فليس كل من أراد السلطان وصل
~~إليه، ولا كل من وصل استطاع أن يكلمه.
# PageV01P657
# قال أبو تمام:
# وإذا امرؤ أسدى إلي صنيعة ... من جاهه فكأنها من ماله
# وقال آخر:
# فرضت علي زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين فأشفعا
### | من سأل سأل غيره يشفع له
# سأل رجل آخر أن يشفع له فقال: صل جناحي فالشفيع جناح الطالب.
# قال ابن الرومي:
# ليس من كنت ربحه ببعيد ... من سماء يبله ببلال «1»
# وكذاك الكريم سآل حاجا ... ت سواه وليس بالتسآل «2»
# وقال ابن الحجاج:
# يا سيدي كم منية نلتها ... منك كما أهوى وأخرى بكا
# لولاهما أصبحت مستضعفا ... في قبضة الدهر ومستهلكا
# فامنن بإصلاح اختلالي الذي ... إليك من شدته المشتكى
# وقال أحمد بن المعدل: قلت لبعض أصدقائي كن شفيعي إلى فلان، فقال: أنت لا
~~تحتاج إلى شفيع، معك من الحذاء والسقاء ما تروى بهما الماء وتأكل من لب
~~الشجر.
### | مدح متشفع معط
# مدح أعرابي رجلا، فقال: تهب لي من مالك وتستوهب لي بجاهك، فأنت ms0506 قليب «3»
~~مرة ورشاء مرة، ومنه أخذ أبو تمام، فقال:
# ممطولي بالمال والجاه ... لا ألقاك إلا مستوهبا أو وهوبا
# فإذا ما أردت كنت رشاء ... وإذا ما أردت كنت قليبا «4»
# وقيل لشعبة: أفنيت مالك وأخلقت جاهك في حوائج الناس، فقال أصونهما
~~للتراب، قال الخبزأرزي:
# خرق يجود بماله وبجاهه ... والجود كل الجود بذل الجاه
### | شفيع مشفع
# قال الخبزأرزي:
# شفيعك لو في الروح والمال كله ... يشفع لم يكبر له أن يشفعا
# PageV01P658
# وقال آخر:
# ما تبالي وذا شفيعك لو كن ... ت كعاد في غيها وثمود
# ذاك لو كان في المعاد شفيعا ... رضي الله عن جميع العبيد
### | مدح شفيع لم يشفع
# إذا الشافع استقصى لك الجهد كله ... وإن لم ينل نجحا فقد وجب الشكر
# نفي العار عمن يعطي بشفاعة قال ابن الرومي:
# لن يعيب السحاب أن تتولى ... منه أيدي الرياح حل العزالي»
### | المتشفع بكرم مسؤوله
# قال عبد الله بن جعفر: إن أحق من تشفعه من توسل إليك بالأمل. وقال شاعر:
# مالي سواك شفيع أستعين به ... إلا رجائي وإفراديك بالأمل
# وقال آخر:
# ولو أن لي في حاجة ألف شافع ... لما كان فيهم مثل جودك شافع
# وقال جحظة:
# ومالي حق واجب غير أنني ... إليكم بكم في حاجتي أتوسل
# وقال أبو سعيد الأصبهاني:
# قصدتك عاريا من كل من ... لكل الخلق في كل المعاني
# وقال رجل لجعفر بن يحيى: أمت إليك بذمام الأمل وحسن الظن وأدل بقرابة
~~العلم، فقال: ما ذكرت موجب حقا وعاقد فرضا ورحم العلم أمس قرابة وألطف ظؤرة
~~«2» .
### | المتشفع بامرأة
# كان لعبد الله بن الزبير حاجة إلى معاوية رضي الله عنهما، فلم يجبه،
~~فاستعان ببعض نسائه فقضى حاجته، فعير بذلك. فقال: إذا تعذرت الأمور من
~~أعاليها طلبناها من أسافلها.
# وقال البحتري:
# إذا ما أعالي الأمر لم تعطك المنى ... فلا بأس باستنجاحها بالأسافل
# وقال الهذلي:
# إذا جئته في حاجة فارش عرسه ... وأرض ابنه تستغن عن كل شافع «3»
# PageV01P659
# وقال الفرزدق:
# أما البنون فقد ردت شفاعتهم ... وشفعت بنت منظور بن ريانا
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك ms0507 عريانا
### | كون المحسن محببا إلى المحسن إليه:
# قال الفزاري:
# ولم أر كالمعروف أما مذاقه ... فحلو وأما وجهه فجميل
# وقال المتنبي:
# وأحسن وجه في الورى وجه محسن ... وأيمن كف في الورى كف منعم «1»
# وقال الموصلي:
# أرى الناس خلان الجواد ولا أرى ... بخيلا له في العالمين خليل
### | كون المحسن إليه محببا إلى المحسن
# قيل لبعضهم: أي الناس أحب إليك؟ قال من أولاني معروفا، قيل: فإن لم يكن؟
# قال من أوليته معروفا. وقيل: أكرم الناس من كثرت أيادي إليه. وقام رجل من
~~مجلس خالد بن عبد الله، فقال خالد: إني لأبغض هذا الرجل وماله إلي ذنب،
~~فقال رجل: أوله خيرا تحببه فأولاه معروفا، فما لبث أن كان من المحظيين
~~عنده. وقال رجل لهشام: إن الله تعالى جعل العطاء محبة والمنع مبغضة، فأعني
~~على حبك.
# وقيل للفرزدق: إنك لتمدح آل المهلب وتحبهم بعد أن لم تكن على ذلك، فقال:
# أما علمت أن إعطاء اللها «2» يفتح اللها ويغرس الهوى.
### | حث من آتاه الله نعمة على حفظها بإسداء الصنيعة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من اتصلت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس
~~إليه، فمن لم يحتمل تلك المؤن عرض لزوال تلك النعم. أخذه الشاعر، فقال:
# من لم يواس الناس من فضله ... عرض للإدبار إقباله
# وقيل: اجعل معروفك حرزا من بداية الغرر وبوادر الغير، وقال خالد بن عبد
~~الله:
# حوائج الناس إليكم نعم من الله عليكم فلا تملوا النعم فتتحول نقما، وأفضل
~~الأموال ما أكسب أجرا وأورث ذكرا.
# قال دعبل:
# قال العواذل أودى المال قلت نعم ... ما بين أجر ألقاه ومحمدة «3»
# PageV01P660
# أرزاق رب لأقوام يقدرها ... من حيث شاء فيجريهن في هبة
### | صعوبة الجود في النفوس
# قيل لحاتم: كيف تجد الجود في قلبك؟ فقال: إني لأجده كما يجده الناس ولكن
~~أحمل على خطط الكرام. وقال البحتري:
# وأشق الأفعال أن تهب الأنفس ما ... أغلقت عليه الأكف
# وقال الجريمي:
# ودون الندى في كل قلب ثنية ... لها مصعد حزن ومنحدر سهل «1»
### | كون السماحة كالشجاعة
# قيل: من جاد بماله فقد جاد ms0508 بنفسه وإن لم يجد بها فقد جاد بما لا قوام لها
~~لا به.
# ووصف رجل خالد بن عبد الله القسري بالشجاعة، فقال بعض من حضره: إن خالدا
~~لم يلق حربا قط، فقال: الصبر على السخاء أشد من الصبر في الهيجاء. وقال ابن
~~أبي خالد:
# لا تعدن نفسك شجاعا حتى تكون جوادا، فإنك إن لم تقو على أن تقاتل نفسك
~~على البخل لا تقدر على عدوك بالقتل. إن الجواد على بذل الندى البطل. وقيل:
~~السخي شجاع القلب والبخيل شجاع الوجه.
# وقال أبو تمام:
# وإذا رأيت أبا يزيد في ندى ... الوغا ووغى ومبدىء غارة ومعيدا
# أيقنت أن من السماح شجاعة ... تدمي وأن من الشجاعة جودا
# وقال البديهي:
# وإذا اختبرت علمت غير مدافع ... أن السماح سجية الأبطال
### | كون البخل منافيا للخصال المحمودة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: شر ما في الإنسان شح هالع «2» وجبن خالع.
~~وروي عنه صلى الله عليه وسلم: أي داء أدوى من البخل.
# وسمع رجل يقول: الشحيح أغدر من الظالم، فقال: لعن الله الشحيح ولعن
~~الظالم، فإن خصلتين خيرهما الظلم لخصلتا سوء.
# وقال كسرى لجلسائه: أي شيء أضر فأجمعوا على الفقر، فقال: الشح أضر منه
~~لأن الفقر قد ينفرج والشح لا يفارق. وقيل: من أيقن بالخلف جاد بالنشب، وذلك
~~من قول النبي صلى الله عليه وسلم منع الموجود سوء الظن بالمعبود. ومن هذا
~~أخذ الفضل بن سهل فيما حكى عنه أنه قال: رأيت جملة البخل سوء الظن بالله
~~وجملة السخاء حسن الظن بالله.
# PageV01P661
# وقال بعضهم:
# ذريني فإن البخل يا أم هيثم ... لصالح أخلاق الرجال سروق
### | حث القادر على مبادرة اصطناع المعروف
# قال شاعر:
# بادر بمعروفك آفاته ... فبنية الدنيا على القلعه «1»
# وازرع زروعا ترتضي ريعها ... يوما فكل حاصد زرعه
# وقال أحمد بن أبي بكر صاحب خراسان:
# أحسن فقد أحسن الزمان ... وصح منه لك الضمان
# بادر بإحسانك الليالي ... فليس من غدرها أمان
# وقال محمد بن غالب:
# وما اسطعت من بذل أكرومة ... فلا يمنعنك عنها التواني
# فإنك في زمن دهره ... كيوم ودولته ms0509 ساعتان
### | الحث على الإعطاء في العسر واليسر:
# قالت امرأة لابنها: إذا رأيت المال مقبلا فانفق فإنه يحتمل، وإذا رأيته
~~مدبرا فانفق فذهابه فيما تريد أجدى من ذهابه في ما لا تريد. قال الشاعر:
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالشكر منها إذا ما أدبرت خلف «2»
# وقال آخر:
# لا ينفع البخل مع دنيا مولية ... ولا يضر مع الإقبال إنفاق
### | الحث على إعطاء فقير يرجى غناه
# عسى سائل ذو حاجة إن منعته ... من اليوم سؤلا أن يكون له غد «3»
# وقال آخر:
# ارفع ضعيفك لا يسؤوك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد غني
# وقال وهب بن منبه: اتخذوا عند المساكين يدا فإن لهم دولة يوم القيامة.
### | الحث على سبق الوارث في إعطاء المال وإنفاقه
# في الخبر: إن لك في مالك شريكين الحارث والوارث، فلا تكن أعجز الثلاثة.
# PageV01P662
# أخذه الشاعر، فقال:
# مالك للدهر غير شك ... إن لم تبادر به انتكاثه «1»
# أو لنسيب قريب رحم ... إن مت أضحى له وراثه
# أنفقه من قبل ذين تغنم ... ولا تكن أعجز الثلاثه
# وقال الحسن بن علي رضي الله عنهما: يا بني لا تخلف وراءك شيئا فإنما
~~تخلفه لأحد رجلين، رجل عمل فيه بطاعة الله فيسعد بما شقيت به، ورجل عمل
~~بمعصيته فكنت عونا له. وليس أحد هذين حقيقا على أن تؤثره على نفسك.
# قال أبو الشيص:
# يقول الفتى ثمرت مالي وإنما ... لوارثه ما ثمر المال كاسبه
# يحاسب فيه نفسه في حياته ... ويتركه نهبا لمن لا يحاسبه
# وقال آخر:
# إنما مالي ما أنفقته ... والذي أتركه للورثة
# وقال آخر:
# أبقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري ما أبقى لك المال
# القوم بعدك في حال تسرهم ... فكيف بعدهم حالت بك الحال «2»
# وقال أبو العتاهية:
# ومن الحزم أن أكون لنفسي ... قبل موتي فيما ملكت وصيا
### | النهي عن ادخار المال للإعقاب.
# قيل لعمر بن عبد العزيز: أوص بابنك، فقال: أوصيت به إلى من أنزل الكتاب
~~وهو يتولى الصالحين. وكان محمد بن كعب أصاب مالا، فقيل له ms0510 ادخره لولدك من
~~بعدك، فقال: لا والله أدخره لنفسي وأدخر ربي لولدي. أخذه محمود، فقال:
# وقالوا ادخر ما حزته وجمعته ... لعقبك إن الحزم أدنى من الرشد «3»
# فقلت سأمضيه لنفسي ذخيرة ... وأجعل ربي الذخر للأهل والولد
### | الحث على إنفاق المال وأنه لا يبقى
# قال حاتم:
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأقاويل والذكر
# PageV01P663
# وقال ثوبة:
# ومن يبق مالا عزة وصيانة ... فلا الشح مبقيه ولا الدهر وافره
# وقال بشار:
# أخالد إن الجود يبقى لأهله ... جمالا ولا تبقى الكنوز على الكد «1»
# وقال آخر:
# رأى المال لا يبقى فأبقى به حمدا
### | قلة الاعتداد بموت من لا ينتفع به
# قيل: من لا يعتد بحياته لم يتوجع لمماته. قال ابن مقبل:
# وأيسر مفقود وأهون هالك ... على الحي من لا يبلغ الحي نائله
### | طيب عيش من عاش غيره فنائه
# قيل للمغيرة بن شعبة من أحسن الناس عيشا، فقال: من عاش غيره في خير عيشه.
# وقال آخر: أفضل الناس عيشا من عاشت الرجال في فضله.
### | المال لا ينفع من خلفه
# قال أبو كدوا:
# ليست بباكية إبلي إذا فقدت ... صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني
# قال ضمرة:
# هل تخمشن إبلي على وجوهها ... أم تعصبن رؤوسها بسلاب «2»
# وقال حاتم:
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر «3»
### | المال لا يقي من الموت
# قال حاتم:
# أعاذل إن الجود ليس بمهلكي ... ولا يخلد النفس الشحيحة لؤمها
# وقال سوادة:
# ذريني فإن البخل لا يخلد الفتى ... ولا يهلك المعروف من هو فاعله
# وقال المخبل:
# إني وجدك ما تخلدني ... مائة يطير عفاؤها أدم «4»
# PageV01P664
### | قلة نفع المال ما لم ينفق
# قال هبيرة السلولي:
# وما الفرق بين المال لولا امتهانه ... وبين الحصى المجموع أو كثب الرمل
### | المتبجح بإنفاق ماله لتصور مماته
# وقال بعضهم:
# ولقد علمت لتأتين عشية ... لا بعدها خوف علي ولا عدم
# وأزور بيت الحق زورة ماكث ... فعلام أحفل ما تقوض وانهدم
# فلأتركن الساملين حياضهم ... ولأحبسن على مكارمي النعم «1»
# وكتب روح إلى خالد بن عبد الله القسري يحثه على الإمساك، ms0511 فأجابه وقال:
# خوفتني مما يجوز كونه والسلامة منه ونهيتني عن فعل ما أوجب الحق، وما أنا
~~ممن يترك ما أوجبه الحق لما خوف منه ظن.
### | من لا يكفه قول العذال عن إنفاق المال
# قال أبو أسد:
# أرادت لتثني الفيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
~~«2»
# وقال المتنبي:
# وما ثناك كلام الناس عن كرم ... ومن يسد طريق العارض الهطل «3»
# وقال آخر:
# فنفسك ولي اللوم عاذل وانطحي برأسك إن كان الصفا وذريني «4»
### | من عادته البذل
# يقال إنه لما مات حاتم تشبه به أخوه، فقالت له أمه: لاتتعبن فيما لا
~~تناله، فقال وما يمنعني وقد كان شقيقي وأخي من أمي وأبي، فقالت: إني لما
~~ولدته كنت كلما أرضعته أبي أن يرضع حتى آتيه بمن يشاركه فيرضع الثدي الآخرة
~~وكنت إذا أرضعتك ودخل صبي بكيت حتى يخرج، قال شاعر:
# يلام أبو الفضل في جوده ... وهل يملك البحر أن لا يفيضا
# PageV01P665
# وقال آخر:
# باتت تلوم وتلحاني على خلق ... عودته عادة والخير تعويد
# وقال آخر:
# وإني امرؤ عودت نفسي عادة ... وكل امرىء جار على ما تعودا
# وقال الموسوي:
# دعي عذلي فليس العذل يجنى ... به ما أثمرت شيمي وعادي
# وقال آخر:
# إذا كنت شمسا نورها من طباعها ... فكيف بأن نلقاك غير منير
### | من لا يترك عادته في الجود وإن دفع إلى ضيق
# كانت أخت حاتم سخية لا تبقي شيئا، فحظر عليها إخوتها وحبسوها حتى ذاقت
~~طعم الجوع والفقر، فظنوا أنها قد وجدت ألم الضيق والفقر، فأطلقوها ودفعوا
~~إليها صرمة فأتتها سائلة، فقالت: دونك الصرمة، لقد غضني من الجوع ما لا
~~أمنع بعده سائلا أبدا، ثم أنشأت:
# لعمري لقدما عضني الدهر عضة ... فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا
# وقال آخر:
# وإن مسه الإقواء والجهد زاده ... سماحا وإتلافا لما كان في اليد «1»
# ولما أسن ابن جذعان أخذ بنو تميم على يده، فكان إذا أتاه سائل يقول: أدن
~~مني فيلطمه، ويقول: أطلب من قومي قصاص لطمتي، ولا ترض بدون كذا، فيفعل
~~فترضيه بنو تميم.
# قال سلم: ms0512
# وكل فخر إذا فاخرت مطرح ... وكل جود إذا ما جدت مغمور
# وقيل:
# يغمر ضحضاحه غمرات الأجواد وتستر نفحاته بحور الامجاد «2» وقال المتنبي:
# وهب الملوك وسدتهم بمواهب ... در الملوك لدرها أغبار
# وله:
# وإن جاد قبلك قوم مضوا ... فإنك في الكرم الأول
# PageV01P666
### | من فضل في الجود على الورى
# قال الشاعر:
# لو أدرك العصر من كعب ومن هرم ... وحاتم جود كفيه لما ذكروا
# وقال الغساني:
# لو أن عين زهير أبصرت حسنا ... وكيف يصنع في أمواله الكرم
# إذا لقال زهير حين يبصره ... هذا الجواد على العلات لا هرم
# وقال الفرزدق:
# لو أن كعبا أو حاتما نشرا ... كانا جميعا في بعض ما يهب
### | من لو قسط جوده على الورى لجادوا
# قال منصور بن الفقيه:
# لو أن ما فيه من جود يوزعه ... على الخلائق عادوا كلهم سمحا
# قال ابن الرومي:
# خلائق لو فضت على الناس كلهم ... محاسنها لم يبق في الأرض مشتم
### | من يحاكي بعطائه القطر والبحر
# كأن فيض يديه قبل مسألة ... باب السماء إذا ما بالحياء انفتحا
# وقال ابن الرومي:
# وأنت كالبحر لا كفاء له ... في بعد غور وقرب مغترف
# وقال آخر:
# وما الغيث إلا مثل كفك في المحل
# وقال آخر:
# أغنيت ما أغنى المطر
# وقال الغساني:
# مطرت أنامل راحتيه فوائدا ... هانت علينا بعدها الأمطار
# وقال بشار:
# إذا القطر لم يغزر علينا سماؤه ... بأرض وثقنا من سمائك بالغزر
### | من سماؤه تقطر المال
# قال أبو نواس:
# كل يوم له علي سماء ... ثرة تستهل بالعقيان «1»
# PageV01P667
# وقال سلم الخاسر:
# وفي يديه سماء غير مقلعة ... بالجود صوب عزاليها الدنانير «1»
### | من فضل على البحار والسحاب
# قال الغساني:
# قوم إذا مطرت سماء نوالهم ... ذم الأنام سحائب الأمطار
# وقال آخر:
# البحر يغرق في بحور سخائه
# وقال علي بن الجهم:
# ولو قرنت بالبحر سبعة أبحر ... لما بلغت جدوى أنامله العشر «2»
# وقال المتنبي:
# ولما تلقاك السحاب بصوبه ... تلقاه أعلى منه كعبا وأكرم «3»
### | من يستحي منه السحاب ويحسده
# قال الأموي:
# يجود فتستحيي السحاب إذا رأت ... نداه وتخطيه الغيوث المواطر
# وقال التنوخي:
# إذا انبسطت بالمكرمات أكفهم ms0513 ... رأيت الحيا من سيبهن قد استحيا «4»
# وقال آخر:
# ويحسد كفيه ثقال الغمائم
### | المهين لماله
# وقال ابن هرمة:
# يداه يمينان لم تجمدا ... ولم تأخذا عادة الأشمل
# وقال آخر:
# أنا الرجل الذي كلتا يديه ... يمين في صروف النائبات «5»
### | الباذل بكلتا يديه
# قال ابن الرومي:
# ولم أر مالا جاره مثل عزهم ... يروح ويغدو وهو نهب مقسم
# PageV01P668
# وقال آخر:
# وليس لمالي دون حق كريمة ... يعز وما فيه علي كريم
# وقال المتنبي:
# ويحتقر الدنيا احتقار مجرب ... يرى كل ما فيها وحاشاك فانيا
# وقال بكر بن النطاح:
# فتى شقيت أمواله بسماحه ... كما شقيت قيس بأرماح تغلب «1»
### | من لا يرى الإعطاء حتما
# وقال بشار:
# كأن لهم دينا عليه وما لهم ... سوى جود كفيه عليه حقوق
# وقال أبو تمام:
# ترى ماله نصب المعالي فأوجبت ... عليه زكاة الجود ما ليس واجبا
### | من يبسط الآمال
# قال أبو تمام:
# ألبستني حلل الغنى فلبستها ... وجعلت آمالي لهن ذيولا
# وله:
# ويحكم الآمال في الأموال
# وقال البحتري:
# ثنى أملي فاختاره عن معاشر ... يبيتون والآمال فيهم مطامع
### | المتلقي سؤاله بطلاقة وجهه
# قيل: بسط الوجه يقوم مقام البذل، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنكم لن
~~تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق.
# وفي كتب الفرس: لأن تلقي الأحرار بالبشاشة ويحرموا، أحسن من أن يلقوا
~~بالفظاظة ويعطوا، فانظر إلى خلة أفسدت مثل الجود فاجتنبها وإلى خلة عفت عن
~~مثل البخل فالزمها.
# قال أحمد بن أبي فنن:
# بسطت له وجها طليقا إلى الندى ... وشر الوجوه ما يعبسه البخل
# وقال كاتب: لما سألته تهلل واهتز هز المهند وابتسم إبتسام الروض عن زهره.
# PageV01P669
# وقال بشار:
# وتأخذه عند المكارم هزة ... كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب «1»
# وقال آخر:
# وليس بسعال إذا سيل حاجة ... ولا بمكب في ثرى الأرض ينكت»
# وقال أعرابي: سألت فلانا فما عبس ولا خنس «3» ولا حبس. وقيل لآخر: أحسن
~~من أريحية الباذل.
### | من آثار آلائه ظاهرة
# قال سلم الخاسر:
# لنعمان آثار علينا مبينة ... كما بينت آثار غيب مسائله
# وقال أبو تمام:
# وصنيعة لك قد كتمت جزيلها ms0514 ... فأبى تضوعها الذي لا يكتم «4»
# ومثله لأبي نواس:
# نحن نخفيها ويأبى ... طيب ريح فيفوح
### | من أخذ مواهبه بزين
# قال بعضهم:
# إذا أعطى القليل فتى شريف ... فإن قليل ما يعطيه زين
# وإن تكن العطية من دنيء ... فإن كثيرها عار وشين «5»
# وقال أحمد بن ثور:
# فضع الزيارة حيث لا يزري بها ... كرم المزور ولا يخيب الزور «6»
### | من هو هش العود
# وريق عودهم أبدا رطيب ... إذا ما اغبر عيدان اللئام
# وقال آخر:
# ألم يك رطبا يعصر القوم ماءه ... وما عوده للكاسرين بيابس
# PageV01P670
### | الخصيب الفناء
# قال بعضهم لعاف: نزلت بواد ممطور وفناء معمور، فحط رحلك فقد صادفت أهلك.
~~قال الحطيئة:
# إذا نزلوا بمحل روضوه ... بآثار كآثار الغيوم «1»
# وقال ابن الرومي:
# أنخت بحيث تبيض الأيادي «2» ... وتسود المطابخ والبرام «3»
### | من علم الناس الجود وأعداهم حسن صنيعه
# قال بعض الأعراب: قدم علينا الحكم بن المخزومي ولا مال لنا، فأغنانا عن
~~آخرنا، فقلت له: كيف؟ فقال: علمنا مكارم الأخلاق فعاد أغنياؤنا على فقرائنا
~~فصرنا كلنا أجوادا.
# وكان عبد الله بن العباس يسمى معلم الجود لسخائه وحثه على ذلك قولا
~~وفعلا.
# قال شاعر متمثلا معاتبا لصاحبه:
# فلو كنت تطلب شأو الكرام ... فعلت كفعل أبي البحتري
# تتبع إخوانه في البلاد ... فأغنى المقل عن المكثر
# وقال ابن الرومي:
# حببت كفه النوال إلى النا ... س جميعا وكان غير حبيب
# وقصد أبو العريان بعض الأكابر فكساه وأولاه مالا، فخرج ووزع على أصحابه،
~~وقال:
# لمست بكفي كفه أبتغي الغنى ... ولم أدر أن الجود من كفه يعدي
# فلا أنا منه ما أفاد ذوو الغنى ... أفدت وأعداني فأفسد ما عندي
### | من الجود عبده ورقيقه
# قصد أعرابي خالد بن يزيد، فقال إني امتدحتك ببيتين فهل تسمعهما، فقال: إن
~~أحسنت فنعم ولك ثواب، فأنشد:
# سألت الندى والجود حران أنتما ... فقالا جميعا إننا لعبيد
# فقلت ومن مولاكما فتطاولا ... جميعا وقالا خالد ويزيد
# فاهتز طربا لهما، وأمر له بصلة سنية.
# قال دعبل:
# الجود يعلم أني منذ عاهدني ... ما خنته وقت ميسوري ومعسوري
# PageV01P671
### | من سكن الجود كفيه
# وصف رجل آخر، فقال: ms0515 الجود معتكف عليه والفضل مقترن بكفيه.
# وقال آخر:
# كفه بالجود سائلة وبالمعروف شائلة «1»
# وقال مسلم:
# هانت الدنيا عليه ... فهي نهبى في يديه «2»
# يصبح الجود ويمسي ... عاكفا في راحتيه «3»
### | من حل بحلوله الجود
# قال أبو نواس:
# فما جازه جود ولا حل دونه ... ولكن يسير الجود حيث يسير
# وقال نصيب:
# وإن خليليك السماحة والندى ... مقيمان بالمعروف ما كنت توجد
# وقال أشجع:
# وإن وجود الجود في كل بلدة ... إذا لم يكن يحيى بها لغريب
### | المعطي قبل أن يسأل
# قيل: أكرم الناس معطي من لا يرجوه ولا يعفوه، وقيل: فلان دواء الفقر، إن
~~سئل أعطى وإن لم يسأل ابتدأ.
# وقال خالد بن يزيد لابنه: السخاء أن تعطي كل من سأل، فقال: يا أبت هذا هو
~~الكد، السخاء أن تعطي قبل أن تسأل. وقال مسلم بن قتيبة: إني لأعجز عن
~~مكافأة من رآني لحاجته أهلا، فقال أبو عطاء: أيها الأمير فاجعل فضلك ابتداء
~~حتى ترفع عن نفسك ثقل المكافأة.
# قال مسلم:
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# وقال أبو علي البصير:
# كفاني ولم أستكفه متبرعا ... فتى غير ممنون العطاء ولا نزر
# وقال البلاذري:
# نالني معروفه مبتدئا ... وكفاني جوده أن أسأله
# PageV01P672
# وقال البحتري:
# مواهب ما تجشمنا السؤال لها ... إن الغمام قليب ليس يحتفر
# وقال أبو تمام:
# أعطي ونطفة وجهي في قرارتها ... تصونها الوجنات الغضة القشب
# لن يكرم الظفر المعطى وإن أخذت ... به الرغائب حتى يكرم الطلب
### | من يكتفي في سؤاله بالتعريض
# قال ابن الرومي:
# يا من إذا التعريض صافح سمعه ... أغنى العفاة به عن التصريح
# وقال المتنبي:
# ومثلك من كان الوسيط فؤاده ... فكلمه عني ولم أتكلم
### | المغني سائله عن سؤال غيره
# سئل بعض الأدباء عن جعفر بن يحيى بعد ما قتل، فقال: تركني مقطوع الآمال
~~زاهدا بعده في طلب الأموال. قال ابن الرومي في معناه:
# سألتك إغنائي عن الناس كلهم ... فأغنيتني عنهم وعنك جميعا
# وقال أبو تمام:
# لم يدعني وفي يميني فضل ... لندى غيره ولا في شمالي
# وقال ابن نباتة:
# لم يبق جودك لي شيئا أؤمله ms0516 ... تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
# ولعابدة المهلبية:
# بحمدك لا بحمد الناس أضحى ... وكيلي ليس يقنعه وكيل
# وكانوا كلما كالوا وزنا ... فصاروا كلما وزنوا نكيل
# وكنت وناقص وزني فأضحى ... مفاعيلن مفاعيلن فعول
### | من يصير سائله مسؤولا بما يعطيه
# مدح أعرابي رجلا، فقال: يعود عليه المجتدي مجديا ومستعطي رفده معطيا
~~والمنتجع منه منتجعا. قال أبو تمام:
# وكم لحظة أهديتها لابن نكبة ... فأصبح منها ذا عفاة ونائل «1»
# PageV01P673
# وله:
# وما يلحظ العافي جداك مؤملا ... سوى لحظة حتى يؤوب مؤملا
### | من لا يرد سائله
# قال أعرابي في مدح رجل: لم ينظر قط إلى محروم. قال ابن خارجة: لا أرد
~~سائلا فإنما هو كريم أسد خلته أو لئيم أشتري عرضي منه.
# وقال أبو علي البصير:
# فتى لا يفيد المال إلا لبذله ... ولا يتلقى صفحة الحق بالعذر
# وقال حاتم:
# أماوي أني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالنا نذر «1»
# وقال النمر بن تولب:
# ولا رحلي بمخزون عليه ... إذا جاري استعار، ولا ردائي
### | المحقق رجاء آمليه
# قضى رجل حاجة أعرابي، فقال: وضعتني من كرمك بحيث وضعت نفسي من رجائك.
# قال أبو تمام:
# رجعت المنى خضراء تثني غصونها ... علينا وأطلقت الرجاء مكبلا
# وله:
# هم سرى ثم أضحى همه أمما ... راحت رجاء وباتت وهي في نشب «2»
# وقال الخوارزمي:
# كنا وردنا وكلنا أمل ... ثم صدرنا وكلنا نعم «3»
# وقال البحتري:
# ولئن كفيت مهمها ... فلمثلها أعددت مثلك «4»
### | من لا يقطع نواله عمن غضب عليه
# كان العباس بن محمد يجري على رجل شيئا فغضب عليه، وكان ابنه كتب إطلاقات
~~رفعت إليه، فترك اسم المغضوب عليه، فقال: فأين ذكر رزق فلان؟ فقال: إنك قد
~~كنت غضبت عليه، فقال: يا بني غضبي لا يسقط هبتي، إن أباك لا يغضب في
~~النوال.
# PageV01P674
# وسئل بعض الصوفيين: لم وصف الله تعالى بخير الرازقين، فقال: لأنه إذا كفر
~~أحدهم لا يقطع رزقه.
# وكان محمد بن سليمان يجري على رجل شيئا، فغضب عليه فقطعه، ثم رضي عنه
~~فرده، فأبى الرجل أن يقبله، وقال: إني كنت أظن أن إعطاءه مكرمة، ms0517 فأما وقد
~~صار غضبه يقطعه فلا حاجة لي فيه.
### | من عطاؤه لا ينقطع
# قال الأعشى:
# وليس عطاء اليوم مانعه غدا
# وقال ابن الرومي:
# نوالك كالسيل المسهل بعضه ... لبعض طريق الجري في السهل والوعر
# وقال آخر:
# كلما عدنا لنائله ... افتررنا جوده جذعا «1»
# وقال آخر:
# وما كان نفعك لي مرة ... ولا مرتين ولكن مرارا
# وقال الحطيئة:
# وما أجم المعروف من طول كره ... وأمرى بأفعال الندى وافتعالها «2»
### | المتجنب لفظ المنع
# قال بعضهم: فلان خلقت نعم للسانه قبل أن خلق لسانه، فاجتنب «لا» ولزم
~~«نعم» .
# وقال لبيد:
# وبنو الديان أعداء للا ... وعلى ألسنهم ذلت نعم
# وأنشد عبد الرحمن الكندي:
# لو قيل للعباس يا ابن محمد ... قل لا، وأنت مخلد ما قالها
# فقال: ليس يجب أن يقول الإنسان في كل شيء نعم، وكان الوجه أن يستثني. ثم
~~قال:
# هجرت في القول لا إلا لنائبة ... تكون أولى بلا في اللفظ لا بنعم
# ويستحسن قول الآخر:
# لا فرق في ناطق بالشرك عندهم ... وناطق في جواب السائلين بلا
# PageV01P675
# وقال العتبي:
# ما قال لا إلا لعذاله ... وهو بها عن سائل أعجم «1»
### | من هو مقصد العفاة
# قيل: أطيب الناس عيشا من كثرت عفاته «2» وعاش الناس في كنفه، وقيل: فلان
~~داره مجمع عفاته ومربع عطياته. قال أبو نواس:
# ترى الناس أفواجا على باب داره ... كأنها رجلا دبى وجراد «3»
# وقال وهب الهمداني:
# فتى داره معمورة بعفاته ... ومجلسه بالمكرمات منجد
# وقال أشجع:
# على باب ابن منصور ... علامات من البذل
# جماعات وحسب البا ... ب فضلا كثرة الأهل
# وقال بشار:
# يطوف العفاة بأبوابه ... كطوف الحجيج ببيت الحرم
# وقال البديهي:
# وللجود حسن أي وقت بذلته ... وأحسنه ما كان في زمن المحل
### | باعث رفده إلى تارك قصده
# قال الحجاج يوما: قل عفاتنا، فقال رجل: أصلح الله الأمير إنك أكثرت خير
~~البيوت فاستغنى الناس بما يصل إليهم عن الترحال، فسر الحجاج، وقال: بارك
~~الله فيك وأحسن إليه.
# أنشد مروان بن أبي حفصة قول الشاعر:
# إذا جئت أعطاني وإن أنا لم أجىء ... أتاني من جدواه ما كنت أرتجي
# فقال ms0518 مروان قد قلت أحسن من هذا، بعث إلي عبد الله بن طاهر عشرين ألفا
~~فقلت فيه:
# لعمري لنعم الغيث غيث أصابنا ... ببغداد من أرض الجزيرة وابله «4»
# ونعم الفتى، والبيد بيني وبينه ... بعشرين ألفا صبحتنا رسائله
# PageV01P676
# وقال ابن الرومي:
# ويشرك أدنى الأرض في صوبه القصوي «1» وقال آخر:
# لا أشتكي البدر على بعده ... لقد أضاءت لي آفاقه
# وقال عمارة:
# لعمرك ما النائي البعيد بنازح ... إذا قربت ألطافه ونوائله «2»
# وما ضرنا أن السماك محلق ... بعيد، إذا جادت علينا هو اطله «3»
### | من أعطى الغني والفقير
# روي في الخبر: أعطوا السائل ولو جاء على فرس، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~كل معروف صدق لغني أو فقير. وقيل لبعضهم: ما الجود؟ فقال: أن تعطي الغني
~~والفقير ولا تخص ولأحمد بن أبي طاهر:
# ونداه مثل الغيث جاد لمجدب ... وعر، وحل على المحل الممرع «4»
# وقال المتنبي:
# ويد لها كرم الغمام لأنه ... يسقي العمارة والمكان البلقعا «5»
### | المستشهد على فرط جوده بعفاته وزمانه
# قال الخطيم:
# وإن تلق ندماني تخبرك أنني ... وكاء لكيس لم أعد منه بالفقر «6»
# وقال ديك الجن:
# سلا هل كمجدي أو كفخري لفاخر ... وعندكما من قبل إن تسألا خبر
# وقال المتوكل الليثي:
# فإن يسأل الله الشهود شهادة ... تنبىء جمادى عنكم والمحرم «7»
# بأنكما خير الحجاز وأهله ... إذا جعل المعطي يمل ويسأم
### | من يباري الرياح
# قال عبد الله بن أبي السمط:
# أعطى أبو دلف والريح عاصفة ... حتى إذا وقفت أعطى ولم يقف
# PageV01P677
# وقال آخر:
# يكلون الرياح إذا تبارت ... ويمتثلون أفعال السحاب «1»
### | المعطي بلا شفاعة
# قال ابن الرومي:
# النائل المعطي بغير وسيلة ... كالماء مغترفا بغير رشاء «2»
# وقال آخر:
# أفردته برجائي أن يشاركني ... فيه الوسائل أو ألقاه بالكتب
### | من شارك في ماله عفاته
# قال ابن الرومي:
# وامدح فتى حظه من ومأثرة ... كحظ ناظرنا من وجهه الحسن
# وقال أبو تمام:
# لو كنت شاهد بذله لشهدت لي ... بوراثة أو شركة في ماله
### | من لا يبقي مالا.
# كأن عليه أن يفرق ماله ... ألية مبرور الألية محترز «3»
# وقال المتنبي:
# عجبا له حفظ العنان بأنمل ... ما حفظها ms0519 الأشياء من عاداتها»
# وله:
# لو كان ضوء الشموس في يده ... أضاعه جوده وأفناه «5»
# وقال آخر:
# يقول أناس لو جمعت دراهما ... وكيف ولم أخلق لجمع الدراهم
# أبى الله إلا أن تكون دراهمي ... مدى الدهر نهبى بين عاف وغانم «6»
# وقال أعرابي: حسن الحديث ضعيف خيط الدرهم.
# PageV01P678
### | من لا تجب عليه زكاة لإنفاقه ماله
# قال بكر بن النطاح:
# وما وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على الفقير
# وقال رجل من بني عذرة:
# والله ما بلغت للجود ماشيتي ... حد الزكاة ولا إبلي ولا مالي
### | من ماله ماله معد للبذل
# قال البحتري:
# فتى لا يريد الوفر إلا ذخيرة ... لمأثرة تزداد أو مغرم يعرو «1»
# وقال علي بن الجهم:
# ولا يجمع الأموال إلا لبذلها ... كما لا يساق الهدي إلا إلى النحر «2»
### | من لا يبخل بروحه ولا ماله لو سئل
# مدح رجل آخر، فقال: كيسه محلول وماله مبذول، يطعمك نفسه إن أوكلتها
~~ويسقيك روحه إن شربتها، ومنه أخذ بعض بني غطفان:
# ولو لم أجد لنزيلي قرى ... قطعت له بعض أطرافيه
# وقال بكر بن النطاح:
# ولو لم يكن في كفه غير روحه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# وقال الكميت:
# وتبتذل النفس المصونة نفسه ... إذا ما رأى حقا عليه ابتذالها
# وقال أبو هفان في معناه، وإن كان في وصف الضيافة:
# ولو نزل الأضياف ليلة لا قرى ... لأطعمتهم لحمي وأسقيتهم دمي
# وقال ابن نباتة:
# وحكمني حتى لو أني سألته ... شبابي وقد ولى به الشيب رده
### | المنخدع المتباله في ابتذال ماله
# قيل: الكريم هو المنخدع عن ماله حتى يحكم فيه الطمع ويستعمل في ماله
~~الخدع.
# وقيل لبعضهم: ما الشرف؟ فقال: الإنخداع عن المال. ولا تجد أحدا يتغافل عن
~~ماله إلا وجدت له في قلبه فضيلة لا تقدر على دفعها، وقد أدبنا نبينا صلى
~~الله عليه وسلم بقوله: رحم الله سهل البيع سهل الشراء وهذا خلاف قول الناس:
~~المغبون غير محمود ولا مأجور.
# PageV01P679
# وقد قال صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على شيء يحبه الله ورسوله، قالوا:
~~بلى يا رسول الله، قال: ms0520 التغابن للضعيف.
# قال شاعر:
# ممن يغر على الثناء فيمدح
# وقال البحتري:
# وإذا خادعته عن ماله ... عرف المسلك فيه فانخدع
# وله:
# وقد يتغابى المرء في عظم ماله ... ومن تحت برديه المغيرة أو عمرو «1»
# وله:
# إذا معشر صانوا السماح تعسفت ... به همة مجنونة في ابتذاله
# وتخطى أبو تمام ذلك حتى استقبح قوله، فقال:
# ما زال يهذي بالمكارم والعلى ... حتى ظننا أنه محموم
# والهذيان والحمى مستقبح ذكرهما في المدح، قال المنذر الغساني يوصي ابنه:
~~آمرك بالذل في نفسك والإنخداع في مالك.
### | من عيبه إفراطه في الجود
# فتى كملت أخلاقه غير أنه ... جواد فلا يبقي من المال باقيا
# وقال كشاجم:
# ما فيهم عيب سوى الإ ... فراط في الجود فقط
# وقال أبو هفان:
# عيب بني مخلد سماحتهم ... وأنهم يتلفون ما ملكوا
# وقيل للحسن بن سهل، وقد كثر عطاؤه على اختلال حاله: ليس في السرف خير،
~~فقال: ليس في الخير سرف.
# وقال المأمون لمحمد بن عباد: إنك متلاف، فقال: منع الجود سوء الظن
~~بالمعبود.
# وفي الزهد أخبار من ذلك.
### | الساتر عطيته
# روي أن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ملك أربعة دراهم، فتصدق بدرهم
~~ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية، فنزل فيه قوله تعالى: الذين
~~ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
# «2» الآية.
# PageV01P680
# وقال المتنبي:
# ستروا الندى ستر الغراب سفاده ... فبدا، وهل يخفى الرباب الهاطل «1» ؟
# ووصف أعرابي رجلا، فقال إذ أعطى شكر وإذا أعطى ستر.
### | المسرور بما يعطيه
# لما دخل الفضل بن يحيى الرقة، قال لو كلائه: أحصوا منزل من يغنيه ألف
~~درهم فاحصوا ثلاثمائة منزل فوجه إليهم ثلاثمائة ألف درهم، ثم وضع له
~~الطعام، فقال: ما أكلت طعاما أهنأ منه اليوم، وقد علمت أني أغنيت ثلاثمائة
~~بيت.
# قال أبو تمام:
# لو يعلم العافون كم لك في الندى ... من لذة وقريحة لم تحمد «2»
# وقال زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وقال الأعشى:
# يرى البخل مرا والعطاء كأنما ... يلذ به عذبا من الماء باردا
# وقال أبو تمام:
# ونغمة معتف يرجوه ms0521 أحلى ... على أذنيه من نغم السماع
# وقال معاوية يوما لجلسائه: ما بقي من لذاتكم؟ فقالوا: ضروب من القول،
~~فقال ذلك لوردان مولى عمر، فقال: النظر في وجه كريم أصابته من دهره جائحة
~~فاصطنعت إليه، فقال معاوية: أنا أحق بهذه منك، فقال: أحق بها من سبق إليها
~~وأنت أقدر عليها فافعل.
# ودخل هشام بن عروة على المنصور، فشكا إليه دينا، فأعطاه عشرة آلاف درهم،
~~فقال: يا أمير المؤمنين روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أعطى
~~عطية وهو طيب النفس بورك للمعطي والمعطى منها، أفنفسك طيبة بها، قال: نعم.
### | من اشتغاله بالعطاء
# قال بعضهم:
# فتى لا تراه الدهر إلا ونفسه ... تجود بخير أو تهم بخير
# وقال آخر:
# لا يعد المال إلا وهبا
# PageV01P681
# وقال دعبل:
# يعد ما أنفق من ماله ... غنما وما وفره غرما
# وله:
# فتى لا يرى المال إلا العطاء ... ولا الكنز إلا اعتقال المنن
### | من لا يعد ماله إلا ما وهبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الصدقة جهد من مقل. وقال بعض
~~الصوفية: ليس السخاء أن تعطي الواجد العادم إنما السخاء أن تعطي العادم
~~الواجد قال شاعر:
# إذا تكرمت أن تعطي القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# بث النوال ولا يمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# وقال آخر:
# ليس العطاء من الفضول سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل
# وقيل: لم يحرم من قصد له.
### | من يكثر العطاء وإن قل ماله
# قال ابن هرمة:
# وينال بالمال القليل تبرعي ... فما يضيق بها ذراع المكثر
# وقال العرندس:
# ولم يك أكثر الفتيان مالا ... ولكن كان أرحبهم ذراعا
# وقال آخر:
# ما كان عارا إذا ضيف تضيفني ... ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
# جهد المقل إذا أعطاك نائله ... ومكثر من غنى سيان في الجود
# وقال معن بن زائدة: طلبني المنصور فهربت منه متنكرا، فلقيني أسود فتعلق
~~بي وقال: أنت طلبة أمير المؤمنين، فقلت: إتق الله فإني غريب، فقال: دعني من
~~هذا، فقلت: إنك إن أتيته بي لا ms0522 تنتفع منه بكثير نفع، فدونك هذه الجواهر
~~فقيمتها ألوف دنانير، فقال: دعني من ذا أنت موصوف بالجود، هل أعطيت مالك
~~كله أو نصفه أو ثلثه، فقلت:
# لا، فقال: أنا مشاهرتي كل شهر عشرون درهما ومالي على ظهر الأرض ما قيمته
~~مائة درهم، وها أنا قد وهبت لك هذه الجواهر ووهبتك لنفسك لتعلم أن لله
~~عبادا أسخى منك، ففارقته وأنا بعد في طلبه.
### | من أعطى الكثير لمن يرضيه القليل
# سوى حجام شارب الحسن فأعطاه درهمين، فقيل: إنه كان يكتفي بدانق، فقال: لا
~~تدنقوا يدنق عليكم.
# PageV01P682
# ومر يزيد بن المهلب بأعرابي في خروجه من السجن، فسأله شيئا، فقال لغلامه:
~~ما معك؟ قال: مائة دينار، فقال: أعطه، فقال الغلام: هذا يرضيه اليسير،
~~فقال: أنا لا يرضيني إلا الكثير. قال: إنه لا يعرفك، قال: أنا أعرف نفسي.
~~وأثنى أعرابي على رجل فقال: ما زال يعطيني حتى ظننت أنه يودعني وما ضاع مال
~~أورث حمدا.
### | المحكم سائله في ماله
# قال التنوخي:
# إن جاءهم سائل يبغي نوالهم ... أعطوه من مالهم ما شاء واقترحا
# وقال ابن نباتة:
# وحكمني حتى لو أني سألته ... شبابي وقد ولى به الشيب رده
# ودخل الغافري على الحسن بن علي رضي الله عنهما، فقال: إني عصيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: بئس ما صنعت، كيف؟ قال: لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: لا يفلح قوم ملكت أمرهم امرأة وقد ملكت علي امرأتي، أمرتني أن
~~أشتري عبدا فاشتريته فأبق مني، فقال:
# اختر إحدى ثلاث إن شئت فثمن عبد، فقال: قف ههنا ولا تتجاوزه، فقد اخترته
~~فأعطاه ذلك.
### | من جاد بالعرض دون العرض
# قال أبو شراعة:
# عرض مصون وتراث منتهب
# وقال ابن الرومي:
# قريب النوال بعيد المنال ... ومسكنه شرف ممتنع «1»
# كمثل السحاب نأى شخصه ... ولم ينأ منه صيب همع «2»
# وقال يعقوب التمار:
# حمى أعراضه ضنا وشحا ... وصير ماله نهبا مباحا
### | الصائن عرضه بماله
# قيل: فلان منع الناس من عرضه، بما نشر عليهم من فضله.
# وقال آخر:
# خير العروض وقاية الأعراض
# وقال آخر: ms0523
# وما أنال المال صان الجاها
# PageV01P683
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# العرض ليس يصونه مال إذا ... ما المال عند حقوقه لم يبذل
# وقال آخر:
# لا يقي بالإحسان مالا ولكن ... يجعل المال جنة الإحسان «1»
### | المبتاع الحمد بالمال
# ذهاب المال في حمد وأجر ... ذهاب لا يقال له ذهاب
# وقال مجنون:
# وما اشتريت بمال قط مكرمة ... إلا تيقنت أني غير مغبون
# وفرق علي بن موسى الرضى ماله بخراسان كله في يوم عرفة، فقال له الفضل بن
~~سهل: ما هذا المغرم؟ فقال: بل هو المغنم لا تعدن مغرما ما ابتعت به أجرا
~~وكرما.
### | من يعطي طوعا ويتأبى خسفا
# خبر الدهقان الذي طالبه بالمال قد تقدم في خبر السلاطين. وقيل: فلان لا
~~يسمح بالغلب ولا يدر على الغضب. وقال معن بن أوس:
# ونأبى فلا نعطي على الخسف درة ... ميسا ولكن بالتودد نختل «2»
# وقال البحتري:
# حرون إذا عازرته في ملمة ... فإن جئته من جانب الذل أصحبا «3»
# وقال المتنبي:
# وأنتم فئة تسخو نفوسكم ... بما يهون ولا تسخون بالسلب «4»
### | إعطاء المستحق وغيره والشاكر والكافر
# قيل: لأن أخطىء باذلا أحب إلي من أن أصيب مانعا. وقال ابن عباس رضي الله
~~عنهما: لا يزهدنك في المعروف كفر من كفره، فإنه يشكرك عليه من لم يصطنع
~~إليه.
# قال بعضهم:
# يد المعروف غنم حيث كانت ... تضمنها كفور أو شكور
# PageV01P684
# فعند الشاكرين له جزاء ... وعند الله ما كفر الكفور
# وقال محمود:
# سأمنح مالي كل من جاء عافيا ... واجعله فرضا على الفرض والفرض
# فإما كريم صنت بالجود عرضه ... وأما لئيم صنت عن لؤمه عرضي
# وقال آخر:
# لا يذهب العرف بين الله والناس
### | الحث على منع اللئام ومن يستضر بإعطائه
# قيل في التوراة: مكتوب من صنع معروفا إلى غير أهله كتب له خطيئة. وقال
~~بزرجمهر: المصطنع إلى اللئيم كمن طوق الخنزير تبرا وقرط الكلب درا وألبس
~~الحمار وشيئا وألقم الحية شهدا.
# وقيل: من أشبع لئيما فقد ضرى عدوا عاتيا وسبعا عاديا. وقيل: اللئيم يزداد
~~بالعرف خبالا كما يزداد المريض من كثرة الطعام وبالا.
# قال أبو بجيلة: ms0524
# متى تسد معروفا إلى غير أهله ... رزئت ولم تظفر بحمد ولا أجر
# وقال آخر:
# ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يلاقي كما لاقى مجير أم عامر
# وقال آخر:
# هم سمنوا كلبا فأتلف بعضهم ... ولو أخذوا بالحزم ما سمنوا كلبا
# وقال آخر:
# ليس في منع غير ذي الحق بخل
### | من لا يبخل في حق يلزمه ولا يسرف فيما يخوله
# قيل للمنبوذ: إنك بخيل، فقال: ما أحمد في حق ولا أذوب في باطل. وقيل
~~لفيلسوف: متى يكون قليل النوال موفيا على الكثير؟ فقال: إذا كان قليله في
~~الحقوق وكثيره في الإسراف.
# وقيل لمعاوية: ما الجود؟ فقال: إصابة موضع البذل والمنع. وقيل: السخاء أن
~~تأخذ الشيء من حل وتضعه في حق.
# قال الراعي:
# فلست إن نابني حق بمنتكر ... فيه ولا برم تعيى به السبل
# PageV01P685
### | الممدوح بمنع العطاء غير مستحقه.
# قيل:
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة تقوى أو خليل تخالقه «1»
# منعت وبعض المنع عزم وقوة ... ولم يبتذلك المال إلا حقائقه
### | المشارك ذويه في ما يملكه ويحويه
# صادف رجل موسرا يصحبه معسر، فسأل الموسر عن صاحبه، فقال: هو أخي، فقال
~~له: ولم أنت غني وهو فقير؟ أما سمعت قول عبد الله بن معاوية:
# وإذا أصبت من القوافل رغبة ... فامنح عشيرتك الأدنى فضلها «2»
# وأحسن بقول الآخر:
# بدا حين أثرى بإخوانه ... فقلل منهم شياة العدم «3»
# وعرفه الحزم صرف الدهور ... فبادر بالعرف قبل الندم «4»
# وقال عمرو بن الأطنابة:
# كريم رأى الإقلال عارا فلم يزل ... أخا طلب للمال حتى تمولا
# فلما أفاد المال عاد بفضله ... على كل من يرجو جداه مؤملا «5»
# وقال أبو عمر القاضي:
# وتركي مواساة الأخلاء بالذي ... تحوز يدي ظلم لهم وعقوق
# وقيل: لا تعدن غنيا من لم يكن غناه مشتركا.
### | الإعطاء في حال السكر والصحو
# لما كان السكر قد يذر البخيل كريما، كرهوا مدح المرء بأنه يسخو في حال
~~السكر، فغضوا من قول عمرو:
# إذا ما الماء خالطها سخينا
# واستجادوا قول امرىء القيس:
# ينال جودك في صحو وفي سكر «6»
# PageV01P686
# وقد استجيد قول زهير:
# أخو ms0525 ثقة لا يهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# أي ليس ممن يعطى لسكره ولكن يعطي لسخائه. وقيل: ليس ينفق ماله في شرب
~~الخمر ولكنه في البذل. قال البحتري:
# تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما استطعن أن يحدثن فيك تكرما
# وقال المتنبي:
# لا تجد الخمر في مكارمه ... إذا انتشى خلة تلافاها «1»
### | عذر سخي بخل في بعض الأحوال
# قال الحسن بن علي رضي الله عنهما لرجل سأله شيئا، فلم يمكنه: لو أمكنني
~~لكان الحظ فيه لنا دونك، فإن حرمنا شكرك فلا تحرمنا سعة عذرك. قصد رجل
~~الحسن بن سهل في حالة عسره فاستماحه، فلم ينل منه مطلبه فعاتبه، فقال
~~الحسن:
# الجود طبعي ولكن ليس لي مال ... وكيف يسمح من بالدين يحتال
# وشيمتي في العطايا لا تزايلني ... وليس ما أشتهي يأتي به المال
# واستبطأ دعبل أبا دلف، فبعث إليه دنانير، وكتب معها:
# أعجلتنا فأتاك عاجل برنا ... قلا ولو أمهلتنا لم تقلل
# فخذ القليل وكن كأنك لم تسل ... ونكون نحن كأننا لم نسئل
# ومدح البحتري طاهر بن محمد، فبعث إليه دنانير، وكتب معها بأبيات منها:
# والشريف الظريف يسمح بالعذ ... ر إذا قصر الصديق المقل
# فكتب إليه البحتري:
# وإذا ما جزيت شعرا بشعر ... يبلغ الحق فالدنانير فضل
# دخل بعض الطالبيين على إسحاق الموصلي فأطال الجلوس، فلما خف الناس كلمه
~~في حاجة، فقال: ما إلى ذلك سبيل. فسكت قليلا ثم عاوده، فقال له كذلك، فقال:
# لا ييئسنك من كريم نبوة ... ينبو الفتى وهو الجواد الخضرم «2»
# فإذا أبى فاستبقه وتأنه ... حتى يفيء به الطباع الأكرم
# فاهتز لكلامه، وقال: قد عاد الطباع الأكرم وخوله.
# وفي المثل: بيتي يبخل لا أنا. وقال وال لرجل كان يكثر سؤاله: دع الضرع
~~يدر لغيرك كما در لك.
# PageV01P687
# ووقع عبد الحميد في رقعة مستميح كان قد بره مرارا: قد نفد ما عندنا لمثلك
~~فارغب إلى من لا ينفد ما عنده.
### | عذر من أعطى قليلا
# أتى رجل زياد بن أبي سفيان سائلا، فأعطاه درهما، فقال: صاحب العراقين
~~يعطيني درهما، فقال: إن من ms0526 بيده خزائن السموات والأرض ربما رزق أخص عبيده
~~التمرة واللقمة وما يكثر عندي أن أصل رجلا بمائة ألف درهم ولا يصغر أن أعطي
~~سائلا رغيفا، إذا كان رب العالمين يفعل ذلك.
# ورفع حشم جعفر بن يحيى إليه قصة يستزيدونه أرزاقهم، فقال لعمرو بن مسعدة،
~~فكتب إليه: قليل دائم خير من كثير منقطع، فقال جعفر: أي وزير بين جنبيه.
### | عذر من أفقره الجود
# قصد جماعة ابن هرمة فخرجت بنية له فاعتذرت، فقالوا: أليس أبوك الذي يقول:
# لا أمنع العود بالفصال ولا ... ابتاع إلا قريبة الأجل
# فقالت: نعم. هذه العادة منه تركتكم بلا قرى.
# قال جحظة:
# جاء الشتاء وما عندي له ورق ... فيما عددت ولا عندي له خلع
# كانت فبددها جود ولعت به ... وللمساكين أيضا بالندى ولع
# وقال أبو الشمقمق:
# الجود أفلسهم وغير حالهم ... واليوم إن سئلوا النوال تمحلوا «1»
# وسأل رجل آخر شيئا فاعتذر إليه فقال السائل: العذر الصادق مع النية
~~الجميلة يقومان مقام النجح.
### | أنواع مختلفة من باب الجود
# قال ابن الرومي:
# يعطي وينمي الله أمواله ... والبحر لا ينضبه النزح «2»
# ومما روي في الخبر: أن لله ملائكة تنادي كل صباح ومساء اللهم اجعل لمنفق
~~خلفا ولممسك تلفا.
# وقال البحتري فيمن سامحه بخراجه:
# وكنت إذا ما رمت عندك حاجة ... على كند الأيام هان علاجها «3»
# PageV01P688
# فلم لا أغالي بالضياع وقد دنا ... علي مداها واستقام اعوجاجها
# إذا كان لي تربيعها واغتلالها ... وكان عليه عشرها وخراجها «1»
# وقال شرحبيل للرشيد: أعطني عطية تشبهك أو تشبهني، فقال: فوقك ودوني
~~فأولاه مالا، والعطايا تختلف أسماؤها فالحذياء للمبشر والحذية للعدل
~~والبسلة للراقي، والحلوان للكاهن، والنشوع للساحر، والزبد للدلال، والشبر
~~للنكاح والعزير ثمن المرعى، والجعل للشرط.
### | (5) ومما جاء في البخل بالأموال
### | حقيقة البخل
# سئل الحسن رضي الله عنه عن البخل، فقال: هو أن يرى الرجل ما أنفقه سرفا
~~وما أمسكه شرفا. وقال آخر: البخل جلباب المسكنة. وقيل للأحنف: ما اللؤم؟
~~فقال:
# الاستفضال على الملهوف، فقيل: وما الجود؟ فقال: الاحتيال للمعروف.
### | ذم البخل وتعظيمه على كل الذنوب
# قيل لإبليس: من أحب ms0527 الناس إليك؟ فقال: عابد بخيل. قيل: فمن أبغض الناس
~~إليك، قال فاسق سخي فينجيه سخاؤه.
# وقيل: من بخل بمال في واجب ذهب ضعفه في باطل. وقيل: السخي حر لأنه يملك
~~بماله والبخيل لا يستحق اسم الحرية، لأنه يملكه ماله.
# وقال بشر بن مروان: لو أن أهل البخل لم ينلهم من بخلهم إلا سوء ظنهم
~~بربهم في الخلف لكان عجيبا. وقيل: أعجب ما في البخيل أنه يعيش عيش الفقراء
~~ويحاسب حساب الأغنياء. قال شاعر:
# إن البخيل فقير غير مأجور
# وقال الديسق اليربوعي:
# إذا ذو المال ضن بما لديه ... وأشفق فهو محتاج فقير
### | كثرة البخل وقلة الجود في الناس
# لما قال أبو العتاهية:
# إطرح بطرفك حيث شئ ... ت فلن ترى إلا بخيلا
# PageV01P689
# قيل له: بخلت الناس كلهم، فقال: كذبوني بواحد.
# قال كشاجم:
# إجتنب الناس طريق الندى ... كأنما قد أنبت العوسجا «1»
# وهذا مأخوذ من قول بعضهم، وقد سمع رجلا يقول: تجنب الناس طريق الندى،
~~فقال: ذاك طريق نبت فيه العوسج:
# أكل وميض بارقة كذوب ... أما في الدهر شيء لا يريب
# وشاع البخل في الأشياء حتى ... يكاد يشح بالريح الهبوب
# فكيف أخص باسم العيب شيئا ... وأكثر ما أشاهده معيب
# وقال ابن نباتة:
# كيف السبيل إلى الغنى ... والبخل عند الناس فطنه؟
### | معاتبة من يرجو لئيما
# قيل: من أمل فاجرا فأدنى عقوبته أن يحرمه. وسأل أعرابي رجلا فحرمه، فقال
~~له أخوه: نزلت بواد غير ممطور ورجل غير مسرور، فارتحل بندم أو أقم بعدم. ذم
~~العباس بن الحسين بعض الوزراء، فقال: الذليل من اعتزى إليك والفقير من
~~أملك. وقيل:
# كدمت غير مكدم «2» ، نفخت لو تنفخ في فحم، هيهات تضرب في حديد بارد.
# وقال رجل: إني أقصد فلانا راجيا نداه، فقال له صاحبه:
# ترجو الندى من إناء قلما ارتشحا ... كالمستذيب لشحم الكلب من ذنبه «3»
# وقال أبو العتاهية:
# وإن من يرتجي نداك كمن ... يحلب تيسا من شهوة اللبن
# وقال بعضهم:
# أمن دار الكلاب تروم عظما ... لقد حدثت نفسك بالمحال
# وقال إسماعيل القراطيسي:
# لقد أحللت حاجاتي ... بواد غير ذي زرع ms0528
# وقال أبو تمام:
# ومالي من ذنب إلى الرزق خلته ... سوى أملي إياكم للعظائم
# ونحوه:
# سجدنا للقرود رجاء دنيا ... حوتها دوننا أيدي القرود
# PageV01P690
# فما بلت أناملنا بشيء ... علمناه سوى ذل السجود
# وقال المتنبي:
# تظن ابتساماتي رجاء وغبطة ... وما أنا إلا ضاحك من رجائيا «1»
### | من لا ينال خيره ولا يرجى فضله
# قال الصاحب بن زرارة في أخيه صاعد: هو والله ليس برطب فيعصر ولا بيابس
~~فيكسر، ما عنده خل ولا خمر، سواء هو والعدم.
# وكان عبد الملك يقال له رشح الحجر لبخله.
# وشاتم أعرابي رجلا فقال: إنكم لتقصرون العطاء وتعيرون النساء وتبيعون
~~الماء، ما عنده فائدة ولا عائدة، ولا رأي جميل ولا إكرام دخيل. وقالت امرأة
~~لزوجها: والله ما يقيم الفأر في دارك إلا حب الوطن. وقيل في رجل: بئس منتجع
~~المجدب. قال شاعر:
# وبحر السراب يفوت الطلاب ... فقل في طلابك جئنا به
# وقال المتنبي:
# ولا يدر على مرعاكم اللبن «2»
# وقال أبو هفان:
# سواء إذا ما زرتهم في ملمة ... أزرتهم أم زرت من في المقابر
# وقيل لأبي العيناء: كيف وجدت فلانا لما قصدته؟ قال: وجدته لا يعود إليه
~~حر.
# وقصد رجل سلطانا فلما رجع، قيل له: ما ولاك؟ فقال: ولاني قفاه وأولاني
~~منعه وحماني نفعه.
### | من تأبى نفسه السماحة
# قال شاعر:
# يعالج نفسا بين جنبيه كزة ... إذا هم بالمعروف قالت له: مهلا «3»
# وقال آخر:
# كأنما يعطيك من بصره
# وقال سعيد بن عبد الرحمن:
# أبي لك فعل الخير رأي مقصر ... ونفس أضاق الله بالخير باعها
# إذا هي حثته على الخير مرة ... عصاها وإن همت بشر أطاعها
# PageV01P691
### | المتلقي سائله بلفظ المنع
# قيل: فلان مشجب، من أي النواحي أتيته وجدت لا. وقال عمرو بن عبيد لرجل قد
~~أكثر من لا: أيها الرجل أقل من لا فليس في الجنة لا. قال أعرابي: وجدت
~~فلانا أخرس بنعم فصيحا بلا.
### | بخيل متكبر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: خصلتان لا يجتمعان في مؤمن، البخل وسوء
~~الخلق.
# قال خلف الأحمر:
# أناس تائهون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل ms0529 «1»
# وقيل: رب صلف تحت راعدة.
# وقال أحدهم:
# أتجمع بخلا فاحشا وتكبرا ... وما جر ذما كالتكبر والبخل
# فلو كان عفى البخل منك تواضع ... أو الكبر جود كنت من ذاك في وعل «2»
# وقد تقدم بعض ذلك في الكبر.
### | من عادته البخل
# قيل لثمامة: أي الناس أبخل؟ فقال: لم أر الديكة في بلد إلا وتأخذ
~~بمناقيرها ما تلتقطه فتلقيه قدام الدجاج إلا ديكة مرو، فإنها تسلب الدجاج
~~ما في مناقيرها من الحبوب، فعلمت أن البخل في طباعهم.
# وقال بعضهم: من لم يأت الخير صغيرا لم يأته كبيرا، أما سمعت قول الشاعر:
# إذا المرء أعيته المروءة ناشئا ... فمطلبها كهلا عليه شديد
# وقال ابن العميد:
# البخل مستحسن في شيمة الخوز «3»
### | ذم من لا يعطي إلا على الخسف
# قال أبو نعامة: جل الناس لا ترشح أناملهم إلا بعسف وعنف. هذا محمد بن علي
~~بن عصمة صرت إليه أطوارا أقتضيه، فكان يعد ويماطل، فأتيته يوما فقلت: أتسمع
~~بيتا حضر، قال: هات، فقلت:
# محمد بن علي بن عصمة بن عاصم
# PageV01P692
# فقال: هذه نسبتنا، فقلت:
# جليل فضل كريم ... من أهل بيت كرام
# فقال أحسنت، فقلت: أتسمع بيتا أم تنجز الوعد؟ فقال: غدا، فقلت: فاسمع.
# لكنه مستهام بأخذ أير الغلام
# فقال: آه آه ويلك يا غلام أعطه وأرحنا منه. قال بعضهم:
# العبد لا يطلب العلاء ولا ... يعطيك شيئا إلا إذا رهبا
# مثل الحمار الموقع الظهر لا ... يحسن مشيا إلا إذا ضربا
# وقال آخر:
# رأيتك مثل الجوز يمنع خيره ... صحيحا ويعطي نفعه حين يكسر
# وقال شاعر:
# صاحب لي ليس فيه ... خصلة أشكرها له
# سمجا شخصا ومخبو ... را وتفصيلا وجمله
# ومريدا من جفاه ... ومهينا من أدله
# فهو كالدينا ... ر لا يكرم إلا من أذله
### | بخيل أعطى عطية لطمع
# قيل لأعرابي: أعطاك فلان، فقال: نعم أعطاني طلب الثواب وصانع المعروف
~~لعاجل الجزاء، كملقي الحب للطير ليصيده به لا لينفعه. ومن هنا أخذ المتنبي
~~تعريضا بكافور.
# ومن قد ظن نثر الحب جودا ... وينصب تحت ما نثر الشباكا
### | المصطنع إلى الأراذل دون الأفاضل
# قال ابن ms0530 الرومي:
# تنبه للأنذال يرفع أمرهم ... وأصبح عن أهل المروءة ساهيا
# وقال آخر:
# صنائعه لدى الأنذا ... ل تنبي أنه سفله
# وقال آخر:
# وابن اللئيمة للئام وهوب
### | بخيل متشبه بالأسخياء
# كان لبعض الموسرين أخ لا يواسيه، فقيل له: لو واسيت أخاك كان أشبه بك من
~~هذا البخل الذي استشعرته، فقال: والله ما أنا ببخيل. لو ملكت ألف ألف لوهبت
~~له الساعة خمسمائة درهم، ثم التفت إلى القوم، فقال: يا قوم رجل يهب لأخيه
~~في مجلس واحد
# PageV01P693
# خمسمائة درهم يقال له بخيل. قالوا: والله أنت أجود من يمشي على قدم. قال
~~جحظة:
# وممخرق يصف السما ... ح ونفسه نفس بخيله «1»
# وقيل للماجشون كيف رأيت أهل العراق؟ فقال:
# ما شئت من رجل بخيل ... يأوي إلى عرض دخيل
# يأتي الجميل بقوله ... وفعاله غير الجميل
### | المتعجب من بخيل سمح وقتا بطفيف
# تعجبت لما ابتدا بالجميل ... وما كان يعرف فعل الجميل
# فأطلع لي كوكبا كالسهى ... قليل الضياء سريع الأفول
# وما كان إعطاؤه سوددا ... ولكنها غلطة من بخيل
# قال الخليل بن أحمد في سليمان، وقد ذكر له إنسان أنه جاءه فأعطاه شيئا:
# وخصلة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
# لا تعجبن لخير جاء من يده ... فكوكب النحس يسقي الأرض أحيانا «2»
# وقال أبو تمام:
# ربما أمكنت جناها السحوق «3»
# وقال الموسوي:
# ومبخل أعطى القليل وربما ... سمحت حروف التاء للتمتام
### | من أعطى للتهور
# قال شاعر:
# لا تمدحن حسنا في الجود إن مطرت ... كفاه يوما ولا تذممه إن رزما «4»
# فليس يبخل إبقاء على نشب ... ولن يجود بفضل المال معتزما
# لكنها خطرات من وساوسه ... يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
### | رد عطية خسيسة
# قصد أعرابي أبا الغمر، فسأله فأعطاه درهمين، فردهما إليه، ثم قال:
# رددت لبحر درهميه ولم يكن ... ليدفع عن فاقتي درهما عمرو
# فقلت لبحر خذهما واصطرفهما ... وأنفقهما في غير حمد ولا أجر
# PageV01P694
# أتمنع سؤال العشيرة بعد ما ... تسميت بحرا واكتنيت أبا الغمر؟
# وكان ربيعة مدح العباس بن محمد بقوله:
# لو قيل للعباس يا ابن محمد ... قل لا وأنت مخلد ms0531 ما قالها
# فأعطاه بعد مطل كثير دينارين فوهب ربيعة ذلك لصاحب دواته، وقال: خذ هذه
~~الرقعة وأوصلها، وكتب فيها:
# مدحتك مدحة السيف المحلى ... لتجري في الكلام كما جريت
# فهبها مدحة ذهبت ضياعا ... كذبت عليك فيها وافتريت
### | وصف غني لا يعطي ولا ينفق
# قيل: فلان سمين المال مهزول النوال. وقيل: بطر الدعة بخيل السعة. وقيل
~~لجعفر بن محمد إن منصورا لا يلبس منذ صارت الخلافة إليه إلا الخشن ولا يأكل
~~إلا الخشن، فقال: ويحه مع ما يكون له من السلطان وجبي له من الأموال،
~~قالوا: إنما يفعل ذلك بخلا، فرفع يده إلى السماء، فقال: الحمد لله الذي
~~حرمه من دنياه ما ترك من أجله دينه. وقيل: إنه كان أعد اثني عشر ألف عدل من
~~الثياب، فأخرج يوما ثوب خز، وقال: يا ربيع إقطع منه جبة لي وقلنسوة، وبخل
~~أن يأتي بثوب آخر، فلما أفضت الخلافة إلى المهدي أنهبها الغلمان.
# قال البسامي:
# لقد أوتيت من ملك عظيم ... فما آتيت إنسانا فقيرا
# وقال آخر:
# ولو يكون على الخزان يملكه ... لم يسق ذا غلة من مائه الجاري
# وقال آخر:
# ألا ليت شعري آل خاقان هل لكم ... إذا ما سلبتم نعمة الله ذاكر
# فأما وأنتم لابسون ثيابها ... فما لكم والحمد لله شاكر
### | المزداد بالثراء بخلا
# أحسن ابن الرومي في قوله:
# إذا غمر الماء البخيل وجدته ... يزيد به يبسا وإن ظن يرطب
# وليس عجيبا ذاك منه فإنه ... إذا غمر الماء الحجارة تصلب
# وكان ذلك مما روي في الخبر: أن الله إذا سأله عبد شيئا يقول خذه وضعفيه
~~حرصا.
# قال ابن الحجاج:
# أناس كلما ازدادوا علاء ... تناهوا في نفوسهم استفالا
# PageV01P695
### | من لا يفرج عما يقع في أنامله
# فلان لا تندى أنامله ولا ترجى فواضله، ألين من كفيه الحجر، هو نزر العرف
~~جامد الكف:
# كأنما خلقت كفاه من حجر ... فليس بين يديه والندى عمل
# وقال آخر:
# وهل للصفا العادي ماء إذا عصر «1»
# هو نكد الحظيرة أي مانع لما في يديه. قال شاعر:
# لو عبر البحر بأمواجه ... في ليلة ms0532 مظلمة بارده
# وكفه مملوءة خردلا ... ما سقطت من كفه واحده
# وقال البحتري:
# جدة يذود البخل عن أطرافها ... كالبحر يدفع ملحه عن مائه «2»
# وقال الفرزدق:
# فتى ماله كالبحر يمنع صاديا ... من الري منه وكدره أجاجه «3»
# وقال الزبرقان:
# طوى كل معروف وأحضر دونه ... عقارب أخشى لسعها وأفاعيا
### | الراجع في هبته والقاطع لصلته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الراجع في هبته كالعائد في قيئه، وهذا مما
~~يستدل به على تحريم الرجوع في الهبة بأنه حرام. كما أن أكل المتقيء حرام.
# قال ابن الرومي:
# لا تكن كالدهر في أفعاله ... كلما أعطى عطاياه رجع
# وقال البحتري:
# أعطى القليل وذاك مبلغ قدره ... ثم استرد وذاك مبلغ رأيه
# وأجرى بعض الكبار على أعرابي شيئا قطعه عنه، فقال فيه:
# إن الذي شق فمي ضامن ... لي الرزق حتى يتوفاني
# حرمتني نفعا قليلا فما ... زادك في نفعك حرماني
# وقال ابن هرمة:
# كممكنة من درها كف حالب ... ودافقة من بعد ذلك ما حلب
# PageV01P696
### | السالب مستعطيه
# قيل في المثل: طلب القرن فجدعت أنفه، وقال بشار:
# فصرت كالهبتي غدا يبتغي ... قرنا فلم يرجع بأذنين «1»
# وقيل:
# سقط العشاء به على سرحان «2»
# وقال آخر:
# كمبتغي الصيد في عريسة الأسد «3»
### | الصائن ماله بعرضه والممنوع من سؤاله.
# قيل: أبخل الناس بماله أجودهم بعرضه. من صان نفسه أهان فلسه.
# وقيل: كان جحا إذا جلس كشف إسته ورفع عنه ثوبه، فقيل له في ذلك، فقال:
# جلدة الإست أبقى من الثوب. وهذا نحو المثل: إبق نعليك وابذل قدميك.
# قال أبو تمام:
# أضحوا بمستن سبل الذم فارتفعت ... أموالهم في هضاب المطل والعلل «4»
# وقال ابن الرومي:
# لا تطالبه بالثواب فما رز ... ء ثواب من مثله بحلال
### | المقتر على نفسه والتارك لشهوته
# قال شاعر:
# ولو يسطيع لتقتيره ... تنفس من منخر واحد
# وقال آخر:
# يحب المديح أبو خالد ... ويفزع من صلة المادح
# كبكر تود لذيذ النكاح ... وتخشع من صولة الناكح
### | الضنين بمال غيره والسمح به
# قيل فلان يمنع دره ودر غيره. الحر يعطي والنذل يألم قلبه. وقيل البخيل
~~يمنع ماله ويغضب على الجواد ms0533 إذا رأى ابتذاله. قال أبو تمام:
# وإن امرأ ضنت يداه على امرىء ... بنيل يد من غيره، لبخيل
# وقال آخر:
# سبط البنان بما في رحل صاحبه ... جعد البنان بما في رجله قطط
# PageV01P697
### | الموصوف بالسكوت عند السؤال
# قال بعضهم: فلان مرتز نكدكز «1» . وقال بعضهم:
# كأنهم عند السؤال جلامد «2»
# وقال آخر:
# إن اللئيم إذا سألت بهرته ... عند السؤال وقل منه المنطق
# وأتى بعض الشعراء رجلا فسأله فما زاده على التنحنح والتحوقل، فقال:
# فلا حول إلا بالإله وقوة ... إذا قلتها دلت على طرق البخل
# وإني لأرجو ان أفوز بأجرها ... كما قلتها بعد التنحنح من أجلي
### | الحزين الهارب مخافة أن يسأل
# قال بعضهم:
# مخافة أن يرجى نداه حزين
# وقال جحظة:
# إذا ذكر الناس التطول أرعدت ... فرائصه خوفا لذكر التطول «3»
# وقال بشار:
# إذا سلم المسكين طار فؤاده ... مخافة سؤال واعتراه جنون
# وقيل: فلان يبغض نعمة الله عليه مخافة أن يستماح.
### | المتلقي عافية بقطوب وجهه
# ذم أعرابي رجلا، فقال: رآني فخالني في نداه راغبا ولجدواه طالبا، فقرب من
~~حاجب حاجبا.
# كأنما وجهه بالخل منضوح
# وقيل لامرأة: كيف وجدت فلانا لما اعتفيته، فقالت:
# تلقاني بوجه مكفهر ... كأنما عليه أرزاق العباد
# وقال آخر:
# وعنون لي إطراقه عن قطوبه «4»
# وقال آخر:
# طعم الندى عندهم حامض
# وقال شاعر:
# كالح الوجه كان مص حماضا ... وسما تعبيسه ذوق حماض
# PageV01P698
# وأصل ذلك من قول الأعشى:
# يزيد يغض الطرف دوني كأنما ... زوى بين عينيه علي المحاجم «1»
### | المتلقي عافيه ببشاشة من غير جدوى:
# قيل لرجل: ما رأيت من فلان، فقال: برقا بلا مطر وورقا بلا ثمر. وجه كريم
~~وفعل لئيم.
# وقال أبو العيناء لعبيد الله بن سليمان: أيد الله الوزير لي منك قرب
~~الولي وحرمان العدو.
# وقال ابن الرومي في معاتبة بعض الرؤساء:
# لولا الثمار التي ترجى منافعها ... ما فضل الناس تفاحا على غرب «2»
# ولجحظة:
# وبأحسنت لا يباع الدقيق
# وقال أبو العتاهية:
# إن السلام وإن الرد من رجل ... في مثل ما أنت فيه ليس يكفيني
### | المعتذر إلى سائله ببشاشة من غير جدوى
# سأل أبو العيناء رجلا ms0534 شيئا فاعتذر إليه وحلف أنه صادق في اعتذاره، فقال:
~~من كان الصدق حرمان صديقه ماذا يكون كذبه؟
# وسأل رجل آخر فاعتذر بأحسن اعتذار، فقال: يعبر عن اللئيم لسانه وعن
~~الكريم فعاله. واعتذر آخر، فقال السائل: إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا وإن
~~كنت معتذرا فجعلك الله معذورا. وهذا مأخوذ من قول الآخر: لا جعل الله حظ
~~السائل منك عذرة صادقة. قال الجريمي:
# لا ينهضون إلى مجد ولا كرم ... ولا يجودون إلا بالمعاذير
### | المحلف إذا سأل الحارم إذا سئل
# قال أعرابي: فلان إذا سأل ألحف، وإذا سئل سوف، وإذا حدث حلف، وإذا وعد
~~أخلف، ينظر نظر الحقود ويعتذر اعتذار الحسود. وقيل: إذا سئل أقنط وإذا سأل
~~أفرط.
# وقال آخر: لم أر أحصر يدا منه بالنوال ولا أطول لسانا منه بالسؤال «3» ،
~~إن سئل فجحد وإن سأل فحرب. إن سئل أرز «4» وإن سأل انتهز. هو بالإنجاح إذا
~~سأل واثق، وبالرد إذا سئل حاذق.
# PageV01P699
# وقال شاعر:
# وأخ إن جاءني في حاجة ... كان بالإنجاح مني واثقا
# وإذا ما جئته في مثله ... كان بالرد بصيرا حاذقا
# يعمل الفكرة في ردي بها ... قبل أن أفرغ منها ناطقا
### | وممن تلطف لرد سائل
# . كان لسعيد بن خالد قصر بإزاء قصر عبد الملك، فقال له عبد الملك: إن لي
~~إليك حاجة فقال مقضية، قال: إجعل لي قصرك. قال: هو لك، فقال عبد الملك: فلك
~~خمس حاجات مقضية، فقال سعيد: أولها أن ترد علي قصري، قال: فعلت فما بعد
~~ذلك، قال:
# أنت في حل من الأربع.
# وقال رجل لآخر: إن لي إليك حاجة، قال: بشرط، أن تقضي قبلها لي حاجة، فقال
~~لك ذلك، قال: حاجتي أن لا تسألني حاجة، قال: قد فعلت.
### | من رد سائله بشتم أو سفاهة
# سأل أعرابي شيخا من بني أمية وحوله مشايخ، فقال: أصابتنا سنة ولي بضعة
~~عشر بنتا، فقال الشيخ: وددت أن الله ضرب بينكم وبين السماء صفائح حديد، فلا
~~تقطر عليك قطرة، واضعف بناتك أضعافا وجعلك بينهن مقطوع اليد والرجل، ما لهن
~~كاسب سواك، ثم ms0535 صفر بكلب له فشد عليه وقطع ثيابه، فقال السائل: ما أدري ما
~~أقول لك إنك لقبيح المنظر سخيف المخبر فأعضك الله ببظور أمهات من حولك.
# ودخل رجل إلى محمد بن عبد الملك، فقال: لي بك سببان، الجوار وسوء الحال،
~~وذلك داع إلى الرحمة، فقال: أما الجوار فبين الحيطان والرحمة من أخلاق
~~الصبيان، اخرج عني. فما مضى عليه أسبوع حتى نكب.
### | ذم من ينسب بخل نفسه إلى القدر
# خطب معاوية ذات يوم فقال: إن الله تعالى يقول: وإن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم
# «1» فلم نلام نحن؟ فقام إليه الأحنف، فقال: إنا والله ما نلومك على ما في
~~خزائن الله تعالى، ولكن نلومك على ما أنزل الله علينا من خزائنه فأغلقت
~~بابك دونه، فسكت معاوية.
# وقال بعض الشعراء:
# إذا أعطاك قصر حين يعطي ... وإن لم يعط قال أبى القضاء
# يبخل ربه سفها وجهلا ... ويعذر نفسه فيما يشاء
# PageV01P700
### | المحسن للبخل المحتج له
# قيل لخالد بن صفوان: مالك لا تنفق ومالك عريض؟ قال: الدهر أعرض منه. قيل
~~له: كأنك تؤمل أن تعيش أبدا؟ قال: لا، ولا أخاف أن أموت في أوله.
# قال الجاحظ: قلت لبعض الأغنياء البخلاء أرضيت أن يقال لك إنك بخيل؟ قال:
~~لا أعدمني الله هذا الاسم، لأنه لا يقال بخيل إلا لذي مال، أعطني المال
~~وادعني بما شئت من الأسماء.
# من وهب ماله في عمله فهو أحمق ومن وهبه في عزله فهو مجنون. وقيل لأبي
~~الأسود: أنت ظرف علم ووعاء حلم غير أنك بخيل، فقال: وما خير ظرف لا يمسك ما
~~فيه. وقيل: من لم يمنع لم يكن له ما يعطي. قال: وللبخل خير من سؤال بخيل.
# وقيل: الشحيح أعذر من الظالم. وقال المنصور: الناس يزعمون أني بخيل وما
~~أنا ببخيل، ولكني رأيت الناس عبيد المال فحظرت ذلك عليهم ليكونوا عبيدي.
# وعمل سهل بن هارون كتابا في مدح البخل وأهداه إلى الحسن بن سهل، وطلب منه
~~ثوابا، فوقع على ظهره: قد جعلنا ثوابك ما حسنته وأمرت ms0536 به.
# قال الموسوي في عذر فاضل بخيل:
# لا غرو إن كنت حرا لا تفيض ندى ... فالبحر غمر ولكن ليس بالجاري
### | ذم ممتن بالإعطاء
# قيل: المنة تهدم الصنيعة. وقيل لأعرابي: فلان يزعم أنه كساك، فقال:
~~المعروف إذا من به كدر، ومن ضاق قلبه اتسع لسانه. وقيل لآخر في المعروف إذا
~~أحصى، قال:
# إن الذين يسوغ في أعناقهم ... طعم يمن عليهم للئام
# وقال آخر:
# أفسدت بالمن ما قدمت من حسن ... ليس الجواد إذا أسدى بمنان
# وقيل لرجل: هل لك في ندى فلان؟ فقال: لا خير في ثمرة مقترنة بزنبور.
# ومن ذا الذي يلتذ شهدا بعلقم ... أبت لهواتي ذاك والشفتان «1»
# وقيل: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد، وقول الله تعالى: ويطعمون الطعام على
~~حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله
# «2» ، قال فتقديره يقولون إنما نطعمكم، قال مجاهد لم يكن ذلك منهم مقالا
~~وإنما أخبر عما كان لهم اعتقادا.
# PageV01P701
# دعا المنصور طبيبا للخيزران، وكانت قد اشتكت عينها، فقال: إن هذه في
~~عينها شوكة سنبل فانتزع من عينها، فإذا هو شيء طار من السنبل ولصق بعينها
~~وتراكبت الأكحال التي تعالج بها فزال الألم في الوقت، فأعطاه عشرة آلاف
~~درهم، فلما دفعها إليه ندم.
# فأوصاه فقال: إحفظها فإنها مال له خطر، فقال: نعم، وفارقه فاسترده، وقال:
~~إياك أن تنفق منها شيئا حتى تتفق ضيعة تشتريها بها، فقال: نعم وفارقه، ثم
~~استرده فأوصاه فقال: إن رأيت يا أمير المؤمنين فاختمها بختمك حتى ألقاك بها
~~يوم القيامة على الصراط بختمك، فضحك وخلاه.
### | النهي عن الامتنان
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والامتنان بالمعروف، فإن ذلك يبطل
~~الشكر ويمحق الأجر، ثم تلا قول الله تعالى: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى
# . وقيل: تمام البذل ترك المن، وقال بعضهم: لا تمن بالمعروف فالمعروف إذا
~~ذكر كدر، وإذا أنسي أمر. تعداد المنة من ضعف المنة. وقيل: المنة تهدم
~~الصنيعة وتسترد النعمة فنزه منتك عن الامتنان، وسأل رجل آخر حاجة فجعل
~~يؤنبه، فقال: أترى أن تقيم ترك التأنيب مقام قضاء الحاجة. ms0537
### | أنواع منه
# قال المتنبي:
# وما كل بمعذور ببخل ... ولا كل على بخل يلام
# وقال نصيب الصغير:
# متى يجتمع يوما حريص ومانع ... فليس إلى حمد هناك سبيل
# وقال آخر:
# ولو عليك اتكالي في الطعام إذا ... لكنت أول مدفون من الجوع
# أحقر الناس البخيل لكي يستغنوا عن ماله. وسأل ابن عباس إنسانا حاجة فرده،
~~فقال: أبوك لم يرد حاجة أحد جودا. كان قد أتاه قوم يستعبرون كلبا لينزوه
~~على كلبتهم، فقال: لا ينزو عليها غيري إيجابا لكم. وقيل: أتاك ريان بلبنه
~~إذا أعطى ما يفضل منه.
# قال أبو علي المحمودي:
# أعز علي من أبوي عندي ... ومن نفسي أعز علي فلسي
# فلولا الفلس هنت على صديقي ... ولم تكرم على الأطماع نفسي
# وله:
# ومت على الدرهم المنقوش موت فتى ... يرى الممات عليه أكرم الكرم
# ولولا غناك لكنت الكلب عندهم ... فإن أبيت فجرب واشق بالندم
# PageV01P702
# وقال آخر:
# لا لوم في القصد على ذي حبا ... يكرم ما يكرم من أجله «1»
# وقال آخر:
# لا أحسبنك بعد الموت تنفعني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# ومن أمثالهم:
# لأي يوم يخبىء المرء السعة
# وقال آخر:
# إذا فات في الدنيا الذي بك أرتجي ... فنفعك عني في المعاد قليل
# وقال محمد بن يزيد، كتبه إلى من استعان به في أمر فلم يجد عليه:
# أترضى لي بأن أرضى ... بتقصيرك في أمري
# لعل الله أن يصنع ... لي من حيث لا تدري
# فألقاك بلا شكر ... وتلقاني بلا أجر
# PageV01P703
### | الحد العاشر في الأطعمة
### | (1) فمما جاء في أوصاف الأطعمة
### | الخبز
# قيل: الخبز يسمى جابرا وعاصم بن حبة، كما قيل: التمر بنت نخيلة. وقال
~~أعرابي عير بعمل تعاطاه.
# فلا تلوماني ولوما جابرا ... فجابر كلفني الهواجر «1»
# وقيل لأعرابي: الخبز أحب إليك أم التمر؟ فقال: التمر طيب، وما عن الخبز
~~صبر.
# وقيل لبعضهم: ما طعم الخبز؟ قال: طعم أدامه، وقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أكرموا الخبز، فإن الله تعالى سخر له ما في السموات والأرض.
# السويق
# عاب عائب
### | السويق
# عند الطفاوية، وكانت امرأة أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه ms0538 وسلم فقالت:
~~لا تفعل فإن السويق طعام المسافر والعجلان والحزين والسمنة والنفساء
~~والمريض. وقيل: هو يرفو الضعيف ويشد فؤاد السقيم وفقاره ويجلو البلغم
~~ومسمونه يصفي الدم، إن شئت كان ثريدا وإن شئت كان خبيصا.
### | حمد اللحم وذمه
# قيل: أطيب اللحم عوده أي ما عاد منه بالعظم، وقيل: اللحم أقل الطعام نجوا
~~«2» .
# وقيل: من لم يأكل اللحم أربعين يوما نقص عقله. وقيل: من تركه أربعين يوما
~~ساء خلقه.
# وقال بعض الأطباء: عجبا لمن أكله الخبز واللحم وشربه ماء الكرم «3» ، ثم
~~اقتصد في تناولها كيف يموت. واستقبل عمر رجلا ثلاثة أيام على الولاء وقد
~~اشترى لحما فعلاه بالدرة، وقال: إن الله تعالى يبغض قوما لحميين، عاقب بين
~~اللحم وغيره. وقيل: إياكم
# PageV01P704
# وهذه المجازر فإن لها ضراوة كضراوة الخمر. وقال المسيح: ألحم «1» تأكل
~~لحما، أف لهذا عملا.
# وسئل بعض الرهبان عن تركه أكل اللحم، فقال: إنا رأينا الغوائل تتولد من
~~أكل اللحم، ألا ترى أن أكلة اللحم من السباع هي أشد ضررا من أكلة الحشيش.
### | السكباج والزيرباج
# يقال للسكباج: الخلية والمخللة والشمقمقة والصفصاف لغة ثقيف، وسموه أم
~~القرى. ولم يكن يطلق السكباج «2» أن يطبخ في أيام الفرس إلا بخاتم من الملك
~~وسئل بعضهم عنه، فقال: إنه يشفي العرم ويفتق الشهوة ويقدم في الثرائد وتزين
~~به الموائد، تجيدها الخاصة ولا تغلط فيها العامة.
# قال الحجاج لطباخه: اتخذ لنا صفصفاة «3» وأكثر فيجنها «4» ، فلم يدر
~~الطباخ ما عناه، فسأل ابن القرية، فقال: اتخذ سكباجة وأكثر سدابها.
# وقال المنصور يوما لحظية له: إلى كم نأكل السكباج، يعرض بها، فقالت: يا
~~أمير المؤمنين هو مخ الأطعمة لا يمل حارها ولا يكره باردها، فاستحيا منها.
# قال عبد الملك بن محمد بن إسماعيل:
# وسكباجة تشفي السقام بطيبها ... على أنها جاءت بلون سقيم
# إذا زارها أيدي الرجال تزاحمت ... كأيدي نساء في ظلال نعيم
# وقال بعضهم:
# فتنتنا بريحها السكباجة ... فتركنا من أجلها ألف حاجة
# وأكل أعرابي القريش، فقيل له: ما أكلت قال: الفالوذج «5» إلا أنكم
~~هضمتموه بعد.
# وقال بعضهم:
# قدم طاهيك زير ms0539 باجه ... وهي على الدهر خير باجه
# صبيغة الزعفران تحوي ... أطايب الفرخ والدجاجه
# وقدم إلى طفيلي سكباجة بلا زعفران، فقال: ما لها خرجت متفضلة بلا لباس.
### | الثريد
# قيل لأعرابي: أي الطعام أطيب؟ فقال: ثريدة دكناء من الفلفل رقطاء من
~~الحمص
# PageV01P705
# ذات حفافين من الصبغ، لها جناحان من العراق أضرب فيها ضرب الولي السوء في
~~مال اليتيم.
# قال حسان:
# ثريد كأن السمن في جنباته ... نجوم الثريا أو عيون الضياون «1»
# قال الأصمعي: قلت لأعرابي هل لك في ثريدة؟ قال نعم:
# ثريدة محمومه ... في ضحفة مكمومه
# قد ألحفت رقاقا ... وكللت عراقا «2»
### | المرق
# قيل: المرق أحد اللحمين، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا طبخ أحدكم
~~اللحم فليستكثر من المرق، فمن عدم اللحم أكل المرق، فهو أحد اللحمين، قال:
# وأكثر الشرب إن لم يكثر اللبن
# وأهدى صالح بن عميرة إلى سعيد بن سلم جوذابة، فكتب إليه:
# بعثت إلي بجوذابة ... فأين التي جاء جوذابها «3»
# فقال لابن أخيه أجبه، فكتب إليه:
# بعثنا إليك بجوذابة ... وحاز الأوزة أصحابها
### | الشواء
# قال ابن الرومي:
# وسميطة صفراء دينارية ... ثمنا ولونا زفها لك حزور «4»
# ظلنا نقشر جلدها عن لحمها ... فكأن تبرا عن لجين يقشر «5»
# ويقاربه في صفته:
# شديد اصفرار الكشيتين كأنما ... يطلى بورس بطنه وشواكله «6»
# وقال ابن طباطبا:
# لا أنس لم أنس قبل الحشر مائدة ... ظلنا لديك بها في أشغل الشغل
# إذ أقبل الجدي مكشوفا ترائبه ... كأنه متمط دائم الكسل
# قد مد كلتي يديه لي فأذكرني ... بيتا تمثلته من أحسن المثل
# PageV01P706
# كأنه عاشق قد مد بسطته ... يوم الفراق إلى توديع مرتحل
# وقدم إلى بعضهم جدي خشب لم ينضج، فقال: كأنه شريحة من قصب. قال ابن
~~طباطبا يذمه:
# قد أتينا به عواري ضلوع ... هي في الوصف والمدار سواء
# حار فهمي فلست أدري أمدرا ... ة بدت أم شريحة أم شواء
# وقدم لأبي على القسري مرة شواء غير نضيج، فقال: هذا لا تعمل فيه العوامل.
# وقال بعض القدماء في سفود عليه لحم:
# وذي شعب شتى كسوت فروجه ... بغاشية يوما مقطعة حمرا
# وينشد في غير النضيج ms0540 عبدة بن الطيب:
# لما نزلنا رفعنا ظل أخبية ... وفاز للحم بالقوم المراجيل
# وردا وأشقر لم ينهبه طالبه ... ما غير القلي منه فهو مأكول
### | القديد
# حمل إلى أعرابي لحم مقدد صلب، فقال: ما هذا لحم مقدد بل حبل ممدد.
### | البيض والعجة
# قال ابن أبي البغل:
# وصف على الكانون بيض كأنه ... فرائد در سل من صدف البحر
# كما اصطف أرجاء الندى وصائف ... على دستبيد قد تملى من الخمر «1»
# أكل بعضهم بيضا مع سلطان يأكل الصفرة ويؤثره بالبياض، فقال الرجل: سقى
~~الله العجة ما أعد لها. وكتب منصور الفقيه إلى جار له يستدعي منه بيضا
~~لابنه:
# لأبي الفضل إذا ه ... م بما يهوى لجاجه
# فله عندك مطلو ... ب ومأمول وحاجه
# درة ليست من البح ... ر ولكن من دجاجه
### | البرزماورد
# قيل: البرزماورد نرجس الموائد، وقد أحدثته الفرس في بعض الحروب واستخفوا
~~حمله في المعازل، وسموه رزماورد. هو طعام أفاده الحرب، ثم قيل بزم أورد.
~~وقيل:
# سمي زماورد وسمي المهيأ والميسر، قال الشاعر:
# كل الميسر من راسين يا سكني ... لا يستطاع ولا سيفان في غمد
# PageV01P707
### | البقل
# قال أبو نواس: مائدة بلا بقل كشيخ بلا عقل، ومجلس بلا ريحان كشجرة بلا
~~أغصان.
### | الخل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الإدام الخل، وقال: ما أقفر بيت فيه
~~خل.
### | الأرز
# كان الحسن بن سويد يأكل مع المأمون، فقدم الأرز، فقال: الأرز يزيد في
~~العمر.
# فقال المأمون: كيف؟ فقال: ذكر أطباء الهند أن الأرز يرى المنامات الحسنة،
~~ومن رأى مناما حسنا كان في نهارين، فاستحسن المأمون منه ذلك. وجرى ذكر
~~البهطة «1» في مجلس إبراهيم التيمي القاضي، فقال رجل حضر لإقامة شهادة: ما
~~هو؟ فقيل: الأرز باللبن، فقال: لا أشتهيه. فسكت ثم قال: وما أظن عاقلا
~~يشتهيه. فقال إبراهيم: أما الأولى فقد احتملناها وأما الثانية فلا محتمل
~~عليها، فأخر شهادته.
# وكان بعض شعراء الزمان عند عضد الدولة، فقدم البهطة، فقال: صفها فعجز عن
~~ذلك، فقال عضد الدولة:
# وبهطة تعجز عن وصفها ... يا مدعي الأوصاف بالزور
# كأنها في الجام مجلوة ms0541 ... لآلىء في ماء كافور
# وقال آخر:
# ولست أحب الرز إن قل طبخه ... فكيف أحب الرز وهو مسخن
### | الطباهجة
# «2»
# قال ابن الرومي:
# طباهجة كأعراف الديوك ... تروق العين من شرط الملوك
# هلم إلى مساعدتي عليها ... فلست لمثل ذلك بالتروك
### | الهريسة
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن نبيا من أنبياء الله تعالى شكا ضعفا
~~في بدنه ووجعا في صلبه،
# PageV01P708
# فأوحى الله تعالى إليه أن أطبخ اللحم بالبر وكل، فإني قد جعلت القوة
~~فيهما قال ابن الرومي:
# هلم إلى من عذبت طول ليلها ... بأضيق حبس في تنور تعذب
# وقال آخر:
# وقد ضربت حدين وهي بريئة ... فقوموا إلى دفن الشهيدة تؤجروا
# وقيل: الهريسة أوطأ فراش هيء لنبيذ. وللخوارزمي:
# هل تنشطون لتنورية خنقت ... من أول الليل حتى قلبها يجف
# كأنها وهي فوق الجام قد غرقت ... في دفنها، قمر بالشمس ملتحف
# أو درهم فوقه الدينار منطبق ... أو لوح عاج على الزرياب مكتنف «1»
# وقال أبو طاهر المأموني:
# در نثير أسلاكه قطع ... في ماء ورد وصندل نقعا «2»
### | الرؤوس
# كان الثوري يعجب بالرؤوس ويسميها مرة عرسا لما تجمع من الألوان المختلفة
~~الطيبة، ومرة الجامع، ومرة الكامل ويقول: هو شيء واحد ذو ألوان عجيبة
~~وأطعمة مختلفة. وقيل لأعرابي: تحسن أكل الرؤوس؟ فقال: نعم، أبخص عينيه
~~وأقلع أذنيه وأفك لحييه وأشج شدقيه وأرمي بالعظم إلى من هو أحوج إليه مني.
# ودعا بعضهم آخر إلى دعوته، وقال: عندي رغف خوارة ورؤوس فوارة. ودعي رجل
~~إلى أكل الرؤوس، فلما قام قال: أطعمكم الله من رؤوس أهل الجنة. وقال ابن
~~الرومي:
# هام وأرغفة وضاء ضخمة ... قد أخرجا من فاحم فوار
# كوجوه أهل الجنة ابتسمت لنا ... مقرونة بوجوه أهل النار
### | الدماغ والمخ
# قيل: أضر الأطعمة للبدن الدماغ، فإنه يعلق بالمعدة ويتغرى ما بين غضونها،
~~فلا يدخلها غداء ولا دواء إلا زلق عنها. والعرب تكره أكل المخ وتتعير به،
~~وذلك قول الشاعر:
# ولا ننتفي المخ الذي في الجماجم
# قال الأصمعي: كان أعرابي في يده عظم وعنده ثلاثة بنين، فقال للأكبر: إن
~~أعطيتك هذا العظم ما ms0542 تصنع به؟ قال: أتعرقه حتى لا أدع لذر فيه مقيلا، قال
~~الأوسط: أتعرقه حتى لا يدري أهو لعامنا أم لعام أول، فقال الأصغر: أتعرقه
~~ثم أتمششه ثم أدقه فأستفه، فقال:
# PageV01P709
# خذه، فأنت صاحبه. وقال في صفة جدب:
# وبات شيخ العيال يصلب
# أي يطبخ العظم فيخرج الدسم ويسمى ذلك الصلب.
### | المضيرة
# قيل: شكا نبي من الأنبياء إلى الله تعالى ضعفه، فأوحى إليه أن أطبخ اللحم
~~ب
### | اللبن
# وكله تقو.
# قال بعض الشعراء:
# مضيرة تنتمي في طيب نكهتها ... وفي الصفاء إلى مسك وكافور
# كأنما البصل الثاوي بصفحتها ... فرائد فرشت في صحن بلور
### | المصلية
# قال ابن أبي البغل:
# ومصلية أما مجال وشاحها ... فقرع وأما خصرها فثريد
# كأن هبير اللحم في جنباتها ... قطا جثم وسط الفلاة ركود
### | الشيراز
# لا أحمد المراقصي ما يبيض به ... إذا اعتصرناه أصناف الشواريز
# ما متعة العين في خد تورده ... يزهى إليك بخال فيه مركوز
# أشهى إليك من الشيراز قد وضحت ... في صحن وجنته خيلان شونيز «1»
### | الكشك
# قال بعضهم:
# أم ذا الكشك زانيه ... إن طبخناه ثانيه
# وقيل: من حم يوما واحدا فلا يأكلن الكشك سنة، ونزل رجل بأعرابي فكان كل
~~يوم يقول لامرأته: قومي ائتني بخبز وما رزق الله، فكانت تأتيه بالخبز
~~والكشك، فقال يوما ذلك، فقال لها الضيف: هاتي الخبز ودعي ما رزق الله.
### | الكامخ
# دفع إلى إعرابيين رغيفان بينهما كامخ، فقال أحدهما: خرء ورب الكعبة،
~~فذاقه
# PageV01P710
# الآخر واستطابه، فقال: نعم، ولكنه خرء الأمير. وقال آخر: لا يفرق بين
~~الكامخ والخرء إلا بالذوق.
# وأضيف أعرابي فأطعم الكوامخ مرارا، فاستفتح الصلاة خلف الإمام، فقرأ
~~الإمام حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير، فقال الأعرابي: والكوامخ فلا
~~تنسها.
# وقال النيختي:
# أتتني سكرجة لونها ... يرف كبلورة صافيه
# مضمنة من وضيء الطعام ... لما يذكر العيشة الراضيه
# فلم أدر هل ضمنت كامخا ... من الطيب أم ضمنت غاليه
# وقال آخر ضده:
# شيب رأسي وحنى أعظمي ... طول ائتدامي الخبز بالكامخ
# فهو إلى نفسي من بغضه ... يعدل سم الأسود السالخ «1»
### | اللبن
# قال الله تعالى: وأنهار من لبن
# «2» لم ms0543 يتغير طعمه. وقال: من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين.
~~وقيل: اللبن أحد اللحمين، وسموه شحما لما كان من الشحم يتولد.
# وقيل لرجل الحليب أحب إليك أم الرائب، فقال: الرائب، فإنه على كل حال بات
~~مع اللحم ليلة. وقيل: ما غص أحد باللبن قط لقوله تعالى: لبنا خالصا سائغا
~~للشاربين
# «3» . وفي الحديث: أن البقر لحومها داء وألبانها شفاء، وقال صلى الله
~~عليه وسلم: عليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر. وقيل: ما رغى من
~~اللبن أطيب من المصرح، وقيل: إن الرثيئة مما يغثا الغضب. قال ذو الرمة: كان
~~إذا نزل بنا نزيل، قلنا له الحليب أحب إليك أم المخيض، فإن قال المخيض،
~~قلنا: عبد من أنت، وإن قال الحليب، قلنا: ابن من أنت وقال شاعر:
# إذا شئت عناني على رحل فتية ... الحضجر يداوي بالبدور كبير «4»
# يعني أنه يمخض له. وقيل لبعضهم: الحليب أحب إليك أم الرائب، فقال: هو
~~أكرم وأطيب من أن ينفى له حال.
### | الجبن
# قال خالد بن صفوان لجاريته: أطعمينا جبنا فإنه يشهي الطعام ويدبغ المعدة
~~ويهيج الشهوة، فقالت: ما عندنا، فقال: ما عليك فإنه يقدح في الأسنان ويلين
~~البطن وهو من طعام أهل الذمة. فقال بعض أصحابه: بأي القولين نأخذ؟ فقال:
~~إذا حضر فبالأول وإذا
# PageV01P711
# غاب فبالثاني.
# وكتب كسرى إلى واليه: ابعث إلي بشر إنسان على شر دابة مع شر طعام، فبعث
~~إليه بخوزي على خنزير معه جبن. قال شاعر:
# إنما الجبن آفة الجسم سقما ... وعلى القلب كربة الأوهام «1»
# بدلوها بلقمتي سكباج ... أو شواء مفصل من عظام
### | السمك
# قال أعرابي: كل من السمك القذال ودع منه المبال وقال آخر: كل ما تفلس ودع
~~ما تملس، وقدم إلى جعفر بن يحيى سمك، فقال: هذا إن لم يكفن بخبيص ويقبر
~~بنبيذ فالحذر منه. وقال طبيب الهند: اجتنبوا ما يخرج من الضرع والبحر. قال
~~أبو طالب المأموني:
# ماوية فضية لحمها ... ألذ ما يأكله الآكل
# يضمها من جلدها جوشن ... مدبل فهو لها شامل «2»
# تعيشها اللجة ما خيمت ... بها كما ms0544 يتلفها الساحل
# لو نلت من فضتها عسجدا ... بقليها ما ضافني نازل «3»
### | الباذنجان
# في الخبر: كلوا القرع واجتنبوا الباذنجان. قيل لأعرابي: ما تقول في
~~الباذنجان، قال: لونه لون بطون العقارب وأذنابه كأذناب المحاجم وطعمه طعم
~~الزقوم، فقيل: إنه يحشى باللحم ويقلى بالزيت فيكون طيبا، فقال: لو حشي
~~بالتقوى وقلي بالمغفرة وطبخته الحور العين وحملته الملائكة ما كان إلا
~~بغيضي.
# وقيل لآخر: ما تقول في باذنجان عملته بوران، فقال إن شققته مريم وطبخته
~~سارة وقدمته فاطمة لا رغبة لي فيه. وحكي أن الشبلي رئي يوما على الجسر،
~~وكان يوما مطيرا، فقيل له: إلى أين؟ فقال: بلغني أن فلانا يعيب الباذنجان
~~فأريد أن أمر عليه فأخاصمه. وقال الوأواء الدمشقي:
# أتانا بمقلي بورانه ... وشيرازه من لبان الغنم «4»
# وقد شنج القلي منه الجلود ... كتشنيج أوجه سود الخدم
# وقال آخر:
# كرة من المسك الذكي تضمنت ... من تحت مسك لؤلؤا مقشورا
# PageV01P712
# وقال عبد العزيز:
# وسود تروت بالدهان فأبدلت ... بتوريدها لونا من النار أكلفا «1»
# كأفواه زنج تبصر الجلد أسودا ... وتبصر إن فرت لجينا مؤلفا «2»
# كخلق حبيب خاف إكثار حاسد ... فأظهر صرما وهو يعتقد الوفا «3»
### | المزور
# قال أحمد بن حمدون:
# قلت الطعام فقالوا من مزورة ... فقلت زور وليس الزور من وطري
# هاتوا أطايب ثور فائق سمنا ... كالفيل قدا وإن عدوه في البقر
# وسكبجوها ووفوها توابلها ... وزعفروها وصفوها عن الغير «4»
# وقدموها على بيضاء صافية ... كأنما خرطت من دارة القمر
# فمن نجا فدفاع الله سلمه ... ومن مضى فإلى الفردوس أو سقر «5»
# وقال ابن سكرة:
# قد صرت كالزور في أكلي مزورة ... فإنها كاسمها بين الورى زور
# خذ الحقائق واترك ما تزوره ... فالحق متبع والزور مهجور
# ولا تؤخر لذيذ الأكل خوف أذى ... فليس في الموت تقديم وتأخير
### | طعام يعاد على مائدة واحدة
# قال ابن طباطبا:
# أرز جاء يتبعه أرز ... هو الإيطاء يتخذ اتخاذا «6»
# فإيطاء القريض كما علمنا ... وإيطاء الطعام كمثل هذا
### | الملح
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: من ابتدأ غداءه بالملح أذهب الله عنه
~~سبعين نوعا من الداء، منها الجذام والبرص. وقال ms0545 الخوارزمي:
# فهو بقل وروضة وجوارشن وأدم وزاد حامل زاد وقال المأموني:
# لا تدن مني الملح إن شبته ... من الأبازير بألوان «7»
# PageV01P713
# فوجهه أبرص ذو نمشة ... بين ثآليل وخيلان
# وهاته من غير خلط له ... إدام زهار ورهبان
### | العسل
# قيل: أجود العسل الذهبي الذي إذا قطرت منه على الأرض قطرة استدارت
~~استدارة الزئبق ولم يتغبش ولم يختلط بالتراب. وقيل: أجوده ما يلطخ على
~~الفتيلة ثم توقد فيها النار فتعلق. وكتب هشام إلى عامله: أن ابعث إلي بعسل
~~من عسل خدار من النخل الأبكار من المستشار الذي لم تقر به نار.
# وقيل لرجل: ما تشتهي؟ فقال جنى النحل وجنى النخل. فقيل له: أيهما أحب
~~إليك؟
# قال: أشفاهما وأنقاهما وأبعدهما من الداء وأدناهما من الشفاء، وجعله الله
~~تعالى في الجنان اللطيف بلا تفل، الخفيف بلا ثقل. وقال ديموقراطيس، وقد سئل
~~عما يزيد في العمر، فقال: من أدام أكل العسل ودهن جسمه زاد الله في عمره.
### | الحلواء
# قال بختيشوع: الحلواء كلها، حقها إن تؤكل بعد الطعام، لأن للمعدة ثورانا
~~عقيب الامتلاء كثوران الفقاع، فإذا صادفت الحلاوة سكنت. وقول الناس إن في
~~المعدة زاوية لا يسدها إلا الحلاوة على أصله، قال: والآكل إذا اشتهى
~~الحلاوة ثم فقدها وجد في حواسه نقصا.
### | الفالوذج والخبيص
# قال سفيان: لا بد للعاقل في كل أربعين يوما من خبيصة تحفظ عليه قوته. كل
~~طعام بلا حلو فهو خداج «1» ، وقال رجل في مجلس الأحنف: ما شيء أبغض لي من
~~الحلواء، فقال: رب ملوم لا ذنب له.
# وسمع الحسن قائلا يعيب الفالوذج، فقال: لباب البر بلعاب النحل بسمن
~~الماعز، ما عاب هذا مسلم قط.
# وقال أعرابي: وددت أن الموت والفالوذج اعتلجا في صدري. وبعث رجل إلى مزبد
~~فالوذجا قليل الحلاوة، فقال: ينبغي أن يكون هذا عمل قبل أن يوحي ربك إلى
~~النحل.
# وقيل: ذهبت بهجة الخبيص منذ عمل من عسل.
# وأتى يزيد بن الوليد بفالوذج فجعل الغاضري يأكل ويسرع، فقال يزيد: أرفق،
~~فالإكثار منه يقتل. فقال الغاضري: منزلي على طريق المقابر، وما رأيت جنازة ms0546
~~قيل إن صاحبها مات من أكل الفالوذج.
# PageV01P714
### | اللوزينج
# قيل لبعض الناس: إن
### | التمر
# يسبح في البطن، فقال: إذا كان التمر يسبح في البطن فإن اللوزينج يصلي
~~فيها التراويح. وقيل: اللوزينج قاضي قضاة الحلاوات. قال شاعر في وصفه:
# مستكثف الحشو ولكنه ... أرق جسما من نسيم الصبا
# يخال من رقة خرشائه ... شارك في الأجنحة الجندبا «1»
# لو أنه صور من خبزه ... ثغر لكان البارد الأشنبا «2»
# وقيل لآخر: ما تقول في لوزينجة قد رق قشرها وغرقت في سكرها ودهن لوزها،
~~فقال: فما أشد الوصف إذا عدم الموصوف.
### | العصيدة
# قال بعض الأغفال:
# وقدم من قبل الخبيص عصيدة ... مغشى أعاليها بمنثور سكر
# ترى الجمر أثناء العصيدة كامنا ... فتحسب مسكا بين إقطاع عنبر «3»
# ورئي مخارق، وهو يدور حول قدر يتخذ فيها عصيدة، ويقول بلحن عجيب:
# أنت يا ذات الأثافي ... أسمعينا غليانك
# فبنشك ونشيشك ... طاب عنبرك وبابك
# إنما قتلي لنفسي ... واجتهادي لمكانك
### | القطائف
# قال كشاجم:
# قطائف مثل أضابير الكتب ... كأنها إذا تبدت من كثب
# كوائر النحل بياضا وثقب
# وقال آخر:
# ألذ شيء على الصيام ... من الحلاوات في الطعام
# قطائف نضدت فحاكت ... فرائد الدر في النظام
# منومات على جنوب ... في الجام كالصبية النيام «4»
# PageV01P715
# التمر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يصبه يومه ذلك
~~سم ولا سحر وقال صلى الله عليه وسلم: أول ما يفطر به
### | الرطب
# و
### | التمر
# وأول ما تأكل النفساء الرطب والتمر، لأن الله سبحانه وتعالى قال لمريم:
~~وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا
# «1» .
# وقال شيخ: ما وضع الناس في أفواههم شيئا أطيب من عجوة، ووصف أعرابي تمرا،
~~فقال: تمرات جرد فطس يغيب فيهن الضرس، كأن نواها ألسن الطير تضع التمرة في
~~فمك فتجد حلاوتها في كعبك.
# وقال أعرابي: ضفنا فلانا فأتى بتمر كأعنان الوردان يوحل فيه الضرس. وقيل:
~~خير التمر ما غلظ لحاه ورق سحاه ودق نواه.
# قال النابغة يصفه:
# صغار النوى مكنوزة ليس قشرها ... إذا طار قشر التمر عنها بطائر
# وقال آخر:
# وكنت إذا ما قرب الزاد ms0547 مولعا ... بكل كميت جلده لم يؤسف
# مداخلة الأقراب غير ضئيلة ... كميت إذا خفت مزادة مخلف
# وقال آخر:
# يا حبذا التمرة ما أحلاها ... تدمن الفقحة من ذكراها «2»
# وقال الحجاج يوما لجلسائه: ليكتب كل واحد منكم أطيب طعام وليدفعه إلي،
~~فكتب كلهم: التمر والزبد، وقال سوار لرجل حضر الشهادة، بم تشهد، فقال:
# شهدت بأن التمر بالزبد طيب ... وإن الحبارى خالة الكروان
# فقال أما الأول فإني أشهد به أيضا.
### | أكل التمر
# قال بعضهم: لم أنتفع بأكل التمر إلا مع الزنج وأهل أصفهان، فالزنج لا
~~تختار وأنا أختار، وأهل أصفهان يأخذون قبضة فإلى أن يفرغوا من أكلها لم
~~يأخذوا من غيرها وأنا أختار كما أحب. وقيل: فلان برم قرون أي لا يخرج مع
~~أصحابه ويأكل تمرتين تمرتين.
# PageV01P716
# الرطب
# قال ابن هبيرة: أي لقمة مخلوقة غير مصنوعة، وصرف غير ممزوجة أطيب، فقال
~~بعضهم البيضة، وقال بعضهم: التمرة، فقال: هلا قلتم رطبة.
# قال المتوكل يوما للفتح: الحلواء أطيب أم
### | الرطب
# ؟ فقال يد الله أصنع. وقال الثوري: ما أعنف رجلا يبيع ثيابه أيام الرطب
~~فيشتريه بها.
# ذاكر الرشيد عيسى بن جعفر، أي الرطب أطيب؟ فقال الرشيد: القريتا، وقال
~~عيسى: السكر، فأرسلوا إلى الأصمعي، فسأل الأصمعي الرسول عما دعي له فقال
~~الرسول: كان كذا، فلما دخل سألاه، فقال: هذا لا يخفي أن القريتا أجود. إنا
~~كنا بالبصرة صبيانا نلعب بالنوى، فنجعل نوى القريتا دنانير ونوى السكر
~~دراهم، فنعطي نواة من قريتا ونأخذ عشرين من سائر النوى، فضحك الرشيد وأمر
~~له بصلة.
### | العنب
# قيل: أجود العنب ما غلظ أعمده وأخضر عوده وسبط عنقوده. وقال أبو حنيفة
~~الدينوري عن بعض أهل دمشق: إنه وزن حبة عنب مجلوبة من قرية يقال لها قرية
~~العنب، فكان وزنها عشرة دراهم، وإن العنقود منها يملأ السلة. قال ابن
~~الرومي:
# ورازقي مخطف الخصور ... كأنه مخازن البلور
# قد ضمنت مسكا إلى السطور ... وفي الأعالي ماء ورد جوري
# لم يبق منه وهج الحرور ... إلا ضياء في ظروف نور
# لو أنه يبقى على الدهور ... قرط آذان الحسان الحور ms0548
# وقال الصاحب:
# وحبة من العنب ... من المنى متخذه
# كأنها لؤلؤة ... في وسطها زمرده
# وله:
# حسبتها من بعد تمييزي لها ... لؤلؤة قد ثقبت من جانب
### | الخوخ
# قال الطيلساني:
# وخوخة أعطيتها هشة ... بيضاء مثل اللبن المخض
# كأنها كف امرىء شدها ... قبضا لضرب منه أو عض
# وقال آخر:
# كأنه الزبد إذا ما التوى ... بالعسل الماذي في صحنه
# PageV01P717
# وقال الصنوبري:
# كوجنة ألبست خلوقا ... فزال عن بعضها الخلوق «1»
# الرمان
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الشيء
### | الرمان
# ، ما من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة، من أكلها نورت قلبه وأذهبت عنه
~~الوسواس. وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ
~~المعدة. وقال الواسطي.
# رأيت رمانة من فوق دوحتها ... ولونها ببديع الحسن منعوت
# فالقشر حق لماض ضم رائحة ... والشحم قطن له والحب ياقوت «2»
# أبو طالب المأموني:
# حق خليع ناصع دهنه ... مستودع حمر اليواقيت
# وله في وصفه عند تفتيته:
# الجام أرض وبناني حيا ... تمطر منه بردا أحمرا «3»
# وقال ابن شاه:
# ورمانة شبهتها إذ رأيتها ... بثدي كعاب أو بحقة مرمر
# منمنمة صفراء نضد حولها ... يواقيت حمر في ملاء معصفر
# لها قشر عقيان ورأس مشرق ... وأغصان خيري وأوراق عبهري «4»
### | التين
# قال كشاجم:
# أهلا بتين جاءنا ... مبتسما على طبق
# كسفرة مضمومة ... قد جمعت بلا حلق «5»
# وقال البحتري:
# وتين كأطراف الثدي معسل
# وقال كشاجم:
# سفر جمعن من الحرير الأصفر
# PageV01P718
### | الزبيب
# خطب أعرابي امرأة، فطلب سكرا للنثار فرآه غاليا، فاشترى زبيبا فنثره،
~~وقال:
# ولما رأيت السكر العام قد غلا ... وأيقنت أني لا محالة ناكح
# نثرت على رأسي زبيبا وصحبتي ... وقلت كلوا، كل الحلاوات صالح
# وقال بعضهم:
# حوى زقين من عسل مصفى ... نسينا عند طيبته الرضابا «1»
# وهاب الاغتصاب عليه منا ... فأنشأ فيه تدبيرا عجابا
# أرانا فوق عاتقه سنانا ... وأودع بينها خشبا صلابا
# وله:
# خذ عسلا في زبرجد جعلوا ... له صماخا يصون ما فيه «2»
# وقال المأموني:
# وذات احمرار صادق اللون خلتها ... أرتنا بأعكان لها شطب النصل «3»
# قد انتحلت لونا من النحل ناصعا ... ليعلم ما تحويه من عسل النحل
### | الكشمش
# قال ms0549 المأموني:
# وكشمش كخرز ... للنظم لم يثقب
# تتلى بها الكاس لما ... بينهما من نسب
# كأنه أوعية ... يحملن ذوب الضرب «4»
# أو لؤلؤ حلي أع ... لاه بماء الذهب
### | الطين
# سئل بعض الفقهاء عن أكل الطين، فقال: لا يجوز، لأن الله تعالى قال: كلوا
~~مما في الأرض حلالا
# «5» ولم يقل كلوا الأرض. وقيل لرجل: كل من هذا الطين، فقال: أو بلغك أن
~~في بطني ركنا أو ثلمة يجب سدها.
# وكان المأمون مولعا بأكله، فسأل ابن بختيشوع عن دوائه، فقال: عزمة من
~~عزمات الرجل فآلى على نفسه أن لا يعاود تناوله.
# PageV01P719
### | الموز
# قال ابن الرومي:
# إنما الموز حين يمكن منه ... كاسمه مبدلا من الميم فاء
# وكذا فقده العزيز علينا ... كاسمه مبدلا من الزاي تاء
# فلهذا التأويل سماه موزا ... من أفاد المعاني الأسماء
# وله مثله في طيب الطعم:
# يكاد من موقعه المحبوب ... يدفعه البلع إلى القلوب
### | الجوز واللوز
# قال ابن الواسطي في وصفه:
# قطع العاج لففت في حرير ... أحمر في مداهن من ساج «1»
# وقال المأموني:
# ومحقق التدوير يبعد نفعه ... من كف من يجنيه ما لم يكسر
# درع يسوغ لآكليه يضمه ... صدف تكون جسمه من عرعر «2»
# متدرع في السلم فوق غلالة ... درعا مظاهرة بثوب أخضر
# وله في اللوز:
# ومستجن عن الجانين ممتنع ... بجنة لم يحكها كف نساج «3»
# در تكون من عاج تضمنه ... في البر لا البحر أصداف من العاج
### | الفستق
# قال الصنوبري:
# من الفستق الشامي كل مصونة ... تصان عن الأحداث في بطن تابوت
# زبرجدة ملفوفة في حريرة ... مضمنة درا مغشى بياقوت
# وقال ابن الواسطي:
# مثل الزمرد في حرير أخضر ... قد ضمه صدف من العاج الحسن
### | الشاهبلوط
# قال ببغا:
# وشاهبلوط تناهى واستتم ... كخرز من سبح لم ينتظم «4»
# PageV01P720
# كأنه لما تراءى من أمم ... في صحة التشبيه أظلاف الغنم «1»
### | العناب
# قال بعضهم:
# بنادق قد خرطت ... من العقيق الأحمر
### | الأجاص
# قال بندار:
# إجاصة تحكي إذا حد النظر ... في شكلها سود صغيرات الأكر
# محزوزة ولا يرى فيها أثر
### | المشمش
# قال رجل طبيب لرجل يغرس مشمشا: ما تصنع؟ فقال: أغرس شجرة تثمر لي ms0550 ولك،
~~فأخذ هذا المعنى ابن الرومي، فقال:
# إذا ما رأيت الدهر بستان مشمش ... تعلم يقينا أنه لطبيب
# يغل له ما لا يغل لأهله ... يغل مريضا حمل كل قضيب «2»
# وقال آخر:
# كأنها بوتقة أحميت ... يجول فيها ذهب ذائب «3»
### | الفرصاد
# «4»
# قال بعضهم:
# وجني فرصاد كأن متونه ... برش على ياقوتة حمراء
# السفرجل
# قال أبو علي بن أبي العلاء في وصفه:
# نصف
### | السفرجل
# ثدي ... والنصف يحسب سره
# فمن أحب رآه ... فما يغادر ذره «5»
# وقال آخر:
# إن السفرجل ريحان وفاكهة ... يحظى المشم بها والذوق والنظر
# PageV01P721
# يحكي وديكة تبر بل لهيب لظى ... شبت ضحى وشعاع الشمس منتشر «1»
# وقال ابن طباطبا:
# سفر جلة حذفوا راءها ... تجم الفؤاد لقول النبي
# وقد ذكر ما يضارع ذلك مع ذكر الأشجار والنبات في حده.
### | جهل العرب بطيبات الأطعمة
# كانت العرب لا تعرف طيبات الأطعمة، إنما كان طعامهم اللحم يطبخ بماء
~~وملح، حتى أدرك معاوية رضي الله عنه الإمارة، فاتخذ ألوان الأطعمة. قال أبو
~~بردة: كانوا يقولون من أكل الخبز الحواري سمن، فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن
~~خبزهم فقعدت عليه آكل وأنظر في أعطافي هل سمنت.
# وقال خالد بن عمير العطوي: شهدت فتح الأيلة فوجدنا سفينة مملوءة جوز،
~~فقال رجل: ما هذه الحجارة؟ ثم كسروا واحدة، فقالوا: طعام طيب.
# وقال بعضهم: أصابوا أجربة من الكافور فقالوا هاء الملح فذاقوه، وقالوا:
~~لا ملوحة لهذا الملح، ففطن ناس من أهل الخبرة فجعلوا يعطونهم جرابا من
~~الملح ويأخذون جرابا من الكافور.
# وقدم إلى أعرابي خبز عليه لحم فأكل اللحم وترك الخبز، وقال: خذوا الطبق.
~~وقدم فالوذج إلى أعرابي فقيل له ما هذا؟ قال: الرمان المعلق.
### | قاذورات أطعمة العرب
# كانت بنو أسد يأكلون الكلاب، ولذلك قال الفرزدق:
# إذا أسدي جاع يوما ببلدة ... وكان سمينا كلبه فهو آكله
# ويأكلون الهبيد، وهو الحنظل المالح، وقال بعضهم: نزلت برجل فأضافني فأتى
~~بحية فشواها فأطعمنيها، ثم أتى بماء منتن فسقانيه، فلما أردت الإرتحال قال:
~~ألا أقمت، طعام طيب وماء نمير.
# وكانوا يأكلون في الجدب العلهز وهو الحلم الكبار يدق مع ms0551 الوبر.
# وكان أحدهم يتناول الشعر المحلوق فيجعله في حفنة من الدقيق ثم يأكله مع
~~ما فيه من القمل. ولذلك قال شاعرهم:
# بني أسد جاءت بكم قملية ... بها باطن من داء سوء وظاهر
# ومن طعامهم الفظ وهو ماء الكرش. وقيل لأعرابي ما تأكلون؟ فقال: نأكل ما
~~دب ودرج إلا أم حبين، فقال: لتهن أم حبين العافية.
# PageV01P722
# قال أبو نواس:
# ولا تأخذ عن الأعراب طعما ... ولا عيشا فعيشهم جديب
# وكان رؤبة يأكل الفأر، فقيل له ألا تستقذره، فقال: هو والله ما يأكل إلا
~~فاخرات متاعنا. وبنو تميم يعيرون بأكل الضب.
# قال أبو نواس:
# إذا ما تميمي أتاك مفاخرا ... فقل عد عن ذا كيف أكلك للضب
### | أكل قاذورات على غلط
# قال الأصمعي: دنوت من بعض الأخبية في البادية فسقيت لبنا في إناء، فلما
~~شربته، قلت: هل كان هذا الإناء نظيفا؟ فقيل: نعم، إنا نأكل منه بالنهار
~~ونبول فيه بالليل، فإذا أصبحنا سقينا الكلب فيه فلحسه ونقاه. فقلت: لعن
~~الله هذه النظافة ولعنكم من قوم متقذرين. قال: ونزلت على امرأة فنظرت إلى
~~قطع من القديد منظومة في خيط فأمعنت في أكله، فأقبلت المرأة، فقالت: يا هذا
~~ليس ما أكلت مما يؤكل، فقلت ما هو، قالت: إني امرأة خاتنة أختن جواري الحي،
~~فكلما خفضت واحدة نظمت خافضتها في هذا الخيط لأعرف عددهن، فتقيأت استبشاعا.
# وقعد رجل في سفينة وركب معه يهودي قد احتضن سلة قديد فاستولى عليها
~~الرجل، وأخذ يأكلها حتى لم يبق إلا عظيمات. فلما أراد الخروج إلى البر، رأى
~~اليهودي السلة فارغة فسأل عنها، فقيل: إن هذا الرجل أكل ما فيها فولول،
~~وقال أكلت أبي؛ فسئل عن ذلك، فقال:
# كان أبي أوصى أن يدفن ببيت المقدس فلما مات قددناه ليسهل حمله، فأكله
~~هذا.
### | الموصوف بالطيب
# يقال: ألذ من زبد بندسيان «1» وأحلى من الشهد وأزكى من الورد وأشهى من
~~إنجاز الوعد. أحلى من المن والسلوى، ألذ من نظر المعشوق في وجه عاشق
~~بابتسام. قال آخر:
# وألذ من أنغام خلة عاشق ... زارته بعد تمنع وشماس ms0552 «2»
# أعذب من الماء الزلال. أطيب من قبلة الحبيب على غفلة الرقيب. طعام تضن به
~~العين عن الفم.
# وقال رقبة بن مصقلة في صفة دعوة: جاؤونا بخوان كالقاع في بياض الفضة عليه
~~رقاق كقباطي مصر، ورغف كدارة القمر وبقول كوشي السندس، وخل كذوب العقيق، ثم
~~جاؤوا بفالوذج كأن الزئبق الجاري ينبع من خلله للجريان على وجهه، ترى نقش
~~الدرهم من تحته ظاهرا يذوب قبل التطعم ويبتلع قبل التينع.
# PageV01P723
### | الموصوف بالنتن
# أنتن من الجيفة، ومن ريح الجورب، ومن العذراء، ومن مرقات النعجة، أي ما
~~تمرق من شعرها أي ما ينتف.
### | كنى الأطعمة وأسماؤها الأعلام عند الصوفية
# قد أكثر الناس من ذلك وذكرت منه طرفا هو أقرب: الخبز أبو جابر، والسكباج
~~أم القدور، والقلية زلزل المغني، والطباهج الزرزر الصناج، والمضيرة الشيخ
~~اليهودي أبو الزئبق، البقل أبو زحام بلا منفعة، الخل أبو عامر الغضبان،
~~الخيار أبو الأخضر البندق، القثاء أبو القرون، البصل أبو قمصان، الدجاج أم
~~حفص، الفروج بنات المؤذن، السكر أبو شيبة الخوزي.
### | أنواع من ذكر الأطعمة
# كان النظام إذا خلط كلامه في ذكر الأطعمة ببعض الفاكهة يقول: الزيت
~~نصراني والخل يهودي، واللبن والزبيبان نصرانيان راهبان. وعلى لون صبغهما
~~صبغوا ثيابهم.
# وقيل: الصحناة والتفشيل يهوديان، والسمن مسلم.
# من تعود أكل الطعام وإن كان ضارا لم يضره بل ينفعه، حتى أن السم من تعود
~~أكله لم يضره. والطعام الجيد النافع للعامة إذا أكله من كان مستغربا له غير
~~عاهده يضره.
# وقد ذم الأطباء ما يخرج من الضرع. وقريش تعودت أكلها وانظر كيف كرمها
~~وسخاؤها وعقولها ودهاؤها.
# ومر جالينوس مع تلامذته ببقلة فسألوه عنها فقال: هي سم ساعة فإذا رجل
~~يأكلها ولا تضره فسألوه، فقال: هذا غداء لنا، فقال جالينوس: هل لك في
~~مصاحبتي فأحسن إليك؟ فقال الرجل: بلى، فصاحبه زمانا يأكل ما يأكلونه ثم عرض
~~عليه ذلك البقل، فأكله فمات لوقته. قال أبو طالب المأموني في السكنجبين:
# ومستنتج ما بين خل وسكر ... دوائي من دائي به وشفائي
# رأيت به في الكاس أعجب منظر ... مذاب ms0553 عقيق فيه جامد ماء
### | (2) ومما جاء في أحوال الأكل والأكلة والتطفل
### | الرخصة في تناول المباحات
# قال الله تعالى: لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا
# «1» وقال: وكلوا
# PageV01P724
# واشربوا ولا تسرفوا
# «1» . وقال: قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
# «2» وقال تعالى: كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله
# «3» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اعمل صالحا وكل طيبا والبس لينا.
~~وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كل ما شئت وألبس ما شئت ما أخطاك إسراف
~~ومخيلة. ورغب الله تعالى آدم في الخلود في الجنة، فقال: إن لك ألا تجوع
~~فيها ولا تعرى وأنك لا تظمؤا فيها ولا تضحى
# . فبدا باشتراط الشبع.
# ومر عمر رضي الله عنه بشاب فاستسقاه ماء فخاض له عسلا فلم يشرب، وقال:
~~إني سمعت الله تعالى يقول أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا، فقال الفتى:
~~إنها والله ليست لك أقرأ ما قبلها ويوم يعرض الذين كفروا على النار، فشربها
~~عمر رضي الله عنه، وقال: كل الناس أفقه من عمر. واجتمع فرقد السنجي والحسن
~~على مائدة، فأتي بجام خبيص فأبى فرقد أن يأكل، وقال: أخاف أن لا أؤدي شكر
~~الله تعالى عليه، فقال الحسن: كل فلنعمة الله عليك في الماء البارد أعظم
~~منها في الخبيص. قال الشيخ أبو القاسم رحمه الله: فانظر إلى فقه الحسن
~~وفهمه وإلى ضعف رأي فرقد مع إسلامه، واعتبر بهما قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف
~~عابد.
### | غسل اليدين قبل الطعام
# دعي سلمان رضي الله عنه إلى طعام فلما دخل توضأ للصلاة فصلى، ثم قدم
~~الطعام فاستدعى الماء وغسل يده، فقيل: ألم تغسلها آنفا، فقال: نعم، ولكني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل يده قبل الطعام وبعده أكل
~~في سعة من رزقه. وقال الحسن رضي الله عنه: غسل اليد قبل الطعام ينفي الفقر
~~وبعده ينفي اللمم «5» . وامتنع رجل من غسل اليد للطعام ms0554 عند موسى الرضا،
~~فقال: أغسلها فالغسلة الأولى لنا والثانية لك، فإن شئت فاتركها. وغسل رجل
~~يده عند المأمون ومد يده إلى رأسه فأمر بإعادة غسلها، ثم مدها إلى لحيته
~~فأمره بإعادته. وقال: لا يلي غسل اليد للطعام إلا الطعام.
# وقدم إلى مالك بن أنس رضي الله عنه حيث يراه المهدي الماء ليغسل يده
~~للطعام، فقال:
# هذا بدعة، فقال المهدي: يا أبا عبد الله البدعة تعتبر في الشر، فأما
~~أبواب الخيرات فإحداثها سنة. وغسل رجل يده مرارا فلم تذهب عنها الدسومة.
~~فقال: كاد هذا الدسم أن يكون لنا نسبا وصهرا. وامتنع أعرابي من غسل اليد
~~بعد الطعام فسئل عنه، فقال: فقد رائحته كفقده.
# وكان أعرابي عند سعيد بن مسلم فقعد للطعام فقتل قملة، فقيل له: أغسل يدك،
~~فقال:
# لا ضير ما بقي على يدي الأخرى شأوها. وكان أعرابي يفلي ثوبه ويأكل ويحبق
~~«6» فقيل له: أما تستحي ويحك، فقال: وما أنكرت، أدخل حديثا وأخرج عتيقا
~~وأقتل عدوا. وكان عبد الله بن
# PageV01P725
# سلمان يبطىء في غسل اليدين ويقول: يجب أن تكون مدته مدة زمان الأكل.
# ذكر الله على الطعام قيل: إذا جمع الطعام أربعا فقد كمل، إذا كان حلالا
~~وكثرت عليه الأيدي وسمي الله في أوله وحمد في آخره. وقال طاوس: من سمى الله
~~على طعامه لم يسأله عن نعيمه.
# وقيل: ذكر الله على الطعام شفاء يبرىء من الداء، وذكر الناس داء لا يقبل
~~الشفاء.
# وقيل: إذا أكلتم فسموا وأدنوا، أي أذكروا الله وكلوا مما بين أيديكم.
# وكان ابن عباس إذا وضع الطعام يقول: بسم الله عني وعن كل آكل معي. وكان
~~سعيد بن جبير إذا فرغ من الطعام يقول: اللهم قد أشبعت وأرويت وطيبت فهنئنا
~~برحمتك.
# وقال بعض القصاد: يا معشر الناس إن الشيطان إذا سمي الإنسان على الطعام
~~والشراب لم يأكل معه، فكلوا خبز الذرة والمالح ولا تسموا ليأكل معكم، ثم
~~اشربوا الماء وسموا الله حتى تقتلوه عطشا.
# حمد الأكل من جانب الصحفة وعذر ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ms0555 إن
~~البركة تنزل في وسط الصحفة فكلوا من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها. وقال أنس
~~بن مالك: كل بيمينك وتناول مما يليك. وأكل أعرابي مع بعض السلاطين، فقال:
~~كل مما يليك، فقال: رأيت جانبك أمرع ومن أجدب انتجع. وأكل أعرابيان على
~~مائدة، فمد أحدهما يده، فقال له الآخر: كف يدك، فإن لك في ما بين يديك
~~مقنعا، فقال: إني من قوم إذا أجدبوا انتجعوا، فقال له: ويلك وهل على مائدة
~~أمير المؤمنين جدب، ثم مد الآخر يده، فقال له صاحبه: كف يدك، فقال: إني من
~~قوم إذا أخصبوا تخيروا فاستحسن عبد الملك كلامه، وأمر له بصلة.
# وأكل أعرابي من بني عذرة مع معاوية، فمد يده إلى ثريدة بين يدي معاوية،
~~فقال معاوية: أخرقتها لتغرق أهلها، فقال الأعرابي: ولكن سقناه إلى بلد ميت،
~~فضحك معاوية وأمر له بجائزة. وكان أبو علي بن حمدون في مجلس وعند القوم نقل
~~«1» فمد يده إلى ما بين يدي صديق له، فقيل له: ما تفعل؟ فأنشد:
# وأحيانا على بكر أخينا ... إذا ما لم نجد إلا أخانا
# وكان الهائم الشاعر على مائدة عليها جدى فجعل يجر الجدي الذي كان يليه
~~ولم ينجر، وكان الجانب الذي عليه اللحم يلي قوما آخرين، فقال:
# ففينا غواشيها وفيهم صدورها
# PageV01P726
### | أوقات الطعام المحمودة والمذمومة
# سئل طبيب أي أوقات الطعام أحمد، قال: أما من قدر فإذا جاع، ومن لم يقدر
~~فإذا وجد.
### | الغداء والعشاء
# قيل: العشاء متخمة وتركه مهرمة، وقال بقراط: من تعود العشاء ثم تركه
~~التبس عليه طبعه. وقال عمر رضي الله عنه لابنه: لا تخرج يا بني من منزلك
~~حتى تأخذ حلمك يعني حتى تتغدى.
# دعا الحجاج رجلا إلى غدائه. فقال: قد أكلت، فقال له الحجاج: إنك لتباكر
~~الغداء، فقال الرجل: لخلال ثلاث إن نوجيت لم يوجد من فمي خلوف، وإن شربت
~~شربت على ثفل، وإن حضرت قوما أكلت ومعي بقية من عرضي.
# وقيل: خبر الغداء بواكره فقيل: أمحمود ذلك في كل وقت؟ فقال: نعم إذا كان
~~شتاء فلطول الليل وإذا ms0556 كان صيفا فلبرد الماء وقلة الذباب. واستدعى رجل
~~الغداء، فقيل له:
# اصبر حتى تطلع الشمس فقال: أنتظر بغدائي قادما من وراء خراسان. وقيل: خير
~~الغداء بواكره وخير العشاء سوافره، أي أن تأكل وعليك ضوء.
# وسأل رجل الحسن عمن يأكل مرة، فقال: أكل الصالحين، فقيل: مرتين. فقال
~~غداء وعشاء أكل التجار، فقيل: ثلاث مرات، فقال: ذاك حمار يبنى له آري «1» .
### | ذم الشبع والإكثار من الأكل وحمد الإقلال منه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم والبطنة فإنها مفسدة للبدن مورثة
~~للسقم مكسلة عن العبادة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الرغب شؤم، وقيل: الموت جوعا خير من الحياة
~~شبعا. وقال ذو الرياستين: ما عجبت لإتفاق الأطباء على ثلاث كلمات، قال طبيب
~~الروم: كل قليلا ولا تكن عليلا.
# وقال طبيب فارس: كل قصدا لا تلق من الكظة جهدا، وقال طبيب الهند: كل قدرا
~~لا تضيق به صدرا.
# وقيل: صحة الجسم قلة الطعم، وصحة الروح اجتناب الإثم. وجاء رجل إلى أبي
~~مسلم فقال: أعطيك دواء تأكل معه ما شئت فلا يضرك، فقال: لا حاجة لي فيه
~~فقبيح بالإنسان أن يدخل المستراح في كل يوم أكثر من مرة، وقبيح به أن يحن
~~في الشهر أكثر من مرة.
# وقال الخليل: أثقل ساعاتي ساعة آكل فيها. وقال مالك بن دينار: وددت أن
~~رزقي حصاة أمصها فقد ضجرت من كثرة تردادي إلى الخلاء.
# PageV01P727
# وقال تعالى: والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى
~~لهم
# «1» .
# وقال صلى الله عليه وسلم: ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، حسب ابن آدم
~~لقيمات يقمن صلبه فإن كان ولا بد فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس.
# وفي كتاب كليلة ودمنة: ليعد من البهائم من همته بطنه وفرجه. وكانت العرب
~~تسمي الشبع أبا الكفر. وقيل: إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخرست الحكمة
~~وقعدت الأعضاء عن العبادة. البطنة تذهب الفطنة.
# قيل: لا تسكن الحكمة بطنا مليء طعاما. من الكرم تنزيه القرم. وقيل: الشبع
~~داعية البشم والبشم داعية السقم والسقم داعية الموت، ومن ms0557 مات هذه الميتة
~~فقد مات ميتة لئيمة.
# قال الحسن: مسكين ابن آدم صريع الشبع أسير الجوع.
# قال شاعر:
# وإن امتلاء البطن في جسد الفتى ... قليل غناء، وهو في الجسم صالح
# وقال طرفة في عمرو بن هند:
# ويشرب حتى يغمر المحض قلبه ... وإن أعطه أترك لقلبي مجثما «2»
# وباع مالك بن دينار جارية فزارته يوما، فقال: كيف ترين مواليك؟ فقالت: ما
~~أكثر خير بيوتهم، فقال: أخبرتني عن عمران حشوشهم.
# وقال يحيى بن معاذ: من أكل حتى شبع عوقب بثلاث، يلقي الغطاء على قلبه
~~والنعاس على عينيه والكسل على جسمه. وقال بشر الحافي:- من ضبط بطنه فقد ضبط
~~الأعمال الصالحة كلها. وقال بشر بن الحارث: لا تعود نفسك الشبع من الحلال
~~فتدعوك إلى الحرام. وسأله رجل عن غسل الجمعة، فقال: أغسل بطنك يكفيك عن غسل
~~بدنك.
# واشتهى أبو مسلم الهريسة، فقال لطباخه: اشتهيت هريسة فاتخذها أجود ما
~~يكون، فلما قدمت إليه أمر بأن ترفع ولم يأكل، ثم قال له من بعد اتخذ هريسة
~~فاتخذها وقدمها إليه فلم يأكل، وتقدم إليه ثالثا فعملها وقدمها فلم يأكل،
~~فقال الطباخ: أيها الأمير لقد أجدت حتى لا غاية، فما الذي يحجزك عنها؟ قال:
~~رأيت نفسي قد شرهت إلى تناولها فكرهت أن تغلبني شهوتي. وقيل: لا تجعلوا
~~بطونكم خزائن الشيطان يضع فيها ما أحب.
### | حد الشبع
# قيل لأعرابي سأل ما حد الشبع، هو الامتلاء من الطعام حتى لا تشتهيه،
~~فقال: وهل يكون ذلك إلا في الجنة. وقال أعرابي: اللهم إني أسألك ميتة كميتة
~~عرفجة، فقيل كيف مات؟
# قال: أكل بزخا وشرب مشعلا والتف في كسائه ومات فلقي الله شبعان ريان
~~دفآن.
# PageV01P728
### | حمد الطوى وذمه
# قال المغيرة بن شعبة: علموا أولادكم الخفاف احملوهم على الطوى، لأن من
~~اتبع أمرا لزمه، ومن أكثر من تركه أجمه «1» . وقال الحارث بن كلدة: يى خير
~~الدواء الأزم «2» وشر الدواء إدخال الطعام على الطعام. قيل ليوسف عليه
~~السلام: لم تجوع وأنت على خزائن الأرض؟ فقال: أخاف أن أشبع فأنسى الجائع.
~~وقيل: ترك الأكل يضيق الأمعاء. ms0558
### | الصابر على الجوع
# قال:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به لذيذ المطعم
# وخرج أبو خراش في سفر فعدم الطعام أياما، فمر بامرأة، فقال: هل من طعام
~~فأتته بعمروس «3» . فقالت: إذبحه فذبحه وسلخه ثم شواه، فلما وجد رائحة
~~الشواء قرقر بطنه، فقال: أتقرقر من رائحة الشواء يا ربة البيت هل من صبر؟
~~فأتته بصبر فاقتحمه وأتبعه بماء ثم ارتحل، ولم يأكل، وقال:
# وإني لأثوي الجوع حتى يملني ... فيذهب، لم تدنس ثيابي ولا عرضي
# وقال آخر:
# وأغتبق الماء القراح وأنتهي ... إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم «4»
# مخافة أن أحيا برغم وذلة ... وللموت خير من حياة على رغم
### | الصائن بطنه عما يلزم منة أو مذمة
# قيل: أحسن بيت في هذا المعنى قول نهشل:
# أغر كمصباح الدجنة يتقي ... قذى الزاد حتى يستفاد أطايبه
# وقال:
# إذا مطعمي كان ذا غصة ... غسلت يدي منه قبل اكتفائي
# وقال آخر:
# ألبان إبل تعلة بن مساور ... ما دام يملكها علي حرام
# وطعام عمران بن أوفى مثلها ... ما دام يسلك في البطون طعام
# إن الذين يسوغ في أعناقهم ... زاد يمن عليهم للئام
# قال بعضهم: اكتريت من جمال، فكان يحدو بنا بقول الشاعر:
# أبلج بين حاجبيه نوره
# PageV01P729
# فلما بلغ قوله:
# إذا تغدى رفعت ستوره
# أمسك حتى بلغنا المنزل، فقلنا: لم لم تكن تنشد قبل هذا؟ فقال: تفاديا من
~~أن تحسبوني أعرض بزادكم.
### | حمد الرضا بما يتسهل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء عيبا أن يتسخط ما قرب إليه.
~~وقيل: كل في شهوة أهلك. قال الأصمعي: رأيت إعرابية تأكل قشور الرمان، فقلت:
~~ما هذا؟ قالت: أدفع به الجوع، فإن الجوع إذا دفعته بشيء اندفع. قال شاعر:
# تنافس في طيب الطعام وكله ... سواء إذا ما جاوز اللهوات
# وقال ابن الرومي:
# ومتى شرهت فإن أيسر لذة ... لك إن نظرت مع السلام كافية
# وقال آخر:
# وما هي إلا جوعة إن سددتها ... فكل طعام بين جنبيك واحد
# وقال آخر:
# وما أكلة إن نلتها بغنيمة ... ولا جوعة إن جعتها بغرام
# وقال بعضهم: لقيت ms0559 أعرابيا، فقلت من أين؟ فقال: من البادية من جبل ضربة،
~~أرض لا نبتغي بها بدلا ولا عنها حولا، في أرغد عيش وأنعم معيشة، فالحمد لله
~~على ما بسط من السعة ورزق من حسن الدعة، أو ما سمعت قول قائلنا:
# إذا ما أصبنا كل يوم مذيقة ... وخمس تميرات صغار هوامز «1»
# فنحن ملوك الناس خصبا ونعمة ... ونحن أسود الغاب وقت الهزاهز «2»
# وكم متمن عيشة لا ينالها ... ولو نالها أضحى بها جد فائز
### | الشاكي عدم المآكل
# قيل لرجل: بم تسحرت البارحة؟ فقال: باليأس عن الفطور الليلة. وقيل لرجل:
~~ما تأكل، قال: الخبز والزيت، فقيل: أتصبر عليهما، فقال: ليتهما صبرا علي.
~~قال جرير:
# تكلفني معيشة آل زيد ... ومن لي بالمرقق والصناب «3»
# وقال أعرابي لامرأته: لو كان عندنا تمر وسمن لطلبنا دقيقا واستعرنا
~~طنجيرا واتخذنا
# PageV01P730
# عصيدة. والعرب تسمي الجوع أبا عمرة. قيل لأعرابي: أتعرف أبا عمرة؟ قال:
~~كيف لا أعرفه وكبدي مخيمة على أمعائه والصفر. وقيل: هو حية في البطن تعض
~~إذا جاعت صاحبها. قال أعرابي: مالي عهد بعضاض ولا مضاغ ولا لماج ولا شماج
~~منذ زمان.
# وقيل: نزل به أبو عمرة وهو كناية عن الجوع، وقال:
# حل أبو عمرة وسط حجرتي
### | استطابة الجائع الطعام
# قيل لأبي العملس: أي الطعام أطيب؟ فقال: طعام لقي الجوع بطعم وافق
~~الشهوة.
# قيل: فما ألذ الأشربة؟ قال: شربة ماء تضيع بها غلتك.
# وقال محمد بن جعفر: العين طليعة المعدة. وكان مكتوبا على مائدة أنوشروان:
~~ما طعمته وأنت تشتهيه فقد أكلته، وما طعمته وأنت لا تشتهيه فقد أكلك. وقيل:
~~أحد شيء ضرس جائعة.
### | من جسمه ينبىء عن جودة أكله
# في المثل: أفواهه هجاسة. قيل: يريك البشر ما أجاد مشفر. وقيل لرجل: ما
~~أسمنك؟ فقال: أكلي الحار وشربي القار والإتكاء على الشمال. وقيل لآخر،
~~فقال: قلة الفكرة وطول الدعة والنوم على الكظة.
### | وصف الأكلة
# من الأكلة سعد القراقر، الذي قيل فيه: أجوع من كلب حومل. ودرواس الذي
~~يقول: الغداء غذاء والغبوق دواء والقليل حمض والجاشرية خفض. وزهمان الذي
~~قيل فيه في ms0560 بطن زهمان زاده.
# أكل سليمان بن عبد الملك أربعين دجاجة وثمانين كلية بشحومها وثمانين
~~جردقة «1» ، وأحضر الإجاص فأحصى له ثمانمائة نواة. وكان هلال بن مشعر
~~التيمي أكل فصيلا وأكلت امرأته فصيلا، فلما تضاجعا لم يصل إليها، فقالت:
~~تصل إلي وبيننا جملان. وقال سالم بن قتيبة: عددت للحجاج أربعا وثمانين لقمة
~~في كل لقمة رغيف فيه ملء كف من سمك طري. وكان معاوية يأكل حتى يتربع، ثم
~~يقول: إرفع ما شبعت حتى مللت.
# قال ابن أبي الأسود:
# كأنما في فيه أحجار الرحا ... وكأنما في جوفه تنور
# PageV01P731
# وقال آخر:
# أقل ما يأكله أقله ... لا يحمل النيل ولا يقله
# ووصف أعرابي رجلا، فقال: هو أكلة «1» وكلة تكلة «2» .
# وقال آخر:
# كأنه برذونة رغوث «3»
# وقال آخر:
# قرضابة طرفاه الدهر في تعب ... ضرس طحون وفرج يفسد الدينا «4»
# وقال آخر:
# خب جبان وإذا جاع بكى ... ولا يوارى فرجه إذا اصطلى «5»
# ويأكل التمر ولا يلقي النوى ... كأنه غرارة ملأى خنا «6»
# وقال آخر:
# أيا آكل من نار ... ويا أشرب من رمل
# وكان بلال بن أبي بردة أكولا، وفيه يقول الحسن رضي الله عنه: يتكي على
~~شماله ويأكل غير ماله، حتى إذا كظه الطعام يقول: إبغوا لي هاضوما. وقيل:
~~وهل تهضم إلا دينك. وقيل لرجل: كيف أكل فلان، فقال كما لا يحبه لبخيل.
# ويتمثل في هذا الباب بقول جرير:
# كالحوت لا يلهيه شيء يلهمه ... يصبح ظمآن وفي البحر فمه
# وفي الجشاء، لابن عيينة:
# وتصبح تقلس عن تخمة ... كأن جشاءك عن فجله
### | المسرع اللقم
# قال شاعر:
# ما بين لقمته الأولى إذا ازدردت ... وبين أخرى تليها قيس أظفور «7»
# وقال آخر:
# يدارك اللقم ولا يخشى الغصص ... تلقما يقطع أزرار القمص
# PageV01P732
# وقال آخر: فلان إذا أكل شدق وعلق وحملق أي لقمة في فمه وأخرى في يده
~~وأخرى يرمقها بعينه. وقيل: فلان برم قرون لمن لا يدخل في الميسر ثم يأكل
~~تمرتين تمرتين.
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أكل طعاما فرفع إلى فيه
~~لقمة لم يأخذ غيرها حتى ينقي فاه ms0561 منها.
### | المعظم اللقم
# قال شاعر:
# أعددت للقم بنانا مجرما ... وضرس ناب كالرحا محرفا
# ومعدة تغلي وبطنا أكنفا ... حولا دكيكا ما يذوق علفا «1»
# وقال أعرابي:
# يحشو زوايا بطنه إذا اضطرم ... لقما كأمثال جلاميد الأكم «2»
# وقال البحتري:
# وكأن الفتى يطم ركابا ... قد تهورن أو يسد بثوقا «3»
# وقال آخر:
# يلقم لقما ويغدى زاده ... يرمي بأمثال القطا فؤاده
# وقال آخر:
# ترى كل محلول الإزار كأنما ... يطين سطحا أو يلقم ناضحا «4»
# وقيل: فلان إن أكل لف وإن شرب اشتف.
# قال شاعر:
# وكأنما صوت التطعم منهم ... قبل يفوه بهن صوت شفاه
# وقال آخر:
# كأن ذوبه في الحلق لما ... يهمهم صوت رعد في سحاب
### | الأكل بالملعقة
# أكل أعرابي بملعقة شيئا فاحترق فمه، فقال: أبعدني الله أن أحكم على فمي
~~غير يدي، فإنها رائد حق ونذير صدق، وكره الأكل بالملعقة مع الغير، فإن
~~إدخالها في الفم وإعادتها إلى الصحفة مستقبح. وكان بعض أهل المروآت يضع بين
~~يديه ملاعق فإذا التقم بواحدة لم يعد إليها.
# PageV01P733
### | المملوء فمه من الطعام
# سلم رجل على أعرابي، وكان في فمه لقمة، فلما بلعها قال: حياك من خلا فوه.
# وقال حميد الأرقط:
# أتانا وما داناه سحبان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم باقل «1»
### | من أكل ما اشتهاه ولم يخف عقباه
# حضر أعرابي طعام أمير فأكل معه، فأحضر الفالوذج، فقال الأمير: إن أكلت
~~هذا حززت رأسك، فنظر مليا ثم رأى تركه خسرانا، فمد إليه يده وقال: أوصيك
~~بصبيتي خيرا.
# مر أعرابي بقوم وعندهم طعام، فقال: ما هذا؟ قالوا: زقوم «2» ، قال طيب،
~~والله لأساعدنكم على أكله.
### | استدعاء الطعام
# قال الأصمعي: أضفت أعرابيا فلما أكلنا. قلت يا جارية: أطعمينا تينا
~~فنسيته، فقلت له بعد ساعة أتحسن شيئا من القرآن، قال: نعم، فقلت: إقرأ،
~~فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم والزيتون وطور سينين، فقلت وأين التين، فقال:
~~نسيته أنت وجاريتك من ذلك الوقت.
# دخل رجل على قوم يشربون فناولوه أقداحا، وكان جائعا، فقال للمغني غن:
# خليلي داويتما ظاهرا ms0562 ... فمن ذا يداوي جوى باطنا
# فعلم صاحب الدار أنه جائع، فقال غن له:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله ما يخيب
# ودخل آخر على قوم، فقالوا له: أي صوت أحب إليك؟ فقال: صوت المقلى.
# ودعي ابن حجاج إلى دعوة مع جماعة فتأخر عنهم الطعام، فقال لصاحب الدعوة:
# يا ذاهبا في داره آتيا ... من غير ما معنى ولا فائدة
# قد جن أضيافك من جوعهم ... فاقرأ عليهم سورة المائدة
# وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما في دعوة، فاستبطأ الطعام، فقال: ائتونا
~~بالخوان نأنس به إلى أن يحضر الطعام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن
~~الملائكة لا تزال تصلي على أحدكم ما دامت مائدته موضوعة.
# ودخل أعرابي على رجل بين يديه سلة فيها طعام، فقال: ما هذا؟ قال: بظر
~~أمك.
# فقال: أعضضن به.
# PageV01P734
# ودخل الشعبي على أبي عمرو فتطاولا، ثم قال الشعبي: أعندك تحفة؟ فقال:
~~نعم، أي التحفتين أحب إليك، أتحفة إبراهيم أم تحفة مريم. فقال: تحفة
~~إبراهيم عهدي بها الساعة يعني اللحم. ولكن ائتني بتحفة مريم فأتاه بالرطب.
~~وقيل لأعرابي: ما تشتهي؟
# فقال: حرف جردق وعرق مرق.
# وقال بعض أهل الكوفة: دخل علي جعيفران، فقال له: هل من طعام؟ فقلت: سلق
~~بخردل، فقال: فاشتر بطيخا، فقلت للجارية: قدمي الطعام واذهبي فاشتري بطيخا،
~~فقدمت الطعام وذهبت وتباطأت، فقال جعيفران:
# سلقتنا وخردلت ... ثم ولت وهرولت
# وأراها بواحد ... وافر الأير قد خلت
# فخرجت في طلبها، فإذا بالسائس قد خلا بها في الدهليز كما وصف.
### | الاحتجاج للتطفل والتبجح به
# عوتب طفيلي، فقال: كلكم طفيليون لكنكم تجهلون أنكم تؤدون الأعمال من غير
~~أن تدعوا إليها، وسواء تطفل على طعام أو على تمنية.
# وقال طفيلي، وقد عوتب: قد تطفل بنو إسرائيل على الله فقالوا ربنا أنزل
~~علينا مائدة من السماء، وقيل لطفيلي: لا يحل لك أن تأكل من طعام لم تدع
~~إليه، فقال: هذا خلاف قول الله تعالى، حيث قال: ليس على الأعمى حرج
# «1» إلى قوله: ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم ms0563
# «2» إلى قوله: أو بيوت إخوانكم
# «3» وقد قال الله عز وجل: إنما المؤمنون إخوة
# «4» .
# وقال طفيلي: إن لم أدع ولم أجىء وقعت وحشة، ثم أنشد:
# نزوركم لانكفائكم بجفوتكم ... إن المحب إذا لم يستزر زارا
# وقال آخر:
# لا أرى التطفيل إلا ... في فتى حر كريم
# وقال علي البصري:
# أحسن الإخوان إن خفت ... من الإخوان جفوه
# طرحك الحشمة عنهم ... وتجي من غير دعوه
# وقال آخر:
# قد أتيناك زائرين خفافا ... وعلمنا بأن عندك فضله
# PageV01P735
# إن تجدنا كما تحب وإلا ... فاحتملنا فإنما هي أكله
### | المهجو بالتطفل وذمه
# قيل: فلان أطفل من ليل على نهار، وألزم للخوان من منديل الغمر، يأكل لما
~~ويوسع الحي ذما.
# قال ابن طباطبا:
# ولو نشر النبي لكنت منه ... مكان أبي هريرة غير مين»
# ألح زيارة ليلف زادا ... معدا لابن فاطمة الحسين
# وقال آخر:
# لو يسمعون بأكلة أو شربة ... بعمان أمسى جمعهم بعمان
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من مشى إلى طعام لم يدع إليه مشى فاسقا
~~وأكل حراما. وكان أبو دلف العجلي كتب من الكرخ إلى محمد بن فاخر بأصبهان:
~~إني أريد أن ألم بك يوما فأضيفك وأرى أصبهان، فهيأ ابن فاخر وأنفق مالا
~~جما، وكان بأصبهان شويعر بينه وبين ابن فاخر عداوة، فكتب رقعة ودفعها إلى
~~من تصدى لأبي دلف لما قرب من أصبهان، فقرأها، فإذا فيها:
# جئت في ألف فارس ... لغداء من الكرج
# ما على المرء بعد ذا ... في دنا النفس من حرج
# فانصرف أبو دلف راجعا، وأفسد على محمد ما كان هيأه. قال ابن بشر فيمن أكل
~~وحمل:
# أكلوا حتى إذا شبعوا ... حملوا الفضل الذي تركوا
### | إحتمال المشقة فيه
# قال أبو الجهم:
# كم لطمة في حر وجهك صلبة ... من كف بواب سفيه ضابط
# حتى وصلت فنلت أكلة ضيغم ... متضمخ بدم وأنف ساقط «2»
# فسمعها طفيلي، قال: نعم، من طلب عظيما خاطر بعظيم.
### | الشديد الطمع
# قيل: هو أطمع من أشعب، وكان قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك؟ فقال: ما زفت
~~عروس إلا كنست بأبي ورششته، طمعا أن تحمل إلى ms0564 داري، وما سارر أحد أحدا إلا
~~ظننته
# PageV01P736
# يأمر لي بشيء. وقيل الطفيلي: ما بلغ من طمعك؟ فقال: ما سألتني عن هذا إلا
~~وفي نيتك أن تعطيني شيئا.
### | حث المتطفل على الوقاحة
# رأى طفيلي آخر فقال له: هلا حضرت دعوة فلان، فقال: لا يجتمع التطفيل
~~والحياء، أما سمعت قول الشاعر:
# لا تستحين من القري ... ب ولا من الفظ البعيد
# ودع الحياء فإنما ... وجه المطفل من حديد «1»
### | نوادر المتطفلين
# سمع طفيلي خشخشة الإبريق فأمسك عن الطعام، فقيل له في ذلك، فقال: حتى
~~يسكن هذا الإرجاف. وقيل لآخر: ما بال وجهك أصفر؟ فقال: للفترة بين القصعتين
~~أخاف أن يكون الطعام انقطع. وقيل لآخر: ما تحفظ من القرآن، قال قوله تعالى:
~~آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
# «2» وقيل لآخر: اشتر لنا لحما، فقال: لا أحسن الشراء، فقيل له أوقد
~~النار، قال: أنا كسلان، فقيل له أطبخ قال: لا أحسن الطبخ. فلما غرف الطعام،
~~قيل: له تقدم فكل، فقال: أكره أن أكثر مخالفتكم. وحضر طفيلي باب دعوة فمنعه
~~البواب، فقام ينظر من صير الباب إلى الأطعمة، وأنشد:
# ومالك منها غير أنك نائك ... بعينيك عينيها وهل ذاك نافع
# وأكل أعرابي عند قوم، فلما أراد الخروج قيل له: هل تعود إلينا؟ فقال: ليس
~~مثل السوء لي، ولكن الكلب لا يدع خائطا شبع منه. وقال طفيلي لقوم يحضرون
~~دعوة:
# إجعلوني لحقا بين سطرين.
### | أكل فضالة المائدة
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أكل من فضالة ما يسقط من المائدة لم
~~يزل في سعة من الرزق ما كان، ووقي هو وولده وولد ولده الحمق. وقيل: مهور
~~الحور العين أكل فتات المائدة.
### | الخلال
# قال جعفر بن سليمان: لا بد من الخلال «3» وهو مخربة للأسنان. ودخل رستاقي
~~على قوم يأكلون فأطعموه فلما فرغوا أعطوه، فأخذ يتأملهم ظنا منه أنهم
~~يريدون قلع
# PageV01P737
# أسنانهم، فأخرج مسلة معه فقلع ضواحكه والتفت إليه، وقال: أنتم بعد في حفر
~~أصل واحدة، وها أنا قد نزعت أربعا.
# وأكل طبري مع قوم فلما فرغوا ms0565 دفعوا إليه خلالا فظنه مما يؤكل فأكله فنظر
~~الغلام إليه فلم ير الخلال معه، فدفع إليه آخر، فقال الطبري: قد أكلت واحدا
~~ولا أشتهي غيره.
### | أنواع من هذا الفصل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا صنع خادم أحدكم طعاما فليجلسه معه أو
~~يناوله، وقال: لا تأكلوا في غربال ولا منخل، فإنه يمحق البركة ولا يشبع.
~~وأتى صلى الله عليه وسلم بطعام شديد الحرارة، فقال:
# ما كان الله ليطعمنا النار أقروه حتى يبرد، فإن الطعام الحار ممحوق
~~البركة وللشيطان فيه شرك.
# قال البحتري:
# تنازعنا المدامة وهي صرف ... وأعجلنا الطبائخ وهي نار
### | (3) ومما جاء في الدعاء إلى الدعوات
### | أسماء الدعوات
# المأدبة، والمأدبة الدعوة والوليمة عند الأملاك، والعرس عند البناء
~~بالأهل، والخرس للولادة، والأعذار للختان، والنقيعة للقدوم من سفر، وكذلك
~~السفرة والوكيرة، والحيرة للبناء، والوضيمة للمأتم، والعقيقة لأول ما يؤخذ
~~من شعر الولد، والنقرى التخصيص في الدعوة، والجفلى التعميم فيها «1» . قال
~~بعض الأدباء العارفين بالفارسية: ليس في اللغة الفارسية شيء من أسماء هذه
~~الدعوات.
### | الحث على اتخاذ الدعوة والإجابة إليها.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: أو لم
~~ولو بشاة. وقال صلى الله عليه وسلم: لو دعيت إلى كراع لأجبت، ولو أهدي إلي
~~ذراع لقبلت.
# وروي أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا إذا اجتمعوا لم يتفرقوا
~~إلا عن ذواق «2» . وقال صلى الله عليه وسلم: إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب،
~~فإن شاء طعم وإن شاء ترك. وفي حديث آخر فإن كان مفطرا فليأكل وإن كان صائما
~~فليصل، أي ليدع لهم بالبركة.
# PageV01P738
# وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما إذا ادعي إلى طعام يحضر، فإن كان
~~مفطرا أكل وإلا قال كلوا بسم الله ويذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~الصائم إذا أكل عنده سبحت أعضاؤه.
### | المستدعي صاحبه زاعما أن به يتم السرور
# كتب أبو الفرج الدمشقي إلى صديق له:
# شهد الله أن كل سرور ... غبت عنه فليس لي بسرور
# وقال آخر:
# نحن ms0566 في أطيب الحبور ولكن ... ليس إلا بكم يتم السرور
# عيب ما نحن فيه يا أهل ودي ... أنكم غبتم ونحن حضور
# فأعدوا المسير بل إن قدرتم ... أن تطيروا مع الرياح فطيروا
# وقال الصولي:
# حضر السرور وعيبه ... أن لست مسعدنا عليه
# وقال آخر:
# ائتنا إن عندنا بعض من أنت ... له وامق من الأصحاب «1»
# وأناس فيهم وفيهم ولكن ... ليس بد من القذى في الشراب
### | من دعا صديقه ووصف له طعامه وشرابه
# كتب جحظة إلى صديق له:
# لنا يا أخي فرحة وافرة ... وقدر موفرة حاضره
# وراح تريك إذا صفقت ... سنا البرق في الليلة الماطره «2»
# ومسمعة لم يخنها الصواب ... وزامرة أيما زامره «3»
# وما شئت من خبر نادر ... ونادرة بعدها نادره
# فواف وإن كنت يا ابن الكرام ... وحاشاك في الساعة الآخره
# وكتب الوزير العباس إلى نديم له:
# أيها الكوفي شيخي ... قم بنا نحو الدويره
# فلنا فضلة سكبا ... ج لدينا في قديره
# ومدام من دم الكر ... مة باتت في ذكيره «4»
# وإذا ما ارتاحت النفس ... من الراح قطيره «5»
# PageV01P739
# فضجيعي ساعدا عم ... رو وشيخي مع عميره
# ودعا رجل صديقا له، فقال ما عندك؟ قال: مرقة طيبة ونفس تستطيب أكلها،
~~فقال:
# مثلك يجاب.
# وكتب أبو سعد بن نوقة إلى أبي مسلم بن بحر، وراسله برسول يكنى أبا بكر:
# إن كنت تأكل ما حضره ... فاحضر فإنك منتظر
# والساعة اقتربت لفر ... ط الجوع وانشق القمر «1»
# ورسولنا بكتابنا ... هذا الظريف أبو بكر
# وبإذنه حركت منه ... الكاف كيلا ينكسر «2»
# وقال محمد بن باج:
# عندنا قدر لذيذ ... ليس للقدر شريك
# ونبيذ من زبيب ... وغزال يستنيك
# فائتنا نأكل ونشرب ... ثم نخلو فننيك
# وقال آخر:
# وماذا ترى في برمة بقرية ... وأخذ بأطراف الحديث المنمق
# كتب ابن مكرم إلى أبي العيناء: عندنا سكباج يرعف المجنون وحديث يطرب
~~المحزون وإخوانك الملحدون، فلا تعلوا علي وائتون. فكتب إليه أبو العيناء
~~إخساؤا فيها ولا تكلمون.
### | من دعا أصحابه ووصف لهم من الأطعمة ما لم يف به
# قال الأعمش لجليس له: أتشتهي جديا سمينا وأرغفة باردة وخلا حاذقا؟ فقال:
~~أي والله قال: ms0567 فانهض معي. فحمله إلى داره وقدم إليه خبزا يابسا وبقلا وخلا.
~~قال: فأين الجدي والأرغفة؟ قال: لم أقل لك هما عندي وإنما قلت تشتهيه.
# والمسمى بابن العباس الأبله قال لبعض من استقبله: هل لك في قديد هش وخبز
~~لين وخبيص ملبق، قال: أي والله قال: إذهب إلى السوق فاشترها فإني قد
~~اشتهيتها وها أنا أعود إلى دارك لآكلها.
# قال العطوي: دخلت على أبي سعيد المخزومي وهو بين بابين وعلى أحدهما:
# نعم النديم نديم لا يكلفني ... ذبح الدجاج ولا ذبح الفراريج
# يرضى بقدرين من بر ومن عدس ... وأن تشهى فزيتون بطيبوج «3»
# PageV01P740
# فقلت قد رضيت بزيتون واعفيتك من القدرين، فقال: إقرأ ما على الحائط الآخر
~~فإذا عليه:
# إشرب على الخير والريق ... لبعدنا الآن من السوق
# لا تطلبن الخبز من بيتنا ... فإنما تنفخ في البوق «1»
### | من دعا أخاه فاستعجله
# قال كشاجم في أبيات كتب بها إلى صديق له يدعوه:
# فكن جوابي ولا تركن إلى عذر ... فإن ركنت إلى شيء أتيناه
# فقد تيقنت أني ما التمست أخا ... مساعدا قط إلا كنت إياه
# وكتب أبو مسلم بن بحر إلى أبي سعيد بن نوقة:
# تلقاك يومك بالأسعد ... وأعطيت سؤلك في أحمد
# فبادر إلي وقيت الردى ... وهب لي صلاتك في المسجد «2»
# وقال آخر:
# جعلت فداك قد حضر الطعام ... وصاحت من تأخرك المدام
# فإما جئتنا عجلا وإلا ... أخذنا في اغتيابك والسلام
# وقال منصور:
# كتبت والكاس في يمناي مترعة ... وأحسن الناس يلهينا ويسقينا
# ونحن في مجلس حل السرور به ... خلوين من ثالث حتى توافينا
# فكن جواب كتابي والسلام فما ... أراك تدركنا إلا مجانينا
# وقال آخر:
# كن جوابي إذا قرأت كتابي ... لا تردن للكتاب جوابا
# أعفني من نعم وسوف ولي شغ ... ل، وكن سيدا دعي فأجابا
### | معاتبة متباطىء
# قال بعض الناس: دعاني رجل إلى وليمة في يوم جمعة فمضيت إلى الجامع
~~وتشاغلت فجئته مع العتمة، فقال لي: يا هذا عصيت الله في هذا اليوم ثلاث
~~مرات، مضيت إلى الصلاة قبل النداء، وقد قال الله تعالى: إذا نودي للصلاة من
~~يوم ms0568 الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
# «3» . وقال الله تعالى: فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض
# «4»
# PageV01P741
# فأقمت إلى العتمة، وعصيت الرسول، حيث قال: الداعي مستغيث فأغيثوه،
~~فأخجلني.
# قال كشاجم:
# تأخرت حتى كددت الرسول ... وحتى سئمت من الانتظار
# وأوحشت إخوانك المسعدين ... وفجعتهم بشباب النهار
# وأضرمت بالجوع أحشاءهم ... بنار تزيد على كل نار
# فإن كنت تأمل أن لا تذم ... فأنت وحقك عين الحمار
# وكتب الصاحب إلى أبي الحسن العلوي في أبيات، وكان قد عاد إلى داره لشغل
~~ووعد أن يعود إليه، فلم يعد:
# لم ملت في العود إلى التقصير ... كما يقال حوصلي وطيري «1»
### | الحث على ترك من تباطأ أو تأخر
# قال ابن المعتز:
# إذا ما تأخر من قد دعوت ... فدعه وما اختار من أمره
# ولا تشربن بتذكاره ... ولكن تثاءب على ذكره
# وقال آخر:
# إن الفتوة كلها ... في أكل ما يتلهوج؟
# فإذا تعجل خمسة ... من ستة قد أزعجوا
# فدع انتظارك واحدا ... لجماعة قد زوجوا
# إن البطيء عن الدعا ... ءإلى الإجاعة أحوج
### | المعتذر لتأخره عن من دعاه
# كتب المهلبي إلى صديق دعاه فلم يمكنه الحضور:
# لولا شغيل عاقني ... بالقرب حاول عن مزارك
# لأتيت نحوك مسرعا ... ولصرت من غلمان دارك
# فبحق طرفك وافتنا ... نك والمهذب من نجارك «2»
# إلا مننت وقلت لي ... إني وهبتك لاعتذارك
# وقال ابن طباطبا:
# أبسطوا العذر في التأخر عنكم ... شغل الحلي أهله أن يعارا
# PageV01P742
### | فضل المجيب الدعوة على داعيه
# قال ناصر الدولة، وقد دعاه إنسان إلى دعوته:
# من دعا فأبينا ... فله الفضل علينا
# فإذا نحن أجبنا ... رجع الفضل إلينا
# ودعا بعض الناس أديبا فامتنع، فقيل له في ذلك، فقال: إنه دعاني مرة
~~فأجبته فلم يشكرني عليه.
# قال شاعر:
# أتاني رسولك يبغي الحضور ... فخليت من كنت في دعوته
# وجئتك يا سيدي مسرعا ... كأني نوالك في سرعته
# وقال ابن الحجاج في أبيات له:
# جئت بلا وعد لأني فتى ... يضجرني التسويف والوعد
### | معاتبة من شرب الدواء فلم يدعه
# قال أبو القاسم بن أبي سعد الأصبهاني:
# أبا فرج عش سعيدا لنا ... ودمت وبلغت أقصى المنى
# أسأت إلينا وأوحشتنا ms0569 ... وكنت قديما فتى محسنا
# وللبيت مصراعه المستفيض ... ولو لاك جئت به معلنا
# فبين لنا العذر فيما أتيت ... وصل جمعنا واغتنم شكرنا
### | الداعي من لا يدعوه
# كان بدمشق شاعران يتعاشران، وأحدهما مكثر عن الآخر ولا يدعوه إلى منزله،
~~فكتب إليه:
# أبدا تحصل عندي ... ثم لا أحصل عندك «1»
# إن تناصفني وإلا ... أبت يا طائي وحدك «2»
# ذكر بعض الكتاب أنه كان يعاشر سوقيا فاتفق أن دعاه يوما، قال: فلما تمكنت
~~اشتغل عني صاحب الدعوة فعثرت برقعة بخطه فيها: فلان دعاني مرتين ودعوته
~~ثلاث مرات فعليه دعوة، وقد ذكرنا على هذا أسامي كل من يعاشرنا، فلما انتهيت
~~إلى اسمي فرأيته قد حصل له على دعوات، فخرجت وقلت: علي أن لا
# PageV01P743
# أتناول طعامك حتى أرد ما علي، قال: فقلت في ذلك:
# أرى الدعوات قد صارت فروضا ... ولا أدعو فيلقاني بغيضا
# وقال آخر:
# إذا كنت تدعوني لأدعوك مثله ... ففعلك منحول إلى فعل تاجر «1»
### | الحث على تجديد الإرسال إلى من دعوته والتعريض
# إذا ما كان بينك في عشي ... وبين أخ من الإخوان وعد
# فجدد بالغداة له رسولا ... فإن حوادث الأيام تغدو «2»
# ومثله:
# إذا صاحب لك واعدته ... ليوم اجتماع من الجمعة
# فقو عزيمته في الوفا ... بتذكرة لك في رقعة
# واجتمع قوم في دار ليلة فأرادوا الصبوح، فقال المغني: دعوا صاحب الدار لي
~~فإني أحمله على أن يحتبسكم، فغنى:
# ومعرس طلب الصبوح وإنني ... لفتى يوافقني الصباح وحسنه «3»
# فقال الرجل لجاريته: القوم أرادوا الاصطباح فما الحيلة؟ فقالت الجارية:
~~دعهم لي وأخذت العود، وغنت:
# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا ... بها أثر منهم جديد ودارس «4»
# فانصرف القوم.
### | (4) ومما جاء في الأجواد بالقرى
# قيل لأعرابي: ما القرى؟ فقال: نار يعلو شرفها وخيمة يوطأ كنفها. وقال
~~آخر: نلقى النزيل بالوجه الجميل. وقيل: بذل القرى فوق بذل الندى.
### | الحث على الإضافة
# قال الله تعالى في مدح قوم: ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا
# «5» وقال
# PageV01P744
# النبي صلى الله عليه وسلم: أطعموا الطعام وأفشوا السلام وصلوا الأرحام،
~~وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام، وقال صلى الله ms0570 عليه وسلم:
~~إذا نزل الضيف بقوم نزل برزقه وإذا ارتحل عنهم ارتحل بذنوبهم.
# وقال: أيما مسلم أضاف فأصبح الضيف محروما، فحق على كل مسلم نصرته حتى
~~يأخذ قرى ليلته من زرعه أو ماله.
# وقال أنس بن مالك: كل بيت لا يدخله ضيف سبعة أيام لم تدخله الملائكة.
# ومر قتيبة بعذرة فقال: إن من يبخل يصير حاله إلى هذا البخيل. وقيل
~~لبعضهم: ما الكرم؟ فقال: طعام مبذول ونائل موصول ووفاء لا يحول. وقال أمير
~~المؤمنين رضي الله عنه: لأن اختبز صاعا أو صاعين فأدعوا إليه نفرا من
~~إخواني أحب إلي من أن أعتق رقبة.
### | حث الشافع المشفوع إليه على الاصطناع
# كلم علي بن الحسين رضي الله عنهما عاملا في رجل، فقال: أنا لا أكلمك في
~~ما يوهي دينك ويوتغ «1» أمانتك، ولكن الحر القادر إذا أراد أن يحسن أحسن.
~~وقال الواثق يوما لأحمد بن أبي داود، تضجرا بكثرة حوائجه! قد اختلت بيوت
~~المال بطلباتك للائذين بك والمتوسلين إليك، فقال: يا أمير المؤمنين هي
~~نتائج شكرها متصل بك وذخائر أجرها مكتوب لك، ومالي من ذلك إلا أن أخلد
~~المدح فيك، فقال: أحسنت، وشفعه. وكتب الصاحب في فصل:
# والفتى إن أراد نفع أخيه ... فهو يدري في أمره كيف يسعى
### | (5) ومما جاء في الجود والأجواد
### | ما حد به الجود والأجواد
# قيل للأحنف: ما السخاء؟ قال: الاحتيال للمعروف، قيل: فما اللؤم؟ قال:
# الاستقصاء على الملهوف. وقيل: السخي من كان بماله متبرعا وعن مال غيره
~~متورعا.
# وقيل: لصوفي من الجواد من الناس؟ فقال: الذي يؤدي ما افترض عليه. وقيل
~~للحسن رضي الله عنه من السخي؟ فقال: الذي لو كانت الدنيا له فأنفقها لرأى
~~عليه بعد ذلك حقوقا. وقال بعضهم: الناس أربعة: جواد وهو الذي يعطي حظ دنياه
~~وآخرته، وبخيل وهو الذي لا يعطي واحدا منهما، ومسرف وهو الذي جعل ماله
~~لدنياه، ومقتصد وهو الذي أعطى كلا بقدره.
# PageV01P745
### | كون السخاء واقيا من النقم
# قال الله تعالى: وما تفعلوا من خير يعلمه الله
# «1» ، وقال تعالى: وما تفعلوا من خير ms0571 فلن تكفروه «2» وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة، وقال: عليكم
~~باصطناع المعروف فإنه يقي مصارع السوء، وقال صلى الله عليه وسلم: السخاء
~~شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدلية في الدنيا فمن أخذ بغصن من أغصانها
~~أداه إلى الجنة، والبخل شجرة من أشجار النار فمن أخذ بغصن من أغصانها أداه
~~إلى النار.
# وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إنما أمهل فرعون مع ادعائه الربوبية لسهولة إذنه وبذل طعامه. وقال
~~ابن عباس رضي الله عنهما: صاحب المعروف لا يقع، وإن وقع وجد متكأ وقيل
~~لحكيم: ما الذي يشبه من أفعال العباد فعل الله؟ فقال: الإحسان إلى الناس.
### | كون المحسن محبوبا عند الله ورسوله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على شيء يحبه الله ورسوله،
~~قالوا بلى، قال: التغابن «3» للناس. وقال صلى الله عليه وسلم: تجافوا عن
~~ذنب السخي، فإن الله تعالى آخذ بيده. وقال: السخي قريب من الله قريب من
~~الناس، والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس. وقال صلى الله عليه وسلم: سادة
~~الناس في الدنيا الاسخياء وفي الآخرة الاتقياء. وقال: الخلق كلهم عيال الله
~~وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء إليها. وقيل: من بذل دراهمه أحبه الناس طوعا أو كرها. وقيل: من غزر
~~عوارفه كثر معارفه. وقيل لحكيم: هل شيء خير من الدراهم والدنانير قال
~~معطيهما، ابن علقمة:
# ولا تسأل الأضياف من هم فإنهم ... هم الناس من معروف وجه ومنكر
### | من لا يتعلل على معتفيه
# قال معاوية بن جعفر:
# بل لا نقول إذا تبؤأ منزلا ... إن المحلة شعبها مكدود»
# إذ بعضهم يحمي مراصد بيته ... عن جاره وسبيلنا مورود «5»
# وقال آخر:
# أضفت ولم أفحش عليه ولم أقل ... لأحرمه إن الفناء مضيق
# PageV01P746
### | من لا يعلق بابه على معتفيه
# قيل: أمدح بيت قالته العرب، قوله:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا ms0572 يسألون عن السواد المقبل «1»
# وقال الرستمي:
# ولم يغلقوا أبوابهم دون ضيفهم ... ولا شتموا خدامهم ساعة الأكل
# إذا تغدى رفعت ستوره
# وقال آخر:
# وإذا حضرنا الباب عند غدائه ... أذن الغداء لنا برغم الحاجب
# ولما عرس جعفر بن يحيى بابنه علي بن عيسى بن ماهان، جعل الطعام في
~~الشوارع، فكل من شاء أكل، وجعلت الغوالي «2» في مراكن من ذهب فمن شاء تطيب
~~ومن شاء أخذ وانصرف.
# وكان عبيد الله بن عباس رضي الله عنهما يسمى معلم الجود، وهو أول من وضع
~~الموائد على الطريق وكانت نفقته كل يوم خمسمائة دينار.
### | النازل الروابي والأطراف
# وقال أبو فراس:
# لنا بيت على عنق الثريا ... رفيع مذاهب الأطناب سامي «3»
# تظلله الفوارس بالعوالي ... وتفرشه الولائد بالطعام «4»
# وقال ابن هرمة:
# أغشى الطريق بقبتي ورواقها ... وأحل في نشز الربا فأقيم «5»
# قيل للحسن رضي الله عنه كيف نزلت بالأطراف، فقال: هي منازل الأشراف
~~يتناولون من أرادوا بالقدرة عليه ويتناولهم من أرادهم بالحاجة إليهم.
### | المبادر إلى حمل الضيف
# قال شاعر:
# وقمت إليه مسرعا فغنمته ... مخافة قومي أن يفوزوا به قبل
# فأوسعني حمدا وأوسعته قرى ... وأرخص بحمد كان كاسبه الأكل
# PageV01P747
### | المسرور بمجيء الضيف وشاكره عليه
# قال دعبل:
# الله يعلم أنني ما سرني ... شيء كطارقة الضيوف النزل
# ما زلت بالترحيب حتى خلتني ... ضيفا له والضيف رب المنزل
# وله:
# نغمات الضيف أحلى عندنا ... من ثغاء الشاء أو تلك الوغا «1»
# وقال آخر:
# لم يطيقوا أن يسمعوا فسمعنا ... فصبرنا على رحى الأسنان
# صوت مضغ الضيوف أحسن عندي ... من غناء القيان بالعيدان
# وقال الحرمازي:
# لضيفي على الطول ما دام نازلا ... علي وفوق الطول ما استوطن الرحلا «2»
### | المحتشد لأضيافه
# قال بعضهم:
# فتى لا تعد الرسل تقضي ذمامه ... إذا نزل الأضياف أو تنحر الجزر
# وقال بعضهم: دعا فأحسن قرانا وبرح حتى لم يبق في داره ما يتفقدنا به مرة
~~أخرى.
# وقيل لبعض ما اتخذ دعوة: أسرفت، فقال: ليس في الشرف سرف. وقال الحسن فيما
~~ظن لرجل أو لم أسرف فليس في الطعام سرف. قال كشاجم:
# كأن الزائرين إذا أتوه ms0573 ... مفاجأة أتوه على تعاد «3»
### | الحث على ترك التكلف وتعجيل الحاضر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: هلاك بالرجل أن يدخل عليه النفر من أصحابه
~~فيحتقر ما في بيته أن يقدم إليهم، وقال: لا أحب المتكلفين. دعي أمير
~~المؤمنين إلى دعوة فقال: على أن لا تحتشد ما ليس عندك ولا تحتبس ما عندك.
~~وقال بكر المزني: إذا أتاك ضيف فلا تنتظر به ما ليس عندك وتمنعه ما هو
~~عندك، قدم إليه ما حضر. وقيل: الضيف إلى القليل العاجل أحوج منه إلى الكثير
~~الآجل، أما سمعت قول الله تعالى: فما لبث أن جاء بعجل حنيذ
# «4» وقال تعالى: إلى طعام غير ناظرين إناه
# «5» ، وقال بعض العلوية:
# إذا طرقت فما حضر ... وإذا دعوت فلا تذر
# PageV01P748
### | عذر من قدم ما حضر
# نزل ضيف بأعرابية فقدمت له خبزا يابسا ولبنا حامضا، فذمها وقال:
# ألم تر أن المرء من ضيق عيشه ... يلام على أخلاقه وهو معذر
# وما ذاك من لؤم ولا من ضراعة ... ولكنه إن يطبل الدهر يزمر «1»
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تشرك رفيقك في الذي ... يكون قليلا لم تشاركه في الفضل
# وقال آخر:
# أقل عارا إذا ضيف تضيفني ... ما كان عندي إذا أعطيت مجهودي
# جهد المقل إذا أعطاك نائله ... ومكثر من غنى سيان في الجود
### | عذر من لم يقدر
# استضاف قوم ابن هرمة فخرجت بنية له فصرفتهم واعتذرت إليهم، فقالوا لها:
~~أليس أبوك القائل:
# لا أمنع العود بالفصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل
# قالت: هذا الفعل هو الذي ترككم بلا قرى. وقال رجل لمن سأله فلم يعطه
~~فعاتبه:
# بيتي يبخل لا أنا.
### | عتب من لم يرض بما حضر
# قال شقيق: دخلنا على سلمان، فقدم إلينا شيئا، وقال: لولا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نهانا أن نتكلف للضيف لتكلفت لكم. فجاءنا بخبز وملح
~~فاقترحنا عليه السعتر فذهب بمطهرته، فلما أكلنا، قال أحدنا: الحمد لله الذي
~~قنعنا بما رزقنا، فقال سلمان: لو قنعكم لم تكن مطهرتي «2» مرهونة. وقيل:
~~ليس بكريم من لم يقنع بما حضر.
### | مدح ms0574 من آثر على نفسه أو أهله
# نزل ضيف على أنصاري، وكان عنده شيء طفيف فأحضره، وأطفأ السراج ليأكل
~~الضيف فلا يشاركه فيه، فلما أصبح قال النبي صلى الله عليه وسلم: عجب ربكم
~~تعالى البارحة منكم فأنزل الله عز وجل: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة
# «3» وقال صوفي لآخر: كيف يعمل فقراؤكم، قال: إذا وجدوا أكلوا وإذا عدموا
~~صبروا، فقال: هذا فعل الكلاب إن الفقير منا إذا عدم صبر وإذا وجد طعاما آثر
~~به غيره. وقال مالك بن دينار يوما: ما أكلت
# PageV01P749
# العام رطبة، وكان حوله سبعمائة في تلك السنة لحطمة نالتهم. قال شاعر:
# وزاد رفعت الكف عنه تكرما ... إذا ابتدر القوم القليل من العقل
# وقال آخر:
# كريم مكان الكف من ذي إنائه ... إذا قل زاد القوم من جانب اليد
# وقال آخر:
# سأقدح من قدري نصيبا لجارتي ... وإن كان ما فيها كفافا على أهلي
### | المساعد ضيفه في مؤاكلته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض نسائه: آكلي ضيفك، فالضيف يستحي أن
~~يأكل وحده. وكان ملوك الهند يؤاكلون أضيافهم وملوك الفرس يأكلون بعدهم.
# قال بعضهم:
# حسن أكل الفتى يدل على إينا ... سه ضيفه وبسط أكيله
# وتراه يفل منه ويدعو ... ذاك أضيافه إلى تبخيله
# وقال آخر:
# وزاد وضعت الكف فيه تأنسا ... وما فيه لولا أنسة الضيف من أكل
### | المساعد رفقاءه بذات يده
# قال بعضهم:
# وإني إذا ما ضمني السير والسرى ... جعلت مطايا الرحل منا تعاقبا
# فأوسع ركبان الفيافي مزاودي ... وما زال مأدومي لصحبي تناهبا «1»
# أأوب وقد نفضت ما في حقائبي ... جميعا إذا رد اللئام الحقائبا
# وقال أرطأة بن سهية:
# وما دون ضيفي من تلاد تحوزه ... لي النفس إلا أن تصان الحلائل
### | الحث على إكرام الضيف
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
~~ضيفه، وقال صلى الله عليه وسلم: ليس مني من بات شبعان وضيفه بطنه طاو. وقال
~~عمرو بن الأهتم:
# وجاري لا يهيننه وضيفي ... إذا أمسى وراء البيت كور «2»
# PageV01P750
# وقال آخر:
# والضيف أكرمه فإن مبيته ... حق ms0575 ولاتك لعنة للنزل
### | مدح القائم بخدمة الضيف
# قال الله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين
# «1» ، قيل: وصفهم بذلك لأنه قام بخدمتهم بنفسه. قال المقنع:
# وإني لعبد الضيف ما دام نازلا ... ولا في إلا تلك من شيمة العبد
# وقال:
# وعبد للصحابة غير عبد
# وقال جحظة البرمكي:
# يا أم طارق ليل قد ألم بنا ... استغنمي أجره فالأجر مغتنم
# كوني له أمة فيما يحل له ... ورفهيه ففي ترفيهه كرم
# ونزل ضيف بجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فتخفف هو وغلمانه عند نزوله
~~وعاونوه في حلوله، فلما أراد الإرتحال عنهم لم يعنه غلام، فشكاهم، فقال: إن
~~غلماننا لا يعينون على الإرتحال عنا.
### | الاستقصاء على الأكيل مدحا وذما
# قال ابن عون: ما رأيت أسخى بالطعام من الحسن وابن سيرين. وكان الحسن رضي
~~الله عنه يقول: الطعام أهون من أن يحلف عليه، وكان ابن سيرين يحلف بقول:
~~أقسمت لتأكلن. قال دعبل:
# كيف احتيالي لبسط الضيف من حصر ... عند الطعام فقد ضاقت به حيلي
# وقدم رجل إلى الشعبي طعاما فقصر في أكله، فقال: قصرت، فقال: يا هذا أما
~~أن تحلف علينا أو تدعنا. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ما من داخل إلا وله
~~حيرة فابدأوه بالسلام، وما من مدعو إلى طعام إلا وله حشمة فابدأوه باليمين.
### | محادثة الأكيل
# كره قوم الحديث على المائدة واستحبه قوم، ومن صاحب الدعوة أحسن، ولذلك
~~قال الشاعر:
# صادف أنسا وحديثا ما اشتهى ... إن الحديث طرف من القرى «2»
# وقيل: محادثة الإخوان تزيد في لذة الطعام.
# PageV01P751
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# وأكثر ما ألذ به وألهو ... محادثة الضيوف على الطعام
# وقيل: من أكثر الكلام على طعامه غش بطنه، وثقل على إخوانه.
### | مضاحكة الأضياف
# قال شاعر:
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ويخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# وقال أعرابي:
# نقريهم الوجه ثم البذل يتبعه ... لا نترك الجهد منا قل أو كثرا «1»
# وقال آخر:
# أبسط وجهي للضيوف النزل ... والوجه عنوان الكريم المفضل
### | فضل الاجتماع على ms0576 الأكل
# شكا رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قلة البركة في طعامهم، فقال: لعلكم
~~تتفرقون على طعامكم، قال نعم، قال: اجتمعوا عليه واذكروا اسم الله لديه.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بشراركم، من أكل وحده وضرب عبده ومنع
~~رفده. وكانت العرب تعد التفرد بالأكل احتقاب وزر «2» حتى أنزل الله تعالى:
~~ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا
# «3» ، وقال أبو أمامة في قوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود
# «4» أنه الذي يأكل وحده، قال شاعر:
# إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# وقال عبد الله بن المعتز في اجتماع الأيدي على الطعام:
# كأن أكف القوم في جفناته ... قطا لم ينفره عن الماء صارخ «5»
### | من نحر سمان الإبل للضيف
# وصف أعرابي رجلا فقال: نحر لنا ذا سديف مسرهد «6» ونيء غير مصرد، فقدمه
~~في جفان كالجوابي «7» وقدور كالخوابي.
# PageV01P752
# قال العجير السلوي:
# وإن ابن عمي لابن زيد وأنه ... لبلال أيدي حلة الشول بالدم «1»
# وقال ابن المعتز:
# والسيف راعى إبلي في المحل ... يسلمها إلى قدور تغلي
# يرقل فيها بالوقود الجزل ... لرقالها في السير تحت الرحل «2»
# وقال المتنبي:
# تفري صوارمه الساعات عبط دم ... كأنما الساع قفال ونزال «3»
### | من نحرها له لما قل لبنها
# قال لبيد:
# إذا ما درها لم يقر ضيفا ... ضمن له قراه من الشحوم
# وقال عوف بن الأحوص:
# إذا الشول راحت ثم لم يغد حملها ... بألبانها ذاق السنان عقيرها «4»
### | الخائف إبله النحر
# قال أبو هرمة:
# وكانت تطير الشول عرفان صوته ... ولم تمس إلا وهي خائفة العقر «5»
# وقال أبو فراس:
# وتصبح الكوم أشتاتا مروعة ... لا تأمن الدهر إلا من أعاديها «6»
### | من لا يبقي إلله لحسنها عن النحر
# قال بعضهم:
# إذا أخذت بزل المخاض سلاحها ... تجرد فيها متلف المال كاسبه»
# وقال البسامي:
# ترى إبل البخيل لها سلاح ... تهاب وما لإبلي من سلاح
# تناوح إن رأت شخصا غريبا ... يوافي عند هبات الرياح
# PageV01P753
### | الموقد ناره للأضياف
# قيل لأعرابي: ممن أنت؟ قال: ممن لا يزجر وفودهم ولا يسر وقودهم. وقيل
~~لآخر مثله، ms0577 فقال: ممن يهتدي برأيه الصحب ويستدل بناره الركب. وقال آخر: لهم
~~نار وارية الزناد «1» قديمة الولاد تضيء لها البلاد ويحيى بها العباد.
# وقال مضرس:
# وإني لأدعو الضيف بالضر بعد ما ... كسا الأرض نضاح الجليد وجامده «2»
# وقال آخر:
# له نار تشب بكل قاع ... إذا النيران ألبست القناعا
# وقال ابن مطرود:
# أوقد النار بالفضا حين لم ير ... ض نباح الكلاب للأضياف
# وقال كعب الأشعري:
# رفعوا الوقود على الجبال ترفعا ... أن يستدل عليهم بنباح
# وقال ابن ميادة:
# وناراه نار يجذب الضيف ضوؤها ... وأخرى يصيب المجرمين سعيرها
# وأما قول الآخر:
# متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأججا «3»
# فلم يتبجح إلا بوجود الحطب والنار في اللفظ، وقد أحسن القائل:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
### | المتبجح بأن كلابه تسر بمجيء الضيف
# قال جرير:
# حبيب إلى كلب الكريم مناخه ... يفيض إلى الكوماء والكلب أبصر «4»
# وقال آخر:
# وكلبك أبصر المعتفين ... من الأم بابنتها الزاهدة
# وقال عبد الأعلى العبدي:
# فللكلب لما أن هداه إلى القرى ... نصيب وللنور الدليل نصيب
# وقال ابن هرمة:
# ويدل ضيفي في الظلام على القرى ... إشراف ناري أو نباح كلابي
# PageV01P754
# حتى إذا واجهته وعرفته ... فديته ببصابص الأذناب «1»
# وقال آخر:
# يبصبص كلبنا إن جاء ضيف ... ويقتل إن ترمرم بالهرير «2»
### | المتبجح بأن كلابه لا تهر على الضيف
# قال حسان بن ثابت:
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل «3»
# وقال آخر:
# وما يك في من عيب فإني ... جبان الكلب مهزول الفصيل
# قال الأصمعي لبعض الأعراب: ما تعرفون من مكارم الأخلاق؟ قال: تضيء نارنا
~~للضيف ولا تنبح كلابنا، ونقريه وجوهنا قبل طعامنا.
# قال الفرزدق:
# وإني سفيه النار للمبتغي القرى ... وإني حليم الكلب للضيف يطرق
# فجمع بين سفه النار وهو فرط التهابها وحلم الكلب، وذلك بديع.
### | البارز قدره
# قال بعض بني غطفان:
# قد وري بصحراء منصوبة ... ولا تمنع الضيف أسجافيه «4»
# وقال حاتم:
# لا تستري قدري إذا ما طبختها ... علي إذا ما تطبخين حرام
# وقال الراعي:
# إني أقسم ms0578 قدري وهي بارزة ... إذ كل قدر عروس ذات جلباب «5»
### | العظيم قدره
# قال حسان:
# رأيت قدور الصاد حول بيوتنا ... قنابل دهما في المباءة صيما «6»
# PageV01P755
# وقال آخر:
# نصبنا له جوفاء ذات ضبابة ... من الدهم مبطانا طويلا ركودها «1»
# ولما قال مضرس:
# وقدر كحيزوم النعامة أحمشت ... بأجذال خشم زال عنها هشيمها «2»
# سمع ذلك زياد الأعجم، فقال: وما حيزوم النعامة لعن الله هذه من قدر، فما
~~أحسبها تشبع آل مضرس، فقيل له: فكيف تقول أنت؟ قال أقول:
# وقدر كجوف الليل أحمشت غليها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يفصل
# لو أن بني حواء حول رمادها ... لما كان منهم واحد غير مصطل
### | غليان القدر
# قال الفرزدق:
# كأن المجال الغر في حجراتها ... عذارى بذت لما أصيب حميمها «3»
# وقال دعبل:
# وباتت قدرنا طربا تغني ... علانية بأعضاء الجزور «4»
# وقال الكميت:
# كأن هرير الغلي في جنباتها ... تغيظ غيرن عند بعض الضرائر «5»
# وقال الشاعر:
# وقدور على اليفاع ينادي ... الضيف منها تغيظ الغليان «6»
# وقد زاد هذا الشاعر حيث زعم أن غليان قدره يدعو أضيافه، وإن كان فيه غلو
~~معن بن زائدة في وصفه:
# إذا اختلفت أوصالها فكأنما ... يزعزعها من شدة القلي أفكل «7»
# وقال آخر:
# كأن صياح الغلي في سجراتها ... بغايا عليهن الحلي يقعقع «8»
# PageV01P756
# وقال عامر بن الصلتان:
# كأن تتابع الغليان فيها ... فوارس عامر تبغي قراعا
### | العظيم الجفان
# قال الأعشى:
# يروح على آل المحلق جفنة ... كجابية الشيخ العراقي تفهق «1»
# وقال السفاح بن بكيرة:
# الماليء الشيزى لأضيافه ... كأنها أعضاد حوض بقاع
# وقال أبو خراش:
# نقاتل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل «2»
### | المكثر مرقه لما قل لحمه
# قال زيد الفوارس:
# وسع بمدك ماء اللحم تقسمه ... وأكثر الشرب إن لم يكثر اللبن
# وقيل: أكثروا المرق، فإنه أحد اللحمين.
### | المرخص لحمه مطبوخا
# قال شبيب بن البرصاء:
# وإني لأغلي اللحم نيئا وإنني ... لممن يهين اللحم وهو نضيج
# وقال بعض بني ضبة:
# أرى ذاك في عيني قبيحا وللفتى ... سوى الجار ربح في التجارة واسع
### | (6) ومما جاء في البخلاء بالقرى
### | بخيل بالطعام متجوز
# قال ابن الحسن العصفوري:
# لا تكارم تشبها بالكرام ms0579 ... ليس تخفى الوجوه عند الطعام
# PageV01P757
### | من لا يحتشد لضيفه إلا بعد حضوره
# قال شاعر:
# خاف الضياع على شيء يعجله ... من المآكل إن أصحابه ثقلوا
# فما يقل على العجلان برمته ... حتى يرى أنهم في الدار قد حصلوا «1»
# وحكى عن بعض البخلاء أنه رؤي في داره جمل قد نبر وجعل سميطا، وهو يجول في
~~داره، قال فسألته عنه، فقال: إنا دعونا قوما فخفنا أن يتأخروا فجعلنا الجمل
~~على هذا لكي إن حضروا سهل إصلاحه وإن تأخروا لم يلحقنا ضرر بذبحه.
### | من قل في دعوته الطعام
# أكل رجل مع بعض الهاشميين فكان على مائدته أرغفة متبددة، فلما فرغ من
~~رغيفه، قال: يا غلام فرسي، فقال الهاشمي: وما تصنع به قال أركبه إلى ذلك
~~الرغيف. وقال وهب بن شاذان:
# مات في عرس سليما ... ن من الجوع جماعه
# مات أقوام وقوم ... علموا فيه القناعه
# لم يكن ذلك عرسا ... إنما كان مجاعه
# وقال بعضهم: من ضاف فلانا استغنى عن الكنيف وأمن التخمة.
# قال محمد بن يوسف:
# أبني سعيد إنكم من معشر ... لا يعرفون كرامة الأضياف
# قرنوا الغداء إلى العشاء وقربوا ... زادا لعمر أبيك ليس بكاف
# بينا كذلك جاءهم كبراؤهم ... يلحون في التبذير والإسراف
# وأضاف رجل أعرابيا فلم يأته بشيء يأكله، حتى غشى عليه من الجوع، فأخذ
~~يقرأ عليه القرآن، فقال:
# لخبز يا أخي عليه لحم ... أحب إلي من حسن القرآن
# تظل تدهده القرآن حولي ... كأني من عفاريت الزمان «2»
### | من لا تمس يد ضيفه طعامه. قال شاعر:
# أما الرغيف لدى الخوا ... ن فكالحمام لدى الحرم
# ما أن يحس ولا يم ... س ولا يذاق ولا يشم
# PageV01P758
# وقال المصيصي:
# يضع الطعام وليس إلا شمه ... علقت روائحه بأنف الزائر
# فعلى جليسك غسل عينيه إذا ... رفع الخوان مع الهجاء السائر
# وقال جحظة:
# طوبى لمن يشبع من خبزكم ... فهو على مهجته آمن
### | من شبع وضيفه جائع
# قال فضالة:
# وحسب الفتى لؤما إذا بات طاعما ... بطينا وأمسى ضيفه غير طاعم
# وقال آخر:
# وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه
# قال الأعشى في علقمة:
# تبيتون ms0580 في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا «1»
# فقال علقمة: فضحني والله، اللهم أخزه إن لم يكن صادقا.
### | من يؤذي ولا يقري
# قال بعضهم:
# إن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يدركنا ما تنضج النار
# وقال آخر:
# لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ... ولا محالة من شتم وإلغاب «2»
### | المنفرد عن أصحابه بالأكل
# قال بعضهم:
# يروغ ويأكل في جفنة ... وأكباد ضيفانه جائعه «3»
# وقيل للجماز: من يحضر مائدة الهبيرا، فقال: أكرم خلق الله الكرام
~~الكاتبون.
# واصطحب رجلان، فقال أحدهما للآخر: تعال حتى نأكل معا، وقال: معي خبز ومعك
~~خبز، فلولا أنك تريد الشر لأكلت وحدك. وقيل لآخر: ألا تأكل معنا؟ فقال:
~~الجماعة مجاعة. قال الشاعر:
# الآكلون خبيث الزاد وحدهم ... والسائلون بظهر الغيب ما الخبر «4»
# PageV01P759
# ومر رجل بآخر يأكل فسلم عليه فقال له: هلم. فهم الرجل أن يقعد معه، فقال
~~الآكل: رفقا أما عرفت هذا ما هو؟ فقال: ما هو؟ قال: علي أن أقول هلم، وعليك
~~أن تقول هنيئا، حتى يكون كلاما بكلام. فقام الرجل، فقال: قد أعفيتك من
~~التسليم ومن تكليف الرد، فقال: قد أعفيت نفسي إذا من هلم.
# قال شاعر:
# وجيرة لا ترى في الناس مثلهم ... إذا يكون لهم عيد وإفطار
# أن يوقدوا يوسعونا من دخانهم ... وليس يدركنا ما تنضج النار
### | المستأثر بسنى الطعام على الضيف
# قيل: كان مالك بن المنذر يقدم إليه ثريدة بلقاء ما يليه منها حواري، وما
~~يلي الناس خشكار، فقال شاعر:
# أمير يأكل الفالوذ فردا ... ويطعم ضيفه خبز الشعير
# وقال أبو بكر بن أبي سعيد لأبي الفضل بن العميد وقد استبد بأكل طعام دون
~~ندمائه: أيها الأستاذ هذا من الصفايا، أراد به قول الشاعر:
# لك المرباع منها والصفايا «1»
# وقال: وقد قدم طعام فمد أبو الفضل سبط العميد يده فتناوله، فقال: أنت كما
~~قال:
# أبوك لنا غيث نعيش بسيبه ... وأنت جراد لست تبقي ولا تذر «2»
### | من حرد لتناول أكيله ما بين يده
# أكل أعرابي مع سليمان بن عبد الملك، فتناول الأعرابي من بين يديه شيئا
~~فأكله، ثم مد يده ms0581 فتناول شيئا آخر، فقال سليمان: كل مما يليك، فقال: أو
~~ههنا حمى، فقال: خذها لا هنأ لك المرتع.
# وأكل صعصعة مع معاوية فأخذ شيئا من بين يديه، فقال معاوية: انتجعت، فقال:
~~من أجدب انتجع ومن لم يعد الجواب انقطع. وأكل آخر مع معاوية فجعل يمزق جديا
~~على المائدة ويمعن في أكله، فقال معاوية: إنك تحرد عليه كأن أمه نطحتك،
~~فقال الرجل:
# وإنك المشفق عليه كأن أمه أرضعتك.
### | ذم من لا يظفر بخبزه
# قيل لرجل: كيف وجدت فلانا؟ قال: كان بي الجوع فانتظرت الطعام فأبطأ
# PageV01P760
# حتى درسته بمضغ اللبان مخافة النسيان. قال ابن باذان:
# قد علمنا أن في دا ... رك ما يكفي قبيله
# ورأينا عرض بستا ... نك والفرش النبيله
# غير أن الجن لا تق ... در في خبزك حيله
# وقال شاعر:
# لو دخلت منزله ذرة ... لم تجد الذرة ما تأكل
# وقال آخر:
# قد فر من منزله فأره ... وعاذ بالجيران مسترزقا «1»
# هو مأخوذ من قول امرأة لزوجها: والله ما تقيم الفأرة في دارك إلا لحب
~~الوطن.
# وقال أبو نواس:
# وما خبزه إلا كعنقاء مغرب ... تصور في بسط الملوك وفي المثل «2»
# وقال آخر:
# وخبزك غير منقطع التراب
# وقال بعضهم: خبزه في الهواء لا يوصل إليه إلا بسلم من زبد في يوم صائف.
### | الصغير الأواني
# ذم رجل آخر، فقال: غضائره «3» مساق وألوانه أواق. وقال آخر: فلان دعواته
~~ولائم وأقداحه محاجم وكؤوسه محابر ونوادره بوادر. قال أبو نواس:
# رأيت قدور الناس سودا من الصلى ... وقدر الرقاشيين زهراء كالبدر»
# يبينها للمعتفي بفنائهم ... ثلاث كحظ الثاء من نقطة الحبر
# ولو جئتها ملأى عبيطا مجزلا ... لأخرجت ما فيها على طرف الظفر «5»
# وقال معن بن زائدة:
# وقدر ككف القرد لا مستعيرها ... يعار ولا من ذاقها يتدسم
### | الصغير الرغفان
# قال الخوارزمي:
# كأن رغفانه إذا وضعت ... عشور نقط كتبن في ورق
# PageV01P761
# وقال البسامي:
# أتانا بخبز له حامض ... شبيه الدراهم في حليته
# يضرس آكله طعمه ... وينشب في الحلق من خشنته «1»
# فلما تنفست عند الخوان ... تطاير في الجو من خفته
### | من يصعب عليه كسر ms0582 رغفانه
# قال اليزيدي: سيان كسر رغيفه أو كسر عظم من عظامه.
# ونحوه:
# كأنما كل لقمة أكلت ... منزوعة من يديه مختلسه
# قال جحظة:
# ولما كسرت له جردقا ... ومن ذا يطيق له كسر جردق «2»
# تغير لي عن جميع الوداد ... فصار جريرا وصرت الفرزدق «3»
### | الصائن طعامه الباذل عرضه وأهله
# قال شاعر:
# وبات رخيصا عنده صون عرضه ... ورغفانه في الناس جد نوال «4»
# وقال وهب:
# قد كان يعجبني لو أن غيرته ... على جرادقه كانت على حرمه
# وقال عبدان:
# رغيفك في الأمن يا رستمي ... يحل محل حمام الحرم
# فلله درك يا سيدي ... حرام الرغيف حلال الحرم
# وقيل لبخيل: إنك تكرم خبزك وتهين لإكرامه نفسك، فقال: كيف لا أفعل ذلك
~~والخبز هو الذي أخرج حواء وآدم وإبليس والطاوس من الجنة بسببه؟
### | المعير ضيفه بكثرة أكله والمانع
# قال رجل لبعض الكبار: لم لا تدعوني لدعوتك؟ فقال: لأنك جيد المضغ شديد
~~البلع، إذا أكلت لقمة هيأت أخرى، فقال: أتريدني إذا أكلت لقمة أن أصلي
~~ركعتين بين كل لقمتين.
# وصنع أعرابي طعاما ودعا إليه صديقا فلما أراد أن يمد يده، قال له: مهلا
~~لا تصفعها
# PageV01P762
# ولا تشرمها ولا تقعرها، أي لا تأكل من أعلاها ولا تخرقها ولا تأكل من
~~أسفلها.
# وقال بعضهم لآخر: لم لا تدعوني؟ فقال: لأنك تعلق وتشدق وتحدق، أي أن تحمل
~~واحدة في يدك وأخرى في شدقك وتنظر إلى أخرى بعينك.
### | مرق قليل الدسم واللحم
# تغذى الجماز عند هاشمي فمر الغلام بصحفة فقطر منها قطرة على ثوب الجماز،
~~فقال الهاشمي: ائته بطست يغسلها، فقال الجماز: دعه فمرقتكم لا تغير الثياب،
~~أي لا دسم لها. قال جحظة:
# قدم سكباجة مزورة ... أحمض من وجهه إذا أكلت
# وقال ابن سكرة:
# أكلت بالأمس جزورية ... تخبر عن خسة أربابها
# للحم فيها أثر دارس ... كأنما مر على بابها «1»
# وكان رجل في دعوة، فأخذ عراقا فلم يجد عليه لحما فوضعه، وأخذ آخر، فقال
~~صاحب الدار: ألعب بعسك. ووجد آخر قدرا كثيرة العظام، فقال: أطبخت الشطرنج
~~أو أسنان الزنج. وقال آخر: أقدر هذه أم قبر؟ ms0583
### | من يصعب عليه أكل طعامه
# وقال عباد:
# كأنما الآكل من خبزه ... يقلع منه شحمة العين
# وقال آخر:
# يرى أنه من بعض أعضائه أكلي
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# لو لم تكن حركات المضغ تؤلمه ... لكان أكثر خلق الله إخوانا
# وأكل أشعب عند زياد الحارثي مضيرة فأمعن فيها، فقال: ليس لأهل السجن من
~~يصلي بهم التراويح في رمضان فليحمل أشعب ليصلي بهم، فقال أشعب: الطلاق لي
~~لازم لا أذوق المضيرة، فاستحيا زياد وتركه.
# بعث رجل إلى امرأته بلحم طفيف فطبخته لونا فلما جاء قدمته إليه، فقال: كم
~~طبخت؟ قالت: لونا واحدا، فقال: أنت طالق، قد كانت لي امرأة قبلك إبعث إليها
~~بجرادة فتطبخ منها سبعة ألوان غير القديد.
# PageV01P763
### | ذم المتأمل أكيله
# أكل أعرابي مع معاوية فرأى معاوية في لقمته شعرة، فقال: خذ الشعرة من
~~لقمتك، فقال: وإنك لتراعيني مراعاة من يبصر معها الشعر، والله لا آكلتك
~~بعدها. وقال بعضهم:
# فلان عينه دولاب لقمة أكيله. وقال حاتم:
# وللموت خير من زيارة تاجر ... يلاحظ أطراف الإكيل على عمد
### | الشاتم غلمانه على الطعام
# قال أبو نواس:
# رأيتك عند حضور الطعام ... سريعا إلى العبد والعبده
# وتحشد حتى يخاف الأكيل ... شراك عليه من الجعده «1»
# وقال جحظة:
# إن كنت تهوى أن أزو ... رك أو حننت إلى الزيارة
# فدع الشتيمة للغلا ... م إذا دنوت من الغضاره «2»
### | المغلق بابه عند الأكل
# قال بعض المبخلين لغلامه: هات الطعام وأغلق الباب، فقال يا مولاي: هذا
~~خطأ أغلق الباب أولا ثم أقدم الطعام، فقال: إذهب فأنت حر لعلمك بأسباب
~~الحزم.
# قال بعضهم:
# قوم إذا أكلوا أخفوا كلامهم ... واستوثقوا من رتاج الباب والدار «3»
# وقال جحظة:
# القاطعين مخافة الإ ... نفاق أسباب الصديق
# وقال الرقاشي:
# تراهم خشية الأضياف خرسا ... يقيمون الصلاة بلا أذان «4»
### | المعتذر إلى أضيافه لبخله
# قيل: المعذرة طرف من البخل، وقال زيد الأرانب لما سئل عن خزاعة، قال: جوع
~~وأحاديث.
# وقال جرير:
# والتغلبي إذا تنحنح للقرى ... حك إسته ومثل الأمثالا
# وقال: رميت الأخطل ببيت لو نهشته الأفعى في إسته ما حكه.
# PageV01P764
### | المانع كلبه ms0584 والدافن ناره خشية الطراق
# قال الحطيئة:
# دفعت إليه وهو يكعم كلبه ... ألا كل كلب لا أبا لك نابح
# وقال زياد الأعجم:
# وما ترك الكلب النباح مخافة ... على زادهم لكن على النفس يحذر
# وقال عقبة بن مرداس:
# نيرانهم محجوبة ونساؤهم ... مبذولة وصحيحهم مكلوم «1»
# وقال آخر:
# كأن كلابهم والليل داج ... كهول لا يحبون السفاها «2»
# وقال آخر:
# قوم إذا النيران شبت للقرى ... بالت بناتهم على النيران
# وقال آخر:
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
### | الآكل في وقت يأمن فيه الزوار
# قال رجل: إنا لا نأكل إلا نصف الليل، فقيل لمه، قال: يبرد الماء وينقمع
~~الذباب ونأمن فجأة الداخل وصرخة السائل.
### | النظيف المطبخ والطباخ
# قال شاعر:
# مطبخ داود من نظافته ... أشبه شيء بصرح بلقيس «3»
# ثياب طباخه إذا اتسخت ... أنقى بياضا من القراطيس
# وقال البسامي:
# مطبخه قفر وطباخه ... أفرغ من حجام ساباط «4»
### | البخيل بالماء
# قال أبو الشيص:
# شرابك في السماء إذا عطشنا ... وخبزك عند منقطع التراب
# PageV01P765
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزية الذباب «1»
# وقال آخر:
# الماء في منزله طرفة ... يشربه الضيف بمقدار «2»
### | المقتر على نفسه بخلا
# قال بعض البخلاء: ترك الغداء للعشاء ربح العشرة عشرة.
# قال ابن الرومي:
# يقتر عيسى على نفسه ... وليس بباق ولا خالد
# ولو يستطيع لتقتيره ... تنفس من منخر واحد
# وقيل: أهل الكوفة إذا عتق عندهم التنور وتكثر دققوه وجعلوه في الفتيت لما
~~تشرب من الخبز. وقيل: إن بعض البخلاء حقن فلما حركه الطبع دعا بطست فقعد
~~عليه، وقال للغلام: ضف هذا الدهن للسراج. وقال رجل لغلامه: اشتر من لحم
~~وأطبخه سكباجا لأعتقك، ففعل فأكل المرق وترك اللحم، فلما كان اليوم الثاني،
~~قال: أطبخه مضيرة ففعل، فأكل المرق وترك اللحم، فلما كان اليوم الثالث،
~~قال: أطبخه قلية ففعل، فقال له العبد: يا سيدي أعتق هذا اللحم واتركني
~~رقيقا، فلقد آذيتني من كثرة ما أعذبه بالنار.
# وكان بعض الكبار توضع على مائدته كل يوم دجاجة فلا تؤكل بل ترفع، ثم تسخن
~~في اليوم الثاني. وتقدم فتترك بحالها، فقال ms0585 بعض الحاضرين: دجاجتنا هذه من
~~آل فرعون تعرض على النار غدوا وعشيا.
### | المتبجح بجفائه للضيف
# قال شاعر:
# وأجبه ضيفي حين يحتل ساحتي ... بسيفي ولا أرضى بما يفعل الكلب
# وقال آخر:
# وأنا لنجفو الضيف من غير عشرة ... مخافة أن يضرى بنا فيعودا «3»
# وقال آخر:
# أعددت للضيفان كلبا ضاريا ... عندي وفضل هراوة من أرزن «4»
# ومعاذرا كذبا ووجها باسرا ... وتشكيا عض الزمان الألزن «5»
# PageV01P766
### | الحد الحادي عشر في الشرب والشراب
### | (1) فما جاء في الشرب
### | سبب تحريم الخمر
# أصل ذلك أن رجلا من جلة المهاجرين سكر فصلى بالناس، وغلط في القراءة
~~فأنزل الله تعالى: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
# «1» فشربوها بعد ذلك في غير وقت الصلاة، ثم شرب أنصاري فشج رأس صاحب له
~~بلحيي جمل فنزل: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء
# إلى قوله: فهل أنتم منتهون
# «2» ، فقالوا انتهينا يا ربنا وتركوا شربها في كل وقت. وقيل: إنما حرمت
~~لأن حمزة رضي الله عنه كان في شرب فسكر فاجتب سنان مشارفين لأمير المؤمنين
~~على أناخمها إلى جانب حجرته، فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فلامه،
~~فقام ثملا محمر العينين، وقال: هل أنتم إلا عبيد وأبناء عبيدنا، فعرف النبي
~~صلى الله عليه وسلم فكر على عقبيه.
### | ما يدل على تحريم الخمر
# قال الله تعالى: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع
~~للناس
# «3» وهذا أول ما نزل في تحريم الخمر، ثم قال: لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون
# «4» ثم قال: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
~~فاجتنبوه
# «5» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: حرمت الخمرة بعينها والسكر من كل
~~شراب، وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ألا نبيعها، فقال: ألا إن الله لعن
~~الخمر وغارسها وشاربها وعاصرها ومعتصرها وساقيها وحاملها وبائعها وآكل
~~ثمنها وقد أجمع المسلمون على تحريمها.
### | تحريم النبيذ
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل مسكر حرام، وقال: كل مسكر خمر، وقال:
~~ما أسكر كثيره
# PageV01P767
# فقليله حرام. وروي أن إبليس ms0586 لما لعن، قال: يا رب اجعل لي شرابا، فقال:
~~شرابك كل مسكر. وروي أنه نزل تحريم الخمر، وهي من خمسة: العنب والتمر والبر
~~والشعير والعسل، ونهى عن الفصيخ «1» . وقال: ما خمرته فهو خمر.
### | تحليله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حرمت الخمرة بعينها والمسكر من كل شراب.
~~وسمعت بعض العلماء يحتج في ذلك بقوله تعالى: تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا
# «2» فأخبر على سبيل الامتنان علينا باتخاذ السكر منه، وأخبار لا يصح فيها
~~النسخ. ورفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجل شرب مسكرا، فأمر به فضرب،
~~فقال:
# ألا أبلغ رسول الله عني ... بأني ما سرقت ولا زنيت
# شربت شريبة لم تبق عرضا ... ولا أنا لذة منها قضيت
# فقال صلى الله عليه وسلم: لو علمت ما ضربته.
# استحضر عيسى بن موسى ابن عياش وابن إدريس فسألهما عن النبيذ، فقال ابن
~~عياش: حلال، وقال ابن إدريس: حرام، فقال ابن عياش: أدركنا أبناء الصحابة
~~والتابعين بهذه المدة يشربونها في الولائم حلالا كانت أو حراما، وبكاؤنا
~~على أصل الدين أشد من بكائنا على النبيذ.
# سئل بعض القدماء عن نبيذ العسل، فقال: حرام، فقيل لم؟ قال: لأنكم لا
~~تؤدون شكرها. وقال بعضهم: سقاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه نبيذا شديدا،
~~وقال: إنا نأكل لحوم هذه الإبل فنشرب عليها النبيذ الشديد ليقطعها في
~~بطوننا. وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ فشمه وقطب وجهه ثم ضربه
~~بالماء، وقال: إن هذا الشراب سيغتلم ويشتد فما عليكم فافعلوا به هكذا.
# وقال حفص بن غياث: كنت عند الأعمش وعنده نبيذ فاستأذن قوم من أصحاب
~~الحديث فسترته بمنديل فكرهت أن أقول لئلا يراه الداخلون، فقلت: لئلا يقع
~~فيه الذباب، فقال: هيهات هو أمنع جانبا من ذلك.
# قال النخعي: كانت الرواية كل سكر حرام فزادوا فيه الميم، وليس ما قاله
~~بصحيح.
### | نوادر في تحليله
# قال ابن أبي ليلى لأبي حنيفة: أيحل النبيذ وبيعه وشراؤه؟ قال: نعم، قال:
~~أفيسرك أن أمك نباذة. فقال أبو حنيفة: أيحل الغناء وسماعه؟ قال: نعم، قال: ms0587
~~أفيسرك أن أمك مغنية؟
# ووضع رجل بالكوفة على باب المسجد نبيذا بين يديه وجعل ينادي: من يشتري
# PageV01P768
# رطلا بدرهم بتحليل أبي حنيفة، فقال له أبو حنيفة: يا رجل إنك فعلت قبيحا،
~~فقال:
# ألست حللته؟ قال: صدقت ومن الحلال انك تجامع امرأتك ولو استحضرتها الجامع
~~وجامعتها لاستقبح ذلك.
# ولقي أبو حنيفة سكران، فقال له السكران: يا أبا حنيفة يا ابن الزانية إني
~~شربت النبيذ، فقال: ما أحسنت حيث أحللت النبيذ حتى شربه مثلك. قال شاعر:
# رأيه في السماع رأي حجازي ... وفي الشرب رأي أهل العراق
# وقال بعضهم: أباح أهل الحرمين الغناء وحرموا النبيذ وأباح أهل العراق
~~النبيذ وحرموا الغناء، فأوجدونا السبيل إلى الرخصة فيهما عند اختلافهما إلى
~~أن يقع الاتفاق.
# قال بعضهم:
# من ذا يحرم ماء المزن خالطه ... في جوف باطية ماء العناقيد «1»
# إني لأبغض تحريم الرواة لها ... فيها ويعجبني قول ابن مسعود
# يعني ما رواه من قول النبي صلى الله عليه وسلم: تمرة طيبة وماء طهور.
# وقال إبراهيم بن محمد بن إسماعيل: النبيذ من المستضعفين في الأرض يتركه
~~من يتركه ويأتي ما هو أعظم منه.
### | استباحة الخمر
# مر عمرو بن معدي كرب بعينة بن حصن فأطعمه تمرا، ثم قال: أسقيك لبنا، أو
~~ما كنا نتنادم عليه في الجاهلية، فقال: أليس قد أمرنا بتحريمها، فقال
~~عيينة: كلا إن الله تعالى قال: فهل أنتم منتهون، فقلنا: لا، فسكت وسكتنا،
~~فقال عمرو: هاتها فأنت أفقه مني.
# قال بعضهم: الخمر من الجنة، لأن الله تعالى يقول في صفة أهل الجنة إنهم
~~يقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن، والخمر تذهب الحزن. قيل لأياس بن
~~معاوية ما تقول في الكرم والتمر والماء هي حلال أو حرام؟ فقال: حلال، فقيل
~~لم حرم الخمر وإنما يتخذ من ذلك؟ فقال: أرأيت لو صب عليك ماء وتراب وتبن
~~أكان يوجعك؟ قال: لا، قال: فلو جمع ذلك كله وجعل لبنة وضرب به رأسك أليس
~~يوجعك. وقال ابن الرومي:
# أباح العراقي النبيذ وشربه ... وقال: حرامان المدامة والسكر
# وقال الحجازي: الشرابان واحد ms0588 ... فحل لنا من بين قوليهما الخمر
# سآخذ من قوليهما طرفيهما ... وأشربها لا فارق الوازر الوزر
### | تعظيم السكر واختلاف الناس فيه
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه: ما ذنب أعظم من السكر، وذلك
~~أن
# PageV01P769
# العبد يذنب فيتصور له ذنبه، ويعلم أن الله ربه، وإذا سكر نسي ذنبه ولم
~~يعرف ربه، وشر الذنوب ما فرق بين العبد وبين معرفة ربه. وروي أن إبليس قال:
~~مهما أعجزني ابن آدم فلن يعجزني إذا سكر أن آخذ بزمامه فأقوده حيث أشاء،
~~وأحمله على ما أريد.
# قال شاعر:
# وإن أمرأ يبتاع سكرا بصحة ... لفي سكرة تغنيه عن ذلك السكر «1»
# حد السكر
# قيل لبعضهم: ما
### | حد السكر
# ؟ قال هو أن تعزب عنه الهموم ويظهر سره المكتوم.
# وقيل: حده أن يحسن عندك ما كان قبيحا، وأخذ ذلك أبو نواس، فقال:
# إسقني حتى تراني ... حسنا عندي القبيح
# وله:
# لا تلمني على التي فتنتني ... وأرتني القبيح غير القبيح
### | وصف سكران
# انتهى المأمون إلى يحيى بن أكثم فرآه ثملا نائما في الرياحين، فقال له:
~~قم، فقال:
# رجلي لا تطاوعني، فقال: خذ، فقال: كفي لا تواتيني، فقال فيه:
# وصاحب ونديم ذي محافظة ... سبط البنان بشرب الراح مفتون «2»
# ناديته ورواق الليل منسدل ... تحت الظلام دفين في الرياحين
# فقلت: قم قال: رجلي لا تطاوعني ... فقلت: خذ، قال كفي لا تواتيني
# إني غفلت عن الساقي فصيرني ... كما تراني سليب العقل والدين
# وقال ابن المعتز:
# مشوا إلى الراح مشي الرخ وانصرفوا ... والراح تمشي بهم مشي الفرازين «3»
# وقال أبو الوفاء:
# حتى يروح السكر فينا وقد ... قام مقام الشكل والعقل
# وقال آخر:
# مزة تترك عقلي ... ذاهبا في الترهات
# PageV01P770
# وقال ابن طباطبا:
# جعلت أسيرا في يد الراح موثقا ... فأقبلت أمشي مشية المتقاعس «1»
# تماكس رحلي في خطا استزيدها ... ولم أك في إتراعها بالمماكس»
# وقيل لسكران: نبعث معك من يحفظك، فقال: لا أريد، فما مضى من عقلي في
~~خفارة ما بقي:
# لو يرى الناس في المدامة رأيي ... لم يبيعوا ببدرة عنقودا
# وقال أبو محجن:
# إذا مت فادفني ms0589 إلى جنب كرمة ... تروي عظامي بعد موتى عروقها
# ولا تدفنني بالفلاة فإنني ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# وقال عبد العزيز بن مسلم العقيلي: رأيت قبره بأرمينية تحت شجرات كرم
~~فذكرت قوله، فتعجبت من الاتفاق الواقع له.
# وقال إسحاق الموصلي:
# اشرب هديت علانيه ... أم المروءة زانيه
# اشرب فديتك وأسقني ... حتى أنام مكانيه
# ودع التستر والريا ... ءفما هما من شانيه
# وقال أبو الهندي:
# يا خليلي إجعلا لي كفنا ... ورق الكرم وقبري المعصره
# إنني أرجو غدا من خالقي ... بعد شرب الراح حسن المغفرة
# وله:
# أنا الشيخ الخليع فسيبوني ... لكم إسلامكم وعلي كفري
### | من شرب مع إقراره بتحريمها
# قيل لبعضهم: لم لا تترك النبيذ؟ قال: لا أدعه حتى يكون أسوأ عملي. قال
~~أبو العيناء: جمعني ورسول ملك الروم مجلس المتوكل، وقد أحضر الشراب، فقال
~~الرسول:
# مالكم حرم عليكم الخمر ولحم الخنزير فشربتم الخمر وتركتم لحم الخنزير،
~~فقلت: إن لحم الخنزير لما حرم وجد خير منه الحملان والجدي فاستغني عنه،
~~والخمر لم يوجد خير منها فكان يستغنى به عنها.
# قال عبيد الله بن عبد الله بن سلام:
# وقد يشرب الإنسان ما لا يحله ... وتحسن أحيانا له الشبهات
# PageV01P771
# وقال أبو نواس:
# فخذها إن أردت لذيذ عيش ... ولا تعدل خليلي بالمدام
# فإن قالوا حرام قل حرام ... ولكن اللذاذة في الحرام
# وله:
# لا تسقني الدهر ما كنت لي سكنا ... إلا التي نص بالتحريم جبريل
# إن كان حرمها الفرقان بعد، فقد ... أحلها قبل توراة إنجيل
### | الحث على الكناية عن ذكرها
# قال ابن باذان:
# ألا فاسقني صهباء من حلب الكرم ... ولا تسقني خمرا بعلمك أو علمي «1»
# وقال أبو نواس:
# أثن على الخمر بآلائها ... وسمها أحسن أسمائها «2»
### | الإستغناء بها عن مباشرة الأعمال ومصاحبة السلطان
# قال عبد الصمد:
# يبيت ونفسه من كل شيء ... سوى تدبير لهو مستريحه
# وقال يعقوب بن الربيع:
# إذا كان عندي قوت يوم وليلة ... من الراح ينفي الهم عني إذا اتسع
# فلست تراني سائلا عن خليفة ... ولا عن وزير للخليفة ما صنع
### | حفظ المدام عن اللئام
# قال ms0590 بعضهم: وددت أن الكأس بألف والحر في وجه الأسد حتى لا يشرب إلا كريم
~~ولا ينكح إلا شجاع.
# قال أبو نواس:
# أجل عن اللئام الراح حتى ... كأن الراح يعصر من عظامي
# وله:
# ووقر الكاس عن سفيه ... فإن حقا له الوقار
# وكان ابن الرومي في مجلس فيه ثقيل بغيض، فعرض الكاس عليه فامتنع ولام ابن
~~الرومي، فقال له ابن الرومي:
# يا لائمي في الراح غير مقصر ... لا زال رأيك سيئا في الراح
# PageV01P772
# فأقل ما في ترك مثلك شربها ... توفيرها وطهارة الأقداح
# وقال ابن باذان:
# صرف الكاس عن دناة لئام ... همهم للشقاء جمع الكنوز
### | الحث على مسابقة الزمان بتناول المدام وتعاطي اللذات
# قال العتابي:
# بادر إلى اللذات مهما أمكنت ... بورودهن بوادر الآفات
# كم من مؤخر لذة قد أمكنت ... لغدو ليس غد له بموات
# حتى إذا فاتت وفات طلابها ... ذهبت عليها نفسه حسرات
# تأتي المكاره حين تأتي جملة ... وترى السرور يجيء في الفلتات «1»
# وقد أحسن المتنبي في هذا المعنى، حيث يقول:
# ذر النفس تأخذ وسعها قبل بينها ... فمفترق جاران دارهما عمر «2»
# وقال آخر:
# بادر فإن الزمان غر ... من قبل أن يفطن الزمان
# وقال آخر:
# وبادر فإنا للخطوب فرائس
# وقال ديك الجن:
# خذ من زمانك ما صفا ... ودع الذي فيه الكدر
# فالعمر أقصر مدة ... من أن يمحق بالغير «3»
# وقال أبو الفرج الدمشقي:
# وتغنم الغفلات من ... دهر يجود على الكرام
# وقال الخبزارزي:
# وذر الهموم نسيئة ... وتعجل اللذات نقدا
# وليزيد بن معاوية:
# ومن عرف الأيام معرفتي بها ... يبادر باللذات قبل العوائق «4»
# وقال آخر:
# وخذ من الدنيا ولذاتها ... فإنما نحن بها عارية «5»
# PageV01P773
# وقال الصاحب: حضرت الوزير المهلبي يوما وقد جاءه خادم عمر المطيع، وفي
~~يده رقعة وفيها: غني لنا بيتان وهما:
# عرج على الخمر وحاناتها ... واسقنا في وسط جناتها
# وعلل النفس ولو ساعة ... فإنما الدنيا بساعاتها
# فاجعلهما أربع أبيات، فقال لي: تفضل، فقلت:
# والروح في الراح إذا اتبعك ... بهاكها يا خشف أو هاتها «1»
# وقينة تسبي بأصواتها ... نأخذ من أطيب أوقاتها
### | الحث على اعتبار الوقت في المسرات دون ms0591 ماضيه ومؤتنفه
# قال أبو العتاهية:
# ليس فيما مضى ولا في الذي لم ... يأت من لذة لمستجلبيها
# إنما أنت طول عمرك ما عمر ... ت في الساعة التي أنت فيها
# وقال يزيد المهلبي:
# أعجز الناس مضيع يومه ... وهو لا يعلم ما يأتي غده
# وقال ابن الحجاج:
# خذ الوقت أخذ اللص واسرقه واختلس ... فوائده بالطيب أو بالتطايب
# ولا تتعلل بالأماني فإنها ... مطايا أحاديث النفوس الكواذب «2»
### | الحث على مبادرة الشيب بتناول المسرات والخمور
# قال عبد الله بن السمط:
# بادر شبابك أن يغتاله الزمن ... واقض ما أنت قاض والصبا حسن
# وقال ابن الجهم:
# فبادر بأيام الشباب فإنها ... تفوت وتقضي والغواية تنجلي
# وقال أبو علي:
# أعط الشباب نصيبه ... مادمت تعذر بالشباب
# وقال المتنبي:
# أنعم ولذ فللأمور أواخر ... أبدا إذا كانت لهن أوائل
# ما دمت من أرب الحسان فإنما ... روق الشباب عليك ظل زائل
# للهو آونة تمر كأنها ... قبل يزودها حبيب راحل
# PageV01P774
# ولهذا باب في الشيب والشيب
### | من شرب على الكبر
# كان إسماعيل بن حمدون يصطبح ويغتبق خمسين سنة، ثم ترك النبيذ فعمي فعاود
~~عادته في الشرب، فقيل له، فقال: لا يجتمع عمى وظمأ.
# وقال أبو نواس:
# قالوا كبرت فقلت ما قصرت يدي ... عن أن تخب إلى فمي بالكاس «1»
# وقال اليعقوبي:
# هل لك في عذل ابن ستين درك ... شيخ إذا ما غمه العذل فتك
# فهو خليع في الضلال منهمك
### | استقباح الشرب بالمشايخ
# قال بعضهم:
# أبعد ستين قد ناهزتها حججا ... أحكم الراح في عقلي وجثماني
# يا قبح معتجر بالشيب من كبر ... راحت تميل به أعطاف سكران «2»
# وقال آخر:
# أمن بعد ستين ناهزتها ... أعلل قلبي بإطرابه
### | ترك الشرب قبل الكبر
# وقال بعضهم:
# لا أجمع الحلم والصهباء قد سكنت ... نفسي إلى الماء من ماء العناقيد
# لم تنهني كبرة عنها ولا فند ... لكن صحوت وغصني غير مخضود «3»
### | مخالفة اللوام في تناول المدام
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# اسقنيها برغم من لام فيها ... من نصيح وعاذل وحسود
# وقال ابن المعتز:
# خليلي طوفا بالمدام وبادرا ... بقية عمري والسلام على مثلي
# ألا إنما جسمي ms0592 لروحي مطية ... ولا بد يوما أن تعرى من الرحل «4»
# PageV01P775
# أيا عاذلي هلا اشتغلت بسامع ... كما أنا مشغول بكاسي عن العذل
# وقال البسامي:
# خل عني لست من أربي ... أربي في الكاس والطرب «1»
# دونك العذب الزلال ولي ... سعة في صفوة العنب
# وقال آدم بن عبد الله بن مروان:
# قل لمن يلحاك فيها ... من فقيه أو خليل
# أنت دعها وارج أخرى ... من شراب سلسبيل
### | الحث على مدافعة الهموم بالشراب والتبجح بذلك
# قال ابن المعتز:
# خل الزمان إذا تقاعس أو جمح ... واشك الهموم إلى المدامة والقدح
# ودع الزمان فكم لبيب حاذق ... قد رام إصلاح الزمان فما صلح
# وقال ابن الرومي:
# سأعرض عما أعرض الدهر دونه ... وأشربها صرفا وإن لام لائم «2»
### | نوادر السكارى
# سقط سكران، فجاء كلب يلحس فاه، فجعل يقول:
# أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا
# وسقط آخر في مستراح مملوء، فجعل يقول:
# أأصحابنا ما للقعود هنا معنى
# وقال العتابي: كان في دارنا سكران فقعد على مصلى وسلح فيه، فأخذت بيده
~~إلى المستراح فنام فيه، فقالت جاريتي: يا عجبا، كل شيء منه مقلوب، خرأ حيث
~~ينام الناس ونام حيث يخرأ الناس.
### | الخمار
# الخمار يداوي بالخمرة، ولذلك قال أبو نواس:
# وداوني بالتي كانت هي الداء
# وذلك من قول الأعشى:
# وكاس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# ومات الأعشى في بيت خمارة فارسية، فقيل لها: ما كان سبب موته؟ فقالت:
~~منها
# PageV01P776
# بها يكشتش، أي قتله قوله في هذا البيت.
# وكان المتنبي ينادم أبا الفوارس بن فهد فانصرف من عنده ليلة، وقد أثخن
~~سكرا، فلما أصبح أتاه الرسول يدعوه، فقال:
# وقد مت أمس بها موتة ... ولا يشتهي الموت من ذاقه
# وقال آخر:
# كصريع الخمر داوى ما به ... من خمار بعقار فانتشى
### | من ذمها بأنها ت زيل العقل
# حضر نصيب عند عبد الملك بن مروان فدعاه إلى الشراب، فقال: إني لم أصل
~~إليك بنفسي ولا بحسن صورتي، وإنما قربت منك بعقلي، فإن رأى الأمير أن لا
~~يحول بيني وبينه فعل. وقيل لأعرابي: لم ms0593 لا تشرب؟ فقال: لا أشرب من يشرب
~~عقلي. وروي أن ابن أبي شيبة مر بغلام يلعب بالتراب، فقال: لا تفعل يا أحمق،
~~فقال الغلام: الأحمق من يشتري الحمق بماله فيدخله رأسه ويقيء في جيبه ويسلح
~~في ذيله، ويصبح محمرا ويمسي مصفرا.
# وقيل للعباس بن مرداس: لو شربت النبيذ لازددت جراءة، فقال: ما كنت لأصبح
~~سيد قومي وأمسى سفيههم، وأدخل جوفي ما يحول بيني وبين عقلي. وقيل لأعرابي
~~لم لا تشرب؟ فقال: لأنه يفني مالي ويغير عقلي.
# وعلى هذا الحديث وإن لم يكن من صريح المعنى، قال بشر المريسي: دخلت على
~~بعض أصدقائي، فقلت: مر جاريتك تسقني نبيذا، فقال: أخاف أن تأتمر، ثم قال:
~~إسقيه، فلما شربت، قال: تفكرت في أمرك فرأيت النبيذ يزيل العقل ولم أجد لك
~~عقلا أخاف أن يزيله، قال شاعر:
# سآلة للفتى ما ليس في يده ... ذهابة بعقول القوم والمال
# وقال المحكم بن هشام لابنه، وكان مولعا بالشراب: يا بني، دع الشراب فإنما
~~هو قيء في شدقك وسلح على عقبك أو حد في ظهرك.
### | من تركها تفاديا من ذم الناس
# قال بعضهم: تركت كثيره لله تعالى إجلالا وقليله للناس جمالا. وعوتب بعضهم
~~على تركه، فقال: لو علمت أن الماء ينقص من مروءتي ما ذقته. قال الوليد
~~للحجاج: هل لك في الشراب؟ فقال: لا يا أمير المؤمنين وليس بحرام ما أحللته،
~~ولكني أمنع أهل عملي منه وأخاف أن أخالف قول العبد الصالح، وما أريد أن
~~أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، فأعفاه.
# وسأل المنصور أبا بكر الهذلي عن النبيذ، فقال: تمادت فيه السفهاء حتى
~~كرهته العلماء.
# PageV01P777
### | ذمها بأنها تدعو إلى الفسق
# قال الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
~~الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون
# «1» مرت أعرابية بقوم يشربون نبيذا فسقوها فلما شربت أقداحا اعترتها
~~أريحية، فقالت: أيشرب هذا نساؤكم، قالوا: نعم، قالت: إذا زنين ورب الكعبة،
~~فما يدري أحدكم من أبوه. قال جحظة:
# لم يبلغ الشيخ إبليس إرادته ... حتى ms0594 تكاثف في عنقوده العنب
# سئل عبد الله بن إدريس عن الشرب، فقال: إشرب ما لا يشربك.
### | قدر الشرب وزمنه
# قال المأمون: إشرب النبيذ ما استبشعته، فإذا استطبته فدعه. سئل أبو محمد
~~بن عبد الله عن شرب الربيع، فقال: ربيع أهل المروآت وميدان اللذات، وفي
~~إدمانه ذهاب الفطنة وفي تركه فقد السرور. قيل: فما تقول في محادثة الرجال؟
~~قال: روضة لا يجف نورها وغدير لا ينضب ماؤه وجوهر لا يصلح إلا للملوك، قال
~~شاعر:
# شرب النبيذ على الطعام ثلاثة ... فيها الشفاء وصحة الأبدان
# وقيل: القدح الأول يكسر العطش والثاني يمرىء الطعام والثالث يفرح النفس،
~~وما زاد على ذلك فضل. وقال قتيبة لقاضي مرو: بلغني أنك تشرب، قال: أجل،
~~قال: فكم تشرب قال: ما بل الثفل «2» وطيب النفس وأغنى عن الماء. قال فما
~~أبقيت منه؟ قال: أكثره وأخبثه التكاءة على الشمال ومنادمة الرجال والاختلاف
~~إلى المبال «3» وقال بعض الظرفاء: للنبيذ حدان، حد لا هم فيه وحد لا عقل
~~فيه، فعليك بالأول واتق الثاني، وقال ابن المقفع:
# سأشرب ما شربت على طعامي ... ثلاثا ثم أتركه صحيحا
# فلست بقارف منه أثاما ... ولست براكب منه قبيحا
### | ذم إدمانها
# قال بعض الطرفاء: أربعة أشياء إن أفرط فيها الرجل أهلكته واستهوته، إدمان
~~الخمر وحب النساء وشهوة الصيد والمماراة. وفي الخبر: لا يدخل الجنة مدمن
~~خمر.
### | الحث على استيفاء شربها أو تركها
# قال ابن شبرمة لكاتبه: أتشرب؟ النبيذ؟ قال: القدحين والثلاثة، فقال:
~~والله ما شربته شرب من يلتذ به ولا تركته ترك من يتحرج منه.
# وقيل في جواب هذا: المثل: إشرب شرب فتوة أو أترك ترك مروءة. وقيل
# PageV01P778
# لبعضهم: كم تشرب، قال: مقدار ما أفسد به ديني، وقيل ذلك لآخر، فقال:
~~مقدار ما أقوى به على ترك الصلاة.
### | من أظهر رغبته فيها وقلة صبره عنها
# روي أن الحسن بن زيد رضي الله عنه لما ولي المدينة، قال لابن هرمة: لست
~~كمن باع دينه رجاء مدحك أو خوف ذمك، فقد رزقني الله بولادة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم الممادح ms0595 وجنبني المقابح، وإن من حقه علي أن لا أغضي على تقصير في
~~حق ربه، وأنا أقسم لئن أتيت بك سكران لأضربنك حدا للخمرة وحدا للسكر،
~~ولأزيدن لموضع حرمتك بي، فليكن تركك ذلك لله، تعن عليها ولا تدعها للناس
~~فتوكل إليهم، فقال ابن هرمة:
# نهاني ابن الرسول عن المدام ... وأدبني بآداب الكرام
# وقال لي إصطبر عنها ودعها ... لخوف الله لا خوف الأنام
# وكيف تصبري عنها وحبي ... لها حب تمكن في عظامي
# أرى طيب الحلال علي خبثا ... وطيب النفس في خبث الحرام
# كان أبو الهندي مولعا بالخمر، فقال له أبوه: إنها تورث السقم وتقل الطعم
~~وتنحف الجسم، فقال: كلا إنها جوهرة قد امتزج فيها عرضان حمرة البهرمان
~~وصفرة العقيان قد وصفها الله تعالى باللذة لشاربيها في القرآن، فرسخ بذلك
~~محبتها في الأبدان تجمع ما شت من شمل الإخوان.
# وكان حارثة بن بدر مشتهرا بالشراب. وكان غلب على زياد فقيل لزياد: إنك
~~تتهم لمصاحبته، فقال: كيف لي بأطراح من يسايرني مذ دخلت العراق، يصطك ركابه
~~في ركابي ولا تقدمني فنظرت إلى قفاه، ولا تأخر عني فلويت عنقي له، ولا أخذ
~~الشمس علي في الشتاء، ولا الظل في الصيف؛ ولا سألته عن علم إلا ظننت أنه لا
~~يحسن غيره، فلما مات زياد جفاه إبنه عبيد الله، فقال له: أيها الأمير ما
~~هذا الجفاء وقد عرفت مكاني من أبي المغيرة؟ فقال: إن أبا المغيرة لم يكن
~~ليلحقه عيب وأنا حدث، ولا آمن أن تشم منك رائحة الخمرة إن جالستني، فأتهم
~~فأتركها، وكن أول داخل وآخر خارج، فقال: أنا لا أتركها لمن يملك ضري ونفعي،
~~أفأتركها لك. قال: فاختر إذا ما شئت من عملي فاختار رامهرمز، وقال: إن
~~شرابها موصوف فلما توجه إليها استقبله جماعة، فيهم إياس بن إياس فأنشده:
# أحار بن بدر قد وليت ولاية
# الأبيات وتقدمت.
### | من رغب فيها غير مفكر في دين ولا مروءة
# قيل للفرزدق: أي الأشربة أحب إليك؟ قال: أقربها من الثمانين يعني الخمر.
~~وقال عبيد الله بن زياد للأحنف: أي ms0596 الأشربة أطيب؟ فقال الخمر، قال: وما
~~يدريك ولست من أصحابها؟
# قال: رأيت من أحلت له لا يتعداها ومن حرمت عليه يتناولها، فلذلك عرفت
~~طيبها.
# PageV01P779
# دخل أبو العيناء على المتوكل فقال: هل لك في الشراب؟ فقال: ومن يرغب عن
~~ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه.
# وكان أبو نواس يقول: خمر الدنيا أجود من خمر الآخرة، والله قد وصفها
~~بأنها لذة للشاربين، فقيل: كيف هي أجود، قال: لأن الله تعالى جعلها نموذجا،
~~والنموذج أبدا أجود. وقيل له: أتشرب الخمر؟ قال: نعم إذا اشترى بثمن خنزير
~~قد سرق حتى يحرم ثلاث مرات.
# قيل لثمامة: لا تشرب الخمر فإنه يزيل العقل، فقال: إنه إن زال اليوم لا
~~يزول غدا.
# باع بعض الاشراف ضيعة، فقيل له: إحضر العشية للإشهاد، فقال لو كنت ممن
~~يصان بالعشيات لما بعت الضيعة.
# وقال رجل لآخر: وجهت إليك رسولا عشية أمس فلم يجدك، فقال: هذا وقت لا
~~أكاد أجد فيه نفسي. سئل بعضهم عن استطابة الشراب، فقال: وددت أني كنت بعوضة
~~فأموت تحت قربة نبيذ، حتى يكون موتى في خلال نعيم. قال شاعر:
# ورفض امرىء لهوا يواتيه طائعا ... لآخر إن عاصاه رأي موهم
# ومن صارم اللذات أو خان بعضها ... ليرغم دهرا ساءه فهو أرغم
# وقد وصف ذلك في وصف المدام بإزالته الغموم.
### | الشارب بعد توبته والممتنع من التوبة عنه
# كتب بعضهم إلى صديق، قد تاب من شرب النبيذ:
# إن كنت تبت من الصهباء تتركها ... نسكا فما تبت من بر وإحسان
# تب راشدا واسقنا منها وإن عذلوا ... فيما فعلت فقل ما تاب إخواني
# وقال كشاجم:
# يقولون تب والكاس في كف أغيد ... وصوت المثاني والمثالث عالي «1»
# فقلت لهم لو كنت أضمرت توبة ... وعاينت هذا في المنام بدا لي
# وحكى بعضهم، قال: كان لنا صديق يكثر التوبة من الشرب والعود إليه،
~~ففارقنا يوما على أنه قد تاب فجاءنا صبيحة غداة وقد انمحت من أحد عارضيه
~~لحيته، فقال: رأيت إبليس في منامي وهو يستعرض أصحابه فأتى به إليه بعض
~~أعوانه، وقال قد آذاني هذا ms0597 المتخلف من كثرة ما يتوب، ثم يرجع. حلفوه على أن
~~لا يتوب فحلفت، ثم قال: ألحسوا لحيته من جانب يكون ذلك تذكرة معه، فأصبحت
~~على تلك الحالة.
# PageV01P780
### | الشرب سر
# مر الفرزدق على الحكم بن المنذر بن الجارود فاستسقى لبنا، فأمر غلامه أن
~~يجعل في العقب خمرا ويحلب عليها لبنا ويسقيه، فلما كرع فيه جعل الخمر ينبع
~~من تحت اللبن، فشرب، فقال له: بأبي أنت ممن يخفي الصدقات.
# ودخل الغضبان الأسدي على قوم يشربون فاحتشموه ورفعوا نبيذهم فجعلوه تحت
~~السرير، ورمقت السنور فأرة فطفرت فكسرت الآنية وفاح ريح الشراب، فقال
~~الغضبان: إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون، فقالوا له: تالله إنك لفي
~~ضلالك القديم ثم أخرجوا النبيذ فساعدهم عليه.
### | الشرب جهرا
# لما وقع الخلاف بين الأمين والمأمون، كان المأمون يخطب بخراسان بمساوي
~~الأمين، ويقول في جملة مساويه: وما ظنكم بخليفة يقتني شاعرا ينشد بحضرته
~~جهارا نهارا في مجلسه هذا القول:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر ... ولا تسقني سرا إذا أمكن الجهر
# فما الغبن إلا أن تراني صاحيا ... وما الغنم إلا أن يتعتعني السكر
# وقال المكتفي للصولي: أتعرف أهتك بيت قالته العرب، قال قول أبي نواس:
# ألا فاسقني خمرا وقل لي هي الخمر
# فقال: بل قول الحسين بن الضحاك:
# أتبعت سكرا بسكر ... فأتبعت خمرا بعمر
### | الضعيف الشرب
# قيل لبعضهم: كيف شربك؟ قال: لو وطئت زبيبا لسكرت شهرا.
# قال الخبزارزي:
# اصرف سفاتج هذا الشرب عن رجل ... له بضيعة في الشرب مزجاة «1»
# وقال آخر:
# ولو علم الأكارم ضعف شربي ... لأعفوني عن النجب العظام
# وقال خالد الكاتب:
# لا أسقين ما ليس لي طاقة ... به فإني ضيق الحوصلة
# PageV01P781
# وقال الخباز البلدي يعاتب من كثر سقيه:
# يسارقني في كل دورين حبة ... ألا إن قيراط النبيذ كثير
### | من ترك الشرب بخلا ورياء
# قال شاعر:
# ما حرم الخمر ولكنه ... يتركها بقيا على حاله
# يشربها في بيت إخوانه ... ويظهر التوبة من ماله
# وقال آخر:
# وما أن حرموا المطبوخ نسكا ... ولكن دققوا فيه المعيشه «1»
# وفاحت رائحة الشراب عند ms0598 وال فأمسك قوم بأنوفهم، فقال الوالي: ما أطيب
~~ريحها وإني لأشتهيها لولا تحريمها، فنظر فإذا الذي أمسك على أنفه كل متهم.
~~وحدثني أبو بكر الكرجي، قال: كان بالكرج قاض ظريف فدخل عليه نصراني يوما
~~يعبق منه طيب ورائحة خمر، وكان عنده جماعة من العدول فضم أحدهم على أنفه،
~~وكان متهما بالشراب، فلما خرج النصراني، قال: أخزى الله هذا الخبيث دخل
~~وكأنه جيفة، فقال القاضي: ردوه فردوه، فقال لعدلين عنده تشمما هل تجدان
~~رائحة كريهة، فقالا: لا، إنا لنجد منه رائحة كرائحة الجنة طيبا، فقال: اشهد
~~أني قد جرحت هذا البارد فما يعدو حاله كذبا أو حمقا وجهلا، وكلتا الحالتين
~~تنافيان العدالة. وما أصدق القائل:
# قد يشتم الخمر قوم يكلفون بها ... وقد يسب بنيه الوالد الحدب «2»
# وقال بعضهم:
# تركوا النبيذ وشمروا أثوابهم ... ومشوا رويدا لاختلاس الدرهم
### | من ترك الشرب خوفا من السلطان
# قال أبو نواس لما نهاه الأمين عن الشرب:
# أعاذل بعت الجهل حيث يباع ... وأبرزت رأسا ما عليه قناع
# نهاني أمير المؤمنين عن الصبا ... وأمر أمير المؤمنين مطاع
# ولهو لتأنيب الأمين تركته ... وفيه للاهي منظر وسماع
### | من حد في شربها
# سمع أبو خرابة رجلا يقول وهو مجلود: من رآني فلا يشرب النبيذ، فقال: في
~~إستك
# PageV01P782
# وإست من حملك على هذه المشورة وإست من قبلها منك، ثم قال:
# ستعصى وتقصى ثم تمنى بشربها ... وإدمانها إن كنت حرا مهذبا
# ومر النخاسي بأبي السماك في شهر رمضان، فقال: هل لك في رؤس وشراب كالورس
~~يطيب النفس ويهضم الطعام ويسهل للفدم الكلام؟ فنزل وتغديا فأخبر أمير
~~المؤمنين بذلك، فأفلت أبو السماك، وأخذ النخاسي فأتي به فضربه ثمانين وزاده
~~عشرين، فقال: يا أمير المؤمنين وما هذه العلاوة؟ فقال: لجراءتك على ربك في
~~شهر رمضان.
### | من تخلص من الحد في شرب الخمر
# دخل عمر رضي الله عنه على قوم يشربون، فقال: ألم أنهكم عن الشرب فشربتم،
~~فقال أحدهم: ألم ينهك الله عن التجسس فلم تجسست؟ فقال: صدقت، فتجافى عنهم.
# وقال العبدلي للواثق: ما قمرتني «1» إلا لكوني ms0599 سكران، فقال: قد وجب عليك
~~الحد لأنك أقررت، فقال: هذا افتخار لا إقرار اعتراف.
### | التعريض بمن تفرس به بأنه شارب
# دخل أمية بن عبد الله على عبد الملك وبوجهه أثر، فقال: ما هذا؟ قال: قمت
~~في بعض الليل فأصابني الحائط. فتمثل عبد الملك بقول الشاعر:
# رأتني صريع الخمر يوما فرعتها ... وللشاربيها المدمنيها مصارع «2»
# فقال أمية: لا آخذك الله يا أمير المؤمنين بسوء ظنك ولا يؤاخذك بسوء
~~مصرعك.
# وكان البراء بن قبيصة صاحب شراب، فدخل على الوليد بن عبد الملك وبوجهه
~~أثر، فقال: ما هذا؟ قال: ركبت فرسا أشقر فكبابي، فقال: لو ركبت الأشهب لم
~~يعثر بك، فعرض بأنه شرب الخمر ولو شرب اللبن لما سقط.
# وأنشد ابن الرقاع عبد الملك قصيدة، وذكر فيها الخمر فأجاد وصفها، فقال
~~عبد الملك: لقد ارتبت بك في إجادة وصفك الشراب، فقال: وأنا ارتبت بك يا
~~أمير المؤمنين لمعرفتك بجودته.
### | وصف خصائص جميع الأشربة
# قيل لبعض الحكماء صف لنا خصائص الأشربة، فقال: أما الماء فيعظم خطره عند
~~الحاجة إليه بحسب تعذره عند العدم، وأما اللبن فشبع الغرثان وري الظمآن
~~وزاد العجلان، وأما الماذي فكالمروزي «3» في الدثار والنرسي «4» في الشعار،
~~وأما الزبيبي
# PageV01P783
# فنبيل المنظر سخيف المخبر، وأما الخمر فمزاج الروح وصفية النفس.
# وقيل لآخر: ما تقول في الماء؟ فقال: هو الحياة ويشركني فيه الحمار، فقيل
~~فاللبن؟
# قال: ما رأيته إلا ذكرت أمي واستحييت، قيل فالخمر؟ قال: تلك السارة
~~البارة شراب أهل الجنة.
# ودعا الوليد بن يزيد شراعة من الكوفة وهو من فتيانها، فلما قدم عليها،
~~قال: إني والله لم أدعك لأسألك عن قرآن ولا أستفتيك في سنة، فقال: لو
~~سألتني عنهما لأصبتني فيهما ثورا، فلم دعوتني؟ قال: لأسألك عن الفتوة،
~~فقال: أنا دهقانها الخبير وعالمها الطبيب فسل، فقال: ما تقول في نبيذ التمر
~~قال: أشربه حتى تحر. قال فنبيذ الدن. قال: أشربه حتى تجن، قال فالدادي،
~~قال: أحلى من الماذي، قال فنبيذ الزبيب، فستر وجهه وقال: العظمة لله، قال
~~فالخمر، قال: لا أرى شربها، قال ولم، ms0600 قال: لأني لا أؤدي شكرها.
# قال أبو العيناء: النبيذ «1» - الخمر.
# قال أبو نواس:
# ولا تأخذ عن الإخوان لهوا ... ولا عيشا فعيشهم جديب
# دع الألبان يشربها رجال ... رقيق العيش بينهم غريب
# بأرض نبتها عشب وطلح ... وأكثر صيدها ضبع وذيب
# إذا راب الحليب فبل عليه ... ولا تحرج فما في ذاك حوب «2»
# فأطيب منه صافية شمول ... يطوف بكاسها ساق أديب
# يمد لك القنان إذا حساها ... ويفسخ عقد تكته الدبيب «3»
# فذاك العيش لا خيم البوادي ... وذاك العيش لا اللبن الحليب
# وقال آخر:
# الأشربات سوى ما كان من عنب ... داء وأي لبيب يشرب الداء
### | وصف الشراب بإزالة الغم
# قيل لأعرابي أتحب الخمر؟ فقال: أي والله، فإنها تسرح في بدني بنورها وفي
~~قلبي بسرورها. وقيل: لذة الدنيا في الغناء والطلاء والنساء والبناء، وجماع
~~ذلك العافية والشباب والبقاء، ونحوه لأبي نواس:
# إنما العيش سماع ... ومدام وغلام
# PageV01P784
# فإذا فاتك هذا ... فعلى العيش السلام
# سأل معاوية الأحنف عن أطيب الأشربة، فقال: الخمر، قال: وما يدريك ولست من
~~أصحابها، قال: رأيت من أحلت له لا يبتغي غيرها ومن حرمت عليه يتناولها،
~~فعرفت طيبها وفضيلتها. وقيل: النبيذ صابون الغم. وقيل لبعضهم: فلان ترك
~~النبيذ، فقال: طلق الدنيا.
# وقيل لدهقان ما أصباك بالخمر؟ فقال: لأني رأيت لها أفعالا لم أرها
~~لغيرها، إذا رأيت الهم تمكن في قلبي فقرب الكاس من الباب خرج الهم. وأخذ
~~ذلك أبو نواس فقال:
# إذا ما أتت دون اللهاة من الفتى ... دعا همه من صدره برحيل
# وقيل لشيخ: لم تشرب النبيذ؟ فقال: لأن فيه شيئا يحمده أهل الجنة، قيل وما
~~هو، قال: ما تقول أهل الجنة الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن، والنبيذ هو
~~ذاهب بالحزن.
# وقال أبو نواس فيها: الراح صديقة الروح قيد اللذات ومفتاح المسرات، وقال:
# وما استقرت في فؤاد فتى ... فدرى ما لوعة الحزن
# وله:
# كأس إذا ما الشيخ والى بها ... خمسا تردى برداء الغلام
# وذم بعضهم الخمر، فقال: أولها دوار وآخرها خمار، فرد عليه آخر فقال:
# إن يكن أول المدام دوارا ... أو يكن آخر ms0601 المدام صداعا
# فلها بين ذا وذاك هنات ... وصفها بالسرور لن يستطاعا
# وقال ابن المعتز:
# يبول هما ويحسو اللهو والطربا
# وله في وصفه:
# وأصلح بيني وبين الزمان ... وأبدلني بالهموم الطرب
### | وصفها بأنها تدرع الكبر وتورث اليسر.
# قال لقيط بن زرارة:
# شربت الخمر حتى خلت أني ... أبو قابوس أو عبد المدان
# أمشي في بني عدس بن زيد ... رخي البال منطلق اللسان
# وقال المنخل:
# وإذا سكرت فإنني ... رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
### | وصفها بالصفاء والرقة
# قال الحسن بن الضحاك: كنت مع أبي نواس بمكة فسمع صبيا يقرأ: يكاد البرق
# PageV01P785
# يخطف أبصارهم فلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا، فقال: هذا
~~يجب أن يكون صفة الخمر، ثم أنشدني:
# وسيارة ضلت عن القصد بعد ما ... بدا دونهم أفق من الليل مظلم
# فلاحت منا على النار قهوة ... كأن سناها ضوء نار تضرم «1»
# إذا ما حسوناها أقاموا مكانهم ... وإن أظهرت حثوا الركاب ويمموا «2»
# قال ابن الأعرابي: جميع ما قاله أبو نواس حسن، وأحسنه قوله:
# لا يسكن الليل حيث حلت ... فليل شرابها نهار
# وقال آخر:
# واهتدى سار الظلام به ... كاهتداء السفر بالعلم
# قيل: رق وصفا حتى كاد يخفى. وقيل: أصفى من الشراب وأخفى من السراب.
# كمعنى دق في لفظ بديع
# وقال ابن المعتز:
# كأن بكاسها نارا تلظى ... فلولا الماء كان لها حريق
### | وصف رقة الإناء والخمر معا
# قال البحتري:
# يخفي الزجاجة لونها فكأنها ... في الكف قائمة بغير إناء
# وقال الصاحب، وقيل هما لأبي نواس:
# رق الزجاج وراقت الخمر ... وتقاربا فتشابه الأمر
# فكأنما خمر ولا قدح ... وكأنما قدح ولا خمر
### | وصفها بأنها تخضب الكف
# قال شاعر:
# تحسب الظبي إذا طاف بها ... قبل أن يسقيكها مختضبا «3»
# وقال الخباز البلدي:
# وهي تكسو كف شاربها ... دستبانات من الذهب
# وقال ابن المعتز:
# كأنهم الهبوا بينهم ... حريقا وأيديهم تستعر «4»
# PageV01P786
### | وصف حمرتها
# قال أبو نواس:
# أقول لما تحاكيا شبها ... أيهما للتشابه الذهب
# هما سواء وفرق بينهما ... أنهما جامد ومنسكب
# وأخذه ابن المعتز، فقال:
# وخمارة من بنات المجوس ... ترى الزق ms0602 في بيتها شائلا «1»
# وزنا لها ذهبا جامدا ... فكالت لنا ذهبا سائلا
### | وصف الخمر وشاربها
# قال الحسين بن الضحاك، أنشدت أبا نواس:
# كأنما نصب كاسه قمر ... يكرع في بعض أنجم الفلك
# فأنشدني:
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# فقلت: يا أبا علي، هذه مثل ما أنشدتكه، فقال: أتظن أن يروى لك بيت حسن،
~~وقد أحسن القائل:
# وكأنه والكاس في يده ... قمر يقبل عارض الشمس
### | وصفها بالصلابة
# قال أبو تمام:
# إذا اليد نالتها بوتر توقرت ... على ضغنها ثم استقادت من الرجل «2»
# وأخذه من عطاء:
# أسروها وجه النهار من ال ... دن فأمسوا وهم لها أسراء
# ونحوه لديك الجن:
# فظلنا بأيدينا نتعتع روحها ... ونأخذ من أقدامنا الراح ثارها
# وقال آخر:
# قهوة تترك الحليم سفيها
# وقال أحمد بن طاهر:
# ما تم منها ثلاثا قط شاربها ... إلا رأى عقله منه على سفر
# PageV01P787
### | وصف لذاذتها
# وصف الله تعالى خمر الجنة، فقال: لا يصدعون عنها ولا ينزفون
# «1» فنفى عنها جميع عيوبها بالكلمتين، كما وصف فاكهتها، فقال: لا مقطوعة
~~ولا ممنوعة. قال ابن أبي فنن:
# أطيب في الكاس إذا ... جاءتك من ريح الولد
# وله:
# أطيب من قبلة الحبيب وقد ... جاد بها مسرعا على حذر
# وقال أبو نواس كنت يوما في الحمام، فقلت قصيدة وفيها:
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي النار في الفحم
# ولم يك معي أحد فتراءى لي شيخ، فقال: قطع الله لسانك، فإنك لا تفلح،
~~أتقول مثل ما يقول العوام، ألا قلت:
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي البرء في السقم
# فقلت هكذا قلت، فقال أتكابر إبليس:
# ألذ من غفلة الرقيب ... شكوى محب إلى حبيب
# وقال الحسين بن السرى:
# وإذا احتساها شارب فكأنما ... ماء المنى في فيه يحلب قاطره
# وقال ابن الرومي:
# والله ما أدري بأية علة ... يدعونها في الراح باسم الراح «2»
# ألريحها ولروحها تحت الحشا ... أم لارتياح نديمها المرتاح
# إن حرمت فبحقها من حرة ... ما كان مثل حريمها بمباح
# أو حللت فبحقها من نشوة ... تنفي سقام قلوبنا بصحاح «3»
### | وصفها بالعتق
# قال أبو نواس:
# اسقنيها ms0603 سلافة ... سبقت خلق آدما
# وقال آخر:
# عاصرها آدم أبو البشر
# وقال شاعر:
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# PageV01P788
# لاحتبت في البيت ماثلة ... ثم قصت قصة الأمم
# وقال آخر:
# قهوة تذكر نوحا ... حين شاد الفلك نوح
# وقال آخر:
# قهوة أبرزت بخاتم كسرى
# وقال ابن حجاج:
# قوما إسقياني قهوة رومية ... من عهد كسرى دنها لم يمسس
### | وصفها بأنها تورث السخاء والشجاعة
# قال أبو نواس:
# وخذها من مشعشعة كميت ... تنزل درة الرجل الشحيح «1»
# وأخذه من عمرو بن كلثوم:
# ترى اللخن الشحيح إذا أمرت ... عليه لماله فيها مهينا «2»
# وقال آخر:
# إذا سقي الفتى منها ثلاثا ... تسربل ثوب مكرمة وجود «3»
# وقال آخر:
# نشربها فتتركنا ملوكا ... أسودا ما ينهنهنا اللقاء «4»
### | وصف النيء والمطبوخ
# سئل أبو نواس عن نبيذ طبخ، فقال:
# وما طبخوها غير أن غلامهم ... سعى في نواحي كرمها بشهاب
# فقال بعضهم إحرقوه فأحرقهم الله. قال الأقيشر:
# صفراء صافية الأقذاء حللها ... طبخ السراج ولم يجمع لها حطب «5»
# وقال أبو نواس:
# طبخته الشمس لما ... بخل العلج بناره «6»
# قال المطوق: قال لنا جحظة يوما قد عملت بيتا زدت فيه على أبي نواس في
~~وصفه، وأنشد:
# فظل يسقينا جنانية ... ضنت بها الشمس عن النار «7»
# PageV01P789
# وقد أحسن، فإن الخمر التي في الجنة لم تطبخ بنار، ثم قوله ضنت بها الشمس
~~عن النار مع صحة معناه ظريف اللفظ. قال عمرو بن الأهتم:
# من كميت أجادها طابخاها ... لم تمت كل موتها في القدور
### | وصفها بأنها تحمر الوجنة
# قال الأعشى:
# وسبية مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها «1»
# يروى أن الأعشى سئل عن معناه، فقال: شربتها حمراء وبلتها بيضاء. روي أن
~~أبا نواس قال: إنما عنى به ما قلت:
# كاس إذا انحدرت عن حلق شاربها ... رأيت حمرتها في العين والخد
# وقال الناجم:
# تنازعنا الخد جريالها ... وتهديه للعين يوم الخمار
# وقال الناشىء:
# نفضت على الأجسام ناصع لونها ... وسرت بلذتها إلى الأرواح
### | وصفها عند المزاج
# قال أبو نواس:
# من قهوة جاءتك قبل مزاجها ... عطلا فألبسها المزاج وشاحا «2»
# وقال الزاهي:
# كأنما الماء حين خالطها ... أهدى ms0604 إليها غلائل الشفق «3»
# وقال أبو نواس:
# كأن صغرى وكبرى من فواقعها ... حصباء در على أرض من الذهب
# وقال ابن المعتز:
# راح كأن حبابها ... در يجول مجوفا
# وقال آخر:
# تنزو إذا مسها قرع المزاج كما ... تنزو الجنادب أوقات الظهيرات «4»
# وقال ابن طباطبا:
# إذا ما الماء مازجها تراءت ... كما زوجت بالتبر اللجينا «5»
# PageV01P790
# هما ذوبان لو جمدا جميعا ... إذا صارا معا ورقا وعينا «1»
# وقال الصنوبري:
# ناهيك من فضة تجري على ذهب ... ماء من النور في ماء من اللهب
### | طيب رائحتها
# قال الأخطل:
# وإذا تعاورت الأكف زجاجها ... نفحت ونال رياحها المزكوم «2»
# وقال الرفاء:
# فض النديم ختامها فكأنما ... فض الختام عن العبير ففاحا
### | نبيذ ردي ءق أو أسود
# قال الصوفي، وفي يده قدح: وشاب هذا الليل إذا عسعس، وأومأ إلى قدح صاف
~~وقال: وذاك الصبح إذا تنفس. قال أبو تمام:
# وكأن الأنامل اعتصرتها ... بعد كد من ماء وجه البخيل «3»
# وقال البحتري:
# فجاء نبيذ له حامض ... يشق على الكبد المقفرة
# إذا صب مسوده في الزجا ... ج كان النديم به محبره «4»
# وقال ابن المعتز:
# كأن بأيدي شاربيها إذا اتكوا ... محابر وراقين قد ملئت حبرا
# ودفع إلى رجل شراب غليظ، وقيل له: كيف تراه؟ فأنشد:
# هو في الجوع طعام ... وهو في الظمء شراب
# سقى بعضهم ضيفا له نبيذا رديئا، وقال: هذا نبيذ من عانة، فقال الضيف: بل
~~من العانة على أربع أصابع
### | استيهاب الشراب للأضياف
# كتب أبو تمام إلى صديق له يستوهب منه مشروبا لصديق. يزعم أنه نزل به:
# جعلت فداك عبد الله عندي ... بعقب الصد منه والبعاد
# فأحسن يومنا إن لم تجدنا ... مصادف دعوة منا جماد
# PageV01P791
# فكم نوء من الصهباء سار ... وآخر منك بالمعروف غاد «1»
# فهذا يستهل على غليلي ... وهذا يستهل على بلادي
# وكتب ابن الحجاج إلى صديق له:
# يا سيدي قد جاء زواري ... فظلت في نار وفي عار
# فامنن بخمر أو فوجه بمن ... يخرجهم بالصفع من داري
# قال السري الرفاء مستدعيا شرابا:
# الراح قد أعوزتنا في صبيحتنا ... بيعا ولو وزن دينار بدينار «2»
# فامنن بما شئت من ms0605 راح يكون لنا ... نارا فإنا بلا راح ولا نار
### | من استوهبه ورام إكبار الظرف أو ترك المزاج
# قال الرفاء:
# عندي ضيف لم يزل مضيفا ... فأهد لي خلوقك المذوفا «3»
# تحوي له الشكر له صنوفا ... وكبر الظرف تكن ظريفا
# وقال آخر:
# واعلم بأن ظروف الراح إن كبرت ... عند الهدية أبدت ظرف مهديها
# وقال جحظة:
# ومر الغلام بتركه من مزجه ... إن النوال يطيب غير مكدر
# وقال الزاهي:
# أرى المشروب عز وذاك شيء ... إذا حصلته حصلت حمدي
# فمرهم يبعثوه بغير مزج ... فإن الماء ليس يضيق عندي
### | معاتبة من بخل بالنبيذ
# كتب الكتنجي إلى بعض إخوانه يستهديه نبيذا، فتباطأ عليه، ثم عاد الرسول،
~~فقال هو يستدعي ظرفا يجعله فيه، فكتب إليه:
# مطلتنا بالنبيذ دهرا ... ما بين مطل وبين خلف
# وبعد دهر طلبت ظرفا ... كأن قارورة بألف
# فمن يرجيك بعد هذا ... ولست ممن يفي بظرف
# فدعا الرجل سقاءين فملأ قربتيهما، وبعثهما إليه
# PageV01P792
### | (2) ومما جاء في الندام والندماء والسقاة
### | وجوب حق المنادمة وذكر من عظم نديمه
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ير مادا رجليه بين يدي جليس له قط،
~~ولا أخذ بيد أحد فانتزع يده من يده حتى يكون الرجل هو الذي يرسلها. قال ابن
~~عباس رضي الله عنهما: لجليسي علي ثلاث، أرميه بنظري إذا أقبل وأوسع له إذا
~~جلس وأصغي إليه إذا حدث. قال شاعر:
# أرى للكاس حقا لا أراه ... لغير الكاس إلا للنديم «1»
# وقال الجاحظ رويت هذا البيت دهرا لا أعرف له ثانيا، فسمعت يوما حماميا
~~يوقد أتونه وينشد معه:
# هو القطب الذي دارت عليه ... رحى اللذات في الزمن القديم
# وقال سعيد بن حميد:
# الكاس حرمتها أولى من النسب «2»
# وقال حصابة: إن المنادمة الرضاع الثاني. وكان القعقاع إذا جالسه جليس
~~فعرفه بالقصد إليه، جعل له نصيبا من ماله وأعانه على عدوه وشفع له في حاجته
~~وغدا إليه بعد المجالسة شاكرا له، وفيه يقول:
# وكنت جليس قعقاع بن شور ... ولا يشقى بقعقاع جليس
# قال يحيى بن أكثم: ما رأيت أكرم من المأمون بت ms0606 عنده ليلة فعطش فكره أن
~~يصيح بالغلمان، وكنت منتهبا فرأيته قد قام فمشى قليلا إلى البرادة حتى شرب
~~ورجع. ورأيته ليلة وأنا عنده وحدي وقد أخذه سعال يسد فاه بكمه كيلا انتبه.
### | الإنخراط في سلك الشرب والصحب
# جلس المتوكل مع جماعة، وفيهم يحيى بن أكثم، فلما شرب الناس ثلاثة أرطال،
~~أمر يحيى بالإنصراف، فقال له: ولم يا أمير المؤمنين؟ فقال لأنا قد خلطنا،
~~فقال: أحوج ما يكون إلى قاض إذا خلطتم، فاستظرفه المتوكل وأمر أن تغلف
~~لحيته بالغالية، ففعل، فقال: ضاعت الغالية وكان هذا يكفيني دهرا، فأمر
~~بزورق من الغالية ودرج بخور، فجعلا في كمه.
### | طيب المدام بطيب الندام
# قيل لأعرابي كم تشرب من النبيذ؟ فقال: مقدار النديم
# PageV01P793
# وقال أبو نواس:
# الراح طيبة وليس تمامها ... ألا بطيب خلائق الجلاس
# وقال آخر:
# إنما تستعذب الرا ... ح بأخلاق النديم
# وقال العطوي:
# تصفو الزجاجة بالنديم إذا صفا ... ويكدر الندمان صفو الراح
# وقال آخر:
# يقولون قبل الدار جار موافق ... وقبل الطريق النهج أنس رفيق
# فقلت وندمان الفتى قبل كاسه ... وما حث كاس اللهو مثل صديق
# وقال آخر في صديق استطاب مجالسته:
# يا ليلة لست أنسى طيبها أبدا ... كأن كل سرور حاضر فيها
# باتت وبت وبات الزق ثالثنا ... حتى الصباح تسقيني وأسقيها
# كأن سود عناقيد بلمتها ... أهدت سلافتها صرفا إلى فيها «1»
### | إختيار عدد الندمان
# قال منصور الفقيه:
# فليدع منها خمسة ... متخيرين ولا يزد
# فدوين هذا وحشة ... وفويقه سوق الأحد
# وقال آخر في المعنى:
# إذا ما جاوز الندمان خمسا ... برب البيت والساقي اللبيب
# فأير في حر أم فتى دعانا ... وأير في حر أم فتى مجيب
### | طرح الحشمة في المنادمة ومراعاتها
# جاء محمد بن حماد إلى ابن الجنيد، فقال: يقول لك أمير المؤمنين المعتصم
~~تهيأ لمزاملتي، قال: كيف أتهيأ؟ قال: إذا زاملته فإياك أن تبزق أو تمخط أو
~~تتثاءب أو تسعل أو تعطس، فقال ابن الجنيد: ارجع إليه وقل له: في حر أم من
~~يزاملك على هذا الشرط، فلما رجع إليه ضحك واستدعاه، فقال: آمرك بمزاملتي
~~فتراسلني ms0607 بذلك، فقال: إن هذا الأحمق شرط علي شروطا يهرب منها الشيطان، فإن
~~رضيت أن تفسو علي وأفسو عليك وإلا فلست بصاحبك.
# وقيل لبعضهم: ما العيش؟ فقال: طرح الحشمة وترك الطب. قال إسحاق
# PageV01P794
# الموصلي: كانت الخلفاء من بني أمية لا يظهرون للندماء والمغنين، وكان
~~بينهم وبين ندمائهم ستارة، وكان بنو العباس يظهرون ثم احتجبوا عنهم، ولم ير
~~أبو جعفر قط يشرب إلا الماء، وكان المهدي في أول أمره يحتجب متشبها بمن
~~قبله ثم ظهر لهم، وقال: اللذة في مشاهدة السرور والدنو من الأحباب.
### | الوصية بطي حديث الشرب
# قال المأمون رحمه الله: أطووا خبر أمس مع ذهاب أمس، فهو أدوم للسرور
~~وأسلم للصدور. وقال: النبيذ بساط إذا رفع لم ينشر.
# وقال علي بن صالح:
# حكم العقار إذا قصدت لشربها ... في لذة من مسمع أو قيان
# أن لا تعود لذكر ما أبصرت من ... أحدوثة من شارب سكران
# وقال آخر:
# إذا ذكر النبيذ فليس حقا ... إعادة ما يكون مع النبيذ
# إعادة ما يكون من السكارى ... يكدر صفوة العيش اللذيذ
### | الممدوح بترك إعادة الحديث ومعاتبة النديم.
# قال شاعر:
# ولست بلاح لي نديما بزلة ... ولا هفوة كانت ونحن على خمر «1»
# عركت بجنبي قول خدني وصاحبي ... ونحن على صهباء طيبة النشر «2»
# وأيقنت أن السكر طار بلبه ... وأعرق في شتمي وقال وما يدري «3»
# وقال ابن الجهم:
# تنازعوا لذة الصهباء بينهم ... وأوجبوا الرضيع الكاس ما يجب «4»
# لا يحفظون على السكران زلته ... ولا يريبك من أخلاقهم ريب
### | استقالة من بدر منه في السكر بادرة
# قال شاعر:
# إذا حكمت كؤسك في الندامى ... فحقهم الإقالة للعثار «5»
# PageV01P795
# وقال آخر:
# ما على مثقل من النوم ... والسكران فيما أتى من الآثام
# وقال آخر:
# ومن يقرع الكاس اللئيمة سنه ... فلابد يوما أن يسيء ويجهلا
### | الممدوح بمسامحة رفيقه في الشرب
# قال بعضهم:
# هلم اسقني كأسا ودع عنك من أبى ... ورو عظاما قصرهن إلى بلا
# فإن نديمي غير شك مكرم ... لدي وعندي من هواه الذي أرتضى
# ولست له في فضلة الكاس قائلا ... لأصرعه سكرا تحس وقد أبى
# ولكن ms0608 أفديه وأكرم وجهه ... واشرب ما يسقي وأسقيه ما اشتهى
# وقال أبو نواس:
# ولست بقائل لنديم صدق ... وقد أخذ الشراب بوجنتيه
# تناولها وإلا لم أذقها ... فيأخذها وقد ثقلت عليه
# ولكني أداري الشرب عنه ... وأصرفها بغمزة حاجبيه
# فإن مد الوساد لنوم سكر ... دفعت وسادتي أيضا إليه
### | من لا يعتد بمجالسته ومن يعرض بمذهبه
# قال بعض المحدثين:
# خرجنا جميعا إلى نزهة ... وفينا زياد أبو صعصعة
# فستة رهط به خمسة ... وخمسة رهط به أربعة
# وقال آخر:
# عندي جعلت لك الفدا ... سهل وسهل ليس يجدي
# إن لم تكن لي ثانيا ... فكأنني في البيت وحدي
# وأصله لأبي حبة:
# أصم إذا ناديت جهرا وإن تشر ... فأعمى وإن تفعل جميلا فجاحد
# وأقسم برا أن لولا خياله ... لما كنت إلا مثل من هو واحد
# وقال صاحب وفي يده كاس:
# تطيب كؤوسنا لولا قذاها ... ويحتمل الجليس على أذاها
# فقال النابغة:
# قذاها أن صاحبها لئيم ... يحاسب نفسه بكم اشتراها
# PageV01P796
### | طيب مجالسة الإخوان ومحادثتهم
# قال شبيب بن شبة: لم يبق من لذات الدنيا إلا أربعة مجالسة الإخوان
~~ومناسمة الولدان وملامسة النسوان ومداولة الكاس مع الندمان. قيل لبعضهم: ما
~~بقي من لذتك، فقال: محادثة الإخوان في الليالي القمر على الكثبان العفر.
# وقيل لبعضهم: تمن، فقال: وجه حبيب ومغن مصيب وساق أريب ونديم لبيب.
# وقيل لآخر: ما العيش؟ فقال: لون مشبع ومغن ممتع وكاس مترع ونديم مقنع.
~~وقيل:
# مجالسة أهل الفضل ذكاء العقل.
### | إيثار محادثة الإخوان على غناء القيان
# قال علي بن الجهم:
# شهدتها وفتية أخيار ... لهوهم الإسمار والأشعار
# وملح تقدح منها النار ... بمثلهم يعاقر العقار «1»
# وقال ابن المعتز في مدح ذلك:
# بين أقداحهم كلام قصير ... هو سحر وما سواه كلام
### | إيثار التفرد بالشراب وذمه
# قال أبو نواس في ذلك:
# خلوت بالراح أناجيها ... آخذ منها وأعاطيها
# شربتها صرفا على وجهها ... وكنت حاسيها وساقيها
# وقال العطوي:
# أخطب لكاسك ندمانا تسربه ... أو لا فنادم عليه حكمة العنب «2»
# وقال آخر:
# يئست من الألى أقبلت أسعى ... إليهم، إنني رجل يؤوس
### | التناهد
# قال شاعر:
# ما العيش إلا للمناهدينا ... مؤنة ms0609 قضت على عشرينا «3»
# ولو تفردنا بها خرينا
# PageV01P797
# وقال بعضهم في متناهدين:
# وقال حفص لزيد حين ناهده ... منك النبيذ ومني الدن والكوز
# واللحم منك ومني النار أنضجه ... والماء مني ومنك الخبز مخبوز
# وتناهد قوم وفيهم مفلس، فقال أحدهم: علي كذا، وقال الآخر: وأنا علي كذا،
~~إلى أن قالوا للمفلس وأنت ما عليك، فقال: لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين.
# قال الحسن بن سهل في جماعة من القواد يتناهدون:
# كنا نذم إلى التناهد بيننا ... حتى رأيت تناهد القواد
# لا خير في القواد إلا هكذا ... يتناهدون تناهد الأوغاد «1»
# ترضى لنفسك أن تصاحب معشرا ... يتناهدون على خسيس الزاد
### | التعفف عن التعرض لأخدان الندماء
# كان بعض الفضلاء ينادم صديقا له فعشقته امرأته، فتعرضت له فامتنع عليها،
~~وقال:
# رب حسناء كالمهاة تهادى ... قد دعتني لوصلها فأبيت «2»
# لم يكن بي تحرج غير أني ... كنت ندمان زوجها فاستحيت
# وقال آخر:
# إني على ما في من ... عهد الشبيبة والغضارة
# لأغض من طرفي فيأ ... منني النديم على الستارة
# وكفى بعيب ذلك ما حكى الله تعالى: قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا
~~أن يسجن أو عذاب أليم
# «3» .
### | المعيب بتعرضه لحرم نديمه
# قال بعضهم لنديم رآه يرمق بعض حرمه:
# كل هنيئا وما شربت مريئا ... ثم قم صاغرا وغير كريم
# لا أحب النديم يرمق با ... لعين إذا ما انتشى لعرس النديم «4»
### | المتبجح بالتعرض للندماء
# قال المهدي لعمارة بن حمزة: من أرق الناس شعرا، قال: والبة بن الحباب،
~~قال:
# صدقت. قال عمارة: وما يمنع أمير المؤمنين من منادمته وهو شاعر ظريف، قال:
~~يمنعني منه قوله:
# قلت لساقينا على خلوة ... ادن كذا رأسك من راسي
# PageV01P798
# وأدن وضع صدرك لي ساعة ... إني امرؤ أنكح جلاسي
# أفتريد أن تكون جليسه.
# ولبعض الخاسرين:
# لا أبغض منادمي إن نكته ... إني لنيك منادمي معتاد
# وكذاك لست ألومه إن ناكني ... فلقد علمت كما أكيد أكاد
### | العربدة
# قال الأصمعي: العربدة حية تنفخ ولا تؤذي، ومنه قيل لمعربد بوجهه خموش: ما
~~هذه الكلوم؟ قال: آثار الكلام. وكان رجل معربد له يسار، وكان ms0610 إذا عربد على
~~واحد أعطاه خمسمائة درهم، فقال لإنسان: هل لك أن تنادمني؟ قال: على أن
~~تعربد علي عربدة نحو مائتين، فإني لا أقوى على عربدة خمسمائة. وقال الحسين
~~بن خليع: نادمت يوما إبراهيم بن المهدي فسكر وعربد علي، فدعا بالنطع
~~والسيف، فتكلم في أصحابه فتجافى عني، ثم تأخرت عنه فدعاني، فكتبت إليه:
# أمير غير منسوب ... إلى شيء من الحيف «1»
# سقاني مثل ما يش ... رب فعل الحر بالضيف
# فلما دارت الكاس ... دعا بالنطع والسيف
# كذا من يشرب الراح ... مع التنين في الصيف «2»
# فدعاني وأرضاني.
# ثم كان المأمون يضاحك إبراهيم بهذه الأبيات ويولع بها.
# وسئل عبيد الله بن محمد عن طنبوري له، فقال: هو بليد حديد عربيد أن حث
~~عثر وإن أمسك قصر، وان ابتدأ غلط، وإن اقترح عليه سخط، وإن دعي مطل وإن ترك
~~تطفل.
# وقيل: صاحب السكر يصير إما إلى قردية وهو الذي يضحك ويرقص ويحاكي، أو إلى
~~كلبية وهو الذي يهارش، أو إلى خنزيرية وهو الذي يتقيأ ويخرأ ويتلوث فيه، أو
~~إلى إنسانية وهو الذي يحسن خلقه. ولبعضهم يصف معربدا:
# إذا انتشى خاصم في الدين وإن ... صادف إنسانا يماريه «3»
# ويدعى الشرب ويهذي به ... والقدح الواحد يكفيه
# يحبس كاس القوم في كفه ... حتى إذا قالوا له إيه «4»
# أفضل ثلث الكاس في قعرها ... ومج ثلث الكاس من فيه
# PageV01P799
# وقال أبو نواس:
# ومعربد أبرزته ... للريح إذ سب الندامى
# أغلقت بابي دونه ... وتركته يرعى الخزامى «1»
# ويضاد ذلك ما حكى أنه أتى العريان بشارب، فقال من أنت؟ قال أنا القائل:
# إذا صدمتني الكاس أبدت محاسني ... ولم يخش ندماني على صدمها جهلي
# فقال العريان: أنعم الله بك عينا، وقال لصاحبه: إحمله على دابتك وبلغه
~~منزله.
### | مدح الصفع واحتجاج الصفعان لذلك
# الصفع غلة ولكنه مذلة ويذهب بالعلة الغليظة من العينين، إذا أردت أن يكثر
~~نفع دارك فاصبر على الصفع المتدارك. الصفع في هذا الزمان خير من غلة بستان.
~~الصفع على الريق أنفع من شرب السويق. وقيل لصفعان: ما المعنى في الصفع؟
~~قال: هو أول منزلة ms0611 من التواضع وهو يحسن الخلق ويذهب بالصغار ويخفف من
~~الخمار ويؤمن البدن من الاقشعرار، ومن فضائله أنه يونس المستوحش ويبسط
~~المنقبض ويضحك الحزين وينشط الكسلان ويزيل النعاس ويقوي الراس. صفع رجل آخر
~~فغضب المصفوع، فطأطأ رأسه، وقال له: حقك في يدك خذه ولا تغضب.
### | معارضة صفعان لمن صفعه
# كان صفعان مع قوم فصفعه بعض لم يكن يؤبه به من بينهم، فقال الصفعان: يا
~~كشحان هذا يفعله من كان له قصر وفي داره طاوس وعلى بابه نعامة، لا من في
~~داره ديك وعلى بابه كلب وحجرته بالكراء.
# وصفع رجل آخر فالتفت إليه، وقال: صفع بصفع أو صفع بنفع.
### | المهجو بأنه صفعان
# قال شاعر:
# قفاه على أكف الشرب وقف ... وجلدة وجهه ميدان ريق «2»
# وصفع أحمد بن إسماعيل الكاتب صاحبا له، فقال:
# سائل طلول القفا ومصفعها ... كيف ترى راحتي وموقعها
# كم صائن هامة ممنعة ... ذللها صافع وطبعها
# ولابن حجاج في المتنبي:
# يا ديمة الصفا هبي ... على قفا المتنبي
# PageV01P800
# وأنت يا ريح بطني ... على عذاريه هبي «1»
# ويا قفاه تداني ... واقعد قريبا بجنبي
# وإن صفعتك ألفا ... فلا تقولن حسبي
# وله في بعض الكتاب:
# رأيت شيخا رقيعا ... للصفع فيه بقيه
# مستعربا نبطيا ... ويشتهي العجميه
# فقلت ذقنك في إستي ... هذا من العربيه
# وريشك بباب كوني ... هذا من العجميه
# أولا فدعنج بوطئي ... هذا من النبطيه
# هذي لغات ثلاث ... صحيحة مستويه
# وقال ابن الرومي:
# وصفعان يجود بأخدعيه ... ويصفع نفسه في الصافعينا «2»
# كهدم المشركين بيوت سوء ... بأيديهم وأيدي المؤمنينا
# ومما يدخل في باب الصفع، خاطر رجل على أن يصفع المطلب الهاشمي بباب الطاق
~~فيشكره المطلب على ذلك، فوقف يوما على طريقه وصفعه من خلفه في النقرة،
~~وقال: العقرب العقرب وكان معه عقرب منزوع الحمة فلما رأى المطلب العقرب
~~شكره، وقال: جزيت خيرا فلولا أنت لدغتني.
### | وصف ثقيل
# ما الحمام على الإصرار وحلول الدين مع الإقتار «3» وشدة السقم على
~~الأسفار بأثقل من لقاء فلان. وقال رجل لأبيه يا أبت: حدثني مستملى أبي
~~حنيفة أن أبا حنيفة قال: إني ثقيل، فقال: يا ms0612 بني أنت ثقيل بالإسناد. وصف
~~آخر ثقيلا، فقال: هو ثقيل جاهل بثقله والثقيل إذا علم أنه ثقيل فليس بثقيل.
~~قال شاعر:
# أثقل من طلعة يوم سبت ... على ابن كتاب بليد هبت «4»
# وفسر سعيد بن المسيب قول الله تعالى: عتل بعد ذلك زنيم
# «5» ، إنه ثقيل لغير رشده. وقال إنسان لأحمد بن أبي خالد: لقد أعطيت ما
~~لم يعطه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له:
# لئن لم تخرج من ذلك لأقتلنك، فقال: إن الله تعالى قال لنبيه: ولو كنت فظا
~~غليظ القلب
# PageV01P801
# لانفضوا من حولك
# «1» وأنت فظ وما يبرحون حولك، فضحك منه.
# رؤيته أثقل من رضوى ... أثقل من واش على عاشق «2»
# قال أبو العتاهية لابنه: أنت ثقيل الظلم مظلم الهواء جامد النسيم. وقال
~~شاعر:
# كمثل غريم مقتض أو كأنه ... طلوع رقيب أو نهوض حبيب
# وقال أبو نواس:
# لطلعته وخزة في الحشا ... كوخز المشارط في المحتجم
# وقال أحمد بن حمدون:
# صلف مائق ضعيف مقيت ... أحمق ساذج ضعيف الكتابه «3»
# وقال آخر:
# وبغيض لو أنه كان صوتا ... كان إيقاعه ثقيل الثقيل
# وللصاحب:
# ثقيل قد تربع في الطنافس ... ينافس في لجاجته الخنافس
### | الحث على مصابرة الثقيل
# سأل رجل صديقا له أن يمشي معه إلى إنسان في حاجة، فقال: أحب أن تعفيني،
~~فإنه ثقيل بغيض غث، فقال صاحبه: يا سيدي أحسبه الكنيف الذي تأتيه كل يوم
~~مرتين.
### | صعوبة ملاقاة الثقلاء
# قال الأعمش: ما نظرت إلى ثقيل إلا اشتكت عيني، وقال: ربما سألني ثقيل عن
~~مسألة فأنساها في الوقت، لما ينالني منه. وقال ابن عمر رضي الله عنه: اتقوا
~~من تبغضه قلوبكم. وقال مالك لطبيبه: أنظر مجسي فجسه، وقال: مزاجك معتدل إلا
~~أن فيه كدرا فهل وصل إليك اليوم بغيض؟ قال: نعم، قال: فهذا من ذاك. وقيل:
~~مجالسة الثقيل حمى الروح، ومنه أخذ أبو هفان:
# أورثتني بجلوس ... إليك حمى مليله
# وقيل لأنوشروان: ما بال الرجل يحمل الحمل الثقيل فلا يعييه ولا يحمل
~~مجالسة الثقيل، فقال: لأن الحمل تشترك فيه الأعضاء والثقيل تنفرد به الروح.
### | الأحوال المفضية ms0613 للثقل
# قال ابن سيرين: مكتوب في كتاب سوء الأدب إذا أتيت منزل قوم فلم ترض بما
# PageV01P802
# يأكلون، وسألتهم ما لا يجدون، وكلفتهم ما لا يطيقون، وأسمعتهم ما يكرهون،
~~فإن لم يخرجوك فهم لذلك مستأهلون.
# وقيل: من مقتضيات الثقل إن يكون الإنسان يتتايس وهو يقدر أن يتكايس. ودخل
~~ثقيل على ابن أبي البغل فأطال الجلوس، فلما خرج الناس قال: هل من حاجة؟
~~قال: لا، فانظره ساعة، ثم قال ما اسمك؟ قال: أبو عبد الله، محمد بن عبد
~~الله، فقال لحاجبه: خذ بيد أبي عبد الله محمد بن عبد الله واطرده إلى لعنة
~~الله.
### | التعريض بثقيل
# قال ابن عائشة: ذكر الله تعالى الثقلاء، فقال: فإذا طعمتم فانتشروا. وشرب
~~بغيض عند رجل، فلما أمسى لم يأته بسراج، فقال: أين السراج؟ قال: إن الله
~~يقول وإذا أظلم عليهم قاموا.
# قال ثعلب لرجل استثقله: خاتم طاوس، فلم يعلم الرجل ما عناه، فقال له
~~ثعلب:
# إن طاوسا نقش على خاتمه أبرمت فقم، فإذا استثقل رجلا دفعه إليه وقال
~~اقرأه.
# وعاد الشعبي ثقيل فأطال الجلوس، ثم قال: ما أشد ما مر عليك في مرضك، قال:
# قعودك عندي. ودخل ثقيل إلى الصاحب فأطال الجلوس وتبرم به، فكتب رقعة
~~ودفعها إليه فيها:
# إن كنت تزعم أن الدار تملكها ... حتى نقوم فنبغي غيرها دارا
# أو كنت تعلم أن الدار أملكها ... فقم لكي تذهب الأحزان والعارا
# ودخل علي ابن مكرم أخوان من أولاد دينار، فاستثقل أحدهما واستطاب الآخر،
~~فانزعج الثقيل وبقي الآخر.
# فقال له ما مثلك ومثل أخيك إلا ما قال الله تعالى: فأما الزبد فيذهب جفاء
~~وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض
# «1» .
### | اغتياب الثقلاء والوقيعة فيهم
# قال معمر: لا غيبة للثقلاء والوقيعة فيهم من اللذات. وفي مجالسات أبي بكر
~~بن دريد لم يبق من لذة الدنيا إلا أكل القديد وحك الجرب والوقيعة في
~~الثقلاء.
# وفي وصف بارد: هو جبل همدان وماء سيدان، قال يوسف بن المغيرة:
# ومن يقتل الأبطال بأسا ونجدة ... فإن أبا يعقوب يقتلهم بردا
# وقال آخر:
# إنما ms0614 ظرف أبي العيناء في المجلس لحظه ... فإذا طاولته استبردت معناه
~~ولفظه
# PageV01P803
### | وصف ساق يشغف الشرب بحسنه ويلهيهم بغنجه
# لأبي فراس وقد حضر مجلسا فثمل، فقيل له: سكرت، فأنشأ يقول:
# سكرت من لحظه لا من مدامته ... ومال بالنوم عن عيني تمايله
# وما السلاف دهتني بل سوالفه ... وما الشمول دهتني بل شمائله «1»
# لوى بعقلي أصداغ لوين له ... وغال صبري ما تحوي غلائله «2»
# وقال آخر:
# وساع على صحبي بصهباء ... كالغصن المغتص بالماء
# أغار من وقفته كلما ... قال لحاسي الكاس مولائي
# حتى لقد صاروا وهم أخوتي ... من شدة الغيرة أعدائي
### | وصف ساق تشبه وجنته خمرة
# قال ديك الجن:
# فقام بخمر يخضب الكف كاسها ... وتحسبه من وجنتيه استعارها «3»
# أخذه ابن المعتز وزاد عليه، فقال:
# تدور علينا الراح من كف شادن ... له لحظ عين يشتكي السقم مدنف «4»
# كأن سلاف الخمر من ماء خده ... وعنقودها من شعره الجعد يقطف
# وقال جحظة:
# وخمارة من بنات القسوس ... تبيع المدامة في دارها
# وجاءت تهادى كقد القضيب ... سقته الغوادي بأمطارها «5»
# وفي كفها قهوة في الإناء ... وكالنار لم تغل في نارها
# كوجنة من هي في كفها ... ونكهتها وقت أسحارها
# فمن قارص وردتي خدها ... ومن جاذب فضل زنارها «6»
# وقال الفرح الصالحي:
# ثمل من خمر ريقته ... عطر من ورد وجنته
# PageV01P804
# قام والأرداف تقعده ... والدجا من لون طرته
# فسقاني الخمر من يده ... وحللنا عقد تكته «1»
### | ساق يطيب من يده المدام.
# قال شاعر:
# ولم يكن الشراب كذا لذيذا ... ولكن طاب حامله فطابا
# وقال ابن المعتز:
# إشرب عقارا كأنها قبس ... قد سبك الدهر تبرها فصفا
# بيدي لثام الإبريق من دمها ... كأنه راعف وما رعفا
# بكف ساق حلو شمائله ... مكر لحظ عينه صلفا «2»
### | وصف الشراب والساقي
# وقال السري الرفاء، وقد أحسن في وصف الساقي:
# وكأنما أبدى لنا بمدامه ... وجماله صاح العزيز ويوسفا «3»
# وقال أبو نضلة:
# قام الغلام يديرها في كأسه ... فكأن بدر التم يحمل كوكبا
# وقال الخوارزمي:
# يدور بها ظبي تدور عيوننا ... على عينه من شرط يحيى بن أكثم
# ينزهنا من ثغره ومدامه ... وخديه في شمس وبدر وأنجم ms0615
### | حث الساقي على السقي.
# قال شاعر:
# أيها الساقي أجد حث القدح ... واسقني ويحك مفتاح الفرح
# وقال أبو نواس:
# أيها الساقي علاما ... تحبس الكاس علاما
# بعد ما لذت وطابت ... ونفت عنا اهتماما
# سمي الخمر مداما ... فأدم هذا المداما
# وصل الكاس بكاس ... تدع الشيخ غلاما «4»
# PageV01P805
### | حث القوم على الشرب
# كان رجل يشرب مع قوم، فإذا أخذ القدح أطال إمساكه، فقال ساقيهم: إشرب
~~وهبه في كفك من يوم مولدك. وقال آخر لمن يحبس الكاس: أليس لو بقي في كفك
~~أياما وقد مزجته كان يتغير؟ قال: نعم، قال: فلا أرى ساعة تمضي إلا ولها قسط
~~من التغير، فاشربه.
# وكتب بعضهم على كاس:
# قالت الكاس لساقيها إلى ... كم تحسبوني
# إن جسمي من زجاج ... فاحذروا ألا تكسروني
# واجعلوا الساقي خشف ... اومع الخشف ذروني «1»
# وإذا أنتم ثقلتم ... فخذوني في سكوني
### | الحث على المزج والمنع منه
# قال أبو نواس:
# فقوما فامزجا خمرا بماء ... فإن نتاج بينهما السرور
# وكان رجل يسقي آخر صرفا، ويغني له:
# يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# فكان ينشد وجلدة ما بين العين والأنف سالم فيكسر البيت ويزيد فيه لفظة
~~ما، فقال صاحبه: الأولى أن تجعل ما التي في بيتك في قدحك، وقال حسان في
~~المنع من المزج:
# إن التي ناولتني فرددتها ... قتلت قتلت فهاتها لم تقتل
# كلتاهما حلب العصير فعاطني ... بزجاجة أرخاهما للمفصل
# وقال أبو نواس:
# أثن على الخمر بآلائها ... وسمها أحسن أسمائها
# لا تجعل الماء لها قاهرا ... ولا تسلطها على مائها «2»
# وأنكر بعض الشرب على الساقي كثرة المزج، فقال: تريدون في مائكم نبيذا.
### | حث الساقي على العدل بين القوم
# قال علي بن داود في كتاب الزهرة: ليتحر الساقي العدل فإنه والي العقول
~~وإلا ناله من خجلة الاستعفاء ما ينال الوالي من خجلة العزل.
# PageV01P806
### | (3) ومما جاء في وصف المجالس وأمكنة الشرب.
### | اختيار المجلس الفسيح
# قيل للأحنف: أي المجالس أحب إليك؟ قال: ما سافر فيه البصر واتدع فيه
~~البدن.
# وقيل: المنازل الضيقة العمى الأصغر. وسئل بعضهم عن الغنى، فقال: سعة
~~البيوت ودوام ms0616 القوت. وقيل لبعضهم: ما السرور؟ فقال: دار قوراء وامرأة حسناء
~~وفرس مربوطة بالفناء.
# وقيل لبعضهم: أي المجالس أطيب؟ فقال: لولا أن الشمس تحرق والمطر يغرق لما
~~كان في الدنيا أحسن من شرب في الفضاء على وجه السماء.
# وحدثني أبو سعيد بن مرداس أنه قعد مع جماعة فيهم ابن بابك تحت عريش كرم
~~يشربون فأصابهم مطر، فقال ابن بابك:
# وشى بريا إلي ... طيف ألم فحيا
# ونبهتني شمول ... تموت في وأحيا
# يا صخرة الرعد رشي ... دمع الغمام عليا
# فحبذا الروح وردا ... ومنحنى النورفيا
# هذي سماء مدام ... لم تمش فيها الحميا
# فكل كرم سماء ... وكل نجم ثريا
### | حديث كل مجلس
# قال أرسطاطاليس للإسكندر: احفظ ما أقول لك، إذا كنت في مجلس الشرب فليكن
~~مذاكرتك الغزل فإنهم يأنسون إلى ذلك، وإذا جلست إلى خاصتك فاذكر الحكمة
~~فإنهم لها أفهم، وإذا خلوت للنوم فاذكر العفة فإنها تمنعك أن تضع النطفة في
~~ما لا معنى له.
### | مدح القعود في طرف المجلس والاعتذار لذلك
# دخل بعض الصوفية على الجنيد وقعد في طرف المجلس، وقال: حسبي يا سيدي من
~~مجلسك مكاني من قلبك. وقيل: الأطراف مجالس الأشراف. ودخل رجل على بعض
~~الكبار فصدره، ثم دخل آخر فقال له: تنح قليلا فرفعه إلى جنبه، ثم دخل آخر
~~فقال له مثل قوله. فلم يزل الداخل الأول يتنحى حتى صار في طرف البساط، فقال
~~لصاحب المنزل: قد تفرزنت أقوم فأرجع إلى موضعي، فضحك منه ورفعه إلى موضعه
~~الأول.
### | الجلوس على الطرق وفي المساجد
# مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رهط، فيهم عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، فقال: إياكم
# PageV01P807
# والجلوس بهذه فإنها سبيل من سبل النار، أو قال من سبل الشيطان، ثم التفت
~~فقال: فإن أبيتم فأدوا حق الطريق، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: رد السلام
~~وغض البصر وكف الأذى وهداية الضال وإغاثة المهلوف.
# وقال الشعبي: من أراد أن يكثر علمه فليجتنب مجالس قومه. وقيل: المساجد
~~مجالس الكرام.
### | ذم الجلوس في الشمس وحمده
# روي عن أمير المؤمنين رضي الله ms0617 عنه أنه رأى رجلا جالسا في الشمس، فقال:
~~قم عنها فإنها مبخرة مجفرة تنغل الريح وتظهر الداء الدفين وتذهب شهوة
~~الشتاء.
# وقال أبو تمام:
# وإن صريح الحزم والرأي لامرؤ ... إذا أدركته الشمس أن يتحولا
### | ضيق المجلس
# ما ضاق مجلس على محبين ولا اتسع لمتباغضين.
# وقال الصاحب في معناه، وقد نقله من أبيات خراسانية:
# كنا وأسباب الهوى متفقه ... نغدو من الورد معا في ورقه «1»
# واليوم إذ أسبابه مفترقه ... قد صارت الدنيا علينا غلقه
# وكثر تمثل الناس بقول الشاعر:
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# وقال ابن المعتز، وقد حضر قوما ضاق بهم المجلس:
# لا تحسبن الدهر يجمع حبه ... في قشرة إلا كما نحن هنا
# وقال آخر يعتذر من ضيق داره وقلة زاده:
# إن يضق منزلي فإني كريم ... واسع الخلق واسع الآداب
# لست آسى على الكثير من الزا ... د إذا كان فيه قوت صحابي
### | الحث على التوسع لمن حضر المجلس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه فيجلس فيه،
~~ولكن تفسحوا وتوسعوا. وقال الله تعالى: إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس
~~فافسحوا يفسح الله لكم
# «2» (الآية) . حضر بعض الناس مجلس الحسن بن سهل، وكان المجلس ضيقا، فقال:
~~تحفزوا فإن في التحفز توسعه الجالس المستوفز. قيل: اثنان ظالمان رجل وسع له
~~في مكان ضيق
# PageV01P808
# فقعد فيه متربعا منتفخا، وآخر أهديت له نصيحة فاتخذها ذنبا.
### | تفقد الجلسة
# قال عبد الملك: إني لأعرف عزة الرجل في جلسته. وقيل: اختلاف صور جلوس
~~الناس على اختلاف أحوالهم. وقيل: للمملوك جلسة وللراغب جلسة وللندام جلسة
~~وللملاعب جلسة وللمطرب جلسة وللضيف جلسة.
### | الانتقال من مجلس إلى مجلس
# قال الصولي: شرب عندي ابن أبي فنن يوما، فقلت له قم بنا ننتقل إلى مجلس
~~آخر، فقال: النقلة من الإسلام كفر ومن النسب لؤم ومن المجلس سخف. وقيل
~~لبعضهم:
# انتقل، فقال: النقلة مثلة.
# وكان المأمون كثير التنتقل في مجالسه، ويتمثل بقول أبي العتاهية:
# لا بد للنفس إن كانت مدبرة ... من التنقل من حال إلى ms0618 حال
### | حمد الراضي بالقعود دون ما يستحق
# قال الأحنف رحمه الله: ما جلست مجلسا خفت أن أقام منه لغيري. وقال
~~الشعبي:
# لأن ادعى من بعيد أحب إلي من أن أدفع من قريب.
### | مجلس أو وقت مستطاب
# قال ابن أبي البغل:
# جلسنا مجلسا حسنا نظيفا ... خلا من كل ذي صلف وبغض «1»
# وقال آخر:
# ومجلس غاب عنه عاذله ... تبدل فيه الهموم بالطرب
# وقال ابن المعتز:
# كأنا من بشاشتنا ظللنا ... بيوم ليس من هذا الزمان
### | إيثار الشرب واللهو بالليل
# كان ابن المعتز لا يشرب إلا ليلا، ويقول: الليل أمتع، لا يطرقك فيه خبر
~~فاظع ولا سبب مانع، والنهار أبرص لا يتم فيه سرور. أخذ ذلك كشاجم، فقال:
# اتخذ الليل جمل ... ما حمل الليل حمل
# آمن فيه زائرا ... يشغلني عن الشغل «2»
# PageV01P809
# وقال آخر:
# ولم أر مثل الليل جنة فاتك ... إذا هم أمضى أو غنيمة ناسك
# وقال بشار:
# قد نام واش وغاب ذو حسد ... فاشرب هنيئا خلا لك الجو
# ويروى لمحمد بن بشير. ويقال: كتب معاوية إلى إبنه يزيد بهذه الأبيات:
# شمر نهارا في طلاب العلا ... واصبر على هجر الحبيب القريب
# حتى إذا الليل أتى مقبلا ... واكتحلت بالغمض عين الرقيب
# فقابل الليل بما تشتهي ... فإنما الليل نهار الأريب
# كم فاسق تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# ويروى أن يحيى بن خالد كتب إلى الفضل ابنه، وهو بخراسان، وقد بلغه
~~اشتغاله باللهو:
# أما بعد فقد بلغني عنك ما كنت جديرا بغيره، وقد يهفو الحكيم ويزل الحليم
~~ثم يرجع إلى ما هو به أولى، حتى كأن أهل دهره لم يعرفوه إلا به، وقد كتبت
~~إليك بأبيات إن أنت خالفتها هجرتك وعزلتك. وكتب إليه بالأبيات المتقدمة،
~~فلما قرأها آلى على نفسه أن لا يشرب النبيذ بخراسان.
### | الحث على مبادرة الصباح في تناول الراح
# قال جحظة:
# قد بدا إلي الصبح يا مو ... لاي يحدو بالظلام
# فانتبه نقض لبانا ... ت اعتناق والتزام
# قبل أن تفضحنا عو ... رة أنفاس النيام
# وقال أبو نواس:
# بادر صباحك بالصبوح ولا تكن ... كمسوفين غدوا عليك ms0619 شحاحا «1»
# وخدين لذات معلل صاحب ... يقتات منه فكاهة ومزاحا
# نبهته والليل ملتبس به ... وأزحت منه نعاسه فانزاحا
# قال إبغني المصباح قلت له اتئد ... حسبي وحسبك ضوؤها مصباحا
### | إيثار الشرب بالنهار والصبوح
# قال العطوي:
# إن شرب النبيذ سير إلى الله ... وو خير المسير صدر النهار
# PageV01P810
# وقال آخر:
# ومن العجائب أن يكون نبيذه ... كدم الذبيح وأمره متظاهر
# فتراه ينتظر العشي بشربه ... واليوم منهمل السحائب ماطر
# وقال كشاجم:
# وأحب أوقات النعيم ... إلي في وقت السحر
### | أوقات الشرب في الأسبوع
# كان الوليد يشرب يوما ويدع يوما، وسليمان يشرب في كل ليلة، وهشام يسكر في
~~كل جمعة، ويزيد بن الوليد يدمن الشرب فكان دهره بين سكر وخمار، وكان
~~المنصور يشرب عشية الثلاثاوات، وكان المأمون يشرب الثلاثاء والمعتصم لا
~~يشرب الخميس ولا الجمعة.
### | قصد الحانات
# من عادتهم: التبجح بقصد الحانات وابتياع الخمر، ولذلك قال طرفة:
# متى تبغني في حلقة القوم تلقني ... وإن تلتمسني في الحوانيت تصطد «1»
# وبكر أبو الهندي على خمار فاصطبح وسكر ونام، ودخل على الخمار فتيان فرأوه
~~فسألوا عنه الخمار فأخبرهم بمكانه، فقالوا: ألحقنا به فسقاهم حتى ناموا،
~~فلما استيقظ أبو الهندي رآهم فسأله عنهم فأخبره بهم، فقال: ألحقني بهم
~~فأقاموا على ذلك عشرة أيام، فقال أبو الهندي يصف ذلك:
# ندامي بعد عاشرة تلاقوا ... تضمهم بكوذبان راح «2»
# رأوني في الشروق على وساد ... يفيض بمهجتي ورد وراح
# فقالوا أيها الخمار من ذا ... فقال أخ تخونه صلاح
# فقالوا قم فألحقحنا وعجل ... به إنا لمصرعه نراح
# وحان تنبهي فسألت عنهم ... فقال أتاحهم قدر متاح
# فقلت له فسرحني إليهم ... حثيثا والسراح هو النجاح
# فما إن زال ذاك الدأب منا ... إلى عشر نفيق ونستباح
# وله:
# وصاحب حانوت عشوت لناره ... وقد مالت الجوزاء نحو المغارب «3»
# فقال ألا عجل لنا النقد إننا ... أناس أخذنا بالكرا والضرائب «4»
# PageV01P811
# نثرت له عشرين بيضا كأنها ... على كفة الميزان زهر الكواكب
# فصب لنا حمراء ينزو حبابها ... إذا شعشعت بالدن نزو الجنادب «1»
# وقال ابن المعتز، وهي أبيات مستحسنة ولذلك ذكرت جملتها:
# وفتيان صدق قد بعثت بسحرة ... إلى ms0620 بيت خمار فحطوا به رحلا
# وقام إلى مخزونة بابلية ... كست دنها أيدي عناكبها غزلا «2»
# مسندة قامت ثلاثين حجة ... كواضعة رجلا وقد رفعت رجلا
# وأخرج بالميزان منها سبيكة ... كما فتل الصواغ خلخاله فتلا
# إذا قرعت بالماء خلت بكاسها ... مدب دبا تعلو أكارعه رملا
# فلما رأوها في الزجاجة سبحوا ... وكبر إجلالا لها العلج أو صلى
# وظل يناجي شح نفس وجودها ... فطورا بها صعبا وطورا بها سهلا
# فما زال حتى زال بالمال حكمه ... ولم ندخر عنها السماحة والبذلا «3»
# وجاؤوا بها كالشمس يأكل نورها ... زجاجتها في كف شاربها أكلا
# عروس جعلنا مهرها بعض ديننا ... فما رضيت حتى وهبنا لها الكلا
# وله:
# لا علم لي أين يثوي الخضر من بلد ... لكن إبليس في قطر بل ثاوي «4»
# بحيث لا لوم في سكر ولا طرب ... ولا يقصر في أفعاله غاوي
### | (4) ومما جاء في وصف آلات الشرب والمجالس
### | الأباريق المفدمة والطوال الأعناق
# وقال أبو الهندي:
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء أفزعها الرعد «5»
# وقد زاد هذا على قول علقمة:
# كأن إبريقهم ظبي على شرف ... مفدم لبس الكتان ملثوم
# PageV01P812
# وقال آخر:
# كأن أباريق الشمول عشية ... أوز بأعلى الطف عوج الحناجر
# وقال ابن المعتز في إبريق في فمه قطرة:
# كأن إبريقنا والراح في فمه ... طير تناول ياقوتا بمنقار
### | قرقرة الإبريق
# قال ابن المعتز:
# وكأن إبريق المدامة بيننا ... ظبي على شرف أناف مدلها «1»
# لما استحثتها السقاة حنا لها ... فبكى على قدح النديم وقهقها
# وقال الزاهي:
# كأن إبريقها فينا مطوقة ... مدت جناحا وقد غنت بتغريد
# وقال أبو نواس:
# كأن قهقهة الإبريق إذ سكبت ... رجع المزامير وتغريد فأفاء «2»
# وقال آخر:
# والكون يضحك كالغزال مسبحا ... عند الركوع بلفظة الفأفاء
# وقال ابن أبي البغل:
# نادمت إبريقها فتمتم لي ... في ليلة طرمساء ظلماء «3»
# حتى إذا عاد في فصاحته ... صار لساني لسان فأفاء
# وقال علي بن عصام الأصفهاني:
# متى بكى الإبريق في كفه ... أغربت الأرطال في الضحك «4»
### | إبريق مبذول العروة
# قال البسامي في وصفه:
# إبريق صفر كأنه قبس ... يشبه لوني بفرط صفرته
# يمناه ممدودة لمسألة ... منه ms0621 ويسراه فوق هامته
# ولبعض المحدثين، ويعرف بالمخزومي البصري، في صفة إبريق فضة وقد استطرد
~~إليه من مدح:
# لقد ظلم الفضة المقتناة ... يدلك فيها سريع حثيث
# PageV01P813
# قأقبل إبريقها يشتكيه ... مستعديا لك فيما تعيث
# فإحدى يديه على رأسه ... وأخرى ممددة تستغيث
# وقال آخر:
# كأنه مسترفد مد يدا ... وألصق الأخرى بأعلى رأسه
### | كؤوس مصورة
# قال أبو نواس:
# تدار علينا الراح في عسجدية ... حبتها بأنواع التصاوير فارس «1»
# قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسي الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبنا ... وللماء ما حازت عليه القلانس «2»
# وقال السري الرفاء:
# وموسومة كاساتها بفوارس ... من الفرس تطفو في المدام وتغرق
# أقبل منه كل شاك سلاحه ... وفي يده سهم إلي مفوق
### | كأس وخمر
# قال أبو تمام:
# نار ونور قيدا بوعاء
# وقال ابن سباط:
# وكأس من الشمس مخلوقة ... بدت لك في قدح من نهار
# هواء ولكنه جامد ... وماء ولكنه غير جار
# وقال ابن المعتز:
# كأن الكاس في يده عروس ... لها من لؤلؤ رطب وشاح
# وقال الصنوبري:
# عقار إذا رديت بالزجاج ... تردى الزجاج رداء البهاء
# فيأتي الوعاء لها حاملا ... وتحسب حاملة للوعاء
# ونحوهما قول الصاحب:
# رق الزجاج وراقت الخمر
# البيتين وقد تقدما.
# PageV01P814
# وقال الأخطل:
# أناخوا فجروا شاصيات كأنها ... رجال من السودان لم تتسربل «1»
# وقال بشار:
# وكأن الزق زنجي سرق
# وقال أبو الهندي يصفه:
# حبشي قطعت منه الركب
# وقال الأعشى:
# حبشي كب عمدا فانبطح
# والأول أحسن.
### | معصرة
# قال ببغاء يصفها:
# ومعصرة أنخت بها ... وقرن الشمس لم يغب
# فخلت قرارها بالرا ... ح بعض معادن الذهب
# وقد ذرفت لفقد الكر ... م فيها أعين العنب
# الراووق
# قال كشاجم:
# كأنما
### | الراووق
# وانتصابه ... خرطوم فيل قلعت أنيابه
### | الدن
# قال ابن المعتز:
# ودنان كمثل صف الرجال ... قد أقيموا ليرقصوا دستبندا «2»
# وقال آخر:
# قهوة بنت دنان ... عتقت خمسين عاما
# خلتها في البيت جندا ... صففوا حولي قياما
# وقال السري في دنان خاليات:
# وشعث دنان خاليات كأنها ... صدور رجال فارقتها قلوبها «3»
# PageV01P815
### | كيزان الفقاع
# قال الخوارزمي:
# وضيقة الفم دحداحة ... عليها قميص ندى أخضر «1»
# وقال أبو طالب المأموني:
# تثور إذا كشفوا رأسها ms0622 ... وإن قبلوا فمها تهدر
# وقال آخر:
# ورب فقاعة رأيت بها ... ثدي كعاب مسود الحلمه «2»
# حللت زنارها فأظهر لي ... شهب بزاة تطير من أكمه «3»
### | (5) ومما جاء في الغناء والمغنين والملاهي وآلاتها
### | الرخصة في الغناء
# قيل لأبي حنيفة وسفيان رحمهما الله: ما تقولان في الغناء؟ فقالا: ليس من
~~الكبائر ولا من أسوأ الصغائر، وقيل للعتابي، فقال: حلال من الفائق حرام من
~~غير الحاذق.
# وسئل بعضهم: فقال: هو من ارتياح الكرم وامتياح النعم، من قال: هو مباح
~~وإلا قال ليس فيه جناح، قد يعفو الله عما فوقه ويأخذ بما دونه. وقال ابن
~~الرواندي اختلفوا في جواز الغناء، وأنا أخالف الفريقين، فأقول: هو واجب.
# مر عمر رضي الله عنه بدار قوم فسمع ضجة، فقال: ما هو؟ فقيل: عرس، فقال:
# وما يمنعهم أن يخرجوا غرابيلهم فإنها من أمارة العرس.
# وحضر الشعبي وليمة، فقال: كأنكم في نائحة أين الدف؟ وقال عبد الملك لعبد
~~الله بن جعفر: من أين استجزتم معشر أهل المدينة الغناء الذي استقبحناه؟
~~فقال له ابن جعفر: أنت تأتي ما هو أقبح من هذا وأنت في غفلة عنه، يأتيك
~~أعرابي جلف مهلب العجان منتن الأبطين فيقذف عندك المحصنات ويشبب بربات
~~الحجال، ويقول فيهن الزور، ثم يشبهك مرة بحجر ومرة بشجر ومرة بالأسد والسيل
~~والبحر فتصغي إليه وتخلع عليه.
# قال بعض الفقهاء بحضرة الرشيد لابن جامع الغناء: يفطر الصائم، فقال: ما
~~تقول في بيت عمر بن أبي ربيعة إذا أنشد، أمن آل نعم أنت غاد فمبكر، أيفطر
~~الصائم؟ قال: لا قال إنما هو أن أمد به صوتي وأحرك به رأسي.
# PageV01P816
### | فضل الغناء
# قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي: مدار الدنيا على أربع، البناء والنساء
~~والطلاء والغناء. وقيل: اللذات أربع، أكل وشرب وسماع ونكاح، وكل يوصل إليه
~~بتعب إلا الغناء. لا يكره الغناء إلا من عرضت له آفة في حاسته، كما لا يكره
~~الطيب إلا من في شمه آفة. وحكى أهل الهند أن الزندبيل إذا أخذ امتنع من
~~العلف فيغني له بالألحان الشجية حتى تطيب نفسه من ms0623 سمع الغناء، فإن لم يرتح
~~له كان عديم الحس أو سقيم النفس.
# وكان حكماء الهند يسمعون المريض الغناء، ويزعمون أنه يخفف العلة ويقوي
~~الطبيعة، وبالأصوات الطيبة ينوم الطفل وتحدى الإبل وتجمع السمك في حظائرها
~~وتصطاد الظباء والأسود من مرابضها.
# وقيل: الغناء غذاء الأرواح كما أن الطعام غذاء الأشباح. وهو يصفي الفهم
~~ويرقق الذهن ويلين العريكة ويثني الأعطاف ويشجع الجبان ويسخي البخيل.
### | ذم الغناء
# قال يزيد بن الوليد لأهله: إياكم والغناء فإنه يسقط المروءة وينقص الحياء
~~ويبدي العورة ويزيد في الشهوة، وإنه لينوب عن الخمر ويصنع بالعقل ما يصنعه
~~السكر، فإن كان ولا بد فجنبوه النساء فإنه داع إلى الزنا.
# سئل صالح بن عبد الجليل عن السماع، فقال: ما وجدت قلبك يصلح له فافعله.
~~مر مسلمة بن عبد الملك يوما بقصر أخيه سليمان، فسمع صوت مغن فغدا إلى
~~سليمان، وقال يا أمير المؤمنين: مررت أمس بالقصر الذي فيه حرمك فسمعت فيه
~~غناء، أما علمت أن الفرس يصهل فتشال الحجر، والحمار ينهق فتستودق له الأتان
~~والثور يخور فتستخرم له البقر، والتيس ينب فيثغو له المعز، والكلب يعوي
~~فتصرف له الكلبة والمغني يغني فترتاح له النساء، فقال سليمان: قد وعظت
~~وأحسنت، والله علي راع وكفيل لا يدخل داري مغن ذكر ولا أنثى.
# ونزل قوم بالكميت فأضافهم، فتغنى رجل منهم وكان حسن الصوت، فقال: حق على
~~الرجل أن يحصن سمع امرأته كما يحصن فرجها.
### | كيفية جودة الغناء
# قيل لبعضهم ما أجود الغناء، فقال: ما أطربك وألهاك أو أحزنك وأشجاك. وقال
~~إسحاق: قال لي المأمون يوما: ما ألذ الغناء عندك؟ فقلت: ما وافق شهوة
~~النفس، فقال:
# زد فيه، وطرب له السامع خطأ كان أو صوابا.
### | مشاهير المغنين وواضعي الغناء
# ابن شريح ومعبد وإسحاق، وقيل: كل ما صنعه إسحاق من الغناء سبعة وثمانون
# PageV01P817
# صوتا، ومخارق وعلويه وزلزل وابن بانة وإبراهيم بن المهدي، كان من حذاق
~~المغنين، ولذلك قال فيه دعبل لما ولي الخلافة:
# إن كان إبراهيم مضطلعا لها ... فلتصلحن من بعده لمخارق
# ولتصلحن من بعد ذاك ms0624 لزلزل ... ولتصلحن من بعده للمارق «1»
# ومنهم ابن محرز الغريض ومالك بن أبي السمح.
### | كراهية غناء بلا شرب وشرب بلا غناء
# قيل: غناء بلا شراب كنحلة بلا عطية وهدية بلا نية ورعد بلا مطر وشجر بلا
~~ثمر وحداء بلا بعير وروضة بلا غدير. قال الرشيد: النكس الذي يشرب على غير
~~سماع. وقال أبو نواس:
# وليس الشرب إلا بالملاهي ... وبالحركات من بم وزير «2»
# قال صاحب الموسيقا: السماع كالروح والخمر كالجسد فباجتماعهما يتولد
~~السرور.
# وقيل لأبي العطوف هل ترى في الغناء، فقال: أما قبل الأكل ومع غير الشراب
~~فلا.
### | الإقتراح على المغني
# قيل لمغن: غن لنا كذا ثم بعده كذا، فقال: يا ابن الفاعلة لا تقترح صوتا
~~إلا بولي عهد. قال الحسن بن علي العلوي: قلت لمغن: غنني، قال: هذا أمر.
~~قلت: أسألك، قال: هذا حاجة، قلت إن رأيت، قال: هذا إبرام، فقلت فلا تغن،
~~قال: هذا عربدة.
# كان هرمس إذا قعد للشرب يقول للموسيقا أطلق النفس من رباطها. من هنا أخذ
~~كشاجم قوله:
# أطلق عقال الروح بالراح ... إن إليها جد مرتاح
# قد كدت الحكمة روحي ... فروحها بأوتار وأقداح
# وكان مروان يقول: أطعمتنا طيبا فأطعم أرواحنا حسنا. قال أبو العتاهية
~~لمغن:
# صب في هذه الآذان ما تطعم به القلوب في الأبدان، فلو كان الكلام طعاما
~~كان كلامك أداما.
# قال رجل لمغنية: غنيني، قالت: ليس معي عود، قال: فاضربي على حرك قالت
~~قطعت أوتاره بالمخيط وحياتك. وقيل لآخر: غن بغير عود، فقال: أنا فارس لا
~~أقاتل راجلا. وقال آخر لمغن في دعوته: أنعم علينا بما لا يتعب ضرسا ولا
~~يسقم نفسا.
### | استعادة الغناء
# حق الصوت الحسن أن يعاد أربع مرات، الأول بديهة والثاني تفهم والثالث
~~للشرب والرابع للشبع.
# PageV01P818
### | التزهزه للمغني
# قيل: أول صلة المغني أن يقال له أحسنت. وحضر جحظة مجلس بعض الكبار مرارا،
~~وكان إذا تغنى يقول له: أحسنت، ولم يكن يخوله شيئا، فقال فيه:
# إن تغنيت قال أحسنت زدني ... وبأحسنت لا يباع الدقيق
### | استطابة الغناء والمغني
# سمع رجل غناء طيبا، فقيل له ms0625 كيف تسمعه؟ فقال: وددت أن جميع أعضائي مسامع
~~أسمعه بها، فأخذ ذلك الشاعر، فقال:
# غنت فلم تبق في جارحة ... إلا تمنت بأنها أذن
# وقال آخر:
# إذا هي غنت أبهت الناس حسنها ... وأطرق إجلالا لها كل حاذق «1»
# وصف ابن شريح مغنيا، فقال: كأنما خلق من كل قلب فيغني لكل ما أحب. وقيل
~~لابن جامع: إنك حسن الإيقاع، فقال: برئت من الإسلام إن كنت ضرطت منذ ثلاثين
~~سنة إلا بالإيقاع، فكيف أخرج منه في الغناء.
# وقال الواثق: غناء علوية مثل نقر الطست يبقى في السمع بعد سكوته. قال
~~إبراهيم الموصلي: عشقت جارية فهجرت اللذات من أجلها، فبينا أنا جالس إذ
~~استؤذن علي لشيخ معه جارية، فأذنت له فدخل، فإذا هي صاحبتي، فجلس الشيخ
~~وقال: أشرب، فدعوت بالنبيذ فشرب ثلاثة أقداح، وقال لي: غن يا أبا إسحاق
~~فتعجبت من جراءته علي، وذلك أن الخليفة كان ينزهني عن ذلك، ثم غنيت، فأخذ
~~العود واندفع يغني:
# سرى يخبط الظلماء والليل عاكف ... غزال بأوقات الزيارة عارف «2»
# فما راعني إلا سلام عليكم ... أأدخل قلت أدخل لما أنت واقف
# فتزعزعت الحيطان وأغمي علي وعلى الحاضرين من الغلمان، فلما أفقت إذا
~~بجارية جالسة والشيخ لم أره، فسألت البواب، فقال: لم أره، وسألت الجارية،
~~فقالت: لا أدري، إلا أنه جاءني على لسانك فلم أجسر على مخالفته، فعلمت أنه
~~أبو مرة.
# وسمع إبراهيم الموصلي غناء مخارق وعلوية، فقال: نعم الفسيلتان أنتما
~~لإبليس في الأرض. وقيل: لم يكن في الإسلام أحسن صوتا من مخارق، غنى يوما في
~~منتزه وقد سنحت ظباء فجاءت إعجابا بغنائه، وتوسط دجلة يوما وغنى فلم يبق
~~أحد إلا بكى، وكان أبوه جزارا فكان ينادي على اللحم في صغره فيفتن الناس
~~بحسن صوته، وكان إذا تنفس يطرب من سمع تنفسه.
# PageV01P819
### | من يستطاب سماع الغناء منه
# سئل حكيم عن فرق ما بين غناء النساء والرجال، فقال: ما خلقت الأغاني إلا
~~للغواني. وقيل: نعيم الدنيا أن تسمع الغناء من فم تشتهي تقبيله.
# قال الجاحظ: كم بين أن تسمع الغناء من فم ms0626 تشتهي أن تقبله وبين أن تسمعه
~~من فم تشتهي أن تصرف بصرك عنه، وأيهما أملح أن يغنيك: فحل ملتف اللحية وشيخ
~~منخلع الأسنان متغضن الوجه أو تغنيك جارية كطاقة نرجس أو آس، وأنشد:
# من كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طرفت عنابا
# وقيل: أطيب الغناء ما أشجاك وأبكاك وأطربك وألهاك. قال يحيى بن خالد لابن
~~جامع: من أحسن الناس غناء، فقال: من أطرب الخاشع وأفهم السامع. قال
~~الموصلي:
# إذا تغنيت بالمديح ففخم أو بالنسب فأخضع أو بالمرائي فأحزن أو بالهجاء
~~فشدد.
### | غناء يستطاب له الشراب
# سمع رجل غناء حسنا، فقال: السكر على هذا شهادة. وقال كشاجم:
# فلست آبى وإن سقوني ... على أغانيه نيل مصر
# وقال الخبزارزي:
# ولو أن البحور خمر لدينا ... وتغنيت لارتشفت البحورا
### | غناء غير مفهوم المعنى
# قال أبو تمام في وصف جارية:
# ومسمعة يحار السمع فيها ... طربت لحسنها بصدى غناها
# ولم أفهم معانيها ولكن ... ورت كبدي ولم أجهل شجاها «1»
# فكنت كأنني أعمى معنى ... بحب الغانيات وما رآها
### | اقتراح الفارسي
# قال بعض الأصفهانيين:
# غننا يا غلامنا وأمهنا ... وتنكب غناءك العربيا «2»
# إننا معشر من العرب ال ... غر كرام فغننا الفارسيا
# وأسقناها مدامة نازعتها ... وبس دامين بكرة وعشيا
### | مغن قبيح الغناء
# قال بعضهم: كأنه مكوك يتدحرج على درجة. وغنى مغن فقيل لبعض الندماء: كيف
~~ترى؟
# فقال:
# PageV01P820
# ويحسن الندمان في خلقه ... دجاجة يخنقها ثعلب
# واقترح على مغن فامتنع، فقال بعض الحاضرين: غن لهم صوتا فإنهم يقترحون
~~عليك حينئذ بالسكوت. قال:
# كلما قلت اقترح قا ... ل اقتراحي أن تكفا
# وقيل لهارون: فلان إذا غنى غمض عينيه، فقال: أظنه يفعل ذلك استحياء لقبح
~~غنائه. وقيل لآخر، فقال: نائحة تندب في مأتم. وقيل لآخر، فقال:
# نحمد الله فإنا ... قد سمعنا ما كرهنا
# وقيل لآخر، فقال:
# فأحسن بحالك أن لو خرست ... وأحسن بنا لو رزقنا الصمم
# وقال ابن الرومي:
# وكأن جرذان المحلة كلها ... في حلقه يقرضن خبزا يابسا
# وله:
# وإن سكوتها عندي لبشرى ... وإن غناءها عندي لمقعى
# فقرطها بعقرب شهرزور ... إذا غنت وطوقها بأفعى «1»
# وقال ms0627 جحظة:
# وانصرفنا لما تغنت عطاشا ... والقناني كما دخلنا ملاء
# وقيل غناني فلان فعناني.
# وقال ابن الحجاج:
# وعوادة من جواري القيان ... سرار البطون عليها نحل
# إذا ما تغنت بثاني الثقيل ... طرحنا عليها خفيف الرمل
# وقال جحظة، وقد دعاه صديق له كان يعده بجارية حاذقة فائقة، فلما حضره
~~أخرج جارية قبيحة، فقال:
# قد دعانا فأرانا ... خنفساة خلف عود
# وتغنت من قيام ... كالمغني من قعود
# وقال الجماز لأبي العيناء: كيف ترى غنائي؟ فقال: كما قال الله تعالى: إن
~~أنكر الأصوات لصوت الحمير
# «2» .
# PageV01P821
### | مغن موصوف بالشؤم والقبح
# قال كشاجم:
# ومغن بارد النغ ... مة مختل اليدين
# ما رآه أحد في ... دار قوم مرتين
# وقال آخر:
# إن سمعي في نعيم ... وعيوني في جحيم
# وقال أبو الفضل بن العميد:
# إذا غنى لنا أمما ... حشوت مسامعي صمما
# وإن أبصرت طلعته ... كحلت نواظري بعمى
### | تأثير الغناء والصوت وإن لم يفهم
# قال إسحاق الموصلي. أمر الصوت عجيب، منه ما يسر سرورا يرقص، ومنه ما يبكي
~~ومنه ما يكمد ومنه ما يزيل العقل حتى يغشى على صاحبه، وليس يعتري ذلك من
~~قبل المعاني لأنهم في كثير من الأحوال لا يفهمون. وقد بكى ما سرجويه من
~~قراءة أبي رضي الله عنه، فقيل له: كيف تبكي لكتاب لا تصدق به؟ فقال: أبكاني
~~الشجا وقد تسكن النفوس إليه وذلك موجود في أكثر البهائم والدواب، إذا غنى
~~المكاري صرت آذانها.
### | اختلاف الأصوات
# قال الموصلي: سألني المعتصم عن معرفة النغم، فقال بينها إلي، فقلت: إن من
~~الأشياء ما تحيط به المعرفة ولا تؤديه الصفة. وسألني عن شعرين متقاربين
~~ففضلت أحدهما على الآخر، فقال من أين؟ فقلت: لو تفاوتا لأمكنني التبيين
~~ولكن تقاربا، ففضل أحدهما على الآخر مما يشهد به الطبع ولا يعبر عنه
~~اللسان.
### | (6) ومما جاء في آلات الملاهي
### | العود
# أتى عبد الملك بعود، فقال للوليد بن مسعدة ما هذا؟ فقال: خشبة تشقق ثم
~~ترفق ثم يعلق عليها أوتار ثم تنطق فتضرب الكرام رؤوسها بالحيطان سرورا به،
~~وامرأته طالق إن كان في المجلس أحد إلا وهو ms0628 يعلم ما أعلمه، وأنت أولهم يا
~~أمير المؤمنين، فضحك. وقالت الفرس:
# نغمات العود من صرير باب الجنة، ولهذا سموه بربط معناه باب النجاة. قال
~~كشاجم في أبيات له:
# خلخاله في نحره ولسانه ... في أذنه وجبينه من أسفل
# PageV01P822
# مزح يكف على الأكف ولفظه ... يعلو بتأليف الثقيل الأول
# فكأنما شخص القريض ممثل ... في العود أو سكنته روح الموصلي
# رأى أعرابي عودا، فلما عاد إلى البادية نعته لأصحابه، فقال: رأيت شيئا
~~محدودب الظهر أرسخ البطن أكلف الجلد أجوف أسقف أحنف، جبينه في إسته وعيناه
~~في صدره وإمعاؤه من خارج بطنه، بها يتكلم ومنها يترجم، معروك الآذان ممشوق
~~المعلق.
# كان أبو محصن الأعرابي عند أبي إسحاق وعنده من يضرب بالعود والطنبور،
~~فقال:
# أيهما أحب إليك؟ قال: أبعدهما صوتا وأكثرهما جلبة وأحسنهما حلية، وأشار
~~إلى الطنبور بأن صوته كطنين ذباب بروضة.
# الزامر
# قال إسحاق: الزمر رفو الغناء. وقيل: الزمر يستر من حسن الغناء، كما يستر
~~من قبحه. قال المتوكل لزنام
### | الزامر
# : تأهب للخروج معي، فقال: الناي في كمي والريح في فمي فأعزم إذا شئت. قال
~~ابن المعتز يصف زامرة:
# كأنما تلثم طفلا لها ... أتت به من ولد الزنج
# وقال الناجم يذم زامرة:
# ناي قتول قاتل ... بالنتن منه الرهج
# يشبه عندي مخرجا ... مركبا في المخرج
# وقال الصنوبري:
# وكأنما المزمار في أشداقها ... غرمول عير في حياء أتان «1»
# وترى أناملها على مزمارها ... كخنافس دبت على ثعبان
# تخاصم رجلان عند ابن المدبر، وحلف أحدهما بالطلاق أن صاحبه أحمق ولا يبرح
~~حتى يشهد القاضي بذلك، فذكر أن عنده زامرتين بلا مغنية، فقال القاضي: أشهد
~~أنه أحمق.
### | الرقاص
# قال المصعب الهندي:
# عجبت من رجلين يتبعانه ... يعلوهما طورا وتعلوانه
# كأن أفعيين يلسعانه
# وقيل لجارية رقاصة: أفي يدك عمل؟ قالت: لا، إنما هو في رجلي.
# PageV01P823
### | وجوب الاستماع
# وقال بعضهم:
# إذا حضر الغناء فليس إلا ... سكوت واستماع للمغني
# وقال أحمد بن علوية:
# حكم الغناء تسمع وندام ... ما للحديث مع الغناء نظام
# لو كان لي أمر قضيت قضية ... إن الحديث مع الغناء حرام
### | غناء يمزق ms0629 له الثوب
# سئل إبراهيم الصوفي المارستاني عن تمزيق الثوب في السماع، فقال: إن موسى
~~عليه السلام قرأ على بني إسرائيل فمزق واحد منهم قميصه، فقال الله تعالى
~~لموسى: قل له مزق قلبك لا ثوبك.
# كان لبعض الظرفاء مغنيتان: محسنة إذا غنت خرق قميصه، ومسيئة إذا غنت قعد
~~يخيطه. طرب بعض الكبار على غناء، فشق قميصه وقال لنديمه: بحياتي شق قميصك،
~~فقال: إذا أبقى عريانا، فقال: أنا أخلفه غدا، قال فأشقه غدا، قال أبو مالك
~~الأعرج:
# إذا غنت قديما أو حديثا ... فما للجيب من فيك واقي
### | أنواع مختلفة من الغناء
# اجتمع على شراب في بعض الحانات أعمى ومفلوج وأقطع، فقيل للأعمى غن فغنى:
# إني رأيت عشية النقر ... حورا نفين عزيمة الصبر
# قيل: ويلك، كيف رأيت وأنت أعمى؟ وقيل للمفلوج غن،. فقال:
# إذا اشتد شوقي وهاج الألم ... عدوت على بابكم في الظلم
# فقيل: مفلوج يعدو لا تكذب. وقيل للأقطع: هات غن، فقال:
# شبكت كفي على رأسي وقلت له ... يا راهب الدير هل مرت بك الإبل
# فقالوا: أنت أكذبنا وأجودنا غناء.
# غنى مغن صوتا، فقال له بعض الحاضرين: أين الصيحة؟ فقال: أخذتها لثالثك.
~~كان أبو العينين يعشق جارية يقال لها مكنونة، فغنى صوتا فقالت له: ألقه
~~علي، قال: بما اشتريته، قالت: بكم قال برأس مالي، ناكني فلان وعلمنيه،
~~فقالت: إجعل الصرف على الإست صوتا آخر وتقدم.
# ولام رجل آخر في مغنية، فقال: والله لو غنتك لما أدركنا ذكاتك. وقال
~~المأمون:
# الطبل لهو غليظ. وهذا ما قال علوية القمي لابنه المخنث: قد تأذيت بصوت
~~طبلك يا ابن الفاعلة، فقال: إن كنت تريد أن لا يكون لصناعتي صوت فسلمني لمن
~~يرفو الثوب، فالغناء لا يكون بلا صوت.
# PageV01P824
### | (7) ومما جاء في آلات القمر
### | أسماء القداح
# تسمى القداح الأزلام والأقلام، وهي عشرة. سبعة منها ذات خطوط قد نظم
~~أساميها الصاحب في قوله:
# إن القداح أمرها عجيب ... الفذ والتوأم والرقيب
# والحلس ثم النافس المصيب ... والمصفح المشهر العجيب
# ثم المعلى خطها الرغيب ... هاك فقد جاد بها الترتيب
# والمصفح يسمى ms0630 المسبل، والرقيب يقال له الضريب، والأغفال التي لا خطوط لها
~~المنيح والفسيح والوغد. قال ابن قتيبة: والمنيح له موضعان، أحدهما لا خط له
~~والثاني له خط. قال: وعلى ذلك قول عمرو بن قمئة:
# بأيديهم مقرونة ومغالق ... يعود بأرزاق العيال منيحها
# وقال عروة بن الورد في أسمائها:
# أتت بالمعلى عند أول سورة ... وبالمسبل الثاني وبالحلس والتوم
# وجاءت بفذ والضريب يليهما ... وبالنافس المغلوب في الرأس والقدم
# فراح بها غنم وتغرم ما جنت ... وقد يغرم المرء الكريم إذا اجترم
# وأنت منيح باليدين متى تعد ... تعد صاغر الآمال نال ولا عزم
# وقال تميم بن مقبل في صفة القدح:
# خروج من العمى إذا صك صكة ... بدا والعيون المستكنة تلمح
# مفدى مؤدى باليدين ملعن ... خليع لجام فائز متمنح
# وقال طفيل:
# واصفر مسهوم الفؤاد كأنه ... عداه الندى بالزعفران مطيب
# والياسر الصائب بها، والبرم الذي لا يدخل معهم، وفي صفته:
# به علمان من عقب وضرس
# ويسمى ذلك مقرونة. وأما مثنى الأيادي، قيل: هو ما تفضل عنه، وقيل: هو أن
~~تعود بعد خروج الفوز على الخط الأول. والربابة ما يجمع فيه القداح، وأفاض
~~بالقداح ضرب بها، والرقيب من يحفظهم.
# PageV01P825
### | الممدوح بضرب القداح
# قال عنترة:
# زيد يداه بالقدح إذا شنا ... هتاك غايات النجوم ملوم «1»
# وقال آخر:
# هينون لينون أيسار ذوو يسر ... سواس مكرمة أبناء أنباء «2»
# وقال متمم بن نويرة في مرثية أخيه:
# ولا بر ما تهدى النساء لعرسه ... إذا القشع من حسن النساء تقعقا «3»
# يقال: فلان برم قرون، إذا لم يدخل في الميسر، ثم يأكل تمرتين تمرتين. قال
~~المرقش:
# إذا أيسروا لم يورث اليسر بينهم ... فواحش يبقى ذكرها بالمصائف
### | تحريم ضرب القداح
# قال الله تعالى: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
~~الشيطان
# «4» الآية وقال تعالى: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير
~~ومنافع للناس
# «5» . وقد أبيح القرعة وهي من جنس ذلك، قال تعالى: وما كنت لديهم إذ
~~يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم.
# وكذلك يونس عليه السلام حين جنحت بهم السفينة وبمن معهم ساهم القوم أيهم
~~يلقى في ms0631 البحر، فكان من المدحضين أي من المقمورين.
### | وضع الشطرنج
# قيل: وضعها فيلسوف لملك رام أن يرى الحرب وتدبيرها في خفض ودعة، فلما
~~وضعه له أعجب الملك به، فقال له: إقترح ما شئت وسل كلما تمنيت، فقال: أولني
~~لأول بيت من بيوته درهما، ثم أضعف في الثاني فالثالث إلى أن تنتهي إلى آخر
~~البيوت، فاستقل الملك ذلك، وقال: رأيتك حكيما في وضعك ذلك واستحقرتك في
~~مقترحك، فقال: إني يقنعني ما سألت إن وفيت لي، فقام رأس وزرائه وقال: أيها
~~الملك إنه لا يفي ملكك ولا ملك بما سأل، فقال: كيف؟ فعلموا به حسبانا، فإذا
~~هو عشرة آلاف ألف ألف ألف ألف ألف ألف وأربعمائة ألف وستة وأربعون ألف ألف
~~ألف ألف ألف وسبعمائة ألف ألف ألف وستة آلاف ألف وخمسمائة ألف وخمسون ألفا
~~وستمائة وستة عشر ألفا، فقال الملك: لا أدري أيهما أعجب الشطرنج أم
~~الأمنية.
# PageV01P826
### | الرخصة في الشطرنج
# مر أمير المؤمنين رضي الله عنه بقوم يلعبون بالشطرنج، فقال: ما هذه
~~التماثيل التي أنتم لها عاكفون ولم يأمرهم أن يرفضوه. وقيل: إنما قال لهم
~~ذلك لأنها كانت على صورة الأفراس والفيلة، وسأل الرشيد معن بن عيسى عنه،
~~فقال: ما فقدناه من مجالس قريش التي كنا نهاب أن نمر بها.
# وكان الشعبي يلعب مستدير الحذقة. وسئل عنه الحسن رضي الله عنه، فقال: لا
~~بأس به ما لم يكن قمارا فإنه احتيال. وسئل أبو العباس بن شريح عنه، فقال:
~~إذا سلمت أيديهما من الطغيان ولسانهما من العدوان وصلواتهما من النسيان،
~~فهو مباح بين الإخوان غير محرم على الخلان.
### | كراهية الشطرنج وذمه
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه فيه: ما هذه التماثيل التي أنتم لها
~~عاكفون، فسماها تماثيل. ومر عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بقوم يلعبون،
~~فقال: قد وضعت الحرب أوزارها ثم خلطه. وروي عن محمد بن الحنفية رضي الله
~~عنه أنه كره اللعب. وكان المأمون يستهزىء بالشطرنج مع جودة لعبه به، ويقول:
~~لا يفوق المرء فيه إلا باستفراغ الذهن كله له ms0632 ولا يبلغ قدر ذلك وكان الفضل
~~بن يحيى يجيد اللعب به، وكان يذمه ويقول:
# لا يقمر اللاعب به إلا بكد الجوارح ولا يبلغ قدره ذلك. قال المتنبي:
# وغير فؤادي للغواني رمية ... وغير بناني للرخاخ ركاب «1»
# وقال شاعر:
# لعب الشطرنج شوم ... فاجتنبها يا مشوم
# إنما عدت لقوم ... شأنهم شأن عظيم
# ملك يجبى إليه ... أو وزير أو نديم
# هبك فيها ألعب النا ... س فماذا يا حكيم
# وكان أهل المدينة إذا خطب إليهم من يلعب الشطرنج لم يزوجوه، ويزعمون أنه
~~إحدى الضرتين. وقيل: إنما وضع للعجم الذين لا علم لهم فإذا اجتمعوا تلاحظوا
~~تلاحظ البقر، فجعلوا ألعبهم به مشغلة.
### | وصف الشطرنج
# قال شاعر:
# أرض مربعة حمراء من أدم ... ما بين خلين موصوفين بالكرم
# PageV01P827
# تذكرا الحرب فاختارا لها شبها ... من غير أن عفيا فيها بسفك دم
# أنظر إلى فطن جاشت بكرهما ... في عسكرين بلا طبل ولا علم
# هذا يغير على هذا فيغلبه ... وذا يغير وعين الحزم لم تنم
# وقال السري الرفاء:
# وكتيبتا زنج وروم أذكيا ... حربا يظل بها الذكاء مناضلا
# في معرك قسم الزمان بقاعه ... بين الكماة المعلمين منازلا
# لم يسفحا فيه دما وكأنما ... رشح الدماء أعاليا وأسافلا
# وكان ذا صاح يسير مقوما ... وكان ذا نشوان يخطر مائلا
# أعجب بها حربا تثير إذا التظت ... فضل الرجال ولا تثير قساطلا «1»
### | الماهر بالشطرنج والرديء اللعب
# ليس لإجادة اللعب بالشطرنج نهاية ولا غاية، ومن معجزاته أنه لا يكاد يتفق
~~فيه دستان، ومن مجيديهم الصولي، ولبعضهم:
# ولربما مهر السخيف بها ... وتراه يمضغ لفظه حمقا
# مر بعضهم بقوم يلعبون بالشطرنج وكان وسخا، فقال: ما أوسخ شطرنجهم، فقال
~~بعضهم: اللعب أوسخ.
# النوادر في الشطرنج
# قيل:
### | النوادر في الشطرنج
# عدة للاعب كالحداء للاغب. وقال شاعر:
# نوادر الشطرنج في وقتها ... أحر من ملتهب الجمر
# كم من ضعيف اللعب كانت له ... عونا على مستحسن القمر
# وروي أن أبا مسلم كان يلعب بالشطرنج، فوقع له شاه مات، فتمثل بقول
~~الشاعر:
# ذروني ذروني ما كففت فإنني ... إذا ما تهيجوني تميد بكم أرضي
# وأنهض في رد ms0633 الحديث إليكم ... كتائب سودا طال ما انتظرت نهضي
# كان المأمون عند قدومه من خراسان اشتهى الشطرنج، فاستحضر كبار أهله زيرب
~~وجابر الكوفي وعبد الغفار الأنصاري، وكانوا يتوقرون بين يديه، فقال: إن
~~الشطرنج لا يطيب مع الهيبة قولوا ما تقولون إذا خلوتم.
# النرد
# قال بعض الحكماء: شبهت رقعة
### | النرد
# بالأرض الممهدة لساكنها، ومنازل الرقعة
# PageV01P828
# وهي أربعة وعشرون بساعات النهار والليل، وبيادقها وهي ثلاثون بعدد أيام
~~الشهر، واختلاف ألوانها باختلاف بياض النهار وسواد الليل، ثم أقيمت المنازل
~~على أربع مراتب كعدد الطبائع الأربع: الأرض والماء والهواء والنار، والفصول
~~الأربع الشتاء والصيف والربيع والخريف، وجوانب الفص وهي ستة بالجهات الست
~~فوق وأسفل ويمين ويسار وإمام وخلف، والفصان المحيطان بالجوانب الإثني عشر
~~كشهور السنة، والشهور محيطة بالأيام إحاطة ما يخرج بالفصين وبالبيادق
~~الثلاثين أو الأيام محيطة بالساعات إحاطة البيادق بالمنازل الأربعة، وعشرين
~~ثم جعل نكت الفصين كلها إثنين وأربعين، ولست تجد شيئا من عدد جوانب الفص
~~إلا إذا ضممت إليه عدد مقابله وجدته سبعة، وهو عدد الأيام السبعة وشبه
~~النكت السبعة، التي يكون بعضها فوق الأرض وبعضها تحتها في كل حال وتقلبها
~~بأفعال العباد وما يخرج بالقضاء الجاري عليهم، وشبه فعل اللاعب في اتباعه
~~لما يخرج بفعل العباد في اتباع القضاء، وشبه إخراج اللاعبين بالمعاد وفلج
~~المقامر بما حصل للمجتهد من الثواب، وكذا ما يلحق المقصر بتقصيره من
~~الحسرة.
# وكان رؤبة في قوم يلعبون بالنرد، فأتى بالخوان، فقال:
# يا إخوتي جاء الخوان فارفعوا ... حتاتة كعابها تقعقع
# لم أدر ما ثلاثها وأربع
# سأل الزبيري أبا بكر بن فريعة في مجلس المهلبي عن النرد، فقال: ما أدري
~~غير أني أرى لبدا مخططا وخشبا مخرطا وعظما منقطا وأيديا تضرب ميطا، وكل
~~يطلب بصاحبه شططا.
### | فضل الشطرنج على النرد
# قال بعض المتكلمين: الشطرنج معتزلي والنرد مجبر، وذلك أن اللاعب بالشطرنج
~~موكول إلى اختياره ومتروك مع إيثاره، واللاعب بالنرد مجبر على ما يخرج به
~~الفصان وقيل لرجل: كيف معرفة فلان بالشطرنج؟ فقال: ما أحسن ما يلعب، قيل
~~فكيف يلعب ms0634 بالنرد؟ فقال: ما أحسن ما يخرج له الفصان، فلم ينسب الفعل في
~~النرد إليه كما نسبه إليه في الشطرنج.
### | الملاعبة بهما على القمر
# قال يزيد بن أبي خالد: دخلت على ابن أبي أوفى وهو يلاعب امرأته بالفصين
~~وقال إسحاق: قال لي محمد الأمين: كيف لعبك بالشطرنج؟ فقلت: فوق المنصفين
~~ودون البالغين، ليس من اللعاب أحد يلقى لي فرزانا لا أنتصف منه، فقال:
~~لاعبني، فلاعبته بخلعة فقمرني، فقمت أخلع ثوبي، فقال: ما تصنع فقلت أنزعه
~~لتلبس، فقال: ألبس خلعة
# PageV01P829
# مملوءة قملا، فقلت: دعني من ذا. تلبس أو تفادي، فقال بماذا؟ قلت: بثيابك.
~~فقال: ما رأيت قامرا مقمورا، فنزع ثوبه وأولانيه.
# وكان أبو أيوب يلاعب مدنيا بالشطرنج فتأخر عنه المدني يوما، فاستدعاه
~~فكتب إليه المدني:
# لا تدعوني لشطرنج فيشغلني ... دعني فإني عن الشطرنج مشغول
# أنت امرؤ تدمن من الشطرنج من سمن ... وإنني يا أبا أيوب مهزول
# فبعث إليه بعشرة آلاف درهم.
# تم بحمد الله وعونه الجزء الأول من كتاب:
# مجالس الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصبهاني ويليه إن شاء
~~الله الجزء الثاني وأوله: الحد الثاني عشر في «الإخوانيات»
# PageV01P830
# الجزء الثانى
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | الحد الثاني عشر في الإخوانيات
### | (1) حدود الأخوة
# سئل بعضهم عن الأخوة فقال: هي الموافقة في التشاكل. وقال إبراهيم
~~الموصلي: قلت لاسباط الشيباني: صف لي الأخوة وأوجز فقال: أغصان تغرس في
~~القلوب فتثمر على قدر العقول.
# قيل لبعض الحكماء: ما الأصدقاء؟ قال: نفس واحدة في أجساد متفرقة.
### | * الترغيب في اقتناء الإخوان
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه: عليكم باقتناء الإخوان فهم عدة في الدين
~~والدنيا. ألا ترى إلى قول الله عز وجل في حكاية عن أهل النار في النار: فما
~~لنا من شافعين ولا صديق حميم
# «1» .
# قيل أغبط الناس من لا يزال رحله من صالح الإخوان موطأ، وقيل: المرء كثير
~~بأخيه. وقيل لأبقراط «2» : ما أفضل ما يقتني الإنسان؟ فقال: الصديق المخلص،
~~وقال عمرو بن إبراهيم:
# إن السرور إذا بلغ ... ت بوصفه كنه النهايه «3»
# خل تؤانسه ودو ... د والرجوع إلى ms0635 الكفايه
# قال شاعر:
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجا بغير سلاح «4»
# PageV02P005
# وقد أحسن الذي قال: إن الأخ الصالح خير لك من نفسك لأن النفس أمارة
~~بالسوء والأخ لا يأمرك إلا بالخير.
### | * الحث على الإكثار منهم
# قال محمود الوراق:
# تكثر من الإخوان ما استطعت إنهم ... عماد إذا استنجدتهم وظهور «1»
# فما بكثير ألف خل وصاحب ... وإن عدوا واحدا لكثير
### | * تفضيل الصديق على النسيب
# قيل لعبد الله ابن المقفع «2» : أصديقك أحب إليك أم نسيبك؟ فقال: إنما
~~أحب النسيب إذا كان صديقا. وقال: الأخ نسيب الجسم والصديق نسيب الروح. قال
~~أبو فراس:
# نسيبك من ناسبت بالود قلبه ... وجارك من صافيته لا المصاقب «3»
# وقال آخر:
# أخو ثقة يسير بحسن حال ... وإن لم تدنه مني قرابه
# أحب إلي من ألفي قريب ... تبيت صدورهم لي مسترابه «4»
# قال بعضهم: الصديق الموافق خير من الشقيق المنافق.
# قال بشار «5» :
# يخونك ذو القربى مرارا وربما ... وفى لك عند الجهل من لا تقاربه «6»
# وفي المثل: رب أخ لك لم تلده أمك.
# PageV02P006
### | * إجراء الصديق مجرى الشقيق
# قال أبو تمام «1» :
# وإذا رأيت صديقه وشقيقه ... لم تدر أيهما ذوو الأرحام
# وقال رجل من خثعم «2» :
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة ... وإخوتي أسوة عندي وإخواني «3»
### | * مدح مصاحبة الأخيار وتجنب الأشرار
# قيل: صحبة الأخيار تورث الخير وصحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت
~~على النتن حملت نتنا وإذا مرت على الطيب حملت طيبا.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: مثل الجليس الصالح كمثل الذي إن لا يجدك
~~من عطره يعلقك من ريحه. ومثل الجليس السوء كمثل التبن إن لم يحرقك بشرره
~~يؤذك بدخانه.
### | * الحث على مصاحبة من ينتفع به
# قيل: لا تصاحب إلا رجلا ترجو نواله أو تخاف يده أو تستفيد من علمه أو
~~ترجو بركة دعائه. وقال أبو جعفر بن محمد: عليك بصحبة من إن صحبته زانك، وإن
~~خدمته صانك، وإن نزلت حاجة ما بك أعانك، وإن سألته أعطاك، وإن تركته بداك،
~~إن رأى حسنة أظهرها أو سيئة سترها.
# وقال بعض من ms0636 سمع ذلك لابن عيينة: ما أراه إلا أمره أن لا يصحب أحدا،
~~فقال:
# بلى إنه أدرك الناس وهذه الأخلاق فيهم، فأوصى بقدر ما عرف.
### | * كون الإنسان مصاحبا شكله
# «4» قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله فلينظر امرؤ من
~~يخالل. وقال إياس: قدمنا بلدكم فعرفنا خياركم من شراركم في يومين. قيل له:
~~كيف؟ قال: كان معنا خيار وشرار فلحق خيارنا بخياركم، وشرارنا بشراركم، فألف
~~كل شكله. قال شاعر:
# وكل امرئ يصبو إلى من يجانس
# وقال آخر:
# فإنما الناس أشكال وألاف
# PageV02P007
# وقيل: اغلب المحبة ما كان عن تشاكل. بالمشاكلة دوام المواصلة. قال شاعر:
# ولا يصحب الإنسان إلا نظيره ... وإن لم يكونا من قبيل ولا بلد
# ومما يؤكد ذلك:
# وإن البزاة البيض لا تألف القطا «1»
# وقال آخر:
# لكل امرئ شكل من الناس مثله ... وأكثرهم شكلا أقلهم عملا
# وقيل: الشد بالقد أهون من مصاحبة الضد.
### | * اعتبار المرء بإخوانه وأن من يصاحب صاحبا ينسب إليه
# قال شاعر:
# ومن يصاحب صاحبا ... ينسب إلى مستصحبه
# وربما عر صحي ... حا جرب بجربه
# وأخذ جماعة من اللصوص فقال أحدهم: أنا كنت مغنيا لهم فقيل له: غن، فغنى:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى «2»
# قيل له: صدقت وأمر بقتله. قال شاعر:
# يقاس المرء بالمر ... ء إذا ما هو ماشاه
# وللناس على النا ... س مقاييس وأشباه
# وقيل: انظر من تجانس، فقل حصاة طرحت مع حصاة إلا أشبهتها. قال مسكويه:
# يقولون لي إن الرئيس محمدا ... يؤول إلى رأي كريم المناسب «3»
# فقلت دعوني قد عرفت اختياره ... بطلعة منصور وخط ابن كاتب
### | * الحث على مصاحبة العقلاء
# قيل: جالس العقلاء أعداء كانوا أم أصدقاء، فالعقل يقع على العقل.
# وقيل: العاقل بخشونة العيش مع العقلاء أشبه منه بلين العيش مع الجهال،
~~وقيل: آخ الكريم واسترسل إليه وعليك أن تصحب العاقل وإن لم يكن كريما
~~لتنتفع بعقله، واهرب كل الهرب من اللئيم الأحمق.
# وقيل: من صبر مع الأحمق فهو مثله، وقد مضى في فضل العقل باب مثل هذا.
# PageV02P008
### | * صنوف ms0637 الإخوان
# قال لقمان: الإخوان ثلاثة: مخالب ومحاسب ومراغب، فالمخالب الذي ينال من
~~معروفك ولا يكافئك، والمحاسب الذي ينيلك بقدر ما يصيب منك، والمراغب الذي
~~يرغب في مواصلتك بغير طمع.
# وقال المأمون: الإخوان ثلاثة: أخ كالغذاء لا يحتاج إليه كل وقت، وأخ
~~كالدواء يحتاج إليه أحيانا، وأخ كالداء لا يحتاج إليه أبدا.
### | * اختبار الصديق عند الغضب
# قيل: إذا أردت مصافاة رجل فأغضبه، فإن ملك نفسه فصاحبه، وإلا فلا تصاحبه.
# قال الشاعر:
# لا تحمدن امرأ يرضيك ظاهره ... وأخبر مودته في العتب والغضب «1»
# وقيل: كان بين حاتم طيئ وبين أوس بن حارثة ألطف ما كان بين اثنين. فقال
~~النعمان لجلسائه: لأفسدن ما بينهما فدخل على أوس، فقال: إن حاتما يزعم أنه
~~أفضل منك، فقال: أبيت اللعن صدق ولو كنت أنا وأهلي وولدي لحاتم لوهبنا في
~~يوم واحد.
# وخرج فدخل على حاتم، فقال له: مثل ذلك، فقال: صدق وأين أقع من أوس وله
~~عشرة ذكور دونهم أفضل مني؟ فقال النعمان: ما رأيت أفضل منكما.
### | اعتبار من تريد مصادقته بصديقه قبلك
# قيل: إذا أردت أن تعرف صاحبا كيف يكون لك، فانظر كيف كان من قبلك، فإن
~~أحمدته فاستخلصه لك وإن ذممته فتنكبه.
### | * الأعتبار بالعين والاعتماد على ما في القلب
# قيل: اعتبر ما في قلب أخيك بعينه، فالعين عنوان القلب. وقيل: شاهد الحب
~~والبغض اللحظ، فاستنطق العيون تعلم المكنون. قال شاعر:
# تقلب أحوال الفتى في أموره ... تبين عما تقتضيه ضمائره
# وفي لحظ عينيه وفي حركاته ... دليل على ما تحتويه سرائره
# قال إسحاق:
# ستور الضمائر مهتوكة ... إذا ما تلاحظت الأعين «2»
# PageV02P009
# وقال ابن بسام «1» :
# ألا إن عين المرء عنوان قلبه ... تخبر عن أسراره شاء أم أبى
# وقال كشاجم:
# ويأبى الذي في القلب ألا تبينا ... وكل إناء بالذي فيه يرشح «2»
### | * متابعة الصديق في رشده دون غيه
# استشهد ابن الفرات أيام وزارته علي بن عيسى بغير حق، فلم ينصره، فلما رجع
~~كتب إليه لا تلمني على نكوصي في نصرتك بشهادة زور، فإنه لا بقاء لاتفاق على
~~نفاق ولا وفاء لذي ms0638 مين واختلاق، وأحرى بمن تعدى الحق في مسرتك إذا رضي أن
~~يتحرى الباطل في مساءتك إذا غضب، وقد تقدم هذا الخبر. قال شاعر:
# ألم تعلمي أني إذا الإلف قادني ... إلى الجور لا أنقاد والإلف جائر
# ودعا أعرابي فقال: اللهم أني أعوذ بك ممن لا يلتمس خالص مودتي إلا
~~بالتأتي لمواقع شهوتي.
### | * متابعته في غيه ورشده
# قال عروة «3» :
# وخل كنت عين الرشد منه ... إذا نظرت، ومستمعا سميعا
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له أرى أمرا فظيعا
# أردت رشاده جهدي فلما ... أبى وعصى عصيناه جميعا
# قال بشار:
# وما كنت إلا كالزمان فإن صحا ... صحوت وإن ماق الزمان أموق «4»
# قال أحمد بن صالح:
# أنا كالمرآة ألقى كل وجه بمثاله
# وقال رجل لصديقه: ما رأيك في كذا؟ فقال: أنا من غزية. يريد أني تابع لك
~~إشارة إلى قول دريد:
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد «5»
# PageV02P010
### | * الحث على نصرة الصديق على جميع الأحوال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما. وقيل: حافظ
~~على الصديق ولو على الحريق.
# وقيل: أفضل الكرم أن يكون الرجل عند النائبة أكرم وفاء وأمحض صفاء ولتكن
~~معاونتك أخاك بمهجتك عند البلاء، أكثر منها عند الرخاء.
### | * مماراة «1» الصديق والحث على تركها
# قيل: مع الاختلاف طمع في الائتلاف ورب مخالفة دعت إلى محالفة ومعاسرة «2»
~~تحمل على المعاشرة. وقيل بإحياء الملاطفة تستمال القلوب العارفة. وقيل:
~~إستدم مودة أخيك بترك الخلاف عليه، ما لم تكن عليك منقصة أو غضاضة. وقال
~~يموت بن مزروع:
# سمعت أبي يقول قرأت خمسين ألف بيت وما وقع لي مثل قوله:
# وما أنا بالشيء الذي ليس نافعي ... ويغضب منه صاحبي بقؤول
### | * الأمر بالإغضاء على عيب الصديق
# قيل إن جعفرا الصادق كان يقول: لا تفتش على عيب الصديق، فتبقى بلا صديق.
# وأحسن ما قيل في هذا المعنى قول بشار:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# فعش واحدا أو صل أخاك فإنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه «3»
# إذا ms0639 أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه؟ «4»
# وقال آخر:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
# وقيل: لا يجد رفيقا من لم يزدرد ريقا. وقيل: من عاتب في كل وقت أخاه
~~فجدير أن يمله ويقلاه «5» . وعلى عكس ذلك قال الشافعي- رحمه الله-: ليس
~~بأخيك من احتجت إلى مداراته.
# PageV02P011
### | * محافظة من يوفى بمحاسنه على مقابحه
# قال لقمان: إذا أردت مصاحبة رجل فانظر، فإن كانت محاسنه أكثر فارتبطه،
~~وقال ابن المقفع: إن في الناس طبائع أربعا فارتبط من رجحت محاسنه.
# وقيل لبزرجمهر: هل صديق لا عيب فيه؟ فقال: الذي لا عيب فيه يجب أن لا
~~يموت. قال شاعر:
# وحيث اختبرت الناس حق اختبارهم ... رجعت إلى وصلي وأنت ذميم
# ونحوه:
# وترجعني إليك وإن نأت بي ... ديار عنك، تجربة الرجال
### | * الإغضاء على إساءة الصديق المحسن
# قال ابن المقفع، وقد بلغه عن رجل شيء يكرهه: ينبغي للرجل أن يكذب سوء
~~الظن بصديقه ليكون ذا ود صحيح وقلب مستريح. قال منصور التيمي:
# إذا ما الصديق أسا مرة ... وقد كان من قبلها مجملا «1»
# حفظت المقدم من فعله ... ولم يفسد الآخر الأولا
# وقيل: احتمل لأخيك ثلاثة: الغضب والدالة والهفوة. وقيل من صحت مودته
~~احتملت جفوته.
### | * حمد المعاتبة بين الإخوان وذمها
# قيل: ترك المعاتبة دليل على قلة الأكتراث بالصديق. المعاتبة تزيل
~~الموجدة. أفضل المحبة ما كان بعد المعتبة. قال شاعر:
# ويبقى الود ما بقي العتاب ... العتاب حدائق الأحباب
# وقال ابن المعتز «2» :
# نعاتبكم يا أم عمرو لحبكم ... ألا إنما المقلي من لا يعاتب «3»
# ولآخر:
# علامة كل اثنين بينهما هوى ... عتابهما في كل حق وباطل
# وقيل: العتاب ضربان: عتاب يحيي المودة، وهو ما كان في نفس الود
# PageV02P012
# وعتاب يميتها وهو ما كان في ذنب وموجدة «1» .
# التقى أعرابيان فتعاتبا وإلى جنبيهما شيخ، فقال: انعما عيشا، إن العتاب
~~يبعث التجني والتجني ذرء «2» المخاصمة والمخاصمة أخت العداوة فانتهيا عما
~~ثمرته العداوة. وقال العباس:
# إن ms0640 بعض العتاب يدعو إلى البغض ويؤذي به المحب الحبيبا وقيل: التجني وافد
~~القطيعة. قال شاعر:
# ودع العتاب فرب أمر هاج أوله العتاب
# وقال الآخر:
# وبدء الصرم من ملل العتاب «3»
# وقيل: العتاب بدء العقاب.
### | * النهي عن تضييع حقوق الإخوان
# قيل: أقل الناس عقلا من فرط في اكتساب الإخوان. وأقل منه عقلا من ظفر
~~بأخي صدق فضيعه. وقال عمر: إذا رزقك الله ودا من رجل فتمسك به.
# وقيل: لا يقطع الرجل أخاه إلا لواحد من اثنين لا خير فيهما: لملاله أو
~~لسوء اختياره للصداقة.
### | * الحث على المصافاة وترك المداجاة
# «4» قال سفيان لرجل: لا تكونن صديق عين وعدو غيب «5» . وسئل خالد بن
~~صفوان عما يجب للإخوان، قال: تجنب طريق النفاق ولا تقصر عن الاستحقاق قال
~~إبراهيم بن عباس:
# خل النفاق لأهله ... وعليك فانتهج الطريقا
# واذهب بنفسك أن ترى ... إلا عدوا أو صديقا
# وفي مدح من يحفظ أخاه بظهر الغيب، قال بعضهم:
# موكل النفس بظهر المغيب ... أقصى رفيقيه له كالقريب
# قال المثقب العبدي:
# فإما أن تكون أخي بصدق ... فأعرف منك غثي من سميني
# وإلا فاجتنبني واتخذني ... عدوا أتقيك وتتقيني
# PageV02P013
# وقال آخر:
# ولا تك ممن إن نأى عنه صاحب ... فغاب عن العينين غاب عن القلب
### | * الحث على مداجاة العدو
# قيل: إذا صافاك عدوك رياء فتلقى مصافاته بأوكد مودة، فإنه إذا ألف ذلك
~~اعتاده وخلصت مودته. وقال ابن السماك: لن لمن يجفو فقل من يصفو.
# وقال ابن الحنفية: ليس بحكيم من لم يعاشر من لم يجد عن معاشرته بدا حتى
~~يجعل له فرجا ومخرجا. قال التنوخي:
# ألقى العدو بوجه لا قطوب به ... يكاد يقطر من ماء البشاشات «1»
# فأحزم الناس من يلقى أعاديه ... في جسم حقد وثوب من مودات
### | * وصف أخوة صادقة
# مدح أعرابي صديقا فقال: مجالسته غنيمة وصحبته سليمة ومؤاخاته كريمة، هو
~~كالمسك إن بعته نفق وإن تركته عبق «2» .
# وعاتب رجل خليله فقال: لو علمت أن يومي أهنأ من يومك لاخترت أن أوثرك به.
# قال شاعر:
# وذي لطف لو كان يعلم أنه ... شفائي دم من جوفه ms0641 لسقاني
# وقال آخر:
# قد تخللت مسلك الروح مني ... وبذا سمي الخليل خليلا
# وقيل: لم يسمع بأطيب وأعذب من قول البحتري «3» :
# وجدت نفسك من نفسي بمنزلة ... هي المصافاة بين الماء والراح «4»
# وقال يصف خليلا:
# أخ وأب لي ثم أم شفيقة ... تفرق في الأحباب ما هو جامعه
# سلوت به عن كل من كان قبله ... وأذهلني عن كائن هو تابعه
# ولآخر:
# ونحن كروح بين جسمين قسما ... فجسماهما جسمان والروح واحد
# PageV02P014
### | * متآخيان اختلف مذهباهما
# قال الجاحظ «1» : لم ير أعجب حالا من الكميت والطرماح، فإن الكميت كان
~~عدنانيا شيعيا يتعصب لأهل الكوفة، والطرماح كان قحطانيا خارجيا يتعصب لأهل
~~الشام، وكان بينهما من المخالطة ما لم يكن بين اثنين قط ولم تجر بينهما
~~جفوة ولا قطيعة ولا اعتراض.
# وقيل لهما: كيف اتفقتما مع الخلاف بينكما؟ فقالا: اتفقنا على بغض العامة.
~~ووصفهما جعفر المصري فقال:
# فنحن من ود وحب كما ... كان كميت والطرماح
# وكان عبد الله الأباضي وهشام بن الحكم شريكين في البز وبينهما من الخلاف
~~ما لم يكن بين اثنين، كان الأباضي يزعم أن عليا لم يزل مستسرا بالكفر حتى
~~أظهره يوم التحكيم وهشام يثبت الإمامة لعلي رضي الله عنه. قال هشام: ما
~~خالفني إلا مرة: اشترينا جارية فقلت: أجعلها لي، فقال: أنت عندي كافر وهذا
~~فرج، ولا أحب أن أبيحه لك. قال العباس بن الأحنف وهو مما يتمثل به ههنا:
# زاوج حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن «2»
### | * اصطحاب نذلين
# في المثل: وافق شن طبقة. وافقه فاعتنقه. قال شاعر:
# كأنس الخنافيس بالعقرب
# ولأبي الحسن:
# كلاكما بالمجد مستهتر ... وبابتناء المجد مفتون
# وفرق ما بينكما واحد ... أنت رقيع وهو مأفون «3»
# وأنت لوطي على ظنه ... وذاك بالإجماع مأبون «4»
### | * استبقاء الإخوان بالإفضاء «5» عليهم
# قيل: إذا سرك أن يثبت لك الصديق، فليكن لك عليه الفضل. قال شاعر:
# إذا أنت لم تفضل على ذي مودة ... وكنت وإياه بمنزلة سوا
# PageV02P015
# فلاتك ذا عتب عليه وإنما ... يعاقب بالذنب المثيب على الرضا
### | * الحث على مشاركة الصديق في سرائه دون ضرائه
# قالت امرأة يحيى بن ms0642 طلحة له: أما ترى أصحابك إذا أيسرت لزموك وإذا أعسرت
~~تركوك؟ فقال: هذا من كرمهم يأتوننا في حال القوة منا على الإحسان إليهم
~~ويتركوننا في الضعف عنهم:
# يعرف الأبعد إن أثرى ولا ... يعرف الأقرب إن يفتقر
# ولآخر:
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# وقيل: فلان يتحسى المر ويسقي إخوانه العذب.
### | * الحث على مشاركة الصديق في ذات اليد
# رأى بعض الحكماء رجلين لا يفترقان فسأل عنهما فقيل: هما صديقان. قال: ما
~~بال أحدهما غني والآخر فقير؟ وقيل: لا خير في صحبة من لا يرى لك مثل ما يرى
~~لنفسه.
# وقال محمد بن علي: أيدخل أحدكم يده في كم أخيه فيأخذ حاجته؟ قالوا: لا.
# قال: فلستم إذا بإخوان.
### | * الحث على أن تشارك في السراء من يشاركك في الضراء
# قال أكثم بن صيفي: حق أن تشارك في النعم من يشاركك في المكاره. قال أبو
~~تمام:
# إن الكرام إذا ما أيسروا ذكروا ... من كان يألفهم في المنزل الخشن «1»
# وقال جحظة البرمكي:
# قل للوزير أدام الله دولته ... أذكر منادمتي والخبز خشكار «2»
# إذا ليس بالباب برذون لنوبتكم ... ولا غلام ولا بالباب طيار «3»
# وقال آخر:
# شركناك في مر الزمان فكن لنا ... إذا الحلو منه در غير شريك
### | * ذم من أعرض عنك في حال يساره
# صبغت أمية في الدماء رماحنا ... وطوت أمية دوننا دنياها
# PageV02P016
# وقال آخر:
# رأيتك لما نلت مالا وعضبا ... زمان نرى في حد أنيابه شغبا
# جعلت لنا ذنبا لتمنع نائلا ... فأمسك ولا تجعل غناك لنا ذنبا
# قال محمود:
# وكنت أخي أيام عودك يابس ... فلما اكتسى واخضر صرت مع الدهر
# ولآخر:
# ابتاع ودي وهو ذو عسرة ... حتى إذا نال الغنى باعه
# وكتب المعروف بالزغل إلى بعض السلاطين:
# رآني بعين النقص أن صار ذا غنى ... وأغفل قبل اليوم نقص يديه
# وما نال إلا حظه غير أنه ... توهم أن الرزق صار إليه
# فكله إلى مر الليالي وصرفها ... ستأتي على ما عنده وعليه
# وقال آخر:
# صديقك من يرعاك عند شديدة ... فكل تراه في الرخاء مراعيا
# وقال آخر:
# فلا ms0643 يغرنك إخوان تعدهم ... أنت العدو لمن كلفته حاجه
### | * ذم من تكبر على أصدقائه لغناه وسلطانه
# قال صالح بن عبد القدوس «1» :
# تاه على إخوانه كلهم ... فصار لا يطرف من كبره
# أعاده الله إلى حاله ... فإنه يصلح في فقره
# قال الخوارزمي «2» :
# وصلتك بالسلطان حتى إذا اعتلى ... مكانك واستمكنت لم تملك الحقدا
# كمقتدح نارا بزند لحاجة ... فلما تلظت ناره أحرق الزندا
### | * تغير الإخوان في حال العلاء
# قال زياد: إذا كان لك صديق فولى ولاية وبقى لك واحد من عشرة، فليس بصديق
~~سوء.
# PageV02P017
# وقال بعضهم: إذا كان لك أخ صافي الود فلا تتمنى له منزلة، ففي ذلك تغير
~~له عن الوداد.
# قال شاعر:
# وكل إمارة إلا قليلا ... مغيرة الصديق عن الصديق
# وقال آخر:
# إذا ما أردت وداد امرئ ... فلا تدعون له بارتقاء
### | * نهي من بلغ صديقه منزلة من التدلل عليه
# قال منصور:
# إذا رأيت امرأ في حال عسرته ... صافي المودة ما في وده وغل «1»
# فلا تمن له حالا يسر بها ... فإنه بانتقال الدهر ينتقل
# قيل: لا تنظر إلى صديقك إذا بلغ منزلة بعينك الذي نظرت إليه بها قبل،
~~وإذا جعلك أبا فاتخذه ربا. وقيل: ذو الحرمة ملوم على الإفراط في الدالة كما
~~أن المحترم له ملوم على تناسي المودة والحرمة.
# وقال أبو عباد يوما لأبي بكر المقري: إياك والدالة في غير مكانها فنحن
~~بالليل إخوان وبالنهار ذوو سلطان. فرط الادلال يدعو إلى الملال.
### | * مدح من لم يتغير لمنزلة نالها
# فتى زاده السلطان في الحمد رغبة ... إذا غير السلطان كل خليل
# وقال الموسوي:
# وغيري إذا ما طار خلف صحبه ... دوين المعالي واقعين وحلقا
# ولما بشر هشام بالخلافة سجد من حوله شكرا لذلك، غير الأبرش الكلبي فقال
~~له هشام: ما منعك أن تسجد معي؟ قال: إني معك ليلا ونهارا وغدا ترقى إلى
~~السماء فتنكرني. قال: بل أصعد بك، فقال: أما الآن فإني أسجد عشرين سجدة.
### | * مدح من نزه إخوانه عن استخدامهم في سلطانه
# كان هشام يعتم فقام إليه الأبرش ليسوي عمامته، فقال: مه «2» فإنا لا نتخذ ms0644
~~الإخوان خولا «3» .
# وقام عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه بنفسه فأصلح سراجه، فقال واحد من
~~جلسائه: ألا أمرتني، فكنت أكفيك. قال: ليس من المروءة أن يستخدم الرجل
~~جليسه.
# PageV02P018
### | الحث على خدمة الإخوان ومدح ذلك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيد القوم خادمهم. وفي المثل: إذا عز أخوك
~~فهن.
# قال ابن المعتمر:
# إذا أنت رافقت الرجال فكن فتى ... كأنك مملوك لكل رفيق
# وكن مثل طعم الماء غضا وباردا ... على الكبد الحرى لكل صديق
# وقال آخر:
# كأنه عبد لإخوانه ... وليس فيه خلق العبد
# ونحوه:
# وعبد للصحابة غير عبد
### | * النهي عن ذلك
# قال بعضهم: إن لكل قوم كلبا فلا تكن كلب إخوانك. قال عبد الله بن معاوية:
# لا تهينن للصديق مكرمة ... نفسك، حتى تعد من خوله
# يحمل أثقاله عليك كما ... يحمل أثقاله على جمله
### | * احتمال أذى الصديق ما لم يكن فيه هوان
# قال صالح:
# أرضى عن المرء يصفيني مودته ... وليس شيء من البغضاء يرضيني «1» «2»
# وقال آخر:
# سأصبر عن رفيقي إن جفاني ... على كل الأذى إلا الهوان
# قال جحظة:
# تذلل لمن إن تذللت له ... يرى ذاك للفضل لا للبله
# وجانب صداقة من لا يزال ... على الأصدقاء يرى الفضل له
### | * كون الناس أصدقاء ذي المال
# قيل لبعض الفضلاء: كم لك من صديق؟ قال: لا أعلم لأن الدنيا مقبلة علي
~~والأموال موجودة لدي، وإنما أعرف ذلك لو ولت الدنيا. ألم تسمع إلى قول
~~طريح:
# الناس أعداء لكل مدقع ... صفر اليدين وإخوة للمكثر «3»
# PageV02P019
# ولما نكب علي بن عيسى لم يطر بناحيته أحد، فلما ردت إليه الوزارة رأى
~~الناس حوله، فأنشد:
# ما الناس إلا مع الدنيا وصاحبها ... فأينما انقلبت يوما به انقلبوا
# وقال عبد الملك لأصحابه: أيكم يصف لي عامة الناس؟ فقال الوليد ابنة:
~~إخوان طمع وأعداء نعم.
# وقيل: إذا احتاج إليك عدوك أحب بقاءك، وإذا استغنى عنك وليك هان عليه
~~موتك.
# الإخوان عند الجفان كثير وعند الحقائق قليل.
### | * ذم المودة التي يجلبها الطمع
# كل مودة عقدها الطمع حلها اليأس. وقيل: إياك ومن مودته لك لحاجة. ms0645
# قال إبراهيم بن العباس:
# وكنت أخي كالدهر حتى إذا نبا ... نبوت فلما عاد عدت مع الدهر «1»
# فلا يوم إقبالي عددتك طائلا ... ولا يوم إدباري عددتك من أمري
### | * حمد الغيرة على الإخوان
# سأل الرشيد رجلا عن بني أمية فقال: كانوا يتغايرون على الإخوان كتغايرهم
~~على القيان «2» . وقيل: لتكن غيرتك على صديقك كغيرتك على صديقتك.
# وقال شاعر:
# وكن عالما أني أغار على أخي ... وخلي كما أني أغار على عرسي «3»
# ووفر علي الحظ منك فإنني ... خصصتك بالحظ الموفر من نفسي
### | * ذم من يصاحب من أصدقائك أعداءك
# في كتاب الهند: من علامة الصديق أن يكون لصديقه صدوقا ولعدوه عدوا. قال
~~شاعر:
# تؤاخي عدوي ثم تزعم أنني ... صديقك إن الرأي منك لعازب
# وقيل: ليس من المروءة أن تحب ما يبغضه حبيبك. وقيل: لا يحبك من يحب عدوك.
# وقال أيوب بن جعفر للمأمون: أنا أودك مودة حرة وأبغض أعداءك بغضة مرة،
~~فقال:
# إنك تقول فتحسن وتحضر فتزين وتغيب فتؤمن.
# PageV02P020
# قال السري:
# وليس يكون المرء سلم صديقه ... إذا لم يكن حرب العدو المخالف
### | * حمد من يصاحب منهم أعداءك
# قال ابن المقفع: إذا رأيت صديقك مع عدوك فلا يوحشنك ذلك، فإنما هو أحد
~~رجلين إذا كان من إخوان الثقة فانفع مواطنه قربه من عدوك شر يلفه وعورة
~~يسترها وغائبة يطلع عليها، وإن كان غير ثقة فهو أولى «1» به فهبه له.
### | * مدح رفض الحشمة بين الأصدقاء
# قال علي رضي الله عنه: شر الإخوان من يحتشم منه ويتكلف له. قال العرجي
~~الصوفي: إذا صح الود سقطت شروط الأدب. وقال الحسن بن وهب: إعلم أن المودة
~~لا تتم ما دامت الحشمة عليها مسلطة.
# وقال بعضهم: أسقط عن نفسي نصف هم الدنيا بعشرة من لا أحتشمه، وقال الجنيد
~~رضي الله عنه لا تصحب من تحتاج أن تكتمه ما يعرف الله منك.
### | * ذم فرط الانبساط
# قيل: صن الاسترسال منك حتى تجد له مستحقا، واجعل أنسك آخر ما تبذل من
~~ودك. وقال جعفر بن محمد: إياك وسقطة الاسترسال فإنها لا تستقال.
# في كتاب كليلة ms0646 ودمنة: بعض المقاربة حزم وكل المقارنة عجز، كالخشبة
~~المنصوبة في الشمس تمال فيزيد ظلها وتفرط في الإمالة فيرتد ظلها.
# وقال أكثم: الانقباض «2» عن الناس مكسبة للعداوة والانبساط إليهم مجلبة
~~لقرناء السوء، أخذه الحارث. فقال:
# إذا ما عممت الناس بالأنس لم تزل ... لصاحب سوء مستفيدا أو كاسبا
# فإن تقصهم أرموك عن ظهر بغضة ... فكن خلطا إن شئت أو كن مجانبا «3»
# ولا تنتبذ عنهم ولا تدن منهم ... ولكن أمرا بين ذاك مقاربا «4»
# وقال: إذا أقبل عليك مقبل بوده فسرك أن لا يدبر عنك، فلا تكثر الإقبال
~~عليه، فالإنسان من شأنه التباعد ممن قرب منه، والدنو ممن يتباعد منه.
### | مباسطة الكرام والانقباض عن اللئام
# وما لي وجه في اللئام ولا يد ... ولكن وجهي في الكرام عريض
# PageV02P021
# أهش إذا لاقيتهم وكأنني ... إذا أنا لاقيت اللئام مريض
# وقال ابن كناسة:
# في انقباض وحشمة فإذا ... أبصرت أهل الوقار والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها ... وقلت ما قلت غير محتشم
### | النهي عن فرط «1» المودة والعداوة
# قيل: من أحببت فلا تأمنه ومن أبغضت فلا تهجره. وقيل خالط الناس وزايلهم
~~وقال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا.
# قال زياد بن زيد:
# وإن امرأ قد جرب الدهر لم يخن ... تقلب عصريه لغير لبيب
# فلا تيأسن الدهر من حب كاشح ... ولا تأمنن الدهر صرم حبيب «2»
# وقال آخر:
# فهونك في حب وبغض فربما ... بدا جانب من صاحب بعد جانب
### | ذم الاستكثار من الأصدقاء
# قيل: لتكن الإخوان عندك كالنار قليلها متاع وكثيرها بوار «3» . وقال
~~الفضيل: من سخافة عقل المرء كثرة معارفه. وقال حفص بن حميد: من لم ينقص كل
~~يوم صديقا لا يفلح «4» أبدا:
# عدوك من صديقك مستفاد ... فلا تستكثرن من الصحاب «5»
# فإن الداء أكثر ما تراه ... يكون من الطعام أو الشراب
### | إعواز صديق صادق
# قال الفضيل لسفيان رحمهما الله: دلني على صديق أركن إليه إذا غبت وآمن
~~معه إذا حضرت، فقال تلك ضالة لا توجد.
# وقيل لرجل: من أبعد الناس سفرا؟ فقال: من كان سفره في ms0647 طلب أخ صالح وسمع
~~المأمون أبا العتاهية ينشد:
# وإني لمحتاج إلى ظل صاحب ... يروق ويصفو إن كدرت عليه
# فقال خذ مني الخلافة وأعطني هذا الصاحب.
# PageV02P022
# وقيل لفيلسوف ما الصديق؟ فقال: اسم على غير معنى. قال أبو فراس «1» :
# نعم دعت الدنيا إلى الغدر دعوة ... أجاب إليها عالم وجهول
# فيا حسرتي من لي بخل موافق ... أقول بشجوي مرة ويقول
# قال الصابئ «2» :
# أيا رب كل الناس أولاد علة ... أما تغلط الدنيا لنا بصديق
# وجوه بها من مضمر الغل شاهد ... ذوات أديم في النفاق صفيق «3»
### | التخويف من دغل الإخوان
# قال أعرابي: اللهم اكفني بوائق «4» الثقات والاغترار بظاهر المودات. وقال
~~آخر: اللهم احفظني من الصديق. فقيل: كيف؟ قال: لأني متحرز من العدو. قال
~~علي بن عيسى:
# إحذر عدوك مرة ... واحذر صديقك ألف مرة
# فلربما انقلب الصديق ... فكان أعلم بالمضرة
# وقيل: احذر من تأمنه، فودائع الناس لا تضيع إلا عند الثقات. وقيل: قل من
~~يؤذيك إلا من تعرفه.
### | ذم من يستعد حين الصداقة للعداوة
# ذم العباس رجلا فقال هو يترصد في صداقته ما يتوثب به في عداوته. قال
~~شاعر:
# احذر أخوة كل من ... شاب المرارة بالحلاوه
# يحصي الذنوب عليك ... أيام الصداقة للعداوه
### | قلة نفع مودة مكرهة
# فلا خير في ود امرئ متكاره ... عليك ولا في صاحب لا توافقه
# وقال آخر:
# ألا إن خير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب
### | ذم من يضمر عداوة ويظهر صداقة
# قال بعضهم: تظن فلانا يضحك لك وهو يضحك منك فإن لم تتخذه عدوا في
# PageV02P023
# علانيتك فلا تتخذه صديقا في سريرتك. وقيل: من عاشر الإخوان بالمكر كافأه
~~بالغدر.
# قال يزيد الحكمي:
# لسانك لي أري وقلبك علقم ... وشرك مبسوط وخيرك ملتوي «1»
# وقال آخر:
# زعمت صديقى طاب مرأى ومسمعا ... صدقت ولكن المغيب معيب «2»
# وقال آخر:
# إذا أنت فتشت القلوب وجدتها ... قلوب أعاد في جسوم أصادق
### | تأسف من تكدر وده بعد الصفاء
# أخ كنت آوي منه عند ادكاره ... إلى ظل آباء من العز شامخ
# سعت نوب الأيام بيني وبينه ... فأقلعن منا ms0648 عن عدو وصارخ «3»
# وقال أعرابي: يا حسرتي فقد صفرت من فلان عياب «4» ودي بعد امتلائها
~~واكفهرت «5» وجوه كانت بمائها. فأدبر ما كان مقبلا وأقبل ما كان مدبرا.
### | ذم من يتجنى على صديقه طلبا لصرمه
# إن الملول إذا أراد قطيعة ... مل الوصال وقال كان وكانا «6»
# وقال آخر:
# زماني كله غضب وعتب ... وأنت علي والأيام إلب «7»
# وقال ابن المقفع: ينبغي للعاقل أن يكذب سوء الظن بصديقه ليكون ذا ود صحيح
~~وقلب مستريح. وقال ابن سيرين: إذا بلغك عن صديقك ما تكرهه فالتمس له عذرا،
~~فإن لم تجد فقل: لعل له عذرا وأنت تلوم.
### | معاتبة من أساء الظن بصديقه
# قيل لرجل ما ظنك بأخيك؟ قال: ظني بنفسي. قال المتنبي:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم
# PageV02P024
# وعادى محبيه بقول عداته ... فاصبح في داج من الشك مظلم
# وله:
# ومن يك ذا فم مر مريض ... يجد مرا به الماء الزلالا «1»
# قال الموسوي:
# من ساء ظنا بما يهواه فارقه ... وحرضته على إبعاده التهم
### | معاتبة من سلا عن صديقه
# مالي جفيت وكنت لا أجفى ... ودلائل الهجران لا تخفى
# وأراك تشربني فتمزجني ... ولقد عهدتك شاربي صرفا
# من كف عنك أذاه فهو صديق صدق. خير ما في اللئيم أن يكف ضرره.
# قال المتنبي «2» :
# إنا لفي زمن ترك القبيح به ... من أكثر الناس إحسان وإجمال
# وقال آخر:
# لي صديق لديه نصح وود ... غير أن الدماغ فيه مرمه
# فإذا ما سعى ليدفع عنه ... في الملمات صار عون الملمه
# ليته كف خيره وأذاه ... ورعى لي بذاك حقا وحرمه
# وقال آخر:
# قد جناها أخ علي كريم ... وعلى أهلها براقش تجني «3»
### | ذم من يعادي أصدقاءه
# قال السري الكندي:
# رأيتك تبري للصديق نوافذا ... عدوك من أوصابها الدهر آمن «4»
# وقال آخر:
# لنا أخ يطلب غير ثاره ... يطوي العدا وينتحي لجاره
# والكلب لا ينبح من في داره
# PageV02P025
### | تفضيل صداقة من قدم إخاؤه
# قال معاوية لكاتب له: عليك بصاحبك الأقدم فإنك تجده على مودة واحدة وإن
~~قدم العهد وبعدت الدار. وإياك وكل مستحدث فإنه ms0649 يجري مع كل ريح. وقيل لا
~~تستبدلن بأخ لك قديم، أخا مستفادا ما استقام لك. قال شاعر:
# كيف يبقى لك الجديد من النا ... س إذا كنت تطرح الخلقانا «1»
# قال أبو الشيص «2» :
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول «3»
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
### | عكس ذلك
# قيل: عليك بمستظرف الإخوان تستفيد منهم مستطرف الإحسان، وتأمن منهم بوائق
~~«4» الشقاق:
# فللعين ملهى في التلاد ولم يفد ... هوى النفس شيء كافتياد الظرائف
# ولهذا الباب وما تقدم نظير في حد الغزل.
### | العتب على المتلون وذمه
# قيل: مودته متنقلة كتنقل الأفياء وأخوته متلونة كلون الحرباء. قال صالح:
# قل للذي لست أدري من تلونه ... أنا صح أم على غش يداجيني
# تغتابني عند أقوام وتمدحني ... في آخرين وكل منك يأتيني
# وقال آخر:
# أخ لي كأيام الحياة إخاؤه ... تلون ألوانا على خطوبها
# إذا عبت منه عيبة فتركته ... دعتني إليه خلة لا أعيبها
# وكتب عبد الله بن معاوية: قد عاقني الشك في أمرك عن عزيمة الرأي فيك،
~~فإنك ابتدأتني بلطف من غير خبرة، وأعقبتني بجفاء من غير ذنب، فأطمعني أولك
~~في أخائك وأيأسني آخرك من وفائك. فسبحان من لو شاء كشف الغطاء، فأقمنا على
~~ائتلاف أو افترقنا
# PageV02P026
# على اختلاف.
# وقيل لئن أبتلى بمائة جموح لجوج أحب إلي من أن ابتلى بمتلون.
# قال إبراهيم بن العباس:
# يا أخا لم أر في الناس خلا ... مثله أسرع هجرا ووصلا
# كنت لي في صدر يومي صديقا ... فعلى عهدك أمسيت أم لا؟
# وقال بعضهم لمغنية:
# مرحبا ثم مرحبا ... بحبيب تغضبا
# فأجابته:
# أنت كالريح لا تدو ... م جنوبا ولا صبا «1»
### | عتب من ترعاه وهو يجفوك
# وأعجب من جفائك لي وصبري ... على طول ارتفاعك وانخفاضي
# سروري أن تدوم لك الليالي ... بما تهوى كأني عنك راضي
### | الحث على مصارمة من تبغضه
# قال رجل لآخر: لي أخ إذا كلمته آذاني وأثمت، وإذا كرهته أراحني وسلمت
~~فأنشده:
# وفي البعد مسلاة وفي الصرم راحة ... وفي الناس أبدال سواه كثير «2»
# وقال آخر:
# ود ms0650 ما لا تشتهيه النفس تعجيل الفراق
### | المسرة بفراق من لا تحبه
# قال منصور الفقيه:
# ومستوجب شكري بإعراضه عني ... أجل يد عندي له بعده عني
# تلافى بهجري بعض ما كان جره ... علي بوصلي قبل إعراضه عني «3»
# واعتذر رجل إلى آخر بتأخره عنه فقال: ما رأيت إحسانا يعتذر منه سوى هذا.
~~وقال إسحاق الموصلي: ذكرت للعباس العلوي رجلا فقال: دعني أتذوق طعم فراقه
~~فهو والله لا تشجى له النفس ولا يدمى لفراقه الجفن. قال شاعر:
# كلانا غني عن أخيه حياته ... ونحن إذا متنا أشد تغانيا
# PageV02P027
### | الحث على مصارمة من رث حبل وده
# في المثل: خل سبيل من وهى سقاؤه. وقيل: لا تصحب من لا يرى لك في الود مثل
~~ما ترى له. وقيل: شغل المرء بمشتغل عنه مسقطة من العيون، وإقباله على معرض
~~عنه معرضة به لسوء الظنون. وقيل: جدعا لمن أعطى الرغبة من أعطاه الزهادة
~~وما أدري أيهما ألأم. قال شاعر:
# من لم يردك فلا ترده ... هبه كمن لم تستفده
# قال البحتري:
# شرق وغرب تجد من معرض عوضا ... فالأرض من تربة والناس من رجل
# وقال آخر:
# أرى الغبن كل الغبن وصلي صارما ... وإن كان ذا فضل ويرى جافيا
# وقال آخر:
# ولرب مصحوب ترفت بلونه ... فلفظته قبل التطعم عاجلا
### | المجاملة في إعراض من رام صرم حبالك
# يستحسن في ذلك قول الأقرع بن حابس:
# أصد صدود امرئ مجمل ... إذا حال ذو الود عن حاله
# ولست بمستعتب صاحبا ... إذا جعل الهجر من باله
# ولكنني قاطع حبله ... وذلك فعلي بأمثاله
# وما أن أدل بحق له ... عرفت له حق إدلاله
# وإني على كل حال له ... من إدبار ود وإقباله
# لراض لأحسن ما بيننا ... بحفظ الأخاء وإجلاله
### | فصل إيثار الوحدة والحث عليه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء
~~الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يقربوا، أولئك أمة الهدى ومصابيح
~~الظلم.
# وقال مالك بن دينار لراهب: عظني، فقال: إن استطعت أن تجعل بينك وبين
~~الناس سورا من حديد فافعل. وقيل ms0651 لسقراط: ألا تشاهد الملوك؟ فقال: وجدت
~~الإنفراد بالخلوة أجمع لدواعي السلوة. وقيل لآخر: ما تجد في الخلوة؟ قال:
~~الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم:
# وقالوا لقاء الناس أنس وراحة ... ولو كنت أرضي الناس ما عشت خاليا
# PageV02P028
# وقيل: العزلة توفر العرض وتستر الفاقة، وترفع ثقل المكافأة. وقيل: ما
~~احتنك أحد قط إلا أحب الخلوة.
# وقيل توحد ما أمكنك فمن وطئته الأعين وطئته الأرجل.
# وقال حكيم: العاقل مستوحش من زمانه منفرد عن إخوانه. وقيل: استوحش من
~~الناس كما تستوحش من السبع.
# وقال الجنيد دخلت على السري فقلت أوصني فقال: لا تكن مصاحبا للأشرار ولا
~~تشتغل عن الله بمجالسة الأخيار.
# وقيل لذي النون رحمه الله: متى أقوى على عزلة الأخيار؟ فقال: إذا قويت
~~على عزلة النفس. قيل: ومتى يصح الزهد؟ قال: إذا كنت زاهدا في نفسك هاربا من
~~جميع ما يشغلك.
### | من أنس في الخلوة بالعبادة والقراءة
# قال حاتم الأصم: إلزم بيتك فإذا أردت الصاحب فالله يكفيك، وإن أردت
~~الرفيق فرفيقاك رقيباك، وأن أردت أنيسا فالقرآن يؤنسك، وذكر الموت يعظك:
# تركت الأنس بالأنس ... فما في الأنس من أنس
# وأقبلت على القرآ ... ن درسا أيما درس
# عسى يؤنسني ذاك ... إذا استوحشت في رمسي
### | ذم الخلوة والوحدة
# قيل: أجهل الناس من استأنس بالوحدة واستكثر من الخلوة. وقيل: إياكم
~~والعزلة فإن في ملاقاة الناس معتبرا نافعا ومتعظا واسعا، فإن البيت رمس ما
~~لزمته.
# وحدة الإنسان خير ... من جليس السوء عنده
# وجليس الخير خير ... من جلوس المرء وحده
# وفي الحديث: المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من المؤمن
~~الذي لا يخالط الناس.
### | الشكوى من ذهاب الناس
# دخل عبيد الله بن شبرمة على معاوية وقد أتت عليه مائتان وعشرون سنة، فقال
~~له: يا عبيد ما شهدت من الزمان وما أدركت؟ فقال: أدركت الناس يقولون ذهب
~~الناس ذهب الناس فلا مرتع ولا مفزع، وقيل ما بقي من الناس إلا كلب نابح أو
~~حمار رامح أو أخ فاضح.
# وكانت عائشة تنشد قول لبيد:
# ذهب الذين يعاش في ms0652 أكنافهم ... وبقيت في خلد كجلد الأجرب
# PageV02P029
# فقال ابن عباس: لئن شكت في زمانها فقد شكت قوم عاد في زمانهم إذ قد وجدوا
~~في خزائنهم سهما مكتوبا عليه:
# بلاد بها كنا ونحن نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد
# قال أبو الدرداء: كان الناس ورقا لا شوك فيه، فقد صاروا شوكا لا ورق فيه
~~إن نافرتهم نفروك، وإن تركتهم ما تركوك.
# وقال عدي بن حاتم لمعاوية: معروفك الذي نعده اليوم منكرا معروف لم يأت.
~~وعن أبي صالح في قول الله تعالى: ويذهبا بطريقتكم المثلى
# «1» أي بسراة الناس.
# قال شاعر:
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضا ليدفع معور عن معور
# قال بعضهم: كأن الله تعالى ما عنى بقوله-: ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت
# «2» في البخل والجهل- إلا أهل زماننا فإنهم ما تفاوتوا في البخل والجهل.
### | ذم الناس
# لما قدم محمد بن عبد الله بن طاهر مدينة السلام كتب إلى أخيه وهو بخراسان
~~يشكو إليه قلة الأنيس وتأذيه بمضرة الجليس، فكتب إليه:
# طب عن الأمة نفسا ... وارض بالوحدة أنسا
# لست بالواجد خلا ... أو ترد اليوم أمسا
# ما رأينا أحدا سا ... وى على الخبرة فلسا
# وقيل: خير الناس من لم تجربه. إخبر الناس تقليهم «3» .
# قال المتنبي:
# وصرت أشك فيمن أصطفيه ... لعلمي أنه بعض الأنام
# وقال الآخر:
# ليس في الدنيا وفاء ... لا ولا في الناس خير
# قد بلوت الناس فالنا ... س كسير وعوير
# وقال الآخر:
# بلوناهم واحدا واحدا ... فكلهم ذلك الواحد
# PageV02P030
# وقيل لسفيان: دلنا على رجل نجلس إليه. فقال تلك ضالة لا توجد. وقال
~~بعضهم:
# الناس كلاب فإذا وجدت سلوقيا فاحتفظ به.
# وكتب بعضهم: أما بعد فإني أحمد الله إلى الناس وأذم الناس إلى الله. وقال
~~الحكيم:
# من لم يستطع مزايلة الناس بجسده فليزايلهم بقلبه.
# قال المتنبي:
# كلما أنبت الزمان قناة ... ركب الدهر في القناة سنانا «1»
### | قلة الاستغناء عن الناس والأمر بمداراتهم
# قال رجل لابن عباس: ادع الله أن يغنيني عن الناس. فقال: إن حوائج الناس.
~~تتصل ms0653 بعضها ببعض كاتصال الأعضاء فمتى يستغني المرء عن بعض جوارحه. ولكن قل:
~~إغنني عن شرار الناس.
# وقيل: كان بعضهم يطوف ويقول: من يشتري مني بضائع بعشرة آلاف درهم؟ فدعاه
~~بعض الملوك وبذل له المال، فقال له: اعلم أن الله لم يخلق خلقا شرا من
~~الناس وإن لم يكن لك بد من الناس فانظر كيف تحتاج أن تعامل ما لا بد منه،
~~ولا غنى بك عنه. ثم قال: هل يساوي هذا الكلام عشرة آلاف درهم؟ قال: دونك
~~المال ولم يأخذه.
### | أصناف الناس
# قال معاوية للأحنف: صف لي الناس وأوجز. فقال: رؤوس رفعها الحظ وكواهل
~~عظمهم التدبير، وأعجاز شهرهم المال، وأذناب أتحفهم الأدب ثم الناس بعدهم
~~بهائم إن جاعوا ساموا وإن شبعوا ناموا.
# وقال سلمان: الناس أربعة أصناف: آساد وذئاب وثعالب وضأن. فأما الآساد
~~فالملوك وأما الذئاب فالتجار، وأما الثعالب فالقراء المخادعون، وأما الضأن
~~فالمؤمن ينهشه كل من يراه.
# وقال أمير المؤمنين: الناس ثلاثة: عالم ومتعلم وما سواهما همج.
# قال امرؤ القيس:
# عصافير وذباب ودود ... وآخر من مجلجلة الذئاب
# وقال علان العتابي: رأيت كلثوما يأكل خبزا في الطريق، فقلت له: أما
~~تستحي؟
# تأكل بحضرة الناس، فقال: أرأيت لو كنت في دار فيها بقور أما كنت تأكل
~~بحضرتهم قلت: فهؤلاء بقور؟ ثم قال: إن شئت أريتك دلالة ذلك ثم قام ووعظ
~~وجمع قوما. ثم قال: روي عن غير وجه أن من بلغ لسانه أرنبة أنفه أدخله الله
~~الجنة فلم يبق أحد إلا أخرج لسانه ينظر هل يبلغ.
# PageV02P031
# وقال رجل للشاعر: أين سكة الحمير؟ فقال اسلك أي سكة شئت فكلها دروب
~~الحمير. وقال بعض العرب طلبت الراحة فلم أجد أروح لنفسي من تركها ما لا
~~يعنيها، وتوحشت في البادية فلم أر أوحش من قرين السوء.
### | (2) ومما جاء في محبة المعاشرين وبغضهم
### | المحبوب إلى الناس
# قيل: فلان مودود في الورى مخصوص بالهوى.
# كأن قلوب الناس في حبه قلب.
# وقال التنوخي:
# كأنك في كل القلوب محبب ... فأنت إلى كل القلوب حبيب
# وقال الرفاء:
# ود البرية أن ms0654 عمرك دائم ... وكذا الربيع يحب منه دوامه
# وقال آخر:
# محبب في جميع الناس إن ذكرت ... أخلاقه الغر حتى في أعاديه
# وقال آخر:
# محبب في قلوب الناس كلهم ... فكل قلب إليه مائل كلف
### | اعتبار مودة صاحبك بما عندك
# في الأثر الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها
~~اختلف. وقال بعضهم لآخر: إني أحبك. فقال: رائد ذلك عندي. وقال: رجل لعبد
~~الله بن جعفر: إن فلانا يقول إنه يحبني فبماذا أعلم صدقه؟ قال: امتحن قلبه
~~بقلبك فإن كنت توده فإنه يودك، وشاهد ذلك قول بكر بن النطاح:
# وعلى القلوب من القلوب دلائل ... بالود قبل تشاهد الأرواح
# وقال آخر:
# قل للتي وصفت مودتها ... للمستهام بذكرها الصب
# ما قلت إلا الحق أعرفه:
# إن الدليل عليه من قلبي ... قلبي وقلبك بدعة خلقا
# يتجاريان بصادق الحب
# PageV02P032
# وقال آخر:
# لعمري لقد زعم الزاعمون ... بأن القلوب تجاري القلوبا
# فلو كان حقا كما تعلمون ... لما كان يجفو حبيب حبيبا
### | المدعي محبة صديقه
# قال المتنبي:
# أحبك يا بدر الزمان وشمسه ... وإن لامني فيك السها والفراقد
# وذاك لأن الفضل عندك باهر ... وليس لأن العيش عنك بارد
# وإن قليل الحب بالعقل صالح ... وإن كثير الحب بالجهل فاسد
# وقال إبراهيم بن العباس:
# وأنت هوى النفس من بينهم ... وأنت الحبيب وأنت المطاع
# وما بك إن بعدوا وحشة ... ولا معهم إن بعدت اجتماع
# وقال آخر:
# فيا ليت ما بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
# وليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
### | النهي عن فرط الحب والبغض
# قال رجل لأرسطاطاليس: عظني، قال: لا يملأن قلبك محبة شيء ولا يستولين
~~عليك بغضه، واجعلهما قصدا. فالقلب كاسمه يتقلب، وفي الأثر: أحبب حبيبك هونا
~~ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما، عسى أن يكون حبيبك
~~يوما ما.
### | قلة المبالاة ببغض من لا يقصد ضرك
# قال عمر بن الخطاب «1» رضي الله عنه لطليحة الأسدي: قتلت عكاشة فقلبي لا
~~يحبك أبدا. قال: فما عشرة جميلة، فإن الناس يتعاشرون على البغضاء. وقال
~~الوليد ms0655 لرجل: إني أبغضك. فقال: إنما تجزع النساء من فقد المحبة، ولكن عدل
~~وانصاف يا أمير المؤمنين.
# وقال ابن أبي الحواري لأبي سليمان: إن فلانا لا يقع من قلبي، فقال: ولا
~~من قلبي، ولكنا لعلنا أتينا من قبل أنه ليس فينا خير فلسنا نحب الصالحين.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجل هم بطلاق امرأته: لم تطلقها؟ قال:
~~لا أحبها. قال: أوكل بيت يبنى على المحبة، أين الرعاية والذمم؟
# PageV02P033
### | أسباب المحبة والبغض ومضرتهما ونفعهما
# روي في الخبر أن الله إذا أحب عبدا ألقى محبته في الملأ، فلا يمر به أحد
~~إلا أحبه.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وبغض من
~~أساء إليها.
# وقال يحيى بن خالد: إذا كرهتم الرجل من غير سوء أتاه إليكم فاحذروه وإذا
~~أحببتم الرجل من غير خير سبق منه إليكم فارجوه.
### | كون المبغض معيبا
# قيل لما أراد أنوشروان «1» أن يصير ابنه ولي عهده استشار وزراءه فكل ذكر
~~عيبا:
# فقال بعضهم: إنه قصير وذلك لا يصلح للملك. فقال أنوشروان محتجا له، إنه
~~لا يكاد يرى ألا راكبا أو جالسا.
# فقال آخر: إنه ابن رومية، فقال: الأبناء ينسبون إلى الآباء وإنما الأمهات
~~أوعية.
# فقال الموبذ: إنه مبغض إلى الناس، فقال: حينئذ هذا هو العيب. فقد قيل إن
~~من كان فيه خير ولم يكن ذلك الخير محبة الناس له فلا خير فيه، ومن كان فيه
~~عيب ولم يكن ذلك العيب بغض الناس فيه، فلا عيب فيه.
# وقال الأحنف يوما: فقير صدوق خير من غني كذوب. وقال بعض مجالسيه:
# ووضيع محبب، خير من شريف مبغض. فقال الأحنف: هذه مثل هذه.
### | وصف بغيض
# قيل: فلان لا تحبه الناس حتى تحب الأرض الدم، وذلك لأن الأرض لا تشرب
~~الدم.
# قال الشاعر اليتامي:
# يا بغيضا زاد في البغض على كل بغيض ... أنت عندي قدح اللباب في كف المريض
~~«2»
# وقال آخر:
# رمينا بأقلى من جهنم منظرا ... وأقبح آثارا من الحدثان «3»
# وأكره في الأبصار من طالع الردى ... وأنحس آثارا ms0656 من الدبران «4»
# وقال آخر:
# ولو أن ذا فضل لجا في حرامه ... لجاء نفيل في الحرام يزاحمه
# وقد مر من ذلك كثير.
# PageV02P034
### | التعريض بثقيل أو بغيض
# كان أبو هريرة إذا رأى ثقيلا قال: اللهم اغفر له وأرحنا منه. وقال ثقيل
~~لمريض ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن لا أراك. وقيل أن ثقيلا قال لأعمى إن الله
~~لم يأخذ من عبد كريمتيه إلا عوضه عنهما شيئا فما الذي عوضك؟ قال: أن لا أرى
~~أمثالك وكان لابن سيرين خاتم منقوش عليه أبرمت فقم، فإذا استثقل إنسانا
~~دفعه إليه. وقيل من ثقل عليك بنفسه وغمك بسؤاله فوله أذنا صماء وعينا
~~عمياء.
### | (3) ومما جاء في الزيارة
### | وصف الزيارة بأنها تغرس المحبة
# في كتب الهند ثلاثة تزيد في الأنس: الزيارة والمؤاكلة والمحادثة.
### | ما قيل في استزارة المحبوب
# قال بشار:
# يا رحمة الله حلي في منازلنا ... وجاورينا فدتك النفس من جار
# وقال آخر:
# واسقط علينا كسقوط الندى ... ليلة لا ناه ولا آمر
# وقال بشار:
# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... ثني ولا تجعليها بيضة الديك «1»
# وقال بعضهم: إذا رأيت أن تحدد لي ميعادا لزيارتك أتقوته إلى وقت زيارتك
~~فعلت.
# وكتب ابن المعتز إلى صديق له: طالت علتك أو تعاللك، وقد اشتد شوقنا إليك
~~فعافاك الله من المرض في بدنك أو أخائك، فإنك إن أتيت فبار مشكور، وإن
~~تأخرت عنا فجاف غير معذور.
# وقال إبراهيم الصولي: لا أعرف شعرا أحسن من قول العباس:
# تعالي نجدد دارس الوصل بيننا ... كلانا على طول البعاد ملوم
# وكتب الصاحب إلى أبي إسماعيل بجرجان:
# يا أبا بشر تأخرت عنا ... قد أسأنا لبعد عهدك ظنا
# كم تمنيت لي صديقا صدوقا ... فإذا أنت ذلك المتمنى
# PageV02P035
# فبغصن الشباب لما تثنى ... وبعهد الصبا وإن بان عنا
# كن جوابي لكي ترد شبابي ... لا تقل للرسول كان وكنا
### | المسرة بزيارة الصاحب
# فالوا تجشم زائرا من بينه ... فأجبتهم والنجم بين سعودي «1»
# لو كان ملكني الكرام خدودهم ... لفرشت أرضا تحته بخدود
# وقال ثعلب:
# الفتح علقمة البكري خبرنا ... أن الوزير أبا مروان قد ms0657 حضرا
# فقلت للنفس هذي منية قدرت ... وقد يوافق بعض المنية القدرا
# وقال البحتري:
# حبيب سرى في خفية وعلى ذعر ... يجوب الدجى حتى التقينا على قدر
# فشككت فيه من سرور وخلته ... خيالا سرى في النوم من طيفه يسري
# وله:
# فرحت حتى استخصني فرحي ... فشبت عين اليقين بالوهم
# أمسح عيني مستثبتا نظري ... أخالني نائما ولم أنم
# وقال:
# وما زارني إلا ولهت صبابة ... إليه وإلا قلت أهلا ومرحبا «2»
### | البشارة بورود الحبيب
# قال الخبزارزي:
# ومبشري بقدوم من أهواه ... لا زال وهو مبشر بمناه
# عندي له بشرى ولو ملكته ... روحي وقلبي قل عن بشراه
### | زيارة من لا يزورك
# كتب بعضهم إلى آخر: كل جفوة منك مغفورة للثقة بك وسنأخذ بقول قيس بن
~~الأسلت:
# ويكرمها جاراتها فيزرنها ... وتغفل عن إتيانهن فتعذر
# وقال ابن الحجاج:
# وإني لزوار لمن لا يزورني ... إذا لم يكن في وده بمريب
# PageV02P036
# وقال ابن ميادة:
# فإن هو لم يهمم بنا اليوم قادما ... قدمنا عليه نحن في داره غدا «1»
### | الاعتذار إلى من قللت زيارته
# لئن عاق جسمي عن لقائك مانع ... فما عاق قلبي عن لقائك عائق
# فإن ظهرت مني دلائل جفوة ... فما أنا إلا مخلص الود صادق
# وقال أبو حكيمة:
# فلا تنكر فدتك النفس أني ... أغبك في اللقاء وفي المزار
# فإني حيث كنت فليس ودي ... بممنوح سواك ولا معار
# وقال جحظة:
# فإن يك عن لقائك غاب وجهي ... فلم تغب المودة والإخاء
# ولم يزل الثناء عليك يترى ... بظهر الغيب يتبعه الثناء «2»
# وقال الخوارزمي:
# وما بي فيك من زهد ولكن ... أخفف عنك أعباء الملال «3»
# وقال:
# إن كنت في ترك الزيارة تاركا ... حظي فإني في الدعاء لجاهد
# ولربما ترك الزيارة مشفق ... وأنى على غلي الضمير الحاسد «4»
# اعتذر بعض الأدباء إلى أخ له في تأخره فأجابه:
# إذا صح الضمير فكل هجر ... وإعراض يكون له انقضاء
# وقال:
# إن محض الود لا يز ... رى به طول تناء «5»
# وانقطاع من كتاب ... وتراخ من لقاء
# إنما الوامق من يحمل أثقال الجفاء ... والذي تضجره الجفوة مدخول الأخاء
~~«6»
# وقال آخر:
# أغيب عنك بود لا ms0658 بغيره ... نأي المحل ولا صرف من الزمن «7»
# PageV02P037
### | الشكوى ممن يقلل الزيارة
# في المثل أنت كبارح الأروى قلما يرى. قال شاعر:
# وحظك لقية في كل عام ... موافقة على ظهر الطريق
# سلاما خاليا عن كل شيء ... يعود به الصديق على الصديق
# قال أبو الجهم:
# زائر يهدي إلينا ... نفسه في كل عام
### | استقراب الطريق في زيارة الحبيب
# وكنت إذا ما جئت سعدى أزورها ... أرى الدار تطوى لي ويدنو بعيدها
# وقال ابن ميادة:
# تقرب لي دار الحبيب وإن نأى ... وما دار من أبغضته بقريب
# وقال العباس:
# يقرب الشوق دارا وهي نازحة ... من عالج الشوق لم يستبعد الدار «1»
# وقال العباس:
# ترى الرجل قد تسعى إلى من تحبه ... وما الرجل إلا حيث يسعى بها القلب
### | من حثه شوقه نحو محبوبه
# قال الموصلي:
# يحث مطاياه تذكركم ... وليس ينساكم إن حل أو سارا «2»
# وقال آخر:
# يعتادني طربى إليك ويعتلي ... وجدي ويدعوني هواك فأتبع
# وقال عمرو بن شاس:
# إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا ... كفى لمطايانا بذكراك حاديا «3»
# وقال العباس:
# لا يهتدي قلبي إلى غيركم ... كأنما سد عليه الطريق
# PageV02P038
### | متابعة المحبوب
# قال أعرابي:
# وإن تدعي نجدا أدعه ومن به ... وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد «1»
# وقال المهلبي:
# إن كنت أزمعت الرحيل ... فإن رأيي في الرحيل «2»
# أو كنت قاطنة أقمت ... وإن منعت دنو سولي
# كالنجم يصحب في المسير ... ولا يزور لدى النزول
### | معاتبة من ذكر شوقه
# يا من شكا عبثا إلينا شوقه ... فعل المشوق وليس بالمشتاق
# لو كنت مشتاقا إلي تريدني ... ما طبت نفسا ساعة بفراق
# وحفظتني حفظ الخليل خليله ... ووفيت لي بالعهد والميثاق
### | تفضيل التزاور على التجاور
# قال عمر رضي الله عنه: زاوروا ولا تجاوروا وقال: إدمان اللقاء سبب
~~الجفاء. وفي المثل: من يتجمع يتقعقع، أي تقع الخصومة بين المتجاورين.
### | الحث على تقليل الزيارة وكراهة مداومتها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: زر غبا تزدد حبا.
# قال شاعر:
# اغبب زيارتك الصديق ... يراك كالشيء استجده «3»
# إن الصديق يمل من ... أن لا يزال يراك عنده
# وقيل: قلة الزيارة أمان من الملالة وكثرة ms0659 التعاهد سبب التباعد.
# قال أبو تمام:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد «4»
# فإني رأيت الشمس زادت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد «5»
# PageV02P039
# وقال آخر:
# عليك باغباب الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# فإني رأيت الغيث يسأم دائما ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
### | شكوى من خفف الزيارة
# قال كشاجم:
# بأبي وأمي زائر متقنع ... لم يخف ضوء الشمس تحت قناعه
# لم أستتم عناقه لقدومه ... حتى ابتدأت عناقه لوداعه
# فمضى وأبقى في فؤادي حسرة ... تركته موقوفا على أوجاعه
# وقال آخر:
# وزائر زار وما زارا ... كأنه مقتبس نارا
# ألم بالباب أخا نجوة ... ما ضره لو دخل الدارا
# نفسي فدا لك من زائر ... ما حل حتى قيل قد سارا
# وقال ابن أبي البغل:
# حبيب إذا ما زارنا قل لبثه ... وإن هو عنا غاب طال جفاؤه
# وفي عذر تخفيف الزيارة قال أبو العيناء: سلام معظم، وجلوس مخفف وانصراف
~~متأسف.
### | شكاية من تأخر عنك
# حاذرت إذ واصلت إملالنا ... فخف إذا ما غبت أن نسلو
# وقال إسحاق: كنت أزور العباس بن الحسن فتأخرت عنه مدة مديدة فقال لي
~~أذقتنا نفسك فلما استعذبناك لفظتنا.
# وكان بعضهم يختلف إلى الأعشى فتأخر عنه أياما فلقيه، فأنشده:
# ولج بك الهجران حتى كأنما ... ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
# قال العباس بن الأحنف:
# من ساءل بدر الدجا ... ما باله ترك الطلوعا
# وقال ابن الرومي «1» :
# يعتل بالشغل عنا ما يزاورنا ... والشغل للقلب ليس الشغل للبدن «2»
# PageV02P040
### | شكوى من قل الإلتقاء معه
# قال ابن سكرة «1» :
# إن أغب لم تغب وإن لم تغب غبت ... كأن افتراقنا باتفاق
# قال الصنوبري «2» :
# إذا حضرنا غبت أو لم تغب ... نحضر فنحن الورد والنرجس
# لم يجمعا للعين في روضة ... قط ولم يجمعهما مجلس
# قال منصور الفقيه:
# هجرت المسجد الجام ... ع والهجر له ريبه
# فأخبارك تأتينا ... على الأعلام منصوبه «3»
# فإن زدت من الغي ... بة زدناك من الغيبة «4»
### | زيارة من لا تحبه
# قالت أعرابية:
# فلا تحمدوني في الزيارة إنني ... أزوركم إن لم أجد متعللا
# وبعث عمرو بن ms0660 مسعدة إلى أبي العتاهية فاستزاره فقال:
# كسلني اليأس منك عنك فما ... أرفع عيني إليك من كسلي
# إني إذا ما الصديق أو حشني ... قطعت منه حبائل الأمل
# وقال آخر:
# يقولون زرنا واقض واجب حقنا ... وقد أسقطت حالي حقوقهم عني
# إذا أبصروا حالي ولم يأسفوا لها ... ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني «5»
# PageV02P041
# وقال آخر:
# إذا ما تقاطعنا ونحن ببلدة ... فما فضل قرب الدار منا على البعد
### | القيام للصديق الزائر
# كان الأحنف مستندا إلى سارية في المسجد وحده، فأقبل بعض إخوانه فتنحى له
~~عن مجلسه، فقال: يا أبا بحر ما عندك من أحد ولا مجلسك ضيق فلم تنحيت؟ قال:
~~كرهت أن تظن أني لم أهش لزيارتك ومجيئك فشكرت ذلك بأقرب ما حضرني من
~~الإكرام. وقال محمد بن يزيد. حضر بعض الناس مجلس كبير فنهض له فقال له في
~~ذلك، فقال:
# لئن قمت ما في ذاك عندي غضاضة ... لدي لأني للشريف مذلل «1»
# على أنه مني لغيرك هجنة ... ولكنه مثلي لمثلك يجمل «2»
# وقال غيره:
# فلما بصرنا به ماثلا ... حللنا الحبا وابتدرنا القياما «3»
# فلا تنكرن قيامي له ... فإن الكريم يجل الكراما
### | كراهة القيام
# أقبل معاوية وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر جالسان، فقام ابن
~~عامر ولم يقم ابن الزبير، فقال معاوية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول من أحب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ أمقعده من النار، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: لا يقومن الرجل لغيره من مجلسه ثم يجلسه فيه.
# وقيل: الكراهة في أن يقعد الرجل ويقيم الناس بين يديه.
# PageV02P042
### | الحد الثالث عشر في الغزل وما يتعلق به
### | (1) ما جاء في أوصاف الهوى وأحوال العشاق
### | ماهية العشق
# سئل بعض الفلاسفة عن العشق فقال: جنون إلهي، لا محمود ولا مذموم. وسئل
~~عنه آخر فقال: حركة النفس الفارغة. قال شاعر:
# هل الحب الأزفرة بعد زفرة ... وحر على الأحشاء ليس له برد
# وفيض دموع العين يامي كلما ... بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# وقال بعض الصوفية: الهوى محنة امتحن الله بها خلقه ms0661 يستدل به على طاعة
~~خالقهم ورازقهم. وقيل لبعضهم: ما العشق؟ فقال: ارتياح في الخلقة وفرح يجول
~~في الروح وسرور ينساب في أجزاء القوى.
# وقال العيني: سألت أعرابيا عن الهوى فقال: هو أظهر من أن يخفى، وأخفى من
~~أن يرى، كامن كمون النار في الحجر، إن قدحته أورى وإن تركته توارى. وسئل
~~يحيى بن معاذ عن حقيقته فقال: الذي لا يزيده البر ولا ينقصه الجفاء.
### | أحوال فروع الهوى وأنواعه
# قال العلماء: الهوى أنواع أوله العلاقة وهو الشيء يحدثه النظر والسمع
~~فيخطر بالبال، ثم ينمو فيقوى فيصير محبة، والحب اسم مشترك يجمع ضروبا من
~~ميل النفس كحب الولد والمال، ثم الهوى ثم المودة ثم الصبابة ثم العشق ثم
~~الوله والهيام والتتيم وهو أرفع درجات الحب لأنه التعبد. «1»
# PageV02P043
# قال شاعر:
# ثلاثة أحباب فحب علاقة ... وحب تملاق وحب هو القتل «1»
# وسئل بعض الصوفية عن الحب والهوى فقال: الهوى يحل في القلب والمحبة يحل
~~فيها القلب. وقيل: العشق اسم لما يفضل من المحبة، كما أن السخاء اسم لما
~~جاوز الجود، والبخل اسم لما قصر عن الاقتصاد، والهوج اسم لما فضل عن
~~الشجاعة.
# وقال بعض الفلاسفة: الحب والعشق والهوى من جنس، لكن العشق اشتهار وتضرع،
~~والوجد هو الحب الساكن الذي إذا رأى صاحبه شغف به وإذا غاب لهج بذكره،
~~والهوى ما تتبعه النفس «2» غيا كان أم رشدا حسنا كان أو قبيحا ولذلك ذمه
~~الله تعالى بقوله:
# ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
# «3» .
### | الأسباب المولدة للعشق
# زعم بعض المفلسفين أن الله تعالى خلق الأرواح كلها كهيئة كرة ثم قطعها
~~أنصافا فجعل في كل جسد نصفا «4» . فكل جسد لقي الجسد الذي فيه نصفه حصل
~~بينهما عشق وتفاوت حالهما في القوة والضعف على حسب رقة الطبائع.
# وزعم بعضهم أن الصداقة على ثلاثة أنواع: إما لاتفاق الأرواح فيكون لاتفاق
~~الشمس والقمر في المولدين في برج واحد، فلا يجد أحدهما بدا من حب صاحبه،
~~وإما لمنفعة تحصل فتولد ذلك، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: جبلت
~~القلوب على حب ms0662 من أحسن إليها، وبغض من أساء إليها وإما لإلفة تجتمع مواد
~~الحرص إليها، ولهذا قال المتنبي:
# وما العشق إلا غرة وطماعة ... يعرض قلب نفسه فتصاب
# وقال الصمد المري:
# وما العشق إلا النار توقد في الحشا ... وتذكى إن انضمت عليه الحوائج «5»
# PageV02P044
### | شدة معاناة العشق
# قال أعرابي: ما أشد جولة الرأي عند الهوى وفطام النفس عند الصبا، ولقد
~~تصدعت كبدي للمحبين فلوم العاذلين قرطة في آذانهم ونار مؤججة في أبدانهم،
~~لهم دموع على المغاني كغروب «1» السواقي.
# وقيل: كل شهوة تخطر فمداواتها سهلة ما خلا العشق.
### | ما يولده العشق من الأخلاق الحميدة
# شكا معلم سعيد بن مسلمة ولده إليه، فقال: إنه مشتغل بالعشق فقال: دعه
~~فإنه يلطف وينظف ويظرف. وكان ذو الرياستين «2» يبعث أحداث أهله إلى شيخ
~~يعلمهم الحكمة، فقال لهم يوما: هل فيكم عاشق؟ قالوا: لا. قال: اعشقوا
~~وإياكم والحرام فالعشق يفصح الفتى ويذكي ويسخي البخيل ويبعث على التنظيف
~~وتحسين الملبس، فلما انصرفوا قال لهم ذو الرياستين: ما استفدتم اليوم؟
~~قالوا: كذا وكذا. قال: نعم. وإنما أخذه مما روي أن بهرام جور كان له ابن
~~أهله للملك بعده، وكان ساقط الهمة رديء النفس سيء الخلق فغمه ذلك، ووكل به
~~من يعلمه، فلم يكن يتعلم. فقال معلمه: كنا نرجوه على حال فحدث منه ما
~~أيأسنا وهو أنه عشق بنت المرزبان «3» فقال: الآن رجوت فلاحه.
# ثم دعا أبا الجارية فقال: إني مستسر إليك سرا، فلا يعدونك «4» . اعلم أن
~~ابني عشق ابنتك وأريد أن أزوجها منه فمرها بأن تطمعه من غير أن يراها فإذا
~~استحكم طمعه فيها أعلمته أنها راغبة عنه لقلة أدبه.
# ثم قال للمعلم: خوفه بي وشجعه على مراسلة المرأة ففعلت المرأة ما أمرت
~~به.
# فقال الغلام في نفسه: أنا أجتهد في تحصيل ما أصل إليها به فأخذ في التأدب
~~وتعلم الشجاعة ثم قال أبوه للمؤدب شجعه على أن يرفع أمرها، ويسألني أن
~~أزوجها منه، ففعل فزوجها من ابنه. وقال لا تزدرين بها في مراسلتها إليك
~~فإني أمرتها بذلك وإن من صار سببا ms0663 لعقلك فهو أعظم الناس بركة عليك.
# قال العرجي «5» :
# تجشم المرء هولا في الهوى كرم
# PageV02P045
# وقال آخر:
# لا عار في الحب إن الحب مكرمة ... لكنه ربما أزرى بذي الخطر «1»
# وقيل: لو لم يكن في العشق إلا أنه يشجع الجبان ويصفي الأذهان ويبعث حزم
~~العاجز لكفاه شرفا. قال شاعر:
# الحب شجع قلب كل فروقة ... والحب حمل عاجزا فأطاقا «2»
### | ذم من لا يعشق وكدر حياته
# قال أعرابي: من لا يعشق فهو ردئ التركيب جافي الطبع كز «3» المعاطف. كان
~~ابن أبي مليكة يؤذن فسمع غناء فطرب وقال:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# وقال:
# من عاش في الدنيا بغير حبيب ... فحياته فيها حياة غريب
# ما تنظر العينان أحسن منظر ... من طالب إلفا ومن مطلوب
# ما كان في حور الجنان لآدم ... لو لم تكن حواء من مرغوب
# قد كان في الفردوس يشكو وحشة ... فيها ولم يأنس بغير حبيب
### | ذكر من عشق من الكبار
# قد علم ما كان من داود عليه السلام وعشقه امرأة أوريا والتحاكم إليه
~~وقوله تعالى:
# إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة
# «4» الآية حتى فطن للقصة فاستغفر ربه (الآية) . وخبر يوسف وامرأة العزيز
~~وقوله تعالى: قد شغفها حبا
# «5» وخبر النبي صلى الله عليه وسلم مع زينب امرأة زيد قال العباس بن
~~الأحنف:
# أستغفر الله إلا من محبتكم ... فإنها حسناتي يوم ألقاه
# فإن زعمت بان الحب معصية ... فالحب أحسن ما يعصى به الله
### | من قهره الهوى عن عزه
# كان للرشيد ثلاث جوار اشتد شغفه بهن فقال:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# مالي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني
# PageV02P046
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# قال عروة «1» :
# وكم من كريم قد أضر به الهوى ... فعوده ما لم يكن يتعود
# قال كثير:
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف
# وقال الخبزارزي:
# ولرب عبد في الهوى ... يستعبد الحر المطاعا
# قيل لرجل: إن ابنك قد عشق، فقال: ms0664 عذب قلبه وأبكى عينه وأطال سقمه قال بعض
~~الفلاسفة: لم أر حقا أشبه بباطل من العشق، هزله جد وجده هزل، أوله لعب
~~وآخره عطب «2»
# إن الهوان هو الهوى جزم اسمه ... فإذا لقيت هوى لقيت هوانا
# وقال آخر:
# وما كيس في الناس يحمد رأيه ... فيوجد إلا وهو في الحب أحمق «3»
### | حمد تحمل المذلة في الهوى
# قال شاعر:
# أن التذلل في حكم الهوى شرف
# وقال آخر:
# لا تأنفن من الخضوع لذي الهوى ... واخضع لإلفك كائنا من كانا
# وقيل: التذلل للحبيب من شيم الأريب «4» .
# ونقشت ظريفة على خاتمها:
# قصيرة من طويله ... نفس المحب ذليله
# قال الأصمعي: غضب الفضل بن يحيى على جارية فبعثت إلي تسألني أن أسترضيه
~~فسألته فقال: الذنب ذنبها فقلت وكيف موقعها من قلبك أيها الأمير. قال أحسن
~~موقع وإنما أريد بهذا الهجر تهذيبها. قلت: فاستعمل فيها وصية العباس بن
~~الأحنف قال: وما هي؟
# PageV02P047
# قلت:
# تحمل عظيم الذنب ممن تحبه ... وإن كنت مظلوما فقل أنا ظالم
# فإنك إن لم تغفر الذنب في الهوى ... تفارق من تهوى وأنفك راغم «1»
### | وصف الهوى بأنه جنون
# وصف أعرابي الهوى فقال: هو طرف من الجنون، إن لم يكن عصارة السحر وعليه:
# أداء عراني من جنابك أم سحر؟ «2»
# وقال غيلان بن عقبة:
# هو السحر إلا أن للسحر رقية ... وإني لا ألقى من الحب راقيا
# وقال ابن الرومي:
# أهوى الهوى كل ذي لب فلست ترى ... إلا صحيحا له أفعال مجنون
### | من شغف بقبيح ليس فيه موضع للعشق
# تيقن من رآك تحب قينا ... بأن الحب ضرب من جنون «3»
### | مغالبة الهوى
# قيل: مغالب الهوى كمغالب الدنيا. قال شاعر:
# قد كنت أعلو الحب حينا فلم يزل ... بي النقض والإبرام حتى علانيا
# وقال آخر:
# فو الله ما أدري أيغلبني الهوى ... إذا جد جد البين أم أنا غالبه «4»
# فإن أستطع أغلب فإن يغلب الهوى ... فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه
### | استعظام المحبوب وجلالته في عين المحب
# يستحسن في ذلك قول بعضهم:
# أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها
# وقال آخر:
# تمنيته ms0665 حتى إذا ما رأيته ... بهت فلم أعمل لسانا ولا طرفا
# وأطرقت إجلالا له ومهابة ... وحاولت أن يخفى الذي بي فلم يخفا
# PageV02P048
# فلو أنني ملكت من ثغره الذي ... تمكن فيه الدر قبلته ألفا «1»
### | وصف حب تمكن في الحشا
# قال كثير «2» :
# أباحت حمى لم ترعه الناس قبلها ... وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت «3»
# قال العباس بن الأحنف:
# لا تحسبني ماذقا في الهوى ... إني على حبك مطبوع «4»
# قال عبيد الله بن طاهر:
# شققت القلب ثم ذررت فيه ... هواك فليم فالتأم الفطور «5»
# تغلغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# قيل لأبي العتاهية: أي شعرك أعجب إليك؟ قال قولي:
# قال لي أحمد ولم يدر ما بي ... أتحب الغداة عتبة حقا «6»
# فتنفست ثم قلت: نعم حب ... اجرى في العروق عرقا فعرقا
# قال رجل لمحبوبه: حبك متول على فؤادي وذكرك سميري، فقال له محبوبه: أما
~~أنا فلا أحب أن يقع طرفي على سواك.
# قال عمر بن أبي ربيعة «7» :
# فمن كان لا يعدو هواه لسانه ... فقد سار في قلبي هواك وخيما
# وليس بتزويق اللسان وصوغه ... ولكنه قد خالط اللحم والدما
# قال المهلبي:
# وصرنا في محبتنا حديثا ... يهجن شرحه قيسا ولبنى
# PageV02P049
### | من ذكر أن قلبه ناصر محبوبه عليه
# قال العباس بن الأحنف:
# قلبي إلى ما ضرني داعي ... يكثر أسقامي وأوجاعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# أخذ ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم أعدي عدويك نفيسة بين جنبيك.
~~قال شاعر:
# يوازره قلبي علي وليس لي ... يدان على قلبي عليه توازره
# وقال آخر:
# أقامت على قلبي رقيبا وناظري ... فليس يؤدي عن سواها إلى قلبي
### | قتيل الهوى شهيد
# روي في الخبر: من عشق فعف فمات، مات شهيدا.
# وقال الخبزارزي:
# وحبك ما استحسنت خير مجرب ... عليك إذا لم تنتهك فيه محرما
# وقال الفتح بن خاقان:
# زفرة في الهوى أحط لذنب ... من غزاة وحجة مبروره
# وقال المهلب:
# أشتهي الآن أن أصلي على نعش محب قد مات في الحب وجدا قيل: ذنوب العشاق
~~ذنوب اضطرار لا ms0666 اختيار، وما كان كذلك لم يستحق عقوبة.
### | كون قتيل الهوى هدرا
# قال عبد الله بن جندب: خرجت فرأيت فساقا فيهن امرأة كأنها منحوتة من فضة
~~فتمثلت بقول قيس بن ذريح «1» :
# خذوا بدمي إن مت كل خريدة ... مريضة جفن العين والطرف فاتر «2»
# فقالت المرأة: يا ابن جندب إن قتيلنا لا يودى «3» وأسيرنا لا يفدى. وقال
~~ابن عباس: قتيل الهوى هدر ولا عقل ولا قود. وقال أبو حية النميري:
# رمين فأقصدن القلوب ما نرى ... دما مائرا إلا جرى في الحيازم
# PageV02P050
# ولكن لعمر الله ماطل مسلما ... كغر الثنايا واضحات الملاغم «1»
# وإن دما لو تعلمين جنيته ... على الحي جاني مثله غير سالم
# قال مسلم بن الوليد:
# أديرا علي الكأس لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتلتي ذحلي «2»
### | من أمر أن يقتص من محبوبه
# قال شاعر:
# خليلي إن حانت وفاتي فاطلبا ... دمي من سليمى واطلبا بجميل
# وقال الحسين بن الضحاك:
# غزال ما اجتلاه الطرف إلا ... تحير في ملاحة وجنتيه
# خذوا بدمي محاسنه وخصوا ... مقبله وبرد ثنيتيه «3»
### | الاشفاق من أن يلحق المحبوب إثم في قتله
# وقال أحمد بن يوسف:
# وفي الموت لي من لوعة الحب راحة ... ولكنني أخشى ندامتها بعدي
### | استطابة الأذى في معاناة الهوى
# قال المجنون:
# يقولون ليلى عذبتك بحبها ... ألا حبذا ذاك الحبيب المعذب
# وقال آخر:
# تشكى المحبوب الصبابة ليتني ... تحملت ما ألقاه من بينهم وحدي
# فكانت لنفسي لذة الحب كلها ... فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي
# وقال آخر:
# دع الحب يصلى بالأذى من حبيبه ... فكل أذى ممن تحب سرور
# تراب قطيع الشاملي عين ذئبها ... إذا ما تلا آثارهن ذرور
# قال المتنبي:
# سهاد أتانا منك في العين عندنا ... رقاد وقلام رعى سربكم ورد «4»
# PageV02P051
# وقال:
# ضنى في الهوى كالسم في الشهد كامنا ... لذذت به جهلا وفي لذتي حتف
# وقال:
# والعشق كالمعشوق يعذب قربه ... للمبتلي وينال من حوبائه «1»
# لو قلت للدنف الحزين فديته ... مما به لأغرته بفدائه
### | التبرم بالهوى
# قال محمد بن عبد الله بن طاهر:
# ليت الهوى لم يكن بيني وبينكم ... وليت معرفتي إياك ms0667 لم تكن
# وقال البحتري:
# رحلوا فأية عبرة لم تسكب ... أسفا وأي عزيمة لم تغلب
# لو كنت شاهدنا وما صنع الهوى ... بقلوبنا لحسدت من لم يحبب
### | التلذذ بالهوى عند المواصلة والتبرم به لدى المعارضة
# قال الخوارزمي:
# وهذا الهوى عيش المحب إذا صفا ... ولكن إذ لم يصف كان له حتفا
# وقال وهب الهمداني:
# ولي بين هجران الحبيب ووصله ... مصيران موت تارة ونشور «2»
### | التعبد للمحبوب وتذليل النفس فيه
# قد أجمع الأدباء على تفضيل قول أبي الشيص:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
# وأهنتني فأهنت نفسي صاغرا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# ويستعذب قول المتنبي حتى ما من أديب إلا وهو يرويه ولا مغن إلا وهو
~~يغنيه:
# يا من يعز علينا أن نفارقهم ... وجداننا كل شيء بعدكم عدم
# PageV02P052
# إن كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح إذا أرضاكم ألم
### | المتبرم بمحبوبه عمن عداه والمتبرم عند فقده بسواه
# قال إبراهيم بن العباس:
# وأنت هوى النفس من بينهم ... وأنت الحبيب وأنت المطاع
# ومالي إن بعدوا وحشة ... ولا معهم إن بعدت اجتماع
# قال أبو فراس:
# فيا ليت ما بيني وبينك عامر ... وبيني وبين العالمين خراب
# وليتك تحلو والحياة مريرة ... وليتك ترضى والأنام غضاب
# وقال آخر:
# وكنت إذا داري بطيبك أسعفت ... رضيت على الدنيا فما أستزيدها «1»
# قال الماهر:
# الناس أنت فأين عنك معرجي ... والأنس فيك فأين عنك أيمم
# وقال آخر:
# فكل حياة مع سواك منية ... وكل ضحى في أرض غيرك غيهب «2»
# قالت أعرابية:
# فما أحسن الدنيا وعندي خالد ... وأقبحها لما تجهز غازيا
# وقال رجل لامرأة: قد أخذت بمجامع قلبي «3» فلست استحسن سواك. فقالت: إن
~~لي أختا هي أحسن مني وها هي خلفي، فالتفت الرجل فقالت: يا كذاب تدعي هوانا
~~وفيك فضل لسوانا.
### | الاستغناء بالحبيب عن كل خير وطيب
# قال بعضهم:
# ولو جاوزتنا لعام آخر لم نبل ... على جدبنا أن لا يصوب ربيع «4»
# وقال ms0668 كشاجم:
# ما أرتجي بالرياض فيك غنى ... عنهن لي منظر وحسن غنا
# PageV02P053
# أدير طرفي فلا أرى حسنا ... إلا أرى فيك ذلك الحسنا
### | إجابة الهوى إذا دعا
# قال بعض بني أسد:
# إذا أمرتك النفس أن تتبع الهوى ... فقل: سامع للأمر منك سميع
# وهذا خلاف قول الآخر:
# إذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك مقال
# ولهذا باب في أول الكتاب، ولثوبة:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح «1»
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# فيقال: لما مات ثوبة ومضى على ذلك زمان وتزوجت ليلى مرت مع زوجها يوما
~~بقبر ثوبة فقال: ألا تسلمين عليه لننظر هل صدق في قوله ولو أن ليلى
~~(البيتين) . فسلمت عليه فندت هامة «2» من ناحية قبره وصرخت، فنفر جملها
~~وسقطت فاندق عنقها فماتت فدفنت بجانبه.
### | جهل المحب بمقابح محبوبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: حبك الشيء يعمي ويصم، أي يعمي عن الرشد
~~ويصم عن سماع المواعظ على ذلك قال معاوية: لولا يزيد لأبصرت رشدي. قال
~~شاعر:
# يا عتب ما أنا عن فعالك بي ... أعمى ولكن الهوى أعمى
# وقال آخر:
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدي المساويا «3»
# قال المتنبي:
# ويقبح من سواك الفعل عندي ... وتفعله فيحسن منك ذاكا
# قال علي بن عبد الله بن جعفر:
# ولائم لام فيه ... يبغى بذلك شيني «4»
# PageV02P054
# فقلت إذ لام فيه ... هلا نظرت بعيني «1»
# وقال الأصمعي: سألني الرشيد عن حقيقة العشق فقلت: أن يكون البصل منها
~~أطيب من المسك من غيرها.
### | عذر من أحب قبيحا
# قيل لرجل: لم اخترت من جواريك أقبحهن؟ فقال: لأن الهوى ليس نخاسا «2»
~~فيختار أثمنهن. وقال رجل للجماز: ابتلاك الله بحب فلانة وإنها لامرأة
~~قبيحة. فقال يا أحمق لو ابتلاني الله بحبها لكانت كالحور العين عندي، ولكن
~~ابتلاك بأن تكون في بيتك وأنت تبغضها ولا يمكنك التخلص منها. وقيل لرجل:
~~اخترت فلانة مع قبحها فقال: لو صح لذي الهوى اختيار لاختار أن لا يعشق ms0669
~~وقيل: العين إذا أبصرت الهوى عميت عن الاختيار.
### | من جعل محبوبه كمعبوده
# مذهب الحلوليين «3» معروف فيما يدعونه- تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا-
~~قال شاعر:
# لما رآه النصارى لا شبيه له ... وشاهدوه بأسماع وأبصار
# خروا سجودا وقالوا حل ثانية ... في صورة الأنس ذاك الواحد الباري
# وقال آخر:
# أفدي بنفسي من بدر على غصن ... تكاد تأكله عيناي بالنظر
# إذا تفكرت فيه عند رؤيته ... صدقت قول الحلوليين في الصور
### | هوى ثبت في الصغر وبقي على حالته في الكبر
# كل هوى ثبت في الصغر فهو كالنقش في الحجر، لا تغيره الأحوال ولا تبدله
~~الأعوام. قال ابن الطثرية:
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبا خاليا فتمكنا
# وقال:
# وعلقت ليلى وهي ذات ذوائب ... ترد علينا بالعشي المراميا «4»
# PageV02P055
# فشب بنو ليلى وشب بنو ابنها ... وأعلاق ليلى في الفؤاد كما هيا «1»
### | من ذكر أن هواه لا يزول إلا بموت
# قال شاعر:
# ستبقى لها في مضمر القلب والحشا ... سريرة ود يوم تبلى السرائر
# وقال آخر:
# يهيم فؤادي ما حييت بذكرها ... ولو أنني قدمت جاوبها الصدى «2»
### | المفاضلة بين قديم الهوى وحديثه
# قال الأصمعي: رأيت في طريق الحج جاريتين كفلقتي القمر، فلما كانت السنة
~~الثانية رأيت إحداهما فسألتها عن أختها فقالت تزوج بها ابن عم لها، فقلت:
~~لو أدركتها لتزوجتها فقالت ما يمنعك من شقيقتها في حسبها ونسبها وشريكتها
~~في حسنها فقلت: قول كثير:
# إذ واصلتنا خلة كي تزيلها ... عرضنا وقلنا الحاجبية أول
# فقالت بيننا كثير أليس هو القائل:
# هل وصل عزة إلا وصل غانية ... في وصل غانية عن وصلها خلف «3»
# وحدث يحيى بن أكثم المأمون أن كثيرا اجتمع مع عزة فتنكرت له متنقبة
~~وقالت:
# من أنت؟ قال كثير فقالت: وهل تركت عزة فيك نصيبا لغيرها؟ فقال: لو أن عزة
~~كانت أمة لي لجعلتها لك، فكشفت البرقع وقالت: أهذا أيضا كذب الوشاة؟
~~فاستحيا، فقال:
# المأمون لقد استحييت له وأنا على سريري.
# وقال جعفر بن سليمان: قصدت المهدي يوما فقال: دخلت إلى جارية يقال لها
~~حسناء ودخلت أخرى يقال لها ملكة، ms0670 وأردت القيلولة فقلت: عند أيكما أقيل؟
~~فقالت حسناء: إن الله تعالى يقول: والسابقون السابقون أولئك المقربون
# «4» فقالت ملكة لا تعجل فإن الله تعالى يقول: وللآخرة خير لك من الأولى
# «5» فقلت لو أن شريكا حضرهما لم يقدر أن يقضي بينهما. قال بشار:
# سبقت بالحب سلمى غيرها ... وأحق الناس عندي من سبق
# قال أبو تمام:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# PageV02P056
# ونقضه ديك الجن فقال:
# نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل
### | من جعل لكل من قديم الهوى وحديثه نصيبا
# قال شاعر:
# أنا مبتلى ببليتين من الهوى ... شوقي إلى الثاني وذكر الأول
# قسم الفؤاد لحرمة وللذة ... في الحب من ماض ومن مستقبل
# قال كثير:
# وللعين ملهى في البلاد ولم يقد ... هوى النفس شيء كاقتياد الطرائف
# قال أبو تمام:
# وقالت أنيسي البدر قلت تجلدا ... إذا الشمس لم تغرب فلا طلع البدر
### | من ذكر كثرة من يهواهم
# قال ابن أبي طاهر:
# عدمت فؤادي من فؤاد فما أشقى ... وأكثر من يهوى وأعظم ما يلقى
# فلو كان يهوى واحدا لعذرته ... ولكنه من جهله يعشق الخلقا
# ثمانون لي في كل يوم أحبهم ... وما في فؤادي واحد منهم يبقى
# وقال آخر:
# قالوا بغانية واصلت غانية ... فقلت: حزم ورود الماء بالماء «1»
### | مساعفة المحبوب إذا ساعف والإعراض عنه إذا أعرض
# هذه طريقة يختارها قوم فيطيب عيشهم وإن كان لا يرضاها من يتكلم في العشق
~~من حكام أربابه. قال شاعر:
# تمتع بها ما ساعفتك ولا يكن ... عليك شجى في الصدر حين تبين
### | تأسف من بحبه من لا يحبه
# قال شاعر:
# إن كان ذا قدر أنعطيك نافلة ... منا وتحرمنا ما أنصف القدر
# وقال أبو الطحان:
# أفي الحق أني مغرم بك هائم ... وأنك لا خل هواك ولا خمر
# PageV02P057
# وقال أشجع:
# وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبى
# ويستظرف للمتنبي:
# أنت الحبيب ولكني أعوذ به ... من أن أكون محبا ms0671 غير محبوب
# قال بعضهم: وجدت بمكة شابا مصفرا ناحلا فسألته عن حاله فقال: بليت بوصيفة
~~فذهب رأس مالي في ثمنها ونفقتها وليست تحبني، فقلت استمتع بها وعدها بعض
~~نعم الدنيا والآخرة هل تحبك العافية هل تحبك الصحة هل يحبك المال هل تحبك
~~الجنة؟
# فقال: لا. فقلت: أليس تحب كل ذلك وتتمتع به مع أنه لا يحبك، فهبها بعض
~~نعيم دنياك وآخرتك فقام كالمسرور وأوجع إليها وساهلها في سوء خلقها حتى رجع
~~الله تعالى بقلبها إليه وطاب عيشه معها.
### | تأسف من يزداد صفاء بجفاء محبوبه
# قال إبراهيم بن العباس:
# بنفسي من إساءته اعتماد ... ومن إحسانه من غير عمد
# ومن أصفيته في الود جهدي ... فعارض في الجفاء بمثل جهدي
# وقال أبو العتاهية «1» :
# ولي فؤاد إذا طال العذاب به ... هام اشتياقا إلى لقيا معذبه
# يفديك بالنفس صب لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فداك به «2»
### | من ذكر مساواة محبوبه في المحبة
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# قال إبراهيم بن المهدي:
# وتخبرني عن قلبها فكأنها ... إذا صدقت عنه تحدث عن قلبي
# قال أبو عنبسة:
# كلانا سواء في الهوى غير أنها ... تجلد أحيانا وما بي تجلد
# قال الرفاء:
# شكوت الذي تشكو إلي كأنما ... تجن ضلوعي ما تجن ضلوعها
# PageV02P058
# قال بعض الصوفية «1» :
# روحه روحي وروحي روحه ... إن يشا شئت وإن شئت يشأ
### | تعارف القلوب مودات الأحباب
# قال صلى الله عليه وسلم الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف. وما
~~تناكر منها اختلف. قال بكر بن النطاح:
# وعلى القلوب من القلوب دلائل ... بالود قبل تشاهد الأشباح
# قال العباس بن الأحنف:
# قل للتي وصفت مودتها ... للمستهام بذكرها الصب
# ما قلت إلا الحق أعرفه ... إن الدليل عليه من قلبي
# قلبي وقلبك بدعة خلقا ... يتجاريان بصادق الحب
# ثم نقض هذا بقوله:
# فلو كن حقا كما يزعمون ... لما كان يجفو حبيب حبيبا
### | محبة من لا يعرف الهوى
# قال العباس بن الأحنف:
# وجاهلة بالحب لم تبل طعمه ... وقد تركتني أعلم الناس بالحب
# وقال ابن المعتز: ms0672
# قد كان غرا بقتلي ليس محسنه ... فالآن يبدع في قتلي على البدع «2»
### | محبة كل من مات بالمحبوب
# أحب بني القوام طرا لحبها ... ومن أجلها أحببت أخوالها كلبا «3»
# قال قيس بن ذريح:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني ... فهيج أشجان الفؤاد وما يدري «4»
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أهاج بليلى طائرا كان في صدري
# PageV02P059
# وقال المتنبي:
# لولا ظباء عدي ما شقيت بهم ... ولا بربربهم لولا جآذره «1»
### | من هانت نفسه عليه لاستخفاف محبوبه بها
# قال أبو الشيص:
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم
# وقال البيتين آخر:
# إن الذين بخير كنت تذكرهم ... قد أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
# لا تطلبن حياة عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا
### | المدعي عشقا من غير عيان
# وقال بشار:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا بمن لا ترى تهذي، فقلت لهم: ... الأذن كالعين تؤتي القلب ما كانا
~~«2»
# قال ابن الرومي:
# هويتك ناشئا قبل التلاقي ... هوى حدثا تكهل باكتهالي «3»
# وكل مودة قبل اختبار ... فتلك هوى طبائع لا انتحال «4»
### | تأذي المحبوب بحبه
# قيل: المرأة إذا أحبتك آذتك وإذا أبغضتك خانتك. وقال رجل ليوسف الصديق:
# إني أحبك، فقال: لا حاجة لي بمن يحبني فقد أحبني أبي فطرحت لأجله في الجب
~~وأحبتني امرأة العزيز فحبست لأجلها في السجن بضع سنين.
### | من فقدته العين ولم يفقده القلب
# قال بعض المحدثين:
# والله ما شطت نوى ظاعن ... إلا عن العين إلى القلب «5»
# وقال آخر:
# بنتم عن العين القريحة فيكم ... وسكنتم مني الفؤاد الواله
# PageV02P060
# قال ابن قتير:
# إن كنت لست معي فالذكر منك سوى ... قلبي القريح وإن غيبت عن بصري
# العين تبصر من تهوى وتحرمه ... وإنما القلب لا يخلو من الفكر
# وقال آخر:
# يجد النأي ذكرك في فؤادي ... إذا ذهلت على النأي القلوب «1»
# وقال البحتري:
# إن جرى بيننا وبينك هجر ... وتناءت منا ومنك الديار
# فالغليل الذي عهدت مقيم ... والدموع التي عهدت غزار «2»
### | تذكر المحبوب في جميع الأحوال
# وقال شاعر:
# تذكر نيك الخير والشر والذي ... أخاف وأرجو والذي أتوقع
# قال عمر بن ms0673 أبي ربيعة:
# إذا طلعت شمس النهار ذكرتها ... وأحدث ذكراها إذا الشمس تغرب
# قالت الخنساء «3» :
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل غروب شمس
### | من لم يوجعه بعد محبوبه لتصوره
# إن التباعد لا يضر إذا تقاربت القلوب
# قال ابن المعتز:
# ما أبالي بظنون ... وعيون أتقيها
# لي من ذكراك مرآ ... ة أرى وجهك فيها
### | (2) تذكر المحبوب في اليقظة والنوم
# لعلي بن الجهم، قوله:
# آخر شيء أنت في كل هجعة ... وأول شيء أنت عند هبوبي «4»
# PageV02P061
# قال ابن ميادة:
# فما مس جنبي الأرض إلا ذكرتها ... وإلا وجدت ريحها في ثيابيا
### | تذكر المحبوب في الخفض والشدة
# وقال بعضهم:
# أسجنا وقيدا واشتياقا وعبرة ... ونأي حبيب إن ذا لعظيم
# وأن أمرأ دامت مواثيق عهده ... على مثل ما قاسيته لكريم
# قال بعض الصوفية:
# ولقد ذكرتك والذي أنا عبده ... والسيف عند ذؤابتي مسلول
### | تذكره بضرب من المشابهة من طيب
# كتب بعض البلغاء:
# يذكرناك ريح الشمول وريح الشمال «1»
# قال بشار:
# إذا لاح الصوار ذكرت سعدى ... وأذكرها إذا نفخ الصوار «2»
# قال الخبزارزي:
# نصبا لعينك لا ترى حسنا ... إلا ذكرت به لها شبها
# قال البحتري:
# كأس تذكرني الحبيب بلونها ... وبشمها وبطعمها وحبابها «3»
# قال بعض المحدثين:
# إذا ما ظمئت إلى ريقه ... جعلت المدامة منه بديلا
# وأين المدامة من ريقه ... ولكن أعلل قلبا عليلا
### | تعسر نسيان المحبوب
# قال المهدي يوما لأصحابه: أي بيت أغزل؟ فقال بعضهم قول كثير:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# فقال ماله يريد أن ينسى. فقيل: قول امرئ القيس في اعشار قلب مقتل فقال
~~هذا جاف، فقال ابن بزيع عندي غرضك:
# إذا قلت إني مشتف بلقائها ... وحم التلاقي بيننا زادني وجدا
# PageV02P062
# فقال: أصبت.
### | الاستحياء من المحبوب بظهر الغيب لتصوره
# قال جميل «1» :
# وأني لأستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك رقيب
# قال أشجع:
# ويمنعني من لذة العيش أنني ... أخاف إذا قارفت لهوا ترانيا
### | ذكره في الصلاة
# قال المجنون:
# أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ... اثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
# قال الخبزارزي:
# ألفت هواك حتى صرت أهذي ... بذكرك في الركوع ms0674 وفي السجود «2»
### | التلذذ بذكره
# اشرب على ذكرهم إن حيل بينهم ... عساك منهم على ذكر إذا شربوا
# قال محمد بن أمية:
# أقول لهم كروا الحديث الذي مضى ... وذكراك من بين الأنام أريد
# أناشده ألا أعاد حديثه ... كأني بطيء الفهم حين يعيد
# قيل لأبي المجنون: لو خرجت إلى مكة لتكون بعيدا عن ليلى، فعساه يتسلى
~~ففعل.
# فسمع يوما إنسانا يقول يا ليلى فغشي عليه فلما أفاق قيل له مالك؟ فقال:
# وداع دعا بالخيف إذ نحن من منى
# وقال:
# وإني تعروني لذكراك هزة ... لها بين جلدي والعظام دبيب «3»
### | من خط صورة محبوبه وشكا إليها
# قال أبو نواس «4» :
# إذا ما الشوق أقلقني إليه ... ولم أطمع بوصل من لديه
# PageV02P063
# خططت مثاله في بطن كفي ... وقلت لمقلتي فيضي عليه
# قال بشار:
# خططت مثالها وجلست أشكو ... إليها ما لقيت على انتحاب
# كأني عندها أشكو همومي ... إليها والشكاة على التراب
### | الاستقاء لماضي الزمن
# سقى الله أياما لنا ولياليا ... مضين فلا يرجى لهن طلوع
# إذ العيش صاف والأحبة جيرة ... جميع وإذ كل الزمان ربيع
# وإذ أنا أما للعواذل في الهوى ... فعاص وأما للهوى فمطيع
# قال الصاحب في هذا الشعر: إن شئت كان أعرابيا في شملته وإن شئت فعراقي في
~~حلته. وقال البحتري:
# والعيش غض والحياة لذيذة ... والحادثات عن الزمان بمعزل
# وقال آخر:
# سقيا لأيام تولت بها ... أحسن ما كانت صروف الزمن
# ولت فما الدنيا بأقطارها ... لليوم والساعة منها ثمن
### | تمني عود الأيام السالفة
# قال بعضهم:
# ولو أنني أعطيت من دهري أنني ... وما كل ما يعطى المنى بمسدد
# لقلت لأيام مضين ألا ارجعي ... وقلت لأيام أتين ألا ابعدي
# وقال آخر:
# خليلي ما بالعيش عتب لو أننا ... وجدنا لأيام الحمى من يعيدها
# وقال جحظة:
# ألا ليت عيشا أولا كر راجعا ... وإلا فعيش آخر مثل أول
### | التلهف على أحوال سالفة
# قال منصور النميري:
# ومجالس لك بالحمى ... وبها الخليط نزول «1»
# أيامهن قصيرة ... وسرورهن طويل
# المالكية والشا ... ب وقينة وشمول «2»
# PageV02P064
# وقال آخر:
# لولا ثلاث هن عيش الدهر ... المال والخبز وأم عمرو
### | من هيجه الحمام ms0675 بتغريده
# أنشد ابن أبي طاهر وقال هو أحسن ما قيل في بكاء الحمام:
# وقلبي أبكى كل من كان ذا هوى ... هتوف البواكي والديار البلاقع «1»
# ومر على الأطلال من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق غر بطونها ... مخطمة بالدر خضر روائع «2»
# ترى طررا بين الخوافي كأنما ... حواشي برود أحكمتها الوشائع «3»
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحناء منها الأصابع
# قال حميد بن ثور:
# وما هاج هذا الشوق إلا حمامة ... دعت ساق حر ترحة وترنما
# بكت شجو ثكلى قد أصيب حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما «4»
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# وقال آخر:
# يا ويح قمرية غنت لنا هزجا ... مما تغني بنظم جد متزن
# قد كنت واقعة دهرا على فنن ... فصرت في جوف منحوت من القنن
# فخبرينا وما ألقاك مخبرة ... أتسجعين للهو منك أم شجن
# وفي الفؤاد هموم لست مظهرها ... خوف الوشاة وإشفاقا من الزمن
### | التذكر بنار موقدة
# نظر أعرابي إلى نار بأرض محبوبه فقال:
# أنار بدت يا عبد في ساكن الغضا ... مع الليل أم برق تلألأ ناضب «5»
# PageV02P065
# فاحبب بتلك النار والموقد الذي ... له عند جرعاء النميرة حاطب «1»
# وقال:
# يا موقد النار أوقدها فإن بها ... سنا يهيج فؤاد العاشق السدم
### | التذكر بالبرق
# قال أبو سعيد بن فوقة:
# أقول وقد شمت البروق فلم أجد ... كبرق بدا من أصبهان فأومضا «2»
# سقى الرائح الغادي بلادا رفضتها ... ولم تك إلا أن نبت بي لترفضا
# وهل هي إلا موطن لي محبب ... إلي أعادته الخطوب مبغضا
# وقال:
# إذا أومض البرق من أرضها ... تمثل لي أنها تبتسم
# وأذكرها في المحل الجديب ... فيخصب من دمعي المنسجم
### | التذكر والشوق بهبوب الريح
# قال شاعر:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على وجد «3»
# وقال عبد الله بن أمية:
# هبت شمالا فقيل من بلد ... أنت بها طاب ذلك البلد
# فقبل الريح من صبابته ... ما قبل الريح قبله أحد
# وقال:
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح كثيب
### | تذكر ms0676 المحبوب بالاختلاج العارض
# العرب تزعم أن من خدرت رجله فذكر محبوبه ذهب خدرها. قال عمر بن أبي
~~ربيعة:
# إذا خدرت رجلي أبوح بذكره
# وقال:
# إذا مذلت رجلي دعوتك أشتفي ... بذكراك من مذل بها فيهون «4»
# ويقولون من اختلجت عينه أبصر محبوبه، قال إبراهيم الصولي:
# اختلجت عيني فأبصرته ... كأن عيني تعلم الغيبا
# PageV02P066
# قال ابن المعتز:
# مرحبا باختلاج أجفان عين ... بشرت نفسها برؤية خير
# قال العباس:
# ظلت تبشرني عيني إذا اختلجت ... بأن أراك وما زالت على خطر
# فقلت للعين أما كنت صادقة ... إني ببشراك لي من أسعد البشر
# فما جزاؤك عندي لست أعرفه ... بلى جزاؤك أن تخلبن بالنظر
# وأحجب المقلة الأخرى وأمنعها ... وجه الحبيب كما لم تأت بالخبر
### | (3) ومما جاء في التوديع والفراق
# وقال لبعضهم:
# تمتع من حبيب بالوداع ... فما بعد الفراق من اجتماع
# فلم أر في الذي لاقيت شيئا ... أمر من الفراق بلا وداع
# قال بشار:
# إن الوداع من الأحباب نافلة ... للظاعنين إذا ما يمموا بلدا
# ولست أدري إذا شط المزار بهم ... هل تجمع الدار أم لا نلتقي أبدا
# قال الموسوي:
# وأفجع الناس من سارت حبائبه ... ولا عناق ولا ضم ولا قبل
### | التوديع بالإشارة
# قال الأصمعي سمع أعرابيا يخاطب آخر يقول: شيعنا الحي وفيهم أدوية السقام
~~فاشرنا بالحدق إلى السلام وجمدت الألسن عن الكلام. خرج رجل في سفر وكانت له
~~ابنة عم يحبها فقال:
# ولما تبدت للرحيل جمالنا ... وجد بنا سير وفاضت مدامع
# أشارت بأطراف البنان وسلمت ... وأومت بعينيها متى أنت راجع
# فقلت لها والقلب فيه حرارة ... فديتك ما علمي بما الله صانع
### | استطابة التوديع طمعا في لقاء الحبيب
# قال شاعر:
# وسهل التوديع يوم النوى ... ما كان قد وعره الهجر «1»
# PageV02P067
# وقال:
# ليس عندي خطب النوى بعظيم ... فيه روح وفيه كشف غموم
# إن فيه اعتناقة لوداع ... وانتظار اعتناقة لقدوم
# وقال:
# ولو فهم الناس التلاقي وحسنه ... لحبب من أجل التلاقي التفرق
# فيا حسننا والدمع بالدمع واشج ... نمازجه والخد بالخد ملصق «1»
# فلم تر إلا مخبرا عن صبابة ... بشكوى وإلا عبرة تترقرق
# ومن قبل قبل التلاقي ms0677 وبعده ... نكاد بها من شدة اللثم نشرق «2»
### | عذر نارك توديع محبوبه
# كتب بعضهم: ما أعرضت عن تشييعك إلا استفظاعا لتوديعك وما كرهت توديعك إلا
~~كراهة تجديد العهد بفراقك. قال البحتري:
# لا تعذلني في مسي ... رك يوم سرت ولم ألاقك
# أني عرفت مواقفا ... للبين تسفع غرب ماقك «3»
# وعلمت أن لقاءنا ... سبب اشتياقي واشتياقك
# قال الصنوبري:
# بأبي من هربت من توديعه ... وبعثت الدموع في تشييعه
### | البكاء عند التوديع
# لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب بن الزبير تعلقت به امرأته عاتكة
~~فبكت وأبكت جواريها، فقال عبد الملك: قاتل الله ابن أبي جمعة حيث قال:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن عزمه ... حصان عليها نظم در يزينها «4»
# نهته فلما لم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما دهاها قطينها «5»
# وقال:
# ومما دهاني أنها يوم أعرضت ... تولت وماء العين في الجفن حائر «6»
# PageV02P068
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته المحاجر
# وقال آخر:
# سقى الله ركبا ودعوا يوم ودعوا ... وعيرهم شوقي وحاديهم وجدي «1»
# غداة مضت واستوثقتني عبرة ... أسائل في سعد عن القمر السعدي
### | إظهار التوجع لوداع الحبيب
# قال شاعر:
# وداعك مثل وداع الربيع ... وقدك مثل انفقاد الديم «2»
# عليك السلام فكم من وفا ... نفارقه منك أو من كرم
# قال أبو تمام:
# الناس غيرك ما تغير خيرتي ... لفراقهم هل أنجدوا أم أغاروا «3»
### | صعوبة لقاء الإبل للفراق
# لو تعلم العيس ما في يوم بينهم ... أبت على السائق الحادي فلم تسر
# كأن أيدي مطاياهم إذا وخذت ... يقعن في حر وجهي أو على بصري
# قال المتنبي:
# كأن العيس كانت فوق جفني ... مناخات فلما ثرن سالا «4»
# وقد ذم بعضهم الإبل لما كانت سببا للفراق فقال:
# وما غراب البين إلا ناقة أو جمل
# ونقضه جران العود فقال:
# بأخفافها يدنو الفتى من حبيبه ... وتنقذه إن أذهلته الشدائد «5»
### | ارتحال القلب بارتحال المحب
# قيل: إن بان أخوك بان شطرك. قطيعة الوصال قطع الأوصال. قال الصنوبري:
# ذكروا أن الفراق غدا ... وفراق النفس بعد غد
# قال أبو تمام:
# قالوا الرحيل فما شككت بأنه ... نفسي عن الدنيا تريد ms0678 رحيلا
# PageV02P069
# قال التنوخي:
# كأنما كان عمري في اقترانك بي ... عارية فاستردته يد البعد «1»
# وكتب بعضهم يوم توديعك ودعت قلبي فهو يتصرف بتصرفك وينصرف بمنصرفك.
# قال ابن الحجاج «2» :
# رحلت وما علمت بأن قلبي ... على بعض الزوامل في الرحال «3»
# وقال آخر:
# لئن بعدت عنك أجسادنا ... لقد سافرت معك الأنفس
# قال السلامي:
# ما تنشدون وقلبي في رحالكم ... هو الصواع وبعض العير سراق «4»
# قال أبو تمام:
# تكاد تنتقل الأرواح لو تركت ... من الجسوم إليها حين تنتقل
### | من ارتحل فخلف قلبه عند حبه.
# قال الخبزارزي:
# أنا غائب والقلب عندك حاضر ... سافرت عنك وما الفؤاد مسافر
# وقال آخر:
# وإن يرتحل جسمي مع الركب مكرها ... يقم عنده قلبي وأمضي بلا قلب
# قال المتنبي:
# فجد لي بقلب إن رحلت فإنني ... أخلف قلبي عند من فضله عندي «5»
# ولو فارقت جسمي إليك حياته ... لقلت أصابت غير مذمومة العهد
### | شدة الفرقة
# قيل لبعض الصوفية: لم تصفر الشمس عند الغروب؟ فقال: خوفا من الفراق وبه
~~ألم. قال الأستاذ الرئيس:
# لا تركنن إلى الودا ... ع وإن سكنت إلى العناق
# PageV02P070
# فالشمس عند غروبها ... تصفر من خوف الفراق
# وقيل: ما أشد صدع الفراق بين الرفاق. وقيل بكف الفرقة نقدح نار الحرقة،
~~كبدي بيد الشوق مخطوفة وعيني بقذى الفراق مطروفة. أنتن من ريح الفراق وأزكى
~~من نسيم التلاق:
# وما الدهر إلا هكذا فاصطبر له ... رزية مال أو فراق خليل «1»
### | الحذر من الفراق
# قال أشجع:
# ومحاذر للبين قد ... وقع الذي يخشى حذاره «2»
# وقال آخر:
# كفى حزنا أن زوارنا ... لوقت الرواح أرادوا الغروبا
# فلو كنت بالشمس ذا طاقة ... لطال على الناس حتى تغيبا
# وقال:
# وأشفق من وشك الفراق وإنني ... أظن كمحمول عليه مراكبه
### | شدة سماع الفرقة
# وقال أبو نواس:
# طرحتم من الترحال أمرا فغمنا ... فلو قد فعلتم صبح الموت بعضنا
### | كون الفرقة كالمنية
# قيل: لكل جليلة دقيقة ودقيقة الموت الفراق. قال النميري:
# أن المنية والفراق لواحد ... أو توءمان تراضعا بلبان «3»
# في فرقة الأحباب شغل شاغل ... والثكل حقا فرقة الإخوان «4»
# وقال أبو تمام:
# لو حار مرتاد المنية لم يجد ms0679 ... إلا الفراق على النفوس دليلا
# وقال المتنبي:
# لولا مفارقة الأحباب ما وجدت ... لها المنايا إلى أرواحنا سبلا
# PageV02P071
### | بغض الوقت الذي يعرض في الفراق
# وقال أبو تمام:
# أن يوم الفراق يوم عبوس ... أي سيل تسيل فيه النفوس
# لم أزل أبغض الخميس ولم أد ... ر لماذا حتى دهاني الخميس «1»
### | استقباح الحياة بعد ارتحال الحبيب
# وقال التنوخي:
# إذا بان محبوب وعاش محبه ... فذاك كذوب في الهوى غير صادق
# وقال:
# أو ليس من إحدى العجائب أنني ... فارقته وحييت بعد فراقه
### | اعتراض الفراق
# قال ابن الرومي:
# أخرجت من جنتي مفاجأة ... آمن ما كنت في حدائقها
# بينا استماعي هديل هادلها ... إذ راع قلبي نعيق ناعقها «2»
# وأنشد المأمون قول العباس بن الأحنف:
# هم كتموني سرهم ثم أزمعوا ... وقالوا اتعدنا للرواح فبكروا
# فقال سخروا بابي أفضل أعزه الله.
# وقال إبراهيم بن العباس:
# وزالت زوال الشمس عن مستقرها ... فمن مخبري في أي أرض غروبها
### | مفارقة المحبوب قبل التمتع به
# قال الخبزارزي:
# استودع الله أحبابا فجعت بهم ... بانوا فما زودوني غير تعذيبي «3»
# بانوا ولم يقض زيد منهم وطرا ... وما انقضت حاجة في نفس يعقوب «4»
# وقال ابن الأحنف:
# سألونا عن حالنا كيف أنتم ... فقرنا وداعهم بالسؤال
# ما أناخوا حتى ارتحلنا فما نف ... رق بين النزول والارتحال
# PageV02P072
# وقال محمد بن أمية:
# يا فراقا أتى بعيد تلاق ... واتفاقا جرى بغير اتفاق
# حين حطت ركابنا لتلاق ... زمت العيس منهم لفراق «1»
# إن نفسي بالشام إذ أنت فيها ... ليس نفسي نفسي التي بالعراق
# أشتهي أن يرى فؤادي فيدري ... كيف وجدي بهم وكيف احتراقي
### | كون من تباعد عن محبوبه في غربة
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب
# وقال الخبزارزي:
# أني لفي غربة مذ غبت يا سكني ... وإن ظللت أرى في الأهل والوطن «2»
# قال المتنبي:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... أن لا تفارقهم فالراحلون هم
### | التلفت إلى المحبوب بعد الارتحال عنه
# قال شاعر:
# ما سرت ميلا ولا جاوزت مرحلة ... إلا وذكرك يلوي دائما عنقي
# وقال المتنبي:
# أفدي المودعة التي أتبعتها ... نظرا فرادى ms0680 بين زفرات ثنا «3»
# قال ابن المعتز:
# لست أنسى التفاته حين ولى ... والتفاتي وقد نظرت إليه
# وكلانا من التأسف والوج ... د على إلفه يعض يديه
### | تسلط أيام البين على وصل الأحباب
# قال شاعر:
# أرق العين أن قرة عيني ... دخلت بينه الليالي وبيني
# قال جحظة:
# جرت نوب الأيام بيني وبينه ... فلم يبق إلا ما أعيد من الذكر
# وقال أبو تمام:
# عبث الفراق بعينه وبقلبه ... عبثا يروح الجد فيه ويغتدي
# PageV02P073
### | وصف الدهر والنوى
# قال محمد بن وهب:
# إذا ما سموت إلى وصله ... تعرض لي دونه عائق
# وحاربني فيه ريب الزمان ... كأن الزمان له عاشق
# قال شاعر:
# ملام النوى في بعدها غاية الظلم ... كأن بها مثل الذي بي من اللوم
# فلو لم تعز لم تزوعني لقاءكم ... ولو لم تردكم لم تكن فيكم خصمي «1»
# وقال المتنبي:
# أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه ... فما طلبي منها حبيبا ترد
### | التحير لتفرق الأحباب فرقتين
# قال أبو العتاهية:
# أيا كبدا عادت عشية غرب ... من الشوق إثر الظاعنين تصدع
# عشية ما فيمن أقام يغرب ... مقام ولا فيما مضى متشرع
# تفرق أهلانا مقيما وظاعنا ... فلله دري أي قومي أتبع
# ينازعني شوقي أمامي وحاجتي ... ورائي فما أدري بها كيف أصنع
### | الرغبة في حفظ المودة عند الغيبة
# خرج عبد الملك بن صالح مشيعا لجعفر بن يحيى فاستعرض حاجاته فقال: قصارى
~~كل مشيع الرجوع، ولكني أريد من الأمير أن يكون كما قال ابن الدمينة «2» :
# فكوني على الواشين لداء شغبة ... كما أنا للواشي ألد شغوب «3»
# فقال جعفر: أقول كما قال جميل: معاتبة القلب لاشتياقه إذا نأى وتلونه على
~~الحبيب إذا دنا. قال بعضهم:
# وخبرتني يا قلب أنك ذو هوى ... بليلى فذق ما كنت قبل تقول
# ومنيتني حتى إذا ما تقطعت ... قوى من قوى أعولت كل عويل؟
# وقال الخوارزمي:
# ولما سرت عنك رأيت نفسي ... وبين الرجل والقلب اختصام
# PageV02P074
# فذاك يقول منك السير عنه ... وتلك تقول منك الاعتزام «1»
### | التحذير من مفارقة الحبيب
# أترحل طوع النفس عمن تحبه ... وتبكي كما يبكي المفارق عن قهر
# أقم لا تسر والحزن عنك ms0681 بمعزل ... ودمعك باق في مآقيك لا يجري
### | الندم على مفارقته
# قال المهلبي:
# من ذا ألوم أنا جنيت فراق من أبكي عليه
# وقال قيس بن ذريح «2» :
# ندمت على ما فات مني فقدتني ... كما ندم المغبون حين يبيع
# فقدتك من قلب شعاع فإنني ... نهيتك عن هذا وأنت جميع «3»
# قال المجنون:
# فإن ترجع الأيام بيني وبينها ... بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي «4»
# أشد بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع «5»
### | من ارتحل عنه فأسرع العود شوقا إليه
# قيل لجميل: أما سمعت قول ابن عمك زهير بن حباب:
# إذا ما شئت أن تسلو خليلا ... فأكثر دونه عدد الليالي
# فما سلى حبيبا مثل نأي ... ولا أبلى جديدا كابتذال «6»
# قيل: فلو نأيت عنها لسلوت فخرج عنها ليلة ثم رجع وهو يقول:
# أشوقا ولما تمض لي غير ليلة ... رويد الهوى حتى تغب لياليا «7»
# لحا الله أقواما ما يقولون إننا ... وجدنا طوال النأي للحب شافيا
# خرج المهدي يريد منزل حسنة، فلما بلغ دارها وترفعت أستارها اشتاق إلى
# PageV02P075
# الخيزران فكر راجعا وقال: وسوتاه من حسنة فإني والله أصابني كما أصاب من
~~يقول:
# بينما نحن بالبلاكث فالقا ... ع شراعا والعيس تهوي هويا «1»
# خطرت خطرة على القلب من ذكراك ... وهنا فما استطعت مضيا
# قلت لبيك إذ دعاني يد الشو ... ق وللحاديين كرا المطيا «2»
### | الشوق بعد الارتحال
# كان لأعرابي مملوك فاشتراه عراقي فلما ارتحل به بكى وأنشد:
# أشوقا ولما تمض لي غير ليلة ... فكيف إذا سار المطي بنا عشرا
# أخوكم ومولاكم وصاحب سركم ... ومن قد نشا فيكم وعاشركم دهرا
# فقال له المشتري الحق بأهلك.
# وقال المتنبي:
# أرى أسفا وما سرنا قليلا ... فكيف إذا غدا السير ابتراكا «3»
# فهذا الشوق قبل البين سيف ... وها أنا ما ضربت وقد أحاكا «4»
# قال أشجع:
# فها أنت تبكي وهم جيرة ... فكيف تكون إذا ودعوا
# قال أبو فراس:
# حملت هواك لا جلدا ولكن ... صبرت على اختيارك واضطراري
### | المفارقة كرها
# قال الماني:
# لا تنكرن رحيلي عنك في عجل ... فإنني لرحيل غير مختار
# وربما فارق الإنسان مهجته ... يوم الوغا ms0682 غير قال خيفة العار
### | كراهة فراق من صحبته كرها
# قال شاعر:
# أقمنا كارهين لها فلما ... ألفناها خرجنا مكرهينا
# وما شعف البلاد بنا ولكن ... أمر العيش فرقة من هوينا «5»
# خرجت أقر ما قد كنت عينا ... وخلفت الفؤاد بها رهينا
# PageV02P076
# وقال:
# وكم من زائر بالكره مني ... كرهت فراقه بعد المزار
### | من عم الغم بفراقه
# قال نفيلة الأشجعي:
# فلما أن دنا منا ارتحال ... وقرب ناجيات السير كوم «1»
# تحاسر واضحات اللون غر ... على ديباج أوجهها النعيم
# فقائلة ومثنية علينا ... تدور ومالنا فيها حميم
# وقال المتنبي:
# رحلت فكم باك بأجفان شادن ... علي وكم ران بأجفان ضيغم
# وما ربة القرط المليح مكانه ... بأجزع من رب الحسام المصمم «2»
### | من لم يبال بالفراق لكثرة ما دهاه
# قال المتنبي:
# وفارقت حتى ما أبالي من النوى ... وإن بان جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على النأي تنطوي ... وعيني على فقد الصديق تنام
# وقال:
# روعت بالبين حتى ما أراع له ... وبالمصائب في أهلي وجيراني
# وقال:
# وما أنا بالمستنكر البين إنني ... بذي لطف الجيران قدما مفجع
### | الشاكي كثرة ما يعرض له من فرقة الأحباب
# قال الشاعر:
# كأنا خلقنا للنوى فكأننا ... حرام على الأيام أن نجتمعا
# وقال علي بن عبد العزيز:
# كأن البين محتوم علينا ... فليس سوى التلاقي والوداع
# PageV02P077
### | (4) ومما جاء في الهجران
### | الهجران سبب التسلي
# الهجر مفتاح السلو وطول العهد يقدح في القلوب قال بشار:
# ولا يلبث الهجران أن يقطع النوى ... إذا لم تطالع آلفا أو يطالع
# وقال العباس:
# راجع أحبتك الذين هجرتهم ... إن المتيم قلما يتجنب
# إن الصدود إذا تمكن منكما ... دب السلو له وعز المطلب «1»
### | تعظيم الهجران
# قال ابن الجهم:
# بما بيننا من حرمة هل رأيتما ... أرق من الشكوى وأقسى من الهجر
# وقال آخر:
# وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبي «2»
# إلا أن هجران الحبيب هو الأثم
### | إظهار الندم على هجران الحبيب
# قال شاعر:
# هجرتك أياما على الغمر إنني ... على هجر أيام بذي الغمر نادم «3»
# وإني وذاك الهجر لو تعلمينه ... كعازبة عن طفلها وهي ms0683 رائم «4»
### | الحاسد لمن يواصله محبوبه
# قال أبو صخر الهذلي:
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما الدهر
# وقال آخر:
# فيا ليت أن الله إذا لم ألاقها ... قضى بين كل اثنين أن لا تلاقيا
# PageV02P078
# وقال ابن العميد:
# لا يهنأ العاشقين أني ... منفرد بالغرام وحدي
### | من لا يلتذ بالوصل خيفة الهجر
# قال العباس:
# إذا رضيت لم يهنني ذلك الرضا ... لعلمي يوما أن سيتبعه عتب
# وقيل: لا تغتر بصفاء الألفة فإنها منكشفة عن كدر الفرقة. وقيل إذا ساعدك
~~الدهر بوصل محبوب، فاعلم أنه قد غر وضر. وقال سعيد الكاتب:
# ما كنت أيام كنت راضية ... عني بذاك الرضا بمغتبط
# علما بأن الرضا سيتبعه ... منك التجني وكثرة السخط «1»
### | نفي الانتفاع بقرب الدار مع الهجران
# قال إبراهيم:
# دنت بأناس عن تناء زيارة ... وشط بليلى عن دنو مزارها
# وإن مقيمان بمنقطع اللوى ... لا قرب من ليلى وهاتيك دارها «2»
# وقال آخر:
# رأيت دنو الدار ليس بنافع ... إذا كان ما بين القلوب بعيد
# قال العباس:
# كفى حزنا أن التباعد بيننا ... وقد جمعتنا والأحبة دار
# قال عبد الوهاب:
# البعد منهم على رجائهم ... أنفع من هجرهم إذا حضروا
### | الإعراض عن الحبيب خشية الرقيب
# قال الشاعر:
# وما هجرتك النفس أنك عندها ... قليل وإن قد قل منك نصيبها
# ولكنهم يا أملح الناس أولعوا ... بقول إذا مازرت، هذا حبيبها
# وقال:
# ولما رأيت الكاشحين تتبعوا ... هوانا وأبدوا دوننا نظرا شزرا «3»
# جعلت وما بي من جفاء ولا قلى ... أزوركم يوما وأهجركم شهرا «4»
# PageV02P079
# وقال الأحوص:
# يا بيت عاتكة التي أتغزل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# وقال:
# أمر مجانبا عن بيت ليلى ... ولم ألمم به وبه القليل
# وقال آخر:
# أزور بيوتا لا صقات ببيتها ... ونفسي في الدار التي لا أزورها
### | الهجران لرضا الحبيب
# وقال مسلم:
# إن كان هجراننا يطيب لكم ... فليس للوصل عندنا ثمن
# قال المتنبي:
# إن كان سركم ما قال حاسدنا ... فما لجرح إذا أرضاكم ألم «1»
# وقال آخر:
# سررت بهجرك لما علمت ... بأن لقلبك فيه سرورا
# وأني أرى كل ما ساءني ... إذا كان يرضيك ms0684 سهلا يسيرا
### | استطابة قليل الهجر بين المتحابين
# قال الخثعمي:
# ولم أر مثل الصد أحسن منظرا ... إذا كان ممن لا يخاف على الوصل
# وقال المتنبي:
# وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه ... وفي الهجر فهو الدهر يرجو ويتقي «2»
# وقال:
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسائل والكتب
### | هجران الحبيب صيانة للنفس
# قال أحمد بن يوسف:
# تركتك والهجران لا عن ملالة ... ورددت يأسا من إخائك في صدري
# وألزمت نفسي من فراقك خطة ... حملت لها نفسي على مركب وعر «3»
# PageV02P080
# وإني وإن رقت عليك ضمائري ... فما قدر حبي أن أذل لها قدري
# قال الخبزارزي:
# إذا لم يكن في الوصل روح وراحة ... هجرت وكان الهجر أشفى وأسلما
# وقال آخر:
# ومن لم يطق صبرا على النأي يستعن ... بهجر وبعض الشر يدفع بالشر
# كما لا يرى أوفى من الوصل في الهوى ... كذا لا يرى في القدر أسلى من
~~الهجر
### | المعتقد رضا حبيبه في الباطن وإن سخط في الظاهر
# قال مسلم بن الوليد:
# وراضي القلب غضبان اللسان ... له خلقان ما يتشابهان
# يسر مودتي ويطيل هجري ... ويمزج لي المودة بالهوان «1»
# وقال:
# وده ود صحيح ... وهو عني ذو انقباض
# فعلى الظاهر غضبا ... ن وفي الباطن راضي
### | تضجر من يواصله بغيض ويصارمه حبيب
# أعاشر في ذي الدار من لا أوده ... وفي الرمل مهجور إلى حبيب
# قال الحطيئة «2» :
# يبغض منا من نحب لقاءه ... ويجمع منا بين أهل الضغائن «3»
# قال المتنبي:
# أفجع بالعلق الضنين وإنني ... بمن لا أبالي هلكه لممتع
# وله:
# ما تغلط الأيام في بأن أرى ... بغيضا تناءى أو حبيبا يقرب
# وقال:
# تباعد ممن واصلت فكأنها ... لآخر ممن لا تود صديق
# PageV02P081
# وقال الزبير:
# جبلوا على إكرام مبغضهم ... وعلى التهاون بالذي يهوى
### | تأسف من هجر محبوبه
# قال شاعر:
# لو كنت عاتبة لسكن عبرتي ... أملي رضاك وزرت غير مجانب
# لكن مللت فلم تكن لي حيلة ... صد الملول خلاف صد العاتب
# قال البحتري:
# وكنت أرى أن الصدود الذي مضى ... دلال فما أن كان إلا تجنبا
# فوا أسفي حتى م اسأل مانعا ms0685 ... وآمن خوانا وأعتب مذنبا
### | عدم الثقة بالمحبوب
# قال المجنون:
# فأصبحت من ليلى الغداة كقابض ... على الماء خانته فروج الأصابع
# وله:
# فأصبحت من ليلى الغداة كناظر ... مع الصبح في أعقاب نجم مغرب
### | شكوى الحبيب لهجرانه بعد ذهابه
# : أبكى الذين أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
# قال ابن الجهم:
# أزحن رسيس القلب عن مستقره ... وألهبن ما بين الجوانح والصدر «1»
# ألا قبل أن يبدو المشيب بدأنني ... بيأس مبين أو جنحن إلى الغدر
# وقال جرير «2» لبعض من صحبه: من أشعر العرب؟ قال: كثير في قوله:
# وأدنيتني حتى إذا ما ملكتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح «3»
# تناءيت عني حين لا لي حيلة ... وغادرت ما غادرت بين الجوانح «4»
# قال بل قول هشام:
# أشرعت لي موردا أعيت مصادره ... فلست أدري أأمضي فيه أم أقف
# PageV02P082
### | شكوى بخل المحبوب
# قال شاعر:
# لقد بخلت حتى لواني سألتها ... قذى العين من سافي التراب لضنت
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشي بها العصم زلت «1»
# وإني وتهيامي بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمبتغي ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# وقال البحتري:
# ألف الصدود فلو يمر خياله ... بالصب في سنة الكرى ما سلما
### | التلون بما يسلي المحب
# تمثل شريح لامرأته بقول مالك بن أسماء:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورة حين أغضب «2»
# فأني رأيت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# وقال:
# يراك ويهوى من يقل خلافه ... وليس بمحبوب حبيب يخالف
### | التواء المحبوب على محبه ومخالفته له في أحواله
# قال شاعر:
# شكوت فقالت كل هذا تبرما ... بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الحب قالت لشد ما ... صبرت وما هذا بفعل شجي القلب
# وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا ... رضاها فتعتد التباعد من ذنبي
# فشكواي يؤذيها وصبري يؤودها ... وتجزع من بعدي وتنفر من قربي «3»
# وقال:
# إن التي عذبتني في محبتها ... كل العذاب فما أبقت وما تركت
# عاتبتها فبكت فاستعبرت جزعا ... عيني فلما رأتني باكيا ضحكت
# فعدت أضحك مسرورا بضحكتها ... مني فلما رأتني ms0686 قد ضحكت بكت
# تهوى خلافي كما حثت براكبها ... يوما قلوص فلما حثها بركت «4»
# PageV02P083
### | المتأسف لقلى حبيبه له
# قال النميري:
# رأيت صدودا وانقباض مودة ... ونكراء من هجرانهم حدثت بعدي «1»
# أما لو يطيع القلب أو يصفح الهوى ... لنا عنك جازيناك بالهجر والصد
# وقال آخر:
# وما سعدى وإن كرمت علينا ... وكان لذكر سعدى يستطار «2»
# بأقرب في المودة من سهيل ... وفي وجهيه للنجم ازورار
# يفر من النجوم لغير شيء ... لعمر أبيك طال به الفرار
### | وصف الحبيب بالتلون
# قال بعضهم لأن أبتلى بألف لجوج جموح أحب إلي من أن أبتلى بمتلون. قال
~~دعبل:
# أني وجدتك في الهوى ذواقة ... لا تصبرين على طعام واحد
# وقال آخر:
# يا عتب لم أهجركم لملالة ... عرضت ولا لمقال واش حاسد
# لكنني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
### | (5) ومما جاء في البكاء والدموع
# وصف قطرات الدموع:
# كاللؤلؤ المسحور أغفل في ... سلك النظام فخانه النظم
# قال الأعشى:
# كما فرق السلك من نظمه ... لآلئ منحدرات صغارا
# وقال:
# وكأن الدمع در جامد ... والدم الجاري عقيق قد جمد «3»
# وقال:
# فدمعتي ذوب ياقوت على ذهب ... ودمعه ذوب در فوق ياقوت
# PageV02P084
# دخل أبو نواس على جارية الناطفي وكان قد ضربها مولاها فقال:
# إن عنانا أسبلت دمعها ... كالدر إذ ينسل من خيطه
# فليت من يضربها ظالما ... تيبس يمناه على سوطه
# قال خالد الكاتب:
# ما زلت أنكر ما ألقى وأجحده ... فاستشهد العاذلون الدمع والنفسا
# أنشد أبو السائب القاضي قول جرير:
# أن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا «1»
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فحلف أن لا يرد على أحد سلامه يومه إلا بالبيتين ونحوه.
# ولبعضهم:
# ولما تلاقينا جرت من عيوننا ... دموع كففنا غربها بالأصابع «2»
# رأى الرشيدي كتابة في جدار قصر دجلة:
# ومالي لا أبكي بعين حزينة ... وقد قربت للظاعنين حمول
# وتحته مكتوب: ايه ايه ايه. فجعل يسأل أصحابه عن المكتوب تحته فلم يعرفوه
~~فقال الربيع إنما أراد حكاية البكاء.
# وقال آخر:
# فلو أن خدا كان من فيض عبرة ... يرى معشبا لا ms0687 خضر خدي وأعشبا
# قالت فاطمة بنت الأحجم:
# كأن عيني لما أن ذكرتهم ... غصن يراح من الطرفاء ممطور «3»
# وقال آخر:
# نبيت كأن العين أفنان سدرة ... عليها سقيط من ندى الطل ينطف «4»
### | جعل البكاء كسحاب وقطر
# قال كثير:
# كأن إنسانها في لجة غرق
# وقال ابن الحاجب:
# كأن السحاب الغر حشو جفونه ... إذا انهملت من عينه عبراتها
# PageV02P085
# وقال الدمشقي:
# علمت إنسان عيني أن يعوم فقد ... حارت سباحته في ماء دمعته
### | تشبيه الدمع بماء يتصبب
# قال شاعر:
# فعيناك غربا جدول في مفاضه ... كمر خليج في صفيح منصب
# وقال علقمة:
# للماء والنار في قلبي وفي كبدي ... من قسمة الشوق ساعور وناعور «1»
### | وصف الدمع بأنه يستغنى به عن الماء لكثرته
# لا أبتغي سقيا السحاب لها ... في مقلتي خلف عن السقيا
# وقال ابن المعتمر:
# مررت على الفرات وليس تجري ... سفائنه لنقصان الفرات
# فلما أن ذكرتك فاض دمعي ... فأجراهن جري العاصفات
# قال ابن طباطبا:
# فما مد واديكم ولان أديمه ... ولكنني أمددته بدموعي
### | الدموع المؤثرة في الخدود
# قال إبراهيم بن المهدي:
# فلو أن خدا كان من فيض عبرة ... يرى معشبا لاخضر خدي وأعشبا
# قال ابن حاجب:
# وقد راح خدي من دماء مدامعي ... كأن عليه هدب ثوب معصفر «2»
### | دموع مؤثرة في العين
# قال بعضهم:
# استبق دمعك لا يودي البكاء به ... واكفف مدامع من عينيك تستبق
# ليس الشؤون على هذا بباقية ... ولا الجفون على هذا ولا الحدق
# قال المتنبي:
# كأن جفوني على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل «3»
# PageV02P086
### | دمعه ممزوج بالدم
# قال شاعر:
# مزجت دموع العين مني يوم بانوا بالدماء ... وكأنما مزجت بخدي مقلتي خمرا
~~بماء
### | استحسان الدمع على خد المحبوب
# قال المتنبي:
# جرت عبرات في الخدود بأثمد ... فعاد به الورد الجني شقائقا «1»
# وقال آخر:
# فكأنها والدمع يقطر فوقها ... ذهب بسمطي لؤلوء قد رصعا «2»
### | استجلاب البكاء بذكر المحبوب
# قال العباس بن الأحنف «3» :
# وإذا عصاني الدمع في ... إحدى ملمات الخطوب
# أجريته بتذكري ... ما كان من هجر الحبيب
# قال أبو حية النمري:
# آمل أن أراه لعل جفني ... يعاوده برؤيته كراه
# ويمنع ناظري نظري إليه ms0688 ... فعال موارب لي من هواه
### | الاستعانة في البكاء بالغير
# نزف البكاء دموع عينك فاستعر ... عينا لغيرك دمعها مدرار
# من ذا معيرك عينه تبكي بها ... أرأيت عينا للبكاء تعار
# ومثله:
# فهل من معير طرف عين جلية ... فإنسان عين العامري كليم «4»
# أخذه من ملح الهذلي:
# ولتلتمس عينا سوى العين إذ ... ذهبت بجاري دمعك المترقرق
# وقال آخر:
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# أباها على الناس لا يشيرونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
# PageV02P087
# وقال آخر:
# خليلي ألا تبكيا لي أستعن ... خليلا إذا انزفت دمعا بكى ليا
### | الشكاية من انقطاع الدم
# قال كثير:
# أقول لدمع العين أمعن لأنه ... بما لا يرى من غائب الدمع يشهد
# قال علي بن جميلة:
# ولم أر مثل العين ضنت بمائها ... علي ولا مثلي على الدمع يحسد
# قال آخر:
# نزفت دمعي وأزمعت الرحيل غدا ... إذا رحلت ودمع العين مكفوف
# ومما يقرب من هذا الباب في الاعتذار للدمع قول الوزير أحمد بن إبراهيم:
# لا تحسبين دموعي البيض غير دمي ... وإنما نفسي الحامي يصعده
### | اعتذار من أظهر البكاء
# قال بعضهم:
# أتتني تؤنبني بالبكاء ... فأهلا بها وبتأنيبها
# وقالت وفي قولها حشمة ... أتبكي بعين تراني بها
# فقلت إذا استحسنت غيركم ... أمرت الدموع بتأديبها
# وقال آخر:
# رد الجموح الصعب أيسر محملا ... من رد دمع قد أراد مسيلا
# وقال كشاجم:
# أظن دمعي مثلي به كلفا ... مستأسرا في يدي محبته «1»
### | ستر البكاء
# قال بشار لأبي العتاهية: أنا والله أستحسن قولك في اعتذارك للدمع:
# كم من صديق لي أس ... ارقه البكاء من الحياء
# فإذا تفطن لامني ... فأقول ما بي من بكاء
# لكن ذهبت لارتدى ... فطرفت عيني بالرداء
# فقال أبو العتاهية ما لذت إلا بمعناك حيث تقول:
# وقالوا: قد بكيت فقلت: كلا ... وهل يبكي من الطرب الجليد
# ولكن قد أصيب سواد عيني ... بعود قذى له طرف حديد
# PageV02P088
# فقالوا ما لدمعهما سواء ... أكلتي مقلتيك أصاب عود
# وقال:
# ولما أبت عيناي أن تكتما البكى ... وأن تحبسا فيض الدموع السواكب «1»
# تثاءبت كي لا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليلا ms0689 ما بقاء التثاؤب «2»
### | إفصاح الدمع بالسر
# قال البحتري:
# وحق الذي في القلب منك فإنه ... عظيم لقد حصنت سرك في سري
# ولكنما أفشاه دمعي وربما ... أتى المرء ما يخشاه من حيث لا يدري
# قال المخزومي:
# فإن يك سر قلبك أعجميا ... فإن الدمع نمام فصيح
# وقد استحسن للمتنبي قوله:
# ونتهم الواشين والدمع منهم
# وقوله:
# وصاحب الدمع لا تخفى سرائره
# وقوله:
# ومن سره في جفنه كيف يكتم؟
# قال أبو عيسى بن الرشيد:
# كتمت هواه حتى فاض دمعي ... فصيره حديثا مستفاضا
# وقال آخر:
# ولولا الدموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
# قال أبو الفرج الدمشقي:
# أني لأخفي اشتياقي وهو مشتهر ... من أين يخفى ودمعي صاحب الخبر
### | سيلان الدموع من الوجد
# قال بعضهم:
# ماء المدامع نار الشوق تحدره ... فهل سمعتم بماء فاض من نار
# قال ابن الرومي:
# لا تعجبا أن دمعا فاض عن حرق ... ماء أفاضته نار من مراجله
# PageV02P089
### | الاستحسان للدمع من دفع الجزع
# من أبدع ما فيه قول بشار:
# وجدت دموع العين تجري غروبها ... أخف على المحزون والصبر أجمل «1»
# قال الرقاشي:
# نعم معون الكمد البكاء
# وبكى أعرابي فقيل له: في ذلك فقال: أما علمتم أن الدموع خفراء القلوب.
~~قال الحسين بن وهب:
# إبك فما أكثر نفع البكا ... والحب إشفاق وتعليل
# فهو إذا أنت تأملته ... حزن على الخدين محلول
# قال ابن عباس كنت إذا خرجت أمتنع من البكاء حتى سمعت قول ذي الرمة:
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجي البلابل «2»
# فصرت أشتفي من الوجد به. قال الموسوي:
# الدمع عون لمن ضاقت به الحيل
# وقال آخر:
# وغصة وجد أظهرتها فرفهت ... حرارة حر في الجوانح والصدر
### | قصور الأدمع في دفع الجزع
# قال ديك الجن «3» :
# في قلبه نار شوق ليس يخمدها ... بحر أحاط به للدمع مسجور «4»
# وقال:
# فوق خدي لجة من دموع ... يغرق الوجد بينها والسلام «5»
# كان بين الواثق وبين بعض جواريه عتاب فبكى وضحكت فقال: قاتل الله العباس
~~بن الأحنف حيث قال:
# عدل من الله أبكاني وأضحككم ... الحمد لله عدل كلما ms0690 صنعا
### | إزدياد الوجد بالبكاء
# قال أبو تمام يرد على من زعم أن البكاء يخفف الوجد:
# أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها ... بالدمع أن تزداد طول وقود
# PageV02P090
# قال المتنبي:
# وكلما فاض دمعي غاض مصطبري ... كأن ما فاض من جفني من جلدي
# وله:
# وإذا حصلت من السلاح على البكا ... فحشاك رعت به وخدك تقرع
# قال محمد بن أبي زرعة:
# فبدت تشب بدمعها نار الهوى ... من ذا رأى نارا تشب بماء
### | نفع البكاء وحمده
# قدم رجل من الخوارج إلى عبد الملك ليقتله فدخل على عبد الملك ابن له صغير
~~وهو يبكي لضرب معلمه، فقال الخارجي: دعوه يبكي فهو أفتح لحزمه وأنفع لبصره
~~فقال له عبد الملك: ما شغلك ما أنت فيه عن هذا؟ فقال ينبغي للمسلم أن يشغله
~~عن الخير شيء فعفا عنه.
# قيل لصفوان كثرة الكباء تورث العمى فقال: ذاك لهما سهادة. قال ابن نباتة:
# تستعذب العين دمعي في مودتها ... كأنما تمتريه العين من فيها «1»
### | كثرة البكاء واحمرار الدمع بالدم
# سمع أبو السائف قول جرير:
# أن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك لا يزال معينا «2»
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# فقال: أتدرون ما التبغيض؟ قالوا: لا، فأشار بأصبعه إلى جفنه كأنه يأخذ
~~الدمع لينضحه.
### | الاستدلال بالدمع على فرط الهوى
# قال محمد بن وهب:
# يدل على أنني عاشق ... من الدمع مستشهد ناطق
# قال ديك الجن:
# زعمتم بأني قد سلوت وصالكم ... فلم ذرفت عيني ولم شاب مفرقي؟
# وقال:
# سمة الصبابة زفرة أو عبرة ... متكفل بهما حشا وشؤون «3»
# PageV02P091
# قال أبو تمام:
# أليس دمعي وفرط شوقي ... وطول سقمي شهود حبي
# وفي كتاب التملي في أخبار العشاق قال رجل لامرأة: أنا والله أحبك، فقالت:
~~ما حجتك؟ قال تدفعين لي قفير «1» دقيق فأعجنه بدمع عيني. قالت: فالخبز لمن؟
~~قال: في حرام عشق لا يساوي أرغفة، فضحكت منه وواصلته.
### | ما قيل فيمن يتباكى
# قال المتنبي:
# إذا اشتبهت دموع في خدود ... تبين من بكى ممن تباكى «2»
# قال ديك الجن:
# وقائلة وقد بصرت بدمع ... على الخدين منحدر سكوب ms0691
# أتكذب في البكاء وأنت خلو ... قديما ما جسرت على الذنوب «3»
# قميصك والدموع تجول فيه ... وقلبك ليس بالقلب الكئيب
# شبيه قميص يوسف حين جاؤوا ... على لباته بدم كذوب
### | (6) ومما جاء في الشوق والحنين والنحول
### | احتراق القلب وحصول نار فيه
# قال أبو الطمحان:
# هل الوجد إلا أن قلبي لو دنا ... من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر
# قال العباس:
# يا قابس النار قد أعيت قوادحه ... إقبس إذا شئت من قلبي بمقباس «4»
# قال الخبزارزي:
# بقلبي جمر من هواه فإن أكن ... شكوت فهذا الوجد من ذلك الجمر
# وقال:
# وحق الهوى إني أحس من الهوى ... على كبدي جمرا وفي أعظمي رضا
# PageV02P092
# قال المتنبي:
# جربت من حر الهوى ما تنطفي ... نار الغضا وتكل عما تحرق «1»
### | شدة النفس
# قال خالد الكاتب:
# نفس تدعي مسالكه ... وأنين لست أملكه
# قال ذو الرمة:
# تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقد منهن الحيازيم «2»
# قال المتوكل:
# إذا زفرات الحب صعدن في الحشا ... وردن ولم يوجد لهن طريق
### | الاستدلال بالنفس على الحال
# وقال مسلم:
# وإذا بعثت إلى الهوى بعث الهوى ... نفسا يكون على الضمير دليلا
# قال يعقوب: قد كتمت الهوى فنم علي التنفس.
### | خفقان القلب
# قال بعضهم: رأيت في بني عذرة شيخا يتهادى فقلت: هل بقي من بحبك بقية؟
# فقال:
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
# وأنشد لثوبة وقيل للمجنون:
# كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية أو يراح
# قطاة غرها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
# قال بشار:
# كأن فؤاده كرة تترى ... حذار البين لو نفع الحذار «3»
# وقال آخر:
# كأن فؤادي في يد عبثت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه «4»
# قال ديك الجن:
# كأن قلبي إذا تذكرها ... فريسة بين ساعدي أسد
# PageV02P093
### | ضيق القلب
# قال أبو الشيص:
# كأن بلاد الله في ضيق خاتم ... علي فما تزداد طولا ولا عرضا
# قال العباس:
# كأن جميع الناس عند صدودكم ... تصور في عيني سود العقارب
### | أخذ الكبد باليد من خشية التقطع
# قال بعضهم:
# واذكر أيام الحمى ثم أنثني ... على كبدي من خشية أن تقطعا
# قال عبد ms0692 الصمد بن المعدل:
# مكتئب ذو كبد حرى ... تبكي عليه مقلة عبرى «1»
# يرفع يمناه إلى ربه ... يدعو وفوق الكبد اليسرى
### | تصدع الكبر
# قال الأعشى:
# وبانت وفي الصدر صدع لها ... كصدع الزجاجة لا يلتئم
# قال الخضري:
# وأنك لو نظرت فدتك نفسي ... إلى كبدي وجدت بها صدوعا
### | افنقاد القلب
# قال الخبزارزي:
# فلو كان لي قلبان عشت بواحد ... وأفردت قلبا في هواك يعذب
# ولي ألفاوجه قد عرفت مكانه ... ولكن بلا قلب إلى أين أذهب؟
# قال خالد الكاتب:
# كان لي قلب أعيش به ... فاصطلى بالحب فاحترقا «2»
### | البهوت لفرط الوجد
# قال بعضهم:
# يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي ... والعقل مثله والقلب مشغول «3»
# PageV02P094
# ثم انصرفت إلى نضوي لأبعثه ... إثر الحدوج الغوادي وهو معقول «1»
# قال الماني:
# تحسبه مستمعا منصتا ... وقلبه في أمة أخرى
# قال ذو الرمة:
# عشية مالي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى والجر في الأرض مولع
### | كثرة سقم العاشق
# قال كشاجم:
# دموعي فيك أنواء غزار ... وقلبي ما يقر له قرار
# وكل فتى عليه ثوب سقيم ... فذاك الثوب مني مستعار
### | المستدل بالجمادات والبهائم على الوجد
# قال كثير:
# سلي البانة الغناء بالأجرع الذي ... به البان هل حييت أطلال دارك «2» ؟
# وهل قمت في أفيائهن عشية ... قيام أخي البأساء واخترت ذلك؟
# قال جميل:
# يقولون ما أبلاك والمال غامر ... عليك وضاحي الجلد منك كنين «3»
# فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا ... إلى النازع المقصور كيف يكون
# ونقل ذلك أبو تمام فقال:
# إن شئت أن لا ترى صبر المصطبر ... فانظر إلى أي حال أصبح الطلل
### | المتحمل من الوجد ما تعجز عنه الجبال
# قال الحارثي:
# لاقيت من حبها ما لو على جبل ... يلقى لطارت شقافا منه أفلاق «4»
# قال عمرو بن براق:
# ولو أن ما بي بالحصى فلق الحصى ... وبالريح لم يسمع لهن هبوب
# PageV02P095
### | شجو العاشق
# يقال للعاشق هو أسخن عينا ممن بات بين قبرين، واسوأ حالة ممن طوى يومين
~~وليلتين، ذكر أعرابي عاشقا فقال:
# يثني طرف عين قد قرحت مآقيها ... ويحنو على كبد قد أعيت مداويها «1»
### | شكوى أحد المتحابين مقاساة شدة من صاحبه
# كان بعض القسس يمر ms0693 فسمع كلاما خفيا من زقاق فإذا جارية تشكو إلى صديق لها
~~ما لقيت فيه فقالت: أوعدوني وضربوني ومزقوا ثيابي وفعلوا وصنعوا وهو ساكت
~~لا يتكلم فقال القسيس خذوه فأخذ وخلى عن المرأة ثم قال للرجل: إنها تقص
~~عليك ما لاقت فيك فلم كنت ساكتا؟ فقال: أصلحك الله لم ألق فيها شكوى ولم
~~أكذب فأمر به فضرب خمسين درة وقال: ارجع فاشك إليها ما لاقيته فيها. قال
~~المجنون:
# أعد الليالي ليلة بعد ليلة ... وقد عشت دهرا لا أعد الليالي
### | الخجل ممن حصل منه اليأس
# قال بعضهم:
# وأني لا يغول النأي ودي ... ولو كنا بمنقطع التراب
# قال المتنبي:
# أحن إلى أهلي وأهوى لقاءهم ... وأين من المشتاق عنقاء مغرب «2»
### | إظهار التشوق في القرب والبعد
# كتب عبد الله بن عباس إلى أحمد بن يوسف: جعلت فداك لا أدري كيف أصنع أغيب
~~فاشتاق ثم نلتقي فلا أشتفي يجدد لي اللقاء الذي يدفع به الشقاء حرقة مثل
~~لوعة الفرقة. سأل المهدي عن أنسب بيت فقيل له:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي بي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل «3»
# فقال هذا أعرابي قح، فقيل:
# أريد لأنسى ذكرها فكأنما ... تمثل لي ليلى بكل سبيل
# فقال: ما هذا بشيء ولم يريد أن ينسى ذكرها؟ فقيل قول الأحوص:
# إذا قلت أني مشتف بلقائها ... فحم التلاقي بيننا زادني وجدا
# PageV02P096
# فقال: أحسنت. قال المتنبي:
# وبين الرضا والسخط والقرب والنوى ... مجال لدمع العاشق المترقرق
# وهذا اختصار قول الآخر:
# وما في الدهر أشقى من محب ... ولو وجد الهوى حلو المذاق
# تراه باكيا في كل حين ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق
# فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاقي
# وقال بعض الكتاب: تفكري في مرارة البين يمنعني التمتع بحلاوة الوصل،
~~وتكره عيني أن تقر بقربك مخافة أن تسخن ببعدك، فلي عند الاجتماع كبد ترجف،
~~وعند التلاقي مقلة تكف.
### | إظهار الشوق في حال الوصل
# قال شاعر:
# قالوا ظفرت بمن تهوى فقلت لهم ... الآن أشرف ما كانت صباباتي «1»
# لا ms0694 عذر للصب أن تهدى جوارحه ... فقد تطعم فوه بالمواتاة
### | متطبب داؤه الهوى
# أنشد لعروة بن حزام:
# جعلت لعراف اليمامة حكمة ... وعراف نجد إن هما شفياني «2»
# فما تركا لي رقية يعرفانها ... ولا سقية إلا وقد سقياني
# فقالا شفاك الله والله مالنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان
# قال ديك الجن:
# جس الطبيب يدي جهلا فقلت له: ... إن المحبة في قلبي فخل يدي
# وقال آخر:
# وقالوا به من أعين الجن نظرة ... ولو صدقوا قالوا به نظرة الأنس
# وقال آخر:
# قال الطبيب لأهلي حين أبصرني ... هذا فتاكم وحق الله مسحور
# فقلت ويحك قد قاربت في صفتي ... وجه الصواب فهلا قلت مهجور.
# PageV02P097
# فقال مالي بعلم الغيب معرفة ... فقلت: إن دليل الحب مشهور
# فيض الدموع وأنفاس مصعدة ... وضربة في الحشا والقلب مأسور
### | افتقاد الصبر في الهوى
# قال الصنوبري:
# وما صبري أمامة عنك إلا ... كصبر الحوت عن ماء الفرات
# قال أحمد بن أبي فنن:
# لئن ظل من وجده مثريا ... لقد ظل من صبره مفلسا
# وقال:
# لم أقبل الصحة بالشكر ... عبثت بالحب ولم أدر
# حتى إذا باشرت أهواله ... وصرت مغلوبا على أمري
# عذت بصبر فوجدت الهوى ... قد غلب الحب على صبري
### | متصبر كرها
# قال أبو العتاهية:
# صبرت ولا والله مالي جلادة ... على الصبر لكني صبرت على الرغم
### | استقباح الصبر في الهوى
# قال أبو تمام:
# الصبر أجمل غير أن تلذذا ... بالحب أحرى أن يكون جميلا
# أتظنني أجد السبيل إلى العزا ... وجد الحمام إذا إلي سبيلا
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# وإن كثير الحزن ما لم أرد به ... حياض المنايا بعده لقليل
# وقال آخر:
# الصبر إلا في هواك جميل
### | معاتبة من لم يضنه الهوى
# روي أن رجلا مر ببشار وهو مستلق على قفاه بدهليزه كأنه فيل، فقال: يا أبا
~~معاذ إنك تقول أن في بردي جسما باليا، لو توكأت عليه لانهدم وأنك لو أرسل
~~الله الريح التي أهلكت عادا عليك ما زعزعتك ونحوه وإن لم يكن من بابه أن
~~أعرابيا مر برجل فقال: من هذا؟ فقيل: عابد فرأى رقبة غليظة ms0695 وكدنة متناهية
~~فقال: إن له رقبة ما أرى العبادة وقصتها ونحوه رأت أعرابية رجلا بض البدن
~~فقالت: أرى وجها لم يؤثر فيه وضوء الصلاة.
# PageV02P098
### | الناحل الجسم في الهوى
# قال بعضهم:
# سلبت عظامي لحمها فتركتها ... مجردة تضحي إليك وتحضر
# وأخليتها من مخها فكأنها ... قوارير في أجوافها الريح تصفر «1»
# قال المتنبي:
# فبلحظها نكرت قناتي راحتي ... ضعفا وأنكر خاتماي الخنصرا «2»
# وقال آخر:
# خذي بيدي ثم انهضي بي تبيني ... بي الضر إلا أنني أتستر
### | من تناهى في الهزال حتى صار كخلال أو هلال
# قال المتنبي:
# بجسمي من برته فلو أصارت ... وشاحي ثقب لؤلؤة لجالا «3»
# ولولا أنني في غير نوم ... لكنت أظنني مني خيالا
# وقال:
# دون التعانق ناحلين كشكلتي ... نصب أطالهما ودق الكاتب
# ونحوه لابن المعتز:
# كأنما جسمي إلى جسمها ... غصنان ذا غض وذا ذابل
# قال آخر:
# فلو أن ما أبقيت مني معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها
# قال الخبزارزي:
# وذبت حتى صرت لو زج بي ... في مقلة النائم لم يتنبه
# قد كان لي قبل الهوى خاتم ... والآن لو شئت تمنطقت به
### | من تسقطه الريح لنحافته
# قال ماني:
# ها أنا ذا يسقطني للبلى ... عن فرشي أنفاس عوادي «4»
# PageV02P099
# قال المجنون:
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# قال ديك الجن:
# ألست تري الضنى لم يبق مني ... سوى شبح يطير بكل ريح
# من لم يبق إلا حركاته وكلامه قال العباس:
# لولا الكلام لما اهتدت ... عين الجليس إلى مكاني
# وقال آخر:
# أنظر إلى جسم أضر به الهوى ... لولا تقلب طرفه دفنوه
### | من لا يستبان لنحافته
# قال بعضهم:
# شبح قل فما يشغل قطراه مكانا
# قال أبو نواس:
# تركت جسمي قليلا ... من القليل أقلا
# يكاد لا يتجزا ... أقل في اللفظ من لا «1»
# قال أبو الفضل بن العميد:
# لو أن ما أبقيت من جسدي قذى ... في العين لم يمنع من الإغفاء «2»
# قال ديك الجن:
# ولو أن أحداث الزمان أردنني ... بخير وشر ما عرفن مكاني
### | الشاكي ذهاب علته لذهاب جسمه
# قال المتنبي:
# وشكيتي فقد السقام لأنه ... قد ms0696 كان لما كان لي أعضاء
# وله:
# وخيال جسم لم يخل له الهوى ... لحما فينحله السقام ولا دما
### | استطابة المرض والسهر لكونهما من الحبيب
# قال ديك الجن:
# لا أوحشنك ما استحملت من سقمي ... فإن منزله بي أحسن الناس
# قال الأخيطل:
# إن من أسهرت ليلته ... لقرير العين بالسهر
# PageV02P100
# قال الرستمي:
# وأني لأهوى الشيب من أجل أنه ... وإن نفرت عيني له من فعاله
### | (7) ومما جاء في السهر وطول الأزمنة
### | وجوب السهر لمن كان عاشقا
# يستحسن في هذا المعنى قول أبي سعيد بن فوقة:
# نسيت الهجود لذكراكم ... وما للمشوق وذكر الهجود «1»
# ومن الكبائر عائق يغفي
# قال منصور النميري:
# الحزن منفاة لضيف الرقاد
### | المتقلب على فراشه
# قال أشجع:
# إذا الليل ألبسني ثوبه ... تقلبت فيه فتى موجع
# قال ديك الجن:
# ألست ترى الضنا لم يبق مني ... سوى شبح يطير بكل ريح
# قال أبو العتاهية:
# أبيت كأني في الفراش على مقلي «2»
### | من لا ينطبق جفنه من السهر
# قال المتنبي:
# بعيدة ما بين الجفون كأنما ... عقدتم أعالي كل هدب بحاجب
# أخذ ذلك من بشار حيث يقول:
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار «3»
# كأن جفونها حزمت بشوك ... فليس لنومة فيها قرار
# PageV02P101
# ونحوه لجميل:
# كأن المحب قصير الجفون ... لطول النهار ولم تقصر
# ويستحسن للمتنبي:
# كأن الجفون على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل «1»
### | من فارقه النوم حتى نسيه
# قال العباس بن الأحنف:
# قفا خبراني أيها الرجلان ... عن النوم إن الهجر عنه نهاني
# وكيف يكون النوم أم كيف طعمه ... صفا النوم لي إن كنتما تصفان
# وأني لمشتاق إلى النوم فاعلما ... ولا عهد لي بالنوم منذ زمان
# وقال آخر:
# حدثوني عن النهار حديثا ... أوضحوه فقد نسيت النهارا
### | من ذكر أن ليله كأنما وصل بليل لطوله
# قال بشار:
# وطال علي الليل حتى كأنه ... بليلين موصول فلا يتزحزح
# وقال سربلة بن كاهل:
# وإذا قلت ظلام قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# قال أبو كثير:
# وأني إذا ما الصبح آنست ضوءه ... يعاودني قطع علي ثقيل
# وقال آخر:
# في الليل طول تناهى العرض والطول ms0697 ... كأنما ليله بالليل موصول
# لا فارق الصبح كفي إن ظفرت به ... وإن بدت غرة منه وتحجيل «2»
# لساهر طال في صول تململه ... كأنه حية بالسوط مقتول
### | مراقبة النجوم من السهر
# قيل لام الهيثم بنت الأسود ما حالك؟ فقالت:
# تجافى مضجعي وثبا سهاري ... وليلي ما يقر من السهاد «3»
# أراقب في السماء بنات نعش ... ولو أسطيع كنت لهن حادي «4»
# PageV02P102
# قال ابن دريد:
# لقد ألفت دهم النجوم رعايتي ... فإن غبت عنها فهي عني تسائل
# يقابل بالتسليم منهن طالع ... ويومئ بالتوديع منهن آفل
### | المستشهد بالنجوم لسره
# قال الناشئ:
# سل الليل عني كيف أرعى نجومه ... فإن الليالي يطلعن على سري
# وقال:
# سل الليل عني ما لقيت وما لقي ... يخبركم أني بحبكم أشقى
### | تحير النجوم وامتناعها من الغيب
# قال النابغة «1» :
# وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# قال امرؤ القيس «2» :
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل «3»
# قال المتنبي:
# ما بال هذي النجوم حائرة ... كأنها العمى ما لها قائد
# وقال:
# أكابد هذا الليل حتى كأنه ... على نجمه أن لا يغور يمين
# وقال قدامة أنشدني عبد الله بن المعتز:
# عسى شمسه مسخت كوكبا ... فقد طلعت في عداد النجوم
# فقلت: غيرت في وجه امرئ القيس إذ يقول وليل البيت فقال: لا ولا في وجه
~~ابن طباطبا إذ يقول:
# كأن نجوم الليل سارت نهارها ... وعادت عشاء وهي أنضاء أسفار «4»
# PageV02P103
# فخيمن حتى يستريح ركابها ... فلا فلك جار ولا كوكب سار
### | تباطؤ الصبح
# قال جحظة البرمكي:
# وليلي في كواكبه حران ... فليس لطوله منه انقضاء
# عدمت محاسن الإصباح فيه ... كأن الليل جود أو رفاء «1»
### | مقاساة الهم بالليل والاستراحة بالنهار
# قال ابن الدمينة:
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع
# قال الموصلي:
# إن في الصبح راحة لمحب ... ومع الليل ناشئات الهموم
# وأصله للنابغة:
# وصدر أراح الليل عازب همه ... تضاعف فيه الحزن من كل جانب «2»
### | قلة المبالاة بطوله لدوام الهم
# قال امرؤ القيس:
# ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# قال الصولي:
# وطولت ليلي لو دريت بطوله ... ولكنه يمضي ms0698 لما بي ولا أدري
# تشابه ليلي واستمر بي الهوى ... فمن لي بنفس تستريح إلى الغدر
### | الجهل بحاله في ليله
# قال خالد الكاتب:
# لست أدري أطال ليلي أم لا ... كيف يدري بذاك من يتقلى
# لو تفرغت لاستطالة ليلي ... ولرعي النجوم كنت مخلى
### | من ذكر طول ليله وقصر ليل محبوبه
# قال العباس:
# نام من أهدى لي الأرقا ... مستريحا سامني قلقا
# PageV02P104
# لو يبيت الناس كلهم ... بسهادي بيضوا الحدقا
# أنا لم أرزق مودتكم ... إنما للعبد ما رزقا
# وقال:
# كل من نام لعمري ... يحسب الناس نياما
# وقال:
# شكونا إلى أحبابنا طول ليلنا ... فقالوا لنا ما أقصر الليل عندنا
### | من ذكر أن الهموم طولت ليله
# قال بشار:
# كأن الدجى طال وما طال الدجى ... ولكن أطال الليل هم مبرح
# وقال:
# أقول في الليل وفي طوله ... قول امرئ بالليل طب بصير
# يطول الليل مراعاته ... فكل أمر لا يراعى قصير
# قال ابن بسام:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# ليلي كما شاءت فإن لم تزر ... طال وإن زارت فليلي قصير
# قال المتنبي:
# ليالي بعد الظاعنين شكول ... طوال وليل العاشقين طويل
# يبين لي البدر الذي لا أريده ... ويخفين بدرا ما إليه سبيل
### | استقصار وقت الفرح واستطالة ضده
# قال العباس:
# ألا إن أيام البلاء على الفتى ... طوال وأيام السرور قصار
# قال بشار:
# وللدهر أيام قصار إذا سرت ... بخير ويوم الحزن منه طويل
### | استطالة النهار
# قال شاعر:
# يا طول يومي بالكثيب فلم تكد ... شمس الظهيرة تتقى بحجاب
# قال أبو تمام:
# بيوم كطول الدهر في عرض مثله ... ووجدي من هذا وذياك أطول
# PageV02P105
# وقال:
# يكون كالشهر عندي في تطاوله ... اليوم لم أره فيه ولم يرني
# قال الأصمعي لأصحابه: أتعرفون شاعرا استطال يوم اللقاء؟ قالوا: لا. قال
~~هو ثوبة حيث يقول:
# لكل لقاء تلتقيه بشاشة ... وإن كان حولا كل يوم أزورها «1»
# فسكتوا فقال: يريد يوما يقوم مقام حول في السرور:
### | المستقصر ليله لكونه في السرور
# قال الكادوسي:
# نهار كشبر الذر أو هو دونه ... وليل كإبهام القطاة قصير «2»
# قال ابن طباطبا:
# يا ms0699 لذتي بعناق من ... روى فمي رشفا ولثما «3»
# في ليلة ضمت على ... جناحها الغربيب ضما
# فلو استطعت جعلت بي ... ن ظلامها والصبح ردما «4»
# قال علي بن عاصم:
# سقيا لأيام لنا وليال ... قصر الحبائب طولها بوصال
# ما كان طول سرورها لما انقضت ... إلا اكتحال متيم بخيال
# قال إبراهيم بن العباس:
# وليلة إحدى الليالي الزهر ... قابلت فيها بدرها ببدر «5»
# حتى تولت وهي بكر الدهر
# وقال:
# ليلة كاد يلتقي طرفاها ... قصرا وهي ليلة الميلاد
### | مدح السهر بالليل وترك النوم
# قد أثنى الله تعالى على قوم فقال: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقال
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك، قال كشاجم:
# وليلك شطر عمرك فاغتنمه ... ولا تذهب بشطر العمر نوما
# PageV02P106
# وقال:
# تركت النوم للنوا ... م إشفاقا على عمري
# قال ابن نباتة:
# فتى يتجافى قلة النوم جفنه ... كأن لذيذ النوم في جفنه قذى
# أطرفك ساه أم فؤادك عاشق ... يغار على عينيك من سنة الكرى «1»
# ومن سهرت في المكرمات جفونه ... رعى طرفه في جوفها أنجم العلى
# ولبعض القدماء:
# يبيت مسهرا يرعى الهوينا ... إذا ما النوم عانقه الدثور «2»
# ابن المعتز:
# أنا من تعلمون أسهر للمجد ... إذا غط في الفراش لئيم
# وفي تركه أي النوم، قال شاعر:
# ولذ كطعم الصبر خدي طرحته ... عشية خمس القوم والعين عاشقه
# وقيل سورة النوم والجوع والعطش ساعة فإذا صبرت تجاوزتك. وضده قلة النعاس
~~تذهب بالعقل والنوم يزيد فيه.
### | الممدوح بقلة النوم
# قال شاعر في ابنه:
# أعرف منه قلة النعاس ... وخفة في رأسه من راسي
# وفي الذئب:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
### | المستولى عليه النوم
# قيل أنوم من فهد:
# ومعرس نبهته من نومه ... فكأنما نبهت فهد البيد
# أبو نواس:
# كأن أرؤسهم والنوم واضعها ... على المناكب لم تعمد بأعناق
# وقيل: أصل النوم كثرة الشرب وكثرة الشرب من كثرة الأكل.
# PageV02P107
### | من دلت عينه على سهره
# قال إبراهيم بن العباس:
# عيناك قد حكما مبي ... تك كيف كنت وكيف كانا
# ولرب عين قد أر ... تك ضمير صاحبها عيانا ms0700
# وقال:
# جفونك مقبلة بائخة ... تخبر عن ليلة صالحه
# ونومك بعد صلاة الغداة ... دليل على سهر البارحه
### | (8) ومما جاء في الوشاية والعذل
### | النهي عن الإصغاء إلى الواشي
# قال بعضهم:
# من جعل النمام عينا هلكا ... من بلغ السوء كباغيه لكا
# وقال الحارث المخزومي:
# إن الوشاة قليل إن أطعتهم ... لا يرقبون بنا إلا ولا ذمما «1»
# وهو كقولهم من شتمك؟ فقال: الذي بلغك.
### | بغض المتصلين بالحبيب
# قال الحارثي:
# فيا بعل ليلى كم وكم بأذاتها ... عدمتك من بعل تطيل أذاتي
# بنفسي حبيب حال بابك دونه ... تقطع نفسي أثره حسراتي
# قال عبد الصمد:
# لي حبيب أضر بي ما أقاسي ... من فتوني به وبغض أخيه
# لي موتان من هوى ذا ومن ... بغضي لهذا فليس لي من شبيه
### | قلة المبالاة بالناس في تعاطي الشهوات
# قال بشار:
# من راقب الناس لم يظفر بحاجته ... وفاز بالطيبات الفاتك اللهج «2»
# PageV02P108
# ولما قال سلم الخاسر:
# من راقب الناس مات غما ... وفاز باللذة الجسور «1»
# قال بشار: ذهب والله بيتي فهو أخف منه وأعذب لا أكلت اليوم ولا شربت،
~~ولما ولي يزيد بن عبد الملك بن مروان الخلافة أراد أن يتشبه بعمر بن عبد
~~العزيز فشق على حبابة فأرسلت إلى الأحوص وقالت أنشده:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا
# فلما بلغ:
# هل العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام فيه ذو الشنار وفندا «2»
# قام يزيد وهو يقول: هل العيش (البيت) حتى دخل على حبابة.
### | من تشكك رقيبه في غير محبوبه
# قال العباس بن الأحنف:
# قد سحب الناس أذيال الظنون بنا ... وفرق الكل فينا قولهم فرقا
# فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقا
# وقال آخر:
# قوم رموا غير من أهوى بظنهم ... وآخرون أصابوه وما شعروا
### | المسرة بغيبة الرقيب والتمكن من الحبيب
# غاب الأمير أدام الله نعمته ... وغاب هم كفاني الله هيبته
# غابا وقد غادرا لص الهوى فرحا ... بنيل ما كان يشكو منه خيبته
# لما تمكنت من بز لأسرقه ... هربت خوفا وما حركت عيبته «3»
### | الندم على الإصغاء إلى العذال
# تكنفني الوشاة فأزعجوها ... فيالله للواشي ms0701 المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على شيء وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع «4»
# قال تاج الكتاب:
# وإني غداة سكوني إلى ... مقال الرقيب وهجر السكن
# كمن شرب السم جهلا به ... ولم يدر ما فعله في البدن
# PageV02P109
### | من كذب الواشي فيما ادعى عليه من الهوى وصدقه
# قال ثوبة «1» :
# رماني وليلى الأخيلية قومها ... بأشياء لم تخلق ولم أدر ماهيا
# وقال:
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا إنني لك عاشق «2»
# نعم صدق الواشون أنت كريمة ... علينا وإن لم تصف منك الخلائق
### | الدعاء على العاذل
# قال مورق العقيلي:
# فمن لامني في أن أهيم بذكرها ... فكلف من وجدي بها ما أكلف
# قال كثير:
# وسعى إلي بعيب عزة نسوة ... جعل الإله خدودهن نعالها
# قال ابن طباطبا:
# هو الحبيب الذي نفسي الفداء له ... ونفس كل نصيح لامني فيه
### | خلي يلوم شجيا
# قال النميري:
# أصبحت تلحاني ولا تدري ... كيف اعتراني الهم في صدري
# لو كنت في صدري وباشرت ما ... يلقى لسارعت إلى عذري
# وقال آخر:
# وو الله لو أصبحت من ملة الهوى ... لأقصرت عن عذلي وأسرعت في عذري
# ولكن بلائي منك أنك ناصح ... وأنك لا تدري بأنك لا تدري
### | مخالفة العذال
# قال أحمد بن سليمان بن وهب: قال لي أبي: يا بني قد عزمت على معاتبة عمك
~~الحسن بن وهب في هواه فلانة فقد اشتهر بها وافتضح فأعني عليه. فوافيناه
~~فكان من جملة ما قال له أبي: الهوى ألذ وأمتع، والرأي أصوب وأنفع فقال عمي
~~متمثلا:
# إذا عذلتني العاذلات على الهوى ... أبت كبد عما يقلن صريع «3»
# PageV02P110
# وكيف أطيع العاذلات وحبها ... يؤرقني والعاذلات هجوع «1»
# فالتفت إلى أبي يريد المساعدة فقلت:
# وإني ليلحاني على طول حبها ... رجال ترى منهم قلوب صحائح
# فقال أبي: قم فأنت مثله أو شر منه، قال أحمد بن أبي فنن:
# أعاذل إن لومك لي عناء ... فحسبك قد سمعت وقد عصيت
# قال المتنبي:
# إلام طماعية العاذل ... ولا رأى في الحب للعاقل
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# وهبت سلوى لمن ms0702 لامني ... وبت في الشوق في شاغل
# أنشد عبد الله بن طاهر قول من يقول:
# أطعت الآمريك بصرم حبلي ... مريهم في أحبتهم بذاك
# فإن هم طاوعوك فطاوعيهم ... وإن عاصوك فاعصي لمن عصاك
# فقال طعنة في كبده هلا قال كما قلت:
# قولي لناهيك عن ودي وعن صلتي ... يهجر أحبته والترب في فيه
# فإن عصاك فرديه بمعصية ... وإن أطاعك فاعصيه وأقصيه
# وقال:
# ورب لوم أتاني من أخي سفه ... على ارتماضي فلم أرفع له أذني «2»
### | من ذكر سرور عاذله بصرم محبوبه
# قال محمد بن أبي عيينة:
# لقد شمت الواشون أن حيل بيننا ... وسروا ألا للشامتين بنا العقبي
# وقال التمار:
# صد من أهواه عني ... فاشتفى العاذل مني
### | استطابة الملامة
# قال أبو نواس:
# إذا غاديتني بصبوح عذل ... فشوببه بتسمية الحبيب
# فإني لا أعد اللوم فيه ... علي إذا فعلت، من الذنوب
# PageV02P111
# وقال:
# كفى الأحاديث عن ليلى إذا ذكرت ... أن الأحاديث عن ليلى تلهيني
# قال بشار:
# لا أحمل اللوم فيها والغرام بها ... لا كلف الله نفسا فوق ما تسع
### | ازدياد الوجد بالعذل
# قيل: النهي عن الشيء داع إلى تعاطيه كآدم وحواء حين نهيا عن الشجرة وقال
~~صلى الله عليه وسلم:
# لو نهى الناس عن فت البعر فتوه، وقالوا: ما نهينا عنه إلا وفيه شيء، قال
~~أبو دلف:
# هل رأينا وسمعنا من نهى ... رجلا عن سوء فعل فانتهى
# بل إذا عوتب في سيئة ... لم يدعها أو تعاطى أختها
# قال أبو نواس:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء
# قال ابن الحجاج:
# دع اللوم إن اللوم يغري وربما ... أراد صلاحا من يلوم فأفسدا
# وأصله لقيس:
# وما زادها الواشون إلا كرامة ... علي وودا في القلوب موفرا
# وقيل: من عذل عاشقا كمن زمر في إست ميت ليطرب.
### | السكوت عن مجاوبة العاتب
# قال بعضهم:
# أعذر أخاك فإنه رجل ... صمت مسامعه على العذل
# قال جحظة:
# ذراني من ملامكما ذراني ... فقد أسرفتما إذ لمتماني
# فلست بضامن لكما جوابا ... ولست بسامع ممن لحاني
### | التبرم بالوشاة
# قال مجنون ليلى:
# ولو أن واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضر موت ms0703 اهتدى ليا «1»
# وماذا عليهم أحسن الله حالهم ... من الحظ في تصريم ليلى حباليا
# PageV02P112
# قال الخبزارزي:
# موكل طرفه بطرفي ... كأنه كاتب الذنوب
# وقال:
# أمنا أناسا كنت قد تأمنينهم ... فزادوا علينا في الحديث وأوهموا
# وقالوا لنا ما لم نقل ثم كثروا ... علينا وباحوا بالذي كنت أكتم
# قال الصاحب:
# خل يصد وعاذل متنصح ... ومناصح يؤذي ونمام يسي «1»
# قال أحمد بن أبي سلمة:
# يعذلني فيه جميع الورى ... كأني جئت بأمر عجيب «2»
### | التبرم بكثرة اللوم
# قال ابن المعتز:
# أظن نفسي لو تعشقتها ... بليت فيها بملام الرقيب
# وقال:
# واعنائي بمحضر ومغيب ... وحبيب نأى بعيد قريب
# لم ترد ماء وجهه العين إلا ... شرقت قبل ريها برقيب «3»
# وقال:
# إن لامني من لا رآه فقد ... جار على الغائب في الحكم
# وإن لحاني من رآه فقد ... أضله الله على علم
### | المرتدع عاذله بحسن محبوبه
# قال الله تعالى قالت امرأة العزيز وقال نسوة في المدينة (الآيتين) إلى
~~قوله: إن هذا إلا ملك كريم
# «4» قال محمد بن بكار:
# عذلاني على هواه فلما ... أبصرا حسن وجهه عذراني
# وقال:
# فلما رآها العاذلات عذرنني ... وصدقنني فيما شكوت من الوجد
# PageV02P113
### | معاتبة من يلوم ولا يعرف العذر
# قال الأفوه:
# إن الملامة لا تزال بلا ... عذر أمام تفهم العذر
### | (9) ومما جاء في إبداء الهوى وإخفائه
### | المتبجج بإخفائه محبوبه عن الناس
# قال شاعر:
# فما أنس ما الأشياء لا أنس موقفي ... وموقفها وهنا بقارعة النخل
# فلما توافقنا عرفت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# فقالت وأرخت بجانب الستر إنما ... معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي
# وقلت لها ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# وقال العباس:
# لأخرجن من الدنيا وحبكم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد «1»
# قال الخبزارزي:
# إذا سألوني عنك موهت قصتي ... ولجلجت لجلاج الضفادع في البحر «2»
### | الكاتم هواه عن ظواهر نفسه
# قال سواد بن عبد الله:
# خشيت لساني أن يكون خؤونا ... فأودعته قلبي وكان أمينا
# وقلت ليخفى بين سمعي وناظري ... أيا حركاتي كن في سكونا
# فما إن رأت عيني لعيني نظرة ... ولا سمعت ms0704 أذني لفي حنينا
# قال بعض المحبين:
# عندي سرائر للحبيب طويتها ... مني الضمير بأنها في طيه
# وقال آخر:
# فلو أن شيئا كاتم الحب قلبه ... لمت ولم يعلم بحبكما قلبي
# أخذه من جميل:
# ولو أن امرأ أخفى الهوى عن ضميره ... لمت ولم يعلم بذاك ضميري
# PageV02P114
# وقال أبو نوح:
# قلبي رقيب على طرفي من الحذر ... فليس يتركه يلتذ بالنظر
# بعضي يكاتم بعضي ما يحاذره ... فلو سألت إذا لم أدر ما خبري
### | التستر بإظهار الهوى في غير المحبوب
# قال شاعر:
# اسميك لبنى في نسيبي تارة ... وآونة سعدى وآونة ليلى «1»
# حذارا من الواشين أن يفطنوا بنا ... وإلا فمن لبنى فدتك ومن ليلى
# وقال أحمد بن أبي فنن:
# لساني لليلى والفؤاد لغيرها ... وفي لحظ عيني مكذب للسانيا
# وقال ابن المعتز:
# ألقيت غيرك في ظنونهم ... فسترت وجه الحب بالحب
### | ستر الهوى بالوقيعة في المحبوب
# قال الخبزارزي:
# قل للذي ينكر سبي له ... والله ما خنتك في الغيب
# وإنما أحببت ستر الهوى ... فعبت ما ليس بذي عيب
# وسله لي عن مثل قد مضى ... لم رقع البزاز في الثوب؟
### | إظهار الهوى قصد إلى إخفائه
# قال أبو حفص الشطرنجي:
# ولقد أمازحه بإظهار الهوى ... عمدا ليكتم سره إعلانه
# ولربما كتم الهوى إظهاره ... ولربما فضح الهوى كتمانه
### | كتمان الهوى عن المحبوب
# قال الزبير بن بكار «2» :
# استر هواك من الذي تهوى ... لا تفضين إليه بالشكوى «3»
# فلقلما تبدي هواك له ... إلا تلوى وامتلا زهوا «4»
# PageV02P115
### | إسقاط الجوى بإظهار الشكوى
# قال أبو العتاهية:
# إن المحب إذا ترادف همه ... يلقى المحب فيستريح إليه
# وقال:
# وأبثثت عمرا بعض ما في جوانحي ... وجرعته من مر ما أتجرع «1»
### | الاستراحة بإظهار الهوى
# ولا بد من شكوى إلى ذي حفيظة ... إذا جعلت أسرار نفس تطلع
# وقال بعضهم: ما رأيت أظرف وأغزل وأهجن من صاحبة يوسف عليه السلام حيث
~~قالت: أنا راودته عن نفسه، ثم قالت ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب، قال محمد
~~بن أبي عيينة:
# تجنب مؤنات التدمث والعقل ... بعينك فانظر ما تلذ وتستحلي «2»
# قال المتنبي:
# وألذ شكوى عاشق ما أعلنا
# قال ms0705 الصاحب:
# صرحت في حبي عن مشكله ... ولم أحتيج فيه إلى عذله
# وبحت للعالم باسم الهوى ... فليقعد المغتاب في منزله
### | إظهار الهوى وامتناعه من أن يخفى
# قال شاعر:
# من كان يزعم أن سيكتم حبه ... حتى يشكك فيه فهو كذوب
# وإذا بدا سر اللبيب فإنه ... لم يبد إلا والفتى مغلوب
# الحب أغلب للفؤاد بقهره ... من أن يرى للسر فيه نصيب
# قال محمد بن طاهر:
# يا كاتمي خيفة الواشي محبته ... إني وحقك أقراه من النظر «3»
# قال سلم الخاسر:
# ولي عند رؤيته روعة ... تحقق ما ظنه المتهم
# قال إسحاق الموصلي:
# إن المحب يرى التوقر سترة ... فإذا تحير في الهوى لم يبصر
# PageV02P116
### | ظهور الهوى بالدمع
# قال أبو عيسى بن الرشيد:
# لساني كتوم لأسراركم ... ودمعي نموم لسري مذيع
# ولولا الدموع كتمت الهوى ... ولولا الهوى لم تكن لي دموع
# قال أبو حكيمة:
# كأن مجال الطرف من كل ناظر ... على حركات العاشقين رقيب
### | ظهوره بتحول الجسم
# قال المتنبي:
# أمر الفؤاد لسانه وجفونه ... فكتمنه وكفى بجسمك مخبرا
# وقال الصنوبري:
# اكف لسان الدمع أن أشكو الهوى ... كأن لسان السقم لا يحسن الشكوى
### | مبانة العاشق معشوقة في هواه
# قال شاعر:
# فتعلمي أن قد كلفت بكم ... ثم افعلي ما شئت عن علم
# قال العباس:
# لا تحسبيني ماذقا في الهوى ... إني على حبيك مطبوع «1»
# قال البحتري:
# أعيدي في نظرة مستتيب ... توخى الهجر أو كره الأثاما «2»
# تري كبدا محرقة وعينا ... مؤرقة وقلبا مستهاما «3»
# وقال رجل لامرأة رآها مرهاء «4» : هلا اكتحلت؟ فقالت: خشيت أن أشغل جزأ
~~من أجزاء عيني عن النظر إليك.
### | الحث على إظهار الجوى للمحبوب
# قيل: لا شيء أصيد لامرأة ولا أذهب لعفتها من أن يحيط علمها بأن رجلا
~~يحبها فإذا رأت أنه أدمع عينه ولو كان أنسك ما يكون لذهب عقلها، وقال بشار:
# عرضن للذي تحب بحب ... ثم دعه يروضه إبليس
# وقيل المرأة تكتم الحب أربعين سنة ولا تكتم البغض والكراهة يوما واحدا.
# PageV02P117
### | (10) ومما جاء في مراسلة الحبيب ومكاتبته
### | الإرسال إلى المحبوب
# قال كثير: لقيني جميل فقال: من أين أقبلت؟ فقلت: من ms0706 عند بثينة فقال: لا
~~بد أن ترجع عودك إلى بدئك فتأخذ لي موعدا من بثينة. فقلت: عهدي بأبيها
~~الساعة. فقال:
# بد فقلت وأين عهدتهم؟ قال بالدوم يرحضون ثيابهم فرجعت فقال أبوها: ما ردك
~~يا ابن أخي قلت أبيات خطرت لي أردت أن أنشدها ثم أنشدته:
# فقلت لها يا عز أرسل صاحبي ... على نأي دار والموكل مرسل
# بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني بالذي شئت أفعل
# فآخر عهد منك يوم لقيتني ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل «1»
# قال: فضربت بثينة جانب خبائها بعمود وقالت أخسأ، فقال أبوها ما هو؟ قالت:
# كلب يأتينا من وراء الرابية. فعدت إليه وقلت قد وعدتني أن تجيء من وراء
~~الرابية.
# قال شاعر:
# يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما ... وحيثما كنتما لقيتما رشدا
# إن تحملا حاجة لي خف محملها ... تستوجبا نعمة عندي بها ويدا
# إن تقرئا منزل الأحباب ويحكما ... مني السلام وأن لا تخبرا أحدا
# قال آخر:
# وقد أرسلت في السر أن قد فضحتني ... ونوهت باسمي في النسيب ولم تكن «2»
### | من عاد رسوله بمكروه
# قال ديك الجن:
# أبطأ الرسول فظلت أنتظر ... لا النوم يأخذني ولا السهر
# رد الجواب بكل معضلة ... إن شمروا للهجر واتزروا
# أزجر فؤادك أن يهيم بهم ... إن العصا لك قد أرى قشروا «3»
# PageV02P118
### | إرسال الريح إليه
# قال البحتري:
# ألا يا نسيم الريح بلغ رسالتي ... سليمي وعرض بي كأنك مازح «1»
# فإن سألت عني سليمي فقل لها ... به غبر من دائه وهو صالح «2»
# وقال:
# لي إلى الريح حاجة إن قضتها ... كنت للريح ما بقيت غلاما
# حجبوها عن الرياح لأني ... قلت للريح بلغيها السلاما
# وقال:
# فلو أن ريحا أبلغت وحي مرسل ... خفي لناجيت الجنوب على الجنب
# وقلت لها أدي إليهم تحيتي ... ولا تخلطيها طال سعدك بالترب
# فإني إذا هبت شمالا سألتها ... هل ازداد صداح النميرة من قرب
### | من حسد رسوله لتمتعه بالنظر إلى محبوبه
# عشق المأمون جارية لبعض المتكلمين المتصلين به وكان يراسلها ببعض من أفشى
~~إليه سره فقال يوما وقد بعث إليها:
# ألا ليتني كنت الرسول وكأنني ... فكان ms0707 هو المقصى وكنت أنا المدنى «3»
# بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا
# وسرحت طرفا في محاسن وجهها ... ومتعت باستمتاع نغمتها الأذنا
# أرى أثرا منها بعينك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من عينها حسنا
# قال محمد بن أمية:
# أن تشق عيني بها فقد سعدت ... عين رسولي وفزت بالخبر
# خذ مقلتي يا رسول عارية ... فانظر بها واحتكم على بصري
### | تأسف من خلفه رسوله على محبوبه
# قال شاعر:
# بعثت رسولا فأضحى خليلا ... على الرغم مني فصبرا جميلا
# وكنت الخليل وكان الرسول ... فصار الخليل وصرت الرسولا
# كذا من يوجه في حاجة ... إلى من يحب رسولا نبيلا
# PageV02P119
# قال المتنبي:
# ما لنا كلنا جوى يا رسول ... أنا أهوى وقلبك المتبول
# كلما عاد من بعثت إليها ... غار مني وخان فيما يقول
### | التعرض لرسول محبوبه
# بعثت عنان جارية الناطفي وصيفة لها إلى أبي نواس تدعوه فاحتال فقضى منها
~~وطرا «1» وكتب إليها:
# نكنا رسول عنان ... والرأي ما قد فعلنا
# فكان خبزا بملح ... قبل الشواء أكلنا
# وبعثت أخرى جاريتها فعادت وبوجهها أثر ريبة فسألتها فزعمت أنه خمشها
~~فعاتبته فقال:
# زعم الرسول بأنني خمشته ... كذب الرسول وفالق الإصباح
# شغلي بحبك عن سواك وليس لي ... قلبان مشتغل وآخر صاح
# قال النوفلي:
# وقد زعمت يمن بأني أردتها ... على نفسها تبا لذلك من فعل «2»
# سلوا عن قميصي مثل شاهد يوسف ... فإن قميصي لم يكن قد من قبل «3»
### | الراغب إلى حبيبه أن يكاتبه
# قال شاعر:
# يا زين من ولدت حواء من رجل ... لولاك لم تحسن الدنيا ولم تطب
# أما اللقاء فشيء لست آمله ... فما يضرك لو ناجيت بالكتب
# وقال:
# فإن لم تكونوا مثلنا في اشتياقنا ... فكونوا أناسا تحسنون التحملا
# وماذا عليكم لو سمحتم بأحرف ... فأوجبتم فيها علينا التفضلا
# PageV02P120
# قال ابن طباطبا:
# أنا راضي يا منى ... نفسي بنيل منك نزر «1»
# فكتاب بل بسطر ... بل بحرف دون سطر
### | المسرة بورود الكتاب
# قال شاعر:
# أتاني كتاب فيه ذكر زيارة ... وقد كان قلبي قبل ذلك يخفق
# فقبلته مستبشرا بوروده ... وأهديته للقلب لا يتفرق
# قال المهلبي:
# طلع الفجر ms0708 من كتابك عندي ... فمتى باللقاء يبدو الصباح
# ذاك إن تم لي فقد عذب العي ... ش ونيل المنى وريش الجناح
# قال محمد بن طاهر:
# علامة من بودك أن تراه ... يطيل إليك إن غبت الكتابا
# إذا قصر الكتاب فأي ود ... ترجى من حبيبك حين غابا
### | (11) ومما جاء في مزاورة الحبيب وملاقاته والنظر إليه
# المتنبي:
# كم زورة لك في الأعراب خافية ... أدعى وقد رقدوا من زورة الذيب
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وأنثني وبياض الصبح يغري بي «2»
# وله:
# وكم لظلام الليل عندي من يد ... تخبر أن المانوية تكذب «3»
# وقال ابن المعتز:
# وجاءني في قميص الليل مستترا ... يستعجل الخطو من خوف ومن حذر
# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا ... مثل القلامة قد قدت عن الظفر «4»
# PageV02P121
# فقمت أفرش خدي في الطريق له ... ذلا وأسحب أذيالي على الأثر
# وكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خيرا ولا تسأل عن الخبر
# قال جحظة:
# زارني خائفا وقد جثم اللي ... ل ونام الحراس الرصد «1»
# جره سكره وساوره الخو ... ف فوافى سكران يرتعد
# قال سعيد النصراني:
# وعد البدر بالزيارة ليلا ... فإذا ما وفى قضيت نذوري «2»
# قلت يا سيدي ولم تؤثر اللي ... ل على بهجة النهار المنير
# قال لا أستطيع تغيير رسمي ... هكذا الرسم في طلوع البدور
### | من صار الطيب والحلى واشيا عند زورته
# قال البحتري:
# وزارت على عجل فاكتسى ... لزورتها أبرق الحزن طيبا «3»
# فكان العبير بها واشيا ... وجرس الحلي عليها رقيبا
# قال بشار:
# أملي لا تأت في قمر ... لحديث واتق الذرعا «4»
# وتوق الطيب ليلتنا ... إنه واش إذا سطعا «5»
# قال العباس:
# قامت تثنى وهي مرعوبة ... تود أن الشمل مجموع
# بكى وشاحاها فلم يسكتا ... وإنما أبكاهما الجوع
# فانتبه الهادون من أهلها ... وصار للموعد مرجوع
# لا تستلق أبدا بعدها ... إلا ونمامك منزوع
# ما بال خلخالك ذا خرسة ... لسان خلخالك مقطوع
### | امتناع المحبوب
# قال شاعر:
# قلت زورينا فقالت عجبا ... أتراني يا فتى قاضي منى
# PageV02P122
# إذ يصلي وعليه دينهم ... أنت تهواني وآتيك أنا
# قال أبو دهم:
# لما رأيت معذبي ... ألفيته كالمحتشم
# فطلبت منه زورة ... تشفي السقيم ms0709 من السقم
# فأبى علي وقال لي ... في بيته يؤتى الحكم
### | من سأل رفيقه أن يزور به صديقه
# قال شاعر:
# خليلي عوجا بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لأرضكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجازنا ... ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا
# وقال نصيب:
# بزينب ألمم قبل أن يظعن الركب ... وقل أن تملينا فما ملك القلب
# وقال:
# خليلي من عوف عفا الله عنكما ... ألما بها إن كان مرخى ظلامها
# فإن مقيلي عند ظمياء ساعة ... لنا خلف من نومة سنامها «1»
### | النهي عن كثرة النظر وذمه
# قال الله تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
# «2» . وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك
~~الأولى وليست الآخرة وقال: زناء العين النظر. وقال عيسى عليه السلام: لا
~~يزني فرجك ما غضضت طرفك. وقيل: من كثرت لحظاته دامت حسراته. فضول المناظرة
~~من فضول الخواطر. قيل: نظر رجل إلى امرأة فقالت لم تنظر إلى ما يقيم أيرك
~~وينفع غيرك؟ وقال أبو الفيض: خرجت حاجا فمررت بحي فرأيت جارية كأنها فلقة
~~قمر فغطت وجهها، فقلت يرحمك الله أنا سفر وفينا أجر، فمتعينا برؤية وجهك
~~فقالت:
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# ومرت أعرابية بجماعة من بني نمير فأداموا لها النظر فقالت: يا بني نمير
~~ما فعلتم بقول الله: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ولا بقول الشاعر:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا سعدا بلغت ولا كلابا «3»
# PageV02P123
# فأطرقوا حياء وقال العباس بن الأحنف:
# ومستفتح باب البلاء بنظرة ... تزود منها شغله آخر الدهر
# قال أبو تمام:
# إن لله في العباد منايا ... سلطتها على القلوب العيون
### | النهي عن تمكين المرأة من النظر إلى الرجل
# قال بعضهم: لإن يرى ألف رجل امرأتي أسهل عندي من أن ترى امرأتي رجلا، قال
~~ذو الرمة:
# لا تأمنن على النساء ولو أخا ... ما في الرجال على النساء أمين
# إن الأمين وإن تحفظ جهده ... لا بد أن بنظرة سيخون
### | الرخصة في ms0710 النظر
# قال الحسن: النظر إلى الوجه الحسن عبادة معناه إن الرائي يقول: سبحان
~~خالقه ومنه قيل النظر إلى علي عبادة ورؤي شريح بقارعة الطريق فقيل له ما
~~وقوفك؟ قال: عسى أن أنظر إلى وجه حسن أتقوى به على العبادة. وقال ابن
~~الدمينة:
# يقولون لا تنظر وتلك بلية ... ألا كل ذي عينين لا بد ناظر
# وليس اكتحال العين بالعين ريبة ... إذا عف فيما بينهن الضمائر
# وقال مصعب بن الزبير وكان جميلا لصوفي رآه يحد النظر إليه: لم تحد النظر
~~إلي؟
# فقال: لا تنكر نظري فإنك من زينة الله في بلاده. أما سمعت قول أبي دلف.
# ما لمن تمت محاسنه ... أن يعادي طرف من رمقا «1»
# لك أن تبدي لنا حسنا ... ولنا أن نعمل الحدقا «2»
# قال آخر:
# أبرزوا وجهه الجمي ... ل ولاموا من افتتن
# لو أرادوا عفافة ... نقبوا وجهه الحسن
# قال التمار:
# لا تمنعني إن نظر ... ت فلا أقل من النظر
# دع مقلتي تنظر إلي ... ك فقد أضر بها السهر
### | النظر الشديد
# نظر أشعب إلى ابنه وهو يحادث امرأة فقال: يا بني نظرك هذا يحبل. وغنى
# PageV02P124
# مخارق في مجلس الواثق بقول عمر بن أبي ربيعة:
# نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظر لولا التحرج عارم «1»
# فقال ما تحفظون في هذا؟ فقال ابن أبي دؤاد أحفظ فيه شيئا ظريفا وهو:
# ولي نظر لو كان يحبل ناظر ... بنظره أنثى فقد حبلت عني «2»
# فإن ولدت ما بين تسعة أشهر ... إلى نظري شيئا فذاك إذا مني
# فقال أشد منه للأخطل:
# فلا تقرب بيوت بني كليب ... ولا تقرب لهم أبدا رحالا
# ترى فيها لوامع مبرقات ... يكدن ينكن بالحدق الرجالا
# قيل لعاشق تمكن من لقاء محبوبه: هل اشتفيت؟ فقال:
# وفي نظري الصادي إلى الماء حسرة ... إذا كان ممنوعا سبيل الموارد
# وقال آخر:
# يرنو وينظر حسرة ... نظر الحمار إلى القضيم
### | من تمنى النظر إلى محبوبه والاستشفاء بلقائه
# قال الخبزارزي:
# مفتاح كل لذاذة ... نظر المحب إلى الحبيب
# طوبى لعين بصرت ... وجه الحبيب بلا رقيب
# قال ابن قنبر:
# رمدت في الحب عيني ms0711 ... فاكحلوها بالحبيب
# قال العباس:
# إذا ما التقينا كان أكثر حظنا ... وغاية ما نرضى به النظر الشزر
### | إزدياد الوجد بالنظر
# قال وهب الهمداني:
# زودت العين من لواحظها ... زادا فكان الحمام في النظر
# قال الأحوص:
# إذا قلت إني مشتف بلقائها ... فحم التلاقي بيننا زادني وجدا
# PageV02P125
# قال إبراهيم الموصلي:
# ولو أني نظرت بكل عين ... لما استقصت محاسنه العيون «1»
### | تورك الذنب على العين والقلب
# . قيل:
# قال الصولي:
# فمن كان يؤتى من عدو وصاحب ... فإني من عيني أتيت ومن قلبي
# هما اعتوراني نظرة ثم فكرة ... فما أبقيا لي من رقاد ومن لب «2»
# وقال:
# إذا لمت عيني اللتين أضرتا ... بجسمي يوما قالتا لي لم القلبا
# فإن لمت قلبي قال عيناك قادتا ... إليك البلايا ثم تجعل لي الذنبا
# قال أبو القاسم المصري:
# ألوم قلبي وناظري فهما ... تعاونا والنوى على قلبي
### | تورك الذنب على العين دون القلب
# . قال أبو تمام:
# لأعذبن جفون عيني إنما ... بجفون عيني جل ما أتعذب
# قال ابن المعتز:
# عيني أشاطت بدمي في الهوى ... فأبكوا قتيلا بعضه قاتله
# قال العطوي:
# فلا عجب ولا أمر بديع ... جنايات العيون على القلوب
### | توركه على القلب دون العين
# كفى بكون القلب مذنبا وداعيا إلى فعل الشر أن النفس لأمارة بالسوء وقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعدى عدوك نفيسة بين جنبيك، قال شاعر:
# ألا إنما العينان للقلب رائد
# قال الموسوي:
# النفس أعدى عدو أنت حاذره ... والقلب أعظم ما يبلى به الرجل «3»
### | قلة شبع العين من النظر
# قيل: لا تشبع عين من نظر، ولا أذن من خبر ولا أرض من مطر ولا أنثى من
~~ذكر.
# PageV02P126
# قال أبو العباس:
# ليتني إذ أراه كلي عيون ... فبعينين لست أشبع منه
### | اختلاس النظر خشية الرقباء
# قال أبو الشيص:
# ونظرة عين تعللتها ... حذارا كما نظر الأحول
# تقسمتها بين وجه الحبيب ... وطرف الرقيب متى يغفل
# ونحوه:
# إذا ما التقينا والوشاة بمجلس ... فليس لنا رسل سوى الطرف للطرف «1»
# فإن غفل الواشون فزت بنظرة ... وإن نظروا نحوي نظرت إلى السقف
# وقال:
# حمدت إلهي إذ بلاني بحبها ... على حول ms0712 أغنى عن النظر الشزر
# نظرت إليها والرقيب يظنني ... نظرت إليه فاسترحت من العذر
### | التخاطب بالنظر
# قال معقل بن عيسى:
# إذا نحن خفنا الكاشحين ولم نطق ... كلاما تكلمنا بأعيننا شزرا «2»
# قال علي بن هشام:
# فسلمت إيماء وودعت خفية ... فكان جوابي كسر عين وحاجب «3»
# قال ابن أبي طاهر:
# وفي غمز الحواجب مستراح ... لحاجات المحب إلى الحبيب
# وقال:
# ومجلس لذة لم نقو فيه ... على شكوى ولا عد الذنوب
# فلما لم نطق فيه كلاما ... تكلمت العيون على القلوب
# وقالت الهند: للحظ ترجمان القلب واللسان ترجمان البدن.
# PageV02P127
### | كون نظر المحبوب إلى محبه قاتلا
# قال ابن الرومي:
# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها ... ثم انثنت عنه فكاد يهيم
# ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت ... وقع السهام ونزعهن أليم
### | تحير العاشق بالنظر إلى معشوقه
# قال أحمد بن أبي ظاهر:
# عتابا كأيام الحياة أعده ... لألقى به بدر السماء إذا حضر
# فإن أخذت عيني محاسن وجهه ... دهشت لما ألقى فيملكني الحصر «1»
### | السهل اللقاء الصعب المنال
# : قال شاعر:
# فقلت لأصحابي هي الشمس ضوؤها ... قريب ولكن في تناولها بعد
# قال أبو نواس:
# مبذولة للعيون وجنته ... ممنوعة من أنامل الجاني «2»
# وليس لي فيه ما خلا نظر ... يشركني فيه كل إنسان
# قال العباس:
# هي الشمس منزلها في السماء ... فعز الفؤاد عزاء جميلا
# فلن تستطيع إليها الصعود ... ولن تستطيع إليك النزولا
### | من سهل بالكلام وصعب بالمنال
# قال إبراهيم بن المهدي:
# وقد يلين ببعض القول يبذله ... والوصل في وزر صعب مراقيه «3»
# فالخيزران منيع منك مكسره ... وقد يرى لينا في كف لاويه «4»
# PageV02P128
### | المؤثر للمواقعة
# قال شاعر:
# لم يصف حب لمعشوقين لم يذقا ... حبا يحل على من ذاقه الغسل «1»
# قال الخبزارزي:
# إذا ما قنعنا بالتواصل في الهوى ... فلا أنت معشوق ولا أنا عاشق
# فلا وصل إلا أن يكون تباذل ... ولا بذل إلا أن يكون تعانق
# إذا لم يتم الوصل والبذل في الهوى ... فأم الهوى من بعد هذين طالق
# قال أبو تمام:
# وقالوا نكاح الحب يفسد شكله ... وكم نكحوا حبا وليس بفاسد
# وقال أبو القيس: مر بي إدريس بي أبي ms0713 حفصة فوقف علي وأنشدني:
# ولما التقينا قالت الحكم فاحتكم ... سوى خصلة هيهات منك مرامها
# فقلت معاذ الله من تلك خصلة ... نموت ويبقى بعد ذاك أثامها «2»
# وكان عندنا شيخ من فرغانة فقال ما تفسير هذا؟ ففسرته له فقال: أما نحن
~~فمتى عشقنا واحدا نكناه في إسته ليس هذا عشقا أو لا يقوم عليه.
### | استحسان التقاء المتحابين
# قال مسلم العنبري:
# لا شيء أحسن في الدنيا وساكنها ... من وامق قد خلا فردا بموموق «3»
# قال العباس:
# لم يخلق الرحمن أحسن منظرا ... من عاشقين على فراش واحد
### | المعانقة
# قال إبراهيم الصولي:
# ساعدنا الدهر فبتنا معا ... نحمل ما نجني على السكر
# فكنت كالماء له قارعا ... وكان في الرقة كالخمر «4»
# قال الأخطل:
# وإني وإياها إذا ما لقيتها ... لكالماء من صوب الغمامة والخمر
# PageV02P129
# قال الجاحظ:
# كم بين قول امرئ القيس ... تقول وقد مال الغبيط بنا معا «1»
# وبين قول علي بن الجهم:
# سقى الله ليلا ضمنا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# فبتنا جميعا لو تراق زجاجة ... من الراح فيما بيننا لم تسرب
# وقال:
# فبتنا على رغم الحسود كأننا ... خليطان من ماء الغمامة والخمر
# قال البحتري:
# وربت ليلة قد بت أسقى ... بعينيها وكفيها المداما
# قطعنا الوصل لثما واعتناقا ... وأفنيناه ضما والتزاما
# قال ابن المعتز:
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجا ... حسبتنا من جسد واحد «2»
# قال ابن طباطبا:
# وضيقت فيه من عناق معانقي ... فظن وشاتي أنني نائم وحدي
### | من ذكر تمكنه من محبوبه
# قال جحظة:
# حبيب جاد لي ... بالريق والظلماء معتكفه
# وسامحني بما أهوا ... ه بعد التيه والأنفه
# ستشكر فعله نفس ... بعجز الشكر معترفه
# قال المأمون:
# يا ليلة فزنا بها حلوة ... جامعة في ظلها الشمل
# شرابنا وكاساتنا ... شفاهنا والقبل النقل «3»
# PageV02P130
### | تمني تقبيل الحبيب والاقتصار منه عليه
# قال شاعر:
# والله لو نلتك إذ نلتقي ... عينا لقبلتك ألفين
# قال الصنوبري:
# نويت تقبيل نار وجنته ... فخفت أدنو منه فأحترق
# قال محمد بن أبي أمية:
# فما نلت منها محرما غير أنني ... أقبل بساما من الثغر أفلجا «1»
# وألثم ms0714 فاها تارة بعد تارة ... وأترك حاجات النفوس محرجا
### | تقبيل الحب إعتراضا
# قال ابن المعتز:
# وكم عناق لنا وكم قبل ... مختلسات حذار مرتقب
# نقر العصافير وهي خائفة ... من النواطير يانع الرطب «2»
# قال أبو نواس:
# وعاشقين التف خداهما ... عند التثام الحجر الأسود
# فاشتفيا من غير أن يأثما ... كأنما كانا على موعد
# لولا دفاع الناس إياهما ... لما استفاقا آخر المسند
# نفعل في المسجد ما لم يكن ... يفعله الأبرار في المسجد
# قال ابن أبي ربيعة:
# فمررت مختفيا أمر ببيتها ... حتى ولجت على خفاء المولج
# قالت وعيش أخي وحرمة والدي ... لأنبهن الحي إن لم تخرج
# فخرجت خيفة قولها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تحرج
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... شرب النزيف لبرد ماء الحشرج «3»
### | استطابة تقبيله اختلاسا واختفاء
# قال كشاجم:
# ما لذة أبلغ في طيبها ... من لذة في إثرها عضه
# PageV02P131
# خلصتها بالكره من شادن ... يعشق منه بعضه بعضه
# قال ابن سكرة:
# سألته في صحوه قبلة ... فردني والموت في رده
# حتى إذا السكر ثنى جيده ... قبلته ألفا بلا حمده «1»
# وقال الحسن بن وهب قبلتها فوجدت بين شفتيها ريحا لو نام فيها المخمور
~~لصحا.
# قال المتنبي:
# شامية طال ما خلوت بها ... تبصر في ناظري محياها
# فليتها لا تزال آوية ... وليته لا يزال مأواها
# قال الصاحب:
# قال إذا قبلني خده ... إنما القبلة عنوان الصلة
# قال الصابئ:
# أقبلت ثم قبلت ظهر كفي ... قبلة تنقع الغليل وتشفي «2»
# فتلظى فمي عليها وودت ... شفتي أنها هنالك كفي
# فعضضت اليد التي قبلتها ... بفم حاسد يريد التشفي «3»
# قال الصاحب:
# أو ما لتقبيل يدي ... فقلت لا بل شفتي
# قال الموسوي:
# ومقبل كفى وددت بأنه ... أوما إلى شفتي بالتقبيل
### | موضع التقبيل
# قيل: قبلة المؤمن المصافحة وقبلة الرجل زوجته الفم وقبلة الوالد الولد
~~الرأس وقبلة الأم الابن الخد. قال أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه: قبلة
~~الولد رحمة وقبلة المرأة شهوة وقبلة الوالدين عبادة وقبلة الأخ الأخ رقة
~~وزاد فيه الحسن وقبلة الإمام العادل طاعة.
### | من سأل محبوبه الوصل
# وقال الواواء الدمشقي:
# أيا من هو الفوز لي بالمنى ms0715 ... ومن هو بالود مني حقيق «4»
# PageV02P132
# تغنم بنا غفلات الزمان ... فوجه الحوادث وجه صفيق «1»
# وقال:
# تعال بنا نعص الوشاة ونشتفي ... من الوصل قبل الموت ثم نتوب
# كتب إبراهيم الموصلي إلى قينة:
# دعي الوصل لا أسمع بيومك إنما ... سألت شيئا ليس يعري لكم ظهرا
# فأجابته لكن يملأ لنا بطنا، قال شاعر:
# يا قضيبا مخصره ... وكثيبا مؤزره «2»
# ليت شعري متى تجو ... د بما لا نفسره
### | سؤاله عوذة النائل
# قال المتنبي:
# أمنعمة بالعودة الظبية التي ... بغير ولي كان نائلها الوسمي «3»
# قال بشار:
# يا رحمة الله حلي في منازلنا ... حسبي برائحة الفردوس من فيك «4»
# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... ثني ولا تجعليها بيضة الديك «5»
### | المستكثر قليل الوصل من حبيبته
# قال بعضهم:
# بحرمة ما قد كان بيني وبينكم ... من الوصل إلا عدتم بجميل
# وإني ليرضيني قليل نوالكم ... وإن كنت لا أرضى لكم بقليل
# قال آخر:
# قفي ودعينا يا مليح بنظرة ... فقد حان منا يا مليح رحيل
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك وكلا ليس منك قليل
# قال ابن المعتز:
# قل لمن حيا فأحيا ... ميتا حييت حيا
# ما الذي ضرك لو أبقي ... ت لي في الكاس شيا
# PageV02P133
# هل تراني كنت إلا ... مثل من قبل فيا
### | الرضا بأن حبيبه يخطره في قلبه
# قال ابن الدمينة:
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# وقال:
# رضيت بسعي الوهم بيني وبينه ... وإن لم يكن في الوصل منه نصيب
### | الرضا بأن ينظر أرض حبيبه
# يقر بعيني أن أرى من مكانها ... ذرا عقدات الأبرق المتقاود «1»
# وأن أرد الماء الذي شربت به ... سليمي وقد مل السرى كل واحد «2»
# وألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
### | الرضا بكونه مع الحبيب في الدنيا
# قال أبو نواس أرضى الناس قيس بن ذريح في قوله:
# أليس الليل يجمعني وليلى ... ألا يكفي بذلك من تدان
# ترى وضح النهار كما أراه ... ويعلوها الظلام كما علاني
# وقال:
# ويقر عيني وهي نازحة ... ما لا يقر بعين ذي الحلم
# أني أرى وأظنها سترى ... وضح النهار وعالي النجم ms0716
### | رجاء لقاء المحبوب
# قال الحارثي:
# أرانا به الله ما لم تزل ... تبشرنا حسنات الظنون
# وقال:
# ما أقدر الله أن يدني على شحط ... من داره الحزن ممن داره صول «3»
# الله يطوي بساط الأرض بينهما ... حتى يرى الربع منه وهو مأهول
### | من حبيبه مناه
# قال شاعر:
# ولما نزلنا منزلا طله الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا «4»
# PageV02P134
# أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
### | تمني مجاورته
# قال شاعر:
# تمنيت في عرض الأماني وربما ... تمنى الفتى أمنية ثم نالها
# ألا ليت سعدى جاورتني حياتها ... فتعلم ما حالي وأعلم حالها
# قال الفرزدق:
# ألا ليتنا نمنا ثمانين حجة ... تنام معي عريانة وأنامها
# ضجيعين مستورين والأرض تحتنا ... يكون طعامي شمها والتزامها
# قال جميل:
# أقول والركب قد مالت عمائمهم ... وقد سقى القوم كأس النعسة السهر
# يا ليت أني بأثوابي وراحلتي ... عبد لقومك هذا الشهر مؤتجر
### | من أحب أن يجتمع مع حبيبه وإن كان في شقاء
# قال كثير:
# ألا ليتنا يا عز من غير ريبة ... بعيران نرعى في الخلاء ونعزب «1»
# كلانا به عر فمن يرنا يقل ... على حسنها جرباء تعدي وأجرب «2»
# إذا ما وردنا منهلا صاح أهله ... علينا فلا ننفك نرمي ونضرب
# نكون بعيري ذي غنى فيضيعنا ... فلا هو يرعانا ولا نحن نطلب
# فلما سمعت عزة ذلك قالت لقد تمنى لي وله الشقاء الطويل.
# قال ديك الجن
# ألا ليتنا كنا جميعين في الهوى ... تضم علينا جنة أو جهنم
# قال ابن حجاج:
# قلت ستي كلميني ... قبل أن أحصل مثله «3»
# اضربي من طين باب است ... تك خرطومي بكتله
# قد طلبنا منك ما لا ... تكره الحرة بذله
# ليتني أمسيت في عق ... صة شعر إستك قمله
# PageV02P135
### | الرضا من حبيبه بالأماني والمواعيد الكاذبة
# قال كثير:
# وإني لأرضى منك يا عز بالذي ... لو أبصره الواشي لقرت بلابله «1»
# بلا وبان لا أستطيع وبالمنى ... وبالوعد والتسويف قد مل آمله «2»
# وبالنظرة العجلى وبالحول ينقضي ... أواخره لا تنقضي وأوائله
# قال جميل:
# فصلى بحبلك يا بثين حبائلي ... وعدي مواعد منجز أو ماطل «3»
# قال الموسوي:
# وما ضرهم إذ لم ms0717 يجودوا بمقنع ... من النيل لو منوا قليلا وسوفوا «4»
# قال كشاجم:
# ضنت بموعدها فقلت لها ... يا هذه فعدي بأن تعدي
### | انتظار وعد الكاذب
# قال جحظة:
# يا كاذبا في وعده بلسانه ... من لي بمص لسانك الكذاب
# ما زلت منتظرا لوعدك مفردا ... بالبيت مرتقبا لقرع الباب
### | قطع الأوقات بالأماني
# قال ابن المعتز:
# يا مانع العين طيب رقدتها ... ومانح الجسم كثرة العلل
# علمني حبك المقام على الضي ... م وقطع الأيام بالأمل
# وقال:
# منى أن تكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# أماني من سعدى حسان كأنما ... سقتك بها سعدى على ظمأ بردا
# PageV02P136
### | (12) ومما جاء في الطيف
### | من يسمح بخياله ويضن بوصاله
# قال البحتري:
# أهلا بزائرة الملم لو أنه ... عرف الذي يعتاد من إلمامه «1»
# جذلان يسمح في الكرى بعناقه ... ويضن في غير الكرى بسلامه «2»
# وقال:
# بنفسي من تنأى ويدنو ادكارها ... ويبذل عنها طيفها ويمانع «3»
# وقال:
# وإذا ما أبى الحبيب مواتا ... تي تبلغت بالخيال المسلم
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# فبت بها ضيفا مقيما برحله ... وباتت بنا طيفا تقيم ولا تدري
# وزارت وما زارت وجادت ولم تجد ... وواصل عنها الطيف وهي على الهجر
# قال ابن المعتز:
# شفاني الخيال بلا حمده ... وأبدلني الوصل من صده
# وكم نومة لي قوادة ... أتت بالحبيب على بعده
# وقال كشاجم:
# قد جاد طيفك لي بوعدك ... وأجارني من طول صدك
# ودنا إلي معانقا ... ومصافحا خدي بخدك
# فظفرت منك بما هوي ... ت بحمد طيفك لا بحمدك
### | من منع خياله بتسليط السهاد على محبه
# قال شاعر:
# فكان يزورنا منه خيال ... فلما أن جفا منع الخيالا
# قال علي بن يحيى المنجم:
# بأبي أنت لم جفاني خيال ... لك قد كنت أستريح إليه
# PageV02P137
# أرشدني إلى خيالك كيما ... أتقاضاه موعدا لي عليه «1»
# وقال:
# إن فقد النوم أعدمني ... رؤية الأحباب في الحلم
# قال أبو نواس:
# كيف السبيل إلى طيف يزاوره ... والنوم في جملة الأحباب هاجره
### | بغض طيف ذي هجران
# قال أبو دلف:
# لا تحمدن على نوال في الكرى ... من ليس في غير الكرى بمنول
# قال المتنبي: ms0718
# إني لأبغض طيف من أحببته ... إن كان يهجرنا زمان وصاله
# قال المهلبي:
# إنما الطيف الملم ... فرح يتلوه هم
# قلما يحمد أمر ... ليس فيه ما يذم
# قالت عابدة المهلبية:
# خطبت خياله فإذا خيال ... مطول مثل صاحبه بخيل «2»
# فإن توقعي طيفا جوادا ... وصاحبه بخيل مستحيل
### | من ذكر الخيال بات الفكر إزاره
# قال أبو تمام:
# نم فما زارك الخيال ولكن ... نك بالفكر زرت طيف الخيال
# قال المتنبي:
# لا الحلم جاء به ولا بمثاله ... لولا ادكار وداعه وزياله «3»
# إن المعيد لنا المنام خياله ... كانت عبارته خيال خياله
# بتنا يناولنا المدام بكفه ... من ليس يخطر أن نراه بباله
# فدنوتم ودنوكم من عنده ... وسمحتم وسماحكم من ماله
### | من أسهره خيال حبيبه
# قال علي بن يحيى:
# زارني طيف الخيال فما ... زاد أن أغرى بي الأرقا
# PageV02P138
# قال الفرزدق:
# شبت لعينك سلمى عند مقفاها ... فبت منزعجا من بعد مرآها «1»
# وقلت أهلا وسهلا ما هداك لنا ... إن كنت تمثالها أو كنت إياها
# قال ابن الرومي:
# طرد الكرى عني وراح بحاجتي ... وقضى علي بأجرة الحمام
### | من تمنى المنام لأجل لقاء الخيال
# قال قيس بن ذريح:
# وإني لأهوى النوم من غير نفسه ... لعل لقاء في المنام يكون
# تخبرني الأحلام إني أراكم ... فيا ليت أحلام المنام يقين
### | من ذم الصبح لمفارقة الخيال
# قال البحتري:
# وليلة هومنا على العيس أرسلت ... بطيف خيال يشبه الحق باطله
# فلولا بياض الصبح طال تشبثي ... بعطفي غزال بت وهنا أغازله «2»
# وكم من يد لليل عندي حميدة ... وللصبح من خطب تذم غوائله «3»
### | المخافة من تهديد الطيف
# قال شاعر:
# رجا راحة في النوم حتى إذا غفا ... أتى طيف من يهوى يهدد بالهجر
# فقام ينادي والدموع بوادر ... أيا طيف من أهوى قتلت ولا تدري
### | (13) ومما جاء في السلو
### | من ذكر تسليه عن محبوبه بما لا يسلى به
# قال كثير:
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# PageV02P139
# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلى بها تغري بليلي ولا تسلي
# قال البحتري:
# وقالوا تجنبها تفسق فاجتنبتها ... زمانا فما أسلى فؤادي ms0719 التجنب
# وقالوا تقرب يخلق الحب أو تجد ... علالة قلب فاختلاني التقرب
### | من بغى له بعد ما تسلى علالة من الهوى
# قال معاوية:
# صرمت سفاهتي وأرحت حلمي ... وفي علمي تحملي اعتراض «1»
# على أني أجيب إذا دعتني ... إلى حاجاتها الحدق المراض
# قال البحتري:
# إني إذا جانبت بعض بطالتي ... وتوهم الواشون أني مقصر
# ليشوقني سحر العيون المجتلى ... ويروقني ورد الخدود الأحمر
### | من قرب سلوه من عشقه
# قال محمد بن بشير:
# سريع العلوق إذا ما هوى ... سريع النزوع إذا ما علق
# فبينا يرى عاشقا إذ سلا ... وبينا يرى قاليا إذ عشق «2»
# رأيت الوصال وهجرانه ... يكونان منه معا في نسق
# وقيل لأعرابية كم تعشقين؟ فقالت:
# ثلاثين ألفا كل يوم أحبهم ... وما في فؤادي واحد منهم يبقى
### | امتناع النفس من الرجوع إلى من أبغضته
# قال العباس:
# رد الجبال الرواسي عن أماكنها ... أخف من رد نفس حين تنصرف
# وقال:
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# وقال آخر:
# إن قلبي أعز من أن تراه ... في محل الهوى لقلبك عبدا
# PageV02P140
### | الراغب عن محبوبه
# قال أبو عيينة:
# لقد جعلت تعرض لي سعاد ... تعرض من يريد ولا يراد
# فقلت لها: كسدت فلا تعني ... بنا فلكل نافقة كساد «1»
# فما لك إن أقمت علي رزق ... ولا لك إن ظعنت علي زاد
# وكتب أبو نواس لما خرج من بغداد:
# ألا قل لأخلائي ... ومن همت بهم وجدا «2»
# شربنا ماء بغ ... داد فأنساناكم جدا
# خذوا منا فإنا قد ... وجدنا منكم بدا
# ولا ترعوا لنا عهدا ... فما نرعى لكم عهدا
# قال كثير:
# فإن سأل الواشون فيم هجرتها ... فقل: نفس حر سليت فتسلت»
### | التسلي عمن رغب في غيرك
# قال الخبزارزي:
# إذهب وهبتك للذين اخترتهم ... هبة الكريم فإنه لا يرجع
# وقال:
# ولما بدا لي منك ميل مع العدا ... سواي ولم يحدث سواك بديل
# صددت كما صد الرزي تطاولت ... به مدة الأيام وهو قتيل «4»
# قال ابن المعتز:
# القلب لا يجمع إثنين ... والغمد لا يجمع سيفين
# تاه فأفضيت إلى غيره ... خار إلهي للفريقين
# قال ابن ms0720 الرومي:
# يا ذا الذي منك التن ... كر والتغيير والنبو «5»
# إن كان أدركك الملا ... ل فقد تداركني السلو
# PageV02P141
# وقال:
# كلانا واجد في النا ... س ممن مله خلفا
# قال أبو الشيص:
# إذا لم تكن طرق الهوى لي ذليلة ... تنكبتها وانحزت للجانب السهل
# ومالي أرضى منه بالجور في الهوى ... ولي مثله ألف وليس له مثلي
### | المتبجح بالغدر مع أحبابه
# قال بعضهم:
# يا رب مثلك في النساء عزيزة ... بيضاء قد متعتها بطلاق
# لم تدر ما تحت الضلوع وغرها ... مني تحمل شيمتي وخلاقي
### | من ذكر قلة توفره على الهوى
# يقال رجل عزهاة إذا لم يكن غزلا وقيل في ضده زير نساء، قال البستي:
# وللخود مني ساعة ثم بيننا ... فلاة إلى غير الوفاء تجاب «1»
# وغير فؤادي للغواني رمية ... وغير بناني للزجاج ركاب «2»
### | استدعاء القلب إلى التسلي
# قال المتنبي:
# وأعلم أن البين يشكيك بعده ... فلست فؤادي إن رأيتك شاكيا «3»
# قال بشار:
# وقد رابني قلبي يكلفني الصبا ... وما كل حين يتبع القلب صاحبه
# وقال آخر:
# كل اللذاذات والتصابي ... قبل الثلاثين تستطاب «4»
# PageV02P142
# وقال آخر:
# كفى سفها بالشيب أن يأتي الصبا ... وأن يأتي الأمر الذي هو عائبه
### | (14) ومما جاء في فنون مختلفة من الغزل
# قال شاعر:
# إذا اجتمع الجوع المبرح والهوى ... على الرجل المسكين كاد يموت
# قال ابن ميادة:
# فيا أهل ليلى أكثر الله فيكم ... من أمثالها حتى تجودوا لنا بها
# وقال جميل:
# أتوني وقالوا يا جميل تبدلت ... بثينة إبدالا لا فقلت لعلها
# وعل حبالا كنت أحكمت عقدها ... أتيح لها واش رقيق فحلها
# وقال البحتري:
# رأيتك إن منيت منيت موعدا ... جهاما وإن أبرقت أبرقت خلبا «1»
# وقال شاعر:
# طلبنا دواء الحب يوما فلم نجد ... من الحب إلا من يريد مداويا
# وقال عبد الله بن طاهر:
# وكل محب جفا من يحب ... جفته السلامة والعافيه
# وله:
# أيام لم تلج النوى ... بين العصا ولحائها
# وقال الخبزارزي:
# ظبي تفلت من حبلي فأوقعني ... في حبله إن في عينيه لي شركا «2»
# PageV02P143
### | استفتاء فقيه في الهوى
# قال أعرابي:
# إلا استفتيا المكي ذا الفقه ما الذي ... يحل من التقبيل ms0721 في رمضان
# فقال لي المكي أما لزوجة ... فسبع وأما خلة فثمان
# وقال أبو العالية:
# سل المفتي المكي هل في تزاور ... وضمة مشتاق الفؤاد جناح «1»
# فقال معاذ الله أن يذهب التقى ... تلاصق أحشاء بهن جراح
### | من سلكوا في تصرفاتهم مسلك مذاهبهم في صناعاتهم
# قلت لا أستطيع هجرك قالت ... صرت بعدي تقول بالإجبار «2»
# ما تخيلت من مقالة بشر ... بن غياث ومذهب النجار
# قال السعيد بن حميد:
# قد قلت بالعذل ولكنني ... عدلت في الحب عن العذل
# فقلت بالإجبار مستغفرا ... لله من قولي ومن فعلي
# قال جعفر الخياط:
# فتقت بالهجران درز لهوي ... إذا وخزتني إبرة الصد
# قال بعض الزراعين:
# زرعت هواه في كراب من الهوى ... وأسقيته ماء الدوام على العهد
# وسرقنته بالوصل لم آل جاهدا ... ليحرزه السرقين من آفة الصد «3»
# فلما تعالى النبت واخضر يانعا ... جرى يرقان البين في سنبل الود «4»
# وقال حلاج:
# حلجت قطن فؤادي بالهوى فغدا ... في الصد تندفه الأحزان بالند
# وقال حجام:
# حلقت بموسى الغدر ناصية العهد ... وأجريت مشط الهجر في لحية الوجد
# PageV02P144
# وقصت بمقراض القلي طرة الهوى ... فجبهة رأس الوصل مكشوفة الجلد
# وقال الحسن بن أبي قماش وكان بقالا:
# أصبح قلبي بربخا للهوى ... تسلح فيه فقحة الهجر «1»
# وهذا فصل توجد فيه أشعار كثيرة ولكن لا معنى في إفناء الوقت فيما ليس فيه
~~كبير معنى.
### | ومما قيل في كثرة العتاب
# وكل عتاب كان صعبا وضيقت ... مسالكه ألجا إلى الكذب السهل
# وقد تصقل الأسياف وهي صديئة ... وما كل يوم يبذل السيف بالصقل
# وقال:
# لولا كراهية العتاب وأنني ... أخشى القطيعة إن ذكرت، عتابا
# لذكرت من عثراتكم وذنوبكم ... ما لو يمر على الفطيم لشابا
# PageV02P145
### | الحد الرابع عشر في الشجاعة وما يتعلق بها
### | (1) ما جاء في الشجاعة وأحوالها، 
### | حقيقة الشجاعة
# </span>
# حقيقة الشجاعة
# قيل: الشجاعة صبر ساعة، وكتب زياد إلى ابن عباس: صف لي الشجاعة والجبن
~~والجود والبخل فقال: الشجاع من يقاتل من لا يعرفه والجبان يفر من عرسه
~~والجواد يعطي من لا يلومه حقه والبخيل يمنع من نفسه، قال شاعر:
# يفر جبان القوم عن ms0722 أم نفسه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# وسئل فيلسوف عن الشجاعة فقال: جبلة «1» نفس أبية وقيل: الرجال ثلاثة:
~~فارس وشجاع وبطل. فالفارس الذي يشد إذا شدوا والشجاع الداعي إلى البراز،
~~والمجيب داعية والبطل الحامي لظهورهم إذا انهزموا.
### | الأسباب المشجعة
# قال الجاحظ: الأسباب المشجعة قد تكون عن الغضب والشراب والهوج والغيرة
~~والحمية. وقد تكون من قوة النفخ «2» وحب الأحدوثة وربما كان طبعا كطبع
~~الرحيم والسخي والبخيل والجزوع والصبور وربما كان للدين، ولكن لا يبلغ
~~الرجل للدين ما لم يشيعه بعض ما تقدم لأن الدين مجتلب مكتسب ولا يكاد يبلغ
~~الطبيعة.
# وقيل: لا يصدق القتال إلا ثلاثة: متدين وغيران وممتعض من ذل.
### | الوصية بالإقدام وترك الفشل
# قيل: قد جمع الله تعالى في قوله: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة
~~فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
# «3» ، وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا
# PageV02P146
# إن الله مع الصابرين
# «1» في جميع ما يحتاج إليه في الحرب، استشير أكثم بن صيفي في حرب أرادوها
~~فقال: أقلوا الخلاف لامرائكم واعلموا أن كثرة الصياح من الفشل، والمرء يعجز
~~لا محالة. وادرعوا الليل فإنه أخفى الويل.
# وكان عظماء الترك يقولون: ينبغي للقائد في الحرب أن يكون فيه أخلاق من
~~البهائم: شجاعة الديك وقلب وقلب الأسد وحملة الخنزير وروغان الثعلب وصبر
~~الكلب على الجراحة وحراسة الكركي وحذر الغراب وغارة الذئب وقال قميصة بن
~~مسعود يوم ذي قار «2» يحذر بكر بن وائل: الجزع لا يغني من القدر، والصبر من
~~أبواب الظفر، والمنية ولا الدنية «3» واستقبال الموت خير من استدباره
~~والطعن في الثغر أكرم منه في الدبر. وهالك معذور خير من ناج فرور.
# وقال أبو مسلم لبعض قواده: إذا عرض لك أمر نازعك فيه منازعان أحدهما يبعث
~~على الإقدام والآخر على الإحجام فأقدم فإنه أدرك للثار وأنفى للعار.
### | الحث على استعمال الخدعة والحيلة والتحرز في الحرب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم الحرب خدعة وقيل إذا لم تغلب فأخلب وقال
~~بعضهم: كن بحيلتك أوثق منك بشدتك، وبحذرك أفرح منك بنجدتك، ms0723 فإن الحرب حرب
~~للمتهور وغنيمة للمتحذر.
# وقيل: المكر أبلغ من النجدة، ومما كتب معاوية إلى مروان لما بلغه قتل
~~عثمان رضي الله تعالى عنه: إذا قرأت كتابي فكن كالفهد لا يصطاد إلا بغليلة
~~ولا يناور إلا عن حيلة وكالثعلب لا يغلب إلا روغانا. وأخف نفسك عنهم إخفاء
~~القنفذ رأسه عن لمس الأكف وامتهن نفسك إمتهان من ييأس القوم من نصره وأبحث
~~على أخبارهم بحث الدجاجة عن حب الدخن «4» عند نفاسها وقيل حازم في الحرب
~~خير من ألف فارس.
# لأن الفارس يقتل عشرة وعشرين، والحازم قد يقتل جيشا بحزمه وتدبيره.
### | حث من دعي إلى المبارزة على الإجابة
# قال أمير المؤمنين رضي الله عنه لبعض بنيه: لا تدعون أحدا إلى البراز ولا
~~يدعونك أحد إلا أجبته، فالداعي باغ والباغي مصروع.
# وقال طرفة:
# إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ... دعيت فلم أكسل ولم أتبلد «5»
# PageV02P147
# وقال:
# إن كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فاز خالهم إياه يعنونا
# قال دعبل:
# من معشر إن تدعهم لملمة ... وصلوا الحياة إلى العلا بحديد «1»
### | المنازل وقت المنازلة
# قال المهلهل:
# لم يطيقوا أن ينزلوا فنزلنا ... وأخو الحرب من يطيق النزولا
# وقال:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اعتنقوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# وقال:
# جعلت يدي وشاحا له ... وبعض الفوارس لا يعتنق
### | الحث على الثبات والنهي عن الإحجام والفكر في العواقب
# قال الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا
~~تولوهم الأدبار
# «2» وقال: إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا
# «3» وقيل: السلامة في الإقدام والحمام في الأحكام، قال قطري:
# لا يركنن أحد إلى الأحكام ... متخوفا يوم الوغى لحمام
# قال الكلبي:
# إذا المرء لم يغش الكريهة أو شكت ... حبال الهوينا بالفتى أن تقطعا «4»
# وقال أبو بكر لخالد بن الوليد رضي الله عنهما: لما أخرجه لقتال أهل
~~الردة: أحرص على الموت توهب لك الحياة. وقيل: من تفكر في العواقب لم يشجع،
~~ولما أحست امرأة ربيعة بن مكدم بهر به قالت:
# مساءة ترك الفتى نساءه ... حتى ms0724 يبل من دم أنسائه
### | الحث على التفكر قبل التقدم
# قيل: الإتيان بالتندم لا يغني بعدم التقدم. وقيل: من قاتل بغير نجدة
~~وخاصم
# PageV02P148
# بغير حجة وصارع بغير قوة فقد أعظم الخطر وأكبر الغرر:
# إذا ما أردت الأمر فاذرعه كله ... وقسه قياس الثوب قبل التقدم
# لعلك تنجو سالما من ندامة ... فلا خير في أمرأتى بالتندم
### | المتبجح بثباته
# قيل: لأمير المؤمنين رضي الله عنه أنت محرب مطلوب فلو اتخذت طرفا. فقال:
~~لا أفر عمن كر ولا أكر على من فر، فالبغلة تكفيني.
# وقيل لعباد بن الحصين: إن جالت الخيل فأين نطلبك؟ قال: حيث تركتموني.
# وقيل لبعض بني المهلب بن نلتم؟ ما نلتم قال بصبر ساعة، وقال هدبة:
# أخو الحرب من لا يجتويها إذا اجتوت ... ولا يظهر الشكوى وإن كان موجعا
~~«1»
# وقال:
# قوم إذا نزلوا الوغى لم يسألوا ... حذر المنية عن طريق الهارب
# وقال آخر:
# ولا يرتقي من خشية الموت سلما
# قال أبو فراس:
# صبور ولو لم تبق مني بقية ... قؤول ولو أن السيوف جواب «2»
# وقور وأحداث الليالي تنوشني ... وللموت حولي جيئة وذهاب
### | المبادر إلى الحرب غير مبال بها
# وصف أعرابي قوما فقال ما سألوا قط كم القوم، وإنما يسألون أين هم؟ سأل
~~رجل يزيد بن المهلب فقال: صف لي نفسك، فقال: ما بارزت أحدا إلا ظننت أن
~~روحه في يدي.
# ولما بلغ قتيبة حد الصين قيل له قد أوغلت في بلاد الترك والحوادث بين
~~أجنحة الدهر تقبل وتدبر، فقال بثقتي بنصر الله توغلت وإذا انقضت المدة لم
~~تنفع العدة فقال الرجل أسلك حيث شئت فهذا عزم لا يفله إلا الله، قال
~~السلامي:
# أتى القدر المتاح فلا اصطبار ... يرد شباة عنك ولا فرار
# وليس تقدمي خرقا ولكن ... لغير الحرب يدخر الوقار
# PageV02P149
# وقال:
# إذا فاجأته الخيل لم ينتظر بها ... لحاق الرجال واجتماع المقاتب
# وقيل لعبد الملك: من أشجع العرب في شعره؟ فقال: عباس بن مرداس حيث يقول:
# أشد على الكتيبة لا أبالي ... أحتفي كان فيها أم سواها
# وقيس بن الحطيم حيث يقول:
# وإني في الحرب ms0725 العوان موكل ... بإقدام نفس لا أريد بقاءها «1»
# والمزيني حيث يقول:
# دعوت بني قحافة فاستجابوا ... فقلت ردوا فقد طاب الورود
# قالت أم الهيثم التميمية:
# تمشي إلى أسل الرماح وقد ترى ... سبب المنية مشية المختال
# وأخذه بعض المحدثين فقال:
# شبهت مشيتها بمشية ظافر ... يختال بين أسنة وسيوف
# كلف تناهت نفسه عن نفسه ... لما انثنى بسنانه المرعوف «2»
# وقال البحتري:
# تسرع حتى قال من شهد الوغى ... لقاء أعاد أم لقاء حبائب «3»
### | المتوصل إلى الشدة بالرخاء
# قيل: نيل المعالي هول العوالي، ودرك الأحوال في ركوب الأهوال. بالصبر على
~~لبس الحديد تتنعم في الثوب الجديد، في الصبر على النوائب إدراك الرغائب رب
~~قعدة تمنع قعدات وأكلة تمنع أكلات، قال الطائي:
# ولم تعطني الأيام يوما مسهدا ... ألذ به إلا بنوم مشرد
# وقال يزيد بن المهلب يوما لجلسائه: أراكم تعنفوني في الإقدام فقالوا: أي
~~والله أنك لترمي نفسك. فقال إليك عني فو الله لم آت الموت من حبه ولكني
~~آتيه من بغضه ثم تمثل:
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة قبل أن أتقدما «4»
# PageV02P150
### | المخوف منه
# قيل: كانت قريش إذا رأت أمير المؤمنين في كتيبة تواصت خوفا منه. ونظر
~~إليه رجل وقد شق العسكر فقال: قد علمت أن ملك الموت في الجانب الذي فيه
~~علي.
### | تأثير الجيش
# بعث أمير في طلب قوم رجلا، فما لبث أن جاءه برجل أطول ما يكون فقال: كيف
~~تمكنت منه؟ فقال: وقع في قلبي أن آخذه ووقع في قلبه أنه مأخوذ فنصرني عليه
~~خوفه وجراءتي. وقيل لأمير المؤمنين بم غلبت الأقران؟ قال: بتمكن هيبتي في
~~قلوبهم.
### | المؤتمر له الوغى والردى
# قال كلثوم
# قداح المنايا في يديه يجيلها
# قال الفرزدق:
# أظله منك حتف ظل يرقبه ... حتى يؤامر فيه رأيك القدر
# وقال دعبل:
# هم المتخيرون على المنايا ... نفوس ذوي الرياسة باقتراح
# قال سلم الخاسر:
# كأن المنايا جاريات بأمره
# وقال المتنبي:
# ويستعظمون الموت والموت خادمه
### | الموفي على جماعة والغالب لهم
# قيل: للإسكندر إن في عسكر دارا»
# ألف مقاتل فقال: إن القصاب «2» الحاذق وإن كان واحدا لا ms0726 يهوله كثرة
~~الغنم.
# فواحدهم كالألف بأسا ونجدة ... وألفهم للعجم والعرب قاهر
# وقيل لجنية بنت رباح: أعشرة هذرة «3» أحب إليك أم ثلاثة كعشرة فقالت:
~~ثلاثة كعشرة فولدت بني جعفر قال الموسوي:
# قلوا على كثرة العدو لهم ... كم عدد لا يعد في العدد
# PageV02P151
# هو من قول أبي تمام:
# قلوا ولكنهم طابوا فأنجدهم ... جيش من الصبر لا يحصى لهم عدد
# قال الحسن: ما ظننت أن رجلا يفضل ألفا حتى رأيت عباد بن الحصين، فإنه
~~حاصر مدينة بكابل فثلمها ثلمة وكان يقاتل عليها ألف فقاتلهم وحده ليله حتى
~~أصبحوا ومنعهم من حفظها وسدها.
# وبعث بنو حنيفة بالفند حين طلب بنو ثعلبة نصرة وقالوا قد بعثنا إليكم ألف
~~فارس وكان يقال له عديد الألف فلما ورد قالوا له أين الألف؟ قال: أنا فلما
~~كان الغد وبرز وأحمل على ألف فارس مردف فانتظمهم.
### | المشبه بالأسد
# هو أشد صولة «1» من أسد وأبلغ منعة من الحصن الحصين:
# كالليث لا يثنيه عن إقدامه ... خوف الأذى وقعاقع الأعداء «2»
# وقال ابن الأعرابي أحسن بيت في الحرب قول الشاعر:
# كأن الجو محفوف بنار ... وتحت النار آساد تزور
# وقال زهير:
# ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
# وصف أعرابي آخر فقال: هو أشد إقداما من أسد وتوثبا من فهد، واختطافا من
~~حدأة ومن عقاب ملاح.
### | جلد ابتلي بمثله
# في المثل:
# إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا
# وقيل:
# إن الحديد بالحديد يفلح «3»
### | المتشمر في الشدائد
# قال علقمة:
# فلا يغرنك مني الثوب أسحبه ... إني امرؤ في عند الجد تشمير «4»
# PageV02P152
# وقال:
# طيات طاوي الكشح لا ... يرخي لمظلمة إزاره «1»
### | المتحمل للشدائد الصابر لها
# وصف رجل آخر فقال: كان ركوبا للأهوال غير ألوف للظلال. قال أعرابي لوال:
# اجعلني زماما من أزمتك التي تجربها العدو فإني ممن يتخذ الليل جملا في
~~أثر العدو وأتدرع ظلامه لا نكول ولا أكول. وقيل فلان شديد الحجزة أي الصبر
~~على الشدة، قال الأقرع:
# ونكبة لو رمى الرامي بها حجرا ... أصم من حجر الصوان لانصدعا «2»
# مرت علي فلم أطرح لها ms0727 سلبي ... ولا استكنت لها وهنا ولا جزعا
# وقال الموسوي:
# وكم عجموني فانسللت مهذبا ... وأثر عودي في نيوب الأعاجم «3»
### | الموصوف بالقوة
# أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل يستحمله فقال له: خذ لك بعيرا فأخذ
~~بذنب بعير من إبل الصدقة فجذبه فاقتلعه فتعجب من قوته، وقال: هل رأيت أقوى
~~منك؟
# قال: نعم خرجت بامرأة من أهلي أريد بها زوجها فنزلنا منزلا أهله خلوف،
~~فأقبل رجل ومعه ذود «4» ، فضرب إلى الحوض فساورها «5» فنادتني فما انتهيت
~~إليها حتى خالطها فجئت لأدفعه عنها، فأخذ برأسي بين جنبه وعضده فما استطعت
~~حراكا حتى قضى حاجته ثم استلقى. فقالت المرأة: أي فحل هذا لو كان لنا منه
~~سخلة «6» فأمهلته حتى امتلأ نوما فقمت إليه بالسيف فضربت ساقه فأبنتها
~~فانتبه فتناول رجله فرماني بها فأشواني وأصاب رأس بعيري فقتله. فقال عمر:
~~ما فعلت المرأة؟ فقلت: هذا حديث الرجل. فكرر السؤال عليه فلم يزده على هذا
~~فظن أنه قتلها.
# وكان الوليد شديد القوة وكان يؤتى بسلسلة من حديد وفيها حبل فيشده في
~~رجله ويؤتى بالدابة فيثب عليها وثبة واحدة ولا يمسها بيده فيقطع السلسلة.
~~فقال لأصحابه يوما:
# هل تعلمون من هو أصرع مني؟ قالوا: نعم رجل بخراسان. فأحضره وقال: أريد أن
~~تصارعني وإن حابيتني قتلتك فصارعه فحمله ووضعه فوق دسته، وقال أنت ههنا
~~أحسن دع رعيتك يتصارعون بين يديك ولا تدخل معهم فيما لك عنه مندوحة.
# PageV02P153
# قال شاعر:
# وما ولدت أمي من القوم عاجزا ... ولا كان ريشي من ذنابى ولا لغب «1»
### | الممدوح بقوة نفسه دون جسمه
# قيل: الكرام اصبر نفوسا واللئام أصبر أبدانا. ومنه أخذ أبو تمام قوله:
# والصبر بالأرواح يعرف فضله ... صبر الملوك وليس بالأجسام
# وقال:
# وإني لأقوى على المعالي ... وما أنا بالقوي على الصراع
# وقال:
# لا قوتي قوة الراعي قلائصه ... يأوي فيأوي إليه الكلب والربع «2»
# وقال معاوية رضي الله عنه: ما كان في الشبان شيء إلا وكان في منه مستمتع
~~إلا أني لم أكن نكحة ولا صرعة.
### | من لا يتألم من شدة
# قال:
# لا يألم ms0728 الشر حتى يألم الحجر
### | المتبرم للحرب
# قال شاعر:
# يا بؤس للحرب التي ... وضعت أراهط فاستراحوا
# وقال:
# ما ذاق هما كالشجاع ولا خلا ... بمسرة كالعاجز المتواني
# وقال سيف الدولة:
# كأنما لغزو مفروض على سرى ... من يملك الأرض أوساطا وأطرافا
### | فرسان العرب
# قال أبو عبيد: فرسان العرب المجمع عليهم: دريد بن الصمة وعنترة العبسي
~~وعمرو بن معدي كرب.
# وقد عد من أكابرهم عامر بن الطفيل وعتيبة وعنبسة بن الحارث وزيد الفوارس
~~والحراث بن ظالم وعباس بن مرداس وعروة بن الورد.
# PageV02P154
# ومن فتاك «1» الجاهلية: الحارث بن ظالم والبراض بن قيس وتأبط شرا وحنظلة
~~بن فاتك الأسدي.
# ومن رجالاتهم أوفى بن مطر المازني وسليك بن السلكة والمنتشر بن وهب
~~الباهلي.
# وكل واحد منهم كان أشد عدوا من الظبي وربما جاع أحدهم فيعدو إلى الطبي
~~فيأخذ بقرنه ولا يحملون زادا. وكان أحدهم يأخذ بيض النعام في الربيع فيجعل
~~فيه ماء ويدفنه في الفلاة حيث يغزو، حتى يكون له في الصيف إذا سلك ذلك
~~الطريق. ومنهم الشنفرى.
### | المتفادى من التعرض له
# قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: فلان مضغني فلما ضرسته لفظني
# طوال قنى تطاعنها قصار ... وقطرك في وغى وندى بحار
# وقال:
# إن الرماح وإن طالت ذوائبها ... من العدى تتواصى عنه بالقصر «2»
### | من لا يخضع في شدة
# قيل لأعرابي اشتد به المرض: لو ثبت. قال: لست أعطي على الذل إن عافاني
~~الله تبت، وإلا أموت هكذا:
# لا يخرج القسر مني غير معصية ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني «3»
# وقال شداخ:
# أبينا فلا نعطي مليكا ظلامة ... ولا سوقة إلا الوشيج المقوما «4»
# وسأل عمر بن عبد العزيز ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير فقال: ما
~~رأيت نفسا أثبت من نفسه، مر حجر من المنجنبق وهو قائم يصلي بين جنبه وصدره
~~فما خشع له بصره ولا قطع قراءته ولا ركع دون الركوع. وعن أمه أنها دخلت
~~عليه في بيته وهو قائم يصلي فسقطت حية فتطوقت بابنه هاشم فتصايح أهل البيت
~~بها حتى قتلوها وعبد الله ms0729 قائم يصلي فما التفت ولا عجل. فلما فرغ قال: ما
~~بالكم؟
### | المتأني
# قال خارجة:
# قوم إذا شومسوا لج الشماس بهم ... ذات العناد وإن ياسرتهم يسروا «5»
# PageV02P155
### | الموثر الموت في العز على الحياة في الذل
# هيم إلى الموت إذا خيروا ... ما بين تبعات وتقتال «1»
# ولما وقعت الهزيمة على مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية أهاب بالناس
~~ليرجعوا فلم يلووا فانتضى سيفه وقاتل قتال مستقتل، فقيل له: لا تهلك نفسك
~~ولك الأمان. فتمثل بأبيات قالها الحسين رضي الله عنه يوم قتل وهي:
# أذل الحياة وذل الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا «2»
# فإن كان لا بد إحداهما ... فسيري إلى الموت سيرا جميلا
# وقال أبو تمام:
# يرى العلقم المأدوم بالعز أرية ... يمانية، والأري بالذل علقما «3»
# وقال المتنبي:
# فأطلب العز في لظى وذر الذ ... ل ولو كان في جنان الخلود «4»
# وقال الموسوي:
# فعاف المنايا وامتطى الموت شامخا ... بمارن أنف لا يذل لخاصم «5»
# وقال منصور بن باذان:
# فعش ما تعيش عزيز البقاء ... فعزك خير وإن قيل بل
# فطول الحياة على ذلة ... لعمرك عندي حياة السفل
# وكل مساع له همة ... من الناس إلا قصير الأجل
### | النهي عن مخافة القتل والحث على تصور الموت والتمدح بذلك
# قيل لعلي رضي الله عنه: أتقاتل أهل الشأم بالغداة وتظهر في العشي في ثوب
~~ورداء؟
# فقال: أبالموت أخوف؟ والله ما أبالي أسقطت على الموت أم سقط الموت علي.
~~وقد أحسن المتنبي في قوله:
# إذا غامرت في أمر مروم ... فلا تقنع بما دون النجوم
# فطعم الموت في أمر حقير ... كطعم الموت في أمر عظيم
# PageV02P156
# وفي قوله:
# ترى الجبناء أن العجز عقل ... وتلك خديعة الطبع اللئيم
# وقوله:
# فلو أن الحياة تبقى لحي ... لعددنا أضلنا الشجعانا
# وإذا لم يكن من الموت بد ... فمن العجز أن تموت جبانا
# قال أبو فراس:
# تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن خطب العلياء لم يغله المهر «1»
### | قوم تسلط عليهم القتل فلم يفنهم
# قال المهلب: ليس شيء أنمى من سيف. فوجد الناس تصديق ذلك فما نال السيف
~~أنمى عددا وأكرم ولدا منهم ms0730 قال الله تعالى ولكم في القصاص حياة يا أولي
~~الألباب. وقال الحجاج لامرأة من الخوارج: والله لأحصدنكم حصدا فقالت: أنت
~~تحصد والله يزرع.
# فأنظر أين قدرة المخلوق مع قدرة الخالق. ولم يظهر من عدد القتلى ما ظهر
~~في آل أبي طالب وآل المهلب وفيهم من الكثرة ما ترى. قال شاعر:
# إذا فرج القتل عن غيظهم ... أبى ذلك الغيظ إلا التقافا «2»
# وقيل: أربعة يسرع الخلف إليها الحرق والقتل والتزويح والحج.
### | من لم يبال بأن يقتل
# قال عبد الله بن مسعود: عثرت بأبي جهل في الجرحى وقد قطعت يده ورجله،
~~فقلت: يا عدو الله وعدو رسوله. فقال: سيفك كهام «3» فهاك سيفي فحز رأسي «4»
~~من عريشي فإنه أهون عند من يراه.
# وأسرت أم علقمة الخارجية وأتي بها إلى الحجاج فقيل لها: وافقيه في
~~المذاهب فقد يظهر الشرك بالمكر فقالت: قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين.
~~فقال لها: قد خبطت الناس بسيفك يا عدوة الله خبط العشواء فقالت لقد خفت
~~الله خوفا صيرك في عيني أصغر من ذباب وكانت منكسة فقال: إرفعي رأسك وانظري
~~إلي فقالت أكره أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه. فقال: يا أهل الشأم ما
~~تقولون في دم هذه؟ قالوا: حلال. فقالت: لقد كان جلساء أخيك فرعون أرحم من
~~جلسائك حيث استشارهم في أمر موسى فقالوا أرجئه وأخاه، فقتلها.
# PageV02P157
# وكان حكيم بن حنبل قطعت رجله يوم الجمل فأخذها وزحف بها على قاطعها
~~فقتله، وقال:
# يا نفس لا تراعي ... إن قطعت كراعي «1»
# إن معي ذراعي
# وقال أعرابي لابنه وقد قدم للقتل: يا بني أصفف قدميك وأصرر أذنيك ودع ذكر
~~الله تعالى في هذا الموضع فإنه فشل.
### | الجواد بنفسه في الحرب المستعد للموت
# قال بعض بني نهشل:
# أنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ... ولو نسام بها في الأمن أغلينا «2»
# وقالت الخنساء:
# نهين النفوس وهون النفوس ... يوم الكريهة أوفى لها «3»
# ونحوه للموسوي:
# ولا تبذلن النفس حتى أصونها ... وغيري في قيد من الذل يرسف «4»
# وقال آخر:
# رخيص عنده المهج الغوالي ... كأن الموت في ms0731 فكيه شهد «5»
# وقال أبو تمام:
# يستعذبون مناياهم كأنهم ... لا يخرجون من الدنيا إذا قتلوا «6»
# وقال عبد الله بن أبي عيينة:
# وإني لمن قوم كأن نفوسهم ... بها أنف أن تسكن اللحم والعظما «7»
### | تصبر النفس في الحرب
# قال شريح العبسي:
# أقول لنفس لا يجاد بمثلها ... أقلي نزاعا إنني غير مدبر
# PageV02P158
# وقال الفرزدق وقد لقيه أسد:
# لما سمعت له هماهم أجهشت ... نفسي إلي تقول أين فراري؟
# فربطت نفرتها وقلت لها: إصبري ... وشددت في ضنك المقام إزاري «1»
# وقال أبو تمام:
# وحن للموت حتى ظن مبصره ... بأنه حن مشتاقا إلى وطن
# لو لم يمت تحت أسياف العدا كرما ... لمات إذ لم يمت من شدة الحزن
# وقال البحتري:
# تسرع حتى ظن من شهد الوغى ... لقاء أعاد أم لقاء حبائب
### | المستأنف من موته حتف أنفه
# قال بكر بن عبد العزيز:
# إن موت الفراش ذل وعار ... وهو تحت السيوف فضل شريف
# وقال عبد الملك الحارثي وأجاد:
# وما مات منا سيد حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل «2»
# تسيل على حد السيوف نفوسنا ... وليس على غير السيوف تسيل
# وقال أبو فراس:
# متى ما يدن من أجل كتابي ... أمت بين الأسنة والأعنه «3»
# وقال الموسوي:
# ويستحسنون الموت والموت راحة ... وأتعب ميت من يموت بداء
### | مخاوض الحرب مقتول لا محالة
# قال تأبط شرا:
# ومن يغر بالأعداء لا بد أنه ... سيلقى بهم من مصرع الموت مصرعا «4»
# وقال آخر:
# ومن يكثر التطواف في جند خالد ... لدى الروم مصبوبا عليه دروعها
# PageV02P159
# فلا بد يوما أن تحدث عرسه ... إذا حدثت يوما حديثا يروعها «1»
# قال ابن الرومي:
# ومن لا يزل ستين يوما فريسة ... يرى قمنا أن لا يرى منه سالما
# وقال آخر:
# إن الشجاعة مقرون بها العطب
### | قصد العدا مجاهرة
# أشار على الإسكندر أصحابه أن يبيت الفرس، فقال: ليس من الإنصاف أن أجعل
~~غلبتي سرقة.
# قال المتنبي:
# إذا انتقموا أعلنوا أمرهم ... وإن أنعموا أنعموا باكتتام «2»
# وقال السري:
# ويجعل بشره نذر الأعادي ... فيبعثها يمينا أو شمالا
# ولم ينذرهم مقة ولكن ... ترفع أن ينالهم اغتيالا «3»
### | الفتك
# وما أنفك ms0732 ما شاورت فيه ولا الذي ... تخبر من لاقيت أنك فاعله
# قال الحارث بن ظالم:
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه ... وهل يركب المكروه إلا الأكارم
# فتكت به لما فتكت بخالد ... وكان سلاحي يحتويه الجماجم
### | المتعود ملازمة الحرب والأمكنة
# قال أبو تمام:
# لحياضها متورد ولخبطها ... متعود وبدرها ملبون «4»
# قال ربيعة بن مقروم:
# وثغر مخوف أقمنا به ... يخاف به غيرنا أن يقيما «5»
# PageV02P160
### | الضاحك في الحرب والعابس فيها
# توصف الحرب تارة ببشاشة الوجه وطلاقته نحو قول النميري:
# يفتر عند لقاء الحرب مبتسما ... إذا تغير وجه الفارس البطل
# وقول صاحب البصرة:
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... إذا الموت للأبطال كان نخاسا «1»
# وقال الموسوي:
# إذا عصفر الخوف ماء الوجوه ... تراها من الخوف حمر الوسام «2»
# وتوصف تارة بالعبوس، قال أبو تمام:
# قد قلصت شفتاه من حفيظته ... فخيل من شدة التعبيس مبتسما «3»
### | المقاتل عن حريمه
# ليم الاسكندر في مباشرته الحرب بنفسه فقال: ى ليس من الإنصاف أنيقتل قومي
~~عني وأترك المقاتلة عنهم وعن أهلي ونفسي، قال عنترة:
# ومرقصة رددت الخيل عنها ... وقد همت بإلقاء الزمام
# وقيل للحسن: ما تقول فيمن سبي امرأة ولها زوج؟ وكان عنده الفرزدق، فقال:
~~هل قلت في هذا شيئا؟ قال نعم:
# وذات حليل أنكحتها رماحنا ... جهارا بأيدينا ولما تطلق «4»
# فقال الحسن: أصبت كنت أرى أنك أشعر مني فإذا أنت أفقه، قال شاعر:
# يا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين
# لو نبت المرعى على أنفه ... لرحن منه أصلا قد رعين
# قال سلم الخاسر:
# يرمي الفجاج به أغر محجلا ... جعل السيوف مناكحا وطلاقا «5»
# أخذه من مسلم:
# إذا ما نكحنا الحرب بالبيض والقنا ... جعلنا المنايا والرماح طلاقا
# PageV02P161
# قال زياد الأعجم:
# صفان مختلفان، حين تلاقيا ... آبا بوجه مطلق أو ناكح
### | سد الثغور
# قال دعبل:
# هو الجاعل البيض القواطع والقنا ... كعاما لأفواه الثغور الفواغر «1»
### | قصد الغارات بالإبل والإفراس
# كان العرب إذا قصدوا غارة ركبوا الإبل وجنبوا الخيل فإذا انتهوا إلى
~~المعركة ركبوا الخيل، قال شاعر:
# أولى فأولى بامرئ القيس بعد ما ... خصفن بآثار المطي الحوافر
# وذكر أعرابي قوما ms0733 تبعوا ناسا أغاروا عليهم فقال: احتثوا كل جمالية
~~عيرانة.
# فما زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل حتى أدركوهم بعد ثلاثة فجعلوا
~~المران أرشية الموت فاستقوا به أرواحهم، قال الشريف الموسوي:
# إذا مشق الحتف فوق البطا ... ح وقع فيهن بالحافر
### | المعاود للغارات الجاني للحروب
# قال الحارث بن أبي شمر:
# ما إن تجف لبودها من غارة ... حتى تعاود للحروب غوائرا
# وقيل: فلان يلقح الحرب الكشاف ويمتري من درها السم الرعاف.
# قال بشار:
# إذا الحرب قامت بهم شمروا ... وكانوا أسنة خرصانها «2»
### | المستنكف من السلب
# قال أعشى همدان:
# وأرى مغانم لو أشاء حويتها ... فيصدني عنها حيا وتعفف «3»
# وقتل أمير المؤمنين رجلا فأراد قنبر أن يأخذ سلبه فقال: يا غلام لا تعر
~~فرائسي، قال عنترة:
# أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# PageV02P162
# وقال آخر:
# يغشى العوالي ولا يلوي على سلب «1»
# قال أبو تمام:
# إن الأسود أسود الغاب همتها ... يوم الكريهة في المسلوب لا السلب «2»
### | العاجز أعاديه عن إصلاح ما أفسده وعكسه
# قال علي بن جبلة:
# يأسو الذي يجرح أعداؤه ... وما لهم من جزحه آس
# قال الكميت:
# لا يهدم الناس ما تبني أكفهم ... من الفعال ولا يبنون ما هدموا
# قال المتنبي:
# لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ... ولا يهيضون عظما أنت جابره «3»
# قال أشجع:
# ولا يرفع الناس من حطه ... ولا يضع الناس من يرفع «4»
### | وصف الشبان والكهول في الحرب
# قال رجل لرجل: لأغزونك بمرد على جرد، فقال: لألقينك بكهول على فحول
### | تفضيل الشبان في الحرب
# قال طاهر بن الحسين:
# هيب إذا لم يكن جرب بمكتهل ... مجرب قوله يكفي من العمل «5»
# واغشى اللقاء إذا كان اللقاء به ... سفك الدما بحديث السن مقتبل
# فإن ذا السن يلقى حتفه أبدا ... ممثلا بين عينيه من الوجل «6»
# وذو الشباب له شأو يماطله ... فلا يزال بعيد الهم والأمل «7»
### | الخيول السريعة في الحرب
# قال بعضهم:
# جن الرجال على ظهور سعالي «8»
# PageV02P163
# قال كثير:
# صقور على أثباج جرد قوابس ... وأسد إذا ما كان يوم نزولها «1»
# وقال المتنبي:
# إياهم جثوا العجاجة والقنا ... سنابكها تحشو بطون الحمالق «2»
### | تعويد الفرس ms0734 في حبسه في المعركة
# قال النابغة:
# ونحن أناس لا نعود خيلنا ... إذا ما التقينا أن تحيد وتنفرا
# وتنكر يوم الروع ألوان خيلنا ... من الطعن حتى تحسب الجون مشقرا
# فلا نحن معروف لنا أن نردها ... صحاحا ولا مستنكر أن تعقرا
# وقال أبو تمام:
# تقاسمنا بها الجرد المذاكي ... سجال الكر والدأب العتيد
# إذا خرجت من الغمرات قلنا ... خرجت حبائسا إن لم تعودي «3»
### | كثرة الجيش
# كجنح الليل أردف بالغيوم ... آخر بجمهور يحار الطرف فيه
# يظل معضلا فيه الفضاء
# قال صاحب البصرة:
# بجمع مثل سدل الليل منظوم من الربد «4»
# وقال المتنبي:
# بجيش لهام يشغل الأرض جمعه ... عن الطير حتى ما يجدن منازلا
# وقال السري:
# ومثلومة الأقطار حشو فجاجها ... عناق المذاكي والوشيج المقوم
# قال المتنبي:
# قشير وبلعجلان فيها خفية ... كراءين في ألفاظ ألثغ ناطق «5»
# PageV02P164
# وقيل: زحف ككر العارض «1» المنهل وكدفاع الاتي «2» المرسل فهو يتطالع من
~~غور «3» وأنجاد ويظهر من اقتراب وابتعاد
# وكالسيل أو كالليل أو عدد الحصى ... سالت بطاحهم بالجرد اللهاميم «4»
### | كثرة الجيش والأسلحة
# بذي لجب أزب من العوالي
# قال النجاشي:
# وعراصة براقة ضوؤها دم ... يكشف عن برق لها الأفقان
# وقال قيس بن الحطيم:
# إنك تلقى حنظلا فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي ساحة المتقارب
# وقال المتنبي:
# يمنعها أن يصيبها مطر ... شدة ما قد تضايق الأسل «5»
### | (2) ومما جاء في التهديد
### | من هدده السلطان فاستعان بالله
# لقي الحجاج محمد بن الحنفية فقال له: نفسك فلأريقن دمك، فقال محمد: إن
~~لله في كل يوم كذا كذا ألف نظرة يقضي في كل نظرة كذا كذا ألف أمر فعسى أن
~~يشغلك بأمره.
### | من هدده سلطان فاعتذر وأظهر المخافة
# كتب ذو الرياستين إلى طاهر بن الحسين: يا نصف إنسان، والله لئن أمرت
~~لأنفذن، ولئن أنفذت لأبرمن، ولئن أبرمت لأبلغن. فأجابه طاهر: أنا أعزك الله
~~كالأمة السوداء إن حمل علينا تدمدمت وإن رفه عنها أشرت، وإن عوقبت
~~فباستحقاق، وإن عفي عنها فبإحسان.
### | تهديد سلطان شديد الوطأة
# خطب الحجاج فقال: أيها الناس من أعياه داؤه ومن استعجل أجله، فعلي أن
~~أعجله
# PageV02P165
# إن الحزم ms0735 والجد ألبساني سوء ظني وجعلا سيفي سوطي، فنجاده في عنقي وقائمه
~~في يدي.
# وقطع بنو عمرو بن حنظلة الطريق فكتب إليهم: أما بعد فإنكم استنكحتم السمن
~~فنسلتم الفتن، وإني أقسم بالله لئن عاودتم الظلم وسعيتم في الإثم لأبعثن
~~إليكم خيلا تدع نساءكم أيامى وأولادكم يتامى. فأيما رفقة وردت ماء قوم لكم
~~فأهل الماء ضامنون لها إن تجاوزتهم إلى ماء غيرهم تقدمة مني إليكم وإنذارا
~~لكم فالانتقام يعقب العفو والإنذار لا بقية معه والسلام.
# وأحضر عبد الملك بن صالح للرشيد من حبسه فلما مثل بين يديه أنشد الرشيد:
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خليلك من مراد
# والله لكأني أنظر إلى شبوبها وقد همع، وإلى عارضها وقد لمع، وكأني
~~بالوعيد وقد أورى نارا فأقلع عن براجم «1» بلا معاصم، ورؤوس بلا غلاصم «2»
~~. مهلا بني هاشم فبي سهل الوعر وصفا الكدر وألقت إليكم الأمور آنفا أزمتها،
~~فحذار من حلول داهية خبوط باليد، لبوط بالرجل. فقال عبد الملك: اتق الله
~~فيما ولاك، وراقبه فيما استرعاك ولا تجعل الكفر موضع الشكر، والعقاب موضع
~~الثواب ولا تقطع رحمك بعد صلتها وقد جمعت القلوب على محبتك، وأذللت همم
~~الرجال لطاعتك، وكنت كما قال:
# ومقام ضيق فرجته ... بلسان وبيان وجدل «3»
# ولو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامي وزحل
### | حث من تعرض لك أن يجر بك
# قال جرير يخاطب عياش بن الزرقاني:
# أعياش قد ذاق المنون مرارتي ... وأوقدت ناري فادن ويلك فاصطل «4»
# قال ابن أبي عيينة:
# سيعلم إسماعيل أن عداوتي ... لها ريحق أفعى لا يصاب دواؤها
# قال سنان بن أبي حارثة:
# قل للمقوم وابن هند بعده ... إن كنت رائم عزنا فاستقدم «5»
# تلقى الذي لاقى العدو وتصطبح ... كأسا صبابتها كسم العلقم «6»
# PageV02P166
### | من أوعد وقدم الأنذار
# كتب إبراهيم بن العباس الصولي إلى أهل حمص: أما بعد فإن أمير المؤمنين
~~يرى من حق الله تعالى استعمال ثلاث تقوم بعضهن على بعض: الأولى تقديم تنبيه
~~وتوقيف ثم ما يستظهر به من تحذير وتخويف، ثم التي لا ينفع لحسم الداء
~~غيرها:
# أناة ms0736 فإن لم تغن عقب بعدها ... وعيد فإن لم يجد أغنت عزائمه
# وقال آخر:
# لئن عدت والله الذي أنا عبده ... منحتك مصقول الغرارين أبرقا «1»
# فإن دواء الجهل أن تضرب الطلى ... وأن يغمس العريض حتى يغرقا «2»
# قال الموسوي:
# فهذا دواء سطوتي من ورائه ... وعنوان ناري أن يبين دخاني
### | من أوعد صاحبه على أن يحمله على حالة صعبة
# قال سنان بن أبي حارثة:
# وإني لشر الناس إن لم أبثهم ... على آلة حدباء ناتئة الظهر «3»
# قال ابن أبي عيينة:
# دعني وأبا خالد ... فلأقطعن عرى نياطه «4»
# قال عبد المدان:
# ولست لحرة إن لم تروني ... أمر لكم قوى أمر جسيم
# وقال آخر:
# ذروني ذروني ما كففت فإنني ... متى ما تهيجوني تميد بكم أرضي «5»
# وأنهض في سرد الحديد عليكم ... كتائب سودا طالما انتظرت نهضي
### | من يناوبه من لا يبالي به
# أبرق رجل لآخر وأرعد فلما زاد أنشد:
# قد هبت الريح طول الدهر واختلفت ... على الجبال فما نالت رواسيها «6»
# PageV02P167
# وقال الفرزدق:
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# وقال:
# وكان ككلب حين ينبح كوكبا
# وقال ابن المعتز:
# وكنت كرامي كوكب ببصاقه ... فرد عليه وبله ومواطره «1»
### | تهدد من لا يبالي بتهدده
# قال مقاتل بن مسمع لعباد بن الحصين: لولا شيء لأخذت رأسك. فقال: أجل ذلك
~~الشيء سيفي. وقال:
# تواعدني لتقتلني نمير ... متى قتلت نمير من هجاها «2»
# قال ابن أبي عيينة:
# فدع الوعيد فما وعيدك ضائري ... أطنين أجنحة الذباب يضير «3»
# قال جرير:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع «4»
# وقال آخر:
# تعرض لي ذبيان من لو لقمته ... بيوم براز لم يسد لهاتي
# لو ان هبوب الريح يجعلكم قذى ... لأعيننا ما كنتم بقذاة
# واجتمع قوم على قدري بنعالهم فقال: والله لأملأنها عليكم خيلا. فقال له
~~أبوه:
# رجالك أنا وخيلك حمارك فبم تصول؟
# وكتب بعض الكتاب: أتهذر بي ومالك من المقدار ما كوطأة ذرة على صلد صخرة؟
~~ومن فصل لابن أبي البغل وما الذباب وما مرقبه ومتى ساءت الجماء ناطحت
~~القرناء والفراش لعبت بالنار والسانح قابلت ms0737 الدبور والمهيج تعرض لريب
~~المنون، والأعناق مالت إلى السيوف، والآجال اغترت بالحتوف ومتى ساء أبو
~~الفضل تعرض لابن أبي البغل.
# PageV02P168
### | من يتهدد بظهر الغيب ولا يغني غناء
# وقال عنترة:
# وموعدين بظهر الغيب من شمس ... إذا التقينا نبت عني مكاويها «1»
# وقال آخر:
# كالصدى يسمع منه صوته ... فإذا طلبته لم يستبن
# وقال بعض الندماء:
# مالك أصرة إلا وعيد ... وهمهمة كما رعد الخريف
# وقال عنترة:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم «2»
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لقيتهما دمي
# وحكي عن أبي عمرو بن العلاء قال: انصرفت من الجامع في الهاجرة فلقيني
~~عيار قد جرد سكينا فوضعها اتجاه قلبي وقال: كيف تروي بيتي عنترة فأنشدتهما
~~كما تقدم فقال: والله لولا أخشى أن أفجع فيك أهل الأرض لقتلتك ما كان عنترة
~~يستجدي هذا الاستجداء إنما قال الطائي:
# الشاتمي عرضي بما هو فيهما ... والناذرين إذا لقيتهما دمي «3»
# وقال أبو زيد:
# تبادروني كأني في أكفهم ... حتى إذا ما رأوني خاليا فزعوا
# وقال القرمطي:
# تتمانى إذا لم ترني ... فإذا جئت قطعت القنطره
# يا بني عباس من ينصركم ... أصبي أم خصي أم مره
### | قلة غناء الوعيد
# قيل: الصدق ينبئ عنك لا الوعيد، قال شاعر:
# مهلا وعيدي مهلا لا أبا لكم ... إن الوعيد سلاح العاجز الحمق
# قال النجاشي:
# أبلغ شجاعا أبا خولان مألكة ... أن الكتائب لا يهزمن بالكتب «4»
# PageV02P169
# وقيل: من علامات العاقل ترك التهدد قبل إمكان الفرص وعند إمكانها الوثوب
~~مع الثقة بالظفر.
### | (3) ومما جاء في فضل الأسلحة والمتسلحة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف. وقيل:
~~السيف حرز إذا جرد وهيبة إذا أغمد. وقيل: الشرف مع السيف.
# وقال جعفر بن محمد السيف مفتاح الجنة والنار، ووصفه بعضهم فقال: رئيس
~~لهوه قطف الرؤوس ضحوك عبوس وهزله خطف النفوس، قال أبو تمام:
# وليس يجلي الكرب رأي مسدد ... إذا لم تؤانسه بسيف مهند «1»
# قال المتنبي:
# ومن طلب الفتح الجليل فإنما ... مفاتيحه البيض الخفاف الصوارم «2»
# وقال:
# والمشرفية- لا زالت مشرفة-* دواء كل كريم ms0738 داؤه الوجع «3»
### | تفضيل السيف على القلم
# قال المتنبي:
# حتى رجعت وأسيافي قوائل لي ... المجد للسيف ليس المجد للقلم «4»
# أكتب بنا أبدا بعد الكتاب به ... فإنما نحن للأسياف كالخدم
# قال أبو تمام:
# السيف أصدق أنباء من الكتب ... في حده الحد بين الجد واللعب «5»
# وفي ضده قيل للكاتب: إلى م تدل بهذه القصبة فقال: هو قصب ولكنه يقطع
~~العصب إن القلم يرد قضاء السيف ويفسخ حكم الحيف ويؤمن مسالك الحوف.
# PageV02P170
### | من في سيفه ورمحه الموت
# قال صاحب البصرة:
# حسام غداة الروع ماض كأنه ... من الموت في قبض النفوس رسول «1»
# وقال ابن حاجب:
# لو قيل للموت انتسب لم ينتسب ... يوم الوغى إلا إلى صمصامه «2»
# قيل في وصف رجل: سيفه تؤمن ثنايا الموت إليه ويعول في قبض الأرواح عليه:
# سيوفهم يوم الوغى ... يلعبن بالأرواح
# وقال ربيعة بن مقرم:
# وإني لمن قوم تكون رماحهم ... لأعدائهم في الحرب سما مقشبا
# وقال ابن المعتز:
# لنا صارم فيه المنايا كوامن ... فما ينتضى إلا لسفك دماء «3»
### | السيوف الماضية
# قيل: كيف وجدت سيفه؟ فقال: هو على الأرواح كالأجل المتاح.
# قال إسحاق بن خلف:
# ألقى بجانب أخضر ... أمضى من الأجل المتاح
# وكأنما ذر الهبا ... ء عليه أنفاس الرياح
# وقال يعقوب الأخطل:
# بكل حسام كالعقيقة صارم ... إذا قد لم يعلق بصفحته دم
# قال المتنبي:
# قواض مواض نسج داود عندها ... إذا وقعت فيه كنسج الخزرنق «4»
# قال البحتري:
# يغشى الوغى والترس ليس بجنة ... من حده والدرع ليس بمعقل
# مصغ إلى حكم الردى فإذا مضى ... لم يلتفت وإذا قضى لم يعدل
# وإذا أصاب فكل شيء مقتل ... وإذا أصيب فما له من مقتل
# PageV02P171
### | السيوف المصقولة
# قال بعضهم:
# وإذا ما سللته بهر الشمس ... شعاعا فلم تكد تستبين
# وكأن الفرند والرونق البا ... دي على صفحتيه ماء معين «1»
### | غير المصقولة
# كأن في متنه ملحا وقد نثرا
# وقال آخر:
# كأن على مواقعه غبارا
### | السيوف اللامعة المهتزة
# قال قيس:
# بسيف كأن الماء في جنباته ... محادير غيم أو قرون جنادب «2»
# وقال المتنبي:
# فكأن برقا في متون غمامة ... هندية في كفه مسلولا «3»
# وقال ms0739 ابن هرمة:
# شهاب زهته الريح في كف قابس
# وقال سلم الخاسر:
# وكأن السيوف والنقع عال ... شهب نار في ساطع ودخان «4»
# وقال ابن المعتز:
# في كفه عضب إذا هزه ... حسبته من خوفه يرتعد «5»
### | السيوف المتفللة من الضرب
# قال النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب «6»
# قال دعبل:
# إذا الناس جلوا باللجين سيوفهم ... رددت السيوف بالدماء حواليا «7»
# PageV02P172
# وبضده هجاء عمارة بن عقل:
# ولا عيب فيه غير أن جياده ... مسلمة ليست بهن كلوم «1»
# وأسيافه لم تدر ما طعم ضربة ... فهن صحاح ما بهن ثلوم
### | السيوف المتضرجة بالدم
# قال علي بن عاصم:
# سمر وبيض إن عرين تسربلت ... بدل الجفون جماجم الأبطال
# أوردتهن تواضعا لجج الردى ... فصدرن في قمص من الجريال «2»
### | السيوف المتضرجة بدم المحارب المترشحة مسكا من يد المحارب
# وقال بشار:
# وبيض بها مسك للمسن أكفهم ... على أنها ريح الدماء تضوع «3»
# وقال ابن المعتز:
# مقابضها مسك وسائرها دم
# وقال آخر:
# بسيفه مسك وتامور «4»
# وقال الرفاء:
# يكسوه من دمه ثوبا ويسلبه ... ثيابه فهو كاسيه وسالبه
### | مشاهير السيوف
# قال عبد الملك بن عمير: أهدت بلقيس إلى سليمان عليه السلام سبعة أسياف:
~~ذا الفقار وذا النون، وضرس الحمار، والكشوح، والصمصامة، ومخذما، ورسوبا.
~~فأما ذو الفقار فصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لمنبه بن حجاج،
~~فقتل يوم بدر فاصطفاه النبي صلى الله عليه وسلم.
# والصمصامة وذو النون لعمرو بن معدي كرب، ومخذم ورسوب، للحارث بن جبلة
~~الغساني ولم يذكر الكشوح.
### | طول الرماح
# قال طرفة:
# كأن رماحهم أشطان بئر ... بعيد بين حاليها صرور «5»
# PageV02P173
# وقال امرؤ القيس:
# ومطرد كرشاء الحزو ... ر من خلب النخلة الأجرد «1»
# وقال عدي:
# رشاء دم على أنابيبه دم
### | صلابة الرماح ولدونتها
# قال ابن أحمر:
# فهز ردينيا كأن كعوبه ... نوى القسب نقى التمر عند العواجم «2»
# وقال المزرد:
# ومطرد لدن الكعوب كأنما ... تغشاه منباع من الزيت سائل
# وقالت عابدة المهلبية، ويروى للخوارزمي:
# كأن السمر والزانات فيه ... نخيل قد نحلن من الفسيل «3»
### | الرمح المتأطر
# ويستجاد للمتنبي قوله:
# ولربما أطر القناة بفارس ... وثنى ms0740 فقومها بآخر منهم «4»
# أخذه من قول ابن الرومي:
# همام إذا اعوجت صدور قناته ... غدت بين أحناء الضلوع تقوم
# وقال يزيد بن أبان:
# يكره الرمح مقدما فتراه ... راعف الأنف واهي الأنبوب «5»
### | الرمح المتكسر
# قال عمرو بن معدي كرب:
# ومنزلة فيها العوالي كأنها ... هشيم شجار كسرتها الحواطب «6»
# وقال الرفاء:
# ينثر بالطعن أنابيب القنا ... كما وهى سلك الفريد المنتظم
# وقال المتنبي:
# ورمح تركت مبادا مبيدا
# PageV02P174
# هو من قول الطائي:
# ورب يوم كأيام تركت به ... متن القناة ومتن القرن منتصفا
### | الرمح المتكسر في المطعون
# وقال الموسوي:
# وتقعقعت بين الكلى قصد القنا ... فكأن كل حشار بابة ميسر «1»
# وقال ابن نباتة:
# يجر العوالي والسهام بجسمه ... كمحتطب للحمل ليس يطيق
### | الرماح اللامعة الأسنة
# قال امرؤ القيس:
# دفعت ردينيا كأن سنانه ... سنا لهب لم يستعر بدخان
# وقال النميري:
# تحكي أسنته النجوم أو الذبالا
# وقيل أيضا:
# كأن هلالا فوق قناته
# وقد أحسن المتنبي ما شاء في قوله:
# تهدي نواظرها والحرب قائمة ... من الأسنة نار والقنا شمع «2»
### | الكتابة بالطعن والضرب
# قال بعض الكتاب: جبينه طرس بالصفاح منمق مجندر «3» ، وبالرماح معجم محبر.
# وقال آخر:
# خط ينمقمه الحسام على جبينه
# وقال أبو تمام:
# كتبت أوجههم مشقا ونمنمة ... طعنا وضربا ففات الهام والصلفا «4»
# فإن ألظوا بإنكار فقد تركت ... وجوههم بالذي أوليتهم صحاف «5»
# PageV02P175
# وقال المتنبي:
# وكنت إذا كاتبته قبل هذه ... كتبت إليه في قذال الدمستق «1»
# وقال غيره:
# الكاتبون إلى الأعداء في قل ... ل الأعداء كتبا نرى الأمي والفهما
# أمسى الردى أصلها والدهر ممليها ... والسيف كاتبها والكاغد القمما «2»
# وقالت عابدة المهلبية ويروى للخوارزمي:
# كتبت على وجوههم سطورا ... غرائب حبرهن دم هتول «3»
# يترجمها الأعادي للأعادي ... ويقرأها على الحي القتيل
# وما لك غير جمجمة رسول ... وما لك غير صاحبها رسيل «4»
### | تناول الرؤوس بالرماح
# قال البحتري:
# قوم إذا شهدوا الكريهة صيروا ... ضم الرماح جماجم الفرسان
# وقد أخذه من مسلم:
# يكسو السيوف رؤوس الناسكين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
# وقال جرير:
# كأن رؤوس القوم فوق رماحنا ... غداة الوغى تيجان كسرى وقيصر
### | طعن الأحداق والفؤاد
# قال أبو تمام:
# سنان ms0741 بحبات القلوب ممتع
# وأجاد المتنبي:
# كأن الهام في الهيجا عيون ... وقد طبعت سيوفك من رقاد «5»
# وقد صغت الأسنة من هموم ... فما يخطرن إلا في فؤاد
# وقال ابن معدي:
# الضاربين بكل أبيض مرهف ... والطاعنين مجامع الأضغان «6»
# PageV02P176
# وقال آخر:
# قوم ترى أرماحهم تحت الوغى ... مشغوفة بمواطن الكتمان
# وقال الشريف أبو الحسين علي بن الحسين الحسني:
# فأصبح أغماد السيوف عيونهم ... وأكبادهم حلى الرماح الذوابل
### | ضرب وطعن تبين منهما الرأس ويجلب عنهما الممات
# وقال عنترة:
# فشككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم «1»
# وقال آخر:
# وضربته ضربا أضا ... ع له المقادم والعرى
# وقال راشد بن شهاب:
# علوت بذي الحيات مفرق رأسه ... وإن حسامي تحتويه الجماجم
# بدأت بهذي ثم أثني بمثلها ... وثالثة تبيض منها المقادم
# وقال ابن المعتز:
# وكأن أيدينا تنفر عنهم ... طيرا على الأوكار كن وقوعا
# وقال الرفاء:
# إذا ركع القنا الخطي صلوا ... صلاة جل واجبها السجود «2»
# وقال البحتري:
# وصاعقة من نصله ينكفي بها ... على أرؤس الأقران خمس سحائب
# وله:
# نثرت على الخليج الهام حتى ... كأن حصى الخليج طلى وهام «3»
# أخذه الموسوي وزاد فقال:
# خطبنا بالظبا مهج الأعادي ... فزفت والرؤوس لها نثار «4»
# وقال الحارثي:
# إذا ما عصينا بأسيافنا ... جعلنا الجماجم أغمادها
# PageV02P177
# وقالت عابدة المهلبية ويروى للخوارزمي:
# فصادرهم على الأرواح خرق ... إذا ابتاعوا الحياة فلا يقيل
### | شدة الطعن والضرب وسعتهما
# قال شاعر:
# هم الدعو هم حماة الرماح ... ولدوهم بالظبا البيض لدا «1»
# وقال بعضهم:
# وطعن كأفواه المزاد المخرق «2» وقال أبو كثير الهذلي:
# عجلت يداك لخيرهم بمرشة ... كالعط وسط مزادة المستخلف «3»
# قال امرؤ القيس:
# كجيب الدفنس الورها ... ء ريعت وهي تستغلي «4»
# وقال آخر:
# وطعن كأذيال القباء المفرج
# وقال ضرار في وصف ضربة:
# دفوع لأطراف الرماح كأنها ... إذا سيروها فرخ خرقاء دعبل «5»
# وقال المتنبي:
# كأنما تتلقاهم لتسلكهم ... فالطعن يفتح في الأجواف ما يسع
# وسمع بعضهم قول الشاعر:
# لها نفذ لولا الشعاع أضاءها ...
# فقال: هذا درب لا طعن.
# ويروى لخلف الأحمر:
# وأطعن السحساحة المسلسله ... على عشاش دهش وعجله «6»
# وأضرب الحدباء ذات الرعله ... ترد في نحر النيب قتله «7»
# PageV02P178
### | الحاذق ms0742 بالطعان والضرب
# قال عبد يغوث:
# ليبق بتصريف القناة بانيا
# وقال المتنبي:
# يضع السنان بحيث شاء مجاولا ... حتى من الآذان في أخراتها
# وقال الموسوي:
# وأسمر يهتز في راحتي ... كما هزت القلم الأصبع
### | سقى الرماح والصفاح دم الأعداء
# قال شاعر:
# وعامل الرمح أرويه من العلق «1»
# وقال آخر:
# نهلت قناتي من مطاه وعلت
# قال يحيى بن علي المنجم:
# يروي السيوف دما إذا شكت الصدى ... يوم الوغى بأسا وصدق ضراب «2»
# فتمج إن خفضت على أعقابنا ... وتمج إن رفعت على الأعقاب «3»
# قال دعبل:
# فأصبحت تستحيى القنا أن تردها ... وقد وردت حوض المنايا صواديا «4»
# قال السري:
# إذا الحسام غدا سكران منتشيا ... من الدماء سقوه أنفسا فصحا
### | الجاعل قواضبه بدل المعاتبة
# قال عمرو بن إبراهيم:
# ليس بيني وبين قيس عتاب ... غير طعن الكلى وضرب الرقاب
# وقال آخر:
# دلفت له بأبيض مشرفي ... كما يدنو المصافح للسلام «5»
# وقال بعض البغليين:
# نزلوا منزل الضيافة منا ... فقرى القوم غلمة الأعراب «6»
# PageV02P179
### | وصل السيوف بالخطا
# يروى أن فتى من الأزد دفع إلى المهلب بن أبي صفرة سيفا له وقال: كيف ترى
~~سيفي يا عم؟ فقال المهلب: سيفك جيد إلا أنه قصير. فقال: أصله بخطوة، فقال:
~~يا ابن عم المشي إلى الصين على أنياب الأفاعي أسهل من تلك الخطوة. ولم يقل
~~المهلب هذا جبنا وإنما أراد توجيه الصورة.
# قال شاعر:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# وقال آخر:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
### | وصف شجاع ذي رماح
# سئل أعرابي عن قوم فقال: أسود الغاب يحمل غابها.
# قال البحتري:
# إذا بدوا في حرجات القنا ... ترى أسود الأرض في غابها «1»
# قال الرفاء:
# أسد لها من بيضها أو سمرها ... جداول مطردات بأجم «2»
### | من جعل معاقله الأسلحة والخيول
# قال شاعر:
# إن السيوف معاقل الأشراف
# وقال أبو الغمر:
# إذا لاذ منه بالحصون عدوه ... فليس له إلا السيوف حصون
# وقال آخر:
# إن الخيول معاقل الأشراف
# وقال آخر:
# وليس لنا إلا الأسنة معقل
### | من لاذ بالقواضب واستعان بها
# أبي قومنا أن ينصفون فأنصفت ms0743 ... قواضب في أيماننا تقطر الدما
# وقال آخر:
# ترى السيف أدنى من أقاربه رحمي «3»
# PageV02P180
# وقال الشنفري:
# وإني كفاني فقد من ليس جازيا ... بحسنى ولا في قربه متعلل
# ثلاثة أصحاب: فقلب مشيع ... وابيض إصليت وصفراء عيطل
# وقال الموسوي:
# ألف الحسام فلو دعاه لغارة ... عجلان لباه بغير نجاد «1»
# وقال:
# رب ليل جعلته طيلساني ... مؤنسي صارمي وقلبي مجني «2»
# وقال طاهر بن الحسين:
# سيفي رفيقي ومسعدي فرسي ... والكاس أنسي وقينتي خدني «3»
### | من استطاب تناول الأسلحة
# قال البحتري:
# ملوك يعدون الرمح خواصرا ... إذا زعزعوها والدروع مخاصرا «4»
# وقال المتنبي:
# متعودا لبس الدروع يخالها ... في البرد خزا والهواجر لاذا «5»
# وقال أبو الغمر:
# واعتاد حمل القنا لا الراح راحته ... وضاجع البيض لا البيض الرعابيبا «6»
### | الأبقع الوجه من صدأ الحديد
# وقال الفرزدق:
# يمشون في حلق الحديد كما مشت ... جرب الجمال بها الكحيل المشعل «7»
### | طيب صدر المغفر
# وطيبهم صدأ المغفر «8»
# PageV02P181
# وقال سلم بن قحفان:
# فطيب الصدا المسود أطيب عندنا ... من المسك ذافته كف ذوائف «1»
### | النابي سيفه عن الضريبة
# قال ورقاء بن زهير وقد ضرب فنبا سيفه:
# رأيت زهيرا تحت كلكل خالد ... فأقبلت أسعى كالعجول أبادر «2»
# فشلت يميني يوم أضرب خالدا ... ويحصنه مني الحديد المظاهر
# وكان الفرزدق قد دفع له سيف بحضرة سليمان بن عبد الملك ليقتل به روميا
~~فضربه فلم يعمل فيه، فقال جرير:
# بسيف أبي رغوان سيف مجاشع ... ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم
# فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ... أبا ككليب أو أخا مثل دارم
# فأجابه:
# فسيف بني عبس وقد ضربوا به ... نبا بيدي ورقاء عن رأس خالد «3»
# كذاك سيوف الهند تنبو ظباتها ... وتقطع أحيانا مناط القلائد «4»
### | عذر من يكثر لبس الدرع في الحرب
# رؤي الجراح بن عبد الله وقد لبس در عين في بعض الحروب فأكثر ناظره النظر
~~إليه فقال له: والله يا هذا ما أقي بدني وإنما أقي صبري. فأخبر بذلك سعيد
~~بن عمرو وكان من فرسان الشام فقال: صدق لأن لامة «5» الإنسان حظيرة نفسه.
~~عوتب يزيد بن يزيد في إحكامه الدرع، فقال: إن الله تعالى مع قضائه ms0744 الأمور
~~المحتمة أمر بالحذر، وذكر ما في صنعة اللبوس، وكان صلى الله عليه وسلم والى
~~يوم أحد بين درعين.
# أنشد كثير عبد الملك:
# علي ابن أبي العاصي دلاص حصينة ... أجاد المسدي سردها فأزالها
# فقال له: هلا قلت كما قال الأعشى:
# وإذا تكون كتيبة ملمومة ... خرساء تغشى من يذود نصالها «6»
# PageV02P182
# كنت المقدم غير لابس جنة ... بالسيف تضرب معلما أبطالها «1»
# فقال: كثير ذاك وصفه بالجهل والتهور وأنا وصفتك بالحزم. قال البحتري:
# تراه في الأمن في درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يدعى على عجل
### | قلة غناء الدرع عند حضور الأجل
# سئل ابن الحسين: في أي الجنن تحب أن تلقى عدوك؟ قال في أجل مستأخر وقيل
~~لبعضهم: أي الجنن أوقى؟ قال: العافية. وقيل لآخر: لو احترست فقال: كفى
~~بالأجل حارسا.
### | وصف الدروع
# قال شاعر:
# كسيل الأتي على الحديد
# وقال آخر:
# ومفاضة كالنهي ينسجه الصبا «2»
# وقال آخر:
# كأن قتيرها حدق الجراد «3»
# وقال المتنبي:
# يخط فيها العوالي ليس ينفذها ... كأن كل سنان فوقها قلم
# وقال مزرد:
# ومنسوجة فضفاضة تبعية ... وآها القتير تجتويها المعابل «4»
# ويستحسن لابن المعتز:
# كأنها ماء عليه جرى ... حتى إذا غاب فيه جمد
# قال كلثوم:
# كأن سنا الماذي فوق متونهم ... مواقد نار لم تشب بدخان «5»
### | المستغني بجلادته عن التدرع والتقنع
# قال أبو تمام:
# إذا رأوا للمنايا عارضا لبسوا ... من اليقين دروعا ما لها زرد
# وقال مسلمة:
# على درع تلين المرهفات له ... من الشجاعة لا من نسج داود
# PageV02P183
# إن الذي صور الأشياء صورني ... نارا من البأس في بحر من الجود
### | وصف المغتفر والمغفر
# قال بشر:
# كأن سنا قوانسهم ضرام ... مرته الريح في أعلى يفاع «1»
# وقال أبو تمام:
# كأن نعام الدو باض عليهم
# وله:
# مثل النجوم تضيء إلا أنهم ... قد قلنسوا من بيضهم بنجوم «2»
# وقال أبو قيس:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع «3»
### | القسي
# دخل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم متقلدا
~~قوسا عربية فقال: هكذا جاءني جبريل عليه السلام اللهم من استطعمك بها
~~فأطعمه ومن ms0745 استنصرك بها فانصره ومن استرزقك بها فارزقه. وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما مد الناس أيديهم إلى شيء من السلاح إلا وللقوس فضل عليه.
~~وقيل في وصفه:
# طروح مروح تعجل الظبي أن يروح
# قال أعرابي في وصف قوس رمي عنها ذئبا:
# وفي شمالي سمحة من النشم ... يفج في الكف إذا الرامي اهتزم «4»
# وتهزم الفارس في أخرى النعم
# وقال آخر:
# صفراء تبع خطموها بوتر ... لام ممر مثل حلقوم النغر «5»
# حدب ظباها أسهم مثل الشرر
# وقال آخر:
# ومقابلا ضلع الظباء كأنها ... جمر بمهلكة تشب لمصطلي
# نحفا بذلت لها حوافي ناهض ... حشر القوائم كاللفاع الأكحل
# وإذا تسل تخشخشت أرياشها ... خش الجنوب بيابس من أسحل «6»
# PageV02P184
# النحف النصال العراض والأكحل الذي يضرب لونه إلى الغبرة.
### | المجيد من الرماة
# قيل: خرج بهرام إلى الصيد ومعه جارية فعرض له ظبي فسألته الجارية أن يجمع
~~ظلف الظبي وأذنه بنشابة واحدة فرمى أصل أذن الظبي ببندقة فأهوى الظبي بيده
~~إلى أذنه ليحتك فرماه بنشابة فوصل ظلفه بإذنه، وهذا إن كان صحيحا فعجيب.
# قال امرؤ القيس:
# فهو لا تنمي رميته ... ماله لا عد من نفره «1»
# وقال إسماعيل بن علي:
# إذا تمطى قائما ثم انثنى ... ومدها أحسن مد وانثنى
# أرسل منها نافذا مسنا ... سيان منه ما نأى وما دنا «2»
# يسوق أسباب النحوس والفنا
# وقد أوغل المتنبي في قوله:
# إذا نكبت كنانته استبنا ... بأنصلها لأنصلها ندوبا «3»
# يصيب ببعضها أفواق بعض ... فلولا الكسر لاتصلت قضيبا
### | الرديء الرمي
# نظر فيلسوف إلى رام سهامه تذهب يمينا وشمالا فقعد في موضع الهدف وقال: لم
~~أر موضعا أسلم من هذا. ورمى المتوكل عصفورا فأخطأه فقال له ابن حمدون:
~~أحسنت فقال تهزأ بي؟ فقال: أحسنت إلى العصفور. قال كشاجم:
# مستهتر بالرمي واه عضده ... أحسن شيء حين يرمي طرده
# كأنه فؤاده أو كبده
### | المجن
# قال شاعر:
# يريك شعاع الشمس في جنة الدجى
# قال أبو فراس:
# أواقد لا آلوك إلا مهندا ... وجلد أبي عجل وثيق القبائل
### | وصف جماعة الأسلحة
# سأل عمر بن الخطاب عمرو بن معدي كرب فقال: ما ms0746 تقول في الرمح؟ قال أخوك
# PageV02P185
# وربما خانك. قال: فالنبل؟ قال: منايا تخطئ وتصيب. قال: فالدرع قال مشغلة
~~للفارس متعبة للراجل، وإنها لحصن حصين. قال فالترس؟ قال: مجن وعليه تدور
~~الدوائر. قال:
# فالسيف؟ قال: عنده ثكلتك أمك. قال عمر: بل أنت.
### | الاستنكاف من المحاربة بالحجر والرخصة فيه
# قال أبو النجم:
# إني وجدك لا يكون سلاحنا ... حجر الأكام ولا عصا الطرفاء «1»
# أوصى بعض الأعراب ابنه وقد أرسله إلى محاربة بعض أقرانه فقال: يا بني كن
~~بذا لأصحابك على ما فاتك وإياك والسيف فإن ظله الموت، وألق الرمح فإنه رسول
~~المنية ولا تقرب السهام فإنها رسل لا تؤامر مرسلها قال: فيم أقال؟ قال: بما
~~قال الشاعر:
# جلاميد أملاء الأكف كأنها ... رؤوس رجال حلقت في المواسم
# قال الحنفي:
# فوادخ بذا الصخر الأصم رؤوسهم ... إذا القلع الهندي عنها تثلما «2»
### | أصوات الأسلحة
# يقال للطعن الشفشفة وللضرب هيعقة وللقسي أزملة وغمغمة.
# قال الحارث بن حلزة:
# وحسبت وقع سيوفنا برؤوسهم ... وقع السحاب على الطراف المشرج «3»
# وقال هلال:
# تصيح الردينيات فينا وفيهم ... صياح بنات الماء أصبحن جوعا «4»
# وقال آخر:
# تنق عواليهم نقيق الضفادع
### | إيجاب المحاربة على المتسلح وتبكيته لتقصيره فيها
# قال ابن مرداس:
# فعلام إن لم أشف نفسا حرة ... يا صاحبي أحيد حمل سلاحي
# وقال جرير:
# تصف السيوف وغيركم يعصى بها ... يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل «5»
# PageV02P186
# قال ابن الرومي:
# رأيتكم تبدون في الحرب عدة ... ولا يمنع الأسلاب منكم مقاتل «1»
# فأنتم كمثل النخل يسرع شوكه ... ولا يمنع الجرام ما هو حامل «2»
# قال المتنبي:
# إذا كنت ترضى أن تعيش بذلة ... فلا تستعدن الحسام اليمانيا «3»
# ولا تستطيلن الرماح لغارة ... ولا تستجيدن العتاق المذاكيا
### | الاستظلال بالأسلحة
# قال امرؤ القيس:
# ففئنا إلى بيت بعلياء، مردح ... سماوية منها الحمى معصب «4»
# فأوتاده ماذية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب «5»
# وقال أعرابي من بني أسد:
# وفتيان ثنيت لهم ردائي ... على أسيافنا وعلى القسي
# وقال:
# وما اتخذوا إلا الرماح سرادقا ... وما استتروا إلا بضوء اللهاذم «6»
### | ذم العزل في الحرب
# في المثل: عند النطاح يغلب الكبش الأجم
# فمن يك ms0747 معزال اليدين فإنه ... إذا كشرت عن نابها الحرب حامل «7»
# وقال ابن الحطيم:
# نبهت زيدا ولم أفزع إلى وكل ... رث السلاح ولا في الحرب مكثور «8»
### | من صاحبته الطيور والسباع
# أول من وصف ذلك النابغة الذبياني فقال:
# إذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب «9»
# PageV02P187
# وقال أبو تمام:
# وقد ظللت عقبان أعلامه ضحى ... بعقبان طير في الدماء نواهل «1»
# أقامت مع الرايات حتى كأنها ... من الجيش إلا أنها لم تقاتل
# وقال بشار:
# إذا ما غزا بشرت طيره ... بفتح وبشرنا بالنعم «2»
# وقال المتنبي:
# وأنبت فيهم ربيع السباع ... فأثنت بإحسانك الشامل
# وقال عمرو بن مامة:
# إذا ألحمت قيس لحرب تباشرت ... ضباع الفيافي والنسور الكواسر «3»
# وقالت جنوب أخت عمرو:
# تمشي النسور إليها وهي لاهية ... مشي العذارى عليهن الجلابيب
### | المتزين بالجراحات
# قال يعقوب بن يوسف:
# وخيل تعجز الأرسال عنها ... مزينة بأنواع الجراح
# وقال سلم الخاسر:
# ولا خير في الغازي إذا آب سالما ... إلى الحي لم يجرح ولم يتحدد «4»
### | المتضرج بالدم
# قال البحتري:
# سلبوا وأشرقت الدماء عليهم ... محمرة فكأنهم لم يسلبوا
# وقال آخر:
# تضرج منهم كل خد معفر ... وعفر منهم كل خد مضرج «5»
### | المتلطخ بالدم المتسربل ب
### | الغبار
# </span>
# قال السري:
# مفقودة شية الجواد عليهم ... وحجول أربعة لخوض دمائه «6»
# PageV02P188
# وقال المتنبي:
# وعجاجة ترك الحديد سوادها ... زنجا تبسم أو قذالا شائبا «1»
### | الغبار
# قال الحجاج: اتقوا الغبار فإنه سريع الدخول بطيء الخروج، وقال:
# غفار كما فارت دواخن غرقد
# وقال أوس:
# فانقض كالدرى يتبعه ... نقع يثور تخاله طنبا «2»
# يخفى وآونة يلوح كما ... رفع المنير بكفه لهبا
### | الحروب المشهورة
# الحروب ثلاثة لم يكن للعرب أعظم منهن: حرب بعاث بين الأوس والخزرج وكانت
~~متصلة إلى أن بعث الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم فلما أسلموا
~~اصطلحوا. وحرب بني وائل بكر وتغلب في مقتل كليب اتصلت أربعين سنة، وحرب
~~ابني بغيض عبس وذبيان في مجرى داحس والغبراء بقيت أربعين سنة لم تحمل فيها
~~الحمالات فبعث الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم وبقي من دمائهم شيء على
~~الحارث بن عوف فاهتدي ms0748 للإسلام.
# وأيام العرب ثلاثة في الجاهلية لم يكن أعظم منهن: يوم جبلة ويوم كلاب
~~الأخير ويوم ذي قار.
# وقال سفيان بن عيينة: السيوف أربعة: سيف لمشركي العرب وهو قوله تعالى:
# وقاتلوا المشركين كافة
# «3» ، وسيف لأهل الردة على يد أبي بكر رضي الله عنه «وهو تقاتلونهم أو
~~يسلمون» وسيف لأهل الكتاب على يد عمر رضي الله عنه قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر. وسيف لأهل القبلة والصلاة على يد علي رضي الله عنه
~~وهو «وأن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا» ولولاه ما عرفنا قتال أهل القبلة.
### | العصا
# تسمى المنسأة «4» : قال الله تعالى: فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على
~~موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته
# «5» وعصا موسى حالها ظاهرة. وقيل ألقى فلان عصاه إذا نزل، وشق العصا إذا
~~خرج عن الطاعة، وعبيد العصا أي ينقادون بالعصا وسمى الصغير الرأس رأس العصا
# PageV02P189
# وهو صلب العصا أي قوي. وقولهم: أنك خير من تفاريق العصا، فالعصا تقطع
~~ساجورا ثم يجعل الساجور أوتادا، والأوتاد شظاظا، والشظاظ مهار البخاتي، أو
~~تشق العصا فتجعل قوسا للبندق، وتجعل القوس سهاما والسهام حظاء والحظاء
~~مغازل، والمغازل قداحا.
### | الكرة والصولجان
# وقال أبو قريش بن أسوط، وكان من بطارقة أرمينية يصف كرة:
# يحب دنوها إذا ما ... دنت منه بكد أي كد
# قلاها ثم أتبعها بضرب ... وأعقب قربها منه ببعد
# وقال بشار:
# كأن فؤاده كرة تترى ... حذار البين لو نفع الحذار
# وقال السيد الحيمري:
# وكأنها كرة بكف حزور ... عبل الذراع دحا بها في ملعب «1»
### | البوق
# : قال الببغا:
# ومسمع ليس بذي لسان ... محكم في صمم الآذان
# سر يؤديه إلى إعلان
### | (4) ومما جاء في طلب الثأر والدية والرخصة في الاقتصاص
# قال الله تعالى: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم
# «2» والجروح قصاص
# «3» فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
# «4» وقال صلى الله عليه وسلم لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده.
~~وسوى بين الصريح والهجين وكانت العرب تهدر دم السيد وهو الملصق الدعي وإذا
~~قتل الرجل ملكا أو ms0749 رجلا من أهل بيت القاتل لم يرضوا حتى يقتلوا رهط القاتل
~~ويحرقوهم بالنار وإذا كان القاتل هو الملك أو أحد من أهل بيته أهدروا الدم
~~فقالوا لا عقل ولا قود. قال الجاحظ: كانت الدية والصدقة مما عند الرجل إن
~~تمرا فتر وإن شاء فشاء وكانوا يعيرون من ديته التمر قال:
# ألا أبلغ بني وهب رسولا ... بأن التمر حلو في الشتاء
# PageV02P190
# فعيرني هذا بشيئين بأخذ الدية وبأن ديتهم التمر وكانت دية العربي المعم
~~المخول من التمر مائة وسق ومن الإبل مائة بعير ودية الهجين على النصف ودية
~~المولى على الربع.
# والملك ومن هو من بيته ألف وسق. والإسلام سوى بين الكل لقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم.
### | التعيير بترك الثأر والحث على أخذه
# قيل لأعرابي: أيسرك أنك من أهل الجنة وأنك لا تدرك ثارا قط؟ قال: بل
~~يسرني إن أدرك الثار وأنفى العار وأدخل مع فرعون النار.
# قدم هدبة بن الخشرم العذري ليقتاد بابن عمه فأخذ ابن المثؤر به السيف فضو
~~عفت له الدية حتى بلغت مائة ألف، فأبت أم الغلام أن يقبل الدية وقالت: أعطى
~~الله عهدا لئن لم تقتله لأتزوجنه فيكون قد قتل أباك وناك أمك. قال عبد
~~الرحمن بن شافع:
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فكونوا نساء للخلوق وللكحل «1»
# ويبيعوا الردينيات بالحلى واقعدوا ... على الذل وابتاعوا المغازل بالنبل
# ونحوه، قول عمرة بنت وقدان:
# فإن أنتم لم تطلبوا بأخيكم ... فذروا السلاح ووحشوا بالأبرق «2»
# وخذوا المكاحل والمجاسد والبسوا ... نقب النساء فبئس رهط المرهق
### | التعيير يأخذ الدية وعدمه
# قال شاعر:
# وإن الذي أصبحتم تحلبونه ... دم غير أن اللون ليس بأحمرا
# إذا سكبوا في القعب من ذي أنائهم ... رأوا لونه في القعب وردا وأشقرا
# قال آخر وكان أخذ من ابن عمه دية أبيه:
# إذا صب ما في القعب فاعلم بأنه ... دم الشيخ فأشرب من دم الشيخ أو دعا
~~«3»
# قال آخر:
# خذوا العقل إن أعطاكم العقل قومكم ... وكونوا كمن سيم الهوان فلم ينل
# كان لعتبة الأعرابية غلام ms0750 شديد العرامة «4» ، كثير التلفت إلى البأس
~~فواثب فتى من الإعراب فقطع الفتى أنفه فأخذت أمه ديته فحسن حالها ثم واثب
~~آخر فقطع أذنه فأخذت ديتها ثم آخر فقطع شفته فأخذت ديته فلما رأت ما صار
~~إليها من قبل ابنها أنشدت:
# أقسم بالمروة حقا والصفا ... أنك خير من تفاريق العصا
# PageV02P191
# وروي أن أعرابيين أصابهما قحط فانحدرا إلى العراق جائعين فوطئت رجل
~~أحدهما فرس لفارس فأدمتها وكان يسمى حيدان فتعلقا به وأخذا الدية وكانا
~~جائعين فقصدا السوق وابتاعا طعاما فأكلا فقال الآخر:
# فلا غرس ما دام في الناس سوقهم ... وما بقيت في رجل حيدان إصبع
### | تحريم الملاهي على المحارب وطالب الثأر
# روي أن بعض عمال عبد الملك بعث إليه بجارية اشتراها بعشرة آلاف دينار
~~فلما استحضرها وأنس بها دخل إليه رسول الحجاج بأن عبد الرحمن بن الأشعث
~~خلعه، فأجاب عن كتابه وجعل يقلب كفيه وقال لها: إن ما دونك منية المتمني
~~فقالت: وما يمنعك؟ قال بيت الأخطل:
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو باتت بإظهار
# فمكث ثلاث سنين وخمسة أشهر لا يقرب امرأة حتى أتاه خبر قتل ابن الأشعث
~~فكانت أول امرأة تمتع بها. وكانت العجم إذا حزبهم أمر أمروا إن ترفع
~~الموائد ويقتصرون على الخبز والملح والبقل حتى يفرغوا. وقال معاوية: ما ذقت
~~أيام صفين لحما ولا حلواء بل اقتصرت على الخبز حتى فرغت، وأتت امرأة المهلب
~~بمجمرة، فقالت له: ضع هذه تحتك فكان ذلك تعريضا لما أبطأ عن مناهضة الأزد
~~فقال: است المرأة أحق بالمجمرة.
# قال قيس بن الحطيم:
# حرام علينا الخمر إن لم نضارب
# وقال الجراح الغطفاني:
# لله درك ما ظننت بثائر ... حران ليس على التراث براقد
# أحددته ثم اضطجعت ولم ينم ... أسفا عليك وكيف نوم الحاقد
### | من حل له الطيبات لإدراكه الثأر
# قال شاعر:
# اليوم حل لي الشراب وما ... كان الشراب يحل لي قبل
# قال جابر:
# وحل لي التدهين والخمر بعد ما ... شفيت غليلي من ثويد المراثد
### | المبجح بإدراك ثأره
# قال المهلهل في إدراك ثأر كليب: ms0751
# فلو نبش المقابر عن كليب ... فتخبر بالذنائب أي زير «1»
# PageV02P192
# بأني قد تركت بواردات ... بحيرا في دم مثل العبير
# هتكت به بيوت بني عبيد ... وبعض القول أشفى للصدور
# قالت صفية بنت الجذع:
# وقد قتلنا شفاء النفس لو قنعت ... وما قتلنا به إلا امرأ دونه
# قال زبان وكانت قد هجاه بعض أعاديه فقتله وقطع لسانه ودسه في إسته:
# وإن قتيلا بالهباءة في إسته ... صحيفته إن عاد للظلم ظالم
# متى تقرؤها تهدكم من ضلالكم ... وتعرف إذا ما فض عنها الخواتم
### | من نزع ثوب العار وانطلق لسانه
# قال أخو ساف بن عباد اليشكري:
# ألم يأتها أني صحوت وأنني ... شفاني من دائي المخامر شاف
# فأصبحت ظبيا مطلقا من أديمه ... صحيح الأديم بعد داء أساف
# وكنت مغطى في قناعي خيفة ... كشفت قناعي وأعتطفت عطافي
# قال غالب:
# وقد كنت محرور اللسان ومفحما ... فأصبحت أدري اليوم كيف أقول
### | من لا يفوته الثأر
# قال عبد الله بن العتابي:
# وقد ضمنت أسيافهم ورماحهم ... لمن جاوروا أن لا يضيع لهم وتر «1»
# قال البحتري:
# تذم الفتاة الرود شيمة بعلها ... إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها «2»
# حمية شعب جاهلي وغيرة ... كليبية أعيا الرجال خضوعها
# وقال المتنبي:
# إذا طلب النيل لم يثأه ... وإن كان دينا على ماطل
### | من يفيت الثأر ولا يفوته
# قال الحرعي:
# وإذا طلبت الوتر لم تسبق به ... وتفوت مطلوبا به فتبرح
# PageV02P193
# وقال آخر:
# تحف أغر لا قود عليه ... ولا دية تساق ولا اعتذار
### | من قتل بعض ذويه اقتصاصا
# قال قيس بن زياد:
# شفيت النفس من قيس بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
# فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني «1»
# ونحوه للحارث بن وغلة:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فلئن رميت يصيبني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# قال البحتري:
# تقتل من وتر أعز نفوسها ... عليها بأيد ما تكاد تطيعها
# إذا احتربت يوما ففاضت دماؤها ... تذكرت القربى ففاضت دموعها
# وقال أعرابي:
# أقول للنفس تعزاء وتسلية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف عن فقد ms0752 صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
### | (5) ومما جاء في التحذير من الحرب وطلب الصلح
### | التحذير من تهييج الحرب والحث على الصلح
# قال الله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
# «2» وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
# «3» . كان سويد بن متحرق خطب خطبة طويلة لصلح أمة، فقال له رجل: أنت مذ
~~اليوم ترعى في غير مرعاك أفلا أدلك على المقال. فقال نعم. فقال: أما بعد
~~فإن الصلح بقاء الآجال وحفظ الأموال والسلام. فلما سمع القوم ذلك تعانقوا
~~وتواهبوا الديات. وقيل: الحرب صعبة مرة والصلح أمن ومسرة. كتب سلم بن قتيبة
~~إلى سعيد المهلبي لما تحاربا بالبصرة:
# خذوا حظكم من سلمنا إن حربنا ... إذا زينته الحرب نار تسعر
# PageV02P194
# فإني وإياكم على ما يسوؤكم ... لمثلان أو أنتم إلى الصلح أفقر
# وقال عبد الله بن الحسين: إياك والمعادات فإنك لن تعدم مكر حكيم أو
~~مفاجأة لئيم. وقال زيد بن حارثة: لا تستثيروا السباع من مرابضها فتندموا،
~~وداروا الناس في جميع الأحوال تسلموا.
# وقيل الفتنة نائمة فمن أيقظها فهو طعامها، قال زهير:
# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضرم أن أضرمتموها فتضرم «1»
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم «2»
# قال كثير:
# رميت بأطراف الزجاج فلم يفق ... من الجهل حتى كلمته نصالها
### | التحذير من صغير يفضي إلى كبير
# من أقوالهم: رب خطوة يسيرة عادت همة كبيرة. قال شاعر:
# ذروا الأمر الصغير وزملوه ... فتلقيح الجليل من الدقيق «3»
# وكتب نصر بن سيار إلى مروان بن محمد في أمر أبي مسلم صاحب الدولة أبيات
~~أبي مهيم
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... ويوشك أن يكون له ضرام «4»
# فإن النار بالزندين تورى ... وإن الحرب أولها كلام
# أقول من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# فإن يك قومنا أمنوا رقودا ... فقل هبوا فقد آن القيام
# ورأى أبو مسلم بن بحر في منشأ دولة الديلم هذه الأبيات مكتوبة على ظهر
~~كتاب فكتب تحتها:
# أرى نارا تشب بكل واد ... لها ms0753 في كل منزلة شعاع
# وقد رقدت بنو العباس عنها ... فأضحت وهي آمنة تراع
# كما رقدت أمية ثم هبت ... لتدفع حين ليس بها دفاع
# وقال آخر:
# إن الأمور دقيقها ... مما يهيج به العظيم
# PageV02P195
# وقال آخر:
# وقد يملأ القطر الإناء فيفعم «1»
# وقال آخر:
# وأول الغيث قطر ثم ينسكب
# وقال آخر:
# كم بذي الأثل دوحة من قضيب
# من الحبة تنبت الشجرة العميمة ومن الجمرة تكون النار العظيمة. التمرة إلى
~~التمرة تمر، والذود إلى الذود إبل. قال صالح:
# قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه ... حتى يكون إلى توريطه سببا
# وحرب البسوس كانت في ضرب ناب وحرب غطفان بسبب دابة.
### | وصف الحرب بالشدة
# قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه لعمرو بن معدي كرب: أخبرني عن الحرب.
# فقال هي مرة المذاق إذا شمرت عن الساق، من صبر فيها عرف ومن ضعف عنها
~~تلف.
# كما قال:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى ببزتها لكل جهول
# حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات حليل
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# وقيل: موطنان تذهب فيهما العقول المباشرة والمسابقة. ووصف رجل الحرب
~~فقال: أولها شكوى وآخرها بلوى وأوسطها نجوى. قال الفرزدق:
# وجامعة أعناقها بعد ما التوت ... جوامعها ما كان سيق لها مهر
# إذا ما ابنها لاقى أخاها تعاوروا ... عيونا من الأعداء أبصارها خزر
# وقال أبو تمام:
# ومشهد بين حكم الذل منقطع ... حباله بحبال الموت تتصل
# ضنك إذا خرست أبطاله نطقت ... فيه الصوارم والخطية الذبل «2»
# وقال المتنبي:
# ومبتسمات هيجاوات عصر ... عن الأسياف ليس عن الثغور
# وقال السري:
# تضايق حتى لو جرى الماء فوقهم ... حماه ازدحام البيض أن يتسربا
# PageV02P196
### | إصابة الحرب جانيها وغير جانيها
# العرب تقول: الحرب غشوم لأنها قد تنال غير جانيها، قال شاعر:
# لم أكن من جناتها علم الله ... وإني لحرها اليوم صال
# وقال آخر:
# وليس يصلى بحر الحرب جانيها
# وقال آخر:
# وأصبح من لم يجن فيها كذي الذنب
# قال أبو حية:
# أصابوا رجالا آمنين وربما ... أصاب بريئا من يكن غير ذا ذنب
# قال ابن الرومي: ms0754
# رأيت جناة الحرب غير كفانها ... إذا اختلفت فيها الرماح الشواجر «1»
# كذاك زناد الحرب عنها بنجوة ... ولكنما يصلى صلاها المشاعر
### | التفادي من محاربة الأنذال
# قصد الإسكندر موضعا فحاربته النساء فكف عنهن فقيل له في ذلك، فقال: هذا
~~جيش إذا غلبناه فما لنا به من فخر وإن غلبنا فتلك فضيحة الدهر. قال شاعر:
# قبيل لئام إن ظفرنا عليهم ... وأن يغلبونا يوجدوا شر غالب
### | الممتنع من الصلح
# قال عبد الرحمن بن سليمان:
# فلا صلح حتى تخبط الخيل في القنا ... وتوقد نار الحرب في الحطب الجزل «2»
# وقال آخر:
# فلا صلح ما دامت هضاب أبان «3»
# قال حرملة بن المنذر:
# طلبوا صلحنا ولات أوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء
# فلحا الله طالب الصلح منا ... ما أطاف الميس بالدهماء
# وقال عمرو بن الأهيم:
# ليس بيني وبين قيس عتاب ... غير طعن الكلى وضرب الرقاب
# وقال الزبرقان:
# فلن أصالحهم ما دمت ذا فرس ... واشتد قبضا على الأسياف إبهامي
# PageV02P197
### | تبكيت من عرض عليه صلح فلم يقبله واستوخم عاقبته
# قال ابن قيس:
# ومولى دعاه الغي والغي كاسمه ... وللجبن أسباب تصد عن الحزم «1»
# أتاني يشب الحرب بيني وبينه ... فقلت له لا بل هلم إلى السلم
# ولما أبى أرسلت فضلة ثوبه ... إليه فلم يرجع بحزم ولا عزم
# فكان صريع الجهل أول مرة ... فيا لك من مختار جهل على علم
### | ضارع يطلب الصلح
# قال المتنبي:
# من أطاق التماس شيء طلابا ... واغتصابا لم يلتمسه سؤالا
### | (6) ومما جاء في الهزيمة والخوف وأن الفرار لا يقي من الموت
# قال الله تعالى: قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم
# ... أينما تكونوا يدرككم الموت
# «2» وقال أمير المؤمنين يوم الجمل: إن الموت طالب حثيث لا يعجزه المقيم
~~ولا يفوته الهارب، وإن لم تقتلوا تموتوا وإن أشرف الموت القتل. والعرب
~~تقول: أجرأ من خاصي خصاف وكان جبارا فشهد حربا فوقف حجزه فجاء سهم فغرز في
~~الأرض وجعل يهتز فبحث فرآه قد أصاب يربوعا «3» ، فقال:
# لا المرء في شيء ولا اليربوع «4»
# ولا أقتل إلا بأجلي. ثم حمل فخرق الصف، فأنكى «5» في القوم. قال ms0755 شاعر:
# إن الفرار لا يزيد في الأجل
### | تفضيل القتل على الهرب
# قال سقراط لرجل هرب من الحرب: الهرب من الحرب فضيحة. فقال الرجل: شر من
~~الفضيحة الموت. فقال سقراط: الحياة إذا كانت صالحة فسلم فإذا كانت رديئة
~~فالموت أفضل منها. ولما قتل الإسكندر ملك الهند قال لحكمائه: لم منعتم
~~الملك من الطاعة؟
# قالوا: ليموت كريما ولا يعيش تحت الذل.
# PageV02P198
### | الممتنع من الفرار
# قالت امرأة من عبد القيس:
# أبوا أن يفروا والقضاء في نحورهم ... ولم يرتقوا من خشية الموت سلما
# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة ... ولكن رأوا صبرا على الموت أحزما
### | تعيير من أثار الحرب فهرب
# قال عمارة بن عقيل:
# ما في السوية أن تجر عليهم ... وتكون في الهيجاء أول صادر
# وقال هدبة بن الخشرم:
# وليس أخو الحرب ثم الغليظة بالذي ... إذا زينته الحرب للسلم أخضعا
# قال الحصيفي:
# جنيتم علينا الحرب ثم ضجعتم ... إلى السلم لما أصبح الأمر مبهما
### | المعير بانهزامه
# قال الحجاج في كلامه: وليتم كالإبل الشوارد إلى أوطانها النوازع إلى
~~أعطانها ألا يلوي الشيخ على بنيه ولا يسأل المرء عن أخيه، قال شاعر:
# شرده الخوف فأزرى به ... كذاك من يكره جرد العلا
# قال خراش بن الحارث:
# ما أنت إلا كعير خاف ميسمه ... قد يضرط العير والمكواة في النار
# وقال آخر:
# فوليت عنه يرتمي بك سابح ... وقد قابلت أذنيه منه الأخادع «1»
# وقال المنصور لبعض الخوارج: عرفني من أشد أصحابي إقداما. فقال: لا أعرفهم
~~بوجوههم فإني لم أر إلا أقفاءهم.
# وقال ابن الرومي:
# لا يعرف القرن وجهه ويرى ... قفاه من فرسخ فيعرفه
# وقال آخر:
# وولى كما ولى الظليم من الذعر
# قال المتنبي:
# أشد سلاحهم فيه الفرار
# PageV02P199
# وقال آخر:
# قد عاذ بالإقبحين الذل والفشلا
# قال أبو تمام:
# موكل بيفاع الأرض يشرفه ... من خفة الروع لا من خفة الطرب
# قال البحتري:
# تخطأ عرض الأرض راكب وجهه ... ليمنع عنه البعد ما يبذل القرب
### | من وصف قوما هزمهم
# قال قيس بن عطية:
# وتكر أولاهم على أخراهم ... كر المخلى عن حياض المصدر
# وقال منحناهم الهزيمة ونفضنا ms0756 عليهم العزيمة. قال بكر بن النطاح:
# ولقيتهم لقي الأعا ... جم كالجراد المرتدف
# فقطعت أصلهم وقط ... ع الأصل أقطع للطرف
# قال الموسوي:
# إذا ما لقيت الجيش أفنيت جله ... ردى ورددت الفاصلين نواعيا
# ويقال تركت لهم شق الشمال إذا هزمتهم. وقيل ذلك لأجل أن المنهزم يأخذ
~~طريق الشمال. قال شاعر:
# إذ حاربوا لم ينظروا عن شمالهم ... ولم يمسكوا فوق القلوب الخوافق
### | ترك أنباع المنهزم
# أوصى الإسكندر صاحب جيش له فقال: حبب إلى أعدائك الهرب قال: كيف أصنع؟
~~قال: إذا ثبتوا جد في قتالهم وإذا انهزموا لا تتبعهم.
# وقيل لأمير المؤمنين: أنت رجل محرب «1» وتركب بغلة فلو اتخذت الخيل. فقال
~~أنا لا أفر ممن كر ولا أكر على من فر. وعاتب المهلب الحجاج في تركه أتباع
~~الخوارج لما انهزموا فكتب إليه: أما علمت أن الكلب إذا أحجر «2» عقر «3» .
### | المتأسف على من نجا ولم يؤسر
# قال عوف بن عطية:
# ولولا علالة أفراسنا ... لزادكم القوم خزيا وعارا
# قال امرؤ القيس:
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركته صفر الوطاب
# PageV02P200
# قال أبو تمام:
# لولا الظلام وعلة علقوا بها ... باتت رقابهم بغير قلال
# فليشكروا جنح الظلام ودرودا ... فهم لدرود والظلام موال «1»
# قال عنترة الكلبي:
# فلولا الله والمهر المفدى ... لابت وأنت غربال الإهاب
### | الفار في وقت الفرار والثابت في وقت الثبات
# قال يوما معاوية رضي الله عنه: لقد علم الناس أن الخيل لا تجري بمثلي
~~فكيف؟
# قال النجاشي:
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# فقال عمر: وأعياني أشجاع أنت أم جبان؟ فقال: شجاع إذا ما أمكنتني فرصة
~~وإن لم تكن لي فرصة فجبان. وقيل: الهرب في وقته خير من الصبر في غير وقته
~~وقيل: من هرب من معركة فعرف مصيره إلى مستقره فهو شجاع.
### | تفضيل الإحجام حيث يكون أوفق على الإقدام
# قال المهلب: الإقدام على الهلكة تضييع كما أن الإحجام عن الفرصة عجز.
~~وقال المتوكل لأبي العيناء: إني لأفرق من لسانك. فقال: يا أمير المؤمنين
~~الكريم ذو فرق وإحجام واللئيم ذو وقاحة وإقدام. قال مالك الأنصاري: ms0757
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا غم الجبان من الكرب
### | من هرب لما علم قلة غنائه
# قال هبيرة القرشي:
# لعمرك ما وليت ظهرا محمدا ... وأصحابه جبنا ولا خشية القتل
# ولكنني قلبت أمري فلم أجد ... لسيفي غناء إن ضربت ولا نبلي
# وقفت فلما لم أجد لي مقدما ... صدرت كضرغام هزبر إلى الشبل
# ثنى عطفه عن قرنه حيث لم يجد ... ما غاله عند التصرف والختل
# وقال آخر:
# أعاذل ما وليت حتى تبددت ... رجال وحتى لم أجد لي مقدما
# وحتى رأيت الوريد يدمى لبانه ... وقد هزم الأبطال وانتثل الدما «2»
# PageV02P201
### | اعتذار هارب زعم أن هربه نبوة أو قدر
# قال شاعر:
# أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
# ولم تبد مني نوبة قبل هذه ... فراري وتركي صاحبي ورائيا
# قال عبد الله بن غلفاء:
# وليس الفرار اليوم عارا على الفتى ... إذا عرفت منه الشجاعة بالأمس
# وسمع بعض الفرس قول الشاعر:
# ألم تر أن الورد عرد صدره ... وحاد عن الدعوى وضوء البوارق «1»
# فقال: عذره أشد من ذنبه فمن قصر عن إمساك مركوبه كيف يرجى منه أن يهزم
~~جماعة عدوه، قال نعيم التميمي:
# فإن يك عارا يوم فلج أتيته ... فرادى فذاك الجيش قد فر أجمع
# قال ثعلبة الباهلي:
# فلا تعذلاني في الفرار فإنني ... فرارى لما قد فر قبلي عامر
# فإن لم أعود نفسي الكر بعدها ... فلا وألت نفسي عليها أحاذر «2»
# وقال الوليد لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: مالك جفوت عثمان رضي الله
~~عنه؟ فقال: أبلغه أني لم أفر يوم أحد ولا تخلفت يوم بدر. فأخبرته بذلك.
~~فقال: أما فراري يوم أحد فقال يعيرني به وقد عفا الله عني حيث يقول: إن
~~الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا
# «3» ولقد عفا الله عنهم. وأما تخلفي يوم بدر فإني كنت أمرض بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى ماتت. أخبره عني بذلك.
### | المتفادي من حضور الحرب
# قيل لبعضهم لم لا تغزو؟ فقال: إني أكره الموت على فراشي فكيف ms0758 أسعى إليه
~~برجلي. ورأى المعتصم في بعض منتزهاته أسدا فنظر إلى رجل أعجبه زيه وقوامه
~~وسلاحه فقال له: أفيك خير؟ فعلم الرجل مراده فقال: لا. فقال: لا قبح الله
~~سواك وضحك.
# واجتاز كسرى في بعض حروبه برجل قد استظل بشجرة وألقى سلاحه وربط دابته.
# فقال له: يا نذل نحن من الحرب وأنت بهذه الحالة، فقال: أيها الملك إنما
~~بلغت هذا السن بالتوقي، فقال: زه وأعطاه مالا.
# PageV02P202
### | وصف المحتج لانهزامه بخوفه من القتل
# قيل لرجل: إنك انهزمت. فقال غضب الأمير علي وأنا حي خير من أن يرضى وأنا
~~ميت. قال زفر بن الحارث:
# ألا لا تلوماني على الجبن إنني ... أخاف على فخارتي أن تحطما
# ولو أنني أبتاع في السوق مثلها ... إذا شئت ما باليت أن أتقدما
# وقال آخر:
# يقول لي الأمر بغير نصح ... تقدم حين جد بنا المراس
# ومالي إن أطعتك من حياة ... ومالي بعد هذا الرأس راس
# وهرب الوليد من الطاعون فقيل له: قل: لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت
~~أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا. فقال: ذلك القليل أطلب. وقيل لرجل يوم
~~صفين، قد انهزم ما خبر الناس؟ فقال: من صبر أخزاه الله ومن انهزم نجاه
~~الله. قال محمد بن موسى القاضاني وله أشعار كثيرة في الدلالة على جوده:
# أنا المحصون من كتب المغازي ... إذا قرئت سرى فيها قراني
# أرى في النوم سيفا أو سنانا ... فأسلح في الفراش على المغاني
# قال أبو الغمر:
# باتت تشجعني عرسي وقد علمت ... أن الشجاعة مقرون بها العطب
# للحرب قوم أضل الله سعيهم ... إذا دعتهم إلى مكروهها وثبوا
# ولست منهم ولا أهوى فعالهم ... لا الجد يعجبني منهم ولا اللعب
# قالت بنت الطرماح:
# فتنة يسعى لها جهالها ... أكلب النار فدعها تقتتل
### | المؤثر الدعة على الحرب
# قال أبو العتاهية: دخلت أنا وأبان على عنان وهي في خيش، فقلت: إن العيش
~~خيش، فقالت: لا قتال وجيش.
# قال زيد الخيل
# تذكر حصنه لما رآني ... أقلب آلة مثل الهلال
# قال الهذلي:
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ms0759 ... ثم استفاؤوا وقالوا حبذا الوضح «1»
# PageV02P203
### | الهارب من قومه
# قيل: الشجاع يقاتل من لا يعرفه، والجبان يفر من عرسه، والجواد يعطي من لا
~~يسأله، والبخيل يمنع من نفسه.
# قال شاعر:
# يفر جبان القوم عن أم نفسه ... ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
# قال حسان بن ثابت رضي الله تعالى عنه:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# قال أبو تمام:
# أجدى قرابيسه صرف الردى ونجا ... بحيث أنجى مطاياه من الهرب
# وله:
# ونجا ابن خانية البعولة لو نجا ... بمهفهف الكشحين والآطال
# ترك الأحبة ساليا لا ناسيا ... عذر النسي خلاف عذر السالي «1»
### | من نجا وقد استولى عليه الخوف
# قال شاعر:
# فإن ينج منها الباهلي فإنه ... قطيع نياط القلب دامي المقاتل
# وقال أبو تمام:
# من مشرق دمه في وجهه بطل ... أو ذاهل دمه في الرعب قد نزفا
# فذاك قد سبقت منه القنا جرعا ... وذاك قد سبقت منه القنا نطفا
# وقال غيره:
# وما نجا من شفار البيض منفلت ... نجا ومنهن في أحشائه فزع
# وقيل لمنهزم: كيف فلان؟ قال: قتل. قيل: ففلان؟ قال قتل. قيل: هل لك في
~~سويق تشربه؟ فقال: السويق قتل.
# وقيل لرجل تعرض له الأسد فأفلت منه كيف حالك؟ قال: سلمت غير أن الأسد خرئ
~~في سراويلي. قالت عابدة المهلبية:
# فإن ثبتوا فعمرهم قصير ... وإن هربوا فويلهم طويل
# PageV02P204
### | المتبجح بإثارة الحرب والانهزام
# قال شاعر:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... حتى إذا التبست نفضت لها يدي
# فتركتهم نفض الرماح ظهورهم ... من بين منجدل وآخر مسند
# فقال أبو القاسم الدميري: هذا كقول الله سبحانه وتعالى: كمثل الشيطان إذ
~~قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك
# «1» الآية
### | المتبجح بأنه عدا لما رأى العدى
# قال تميم بن أسد الخزاعي:
# لما رأيت بني نفاسة أقبلوا ... يغشون كل وتيرة وحجاب
# ونشيت ريح الموت من تلقائهم ... وخشيت وقع مهند قرضاب «2»
# رفعت رجلا لا أخاف عثارها ... ونبذت بالمتن العراء ثيابي
### | تسلية المنهزم
# لما انهزم أمية بن عبد الله لم ms0760 يدر الناس كيف يهنئونه أو يعزونه فدخل عبد
~~الله بن الأهتم فقال: الحمد لله الذي نظر لنا عليك، ولم ينظر لك علينا فقد
~~تقدمت للشهادة بجهدك ولكن علم الله حاجة الإسلام إليك فأبقاك له.
# قال المتنبي يعتذر عن سيف الدولة في هزيمة وقعت له:
# قل للدمستق إن المسلمين لكم ... خافوا الأمير فجازاهم بما صنعوا
# لا تحسبوا من أسرتم كان ذا رمق ... فليس تأكل إلا الميت الضبع
# وإنما عرض الله الجنود لكم ... لكي يكونوا بلا فشل إذا رجعوا
# فكل غزو إليك بعد ذا فله ... وكل غاز لسيف الدولة التبع
### | المظهر الشجاعة خارج الحرب والجبن فيها
# قيل: فلان يتثعلب في الهيجاء ويتنمر في الرخاء. قال شاعر:
# يفر بحيث تختلف العوالي ... وإن يأمن فذو كبر وتيه
# وقال دعبل:
# أسود إذا ما كان يوم كريهة ... ولكنهم يوم اللقاء ثعالب
# PageV02P205
# وله:
# عير رأى أسد العرين فراعه ... حتى إذا ولى تولى ينهق
### | الخائف من أعدائه الجسور على أوليائه
# قيل لبعضهم: ما النذالة؟ قال: الجراءة على الصديق، والنكول عن العدو
~~ولهذا باب في غير هذا الموضع.
### | الجبن
# في المثل: هو أجبن من صفرد «1» ومن صافر. قيل: هو طائر يتعلق برجليه في
~~شجرة خشية أن ينام فيؤخذ، وأحذر من عقعق «2» وأشرد من ظليم «3» .
# قال عبد قيس بن خفاف:
# وهم تركوك أسلح من حباري ... رأت صقرا وأشرد من ظليم
# وأجبن من المتروف ضرطا، هو رجل كان إذا نبهته امرأته للصبوح يقول لو
~~نبهتني لغارة، فجاءته يوما تنبهته وقالت: الخيل فجعل يقول الخيل ويضرط حتى
~~مات. قال الله تعالى: يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو
# «4» . فهذا مبالغة في وصف الفزع.
# وسأل عبد الملك محمد بن عميرة عن بعض الأمراء فقال تركته مشفقا على حياته
~~محتاجا إلى طولها. قال آخر:
# قطيع نياط القلب دامي المقاتل
# قال أبو تمام:
# حيران يحسب سجف النقع من دهش ... طودا يحاذر أن ينقض أو جرفا «5»
### | من ذكر خور نفسه
# أتى الحجاج برجل من أصحاب ابن الأشعث فقال له: أسألك أن تقتلني وتخلصني.
# فقال له الحجاج: لم؟ ms0761 فقال: إني أرى كل ليلة في المنام أنك تقتلني وقتلة
~~واحدة خير فضحك وخلى سبيله. قال شاعر:
# لقد خفت حتى لو تمر حمامة ... لقلت عدو أو طليعة معشر
# قال آخر:
# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# PageV02P206
# ولما قال عرابة بن سلامة:
# وددت مخافة الحجاج أني ... من الحيتان في لج أعوم
# قيل له: أقويت فقال الإقواء بين عقلي ونفسي أكبر من ذلك
### | من ضاقت عليه الدنيا من المخافة
# قال لبيد:
# كأن بلاد الله وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل
# قال دعبل:
# كأن نفسه من طول حيرتها ... منها على نفسه يوم الوغى رصد
### | المغلوب
# كتب مروان إلى بعض الخوارج إني وإياك لك الزجاجة والحجر إن وقع عليها
~~رضها وإن وقعت عليه قضها. قال: واستضعف ابن شبرمة رجلا، فقال: أنت حجة خصمك
~~وسلاح عدوك وفريسة قرنك.
### | المتكلح من المخافة
# الخائف إذا أفرط به خوفه تقلصت شفته. قال الأعشى:
# وإذا العوالي أخرجت أقصى ألم ... كلح الفتى جزعا ولم يتبسم
### | شيوع المخافة في الناس
# قال الله تعالى: يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت
# «1» (الآية) ، وقال حسان:
# تشيب الناهد العذراء منها ... ويسقط من مخافتها الجنين
### | (7) ومما جاء في التلصص وما يجري مجراه
### | السرقة
# قيل: فلان أسرق من ذبابة ومن عقعق ومن شظاظ «2» وهو رجل موصوف بالسرقة.
# وقيل: فلان لو خلا بالكعبة لسرقها. وقيل: لص شص «3» على الإتباع.
# PageV02P207
# ومن الموصوف بالسرقة شيبان بن شهاب كان يجمع القراد «1» في دبة فيأتي بها
~~عطن الابل إذا استقرت فيه فيفتحها ثم يرسلها فتتبدد الإبل فيسرقها، ومنه
~~قال الشاعر:
# وأوصى جحدر قدما بنيه ... بإرسال القراد على البعير
### | أصناف اللصوص
# قال عثمان الخياط: السارق في الحضر والسفر خمسة: المحتال، وصاحب ليل
~~وصاحب طريق، والنباش والخناق. فالمحتال إسم لمن لا يعمل إلا بحيلة ولا يقتل
~~فهو لا يعرف بالصبر والنجدة، واللصوص يبهرجونهم ولا يستصحبونهم.
# وأما صاحب الليل فالنقاب والمتسلق والمكابر وأشباه ذلك. والنباش معروف
~~وأما الخناق فما منهم واحد إلا وهو صاحب بعج ورضخ. والرضخ إنما يكون ms0762 في
~~الأسفار ويصحب الرجل المنفرد من الرفقة ومعه حجران أملسان ملمومان قدر ملء
~~الكف فإن قدر عليه ساجدا أو نائما وإلا فقائما فيعمد إلى صماخه ولا يخطئ
~~وأكثرهم لا يرضى إلا بالقتل مخافة المطالبة.
# وتعين «2» ناس منهم شيخا معه مال وكان لا ينزل إلا بين القوم، فلما
~~أعياهم أمره وكادوا يبلغون المنزل وخافوا الفوت وجدوا تشاغلا من القوم
~~فألقى أحدهم الوتر في عنقه وغطاه بثوبه وأذن في أذنه فأخذ المخنوق يخور
~~فاجتمع القوم، فقالوا: ما لكم والرجل خلوا عنه. فقالوا: سلوا ربكم العافية
~~وتباعدوا عنه فإنه إذا أفاق ورآكم استحيا فلما رأوه قد برد قالوا: دعوه قد
~~نام وفي النوم راحته ولما تفرق القوم أخذوا المال وتركوه.
# ومن الخناقين من يحمل الرجل إلى داره بحيلته فإذا ألقى الوتر في عنقه ضرب
~~أصحابه الطبل والصنج وتصايحوا كما يفعل النساء في البيوت ليخفى صوته.
### | عونة «3» اللصوص
# العين والمؤتى والشاغل والطراز. فالعين الذي يلزم الصيارف يتأمل كل مال
~~محمول يأتي السفن فيتعرف موضع الحرز، ويأتي دار قوم يتطلب أنه يتوضأ فيتعرف
~~خزائنهم، والموضع الذي يقصدون منه.
# والمؤتي الذي يتولي البيع والابتياع لهم ويجعل عند ذلك كأنه أمير قرية أو
~~زعيم محلة.
# والشاغل هو الذي يشغل القوم عن اللص. والطراز إذا ظفروا به يجيء اللص
~~فيضربه ما لا يضربه السلطان. ويقول هذا والله صاحبي هو الذي ذهب بمالي
~~ويضربه ويحتال بذلك حتى يتشاغل عنه القوم فإذا تشاغلوا عنه أفلته وتأسف مع
~~القوم.
# PageV02P208
### | المتبجح بالتصعلك والمتشوق إليه
# قال عروة بن الورد:
# أقيموا بني لبنى صدور مطيكم ... فإن منايا القوم شر من الهزل
# لعل انطلاقي في البلاد وبغيتي ... وشدي حيازيم المطية بالرحل «1»
# سيدفعني يوما إلى رب هجمة ... يدافع عنها بالعقوق وبالبخل
# وقال آخر:
# وإني لأستحي من الله أن أرى ... أطوف بحبل ليس فيه بعير
# واسأل ذياك البخيل بعيره ... وبعران ربي في البلاد كثير
# وقال بعض اللصوص:
# وكم بيت دخلت بغير إذن ... وكم مال أكلت بغير حل
# وقال آخر:
# وعيابة للجود لم تدر أنني ... بإنهاب مال الباخلين ms0763 موكل
# غدوت على ما احتازه فحويته ... وغادرته ذا حيرة يتململ
# وقيل لأعرابي أتسرق بالنهار فقال:
# معاذ الله من سرق بليل ... ولكني أجاهر بالنهار
# وقال بعض الخراب، والخارب سارق الإبل خاصة:
# أيذهب بارح الجوزاء عني ... ولم أذعر هوامل بالستار
# وإنما قال ذلك لأن البارح يعفي الأثر فيأمن أن يقتص أثره فيؤخذ، ولبعض
~~لصوص التمر:
# ألا يا جارنا باباض إنا ... وجدنا الريح خيرا منك جارا
# يخبرنا إذا هبت علينا ... وتملأ وجه ناظركم غبارا
### | تحسين التلصص والتبجح به
# قال عثمان الخياط: لم تزل الأمم يسبي بعضهم بعضا ويسمون ذلك غزوا وما
~~يأخذونه غنيمة وذلك من أطيب الكسب وأنتم في أخذ مال الغدر والفجرة أغدر
~~فسموا أنفسكم غزاة كما سمى الخوارج أنفسهم سراة وأنشد:
# سأبغي الفتى إما جليس خليفة ... يقوم سواء أو مخيف سبيل
# PageV02P209
# وأسرق مال الله من كل فاجر ... وذي بطنة للطيبات أكول
# وقالوا: اللص أحسن حالا من الحاكم المرتشي، والقاضي الذي يأكل أموال
~~اليتامى.
### | التجسير على التلصص
# قال عثمان الخياط: جسروا «1» صبيانكم على المحارجات «2» وعلموهم الثقافة
~~وأحضروهم ضرب الأمراء أصحاب الجرائم لئلا يجزعوا إذا ابتلوا بذلك وخذوهم
~~برواية الأشعار من الفرسان وحدثوهم بمناقب الفتيان وحال أهل السجون، وإياكم
~~والنبيذ فإنها تورث الكظة «3» وتحدث الثقل وتدعو إلى البول والنوم ولا سيما
~~بالليل ولا بد لصاحب هذه الصناعة من جراءة وحركة وفطنة وطمع، وينبغي أن
~~يخالط أهل الصلاح ولا يتزيا بغير زيه.
### | إستعمال الظرف في التلصص
# حكي عن عثمان الخياط أنه إنما سمي خياطا لأنه نقب على أحذق الناس وأبعدهم
~~في صناعة التلصص، وأخذ ما في بيته وخرج وسد النقب كأنه خاطه. فسمي بذلك.
# وحكي أنه قال: ما سرقت جارا وإن كان عدوا، ولا كريما، ولا كافأت غادرا
~~بغدره.
# وقال لأصحابه إضمنوا إلي ثلاثا أضمن لكم السلامة. لا تسرقوا الجيران،
~~واتقوا الحرم ولا تكونوا أكثر من شريك مناصف، وإن كنتم أولى بما في أيديهم
~~لكذبهم وغشهم وتركهم إخراج الزكاة وجحودهم الودائع.
# وخرج سليمان وكان من أجلد هذه العصابة ليلة بأصحابه إلى دار بعض الصيارفة ms0764
~~فاختفوا فلما أرادوا الإنصراف، قال بعض أصحابه: دعنا نقم على مفارق الطرق
~~لنأخذ من بعض المارة نفقة يومنا. فقال: على أن لا تبطشوا بهم فقالوا: وهل
~~يفعل ذلك إلا الجبان.
# فبينما هم كذلك إذ مر شاب ذو هيئة فلما قرب سلم عليهم فرد عليهم بعضهم
~~السلام فقام إليه بعضهم فقال رئيسم دعه فإنه سلم ليسلم، وأجابه بعضكم فصار
~~له ذمة بذلك. قالوا:
# فنخلي سبيله. قال: أخاف عليه غيركم ليذهب مع ثلاثة يوصلونه إلى منزله
~~ففعلوا. فلما بلغ دفع لهم مالا وقال لأحوطنكم بمالي وجاهي لما عاملتموني
~~به. فلما عادوا بالدراهم، قال رئيسهم: هذا أقبح من الأول تأخذون مالا على
~~قضاء الذمام والوفاء بالعهد لا أبرح أو تردوا إليه المال، فقالوا: قد
~~افتضحنا بالصبح فقال لئن نفتضح بالصبح خير من تضييع الذمام، وقال ما خنت
~~ولا كذبت منذ تفتيت «4» .
# PageV02P210
### | المتبجح منهم بالصبر على الضرب
# قال أبو معن الزنجي: وكان النظام يقول لو ادعى النبوة وأن معجزته الصبر
~~على الضرب بالسياط لأدخل عليهم به شبهة عظيمة.
# وقال عثمان الخياط: ضربته يوما بشمراخ «1» رطب فالتوى إلتواء الحية وكاد
~~يواثبني.
# فقلت: أهذا صبرك؟ فقال: إنك لم تتعمد أحسبت أن صبري على السياط طبيعة
~~إنما هو الكظم والصبر على قدر النظارة ألا ترى أنه قيل: أصبر الناس من ضرب
~~في السجن خمسين سوطا لأنه إذا لم يكن من يمدحه تألم وإذا كان بين الناس
~~بحيث يرونه فهو العزم والمروءة والقيام بالفتوة.
# وقال بعضهم ضربت بالمدينة ثلاثين حدا على ثلاثين سكرا فما قلت: حس، وإن
~~أحدكم ليتألم من دون حد.
# قيل لبعضهم: من أصبر من رأيت؟ قال: عرفت صبر الهند على النيران وصبر
~~الأعراب على مد الأعناق لسيوف السلطان وصبر السند على قطع الآذان وجدع
~~الأنوف ولم أر أصبر من الفتيان تحت الضرب والثاني ربما يزهق في ألف درهم
~~وعنده عشرة آلاف فيضرب سوطا أو سوطين فيخرج عن أهله وعشيرته.
### | فعل الطرارين
# «2» أتى بعضهم بزازا «3» في غدوة وهو فارس مع غلام فقال: إئتني بجراب
~~بلخي وجراب ms0765 مروي وعجل وخذ الثمن فأخرج ذلك وساومه وأطمع التاجر. وقال:
~~ائتني بآخر فلما دخل الحانوت قال: ما أضيع متاعكم وأنتم تسخرون بالناس لو
~~أن إنسانا أخذ متاعك هذا وقفل الباب هكذا ما كنت تفعل. فحرك التاجر الباب
~~يظن أنه يلعب فإذا هو قد مر إلى الساعة.
# ودخل آخر على قوم فقال أحدهم: ما في الدنيا أعجب من فلان ترمي بخاتمك في
~~الهواء فإن شئت أتاك به وإن شئت بغيره. فقال أنا أريكم ما هو أعجب من هذا.
~~هاتوا خواتيمكم فأخذها كلها فجعلها في أصابعه وجعل يمشي القهقرى ويصفر،
~~وينظر إلى عين الشمس حتى غاب عن أعينهم فطلبوه فلم يجدوه. فقالوا: هذا
~~والله أعجب.
# وصلى بعضهم مع قوم فلما سجدوا تناول نعلا كأنه يريد أن يقتل عقربا فضرب
~~بها ثم الآخر بيساره كأنه يريد أن يتناولها فيرمي بها ويعود إلى الصلاة فمر
~~بالنعل.
# واكترت امرأة دارا ثم أظهرت أنها تريد تجصيصها لأنها تريد أن تزوج فيها
~~ابنها، فأكترت أجراء وأخذت من الجيران آلات وجمعت متاع الاجراء والآلات في
~~بيت ثم ذهبت.
# PageV02P211
# وقال بعضهم: دخلت مسجدا مع صاحب لي فنام صاحبي ووضع عنده عمامته فإذا أنا
~~برجل قد دخل فأخذ العمامة وجعل يضحك في وجهي وهو واضع سبابته على فمه كأنه
~~يقول: أسكت وجعل يتراجع القهقرى وأرى أنه يلاعبنا فمر فانتبه صاحبي. فقلت:
~~كان كذا، فطلبناه فلم نجده.
### | المفتخر بصعود المراقب
# قال ربيعة بن مقروم:
# قال ربيعة بن مقروم:
# ومزبأة أوفيت جنح أصيله ... عليها كما أومى القطامي مرقبا «1»
# ربيبة جيش أو ربيبة مقنب ... إذا لم يقد وغد من القوم مقنبا «2»
# قال أبو نواس:
# رب فتيان ربأتهم ... مسقط العيوق من سحره «3»
# فاتقوا بي ما يريبهم ... إن تقوى الشر من حذره
### | نوادر لمن سرق له شيء
# سرق لرجل درهم فقيل له: إنه في ميزانك، فقال: قد سرق مع الميزان. وسرق
~~لآخر خرج، فقيل له لو قرأت عليه آية الكرسي لم يسرق، فقال: إنه كان فيه
~~مصحف تام وسرق لبعضهم بغل فقال أحد أصحابه: الذنب ms0766 لك في إهماله. وقال
~~بعضهم: الذنب للسايس، فقال هو: يا قوم واللص ماله ذنب.
# وسئل بعضهم إلى أين؟ فقال: إلى الكناسة لأشتري حمارا. فقال له رجل: قل إن
~~شاء الله، فقال: وما وجه الاستثناء الدراهم في كمي والحمير في الكناسة فلما
~~ذهب سرقت منه الدراهم، فعاد فقيل له: ما الذي فعلت؟ قال: سرقت الدراهم إن
~~شاء الله.
# وطرق لص عجوزا فلما دخل خباءها وأحست به قالت رافعة صوتها: يا نفس لو
~~تزوجت زوجا فأولدك ثلاث بنين فسميت أحدهم عمرا والآخر بكرا والآخر صقرا، يا
~~نفس ما أصنع بهم؟ وأخشى أن يموتوا فأندبهم فأقول واعمراه وابكراه واصقراه
~~ورفعت صوتها وكان لها جيران يسمون بهذه الأسماء فجاؤها، فقالت: دونكم اللص.
# وسرق بعضهم حمارا وذهب ليبيعه فسرق منه، فقيل بكم بعته؟ فقال: برأس
~~المال.
# ودفع بعضهم- وكان قفافا- دراهم إلى بعض الصيارف فقف منه الصيرفي شيئا،
~~فقال:
# عجبت عجيبة من ذئب سوء ... أصاب فريسة من ليث غاب
# وإن أخدع فقد يخدع ويؤخذ ... عناق الطير من جو السحاب
# PageV02P212
# فقف بكفه سبعين منها ... من البيض المنقشة الصلاب
### | حد السرقة
# قال الله تبارك وتعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
# «1» وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# يقطع السارق في ربع دينار. وروي لا قطع إلا في عشرة وقال أيضا لا قطع في
~~ثمر ولا كثر «2» . وروى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: ليس على المختلس
~~والمنتهب والخائن.
# وأتى صفوان حضرة النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد سرق رداءه فأمر بقطعه
~~قال صفوان أتقطعه في ردائي؟ قال: نعم. قال: قد تصدقت به عليه. قال: هلا قبل
~~أن تأتيني به.
# وأتى معاوية رضي الله عنه بسارق فأمر بقطعه فجاءته أمه وسألته أن يعفو
~~عنه فقالت:
# هو واحدي وكاسبي فقال إنه حد من حدود الله تعالى لا نقدر على إبطاله.
~~فقالت: اجعله بعض ذنوبك التي تستغفر الله منها فأمر بتخليته.
### | رد ذاعر بحيلة
# أقبل واصل في رفقة فأحسوا بخوارج، فقال لأصحابه: دعوهم لي. فخرج إليهم
~~فقالوا له: ما أنتم؟ قال: مشركون ms0767 مستجيرون بكم يا قوم. قالوا: قد أجرناكم.
~~فقالوا:
# علمونا فعلموهم الأحكام. فقال: إن الله تعالى يقول: وإن أحد من المشركين
~~استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه
# «3» فأبلغونا مأمنا. فقالوا: هذا لكم فساروا معهم حتى أبلغوهم. وكان
~~الخوارج حين دخلوا الكوفة فانتهوا إلى أبي حنيفة رضي الله عنه فانتضوا
~~سيوفهم، فقالوا: يا عدو الله ما أحد منا إلا وقتلك عنده أحب إليه من عبادة
~~سبعين سنة قد جئناك بمسألتين إن أجبت عنهما وإلا أرقنا دمك. فقال: أنصفوني
~~اغمدوا السيوف فإن بريقها يهولني، فأبوا. فقال: تكلموا. فقالوا: جنازتان
~~على باب المسجد إحداهما جنازة شارب خمر شربها فمات فيها غرقا، والأخرى
~~جنازة زانية حبلت وشربت دواء فقتلت جنينها وماتت. فقال: أمن النصارى كانا
~~أم من اليهود؟ قالوا: لا. قال: فمن أي الملل كانا؟ قالوا: ممن يشهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. قال: فما يشهدان به أمن الكفر أم من
~~الإيمان؟ قالوا: من الإيمان. قال: أقول كما قال نوح عليه السلام في قوم
~~كانوا أعظم جرما منهم، وما علمي بما كانوا يعملون إن حسابهم إلا على ربي.
~~أو ما قال إبراهيم: فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم أو ما-
~~قال عيسى: إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم.
# وأقول ما قال نبينا صلى الله عليه وسلم ولا أعلم الغيب ولا أقول أني ملك
~~ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم
~~أني إذا لمن الظالمين. فألقى القوم
# PageV02P213
# أسلحتهم وقالوا: تبرأنا مما كنا عليه.
# ولقي خارجي شيطان الطاق فقال له: ما تقول في علي وعثمان؟ فقال: أنا من
~~علي ومن عثمان بريء يعني أن عليا بريء من عثمان، وكان شيعيا.
### | من تخلص بسخف أو رقاعة
# خرج داود المصاب وكان معه دراهم فتبعه قوم فصاحوا به: ألق ما معك يا
~~مجنون فقال نعم فجلس وخرىء وقال ما معي وحياتكم غير هذا. وأخذ لصوص قوما في
~~طريق فقالوا ms0768 أنتم بعلتم الدنانير فاجلسوا وأخرؤا فأعجز أحدهم الخراء فرأى
~~سرقينا «1» يابسا فجلس عليه فقالوا له أنت تخرأ سرقينا فقال الغريب مسكين
~~أيش يمكنه أن يخرأ الأمثل هذا فضحكوا وخلوا سبيله.
# ومما يدخل في الفصل قول جرير بن عبد الحميد: سرقت من شيخ أوزة فشكا ذلك
~~إلى سليمان بن داود عليهما السلام فخطب الناس فقال ما بال أحدكم يسرق أوزة
~~جاره وريشها على رأسه فمد رجل يده إلى رأسه كأنه يمسحه فدعاه وقال له: أد
~~أوزة صاحبك.
### | (8) ومما جاء في الحبس والقيد والضرب وغيرها
### | السجن وضيقه والتشديد فيه
# كتب بعضهم على باب السجن هذه قبور الاحياء وتجربة الأصدقاء وشماتة
~~الأعداء.
# وكتب تحته ما يدخل أحدهم السجن إلا إذا قيل لهم فيم حبستم لقالوا
~~مظلومين. وأمر بحبس ابن أبي علقمة في دعوى، فقال: دعني آتي البيت لحاجة فلم
~~يترك. فتمثل بقول الله تعالى فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون.
~~فدخل السجن فقال: ما سلككم في سقر؟ قالوا: لم نك من المصلين. فالتفت فرأى
~~المهلب فقال من فعل هذا بآلهتنا؟
# ودخل أعرابي إلى السجن فوجد على بابه تنز وتلين فقال:
# ولما دخلت السجن كبر أهله ... وقالوا أبو ليلى الغداة حزين
# وفي الباب مكتوب على صفحاته ... بأنك تنزو وثم سوف تلين
# وقال شاعر:
# وبت بأخصنها منزلا ... ثقيلا على عنق السالك
# ولست بصيف ولا في كراء ... ولا مستعير ولا مالك
# PageV02P214
# وقال في السجن:
# خرجنا من الدنيا ونحن من أهلها ... ولسنا من الأحياء فيها ولا الموتى
# إذا طلع السجان وقتا لحاجة ... عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا
# وسمع السجان محبوسا يقول: اللهم إحفظني. فقال: قل اللهم ضيعني فإن حفظه
~~لك أن يبقيك فيه.
### | من شدد عليه من المحبسين
# خرج الحجاج يوما إلى الجامع فسمع ضجة عظيمة فقال: ما هذا؟ قالوا: أهل
~~السجن يضجون من الحر فقال: قولوا لهم إخسئوا فيها ولا تكلموا. وأحصي من
~~قتلهم الحجاج سوى من قتل في بعوثه وعساكره فوجد مائة وعشرين ألفا وجد في
~~حبسه مائة ألف وأربعة عشر ألف رجل ms0769 وعشرون ألف امرأة، منهن عشرة آلاف امرأة
~~مخدرة.
# وكان حبس الرجال والنساء في مكان واحد ولم يكن في حبسه سقف ولا ظل وربما
~~كان الرجل يستتر بيده من الشمس فيرميه الحرس بالحجر وكان أكثرهم مقرنين في
~~السلاسل. وكانوا يسقون الزعاف ويطعمون الشعير المخلوط بالرماد.
# ولبى رجل في الحبس في زمن المأمون فرفع إليه خبره، فوقع أظن هذا قصد خلاف
~~نيته وأظهر ضد عزيمته وقد أخطأت إسته الحفرة، وإذا حرم الحج بسوء تدبيره
~~فلن يقدم فتوى صادقة من فريضة محكمة وهو محضر، وعليه الهدى فليؤخذ بتعجيله
~~ولا يرخص له في تأخيره.
# قال يعقوب بن داود: حبسني المهدي في مكان لا أعرف فيه الليل من النهار في
~~بئر واسعة وفيها بئر أخرى أتغوط فيها وأعطى في كل يوم ماء وخبزا حتى عفا
~~شعري وصار أطول من شعر البهائم حتى مضت إحدى عشرة سنة فأتاني آت في منامي
~~فقال جنى على يوسف رب فأخرجه من قعر جب فحمدت الله فأتى على ذلك سنة ثم
~~أتاني ذلك الآتي، فقال:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# ثم مكثت حولا آخر فأتاني ذلك الآتي فأنشدني:
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# فيأمن خائف ويفك عان ... ويأتي أهله النائي الغريب
# فلما أصبحت دلى لي مرس فشددت به وسطي فخرجت ما أبصر أحدا فقلت: السلام
~~على أمير المؤمنين قيل ومن أمير المؤمنين؟ قلت: المهدي. قالوا: رحم الله
~~المهدي.
# قلت: الهادي قالوا: رحم الله الهادي. قلت: فمن؟ قالوا الرشيد قلت السلام
~~على أمير المؤمنين الرشيد فقال وعليك السلام وأمر لي بخمسمائة ألف ورد علي
~~ضياعي. فعولجت حتى عاد ضوء عيني فاستأذنته في الحج فأذن لي فمضى إلى الحج
~~ومكث حتى توفي.
# PageV02P215
### | تصبر المحبوس وانتظاره الفرج
# لما حبس يحيى وقيد قال:
# وإني من القوم الذين يزيدهم ... علوا وفخرا شدة الحدثان
# فقيل: في هذا الوقت تقول هذا؟ فقال: من مات قبل أجله حتى أكونه؟
# وكتب رجل من السجن إلى الرشيد: ما مر ms0770 يوم من نعيمك إلا ومر يوم من بؤسي
~~والأمر قريب والسلام. وأن خلاخيل الرجال قيودها.
# قال عوام بن حوشب صبحنا إبراهيم التميمي إلى سجن الحجاج فقلنا: ما حاجتك؟
~~فقال: حاجتي أن تذكروني إلى الرب الذي فوق الرب الذي أمر يوسف أن يذكر
~~عنده.
# ولما حبس المأمون إبراهيم بن المهدي في يد أحمد بن أبي خالد، أخذ في
~~الصلاة والعبادة فدخل عليه أحمد فقال: أمجنون تريد أن يقول المأمون هو
~~يتصنع للناس فيقتلك؟
# فقال: فما الرأي؟ قال: أن تشرب وتطرب وتحضر القيان. فأخذ في ذلك ثم دخل
~~أحمد على المأمون فقال له: ما خبر النادر؟ قال أصون سمع أمير المؤمنين أن
~~أخبره بما هو فيه فقال ما هو؟ قال: مكب على الشرب والجواري وتعاطي الجسارة.
~~فقال: والله لقد شوقتني إليه فكان ذلك سببا لرضاه عنه. وقال علي بن الجهم:
# قالوا حبست فقلت ليس بضائري ... حبسي وأي مهند لا يغمد «1»
# أو ما رأيت الليث يألف غيله ... كبرا وأوباش السباع تردد «2»
# والبدر يدركه السرار فينجلي ... أيامه وكأنه متجدد
# ولكل حال معقب ولربما ... أجلى لك المكروه عما يحمد
# والحبس ما لم تغشه لدنيئة ... شنعاء نعم المنزل المتودد
# بيت يجدد للكريم كرامة ... ويزار فيه ولا يزور ويحمد
# قال أبو فراس:
# ولله عندي في الإسار وغيره ... مواهب لم يخصص بها أحد قبلي
# فقل لبني عمي وأبلغ بني أبي ... بأني في نعماء يشكرها مثلي
# وما شاء ربي غير نشر محاسني ... وأن يعرفوا ما قد عرفت من الفضل
# وقال أعرابي حبس:
# ولا تحسبا حبس اليمامة دائما ... كما لم يدم عيش بحزن أبان
# PageV02P216
# وقال المكبل الهزلي:
# ويمر في العرقات من لم يقتل «1» وقال أبو تمام:
# وللحديد سخاب في مقلده ... وفي مخلد ساقبه خلاخيل
# وقيل: فلان راكب أدهم يرسف فيه إذا قيد.
### | الشماتة بمقيد
# قال المعدل:
# وقد سرني أن بات في الكبل راسفا ... تغنيه في داجي الظلام صلاصله
# فإن يظفر الإسلام منه بثأره ... فقدما إلى الإسلام دبت غوائله
### | معرفة أهل السجون بالأخبار
# حكي أن يوسف عليه السلام دعا لأهل السجون، ms0771 فقال: اللهم اعطف عليهم قلوب
~~الأخيار ولا تخف عليهم الأخبار، فببركته عليه السلام هم أعلم الناس بكل خير
~~في كل بلد.
### | الهارب من السجن
# كان الكميت في سجن بني أمية فلما هرب قال:
# خرجت خروج القدح قدح ابن مقبل ... على الرغم من تلك النوائح والمسلي
# على ثياب الغانيات وتحتها ... عزيمة رأي أشبهت سكة النصل
# قال الفرزدق في ابن هبيرة حين نقب سجن خالد بن عبد الله:
# ولما رأيت الأرض قد سد ظهرها ... ولم تر إلا بطنها لك مخرجا
# دعوت الذي ناداه يونس بعد ما ... نوى في ثلاث مظلمات ففرجا
# خرجت ولم تمنن عليك شفاعة ... سوى ربد التقريب من آل أعوجا «2»
### | استطلاق أسير أو محبوس والرغبة في الحبس
# قال الحطيئة لما حبسه عمر رضي الله عنه في سبب الزبرقان وهجائه إياه:
# ماذا تقول لأفراخ بذي طلح ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر «3»
# حبست كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# وقال الحارثي:
# أفكك أسيرك والتمس بفكاكه ... حسن الجزاء بصالح الأعمال
# PageV02P217
# وقال الصابي في المطهر لما قيد وحبس:
# لساني في نشر المدائح مطلق ... وساقي في قبر المحابس موثق
# وحلمك يأبى الجمع ما بين ذا وذا ... فحتى متى بين الفريقين أفرق
# وأتى المنصور برجل جان فأمر بقتله فقال: إن الله أعظم سلطانا منك وعاقب
~~بالخلود لا بالفناء، فأمر بحبسه.
# كتب أبو ثوابة إلى قوقارة يقول: ما رأيك أبقاك الله في المصير إلى الحبس
~~موفق إن شاء الله فكتب قوقارة تحته لا رأي لي في ذلك.
### | تهنئة مطلق من الحبس
# قال البحتري:
# وما هذه الأيام إلا مراحل ... فمن منزل رحب إلى منزل ضنك
# وقد هذبتك النائبات وإنما ... صفا الذهب الأبريز قبلك بالسبك
# أما لك في الصديق يوسف إسوة ... لمثلك محبوس على الظلم والإفك
# أقام جميل الصبر في السجن برهة ... فآل به الصبر الجميل إلى الملك
### | المصلوب
# مرت امرأة بجعفر بن يحيى وقد صلب. فقالت: لئن صرت اليوم راية لقد كنت
~~بالأمس غاية. وقيل لأعرابي إن الخليفة صلب فلانا فقال: من طلق ms0772 الدنيا
~~فالآخرة صاحبته ومن فارق الخز فالجذع راحلته. قال أبو تمام:
# بكروا وأسروا في متون ضوامر ... قيدت لهم من مربط النجار
# سود الثياب كأنما نسجت لهم ... أيدي السموم مدارعا من قار «1»
# لا يبرحون ومن رآهم خالهم ... أبدا على سفر من الأسفار
# وقال ابن سلكة:
# كأنه شلو شاة والهواء له ... تنور شاوية والجذع سفود
# وقال آخر:
# يظل في منزل أناف به ... مستضحكا لا يطيق ضم فمه
# تنتابه الطير والنسور وما ... يبخل عنها بلحمه ودمه
# عوفي من ضمة الضريح ومن ... ثقل الثرى والثواء في رحمه
# PageV02P218
# وقال أعرابي وقد صلب صاحب له:
# من مبلغ الحسناء أن خليلها ... بأرض الأعادي فوق إحدى الرواحل
# على ناقة لم يضرب الفحل أمها ... مشذبة أطرافها بالمناجل
# وقال الأخيطل:
# كأنه عاشق قد مد بسطته ... يوم الفراق إلى توديع مرتحل
# أو قائم من نعاس فيه لوثته ... مداوم لتمطيه من الكسل
# قال أبو تمام:
# سام كأن العز يجذب ضبعه ... وسموه من ذلة وسفال
# قال مسلم:
# جعلته حيث ترتاب الظنون به ... وتحسد الطير فيه أضبع البيد
# تعدو السباع فترميه بأعينها ... يستنشق الجو أنفاسا بتصعيد
# قالت جارية محمود الوراق وقد أكثرت في وصف ذلك في بابك:
# على مركب خشن ظهره ... طويل الوقوف بطيء المسير
# تظل الذئاب وعرج الضباب ... بعقوته حسدا للطيور
# فأسفله مأتم للسباع ... وذروته عرس للنسور
### | المضروب بالسياط
# قال الفرزدق:
# لعمري لقد صبت على ظهر خالد ... شآبيب ما استهللن من سبل القطر
# وقال آخر:
# كأنما جلده والسوط يأخذه ... قطن تطاير عن قضبان نداف
# قال الببغا في لص جعل على رأسه برنس فطوق به:
# وبدل من تاج العمامة برنسا ... يبالغ في تقويمه وهو مائل
# أمال به طولا سوى الجسم وهو من ... زيادته في طوله متضائل
# PageV02P219
### | الحد الخامس عشر في التزويج والأزواج والطلاق والعفة والتديث
### | (1) مما جاء في النكاح والطلاق وأحوال الأزواج وسياستهن
### | حث الرجل على التزوج
# قال الله تعالى: فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
# «1» . وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما مطلاقا مذواقا، فقيل له في ذلك
~~فقال: إن ms0773 الله تعالى علق بهما الغنى فقال وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين
~~من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. وقال: وإن يتفرقا
~~يغن الله كلا من سعته فأنا أتزوج للغنى وأطلق للغنى.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل: ألك زوج؟ قال: لا، قال: وأنت صحيح
~~سليم؟ قال: نعم.
# قال: إنك إذا من إخوان الشياطين إن شراركم عزابكم وإن أراذل موتاكم
~~عزابكم. إن المتزوجين هم المبرأون من الخنا والذي نفسي بيده ما للشيطان
~~سلاح في الصالحين من الرجال والنساء أبلغ من ترك النكاح.
# قال شاعر وأجاد:
# إذا لم يكن في منزل المرء حرة ... تدبره ضاعت مصالح داره
# وفي رواية
# رأى ضيعة فيما تولى الولائد
### | الحث على التزوج أيام الشباب
# مر ملك من ملوك العجم بشيخ يعمل في أرض فقال له: أيها الشيخ هلا أدلجت
~~فيكون من ذلك ما يكفيك؟ فقال: أدلجت ولكن القضاء لم يدلج فقال: أكتم كلامنا
~~هذا حتى تراني ثم انصرف الملك فأحضر وزيره وقال: ما معنى كلام الشيخ؟، قيل
~~له كذا فأجاب بذا وقد أنظرتك حولا. فجعل الوزير يسأل الناس ولا يجيبه أحد
~~حتى وقع بالشيخ فسأله فقال له: إن الملك استكتمني الأمر حتى أراه فبذل له
~~عشرة آلاف درهم فقال: إنه
# PageV02P220
# قال لي لم لا تزوجت أيام الشباب؟ فقلت له: قد تزوجت ولكن لم يأتني أولاد.
~~فجاء الوزير فأخبر الملك فقال له: علي بالشيخ فدعاه فلما حضر قال له: ألم
~~أقل لك أكتم أمرنا حتى تراني، قال: قد رأيتك عشرة آلاف مرة، فعلم أن الوزير
~~دفع إليه عشرة آلاف درهم وأنه رأى اسمه مكتوبا على كل درهم منها وصورته،
~~فقال: زه ودفع إليه أربعة آلاف درهم أخرى وقال:
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربيعيون
### | الألفة بين الزوجين
# قال الله تعالى: وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
# «1» . وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يتزوج الرجل المرأة الغريبة
~~فتقع بينهما الإلفة، فتلا قوله تعالى: وجعل بينكم مودة ورحمة
# «2» وقال تعالى: ms0774 زين للناس حب الشهوات من النساء
# «3» فبدأ بهن لقربهن من القلوب.
### | الرغبة عن التزوج
# استشار رجل الشعبي في التزوج فقال: إن صبرت عن الباه فاتق الله، ولا
~~تتزوج. فإن لم تصبر، فاتق الله وتزوج. وقيل: لمالك بن دينار لو تزوجت،
~~فقال: إني طلقت الدنيا ثلاثا فلا رجعة لي فيها. وقيل: ما فكر فيلسوف إلا
~~ورأى العزبة أجمع لهمه وأجود لخاطره.
# وسئل حكيم عن التزويج فقال: بقل شهر وشوك دهر. وقال آخر: مكابدة العزبة
~~أيسر من الاحتيال لمصالح العيال. وقال أعرابي وقد عرضت عليه دلالة امرأة:
# أقول لها لما أتتني تدلني ... على امرأة موصوفة بجمال
# أصبت لها والله زوجا كما اشتهت ... إن اغتفرت منه ثلاث خصال
# فمنهن شخص لا ينادي وليدة ... ورقة إسلام وقلة مال
# فإن رضيت هذي الخصال فشأنها ... وإن تكن الأخرى فلست أبالي
# وقال رجل لآخر: كنا في أملاك فلان فقال: لا تقل في أملاكه ولكن في أهلاكه
~~ثم أنشد:
# يقولون تزويج وأعلم أنه ... هو الرق إلا أن من شاء يكذب
### | التزوج بأكثر من واحدة
# PageV02P221
# قال المغيرة بن شعبة: صاحب المرأة الواحدة إن مرضت مرض وإن حاضت «1» حاض.
~~وصاحب الثنتين بين جمرتين أيتهما أدركته أحرقته. وصاحب الثلاث في رستاق
~~يبيت كل ليلة في قرية. وصاحب الأربع عروس في كل ليلة. وروي أنه قال: أحصنت
~~مائة امرأة وقيل: إن الحسن بن علي رضي الله عنهما تزوج خمسا وتسعين امرأة.
# وقال أعرابي لآخر: لا تتزوج بأربعة فكل تأخذك بحمتها وأنت كال ولا بثلاث
~~فإنهن كالأثافي تصير بينهن كالقدر، فيكوينك. ولا باثنتين فإنهما يكونان
~~كجمرتين. ولا واحدة فإنك تمرض إذا مرضت، وتحيض إذا حاضت. وتلد إذا ولدت.
~~فقال له: قد نهيت عن كل ما أمر الله به فما الذي أصنع؟ قال: كوزان وطمران
~~وعبادة الرحمن. وخرجت جارية من دار الرشيد معها مروحة مكتوب عليها الحر إلى
~~أيرين أحوج من الأير إلى حرين.
### | الحث على اختيار ذوات الأحساب والأنساب والترغيب عن لئام ذوات المال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: احتفظوا لنطفكم فإن ms0775 العرق نزاع. وقال:
~~إياكم وخضراء الدمن- أي المرأة الحسنة في المنبت السوء- وقال: أكثم لا
~~يفلتنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة الشرف. وقال
~~عثمان بن أبي العاص لأولاده: المناكح مغترس فلينظر المرء حيث يضع غرسه فإن
~~عرق السوء يعدي ولو كان يعد حين، قال شاعر:
# لا تنكحن لئيمة لمعيشة ... تبقى اللئيمة والمعيشة تذهب
### | إختيار ذوات الدين والعفة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: تنكح المرأة لدينها ولمالها وحسبها
~~وحسنها، فعليك بذات الدين تربت يداك. وقال: خير النساء التي إذا أعطيت شكرت
~~وإذا حرمت صبرت. تسرك إذا نظرت وتطيعك إذا أمرت.
# وقال محمد بن علي: اللهم أرزقني امرأة تسرني إذا نظرت، وتطيعني إذا أمرت،
~~وتحفظني إذا غبت. وقال خالد بن صفوان. إنما الدنيا متاع وليس من متاعها
~~أفضل من زوجة صالحة.
# وقال علي رضي الله عنه خير النساء العفيفة في فرجها المغتلمة لزوجها.
~~وقيل لعائشة رضي الله عنها: أي النساء أفضل؟ فقالت: التي لا تعرف عيب
~~المقال ولا تهتدي لمكر الرجال فارغة القلب إلا من الزينة لبعلها والإبقاء
~~في الصيانة على أهلها. وقيل: إياك والحمقاء فنكاحها قدر وولدها ضائع.
### | إختيار الحسان والنهي عن القباح
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما النساء لعب فمن اتخذ لعبة
~~فليستحسنها. وقال: أعظم النساء بركة أحسنهن وجوها وأرخصهن. مهورا وجاءت
~~امرأة إلى الحسن وقالت: يا أبا الحسن أتفتي
# PageV02P222
# الرجال أن يتزوجن على النساء، قال: نعم، فقالت: أعلى مثلي؟ وكشفت قناعها
~~عن وجه كالقمر، فقال الحسن لما ولت: ما على رجل مثل هذه في زاوية بيته ما
~~أقبل عليه من الدنيا وما أدبر. وقيل لرجل أي النساء أشهى؟ قال: التي تخرج
~~من عندها كارها وترجع إليها والها. وقال: إياك وكل ذكرة مذكرة شوهاء فوهاء
~~تبطل الحق بالبكاء لا تأكل من قلة ولا تعذر من علة.
### | التحذير من الحسان
# شاور رجل حكيما في التزوج فقال له: إياك والجمال.
# فلن تصادف مرعى ممرعا أبدا ... إلا وجدت به آثار مأكول
# وقال: الجمال للرجال مطمع وأنشد:
# لا تطلب ms0776 الحسن إن الحسن آفته ... أن لا يزال طوال الدهر مطلوبا
# وما تصادف يوما لؤلؤا حسنا ... بين اللآلئ إلا كان مثقوبا
# وقيل لحكيم تزوج بقبيحة: هلا تزوجت بحسناء؟ فقال: اخترت من الشر أقله.
### | الإستدلال عليها بذويها
# قال علي بن عبيد الله: إذا أردت أن تتزوج بامرأة فانظر إلى أبيها وأخيها
~~فإنها رابطة بطنب أحدهما، وأنشد للعجير:
# إذا كنت تبغي للجهالة أيما ... من الناس فانظر من أبوها وخالها
# فإنهما من شكلها وهي منهما ... كما جذبت يوما بنعل مثالها
### | اختيارهن في الطول والقصر
# قال الربيع بن زياد: من أراد النجابة فعليه بالطوال ومن أراد اللذة في
~~القصار فإنهن لذيذات النكاح. وقال الحجاج: من تزوج قصيرة فلم يجدها على
~~الموافقة فعلى مهرها.
# ويستحسن فيه ما قال ابن عجلان:
# ومخملة باللحم من دون ثوبها ... تطول القصار والطوال تطولها
### | الرغبة عن العجائز
# قيل لرجل تزوج: كيف المرأة التي تزوجتها؟ قال: نصف. قال: شر نصفيها حصل
~~في يدك ثم أنشد:
# لا تنكحن عجوزا إن أتوك بها ... واخلع ثيابك منها ممعنا هربا
# فإن أتوك وقالوا إنها نصف ... فإن أحسن نصفيها الذي ذهبا
# وقال حكيم: إن خير نصفي الرجل آخرهما يذهب جهله ويثوب حلمه ويجتمع رأيه،
~~وشر نصفي المرأة آخرهما يسوء خلقها ويحد لسانها ويعقم رحمها. وقال: لا تأكل
# PageV02P223
# ولا تركب ولا تنك إلا فتيا. وقيل: مضاجعة العجوز يخلف منها موت الفجأة.
# قال شاعر:
# ولا تنكحن الدهر ما دمت أيما ... مجربة قد مل منها وملت
# وقال لبعض من فضل العجائز: إن اختيار الكبيرة على الصغيرة لعدم اللب
~~واسترخاء الزب ورين على القلب والتماس سهولة العلاج للعجز عن الإيلاج فقال:
~~كلا العجوز أقنع باليسير وأصبر على تقلب الدهور وأقل مشاغبة ومجاذبة، تؤثر
~~التذلل وتجتنب التدلل، تصبر على الإقلال وتؤمن من ولادتها الزيادة في
~~العيال إن اتسع بعلها صانت ماله وإن ضاق سترت حاله. نعم قعدة الغيور ومطية
~~ذي الأير العثور. لا تسبق إليها الظنون ولا تثبت معها القرون، ألوف عروف
~~غير غروف ولا عيوف.
### | إختيار الأبكار والثيبات
# قال النبي صلى ms0777 الله عليه وسلم: عليكم بالأبكار فإنهن أطيب أفواها وأنتق
~~«1» أرحاما. قال علي رضي الله عنه: إن المرأة لا تنسني أبا عذرتها.
# وقال حكيم لمن استشاره: أما البكر فلك لا عليك وأما الثيب فلك وعليك وأما
~~ذات الولد فعليك لا لك.
# وقيل: إياك والحنانة والمنانة والأنانة والحداقة وذات الدايات فالحنانة
~~التي تحن إلى ولدها من غيرك والمنانة التي تمن بمالها على زوجها والأنانة
~~التي تئن من غير وجع والحداقة التي تحدق إلى كل شيء فتقول ليته لي وذات
~~الدايات التي عندها عجوز تقول هي دايتي. وقيل إياك والرقوب الغصوب القطوب
~~العلياء الرقياء الحنانة والمنانة. وقيل: إن لم تتزوج بكرا فتزوج مطلقة ولا
~~تتزوج مميتة فإن المطلقة تقول لها لو كان فيك خير لما طلقك زوجك والمميتة
~~تقول لك: رحم الله فلان قد كان لي خيرا منك بكذا وقال علي بن الجهم أنشدت
~~امرأة:
# قالوا عشقت صغيرة فأجبتهم ... أشهى المطي إلي ما لم يركب
# كم بين حبة لؤلؤ مثقوبة ... نظمت وحبة لؤلؤ لم تثقب
# فأجابتني:
# إن المطية لا يلذ ركوبها ... حتى تذلل بالزمام وتركبا
# والدر ليس بنافع أربابه ... حتى يجمع في النظام ويثقبا
# وكانت عند الأحنف امرأة فطلقها وتزوجها ابن عم لها فكتب إلى الأحنف:
# إن كنت أزمعت أمرا فأمضين له ... إن الغزال الذي ضيعت مشغول
# فكتب إليه الأحنف يقول:
# PageV02P224
# إن كان مشتغلا فالله يصلحه ... فقد لهونا بأمر منه موصول
# ولن تصادف مرعى مونقا أبدا ... إلا وجدت به آثار مأكول
# وقيل للأحنف: فلان تزوج بالمرأة التي كانت تحتك فقال: أما أنا فقد كفيته
~~الصيحة وسهلت عليه العورة.
### | إختيار أجناس النساء
# قال عبد الملك: من أراد النجابة فعليه بقينات فارس، ومن أراد النباهة
~~فقينات بربر ومن أراد الخدمة فبنات الروم. قال المتنبي في تفضيل البدويات:
# أين المعير من الآرام ناظره ... أو غير ناظره في الحسن والطيب
# قال سعيد الرستمي:
# فدت غازلات الشعر أبكار فارس ... وإن وكلت بي هجرها وبعادها
# إذا نصت التيجان فوق رؤوسها ... وأرسلن من تلك الرؤوس جعادها
# من اللائي لم تزجر ms0778 ببيداء هجمة ... ولم تتلفع بالعشي بجادها «1»
# ولم أتبع سمر العراب وأدمها ... ولم أتشوف جملها وسعادها
### | مدح الولود وذم العقيم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: سوداء ولود خير من حسناء عقيم. وقيل: مثل
~~الحسناء العاقر كشجرة يكثر زهرها ويقل ثمرها.
# وذم أعرابي امرأة فقال: ما بطنها بوالد ولا ثديها بناهد ولا فوها ببارد
~~ولا شعرها بوارد.
# وقيل لأعرابي: أي النساء أكرم؟ فقال: التي في بطنها غلام وفي حجرها غلام
~~ولها مع الغلمان غلام.
### | من خطب امرأة فخدعها على الجماع
# خطب معلم امرأة وابنها في مكتبه فامتنعت عليه فضرب الابن وقال له: لم لا
~~قلت:
# لأمك أير المعلم كبير؟ فعاد الصبي إليها شاكيا فوقع في قلبها وبعثت إليه
~~أحضر شهودا وتزوج بي على بركة الله.
# وقال رجل لامرأة خطبها: والله لأملأن بيتك خيرا وحرك أيرا فتزوجته كما
~~ظنت فلم تجده كذلك، فقالت:
# قد رأيناك فما أعجبتنا ... وبلوناك فلم نرض الخبر
# PageV02P225
# وقال رجل لامرأة: هل لك في ابن عم كاس من الحسب عار من النسب يتصلصل معك
~~في دارك ويقلبك يمينك لشمالك، يواصل ثلاثة في واحد، يدخل الحمام طرفي
~~النهار؟ فقالت: لا يسمعن هذا الخبر منك أحد. وخطب رجل امرأة فقالت: لي شروط
~~من المهر ألف دينار ومن النفقة كل يوم كذا ومن الثياب كذا فقال: نعم، ولكن
~~لي عيوب إن احتملتها. فقالت: وما هي قال أناشره بالجماع أستكثر منه وأبطئ
~~الفراغ وأسرع الإفاقة فقالت المرأة يا جارية إحضري أهل المحلة تشهد على
~~بركة الله، فالرجل سارح لا يعرف الخير من الشر.
### | من توسل إلى خطبة امرأة بما لا ينفق
# . قال أبو العيناء خطبت امرأة فلما رأتني استقبحتني فكتبت إليها:
# ونبئتها لما رأتني تنكرت ... وقالت دميم لا رواء ولا جسم
# فإن تنفري من قبح وجهي فإنني ... أديب أريب لا عي ولا فدم
# فقالت: يا ماص بظر أمه لديوان الرسائل أريدك. وقال نحوي: يا خريدة قد كنت
~~أحسبك عروبا فقالت: يا ابن الخبيثة أتجشمني بالهمز والغريب. ونظرت امرأة
~~زوجها وهو يجيد الطعن في ms0779 الحرب فقالت: رب أفن تحت اللواء، فقالوا لها: أليس
~~يجيد الطعن؟
# فقالت: أما الطعن الذي ينفعني فلا.
### | الحث على تزويج الأيم
# «1» قال الله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم
# «2» . وقال حكيم: عليك بتزويج حرمتك إذا جاء كفوؤها فليس بعد منعها من
~~الإكفاء إلا تعريضها للأدنياء ومن حظك تنفيق أمك. وقال الأحنف: لأفعى يحترس
~~في جوانب بيتي أحب إلي من أيم أودعتها كفأها. ورؤي في سوق بغداد قمطر فيه
~~صبي وعند رأسه كيس فيه مائة دينار مكتوب هذا الشقي ابن الشقية بن القدح
~~والرطلية رحم الله من اشترى له جارية بهذه الدنانير فهذا جزاء من عضل أيمة.
### | إظهار المرأة الرغبة في النكاح
# كان لهمام بن مرة بنات لا يزوجهن من شدة الغيرة فاجتمعن يوما وتشاكين
~~فقالت الصغرى: أنا لكن فقالت لأبيها:
# أهمام بن مرة حن قلبي ... إلى ما تحت أثواب الرجال
# فقال: تريدين سراويلا؟ فقالت:
# أهمام بن مرة حن قلبي ... إلى حمراء مشرقة القذال
# PageV02P226
# فقال تريدين ناقة؟ فقالت:
# أهمام بن مرة حن قلبي ... إلى أير أسد به مبالي
# فقال: قاتلكن الله وزوجهن.
### | عجوز راغبة في النكاح
# مرضت عجوز فأتاها ابنها بطبيب فرآها الطبيب متزينة بأثواب مصبوغة فعرف ما
~~بها.
# فقال الطبيب: ما أحوجها إلى زوج. فقال الابن: ما أحوج العجائز للأزواج.
~~فقالت:
# ويحك الطبيب أعلم منك على كل حال.
# ورغبت عجوز إلى أولادها أن يزوجوها وكان لها سبع بنين، فقالوا: لا إلا أن
~~تصبري على البرد متعرية لكل واحد منا ليلة ففعلت. فلما كانت السابعة ماتت
~~فسميت أيام العجوز. وقالت امرأة لبنيها:
# أيا بني إنني لناكحه ... وإن أبيتم إنني لجامحه
# هان عليكم ما لقيت البارحه ... من الحكاك والعروق الطامحه
# وقال حكيم لامرأة تعرضت له:
# وضاحكة إلي من النقاب ... تلاحظني بطرف مستراب
# فما زالت تجشمني طويلا ... وتأخذ في أحاديث التصابي
# فقلت لها حللت بشر واد ... كريه المجتني قحط الجناب
# متى تشفى العجوز إذا استناكت ... بأير لا يقوم على الشباب
### | إحتيال المرأة في التزوج من رجل
# كان لرجل ابنة ولها ابن عم ms0780 مشغوف بها، وهو يرجو أن يتزوج بها. فجاءه رجل
~~فأرغبه في الصداق فقالت الجارية لأمها. ما أحسب أبي يربي ابن أخيه صغيرا
~~ويقطعه كبيرا. فقالت: كان ذلك قدرا مقدورا. فقالت الجارية: أنا حبلى من ابن
~~عمي فقالت أمها:
# ما تقولين؟ ويحك، فقالت: أتكذب الحرة على نفسها. فأخبرت أباها فزوجها من
~~ابن عمها فلما وقع العقد قالت الجارية: برئت من الإسلام إن رأى وجهي إلى
~~سنة ليعلم أني متقولة فيما ادعيت.
### | اختيارها الكهول من الرجال وذوي الشعور
# قالت امرأة: لا يعجبني الشاب يمعج «1» معج المهر طلقا أو طلقين ثم يربض
~~بناحية الميدان. ولكن أين أنت من شيخ يضع قب إسته بالأرض ثم سحبا وجرا.
# PageV02P227
# ولما تزوج عثمان رضي الله عنه بنت الفرافصة قال: لا تكرهين ما ترين من
~~الشيب فإن وراءه ما تحبين. فقالت: إني من نسوة خير أزواجهن الكهول. فقال:
~~إني قد جاوزت حد الكهول إلى الشيخوخة فقالت: أفنيت عمرك في خير ما يفني فيه
~~العمر. وقيل لامرأة:
# أما تكرهين شيب زوجك؟ فقالت إنه نشأ فينا وإنما تكره المرأة الرجل الشائب
~~إذا كان غريبا ورأته بديهة.
### | إختيارهن الشبان والمرد
# قالت جارية لأخرى: التحفت على غلام معفوج «1» . فقالت: بذلك العفج كبر
~~أيره وكثر خيره. ولكن من شؤمك أنك عشقت من يغطيك بلحيته ويغرزك بشعرته.
# قال أبو تمام:
# أحلى الرجال من النساء مواقعا ... من كان أشبههم بهن خدودا
# وقال الأعشى:
# وأرى الغواني لا يواصلن امرأ ... فقد الشباب وقد يصلن الأمردا
# وقال أعرابي:
# يروق الغواني مجدب الخد خالع
### | ميلها إلى ذي المال
# قال امرؤ القيس:
# أراهن لا يجبن من قل ماله
# قيل لابن سيابة: قد كرهت امرأتك شيبك فمالت عنك فقال: إنما مالت إلى
~~الأنذال لقلة المال، والله لو كنت في سن نوح وشيبة إبليس وخلقة منكر ونكير
~~ومعي مال لكنت أحب إليها من مقتر في جمال يوسف وخلق داود وسن عيسى وجود
~~حاتم وحلم أحنف بن قيس.
### | اختيار الأخيار
# قال صلى الله عليه وسلم: من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها. ms0781 وقال
~~الحسن لرجل استشاره في تزويج بنته: زوجها من تقي فإنه إن أحبها أكرمها، وإن
~~كرهها لم يظلمها. وقيل لعبد الله بن جعفر: أتنكح ابنتك الحجاج؟ فقال:
~~أنكحتموه دينكم والدين أجل من بضع المرأة.
### | الكفاءة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء. وقال عمر
~~رضي الله عنه: لأمنعن
# PageV02P228
# فروج ذوي الأحساب إلا من الأكفاء. وقال أبو يوسف: الكفء على الحقيقة
~~المساوي في النسب والمال والدين.
# وقال بعضهم: الناس أكفاء إلا حائكا أو حجاما.
# وقال المنصور: أعداؤنا أكفاؤنا يعني بني أمية. وقيل لماجن: فلان المؤذن
~~تزوج بابنة فلان المقري فقال: إنهما سيلدان مصحفا
### | من خطب امرأة فلم يتزوجها
# خطب زياد إلى سعيد بن العاص ابنته فكتب إليه سعيد كلا إن الإنسان ليطغى
~~أن رآه استغنى
# «1» ولما انتهى المغيرة إلى دار هند بنت النعمان بن المنذر قال: قد جئتك
~~خاطبا.
# قالت: والله ما جئتني لمالي وجمالي وإنما أردت أن يقال في محافل العرب
~~نكح بنت النعمان. وإلا فأي خير في أعور وعمياء؟ فقال لها: كيف كان أمركم؟
~~فقالت أصبحنا وما في العرب إلا من يرهبنا وأمسينا وما فيهم إلا من نرهبه.
# وكانت في دار ابن عباس يتيمة فخطبها رجل فقال له: لا أرضاها لك، قال: قد
~~رضيت بها، فقال: الآن لا أرضاك لها.
# وامتنعت امرأة من رجل خطبها فقيل لها في ذلك، فقالت: لأنهم يقلون الصداق
~~ويعجلون الطلاق.
# وكتب عبادة بن الصامت إلى معاوية لما خطب إليه:
# فلو أن نفسي طاوعتني لأصبحت ... لها حفد مما تعد كثير
# ولكنها نفس علي كريمة ... عيوف لإصهار الرجال قذور
# قال دعبل:
# فلا تنكح كريمك نهشليا ... فتخلط صفو مائك بالغثاء «2»
# وخطب قرشي ابنة الكميت فجعل يتبجح عليه فرده الكميت وقال له: أقلل فإنا
~~إن زوجناك لم نبلغ السماء وإن رددناك لم نبلغ الماء.
### | تأسف من خطب امرأة فلم يتفق تزوجه بها
# خطب رجل امرأة فوعد بها ثم تزوج بها غيره فقال:
# لئن كان أدلى خاطبا فتعذرت ... عليه وفاتت رائدا فتخطت
# فما تركته رغبة عن ms0782 جماله ... ولكنها كانت لآخر خطت
# PageV02P229
# وفي المعنى ليهودي:
# سلا ربة الخدر ما شأنها ... ومن أي ما فاتنا تعجب
# فلسنا بأول من فاته ... على رغمه بعض ما يطلب
# وكائن ترى الناس من خاطب ... تزوج غير الذي يخطب
# وزوجها غيره دونه ... وكانت له قبله تخطب
# وقال المغيرة: ما خدعني أحد ما خدعني غلام من بني الحارث فإني ذكرت له
~~امرأة أريد أن أتزوج بها، فقال لا تفعل: فإني رأيت رجلا يقبلها ثم ذهب
~~فتزوج. بها فقلت له في ذلك فقال: رأيت أباها يقبلها.
### | تمنى طلاق امرأة مرغوب فيها
# قال شاعر:
# فما أكثر الأخبار أن قد تزوجت ... فهل يأتيني بالطلاق بشير
# وشكا رجل إلى قراص الأزدي تزويج امرأة كان يريد أن يتزوجها فقال:
# تربص بها ريب المنون لعلها ... تطلق يوما أو يموت حليلها
### | توجع من صاهر غير كفئه
# دخلت هاشمية على معاوية فقال لها: من زوجك؟ فذكرت مجهولا. فقال: أمثلك
~~ينكح من لا يعرف؟ فأنشدت:
# إن القيوم تنكح الأيامى ... النسوة الأرامل اليتامى
# المرء لا يبقى له سلامى
# قال مهلهل:
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الخباء من أدم
# لو باء بانين جاء يخطبها ... ضرج مانف خاطب بدم
# ولما ظفر قتيبة بابنة يزدجرد وتزوج بها قال لندمائه: أترون ابنها يكون
~~هجينا فقالت:
# هي نعم من قبل الأب وقالت هند بنت النعمان في زوجها ابن زنباع:
# وهل هند إلا مهرة عربية ... سليلة أفراس تحللها بغل
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى ... وإن يك إفراق فجاء به الفحل «1»
# وقال:
# بكى النسب الصافي بعين سخينة ... من النسب الموصوم أن يجمعا معا
# PageV02P230
# وجاء رجل إلى سعيد بن المسيب فقال: رأيت حدأة على شرف مسجد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فقال: إن صدقت رؤياك فسيتزوج الحجاج من أهل البيت، فتزوج
~~بأم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر.
### | المتزوجة من ذي زي قبيح
# قال شاعر:
# الزوج زوجان ذو مال يعاش به ... وذو شباب شديد المتن كالمرس
# فلا شبابا ولا مالا ظفرت به ... لكن ما شئت من لؤم ومن دنس
# قال علي ms0783 بن المنجم:
# لم يرض إلا بالكريمة مركبا ... ولربما امتنعت عليه أتان
# ولما مات عمر بن عبد العزيز تزوج بامرأته فاطمة بنت عبد الملك سليمان بن
~~داوف بن مروان وكان أعور فاجرا فقال الناس: هذا النذل الأعور يعنون قول
~~جميل:
# نذل لعمرك من يزيد أعور وقال آخر: فيمن طلقها سري وتزوجها دنيء:
# وكنت كذى النبل الذي راش نبله ... بريش الخوافي ثم بدلها لغبا «1»
### | ذم متشرف بتزويج كريمة
# رأوا رفعة الآباء أعيا مرامها ... عليهم فراموا رفعة بالحلائل
# إذا ما أعالي الأمر لم تعطك المنى ... فلا بأس باستنجاحها بالأسافل
### | (2) ومما جاء في قلة الصداق وكثرته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أعظم النساء بركة أحسنهن وجوها وأرخصهن
~~مهورا. وقيل: لا تغالوا بمهور النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو
~~تقوى عند الله كان أولى بكثرتها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما أصدق امرأة من نسائه ولا من بناته
~~أكثر من إثنتي عشرة أوقية وذلك أربعمائة وثمانون درهما.
# وقال عمر رضي الله عنه: لا يبلغني أن أحدا تجاوز بصداقه صداق النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا استرجعت منها. فقامت امرأة فقالت: ما جعل الله ذلك إليك
~~يا ابن الخطاب، فإنه يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال
~~عمر ألا تعجبون من إمام أخطأ وامرأة أصابت، ناضلت أمامكم فنضلته.
# PageV02P231
### | وصية الختن بها وإكرامه لها
# قال عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان: أرسلني أبي إلي عمي عتبة لأخطب إليه
~~ابنته فأقعدني جنبه وقال: مرحبا بابن لم ألده أقرب قريب خطب إلي أحب حبيب
~~لا أستطيع له ردا ولا أجد من تشفيعه بدا، قد زوجتكها وأنت أعز علي منها وهي
~~ألوط بقلبي، فأكرمها يعذب على لساني ذكرك، ولا تهنها فيصغر عندي قدرك. وقد
~~قربتك من قربك فلا تباعد قلبي من قلبك.
# وكتب الصابئ عن عز الدولة إلي أبي تغلب وقد نقل ابنته إليه: قد وجهت
~~الوديعة وإنما نقلت من وطن إلى سكن ومن مغرس إلى مغرس ومن مأوى عز وانعطاف
~~إلى مأوى ms0784 بر وإلطاف، ومن منبت درت لها نعماؤه إلى منشأ تعود عليها سماؤه.
~~وهي بضعة مني انفصلت إليك، وتمرة من جنى قلبي حصلت لديك. ولا ضياع على من
~~تضمه أمانتك ويشتمل عليه حفظك ورعايتك. وكان الحسن إذا دخل ختنه يقول:
~~مرحبا بمن كفى المؤنة وستر العورة ثم يتنحى له عن مكانه:
### | حث الرجل على كفاية المرأة
# قال الله تعالى: فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان
# «1» وخطب رجل إلى قوم فقال أحدهم: إن عرفت حق المرأة زوجناك. فقال: حقها
~~أن لا ينسى ذكرها ولا يهتك سترها ولا يحوجها إلى أهلها. فقالت المرأة:
~~زوجوه.
### | وصية الأبوين البنت بحسن معاشرة الزوج
# زوجت امرأة بنتها فقالت: يا بنية لو تركت الوصية لأحد لحسن أدب أو لكرم
~~حسب لتركتها لك، ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل. يا بنية إنك قد خلفت
~~العش الذي منه درجت والموضع الذي منه خرجت إلى وكر لم تعرفيه وقرين لم
~~تألفيه، كوني له أمة يكن لك عبدا، واحفظي عني خصالا عشرا تكن لك دركا
~~وذكرا. أما الأولى والثانية فحسن الصحابة بالقناعة وجميل المعاشرة بالسمع
~~والطاعة ففي حسن المصاحبة راحة القلب وفي جميل المعاشرة رضا الرب والثالثة
~~والرابعة التفقد لموضع عينه والتعاهد لموضع أنفه، فلا تقع عينه منك على
~~قبيح ولا يشم أنفه منك خبيث ريح. واعلمي أن الكحل أحسن الحسن المودود، وأن
~~الماء أطيب الطيب الموجود، والخامسة والسادسة فالحفظ لماله والرعاية لحشمه
~~وعياله، واعلمي أن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير، والإرعاء على الحشم حسن
~~التدبير. والسابعة والثامنة التعاهد لوقت طعامه، والهدوء عند منامه، فحرارة
~~الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة. والتاسعة والعاشرة لا تفشين له سرا، ولا
~~تعصين له أمرا. فإنك إن أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت
~~صدره.
# PageV02P232
# وقال أبو الأسود لابنته: إياك والغيرة، فإنها مفتاح الطلاق. وأمسكي عليك
~~الفضلين:
# فضل النكاح وفضل الكلام، وكوني كما قيل:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
### | وصية الأبوين بقبح معاشرة الزوج
# زوجت امرأة بنتها فقالت: يا بنية إقلعي زج ms0785 «1» رمح زوجك أولا، فإن أقر
~~فاقلعي سنانه. فإن أقر، فاكسري العظام بسيفه، فإن أقر فاقطعي اللحم وضعيه
~~على ترسه، فإن أقر فضعي الأكاف على ظهره فإنه حمار. قال شاعر:
# عليك يا سيدة البنات ... معصية الزوج إلى الممات
# وقال وداوامي غيرته وشتمه ... وقاتلي في كل يوم أمه
# وباعدي ما بينها وبينه ... وعينها فاسخني وعينه
### | التهنئة بالزفاف والدعاء للزوجين
# قال خالد بن صفوان لرجل من باهلة: باليمن والبركة وشدة الحركة والظفر عند
~~المعركة.
### | إستعلام حال الزوج في افتضاض امرأته
# قيل لسليمان: كيف وجدت امرأتك؟ قال ولم أرخين الستر إذا؟
# قال شاعر:
# أبا حسن قل لي وأنت المصدق ... هل انجاب ذاك العارض المتفالق
# وهل غاب ذاك الحوت في قعر لجة ... رأيتك منها تستعن وتغرق
# فقد قيل إن الباب دونك مغلق ... وإن عليك الرحب منه مضيق
# وكتب الصاحب إلى أبي العلاء الحسين بن محمد بن سهلوية لما تزوج بابنة أبي
~~الحسن بن إسحاق:
# قلبي على الجمرة يا أبا العلا ... فهل فتحت الموضع المقفلا
# وهل فضضت الكيس عن ختمه ... وهل كحلت الناظر الأحولا
# إن كان قد قلت نعم صادقا ... فابعث نثارا يملأ المنزلا
# وأن تجبني من حياء بلا ... أنفذ إليك القطن والمغزلا
### | الرخصة في تزويج الأم
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب إلى سلمة بن هشام أمة ضباعة بنت
~~عامر وزوج علي بن
# PageV02P233
# الحسين أمه سلافة الكابلية مولى له ليحيى سنة في الإسلام. وممن زوج أمه
~~عبيدة بن الجراح وخالد بن الوليد.
### | المستنكف من تزويج أمه
# تزوج مروان أم خالد بن يزيد فلاحاه يوما، فقال له: يا ابن الرطبة. فقال:
~~مخبر.
# مختبر ثم دخل على أمه فقال: أنت جلبت علي هذا، وأنشدها هجاء فيه:
# أما رأيت خالدا يهمه ... إن سلب الملك ونيكت أمه
# فقالت: دعه لي. فلما علمت أن مروان قد امتلأ نوما عمدت إلى مخدة فوضعتها
~~على أنفه فمات.
# وكان رجل قاعد على باب داره وعنده صديق له ورجل يدخل الدار ويخرج فقال
~~له:
# من هذا؟ فقال: زوج أخت خالتي:
### | المعيب بتزويج ms0786 أمه
# قيل لأعرابي: إن فلانا زوج أمه وأخذ مهرها فأيسر به. فقال: أعوذ بالله من
~~بعض الرزق وقال الجاحظ معنى قول القائل يا ماص بظر أمه يعني يا آكلا مهر
~~أمه من غير أبيه قال شاعر:
# رب حلال أكله ... أقبح من نجس الدبر
# من ظن مهر أمه ... جبرا له فلا جبر
# وعاتب الصاحب رجلا قد زوج أمه فقال له: ما في الحلال بأس، فقال: كذا أحب
~~أن تكون لغة كل من أحب أن تناك أمه، ثم قال فيه:
# زوجت أمك يا أخي ... إلى الرجال على طبق
# وقال:
# عذلت بتزويجه أمه ... فقال فعلت حلالا يجوز
# فقلت حلالا كما قد زعمت ... ولكن سمحت بصدع العجوز
# قال ابن طباطبا:
# قل للمزوج أمه ... يا أكبر الناس همه
# أجل مجد تحامي ... عليه تسكين علمه
# كفيت أمك أمرا ... من الأمور المهمه
### | جواز المتعة
# عير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له: سل أمك
~~كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك. فسألها فقالت: ما ولدتك إلا في المتعة.
~~وسئل عن المتعة فقال:
# PageV02P234
# الذئب يكنى أبا حيدة أي ذلك حسن الإسم قبيح الفعل. وقال يحيى بن أكثم
~~لشيخ بالبصرة:
# بمن اقتديت في جواز المتعة؟ قال: بعمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: كيف
~~وعمر كان أشد الناس فيها؟ قال: لأن الخبر الصحيح أنه صعد إلى المنبر فقال:
~~إن الله ورسوله قد أحلالكما متعتين وإني محرمهما عليكم، وأعاقب عليهما.
~~فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه.
# وقال رجل لآخر زوجني أمك متعة فقال: يا أحمق إذا زوجتكها فما معنى المتعة
~~إنما المتعة أن تزوج نفسها.
# وقالت امرأة:
# أقول للشيخ إذا طالت عزوبته ... يا شيخ هل لك في فتيا ابن عباس
### | معاداة الزوجة للإصهار
# نحر أعرابي جزورا فقال لامرأته: أطعمي أمي فقالت: أيها أطعمها؟ قال:
~~الورك فقالت:
# التي ظهرت بلحمة وبطنت بشحمة لا لعمري قال: الفخذ. قالت: الكثيرة اللحم
~~الطيبة المخ، لا لعمري قال: الكتف قالت: الحاملة اللحم من كل مكان. قال:
~~فما تطعمينها؟ قالت: اللحى التي ظهرت ms0787 بالجلد وبطنت بالعظم. قال: تزودي إلى
~~أهلك فأنت طالق.
### | موافقة زوجين قبيح وحسن؟
# نظرت امرأة عمران بن خطان في المرآة وكانت جميلة وزوجها قبيح، فقالت له:
~~أنا وأنت في الجنة قال: ولم؟ قالت: لأنك رزقتني فشكرت وأنا ابتليت بك فصبرت
~~والصابر والشاكر في الجنة.
# وقال رجل لامرأته: ما خلق أحب إلي منك. فقالت: ولا أبغض إلي منك. فقال:
# الحمد لله الذي أولاني ما أحب وابتلاك بما تكرهين.
### | موافقة قبيحين
# خطب أسدي قبيح الوجه امرأة قبيحة فقيل لها: إنه قبيح وقد تعمم لك. فقالت:
~~إن كان قد تعمم لنا فإنا قد تبرقعنا له. استقبح رجل امرأة فقال: ويل لمن
~~هذه ضجيعته فلما رأى زوجها وكان في القبح مثلها قال:
# وافق شن طبقه ... وافقه واعتنقه
# وأنشد:
# نزلت سلمى بسلمى ... منزلا ذا عدواء
### | وصف الفوارك
# تزوج رجل امرأة فاجتمع معها في بيت ففركته فرمت ببصرها للكوة فرأت الصبح
~~فقالت:
# وأنقذني بياض الصبح منه ... لقد أنقذت من شر طويل
# PageV02P235
# وقال الجماز لامرأته في يوم غيم: ما يطيب في هذا اليوم؟ قالت: الطلاق قال
~~شاعر:
# لقد أصبحت عرس الفرزدق ناشزا ... ولو رضيت ريح إسته لاستقرت
# وفي ضد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير نسائكم التي إذا خلعت
~~ثوبها خلعت معه الحياء وإذا لبسته لبست معه الحياء يعني مع زوجها
### | الحث على حفظهن من الخمر والكتابة
# قيل: لا تسمعهن الغناء فإنه داعية الزنا. وذاقت أعرابية الخمر فقالت:
~~نساؤكم يشربن هذا؟ قالوا: نعم قالت زنين إذا ورب الكعبة. ورأى فيلسوف جارية
~~تتعلم الكتابة فقالت:
# ليت شعري لمن يصقل هذا السيف؟ وقال: لا تسق السهم سما لترميك به يوما ما.
~~وقال عمر: جنبوهن الكتابة ولا تسكنوهن الغرف. وقيل: علموهن سورة النور
~~وجنبوهن سورة يوسف. وقال رجل: إياك أن تترك حرمتك تصغي إلى قول أبي ربيعة:
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر ... غداة غد أم رائح فمهجر
# فإنه يحل السراويلات ويطرب الغانيات.
### | الحث على شقائهن بالمغزل والمهنة
# قيل: ألزموا النساء المهرة. قال شاعر:
# ونعم لهو المرأة ms0788 المغزل
# وقيل لهند بنت المهلب زوجة الحجاج: تغزلين وزوجك أمير؟ فقالت: سمعت أبي
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أطولكن طاقة أعظمكن أجرا والمغزل
~~يطرد الشيطان ويذهب بحديث النفس.
### | الحث على سترهن ومنعهن من الخروج
# ودخل ابن أم مكتوم على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده بعض نسائه فأقامها
~~فقالت: إنه أعمى فقال: أعمى أنتن. وقال سلمان: النساء عي وعورة فداووا العي
~~بالسكوت والعورة بالبيوت.
# وقال سعيد بن سلمان: لأن يرى حرمي مائة رجل مكشوفات خير من أن ترى حرمتي
~~رجلا غير منكشف.
# وقيل للحطيئة: ما تركت على بناتك؟ قال العري فلا يرحن، والجوع فلا يمرحن.
# وقيل لآخر: فقال: الحافظين العرى والجوع.
### | ميل الزوج إلى زوجته أو إلى أبويه
# روى نافع أن ابن عمر جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي
~~أمرني أن أطلق امرأتي.
# PageV02P236
# فقال: طلقها يا عبد الله. وروي أن رجلا أتى أبا الدرداء فقال: أمي أمرتني
~~أن أطلق امرأتي. فقال: سأحدثك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~الوالدة وسط باب الجنة فاحفظ ذلك الباب إن شئت أو ضيعه. قال: بل أحفظه
~~فطلقها. تزوج ابن الفرزدق فمال إلى امرأته وتحامل على أبيه فقال فيه:
# ولما رآني قد كبرت وأنه ... أخو الجن واستغنى عن المسح شاربه
# أصاخ لعريان النجى فإنه ... لا زور عن بعض المقالة جانبه
# وكان صخر طعن فمكث زمانا عليلا فسمع امرأته تقول لأخرى وقد سألتها عنه:
# كيف أصبح؟ فقالت لا حي فيرجى ولا ميت فينسى. ورأى تحرق أمه عليه فقال:
# أرى أم صخر ما تمل عيادتي ... وملت سليمى مضجعي ومكاني
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان
# أهم بأمر الحزم لو استطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# فأي امرئ ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في أذى وهوان
# لعمري لقد نبهت من كان نائما ... وأيقظت من كانت له أذنان
# وللموت خير من حياة كأنها ... مغرس يعسوب برأس سنان
# ثم برأ من علته فطلقها. قال محرر ms0789 بن النعمان:
# إذا سويت صاحبتي بأمي ... فقام علي قبل الصبح ناعي
# فأم المرء باكية عليه ... وخلته تصدى بالقناع
### | المؤتمر لامرأته والممتنع من ذلك
# كان الأحنف مطيعا لجاريته زبراء فقيل له في ذلك فقال: كيف لا أطيع من لي
~~إليه في كل يوم حاجة. قال شاعر:
# أقامت زوجها مرة ... وقامت موضع الرجل
# قال أبو تمام:
# مرأته نفذت أمرها ... حتى ظننا أنه امرأتها
# قال الشنفرى:
# إذا ما جئت ما أنهاك عنه ... ولم أنكر عليك فطلقيني
# فأنت البعل يومئذ فقومي ... بسوطك لا أبا لك فاضربيني
### | فتنتهن
# قال صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعد فتنة أضر على الرجال من النساء.
~~وقال: أوثق سلاح إبليس النساء. وقال: النساء حبائل الشيطان. ونظر بقراط إلى
~~رجل يكلم امرأة فقال له: تنح عن
# PageV02P237
# هذا الفخ لا تقع فيه. وقال لقمان: كن من خيار النساء على حذر، فأنت من
~~شرارهن على يقين. وقال رجل: ما دخل داري شر قط. فقال له حكيم: ومن أين دخلت
~~امرأتك؟
### | وصفهن بغلبة الرجال
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من ناقصة العقل والدين أغلب للرجال ذوي
~~الأمر من النساء. وقال معاوية في وصفهن: يغلبن الكرام ويغلبهن اللئام. قال
~~شاعر:
# ويجمعن ضعفا واقتدارا على الفتى ... أليس عجيبا ضعفها واقتدارها
# قال الرشيد:
# ما لي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه غلبن أعز من سلطاني
# قال الموسوي:
# معاداة الرجال على الليالي ... أطيق ولا معاداة النساء
### | التحذير من الاعتماد عليهن وذمهن
# قال أمير المؤمنين: لا تطيعوا النساء على حال ولا تأمنوهن على مال، ولا
~~تذروهن يدبرن العيال، فإنهن إن تركن وما يردن أو زدن المهالك وأزلن
~~الممالك، لا دين لهن عند لذاتهن، ولا ورع لهن عند شهواتهن، ينسين الخير
~~ويحفظن الشر، يتهافتن في البهتان ويتمادين في الطغيان، ويتصدين للشيطان.
~~وقيل: من أطاع عرسه لم ينفع نفسه. وعارضت امرأة عمر في أمر يديره فقال: ما
~~لكن وأمور الرجال أنما أنتن لعبة إن كانت لنا بكن حاجة دعوناكن- قال
~~المتنبي: ms0790
# وللخود مني حاجة ثم بيننا ... فلاة إلى غير اللقاء تجاب
### | الحث على مخالفتهن
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: شاورهن وخالفوهن. وقيل: إياك ومشاورة
~~النساء فإن رأيهن إلى أفن «1» وعزمهن إلى وهن. وقيل أكثروا لهن من لا فإن
~~نعم تغريهن بالمسألة.
# قال أجدع الهمداني:
# تعيرني بالغزو عرسي وما درت ... باني لها في كل ما أمرت ضد
### | ذمهن بالجهل والاعوجاج
# قيل: إذا وصفت المرأة بالعقل فهي غير بعيدة من الجهل. وقيل: لا تدع
~~المرأة تضرب صبيا فإنه أعقل منها. وفي الحديث: خلقت المرأة من ضلع معوج
~~فلما أرادت
# PageV02P238
# تقويمه انصدع. وقال صلى الله عليه وسلم: النساء شر كلهن وشر ما فيهن قلة
~~الاستغناء عنهن. وقيل: تعوذ من شرار النساء، وكن من خيارهن على حذر. ورأى
~~سقراط امرأة تحمل نارا فقال: نار تحمل نارا، والحامل شر من المحمول. وقيل
~~له: أي السباع شر؟ قال: المرأة. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: النساء
~~حبائل الشيطان. وقيل: شر أخلاق الرجال الجبن والبخل وهما خير أخلاق النساء.
~~وقيل: المرأة إذا أبغضتك آذتك وإذا أحبتك خانتك فحبها أذى وبغضها داء.
# قال شاعر:
# إن النساء وإن حسبن صوالحا ... فيما يحل من الأمور ويحرم
# لحم تطيف به كلاب جوع ... إن لم يذدن فإنه متقسم
### | النهي عن حمد النساء
# قال لقمان: شيئان لا يحمدان إلا عند عاقبتهما: الطعام والمرأة، فالطعام
~~لا يحمد حتى يستمرأ والمرأة لا تحمد حتى تموت. وفي المثل: لا تحمد أمة عام
~~شرائها ولا حرة عام بنائها.
### | وصفهن بكونهن ناقصات
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنهن ناقصات دين وعقل. فقيل: وما نقصان
~~دينهن وعقلهن؟ قال:
# إن إحداهن تقعد نصف شهر لا تصلي، وأما نقصان عقولهن فشهادة المرأتين تقوم
~~مقام شهادة الرجل الواحد.
# وقال وهب بن منبه: قد عاقب الله النساء بعشر خصال: بشدة النفاس والحيض
~~وجعل ميراث إثنتين ميراث رجل وشهادتهما بشهادة رجل واحد، وجعلها ناقصة
~~الدين والعقل لا تصلي أيام حيضها ولا يسلم عليها وليس عليها جمعة ولا جماعة
~~ولا يكون منهن نبي، ms0791 ولا يسافرن إلا بولي.
### | وصف الموافية للزوج الحسنة الخلق
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: خير النساء الهينة العفيفة المسلمة، تعين
~~أهلها على العيش ولا تعين العيش على أهلها. وقال معاوية رضي الله عنه
~~لصعصعة: أي النساء أشهى؟ قال: المواتية لما تهوى والمجانبة لما لا ترضى.
~~وتزوج رجل سيء الخلق امرأة فقال: أما أني سيء الخلق، فإن كان عندك شيء من
~~الصبر على المكروه وإلا فلست أغرك من نفسي فقالت:
# أسوأ خلقا منك من أحوجك إلى سوء الخلق. فتزوجها، فما جرى بينهما وحشة
~~للموت.
# وقال شريح: تزوجت امرأة صغيرة فلما بنيت بها قالت: عرفني خلقك لأعلم على
~~مداراتك، فعرفتها فبقيت معها سنة لا أزداد فيها إلا شغفا فدخلت يوما فرأيت
~~عندها عجوزا فقلت: من هذه؟ قالت أمي: فسلمت عليها فدعت لي وقالت: كيف رضاك
~~عن صاحبتك؟
# فشكرتها. فقالت: أسوأ ما تكون المرأة خلقا إذا حظيت عند الزوج وإذا ولدت
~~فإن رابك
# PageV02P239
# منها شيء، فعليك بالسوط فقلت: أشهد أنها بنتك فقد كفيتني الرياضة.
### | وصف المخالفة السيئة الخلق
# قال الأصمعي: رأيت رجلا يطوف بالبيت يحمل شيئا كبيرا، يقول له: أعييتني
~~صغيرا وكبيرا. فقلت له: أحسن إليه فطالما أحسن إليك. فقال: من تراه لي؟
~~فقلت: هو أبوك أو جدك. فقال: بل هو ابني. فقلت: ما صيره إلى ما أراه، قال:
~~سوء خلق امرأته.
# وقال رجل لأبيه تزوجت امرأة سيئة الخلق فقال: عجل طلاقها فإنها تهرمك قبل
~~الهرم، وتذهب عنك بجماع الكرم. وروي أن حكيما زوج ثلاث بنين، فلما كان رأس
~~الحول سأل الأول عن امرأته فقال: هي امرأة من خير النساء إلا أنها خرقاء لا
~~تعمل شيئا فقال: أنزلها في بني فلان فإن نساءهم صناع لتتعلم. وسأل الثاني
~~فقال: إنها لا تدفع يد لامس فقال: أنزلها في بني فلان فإن نساءهم عفيفات.
~~وسأل الثالث فقال: سيئة الخلق، فقال: طلقها فهذا شيء لا حيلة له.
### | شكر أحد الزوجين الآخر
# قيل لامرأة: كيف زوجك؟ قالت: إذا دخل فهد وإذا خرج أسد. وقيل للأخرى:
# فقالت: جمل ms0792 ظعينة وليث عرينة، وقيل للأخرى. فقالت: هو سكوت خارجا ضحوك
~~والجا. وسئل رجل عن امرأة فقال: أفنان أثلة «1» ، وجنى نحلة، ومس رملة «2»
~~، وكأني قادم في كل ساعة من غيبة.
# وطلق رجل امرأة فلما أرادت الإرتحال قال لها: إسمعي وليسمع من حضر إني
~~والله اعتمدتك رغبة، وعاشرتك محبة، ولم يوجد مكاني منك زلة، ولم يدخلني منك
~~ملة، ولكن القضاء كان غالبا. فقالت المرأة جزيت من صحوب خيرا، فما استربت
~~خيرك، ولا شكوت خيرك ولا تمنيت غيرك وليس لقضاء الله مدفع، ولا من حكمه
~~ممنع ثم تفرقا.
### | ذم أحد الزوجين الآخر
# شكت امرأة زوجها فقالت: هو قليل الغيرة سريع الطيرة، كثير العتاب، شديد
~~الحساب إسترخى ذكره وأقبل زفره وبخره وطمحت عيناه، واضطربت رجلاه، يأكل
~~همسا ويمشي خلسا، ويصبح رجسا، إن جاع جزع، وإن شبع خشع. وقالت امرأة:
# زوجي قصير الشبر، ضيق الصدر، لئيم النجر، عظيم الكبر، كثير الفخر، وقالت
~~امرأة لرجل: إنك لضيق الفناء صغير الإناء قبيح الثناء فقال: وأنت واهية
~~العقد قليلة الرفد، مجانبة للرشد.
# وقال امرؤ القيس لامرأته وقد فركته: ما تكرهين مني؟ قالت: إنك سريع
~~الإراقة،
# PageV02P240
# بطيء الإفاقة، ثقيل الصدر، خفيف العجز فقال: وأنت حديدة الركبة، واسعة
~~الثقبة، سريعة الوثبة قبيحة النقبة.
### | شؤم أحد الزوجين على الآخر
# تزوج امرأة رجل قد مات عنها خمسة أزواج فمرض السادس فقالت: إلى من تكلني
~~قال: إلى السابع الشقي. وتزوج أعرابي أربعة نسوة متن عنده، ثم تزوج امرأة
~~مات عنها خمسة أزواج فقال:
# بوازل أعوام أذاعت بخمسة ... وتعتدني إن لم يق الله شائيا
# ومن قبلها أهلكت بالشؤم أربعا ... وواحدة أعتدها في حسابيا
# كلانا مظل مشرف لغنيمة ... ويقضي إله الخلق ما كان قاضيا
# وقيل: رأت عائشة بنت الفرات ثلاثة ألوية كسرت على صدرها، فسألت أمها ابن
~~سيرين. فقال: يتزوجها ثلاثة من الأشراف يقتلون عنها، فتزوجها يزيد بن
~~المهلب، ثم عمرو بن يزيد الأسدي فقتلا، وتزوجها الحسن بن عثمان الزهري فجرى
~~بينهما يوما كلام فقالت: والله لتقتلن وأخبرته فطلقها. وتزوجها العباس بن
~~عبد العزيز فقتل. ms0793
# وروي أن أم حبيب بنت قيس العدوية قالت: لا أنكح إلا العدويين المحمدين،
~~فنكحت محمد بن عمرو بن العاص ففارقها، ثم محمد بن خليفة فقتل، ثم محمد بن
~~أبي بكر فقتل، ثم محمد بن جعفر بن أبي طالب فمات، ثم محمد بن إياس فتوفيت
~~معه.
# وكان ابن عمر يقول: من أراد الشهادة الحاضرة فليتزوج بها.
### | إمتناع أحد الزوجين من التزويج بعد موت صاحبه
# يقال: ما وفت امرأة لزوجها إلا قضاعيتان: نائلة بنت الفرافصة أرملة عثمان
~~فإنها قلعت ثنيتها بعد عثمان مخافة أن يخطبها رجل، وامرأة هدبة العذري
~~فإنها لما رأت زوجها يقاد للقتل، أنشدها
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# فعمدت إلى سكين فقطعت أنفها وقالت: كن آمنا من ذلك. فقال: الآن طاب ورود
~~الموت. وتزوج رجل بابنة عم له يقال لها رباب وتعاهدا على أن لا يتزوج
~~أحدهما بعد موت الآخر فمات الرجل، وأكرهت المرأة على التزويج فلما كان ليلة
~~الزفاف رأت في منامها أن ابن عمها آخذ بعضداتي الباب، فأنشد:
# حييت سكان هذا البيت كلهم ... إلا الرباب فإني لا أحييها
# أمست عروسا وأمسى منزلي خربا ... ولم تراع حقوقا كنت أرعيها
# فانتبهت مذعورة، وحلفت أن لا تجمع رأسها ورأس الرجل وسادة. وكان شيرويه
~~لما قتل أباه سكرى أراد أن يتزوج بشيرين امرأة أبيه، فقالت له: على ثلاث
~~شرائط: أن
# PageV02P241
# تحضر الحكماء فأخطئهم في معاونتهم إياك على قتل أبيك حتى لا يجرؤا على
~~مثله فيك، وأن تستحضر لي نساء الكبار لأشتفي بالبكاء عليه، وأن تأذن لي في
~~حضور المكان الذي مات فيه مرة فقال كل ذلك لك. فلما خطأتهم، وبكت عليه،
~~وحضرت المكان الذي مات فيه أخرجت فصا مسموما فمصته فماتت مكانها، وكانت قد
~~عمدت إلى سم فوضعته في بعض الخزائن وكتبت عليه: إن من تناول منه وزن دانق
~~أعانه على الجماع فلما ظفر به تناول منه فمات في مكانه.
### | المتزوج منهما بعد موت الآخر
# ماتت امرأة لرجل وكان عاهدها أن لا يتزوج بعدها فخطب ms0794 امرأة في جنازتها
~~فعوتب في ذلك فقال:
# خطبت كما لو كنت قد مت قبلها ... لكانت بلا شك لأول خاطب
# إذا غاب بعل جاء بعل مكانه ... ولا بد من آت وآخر ذاهب
# ومات زوج امرأة فراسلها في ذلك اليوم رجل يخطبها فقالت: هلا سبقت فإني قد
~~قاولت غيرك. فقال: إذا مات الثاني فلا تفوتيني.
### | ذم التطليق وشدته
# قال صلى الله عليه وسلم: ما من حلال أبغض إلى الله من الطلاق، وقال صلى
~~الله عليه وسلم: ما خلق الله شيئا أحب إليه من العتاق، وما خلق الله شيئا
~~أبغض إليه من الطلاق. وروي عنه أيضا: لا تطلقوا النساء إلا من ريبة، فإن
~~الله لا يحب الذواقين والذواقات. وقال عمر لرجل طلق امرأته: لم طلقتها؟
~~قال: لا أحبها. فقال: أكل البيوت بنيت على الحب. أين الرعاية والذمم؟ وقال
~~الشاعر:
# وما لذعت أنثى من الدهر لذعة ... أشد عليها من طلاق تزود
### | مدح التطليق
# كان الحسن رضي الله عنه مطلاقا وقال: إن الله علق بهما الغنى وتقدم وقال
~~عامر بن الظرف: أجمل القبيح الطلاق. وأملى أبو العجل خطبة للنكاح فقال:
~~الحمد لله الذي جعل في الطلاق اجتلاب الأرزاق، فقال: وأن يتفرقا يغن الله
~~كلا منه سعته. أوصيكم عباد الله بالسلوة والملالة والتجني والجهالة واحفظوا
~~قول الشاعر:
# إذهبي قد قضيت منك قضائي ... وإذا شئت أن تبيني فبيني
# تعاهدوا نساءكم بالسب وعادوهن بالضرب، وكونوا كما قال الله تعالى:
~~واهجروهن في المضاجع
# «1» ثم إن فلانا في خمول نسبه ونقص أدبه خطب إليكم فازهدوا فيه فرق الله
~~ذات بينهما وقربهما من حينهما.
# PageV02P242
### | الحث على تطليق غير الموافقة
# قال مرثد لرجل شكا إليه سوء خلق امرأته: بخرها بمثلة. قال شاعر:
# ودواء لا تشتهيه النفس تعجيل الفراق
# أنشد دعبل يزيد بن مرثد قوله:
# عكلية جهم محياها
# فقال: طلقها قال: ليس لي مال فدفع إليه مالا فقال: طلقتها ألف مرة.
### | المتبرم بالمرأة المتمني طلاقها
# قال أبو سراعة:
# أي طير جرى بقربك حتى ... يسر الله للرماة جناحه
# وقال:
# أحرزت كفاي منها ... حرة غير ms0795 سرية
# سنها سن عجوز ... وهي في العقل صبيه
# حبذا التطليق لولا ... خلة فيه ردية
# وقال:
# لقد كنت محتاجا إلى موت زوجتي ... ولكن علق السوء باق معمر
# فيا ليت أن اللحد قد صار بيتها ... وعذبها فيه نكير ومنكر
# ومرضت امرأة لبعض الاعراب فسمعها تقول: أموت فقال:
# إذا مت فالجرعاء منك قريبة ... وفي بيتنا للغانيات معاد
# وقال جران العود يخاطب امرأة:
# يقولون في البيت لي نعجة ... وفي البيت لو يعلمون النمر
# أحبي لي الخير أو أبغضي ... كلانا لصاحبه ينتظر
### | من طلق امرأته فسر بذلك
# قال شاعر:
# رحلت أمية بالطلاق ... وعتقت من رق الوثاق «1»
# بانت فلم يألم لها ... قلبي ولم تبك المآق
# لو لم أرح بفراقها ... لأرحت نفسي بالأباق
# وخصيت لا أري ... د حليلة حتى التلاق
# PageV02P243
# وكان قتادة بن معروف تزوج امرأة ففركها من ليلة فطلقها ولما أصبح قال:
# تجهزي للطلاق واصطبري ... هذا دواء الجوامح الشمس
# لليلة البين إذ هممت به ... أطيب عندي من ليلة العرس
# وتزوج رجل امرأة فلما دخل بها وجدها قبيحة سيئة الخلق، فقال:
# إمضي إلى سقر فإنك بائن ... ومطلق وخلية وحرام «1»
# والقول قول أبي حنيفة عندنا ... إذ ليس فيها رجعة ولمام
# وكان رجل طلق زوجته ثلاثا وترافعا إلى القاضي فأخذ القاضي ينظر هل لقوله
~~وجه فقال له: لا تتعب هي طالقه عشرين ألف مرة. فقال القاضي: قد خففت الأمر
~~علينا.
### | من أمر بمصابرة امرأته
# قالت أم التحف وكان ابنها تزوج امرأة على غير رضاهما وحمل نفسه ما لا
~~طاقة له به ثم هم بتطليقها تبرما بها:
# لعمري لقد أخلفت ظنا وسؤتني ... فخزت بعصياني الندامة فاصبر
# ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال ... قرينة وافعل فعل حر مسهر
# فقد حزت بالورهاء أخبث خشية ... فدع عنك ما قد قلت يا سعد واصبر
# تربص بها الأيام على صروفها ... سترمي بها في جاحم متسعر «2»
### | من طلق امرأته فندم
# جاء أعرابي إلى ابن أبي ذؤيب في مسألة طلاق زوجته فافتاه بطلاقها، فقال:
# أتيت ابن ذئب أبتغي الفقه عنده ... فطلق حبي ليت بتت أنامله
# أطلق في ms0796 فتوى ابن ذئب حليلتي ... وعند ابن ذئب أهله وحلائله
# وقال راوية الفرزدق: قال لي الفرزدق: امض بي إلى حلقة الحسن فإني أريد
~~أطلق نوار فقلت له: أخشى أن تتبعها نفسك. فقال: امض ولا تخف فمضيت معه
~~فقال: السلام عليكم إعلم إني قد طلقت نوار ثلاثا. فقال: الحسن قد علمت فلما
~~رجع، فقال: إني لأجد في نفسي شيئا من نوار ثم أنشأ يقول:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار «3»
# PageV02P244
# وكانت جنتي فخرجت منها ... كآدم حين أخرجه الضرار «1»
# ولو أني ملكت يدي ونفسي ... لكان علي للقدر الخيار
### | قرب تطليق امرأة من تزوجها
# زوج بعضهم ابنته عمرو بن عثمان فلما مضت إليه طلقها على المنصة فجاء
~~أبوها إلى عبد الله بن الزبير فقال: إن عمرو بن عثمان طلق ابنتي في المنصة
~~وأخشى أن يظن الناس أن ذلك لعاهة، وأنت عمه فعاتبه. فقال: أو خير من ذلك
~~ائتنوني بالمصعب فزوجها منه وأقسم ليدخلن بها من ليلته فما رؤيت امرأة نصت
~~على رجلين في ليله سواها. وتزوج الوليد في خلافته نيفا وسبعين امرأة فلما
~~دخل بالآخرة وأراد أن يقوم أخذت بثوبه وقالت:
# ما ترى؟ أقم لك كفيلا أن لا تأمر بتسريحي. فضحك واستملحها وأمسكها أربعة
~~أشهر ثم طلقها بعد ذلك.
### | مراجعة المرأة بعد طلاقها
# قال الله تعالى: فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن
# «2» . وسبب ذلك أن أحدهم كان إذا أراد أذية امرأة طلقها فإذا قاربت
~~انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها، ثم راجعها، طلبا لأذيتها. وقيل: إن الحسن
~~بن علي طلق امرأتين قرشية وجعفية فأرسل إلى كل واحدة عشرين ألفا، وقال
~~للرسول: إحفظ ما تقول كل واحدة. فقالت القرشية: جزاه الله خيرا وقالت
~~الجعفية. متاع قليل من حبيب مفارق، فراجع الجعفية، وتزوج عبد الله بن أبي
~~بكر عاتكة بنت زيد بن عمرو وقد ألفها حتى اشتغل بها عن كل شيء فقال له
~~أبوه: طلقها، فطلقها. وقال:
# فلم أر مثلي طلق اليوم مثلها ... ولا مثلها في غير شيء يطلق
# فقال أبوه راجعها يا بني فإني أراك ms0797 محبا لها.
### | تفويض الطلاق إليها
# روي عن عائشة رضي الله عنها لما أنزل الله تعالى: يا أيها النبي قل
~~لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين
# «3» (الآية) دخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال: إني ذاكر لك أمرا فلا
~~عليك أن لا تعجلي بشيء حتى تستشيري أبويك. قالت: وخشي النبي صلى الله عليه
~~وسلم حداثة سني فقلت: يا رسول الله وما ذاك؟ قال: إني أمرت أن أخيركن ثم
~~تلا الآية علينا فقلت. فيم استشير أبوي بل أختار الله ورسوله والدار
~~الآخرة. فسر صلى الله عليه وسلم بذلك نساءه فتواترن عليه.
# كانت امرأة عند الحسن بن الحسين بن علي فضجرت عليه يوما فقال: أمرك في
~~يدك.
# PageV02P245
# فقالت: أما والله لقد كان في يدك عشرين سنة فحفظته وما ضيعته أفأضيعه في
~~ساعة واحدة صار في يدي، قد رددت عليك حقك، فأعجبه قولها.
### | طلاق السنة
# قال الله تعالى: فطلقوهن لعدتهن
# «1» . وقيل: طلاق السنة أن يطلقها وهي طاهر ثم يدعها حتى تنقضي عدتها أو
~~يراجعها إذا شاء. وروي أن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: مره فليراجعها، حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء
~~طلقها قبل أن يراجعها، وإن شاء أمسكها، فإنها العدة التي أمر الله بها.
### | الطلاق الثلاث
# قال ابن عباس: كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث. واحدة، فقال عمر: إن الناس قد استعجلوا
~~في أمر كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليهم، وروى عكرمة عن
~~ابن عباس قال: طلق ركانة امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا
~~فسأله النبي صلى الله عليه وسلم كيف طلقتها؟ فقال: طلقتها ثلاثا فقال: في
~~مجلس واحد؟ فقال: نعم. قال: فإنما تلك واحدة فإن شئت فراجعها. وقال ابن
~~عباس: إنما الطلاق عند كل طهر فتلك السنة التي عليها الناس والتي أمر الله
~~بها.
### | أحوال الطلاق
# قال رسول الله صلى الله ms0798 عليه وسلم: ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشيء منهن
~~لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح. وأما طلاق المكره فغير واقع
~~لقوله صلى الله عليه وسلم: رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه
~~وقال صلى الله عليه وسلم: لا طلاق في إغلاق. وقال: لا طلاق لامرئ في ما لا
~~يملك، ولا عتاق فيما لا يملك، وروي: من طلق ما لا يملك فلا طلاق له.
### | منع الزوج منها بعد الثلاث
# إذا طلق الرجل المرأة ثلاثا، فلا يحل له أن يراجعها حتى تنكح زوجا غيره
~~قال الله تعالى: فلا تحل له
# «2» (الآية) وروي أن رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها، فتزوجها بعد
~~رفاعة عبد الرحمن بن الزبير، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا
~~رسول الله إني كنت عند رفاعة فطلقني وإنه ليس معه إلا مثل هدبة الثوب فتبسم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال: لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا، حتى
~~تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك. وأبو بكر جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخالد بن سعيد بن العاص جالس على باب الحجرة لم يؤذن له، فطفق خالد يتأذى
~~ويقول: ألا تزجر هذه عما تجاهر به الرسول صلى الله عليه وسلم. وروي أنها
~~جاءت بعد فأخبرته أن قد مسها فقال: اللهم إن كان ما بها إلا أن تحلها
~~الرفاعة فلا تتم لها نكاحه مرة أخرى فلم يتفق
# PageV02P246
# تزوجه بها. وسئل صلى الله عليه وسلم عن المحلل فقال: لا إلا نكاح رغبة
~~ولا مستهزئ بكتاب الله لعن الله المحلل والمحلل له، وفي حديث آخر المستحل
~~والمستحل له.
### | مراجعة المرأة
# روى عن أنس قال: طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة فرجعت إلى أهلها
~~فأنزل الله تعالى:
# يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
# «1» . وقيل له: راجعها فإنها صوامة قوامة وأنها إحدى نسائك وأزواجك في
~~الجنة.
### | ذم المريدة لطلاق زوجها والمختلعة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس،
~~حرم ms0799 الله عليها رائحة الجنة وروي أن حبيبة كانت تحت ثابت بن قيس فكرهته،
~~فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: لا أنا ولا ثابت، ولولا مخافة
~~الله لبصقت في وجهه. فقال: أتردين عليه الحديقة التي أصدقك؟ قالت:
# نعم. فجمع بينهما فردت عليه الحديقة وفرق بينهما. فكان أول خلع وقع في
~~الإسلام.
### | العدة
# كانت المرأة إذا مات زوجها تعمد إلى أخشن ثيابها فتلبسه وتقعد في البيت
~~سنة، فإذا كان رأس الحول خرجت ورمت ببعرة على حمار وقالت: قد حللت الآن. ثم
~~أنزل الله تعالى: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
# «2» (الآية) وروى أن امرأة توفي عنها زوجها فشكت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنها اشتكت عينها فهل لها أن تكتحل؟ فقال: كانت إحداكن تمكث في
~~بيتها في شر أحلاسها حولا، فإذا مر كلب رمته ببعرة ثم خرجت أفلا أربعة أشهر
~~وأما عدة المطلقة فثلاثة قروء. وعند الشافعي رضي الله عنه القرء الطهر،
~~وعند أبي حنيفة رضي الله عنه الحيض. وأهل اللغة يعدون هذه اللفظة من
~~الأضداد وقوله تعالى: وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن
# «3» في المطلقة والمتوفى عنها جميعا.
### | الظهار والإيلاء
# كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية: أنت علي كظهر أمي حرمت عليه.
~~وكان أول من ظاهر في الإسلام أوس ابن الصامت وكانت ابنة عم له تحته يقال
~~لها خولة فظاهر منها فسقط في يده، وقال: ما أراك إلا قد حرمت علي فانطلقي
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسليه فأتته صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~خولة ما أمرنا في أمرك بشيء فأنزل الله تعالى: قد سمع الله قول التي تجادلك
~~في زوجها
# «4» ، فقال لها ادعى زوجك فدعته فقال: هل تجد رقبة تعتقها؟ فقال: لا أملك
~~رقبة غير هذه، وضرب بيده على عنقه فقال له: تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين،
~~فقال إذا لم آكل في اليوم ثلاث
# PageV02P247
# مرات غشي علي، فقال: أطعم ستين مسكينا فقال والذي بعثك بالحق لقد بتنا
~~ليلتنا وحشا ما لنا طعام. فدفع إليه ms0800 خمسة عشر صاعا فقال ما بين لابنيها
~~أحوج إليه مني فقال: كله أنت وعيالك. والإيلاء هو أن يحلف أن لا يجامع
~~امرأته أربعة أشهر وما كان دون ذلك فليس بإيلاء ومتى حلف كذلك فقد قال الله
~~تعالى: للذين يؤلون من نسائهم
# «1» الآية.
### | (3) ومما جاء في العفة
# قال صلى الله عليه وسلم: من حفظ ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة. وقال: من
~~وقي شر لقلقه وقبقبه وذبذبه فقد وقى شرة الشباب.
# وسئل عن أكثر ما يدخل الرجل النار فقال: الأجوفان الفم والفرج. وقيل
~~لبطليموس: ما أحسن أن يصير الإنسان عما يشتهي؟ فقال: أحسن منه أن لا يشتهي
~~إلا ما ينبغي، وقيل في قوله تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان
# «2» قيل: هو الرجل يخلو بالمعصية فيتركها خوفا من الله رجاء ثوابه وخوف
~~عقابه.
# وقال ابن عباس: الشيطان من الرجال والنساء في ثلاثة منازل في النظر
~~والقلب والفرج.
# وقال صلى الله عليه وسلم: العينان تزنيان والرجلان تزنيان ويحقق كل ذلك
~~الفرج. وكان طاوس تمثلت إليه امرأة تراوده فواعدها يوما إلى رحبة المسجد
~~فلما حضرت إليه قال: إنخضعي. قالت: ههنا قال: نعم إن الذي يرانا ههنا يرانا
~~في الخلا فاقشعرت المرأة وانزجرت وتابت.
### | من تعفف عند مشارفة بلوغ الشهوة
# قال الله تعالى حكاية عن يوسف عليه السلام: ولقد همت به وهم بها
# «3» ، لولا أن رأى برهان ربه. واجتمع بعض الأعراب بامرأة فلما قعد منها
~~مقعد الرجل من المرأة ذكر معاده، فاستعصم وقام عنها، وقال: إن من باع جنة
~~عرضها السموات والأرض بمقدار فتر بين رجليك لقليل البصر بالمساحة.
# وكان سليمان بن يسار مفتي المدينة من أحسن الناس وجها فدخلت إليه امرأة
~~فسامته نفسه وقالت: إن لم تطاوع لأخبرن الناس أنك فعلت ولأفضحنك. قال: نعم
~~وتركها في البيت وخرج وفر ثم رأى في منامه يوسف عليه السلام فقال له: يا
~~يوسف أنت الذي هممت فقال له: وأنت الذي لم تهم.
# وقال رجل لسقراط: إني تفرست فيك أنك تميل إلى الزنا فقال له صدقت فراستك
~~إني ms0801 أشتهيه ولكني لا أفعله. وقلت لبعض المتصوفة إنك لوطي فقال: ما تقول في
~~لص لا
# PageV02P248
# يسرق هل يلزمه القطع؟ ومر القس بسلامة المدنية وهي تغني فأعجبته وطرب
~~وقال: والله إني أحبك. فقالت: نفسي بين يديك فما يمنعك؟ فقال: يمنعني قول
~~الله تعالى الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين، وأخاف أن تكون خلتنا
~~اليوم عداوة يوم القيامة.
### | امرأة تعرض لها رجل فدعته إلى العفاف
# قال أعرابي: خرجت في ليلة بهيمة فإذا أنا بجارية كأنها علم فراودتها
~~فقالت: أما لك زاجر من عقل إن لم يكن لك ناه من دين؟ فقلت: أنه لا يرانا
~~إلا الكواكب فقالت: وأين مكوكبها؟ ونزل أسدي بطائية في يوم صائف فاتته بقرى
~~«1» ففتنته بعينيها من وراء البرقع فراودها «2» ، فقالت: أما يردعك الكرم
~~والإسلام؟ كل وأقل وإن أردت غير ذلك فارتحل.
# وروي أن أبرويز راود امرأة على الفجور، فقالت: أيها الملك إن المرأة طبعت
~~على ثلاثة أجزاء من الإنسانية فإذا افتضت ذهب جزء، وإذا حبلت ذهب جزء وإذا
~~ولدت ذهب جزء، وقد أبيت عن ذلك. فأنا أعيذ الملك أن يخرجني من حد
~~الإنسانية.
# وقيل: انقطع بعض أولاد الملوك عن أصحابه ودخل إلى منزل امرأة فراودها،
~~فقالت: حتى نتغذى. فوضعت له خوانا عليه عشرون سكرجة «3» كلها كامخ فذاقها
~~فرآها لونا واحدا، وطعما واحدا ففطن إلى أنها تشير إلى أن النساء لون واحد
~~وأن الذي معها مع زوجته، فانكف عنها.
### | الممدوح بذلك
# قال شاعر:
# خلوت بها ليلا ولم أقض حاجة ... ولست على ذاك العفاف بنادم
# قال المتنبي:
# عفيف تروق الشمس صورة وجهه ... فلو نزلت يوما لحاد إلى الظل
# وقال:
# كم حبيب لا عذر في اللوم فيه ... لك فيه من التقى لوام
# وسمعت امرأة رجلا ينشد:
# وكم ليلة قد بتها غير آثم ... بمهضومة الكشحين ريانة القلب
# قالت له: خزاك الله ألا تأثمت.
### | من تعفف عن امرأة حراما فأوصله الله إليها حلالا
# كان لأمير المؤمنين عليه السلام جارية وعلى بابها مؤذن إذا اجتازت به
~~يقول لها: أنا
# PageV02P249
# أحبك فحكت الجارية لأمير ms0802 المؤمنين فقال لها: قولي له وأنا أحبك، فماذا؟
~~فقالت له، فقال: نصبر إلى يوم يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب. فأخبرت أمير
~~المؤمنين بذلك فدعاه وقال: خذ هذه الجارية فهي لك.
### | صعوبة الأمر على من اجتمع فيه العفة والغزل
# نظر محمد بن عبد الله بن الحسين إلى امرأة جميلة فأعجبته، فقال:
# أهوى هوى الدين واللذات تعجبني ... فكيف لي بهوى اللذات والدين
# فقالت يا هذا دع أحدهما تنل الآخر. قال المتنبي:
# إذا كنت تخشى العار في كل خلوة ... فلم تتصباك الحسان الخرائد «1»
# متى يشتفي من لاعج الشوق في الحشى ... محب له في قربه متباعد
### | المتعفف عن الجارة
# مر سفيان بن عيينة بدار فسمع قينة تغني:
# ما ضر قوما كنت جارهم ... أن لا يكون لبيتهم ستر
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي ينزل القدر
# فدق الباب وقال مثل هذا علموا فتيتكم.
# قال حاتم الطائي:
# وما تشتكيني جارتي غير أنني ... إذا غاب عنها زوجها لا أزورها
# سيبلغها خيري فيرجع بعلها ... إليها، ولم ترسل عليها ستورها
# وقال:
# رب بيضاء فرعها يتثنى ... قد دعتني لوصلها فأبيت «2»
# لم يكن بي تحرج غير أني ... كنت خدنا لزوجها فاستحيت «3»
# قال أبو تمام:
# بيضاء كان لها من غيرها حرم ... ولم يكن يستحل الصيد في الحرم
### | التغازل بالنظر والقول دون الفعل
# قيل لأعرابي: ما الزنا عندكم؟ فقال: الشمة والضمة والقبلة. فقيل: لكن أهل
~~القرى يعدون ذلك المباضعة فقال: ليس ذلك زنا إنما هو طلب ولد. وقالت جارية
~~لرجل:
# إن كانت الغلمة هاجت بكم ... فعالج الغلمة بالصوم
# PageV02P250
# ليس بك الحب ولكنما ... تدور من هذا على الكوم «1»
# وقيل: إن عمر بن أبي ربيعة لما اشتد به المرض بكى أخوه فرفع طرفه وقال:
~~لعلك تشفق مما قلته في شعري؟ قال: نعم. قال: عتق ما أملك أن وطئت امرأة
~~حراما قط.
# فقال: الحمد لله هونت علي.
# وقال أبو زيد: كان الرجل إذا عشق جارية فراسلها سنة رضي بأن تمضغ علكا
~~فتبعثه إليه، والآن لا يرضى ألا أن يشيل رجليها كأنه قد أشهد على نكاحها
~~أبا ms0803 هريرة وحزبه.
# وقال أعرابي: خلوت الليلة بفلانة فكان القمر يرينيها فلما غاب خلفته.
~~قيل: فما جرى؟ قال: الإشارة بغير بأس والتقرب بلا مساس.
# قال ابن طباطبا:
# فطربت طربة فاسق متهتك ... وعقدت حبوة ناسك متحرج
# والله يعلم كيف كانت عفتي ... ما بين خلخال هناك ودملج
# قال العباس بن الأحنف:
# أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لا يضمر السوء إن طال الجلوس به ... عف الضمير ولكن فاسق النظر
# وقال أبو عيينة:
# إن تروني فاسق العينين فالفرج عفيف ... ليس إلا النظر الفاسق والشعر
~~الظريف
# وقال الحصين بن سهم:
# وما في اكتحال العين بالعين ريبة ... إذا عف فيما بينهن السرائر
### | امرأة شارفت شهوة فارتدعت لكرم أو ديانة
# حكي أن امرأة عشقت فتى فدعاها يوما فأجابته فغنى مغن عندهما:
# من الخفرات لم تفضح أخاها ... ولم ترفع لوالدها ستارا «2»
# فلما سمعت ذلك أبت إلا الخروج ثم بعثت للرجل بألف دينار وقالت: هذا مهري،
~~فإن أردتني فأخطبني من أبي.
# واشترى عبد الملك جارية فلما خلا بها، قالت: يا أمير المؤمنين ما منزلة
~~أرفع منزلة من منزلة هذه. ولكن القيامة لها خطر. إن ابنك فلانا كان قد
~~اشتراني وخلا بي ليلة فلا يحل لك مسي. فاستحسن قولها وولاها أمر داره.
### | عفيفة ألقت بريبة عن نفسها
# لما أكثر الأحوص التشبيب بأم جعفر الخطمية جاءته يوما متنقبة وهو في نادي
~~قومه،
# PageV02P251
# فقالت: إدفع لي ثمن الأغنام التي ابتعتها مني فقال: والله ما ابتعت منك
~~شيئا. فقالت لقومه: قولوا له لا يجحد الحق. فقالوا: إن كان حق فلا تجحدنه.
~~فقال والله ما عرفتها قط فتكشفت عن وجهها وقالت: لعلك لا تستثبتني، فقولوا
~~له يستثبتني فقالوا له: فقال:
# والله ما عرفتها قط ولا رأيتها ولا شاهدتها، فقالت: مالك تشبب بي
~~وتفضحني؟ فخجل وانزجر ولم يعد وكذبته عشيرته.
### | امرأة لطيفة القول بعيدة التناول
# قال شاعر:
# يحسبن من لين الحديث زوانيا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام
# ومر عبد الله بن جعفر بامرأة مزينة مطيبة جالسة على باب دارها وفي يدها
~~سبحة، فقال: ما ms0804 التسبيح بمشابه لحالك؟ فأنشدت:
# ولله عندي جانب لا أضيعه ... وللهو مني جانب ونصيب
# ولست أبالي من رماني بريبة ... إذا كنت عند الله غير مريب
# وقال علي بن الجهم:
# وقلن لنا نحن الأهلة إنما ... نضيء لمن يسري بليل ولا نقري
# فلا بذل إلا ما تزود ناظر ... ولا وصل إلا بالخيال الذي يسري
# وزاد أبو سعيد الرستمي فقال:
# وحسناء لم تأخذ من الشمس شيمة ... سوى قرب مسراها وبعد منالها
# وقال المتنبي:
# كأنها الشمس تعي كف قابضها ... لبعدها ويراها الطرف مقتربا
### | مدح المرأة العفيفة
# قال الشنفرى «1» :
# لقد أعجبتني لا سقوط قناعها ... إذا ما مشت ولا بذات تلفت
# كأن لها في الأرض نسيا تقصه ... على أمها أو إن تكلمك تنكت
# وقال جميل:
# خود من الخفرات البيض لم يرها ... بسدة البيت لا بعل ولا جار
# PageV02P252
# وقال حسان:
# حصان رزان ما تزن بريبة
# وقال الموسوي:
# دون القباب عفاف مع خلائقها ... والصوت تحفيظ ما لا تحفظ الخيم
# وكانت قرشية رأى شعرها رجل فحلقته وقالت: لا أريد شعرا اكتحل به نظر غير
~~ذي محرم.
### | من تجنب العفة فاستوخم عقبى «1» أمره
# من ذلك خبر يسار الكواكب، وهو عبد تعرض لابنة سيده فقالت له: يا يسار شرب
~~من هذا السمار وقل في ظل الأشجار وإياك وبنات الأحرار. فلما أبى دعته إلى
~~نفسها، وكانت قد أعدت موسى فجبت به مذاكيره، فصار مثلا.
# وكان أبرويز اختبر رجلا فرآه زانيا خائنا فوسمه بسمة الزناة ونفاه من
~~المدائن فأخذ موسى وجب نفسه وقال: من أطاع عضوا صغيرا فسدت سائر أعضائه
~~فمات من ساعته.
### | (4) ومما جاء في الغيرة والتديث
# «2»
### | مدح الغيرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا خير فيمن لا يغار. وقيل: كل حب بلا
~~غيرة فهو حب كذاب.
# وقيل: لا كرم في من لا يغار. وقال قيس بن زهير لما تزوج في غير قومه
~~لامرأته: أنا غيور فخور أنف ولكني لا آنف حتى أضار، ولا أخفر حتى أفاخر،
~~ولا أغار حتى أرى.
# وإنما عنى رؤية الإمارة لا رؤية المواقعة ودخول الليل في المكحلة. ms0805
### | الحث على حفظ النساء
# إن الكريمة ربما أزرى بها ... لين الحجاب وضعف من لا يحزم
# وكذاك حوضك إن أضعت فإنه ... يوطأ ويشرب ماؤه ويهدم
### | مدح ترك الإفراط في الغيرة
# قيل: كثرة الغيرة إضجار وقلتها اغترار. وقال معاوية رضي الله عنه من
~~السؤدد الضلع واندحاق البطن وترك الإفراط في الغيرة، قال مسكين الدارمي:
# ألا أيها الغاير المستشيط ... على من تغار إذا لم تغر
# فما خير عرس إذ خفتها ... وما خير بيت إذا لم يزر
# PageV02P253
# يغار على الناس أن ينظروا ... وهل يفتن الصالحات النظر
# فإني سأخلي لها بيتها ... فتحفظ لي نفسها أو تذر
# قال الخالدي: ما أراه إلا وكان يقول بالإباحة وإلا فلم يجوز ما يأنف منه
~~الأحرار.
# وقيل: إتهام الرجل المرأة في غير موضع التهمة يدعوها إلى ارتكابها.
### | ترك الغيرة على القيان والتمدح بذلك
# أتى معاوية رضي الله عنه بالفيل فصعد سطحا ليرى الفيل فلما أشرف رأى في
~~خزانة رجلا مع جارية له، فقال لها: يا فلانة هذا أخوك الذي كنت تذكرينه؟
~~قالت: نعم فقال:
# أصعد أيها الرجل فصعد، فقال: أعجزتك الأماكن كلها إلا داري أتراك عائدا؟
~~قال: لا.
# فقال معاوية وعلى من يخرج هذا الحديث لعنة الله.
# قال شاعر:
# لا تغارن على جارية ... إنما الغيرة من سوء الخلق
# إقض أوطارك منها ثم قل ... إنما أنت لمرار الطرق
# وقيل لبعض عشاق قينة: ألا تغار عليها؟ فقال: إمنع الناس عن ورود الفرات،
~~وأنشد:
# وإذا ما أردت أن تمنع النا ... س ورود الفرات كنت بغيضا
# وقال آخر:
# أأمنع من وادي زبالة شربة ... وقد نهلت منه الكلاب وعلت
# وكتب باج إلى غلام يعشقه وكان قد تهدده بمواصلة غيره، فقال:
# لا تمنعن حمى إزارك سيدي ... خلقا من البيضان والسودان
# فليبلغنك من جميل تغافلي ... ما لم تبلغ قط من كشحان
# مالي أروع بالقروع كأنني ... في الناس أول عاشق قرنان
# قال الخبزارزي:
# قالوا تحب فلا تغار فقل لهم ... لا يمنع الماعون عندي من عقل
# إن مسه دنس الإجارة مرة ... فالماء يغسل عذر ذاك إذا اغتسل
### | منع المرأة ms0806 من الاكتحال برؤية الرجل
# قال عمر: ولأن يرى امرأتي ألف رجل أحب إلي من أن ترى امرأتي رجلا واحدا،
~~وحج الأشجعي بامرأته فنظر إلى الناس يوم التروية فهاله كثرتهم فقال: إن
~~رجلا يدخل امرأته وسط هؤلاء لمجنون وضرب وجه راحلته وعاد ولم يحج، وقال:
# وليس بحر من يوسط زوجة ... له بين أهل الموسم المتقصد
# PageV02P254
# وفيهم رجال كالبدور وجوههم ... فمن بين ذي ظرف كثير وأمرد
### | وفي غيرة النساء
# روي في الخبر: أيما امرأة غارت فصبرت دخلت الجنة. وقيل: غيرة النساء أشد
~~من غيرة الرجال. وقيل: هذا خطأ فليس ما ينال المرأة إذا رأت امرأة على فراش
~~زوجها، من جنس ما ينال الرجل إذا رأى رجلا على فراش امرأته.
# تزوج رجل من همدان بنت عمه وكان محبا لها فلم يلبث أن ضرب عليه البعث إلى
~~أذربيجان فأصاب بها خيرا واستفاد جارية تسمى حبابة وفرسا يقال له الورد.
~~فلما قفل القوم امتنع من القفول وقال أخشى أن امرأتي تمنع علي جاريتي، وإني
~~لمشغوف بها، ثم قال:
# ألا لا أبالي اليوم ما صنعت هند ... إذا بقيت عندي حبابة والورد
# شديد مناط المنكبين إذا جرى ... وبيضاء مثل الريم زينها العقد
# فسمعت بذلك المرأة فكتبت إليه:
# ألا فاقره مني السلام قل له ... غنينا بفتيان غطارفة مرد «1»
# إذا شاء منهم ناشئ مد كفه ... إلى كفل ريان أو كاعب نهد
# فأرسل لنا منك السراح فإنه ... منانا ولا ندعو لك الله بالرد
# إذا رجع الجند الذي أنت فيهم ... فزادك رب الناس بعدا إلى بعد
# فلما وصل إليه الكتاب باع الجارية وبادر إليها فرآها معتكفة في مصلاها
~~فقال: ما فعلت؟ فقالت: معاذ الله أن أركب محرما ولكني أردت أذيقك طعم
~~الغيرة كما أذقتني.
# وكان رجل بالكوفة متزوجا بابنة عمه وله ضيعة بالبصرة يخرج إليها في كل
~~سنة، فتزوج امرأة بالبصرة فسقط خبرها إلى ابنة عمه فكتبت يوما كتابا عن أم
~~البصرية تعزيه في ابنتها وتستعجله لقسمة ميراثها ودفعته إلى رجل غريب
~~وأمرته أن يوصله إليه خفية فلما قرأه تجهز، وقال: ms0807 إن أمر ضيعتي بالبصرة قد
~~تشعث، ولا بد من أن ألم بها. فقالت المرأة: كم تقول البصرة؟ أحسبك ذا امرأة
~~بالبصرة تشتاق إليها أحلف لي بطلاق كل زوجة لك بالبصرة. فقال الرجل في
~~نفسه: وما يضرني ذلك وقد ماتت امرأتي بها؟ فحلف لها فقالت:
# استقر الأمر فلا بأس بالضيعة وأخبرته بالخبر.
### | جواز نهي الرجل عن التزويج بغير زوجته وخطر ذلك عليه
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر يوما فقال: إن بني هشام بني
~~المغيرة استأذنوني أن ينكحوا فتاتهم عليا ألا فلا آذن ثم لا آذن ثلاثا إلا
~~أن يحب علي أن يطلق ابنتي وينكح فتاتهم. إن فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها
~~ويؤذيني ما آذاها، وقال صلى الله عليه وسلم: جدع الحلال أنف الغيرة.
# PageV02P255
### | الميل إلى كل ممنوع والرغبة عن كل مبذول
# قال ابن الطثرية:
# أعاف الذي لا هول دون لقائه ... وأهوى من الشرب الحريز الممنعا
# قال أبو تمام:
# إني امرؤ أسم الصبابة وسمها ... وتغزلي أبدا بغير المغزل
# غالى الهوى مما يرقص هامتي ... ورويتي الشفف التي لم تنهل
### | الرغبة عمن يشركك فيه غيرك
# قال شاعر:
# تبعتك لما كنت عندي ممنعا ... وأمسكت لما صرت نهبا مقسما
# ولا يلبث الحوض الجديد بناؤه ... إذا كثر الوراد أن يتهدما
# قال دعبل:
# قصر الغواية عن هوى قمر ... وجد السبيل إليه مشتركا
# وقال:
# كيف أصفي الود ممن ... لا آمن الشركة فيه
# وقال:
# فإن تحملي ردفين لا آل فيهما ... فسيري رويدا لست ممن يرادف
### | من غار على محبوبه من غيره
# قال شاعر:
# أغار عليك من الناظرين ... فلو أستطيع طمست العيونا
# قال ابن المعتز:
# أغار عليك من قبلي ... وإن أعطيتني أملي
# وأشفق إن رأى خدي ... ك نصب مواقع المقل
# وقال جميل بن معمر: ما رأيت مصعب بن الزبير يمشي بالبلاط إلا لحقتني
~~الغيرة على بثينة وهي بالجناب. وكان مالك ابن طوق شديد الغيرة تزوج بامرأة
~~فلم يأذن لأخيها عليها إلا بعد سنة، قال عبد الرحمن بن أحمد بن يوسف:
# أغار على قميصك حين تلبسه وأتهمه ms0808
# قال شاعر:
# أغار على نفس لها وتغار لي ... على نفسها إن الهوى لعجيب
# على أننا لم ندن يوما لريبة ... ولا مثلنا فيمن يريب مريب
# PageV02P256
# وقال الخبزارزي:
# إني لأحسد ناظري عليكا ... حتى أغض إذا نظرت إليكا
### | الصائن محبوبه عن ذكره عند الرجال
# وقال الحكيم بن نسير:
# ولست بواصف أبدا خليلا ... أعرضه لأهواء الرجال
# وما بالي أشوق عين غيري ... إليه ودونه سجف الحجال
# كأني أشتهي الشركاء فيه ... وآمن فيه تغيير الليالي
### | من رضي بميل محبوبه إلى غيره
# قال علي بن عبد الله بن جعفر:
# ولما بدا لي أنها لا تحبني ... وأن هواها ليس عني بمنجلي
# تمنيت أن تهوى هواي لعلها ... تذوق صبابات الهوى فترق لي
# فعبر بهذا حتى أنه كان يسمى المتديث في شعره. قال: وكنت محبوسا في بعض
~~الأحايين فجاء رجل إلى باب السجن، فقال أين المتديث في شعره؟ فقلت: لئن كان
~~مني ذلك القول فإني أقول:
# ربما سرني صدودك عني ... وإذا ما خلوت كنت التمني
# وأنشد بحضرة عبد الملك بن مروان قول نصيب:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فيا حربا ممن يهيم بها بعدي «1»
# فقال بعض من حضر لقد أساء القول بل كان ينبغي أن يقول:
# أوكل بدعد من يهيم بها بعدي
# فقال هذا أشر من الأول، بل يقال:
# فلا صلحت دعد لذي حلة بعدي
### | حكم لقاء الرجل بحرمته منكرا
# قال عبد الله كنا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل فقال:
~~أرأيتم إن وجد الرجل مع امرأته رجلا فتكلم به جلد ظهره، وإن قتل قتل وإن
~~سكت سكت على غيظه. فقال:
# اللهم افتح فجعل يدعو فأنزل الله تعالى آية اللعان- والذين يرمون أزواجهم
~~ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم
# «2» (الآية) فجاء هو وامرأته إلى النبي صلى الله عليه وسلم فتلاعنا، فلما
~~التفت قال: أنظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الإليتين خدلج
~~الساقين فلا أحسب عويمر إلا وقد
# PageV02P257
# صدق عليها، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمر إلا وقد كذب.
# وقال النبي ms0809 صلى الله عليه وسلم لرجل سأله عمن رأى رجلا مع امرأته: كفى
~~بالسيف شيئا، أراد شاهدا فسكت تفاديا من أن تسبق الغيرة إلى الغيرة
~~فيرتكبوا من ذلك محظورا.
### | الرضى بالتديث
# روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن امرأتي لا ترد يد لامس.
~~قال: طلقها. قال إني أحبها قال: فأمسكها إذا. وقال الجاحظ: إن جماعة من
~~الرافضة يقولون بالوقاية إذا اعتلت امرأة أحدهم، استعار امرأة غيره بشريطة
~~أن لا يتعرض للفرج بل لما دونه. ولما ملك قباذ خرج مزدك فدعا الفرس إلى
~~الزندقة فقال: تبادلوا النساء والأموال فأجابوه.
# ودخل يوما مزدك فرأى أم أنو شروان فسأل قباذ أن يدفعها إليه فقبل قباذ
~~وجله أن يتجافى عنها ففعل. فلما مات قباذ وتولى أنو شروان دخل مزدك فأمر أن
~~يقتل. وقال: ما ذهبت ريح جورك من أنفي بعد فقتله وقتل مائة ألف من الزنادقة
~~في غداة واحدة.
# وقال رجل لآخر: امرأتك قد كثر نائكوها فقال لو ناكها أهل مني ما ازدادت
~~إلا حظوة عندي. وقالت امرأة لزوجها: يا ديوث يا مفلس، فقال: واحدة من الله
~~وواحدة منك فما ذنبي أنا.
### | في التزوج برقيقة الحافر أو متذوقة
# قال أبو الشمقمق لمن أراد التزوج: تزوج بقحبة فقال: ما هذا؟ فقال: إسمع.
~~القحبة تكون أملح وأحرى بأن تكون عالمة بما يحبه الرجال وتأخذ نفسها
~~بالتنظيف، ومتى قلت لها يا زانية لم تأثم، ثم إنها تجتهد أن لا تأتيك بولد
~~ثم أنها تعرف أنك تعرفها فلا تتكبر.
# وفي أخبار أبرويز أنه انقطع يوما عن عسكره فدخل قرية، وكان بها له ابنة،
~~يقال لها شيرين في نهاية الجمال، فتزوج بها ثم لحقه عسكره فتكلم فيه فصنع
~~طعاما فأكلوا. ثم أحضر لهم شرابا ثخينا يطوف به غلمان سود فعافوه، فطاف
~~بصاف مع حسان فشربوا، وعلموا أنه يشير أن شيرين إنما اصطفاها بعد الطهارة.
### | المغير بفساد الحرمة
# . قال ابن طباطبا في أبي علي الرستمي:
# أغلق الرستمي باب حديد ... حلقة الباب من قبيح اللقاء
# إن دار الرجال وجهك ms0810 يكفي ... ها فعلقه باب دار النساء
# وكان بعض القضاة اتهم ابنته برجل فأخذه وضربه وحضر مجلس الوزير ابن
~~الزيات، فقال:
# فيا أهل ليلى كيف يجمع شملها ... وشملي وفيما بيننا شبت الحرب
# لها مثل ذنبي اليوم إن كنت مذنبا ... ولا ذنب لي إن كان ليس لها ذنب
# PageV02P258
# فنكس القاضي رأسه وعلم أنه المعني.
# قال بعضهم:
# يا إخوتي إن القيامة دانيه ... زان يحد ولا تحد الزانيه
# إن كان هذا في الحكومة جائزا ... مستعملا زنت النساء علانيه
# قال الخوارزمي:
# زفت إليك صديقة ... لفتى فصرت له شريكا
# فعليك كل مؤنة ... وعلى شريكك أن ينيكا
# قال أبو علي البصيري وهو من الغايات في هذا الباب:
# أمست كشاحنة الدنيا بأجمعها ... بيادقا وغدوت الرخ والشاها «1»
# وقال آخر:
# دهتك بعلة الحمام خود ... ومالت في الطريق إلى سعيد
# أرى أخبار بيتك عنك تطوى ... فكيف وليت ديوان البريد
# قال عمر بن سعدان:
# سألت زوجها الخروج إلى الح ... ق ويا رب باطل في الحقوق
# وأقامت بمأتم اللهو لا مأ ... تم شق الشنوف والتمزيق
# وقال ابن عباد:
# أيا بدر تزوجت العفيفه ... سخيف قد تجمع مع سخيفه
# فتاة لو ينادي نائكوها ... لكانت، جيشها جيش الخليفه
# إذا ما غاب يوما عن ذراها ... يبيت لها بن عم في القطيفه
### | المعروفة أن أولادها من غير زوجها
# أبو عمر السراج في أبي العيناء:
# جاد أبو العيناء فيما اشتهى ... من لذة العيش بلا مرزيه
# ينيك من يختار من أهله ... ويحصل الأعمى على التريبه «2»
# وتزوج رجل بامرأة فأتت بولد من ستة أشهر فقال ما هذا؟ فقالت بنيت جدارك
~~على أس غيرك. وقال بعضهم: رأيت رجلا ومعه ابن لا يشبهه فقلت له: إن ابنك
~~هذا لا يشبهك، فقال: وهل تدع جيراننا أولادنا تشبهنا.
# PageV02P259
# قال كشاجم:
# ولدت ليلة الزفا ... ف إلى بعلها ذكر
# قلت من أين ذا الغلا ... م وما مسها بشر
# قال لي بعلها ألم ... يأت في مسند الخبر
# ولد المرء للفرا ... ش وللعاهر الحجر
# قلت هنيته على ... رغم من خالف الأثر
# قال عبدان:
# والمنتمون إليه من أولاده ... الله يعلم ms0811 أنهم أولادي
# وقال مثقال:
# لك أنثى تزيف في كل عش ... وتربي الفراخ في أعشاشك
# وقال أبو تمام وقد قلب المعنى:
# لو كان حصنا بابه وجداره ... قلت بنوها عنده وبناتها
# إن البلاد إذا السيول تعاورت ... ساحاتها عم الفضاء نباتها «1»
### | من رأى حرمته على مكروه فلم ينكره
# دخل رجل على امرأته فرأى عندها رجلا كانت تعرف به. فقال له الزوج: أقلل
~~الاجتماع معها فإن الناس يذكرونك بها. فقال له: لا يجوز لهم ذلك حتى يروا
~~الميل في المكحلة.
# وكان رجل يأتي امرأة فقالت له يوما وهو يواقعها: إن الناس يتهمونني بك،
~~فقال لها: ما عليك أن تؤجري ويأثموا. ودخل رجل على امرأته فرآها تحت رجل
~~فلما فرغ منها العشيق أخذ الزوج ينيكها ويقول له: أنظر إلى عشيقتك تحتي.
### | من حمل على امرأته وصديقته
# قال الرقاشي في دعبل:
# لدعبل حرمة يمت بها ... ولست حتى الممات أنساها
# أدخلنا داره فأكرمنا ... ودس لي امرأته فنكناها
# قال فلما سمع دعبل قال لو قال: المتخلف: فعفناها كان أبلغ في الهجاء وأعف
~~وقوله: فعفناها أقرب من قول الراعي:
# فلما قضينا من رباب لبانة ... أرادت إلينا حاجة لا نريدها
# PageV02P260
# قال دعبل في الرقاشي:
# إن الرقاشي من تكرمه ... بلغه منه منتهى هممه
# يبلغ من بره ورأفته ... حملان إخوانه على حرمه
# قال ابن الرومي:
# يدخل في زوجته ... أير سواه بيده
# قال ابن الحجاج:
# لي حريف أفديه في كل حال ... فهو والله من سراة الرجال «1»
# بت مع عرسه وكان هو الثا ... لث في ليلة تسود الليالي
# فتكرهت قربها أي بأني ... رجل لا أريد غير الحلال
# ورأى حشمتي فقال حبيبي ... ليس هذا طريق نيك عيالي
# تشتهي أن تكون في صورة العب ... د وإلا في صورة الأنذال
# فابق إني رأيت مثلك لا يح ... رز في صحفه طيور الرجال
### | من تعرض لصاحبه فجاوبه بما فيه قذف حرمه
# قال الفرزدق لكثير وأراد أن يعبث به: أكانت أمك بالبصرة وأنا بها؟ قال:
~~لا ولكن أبي كان فيها مع أمك، وكان يكثر الثناء عليها ويقول رحمها الله
~~تعالى، ms0812 فقال الفرزدق: هذه عاقبة من تكلم فيما لا يعنيه.
# وقال الفرزدق لزياد الأعجم أتكلمت يا أقلف «2» ؟ فقال: ما أسرع ما أخبرتك
~~أمك رحمها الله تعالى.
# وقال ابن سمية للربيع بن قعنب:
# لقد رأيتك عريانا ومؤتزرا ... فما علمت أأنثى أنت أم ذكر
# فقال: لكن سمية قد علمت.
# وقال إنسان لجرير: أنت تقذف المحصنات، قال: لكن أمك لا يصيبها من ذلك
~~شيء.
# وقال عمر بن عبيدة: متى عهدك بالزنا؟ فقال: مذ ماتت عرسك رحمها الله.
~~وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب رضي الله عنهما: إن فيكم لشبقا يا بني هاشم،
~~فقال هو منا في الرجال ومنكم في النساء. وقال مدني لمخنث: مر بي ولا عبني
~~كيف كنت يا أخي البارحة؟
# فقال ما لقي إست أختك البارحة حتى تركت السوق وتمنيت الموت. ومر رجل
~~بأكار فقال:
# لو أن هذه المزرعة تنبت أيورا أين كنت تقعد؟ قال كنت أعمد إلى حزمة
~~فأجعلها في حر «3» أمك وأقعد مكانها.
# PageV02P261
### | التعيير بالأكل من كسب امرأته
# قال شاعر:
# جواريك أطعمنك السكرا ... وأنزلنك المنزل الأكبرا
# ولولا جواريك ما أطعمو ... ك على قبح وجهك إلا خرا
# وكان رجل له امرأة تتكسب وتطعمه فطلقها وتزوج عفيفة فلم يجد ما كان يجده
~~فذكر لها ذلك، فجاء يوما فوجد طعاما وشرابا فقال من أين هذا؟ فقالت: زارنا
~~فلان فأكل وشرب وجامع وحمل إلينا طعاما وشرابا وحلواء وهذا نصيبك. فقال:
~~إذا تعاطيت مثل هذا فإياك وإخباري وتفاصيل ما يجري فإني غيور.
### | من ذكر حظوته عند حرمة صاحبه
# قال منصور بن باذان:
# لئن كنت عندك لا قدر لي ... فعند عيالك في المخنقه
# وإن كنت عندك ذا تهمة ... فإني بعرسك عين الثقة
### | من قذف امرأته برجل فرأى حقيقة ذلك
# وقع بين مزبد وبين رجل خصومة فقال الرجل: أتخاصمني وقد نكت امرأتك كذا
~~كذا مرة. فرجع إلى إمرأته فقال: أتعرفين فلانا؟ فقالت: أبو فلان فقال: ناكك
~~والله. وقال أبو عمرو بن العلاء أقبلت من مكة ومعي جمال فجعل يقول:
# يا ليت شعري هل بغت عليه
# فسمع رجلا ms0813 يقول:
# نعم بغت وناكها حجيه
# فرجع إلى إمرأته وقال لها أتعرفين فلانا؟ فقالت: ما زال لنا متعهدا وفي
~~حاجاتنا سريعا فأحس بالشر فنظر فإذا الرجل في مقال: إذهبي فأنت طالق.
### | وصف المرأة الفاسدة
# تقول هي رقيقة الجافر وهي واسعة الحبل، قال شاعر:
# ألما على دار لواسعة الحبل ... ألوف تسوي صالح القوم بالرذل
# ولو شهدت حجاج مكة كلهم ... لأمسوا وكل القوم منها على وصل
# وقال:
# وما هي إلا نظرة وتبسم ... فتبذل رجلاها وتسقط للجنب
# وقال:
# فلا تكثري قولا منحتك ودنا ... فقولك هذا للفؤاد مريب
# PageV02P262
# تعدين ما أوليتني منك نائلا ... وللقابس العجلان منك نصيب «1»
# وقال:
# تصاحب في اليوم القصير ثلاثة ... فإن زاد شيئا أكملتها برابع
# وكنت أسميها النوار فأصبحت ... لدي وقد كنيتها أم جامع
### | نوع من ذلك
# تشاجر رجلان من حمص في امرأتيهما أيتهما أحسن فرآهما القاضي فأقبل على
~~أحدهما فقال نيك امرأتك في إستها أحب إلي من نيك امرأة هذا في حرها فأقبل
~~المحكوم له على رفيقه وقال: ألم أقل لك وقال جرير للأحوص أنت القائل:
# يقر بعيني ما يقر بعينها
# قال: نعم. قال: إنه يقر بعينها أن يدخل فيها مثل ذراع البكر أفيقر بعينك
~~ذلك؟
# فأفحمه.
# قيل: لا يمنع مرعى عرسه من أباح حمى نفسه. وقيل لأعرابي هل بامرأتك حبل؟
# فقال: لا أدري والله ما لها ذنب فتشول به وإني لا آتيها إلا ضيعة تم الحد
~~ولله الحمد.
# PageV02P263
### | الحد السادس عشر في المجون والسخف 
# (*) PageV02P264
### | الحد السابع عشر في خلق الإنسان
### | (1) الخلقة المستحسنة عند العرب
# قيل لأعرابي: ما الجمال؟ قال: ضخم الهامة وطول القامة ورحب الشدق وبعد
~~الصوت. ومما دل على حمد عظم الرأس ما قال جالينوس: إن الصغير الرأس لا عقل
~~له.
# وسئل آخر فقال: غور العينين وإشراق الحاجبين ورحب الشدقين.
# وقال:
# وصلع الرؤوس عظام البطون ... رحاب الشداق طوال القصر «1»
# وقالت امرأة خالد: له إنك لجميل. فقال: كيف تقولين ذلك وما في عمود
~~الجمال ولا رداؤه ولا برنسه. إن عموده الطول ورداؤه البياض وبرنسه سواد
~~الشعر وأنا قصير أسود أشمط، ms0814 ولكن قولي إنك مليح.
### | الخلقة الدالة على النجابة أو غيرها
# دخل أعرابي على محمد بن سليمان فقال: أكان لك ولد؟ قال: نعم المخش قال:
# وما المخش؟ قال: خرطمانيا أشدق إذا تكلم سال لعابه، ينظر بمثل فلسين كأن
~~صدره كركرة «2» بعير وكأن ترقوته خالفة، فقأ الله عيني إن رأيت قبله أو
~~بعده مثله وقال رجل لسنان بن سلمة: ما أنت بأرسخ»
# فتكون فارسا، ولا بعظيم الرأس فتكون سيدا.
# قال شاعر:
# تقلب رأسا لم يكن رأس سيد ... وكفا ككف الضب أو هي أحقر
# وقال الزبرقان: أبغض صبياننا الأقيعس «4» الذكر الذي كأنما يطلع في حجر،
~~وإذا
# PageV02P305
# سأله القوم: أين أبوك؟ هر في وجوههم. وأحب صبياننا الطويل الغزلة أي جلدة
~~الذكر السبط الغرة العريض الورك، الأبله الغفول الذي يطيع عمه ويعصي أمه.
~~إن سأله القوم أين أبوك؟ قال: معكم.
### | الموصوف بحسن الوجه وإشراقه
# فلان كأنه شهاب في ظلمة الليل ساطع وكوكب في أفق السماء لامع، قال ابن
~~عبدل الأسدي:
# وكأنما نظروا إلى قمر ... أو حيث علق قوسه زحل
# وقال ابن العنقاء:
# كأن الثريا علقت فوق نحره ... وفي أنفه الشعرى وفي وجهه القمر
# وقال أوس بن حجر:
# يجرد في السربال أبيض صارما ... مبينا لعين الناظر المتوسم «1»
# وقال آخر:
# تراه كالبدر جلى ليلة الظلم
# وقال ابن الرومي:
# كأنه الشمس إذا وافى المنيف بها ... على البرية لا نار على علم
### | الموصوف بالقبح
# يقال: أقبح من القبيحة في عين ضرتها، كما يقال: أحسن من الحسناء في عين
~~أمها، وأقبح من زوال النعمى وفوت المنى وطلعة الردى وأسمج من واو عمرو.
# قال شاعر:
# ووجهك من وجه يوم الفرا ... ق في مقلتي عاشق، أقبح
# لما سمع بشار قول حماد عجرد فيه:
# شبيه الوجه بالقرد ... إذا ما عمي القرد
# بكى وقال: ألم يكفه تشبيهي بالقرد حتى جعله أعمى. هو يراني فيصفني ولست
~~أراه فأصفه، وقال المتنبي:
# وإذا أشار محدثا فكأنه ... قرد يقهقه أو عجوز تلطم
# وقيل: أقبح من العزالى «2» ومن زوال النعمة، ومن الحدثان ومن سنة بلا
~~نيل. ووقع
# PageV02P306
# بين الأعمش ms0815 وبين امرأته وحشة فسأل بعض أصحابه أن يرضيها ويصلح بينهما
~~فدخل عليها وقال: إن أبا محمد شيخنا وفقيهنا فلا يزهدنك فيه عمش عينيه
~~وحموشة «1» ساقيه وضعف ركبتيه، وقزل «2» رجليه ونتن إبطيه وبخر «3» شدقيه.
~~فقال الأعمش: قم عنا قبحك الله فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه
~~وتبصره.
# قال ابن الرومي:
# يفزع الصبية الصغار به ... إذا بكى بعضهم فلم ينم
# يقال: هو قراعة في قراح، وخراة في مستراح، وجيء بعيار إلى بعض الكبار
~~فقال لغلامه: الطم حر وجهه فقال: يا سيدي ليس لوجهه حر لأنه كان قبيحا.
# قال آخر:
# وجه قبيح حامض ... لو عضه الكلب ضرس
### | المعرض بقبح غيره
# رأى خالد بن صفوان الفرزدق فقال: يا أبا فراس ما أنت بالذي لما رأينه
~~أكبرنه وقطعن أيديهن؟ فقال له: ولا أنت بالذي قالت الفتاة لأبيها يا أبت
~~استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
# أخذ رجل من لحية آخر شيئا فلم يدع له فغضب فقال: لا تغضب فما منعني أن
~~أقول صرف الله عنك السوء إلا خوفا أن يصرف عنك وجهك فإن السوء كله فيه.
# وقيل لرجل كيف رأيت فلانا؟ فقال: لو اطلعت عليهم لو ليت منهم فرارا
~~ولملئت منهم رعبا. وقال رجل للفرزدق: ما أقبح وجهك كأنما خلق من أحراح «4»
~~فقال أنظر هل ترى حر أمك فيها.
# ونظر رجل قبيح وجهه في المرآة فقال: الحمد لله الذي أحسن خلقي، فقال
~~مخنث:
# أم من يبهت ربه زانية.
# وقال ابن مكرم لأبي العيناء يا قرد فقال: وضرب لنا مثلا ونسي خلقه.
### | القبيح المتغازل
# قال إسماعيل القراطيسي:
# جارية أعجبها حسنها ... ومثلها في الناس لم يخلق
# قلت لها إني محب لها ... فأقبلت تضحك من منطقي
# PageV02P307
# فالتفتت نحو فتاة لها ... كأنها الربرب في القرطق
# قالت لها قولي لهذا الفتى ... أنظر إلى وجهك ثم اعشق
# وقال ابن الرومي:
# أقبح بوجه أبي حفص وعفته ... هذان أمران لا والله ما اجتمعا
# وقال:
# تيس تنفق بالدلال ليشتهى ... فازداد مقتا بالدلال وما نفق
# فكأنه من يبسه وسواده ... محراك تنور تلوى ms0816 فاحترق
# وقيل: للحظوة أين تذهبين؟ قالت: أفارق القباح.
### | المستقبح وجه نفسه
# نظر أبو شراعة في المرآة وكان قبيحا فقال: الحمد لله الذي لا يحمد على
~~المكروه سواه، ونظر بعضهم في المرآة وكان جدر فبدل خلقه، فقال: الحمد لله
~~الذي خلقني فأحسن خلقي، ثم بدا له فشوهني فأخذه سعيد بن نوقة فقال:
# قد كان ربي سوى خلقه فطغى ... فأحسن الله في تشويه خلقته
# قال الحطيئة:
# أرى لي وجها قبح الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
### | المعتذر بقبحه
# قيل لحكيم: ما أقبح صورتك، فقال: ليس حسنك إليك فتحمد عليه ولا قبحي إلي
~~فأعاتب عليه، إنما ذلك صنع الباري تعالى من ذمه كفر.
### | ذم المجدور
# «1» قال شاعر:
# ووجهه بخر الذبان منقوش
# ويقال كأنما ينظر من كرش. قال أبو جعفر: كنت أدور مع الصاحب فنظر إلى باب
~~قلعت مساميره فقال:
# وجه أبي جعفر تصاويره ... كالباب إذ قلعت مساميره
# قال ابن طباطبا:
# لنا صديق نفسه ... في مقته منهمكه «2»
# ذو جدري وصفه ... يحكيه جلد السمكه
# وهي أبيات كثيرة ذات أوصاف.
# PageV02P308
### | الموصوف بحسن الأنف
# وصف رجل قوما بالشمم فقال ترد أنوفهم الماء قبل شفاههم، قال شاعر:
# شم الأنوف من الطراز الأول
### | الأنف القبيح
# خطب رجل قبيح الأنف امرأة فقال: عندي احتمال للمكروه ووفاء عظيم. فقالت:
~~ما أشك في احتمالك للمكروه لأنك تحمل هذا الأنف أربعين سنة. كأن أنفه كنيف
~~مملوء شسوعا «1» .
# قال بعض المحدثين:
# سود الوجوه لئيمة أحسابهم ... ضخم الأنوف من الطراز الآخر
# هذا معارض لقوله:
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
### | الممدوح بطول القامة
# قال شاعر:
# كأن زرور القبطرية علقت ... علائقها منه بجزع مقوم «2»
# قال أبو نواس:
# أشم طويل الساعدين كأنما ... يناط نجادا سيفه بلواء «3»
# وقال آخر:
# يمد ركابيه من الطول ماتح «4»
# قال عمرو الباهلي:
# يطول على الرمح المديني قامة ... ويقصر عنه باع كل نجاد
# وفد على معاوية رضي الله عنه وفد الروم وفيهم رجل لم ير أتم خلقا منه
~~وكتب ملك الروم مما فضل به الروم على العرب هذه الجسوم، فأحضر ms0817 له قيس بن
~~عبادة فرمى إليه سراويله فكانت إلى خلف الرومي فليم على نزع سراويله فقال:
# أردت لكيما أعلم القوم أنها ... سراويل قيس والوفود شهود
# PageV02P309
# وأن لا يقول غاب قيس فهذه ... سراويل عاد قد نمته ثمود
### | المذموم بالطول
# هو ظل الرمح وظل النعامة وظل الشيطان للمنكر الضخم، وأطول من السكاك أي
~~الهوى.
# قال ابن الرومي:
# من رأيتم بعد طالو ... ت له علم وجسم
# وقد مدح الله تعالى طالوت بقوله: وزاده بسطة في العلم والجسم.
### | نوادر في القصر
# وقف رجل طويل على بائع رمان فقال له: رمانك صغير، فقال له: اقعد وانظر،
~~فلو نظرت من ههنا إلى بطيخة لم ترها إلا عفصة «1» . كان قصار يعمل كل يوم
~~على نهر ويرى كركيا يأخذ الدود فيأكله. فرأى الكركي صقرا قد انحط على حمامة
~~فأخذها بمخالبه، فقال الكركي:
# أنا أعظم جسما منه فمالي رضيت بأكل القاذورات فرأى حماما فانقض عليه فوقع
~~في الماء ونشب في الوحل فأخذه القصار فكان يقول: لمن يسأله عنه هذا كركي
~~تصقر «2» فتصغر.
### | المذموم بالقصر
# أقصر من إبهام القطاة ومن فتر الضب ومن إبهامه ومن إبهام الحباري. قال
~~شاعر:
# رأيت خليلي من تقارب شخصه ... يعض القراد بإسته وهو قائم «3»
# قال الناجم:
# ألا يا بيدق الشطر ... نج في القيمة والقامه
# لقد صغر منك ال ... كل غير الدبر والهامه
# وقال:
# أقصر من يأجوج في قده ... وقرفه أطول من عوج «4»
# قال عباس المصيصي:
# يقطع دواجا له سابغا ... وربقة من ورق التوت «5»
# PageV02P310
# وقال:
# كأنه البرغوث لم يخطه ... في صغر الجثمان والقرص
# ويوصف القصير بالمكر والخبث قيل: إن كسرى جلس للمظالم فتقدم إليه رجل
~~قصير فأخذ يصبي أنا مظلوم وهو لا يلتفت إليه فقال: الموبذان أنصفة فقال: إن
~~القصير لا يظلمه أحد. فقال الرجل: إن الذي ظلمني هو أقصر مني فضحك وأشكاه.
# وقيل: إن سقراط قال لا تجوز شهادة الأحدب والقصير وإن تزكيا لخبثهما
~~فقيل:
# ولم خبثا؟ فقال: لقرب دماغيهما من فؤاديهما كان يوسف بن عمر عامل هشام
~~على العراق قصيرا وكان إذا خاط الخياط ms0818 له ثوبا فقال له: تحتاج إلى خرقة لأن
~~تفصيل الأمير طويل يعطيه ما يريد وإذا قال يكفيك أو يفضل يضربه ويشتمه.
### | المعتذر للقصر
# قال المهلب لرجل: ما أصغرك وأقلك. فقال: إن كثر عقلي فما تضرني قلتي. وإن
~~طال زهدي. فما يعيبني قصري. ولما استحضر النعمان ضمرة بن ضمرة قال: إن تسمع
~~بالمعيدي خير من أن تراه فقال: كل الرجال ليسوا بجزر إنما المرء بأصغريه
~~قلبه ولسانه إن نطلق نطق ببيان وإن قاتل قاتل بجنان «1» :
# وما عظم الرجال لهم بفخر ... ولكن فخرهم كرم وخير
### | الممدوح بالخفة والمعتذر للنحافة
# قال العجيل السلولي:
# فتى قد قد السيف لا متضائل ... ولا رهل لباته ومباذله «2»
# قال الأشجعي:
# وإني على ما تزدري من نحافتي ... تزيد موازيني على الرجل الضخم
# قال آخر:
# بدن ناحل وعزم جسيم
# قال حاتم:
# تراني كأشلاء اللجام ولا ترى ... أخا الحرب إلا ساهم الوجه أغبرا
# قال ابن نباتة:
# إن كان يؤتي فؤاد من نحافته ... فإن قلبي لا يؤتى من الخور «3»
# PageV02P311
# قال آخر:
# لا تجزعن من الهزال فطالما ... ذبح السمين وعوفي المهزول
# وقيل لأعرابي: ما أنحفك؟ فقال سوء الغذاء وجدب المرعى وتناجي الهموم في
~~صدري.
### | ذم السمن
# قيل السمنة عقلة. ونظر عمر رضي الله عنه إلى رجل بادن «1» فقال: ما هذا؟
~~قال بركة الله فقال: بل شخطه ثم قال إياكم والبطنة فإنها ثقل في الحياة
~~ونتن في الممات. ورأى حكيم رجلا سمينا فقال ما أكثر عنايتك برفع سور جسمك
~~وقال الشافعي ما رأيت سمينا ذكيا إلا محمد بن الحسن قال ابن الرومي:
# ليس بالراجح م ... ن رجحانه لحم وشحم
# من رأيتم بعد طالو ... ت له جسم وعلم
# وقال:
# أمير كله شحم ولحم ... وليس وراءه علم وفهم
# وقال بعضهم محال أن يكون روح خفيف في جسم كثيف.
# قال كشاجم:
# كأنما قدامه بطنه ... رواية قد نقصت دلوا «2»
### | السبب المسمن
# قيل لسمين: أي شيء سمنك؟ فقال أكلى الحار وشربي القار واتكائي على
~~اليسار، وأكلي من مال كل ذي يسار. ولآخر لا تكائي على شمالي والأكل من غير ms0819
~~مالي. وسئل آخر فقال: قلة الفكرة وطول الدعة والنوم على الكظة «3» وقيل
~~لمحبوس فقال القيد والرتعة، ومن يكن جار الأمير يسمن.
### | أعسر أيسر
# حضر أبو العيناء علوية المغنى وكان يضرب بالعسر فقال: أسأل الله الذي جعل
~~السرور بيسارك أن يعطيك كتابك بيمينك.
### | ذم القلح
# «4» قال صلى الله عليه وسلم ما لكم تدخلون علي قلحا استاكوا «5» وقال
~~نظفوا أفواهكم فإنها ممر القرآن.
# PageV02P312
# قال جرير:
# كأن مقالع أضراسهم ... إذا ضحكوا جيف الخنفس
# قال عبد الصمد:
# إذا افتر أبرز قلح الأصول ... كما كشر العير للنهقة
# قال عبدان:
# ومن رأى من شيخهم ... أبدانه ومقشره
# تجيش منه نفسه ... حتى يقيء العذره
### | ذم البخر
# شكا أبخر ضرسه ففتح فاه للطبيب فشم منه رائحة كريهة فقال له: مر كناسا
~~يكنسه فهذا كنيف. وقيل اشترى رجل أبرخ جارية فسأله صالح الخياط عن خبرها
~~فقال: ما زالت تمص البارحة لساني. فقال: إن صدقت فإنها بنت وردان «1» .
# وكان عبد الملك يسمى أبا الذباب لأن الذباب كان يسقط إذا قرب من فيه وسار
~~سعيد بن حميد رجل به بخر فقال: مثلك لا يسار، وإنما يكاتب. قال ابن المعتز:
# وإن امرأ يقوى على لثم ثغره ... على الضغط والتعذيب في قبره يقوى
# وقال:
# كلمتني فقلت خيرا وخيرا ... جعل الله بين فكيك دبرا
# وقال:
# إنما نحن في كنيف إذا ما ... جمع الريق والخرافي مكان
# وقالت امرأة:
# فما جيفة الخنزير عند ابن مقرب ... قتادة إلا ريح مسك وغاليه «2»
### | علة طيب الفم والبخر
# «3» قيل من كثر ريقه وسال لعابه لا يعرض له الخلوف ولذلك كانت الكلاب
~~أطيب أفواها ويعرض بانطباق الفم الخلوف وأطيب الناس أفواها الزنج. والأسد
~~والصقر موصوفان بالبخر.
### | طيب الرائحة
# قال شاعر:
# الطيبون ثيابا كلما فرقوا
# وقيل:
# أطيب ريحا من المسك ومن نفحة النسيم
# PageV02P313
### | نتن الإبط والجسد
# قال شاعر:
# وإبطك قابض الأرواح يرمي ... بسهم الموت من تحت الثياب
# قال الخبزارزي:
# وكأن ريح صنانه من نتنه ... في أنف باكية سعوط ينشق «1»
# وقيل لمخنث: لم كان الإبط أنتن الأعضاء؟ قال: لأنه كان فقحة فنورت «2» :
# ريحه ريح ms0820 كلاب ... هارشت في يوم طل
# وكأن الريق منه ... طعم صحناة بخل
# وقال الخياط الشامري:
# يا رحمتي لبخوره من نتنه ... كم في الكنيف يضيع ريح العنبر
# وقيل أنتن من ريح الجورب.
### | الشاكي ضعف بصره
# قال شاعر:
# أشكو إلى الله أهوالا أكابدها ... إذا سرى القوم لم أبصر طريقهم
### | تسلى من كف بصره
# قيل لرجل قد ذهب بصره قد سلب حسن وجهك قال: لكني منعت النظر إلى ما يلهى
~~وعوضت الفكرة فيما يجدي. فحكى ذلك لبعض البلغاء فقال: العفاء على التعزي
~~إلا بمثل هذا الكلام.
# وقال الجنيد حضرت أبا علي الأشناني وكان ضريرا فقرأ قارئ يعلم خائنة
~~الأعين وما تخفي الصدور فقال: سقط عني نصف العمل.
# قال أبو يعقوب الجريمي:
# فإن تك عيني خبا نورها ... فكم مثلها نور عين خبا
# ولم يعم قلبي ولكنما ... أرى نور عيني إليه سرى
# قال محصن بن كنان:
# يقولون ماء طيب خان عينه ... وما ماء عين خان عين بطيب
# ولكنه أزمان أنظر طيبا ... بعيني قطامي على ظهر مرقب»
# PageV02P314
# كأن ابن حجل مد فضل جناحه ... علي بإنسانيهما المتغيب
### | نوادر العميان في عماهم
# كان أعمى يقول أرحموا ذا الزمانتين. فقيل: ما هما؟ قال العمى وقبح الصوت
~~أما سمعتم:
# فبي عيبان إن عدا ... فخير منهما الموت
# فقير ما له قدر ... وأعمى ما له صوت
# وقال المتوكل يوما لجلسائه: لولا ذهاب بصر أبي العيناء لجعلته نديمي.
~~فقال أبو العيناء لما بلغه ذلك: إن كان يريدني لقراءة نقش الخواتم وقراءة
~~الأهلة لم أصلح.
# فضحك واتخذه نديما.
# وقال معاوية لابن عباس رضي الله عنهما: إنكم يا بني هاشم تصابون في
~~أبصاركم فقال: وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم. وقيل لبشار: ما أذهب
~~الله عيني امرئ إلا عوضه عنهما فما الذي عوضك؟ قال: أن لا أرى مثلك. وسأل
~~رجل بشارا عن دار فهداه إليها فلم يكن يهتدي فقال:
# أعمى يقود بصيرا لا أبا لكم ... قد ضل من كانت العميان تهديه
# وتزوج أعمى امرأة فقالت: لو رأيت بياضي وحسني لعجبت، فقال: إسكتي فلو كنت
~~ما ms0821 تقولين لما تركك البصراء لي. وقيل: الأعمى مكابر والأعور ظلوم والأحول
~~تياه.
# وقيل: في أعمى يدعي
### | العور
# أعمى يدلس نفسه في العور
# وقال أعمى لآخر: فلان أقل حيلة من البصير فعندهم البصراء قليلو الحيلة.
# العور
# أصاب أعور أرمد فقال: يا رب ليس محله. وكتب الصاحب في أعور يريد أن يثبت
~~اسمه في العميان هذا الفتى قد جبر عور عينه بعمى قلبه فألحقه بالعميان
~~والسلام وقيل لأعور: ما أشد العمى؟ قال: عندي. نصف الخبر. وقيل لأعور: أعمى
~~الله عينك قال: قد أجيبت نصف دعوتك.
# وأصاب حجر عين أعور الصحيحة فوضع يده عليها وقال أمسينا وأمسى الملك لله.
# وتجارى قوم في مجلس فقال أحدهم من كان أعور فهو نصف رجل ومن لا يحسن
~~السباحة فهو نصف رجل، ومن لا يتزوج فهو نصف رجل، وكان معهم رجل اجتمعت فيه
~~هذه كلها فقال: إني أحتاج إلى نصف رجل حتى أكون لا شيء. وقال أعور في نفسه
~~وصاحب له أعور:
# ألم ترني وعمرا حين نغدو ... إلى الحاجات ليس لنا نظير
# PageV02P315
# أسايره على يمنى يديه ... وفيما بيننا رجل ضرير
# ومثله:
# هي عوراء باليمين وهذا ... أعور بالشمال وافق شنا
# بين شخصيهما ضرير إذا ما ... قعدت عن شماله تتغنى
### | وما قيل في الحول
# خرج هشام فتلقاه أعور فقال: إني تشاءمت بعورك، فقال له الرجل: شؤم الأعور
~~على نفسه وشؤم الأحول على الناس. وكان هشام أحول فخجل وعرض على أمير أثواب
~~خز، وفي المجلس أعور وأحول، فقال الأعور للأحول: بهذا الثوب عيب فقال: يا
~~صفعان إن بصرك بعين واحدة أجد من بصري بعينين، فقال الأعور: دريهم جيد خير
~~من درهمين مزيفين.
# وفي وصف أحول:
# ونجمين في برجين هاد وحائر ... متى طلعا حل الكسوف بواحد
# لهذا على التقدير قوة زهرة ... وفي ذا على التشبيه ظرف عطارد
# إذا أفل الهادي ووافاه برجه ... تراءى لنا المكسوف في زي قاصد
# من الأنجم اللاتي جرت في بروجها ... ولم تدر ما معنى نجوم الفراقد
### | الصمم
# قال المأمون لليزيدي: لم نرك مذ أيام، فقال حصل في ms0822 سمعي ثقل فأنا أتعبك
~~الآن إفهاما واستفهاما فقال الآن طبت أن تكون معنا ما شئنا أسمعناكه وما
~~احتشمنا فيه أسررناه عنك فأنت غائب شاهد وانصرف أطروش «1» من الحلبة فلقيه
~~رجل فقال هذا الرجل يسألني الآن من أين؟ فإذا قلت له من الحلبة فيقول من
~~سبق فأقول الخليفة بالأدهم. فلما دنا الرجل سلم على الأصم فقال: من الحلبة
~~فقال: نكت أمك قال:
# بالأدهم. وصلى أطروش بجنبه أبخر فلما سلما، قال له الأبخر، أسها الإمام؟
~~قال:
# لا بل فسا ألم تشم؟
### | عظم الأذن وصغرها
# قيل: طول الاذن دليل على طول العمر. وقدم رجل للقتل وكان طويل الأذن فقيل
~~له: أليس زعموا أن طول الاذن دليل طول العمر؟ فقال: لو تركوني لطال، ولكن
~~حالوا بيني وبينه وأحضر رجل طويل الاذن للقتل فجعل يلمس أذنيه ويقول:
~~واضياع أمله وانقطاع رجاه.
# PageV02P316
### | الحدب
# قال الجاحظ: من اعتراه الحدب طال أيره واشتد شقه وكثر خبثه وظرفه. وأتى
~~بعض الولاة بأحدب جنى جناية فقال: لأضربنك ضربا يقيم ظهرك فقال إنك إذا
~~لعظيم البركة.
# وقال شاعر:
# تعدو الجياد بخالد ... فكأنما تعدو بقربه «1»
# تيس أنب من التي ... وس كأن لحيته مذبه
### | العرج
# قال بشر:
# إذا غدوا وعصى الطلح أرجلهم ... كما ينصب وسط البيعة الصلب
# وقال:
# قد كنت أمشي على رجلين معتدلا ... فصرت أمشي على رجل من الشجر
# وقال:
# وما بي من عيب الفتى غير أنني ... جعلت العصا رجلا أقيم بها رجلي
# وقال الغساني:
# إذا ما تعدت بي وسارت مخفة ... لها أرجل يسعى بها رجلان
# وما كنت من فرسانها غير أنها ... وفت لي لما خانت القدمان
### | الاعتذار من سواد اللون ومدحه
# وقال عبد بني الحسحاس:
# إن كنت عبدا فنفسي حرة كرما ... أو أسود اللون إني أبيض الخلق
# وقال:
# وما ضر أثوابي سوادي وتحته ... لباس من العلياء بيض نبائقه «2»
# وقال المتنبي:
# فدى لأبي المسك الكرام فإنها ... سوابق خيل يهتدين بأدهم
# وقيل لنصيب أيها العبد الأسود فقال: أما العبودية فإني ولدت حرا، وأما
~~السواد فأنا كما قال:
# فإن يك حائلا لوني فإني ... لعقل ms0823 غير ذي سقط وعاء
# PageV02P317
### | هجاء السودان
# قال كشاجم:
# يا مشبها في لونه فعله ... لم تعد ما أوجبت القسمه
# ظلمك من خلقك مستخرج ... والمظلم مشتق؟ من الظلمه
# وهو مأخوذ من قول حكيم. وقيل له: ما تقول في الأسود قال خيره كلونه وسأل
~~المتوكل رجلا لم ملت إلى السودان؟ فقال: لأنهن أسخن. فقال عبادة:- وكان
~~حاضرا- نعم للعين.
# وقال جرير في أسود عليه ثوب أبيض:
# كأنه لما بدا للناس ... أير حمار لف في قرطاس
### | نوادر في السودان
# رأى مخنث زنجيا يفجر برومية فقال: يولج الليل في النهار. ورأى زنجيا يبكي
~~فقال كأنه مطبخ يكف. ورأى سوداء متخمرة بأصفر، فقال: كأنها فحمة في رأسها
~~نار.
### | البرص
# كان جذيمة أبرص فكني عنه بالأبرش. ودخل عامر بن مالك وكان عم لبيد وكان
~~شيخا، على النعمان فعبث به الربيع بن زياد، وأضحك منه الحاضرين، فخجل الشيخ
~~وانصرف وشكاه إلى لبيد فقال: دعه لي. فدخل على النعمان وهو يؤاكل الربيع
~~فقال:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# فقال النعمان: لمه؟ فقال:
# إن إسته من برص ملمعه ... وأنه يدخل فيها إصبعه
# يدخله حتى يواري إشجعه ... كأنه يطلب شيئا ضيعه «1»
# فأمسك النعمان ولم يأذن له بعد ذلك فأرسل إليه يقول: إنه كاذب فأرسل من
~~يفتشني. فقال النعمان:
# قد قيل ما قيل إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من قول إذا قيلا
# وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: إن كنت كاذبا فرماك الله ببيضاء لا
~~تواريها العمامة فصار به برص وجلس عمرو بن هذاب للشعراء فأنشده طريف بن
~~سوادة أرجوزة فيه حتى انتهى إلى قوله:
# أبرص فياض اليدين أكلف ... والبرص أندى باللها وأعرف
# PageV02P318
# وكان عمرو أبرص فثار به بعض حاضريه: اسكت قطع الله لسانك فقال عمرو مه إن
~~البرص من مفاخر العرب أما سمعت ابن حينا يقول:
# لا تحسبن بياضا فيه منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق «1»
# وقال جرير:
# كأن بني طهية رهط سلمى ... حجارة خارئ يرمي كلابا
# لها برص بأسفل اسكتيها ... كعنفقة الفرزدق حين شابا
# ويقال لما أنشد صدر البيت وضع ms0824 الفرزدق يده على عنفقته علما بما يؤول إليه
~~صدر البيت.
### | القمل
# كان أعرابي يفلي كساءه فيأخذ البراغيث ثم يدع القمل فقيل له. فقال: أبدأ
~~بالفرسان وأكر على الرجالة. ورأى فيلسوف قملة تدب في رأس أقرع، فقال هذا لص
~~في خربة.
# وقال أبو نواس:
# لله درك من أخي ... قنص أظافره كلابه
# رؤي أعرابي يأكل ويخرأ ويتفلى فقيل له في ذلك، فقال: أخرج داء وأدخل دواء
~~وأقتل عدوا.
# وقال الصاحب:
# أما ترى وجه أبي زيد ... أقبح من حبس ومن قيد
# وحوشه ترتع في جيبه ... وظفره يركب للصيد
# وقال:
# للقمل حول أبي العلاء مصارع ... ما بين مقتول وبين عقير
# وكأنهن لدى دروع قميصه ... فذو توأم سمسم مقشور
# قال كشاجم:
# لو بدل الله قملة غنما ... ما طمع الجار منه في صوفه
### | أنواع مختلفة متعلقة بهذا الفصل
# دخل أكتم البطحاء ورأى بني عبد مناف فقال: كأنهم أبرجة الفضة وكأن
~~عمائمهم فوق الرجال يلحفون بالخيرات الأرض، وقال يا بني تميم إذا أراد الله
~~أن ينشئ دولة ثبت لها مثل هؤلاء هذا غرس الله لا غرس الرجال.
# PageV02P319
# وقيل: من قصرت قامته وصغرت هامته وطالت لحيته كان حقيقا على المسلمين أن
~~يقروه على قلة عقله. وقال:
# يلحن في المشي حين يفقدني ... وإن رآني مشى بإعراب
### | (2) ومما جاء في محاسن المحبوب وميل النفوس إليه
# رأت رابعة الحسن يقبل غلاما صغيرا مليحا فقالت: أما شغلك حب الله عن حب
~~غيره؟ فقال: من حب الله حب من حسن خلقه:
### | الكامل الحسن
# قال الشاعر:
# ليس فيها ما يقال له ... كملت لو أن ذا كملا
# قال آخر:
# خلقن أحسن مما قال من يصف
# قال الحكم بن أبي فنن:
# لو قسم الله جزأ من محاسنه ... في الناس طرا تم الحسن في الناس
### | الموصوف بإزالة الظلام
# وأنه قائم مقام أقمار
# قال آخر:
# رأيت عليه مسحة الشمس والبدر
# وقال آخر:
# رأيت به من سنة البدر مطلعا
# وقال آخر:
# كأنما البدر من إزراره طلعا
# قال بكر بن النطاح يصف نسوة:
# توزعن فيما بينهن سنا البدر
# قال البحتري: ms0825
# أضرت بضوء البدر والبدر طالع ... وقامت مقام البدر لما تغيبا
# وقال ابن الرومي:
# يا شيبة البدر في الحسن وفي بعد المنال
# PageV02P320
# ورأى بعضهم مليحا يمشي في الشمس فقال: اتق ضرتك لا تكسفك.
### | من هو كالشمس الطالعة والجانحة
# قال قيس بن الحطيم:
# فرأيت مثل الشمس عند طلوعها ... في الحسن أو كدنوها لغروب
# وقال البحتري يصف مرتحله:
# دنت عند الوداع لوشك بين ... دنو الشمس تجنح للأصيل
### | الموفي على النيرين
# قال علي بن الجهم:
# يا بدر كيف صنعت بالبدر ... وفضحته من حيث لا يدري
# الدهر أنت بأسره قمر ... ولذاك ليلته من الشهر
# قال علي بن الأصفهاني:
# وقد خجلت شمس الضحى منك غدوة ... فكادت كما جاءت إلى الشرق ترجع
# قال كثير:
# لو أن عزة خاصمت شمس الضحى ... في الحسن عند موفق لقضى لها
# فكمل المعنى بقوله عند موفق:
### | من يزداد حسنا بتزايد النظر إليه
# قال شاعر:
# لها النظرة الأولى عليهم وبسطة ... وإن كرت الأبصار كان لها العقبى
# قال أبو نواس:
# يزيدك وجهه حسنا ... إذا ما زدته نظرا
### | من يهواه لحسنه من يراه
# قال علي بن جبلة:
# أغر توالد الشهوات منه ... فما تعدوه أهواء القلوب
# وما أكتحلت به عين فتبقى ... مسلمة الضمير من الذنوب
# وقال آخر:
# كأن قلوب النسا في قلبه قلب
# قال الصاحب:
# وسألته من أنت يا ... شغل القلوب فقال أفه
# PageV02P321
### | من هو قيد النواظر لجماله
# قيل هو قيد النواظر. قال أبو فراس:
# فإذا بدا اقتادت محاسنه ... قسرا إليه أعنة الحدق
# قال ابن المعتز:
# منظره قيد عيون الورى ... فليس خلق يتعداه
# قال أبو نواس:
# للحسن في وجناته بدع ... ما أن يمل الدرس قاريها
### | من هو في الحسن كالنار أو كالثلج
# قال أعرابي: رأيت جارية كأنها نار موقدة، وقال:
# كجمر غضى هبت له الريح ذاكيا «1»
# قال ديك الجن:
# إن بيتا أنت ساكنه ... غير محتاج إلى السرج
### | من أعطى من الحسن مشتهاه
# قال أبو نواس:
# خليت والحسن تأخذه ... تنتقي منه وتنتخب
# فاكتسب منه طرائفه ... واستزادت فضل ما تهب
# وقال المتنبي:
# حبيب كأن الحسن كان يحبه ... فآثره ms0826 أو جار في الحسن قاسمه
# وقال محمد بن وهب:
# قد خلع الحسن على وجهه ... سربال محمود ومحسود
### | حسن السافرة
# قال بعضهم:
# وجوه زهاها الحسن أن تتنقبا
# وقال الشماخ:
# أطارت من الحسن الرداء المحبرا
# قال يزيد بن التترية:
# فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم
# PageV02P322
# قال بعضهم:
# لها حاجبان الحسن والقبح منهما ... كأنهما نونان من كف عاشق
### | العين المكسرة
# يستحسن في صفتها قول بشار:
# حوراء إن نظرت إلي ... ك سقتك بالعينين خمرا «1»
# وكأن تحت لسانها ... هاروت ينفث فيه سحرا «2»
# وسمع ذو الرمة إنسانا ينشد قوله:
# وعينان قال الله كونا فكانتا ... فعولان بالألباب ما تفعل الخمر
# فقال ذو الرمة فعولان كأنه تورع أن يقول فعولين فيكون ذلك بأمر الله
~~تعالى.
### | العين الفاترة
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# قال البحتري:
# وكأن في جسمي الذي ... في ناظريك من السقم
# وله:
# ما بعيني هذا الغزال الغرير ... من فتون مستجلب من فتور
# قال أبو عبيدة يعجبني من شعر أبي نواس قوله:
# بعيدة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد بالإفاقة من سقم
### | العين الجارحة
# قال أشجع:
# وتنال منك بحد مقلتها ... ما لا ينال بحد النصل
# وقال أبو تمام:
# إن لله في العباد منايا ... سلطتها على القلوب العيون
# وقال المتنبي:
# من طاعني ثغر الرجال جآذر ... ومن الرماح دمالج وخلاخل «3»
# PageV02P323
# ولذا إسم أغطية العيون جفونها ... من أنها عمل السيوف عوامل
# وقال جعفر المصري:
# نظرت إليها نظرة فكأنما ... نظرت بتلك العين سكين شاطر
### | العين الساحرة
# قال كشاجم
# بالله يا متغردا في حسنه ... ومقلبا هاروت بين محاجره
# وقال الصاحب:
# ولو أن هاروتا رأى فتر عينه ... تعلم كيف السحر من حد جفنه
### | العين الكحلاء
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# كحل الجمال جفون أعينها ... فغنين عن كحل بلا كحل
# وقال:
# كأنهما مكحولتان بأثمد ... وما بهما غير الملاحة من كحل
# وقال المتنبي:
# ليس التكحل في العينين كالكحل
### | العين الحولاء
# قال الصاحب من بديع ما قيل في الحول:
# نظرت إليها والرقيب يخالني ... نظرت إليه فاسترحت من العذل
### | العين الضيقة ms0827
# قال الخوارزمي:
# بأبي من عينه أبدا ... في عدات وهي لا تعد
# وقال:
# يقارب ما بين الجفون كأنما ... يلاحظ من شق على حرف درهم
### | حسن الأنف
# وقال طريح بن إسماعيل:
# ولين المنخرين معتدل ال ... مارن لا سابل ولا جعد
### | حسن الثغر
# قيل: الثغر الحسن يحلي الوجه القبيح قال البحتري:
# كأنما يفتر عن لؤلؤ ... منضد أو برد أو أقاح
# PageV02P324
# وله:
# لك من ثغره ومن خده ما ... شئت من أقحوان أو جلنار «1»
# ومن جيده لبعض القدماء:
# إذا ما اجتلى الراني إليها بطرفه ... غروب ثناياها أضاء وأظلما
### | الأسنان
# قال المتنبي:
# ويبسمن عن در تقلدن مثله ... كأن التراقي وشحت بالمباسم
# وقال طرفة:
# برد أبيض مصقول الأشر
# وقال البحتري:
# لها مبسم كالبدر يضحك عن در
# وقال الزاهر:
# نونات در على دالات مرجان
# وقال ذو الرمة:
# جرى الأسحل الأحوى بطفل مطرف ... على الغر من أنيابها فهي نصع
### | طيب الفم
# قال كشاجم:
# تبسم عن واضح برود ... تضيق عن طيبه الكؤوس
# قال المتنبي:
# وأشنب معسول برد الثنايا ... لذيذ المقبل والمبتسم
# ويقال: فمها أعذب من برد الشراب وجسمها أعجب من برد الشباب.
### | من ذكر طيب فم زعم أنه لم يذقه
# أول من قاله النابغة فقال:
# زعم الهمام ولم أذقه، أنه ... يشفى بريا ريقها العطش الصدي
# قال بشار:
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
### | طيب الفم وحسن المبتسم معا
# قال ابن الرومي:
# وقبلت أفواها عذابا كأنها ... ينابيع خمر حصبت لؤلؤ البحر
# PageV02P325
# وقال:
# ومبسم عذب الأشر ... ألف من خمر ودر «1»
# وقال:
# أحاذر في الظلمات أن يستشفني ... عيون الغيارى في وميض المضاحك «2»
# وقال:
# تبسمن فاستضحكن طامسة الدجى ... عن الأفق في الظلماء أوجهها طحل «3»
# وقال:
# كأن ابتسام البرق بيني وبينها ... إذا لاح في بعض البيوت ابتسامها
# وقال آخر:
# تبسم إيماض الغمام المكلل «4»
# ولمسلم وهو نادر:
# تبسم عن مثل الأقاحي تبسمت ... له مزنة صيفية فتبسما «5»
# وقال:
# كأن درا إذا هي ابتسمت ... من ثغرها في الحديث ينتشر «6»
### | الحسن الحديث والكلام
# قال أبو حية:
# إذا هن ساقطن الحديث كأنه ... سقاط حصى المرجان من ms0828 سلك ناظم «7»
# رمين فأقصدن القلوب ولم تجد ... دما مائرا إلا جرى في الحيازم «8»
# قال البحتري:
# ولما التقينا والنقا مواعد لنا ... تعجب رائي الدر حسنا ولاقطه
# فمن لؤلؤ تجلوه عند ابتسامها ... ومن لؤلؤ عند الحديث تساقطه
# قال آخر:
# كأن حديثها سكر الشباب
# PageV02P326
# وقال:
# هي الدر منظوما إذا ما تكلمت ... وكالدر مجموعا إذا لم تكلم
# وقال:
# إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# وقال:
# كأنما عسل رجعان منطقها ... إن كان رجع كلام يشبه العسلا «1»
### | الفرع الوارد والكثيف
# قيل لأعرابي: أي النساء أحسن؟ فقال الغراء الفرعاء أي الحسنة المفترة عن
~~الثغر الوافرة الشعر، فمها بارد وشعرها وارد.
# قال بعضهم في وصف ما حلقه عمر رضي الله تعالى عنه- من الشعر- وقيل هو
~~أحسن ما قيل في الشعر:
# لقد حلقوا منها غدافا كأنها ... عناقيد كرم أينعت فأسكرت «2»
# وقال:
# عناقيد غربيب تدلين عن كرم «3»
# وقال المخبل السعدي:
# وتضل مدراها المواشط في ... جعد أغم كأنه كرم «4»
# قال ابن المعتز:
# دعت خلاخيلها ذوائبها ... فجئن من رأسها إلى قدم «5»
### | وصف الشعر والوجه معا
# قال بكر بن النطاح:
# بيضاء تسحب من قيام فرعها ... وتغيب فيه وهو ليل أسحم «6»
# وكأنها فيه نهار ساطع ... وكأنه ليل عليها مظلم
# PageV02P327
# وقال آخر:
# نشرت غدائر فرعها لتظلني ... حذر الوشاة من الغيور المطرق
# فكأنني وكأنه وكأنها ... صبحان باتا تحت ليل مطبق
# قال منصور النمري:
# ودنت عناقيد الكرو ... م على الأهلة والبدور «1»
### | السوالف
# قال امرؤ القيس:
# وجيد كجيد الريم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل
# وقال بكر بن النطاح:
# ترى القرط منها في قناة كأنها ... بمهلكة لولا العرى والمعاقل
# وقيل: هي بعيدة مهوى القرط.
# وقال ابن الرومي:
# أساءني إعراضه ... عني ولكن سرني
# سالفتاه عوض ... من كل شيء حسن «2»
# وقال الصنوبري:
# للغصن أعطافها وقامتها ... وللرشا جيدها وعيناها «3»
### | الصدغ
# قال أبو نواس:
# كأن مخط الصدغ في حر وجهها ... بقية أنقاس بإصبع لائق «4»
# وقال ابن المعتز:
# ألم ترني بليت بذي دلال ... خلي ما يرق وما يبالي
# غلالة خده ورد جني ... ونون الصدغ معجمة بخال «5»
# وقال ms0829 ديك الجن:
# كأن قافا أديرت فوق وجنته ... واختط كاتبها من بعدها ألفا
# PageV02P328
# وقال الصنوبري:
# عقرب الصدغ لماذا ... سالمته وهو وحده «1»
# تلدغ الناس جميعا ... ثم لا تلدغ خده
### | العذار والطرة
# قال أبو الفضل بن العميد:
# من عذيري من عذاري قمر ... عرض القلب لأسباب التلف
# علم الشعر الذي عاجله ... أنه جار عليه فوقف
# وقال بعضهم:
# رأيت وقد لاح العذار بخده ... على وجهه نملا يدب على عاج
# وقال:
# له شعر من رغبه في بياضه ... كمثل قطار النمل دب على ثلج
# وقال السلامي:
# مددت طرته كيما ألاعبه ... فأقبلت واستدارت كالخواتيم
### | الشارب
# قال السلامي:
# له من عيون الوحش عين مريضة ... ومن خضرة الريحان خضرة شارب
# كأن غلاما ماهرا خطه له ... فجاء كنصف الصاد من خط كاتب
### | حسن الكف والأنامل
# قال النابغة:
# بمخضب رخص كأن بنانه ... عنم يكاد من اللطافة يعقد «2»
# وقال ابن المعتز:
# أثمرت أغصان راحته ... لجناة الحسن عنابا»
# قال آخر:
# أطرافه تعقد من لينه
# PageV02P329
# وقال آخر:
# عضت العناب بالبرد «1»
# وقال المتنبي:
# ويمسح الطل فوق الورد بالعنم
### | البنان المخضبة
# قال بعضهم:
# أنابيب در قمعت بعقيق «2»
# وقال الناشي:
# كأن تطاريف الخضاب بكفها ... فصوص عقيق فوق قضب زبرجد
# وقال ابن الرومي:
# وكف كأن الشمس أبدت بنانها ... إلى الليل مخضوبا فقمعها الليل «3»
# ونقال دعبل يهجو:
# كأنما كفها إذا اختضبت ... مخلب باز قد ضرجت بدم
### | طول القامة
# قال تميم:
# يهززن للمشي أعطافا منعمة ... هز الجنوب ضحى أغصان يبرينا «4»
# أو كاهتزاز رديني تداوله ... أيدي التجار فزادوا متنه لينا «5»
# وقال آخر:
# ويخجل الغصن من تثنيه «6»
# وقال أبو نواس:
# طويلة خوط المتن عند قيامها ... ولي بالطويلات المتون ولوع
# وأنشد بشار قول المجنون:
# إلا إنما ليلي عصا خيزرانة ... إذا غمزتها الكف فهي تلين
# فقال: والله لو جعلها عصا مخ أو ثريد لكان قد هجن فكيف بذكر العصا هلا
~~قال كما قلت:
# وحوراء المدامع من معد ... كأن حديثها قطع الجمان «7»
# إذا قامت لحاجتها تثنت ... كأن عظامها من خيزران
# PageV02P330
# وقال آخر:
# كأنه في اعتداله ألف ... ليس له في الكتاب تحريف
# وقال آخر:
# شبهتها حين قامت ms0830 ... سارية من سواري
# أنامل أخرجتها ... شبهتها بالمداري
# الربعة:
# عبد الله بن عجلان:
# ومخملة باللحم من دون ثوبها ... تطول القصار والطوال تطولها
# قال بعضهم: أعلاها قضيب وأسفلها كثيب لم تذهب طولا في إفراط ولا قصرا في
~~انحطاط «1» .
### | طول القامة مع عظيم العجيزة
# قيل لبعضهم: كيف رأيت فلانة؟ قال: غصنا حاملا لكثيب.
# قال عدي بن الرقاع:
# تساهم ثوباها ففي الدرع غادة ... وفي المرط لفا وإن ردفها عبل «2»
# قال الخبزارزي:
# تراك سرقت قدك من قضيب ... أم استوهبت ردفك من كثيب
# وقال: فنصفا قناة ونصفا نقا.
### | عظم العجيزة
# وصف بعضهم نسوة فقال: هن والله غير قبيحات الطول، إذا مشين انتعلن
~~الذيول، وإذا ركبن أثقلن الحمول، تجاهد بالمشي أكفالها.
# قال أبو النجم:
# تأزرن تحت الأزر: رمال عالج «3»
# قال ابن أبي زرعة:
# إذا ما نهض الخصر ... به أقعده الردف «4»
# وقالت امرأة لأخرى: أتحتك وسادة فقالت: وسادة وسدنيها الله.
# PageV02P331
### | دقة الخصر
# مخصر الخصر هضيم الحشى ... صغير ثناء الوشاحين «1»
# وقال آخر:
# هضيم الكشح حاملة الوشاح
# قال امرؤ القيس:
# وكشح لطيف كالجديل مخصر «2»
# قال ابن الرومي:
# ظبي كأن بخصره ... من ضمره ظمأ وجوعا
# قال السري الرفاء:
# ضعفت معاقد خصره وعهوده ... فكأن عقد الخصر عهد وفائه
# قال المتنبي:
# وخصر تثبت الأبصار فيه ... كأن عليه من حدق نطاقا
# قال الرفاء:
# أحاطت عيون الناظرين بخصره ... فهن له دون النطاق نطاق
### | عظم المخلخل ودقة الخصر
# قال أعرابي: أقبلن وخصورهن تخنق وحجولهن تقلق فكنا بين أسير ومطلق قال
~~عباس:
# بكى وشاحاها فلم يسكتا ... وإنما أبكاهما الجوع
# ما بال خلخالك ذا خرسة ... لسان خلخالك مقطوع
# وفيه:
# خلخالها مشبع ... وشاحها مجوع
# وقال عبيد الله بن طاهر:
# وشاحها يحسد خلخالها ... كجائع يحسد شبعانا
# وعكس ذلك دعبل فقال:
# خلخالها يسحب في ساقها ... وقرطها في الجيد ما ينطق
# وقال ابن أبي زرعة:
# فاستكتمت خلخالها ومشت ... تحت الظلام به فما نطقا
# PageV02P332
# حتى إذا ريح الصبا نسمت ... ملأ العبير بسرنا الطرقا
### | عظم الكفل مع دقة الخصر
# قال ابن الطثرية:
# عقيلية أما ملاة إزارها ... فدعص وأما خصرها فنبيل «1»
# وقال المتنبي:
# كأنما قدها ms0831 إذا انفتلت ... سكران من خمر طرفها ثمل «2»
# يجذبها تحت خصرها عجز ... كأنه من فراقها وجل «3»
# وقال علي بن عاصم:
# بيض سرقن من الصريم عيونها ... ومن الصريم مآكم الأكفال «4»
### | مدح عظم الثدي وتناهده
# قيل: لا تحسن المرأة حتى يعظم ثدياها. وقيل: خير الثدي ما يدفئ الضجيع
~~ويروي الرضيع. وقيل للنظام: أي مقادير الثدي أحمد؟ فقال: وجدت الناس
~~مختلفين في الشهوات، ولكن سمعت الله تعالى يقول في وصف الحور وكواعب أترابا
~~ولم يقل فوالك ولا نواهد.
# وقال مسلم:
# فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصبا ... وقد فاجأتها العين والشر واقع
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدي الأسارى أثقلتها الجوامع
# قال محمد بن الحسن الأزدي:
# وقابلتني بفتور الجفون ... ومستوقرين على منبر
# بحقين من لب كافورة ... برأسيهما نقطتا عنبر
# وقال ديك الجن:
# وذات رمانتين في طبق ... من فضة فصصا بفصين
### | تناهد الثدي مع عظم العجيزة
# قال عروة بن الورد:
# أبت الروادف والثدي لقمصها ... مس البطون وأن تمس ظهورا
# وإذا الرياح مع العشي تناوحت ... نبهن حاسدة وهجن غيورا
# وصف أعرابي امرأة فقال: بيضاء جعدة لا يمس الثوب إلا مشاشة منكبيها وحلمة
# PageV02P333
# ثدييها أو رصاف ركبتيها وراتعة أليتيها.
### | طيب الرائحة
# وصف رجل امرأة فقال: ملذ كف ومشم أنف كنور يتبسم في الأسحار، ونور يتبسم
~~في الأشجار ولما أنشد كثير عبد الملك بن مروان قوله:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... إذا أوقدت بالعنبر اللدن نارها
# قيل له: امرؤ القيس أشعر منك حيث يقول:
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وقال صالح اللخمي:
# قسم الأترج قسمين ... بنصفين سواء
# فلي اللون صفاء ... ولك الريح ذكاء
# وللبعيث:
# إذا هي زارت بعد شحط من النوى ... وشى نشرها لا مسكها وعبيرها
# وقال العباس:
# فكيف أصنع بالواشين لا سلموا ... والعنبر الورد يأتيهم بأخباري
# وقال النونجي:
# إذا كتمت زيارتها ... أذاع الطيب ما كتمت
# فأنطق ألسن الوا ... شين لا كانت ولا نطقت
### | من يطيب به ما يمسه
# قال عبد بني الحساس:
# وبتنا وسادانا إلى ms0832 علجانة ... وخقف تهاداها الرياح تهاديا
# فما زال بردي طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى يهيج البرد باليا
### | من تطيب به الأمكنة
# قال عبد الله بن محمد بن نمير:
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# وأنشد ثعلب:
# واستودعت نشرها الديار فما ... تزداد طيبا إلا على القدم
# وقال أبو عيينة
# PageV02P334
# تطيب دنيانا إذا ما تنفست ... كأن فتيت المسك في دورنا نهبا
### | التثني في المشي
# قال أبو النجم:
# إذا مشت سالت ولم تدحرج ... كما جرى الجدول بين الأفلج «1»
# وقال امرؤ القيس:
# وإذ هي تمشي كمشي النزيف ... يصرعه بالكثيب البهر «2»
# قال الشماخ:
# تخامص عن برد الوشاح إذا مشى ... تخامص حافي الخيل الأمعز النوحى «3»
# لو قاله في المرأة كان أبلغ.
# قال ابن مقبل:
# يهززن للمشي أعطافا منعمة ... هز الرياح ضحى عيدان يبرينا
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهال الثرى حينا «4»
# ويستحسن للسعدي قوله:
# مريضات أو بات التهادي كأنما ... تخاف على أحشائها أن تقطعا
# تسيب أنسياب الأيم أحصره الندى ... فرفع من أعطافه ما ترفعا «5»
# وقال البحتري:
# لما مشين بذي الأراك تشابهت ... أعطاف قضبان به وقدود «6»
# وقال آخر:
# يطأن ولو أعنقن في جدد وحلا «7»
# فهذا زاد بقوله أعنقن في جدد وحلا.
# قال الموسوي:
# وكأنهن إذا أردن خطا ... يقلعن أرجلهن من وحل
# PageV02P335
### | وفي الربيبة النعمة
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# وأعجبها من عيشها ظل غرفة ... وملتف ريان الحدائق الخصر
# ووال كفاها كل شيء يهمها ... فليس لشيء آخر الليل تسهر
# وقال نصيب:
# قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد
# وقال المرقش:
# نواعم لا يرين لبؤس عيش ... أوانس لا تراع ولا تذاد «1»
### | تفضيل السوداء
# قال العباس:
# إن سعدى والله يكلأ سعدى ... ملكت بالسواد رق سوادي
# أشبهت مقلتي وحبة قلبي ... وبها فهي ناظري وفؤادي «2»
# قال ابن الرومي في سوداء:
# كأنها والمزاح يضحكها ... ليل تعرى دجاه عن فلق «3»
# وذكرت قصيدة ابن الرومي في وصف السوداء وأبو الحسن الموسوي حاضر فأسرف
~~بعضهم في مدحها فقال أبو الحسن بديها:
# أحبك يا لون السواد لأنني ... رأيتكما ms0833 في العين والقلب توأما
# سكنت سواد العين إذ كنت شبهه ... فلم أدر من عز من القلب منكما
### | (3) أوصاف مجموعة من الجمال
# قيل لأعرابي: أي امرأة أحسن؟ فقال: التي لطفت كفاها، وخذلت ساقاها،
~~والتفت فخذاها، وعرضت وركاها، ونهد ثدياها، وعظمت إليتاها، وسال خداها.
~~ويقال: كان وجهه البدر ليلة سعده وتمامه، قد ركب في غصن بان وقضيب ريحان
~~أهيف القد، أدعج العين مقرون الحاجبين، أسيل الخدين مسبل الذراعين، أرق من
~~الهواء والماء وأحسن من
# PageV02P336
# الدمى وأضوأ من النهار إذا استنار وأبهى من سرابيل «1» الأنوار. لا يجري
~~بوصفه الوهم، ولا يبلغ نعته الفهم. كأن أنفه قصبة در وحد حسام وكأن فمه
~~حلقة خاتم، وكأن جيده جيد ظبي قد أتلع «2» لرؤية قانص «3» ، سبط الأنامل،
~~لين القصب دقيق الخصر حلو الشمائل، كأنما خلق من كل قلب. فكل طرف له فيه حظ
~~ولكل قلب إليه ميل.
# وقيل في وصف جارية: وجهها كضوء البدر، وخدها كجني الورد ولسانها ساحر،
~~وطرفها فأتر. ضمها بهيج اللوعة، ونطقها ينقع الغلة «4» تنهض بقد كالقضيب،
~~وتدبر بكفل كالكثيب ثديها يرنو إلى ذقنها، ولا يطرف عكنها»
# شعرها، لاحق بذيلها في مثل سواد ليلها، ثغرها كاللؤلؤ النظيم، يجلو دجا
~~الليل البهيم، ريحها «6» كالراح المعتق ختامه كالمسك المفتق، يستجمع صنوف
~~النعيم مضاجعها، ولا يأسى على ما فاته مالكها، صحيحة الحدقة، مريضة الجفون
~~كأن ساعدها طلعة، ومعصمها جمار، وأصابعها مداري فضة. وكأن نحرها من ساج
~~وبشرتها من زجاج وسرتها من عاج ولينها من خز، ودثارتها من قز.
# وقال أعرابي في وصف امرأة: عذب ثناياها «7» وسهل خداها ونهد ثدياها ولطف
~~كفاها ونعم ساعداها، وعرضت وركاها والتفت خداها، وخدلت ساقها، فتلك هي
~~النفس ومناها.
# قال المرقش الأكبر:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
# وقال علي بن عاصم:
# السيف مضحكه والقوس حاجبه ... والنبل عيناه والأشفار أرماح «8»
# وقال المتنبي:
# سهاد لأجفان وشمس لناظر ... وسقم لأبدان ومسك لناشق
### | ما يجب أن تكون عليه الحسان من حسن الجوارح
# يجب أن يكون في المرأة، أربعة أشياء سود: شعر الرأس والحاجبان وأشفار ms0834
~~العين والحدقة، وأربعة بيض: اللون وبياض العين والأسنان والساق، وأربعة
~~حمر: اللسان
# PageV02P337
# والشفتان والوجنتان واللثة، وأربعة مدورة: الرأس والعنق والساعد والعرقوب
~~«1» . وأربعة طوال: الظهر والأصابع والذراعان والساقان. وأربعة واسعة:
~~الجبهة والعين والصدر والوركان، وأربعة دقيقة: الحاجبان والأنف والشفتان
~~والأصابع، وأربعة غليظة: العجز والفخذان والعضلتان والركبتان، وأربعة
~~صغيرة: الأذنان والثديان واليدان والرجلان، وأربعة طيبة: الريح والعرق و
### | الفم
# والأنف والفرج، وأربعة عفيفة: الطرف والبطن واللسان واليد.
### | (4) ومما جاء في مقابح خلق النسوة
### | قبح الوجه
# قال دعبل:
# ووجه كوجه الغول فيه سماجة ... مفوهة شوهاء ذات مشافر «2»
# وقال:
# تحاكي نعيما زال في قبح وجهها
# وقال:
# في صورة الكلب إلا أنها بشر
# وقال:
# لها عينان من أقط وتمر ... وسائر خلقها بعد الثريد «3»
### | النمش
# قال ابن الرومي:
# كأن الثآليل في وجهها ... إذا سفرت بدد الكشمش «4»
# وقال:
# رشت بخيلانها فجلدتها ... منقوشة مثل جلدة النمر «5»
# وقال:
# ووجه كبيض القطا الأبرش
# الفم
# PageV02P338
# قال بعضهم:
# رقطاء كيداء يبدي الكيد مضحكها ... تنوء بالعرض والعينان بالطول «1»
# لها فم ملتقى شدقيه نقرتها ... كأن مشفرها قد طر من فيل
# وقال:
# كانت ثناياها وما ذقت طعمها ... لبا نعجة سوطته بدقيق «2»
# وقال:
# كأنما نكهتها كامخ ... أو حزمة من حزم الثوم
# وقال:
# وتفتر عن ثلج عدمت حديثها ... وعن جبلي طي وعن هرمي مصر
### | اليد والرجل
# كأن ذراعا على كفها ... إذا حسرت ذنب الملعقة
# وقال:
# خنصراها كديبق القصار «3»
# وقال:
# وساق مخلخلة حمشة ... كساق الجرادة أو أحمش «4»
# وقال:
# تمشي على قوائم عجاف ... كأنما جمعن من خلاف «5»
# وقال:
# وتحفر الأرض إذا ما مشت ... كأنما تحفر رجلاها
### | القامة القصيرة
# قيل لرجل كيف رأيت فلانة؟ فقال:
# دوامة صغيره ... في زرقة المغيره
# وقال ابن الرومي:
# دحداحة الخلقة حدباؤها ... قامتها قامة فقاعه «6»
# لو أنها ملكي ولي ضيعة ... جعلتها للطير فزاعه «7»
# PageV02P339
# وقال:
# حدباء وقصاء صيغت عجبا ... وفي ترائبها عن صدرها زود «1»
### | الوطباء «2» الثدي
# قال ابن مقلس الحنفي:
# وثدي يجول على نحرها ... كقربة ذي التلة المعطش
# وقال دعبل:
# وثديان ثدي كبلوطة ... وآخر كالقربة المدهقة «3»
### | المهزولة
# قال بعض القدماء:
# لقد لمست معراها فما وقعت ... مما لمست ms0835 يدي إلا على وتد «4»
# وقال:
# وذات جسم مشبه الساجور ... وجؤجؤ كجؤجؤ الطنبور
# وقال:
# وصدر فسيح كثير العظام ... تقعقع من يبسه المخنقه «5»
### | شعر البدن
# وقال شاعر:
# خصباء لا نبت في قفاها ... ولم تزل في إستها ضفيره
# وقال دعبل:
# بظراء سوداء لها شعرة ... كأنها نمل على مسح «6»
### | أوصاف مجموعة من المقابح
# قال ابن الرومي:
# صغرت عينها ووسع فوها ... ومشق استها وثقب المبال
# وقال الأسود بن يعفر:
# لها وركا عنز وساقا نعامة ... وأسنان خنزير ومكشر أرنب
# PageV02P340
# وقال ناصر العلوي:
# يا قردة أبصرت في مأتم ... تندب شجوا بتخاليط
# تبكي فتلقي البعر من عينها ... وتلطم الشوك ببلوط
### | (5) ومما جاء في وصف اللحية والشيب والخضاب وذكر المعمرين
### | مدح اللحية وذم المرادة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الشعر الحسن من كسوة الله فأكرموه وكان من
~~يمين عائشة رضي الله عنها: لا والذي زين الرجال باللحاء.
# وقال الموسوي:
# رأت شعرات في عذاري تبسمت ... كما افتر طفل الروض عن خلع الوسمي «1»
# فقلت لها ما الشعر سال بعارضي ... ولكنه نبت السيادة والحلم
# يزيد به وجهي ضياء وبهجة ... وما تنقص الظلماء من بهجة النجم
# قيل: لا تصافين من لا شعر على عارضيه وإن كانت الدنيا خربا إلا منه.
### | ذم اللحية
# قيل: فلان سبخ الله أرضه من غير رضاه، وقيل: كساه أبو الحالك من نسيج أم
~~سويد.
# قال ابن طباطبا:
# الموت أهون من سوا ... د العارضين لمن عرف
# قال أبو العنتر:
# أنى تتيه وقد علا ... ك الشعر في الحد المحل «2»
# وخرجت من حد الظبا ... ء وصرت في حد الإبل
### | وصف لحية طويلة لم يصرخ لها بمدح ولا هجو
# قال شاعر:
# يا لحية سرحتها ... فقعدت منها في جوالق
# وقال ابن نوقة:
# يا لحية أربعة في أربعة ... تنسج منها كل يوم مدرعه
# PageV02P341
# قد ذهبت في الطول منها والسعة ... وتحتشي من حافتيها بردعه
### | مدح اللحية والاعتذار لها
# دخل رجل على قتيبة بن مسلم وكان عظيم اللحية وقتيبة كان خفيف اللحية
~~فقال:
# لقد كبرت لحيتك فقال: والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا ms0836
~~يخرج إلا نكدا. فقال قتيبة: قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبتك كثرة
~~الخبيث وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتوفير اللحية فقال: أحفوا
~~الشوارب واعفوا اللحى.
### | ذم طول اللحية ومدح خفتها
# قال الجاحظ: ما طالت لحية رجل إلا تكوسج «1» عقله.
# قال شاعر:
# ألم تر أن الله أعطاك لحية ... كأنك منها بين تيسين قاعد
# وقال مديني لرجل قد ملأت لحيته وجهه: خندق على وجهك قبل أن يجري الماء في
~~العود فيصير وجهك كله رأسا. وقيل: ما زادت لحية عن قبضة إلا نقص بمقدار
~~زيادتها من العقل.
# قال شاعر:
# إذا لحية خفت وفا عقل ربها ... وإن ضخمت لم يحظ إلا بها الصدر
# وقال ابن الرومي:
# إذا عرضت للفتى لحية ... وطالت وصارت إلى سرته
# فنقصان عقل الفتى عندنا ... بمقدار ما زيد في لحيته
# وعرض الرشيد خيل مصر فمر به أفراس كثيرة وسمها الجنيدي، فسأل عنه فقيل:
# هو صاحب هذه الافراس. فاستحضره فإذا هو لحياني «2» أحمق. فقال الرشيد: ما
~~أحسن هذه الأفراس فقال: هي للخليفة يقبلها. وقيل: اللحية الطويلة عش
~~البراغيث ومزبلة التراب والغبار.
### | عذر من نتف من السخفاء
# قيل لمخنث لم تنتف لحيتك وهي من هبة الله؟ فقال: إن الله تعالى أمرني
~~بذلك فقال: وإذا حييتم بتحية فحيوا بإحسن منها أو ردوها ولم أجد بأحسن منها
~~فرددتها. وقيل لآخر: لم تنتف لحيتك وقد زين الله بها وجهك؟ فقال أتحب أن
~~يزين بها فقحتك؟ قال: لا قال: ما لا تحب أن يطلع في إستك كيف أستصلحه
~~لوجهي؟
# PageV02P342
# وكان لرجل ابن مخنث وكان يمنعه من نتف لحيته فنام أبوه يوما فحلقها وهو
~~نائم فانتبه أبوه فقال: أين ذقنك؟ فقال: فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
~~فأصبحت كالصريم
# «1» .
# وقيل لأبي عبد الله المنتوف: لم تنتف لحيتك؟ فقال: وأنت لم لا تنتفها؟
### | وصف الناتف
# كان بلال لا يجيز شهادة من ينتف اللحية أو يأكل الطين. قال ابن طباطبا في
~~بعض من كان ينتفها:
# يا من يزيل خ ... لة الرحمن عما خلقت
# هل لك عذر ms0837 عنده ... إذا الوحوش حشرت
# في لحية إن سئلت ... بأي ذنب نتفت «2»
# وفي حاذق بالنتف:
# أنامله في عارضيه كأنما ... تسبح بالمنقاش في خفة النتف «3»
# وقال:
# إن كان بالمنقاش يحصد نبتها ... فيد الليالي من وراه تزرع
### | قص الشعرات البيض
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه للحجام: التقط هذه الشعرات البيض، فقال
~~الحجام لا تلتقطها فأنها تكثر، فقال: فإذا التقط السود فلعلها تكثر.
# كان حجام يلتقط البيض من لحية رجل فلما كثر قال ما ترى في الحصاد فقد ذهب
~~وقت الالتقاط، قال ابن طباطبا:
# تاوبني هم لبيضاء نابته ... لها بغضة في مضمر القلب ثابته
# ومن عجب أني إذا رمت قصها ... قصصت سواها وهي تضحك شامته
# وقال أبو دلف:
# اشتعل الشيب فأخفيته ... وكل مقراضي فأعفيته
# وكلما عالجت قصاله ... وقلت في نفسي أخفيته «4»
# طلعني من طرتي طالع ... كأنني بالأمس ربيته «5»
# أروم ما ليست له حيلة ... أعياني الشيب فخليته
# PageV02P343
# وقال:
# يا شعرة طلعت في الرأس طالعة ... كأنما طلعت في ناظر البصر
# لئن قصصتك بالمقراض عن بصري ... فما قصصتك عن همي وعن فكري
# فما تلبثت إن قهقهت ضاحكة ... تحت الخضاب كفعل الشامت الأشر
### | ظهور الشيب واختلاط البياض بالسواد
# قال الفرزدق:
# والشيب ينهض في السواد كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# قال مروان:
# كالصبح أحدث للظلام أفولا
# وقال:
# ليل تلفع مدبرا بنهار
# وقال البحتري:
# مشيب كبث السرعي بحمله ... محدثه أوصاف صدر مذيعه
# وقال دعبل:
# لا تعجبي يا هند من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# وقال تميم بن مقبل:
# يا حر أمسى سواد الرأس خالطه ... شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
# وقال:
# زمان على غراب غداف ... فطيره القدر السابق «1»
# وصار على وكره عقعق ... من البلق ذو شية باعق»
# وقال ابن الرومي:
# شعرات في الرأس بيض ودعج ... حل رأسي خيلان روم وزنج «3»
# طار على هامتي غراب شباب ... وعلاه كأنه شاه مرج
# حل في صحن هامتي منه لونا ... ن كما حل رقعة شطرنج
### | مبدأ ظهور الشيب
# قال بعض الحكماء ظهور الشيب في الناصية كرم، وفي القفا لؤم، وفي الهامة
~~وفاء، وفي الفودين شرف، ms0838 وفي الصدغين شح وفي الشارب فحش.
# PageV02P344
### | نزل المشيب في وقته
# قيل لرجل: أين ذهب شبابك؟ قال: ذهب به خصال طال أمده وكثر ولده وقل عدده
~~وذهب جلده:
# أفنى الشباب الذي حاولت جدته ... مر الجديدين من آب ومنطلق «1»
# لم يبقيا لي من طول اختلافهما ... شيئا أخاف عليه لذعة الحدق «2»
# وقال البحتري:
# إن كان قد عبث المشيب بلمتي ... فلقد أخذت من الشباب نصيبي
# وقال:
# ومن يطلع شرف الأربعين ... يحيى من الشيب زورا غريبا
# قال ابن الرومي:
# أدرى غراب الشيب فوق مفارقي ... ركض السنين الراكضات أمامي
# وقال:
# وافتني الليالي أم عمرو ... وحلي في النتايف وارتحالي
# وتربيتي الصغير إلى مداه ... وتأميلي هلالا عن هلال
# وقال:
# ومن يك رهنا لليالي ومرها ... تدعه كليل القلب والسمع والبصر
### | من شاب قبل أوانه
# قال أبو نواس:
# وإذا عددت سني كم هي لم أجد ... للشيب عذرا في النزول برأس
# وقال كشاجم:
# إذا فكرت في شيبي وسني ... عتبت عليه فيما نال مني
# كأن الشيب غار على الغواني ... فعرضهن للأعراض عني
# وقال:
# لو كان يمكنني سفرت عن الصبا ... فالشيب من قبل الأوان يلثم
# ولقد رأيت الحادثات فلا أرى ... شيبا يميت ولا سوادا يعصم
# وقال:
# وهل أنا إلا ابن الثلاثين لم تشب ... لداتي ولكن الخطوب تضيم
# وقال:
# PageV02P345
# قد رأيناه بالعشي غلاما ... فغدونا نعده في الكهول
# وقال الموسوي:
# عجلت يا شيب على مفرقي ... وأي عذر لك أن تعجلا
# وكيف قدمت على عارض ... ما استغرق الشعر ولا استكملا
# يا زائرا ما جاء حتى مضى ... وعارضا ما غام حتى انجلى
# وما رأى الراؤون من قبلها ... زرعا ذوى من قبل أن يبقلا «1»
# وقال:
# وعارضني في عارضي منه أنجم ... ظلمن شبابي وهي في القلب أسهم
# قال ابن المعتز:
# يا هند ما شاخ الفتى ... وإنما شاخ الشعر
### | من شاب من الوقائع والشدائد
# قال الحسن بن رجاء:
# إن يشب رأسي فمن كرم ... لا يشيب المرء من كبره
# وخطوب قد تحل به ... ومشيب الحر في صغره
# وقال ابن المعتز:
# قالت كبرت وشبت قلت لها ... هذا غبار وقائع الدهر «2»
# وله:
# إن ms0839 شيب الرأس نوار الهموم «3»
# قال الموسوي:
# وما شبت من طول السنين وإنما ... غبار حروب الدهر غطى سواديا
### | من شاب من استعمال الطيب وهجر الحبيب
# قال بعض الأقدمين:
# جلا الأذفر الأحوى من الطيب فرقه ... وطيب الدهان رأسه فهو أنزع «4»
# وقال:
# إنما شيبني الطي ... ب وأنفاس الغواني
# PageV02P346
# واهتمامي بنزيل ... أو بضيف أو بعان
# قصرت عن جانب الح ... ق له مني اليدان
# قال كشاجم:
# لا تنكرين الشيب أنت جلبته ... بجناية وقطيعة وعتاب
# لو لم تروعي بالغرور وبالنوى ... طورا لطال تمتعي بشبابي
### | الشباب مقتض لارتكاب التصابي
# قال النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يبغض ابن الستين في طرة ابن
~~العشرين. وقال أبو عمرو السلمي وقد رأى قوما يعذلون شابا. لا تعذلوه فقد
~~رأيتني وأنا شائب أعض على الملام عض الجموح على اللجام حتى أخذ العيب بعنان
~~شبابي وإن لم يكن الشيب شعبة من الجنون فإنه عصارته.
# قال أبو نواس:
# إن الشباب مطية الجهل ... ومزين الضحكات والهزل
# ومنه للنابغة:
# فإن مطية الجهل الشباب
# وقيل: اليد الفارغة والنفس المستريحة والشباب المقتبل «1» تكتسب الآثام
~~وتستحل الحرام، ومنه:
# إن الشباب والفراغ والجده ... مفسدة للمرء أي مفسده
# قال الجريمي:
# اللهو يحسن بالفتى ... ما لم يكن شيب يشينه «2»
# وقال شبيب بن شبة:
# رعى الله دهرا أخرس العذل عذره ... بشرخ شباب لم يشب صفوه كدر
# وقال:
# كل اللذاذات والتصابي ... قبل الثلاثين تستطاب
### | المتذمم لتعاطي ما تعاطاه في أيام الصبا
# قال الواسطي: حان حصادي ولم يصلح فسادي.
# قال البحتري:
# وأضللت حلمي والتفت إلى الصبا ... سفاها وقد جزت الشباب مراحلا
# PageV02P347
# وقال ابن المعتز:
# أنت في الأربعين مثلك في ... العشرين قل لي متى يكون الفلاح؟
# قال المتنبي:
# وفي الجسم نفس لا تشيب بشيبه ... ولو أن ما في الوجه منه خراب
# يغير مني الدهر ما شاء غيرها ... وأبلغ أقصى العمر وهي كعاب
# قال أبو سعيد الرستمي:
# قبيح بذي الشيب أن يطربا ... وما للمشيب وما للصبا
# أمن بعد خمسين ضاعت سدى ... وأودى بها اللهو أيدي سبا «1»
# تشيم بروق الدمى دائما ... وقد شامت العارض الأشيبا
# وأقبح ms0840 بذي عارض أشيب ... إذا قابل العارض الأشنبا «2»
# وأهلك والليل بادر به ... فقد كادت الشمس أن تغربا
# قال علي بن عبد العزيز:
# التصابي بلا شباب محال
### | من أقلع لظهور شيبه
# نظر إياس بن معاوية في المرآة فرأى شيبة في لحيته فقال: لا أراني سمير
~~الحاجات بني تميم فلزم بيته ولم يدخل بعد ذلك على السلطان، وقال مسلمة بن
~~عبد الملك: ما وعظني شعر ما وعظني ما قال عمرو بن حطان:
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل أبعد
# وقال أعرابي: فلان وضع رداء مجونه لما بدا الفجر من ليالي قرونه. وقيل
~~لرجل:
# ألا تشرب؟ فقال: في شيب الرأس مطردة عن الكاس. وكان الرجل إذا بلغ أربعين
~~طوى فرشه وجد في عمله.
# وقيل: ثلاثة كل منها يقتضي تجنب الصبا: ظهور الشيب والتحصن بالتزوج والحج
~~إلى بيت الله الحرام.
# وقالت امرأة لرجل: كان يخادنها ما فعل غزلك؟ فقال: أماته شيب العارضين.
# قال أبو الفرج الببغاء:
# لا عذر بعد عذار شاب أكثره ... فالشيب أوعظ أعذار وأنذار
# PageV02P348
# وقال كثير: أتيت جميلا استنصحه هل أظهر الشعر، فأنشدته:
# وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا ... وقد تركاني في مغانيهما وحدي
# فقال: حسبك أنت أشعر الناس.
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# ركبت الصبا حتى إذا ما ونى الصبا ... نزلت من التقوى بأكرم منزل «1»
# ودين الفتى بين التنسك والنهى ... ودنيا الفتى بين الصبا والتغزل
### | فيمن زعم أنه ترك التصابي لغير ملالة
# قال إسحاق الموصلي:
# سلام على سير القلاص مع الركب ... ووصل الغواني والمدامة والشرب
# سلام امرئ لم تبق منه بقية ... سوى نظر العينين أو شهوة القلب
# قال البحتري:
# إني وإن جانبت بعض بطالتي ... وتوهم الواشون إني مقصر
# ليشوقني سحر العيون المجتلى ... ويروقني ورد الخدود الأحمر «2»
# وقال:
# قد رأيت الشيب إلا أنني ... لم يرعني الشيب عن وجه حسن
# قال بشار:
# إن المشيب وما ترى بمفارقي ... صرف الغواية فانصرفت كريما
# وصحوت إلا من لقاء محدث ... حسن الحديث يزيدني تعليما
### | تارك الصبا قبل هجوم شيبه
# ما كنت أول آخذ بعزيمة ms0841 ... هجر الغواني والمفارق سود
# وقال:
# لا أجمع الحلم والصهباء، قد سكنت ... نفسي إلى الماء عن ماء العناقيد «3»
# لم ينهني كبر عنه ولا فند ... لكن صحوت وغصني غير محصود «4»
### | الحث على مبادرة المشيب بتعاطي صلاح أو تصاب
# قال هارون بن علي:
# أعط الشباب نصيبه ... ما دمت تعذر في الشباب
# PageV02P349
# وقال ابن أبي السمط:
# وبادر بأيام الشباب فإنها ... تفوت وتمضي والغواية تنجلي
# وأنشد أبو العتاهية قوله:
# إن الشباب حجة التصابي ... روائح الجنة في الشباب
# قال: كيف ترونه؟ فقالوا: حسن فقال: إن له جناحين يطير بهما في الجنة.
### | من تعاطى التصابي في مبدأ ظهور شيبه
# قال ديك الجن:
# وقالوا قد توشح عارضاه ... فقلت الآن أوضع في الأثام «1»
# وقال ابن طباطبا:
# أقول وقد أوقظت من سنة الهوى ... بعذل يحاكي لذعه لذعة الهجر
# دعوني وليل اللهو في ليل لمتي ... ولا توقظوني بالملام إلى الفجر
### | من استهان بالشيب فتعاطى بعده التصابي
# قيل لخاسر: ما أكبر ما صنع بك الشيب؟ فقال: ما صنعت به أكبر والله ما
~~هبته ولا رعيته ولا امتنعت له عن تعاطي محرم وارتكاب مأثم، ونظمه من قال:
# لعمري لئن حل المشيب بلمتي ... لقد كان ما أحللت بالشيب أعظما
# سل الشيب عني هل عرفت وقاره ... وهل عفت حوبا أو تجنبت مأثما «2»
# وقال أبو نواس:
# يقولون في الشيب الوقار بأهله ... وشيبي بحمد الله غير وقار
# وقال ابن المعتز:
# لما تولى الشباب عني ... صفعت وجهي على المشيب
# وقال بعض العلويين:
# إن يكتهل منه القذال فحبه ... في الغانيات وحبهن غلام
### | هم متعاطي التصابي ومشتاق إليه
# حمل شاب غلاما إلى خربة فلما خلا به اطلع عليهما شيخ، فقال: فعل الله بكم
~~فمن مثل فعلكم يغلو السعر وينزل البلاء. فعدا الشاب خوفا، فخلا الشيخ
~~بالغلام فاطلع الشاب، فقال: يا عم الحمد لله قد رخص السعر وارتفع البلاء.
# PageV02P350
# ودخل شيخ مسجدا فراود صبيا فعلم الإمام فعاتبه وعنفه فلما أطال له قال
~~له: كم ذا تعنفني كأن لم ير سفلة غيري. ورأى سفيان في مجلسه شيخا هما يتخرق
~~صفوف النساء ويبكي ms0842 فظن أن بكاه لما سلف من ذنوبه فاستقبلهن، ثم قال:
# عليكن السلام فليس عندي ... لكن فدعنني غير السلام
# وكن إذا نظرن إلي أمشي ... نقبن علي من خلل الخيام
# وقيل: إن إبليس إذا رأى شيخا ذا طرة قال فديت من لا يفلح.
### | الحث على تعظيم المشايخ ومخالطتهم
# روي أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أصابتني خصاصة فقال:
~~لعلك مشيت أمام شيخ.
# وقام وكيع لسفيان فأنكره وقال: ألست حدثتني عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن؟
# وقال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يستخف بهم إلا منافق: إمام مقسط وذو
~~شيبة في الإسلام وذو علم، وقال أزدشير لابنه وقر المشايخ، فهم مواطن الوقار
~~ومعادن الآثار ورواة الأخبار وحفظة الأسرار. إن رأوك في قبيح منعوك، أو
~~جميل أيدوك وإياك وأغمار الشباب فهم أهل الصبوة إلى الشهوات.
# وأوصى يزيد بن المهلب إبنه فقال ليكن جلساؤك ذوي الأسنان فالشباب شعبة من
~~الجنون ومر الحسن بفتيان فقال: شوبوا مجلسكم بشيخ. وقيل: من عرف حق من
~~فوقه، عرف حقه من دونه.
### | تفضيل الشيب في الرأي على الشباب
# في المثل: جري المذكيات غلاء جرى المذاكي حسرت عنه الحمر. وقيل: الشيخ في
~~رأيه كالجذل المحكك، لا يهده خطب ولا يزعزعه صرف، والشاب كالغصن الناعم
~~الذي يستحيل بأيسر ريح وأيسر آفة.
# وقيل: الشيخ كالبازل المستقل بما يحمل والشاب كابن اللبون لا ينهض بما
~~يحتمل.
# وقال:
# وابن اللبون إذا ما لز في قرن ... لم يستطع صولة البزل القناعيس «1»
### | تفضيل الشبان فيه
# قال صلى الله عليه وسلم: وسعوا للشبان في المجالس وأفهموهم الحديث. وكان
~~عمر رضي الله عنه، إذا نزل به معضل دعا الفتيان واستشارهم وقال هم أجد
~~قلوبا. وقيل: الشيخ كالزند
# PageV02P351
# الذي قد انثلم «1» ، ورأي الشبان كالزند الصحيح الذي يورى بأيسر اقتداح.
### | مدح الشيب بالوقار والعفة
# تأمل حكيم شيبة فقال: مرحبا بزهرة الحنكة وثمرة الهدى ومقدمة العفة ولباس
~~التقوى. وروي أن إبراهيم عليه السلام لما بدا الشيب ms0843 بعارضيه قال: يا رب ما
~~هذا؟ قال:
# وقار. قال: يا رب زدني وقارا.
# وعير حكيم بالشيب فقال: الشيب نور يورثه تعاقب الليالي والأيام، وحلم
~~يفيده مر الشهور والأعوام، ووقار تلبسه مدة العمر ومضي الدهر.
# قال دعبل:
# أهلا وسهلا بالمشيب فإنه ... سمة العفيف وحلية المتحرج
# ضيف ألم بمفرقي فقريته ... رفض الغواية واقتصاد المنهج
# وقال أبو تمام:
# ولا يروعك إيماض القتير به ... فإن ذاك ابتسام الرأي والأدب «2»
### | مناقضة من مدح الشيب بالوقار
# قال أبو تمام:
# حلمتني زعمتم وأراني ... قبل هذا التحليم كنت حليما
# دقة في الحياة تدعى جلالا ... مثل ما سمي اللديغ سليما
# قال المتنبي:
# ليت الحوادث باعتني الذي أخذت ... مني بحلمي الذي أطعت وتجريبي «3»
# فما الحداثة من حلم بمانعة ... قد يوجد الحلم في الشبان والشيب
# قال عبدان:
# إن شيئا نعى إلى حياتي ... لبغيض وإن أفاد الرشاد
# قال الموسوي:
# غالطوني عن المشيب وقالوا ... لا ترع إنه جلاء الحسام
# قلت بل مر بي على الرأس منه ... صارم الجد في يد الأيام
# PageV02P352
### | (6) في حسن الشباب وطيبه وقبح الشيب وعيبه
# قال عكرمة في قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه
~~أسفل سافلين
# «1» إلى الهرم، وللأخطل:
# لا تحمدن شعرا تغشا ... ه البياض فليس يحمد
# قد كنت أبيض في القلو ... ب زمان كنت تراه أسود
# قال أبو تمام:
# غرة بهمة ألا إنما كن ... ت أغرا أيام كنت بهيما «2»
# وقال:
# إن قبح البياض في شعر الرأ ... س كقبح البياض في الأحداق «3»
# وقال المتنبي:
# متى لحظت بياض الشيب عيني ... فقد وجدته منها في السواد
# وقال أبو تمام:
# لو رأى الله أن في الشيب فضلا ... جاورته الأبرار في الخلد شيبا
# وقال البحتري:
# وددت بياض السيف يوم لقيتها ... كأن بياض الشيب كان بمفرقي
# وقال المتنبي:
# ضيف ألم برأسي غير محتشم ... والسيف أحسن فعلا منه باللمم
# وقال الموسوي:
# ما كان أضوا ذلك الليل في ... سواد عطفيه ولم يقمر
### | التسمية بما يدل على الكبر ذم
# لو قيل لعجوز منحنية يا عجوز ويا جدة لغضبت واستوحشت ولو قيل يا جارية
~~لقالت ms0844
# PageV02P353
# لبيك وسعديك، وعلى ذلك يا شيخ ويا فتى. قال يزيد بن عتاب:
# يا حرقة القلب بيا شيخ ويا ... برد الفؤاد حين يدعى يا فتى
# وقال:
# وإذا دعوتك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا «1»
# وقد ظرف البحتري في قوله:
# يتظرفن للذليل المسمى ... من تصاب دون العزيز المكنى
# وقال أبو حازم:
# إذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته ... وحسبك مدحا للفتى قول يا فتى
### | إزورار النساء عن الشيب
# قال بعض المشايخ: رأيت امرأة راقتني فقلت هل لك في؟ فقالت: إن بي عيبا
~~شيب رأسي فثنيت عناني. فصاحت أثبت وكشفت عن شعر كالحمم وقالت: إني أكره من
~~الشيب ما كرهته. قال المتنبي:
# أرى شيب الرجال من الغواني ... بموقع شيبهن من الرجال
# وقال ابن الرومي:
# أعر طرفك المرآة وانظر فإن نبا ... بعينك منه الشيب فالبيض أعذر «2»
# إذا شنأت عين الفتى شيب نفسه ... فعين سواه بالشناءة أجدر
# وقال ابن المعتز:
# لقد أبغضت نفسي في مشيبي ... فكيف يحبني البيض الكعاب
# قال الحكم الحضرمي:
# قد كان يعجب بعضهن نزاعتي ... حتى سمعن تنحنحي وسعالي
# وقال الصاحب: قد سبق ابن المعتز كل من قال في رغبة النساء عن المشيب
~~بقوله:
# فظللت أطلب وصلها بتذلل ... والشيب يغمزها بأن لا تفعلي
# وقال:
# الشيب أعظم ذنبا عند غايته ... من ابن ملجم عند الفاطمينا
# PageV02P354
### | رغبة الشيب عن النساء
# قال بعض الشيوخ: كنت أخاف أني إذا شبت تزهد في النساء فلما شبت كنت أزهد
~~منهن في. قال شاعر:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... ونحن بأكناف الحطيم ذميم «1»
# فلو أنني لما رمتني رميتها ... ولكن عهدي بالنضال قديم
### | معرفة فضل الشباب عند فقده
# قال بعضهم: شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما: الصحة والشباب. قال ابن
~~الرومي:
# لا تلح من يبكي شبيبته ... إلا إذا لم يبكها بدم «2»
# لسنا نراها حق رؤيتها ... إلا زمان الشيب والهرم
# كالشمس لا تبدو فضيلتها ... حتى تغشى الأرض بالظلم
# ولرب شيء لا يبينه ... وجدانه إلا مع العدم
# وقال ابن الأعرابي: لا أعرف في مدح الشباب وذم الشيب أحسن من قول محمد بن
~~حازم: ms0845
# لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
# قال محمود الوراق:
# سقيا لأيام تولت به ... أحسن ما كانت صروف الزمن
# ولى فما الدنيا بأقطارها ... لليوم والساعة منه ثمن
### | غم من ذهب شبابه قبل تمتعه به
# قال منصور النمري:
# ما كنت أوفي شبابي كنه عزته ... حتى مضى فإذا الدنيا له تبع
# وسمع ذلك الرشيد فقال وما خير دنيا لا يخطر فيها برداء الشباب قال عمر بن
~~أبي ربيعة:
# إن الشباب الذي كنا نزن به ... مضى ولم نقض من لذاته أملا
# PageV02P355
### | (7) البكاء على فقد الشباب والتأسف له
# نظر رجل إلى شيبة في رأسه فجمع نساءه وقال: أندبنني فد مات بعضي.
# قال الخزيمي:
# إذا ما مات بعضك فابك بعضا ... فبعض الشيء من بعض قريب
# وقال محمود الوراق:
# أليس عجيبا بأن الفتى ... يصاب ببعض الذي في يديه
# فمن بين باك له موجع ... وبين معنى معز إليه
# ويسلبه الدهر شرخ الشباب ... وليس يعزيه خلق عليه «1»
# وقال:
# شيئان لو بكت الدماء عليهما ... عيناك حتى يؤذنا بذهاب
# لم يبلغا المعشار من حقيهما ... فقد الشباب وفرقة الأحباب
### | ذم الشباب بقلة الوفاء واللبث والتسلي عنه
# قال شاعر:
# ما في يدي من الصبا ... إلا الندامة والأسف
# كان الشباب كزائر ... مل الزيارة وانصرف
# قال بعضهم:
# لم أقل للشباب في دعة ... الله وفي حفظه غداة تولى
# زائر زارني أقام قليلا ... سود الصحف بالذنوب وولى
# قال منصور الفقيه:
# ما كان أقصر أيام الشباب وما ... أبقى حلاوة ذكراه التي يدع
# وقال المتنبي:
# مشيب الذي يبكي الشباب مشيبه ... فكيف توقيه وبانيه هادمه
### | تمني عوده والدعاء له
# PageV02P356
# قال أبو العتاهية:
# ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب
# وقال النمري:
# والله لو أعطى المنى ... لوددت أيام الصبا
# ومعاتبات كن لي ... ومداعبات للدمى
# قال حميد:
# فلا يبعد الله الشباب وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب «1»
# ليالي سمع الغانيات وطرفها ... إلي وإذ ريحي لهن جنوب
# وقال ديك الجن:
# لله دري في الشبيب ... ة من أخي لهو أريب «2»
# أيام يحملني الشبا ... ب على التهاون بالذنوب
### | تولي ms0846 العيش بتولي الشباب
# قال كثير:
# وكان الصبا خدن الشباب فأصبحا ... وقد تركاني في مغانيهما وحدي»
# وقال:
# ولى الشباب وولى العيش والعمر ... وأقبل المدبران الشيب والكبر
# وقال رسبة بن الأبيض:
# بان الشباب بكل ما ... تهوى النفوس وتطيب
# طفئ السراج وكلت الأض ... راس وانكسر القضيب «4»
# قال علي بن جبلة:
# ولما انقضى عصر الشباب وعهده ... ذوى ورق الدنيا وأغصانها الهدل «5»
### | كراهة ذهاب الشيب وكراهة نزوله
# قال مسلم:
# الشيب كره وكره أن يفارقني ... فأعجب لشيء على البغضاء مودود
# يمضي الشباب ويأتي بعده خلف ... والشيب يذهب مفقودا بمفقود
# PageV02P357
# قال البحتري:
# تعيب الغانيات علي شيبي ... ومن لي أن أمتع بالمعيب
# وأنشد ابن دريد في وصفه:
# ولي صاحب ما كنت أهوى لقاءه ... فلما التقينا كان أكرم صاحب
# عزيز علينا أن يفارق بعدما ... تمنيت دهرا أن يكون مجانبي
### | الشيب داء متمنى
# قيل لأبي العيناء: كيف أنت؟ قال في الداء الذي يتمناه الناس يعني الهرم.
~~وقيل لأعرابي وقد ضعف من الكبر لقد أذنب إليك الدهر، فقال: كثر الله من
~~ذنوبه عندي.
### | طول العمر يفضي إلى الهرم والمصائب
# قيل: من أخطأ سهم المنية قيده الهرم. ومن وطن نفسه على طول العمر
~~فليوطنها على كثرة المصائب. وقال ابن الحارث في وصيته لبنيه: من متع بكبر
~~بلي بعبر، ومن تأخر يوما مله قومه.
# وقال زهير:
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# وقيل: كفى بالسلامة داء، وقال:
# فكيف ترى طول السلامة يفعل
### | من أضعفه كبره وهرمه
# سأل الحجاج شيخا فقال: كيف طعمك؟ قال: إذا أكلت ثقلت، وإذا تركت ضعفت.
~~قال: كيف نكاحك؟ قال: إذا بذل لي عجزت، وإذا منعت شرهت. قال: كيف نومك؟
~~قال: أنام في المجمع وأسهر في المضجع. قال: فكيف قيامك وقعودك؟ قال: إذا
~~قعدت تباعدت عني الأرض، وإذا قمت لزمتني. قال: كيف مشيك؟ قال: تعقلني
~~الشعرة وتعثرني البعرة.
# وقيل لشيخ ما صنع بك الدهر؟ قال: فقدت المطعم وكان المنعم، وأجمت النساء
~~وكن الشفاء. فنومي سنات، وسمعي خفات، وعقلي تارات.
# وقيل لآخر: فقال: أدرج من العشاش، ms0847 وأخرأ في الفراش، وأنبو عن القماش،
~~وأنفر من لاش.
# وقيل لآخر: فقال: ضعضع قناتي، وأوهى شواتي، وجر أعلى عداتي. وسئل ابن
~~الفرية عن وصف الكبر فقال: إقبال البخر وإدبار الزفر، وانقباض الذكر. وقيل:
~~الشيخوخة غمامة تمرض الأمراض.
# قال أبو الطمحان:
# PageV02P358
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل أدنو لصيد
# قربت الخطو يحسب من رآني ... ولست مقيدا أني بقيد
# وهذا من قول شيخ مر به غلام فقال: يا عماه قد قصر قيدك، فقال: تركت الذي
~~قيدني يقتل قيدك.
# وقال ديك الجن:
# نهنهت الخمسون من شدتي ... وضيقت خطوي بعد اتساع «1»
# وأتحفتني خورا ظاهرا ... وكنت قبل الشيب عين الشجاع «2»
# تعترف النفس ببعض القوى ... فأمسك النفس ببعض الخداع
# أذكر إنسان التي فوقها ... والموت قد يودي بمن في الرضاع
# وكان أبو محلم لما كبر ينشد:
# إذا ما امرؤ أحصى ثمانين حجة ... وعاش، تشكى كل عضو ومفصل
# وقد أحسن القائل:
# قالوا أنينك طول الليل يسهرنا ... فما الذي تشتكي قلت الثمانينا
### | المشيب مؤذن بالموت
# قيل: المشيب تمهيد الحمام وتاريخه وعنوانه ورائده ونذيره. وقيل: الشيب
~~مقوض الخيام ومقيض الحمام. وقيل: هو أول مواعيد الفناء وقيل: هو واعظ نصيح
~~ومنذر فصيح.
# وقيل: هو لمحة من لمحات المنون ونوبة من نوب الدهر الخؤون. وقيل: في قوله
~~تعالى: أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير
# «3» والنذير الشيب.
# وقيل: إذا ضحك الشيب في القذال «4» بكت الحياة للزوال.
# ونظر حكيم إلى شيبه فقال أرى شيبة قد أينع ثمرها وحان قطافها.
# وأظرف ما قيل في ذلك قول منصور:
# من شاب قد مات وهو حي ... يمشي على الأرض وهو هالك
# لو كان عمر الفتى حسابا ... لكان في شيبه فذالك
# وقال:
# الشيب والموت مقرونان في قرن
# ونظر فضيل إلى رجل قد وخطه الشيب فقال: اتق الله فإن الموت قد غرز أعلامه
~~في
# PageV02P359
# لحيتك. ولأبي الفضل بن العميد من فصل قد طرزت الأيام عارضيك بتاريخ، يفصح
~~عما كتمته وينشر للناس من أمرك ما طويته، وكأنك تقول هو مقدمة الهرم
~~والمؤذن بالخرف والعائد إلي ولا أريد تطيرا ms0848 من ذكره.
### | من مات أقرانه فقد آن أوانه
# قال أبو عيينة:
# واستحصد القرن الذي أنا منهم ... وكفى بذاك علامة لحصادي
# وقال معاوية لجلسائه: ما تعدون الغريب فيكم؟ فقالوا: الذي لا أحد له فقال
~~بل الغريب الذي مات نظراؤه الذين كان يأنس بهم قال أبو محمد التيمي:
# إذا ذهب القرن الذي أنت منهم ... وخلفت في قرن فأنت غريب
# قال ابن المعتز:
# لأي غايات رجائي بعد ما ... رأيت أترابي وقد صاروا ترابا «1»
# وقال أبو سعيد الرستمي:
# جاوزت سني الأشد ومارس ... ت بنفسي من الخطوب الأشدا
# وتفانى الأقران دوني جميعا ... وتبقيت في الكنانة فردا
# وقال العلوي الكوفي:
# أجالس معشر الأشكل فيهم ... وإشكالي قد اعتنقوا التجودا
### | المدة التي يخاف عندها الموت
# قيل في قوله تعالى: أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
# «2» أنه الأربعون قال شاعر:
# إذا المرء وافى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي مضى ... وإن مد أسباب الحياة له العمر
# وقال رجل لعبد الملك: كم لك من السنين؟ فقال: أنا في معترك المنايا ابن
~~ثلاث وستين. وكتب الحجاج إلى قتيبة بن مسلم إني نظرت في سني فإذا أنا قد
~~بلغت خمسين سنة وأنت تحومني في السن. وإن امرأ قد سار خمسين حجة إلى منمهل
~~لقمين أن يرده فأخذ ذلك أبو محمد التميمي فقال:
# فإن أمرأ قد سار خمسين حجة ... إلى منهل من ورده لقريب
# فإن كانت الستون سنك لم يكن ... لدائك إلا أن تموت طبيب
# PageV02P360
# قال ابن المعتز:
# إحدى وخمسون لو مرت على حجر ... لكان من حكمها أن يفلق الحجر
### | جماعة سني العمر
# تقول العرب: الغلام إذا بلغ عشرا قد رمى، وفي عشرين قد لوى أي لونى يد
~~غيره، وفي ثلاثين قد غوى، وأربعين قد استوى، وفي خمسين قد حرى أي صار حريا
~~بأن يظهر فضله.
# وقيل ابن عشر طفل وابن عشرين فحل، وابن ثلاثين كهل وابن أربعين معتدل،
~~وابن خمسين مترحل.
# وحكي عن بزرجمهر أنه قال: في عقد العشرة دليل على أن ms0849 الصبي إذا بلغ عشر
~~سنين فقد انعقد فإذا صار إلى عشرين فقد توسط الخير والشر توسط الإبهام
~~للسبابة والوسطى، فإذا صار إلى الثلاثين فقد كمل واستوى وإذا بلغ الأربعين
~~فقد بلغ الأشد وشد الأزر وإذا بلغ الخمسين فقد انكسر وقعد، وإذا بلغ الستين
~~فقد انضم، فإذا بلغ السبعين فقد عاد في أخلاق الصبيان، وأشبه ابن الثلاثين
~~الكامل الشهوة وابن العشرة الصبي فإذا بلغ الثمانين فقد تقوس عقد ما فإذا
~~بلغ التسعين فقد صار في ضيق عيش كضيق عقدها، وإذا بلغ المائة انتقل عن
~~الدنيا انتقال عقدها إلى اليد الأخرى. وقيل لرجل: كم أنت؟ قال: ابن قبضة
~~يعني ثلاثا وتسعين.
### | في المتبرم بحياته لضعفه
# قال زهير:
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
# وقال زهير بن حباب:
# الموت خير للفتى ... فليهلكن وبه بقية
# من أن يرى الشيخ البجا ... ل وقد تهادى بالعشية «1»
# وقال عبيد:
# والمرء ما عاش في تكذب ... طول الحياة له تعذب
# وقيل: أهون هالك شيخ يقاد به البعير وكان من عادتهم إذا تبرموا بشيخ ربما
~~أنهم تركوه إذا ارتحلوا ليموت أو يأكله الذئب أو يحملوه على بعير نفور
~~يسقطه فيموت فيستريحوا منه وقيل: أهون هالك عجوز في سنة جدب.
# PageV02P361
### | (8) المعمرون
# عاش نوح ألف سنة وأربعمائة وخمسين سنة، بعث بعد مائتي سنة ولبث في قومه
~~ألف سنة إلا خمسين عاما، بقي بعد الطوفان مائتي سنة وخمسين سنة فلما أتى
~~ملك الموت قال له كيف رأيت الدنيا؟ قال: كدار لها بابان دخلت من هذا وخرجت
~~من هذا.
# وعاش لقمان خمسمائة وستين سنة عمر سبعة أنسر كل نسر ثمانون سنة ومنه قيل
~~طال الأمد على لبد.
# وعاش المستوغر بن زبيد ثلاثمائة وثلاثين سنة ولما بلغ ثلاثمائة قال:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من بعد السنين مئينا
# مائة جزتها بعدها مائتان لي ... ازددت من عدد الشهور سنينا «1»
# هل ما بقي إلا كما قد فاتنا ... يوم يمر وليلة تحدونا
# وعاش معدي كرب الحميري مائتين وخمسين سنة. وعاش عامر بن ms0850 الظرب ثلاثمائة
~~سنة وكذلك أكثم بن صيفي، وكانا من حكماء العرب. وأدرك أكثم الإسلام واختلف
~~في إسلامه. وعاش قس بن ساعدة الأيادي ستمائة سنة، وكان من عقلاء العرب
~~وحكمائهم، وهو أول من أقر منهم بالبعث وأول من قال في الخطبة: أما بعد.
~~وعاش دريد بن الصمة دهرا طويلا حتى سقط حاجباه على عينيه ولم يسلم وشهد
~~حنينا.
# وعاش عبيد الجرهمي مائة سنة وعشرين سنة وكان معاوية رضي الله عنه حج من
~~الشام فقال هل تعرفون أحدا بقي له علم بأيام العرب فنسأله، فقالوا: عبيد
~~وهو على طريقك فدعاه فقال: ممن أنت؟ فانتسب إلى قبيلة، فقال: وهل بقي منهم
~~أحد؟ قال:
# نعم أنا قال وكم لك من السنين؟ فقال مائتان وعشرون سنة. فقال: من أين
~~تعلم؟
# فقال: أما قال الله تعالى وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم
~~ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلا. فقال: أخبرني عما رأيت
~~فقال تمت علي سنيهات بلاء وسنيهات رخاء ويوم في أثر يوم وليلة. في أثر
~~ليلة. ومنهم لبيد بن ربيعة وخبره مشهور ومعاذ بن مسلم عاش مائة وخمسين سنة.
~~صحب بني مروان وفيه يقول الشاعر:
# قل لمعاذ إذا مررت به ... قد ضج من طول عمرك الأبد
# PageV02P362
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد «1»
# تسأل غربانها إذا نعبت ... كيف يكون الصداع والرمد
### | فصل من ذلك
# قيل: فلان أعمر من القراد وذلك أنه يعيش سبعمائة سنة، وأعمر من الضب. قال
~~الأصمعي إن الحسل «2» يبلغ مائة سنة ثم يسقط.
# قال:
# فقلت لو عمرت عمر الحسل ... أو عمر نوح زمن الفحظل «3»
# والصخر مبتل كطين الوحل ... صرت رهين هرم أو قتل
# وقيل: أعمر من حية لأنها لا تموت حتف أنفها فيما. يقال: واعمر من نسر
~~وللفرس زيود هشتا دكور تيرست رهمنه مزواماري نه مريد خركش يوزينه مرد معناه
~~يعيش العير ثمانين سنة وثلاثمائة والحية لا تموت إلا قتلا.
### | (9) الترغيب في الاختضاب والرغبة فيه
# قال عمر رضي الله عنه: اختضبوا بالسواد فإنه أسكن للزوجة وأهيب ms0851 للعدو
~~وقيل لرجل إلام أخضب؟ فقال: ما قام أيرك. قال شاعر:
# الشيب ضيفك فاقره بخضاب
# وقال: إن الخضاب هو الشاب الثاني.
# وقال:
# إن الخضاب لحيلة ... في رد أيام الشباب
# قال رستم بن محمود:
# ولما رأيت الشيب قد شان أهله ... تقنعت وابتعت الشباب بدرهم «4»
# قال ابن المعتز وقد ناقض بذلك محمودا الوراق حيث قال:
# يا خاضب الشيب الذي ... في كل ثالثة يعود
# PageV02P363
# إن النصول إذا بدا ... فكأنه شيب جديد «1»
# فقال:
# وقالوا النصول مشيب جديد ... فقلت الخضاب شباب جديد
# إساءة هذا بإحسان ذا ... فإن عاد هذا فهذا يعود
### | الإعتذار لذلك
# قال علي بن عيسى لإبراهيم بن إسماعيل يوما: الخضاب باطنه داء وظاهره
~~غرور.
# ثم لقيه وقد اختضب، فقال: أين كلامك؟ قال فكرت فإذا أمور الدنيا كلها
~~مرمة وهذا من مرمتها. قال ابن الرومي:
# فإن تسأليني ما الخضاب فإنني ... لبست على فقد الشباب حدادي
### | من اختضب لمجيء الشيب في غير وقته
# قال محمود الوراق:
# إذا ما الشيب جار على الشباب ... فعالجه وغالط في الحساب
# فقل لأمر لا مرحبا من نزيل ... وعذبه بأنواع العذاب
# بنتف أو بقص كل يوم ... وأحيانا بمكروه الخضاب
# وإن هو لم يجر وأتى لوقت ... فقل في رحب دار واقتراب
### | الترغيب عن الخضاب والرغبة فيه
# قيل لأفلاطون: لم اختضب فلان؟ فقال: كره أن يؤخذ بحنكة المشايخ.
# قال ابن الرومي:
# يا أيها الرجل المسود وجهه ... كيما يعد به من الشبان
# أقصر فلو سودت كل حمامة ... بيضاء ما عدت من الغربان
# وقيل لأعرابي: لم لا تختضب لتصبوا إليك النساء؟ فقال أما نساؤنا فما يردن
~~بنا بدلا، وأما غيرهن فلا نريد صبوتهن «2» .
# قال كشاجم:
# يا خاضب الشيب والأيام تظهره ... هذا شباب لعمر الله مصبوغ
# وقيل لأعرابية: فلان يختضب. فقالت: لا ينال الشباب بالخضاب كما لا ينال
~~الغنى بالمنى ولما وفد عبد المطلب على سيف بن ذي يزن ورأى لحيته بيضاء بعث
~~إليه بجارية ومعها خطر ليخضب لحيته فأنشأ عبد المطلب:
# وقائلة تخضب فالغواني ... نوافر عن مصادقة القتير
# PageV02P364
# فقلت لها المشيب نذير عمري ... ولست مسودا ms0852 وجه النذير
# وقال:
# إذا ذهب الشباب فليس إلا ... غبار الشيب أو ذل الخضاب
### | مدح الصلع
# قال الخليل: كان الشريف إذا لم يصلع نتفوا شعره تشبها بذلك.
# وأنشد العتبي:
# قد حص رأسي فتيت المسك أخلطه ... بالعنبر الورد حتى ما به شعر «1»
# فقال لشتان ما بينه وبين أبي قيس بن الأسلت في قوله:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع
### | ذم الصلع
# دخل الأبرش الكلبي على هشام بن عبد الملك وحجام يحجمه فمس رأسه فقال: يا
~~أبرش ما صلع لئيم قط فكشف رأس الحجام فإذا هو أصلع، فقال: أمن كرم صلع هذا؟
# وقالت امرأة لزوجها وكان أصلع لست أغبط إلا شعرك حيث فارقك فاستراح منك.
# قال شاعر:
# خفافان مثل القذتين وهامة ... يزل الذباب النقف عنها فيصرع «2»
# وقال:
# إذا أبصرتهم صلعا وثطا ... فقبح ذاك من صلع ومن هام
### | التأسف لذلك
# قال بعضهم:
# جزعت للشيب لما حل أوله ... فجاءني حادث أنساني الجزعا
# هب المشيب يداوي الخطر شائعه ... فكيف لي بدواء يذهب الصلعا
# قال أبو النجم:
# قد ترك الدهر صفاتي صفصفا ... فصار رأسي جبهة إلى القفا
# كأنما تلقى به ضعفي عفا
### | الإعتذار عنه
# قال بشر:
# رأتني كأفحوص القطاة ذؤابتي ... وما مسها من منعم يستشيبها «3»
# PageV02P365
# قال ابن الرومي:
# يعيرني لبس العمامة سادرا ... ويزعم لبسيها بعيب مكتم
# فقولا له هبني كما أنا صلعة ... ألست حصين الخلف ماضي المقدم
# وأنى تعيب الصلع والأير منهم ... وأنت بحب الأير عين المتيم
### | نوادر للصلع
# قيل لأصلع: إن الصلعة من نتن الدماغ. فقال: لو كان ذلك كذا لم يكن على
~~حرامك طاقة شعر. وجلس أصلع بين يدي حجام فحلق نصف رأسه وتماسكا في الأجرة،
~~فقال الأصلع: حلق نصف رأسي فله نصف الأجرة فقال الحجام حلقت له إبطين أربع
~~أذرع كأنهما تنوران يشوى فيهما السالخ لنتنهما فحكم له بالأجرة تماما وقال
~~أصلع لرجل رأى عليه جربا كثيرا أراك لابسا جوشنا «1» بلا بيضة.
### | (10) ومما جاء في الأسماء والكنى والألقاب
### | الحث على تسمية الأبناء بأحسن الأسماء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إياكم ms0853 وهذه الأسماء القبيحة، فما من مولود
~~يولد إلا ويحضره ملك وشيطان، فيقول الملك سموه بكذا اسما حسنا، ويقول
~~الشيطان سموه بكذا اسما قبيحا.
# وقال: كنية الرجل أحد شواهد عقله واسمه أحد شواهد عقل أبيه. وقيل: أشيعوا
~~الكنى فإنها منبهة. وقال صلى الله عليه وسلم: من آتاه الله وجها حسنا وإسما
~~حسنا وجعله في غير موضع شائن فهو من صفوة خلقه.
### | الميل إلى الأسماء الحسنة والتفاؤل بها
# قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أحبكم إلينا أحسنكم أسماء، فإذا رأيناكم
~~فأجملكم منظرا. فإذا اختبرناكم فأحسنكم مخبرا.
# وخرج الرشيد يوما فرأى سعيد بن سلم فقال: من قال سعيد أسعدك الله؟ قال:
~~ابن من قال ابن سلم سلمك الله قال: أبو من؟ قال: أبو عمر، وعمرك الله فقال
~~بارك الله عليك وأكرمه.
### | المسمى باسم حسن معناه موجود فيه
# قال:
# وقلما أبصرت عيناك من رجل ... ألا ومعناه في اسم منه أو لقب
# PageV02P366
# قال ابن الرومي:
# أنت أبو الفضل وأنت ابنه ... فالفضل لا يعدوك في كل حال
# وسأل رجل صبيا صبيحا ما اسمك؟ فقال: وصف وجهي، فقال: ما أراك تسمى إلا
~~حسنا فقال: كذلك. وفي ذلك لأبي نواس:
# إن اسم حسنى لوجهها صفه ... وما أرى ذا لغيرها اجتمعا
# فهي إذا سميت فقد وصفت ... قد يجمع الاسم معينين معا
# ونظر المأمون إلى غلام فقال له: ما اسمك؟ قال: لا أدري؟ فقال: لم أر مثل
~~هذا.
# وأنشد:
# تسميت لا أدري لأنك لا تدري ... بما فعل الحب المبرح في صدري
### | المسمى باسم حسن معناه معدوم فيه
# ولي رجل يقال له البحر أبو الغمر بعض كور خراسان فمدحه شاعر فأعطاه
~~درهمين فقال:
# تركت لبحر در همين ولم يكن ... ليدفع عني فاقتي درهما بحر
# وقلت لبحر خذهما واصرفهما ... سريعين في نقص المروءة والفخر
# وقالت غمرة بنت النعمان بن بشير:
# سميت روحا وأنت الفم قد زعموا ... لا روح الله عن روح بن زنباع
# ومر صاعد ببشار فقال: من هذا؟ قيل: صاعد. فقال: الصاعد اسما السافل فعلا.
# ودفع أبو الفياض بن بحر ms0854 رقعة إلى أبي الفضل بن العميد فكتب عليها بحر بن
~~محمد بن بحر فكتب تحتها محمد مسكين غرق بين بحرين. قال ابن الرومي:
# سميت أحمد مظلوما ولست به ... كلا ولكن من الأسماء مقلوب
# عرضت على كشاجم جارية حسناء فقال: ما اسمك؟ قالت: مظلومة فقال:
# مملوكة تملك أربابها ... ما شانها ذاك ولا عابها
# قد سميت بالضد مظلومة ... وهي التي تظلم أصحابها
### | من عير بقبيح اسمه
# قال بعضهم في رجل اسمه فضل:
# هو فضل وفضلة الشيء لغو ... ثم أردفت قلة التصغير
# وأراد عمر رضي الله عنه أن يولي رجلا فسأله عن اسمه فقال: ظالم بن سراق.
# فقال: أنت تظلم وأبوك يسرق لا خير فيك ولم يوله.
# وقال معاوية رضي الله عنه لجارية بن قدامة: من هوانك على أهلك سموك جارية
# PageV02P367
# فقالت: أنت كنت أهون على أهلك إذ سموك معاوية، وهي الأنثى من الكلاب.
# ووقف رجل على ثلاثة نفر فسألهم عن أسمائهم، فقالوا: حافظ ومنيع ومحرز.
# فقال: ما أظنكم من أسمائكم إلا كما قال أبو فراس:
# إذا نسبوا لم يعرفوا غير ثعلب ... إلا أن أشرار السباع الثعالب
# وقال العتابي لإبراهيم الموصلي عند المأمون وكان أغرى بينهما: ممن وما
~~اسمك؟
# فقال: من الناس واسمي كل بصل. فقال: أما النسبة فمعروفة وأما الاسم
~~فمنكر. فقال:
# وما كلثوم من الأسماء، البصل على كل حال أطيب. وقيل لرجل: ما اسمك؟ قال:
# شعيب، فقال: لا خير في اسم في أوله شه وفي آخر عيب. وهذا مثل قول الصاحب
~~في قابوس نصف اسمه ضعف وآخره بوس، ونحوهما ما قال موسى بن عبد الملك في
~~عيسى: أنى يكون بليغا ونصف اسمه عي وما تأخر عنه ثلثا حروف مسيء.
# وقيل في نفطويه:
# أحرقه الله بنصف اسمه ... وصير الباقي نواحا عليه
# ونحوه:
# أبو رياش بغي والبغي مصرعه ... فشددوا العين ترموه بآبدته
# عبد ذليل هجا للحين سيده ... تصحيف كنيته في صدع والدته
# أي أيور ناس.
# وقال ابن أبي البغل: ولد لي سبط فما اسميه؟ فقيل له: لا تخرج من الاصطبل
~~وسمه ما شئت. ms0855
# ومن نوادر الصاحب أنه وقع في قصة ابن حيلة: لا تترك استعمال أبيك وقال:
# ابن عذاب إذا تغنى ... فإنني منه في عذاب
# وقال ابن سوادة لعبدان: أبوك كان ثنويا ولذلك سماك عبدان، أي عبد النور
~~وعبد الظلمة.
# وقال الصاحب للبغلي: ما اسم أبيك؟ قال: موسى. قال: وابنك؟ قال موسى قال:
# وهذه اللحية بين موسيين على خطر. وفيه:
# حلقت لحية موسى باسمه ... وبهارون إذا ما قلبا «1»
### | من استحمق في اسمه
# قال ابن أبي عتيق لرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب، قال وكلبك؟ قال: عمرو. فقال:
# فلو كان من التوفيق ... قد أعطى أسبابا
# PageV02P368
# لسمى نفسه عمرا ... وسمي الكلب وثابا
# وقال رجل لآخر: ما اسمك؟ قال: وردان قال وفرسك، فقال: عمران. وذهب رجل
~~إلى باب، فقيل عبد من الأرض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه، فقال: إن
~~نصف المصحف بالباب وسئل رجل عن كنيته، فقال: أبو الحسن وأبو الغمر. فقيل:
~~ألم تكف واحدة؟ فقال: لا إن ضاعت واحدة بقيت الأخرى.
### | المتأول قبيح اسمه على تأويل حسن
# كان بنو أنف الناقة يستنكفون من هذا الاسم حتى قال فيهم الشاعر:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# فصاروا يتبجحون به.
# واستقبح قوم اسم العجلان فقال بعضهم: وما سمي العجلان إلا لقوله:
# خذ الوطب واحلب أيها العبد واعجل «1»
### | المعتذر لشناعة اسمه أو كنيته
# قيل لأعرابي اسمه نعامة: أي شيء هذا الاسم؟ قال: الاسم علامة ولو كان
~~كرامة لتشارك الناس كلهم في اسم واحد. وقال برصوما لأبيه: ألم تجد اسما
~~أحسن من هذا؟
# فقال: لو علمت أنك تجالس الخلفاء باسمك لسميتك يزيد بن مزيد.
# وطلب الحسن بن سهل مؤدبا لولده فأتى بمعاوية بن القاسم وكان ضئيلا فقال:
~~ما اسمك قال: كنيتي أبو القاسم ولضرورة تكنيت فاستظرفه.
# وقيل لحرم المخنث لم تسميت بذلك؟ فقال: حتى أندب فيقال واحرماه. وأتى
~~ضرار المتكلم بمجوسي ليكلمه فقال: أبو من أنت؟ فقال: نحن أجل من أنت ننسب
~~إلى أبنائنا إنما ننسب إلى آبائنا. فورد على ضرار ما لم يكن في حسابه ms0856 فأطرق
~~ساعة ثم قال: أبناؤنا أفعالنا وآباؤنا أفعال غيرنا. وسئل بعض الأعراب لم
~~سمعوا أبناءهم بالأسماء القبيحة وعبيدهم بالحسنة فقال: لأن أبناءهم
~~لأعدائهم وعبيدهم لأنفسهم.
### | مدح الكنية واللقب وذمهما
# قيل: الكنية للإبانة واللقب للتبجيل فلا يكون لله تعالى كنية لأنه بان
~~بصفاته. واللقب على أوجه: لقب على سبيل الهزؤ، وذلك منهى عنه وربما يخص
~~الرجل على التعيين، وربما يعم الجنس كقولهم للأحدب: أبو الغصن، وللقصير أبو
~~الرماح والثاني على سبيل التخفيف يستغنى به عن الاسم والنسب وهو كثير كأبي
~~فلان والثالث للتعظيم كلقب الخلفاء والأمراء، والرابع لفعل يختص به كهاشم
~~لهشمه الثريد، وعدوان لعدوه على أخيه وقتله إياه، ودارم لدرمانه تحت المال.
# PageV02P369
### | المتفائل باسمه حسنا كان أو قبيحا
# خرج عمر رضي الله عنه فلقي رجلا من جهينة فقال: ما اسمك؟ قال: شهاب قال:
# أبو من؟ قال: أبو جمرة. فقال: ممن أنت؟ قال: من بني حرقة، ثم من بني
~~ضرام. قال أين مسكنك؟ قال: ذات لظى. قال: أدرك أهلك وما أراك تدركهم إلا
~~وقد احترقوا. فأتاهم وقد أحاطت بهم النار.
# ولما حاصر قتيبة سمرقند أرسل إليه دهقانها «1» : لو حاصرتها الدهر الأطول
~~لم تظفر بها فإنا نجد في كتبنا أنه لا يفتحها إلا بالآن فقال قتيبة الله
~~أكبر أنا صاحبها لأن قتيبة تفسيره بالفارسية بالآن، فلما يئس من مكابرتها
~~هيأ صناديق وجعل لها أبوابا تغلق من داخل وجعل فيها رجالا مستلئمين، وقال:
~~أنا راحل عنكم ومعي أموال أريد أن أجعلها عندكم. فأمر دهقانها ففتح الباب
~~وأدخلت الصناديق فخرجوا وقتلوا من فيها وفتحوها.
### | المتسمي باسم لا يليق به
# قال بكر بن النطاح:
# وأعجب منك اليوم تسليم أمره ... عليك على طنز وأنك قابله
# وقال عبدان:
# هل رأيتم أو سمعتم ... بكياء أصفهان
# وقال الصاحب:
# الغضاري قال ادعى كياء ... لست أرضي بالشيخ والأستاذ
# هل رأيتم يا سادتي أو سمعتم ... بكياء من أهل نصر أباذ
### | الحث على تعرف أسماء الأصدقاء:
# وقد تلتقي الأسماء في الناس والكنى ... كثيرا ولكن لا تلاقي الخلائق
# وقال:
# وكم من سمي ليس مثل ms0857 سميه ... وإن كان يدعى باسمه فيجيب
# وقال:
# لشتان ما بين اليزيدين في الندى ... يزيد سليم والأغر بن حاتم
# وفي فصل لأبي الفضل بن العميد إلى محمد بن يحيى: وما أحسبنا نشترك إلا في
~~الاسم وشتان بين محمد، ومحمد فلو كنا السماكين لكنت الرامح وكنت الأعزل أو
~~النسرين لكنت الطائر وأنا الواقع، أو السعدين لكنت سعد السعود وكنت سعد
~~الذابح.
# PageV02P370
### | الحث على تسمية الغير بأحسن الأسماء
# قال الله تعالى: ولا تنابزوا بالألقاب
# «1» ، وقال ابن الخزاعي:
# ولست بذي نيرب في الكرا ... م ومناع خير وسبابها
# ولكن أطاوع ساداتها ... ولا أتعلم ألقابها
# وقيل ثلاثة تثبت لك الود عند أخيك: أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في الملجس
~~وتناديه بأحب الأسماء إليه.
# وقال الطائي:
# لا يضمر الغدر للصديق ولا ... يخطو اسم ذي وده إلى لقبه
# وقال:
# أكنيه حين أناديه لأكرمه ... ولا ألقبه والسوءة اللقب
# وجرى بين أبي بكر بن فريعة القاضي وبين بعض القواد كلام في مجلس أبي
~~الحسين بن بويه وكان أبو بكر يقول مرة: يا إبراهيم، ومرة يا أبا إسحاق، غضب
~~القائد من ذلك وقال: لم لا تقول كياء؟ فقال إنما نكياءك إذا أنصفتنا، فإذا
~~ظلمتنا سحقناك وبرهمناك.
### | الاعتذار لمن سمي بغير اسمه المشهور به
# صاح أعرابي بعبد الله بن جعفر فقال: يا أبا الفضل. فقال: ليس هذا كنيتي،
~~فقال:
# إن لم يكن كنيتك فإنه وصفك.
# وكان يحيى بن أكثم يناظر رجلا في إبطال القياس وكان الرجل يكنيه بأبي
~~زكريا.
# فقال له: يحيى إنها ليست بكنيتي فقال إن كل يحيى يكنى بأبي زكريا. فقال:
~~يحيى العجب أنك تكنيني بالقياس، وتناظرني في إبطاله. ودخل رجل على أمير
~~يدعى إسحاق فقال له: يا أبا يعقوب، فقال: أخطأت أنا أبو الحسين، فقال إنما
~~أخطأ الأمير لأن كل إسحاق يكنى أبا يعقوب.
### | المشاهير بأسماء لا يعرف بها غيرهم
# إذا قيل أمير المؤمنين مطلقا فهو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وابن
~~عباس عبد الله، وابن عمر عبد الله. وكان لهما أولاد غيرهما. والحسن بالحسن
~~البصري، والنابغة نابغة ms0858 بني ذبيان. والأعشى أعشى بني قيس.
### | من سمي من الكبار بأسماء وكنى
# النبي صلى الله عليه وسلم سمي محمدا ومحمودا وأحمد ولهذا باب طويل:
# PageV02P371
### | نوادر مختلفة في ذكر الأسماء
# قيل لحائك أبو من؟ فقال أبو محمد عليه السلام وقال علي رضي الله عنه: ما
~~اجتمع قوم في مشورة فلم يدخلوا من اسمه محمد إلا لم يبارك لهم فيها.
# وقال ابن أبي ليلى: أحب الأسماء إلى الله تعالى ما فيه الإقرار بالعبودية
~~له تعالى.
# ودق باب الجاحظ رجل فقال من؟ قال: أنا. قال: لا يعرف من اسمه أنا. ودق
~~آخر فقيل من؟ قال: أنا. قال: ما أفلح ذو أنا.
# ودخل مجوسي على وال فقال: ما اسمك؟ قال: يزدان بآذان. قال: اسمان وجزية
~~واحدة لا يكون ذلك وألزمه جزيتين.
# وقال رجل للفرزدق: من أنت؟ قال: فرزدق. قال: لا نعرف فرزدقا إلا عجينا
~~فتيتا تأكله نساؤنا. فقال: الحمد لله الذي جعلني في بطون نسائكم.
# وقال أعرابي لرجل: ما اسمك؟ قال: عبد الله قال: ابن من؟ قال: ابن عبيد
~~الله. قال:
# أبو من؟ قال: أبو عبد الله الرحمن. فقال الأعرابي أشهد أنك تلوذ بالله
~~لياذ لئيم جبان.
# وجاءت عجوز إلى لحام بالمدينة فدفعت له درهما وقالت ادفع لحما طيبا،
~~واذكر اسمك لأدعو لك فدفع إليها أخبث لحم، وقال اسمي من يمد، فجعلت المرأة
~~تأكل وتقول: لعن الله من يمد تلعن نفسها ولا تدري.
# وكان بالبصرة شيخ يقال له أبو حفص اللوطي فدخل يعود جارا له فوجده
~~كالمغمى عليه فقال له: أتعرفني؟ قال نعم أنت أبو حفص اللوطي فقال تجاوزت حد
~~المعرفة لا رفع الله صرعتك.
### | من غضب على غيره لموافقة اسمه من لا يحبه
# من الشيعة قوم يبغضون ويقاتلون من كني بأبي بكر أو سمي بعمر. وكانت قرية
~~يقال لها يزداد وأهلها في الشيعة، مر بهم رجل فسألوه عن اسمه فقال: عمران
~~فضربوه ضرب التلف، وقالوا في اسمه عمر وحرفان من اسم عثمان ألا يستحق
~~القتل؟
### | المسمى بفعل منه جدا أو هزلا
# سمي إبراهيم ms0859 حنيفا لأنه حنف عن عبادة الأوثان، ومريم البتول لتبتلها أي
~~انقطاعها إلى الله تعالى، وخطب وال باليمامة فقال: إن الله تعالى لا يقر
~~على المعاصي فقد أهلك أمة في ناقة لا تساوي مائتي درهم فسمي مقوم الناقة.
# وقال الخليل: كان قوم يلقبون كل من مر بهم فأتاهم رجل، فقال: إني أريد أن
~~أتصل بكم بشرط أن تلقبوني أدعوني رأسا برأس فلقبوه رأسا برأس. والشعراء
~~منهم كثير كالمرقش لقوله:
# رقش في ظهر الأديم قلم
# PageV02P372
# وجران العود لقوله:
# خذا حذرا يا جارتي فإنني ... رأيت جران العود قد كان يصلح
# والممزق لقوله ولما أمزق.
### | ألقاب الخلفاء والولاة
# أول من لقب من الخلفاء عبد الملك بن مروان لقب الموفق لأمر الله، ثم
~~الوليد المنتقم لأمر الله.
# وأول من قال يا أمير المؤمنين أول من قصد أبا بكر وهذا باب واسع. وقيل
~~سمي طاهر ذا اليمينين لأن المأمون كتب إليه: إن أمير المؤمنين قد جعل يمينك
~~يمينه ويسارك يساره فسمي ذا اليمينين.
# وكان أصحاب السلطان في زمن التتابعة سبعة أقسام: التبابعة والعباهلة وهم
~~الذين ليس فوقهم، والمقاول وقيل الأقيال والأقوال الواحد قيل وهم ستون رجلا
~~من أهل بيت الملك يرشحون له ثم المثامنة ثمانون رجلا إذا مات التبع وضعوا
~~رجلا من الأقيال تبعا، ووضعوا رجلا من الثمانين في الأقيال مكانه، ثم
~~الصنائع وهم ثقات الملك يعدهم لنفسه ثم الوضائع وهم أصحاب المناظر
~~والمسالح، والمقيمون في الثغور ثم العباد وهم خدم السلطان الذين يلزمون
~~بابه ويختلفون في رسائله ثم الأخيار.
### | أسماء ملوك كل صقع وفرسانها
# قد تقدم أسماء ملوك الأصقاع في السيادة فأما الفرسان فيقال المرازبة في
~~فارس البطارقة في الروم البكاكرة في السند والهند والمقاول في اليمن والكبش
~~في ترار وتبع في العرب.
### | من سماه أبوه باسم نفسه من الكبار
# عبد الله بن عبد الله بن أبي بكر الصديق، الحسن بن الحسن بن علي بن أبي
~~طالب، مسلم بن مسلم بن عقيل بن أبي طالب، عبد الله بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، ms0860 عبد الله بن عبد الله بن عمر سعيد بن سعيد بن العاص عتاب بن عتاب
~~بن أسيد.
### | شبه ألغاز بأسماء
# قال المنصور لأبي بكر بن عياش: يا أبا بكر أخبرني عن عين فقأت عينا. يريد
~~رجلا أول اسمه عين قتل رجلا أول اسمه عين وأراد أن يعلم هل تحدث الناس بما
~~كان منه إلى عبد الله بن علي. فقال: نعم يا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~قتله عبد الرحمن بن ملجم، وعبد الله بن الزبير قتله عبد الملك بن مروان
~~وعبد الملك قتله ابن عمه عمرو بن سعيد، وسقط البيت على عبد الله في عهد
~~أمير المؤمنين عبد الله المنصور، فقال: ويلك وذلك مني. وكان عبد الله بن
~~علي خرج على المنصور فوجه إليه أبا مسلم فهزمه ثم صار إلى المنصور بأمان
~~فقيل إنه بنى له بيتا جعل في أساسه الملح
# PageV02P373
# وأجرى الماء تحته فوقع فمات ولذلك قال ما قال.
# وقال مروان نجد في كتبنا أن عين ابن عين ابن عين يقتل ميم، ابن ميم ابن
~~ميم وأظن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قاتلي، فأنا مروان بن محمد بن
~~مروان قال:
# يا أبا إسحاق اقلب ... نظم إسحاق وصحف
# واترك الحاء على حا ... ل فما للحال مصرف
### | المسمى باسم أمه وخاله
# فمما عير به قول دعبل يهجو:
# سألته عن أبيه ... فقال دينار خالي
# فقلت دينار من هو ... فقال والي الجبال
# قال أبو محمد اليزيدي:
# قلت وأدغمت أبا خاملا ... أنا ابن أخت الحسن الحاجب
# ونحو ذلك ما حكى أن أبا العيناء سأل ابن أخت أبي الوزير حاجة فلم يقضها
~~له فقال: إنما ألوم نفسي في تأميلك وأنت مضاف إلى مضاف.
# ولأبي سعيد الرستمي:
# كفى حزنا فاسمع علي بن رستم ... لسبطك أن يدعى بسيط جنيد
# وليس بحمد الله فيه مزلة ... ولكن دعوا سعدا بلفظ سعيد
### | المنسوب إلى من يجالسه حتى صار كالعلم له
# قال خالد الواسطي الطحان: ما كنت طحانا ولكن كنت أجلس إلى طحان فسميت به.
~~وكذلك خالد الحذاء ms0861 تزوج امرأة من الحذائين فنسب إليهم، وواصل الغزال إنما
~~كان يجلس إلى غزال، وإسماعيل المكي كان يتجر إلى مكة، وهو من أهل البصرة
~~وسمي البتي لبت «1» كان يعمله.
### | أنواع مختلفة
# دق إنسان على بشار فقال: من أنت؟ قال: أنا، فقال: انصرف يا أنا، قال أبو
~~على النطاح كان المهدي يحب ابنه إبراهيم فقالت له شكلة أتراه يلي الخلافة؟
~~فقال: لا، ولا يليها من اسمه إبراهيم. إن إبراهيم الخليل أول من ألقى في
~~النار وإبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعش وبويع إبراهيم بن
~~الوليد فلم يتم له الأمر، وأحكم إبراهيم الإمام أمر الملك فقتل وتم لغيره.
~~وطلب الخلافة إبراهيم بن عبد الله بن الحسن فما تمت له على جلالته وكثرة
~~جيشه، وقد بايع المتوكل لابنه إبراهيم المؤيد فلم يتم له وقتل.
# PageV02P374
### | الحد الثامن عشر في الملابس والطيب
### | (1) الرخصة في إجادة الملبس وعذر فاعله دينا ودنيا
# قال الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث
# «1» وقال تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد
# «2» وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على
~~عبده ويكره البؤس والتباؤس.
# وبعث ملك الروم إلى النبي صلى الله عليه وسلم جبة ديباج فلبسها ثم كساها
~~عثمان واشترى صلى الله عليه وسلم جبة بثمانين ناقة. وكان الحسن يلبس ثوبا
~~بأربعمائة درهم وفرقد السنجي كان يلبس المسوح، فلقيه الحسن فقال: يا أبا
~~سعيد ما ألين ثوبك، فقال الحسن: يا فريقد ليس لين ثيابي يباعدني من الله
~~ولا خشونتها تقربك منه، إن الله جميل يحب الجمال.
# وكان سعيد بن المسيب يلبس الحلة بألف درهم ويدخل المسجد ويقول: أجالس
~~ربي. ودخل الوليد بن يزيد على هشام وعليه عمامة وشي، فقال: بكم أخذتها؟
~~قال:
# بألف درهم. قال: عمامة بألف درهم؟ قال: إني أخذتها لأشرف أعضائي، وأنت
~~أخذت جارية بألف دينار لأخس أعضائك.
# وقال ابن عباس: كل ما شئت وألبس ما شئت ما أخطأك اثنتان: إسراف ومخيلة.
~~وقيل:
# مروءتان ظاهرتان: الرياش والفصاحة. وقيل: المروءة الظاهرة الثياب الطاهرة
~~وأنشد: ms0862
# إذا النفر السود اليمانون حاولوا ... له نسج برديه أدقوا وأوسعوا
### | الحث على تغطية سوء الحال بإجادة الثياب
# قال بعض الحكماء: كن أحسن ما تكون في الظاهر حالا أقل ما تكون في الباطن
~~مآلا فالكريم من كرمت عند الخصاصة «3» خلته، واللئيم من لؤمت عند الحاجة
~~طعمته.
# وكان بعض القرشيين إذا اتسع لبس أرث ثيابه وإذا افتقر لبس أحسنها ويقول:
~~إذا اتسعت تزينت بالهبة، وإذا افتقرت تزينت بالهيئة.
# PageV02P375
### | النهي عن الملابس المشهورة وما لا يليق بلابسه ومدح الاقتصاد
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب
~~ذل يوم القيامة. وقال عمر رضي الله عنه: إياكم أن تلبسوا ألبسة مشهورة أو
~~محقورة. وقال خالد: إلبسوا من الثياب ما تستحسنه الملوك والسوقة، فإن تغيرت
~~بأحدكم حال لم يعلم به أحد. وقيل:
# إلبس ما لا يزدريك به السفهاء ولا يعيبك به العلماء.
# قال العلوي:
# ليس لبس الطيالس ... من لباس الفوارس «1»
# لا ولا حومة الوغا ... كصدور المجالس
### | نهي من يداخل السلاطين عن الثياب الفاخرة
# قال دهقان «2» لابنه: إياك إذا نلت منزلة من السلطان أن تلبس ما يديم
~~نظره إليك، واعلم أن الوشي لا يلبسه إلا أحمق أو ملك، وعليك بالبياض اللين
~~فكل أبيض عندهم ثوب. وحكي أن الشيخ الأمين عباد بن العباس كان له جبات
~~كثيرة كلها عنابي على لون واحد، يخدم بها ركن الدولة الحسن بن بويه، فقال
~~يوما لحاشيته: أنظروا إلى نظافته يلبس جبة كذا كذا سنة لا يغيرها ولا
~~يبليها.
# وقيل: أراد عمرو بن مسعدة يوما الركوب إلى السلطان في ثياب وشي، فقال له
~~نوح بن إبراهيم: لا تفعل، فقال: لم لا أفعل وغلتي كل شهر كذا؟ فقال إبراهيم
~~غلتك مسموعة وجبتك ملحوظة.
### | من لبس المعاوز من الصالحين
# قيل: كان أويس يلتقط الخرق من المزابل فيخيطها ويلبسها. وعمر رضي الله
~~عنه رؤي عليه قميص فيه اثنتا عشرة رقعة وهو يخطب. وقال أبو أويس الخولاني:
~~قلب نقي في ثوب دنس أحب من قلب دنس في ثوب نقي. ms0863 وكان لعمر رضي الله عنه
~~قميص قيمته أربعة دراهم، فقال: إني أخشى أن أسأل عن لينه يوم القيامة، فبكى
~~سالم غلامه وقال له:
# رأيتك قبل الخلافة لبست ثوبا بأربعين دينارا فاستحسنته. فقال: يا سالم
~~إني كنت لم أنل شيئا إلا طلبت ما فوقه فلما نلت الخلافة علمت أن ليس فوقها
~~إلا الجنة فدعني أطلبها.
# وقال رجاء بن حيوة قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو خليفة بإثني عشر
~~درهما قميصه وخفه وعمامته وسراويله وقلنسوته.
### | حمد لبس المعاوز
# قيل: ألبس من الثياب ما يخدمك ولا يستخدمك وقال عمرو بن العاص: لا أمل
# PageV02P376
# ثوبي ما ستر عورتي ولا دابتي ما حملت رحلي. وكان خزيم الناعم لم يكن يلبس
~~في الصيف إلا خلقا «1» ولا في الشتاء إلا جديدا.
### | عذر من لؤم لبسه وكرمت نفسه
# دخل النجار العذري على معاوية فازدراه. فقال: يا أمير المؤمنين إن
~~العباءة لا تكلمك إنما يكلمك من فيها فملأ سمعه حكمة ثم نهض ولم يسأله شيئا
~~فقال ما رأيت أحقر أولا ولا أكبر آخرا منه وعاتب يحيى بن خالد العتبي في
~~خلق ثيابه، فقال: أخزى الله من ترفعه هيئتاه ثيابه وجماله ولم يرفعه أكبراه
~~همته ونفسه إنما الهيئة للأبناء والنساء وقال حبيب بن أبي ثابت. لأن أعز في
~~خميصة أحب إلي من أن أذل في مطرف. وقيل: لا يسود الرجل حتى لا يبالي في أي
~~ثوبيه ظهر. قال أبو هفان:
# تعجبت در من شيبي فقلت لها: لا تعجبي فطلوع الشمس في السدف «2»
# وزادها عجبا أن رحت في سمل ... وما درت در أن الدر في الصدف «3»
# وقال:
# أعاذل أن يكون برداي رثا ... فلا يعدمك بينهما كريم
# وقال النمر بن تولب:
# فإن يك أثوابي تمزقن عن بلى ... فإني كمثل السيف في خلق الغمد «4»
# ونظرت جارية لابن هبيرة وهو أمير العراق وعليه قميص مرقوع فضحكت، فأنشد:
# هزئت أمامة أن رأتني مملقا ... ثكلتك أمك أي ذاك يروع
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
# وقيل: لا يسود الرجل حتى لا يدري ms0864 أي ثوبيه لبس.
# وقال البحتري:
# وليس العلى دراعة ورداءها ... ولا جبة موشية وقميصها
# وفي صبيح الوجه عليه خلق:
# لا تعجبوا من بلى غلالته ... قد زر أزراره على القمر
### | من عوتب في خلق ثيابه فاعتذر بالفقر
# قال بعض الكبار لأبي الأسود عليه جبة خز خلقة طال صحبتها له: أما تمل
~~لبسها؟
# فقال: رب مملول لا يستطاع فراقه فأمر له بمال ودخل محمد بن كعب على
~~سليمان فقال:
# PageV02P377
# ما هذه الثياب الرثة؟ فقال: أكره أن أقول الزهد فأطرى نفسي أو الفقر
~~فأشكو ربي.
# وقال الإسكندر لرجل رث تكلم بفصاحة: ليكن حسن ثيابك كحسن كلامك، فقال:
# أما الكلام فأنا قادر عليه وأما الثياب فأنت تقدر عليها. فخلع عليه.
### | العريان
# قيل: فلان أعرى من المغزل، وقيل لأعرابي: ما تلبس؟ قال: الليل إذا عسعس
~~«1» والصبح إذا تنفس. قال أبو هفان:
# عريان أعرى من فصوص النرد ... كالسيف ماض ماله من غمد
# وأنشد رجل يحيى بن خالد:
# إني امرؤ في أعالي بيت مكرمة ... إذا تمزق ثوبي أرتدي حسبي
# فقال يحيى: ما أقل غناء هذا الرداء في الكانونين. وقال الأصمعي: قلت
~~لأعرابي في يوم بارد ألا تصلي، فقال: البرد شديد ومالي كسوة، وأنشد:
# فإن يكسني ربي قميصا وجبة ... أصل واعبده إلى آخر الدهر
# وإن لا يكن إلا بقايا عباءة ... مخرقة مالي على البرد من صبر
### | من يصون ثوبه ويهين نفسه
# قال ابن أبي الصمت:
# أرى حلالا تصان على رجال ... وأعراضا تزال ولا تصان
# وقال:
# فترى خسيس القوم يترك عرضه ... دنسا ويمسح نعله وشراكها
### | عذر من يتشوه لبسه
# كان ابن أبي داود، مضطرب الطيلسان لا يحسن لبسه، فقال له أبو العلاء
~~المعري:
# لئن كنت لا تحسن أن تلبس الطيلسان إنك لتحسن أن تلبس نعمك جماعة الإخوان.
~~وقال آخر وقيل له لا تحسن أن تلبس الثياب، فقال: لكني أحسن أن ألبسها.
# وعوتب آخر فقال: من عظمت مؤنته في نفسه قل تفقده لأمر غيره، وقيل: من كان
~~شغله بنفسه فقد مكر به. وقيل ما استوت عمامة على رأس كريم قط.
### | إعطاء ms0865 الخلع
# قيل: من راح منك في الثياب تغدو منه في الثناء.
# قال البحتري:
# وراح في ثنائي ... ورحت في ثيابه
# PageV02P378
# وقيل: أحق الناس بحلتك أصدقهم في خلتك وقيل: ثوبك على أخيك باليا أحسن
~~منه عليك جديدا وقال المهلب لأولاده: ثيابكم على غيركم أحسن منها عليكم.
### | من تزين به الثياب ولا يتزين بها
# كتب بعضهم: فلان تتزين به المطارف وتتشرف به المكارم.
# قال بشار:
# زين الملابس حين يلبسها ... وإذا تسلب زانه سلبه
# وقال:
# إن المليحة من تزين حليها ... لا من غدت بحليها تتزين
# قال جميل:
# إذا ابتزلت لم يزرها ترك زينة ... وفيها إذا ازدانت لدى نيقة حسب «1»
# قال المتنبي:
# لبسن الوشي لا متجملات ... ولكن كي يصن به الجمالا
# قال كشاجم:
# قد تأملت في الغلالة منه ... جسد النور في قميص الهواء
### | ذم من حسن لباسه ولؤم فعاله وخلقه
# ذم أعرابي رجلا فقال: هو عبل البدن حسن الثياب عظيم الرواق صغير الأخلاق.
# الدهر يرفعه ونفسه تضعه. ونظر أرسطاطاليس إلى رجل حسن اللباس سيء الكلام
~~فقال له:
# يا رجل تكلم على قدر لباسك أو ألبس على قدر كلامك. وقيل ثوب نظيف وجسم
~~سخيف. قال شاعر:
# إذا لبسوا دكن الخزوز وخضرها ... وراحوا فقد راحت عليك المشاجب «2»
# قال الفرزدق:
# بكى الخز من عوف وأنكر جلده ... وعجت عجيجا من جذام المطارف «3»
# وقال البسامي:
# كأنه لما بدا مقبلا ... في حلل يقصر عن لبسها
# جارية رعناء قد قدرت ... ثياب مولاها على نفسها
# PageV02P379
# قال الخوارزمي:
# أبو سعد له ثوب نفيس ... ولكن تحت ذاك الثوب عزبه «1»
# فإن جاوزت كسوته إليه ... فليس وراء عبادان قربه «2»
# وقال:
# وما الثقفي إن جادت كساه ... وراعك شخصه إلا خيال «3»
# وقال آخر:
# استجيدوا الثياب إن حمار السوء ... تخفى عيوبه بالجلال «4»
# وقال المتنبي:
# ولا يروق مضيما حسن بزته ... وهل يروق دفينا جودة الكفن «5»
### | ذم ملابس التصوف
# قال ابن السماك الصوفي: إن كان لباسكم وفقا لسرائركم فقد أحببتم أن يطلع
~~الناس عليها، وإن كان مخالفا لها فقد نافقتم وهلكتم. وقال الحسن فيما أظن
~~أن قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم وكبرهم ms0866 في صدورهم حتى لصاحب المدرعة
~~بمدرعته أشد فرحا من صاحب المطرف بمطرفه.
### | حمد لبس الصوف وذمه
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لبس الصوف وأكل خبز الشعير وركب
~~الأتان فليس فيه شيء من الكبر. وقيل: من أحب أن يجد حلاوة الإيمان فليلبس
~~الصوف. وقيل: لراهب لم تلبسون السواد؟ قال: لأنه أشبه بلباس المصيبة.
# وقال ابن سيرين: كان عيسى عليه السلام يلبس الصوف ونبينا يلبس الكتان وهو
~~أحب إلينا أن نقتدي به.
### | لبس الحرير والكتان
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما يلبس الحرير من لا خلاق له وروي أنه
~~صلى الله عليه وسلم خرج وفي إحدى يديه حرير وفي الأخرى ذهب فقال: هذان على
~~ذكور أمتي حرامان حلالان على أناثهم.
# وقال بعض الأمراء لحاجبه: أدخل إلي رجلا عاقلا فأدخل رجلا فقال: من أين
~~عرفت عقله؟ قال: رأيته لبس الكتان في الصيف والقطن في الشتاء والعتيق في
~~الحر والجديد في
# PageV02P380
# البرد. وقال أمير المؤمنين: لا يلبس الكتان إلا غني أو عني «1» .
### | ذم سحب الثوب ومدحه
# روي في الحديث: فضل الإزار في النار. وقال عمر بن عبد العزيز لمؤدبه: كيف
~~كانت طاعتي إليك؟ قال: أحسن طاعة. قال: فأطعني كما أطعتك خذ من شاربك حتى
~~تبدو شفتاك ومن ثيابك حتى تبدو قدماك.
# وخلع الرشيد على يزيد بن مزيد وكان يجالسه رجل من اليمن، فقال المياني:
~~أجرر فما عرق جبينك في نسجه فقال: عليكم نسجه وعلينا سحبه. ونظر سعيد بن
~~سالم إلى أحمد إبنه وعليه ثوب طويل يجره فعاتبه، فقال: يا أبتي إني قصير
~~وعادتي إذا لبست ثوبا مرة ومرتين أن أهبه وأكره أن أهبه لمن لا يصلح له
~~فاحتملت قبح ذلك لما فيه من مصلحتهم.
### | الثوب الخلق
# للحمدوني في ذلك أشعار كثيرة وله اختصاص يوصف ذلك، منها قوله في طيلسان
~~كثر رفوه «2» :
# يا ابن حرب أطلت فقري برفوي ... طيلسانا قد كنت عنه غنيا
# فهو في الرفو آل فرعون في العر ... ض على النار بكرة وعشيا
# وقال:
# طال ترداده إلى الرفو حتى ms0867 ... لو بعثناه وحده لتهدى «3»
# وقوله:
# عمرته الرقاع فهو كمصر ... سكنته نزاع كل قبيله «4»
# ولآخر في جبة:
# دب فيها البلى فدقت ورقت ... فهي تقرا إذا السماء انشقت «5»
# قال البسامي:
# أرقع كميها وأرفو ذيولها ... فلا رفوها يجدي ولا رقعها يغني
# إذا قمت فيها أو قعدت تنفست ... تنفس صب ما يقر من الحزن «6»
### | التعمم
# قال صلى الله عليه وسلم: اعتموا تزدادوا حلما. وقال عمر رضي الله عنه:
~~العمائم تيجان العرب.
# PageV02P381
# وقولهم سيد معمم معصب فيه تأويلان أحدهما هو المتعصب بجرائر قومه والآخر
~~بمعنى الشرف، ومنه قول دريد:
# عاري الأشاجع معصوب بلمته ... أمر الزعامة في عرنينه شمم «1»
# وقال أبو أمامة: إذا طولت الكمة وكورت العمة ووسعت الأكمة فقد هلكت الأمة
~~وكان السيد يتعمم بعمامة صفراء ومنه الزبرقان لصفرة عمامته.
# وذكرت العمامة لأبي الأسود فقال: هي جنة في الحرب ومكنة في الحر ومدفأة
~~في القر، ووقار في الندى، وزيادة في القامة وتعظيم للهامة. وبعث صلى الله
~~عليه وسلم أسامة بن زيد في بعض سراياه فعممه بيده، وسدل طرف عمامته.
# قال شاعر:
# إذا لبسوا عمائمهم طووها ... على كرم وإن سفروا أناروا
### | مدح التقنع وذمه
# كان فرسان العرب يتقنعون إلا أبو تميم بن طريف لم يتقنع قط، ولم يبال أن
~~يعرف. وقيل: التقنع بالليل ريبة وبالنهار مذلة. وكان التقنع من شيم الأشراف
~~يقصدون بذلك مباينة العامة، ويقولون: عدم القناع يفضي إلى ملال وابتذال.
~~فمن وطئته الأعين وطئته الأرجل.
### | التاج
# كانت ملوك العجم وكثير من ملوك العرب يتتوجون ويقولون للملك: المتوج.
# وقالت الخزرج للنبي صلى الله عليه وسلم في عبد الله بن أبي بن سلول: لقد
~~جئتنا حين نظما الخرز لتتويجه وكان السيف من قريش يتعصب في النادي ويفتخر.
# وبنو أمية جلسوا على الأسرة ولم يتوجوا. وكان الوليد الخليع بنى قبة
~~ليضعها فوق الكعبة، لتكون مجلسا له ونزهة، وانتظر بذلك مع وضع التاج على
~~رأسه كيف احتمال الناس له.
### | الألوان
# سئل بعض الأعراب عن ألوان الثياب فقال: الصفرة أشكل والحمرة أجمل والخضرة
~~أنبل والسواد أهول والبياض أفضل.
# وقال ms0868 ابن عباس: لو كان البياض صبغا لتنوفس فيه. قال شاعر:
# وتعرضت لك في البياض كأنه ... در تنظمه بغير فصول
# قال العباس في سوداء، لبست قميصا موردا:
# فحمة ألبست رداء من الجم ... ر ونارا تستن في حراق
# PageV02P382
# وكان الأوزاعي يكره لبس السواد ويقول يلبس في المأتم وبمثله يعاقب
~~المحرم، ولم أره على محرم ولا جليت فيه عروس، ولا كفن فيه ميت. قال
~~أفلاطون: الصبغ الشقائقي والروائح الزعفرانية تسكن الغضب، والصبغ الياقوتي
~~والروائح الوردية والنرجسية تحرك السرور، فإذا قرنت اللون الأحمر باللون
~~الأصفر حركت القوة العشقية، وإذا قرنت الأصفر بالأسود تحركت الشوقية، وإذا
~~مزجت الحمرة بالصفرة تحركت القوة الغريزية، وإذا مزجت التفاحية بالخمرية
~~تحركت الطبائع كلها.
### | الحث على صيانة الثوب
# قيل: لكل شيء راحة وراحة الثوب طيبه وراحة البيت كنسه. وقيل: إن الثوب
~~يقول: صني «1» بالليل أصنك بالنهار.
### | ذم من وسخ ثوبه
# قال بعضهم:
# وسخ الثوب والعمامة والبر ... ذون والوجه والقفا والغلام
# وقال بعضهم:
# دنس القميص غليظه ... من غير لحمته سداه
# وشعاره من شعره ... فكأنه في مسك شاه «2»
# ودخل دسته على بعض المياسير بخراسان يستميحه، وكان وسخ الثياب، فقال: لو
~~غسلت قميصك، فقال:
# أشرت بغسل كمتنا علينا ... وقد أرعيتها أذنا سميعه
# سأغسل كمتي ويدي منكم ... وأنشر عنكم لوم الطبيعه
# وذكر لأبي أيوب المتقشفة فقال: ما علمت أن القذر من الدين. ورأى أبو
~~الفتح بن زنكلة صوفيا قذرا، فقال: ما علمت أن طريق الجنة على الكنيف «3» .
### | النعل
# قال عمر رضي الله عنه: ائتزروا وارتدوا وانتعلوا وتمددوا أي إفعلوا فعل
~~معد.
# وقيل: استجيدوا النعال فإنها خلاخيل الرجال. وألغز بعضهم فيه:
# ومخزومة الأذنين ما تشتكيهما ... ومطعونة في الصدر ما فجرت دما
# ودخل ابن سكرة الحمام فسرقت نعله، فقال:
# ولست بداخل حمام موسى ... وإن كان المنى طيبا وبشرا
# PageV02P383
# تكاثفت اللصوص علي حتى ... دخلت محمدا وخرجت بشرا
# أي كنت صاحب النعل فلما خرجت صرت بشرا الحافي. وقال هشام بن محمد:
# مثل الذي يقعد ولا يخلع نعليه مثل الدابة فلا يحل حملها.
# قال شاعر:
# يمسي ويغدو راجلا ... في ms0869 خلق من الحذا
# خفك يمشي جانبا ... وأنت منه في حذا «1»
# وفي المثل: كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
### | أنواع من الثياب
# قيل: ثلاثة من لباس البخلاء الخز والقومسية والأدم، وقيل: الدواويج من
~~لباس القبط، والدراريع لباس الروم، والأقبية لباس الفرس، والفوط لباس
~~الهند، والأزر لباس العرب.
# وقيل: كان لأبرويز عمامة طولها خمسون ذراعا إذا اتسخت طرحت في النار
~~فتأكل وسخها، وكان له ثوب قرمز يتلون كل ساعة بلون، وسراويل جوهر وتكة
~~أنابيب زبرجد في اللين كالغصن.
### | الخاتم
# كان خاتمه صلى الله عليه وسلم حلقة فضة وعليه فص عقيق وكان يتختم به في
~~يمينه وسبب اتخاذه أنه كتب إلى ملك الروم، فقيل له: إنه لا يقبل كتابا إلا
~~مختوما، فاتخذه حينئذ. وعنه صلى الله عليه وسلم: لا يلبس الخاتم إلا أمير
~~أو ذو مال. وأول من تختم في يساره معاوية رضي الله عنه، وقيل:
# قالوا تختم في اليمين وإنما ... مارست ذاك تشبها بالصادق
# وتقربا مني لآل محمد ... وتباعدا مني لكل منافق
# الماسحين فروجهم بخواتم ... اسم النبي بهن واسم الخالق
### | إتخاذ الحلي
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ أواني الذهب والفضة وقال: من شرب
~~في إناء من فضة فكأنما تجرجر في جوفه نار جهنم. واتخذ الهادي لجاما من فضة
~~فقال له المهدي: أما تعلم الناس أن لك فضة ارجع إلى حالك.
### | محبة الطيب والحث على تناوله
# قال صلى الله عليه وسلم: حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني
~~في الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم: حق على كل مسلم الطيب والغسل والسواك
~~يوم الجمعة، وأن يلبس من أحسن ثياب أهله، وأن يمس الطيب إن وجد وإن لم يجد
~~فالماء له طيب.
# PageV02P384
# وقال الشعبي: الرائحة الطيبة تزيد في العقل. وقيل: من طاب ريحه زاد عقله
~~ومن نظف ثوبه قل همه.
### | نهي من عرض عليه طيب فرده والحث على عرضه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أتى أحدكم بطيب فليمس منه وإذا أتى
~~بحلواء فليمس منها. وروى أبو هريرة: لا ms0870 تردوا الطيب فإنه طيب الريح خفيف
~~المحمل.
### | ما يستحب للرجال والنساء من الطيب
# كان ابن عمر يستجمر بالألوة «1» غير مطراة وبكافورة معه. وقال صلى الله
~~عليه وسلم: طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح له، يعني طيب
~~النساء إذا خرجن. وروي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما: تحفة الصائم أن
~~يدهن لحيته ويجمر ثيابه، وتحفة الصائمة أن تذرر وتمشط رأسها وتجمر ثيابها
~~«2» .
### | أنواع الطيب
# أول من سمى الغالية «3» معاوية، وذلك أن عبد الله بن جعفر اتخذها وأهداها
~~له فسأله عن كلفتها فأخبره، فقال: هي غالية. وقال مالك بن أسماء لأخته وقد
~~شم منها ريحا طيبة عليمني هذا الطيب، فقالت: ما أخذته إلا من شعرك:
# أطيب الطيب طيب أم أبان ... فأرمسك بعنبر مسحوق «4»
# فأدخل على الحجاج، فقال: ما الذي أسهرني فسمي الساهر به. وقال بعض
~~النصارى:
# دخنة مريم تبلغ رائحتها عنان السماء، فقال مخنث: فالند «5» إذا يبلغ تحت
~~العرش.
### | الإستقصاء في التبخر
# قيل: من الظرف والكرم الإستقصاء في التبخر، ووضعت مجمرة تحت رجل فاستعجله
~~الواضع، وقال ألا تضجر منها، فقال: إني أقعد على المستراح ساعات فلا أضجر،
~~أفأضجر من ثلث ساعة أتبخر فيها.
### | المستغني عن الطيب بطيب رائحته
# قال شاعر:
# الطيبون ثيابا كلما عرقوا
# وقال آخر:
# يا باسطا كفه نحوي يطيبني ... كفاك أطيب في نفسي من الطيب
# PageV02P385
# وقال:
# وما ضر من أمسيت جارة بيته ... وفي رحله أن لا يمس من الطيب
### | البخور الطيب
# قال الخوارزمي:
# بخور مثل أنفاس الحبيب ... وطيب قد أخل بكل طيب
# يظل الذيل يستره ولكن ... تنم عليه أنفاس الجنوب «1»
# إذا ما شم أنف حن قلب ... كأن الأنف جاسوس القلوب
### | وصف من رؤي متطيبا
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف خروجه برائحة المسك، وكان يعجبه
~~المسك.
# قال الشاعر:
# ويضوع مسكا ريح طيب ثيابه ... وكذاك ريح الماجد الوهاب
# وقال:
# كأن تجارا تحمل المسك عرسوا ... به ثم فضوا ثم كل ختام «2»
# قال أبو ذهيل:
# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم ms0871 «3»
# وكان الزهري يشم منه رائحة المسك حتى من علاقة سوطه. قال طرفة:
# ثم راحوا يعبق المسك بهم ... يلحقون الأرض هداب الأزر «4»
# قال أبو نواس:
# وكأن القوم بهتى ... بينهم مسك ذبيح «5»
# قال شاعر:
# بأبي من بعضه من ... طيبه يعشق بعضا
# حمل بخور إلى مجنون فحرق ثوبه فحلف لا يتبخر إلا عريانا.
# PageV02P386
### | (2) ومما جاء في آلات الدار
# قال الله تعالى في ذم قوم: الذين هم يراؤن ويمنعون الماعون
# «1» والمحلات عند العرب الدلو والمقدحة والفأس والقربة والقدر، وذاك أن
~~من كان معه ذلك حل حيث أراد:
# لا يعدلن إتاويون تضربهم ... نكباء صر بأصحاب المحلات «2»
# وقيل: أشبه امرأ بعض بزه وكل سلعة لا تشبه صاحبها سرقة. وقيل: إستبن حزم
~~الرجل بمتاع بيته. وأراد رجل أن يمدح رجلا عن خالد بن عبد الله، فقال: دخلت
~~عليه فوجدته أثرى الناس دارا وآلة وأثاثا وفرشا، فقال خالد هذه حالة من لم
~~تدع فيه شهوته للكرم والمعروف موضعا.
# ودعا بعض الناس حكيما إلى داره وهي في غاية الفرش والرجل في غاية الجهل،
~~فبزق الحكيم في وجهه فغضب الرجل، فقال الحكيم: طلبت موضعا في دارك أبزق فيه
~~فلم أجد موضعا أقبح من نفسك فجعلتها موضعا لبزاقي، إذ كان من شرطه أن يقذف
~~في أخس ما كان. قال شاعر في وسادة منقوشة:
# ومكسورة حمرا كأن متونها ... نسور لدى جنب الخوان جموح
# وقال:
# ومكسورة باثنين وهي صحيحة ... حبيب إلى كل النفوس التزامها
# وقيل: في الفراش الطبري فضيلتان برد صفحته ومجانسة لونه لون السماء
~~فالنفس تسكن إليه من الجهتين.
### | الفرش المصورة
# كان صلى الله عليه وسلم إذا رأى صورة في ثوب قصه ونهى عن التصاوير. وبعث
~~كسرى إلى أبي سفيان بوسادة مصورة فجعلها على رأسه فاستحمقه، وقال قد بعثتها
~~إليك لتقعد عليها، قال: قد علمت ولكن رأيت عليها صورة الملك فوضعتها على
~~أكرم أعضائي، قال الببغاء في فأرة مصورة:
# أنظر إلى صورة لو أنها علمت ... بمن تشبه لم تظهر لبانيها
# PageV02P387
# ترى الملوك وقوفا حول مالكها ... وعدة الدولة المأمول يعليها
# وقال الرفاء:
# صنعت ms0872 فوقها التماثيل أيد ... عاجزات عن صنعة الخلاق
# ألبستها محاسن الخلق لما ... عجزت عن محاسن الأخلاق
# حيوان بلا حياة فمنه ... حائد من منية وملاق «1»
# وقال المتنبي:
# وأحسن من ماء الشبيبة كله ... حيا بارق في فازة أنا شائمه «2»
# عليها رياض لم تحكها سحابة ... وأغصان دوح لم تغن حمائمه «3»
# ترى حيوان البر منسرحا بها ... يحارب ضد ضده ويسالمه
# إذا ضربته الريح ماج كأنه ... تجول مذاكيه وتذأى ضراغمه «4»
# وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة ... لأبيض لا تيجان إلا عمائمه «5»
# وقال الببغاء في تمثال سبع في رمح:
# وضيغم في ذابل يلوح ... مساور تسيل منه الروح «6»
# جسم ولكن ليس فيه روح
### | في صورة أفعى:
# ومارق معتدل الكعوب ... يقل أفعى مدة التركيب
# تدب في الجو بلا دبيب
### | اللبد
# قال أبو طالب المأموني:
# وواضعة خدها بالصعيد ... لأربابها فلها حرمه «7»
# منسجة من جلود النعاج ... بغير سداء ولا لحمه
# PageV02P388
# تزف على الزف زف الرئال ... وتربو على الخز في نعمه «1»
### | خركاة
# قال أبو محمد الباوردي في خركاة عليها ثياب بيض وقد كشف بعضها:
# رأيتك والبستان يحكي حسنه ... سماء وفيها حول حسنك مضرب
# وقد كشفت للجو منه جوانب ... فنورك في آفاقه يتشعب
# كأنك شمس من وراء غمامة ... يمزقها عنه الشعاع المطنب «2»
### | الكرسي
# قال أبو طالب المأموني:
# ومعتقد يعجب الناظرينا ... ويعجز عن وصفه الواصفونا
# كأن دعائمه إذ حنينا ... صوالجة في يد اللاعبينا «3»
# وقال:
# ومستوقف بجلوس الحضور ... على أربع بالعرى موثقه
# يمد على فرعه مفرشا ... ويظهر في خصره منطقه
# فمن شاء صيره مقعدا ... ومن شاء صيره مرفقه
# إذ ظل ينشر ما قد طواه ... أرى الحاضرين بما أوسقه «4»
# صليبي حديد إزاءين في ... عمود وتعلوهما مشرقه
### | الشمعة
# قال أبو طالب المأموني:
# وطاعنة جلباب كل دجنة ... بماضي سنان في ذؤابة ذابل «5»
# تجود على أهل الندى بنفسها ... وما فوق بذل النفس جود لباذل
# ويقرى عيون الناظرين ضياؤها ... وقد قيدت ألحاظهم بالأصائل «6»
# وقال السري:
# أغصان تبر عريت من الورق ... آثارها بين مصابيح الأفق
# PageV02P389
# يغني الندامى ضوؤها عن الفلق ... شفاؤها إن مرضت ضرب العنق «1»
### | المنارة
# وقال أبو طالب المأموني:
# وقائمة ms0873 بين الجلوس على سوى ... ثلاث فما تخطو بهن مكانا
# على رأسها نجل لها لم تجنه ... حشاها ولا علته قط لبانا «2»
# يسدد في أعلاه كل عشية ... لشق جلابيب الظلام سنانا «3»
# قال ابن طباطبا في منارة وسخة:
# ومنارة في زي صاحبها ... وسخا تراها رثة قذره
# سوداء منتنة فتحسبها ... ملطوخة بالكسب والعذره «4»
# وله:
# يسيل على صدره المنارة بزرها ... كمثل لعاب حين سال به أنف
# وقال الصنوبري في سراج مظلم:
# لنا سراج نوره ظلمة ... كأنما يوقد من قلبي
# الحب أضناني فما باله ... نضو ولا يشكو جوى الحب «5»
### | الكوز
# عاب عمرو بن عبيد قلة الخزف فقال: ليست بصغيرة فيسقى بها ولا بكبيرة
~~فيستقي منها، وهي ضيقة الفم ويمنع ذلك من النظر إلى القذى فيها، وثخينة فلا
~~يصل إليها الهواء، وثقيلة على اليد فاصلة عن الروي.
# قال الخوارزمي في كوز فقاع:
# وضيقة الفم دحداحة ... عليها قميص ندى أخضر «6»
# تثور إذا كشفوا رأسها ... وإن قبلوا فمها تهدر
### | الزجاج
# قال الله تعالى في شأنه: صرح ممرد من قوارير وضربه مثلا لنوره فقال: مثل
~~نوره
# PageV02P390
# كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري
# «1» وسئل النظام عن عيبه، فقال: يسرع إليه الكسر ويقصر عنه الجبر، فقال:
# مثل الزجاجة صدعها لا يشعب
# وقيل: الزجاج لا يألف الزهومات «2» ولا يقبل القاذورات قابل للألوان
~~المحمرة والأشكال المرموقة. وقيل: الزجاج أنقى في التراب من الذهب.
# قال كشاجم:
# وجسم هواء وإن لم يكن ... يرى للهواء بكف شبح
# يرد على الشخص تمثاله ... وإن تتخذه مرآة صلح
### | المدخنة
# قال بعضهم:
# فقوارة من أديم الصخور ... تخيم في فلك الخيزران «3»
# تغذي قطاعا كعرف الحبيب ... وترقى وليس لها مسرجان «4»
# وتنبع عن مثل حب القلوب ... من الجمر ليس لها من دخان
# وقال الصنوبري:
# مجمرة طاف بها الغلمان ... كأنها فيما حكى العيان
# فوارة وماؤها الدخان ... في بركة حصباؤها نيران «5»
### | المشط
# قال كشاجم:
# مشط من العود لم نعبه ولا ... مالت به خفة ولا ثقل
# يحبو اللحى طيبها وزينتها ... فهو على المعنيين مشتمل «6»
# وقال آخر يذم مشطا منتشر الأسنان:
# مشط إذا سرحت ms0874 يوما به ... قطع لحييك بأسنانه
### | المنقاش
# «7» قال أبو طالب المأموني:
# لدي ذو نابين أعضلين ... ينتزعان شعر الخدين
# PageV02P391
# حتى ترى الوجنة كاللجين ... كخصومة قد طويت طاقين «1»
### | المرآة
# قال امرؤ القيس:
# وعين كمرآة الصناع تديرها ... لمحجرها تحت النصيف المنقب «2»
# وقال الببغا:
# كل فضل لكل نوع وجنس ... دون فضل المرآة من غير لبس
# لطفت رقة وفاقت صفاء ... فهي كالماء في عيان ولمس
# واستدارت بباهر النور حتى ... ظنها الناظرون قطعة شمس
# وهي أصفى أخ يكشف لي ... عني وأدنى خل يوفر أنسي
# وإذا ما نأى نديمي عني ... ظل طرفي بها ينادم نفسي
# وفي ذمها، قال بعض الشعراء:
# مرآته سيان في لونها ... ولبنة من بعض حيطانه
### | المروحة
# وذات وصف خص بالثناء ... من صفة الأرواح والأنداء
# كأنما صيغت من الهواء ... تطرفنا في الصيف والشتاء
### | المذبة
# قال كشاجم:
# مذبة تهدى إلى سيد ... ما زال عن كل ولي يذب «3»
# ناصية الأدهم من عدوها ... لم تك من عرف ولا من ذنب «4»
# وذاك فأل إن تأملته ... لما يرجى من نواصي الرتب
### | الزنبيل
# قال أبو طالب المأموني:
# وذي أذنين لا تعيان قولا ... وجوف للحوائج ذي احتمال
# يكلف شغل أهل البيت طرا ... ويحمل فيه من قوت العيال
# PageV02P392
# مطيع في الحوائج غير عاص ... ولا شاك إليك من الكلال «1»
# تسر عليه في الأسواق سرا ... فلا يبديه إلا في الرحال
### | التفسرة
# وهي قارورة الطبيب التي تعرض عليه. قال المأموني:
# ركية تشف ذات طول ... من الزجاج الفائق المغسول «2»
# تظهر ما في الجسم من فضول ... مفصحة للطب لا بقيل
# عن كل داء غامض دخيل ... مرآة ما في جسد العليل
# تبديه للعين على التفصيل ... مؤيدا بواضح الدليل
### | الأرجوحة
# قال المأموني:
# سفينة لا على ماء ملجلجة ... تجري براكبها في لجة الريح «3»
# إذا انتهت بي إلى أقصى نهايتها ... عادت كجري أنى سال مسفوح
### | طرادة
# طائرة تسري بلاد براح ... حول العقاب في سنا الصباح «4»
# ناطقة بألسن الرياح
### | أنواع
# قال بعضهم يصف البط:
# وبط لا يزال الما ... ء يسقاه ويسقيه
# وقال شاعر:
# ثلاثة ثمنية تدور ... الطشت والكاسات والبخور
# رؤي على مقراض مكتوبا هذه ms0875 الكلمة:
# دبر مرارا ما هممت بقطعه ... فإذا استبان لك المقص فقصه
# PageV02P393
### | الحد التاسع عشر في ذم الدنيا ونوبها
### | (1) أسماء الدنيا
# يسمى الدهر أبا العجب والدنيا أم دفر وأم شميل. قال شاعر:
# ما الدهر في فعله إلا أبو العجب
# وقيل: الدهر اسم لزمان متصل، والزمان اسم لدهر منفصل، وقال بندار الصوفي:
# الدنيا ما دنا من القلب وشغل عن الحق.
### | قلة لبث الإنسان في الدنيا
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: فيم أنا من الدنيا ومالي ولها وإنما مثلي
~~ومثلها كراكب سار في يوم صائف، فرفعت له شجرة فقال تحتها ساعة من نهار ثم
~~راح وتركها.
# قال الموسوي:
# وكأن طول العمر دوحة راكب ... قضى اللغوب وجد في الإسراء «1»
# وقال المسيح: الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها. وقال أمير المؤمنين:
~~الدنيا دار ممر لا دار مقر، والناس فيها رجلان: رجل باع نفسه فأوبقها ورجل
~~ابتاع نفسه فأعتقها.
# وقال أبو يعقوب:
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... ولكنها دار انتقال لمن عقل
# وقيل لنوح عليه السلام: كيف وجدت الدنيا؟ قال: كدار لها بابان دخلت من
~~أحدهما وخرجت من الآخر.
# وكتب أبو زيد الطائي إلى صديق له: اجعل الدنيا كيوم صمته عن شهوتك، واجعل
~~فطرك الموت.
### | قلة متاع الدنيا
# PageV02P394
# قال الله تعالى: قل متاع الدنيا قليل
# «1» وقال تعالى: إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء
# «2» وقال المنصور لما حضرته الوفاة: بعنا الآخرة بنومة. وقال شاعر:
# إنما الدنيا كرؤيا ساعة ... من رآها فرحته وانقضت
# وقال آخر:
# أراها وإن كانت تحب فإنها ... سحابة صيف عن قليل تقشع
# وقال أعرابي: ما كانت الدنيا على بني فلان إلا طيفا لما انتبهوا ولى
~~عنهم.
# وقال العلوي الكوفي:
# مررت بدور بني مصعب ... بدور السرور ودور الفرح
# فشبهت سرعة أيامهم ... بسرعة قوس يسمى قزح
# تلون معترضا في السماء ... فلما تمكن منها نزح
### | الماضي من الحياة والحاضر والمستقبل
# قال حكيم: أمسك ماض ويومك ممثل وغدك مبهم. وقال الحسن: أمس أجل واليوم
~~عمل وغدا أمل.
# وقال أبو العتاهية:
# أرى الأمس قد فاتني رده ... ولست على ms0876 ثقة من غد
# وقال أبو حازم: بيني وبين الملوك يوم واحد أما أمس فلا يجدون لذته ولا
~~أجد شدته، وأما غد فإني وإياهم منه على خطر، وما هو إلا اليوم فما عسى أن
~~يكون.
### | التحذير من تضييع الأيام
# قال عبد الله بن المبارك في قوله تعالى: ولا تنس نصيبك من الدنيا
# «3» أي اعمل في الدنيا لآخرتك. وقيل: من لعب في عمره ضيع أيام حرثه وإذا
~~ضيع أيام حرثه ندم عند حصاده.
# وقال الحسن: ما وعظني شيء مثل ما وعظني كلام الحجاج في خطبته: إن امرأ
~~ذهبت عنه ساعة من عمره في غير ما خلق له لحقيق أن تطول حسرته يوم القيامة.
~~وقال حكيم: الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما وقال رجل لداوود الطائي:
~~ما ترى أن أتعلم الرمي؟ فقال: حسن ولكن إنما هي أيامك فافنها فيما شئت.
### | مرور الأوقات هادم للحياة
# PageV02P395
# قال حكيم: من كان الليل والنهار مطيته سارا به وإن لم يسر.
# وقيل:
# رأيت أخا الدنيا وإن كان خافضا ... أخا سفر يسعى به وهو لا يدري «1»
# وقيل: أنفاس المرء خطاه إلى أجله، وأمله خادعه عن عمله. لكل زمن فوت وفي
~~كل طرفة موت. وقال:
# ما ارتد طرف امرئ بلحظته ... إلا وشيء يموت من جسده
# وقال أعرابي: كيف تفرح بعمر تقطعه بالساعات معرضا للآفات. قال أبو
~~العتاهية:
# تظل تفرح بالأيام تقطعها ... وكل يوم مضى يدني من الأجل
# وقيل لأعرابي: أنظر إلى الهلال، فقال: ما أصنع به محل دين ومقرب حين. قال
~~عبدة:
# إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله ... كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي «2»
# وقال:
# إلا أن الفتى رهن ... بذي لونين خذاع «3»
# ومنه قول ابن قميئة:
# رمتني صروف الدهر من حيث لا ترى ... فكيف بمن يرمي وليس برام
# فلو أنني لما رمتني رميتها ... ولكنها ترمي بغير سهام
# وقال:
# فوق الدهر إلينا نبله ... عللا يقصدنا بعد نهل «4»
# فهو رامينا ولا نبصره ... مثل رام رام صيدا فختل «5»
### | البقاء في الدنيا سبب الفناء
# قال بعضهم: انصرفت من مجلس حماد الراوية فقال أبي ما حدثكم؟ ms0877 قلت: حدثنا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو لم يكسب ابن آدم إلا الصحة
~~والسلامة لكفى بهما داء. فقال أبي: قاتل الله حميدا حيث قال:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما «6»
# وقال:
# PageV02P396
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وقال:
# لو لم يوكل بالفتى ... إلا السلامة والنعم
# فتداولاه لا وشكا ... أن يسلماه إلى الهرم
# قال معدي كرب:
# أراني كلما أبليت يوما ... أتاني بعده يوم جديد
# يعود شبابه في كل فجر ... ويأبى لي شبابي ما يعود
# وقال الصلتان:
# إذا ليلة هرمت يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتي
### | فرح الدنيا مشوب بالترح ومعقب بالهموم
# قيل: في كل جرعة شرطة ومع كل أكلة غصة. ونظر أنوشروان إلى ملكه فأعجبه،
~~فقال: هذا ملك لولا أنه هالك ونعيم لولا أنه عديم، وغناء، لولا أنه عناء
~~وسرور لولا أنه شرور، ويوم لو كان يوثق له بغد، قال المغيرة بن جيناء:
# وكذاك الدهر مأتمه ... أقرب الأشياء من عرسه
# وقال:
# لا يغرنك عيش ساكن ... قد تولى بالمنيات السحر
# وقال:
# إن الليالي لم تحسن إلى أحد ... إلا أساءت إليه بعد إحسان
# وقال بعضهم: ما من إنسان قيل له: طوباك إلا وقد هيأ له الدهر يوم سوء،
~~قال المتنبي:
# ومن كان في السراء في حال معجب ... فمحصوله منها على حال نادم
# وقال ابن لنكك:
# كل من حاز سرورا ... أو نعيما هو فيه
# فالمنايا والرزايا ... عن قريب تقتضيه
# وقال:
# لم يشفع الدهر الخؤون لمهجة ... في العمر إلا عاد وهو خصيمها «1»
### | الدنيا هموم وغموم
# PageV02P397
# قال رجل لأمير المؤمنين: صف لي الدنيا، قال: ما أصف في دار أولها عناء
~~وآخرها فناء حلالها حساب وحرامها عذاب، من أمن فيها سقم ومن مرض فيها ندم
~~ومن استغنى فيها فتن، ومن افتقر فيها حزن.
# وقال بعض الصالحين: الدنيا دار غرست فيها الأحزان وذمها الرحمن، وسلط
~~عليها الشيطان يصل به الإنسان.
# وسئل آخر عنها فقال: من نالها مات عنها ومن لم ينلها مات حسرة عليها.
# وقال سفيان: الدنيا ms0878 دار التواء لا الثواء من عرفها لم يفرح فيها برخاء،
~~ولم يحزن بشقاء. وسمع حكيم رجلا يقول لآخر: لا أراك الله مكروها، فقال:
~~دعوت عليه بالموت.
# من عاش لا بد له من مكروه. وقال شاعر:
# في كل دار ترحة وبلية ... وهموم دارك إن شكرت أقلها «1»
# وقيل للنظام وفي يده قدح دواء: ما حالك؟ فقال:
# أصبحت في دار بليات ... أدفع آفات بآفات
# وقال أبو علي كاتب بكر:
# أف من الدنيا وأسبابها ... فإنها للحزن مخلوقه
# همومها ما تنقضي ساعة ... عن ملك فيها ولا سوقه «2»
# وقال:
# أمر الزمان لنا طعمه ... فما إن ترى ساعة عذبه
# وقال:
# مضى قبلنا قوم رجوا أن يقوموا ... بلا تعب عيشا فلم يتقوما
# وقال المنصور:
# كن موسرا إن شئت أو معسرا ... لا بد في الدنيا من الغم
# وكلما زادك من نعمة ... زاد الذي زادك في الهم
### | قلة السرور وكثرة الغموم
# روي عن الأمام الشافعي رضي الله عنه، قوله:
# محن الزمان كثيرة لا تنقضي ... وسرورها يأتيك كالأعياد «3»
# وقال:
# PageV02P398
# تأتي المكاره حين تأتي جملة ... وترى السرور يجيء في الفلتات
# وقال ابن نباتة:
# وما خير عيش نصفه سنة الكرى ... ونصف به نعتل أو نتوجع «1»
# مع الوقت يمضي بؤسه ونعيمه ... كأن لم يكن والوقت عمرك أجمع
### | سرعة المكاره وتباطؤ المحاب
# وقال شاعر:
# ألم تر أن سير الخير ريث ... وإن الشر راكبه يطير «2»
# وكان لسفيان جار مخنث فمرض فعاده سفيان بأصحابه، فقال: كيف تجدك؟ فقال:
# إن العلل والآفات تجيء في الدنيا باقات والعافية تجيء طاقات، فقال سفيان:
~~ما خرجنا إلا بفائدة.
# وقال الحارثي:
# تقضاك دهر ما سلفا ... وكدر عيشك بعد الصفا
# فلا تنكرن فإن الزمان ... رهين بتشتيت ما ألفا
# وقال أبو الوليد:
# وليس الدهر مؤتمنا ... على تفريق ما جمعا
# وقال:
# إلا إنما الدنيا مطية بلغة ... علا راكبوها فوق أعوج أحدبا «3»
# شموس متى أعطتك طوعا زمامها ... فكن للأذى من عسفها مترقبا «4»
### | التحذير من النقصان عند التمام
# قيل: من بلغ غاية ما يحب فليتوقع غاية ما يكره. وقال الأصمعي: وجدت لبعض
~~العرب بيتين كأنهما أخذا من ms0879 قوله تعالى: حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم
~~بغتة
# «5» وهما قول سعيد بن وهب:
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف غب ما يأتي به القدر
# وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# PageV02P399
# ومن دعاء بعضهم: صرف الله عنك آفات التمام.
# وكتب الإسكندر إلى أرسطاطاليس: أكتب إلي موعظة تردع وتقنع، فكتب إليه:
~~إذا استوت بك السلامة فجدد ذكر العطب وإذا اطمأن بك الأمن فاستشعر الخوف،
~~وإذا بلغت نهاية أملك فاذكر الموت. وقال شاعر:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم
### | عرض الدنيا عارية
# قال ابن مسعود: عرض الدنيا عارية ومن فيها ضيف، والعارية مؤداة والضيف
~~مرتحل.
# والمال في الأقوام مستودع ... عارية والشرط فيها الأداء «1»
# وقال:
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وقال:
# أبدا تسترد ما تهب الدني ... افيا ليت جودها كان بخلا
# فكفى كون فرحة تورث اله ... م وخل يغادر الوجد خلا
# وقال:
# لم يظلم الدهر ولكنه ... أقرضني الإحسان ثم اقتضى
### | الدنيا متقلبة
# من أمثالهم: الدنيا طرفة عين لا تثبت على حالة. دخل أعرابي عمر مئة
~~وعشرين سنة على معاوية فقال له: صف لي الدنيا. فقال: سنيات بلاء وسنيات
~~رخاء يولد مولد ويهلك هالك، ولولا المولود باد الخلق ولولا الهالك ضاقت
~~الأرض.
# وقال شاعر:
# هل الدهر إلا ضيقة وانكشافها ... وشيكا وإلا ترحة وانفراجها
# وقال:
# وحادثات أعاجيب خسا وذكا ... ما الدهر في فعله إلا أبو العجب «2»
# وقال:
# الدهر من شأنه أن لا يدوم له ... ما يحتويه الفتى منه وما يمق «3»
# PageV02P400
# وقال:
# وما حالة إلا ستطرف حالها ... إلى حالة أخرى وسوف تزول
# وقال آخر:
# ومن عادة الأيام أن صروفها ... إذا ساء منها جانب سر جانب
# وقال:
# إنما الدنيا هبات ... وعوار مسترده «1»
# شدة بعد رخاء ... ورخاء بعد شده
### | الدنيا لا يدوم فيها فرح ولا ترح
# قال شاعر:
# وما اكتأبت نفس فدام اكتئابها ... ولا ابتهجت نفس فدام ابتهاجها
# وقال آخر:
# هل الدهر إلا ساعة ثم تنقضي ... بما كان فيها من بلاء ومن خفض
# فهونك ms0880 لا تحفل إساءة عارض ... ولا فرحة تأتي فكلتاهما تمضي «2»
# ويروى عن أبي الفتح بن العميد لما قبض عليه، قال: الفلك أحد والدوار أجد
~~من أن يبقي أحدا على أحد.
### | إعتبار الباقي بالماضي
# قال الحجاج: والله إن الذي بقي من عمري لأشبه بما مضى من التمرة بالتمرة
~~ومن الماء بالماء.
# الدهر آخره شبه بأوله ... يوم بيوم وأيام بأيام
# وقال حارثة بن بدر:
# وما الدهر إلا مثل أمس الذي مضى ... ومثل الغد الجائي وكل سيذهب
# وقال أعرابي: جعلنا الله ممن يعتبر ممن يعبر الدنيا أي يعتبر بمن يقطعها.
### | وصف الدنيا بأنها غرارة
# قال أمير المؤمنين: الدنيا تغر وتضر وتمر. وقيل الدنيا غرور حائل وزخرف
~~زائل وظل آفل ومسند مائل. وقال يحيى: الدنيا جارية زانية وتتهم بمن يقرب
~~منها:
# يغر الفتى مر الليالي سليمة ... وهن به عما قليل عواثر «3»
# PageV02P401
# وقال آخر:
# وما زالت الأيام تستدرج الفتى ... وتملي له من حيث يدري ولا يدري
# وقال آخر:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# وقال آخر:
# يعللنا هذا الزمان من الوعد ... ويخدع عما في يديه من النقد
# وقال آخر:
# فذي الدار أخدع من مومس ... وأخون من كفة الحابل «1»
# وهذا مثل ما قيل: الدنيا قحبة، يوما عند عطار ويوما عند بيطار.
### | النهي عن الإغترار بأوقاتها
# قيل: لا تغتر بصفاء الأوقات، فتحتها غوامض الآفات، وقيل: لا يغرنك
~~الإملاء فالإملاء من الإستدراج، والله تعالى يقول: سنستدرجهم من حيث لا
~~يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين
# «2» .
# وقيل: مثل الدنيا مثل الحية لين مسها وفي جوفها السم الناقع، يهوي إليها
~~الصبي الجاهل ويحذرها الحازم العاقل.
# وقال شاعر:
# إن دنياك حية تنفث الس ... م وإن كانت المجسة لانت «3»
# وقال أبو عمرو بن العلاء: كنت أدور في ضيعتي في شدة الحر فسمعت هاتفا
~~يقول:
# وإن امرأ أدنياه أكبر همه ... لمستمسك منها بحبل غرور
# فنقشت ذلك على خاتمي.
# وقال الشاعر:
# يا واثقا بزمانه ... أخطر تصرفه ببالك
# ووجد بخط نصر بن أحمد:
# ولا تخدعنك صروف الزمان ... فإن الزمان كثير الخدع «4»
# PageV02P402
### | تصور الدنيا ms0881 يزيد الغموم
# قال الشاعر:
# ومن عرف الأيام لم ير خفضها ... نعيما ولم يعدد تصرفها بلوى «1»
### | الدنيا واعظة
# قال أمير المؤمنين: أيها الذام الدنيا بم غرتك؟ بمصارع آبائك تحت الثرى،
~~أم بمضاجع أمهاتك في البلى. كم مرضت بيديك وغسلت بكفيك فلم يغن عنك. وقيل:
~~ما ضمنت الدنيا لأحد المتاع بها، بل نادت فصرخت إنها ميراث الدول وصبابة
~~الأزمنة وأوعية الفجائع ومفرقة الآلات.
# وقال عبد الله بن عيينة:
# إن الليالي والأيام لو بحثت ... عن عيب أنفسها لم تكتم الخبرا
# وقال أبو تمام:
# عمري لقد نصح الزمان وأنه ... لمن العجائب ناصح لا يشفق
# وقال أبو العتاهية:
# نحن في دار تخبرنا ... ببلاء ناطق لسن
# قال المسيح عليه السلام: الدنيا مزرعة إبليس وأهلها له حراث. وقيل: كل
~~قتيل يقتص له يوم القيامة إلا قتيل الدنيا يقتص منه.
### | مدح الدنيا بأنها يتوصل بها إلى الآخرة
# ذم رجل الدنيا بحضرة أمير المؤمنين فقال: أسكت فإن الدنيا دار صدق لمن
~~صدقها ودار غناء لمن تزود منها ودار عافية لمن فهم عنها، مسجد أبينا آدم
~~ومهبط وحيه، متجر أوليائه فاكتسبوا منها الرحمة وادخروا منها الجنة.
# وقيل: الدنيا دار تجارة والويل لمن تزود منها الخسارة.
### | الدنيا محبوبة وإن كانت معيوبة
# قال الشعبي: ما أعلم لنا وللدنيا كقول كثير:
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة ... لدنيا ولا مقلية إن تقلت «2»
# وقال المأمون: لو نطقت الدنيا لم تصف نفسها بأجود مما قال أبو نواس:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# PageV02P403
# وقال:
# يذمون دنيا لا يرجون درها ... ولم أر كالدنيا يذم ويحلب
# وقال سابق البربري:
# النفس تكلف بالدنيا وقد علمت ... أن السلامة منها ترك ما فيها
# وقال أبو العتاهية:
# كلنا يكثر المذمة للد ... نيا وكل بحبها مفتون
# وقال الموسوي:
# دنيا تضر ولا تسر وذا الورى ... كل يجاذبها وكل عائب
### | الدنيا ضارة لأهلها
# قيل: الدنيا تضر محبيها ما كرمت على أحد نفسه إلا هانت عليه الدنيا.
~~وقيل: أوحى الله إلى الدنيا إن اخدمي من جفاك واستخدمي من يهواك.
# وقال ms0882 عمر بن عبد العزيز: الدنيا لا تضر إلا من أمنها ولا تنفع إلا من
~~حذرها.
# وقال عمر رضي الله عنه: ما كانت الدنيا هم امرئ إلا لزم قلبه خصال أربع،
~~فقر لا يدرك غناه وهم لا ينقضي مداه وشغل لا ينفد أولاه وأمل لا يدرك
~~منتهاه.
# أرى الدنيا لمن هي في يديه ... عذابا كلما كثرت لديه
# تهين المكرمين لها بصغر ... وتكرم كل من هانت عليه
# وقال المتنبي:
# وكل يعشق الدنيا قديما ... ولكن لا سبيل إلى الوصال
# وقال ابن نباتة:
# تمل مآرب الأيام منا ... ونعشقها لقد عظم البلاء «1»
# وقال أبو العيناء:
# مذمومة بالهم مخطوبة ... سم زعاف در أخلافها «2»
# ولم تزل تقتل ألافها ... أف لمن تقتل ألافها
### | تبكيت النفس في الميل إلى الدنيا مع المعرفة بها
# قال شاعر:
# ومن عجب الدنيا ركوني وصبوتي ... إليها على سني كأني وليدها
# أجاري الليالي ليلة بعد ليلة ... مشيحا كأني تربها وطريدها «3»
# PageV02P404
# وتنقصني في كل يوم وليلة ... ونفسي على نقصانها تستزيدها
# وقال:
# وإن امرأ يبتاع دنيا بدينه ... لمنقلب منها بصفقة خاسر
# وقال الموسوي:
# نرجو البقاء كأننا لم نختبر ... عادات هذا العالم المشهود
### | الدنيا غير مستغنى عنها
# قال العتبي: كنت قاعدا في دهليزي عقب علة فدخل مجنون يدعى بالغيث فقلت:
~~أنا منه بين لطمة وشتمة فنظر إلي ساعة، ثم أنشأ يقول:
# نظرت إلى الدنيا بعين مريضة ... بفكرة مغرور وتأميل جاهل
# فقلت هي الدار التي ليس مثلها ... ونافست فيها في عناء وباطل
# وقال:
# كفلت بنا الدنيا ولا ... طفل يعيش بغير ظئر «1»
# وذكر لأمير المؤمنين قوم يحبون الدنيا فقال: هم أبناؤها أفيلام الرجل على
~~حب والديه؟
### | بنو الدنيا غرض لأنواع البلاء
# قيل للحسن: كيف أصبحت؟ فقال: كيف يصبح من هو غرض لثلاثة أسهم، سهم رزية
~~وسهم بلية وسهم منية.
# وقال ابن المعتز:
# أرى كل نفس للمنايا درية ... وللعيس يمسي كدحها ودؤبها «2»
# تناضلها الآفات من كل جانب ... فتخطئها يوما ويوما تصيبها
# وقال الربيع لأبي العتاهية كيف أصبحت؟ فقال:
# أصبحت والله في مضيق ... فهل سبيل إلى طريق
# أف لدنيا تلاعبت بي ... تلاعب ms0883 الموج بالغريق
# وقيل: من أخطأه سهم المنية لم يخطئه سهم الرزية.
### | إنكار ذم الدهر
# قال صلى الله عليه وسلم: إذا قال الرجل لعن الله الدنيا قالت الدنيا: لعن
~~الله أعصانا لربه. وقال: لا
# PageV02P405
# تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر أي الفاعل هو الله لا الدهر. قال الشيخ
~~أبو القاسم الراغب:
# ألم بهذا المعنى الخوارزمي، فقال:
# وكم نكني وكم نهجو الليالي ... وليس بخصمنا إلا القضاء
# وقال الناجم:
# نعيب زماننا والعيب فينا ... ولو نطق الزمان بنا هجانا
# وقال رجل للأصمعي: فسد الزمان، فقال:
# إن الجديدين في طول اختلافهما ... لا يفسدان ولكن يفسد الناس «1»
# وقال أبو عبد الرحمن الأصم لأبي العتاهية: أي خلق الله أصغر عنده؟ قال:
~~الدنيا لا تساوي عنده جناح بعوضة، قال: أصغر منها محبها.
# لم يفسد الدهر لكن أهله فسدوا
# وقال المتنبي:
# ألا لا أري الأحداث حمدا ولا ذما ... فما بطشها جهلا ولا كفها حلما
### | الدهر يتراذل
# قال أبو الدرداء رضي الله تعالى عنه: معروف زماننا منكر زمان قد فات
~~ومنكره معروف زمان لم يأت. وسمع زياد امرأة تقول: اللهم أعزل عنا زيادا،
~~فقال لها: زيدي في دعائك وأبدي لنا خيرا منه فإن الأخير أبدا شر.
# وقال بعض العلماء: آخر الناس شرارهم الذين تقوم عليهم القيامة.
### | حمد ماضي الزمان وذم حاضره
# كانت عائشة رضي الله عنها تنشد قول لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب «2»
# وتقول: رحم الله لبيدا كيف لو عاش إلى زماننا. وكان ابن الزبير ينشده
~~ويقول:
# رحم الله عائشة كيف لو عاشت إلى زماننا. وقال بعضهم: كان الناس ورقا بلا
~~شوك، فصاروا شوكا بلا ورق.
# وقال شاعر:
# لم أبك من زمن شكوت صروفه ... إلا بكيت عليه حين يزول
# وقال:
# ننسى أيادي الزمان فينا وما ... نذكر من دهرنا سوى نوبه «3»
# PageV02P406
### | المسرة من حيث تخشى المضرة
# قال الله تعالى: فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
# «1» وقيل:
# خف المضار من خلل المسار، وأرج النفع من موضع المنع. فأكثر ما يأتي الآمن
~~من محل ms0884 الفزع. وقال حكيم: أعناق الأمور تتشابه، فرب محبوب في مكروه ومكروه
~~في محبوب ومغبوط بنعمة هي داؤه ومرحوم من داء فيه شفاؤه.
# وقيل: رب سلامة تكون للتلف سببا ومكروه يكون للنجاة مفتاحا.
# وقد يأسف المرء من فوت ما ... لعل السلامة من فوته «2»
# وقال حكيم: لله مصالح في مكاره عباده. وقيل: العاقل لا يجزع لأول نكبة
~~ولا يفرح بأول نعمة فربما أقلع المحبوب عما يضر وأسفر المكروه عما يسر.
# كم مرة حفت بك المكاره ... خار لك الله وأنت كاره «3»
# وقال أبو عمرو بن العلاء خرجت هاربا من الحجاج فسمعت أعرابيا ينشد:
# ربما تجزع النفوس من الأ ... مر لها فرجة كحل العقال
# سبب البلاء سبب إتيان الرخاء. وقال صلى الله عليه وسلم: اشتدي أزمة
~~تنفرجي. وقيل: إذا اشتد الأمر هان.
### | من أشرف على الهلاك ففرج الله تعالى عنه
# أتى يزيد بخارجي فأراد قتله، فقال:
# عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر
# فقال: والله لأضربن عنقك أقتلوه. فدخل الهيثم بن الأسود فقال أمسكوه
~~قليلا، فدنا منه فقال: يا أمير المؤمنين هب مجرم قوم لوافدهم، فقال: هو لك،
~~فخرج الخارجي وهو يقول: تأبى على الله فأبى إلا أن يكذبه وغالبه فأبى إلا
~~أن يغلبه.
# وأحضر رجل ليقتل في أيام نازوك فدعا بطعام فأخذ يأكل ويضحك، فقيل: تضحك
~~وأنت مقتول؟ فقال: من الساعة إلى الساعة فرج فسمعت صيحة فقيل: مات نازوك،
~~فخلوا الرجل.
# وشد بعض العمال رجلا إلى أسطوانة يريد ضربه، فقال: حلني من هذه إلى هذه
~~فحله فما حله إلا وقد عزل وشد إلى الاسطوانة بعينها.
# PageV02P407
### | مستضعف أعانه الله فقواه
# قال الله تعالى: ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة
~~ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض
# «1» وقال أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض
# «2» .
### | (2) حث الممتحن على مصابرة الزمن إلى انقضاء زمن المحن
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: للمحن أوقات ولها غايات، واجتهاد العبد في
~~محنته قبل إزالة الله لها زيادة فيها. ms0885 قال تعالى: إن أرادني الله بضر هل هن
~~كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل: حسبي الله عليه يتوكل
~~المتوكلون
# «3» . وقيل: الممتحن كالمختنق كلما ازداد اضطرابا إزداد اختناقا. وقيل:
~~إذا أراد الله خلاص غريق عبر البحر على سارية. وقيل: حامل الدهر إلى أن
~~يحمل وأقبل منه إلى أن يقبل.
### | من زال غمه فنسى صنع الله تعالى
# قال الله تعالى: وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما
~~فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا
~~يعملون
# «4» ، وقال الله تعالى: هو الذي يسيركم في البر والبحر
# «5» الآية، وقال الله تعالى: قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر
# «6» الآية، شكا يوسف عليه السلام طول الحبس فأوحى الله تعالى إليه أنت
~~حبست نفسك حيث قلت السجن أحب إلي. وقيل: من سبح في النهر الذي فيه التمساح
~~عرض نفسه للهلكة. وقيل: ما صاحب البلاء الذي طال بلاؤه بأحق بالدعاء من
~~المعافى.
### | من ذكر إحسان الزمان إليه بعد إساءته
# قال شاعر:
# أيها الدهر حبذا أنت دهرا ... قف حميدا ولا تزول حميدا
# كل يوم تزداد حسنا فما تب ... بعث يوما إلا حسبناه عيدا
# وقال آخر:
# رق الزمان لفاقتي ... ورثى لطول تحرقي
# PageV02P408
# فأنالني ما أرتجي ... وأجار مما أتقي
# فلأغفرن له الكبير ... من الذنوب السبق
# حتى جنايته بما ... فعل المشيب بمفرقي
# وقال آخر:
# ربما أحسن الزما ... ن وإن كان قد أسا
# وقال وهو الصدق:
# وآخر إحسان الليالي إساءة ... على أنها قد تتبع العسر باليسر
### | أصحاب الرجاء والخوف
# قال شاعر:
# في كل شيء أرتجي مخافة ... في كل شيء أشتهيه آفه
### | فضل العافية وسلامة الدين
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أصبح آمنا في سربه معافى في بدنه عنده
~~قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. وقيل: أراني غنيا ما كنت سويا. وقيل: من
~~أوتي العافية فظن أن أحدا أوتي أكثر منه فقد قلل كثيرا وكثر قليلا.
# وقيل: صلاح الآخرة بخلة واحدة وهي التقوى وصلاح الدنيا بثلاث: ms0886 العافية
~~والغنى والعمر.
# وقيل: العافية الملك الخفي الهنيء. وقيل: الدنيا بحذافيرها الأمن
~~والعافية.
# لا تأس من دنيا على فائت ... وعندك الإسلام والعافيه
# إن فات شيء كنت تسعى له ... ففيهما من خلف كافيه
### | معرفة فضل السلامة عند فوتها
# قيل: لا يعرف طعم النعمة إلا من نالته يد العلة والبلاء:
# فبضدها تتميز الأشياء
# وقيل: شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما الغنى والعافية. وقال أبو
~~تمام:
# وليس يعرف طيب الوصل صاحبه ... حتى يصاب بنأي أو بهجران
# وقلب المتنبي هذا المعنى فقال:
# ولولا أيادي الوصل في الجمع بيننا ... غفلنا فلم نشعر له بذنوب «1»
# وقال حكيم: كم من نعمة عرفت ببلية نزلت ونعمة جهلت بسلامة لبثت.
# PageV02P409
### | الحد العشرون في الديانات والعبادات
### | (1) الدلالة على وحدانية الله تعالى
### | من قول الأوائل
# قال أفلاطون لتلميذه أرسطو: ما الدليل على وحدانية الله تعالى؟ فقال: ليس
~~شيء من خلقه بأدل عليه من شيء.
# وقال لبيد:
# فوا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
# وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد
# ولله في كل تحريكة ... وتسكينة أبدا شاهد
# وسئل سقراط عن دلالة الصانع، فقال: دل الجسم على صانعه فجمع بهذه اللفظة
~~دلالة حدوث العالم، فإن صانعه حكيم. ونظر أعرابي إلى الناس في يوم الجمعة
~~فقال:
# صورة واحدة وخلق مختلف، ما هذا إلا صنع رب العالمين.
### | نفي الكيفية عن الله سبحانه وتعالى
# قال الله تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
# «1» . وسئل جعفر بن محمد عن كيفية الله تعالى، فقال: نور لا ظلمة فيه
~~وعلم لا جهل فيه، وحياة لا موت فيها. وسأل رجل أمير المؤمنين: أين الله
~~تعالى؟ فقال: هذا سؤال عن المكان، وكان الله ولا مكان وقال عثمان لأعرابي:
~~أين ربك؟ قال: بالمرصاد.
# وقال العتبي: من جعل الله في مكان فقد حده ومن حده فقد عده ومن عده فقد
~~ثناه، تعالى الله عن ذلك.
### | حقيقة الإيمان
# سئل الجنيد عن الإيمان فقال: ما أوجب الأمان. وأتى رجل إلى الحسن فقال
~~له:
# PageV02P410
# أمؤمن أنت؟ فقال له: إن كنت ms0887 تريد قول الله تعالى: آمنا بالله وما أنزل
~~علينا
# «1» فنعم به نتناكح وبه نتناسل وبه حقنا دماءنا، وإن كنت تريد قوله: إنما
~~المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
# «2» ، فما أدري أنا منهم أم لا؟
# وسئل الفضيل عن الورع فقال: اجتناب المحارم. وقيل لأبي هريرة: صف لنا
~~التقوى، فقال: إذا دخلت أرضا فيها شرك كيف تصنع؟ فقال: أتوقى وأتحرز، فقال:
~~فاتق من الدنيا هكذا، فهذه التقوى. أخذه ابن المعتز، فقال:
# كن مثل ماش فوق أر ... ض الشوك يحذر ما يرى
# لا تحقرن صغيرة ... إن الجبال من الحصى
# وقيل: ليس الإيمان بالتحلي ولا التمني، ولكن ما وقر في القلب وصدقته
~~الأعمال، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم بجارية فقيل له: هل تجزي هذه عن
~~العتق؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أين ربك؟ فرفعت يدها إلى السماء فقال لها:
~~من أنا؟ قالت: رسول الله، قال: أعتقها فإنها مؤمنة.
### | حقيقة التقوى
# قيل: هي الامتناع من المحرمات. وقيل: تغيب المولى في قلوب أوليائه يحثهم
~~على الخير ويمنعهم من الشر. وقال الحارث: هي انتهاء الجوارح عما نهى الله
~~تعالى عنه إلى ما أمر به. قال الله: إن المتقين في مقام أمين
# «3» . وقال عمر بن عبد العزيز: ليست التقوى قيام الليل ولا صيام النهار
~~والتخليط فيما بين ذلك، ولكن التقوى ترك ما حرم الله، وأداء ما افترض الله،
~~فمن رزق خيرا بعد ذلك فهو خير.
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من آلك؟ فقال: كل تقي ألا أن أولياء
~~الله هم المتقون.
### | حقيقة المحبة وعلاماتها وأحوالها
# قال يحيى بن معاذ رحمه الله: حقيقة المحبة لا يزيدها البر ولا ينقصها
~~الجفاء وقال صلى الله عليه وسلم: إذا أحب الله عبدا جعل له واعظا من نفسه
~~وزاجرا من قلبه يأمره وينهاه. وقال إن الله تعالى يقول: ما تقرب إلي عبدي
~~بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت عليه وإن عبدي لا يزال يتقرب إلي بالنوافل
~~حتى أحبه فإذا أحببته كنت له سمعا وبصرا إن دعاني أجبته وإن ms0888 سألني أعطيته.
# وقال جعفر إذا أحبك الله سترك وإذا أحببته شهرك.
# وقال: إذا أحبك أنامك وإذا أحببته أقامك، فهذا هو الفرق بين المريد
~~والمراد.
# PageV02P411
# وقال بعضهم: سمعت امرأة تطوف بالبيت وتقول: بحبك لي إلا ما غفرت لي.
# فقلت لها: أما يكفيك أن تقولي بحبي لك؟ قالت: أما سمعت قوله تعالى يحبهم
~~ويحبونه، فقدم محبته لهم.
# وسأل فقير الشبلي عن قول الله تعالى: إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم
~~الله
# «1» فزعق وقال:
# إذا أنت لم تعطفك إلا شفاعة ... فلا خير في ود يكون بشافع
### | حال التصوف والمتصوفة والمريد والمراد
# قيل لأبي عبد الله الحضرمي وكان يعرف بالصامت لأنه صمت عشرين سنة وقد سئل
~~عن المتصوفة، فقال: رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فقيل: كيف صفتهم؟ قال:
~~لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء. قيل: فأين محلهم؟
# فقال: في مقعد صدق عند مليك مقتدر. قيل: زدنا. قال: إن السمع والبصر
~~والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا.
# وسئل بعضهم عن حد الصوفي فقال: الأكول الكسول الكثير الفضول، فحكى ذلك
~~للإمام الشافعي، فقال: الأكول للحلال، الكسول عن المعاصي، الكثير الفضول
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقيل: الصوفي من لبس الصوف على الصفا
~~وذاق طعم الهوى والجفا وترك الدنيا والعفا. وسئل أبو سهل الصعلوكي عن
~~التصوف فقال: الإعراض عن الاعتراض. وللجنيد: التصوف ترك التصرف. وقال: أبو
~~عبد الله بن خفيف: هو لائح لاح فاصطلم واستباح، وقال المحاسبي: الرضا بسكون
~~القلب تحت جريان الحكم.
# وأقبل أبو العباس وشريح على الجنيد رحمه الله تعالى فقال: يا أبا العباس
~~في كتاب الله تعالى آية تدل على مذهبكم. فبرك جنيد على رجليه، وقال: بلى
~~قال الله: قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم
# الآية وقال أبو العباس بن عطاء في كتاب الله تعالى آية هي صفتهم يعرف
~~معناها من تلاها وهي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
# «2» الآية.
# وسئل أبو عبيد الله عن المراد والمريد فقال المريد الذي سأل ربه فقال
~~اشرح لي صدري ويسر لي أمري، والمراد الذي قيل ms0889 له ألم نشرح لك صدرك إلى
~~آخرها. وقيل ما حقيقة الفقر؟ قال أن لا ترى مع الله في الدارين غيره.
### | حقيقة الذكر
# هي أن يكون القلب فارغا إلا منه. قال الله تعالى: وأصبح فؤاد أم موسى
~~فارغا إن كادت لتبدي به
# «3» أي بذكر موسى من غير قصد منها إلى ذكره.
# PageV02P412
### | مدح الله تعالى باللسان
# قال الله تعالى: والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
# «1» واذكروا الله ذكرا كثيرا
# «2» وقيل: أوجب الله الذكر في الصلاة في كثير من المواضع. وقيل: ما سمع
~~صلى الله عليه وسلم أحدا ذكر الله إلا جاذبه الحمد. وقال معاذ: لا يتحسر
~~أهل الجنة على شيء كتحسرهم على وقت مر عليهم ولم يذكروا الله تعالى فيه.
### | ذم ذكر الله تعالى باللسان وتذكره عن النسيان
# قال تعالى: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
# «3» . وقال تعالى: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
# «4» قيل: السكران المذموم ههنا من تتعرى أجزاء صلاته عن الحضور.
### | التحذير من الكلام فيما يؤثم
# سمع حكيم رجلا يفحش فقال: يا هذا إنك تملي على حافظيك كتابا إلى ربك.
~~وقال:
# عمر رضي الله عنه: من علم أن الكلام عمل أمسك. وقال الجنيد: الرحمة تنزل
~~على العارف في ثلاثة مواضع: عند الأكل، فإنه لا يأكل إلا عن جوع وعند
~~الكلام، فإنه لا يتكلم إلا عن ضرورة. وعند السماع فإنه لا يسمع إلا من
~~الله. ورأى إبراهيم بن أدهم رجلا يحدث بما لا يعنيه فوقف عليه، وقال:
~~أكلاما ترجو منه الثواب، قال: لا، قال: أفتأمن عليه العقاب، قال:
# لا، قال: فعليك بذكر الله ما تصنع بكلام لا ترجو منه ثوابا ولا تخاف
~~عقابا.
### | ذم من خلا قلبه من حلاوة الوحدانية
# قيل: أوحى الله تعالى إلى بعض الأنبياء أما يستحي من يدعي حبي وقلبه
~~مملوء من غيري هذا علامة الخدام. قيل: وكان في بني إسرائيل حبر فقال في
~~دعائه: يا رب كم أعصيك وأنت لا تعاقبني فأوحى الله تعالى إلى نبي ذلك
~~الزمان: قل لعبدي كم أعاقبك ولا تدري، ms0890 أسلبك حلاوة مناجاتي. وسئل الشبلي عن
~~قول النبي: إذا رأيتم أهل البلاء فسلوا ربكم العافية من هم؟ قال: هم أهل
~~الغفلة عن الله. وقيل: من لم يرتدع بأمر الله وذكر الموت ثم تناطحت الجبال
~~بين يديه لم يرتدع.
### | قلة المبالاة بما يفوت من عرض الدنيا
# قال الله تعالى: قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم
# «5» الآية. وقيل: حق المؤمن أن لا يتحاشى ما به نجاة نفسه ألا ترى إلى
~~السحرة لما آمنوا وهددهم فرعون، قالوا: اقض ما أنت قاض.
# PageV02P413
### | الحث على اعتبار الله دون غيره
# قيل للشعبي: أوصني فقال: قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وقال أبو
~~جعفر الجوهري: سمعت زنجيا يقول: هذا قلبي فتشوه فإن وجدتم فيه غير واحد
~~فانبشوه، وسئل عن قوله تعالى: وإبراهيم الذي وفى قال: الذي رضي بإسقاط
~~الوسائط فإنه لما جعل في المنجنيق، قال: حسبي الله ونعم الوكيل، فلما صار
~~في الجو أتاه جبريل عليه السلام فقال: ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا.
# وكتب الجنيد إلى علي بن سهل: سل محمد بن يوسف ما الغالب عليك؟ فقال:
# والله غالب على أمره. وقيل للشبلي: أنظر في الفقه لتفتي، فقال: خاطر يحرك
~~سري أحب إلي من سبعين قضية قضاها شريح.
### | الأنس بالله في الخلوة
# قال عمرو بن عثمان: من كان في خلوته عينا الله على نفسه كفاه الله هم
~~أمره في علانيته. وقال بنان الحمال: دخلت بادية فاستوحشت فهتف بي هاتف نقضت
~~العهد أليس حبيبك معك. وقيل: من أنس بغير الله في الخلوة فهو أبدا في وحشة.
### | تعظيم الله تعالى
# سمع الشبلي رجلا يكثر عند ذكر الله من قوله تعالى: عز وجل، فقال: أحب أن
~~تجله عن هذا فإنه أجل من أن يجل. وقيل للجنيد: تقول الله ولا تقول لا إله
~~إلا الله، فقال أخاف أن يدركني الحق في قولي لا وهو شأن الجحود. وقال عبد
~~الله بن سهل: إن الله يطلع على القلوب فأي قلب رأى فيه غيره سلط عليه
~~العدو.
### | مراعاة الله في الشدة والرخاء ms0891
# دخل حميد الطويل على سليمان بن علي والي البصرة فقال له: عظني، فقال
~~حميد:
# لئن كنت حين عصيت ربك ظننت أنه يراك فقد اجترأت على الله ولئن كنت ظننت
~~أنه لا يراك فقد كفرت. وقال عمرو بن عثمان: قال عيسى: يا رب من أشرف الناس
~~قال من إذا خلا علم أني ثانيه فأجل قدري عن أن يشهدني معاصيه. وقال رجل
~~للحسين بن علي: من أشرف الناس؟ قال: من اتعظ قبل أن يوعظ واستيقظ قبل أن
~~يوقظ، فقال: أشهد أن هذا هو السعيد. وسار سليمان عمر بن عبد العزيز، فقال:
~~هل يرانا من أحد فقال: نعم عين لا تحتاج إلى تحديق وترميق. ومر عمر رضي
~~الله عنه بمملوك يرعى غنما فقال: أتبيعني منها شاة؟ قال ليست لي، قال: فأين
~~العلل؟ قال فأين الله؟ فاشتراه عمر وأعتقه، فقال المملوك:
# اللهم قد رزقتني العتق الأصغر فارزقني العتق الأكبر، أعوذ بك من قلب غائب
~~عنك.
# وقال السري السقطي: بتصحيح الضمائر تغتفر الكبائر. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، أي تعرف إليه في
~~الرخاء بالشكر وذكر الآلاء يعرفك في الشدة بالعصمة.
# PageV02P414
### | الحث على مراعاة ما فيه رضا الله دون المخلوقين
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من طلب رضا الله بسخط الناس كفاه الله
~~مؤونة الناس، ومن طلب رضا الناس بسخط الله وكله إلى الناس. وقيل: من خاف
~~الله تعال أجل ومن خاف الناس ذل، وقال سهل بن عبد الله: أعجز الناس من خشي
~~ما لا يضره ولا ينفعه والله تعالى يقول: فلا تخشوهم واخشوني
# «1» . وقيل: من خاف الله أخاف الله منه كل شيء. قال الشبلي: ولذلك دليل،
~~خاف يعقوب على يوسف الذئب فمحن بما محن ولو خاف الله تعالى لمنع كيد
~~الأخوة. وقال محمد بن السماك: إن قدرت أن لا تكون لغير الله عبدا ما وجدت
~~للعبودية بدا فافعل، وقيل: ما أوطأ راحة الواثق بالله وآنس المطيع لله.
# وقال رجل لعمر بن عبد العزيز: عليك بما ms0892 يبقى لك عند الله فإنه لا يبقى لك
~~ما عند الناس، فبلغ ذلك الزهري فقال: لقد وعظه بالتوراة والإنجيل والفرقان.
~~وقال أمير المؤمنين: من حاول دفع أمر بمعصية كان ذلك أبعد لما رجا وأقرب
~~لمجيء ما اتقى.
# وقال بندار بن الحسين الصوفي: من أقبل على الدنيا أحرقته بنارها وصار
~~رمادا لا ينتفع به، ومن أقبل على الآخرة أحرقته بنورها وصار سبيكة ذهب
~~ينتفع بها، ومن أقبل على الله تعالى أحرقه التوحيد وصار جوهرة لا قيمة لها.
### | الحث على إصلاح الضمير
# قال سفيان بن عيينة: لو لم ينزل الله تعالى علينا إلا قوله تعالى: أن
~~الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه
# «2» . لكان قد أعذر. وقال ذو النون: إذا فسدت النية وقعت البلية. وقال
~~أبو سعيد الجزار: دخلت المسجد الحرام فرأيت فقيرا عليه خرقتان فقلت في نفسي
~~هذا وأمثاله كل على الناس فناداني: واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم
~~فاحذروه
# «3» ، فاستغفرت الله تعالى في نفسي، فناداني: وهو يقبل التوبة عن عباده
# «4» ، وغاب عني.
# وسئل ذو النون عن قوله تعالى: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا
~~أعزة أهلها أذلة
# «5» فقال: القرية قلب المؤمن والملك المعرفة فإذا سكنت المعرفة القلب
~~طردت ما فيه غير ذكر الله. وقال أبو علي السنوي: بلغني يا رسول الله إنك
~~قلت شيبتني هود فما الذي شيبك منها، قال: قوله تعالى فاستقم كما أمرت
# «6» .
### | العفو عن حديث النفس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: عفى عن أمتي الخطأ والنسيان. وقال: إن
~~العبد إذا هم بمعصية لم تكتب عليه وسئل سفيان عن الهم هل يؤخذ به العبد،
~~قال: نعم، إذا كان عزما قال الله تعالى وهموا بما لم ينالوا.
# PageV02P415
### | الحث على تقوى الله وطيب عيش فاعلها
# قال الله تعالى: إنه من يتق ويصبر
# «1» الآية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من سره أن يكون أكرم الناس
~~فليتق الله، ومن سره أن يكون أقواهم فليتوكل على الله، ومن سره أن يكون
~~أغنى الناس فليكن بما في يد الله أوثق منه ms0893 بما في يديه. وقال: من أراد عزا
~~بلا عشيرة، وهيبة بلا سلطان، وغنى بلا مال فليخرج من ذل معصية الله تعالى
~~إلى عز طاعته. وقال جعفر بن محمد: اتق الله بعض التقوى وإن قل، واجعل بينك
~~وبين الله سترا وإن رق.
# وقال بزرجمهر: من قوي فليقو على طاعة الله ومن ضعف فليضعف عن معصية الله.
# وقال ابن المقفع: ليحرص البلغاء أن يزيدوا على هذه الكلمة حرفا. وقال عبد
~~الملك لبنيه في مرضه: أوصيكم بتقوى الله فإنها أزين حلة وأحصن كهف، فقال
~~مسلمة: وأقرب إلى الصواب وأنفع في المآب، فقال عبد الملك: هاتان لا
~~الأوليان.
### | الحث على الإشتغال بالله عن النفس
# قيل لداوود الطائي: لو سرحت لحييك، قال: إن الرجل إذا اشتغل بنفسه نسي
~~الله وإذا اشتغل بالله نسي نفسه. وقيل لقي داود محمد بن واسع فقال: يا أخي
~~مالي لا أراك؟ قال:
# لأني انقطعت إليه، فقال: الشأن في أن يقبلك فغشي عليه. وقال الهيثم
~~الهاشمي: ذكر في مجلس أبي عبد الله بن خفيف أن جنيدا قال: لا تصحب من تحتاج
~~أن تكتمه ما يعرف الله منك، فقال: أبو عبد الله أراد جنيد أن يشغل الخلق عن
~~الخلق بالله. وقال الجنيد: من ذكر الله نسي نفسه ومن ذكر نفسه ذكر الخلق
~~ومن ذكر الخلق فقد هلك. وقال الشبلي:
# يا منية المتمني ... شغلتني بك عني
# عجبت منك ومني
# ونحو ذلك قيل لأبي يزيد البسطامي أين أبو يزيد؟ فقال: أنا في طلب أبي
~~يزيد منذ عشرين سنة. وقال رجل لأبي الربيع: أوصني، فقال: إن الله لا يشغله
~~عنك شيء فإن استطعت أن لا يشغلك عنه شيء فافعل.
### | الحث على الاهتمام بأمر الآخرة دون الدنيا
# قال ابن عباس: ما انتفعت بشيء بعده صلى الله عليه وسلم كانتفاعي بما كتب
~~إلى أمير المؤمنين: أما بعد فإن المرء يسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوؤه
~~فوت ما لم يكن ليدركه، فليكن سرورك بما نلت من آخرتك وأسفك على ما فاتك
~~منها، وليكن همك فيما بعد الموت ms0894 والسلام.
# وقيل: من كان بالآخرة اشتغاله حسنت في الدنيا حاله. وقال زيد بن علي بن
# PageV02P416
# الحسين رضي الله تعالى عنهم: أطلب ما يعنيك ودع ما لا يعنيك. ففي تركه
~~درك ما يعنيك فإنما تقدم على ما قدمت ولا تقدم على ما أخرت، فآثر ما تلقاه
~~غدا على ما لا تلقاه أبدا. وقيل: الدنيا والآخرة في قلب المؤمن ككفتي
~~الميزان إذا رجحت هذه خفت هذه. وقال يحيى بن معاذ: الناس ثلاثة، رجل يشغله
~~معاده عن معاشه وتلك درجة العابدين ورجل يشغله معاشه عن معاده وتلك درجة
~~الهالكين ومشتغل بهما وهي درجة المخاطرين. وقيل لعبد الله بن إبراهيم من
~~أسخى الناس، فقال: من بذل دنياه في صلاح دينه. وقال صلى الله عليه وسلم:
~~الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى
~~على الله الأماني. وقال رجل: من جعل همه في الله هما واحدا جعل الله له من
~~كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وجعل الغنى في قلبه وأتته الدنيا راغمة ومن
~~شتت عليه همه شتت الله عليه ضيعته وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته من الدنيا
~~إلا ما كتب الله له ثم لا يبالي في أي واد هلك.
### | الحث على مراعاة الدين والدنيا ومدح فاعل ذلك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس خيركم من ترك دنياه لآخرته ولا من ترك
~~آخرته لدنياه، ولكن من أخذ منهما جميعا. وكان محمد بن علي يقول: اللهم أعني
~~على الدنيا بالغنى وعلى الآخرة بالتقوى. وقال بعض العلماء: لست آمركم بترك
~~الدنيا فترك الدنيا فضيلة وترك الذنب فريضة وأنت إلى إقامة الفرائض أحوج
~~منك إلى اكتساب الفضائل. وقيل لعمر بن عبد العزيز: لم لا تنام، قال: إن نمت
~~بالليل أضعت نفسي وإن نمت بالنهار أضعت الرعية. وقالت امرأة:
# ولله مني جانب لا أضيعه ... وللهو مني والخلاعة جانب
# وقال ابن أبي حفصة لعمارة أنشدت المأمون قولي:
# أضحى إمام الهدى المأمون مشتغلا ... بالدين والناس بالدنيا مشاغيل
# فلم يهتم لذلك، فقال عمارة: ms0895 ما زدت على أن صيرته عجوزا معتكفة في
~~محرابها، فمن لأمور المسلمين هلا قلت كجرير:
# فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ... ولا غرض الدنيا عن الدين شاغله
### | احتمال المضرة في العاجل رجاء المسرة في الآجل
# قال صلى الله عليه وسلم: لن تنالوا ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون
~~ولا تبلغون ما تهوون إلا بترك ما تشتهون. وقال عليه الصلاة والسلام: حفت
~~الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات، احتمل مضرة يومك لمسرة غدك، العاقل
~~يحتمل الضر في دار الفناء إيقانا بالنفع في دار البقاء. ولما تاب عتبة
~~الغلام كان لا يتهنأ بطعام ولا شراب، فقالت له أمه: أرفق بنفسك، فقال:
~~الرفق أطلب لها.
# PageV02P417
### | الحث على حفظ النفس من النار
# نظر أبو هريرة إلى رجل وضيء فقال: إني أرى لك قدمين لطيفتين فابتغ لهما
~~موقفا صالحا يوم القيامة. وقال رجل لحكيم أوصني، فقال: إن استطعت أن لا
~~تسيء إلى من تحب فافعل، فقال: وهل يسيء المرء إلى من يحب، قال: نعم. نفسك
~~إن عصيت الله.
# وقيل: المغبون من رأى الدنيا بحذافيرها لبدنه ثمنا. وقيل: كل قتيل يودي
~~إلا قتيل نفسه.
### | النهي عن التهافت في العبادة
# قال صلى الله عليه وسلم: إن الدين متين فأوغلوا فيه برفق، فإن المنبت لا
~~أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: استبق نفسك ولا
~~تكرهها فإنك إن أكرهت القلب على شيء عمي. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله
~~بعثني بالحنيفية السمحة ولم يبعثني بالرهبانية، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
~~وقال المرعشي: من شغله الفرض عن الفضل فهو معذور، ومن شغله الفضل عن الفرض
~~فمغرور.
# التوبة
# قيل:
### | التوبة
# النصوح ترك ما تنكره السنة في الظاهر والباطن. وقال أمير المؤمنين:
# التوبة على أربعة دعائم، استغفار باللسان ونية بالقلب وترك بالجوارح
~~وإضمار أن لا يعود وسئل السوسني عنها، فقال: الرجوع عن كل ما ذمه العلم إلى
~~ما مدحه. وقيل: هي الإعتراف والندم والإقلاع. وقال عليه الصلاة والسلام: من
~~تاب قبل موته بفواق ناقة حرم ms0896 الله وجه على النار.
### | الحث على المبادرة إليها
# قيل في قوله تعالى: بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئة، هو من مات على
~~المعصية من غير توبة، وقال مجاهد: التوقف حسن إلا في التوبة. وقيل لرجل:
~~أوص فقال: أحذركم سوف. قال شاعر:
# والمرء مرتهن بسوف وليتني ... وهلاكه في سوفه والليت
# وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم ولو، فإن لو من أقوال المنافقين. وقيل:
~~من وجد في قلبه التخويف فلا يطلبن لنفسه التسويف. وقيل في قوله تعالى:
~~ليفجر أمامه
# «1» أي يقول غدا أتوب وقال أبو حازم: نحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ولا
~~نتوب حتى نموت. قال شاعر:
# أسوف توبتي خمسين عاما ... وظني أن مثلي لا يتوب
# وقال:
# متى يفلح من قدعا ... ش خمسين وما أفلح
# PageV02P418
# وقال عمر بن عبيد الله لرجل: عظني، فقال: قد قطعت عامة سفرك فإن استطعت
~~أن لا تضل في آخره فافعل. وقال المؤلف وأنا أقول: قد ضللت عامة سفري فإن لم
~~يهدني الله فويل لي. ختم الله لي بخير ولمن كتب، وقرأ. وقال مصعب بن
~~الزبير: إدفع سطوة الله بسرعة النزوع وحسن الرجوع ويوشك أن المنايا تسبق
~~الوصايا.
### | الحث على الاستغفار واختلاط سيء الأفعال بالحسن
# قال صلى الله عليه وسلم: ما أصر من استغفر وإن عاد في اليوم خمسين مرة.
~~وقال بعضهم: حق على المؤمن أن يقتدي بأبويه في قولهما: ربنا ظلمنا أنفسنا
# «1» الآية، وبما قال نوح عليه السلام:
# وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين. وقوله تعالى: خلطوا عملا صالحا
# «2» الآية.
# وقال أمير المؤمنين: العجب لمن يقنط ومعه النجاة الإستغفار. وقيل: لا
~~صغيرة مع الإصرار ولا كبيرة مع الإستغفار. وقال عمر رضي الله عنه: لم أر
~~أشد طلبا وأسرع دركا من حسنة حديثة لذنب قديم. وقيل لرجل ألا تأتي إلى
~~الحسن لتسمع منه؟ فقال: أنا مشغول بذنب أستغفر منه وبنعمة أشكر عليها فمتى
~~أتفرغ لإتيانه. وسئل بعض المجان كيف أنت في دينك؟ قال: أخرقه بالمعاصي
~~وأرقعه بالإستغفار. وقال بزرجمهر: أيها السلاطين لا بد لكم ms0897 من المعاصي
~~الكبار فافعلوا بإزائها طاعات عظيمة، أيها الأوساط يمكنكم الطاعات العظيمة
~~كالمصالح التي لا يقدر عليها إلا السلطان فلا تركبوا المعاصي الكبيرة.
### | النهي عن الإستغفار ما لم يصاحبه الفعل
# سمع مطرف رجلا يقول: أستغفر الله وأتوب إليه فأخذ بذراعيه وقال: لعلك لا
~~تفعل ومن وعد فقد أوجب. وقال أبو عبد الرحمن سمعني راهب أقول أستغفر الله
~~فقال يا فتى سرعة اللسان بالإستغفار توبة الكذابين ويدل على ما قاله صلى
~~الله عليه وسلم: المستغفر باللسان المصر على الذنب كالسمتهزئ بربه. وقيل:
~~الإستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين، وقال الربيع بن خيثم:
# لا يقولن أحدكم أستغفر الله وأتوب إليه فيكون ذنبا جديدا إذا لم يفعل،
~~ولكن ليقل: اللهم تب علي واغفر لي، فقيل لم. فقال: انته عما ينهاك عنه فإنه
~~يغفر لك.
### | تحذير من دنا أجله وساء عمله
# اجتمع فيلسوف الروم وحكيم الهند وبزرجمهر عند كسرى فتذاكروا في شر
~~الأشياء. فقال الرومي: الهم يقترن به العدم وقال الهندي: سقم البدن ودوام
~~الحزن. وقال بزرجمهر: دنو أجل وسوء عمل، فحكم له. ودعا بعض الصالحين، فقال:
~~اللهم اجعل خير عملي ما ولي أجلي وقال آخر: أعوذ بالله من وقوع المنية ولما
~~أبلغ الأمنية، وقال ابن أبي البغل:
# أستغفر الله من عمر أضعت به ... حظي من الذكر في قال وفي قيل
# PageV02P419
# أستغفر الله رب العرش من عمر ... أضعته في خسارات وتضليل
### | الحث على تجنب فعل مذموم
# قال حكيم: الأيام صحائف آجالكم فأودعوها أجمل أفعالكم. وقال علي بن
~~الحسين رضي الله عنهما عجبت لمن يحتمي عن الطعام لمضرته ولا يحتمي عن الذنب
~~لمعرته «1» فأخذ ذلك محمود الوراق حيث يقول:
# عمرك قد أفنيته تحتمي ... فيه من البارد والحار
# وكان أولى بك أن تحتمي ... من المعاصي خشية النار
# وقال بعضهم: حضرت مجلس الشبلي فقام إليه رجل من أصحابه، فقال له:
# أوصني، فقال له: لقد أوصاك الشاعر بقوله:
# قالوا توق ديار الحي إن لهم ... عينا عليك إذا ما نمت لم تنم
# وقال يحيى بن معاذ: اجتناب السيئات أشد من ms0898 اكتساب الحسنات.
### | النهي عن تضييع الوقت
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك، وصحتك
~~قبل سقمك، وفراغك قبل شغلك، وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موتك. وقال سفيان:
# تذكر الماضي ورجاء الباقي ذهبا ببركة ساعاتك. وقال عمر بن ذر: الأيام إذا
~~فكرت فيها ثلاثة، يوم مضى لا ترجوه ويوم أنت فيه ينبغي أن تغنمه ويوم في
~~يدك أمله، فلا تغتر بالأمل فتخل بالعمل فإنما اليوم وأمس كأخوين نزل بك
~~أحدهما فأسأت نزله وقراه فرحل عنك وهو ذام لك، ثم نزل بك أخوه فقال: إن
~~أسأت إلي كما أسأت إلى أخي فما أخلقك أن تعدم شهادتنا.
# وسمع الحسن رجلا يقول: اللهم اجعلنا منك على حذر، فقال: إنه فعل ذلك،
~~أليس قد ستر عنك أجلك فلست من حياة ساعة على يقين.
### | عتب من يتوب ثم يعود
# قال شاعر:
# كم قلت لست بعائد في توبة ... ونذرت فيها ثم صرت تعود
# قال مالك بن دينار: دخلت على جار لي وهو مريض فقلت له عاهد الله أن تتوب
~~فلعله أن يشفيك فقال: هيهات قد عاهدته فسمعت هاتفا من جانب البيت قد
~~عاهدناك مرارا فوجدناك كذوبا.
# PageV02P420
### | حث الراجع عن التوبة إلى العودة
# جاء حبيب بن الحارث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني مقارف للذنوب
~~فقال: تب فقال:
# إني أتوب ثم أعود فقال: كلما أذنبت ذنبا فتب فعفو الله أكبر من ذنوبك.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: إن الرجل ليذنب الذنب فيدخل به الجنة. فقيل: كيف
~~يا رسول الله؟ قال: يكون نصب عينه خائفا منه حتى يدخل الجنة.
### | قلة من لا ذنب له من المكلفين
# قال الله تعالى: فنسي ولم نجد له عزما
# «1» وذكر يونس عليه السلام فقال: وذا النون إذ ذهب مغاضبا
# «2» الآية، وقص قصة داوود عليه السلام وقد عوتب محمد عليه الصلاة والسلام
~~بعبس وتولى: ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا
# ولولا كتاب من الله سبق
# «3» الآية، وقال: في جميع الناس، ولو يؤاخذ الله الناس ms0899 بما كسبوا ما ترك
~~على ظهرها من دابة.
### | جواز إظهار الكفر تقية
# قال الله تعالى: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان
# «4» . وكان عمار أظهر الرضا بفعل الكفار مع إنطواء قلبه على الإخلاص.
~~وقال صلى الله عليه وسلم: إن عادوا فعد وأتى مسيلمة برجلين فقال لأحدهما:
~~تعلم أني رسول الله. قال: بل محمد رسول الله فقتله. وقال للآخر فقال: أنت
~~ومحمد رسول الله فخلى سبيله فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~أما الأول فمضى على عزمه ويقينه، وأما الآخر فأخذ برخصة الله فلا تبعة
~~عليه، وكالمضاد له.
# من راقب الناس في مذاهبه ... أصمه ربه وأعماه
### | رجاء رحمة الله وغفرانه ومدح ذلك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية
~~قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
# «5» وقال: إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. وقال
~~ابن عباس لابن عمر رضي الله عنهما: أي آية أرجي؟ فقال: إن الله لا يغفر أن
~~يشرك به
# «6» الآية، فقال: إن هذه لمرجوة وأرجى منها قوله تعالى: وإن ربك لذو
~~مغفرة للناس على ظلمهم
# . «7» . وقيل: أعظم من الذنب اليأس من الرحمة وأشد منه المماطلة بالتوبة.
~~وقال أعرابي لابن عباس من يحاسب الخلق يوم القيامة؟ قال: يحاسبهم الله
~~تعالى قال: نحونا ورب الكعبة فقال: كيف؟ قال إن الكريم إذا قدر غفر. ورؤي
~~الشبلي
# PageV02P421
# في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فأنشد:
# حاسبونا فدققوا ... ثم منوا فأعتقوا
# وسمع أعرابي ابن عباس يقرأ قول الله تعالى: وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها
# «1» . قال: والله ما أنقذنا منها وهو يريد أن يلقينا فيها، فقال ابن
~~عباس: خذوه من غير فقيه. ولقي يحيى عيسى عليهما السلام فعبس هذا وتبسم هذا،
~~فقال: هذا لهذا مالك عابس كأنك قانط، وقال: هذا لهذا مالك ضاحك كأنك آمن،
~~فأوحى الله تعالى إليهما: أن أحبكما إلي أحسنكما ظنا بي. وقيل لرجل: كم ms0900
~~تكون تاركا للتوبة؟ فقال:
# رأيت الله تعالى وصف قوما فقال: وآخرون اعترفوا بذنوبهم إلي عسى الله أن
~~يتوب عليهم، وعسى من الله واجب. فقيل له: قد قال الله تعالى: فمن يعمل
~~مثقال ذرة
# «2» الآية وقال عمر بن عبد العزيز لعمر بن علقمة: أخاف عليك النار، فقال:
~~لكني لا أخافها قال لم، قال لأن الله تعالى يقول: لا يصلاها إلا الأشقى
~~الذي كذب وتولى
# «3» ، وأنا صدقت وأقبلت.
# وقال أبو نواس:
# يا كثير الذنب عف ... والله من ذنبك أكبر
# وقال بعضهم: يا رب حجتي حاجتي ووسيلتي فاقتي.
### | الحث على الجمع بين الرجاء والخوف
# قال الله تعالى في صفة المؤمنين: ويرجون رحمته ويخافون عذابه
# «4» وقال أمير المؤمنين: خف الله خوفا ترى أنك لو أتيت بحسنات أهل الأرض
~~لم تقبل منك، وأرجه رجاء ترى أنك لو أتيت بسيئات أهل الأرض غفرها لك. وقيل:
~~أرج إذا خفت وخف إذا رجوت، وكن كالمرأة الحامل ليس رجاؤها أن تلد ولدا ذكرا
~~بأكثر من خوفها أن تلد أنثى.
# وقال بعض الصالحين: لو أنزل الله كتابا إني معذب رجلا واحدا لخفت أن
~~أكون، أو أنه راحم رجلا واحدا رجوت أن أكونه ولو أنزل الله أنه معذبي ما
~~ازددت إلا اجتهادا لئلا أعود على نفسي بلائمة. وقال رجل لابنه: خف الله
~~خوفا لا يمنعك من الرجا، وأرجه رجاء لا يمنعك من الخوف، فالمؤمن له قلبان
~~يرجوه أحدهما ويخافه الآخر، وقال:
# أنا بين الرجاء والخوف منه ... واقف بين وعده والوعيد
# وقال أبو نواس:
# لا تحظر العفو أن كنت أمرءا حرجا ... فإن حظركه بالدين إزراء
# PageV02P422
### | ذم من يرجو الغفران من غير ترك ذنب
# قال سعيد بن جبير: من الاغترار بالله المقام على الذنب ورجاء الغفران.
~~وقال سليمان بن علي لعمرو بن عبيد: أخبرني عن هذا المال، فقال: إن أخذ من
~~حله فوضع في حقه سلمت فقال: أنا أحسن ظنا بالله، قال: ما كان أحد أحسن ظنا
~~بالله من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذ درهما إلا من حله ولا وضعه ms0901
~~إلا في حقه.
# وقيل في قوله تعالى بل يريد كل امرئ منه أن يؤتى صحفا منشرة. قال: يراه
~~من الله من غير عمل يقدمه. ولقي زاهد أخا له فقال: أتاك اليقين أنك وارد
~~جهنم، قال: نعم، قال: فهل أتاك اليقين بالصدر؟ قال: لا، قال: فما الانتظار
~~والتناعس. وقال الثوري: قطع أطماع العباد آيتان: قل لله الشفاعة جميعا
# «1» وقوله: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
# «2» الآية، وقال محمود الوراق:
# يا ناظرا يرنو بعيني راقد ... ومشاهدا للأمر غير مشاهد
# تصل الذنوب إلى الذنوب وترتجي ... درك الجنان بها وفوز العائد
# ونسيت أن الله أخرج آدما ... منها إلى الدنيا بذنب واحد
### | تكذيب من ادعى حسن ظنه بربه وفعله مناف لذلك
# قال الحسن: إن قوما ألهتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم
~~حسنة. يقول: إني أحسن الظن بربي وكذب لو أحسن الظن بربه لأحسن العمل ثم تلا
~~وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين
# «3» . وقال جعفر: رأيت ميسرة العابد وقد بدت أضلاعه من الاجتهاد فقلت له:
~~إن رحمة الله قريب قال نعم من المحسنين.
### | ذم متمن غير عامل
# قيل: إذا أبغض الله عبدا أعطاه ثلاثا يحبب إليه الصالحين ويمنعه القبول
~~منهم ويحبب إليه الأعمال ويمنعه الإخلاص فيها ويجري الحكمة على لسانه
~~ويمنعه الصدق بها. وكتب أبو عمير إلى صديق له: أما بعد فإنك تتمنى على الله
~~بسوء فعلك إنما تضرب في حديد بارد.
### | التحذير من الاغترار بالله تعالى في تأخير العقوبة
# قال الله تعالى: إنما نملي لهم ليزدادوا إثما
# «4» وقال ابن السماك: إن الله أمهلهم حتى كأنما أهملهم ولقد ستر حتى كأنه
~~غفر، وخطب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
# PageV02P423
# فقال: لا يغرنكم الإملاء فإن الإملاء من الإستدراج، والله تعالى يقول:
~~سنستدرجهم من حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين
# «1» . وكتب أيضا إلى عامل له لا تغتر بتأخير العقوبة من الله فإنما يعجل
~~خائف الفوت.
### | عتب طالب الرخص
# قال الأصمعي: من التمس الرخص من الإخوان عند المشورة ومن ms0902 الأطباء عند
~~المرض ومن الفقهاء عند الشبهة تاه وازداد سقما واحتمل وزرا. وقيل: إذا رأيت
~~الزاهد يتروح إلى طلب الرخص فاعلم أنه قد بدا له في الزهد.
### | تفضيل المذنب الخائف على الورع المعجب
# الورع الوقوف مع الشرع. وقال بعضهم: الورع ترك ما حاك في صدرك. وقال بعض
~~الصالحين: ضحك العبد وهو مشفق من ذنبه خير من بكائه وهو مدل بربه.
# وقال أبو سليمان الداراني: ما عمل داوود عملا خيرا من خطيئته ما زال
~~خائفا منها حتى لحق بربه، وقال مطرف: لأن أبيت نائما وأصبح نادما خير من أن
~~أبيت قائما وأصبح معجبا. وقال القاسم بن محمد الصوفي: إذا كان الرجل لجوجا
~~معجبا برأيه مماريا فقد استكمل الخسارة.
# وقال رجل ليحيى بن معاذ: متى أتهم قلبي؟ قال إذا فارقه الخوف. وقال
~~الخلدي:
# سألت الجنيد عن الظرف، فقال: أن تعمل لله ولا ترى أنك عملت.
# وقال عاجلة في قوله تعالى: يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
# «2» يخاف أن لا يقبل منهم. وقال الحسين الحلاج: من نظر إلى العمل حجب عمن
~~عمل له ومن نظر إلى من عمل له حجب عن رؤية العمل.
### | التوقي من الصغائر
# قال علي كرم الله تعالى وجهه: إياكم ومحقرات الذنوب فإن الصغير منها يدعو
~~إلى الكبير. وقيل: من العود إلى العود ثقلت ظهور الحطابين ومن الهفوة إلى
~~الهفوة كثرت ذنوب الخطائين. وقال بعض الأسديين:
# ألا من لنفس بالذنوب رهينة ... قليل على مس العذاب اصطبارها
# كفى سقما بالمرء يا أم عاصم ... ركوب المعاصي عامدا واحتقارها
# وسقط من يد بعض الصالحين دينار فوجده في الحال، فلم يأخذه، وقال لعله غير
~~ديناري. وكان عمر أتي بالعشاء فأطفأ السراج، وقال: لا آكل على سراج العامة.
# PageV02P424
### | المتبين فيه مخافة الله تعالى
# قيل: ما رؤي النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا بعد نزول قوله تعالى: أفمن
~~هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون
# «1» . وقال رجل ليونس بن عبيد: صف لي الحسن. قال: إذا أقبل فكأنما أقبل
~~من دفن حبيبه، وإذا جلس فكأنما أمر بضرب عنقه وإذا ms0903 ذكرت النار فكأنما خلقت
~~له.
# ووصف ابن عباس أبا بكر رضي الله عنهم فقال: كان كالطائر الحذر له في كل
~~وجه جسد، وكان يعمل لكل يوم بما فيه وكان محمد بن المنكدر لا يرى إلا
~~كئيبا، فقيل له في ذلك، فقال: وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
# «2» . وقال الفضيل من علامة الشقاء جمود العين وقساوة القلب وطول الأمل.
~~وكان يقول: حقيق على من كان الموت موعده والقيامة مورده والوقوف والحساب
~~مشهده أن يطول حزنه وبكاؤه. قال مالك بن دينار في التوراة إن الرجل إذا
~~استكمل النفاق ملك عينيه.
### | المستكبر ذنب نفسه والمتذمم لفعله
# قال بعض الصالحين: كم لي من ذنب لو عرف به الصديق لمقتني ولو عرف به
~~العدو لهتكني وقال مطرف: ما نزل بلاء فاستعظمته إلا ذكرت ذنوبي فأستصغره.
~~قيل لحكيم كيف أصبحت؟ قال: آكل رزق ربي مطيعا عدوه. وقيل لحسان بن سنان كيف
~~أصبحت؟ قال:
# أصبحت قريبا أجلي بعيدا أملي سيئا عملي. وقال أبو العتاهية:
# يظن الناس بي خيرا وإني ... لشر الناس إن لم تعف عني
# وقال أبو محمد الخازن:
# بنعمة الله وفي داره ... عصيته جهلا وسوء اختيار
# إن لم يغثني عفوه عاجلا ... فإنني والله في النار جار
### | الممتنع من تناول المشتهيات والمباحات
# عاد مالك بن دينار جارا له فقال له: أتشتهي شيئا فقال: نفسي تنازعني منذ
~~أربعين سنة رغيفا أبيض ولبنا في زجاج فأتاه بهما فجعل ينظر إليهما ويقول:
~~دافعت شهوتي عمري حتى لم يبق إلا مثل ظمأ الحمار، ومات بشهوته.
### | الحث على عبادة الله تعالى لا طلبا لثوابه ولا مخافة من عقابه
# قال النباجي: لو لم يكن لله ثواب يرجى ولا عقاب يخشى لكان أهلا أن لا
~~يعصى ويذكر فلا ينسى بلا رغبة في ثواب ولا رهبة من عقاب لكن لحبه وهو أعلى
~~الدرجات، أما
# PageV02P425
# تسمع قول موسى عليه السلام: وعجلت إليك رب لترضى. وإن من عمل لحبه أشرف
~~ممن عمل لخوفه.
# وقال حكيم: إني لأستحي من ربي أن أعبده رجاء الجنة فأكون كالأجير ms0904 أو خوف
~~النار فأكون كعبد السوء إن خاف عمل وإن لم يخف لم يعمل، لكن يستخرج مني حب
~~ربي ما لا يستخرجه غيره.
# قال أبو يزيد البسطامي: الظالم الذي يعبده على العادة والمقتصد للرغبة
~~والرهبة والسابق للمحبة. وقال الشبلي: من عبده رجاء الجنة فهو عبدها أو خوف
~~النار فهو عبدها، لأن من خاف شيئا أو رجاه فهو معبوده. وقال بعضهم: من عبده
~~الله بعوض فهو لئيم.
# وقال علي بن الموفق: اللهم إن كنت تعلم أني أعبدك خوفا من نارك فاحرقني
~~أو طمعا في جنتك فاحرمنيها، وإن كنت تعلم أني أعبدك حبا لك وشوقا إلى لقائك
~~فأبحنه.
# وقال بعض الصوفية: حقيقة المحبة أن لا يزيدها البر ولا ينقصها الجفاء.
~~وقيل لرابعة مالك لا تسألين الله الجنة في دعائك فقالت: الجار ثم الدار.
# وقال سهل بن عبد الله وتلا إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون
# «1» لو علموا عمن شغلوا ما اشتغلوا به. وقيل: في قوله صلى الله عليه وسلم
~~أكثر أهل الجنة البله قال: لأنهم في شغل فاكهون شغلهم النعيم عن المنعم ومن
~~رضي بالجنة عن الله فهو أبله. وقال البوشنجي:
# الدنيا سجن المؤمن والجنة سجن العارف.
### | فضيلة من كان في كلاءة الله تعالى وحفظه
# قال ممشاد الدينوري: من كان مع الله فقد هلك وإنما نجا من كان الله معه.
~~وقال رجل للشبلي: متى يقرب العبد من ربه، فزعق ثم أنشد:
# من لم يكن للوصال أهلا ... فكل إحسانه ذنوب
# وقيل: أجل ما ينزل من السماء التوفيق وأجل ما يصعد من الأرض الإخلاص.
### | في ذم عالم غير عامل
# قال أبو الدرداء: إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي قد
~~علمت فما عملت فيما علمت. وقيل: ويل للذي لا يعلم مرة وويل للذي يعلم سبع
~~مرات. وقال محمد بن واسع: إن قوما يشرفون على قوم يوم القيامة فيقولون قد
~~نجونا بما أخذنا منك، فما لكم في العذاب فيقولون كنا نعلم ولا نعمل.
### | قلة اليقين في الناس
# قال الشعبي: لم ms0905 يقسم الله بين الناس أقل من اليقين، وقال بعض أصحابنا: من
~~الدلالة
# PageV02P426
# على قلة اليقين إنك تخير يوما عن خير الدنيا بالسيئة طمعا في الربح طفيف
~~ربح مع ما فيه من الخطر وتأبى أن تقرض الله درهما بثمانمائة مع زعمك وقولك
~~إن مستقرضه ملي وفي.
### | ترغيب الله تعالى عباده في جنته
# قال الحسن: إن الله دعا كل قوم إلى الجنة، فقال للعرب يشوقهم ولهم رزقهم
~~فيها بكرة وعشيا لما كان أحب لأشياء إليهم ذلك، وقال للفرس يحلون فيها من
~~أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيه حرير لما كان أحب الأشياء إليهم ذلك.
~~وقيل: إنما ذكر الله تعالى درجة الخائفين ولم يذكر درجة المحبين، لأن
~~القلوب لا تحتمل ذلك، كما أمسك عن ثواب النبيين وأظهر ثواب المتقين، فقال
~~في النبيين واذكر عبدنا داود ...
# «1» الآية وأظهر ثواب المتقين فقال وإن للمتقين لحسن مآب. ومثال ذلك إن
~~الشيء إذا عظم ثوابه لم يذكر مفصلا كصوم رمضان والزكاة. وقال: فلا تعلم نفس
~~ما أخفى لهم من قرة أعين.
# وقال: ولدينا مزيد. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: فيها ما لا عين رأت
~~ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وذكر الثواب في إماطة الأذى عن الطريق
~~وعيادة المرضى ونحو ذلك.
### | فضيلة العبادة مع العلم
# قال الله تعالى: إنما يخشى الله من عباده العلماء
# «2» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: فقيه واحد أشد على إبليس من ألف
~~عابد. وقال الحسن: أدركت قوما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولون من عمل بغير علم كان ما يفسده أكثر مما يصلحه.
### | ذم الورع مع الجهل
# روي عن أمير المؤمنين أنه قال: قصم ظهري رجلان، جاهل متنسك وعالم متهتك.
# وروي عن الحسن: قسم ظهري عالم لا زهد معه وزاهد لا علم معه، هذا يدعو إلى
~~جهله بزهده وهذا ينفر عن علمه بحرصه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: يكون
~~في آخر الزمان قراء فسقة وعباد جهلة، وركعة من عالم أفضل من سبعين ركعة من
~~عابد ms0906 لا علم معه وكان لأبي سعيد الخراز ابن فمات فرآه في المنام، فقال: يا
~~ولدي أوصني، فقال: يا أبت لا تعامل الله على الحمق، فقيل لإبراهيم، فقال:
~~نعم لأنه لم يلبس القميص ثلاثين سنة. وقيل لأنوشروان: أي الناس أولاهم
~~بالسعادة؟ فقال: أقلهم ذنوبا، قيل: ومن أقلهم ذنوبا؟ قال: أكملهم عقلا.
### | ذم متحامق رقيع في ورعه
# حلق صوفي لحيته وقال: إنها نبتت على المعصية. ولطخ رقيع شاربه بالعذرة
~~فقيل له في ذلك، فقال: أردت التواضع لله. وأذن مؤذن فقال: أشهد أن أبا
~~القاسم رسول الله، وقال النبي: عندنا أعظم من أن نسميه ولا نكنيه. ورأى ابن
~~أبي ليلى رجلا قد أخذ رمانة
# PageV02P427
# من حمال وأعطاها مريضا، وقال: إن سيئة بسيئة وحسنة بعشرة فقد ربحت تسعة.
# وكان رجل يحج عن حمزة بن عبد المطلب ويقول: قتل قبل فرض الحج. وآخر يضحي
~~عن أبي بكر وعمر ويقول: أخطآ السنة في الأضحية. وكان أبو شعيب العلائي لا
~~يصلي ولا يصوم ويقول من أنا حتى أصلي وأصوم، إنما يفعل ذلك الكبراء الذين
~~أريد منهم التواضع.
# وفضل اللخمي قبر إحدى عينيه، وقال: النظر بهما إسراف. وقال بعضهم: صحبني
~~رجل في طريق يدعي أنه بلغ في التصوف منزلة الرضا، فجاءني يوما فقال إن
~~فلانا دب علي البارحة فما قلت شيئا حتى فرغ وكرهت أن أخرج من منزلة الرضا
~~فقلت هذا رضا مأبون أحمق.
# وقال بعضهم: مررت برجل في يده سبحة أطول من باع وهو يقف في كل حبة مقدار
~~عشر آيات فقلت له: ما تقول؟ قال: أقول أيري في حر أم المعتزلة سبع مرات،
~~وأيري في إست القدرية عشر مرات، فقلت: لم زدت هؤلاء، قال: لأنهم خرجوا على
~~أمير المؤمنين الحجاج بن مروان.
### | ذم مبالغ في نسكه إلى حد الرقاعة
# سأل الشعبي رجلا بم أفطر قال: أفطرت بزيتونة أو نصف زيتونة أو ربع زيتونة
~~أو ما شاء الله من زيتونة ومر آخر بحمال معه شوك فشكت رجله، فقال للحمال:
~~اجعلني في حل من هذه الشوكة فلا يمكنني ms0907 إخراجها.
### | الحث على التنظيف
# قال الله تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد
# «1» وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده
~~ويكره البؤس والتباؤس. وقال صلى الله عليه وسلم: إن الله جميل يحب الجمال.
~~وقال عيسى عليه السلام: ألبسوا لباس الملوك وأميتوا قلوبكم بالخشية.
### | النهي عن التماوت وفرط التخشع
# روي أن عمر رضي الله عنه رأى رجلا متماوتا في إظهار النسك فعلاه بالدرة
~~وقال: لا تمت علينا ديننا. ومر رجل بعائشة رضي الله عنها متماوتا فقالت:
~~ماله؟ قالوا: متخشع.
# قالت: هو أخشع من عمر، وكان إذا مشى أسرع وإذا قال أسمع وإذا ضرب أوجع.
### | من تورع في الفسق
# اجتمع جماعة على امرأة فقال أحدهم: خذي هذه الخمسة دراهم وقولي: قد فعل
~~فقالت: أعوذ بالله أن أكذب جماعة بخمسة دراهم.
# PageV02P428
# فسق بعضهم بغلام وكان عليه خف فقال: له إنزع خفك، فقال أخاف أن ينتقض
~~وضوئي. وقال بعضهم: أدخلت قحبة على جماعة فشارطوها كل فرد بدرهم وواحد يصلي
~~ويقول سبحان الله ويشير إني أريد فردين بدرهم.
### | ذم الرياء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أخوف ما أخاف على أمتي الرياء الظاهر
~~والشهوة الخفية. وقال أمير المؤمنين: لا تفعل شيئا رياء ولا تتركه حياء.
~~وقيل: أعظم الرياء حب المحمدة.
# وقيل: إذا عمل الرجل العمل وكتمه وأحب إعلام الناس أنه كتمه فذلك أقبح
~~الرياء.
# وكان الشبلي إذا رأى من يدعي التصوف يقول: ويلكم لا تفتروا على الله كذبا
~~فيسحتكم بعذاب.
# وقال أبو نواس:
# وإذا نزعت عن الغواية فليكن ... لله ذاك النزع لا للناس «1»
# وقال لقمان لابنه: اتق الله ولا تري الناس أنك تخشاه ليكرموك وكان الناس
~~يراؤون بما يفعلون. فصاروا يراؤون بما لا يفعلون وقيل ما الدخان بادل على
~~النار من ظاهر أمر الرجل على باطنه قال شاعر:
# إن التخلق يأبى دونه الخلق
# وقيل:
# له سمت أبي ذر ... على قلب أبي جهل «2»
### | ذم متنسك طمعا في عرض الدنيا
# قال صلى الله عليه وسلم: أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها. ms0908 وقال الحسن بن
~~علي رضي الله عنهما: إن الناس عبيد المال والدين نعو على ألسنتهم يحوطونه
~~ما درت به معايشهم فإذا فحص للإبتلاء قل الديانون. ويقال: إن بلال بن أبي
~~بردة وفد على عمر بن عبد العزيز فجعل بديم الصلاة، فقال عمر: ذلك للتصنع،
~~فقال له العلاء: أنا آتيك بخبره فجاءه وهو يصلي، فقال له: مالي عندك إن
~~بعثت أمير المؤمنين على توليك العراق، قال: عمالتي سنة وكان مبلغه عشرين
~~ألف درهم، فقال: أكتب به خطك فكتب إليه، فجاء العلاء إلى عمر فأخبره، فقال:
~~أراد أن يغرنا بالله.
# ودخل على المنصور رجل بين عينيه كركبة البعير يريد القضاء، فقال: إن كنت
~~أبررت الله بهذا فما ينبغي لنا أن نشغلك عنه، وإن كنت أردت خداعنا فما
~~ينبغي أن ننخدع لك.
# قال شاعر:
# لا تصحبن صحابة ... حلقوا الشوارب للطمع
# PageV02P429
# يبكي وجل بكائه ... ما للفريسة لا تقع
# ورأى المنصور رجلا واقفا ببابه وبين عينيه سجادة، فقال له: بين عينيك
~~درهم مثل هذا وتقف ببابي فقال: إنه ضرب على غير سكة. وقال بعضهم في أصحاب
~~السجادات:
# أما ثقلت رؤوسهم أو خشنت الأرض. قال شاعر:
# تصوف فازدهى بالصوف جهلا ... وبعض الناس يلبسه مجانه «1»
# ولم يرد الإله به ولكن ... أراد به الطريق إلى الخيانه
# وقال:
# عمروا مواضع التصنع منهم ... فكأن الصلاح منهم خراب
# وقال:
# تسبيحه ريح فلا تسكنوا ... من شفة الشيخ إلى الريح
# وقال عبدان في أبي القاسم بن بحر وقد عاد من الحج:
# تعنيت أبا القاسم ف ... ي السعي إلى الحج
# بما سوغت من سحت ... زمان الجور والهرج «2»
# وما يصلح ما تن ... فق للثج وللعج «3»
# ودخل المرء من سحت ... كذا يخرج في الخرج
### | من يخادع الله في زكاته وصدقته
# قال الجاحظ: كان ببغداد لوطي موسر فإذا كان وقت الزكاة يدعو الغلام ويقول
~~له:
# ألك أم أو أخت تستحق الزكاة فيدفعه له؟ ويقول: خذ هذا من زكاة مالي وأنعم
~~لي بواحد.
# وبعض أصحابنا يبيع زكاته من الفقير ويسترجعها منه بدرهم أو درهمين
~~يخادعون الله وهو خادعهم. ms0909
### | ذم من حسن مقاله وقبح فعاله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: سيكون بعدي أقوام يعطون الحكمة على
~~المنابر وقلوبهم أنتن من الجيفة. وقال سليمان بن عبد الملك لبلال بن أبي
~~بردة: صف لي الحجاج فقال: كان يتزين بزينة المومسة فإذا صعد المنبر تكلم
~~بكلام القسيسين وينزل فيعمل بعمل الفراعنة، وقال شاعر:
# إذا نصبوا للقول قالوا فأحسنوا ... ولكن حسن القول خالفه الفعل
# PageV02P430
# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها رسل «1»
# وقال:
# قلوبهم أمر من دفل ... ولفظهم أحلى من العسل «2»
### | المتبجج بتقواه رقاعة
# صلى رجل بحضرة الشعبي فأطال، فقال الشعبي: ما أحسن صلاته فلما سلم الرجل،
~~قال: وأنا مع هذا صائم. وقال ذو اليمينين لأبي بكر المروزي: مذ كم صرت إلى
~~العراق؟ قال: مذ عشرين سنة وأنا أصوم مذ ثلاثين سنة.
### | تنسك كل صنف من الناس
# قال الجاحظ: لكل صنف من الناس نسك، فنسك الخصي غزو الروم، ونسك الخراساني
~~الحج، ونسك المغني كثرة التسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وشرب
~~النبيذ، ونسك الرافضي ترك النبيذ وزيارة المشهد، ونسك السوادي ترك شرب
~~المطبوخ، ونسك المتكلم رمي الناس بالجبر والتعطيل والزندقة، ونسك المخنث أن
~~يصير دلال النسوة.
# وقيل: إذا نسك الشريف تواضع أو الوضيع تكبر.
### | رقاعة الجهال في زمن العلماء بالبدعة
# رفع إلى المأمون سبعمائة قصة في بشر المريسي تشهد بكفره فجمعهم يوما وقال
~~لهم: ما الذي ظهر من كفره؟ قالوا: قوله ما أصابك من حسنة فمن الله وما
~~أصابك من سيئة فمن نفسك، فقال المأمون: قد شهد الله بهذا. فقال شيخ منهم
~~هذه الآية منسوخة بقوله تعالى: وحاج موسى إبراهيم، فقال له: على من قرأت
~~القرآن؟ قال على أبي وكان يقرأه بسبعة ألسن.
# وسئل رجل كان يشهد على رجل بالكفر عند جعفر بن سليمان، فقال: إنه خارجي
~~معتزلي ناصبي حروروي جبري رافضي يشتم علي بن الخطاب وعمر بن أبي قحافة
~~وعثمان بن أبي طالب وأبا بكر بن عفان ويشتم الحجاج الذي هدم الكوفة على أبي
~~سفيان، فقال ms0910 جعفر: ما أدراك على أي شيء أحسدك، أعلى علمك بالأنساب أم
~~بالأديان أم بالمقالات.
# وقال الصاحب: رأيت يوما جماعة مجتمعين على رجل يضربونه ويقولون يجب أن
~~يقتل فسألتهم ما فعل، فقال كل: لا أدري. كان المنصور أمر أبا دلامة أن
~~يلازم صلاة الجماعة ويترك البطالة، فقال:
# ألم تعلمي أن الخليفة لزني ... بمسجده والقصر مالي وللقصر «3»
# PageV02P431
# يكلفني من بعد ما شبت توبة ... يحط بها عني العظائم من وزري «1»
# وما ضره والله يصلح أمره ... لو أن ذنوب العالمين على ظهري
# وقال:
# وجفاني الأمير كي أتقرا ... فتقرأت مكرها لجفائه «2»
# والذي أنطوي عليه المعاصي ... علم الله نيتي من سمائه
### | التجاسر على الذنب إتكالا على التوبة
# حكي أن الأعشى لما مدح النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا
# قصده بها فلقيه بعض الكفار فقال: ما تصنع عنده وقد حرم عليك الزنا وشرب
~~الخمر؟ فقال أما الزنا فقد ضعفت عنه لكبري ولكن عندي دنان فسأشربهما ثم
~~أقصده قبل استيفاء شربهما. وقال جميل:
# تعالي نبع في العام يا بثن ديننا ... بدنيا فإنا قابلا سنتوب
# وقال:
# تعالي نبع دينا بدنيا نصيبها ... ونستغفر الرحمن فالله غافر
# وقال:
# سقى الله أيام الوصال وقولنا ... إذا ما صبونا صبوة سنتوب «3»
# وقال:
# نسرق هذا اليوم من دهرنا ... فربما يعفى عن اللص
### | ذم خليع متمثل بما اعتقد فيه الصلاح
# مر أبو حازم في بعض الليالي فسمع قائلا ينشد:
# أسأت وقد أنبت فلا أعود «4»
# فقال: اللهم إن الرحمة بيدك وعبدك هذا قد اعترف بذنبه، وقرع عليه الباب
~~وقال:
# سل ما تريد فإنه كريم يعطيك، فقال:
# فعد للوصل قد مسج الصدود «5»
# فقال أبو حازم: أنت من جند إبليس يا فاسق أتمزج الخبيث بالطيب، أستغفر
~~الله من دعائي. ومر سفيان برجل ينشد:
# أتوب إلى الذي أمسى وأضحى ... وقلبي يرتجيه ويتقيه
# PageV02P432
# تشاغل كل مخلوق بشيء ... وقلبي من محبته وفيه
# فدنا منه وأخذ يبكي معه، ثم قال:
# عسى قلب الممكن من فؤادي ... يدق لذل طاعة عاشقيه
# فقال سفيان: اللهم لا تضلنا بعد إذ هديتنا. ومر ms0911 ناسك بدار فيها أبو نواس
~~ينشد:
# إن في توبتي لفسخا لجرمي ... فاعف عني فأنت للعفو أهل
# فرفع يده وقال: اللهم تب عليه، فقال:
# لا تؤاخذ بما يقول على الس ... ر فتى ماله لدى الصحو عقل
# فقال: اللهم أرشدنا.
### | خليع تأول كلام صالح على اعتقاده
# سرق لرجل دراهم فقيل له: تكون في ميزانك غدا، فقال: مع الميزان سرقت.
# وسرق لآخر خرج فقيل: لو قرأت عليه آية الكرسي لما سرق، فقال: كان فيه
~~مصحف.
# وسرق أعرابي نافجة مسك فقيل له: من غل شيئا يأتي به يوم القيامة، فقال
~~إذا والله آتي بها خفيفة المحمل طيبة الريح.
### | عكس ذلك
# روي أن رجلا سأل بلالا وقد أقبل من الحلبة من سبق، فقال: المقربون فقال
~~السائل: سألتك عن الخيل فقال: أنا أجبتك بالخير. قيل لعمرو بن عبيد ما
~~البلاغة؟ فقال ما بلغ بك الجنة وعدل بك عن النار. وقيل لأبي الدرداء وكان
~~مريضا: ما تشتكي؟ قال:
# ذنوبي فقيل له: ما تشتهي؟ قال: الجنة، فقيل أندعو لك طبيبا قال: الطبيب
~~أمرضني.
# وجاز الشبلي بمن يقول السعتر البري فتواجد، فقيل له ما يقول؟ قال يقول
~~الساعة ترى بري. وأم أبو العلا عمرا يوما فلما قال استووا غشي عليه. وقال:
~~قد وقع بقلبي هل استوى معي طرفة عين.
### | أنواع مختلفة
# قيل ليحيى بن معاذ: ما بال أبناء الدنيا يحبون الزاهدين وهم يفرون منهم،
~~قال: ذلك كالدباغ يستروح إلى العطار والعطار يفر من ريحه. وقال ابن أبي
~~الورد:
# إبليس يقول من ظن أنه نجا مني فبجهله وقع في حبائلي. ومر داوود الطائي
~~برطب فقال لبائعه انسئني بدرهم لغد فأبى فتبعه رجل وعرض عليه المال، فوجده
~~يقول: يا نفس تريدين الجنة وأنت لا تساوين درهما، وأبى قبول المال، وقال:
~~إنما أردت أن أعرف نفسي قدرها.
# وقال راهب: إزهد في الدنيا ودع أهلها. وكن مثل النحلة إن أكلت أكلت طيبا
~~وإن
# PageV02P433
# أطعمت أطعمت طيبا وإن وقعت على عودة لم تنكسر. وقالت امرأة العزيز: الحمد
~~لله الذي جعل العبيد بطاعته ملوكا والملوك ms0912 بمعصيته عبيدا.
# وقيل: المحسن في معاده كالغائب يرد إلى أهله مسرورا والمسيء كالآبق يرد
~~مأسورا.
# وقيل في قوله صلى الله عليه وسلم: نية المرء خير من عمله، أي خير يعد من
~~عمله وليس من للتفصيل. وقال ابن عباس: كنا نحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل أن يركب الناس الصعب والذلول فلما ركبوهما أقلنا.
# وقال الزهري: حدثني فلان وفلان قبل تلاطخ الأحاديث. وقال الحسن: يا ابن
~~آدم تحب الصالحين وتفر من أعمالهم وتبغض الفجار وأنت منهم. وعن بعضهم أنه
~~قال: ما معي من الصلاح غير حبي لأهله. وقال صلى الله عليه وسلم: المرء مع
~~من أحب.
### | (2) ومما جاء في المذاهب المختلفة
### | اختلاف أقوال غير أهل الكتاب في العالم
# قال أهل الدهر جميعا: العالم كله قديم الطينة والصنعة وأهل هذه المقالة
~~مختلفون، فمنهم من قال إنه أربعة أشياء حر وبرد ويبس وبلة ومعها روح سائح
~~في جميعها يديرها ويصورها ولا أول له ولا آخر، وقال آخر: الأشياء صنعت
~~نفسها وصنعت بعضها بعضا.
# وقالت السمنية: لم تزل الأشياء منتقلة كانتقال البيضة من الدجاجة
~~والدجاجة من البيضة.
# وقال بلعام بن باعوراء: العالم قديم وله مدبر خلافه في جميع معانيه. وقال
~~بعض الملحدة العالم جوهرة قديمة وهي في ذاتها واحدة لا اختلاف فيها ولكنها
~~تختلف على قد الالتقاء والمماسة وعلى الحركات فتصير رطوبة وحر أو برد أو
~~يبسا. وقال أرسطو: الهيولى أصل طينة العالم قديمة ومعناها أصل الشيء كالفضة
~~أصل الدراهم. وقال الصابئون: النور قديم لم يزل وهو خالق الظلمة.
# وقالوا: الشيطان كلمة الله لا خلقه وزعموا أن الظلمة تقب على النور
~~امتزاجا فما كان من خبر فمن الله وعمله ومن شر فمن الشيطان. وقول المجوس
~~مثله لكنهم تفردوا أنهم زعموا إن النور يخلق كل حسن والظلمة تخلف كل قبيح.
~~وقالت الجرمية: أصل العالم النور فمسخ بعضه بعضا فاستحالت ظلمة. وقالت
~~الثنوية بالنور والظلمة. وأن للنور خمسة أجناس، الضياء والنسيم والماء
~~والنار والروح. والظلمة خمسة أشياء الدخان والحريق والظلمة والسموم
~~والضباب، فخالط ms0913 الدخان النسيم وخالط الحريق النار وخالط النور الظلمة وخالط
~~الريح السموم وخالط الضباب الماء، فما كان محمودا منها فمن النور أو مذموما
~~فمن الظلمة. وزعموا أن هذه
# PageV02P434
# الأجناس من الظلمة لما خالطت أجناس النور عمد النور فبنى فيها عشر سموات
~~وثمان أرضين وعمد إلى أكابر الشياطين فشدهم في السموات وكبس العفاريت تحت
~~الأرض ووكل ملكا بإدارة السموات ليشد ما فيها فيمنعها من الصعود إلى النور،
~~ووكل ملكا بحمل السماوات وآخر بحمل الأرضين ووكل الجو بأسفل الأرض إلى أعلى
~~السموات.
# وقالت المجوس: الأشياء شيئان قديمان سميعان بصيران، وزعموا أن الله كان
~~وحده ولا شيء معه فلما طالت وحدته فكر فتولد من فكرته أهرمن وهو إبليس،
~~فلما مثل بين يديه أراد قتله فامتنع عليه وسالمه إلى غايته، وزعموا أن
~~العالم جوهر والظلمة والنور فيه غريب مجتاز، وزعموا أن للثلاثين يوما كل
~~يوم ملائكة إلا أهرمن فإن الله تعالى قالوا وكل ما يقرب من أهرمن من الأيام
~~فهو أقرب منه في المنزلة.
# وعظموا النار لكونها من جنس النور وزعمواأن العذاب في الجحيم البرد لأنه
~~لما جاء زردشت إلى بلخ وادعى بها النبوة كان البرد فيها يعظم. وزعموا أن كل
~~مؤذ من خلق أهرمن وكل نافع من خلق الله. وقالوا الفأرة من خلق الله والهرة
~~من خلق الشيطان.
# وزعموا أن سنورا لو بال في البحر يقتل عشر آلاف سمكة والسمك أحق أن يكون
~~من خلق الشيطان لأنه يأكل بعضه بعضا ويأكل من غرق من الناس، وشرع لهم نيك
~~الأمهات والتوضؤ ببول البقر لما رآهم في غاية الغباوة.
# وقالت السوفسطائية الأشياء على الحسبان نظنها ظنا ولا نعرف لها حقيقة
~~استدلالا بأنا نرى الأشياء في المنام كما نراها في اليقظة، فلا ندري العالم
~~قديم أم محدث. وأما البراهمة فاختلفوا فمنهم من قال بقدم العالم، فقال:
~~المدبرات هي النجوم، ومن قال محدثة. غير أنهم نفوا النبوات.
# وأما عبدة الأصنام من العرب فقد أثبتوا الصانع قديما والأشياء محدثة
~~وزعموا أن ذلك يقربهم إلى الله، وقالوا: إن هي إلا ms0914 حياتنا الدنيا نموت
~~ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر. والفلاسفة يثبتون أشياء كثيرة ثم يسمون واحدا
~~منها ملك الأملاك ويجعلونه رأسا على ما يعبدون.
### | اختلاف أهل الكتب غير الإسلام
# فمنهم اليهود فعامتهم جعلوه لحما ودما كمقالة مقاتل بن سليمان. وقال أبيض
~~الرأس واللحية، والسامرية لا يشبه شيئا والأصبهانية عزير ابن الله، وعامة
~~اليهود تقول ذلك لا على معنى يعقل. وقالوا ذلك من أجل أن بختنصر لما هدم
~~بيت المقدس وقتل قراء التوراة كان عزير صغيرا فلم يقتله، ثم مات عزير ببابل
~~ورجع بنو إسرائيل إلى بيت المقدس، ولم يكن معهم أحد ليجدد لهم التوراة،
~~فلما بعث الله عزيرا أتاهم، وقال: أنا عزير فكذبوه، وقالوا:
# إن كنت إياه فأمل علينا التوراة ففعل، فقال بعضهم أبي حدثني أن التوراة
~~جعلت في خابية ودفنت في أصل كرم لنا فانطلقوا فاستخرجوها ونظروا فإذا هو لم
~~يغادر منها شيئا، فقالوا:
# ما قدر على هذا إلا وهو ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# PageV02P435
# النصارى
# النسطورية واليعقوبية والملكانية واللاهوتية والصقالبة. فالنسطورية
~~منسوبون إلى نسطور الاسكندراني «1» ، يقول: عيسى كلمة الله وروحه حلت في
~~بطن مريم بطبيعة لاهوتية. ويقولون أنه ليس بجسم، وفي عيسى روحان قديم
~~ومحدث. والملكانية وصاحبهم توقياس قالوا ليس في عيسى نفس مخلوقة والله إسم
~~لثلاثة معان أب وابن وجوهر ثالث وهو روح القدس. واليعقوبية إلى يعقوب
~~يقولون عيسى كلمة الله وكلمة الله لا لحم ولا دم، ثم نزل في بطن مريم عليها
~~السلام فاتخذ من لحمها هيكلا فصارت الكلمة لحما ودما فذلك هو الابن
~~اللاهوتي، وكان في مكان ثم صار في مكان وهم ينالون مذهبهم للفظة زعموها في
~~الإنجيل. والصابئون هم قوم من
### | النصارى
# الصقالبة يقرون بالخالق ويسمونه نعم، وكان له ولد فغرقت الدنيا ولم يبق
~~إلا الله كأنهم يعنون نوحا.
### | المتبجح بالتعطيل
# قال أبو نواس:
# وأيسر ما أبثك أن قلبي ... بتصديق القيامة غير صاف
# وقال ديك الجن:
# أأترك لذة الصهباء عمدا ... لما وعدوه من لبن وخمر «2»
# حياة ثم موت ثم بعث ... حديث خرافة ms0915 يا أم عمرو
# وغضب الفضل بن الربيع على أبي نواس، وقال أنت القائل:
# يا أحمد المرتجى في كل نائبة ... قم سيدي نعص جبار السماوات
# فقال: نعم، فسأل جماعة الفقهاء عنه فكل قال بحل دمه، فقال أبو نواس إن
~~كنتم قلتم ذلك من عقولكم فقبحا لها وتخمينا، فما أبعدكم من العقل هل للسماء
~~من جبر أو كان بها كسر فاحتيج إلى أن تجبر. قال بعض الثنوية:
# عجب لكسرى وإيوانه ... وغسل الوجوه ببول البقر
# وقيصر لما ثوى عاكفا ... لما عملته أكف البشر
# وعجب اليهود برب يسر ... بسفك الدماء وشم القذر
# وعند النصارى طريق النجاة ... بشرب الخمور وترك الزفر
# وقوم يرومون بيت الحرام ... لرمي الجمار وحلق الشعر
# PageV02P436
# يعيبون إذا أبصروا ساجدا ... لشمس النهار وضوء القمر
### | ذم المتبجح بالميل إلى الزندقة والتمجس
# قال شاعر:
# ليس بزنديق ولكنما ... أراد أن يوسم بالظفر
# وقال:
# تزندق معلنا ليقول قوم ... إذا ذكروه زنديق ظريف
# فقد بقي التزندق فيه وسما ... وما قيل الظريف ولا اللطيف
# وقال:
# إذا ذكر أشرك في مجلس ... أضاءت وجوه بني برمك «1»
# فإن تليت عندهم آية ... أتوا بالأحاديث عن مزدك «2»
# وقال:
# يصيح لكسرى حين يسمع ذكره ... بصماء عن ذكر النبي صدوف
# ويعجبه أخبار كسرى ورهطه ... وما هو في أعلاجهم بشريف «3»
# وقال علي بن الحسين الكاتب في الكندي:
# ما أرغب الكندي في الزندقه ... تعسا ليعقوب فما أحمقه
# لو علق الكندي في حلقه ... قلفة ناء أبدا مخنقه
# ما كان إلا مؤمنا مسلما ... لا غفر الله لمن زندقه
### | نوادر لمن أسلم عن كفر
# قيل لمجوسي أسلم، وكان يتعاطى كل ما يتعاطاه في التمجس: ما أحسن ما عملت
~~أسقطت عن نفسك الجزية؟ وأسلم نصراني فقالت أمه: سخنت عيناك، محمد لم يعرفك
~~والمسيح تبرأ منك. ولما أسلم صاعد قصده أبو العيناء مرتين فوجده يصلي،
~~فقال: لكل جديد لذة. وأسلم رجل فقيل له صل اليوم فقال لا أبتدئ اليوم
~~بالصلاة والقمر في المحاق.
### | نوادر من مال إلى الكفر
# سئل زنديق عن الأضحى فقال: وباء كل سنة يقع في الأغنام والبقر. وختن رجل ms0916
~~إبنه
# PageV02P437
# فقال: أوه قتلتني، فقال: إنما قتلك أبوك إبراهيم. ولما أسر عيينة بن حصن
~~دخل المدينة فقال له رجل: يا منافق فقال يا بارد متى كنت مسلما حتى أكون
~~منافقا.
### | (3) نوادر في مناظرة النصارى والمجوس واليهود
# قال بعض المتكلمين لبعض النصارى: لم قلتم إن لله تعالى ولدا؟ فقال: لأن
~~كل من لم يكن له ولد يكون عقيما وهو وصف نقص. قال: فهل للابن ابن؟ قال: لا،
~~قال: فإذا يكون عقيما.
# وجلس المأمون وبحضرته المتكلمون والجاثليق فأقبل الموبذ فقال: يا أمير
~~المؤمنين أتحب أن أضحكك من الموبذ، فأقبل على الموبذ وقال: هذا يزعم أن باب
~~الجنة في حرامه، فكما أكثر من جماعه كان أقرب إلى باب الجنة. فقال الموبذ:
~~ما كنا نفعل ذلك حتى أخبرنا أن إلهكم خرج من ذلك، فأخجله، وضحك المأمون حتى
~~فحص برجله.
# وقيل: أول ما ظهر من كيس إياس بن معاوية أنه كان في المكتب فسمع عند
~~المعلم نصارى يعيبون الإسلام، فقال: من العجب أنكم تقولون إنكم في الجنة
~~تأكلون وتشربون ولا تتغوطون. فقال إياس: أفما علمتم أن الدنيا مرآة الآخرة
~~قالوا: نعم. قال: أفكل ما يؤكل في الدنيا يخرج غائطا. قالوا: لا، قال: فأين
~~يذهب؟ قالوا غذاء قال: فما يبعد أن يكون كل ما يؤكل في الجنة يكون غذاء،
~~فقال المعلم: قاتلك الله منكرا.
# وقال يهودي لمسلم: أنتم قريبو العهد بنبيكم وافتتنتم. فقال: أنتم ما جفت
~~أقدامكم من البحر حتى قلتم اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. وناظر المأمون
~~ثنويا، فقال: أخبرني هل ندم مسيء على فعله قط؟ قال: نعم، قال: فالندم على
~~الإساءة ما هو؟ قال: إحسان، لكني أقول إن الذي أحسن غير الذي أساء، قال:
~~فهذا الذي ندم على فعله أو فعل غيره فأفحمه.
# وغرق مجوسي في البحر فجعل يقول يا نار فارس يا نار أذربيجان، فقال قل يا
~~رب النار فإنك لو وقعت موقعها لكنت أسوأ حالا منك.
# وقال أبو الهذيل لمجوسي: ما تقول في النار؟ قال: بنية الله، قال: فالبقر،
~~قال:
# ملائكة ms0917 الله تعالى، قال: فالماء، قال: نور الله، قال: فالجوع والعطش،
~~قال: هما فقرا بهمن وفاقته، قال: فمن يحمل الأرض، قال: بهمن الملك، قال:
~~بئسما عملتم، أخذتم الملائكة ذبحتموها ثم غسلتموها بنور الله ثم شويتموها
~~ببنت الله ثم دفعتموها إلى فقر الشيطان وفاقته ثم سلحتموها على الملك.
### | المتبجح بارتكاب المحظور المحتج له
# قيل لأبي الطمحان: ما أدنى ذنوبك؟ قال: ليلة الدير نزلت على نصرانية
~~فأكلت
# PageV02P438
# عندها طنشيلا بلحم خنزير وشربت من خمرها وزنيت بها وسرقت كساءها. وقيل
~~لرجل من أين؟ فقال من دير ليلى، وزنت درهمين وأكلت رغيفين وشربت رطلين
~~وعملت فردين ولم أبع نقدا بدين. ورؤي شيخ بعفج أتانا يوم الجمعة وكلما ضرطت
~~صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له: تنيك أتانا. فقال: عوضني عنها
~~أختك وأنا أترك الأتان، فقيل له في يوم الجمعة، فقال: تضمنها إلى يوم
~~السبت. فقيل له: ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فقال لأير يضرط
~~الأتان.
### | اختلاف الناس في القدر
# قالت عامة المعتزلة: إن الله يقدر على فعل الظلم ولكن لا يفعل والدلالة
~~على القدرة على ذلك قوله تعالى: إن الله لا يظلم مثقال ذرة
# «1» ، وقوله: ولو شاء الله لأعنتكم
# «2» وإنما يتمدح بذلك من قدر على ضده. وقال بعضهم: لا يوصف بأنه قادر على
~~الظلم. وقال بعضهم: لا يقدر على ذلك وقال جهم بن صفوان: إن الله تعالى يفعل
~~ما نعتقده ظلما لكنه عدل. وقالت المعتزلة: قدرتنا تصلح للضدين. وقال جهم:
~~تصلح لأحدهما فالكافر لم تجعل له قدرة على الإيمان والمؤمن لم تجعل له قدرة
~~على الكفر.
### | من ذهب مذهب أحد الفريقين من الشعراء
# قال بعض العلماء: قد ذهب الأعشى مذهب المعتزلة في قوله:
# استأثر الله بالوفاء وبالعد ... ل وولى الملامة الرجلا
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# ولا أقول إذا ما جئت فاحشة ... إني على الذنب محمول ومجبور
# وقال:
# لم تخل أفعالنا اللاتي نذل بها ... إحدى ثلاث خصال في معانيها
# إما تفرد مولانا بصنعتها ... فاللوم يسقط عنا حين نأتيها
# فكان يشركنا ms0918 فاللوم يلحقه ... إن كان يلحقنا من لائم فيها
# ولم يكن لإلهى في جنايتها ... صنع فما الصنع إلا ذنب جانيها
# وقال الصاحب:
# اصفع المجبر الذي ... بقضا السوء قد رضى
# فإذا قال لم فعلت ... فقل هكذا قضى
### | الزامات في المناظرة لمن ذهب مذهب المعتزلة
# قال أبو العتاهية لثمامة: ألا ترضى من خلق المعاصي ربا قال لا ولا عبدا.
~~وحضر
# PageV02P439
# يوما عند الرشيد فحرك أبو العتاهية أصبعه، وقال لثمامة: من حرك هذا، قال
~~ابن زانية، فقال أبو العتاهية أفتوني، فقال ثمامة: إن قلت إني حركتها فقد
~~تركت المذهب وإن قلت حركها غيري فلم أشتمك وإنما شتمته.
### | إلزامات مخالفيهم
# صحب مجوسي معتزليا فقال: ما بالك لا تسلم؟ فقال: حتى يشاء الله. قال: قد
~~شاء الله ولكن الشيطان لا يدعك، فقال: أنا مع أقواهما.
### | النهي عن الخوض في ذكر القدر
# روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: آخر الكلام في
~~القدر لشرار هذه الأمة.
# وقال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله عن القدر: إن الله لا يطالب بما قضى
~~وقدر وإنما يطالب بما نهى وأمر. وقال الأصمعي: سألت أعرابيا عن القدر فقال:
~~ذاك علم اعتصمت فيه الظنون واختلف فيه المختلفون فالواجب علينا أن نرد ما
~~أشكل علينا من حكمه إلى ما سبق من علمه.
# وذكر القدر عند أعرابي، فقال: الناظر في القدر كالناظر في ضوء الشمس يعرف
~~ضوءها ولا يقف على حدودها. وقيل: اختصمت بنو إسرائيل في القدر خمسمائة سنة
~~ثم صاروا إلى عالم فسألوه عنه، فقال: القدر حرمان للعاقل وظفر للجاهل ولم
~~يعرف القدماء القدلر
### | حماقات لعوام المجبرة
# قال أبو المنذر وكان من أجلة القراء المصريين: ما كان موسى إلا قدريا حيث
~~قال وما أنسانيه إلا الشيطان. وقال: هذا من عمل الشيطان. وقال: لا أملك إلا
~~نفسي وأخي فلم يرض أن ادعى أن يملك نفسه حتى ادعى أنه يملك أخاه. ووجد عامي
~~رجلا يفجر بجاريته في دهليزه فأراد رفعه إلى السلطان فقال: اتق الله فهذا
~~قضاء الله علي فقال قد ms0919 عفوت عنك لمعرفتك بالسنة.
# ومر جعفر بن حرب برجل يقول ما سرق مالي بعد الله إلا فلان فاطلبوه، فقيل
~~له:
# قد ظفرت بأحد اللصين فكر وراء الآخر. وانكسرت رجل رجل فقيل له أطلب مجبرا
~~يجبرها، فقال: معاذ الله أيكسره الله وأجبره أنا، إني إذا عاديته. وكان
~~عبادة مجبرا فناظره الزيادي عند المتوكل، فقال: أترضى بقضاء الله، قال:
~~نعم، قال: إن دخلت دارك ورأيت رجلا مع إمرأتك أليس ذلك بقضاء الله قال ما
~~عندي جواب. فإني إن قلت رضيت أكون ديوثا وإن قلت لم أرض أكون قدريا فسقط
~~المتوكل ضحكا.
### | حكايات عن الأوائل
# حكى بعض الأوائل أن عبد الله بن الحسن قال لابنه محمد: يا محمد إن لامك
# PageV02P440
# لائم في العزل فما يكون من جوابك قال: أقول أتلومني على ما أقدر على تركه
~~أم على ما لا أقدر على تركه، فإن قال على ما لا تقدر على تركه قلت له: كيف
~~أترك ما لا أقدر على تركه، وإن قال الأخرى، قلت له: صرت على قولي. قال: لله
~~درك.
# وقال موسى بن جعفر: ليس من العدل أن يشترك إثنان في فعل فيعذر القوي
~~ويلام الضعيف، يعني ما يقوله الأشعرية ما من حركة ولا سكون إلا والله خالقه
~~والعبد مكتسبه.
# وقال بعضهم: لو كان الزنا مما قاضى الله لكان الرضا به خيرة لإجماع الناس
~~على قولهم الخيرة فيما قضى الله. وقيل: إن الحسن لما بلغه قول الحجاج بعد
~~قتله لسعيد بن جبير الله قتله، قال: لعن الله قوما باتوا وأقلامهم تجري
~~بدماء المسلمين وأموالهم. يقولون إنما تجري بأقلام الله وكذبوا لأن أقلام
~~الله تجري بالبر والتقوى وأقلامهم تجري بالإثم والعدوان فإن كذبوا زعموا أن
~~الله قد أسر عندهم كتابا نهاهم عنه في العلانية، لقد اغتشوا ربهم واتهموه
~~وقالوا عنه قولا عظيما.
# وقال محمد بن سيرين لرجل كيف جارك النصراني؟ قال كما شاء الله، قال: قل
~~كما علم الله إن الله لا يشأ المعاصي. وأتي عمر بسارق فقال له ما حملك؟
~~قال:
# قضاء الله، ms0920 فقطع يده وقال هذه للسرقة، وجلده وقال هذه لكذبك على الله.
~~وسئل ابن خفيف: هل منع إبليس من السجود أو امتنع، فقال منع في لسان حكمه
~~وامتنع في لسان ملكه.
# وقيل ليحيى بن معاذ: إن الله ضمن أرزاقنا اضمنها حلالا أم حراما، فقال إن
~~الله وعدنا شيئين فإن وفينا له وفى لنا. أوجب الطاعة على أن يجعل لنا الجنة
~~وأوجب الصبر على أن يطعمنا الحلال فإن صبرنا أكلنا الحلال وإن لم نصبر
~~وقعنا في الحرام.
### | الإيعاد والإستطاعة
# قال أبو عمرو بن العلاء لعمرو بن عبيد: أتيأس لناس من عفو ربهم، والعرب
~~تتمدح بإنجاز مواعيدها وتناسى وعيدها، وعلى ذلك قول الشاعر:
# وإني وإن أوعدته أو وعدته ... لمخلف إيعادي ومنجز موعدي
# وروي أن عمرا قال: إن الشاعر قد يذم بعض ما يمدح فأين أنت عن كتاب الله
~~ما يبدل القول لدي وأن أبيت إلا الشعر، فقل كما قال الأول:
# إن أبا ثابت لمجتمع الرأ ... ي كريم الآباء والبيت
# لا يثبت الوعد والوعيد ولا ... يثبت من ثاره على فوت
# وقيل: ثلاثة ضمنهن الله على نفسه إن الله لا يضيع أجر المحسنين، إن الله
~~لا يهدي كيد الخائنين، إن الله لا يصلح عمل المفسدين. ورأى محمد بن سويد
~~بخاريا فقال
# PageV02P441
# البخاري: أتقول لا استطاعة قبل الفعل وما من عامي إلا ويعلم خلاف قولك،
~~فقال: بل يعلم خلاف قولك فانظر، فدعا بحمال فقال: إن هذا يزعم أنك لا
~~تستطيع حمل هذا الكور. فقال: أم الذي يقول هذا ألف فاعلة.
### | خلق القرآن
# قال الذهبي: سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال: لا أقول خالق ولا مخلوق.
~~واحتج بهذا أحمد بن حنبل رضي الله عنه على المعتصم فقال ابن أبي داوود: أين
~~حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلق الله خلقا أعظم من
~~آية الكرسي وكان الخليل يمنع أن يوصف الكلام بالمخلوق، فيقول: الكلام متى
~~وصف بالخلق فالقصد به الكذب ولهذا يقال هذا كلام خلقه فلان أي تقوله. وقال
~~بعضهم:
# أصفه بأنه ms0921 محدث ولا أقول أنه مخلوق لقوله تعالى: ما يأتيهم من ذكر من
~~ربهم محدث
# «1» . وسمع مخنث رجلا يقرأ قراءة قبيحة فقال أظن هذا القرآن الذي يزعم
~~ابن أبي داوود أنه مخلوق. قال أبو العالية:
# لو كان رأيك منسوبا إلى رشد ... وكان عزمك عزما فيه توفيق
# لكان في الفقه شغل لو قنعت به ... عن أن تقول كلام الله مخلوق
# ماذا عليك وأصل الدين يجمعكم ... ما كان في الفرع لولا الجهل والموق «2»
# وكان بعض القصاص بأصبهان يتشدد في خلق القرآن، فسئل عن معاوية هل كان
~~مخلوقا، فقال: نعوذ بالله من نهايات الجهالات.
### | رؤية الله تعالى وتقدس
# من نفى عنه الرؤية احتج بقوله تعالى: لن تراني
# «3» وذلك مذكور على طريق التمدح فلا يختص به وقت دون وقت ومخالفوه احتجوا
~~بقوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
# . «4» وقالت عائشة رضي الله عنها: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم
~~الفرية على الله، ولكنه قد رأى جبريل مرتين في صورته وخلقه سادا ما بين
~~الأفق.
# وقال ابن عباس لقد رأى من آيات ربه الكبرى أنه رأى جبرئيل على رفرف قد سد
~~أفق السماء وروي أن أمير المؤمنين رضي الله تعالى عنه سمع رجلا يقول والذي
~~احتجب بسبع سماوات، فقال: إن الله لا يحجبه شيء عن شيء، فقال هل أكفر عن
~~يميني قال لا لأنك حلفت بغير الله ومن حلف بغيره لا تلزمه.
# PageV02P442
### | (4) ومما جاء في الأنبياء والمتنبئين
### | أدلة نبوة النبي من القرآن
# إعجاز العرب عن الإتيان بمثل القرآن، حيث قال الله تعالى: وإن كنتم في
~~ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله
# «1» فلم يقدروا مع فصاحتهم وبلاغتهم على الإتيان بمثله وإخباره عن غيوب
~~تحققت نحو: الم غلبت الروم
# «2» فكان كما ذكر.
# وقال: إذا جاء نصر الله والفتح
# «3» ، يعني فتح مكة فكان. وقال: قل للمخلفين من الأعراب ...
# «4» الآية، فكان كما قال وقال: فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من ... العلم
# «5» الآية فوعدوه إلى وادي باهلة، فقال: والذي نفسي بيده إن باهلوا ms0922 أضرم
~~الله عليهم الوادي فامتنعوا. وقال: إنا كفيناك المستهزئين
# ، «6» ، كانوا: الوليد بن المغيرة والأسود بن عبد يغوث والأسود بن عبد
~~المطلب والعاص بن وائل والحارث بن الطلاطلة فنزل جبريل عليه السلام وقال:
~~إذا طافوا بالبيت فاسأل فيهم ما أحببت حتى أفعل، فمر به الأسود فرمى في
~~وجهه بورقة خضراء. وقال اللهم أعم بصره وأثكله ولده ففعل، ومر بالأسود بن
~~عبد يغوث فأومأ إلى بطنه فشق فمات، ومر به الوليد بن المغيرة فاندمل جرح
~~ببطنه فمات، ومر به العاص فأشار إلى أخمص رجله فدخل به شوك فمات، ومر به
~~الحارث فأومأ إليه فتفقأ قيحا فمات.
### | معجزاته المشهورة من فعلاته وأخباره الدالة على صدقه
# لما أصاب مضر الجهد ونهكهم الأزل سألوه أن يسأل الله تعالى الغيث لهم
~~فسأل فأتاهم ما هدم بيوتهم، حتى قال صلى الله عليه وسلم حوالينا ولا علينا.
~~فأمطر الله تعالى ما حولهم وأمسك عنهم.
# وكتب عليه الصلاة والسلام إلى كسرى وبدأ باسمه فمزق كتابه، فقال: اللهم
~~مزق ملكه كل ممزق، فجذ الله تعالى أصله، فكل ملك له بقية إلا ملكه. وكتب
~~كسرى إلى فيروز الديلمي أن أحمل إلي رأس هذا العبد الذي بدأ باسمه قبل اسمي
~~ودعاني إلى غير ديني فأباه فيروز، فقال: إن ربي أمرني أن أحملك إليه، فقال
~~صلى الله عليه وسلم:
# إن ربي أخبرني أنه قتل ربك البارحة فألبث، فإن جاءك ما دل على صدقي، وإلا
~~فأنت
# PageV02P443
# على رأس أمرك، فأتاه الخبر أن شيرويه قتل أباه في الليلة التي ذكرها صلى
~~الله عليه وسلم فأسلم فيروز وحسن إسلامه، وهو الذي قتل مسيلمة وقال في زيد
~~بن صوحان يسبقه عضو منه إلى الجنة فقطعت يده في يوم نهاوند.
# وقال عمر رضي الله عنه: فلأنزعن ثنيتي سهيل بن عمرو فلا يقوم عليك خطيبا
~~قال:
# فعسى يقوم مقاما محمودا فكان منه ما بلغنا حين هاج أهل مكة عند موته صلى
~~الله عليه وسلم وضلت ناقته، فقالت قريش: إن هذا يخبرنا عن السماء ولا يدري
~~أين ناقته فصعد المنبر ms0923 وخطب، فقال:
# إني لا أعلم إلا ما علمني الله وقد أخبرني أنها في وادي كذا وتعلق زمامها
~~بشجرة فوجدوها.
# كذلك وأخبار الأمم بذلك كثيرة وكلمته الذراع المسمومة والذئب والبعير
~~وأظلته غمامة وحن إليه عود المنبر وأطعم عشرا من ثريدة وسقى عالما ووضأهم
~~بميضأة في جسم صاع وأمر يده على ضرع شاة حائل حتى عادت كالحامل، وما أرى
~~أبا جهل حين أهوى بالصخرة نحو رأسه فهوى له فحل ليلقم رأسه فرمى الصخرة
~~وعاد إلى أصحابه ممتقع اللون، فقال كان كذا وكذا.
### | ما دل على نبوته من أخبار الفرس
# قيل: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إرتجس
~~إيوان كسرى فسقطت منه اثنتا عشرة شرفة، وخمدت نار فارس ولم تكن خمدت قبل
~~بألف عام، وغارت بحيرة ساوة، فجمع كسرى الأكابر وأخبرهم. فقال الموبذان:
~~وأنا قد رأيت الليلة إبلا صغارا تقود خيلا عرابا قد قطعت دجلة وانتشرت في
~~بلادنا، فقال وما هو قال: حادث يكون من العرب.
# فكتب إلى النعمان بن المنذر أن أبعث إلي عالما فبعث إليه بعبد المسيح بن
~~عمرو بن نفيلة الغساني فلما أخبره، قال: علم ذلك عند خال لي يسكن مشارق
~~الشأم فقال له: إذهب وائتني بخبره فذهب وقال له، أصم لم يسمع غطريف اليمن.
# فلما رفع صوته رفع سطيح رأسه وقال عبد المسيح على جمل مشيح إلى سطيح وقد
~~أوفى على الضريح بعثك ملك ساسان لارتجاج الإيوان وخمود النيران ورؤيا
~~الموبذان، ثم قال: يا عبد المسيح إذا بعث صاحب الهراوة وكثرت التلاوة وفاض
~~وادي سماوه وغاضت بحيرة ساوه وخمدت نار فارس فليست الشام لسطيح شاما يملك
~~منهم ملوك على عدد الشرافات وكل ما هو آت آت فأثار عبد المسيح راحلته وهو-
~~يقول:
# شمر فإنك ماضي الأمر شمير ... لا يفزعنك تفريق وتغيير
# الخير والشر مقرونان في قرن ... والخير متبع والشر محذور
# PageV02P444
### | ما دل على نبوته مما أنزل الله تعالى في الكتب الأول
# قال الله تعالى: الذي يجدونه مكتوبا عندهم
# «1» واسمه مشفع ومعناه محمد.
### | كثرة آيات ms0924 الأنبياء وقلتها
# قال العلماء رضي الله عنهم: إنما كثر أعلام موسى لأن عمله كان مع غباوة
~~بني إسرائيل ونقصان أحلام القبط. قال الجاحظ: ومتى أردت ذلك فانظر إلى
~~بقاياهم هل لهم حكمة أو مثل أو شعر. وانظر إلى أولادهم مع طول لبثهم معنا
~~هل تغيرت بذلك أخلاقهم، ثم من غباوتهم ما حكى الله تعالى عنهم في قولهم:
~~اجعل لنا إلها كما لهم آلهة
# وأرنا الله جهرة
# وفاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون
# «2» وآياتهم انقطعت بموتهم وعرفها من بعدهم وجعل من معجزات نبينا القرآن
~~الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأشرك الله تعالى فيه السلف
~~وجعله باقيا على مرور الأزمان.
### | من ادعى النبوة برقاعة غير حذق
# قيل للأحنف وكان ممن زف سجاح إلى مسيلمة: ما وجدته؟ قال: ما هو بنبي صادق
~~ولا متنبئ حاذق، وفيها يقول:
# أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها ... وأصبحت أنبياء الله ذكرانا
# ولما تنبأت سجاح أتبعها ناس كثير من بني تغلب ومسيلمة باليمامة، وكان
~~أصحاب سجاح يكذبون مسيلمة وأصحاب مسيلمة يكذبون سجاح، فقالت سجاح: نذهب
~~إليه فإن كان نبيا أطعناه فذهبت بقومها فأغلق باب حصنه وشارطها على الدخول
~~وحدها فلما خلت به قالت: ما أنزل عليك؟ قال إنه يحل لي أن أنكح المتزوجات
~~وتصبو إلي المرأة الفضيلة تجدها في وتدع زوجها، قالت: فهل من آية غيرها؟
~~قال: لم أؤمر بآية فأقلع عنها حتى تقبل أو ترد. قالت: فقد ركنت إلى ذلك،
~~قال فاسمعي:
# ألا قومي إلى النيك ... فقد هيء لك المضجع
# فإن شئت علقناك ... وإن شئت على أربع
# وإن شئت ففي البيت ... وإن شئت ففي المخدع
# وإن شئت بثلثيه ... وإن شئت به أجمع
# ثم واقعها فخرجت إلى قومها فقالت: إني وجدت نبوته صادقة وتزوجته فقالوا
~~لها: إنا نكره رجوعنا بها بلا صداق، قال: قد حططت عنكم صلاة الفجر والعشار
~~الأخيرة. وقيل لنبي ما دليلك؟ قال القرآن، أما قال الله تعالى: إذا جاء نصر
~~الله والفتح
# «3» ، واسمي الفتح قالوا، فينبغي أن يشركك في النبوة ms0925 من اسمه اسمك. قال
~~كم
# PageV02P445
# في الناس من محمد والله تعالى يقول: وما محمد إلا رسول.
# ومن خرافات مسيلمة أنه كتب إلى رسول الله من مسيلمة إلى محمد أما بعد،
~~فإن الأرض بيننا وبين قريش نصفان ولكن قريشا قوم يظلمون، فأجابه صلى الله
~~عليه وسلم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، أما بعد فإن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين.
### | نوادر من تنبأ فقتل
# تنبأ رجل في زمن ابن هبيرة فصلب فمر به خلف بن خليفة فقال: أما أنزل عليك
~~قرآن؟ قال: نعم، إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك وجاهر إن عدوك هو الفاجر.
# فقال ابن خليفة: إنا أعطيناك العمود فصل لربك على العود وأنا كفيلك أن لا
~~تعود.
# وادعى رجل النبوة وادعى أنه نوح فصلب فمر به مجنون فقال: يا نوح لم تحصل
~~من سفينتك إلا على دقل. وتنبأ آخر في زمن الرشيد فضربه بالسياط فأخذ يصيح،
~~فقال له المأمون اصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فاستطار الرشيد إعجابا
~~بقوله وتنبأ رجل فأمر بضربه والطواف به، فجعل يقول:
# أنا مالي والنبوة ... ليس لي بالناس قوه
# تركوا بطني وظهري ... فيهما عشرون كوه
### | متنبئ طالبه سلطان بمعجزته فتخلص
# تنبأ رجل في زمن المأمون فقال أنا إبراهيم الخليل فأحضره وقال: إن
~~إبراهيم ألقي في النار فصارت عليه بردا وسلاما، فهلم نلقيك في النار لنعرف
~~معجزتك، فقال: هات غير هذا، قال: ائتني بمثل براهين موسى وعيسى عليهما
~~السلام، قال جئتني بالطامة الكبرى.
# قالوا: مالك معجزة، قال: سألتهم وقلت إنكم توجهونني إلى قوم شياطين
~~فأعطوني حجة وإلا لم أذهب، فقال جبريل: أخذت في الشؤم الساعة أذهب أولا
~~وانظر ما يقولون فضحك المأمون، وقال: هذا هاجت به السوداء فخلوا عنه.
# وتنبأ آخر في زمن الواثق فأدخل عليه وهو على بركة، فقال له: اضرب بعصاك
~~هذا الماء حتى ينفلق، فقال حتى تقول أنا ربكم الأعلى. وقيل لآخر: ما
~~معجزتك؟
# قال ائتنوني بجارية أحبلها حتى يكلمكم جنينها فقالوا هذه الشاة إن
~~أحبلتها فأنت ms0926 نبي، فقال أنتم تريدون تيسا لا نبيا. وقيل لآخر: ما نبوتك؟
~~فقال: في حرام من يشك في نبوتي، فقال: عبادة أشهد بنبوتك. وتنبأ آخر في زمن
~~المعتصم وقال: أحيي الموتى ائتني بسيف أضرب به عنق ابن أبي داود ثم أحييه،
~~فقال ابن أبي داود آمنت بك. وأتى المأمون بآخر فقال له: ما تقول؟ قال: قال
~~لي ربي لا تكلم المأمون بشيء واذهب إلى الهند فضحك وأطلقه. وأتى المهدي
~~بمتنبئ فقال له إلى من بعثت؟
# فقال: أو تركتموني بعثت بالغداة فحبست بالعشي؟
# PageV02P446
### | (5) ومما جاء في مبدأ القرآن ونزوله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا فرفعت رأسي
~~فإذا بالملك الذي جاءني على كرسي بين السماء والأرض، فجئت خديجة فقلت:
~~زملوني زملوني فأنزل الله تعالى:
# يا أيها المزمل
# «1» وعن جابر أن ذلك أول ما نزل.
# وعن ابن عباس رضي الله تعالى اعنه أول ما نزل من الوحي: اقرأ باسم ربك
# «2» ون والقلم
# «3» . وقال الزهري: أول آية نزلت في القتال: أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا
# «4» .
# وقال علقمة: كل ما في القرآن من قوله تعالى: للذين يقاتلون بأنهم
# . فإنه نزل بالمدينة.
# و (ظلموا الناس) فإنه نزل بمكة.
# وقيل: نزل القرآن جملة إلى سماء الدنيا في ليلة القدر ثم نزل في عشرين
~~سنة، وذلك قوله تعالى: وقرآنا فرقناه ...
# «5» (الآية) .
# وقال البراء: آخر آية نزلت: يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة
# «6» وقال ابن عباس: آخر آية نزلت: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله
# «7» فمات صلى الله عليه وسلم بعد نزولها بليال.
# وقيل: آخر القرآن عهدا بالعرش آية الربا والوالدين.
### | جمع المصاحف
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزلت سورة قال: ضعوا هذه في الموضع
~~الذي ذكر فيه كذا.
# وروي أن عمر رضي الله عنه كان قد جمع القرآن في مصحف، كان عند حفصة وهو
~~الذي أرسل مروان فيه وهو والي المدينة إلى عبد الله بن عمر يوم ماتت حفصة
~~فأمر بإحراقه مخافة الاختلاف.
# وقال أبو بكر إن عمر لما ms0927 رأى القتل قد استحر بقراء القرآن يوم اليمامة
~~قال: إني لأخشى أن يذهب قرآن كثير، وإني أرى أن يجمع القرآن. فقلت: كيف
~~أفعل ما لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: إنه لخير. فشرح الله
~~صدري ففعلت.
# PageV02P447
# وقيل: أول من جمع القرآن بين لوحين أبو بكر رضي الله عنه. وقال زيد بن
~~ثابت:
# دعاني أبو بكر وقال: إنك رجل شاب وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاجمع القرآن واكتبه ففعلت.
# قيل: أحرق عثمان رضي الله تعالى عنه مصحف ابن مسعود، وإن ابن مسعود كان
~~يقول لو ملكت كما ملكوا لصنعت بمصحفهم كذلك، وأحرق مروان مصحف عمر رضي الله
~~عنه. وقيل: القرآن ثلاثمائة ألف حرف وواحد وعشرون حرفا، وهو ستة آلاف
~~وستمائة وتسع وتسعون آية.
### | ما ادعى أنه من القرآن مما ليس في المصحف وما ادعى أنه منه وليس فيه
# أثبت زيد بن ثابت سورتي القنوت في القرآن، وأثبت ابن مسعود في مصحفه لو
~~كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا
~~التراب، ويتوب الله على من تاب.
# وروي: أن عمر رضي الله تعالى عنه قال: لولا أن يقال زاد عمر في كتاب الله
~~تعالى لأثبت في المصحف، فقد نزلت: الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة
~~نكالا من الله والله شديد العذاب.
# وقالت عائشة: لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبير وكانتا في رقعة تحت سريري
~~وشغلنا بشكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت داجن فأكلته. وقال علقمة:
~~أتيت الشأم فجاء رجل فقعد إلى جنبي فقيل لي: هو أبو الدرداء، فقال: ممن
~~أنت؟ قلت: من الكوفة، قال: أولم يكن فيكم صاحب السواك والنعلين والمطهرة
~~يعني ابن مسعود، قلت: نعم فقال: أتحفظ كيف كان يقرأ والليل إذا يغشى
~~والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى؟
# قلت: نعم هكذا أقرأنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفوه إلى في فما زال
~~هؤلاء بي حتى كادوا يردونني عنهما.
# وأثبت ابن مسعود بسم الله ms0928 في سورة البراءة. وقالت عائشة: كانت الأحزاب
~~تقرأ في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة آية، فلما جمعه عثمان لم
~~يجد إلا ما هو الآن. وكان فيه آية الرجم وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم
~~القرآن والمعوذتين.
### | قراءة تخالف صورة حروفها ما في المصحف أو ترتيبها
# قرئ بدل كالعهن كالصوف، وبدل فهي كالحجارة فكانت كالحجارة. وذكر بعض
~~العلماء أن ابن عباس كان يجوز أن يقرأ القرآن بمعناه، واستدل بما روي عنه
~~أنه كان يعلم رجلا طعام الأثيم فلم يكن يحسن الأثيم فقال: قل الفاجر. وليس
~~ذلك بشيء فيما ذكره جل العلماء، لأن ابن عباس أراد أن يعرفه الأثيم فعرفه
~~بمعناه لما أعياه، وقرئ بدل والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما فاقطعوا
~~أيمانهما.
# PageV02P448
# وكان عمر يقرأ غير المغضوب وغير الضالين، وعبد الله بن الزبير صراط من
~~أنعمت عليهم. وقرأ بعضهم: وضربت عليهم المسكنة والذل، وأبو بكر رضي الله
~~تعالى عنه وجاءت سكرة الحق بالموت.
### | ما روي فيه زيادة
# قرئ: اصبروا وصابروا ورابطوا بعضهم. وقرأ بعضهم: وأزواجه أمهاتهم وهو أب
~~لهم. وقرأ بعضهم إن هذا أخي له تسعة وتسعون نعجة أنثى. وقرئ: السارقون
~~والسارقات فاقطعوا أيديهما.
# وقرأ ابن عباس: أن لا يطوف وليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في
~~مواسم الحج عبد الله: فلا إثم عليه لمن اتقى. وعن أبي ذر: فان فأوافيهن فإن
~~الله غفور رحيم. وقوله: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر.
~~وقرأ سعد: فإن كان له أخ أو أخت من أبيه ومثل هذا كثير فلنقتصر على هذا
~~القدر منه.
### | ما في القرآن من تغيير الكتابة
# كان القوم الذين كتبوا المصحف لم يكونوا قد حذقوا الكتابة فلذلك وضعت
~~أحرف على غير ما يجب أن تكون عليه. وقيل: لما كتبت المصاحف وعرضت على عثمان
~~وجد فيها حروفا من اللحن في الكتابة، فقال: لا تغيروها فإن العرب ستغيرها
~~أو ستعبر بها، ولو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم يوجد فيه هذه
~~الحروف.
### | ما سد منه لحنا
# عن ms0929 ابن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله: إن هذان
~~لساحران، وعن قوله: والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة، وعن قوله: إن الذين
~~آمنوا والذين هادوا والصابئون، فقالت: يا ابن أختي هذا عمل الكتاب اخطأوا
~~في الكتابة.
### | الرخصة في اختلاف القراءات
# كان عمر رضي الله عنه يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان
~~على غير ما أقرأها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فأخذت
~~بثوبه فذهبت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إني سمعته يقرأ
~~القرآن على غير ما أقرأتني فقال: إقرأ. فقرأت فقال صلى الله عليه وسلم:
# هكذا أنزلت، ثم قال لهشام: إقرأ فقال صلى الله عليه وسلم: هكذا أنزلت. ثم
~~قال: إن هذا القرآن نزل على سبعة أحرف فاقرؤا ما تيسر منه.
# وفي خبر أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن جبريل وميكائيل أتياني فقعد
~~جبريل عن يميني وميكائيل عن يساري، فقال جبريل: إقرأ القرآن على حرف فقال
~~ميكائيل استزده حتى بلغ سبعة أحرف وكل حرف شاف كاف.
# PageV02P449
### | تعظيم القرآن
# رأى عمر رضي الله عنه مصحفا بخط دقيق، فقال: ما هذا؟ فقيل: القرآن كله
~~فضرب صاحبه، وقال: عظموا كتاب الله. وكان أمير المؤمنين يكره أن يكتب
~~القرآن في الشيء الصغير.
# وكان ابن عباس إذا رأى مصحفا قد فضض أو ذهب يقول: أتغرون به السارق
~~وزينته في جوفه. وقال أبو ذر: إذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار
~~عليكم.
# وقال مالك والشافعي رضي الله عنهما: لا يمس القرآن إلا طاهر. قال الله
~~تعالى: لا يمسه إلا المطهرون. وكان الشعبي لا يرى بأسا أن يأخذ بغلافه وهو
~~على غير وضوء. وقال صلى الله عليه وسلم: لا توسدوا القرآن واتلوه بالليل
~~والنهار.
### | فضل قراءة القرآن
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن العبد إذا قرأ فحرف كتبه الملك كما
~~أنزل وكان ابن مسعود يقول:
# من ختم القرآن فله دعوة مستجابة. وقال الله تعالى: الذين آتيناهم الكتاب
~~يتلونه حق تلاوته
# «1» قال ابن عباس: ms0930 يتبعونه حق اتباعه. وقال تعالى في ذم قوم: فنبذوه وراء
~~ظهورهم
# «2» ، قال الشعبي: أما أنه كان بين أيديهم ولكن نبذوا العمل به. وقال صلى
~~الله عليه وسلم:
# قراءتك في المصحف تزيد على قراءتك ظاهرا كفضل المكتوبة على النافلة.
### | تعظيم قراء القرآن
# قيل: عظموا من زينه الله بالقرآن، وقال صلى الله عليه وسلم: إن من تعظيم
~~الله إجلال ثلاثة: الإمام المقسط وذي الشيبة وحامل القرآن لا الغالي فيه
~~ولا الجافي فيه. وكان عمر رضي الله عنه يجري على كل حافظ قرآن مائة دينار.
### | فضل تعلم القرآن وتعليمه
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا
~~مأدبته. وروي عنه: خياركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال عقبة بن عامر: خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا في الصفة فقال:
# أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو العقيق فيأخذ كل يوم ناقتين
~~كوماوين زهراوين في غير إثم ولا قطيعة رحم؟ فقلنا: كلنا يا رسول الله. قال:
~~فلأن يغدو أحدكم كل يوم إلى المسجد فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من
~~ناقتين ومن ثلاث. وقيل: في قوله تعالى:
# قل بفضل الله وبرحمته
# «3» وبالإسلام والقرآن.
# PageV02P450
### | الرخصة في أخذ الأجرة بتعليمه
# مما يدل على الرخصة في ذلك ما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن نفرا
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بحي من أحياء العرب فلدغ رجل منهم،
~~فقالوا: هل فيكم من راق فرقاه رجل بأم الكتاب فأعطي قطيعا من الغنم؟ فقدموا
~~على النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال: من أخذ برقية باطل فقد أخذت
~~برقية حق اضربوا معكم بسهم وقال صلى الله عليه وسلم: تعلموا القرآن وسلوا
~~الله به من قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة
~~نفر: رجل يباهي به ورجل يستأكل به ورجل يقرأه لله. وأقرأ أبي رجلا من اليمن
~~سورة فأعطاه فرسا، فقال: إن كنت تريد أن تقلد سيفا من النار فخذها.
### | الجهر والمخافتة ms0931
# مر صلى الله عليه وسلم بأبي بكر وهو يخافت وبعمر يجهر فسألهما فقال أبو
~~بكر: إني أسمع من أناجي فقال صلى الله عليه وسلم: إرفع شيئا. وقال عمر:
~~أطرد الشيطان وأوقط الوسنان فقال: أخفض شيئا كأنه ذهب إلى قوله تعالى: ولا
~~تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا
# «1» .
### | المدة التي يستحب فيها الختم
# سأل قيس بن صعصعة النبي صلى الله عليه وسلم في كم أقرأ القرآن؟ قال: في
~~كل خمس عشرة قال:
# إني أجد في أقوى من ذلك. قال: ففي كل جمعة. وقال سعد بن المنذر الأنصاري
~~للنبي صلى الله عليه وسلم أقرأ القرآن في كل ثلاث، قال: نعم إن استطعت.
~~وكان سليمان يقرأ القرآن في كل ليلة ثلاث مرات، يقعد في كل مرة ويجامع
~~امرأته ويغتسل، فلما مات قالت رحمك الله إن كنت لترضي ربك وأهلك. وكان عمر
~~رضي الله تعالى عنه يقرأ القرآن في ركعة.
### | تحقيق القرآن والتغني به
# قال ابن مسعود رضي الله عنه: أعربوا القرآن فإنه عربي. وقال أبو بكر: لأن
~~أعرب آية من القرآن أحب إلي من أن أحفظ آية. وقال عمر: تعلموا إعراب القرآن
~~كما تتعلمون حفظه. وقال صلى الله عليه وسلم: زينوا القرآن بأصواتكم ودخل
~~صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع صوت رجل فقال: من هذا؟ قيل عبد الله بن قيس
~~فقال: لقد أوتي هذا من مزامير آل داود.
# وكان عمر إذا رأى أبا موسى يقول: ذكرنا ربنا فيقرأ عنده وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرآن، فقد تأولوه على هذا وعلى
~~الإستغناء. وكره بعض الفقهاء التحدث بهذا الحديث كراهة أن يتأول على
~~الألحان المكروهة، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن قوما يتخذون
~~القرآن مزامير يقدمون أحدهم ليس بأفقههم وأعلمهم ليغنيهم به غناء.
# وقال الهيثم العلاف: قرأت عند المنصور فقال: ما لكم أهل البصرة أقرأ
# PageV02P451
# البلاد، فقلت: إن أهل الحجاز قرأوا على النصب غناء العرب، وأهل الشأم
~~قرأوا على قراءة الرهبان، وأهل الكوفة ms0932 قرأوا على قراءة النبط، والبصرة على
~~الخسرواني غناء فارس.
### | النهي عن المراء فيه وعن تفسيره
# قال صلى الله عليه وسلم: لا تماروا في القرآن فإن المراء فيه كفر. وسأل
~~أبو بكر عن قوله تعالى وفاكهة وأبا
# «1» ، فقال: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني؟، إن قلت في كتاب الله بما لا
~~أعلم.
### | التداوي بالقرآن
# قالت عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا مرض يقرأ على نفسه
~~بالمعوذتين وينفث. وكان الحسن يكره أن يغسل القرآن ويسقى. وسئل إبراهيم عمن
~~حم فعلق عليه تعويذ فيه يا نار كوني بردا
# (الآية) ، فكرهه. وسئل عطاء عن الرجل يعلق عليه شيئا من القرآن فقال: ما
~~سمعنا بكراهة ذلك إلا منكم معاشر أهل العراق.
### | الحذاق بالقرآن
# المشهور منهم ثلاثة: عبد الله بن مسعود وأبي وزيد. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: من أحب أن يقرأ القرآن غضا فليقرأه على قراءة ابن أم عبد. وقال ابن
~~مسعود: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنزلت والمرسلات عرفا فأخذتها
~~رطبة من فيه، وهو أول من جهر بقراءة القرآن بمكة. وأقرأ معاذ بن جبل رضي
~~الله تعالى عنه. وروي أنه صلى الله عليه وسلم قال: أقرأكم أبي وقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أعرض عليك القرآن. فقال أبي: سمعاني لك
~~ربك قال:
# فبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقال له: أي آية
~~في كتاب الله أعظم؟ فقال: الله لا إله إلا هو الحي القيوم. فضرب في صدره،
~~وقال:
# ليهنك العلم أبا المنذر، وإنما أخذ الناس بقراءته لكونه كان آخر من يقرأ
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: إنا نأخذ
~~بالآخر من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله.
### | بيع المصاحف
# بيعت المصاحف في زمن معاوية، وكره ابن عمر بيع المصاحف. وقال ابن عباس:
# اشتر المصاحف ولا تبعها. وسئل بعض الفقهاء عن ذلك، فقال: كان حبرا هذه
~~الأمة لا يريان ببيعها بأسا: الحسن والشعبي.
# PageV02P452
### | (6) ومما جاء ms0933 في العبادات
### | الطهارة و
### | الوضوء
# </span>
# قال الله تعالى: وأنزلنا من السماء ماء طهورا
# وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به
# «1» . وسئل صلى الله عليه وسلم عن البحر فقال: الحل ميتته الطهور ماؤه.
~~وقال: من لم يطهره البحر فلا طهارة له. وقال صلى الله عليه وسلم: خلق الماء
~~طهورا لا ينجسه شيء إلا ما غير طعمه ولونه.
### | دباغ الجلود
# قال صلى الله عليه وسلم: أيما إهاب دبغ فقد طهر، ومر بشاة لميمونة وقد
~~ماتت فألقيت، فقال:
# هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به. وقال صلى الله عليه وسلم: لا بأس
~~بجلد الميتة إذا دبغ ولا بصوفها إذا غسل بالماء، واعتبر المزني الغسل في
~~الشعر. وقال الشافعي: نجس غسل أو لم يغسل.
### | تحليل الأواني وتحريمها
# قال صلى الله عليه وسلم وقد خرج على أصحابه وفي إحدى يديه حرير وفي
~~الأخرى ذهب، فقال:
# هذان حرامان على ذكور أمتي حل لأناثها. وقال صلى الله عليه وسلم: من شرب
~~في آنية من فضة فإنما يجرجر في بطنه نار جهنم.
# السواك
# قال صلى الله عليه وسلم: مالكم تدخلون علي قلحا استاكوا. وقال: لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم ب
### | السواك
# عند كل صلاة. وقال: نظفوا أفواهكم فإنها ممر القرآن. وقيل: السواك مغسلة
~~للفم، مجلبة لشهوة الطعام، جلاء للأسنان مطلق للسان، وعن ابن عباس: فيه عشر
~~خصال مرضاة للرب ومسخطة للشيطان ومقربة للملائكة ومشد للثة وذاهب بالحفر
~~وجال للبصر ومطيب للفم ومقل للبلغم وهو من السنة ومما يزيد في الحسنات.
### | التغوط والإستنجاء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها بغائط
~~أو بول، ثم رؤي جالسا على لبنتين مستقبل بيت المقدس، فقيل: إن الإستدبار
~~منسوخ. وقيل لم ينسخ وإنما النهي في الصحراء دون البيوت. وقال صلى الله
~~عليه وسلم: إتقوا الملاعن وهو التغوط على قارعة الطريق. وقال:
# من استجمر فليوتر ومن لا فلا حرج.
# وقال سلمان رضي الله عنه: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن نجتزي بأقل
~~من ثلاثة أحجار نستطيب
# PageV02P453
# بهن ونهى ms0934 عن الروث والرمة، وقال: إنه زاد إخوانكم من الجن. وقال: إذا شرب
~~أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح
~~بيمينه.
# وأهدى أعرابي إلى عبد الملك شيئا فقال: كيف أقبله منك وأنت لا تحسن أن
~~تطوف أي تقضي حاجتك؟ فقال: إني لأطيل المشي حتى أتوارى كراهة أن أرى ولا
~~أستقبل الريح وأجتنب القبلة وأستتر بالموجود وأقدم رجلا وأؤخر أخرى وأفج
~~إفجاج الثعلب وأتمسح بالحجر والمدر وأجتنب الروث والرمة، فقال عبد الملك:
~~أنت نبيل أصيل فقيه، وقبل هديته وأجزل عطيته.
# وكان صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء يقول: اللهم إني أعوذ بك من
~~الخبث والخبائث. وروي:
# أعوذ بك من الرجس النجس الشيطان الرجيم، ولم يكن يرفع ثوبه حتى يدنو من
~~الأرض.
### | الوضوء
# اعتبر الشافعي رضي الله عنه النية في الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~الأعمال بالنيات، والتسمية مستحبة لقوله إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله
~~فإنه يطهر جسده وإن لم يذكر اسم الله لم يطهر إلا ما مر عليه الماء. وقال
~~صلى الله عليه وسلم: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله وقال: بالغ في الإستنشاق
~~إلا أن تكون صائما. وقال: خللوا الشعر وأنقوا البشرة فإن تحت كل شعرة
~~جنابة.
# وتوضأ صلى الله عليه وسلم مرة مرة وقال: هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة
~~إلا به، ومن توضأ مرتين فهو أفضل ثم ثلاث مرات وقال: هذا وضوئي ووضوء
~~الأنبياء قبلي. ورأى صلى الله عليه وسلم قوما تلوح عراقيبهم ما يصيبها
~~الماء فقال: ويل للعراقيب من النار. وكان عبد الله بن رواحة وقع على جارية
~~له ورأته امرأته فأنكر، فأمرته أن يقرأ القرآن، فقال:
# شهدت بأن وعد الله حق ... وأن النار مأوى الكافرينا
# فقالت: صدق الله وكذب بصري ثم أخبر النبي عليه السلام فضحك ولم ينكره.
### | كراهة صب ماء الوضوء على الإنسان
# كان الرضا عند المأمون فلما قرب وقت الصلاة رأى الخدم يأتونه بالطشت
~~والماء فقال الرضا: لو توليت هذا من نفسك، لأن الله ms0935 تعالى يقول: فمن كان
~~يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
# «1» فقال: سمعا وطاعة، وأمر الغلمان بانصرافهم وقد أجازوا ذلك. ووضع
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء فقال: من صنع هذا؟ فقيل ابن عباس فقال:
# اللهم فقهه في الدين.
### | وضوء العرب والحمقى
# كان أعرابي إذا توضأ قدم غسل وجهه على إسته، ويقول: لا أقدم السوءة على
# PageV02P454
# الوجه. وقال أبو مهدية: كنا نتوضأ وضوءة تكفينا الأسبوع والأسبوعين حتى
~~جاءنا هذا الوالي يأمرنا أن نليق كل يوم استاهنا إلاقة الدواة فأفسد علينا
~~ما كنا فيه، وانتفض أعرابي ثم أقبل فقيل له: ألا تمس ماء فتتنظف به، فقال
~~هبوني غسلت ظاهرها فكيف أصنع بباطنها.
# وقال أعرابي: إني لأسبغ الوضوء وما تقع على الأرض مني قطرة. وكان بعض
~~الناس يعاتب ابنه في تركه الوضوء والصلاة، فلما أكثر عليه، قال: يا أبت إما
~~أن أتوضأ ولا أصلي أو أصلي ولا أتوضأ.
### | نقض الوضوء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه
~~أخرج منه شيء أم لا، فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا. وقع
~~الخلاف بين الصحابة رضي الله عنهم في التقاء الختانين من غير إنزال، فقال
~~بعضهم: لا يجب عليه الغسل لقوله صلى الله عليه وسلم إنما الماء من الماء.
~~وقال بعضهم يجب. فبعث عمر إلى عائشة رضي الله عنها فقالت: قال صلى الله
~~عليه وسلم إذا التقى الختانان وجب الغسل، فقال عمر: لئن بلغني عن أحد أنه
~~فعل ذلك ولم يغتسل عاقبته.
### | سؤر الكلب
# قال صلى الله عليه وسلم: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات
~~أولاهن أو أخراهن بالتراب.
### | التنزه من البول وغسله
# قال ابن عباس: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال: إنهما
~~ليعذبان وما يعذبان في كثير.
# أما أحدهما فكان لا يتنزه من البول وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة، ثم
~~أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة ثم قال ms0936 لعلهما يخفف عنهما
~~ما لم ييبسا.
### | المني
# قالت عائشة رضي الله عنها: كان صلى الله عليه وسلم إذا أصاب ثوبه المني
~~غسله وكأني أنظر إلى البقع في ثوبه من أثر الغسل. ورآه صلى الله عليه وسلم
~~في ثوب رجل فقال أمطه عنك بإذخرة «1» .
### | فضل من بات على الوضوء
# قال صلى الله عليه وسلم: إذا أتيت مضجعك فتوضأ للصلاة ثم اضطجع على شقك
~~الأيمن، وقل:
# اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت أمري إليك والجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك
~~لا ملجأ ولا منجأ منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت
~~فإن مت في ليلتك مت على الفطرة.
# PageV02P455
### | الحيض
# قالت عائشة: كنت إذا حضت يأمرني صلى الله عليه وسلم أن أتزر ثم يباشرني
~~وأيكم يملك أربه كما كان صلى الله عليه وسلم يملك أربه.
# التيمم
# قال الله تعالى: فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا*
# «1» . وقال صلى الله عليه وسلم:
### | التيمم
# ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين وقال صلى الله عليه وسلم: جعلت لي الأرض
~~مسجدا وطهورا. وجاء رجل إلى عمر بن الخطاب وقال: إني أجنبت فلم أصب الماء،
~~فقال عمار بن ياسر لعمر رضي الله عنهما: أما تذكر أنا كنا في سفر فأجنبت
~~أنا وأنت فأما أنت فلم تصل وأنا تمعكت في التراب فصليت، فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لي: إنما كان يكفيك هكذا. وضرب بكفيه
~~الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه.
### | (7) ومما جاء في الصلاة
### | الحث على عمارة المساجد
# قال الله تعالى: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر
# «2» . وقال صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا
~~له بالإيمان، لأن الله تعالى قال: إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله
~~(الآية) .
# وقال أبو بكر رضي الله عنه: من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له
~~بيتا في الجنة. وقال الحسن: مهور الحور العين في الجنة كنس المساجد
~~وعمارتها. وروي أن مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في ms0937 عهده كان مبنيا باللبن
~~وسقفه الجريد وعمده خشب النخل، فلم يزده أبو بكر، وبناه عمر كما كان في
~~عهده صلى الله عليه وسلم، ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره
~~من الحجارة المنقوشة والفضة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه من ساج.
# وقال صلى الله عليه وسلم: جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم ورفع أصواتكم
~~وخصوماتكم وإقامة حدودكم وسل سيوفكم وشراءكم وبيعكم. ولما حصب عمر المسجد
~~قال: هو أغفر للنخامة «3» .
### | فضل القعود في المساجد
# قال أبو الدرداء: لابنه ليكن المسجد بيتك فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# PageV02P456
# المساجد بيوت المتقين. وقال صلى الله عليه وسلم: ترهب أمتي الجلوس في
~~المساجد وقيل: المساجد مجالس الكرام.
# وقال بعض الأنصار: من أتى المسجد وجد فيه ثماني خلال أخا مستفادا وعلما
~~مستظرفا وآية محكمة ورحمة منتظرة وكلمة ترد عن رديء وترك الذنوب حياء
~~وحشمة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الملائكة يصلون على أحدكم ما دام في المسجد
~~الذي صلى فيه. يقولون: اللهم أغفر له اللهم تب عليه ما لم يؤذ فيه أو يحدث
~~فيه.
### | أوقات الصلوات
# قال الله تعالى: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
# «1» . وقال صلى الله عليه وسلم: إذا زالت الشمس فصلوا. وصلى جبريل بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم لما صار ظل كل شيء مثله. وصلى في اليوم الثاني لما صار
~~ظل كل شيء مثليه، وقال: يا محمد ما بين هذين وقت. وقال صلى الله عليه وسلم:
~~إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم. وروي أنا كنا نصلي
~~العصر ثم يرجع أحدنا إلى أقصى المدينة والشمس حية. وقال: لا تزال أمتي بخير
~~ما لم يؤخروا المغرب إلى اشتباك النجوم فإذا غربت فقد وجبت الصلاة.
# وقال: لولا أن أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى نصف الليل. وعن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخر العشاء الأخيرة إلى نصف الليل ثم صلى بنا ثم
~~قال: قد صلى الناس وناموا أما أنكم أن تزالوا في صلاة ms0938 منذ انتظرتموها.
### | أوقات الضرورة للصلاة
# قال صلى الله عليه وسلم: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة، وروي:
~~من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من
~~العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
### | الأوقات المنهي فيها عن الصلاة
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وعن
~~الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فإنها
~~تطلع بين قرني شيطان. وقال: إذا بزغ حاجب الشمس فدعوا الصلاة وإذا غاب حاجب
~~الشمس فدعوا الصلاة حتى تغرب الشمس. وروت عائشة رضي الله عنها: ما ترك
~~النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الصلاة في بيتي قط.
# PageV02P457
### | (8) باب الأذان
# روي عن بلال أنه قال: أمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أؤذن للفجر
~~بالليل. وروي أنه غاب ليلة عن أصحابه ومعه أخو صدى فلما كان وقت السحر،
~~قال: قم فأذن. فما زلنا ننتظر الصبح بعد ذلك حتى جاء بلال فأراد أن يقيم،
~~فقال صلى الله عليه وسلم: إن أخا صدى قد أذن وإنما يقيم من أذن.
# وروي أنه صلى الله عليه وسلم أمر بلالا بالترجيع. وقال ابن عمر رضي الله
~~عنهما: كان الآذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى
~~والإقامة مرة مرة، غير أنه يقول قد قامت الصلاة مرتين.
# وكان عثمان رضي الله عنه يقول إذا سمع الآذان: مرحبا بالقائلين عدلا
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا. وروي أن المسلمين لما قدموا المدينة كانوا يجتمعون
~~فيتحينون الصلاة وليس ينادى بها فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا كناقوس النصارى.
~~وقال بعضهم قرنا كقرن اليهود، فقال عمر رضي الله عنه: أولا تبغون رجلا
~~ينادي بالصلاة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فناد بالصلاة فأمره أن
~~يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
### | السخف في الأذان
# قيل: استؤجر رجل في قرية على أن يؤذن بعشرة دراهم، فاستزادهم، قالوا: ليس
~~لنا ما نزيدك ولكن قد ms0939 سامحناك في حي على الفلاح فلا معنى له مع قولك حي على
~~الصلاة.
# وقال بعضهم: مررت برجل يقول في أذانه أشهد أن لا إله إلا الله وهم يشهدون
~~أن محمدا رسول الله فقلت: مالك لا تشهد شهادتهم؟ فقال: إنه يهودي مستأجر.
~~وقال بعضهم: دخلت قرية فحان وقت الصلاة فدخلت مسجدها، فأذنت وأقمت وصليت
~~بجماعة منها دخلوا المسجد، فلما سلمت ودعوت قال أحدهم: أمسلم أنت أم يهودي؟
# فقلت: هل رأيت يهوديا صلى بمسلمين؟ قال: إنما نقول لأن يهودكم خير من
~~مسلمينا.
### | الواجب من الصلاة
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه: الوتر واجب ولم يوجبه غيره واستدل بما روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله تعالى زادكم صلاة ألا إنها
~~هي الوتر فأوتروا. وروي أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن
~~الصلاة الواجبة عليه فذكرها له، فقال: هل على غيرها فقال لا إلا أن تتطوع.
~~وروي أن أعرابيا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أن علمه الصلاة: هل علي
~~غيرها؟ قال:
# لا، قال: والله لا أزيد فيها ولا أنقص، فقال: أفلح إن صدق. وروي الذي
~~تفوته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله. وروي من ترك صلاة العصر فكأنما
~~حبط عمله.
### | الحث على صلاة الجماعة
# قال صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. وقول الله
~~تعالى: إنما
# PageV02P458
# يعمر مساجد الله
# «1» أي بالسعي إليها والصلاة فيها.
### | الصلاة في المطر
# خطب ابن عباس في يوم جمعة، وكان ذا مطر، فأمر المؤذن أن يؤذن فلما قال:
~~حي على الصلاة. قال: أمسك وأذن، الصلاة في الرحال «2» ، فنظر القوم بعضهم
~~إلى بعض فقال: قد أنكرتم ذلك قد فعله خير مني ومنكم فإنها عزمة، وإني كرهت
~~أن أخرجكم.
# وقال صلى الله عليه وسلم: إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال.
### | القراءة في الصلاة
# قال الله تعالى: فاقرؤا ما تيسر من القرآن
# «3» ، قيل: عنى ذلك في الصلاة. وقال صلى الله عليه وسلم: لا صلاة إلا
~~بفاتحة الكتاب. وروى أبو ms0940 سعيد الخدري أنه صلى الله عليه وسلم قال في كل
~~ركعة قراءة فمن لم يقرأ في جميع الركعات فلا صلاة له. وقال: إذا أمن الإمام
~~فأمنوا.
### | رفع اليدين والذكر
# روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة
~~وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع. وقال: إذا سجد أحدكم فليبدأ بركبتيه قبل
~~يديه، ولا يبرك بروك الجمل. وقال: مكن وجهك من الأرض حتى تجد حجم الأرض.
~~وقال: أمرت أن أسجد على سبعة آراب.
### | التشهد والتسليم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا قعد أحدكم في الصلاة فليقل التحيات
~~إلى آخره. وروي أنه كان يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. وقال
~~صلى الله عليه وسلم: تحريمها التكبير وتحليلها التسليم.
### | ستر العورة في الصلاة
# قال الله تعالى: خذوا زينتكم عند كل مسجد
# «4» . قيل المراد بها في الصلاة لإجماع الناس أن أخذ الزينة لأجل المكان
~~لا يجب. وسأل سلمة بن الأكوع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربما أكون في
~~الصيد وليس علي إلا ثوب واحد وأريد الصلاة فقال: زره لو بشوك. ولما سئل عن
~~جواز الصلاة في الثوب الواحد، قال: أو كلكم يجد ثوبين، وقال: غط فخذك فإنها
~~عورة. وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: لا تكشف فخذك ولا تنظر إلى فخذ حي
~~ولا ميت. وقال: إذا زوج أحدكم عبده من أمته فلا ينظر إلى ما بين سرتها
~~وركبتها فإن ذلك عورة من كل مسلم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عن
~~اشتمال الصماء وهو أن يجعل الثوب على أحد عاتقيه.
# PageV02P459
### | الكلام في الصلاة
# روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بالمدينة فبنى، وروى زيد
~~بن أرقم قال: كان الرجل منا يتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل
~~الداخل فيقول بكم سبقت، حتى أنزل الله تعالى: وقوموا لله قانتين
# «1» ، فأمرنا بالسكوت. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن صلاتنا هذه لا
~~يصلح فيها شيء من كلام الآدميين إنما هي قراءة ms0941 وتسبيح.
### | 
### | إعادة الصلاة
# لمن حضر الجماعة</span>
# . روي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر فلما فرغ رأى رجلين
~~خلف الصف فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: كنا قد صلينا في رحالنا
~~فقال إذا جئتما فصليا وإن كنتما قد صليتما تكون الأولى فريضة والثانية سنة.
# إعادة الصلاة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة
~~إلا ذلك لقوله تعالى:
# وأقم الصلاة لذكري
# «2» .
### | سجود التلاوة والشكر
# قيل: سجدات القرآن أربع عشرة. وقال مالك: ليس في المفصل سجود. وروى أبو
~~هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسجد في إذا السماء انشقت
# «3» واقرأ باسم ربك
# «4» . وروى عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: في
~~الحج سجدتان فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما. وروى عبد الرحمن بن عوف أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم سجد فأطال السجود فقال: بشرني جبريل أن من صلى عليك
~~واحدة صليت عليه عشرا فسجدت هذه السجدة شكرا لله تعالى.
### | الشك في الصلاة
# قال صلى الله عليه وسلم: من شك في صلاته فلم يدر أثلاثا صلى أم أربعا
~~فليصل أخرى، فإن كانت رابعة فقد تمت صلاته وإن خامسة كانت الركعة والسجدتان
~~ترغيما للشيطان. وروي عنه أنه صلى الظهر خمسا فلما أن سلم قيل له: أحدث في
~~الصلاة حدث؟ قال وما ذاك؟ فقيل له في ذلك فثنى رجله وسجد سجدتي السهو.
### | المرور بين يدي المصلي والاعتراض بينه وبين القبلة
# روي أن أبا سعيد كان يصلي فمر رجل من آل أبي معيط بين يديه فمنعه، فأبى
~~أن ينتهي، فمنعه فأبى فدفع في صدره. قال ومروان يومئذ على المدينة فشكا
~~إليه، فقال مروان لأبي سعيد: فقال أبو سعيد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إذا مر بين يدي أحدكم شيء وهو يصلي
# PageV02P460
# فليمنعه، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان. وإني كنت نهيته فأبى أن
~~ينتهي. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وعائشة معترضة بينه وبين ms0942
~~القبلة على الفراش الذي ينامان عليه.
# وذكر بعد ذلك عند عائشة أن الصلاة يقطعها الكلب والحمار والمرأة، فأنكرت
~~ذلك لما كانت تعلم من حالها. وكان صلى الله عليه وسلم يحمل أمامة بنت زينب
~~على عاتقة فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها.
### | التوجه للقبلة
# قال البراء: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصلى للقدس ستة
~~عشر شهرا أو سبعة وكان صلى الله عليه وسلم يحب أن يتوجه نحو القبلة فأنزل
~~الله تعالى: قد نرى تقلب وجهك في السماء ...
# «1»
# (الآية) فمر رجل من الذين انحرفوا معه للقبلة بقوم من الأنصار يصلون
~~للقدس، فقال:
# أشهد لقد تحولت القبلة للكعبة، فانحرفوا في صلاتهم نحو الكعبة فقالت
~~اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ فقال تعالى: قل لله المشرق
~~والمغرب..
# «2» الآية وكان صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فإذا أراد
~~الفريضة نزل فاستقبل.
### | رمي البزاق في الصلاة
# رأى النبي صلى الله عليه وسلم نخامة «3» في الصلاة، فشق ذلك عليه حتى رؤي
~~في وجهه، فقام فحكه، وقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه وإن
~~ربه بينه وبين القبلة فلا يبصقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ
~~طرف ردائه فبصق فيه ثم رد بعضه إلى بعضه فقال أو يفعل هكذا.
### | الصلاة خلف كل مسلم
# قال صلى الله عليه وسلم: صلوا خلف كل بر وفاجر. وكان ابن عمر رضي الله
~~عنه يصلي مع الحجاج فقيل له في ذلك، فقال: إذا دعونا إلى الصلاة أجبناهم
~~وإذا دعونا إلى الشيطان تركناهم.
### | القصر في الصلاة
# قال الله تعالى: لا عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
# «4» وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالنا نقصر وقد أمنا؟ فقال:
~~صدقة تصدق الله بها عليكم. وروي: أنا سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فمنا من أتم ومنا من قصر فلم يعب بعضنا بعضا.
### | غسل الجمعة وفضله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم ms0943 راح
~~في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنه، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب
~~بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما
# PageV02P461
# قرب كبشا، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في
~~الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة.
### | وجوب الجمعة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله فرض عليكم الجمعة في عامكم هذا في
~~شهركم هذا في يومكم هذا إلا من تخلف عنها في حياتي أو بعد وفاتي، ألا لا
~~جمع الله شمله ولا بارك له في أمره. ألا لا صلاة له، ألا لا زكاة له، ألا
~~لا حج له. وقال: الجمعة واجبة على كل مسلم إلا امرأة أو صبيا أو مملوكا.
~~وقال: من ترك ثلاث جمعات متواليات طبع الله على قلبه.
# وروى أبو هريرة رضي الله عنه من علم أن الليل يؤوبه إلى أهله فليشهد
~~الجمعة.
# وقال: إذا جاء أحدكم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين قبل أن يجلس.
### | النهي عن تأخير الصلاة عن وقتها
# قال صلى الله عليه وسلم: الصلاة في أول الوقت رضوان الله وفي آخر الوقت
~~عفو الله. وقال وكيع:
# من لم يأخذ أهبة الصلاة قبل وقتها فما وقرها. وقال رجل لابنه وهو مسافر:
~~إياك وتأخير الصلاة عن وقتها فإنك تصليها لا محالة فصلها وهي تقبل. وقام
~~بشر المريسي من مجلس المأمون للصلاة، فقال له علي بن صالح: أتقوم وأمير
~~المؤمنين جالس؟ فقال: هذا وقت ليس لمخلوق فيه طاعة، فقال المأمون: صدق.
~~وكان الحجاج يخطب فأطال، فقام إليه رجل، فقال: إن الوقت لا ينتظرك والرب لا
~~يعذرك. وقال ثعلب: ما يكاد وقت الصلاة إلا تذكرت قول أبي تمام:
# وأحق الفتيان أن يقضي الد ... ين امرؤ كان للإله غريما
### | الحث على المحافظة على الصلوات
# قال الله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
# «1» . قيل هي العصر، وقيل هي العشاء. وقال صلى الله عليه وسلم: الصلاة
~~عماد الدين. وقال: أقرب ما يكون العبد من ربه وقت صلاته ولذلك أمر بالدعاء
~~في عقبها. وقيل: إذا كان يوم الجمعة بعث ms0944 إبليس شياطينه إلى الناس بالركائب
~~أي يذكرونهم الحاجات.
### | بركة الصلاة وفضل التهجد
# كان صلى الله عليه وسلم إذا أصاب أهله خصاصة، أمرهم بالصلاة. ويقول: بهذا
~~أمرني ربي. قال تعالى: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
# «2» لا نسئلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
# «3» وقال تعالى: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
# «4» .
# PageV02P462
# وقال صلى الله عليه وسلم: عليكم بقيام الليل فإنه توبة إلى الله وتكفير
~~للسيئات ومنهاة عن الإثم ومطردة للداء عن الجسم.
# وقال جعفر الخلدي: رأيت الحسن في المنام فقلت ما فعل الله بك؟ فقال: طاحت
~~تلك العبارات وطارت تلك الإشارات وفنيت تلك العلوم ودرست الرسوم فما نفعنا
~~إلا ركيعات كنا نركعها في السحر.
# وقال يوسف بن أسباط: إذا أخلص الرجل التعبد لله أربعين صباحا أجرى الله
~~على لسانه ينابيع الحكمة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا
~~عليه فتقسو قلوبكم. وقيل للربيع: لم لا تنام بالليل؟ فقال: أخاف البيات.
~~وحكي عن بعض المتعبدين بمكة أنه افتتح الصلاة ورفع رجلا إلى نصف الليل ثم
~~وضعها ورفع الأخرى إلى الصباح، فقيل له فقال:
# لسعتني عقرب لما دخلت في الصلاة فرفعت الملسوعة، فلما كان نصف الليل لسعت
~~عقرب الرجل الأخرى فرفعتها ووضعت الأخرى، واستحييت أن أنصرف من بين يدي
~~الله تعالى للسعة عقرب.
# وقال أبو ذر: صلوا في ظلمة الليل لوحشة القبور وصوموا في شدة الحر لحر
~~النشور.
### | التكاسل عن التهجد
# قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: لست أقوى على قيام الليل، قال: فلا
~~تعصه بالنهار، أي عجزك بالليل لعصيانك بالنهار. وقال رجل لسليمان: لا
~~أستطيع قيام الليل فقال لعلك تفجر بالنهار.
### | عتب من يخفف حتى يخل بالأركان
# قال صلى الله عليه وسلم: أسوأ الناس سرقة من يسرق من صلاته. ونظر الشبلي
~~إلى رجل يسرع في صلاته فقال له: إنك لتخون، وبعد الخيانة لا تقبل الأمانة.
~~وقال بعضهم: إن الصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف ف ويل للمطففين
# «1» . وصلى رجل صلاة خفيفة ثم قال:
# اللهم زوجني ms0945 من الحور العين، فقال أعرابي: بئس الخاطب أنت أعظمت الخطبة
~~وأسأت النقد. ونظر الجماز إلى من يخففها فقال صلاتك رجز فأتى في التشبيه
~~بما هو من صنعته.
### | عذر من صلى صلاة خفيفة
# صلى رجل صلاة خفيفة فقيل له ما هذه الصلاة؟ قال: صلاة ليس فيها رياء.
~~وصلى بعض العلماء فخفف وقال: أغالب شيطاني. ورأى أبو حنيفة رجلا يصلي ولا
~~يركع فقال ما
# PageV02P463
# هذا؟ فقال: إني رجل عظيم البطن فإذا صليت وركعت ضرطت فأيما أحسن.
### | عتب إمام يطيلها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: أفتان أنت يا معاذ.
~~وقال عثمان بن أبي العاص:
# آخر ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا أممت قوما فأخف
~~بهم الصلاة. وقرأ إمام سورة طويلة فعاتبه من كان خلفه، فقال الإمام: قد قرأ
~~أبو بكر البقرة وآل عمران في صلاة الصبح، فقال الرجل: قد رأيت ما فعل أهل
~~الردة من هذا وأشباهه. وأطال إمام الصلاة فلما فرغ عاتبه من كان خلفه فقال:
~~وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين، فقال الرجل: أنا رسول الخاشعين إليك، إنك
~~ثقيل وإنهم لا يقدرون على احتمال بردك.
### | المعير بترك الصلاة
# قال أبو العيناء لابن مكرم: قم وصل فقال قد جمعت بينهما، فقال: نعم
~~بالترك. كان بأصبهان رجل يقال له الكناني في أيام أحمد بن عبد العزيز، وكان
~~يتعلم أحمد منه الإمامة فاتفق أن تطلعت عليه أم أحمد يوما وقالت: يا فاعل
~~جعلت ابني رافضيا، فقال الكناني: الرافضة تصلي كل يوم إحدى وخمسين ركعة
~~وابنك لا يصلي كل أحد وخمسين يوما ركعة.
### | المكره على الصلاة
# أمر المنصور أبادلالة أن يلازم الصلاة، فقال:
# ألم تعلموا أن الخليفة لزني ... بمسجده والقصر مالي وللقصر
# أصليهما كرها على غير نية ... فمالي في الأولى ولا العصر من أجر
# ويحبسني عن مجلس أستلذه ... أعلل فيه بالغناء وبالخمر
# وما ضره والله يصلح أمره ... لو أن ذنوب العالمين على ظهري
# وله:
# وجفاني الأمير كي أتقرأ ... فتقرأت مكرها لجفائه
# والذي أنطوى عليه المعاصي ... علم ms0946 الله نيتي من سمائه
# وكانت امرأة تكره ابنها على الطهارة والصلاة وهو يأبى، فقال: أرضي
~~بإحداهما فقالت: رضيت بالطهارة. فلما تطهر قالت له: صل فالطهارة بلا صلاة
~~ليست بشيء فضرط وقال: نقضت فنقضنا.
### | طرف من صلاة الأعراب
# أقام أعرابي فقال: على العمل الصالح قد قامت الفلاح. ثم قام يصلي فقال:
~~اللهم حسبي ونسبي واردد ضالتي واحفظ هملي والسلام عليكم. ودخل أعرابي الحضر
~~فقام يصلي في الصف الأول فقرأ الإمام ألم نهلك الأولين؟ فتأخر إلى الآخر،
~~فقال ثم نتبعهم
# PageV02P464
# الآخرين. فخرج من المسجد يقول: يا ابن الفاعلة أهلكت الفريقين.
# وصلى أعرابي مع قوم فلما سجدوا عدا وقال: قد صعق القوم ورب الكعبة. وصلت
~~أعرابية مع الجماعة فقرأ الإمام: وأنكحوا الأيامى وأرتج عليه، فجعل يرددها،
~~فخرجت الأعرابية إلى أخيها فقالت يا أخي ما زال الإمام يأمرهم بنكاحنا حتى
~~خفت أن يثبوا علي
### | المتبجح بترك الصلاة
# رؤي أبو نواس وهو يصلي في الجماعة فقيل له: ما هذا؟ فقال أردت أن يرتفع
~~إلى السماء خبر ظريف. وقال السفاح لأبي دلامة: الصلاة، فقال حتى تذهب
~~حمياها قال وما حمياها؟ قال: الركعتان الأولتان لأنهما أطول.
# وقال بعضهم: تعلمت من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث أحاديث ونصفا
~~الأول إذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال، الثاني ليس من البر الصيام في
~~السفر، الثالث إذا حضرت الصلاة والعشاء فابدأوا بالعشاء. ونصف الحديث: حبب
~~إلي من دنياكم ثلاث النساء والطيب، وقد قال وجعلت قرة عيني في الصلاة.
### | المعتذر لتركه الصلاة
# قال الأصمعي: رأيت أعرابيا في يوم بارد وقد عمد إلى أكمة فكنسها بشملته
~~ثم توجه إلى القبلة، فقال:
# إليك اعتذاري من صلاتي قاعدا ... على غير طهر مؤمنا نحو قبلة
# فمالي ببرد الماء يا رب طاقة ... ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي
# ولكنني أحصيه والله جاهدا ... واقضيكه يا رب في وجه صيفتي
# فإن أنا لم أفعل فأنت مسلط ... بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي
# وقال ابن طباطبا:
# وماطلت ربي بالصلاة ولم يزل ... يساهلني ربي لحسن قضائي
### | المحرض على ms0947 ترك الصلاة
# قال بعض الخاسرين لرجل كان يأتي الصلاة من أربع فراسخ ويكري حمارا بأربعة
~~دراهم:
# أنت تسير أربعة فراسخ وترجع أربعة وتضيع أربعة، وتغرم أربعة. ونظر بعض
~~المعتزلة إلى رجل مغموم، فسأله فقال: فاتتني ركعة فقال إنما فاتك ما
~~أدركته. وكان بعضهم يتباطأ عن الجمعة فرأى من يستعجل ويقول أخشى أن تفوتني
~~الجمعة فقال: أنا أخشى أن أدركها.
### | صلاة الاستسقاء
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى فقلب رداءه وكان يخطب يوم
~~الجمعة، فدخل رجل المسجد، فقال: يا رسول الله هلكت الأموال وانقطع النسل
~~فادع الله أن يغيثنا، قال فرفع صلى الله عليه وسلم يديه وقال: اللهم أغثنا
~~اللهم أغثنا.
# PageV02P465
# قال أنس رضي الله عنه: ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما
~~بيننا وبين سلع من بيت أو دار. فطلعت سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء
~~انتشرت ثم أمطرت، ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المستقبلة فقال: يا
~~رسول الله هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله أن يمسكها عنا، فرفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على
~~الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الأشجار. وقال:
# فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس.
### | (9) الزكاة
### | فضل التصدق ومدحه
# في الخبر: الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: ما تصدق أحد بصدقة إلا وقعت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، ثم
~~قرأ: ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات
# «1» .
# وقال: استنزلوا الرزق بالصدقة. وكان أهل الصفة إذا أمسوا ينطلق الرجل
~~بالرجل والرجلين وسعد بن عبادة ينطلق بثمانين.
### | التداوي بالصدقة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصدقة دواء منجح. وقال عليه الصلاة
~~والسلام: حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستقبلوا البلاء
~~بالدعاء. وعاد حاتم الأصم بعض الأغنياء، فلما خرج، بعث إليه بمال، فقال:
~~أهذا كان فعله في الصحة؟ فقيل: لا، فقال:
# اللهم أدم حاله هذه فإنه صلاح الفقراء.
### | الحث على ms0948 الصدقة بالقليل
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتقوا النار ولو بشق تمرة. وقال عليه
~~الصلاة والسلام: لا يمنعكم من معروف صغره. وقال عليه السلام: لا تردوا
~~السائل ولو بظلف محرق أوصلة حبل. وقال عليه السلام: لا تحقروا اللقمة فإنها
~~تعود يوم القيامة كالجبل العظيم. ثم تلا: يمحق الله الربا ويربي الصدقات
# «2» . وقال عليه الصلاة والسلام: مهور الحور العين فلق الخبز وقبصات
~~التمر.
# وقال صلى الله عليه وسلم: على كل مسلم صدقة. قيل: يا رسول الله أرأيت لو
~~لم يجد. قال يعتمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. قيل فإن لم يجد، قال: يعين ذا
~~الحاجة الملهوف، قيل فإن لم يستطع، قال يأمر بالمعروف، قيل: فإن لم يستطع،
~~قال: يمسك عن الشر فإن له صدقة.
# PageV02P466
# وروي أن عائشة كانت تأكل العنب فتعرضت لها سائلة فأعطتها حبة، فقيل لها
~~في ذلك، فقالت: إن فيها مثاقيل ذر تعني بذلك قوله تعالى: فمن يعمل مثقال
~~ذرة خيرا يره.
### | الحث على إخفاء الصدقة
# قال الله تعالى: إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء
~~فهو خير لكم
# «1» وقال: لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس
# «2» وقيل: لا خير في المعروف إذا ذكر، ولا في الصدقة إذا نشرت. وقال عليه
~~السلام: ثلاث من كنوز الجنة، كتمان الصدقة والمرض والمصيبة. وقال جعفر بن
~~أبي طالب: حسن الجوار عمارة الدار وصدقة السر مثراة للمال.
### | الحث على التصدق أيام الصحة
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الصدقة أعظم أجرا؟ فقال:
~~أن تتصدق صحيحا تأمل العيش وتخاف الفقر، ولا تمهل حتى إذا كانت في الحلقوم
~~قلت لفلان كذا ولفلان كذا.
### | الحث على تطييب الصدقة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقبل الله صلاة بلا طهور ولا صدقة من
~~غلول. وقال الله تعالى: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
# «3» فلما نزلت هذه الآية قام أبو طلحة فقال: أحب الأموال إلي بئر ماء
~~والصدقة لله تعالى أرجو ذكرها وذخرها عند الله فضعها يا ms0949 رسول الله حيث أراك
~~الله. فقال عليه السلام: بخ بخ إن ذلك مال رابح أرى أن تضعه في الأقربين،
~~وقال بعضهم:
# بنيت بما خنت الإمام سقاية ... فلا شربوا إلا أمر من الصبر
# فما كنت إلا مثل بائعة إستها ... تعود على المرضى به طلب الأجر
### | من يحب أن يتصدق من غير ماله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة
~~فإن لها أجرها بما أنفقت ولزوجها أجره بما اكتسب، وللخادم مثل ذلك، ولا
~~ينقص بعضهم أجر بعض.
### | ما يدل على وجوب الزكاة
# قال الله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
~~ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
# «4» ، وقال تعالى: قد أفلح من تزكى
# «5» وقال: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
# «6» . وقال تعالى: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم
# «7» . وقال تعالى:
# PageV02P467
# والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
# «1» . وقيل: الكنز هو كل ما لم تؤد زكاته بدلالة قوله عليه الصلاة
~~والسلام: ما أدى زكاته فليس بكنز ولما منع الزكاة من منع من العرب. قال عمر
~~لأبي بكر كيف تقاتل؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا
~~بحقه وحسابه على الله، فقال أبو بكر رضي الله عنه من حقه أداء الزكاة والله
~~لو منعوني عناقا لقاتلتهم على عنقها.
### | من يحب أن تدفع إليه الزكاة ومن لا يجوز دفعها إليه
# قال الله تعالى: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
# «2» وقال صلى الله عليه وسلم: إبدأ بمن تعول. وقال صلى الله عليه وسلم:
# لا تردوا السائل ولو على فرس. وقال عليه السلام: قال رجل لا تصدقن بصدقة
~~فخرج بصدقته فوقعت في يد سارق، وتصدق في اليوم الثاني فوقعت في يد زانية،
~~وتصدق في اليوم الثالث فوقعت في يد غني فقيل له في ذلك، فساءه ذلك ms0950 فأتى في
~~منامه فقيل: إن الله قبل صدقتك فالزانية استعفت بصدقتك وكذلك السارق والغني
~~اعتبر بصدقتك.
# وقال أبو هريرة: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: كخ كخ ليطرحها، أما شعرت أنا لا نأكل الصدقة.
~~وقالت عائشة رضي الله عنها: أتى النبي صلى الله عليه وسلم بلحم فقلنا هذا
~~مما تصدق به على فلانة، فقال: هو لها صدقة وهو لنا هدية.
### | فرض الإبل
# عن أنس بن مالك رضي الله عنه: بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة
~~التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي أمر الله بها فمن سئلها على
~~وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعطه في أربع وعشرين من الإبل فما دونها
~~الغنم، وفي كل خمس شاة فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها ابنة
~~مخاض فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ذكر.
# وإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون، وإذا بلغت ستا
~~وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الفحل، فإذا بلغت إحدى وستين إلى خمس
~~وسبعين ففيها جذعة، فإذا بلغت ستا وسبعين إلى تسعين ففيها ابنا لبون، فإذا
~~بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الفحل.
# فإذا زادت على عشرين ومائة، ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة،
~~ومن بلغت صدقته جذعة وعنده حقة، فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إذا
~~استيسر أو عشرين درهما، فإذا بلغت صدقته الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة
~~فإنها تقبل منه الجذعة ويعطيه المتصدق عشرين درهما أو شاتين.
# PageV02P468
### | صدقة البقر والغنم
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر معاذا أن يأخذ من ثلاثين تبيعا ومن
~~أربعين مسنة. وروي أنه أتى بدون ذلك فلم يأخذه وقال: لم أسمع من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيه شيئا حتى ألقاه فأسأله.
# فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ.
# وقال عليه السلام: ليس في الغنم صدقة حتى تبلغ ms0951 أربعين، فإذا بلغتها ففيها
~~شاة ولا شيء في زيادتها حتى تبلغ مائة وإحدى وعشرين، فإذا بلغتها ففيها
~~شاتان وليس في زيادتها شيء حتى تبلغ مائتين وشاة، فإذا بلغتها ففيها أربع
~~شياه ثم في كل مائة شاة.
# وقال عمر رضي الله عنه: اعتد عليهم بالسخلة يروح بها الراعي ولا تأخذها
~~ولا تأخذ الأكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وخذ الجذعة والثنية.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ:
# إياك وكرائم أموالهم.
### | صدقة الخليطين
# في الحديث لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما كان في
~~الخليطين فإنهما متراجعان بالسوية، معناه لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين
~~ومائة شاة فإنما عليهم شاة وإذا كان لثلاثة كان فيها ثلاث شياه ولا يجمع
~~بين متفرق رجل له مائة شاة ورجل له مائة شاة فإذا تركتا متفرقتين ففيهما
~~شاتان وإذا جمعتا ففيهما ثلاث شياه.
# فخشية الساعي أن تقل الصدقة وخشية رب المال أن تكثر فأمر كلا.
# وفي حديثه عليه الصلاة والسلام: لا أخلاط ولا وراط. ومن أحبى فقد أربى
~~وكل مسكر حرام.
### | وجوب الزكاة في مال اليتيم لا المكاتب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: اتجروا في مال اليتيم لا تأكله الصدقة.
~~وروى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا زكاة في مال المكاتب وهو عبد ما
~~لم يؤد كتابته بدلالة قوله صلى الله عليه وسلم المكاتب عبد ما بقي عليه
~~درهم.
### | تعجيل الزكاة
# روي أن العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في تعجيل صدقته قبل أن
~~تحل، فأذن له وشكوا خالدا والعباس وابن جميل فقال: أما العباس فإنا قد
~~أسلفنا منه صدقة العام والعام المستقبل. وروي أنه عليه الصلاة والسلام
~~استسلف بكرا من الصدقة.
### | ما لا تجب فيه الزكاة
# قيل: لا تجب في عوامل الإبل صدقة بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم في
~~سائمة الغنم زكاة، فدلالة خطابه دل أن لا زكاة في علوفتها. وقال عليه
~~السلام: ليس في الكسعة ولا في الجبهة ولا في ms0952 النحة صدقة. والأفراس عند
~~الشافعي رضي الله عنه لا تحب فيها الزكاة،
# PageV02P469
# وعند أبي حنيفة تلزم في إناثها ويستدل أن عمر رضي الله عنه جمع الصحابة
~~واستشارهم حتى كتبوا إليه في الشأم أن أخرج المصدقين إليها فأوجب في كل فرس
~~دينارا. وروى أصحابه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: في كل فرس سالم
~~دينار وليس في المرابطة شيء.
### | زكاة الحبوب والثمار
# قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده
# «1» وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة في الحنطة والشعير
~~والذرة، وقال عليه السلام: فيما سقت السماء العشر. فلم يعتبر أبو حنيفة
~~القدر وأوجب في القليل والكثير. والشافعي خصص هذا الخبر بقوله عليه السلام:
# ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة فلم يوجب فيما دونها، وأما
~~الخضراوات فقد أوجب أبو حنيفة رحمة الله عليه في جميعها الزكاة، بدلالة
~~قوله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده
# . ومنع من إيجابه الشافعي استدلالا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس
~~في الخضراوات صدقة.
### | خرص النخل والكرم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود حين افتتح خيبر: ما أقركم إلا على
~~أن التمر بيننا وبينكم؟ وكان يبعث عبد الله بن رواحة فيخرص عليهم ثم يقول:
~~إن شئتم فلكم وإن شئتم فلي فكانوا يأخذونه. وقال عليه السلام في زكاة
~~الكرم: تخرص كما تخرص النخل ثم يؤدي زكاته زبيبا كما يؤدي زكاة النخل تمرا
~~وقال أبو حنيفة: لا يعتبر الخرص بدلالة ما روى جابر أنه نهى عن الخرص وعن
~~المزابنة وهي بيع الثمار على رؤوس النخل بخرصه تمرا.
### | زكاة الذهب والفضة والعرض
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ليس فيما دون مائتي درهم شيء فإذا بلغت
~~مائتي درهم ففيها خمسة دراهم وما زاد فبحسابه. وقال عليه السلام في الرقة
~~ربع العشر، فأما الحلى فقد اختلف فيه. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لامرأتين معهما حلى: أديا زكاتهما، وأنه قال: في الحلى زكاة. وروي عنه
~~أنه قال: زكاة الحلى إعارتها.
# وقال حماس: ms0953 مررت على عمر بن الخطاب وعلى عنقي أدمة أحملها فقال: ألا تؤدي
~~زكاتك يا حماس؟ فقلت: يا أمير المؤمنين مالي غير هذه راهت في القرظ. فقال:
# ذاك مال فضع فوضعتها بين يديه فوجدها قد وجب فيها الزكاة فأخذها منها.
### | زكاة الفطر
# روى ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان
~~على الناس صاعا من تمر أو صاعا من شعير على كل حر وعبد ذكرا وأنثى من
~~المسلمين.
# PageV02P470
### | (10) ومما جاء في الصوم
### | وجوب الصوم
# قال الله تعالى: كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
# «1» الآية وقال: فمن شهد منكم الشهر فليصمه
# «2» . وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم أخبرني بما فرض الله من الصيام
~~قال: شهر رمضان إلا أن تتطوع.
### | فضل شهر رمضان والصوم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما
~~تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال صلى الله
~~عليه وسلم: إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وأغلقت أبواب جهنم وسلسلت
~~الشياطين. وقال عليه السلام: يا معشر الشبان من استطاع منكم الباءة «3»
~~فليتزوج فإنه أغض للبصر وأعف للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له
~~وجاء.
# وقال ابن عباس: ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير
~~رمضان وكان يصوم إذا صام حتى يقول القائل لا يفطر، ويفظر حتى يقول القائل
~~لا يصوم.
# وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أخبروا النبي صلى الله عليه وسلم إني أقول
~~لأصومن النهار ولأقومن الليل ما غشت، فقال عليه السلام: إنك لا تستطيع ذلك،
~~فصم وافطر ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها وذلك
~~مثل صيام الدهر، فقلت: إني أطيق أكثر من ذلك قال: فصم يوما وأفطر يوما فذلك
~~صيام داود وهو أعدل صيام فقلت إني أطيق أكثر من ذلك فقال عليه السلام: لا
~~أفضل من ذلك.
### | النية في الصوم
# قال النبي صلى الله ms0954 عليه وسلم: لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل وروي
~~من لم ينو الصوم قبل الفجر فلا صوم له. وروي أنه بعث إلى أهل العوالي وقد
~~تعالى النهار إن من أكل فليمسك ومن لم يأكل فليصم. وتجوز النية للمتطوع في
~~النهار عند الشافعي واستدل بأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض
~~أزواجه فقال: هل عندكم غداء فقالوا لا، فقال: إني إذا صائم.
### | صوم عاشوراء
# روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بصوم عاشوراء إلى أن فرض
~~رمضان، وروي أن
# PageV02P471
# معاوية دخل المدينة فخطب فقال: أين علماؤكم؟ سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: ما كتب الله عليهم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر.
### | نفع الصوم وثوابه
# سئل أبو عبد الله بن الحسين رضي الله تعالى عنه عن الصوم لم أوجبه الله
~~تعالى؟
# فقال: ليجد الغني الجوع فيعود بالفضل على الفقير وعن ابن مسعود رضي الله
~~عنه: للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه، ولخلوف فم الصائم
~~أطيب عند الله من ريح المسك.
# وحدث مجاهد: أيما رجل أكل عنده وهو صائم صلت عليه الملائكة ما دام ذلك
~~الطعام يؤكل عنده. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصوم العبد يوما
~~في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه من النار خريفا.
### | رؤية هلال رمضان
# قال صلى الله عليه وسلم: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم
~~الهلال فعدوا ثلاثين. وقال ابن عمر رضي الله عنهما: تراءينا الهلال فرأيته
~~فأخبرته صلى الله عليه وسلم فصام وأمر الناس بالصيام. وقال ابن عباس رضي
~~الله عنهما: تراءينا الهلال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء
~~أعرابي فشهد عنده أنه رأى الهلال، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أتشهد أن لا إله إلا الله وتمامه، فقال: نعم، فقال: يا بلال ناد في الناس
~~أن يصوموا غدا.
# وفي خبر آخر: لأن أصوم يوما من شعبان أحب إلي من أن أفطر يوما ms0955 من رمضان
~~وروي أنه كان يقبل في هلال رمضان شهادة الواحد ولا يقبل في شهادة شوال إلا
~~عدلين.
# وأتى رجل في زمن عمر رضي الله عنه فشهد أنه رأى الهلال فقال: بأي عينيك
~~رأيت الهلال؟ قال بشرهما وهي الباقية لأن الأخرى ذهبت مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم في بعض غزواته، فأجاز شهادته.
### | كراهة رؤيته
# نظر مخنث إلى قمر رمضان فقال أرانيك الله بالسل، فأخذه ابن المعتز فقال:
# يا قمرا قد صار مثل الهلال ... من بعد ما صيرني كالخلال
# الحمد لله الذي لم أمت ... حتى أرانيك بداء السلال
# وطلبوا يوما هلال رمضان فقال لهم أبو مهدية: كفوا فما طلب أحد عيبا إلا
~~وجده.
# وصعد قوم لطلب هلال رمضان فلم يروه فلما أرادوا الانصراف رآه صبي فآراه
~~القوم فقال له بعضهم: بشر أمك بالجوع المضني. وقيل لرجل: أما تنظر إلى
~~الهلال فقال: ما أصنع به؟ محل دين ومقرب حين ومؤذن بالجوع.
# PageV02P472
### | ما يستحب للصائم تجنبه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث
~~ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فلا حاجة لله أن يدع طعامه
~~وشرابه.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو
~~صائم ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه.
### | ما يفسد الصوم والكافرة المتعلقة بإفطاره والرخصة فيه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من ذرعه القيء لم يقض، ومن استقاء عامدا
~~فليقض. وروي أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: هلكت
~~وأهلكت فقال ما أهلكك؟ قال: واقعت امرأتي في نهار رمضان وأنا صائم، فقال:
~~أعتق رقبة، فقال: لا أستطيع، فقال: صم شهرين متتابعين.
# قال: لا أستطيع، قال فأطعم ستين مسكينا. قال: لا أستطيع. فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعرق من تمر فيه ثلاثون صاعا فقال: تصدق به، فقال: ليس بين
~~لابتيها أحوج إليه مني فقال صلى ms0956 الله عليه وسلم: كله أنت وعيالك. وقال: من
~~أكل أو شرب في نهار رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة، وقال الله تعالى:
~~وعلى الذين يطيقونه فدية
# «1» .
# وقال صلى الله عليه وسلم في المرضع: إذا خافت على ولدها أفطرت ولزمها نصف
~~صاع. وروى بعضهم إذا سافرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان فمنا
~~الصائم ومنا المفطر فلا يعير المفطر على الصائم ولا الصائم على المفطر.
### | ما يفعل عن نسيان في الصوم مما ينافيه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه
~~فإنما أطعمه الله وسقاه. ومن النوادر في ذلك ما روي أن أبا هريرة أتاه رجل
~~فقال: دخلت دارا فأطعموني ولم أدر فقال: الله أطعمك وسقاك، قال: ثم دخلت
~~داري فجامعت، فقال ليس هذا فعل من تعود الصيام. وسئل عكرمة عن القبلة
~~للصائم فقال هي كالخبز إذا وضعته على فمك.
### | الوقت المنهى عن الصوم فيه
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر ويوم النحر وأيام
~~التشريق. وقال أيضا: ليس من البر الصيام في السفر. وقال: من صام في السفر
~~فلا صام ولا أفطر. وهذا على مذهب الإمام أبي حنيفة، فأما الشافعي فمذهبه
~~أنه مخير بين أن يصوم أو يفطر.
# وروي أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أصوم
~~في السفر، فقال: إن شئت فصم وإن شئت فافطر. وقال أنس رضي الله تعالى عنه:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصوم
# PageV02P473
# يوم الجمعة فلا أكلم أحدا، فقال: لا تصم يوم الجمعة إلا في أيام هو أحدها
~~أو في شهر، ولأن تتكلم تأمر بمعروف وتنهى عن منكر خير من أن تسكت.
### | النهي عن المواصلة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تواصلوا، قالوا: إنك لتواصل. قال: إني
~~لست كأحد منكم إني أطعم وأسقي.
### | إباحة الأكل والجماع في ليالي الصوم
# كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدهم صائما فنام قبل أن
~~يفطر ms0957 لم يأكل إلى مثلها. وإن قيس بن صرمة كان صائما وكان يومه ذاك يعمل في
~~أرضه، فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال: هل عندك طعام؟ قالت: لا، ولكن
~~أنطلق فأطلب لك.
# فغلبته عيناه فنام فجاءته امرأته فلما رأته قالت: قد نمت، وذكر للنبي صلى
~~الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم
# «1» إلى قوله: وكلوا واشربوا ...
# «2» الآية.
# وقال عدي بن حاتم: لما نزلت هذه الآية عمدت إلى عقالين أحدهما أسود
~~والآخر أبيض فجعلتهما تحت وسادتي، فجعلت أنظر إليهما، فلما تبين لي الأبيض
~~من الأسود تركت الأكل، فلما أصبحت غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته فقال: إن كان وسادك لعريضا إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل. وروى
~~أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# من أصبح جنبا أفطر ذلك النهار. فسألت عائشة عن ذلك فقالت: ليس كما قال:
~~أشهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم إن كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام،
~~ثم يصوم ذلك اليوم، ثم سئلت أم سلمة فقالت كقول عائشة، فلما رجع أبو هريرة
~~قال: لا علم لي إنما أخبرنيه مخبر. وبعض الأخبار أنه قال أخبرنيه الفضل بن
~~العباس.
### | ما يتقوى به على الصوم
# قيل لرجل: كيف تقدر على الصوم في هذا الحر؟ فقال: من عرف قدر ما يسأله
~~هان عليه ما يبذله. وقيل: قوام الصوم بثلاث من أطاقهن فقد ضبط الصوم: من
~~تسحر وقال وأكل قبل أن يشرب وقيل: لا يقوى على الصوم إلا من كبر لقمه وطاب
~~أدمه.
### | التسحر والإفطار
# في الخبر: من السنة تعجيل الإفطار وتأخير السحور. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: لا تزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. وقال أيضا: تسحروا فإن في السحور
~~بركة.
# PageV02P474
### | الرخصة في الإفطار عن التطوع
# روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم آخى بين سلمان وأبي الدرداء. فرأى
~~سلمان امرأة أبي الدرداء صيدلة، فقال لها: ما شأنك؟ فقالت: إن أخاك أبا
~~الدرداء يقوم بالليل ويصوم ms0958 بالنهار وليس له في شيء من الدنيا حاجة، فجاء
~~أبا الدرداء فرحب به وقرب إليه طعاما فقال له سلمان:
# أطعمه قال: إني صائم قال: أقسمت عليك لتفطرن، فقال ما أنا بآكل حتى تأكل،
~~فأكل معه.
# ثم بات عنده فلما كان من الليل أراد أبو الدرداء أن يقوم فسمعه سلمان
~~فقال إن لجسدك عليك حقا، ولربك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، صم وافطر وصل
~~وأت أهلك، وأعط كل ذي حق حقه. فلما كان وجه الصبح قال له: قم الآن إن شئت
~~فقام وتوضأ ثم ركعا وخرجا إلى الصلاة، فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالذي أمره سلمان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~يا أبا الدرداء إن لجسدك عليك حقا على ما قال سلمان.
### | المسرة بإتيان الصوم
# قال شاعر:
# جاء الصيام فجاء الخير أجمعه ... ترتيل ذكر وتحميد وتسبيح
# فالنفس تدأب في قول وفي عمل ... صوم النهار وبالليل التراويح
### | أدعية الصوم
# كان صلى الله عليه وسلم يقول في شهر رمضان. اللهم سلمه لنا وتسلمه منا.
~~وكان الربيع بن خيثم يقول: الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت. وقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت.
### | التبرم بالصوم في غير رمضان
# . قيل لأعرابي: ألا تصوم البيض؟ قال: دعني منها فبين يديها ثلاثون كأنها
~~القباطي.
# وقيل لزيد: صوم يوم عرفة يعدل صوم سنة فصام إلى الظهر وقال يكفيني ستة
~~أشهر فيها رمضان.
### | التبرم بشهر رمضان
# أسلم مجوسي فأطل عليه شهر رمضان فعجز عن الصوم. فقيل له: كيف ترى الإسلام
~~فقال:
# وجدنا دينكم سهلا علينا ... شرائعه سوى شهر الصيام
# وقال ابن الرومي:
# شهر الصيام وإن عظمت حرمته ... شهر ثقيل بطيء السير والحركة
# PageV02P475
# يا صدق من قال أيام مباركة ... إن كان يكنى عن إسم الطول بالبركة
# وقال آخر:
# الغوث من شهر الصيام ... إذا صار لي مثل اللجام
# ما إن أمتع بالطعا ... م وبالمدام وبالغلام
# وقال بعض الكتاب:
# ثقل الصوم علينا ... أثقل الله عليه
# زارني بالأمس خل ... كنت ms0959 مشتاقا إليه
# فمضى لم أقض منه ... حاجة كانت لديه
### | المسرة بانقضاء شهر رمضان
# قال أبو علي البصير:
# أقول لصاحبي وقد بدا لي ... هلال الفطر من خلل الغمام
# غدا نغدو إلى ما قد ظمئنا ... إليه من المدامة والغلام
# ونسكر سكرة شنعاء جهرا ... وننقر في قفا شهر الصيام
# وقال أبو نواس:
# من شوال علينا ... وحقيق بامتنان
# جاء بالقصف وبالعز ... ف وتغريد القيان «1»
# أوفى الأشه ... ر لي أبعدها من رمضان
# وقال السري:
# تصرم شهر الصوم شهر الزلازل ... وشال به شوال شهر الفضائل
# ولاح هلال الفجر نضوا كأنه ... سنان لواه الطعن في رأس عامل
# ودارت علينا الراح بين أهلة ... تضيء وأغصان رطاب موائل «2»
# فرحنا وفي أجسامنا سحر بابل ... يدب وفي أيمانا خمر بابل
### | التجاسر على ركوب المعاصي في رمضان
# حكى بعض الناس أن ديك الجن رآه يوما في شهر رمضان. فقال له: هل لك في
# PageV02P476
# سكباجة وشواء حنيذ وخمر صافية وغلام غرير يلهينا، فقلت: أفي هذا الوقت؟
~~فقال: أي والله، فأزريت به وأعرضت عنه، فقال:
# وحياة ظبي لم أصم عن ذكره ... إلا عضضت تندما إبهامي
# لا شافهن من الذنوب عظامها ... ينقد عنها جلد كل صيام
# قال الخبزارزي:
# أرى لي في شهر الصيام إذا أتى ... ليالي عيار وأيام عابد «1»
# أناس بعلات الصيام تفرجوا ... وكانت أمور باعتلال المساجد
# صام أعرابي رمضان فلما اشتد به أفطر فقالت ابنته: ألا تصوم يا أبت؟ فقال:
# أتأمرني بالصوم لا در درها ... وفي القبر صوم يا أميم طويل
# وقال:
# طال ما عذبنا الصو ... م وقراء المصاحف
### | نوادر تارك صوم رمضان
# قدم أعرابي إلى الوالي، فقيل له: إنه أفطر رمضان، فقال الأعرابي: إن الله
~~يعلم أني صائم ولكني وجدت حماوة فؤادي فأردت أن أفثأها بشربة. وأسلم مجوسي
~~يقال له مرزبان فأظله رمضان حار، فعجز عن الصوم فتناول خبزا واستتر في بيت
~~يأكله، فرآه بعض أصحابه فقال له: من أنت؟ قال: أنا مرزبان آكل خبز نفسي من
~~شؤمي في خفية. وقيل في مجلس عضد الدولة: إن الشيعة تعقد الصوم قبل وجوبه
~~بيوم، وتخرج ms0960 منه قبل رؤية الهلال بيوم.
# وأهل السنة يعقدونه برؤية الهلال ويفارقونه. فقال: إنا نتسانن عند الدخول
~~فيه ونتشيع عند الخروج منه ليحصل لنا يومان يوم من أوله ويوم من آخره.
### | الإعتكاف
# قال الله تعالى: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد
# «2» . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في العشر الأواخر. وقال:
~~التمسوها في العشر الأواخر يعني ليلة القدر. وكان إذا دخل العشر أحيا الليل
~~وأيقظ أهله وشد المئزر.
# وقال عمر: يا رسول الله إني نذرت في الجاهلية أن اعتكف ليلة في المسجد
~~الحرام، فقال عليه السلام: أوف بنذرك.
# PageV02P477
### | (11) ومما جاء في الحج والعمرة
### | وجوب الحج والعمرة
# قال الله تعالى: ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
# «1» وقال صلى الله عليه وسلم:
# الإستطاعة الزاد والراحلة. وقيل: لما أهبط آدم إلى الأرض أمره الله تعالى
~~بحج البيت. وفي رواية أن الملائكة لقيت آدم بمكة عند باب زمزم فهنأنه على
~~ذلك، وقالت له: يا آدم بر حجك، فلقد حججناه قبلك بألفي عام. ثم أمر الله
~~تعالى إبراهيم عليه السلام بالآذان بالحج فقال: وأذن في الناس بالحج
# «2» الآية. فقال إبراهيم وأين يبلغ ندائي؟ فقال الله تعالى: عليك النداء
~~وعلينا الإبلاغ فوقف إبراهيم على أبي قبيس أو بين البيت والمقام، فنادى
~~فأجابه من في أصلاب الرجال وأرحام النساء. وقال تعالى: وأتموا الحج والعمرة
~~لله
# «3» وقال صلى الله عليه وسلم: من وجد زادا وراحلة وأمكنه الحج ولم يحج
~~فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا. وقال: حجوا قبل أن لا تحجوا. وقال:
~~حجة مبرورة لا ثواب لها إلا الجنة. وقال: علامة الحجة المبرورة أن يكون
~~صاحبها بعدها خيرا منه قبلها. وقال: الحج والعمرة فريضتان.
### | فضل الحج
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من مات في هذا الطريق جائيا أو ذاهبا لقيه
~~الله تعالى يوم القيامة ولم يحاسبه وأدخله الجنة. وقال: ما من أحد جاء يؤم
~~البيت العتيق فركب بعيره ألا لم يرفع البعير خفا إلا كتبت له به حسنة ومحيت
~~عنه سيئة. وقال: من ms0961 حج هذا البيت أو اعتمر فلم يرفث ولم يفسق كان كمن ولدته
~~أمه. وقال: من حج وعليه دين قضى الله دينه.
# واستأذن رجل الجنيد في الحج فقال: جرد قلبك من اللهو ونفسك من السهو
~~ولسانك من اللغو.
### | فضيلة العمرة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة ما بينهما. وقال:
~~عمرة في رمضان تعدل حجة. وقال ابن عباس: كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج
~~من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفر. ويقولون إذا وبر الوبر وعفا
~~الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر.
# PageV02P478
# فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم صبيحة رابع مهل ذي الحجة، أمرهم أن
~~يحلوا، فتعاظم ذلك عندهم فقالوا: يا رسول الله أي الحل؟ قال: الحل كله وقال
~~أيضا: لولا أني سقت الهدى لفعلت مثل الذي أمرتكم ولكن لا أتحلل من حرام حتى
~~يبلغ الهدي «1» محله.
### | النيابة في الحج
# روي أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن فريضة الحج أدركت أبي شيخا
~~كبيرا لا يستطيع إن يستمسك على راحلته، فهل ترى أن أحج عنه؟ فقال: نعم،
~~قالت: أفينفعه ذلك، قال: أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته أما كان ينفعه؟
~~قالت: نعم فقال صلى الله عليه وسلم:
# ودين الله أحق أن يقضى.
# وروى ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يلبي عن شبرمة
~~فقال: ومن شبرمة؟
# قال: أخ لي أو قريب لي، قال: وهل حججت عن نفسك؟ قال: لا قال: هذه عن نفسك
~~ثم حج عن شبرمتك.
### | كيفية حجة النبي صلى الله عليه وسلم
# اختلفت الصحابة في حج النبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من قال أفرد، ومنهم
~~من قال قرن، ومنهم من قال تمتع. والصحيح هو الأول عند الشافعي رضي الله
~~تعالى عنه لما روى جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحجج،
~~ثم أذن في الناس بالحج، فخرج وأحرم صلى الله عليه وسلم ينتظر القضاء، ولم
~~ينو أحد بهما فلما دخلنا مكة ms0962 وسعينا بين الصفا والمروة نزل عليه القضاء بأن
~~من ساق الهدى فليقم على إحرامه، ومن لم يسق فليجعلها عمرة.
# وروى أنس رضي الله عنه أنه قرن، فقال نافع: دخلت على ابن عمر فأخبرته بما
~~قال فقال: رحم الله أنسا، إن أنسا كان يتولج على النساء متكشفات الرؤوس
~~لصغره في ذلك الوقت وأنا كنت تحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيبني
~~لغامها أسمعه يلبي بالحج، وقال صلى الله عليه وسلم:
# لو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة.
### | الإهلال بالحج وتقبيل الحجر والوقوف بعرفة
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما بر الحج قال: العج والثج،
~~فالعج الإهلال والثج النحر، وقال صلى الله عليه وسلم إن الله يحب الشعث
~~الغبر والثجاج والعجاج. وكان عمرو بن معد يكرب يقول: الحمد لله لقد رأيتنا
~~من قريب ونحن إذا حججنا نقول:
# لبيك تعظيما إليك عمرا ... نغدو بها مضمرات شزرا «2»
# قد تركوا الأوثان خلوا صفرا
# PageV02P479
# ونحن نقول اليوم كما علمنا النبي صلى الله عليه وسلم: لبيك لبيك لا شريك
~~لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وأتى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه الحجر فقبله وقال: إني أعلم أنك حجر أسود لا تضر ولا تنفع ولولا
~~أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وقال عروة بن مضرس
~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يجمع فقلت: يا رسول الله إني جئت من
~~جبلي طيء، لم أدع جبلا إلا وقفت عليه فهل لي من حج فقال صلى الله عليه
~~وسلم: من صلى هذه الصلاة معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفة من ليل أو نهار فقد تم
~~حجه وقضى تفثه «1» .
### | دخول البيت والخروج منه
# لا يجوز لأحد دخول الحرم إلا محرما إلا الحطابين والرعاة، وحرم على
~~المشركين دخول الحرم. وقال البراء: كانت الأنصار إذا حجوا فرجعوا لم يدخلوا
~~البيوت إلا من ظهورها فجاء رجلا فدخل من بابه فقيل له في ذلك فنزلت ms0963 هذه
~~الآية: وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا
~~البيوت من أبوابها
# «2» .
### | السعي والطواف
# قال عروة: قلت لعائشة رضي الله عنها أرأيت قول الله تعالى: إن الصفا
~~والمروة
# «3» (الآية) ما على أحد جناح أن لا يطوف بهما قالت: بئسما قلت، يا ابن
~~أختي، لأنها لو كانت على ما أولتها عليه لكانت أن لا يطوف بهما ولكنما
~~أنزلت هذه الآية إن هذا الحي من الأنصار كانوا قبل أن أسلموا يتحرجون أن
~~يطوفوا بالصفا والمروة فلما أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأنزل الله هذه الآية، ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد
~~وهنتهم حمى يثرب، فقال المشركون: قدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى فقعد لهم
~~المشركون فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يرملوا ثلاثة فصار ذلك سنة.
### | ما يجب للمحرم تجنبه
# قال الله تعالى: ولا تحلقوا رؤسكم حتى يبلغ الهدي محله
# «4» ورأى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا متضمخا بالحلوق فقال صلى الله
~~عليه وسلم: إنزع الجبة واغسل الصفرة، وكان صلى الله عليه وسلم يتطيب
~~لإحرامه. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن القفازين والنقاب
~~ومس الورس والزعفران.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا ينكح المحرم ولا ينكح. وحرم الله تعالى
~~الصيد على المحرم في حال الإحرام، وأوجب فيه كفارة فقال تعالى: ومن قتله
~~منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم
# «5» .
# PageV02P480
### | الرمي والحلق
# روى ابن عباس قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة
~~أغيلمة بني المطلب على جمرات العقبة، وجعل يلطح أفخاذنا ويقول: أبني لا
~~ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس.
# وقال ابن عمر: وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى في حجة الوداع
~~للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي، فقال: إرم
~~ولا حرج. قال: فما سئل يومئذ عن شيء قدم أو أخر إلا قال إفعل ولا حرج.
### | حرم مكة والمدينة
# قال رسول ms0964 الله صلى الله عليه وسلم: من قطع شجرة من الحرم صوب الله رأسه
~~في جهنم. وقال يوم فتح مكة: إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض
~~فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا ينفر صيده ولا يعضد شوكة ولا يلتقط
~~لقطته إلا من عرفها، ولا يختلي خلاه ولا يحل فيه القتال لأحد من بعدي. ولم
~~يحلل إلا ساعة من نهار.
# وقال صلى الله عليه وسلم: صلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة فيما
~~سواه. وقال عليه الصلاة والسلام: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد
~~الحرام ومسجدكم هذا والمسجد الأقصى. وحرم ما بين لأبتي المدينة ونهى عن
~~الصيد فيه.
# وقال: من أخذ رجلا يصيد فيه فله سلبه وسلب سعد بن أبي وقاص. من رآه يصيد
~~في حرم المدينة فكلموه فيه، فقال: لا أرد عليكم طعمة أطعمنيها الله، ولكن
~~إن شئتم أعطيتكم ثمن سلبه.
### | زيارة قبره صلى الله عليه وسلم
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من زارني بعد موتي فكأنما زارني في
~~حياتي، ومن مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة. وقال: من صلى
~~علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من البعد سمعته.
### | إباحة المبايعة وكراهتها للحجاج
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان ذو المجان وعكاظ متجر الناس في
~~الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: ليس عليكم جناح أن
~~تبتغوا فضلا من ربكم
# «1» . وقالوا: ما حج ولكن دج أي خرج للتجارة، وقيل فلان حاج أو داج.
# وقال الفضيل رحمه الله: وضعت مكة للعبادة والتوبة والحج والعمرة والزهادة
# PageV02P481
# وأعمال الآخرة ولم توضع للتجارة، ولا يغرنك أقوام اتخذوا فيها حوانيت
~~ويقولون نحن مجاورون وقد أعياهم الكسب في بلادهم فصاروا فيها تجارا، كذبوا
~~ما هم بمجاورين إنما المجاور من هو مقيم بها للعبادة وعمل الآخرة، فينفق من
~~فضل الله ما آتاه لله ولا يكسب فيها ولا يشغل نفسه بالكسب فيها، ولأن ترجع
~~إلى بلدك فتشتري به وتبيع وتحج في كل ms0965 عشرين سنة أحب إلي من أن تكون مقيما
~~بمكة تحج وتعتمر كل سنة وتبيع وتشتري فيها.
### | دخول البادية بلا راحلة ولا زاد
# قال علي بن الموفق، وكان من كبار الصوفية متحققا مجتهدا: حججت ستين سنة
~~فكنت سنة في محملي، فرأيت رجالة، فأحببت أن أمشي معهم، فنزلت ومشيت وتقدمت
~~الناس ثم عدلنا إلى الطريق فنمت فرأيت في المنام جواري لم أر كحسنهن، معهن
~~طسوت من ذهب وأباريق، فأقبلن على أولئك المشاة يغسلن أرجلهن حتى بقيت
~~فأرادت واحدة أن تغسل رجلي، فقالت لها أخرى: ليس ذا منهم، هذا له محمل.
~~فقالت: بلى أحب أن يماشيهم فغسلت رجلي فذهب عني كل تعب.
# وسئل الجلاء عن رجال يدخلون البادية بلا زاد فقال: هم رجال الحق. قيل:
~~فإن هلك أحدهم قال: الدية على العاقلة.
# وقال بنان الحمال: دخلت بادية تبوك فاستوحشت، فهتف بي هاتف نقضت العهد
~~تستوحش. أليس الحبيب معك؟ وقيل لبعضهم: أتدخل البادية بلا زاد؟ فقال: إن
~~معي زادي وهو التقوى، أليس الله يقول: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. وأما
~~الفقهاء فقد كرهوا ذلك لقول الله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة.
### | يوم النحر
# وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجمرتين بمنى في الحجة التي حج،
~~وذلك يوم النحر، فقال: هذا يوم الحج الأكبر. وقال صلى الله عليه وسلم: أفضل
~~الأيام عند الله تعالى يوم النحر.
### | الأضحية
# روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين، يهلل ويكبر
~~ويسمي، وقال: البدنة عن سبعة. والبقرة عن سبعة. وقال أمير المؤمنين رضي
~~الله عنه: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نستشرف العين والأذن ولا نضحي
~~بعوراء ولا مقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء، فالمقابلة التي يقطع
~~طرف أذنها والشرقاء التي تشق أذنها. والخرقاء التي تخرق أذنها ونهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن المصفرة والمستأصلة والبخقاء والمشيعة، فالمصفرة
~~التي تستأصل أذنها حتى يبدو صماخها، والمستأصلة المقدودة من أصلها والبخقاء
~~التي تبخق عينها والمشيعة التي لا تزال تتبع الغنم عجفا وضعفا ms0966 والكسراء
~~الكسيرة.
# PageV02P482
### | من تعاطى الخسارة بعلة الحج
# قال أبو علي البصير:
# أتينا بعدكم مك ... ة حجاجا وعمارا
# فلما شارف الحير ... ة حادي إبل حارا
# فقلت أحطط بها الرحلا ... ولم أحفل بمن سارا
# وجددنا عهودا ... أخلقت منا وآثارا
# فصادفنا بها ديرا ... وبستانا وخمارا
# وظبيا عاقدا بين الن ... قا والخصر زنارا
# إذا جاذبته حارا ... وإن حاكمته جارا
# كشفنا لك أخبارا ... ودامجناك أخبارا
# وقال أبو نواس:
# ألم ترني وموسى قد حججنا ... وكان الحج من خير التجارة
# فآب الناس قد بروا وحجوا ... وأبنا موقرين من الخسارة
### | (12) ومما جاء في الأدعية
### | الحث على الإستغفار
# قال الله تعالى: واستغفر لذنبك
# وقال تعالى: استغفروا ربكم إنه كان غفارا
# «1» واستغفروا الله إن الله غفور رحيم
# «2» وقال صلى الله عليه وسلم: أفصلوا بين حديثكم بالاستغفار، وقال:
# الإستغفار ممحاة للذنوب. وقال: لكل داء دواء ودواء الذنوب الإستغفار.
~~وقال مالك بن أنس: كنا عند جعفر بن محمد فدخل سفيان الثوري فقال له: حدثني
~~رحمك الله فقال: يا أبا عبد الله قد أكثرت من الحديث وكثرة الحديث تخبل.
~~أعلمك ثلاثا هن خير لك من مال كثير. يا سفيان إذا أنعم الله عليك نعمة
~~فأكثر من الحمد لله فإن الله تعالى يقول: لئن شكرتم لأزيدنكم
# «3» ، وإذا قلت نفقتك فعليك بالإستغفار، فإنه يزيدك من المال والولد
~~والنعمة. قال الله تعالى: فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء
~~عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين
# «4» وإذا اشتد بك كرب فعليك بلا حول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز
# PageV02P483
# الجنة فجعل سفيان يقولها ويعدها في يده ثلاثا وأي ثلاث، فقال جعفر: قد
~~والله عقلها وفهمها.
### | الحث على حفظ معنى الإستغفار ومراعاته دون التفوه به
# قال أبو عبد الرحمن المقري: سمعني سوار الراهب وأنا أستغفر الله. فقال
~~لي: يا فتى، سرعة اللسان بالإستغفار توبة الكذابين. وقالت رابعة: أستغفر
~~الله من قلة صدقي في قولي أستغفر الله وقيل من قدم الإستغفار على الندم كان
~~مستدعيا.
### | الحث على الأدعية وإنها متضمنة للإجابة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ms0967 من أعطي أربعا أعطى أربعا. وهي في كتاب
~~الله من أعطى الذكر ذكره الله لقوله تعالى: فاذكروني أذكركم
# «1» . ومن أعطي الدعاء أعطى الإجابة لقوله تعالى:
# ادعوني أستجب لكم
# «2» . ومن أعطى الشكر أعطي الزيادة لقوله تعالى: ولئن شكرتم لأزيدنكم
# «3» ومن أعطى الإستغفار أعطي المغفرة لقوله تعالى: استغفروا ربكم إنه كان
~~غفارا
# «4» . وقال صلى الله عليه وسلم: حصنوا أموالكم بالزكاة وادفعوا البلاء
~~بالدعاء.
### | الحث على فعل ما يقتضي إجابة الدعاء
# قال بعضهم: لا تستبطئ الإجابة من دعائك وقد سددت طريقه بالذنوب. وقيل
~~لمالك بن دينار: ادع الله لفلان المحبوس. فقال: مثل محبوسكم مثل شاة غدت
~~إلى عجين فقير فأكلته فاتخمت، فصاحبها يقول: اللهم سلمها. وصاحب العجين
~~يقول: اللهم أهلكها، ولا ينفع دعاء صاحبها مع دعاء المظلوم، فقولوا لصاحبكم
~~يرد إلى كل ذي حق حقه، فإنه لا يحتاج إلى دعائي حينئذ قال طاوس: يكفي من
~~الدعاء مع الورع ما يكفي العجين من الملح.
# وقيل: ثلاثة لا يستجاب لهم دعوة رجل كانت له امرأة يدعو عليها، فيقول:
~~ألم أجعل أمرها بيدك، ورجل جالس في بيته يقول اللهم ارزقني، فيقول: ألم
~~آمرك بالطلب، ورجل له مال فأفسده ثم يقول إخلفه لي، فيقول: ألم آمرك بإصلاح
~~المال.
# ورأى أعرابي ظالما يدعو فقال: يا هذا إنما يستجاب لمظلوم أو لمؤمن ولست
~~بأحدهما وإني أراك تخف لديك العيوب وتخفى عليك الغيوب.
### | مدح الإستغفار بالأصابع
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم، وإذا
~~استعذتموه فاستعيذوا بظاهرها. وقالت عائشة رضي الله عنها: استغفروا الله
~~بأصابعكم التي كسبتم بها الذنوب.
# PageV02P484
# وفي بعض التفاسير فما استكانوا لربهم وما يتضرعون، قالوا: ما دعوه وما
~~رفعوا أيديهم ولم يبسطوا راحتهم ولا حركوا أصابعهم.
# ولما صاف قتيبة الترك وهاله أمرهم سأل عن محمد بن واسع فقالوا: ها هو ذا
~~في أقصى الميمنة جانحا على سية قوسه، يبصبص بأصابعه نحو السماء فقال قتيبة:
~~تلك الأصابع الفاردة أحب إلي من مائة ألف سيف شهير وسنان طرير.
### | ذم رفع اليدين واستعمال السبحة
# رأى ms0968 شريح رجلا يدعو ربه رافعا يديه إلى السماء فقال له: غض بصرك وكف يديك
~~فإنك لن تراه ولن تناله. ومر عمر بن عبد العزيز برجل يسبح بالحصى فإذا بلغ
~~المائة عزل حصاة، فقال له: ألق الحصى وأخلص الدعاء.
### | شكر الله تعالى على نعمه
# قال الله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم
# «1» وقال الحسن في قوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود
# «2» قال: ينسى النعم ويذكر المصائب.
# وقالت هند بنت المهلب: إذا رأيتم النعيم مستدرا فبادروه بالشكر قبل
~~الزوال. إلهي قد أوليتني منائح تعيد باع الحمد قصيرا وترد لسان الشكر
~~حسيرا، فأجرني ما عودتني وأنجز أفضل ما وعدتني، إلهي لك الحمد على النعم.
~~ما اختلفت يمين وشمال ولك الشكر ما هبت جنوب وشمال.
# وقال بعضهم اللهم إنك تعرف عجزي عن الشكر فاشكر نفسك عني.
### | الدعاء بإزالة الخوف والبلاء المخوف
# حكي عن سيد بن داوود قال: رأيت عفان بن مسلم يمضي به ليمتحن فقلت له:
# قف يا شيخ أعطك كلمات فإنك لن ترى إلا خيرا، قل حسبي الله ونعم الوكيل
~~فإن الله تعالى يقول: فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء
# «3» وقل: وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد فإنه يقول فوقاه الله
~~سيئات ما مكروا
# «4» وقل: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. قال عفان فقلتها فما رأيت إلا
~~خيرا.
# ويروى أن رجلا أخافه عبد الملك فهرب منه فلقيه شيخ وسيم بأرض فلاة فقال
~~ما قصتك؟ قال: خائف. قال: ومن أخافك؟ قال: عبد الملك، قال: فأين أنت عن
~~السبع؟
# فقال: لا أعرفها. فقال: قل سبحان الواحد الذي ليس غيره إله، سبحان الدائم
~~الذي لا يعاد له شيء، سبحان الذي خلق ما يرى وما لا يرى سبحان الذي علم كل
~~شيء بغير تعلم. قال: فقلتها
# PageV02P485
# فألقى الله تعالى في قلبي الأمن فأتيته، فلما مثلت بين يديه، قال لي: أف
~~تعلمت السحر؟ قلت:
# لا ولكن من قصتي. كيت وكيت. فكتبه عني وأمنني وأجرى لي رزقي.
### | من سأل الله أن يوفقه للشكر والصبر
# قال أعرابي ms0969 أبطأ عنه ابنه فخافه: اللهم إن كنت أنزلت به فأنزل معه صبرا،
~~وإن كنت وهبت له عافية فأفرغ عليه شكرا اللهم إن كان عذابا فاصرفه وإن كان
~~صلاحا فزد فيه، وهب لنا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء.
### | التعوذ من الفقر والإستدعاء للرزق
# قال بعضهم في بعض مواقف الحج: اللهم لا تعينني بطلب ما لم تقدر لي، وما
~~قدرته فاجعله ميسرا سهلا، وكافئ عني أبوي وكل ذي نعمة علي.
# وقال سعيد بن المسيب: كنت جالسا عند القبر والمنبر فسمعت قائلا ولم أر
~~شخصا اللهم إني أسألك بارا ورزقا دارا وعيشا قارا، اللهم لا تجعل بيننا
~~وبينك في الرزق أحدا سواك، اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله، وإن كان في
~~الأرض فيسره، وإن كان قليلا فثمره وإن كان يسيرا فكثره، أعوذ بالله من
~~القنوع والخضوع والخنوع. اللهم اجعلني أفقر خلقك إليك وأغناهم بك، اللهم
~~اجعل لي رزقا واسعا واجعلني به قانعا.
# وقال قيس بن سعد: اللهم إرزقني مجدا وحمدا فلا حمدا إلا بفعال ولا مجدا
~~إلا بمال، اللهم إني أعوذ بك من فقر مكب وضروع إلى غير محب.
### | من فزع إلى الله في أن يوفقه لمصلحة في كسبه وإنفاقه
# اللهم أحجبني عن السرف وقومني بالاقتصاد، وعلمني حسن التقدير وأجر من
~~أسباب الحلال رزقي، ووجه في أبواب البر نفقتي، واجعل ما خولتني من عطائك
~~وصلة إلى قربك وذريعة إلى جنتك، اللهم هب لنا غنى لا يطغينا، وصحة لا
~~تلهينا، وأعذنا من فقر ينسينا.
# وكان جعفر يقول: اللهم أرزقني التفضل على من قترت عليه مما وسعته علي،
~~اللهم أغنني عمن أغنيته عني وسهلني لمن أحوجته إلي واجعلني لأنعمك من
~~الشاكرين.
### | من استعاذ بالله يقيه من آفات ونوب حضرها
# اللهم إنا نعوذ بك من هيجان الحرص، وسورة الغضب، وغلبة الحسد، وضعف
~~الصبر، وقلة القناعة، وإلحاح الشهوة، ومخالفة الهدى، وسنة الغفلة، وتعاطي
~~الكلفة، وإيثار الباطل على الحق، والإصرار على المأثم، واستكثار الطاعة،
~~والإزراء على المقلين وسوء الولاية لما تحت أيدينا، وترك الشكر لمن اصطنع ms0970
~~العازفة «1» عندنا، وأن نعضد ظالما أو نخذل ملهوفا أو نروم ما ليس لنا بحق،
~~أو نقول في العلم بغير علم، ونعوذ بك من سوء السيرة وإحصاء
# PageV02P486
# الصغيرة، ونعوذ بك من شماتة الأعداء ومن الفقر إلى غير الأكفاء، ومن عيشة
~~في شدة وميتة على غير عدة، ومن سوء المآب وحرمان الثواب وحلول العقاب.
# ودعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من الفاجر وجدواه، والسفيه وعدواه،
~~وذي الرحم ودعواه، ومن عمل لا ترضاه. اللهم أمتعنا بخيارنا وأعنا على
~~شرارنا واجعل المال في سمحائنا. ودعا أعرابي فقال: اللهم إني أعوذ بك من
~~عضال الداء، وخيبة الرجاء، وشماتة الأعداء، وزوال النعمة، وفجاءة النقمة.
### | من سأل الله العافية
# اللهم إني أعوذ بك مما يقلق قلب الصديق ويضحك سن العدو، اللهم أسترنا
~~بستورك الحصينة وأعصمنا بحبالك المتينة وأدخلنا في كفالتك الأمينة، اللهم
~~إني أسألك سترك الذي لا تخرقه الرماح ولا تزيله الرياح.
### | من دعا لنفسه وقومه بالعافية
# قال رجل في عقب صلاته: اللهم عافني في نفسي فإنها أعز الأنفس علي، وفي
~~أولادي فإنهم لحمي ودمي، وفي عشيرتي فإنهم عزي وناصري، وفي جماعة المسلمين
~~فإن صلاحي لا يتم إلا بصلاحهم اللهم أستودعك ماأحاطت به شفقتي وعجزت عنه
~~قوتي.
### | من سأل الله أن يقيه الشر من مر يديه
# اللهم من أراد بي شرا فأحط السوء به كإحاطة القلائد بترائب الولائد، ثم
~~أرسخه على هامته كرسوخ السجيل على أصحاب الفيل. يا سابق الفوت ويا سامع
~~الصوت، ومنشئ العظام بعد الموت، صل على محمد وآله واجعل لي من هذا الأمر
~~مخرجا وفرجا. وقال أعرابي اللهم قني من عثرات الكرام.
### | من سأل الله تعالى أن يتوكل له
# أسأل الله الذي يعد أنفاسي أن لا يكلني إلى احتراسي. اللهم إني تخليت من
~~حولي وحيلتي إلى حولك وحيلتك، اللهم اجعلني أفقر خلقك إليك وأغناهم بك.
~~وكان مطرف يقول: اللهم إنك أمرتنا بأمرك ولا نقوى عليه إلا بكرمك، ونهيتنا
~~عما نهيتنا عنه ولا ننتهي عنه إلا بعصمتك.
### | أدعية لأوقات معلومة
# كان إبراهيم بن أدهم ms0971 إذا أصبح يقول: سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون،
~~وله الحمد في السموات والأرض وعشيا وحين تظهرون. وقيل لرجل: إلحق دارك فقد
~~احترقت، فقال: ما احترقت والله، فقيل: أتحلف على ذلك فقال: نعم إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من قال حين يصبح إن ربي الله لا إله
~~إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش
# PageV02P487
# العظيم، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم، أشهد أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء
~~علما، أعوذ بالله الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، أعوذ بك من
~~شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها. إن ربي على صراط مستقيم، لم ير يومئذ في نفسه
~~ولا أهله ولا ماله شيئا يكرهه وقد قلتها اليوم.
# فلما انتهوا إلى داره وجدوها قد احترق ما حولها ولم تحترق.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى هلال رمضان يقول: اللهم هذا
~~شهر رمضان فسلمه لنا، وسلمنا له، وتسلمه منا في يسر وعافية، وأرزقنا صيامه
~~وقيامه متقبلا بإيمان واحتساب، وكان إذا أتى بالباكورة قبلها ووضعها على
~~عينيه ويقول: اللهم أريتنا أوله فأرنا آخره.
# وقال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أتجمل به
~~في الناس. اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى بها لمرضاتك وأعمل فيها بطاعتك.
# وكان عليه الصلاة والسلام يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره
~~وخير ما صنع له. اللهم هب لي من حقك، وأرض عني خلقك. قال البناني: بلغنا
~~أنه يستجاب الدعاء عند المطر ثم تلا: وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا
~~وينشر رحمته
# «1» .
### | من سأل الله التوفيق لعبادته
# قال سعيد بن المسيب: مر بي صلة بن أشيم فقلت: ادع لي. فقال: رغبك الله
~~فيما يبقى، وزهدك فيما يفنى، ووهب لك اليقين الذي لا تسكن ms0972 النفوس إلا إليه،
~~ولا يعول في الدين إلا عليه. اللهم إني أحب طاعتك وإن قصرت فيها، وأكره
~~معصيتك وإن ركبتها، فتفضل علي بالجنة وإن لم أستحقها، وخلصني من النار وإن
~~استوجبتها. اللهم إني أسألك الإقبال عليك والإصفاء إليك، والفهم عنك،
~~والبصيرة في أمرك، والنفاذ في طاعتك، والمراقبة على إرادتك، والمبارزة في
~~خدمتك، وحسن الأدب في معاملتك، والتسليم والتفويض إليك.
### | المقر بذنبه السائل من الله تعالى الرحمة
# اللهم إني رهين بذنوبي، أتعثر في ذيولها وأستخفي تحت سدولها، فتفضل علي
~~بعفو يبسط حافة رجائي ويقبض المخافة عن أرجائي. إلهي لست أنفك مقلبا أزمة
~~الخطايا وأعنة السيئات، فوفقني لتوبتي وأمنن علي عند إنتهاء نوبتي.
# PageV02P488
# وقال أعرابي يا رب تظاهرت علي منك النعم، وتكاثفت مني عندك الذنوب،
~~وأحمدك على النعم التي لا يحيط بها إلا علمك. ووضع أعرابي يده على باب
~~الكعبة فقال: يا رب سائلك ببابك قد مضت أيامه، وبقيت آثامه، فأرض عنه وإلا
~~ترض عنه فأعف عنه، فقد يعفو السيد عن العبد وهو عنه غير راض.
# وقال عمرو بن العاص حين احتضر: يا رب إنك أمرتنا فلم نأتمر، وزجرتنا فلم
~~ننزجر، وإنا لا نعتذر ولكن نستغفر. وقال ابن السماك عند وفاته: اللهم إنك
~~تعلم أني كنت أعصيك، وأحب أن أكون ممن يطيعك، إلهي كم تتحبب إلي بنعمتك
~~وأنت غني عني، وكم أتبغض إليك بذنوبي وأنا إليك فقير سبحان من إذا توعد
~~عفا، وإذا وعد وفى. وقالت امرأة: اللهم إني أقوم كسلى وأصلي عجزى فاغفر لي
~~قبل عروي «1» ما جرى.
# ووقف أعرابي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قد قبلنا منك وحفظنا
~~ما أديت عن ربك ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
~~الرسول، لوجدوا الله توابا رحيما. فقد ظلمنا أنفسنا واستغفرنا فاستغفر لنا.
# وكان شريح يقول: اللهم إني أسألك الجنة بلا عمل عملته، وأعوذ بك من النار
~~بذنب ركبته، قال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: أحب الكلام إلى الله أن يقول
~~العبد وهو ساجد إن ظلمت نفسي ms0973 فاغفر لي ثلاثا.
### | من سأل خير الدارين
# طاف أعرابي بالبيت ثم صلى ركعتين ونهض فقيل له: ما لك حاجة إلى الله؟
~~قال:
# بلى وقد سألته. قيل وما قلت؟ قال: قلت اللهم إنك قد أحصيت ذنوبي فاغفرها
~~وعلمت حاجتي فاقضها. وقال بعضهم: أستغفر الله والحمد لله فقيل له في ذلك
~~فقال: ما رأيت أجمع من هاتين الكلمتين، أنا بين ذنب ونعمة أستغفر الله من
~~الذنب وأحمده على النعمة.
### | من سأل الله الغفران بفعلة كانت منه
# دعا رجل بالبصرة في مسجد فقال: اللهم إني وإن كنت عصيتك فبحبي فيك من
~~أطاعك إلا رحمتني. فهتف به هاتف: يا هذا لقد عقدت عقدا لا ينحل أبدا. ولما
~~حج عمر بن ذر اجتمع الناس إليه فقالوا له: ادع لنا بدعوة. فقال: اللهم أرحم
~~قوما لم يزالوا منذ خلقتهم على مثل ما كانت عليه السحرة يوم رحمتهم وقانا
~~الله هول المطلع وضيق المضجع وسوء المرتجع، اللهم لو سألتني حسناتي مع
~~حاجتي إليها لوهبتها لك وأنا عبد فكيف لا تهب لي سيئاتي مع غناك عنها وأنت
~~رب، اللهم أسألك المغفرة يوم كل نفس إليك فقيرة، فإن النعمة فيها كثيرة.
# PageV02P489
### | الإستسقاء
# اللهم أسقنا غيثا مريعا ريعا مجللا مجلجلا سحا سفوحا طبقا غدقا ودقا.
~~فسمع أعرابي ذلك فقال: أخشى الطوفان ورب الكعبة دعني يا نوح آوي إلى جبل
~~يعصمني من الماء.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إنك حبست عنا مطر السماء فذاب
~~الشحم وذهب اللحم ورق العظم، فارحم أنين الآنة وحنين الحانة. اللهم إرحم
~~تحيرها في مراتعها وحنينها في مرابضها.
# وصعد عمر المنبر للإستسقاء فلم يزد على الإستغفار، فقيل له: إنك لم
~~تستسق، فقال: قد استسقيت بمجاديح «1» السماء. ذهب إلى قوله تعالى: فقلت
~~استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
# «2» .
# وخرج سليمان بن عبد الملك يستسقي فسمع أعرابيا يقول:
# رب العباد مالنا ومالكا ... قد كنت تسقينا فما بدا لكا
# أنزل علينا الغيث لا أبا لكا
# فضحك سليمان، وقال أشهد أنه لا أبا له ولا صاحبة ms0974 ولا ولد.
### | أنواع شتى من ذلك
# اللهم إني أعوذ بك من أن تحسن في العيون علانيتي وتقبح في الخفيات
~~سريرتي.
# اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإن عدت فعد علي. وكان الحجاج إذا تلا قوله
~~تعالى:
# رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي
# «3» يقول: كان سليمان حسودا، وإذا تلا قوله تعالى: اجعلني على خزائن
~~الأرض
# «4» قال: أحب يوسف الإمارة يا من يغضب على من لا يسأله لا تحرم من قد
~~سألك.
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابية تدعو على ظالم لها: اللهم أشفني منه في
~~الدنيا فإني في الآخرة عنه مشغولة، اللهم لا تنزلني منزل سوء فأكون امرأة
~~سوء، اللهم أصلحني قبل الموت وأرحمني عند الموت واغفر لي بعد الموت. وقال
~~أعرابي وقد صلى: اللهم عفرت لك جبيني وبسطت إليك يميني فانظر ما تعطيني.
~~وقال مالك بن دينار: اللهم سهل لي المجاز ويسر لي الجواز. ومن دعاء موسى بن
~~جعفر عليهما السلام: اللهم أفرغني لما شغلتني له ولا تشغلني بما تكفلت لي
~~به يا رب العالمين.
# PageV02P490
### | (13) ومما جاء في فضائل أعيان الصحابة
# قد كان من شرط هذا الكتاب أن لا نشتغل بذكر الرجال على الترتيب إذ كان
~~القصد فيه إلى تنويع المعاني لكن لم يوجد بد من ذكر فضائل الصحابة إذ كانت
~~الحاجة إليه تكثر.
### | أبو بكر الصديق رضي الله عنه
# قيل: سمي عتيقا لجمال وجهه. وقيل لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنت
~~عتيق الله من النار.
# وقيل: لأن أمه لم يكن يبقى لها ولد، فلما ولدته استقبلت به البيت وقالت:
~~اللهم اجعل هذا عتيقا من الموت وهبه لي. وقيل: كان لأبيه ثلاثة أولاد عتيق
~~ومعتق وعتيق، ولد بعد عام الفيل بسنتين ودوين أربعة أشهر، ومات بعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم بسنتين وأربعة أشهر وهو ابن ثلاث وستين سنة.
### | 
### | من فضائله
# </span>
# قيل: له أربعة فضائل لم يشاركه فيهن أحد كان ثاني إثنين في الغار، وثاني
~~إثنين في المشورة، وثاني إثنين في العريش، وثاني اثنين في القبر. ms0975 وصلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم خلفه.
# قال الشعبي: سألت ابن عباس عن أول الناس إسلاما. فقال: أما سمعت قول حسان
~~بن ثابت فيه:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# الثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كان له
~~تردد وكبوة، إلا أبا بكر.
# وقال ما أحد أمن علي بصحبته وماله من أبي بكر، وسماه النبي صلى الله عليه
~~وسلم عتيقا حتى غلب على إسمه وإسم أبيه وكفى له شرفا، قوله عز وجل: إلا
~~تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ
~~يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا
# «1» فسماه صاحبا في كتابه.
# ولما برز إبنه عبد الرحمن يوم أحد وقال: هل من مبارز، نهض إليه أبو بكر
~~بسيفه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم شم سيفك وارجع إلى مكانك ومتعنا
~~بنفسك.
### | عمر رضي الله تعالى عنه
# سمي الفاروق لفرقه بين الحق والباطل طعن لسبع بقين من ذي الحجة، ومات غرة
# PageV02P491
# المحرم، وقيل: كان ابن ثلاث وستين سنة. وقيل: ابن ستين وقيل: خمس وخمسين.
# وخلافته كانت عشر سنين وسبعة أشهر وخمس ليال وقيل ثمانية أشهر وأربعة
~~أيام.
### | من فضائله
# كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم أيد الإسلام بعمر ابن الخطاب
~~أو بأبي جهل بن هشام فأصبح عمر فقرع الباب على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأسلم وخرج فصلى في المسجد ظاهرا.
# وقال عليه الصلاة والسلام: إن الشيطان يفرق من عمر. وروى أبو سعيد الخدري
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة فإذا
~~امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب
~~فذكرت غيرته فوليت مدبرا، فبكى عمر وقال: بأبي وأمي يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعليك أغار.
# وقال عليه الصلاة والسلام: بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون وعليهم ms0976 قمص
~~«1» ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض على عمرو عليه قميص يجره
~~قالوا: ما أولت يا رسول الله؟ قال: الدين.
# وقال عليه الصلاة والسلام: إن من قبلكم كان فيهم محدثون فإن يكن في أمتي
~~منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب.
# وقال عبد الله بن مسعود: إذ ذكر الصالحون فحيهلا «2» بعمر كان والله
~~للإسلام حصنا حصينا يدخل فيه الناس ما دام حيا ولا يخرجون منه، فلما مات
~~انثلم ذلك الحصن. وكان يبغض الملق والتقرب وضرب ناسا على أن قالوا: يا خير
~~الناس وقدموا إسمه في الديوان، فغضب وقال: ضعوا عمر وآل عمر حيث وضعهم الله
~~وكان عبد الملك يقول: إذا ذكر عمر كان ذكره أسفا للأمة وطعنا على الأئمة.
### | من فضائل أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما
# روي عن أمير المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أبي بكر وعمر
~~فقال: هذان سيدا كهول أهل الجنة. وقال عليه السلام: اقتدوا باللذين من بعدي
~~أبي بكر وعمر. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسس بناء المسجد، جاء
~~بحجر فوضعه ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه، ثم جاء
~~عثمان بحجر فوضعه، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: هم أمراء
~~الخلافة بعدي وقيل لعلي بن الحسين رضي الله عنهما: ما منزلة أبي بكر وعمر
~~من النبي صلى الله عليه وسلم فقال منزلتهما منه اليوم وحث النبي صلى الله
~~عليه وسلم على الصدقة فجاء أبو بكر بماله كله، فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: ما أعددت لعيالك؟ فقال: الله ورسوله. وجاء عمر بنصف ماله، فقال: ما
# PageV02P492
# أعددت لعيالك؟ فقال نصف مالي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما بين
~~الرجلين ما بين الكلمتين.
# ولما استشار النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر في أساري بدر قال: قومك
~~فيهم الآباء والأبناء والاخوان فامنن عليهم أوفادهم يستنقذهم الله بك من
~~النار وما أخذت منهم فهو قوة للإسلام فاستشار عمر، فقال: ms0977 يا نبي الله هم
~~أعداء كذبوك وحاربوك وأخرجوك، أضرب رقابهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~مثل أبي بكر في الملائكة مثل ميكائيل ينزل بالرضا والغفران وفي الأنبياء
~~بإبراهيم طرحه قومه في النار فما زاد على أن قال أف لكم ولما تعبدون من دون
~~الله، أفلا تعقلون؟ وقال: فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم.
~~وكمثل عيسى إذ يقول: أن تعذبهم فإنهم عبادك وأن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم.
# ومثل عمر في الملائكة كجبريل ينزل بالسخط والنقمة وفي الأنبياء كنوح، حيث
~~قال:
# رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا
~~يلدوا إلا فجارا كفارا. ومثل موسى حيث قال ربنا أطمس على أموالهم واشدد على
~~قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم.
# وقد أحسنا تأثيرهما في الولاية: أما أبو بكر رضي الله عنه فإنه لما مات
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر: كيف مات النبي والله تعالى يقول ليظهره
~~على الدين كله فقام أبو بكر فقال: أيها الناس إن الله تعالى قد نعى إليكم
~~نبيكم وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فقال:
# إنك ميت وإنهم ميتون فسكن الناس. وتلا: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
# «1» ، ثم تلا: كل نفس ذائقة الموت*
# وكل من عليها فان
# «2» ثم قال: ليظهر الله دينه ويتم نوره.
# وأمره في ارتداد العرب ومنعهم الزكاة معروف حيث خالف جماعة الصحابة،
~~وقال:
# لو منعوني عقالا لقاتلتهم وقال إن قبلت قولكم لا لأنقضن عرى الإسلام عروة
~~عروة واجتهد في تجهيز جيش أسامة، وخالفه الصحابة. فقال: لو بقيت وحدي حتى
~~تأكلني الكلاب ما أخرت جيشا. أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإنفاذه والوحي
~~ينزل عليه. وأما عمر رضي الله عنه فإنه فتح الفتوح ودون الدواوين وفرض
~~العطية ومصر الأمصار وجبى الفيء وبلغت خيله أفريقية وأوطأ خيله خراسان
~~وكرمان وأزال ملك بني ساسان، ولما طعن قيل له: ألا تستخلف؟ فقال أن ms0978 أترك،
~~فقد ترك من هو خير مني يعني رسول الله وإن استخلف فقد استخلف خير مني يعني
~~أبا بكر.
### | عثمان رضي الله تعالى عنه
# كان يلقب ذا النورين، وكان ختن النبي صلى الله عليه وسلم على ابنتيه. قتل
~~يوم الأربعاء لعثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وهو ابن اثنتين
~~وثمانين سنة. وقيل: إنه
# PageV02P493
# كان أصبح. فقال: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام. فقال:
~~يا عثمان أفطر عندنا الليلة، فأصبح صائما. فقتل من يومه وأشرف عليهم. وقال:
~~علام تقتلونني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يحل دم
~~امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنا بعد إحصان فعليه الرجم، أو رجل ارتد بعد
~~الإسلام فعليه القتل، أو قتل عمدا فعليه القود فو الله ما زنيت في جاهلية
~~ولا إسلام ولا قتلت أحدا ولا ارتددت منذ أسلمت.
# وقال أبو موسى: دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا وأمرني بحفظ الحائط
~~فجاء رجل يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فإذا أبو بكر، ثم جاء آخر
~~يستأذن فقال: ائذن له وبشره بالجنة فإذا عمر، ثم استأذن آخر فسكت هنيهة ثم
~~قال: إئذن له وبشره بالجنة بعد بلوى ستصيبه فإذا عثمان بن عفان. وصعد النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم فضربه برجله،
~~وقال: أسكن أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان. واستأذن عثمان على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكان مكشوف الفخذ فغطاها وعنده أبو بكر وعمر فقيل له في ذلك
~~فقال: كيف لا أستحي ممن تستحي منه الملائكة؟
### | ذكر فتوحاته
# إفتتح أرمينية بحبب بن مسيلمة وأذربيجان بالمغيرة وأفريقية بعبد الله بن
~~سمرة.
### | ذكر ما عتب عليه
# قالوا: آوى طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكم بن العاص، وأعطاه
~~مائة ألف درهم ونفى أبا ذر إلى الربذة وعامر بن عبد القيس إلى الشأم، وتصدق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهزور على المسلمين وهو موضع سوق المدينة،
~~فنقضه ms0979 عثمان وأقطعه الحارث بن الحكم أخا مروان.
# وأقطع فدك مروان، وكل ذلك مما وصفه به عمر رضي الله عنهما حيث قال: هو
~~كلف بأقاربه.
### | علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه
# قتل لتسع عشرة ليلة خلت من شهر رمضان يوم الجمعة سنة أربعين، وهو ابن
~~ثلاث وستين. وقيل ابن ثلاث وخمسين، وخلافته أربع سنين وثمانية أشهر وتسعة
~~عشر يوما.
# ودفن بالكوفة وغيب قبره.
# وقال صلى الله عليه وسلم: الخلافة ثلاثون عاما، ثم تكون ملكا. وكناه
~~النبي صلى الله عليه وسلم أبا تراب، وذلك أنه دخل على ابنته فاطمة فقال:
~~أين ابن عمك؟ قالت: في فناء المسجد. فوجده مضطجعا في التراب فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: قم أبا تراب وذلك من شدة ما أعجب به.
### | من فضائله
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من
~~موسى؟ غير أنه لا نبي بعدي قال: بلى. قال: فأنت كذلك. وقال: علي مني وأنا
~~منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
# PageV02P494
# وأخذ بيده فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وأبغض من أبغضه وأنصر
~~من نصره وأخذل من خذله، وقال يوم خيبر: لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله
~~ورسوله ويحبه الله ورسوله. ثم دعا عليا وهو رمد فأعطاه اللواء وقال: أنت
~~أخي في الدنيا والآخرة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: النظر إلى علي عبادة. أي إذا برز يكبر الناس
~~فيقولون: لا إله إلا الله، ما أجله ما أعلمه ما أشجعه ما أشرفه. وقال عليه
~~السلام: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله
~~أتبعثني وأنا حديث السن لا علم لي بالقضاء، فقال: إنطلق فإن الله تعالى
~~سيهدي قلبك ويثبت لسانك. قال: فما شككت في قضاء بين رجلين.
# ولما أنزل الله عز وجل وتعيها أذن واعية
# «1» قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: سألت الله أن يجعلها أذنك فما
~~سمع بعدها شيئا إلا حفظه. وعن أنس بن مالك قال: جاء أبو بكر إلى ms0980 النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقعد بين يديه فقال: يا رسول الله قد علمت مناصحتي وقدمي في
~~الإسلام وإني وإني قال وما ذاك؟ قال تزوجني فاطمة فسكت عنه، فرجع أبو بكر
~~إلى عمر فقال هلكت وأهلكت، قال وما ذاك؟ قال خطبت فاطمة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأعرض عني، فقال: مكانك حتى آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأطلب
~~مثل ما طلبت فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فقعد بين يديه، وقال: يا
~~رسول الله، قد علمت مناصحتي وقدمي في الإسلام وإني وإني، فقال وما ذاك؟ قال
~~تزوجني فاطمة فأعرض عنه، فرجع عمر إلى أبي بكر فقال إنه ينتظر أمر الله
~~فيها، إنطلق بنا إلى علي حتى نأمره أن يطلب مثل الذي طلبنا، قال علي
~~فأتياني وأنا في سبيل فقالا: ابنة عمك تخطب فنبهاني لأمر فقمت أجر ردائي،
~~طرف على عاتقي وطرف في الأرض حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقعدت بين
~~يديه، فقلت:
# يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت قدمي في الإسلام ومناصحتي وإني
~~وإني، قال وما ذاك يا علي؟
# قلت: تزوجني فاطمة قال وما عندك؟ قال: فرسي وبدني يعني درعه. فقال: أما
~~فرسك فلا بد لك منه وأما درعك فبعها فبعتها بأربعمائة وثمانين فأتيت بها
~~النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها في حجره فقبض منها قبضة، فقال: يا بلال
~~أبغنا بها طيبا وأمر أن يجهزوها، فجعل لها سرير مشرط بالشريط ووسادة من أدم
~~حشوها ليف، وملأ البيت كثيبا يعني رملا، وقال: إذا أتتك فلا تحدث شيئا حتى
~~آتيك. فجاءت مع أم أيمن: فقعدت في جانب البيت وأنا في جانب، وجاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ههنا أخي. فقالت أم أيمن: أخوك وقد زوجته ابنتك. فدخل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال لفاطمة: ائتيني بماء فقامت إلى قعب في البيت
~~فجعلت فيه ماء وأتته به، فمج فيه ثم قال:
# قومي فنضح ثدييها وعلى رأسها ثم قال: اللهم أعيذها بك وذريتها من الشيطان ms0981
~~الرجيم، ثم قال ائتني بماء، فعلمت الذي يريده، فملأت القعب ماء وأتته به
~~فأخذ منه بفيه ثم مجه ثم صب على رأسي وبين يدي وقال: اللهم إني أعيذه بك
~~وذريته من الشيطان الرجيم. ثم قال:
# أدخل على أهلك بسم الله والبركة.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت أسير مع عمر بن الخطاب في ليلة.
~~وعمر
# PageV02P495
# على بغل وأنا على فرس، فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب فقال: أما
~~والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي
~~بكر. فقلت في نفسي: لا أقالني الله إن أقلته فقلت: أنت تقول ذلك يا أمير
~~المؤمنين وأنت وصاحبك وثبتما وافترعتما الأمر منا دون الناس. فقال: إليكم
~~يا بني عبد المطلب أما أنكم أصحاب عمر بن الخطاب فتأخرت وتقدم هنيهة، فقال
~~سر لا سرت. وقال: أعد على كلامك فقلت: إنما ذكرت شيئا فرددت عليك جوابه ولو
~~سكت سكتنا. فقال: إنا والله ما فعلنا الذي فعلنا عن عداوة ولكن استصغرناه
~~وخشينا أن لا تجتمع عليه العرب وقريش لما قد وترها. قال فأردت أن أقول: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره، أفتستصغره
~~أنت وصاحبك؟ فقال: لا جرم، فكيف ترى والله ما نقطع أمرا دونه ولا نعمل شيئا
~~حتى نستأذنه.
# وعن الحسين بن علي رضي الله عنهما، إن عمر بن الخطاب قال: ثلاث لم أسأل
~~عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علي: وما هن؟ قال عمر: حب الرجل
~~الرجل لم يجر بينهما خلطة ولا معرفة، فأنى ذلك والرؤيا، منها ما يصدق كأخذ
~~باليد، ومنها ما يكون أضغاثا، فأنى ذلك والرجل يتحدث بالحديث أحيانا،
~~ويختلف أحيانا فأنى ذلك.
# فقال علي عليه السلام: أما ما ذكرت من حب الرجل الرجل لم تجر بينهما ما
~~خلطة ولا معرفة، فإن الله خلق الأرواح قبل الأجساد فتلتقي الأرواح على سبب
~~بين السماء والأرض، فتتشام كما تتشام الخيل فما تعارف ثم ائتلف هنا.
# وأما الرؤيا ms0982 فإن العقل إذا عرج بنفسه وهو في النوم في المصعد، فهو كأخذ
~~باليد وإذا هبط إلى جسده تلقته الشياطين بالأضغاث لكي تحزنه، وما أخبرت به
~~فهو الذي لا يصدق. وأما الرجل يتحدث بالحديث ثم ينسى، فإن القلب تغشاه ظلمة
~~كظلمة القمر فإذا تغشى القلب تخلى عنه ذكره.
# وعن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن خليلي ووزيري وخليفتي،
~~وخير من أترك بعدي يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب. وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لفاطمة: لقد زوجتكه سيدا في الدنيا سيدا في الآخرة، لا
~~يبغضه إلا منافق.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد أوحى إلي في علي ثلاث، أنه سيد
~~المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين.
# وعن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: أنت مني وأنا منك.
~~وقال عليه الصلاة والسلام:
# الحق مع علي وعلي مع الحق لن يزولا حتى يردا على الحوض. وعن جابر وابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنا وعلي من شجرة واحدة. وقال
~~له علي: آخيت بين الناس يا رسول الله فمن أخي؟ قال: أنت أخي في الدنيا
~~والآخرة.
### | فضائل الحسن والحسين رضي الله عنهما
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله.
# PageV02P496
# قال: الحسن والحسين عمهما جعفر الطيار وعمتهما أم هانئ بنت أبي طالب.
# وقال ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم حاملا الحسن فقال له رجل: يا
~~غلام نعم المركب ركبت. وروي أنه قال صلى الله عليه وسلم وقد امتطاه الحسن
~~والحسين: نعم المطي مطيكما ونعم الراكبان أنتما، وأبوكما خير منكما.
# وقال أبو هريرة: سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس سجدات بلا ركوع
~~فقيل له: قال: أتاني جبريل فقال: إن الله يحب عليا، فسجدت ورفعت رأسي،
~~فقال: إن الله يحب فاطمة، فسجدت. ثم قال: إن الله يحب الحسن والحسين فسجدت
~~فقال: إن الله يحب من أحبهم فسجدت.
# وقال ms0983 إبراهيم النخعي: لو كنت ممن أعان على الحسين ثم قيل لي أدخل الجنة،
~~لأستحيت أن يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها.
# وقال أبو بكر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر ينظر إلى
~~الحسن مرة وإلى الناس مرة وقال: إن إبني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من
~~المسلمين. وسأل بعض أهل العراق ابن عمر عن قتل الذباب فقال: يا أهل العراق
~~تسألونني عن قتل الذباب وقد قتلتم ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هما ريحانتي من الدنيا. وقال عمر
~~بن عبد العزيز يوما وقد قام من عنده علي بن الحسين: من أشرف الناس؟ فقالوا:
~~أنتم فقال: كلا أشرف الناس هذا القائم من عندي آنفا من أحب الناس أن يكونوا
~~منه ولم يحب أن يكون من أحد.
# وذكر الحسن والحسين عليهما الرضوان عند المأمون فقال: بخ بخ ما تقولون في
~~غلامين حسن خلقهما الجليل وناغاهما جبريل وولدا بين التنزيل والتبجيل، هل
~~لذين من عديل جدهما الرسول وأمهما البتول وأبوهما المقبول.
# وقال عمر بن الخطاب في طلب مصاهرته عليا: إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي. وقال عليه الصلاة
~~والسلام: فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني.
### | مناقب جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين
# سمى النبي صلى الله عليه وسلم طلحة يوم أحد طلحة الخير، وفي غزوة العسرة
~~طلحة الفياض، ويوم خيبر طلحة الجود.
# ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا طلحة أنت ممن قضى نحبه وقال
~~الزبير حواريي وابن عمتي وطلحة حواريي.
# وقال سعد: ما أسلم في اليوم الذي أسلمت فيه أحد، ولقد مكثت سبعة أيام
~~وإني لثلث الإسلام. وقال: نبلني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد،
~~وقال: إرم فداك أبي وأمي. وقال عليه الصلاة والسلام: اللهم سدد رميه وأجب
~~دعوته.
# وقال عبد الرحمن: كان اسمي عبد عمرو فلما ms0984 أسلمت سماني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV02P497
# عبد الرحمن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لكل أمة أمين وأمين هذه
~~الأمة أبو عبيدة بن الجراح.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: اهتز العرش لموت سعد بن معاذ. وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: أقواكم أبي وأفرضكم زيد وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ
~~وأقضاكم علي. وقال: ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر.
~~وقال: يأتيكم خير ذي يمن وعليه مسحة ملك، فأتاهم جرير بن عبد الله العجلي
~~وقال: رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم
~~البراء بن مالك. وقال: رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد، وكرهت لها ما كره
~~ابن أم عبد يعني عبد الله بن مسعود.
# وقال ابن عباس: ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: اللهم علمه
~~الحكمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم الرجل عبد الله بن عمر كان يصلي
~~بالميل، ثم ما كان ينام من الليل إلا قليلا.
# وقال عليه الصلاة والسلام: إن عبد الله بن عمر رجل صالح. وقال: كمل من
~~الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون. وإن
~~فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الأطعمة. وقال: بلال سابق
~~الحبشة.
# وكان عمر يقول: أبو بكر سيدنا أعتق بلالا. وكان عليه السلام يقول: ما لكم
~~وعمار إنما عمار جلدة ما بين عيني وكان بنو مخزوم يعذبونه وأمه وكان يمر
~~بهما النبي صلى الله عليه وسلم ويقول: صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة.
~~وقال: من أحب أن ينظر إلى رجل يحب الله ورسوله بكل قلبه فلينظر إلى سالم.
~~وقال عمر في شكاته وعنده المهاجرون والأنصار: لو أدركت سالما ما تخالجني
~~فيه شك. واجتمع بباب عمر الإجلاء من العرب فخرج أذنه وفيهم أبو سفيان
~~وعيينة بن حصن، فخرج الأذن وقال:
# أين بلال أين عمار أين صهيب أين سليمان أدخلوا فتمعرت وجوههم واستبان
~~الجزع فيهم ms0985 فقال سهيل بن عمر: ومالكم دعوا ودعينا، فأسرعوا وأبطأنا ولئن
~~حسدتموهم على باب عمر لما أعد لهم في الجنة أعظم.
# وقال المهدي لعبد الله بن مصعب: ما تقول فيمن ينتقص أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم؟ فقال:
# أمرنا أن نقتل من ينتقص النبي بأيسر تنقص، وإن من أشد النقص أن يقال: كان
~~راضيا بأصحاب سوء يصحبونه. وقال سفيان بن عيينة: من أبغض أبا طالب فهو كافر
~~فقيل لمه.
# قال: لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه ولذلك قال الله تعالى: إنك
~~لا تهدي من أحببت
# «1» . ومن أبغض من يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر.
### | نبذ من ذكر فضائل معاوية رضي الله تعالى عنه
# قيل لأبي برد الأسلمي: لم اخترت صاحب الشأم على صاحب العراق؟ فقال: لأني
~~رأيته أطوى لسره وأملك لعنان أمر جيشه وأفطن لما في نفس عدوه. وسئل عمر بن
# PageV02P498
# عبد العزيز عن يوم الجمل ويوم صفين، فقال: تلك دماء صان الله عنها يدي
~~فلا أغمس فيها لساني. وقال بعضهم: علي بن أبي طالب آخرة لا دنيا معه
~~ومعاوية دنيا لا آخرة معه.
### | مما طعن فيه
# قيل لهشام بن الحكم: هل شهد معاوية يوم بدر؟ فقال: نعم، من ذلك الجانب.
# وبلغ الحسن أن نافعا كان يقول: إن معاوية كان يسكته الحلم وينطقه العلم.
~~فقال: كان يسكته الحصر وينطقه البطر. وقال الحسن: لقد فعل معاوية ثلاثا
~~كلها موبقات، منازعة الأمر أهله وادعاؤه زيادا واستخلافه يزيد وقال معاوية:
~~أعنت على علي بثلاث. كان رجلا يظهر سره وكنت كتوما، وكان في أخبث جند وشره
~~وكنت في أطوع جند وأقله خلافا، وكنت أحب إلى قريش منه رضي الله عن الصحابة
~~أجمعين.
### | نوادر للشيعة
# قيل لبهلول وكان يتشيع: وزن أبو بكر وعمر بالأمة فرجحا فقال: لعله كان في
~~الميزان عيب. وقيل له: أتأخذ درهمين وتشتم فاطمة؟ فقال: بل آخذ دانقا وأشتم
~~معاوية.
# وقال بعضهم: رأيت في بغداد مكفوفا يقول من أعطاني حبة سقاه الله من الحوض
~~على يد معاوية، فتبعته ms0986 حتى خلوت به فلطمته لطمة وقلت له عزلت أمير المؤمنين
~~عن الحوض، فقال: بحبة أسقيهم من يد أمير المؤمنين لا والله.
# وتخاصم رجلان إلى بعض الولاة وكان يتشيع وكان إسم أحد الخصمين علي وكنيته
~~أبو عبد الرحمن واسم الآخر معاوية فلما عرف الوالي إسميهما، ضرب معاوية
~~مائة سوط ففطن الخصم للقصة فقال للوالي إن رأيت أن تسأل خصمي عن كنيته،
~~فسأله فقال كنيتي أبو عبد الرحمن، فغضب عليه وضربه مائة سوط، فقال له
~~المسمى معاوية: ما أخذته مني بالاسم استرجعته منك بالكنية.
# وبقزوين قرية أهلها متناهون في التشيع فمر بهم رجل فسألوه عن اسمه، فقال:
# عمران، فاجتمعوا عليه يضربونه، فقال ليس اسمي عمر فتضربونني لماذا،
~~قالوا: هو أشر من ذلك فإنه عمر وفيه حرفان من عثمان.
### | تغريضات للشيعة
# كان شيطان الطاق يتشيع، فأخذه بعض الخوارج. فقال له: إن لم تتبرأ من
~~عثمان وعلي قتلتك. فقال: أنا من علي ومن عثمان بريء، وإنما أراد من علي أي
~~من مواليه وبريء من عثمان فتخلص من الخارجي. ومر ابن المعدل بقوم، فسلم
~~عليهم، فلم يجيبوه، فقال: لعلكم تظنون ما يقال في من الرفض أن أبا بكر وعمر
~~وعثمان وعليا، من نقص واحدا منهم فهو كافر وامرأته طالق، فسر القوم ودعوا
~~له، فقال: بعض من كان معه من شيعته: ويحك ما هذه اليمين؟ فقال: إني أردت
~~بقولي من نقص واحدا منهم علي بن
# PageV02P499
# أبي طالب وحده. وقال أبو سهل الصعلوكي لأبي عبد الله الحصيري: كم تقول
~~أمير المؤمنين وما كان له قط يوم أبيض، فقال: ولا اليوم الذي رجع فيه إلى
~~الحق وبايع أبا بكر فقال: كان في ذلك اليوم مكرها. فقال أبو عبد الله:
~~إشهدوا حتى لا يقول في المناظرة إن أمير المؤمنين كان راضيا بتولية أبي
~~بكر.
### | نوادر للناصبة
# كان بعض الشيعة يستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: علي مني كهارون من
~~موسى، فقال: بعض النواصب ما تلك المنازل فإن هارون كان أخا موسى من أبيه
~~وأمه وكان شريكه في النبوة ms0987 ومات قبله وليس شيء من هذه المنازل لعلي، فلم
~~يبق إلاأن يأخذ بلحيته وبرأسه، يعني قوله لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي. وولد
~~لرجل من النواصب ولد فسماه حسينا فقال بعض أصدقائه: والله لو عق عن ابنه
~~بمعاوية ما كان إلا ناصبيا.
### | ذم الغلو والتهافت في الصحابة
# قال يحيى بن زيد بن علي: نحن من أمتنا بين أربعة أصناف: ظالم لنا حقنا
~~وبالغ بنا فوق قدرنا، ومعطينا ما يجب لنا، وحامل علينا ذنب غيرنا. وقال بعض
~~عوام الناصبة:
# معاوية ليس بمخلوق، فقيل: كيف؟ قال: لأنه كاتب الوحي والوحي ليس بمخلوق
~~وكاتبه منه. وقيل: إن عبد الرحمن صاحب الأندلس أنهى إليه أن رجلا من العملة
~~وقع في علي رضي الله عنه، فأمر بتأديبه، فقيل له: لم يزل الخلفاء من أسلافك
~~يجوزون هذا، فقال: أنا لم أنكر من فعل معاوية شيئا كإنكاري لهذا. فإن في
~~هذا تجسيرا للعامة على الوقوع في علي وعلي إن قعد به أدبه لم يقعد به حسبه
~~ومن الخطأ في السياسة ترخيص الملوك للعامة في الوقيعة فيهم.
# وسئل رجل: هل الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن، لأن الله تعالى يقول
~~ربنا آتنا في الدنيا حسنة ولم يقل حسينة. وسئل بعضهم: هل كان النبي حسنيا
~~أم حسينيا فقال:
# كان حسنيا وحسينيا رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
# PageV02P500
### | الحد الحادي والعشرون في الموت وأحواله
### | (1) أسماء الموت ووصفه
# يقال له: النبط والهمع والرمد وأم قشعم وشعوب والموتان والحمام والفود
~~ومرت زؤام وذعاف وجحاف.
# ويقال: فقس وفطس وعضد ويتبل وعضد وطن ولعق أصبعه ورق بنفسه وجرض بريقه
~~وآثر الله به وانحل تركيبه ومضى لما خلق له وأتاه ما كان يحذر ودعاه ما كان
~~يخبر، شرب الدهر عليهم: وأكل وأفلت حريضا، وأفضه شعوب ووجبت نفسه ونضب ظله،
~~وقرض رباطه، وصل به إلى أبي يحيى وسلم لمائه.
# وقيل لحكيم: ما الحياة وما الموت، فقال: الحياة ميتة أدت إلى سعادة
~~والموت حياة أوجبت على أهلها الحجة. وأجود اسم له ما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم أكثروا ms0988 من ذكر هادم اللذات.
# وقيل: الحتوف أربعة، سخطي بعقوبة الله وذلك ما ذكر الله: حتى إذا فرحوا
~~بما أوتوا أخذناهم بغتة
# «1» ، وطبيعي وذلك بالهرم وانقطاع الأمل، وعرضي وهو ما يسمى الموت
~~الفجأة، واكتسابي وهو ما يكون بالتعرض لحرب أو سباع ونحو ذلك.
### | تعظيم أمر الموت
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما رأيت منظرا فظيعا إلا والموت أفظع منه.
~~قال عبد الله بن معاوية:
# والموت أعظم حالة ... مما يمر على الجبلة «2»
# وقال رجل للحسن: إن عشت تر ما لم تره، فقال الحسن: إن مت تر ما لم تر،
~~وكان كثيرا ما يقول الحسن: عند الموت يأتيك الخبر. وقال: إن الموت فضح
~~الدنيا.
# PageV02P501
### | الحث على تصور الموت
# قال بعض الخلفاء لابن السماك: عظني وأوجز. فقال: اعلم أنك أول خليفة تموت
~~وهذا كما سأل أزدشير بعض الحكماء عن دار بناها، وقال هل ترى فيها عيبا؟
~~فقال: نعم عيبا لا يمكنك إصلاحه، فقال وما هو؟ قال: لك منها خرجة لا عود
~~بعدها أو دخلة لا خروج بعدها. وقال روح بن عبادة رأيت في منامي كأن قائلا
~~يقول:
# لا تكونوا كالأولى من قبلكم ... لم يخافوا بأسنا حتى نزل
# وكتب أبو العتاهية على سقف بيته بتزويق:
# أتطمع أن تخلد لا أبا لك ... أمنت قوى المنية أن تنالك
# أما والله إن لها رسولا ... بها لو قد أتاك لما أقالك «1»
# كأني بالتراب عليك يحثى ... وبالباكين يقتسمون مالك
# ولست مخلفا في الناس شيئا ... ولا متزودا إلا فعالك
# وكان الحسن إذا خوف من الموت يقول للشيوخ: الزرع إذا بلغ لا بد أن يحصد.
# ويقول للشبان: هل رأيتم زرعا لم يبلغ أدركته الآفة؟ وقيل أذكر حفرة سمكها
~~قصير وساكنها أسير.
# وقيل: من ضاق به أمر فليتذكر الموت فإنه يتسع عليه، ونحوه: من أحسن بأنه
~~يموت فليس ينبغي أن يغتم لأمر صعب ينزل به.
# وقيل لجعفر بن محمد عليهما السلام: كيف صار الموت يأخذ على فنون شتى،
~~فقال: أحب الله أن لا يؤمن على حال. شكا رجل إلى النبي صلى الله ms0989 عليه وسلم
~~قساوة قلبه فقال: أكثر من ذكر هادم اللذات فإنه ما ذكره أحد في ضيق إلا
~~وسعه عليه ولا في سعة إلا ضيقها عليه.
# وقال معبد الجهني: نعم نصيحة القلب ذكر الموت يطرد فضول الأمل ويكف غرب
~~المنى ويهون المصائب ويحول بين القلب وبين الطغيان. وقيل: ما دخل ذكر الموت
~~بيتا إلا رضي أهله بما قسم الله لهم وجدوا في أمر آخرتهم. وقيل: أبلغ
~~العظات النظر إلى محل الأموات ومصارع البنين والبنات.
### | التخويف من الموت بما يشاهد
# قال الحسن، وقد قعد عند رأس ميت: أن امرأ هذا آخره لأهل أن يزهد فيما
~~قبله، وإن أمرأ هذا أوله لأهل أن يحذر ما بعده. وقف أعرابي على قبر هشام
~~وخادم له يقول ما لقينا بعدك صنع بنا، فقال الأعرابي: ايها عليك أما أنه لو
~~نشر لأخبر أنه لقي أشد مما لقيتم.
# PageV02P502
# ومر أمير المؤمنين بمقابر الكوفة فقال: السلام عليكم أهل الديار الموحشة
~~والمحال المقفرة، أنتم لنا سلف ونحن لكم تبع. أما الأزواج فقد نكحت، وأما
~~الديار فقد سكنت، وأما الأموال فقد قسمت، هذا خير ما عندنا فما خير ما
~~عندكم؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال: أما أنهم لو تكلموا لقالوا وجدنا خير
~~الزاد التقوى.
# ونظر الحسن إلى صبية بين جنازة أبيها تقول: يا أبت مثل يومك لم أره.
~~فضمها الحسن وقال: أي بنية وأبوك مثل هذا اليوم لم يره، فبكى الخلق.
### | حث الإنسان على الإستدلال على موته بمن مات من أقاربه
# قال بعض الحكماء: ذهب أبوك وهو أصلك، وابنك وهو فرعك فما حال الباقي بعد
~~ذهاب أصله وفرعه! وقال محمود في معناه:
# وغادروك بلا أصل ولا طرف ... فما بقاؤك بعد الأصل والطرف
# وقال أبو نواس:
# ألا يا ابن الذين فنوا وماتوا ... أما والله ما ماتوا لتبقى
# قال أبو حازم: إن امرأ ما بينه وبين آدم أب إلا ميت لمعرق في الموت.
# قال لبيد:
# فإن أنت لم ينفعك علمك فانتبه ... لعلك تهديك القرون الأوائل
# فإن لم تجد من دون عدنان باقيا ... ودون ms0990 معد فلترعك العواذل «1»
# وقال امرؤ القيس:
# فبعض اللوم عاذلتي فإني ... سيكفيني التجارب وانتسابي
# إلى عرق الثرى وشجت عروقي ... وهذا الموت يسلبني شبابي «2»
# وقال أبو تمام:
# تأمل رويدا هل تعدن سالما ... إلى آدم أو هل تعد ابن سالم
# متى يرع هذا الموت عينا بصيرة ... تجد عادلا منه شبيها بظالم
# وقال عمارة:
# وما نحن إلا رفقة قد ترحلت ... لقصد وأخرى قد أنيخت ركابها
# وقال البحتري:
# وما أهل المنازل غير ركب ... مناياهم رواح وابتكار «3»
# PageV02P503
# ولما أتى معاوية موت زياد توجع، وقال:
# وأفردت سهما في الكنانة واحدا ... سيرمى به أو يكسر السهم كاسره
### | الإعتبار بمن مات من الكبار والسلاطين
# قيل: لما مات الإسكندر وقف عليه أرسطاطاليس فقال: طالما كان هذا الشخص
~~واعظا بليغا وما وعظ بموعظة في حياته أبلغ من عظته في مماته. أخذ هذا
~~المعنى أبو العتاهية، فقال:
# وكانت في حياتك لي عظات ... فأنت اليوم أوعظ منك حيا
# وحمل إلى أمه في تابوت من ذهب، فقالت: جمعت الذهب حيا وجمعك الذهب ميتا.
# قال الأسود بن يعفر:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم بغير إياد «1»
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد «2»
# وقال المتنبي:
# أين الأكاسرة الجبابرة الألى ... كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
# من كل من ضاق الفضاء بجيشه ... وحواه عند الموت لحد ضيق
# وقال آخر:
# ألم تر صول في آل برمك ... وآل نهيك والألى سلفوا قبل
# لقد غرسوا غرس النخيل تمكنا ... فما حصدوا إلا كما يحصد البقل «3»
# ونظرت امرأة إلى جعفر بن يحيى مصلوبا فقالت: لئن كنت في الحياة غاية فلقد
~~صرت في الممات آية.
# قال شاعر:
# ومن كان ذا باب شديد وحاجب ... فعما قليل يهجر الباب حاجبه
# وقال آخر:
# الموت يأتي كل ... محتجب ولا يستأذن
### | تناهى بعد من مات
# قال أبو حية النمري:
# فلا غائب من كان يرجى إيابه ... ولكنه من ضمن اللحد غائب
# PageV02P504
# وقال آخر:
# بلى كل من تحت التراب بعيد
# وقال آخر:
# ومن نصب المنون بعيد
# قال النابغة:
# حسب الخليلين نأي الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا ms0991 تحتها بالي
### | الغفلة عن الموت
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: كان الحق على غيرنا وجب، وكان الموت على
~~غيرنا كتب، وكان من نشيع من الأموات سفر عما قليل إلينا راجعون نبوئهم
~~أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم. وقال الحسن ما رأيت يقينا لا شك
~~فيه أشبه بشك لا يقين فيه من الموت، أخذه محمد بن وهب، فقال:
# تراع لذكر الموت ساعة ذكره ... وتعترض الدنيا فتلهو وتلعب
# يقين كان الشك غالب أمره ... عليه وعرفان إلى الجهل ينسب
# وقال الحسن وهو في جنازة: يا قوم لو أن هذا الرجل أخذه سلطانكم لفزعتم.
# قالوا: بلى. قال: قد أخذه ربكم فلم لا تفزعون.
# وقيل: من لم يرتدع بالموت وبالقرآن، ثم تناطحت الجبال بين يديه، لم
~~يرتدع.
# وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته: ما هذا التغافل عما أمرتم به والتسرع
~~إلى ما نهيتم عنه، إن كنتم على يقين فأنتم حمقى وإن كنتم على شك فأنتم
~~هلكى. قال أبو العتاهية:
# الموت لو صح اليقين به ... لم ينتفع بالموت ذاكره
# وقال محمد بن بشير:
# يا حسرتي في كل يوم مضى ... يذكرني الموت وأنساه
# وقال الموسوي:
# ونأمل من وعد المنى غير صادق ... ونأمن من وعد المنى غير كاذب
# نراع إذا ما شيك أخمص بعضنا ... وأقدامنا من بين شوك العقارب
### | الأجل حائل بين الإنسان والأمل
# قيل: لو ظهرت الآجال لافتضحت الآمال ووجد حجر بدمشق مكتوب عليه: يا ابن
~~آدم لو رأيت ما بقي من أجلك لزهدت في طول أملك.
# وقال أمير المؤمنين: إنكم في أجل محدود، وأمل ممدود، ونفس معدود، ولا بد
~~للأجل أن يتناهى وللأمل أن يطوى وللنفس أن يحصى.
# وقيل لحكيم: ما أبعد الأشياء من الناس؟ قال: الأمل، فقيل: وما أقرب
~~الأشياء منهم؟ فقال: الأجل.
# PageV02P505
### | من مات بعد الكبر
# عاش نوح عليه السلام ما عاش، وقيل له لما أشرف على الموت: كيف وجدت
~~الدنيا؟ فقال: وجدتها دارا دخلتها من باب وخرجت من آخر.
# وقال بعضهم:
# وكل امرئ يوما وإن عاش حقبة ... له غاية تجري إليه ms0992 ومنتهى
# وقال محمود الوراق:
# وما صاحب السبعين والعشر بعدها ... بأقرب ممن حنكته القوابل «1»
# ولكن آمالا يؤملها الفتى ... وفيهن للراجين حق وباطل
# وقال المتنبي:
# وأوفى حياة الغادرين لصاحب ... حياة امرئ خانته بعد مشيب
### | الموت لا يفوته أحد
# قيل: من لم يمت عاجلا مات آجلا.
# قال شاعر:
# فمن لم يلاق الموت كاس منية ... فلا بد منه أن تصادفه غدا
# وقال آخر:
# كل حي مملك ... سوف يفنى وما ملك
# وقال آخر:
# وكل جمع في الورى لتفرق
# وقال آخر:
# من لم يمت غبطة يمت هرما «2»
# وقيل لابن المقفع: قد كنت نعيت إلينا. فقال: ما بعد كائن ولا قرب بائن.
# وقال ابن المعتز:
# ألا إنما جسمي لروحي مطية ... ولا بد يوما أن يعرى من الرحل «3»
### | الموت لا يتخلص منه بالطب
# قيل للربيع بن خيثم في مرضه: ألا ندعو لك طبيبا؟ فقال: وعادا وثمودا
~~وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا لقد كان فيهم أطباء فما أرى المداوي بقي
~~ولا المداوى صلح:
# ما للطبيب يموت بالداء الذي ... قد كان يبرئ مثله فيما مضى
# PageV02P506
# هلك المداوي والمداوى والذي ... جلب الدواء وباعه ومن اشترى
# وقال المتنبي:
# يموت راعي الضأن في جهله ... موتة جالينوس في طبه
# ودخل الفرزدق على مريض يعوده فسمعه يطلب طبيبا، فقال:
# يا طالب الطب من داء تخوفه ... إن الطبيب الذي أبلاك بالداء
# هو الطبيب الذي يرجى لعافية ... لا من يدوف لك الترياق بالماء «1»
# وقال آخر:
# وأعيا دواء الموت كل طبيب
# وفي باب الطب بعض ذلك وأشباهه.
### | التحرز لا يخلص من الموت
# قيل: إذا انقضت المدة فالحتف في العدة.
# وقال شاعر:
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# وقال أبو ذؤيب:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع «2»
# وقال المخبل:
# ولئن بنيت لي المشقر في ... هضب يقصر دونه العصم
# وقيل: إن عبد الملك هرب من الطاعون، فركب ليلا وأخرج غلاما معه وكان ينام
~~على دابته فقال للغلام: حدثني، فقال: ومن أنا حتى أحدثك؟ فقال: على كل حال
~~حدث حديثا سمعته. فقال: بلغني أن ثعلبا يخدم أسدا ms0993 ليحميه ويمنعه ممن يريده،
~~فكان يحميه فرأى الثعلب عقابا فلجأ إلى الأسد فأقعده على ظهره فأنقض العقاب
~~واختلسه، فصاح الثعلب: يا أبا الحارث أغثني واذكر عهدك لي، فقال: إنما أقدر
~~على منعك من أهل الأرض وأما أهل السماء فلا سبيل لي إليهم. فقال عبد الملك:
~~وعظتني وأحسنت.
# انصرف فانصرف ورضي بالقضاء. ويروى لبعض الجن:
# رأى الحصن منجاة من الموت فارتقى ... إليه فزارته المنية في الحصن
# وقال آخر:
# يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يصادفها «3»
# PageV02P507
# وقال آخر:
# وإذا خشيت من الأمور مقدرا ... وفررت منه فنحوه تتوجه
# وقال حجر العبسي:
# فقل للملتقي عرض المنايا ... توق فليس ينفعك اتقاء
# وقال ثعلبة العبدي:
# أمن حذر آتي المتالف سادرا ... وأية أرض ليس فيها متالف «1»
# وقال آخر:
# لا تأمنن وإن أصبحت في حرم ... إن المنايا بجنبي كل إنسان
# وقال أبو ذؤيب:
# يقولون لي لو كان بالرمل لم يمت ... نشيبة والطراق يكذب قبولها «2»
# ولو أنني استودعته الشمس لارتقت ... إليه المنايا عينها ورسولها
# وقال آخر:
# كل يدور على البقاء مجاهدا ... وعلى العناء تديره الأيام «3»
### | كل إنسان يفقد أو يفقد أقاربه
# قال بعض الحكماء: من طال عمره رأى المصائب في إخوانه وجيرانه، ومن قصر
~~عمره كانت مصيبته في نفسه.
# قال شاعر:
# كل امرئ ستئيم من ... ه العرس أو منها يئيم «4»
# وقال الموسوي:
# فمؤجل يلقى الردى في أهله ... ومعجل يلقى الردى في نفسه
# وقال المتنبي:
# سبقنا إلى الدنيا فلو عاش أهلها ... منعنا بها من جيئة وذهوب
# تملكها الآتي تملك سالب ... وفارقها الماضي فراق سليب
# PageV02P508
### | الموت لا يدفع بالأسلحة
# قال علقمة:
# بل كل قوم وإن عزوا وإن كثروا ... عريقهم بأثافي الشر مرجوم «1»
# وقال المتنبي:
# نعد المشرفية والعوالي ... وتقتلنا المنون بلا قتال «2»
# ونرتبط السوابق مقربات ... وما ينجين من خبب الليالي «3»
# ومن لم يعشق الدنيا قديما ... ولكن لا سبيل إلى الوصال
# وقال الموسوي:
# تفوز بنا المنون وتستبد ... ويأخذنا الزمان فلا يرد
# رويدك بالفرار من المنايا ... فليس يفوتها الساري المجد «4»
# وكل فتى يحف بجانبيه ... خواطر بالقنا قنب وجرد «5»
# فما دفع المنايا عنه ms0994 وفر ... ولا هزم النوائب عنه جند
### | الحياة معرضة لسهام المنايا
# قال أبو العتاهية:
# إن للموت لسهما قاصدا ... ليس يفدي أحدا منه أحدا
# وقال الرفاء:
# نحن أغراض خطوب إن رمت ... حيرت في دقة الرمي ثعل «6»
# وإذا ما اختلفت أسهمها ... فأصابت بطل القرم بطل «7»
### | صحيح مات
# قيل لحكيم: مات فلان أصح ما كان، فقال: أو صحيح من الموت في عنقه. وقيل
~~للحسن: مات فلان فجأة، فقال: لم يمت فجأة لمرض فجأة، ثم قال: اللهم أجرني
~~من أن أكون مختلسا. وقيل لأعرابي: كيف مات أبوك؟ قال: مات سرا يعني فجأة.
~~وقال شاعر:
# وربما غوفص ذو غرة ... أصح ما كان ولم يسلم «8»
# PageV02P509
# وقيل لرجل: ما كان سبب موت فلان؟ قال: كونه. وقال سفيان: يا ابن آدم إن
~~جوارحك سلاح الله عليك بأيها شاء قتلك.
### | ضعف بنية الإنسان وتركيبه
# سئل جالينوس عن الإنسان فقال: سراج ضعيف وكيف يدوم ضوؤه بين أربع رياح.
# يعني بالسراج روحه وبالرياح الأربع طبائعه قال شاعر:
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يصير رمادا بعد إذ هو ساطع
# وقال أفلاطون: إذا كانت الطينة فاسدة والبنية ضعيفة والطبائع متنافية
~~والعمر يسيرا والمنية راصدة فالثقة باطلة. قال شاعر:
# أنظر إلى هذا الأنام بعبرة ... لا يعجبنك خلقه ورواؤه «1»
# بيناه كالورق النضير تقضبت ... أغصانه وتسلبت شجراؤه «2»
# وقال الحسن: مسكين ابن آدم مكتوب الأجل والعلل، أسير الجوع والشبع.
### | إتيان المرء حتفه حيثما قدر له
# قيل لفيلسوف: مات فلان في غربة، فقال: ليس بين الموت في الوطن والغربة
~~فضل. لأن الموت في جميع المواضع واحد والطريق إلى الآخرة من كل مكان سواء.
# قال شاعر:
# إذا ما امرؤ حانت عليه منية ... بأرض أتاها مكرها لا تطوعا
# وقال آخر:
# إذا ما حمام المرء كان ببلدة ... دعته إليها حاجة أو تطرب «3»
### | جهل الإنسان بوقت موته وموضع مضجعه
# قال الله تعالى: وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
# «4» . وقيل لجعفر بن محمد عليهما الرضوان: كيف يأتي الموت من وجوه شتى
~~على أحوال شتى؟ فقال: إن الله أراد ms0995 أن لا يؤمن في حال. وقيل: أمر لا تدري
~~متى يغشاك ألا تستعد له قبل أن يفجأك.
# وقال ديك الجن:
# الناس قد علموا أن لا بقاء لهم ... لو أنهم عملوا مقدار ما علموا
# PageV02P510
# وقال آخر:
# وإنك لا تدري بأية بلدة ... تموت ولا عن أي شقيك تصرع «1»
### | تسوية الموت بين الأفاضل والأراذل
# قال مالك بن دينار: قدم علينا بشر بن مروان أخو الخليفة فطعن في قدمه
~~فمات، فأخرجناه إلى القبر فلما صرنا إلى الجبان، إذا نحن بسودان يحملون
~~صاحبا لهم إلى القبر فدفناه ودفنوا صاحبهم، فعدت قبل الأسبوع فلم أعرف قبر
~~الأسود من قبره، وعلى هذا قول الشاعر:
# ولقد مررت على القبور فما ... ميزت بين العبد والمولى
# وقال المتنبي:
# وصلت إليك يد سواء عندها ال ... بازي الأشيهب والغراب الأبقع «2»
# ويروى أن الإسكندر مر بمدينة قد ملكها غيره من الملوك فقال: انظروا هل
~~بقي بها أحد من نسل ملوكها؟ فقالوا: رجل يسكن المقابر، فأحضره وسأله عن
~~إقامته، فقال:
# أردت أن أميز عظام الملوك من عظام عبيدهم فوجدتها سواء. فقال: هل تتبعني
~~فأحيي شرفك إن كان لك همة، فقال: همتي عظيمة إن أنلتنيها، فقال: ما هي؟
~~قال: حياة لا موت معها، وشباب لا هرم معه، وغنى لا فقر معه، وسرور لا مكروه
~~فيه. فقال ليس عندي هذا، فقال: دعني ألتمسه ممن هو عنده، فقال: ما رأيت
~~مثله حكيما.
# وأمر بشر بن الوليد أن يكتب على قبره:
# من مات فات وفي المقابر يستوي ... تحت التراب شريفه ووضيعه
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# فيا منزلا سوى البلى بين أهله ... فلم يستبن فيه الملوك من السوقي «3»
### | انقضاء ناس بعد ناس ورجوعهم إلى الموت
# قال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: إن لله في كل يوم ثلاث عساكر، عسكر
~~ينزل من الأصلاب إلى الأرحام، وعسكر ينزل من الأرحام إلى الأرض، وعسكر
~~ينتقل من الدنيا إلى الآخرة. وقال شاعر:
# وما نحن إلا رفقة غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم ونروح
# PageV02P511
# ودخل العتبي المقابر، فأنشد:
# سقيا ورعيا لإخوان لنا سلفوا ... أفناهم ms0996 حدثان الدهر والأبد «1»
# نمدهم كل يوم من بقيتنا ... ولا يؤوب إلينا منهم أحد
# وقال الغطمش:
# أرى الأرض تبقى والأخلاء تذهب
# ونحوه:
# إذا زرت أرضا بعد طول اجتنابها ... فقدت صديقا والبلاد كما هيا
# وقيل لبهلول وقد أقبل من مقبرة: من أين؟ فقال: من عسكر الموتى. فقيل: ما
~~قلت وما قالوا؟ فقال: سألتهم متى يرحلون؟ فقالوا: ننتظر قدومكم ثم نرتحل.
~~ونحو هذا قول الحسن: يا عجبا بقوم أمروا بالزاد وأذنوا بالارتحال وأقام
~~أولهم على آخرهم وآخرهم قعود يلعبون فليت شعري ما الذي ينتظرون؟
# قال الموسوي:
# تملي المقادير أعمارا وتنسخها ... ويضرب الدهر أياما بأيام «2»
### | مرجع الإنسان إلى ما خلق منه
# قال الله تعالى: منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى
# «3» .
# وقال المتنبي:
# إلى مثل ما كان الفتى يرجع الفتى ... يعود كما أبدي ويكري كما أرمى «4»
# قال الخبزارزي:
# هو الموت مخلوق له الخلق أجمع ... فليس له عن أنفس الناس مقلع «5»
# وقال المتنبي:
# نحن بنو الدنيا فما بالنا ... نعاف ما لا بد من شربه «6»
# تبخل أيدينا بأرواحنا ... على زمان هن من كسبه
# فهذه الأرواح من جوه ... وهذه الأجساد من تربه
# لو فكر العاشق في منتهى ... حسن الذي يسبيه لم يسبه «7»
# PageV02P512
# ومنها:
# يموت راعي الضأن في جهله ... ميتة جالينوس في طبه «1»
# وربما زاد على عمره ... وزاد في الأمن على سربه «2»
# فهذا الكلام هو الجوهر الذي لا قيمة له.
### | ذم من يخاف الموت ولا يستعد له
# قال أمير المؤمنين عليه السلام لرجل: كيف أنتم؟ قال: نرجو ونخاف قال: من
~~رجا شيئا طلبه ومن خاف شيئا هرب منه. وقال أبو الدرداء: العجب لمن يكره
~~الموت لإساءته ولا يكره الإساءة في حياته. ونظر الحسن إلى جنازة يزدحم
~~الناس عليها، فقال: مالكم تزدحمون ها هي سارية في المسجد، أقعدوا تحتها
~~واصنعوا ما كان يصنع حتى تكونوا مثله.
# وقال الحسن لشيخ في جنازة: أترى هذا الميت لو رجع إلى الدنيا كان يعمل
~~صالحا.
# قال: نعم، قال: إن لم يكن ذاك فكن أنت ذاك. وقال علي بن عبد العزيز:
# إذا قلت ms0997 لم يبلغ بي السن مبلغا ... وعظت بطفل صار قبلي إلى الترب
### | الحث على تعاطي ما يسهل الموت
# جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أكره الموت. فقال: ألك
~~مال؟ قال: نعم، قال:
# قدمه فإن قلب كل امرئ عند ماله. وقال رجل لأبي الدرداء: ما بالنا نكره
~~الموت؟ قال:
# لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فكرهتم أن تنقلوا من العمران إلى
~~الخراب.
# وقال أبو حازم: كل عمل تكره الموت لأجله فدعه كي لا تخاف منه متى أتاك.
### | من أمر ذويه بالبكاء عليه
# قيل فيما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الميت ليعذب ببكاء أهله
~~عليه، أنه إنما عنى إذا هو أمر به، نحو قول طرفة بن العبد:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي علي الجيب يا أم معبد «3»
# وقول الفرزدق:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... فكل جميل قلت في مصدق
# وقال ابن المعتز:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... ولا تذخري دمعا إذا قام نائح
# PageV02P513
# وقولي ثوى طود المكارم والعلى ... وعطل ميزان من الحلم راجح «1»
### | من أظهر جزعا عند موته
# لما أحضر حجر بن عدي ليقتل سأل أن يمهل حتى يصلي ركعتين، وأظهر جزعا.
# فقيل له أتجزع؟ فقال: كيف لا؟ وإني لأرى سيفا مشهورا وقبرا محفورا، ولست
~~أدري إلى جنة يمضي بي أم إلى نار؟ وبكى الحسن بن علي عليهما الرضوان فقيل
~~له: ما يبكيك؟
# وقد ضمن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة. فقال: إني أسلك طريقا لم
~~أسلكها وأقدم على سيد لم أره. وقيل لبشر بن الحارث: كرهت الموت فقال:
~~القدوم على الله شديد.
### | من أظهر الندم عند موته ما فرط منه
# قال عبد الملك عند موته: وددت أني كنت غسالا آكل كل يوم كسب يومي لا يفضل
~~عني. فقيل ذلك لأبي حازم فقال: الحمد لله الذي جعلنا بحيث يتمنى الملوك
~~حالنا عند الموت ولا نتمنى حالهم.
# ولما نزل الموت بهشام جعل ولده يبكون عليه فقال: جاد هشام عليكم بالدنيا
~~وجدتم عليه ms0998 بالبكاء، وترك لكم ما جمع وتركتم عليه ما اكتسب. ما أعظم منقلب
~~هشام إن لم يغفر الله له. ولما أدنف المأمون أمر أن يفرش له فجعل يتمرغ فيه
~~ويقول:
# كل عيش وإن تطاول يوما ... صائر مرة إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل يومي هذا ... في قلال الجبال أرعى الوعولا «2»
# وأغمي عليه ثم أفاق، وهو يقول:
# لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما
# اللهم لا بريء فأعتذر ولا قوي فأنتصر، ثم أغمي عليه فلما أفاق، قال:
# إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك ما ألما
# وتمثل عضد الدولة عند موته بقول القاسم بن عبيد الله:
# قتلت صناديد الرجال ولم أدع ... عدوا ولم أمهل على ظنة خلقا «3»
# وأخليت دور الملك من كل نازل ... فشردتهم غربا وبددتهم شرقا
# فلما بلغت النجم عزا ورفعة ... وصارت رقاب الخلق أجمع لي رقا
# رمى لي الردى سهما فأخمد جمرتي ... فها أنا ذا في حفرتي عاجلا ملقى «4»
# فأذهب دنياي وديني سفاهة ... فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى «5» ؟
# PageV02P514
# وأوصى الشبلي رحمه الله أن يكتب على قبره: تركت الجنة وليس لها قيمة
~~وتعلقت بالدنيا وليس لها بقاء، وضيعت العمر وليس له بدل، واتبعت النساء
~~وليس لهن وفاء، وجفوت الرب وليس منه عوض.
### | ذم من امتنع من التوبة عند موته
# إعتل أعرابي فقيل له: لو تبت، فقال: لست ممن يعطي على الذل إن عافاني
~~الله تبت وإلا مت هكذا. وقيل للحجاج: ألا تتوب؟ فقال: إن كنت مسيئا فليست
~~هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسنا فليست ساعة الفزع.
### | ذم من أوصى بما ليس له من ماله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن لك من مالك الثلث والثلث كثير. وقال:
~~لا نذر في معصية الله ولا وصية في مال الغير. وقيل لميمون بن مهر: إن رقية
~~أعتقت كل مولاة لها عند موتها فقال: إنهم يعصون في أموالهم مرتين، يبخلون
~~بها وهي في أيديهم حتى إذا صارت لغيرهم أسرفوا فيها.
### | الحث على أن يكون الإنسان وصي نفسه
# . قيل: كن وصي نفسك ولا تجعل ms0999 الرجال أوصياءك واعلم صدق الذي يقول:
# ولا يغررك من توصي إليه ... فقصر وصية المرء الضياع
### | وفي الزهديات بعض ما أوصى به الصالحون
# ذكر الحسن عن بعضهم لما حضرته المنية قيل له: أوص. فقال: أوصيكم على
~~المحافظة بآخر سورة النحل: إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
# «1» . وقيل لهرم بن حيان: أوص. قال: مالي من مال فقد صدقتني في الحياة
~~نفسي، ولكني أوصي بخواتيم سورة البقرة.
# وقيل لعمر بن عبد العزيز: أوص لبنيك. فقال: أوصي بهم الذي أنزل الكتاب
~~وهو يتولى الصالحين.
### | من أوصى بشر عند موته وذكر قساوة قلبه
# لما حضرت وكيعا الوفاة دعا بنيه فقال: يا بني إن قوما سيأتونكم قد قرحوا
~~جباههم وعرضوا لحاهم يدعون أن لهم عند أبيكم دينا فلا تقضوهم فإن أباكم قد
~~حمل من الذنوب ما إن غفرها الله له لم تضره هذه وإلا فهي معها.
# ولما حضرت سعد بن زياد الوفاة جمع ولده وقال: يا بني أوصيكم بالناس شرا
# PageV02P515
# كلموهم نزرا وأطعنوهم شزرا ولا تقبلوا لهم عذرا، أقصروا الأعنة واشحذوا
~~الأسنة وكلوا القريب يرهبكم البعيد. ولما حضرت الفرزدق الوفاة قال لقومه:
# أروني من يقوم لكم مقامي ... إذا ما الأمر جل عن العتاب «1»
# إلى من تفزعون إذا حثيتم ... بأيديكم علي من التراب «2»
# فقالت مولاة له: إلى الله تعالى، فقال: أتتكلمين على غيري، وأنت تعيشين
~~في مالي؟ أمحو اسمها وكتبها من الوصية.
# وقيل للحطيئة: أوص يا أبا مليكة، قال: نعم أخبروا الشماخ أنه أشعر العرب،
~~فقيل أوص للمساكين، فقال: أوصيهم بالإلحاف في المسألة، قيل: أعتق عبدك
~~فلانا، قال: هو عبد ما بقي على ظهر الأرض وعتيق إذا صار في بطنها، فقيل:
~~أوص فإن لك بنات قال:
# مالي للذكور دون الإناث، فقالوا له: إن الله لم يقل كذا قال: أنا أقوله،
~~قيل: فأوص للأيتام بشيء، قال: كلوا أموالهم وانكحوا أمهاتهم. ثم قال:
~~احملوني على حمار فإنه لم يمت عليه كريم قط، وويل للشعر من رواة السوء.
# وكان دريد بن الصمة قد عاش أربعمائة سنة فلما نزل ms1000 به الموت قال لولده:
~~أوصيكم بالناس شرا، طعنا لزا وضربا أزا، وإن أردتم المحاجزة فقبل المناجزة،
~~أقصروا الأعنة وأطيلوا الأسنة وأرعوا الكلأ، ثم قال:
# اليوم هيي لدريد بيته ... يا رب بهت حسن حويته «3»
# ومعصم ذي مرة لويته ... لو كان للدهر بلى أبليته
# أو كان قرني واحدا كفيته «4»
# قال إسماعيل بن قيس: دخلنا على معاوية في مرضه الذي مات فيه، فقال: هل
~~الدنيا إلا ما جربنا لوددت أني لا أقيم فيكم ثلاثا حتى ألقى الله، فقلنا:
~~إلى رحمة الله.
# فقال: إلى ما شاء الله. إني لم آل فيكم إذ وليتكم فإن الله لو كره أمرا
~~غيره. قال ابن عيينة: هذا والله الاغترار، ألم تكن مقاتلته عليا وقتله حجرا
~~وبيعته ليزيد مما يكره الله تعالى؟
### | من أحب الموت وذكر نفعه ومضرته
# قال عبد الله بن مسعود: ما من نفس حية إلا والموت خير لها إن كان برا فإن
~~الله تعالى يقول: وما عند الله خير للأبرار
# «5» ، وإن كان فاجرا فإن الله تعالى يقول: ولا
# PageV02P516
# يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا
~~إثما
# «1» .
# ولما حضر بشرا الموت فرح، فقيل له: تستبشر بالموت، فقال: أتجعلون قدومي
~~على خالق أرجوه كمقامي على مخلوق أخافه.
# وقال بعضهم: لا يكره الموت إلا مريب.
# وسئل فيلسوف عن الموت: فقال هو فزع الأغنياء وشهوة الفقراء، وقال
~~المتنبي:
# نعير حلاوات النفوس قلوبنا ... فنختار بعض العيش وهو حمام
# وله:
# وما الدهر أهل أن تؤمل عنده ... حياة وأن تشتاق فيه إلى النسل «2»
# وقال آخر:
# قد قلت إذ مدحوا الحياة فأسرفوا ... في الموت ألف فضيلة لا تعرف
# وقال بعضهم: لا يكون الحكيم حكيما حتى يعلم أن الحياة تسترقه والموت
~~يعتقه.
# وقال الأخطل:
# والناس همهم الحياة ولا أرى ... طول الحياة يزيد غير خبال «3»
# وقال الجنيد: من كان حياته بنفسه يكون مماته بذهاب روحه فتصعب عليه، ومن
~~كان حياته بربه فإنه ينتقل من حياة الطبع إلى حياة الأصل وهي الحياة على
~~الحقيقة.
### | من تمنى الموت
# قيل: شر من الموت ما ms1001 إذا نزل تمنيت الموت لنزوله. وقيل: خير من الحياة ما
~~إذا فقدته أبغضت لفقده الحياة.
# قال المهلبي:
# ألا موت يباع فأشتريه ... فهذا العيش ما لا خير فيه
# ألا رحم المهيمن روح حر ... تصدق بالوفاة على أخيه
# وقال المتنبي:
# كفى بك داء أن ترى الموت شافيا ... وحسب المنايا أن يكن أمانيا
# وقال الموسوي:
# آها لنفس حبست في جلدي ... إن الأسير غرض بالقد «4»
# PageV02P517
# واعتل الشبلي ثم برأ فقال له بعض أصحابه: كيف أنت؟ فقال:
# كلما قلت قد دنا حل قيدي ... قدموني وأوثقوا المسمارا
### | الحياة لا تمل
# قال بعض الحكماء: الحياة وإن طالت لا تمل وإنما يمل المرء تكاليف الحياة
~~ولهذا فضل قول زهير:
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبا لك يسأم
# على قول لبيد:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وسؤال هذا الناس كيف لبيد؟
# وقيل: إن الحياة لا تسأم وإنما تسأم تكاليفها، قال المتنبي:
# ولذيذ الحياة أنفس في النفس ... وأشهى من أن يمل وأحلى
# وإذا الشيخ قال أف فما م ... ل حياة وإنما الضعف ملا
# آلة العيش صحة وشباب ... فإذا وليا عن المرء ولى
# ودخل سليمان بن عبد الملك مسجد دمشق فرأى شيخا. فقال: يا شيخ أيسرك أن
~~تموت؟ فقال: لا والله. قال: لم؟ وقد بلغت من السن ما أرى؟ قال: نفى الشباب
~~وشره وبقي الشيب وخيره، فأنا إذا قعدت ذكرت الله وإذا قمت حمدت الله فأحب
~~أن تدوم لي هاتان الحالتان.
### | المستنكف أن يموت حتف أنفه
# قال الشنفرى:
# فلا تقبروني إن قبري محرم ... عليكم ولكن أبشري أم عامر «1»
# وقال بكر بن عبد العزيز:
# إن موت الفراش ذل وعار ... وهو تحت السيوف فضل شريف
# وإني لأستحسن قول أبي فراس بن حمدان:
# متى ما يدن من أجلي كتابي ... أمت بين الأسنة والأعنة «2»
# وقال آخر:
# فيا رب لا تجعل حياتي دنيئة ... ولا ميتتي يا رب بين النوائح
# ولكن صريعا بين أرماح فتية ... طوال القنا من فوق أدهم قادح «3»
# PageV02P518
# وقال أبو عمرو الشيباني: رأيت بالبصرة جنازة عليها مطرف خز أخضر، فسألت
~~عنها ms1002 فقيل: جنازة الطرماح، فذكرت قوله:
# فيا رب إن حانت وفاتي فلا تكن ... على شرجع يعلى بخضر المطارف «1»
# فعلمت أن الله لم يستجب دعاءه وهذا من باب الشجاعة، وقد مر مثله.
### | العذر لعصابة تسرع إليهم المنية
# قال أبو تمام:
# عليك سلام الله وقفا فإنني ... رأيت الكريم الحر ليس له عمر
# وقال السامي:
# فلا تجزعن من موته وهو ناشىء ... ولا ينكرن هذاك من جرب الدهرا
# فكل طويل المجد يقصر عمره ... كذاك سباع الطير أقصرها عمرا
### | تسلي الناس عمن مات
# قيل: إذا أردت أن تنظر الناس من بعدك فانظر إليهم بعد من مات قبلك.
# قال أبو العتاهية:
# سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل
# وقال منصور الفقيه:
# كل مذكور من الناس ... إذا ما فقدوه
# فهو في حكم حديث ... حفظوه فنسوه
# وقال آخر:
# هالوا عليه الترب ثم انثنوا ... عنه وخلوه وأعماله
# لم ينقض النوح من داره ... عليه حتى اقتسموا ماله
### | كلمات وجدت مكتوبة على قبور
# قرئ على قبر: نقلنا من دار خبرة إلى دار عبرة أليس فينا عبرة؟ حكى أبو
~~الفرج الكوفي قال: حضرت مجلس الصاحب وعنده علوي شامي يحدثه بما شاهد من
~~الأعاجيب. قال: رأيت قبرا بفلسطين مكتوبا عليه: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه
~~معرضون.
# وقرئ على قبر:
# أنا في القبر وحيد ... قد تبرا الأهل مني
# PageV02P519
# أسلموني بذنوبي ... خبت إن لم تعف عني
# وقرئ على آخر:
# سيعرض عن ذكري وتنسى مودتي ... ويحدث بعدي للخليل خليل
# إذا انقطعت عني من العيش مدتي ... فإن غناء الباكيات قليل
# وعلى آخر:
# أيها الأخ الذي قد ... غاب عني وجفاني
# سوف يأتيك من الل ... ه رسول قد أتاني
# فيبوئك من الأر ... ض مكانا كمكاني
# وعلى آخر:
# عشت دهرا في نعيم ... وسرور واغتباط
# ثم صار القبر بيتي ... وثرى الأرض بساطي
# وعلى باب مدينة جبلة بالشأم:
# إلى أي المدائن صرت يوما ... رأيت قبورها قبل القصور
# أتاك الوعظ قبل الحظ منها ... نعم، ونذيرها قبل البشير
### | نفي الشماتة عن الموت والنهي عنها
# لما مات الحسن بن علي عليهما السلام دخل ms1003 عبد الله بن عباس على معاوية
~~فقال له معاوية: يا ابن عباس مات الحسن بن علي. قال: نعم وقد بلغني سجودك.
~~أما والله ما سد جثمانه حفرتك ولا زاد انقضاء أجله في عمرك. قال: أحسبه ترك
~~صبية صغارا ولم يترك عليهم كثير معاش. فقال: إن الذي وكلهم إليه غيرك. وقال
~~الفرزدق:
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# وقال عدي بن زيد:
# أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت المبرأ الموفور؟
# أم لديك العهد الوثيق من الأ ... يام بل أنت جاهل مغرور
# وقال آخر:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# وحكى المبرد عن بعضهم أنه شاهد رجلا على قبر وهو يكثر البكاء، فقلت: أعلى
~~قريب أو على صديق؟ فقال: أخص منهما، قد كان لي عدو فخرج إلى الصيد فرأى
~~ظبيا فتبعه فعثر بالسهم فخر هو والظبي ميتين فدفن فانتهيت إلى قبره شامتا
~~به، فإذا عليه مكتوب:
# وما نحن إلا مثلهم غير أننا ... أقمنا قليلا بعدهم وترحلوا
# PageV02P520
# فها أنا واقف أبكي على نفسي.
# ولما مات الفرزدق بكى عليه جرير ورثاه، فقيل له: أبعد تلك المعاداة؟
~~فقال: لم أر إثنين بلغا الغاية ومات أحدهما إلا ولحقه الآخر عن كثب، فكان
~~كذلك.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تظهر الشماتة لأخيك فيعافيه الله
~~ويبتليك. ومما يتصل بذلك لما أتى عبد الله بن الزبير خبر قتل مصعب أخيه
~~احتجب أياما، فخبر بمجيء قوم للتعزية فقال: أكره وجوها تعزي ألسنتها وتشمت
~~قلوبها.
### | نفي العار عن الموت
# قالت ليلى الأخيلية:
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# ومثله:
# وهل بالموت يا للناس عار؟
### | آخر أمر المرء الموت
# قال شاعر:
# نل كل ما شئت وعش ناعما ... آخر هذا كله الموت
### | الموت منهاة الرجال
# قال أبو بكر العنبري: كنت قاعدا في الجامع فمر بي معتوه فأقبل علي، وقال:
# فهبك ملكت هذا الناس طرا ... ودان لك العباد فكان ماذا
# ألست تصير في لحد ويحوى ... تراثك عنك هذا ثم ms1004 هذا
# وقال آخر:
# هبك قد نلت كل ما تحمل الأر ... ض فهل بعد ذاك إلا المنية
# وقال آخر:
# لدوا للموت وابنوا للخراب ... فكلكم يصير إلى ذهاب
### | كلمات لهج بها من حضره الموت فذكر الشهادة
# لما حضرت ابن جلاء الوفاة قيل له: قل لا إله إلا الله، فقال: اليوم كذا
~~سنة في أي شيء نحن؟ وقال الكسائي: دخلت البادية فرأيت شابا قد أشرف على
~~الموت، فدنوت منه وقلت قل: لا إله إلا الله فلم يجب فثنيت وثلثت فقال: كم
~~تذكرني بالله وأنا محترق في الله. وقيل: لرجل كان مستهترا بالنبيذ، قل: لا
~~إله إلا الله، فقال:
# يا رب سائلة تمشي وقد تعبت ... كيف الطريق إلى حمام منجاب «1»
# PageV02P521
# وقيل لبعض الشطرنجيين ذلك، فقال: شاه مات.
### | الكفن
# لما حضرت زياد الوفاة، قال له ابنه: يا أبت قد هيأت لك ثوبين لكفنك،
~~فقال: يا بني قد دنا من أبيك لباس هو خير من هذا، أو سلب هو شر منه. وأوصى
~~عبد الوهاب الأفريقي أن يكفن في عباءته وقال: إني ختمت فيها ثلاثة آلاف
~~ختمة.
# الطواعين
### | الطواعين
# المشهورة في الإسلام خمسة منها: طاعون شبرويه في المدائن سنة ست من
~~الهجرة، وطاعون عمواس في أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وطاعون الجارف
~~سنة تسع وستين في شوال هلك في ثلاثة أيام كل يوم سبعون ألفا، مات لأنس بن
~~مالك فيه ثلاث وثلاثون ابنا، ولعبد الرحمن بن أبي بكر أربعون ابنا، ومنها
~~طاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة، كان يحصى في المربدة كل يوم عشرة آلاف
~~جنازة.
# وقال بعضهم: رأيت في المنام في أيام الطاعون أنه أخرج من داري اثنتا عشرة
~~جنازة وكنا اثنتي عشرة نفسا فمات منا أحد عشر، فما شككت في أني تمام العدة،
~~فخرجت يوما وعدت إلى داري فإذا لص قد دخل الدار يسرق ما فيها، فطعن ومات من
~~ساعته فأخرجنا جنازته. ومات أهل دار ولم يبق فيها أحد فدخلوا الدار بعد
~~أربعة أشهر، فإذا صبي في الدار يحبو، فنظروا فإذا كلبة تأتيه وترضعه، ms1005 وكانت
~~الدار تصبح وفيها خمسون وتمسي وليس فيها أحد. وقال بعضهم: تزوجت بامرأة
~~ودخلت بها في أهلها، فخرجت وهي في عشيرتنا، فعدت فوجدتهم قد ماتوا كلهم
~~وكان لا يجزع أحد على أحد لخوف كل أحد على نفسه.
# وأول ما أحدث: كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت أيام الطاعون.
### | من استصوب الهرب من الطاعون
# تقدم خبر عمر مع المغيرة في أول الكتاب، وأراد هشام أن يهرب من الطاعون
~~فقيل له: لا تخرج فالخلفاء لا يطعنون. ولم يسمع بخليفة مات مطعونا قط، فقال
~~لهم: أتريدون أن تجربوا ذلك في.
### | النهي عن ذلك
# كتب بعض عمال عمر إليه: إن الطاعون قد نزل بنا فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يأذن لنا في إتيان قرية خربة، فوقع في كتابه: إذا أتيت القرية الخربة فسلها
~~عن أهلها والسلام.
# وكتب شريح إلى صديق له هرب إلى النجف من الطاعون: إن المكان الذي أنت فيه
~~يعين من لا يفوته طلب ولا يعجزه هرب، والمكان الذي خلفت لا يعجل إلى امرئ
~~حمامه، وأنت وهم على بساط واحد وإن النجف من ذي قدرة لقريب.
# PageV02P522
### | من عزم على الهرب فعرض له ما صرفه
# قد تقدم خبر عبد الملك حين هرب من الطاعون في هذا الفصل، وأراد رجل من
~~أهل البصرة أن يهرب من الطاعون، فركب حمارا له ومعه غلام يتبعه فسأله أن
~~يرتجز، فقال:
# لن يسبق الله على حمار ... ولا على ذي منعة طيار
# قد يصبح الله أمام الساري
# فقال صدقت، وحط رحله ومات فيمن مات.
### | كثرة الوباء
# كثر الموت سنة بالبصرة فقيل للحسن: ألا ترى؟ فقال: ما أحسن ما صنع ربنا،
~~أقلع مذنب وأنفق ممسك ولم يغلط بأحد. وإذا قيل له: قل الموت يقول: ما يبقى
~~أحد.
### | (2) ومما جاء في الغموم والصبر والتعازي والمراقي
### | الأسباب الموجبة للحزن
# قال يعقوب الكندي: أسباب الحزن فقد محبوب أو فوت مطلوب، ولا يسلم منهما
~~إنسان. لأن الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد. وقال الحسن:
~~الدنيا دار غموم فمن عوجل فجع بنفسه، ومن أجل فجع بأحبابه. ms1006
# وقال بعض أصحاب المنطق: من أراد أن لا يصاب بمصيبة فقد أراد ما لا يكون،
~~لأن المصائب بالكون والفساد في الطبع فينبغي أن يكون منا على بال. إن جمع
~~الأشياء التي تصل إلينا كانت قبلنا لغيرنا فانتقلت إلينا بشريطة ما كان لمن
~~قبلنا.
### | النهي عن اتخاذ ما يورث الجزع ومدح فاعل ذلك
# . قال ابن الرومي:
# ومن سره أن لا يرى ما يسوؤه ... فلا يتخذ شيئا يخاف له فقدا
# وقيل لسقراط: مالك لا تجزع؟ قال: لأني لا أقتني ما يحزنني فقده.
### | من نهى عن الجزع وبين قلة عنايته
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من انقطع رجاؤه مما فات استراح بدنه. وقيل
~~لرجل اشتد جزعه: لو آمنت بالمرتجع لم تجزع، ولو اقتصدت في التمتع لم تضرع،
~~فالجزع لا يلم ما تشعث ولا يرم ما انتكث. الجزع منقصة الحياة، ومن أعان على
~~نقصان حياته فقد عظمت خطيئته.
# PageV02P523
# وقيل: التأسف على الفائت تضييع وقت ثان إن كنت جازعا لما أفلت منك، فاجزع
~~على ما لم يصل إليك. الحزم التسلي عما لا يغني الغم فيه والاحتيال لدفع ما
~~يندفع بالحيلة. وقيل لحكيم: الخوف أشد أم الحزن؟ فقال: الحزن لأن الخوف صار
~~مكروها لما فيه من الحزن، فكما أن السرور غاية كل محبوب فالحزن غاية كل
~~مكروه.
### | ذهاب الحزن بعد انقضاء المدة
# الحزن ينضو عن ابن آدم كما ينضو الصبغ عن الثوب ولو بقي لقتله. قال
~~المتنبي:
# وللواجد المكروب من زفراته ... سكون عزاء أو سكون لغوب «1»
### | حقيقة الصبر
# قيل: الصبر حبس النفس على المكروه وعما تدعوك إليه. وقيل: الصبر صبران،
~~صبر على المكروه فيما يلزمك فعله وصبر عما يدعوك إليه الهوى. وسمع رجل آخر
~~يقول:
# اللهم أرزقني صبرا، فقال له: ما أراك تسأل الله إلا الغم.
### | الحث على دفع الندب بالصبر
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الصبر ستر من الكروب وعون على الخطوب.
~~أفضل العدة الصبر على الشدة. وقال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: الصبر مطية
~~لا تكبو، والقناعة سيف لا ينبو. إذا استهدف ms1007 غرض الهم فارمه بنبال الصبر.
~~وقيل: اجعل صبرك على النوائب كفاء شكرك على المواهب. الصبر عند النقم
~~والشكر عند النعم.
# وقال عمر رضي الله عنه: لو كان الصبر والشكر بعيرين ما باليت أيهما ركبت.
~~الصبر يناضل الحدثان والجزع من أعوان الزمان. وما في الشكوى إلا أن تحزن
~~صديقك وتشمت عدوك. وقال أنو شروان: جميع مكاره الدنيا تنقسم إلى قسمين، ضرب
~~فيه حيلة فالإضطراب دواؤه، وضرب لا حيلة فيه فالإصطبار شفاؤه، وقالت الفرس:
~~كلمتان يقولهما العاقل عند نائبته، إحداهما هذه الحال خير مما هو شر منها،
~~والأخرى لعل الله أن يجعل في هذا المكروه خيرا.
# وكلمتان يقولهما الجاهل: لعل ما أصابني يدعو إلى شر منه والأخرى لو كان
~~بدل هذا كذا وكذا من المصيبة، قال شاعر:
# ولخير حظك في المصيبة أن ... يلقاك عند نزولها الصبر
### | الصبر يفضي إلى الفرح والظفر
# الصبر على مرارة العاجل يفضي إلى حلاوة الآجل. إنك لا تنال قليل ما تحب
~~إلا بالصبر على كثير ما تكره. حيلة من لا حيلة له الصبر. قيل: لكل شيء ثمرة
~~وثمرة الصبر
# PageV02P524
# الظفر. قال أنوشروان: الصبر كاسمه وعاقبته العسل. وقيل: الصبر على
~~المصيبة مصيبة على الشامت. وقيل: مكتوب على باب الجنة من صبر عبر.
### | حث الجزوع على الصبر وتحكيمه بين الجزع والصبر
# قال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: إن صبرت فأنت مأجور وإن جزعت جرى عليك
~~المقدور وأنت مأزور. قال بعضهم: رآني راكب وأنا مكب على قبر أبكي، فقال:
~~اصبر فالصبر خير معية، فلم أصغ إليه، فولى وهو يقول:
# فإن تصبرا فالصبر خير معية ... وإن تجزعا فالأمر ما تريان
# وقال أبو راكد:
# فإن صبرت فلم ألفظك من شبع ... وإن جزعت فعلق منفس ذهبا
# وقال النابغة:
# ألا أيها الباكي لأحداث دهره ... تحمل على ما يحدث الدهر فاصبر
# فإن أنت لم تصبر لما كان جائيا ... وأبصرت تنكيرا لذاك فأنكر
### | الحث على تصور النوائب والاستعداد لها لتخف عند نزولها
# قيل: ما أمتع الدهر إلا ليمنع ولولا اغترار الجاهل بفوائده لخلت النفوس
~~من الحسرة على ms1008 نوائبه. قيل: لا تخل قلبك من عوارض الفكر وخواطر الذكر فيما
~~تعروك به الأيام من ارتجاع ودائعها وحلول وقائعها. وقيل: من كان متوقعا لم
~~يلف متوجعا.
# قال ابن الرومي:
# ألم تر رزء الدهر من قبل كونه ... كفاحا إذا فكرت في الخلوات
# فما لك كالمرمي في مأمن له ... بنبل أتته غير مرتقبات
# فإن قلت مكروه أتاني فجأة ... فما فرحت نفس مع الخطرات
# ولا عوفصت نفس لبلوى وقد رأت ... عظات من الأيام بعد عظات «1»
# إذا بغتت أشياء قد كان مثلها ... قديما فلا تعتدها بغتات «2»
### | الغم يمرض البدن
# سئل عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن الحزن والغضب فقال:
~~أصلاهما واحد، وذلك وقوع الأمر على خلاف المحبة فأما فرعاهما فمختلفان
~~فالمكروه ممن فوقك ينتج حزنا وممن دونك ينتج غضبا. قال المتنبي:
# وحزن كل أخي حزن أخو الغضب
# PageV02P525
# وقيل: الأحزان تسقم القلوب كما أن الأمراض تسقم الأبدان. وقيل: الغم يشيب
~~القلب والهرم يشيب الرأس.
### | النهي عن الإفراط في البكاء وإظهار الجزع على الأموات
# روى أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن
~~الميت ليعذب ببكاء أهله.
# وأنكرت عائشة ذلك وقرأت: (ألا تزر وزرة وزر أخرى) «1» . وقيل: معناه يعذب
~~بأفعاله التي يندب بها من غاراته وقتاله.
# ودخلت أعرابية الحضر فسمعت بكاء من دار فقالت: ما هذا؟ أراهم من ربهم
~~يستغيثون ومن استرجاعه يتضجرون ومن جزيل ثوابه يتبرمون. وقال أبو سعيد
~~البلخي: من أصابته مصيبة فأكثر الغم جعل الله عقوبته غما مثله. قال الله
~~تعالى: فأثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا
# «2» الآية. وقال صلى الله عليه وسلم: النائحة إذا لم تنب قبل أن تموت
~~أقيمت يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من كبريت.
### | الرخصة في البكاء وإظهار الجزع ما لم يكن إفراطا
# دخل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~موت إبنه إبراهيم، فوجد عينيه تذرفان، فقال: يا رسول الله ألست تنهانا عنه؟
~~قال: أنا ذو رحمة ولا يرحم من لا ms1009 يرحم. وإنما نهى عن النياحة، وأن يندب
~~المرء بما ليس فيه.
# وسمع عمر رضي الله عنه باكية في جنازة فزجرها فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: دعها فإن العهد قريب والنفس مصابة. وقام الحسن البصري على قبر أخيه
~~فبكى شديدا فقيل له في ذلك فقال: ما رأيت الله عاتب يعقوب على طول بكائه
~~على يوسف عليهما السلام.
# بل قال: وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم
# «3» . وقيل لأعرابي: أصبر فالصبر أجر، فقال: أعلى الله أتجلد؟ والله
~~للجزع أحب إلي، لأن الجزع استكانة والصبر قساوة.
# وقيل لفيلسوف: أخرج الحزن من قلبك فقال: لم يدخله بإذني فأخرجه بإذني.
~~وأفرطت امرأة في الجزع على إبنها فعوتبت في ذلك فقالت: إذا وقع حكم
~~الضروريات لم يقع عليها حكم المكتسبات، فأما جزعى فليس في الطاعة صرفه ولا
~~في القدرة منعه ولي عذر للضرورة، فإن الله تعالى يقول: فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد فلا إثم عليه
# «4» وقال خالد بن صفوان: صبرك في مصيبتك أحمد من جزعك، وجزعك في مصيبة
~~أخيك أحمد من صبرك.
# PageV02P526
### | نفع البكاء في دفع الأحزان
# قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه: كنت إذا أصابتني مصيبة وأنا شاب لا
~~أبكي وكان يؤذيني ذلك حتى سمعت أعرابيا ينشد:
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجي البلابل «1»
# فسألته: لمن الشعر؟ فقال لذي الرمة فكنت إذا أصبت بكيت فاسترحت. قال
~~العبق:
# ويشفي مني الوجد ما أتواجع
# وقال المتنبي:
# وقل غناء عبرة تسكبانها ... على أنها تشفي الحرارة في الصدر
### | قلة نفع البكاء
# قال أبو تمام:
# أجدر بجمرة لوعة إطفاؤها ... بالدمع أن تزداد طول وقوع
# وقال أراكة:
# أعيني إن كان البكا ردها لكما ... على أحد قبلي فلا تتركا جهدا
# وقال الموسوي:
# وإن غبين القوم من ظاعن الردى ... إذا جاء في جيش الرزايا بأدمع «2»
# وقال آخر:
# إن الدموع طليعة الأحزان
### | من سلا عن الولد أو سلي عنه بسلامته في نفسه
# قيل لعبد الله بن عبيد الله بن طاهر: وقد مات له ولد ثم أتاه الخبر قبل ms1010
~~عوده من جنازته بأن مات له آخر فانتظر حتى جهز، فدفنه وانصرف مع أصحابه
~~ودعا بالطعام، فقيل له في ذلك، فقال: إذا سلمت الجلة فالسخل «3» هدر.
# ودخل أبو العتاهية على الفضل بن الربيع يعزيه بابنه فقال: الحمد لله الذي
~~جعلنا نعزيك به ولا نعزيه بك.
# PageV02P527
# وقال الموسوي:
# فتسل عن سيف طبعت غراره ... وأعرت صفحته سنا ومضاء «1»
# فالابن للأب إن تعرض حادث ... أولى الأنام بأن يكون فداء
### | من تسلى عنه أو سلي بأنه فتنة وبلاء
# كتب رجل إلى آخر: أما بعد، فإن الولد ما عاش حزن لوالده وفتنة. وإذا قدمه
~~فهو صلاة ورحمة. فلا تجزعن فيما أزال الله عنك من حزن ومن فتنة، ولا تزهد
~~فيما أولاك من صلاة ورحمة. وعزى رجل عبيد الله بن سليمان، فقال: لئن حرم
~~الأجر ببرك لقد كفى الإثم بعقوقك، ولئن فجعت بفقده لقد أمنت الفتنة به.
### | من تسلى بماله من الثواب
# دخل عمر بن عبد العزيز على ابنه عبد الملك وكان قد أصابه الطاعون. فقال:
~~دعني أمس قرحتك. وكان يقال: إذا كان لينا يرجى وإذا كان خشنا لا يرجى،
~~فامتنع عبد الملك من أن يمسها فعلم عمر لم منعه، فقال: دعني أمسها فو الله
~~لأن أقدمك فتكون في ميزاني أحب إلي من أن أكون في ميزانك، فقال: والله لأن
~~يكون ما تريد أحب إلي من أن يكون ما أريد فلمسها، فقال: يا عبد الملك الحق
~~من ربك فلا تكونن من الممترين، فقال:
# ستجدني إن شاء الله من الصابرين.
# وقال صلى الله عليه وسلم: من مات له ولد فصبر أو لم يصبر جزع أو لم يجزع
~~احتسب أو لم يحتسب لم يكن له ثواب إلا الجنة. ولما مات ذر بن عمر بن ذر قام
~~أبوه على قبره فقال:
# يا ذر شغلنا الحزن لك عن الحزن عليك، فليت شعري ما الذي قلت وما الذي قيل
~~لك اللهم إنك قد ألزمته طاعتك وطاعتي فإني قد وهبت له ما قصر فيه من حقي،
~~فهب لي ما قصر فيه من ms1011 طاعتك، اللهم ما وعدتني من الأجر على مصيبتي به فقد
~~وهبته له، فهب لي من فضلك. ثم قال عند انصرافه: ما علينا بعدك من غضاضة،
~~وما بنا إلى إنسان مع الله حاجة، وقد مضينا وتركناك ولو أقمنا ما نفعناك.
### | من رأى المفقود من ولده له دون الباقي
# قال زياد لرجل: أين منزلك قال: وسط البلد، قال كم لك من ولد؟ قال: تسعة.
# فقال بعض من حضر: أيها الأمير إنه يسكن المقابر وله ابن واحد، فقال: أجل،
~~داري بين أهل الدنيا والآخرة ومات لي تسعة فهم لي وبقي واحد لا أدري أهو لي
~~أم أنا له.
# وقيل لأعرابي: كم لك من الولد؟ قال: لي عند الله خمسة وعندي ثلاثة. وقال
~~رجل للرشيد: بارك الله لك في الماضين وآجرك في الباقين فقال له: أعكس تصب،
~~قال: لا لأن
# PageV02P528
# الله تعالى يقول ما عندكم ينفد وما عند الله باق.
### | التسلية عن الأب ببقاء الابن
# عزى رجل آخر بموت أبيه، فقال: من كنت من بقيته لموفور ومن كنت خلفه
~~لمجبور ومن كنت وليه لمنصور:
# قال المتنبي:
# فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
# وقال علي بن الجهم:
# فما مات من كنت ابنه لا ولا الذي ... له مثل ما سدى أبوك وما سعى «1»
### | التعزية بالبنات
# نعي إلى ابن عباس رضي الله عنهما بنت له وهو في سفر. فقال: عورة سترها
~~الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله. وماتت لعمر بن عبد العزيز بنت فأقبل
~~الناس لتعزيته فأمر بحجبهم وقال: إنا لا نعزى في البنات ولا الأخوات.
### | من فجع بمختص به فلم يحزن لتصوره قبل وقوعه
# دخل رجل على حكيم وهو يأكل فقيل له: قد مات ابنك. فقال: قد علمت، ولم
~~يقطع الأكل. فقيل له: ومن أين علمت ذلك؟ قال: من قول الله تعالى: إنك ميت
~~وإنهم ميتون
# «2» . وحضر الموبذ عند المأمون بمرو وهو يكالمه إذ وردت عليه خريطة من
~~الحسن فيها أخبار العراق وموت ابن الموبذ، فقال المأمون: أحسن الله لك
~~العوض وعليه الخلف، فأجابه بصالح ms1012 الأدعية. فعجب المأمون وقال: أتدري ما
~~أردت؟ قال: لا، قال: يقال إن ابنك مات. قال قد علمت ذلك. قال ومن أين علمت
~~ذلك والخريطة الساعة وردت؟ قال:
# قد علمت ذلك يوم ولد. وهذا كما سئل أفلاطون فقيل له: ما علة موت ابنك؟
~~قال وجوده. وقيل لعمر رضي الله تعالى عنه مثل ذلك، فقال: هذا أمر كنا
~~نتوقعه قبل كونه فلما ورد لم ننكره. وقال شاعر:
# وهل جزع مجد علي فأجزع
# وقال الطرماح:
# ولما رأى أن الأسى غير دافع ... عن المرء مقدورا من الأمر سلما
# وقال:
# هممت بأن لا أطعم الدهر بعدهم ... حياة وكان الصبر أبقى وأكرما
# PageV02P529
# وقال المتنبي:
# أردد ويلي لو قضى الويل حاجة ... وأكثر لهفي لو شفى غلة لهف «1»
### | من مات له عدة بنين فصبر
# مات لأنس بن مالك رضي الله عنه في طاعون الجارف ثلاثون ابنا، ولعبد
~~الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما أربعون ابنا، ولعبيد الله بن عمر رضي
~~الله عنهما ثلاثون ابنا سنة أربع وستين، ومات لأعرابية ابن وأخ وزوج دفعة،
~~فلم تبك، وقالت:
# أفردني ممن أحب الدهر ... ثلاثة هم نجوم زهر
# فإن جزعت إن ذا لعذر ... وإن صبرت لا يخيب الصبر
# ونظر رجل بالبصرة إلى امرأة فقال: ما رأيت مثل هذه النضارة وما ذاك إلا
~~من قلة الحزن، فقالت: ما حزن كحزني: ذبح زوجي شاة ولي صبيان يلعبان فقال
~~أحدهما للآخر: تعال أريك كيف ذبح أبي الشاة فذبحه ثم خاف فهرب إلى الجبل
~~فرهقه ذئب فافترسه وخرج زوجي في طلبه، فاشتد عليه الحر فمات عطشا فقيل لها:
~~كيف صبرت؟
# فقالت: لو وجدت في الحزن دركا ما اخترت عليه.
### | حث الإنسان أن يستعمل من التسلي عاجلا ما يعود إليه آجلا
# عزى رجل رجلا فقال: إن رأيت أن تقدم ما أخرته الفجوة فتربح نفسك وترضي
~~ربك. وأصيب ابن المبارك بابن رجل، فدخل عليه مجوسي فقال: إن رأيت أن تفعل
~~اليوم ما يفعله الجاهل بعد خمسة أيام، فقال ابن المبارك: اكتبوا هذا. وعزى
~~أمير المؤمنين رضي الله ms1013 عنه أشعب فقال: إن صبرت جرى عليك المقدور وأنت
~~مأجور وإن جزعت جرى عليك وأنت موزور.
### | طول العهد يقتضي التسلي
# اعتكفت فاطمة بنت الحسين على قبر زوجها سنة، فلما أرادت الانصراف سمعت
~~قائلا من جانب البقيع يقول: هل وجدوا ما سلبوا؟ فأجابه من الجانب الآخر: بل
~~يئسوا فانقلبوا. وقيل لأم الهيثم: ما أسرع ما سلوت، فقالت: إني فقدت منه
~~سيفا في مضائه ورمحا في استوائه وبدرا في بهائه، ولكن قلت:
# قدم العهد وأسلاني الزمن ... إن في اللحد لمسلى والكفن
# وكما تبلى وجوه في الثرى ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# وقال عمر لمتمم بن نويرة: ما بلغ من حزنك على أخيك؟ قال: بكيت عليه حتى
~~ساعدت عيني العوراء الصحيحة. قال: ثم مه. قال: سلوت. وقيل: لم يخلق الله
~~شيئا إلا كان صغيرا فكبر إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة فصغرت.
# PageV02P530
### | التسلية بعد وقوع المحذور
# اشتكى ابن لعمر بن عبد العزيز فجزع عليه ثم مات، فرؤي متسليا. فقيل له في
~~ذلك فقال: إنما كان جزعي رقة له ورحمة فلما وقع القضاء زال المحذور. وقالت
~~امرأة مات واحدها فرؤيت حسنة الحال: أمنني من المصائب بعد.
# قال البحتري:
# صعوبة الحزن تلقى في توقده ... مستقبلا وانقضاء الرزء إن يقعا
# وقال آخر:
# فقد جر نفعا فقدنا لك إننا ... أمنا على كل الرزايا من الجزع «1»
# وقال:
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# ومرض ابن لجعفر بن محمد فجزع ثم مات، فلم يجزع، فقيل له فقال: أما بعد
~~وقوع الأمر فلم يبق إلا الرضا والتسليم. وقال بعضهم: نزلت بامرأة ذات أولاد
~~وثروة، فلما أردت الإرتحال قالت: لا تخلني إذا وردت هذا الصقع. ثم أتيتها
~~بعد أعوام فوجدتها قد افتقرت وثكلت أولادها وهي ضاحكة مسرورة، فسألتها
~~فقالت: إني كنت ذات ثروة وجاه وكانت لي أحزان فعلمت أن ذلك لقلة الشكر،
~~وأنا اليوم بهذه الحالة أضحك شكرا لله تعالى على ما أعطاني من الصبر. ومن
~~أحسن ما قيل في ذلك. قول أوس بن حجر:
# أيتها النفس أجملي ms1014 جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# وقيل: إذا استأثر الله تعالى بشيء فاله عنه:
# فلست أرجو ولست أخشى ... ما أحدثت بعده الدهور
# فليجهد الدهر في مساتي ... فما يرى بعد ما يضير
# وقال:
# ألا ليمت من شاء بعدك إنما ... عليك من الأقدار كان حذاريا
### | من تمنى بعده زوال الدنيا وموت الورى
# قالت أم جرير:
# فلا وضعت أنثى ولا أب واحد ... ولا ذر قرن الشمس بعد جرير «2»
# قال محمد بن صالح:
# قل للردى لا تغادر بعده أحدا ... وللمنية من أحببت فاعتمدي
# PageV02P531
# وقال المتنبي:
# لا قلبت أيدي الفوارس بعده ... رمحا ولا حملت جوادا أربع
### | الحث على التسلي لقرب اللحوق بالميت والتمدح بذلك
# دخل الطائي على جعفر بن سليمان وقد توفي له أخ، فاشتد جزعه عليه، فقال:
~~أذكر مصيبتك في نفسك تنسك فقد غيرك. واذكر قول الله تعالى: إنك ميت وإنهم
~~ميتون
# «1» ، وخذ بقول الشاعر:
# وهون ما ألقى من الموت أنما ... أصابك منه يا بني مصيبي
# وكتب بعضهم: فيم الجزع ونحن على مدرجة المتوفى. وقال إبراهيم بن المهدي:
# وإني وإن قدمت قبلي لعالم ... بأني وإن أبطأت عنك قريب
# وقال يحيى بن زياد:
# وهون وجدي أنني سوف أغتدي ... على إثره يوما وإن نفس العمر
### | الحث على التسلي بمن أصابه كمصيبته والتمدح بذلك
# روي أن الإسكندر حكم له أنه لا يموت إلا بأرض سماؤه ذهب وأرضه حديد. فلما
~~سقط من دابته حمل على درع وظلل بترس من ذهب فلما أفاق ورأى ذلك فطن لما حكم
~~له، وقال: قاتل الله المنجمين، يقولون ولا يفسرون، فكتب إلى والدته أن
~~أصنعي طعاما وإدعي له من لم تصبه مصيبة، فامتثلت فبقي الطعام ولم يأتها
~~أحد، ففطنت أنه أرسل يعزيها، وقال:
# وما أنا بالمخصوص من بين من أرى ... ولكن أتتني نوبتي في النوائب
# وتوفي ابن لمسلمة فاشتد جزعه حتى أمسك عن الطعام والشراب، فدخل في غمار
~~الناس رجل رث الهيئة، فأنشده:
# وطيب نفسي عن شراحيل أنني ... إذا شئت لاقيت امرأ مات صاحبه
# فقال: ويحك، أعد فأعاده فدعا بالطعام. قالت الخنساء:
# ولولا ms1015 كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أسلي النفس عنه بالتأسي
# وقال حريث:
# ولولا الأسى ما عشت في الناس بعده ... ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي
# ونزل عروة بن الزبير بالوليد ومعه ابنه فضربته دابة فأصبح ميتا. ووقعت
~~الأكلة في
# PageV02P532
# رجله فقطعت بالمنشار ولم يمسكه أحد، فقال: لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا.
~~ثم قدم قوم من عبس على الوليد وفيهم ضرير، فقال: نزلت ليلة في بطن واد ولا
~~أعلم في الأرض عبسيا أكثر ما لامني، فطرقنا سيل ذهب بأهلي، ومالي غير بعير
~~ومولود، فند البعير فتبعته، فسمعت صرخة الولد فرجعت، فإذا الذئب قد أكله،
~~فرجعت للبعير وتعلقت بذنبه، فحطم وجهي فأعماني فأصبحت لا أهل ولا مال ولا
~~عين. فقال الوليد: خذوا بيده إلى عروة ليتسلى به.
# وقال رجل لقوم عزاهم: ما منكم بدأت ولا إليكم انتهت، وعكس ابن الرومي
~~فقال:
# ليس تأسو كلوم غيري كلومي ... ما به ما به وما بي ما بي
# وقال فيلسوف: لئن كنت تبكي لنزول الموت بمن أنت له محب، فلطالما نزل بمن
~~كنت له مبغضا. وقال أفلاطون لرجل رآه مغموما: لو أحضرت قلبك ما فيه الناس
~~من المصائب لقل همك.
### | الحث على التسلي بموت النبي عليه السلام
# قال صلى الله عليه وسلم: من أصابته مصيبة فليذكر مصيبته بي.
# قال ديك الجن:
# تأمل إذا الأحزان فيك تكاثفت ... أعاش رسول الله أم ضمه القبر
# رئي على قبر:
# تعز فكم لك من أسوة ... تبرد عنك غلل الحزن
# بموت النبي وقتل الوصي ... وذبح الحسين وسم الحسن
### | التسلي بأنه معزى لا معزى به
# قال بعضهم: لا زلنا نعزيك ولا نعزي بك، وقال أبو فراس:
# كن المعزى لا المعزى به ... إن كان لا بد من الواحد
# لا بد من فقد ومن فاقد ... هيهات ما في الناس من خالد
# وقال المتنبي:
# مهما يعز الفتى الأمير به ... فلا بإقدامه ولا الجود «1»
# ومن منانا بقاؤه أبدا ... حتى يعزى بكل مولود «2»
# PageV02P533
### | التسلية عمن مضى بمن بقي
# قال الحمدوني:
# حمدت ms1016 إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# وقال البحتري:
# تعز بالصبر واستبدل أسى بأسى ... فالشمس طالعة إن غيب القمر
# وقال المتنبي:
# قاسمتك المنون شخصين جورا ... جعل القسم نفسه فيك عدلا «1»
# فإذا قست ما أخذن بما غا ... درن سرى عن الفؤاد وسلى
# وقيل لرجل ماتت امرأته نفساء: عظم الله أجرك فيما أباد وبارك لك فيما
~~أفاد.
### | التعزية بمملوك
# دخل إبراهيم ابن العباس على الواثق وقد أصيب بخادم كان مشغوفا به، فقال:
~~في بقاء السيد المالك عزاء عن المملوك الهالك.
### | أدعية لذوي المصيبة
# جعل الله رزيته خاتمة الرزايا، وصب على أعدائه ديم المنايا. لا جرعك الله
~~مصيبة غيرها ولا أنالك قارعة سواها. لا نهشتك بعدها حية ولا لذعتك كية. جعل
~~الله مصيبتك أدبا ولا جعلها غضبا. لقاك الله الصبر ووقاك ما يحبط الأجر لا
~~أنساك الله المصيبة بأعظم منها. وهب الله لك عمرا طويلا وأجرا جزيلا وصبرا
~~جميلا.
# وقال رجل لابن عمر: عظم الله أجرك فقال: بل جعل لي العافية، معناه أن
~~تعظيم الأجر في تعظيم ما يؤجر عليه من المصيبة. ويقال: أخلف الله عليك لما
~~منه عوض، وخلف الله عليك لما ليس منه عوض. وقال يحيى البرمكي: التعزية بعد
~~ثلاث تجديد للمصيبة والتهنئة بعد ثلاث استخفاف بالمودة.
### | تعازي الحمقاء
# مات ابن لعبد الملك فجاءه ابنه الوليد يعزيه فقال: يا بني مصيبتي فيك
~~أقدح في بدني من المصيبة بأخيك، قال: أمي أمرتني بذلك. واغتم الحجاج بموت
~~صديق له وعنده شامي أوفده إليه عبد الملك في مهمة. فقال الحجاج: ليت إنسانا
~~يعزيني عنه بأبيات.
# فقال: أقول أيها الأمير قال: قل، فقال: كل خليل سوف يفارق خليله بموت أو
~~بصلب أو يقع فوق البيت أو يقع البيت عليه، أو يسقط في بئر، أو يكون سبب لا
~~نعرفه. فقال الحجاج: حسبك، فمصيبتي بأمير المؤمنين حيث أرسل مثلك في مهمة
~~أنستني هذه.
# PageV02P534
# ودخل حمصي على عروة بن الزبير لما قطعت رجله، فقال: أقطعت رجلك؟ قال:
# نعم حبذا أفأنت مغتم. قال: كما يكون ms1017 مثلي قال: لا تغتم فإنك لو رأيت
~~ثوابها لتمنيت أن الله قطع رجلك ويديك وأعمى بصرك ودق صلبك.
# وعزى بعض الحمقاء جارا له بامرأته فقال: أعظم الله أجرك، ورحم الظعينة
~~فقد ماتت في يوم جيد يوم الثلاثاء، فقيل له: إن هذا اليوم جيد لإخراج الدم
~~فقال: هو لإخراج الروح أجود.
### | الرزية فقد الأماثل لا فقد الأموال
# قال شبيب بن البرصاء:
# لعمرك ما الرزية بالمطايا ... ولا الخيل الجياد ولا العبيد
# ولكن الرزية كل خرق ... من الفتيان متلاف مفيد «1»
# وقال آخر:
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام «2»
# وقال لبيد:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... فقدان كل أخ كضوء الكوكب
### | الموت يعاجل الأفاضل ويؤخر الأراذل
# هو الدهر لا يبقى عليه مقدم ... جواد ولا وغد من الناس واضع
# بكل أراه فاجعا غير أنه ... إلى الحر والعلق النفيس مسارع
# وقال أبو تمام:
# أن ينتجل حدثان الدهر أنفسكم ... ويسلم الناس بين الحوض والعطن «3»
# فالماء ليس عجيبا أن أعذبه ... يفنى ويمتد عمر الآجن الأسن «4»
# وقال آخر:
# يقود الزمان جياد الخيول ... ويبقي الرذال على المدود «5»
# وقال آخر:
# كريم لزاد يحبسه الوعاء
# PageV02P535
# وقال الحمدوني:
# إذا ما اتقيت على فرحة ... فكل بلاء بها مولع
# وقال آخر
# وسهم المنايا بالذخائر مولع
### | موت السني والصديق وبقاء الدنيء والعدو
# قال سعيد بن عبد الرحمن:
# إن الزمان ولا تفنى عجائبه ... أبقى لنا ذنبا واستأصل الراسا
# وقال البسامي:
# حياة هذا كموت هذا ... فلست تخلو من المصائب
# وقال الفقعسي:
# لعمرك إني بالخليل الذي له ... علي دلال واجب لمفجع «1»
# وإني بالمولى الذي ليس نافعي ... ولا ضائري فقدانه لممتع «2»
### | من عم به مصاب الناس
# قال الرفاء:
# تساوت قلوب الناس في الحزن إذ ثوت ... كأن قلوب الناس في حزنها قلب
# وقال سلم:
# كادت له مهج الأنام تسيل «3»
# وقال آخر:
# يشاركني في فقده البدو والحضر
# وقال الموسوي:
# يموت قوم ولا يأسى لهم أحد ... وواحد موته هم لأقوام
### | من اغتم بموته الجمادات
# قال أبو تمام:
# أظلمت الآفاق من بعده ... وعريت عن كل حسن وطيب
# وقال آخر:
# لقد ms1018 حزنت لفقدهم الشهور
# PageV02P536
### | من ذكر طول حزنه على من رثاه
# قال سلم:
# وحزن كطول الدهر باق إذا مضت ... أوائله عادت إلينا الأواخر
# وقال آخر:
# أأسرع الحزن في عقلي وفي جسدي
# وقال آخر:
# أصاب غليلي عبرتي فأسالها ... وعاد احتمامي ليلتي فأطالها «1»
# وقال أبو فراس:
# أوصيك بالحزن لا أوصيك بالجلد ... جل المصاب عن التعنيف والفند «2»
# أبكي بدمع له من حسرتي مدد ... وأستريح إلى صبر بلا مدد «3»
# وقال آخر:
# وظلت بي الأرض الفضاء كأنما ... تصعد بي أركانها وتجول
# وقال أبو فراس:
# يعزون عنك وأين العزاء ... ولكنها سنة تستحب
### | من زاد سوء حاله على حال الميت
# قال المتنبي:
# بنا منك فوق الرمل ما بك في الرمل ... وهذا الذي يضني كذاك الذي يبلي «4»
# كأنك أبصرت الذي بي وخفته ... إذا عشت فاخترت الحمام على الثكل «5»
# وقال الموسوي:
# يفوز بالراحة الفقي ... د وللفاقد طول العناء
### | الراغب عن الحياة لأجل من رثاه
# قالت بثينة:
# سواء علينا يا جميل بن معمر
# وقال آخر:
# طلقت من بعده السرور ... وفرغت فؤادي للهم والحزن
# PageV02P537
# فليتني مت إذ فجعت به ... بل ليته لم يكن ولم أكن
# قال آخر:
# وما في حياة بعد موتك طائل
### | من أصابه ما لو أصاب الجبال لهدها
# قال هدب:
# أصبنا بما لو أن سلمى أصابها ... لسهل من أركانها ما توعرا
# وقال البحتري:
# ولو أن الجبال فقدن إلفا ... لأوشك جامد منها يذوب
### | كثرة البكاء على الميت
# قال أبو ذؤيب:
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... سلت بشوك فهي عور تدمع
# وقال جرير:
# أظن انهمال الدمع ليس بمنته ... عن العين حتى يضمحل سوادها
# وقال أبو الغمر:
# وحلت وكاء الدمع في وجناته ... كما انفجرت عن مائهن المنابع «1»
### | من يستقل لموته البكاء
# قال شاعر:
# لا أستطيع سوى الدمو ... ع وأستقل له الدموعا
# وفي كتاب يقل له البكاء ولو كان يدمع الحشا. قال بعضهم:
# إن المغيرة فوق نوح النائح
### | الإنكار على من لا يغمه الموت
# قالت امرأة:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# قال الشماخ:
# أبعد قتيل بالمدينة أظلمت ... له الأرض ms1019 تهتز العضاه بأسوق «2»
# PageV02P538
# وقال آخر:
# أرى الأثل من بطن العقيق مجاوري ... مقيما وقد غالت يزيد غوائله «1»
# وقال عبد الصمد:
# ما للسماء عليه ليس تنفطر ... وللكواكب لا تهوي فتنتثر
### | من اعتذر وتذمم لبقائه
# قال بعضهم:
# ومن عجب أن بت مستشعر الثرى ... وبت بما زودتني متمتعا
# وقال آخر:
# ولو أنني أنصفتك الود لم أقم
# وقال خليفة بن خلف:
# أعاتب نفسي إن تبسمت خاليا ... وقد يضحك الموتور وهو حزين «2»
# وقال الهذلي:
# تقول أراه بعد عروة ساليا ... فلا تحسبي أن تناسيت عهده
### | المستقبح بموته الصبر
# قال ديك الجن:
# إذا الصبر أهدى الأجر فالصبر مأثم ... لدي وترك الصبر فيك هو الأجر
# وقال ابن الرومي:
# لا أسأل الله حسن مصطبر ... فإنه عنك يوم مصطبر
# وحزن نفسي عليك من كرم ... وهو على من سواك من خور «3»
# وقال آخر:
# الصبر والأجر فيك إثم
# وقال العتبي:
# الصبر يحمد في المصائب كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# وقال أبو تمام:
# وإن امرأ لم يمس فيك مفجعا ... بمجهوده في رأيه لمفجع
# PageV02P539
# وقال المتنبي:
# أجد الحزن فيك حفظا وعقلا ... وأراه في الخلق وعرا وجهلا «1»
### | شق الجيب
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن شق الجيوب. قال أبو سعيد البلخي: من
~~أصيب بمصيبة فشق ثوبا وضرب صدرا فكأنما أخذ رمحا يريد أن يقاتل به ربه.
# قال المتنبي:
# علينا لك الإسعاد إن كان نافعا ... بشق قلوب لا بشق جيوب
# وقال أبو عطاء:
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مآتم وخدود «2»
# وقال رجل من طيء:
# ولو لم يفارقني عطية لم أهن ... ولم أعط أعدائي الذي أمنع
# شجاع إذا لاقى ورام إذا رمى ... وها أنا ذا ما أظلم الليل مصرع «3»
# وقال أبو الشيص:
# يا أيها الدهر أقصر عن تنقصنا ... فلست منتهيا عن عشمنا أبدا «4»
# أضحى سنان قناتي بعد حدته ... مرت به عثرات الدهر فانقصدا «5»
### | زيارة القبور وتجديد الحزن بها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا
~~تقولوا هجرا.
# قال عبد الملك الحارثي:
# أتيناه زوارا فأمجد ناقري ... من البث والداء الدخيل المخامر ms1020 «6»
# وأبنا بزرع قد نما في صدورها ... من الوجد يسقى بالدموع البوادر «7»
# وقال خلف بن خليفة:
# وبالدير أشجاني فكم من شبح له ... دوين المصلى بالبقيع شجون
# ربى حولها أمثالها إن أتيتها ... ترينك أشجانا وهن سكون
# PageV02P540
# قالت أعرابية:
# لقد كنت أعدو إلى قصره ... فقد صرت أعدو إلى قبره
# وكنت أراني غنيا به ... عن الناس لو مد في عمره
### | العقر على قبر الميت
# كانت عادة العرب أن تعقر على قبر ميتهم تعظيما له، وهذا سوى ما يجعلونه
~~من البلية، وهي ناقة توقف على قبر ميتهم إلى أن تموت ويزعمون أن الميت
~~يركبها يوم الحشر.
# قال زياد الأعجم:
# وإذا مررت بقبره فاعقر له ... وانضح جوانب قبره بدمائها
# ويقال إن زيادا دخل على المهلب فأنشده هذه القصيدة، فلما أتى على هذا
~~البيت.
# قال له: هلا عقرت عليه يا أبا أمامة فرسك؟ فقال: إني كنت على مفرق ولو
~~كنت على عتيق لفعلت. فاستحسن قوله، وقال لمن حضر مجلسه من ولده ومواليه:
~~لينفذ كل واحد منكم إلى زياد فرسا من خيله فانصرف بعدة أفراس.
# وقال عبيد الله بن إسحاق:
# فإن يك يا ابن المصطفى قبر سيد ... تعقر خيل حوله ونجائب
# فقبرك أهل أن يعقر حوله ... رجال المعالي والنساء الكواعب «1»
### | تذكر الميت وتصور محاسنه
# قالت الخنساء:
# يذكرني طلوع الشمس صخرا ... وأذكره لكل مغيب شمس «2»
# وقالت كلثوم:
# لم يخل من تمثاله بصري ... يوما ولا من لفظه أذني
# يا من تمثل من محاسنه ... للعين مشبوح بلا بدن
### | زيارة طيف الميت
# قال ديك الجن:
# جاءت تزور وسادي بعد ما دفنت ... فبت ألثم خدا زانه الجيد
# فقلت قرة عيني قد نعيت لنا ... فكيف ذا وطريق القبر مسدود
# PageV02P541
# قالت هناك عظامي في ملحده ... ينهشن منها بنات الأرض والدود
# وهذه النفس قد جاءتك زائرة ... هذي زيارة من في القبر ملحود
### | فداء الميت لو قبل عنه الفداء
# قال متمم:
# فلو أخذت مني المنية فدية ... فديتك منها بالسوام وبالأهل
# وقال إبراهيم بن إسماعيل:
# أجاري لو نفس فدت نفس ميت ... فديتك مسرورا بأهلي وماليا
# وقال البحتري:
# بي ms1021 لا بغيري تربة محفورة ... لك في ثراها رمة وعظام
### | من ذكر أنه لو أمكنه دفع المنية لدفعها
# قال الحميح:
# فلو أني استطعت دفعت عنه ... ولكن باعه من لا يقيل
# وقال ابن الرومي:
# ولو كان هذا الموت قرنا أطيقه ... لما فاتني إحدى الليالي بثاره «1»
# وقال الفرزدق:
# فلو كانت الأحداث يدفعها امرؤ ... بعز لما نالت يداه عريني
# وقال الموسوي:
# أتته المنية مغتالة ... رويدا تخلل من سيره
# فلم تغن أجناده حوله ... ولا المسرعون إلى نصره
### | من ذكر أنه لو حضر لدفع قاتله
# قال سعيد بن علقمة:
# وغيبت عن قتل الحباب وليتني ... شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم «2»
# وفي الكف مني صارم ذو حفيظة ... متى ما يقدم في الضريبة يقدم
# فتعلم أحيا مالك ولفيفها ... بأن لست عن قتل الحتات بمجرم
# وقال البحتري:
# فوا أسفي أن لا أكون شهدته ... فحاست شمالي دونه ويميني «3»
# PageV02P542
# وإلا لقيت الموت أحمر دونه ... كما كان يلقى الدهر أغبر دوني «1»
### | من مات حتف أنفه وكان يخشى عليه القتل
# قال لبيد يرثي أخاه وقد أصابته صاعقة فمات:
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد «2»
# فجعني البرق والصواعق ... بالفارس يوم الكريهة لنجد
# وقال كعب بن زهير:
# لعمرك ما خشيت على أبي ... مصارع بين قو فالسلي «3»
# ولكني خشيت على أبي ... جريرة رحمه في كل حي «4»
# وقال المتنبي:
# نفى وقع أطراف الرماح برمحه ... ولم يخش وقع النجم والدبران «5»
# ولم يدر أن الموت فوق شواته ... معار جناح محسن الطيران «6»
### | من اختطفته المنية لما أدرك المشتهى أو تناهى
# قال سلم الخاسر:
# لما استظل بتاج الملك واجتمعت ... له الأمور فمنقاد ومقسور
# حطت عليه بمقدار منيته ... كذاك تصنع بالناس المقادير «7»
# وقيل: وقوع المنية في إدراك الأمنية، وذلك نحو قوله:
# إذا تم أمر بدا نقصه ... توق زوالا إذا قيل تم
# وله باب.
### | من الموت مرديه مع كثرة توقيه
# قال رجل من بني أسد:
# أبعدت من يومك الفرار فما ... جاوزت حتى انتهى بك القدر
# لو كان ينجي من الردى حذر ... أنجاك مما أصابك الحذر
# PageV02P543
# وقال أبو تمام:
# وقد كان لو ms1022 رد غرب الحمام ... شديد توق طويل احتماء «1»
### | التصامم عن النعي والتوجع له
# قال:
# وفي السمع عما خبروا غدوة وقر «2»
# وقال آخر:
# أعلل نفسي بالمرجم غيبة ... وكاذبتها حتى أبان كذابها
# وقال اليربوعي:
# ولما نعى الناعي بزيد تغولت ... بي الأرض فرط الحزن وانقطع الظهر «3»
# عساكر تغشى النفس حتى كأني ... أخو سكرة دارت بهامته الخمر
# وقال الموسوي:
# أبدي التصامم عنه حين أسمعه ... عمدا وقد بلغ الناعون أسماعي
### | من دعا على ناعيه ودافنيه
# قالت الخنساء:
# ألا ثكلت أم الذين غدوا به ... إلى القبر ماذا يحملون إلى القبر؟
# وقال أبو فراعة:
# لأمك الويل تترى أيها الناعي ... أوجعت سوداء قلبي أي إيجاع «4»
### | قوم تفانوا واحدا بعد واحد
# قال رجل من خثعم:
# نهل الزمان وعل غير مصرد ... من آل عتاب وآل الأسود «5»
# فاليوم أضحوا للمنون وسبقه ... من رائح عجل وآخر مقتد
# وقال ابن هرمة:
# أنهب للمنية يعتريهم ... رجالي أم هم درج السيول «6»
# PageV02P544
### | من تصيبه كل يوم مصيبة
# قال شاعر:
# وتقرعني في كل يوم مصيبة ... فقد صرت ذا أنس بقرع المصائب «1»
# لعمرك ما تعفو كلوم مصيبة ... على صاحب إلا فجعت بصاحب «2»
### | من قاسمته فأخذت النصيبين
# قال المتنبي في سيف الدولة وقد ماتت أختاه فرثى الأولى:
# قاسمتك المنون شخصين جورا ... جعل القسم نفسه فيه عدلا
# ثم ماتت الأخرى فقال:
# قد كان قاسمك الشخصين دهرهما ... وعاش درهما المفدى بالذهب
# وعاد في طلب المتروك تاركه ... إنا لنغفل والأيام في الطلب
# ما كان أقصر وقتا كان بينهما ... كأنه الوقت بين الورد والقرب «3»
### | من اغتاله الموت وكان من خدامه
# قال مسلم بن الوليد:
# ألم تعجب له أن المنايا ... فتكن به وهن له جنود
# وقال بكر بن النطاح:
# ألم تر للأيام كيف تتابعت ... به وبه كانت تذاد وتدفع
### | من استوحش فناؤه بموته
# قال أبو حية النمري:
# فإن يمس وحشا داره فلربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# وقال أبو تمام:
# فيا وحشة الدنيا وكانت أنيسة ... ووحشة من فيها لمصرع واحد
### | الموصوف بأنه لو خلد أحد لخلد هو
# قالت الخنساء:
# لو كان للدهر مال كان متلدة ms1023 ... لكان للدهر صخر مال فتيان
# PageV02P545
# قال أبو ذؤيب في قريب من هذا المعنى:
# لو كان مدحة حي أنشرت أحدا ... أحيا أباكن يا ليلى الأماديح «1»
### | من بقيت نعمته بعد موته
# قال أبو الزبرقان:
# فمات وأبقى من تراث عطائه ... كما أبقت الأنواء للحيوان «2»
# وقال أبو مطير:
# فتى عيش في معروفه بعد موته ... كما كان بعد السيل مجراه مرتعا «3»
# وقال صرم:
# أما مضيت فكالربيع بمائه ... يعفو وتحسن بعده الآثار
### | من خلف العلى دون اللها
# قال مالك بن عمرو الحارثي:
# ولما حضرنا لاقتسام تراثه ... أصبنا عظيمات اللها والمآثر «4»
# وقال عمارة بن عقيل:
# لم يكن موسرا من المال لكن ... موسرا من مكارم ومعالي
### | من يحسن تأبينه ومدحه
# قال مطيع بن إياس:
# يا خير من يحسن البكاء به ال ... يوم ومن كان أمس للمدح
# وقال البحتري:
# مضى غير مذموم وأصبح ذكره ... حلى القوافي بين راث ومادح
# وقال آخر:
# قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# وقال العطوي:
# وليس صرير النعش ما تسمعونه ... ولكنه أصلاب قوم تقصف «5»
# وليس بريح المسك ريح حنوطه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف «6»
# PageV02P546
# وقال آخر:
# إذهب كما ذهبت غوادي مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار «1»
### | المرثي بالجود
# قال مروان بن أبي حفصة:
# وكان الناس كلهم لمعن ... إلى أن زار حفرته عيالا
# وقال السلامي:
# أما طلاب المعالي فاستهين به ... وأكرمت بعده الأوراق والذهب
# وقال آخر:
# أتاه الردى في زي عاف وإنما ... أبى جوده أن يرجع الموت خائبا «2»
### | من مات بموته الجود والكرم
# قال شاعر:
# سلوا عن المجد والمعروف أين هما ... فقيل إنهما ماتا مع الحكم
# وقال زياد الأعجم:
# إن السماحة والمروءة ضمنا ... قبرا يمر على الطريق الراضع «3»
# وقال آخر:
# ولما مضى معن مضى الجود وانقضى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا «4»
# وقال آخر:
# ما درى نعشه ولا حاملوه ... ما على النعش من عفاف وجود
# وقال المتنبي:
# يحسبه دافنه وحده ... ومجده في القبر من صحبه
### | من تضمن قبره عزا ومنفعة
# قال أبو الشيص:
# يا حفرة طولها خمس إذا ذرعت ... في خمسة قد دفنا عزنا فيها
# وقال ديك الجن:
# عجبت ms1024 لحفرة حشيت بطود ... وقبر حشوه بلد رحيب
# PageV02P547
# وقال التنوخي:
# ولحد حوى شمسا وأرض تضمنت ... سماء نجوم المجد فيها ثواقب
### | من توجع له المكارم
# قال أوس بن حجر:
# ليبك الضيف والمكارم وال ... فتيان طرا وطامع طمعا
# وقال أشجع:
# أنعى فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود
# وقال الخوارزمي:
# أعزيكم أم أعزي الندى ... فما هو دونكم في الألم «1»
# وقال أبو تمام:
# يعزون عن ثاو تعزى به العلى ... ويبكي عليه الجود والبأس والشعر
### | من فقد الآمال بموته
# قال أبو تمام:
# توفيت الآمال بعد محمد ... وأصبح مشغولا عن السفر السفر
# وقال:
# وكانت الآمال مبسوطة ... حتى إذا مات طويناها
# وقال دعبل:
# مات الثلاثة لما مات مطلب ... مات الرجال ومات الرعب والرهب
### | المرني بحفظ الجوار
# قال بعضهم:
# بمن يستجير الحر أقفر بيته ... إذا لم يجد في الأرض قرضا ولا فرضا
# ومن للأمور والمعضلات إذا عرت ... ومن يحسن الإبرام بعدك والنقضا «2»
# وقال بعض بني أسد:
# كانوا على الأعداء نار محرقة ... ولقومهم حرما من الأحرام
# وقال آخر:
# يا طالبا وزرا من ريب حادثة ... أودى سعيد فلا كهف ولا وزر «3»
# PageV02P548
# وقال أبو القاسم العلاء في الصاحب:
# قام السعاة وكان الخوف أقعدهم ... واستيقظوا بعد ما نام الملاعين
# لا يعجب الناس لما مات فانتشروا ... مضى سليمان فانحل الشياطين
### | من مات بموته من لم يمت
# قال شاعر:
# ماتوا بموتك غير أن شخوصهم ... نصب الهموم مقيمة لم تقبر
# وقال امرؤ القيس:
# فلو أنها نفس تموت بموته ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# وقال هشام أخو ذي الرمة:
# ولم يك قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقالت ليلى:
# قتلتم فتى لا يسقط الرعب رمحة ... إذا الخيل جالت في قنا متكسر
# وقال الفرزدق:
# ألا هلك المكسر فاستراحت ... حوافي الخيل والحي الحريد «1»
# لما أتى معاوية نعي عمرو بن العاص، أنشد:
# ماذا رزئنا به من حية ذكر ... نضناضة بالرزايا صل أصلال «2»
### | من هابته الحوادث فاشتفت بموته
# قال أبو الغمر:
# وسألت عنه فقيل مات لما به ... قلت الندى لا شك مات لما به «3»
# فكأنما ضن الزمان ms1025 على الورى ... ببقائه أو هابه فبدا به
# وقال محمد بن وهب:
# كأن الموت صادف منك غنما ... أو استشفى بموتك من سقام «4»
### | من تبجح به الموت وطاب القبر
# فلان تباشرت القبور بموته وأشرقت المقابر بحفرته. قال العقيلي:
# لئن أظلمت من بعدك الأرض وحشة ... لقد أشرقت أنسا إليك المقابر
# PageV02P549
# وقال الطائي:
# مضى طاهر الأخلاق لم تبق بقعة ... من الأرض إلا تشتهي أنها قبر
# وقال:
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
### | المرثي بالعلم
# أنشد أبو نواس أبا عبيدة في مرثية خلف الأحمر قوله:
# أودى جماع العلم مذ أودى خلف ... فليذم من العياليم الخسف «1»
# رواية لا يجتني من الصحف
# وفي أبيات كثيرة قال ما أحسنها وطوبى لمن يرثى بمثلها، فقال: مت راشدا
~~وعلي أن أرثيك بخير منها، ولما مات سفيان بن عيينة.
# قال ابن مناذر:
# راحوا بسفيان على نفسه ... والعلم مكسوين أسفانا «2»
# لا يبعدنك الله من هالك ... ورثنا علما وأحزانا
# وقال آخر:
# يبكيك للمجد أقلام مهذبة ... والأمر والنهي والديوان والعمل
# وقال التنوخي:
# ثوى الفقه في قعر الثرى مذ ثوى به ... وغاصت بحار الشعر وانقطع النظم
# ولو أن هذا الموت خصم مفوه ... لأفحمه من عز ألفاظه خصم
### | المرثي بالزهد والعبادة
# رأى رجل ميتا فقال: كان والله بالليل قواما وبالنهار صواما يجمع بين طرفي
~~النهار والليل بالعبادة، كما قال الأفوه:
# لقد أبقى مكانك في لؤي ... وآل محمد خللا مبينا
# وليل قد دأبت له بآي ... من الفرقان بين الساجدينا
# فآنس شخصك الجدث المعفى ... وأوحش قبرك المتهجدينا «3»
# PageV02P550
# قال عبد الصمد بن المعدل:
# لو كان يبكي كتاب الله من أحد ... لطول إلف بكتك الآي والسور
### | المختص بمرثية الأبوين
# قيل: موت الأبوين سد بابين من أبواب الجنة. قال قتيبة بن مسلم لما ماتت
~~أمه لأبي مجلز: لقد سد دوني باب من أبواب الجنة قال: نعم وباب من أبواب
~~النار لأنك ما كنت تأمن أن تعقها.
# قال كشاجم:
# أبعد مصاب الأم آلف مضجعا ... وآوي إلى خفض من العيش أو ظل
# سترضع عيني قبرها من دموعها ... بما ms1026 كلفته من رضاعي ومن حملي «1»
# رثيت لنصل يأخذ الموت جفنه ... وأعجب من فرع ينوح على أصل
# وبكت صبية أباها، فقالت: وا أبتاه تركتنا كالبهم ليس لنا رعاة، وا أبتاه
~~تركتنا كالزرع ليس له مسقاة.
### | الفجيعة بولد صغير
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# بدر ليل بدر النق ... ص له قبل تمامه
# كان نورا من رياض ... فذوى قبل ابتسامه «2»
# وقال أعرابي:
# يا غائبا ما يؤوب من سفره ... عاجله موته على صغره
# شربت كأسا أبوك شاربها ... لا بد منها ولو على كبره
# وقال المتنبي:
# فإن تك في قبر فإنك في الحشا ... وإن تك طفلا فالأسى ليس بالطفل «3»
# ومثلك لا يبكى على قدر سنه ... ولكن على قدر المحيلة والأصل
# بنفسي وليد عاد من بطن أمه ... إلى بطن أم لا تطرق بالحمل
# وقد مدت الخيل العتاق عيونها ... إلى وقت تبديل الركاب من النعل «4»
# PageV02P551
# وريع له جيش العدو وما مشى ... وجاشت له الحرب الضروس وما تغلي «1»
# وكتب: كاتب عاجله موته على صغره وعاقصه رداه قبل سفره، وقال التنوخي:
# كغصن ثنته الريح عند اعتداله ... رياح غواد بالردى وروائح
### | التحسر على الولد
# قال أبو الشيب:
# بأبي وأمي من عبأت حنوطه ... بيدي وودعني بماء شبابه
# كيف السلو وكيف أنسى ذكره ... وإذا دعيت فإنما أدعى به
# وقال:
# لعمرك ما أبقى لنا الدهر باقيا ... نقر به عينا غداة نؤب
# كأني وترت الدهر بابن أفاده ... على حين كانت كبرة فمشيب «2»
# وقال العتبي:
# دفنت بكفي بعض نفسي فأصبحت ... لها دافن من نفسها ودفين
### | المتوجع لموت البنين وبقاء البنات
# قال أبو الغمر، وقد مات له خمس بنين وحصلت له خمس بنات:
# مضى خمسة وجهي بهم كان مشرقا ... بخمس بهن الوجه أسود سافع «3»
# وقال العتبي:
# ألا يدرأ الدهر عنا المنونا ... يبقي البنات ويفني البنينا
# وكنت أبا خمسة كالبدور ... وقد فقأوا أعين الحاسدينا
# فمروا على حادثات الزمان ... كمر الدراهم بالناقدينا
### | مرثية عروس
# امرأة مات عنها زوجها ليلة العرس، فقالت:
# أبكيك لا للنعيم والأنس ... بل للمعالي والرمح والترس
# أبكي على فارس فجعت به ... أرملني قبل ليلة العرس ms1027
# وقال:
# يا قرب مأتمها من العرس
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# وكذاك الدهر مأتمه ... أقرب الأشياء من عرسه
# PageV02P552
# وقال المتنبي:
# أتتهن المصيبة غافلات ... فدمع الحزن في دمع الدلال «1»
### | من قتل محبوبه
# قال بعضهم وقد اتهم امرأته فقتلها:
# يا طلعة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# رويت من دمها الثرى ولطالما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# وذباب سيفي في مجال خناقه ... ومدامعي تجري على خديها «2»
# وقال ديك الجن وكان اتهم امرأته فقتلها ثم تبين له بطلانه:
# تبكي وتقتل من تحب ... فقدك من عجب عجيب
# وقال:
# وآنسة عذب الثنايا وجدتها ... على خطة فيها لذي اللب مألف
# فأصلت حر السيف في حر وجهها ... وقلبي عليها من جوى الوجد يرجف «3»
# فخرت كما خرت مهاة أصابها ... أخو قنص ومستعجل متعسف
# سيقتلني حزنا عليها تأسفي ... وهيهات ما يجدي علي التأسف
### | مرثية عشيقة
# قال العباس:
# ريحانتي واختلست من يدي ... أبكي عليها آخر المستند «4»
# كانت يدا كانت بها قوتي ... فاختلس الدهر يدي من يدي
### | مرثية زوجة
# قال الفرزدق في مرثية امرأة حامل ماتت له:
# وجفن سلاح قد رزئت فلم أمت ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي جفنه من دارم ذو حفيظة ... لو أن المنايا أخطأنه لياليا
# وقال الموسوي:
# إن لم تكن نصلا فغمد نصول ... غالبت أحداث الزمان بغول
# أو لا تكن بأبي شبول ضيغم ... تدمى أظافره فأم شبول «5»
# PageV02P553
### | مرثية ضال
# قال أعرابي يرثي أخا له ضل:
# فلو أنه إذا جاءه الدهر عاديا ... أتيح له موت وغيبه قبر
# إذا لصبرت النفس ثم احتسبته ... وفي الصبر لي حسن المثوبة والأجر
# ولكن طوت عني المقادير علمه ... فما لي به لما تناءى شخصه خبر
# أموت فيسلى أم حياة فيرتجى ... أبر أتى من دون مثواه أم بحر
# وقال آخر:
# رمى بصدور العيس مخترق الصبا ... فلم يدر خلق بعدها أين يمنا
# وسنان بن حارثة استهوته الجن فزعمت العرب أنها استفلحته الجن طلبا لكرم
~~نجله وقارظ عنزة ممن فقد. وقيل: إنه خرج مع خزيمة بن مالك وكان خزيمة يهوى
~~ابنته، فانتهيا إلى بئر ms1028 فيها معسل، فأرسله خزيمة. فلما قال: أجذبني قال: لا
~~أفعل أو تزوجني ابنتك. فقال: أخرجني لأزوجك فأما على هذه الحالة فلا، فقال:
~~لا أفعل وتركه. وبه ضرب المثل الشاعر بقوله:
# إذا ما القارظ العنزي آبا «1»
# وكان فيهم قارظ آخر فقده وفيه قيل:
# وحتى يؤب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب لوائل
### | مرثية مصلوب
# قال الرقاشي: كنت من صنائع البرامكة فلما صلب جعفر أردت أن أبكي عليه إذا
~~انتهيت إليه، فلم يمكني من حوله فمررت يوما والدنيا خالية فبكيت، وقلت:
# أما والله لولا خوف واش ... وعين للخليفة لا تنام
# لطفنا حول جذعك واستلمنا ... كما للناس للركن استلام «2»
# فلما دخلت على الرشيد قال: إيه، أما والله لولا خوف واش، فانتفضت وقلت:
~~ما أحسب إلا الجن تأتيك بالأخبار. ولأبي الحسن بن الأنباري في أبي طاهر بن
~~بقية أبيات متناهية في هذا المعنى:
# علو في الحياة وفي الممات ... فحق أنت إحدى المعجزات
# كأن الناس حولك حين قاموا ... وفود نداك أيام الصلات
# PageV02P554
# كأنك قائم فيهم خطيبا ... وكلهم قيام للصلاة
# مددت يديك نحوهم اتقاء ... كمدكها إليهم بالهبات
# ولما ضاق بطن الأرض عن أن ... يضم علاك من بعد الممات
# أصاروا الجو قبرك واستعاضوا ... من الأكفان ثوب السافيات «1»
# لعظمك في النفوس تبيت ترعى ... بحراس وحفاظ ثقات
# وتمام ذلك مذكور في كتاب الأحداق
### | مرثية المغني متعاطي اللهو والشرب
# قال دعبل في الموصلي:
# سيبكي البم من جزع عليه ... وتبكيه المثالث والمثاني «2»
# وتثكله القيان وحافظوها ... وينعاه الزقاق إلى الدنان
# وقال آخر:
# فليبكها الخمر إذ ماتت منائحها ... وليبكه الرخ والفرزان والشاه «3»
# وكان لخلاد بن معزوه صديق، فلما مات خلاد جاء صديقه معزيا فأقام على قبره
~~برهة يكثر البكاء عليه، فعوتب على كثرة بكائه، فقال: كيف لا أتوجع على رجل
~~ما أدخلنا مؤاجرا قط إلا قال لي تقدم أبدا فإن قوي لي وإلا قواه وراضه. ومن
~~مليح المراثي قال ابن الرومي في بستان المغنية:
# بستان أسقيت من مدامعنا ... لا من سواري الغيوث والمطر
# بل حق صهباك أن تكون من ال ... صهباء صهباء حمص ms1029 أو هجر
# بل من رحيق الجنان يختم بالمس ... ك سلافاته بلا عكر «4»
# بل من نجيع القلوب يمزج بالعط ... ف وصفو الوداد لا الكدر «5»
### | موت شرير
# قيل: إذا مات الخير استراح من الدنيا، وإذا مات الشرير استراحت منه
~~الدنيا، وقال الحسن بن أيوب:
# مات يحيى فمات شر كثير ... ولقد كان شره يستطير
# إن موت الأشرار فتح عظيم ... وغياث ونعمة وسرور
# PageV02P555
# ما شمتنا بموت يحيى ولكن ... سرنا أن شره مقبور
# وقال الصاحب:
# نعوا إلي ابن دهشوذان عن كثب ... قلت إن صح هذا مات إبليس
# ولما مات المكتفي وطولب الناس بالبقايا، قال أحمد بن واضح:
# مات الخليفة وانقضت أوطاره ... مما حوته يداه من دنياه
# قد كان حيا وهو عنا ميت ... فالآن لما مات عاش أذاه
# وقال مالك بن طوق:
# فبعدا لا انقضاء له وسحقا ... فغير مصابه الحدث العظيم
# وقال الصاحب لما مات أبو الحسن الطبري الطبيب:
# قالوا أبو الحسن الطبيب قد انقضى ... فبكت عليه مدامع الإلحاد
# كلا بل الإلحاد مات بموته ... فكأنما كانا على ميعاد
# وقال أبو سهل المجوسي:
# أريحوا النفوس فلا تكثروا ... حديث قرانكم المقتبل
# فقد دلنا موت هذا الخسيس ... على أن تأثيره في السفل
### | الإستهانة بموت النساء
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: دفن البنات من المكرمات. وقيل: دفن الحرم
~~من أعظم النعم.
# وقال الفرزدق:
# وأهون مفقود إذا الموت ناله ... على المرء من أصحابه من تقنعا «1»
### | أصحاب الصنائع الخسيسة
# قال البقطري الكاتب يرثي غلاما له يدعى مباركا:
# مبارك من ذا يسوس الدو ... اب في القيظ والليلة الشاتية
# ومن ذا يصب لنا في الجباب ... مياها إذا أصبحت خالية
# لقد كنت أخدم سواسنا ... وأسلمهم عندنا ناحية
# فوقاك ربك نار السموم ... ولا زلت في عيشة راضية
# قال جحظة في مرثية طباخ كان يسمى صندل:
# لقد عظمت صائبات الرزايا ... وأودت بصندل كف المنايا
# PageV02P556
# فمن للبوادر قبل الطبيخ ... ومن للمبزر قبل القلايا «1»
### | نبش القبور
# قال عمرو بن هانئ الطائي: بعثنا أبو غانم المروزي على نبش قبور بني أمية،
~~فانتهيت إلى قبر هشام فاستخرجته صحيحا فما فقدت ms1030 منه شيئا إلا أطراف أنفه.
~~إلا أنه كان كريشة فأحرقناه، ثم استخرجنا سليمان من أرض دابق فلم نجد إلا
~~صلبه وجمجمته، وكذلك كان عبد الملك، ووجدنا معاوية كخط أسود كأنه رماد، ولم
~~يوجد في قبر يزيد بن معاوية إلا عظم واحد، وما وجد من عظامهم أحرقناه.
### | ومن أنواع هذا الباب
# قال الجاحظ: ما سمع في صفة النوائح المستأجرات مثل قول الراجز:
# كأنها نائحة تفجع ... تبكي لميت وسواها المفجع
# ونحوه:
# بكى الشجو ما دون اللهى من حلوقه ... ولم يك شجو ما وراء الحناجر
# وقال زياد الحارثي: رمسنا رجلا في زمن أبي بكر فبكى رجل، وقال:
# فبينما المرء في الأحياء مغتبط ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكي عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# فقال له بعضهم: أتعرف قائل هذا الشعر؟ قال: لا، فقال: هذا الميت والله
~~قائله وذاك وارثه مسرور بماله، فأنت الغريب الباكي عليه نهاية الصبر أن لا
~~تحدث بمصيبتك أحدا ولا تذل نفسك عنده. الصبر على المصيبة يفل حد الشامت
~~بها.
# وقال محمد بن هريمة: أقبلت من مصر فلما انتهينا إلى باعينانا قعد صاحبي
~~ليبول، فقال له رجل شيخ: هذا قبر عجيف، كان المعتصم قتله ههنا وألقى عليه
~~هذا الحائط، فقال الرجل: سبحان الله رأيتني بهذا المكان وقد دعا لي عجيف
~~بالسوط فبلت من خوفه، وها أنا أبول على قبره. الناس بين فرح بمولود وترح
~~بمفقود.
# PageV02P557
### | الحد الثاني والعشرون في 
### | السماء
# والأزمنة والأمكنة والنبات والأشجار والنيران</span>
# (1)
### | فما جاء في وصف الملوين «1» والسماء والنجوم
# قال الإسكندر لبعض الحكماء: أيما أول الليل أو النهار؟ فقال: هما في
~~دائرة واحدة والدائرة لا يعرف لها أول من آخر ولا أعلى من أسفل، وجعلت
~~العرب الليل قبل النهار في التاريخ، ولذلك أرخوا بالليل دون النهار وغلبوا
~~التأنيث على التذكير في هذا الموضع خصوصا.
# ولذلك قال ابن مقبل في هذا المعنى:
# فطافت ثلاثا بين يوم وليلة
# ولم يقل ثلاثة. وذكر أنه وجد مكتوب على حجر قبل الإسلام بألف عام في بعض
~~غيران ms1031 نجد:
# خدنان لم يريا معا في منزل ... وكلاهما يجري به المقدار «2»
# لونان شتى يكسوان خلوقه ... ما عاورته الريح والأقطار
# قال شاعر على سبيل اللغز:
# ما سبعة كلهم إخوان ... ليس يموتون وهم شبان
# لم يرهم في موضع إنسان
# يعني أيام الأسبوع.
### | ومما يدخل في ذكر الأيام
# دخل الكميت على جعفر بن محمد عليهما السلام فدعاه إلى الغداء، فقال:
# إني صائم فقال: وأي يوم للصوم أحق من يوم قتل فيه الحسين وقبض فيه النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# PageV02P558
# وكان المتوكل يتبرك بيوم الأربعاء لأنه ولي فيه الخلافة وكان يكثر فيه ما
~~يحبه، وقال:
# وعندي نعمى الأربعاء جليلة ... سأشكرها حتى أغيب في لحدي
# يقال ثقيل وهو عندي مبارك ... بنفسي معيب عيبه زاده عندي
# السماء
# قيل لأكمه: ما تشتهي؟ فقال: أن أرى وجه
### | السماء
# . فقيل: وكيف اخترت ذلك؟
# فقال: لقول الله تعالى: وزينا السماء الدنيا بمصابيح
# «1» وقوله تعالى: إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
# «2» . فهل شيء أحسن مما يخبر الله عز وجل أنه زينه. ونظر أعرابي إلى
~~السماء فقال: سبحان الذي أدى حواشيك إلى غير علاقة ووكد أعاليك بلا تسنم
~~وأقل أسافلك بلا عمد.
# وسئل حكيم عن مساحة طول السماء فقال: مسيرة يوم للشمس.
### | ماهية الشمس
# اختلفوا في ماهية الشمس فقال بعض الفلاسفة: هي فلك أجوف مملوء نارا له فم
~~يجيش بهذا الوهج. وقيل: هي اجتماع أجزاء نارية يرفعها البخار الرطب. ثم
~~اختلفوا في شكلها فقالوا: صفيحة عريضة، وقيل: كرة مدحرجة واختلفوا في
~~مقدارها فقيل: مثل الأرض سواء. وقيل: هي أعظم منها وقيل: هي أصغر منها.
### | نعت الشمس
# قال بعضهم في وصفها:
# وسائرة لا ينقضي الدهر سيرها ... وليست على حي من الناس تنزل
# لها صاحب لم تلقه الدهر مرة ... على أثرها يمشي يسير ويعمل
# وقال بعضهم:
# الشمس معرضة تمور كأنها ... ترس يقلبه بحي رامح
# وقال التنوخي:
# والأرض من صبغ النبات كأنما ... أعلامها مثل القميص المعلم
# أو مثل جام من عقيق أو كطا ... س من زجاج بالمدامة مفعم «3»
# PageV02P559
### | الشمس قبل الطلوع
# قال أبو نواس:
# قد ms1032 اغتدي والشمس في حجابها ... مثل الكعاب الرود في نقابها «1»
### | الشمس المستترة بالغيم
# وقال جندل الطوي:
# جاء الشتاء واجتال غيم أغبر ... وتطلعت شمس عليها مغفر «2»
# وقال ابن الرومي:
# شمس تسايرنا وقد بعثت ... ضوءا يلاحظنا بلا لهب
# وقال ابن طباطبا:
# متى أبصرت شمسا تحت غيم ... ترى المرآة في كف الحسود
# يقابلها فيلبسها غشاء ... بأنفاس تزايد في الصعود
# وقال المهلبي:
# والشمس حيرى خلف غيم عارض ... وكأننا في ضوء ليل مقمر
### | الشمس اللائحة من خلل الغمام
# قال ابن المعتز:
# تظل الشمس ترمقنا بلحظ ... مريض مدنف من خلف ستر
# تحاول فتق غيم وهو يأبى ... كعنين يحاول فتق بكر «3»
# وقال ذو الرمة في وصف ذلك:
# أصاب خصاصة فبدا كليلا ... كلاو انعل سائره انعلالا
# أي ضعيفا ليس بشيء.
# وقال آخر:
# وشمس الله مسرجة الغلاف
### | الشمس الجانحة للغروب
# قال أبو النجم:
# وصارت الشمس كعين الأحول
# PageV02P560
# وقال آخر:
# والشمس كالمرآة في كف الأشل «1»
# وقال ابن الرومي:
# كأن حنو الشمس ثم غروبها ... وقد جعلت في مجنح الليل تمرض
# تخاوص عين ملء أجفانها الكرى ... يرنق فيها النوم ثم تغمض «2»
# وقال حميد:
# والشمس قد نفضت ورسا على الأفق «3»
# وقال آخر:
# وودعت الدنيا لتقضي نحبها
### | الهلال لأول الشهر
# قال ابن المعتز في وصفه:
# أنظر إليه كزورق من فضة ... قد أثقلته حمولة من عنبر
# وقال الناجم:
# البدر قد قابلنا طالعا ... كأنه حزة بطيخ
# وقال كشاجم فيه:
# كشعيرة من فضة ... قد ركبت في خنجر
# وقال الرفاء:
# ولاح لنا الهلال كشطر طوق ... على لبات زرقاء اللباس «4»
# وقال آخر:
# سنان لواه الطعن في رأس عامل
# وقال ابن طباطبا
# كالنون إذا خطت بماء الذهب
### | البدر وقت طلوعه
# قيل لأعرابي: الشمس أحسن أم القمر؟ فقال: القمر أحسن والشمس أجهر. قيل:
# وكيف صار القمر أحسن؟ قال: لأن العيون عليه أجسر. وقال بعضهم: سافروا في
~~هذه الليالي فإن أنس القمر يذهب وحشة السفر. وقال أعرابي: ما فقدت القمر
~~إلا فقدت أخا أنيسا. وقال الموسوي:
# يا من بغرته الهلال أما ترى ... بدر الهلا وقد بدا في المشرق
# PageV02P561
# كظريفة نظرت إلى عشاقها ... فتنقبت ms1033 خجلا بكم أزرق «1»
# وخرج أعرابي في ليلة مظلمة فضل عن الطريق ثم طلع القمر فاهتدى، فرفع رأسه
~~إلى القمر وقال: ماذا أقول لك إن قلت حسنك الله فقد فعل، وإن قلت رفعك الله
~~فقد فعل.
# وقال آخر يخاطب القمر: والله ما أبقيت لليل إلا اسمه. وزعم بعض العلماء
~~أن السواد الذي في القمر هو صورة ما قابله من سواد الأرض لأن القمر كالمرآة
~~يقبل الصورة المقابلة لانصقاله.
### | الهلال الماحق
# قال ابن المعتز في آخر شهر رمضان:
# يا قمرا قد صار مثل الهلال ... من بعد ما صيرني كالخلال
# فالحمد لله الذي لم أمت ... حتى أرانيك بهذا المثال
# وله في وصفه:
# مثل القلامة قد قدت من الظفر «2»
### | الهلال في النهار
# قال ابن المعتز:
# إذا الهلال فارقته ليلته ... يبدو لمن يبصره وينعته
# كأنه أسمر شابت لحيته
### | القمر مع الشمس
# قال بعضهم:
# قد أصبح الجو مثل منتقد ... في كفه درهم ودينار
# وقال ابن المعتز في وصفهما:
# فكأنه وكأنها ... قد حان من خمر وماء
### | البدر المبتدئ من وراء الغيم
# قال بعضهم:
# البدر يأخذه غيم ويتركه ... كأنه سافر عن خد ملطوم
# PageV02P562
# وقال الرفاء:
# والبدر يظهر في السحاب كأنه ... عذراء تنظر من وراء سجاف «1»
### | القمر اللامع في الماء
# قال شاعر:
# البدر يجنح للغروب كأنما ... قد سل فوق الماء سيفا مذهبا
# قال ابن المعتز:
# البدر يضحك وسط دجلة وجهه ... والماء يرقص حولنا ويصفق
# فكأنه فيها طراز مذهب ... وكأنها فيه رداء أزرق
### | القمر المجتمع مع بعض 
### | النجوم
# </span>
# قال ابن المعتز:
# وهلال شوال يلوح ضياؤه ... وبنات نعش وقف بإزائه «2»
# كبناته من مخلص لما بدا ... وجه الوزير دعا بطول بقائه
# وقال ابن طباطبا:
# كأن الثريا والهلال جلتهما ... لي الشمس إذا ودعت كرها نهارها
# كأسماء إذا باتت عشاء وغادرت ... لدينا دلالا قرطها وسوارها
# وقال عبد الله بن الخازن:
# فأصبح بدرا والثريا تميمة ... على جيده خوف العيون الحواسد
### | الكسوف والخسوف
# قال الرقاشي: حكي أن الزنج كانت تعبد القمر والهند الشمس فألقى الله
~~عليهما الكسوف والخسوف.
# وقيل لما مات إبراهيم بن النبي صلى ms1034 الله عليه وسلم: كسفت الشمس فقال
~~الناس: إن ذلك لموته.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا
~~يكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتموهما كذا فافزعوا إلى الدعاء.
# بعضهم شبه القمر الذي بدا من الكسوف فقال: كأنه درهم بدر من سكة.
# PageV02P563
### | النجوم
# قال الله تعالى: وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر
~~والبحر
# «1» وقال تعالى: الشمس والقمر بحسبان
# «2» وقال تعالى: لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار
~~وكل في فلك يسبحون
# وقال تعالى: فلا أقسم بمواقع النجوم
# «3» وقال تعالى: تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا
~~منيرا
# «4» وقال تعالى: هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا
~~عدد السنين والحساب
# «5» .
### | معرفة النجوم
# قيل لأعرابي: أتعرف النجوم؟ قال: وهل يجهل أحد سقف بيته. وقيل لآخر فقال:
# لا أعرف إلا بنات نعش ولو تفرقن. وقال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: كفى
~~بالمرء جهلا إن ركبا وقوفا على رأسه كل ليلة لا يسميهم، يعني النجوم.
# المجرة
# قال شاعر:
# كخط لجين في الزبرجد ممتد
# وقال آخر:
# غصن بأحداق النجوم وربق
# وقال التنوخي:
# وكأنما شرك المجرة بينها ... ماء تسرى في نبات أخضر
# وقال ابن طباطبا:
# كأن التي حول
### | المجرة
# أوردت ... لتكرع في ماء هناك صبيب
### | خرافات للعرب في النجوم
# قالت العرب: إن الدبران «6» خطب الثريا وأراد القمر أن يزوجه فأبت عليه
~~وولت عنه، وقالت للقمر: ما أصنع بهذا السبروت «7» الذي لا مال له فجمع
~~الدبران قلاصه «8» يتمول بها، فهو يتبعها حيث توجهت يسوق قلاصه لصداقها.
# PageV02P564
# وأن الجدي قتل نعشا فبناته تدور به، وإن سهيلا خطب الجوزاء فركضته برجلها
~~فطرحته حيث هو، وضربها هو بالسيف فقطع وسطها. وإن الشعرى اليمانية كانت مع
~~الشعرى الشامية ففارقتها، وعبرت المجرة فسميت الشعرى العبور، فلما رأتها
~~الشامية بكت حتى عمصت عيناها فسميت الشعرى العميصاء.
### | وصف جمل من النجوم غير مسماة
# سميت الكواكب شواهد الليل قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا ms1035 صلاة بعد
~~العصر حتى يبدو الشاهد.
# وقيل في قول الله تعالى: فلا أقسم بالخنس
# إنها زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد.
# وقيل في قوله تعالى: فالمدبرات أمرا
# «1» إنها النجوم السبعة.
# وشبه امرؤ القيس النجوم بقوله:
# مصابيح رهبان تشب لقفال «2»
# وفي وصفها:
# دراهم قد نثرت ... على بساط أزرق
# وقال آخر:
# در على أرض من الفيروزج
# وقال ابن طباطبا:
# كأن اخضرار الجو صرح ممرد ... وفيه لآلئ لم تشن بثقوب «3»
# وقال التنوخي:
# كأن نجوم الليل في ظلماته ... ثغور بني حام بدت للثات
# وقال البحتري:
# كأن النجوم المستسرات في الدجا ... شكال دلاص أو عيون جراد «4»
# وقال يحيى بن علي بن المهلب:
# ترى الفلك الدوار زهرا نجومه ... كقبة ياقوت بتبر مدثرا «5»
# وقال أبو بشر عبد الواحد بن علي بن أحمد بن سهل:
# كأن السماء روضة قد تفتقت ... أكمتها والبدر في الأرض درهم
# PageV02P565
### | تحير النجوم في الجو
# قال العباس بن الأحنف:
# والنجم في كبد السماء كأنه ... أعمى تحير ما لديه قائد
# وذكروا أن بشارا كان يتعجب منه، ويقول لم يرض أن جعله أعمى حتى جعله بغير
~~قائد.
# الثريا
# قال ابن الطثرية:
# إذا ما الثريا في السماء كأنها ... جمان وهي من سلكه فتبددا
# وقال ابن المعتز:
# كأن
### | الثريا
# هودج فوق ناقة ... يخب بها حاد إلى الغرب أبلج «1»
# وله:
# يتلو الثريا كفاغر شره ... يفتح فاه لأكل عنقود
# ونحوه:
# كعنقود ملاحية حين نورا
# وفي وصفها:
# عنقود در في كرم فيروزج
# وفيه:
# ولاحت لساريها الثريا كأنها ... على جانب الغربي قرط مسلسل
# وقال آخر:
# هي كاس في شروق ... وهي قرط في غروب
# وقال الخباز البلدي:
# ونجم الثريا في السماء كأنه ... على نطع كيمخت ببادق عاج «2»
# وقال محمد بن وهيب:
# أما ترون الثريا ... كأنها عقد ريا
# وقال كشاجم:
# كأن الثريا راحة تشبر الدجى ... لتنظر طال الليل أم قد تعرضا «3»
# PageV02P566
# فأعجب بليل بين شرق ومغرب ... يقاس بشبر كيف يرجى له انقضا
### | الجوزاء
# قد شبهت بفأرة تسبح وقينة ترقص وفساطيط «1» تركب، قال الراجز:
# لابس درع قد تمطى من تعب
# وقال آخر:
# كراع ساق بين يديه ms1036 ثورا ... بليدا قد أشال عصا طرود «2»
# وقال ابن الزيات:
# كأن كواكب الجوزاء لما ... سمت وتعرضت للمنكبين «3»
# فتى حرب تقلد قوس رام ... وقلد خصره بقلادتين
### | الشعرى
# قال ذو الرمة:
# إذا أمست الشعرى العبور كأنها ... مهاة علت من رمل يبرين رابيا
# وقال آخر:
# ولاحت الشعرى وجوزاؤها ... كمثل زج جره رامح «4»
# وقال آخر:
# كأنما شعراه درتا صدف
# وقال آخر:
# كأنما شعراه طرف باكية
### | سهيل
# قيل في تشبيهه:
# قريع هجان عارض الشول حافز «5»
# وشبه مع النجوم براع وراء قطيع، وبرقيب، وبطرف أخزر، وبشبوب تأخر عن
~~الصوار وقال آخر:
# ولاح سهيل من بعيد كأنه ... شهاب ينحيه عن الريح قابس «6»
# PageV02P567
# قال الأصمعي: وتقول العرب إذا طلع سهيل طاب الليل ورفع الكيل وللفصيل
~~الويل، أي رفع كيل الحنطة وجاء كيل التمر، وخل لسان الفصيل أي منع من أمه.
~~وقال الأعرابي إذا رأى سهيلا لطم عين فصيله ويقول: مالك عندي قطرة.
### | المشتري
# قال ابن طباطبا:
# كأن اكتتام المشتري في سحابه ... وديعة سر في ضمير مذيع
# وقيل لابن دلين المنجم: ما الدليل على أن المشتري سعد؟ قال: حسنه.
### | العقرب
# قال ابن المعتز:
# وصغت العقرب للمغارب ... بذنب كصولجان اللاعب
### | الجدي
# قال ابن سلمة:
# الجدي كالفرس الحصان شددته ... بالسرج إلا أنه لا يصهل
# المريخ
# وقال رجاء بن الوليد:
# وكأنما
### | المريخ
# مقلة ناعس ... حمراء نبه من لذيذ نعاسه
### | النسر
# وقال ابن المعتز:
# والنسر قد بسط الجناح محوما ... حتى تراه كطالب لم يصطد
# وقال ابن هرمة:
# وتربع النسران هذا باسط ... يهوى لسقطته وهذا كاسر
# والحوت يسبح في السماء كسبحه ... في الماء وهو بكل سبح ماهر
### | الفرقدان
# وقال ابن المعتز:
# ورنا إلي الفرقدان كما رنت ... زرقاء تنظر من نقاب أسود
# وقال الموسوي في تشبيههما:
# كأنهما إلفان قال كلاهما ... لشخص أخيه قل فإني سامع
# PageV02P568
### | بنات نعش
# قال ابن هرمة:
# وبنات نعش يشتددن كأنها ... بقرات رمل خلفهن جآذر «1»
# وقال التنوخي:
# كأن بني نعش نساء حواسر ... قرائب قد شيعن نعش قريب
# وقال ابن طباطبا في وصف ليلة مقمرة:
# وليلة مثل يوم شمسها قمر ... بدت بدو الضحى ظلاء ms1037 قمراء
# يا حسنها ليلة عاد النهار بها ... أنسا وطيبا وإشراقا ولألاء
# وقال ابن المعتز:
# بيضاء قمراء أتاها صبحها ... وثيابها من ظلمة لم تدنس
# وقال آخر:
# كأنما فضة ذابت على البلد
### | ظلمة الليل
# قال بعض الأعراب: خرجت في ليلة حندس «2» قد ألقت على الأرض أكارعها «3»
~~فمحت صور الأبدان فما كنا نتعارف إلا بالآذان. وقال آخر: سريت ليلة حين
~~انحدرت أيدي النجوم وشالت أرجلها، فما زلت أصدع «4» الليل حتى تصدع لي
### | الفجر
# وسأل هشام بن عبد الملك خالد بن صفوان فقال: كيف سيرك؟ فقال: قتل أرضا
~~عالمها وقتلت أرض جاهلها بينا أنا أسير ذات ليلة إذ عصفت ريح شديدة اشتدت
~~ظلماؤها وأطبق سناؤها وطبق سحابها، ونطق ذبابها، فبقيت محرنجما كالأشقر إن
~~تقدم نحر وإن تأخر عقر، لا أسمع لواطئ همسا ولا لنائح جرسا، تدلت علي
~~غيومها وتوارت عني نجومها، فلا أهتدي بنجم طالع ولا بعلم لامع، أقطع محجة
~~وأهبط لجة في ديمومة قفر بعيدة القعر، فالريح تخطفني والشول تخبطني، في ريح
~~عاصف وبرق خاطف، قد أوحشني أكامها وقطعني سلامها. فبينا أنا كذلك وقد ضاقت
~~علي معارجي وسدت مخارجي، إذا بدا نجم لائح وبياض واضح وعرضت لي أكام محرملة
~~«5» ، فإذا أنا بمصانعكم هذه فقرت العين وانكشف الرين وذهب الاين.
# فقال هشام: لله درك فما أحسن وصفك. قال شاعر:
# هو ليل كشباب ... لم يطر فيه مشيب
# PageV02P569
# وقال آخر:
# وجفن الليل مكتحل بقار
# ويقال: ليل في ثوب غراب.
# وقال أبو الشيص:
# وليل يغرق الركبا ... ن في أمواجه الحضر «1»
# وقال التنوخي:
# كان اسوداد الأفق بالليل ثاكل ... تسربل للإحداد ثوبا مسودا
# كأن لنا منها بيوتا حصينة ... مسوجا أعاليها وساجا كسورها «2»
# وقال ابن المعتز:
# يا رب ليل ضاع مني كوكبه ... مشتبه مشرقه ومغربه
# قد اكتسى برد الشباب غيهبه ... وقبض اللحظ فما يسيبه
### | الفجر
# قال الطائي: سمعت أعرابيا يقول: خرجنا حين انتفض صبغ الليل. وقال آخر:
~~حين بارق الصباح يعترض وصبغ الليل ينتفض حين أشعل ناره وأنار آثاره. وقال
~~آخر: خرجنا حين انحدرت النجوم وشالت أرجلها، فما زلت أصدع ms1038 الليل حتى انصدع
~~الفجر. وقيل:
# تعرى رجاء عن فلقه ومثله افتر الصبح عن ثغره وحل معقود أزره. وقال ابن
~~المعتز:
# وقد رفع الفجر الظلام كأنه ... ظليم على بيض ترفع جانبه «3»
# قال أبو نواس:
# لما تبدى الليل من حجابه ... كطلعة الأشمط من جلبابه «4»
# وقال ذو الرمة:
# وقد لاح للساري الذي كله السرى ... على أخريات الليل فتق مشهر «5»
# كلون الحصان الأنبط البطن قائما ... تمايل عنه الجل واللون أشقر «6»
# وقال ابن المعتز:
# أما ترى الصبح تحت ليلته ... كموقد بان ينفخ الفحما
# وله وأحسن:
# قد أغتدى والليل في إهابه ... كالحبشي فر من أصحابه
# PageV02P570
# والصبح قد كشر عن أنيابه ... كأنما يضحك من ذهابه
### | الفجر الطالع مع بعض النجوم
# قال ابن المعتز:
# وكأن الصبح لما ... لاح من تحت الثريا
# ملك أقبل في التا ... ج يفدى ويحيا
# وله:
# والصبح يتلو المشتري فكأنه ... عريان يمشي في الدجا بسراج
### | قوس قزح
# قيل: سمى بذلك لتقزحه أي تلونه. يقال: قزحت القدر أي بزرتها وجعلت فيها
~~توابل. وقيل: إن قزح إسم شيطان وزعمت العرب أن الظاهر أيام الربيع هو قوسه،
~~ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولوا قوس قزح وقولوا قوس الله،
~~قال شاعر:
# ولاح قوس الله من تلقائها ... في أفق الشمس بزوق من نظر «1»
# قد ظللت بحمرة وخضرة ... وصفرة كأنها برد حبر «2»
# وقال آخر:
# كأنه قوس رام والبروق له ... رشق السهام وعين الشمس برجاس «3»
# وقال ابن المعتز:
# لقد نسجت أيدي الجنوب مطارفا ... على الأفق دكنا والحواشي على الأرض
# كأذيال خود أقبلت في غلائل ... مصبغة والبعض أقصر من بعض «4»
### | (2) ومما جاء في الحر والبرد والرياح والسحاب والأمطار والمياه وما يتعلق بذلك
### | وصف الهواء بالحر وقلة تحرك الريح
# لقد حر الهواء فقيل هذا ... هوى لفظته في الجو القلوب
# PageV02P571
# كأن الأفق جاحم كمبرقين ... فما لم يحترق منه يذوب
# وسئل بعضهم: كيف كان الهواء البارحة؟ قال: مات ولم يكن له نفس. وقال:
# سدت الرياح فانسدت طرق الأرواح.
# قال مضرس:
# ويوم كأن الشعريين بكفه ... يدا طابخ حث الوقود فألهبا
# وقال آخر:
# تراه كأن ms1039 الشمس فيه مقيمة ... على البيد لم تعرف سوى البيد مذهبا
# وقال:
# وليل من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه من رمضائه تتململ «1»
# وقال:
# وليل كتنور الإماء سجرنه ... وألقين فيه الجزل حتى تضرما «2»
# وقال نهشل بن جرى:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم يكن جمر قعود على الجمر «3»
# ويقال: اصطلى فلان بوديقة «4» فشمله رقب جمر ومسه أو ثاجر «5» .
### | وفي وصف السموم
# قال شاعر:
# سموم يكاد الجلد منها إذا بدا ... لها الجلد من تحت الثياب يذوب
# وقال الصاحب:
# نحن والله من هوائك يا جر ... جان في خطة وخطب شديد
# حرها ينضح الجلود فإن هب ... ت شمال تكدرت بركود
# كحبيب مهاجر كلما ... هم بوصل أحاله بصدود
### | الهاجرة
# «6» قال شاعر:
# وهاجرة يشوي هواء سمومها ... طبخت بها عيرانة فاشتويتها
# PageV02P572
# وقال شمردل:
# وهاجرة صادق حرها ... تكاد الثياب بها تلهب
# كأن الحرابي من حرها ... تروح بالنار أو تصلب «1»
# وقال آخر:
# والشمس حيرا لها بالجو تدويم
# وقال آخر:
# إذا الشمس في الأيام طال ركودها
# وقال آخر:
# إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل «2»
### | صفة الحر
# وهاجرة بيضاء يعدي بياضها ... سوادا كأن الوجه منه محمم
# وقال آخر:
# وانتعل الظل فصار جوربا
# وقال الأعشى:
# حتى إذا انتعل المطي ظلالها
# وله:
# كالظل حين أحرزته الساق
### | تحرك الرياح
# قيل: خرج أعرابيان في غداة باردة، فقال أحدهما: أرى الشمال تنفس الصعداء،
~~وقال الآخر: أراها تشعبت على الجو. وقال بعضهم: جاءت الريح كأنها نسيم
~~معشوق بعد هجير كأنه نفس مهجور.
### | ريح شديدة
# قال المتلمس:
# ومستنسج يستكشف الريح ثوبه ... ليسقط عنه وهو بالثوب معصم
# وقال الفرزدق:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها ترة من جذبها بالعصائب «3»
# وقال المهلب:
# وريح يضل الروح عن مستقره ... وتستلب الركبان فوق الركائب
# فلو أنها ريح الفرزدق لم يكن ... لها ترة من جذبها بالعصائب
# PageV02P573
# نصبت لها وجهي وأنصبت صاحبي ... إلى أن حللنا في محل الحبائب «1»
# وقال ابن أحمر:
# عشواء تلتهم الجبال وأج ... واز الفلاة وبطنها صفر «2»
# وقال آخر:
# ريح لجوج سهوة المجاري ... ابن أبي ربيعة في الشمال والجنوب «3»
# ضرائر أوطن العراص كأنما ... أجلن على ما ms1040 غادر الحي منجلا «4»
# وقال حميد:
# جرت به هوج الرياح ذبولها ... جر النساء فواضل الأذيال «5»
# وقال ذو الرمة:
# ثلاث مربات إذا هجن هيجة ... قذفن الحصى قذف الأكف الرواجم «6»
# وقيل: الرياح أربع: ريح تقسم السحاب، وريح تثيره فتجعله كسفا، وريح تؤلف
~~بينه فتجعله ركاما، والشمال تفرقها وهي باردة، ولذلك قال:
# وأتت على الأدنى شمال مرية ... شآمية تزوى الوجوه بليل «7»
# وأتت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب منها مزرع ومسيل «8»
### | الريح المستطابة والمتمناة
# أنشد المجنون:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... نسيم الصبا تخلص إلى نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا رسومها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنفست ... على كبد حرى تجلت همومها «9»
# وقال يزيد بن الطثرية:
# إذا ما الريح نحو الأثل هبت ... وجدت الريح طيبة جنوبا «10»
# PageV02P574
# وقال آخر:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... فقد زادني مسراك وجدا على وجد
# وقالت أم المثلم:
# أتينا بريح المسك خالط عنبرا ... وريح الخزامى باكرتها جنوبها
# وقال الموسوي:
# وهبت لأصحابي شمال لطيفة ... قريبة عهد بالحبيب بليل
# ترانا إذا أنفاسنا مزجت به ... نرنح في أكوارنا ونميل
### | كيفية البرد الشديد
# قيل لأعرابي: ما أشد البرد؟ قال: إذا أصبحت الأرض ندية والسماء نقية
~~والريح شآمية. وقيل لآخر. فقال: إذا دمعت العينان وقطر المنخران ولجلج
~~اللسان. وقيل لآخر فقال: إذا نديت الدقعاء «1» وصفت الخضراء وهبت الجربياء.
~~وقيل لآخر: أي اليوم أبرد؟
# فقال: الأحص الورد والأزب الهلوف. فالأحص الورد يوم تصفو شماله ويحمر
~~أنفه، والأزب الهلوف يوم تهب فيه نكباء فتسوق الجهام «2» . وسأل الرشيد بعض
~~أصحابه عن شدة البرد فقال: ريح جربياء «3» في ظل عماء في غب سماء.
### | وصف البرد
# كان أعرابي يرتعد في يوم شات. فقيل له: تحول إلى الشمس. فقال: الشمس
~~تحتاج اليوم إلى قطيفة. وقيل لرجل: ما أثقل جبتك. فقال: البرد أثقل منها.
# قال وهب الهمداني:
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه ثوب الصبا مزرور
# كأنما حشو جواه آبن ... وأرضنا فرشها قوارير «4»
# وشمسه حرة مخدرة ... ليس لها من ضيائها نور
# قال الشمسياطي ms1041 في وصف شتاء:
# ألقى كلاكله ببرد قارض ... حتى غدا من في جهنم يحسد
# أخذه من أعرابي، قال:
# فإن كنت ربي مدخلي في جهنم ... ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
# PageV02P575
# وجد أعرابي البرد فقيل له: هذا لكون الشمس في العقرب، فقال: لعن الله
~~العقرب فإنها مؤذية في الأرض كانت أم في السماء.
# قال شاعر:
# قد منع الماء من المس ... وأمكن الجو من الحس
# وقال أبو محمد المطراني:
# وشتاء يخنق الكلب فلا يعلو هريره ... كلما رام هريرا زم فاه زمهريره «1»
# هو من قول الراعي:
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... حتى يلف على خرطومه الذنبا
# قال الرشيد: ما أبلغ بيت في شدة البرد فأنشد هذا البيت بعضهم، فقال أبلغ
~~منه:
# وليلة قر يصطلي القوس ربها ... وأسهمه اللاتي بها يتنبل
# فقال: حسبك ما بعد هذا شيء، وقال ابن سمعون: البرد بالري رافضي، يقول
~~بالرجعة، أي متى ذهب رجع. وقيل لأعرابي: أما تجد البرد؟ قال: لا لأن العري
~~اتصل على بدني فاعتاده كاعتياد وجوهكم. وقيل لآخر: ما أصبرك على البرد.
~~قال: كيف لا يصبر عليه من طعامه الريح وسراجه الشمس وسقفه السماء.
### | حمد البرد في الشتاء
# قال عروة بن الزبير: خير شتائكم ما اشتد برده، وخير صيفكم ما اشتد حره.
~~وكانوا يستعيذون من الشتاء البارد.
# وقال الأصمعي: ما وقع طاعون قط في بلد إلا في شتاء سخن أو تعقبه مضرة
~~البرد.
# وقال سعيد بن عبد العزيز: البرد عدو للدين. وفي الخبر أن الملائكة لتفرح
~~بذهاب الشتاء لما يدخل في فقراء أمتي. وكان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من
~~كلب الشتاء.
### | من شكا الفقر والقر
# صودف أعرابي يتكفف ويقول:
# جاء الشتاء ومسنا قر ... وأصابنا في عيشنا ضر
# ضر وفقر نحن بينهما ... هذا لعمر أبيكم الشر
# وقيل لشيخ: كيف أنت؟ قال: خلق في خلق.
# PageV02P576
# قال أبو الحسن الطوسي:
# هجم البدر والشتاء فما أم ... لك إلا رواية العربية
# ويقل الغناء عني فنون ال ... علم إن عصفت شمال عرية
# وقيل لأعرابي: ما أعددت للبرد؟ قال: شدة الرعدة وتقرفص ms1042 القعدة وذرب
~~المعدة.
# وقيل: رماه الله بالحرة تحت القرة، أي العطش مع البرد.
### | جملة من أوصاف السحاب من نشئه وقطاره
# قال ملحد الجرمي:
# أرقت وطال الليل للبارق الرمض ... حثيث سرى مجتاب أرض إلى أرض «1»
# نساري من الإدلاج كدري مزنه ... نقضي بجذب الأرض ما لم نكن نقضي
# تحن بأغوار الفلاة قطاره ... كما حن نيب بعضهن إلى بعض «2»
# كأن شماريخ العلى من صبيره ... شماريخ من لبنان بالطول والعرض «3»
# يباري الرياح الحضرميات مزنه ... بمنهمر الأوداق ذي قزع رفض «4»
# يغادر محض الماء وهو محضه ... على إثره إن كان للماء من محض
# يروي العروق الهامدات من البلا ... من العرفج النجدي ذو باد والحمض
# وبات الحي الجون ينقض بالحيا ... كنهض المداني قيد بالموعث النقض «5»
# وقال الحسين بن دعبل:
# أما ترى الغيث قد سالت مدامعه ... كأنه عاشق يسطو به الذكر
# جاءت موقرة الأطراف خاشعة ... تكاد تؤخذ بالأيدي فتقتصر
# راحت رياح الصبا ينظمن عارضها ... حتى إذا نظمنه ظل ينتثر
# أضحت له الأرض سكرى والثرى طرب ... والأفق مبتسم والجدب مستتر
### | السحاب المتدلية
# قال عبيد الأبرص:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح «6»
# PageV02P577
# وقال آخر:
# ويسحب ذيليه على عفر الترب
# وقال آخر:
# كأنه نعام تعلق بالأرجل
### | السحابة البطيئة
# جاءت تهادى مشرفا ذراها ... تحن أولاها على أخراها
# وقال الأخطل:
# إذا زعزعته الريح جرت ذيولها ... كما زحفت عود ثمال تحمل «1»
# وقال الحطيئة:
# تزجي الصبا منقل السحاب كما ... تزجي المطالي فصالها سيقا «2»
# وقال آخر:
# سحاب يزحف زحف الكبير
# وكان معقر قد كف بصره فقال: يا بنية ما ترين؟ قالت: سحابة عقاقه كأنها
~~حولاء، ناقة ذات هيدب دان وسير وان، فقال: يا بنية وائلي «3» إلى قفلة «4»
~~، فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل.
### | السحاب المتحلبة المطر
# قال الحسين بن مطير:
# كثرت لكثرة ودقه أطباؤه ... فإذا تحلب فاضت الأطباء «5»
# وضروعه عدد النجوم وطله ... إخلافه عدد النجوم رواء «6»
# ووصف أعرابي سحابا فقال: لقحته الجنوب ومرته الصبا واستدرته الشمال وقالت
~~أعرابية: نحبته الصبا ومرته الجنوب وانتجفته الشمال انتجافا «7» .
# وقيل: أجود بيت في صفة السحاب ms1043 قول الهذلي:
# تلحقه ريح الجنوب وتقبل الشما ... ل نتاجا والصبا حالب يمري
# وقالت أعرابية: أحب السحابة الخرساء لأنها تخرس حتى تمتلئ ماء وتصب طبقا
~~«8» طبقا يكون حبا.
# PageV02P578
### | بكاء السحاب
# قال عبيد الله بن طاهر:
# وجاد بالقطر حتى خلت أن له ... إلفانآه فما ينفك يبكيه
# قال الطحاوي من شطر:
# فما ترقا لهن مدامع «1»
# وقال ابن ميادة:
# إذا ما هبطن الأرض قد مات عوده ... بكين به حتى يعيش هشيم
### | ضحكة البرق وبكاؤه بالوذق
# قال الحسين بن مطر:
# متضاحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك إذا أبصرته وبكاء
### | ضحك الأرض من بكاء السماء
# قال الأبيض:
# وللسماء بكاء ليس عن حزن ... وللرياض ابتسام ليس من عجب
# وقال آخر:
# والأرض تبسم عن بكاء سماء
# وقال آخر وقد زاد:
# فتضاحكت زهراتها بمسرتها ... وبكت سحائبها بلا أحزان
### | الراعدة البارقة معا
# قال شاعر:
# كأنما الرعد بها ثاكلة ... نادبة تخلط نوحا بشجى
# فاقدة واحدها تذكرت ... ما قد مضى من عيشها ومن مضى
# والبرق في حافاتها يفعل ما ... يفعله وجد الحزين في الحشا
# وقال الرياشي في قول يزيد بن المفزع:
# الريح تبكي شجوها ... والبرق يلمع في غمامه
# أي: الريح تبكي والبرق يضحك. كقولهم ويل الشجي من الخلي.
# PageV02P579
# قال التنوخي:
# ببرق كأشجاني وقطر كأدمعي ... ورعد كعولي للنوى ونحيبي
# وقال وهب الهمداني:
### | الرعد
# في اصطكاكه خطيب ... والبرق في خلاله لهيب
# وقال آخر:
# يحن كثكلى في نشيج بكائه ... ويضحك فيه كالولود تبسما
# وقال بعض البلغاء في سحاب: زجرت الرعود أردافه وأضحكت البروق أعطافه
~~وجلبت الجنوب أخلافه.
### | وصف البرق
# برق كنبض العرق وخفق القلب وبطن شجاع يضطرب.
# ولمع المرائي في أكف الكواعب.
# وكسلاسل تبر.
# قال شاعر:
# غاب تسنمه ضرام توقد ... وكأسياف تسل وتغمد
### | سطور كتبن بماء الذهب
# قال عدي بن الرقاع:
# وحتى حسبت البرق نارين شبتا ... بعلياء نجد ما يني موقداهما
# وله:
# نار تعاود فيه العود جدته ... والنار تسفع عيدانا فتحترق
# وقال آخر:
# كثغر زنجية تفتر ضاحكة ... تبدو مشافرها طورا وتنطبق
# وقال جرير:
# يقول الناظرون إلى سناه ... بذي ms1044 بلقاء شمس على نهار
# وقال آخر:
# كأن بلق الخيل فيها تضرج
# وقال آخر:
# أبلق جال جله حين وثب
# وصف أعرابي سحابا، فقال:
# لما تراءى نشوه ... وتبدى بدوه
# PageV02P580
# أضطرمت ناره ... والتطمت بخاره
# وقال آخر:
# آض لنا ماء وكان نارا «1»
### | الرعد
# قال الله تعالى: ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
# «2» وسمع عبد الملك صوت الرعد ففزع. فقال عمر بن عبد العزيز: هذا حس رضا
~~الله فكيف ترى حس غضبه.
# وقال آخر:
# بأجوازه أسد لهن برابر «3»
# وقال آخر:
# قد سبح الرعد به وكبرا
# وقال أبو الغمر:
# كأن الرعود بأرجائه ... هدير مقاليت في بطن واد «4»
# وقال التنوخي:
# يحدو بها الرعد فإن كلت زجر ... كأنها والمزن دان مكفهر
# خوف بالبرق فوافى يعتذر ... أو قارئ أم بقوم فجهر
# متعتعا من أنف ومن حصر
# وقيل في صوته كأنه عزيف الشيطان وحنين الثكلان، وكأنه صوت الرحى. قال
~~الشريف أبو الحسين علي بن الحسين الحسني:
# فمن رواعده حنت صواهله ... ومن بوارقه انسلت قواضبه «5»
### | السحابة المخضبة الممرعة
# قال امرؤ القيس:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر «6»
# قال الخالدي: طبق الأرض بديع لم يلحقه فيه متقدم ولا متأخر، ومن تعاطى
~~أخذه فضحته نفسه.
# PageV02P581
# قال أبو تمام:
# سارية مسمجة القياد ... كم حملت لمقتر من زاد «1»
# ومن دواسنة جماد
# وقال آخر:
# مقبلة والخصب في إقبالها
# قيل لامرأة: كيف المطر عندكم؟ قالت: غثنا ما شئنا. وقال يونس لابن أبي
~~الدفين:
# كيف كانت سماؤكم؟ قال: ما تركت لنا هابطا إلا أناقته ولا واديا إلا فهقته
~~ولا فارغا إلا ملأته.
# قال الحسين بن مطير:
# لو أن من لجج السواحل ماءه ... لم يبق في لجج السواحل ماء
# وخرج صعصعة بن صوحان إلى معاوية فيمن خرج إليه من وفد العراق بعد قتل علي
~~كرم الله وجهه، فلقيه أعرابي، فأراد أن يختبر صعصعة في المنطق فقال: كيف
~~تركت السماء خلفك؟ قال: تركته مد البصر وفوق مرتفعا بغير عمد فيها الواحد
~~الصمد. قال: فكيف تركت الأرض؟ قال: عريضة أريضة حامله للثقل منبتة للبقل،
~~أهلها منها على شغل. قال: ms1045
# فكيف تركت المطر؟ قال: أسال الأدوية وعلا الأخبية وافعم الحفر ووبل
~~القطر. قال: بالله أنت أنسي أم جني؟ قال بل أنسي سوى من شيعة علي من أمة
~~بني مهدي.
# وقال أعرابي: باكرنا وسمي خلفه ولي فالأرض بساط أحكم نسجه وبدا وشيه.
# قال سيابة بن عاصم: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار وقطر كبار وكان
~~الصغار لحمة للكبار.
### | غيم ممسك
# قال شاعر:
# دخان حريق لا يضيء له جمر
# وقال آخر:
# وكأنما كسيت جناح غراب
# وقال آخر:
# كسيت بأجنحة الفواخت «2»
# قال ابن المعتز:
# لقد لبس الدجن ثوب السما ... والأرض مطرفه الأدكنا «3»
# PageV02P582
# وقال الرفاء:
# غيوب تمسك أفق السما ... وبرق يكتبها بالذهب «1»
### | سحاب متدل
# قال عبيد بن الأبرص:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح «2»
# فمن بنجوته كمن بمحقله ... والمستكن كمن يمشي بقرواح «3»
### | غيم متفرع على السماء
# قال الوأواء الدمشقي:
# أما ترى الغيم ممتدا سرادقه ... على السماء بتدريج وتعريج
# كأن ذاك وذا قطن يفرقه ... تواتر الندف في زرق الدواويج «4»
# من قول ابن الرومي وقد نظر إلى غيم منقطع عن السماء، فقال: كأنه قطن يندف
~~على بطانة زرقاء.
### | يوم متلون بالصحو والغيم
# قال ابن طباطبا:
# صحو وغيم وضياء وظلم ... مثل سرور شابه عارض غم
# وقال آخر:
# ألم تر هذا اليوم أفنى نهاره ... سحاب وإصحاء وشمس ووابل
# أشبهه إياك يا من صفاته ... صدود وإعراض ومنع ونائل
# وقال آخر:
# أما ترى اليوم ما أحلى شمائله ... صحو وغيم وإبراق وإرعاد
# كأنه أنت يا من لا نظير له ... وعد وخلف وتقريب وأبعاد
# وقال بعضهم: مطر الربيع كغضب العشاق، أي لا يدوم. قيل: خلق الربيع كخلق
~~الصبيان والملوك وتلونهم بالصحو والغيم.
# PageV02P583
### | الجهام
# «1» قال شاعر في جهام أراق ماءه:
# كأن الغيوم خيول طراد ... أعنتها في أكف الرياح
# وقال السري الرفاء:
# كحلاء حالية بكت ... حتى انثنت مرهاء عاطل «2»
### | مطر مضر
# كل أمطر في القرآن فهو في العذاب. نحو: وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر
~~المنذرين
# «3» وكل موضع فيه مطر فهو للرحمة. قال أبو علي البصير:
# جرى الماء فيه من أسافله ms1046 ... ومن أعاليه حتى ساخ منطلقا
# كأنني وعيالي في جوانبه ... طيور ماء على سكر قد التبقا
# وقال:
# من تكن هذه السماء عليه ... رحمة أو يكن بها مسرورا
# أيها الغيث كنت بؤسا وفقرا ... لي وللناس حنطة وشعيرا
# وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم حوالينا ولا علينا وكتب كاتب:
~~فأتانا مطر مما سماه الله تعالى أذى، فحرب العمران وهدم البنيان فكم من
~~قتيل تحت هدمه، وساهر تحت وكفه، وغريق في لجته، وصريع في هوته. وقال
~~أعرابي: أصابنا مسافر يؤذي المسافر ولا يرضي الحاضر.
### | الثلج
# كأن دقيق الثلج عند وقوعه ... على الأرض قطر أو دقيق يغربل
# وقال رجل: السماء تنخل الدقيق، فسمعه عبادة فقال: قل لأمك تمسك الخمير.
# قال شاعر:
# وكرسف يندف في الهواء ... منتثر لم يعد في استواء «4»
# مثل نقي الفضة البيضاء
# وقال كشاجم في وصفه:
# شابت فسرت بذاك وابتهجت ... وكان شيبي بالشيب مستكرها
# ويشبه الثلج بالحبيب، وبلجين يسبك، وبآل يلمع ودراهم تنتثر وبقرطاس ينشر:
# كأن ستائر الكافور مدت ... بها والجو عريان سليب
# PageV02P584
### | البرد
# قال الأخطل:
# نثرت على الحصباء كالحصباء ... بل ألقت على الرضراض كالرضراض «1»
# وقال علي بن جبلة:
# كأن قوالبه بالعرا ... ء تلقى على الجلمد الجلمدا
# وقال آخر:
# جاءت تهادى في برود من حبر ... تنثر دارا كان لو ذاب مطر
# تطير في الجو كنوار الزهر ... أو شرر لو كان للماء شرر
# الصقيع
# قال الفرزدق:
# وأصبح مبيض
### | الصقيع
# كأنه ... على سروات النبت قطن مندف «2»
# وجاء بصراد كأن صقيعه ... خلال البيوت في المنازل كرسف «3»
### | اللثق
# «4» قال شاعر:
# لقد صار وجه الأرض كلاء مزلة ... تمايل صاحبها تمايل شارب
# وقال الصاحب: وقد ركب في وحل عظيم فترشش باللثق ثوبه:
# لقد ركبت وكف الأرض كاتبة ... على ثيابي سطورا ليس تنكتم
# فالأرض محبرة والزاج من لثق ... والطرس ثوبي ونهى الأشهب القلم
### | إنقطاع المطر
# قيل لأعرابي: كيف خلفت ما وراءك؟ فقال: التراب يابس والأرض عابس.
# وقال شاعر:
# إن وجه البقاع ينتظر القط ... ر انتظار المحب رجع الرسول
# وقال العباس بن المأمون:
# متى تريك رياض الأرض أوجهها ... إن ms1047 لم يكن لك لا طل ولا مطر
### | ماهية الماء ووصفه
# قال الحجاج لغلامه: ائتني بأعز مفقود وأذل موجود. فلم يفهم ما عناه، فقال
~~له ابن
# PageV02P585
# القرية: ائته بالماء.
# وقال ابن يزيد لشراعة: ما تقول في الماء؟ قال: هو الحياة ويشركني فيه
~~الحمار، وقيل: ليس للماء قيمة لأنه لا يباع إذا وجد ولا يبتاع إذا فقد،
~~وسمي الماء نفسا في قوله:
# أتجعل النفس التي تدير ... في مسك شاة ثم لا تسير
# ووصفه آخر فقال: هو مزاج الروح وصفاء النفس وقوى البدن، ومن فضيلته أن كل
~~شراب وإن رق وصفا وعذب وحلا فليس يعوض منه بل يطيب بممازجته ويعذب
~~بمخالطته.
# قيل للنظام: ما لون الماء؟ قال: لون إنائه وإذا بعد قعره تصور أسود.
~~وقيل: الماء من جنس الهواء وكل واحد منهما يستحيل إلى الآخر لما بينهما من
~~المناسبة ولا لون لهما.
# وقيل: بعث ملك الروم إلى معاوية بقارورة فقال: اجعل فيها من كل طعام
~~وشراب شيئا فلم يدر، فقال ابن عباس: اجعل فيها الماء، فإن الله تعالى يقول:
~~وجعلنا من الماء كل شيء حي
# «1» ، فلما أتى به ملك الروم، قال: هذا فعل رجل من بيت النبوة. وقال الله
~~تعالى: فيها أنهار من ماء غير آسن
# «2» فلم يذكره بأكثره مما في خليقته من السلامة من التغير الداخل عليه.
~~وقال تعالى: هذا عذب فرات سائغ شرابه
# «3» ، وهذا ملح أجاج.
# قال شاعر:
# مواقع الماء من ذي غلة صادي «4»
# وقال بعض البلغاء في وصفه: وما ظنكم بشراب إذا ملح وخبث أنبت العنبر وولد
~~القار، والماء لا يغذو ولا يرى من اغتذى به، واستدلوا على ذلك بأن لك سيال
~~إذا طبخ انعقد إلا الماء. وعلى قياسه قالوا: لا ينعقد في الجوف إذا طبخته
~~الكبد، وإذا لم ينعقد لم ينبت منه لحم ولا عظم.
### | جريان ماء الأودية
# قال ابن طباطبا:
# يا حسن وادينا ومد الماء ... يختال في حلية دكناء «5»
# فصبحه يفتر عن مساء ... في صخر عال وفي ضوضاء
# يحكي رغاء الناقة الكوماء ... ترى به مناطح الظباء «6»
# جماء قد ms1048 شدت إلى قرناء «7»
# PageV02P586
# وقال البحتري:
# كأن مداد دجلة حين جاءت ... بأجمعها هلال أو سوار
# وقال الولادي الأصبهاني:
# كأنما زرنرود السؤر منعطفا ... نؤي حوالى خباء مده سيل «1»
# وقال الشريف:
# أما ترى زر نرود طالعه ... غيم فأدى مثاله فيه
# بين بياض ودكنة وتكاس ... ير من الموج في حواشيه
# كأنه الرمل من زرود إذا ... الحيات يزحفن في نواحيه
# حسبته ماء على تكدره ... أخلص ودي له وصافيه
# ليس عجيبا منك التلون لي ... فهكذا كل من أؤاخيه
# وقال ابن مندويه:
# كان اتباع الموج موجا أمامه ... حثيثا تهادى فيلق إثر فيلق
# فليس بناج ذا ولا ذا بمدرك ... ولا ذاك مع هذا مدى الدهر يلتقي
# وقال آخر:
# كأنما يفقده من يشهده
# وقال المتنبي:
# جيشا وغى هازم ومنهزم «2»
# وكتب عمرو بن العاص إلى عمر رضي الله عنه: البحر خلق عظيم يركبه خلق صغير
~~كأنهم دود على عود.
### | السيل الذاهب بما يعن له
# قال امرؤ القيس:
# فأضحى يسح الماء في كل بقية ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل «3»
# كأن السباع فيه غرقى عشية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل «4»
# قال ابن مندويه:
# كأن خرير الماء عند التطامه ... زفير سعير في إناء مخرق «5»
# PageV02P587
# وقال أشجع:
# وكأن صوت الماء في حافاته ... زجل القيان تطارح الأصواتا
# وقال آخر:
# جداول صخب الأمواج خراد
# وقال المتنبي:
# وأمواه يصل بها حصاها ... صليل الحلي في أيدي الغواني «1»
# وقال السري الكندي:
# ما بين ألحان الحما ... م وبين ألحان الجداول
### | الماء الصافي
# قال العجاج:
# فشن في الإبريق منه نزفا ... من رصف نازع سيلا رصفا «2»
# وقال البحتري:
# كأنما الفضة البيضاء سائلة ... من السبائك تجري في مجاريها
# وقال الطرماح:
# كمتن اليماني سل وهو صقيل
# وقيل: لجين الماء على زمرد الحصباء وجدول مسجور كمهرق منشور ومنصل مشهور.
# قال شاعر:
# ماء كدرع مفرغ من فضة
# وقال مسلم:
# ماء كعين الشمس لا يقبل القذى
# قيل: ماء كالصباح ومتن الصفاح.
# وقال شاعر:
# هو الجو من رقة غير أن ... مكان الطيور يطير السمك
# وأنشد ابن الأعرابي:
# ومسيب خصر ثوى في ضلة ... وإذا تحركه الرياح يزيف «3»
# حلت به بعد ms1049 الهدو نطاقها ... بالجود دهماء النتاج رجوف «4»
# وقال الأصمعي: أحسن ما قيل في الماء قول امرئ القيس:
# فلما استطابوا صب في الصحن نصفه ... وجادوا بماء غير طرق ولا كدر «5»
# PageV02P588
# بماء سحاب زل عن ظهر صخرة ... إلى بطن أخرى طيب ماؤها خصر «1»
# وقال ابن المعتز:
# على جدول ريان لا يكتم القذى ... كأن سواقيها متون المبارد
# وقال:
# وقيعة تصفو كعين الغراب ... وجدول كالسيف منصلتا
# أراد بوقيعة المنهل.
### | الماء المتغير الكدر
# قال أبو بكر:
# ولقد وردت الماء لون جمامه ... لون الفريقة صفيت للمدنف «2»
# فصدرت عنه ظامئا فتركته ... يهتز غلفقه كأن لم يكشف «3»
# قيل: الفريقة حلبة للنفساء.
# وقال الأعشى:
# وأصفر كالحناء طام جمامه ... إذا ذاقه مستعذب الماء يبصق
# وقال بعضهم في صفة ماء: هو إذا رمقه زيت وإذا ذقته ميت، يزوي الوجه شاربه
~~ويتركه وإن جدبه الظمأ طالبه.
# قال عبد الطيب:
# ومنهل أجن في جمه بعر ... فما تسوق إليه الريح محلول
# كأنه في دلاء القوم إذ نهلوا ... حم على ودك في القدر محلول «4»
### | البئر الصافية الماء
# قال الرفاء:
# إني هديت لنعمة منكورة ... فأثرتها من تربة وصفاة
# بئر كأن رشاءها في مائها ... سمراء قد ركضت إلى مرآة «5»
# كافورة الصيف التي يحيى بها ... منا النفوس وحمة الشهوات
# طوقتها حجرا ولو أنصفتها ... طوقتها بفرائد اللبات
# قال ابن المعتز:
# حفرتها بيضاء منقورة ... في دمث سهل وطيء التراب
# PageV02P589
# تضمن ري الجيش للمستقي ... كأن دلويها جناحا غراب
### | الدولاب
# قال القصار البغدادي:
# كأنما رنة الدولاب زامرة ... وليس ناياتها إلا سوانيها «1»
# كأنه حبشي فوق عاتقه ... أولاده فهو في بحر يدانيها
# وقال الرفاء:
# ومشمر في السير إلا أنه ... يسري فيمنعه السرى أن يقعدا
# وصل الحنين بعبرة مسفوحة ... حتى حسبناه مشوقا مكمدا «2»
# وقال:
# فبات يسرى ليله ولم ينم ... ولم يجاوز سيره قيد قدم
# وقال علي بن الجهم:
# وفوارة ثارها في السماء ... فليست تقصر عن ثارها
# ترد على المزن ما أسبلت ... على الأرض من فيض مدرارها «3»
# وقال ابن أبي طاهر:
# فوارة تمج منها ماء ... كما أذبت الفضة البيضاء «4»
# أمطرت الأرض بها السماء
# قال ابن الصاحب: استظرف ms1050 إجازة العجلى مع سوء معرفته بالشعر لعلي بن الجهم
~~في صفة الفوارة، قوله:
# تراها إذا صعدت في السماء ... تعود علينا بأخبارها
### | البركة
# قال علي بن الجهم:
# أنشأتها بركة مباركة ... فبارك الله في عواقبها
# كأنها والرياض محدقة ... بها عروس تجلى لخاطبها
# من أي أقطارها أتيت ... رأيت الحسن حيران في جوانبها «5»
### | المزملة
# «6» قال الرفاء:
# مجروحة الخصر غير دامية ... كما تكون الجراح والندب
# PageV02P590
# كأنما الماء حين يبعثها ... ذوب لجين ميزابه ذهب «1»
### | السفينة
# قال أبو الشيص:
# وبحر تحار العين فيه قطعته ... بمهنوءة من غير عر ولا جرب «2»
# عريضة صدر الزور بهماء رسلة ... سباد خليع الرأس مزمومة الذنب «3»
# مجفرة الجبين جوفاء جونه ... نبيلة مجرى العرض في ظهرها حدب
# مقتلة لا تشتكي الأين والوجا ... ولا تشتكي عض النسوع ولا الدأب «4»
# وقال بعضهم في وصفها: عذراء ملجمة الدبر تشمر بفرسانها في البحر وتمتنع
~~من المشي في البر.
# وقال الفرزدق:
# وواحلة قد عودوني ركوبها ... وما كنت ركابا لها حين توحل
# قوائمها أيدي الرجال إذا انتحت ... وتحمل من فيها قعودا وتحمل
# وقال البحتري:
# ورمت سمت العراق أيانق ... سحم الخدود لغامهن الطحلب «5»
# من كل طائرة بخمس خوافق ... دعج كما ذعر الظليم الأحدب «6»
### | الزورق
# قال أبو نواس:
# سخر الله للأمين مطايا ... لم تسخر لصاحب المحراب
# أسدا باسطا ذراعيه يسطو ... أهرت الشدق كالح الأنياب «7»
# لا يعانيه باللجام ولا السو ... ط ولا غمز رجله في الركاب
# ذات زور ومنسر وجناح ... ين تشق العباب بعد العباب «8»
# PageV02P591
# تسبق الطير في المساء إذا ما اس ... تعجلوها بجيئة وذهاب
### | الزبزب
# «1» قال ابن الواسطي:
# كأنما السفن بأرجائها ... وهي على الماجريات
# عقارب في رفع أذيالها ... تسري على أبطن حيات
# وقال آخر:
# زبازب تحكي إذا سيرت ... عقارب تجري على زنبق
# وقال آخر:
# يا حبذا سكر به جدلني ... وعودي في زبزب كالأجدل «2»
# تحسبها العقرب في صورتها ... سارت على بطن شجاع مرسل
### | ورود الماء
# قال شاعر:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# وقال النمري في مشاركة الماء:
# ولا أسقى ولا يسقى شريبي ... وأمنعه إذا ما جاء مائي ms1051
# وقال آخر:
# لا أورد الماء عرضي قبل شاربتي ... ولا أحن إذا ما حنت النيب «3»
# وقال آخر:
# لنا إبل لم نسقها بعروضها ... وأحسابنا أخرى الليالي الغوابر «4»
# إلا إن شرب السؤر يزري بأهله ... وإن قيل نام في الدار والخواصر «5»
### | سقي الأرض وحكم الطريق
# روي أن الزبير ورجلا من الأنصار اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في شرب ماء كان من نهر يمر بهم، وكانت أرض الزبير فوق أرض الأنصاري، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: يا زبير إسق أرضك، فإذا أرويتها فأرسل فضل الماء
~~إلى أخيك. فقال الأنصاري: يا رسول الله لا يمنعك كونه ابن عمتك أن تقضي
~~بيننا بالحق فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا زبير إسق أرضك فإذا
# PageV02P592
# أرويتها فاحبس الماء حتى يبلغ الماء الجدر «1» ثم أرسل الماء إلى أخيك.
~~قال الزبير: وهذا كان صريح الحكم.
# وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم أمر الزبير بالمعروف ومواساة أخيه
~~فلما زاده القول قضى بينهما بصريح الحكم، فأنزل الله تعالى: فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
# «2» .
### | الضياع
# قال أبو منصور العدوي:
# قد كانت الضيعة فيما مضى ... تغل من يملكها دائبه
# فصار من يملكها يومنا ... تغل من مهجته الذاهبه
# ستغرق الغلة في خرجها ... وتفضل الكلفة والنائبه
### | (3) ومما جاء في الربيع والخريف والأزاهير والأشجار والنبات
# أصل النيروز «3» والمهرجان
# سأل المأمون أصحابه عن
### | أصل النيروز والمهرجان
# «4» وصب الماء، فلم يخبره أحد فقال: الأصل في النيروز أن أبرويز عمر
~~أقاليم إيران شهر، وهي أرض بابل، فاستوت له أسبابه واستقام ملكه يوم
~~النيروز فصار سنة للعجم وكان ملكه ألفا وخمسين سنة ثم أتى بعده بيور أسف
~~وملك ألف سنة فقصدا فريدون وأسره بأرض المغرب وسجنه بأرض بجبل دياوند يوم
~~النصف من ماء نهر فسمى ذلك اليوم مهرجانا وصار سنة لهم تعظيمه فالنيروز
~~أقدم من المهرجان بألفين وخمسين سنة.
# وقيل: النيروز هو يوم ولد كيومرث بن هبة الله بن آدم، لأن الجدران اخضرت
~~لمولده، وأثمرت الأشجار لغير إبانها وقيل: هو اليوم الذي ms1052 أحرق الله تعالى
~~فيه الظلمة بالنور، وخلق السموات والأرض، وكون الدنيا، وأمر الفلك بالدوران
~~وأما صب الماء فهو قوم أصابتهم قحمة من الأزل، فقحطوا زمانا وانقطعت عنهم
~~الأمطار وتموتت مواشيهم ثم مطروا واستبشروا لطول عهدهم به فكان من رش من
~~ذلك المزن سره وأعجبه، فجعلته العجم سنة إلى آخر الدهر.
# PageV02P593
# وقيل: فيهم نزل قوله تعالى: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف
~~حذر الموت
# وقيل: هو اليوم الذي تكلم فيه زو بن طهماسف وقيل عيسى عليه السلام:
# وكان مات أبوه عن قحط شملهم وشمل الأقاليم فتكلم زو في المهد، وسأل الله
~~تعالى أن يسقيهم، فسقاهم الله تبارك وتعالى وأما السذق فقيل: إن آدم لما
~~زوج بناته من بنيه وتموا مائة كانت هذه الليلة، فأوقدوا نارا سرورا بذلك
~~فجعلتها العجم عيدا. ومعنى السذق مائة.
# وسئل بعضهم عن الخريف والربيع فقال: الخريف للفم، والربيع للعين، وذلك أن
~~الربيع لا تكون فيه فكهة. وسئل عنه بعضهم فقال: الربيع لأهل الوبر «1»
~~والخريف لأهل المدر «2» .
### | مدح الخريف
# قال الباذاني:
# ولا زلت في عيشة كالخريف ... فإن الخريف جميعا سحر
# قال ابن المعتز:
# إشرب على طيب الزمان فقد حدا ... بالصيف من أيلول أسرع حاد «3»
# وقال آخر:
# وأشمنا بالليل برد خريفه «4»
### | طيب الربيع وحسنه
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ثلاثة يحيين القلب: النظر إلى الماء وإلى
~~الخضرة وإلى الوجه الحسن.
# وقال الشاعر:
# أربعة تحيا بها ... روح ونفس وبدن
# الماء والخضرة والند ... مان والوجه الحسن
# وقال أبقراط «5» : من لم يبتهج لرؤية الربيع، ولا يتروع بنسيم أسحاره فهو
~~عديم حس أو سقيم نفس.
# وكتب عمر بن الخطاب إلى أمير الأجناد: مروا الناس أن يخرجوا إلى الصحارى
~~أيام الربيع فينظروا إلى آثار رحمة الله كيف يحيي الأرض بعد موتها.
# PageV02P594
# قال أبو تمام:
# إن الربيع آثر الأزمان
# وقال بعضهم: الربيع بهجة الدنيا ومجمع المنى وقال ابن المعتز:
# أنظر إلى دنيا ربيع أقبلت ... مثل المهاة تبرجت لزناة «1»
# وقال آخر:
# فالراح قد باحت بأسرار الندى ... فتنفس الريحان في الجنات «2»
# وقال ابن ms1053 محارب القمي:
# تأمل في ربيع الأرض وانظر ... إلى آثار ما صنع المليك «3»
# عيون من لجين شاخصات ... كأن حداقها ذهب سبيك «4»
# على قضب الزبرجد شاهدات ... بأن الله ليس له شريك «5»
### | تفضيل الربيع على سائر الأزمنة ومفاضلة الصيف والشتاء
# قال الصنوبري:
# إن كان في الصيف ريحان وفاكهة ... فالأرض مستوقد والجو تنور
# وإن يكن في الخريف النخل مخترفا ... فالأرض عريانة والجو مقرور «6»
# وإن يكن في الشتاء الغيث متصلا ... فالأرض محصورة والجو مأسور
# ما الدهر إلا الربيع المستنير إذا ... أتى الربيع أتاك النور والنور «7»
# الأرض ياقوته والجو لؤلؤة ... والنبت فيروزج والماء بلور «8»
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصامه وطال
~~ليله فقامه.
### | الحث على اللهو أيام الربيع وعلى التمتع بها
# قال أمير المؤمنين كرم الله وجهه: إذا دخلت البساتين فأطل تأملها، فإن
~~فيها جلاء للبصر وارتياحا للهم والفكرة وتكرمة للطبائع وتسكينا للصداع.
# قال ابن سكرة الرازي:
# لائمتي في المدام ظالمتي ... لا سيما والربيع قد هجما
# PageV02P595
# لا تطمعي في إفاقتي وقفي ... حتى يولي الربيع منهزما «1»
# وقال آخر:
# يا حبذا النيروز من زائر ... جاء على أحسن أوقاته
# فباكر القصف على وجهه ... ووقرن حق زياراته «2»
# قال القاضي علي بن عبد العزيز:
# قد صفا الجو واستحال نسيما ... وتندى الهواء وهو يميع
# بشرتنا أوائل الزهر بالور ... د فكلف صباك ما تستطيع
# وقيل لما سرجس: لم كان أبصار أهل الرساتيق أصح وطعامهم ثقيل؟ فقال: ما
~~أعرف لذلك علة إلا كثرة وقوع أبصارهم على الخضرة.
### | رياض مونقة
# قال أعرابي: أصابتنا ديمة على عهاد قديمة، فالناب يشبع قبل الفطيمة.
# قال ابن المعتز:
# وروضة عذراء غير عانسة ... خضراء ما فيها خلاة يابسه «3»
# فيها شموس للنهار وأرسه
# والبيت الثاني من قول آكل المرار:
# في حيث خالطت الخزاعي عرفجا ... يأتيك قابس أهله لم يقبس «4»
# ووصف بعضهم الأرض فقال: غدت في بردة خضراء وغدت في زي عذراء، قال ابن
~~طباطبا:
# يا لها جنة بدت كعروس ... لم يكن حسن حليها مستعارا
### | طيب رائحة الرياض
# قال ابن المعتز
# كان غياب المسك بين بقاعها ms1054 ... تفتحها أيدي الرياح اللطائف
# قال الأخطل:
# الآنف والطرف منه يسرحان معا ... في ميسم أرج أو منظر قشب «5»
# PageV02P596
# قال البازني:
# وإذا تنفست الرياح حسبتها ... مسكا تنفس عن جيوب غواني»
# قال ابن الرومي:
# من نسيم كأن مسراه في الأر ... واح مسرى الأرواح في الأجساد
# قال ابن المعتز:
# يا رب ليل سحر كله ... متضح البدر عليل النسيم
# تلتقط الأنفاس برد الندى ... فيه فتهديه لحر السموم
### | ألوان الرياض المختلفة
# قال التنوخي:
# ربع الربيع فحاكت كفه ... حللا بها عقد الهموم تحلل «2»
# فمذبح ومحبر وموشح ... ومفضض ومدثر ومهلل «3»
# فتختال ذا ثغرا وذا عينا وذا ... خدا يعضد تارة ويقبل
# قال بارع:
# وروضة دبج الوسمي حلتها ... ودبرتها يد الأنواء والحقب «4»
### | شكر الأرض للمطر
# قال ابن الرومي:
# أصبحت الدنيا تروق من نظر ... وأهالها مصطنعا لمن شكر
# أثنت على الأرض بالآء المطر «5»
# ابن المعتز:
# ما ترى نعمة السماء على الأر ... ض وشكر الرياض للأمطار
### | النبات المائل بالرياح
# قال دعبل:
# ضحوك إذا لاعبته الرياح ... تأود كالشارب المرجحن «6»
# قال ابن نوقة:
# رياحينها تهتز كالبيض أزمعت ... وداعا فمالت للعتاق قدودها
# PageV02P597
# قال آخر:
# عذارى يباثثن الحديث المكتما
# وقال آخر:
# كالطامح المتمائل المتكسر
### | الطل على الأرض
# قال جحظة:
# لم يبق في الأرض زهر يشتكي مرها ... إلا وناظره بالطل مكحول
# وقال:
# كأن بقاء الوبل في جنباتها ... بقية دمع فوق خد مورد
# وقال آخر:
# يطل كرشح فوق خد مورد «1»
# وقال آخر:
# فشنف أرضه دررا ... ونظمها الندى شذرا
# قال الحمدوني:
# إذا لطم الوسمي أحداق روضها ... بكين معا باللؤلؤ المتفرد
# وقال:
# وشابت رؤوس غصون الجنان ... وما ذلك الشيب إلا الشباب «2»
### | ترنم الأطيار أيام الربيع
# قال إبراهيم بن ساوة:
# والطير في وكناتها محتلة ... فمرنم ومزمزم ومغرد «3»
# فكأنها تحكي الغريض ومعبدا ... أو كاد يحكيها الغريض ومعبد
# قال أبو القاسم بن العلاء:
# كأن صوادح الأطيار فيها ... جوار والغصون لها ستائر «4»
# أخذه من الخباز البلدي حيث قال:
# كأن القماري والبلابل بينها ... قيان وأوراق الغصون ستائر «5»
# قال ابن المعتز:
# إني لأعجب من حمائمها ... كيف اهتدين لمعرب محض
# PageV02P598
# هل كان نحوي يعلمها ... نصبا وباب الرفع ms1055 والخفض؟
### | تغريد الذباب بالرياض
# قال ابن الرومي:
# وغرد ربعي الذباب خلاله ... كما حثحث النشوان صنجا مشرعا «1»
# وكانت أرانين الذباب هناكم ... على شدوات الطير ضربا موقعا «2»
# والأصل فيه قول عنترة:
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم «3»
### | تشبيه المحبوب بالرياحين وتذكره بها
# قال البحتري:
# لما مشين على الأراك تشابهت ... أغصان قضبان به وقدود
# في حلتي حبر ووشي فالتقى ... وشيان وشي ربا ووشي برود «4»
# وسفرن فامتلأت عيون راقها ... وردان ورد جنى وورد خدود
# قال الصاحب وقد شبه خدود المحبوب بالمنثور:
# شربا على وجه الذي ... تيمني بصده «5»
# فإن نأى فاذك ... ره بالمنثور عند ورده
# من أبيض كوجهه ... وأحمر كخده
# وأشهل كطرفه ... وقد سطا بحده
# واصفر كسحنتي ... إذ راعني بصده
# وصادق التوريد ... كالفضة بين جلده
# ذي أرج كهزله ... وروعة كجده «6»
# وقصر في العمر قد ... شابه عمر ورده
# هذا وما يستطيع أن ... يذكرني بقده
# فالفضل للظبي الذي ... أصبحت عبد عبده
# PageV02P599
### | ظل أوراق الشجر
# قد أحسن المتنبي حيث قال:
# وألقى الشرق منها في ثيابي ... دنانيرا تفر من الثياب
# قال مسكويه:
# والشمس محجوبة عنا سوى لمع ... يسقطن من ورق الأشجار كالورق
### | نفع النرجس
# قال جالينوس «1» : من كان له رغيف فليجعل لصقه من النرجس، فإنه راعي
~~الدماغ، والدماغ راعي العقل، وقال أمير المؤمنين رضي الله عنه: تشمموا
~~النرجس ولو في اليوم مرة، فإن في قلب الأنسان حالة لا يزيلها إلا شم
~~النرجس، قال أبو نواس:
# غضي جفونك يا عيون النرجس ... كيما ألذ بقبلة من مؤنسي
# وقال آخر:
# وتخالهن إذا هممت بقبلة ... حدقا تفهم ما أقول فتنظر «2»
# وقال آخر:
# كأنما النرجس يحكي لنا ... عين محب أبدا تنظر
# لا يطرق الدهر لا شفافة ... تخوفا من لحظه يقصر
# ويشبه النرجس بالرقيب، قال أبو نواس:
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا ما منحناه العيون عيون
# مخالفة في شكلهن فصفرة ... مكان سواد والبياض جفون
# وقال آخر:
# مداهن تبر حشوهن عقيق «3»
# وقال آخر:
# أحداق تبر في محاجر فضة
### | وصفه قامته
# قال شاعر:
# ذابلات ms1056 الأجفان كالعاشق الوا ... قف يشكو الهوى على فرد ساق
# وقال آخر:
# غصن الزبرجد مرتد ورقا ... من فضة لك أثمرت ذهبا «4»
# PageV02P600
# قال الباذاني:
# ورق فوقها دنانير صفر ... قد علت من زبرجد أنبوبا
# وبالفارسية نركس ازمرددشه مرواريد فردوسته زوش كرميان بسته فنظموه
~~بالعربية فقالوا:
# وياقوته صفراء في رأس درة ... مركبة في قامة من زبرجد «1»
### | ريحة
# قال ابن الرومي:
# يا حبذا النرجس ريحانة ... لأنف مغبوق ومصبوح
# كأنه من طيب أرواحه ... ركب من راح ومن روح «2»
# قال ابن طباطبا:
# نرجسه ينسى الورى شكله ... مثل حبيب فاتن دله
# نسيمه كالراح لو يحتوي ... والروح لو يعقد منحله
### | فضل الورد ومحبته
# قيل: إن ملك بابل أهدى إلى ملك أضول وردة، فأنكر ما رأى من شوكها وكافأه
~~بأصول الغبيراء، لأن زهرتها تولد داء عظيما إذا شمت. فلما أينعت أصول الورد
~~عنده سر به، فندم على ما كان منه فأهدى إليه شجر الخلاف وهو دواء لما تولده
~~الغبيراء. وقيل: كان المتوكل حرم الورد على جميع الناس، وقال: لا يصلح
~~للعامة فكان لا يرى إلا في مجلسه.
# وكان في أيامه يلبس الثياب الموردة ويفرشها ويورد جميع الآلات ورفع صاحب
~~الخبر إلى المأمون أن حائكا يعمل العام كله لا يتعطل في عيد ولا جمعة، فإذا
~~طلع الورد طوى عمله وغرد بصوت وقال:
# طاب الزمان وجاء الورد فاصطبحوا ... ما دام للورد أزهار وأنوار
# فإذا شرب مع ندمائه غنى:
# أشرب على الورد من حمراء صافية ... شهرا وعشرا وخمسا بعدها عددا
# فلا يزال في صبوح وغبوق ما بقيت وردة فإذا انقضى عاد إلى عمله وأنشد:
# فإن يبقني ربي إلى الورد أصطبح ... وندمان صدق حاكة ونبيط
# فقال المأمون: لقد نظر الورد بعير جليلة فينبغي أن نعينه على هذه
~~المروءة. وأمر أن يدفع إليه في كل سنة عشرة آلاف درهم. وقال الحسين رضي
~~الله عنه: حباني رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلتي يديه وردة وقال إنه
~~سيد رياحين الجنة ما خلا الآس.
# PageV02P601
### | حسنه
# قال خالد الكاتب:
# عشية حياني بورد كأنه ... خدود أضيفت بعضهن إلى بعض ms1057
# وقال آخر:
# كأن طلوع الورد والطل فوقه ... لثات عليها در ثغر مفلج «1»
# وقال أزدشير: ياقوت أحمر وأصفر ودر أبيض على كراسي زبرجد يتوسطه شذور من
~~ذهب.
### | ظهور الورد وتفتحه
# قال جحظة:
# لقد نطق الدراج بعد سكوته ... ووافى كتاب الورد أني مقبل
# قال الرقاشي:
# إذا أقبل الورد أهدى لنا ... سرورا بأيامه مقتبل
# قال البحتري:
# وقد نبه النيروز في غسق الدجى ... أوائل ورد كن بالأمس نوما «2»
# يقنعها برد الندى فكأنما ... تبث حديثا كان قبل مكتما «3»
### | قلة لبثه
# قال ديك الجن:
# للورد حسن وإشراق إذا نظرت ... إليه عين محب هاجه الطرب
# خاف الملال إذا دامت إقامته ... فصار يظهر حينا ثم يحتجب «4»
# قال أبو نواس:
# زائر يهدي إلينا ... نفسه في كل عام
# قال ابن أبي البغل:
# حبيب إذا ما زارنا قل لبثه ... وإن هو عنا غاب طال جفاؤه «5»
# وقال آخر:
# أقام حتى إذا أنسنا ... بقربه أسرع انتقالا
# PageV02P602
# وقال:
# الورد أحسن زائر لو لم تكن ... تلك الزيارة حين زار لماما «1»
### | صيانة الورد
# قال علي بن الجهم:
# لم يضحك الورد إلا حين أعجبه ... حسن الرياض وصوت الطائر الغرد
# لا عذب الله إلا من يعذبه ... بمسمع بارد أو صاحب نكد
# قال جحظة:
# أعزز علي بأن يشمك باخل ... أوان ترك نواظر السقطاء
# وقيل: إن كسرى مر بوردة ساقطة فقال: أضاع الله من أضاعك، ونزل عن دابته
~~وتناولها وشرب في مكانها أقداحا.
# وقال بعض الكبار لأبي عبد الله الصائغ: قد جاء وردك يا أبا عبد الله يعني
~~ورد الكلاب، فقال: وقد جاء ورد أمك، يعني ورد القحبة وقد نظم ذلك ابن
~~طباطبا:
# ولى الزمان وولى ورد أمكم ... وجاء ورد أبيكم يا بني العرر
### | تفضيل الورد على النرجس
# قيل: الورد يبقى طول السنة رطبا ويابسا، والنرجس لا يبقى إلا شهرا. ولو
~~يبس لم ينتفع به. ثم منافع الورد لا تحصى كثرة رطبا ويابسا وطيبا ودواء،
~~قال الصنوبري:
# زعم الورد أنه هو أبهى ... من جميع الأنوار والريحان «2»
# فأجابته أعين النرجس الغض ... بذل من قولها وهوان
# أيما أحسن التورد أم مق ... لة ms1058 ريم مريضة الأجفان «3»
# أم فماذا يرجى لمحمرة الخد ... إذا لم يكن لها عينان
# فزها الورد ثم قال مجيبا ... بقياس مستحسن وبيان
# إن ورد الخدود أحسن من ... عين بها صفرة من اليرقان «4»
### | تفضيل النرجس على الورد
# قيل: النرجس إذا اجتني بقي شهرا، والورد لا يبقى إلا يوما ثم يذبل، وهو
~~كالعين، وهو أفضل من الورد الذي هو كالخد.
# PageV02P603
# قال ابن الرومي:
# للنرجس الفضل برغم من زعم ... على صنوف الورد والفضل قسم
# وله:
# هذي النجوم هي التي ربينها ... بحيا السحاب كما يربي الوالد»
# فتأمل الأخوين من أدناهما ... شبها بوالده فذاك الماجد
# أين العيون من الخدود نفاسة ... ورياسة، لولا القياس الفاسد
### | تفضيل الآس على الورد وبالعكس
# كتب أبو دلف إلى عبد الله بن طاهر:
# أرى ودكم كالورد ليس بدائم ... ولا خير فيمن لا يدوم له ود
# وودي لكم كالآس حسنا ونضرة ... له زهرة تبقى إذا فني الورد
# فأجابه:
# وشبهت ودي الورد، وهو شبيهه ... وهل زهرة إلا وسيدها الورد
# وودك كآس المرير مذاقه ... وليس له في الطيب قبل ولا بعد
# وذهبت امرأة إلى معبر «2» فقالت: رأيت زوجي أولاني باقة نرجس، فقال:
~~يطلقك.
# فقالت: لمه، فقال: لقول الشاعر:
# ليس للنرجس عهد ... إنما العهد للآس
# ولعلي بن الجهم يفضل الورد على سائر الرياحين:
# ما قابلت قضب الريحان طلعته ... إلا تبينت منه ذلة الحسد
### | الياسمين والآس
# كان مخنث ببغداد قعد يبيع الياسمين ويقول: من يشتري ريح المحبوب، ولون
~~المحب، بقطعه؟ وتطير بالياسمين لكون إلياس في أوله والمين في آخره. قال ابن
~~الرومي:
# ما أنصف الآس بالياسمين مشبهه ... والآس منه مكان الياء مفقود
# والياسمين إذا حصلت أحرفه ... فالياس منه مكان الياء معدود
# إن الدليل على هذا تناثر ذا ... وإن ذاك على الأيام موجود
### | الشقائق
# قال أبو العلاء السروري ويروى لابن دريد:
# جام يكون من العقيق الأحمر ... فرشت قرارته بمسك أذفر «3»
# PageV02P604
# خرط الربيع مثاله فأقامه ... بين الرياض على قضيب أخضر «1»
# والريح تتركه إذا هبت به ... كالطافح المتمايل المتكسر
# فتراه يركع ثم يرفع رأسه ... متمايلا كالعاشق المتحير
# وفيه:
# جزع وياقوت ms1059 وخرط زبرجد «2»
# وقال الصنوبري:
# أعلام ياقوت نشر ... ن على رماح من زبرجد
# وللقصار:
# وكأنه الحبشي يصبغ جسمه ... فثيابه مخضلة بدمائه
# وقال الصنوبري:
# شقائق يحملن الندى فكأنه ... دموع التصابي في خدود الخرائد
### | الأترج
# قال ابن دريد:
# جسم لجين قميصه ذهب ... زر على لعبة من الطيب «3»
# فيه لمن شمه وأبصره ... لون محب وريح محبوب
# وقال ابن العميد:
# يقدرها الرائي سبيكة عسجد ... على أنها من فأرة المسك أضوع «4»
# وما حكت العشاق صفرة لونها ... ولكن لما قاسى المحبين تجزع
# وقال أبو سعيد الرستمي:
# وأترجة مدت أصابع من ذهب ... لها أرج من فأرة المسك منتهب
# تبدت لنا والريح داج ظلامه ... كغابر نار هزه الريح فانشعب «5»
# وقال كشاجم:
# كأن أترجها تميل به ... أغصانها حاملا ومحمولا
# سلاسل من زبرجد حملت ... من ذهب أصفر قناديلا
# PageV02P605
# وقال ابن الرومي:
# كأنكم شجر الأترج طاب معا ... حملا ونورا وطاب الريح والورق
### | النارنج على الأشجار
# قال شاعر:
# تطالعنا بين الغصون كأنها ... خدود عذارى في ملاحفها الخضر
# وقال التنوخي:
# شموس عقيق في قباب زبرجد قال الصاحب:
# كأنما النارنج تفاح الذهب ... أو فرح قنديل تندى كاللهب
# أو حمرة شعاعها يمضي شعب ... أو ثدي خود ناهد يحكي الكعب «1»
### | الليمون
# قال محمد العباسي:
# حبذا الليمون حسنا ... وبهاء ونضاره
# هو ريحان أتى من ... أرض هند للزياره
# رام أن يشبهه النا ... رنج خرطا واستداره
# وتمنى أن يباهي ... ه بأن يحكي اصفراره
# ثم أعياه فلم يل ... حقه في زي وشاره «2»
# لونه والعرف والشكل فمنه مستعاره
### | الدستبول
# قال شاعر:
# ككرات طيقان تخال قشورها ... نون القسي منمرات يلمع
# وقال:
# كأنها من لب كافورة ... قد غمرت من رطب رطب
### | اللفاح
# قال أبو علي بن أبي العلاء:
# كحتمة من ذهب ... بلا زورد ممتعا «3»
# PageV02P606
# أو شعلة وقد علا ... دخانها وارتفعا
# وقال أبو القاسم ابنه:
# ما جوهر متنافس ... فيه كند في ندي «1»
# ومشم معشوق تصا ... دفه على عرف ذكي
# وكأن رائق شكله ... لما بدا كرة الصبي
# لولا ذوائبه التي ... قد أشبهت بيض الكمي «2»
### | حب النيل
# قال أبو الحسن الزاهري:
# ولاح لناظري بنات ورد ... لحب النيل ms1060 تفضح كل ورد
# كنونات اللجين مطرقات ... أسافلها بماء اللازورد
### | الخيري
# «3» قال ابن الرومي:
# خيري ورد أتاك في طبق ... قد ملا الخافقين من عبقه «4»
# قد خلع العاشقون ما ص ... نع الهجر بألوانهم على ورقه
# قال أبو العلاء السروي:
# أهدى إلي فنون الشوق والأرق ... نسيم رائحة الخيري في العبق
# كأنه عاشق يهدي صبابته ... صبحا وينشرها في ظلمة الأفق
### | السوسن
# يشبه بأذناب الطواويس وبسبائك الفضة. قال ابن المعتز:
# كقطن مسه بعض البلل
# قال الموصلي:
# كأنما زرقة أوراقه ... ذوائب من لهب الفحم
# قال عبدان:
# وقد زخرف الدنيا ملاعق سوسن ... فمن أزرق غض النبات وأقمر
# كأعناق طير الماء أوراقها حكت ... مناقيرها صورا بخد مقرر
# PageV02P607
### | الجلنار
# قال الحمداني:
# وجلنار أحمر ... على أعالي شجره
# كأن في رؤوسه ... أحمره وأصفره
# قراضة من ذهب ... في خرقة معصفره
### | الأرجوان
# قال عبدان:
# كأن الأرجوان ضرام نار ... بلا شرر تطاير في توالي
# كأنا مصطلون بها قعودا ... حواليها وما منا بصالي «1»
### | المرزجوش
# قال أبو الوفاء محمد بن عبد العزيز بن محمد بن سلمة الهذلي:
# ومرزجوش كأن القطر شنفه ... درا كما شنفت آذان أبكار «2»
# إذا أتته هبوب الريح جاذبة ... كأنه مائلا مصغ لأسرار
### | ورد العصفور
# قال ابن طباطبا:
# ريحانة في اصفرار مهديها ... شبهتها بعد فكرة فيها
# أحبة لم تصخ لعاذلها ... تسد آذانها بأيديها
### | النيلوفر
# قال أبو عبد الله:
# كأن نيلوفره عاشق ... نهاره يرمق وجه الحبيب
# حتى إذا الليل بدا وجهه ... وانصرف المحبوب خوف الرقيب
# أطبق جفنيه عسى في الكرى ... يبصر من قارعه عن رقيب
# وقال آخر:
# ككاسات شرب في أكف وصائف ... من السند عنهن السواعد حسر
# PageV02P608
# قال الزاهي:
# ونيلوفر مثل الكؤوس شممته ... حكت ريحه ريح المحب الموافق
# حكى رقدة المحبوب قبل انفتاحه ... وبعد انفتاح الجفن تسهيد عاشق
### | الآذريون
# «1» قال ابن المعتز:
# كان آذريونها ... فوق سماء هاميه «2»
# مداهن من ذهب ... فيها بقايا غاليه «3»
# وقال عبد الرحمن بن مندويه:
# صلاء جمر شب في كانون
### | الخرم
# «4» قال ابن الرومي:
# وخرم في صبغة الطيالسه ... تحكى الطواويس غدت مطاوسه «5»
# كأنما تلك الفروع النامسه ... تغمسها في اللازورد غامسه «6»
# قال ابن ms1061 طباطبا
# صمامات وشي هيئت للمخازن
### | الأقحوان
# «7» قال التنوخي:
# وأقحوان مكان وردته ... دراهم بينها دنانير
# وقال عبدان:
# وتبسم عن ثغور الحور فيها ... ثغور الأقحوان من اللآلي
# وقال آخر:
# عيون الأقاحي ما خلقتن للبكا ... فما بال مجرى الدمع منكن منكر
# PageV02P609
# إذا ما سقاه الغيث كاسا من الندى ... تناوب سكرانا وبالريح يسكر
### | الشاهشفرم
# قال أبو العويص:
# وقامة ريحان أنيق نباتها ... غذاها نمير الماء سقيا على قدر «1»
# وفاح بنشر ريح الشم طيب ... له نشوات المسك في سائر العطر
# فأصبح شاها للرياحين كلها ... وليس لها ما دام شيء من الأمر «2»
# قال الزاهي في وصف الأوراق:
# لها ورق كواوات صغار
### | ما يتطير به من الرياحين
# قيل: في الياسمين يأس، وفي الخلاف خلاف، وفي التمام نميمة، والشقائق
~~الشقاء، وفي البان البين «3» ، وفي السفرجل سفر جل وفي السوسن السوء.
# قال العباس بن الأحنف:
# أهدى له أحبابه أترجة ... فبكى وأشفق من عيافة زاجر
# متطير لما أتته لأنه ... لونان باطنه خلاف الظاهر
# قال ابن الشاه:
# لا بارك الله في النمام إن له ... اسما قبيحا من الأسماء مهجورا
# لو لم ينم على العشاق سرهم ... ما كان فيهم بهذا الاسم مذكورا
### | البنفسج
# قال ابن المعتز:
# أوائل النار في أطراف كبريت
# ولعبدان:
# لكا لياقوت منه النار لا بل ... ككبريت خفي الاشتعال
# قال السروي:
# كأنه خضر ديباج أحاط به ... من لا زورد فصوص ذات لألاء
# وقال التنوخي:
# زينها بنفسج كأنه ... فيروزج قطع فيها أو خرط
# PageV02P610
### | الخودان
# قال بعضهم:
# وكأن الخودان فيها لآل ... مشرقات نظمن في عنقود «1»
### | الخطمي
# «2» قال الحسن بن محمد:
# وقد أظهر الخطمي نورا كأنه ... صحاف من الياقوت فيها ذرائر
### | الزعفران
# قال الباذاني:
# كأن صبايا الزعفران إذا بدت ... نصال سهام أفردت لا تركب
# وقال الباذاني الأصفهاني:
# ورد يعظم والتراب محله ... وترى الكريم يعز حين يهون
# وقال محمد بن بحر:
# هاك خذها عرائسا يتصد ... ين صباحا ويختفين مساء
# يتفلقن عن صبايا ثلاث ... قد تعانقن إلفة وصفاء
# وقال آخر:
# كتخطيط المطرز في الكمام ... بلام ثم لام ثم لام
### | القطن النابت
# قال أبو العويص:
# نشا عن ms1062 ضمور واستدارة قالب ... فصار عريضا ناتئ القصات «3»
# وأثمر تفاحا بغير تفكه ... طويل على تفاحة الشجرات
# نما وربا حتى تفتق صلبه ... بأربع فقرات له حدبات
# وإن بز عنه شحمه وسديفه ... تزيد شدق الفحل للنزوات «4»
# شبيه فم لشاهين ينقض فاغرا ... ليلهم يعفورا على وكرات «5»
# PageV02P611
### | الكماة
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: الكماة بقية من المن وماؤها شفاء للعين.
~~والعجوة من الجنة، وفيها شفاء من السحر والسم وأنشد الأصمعي لرجل من بني
~~بكر:
# وأشعث قد ناولته أحرش القوي ... أدرت عليه المدجنات الهواضب
# تخطاه القناص حتى وجدته ... وخرطومه في نبع الماء راسب
# يعني بالأشعث فقيرا وبأحرش القوي كماة خشنة.
# قال الراعي:
# بأرض يبين النقع فيها قناعة ... كما انتص شيخ من رفاعة أجلح»
### | اللبلاب
# «2» قال الواواء:
# لبلابتي أحسن لبلابه ... قد حوت الحسن وأسبابه
# كأنها بالغصن ملتفة ... متيم عانق أحبابه
### | الريباس
# قال المرادي:
# ومكنونة من بنات الثرى ... تجمع في الباب خطابها
# تمديدا برزت كفها ... بحر الزمرد عنابها
### | الباقلاء
# قال كشاجم:
# تخال فيه النور جزعا في سخب ... أو بلق طير وقعت على قضب «3»
# قال الصنوبري:
# ونيات باقلاء يشبه ورده ... بلق الحمام مقيمة أذنابها «4»
# وقال:
# فصوص زمرد في غلف در ... بأقماع حكت تقليم ظفر «5»
# وقال آخر:
# زبرجد ضمن درة لبست ... حريرة بطنت بكافور «6»
# PageV02P612
### | البطيخ
# قال بعضهم في وصفه: هو فاكهة وأدم وأشنان وحلواء وعند العدم قعب للمدام
~~ويطل في الحمام.
# قال كشاجم:
# وزائر زار وقد تعطرا ... أسر شهدا وأذاع عنبرا «1»
# ملتحفا للصين ثوبا أصفرا ... يظنه الناظر إن يقدرا
# دب الوبا بثمنه فأنشرا
# وإذا أردت الشراء للبطيخ فخذ أثقلها رأسا وأعظمها فلسا وأخشنها مسا.
# قال أبو طالب المأموني:
# وحمراء خلناها أذاعت وأضمرت ... وقد عل برديها جسام وعندم
# قراضة تبر في صفائح فضة ... تضمنها حق من الجزع مسهم «2»
# إذا قطعت كانت سفائن لجة ... وإن لم تقطع فهي عكم محزم «3»
# وله:
# رياضة مسكية عسلية ... لها لون ديباج وعرف مدام
### | وله في البطيخ الهندي
# ومبيضة فيها طرائق خضرة ... كما اخضر مجرى السيل في صيب الحزن
# كحقة عاج صيغت بزبرجد ... حوت قطع الياقوت ms1063 في قطع القطن «4»
### | القثاء
# قال الخوارزمي:
# يا رب قثاء برود المورد ... در الحشا زمرد المجرد
# سخت الروس لصور المقلد ... مثل ذنابى ريش ديك أعقد
# قد التوى فوق الثرى الرطب الندى ... كما تلوى أسود بأسود
# ذي زغب وفيه لين الأجرد ... كالخد بين الملتحي والأمرد «5»
# كأنه في اللون والتأود ... صوالج ركبن من زبرجد
# يكاد للين وللتعقد ... تجنيه ألحاظ الفتى قبل اليد
# ماء كطعم السكر الطبرزد
# PageV02P613
### | الباذنجان
# وصفه بعضهم فقال: كرات أدم قمعت بكيمخت وحشيت بصغار الدر وسط لبن حليب
~~وقمعت بنفسجا.
### | الزرع والغرس
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يغرس غرسا فيأكل من إنسان أو
~~طائر أو بهيمة إلا كان له صدقة.
# وقالت عائشة: التمسوا الرزق في خبايا الأرض.
# وقال ابن الزبير: عليك بالزرع فإن العرب كانت تتمثل لذلك ببيت شعر:
# تتبع خبايا الأرض وادع مليكها ... لعلك يوما أن تجاب فترزقا
# وقال بعض البلغاء: أجود الزرع ما غلظت قصبته وعرضت ورقته، وأدهامت خضرته،
~~وعظمت سنبلته، والتفت نبتته.
# وقيل لبعض الفلاسفة: ما بال الحشيش أنضر وأغض من الزرع؟ فقال لأن الحشيش
~~ابن للأرض والأرض داية للزرع. وقيل: للزرع ألف آفة ليس فيها أعظم من جور
~~السلطان.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن
~~استطاع أن يقوم حتى يغرسها فليغرسها. وقال ابن حباس: المتوكل من يبذر.
### | البر
# «1» قيل: أفضل نابت وأحب مأكول البر. وقال بعضهم: ما ظنك بشجرة فتنت آدم
~~وحواء وأخرجتهما من الجنة إلى دار الكلفة والمهنة وعصيانهما للرحمن، وقال
~~لهما إبليس: ما نهاكما ربكما
# الآية.
### | مفاضلة البر والتمر
# قيل: غلة النخل العنا وغلة البر الغنى. وقيل: البر خبز والتمر أدم والخبز
~~أفضل من الأدم. وقيل البر إذا أكل لا بد وأن يداس ويذرى ويغربل ويعجن
~~ويخمر، ثم لا يأكله بغير أدم إلا جائع، ومن أكله بغير طحن وخبز تولد في
~~بطنه الدود.
# والتمر يؤكل من النخلة على أي نوع أردت، ثم منافعه لا تحصى. واختلف في
~~البر والتمر إثنان عند محمد بن ms1064 سليمان فقال: طالما اختلف في ذلك الأمم.
~~وقال لابن داحة:
# اقض بينهما فقال لصاحب البر: خبرني أيهما أوجد في الجدب؟ قال: التمر.
~~قال: فأيهما أبقى على الغرق؟ قال: النخل قال: فأيهما الحرق أسرع إليه؟ قال
~~السنبل قال: أيهما أمنع من النار؟ قال: النخل. قال: أي الأرضين أعز؟ قال:
~~أرض النخل. فقال سلمان: قد
# PageV02P614
# قضيت وفضلت النخل.
### | الكرم
# قال أبو نواس:
# لنا هجمة لا يدرأ الذئب سخلها ... ولا راعها زر العجالة والخطر «1»
# إذا منحت ألوانها مال صفرها ... إلى الجو إلا أن ألوانها خضر
# قال إبراهيم بن المهدي:
# سلافة كرم تظل النبيط ... ترفع منه عريشا عريشا «2»
# إذا أنت قابلته خلته ... مطارف خضرا كسين النقوشا
# قال الرفاء:
# وشاحبة الظلال مقرطات ... ظروف الراح من زنج وروم
# قال أبو رافع الهروي:
# كأن عناقيد العرائش فوقنا ... زنوج وروم علقوا بالحناجر
### | مدح النخل
# قال ابن المعتز:
# ظلت عناقيدها يخرجن من ورق ... كما احتبى الزنج في خضر من الورق
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أكرموا النخل فإنها عمتكم. وقال: خلق آدم
~~والنخلة والعنبة والرمانة من طينة واحدة. وقال: نعمت العمة لكم النخلة تغرس
~~في أرض خوارة وتسقى من عين خرارة.
# وقال ابن دريد: سألت أعرابيا فقلت ما أموالكم؟ قال: النخل. فقلت: أين
~~أنتم من غيره فقال: النخل سعفها صلاء وجذعها غماء وليفها رشاء وفروها إناء
~~ورطبها غذاء.
# وقال جعفر بن محمد: نعمت العمة لكم النخلة، وعمرها كعمر الإنسان وتلقيحها
~~كتلقيحه.
# وقيل: خير أموال الناس أشبهها بهم. ووصف خالد بن صفوان لهشام النخل فقال:
# هن الراسخات في الوحل المطعمات في المحل الملقحات بالفحل، فتخرج أسفاطا
~~عظاما وأوساطا كأنها ملئت رياطا «3» ثم تفتر عن قضبان اللجين منظومة
~~باللؤلؤ المزين، فيصير ذهبا أحمر منظوما بالزبرجد الأخضر، ثم يصير عسلا في
~~لحاء معلقا في هواء ووصفها بعضهم فقال: شريعة العلوق سائحة العروق، صابرة
~~على الجدوب، لا يخشى عليها عدو الذئب.
# وقيل: إن النخلة تقول للنخلة: أبعدي ظلك من ظلي، أحمل حملي وحملك. وقيل:
# PageV02P615
# الحرب الخفي أن تقرب النخلة من النخلة وهو ms1065 كما قيل: الحرب الخفي إذكار
~~الإبل. وقال بعض البصريين: النخلة تقتل نفسها سنة وصاحبها سنة لأنها تحمل
~~سنة كثيرا وسنة قليلا قال شاعر:
# لنا على دجلة نخل منتخل ... نسلفه ماء فيعطينا عسل
# مسطر على قوام معتدل ... يسقى بماء وهو شيء في الأكل
# وقال أحيحة بن الجلاح وكان قومه لاموه في ابتياعه النخيل:
# يلومونني في اشتراء النخيل قو ... مي وكلهم يعذل
# تغشى الحبوب بأذنابها ... ويجلب من ضرعها من عل
# نعم لعمكم نافع ... وطفل لطفلكم يؤمل
# هي المال والظل حق الظلي ... ل والمنظر الأحسن الأجمل
# وقيل: سمي النخل نخلا لأنه منتخل.
### | ذم النخل ووصف الرديء منه
# عاب أعرابي النخل فقال: صعبة المرتقى بعيدة الهوى، مهولة المجتنى، دقيقة
~~السلاء، شديدة المؤونة، قليلة المعونة، خشنة المس، ضئيلة الظل.
# وأهدى رجل إلى جحظة «1» نخلة زعمها قرشية، فغرسها ولم يزل يتعاهدها حتى
~~حملت، فإذا هي دقلة. فجاء الرجل فسأله عنها فقال: ما فعلت قرشيتك؟ فقال: هي
~~قرشية من ولد زياد.
# قال بعضهم في نخلة قطعت فجعلت جذوعا:
# إلى الله أشكو هجمة هجرية ... تحرمها مر السنين الغوابر «2»
# فأضحت رذايا تحمل الطين بعدما ... تكون غنى للمقترين المفاقر
### | خرص «3» النخل والكرم
# كان لخثعمة البكارى نخيل فجاء خارص، يخرص عليه فأخذ فاسا وجعل يضرب
~~أصولها، ويقول أقطعها فاستريح، فقال عريفه أكفف فليس عليك إلا الحق فقال:
# لئن كان هذا الخرص فيكن دائب ... فأبعدكن الله من نخلات
# أفي كل عام خارص غير عادل ... تصعد من أفعاله زفراتي
# PageV02P616
### | شجر التفاح المثمر
# قال أبو العلاء السروي:
# وأشجار من التفاح زهر ... ثقلن بحمله ثقلا وبيدا
# تظل الريح تنثرها علينا ... فنلقطها ونحسبها خدودا
### | نفع التفاح وحسنه
# روي أن أرسطاطاليس حضرته الوفاة فاستدعى ثلاثة من تلامذته، فعجز عن
~~مناظرتهم، فاستدعى تفاحة اعتصم بها وبرائحتها ريثما قضى وطره.
# وقال أبقراط: الحمرة في التفاح صديقة الجسم وريحه صديقة الروح.
# وذكر التفاح بحضرة المأمون فقال: في التفاح الصفرة الرديئة والحمرة
~~الذهبية وبياض الفضة ونور القمر تلذها من الحواس ثلاثة: العين بلونها
~~والأنف بشمها والفم بطعمها وفي وصف احمراره قيل: ms1066
# خدود ملاح كدها لوم لائم
# وقيل:
# خدود عذارى قد جمعن على طبق
# قال أبو نواس:
# الخمر تفاح جرى ذائبا ... ذلك التفاح خمر جمد
# فاشرب على جامد ذا ذوب ذا ... ولا تدع فرصة يوم لغد
# وقال الرفاء:
# لو جمدت راحنا اغتدت ذهبا ... أو ذاب تفاحنا غدا راحا «1»
# وقال المأمون: لو أن التفاح ينحل لكان قزحا، ولو تجسم قزح غدا تفاحا.
### | التفاحة المهداة
# وقال ابن المعتز:
# تفاحة معضوضة ... صارت رسول القبل
# وقال أبو هفان:
# تفاحة من عند تفاحة ... بالمسك والعنبر نفاحه «2»
# أخذتها من كف ظبي وقد ... كانت إليه النفس مرتاحه
# ما مسها طيب ولكنها ... باشرها بالكف والراحه
# PageV02P617
# وقال:
# أهدى لنا التفاح من كفه ... يا ليته أهداه من خده
### | معاتبة من أكل التفاح
# نظر بعض الفتيان إلى آخر وقد أقبل على أكل التفاح في بعض المجالس فقال:
# يا ذا الذي يأكل التفاح من شره ... رفقا فقدتك يا حتف التحيات
# وقال أبو إسحاق بن العباس:
# إن الذي يأكل تفاحة ... لمستخف بمهاديها
# وقال الخبزارزي في الاعتذار لأكلها:
# أكلت تفاحة فعاتبني ... فتى رآها كخد معشوقه
# فقال خد الحبيب تأكله ... فقلت: لا، بل أمص من ريقه
# وقال رجل لآخر أكل تفاحة حياه بها: أتأكل التحيات فقال: والمباركات
~~والطيبات.
### | اختلاف الأمكنة في إدراك الأصناف بصنعاء
# تدرك الحنطة بصنعاء مرتين، والشعير والذرة ثلاث مرات وأربعا، والعنب
~~دفعتين.
# وعندهم نحو سبعين لونا عنبا. ويدرك الموز كل أربعين يوما وعندهم قصب سكر،
~~وباقلاء ولوز وتين ورمان وسفرجل.
### | تعانق الأشجار
# قال بعضهم:
# كأن فروعها في كل ريح ... جوار بالذوائب ينتضينا «1»
# وقال أبو محلم:
# نشاوى تثنيها الرياح فتنثني ... ويلثم بعض بعضها ثم يرجع
# وقال سعيد بن حميد:
# وترى الغصون إذ الرياح تنفست ... ملتفة كتعانق الأحباب
# وقال التنوخي:
# عذارى تباثثن الحديث المكتما «2»
# وقال آخر:
# فكأنما ينوي التعا ... نق ثم يدركه الخجل
# PageV02P618
### | ارتجاس الريح في الشجر
# قال التنوخي:
# كأن إرتجاس الريح في جنباته ... إذاعة شكوى أو مرار تعاتب
# وقال عبدان:
# أن رقارق الأرواح فيها ... نشيش ملهوجات في المقال «1»
### | السرو
# «2» كان بعضهم يبغض السرو ويقول: كأنه ms1067 نساء لابسات حدادا. وكان يقول: كان
~~السرو ذنب عرس.
# خرج عبد الله بن طاهر فقال له رجل: قد جئتك ببشارة، قد صدق الله قولك حيث
~~تقول:
# أيا سروتي بستان زكي سلمتما ... ومن لكما أن تسلما بضمان
# أيا سروتي بستان زكي سلمتما ... وغال حبيبي غائل الحدثان
# فقد سقطت إحداهما. فقال له عبد الله: ألم يكن بالرقة حمى تشغلك؟ وأمر له
~~بخمسة آلاف درهم، وقال: أخشى أن لا أحقق ظنك.
### | نور شجر الخلاف
# قال أبو حاتم الوراق:
# كأن نور شجر الخلاف ... أكف سنور بلا خلاف
# مردودة البرثن في الغلاف
### | ضروب من الأشجار
# أشجار اللبان لا تورق بل تحمل أغصانها. الكندر أطول الشجر عمرا. شجر
~~الزيتون فإنه يقال إنه يبقى ثلاثة آلاف سنة وكل زيتونة بفلسطين فمن غرس
~~اليونانيين، وكانوا قبل الروم.
# والبقم ينبت من غير أن يغرس، والساج تتصاعد في الهواء ملساء مستوية لا
~~تخرج أغصانا، وغاية طول الشجر مائة وعشرون ذراعا وأوراقها عراض في رأس
~~الشجرة كل ورقة تقطع لرجل سراويل.
# وأشجار الكافور طوال ولها أغصان وعلى رأسها ورق مثل الترس وفي نفس الشجر
# PageV02P619
# عقد، فإذا أراد الرجل الكافور عمد إلى فهر فيعلوها به فيضربها، فإذا أحس
~~بها أنها قد فجرت، عمد إلى حبل فقلع الشجرة وتناثر الكافور الرياحي منها،
~~فيجتمع في كل شجرة نحو ثلاثين منها وأما ماء الكافور فإنه يعمد إلى الأشجار
~~التي لم تعقر فيضرب بالقدوم مواضع العقد، ثم تؤخذ قلة وتشد على وقع القدوم
~~فيسيل ماء الكافور من تلك الضربة ويجتمع في تلك القلة.
# وبالزنج القرنفل ومشتريه يأتي بالدنانير فيضعها على ساحل البحر وينصرف
~~إلى منزله فإذا أصبح عاد إليه، فيجد هناك القرنفل وتكون الدنانير قد حملت.
~~وبها الخيزران ويقال إنه خيزرانه يبلغ طولها تحت الأرض ست فراسخ.
# ولبعضهم في العوسج «1» :
# عذرنا النخل في إبداء شوك ... يذود به الأنامل عن جناه «2»
# فما للعوسج الملعون أبدى ... لنا شوكا بلا ثمر نراه
# تراه ظن فيه جنى كريما ... فأبدى عدة تحمي حماه
# فلا يتسلحن لدفع كف ... كفاه لؤم مجناه كفاه ms1068
### | (4) ومما جاء في الأمكنة والأبنية
# مكة
# قال الله تعالى: أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا
# «3» وهي حرم إلى يوم القيامة. وأي ناحية من الكعبة يصيبها المطر فالخصب
~~في تلك السنة في تلك الناحية. ومن علا الكعبة من العبيد فهو حر، وإن الذئب
~~لا يصيد بها الظباء. وإن الطير لا يعلو الكعبة إلا وهو عليل، وإذا طار
~~فانتهى إلى الكعبة افترق فرقتين. وشأن الفيل معروف.
### | المدينة
# تسمى طيبة فإن من دخلها وأقام وجد من تربتها وحيطانها رائحة ليس لها اسم
~~في الأراييح، وأنواع الطيب تزداد بها طيبا وقال صلى الله عليه وسلم: إن
~~إبراهيم عليه السلام حرم
### | مكة
# وأنا حرمت ما بين لابتي «4» المدينة. ونهى أن يعضد شجرها، وقال: لا
~~يدخلها الطاعون ولا الدجال، ولا يكون بها مجذوم قط. وقال: اللهم حبب إلينا
~~المدينة كحبنا مكة وأشد
# PageV02P620
# وبارك لنا في صاعها ومدها، وانقل حماها واجعلها بالجحفة.
### | مصر
# لم يذكر الله تعالى شيئا من البلدان باسمه سوى مصر، وذكرها في مواضع
~~بالكناية فقال: وقال نسوة في المدينة وقال: فلن أبرح الأرض يعني مصر. وسئل
~~بعضهم عن مصر فقال: عيش رخي وموت وحي.
### | الكوفة
# قال ابن عباس: لو كانت
### | البصرة
# أمة للكوفة فضلت ما طلبت رغبة عنها.
# وقال كوفي لبصري: أتمدون أرجلكم مع أهل الكوفة، ولقد كانوا يقرؤون بقراءة
~~أسلاف الحرمين. فجاء حمزة الزيات من الكوفة فقرأ بلغة لا تعرفها العرب
~~فتتابع الناس على قراءته حتى سكان دور الخلفاء.
# وكانت القضاة والفقهاء على أحكام سلفهم، حتى جاء أبو حنيفة فتتابع كل
~~الناس على رأيه.
# البصرة
# قال الأحنف: نحن أعذب منكم برية وأكثر بحرية وأبعد سرية. وقال خالد بن
~~صفوان: نحن أكثر منكم ساجا وعاجا وديباجا وخراجا ونهرا عجاجا، وقال: مياهها
~~قصب وأنهارها عجب وسماؤها رطب وأرضها ذهب، وتبقى النخلة بالبصرة مائة
~~وعشرين سنة وتبقى كأنها قدح وما تطول نخلة بالبصرة إلا أعوجت. وقيل: تمثلت
~~الدنيا على مثال طائر فمصر والبصرة جناحاها.
### | وصف جماعة من البلدان
# قال الحجاج لابن القرية: صف لي البصرة، قال: ms1069 حرها شديد وشرها عتيد. مأوى
~~كل تاجر وطريق كل عابر. قال: فواسط، قال: جنة بين حمأة وكمأة «1» . قال:
~~فالكوفة، قال: نقصت عن حر البحرين وسفلت عن برد الشأم فطاب ليلها وكثر
~~خيرها. قال:
# فالشأم، قال عروس بين نسوة جلوس أطوع الناس للمخلوق في معصية الخالق.
# قال: فخراسان، قال: ماؤها جامد وعدوها جاهد، بأسهم شديد وحرهم عتيد. قال:
# فكرمان، قال: ماؤها وشل «2» وتمرها دقل «3» وعدوها بطل. إن قل الجيش بها
~~ضاعوا وإن كثر جاعوا.
# قال: فأصبهان قال في حاضرة من الأرض زائغة «4» من الطريق الأعظم. قال:
# PageV02P621
# وأحسن الأرض مخلوقة الري، وأحسن الأرض مصنوعة جرجان»
# ، وأحسن الأرض قديمة وحديثة جندي سابور «2» وهو شر البلاد.
# ودخل محمد بن عبد الملك الزيات على المأمون فقال: صف لي أصبهان وأوجز.
# قال: هواؤها طيب وماؤها عذب وحشيشها الزعفران، وجبالها العسل، إلا إنها
~~لا تخلو من خلال أربع: جور السلطان، وغلاء الأسعار، وقلة مياه الأمطار
~~فأطرق ساعة، وقال: لعل تجارها مرابون وقراءها منافقون.
# وقال المأمون: صف لي فارسا قال فيه من كل بلد بلد.
# وسئل أعرابي عن شهرزور «3» فقال: إن رجالها لتوق وعقاربها لبرق أي شائلة
~~أذنابها.
# وقال في بغداد: هي الشمطاء الحرقة والعجوز المتدللة والعمياء المتكحلة،
~~والشملاء المختضبة. هواؤها دخان ونسيمها صدام تنقبض فيها أيدي المستغنين،
~~وتصغر أنفس المفضلين. تجارها أسد مفترسون وصناعها لصوص مختلسون جارها حاسد
~~ومزاجها فاسد.
### | مضار البلدان ومنافعها
# خيبر يحم بها كل يوم مقيموها دون الطارئين عليها:
# ولكن قومي أصبحوا مثل خيبر ... بها داؤها ولا يضر الأعاديا
# وقيل حمى خيبر، وطحال البحرين، ودماميل الجزيرة، وطاعون الشأم. ومن أقام
~~بالأهواز حولا فتفقد عقله وجد فيه نقصا بينا. ومن أكثر الصوم بمصيصة «4»
~~خيف عليه الجنون.
# وقصبة الأهواز تقلب من نزلها إلى طبائع أهلها، ومحمومها إذا نزعت عنه
~~الحمى عادته من غير علة. وفي جبالها الأفاعي وفي بيوتها الحرارات.
# وقيل من نزل الكوفة ولم يقر لهم بثلاث فليست له بدار بفضل أمير المؤمنين
~~وماء الفرات ورطب المشان. ومن نزل البصرة ولم يقر لهم بثلاث فليست ms1070 له بدار
~~فضل عثمان والحسن ورطب السكر.
# وقال حكيم بن جابر: قال الجوع أنا لا حق ب
### | أرض العرب
# قالت الصحة: وأنا معك.
### | عجائب البلدان
# بشيراز تفاحة نصفها في غاية الحلاوة ونصفها في غاية الحموضة. وبقرب
# PageV02P622
# قرميسين «1» قرية يقال لها كركان «2» من أخذ من طينها ليلة الميلاد، وطين
~~به داره وبيته أمن الغوائل إلى قابل.
# وفي بعض جزائر الصين حيات تبتلع الإبل والبقر، وقردة كالحمير وبمصر حجر
~~من يمسكه في يده يتقايأ ما دام في يده. والسف حجر يطفو على الماء والأبنوس
~~والشير يرسبان فيه والمغناطيس حجر يجذب الحديد، وإذا مسح بالثوم لم يجذب.
# وبالأندلس السفلى وبالهند نار تشتعل في حجارة ولو رام أن يحمل منها شعلة
~~لم تتقد وبمدينة ختن من حدود الصين، طواحين كثيرة يدور الحجر الأسفل والذي
~~فوقه قائم لا يتحرك. وباذربيجان «3» واد لا يقدر أحد أن ينظر إليه.
### | أرض العرب
# قيل: إن نجدا من العذيب إلى ذات عرق وإلى اليمامة والى اليمن وإلى جبلي
~~طيء، ومن ظهر البصرة وهو المربد إلى وجرة. وذات عرق أول تهامة «4» إلى
~~البحر وإلى جدة.
# وإن المدينة لا تهامية ولا نجدية، فإنها حجاز فوق الغور ودون نجد. وأنها
~~جلس لارتفاعها عن الغور ونجد.
# وقيل القرى العربية مكة والمدينة والطائف واليمامة، فأما البحرين فهو خلط
~~فيه عرب وعجم.
### | حد السودان
# من لدن الموصل «5» مارا إلى ساحل البحر ببلاد عيان من شرقي دجلة. هذا
~~طوله وأما عرضه فحده منقطع الجبل، من أرض حاران إلى منتهى طرف القادسية
~~المتصل بالعذيب من أرض العرب، وعليه وقع الخراج والمساحة.
### | الأبنية المحكمة
# من ذلك الخورنق بناه سنمار لكسرى على فرات الكوفة، فلما صعده كسرى أعجب
~~منه وخاف أن يبني لغيره مثله فقتله. وقيل: إثما قتله لقوله أعرف في أركانه
~~موضع حجر إن نقضته تداعى هذا البناء كله. ومن ذلك مارد والأبلق الفرد، وفي
~~المثل تمرد مارد وعز الأبلق.
# وغمدان باليمن من أعجب ما بنى الملوك أربعة عشر غرفة بعضها فوق بعض، فهدم
~~الحبشة بعضها وهدم عثمان بعضها، ms1071 كما هدم آطام المدينة والمشقر وقصر سنداد
~~بالكوفة وفيه يقول الأسود:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وآل إياد
# PageV02P623
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# وبناء الإسكندرية وقد ذكره النابغة في قوله:
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# وكان المنصور تقدم بهدم إيوان كسرى، وحمل نقضه إلى مدينة السلام. فقال له
~~خالد: لا تهدم بناء دل على فخامة قدر بانيه الذي غلبته وأخذت ملكه، فتعجز
~~عنه فيدل ذلك على عجز منك، فقال: هذا الميل منك إلى المجوس، وأمر بهدمه
~~فعجز عنه، فقال: يا خالد صرنا إلى رأيك، فقال: الآن أشير أن لا تكف عنه.
~~فإن الهدم أيسر من البناء. ويتحدث الناس أنك عجزت عن هدم بناء بناه عدوك.
# وقال المأمون لما سمع هذا: قد حبب إلي هذا الخبر، أن لا أبني بناء يعجز
~~عن هدمه.
# والهرمان قيل كل هرم سمكه أربعمائة في الهواء مبنية بحجارة المرمر
~~والرخام، وغلظ كل حجر وطوله ما بين عشرة أذرع إلى ثمان أذرع، مهندم لا
~~يستبين مساده إلا حاد البصر، عليها منقور كل عجب من الطب والطلاسم ومكتوب
~~عليه: إني بنيتها فمن ادعى قوة في ملكه فليهدمها، والهدم أيسر من البناء.
~~وأراد بعض الخلفاء هدمها فإذا خراج مصر لا يقوم به فتركها.
# وفي الخبر أن الإسكندرية بقيت مدة لا يدخلها، أحد إلا على بصره خرقة
~~سوداء من بياض جصها وبلاطها، وقيل بنيت في ثلاثمائة سنة، وكان فيها ستمائة
~~ألف من اليهود خولا لأهلها.
### | اختيار بلد دون بلد
# قيل: لا تقيموا ببلد ليس فيها نهر جار وسوق قائمة وقاض عدل. وقيل: لا
~~تبنى المدن إلا على الماء والمرعى والخصب.
### | مدح الدور الواسعة
# مر النبي صلى الله عليه وسلم ببناء يبنى، فقال: أوسعوه. وقيل: خير
~~المنازل ما سافر فيه البصر وأترع فيه البدن. وقال يحيى بن خالد لابنه جعفر:
~~تريد أن تبني دارك فاعلم أن عمرانها عمران قليل وخرابها خراب قليل، فاستوسع
~~فإن الهمة مع السعة. وقال: دارك قميصك ms1072 فإن شئت فوسعها وإن شئت فضيقها.
# وسئل بعضهم ما الغنى؟ فقال: سعة البيوت ودوام القوت. وقيل لآخر: ما
~~السرور؟
# فقال: دار قوراء «1» وامرأة حسناء، ويسار مع طول البقاء.
# PageV02P624
### | ذم الدور الواسعة
# دخل بعض الناس على كبير يبني دارا واسعة، كبيرة الدرع واسعة الصحن رفيعة
~~السمك عظيمة الأبواب، فقال: أعلم أنك ألزمت نفسك مؤنة وعيالا يقل حمل مثلهم
~~ولا بد لك من الخدم والستور على حسب ما ابتنيته فقد حملت نفسك عناء معنيا.
### | ذم الدور الضيقة
# وصف رجل دارا ضيقة فقال: أضيق من أفحوص «1» القطاة، وأضيق من بياض الميم
~~ومن خرق الإبرة ومن عقد تسعين ومن مبعج الضب. وقيل شؤم الدار أن تكون ضيقة
~~فيكثر سخط مالكها ولا يرضى بما قسم له فيها. وشؤم الدابة أن لا تكون فارهة،
~~وشؤم المرأة أن لا تكون موافقة.
# قال ابن المعتز:
# ولكنها في دار سوء كأنها ... بقية ناوس على ساحل البحر «2»
# وقال ابن الحجاج:
# في منزل غمر الو ... قت أهله بالرخاء
# وقدم الخاء حتى ... يصح معنى الهجاء
# خال على كل حال ... من سائر الأشياء
# سوى كنوز بطون ... مكنوزة في الخلاء
# أخاف فيه وأخشى ... من لا يخاف هجائي
# ومن ضراطي وشعري ... في وجهه بالسواء
# جزاهم الله عني ... تصحيف معنى الهجاء
### | الحث على إحكام البناء
# لما بلغ عمر رضي الله عنه أن سعدا وأصحابه بنوا بالمدر كتب إليهم: قد كنت
~~أكره إليكم البنيان بالمدر. أما إذا فعلتم فعرضوا الحيطان وأطيلوا السمك
~~وقاربوا بين الخشب.
# ولما بنى معاوية رضي الله عنه داره باللبن دخلها الروم فقالوا: ما أجودها
~~للعصافير فهدمها وبناها بالحجر. وقال يحيى البرمكي: ينبغي للإنسان أن يتنوق
~~في دهليزه فهو وجه الدار ومنزل الضيف ومجلس الصديق إلى أن يؤذن له.
### | الدار الحسنة
# دخل المعتصم على خاقان في داره عائدا له، والفتح «3» يومئذ غلام فقال له:
~~يا فتح
# PageV02P625
# دارنا أحسن أم داركم؟ قال دارنا ما دام أمير المؤمنين فيها.
# وقال جعفر بن سليمان ليس في الدنيا أحسن من داري قيل: كيف؟ قال: لأن
~~العراق عين الدنيا ms1073 والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة وداري عين
~~المربد.
# وقيل لأبي الدهمان أين دارك؟ فقال: إذا دخلت سكة بني العنبر، فالدار التي
~~تدل على شرف أهلها هي داري. وقيل أجود الدور وأكثرها غلة ثلاثة دار البطيخ
~~بسر من رأى «1» ، ودار الزبير بالبصرة، ودار القطن ببغداد.
# قال شاعر:
# منزل فيه كل ما صبت ... العين إليه من بهجة وضياء
# وقال رجاء بن الوليد:
# كان الربيع بالزخارف أرضه ... وحسن السماء بالكواكب سقفه
# وصف بعضهم دهليزا فقال:
# ودهليز دار فيه للحسن بهجة ... وللنفس فيه للذاذة أوطار
# إذا دخل لم يختبر ما وراءه ... توهمه من طيبه أنه الدار
# وقال عبدان:
# دهاليزنا ضاقت لخوف نزولهم ... كأنا يهود ندخل الباب سجدا
### | القصور الرفيعة
# لما بنى عيسى بن جعفر بناءه بالبصرة، دخل إليه عبد الصمد فقال: بنيت أجل
~~بناء بأطيب فناء، وأوسع فضاء على أحسن ماء بين صرار ورعاء وحيتان وظباء،
~~فقال عيسى:
# كلامك أحسن من بنائنا البحتري في الجعفرية:
# مخضرة والغيث ليس بساكب ... مبيضة والليل ليس بمقمر
# أربى على همم الملوك وغض من ... بنيان كسرى في الزمان وقيصر «2»
# عال على لحظ العيون كأنما ... ينظرن منه إلى بياض المشتري «3»
# ملأت جوانبه الفضاء وعلقت ... شرفاته قطع السحاب الممطر
# وقال ابن عيينة
# فيا حسن ذاك القصر من متنزه ... بأفيح سهل غير وعر ولا ضنك «4»
# PageV02P626
# بغرس كأبكار الجواري وتربة ... كأن ثراها ماء ورد على مسك
# كأن قصور القوم ينظرن حوله ... إلى ملك مترف على منبر الملك
# يدل عليها مستطيلا بحسنه ... ويضحك منها وهي مطرقة تبكي
# وقال الأشعري في قلعة افتتحها المسلمون بخراسان:
# محلقة دون السماء كأنها ... غمامة صيف زال عنها سحابها
# فما يلحق الأروى شماريخها الذرى ... ولا الطير إلا نسرها وعقابها «1»
# فما روعت بالذئب ولدان أهلها ... ولا نبحت إلا النجوم كلابها
# وقال أحد الخالديين:
# وخرقاء قد تاهت على من يرومها ... لمرقبها العالي وجانبها الصعب
# يزر عليها الجو جيب غمامة ... ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب
### | اختيار طرف البلد ووسطه
# قيل: الأطراف للأشراف وقيل لرجل: في أي موضع من القرآن الأشراف في
~~الأطراف؟ قال: ms1074 في قوله تعالى: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى
# «2» فهذا أشرفهم وكان أقصى المدينة وطرفها.
# وسأل الرشيد عبد الملك بن صالح عن منزله أهو لك؟ فقال: هو لك ولي بك.
# قال: كيف هواؤه وماؤه؟ قال أطيب هواء وأعذب ماء. قال: كيف ليله؟ قال: سحر
~~كله.
### | أبنية متفاوتة
# استدان بعض الحمقاء خمسمائة درهم فأنفقها على مخزنه، فبلغ ذلك بعض
~~إخوانه، فقال: ليست شعري ما يريد أن يخرأ فيه؟ وسأل رجل آخر: كم بيت في
~~منزله؟ فقال صفة وكنيفان. فقال: هذا تقطيع رجل مبطون.
### | من بنى بناء نفعه لغيره
# لما بنى الحجاج مدينة واسط قال لابن جامع: كيف ترى؟ قال: بنيته في غير
~~بلدك وورثته لغير ولدك.
# قال شاعر:
# ألم تر حوشيا أضحى ويبني ... بناء نفعه لبني نفيله
# يؤمل أن يعمر عمر نوح ... وأمر الله يأتي كل ليله
# PageV02P627
# وقال:
# لدوا للموت وابنو للخراب ... فكلكم يصير إلى التراب «1»
# وبنى أزدشير «2» بناء عظيما فدخله هو ووزيره، فقال: هل فيه عيب؟ قال: عيب
~~عظيم لا يمكنك إصلاحه. لك منه خروج لا دخول بعده، أو دخول لا خروج بعده.
# فقال: لقد نغصته علي.
# ودخل ابن السائب القاضي على المتقي وقد بنى داره، فقال له: كيف ترى؟
~~فقال:
# تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل
~~لك قصورا.
### | الرغبة عن البناء
# قيل ليزيد بن المهلب: مالك لا تبنى بالبصرة دارا؟ فقال: أنا لا أدخلها
~~إلا أميرا أو أسيرا. فإن كنت أسيرا فالسجن داري، وإن كنت أميرا فدار
~~الإمارة داري.
# ومر رجل من الخوارج على دار تبني، فقال: من هذا الذي يقيم كفيلا؟ وقيل:
~~كل مال لا ينتقل بانتقالك فهو كفيل. ولما بنى مروان داره قيل لأبي هريرة:
~~كيف ترى؟ فقال:
# بناء شديد وأمل بعيد وعيش زهيد.
### | حرص الإنسان على البناء وذم الاشتغال به
# قيل خلق الله ابن آدم من تراب فهمته في حفر التراب، وخلقت المرأة من ضلع
~~الرجل فهمتها في الرجل. وقيل: ليس في الأرض جواد ولا بخيل ابتاع ms1075 دارا إلا
~~هدم هذا وبنى هذا وإن قل.
# ونظر الحسن إلى قصور لبعض المهالبة فقال: يا عجبا رفعوا الطين وركبوا
~~البراذين «3» واتخذوا البساتين وتشبهوا بالدهاقين، فذرهم في غمرتهم حتى
~~حين.
# ومر عبد الله بن جعفر بعبد الله بن صفوان فأدخله بساتين اتخذها وقال له:
~~كيف ترى؟ قال: أراك خالفت ما قال لك إبراهيم عليه السلام: ربنا إني أسكنت
~~من ذريتي بواد غير ذي زرع
# «4» ، وأنت قد اتخذتها بساتين.
### | المعير بأن شرفه بناؤه
# هجا بعضهم بني عميرة وكان لهم دار شريفة في الدور الشارعة على المسجد
~~فقال:
# بنو عمير مجدهم دارهم ... وكل قوم لهم مجد
# PageV02P628
# كأنهم فقع بدوية ... ليس لهم قبل ولا بعد
# وهجا بعضهم بني عدي فقال:
# ليس لهم مجد سوى مسجد ... به تعدوا فوق أطوارهم
# لو هدم المسجد لم يعرفوا ... يوما ولم يسمع بأخبارهم
# وقال عمر الخارق:
# قد رأينا حسن سابا ... طك والدار الجليله
# وعلمنا أن فيها ... كل ما يكفي قبيله
# غير أن الجن لا تحسن ... في خبرك حيله
# وقال:
# يا من تشرف بالبنيان يرفعه ... ليس التشرف رفع الطين بالطين
# إذا أردت شريف الناس كلهم ... فانظر إلى ملك في زي مسكين
# وقال مسكويه:
# لا يعجبنك حسن القصر تنزله ... فضيلة الشمس ليست من منازلها
### | الجار
# قيل: الجار قبل الدار، والرفيق قبل الطريق. وكان ابن المقفع بجنب داره
~~دار، وكان يستامها «1» وصاحبها يمتنع من بيعها. فاتفق أن ركب صاحب الدارين
~~واحتاج إلى بيعها فعرضت عليه. فقال: ما قمت إذا بحرمة الجوار إن رغبت من
~~ابتياعها بعد أن باعها معدوما. وحمل إليه ثمن الدار وقال: بق دارك عليك ورد
~~هذا على دينك.
# وساوموا جارا لفيروز على داره بثمن فقال: هذا ثمن الدار فأين ثمن الجوار؟
~~قالوا:
# وهل يباع الجوار؟ قال: نعم لا أبيعه إلا بإضعافه دراهم فبلغ فيروز فأرسل
~~إليه بثمن الدار.
### | هدم دور السلاطين المتقدمة
# قيل لابن الزبير: أهدم دور بني أمية. قال: لا أفعل إن ظفرت بهم فهي مبنية
~~أفضل وإن عطفت عليهم بأرحامهم فهو أجمل. فلما قتل ابن الزبير ms1076 لم تمس لهم
~~لبنة ولما هم أهل البصرة بهدم دار زياد وانتخاب أهلها، قال الحسن رضى الله
~~عنه: قل بلدة خربت الدار التي بنيت عليها إلا خربت وإن البصرة بنيت على دار
~~زياد، فانتهوا عن ذلك.
### | بيع الدار وابتياعها
# قيل: لتكن الدار أول الشيء الذي يبتاع وآخر ما يباع. وقيل للأحنف: أي
~~المال أبقى وأوفى؟ فقال: المساكن والأرضون.
# PageV02P629
# وقال صلى الله عليه وسلم: من باع دارا أو عقارا فلم يرد ثمنهما في مثلها،
~~كان كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. وفي حديث آخر: فذلك مال جدير أن لا
~~يبارك فيه. وباع رجل دارا فلما أراد أخذ الثمن وأشهد، قال البائع: أما أنك
~~قد أخذتها غليظة المؤنة قليلة المعونة، فقال المشتري: أما أنك قد أخذتها
~~سريعة الذهاب بطيئة الاجتماع.
### | ذكر غلة الدار
# قيل: غلة الدار مسيل، وغلة النخل كفاف، وغلة الحب غنى. وقال الحكم بن
~~سعيد قال لي ملك سرنديب: صف لي أهل البصرة، فقلت: قوم لهم نخل يأكلون فضول
~~ثمارهم، وقوم لهم دور يكرونها، وقوم لهم أرقاء يستعملونهم، وقوم لهم أموال
~~يغدون إلى الأسواق فيأكلون فضولها فقال: من كان معاشه من كراء منزله فلئيم،
~~ومن استعمل الأرقاء فكلب ولكن أصحاب النخل بها.
### | نوادر في كرائها
# دخل رجل ليكتري حجرة فقال: أين المطبخ؟ قيل: في الجيران من يطبخ لك.
# قال: فأين المخبز؟ قيل: هم يخبزون لك. قال: فأين المرتقى إلى السطح؟ قيل:
~~على باب الدار ساحة يطيب النوم بها. قال: إن كانت حوائج الدار كلها خارجها
~~فنحن خارجون ونربح الأجرة.
### | الرحاء
# قال بعض الشعراء فيها:
# وضيفين جاءا من بعيد فقريا ... على فرش حتى اطمأن كلاهما
# قريناهما ثم انتزعنا قراهما ... لضيفين جاآ من بعيد سواهما
# وقال:
# أغدو علي كالناب في هجارها ... الشارف النافر من حوارها
# بصاحب قد ضج من إمرارها ... كان فوق النار من غبارها
# شيب عجوز شف من خمارها
### | الحمام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: بئس الحمام يهتك العورة ويذهب الحياء وقال
~~الرفاء:
# يتمشى إلى النعيم الذي في ... ه ms1077 صلاح الأجساد والأرواح
# بيت ريف ترود عينك في ... ه بسواد الطلى وبيض الفقاح
# وقيل للفضل الرقاشي: صف الحمام، فقال: نعم البيت الحمام يذهب
# PageV02P630
# القشافة «1» ويعقب النظافة، ويهضم الطعام ويجلب المنام، وينفي الغضب
~~ويقضي الإرب. قيل: قد مدحته، فذمه قال: بئس البيت الحمام يهتك الأستار
~~ويؤلف الأقذار ويحرق كالنار، وقال شاعر:
# وبيت خزي ترى فيه العراة كما ... يوم القيامة موقوفون للنار
# أيدي عفاة وقد مدت إلى ملك ... يعطي الجزيل بقلب غير خوار «2»
# ورد أعرابي الحضر فمر بحمام فقيل له: أدخل وتطهر فدخل فشج رأسه، فقال:
# وقالوا تطهر إنه يوم جمعة ... فرحت من الحمام غير مطهر
# وزودت منه شجة فوق حاجبي ... بفلسين إني بئسما كان متجري
# وما تحسن الأعراب في السوق مشية ... فكيف ببيت من رخام ومرمر
# وقال السري:
# ذو قبة كسماء والبدور لها ... جاماتها في أعالي الجو تنسرج
# حر وبرد وماء والهواء به ... معدل منهما ما شانه عوج
# وقال:
# كأن ما قبب من سقفه ... قحف من البلور مكبوب
# وقال ابن المعتز:
# وحمامنا كالعجوز ... ويشقى بها الوارد
# فبيت له منتن ... وبيت له بارد
### | النورة
# قال السري الرفاء:
# ومجرد كالسيف أسلم نفسه ... لمجرد يكسوه ما لا ينسج
# ثوب تمزقه الأنامل رقة ... ويصيبه الماء القراح فينهج
# وكأنه لما انتهى في خضرة ... ثوبان ذا عاج وذا فيروزج
# وقال:
# وقمص حجارة نسجت بماء ... ويلبسها الغني مع الفقير
### | الأطلال البالية
# قال بكر بن النطاح:
# لعب البلاء بطولها ورسومها ... لعب الصبابة في فؤاد العاشق
# PageV02P631
# وقال معلى الطائي:
# لبسن البلى حتى كأن رسومها ... طعمن الهوى أو ذقن هجر الحبائب
# وقال:
# هو ملقى على الطريق الليالي
# وذكر أعرابي قوما فقال: كانوا بدور جموع وجمال ربوع، فصارت منازلهم معتصر
~~الدموع، جرت بها: الريح أذيالها وحطت بها الغيوث أثقالها وسلبتها الأيام
~~جمالها.
### | البالية بالمطر
# قال ماتي:
# المزن يمحو بكف ماله قلم «1»
# وقال:
# رهينة أرواح وصوب رعود
# وقال بشار:
# وأبدي البلى فيها سطورا مبينة ... عباراتها أن كل بيت سيدثر «2»
# وقال ابن المعتز:
# وحيطان كشطرنج صفوف ... فما تنفك تضرب شاه ماتا
# وقال:
# أرى سرمرا ms1078 مذ سنين كثيرة ... تزيد خرابا كل يوم وتذبل «3»
# كأن بها داء دخيلا فجسمها ... على ما بها من سقمها يتسلل
### | دار شوهد منها النعيم
# قال:
# لعهدي به والسعد في جنباته ... وثغر نعيم الخفض يبدي تبسما
### | استقباح المنزل لارتحال الحبيب عنه
# قال سليمان المحاربي:
# إذا لم تكن ليلى بنجد تغيرت ... محاسن دنيا أهل نجد وطيبها
# وقال:
# فما أحسن الدنيا وفي الدا ... ر خالد وأقبحها لما تجهز غازيا
# وقال علي بن محمد:
# إنما الدار بالحلول فإن هم ... فارقوها فحيث حلوا الديارا
# PageV02P632
### | دار خلت عن كثب
# أنشد أحمد بن أبي طاهر:
# أما الطلول فمخبرا ... ت أنهم ظعنوا قريبا
# لم يعفها مطر ولم ... تسف الرياح بها كثيبا
# وطء النعال وأثر مف ... ترش ومغتسلا رطيبا
### | الأطلال اللائحة
# مر الفرزدق بمؤدب ينشده صبي قول لبيد:
# وجلا السيول عن الطلول كأنها ... زبر تجد متونها أقلامها «1»
# فنزل وسجد فقيل: ما هذا؟ فقال: أنتم تعرفون سجود القرآن، وأنا أعرف سجود
~~الأشعار. وهذا البيت موضع سجدة.
# وقال طرفة:
# يلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
# قال أبو نواس:
# لمن طلل تزداد حسن رسوم ... على طول ما أقوت وطيب نسيم
# تجافى البلى عنهن حتى كأنما ... لبسن على الإقواء ثوب نعيم
# وقال البحتري:
# دمن موائل كالنجوم وإن عفت ... فبأي نجم للصبابة تهتدي
# وقال مخلد الموصلي
# لم تجر فيها الصبا إلا مسلمة ... ولم يشن وجهها الأرواح والديم
### | عرفان المركوب المحال المعهودة
# قال المتنبي:
# مررت على دار الحبيب فحمحمت ... جوادي وهل تشكو الجياد المعاهد «2»
# وما تنكر الدهماء من رسم منزل ... سقتها ضريب الشول فيه الولائد «3»
# وقال السلامي:
# أنا المشوق فما للخيل والإبل ... تحن قبلي إذا مرت على طلل
# PageV02P633
### | استبدال الدار بأهلها الوحوش
# قال بعضهم:
# عهدت بها وحشا عليها براقع ... وهذي وحوش أصبحت لم تبرقع
# وقال الوائلي:
# فكم آنس بدلت منه بنافر ... وحالي الشوى بدلت منه بعاطل»
# وقال أبو سعيد الرستمي:
# ظباء سرت بالأبطحين عواطلا ... وكنت أراها في الرعاث وفي الحجل «2»
### | الدار المتغيرة بالرياح
# قال ذو الرمة:
# رسوم كساها لون أرض غريبة ... سوى أرضها منها الهباء المغربل ms1079
# وقال النابغة:
# كأن مجر الراسيات ذيولها ... عليه قضيم نمقته الرواسم «3»
# وقال:
# وأربت بها الأرواح حتى كأنما ... تهادين أعلى رتبة بالمناخل
# وقال الحماسي:
# تعفوه بالغدو والأصائل ... كل هدوج ذات ذيل ذائل
# كأنما ينخل بالمناخل
# وقال التنوخي:
# كأن إرتجاس الريح في جنباتها ... إذاعة شكوى أو سرار تعاتب
### | استطابة أرض المحبوب
# قل بعض الأعراب:
# أرى كل أرض دمنتها وإن مضت ... لها حجج تزداد طيبا ترابها
# وقال النميري:
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة خفرات «4»
# PageV02P634
# وقال:
# استودعت نشرها الرياح فما ... تزداد إلا طيبا على القدم
### | دار تفانى سكانها
# قال ذو الرمة:
# منازل ألاف أتى الدهر دونهم ... وما الدهر والألاف إلا كذلك
# وقال أعرابي:
# تشكو إلي الدار فرقة أهلها ... وعندي ما بالدار من فرقة الأهل
# أخذه محمد بن حبيب فقال:
# طللان طال عليهما الأمد ... درسا فلا علم ولا قصد
# لبسا البلى فكأنما وجدا ... بعد الأحبة مثل ما أجد
### | محاورة الديار ومجاوبتها
# قال ذو الرمة:
# وقفت على ربع لمية ناقتي ... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
# وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... تخاطبني أحجاره وملاعبه
### | البكاء في الديار الدارسة
# قال بشار:
# وقفت بها صحبي فظلت عراصها ... بدمعي وأنفاسي تراح وتمطر
# وقال العتابي:
# منازل لم تنظر بها العين نظرة ... فتقلع إلا عن دموع سواكب
# وقال الصمة:
# أخادع عن أطلالها العين إنه ... متى تعرف الأطلال عنك تذيع
### | المنع من البكاء عليها ومساءلتها
# قال البحتري:
# لا تقفي على الديار فإني ... لست من أربع ورسم محيل «1»
# في بكائي على الأحبة شغل ... لأخي اللهو عن بكاء الطلول
# وقال أبو نواس:
# يا كثير النوح في الدمن ... لا عليها بل على السكن
# PageV02P635
# سنة العشاق واحدة ... فإذا أحببت فاستكن
# وقال ابن المعتز:
# إن دمعي لضائع في رسوم ... وسؤالي عن المحال محال
# وقال:
# أحسن من وقفة على طلل ... ومن بكاء في أثر محتمل
# كأس صبوح أعطتك فضلتها ... كف حبيب والنقل من قبل «1»
### | معاتبة من لم يقف عليها
# قال إسحاق بن إبراهيم:
# يا ذا الذي جاز الديار ولم يقف ... قف لا وقفت أما ترى ms1080 أطلالها
# لو كنت ذا وجد بساكنها لما ... جاوزتها حتى أطلت سؤالها «2»
### | الاستسقاء للدار
# قال أبو تمام:
# لا زلت ناضرة العراص ولم تزل ... فيك الرياح ضعيفة الأنفاس «3»
# وقال ابن الرومي:
# لا يحرم الله الطلول الدرسا ... أقاحيا وسوسنا ونرجسا
# يكاد رياه إذا تنفسا ... ينشئ في تلك الموات أنفسا «4»
# وقال الوابلي:
# سقيت رجوع الظاعنين فإنه ... غنى لك عن سقيا الغيوث الهواطل
### | الدعاء على الدار
# قال زياد بن جملة:
# إذا سقى الله أرضا صوب غادية ... فلا سقاهن إلا النار تضطرم «5»
### | تنكر الدار وعرفانها
# قال امرؤ القيس:
# لمن طلل درست داره ... وغيره سالف الأخرس
# PageV02P636
# تنكره العين من حادث ... ويعرفه شغف الأنفس
# وفيه:
# تعرفه العين ثم تنكره
# وفيه:
# فتعرفه عيني وينكره فمي
# وقال البحتري:
# وما أعرف الأطلال من بطن توضح ... لطول تعفيها ولكن إخالها
### | الأثافي والرماد
# قال بشر:
# كأن خوالدا في الدار سفعا ... بعرصتهم حمامات وقوع
# وقال جرير:
# مطايا القدر كالحدا الجثوم
# وقيل: ما بقي إلا ثلاث سفع كحمام وقع، كانت مطايا القدور فانهلن في عرصة
~~الدور، وقال شاعر:
# أشاعت كالخيلان في خد كاعب ... وسفع كنقط الثاء من كف كاتب «1»
# وقال الكميت:
# إلا ثلاثا في المقا ... مة ما يحولهن ناقل
# سفع الحدود كأنما ... نثرت عليهن المكاحل
# وقال ابن المعتز:
# عفا غير سفع مائلات كأنها ... خدود عذارى مسهن شحوب «2»
# وقال آخر:
# رماد كما طار على بو ظائر
# وقال الراعي:
# أنخن وهن أغفال عليها ... وقد ترك الصلاء بهن نارا
### | النؤي
# قال أبو تمام:
# ونؤي مثل ما نقصم السوارا «3»
# وقال:
# والنؤي أهمد شطره فكأنه ... تحت الحوادث حاجب مقرون
# PageV02P637
# وقال:
# ونؤي كمقلى القوس حالت شحوبه
# وقال التنوخي:
# وعطفنا نؤي كنون عرقت
### | الوتد
# قال ابن مقبل:
# وقلدت أرسان الجياد معبدا ... إذا ما ضربنا رأسه لا يرنح
# فبات يقاسي بعد ما شج رأسه ... فحولا جمعناها تشب وتضرح
### | (5) ومما جاء في المفازة
# قال بعضهم:
# وبيداء سمحال كأن نعامها ... بأرجائها القصوى أباعر همل
# ترى الثعلب الحولي فيها كأنما ... إذا ما حللناها نر حصان مجلل
# وقال بعضهم:
# كأنما المكاء في بيدها ... سرادق قد أوقدته الأصل ms1081 «1»
# وقال:
# تخال بها راعي الحمولة طائرا
### | الطريق الواضح
# لا حب كقرني الثعبان وكفرق الرأس وكحصير الراملات، قال شاعر:
# كأنه نشطب بالسرو مرمول
# وكالسحل اليماني وكظهر برجد.
# وقال الراجز:
# عود على عود لأقوام أول ... يموت بالترك ويحيا بالعمل
# وقال آخر:
# ملس الحصى بدرس ما لم يبسس
# PageV02P638
### | المفازة المهلكة للمطي
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# به جيف اللواغب باليات ... كأن عظامها الرخم الوقوع «1»
# وقال كثير:
# بدوية يكون بها كثيرا ... نتاج المعجلات من السخال
# وقال الموسوي:
# تلقى الأحبة قتلي في مسالكها ... دياتها في رقاب الفرز والأكم
### | المفازة التي تضبح منها المطايا
# قال امرؤ القيس:
# على لاحب لا يهتدي لمناره ... إذا ساقه العود النباطي جرجرا «2»
### | المفازة المجهولة
# وصف بعضهم مفازة فقال: هي غبراء الجوانب مجهولة المذاهب، تقطع المطا
~~ويحار فيها القطا.
# قال علقمة:
# ودوية لا يهتدي لفلاتها ... بعرفان أعلام ولا ضوء كوكب
# وقال:
# وفي ذكرها عند الأنيس خمول
# وسأل رجل أعرابيا عن مفازة فقال: صادفتها عانسة عذراء، فافترعتها بعيرانة
~~«3» أدماء.
# وقال الوزير الرئيس أبو العباس أحمد بن إبراهيم:
# وبهماء مثل الوهم عذراء أعرضت ... فقالت لنا نكحا وقلنا لها خطبا
### | المفازة الواسعة
# قال دعبل:
# وفضاء يرجع الطرف به ... قبل أن يرجع مأواه البصر
# وقال ديك الجن:
# يا رب خرق كأن الله قال له ... إذا طوتك رقاب القوم فانتشر
# PageV02P639
# وقال ذو الرمة:
# دو ككف المشتري غير أنه ... بساط لأخفاف المراسل واسع
# وقال:
# مجهولة تغتال خطو الخاطي
# وقال المتنبي:
# مهالك لم صحب بها الذئب نفسه ... فلا حملت فيها الغراب قوادمه «1»
# وقال:
# مشوهة المعالم واليفاع
# وقال المأموني:
# وكأن العرار راحة داع ... أو مطا ساجد عليه ملاء
### | المفازة الموصولة بالأخرى
# وقال جابر بن حيي:
# إذا زال رعن عن يديها ونحرها ... بدا رأس رعن وارد متقدم «2»
# وقال آخر:
# إذا قطعنا علما بدا علم «3»
### | المفازة التي يلمع فيها الآل
# وقال عدي بن الرقاع:
# وإذا بدا علم لهن كأنه ... في الآل حين يرى ذؤابة عالم
# ووصف أبو النجم جبلا في الآل فقال:
# سائح ماءهم بالرسوب
# وقال المرقش في وصفه:
# رؤوس رجال في ms1082 خليج تغامس
# وقال آخر:
# كأن أعلامها في آلها القزع «4»
# وقال آخر:
# وقوض الآل ساحرة السراب
# PageV02P640
### | المفازة التي تنخرق فيها الرياح
# خرق تنخرق فيه الرياح فتحسر طورا وتلعب طورا، وقال مسلم:
# تمشي الرياح بها مرضى مولهة ... حيرى تلوذ بأطراف الجلاميد
# وقال الموسوي:
# توهمت عصف الريح بين خروجه ... يسير إلى سمعي بسر يصمم
### | المفازة التي يعرف فيها الجان
# قال الأعشى:
# وبلدة مثل ظهر الترس موحشة ... للجن بالليل في حافاتها زجل «1»
# وقال آخر:
# شياطينها في أوجه القوم كلح «2»
# وقال حميد بن ثور:
# وخرق تحدث غيطانها ... حديث العذارى بأسرارها
### | المفازة التي تصيح فيها الأصداء
# وقال رؤبة:
# وبلدة عامية أعماؤه ... قد صخبت في ليلة أصداؤه
# داع دعا لم أدر ما دعاؤه
# وقال المرقش الأكبر:
# وتسمع تزقاء من البوم حولنا ... كما ضربت بعد الهدو النواقس «3»
# وقال ذو الرمة:
# يظل بها الحرباء للشمس ماثلا ... على الجذل إلا أنه لا يكبر
# إذا حول الظل العشي رأيته ... حنيفا وفي قرن الضحى ينتصر «4»
# وقال:
# كأن يدي حربائها متشمسا ... يدا مذنب يستغفر الله تائب
# وقال المرار:
# كأن حرباءها يصلى بتنور
# PageV02P641
# وقال ابن المعتز:
# كأن حرباءها والشمس تصهره ... صال دنا من لهيب النار مقرور «1»
### | (6) ومما جاء في التغرب
### | حمد التغرب والسفر
# قال الله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من
~~رزقه وإليه النشور
# «2» وقال النبي صلى الله عليه وسلم سافروا تغنموا، فإنكم إن لم تغنموا
~~مالا أفدتم عقلا.
# وقال سافروا تصحوا. وقيل: السعي جناح الجد والزماع «3» أخو النجح. وقيل:
~~من التوفيق رفض التواني، ومن الخذلان مسامرة الأماني.
# وقيل: من لزم القرار سيم الصغار. وقيل: شمر ذيلا وأدرع ليلا اتخذ الليل
~~جمل.
# وكان بشر بن الحارث يقول لأصحابه: سيحوا فإن الماء إذا ساح طاب وإذا وقف
~~تغير.
### | الحث على الانتقال من مكان نبا بصاحبه والتمدح بذلك
# قيل: أوحش وطنك إذا كان في إيحاشه أنسك، واهجر منزلك إذا نبت «4» عنه
~~نفسك.
# وقف بهلول على قوم من أهل الأدب فقال لهم: كيف ترون قول الشاعر؟:
# وإذ نبا بك منزل فتحول ms1083
# قالوا: جيد، فضرط لهم وقال: إذا كان في حبس كيف يتحول؟ قالوا: فما عندك
~~قال:
# إذا كنت في دار يهينك أهلها ... ولم تك ممنوعا بها فتحول
# وقال أبو دلف:
# وإذا الديار تنكرت عن حالها ... فدع المقام وأسرع التحويلا
# ليس المقام عليك فرضا واجبا ... في موطن يذر العزيز ذليلا «5»
# PageV02P642
# وقال المتلمس:
# ولن يقيم على خسف يسام به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد «1»
# هذا على الخسف مربوط برمته ... وذا يشج فلا يرثي له أحد «2»
# وقال قيس بن الحطيم:
# وما بعض الإقامة في ديار ... يهان بها الفتى إلا بلاء
# وقال حرب بن خباب:
# إذا ما اجتوتني بلدة لم أكن بها ... نسيبا ولم تسدد علي المطامع»
# وقال البحتري:
# ومن عادتي والعجز من غير عادتي ... متى لا أرح عن منزل الذل أدلج «4»
# وقال أبو فراس:
# إذا لم أجد من بلدة ما أريده ... فعندي لأخرى عزمة وركاب
### | مخالفة العذال في الترحل والنهي عن مخافة نزول الأجل
# لما أراد عبد الملك الخروج إلى مصعب تعلقت به عاتكة وهي تبكي وتقول قاتل
~~الله القائل:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها «5»
# وقال ابن جبلة:
# وخافت على التطواف فوتي وإنما ... تصاد غرار الوحش وهي رتوع
# وقال بشار:
# يخاف المنايا إن ترحلت صاحبي ... كأن المنايا في المقام مناسبه
### | كراهة إطالة الإقامة بمكان
# قال أبو تمام:
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد «6»
# فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... على الناس إذ ليست عليهم بسرمد «7»
# PageV02P643
# وقال آخر:
# السيف إن قر في الغمود صدا
# وقيل: الإغراب يعيد الجده ويفيد الحده، إذا أخلقك الوطن جددك الظعن لا
~~يألف الوطن إلا ضيق العطن.
# وقال يزيد بن المهلب:
# وإن لزوم قعر البيت موت ... وإن السير في الأرض النشور
### | النهي عن الإقامة بمكان مخصب فيه هوان
# قال سعد بن ثابت:
# ولسنا بمتلين دار هضيمة ... مخافة موت إن بنا نبت الدار «1»
# وقال المتنبي:
# وما منزل اللذات عندي بمنزل ... إذا لم أجلل عنده وأكرم
### | تأسف من يلحقه إذلال فيعسر عليه الانتقال
# قال ms1084 شاعر:
# أمالي في بلاد الله باب ... يؤديني إلى سبل النجاح
# بلى في الأرض متسع عريض ... ولكني منعت من البراح
# وما يغني العقاب عيان صيد ... إذا كان العقاب بلا جناح
# وقرئ على حائط بأسد أباد:
# غيرت بين عزيمتين كلاهما ... أمضى علي من شباة سنان
# همم تشوقني إلى طلب العلى ... وهوى يشوقني إلى الأوطان
# وقيل: إذا أعيا المقام في الوطن، أغنى الجلاء عن العطن «2»
### | إيثار اليسر في الغربة على العسر في الوطن
# قيل: اليسر في الغربة وطن، والعسر في الوطن غربة. وقيل: إذا أيسرت فكل
~~رحل رحلك، وإذا أعسرت اجتنبك أهلك.
# وقال عبد الملك للحارث: أي البلاد أحب إليك؟ فقال: ما حسنت فيه حالي وعرض
~~فيه جاهي، لا كوفة أبي ولا بصرة أمي، خشونة الغربة مع الجدة أوطأ من لين
~~الموطن مع الفقر.
# PageV02P644
# وقال بزرجمهر: السعيد يتبع الرزق، والشقي يتبع مسقط الرأس، أخذه من قال:
# ذو اللب تنزع للرفاعة نفسه ... وترى الشقي نزوعه للموطن «1»
# وقال المتنبي:
# وما بلد الإنسان غير الموافق ... ولا أهله الأدنون غير الأصادق
# قال أبو نواس: دخلت دار السلطان بمدينة السلام، فرأيت أبا دلف الكرخي
~~متعلقا ببعض ستائر الخاصة، وهو يقول:
# طلب المعاش مفرق ... بين الأحبة والوطن
# ومصير جلد الرجا ... ل إلى الضراعة والوهن
# حتى يقاد كما يقا ... د النضو في ثني الرسن
# ثم المنية بعده ... فكأنه ما لم يكن
# فقلت: أيها الأمير لو صرت إلى حجرتي، لأنشدتك بيتين يسليانك فجاء معي
~~فأكل وشرب وقال: هات ما عندك فأنشدته:
# إذا كنت في أرض عزيزا وإن نأت ... فلا تكثرن منها نزاعا إلى الوطن
# فما هي إلا بلدة بعد بلدة ... وخيرها ما كان عونا على الزمن
# فسري عنه وحباني مالا جما.
### | إيثار العسر في الوطن على اليسر في الغربة
# قيل: عسرك في وطنك أطيب من يسرك في غربتك. وقيل: إذا وجدت بعض القوت
~~فالزم قعر البيوت. وقيل: إحفظ بلدا رباك. وقيل: بلد أغذيت فيه السلامة فلا
~~تزايله «2» وقال:
# وإن اغترابي كي أنال معيشة ... وفضل غنى للوارثين خسار
### | ذم الخروج عن الوطن ms1085
# قيل الغربة ذلة وكربة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من رضي بالذل
~~فليس منا. وقيل السفر سقر، ولكن غلط باسمه. وقيل السفر شعبة من جهنم، ولذلك
~~قيل: لولا فرحة الأوبة لعذبت بالسفر.
# وقال التنوخي:
# مسير دعاه الناس سيرا توسعا ... ومعنى اسمه إن حققوه إسار
# PageV02P645
# وقيل: عذابان لا يعرف قدرهما إلا من بلي بهما: السفر الشاسع والعذاب
~~الواسع، وقال:
# وإن اغتراب المرء من غير خلة ... ولا همة يسمو بها لعجيب
# وقال مروان:
# إذا ما حمام المرء حم ببلدة ... دعته إليها حاجة وتطرب «1»
# وقال البحتري:
# وإن اغتراب المرء في غير بغية ... يطالبها من حيف دهر يطالبه «2»
# وقال الحسن رضي الله عنه في دعائه: اللهم إنا نعوذ بك أن نمل معافاتك.
~~فقيل له في ذلك، فقال: أن يكون الرجل في خفض فتدعوه نفسه إلى سفره، وقيل-
~~ما دار من يشتاق إلى السفر بدار سلامة.
### | ذم الإقامة في غير الأهل
# قيل: إذا كنت في غير قومك فلا تنس نصيبك من الذل، وقال:
# نصيبك من ذل إذا كنت جاليا
# وقال:
# إذا كنت في قوم ولم تك منهم ... فكل ما علفت من خبيث وطيب
# الغريب كالفرس الذي زايل أرضه وفقد شربه فهو ذاو لا يثمر وذابل لا ينضر
~~وقال الأعشى:
# ومن يغترب عن قومه لا يجد له ... على من له رهط حواليه مغضبا
# وتدفن منه الصالحات وإن يسئ ... يكن ما أساء النار في رأس كوكبا
# وقال:
# ولم أر عزا لامرئ كعشيرة ... ولم أر ذلا مثل ناء عن الأهل
# وقال أبو عيينة:
# وقائلة ماذا نأى بك عنهم ... فقلت لها لا علم لي فسلي القدر
# فيا سفرا أودى بلهوي ولذتي ... ونغصني عيشى عدمتك من سفر
# وروي أنه رئي القاسم بن عبيد الله فقيل له: ما خبرك؟ فقال:
# وارحمتا للغريب في البلد ... النازح ماذا بنفسه صنعا «3»
# فارق أحبابه فما انتفعوا ... بالعيش من بعده وما انتفعا
# PageV02P646
### | الحث على إجمال المعاشرة في السفر
# قيل: لا تحمدن امرأ حتى تجربه في معاملة أو سفر. وقيل: السفر ميزان
~~القوم.
# وقيل: سمي السفر ms1086 سفرا لأنه يسفر عن الأخلاق المحمودة والمذمومة.
# وقال العطوي:
# أكرم رفيقك حتى ينقضي السفر ... إن الذي أنت موليه سينتشر
# ولا تكن كلئام أظهروا ضجرا ... إن اللئام إذا ما سافروا ضجروا
# وقال أبو دلف:
# ومما يسكن قلب الغريب ... رفيق تطيب به الصحبة
# وأراد الحسن الحج فقال له ثابت: نصطحب، فقال: دعنا نتعايش بستر الله إني
~~أخاف أن نصطحب فيرى بعضنا من بعض ما نتماقت «1» عليه.
### | الكثير التقلب في البلدان
# مدح بعضهم رجلا فقال: يدرع الليل ويستحقر السير، فيظل بموماة «2» ويمسي
~~بغيرها:
# أسير في الآفاق من مثل
# وقال البحتري:
# تقاذف بي بلاد عن بلاد ... كأني بينها خبر شرود
# وقال آخر:
# وذاك تروك للفراش الممهد
# وقال أبو تمام:
# خليفة الحضر من يربع على وطن ... في بلدة فظهور العيس أوطاني
# وقال آخر:
# وأي بلاد لم تطأها ركائبي
### | المتشمر في السفر
# قال زياد بن جميل:
# مخدمون ثقال في مجالسهم ... وفي الرحال إذا صاحبتهم خدم
# وقيل: فلان عبد أصحابه في السفر وسيدهم في الحضر، وقال شاعر:
# وعبد للصحابة غير عبد
# وقال هشام لرجل أراد سفرا: أخدم أصحابك وإياك أن تكون كلبهم، فإن لكل
~~رفقة
# PageV02P647
# كلبا ينبح دونهم، فإن كان خيرا أشركوه وإن كان شرا تقلده دونهم.
### | مشاركة الرفيق في المركوب والزاد
# قال ابن مسعود: كنا يوم بدر ثلاثة على بعير، وكان أمير المؤمنين وأبو
~~لبابة زميلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا دارت عقبتهما. قالا: يا
~~رسول الله إركب ونمشي عنك، فيقول: ما أنتما بأقوى مني وما أغنى بالأجر
~~منكما.
# وقال حاتم:
# إذا كنت ربا للقلوص فلا تدع ... رفيقك يمشي خلفه غير راكب
# أنخها وأردفه فإن حملتكما ... فذاك وإن كان العقاب فعاقب
# وقال آخر:
# إذا ما خليلي ظل ينسل خلفها ... وفي ناقتي فضل فلا حملت رجلي
# ولم يك من زادي له مثل مزودي ... فلا كنت ذا زاد ولا كنت ذا رحل
### | حمد الإيغال «1» في السير والتبجح به
# قيل لرجل: كيف كان سيرك؟ قال: كنت آكل الوجه، وأغرس إذا أسحرت، وأرتحل
~~إذا أسفرت، فأسير الموضع وأجتنب ms1087 الملمع. فجئتكم بمشي سبع.
# وسار ذكوان من مكة في يوم وليلة، فقدم على أبي هريرة وهو خليفة مروان على
~~المدينة فصلى العتمة فقال له أبو هريرة: حاج غير مقبول منه. فقال: لمه؟
~~فقال: لأنك نفرت قبل الزوال فأخرج كتاب مروان مؤرخا بعد الزوال. وحذيفة بن
~~بدر أغار على هجاء بن المنذر بن ماء السماء فسار في ليلة مسير ثمان، وفيه
~~يقول قيس بن الحطيم:
# هممنا بالإقامة ثم سرنا ... مسير حذيفة الخير بن بدر
### | ذم الإيغال في السير
# في الحديث: إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. وفي الحديث: خير الأمور
~~أوساطها. وشر السير الحفحفة.
# قال المرار:
# نقطع بالنزول الأرض عنا ... وبعد الأرض يقطعه النزول
### | الشاحب اللون لسفره
# يقال: فلان رجيع سفر، ووقيد سهر، وقال المرار:
# وغبره تهجير ركب يلفهم ... سموم أتت دون العجائب تلفح «2»
# PageV02P648
# وقال:
# نضو هوى بال على نضو سفر «1»
# وقال آخر:
# أترك أنقاضا على أنقاض
# وقال البحتري:
# رد الهجير لحاهم بعد شعلتها ... سودا فعادوا شبابا بعد ما اكتهلوا
### | من غلبه النعاس لإدامة السرى
# قال شاعر:
# فلان يجود من صباباته الكرى ... سقاه السرى خمرا فصار به سكر «2»
# وقال كعب بن زهير «3» :
# وأشعث رخو المنكبين بعثته ... وللنوم منه في العظام دبيب
# وقال إسحاق:
# ومعرس نبهته ... فكأنما نبهت فهدا «4»
### | قطع المفاوز بالليل
# وقال علي بن جبلة:
# وليل بعيد صبحه من مسائه ... منوع السرى لا يمتطيه هيوب
# بنيت على أولاه أخراه فالتقى ... على العيس منه مطلع ومغيب
# وقال أعرابي: جبت أودية الظلام وهجرت لذيذ المنام، إلى أن وصلت إلى
~~المرام، وقال شاعر:
# ونضوت سربال المفاوز بالسرى ... وجعلت أردية السرى سربالي «5»
# وقال المتنبي:
# وأسري في ظلام الليل وحدي ... كأني منه في قمر منير
# PageV02P649
### | قطع المفاوز بالهاجرة
# قال أعرابي: خرجت في هاجرة كادت النفوس لها تلتهب، والحرابي من شمسها
~~تصطلب. وقال النابغة:
# إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل «1»
# وقال علقمة:
# وقد علوت قتود الرحل يسعفني ... يوم تجيء به الجوزاء مسموم
# حام كأن أوار الشمس شامله ... دون الثياب ورأس المرء معموم «2»
### | من ألفته السباع والمفاوز ms1088
# وقال تأبط شرا:
# أبيت بمغنى الوحش حتى ألفته ... وتصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا
# وقال أبو تمام:
# أبن مع السباع الماء حتى ... لخالته السباع من السباع «3»
# وقال المتنبي:
# صبحت في الفلوات الوحش منفردا ... حتى تعجب مني القور والأكم «4»
# وقال الشنفرى:
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وأرقط زهلول وعرفاء جيأل «5»
### | المهتدي بالنجوم والعارف المفاوز
# وقال بشار:
# ويهماء يستاف التراب دليلها ... وليس له إلا اليماني مخلق «6»
# تجاوزتها وحدي ولم أرهب الردى ... دليلي نجم أو حوار محلق «7»
# وقال حميد:
# تيهاء لا يتخطاها الدليل بها ... إلا وناظره بالنجم معقود
# PageV02P650
# وقال تأبط شرا:
# يرى الوحشة الأنس الأنيس ويهتدي ... بحيث اهتدت أم النجوم الشوابك
# وقال آخر:
# ترى الليل كورا والمجرة مقودا
# وقال المتنبي:
# وإني لنجم يهتدي صحبتي به ... إذا حال من دون النجوم سحاب
# وقيل: فلان أدل من دعميص «1» الرمل لأنه بلغ آخر رمال بني سعد، ولم يبلغه
~~غيره وعبد الله بن أريقط وهو الذي دل النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة
~~وفلان أهدى من القطا ومن اليد إلى الفم.
### | القادر على المشي
# قال أعشى باهلة:
# لا يغمز الساق من أين ولا وصب ... ولا يعض على شرسوفه الصقر «2»
# وقال:
# تحسبني محجلا سبط السا ... قين أبكي أن يظلع الجمل «3»
### | المسرة بالعود من السفر سالما
# قال ابن عيينة:
# إذا نحن عدنا آيبين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخاب رجاؤها
# فأنفسنا خير الغنيمة إنها ... تؤوب وفيها ماؤها وحياؤها
# وقال:
# فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر «4»
# وقال آخر:
# رضيت من الغنيمة بالإياب
### | مسرة الراجع بقضاء الحاجة
# قيل لأعرابي: ما السرور؟ قال: أوبة بغير خيبة. وقال آخر: غيبة تفيد غنى
~~وأوبة تعقب منى وقال أبو تمام:
# ما آب من آب لم يظفر بحاجته ... ولم يغب طالب للنجح لم يخب
# PageV02P651
# وسأل الحجاج أصحابه: أي شيء أذهب للتعب؟ فقيل: التمريخ»
# وقيل الحمام وقيل النوم وكان فيهم فيروز فقال ما شيء أذهب للتعب من قضاء
~~الحاجة قال المؤلف وهذا من قول القطامي:
# وقد يهون على المستنجح العمل
### | الدعاء للمسافر
# كما ms1089 يقال للمسافر استودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك، وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لرجل:
# اللهم أطو له البعيد وهون عليه السير وقال: نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة
~~المنقلب، ومن الحور بعد الكور. اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في
~~الأهل والوطن.
### | (7) ومما جاء في الحنين إلى الأوطان
### | رضي الناس بمسقط رأسهم
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لولا حب الوطن لخربت بلاد السوء. وقيل:
~~بحب الأوطان عمارة البلدان.
# وقال ابن عباس: لو قنع الناس بأرزاقهم قنوعهم بأوطانهم لما شكا عبد رزقه.
~~وقيل لأعرابي: كيف تصبرون؟ على جفاء البادية وضيق العيش؟ فقال: لولا أن
~~الله تعالى أقنع بعض العباد بشر البلاد ما وسع خير البلاد جميع العباد،
~~وقال بعض الفلاسفة فطرة الرجل معجونة بحب الوطن.
### | فضل محبة الوطن
# روي في الخبر: حب الوطن من طيب المولد. وقال أبو عمرو بن العلاء مما يدل
~~على كرم الرجل وطيب غريزته حنينه إلى أوطانه وحبه متقدمي إخوانه وبكاؤه على
~~ما مضى من زمانه.
# وقالت العجم: من علامة الرشد أن تكون النفس إلى مولدها مشتاقة وإلى مسقط
~~رأسها تواقة. وسمع أبو دلف رجلا ينشد:
# ألقى بكل بلاد إن حللت بها ... ناسا بناس وإخوانا بإخوان
# فقال: هذا الأم بيت قالته العرب، لقلة حنينه إلى ألافه.
### | الحث على صيانة مسقط الرأس
# قيل: لا تجف بلدا فيه قوابلك، وأرضا تبنكها «2» قبائلك. وقيل: إحفظ بلدا
# PageV02P652
# رشحك غذاؤه وارع حمى أكنك «1» فناؤه وقيل: ميلك إلى بلدك من شرف محتدك.
### | حب مسقط الرأس وصعوبة مفارقته
# قال حفص الطائي: رأيت جارية تقود عنزا فقلت: يا جارية أي البلاد أحب
~~إليك؟ فقالت:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي، وسلمي إن تصوب سحابها
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها «2»
# وقال ابن الرومي:
# ولي وطن آليت أن لا أبيعه ... ولا أن أرى غيري له الدهر مالكا «3»
# عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا «4»
# فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسدان بأن غودر هالكا
# وحبب أوطان ms1090 الرجال إليهم ... مآرب قضاها الشباب هنالكا
# إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا
# وقال آخر:
# وكل نفس تحب محياها
# وكفى بدلالة محبته قول الله تعالى: ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم
~~أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه
# «5» الآية وقال الشريف الموسوي:
# وفي الوطن المألوف للناس لذة ... وإن لم ينلنا العز إلا التقلب
### | المستشفي بتراب أرضه وريحها
# لما أسر سابور «6» ببلد الروم قالت له بنت الملك، وكان قد مرض وعشقته، ما
~~تشتهي؟ قال: شربة من ماء دجلة وشمة من تراب اصطخر «7» . فحملا إليه فبرأ.
~~واعتل أعرابي فقيل له: ما تشتهي؟ قال: حسل «8» فلاة وحسي قلاة.
# وكان من عادة العرب إذا غزت أو سافرت حملت معها من تراب بلدها فتنشقه عند
~~نزلة أو صداع.
### | من تشوق مكان إلفه بعدما كرهه
# قال بعضهم:
# ألفنا ديارا لم تكن من ديارنا ... ومن يتألف بالكرامة يألف
# PageV02P653
# وقال:
# نزلنا مكرهين بها فلما ... ألفناها خرجنا مكرهينا
# وما حب البلاد بنا ولكن ... أمر العيش فرقة من هوينا
### | الحنين إلى البادية والتبرم بالحاضرة
# قال بعض الأعراب المتوجهين إلى خراسان في زمن عثمان رضي الله عنه يقول:
# بلغت إلى حلوان والقلب نازع ... إلى أهل نجد أين حلوان من نجد
# لجثجاث أرض حين يضربه الندى ... أحب وأشهى عندنا من جنى الورد «1»
# قيل لزينب أم حسانة الضبية وهي قاعدة على حافة بركة في وسط رياض وأزاهر:
~~أما ترين حسن هذا المكان؟ فأطرقت ساعة وقالت:
# أقول لأدنى صاحبي أسره ... وللعين دمع يحدر الكحل ساكبه «2»
# أحب إلينا من صهاريج ملئت ... للعب ولم تملح إلي ملاعبه «3»
# فيا حبذا نجد وطيب هوائه ... إذا أهضبته بالعشي هواضبه «4»
# وريح صبا نجد إذا ما تنسمته ... ضحى وسرت جنح الظلام خبائبه «5»
# فأقسم لا أنساه ما دمت حية ... وما دام ليل عن نهار يعاقبه
# ولا زال هذا القلب مسقي لوعة ... بذكراه حتى يترك الماء شاربه
### | الحنين إلى منزل لا يرجى لحوقه
# وقال لرجل من بني طهم:
# أحن إلى نجد وإني لآيس ... طوال الليالي من قفول إلى نجد
# وقال:
# يقر ms1091 بعيني أن أرى رملة الفضا
# وقال آخر:
# فلست وإن أحببت من يسكن الفضا ... بأول راج راحة لا ينالها
# وقال المتنبي:
# أحن إلى أهلي وأهوى لقاءهم ... وأين من المشتاق عنقاء مغرب «6»
# PageV02P654
### | حمد سكون البادية وذمه
# وقال شاعر:
# ومن تكن الحجارة أعجبته ... فأي أناس بادية ترانا
# وقال صلى الله عليه وسلم: من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد لها ومن أتى
~~السلطان فتن.
### | (8) ومما جاء في النيران
### | ماهية النار
# قال النظام: النار اسم للحر والضياء، وهما جوهران صعادان. والضياء هو
~~الذي يعلو إذا انفرد ولا يعلى. فإذا قيل أحرقت النار وسخنت، فذلك للحر لا
~~للضياء.
# وقال: النار مكنة في الأشياء كلها، فإذا أطفئت نار الأتون فوجدنا حرها
~~ولم نجدها مضيئة فلأن حر النار يهيج تلك الحرارات فيظهرها، ولم يكن ثم ضياء
~~فيظهر إذا خالطته النار فهو أشد كالصاعقة.
### | منفعة النار
# قيل: من أكبر المواعين الماء والنار ثم الكلأ والريح، ومنافعها يطول
~~حصرها ويصعب ذكرها. قال الله تعالى: الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا
# «1» (الآية) .
# وهي أعظم ما زجر به عن المعاصي. وقد جعلها الله تعالى من عذاب الآخرة فقد
~~عذب في الدنيا بالغرق والرياح والحاصب، والرجم والمسخ والجوع ونقص من
~~الأموال والأنفس والثمرات ولم يبعث عليهم نارا، وهي ما ركب منه العالم ولا
~~يتعرى شجر ومدر منها.
# وقيل في الإخوان: هم بمنزلة النار قليلها ينفع وكثيرها يضر. وكانوا إذا
~~تتابعت عليهم الأزمان وأحوجهم الاستمطار عقدوا في أذناب البقر شسعا «2»
~~فصعدوا بها جبلا وأوقدوها نارا وضجوا بالدعاء.
# ونارا كانوا يوقدونها في التحالف وقد ذكرناه في الإيمان ونارا كانوا
~~يوقدونها خلف مسافر لا يريدون رجوعه.
# قال شاعر:
# وحمة أقوام حملت ولم أكن ... لأوقد نارا خلفهم للتندم
# PageV02P655
### | حسن النار ووصفها
# إذا وصفوا شيئا بالحسن قالوا: ما هو إلا نار موقودة. وقالت امرأة: أنا
~~والله أحسن من النار الموقدة. وقال قدامة في وصف الذهب: شعاع مركوم ونسيم
~~معقود.
# ونظر مجوسي في مجلس الصاحب إلى لهيب نار فقال: ما أشرقه! فقال الصاحب:
# ما أشرقه وقودا وأخسأه ms1092 معبودا. الياس:
# ما ترى النار كيف أسقمها القر ... فأضحت تخبو زمانا وتبصر
# وبدا الجمر والرماد عليها ... في قميصين مذهب ومعنبر
# وقال أحمد بن الضحاك:
# كأنما النار حين ترمقها ... وجمرها من رمادها يحجب
# وجنة عذراء مسها خجل ... فالتهبت تحت عنبر أشهب
# وقال الصاحب: الاصطلاء طيب عند الامتلاء «1» .
# وقال شاعر:
# وشعثاء غبراء الفروع منيفة ... بها توصف الحسناء أو هي أجمل
# دعوت بها أبناء ليل كأنهم ... إذا أبصروها معطشون قد أنهلوا
# وقال الجريمي:
# نار كهادي الشقراء نافرة ... تركض من حولها أشافرها
### | النيران التي جعلها الله تعالى آية
# كانت بنو إسرائيل إذا قرب أحدهم قربانا مخلصا لله، نزلت نار فتأكله ومتى
~~لم تتزل النار وبقي القربان على حالته دل على أن صاحبه مدخول النية. وهذه
~~النار هي التي اقترحوها على النبي صلى الله عليه وسلم فحكى الله عنهم:
~~الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله
~~النار
# «2» (الآية) وقيل إن الحجاج لما جنق «3» الكعبة جاءت نار فوقعت في
~~المنجنيق فأحرقته فامتنع أصحابه من الرمي، فقال الحجاج: إن هذه نار القربان
~~دلت على أن فعلكم متقبل. ومن ذلك، النار التي قصدها موسى فكانت سبب نبوته
~~«4» ومنه نار إبراهيم التي صارت بردا وسلاما «5» ومنه نار الحرتين «6» .
~~وذلك أنه ظهر
# PageV02P656
# في حرة بلاد بني عبس نار تسطع بالليل والنهار، ويظهر دخانها بالنهار،
~~وكانت طيء تنقش فيها الإبل من مسيرة ثلاث. وربما ندرت منه عنق فتحرق ما
~~تأتي عليه، فبعث الله خالد بن سنان وهو أول ولد إسماعيل عليه السلام، ولم
~~يكن في أولاده غيره فاحتفر لها بئرا ثم أدخلها فيه والناس ينظرون، وهو
~~يقول: كذب ابن راعية المعزى لأخرجن منها وجبيني يندى. ثم لما حضرته الوفاة
~~قال إذا دفنتموني فاحضروا بعد ثلاث، فإنكم ترون عيرا أبتر يطوف بقبري، فإذا
~~رأيتم ذلك فانبشوني أخبركم بما هو كائن إلى يوم القيامة. فلما حضروا بعد
~~الثلاث ورأوا العير، اختلفوا قال ابنه: لا أفعل إني أدعى إذا ابن المنبوش.
~~وقدمت ابنته على النبي صلى الله عليه ms1093 وسلم فقال: هذه بنت نبي ضيعه قومه،
~~وبسط لها رداءه. وقيل: سمعت قل هو الله أحد
# فقالت: كان أبي يتلو هذه السورة والمتكلمون «1» ينكرون ذلك. فإن الله
~~تعالى يقول: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى
# . وخالد كان من الفدادين أعرابيا من أهل الوبر. وما بعث الله نبيا قط إلا
~~من أهل القرى وسكان المدن.
### | النيران المعبودة المعظمة
# أما النار العلوية فقد عبدت. قال الله تعالى: وجدتها وقومها يسجدون للشمس
~~من دون الله
# «2» وقد يجيء في الأثر وسنة بعض الأنبياء تعظيما على جهة المحنة وإيجاب
~~الشكر على النعمة.
# ويزعمم أهل الكتاب أن الله تعالى أوصاهم وقال: لا تطفئوا النيران من
~~بيوتي وأما المجوس فقد جاوزوا الحد حتى اتخذوا لها البيوت والسدنة «3»
~~والوقوف «4» الكثيرة.
### | نيران كانوا يوقدونها في أوقات مختلفة
# إذا أرادوا حربا وقصدوا جمعا، يوقودون نارا عظيمة يجعلونها أمارة «5»
~~لاجتماعهم، قال عمرو بن كلثوم:
# ونحن غداة أوقد في خزازي ... رفدنا فوق رفد الرافدينا «6»
# وقال الفرزدق:
# ضربوا الصنائع والملوك وأوقدوا ... نارين أشرفنا على النيران
# PageV02P657
# ومنها النار التي يوقدونها ليحيروا بها الظباء بالليل ويهولوا على الأسد
~~إذا حدق إليها.
### | ما يتراءى من النيران ولا حقيقة لها
# يحكى أن السعالي «1» توقد نارا حوالي الإنسان تخوفهم بها.
# قال عبيد الأبرص:
# لله در الغول أي رفيقة ... لصاحب قف خائف متقتر
# أرفت بلحن فوق لحن وأبعدت ... حوالي نيرانا تبوخ وتزهر
# ونار حباحب وقيل أبي حباحب، وهو ما يكون من الأكسية ونحوها مما لا حقيقة
~~له من النيران. ونار البرق وكل نار تحرق العود إلا نار البرق فإنها تجيء
~~بالمطر. وتحدث حدة الشجر ونار اليراعة، وهي طائر كبعض الطيور بالنهار وإذا
~~طار بالليل فهو كشهاب قبس، ويلمح لها لمع ينض «2» ويلمع من بعيد، فإذا دنوت
~~منها لم ترها شيئا. والعرب تقول أكذب من يلمع.
### | أنواع مختلفة من ذلك
# قال بعضهم:
# كأن نيراننا في جنب قلعتهم ... مصقلات على أرسان قصار
# وقال البحتري في حريق وقع في دار المعتز:
# ما كان قدر حريق إن بنيت ms1094 له ... وكلنا قلق الأحشاء حران
# تفاءل الناس واشتدت ظنونهم ... والفأل منه لبعض الناس تبيان
# وأيقنوا أن تنوير الحريق هو الدن ... يا تملكها والنار سلطان
# وقال بعض الحكماء: النيران أربع: نار تأكل وتشرب وهي نار المعدة، ونار
~~تأكل ولا تشرب النار الموقدة، ونار تشرب ولا تأكل، وهي نار الشجر، ونار لا
~~تأكل ولا تشرب، وهي نار الحجر.
### | مدح السراج
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: المصباح مطردة للشيطان، مذبة»
# للهوام مدفعة «4» للصوص.
# وقال النابغة:
# ولا يضل على مصباحها الساري
# PageV02P658
# يضرب ذلك مثلا للمصباح المضيء.
### | الزند
# قالت العرب في كل شجر نار، واستمجد المرخ والعفار. وقيل: أرح يديك واسترح
~~إن الزناد مرح.
# وقال ذو الرمة وقد ألغز:
# وسقط كعين الديك عاودت صاحبي ... أباها وهيأ بالموضعه وكرا
# مشهرة لا تمكن الفحل أمها ... إذا هي لم تمسك بأطرافها قسرا
# أخوها أبوها والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها اعتقرت عقرا
# وقال الأعشى:
# ولو بت تقدح في ظلمة ... صفاة تتيع لا وريت نارا
# وقال آخر:
# وزندك أفضل أزنادها
### | الدخان
# يقال دواخن تنصب ودخان الرمث. وقال في صفة ذئب:
# كأن دخان الرمث خالط لونه
# وقال الراعي:
# كدخان مرتجل بأعلى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا «1»
# والمرتجل الذي يطبخ رجل جراد أي جماعتها.
# PageV02P659
### | الحد الثالث والعشرون في الملك والجن
# عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس من
~~خلق الله تعالى أكثر من الملائكة. وعن أبي نجيح عن مجاهد (والمقسمات أمرا)
~~قال: الملائكة ينزلها الله تعالى بأمره على من يشاء. وعن مسلم عن مسروق
~~والنازعات غرقا
# . قال: هي الملائكة.
# وعن الحكم وما ننزله إلا بقدر معلوم.
# قال: بلغني أنه ينزل مع المطر أكثر من ولد آدم وولد إدريس يحصون كل قطرة
~~وأين تقع ومن يرزق ذلك النبات.
# وعن العلاء بن عبد الحكم عن ابن سابط في قوله تعالى: وإنه في أم الكتاب
~~لدينا لعلي حكيم
# «1» .
# قال في أم الكتاب كل شيء هو كائن إلى يوم القيامة. ووكل به ثلاثة من
~~الملائكة يحفظونه: ms1095 فوكل جبريل بالكتاب أن ينزل به إلى الرسل، ووكل جبريل
~~بالهلكات إذا أراد الله أن يهلك قوما ووكله أيضا بالنصر عند القتال.
# ووكل ميكائيل بالحفظ والقطر «2» ونبات الأرض. ووكل عزرائيل بقبض الأرواح
~~فإذا ذهب الله بالدنيا جمع بين حفظهم وبين ما في أم الكتاب فيجدونه سواء.
# وعن ابن عباس ويتلوه شاهد منه جبريل وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~رأى جبريل في صورته له ستمائة جناح.
# وعن الربيع ذو مرة فاستوى
# قال: جبريل، وهو بالأفق الأعلى، قال: (بالسماء الأعلى) يعني جبريل، ثم
~~دنا فتدلى
# يعني جبريل، فأوحى إلى عبده ما أوحى
# . قال على لسان جبريل: ولقد رآه نزلة أخرى
# يعني جبريل رآه في صورته وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الروح
~~الأمين جبريل له ستمائة جناح من لؤلؤ قد نشرها مثل ريش الطواويس.
# عن ابن شبابة، قال: يدبر الأمر أربعة: جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل.
# PageV02P660
# فجبريل على الريح والجنود، وميكائيل على القطر والنبات، وملك الموت على
~~قبض الأرواح وإسرافيل يبلغهم ما يؤمرون به.
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل لم أر ميكائيل ضاحكا. قال: ما
~~ضحك ميكائيل منذ خلقت النار.
# عن علي بن أبي طالب في قوله: يسألونك عن الروح، قال: ملك له سبعون ألف
~~وجه فيها سبعون ألف لسان لكل لسان منها سبعون ألف لغة يسبح الله بكل
~~اللغات.
# عن ابن عباس قال: أتى نفر من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: أخبرنا عن الروح ما هو؟ قال: جند من جنود الله ليسوا بملائكة لهم
~~رؤوس وأرجل يأكلون الطعام. ثم قرأ:
# يوم يقوم الروح والملائكة صفا
# «1» قال هؤلاء جند وهؤلاء جند. وعن الأعمش قال: سألت مجاهدا عن قوله
~~تعالى: ويوم يقوم الأشهاد
# قال: هم الملائكة.
### | (1) ومما جاء في إبليس والجن
### | حقيقة الجن
# الجن من الخلق التي لطفت أجسادها. ويشهد لحقيقته القرآن الذي لا يأتيه
~~الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وذكر بعض الفلاسفة ممن لا يثبت القديم أن
~~لا حقيقة للجن والملائكة. ms1096
### | بعض التحذير الوارد في الشريعة من الشيطان
# قال الله تعالى: وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين
# «2» ، وذلك في آيات كثيرة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: خمروا آنيتكم وأوكئوا أسقيتكم وأجيفوا الأبواب،
~~وأطفئوا المصابيح، واكفتوا صبيانكم، فإن للشيطان انتشارا وخطفة.
# وقال صلى الله عليه وسلم: لا تشربوا من ثلمة «3» الإناء فإنها كفل
~~الشيطان.
### | رجم الشياطين
# قال الله تعالى: ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما
~~للشياطين
# «4» وقال تعالى: إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان
~~مارد
# «5» .
# PageV02P661
# وحكى الله تعالى عنهم أنا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا
~~(الآيات) وكان الشياطين يتسمعون ما يوحونه إلى أوليائهم. وقد زعم بعض الناس
~~أن الله تعالى جعل الرجوم حجة لنبيه صلى الله عليه وسلم وقال قوم ليس كذلك.
~~فقد قال بشر:
# فجال على نفر كما انقض كوكب ... وقد حال دون النقع والنقع يسطع «1»
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# وترى شياطينا تروغ مضافة ... ورواغها صبر إذا ما تطرد «2»
# تلقى عليها في السماء مذلة ... وكواكب ترمى بها فتعرد
### | صرع الجن للإنسان وغيره
# عندهم أن الجن يصرع الإنسان لحبه له. وقيل: إن فتى قبيحا حصل جارية مليحة
~~فقال لها: ما في الدنيا أملح مني. فجاء إلى بابه يوما فتى ظريف يطلبه
~~فتطلعت فرأته فلما عاد قالت له: ألم تقل إن ما في الدنيا أحسن منك؟ وقد جاء
~~فلان يطلبك فرأيته أملح منك. فقال الرجل: يريد أن يقبحه في عينها: هو مليح
~~لكن له جنية تصرعه كل شهر مرة.
# فقالت: لو كنت جنيته لصرعته ألفين.
# واستدل على أن نتيجة الصرع من الجن بقوله تعالى: الذين يأكلون الربا لا
~~يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
# «3» وقالوا في بعير مجنون: إنه لا يرى ما لا ترى الإبل. وقالوا: قد يجن
~~الجن. وأنشد لدعلج الحكم:
# وكيف يفيق الدهر كعب بن ناشب ... وشيطانه عند الأهلة يصرع
### | تصور الجن للإنسان بصور
# تزعم العامة أن الجن تتصور بأي صورة تشاء، إلا الغول «4» فإنها تتصور في
~~صورة امرأة، ms1097 إلا رجليها فإنهما لا بد وإن يكونا رجلي حمار. وقاسوا ذلك
~~بتصوير جبريل عليه السلام بصورة دحية الكلبي، وتصور إبليس بصورة سراقة بن
~~مالك، وبصورة الشيخ النجدي.
# والغول تتصور للإنسان فتغوله أي تهلكه، ويقولون من ضربها ضربة قتلها.
~~وإذا زيدت لم تمت ولو ضربت ألوفا. قال شاعر:
# فقالت زد فقلت رويد أني ... على أمثالها ثبت الجنان
# PageV02P662
### | من ادعى أنه قتله الجن
# قالوا: خرج علقمة بن صوفان في الجاهلية يريد مالا على حمار ومعه سوط في
~~ليلة، فإذا بشيء يدور ومعه سيف وهو يقول:
# علقم إنك مقتول ... وإن لحمك مأكول
# فقال علقمة: شق مالي ولك تقتل من لا يقتلك أغمد عني منصلك. فواثبه وضرب
~~كل واحد صاحبه فخرا ميتين. وقالوا: إن الجن قتلت حرب بن أمية، وفيه قالت
~~الجن:
# وقبر حرب بمكان قفر ... وليس قرب قبر حرب قبر
# وقتلت سعد بن عبادة وقالت:
# قد قتلنا سيد الخز ... رج سعد بن عباده «1»
# ورميناه بسهمي ... ن فلم نخط فؤاده
### | من ادعى أنه قتل الجن
# من ذلك ما روي أن تأبط شرا قتل غولا، وعاد إلى قومه وقد تأبط رأسه، فقيل:
# تأبط شرا. وروي أن عمر رضي الله عنه صرع جنيا.
### | ما نسب إليهم من الداء
# قالوا: الطاعون من الجن وسمي رماح الجن، قال:
# ولكني خشيت على أبي ... رماح الجن أو إياك جاري
### | الإستجارة بالجن
# كانت العرب إذا صار أحدهم في تيه من الأرض وخاف الجن يقول: رافعا صوته،
~~أنا مستجير بسيد هذا الوادي ويصير له بذلك خفارة. ولذلك قال الله تعالى:
~~وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن
# «2» الآية.
### | رئي الشعراء
# ادعى كثير من فحول الشعراء أن له رئيا يقول الشعر بفيه، وله إسم معروف من
~~ذلك مسحل شيطان الأعشى وفيه يقول:
# دعوت خليلي مسحلا ودعوا له ... جهنام جدعا للهجين المذمم
# PageV02P663
# وذكر أن خال مسحل هميم شيطان الفرزدق قال أبو النجم:
# إني وكل شاعر من البشر ... شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
# وقال آخر:
# إني وإن كنت صغيرا سني ... فإن شيطاني كبير الجن ms1098
### | رؤية الجن وسماعهم وصحبتهم
# روي أن ابن علاثة قضى بين الجن في دم. وقال ابن الأعرابي: نزلت بأعرابي
~~فاستطبت ماءه فسألت عن مكانهم. فقال: هو كثير الجان. فقلت: أو ترونهم؟ قال:
~~نعم مكانهم في ذلك الجبل وأومأ بيده إلى جبل يقال له سواج.
# وقد ادعى عدة من العرب أنهم رأوا خياما وناسا ثم فقدوهم من ساعتهم قال ذو
~~الرمة:
# للجن بالليل في غيطانها زجل ... كما تناوح يوم الريح عيشوم «1»
# وقال:
# ورمل عزيف الجن في عقداته ... هزيز كتضراب المغنين بالطبل «2»
# ولا تتحاشى العرب من سماع الهاتف وذلك كثير. وقالوا: دوي الفيافي عزيف
~~الجن. وأصل ذلك أن من سكن الفيافي وتوحش وقلت أشغاله ربما يتوسوس، فيتصور
~~الصغير كبيرا ويتفرق ذهنه ثم يجعل ما يتصوره أحاديث فيحكيها. قال عبيد بن
~~أيوب:
# أخو فقرات حالف الجن واتقى ... من الأنس حتى قد نقضت وسائله
### | من ادعى أنه تجيبه الجن
# يقال: فلان مخدوم إذا كان إذا عزم «3» على الجن أجابوه. فمنهم عبد الله
~~بن هلال الحميري صديق إبليس، وكرباس الهندي وصالح الدبيري.
# وقالوا: من أراد أن يحبه الجن فليتبخر باللبان ويراعي سير المشتري «4»
~~ويغتسل بالماء القراح، ويكثر من دخول الخرابات.
# وقالوا إذا آخى الجني أنسيا أخبره ووجد حسه ورأى خياله.
# ومنهم الكهان نحو جارية جهينة وكاهنة باهلة وشق وسطيح. والعراف دون
~~الكاهن.
### | من استهوته الجن
# قالت العرب: استهوت الجن سنان بن أبي حارثة يستفحلونه فمات فيهم.
~~واستهووا طالب بن أبي طالب فلم يوجد له أثر قط. وعمرو بن عدي اللخمي ثم
~~ردوه إلى جذيمة
# PageV02P664
# الأبرش. واستهووا عمارة بن الوليد بن المغيرة، ونفخوا في أحليله فصار مع
~~الوحش.
# وقالوا خرافة رجل استهوته الجن ثم عاد يخبر عنها، وبه ضرب المثل فقيل:
~~المثل حديث خرافة.
# وروي أن عمر رضي الله عنه استخبر المفقود الذي استهوته الجن ما كان
~~طعامهم؟
# قال: الفول. وقيل الرمة وما لم يذكر إسم الله عليه.
### | من ادعى أنه من ولد الجن
# ذكرت العرب أن عمرو بن يربوع من ولد السعالي. وذكر أبو زيد النحوي ms1099 أن
~~سعلاة أقامت في بني تميم حتى ولدت فيهم. فلما رأت برقا يلمع من نحو ديارهم
~~حنت فطارت إليهم، وفيهم قال الشاعر:
# يا قاتل الله ابني السعلاة ... عمرا وقابوسا شرار النات
# أي الناس. وذكروا أن جرهما من ولد الملائكة. واستدل على صحة تناسل الجن
~~من الأنس بقوله تعالى: وشاركهم في الأموال والأولاد
# «1» وقوله: لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان
# «2» .
# وزعموا أن النسناس تركيب ما بين الشق والإنسان.
### | مساكن الجن
# زعمت العرب أن الله تعالى لما أهلك الأمة الساكنة وبار، كما أهلك طسما
~~وجديسا وعادا وثمود، سكنت الجن منازلهم وحمتها من كل من أرادها. وأنها أخصب
~~بلد فإن دنا اليوم منه إنسان غالط حثوا في وجهه التراب فإن أبى الرجوع
~~خبلوه. وإن من أراده ألقى على قلبه الصرفة حتى كأنهم أصحاب موسى في التيه.
# وقيل في المثل: لا يهتدي لكذا حتى يهتدي لوبار وليس بذلك المكان إلا الجن
~~والإبل الحوشية.
# وقالوا شيطان الحماطة، وغول القفر، وجان العشر، وشيطان عبقر. ونسب كل شيء
~~في الجودة إلى عبقر حتى قيل لم أر عبقريا مثله.
### | مراكب الجن
# ادعوا أن الجن يركب كل وحش من البهائم والطيور، إلا الأرنب لأنها تحيض.
~~والضباع لأنها تركب أيور القتلى والموتى، إذا جيفت أبدانهم، والقرد وأنها
~~لا تغتسل من الجنابة.
# وقالوا يكثر ركوبها القنفذ والورل «3» وأنشدوا للجن:
# وكل المطايا قد ركبنا فلم نجد ... ألذ وأشهى من ركوب الجنادب
# PageV02P665
# ولم أر فيها غير قنفذ بوقة ... يقود قطارا من عظيم العناكب
# وقالوا من قتل من أول الليل بعض هذه المراكب لم يأمن على فحل إبله. ومتى
~~اعتاره غم أو مرض في ماله وأهله، حكموا بأن ذلك عقوبة من قتهلم.
### | ما نسب فعله إلى الجن
# نسب كثير من الناس أبنية محكمة إلى الجن واستدلوا على أنهم كانوا يبنون،
~~بقول الله تعالى: فيهم كل بناء وغواص
# «1» وقال النابغة:
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد «2»
# وقالوا للمأثور من السيوف عملته الجن. وقالوا في الإبل فيها عرقاء من
~~سفاد الجن.
# حتى ms1100 قالوا الحوشية من نسل حوش وهي إبل الجن. والمهرية منسوبة إلى فحل لهم
~~وذهبوا إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم كره الصلاة في أعطان الإبل لأنها
~~خلقت من أعنان الشياطين. وقال الجاحظ جهلوا مجاز الكلام فحملوا اللفظ على
~~غير جهته.
# PageV02P666
### | الحد الرابع والعشرون في الحيوانات
### | (1) فما جاء في الخيل والبغال والحمير
# قال الله تعالى: والبغال والحمير لتركبوها وزينة
# «1» وقال خالد بن صفوان: الخيل للإيغال «2» والبغال للجمال، والحمير
~~للأحمال.
# وقال الحسن رضي الله تعالى عنه: الجفاء مع أذناب الإبل والمذلة مع أذناب
~~البقر، والسكينة مع أذناب الغنم، والعز في نواصي الخيل.
### | وصف البغل مدحا وذما والاعتذار لركوبه
# قال شاعر في مدحه:
# البغل فيه لمن يمارسه ... صبر الحمار وقوة الفرس
# وقال البحتري:
# وأقب نهد للصواهل شطره ... يوم الفخار وشطره للمسحج «3»
# خرق يتيه على أبيه ويدعى ... عصبية لابن الصليب وأعوج
# مثل المدرع جاء بين عمومة ... في عاتق وخؤولة في الخزرج
# وقيل: ما من شيء بين جنسين أخذ منهما الشبه على السواء كالبغل. وسئل
~~بعضهم: على أي مركب كنت في الطريق؟ فقال: على التي بين الحمار والبغل.
# وروي أنه وقع بين حيين منازعة، فخرجت عائشة رضي الله عنها، وقالت: ائتوني
~~ببغلة أركبها وأصلح بينهما، فقال ابن أبي عتيق: ما غسلنا رؤوسنا من يوم
~~الجمل كيف توقعينا بهم يوم البغلة؟ قال الجاحظ: وهذا الحديث من توليد
~~الروافض. فأما عائشة فكان
# PageV02P667
# أمرها أنفذ من أن تحتاج أن تركب وأي شيء يتفاقم حتى تحتاج عائشة فيه إلى
~~الركوب ثم لا يعرف خبره.
# وقال بعضهم في تفضيل الإناث منها:
# عليك بالبغلة دون البغل ... مركب قاض وإمام عدل
# وعالم وسيد وكهل ... تصلح للوحل وغير الوحل
# ويضرب به المثل في تلون أخلاقه. قال الشاعر:
# خلق جديد كل يو ... م مثل أخلاق البغال
# وقال آخر:
# متلون كتلون البغل
# لقي الرشيد موسى بن جعفر على بغلة فاستنكر ذلك، وقال: أتركب دابة إن طلبت
~~عليها لم تلحق وإن طلبت لم تسبق؟ فقال: لست بحيث أحتاج أن أطلب أو أطلب
~~فإنها دابة تنحط ms1101 عن خيلاء الخيل، وترتفع عن ذلة الحمير وخير الأمور
~~أوساطها.
### | وصف الحمار مدحا وذما
# وصف الفضل بن عيسى الحمار فقال: هو أقرب الدواب داء وأكثرها دواء وأكبرها
~~جماحا. أنفض مهوى وأقرب مرتقى. قد تواضع راكبه. ولو أراد أبو سيارة لركب في
~~الموسم مهريا وفرسا عربيا، لكنه ركب الحمار أربعين سنة، فعارضه أعرابي،
~~فقال: الحمار إن وقفته أدلى وإن تركته ولى، كثير الروث قليل الغوث لا ترقأ
~~به الدماء ولا تمهر «1» به النساء ولا يندى به الإناء.
# ونظر الرقاشي إلى حمار فاره لمسلم بن قتيبة، فقال: قعدة نبي وبذلة جبار،
~~ذهب إلى حمار عزير وحمار عيسى وحمار بلعم.
# وقرب إلى أبي لجيم حمار له ليركبه وهو والي البصرة، فقال خالد بن صفوان:
# أعيذك بالله أيها الأمير من ركوبه فإنه عير، والعير عار وشنار منكر الصوت
~~بعيد الفوت متفرق الصحل، متورط في الوحل بسائره، مشرف ولراكبه مقرف. فقال
~~أبو لجيم: أمصله.
# فقال خالد: اجعله لي. فقال: هو لك فعاد عليه راكبا. فلما بصر به، قال: ما
~~هذا؟ قال:
# عير من نسل الكداد أصحر السربال محملج «2» القوائم يحمل الرجل ويبلغ
~~العقبة، ويمنعني أن أكون جبارا.
# وقيل: شر المال مالا يزكى ولا يذكى يعني الحمير، لأنها لا تجب الزكاة في
~~سائمتها.
# PageV02P668
# وكتب قيصر إلى الرشيد على سبيل المعاياة: إبعث إلي بشر الطعام على شر
~~الدواب مع شر الناس فبعث إليه جبنا على حمار مع خوزي.
# وقيل: اصبر على الذل من الحمار. ويضرب المثل به في الصوت، قال الله
~~تعالى:
# إن أنكر الأصوات لصوت الحمير
# «1» وقيل لأعرابي: ألا تركب الحمار؟ فقال: إنه عثرة منخرة، تبوع للحجرة.
~~وقيل: الحمار مطية الدجال قال شاعر:
# إن الحمار مع الحمار مطية ... فإذا خلوت به فبئس الصاحب
# وقيل لبعضهم: أي مركوب كلما كان أكبر كان أذل لصاحبه؟ فقال: الحمار.
~~وقيل:
# لا تركب الحمار فإنه إذا كان سلسا أتعب يديك، وإن كان بليدا أتعب رجليك.
# ولقي جحظة بعض أصحابه على حمار فقال: مالك اقتصرت على ركوب حمار، لا
~~يساوي ثمن قضيمه؟ ms1102 فأنشأ يقول:
# لا تنكرني على حمار ... يضيع في مثله الشعير
# وكيف لا يمتطي حمارا ... من جل إخوانه حمير
# وقال:
# ولا عن رضا كان الحمار مطيتي ... ولكن من يمشي سيرضى بما ركب
### | (2) فضل الفرس
# قال الله تعالى في الامتنان به: ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله
~~وعدوكم
# «2» ومن فضيلته أن النبي صلى الله عليه وسلم أسهم له سهمين، ولم يجعل
~~لراكبه المسلم إلا سهما. وقال صلى الله عليه وسلم: الخيل معقود في نواصيها
~~الخير.
# وقال رجل من الأنصار وقد روي لامرئ القيس:
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل معصوب
# ويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرغ فرسا له، ثم جعل يمسحه بردائه،
~~فقيل له في ذلك فقال:
# بت البارحة وجبريل يعاتبني في سياسة الخيل.
# وكانت العرب لا تهنأ إلا بثلاث إذا ولد للرجل ذكر قيل له ليهنك الفارس،
~~وإذا نبغ في الحي شاعر قيل لوالده ليهنك من يذب «3» عن عرضك، وإذا نتج مهرا
~~قيل له: ليهنك ما تطلب عليه الثأر.
# PageV02P669
# وقال الجاحظ: لم تكن أمة قط أشد عجبا بالخيل ولا أعلم بها من العرب،
~~ولذلك أضيفت إليهم بكل لسان ونسبت إليهم بكل مكان، فقالوا: فرس عربي ولم
~~يقولوا هندي ولا رومي ولا فارسي.
# وعرض الحجاج أفراسا وجواري وبين يديه أعرابي فخيره بين فرس وجارية، فقال:
# لصلصلة اللجام برأس طرف ... أحب إلي من أن تنكحيني
# أخاف إذا حللنا في مضيق ... وجد الركض أن لا تحمليني «1»
### | الحث على إيثاره والإحسان إليه، والتمدح بذلك
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قدر على ثمن دابة فليشترها، فإنه تعينه
~~على رزقه وتأتيه برزقها.
# وقال أبو ذر: ما من ليلة إلا والفرس يدعو ربه ويقول: اللهم سخرتني لابن
~~آدم وجعلت رزقي بيده، فاجعلني أحب إليه من أهله وماله، اللهم ارزقه وارزقني
~~على يديه.
# وقال ابن سيرين لرجل: لم بعت فرسك؟ قال: لمؤنتها. فقال: تراه خلق عليك
~~رزقه. وقال مالك بن نويرة:
# جزاني دوائي ذو الخمار ومنعتي ... بما بات أطواء بني الأصاغر ms1103
# رأى أنني لا بالقليل أموره ... ولا أنا عنه في المواساة ظاهر
# وقال يزيد العبدي:
# قصرنا عليه بالمقبض لقاحنا ... رباعية أو بازلا أو سداسيا
# وقال:
# مفداة مكرمة علينا ... تجاع لها العيال ولا تجاع
# وقال:
# هاجرتني يا بنت آل سعد ... أأن حلبت لقحة للورد
# جهلت من عناقه الممتد ... ونظرتي في عطفهم الألد
# إذا جياد الخيل جاءت تردى ... مملوءة من غضب وحرد «2»
# وقال:
# تلوم على أن أعطي الورد لقحة ... وما تستوي والورد ساعة تفزع
# وقال عامر بن الطفيل:
# وللخيل أيام فمن يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير تعقب
# PageV02P670
### | كونه معقلا
# قال شاعر:
# إن الحصون الخيل لا مدرى القرى
# وقال لبيد:
# معاقلنا التي نأوى إليها ... بنات الأعوجية لا السيوف «1»
# وعن بعض الفرس: الخيل حصون منيعة، ومعاقل رفيعة. وقيل: لا حصن كالحصان
~~ولا جنة كالسنان.
### | الأمر بإهانته وإعارته
# قال بعضهم:
# أهينوا مطاياكم فإني رأيتكم ... يهون على البرذون موت الفتى الندب «2»
# وقال آخر:
# وإني إذا ما المرء آثر بغله ... على نفسه آثرت نفسي على بغلي
# وأبذله للمستعيرين لا أرى ... به علة ما دام ينقاد للحبل
### | مدح إناث الخيل
# قال صلى الله عليه وسلم: عليكم بأناث الخيل فإن ظهورها وبطونها كنز. وقيل
~~له صلى الله عليه وسلم: أي المال خير؟ فقال: سكة مأبورة ومهرة مأمورة.
~~وقال: بطون الخيل كنز وظهورها جرز.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: لولا أني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينهى عن الحصان لأمرت به فإنه أخفى للغارة والكمين، ولكن
~~عليكم بالأناث.
### | مشاهير الأفراس
# كان ملك الهند أهدى شبديز إلى كسرى، وكان من أزكى الدواب وأعظمها خلقا
~~وكان لا يبول ولا يروث تحته وكان ينخر ولا يزبد، وكان استدارة حافره ثلاثة
~~أشبار، فبقي مدة ثم نفق. فلإعجاب كسرى به أمر بتصويره. فلما تأمل صورته
~~استعبر.
# ومن فحول الخيل عند العرب العسجد والوجيه والغراب ولاحق ومذهب ومكتوم.
# وقال طفيل:
# بنات الوجيه والغراب ولاحق ... وأعوج ينمي نسبة المتسبب
# وأشقر مروان من نسل الذائد، والذائد من ولد بطين من البطان، وهو الذي ms1104 بعث
~~الحجاج إلى الوليد. ومن نسل أعوج داحس كان لعبسي بن جذيمة العبس، والغبراء
~~لحمل بن بدر بن حذيفة. وتشامت العرب بداحس لوقوع الحرب بسببها.
# PageV02P671
# والعصا فرس جذيمة الأبرش، وقيل إن قيصر ركبها لما صار جذيمة في بلد الروم
~~فركضها فلم تقف إلا على رأس ثلاثين ميلا. ثم وقف هناك فبالت، فبنى على ذلك
~~الموضع برج يسمى برج العصا.
# وزهدم فرس عنترة، والنعامة فرس الحارث بن عباد. ومن أفراس النبي صلى الله
~~عليه وسلم اللزاز هداه المقوقس إليه من مارية، والسكب واليعبوب وبغلته دلدل
~~وحماره يعفور. وله ناقتان العضباء والقصواء. وكان لعلي رضي الله عنه بغلة
~~يقال لها الشهباء، واليحموم والرقيب فرسا النعمان. والعباب فرس مالك بن
~~نويرة وهسون فرس الزبير بن العوام. والغزالة فرس خولان. والحرون لمسلم بن
~~عمر. واشتراه بألف دينار. وكامل لزيد الفوارس وقسام لبني جعدة والزائد
~~لمحمد بن عبد الملك.
### | الماهر بالركوب العاجز
# قيل:
# لم يركبوا الخيل إلا بعد ما كبروا
# وقال آخر:
# وإني لأرثي للكريم إذا غدا ... على حاجة عند اللئيم يطالبه
# وأرثي له من وقفة عند بابه ... كمرسنى للطرف والعلج راكبه
### | اللازم لظهر الدابة
# يقال فلان حلس دابته وقال شاعر:
# أراك لا تنزل عن ظهره ... ولو من البيت إلى الحبس
# قال أمير المؤمنين: اضرب الفرس على العثار، ولا تضربه على النفار، فإنه
~~يرى ما لا تراه، وقال رجل لأمير المؤمنين: متى أضرب حماري؟ قال: إذا لم
~~يذهب إلى الحاجة كما ينصرف إلى البيت.
### | المستغني عن الضرب
# قال ثعلبة:
# وتعطيك قبل السوط ملء عنانها
# وقال ابن المعتز:
# أضيع شيء سوطه إذ يركبه
# وله:
# حسنا عليها ظالمين سياطنا ... فطارت بها أيد سراع وأرجل
### | الخائف من الضرب
# قيل: أكرم الخيل لأمهاتها أجزعها من السوط، وأكيس الصبيان أشدهم بغضا
~~للكتاب، وأكرم المهار أشدها ملازمة لأمهاتها.
# PageV02P672
# وقال علقمة يصف ناقة:
# تلاحظ السوط شزرا وهي ضامرة
# وقال الكميت:
# إذا اعصوصبت في أنيق فكأنما ... بزجرة أخرى من سواهن تضرب
### | الجيد العدو
# قيل لأعرابي: كيف عدو فرسك؟ قال: يعدو ما وجد أرضا. ms1105 وقيل لآخر، فقال: همه
~~أمامه وسوطه عنانه، وما ضربه أحد إلا ظلما.
# وقال أعرابي في صفة فرس وهو رخو العنان، كأن له في كل قائمة جناحا. وذكر
~~رجل فرسا فقال: كأنه شيطان، في أشطان إذا أرسل لمع لمع سحاب، أقرب الأشياء
~~إليه الذي تقع عينه عليه.
# ووصف ابن القرية فرسا بعثه الحجاج إلى عبد الملك: بعثت بفرس حسن القد
~~أسيل الخد، يسبق الطرف ويستغرق الوصف. وكتب عمرو بن مسعدة: يمر بالشباب مع
~~قواه ويسير بالشيخ تحت هوان.
### | لاحق غير ملحوق
# عرض أعرابي فرسا للبيع، فقيل له: كيف هو؟ فقال: ما طلبت عليه إلا لحقت
~~ولا طلبت إلا فت. فقيل له: ولم تبيعه؟ فأنشأ يقول:
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب لهن ضنين
# وقال المرقش:
# ويسبق مطرودا ويلحق طاردا ... ويخرج من غم المضيق ويخرج
# قال الناشيء:
# لم يعتصم ذو مهرب بفراقه ... يوما ولاذ ومطلب بلحاقه
# وقال المتنبي:
# أدركته بجواد ظهره حرم
### | المدرك ما طلب
# قال امرؤ القيس، وهو أول من ابتدعه:
# بمنجرد قيد الأوابد هيكل «1»
# وقال الأسود:
# قيد الأوابد والرهان جواد
# PageV02P673
# وقال عمارة بن عقيل:
# وأرى الوحش في يميني إذا ما ... كان يوما عنانه بشمالي
# وقال ابن مقبل:
# ولا ينفع الوحش منه أن تحذره ... كأنه معلق منها بخطاف «1»
### | المشبه بالوحشيات
# قال مالك بن نويرة:
# وكأنه فوق الجوالب جاليا ... ريم تضايقه كلاب أخضع
# وقال الجعدي:
# كلفتها شيدا أزل مصدرا
# وقال آخر:
# رحيل كسرحان الفضا المتأوب
### | المشبه في السرعة بالطيور
# كأنه فتخاء «2» كاسر وكأنما يهفو بتمثال طائر.
# وقال امرؤ القيس:
# كأن غلامي إذا علا حال متنه ... على ظهر باز في السماء محلق
# وقال آخر:
# تحسبه يطير وهو يعدو
# وقال مروان:
# أقبل ينقض انقضاض الكوكب ... كأنه باز هوى من مرقب
# يطلب صيدا في فضاء سبسب ... لجائع في وكره مزغب «3»
### | المشبه بالدلاء
# قال أبو النجم:
# يهوي هوي الغرب من رشائه ... أخطأه المفرغ من أهوائه «4»
# وقال ابن نويرة:
# كالدلو خان رشاؤها المتقطع
# وقال آخر:
# هوي دلو خانه الكرب
# PageV02P674
### | المشبه بالماء الجاري والمطر
# قال ms1106 ابن المعتز:
# أسرع من ماء إلى تصويب
# وقال المرقش الأكبر:
# يجم جموم الحسى جاش مضيقه ... وجرده من تحت ذيل وأبلج «1»
# قال زهير:
# كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله «2»
### | المشبه بالريح والبرق والنجم
# وقال نصيب الأصغر:
# هي الريح إلا خلقها غير أنها ... تبيت غوادي الريح حيث تقيل
# وقال آخر:
# سليل ريح لقحت من برق
# وقال امرؤ القيس:
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هوى الريح مرت بآثار «3»
# وقال آخر:
# كأنه لمعة من عارض برد
# وقال أبو العتاهية:
# قد خلف الريح حسرى وهي تتبعه ... ومر يختطف الأبصار والنظرا
# وقال ابن الرومي:
# تراه كالنجم خر منصلتا ... إثر العفاريت والشياطين
### | السابق الطرف والوهم
# قال أبو النجم:
# يسبق طرف العين من مضائه
### | في وصفه
# طرف يسبق الطرف ويفوت الوهم.
# PageV02P675
# وقال المتنبي:
# أربعها قبل طرفها تصل
# وقال الناشئ في وصفه:
# مثل دعاء مستجاب إن علا ... أو كدعاء نازل إذا هبط
### | المشبه بالنار والغليان
# شد كإضرام الحريق، كمعمعة السعف الموقد، كحريق في غريق، إذا جاش حميه غلي
~~مرجل.
### | تواتر أيديها وأرجلها في العدو
# قال بكر بن النطاح:
# كأنما اليدان والرجلان ... طالبتا وتر وهاربان «1»
# وقال العماني يصف فرسا محجلا:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا ينهشن المنقبا «2»
# وقال ابن خلف:
# وكأنما جهدت أليته ... أن لا تمس الأرض أربعه
# وقال آخر:
# وكأنما يرفعن ما لا يوضع
# وقال الموسوي:
# كأنه في سرعان الوخد ... يلعب في أرساغه بالبرد «3»
### | الحاذق بالناورد
# قال كشاجم:
# ماء تدفق طاعة وسلاسة ... فإذا استدر الحضر منه فنار «4»
# وإذا عطفت به على ناورده ... لتديره فكأنه بركار
# وقال المتنبي:
# تثني على قدر الطعان كأنما ... مفاصلها تحت الرياح مراود «5»
# وقال الصاحب:
# له دور ناورد على قدر درهم
# PageV02P676
# وقال امرؤ القيس:
# له وثبات كوثب الظباء ... فواد خطار وواد مطر
# وقال آخر:
# وأجرد ما يثبطه الخطار
### | المثير الغبار
# قال طفيل:
# إذا هبطت سهلا حبست غبارها ... بجانبه الأقصى دواخن تنصب
# وقال الخوارزمي:
# يخف لوطئها الترب البليد
# وقال ابن المعتز:
# يرفع نقعا كدخان العرفج ... أو مثل ندف الكرسف المنفج «1»
### | تتابع الخيول
# قال شاعر: ms1107
# يخرجن من تحت الغبار عوابسا ... كأصابع المقرور أقعى فاصطلى «2»
# وقال ضمرة بن ضمرة:
# كالتمر ينثر من جراب الجرم
### | الهملاج
# «3» قال عمر بن عبد العزيز: ما شيء تركته لله فتاقت نفسي إليه، إلا ركوب
~~الهماليج.
# وقال مسلم: ما بقيت لذة إلا ركوب الهماليج وقتل الجبابرة.
### | السبق
# قال صلى الله عليه وسلم: الخيل تجري بأحسابها فإذا كان يوم الرهان، جرت
~~بجدود أربابها وكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة لا تسبق، فجاء
~~أعرابي على قعود فسبقها، فصعب على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: حق على
~~الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه.
# وكان عمر رضي الله عنه يأمر أن يجري الفرس من رأس الميدان وهو أربعة
~~فراسخ.
# وسابق عبد الملك بين بنيه فسبق الوليد وثنى سليمان وجاء مسلمة بعدهما،
~~فقال عبد الملك لقبيصة الخزاعي أتروي قول الشني:
# نهيتكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدرك «4»
# PageV02P677
# فتنفر كفاه ويسقط سوطه ... وتبرد ساقاه فلا يتحرك
# وما يستوي المرآن هذا ابن حرة ... وهذا هجين ظهره مشترك
# فقال مسلمة: قد قال حاتم خيرا من هذا:
# وكائن ترى فينا من ابن سبية ... إذا لقي الأبطال يطعنها شزرا
# (الأبيات) فسر عبد الملك به وقبله بين عينيه.
### | مفاضلة ألوانها
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو جمعت خيول العرب في صعيد واحد لجاءت
~~وسابقها أشقر.
# وقال: خير الخيل الأدهم الأرثم «1» المحجل ثلاثا، المطلق اليمين فإن لم
~~يكن أدهم فكميت على هذه الهيئة واستشار أعرابي النبي صلى الله عليه وسلم في
~~شراء فرس، فقال: اشتره أغر محجلا مطلق اليمين تغنم وتسلم.
# وقال صلى الله عليه وسلم: اليمن في شقر الخيل. وقال بعض الحكماء: إن طلبك
~~صاحب أشقر فعليك بالحزن «2» ، فإن الأشقر رقيق الحافر. وإن طلبك صاحب أدهم،
~~فعليك بالوحل فإنه رديء القوائم. وإن طلبك صاحب كميت، فعليك بالجدد «3»
~~فعسى أن تنجو.
# قال محمد بن سلام لم يسبق الحلبة أبلق «4» قط ولا بلقاء وزعموا أن الشيات
~~«5» كلها نقص وضعف، والشية كل لون دخل على لون.
# قال ms1108 الله تعالى: لا شية فيها
# «6» وكل حيوان إذا اسود شعره أو صوفه كان أقوى لبدنه، ولا خير في البقع.
~~وكذلك البلق من الخيل والبرق من الحمل والتيس.
### | أحوال ألوانها
# قال ابن عباس كان صلى الله عليه وسلم يستحب الشقر من الخيل، وقال صلى
~~الله عليه وسلم إذا اعتددت فرسا فاعتده أقزح أرثم ومحجل الثلاث مطلق
~~اليمين، فإنها ميامين فإن لم يكن أدهم فكميت ثم أغر تغنم وتسلم، إن شاء
~~الله تعالى. وقال سلمة:
# كميت غير مخلفة ولكن ... كلون الصف حل به الأديم
# وقال المرار:
# فهو ورد اللون تزأره ... وكميت اللون ما لم يزأر
# وقال السلامي في أغر أرثم:
# نظن نجما منيرا فوق غرته ... وأنه بهلال ظل يلتئم
# PageV02P678
# وقال ابن المعتز في محجل الواحد مطلق الثلاث:
# ومحجل غير اليمين كأنه ... متبختر يمشي بكم مسبل
# وقال أبو تمام في أبلق:
# مسود شطر مثل ما اسود الدجى ... مبيض شطر كابيضاض المهرق
### | التحجيل
# قال ابن المعتز في الكميت:
# وقارح أربعه أصواؤه ... كأنما من دمه غشاؤه «1»
### | الأغر المحجل
# قال البحتري:
# تتوهم الجوزاء في أرساغه ... والبدر غرة وجهه المتهلل «2»
### | الغرة
# قال شاعر:
# تخال بياض غرتها أسراجا
# وقال آخر:
# كأنما الشعرى على وجهه «3»
# وقال ابن نباتة:
# تطلع بين عينيه الثريا
# وله:
# وكأنما لطم الصباح جبينه ... فاقتص منه فخاض في أحشائه
# وقال المتنبي:
# وعيني إلى أذني أغر كأنه ... من الليل باق بين عينيه كوكب
### | ما يتفادى منه من الشيات
# كان صلى الله عليه وسلم يكره الشكال وهو أن تكون اليد اليمنى والرجل
~~اليسرى أو بالعكس مختلفين، أنشد أبو عبيدة:
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حرا عجانها «4»
# وقيل آنق الخيل المهقوع وهو الذي في عرض زوره دائرة، وكانوا يستحبونه حتى
~~أراد رجل شراء مهقوع مرة فامتنع صاحبه من بيعه، فقرأ المشتري هذا البيت
~~فصار يتفادى منه.
# PageV02P679
### | المرح
# وصف أعرابي فرسا فقال هو شيطان في أشطان وقال بشر:
# مهارشة العنان كأن فيها ... جراءة هبرة فيها اضطراب
# وقال آخر:
# كأن به لسعة زنبور
# وقال غيلان بن حريث:
# يكاد مما ms1109 يزدهيه أشره ... يطير لولا أننا نوقره «1»
# وقال أبو تمام:
# كأنما خالطه أولق ... أو خامرت هامته الخندريس «2»
# وقال:
# كأنه سكران أو عابث ... أو ابن رب حدث المولد
# وقال الموسوي:
# يزجون جردا لا تقر على الثرى ... مرحا كأن الترب شوك قتاد «3»
### | الشديد الصهيل
# قال شاعر:
# بأجش الصوت يعبوب «4»
# وقال مزرد:
# أجش صهيلي كأن صهيله ... مزامير شرب جاوبتها الجلاجل «5»
# وقال الموسوي:
# ويصهل في مثل قعر الطوى ... صهيلا يبين للمعرب
# وقال البحتري:
# وكأن صهلته إذا استعلى بها ... رعد يقعقع في ازدحام غمام
### | الطامح العين والرأس
# قال مزرد:
# يرى طامح العينين يرنو كأنه ... مؤانس ذعر فهو بالأذن خائل
# PageV02P680
# وقال المتنبي:
# وينظرن من سود صوادق في الدجى ... يرين بعيدات الشخوص كما هيا
# وقال زهير:
# وملجمنا ما إن ينال قذاله ... ولا قدماه الأرض إلا أنامله
### | الموصوف بالطول
# مدح أعرابي فرسا وراكبه، فقال: كان والله طويل العذار أمين العثار، إذا
~~رأيت صاحبه عليه حسبته بازا على مرقب، معه رمح تقصر به الآجال.
# وقال عدي بن الرقاع:
# لا يكاد الطويل يبلغ منه ... حيث يثنى من المقص العذار «1»
### | الطويل العنق
# قال قطري لرجل: اشتر لي فرسا. قال: لا علم لي بنجابته، قال: اشتره ونصفه
~~عنقه ومنه أخذ أبو النجم:
# يكاد هاديها يكون شطرها
# وقال امرؤ القيس:
# ومثنانة في رأس جذع مشذب «2»
### | دقة الأذن
# وأنشد العماني الرشيد:
# كأن أذنيه إذا تشرفا ... قادمة أو قلسا محرقا
# فخطأه فيه ثم قال لأصحابه: كيف يجب أن يقال؟ فأعياهم. فقال: تخال أذنيه
~~كأن هواديها أعلام وآذانها أقلام، وقيل إذن مرهفة مؤللة. ولبعضهم:
# مقدودة الآذان أمثال القدود «3»
### | سعة العين
# قال بعضهم:
# وعين لها حدرة بدرة ... وشقت مآقيهما من أخر «4»
# وقال آخر:
# عين كعين البكر حين تديرها ... بمحجرها تحت النصيف المنقب «5»
# PageV02P681
### | الجبهة
# لها جبهة كسراة المجن ... حذقه الصانع المقتدر
### | العرف
# وأسحم ريان العسيب كأنه ... عثاكيل قنو من سميحة مرطب «1»
### | الذنب
# وقال امرؤ القيس:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# وقال طفيل:
# وأذنابها وحف كأن ذيولها ... مجرا شاء من سميحة مرطب
### | سعة الشدق
# قال ms1110 شاعر:
# وهي شدقاء كالجوالق فوها ... مستجاف يضل فيه الشكيم «2»
# وقال الفلاح:
# أشدق رحب المنكبين شرجب ... إن يلق في شدقيه كلب يذهب «3»
# ونحوه للطفيل:
# وأن يلق كلب بين لحييه يذهب
### | سعة المنخر
# لها منخر كوجار الضباع «4»
# وقال آخر:
# لها منخر مثل جيب القميص
# وقال بشر:
# كأن حفيف منخرها إذا ما ... كتمن الربو كير مستعار
# وقال بعضهم: يمنع عنه وقوع البهر منخر في السعة كنهر
### | الواقص الذباب بطرفه
# قال المرقش:
# بمحالة تفض الذباب بطرفها
# PageV02P682
# وقال ابن مقبل:
# ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... فرادى ومثنى أصعقتها صواهله «1»
# فريسا ومغشيا عليه كأنما ... خيوطه مأوى لواهن قاتله «2»
### | الضامر
# وقال عمرو بن معدي:
# تقول لها الفوارس إذ رأوه ... ترى مسدا أمر على الرماح «3»
# وقال آخر:
# كأنها هراوة منوال «4»
# وقال آخر:
# كقدح رام طار عنه شذبه «5»
# وقال آخر:
# جوداء مثل هراوة المغراب «6»
### | المحفر
# يصفون جياد الخيل بسعة الجوف قال: ببطنه يعدو الذكر، وقيل: لم يسبق
~~الحلبة أهضم قط.
# وقال الجعدي:
# حيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم
### | الصلب
# قال امرؤ القيس:
# كجلمود صخر حطه السيل من عل
# وقال طرفة:
# وأروع نباض أحد ململم ... كمرداة صخر في صفيح مصمد «7»
### | اللين المفاصل
# قال البحتري:
# لانت مفاصله فخيل بأنه ... للخيزران مناسب بعظامه
# وقال المتنبي:
# مفاصلها تحت الرماح مراود
# PageV02P683
### | القوائم
# قال امرؤ القيس:
# عظيم الشظى عبل الشوى شنج النسا «1»
# وله:
# لها ثنن كخوافي العقاب «2»
# وقال سليم الجعدي:
# كأن تماثيل أرساغه ... رقاب وعول على مرقب
### | الحافر المنقعب
# قال عوف بن الوليد:
# لها حافر مثل قعب الولي ... د تتخذ الفأر فيه مغارا
# ويقال حافر كالقدح المكبوب. وقال الموسوي:
# وكم قرع الدف من حافر ... تخال على الأرض قعبا يكب «3»
### | الصلب الحافر
# قال امرؤ القيس:
# وتخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب «4»
# أخذه الجعدي فقصر عنه، وإن كان قد بسط:
# كأن حوافيه مدبرا ... حفين وإن كان لم تحطب
# حجارة غيل برضراضة ... كسين طلاء من الطحلب «5»
# وقال آخر:
# حامل تحت رسغه جلمودا
# وقال رؤبة:
# يرمي الجلاميد بجلمود مدق
# وقال شملعة بن ms1111 الأخضر:
# إذا قرعت سنابكها بحزن ... جعلن حزونة الأجبال هارا «6»
# PageV02P684
# وقال ابن المعتز:
# وحافر أزرق كالفيروزج
### | المؤثر بحوافره في الصفا
# قال ابن المعتز:
# يطبع صم الصفا حوافره ... طبع الخواتيم لين الطين
# وقال المتنبي:
# تماشت بأيد كلما وافت الصفا ... نقشن به صدر البزاة حوافيا «1»
# وقال الببغا:
# وكأنما نقشت حوافر خيله ... للناظرين أهلة في الجلمد
### | معوذ رائق
# قال سلمة بن حوشب:
# تعوذ بالرقي من غير خبل ... ويعقد في قلائدها التميم
# وقال ابن المعتز:
# يكاد لولا اسم الإله يصحبه ... تأكله عيوننا وتشربه
### | هيئته مقبلة ومدبرة
# قال امرؤ القيس:
# إذا أقبلت قلت دباءة ... من الحضر مغموسة في الغدر «2»
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر «3»
# وإن أعرضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر «4»
# وقال البحتري:
# وكأن فارسه وراء قذاله ... ودق فلست تراه من قدامه «5»
### | ما يحمد من أوصاف أعضائه مجموعة
# سأل الحجاج ابن القرية ما يحمد من الخيل؟ فقال إذا كان قصير الثلاث طويل
~~الثلاث رحب الثلاث صافي الثلاث فهو الجواد. أما القصير فالعسيب والساق
~~والظهر،
# PageV02P685
# والطويل الاذن والنحر والسالفة، والرحب المنخر والجوف واللبان، والصافي
~~الأديم والعين والحافر.
# قال خباب:
# وقد أغدو بطرف هيكل ذي منعة سكب ... حديد الطرف والمنكب والعرقوب والقلب
# عريض الخد والجبهة والصهوة والجنب
# وقيل: الفرس يسرع بسعة إبطه وجلده وبطول عنقه وعظم حفرته. وأغار زهير على
~~حي من أحياء بكر بن وائل، فأصيب بعضهم فأتته جارية تسأله عن أبيها فقال: ما
~~كان تحت أبيك؟
# قالت: طويل بطنها قصير ظهرها هاديها شطرها، فقال: إن صدق وصفك فقد نجا.
### | أوصاف مختلفة
# قال بعضهم:
# طرف تبين للبصير وغيره ... فيه النجابة جاريا ومقودا
# وقال المتنبي:
# إذا لم تشاهد غير حسن شياتها ... وأعضائها فالحسن عنك مغيب
# وقال البحتري وقد استوهب فرسا مسرجا ملجما:
# والطرف أجلب زائر لمؤنة ... ما لم يزرك بسرجه ولجامه
### | كثرة عرق الخيل وقلته
# ترى الماء من أعطافه يتحلب
# وقال أبو النجم:
# كأنه في الخيل وهو سام ... مشتمل جاما من الجمام «1»
# وقال آخر:
# كأن على أعطافه ثوب مائح
# وعاب الأصمعي أبا ذؤيب بقوله: ms1112
# إلا الحميم فإنه يتبضع
# وقال امرؤ القيس:
# فأدرك لم يعرق مناط عذاره
### | أثر العرق
# قال طفيل الغنوي:
# كأن يبيس الماء فوق متونها ... أسارير ملح في متون مجرب
# PageV02P686
# وقال عبيد:
# تراها من يبيس الماء شهبا
# وقال المرار:
# كعقبان الظلال ترى عليها ... يبيس الماء تحسبه صقيعا
### | البليد
# قيل: اغتفر من الدواب كل شيء إلا البلادة، فإن راكبها مركوب. وسئل بعضهم
~~أي البراذين شر؟ قال: الغليظ الركبة الكثير الجلبة الذي إذا أرسلته قال:
~~أمسكني، وإذا أمسكته قال: أرسلني.
# ونظر رجل إلى برذون عليه راوية فقال:
# ما المرء إلا حيث يجعل نفسه
# لو هملج «1» في سيره ما جعل راوية. وقيل لمكاري بارك يريد العصا فقال:
~~إنما أغتم لو أراد بزما ورد، قال شاعر:
# لو سابق الذر مشدودا قوائمه ... يوم الرهان لكان الذر يسبقه
# أو فر يوم الوغى والنمل يطلبه ... لكان قبل ارتداد الطرف يلحقه
### | الموصوف بالعيوب
# باع رجل فرسا فقيل له: هل فيه من عيب؟ فقال: لا الاقر وكأنه قثاءة، ومشش
~~كأنه سفرجلة، ودخس «2» كأنه بطيخة. فقيل: هو بستان لا برذون.
# وقال الحارثي:
# دموج برجليه وقوع بصدره ... عضوض بفيه طامح متخبط «3»
# وقال محمد بن جهور:
# لي برذون حرون جرد ... نفخي دخس رخو العصب
### | الموصوف بالهزال والكبر
# قيل لرجل على فرس هزيل: ما أرى فرسك يروى من الشعر إلا قول عنترة:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل «4»
# وقيل لمزبد: ما بال حمارك يتبلد إذا أخذ نحو المنزل وحمير الناس إلى
~~منازلهم أسرع؟ فقال: لمعرفته بسوء المنقلب.
# وقال محمد بن موسى القاساني:
# فلا تنكر بجهلك فضل مهري ... فمهري من ملائكة الدواب
# PageV02P687
# بلا تبن يعيش ولا قضيم ... ولا الموجود من برد الشراب
# سوى ورق الحجارة أو خليط ... يثير الريح مع ظل السحاب
# ويقضم كل يوم كف شمس ... إذا ما الشمس حانت لاغتراب
# وإن يعطش وردت به هجيرا ... على نهر يلوح من السراب
# وقال بعضهم:
# برذون عمران أبي عباد ... يذكر كسرى وزمان عاد «1»
# كأنما أضلاعه هواد ... كأنه في السوق والقياد
# سفينة تدفع بالمرادي «2»
# وقال ms1113 أبو دلامة يصف فرسه:
# وكانت قارحا أيام كسرى ... وتذكر تبعا عند الفصال
# وقد مرت بقرن بعد قرن ... وآخر عهدها بهلاك مالي
# وكتب أبو العيناء إلى عبيد الله بن يحيى: أما بعد أعلم الوزير أن ابنك
~~محمدا حمل عبدك على دابة تسوء الأولياء وتستر الأعداء، تقف بالنثرة «3»
~~وتعثر بالبعرة «4» ، كالقربة عجفا «5» والشنة دنفا «6» ، تسعل وتحبق معا،
~~تضحك النسوان وتلعب الصبيان. ولقد ركبتها فمن وقفة وحبقه وسعلة. فمن قائل
~~يقول: نق شعيره، وآخر يقول: التقط واحتفظ، وآخر يقول: إقطع قوائمه، واجعله
~~مسراحا وآخر يقول: لا تمر به على العلاف فتخنقه العبرة.
# وقال ابن طباطبا:
# قارح ملجم بالإيوان عندي ... مثل شيخ إذا تعاطى الخساره
# هبك صيرته بالإيوان مهرا ... كيف تحتال إن أردنا فراره
# قال شاعر:
# كان خضيعة بطن الجوا ... د وعوعة الذئب بالفدفد «7»
### | النهي عن الخصي
# قال لما غز النبي صلى الله عليه وسلم تبوك عمل رجلا من الأنصار على فرس
~~وأمره إذا نزل أن ينزل قريبا منه شوقا إليه وشهوة إلى صهيله. فلما قدم
~~النبي صلى الله عليه وسلم المدينة سأل
# PageV02P688
# الأنصاري عن الفرس قال: خصيناه. فقال مه مثلت به أعرافها أدفاؤها
~~وأذنابها مذابها التمسوا نسلها وباهوا بصهيلها المشركين.
### | (3) ومما جاء في النعم
### | وصف النعم والتفضيل بعضها على بعض
# قال أهل اللغة: النعم اسم يشمل الغنم والبقر والإبل. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: الغنم بركة موضوعة، والإبل جمال لأهلها، والخيل معقود في نواصيها
~~الخير إلى يوم القيامة.
# وقال أيضا الفخر في أهل الخيل والسكينة في أهل الغنم. وقيل لابنة الحسن
~~ما تقولين في مائة من المعز؟ قالت غنى قليل فمائة من الغنم؟ قالت غنى قليل
~~فمائة من الإبل؟ قيل منى وقيل ما خلق الله نعما خيرا من الأبل إن حملت
~~أثقلت، وإن سارت أبعدت. وإن حلبت أروت. وإن نحرت أشبعت. وقيل: الإبل طويلة
~~الظمء بعيدة الروحة، بسيطة المشية ثقيلة الحمل، وكل ظهر له كالعيال.
### | المتبجح بملك الإبل
# وقال إبراهيم بن العباس:
# لنا إبل غر يضيق بها الفضا ... وتفتر عنها أرضها وسماؤها
# فمن ms1114 دونها أن تستباح دماؤنا ... ومن دوننا أن تستباح دماؤها
# حمى وقرى فالموت دون مرامها ... وأيسر خطب يوم حق فناؤها
# وقال المرار:
# لهم إبل لا من ديات ولم تكن ... مهورا ولا من مكسب غير طائل «1»
# محبسة في كل رسل ونجدة ... وقد عرفت ألوانها في المعاقل
### | وصفها
# وقال أبو جرول:
# مخاض كسن الظبي لم أر مثلها ... سناء قتيل أو حلوبة جائع
# وقال القطامي:
# طوال القنى ما يلعن الضيف أهلها ... إذا هو رغى وسطها بعد ما يسري
# PageV02P689
# جفار إذا صافت هضاب إذا شتت ... وبالصيف يردون المياه على العسر
# يعض عليها الحاسدون بنانهم ... وليس بأيديهم غناي ولا فقري
### | ألوان الإبل وتفضيل بعضها
# قال حنيف الحناتم: وكان آبل الناس الرمكاء «1» نهية تصغير نهية، والحمراء
~~صبراء «2» والحمراء غزراء، والصهباء سرعاء. وفي الإبل أخرى إن كانت عندي لم
~~أبعها وإن كانت عند غيري لم أشترها. لأنه لا يبيعها إلا العيب.
# وقال أبو نصر النعامي هجر على حمراء، وأسر بورقاء «3» . وصبح القوم على
~~صهباء.
# قيل: ولم ذاك؟ قال: لأن الحمراء أصبر على حر الهواجر، والورقاء على السرى
~~والصهبة أحسن الألوان حين ينظر إليها.
# وقيل: ورق الإبل أصفاها، والصهب أنقاها، والدهم أبهاها، والخمر أضناها،
~~أي أكثرها ولدا والأدم أو ضؤها، والرمد أوطؤها.
### | المتشابهة الألوان
# وقال ذو الرمة:
# إذا انتجت منها المثاني تشابهت ... على العود إلا بالأنوف سلائله
# أي تشابهت على أمهاتها لكونها على نجاد واحد فلا يعرفن إلا بالشم.
### | الإبل المختلفة الألوان
# قال بعض اللصوص يصف إبلا سرقها من أحياء مختلفة:
# تسألني الباعة أي دارها ... لا تسألوني وأنظروا ما نارها
# كل نجار في الورى نجارها ... وكل نار العالمين نارها «4»
# والنار السمة. كردوس المراثي فيها:
# أتسألني عن نارها وديارها ... وذلك علم لا يحيط به الطمس
# أي الخلق.
### | الإبل المعلمة
# قال الراجز:
# كل علاة توجت بنارها ... قيل تمام القوم في نجارها «5»
# PageV02P690
# ومن السمات العلاط والخياط والمحجر والخطاف والغراب والخطام والكشاح
~~والجباب.
# وقيل بعير محلق وطهور وأحزب والميسم مباح في الشريعة كان يسم إبل الصدقة
~~وكانت القصوى والعضباء ناقتا رسول الله صلى ms1115 الله عليه وسلم موسومتين ومن
~~منفعة السمة أنها إذا عرفت للرئيس لم تطرد عن الماء قال:
# قد سقيت آبالهم بالنار ... والنار قد تسقى من الأوار «1»
### | إبل غير معلمة
# ربما يترك البعير غير معلم إما لأن إغفالها كالعلم لها أو يكون ذلك ضنا
~~من صاحبها بها لكرمها.
# قال:
# ولا عيش الأكل صهباء غفل
# وقال:
# تناول الحوض إذا الحوض شغل ... ومنكباها خلف أوراك الإبل
# وقال:
# من كل حمراء يفاع المنتمى ... يكرمها أربابها إن توسما
### | وصف البعير بالسرعة والقوة
# وصف أعرابي ناقة فقال تقطع الأرض عرضا وترض الحجارة رضا وتنهض في الزمام
~~نهضا سريعة الوثوب بطيئة النكوب مروح شروب، وقيل لآخر: كيف ناقتك؟ فقال:
~~عقاب إذا هوت وحية إذا التوت طوت الفلاة وما انطوت.
# وقال شيبة بن عقال: أقبلت من اليمن أريد مكة ومعي ثلاث جمال فصحبت يمينا
~~على ناقة فوقعت بي جمل بعد جمل حتى بقيت راجلا فخفت أن يفوتني الحج. فقال
~~اليمنى: أتطيب نفسك عما معك وتردفني؟ فقلت: نعم. فنزل وقدم رحله فكاد يضعه
~~على عنقها، ثم قال: خذ حر متاعك إن لم تطب نفسك عنه، ففعلت وأردفني فجعلت
~~تعوم بنا عوما كأنه ثعبان حتى انتهى بي إلى الموقف. فقال: إن لي حاجة إليك
~~إن لا تذكرها فإن هذه آثر عندي من كل مال في الدنيا أدرك عليها الثأر وأصيد
~~عليها الوحش وأوافي عليها الوسم من صنعاء كل عام.
### | تحريك الأيدي والأرجل في المشي
# قال رؤبة:
# كأن أيديهن بالقاع القرق ... أيدي جوار يتعاطين الورق
# PageV02P691
# وقال آخر:
# يدا سابح في غمرة يتبوع «1»
# وقال آخر:
# يدا معول خرقاء تسعد ما تما
# وقال آخر:
# كأنها نائحة تفجع ... تبكي لميت وسواها الموجع
# وقال الشماخ:
# كأن ذراعيها ذراعا مدلة ... بعيد الشباب حاولت إن تعذرا
# وقال القضامي:
# عوج فواج إذا حث الحداة بها ... حسبت أرجلها قدام أيديها
# وصف أعرابي بعيره فقال في صفة قوائمه: وضعها تعليل ودفعها تحليل.
### | رمي الحصى بالأخفاف
# وقال امرؤ القيس وعنه أخذ الشعراء:
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا ms1116 «2»
# كأن صليل المروحين تشده ... صليل ذيوف يتقدن بعبقرا «3»
# قال عبدة بن الطيب:
# ترى الحصى مشمخرا عن مناسمها ... كما تخلخل بالوغل الغرابيل «4»
# قال ابن المعتز:
# كأن يديها وهي تسترفض الحصى ... يدا ناقد أو نابل لم يسدد «5»
### | الخائف من الضرب والزجر
# وصف الكميت ناقة فقالة:
# بزجرة أخى من سواهن تضرب
# قال إبراهيم بن هرمة:
# تكاد تخرج من بين الجبال إذا ... ما قال غير لأخرى غيرها عاج
# PageV02P692
# وقال آخر:
# سوطها لنقر الخفي ... ويداها لزجر الرحى
# وقال آخر:
# كأن النير يلسعها ... إذا غرد حاديها
# وقال طريح:
# تكاد تخرج من أنساعها مرحا ... إذا ابن أرض عوى بالبيد أو ضبحا
# وقال الشماخ:
# وتقسم نصف الأرض طرفا أمامها ... ونصفا تراه خشية لسوط أزورا
# أخذه مسلم بن الوليد فقال:
# تمشى العرضنة قد تقسم طرفها ... وضح الطريق وخوف وقع المحصد
### | المشبه بالريح والبرق
# قال نصيب:
# هي الريح إلا خلقها غير أنها ... تبيت غوادي الريح حيث تقيل
# قال بكر بن النطاح:
# كأن قوائمه في المسير ... رياح تطارد بالقفر
# وقال:
# أي قلوص راكب تراها ... من ذكر الريح فقد سماها «1»
# أو نعت البرق فقد كناها
### | المشبه بالطير
# وصف رجل بعيره فقال: ركبته كأنه نعامه أو عارته الأجنحة حمامه، مسلم:
# إلى الإمام تهادينا بأرجلنا ... خلق من الريح في أشباه ظلمان «2»
# قال أبو سعيد المخزومي:
# إليك خليفة الرحمن طارت ... ولم أر قبلها خفا يطير
### | المشبه بالوحشيات
# قال زهير:
# كأن كوري وأنساعي وراحلتي ... كسوتهن شبوبا من لظى لهبا «3»
# PageV02P693
# وقال لبيد:
# كأخنس ناشط جادت عليه ... ببرقة واجف إحدى الليالي
# وكل ذلك يدخل في صفة الوحشيات.
### | المشبه بالسفينة
# قال المثقب:
# كأن الكور والأنساع منها ... على قرواء ماهرة دقين
# يشق الماء جؤجؤها وتعلو ... غوارب كل ذي حدب مصين «1»
# وقال أبو النجم:
# كأنه إذ خط في الزمام ... قرقور ساج مرسل الخطام
# فهو يشق الماء بانتحام
# وقال النابغة:
# يستن في ثني الجديل وينتحي ... فعل الخلية في الخليج الجاري
### | القليل المبالاة ببعد المفاوز
# وقال الحطيئة:
# إذا نظرت يوما بمؤخر عينها ... فإلى علم بالغور قالت له أبعد
### | المتقدم على ما يسايره من ms1117 المطايا
# قيل لأعرابي كيف بعيرك؟ قال: يتدرع المطايا إذا ما شته بغباره ويخدن إذا
~~برك في آثاره، لا يبرك خفيا يتقدمه فهو كما قال:
# موكلة بالأقدمين فكلما ... رأت رفقة فالأولون لها تصبو
# وقال أبو نواس:
# تذر المطي أمامها فكأنها ... صف تقدمهن وهي إمام «2»
# أخذه ابن المعتز وأبدع فقال:
# وهي إمام الركب في ذهابها ... كسطر بسم الله في كتابها
# وقال المتنبي:
# يمشي إذا عدت المطي وراءها ... ويزيد وقت جمامها وكلاله «3»
# PageV02P694
### | ما يعجز الحادي عن إدراكه
# وقال:
# كيف ترى مر طلي حياتها ... والحادي اللاغب من حداتها «1»
# وقال الأعشى:
# حمين لعراقيب الحصى وتركنه ... به نفس عال يخالطه بهر
# وقال آخر:
# وإذا انتقصت إلى المفازة غادرت ... زيدا يبغل خلفها تبغيلا «2»
# أي لا يدركها الحادي السريع
### | المترقص من الإبل
# وقال المثقب:
# وترقص في المسير كأن هرا ... يباريها ويأخذ بالوضين «3»
# وقال الممزق:
# ترى لو تراءى عند معقد غرزها ... تهاويل من إجلاء دهر معلق «4»
# وقال آخر:
# كأن بها من طائف الجن أولقا
### | الساكن من الآبل
# قال ذو الرمة:
# تصغي إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تثب
# وقال آخر:
# تمشي إذا ما هزت السوالفا ... مشي العذارى هزت المطارفا «5»
### | المؤثر في الأرض بثفناته
# قال ابن المعتز:
# كأن المطايا إذ غدون بسحرة ... تركن أفاحيص القطا في المنازل
# وقال المثقب:
# كأن مواقع الثفنات منها ... معرس باكرات الورد جون
# PageV02P695
# كأن مناخها يلقى لجاما ... على معرابها وعلى الوجين «1»
### | الخفيف الوطء لسرعته
# قال بعضهم:
# خفية وطء الجرس لو أن حمرا ... تخطاه في إعشاشه لم يطير
### | المجتر
# قال المثقب:
# وتسمع للذباب إذا تغنى ... بتغريد الحمام على الركون
# وقال النابغة:
# له صريف صريف القعو بالمسد «2»
### | الضامر
# قال الأعشى:
# كتوم رغا إذا ضجرت وكانت ... نقية ذود كتم للرغاء «3»
# وقال الكميت:
# كتوم إذا ضج المطي كأنما ... تكرم عن أظلافهن وترغب
### | الرغاء
# قال الكميت:
# كأن رغاءهن بكل فج ... إذا ارتحلوا نوائح معولات «4»
# وقال كعب:
# أرى إبلي ليست تهجن كأنما ... تعاورن أنبوبا أجش مثقبا
### | اللغام
# قال أبو النجم:
# كأنه من زبد الأفكل ... مبرنس في كرسف لم ms1118 يغزل «5»
# وقال أبو نواس:
# يكتسي عثنونه زبدا ... فيحلاه إلى منحره «6»
# PageV02P696
# ثم تذروه الرياح كما ... طارقطن الندف عن وتره
# وقال آخر:
# لغام كبيت العنكبوت الممدد
### | الضامر المهزول
# قال جرير:
# خرقاء ضربها الوجيف كأنها ... جفن طويت به نجاديات «1»
# وقال الشماخ:
# كأنها وقد براها الأخماس ... شرائح النبع براه القواس
# وفيه وقيد دبره ورجيع سفر كأنه مشحب أو هلال في ظلمة أعجف.
# وقال سلم الخاسر:
# عيسى تباري بعد طول كلالها ... مثل الأهلة قد ذهبن محاقا «2»
### | القطامي
# طواها السرى فالنسع يجري كأنه ... وشاح فتاة دق عنه مخاصره
### | المعيبات
# قال بعضهم: ركبت ناقتي فامضيتها حتى انضيتها أزجيها على الوحي وأير بها
~~على الحفا فعقالها إذا أنيخت كلالها قال إبراهيم بن هرمة:
# جعل الوجى بذراع كل نجيبة ... قيدا أمر بغير كفي فاتر «3»
# وقال الراعي:
# كأن لها برحل القوم بوا ... وما إن طيها إلا اللغوب «4»
# وقال الممزق:
# نتاج طليحا ما تراعى من الشذى ... لو ظل في أوصالها الغل يرتعي «5»
### | القوي الصليب
# قال الراعي:
# نمت كتفاها إلى حارك ... أشم كما أوفد المنبر
# PageV02P697
# وقال آخر:
# جلدية كأتان الضحل علكوم
# ويقال هي كبر مشيد المسيب:
# وكأن قنطرة بموضع كورها ... ملساء بين غوامض الأنساع
# وقال آخر:
# كأن مواقع الغربان منها ... منارات بنين على جماد
# وقال بعض العلماء وصف القطامي نوقه بما لو وصف به امرأة لكان أشعر الناس
~~فقال:
# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل «1»
### | العين
# قال بعضهم:
# فلاة أعينها نزح القوارير «2»
### | مدح المعز وتفضيلها
# قيل: العتاق معز الخيل، والبراذين ضأنها، وإذا وصفوا الرجل بالضعف والموق
~~قالوا: ما هو إلا نعجة من النعاج، وإذا مدحوه قالوا: فلان ماعز من الرجال
~~وفلان أمعز من فلان وقيل شعر المعز كشعر الإنسان وهو به أشبه وإليه أقرب.
# وقيل: سمي بالعنز كما سمي بالكبش فقيل: عنز اليمامة وعنز وائل وماعز بن
~~مالك، وقيل أحمق من راعي ضأن ثماين.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أمسحوا رغام الشاء ونقوا مرابضها من
~~الشوك والحجارة فإنها من الجنة. وقال: ما من مسلم له شاة ms1119 إلا وقدس كل يوم
~~مرة فإن كانت له شاتان قدس كل يوم مرتين.
### | تفضيل اللحم الضأن والمعز
# يقال للطيب الطعام فلان يأكل من رؤس الحملان، ولم يقولوا رؤوس المعز ضان
~~وشواء الضان هو المنعوت. وقال بعض الأطباء إياك ولحم الماعز فإنه يورث الهم
~~ويحرك السوداء ويورث النسيان ويفسد الدم وقيل شحم ثوب المعز وكليتها أطيب
~~من الحمل قال شاعر:
# كأن القوم شووا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم «3»
# PageV02P698
# والمصروع إذا أكل لحم الضأن اشتد ما به في أوان الصرع في مبادئ الأهلة
~~وانتصاف الشهور. جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني
~~اتخذت غنما رجوت نسلها ورسلها وإني لا أراها تنمو. قال ما ألوانها؟ قالت:
~~سود. فقال: عفري أي أخلطي بها بيضاء قال الزاخر:
# لهفي على عنزين لا أنساهما ... كأن ظل حجر صغراهما
# وصانع معطرة كبراهما
# وقال آخر:
# أعددت للضيف وللرفيق ... حمراء من معز أبي مرزوق
# تلحس خد الحالب الرفيق ... بلين المس قليل الريق
# كأن صوت شنجها العتيق ... نحيح ضب حنق فتيق «1»
# في حجر ضاق أشد الضيق
# وفي صفتها:
# تحلب رسلا طيب المذاق
# قال امرؤ القيس:
# لنا غنم نسوقها غزار ... كأن قرون حلتها عصي
# فتملا بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري «2»
### | نعت التيس
# قال مخارق بن شهاب المازني وكان سيدا يصف تيس غنمه:
# وراحت أصيلانا كأن ضروعها ... دلاء وفيها واتد القرن لبلب «3»
# له رعثان كالشنور وغيره ... شريح ولون كالوذيلة مذهب «4»
# وعين أحم المقلتين ووغرة ... يواصها دان من الظلف مكتب
# أبو الحو والغر اللواتي كأنها ... من الحسن في الأعناق جزع مثقب
# ترى ضيفها فيها يبيت بغبطة ... وضيف ابن قيس جائع متحوب
# ووفد قيس هذا على النعمان فقال له: كيف مخارق فيكم؟ فقال: سيد كريم يمدح
# PageV02P699
# تيسه ويهجو ابن عمه. وقيل: فلان أعلم من تيس بني حمان زعموا أنه نفظ
~~سبعين عنزا بعد أن فريت أوداجه وحكى أن ثورا وثب على نقرة بعد أن خصي
~~فأحبلها.
### | حمل الشاة ولادتها
# قال الأصمعي: الوقت الجيد في حمل الشاة ms1120 أن تخلى سبعة أشهر بعد ولادتها
~~ويكون حملها خمسة أشهر فتلد في السنة مرة فإن حمل عليها في السنة مرتين
~~فذلك الأمغال يقال أمغل.
# وقيل لأعرابي بأي شيء تعرف حمل شاتك فقال: إذا ترزم حياؤها وزجت شعرتها،
~~واستفاضت خاصرتها.
### | ذم العير
# إشترى رجل من طيء عنزا بثمانية دراهم من ابن عم له يقال له حميد فلم
~~يحمدها فقال:
# لقد لقيت من حميد داهيه ... من أعور العين مشوم الناصيه «1»
# قد باعني الغول بأرض خاليه ... أعجبني ضرع لها كالداليه
# فقلت ما هذا بجد غاليه ... ليت السباع لقيتها عاديه
# أسأل رب الناس منها العافيه
### | (4) ومما جاء في الوحشيات
### | البقر
# تسمى مولعة لتولع جسدها، ومذرعة لكون طرفها أسود وسائرها أبيض وتوصف
~~بأنها مخدمة الشرى وخنساء لخنس أنفها وذيالا لطول ذنبها قال الجعدي:
# ووجها كبرقوع القناة ملمعا ... وروقين لما يعد وإن تقشرا
# وقال لبيد في وصف بقرة وحش أكل وحيش ولدها:
# أفتلك أم وحشية مسبوعة ... خذلت وهادية الصوار قوامها
# لمعفر فهد تنازع شلوه ... غبش كواسب ما يمن طعامها
### | الثور
# يوصف باللهق لبياضه وبالزهرة ولذلك قال:
# ولاح أزهر مشهور بنقبته ... كأنه حين يعلو عاقر لهب
# PageV02P700
### | العاقر الرمل
# قال النابغة:
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل على مستأنس وحد
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد «1»
# وقال آخر:
# وانقض كالدري يتبعه ... نقع يثور تخاله طنبا
# وقال الطرماح:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# وقال لبيد في سرعته:
# يشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال «2»
# وقال آخر:
# يقابل الريح روقيه وكلكله ... كالهر في تنحي ينفخ الفحما
# ويقال به داء الظباء إذا لم يكن به داء كأن جعفر بن سليمان أحضر على
~~مائدته بالبصرة يوم زاره الرشيد البان الظباء وسلاها وسمنها، فاستطاب طعمها
~~فسأله عن ذلك فغمز جعفر بعض الغلمان فأطلق عن ظباء معها خشفانها فمرت في
~~عرصة الدار تجاه عينه مقرطة مخضبة قال أبو ذؤيب:
# فما أم خشف بالفلاة مشدن ... تنوش البرير حيث نال اهتصارها
# موشحة بالطرتين دنا لها ms1121 ... جنى أيكة تصفو عليها قصارها
# وقال ذو الرمة يصف ظبية تصون خشفها:
# إذا استودعته صفصفا أو صريمة ... نحته ونصت جيدها بالمناظر
# حذارا على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل عن ضعاف فواتر
# وتهجره إلا اختلاسا بطرفها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# وقال:
# رأت مستخيرا فاسترابت بشخصه ... بمحنية يبدو لها ويغيب
# يعني بالمستخير الصائد الذي يخور خور الغزال فإذا التفتت الظبية علم أنها
~~مغزل، فيطلب غزالها.
# PageV02P701
# قال أبو ذؤيب في صفة غزال ضعيف:
# إذ هي جاءت تقشعر مكاها ... ويشرق بين الليث منها إلى القفل «1»
# ترى حمشا في صدرها ثم إنها ... إذا أدبرت ولت بمكتنز عبل
# وفي وصف الكناس قال بعضهم:
# وبيت تخفق الأرواح فيه ... خلال الليل مغموم النهار
# تمارشه صوانع مشفقات ... على خرق تقوم بالمداري «2»
### | جماعة الوحشيات
# قال زهير:
# بها العين والآرام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
# وقال آخر:
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
### | الزرافة
# تكون بأرض النوبة وتسمى بالفارسية اشتركا وبلثك كأنه بقرة نمر وزعموا
~~أنها ولد النمرة من الجمل. ولو جعلوا الفحل النمر والأنثى الناقة كان أقرب
~~في الوهم فللزرافة خطم الجمل وجلد النمر ورأس الإبل، وظلفها.
# والزرافة طويلة اليدين منحنية إلى مآخرها وليس لرجليها ركبتان وهذا
~~كقولهم كاوميش لما أشبه الثور والكبش واشتر مرك لما أشبههما لأن بين هذين
~~الجنسين تلاحقا.
### | الفيل
# الفيل والزندفيل جنسان كالبخت والعراب، وكالبقر والجاموس وكالخيل
~~والبراذين.
# وهي لا تنتج عندنا ولا تنبت أنيابها وزعمت الهند إن نابي الفيل قرناه
~~وخرجا من الحنك أعقفين، ويدل على ذلك أنه مصمت الأعلى مجوف الأسفل كالقرن.
~~وأنه لا يعض به، وإنما يستعمله استعمال القرن.
# وأصل لسان كل حيوان إلى داخل وأصل لسان الفيل إلى خارج.
# وقالت الهند لولا أن لسان الفيل مقلوب لتكلم وخرطومه أنفه وبه يوصل
~~الطعام إلى جوفه. وهو بين الغضروف والعصب. وبه يقاتل ومتى اغتلم لم يملك،
~~وعاد وحشيا وأكبر الأيور أيره قال:
# لما بصرت بأير الفيل أذهلني ... عن الحمير وعن تلك البراطيل
# PageV02P702
# واجتمع عند أبرويز تسعمائة وخمسون ms1122 فيلا ولم تجتمع عند ملك قط ووضعت فيلة
~~عنده ولم تنتج بالعراق وكانت حمير والتبابعة والمقاول والعباهلة والكيسوم
~~من ملوك الحبشة يكرمون الفيلة ويركبونها.
### | ابن طباطبا
# أعجب بفيل آنس وحشي ... بهيمة في صفة الأنسي
# يفهم عن سائسه السندي ... غيب معاني رمزه الخفي
# أقبل في سرباله الغمي ... يزهى بجزء منه طاروني
# مملس الجلباب فاختي ... يخطو على أساسه القوي
# مثل الدلي الموثق المبني ... سائسه عليه ذورقي
# منتصب منه على كرسي ... خرطومه كجعبة التركي
# يعلو بشطر منه خابوطي ... ناباه في هوليهما المحشي
# كمثل قرن ناطح طوري ... سبحان رب قادر علي
# سخره للسائب النوبي
### | الكلب
# الكلب موصوف بالسرقة والتشمم ويسمى فلحس. وفلحس إسم طفيلي وهو يرجع في
~~قيئه ويشغر ببوله في جوف أنفه. ومن مدائحه حفظه على أهله وحراسته وفي
~~أرحامها أعجوبة لأنها تلقح من جميع أجناس الكلاب بخلاف الغنم وتؤدي شبه كل
~~واحد. وأناثها تحيض كل سبعة أيام وعلامة ذلك ورم أطبائها «1» . ولا تقبل
~~السفاد في ذلك الوقت ويعتريها عند الولادة هزال وأكثرها مما تضع إثنا عشر
~~جروا وربما وضعت واحدا وجراؤها لا تتهارش بل يؤثر بعضها بعضا بالطعام.
~~وإناثها أطول عمرا.
# والسلوقية كلما أسن كأن أقوى على المعاظلة «2» بخلاف سائر الحيوانات.
# وكل كلب إذا أسن كأن صوته أجهر. ومن أمثالهم أصبر على الهوان من كلب
~~وألأم من كلب على جيفة.
# والكلب أنجس ما يكون إذا اغتسل
# ومنها:
# حتى تنام ظالع الكلاب
# وأنظر من كلب، وأسمع واشم منه. وعلى أهلها جنت براقش، وهو إسم كلبة نعم
# PageV02P703
# مكلب في بؤس أهله. اجع كلبك يتبعك. سمن كلبك يأكلك. أجوع من كلب حومل مطل
~~كنعاس الكلب.
### | أسماؤه
# سحام ومقلى القنيص وسلهب وجدلا والرهان والمتناول.
# وقال أبو محجن في رجل يسمى وثابا ويسمي كلبه عمرا:
# ولو هيا له الله ... من التوفيق أسبابا
# لسمى نفسه عمرا ... وسمى الكلب وثابا
### | جواز قتله
# قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها
~~وإذا وجدتم الكلب البهيم الأسود فاقتلوه فإنه شيطان.
# وقال أمير المؤمنين اقتلوا الجان ms1123 ذا الطفيتين والأسود البهيم. وفي الخبر
~~أن دية كلب الصيد أربعون درهما، ودية كلب الدار زنبيل تراب، حق على القاتل
~~أن يؤديه وعلى صاحب الكلب أن يقبله.
### | تحريم أكله
# أكله محرم وبنو أسد يعيرون بأكله، ولذلك قال:
# إذا أسدي جاع يوما ببلدة ... وكان سمينا كلبه فهو آكله
# وقال مخاطبا بعضهم:
# لو خافك الله عليه حرمه
### | ما يجوز إرتباطه من الكلاب
# قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا ليس بكلب صيد ولا حرث ولا
~~ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط. وقال: إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم
~~فليغسله سبعا.
### | محاربة الكلب والوحشيات
# قال امرؤ القيس في صفة ثور وكلب:
# فأنشب أطفاره في النساء ... فقلت هتكت إلا تتنصر
# فكر إليه بميراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# قال أبو ذؤيب:
# والدهر لا يبقي على حدثانه ... سيب أقرته الكلاب مروع «1»
# PageV02P704
# شعف الكلاب الضاريات فؤاده ... فإذا يرى الصبح المصدق يفزع
# ينهشنه ويذودهن ويحتمي ... عبل الشوى ذو طرتين مولع
### | صيد الكلب
# قال أبو نواس:
# لما تبدى الصبح من حجابه ... كطلعة الأشمط من جلبابه «1»
# هجنا بكلب طالما هجنا به ... ينشف المقود من جذابه
# ما كان مثنيه لدى أسلابه ... متنا شاع لج في انسيابه
# كأنما الأظفور من قنابه ... موسى صناع رد في نصابه «2»
# وقال:
# أنعت كلبا أهله في كده ... قد سعدت جدودهم بجده
# فكل خير عندهم من عنده ... يظل مولاه له كعبده
# ذا عزة محجلا بزنده ... تلذ منه العين حسن قده
# يا لك من كلب نسيج وحده
### | الفهد
# كبارها أقبل للآداب من صغارها، بخلاف سائر الحيوانات وهو أنوم خلق. فإنه
~~نومه مصمت، وجميع الحيوانات تشتهيه ويستدل بريحه على مكانه. وربما يصطاد
~~بالصوت الحسن يصغى إليه وإناثها أصيد من ذكورها قال ابن طباطبا في وصفه:
# لهوت فيه بصيد راكبة ... نازلة كل وقت إيماء
# تركية الوجه حين تنعتها ... رومية المقلتين كحلاء
# أبرزها الحسن في مشهرة ... قد فوفت مثل وشي صنعاء
# يضاحك الصبح من ملمعها ... داجية شيبت بقمراء
# يراقب الوحش في مراتعها ... بعين واش ورعي حرباء
### | الأسد
# الأسد ms1124 سيد السباع قال المتوكل الليثي:
# ورد تظل له السباع تطيعه ... طوع العلوج تلين للأسوار
# ويقل نسله لأن ولدها يجرح رحمها فتعقم وتقصد إذا قربت مملحة فتضع فيها
# PageV02P705
# الحمل خوفا من النمل، لأن ولدها ككتلة شحم، فيقصده النمل. ولذلك قال
~~المتنبي:
# يرد أبو الشبل الخميس عن إبنه ... ويسلمه عند الولادة للنمل
# واستوصف عبد الملك أبا زبيد أن يذكره نثرا فقال له: عينان حمراوتان مثل
~~وهج التنور كأنما نقرا بالمناقير، في عرض حجر لونه ورد، وزئيره رعد، هامته
~~عظيمة وجبهته شتيمة، نابه عنيد وشره عتيد، إذا استدبرته قلت أفرع. وإذا
~~استقبلته قلت أقرع. إذا مشي تبهنس، وإذا أتى الليل إعلنكس تبوأ وتجسس.
~~فقال: حسبك لقد وصفته بصفة خلته يثب علي. قال:
# ضرغامة أهرت الشدقين ذو لبد ... كأنه برنسا في الغاب مدرع
# وقال الفرزدق:
# هزبر هريت الشدق ريبال غابة ... إذا سار عزته يداه وكاهله «1»
# شتيم المحيا لا يخاتل قرنه ... ولكنه بالصحصحان ينازله
# وقال ابن هرمة:
# أسد في الغيل يحمي أشبلا ... قلما يعتاده فيه القرم
# مطرق يكذب عن أقرانه ... ينقض الكلم إذا الكلم التأم
# وقال المتوكل الليثي:
# فهابوا وقاعي كالذي هب حادرا ... شتيم المحيا خطوه متدان
# تشبه عينيه إذا ما فجأته ... سراجين في ديجورة يقدان «2»
# كأن ذراعيه لبدة نحره ... خضبن بحناء فهن قوان
# أزب هريت الشدق ورد كأنما ... يعلي أعالي لونه بدهان
# مضاعف طي الساعدين مصنر ... هموس دجى الظلماء غير جبان
### | الذئب
# قصد ذئب الفرزدق فألقى إليه ربع مسلوخة كانت معه فلما ارتحل عارضه فقال:
# وليلة بتنا بالعرينين ضافنا ... على الزاد ممشوق الذراعين أطلس
# تلمسنا حتى أتانا ولم يزل ... لدن فطمته أمه يتلمس
# فقاسمته نصفين بيني وبينه ... بقية زادي والركائب نعس
# PageV02P706
# وكان ابن ليلى إذا قرى الذئب زاده ... على طارق الظلماء لا يتعبس «1»
# وقال النجاشي:
# وماء كلون البول قد عاد آجنا ... قليل به الأصوات جاوزته محل
# وجدت عليه الذئب يعوي كأنه ... خليع خلا من كل مال ومن أهل
# فقلت له يا ذئب هل لك في أخ ... يواسي بلا أثر عليك ولا نحل
# فقال هداك ms1125 الله للرشد إنما ... دعوت لما لم يأته تبع قبلي
# فلست بآتيه ولا أستطيعه ... وهاك سقني إن كان ماؤك ذا فضل
# فقلت عليك الحوض إني تركته ... وفي صدره فضل القلوص من السخل
# فطرب فاستعوى ذئابا كثيرة ... وعدت كلانا من هواه على شغل
# وقال آخر:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى الأعادي فهو يقظان نائم
# وقال كعب بن زهير وكان قد رامه قومه أن يشتري غنما:
# تقول حياي من عوف ومن جشم ... يا كعب ويحك لم لا تشتري غنما
# من لي بهن إذا ما أزمة جلبت ... ومن أويس إذا ما أنفه رزما
# أخشى عليها كسوبا غير مدخر ... عاري الأشاجع لا يشوي إذا ضغما «2»
# إن يغد في سرعة لا يثنه بهر ... وإن عدا واحدا لا يتقي الظلما «3»
# وقيل: أغدر وأخبث وأكسب من ذئب، وقيل: من استودع الذئب ظلم.
### | الخنزير
# إنما أظهر الله تحريمه لأن كبار القبائل وملوكها تستطيبه وتأكله، ولم يكن
~~كالقرد إذا عافته النفوس. ونظر معاوية في وجه بعض نصارى الشأم فرآه بضا
~~فقال الخمر على هالة الخنزير وهو ضرار. ربما طلب عرقا مندفنا فيحقر خريب
~~أرض ويفسد فسادا كثيرا.
# وليس في ذوات الأنياب أشد نابا منه والذكر يقاتل في زمان هيجه ومتى قلع
~~إحدى عينيه هلك. وأما فرخ الخطاف وفرخ الحية فإن عينها إذا قلعت تعود صحيحة
~~وخطمه يسمى الخرطوم تشبيها.
# PageV02P707
### | (5) ومما جاء في الطيور جميعها
# الطيور ثلاثة أضرب: سباع وبهائم ومشترك بينهما. فالسباع تتغذى باللحم
~~والبهائم تتغذى بالحب، والمشترك يأكل النوعين. وجميعها تتنوع نوعين: قواطع
~~وأوابد وكرامها تسمى الجوارح، وضعافها البغاث، وصغارها الخشاش قال:
# خشاش الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور
# وفي المثل هو كالطائر الحذر. وقيل ريش كل طائر إثنا عشر على عدد البروج
~~وما يطير به سبعة على عدد الكواكب السبعة. وجناح الطائر يداه، والحمام يدفع
~~بهما كما يدفع ذو اليد بيده.
### | العقاب
# هي من سيد الطيور موصوفة بطول العمر وصدق البصر والسرعة تتغدى بالعراق.
# وتتعشى باليمن. وريشها فروها في الشتاء، وخيشها في الصيف. وقيل لبشار: لو
~~خيرك ms1126 الله أن تكون حيوانا أيها كنت تختار؟ فقال: العقاب لأنها تبيت حيث لا
~~يبلغ سبع وتحيد عنها سباع الطيور، ولا يرسل شيء من الجوارح إلى الصيد إذا
~~كانت معه خوفا منه.
# وقال صاحب المنطق «1» : العقاب جافية لأولادها لا تحمل على نفسها في
~~الكسب لها وأشعارهم تدل على خلافه.
# قال دريد:
# لها ناهض في الركب قد مهدت له ... ما مهدت للبعل حسناء عاقر
# وقيل: أحزم من فرخ العقاب، لأنها تتحرك على شعف «2» الجبال خشية السقوط
~~ولو كان مكانه فرخ أهلي أسقط.
# قال امرؤ القيس:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي «3»
# وقال الهذلي:
# ولقد غدوت وصاحبي وحشية ... تحت الرداء بصيرة بالمشرف
# PageV02P708
# حتى انتهيت لي فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف «1»
# يعني بالوحشية الريح والفراش عزيزة عش العقاب والمخصف المخرز.
### | النسر
# طويل العمر، وتخاف أناثها الخفاش على فراخها، فتفرش وكرها بورق لئلا
~~يقربه الخفاش. وقيل يرتفع في الهواء ثمانية عشر ميلا وينحط على ثمانية
~~فراسخ.
# قال الهذلي:
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه ... عصائب طير تهتدي بعصائب «2»
# يصاحبهم حتى يغرن مغارة ... من الضاريات بالدماء الذوارب «3»
### | البازي
# كل رعاث صاغه صائغ ... لم يدخر عنه التحاسينا
# منسره أكلف فيه شقا ... كأنه عقد ثمانينا
# ومقلة أشرة آماقها ... تبر يروق الصير فينا
# قال أبو نواس:
# قد اغتدي بشفرة معلقه ... مبتكرا بزرق وزرقه
# كأن عينيها لحسن الحدقة ... نرجسة نابتة في ورقه
# قال جهم ابن أخت أبي عمرو بن العلاء:
# كأن جناح حفيفه إذ ... تدلى من الجو برق بدا
### | الكركدن
# قد أنكره بعضهم وأجروه مجرى
### | عنقاء مغرب
# ، وقيل إنه ذكر في الزبور. وصاحب المنطق سماه الحمار الهندي. أي مكان حل
~~به ذهب منه جميع الحيوان هيبة له. ويقال إن قرب نتاجها بما أخرج الولد رأسه
~~ويأكل الحشيش ثم يرجع يفعل ذلك أياما ثم تضع.
# عنقاء مغرب
# بالفارسية سيمرك كأنه بنفسه ثلاثون طيرا. ولم يوجد إلا صورته على البسط
~~والجدر.
# ويقال في المثل: هو عنقاء مغرب لما لا يوجد وما لا يطمع فيه.
# قال أبو تمام: ms1127
# وذاك له إذا العنقاء صارت ... مربية وشب ابن الخصي «4»
# PageV02P709
# وزعم ابن الكلبي أنها كانت على عهد حنظلة بن صفوان بني الرس وكانت طويلة
~~العنق، فبذلك سميت عنقاء. فاختطفت غلاما فغربت به فسميت مغربا ثم دعا عليها
~~فاحترقت ولا نسل لها.
### | السمندل
# قيل: هو طائر هندي يدخل في أتون النار فلا يحترق له ريش، قال:
# وطائر يسبح في حاجم ... كما هر يسبح في غمر «1»
# وقد حكى عن المأمون أن الطحلب الذي على وجه الماء إذا جفف لا تحرقه النار
~~وكذلك الفلفل الأبيض.
### | الظليم
# من أعاجيبه اغتداؤه الصخر والجمر وإذابة حوصلته ذلك قال أبو النجم:
# والمرء يلقيه إلى أمعائه ... وفيه من شكل البعير المنسم
# والوظيف والعنق والخزامة في أنفه، ومن الطائر الريش والجناح والذنب
~~والمنقار والبيض ولذلك قيل:
# كمثل نعامة تدعي بعيرا ... تعاظمها إذا ما قيل طيري
# فإن قيل إحملي قالت فإني ... من الطير المرتب في الوكور
# قال بشار:
# وكنت كالهيق غدا يبتغي ... قرنا فلم يرجع بإذنين «2»
# وهو موصوف بصدق التشمم يعرف ريح القانص من أكثر من غلوة قال:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع ... بمثل مقراع الصفا الموقع
# وأشد ما يكون عدوا إذا استقبل الريح وفي عنقه يقول أبو قلابة:
# كأنها والريح تصري وتذر ... أير حمار فيه سمع وبصر
# وقد قلب هذا المعنى جحشويه فقال في صفة الأير:
# كأنه والأكف تمرسه ... عنق ظليم بغير منقار
# ومتى كسرت إحدى رجليه لا ينتفع بالأخرى قال شاعر:
# إذا انكسرت رجل النعامة لم تجد ... على أختها نهضا ولا باستها حبوا
# PageV02P710
# وربما تركت بيضها فلم تهتد إليه فتذهب إلى بيض أخرى فتحضنه قال شاعر:
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# وقال الأخفش:
# تظل بها ربد النعام كأنها ... إذا ما تزجى بالعشي حواطب
# قال علقمة:
# كأنها خاضب زعر قوادمه ... أجنى له باللوى شرى وتنوم «1»
# ووصف بالجبن فقيل أجبن من نعامة وشالت نعامة فلان وخف رياله وقيل أحمق من
~~نعامة وفيه:
# أسيف من الجسان ضلت أباعره
# قال ذو الرمة:
# وبيض كشفنا في الدجى عن متونها
# وقال آخر:
# هجوم ms1128 عليها نفسه غير أنه ... متى يرم في عينيه بالشخص ينهض
# يقلب للأصوات من كل جانب ... صماخا كبيت العنكبوت المغمض «2»
### | الكروان
# هذه اللفظة تقال للواحد والجمع والعامة تقول الكيروان بن الحباري، قال
~~شاعر:
# ألم تر أن الزبد بالتمر طيب ... وأن الحباري خالة الكروان «3»
# وقيل:
# أطرق كرى أن النعام في القرى
# أي يا كروان قيل الكركي تتحارس بالليل فلا تنام حتى يحرسها أحدها فالحارس
~~يقوم على إحدى رجليه ليسقط أن غلبة النوم فتتناوب على ذلك.
### | الغراب
# يقال له حاتم لأنه يحتم بالفراق ويتشاءم به في عامة كلامهم وقد تيمن به
~~بعضهم فقال:
# وقالوا غراب قلت غرب من النوى
# ويسمى ابن داية لأنه يقع على داية البعير الدبر فينقره وهو قوي البدن
~~لكنه من لئام
# PageV02P711
# الطيور ولا يعاف القاذورات ولا يتعاطى الصيد وهو يسر السفاد. وقيل: إنما
~~يسافد بالمنقار وفرخه أقذر وأنتن من الهدهد.
# وقد مدح لقوله تعالى: فبعث الله غرابا
# «1» الآية وذم بأنه بعثه نوح من السفينة ليأتيه بخبر الماء فاشتغل بأكل
~~الجيفة، ويوصف بالقزل «2» والخجل.
# قال كعب بن زهير:
# وحمش بصير المقلتين كأنه ... إذا ما مشى مستقبل الريح أقزل
# ويوصف بحدة البصر وصحة البدن.
# قال الشاعر في وصف رجل طويل العمر صحيح البدن.
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
# ويدعى أعور على سبيل القلب، قال الكميت:
# وصحاح العيون يدعين عورا
# ويقال في المثل: أزهى من غراب، وأسود من حلك الغراب وحنكه، وليس غرابه
~~بمطار للساكن، وجد فلان ثمرة الغراب لأنه لا يقصد إلا الأجود الأطيب، ولا
~~أفعله حتى يشيب الغراب.
# قال ذو الرمة:
# ومستشحجات بالفراق كأنها ... مثاكيل من صيابة النوب نوح «3»
# شبه الغربان الشاحجات بنساء من النوب ثاكلات وقال:
# كأن الشاحجات بجانبيها ... نساء جئن من حبش وروم
### | القطا
# سمي بذلك لحكاية صوته. قال أبو وجرة:
# وهن ينشبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عما غير أزواج
# حتى سلكن الشوى منهن في مسك ... من نسل جوابة الآفاق مهداج «4»
# PageV02P712
# وإنما قال غير أزواج ms1129 لأنها لا تبيض إلا أفرادا وهو موصوف بالهداية. يقال
~~أهدى من قطاة وأصدق من قطاة.
# قال ابن المعتز في وصفها عند حمل الماء إلى فرخها:
# وكأنها وغدوا قطاة صبحت ... زرق المياه وهمها في المنزل
# ملات دلاة تستقل بحملها ... تدآم كلكلها كصفر الحنظل
# وغدت كجلمود الغداف يقلها ... واف كمثل الطيلسان المخمل «1»
# وقال ذو الرمة:
# ومستخلفات من بلاد تنوفة ... لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
# أي يستقين الماء لفراخ لم ينبت عليهن الزغب، قال حميد:
# قرينة سبع أن تواترن مرة ... ضربن فضفت أرؤس وجنوب
### | الحمام
# قال المثنى: لم أر شيئا في الرجل والمرأة إلا رأيته في الحمامة. رب حمامة
~~لا تريد إلا ذكرها، وأخرى لا تمنع يد طالبها، وحمامة لا تزيف «2» إلا بعد
~~شدة، وأخرى تزيف حالة يرومها الذكر وذكر له أنثيان يحضن معهما. وآخر يقتصر
~~على واحدة.
# وكان غرض الحمام بالجماع طلب الذرية وهو أكثر الاشياء تغزلا وتصنعا من
~~التقبيل والتنشيط وكره كثير من الناس كونها في بيت الفارغات من النساء،
~~خشية أن تدعوهن إلى طلب الرجال. وكل طائر يرجع ك
### | القمري
# والفاختة والورشان واليمامة واللعوب تسمين حماما.
# قال بعضهم يصف لونه:
# كأن بنحرها والجيد منها ... إذا ما أمكنت للناظرينا
# مخطا كأن من قلم دقيق ... فحط بجيدها والنحر نونا
# قال أعرابي:
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع «3»
# ترى طررا بين الخوافي كأنها ... حواشي برود أحكمتها الوشائع «4»
# PageV02P713
# ومن قطع الياقوت صيغت عيونها ... خواضب بالحناء منها أصابع
# وقال:
# مطوقة كسبت زينة ... بدعوة نوح لها إذا دعا
# وذلك قيل: إن نوحا لما بعث الغراب ليأتيه بخبر الماء، فاشتغل بأكل الجيفة
~~بعث في أثره الحمامة. فدعا له بأن يطوقه بطوق يتوارثه عنه بنوه فطوقه من
~~دعائه، وقيل: إن غناءه بكاء على هديل «1» مات في زمن نوح عليه السلام ومن
~~مليح ما قيل في ذلك قول ابن المعتز:
# وبكيت من حزن كنوح حمامة ... دعت الهديل فظل غير مجيبها
# ناحت ونحنا غير أن بكاءنا ... بعيوننا وبكاؤها بقلوبها
# واستوصف المهدي محمد بن عزيز القاضي حماما، فقال: قد قدقد ms1130 الحكم وقوم
~~تقويم القلم، يمشي على عنمتين، ويلتقط بدرتين، وينظر من جمرتين، تروبه
~~العبة وتكفيه الحبة.
# ونظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى رجل يتبع حماما فقال: شيطان يتبع
~~شيطانا.
# وقال أيضا كونوا بلها كالحمام. وقيل لشيخ: من علمك هذا؟ قال: من علم
~~الحمامة تقليب البيض لتعطي الوجهين نصيبهما من الحضن.
# القمري
# قال بعض الكتاب في وصفه:
# سجعت هاتفة الور ... ق عناها شحط بين «2»
# ذات طوق مثل خط ال ... نون أقنى الطرفين «3»
# وترى ناظرها يل ... مع في ياقوتتين
# تخرج الأنفاس من ... ثقبين كاللؤلؤتين
# وقال كشاجم:
# وفجعت ب
### | القمري
# فجعة ثاكل ... وفقدت منه أمتع السمار
# لون الغمامة والغمامة لونه ... ومناسب الأقلام بالمنقار
# ومطوق من صنع خلقة ربه ... طوقين خلتهما من النوار
# ولطالما استغنيت في غسق الدجى ... بهديره عن مطرب الأوتار
# PageV02P714
### | القبج
# «1» قال أبو علي البصير في وصفه:
# ولابسة ثوبا من الخز أدكنا ... ومن أخضر الديباج رانا ومعجرا
# مقلدة في النحر سبحة عنبر ... على أنها لم تلتمس أن تعطرا
# لها مقلتا جزع يمان تحملت ... جفونهما من موضع الكحل عصفرا
# مطرزة الكمين طرزا تخالها ... بتقويمها من حلكة الليل أسطرا
# وقال ابن طباطبا في وصفه في المجلس:
# ومسجن يهوى القتال ممنع ... عن قرنه ذي صرخة ودعاء
# بادي التململ خلف حائط سجنه ... حب البراز مجيب كل نداء
# في مجلس ضنك يود لو أنه ... لاقى مبارزة بجنب فضاء
# فقد السلاح فجال أعزل جولة ... ومضى إلى الهيجاء ذا خيلاء
# في حلة دكناء قد رفعت له ... من جانبيه بيمنة السيراء «2»
# متشمرا متبخرا متكبرا ... متطوقا بعمامة سوداء
### | الديك والدجاج
# يوصف الديك بالشجاعة والصبر والقوة على السفاد والسياسة للإناث، ويأخذ
~~الحب فيلقيه إلى الأناث، وبه عنى قولهم أسمح من لاقطة. فإذا هرم لم يفعل
~~ذلك وقال ثمامة:
# إن ديكة مرو تطرد الدجاج عن الحب لطبع البلدة وعن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا تسبوا الديكة فإنها تدعو إلى الصلاة. وروي عنه أيضا أنه قال: إن
~~مما خلق الله تعالى ديكا عرفه تحت العرش وبراثنه في الأرض السفلى إذا ذهب
~~ثلثا ms1131 الليل ضرب بجناحيه وقال: سبوح قدوس، فعند ذلك تضرب الديكة أجنحتها
~~وتصيح.
# وقيل: إنما لا يطير لأنه اجتمع مع الغراب عند خمار يشربان فأخذا منه خمرا
~~فشرباه فذهب الغراب ليحمل الثمن وترك الديك مرتهنا فعلق الرهن فقصه الخمار
~~ومن العجائب ذو ريش أرضي وذو جلد هوائي يعني الديك والخفاش.
# قال أعرابي:
# دقوع الشوى حمر الصياصي كأنها ... شيوخ من الأعراب حمر المعالم «3»
# PageV02P715
# قال آخر:
# مما يؤرقني ليلا ويسهرني ... من صوت ذي رعثات ساكن الدار
# كأن حماضة في رأسه نبتت ... من أول الصيف قد همت بأثمار
# قال ابن المعتز:
# بشر بالصبح هاتف هتفا ... بشر بالليل بعد ما انتصفا
# مذكرا بالصبوح هاج بها ... كخاطب فوق منبر وقفا
# صفق إما ارتياحه لسنا الفج ... ر وأما على الدجى أسفا
# وفي المثل أغير من الديك وأشجع، وشراب أصفى من عين الديك، وأسلح من دجاجة
~~ساعة الأمن. وقيل هو كالفروج إذا كاس في الصغر وحمق في الكبر وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: نعم متاع البيت الدجاج يقرين الضيف، ويعن على نوائب
~~الدهر.
### | الحباري
# «1» تنحسر دفعة واحدة فيبطئ نبات ريشها فربما تموت كمدا، ولذلك قال
~~الشاعر:
# وزبد ميت كمد الحبارى
# وقيل: مسلاحها سلاحها، وذلك إن لها خزانة بين دبرها وأمعائها، إذا دنا
~~الصقر رمته به فيلتزق ريشه. فهي في سلاحها كالظربان في فسائه، والعقرب في
~~إبراتها. وهي حسناء اللون ترتبط لحسنها وهي أحسن الطيور طيرانا تصاد بظهر
~~البصرة فيوجد في حوصلتها الحبة الخضراء غضة لم تتغير، وهي علوية أو ثغرية
~~أو جبلية، قال ديك الجن:
# وسرت جاريات فوق طود ... أشبهها بمشيخة جلوس
### | الغرنوق
# وهو من طير الماء موصوف بالحذر، ومتى طار ترفع في الهواء خشية السباع
~~ويقوم على إحدى رجليه حذرا لئلا ينام. وسئل من صاد في يوم مائة غرنوق عن
~~الحيلة في ذلك، فقال: أخذت قرعة يابسة فجعلت لها عينين وألقيتها في الماء
~~حتى آنست بها الغرانيق ثم جعلت رأسي فيها وانغمست في الماء وكلما دنوت من
~~واحد قبضت على رأسه وغمسته في الماء ودققت جناحه ms1132 وتركته يطفو فوق الماء حتى
~~انتهيت إلى الآخر.
# قال أبو نواس:
# سود المآقي صفر الحمالق ... كأنما يصفرن من معالق
# صرصرة الأقلام في الهادق
# قال الكميت:
# كأن بنات الماء في حجراته ... نبيط قعود لابسات البرانس
# PageV02P716
### | الحرباء
# إذا انتصف النهار علا في رأس شجرة كراهب في صومعة. قال ذو الرمة:
# إذا جعل الحرباء يبيض لونه ... ويخضر من لفح الهجير غباغبه «1»
# وسبح بالكفين سبحا كأنه ... أخو فجرة عال به الجذع صالبه
### | العصفور
# تجعل العرب الخرق والحمر والقنبر من العصافير، وهو يساكن الناس ومتى فارق
~~الإنسان داره فارقها.
# وإذا كان زمان البازي اجتمعت في البساتين فإذا انقضى زمانه عادت إلى
~~الدور على أمارات معروفة. وهو كثير السفاد كثير الشفقة على الولد متى خاف
~~عطبا عليه اجتمع جماعة فطرن حواليه واجتهدن في خلاصه.
# وإذا خرج من وكره لا يستقر. وكذلك البلبل لكن البلبل كذلك ما دام في
~~القفص ويخرب البيوت والسقوف ويجلب الحيات لو لوعها بأكله. وفي المثل هو في
~~حلم عصفور، وبكر بكور العصفور.
### | المكاء
# قال شاعر:
# إذا غرد المكاء في غير روضة ... فويل لأهل الشاء والحمرات
# وإنما قال ذلك لأن المكاء لا يكاد يوجد إلا في الرياض.
# قال امرؤ القيس:
# كأن مكاكي الجواء غدية ... صبحن سلافا من رحيق مفلفل «2»
# وقيل: إن حية أكلت بيض مكاء فأخذت حسكة بمنقارها وجعلت تفرفر على رأسها
~~حتى فتحت فاها فألقتها فيها فماتت، وفيه قال:
# فربما قتل المكاء ثعبانا
### | الخطاف
# قال أبو منصور الديلمي:
# وطير يبشرنا بالمصيف ... زيارته أرضنا كل حين
# يضم جناحين كالحنجرين ... على ذنب يشبه البارحين
# بسجع حكى هذيان الرياض ... من السند يتبعه بالأنين
# PageV02P717
# قال الكندي:
# تقسم زوار من الهند سقفنا ... خفاف على قلب النديم شفاق
# أعاجم تلتذ الخصام كأنها ... كواعب زنج راعهن طلاق
# أنس بنا أنس الإماءة تجننت ... وشيمتها غدر بنا وأباق
# قال أبو نواس:
# كأن أصواتها في الجو إذ سطعت ... صك الجلاة إذا ما جزت الشعار
### | الهدهد
# قال ابن عباس: كان سليمان بن بن داود، إذا فقد الماء في برية دله الهدهد
~~لأنه إذا ms1133 نقر وجه الأرض عرف ما بينه وبين الماء. قيل: فكيف يجهل الفخ إذا
~~دنا منه؟ قال: إذا جاء القدر عمي البصر، ولم يغن الحذر. والعرب تقول فترعنه
~~قبر أمه لأنه جعل قبرها على رأسه برأيها ونتن ريحة من الجيفة المدفونة في
~~رأسه. وقال صاحب المنطق: الهدهد لما اتخذ العش من الزبل ترقي فيه ريشه
~~فلذلك خبث ريحه.
# وقال بعضهم: الهدهد تكلف. واستدل بقوله تعالى: وتفقد الطير
# «1» .
### | الرخمة
# وتسمى الأنوق وتنسب إلى الحمق، شاعر:
# وذات إسمين والألوان شتى ... وتحمق وهي كيسة الحويل
# وقال محمد بن سهل ما أحمقها وهي تحضن بيضها وتحمي فرخها وتحب ولدها ولا
~~تمكن من نفسها ألا زوجها، وتقطع في أول القواطع وترجع في أول الرواجع ولا
~~تطير في التحسير، ولا تغتر بالشكير، ولا ترب بالوكور ولا تسقط في الحفير.
~~أي إذا رأت الحفير هربت منه. والصيادون يستدلون به على قطاع الطير. وقيل:
~~أعز من بيض الأنوق.
### | البوم
# يعادي الغداف ولا يقوى عليه بالنهار. وهو يهجم على الغداف بالليل في
~~أوكاره فيأكل فراخه- وهو موصوف بالشؤم.
# وقيل لصياد- معه بومتان كبيرة وصغيرة- بكم؟ فقال: الكبيرة بدرهم،
~~والصغيرة بدرهمين. قيل له: ولم ذلك؟ فقال لأن شؤمه في إقبال.
### | الخفاش
# هو طائر بلا ريش إنما هو لحم وجلد. ولا يطير في ضوء ولا ظلمة، لقوة بصره
~~وكثرة شعاع عينه فيلتمس فيما بين الوقتين رزقه.
# PageV02P718
# وهو يصيد البعوض وقيل إن أنثاه تحيض وترضع كالأرنب وماله منقار وله أسنان
~~حداد ويصير على الطعام. ونهى عن قتله وقتل الضفدع. وقيل: إن أنثاه تحمل
~~ولدها تحت جناحها، ترضعه في طيرانها وتتجنب ورق الدلب حيث كان. وفيه قال
~~ابن المعتز:
# أبى علماء الناس أن يعلمونني ... وقد ذهبوا في الشعر في كل مذهب
# بجلدة إنسان وصورة طائر ... وأظفار يربوع وأنياب ثعلب «1»
### | الببغاء
# من غريزته أن من كلمها نصب لها مرآة وكلمها من خلفها، حتى تعتاد الكلام
### | (6) ومما جاء في الهوام والحشرات
# السنور
# يشبه الإنسان في أمور شتى في العطاس والتثاؤب والتمطي وغسل الوجه والعين.
# وقيل: إن الأصل في خلقه ms1134 أن أصحاب نوح عليه السلام تأذوا في السفينة
~~بالفأر فسألوا نوحا عليه السلام أن يسأل ربه، فخرج السنور من عطسة الأسد
~~فصاده. وتأذوا بالعذرة فخرج من سلحة الفيل الخنزير فأكله.
# ومتى رأى
### | السنور
# الفأر زلق وإن كان بمعقل خوفا منه وهو يأكل الحشرات كالخنفساء وبنات
~~وردان «2» والحية وكل ذات سم وقد تأكل أولادها. وقيل إن ذلك لبرها «3» بهم.
# والضب تأكل ولدها لعوقها «4» . فقيل أبر من هرة واعق من ضب.
# وهي كثيرة الأسماء غير الصفات: يقال لها القط والضيون والهر والسنور.
~~وأسماء الأسد أكثر صفات. وروي أن أعرابيا صاد سنورا فلم يعرفه فتلقاه رجل
~~فقال: ما هذا السنور؟ وتلقاه آخر فقال: ما هذا الهر؟ وآخر فقال: ما هذا
~~الضيون؟ وآخر فقال: ما هذا القط؟ فقال الأعرابي: إني أحمله وأبيعه فيسجعل
~~الله لي منه يسرا فلما حمله إلى السوق، قيل: بكم؟ قال: بمائة. قيل: إنه
~~يساوي نصف درهم، فرمى به وقال: لعنه الله فما أكثر أسماءه وأقل نفعه.
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من دخول دار قوم فيها كلب فقيل له:
~~إنك تدخل دار فلان وفيها هر، فقال: الهر ليست بنجسة إنها من الطوافين عليكم
~~والطوافات.
# PageV02P719
# وقال عليه الصلاة والسلام: عذبت امرأة في هرة سجنتها فلم تطعمها ولم
~~تسقها.
# وقيل: إنما يستر خرءه لئلا يشم الفأر ريحته فيهرب. ولابن العلاف البغدادي
~~فيه مرثية مختارة أولها:
# يا هر فارقتنا ولم تعد ... وكنت منا بمنزل الولد
# وقال ابن طباطبا في هرة لم تكن تصيد الفأر
# وسنورة سالمت فأرها ... فبينهما أبدا هدنه
# تدور وفي فمها جوزة ... وشيء أصابته من جننه
# لتنصب للفأر فخابه ... كذا القرن مختتل قرنه «1»
# وتبصرها مثل حواءة ... لها رقية ولها دخنه
# بها تخرج الفأر من جحرها ... وما ذاك عيب ولا هجنه
# فمن لم يوافقه شرب الدوا ... ء للحصر يستعمل الدخنه
# وقيل كان لركن الدولة سنور يألف مجلسه فكان بعض أصحابه أراد حاجة تعذر
~~الوصول إليها فكتب قصته ووجد السنور خارج الحجرة فشد القصة في عنقه وأرسله
~~فرآه ركن الدولة فأخذها ms1135 وقرأها ووقع فيها.
### | الثعلب
# موصوف بالروغان والخبث والنذالة. قال بعضهم: أروغ من ثعلب ومن فرط خبثه
~~أنه يجري مع كبار السباع وفي حديث العامة أن الثعلب متى كثرت عليه البراغيث
~~يتناول صوفة ثم يدخل رجليه في الماء، فلا يزال يغمس بدنه في الماء أولا
~~فأولا حتى يجتمعن في خطمه. فإذا غمس خطمه في الماء اجتمعن في الصوفة ثم
~~يتركها في الماء ويثب خارجا. ونضيبه أي قضيبه في صورة أنبوبة أحد شطريه
~~أعظم، وهو في صورة مثقب والآخر عصب ولحم. يولع بأكل القنفذ ويقال إنه يقلبه
~~على ظهره ثم يبول على بطنه فيعتريه الأشر «2» فيتمدد فيبقر بطنه.
### | الأرنب
# قيل: إنها تحيض والذكر منها الحزن وقضيبه على صورة قضيب الثعلب. وقيل:
# إنها تنام مفتوحة العين، وتطأ على مواخير القوائم كيلا تعرف الكلاب
~~أثرها. وهو قصير اليد وليس يعرف بقصر اليد، أسرع من الأرنب، والعرب تزعم أن
~~من علق عليه كف أرنب لم تصبه عين ولا سحر، لأن الجن تهرب منه إذ ليست من
~~مطاياها لمكان الحيض وهي أحسن الأشياء صيدا لتدبيرها وتدبير الكلب عليها.
# PageV02P720
### | الضب
# يوصف بالكيس «1» لأنه لا يبني بيته إلا على رابية خشية السيل.
# قال الشاعر:
# سقى الله أرضا يعلم الضب أنها ... بعيد من الآفاق طيبة البقل
# بنى بيته منها على رأس كدية ... وكل امرئ في حرفة العيش ذو عقل «2»
# وقيل: أنه يعد العقرب للحارش حتى إذا أدخل يده لسعته. وهو مسالم ويضع من
~~البيض سبعين، ويأكل كل حسلة. وقيل: أعق من الضب. ويضرب الحية بذنبه فيقتلها
~~وله تركان أي أثران، قال:
# حسل له تركان كان فضيلة ... على كل حاف في البلاد وناعل
# وقيل: إنما هو واحد ولكن له طرفان كلسان الحية. وهو طويل الذماء «3» صابر
~~على الماء. يتبلغ بالنسيم طويل العمر.
# قال:
# لو أنني عمرت سن الحسل
# وقيل في المثل: أخدع من ضب، وهو خب ضب. وقيل بالنمر يخدع الضب وأما لحمه
~~فقد روي أنه عليه الصلاة والسلام امتنع من أكله، وقال: إنه ليس بطعامي
~~وأكله خ
### | الد ب ms1136
# ن الوليد فلم ينكر عليه. وقال: فيه فقيه لرجل كان يأكله إعلم أنك أكلت
~~شيخا من مشيخة بني إسرائيل يعني أنه مسخ قال:
# وسكن الضباب طعام الغريب ... ولا تشتهيه نفوس العجم
# فقال من عارضه:
# فأنت لو ذقت الكشى بالأكباد ... لما تركت الضب يعدو بالواد «4»
### | القرد
# يضحك ويطرب ويحكي ويتناول بيده الطعام ويضعه في فمه. وله أصابع وأظفار
~~وإذا سقط في الماء يغرق كالإنسان قبل أن يتعلم السباحة ويتزاوج ويتغاير
~~تغايرهم، فقال:
# قرد يقهقه أو عجوز تلطم «5»
# PageV02P721
### | الدب
# أنثاه إذا وضعت ولدها رفعته في الهواء أياما تهرب به من الذر من مكان إلى
~~مكان إلى أن تشتد أعضاؤه.
### | القنفذ
# جعل سلاحه شوكه وهو يأخذ الحيات فيأكلها يقبع رأسه حتى يأتي عليها. وقال
~~ابن الزبير في رجل خاشنه وهو يخطب ثم سكت: ماله ضبح ضبح الثعلب ثم قبع قبوع
~~القنفذ.
### | الجرذ والفأر
# ولا أتبع الجارات بالليل قابعا ... قبوع القرنبا أخلفته محاجره
# قيل: إن الجرذ يعادي العقرب وإذا جعلا في إناء واحد ولم يمكنهما الخروج
~~تحاربا تحاربا عجيبا ومتى ربط فأران بطرفي حبل تهارشا أعجب هراش وإذا خليا
~~مرا على وجوههما. فإذا خصي واحد أكل صواحبه. وللفأر تدبير في السرقة تأتي
~~القارورة الضيقة فتخرج منها الدهن بذنبها وقيل أسرق من ذبابة ومن جرذ. قال:
# فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# وهو قصير الذماء بخلاف الضب. ويقتله الشيء اليسير وكثير من الناس ممن لا
~~يخاف الأسود يخافه ويهرب منه. وفي الحديث أن الفأرة الفويسقة «1» تجذب
~~الفتيلة فتجذ بها فتحرق على أهل البيت كحل العيون وقض الرقاب، والزباب صم.
~~قال:
# فهم زباب حائر ... لا تسمع الآذان رعدا
# والخلد منها أعمى. واليرابيع ضرب منها تطأ على زمعاتها «2» لتزوي «3»
~~موضع وطئها لئلا تقص، وتتخذ النافقاء والقاصعاء والداماء والراهطاء «4»
~~ليفلت من باب إذا أخذ عليه باب. وقيل: إنما استخرج الروم الاحتيال
~~بالمطامير والمخارق على تدبير اليربوع.
### | الجراد
# تعمد الجرادة إلى الصخرة الملساء التي لا يعمل فيها المعول فتغرس ذنبها
~~فيها فتصير كالأخدود لها فتنتر فيها أي تبيض، فيخرج منها ms1137 الدبى فتصفر فيقال
~~لها اليرقان ثم تصير فيها خطوط سود وصفر فيقال مسيح ثم يبدو حجم جناحها
~~كثيفا ثم ينبت جناحها ويحمر فيقال لها الغوغاء ثم يقال الخيفان ويقال
~~للجرادة أم عوف:
# تنفض بردتيها أم عوف ... كأن رجيلتيها منجلان
# PageV02P722
# وبردتاها أي جناحاها.
# قال سعيد بن عبد الرحمن:
# من كل كنعان تراه أحدبا ... كأن سرجا جيدا مضببا
# على قراه ثابتا مركبا ... لم يجعل الله عليه مركبا
# وقال أعرابي:
# مر الجراد على زرعي فقلت لها ... إياك أعني فلا تولع بإفساد
# فقام منها خطيب فوق سنبلة ... أنا على سفر لا بد من زاد
# وقال عوف بن دروة في وصفها:
# قد خفت أن يحدر بالمصعرين ... ويترك الدين علينا والدين
# زحف من الحيفان بعد الزحفين ... ملعونة تسلح لونا لونين
# كأنها ملتفة في بردين ... تنحى على الشمراخ مثل الفاسين
# أو مثل منشار غليظ الحرفين
### | العنكبوت
# قال الله تعالى: مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت
~~اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون
# «1» ، وذلك أجناس:
# جنس رديء ينسج على وجه الأرض فيجعله خارجا، وأطرافه داخلة. فإذا انتهى
~~إليها ما يأكلها تناولها.
# وجنس حاذق يسدي بيته ويلحمه فإذا وقع عليه ذباب تثبت، فإذا وهن نقله إلى
~~خزانته فمص رطوبته ثم رمى ما تشعث منه من بيته وإنما تنسج الأنثى وأما
~~الذكر فإنه ينقض وولدها أكيس من الفروج ساعة يولد.
# وجنس يصيد الذباب صيد الفهد يقال له الليث له ست عيون. قال الجاحظ: لا
~~ينبغي أن يكون في الدنيا أصيد من فهد الذباب لأنه لا يطير ويصيد ما يطير
~~ويصيد ما يصيد، لأن الذباب يصيد البعوض، وخديعتك الخداع أعجب. وجنس طويل
~~الأرجل إذا مشت على جلد الإنسان بثر «2» .
### | الورل
# لا يتخذ البيوت إبقاء على برثنه، ويعلم أنه سلاحه الذي به يقوى. وله ذنب
~~يؤكل ويستطاب، ويقتل الضب ويشدخ رأس الحية ثم يبتلعها لا يضره سمها. وهو
~~كثير التوقف والتلبث إذا مشى.
# PageV02P723
# وتزعم المجوس أن أهرمن «1» لما قسم الشرور والسموم كان أخذ من الجرذ شرا ms1138
~~فحضر وقد قسم الشر فتداخلها الحسرة فتراها متى اشتدت تتذكر ما فاتها
~~لتباطئها فتقوم وتتحسر.
### | الخنفساء
# موصوفة بالصبر. وربما غرز على ظهرها شوكة فتجول كأنها عقرت. وربما تكون
~~في العلف فيأكلها البعير فمتى وصلت إلى جوفه حية قتلته. وهي موصوفة
~~باللجاج، قال:
# أشد لجاجا من الخنفساء
# أم حبين
# دويبة أصغر من الحرباء كدرة المسراة، بيضاء البطن. وقيل لأعرابي ما
~~تأكلون؟ قال:
# ما دب ودرج إلا
### | أم حبين
# ، فقال: لتهن أم حبين العافية.
### | الظربان
# على خلقة الكلب الصيني أخبث دابة مساءة لا يقوم لفسوها شيء. وتأتي جحر
~~الضب فتفسو فيه وتضيق عليه حتى تدار به فيأخذه ويأكله ويسمى مفرق النعم
~~لأنها إذا فست فيها ابدت تأذيا بفسوها وقيل: فسا بينهم الظربان إذا تفرقوا.
### | الوجرة
# دويبة كالغطاءة حمراء تلزق بالأرض وقيل وجر صدره إذا التزق بالعداوة
~~التزاق تلك بالأرض، وهذا كما يقال للحقود ضب.
### | العضرفوط
# دويبة لا خير فيها تذكر العرب أنها لا تبول ألا تشعر بذنبها تلقاء القبلة
~~والحيات تأكله.
### | الجعل
# يموت من ريح الورد ويعيش بالروث.
# قال المتنبي:
# كما تضر رياح الورد بالجعل
# وتحرس القوم. فكلما قام قائم منهم لحاجته تبعه وهو يدحرج الجعر.
# قال يهجو:
# حتى إذا أضحى تدري فاكتحل ... بجارتيه ثم ولى فنبل
# رزق الأنوقين قرينا والجعل
# PageV02P724
# وله جناحان لا يكادان يريان إلا إذا طار
# النمل
# يدخر في الصيف للشتاء، ويخرج بالليل متى خاف بالنهار. وعادته أن ينقر
~~القطمير «1» من الحبة ويفلقها أنصافا. فإذا كان حب الكزبرة فلقه أرباعا،
~~لأن أنصافه تنبت من بين الحبوب ولها حس وشم عجيب. وينقل أضعاف جسمه مائة
~~مرة، ومتى عجز عن حمل شيء ذهب إلى صواحبه فيتبعنه، ويكلم بعضها بعضا،
~~بدلالة قوله تعالى: قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم
# «2» . قال:
# لو أنني أوتيت علم الحكل ... علم سليمان كلام
### | النمل
# «3»
# والنمل تأكل الأرضة، ومتى رأى بالجرادة والخنفساء عقرا تعرض لهما
~~فأكلهما.
# وإذا لم يكن لهما عقر لم يأكلهما.
# وحكى عن بعض المهندسين أنه أخرج طوقا محمى من صفر فرمى به فاشتمل على ms1139 ذرة
~~فلم يمكنها أن تتخلص من جانبه لما لقيها من وهج النار فعادت إلى وسط
~~الدائرة فوجدها قد ماتت في موضع رجل البرحكار، وربما طار.
# وقيل: إذا أراد الله بنملة شرا أنبت لها جناحين وفيه:
# فما ذو جناح له حافر ... وليس يضر ولا ينفع
# وعنى بحافره قوائمه وبهما يحفر.
### | الحية
# موصوفة بالقوة. وكل ممسوح لا رجل له ولا يد فقوي البدن. ويقطع ذنبها ولا
~~تموت طويل الذماء. وقيل: لا تموت حتف أنفها. وهي أصبر شيء على الجوع مع
~~شرهها وسرعة ابتلاعها. فإذا تنسمت اكتفت به وربما تأتي البقرة فتشتمل على
~~فخذها فتلتقم خلفها فلا تستطيع البقرة إن تترمرم فلا تزال تمصه حتى تمتلئ
~~فيعرض حينئذ في ضرعها داء أو تموت. وتسلخ كل عام مرتين وربما يبقى في عنقها
~~ما نفض من جلدها:
# لها ربقة في عنقها من قميصها ... وسائره عن متنها قد تقددا
# وليس لرأسها عظم ولذلك يسرع إليها الهلاك إذا هشم. وفيها ذات شعور وقرون.
# وثلاثة لا تنفع معها الرقية: الثعبان والهندية والأفعى.
# والشجاع ما تقوم على ذنبها وثواثب وقيل: في رمال بلعم حية تصيد الطائر
~~فإذا
# PageV02P725
# انتصف النهار واشتد الحر انغرست كأنها خشبة فتجيء الطير تحسبها عودا
~~فتركبها فتبلعها.
# وقيل: كانت الحية في صورة جمل فمسخها الله تعالى عقوبة لها حين طاوعت
~~إبليس وشق لسانها وإنما تخرج لسانها إذا خافت لترى عقوبة الله.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: فيها ما سالمناهن منذ حاربناهن ومن ترك
~~شيئا منها فليس منا.
# وقال الإمام علي: اقتلوا الجان وذا الطفيتين، والكلب الأسود البهيم وقالت
~~عائشة:
# من نقتل حية فخاف آثارها فعليه لعنة الله، خلف:
# وحنش كأنه رشاء ... ذنبه ورأسه سواء
# يهرب من طلعته الرقاء ... لها إذا أبصرتها استحذاء
# قد لوحته الشمس والهواء ... فسمته سيان والقضاء
# قال أسدي في وصفه:
# ولو عض حر في صفاة إذا ... لا نشب أظفاره في الصفا
# وقال عنترة:
# لعلك تمنى من أراقم أرضنا ... بأرقم يتقي السم من كل منطف
# تراه بأجواز الهشيم كأنما ... على برده أخلاف برد ms1140 مفوف «1»
# كأن بضاحي جلده وسراته ... ومجمع ليتيه تهاويل زخرف
# إذا نسل الحيات بالصيف لم تزل ... يشاغرنا في جلدة لم تعرف
### | العقرب
# لا تسبح ولا تتحرك في الماء، جاريا كان أو راكدا. وحتفها في ولدها إذ حان
~~وقت ولاده بقر بطنها فتموت، وفيه:
# وحاملة لا يكمل الدهر حملها ... تموت ويبقى حملها حين تعطب
# والقاتلة بموضعين شهرزور وقرى الأهواز. وهي التي يقال لها الجرارة.
# والعقارب يلسع بعضها بعضا فتموت وربما ضربت الطشت فتخرقه وتبقى إبرتها
~~فيه وتلسع الأفعى فتقتلها.
# وقيل: إذا لسعت من لسعت أمه عقرب وهي حامل تموت العقرب ولا تضره.
# وتقصد العقرب بالليل الأصوات، ولا تضرب المغشي عليه ولا النائم حتى يتحرك
~~وشر ما تضر الملدوغ إذا كان خارجا من الحمام لسخونة بدنه وتفتح مسامه.
# PageV02P726
### | البعوض
# وأجناسه البق والجرجس والشذان والفراش والأذى. وللبعوض خرطوم ولكنه يخرجه
~~ويطويه.
# وقال بعضهم رأيت البعوضة تغمس خرطومها في جلد الجاموس كما يغمس الرجل
~~إصبعه في الثريد. وكان يطير عن ظهره فيسقط الغصن فيقيء ما في جوفه، ثم
~~يعود.
# وأنشد في مجلس يونس قول جرير:
# يصر عن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
# قال: ما أراه يصف إلا
### | البراغيث
# والبعوض.
# قال الهذلي في صوتها:
# كأن وغى الخموش بجانبيه ... مآتيم يلتدمن على قتيل «1»
# وقال الكميت:
# به حاضر من غير جن يروعه ... ولا حاضراه ذو أثاث وذو رحل
# وقال الراجز:
# مثل السفار دائم طنينها ... ركب في خرطومها سكينها
# وقال أبو جروة في صفة قارص:
# تبيت جارته الأفعى وسامره ... رمد به عاذر منهن كالجرب
# يعني بالرمد البعوض والعاذر الأثر وقال:
# وليلة لم أدر ما كراها ... أمارس البعوض في دجاها
# كل زجول خفق حشاها ... لا يطرب السامع من غناها
# وقال:
# إذا تغنين غناء الزط ... وهن مني بمكان القرط
# فثق بوقع مثل وقع الشرط
# البراغيث
# تستحيل بقا كما أن الدعموص يستحيل فراشا قال:
# ليل البراغيث عناني وأنصبني ... لا بارك الله في ليل البراغيث «2»
# كأنهن وجلدي إذ خلون به ... أيتام سوء أغاروا في مواريث
# PageV02P727
# وقال:
# ألا ms1141 يا عباد الله من لقبيلة ... إذا ظهرت في الأرض شد مغيرها
# فلا الدين ينهاها ولا هي تنتهي ... ولا ذو سلاح من معد يضيرها
# وقال أبو الشمقمق:
# يا طول يومي وطول ليلته ... فليهن برغوثه بجذلته
# قد عقدت بندها على جسدي ... واجتهدت في اقتسام جملته
# وقال:
# ألا رب برغوث تركت مجدلا ... بأبيض ماضي الشفرتين صقيل
# يعني أظفاره.
# وصف أعرابي البراغيث فقال: ما آذى صغارها وأطفر كبارها وأخفى انطمارها
~~وأقبح آثارها.
# وحضر أعرابي حلقة يونس فأنشد رجل لأبي الحسين بن أبي البغل:
# إذاع ما عراني شار بالدمى انثنى ... وغنى غناء الشارب المترنم
# يدين بأديان المجوس كأنما ... يقول له أصحابه أشرب وزمزم
# وكتب ابن ثوابة إلى ابن مكرم نحن نبعض فهل تبعضون؟ فكتب إليه نحن نبعض
~~ونبرغث ونبقق.
### | القمل
# القمل يعتري من العرق والوسخ من الثوب والشعر. وقيل: يعتري من أكل التين
~~ويكون في رأس الأسود الرأس أسود، وفي أخضب الشعر بالحمرة أخضب. وفي الأخصف
~~خصيفا، وفي الأبيض.
# وقيل: هكذا كحرة بني سليم كل ما فيها من حيوان أسود بلاد الترك كل ما
~~فيها على ألوان بلادهم ومن زيبق ذهب قمله ويزيله لبس الحرير فأذن لهما.
~~ويكثر القمل في الدجاج والحمام إذا لم يغسلا وكذلك في القرد وتراه أبدا
~~يتقمل ويضع قمله في فيه.
### | القراد
# يخلق من عرق البعير ووسخه كالقمل من الإنسان. والقراد إذا كان صغيرا
~~قمقامة ثم يكون حنانة ثم قرادا ثم حلمة. ويقال له: القل والطلح والعقير
~~والبرام والقرشان.
# وقيل: أشجع من قراد وألزق منه وأذل وأفطن من حلمة ويقال فلان يقرد فلانا
~~أي يحتال عليه، وأصله أن يؤخذ قراد البعير ليسكن ثم يجعل الخطام في عنقه.
# PageV02P728
# السمك
# الأجناس المائية موصوفة بالخمول وليس فيها خصلة من الفطنة، إلا ما يحكى
~~عن صيد الجرذان ودابة تحمل الغريق حتى تؤديه إلى الساحل.
# والتبوظ ضرب من
### | السمك
# ينتهي إلى الشبكة فلا يستطيع النفوذ منها فيعلم أنه لا ينجيه إلا الوثوب،
~~فيجمع جراميزه قيد رمح فيثب ويغوص في الطين أيام الجزر.
# والسمك قيل يكون له ms1142 اللسان والدماغ في الماء العذب لا الملح البحتري في
~~بركة:
# يقمن فيها بأوساط مجنحة ... كالطير ينقض من جو خوافيها «1»
### | السرطان
# له ثمان أرجل ويستعين مع ذلك بأسنانه فكأنه يمشي على عشر وعيناه في ظهره
~~وينسلخ من جلده في السنة سبع مرات، ويتخذ جحرا له بأبان أحدهما يشرع إلى
~~الماء والثاني إلى اليبس. ومتى انسلخ سد الباب الذي في الماء لئلا تدخل
~~عليه الحية فتأكله وترك الباب الذي يلي اليبس لتصيبه بالريح فيعصب لحمه.
### | السلحفاة
# تكون برية وبحرية وتصيد الحيات وتبيض في الشط، وفيها يقول محمد بن عبد
~~الملك:
# وسلحفاة سمح ... سكونها والحركه
# شبهتها بديلمي ... ساقط في المعركه
# مستتر بترسه ... عمن عسى أن يهلكه
# الضفدع
# يتعيش في الماء ويبيض في الشط، ولا عظم له، وقد يتخلق من الأرض إذا
~~أصابها المطر، تراه غب المطر إذا كان ديمة في الضحاضح «2» حيث لا بحر ولا
~~نهر ولا بئر، حتى يزعم ناس أنها كانت في الحساب. وقيل: إن المخ في خراسان
~~يكبس في الأزاج ويحال بينه وبين الريح والهواء والشمس فمتى انخرق في تلك
~~الخزانة خرق فدخله الريح استحال الريح كله ضفادع.
# ولا ينق
### | الضفدع
# في الماء إلا إذا أدخل فيه حنكه الأسفل ومتى أبصر إنسانا أو القمر أو
~~الفجر أمسك عن النقيق وتولع الحيات بأكله.
# PageV02P729
# قال الشاعر:
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# وقيل في الخرافيات إن الضفدع كان ذا ذنب فسلبه لما راهن على الصبر عن
~~الماء.
# وفي قرآن مسيلمة لعنه الله: يا ضفدع كم تنقين نصفك في الماء ونصفك في
~~الطين. لا الماء تكدرين ولا الشراب تمنعين. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن قتله.
# قال الخوارزمي:
# أرقني والديك لم ينطق ... صوت غريق نصفه لم يغرق
# وجاحظ العين ولما يخنق ... بلحظ مخنوق ولفظ أشرق
# وفيه:
# كعقد الناكح حين ينزل
# التمساح
# لا يكون إلا في نيل مصر، ويأكل الإنسان. وقيل: إن بطنه كقباء «1» مفروج
~~وكل شيء يأكل بالمضغ دون الإبتلاع فإنه يحرك فكه الأسفل إلا
### | التمساح
# فإنه يحرك ms1143 الأعلى.
### | التنين
# ينكره أكثر الناس إلا بعض الشاميين يزعم أنه إعصار فيه نار يخرج من بخار
~~الأرض فلا يمر على شيء إلا أحرقه.
### | (7) ومما جاء في أحوال الحيوانات وطبائعها
### | المتزاوجة من الحيوانات
# ليس التزاوج إلا في ذي رجلين دون ذوات الأربع، وذلك في الإنسان والحمام
~~وأجناسها. وأما الدجاج والحجل فإنها تمكن كل ذكر من نفسها.
### | البائضة والوالدة
# كل ما لا أذن ظاهرة لجنسه فإنه يبيض وماله أذن ظاهرة فإنه يلد ولا يبيض.
~~وما يبيض على ثلاثة أضرب: هوائي ومائي وأرضي. فالطائر منها ما يبيض في
~~السقوف والأجذاع كالخطاطيف، ومنها ما يبيض على شعف الجبال، حيث لا يوصل
~~إليه كالرخم
# PageV02P730
# والمائية منها ما يبيض في الأرض ويحضن كالبق والضفدع والسلحفاة والسراطين
~~تبيض في بيوت لها في شطوط الأنهار لها بابان والأرضي كالحية والضب.
### | ما يكثر نسله وما يقل
# السمك يكثر منسلها ويأكل بعضها بعضها. وكذلك الضب يخرج سبعين حسلا ولولا
~~أن بعضها يأكل بعضا لصارت الصحاري ضبابا. والخنزيرة تضع عشرين خوصا لكن
~~يموت أكثرها لعجزها عن تربيتها. ويخرج من جوف العقرب عقارب كثيرة.
# قال صاحب المنطق: نسل الأسد يقل جدا لأنه يجرح الرحم فتعقم «1» ،
~~والجوارح من الطيور يقل فراخها والبغاث «2» يكثر.
# قال:
# بغاث الطير أكثرها فراخا ... وأم الصقر مقلاة نزور «3»
# وأقل الخلق عددا وذرأ الكركدن. فأما الطيور فأما الطيور تزق وتحضن
~~كالحمام لم يكن لها أكثر من فرخين ما تلقم فزاد الله في عدد فراخه،
~~والعقارب والضباب والسمك وكل ما لا تحضن ولا تزق ولا تلقم كثير أولادها
~~جدا.
### | ما يكسب وقت ما يولد
# الفروج والعنكبوت والفأر والجري والنحل
### | ما يكون من غير تناسل
# البعوض والبق والبرغوث لا يكون من توالد تخلق من عفن المياه، وقيل:
~~الكمأة قد تتعفن فتتولد منها الأفعى.
### | ما تناسل من الأجناس المختلفة
# أما البغل فمعروف والذئب والضبع يتسافدان وولدهما السمع، والذئب، والكلبة
~~وولدهما الديسم.
# وقال صاحب المنطق: تتوالد السلوقية من الثعلب، والثعلب يسفد الهرة
~~الوحشية.
# وحكي عن صاحب الطيور أنا رأينا كثيرا منها يتسافد، ورؤي أشياء ms1144 عجيبة من
~~أولادها. وادعى جهلة أن الزرافة تنتج من بين الإبل الوحشية، والبقرة
~~الوحشية لما رأوا اسمه بالفارسية اشتركا وبلنك، أي بعير وبقر ونمر، وقالوا
~~في الجاموس إنه بقر وضأن، ولم يقولوا في النعامة هذا، وإن سمي اشتر مرك.
~~وادعوا تسافد الجن والأنس واستدلوا
# PageV02P731
# على ذلك بقوله تعالى: وشاركهم في الأموال والأولاد
# «1» وقالوا الواقواق من نتاج بعض الحيوانات وبعض النبات
### | القوة على الجماع
# الإنسان يغلب جميع الحيوانات في السفاد لأن ذلك دائم منه في جميع الأزمنة
~~وعلى جميع الأحوال. والإبطاء في الفراغ للجمل والورل والذبان والعناكب
~~والضفادع والخنازير.
# وأما الكلاب والذئاب فتلتحم وكذلك الذبان وقال النوشجان: أقبلت من
~~خراسان، في بعض طرق أجبالها فرأيت أثر ست أرجل أكثر من ميلين فسألت فقيل لي
~~أن الخنزير في زمن الهياج يركب ذكره الأنثى. وهي ترتع وتمر فهذا أثرهما
~~وكثرة عدد الجماع من العصافير. وكل جنس يحبل إلا البغل فإنه وإن أحبل لم
~~ينم وقفط «2» تيس بني حمار مشهور.
### | المتسافد ذكوره
# الخنازير والحمار والحمام كل ذلك، للذكر الذكر، وللأنثى الأنثى
### | ما يتغاير
# يتغاير الخنزير والحمل والفرس إلا أنها لا تتزاوج وحمار الوحش يغار ويحمي
~~أناثه الدهر كله، وأجناس الحمام تتزاوج ولا تتغاير والقرد يتزاوج ويتغاير.
### | أشراف الحيوانات
# قيل: أشرف السباع ثلاثة: الأسد والببر والنمر. وأشرف البهائم ثلاثة:
# الكركدن والفيل والجاموس وأشرف المركوبات: الخيل والإبل. وأشرف الطير:
# العقاب.
# وقيل: الرياسة في الهواء للعقاب، وفي الماء للتمساح وفي الغياض للأسد.
# وقيل: الطير هوائي والسمك مائي يعني أكثر استقرارهما في هذين الموضعين.
# ومن الحيوان ما لا يصلح أمره إلا بالرئيس كالنحل والغرانيق والكراكي،
~~وأما الإبل والحمير والبقر فالرياسة لفحل الهجمة ولعير العانة «3» ولثور
~~الربرب «4» . وقيل: لكل شيء سادة حتى النمل.
### | ما يتعادى من الحيوانات
# قيل: أشد العداوة عداوة الجوهر وما يتعادى على ضربين: ضرب يعادي جنس
# PageV02P732
# جنسه. وذلك نوعان: أحدهما كل نظير صاحب كالأسد والفيل فإنهما يتقاتلان
~~وكل قد يقتل الآخر. والفرس المائي يقتل التمساح ويتغالبان. والحية وسام
~~أبرص يتقاتلان والأسد والنمر والأسد والجاموس.
# ومنها ما ms1145 لا يضر الآخر ولا يقوى الآخر عليه كالسنور مع الجرذ، والذئب مع
~~الشاة، والدجاج مع ابن آوى، والحمام والشاهين والشاة أشد فرقا من الذئب
~~منها من الأسد.
# والدجاج يخاف ابن آوى أكثر ما يخاف الثعلب والحمام أشد فرقا من الشاهين
~~منه للبازي والصقر.
### | القوي المتفادي من الضعيف
# الجاموس يخشى البعوض خوفا شديدا، ينغمس في الماء والفيل يهرب من الهرة.
# وقيل: إنما يهرب من الأسد إذا ظنه سنورا عظيما. والحية إذا أصابها خدش
~~تسلط عليها الذر «1» فيهلكها. واللبوة إذا وضعت قصد الذر شبلها فيأكله،
~~ولذلك قال المتنبي:
# يذب أبو الشبل الخميس عن ابنه ... ويسلمه عند الولادة للنمل «2»
### | ما تقوى أناثها
# كل صنف من الحيوان ذكورها أجرأ وأقوى إلا الفهد والذئب واللبوة.
### | الأكلة للناس من السباع
# الأسد والنمر والببر «3» . وقيل لا يعرض ذلك للناس إلا بعد الهرم والعجز
~~عن الصيد. والذئب أشد الناس مطالبة فإن عجز عوي مستغيثا بالذئاب.
### | الآكل بعضها بعضا
# السمك يأكل بعضه بعضا أكلا ذريعا والذئب متى رأس ذئبا أدمى أكله لا
~~محالة:
# قلت وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم
# والجرذ إذا خصي أكلها أصحابها.
### | الصابرة عن الطعام
# الحية وسام أبرص والعضاة والتمساح تسكن في أعشتها الأربعة الأشهر الشديدة
~~البرد، فلا تطعم شيئا وسائر الحيوانات تسكن بطن الأرض كذلك كل همج لا تبرز
~~في الشتاء إلا النمل والذر والنحل فإنها تدخر ما يكفيها.
### | المدخرة
# الإنسان والنملة والذرة والجرذ والفأر، والعنكبوت والنحل.
# PageV02P733
### | إختلاف الحيوان في الأكل
# الحيوان على ثلاثة أضرب: المشتركة كالإنسان والعصفور والغراب والسمك تأكل
~~الحيوانات والنبات. والآكلة للحم في غالب الأمر كالحمام. ثم تختلف فمنها ما
~~يأكل جنسا واحدا كالنحل تأكل العسيل والعنكبوت يعيش من مص الذباب.
### | إختلاف مشيها
# من الحيوان ما لا يسيح بالمشي، فالضبع عرجاء تخمع، والذئب أقزل أشنج
~~النسا كأنه يتوخى إذا مشى، والأسد إذا مشى ينخلع كأنه رهيص. والسنور والفهد
~~في طريق الأسد. والغراب يحجل كأنه مقيد. والجراد يمشي ويطير والعصفور يثب
~~ويجمع رجليه معا. وكذلك القنبر والحمر وما ms1146 أشبهها والقطاة مليحة المشي
~~مقاربة الخطو وبه شبه مشي المرأة قال:
# فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير «1»
# والذباب يمشي مشيا سبطا، والبرغوث يمشي ويثب وسمي طامر بن طامر لوثوبه.
# وكل ذي أربع وذي إثنين إذا تكسر إحدى رجليه تحامل على الأخرى إلا النعامة
~~قال:
# وإني وإياه كرجلي نعامة
### | الطويلة العمر
# . مما يوصف بطول العمر الحية، فإنه يقال لا تموت حتف أنفها، ويقطع ثلث
~~جسمها فتعيش، إن سلمت من الذر. والدخال يقطع بنصفين فيمران في الطريقين.
~~والضب طويل الذماء مع هشم «2» الرأس والطعن الخائف الذي لا يحتمله غيره.
# ويقال اللهم واقية كواقية الكلاب وذلك لسلامتها من الآفات والكبش تقطع
~~إليتيه فيعيش.
### | ما يحد بصره
# الفرس والهدهد والعقاب والنسر. وأما السنور والفأر والجرذ والسباع فإنها
~~تبصر بالليل كما تبصر بالنهار والخفاش يبصر فيما بين الضوء والظلمة لكثرة
~~شعاعها في بصرها.
# وأما ما يبصر بالليل فالأسد والسنور والنمر والأفعى.
### | ما يصدق سمعه
# قيل: أسمع من قراد لأنه يسمع تحرك البعير فيقصده وإن كان قد أتى عليه
~~سنون.
# والفرس والقنفذ والدلدل.
# PageV02P734
### | الموصوف باللجاج
# الخنفساء والذباب لا ينطرد وإن طرد، والدودة الحمراء تروم الصعود إلى
~~السقف كلما سقطت عادت.
### | الحاذق بالبناء
# الزنبور يعمل بيوتنا مدورة كأنها من كاغد «1» مزردة «2» والسرفة «3» تبني
~~بيتا حسنا وقيل أصنع من سرفة وكذلك التبوظ «4» .
### | الحاذق بالنسج
# . العنكبوت ودود القز تخرج القز من جوفها.
### | ما يحيض
# الكلب والأرنب والضبع والخفاش، وقيل: ذوات الأربع كلها تحيض.
### | الموصوف بالحمق
# الرخمة والحباري وأنثى الذئاب، وتسمى الجهيزة، لأنها تتكفل ولد الضبع
~~وتترك ذا بطنها. قال:
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بني بطنها هذا الضلال عند القصد
# والضبعة والنعجة والعنز، وكذلك الطاووس والقدرج مع حسنها والزرافة.
### | الموصوف بالجبن
# العقعق والغراب والعصفور والصقر والصفرد.
### | ما يصدق شمه
# الذئب صادق الإسترواح، ولذلك قيل:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع ... بمثل مقراع الصفا الموقع «5»
# وجل الوحشيات على ذلك والنعامة صادقة الشم. وأعجب من ذلك الذرة نحو أن
~~يشم رجل جرادة يابسة فيتهافت عليها. والفرس يتشمم رائحة الحجر من مسيرة ميل
~~ومن ms1147 ذلك السنور والكلب ويبلغ من صدق شمه أنه يقصد الحجرة فيشمها فتعرف
~~الكلاب بتشممه وجار الضبع فتقصده.
# PageV02P735
### | ما يسلخ
# كل ذي جسد محرز فإنها تسلخ كالحية والسرطان كل طائر لجناحيه غلاف كالجعل
~~والدبر والسلخ للطير تحسرها، وللحوافر عقائقها، وللإبل طرح أوبارها وللجراد
~~جلودها وللأيائل قرونها وللأشجار ورقها وللاسروع أن يصير فراشا وللبعوض أن
~~يصير دعموصا.
### | ما يتناسل
# قيل: إن البعوض يصير دعمومصا، والبعوض يستحيل برغوثا، والأسروع فراشا
~~والذباب والزنابير أول ما يتولد يكون دودا، ثم يتطور.
# وقيل: العقاب والحدأة يتبدلان فيصير الذكر أنثى وهذا غريب. وقيل: ليس ذلك
~~بأغرب من الشجرة التي تثمر البلوط سنة، والعفص سنة. وقيل: الضبع سنة أنثى
~~وسنة ذكر ولم تذكر العرب ذلك.
### | ما يكون وحشيا وغيره
# . الفيل والسنانير والحمير والظباء. فالظباء تسمى عفرا، والتيوس الوحشية
~~نعاجا وهي بالمعز أشبه. وليس بينها وبين الظباء تسافد. والخنزير وحشي، وغير
~~وحشي، وهو ذو ظلف ولا مشابهة بينه وبين ذوات الأظلاف بغير ذلك.
# وليس في الإبل وحشي إلا وحوش الإبل فيما يزعمون.
# ومما يكون أهليا ولا يكون وحشيا الكلب وأما الضبع والذئب والأسد والنمر
~~والببر.
# فلا تكون إلا وحشية وكذلك الثعلب وابن آوى.
# وقد يعلم الأسد فينزع نابه ويطول في الناس لبثه ومع ذلك يتشزن «1» ولا
~~تؤمن عرامته «2» . وخبر من ربي الذئب ثم أكل شاته قد ذكر، وحكي أن بعضهم
~~ضرى أسدا فاصطاد به، وذئبا فصاد به الظبي، وزنبورا فاصطاد به الذباب.
# ومن الوحشيات ما إذا صار مع الناس يترك السفاد، ومنها ما يترك الطعام
~~كالصالحية.
### | ما يعايش الناس
# الكلب والسنور والفرس والبعير والحمار والبغل والغنم والبقر ونحو ذلك ومن
~~الطيور الدجاج والحمام والخطاف والزرزور والخفاش والعصفور، وليس فيها أطول
~~عمرا من البغل ولا أقصر عمرا من العصفور. وعلل ذلك بقلة السفاد وكثرته.
### | ما يتكفل بولد غيره
# الذئب وتقدم، والنعام تحضن بيض غيرها وحمل على ذلك قول الشاعر:
# PageV02P736
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# والدجاجة تحضن بيض الحمام وبالعكس. وكاسر العظام يتعهد فرخ العقاب، وذلك
~~أنها تفرخ ثلاثا ms1148 فتعجز من شرهها عن تربية ما فوق الاثنين.
### | الكاسية بالليل
# البوم والصدى والهامة والصونع والخفاش وغراب الليل. والبومة تدخل على كل
~~طائر في بيته بالليل تأكل فراخه. والبعوض قد يؤذي بالنهار.
### | ما يحضن البيض وما لا يحضن
# الطيور تحضن، والضب لا يحضن بل يغطيها بالتراب وينتظر أيام انصداعها، ثم
~~ينبش عنها التراب.
### | ما يتعين مكانه وما لا يتعين
# الخلد والفأرة والنمل والنحل والضب لها مساكن معلومة تأويها. وأما أكثر
~~الطيور فلا تتخذ بيتا ترجع إليه، بل ذكورها سيارة وإناثها يقمن إلى تمام
~~خروج الفراخ من البيض وتذهب.
# وأكثر الطيور قواطع كالخطاف والزرزور والغراب والحدأة وأما السمك فكذلك.
~~منها ما يجيء من أقصى البحار كأنه تتحمض بحلاوة الماء وعذوبته.
### | ما ادعي فيه المسخ
# إختلف الناس في المسخ. فأكثر الدهرية يجحدون ذلك، وأقروا بالخسف
~~والطوفان.
# وجعلوا الخسف كالزلزلة. وقال بعضهم: لا ينكر أن يفسد الهواء في ناحية
~~فتتغير تربتهم فيعمل ذلك في طباعهم على الأيام، كما عمل في الزنج والصقالبة
~~فتصير القوة من جنس أرضهم ألا ترى أن جراد البقول وديدانها خضر والقمل في
~~رأس الشباب أسود، وفي المخضوب أحمر.
# ولم ير أهل الكتاب أقروا بالمسخ غير أنهم أجمعوا على أن الله تعالى جعل
~~امرأة لوط حجرا. وأجازا أكثر المسلمين ذلك. فقال بعض: إن الممسوخ لا يتناسل
~~ولا يبقى إلا بقدر ما يصير موعظة وعبرة. وبعض أجاز تناسله حتى جعلوا الضب
~~والكلاب من أولاد تلك الأمم.
# وقالوا في الوزغ إن أباها لما نفخ في نار إبراهيم وفي نار بيت المقدس
~~أصمه الله تعالى وأبرصه فكل سام أبرص من ولده حتى صار في قتله أجر عظيم.
# وعن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسق والحية كانت
~~صورة إبل فلما أعانت إبليس مسخت.
# PageV02P737
# وقالت العرب: إن الله تعالى مسخ عطارد تشبيها بهذا. وقال الجاحظ: قلت
~~لعبيد الكلابي وكان مشغولا بالإبل أبينكم وبين الإبل قرابة؟ قال: نعم،
~~خؤلة.
# فقلت: مسخك الله بعيرا، فقال: إن الله لا يمسخ أنسانا على صورة كريم بل ms1149
~~لئيم.
# وقيل كانت الفأرة يهودية طحانة والأرضة يهودية والضب يهوديا، ولا يضيفون
~~شيئا من ذلك إلى النصرانية.
### | ما ادعي تكليفه
# زعم بعض الناس أن الأشياء كلها مكلفة وأنها أمم تجري مجرى الناس، وتأول
~~قوله تعالى: وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
# «1» وقال تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال
# «2» الآية وقال: يا جبال أوبي معه
# «3» والطير.
# واتبعوا ظاهر الآيات.
# والعقرب والحية والغراب والوزغ «4» والكلب عاصيات معاقبات.
# وقالوا: لم يكن من خشاش «5» الأرض إلا كان يطفئ النار عن إبراهيم عليه
~~السلام، إلا الوزغ فإنها كانت تنفخها.
### | المنسوب إلى مكان من البهائم
# ذئب الخمر وأرنب الخلة «6» وتيس الرمل وضب السحاب، وهو نبت يحسن حاله به،
~~وقنفذ برقة «7» . وشيطان الخماطة «8» ، وغول القفر، وجان العشرة. وكان لهذه
~~الأشياء اختصاص بهذه الأمكنة وقوة. وذلك غير ممتنع.
# وكان يقال من دخل تبت كان مسرورا من غير سبب، ما دام بها. ومن أقام
~~بالموصل حولا ثم تفقد عقله وجده ناقصا.
# وقيل حمى خيبر «9» وطحال البحرين ودمامل الجزيرة وجرب الزنج.
### | جملة من اختلاف الخلق
# . كل حيوان أصل لسانه إلى داخل إلا الفيل. وكل سمك في العذب بلسان ودماغ
~~وكل ذي عين من ذوات الأربع، فالأشفار لجفنها الأعلى، إلا الإنسان فللأعلى
~~والأسفل.
# PageV02P738
# وكل حيوان ذي صدر فصدره ضيق إلا الإنسان والفيل والبقر. وللجواميس أربعة
~~أخلاف «1» في بطونها، وللشاة خلفان، وللناقة أربعة، وللسنور والكلب ثمانية
~~أطباء «2» .
# والخنزيرة كثيرة الأطباء. وللفهد أربعة وللظبية إثنان.
# واللحية تكون للرجل والديك والتيس. والجمل له القنون «3» والكوسة «4» من
~~السمك في بطنه شحم طيب إن اصطادوه ليلا وإلا فلا.
### | أحوال جماعة من الحيوانات
# قيل: الضفدع إذا أبصر النار تحير ولم ينق. والخنفساء والجعل إذا دفنا في
~~الورد ماتا وفي العذرة يحييان.
# قال المتنبي:
# كما تضر رياح الورد بالجعل وإذا دخلت الخنفساء في إست الحمار غشي عليه
~~ولا يفيق حتى تخرج. والزنبور إذا غرق في الزيت مات ويحيا بالخل. والذباب
~~إذا غرق في الماء مات وإذا دفنته بعد في التراب ms1150 حيي.
# والأسد إذا رأى قربة منفوخة انهزم، واللبوة تضع ولدها حين تضعه شبلا ميتا
~~فيأتيه أبوه في الثالث فينفخ في منخرية فينبعث، وتضع الذئبة ولدها لحما لا
~~صورة له ثم تلحسه حتى تستوي صورته.
# من لدغته العقرب فأدخل في إسته قطعة جليد برأ وقيل بل هذا لمن لدغه
~~الزنبور.
# والمرأة إذا لدغت فجومعت برئت.
# زبد الجمل الهائج يذهب العقل. إذا مدت على باب البيت شعرة من ذنب فرس
~~عتيق لم يدخله البعوض ما دامت الشعرة ممدودة. الحمار إذا أكل خرء الثعلب
~~مات، والفأرة إذا أكلت المرداسنج ماتت، وإذا حفي الكلب فدهن إسته ذهب حفاه.
~~والثور إذا دهن إسته لم يحف.
# والقنفذ لا ينام والفهد لا يسهر والغداف إذا أخرج فرخه هرب منه لأنه يخرج
~~أبيض فيجتمع عليه البعوض لزهومة رائحته فيبتلع منها ما يقيمه. إذا رأت
~~الحية إنسانا عريانا تهرب منه. النمل لا يتوالد من تزاوج لكنه يلقى في
~~الأرض شيئا يسيرا فيصير بيضا ثم يتصور.
# PageV02P739
### | (8) ومما جاء في الصيد والذبائح
### | ما يجوز أكله من الصيد وما لا يجوز
# قال الله تعالى: وما علمتم من الجوارح مكلبين
# «1» . وقال عدي بن حاتم: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أنا
~~قوم نصيد بهذه الكلاب، فقال: إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عليه،
~~فكل ما أمسك عليك وإن قتل، إلا أن يأكل الكلب فإن أكل الكلب فلا تأكل. فإني
~~أخاف أن يكون مما أمسك على نفسه.
# وقال عدي: يا رسول الله أرمي الصيد فلا أجده إلا بعد ثلاثة. قال: إذا
~~رأيت أثر سهمك فيه تعلم أنه قتله، فكل. وفي حديث آخر: ما تجد أثر سبع. وفي
~~حديث آخر:
# وما تأخر عنك للغد فلا تأكله فإنك لا تدري أرميتك قتلته. وفي رواية كل ما
~~أصميت «2» ودع ما أنميت. وقال جابر: نهي عن صيد كلب المجوسي.
### | جواز أكل ما صيد بالقوس
# . قال أبو ثعلبة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ما ردت إليك قوسك.
~~وفي آخر ذكيا أو غير ذكي. ms1151 وروى عدي بن حاتم عنه صلى الله عليه وسلم: ما
~~أصاب بحده فكل وما أصاب بعرضه فلا تأكل.
# وفي آخر: إن أتيته وقد سبقك بنفسه فكل، وإلا فلا تأكل حتى تذكى.
### | ما ذبح بغير سكين
# قال عدي: قلت يا رسول الله إني أرسل كلبي فيأخذ الصيد فلا أجد ما أذبحه
~~به إلا المروة والعصا، فقال: أجر الدم بمائت وأذكر اسم الله عليه. وقال صلى
~~الله عليه وسلم: إذا أنهرت الدم فكل، وفي حديث ما خلا السن والعظم.
### | النهي عن المثلة بالحيوان والحث على تحسين الذبح
# . قال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله من يمثل «3» بالحيوان. ونهى أن
~~تصبر البهيمة وأن يؤكل لحمها إذا ضرب، وقال صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا
~~الروح غرضا: وقال: إن الله كتب الإحسان في كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا
~~القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليد «4» أحدكم شفرته وليرح ذبيحته.
# PageV02P740
### | من تجوز منه الذكاء
# قال أبو العشر الدارمي عن أبيه: قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة
~~إلا في اللبة والحلق؟ قال: بلى لو طعنت في حلقها لأجزأ عنك. وسئل صلى الله
~~عليه وسلم عن ذبيحة النصارى لكنائسهم وأعيادهم، فقال: إن لم تأكلوها فإني
~~آكلها فأطعموني. وقال ابن عباس: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذبيحة
~~نصارى العرب وذبيحة الغلام. وروى جابر عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن
~~ذبيحة المرأة والصبي، فقال: إذا ذكر اسم الله عليه فلا بأس. وكانت العرب
~~تقول ما ذكر اسم الله عليه فلا تأكلوه. وما ذبحتم لغير الله فكلوه فأنزل
~~الله تعالى: ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه، وإنه لفسق.
# PageV02P741
### | الحد الخامس والعشرون في فنون مختلفة
### | (1) كلمات من الحكم في أبواب مختلفة
# أجمعوا على أن الظفر مأسور بالصبر، والقدرة مقرونة بالحيلة، والإدراك
~~موصول بالتأني.
# كتب كسرى إلى قيصر: أخبرني بأربعة أشياء ما أخالها إلا عندك ما عدو الشدة
~~وصديق الظفر ومدرك الأمل ومحتاج الفقر. وفي كتاب جاودان ثلاثة لا يصدقون:
~~صبر الجاهل على المصيبة، ms1152 وعاقل أبغض من أحسن إليه. وحماة أحبت كنتها.
# وثلاث لا يستصلح فسادهن: العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، والركاكة
~~في الملوك.
# وثلاث لا يفسد صلاحهن: العبادة في العلماء، والقناعة في المستبصرين،
~~والسخاء في ذوي الأخطار.
# وثلاث لا يشبع منهن: العافية والحياة والمال.
# وقيل: إذا رأيت الفيل يمشي على الشرف فأطلبه في البئر. وقيل: ستة لا
~~تخطئهم الكآبة: فقير قريب العهد بالغني، ومكثر يخاف على ماله، وطالب مرتبة
~~فوق قدره، والحسود والحقود وخليط أهل الأدب وهو غير أديب.
# وقالت الهند: ثلاث يسرعن إلى العقل الفساد: طول الكفاية، والتعظيم الدائم
~~وإهماء النفس.
# وقيل أربعة تضيع: سراج في نهار، ومطر في سبخة «1» ، وطعام عند غير ذي
~~شهرة وزفاف بكر إلى عنين.
# PageV02P742
# وقال مسلم بن قتيبة: لا يجب الصبي أن يكون سخيا فإنه لا يعرف فضل السخاء،
~~وإنما يعطي ما في يده ضعفا.
# وقال الأصمعي المهلكات أربع: الكبر والحسد والبخل والحرص.
# وقال معاوية ثلاثة ما اجتمعن في حر: مباهتة الرجال وغيبتهم، وملال أهل
~~المودة.
# وقيل: إنما يحسن الاختيار لغيره من يحسنه لنفسه. وقال صالح بن عبد
~~القدوس: ما شيء إلا وفيه منفعة، فقال بعض من حضره: لو علق رجل بإحدى يديه
~~أي منفعة فيه؟
# قال: لا يعرق إبطه.
# النية أساس الأعمال والأعمال، ثمار النيات.
# وقالت الترك: حفظ مرتبة خير من خفض مرتبة.
# وقال أبو الأسود الدؤلي: إذا كنت في قوم فحدثهم بقدر سنك، وخاطبهم بلفظ
~~محلك، ولا ترتفع عن الواجب فتستقل، ولا تنحط فتحتقر.
# أربعة لا تكتم: العقل والحمق والغنى والفقر، قيل: سمي الجار لتجيره
~~والصديق لتصدقه، والرفيق لترفق به.
# قيل: ما استقصى حر قط. قال الله تعالى: عرف بعضه وأعرض عن بعض
# «1» ،. فلم يعاتب النبي صلى الله عليه وسلم حفصة على ما كان منها. قال
~~الأقطع رفيق الصناديقي: وقعت إلى بلدة قاصية من خراسان فسألوني هل تعرف
~~شيئا من شعر الصاحب فأنشدتهم:
# بودي لو يهوى العذول ويعشق «2»
# فقال فضولي: هذا للبحتري، فقلت: لقد قال ذلك رجل بنيسابور فضرب ثلاثمائة
~~سوط. فسكت عمي أبو الحسن ms1153 الصوفي على الرئيس أبي الفضل:
# أنا إن لم أك أهوا ... ك فرأسي في حر أمي «3»
# توقيع للصاحب:
# وإذا أردتم أن تسروا عامرا ... فتعمدوا بصنيعكم أصهارها
# قال القاضي أبو الحسن: استعار رجل من الخلاد شعره فقال: يا بني نحن أكلنا
~~شعر الطائي والبحتري ومن يجري مجراهما. وهؤلاء أكلوا شعر النابغة حتى خرؤا
~~مثل هذا الشعر. وأنت إذا أكلت شعري فأي شيء تخرأ؟
# قال حكيم الحياء: يمنع من عمل السيئات، والحمية تمنع من عمل الحسنات.
# قال أبو عبد الرحمن خالد بن الأصم لأبي العتاهية: أي خلق الله أصغر؟ قال:
~~الدنيا
# PageV02P743
# لأنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. قال: بلى أصغر منها من عظمها. ثلاث
~~يخبلن العقل: الخصومة الدائمة، والدين الفادح والمرأة السليطة «1» .
# وقال أبو يوسف: تعلموا كل علم إلا النجوم، فإنه يكثر الشؤم، والكيمياء
~~فإنه يورث الإفلاس، والجدال في الدين فإنه يورث الزندقة.
# من هانت عليه نفسه فلا تأمنن شره. قال حكيم: من الذي بلغ جسما فلم يبطر
~~واتبع الهوى فلم يعطب، وجاور النساء فلم يفتتن بهن، وطلب إلى اللئام فلم
~~يهن، وواصل الأشرار فلم يندم، وصحب السلطان فدامت سلامته؟
# قيل: جماع خير الدنيا والآخرة في ثلاث: أجر وشكر وذكر. فالأجر ثواب الله
~~الذي لا يكون أجمع منه نفعا وأدوم ولا أكرم منزلة، والذكر فوق منزلة الشكر،
~~ودون منزلة الأجر لأن الأجر أشد اشتمالا على جميع الخلق.
### | حكاية
# يقال إن المنصور أشخص «2» رجلا من الكوفة سعى به أن عنده أموالا لبني
~~أمية فلما مثل «3» بين يدي المنصور، قال: أيها الرجل أخرج لنا من ودائع بني
~~أمية التي عندك؟ فقال:
# أوراثهم أنت يا أمير المؤمنين أم وصيهم؟ قال: لا. قال: فلم أدفع أموالهم
~~إليك؟ قال: إن بني أمية خانوا المسلمين وأنا القائم بأمرهم. قال: عليك بينة
~~أن هذا المال من تلك الخيانات، فقد كان للقوم أموال من وجوه شتى فإن ثبت
~~على حكم خرجت منه.
# فأطرق ساعة ثم قال: يا ربيع خل الرجل. فقال الرجل: ما عندي مال ولكن رأيت
~~الاحتجاج أقرب إلى ms1154 الخلاص فإن رأى أمير المؤمنين أن يحضر خصمي فلعله يفلجني
~~بالحجة، فإن في مالي سعة فبعث المنصور إلى الساعي فأحضره فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن هذا الساعي عبد لي أبق «4» وقد سرق لي مالا فهدده فاعترف.
### | العجب
# العجب ما عدم فيه العادة. ولذلك قيل الدهر أبو العجب لإتيانه بما لم تجر
~~عادة بمشاهدته. وقيل: للنظام أي شيء أعجب؟ قال: الروح وقيل لأبي عصل فقال:
~~السم.
# وقيل: لسلم الخلال. فقال: النار. وقيل لأبي شمر فقال: الذكر والنسيان.
~~وقيل لبطليموس فقال: تدبير الفلك.
# قال ابن الرومي:
# وعجيب الزمان غير عجيب
# PageV02P744
# قال الطائي:
# إلا إنها الأيام قد صرن كلها ... عجائب حتى ليس فيها عجائب
# وذكر أن أفلاطون سأل جماعته عن العجب. فقال: كل ما حضره حتى انتهى إلى
~~بقراط فقال: العجب ما لا يعرف سببه.
# قال الخبزارزي:
# عجبت وأعجب مني امرؤ ... رأى ما رأيت ولم يعجب
# وقال بعضهم: لو سرقت الكعبة ما بقيت الأعجوبة أكثر من أسبوع.
### | (2) ذكر خصال معدودة
### | خصلة محمودة
# قال أنوشروان: وعنده جماعة ليتكلم كل واحد بكلمة نافعة. فقال الموبذ:
~~الصمت المصيب أبلغ حكمة.
# وقال مهنود: تحصن الاسرار أنفع رأي. وقال مهادر: لا شيء أنفع للرجل من
~~المعرفة بقدر ما عنده من الفضل وحسن الاجتهاد في طلب ما هو مستحق له.
# وقال موسى: الاحتراز من كل أحد أحزم رأي وقال بزرجمهر: لا يروح المرء على
~~نفسه بمثل الرضا بالقضاء. فقال أنو شروان: كل قد قال فأحسن ولا خلاص لأحد
~~إلا التثبت للإختيار والاعتقاد للخيرة.
### | خصلتان
# قال صلى الله عليه وسلم: منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا. وقال
~~بعضهم: شيئان لا يستطيع الرجل فراقهما ظله وعقله. إثنان يهون عليهما كل
~~شيء: العالم الذي يعلم العواقب، والجاهل الذي لا يدري ما هو فيه. شيئان
~~ينبغي للعاقل أن يحذرهما الزمان والأشرار. شيئان يديران الناس القضاء
~~والرجاء.
# فسد جل الأمور ومن خصلتين إذاعة الأسرار وائتمان أهل الغدر.
# خلتان في الجاهل سرعة الإجابة وكثرة الالتفات. اثنان يستحقان البعد: من
~~لا يؤمن بالمعاد ومن لا ms1155 يستطيع غض بصره وكف جوارحه «1» من المحارم.
### | ثلاث خصال
# ثلاثة تضر بأربابها: الإفراط في الأكل اتكالا على الصحة، والتفريط في
# PageV02P745
# العمل اتكالا على القدر، وتكلف ما لا يطاق اتكالا على القوة.
# ثلاثة من لم تكن فيه لم يجد طعم الإيمان: حلم يرد به جهل الجاهل، وورع
~~يحجزه «1» عن المحارم، وخلق يداري به الناس.
# ثلاثة من كن فيه استكمل الإيمان: من إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق، وما
~~إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الظلم، ومن إذا قدر لم يتناول ما ليس له.
# ثلاثة هن للكافر مثلهن للمسلم: من استشارك فأنصحه، ومن ائتمنك على أمانة
~~فأدها إليه، ومن كان بينك وبينه رحم فصلها.
# وقال إبليس: إذا ظفرت من ابن آدم بثلاثة لم أطالبه بغيرها: إذا أعجب
~~بنفسه واستكثر عمله وتمنى على بلية.
# ثلاثة لا يمن بها أحد فيسلم: صحبة السلطان، وإفشاء السر إلى النساء وشرب
~~السم للتجربة.
# ثلاثة تزيد في الانس بين الإخوان: الزيارة في الرجال والحديث على المائدة
~~ومعرفة الأهل والحشم.
### | أربع خصال
# قال صلى الله عليه وسلم أربع من الشقاء: جمود العين، وقساوة القلب،
~~والإصرار على الذنب، والحرص على الدنيا.
# وقال أمير المؤمنين: من استطاع أن يمنع نفسه أربع خصال فهو خليق بأن لا
~~ينزل به من المكروه ما ينزل بغيره: اللجاجة والعجلة والعجب والتواني. فثمرة
~~اللجاجة الحيرة، وثمرة العجلة الندامة، وثمرة العجب البغضة، وثمرة التواني
~~الذلة.
# كليلة أربع خصال من حسن النظر: الرضا بالزوجة الصالحة، وغض البصر،
~~والإقدام على الأمر بمشاورة، وكظم الغيظ «2» .
# أربع خصال إذا أفرط فيهن المرء استهوته: النساء والصيد والقمار والخمر.
# أربع خصال يمتن القلب: الذنب على الذنب، وملاحاة الأحمق، وكثرة مصاقبة
~~النساء والجلوس مع الموتى. قيل: ومن الموتى؟ قال: كل عبد مترف وكل من لا
~~يعلم فهو متى.
# أربعة تجرئ على الذنوب: الحرص والتواني والرغبة في الدنيا والاستخفاف
~~بالذنوب.
# أربع القليل منها كثير: الوجع والنار والدين والعداوة.
# PageV02P746
# أربعة يختبرون عند اللقاء: الشجاع، والأمين بالأخذ والإعطاء، والأهل
~~والولد عند الفاقة، والإخوان عند النوائب.
### | خمس ms1156 خصال
# أمير المؤمنين خمس خصال يذهبن ضياعا: سراج في الشمس، ومطر في سبخة،
~~وامرأة حسناء زفت إلى عنين «1» وطعام اجتهد صاحبه فيه فقدم إلى شبعان أو
~~إلى سكران.
# ومعروف صنعته إلى من لا يشكرك عليه.
# قال أزدشير «2» : أوصيكم بخمسة فيهن راحة أبدانكم ودوام سروركم وصلاح
~~أموركم:
# الرضا بالقسم والقمع «3» لفاحش الحرص والتنزه من الحسد والتعزي عند مضنون
~~به أدبر ومرجو فات وترك السعي فيما لا يوافق نجحه وتمامه. فإن من لم يرض
~~بما قسم له طالت معتبته. ومن فحش حرصه ذلت نفسه ومن أتى إلى المنافسة
~~والحسد لمن فوقه لم يزل مغموما ومن أطال أساه على ما أدبر عنه لم يزل
~~مهموما فيما لا منفعة فيه. ومن شغل نفسه بتمني الأشياء لم يخل قلبه من
~~الأحزان وحمل على نفسه عبأ ثقيلا ليس للراحة فيه غاية. ومن سعى فيما لا
~~تمام له كانت عاقبته الحسرة والندامة.
# قال ابن المقفع: المشتطون «4» في خمسة متندمون: المفرط إذا فاته العمل،
~~والمنقطع عن إخوانه إذا نابته النوائب، والمستمكن من عدوه ثم يفوته لسوء
~~تدبيره، والمفارق للزوجة الصالحة إذا ابتلي بالطالحة، والجريء على الذنوب
~~إذا حضره الموت.
# خمسة أقبح شيء فيمن كن فيه: الفسق في الشيخ، والحدة في السلطان والكذب في
~~ذي الحسب، والبخل في ذي الغنى، والحرص في العالم.
# خمسة المال أحب إليهم من أنفسهم: المقاتل بالأجرة، وحفار القنى والآبار،
~~والتاجر في البحر، والرقاء «5» يتعرض للسع الحية للطمع، والمخاطر على شرب
~~السم.
### | ست خصال
# قال معاوية: ستة أشياء تعرف في الجاهل:
# الغضب من غير شيء، والكلام من غير نفع، والعطية في غير موضعها، وإفشاء
~~السر، والثقة بكل أحد، وقلة معرفة الصديق من البدو.
# PageV02P747
# ستة من مات منها فهو قاتل نفسه: من أكل طعاما قد أكله مرارا فلم يوافقه،
~~ومن أكل فوق ما تطيقه معدته، ومن أكل قبل أن يستمرئ «1» ما قد أكل، ومن رأى
~~بعض أخلاط جسده قد هم بهيجان ورأى دلائل ذلك فلم يستدركها بالأدوية
~~الممكنة، ومن أطال حبس الحاجة إذا هاجت به، ومن ms1157 أقام بالمكان الموحش وحده.
# ستة أشياء لا ثبات لها: ظل الغمامة، وخلة الأشرار، وعشق النساء الثناء
~~الكاذب، والمال الكثير، والسلطان الجائر.
# لا يوجد العجول محمودا، ولا الغضوب مسرورا، ولا الحر حريصا، ولا الكريم
~~حسودا، ولا ذو الشره غنيا، ولا الملول ذا إخوان.
# لا خير في القول إلا مع الفعل، ولا في المنظر إلا مع المخبر، ولا في
~~المال إلا مع الجود، ولا في الصدق إلا مع الوفاء، ولا في العفة إلا مع
~~الورع، ولا في الحياة إلا مع الصحة والأمن والسرور.
# لا فقر كالحرص، ولا بلاء كالشره، ولا غنى كالقناعة، ولا عقل كالتدبير،
~~ولا ورع كالكف، ولا حسب كحسن الخلق.
# قال ابن المقفع: العجب آفة العمل، واللجاجة قعود الهوى، والحمية سيف
~~الجهل، والبخل لقاح الحرص، والمراء لقاح الشنآن «2» ، والمنافسة أخو
~~العداوة.
### | سبع خصال
# المرأة بزوجها، والولد بوالده، والمتأدب بمؤدبه، والجند بقائده، والناسك
~~بالدين، والعامة بالملوك، والملوك بالتقوى، والعقل بالتثبت.
# سبعة يهزأ منهم: مدعي الشجاعة، وشدة النكاية في الأعداء وبدنه سليم لا
~~أثر فيه، ومنتحل الزهد والاجتهاد وهو غليظ الرقبة، والمرأة الخلية تعيب ذات
~~زوج، والعالم يناظر الجاهل ويماريه، والمفضي بسره من لا يجرب، والمودع ماله
~~من لم يختبره، والمحكم بينه وبين خصمه من لا يعرفه.
# سبعة يكثرون السخط: الملك المترف، والشيخ القلق، والسفيه، والأديب العديم
~~الحلم، والباذل نصيحته للأخرق، والمكلف العمل بغير رفق.
### | ثمان خصال
# ثمانية أن أهينوا فلا يلوموا إلا أنفسهم: الجالس على مائدة لم يدع إليها،
~~والمتأمر على رب البيت، وطالب النصر من أعدائه، وطالب الفضل من اللئام،
~~والداخل بين إثنين
# PageV02P748
# من غير أن يدخلاه، والمستخف بالسلطان، والجالس مجلسا ليس له بأهل،
~~والمقبل بحديثه على من لم يسمع منه.
# الأدب خير ميراث وحسن الخلق خير قرين، والتوفيق خير قائد، والاجتهاد أربح
~~بضاعة، ولا مال أعود من العقل، ولا مصيبة أعظم من الجهل ولا ظهير «1» أوثق
~~من المشورة، ولا وحدة أوحش من العجب.
### | تسع خصال
# تسعة لا ينامون: مدنف «2» لا طبيب له، والكثير المال يخاف على ماله،
~~والهام بدم ms1158 يسفكه، ومتمنى الشر للناس العامل في غشهم، والمحارب يخاف
~~البيات، والغارم لا مال عنده، والعاشق لا ينال بغيته، والمطلع على السوء من
~~أهله، والمغصوب ماله.
### | عشر خصال
# عشرة يمتحنون عند أعمالهم: المقاتل عند الحرب، والقنع عند الحاجة، وذو
~~التؤدة عند الغضب، والتاجر عند المبايعة، والصديق عند الشدائد، والعالم عند
~~العلم والناسك عند الصبر على العبادة، والجواد عند العطاء، والأمين عند
~~الوديعة.
# عشرة تقبح في عشرة أصناف: ضيق الذرع «3» في الملوك، والغدر في الأشراف،
~~والكذب في القضاة، والخديعة في العلماء، والغضب في الإبرار، والحرص في
~~الأغنياء، والسفه في الشيوخ والمرض في الأطباء، والتهزؤ في الفقراء، والفخر
~~في القراء.
### | (3) حكايات دالة على رقاعة قائلها
# زعموا أن الصخور كانت لينة وأن كل شيء يعرف وينطق وإن الأشجار والنخيل لم
~~يكن عليها شوك. قال:
# قد كان ذا كم زمن القحل ... والصخر مبتل كطين الوحل
# وقيل: إن الشوك اعتراها في صبيحة اليوم الذي ظهرت فيه العتاة «4» . رأى
~~أحمق ثورا فقال: ما أحسنه من بغل، لولا أن حافره مشقوق.
# قال حكيم لعليل: كل الثلج فقال وأرمي بثفله. حكى ابن مرداس عن بعض الثناة
~~أن
# PageV02P749
# مطرا أجرف سنبله، وبرقت برقة فقال: ما أحسن ما عملت أسرجت له حتى لا
~~تفوته حبة.
# وكان كوشيد دخل بيته فنطح باب داره فغضب، وحلف لا يدعه في داره واتخذ
~~بابا آخر إلى شارع آخر، فاجتمع أهل المحلة يسألونه أن يرضى عن بابه وتشفعوا
~~عنده فرضي، وسألوه أن يعمل لهم دعوة لصلح الباب ففعل ودعاهم.
# ودخل بعض الكبار الحمام فسرق ثوبه فقال له الحمامي: لعلك جئت بلا ثوب.
# وكان بأصبهان رجل يعرف بميمة بن بطل حمل لبدا إلى السوق ليبيعه، فسيم
~~بثمن بخس، فقال: إذا كان كذلك أنا أحق به ودفع ثمنه إلى الدلال وحمله إلى
~~داره.
# نظر حمصي إلى منارة فقال لصاحبه: ما أطول قامة الذين بنوا هذه، فقال يا
~~أحمق إنما بنوها على الأرض ثم أقاموها.
# أتى نصراني عبد الله بن الهيثم فقال: أريد أن أسلم على يديك فقال: يا ms1159 ابن
~~الزانية تريد أن توقع بيني وبين عيسى بن مريم.
# نظر رجل في جب «1» فرأى شخصه فدعا أمه وقال: إن في البئر لصا فنظرت فرأت
~~شخصها فقالت: ومعه قحبة.
# ماتت امرأة حائك بشيراز فحرق سراويله، فقال له في ذلك، فقال: المصيبة ما
~~نالت إلا هذه الناحية.
# وقيل لمزبد: موسى لطم عين ملك الموت فاعور، فقال: دعوه فإن طريق الأصلع
~~على أصحاب القلانس.
# قيل لأبي العباس بن الأصبهي لم لا تصلي؟ فقال: السورة القصيرة أستحي أن
~~أقرأها، والطويلة لا أحفظها.
# قال بعضهم: رأيت شيخا بحمص الإمام يخطب، وهو يشكر الله تعالى. فسألته عن
~~حاله فقال: صعد المنبر هذا تسعة كلهم زمروا بأيري أليس ذا نعمة؟. لما مات
~~العطوي ازدحم الناس إلى جنازته وكان له ابن معتوه فتنحى جانبا، وقال: كلوه
~~بسم الله بخل وخردل.
### | (4) حكايات عن البهائم
# روي أن أرنبا وثعلبا تحاكما إلى الضب فقالا جئناك لتحكم بيننا يا أبا
~~الحسل. قال:
# في بيته يؤتي الحكم. فقال الأرنب: إني جنيت ثمرة. فقال: حلوا جنيت. فقال:
~~إن هذا
# PageV02P750
# أخذها مني. فقال لنفسه بغى الخير، فقال: وإني لطمته. فقال: البادئ أظلم.
~~فقال:
# فلطمني. قال: كريم أنتظر فقال أحكم بيننا. فقال: حدث حديثين امرأة فإن لم
~~تفهم فأربعا يعني وفي طريقته في الحكم.
# وحكى أن عدي بن أرطأة بن إياس بن معاوية، قاضي البصرة جلس في مجلس حكمه
~~وعدي أمير، وكان أعرابي الطبع. فقال له: يا هناة أين أنت؟ قال: بينك وبين
~~الحائط. قال: فاسمع مني، قال: للاستماع جلست. قال: إني تزوجت امرأة قال:
~~بالرفاء والبنين، فقال: وشرطت لأهلها أن لا أخرجها من بينهم، فقال الشرط
~~أملك أوف لهم به.
# قال: وأنا أريد الخروج. قال: في حفظ الله. قال فاقض بيننا قال: قد فعلت.
# وقيل: إن الثعلب نظر إلى عنقود فلم ينله فقال إنه حامض:
# أيها العائب سلمى ... أنت منها كثعاله
# رام عنقودا فلما ... أبصرا العنقود طاله
# قال في هذا حامض ... لما رأى أن لا يناله
# روى أن ضبعا صادت ثعلبا فقال لها: مني ms1160 علي أم عامر، قالت: اختر خصلتين
~~إما أن آكلك أو أخصيك. فقال لها: تذكرين يوم نحكتك قالت: لا. فانفتح فوها
~~فأفلت الثعلب فضربت العرب المثل: قالت: عرض على خصلتي الضبع.
# وزعموا أن الفيل والحمار تجمعا في مرعى فطرد الفيل الحمار، فقال: لم
~~تطردني وبيننا رحم؟ قال: وما هي؟ قال: إن في غرمولى شبها من خرطومك، فقبل
~~منه.
# بلع ذئب عظما وبذل لكركي أجرة على أن يخرج العظم من حلقه، فأدخل الكركي
~~رأسه فأخرج العظم ثم قال للذئب: هات الأجرة فقال: أنت لم ترض أن أدخلت رأسك
~~في فم الذئب ثم أخرجته سالما حتى تطلب الأجرة أيضا.
# وقيل للحمار: لم لا تجتر؟ قال: أكره مضغ الباطل. وهذا كمثل الأعرابي لما
~~أرمي إليه علك فقال: تعب الحنجرة وخيبة المعدة.
# لقي كلب أصبهاني كلبا رازيا بالري فقال له: ما أطيب أصبهان إني أرى
~~الخبازين يرمون بالرغفان على قارعة الطريق. فقال الكلب الرازي: لا أعمل
~~خيرا من الخروج إلى أصبهان. فلما خرج أول ما لقي دكان خباز من الطريق الذي
~~يشرع «1» إلي دولكاباذ فجاز «2» بها، وأخذ الخباز يطرح الخبز على الوجه
~~والكلب أخذ يأكل. فنظره الخباز فأحمى السفود «3» ومده إلى خرطومه وتناول
~~سبخة يرميه بها، فقال الكلب: علي هذا السعر.
# PageV02P751
# تصاحب ثعلبان فلقيا أسدا فقال أحدهما للآخر: ما الحيلة؟ فقال: علي
~~الحيلة. فقال الأسد: ما الخبر؟ فقالا: إنا ورثنا أغناما من أبينا ونريد أن
~~نقسمها بيننا. قال: أين هي؟
# قالا: قريب. فتبعهما حتى أتيا إلى مجرى ماء يخرج من بستان، فقال أحدهما
~~للآخر:
# أدخل فأخرج الأغنام. فدخل فأبطأ فقال أخوه: أنظر إلى بطنه حتى أدخل أخرجه
~~من الغنم. فدخل وجلس الأسد ينتظر فصعدا إلى السطح فقالا: اذهب فقد اصطلحنا.
~~فغضب الأسد وزأر فقالا: لا تكن باردا فما رأينا من يغضب من صلح الخصمين
~~غيرك.
# اشتكى الأسد فعاده السباع كلها إلا الثعلب. فقال الذئب: أنظر إلى الثعلب
~~كيف استخف بك؟ فلم يأتك. وتطاير الخبر إلى الثعلب فأتاه، فقال له الأسد: يا
~~ابن الفاعلة تأخرت عن ms1161 الخدمة. فقال: إني مذ بلغني مرضك كنت في طلب دواء لك
~~حتى وجدته.
# قال: وما هو؟ قال: لا يصلح إلا مرارة الذئب فقال وأنى لي بذلك؟ فقال أنا
~~آتيك به، فإذا أتاك فاقتله وتنال مرارته. فأتاه به فقفز إليه الأسد فأفلت
~~وعدا بدمه فتبعه الثعلب. فقال: يا صاحب السراويل الأحمر، إذا جلست عند
~~الملوك فاعقل كيف تتكلم؟ وقيل للثعلب:
# أتحمل كتابا إلى الكلب وتأخذ مائة دينار؟ فقال: أما الكراء «1» فواف،
~~ولكن الخطر عظيم.
# ووقع ثعلبان في شرك صياد فقال: أحدهما للآخر: أين نلتقي يا أخي؟ فقال: في
~~الفرايين بعد ثلاث.
# ودخل كلب مسجدا فبال في المحراب، وكان هناك قرد، فقال له: أما تستحي تبول
~~في المحراب؟ فقال: ما أحسن ما صورك حتى تتعصب له.
# وزعموا أن أسدا وذئبا وثعلبا اشتركوا فيما يصيدون فاصطادوا حمارا وظبيبا
~~وأرنبا.
# فقال: الأسد للذئب: اقسم بيننا واعدل. فقال: أما الحمار فلك، وأما الظبي
~~فلي، وأما الأرنب فللثعلب فغضب الأسد وضربه ضربة أندر «2» رأسه، فوضعه بين
~~يديه. ثم قال للثعلب: أقسم بيننا وأعدل. فلما رأى الثعلب ما صنع بالذئب خشي
~~أن يصيبه مثله، فقال: أما الحمار فلك تتغذى به، وأما الأرنب فخلالا تتخلل
~~به فيما بينك وبين الليل، وأما الظبي فلك تتعشى به. فقال له الأسد: ويحك يا
~~ثعلب ما ينبغي لك إلا أن تكون قاضيا من علمك هذا القضاء؟ قال: الرأس الذي
~~بين يديك.
# نظر سقراط إلى شوك في الماء وعليه حية، فقال: ما أشبه الملاح بالسفينة.
# وزعموا أن البازي قال للديك: ما أرى في الأرض أقل وفاء منك قال: وكيف؟
~~قال:
# أخذك أهلك بيضة فحضنوك ثم خرجت على أيديهم وأطعموك في أكفهم، ونشأت بينهم
~~حتى إذا كبرت صرت لا يدنو منك أحد إلا طرت ههنا وههنا، وصحت وصوت «3» وأخذت
~~أنا من الجبال فعلموني وألفوني ثم يخلى عني فآخذ صيدي في الهواء فأجيء به
~~إلى
# PageV02P752
# صاحبي. فقال له الديك: إنك لو رأيت من البزاة في سفافيدهم مثل الذي رأيت
~~أنا من الديوك كنت أنفر مني؟ ms1162 وفي أمثال الهند أن ثعلبا قيض على أرنب فقال
~~له الأرنب: والله ما هذا لقوتك ولكن لضعفي.
# وقف جدي على سطح فمر به ذئب فأخذ الجدي يشتمه فقال: لست تشتمني إنما
~~يشتمني المكان الذي تحصنت به.
# كانت أفعى نائمة فوق حزمة شوك فحملها السيل، فقال ذئب لا تصلح هذه
~~السفينة إلا لهذا الملاح.
# أراد ثعلب أن يصعد على حائط فتعلق بعوسجة فعقرت يده فأخذ يلومها فقالت:
~~يا هذا قد أخطأت حين تعلقت بي ومن عادتي أن أتعلق بكل شيء.
# وقف كلب على قصاب فأخذ يكثر النبح فقال له: إن ذهبت، وإلا ضربت رأسك بهذه
~~القطعة من اللحم، وتشاغل عنه «1» فوقف الكلب ينتظر ثم قال: تضرب رأسي بشيء
~~ولا أمر.
# دخلت فأرة الحمام فلما خرجت رأت سنورا فقال لها طاب حمامك فقالت: لو لم
~~أرك يا ابن البظراء.
# وقيل: إن جملا وحمارا توحشا فوجدا مرعى خاليا يرتعان فيه، فقال الحمار
~~يوما وقد بطرا: إني أريد أن أغني. فقال الجمل: اتق الله فينا فإني أخشى أن
~~ينذر بنا فنؤخذ، قال: لا بد ثم نهق فسمعته قافلة مارة فأخذوهما. فأبى
~~الحمار أن يمشي فحمل على الجمل، فمروا به في عقبه. فقال الجمل: إني طربت
~~لغناك المتقدم وأريد أن أرقص رقصة. فقال الحمار اتق الله إني أسقط فلا تفعل
~~فرقص فأسقط الحمار فوقصه «2» .
# قال وهب: قال النمر اللهم إن جلدي الذي خلق على أثر من تزين به بقدر أن
~~يترك عليه.
# بعث ابن هبيرة إلى المنصور في الحرب: بارزني فامتنع فقال: لأسبقن امتناعك
~~ولأعيرنك «3» به. فقال: مثلنا في ذلك مثل خنزير قال الأسد: قاتلني، فقال:
~~لست بكفؤي ومتى قتلتك لم يكن لي عز بقتل خنزير. فقال الخنزير لأخبرن السباع
~~بنكولك «4» فقال:
# احتمال تعيرك أهون من التلطخ بدمك.
# PageV02P753
### | (5) أمثال من أبواب مختلفة
# ما قرع عصا عصا إلا سر قوما وساء آخرين نعم كلب في بؤس أهله. مصائب قوم
~~عند قوم فوائد.
# قوس ولا وتر وسهم ولا قد، وعين ولا نظر ونحل ولا عسل ...
# متى تقل ms1163 تقل. الضبع تأكل ولا تدري ما قدر استها ما شم حمارك أي ما غيرك.
### | (6) من أمثال العوام
# عصفور مهزول على خوانك خير من كركي على خوان غيرك. الحب لغيري ونقل
~~الحشيش علي. لا تسب أمي اللئيمة فأسب أمك الكريمة. إن لم يجيء معك فاذهب
~~معه. تمرة وزنبور. كل ما بكر شر. لا تأكل خبزك على خوان غيرك. أنا أجره إلى
~~المحراب وهو يجرني إلى الخراب. باع كرمه واشترى معصرة. أعتق من الحمأة أقدم
~~من الحنطة. أحمق من الجمل الذي يضرب إسته ويصيح رأسه. إذا لم تجده لم
~~تجلده. طريق الأقرع على أصحاب القلانس. حيث تقطع يخرج الدم.
# ذهب الحمار يطلب قرنين فرجع بلا أذنين. كأنه بلع عيرا فبقي ذنبه خارجا.
~~من لا يثق بإسته لا يشرب الإهليلج. ضرطت فلطمت عين زوجها. من يظفر من وتد
~~إلى وتد يدخل أحدهما في إسته. من أكل على مائدتين احتتف. المنخل جديد سبعة
~~أيام من كان له دهن دهن إسته. من لم يقاوم الحمار تعلق بالأكاف. كل ما في
~~القدر تخرجه المغرفة. من كان دليله البوم كأن مأواه الخراب. من كان طباخه
~~الجعران ما عسى أن تكون الألوان. الخصي ابن مائة سنة وإسته ابنة ستين. إذا
~~بطر الحائك اشترى بخبزه رمانا. قامت البنت تعلم الأم النيك. من استحى من
~~ابنة عمه لم يولد له منها. لا يشعر الشبعان ما يقاسيه الجائع. ماش خير من
~~لاش. إذا كان بولك صحيحا فأرم به وجه الطبيب. البحر ملآن والكلب يلحس
~~بلسانه. من عبد الله في خلق الله شيء لا يشبه صاحبه فهو سرقة. ليس كل من
~~سود بيته يقول أنا حداد. ولا كل من دمعت عيناه يقول أنا طباخ. أحوج ما تكون
~~إلى اليهودي يقول اليوم السبت. تذاكر عاميان الأطعمة، فقال أحدهما:
# السمك أحب إلي من اللحم فقال الآخر شجة «1» يشجني القصاب خير من قبلة
~~يقبلني السماك.
# PageV02P754
### | (7) ولهم أمثال بإزاء أمثال
# يقولون المولى يرضى والعبد يشق إسته بإزاء السيد يعطي والعبد يألم. لا
~~يعرف مفساه من محساه، ms1164 بإزاء لا يعرف قبيلا من دبير. لا في حرها ولا في
~~إستها، بإزاء لا في العير ولا في النفير «1» . بالكلمة اللينة تخرج الحية
~~من جحرها بإزاء لطف الكلام يخدع الكرام. هو يضرط من إست واسع، بإزاء هو
~~يغرف من بحر. قدم خيرك ثم أيرك بإزاء قدم خيرا تجده. الساجور «2» خير من
~~الكلب بإزاء الجل خير من الفرس. تبخرنا ففسونا فلا لنا ولا علينا بإزاء ما
~~ربحنا ولا خسرنا.
### | ومما يضاده
# لا تفعل الخير لا يصيبك الشر، بإزاء الفعل الخير ودعه. لا يكون بعد الظمأ
~~إلا موت مريح، بإزاء غمرات «3» ثم ينجلين. النسيئة «4» نسيان والتقاضي
~~هذيان، بإزاء القرض فرض.
# الجماعة مجاعة بإزاء طعام الإثنين يكفي الأربعة. ويد الله مع الجماعة.
### | ما كره من الكلام
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا يقل أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل قست
~~وكأنه كره أن ينسب الخبث إلى نفسه. وقال أيضا: لا يقولن المملوك ربي وربتي
~~ولكن سيدي وسيدتي. وقال أيضا: لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر. قال عبد
~~الرحمن بن مهدي عنى قولهم وما يهلكنا إلا الدهر.
# ونهى صلى الله عليه وسلم أن يقال قوس قزح، وقال قولوا قوس الله فإن قزح
~~شيطان. كانوا ينسبون إليه هذا المتلون أيام الربيع عن ابن عمر ومجاهد أنهما
~~كرها أن يقال استأثر الله بفلان بل يقال مات. وكرهوا أن يقول قراءة فلان
~~وسنة أبي بكر وعمر، وكره مجاهد مسيجد ومصيحف.
# وقال عمر رضي الله عنه: لا يقول أحدكم أهريق ماء ولكن ليقل أبول. وسأل
~~عمر رجلا شيئا فقال: الله أعلم. فقال عمر قد خزينا إن كنا لا نعلم أن الله
~~أعلم. إذا سئل أحدكم عن شيء إذا كان لا يعلمه قال: لا علم لي بذلك. وسمع
~~عمر رضي الله عنه رجلا يقول اجعلني من الأقلين. فقال: عليك من الدعاء بما
~~يعرف وكره عمر بن عبد العزيز قول الرجل: ضعه في إبطك. فقال: هل قلت تحت
~~يدك.
# PageV02P755
# قال الحجاج لأم عبد الرحمن بن الأشعث عمدت إلى مال ms1165 الله فجعتله تحت ذيلك،
~~فقال الغلام فوضعته تحت إستك فزجره تفاديا من القذع «1» والرفق. وقال مسعود
~~لا تسموا العنب كرما فإن الكرم هو الرجل المسلم. سمع الحسن رجلا يقول:
# طلع سهيل فبرد الليل، فقال: إن سهيلا لم يأت ببرد. وقال ابن عباس لا
~~تقولوا والذي خاتمه على فهمي إنما يختم الله على فم الكافر، وكره أن يقال
~~انصرفوا عن الصلاة وقال قولوا قد قضوا الصلاة. وكره مجاهد أن يقال دخل
~~رمضان وقال: قولوا دخل شهر رمضان وكره أن يقال ضرة بل يقال جارة، ويقول لا
~~تذهب من رزقها بشيء.
### | (8) حكايات متفرقة من أبواب مختلفة
# قال أعرابي لرجل: أكتب لابني تعويذا قال: ما اسمه؟ قال: فلان قال وأمه
~~قال ولم عدت عن اسمي قال لأن الأم لا يشك فيها. قال اكتب فإن كان ابني
~~فعافاه الله وإن لم يكن فلا شفاه الله. من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره.
~~قيل للحسن بن سهل ما بال كلام الأوائل حجة؟ قال: لأنه مر على الاسماع قبلنا
~~فلو كان ذيلا لما تأدى «2» إلينا مستحسنا.
# قال بعضهم: ما رأيت أعق «3» من أربعة أشياء: الدينار إذا كسر، والذراع
~~إذا عقر والطومار «4» إذ نشر، والثوب إذا قص.
# عاد عروة بن الزبير إلى الشام إسماعيل بن بشار فقال عروة لغلامه: أنظر
~~كيف ترى المحمل؟ قال: معتدلا. فقال إسماعيل: الله أكبر ما أعدل الحق
~~والباطل قبل الليلة، فضحك عروة. لما دخل الشعبي على عبد الملك قال: أنا
~~الشعبي فتبسم عبد الملك وقال أما علمت أنه لا يدخل علينا لا من نعرفه فرأى
~~الأخطل وهو يقول أنا أشعر الناس فقال:
# من هذا؟ فقال: أما علمت أن الملوك لا يسألون فاعتذر وقال أنا سوقة ولا
~~أعرف مثل هذا.
# ومن يوثق لي؟ فقال: أمير المؤمنين فقال عبد الملك: إذا صرت كفيلا فمن
~~الحاكم؟ كان تميم الداري خطب أسماء بنت أبي بكر في جاهليته فماكس «5» في
~~المهر فلم يزوج.
# فلما جاء الإسلام جاء بعطر ليبيعه فساومته أسماء فماكسها فقالت له: طال
~~ما ضرك ms1166 مكاسك فاستحى منها لما عرفها وسامحها في البيع.
# كانت بنت سعيد بن العاص عند الوليد بن عبد الملك فلما مات عبد الملك لم
~~تبكه
# PageV02P756
# فقال لها الوليد: ما يمنعك من البكاء على أمير المؤمنين ولا مصيبة أجل من
~~فقده فقالت:
# ما أقول أستزيد الله في سلطانه حتى يقتل لي أخا آخر. فقال: أي والله لقد
~~كسرنا ثناياه وقتلناه. قالت: لقد علمت من شقت إسته بالملمول. قال: ألحقي
~~بأهلك ألذ من الرفاء والبنين.
# وقف يزيد بن عبد الملك على حائك وإلى جانبه فرس رائع مربوط فجعل يتعجب
~~منه فقال: ما رأيت كاليوم فرسا كأنه بغلة فأعجب يزيد به، فقال وأريك ما هو
~~أعجب وأخرج سيفا كأنه بقلة فساومه يزيد فيه بأربعة آلاف دينار فأبى وقال
~~أريك، أعجب من ذلك ثم رفع سترا فبدت جارية كفلقة قمر، فقال: هل لك أن تنزل
~~عنها بألف دينار فأبى وقال:
# ولم أريتنيها قال لتعلم أن الله له نعم على أقنا الناس.
# وقال بعض الأنصار: من أدمن إتيان المساجد رأى فيها ثماني خصال: أخا
~~مستفادا وعلما مستظرفا وآية محكمة، ورحمة منتظرة، وكلمة تدل على هدى، وأخرى
~~ترد عن ردى، وترك الذنوب حياء أو خشية.
# شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرده مع
~~محمد بن سلمة الأنصاري وأمره أن يطوف في مساجدهم يسألهم عن سيرته فجعلوا
~~يقولون: خيرا، حتى أتى مسجد بني عبس فقام أسامة بن زيد العبسي فقال: كنت
~~والله لا تعدل في القضية ولا تعزو في السيرة، ولا تقسم بالسوية فقال: اللهم
~~إن كان كاذبا فأطل عمره وأدم فقره ولا تنجيه من معاريض الفتن فرؤي شيخا
~~كبيرا يمشي على محجن «1» فيقول شيخ أعمى أدركته دعوة العبد الصالح.
# دخل بعض الشعراء على أمير فأنشده:
# إن الأمير يكاد من كرم ... أن لا يكون لأمه بظر
# فقال أعطوه شيئا لئلا يهذي، وأحب أن لا يعود يمدحنا.
# ودفع رجل إلى خياط ثوبا ليخيطه فقال لأخيطنه لا تدري أقباء أم قميص؟ فقال ms1167
~~لأمدحنك ببيت لا تدري إهجاء أم مديح وكان الخياط أعور فقال فيه:
# خاط لي عمرو قبا ... ليت عينيه سوا
# ولما أنشد النابغة النعمان قوله:
# تخف الأرض ما بنت عنها ... وتبقى ما بقيت بها ثقيلا «2»
# غضب وقال: لا أدري أهجوتني أم مدحتني؟ فقال:
# حللت بمستقر العز منها ... وتمنع جانبيها أن تزولا
# PageV02P757
# فرضي كل موضع اعتدت فيه السلامة فلا تزايله. وقال المأمون يوما لمن عنده
~~أنشدوني بيتا يدل على أنه لملك فأنشد قول امرئ القيس:
# أمن أجل إعرابية حل أهلها ... جنوب الملا عيناك تبتدران
# فقال: ما هذا مما يدل على ملكه، قد يكون لسوقة إنما ذلك قول يزيد بن عبد
~~الملك:
# إسقني من سلاف ريق سليمى ... واسق هذا النديم كأس عقار «1»
# فأشارته إلى هذا النديم دلالة على أنه ملك، وقوله:
# ولي المحض من ودهم ... ويغمزهم نائلي «2»
# سئل بعضهم عن بلد، فقال:
# به البق والحمى وأسد حففنه ... وعمرو بن هند يعتدي ويجور
### | (9) مفردات من الأبيات البديعة
# قال طرفة:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض «3»
# وقال النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب «4» ؟
# وقال آخر:
# لعمرك ما شيء مرنت بذكره ... كآخر يأتي بغتة فيروع «5»
# وقال آخر:
# يمونني الأجر العظيم وليتني ... نجوت كفافا لا علي ولا ليا «6»
# وقال أبو نواس:
# ولما قرعنا بابه قام خائفا ... وبادر نحو الباب ممتلئا ذعرا
# PageV02P758
# وقال أبو تمام:
# كالبكر توحشها مضاجع بعلها ... والحيض علتها وليس بحائض «1»
# وقال الخبزارزي:
# كن في الجماعات حيث كانوا ... فالموت عرس مع الجميع
# وله:
# مالي أحوط حول دجلة حائطا ... لولا اعتراض حماقتي وفضولي
# ما أهون الموت على النوائح
# وقال إسماعيل:
# صاح أبصرت أو سمعت براع ... رد في الضرع ما قرى في الحلاب
# وقال آخر:
# وأترك الشيء أهواه فيعجبني ... أخشى عواقب ما فيه من العار
# وقال آخر:
# فلو أن لي تسعين قلبا تشاغلت ... جميعا فلم يفزع إلى غيرها قلب
# وقال آخر:
# دلا على حيلة فيها لنا فرج ... إن الدليل على خير كمن فعلا
# وقال آخر:
# ولي ظنان بينهما ms1168 رجاء ... يكذب سوء ظني حسن ظني
# وقال هارون المعتصم:
# إذا ما خانني يوما جوادي ... جعلت الأرض لي فرسا وثيقا «2»
# وقال آخر:
# وأسرع نسياني الذي لا يهمني ... ونسياني الشيء المهم قليل
# وقال آخر:
# أنت والله حمار ... قاعد بين حمير
# وقال آخر:
# هون الأمر تكن في راحة ... قلما هونت أمرا لا يهون «3»
# PageV02P759
# وقال المتنبي:
# لله حال أرجيها وتخلفني ... وأرتجي كونها دهري وتمطلني
# وقال محمد بن يحيى:
# قتلت أعز من ركب المطايا ... وجئتك استلينك في الكلام
# يعز علي أن ألقاك إلا ... وفيما بيننا حد الحسام
# ولكن الجناح إذا أصيبت ... قوادمه أسف على الآكام
# وقال الطاهر:
# ولم أرد بدبة قبله ... يدق على بابه دبدبه
# وقال أبو القاسم التنوخي:
# تخير إذا ما كنت في الأمر مرسلا ... فمبلغ آراء الرجال رسولها
# وقال آخر:
# إذا تخازرت وما بي من خزر ... ثم كسرت العين من غير عور «1»
# وجدتني ألوي بعيد المستمر ... أحمل ما حملت من خير وشر
# وقال أبو القاسم الأعمى:
# إن الجديد إذا ما زيد في خلق ... تبين الناس أن الثوب مرقوع
# وقال ابن طباطبا:
# آمن سربله الاش ... فاق سربال المروغ
# وقال الخبزارزي:
# أحب فمن ذا الذي كلفه ... ومل فمن ذا الذي أستعطفه
# فلا أحد في الرضى سره ... ولا أحد في القلى عنفه
# وكنا كما قد علمت ... فماذا التعدي وماذا السفه
# وفي الناس من يتجنى الذنوب ... وإذا قد تجاوز حد الصفه
# وما كل من كان ذا قوة ... يناوي الضعيف إذا استضعفه «2»
# ويزعمني صدفا خاليا ... من الدر في مثل ما صرفه
# ولو شئت عرفته من أنا ... وإن كان بي جيد المعرفه
# وفرعون يعرف من ربه ... ولكن طغيانه سوفه
# وسل من تعرض لي بالهجا ... وعن عرضه أين قد خلفه
# PageV02P760
# وقال ابن الرومي:
# وامتناع النفس مما تشتهي ... خشية الإنفاق نقص في النسب
# والبحتري:
# أضيع في معشري وكم بلد ... يعد عود البكاء من حطبه
# وقال جحظة:
# إذا الشهر هل ولا رزق لي ... فعدى أيامه باطل
# وقال المتنبي:
# توهم القوم إن العجز قربنا ... وفي التقرب ما يدعو إلى التهم
# وقال ابن الرومي: ms1169
# توقي الداء خير من تصد ... لأيسره وإن قرب الطبيب «1»
# وقال آخر:
# خرجنا لم نصد شيئا ... وما كان لنا أفلت
# وقال المتنبي:
# خذوا ما أتاكم به واعذروا ... فإن الغنيمة في العاجل «2»
# وله:
# ذكر الفتى عمره الآتي وحاجته ... ما فاته من فضول العيش أشغال
# وقال ابن طباطبا:
# طمعت يا أحمق في قمرها ... لو أمكن القمر قمرناها «3»
# وقال أبو حكمية في حرب محمد والمأمون:
# تجافت بي الأحزان عن كل مرقد ... وأرمضني ما فيه أمة أحمد
# وما ضر قوما يسفكون دماءهم ... صفا الملك للمأمون أو لمحمد
# وقد نصبوا حربا تحرق بينهم ... لكل رقيق الشفرتين مهند
# وقال الخبزارزي:
# فمن شغل قلبي بما نلته ... ذهلت به عن جميع الأمور
# وقال آخر:
# كأن من بشاشتنا ظللنا ... بيوم ليس من هذا الزمان
# PageV02P761
# وقال الخبزارزي:
# ليس للثعلب حظ ... في غزال عند ذئب
# وقال المتوكل:
# لا أعدم الذم حين أخطي ... وليس لي في الصواب حمد
# وقال ابن الرومي:
# وليس حصول فائدة حصولا ... إذا ما أخطأ الغرض الحصول
# وقال الصنوبري:
# وتجشم المكروه ليس بضائر ... ما خلته سببا إلى المحبوب «1»
# وقال الموسوي:
# وسر الفتى حمل النجاد وربما ... رأى حتفه في صفحتي ما تقلدا «2»
# وقال البحتري:
# والشيء تمنعه تكون بفوته ... أحرى من الشيء الذي تعطاه «3»
# ونحوه:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وقال آخر:
# تعلمت فعل الدهر حتى سبقته ... فأنساني التلميذ فعل المعلم
# وقال آخر:
# وأراك تشكو الدهر تظلمه ... كل امرئ عاشرته دهر
# وقال ابن نباتة:
# فهو كالشمس بعدها يملا البد ... ر وفي قربها محاق الهلال «4»
# وقال أبو تمام:
# قد كنت كالسائل الأيام مجتهدا ... عن ليلة القدر في شعبان أو رجب
# وقال آخر:
# ومن راح ذا حرص وجبن فإنه ... فقير أتاه الفقر من كل جانب
# قال قدامة: أصح الأقسام في الشعر قول زهير:
# PageV02P762
### | (10) أبيات منقولة من الفارسية
# قال بعضهم:
# ترى الديك فوق السطح في كل ساعة ... وتنكر إن كان الحمار على السطح
# وقال محمد الأموي:
# إذا ما كنت في طرفي كساء ... ولم يكن الكساء يعم كلك
# فلا تتبسطن فيه ولكن ms1170 ... على قدر الكباء فمد رجلك «1»
# وقال:
# وما ليس يشبه أربابه ... فلا شك في أنه من سرق
# وقال:
# وحق لمن قد صح تمييز عقله ... إذا ما رأى الدينار أن يترك الفلسا
# وقال آخر:
# فانظر لذاك فليس يعلم كل ما ... في الخف غير الله والإسكاف
# وقال ابن طباطبا:
# مثلي كبائع طشته بشرابه ... سرا لئلا يعلم الجيران
# لما تملى ظل في غثيانه ... يشكو الصداع فعاده الأخذان «2»
# فدعوا بطشت كي يقيء فقال مه ... لو كان طشت لم يكن غثيان
# وقال ربيعة الرقي:
# فأنت كذئب السوء إذ قال مرة ... لعمروسة والذئب غرثان مرمل «3»
# أأنت التي في كل قول سييتني ... فقالت متى إذا قال ذا عام أول «4»
# فقالت ولدت العام بل رمت غدرة ... فدونك كلني لا هنا لك مأكل
# وقال طريح:
# وإذا استوت للنمل أجنحة ... حتى يطير فقد دنا عطبه
# وقال بعضهم:
# وقد خرق الأشواق شبعان مرتو ... فقال رغيف واحد يشبع الخلقا
# PageV02P763
# وقال:
# لاطم الأشفى مضر كفه ... ومرامي الدهر رام كبده
# وقال:
# لا تقصدن كل دخان ترى ... فالنار قد توقد للكي
# وقال آخر:
# ومن يروم نزول البئر عن غرض ... فليس في الشرط أن يحصي مراقيها
# وقال آخر:
# من لسعته حية مرة ... تراه مذعورا من الحبل
# وقال آخر:
# إذا سقط الجدار ولم يغبر ... فما بعد السقوط له غبار
# وقال آخر:
# كدود نشا في الحل ليس ببارح ... كأن ليس في الدنيا مكان يعاد له
# وقال آخر:
# ما رسول لليث إلا عنقه ... فلهذا عنق الليث غليظ
### | (11) تمثل كل ذي صناعة بصناعته
# سأل الرشيد بختيشوع عن حرب شاهدها، فقال: لقيناهم في صحن مقدار
~~البيمارستان، فما كان مقدار ما يختلف الرجل مقعدين حتى صيرناهم في أضيق من
~~المخنقة، ثم قتلناهم بمبضع ما سقط إلا على كل رجل.
# سئل جعفر الخياط عن حرب فقال لقيناهم في صحن مقدار الطيلسان فما كان
~~مقدار ما يخيط الرجل درزا حتى تركناهم في أضيق من الحر ثم قاتلناهم فلو
~~طرحت إبرة ما وقعت إلا على زر رجل.
# وسئل معلم فقال: لقيناهم في صحن مقدار الكتاب فما ms1171 لبثوا إلا مقدار ما
~~يقرأ فتى مقدار عشر حتى تركناهم في أضيق من الرقم فقتلناهم في أقل ما يكتب
~~صبي لوحين قال بعضهم:
# مشق الحب في فؤادي لو حين فأغرى جوانحي بالتلاقي قيل لجارية عربية: بم
~~تعرفين الصبح؟ قالت: إذا برد الحلي. وقيل ذلك لنبطية فقالت: إذا جاءني
~~الغائط.
# PageV02P764
### | (12) معارضات
### | 1- 
# عرضت جارية على المهدي فقال لبشار امتحنها فقال:
# أحمد الله كثيرا
# فقالت:
# حين صيرت ضريرا
# فقال: اشتر الملعونة فإنها حاذقة.
# عارض أبو العنبس البحتري في قوله:
# من أي ثغر تبسم
# فقال:
# من أي سلح تلتقيم ... وبأي كف تلتطم
# أدخلت رأسك في الحرم ...
### | ............. 
# فولى البحتري فقال أبو العنبس:
# وعلمت أنك تنهزم
### | 2- 
# قال ميمون بن مهران: رأيت البارزي وحاله متماسكة فسألته فقال: كنت من
~~جلساء المستعين فقصده الشعراء فقال: لست أقبل إلا ممن قال مثل قول البحتري:
# لو أن مشتاقا تكلف فوق ما ... في وسعه لسعى إليك المنبر «1»
# فرجعت إلى داري وأتيته، فقلت: قد أتيتك بأحسن مما قال البحتري في
~~المتوكل:
# ولو أن برد المصطفى إذ لبسته ... يظن لظن البرد أنك صاحبه «2»
# وقال وقد أعطيته ولبسته ... نعم هذه أعطافه ومناكبه
# فقال: ارجع إلى منزلك وافعل ما آمرك به فبعث إلي سبعة آلاف دينار، وقال:
~~إدخر هذه للحوادث بعدي ولك الجراية والكفاية ما دمت حيا.
# قال وهذه حالة شبيهة:
# كما كان بعد السيل مجراه مرتعا
# PageV02P765
### | 3- 
# وكان بشار يعطي أبا الشمقمق في كل سنة مائتي درهم فأتاه سنة فقال: هات
~~جزيتك. فقال: أي جزية هي قال: هو ما تسمع. فقال بشار له: لأهجونك، فقال أبو
~~الشمقمق:
# إني إذا ما شاعر هجانيه ... ولح في القول له لسانيه
# بشار يا بشار فقال بشار وأمسك وعلم أنه يكملها بقوله: يا ابن الزانية.
~~وقال لا يسمعن هذا منك أحد ودونك الدراهم.
# وروي أنه أتاه مرة فامتنع من أعطائه فقال قد سمعت الصبيان يقولون:
# إن بشارا لدينا ... مثل تيس في سفينة
# فرفع مصلاه عن دراهم وقال له: خذ هذه ولا تكن راوية للصبيان.
### | 4- 
# اجتمع ثلاثة جنب غدير يقال له ms1172 بطياثا فقال أحدهم:
# نلنا لذيذ العيش في بطياثا
# فقال الآخر:
# وقد حثثنا القدح احتثاثا
# فارتج على الثالث فقال:
# وأم عمرو طالق ثلاثا
# فقيل له في ذلك فقال:
# جلست على طريق القافية
### | 5- 
# ودخل الغالي على أبي عباد الوزير وهو عليل فأنشده:
# حالفك الفضل والكمال ... والبذل والجاه والنوال «1»
# فقال:
# حالفني السقم والسعال ... ونقرس ما إن له زوال «2»
# وقال بعضهم مررت بجارية ذات جمال فأنشدتها:
# ويح نفسي وكيف لي ... أن أنيك التي أرى
# فقالت:
# ذاك شيء يبيحه ... في الورى كل من يرى «3»
# PageV02P766
# هو للضيف عندنا ... أول الزاد والقرى
### | 6- 
# قال الجماز: دخلت على الرشيد وبين يديه طبق فيه ورد، فقال: قل في هذا
~~شيئا فقلت:
# كأنه خد محبوب يقبله ... فم الحبيب وقد أبدى به خجلا
# فقالت جارية على رأسه، ألا قلت:
# كأنه لون خدي حين تدفعني ... يد الرشيد لأمر يوجب الغسلا
# فضحك وقال: قومي لننظر.
### | 7- 
# قصد أعرابي المأمون فقال: قد قلت شعرا، فقال: أنشده، فأنشد:
# حياك رب الناس حياك ... إذ بجمال الوجه رداكا
# بغداد من نورك قد أشرقت ... وأورق العود بجدواكا
# فأطرق المأمون ساعة ثم أنشد:
# حياك رب الناس حياك ... إن الذي أملت أخطاك
# أتيت شخصا كيسه قد خلا ... ولو حوى شيئا لأعطاكا
# فقال: يا أمير المؤمنين أن بيع الشعر بالشعر ربا فاجعل بينهما محللا فضحك
~~وأمر له بمال.
# وقيل من أحسن شعر القدماء قول عبيد:
# الليل ليل والنهار نهار
# فأنشد ما جن ذلك فقال:
# القرع قرع والخيار خيار ... والدب دب والحمار حمار
### | 8- 
# اجتمع قوم عند رجل فلم يحضره شيء فرهن قطيفته، ولما قعدوا للشراب غنى
~~المغني:
# أترى الذين تخملوا جنوا
# فقال صاحب البيت:
# فلا أدري أجنوا أم لا؟ ... فاستغربوا ضحكا وخلصوا قطيفته
### | (13) كلمات مجانين
### | 1- 
# خرف النمر بن تولب فكان هجيراه: أصبحوا الضيف أغبقوا الراكب. وخرفت
# PageV02P767
# امرأة فكان هجيراها: زوجوني زوجوني. فقال عمر لأصحابها: ما لهج «1» به
~~أخو عكل خير مما لهجت به صاحبتكم.
### | 2- 
# كان سكران يمر بشيراز فتلقاه ابن ممشاد المعدل فأخذ السكران بأيره وقال:
~~أيترك القاضي أن أدخل هذا في بنته. فقال: ms1173 إن احتاج إلى ختن «2» وارتضاك
~~فنعم ومر.
### | 3- 
# ومزق مجنون ثوب رجل وقال: علوان الرفاء يريده كما كان.
### | 4- 
# وكان بهلول يتشيع فقال: إسحاق الكندي كثر الله في الشيعة مثلك. وكان يغني
~~بقيراط ويسكت بدانق، وكان جيد القفا وكان يعبث به كل من يمر فحشا قفاه
~~بالعذرة، وجلس على قارعة الطريق، فكل من صفعه يقول له: شم يدك.
### | 5- 
# وبعث الرشيد إلى بهلول فأحضره وأجلسه في صحن الدار وأم جعفر تراه من حيث
~~لا يراها، وعيسى بن جعفر جالس، فقال الرشيد: يا بهلول عد لنا المجانين
~~فقال:
# أولهم أنا. قال: هيه. قال: وهذه، وأشار إلى موضع أم جعفر فقال له عيسى:
~~يا ابن اللخناء تقول هذا لأختي. فقال بهلول: وأنت الثالث يا صاحب العربدة
~~«3» فقال الرشيد:
# أخرجوه. فقال: وأنت الرابع.
### | 6- 
# وعدا عيناوة يوما بين يدي الصبيان فدخل دارا وصعد سطحها وأشرف على
~~الصبيان، وقال: من أين أبلاني الله بكم؟ فقال له رجل في الدار: أرجمهم
~~بالحجارة، فقال: أخاف إن رجعوا إلى آبائهم يقولوا إنه بدا يحرك يديه
~~فيأخذوني فيغلوني «4» ويقيدوني.
# وأخذ الطائف مجنونا فأمر به إلى الحبس فقال: إني حلفت أن لا أحبس عن
~~منزلي، فضحك منه وأطلقه. وأخذ أعرابي إدعوا أنه سكران، فقال الوالي
~~استنكهوا الخبيث فلم يشموا رائحة، فقال قيئوه فقال: تضمن عشائي أصلحك الله.
### | (14) حكم مجانين
### | 1- 
# وعظ بهلول الرشيد وهو متوجه إلى الحج فقال: ما هكذا حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم قال له: هل لك في جائزة تقضي بها دينك؟ فقال: الدين لا
~~يقضي بالدين أي ما تعطيني ليس هو لك.
# PageV02P768
### | 2- 
# ونظر بهلول إلى مجنون يوم العيد وهو يقول: يا أيها الناس إني رسول الله
~~إليكم فلطمه بهلول على وجهه وقال: ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضي إليك
~~وحيه.
### | 3- 
# وعدا مجنون من صبيان ثم دخل دارا وكان ثم رجل له ذؤابتان فقال له: يا ذا
~~القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض، فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل
~~بيننا وبينهم سدا؟ فأغلق الباب وأتاه بطبق ms1174 تمر، وقال: كل فأخذ يأكل
~~والصبيان يصيحون فقال: فضرب بينهم بسور له باب، باطنه فيه الرحمة وظاهره من
~~قبله العذاب.
### | 4- 
# كان مجنون تؤذيه الصبيان فقال له رجل: تريد أن أطردهم؟ فقال: نعم وتنطرد
~~معهم. وقيل لمجنون: فيم يسعى هذا الخلق؟ قال: فيما لا يجدونه. هم يطلبون
~~الراحة وهي لا تكون في الدنيا.
### | 5- 
# قال الرشيد لبهلول من أحب الناس إليك؟ قال: من أشبع بطني. قال: فأنا أشبع
~~بطنك فأحببني قال: الحب لا يكون نسيئة.
### | 6- 
# استقبل جعيفر امرأة صبيحة فبادر إليها واعتنقها فاجتمع الناس فضربوه
~~فقال:
# علقوا اللحم للبزا ... ة على ذروتي عدن
# ثم لامو المحب في ... ه على خلعه الرسن
# لو أرادوا عفافه ... نقبوا وجهه الحسن «1»
### | 6- 
# ومثل هذه الحكاية وإن لم تكن مما نحن فيه- ما روي أن ابن زيدان كان عند
~~يحيى بن أكثم يملي عليه فقرص خده فغضب فأنشأ يقول:
# أيا قمرا خمشته فتغضبا ... وأصبح لي من تيهه متجنبا «2»
# إذا كنت للتخميش والعض كارها ... فكن أبدا يا سيدي متنقبا
# ولا تظهر الأصداغ للناس فتنة ... وتجعل منها فوق خدك عقربا
# فتقتل مشتاقا وتفتن ناسكا ... وتترك قاضي المسلمين معذبا
### | (15) خرافات على سبيل التهكم
### | 1- 
# رأى حمدويه المخنث بمكان منكر صاحب شرطة فقعد على روثة يريه أنه يخرأ.
# PageV02P769
# فلما دنا منه قام فقال له: ما كنت تفعل؟ فقال: كنت أخرأ فإذا تحته روث
~~فقال: أتروث هذا؟ فقال: مالك وهذا، كل إنسان يخرأ ما يريد.
### | 2- 
# قيل لعبد الرحمن القاضي: لم سمي العصفور عصفورا؟ قال: لأنه عصى وفر.
# قيل: فالطفشل، قال: لأنه طفا وشال.
### | 3- 
# جعل سخفاء واحدا منهم على جنازة فمر بهم جحا فقالوا له: صل على هذا
~~الفقير الغريب فصلى. فلما كبر ضرط والتفت إليهم وقال: إن كان على صاحبكم
~~دين فاقضوه، فهذا من ضغطة القبر. وقال له أبوه: قبر هذا الجب فقبره من خارج
~~فقال:
# ويحك إنما يقبر من داخل فقال: اقلبوه.
### | 4- 
# قال علي بن عبد العزيز القاضي:
# قوم إذا خرؤا خلوه وانصرفوا ... أليس ذا كرما ناهيك من كرم
# وقال:
# لقيت أبا يحيى عشية ms1175 جئته ... كريم المحيا طاهر البشر وأقلب
# كريم كنصل السيف يهتز للندى ... كما اهتز ماض للضريبة واقلب «1»
# وأير حمار داخل في حر أمه ... ولا تقلبن هذا فليس بو اقلب «2»
### | 5- 
# قال بعضهم: ركبت سفينة من بغداد إلى واسط، فإذا أنا بشيخ له رواء وهيبة.
~~وكنا جماعة رفقة كل منا يشتهي مداعبة الشيخ ويتحاماه لهييته، إلى أن بلغنا
~~المقصد، فقلت للشيخ: أوصني. فقال: إذا جاءتك الريح فأرسلها ولو بين الركن
~~والمقام. فقلت: زدني، فقال يا بني النيك من قدام يضعف الركبتين فإياك أن
~~تستعمله في الصيف خاصة، والنيك بغير بزاق أنظف للكف، ثم قال: تمسك بهذه
~~الأربعة تكن لقمان زمانك.
### | 6- 
# قال المبرد سأل رجل فقيها، فقال: علمني. فقال: أنا مستعجل فخذ جملتها
~~أجحد ما عليك وادع ما ليس لك واستشهد بشهود غيب، وأخر اليمين إلى أن تنظر
~~فيها.
### | 7- 
# كان رجل وامرأته يبولان في الفراش فاتفقا أن يتعاقبا في النوم ويحتفظ كل
~~بصاحبه. فنام الرجل وسهرت المرأة قابضة على متاعه فلما هم بالبول نبهته.
~~فقام وبال
# PageV02P770
# ونامت المرأة من بعده فقبض على متاعها فلما همت بالبول، كانت ننز من جانب
~~إذا قبض على جانب.
### | 8- 
# ولى أبو العير أبا العجل وكتب له عهدا نسخته: يا أبا العجل وفقك وسددك
~~وليتك خراج ضياع الهواء ومساحة الهباء وكيل ماء الأنهار وعد الثمار، وصدقات
~~البوم وكيل الزقوم وقسمة الشوم بين الهند والروم. وأجريت لك من الأرزاق بغض
~~أهل حمص لأهل العراق وأمرتك أن تجعل ديوانك ببرقة «1» ومجلسك بأفريقية،
~~وعيالك بميسان «2» ، واصطبلك بهمدان «3» وخلعت عليك خفي حنين، وقميصا من
~~دين، وسراويل من سخنة عين فدر في عملك كل يوم مرتين والحمد لله على ما
~~ألهمنا فيك فقابلنا بالشكر فيما نوليك.
### | 9- 
# قالت جارية مات أبوها: وا أبتاه وا خيلاه فقالت لها امرأة: ويلك ومتى كان
~~له خيل؟ قالت: كان يريد أن يشتري.
### | 10- 
# ونظر مزيد إلى أهل الكوفة وقد أخرجوا صبيانهم للإستسقاء فقال: لو كان
~~دعاؤهم مستجابا لما بقي في الأرض معلم. أسلم نصراني فقالت أمه: سخنت عينك
~~محمد بعد لم ms1176 يعرفك وعيسى تبرأ منك.
### | 11- 
# وكان أعرابي يمدح أميرا فضرط فقال: والله أنه لينطق كل عضو مني بمدح
~~الأمير.
### | 12- 
# وقال المأمون لأعرابي: إن عددت من جوارحك عشرة أولها كاف أعطيتك عشرة
~~آلاف درهم. فقال كوع كرسوع كبد كفل كف كشح كعب كاهل كرش. وولي الأعرابي
~~فإذا إنسان يبول فعاد وقال كمرة فأعطاه.
### | (16) فتاوى على سبيل الحماقة
### | 1- 
# قيل لابن مجاهد ما أول الدخان؟ قال: الحطب الرطب. وقيل: أين في القرآن
~~الهريسة؟ قال: بقرة صفراء وفومها واضربوه ببعضها، وفار التنور، ولتركبن
~~طبقا عن طبق. ذهب طبري إلى مفت فقال: كنت في صلاتي، فخرج من دبري
# PageV02P771
# شيء. فقال: أكان مثل حمصة؟ قال: أكبر. قال: كبندقة؟ قال: أكبر، قال:
~~كجوزة؟
# قال: أكبر. قال: أراك قد خريت.
### | 2- 
# وقال بعضهم رأيت جملا بحمص يتبع بقرة فقلت أهذا ولدها؟ فقالوا: لا، بل
~~يتيم في حجرها.
### | 3- 
# مر العتابي بمنصور النمري فرآه كئيبا فسأله، فقال: امرأتي عسرت ولادتها.
# فقال: أكتب على حرها هارون فقال: ما هذا أتهزأ بي؟ فقال: أعني قولك في
~~هارون:
# أن أخلف القطر لم تخلف مواهبه ... أو ضاق أمر ذكرناه فيتسع «1»
### | 4- 
# كان بعض أهل نصيبين شديد الغفلة، وكان يسوق عشرة أحمرة فركب حمارا منها،
~~وعدها فرآها تسعة. فنزل وعدها فوجدها عشرة فقال: أمشي وأربح حمارا أجود.
### | (17) بلاغات من لم يختلف للكتاب
### | 1- 
# كتب معاوية بن مروان إلى الوليد بن عبد الملك: بعثت إليك بقطيفة خز أحمر
~~أحمر فكتب إليه: قد وصلت وأنت أحمق أحمق أحمق والسلام.
### | 2- 
# قال أبو القاسم بن بابك الشاعر أنشدني ابن القراني لنفسه: أنتيا ابن شيار
~~أنت تحكم في الدين كزار غير فرار. ولست كالقاضي الذي يتبع العار. وأمير
~~المؤمنين الطائع أطال الله بقاءه وأدام عزه وتأييده وسعادته وكفايته لك
~~مختار. فقلت: لم طولت هذا البيت فقال هو خليفة ولا يجوز أن ينقص دعاؤه.
### | 3- 
# قال دعبل: كان لي صديق يقول شعرا فاسدا فقال يوما:
# إن ذا الحب شديد ... ليس ينجيه الفرار
# ونجا من كان لا يأ ... من من ذل المخازي
# فقلت هذا لا يجوز. فالبيت ms1177 الأول راء والثاني زاي. فقال: لا تنقطه.
# قلت: فالأول مرفوع والثاني مجرور. فقال: أنظر إلى حماقته. أقول له: لا
~~تنقطه وهو يشكله.
### | 4- 
# وقال محمد بن العباس لوكيل: ما حال غلتنا بالأهواز؟ فقال: أما متاع أمير
# PageV02P772
# المؤمنين فقائم على سوقه. وأما متاع أم جعفر فمسترخ. وقال بعضهم: احتمجت
~~من الخديعتين يعني الأخدعين.
### | 5- 
# كان عبد الله بن عوانة يقول: الحمد لله واصطأفر الله، والله فأكبر، وقال
~~المشي إلى بيت الله أعني به الطلاق الثلاث، ثلاثين حجة. أحرار لوجه الله
~~وسبيلي حبيس في دواب الله فقلت موفقا إن شاء الله تعالى.
### | 6- 
# قال رجل للرئيس بن العميد إذا رأيت وجهك رأيت الباءة يريد البهاء فقال
~~إذا وجهي سقنقور «1» أنشد عبد الله بن فضلويه:
# قيامة يوم لا دواء له ... إلا الطلاء وإلا الطيب والطرب
# فقيل له: ويلك إنما هو يوم الحجامة «2» فقال: أعذروني فإني لا أعرف النحو
~~ولبعض أهل خراسان:
# أنا شذره أنا هذبه ... أنا زين الخطبون
# ولنا باب اش هشت ... كربه بيبرمون
# ولنا رهوذة ... كل يوم دهمون
# يحملوه كل يوم ... ذي سوى ما يطبخون
# وقال:
# ولنا برج حمام ... كان جدي قد بنى
# فيه بيض وحمام ... ودجاج ورنا
# أحسنت والله أمي ... حين جاءت بأنا
# وقال رجل: لأعين الطبيب إني لأجد في بطني وجعا لا أدري ما هو؟ قال: فخذ
~~أيش هو، واجعل فيه ما اسمه ودقه بقول أنت.
### | (18) لعب الاعراب
# البقيري وهو جمع تراب يقطع نصفين ويقال خذ أيهما شئت.
# وعظيم وضاح عظم يرمي به أحد الفريقين فمن وجد من الفريقين ركب
# PageV02P773
# أصحابه الفريق الآخر من الموضع الذي وجد فيه إلى الموضع الذي رموا به.
# والحظيرة أن يرمي أحد الفريقين بمخراق من خلفه فإن عجزوا عن أخذه رموا به
~~إليهم، فإن أخذوه ركبوهم.
# الدارة التي يقال لها الخراج، والشبحة التي يقال لها نجو بالفارسية.
# ولعبة الضب أن يصور الضب ثم يحول أحدهم وجهه فيضع يده على موضع فيقول عين
~~الضب أو ذنبه أو كذا. فإن أخطأ ركب هو وأصحابه، وإن أصاب حول وجهه فيصير هو ms1178
~~السائل.
# تم بحمد الله الجزء الثاني من كتاب:
# محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب الأصبهاني رحمه الله.
# وذلك في يوم الثلاثاء: PageV02P774 ms1179