######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009883
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 505
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جواهر القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009883
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9883
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9883
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتور الشيخ محمد رشيد رضا القباني
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1406 هـ - 1986 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء العلوم، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة المحقق
# الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء
~~والمرسلين وبعد:
# فهذا كتاب "جواهر القرآن" للإمام الغزالي رضي الله عنه، أبرز فيه رحمه
~~الله تعالى جواهر القرآن، ونبه على الغوص في محيطه، والإفادة من جواهره،
~~والالتقاط من درره، والظفر بنفائسه، للفوز بخير الدنيا والآخرة، فهو كتاب
~~يدل عنوانه على نفاسة موضوعه وشرف مضمونه ورفعة غايته.
# عملي في هذا الكتاب
# عندما وقعت بين يدي نسخة هذا الكتاب وجدت غالبها متصل الأسطر، غير مجزأ
~~الفقرات، فعمدت إلى تجزئة الكتاب في فقرات، وضبطت الشكل فيها، ورتبت سرد
~~آيات القرآن، خصوصا عند بيان الغزالي لنمط جواهر القرآن ونمط درره، فذكرت
~~في أول السطر في كل نمط عدد آيات الجواهر من كل سورة، ثم أتبعت ذلك بالآيات
~~نفسها، مبتدئا بكل مجموعة منها في السورة من أول السطر أيضا.
# PageV01P005
# ثم عمدت إلى الأحاديث النبوية التي ذكرها الغزالي في مقدمة كتابه فأشرت
~~في هامش هذه الطبعة إلى موضع روايتها في كتب الحديث؛ كما عمدت إلى الآيات
~~القرآنية فأشرت إلى رقم كل آية وموضعها من السورة؛ كما عمدت أيضا إلى
~~الكلمات الصعبة في الكتاب فشرحت معناها من كتب اللغة.
# ولا أدعي الكمال في عملي ذلك كله، إنما هي محاولة لتقديم هذا الكتاب في
~~صورة تسهل على القارئ مطالعة الكتاب والإفادة من موضوعه.
# وقد اعتمدت في ضبط هذا الكتاب وإخراجه على النسخة المطبوعة بالمكتبة
~~التجارية الكبرى لصاحبها مصطفى محمد، بأول شارع محمد علي بمصر - القاهرة،
~~الطبعة الثانية 1352 ه = 1933 م. والله ولي التوفيق.
# بيروت أول رجب الخير 1404 هجرية.
# محمد رشيد رضا القباني
# الموافق للأول من نيسان 1984م.
# PageV01P006
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ترجمة حياة الإمام الغزالي رحمه الله تعالى
# الإمام الغزالي هو أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الملقب حجة الإسلام،
~~زين الدين الطوسي، الفقيه الشافعي، ولد بطوس، سنة خمسين وأربعمائة.
# ويحكى أن والده كان صالحا، لا يأكل إلا من كسب يده، يعمل في غزل الصوف
~~ويبيعه في دكانه؛ ولما حضرته الوفاة أوصى به ms001 وبأخيه أحمد إلى صديق له متصوف
~~ومن أهل الخير وقال له: إن لي لتأسفا عظيما على تعلم الخط، وأشتهي استدراك
~~ما فاتني في ولدي هذين، فعلمهما، ولا عليك أن تنفذ في ذلك جميع ما أخلفه
~~لهما. فلما مات أقبل الصوفي على تعليمهما إلى أن فني ذلك النزر اليسير الذي
~~خلفه لهما أبوهما، فقال لهما: إعلما أني قد أنفقت عليكما ما كان لكما، وأنا
~~رجل من الفقر، لا مال لي أواسيكما به، فأرى أن تلجأا إلى مدرسة، فإنكما من
~~طلبة العلم، فيحصل لكما قوت يعينكما على وقتكما، ففعلا ذلك، وكان هو السبب
~~في سعادتهما وعلو درجتهما. وكان
# PageV01P007
# الغزالي يحكي ذلك ويقول: طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله.
# وقد كان والد الغزالي رحمه الله يطوف على المتفقهة، ويجالسهم، ويتوفر على
~~خدمتهم، ويجد في الإحسان إليهم، والنفقة بما يمكنه عليهم، وكان إذا سمع
~~كلامهم بكى وتضرع، وسأل الله أن يرزقه ابنا واعظا، ويجعله فقيها، فاستجاب
~~الله دعوتيه، أما أبو حامد فكان أفقه أقرانه، وإمام أهل زمانه؛ وأما أحمد
~~فكان واعظا، تلين الصم الصخور عند سماع تحذيره، وترتعد فرائص الحاضرين في
~~مجالس تذكيره.
# قرأ الغزالي في صباه طرفا من الفقه على أحمد محمد الراذكاني، ثم قدم بعد
~~ذلك إلى نيسابور، ولازم إمام الحرمين أبي المعالي الجويني، وجد واجتهد حتى
~~برع في المذهب، والخلاف، والجدل، والمنطق، وقرأ الحكمة، والفلسفة، وأحكم كل
~~ذلك، وفهم كلام أهل هذه العلوم، وتصدى للرد عليهم وإبطال دعاويهم، وصنف في
~~كل فن من هذه العلوم كتبا أحسن تأليفها، وأجاد وضعها.
# وكان الغزالي رضي الله عنه شديد الذكاء، سديد النظر، قوي الحافظة، بعيد
~~الغور، غواصا على المعاني، مناظرا محجاجا.
# ولما مات إمام الحرمين "الجويني" خرج الغزالي قاصدا الوزير "نظام الملك".
~~وكان مجلسه مجمع أهل العلم، فناظر الأئمة العلماء في مجلسه، وظهر كلامه
~~عليهم، واعترفوا بفضله، وتلقاه الصاحب بالتعظيم والتبجيل، وولاه تدريس
~~مدرسته "النظامية" ببغداد سنة أربع وثمانين وأربعمائة، فقدمها
# PageV01P008
# في تجمل كبير، وتلقاه الناس، ونفذت كلمته، وعظمت حشمته حتى ms002 غلبت على حشمة
~~الأمراء والوزراء، وأعجب الخلق حسن كلامه، وكمال فضله، وفصاحة لسانه، ونكته
~~الدقيقة، وإشاراته اللطيفة، وأحبوه. وأقام على تدريس العلم ونشره بالتعليم
~~والفتيا والتصنيف مدة. كان عظيم الجاه، عالي الرتبة، مسموع الكلمة، مشهور
~~الاسم، تضرب به الأمثال، وتشد إليه الرحال، حتى شرفت نفسه عن كل جاه، وترك
~~ذلك كله وراء ظهره ورحل إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة، فخرج إلى الحج
~~في شهر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة (488 هجرية) واستناب أخاه في
~~التدريس ببغداد.
# ودخل دمشق بعد عودته من الحج في سنة تسع وثمانين وأربعمائة (489 هجرية) ،
~~فلبث فيها أياما يسيرة، ثم توجه إلى بيت المقدس، فجاور ربه مدة، ثم عاد إلى
~~دمشق، واعتكف بالمنارة الغربية من الجامع، وبها كانت إقامته.
# وقد صادف دخوله يوما المدرسة الأمينة فوجد المدرس يقول: قال الغزالي وهو
~~يدرس كلامه فخشي الغزالي على نفسه العجب ففارق دمشق، وأخذ يجول في البلاد،
~~فدخل مصر، وتوجه إلى الإسكندرية، فأقام بها مدة، وقيل إنه عزم على المضي
~~إلى السلطان يوسف بن تاشفين سلطان المغرب لما بلغه من عدله، فبلغه موته،
~~واستمر يجول في البلدان حتى عاد إلى خراسان ودرس بالمدرسة النظامية
~~بنيسابور مدة يسيرة، ثم رجع إلى طوس، واتخذ إلى جانب داره مدرسة للفقهاء،
~~وخانقاه للصوفية، ووزع أوقاته على وظائف من ختم القرآن، ومجالسة أرباب
~~القلوب، والتدريس لطلبة العلم، وإدامة الصلاة والصيام وسائر العبادات، إلى
~~أن انتقل إلى رحمة الله تعالى ورضوانه. وكانت
# PageV01P009
# وفاته بطوس، في يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسمائة
~~(505 هجرية) ؛ وعمره خمس وخمسون سنة.
# قال أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "الثبات عند الممات": "قال أحمد أخو
~~الإمام الغزالي: لما كان يوم الاثنين وقت الصبح، توضأ أخي أبو حامد وصلى
~~وقال: علي بالكفن، فأخذه وقبله، ووضعه على عينيه، وقال: سمعا وطاعة للدخول
~~على الملك، ثم مد رجليه، واستقبل القبلة، ومات قبل الإسفار، قدس الله
~~روحه".
# هذا وقد رثاه الأديب أبو المظفر محمد الأبيوردي، الشاعر المشهور، بأبيات ms003
~~فائية منها:
# مضى وأعظم مفقود فجعت به ... من لا نظير له في الناس يخلفه
# وتمثل الإمام إسماعيل الحاكمي بعد وفاته بقول أبي تمام من جملة قصيدة
~~مشهورة له:
# عجبت لصبري بعده وهو ميت ... وكنت امرءا أبكي دما وهو غائب
# على أنها الأيام قد صرن كلها ... عجائب، حتى ليس فيها عجائب
# وقد دفن الغزالي رحمه الله بظاهر الطابران، وهي قصبة طوس، رحمه الله
~~تعالى.
# PageV01P010
# باقة من كلماته
# ومن كلماته المنثورة البديعة رحمه الله ما نقله الزبيدي الشهير بمرتضى من
~~طبقات المناوي في كتابه "إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين". وهي
~~كلمات تعبر عن سعة علمه وإدراكه وفهمه:
# - "أنوار العلوم لم تحجب من القلوب لبخل ومنع من جهة المنعم تعالى عن
~~ذلك، بل لخبث وكدورة وشغل من جهة القلوب، فإنها كالأواني ما دامت مملوءة
~~بالماء لا يدخلها الهواء، والقلب المشغول بغير الله لا تدخله المعرفة
~~بجلاله".
# - "جلاء القلوب والأبصار يحصل بالذكر، ولا يتمكن منه إلا الذين اتقوا،
~~فالتقوى باب الذكر، والذكر باب الكشف، والكشف باب الفوز الأكبر".
# - "قلب المؤمن لا يموت، وعلمه عند الموت لا ينمحي، وصفاؤه لا يتكدر،
~~وإليه أشار الحسن بقوله: التراب لا يأكل محل الإيمان".
# - "مهما رأيت العلماء يتغايرون، ويتحاسدون، ولا يتآنسون، فاعلم أنهم
~~اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فهم خاسرون".
# - "أشد الناس حماقة أقواهم اعتقادا في فضل نفسه، وأثبت الناس عقلا أشدهم
~~اتهاما لنفسه".
# - "مهما رأيت إنسانا سيء الظن بالله، طالبا للعيوب، فاعلم أنه خبيث في
~~الباطن، والمؤمن سليم الصدر في حق كافة الخلق".
# - "حقيقة الذكر لا تتمكن من القلب إلا بعد عمارته بالتقوى، وتطهيره من
~~الصفات المذمومة، وإلا فيكون الذكر حديث نفس، ولا سلطان له على القلب، ولا
~~يدفع الشيطان".
# PageV01P011
# - "كما أنك تدعو ولا يستجاب لك لفقد شرط الدعاء، فكذلك تذكر الله ولا
~~يهرب الشيطان لفقد شروط الذكر".
# - "النفس إذا لم تمنع بعض المباحات طمعت في المحظورات".
# - "السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه، والشقاوة في أن تملكه نفسه".
# - "من عود نفسه الفكر في جلال الله وعظمته، ms004 وملكوت أرضه وسمائه، صار ذلك
~~عنده ألذ من كل نعيم، فلذة هذا في عجائب الملكوت على الدوام، أعظم من لذة
~~من ينظر إلى أثمار الجنة وبساتينها بالعين الظاهرة، وهذا حالهم في الدنيا،
~~فما الظن بهم عند انكشاف الغطاء في العقبى؟ ".
# - "لا يبقى مع العبد عند الموت إلا ثلاث صفات: صفاء القلب أعني طهارته من
~~أدناس الدنيا؛ وأنسه بذكر الله؛ وحبه لله. وطهارة القلب لا تحصل إلا بالكف
~~عن شهوات الدنيا؛ والأنس لا يحصل إلا بكثرة الذكر؛ والحب لا يحصل إلا
~~بالمعرفة، ولا تحصل معرفة الله إلا بدوام الفكر".
# - "علماء الآخرة يعرفون بسيماهم من السكينة والذلة والتواضع، أما التمشدق
~~والاستغراق في الضحك، والحدة في الحركة والنطق فمن آثار البطر والغفلة،
~~وذلك من دأب أبناء الدنيا".
# وله رحمه الله دعاء عجيب جربه أهل العرفان عند حلول الفاقة وهو:
# - "اللهم يا غني، يا حميد، يا مبدئ، يا معيد، يا رحيم، يا ودود، أغنني
~~بحلالك عن حرامك، وبطاعتك عن معصيتك، وبفضلك عمن سواك قال: من ذكره بعد
~~صلاة الجمعة وداوم عليه أغناه الله عن خلقه، ورزقه من حيث لا يحتسب".
# * * *
# وللإمام الغزالي مصنفات كثيرة منها:
# PageV01P012
# كتاب "الوسيط" و "البسيط" و "الوجيز" في الفقه. و "إحياء علوم الدين". و
~~"المستصفى" في أصول الفقه. و "تهافت الفلاسفة". و "المقصد الأسنى في شرح
~~أسماء الله الحسنى". و "مشكاة الأنوار". و "الاقتصاد في الاعتقاد". و
~~"معارج القدس في أحوال النفس" و "مقاصد الفلاسفة". و "تنزيه القرآن عن
~~المطاعن". و "المعارف العقلية". و "فضائح الباطنية". و "التبر المسبوك في
~~نصيحة الملوك". و "منهاج العابدين". و "ياقوت التأويل في تفسير التنزيل"
~~وهو تفسير يقع في نحو أربعين مجلدا. و "الحكمة في مخلوقات الله". و "مكاشفة
~~القلوب المقرب إلى علام الغيوب". و "جواهر القرآن" وهو الكتاب الذي بين
~~أيدينا.
# محمد رشيد رضا القباني
# PageV01P013
# مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على نبيه محمد وآله وأصحابه أجمعين
~~[وبعد] :
# فصل في فهرست الكتاب الذي سميناه جواهر القرآن
# اعلم ms005 هداك الله، أنا رتبنا هذا الكتاب على ثلاثة أقسام:
### | 1 - 
# قسم في المقدمات والسوابق.
### | 2 - 
# وقسم في المقاصد.
### | 3 - 
# وقسم في اللواحق.
# PageV01P014
# القسم الأول: في المقدمات والسوابق
# ويشتمل هذا القسم على تسعة عشر فصلا:
# الفصل الأول: في أن القرآن هو البحر المحيط، وينطوي على أصناف الجواهر
~~والنفائس.
# الفصل الثاني: في حصر مقاصده ونفائسه وأنها ترجع إلى ستة أقسام: ثلاثة
~~منها أصول مهمة، وثلاثة توابع متمة.
# الفصل الثالث: في شرح آحاد الأقسام الستة، وأنها تتشعب فتصير عشرة.
# الفصل الرابع: في كيفية انشعاب العلوم كلها من الأقسام العشرة، وأن علوم
~~القرآن تنقسم إلى علم الصدف، وإلى علم الجواهر، وبيان مراتب العلوم.
# الفصل الخامس: في كيفية انشغاب علم الأولين منه والآخرين.
# الفصل السادس: في معنى اشتمال القرآم على الكبريت الأحمر، والرياق
~~الأكبر، والمسك الأذفر، وسائر النفائس والدرر، وأن ذلك لا يعرفه إلا من عرف
~~كيفية الموازنة بين عالم الشهادة وعالم الملكوت.
# الفصل السابع: في أنه لم عبر عن معاني عالم الملكوت في القرآن بأمثلة
~~مأخوذة من عالم الشهادة.
# الفصل الثامن: فيما يدرك به وجه العلاقة بين عالم الملكوت وعالم الشهادة.
# الفصل التاسع: في حل الرموز التي تحت الكبريت الأحمر والترياق الأكبر،
# PageV01P015
# والمسك الأذفر، والعود واليواقيت والدرر وغيرها.
# الفصل العاشر: في الفائدة التي تحت هذه الرموز.
# الفصل الحادي عشر: في أنه كيف يفضل بعض آيات القرآن على بعض وكله كلام
~~الله تعالى.
# الفصل الثاني عشر: في أسرار الفاتحة، واشتمالها على ثمانية أصناف من جملة
~~الأصناف العشرة من نفائس القرآن، وذكر طرف من معاني الرحمن الرحيم بالإضافة
~~إلى خلقة الحيوانات.
# الفصل الثالث عشر: في أن الأبواب الثمانية للجنة مفتوحة بالفاتحة، وأنها
~~مفتاح جميعها.
# الفصل الرابع عشر: في آية الكرسي، وأنها لم كانت سيدة آي القرآن، ولم
~~كانت أشرف من {شهد الله} و {قل هو الله أحد} وأول الحديد، وآخر الحشر،
~~وسائر الآيات.
# الفصل الخامس عشر: في تحقيق أن سورة الإخلاص لم تعدل ثلث القرآن.
# الفصل السادس عشر: في أن {يس} لم كانت قلب القرآن.
# الفصل ms006 السابع عشر: في أن النبي صلى الله عليه وسلم لم خصص الفاتحة بأنها
~~فضل القرآن، وآية الكرسي بأنها سيدة آي القرآن، وأن ذلك لم صار أولى من
~~عكسه
# PageV01P016
# الفصل الثامن عشر: في حال العارفين، وأنهم في الدنيا في جنة عرضها أكبر
~~من السموات والأرض، وأن جنتهم الحاضرة قطوفها دانية، وليست بمقطوعة ولا
~~ممنوعة.
# الفصل التاسع عشر: في سر السبب الداعي إلى نظم جواهر القرآن في سلك واحد،
~~ونظم درره في سلك آخر، فهذه تسعة عشر فصلا.
# القسم الثاني: في المقاصد
# ويشتمل على لباب آيات القرآن، وهي نمطان:
# النمط الأول في الجواهر: وهي التي وردت في ذات الله عز وجل، وصفاته
~~وأفعاله خاصة، وهو القسم العلمي.
# النمط الثاني في الدرر: وهو ما ورد فيه بيان الصراط المستقيم، والحث
~~عليه، وهو القسم العلمي.
# فصل في خاتمة النمطين: في بيان العذر في الاقتصار في آيات القرآن على هذه
~~الجملة.
# القسم الثالث: في اللواحق
# ومقصودة حصر جمل المقاصد الحاصلة من هذه الآيات، وهو منعطف على جملة
~~الآيات، وهو كتاب مستقل لمن أراد أن يكتبه مفردا، وقد سميناه
# PageV01P017
# " كتاب الأربعين في أصول الدنيا " فإنه ينقسم إلى علوم يرجع حاصلها إلى
~~عشرة أصول وإلى أعمال، وهي تنقسم إلى أعمال ظاهرة، وإلى أعمال باطنة.
# فالأعمال الظاهرة: ترجع جملتها إلى أصول أيضا.
# والأعمال الباطنة: تنقسم إلى ما يجب تزكية القلب منه من الصفات المذمومة؛
~~وترجع مذمومات الأخلاق أيضا إلى عشرة أصول، وإلى ما يجب تخلية القلب منه من
~~الصفات والأخلاق، وأن محمودات الأخلاق ترجع إلى عشرة أصول [أيضا] .
# فيشتمل قسم اللواحق على أربعة أقسام:
### | 1 - 
# المعارف
### | 2 - 
# والأعمال الظاهرة.
### | 3 - 
# والأخلاق المذمومة.
### | 4 - 
# والأخلاق المحمودة.
# القسم الأول: في المعارف، وهي عشرة أصول:
### | 1 - 
# أصل في ذات الله تعالى.
### | 2 - 
# وأصل في تقدسي الذات.
### | 3 - 
# وأصل في القدرة.
### | 4 - 
# وأصل في العلم.
### | 5 - 
# وأصل في الإرادة.
### | 6 - 
# وأصل في السمع والبصر.
### | 7 - 
# وأصل في الكلام.
### | 8 - 
# وأصل في الأفعال.
# PageV01P018
### | 9 - 
# وأصل في اليوم الآخر.
### | 10 - 
# وأصل في النبوة.
# وخاتمة ms007 في التنبيه على الكتب التي يطلب منها حقائق هذه الأمور.
# القسم الثاني: في الأعمال الظاهرة، وهي عشرة أصول:
### | 1 - 
# أصل في الصلاة
### | 2 - 
# وأصل في الزكاة
### | 3 - 
# وأصل في الصوم
### | 4 - 
# وأصل في الحج
### | 5 - 
# وأصل في قراءة القرآن
### | 6 - 
# وأصل في الأذكار
### | 7 - 
# وأصل في طلب الحلال.
### | 8 - 
# وأصل في حسن الخلق.
### | 9 - 
# وأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
### | 10 - 
# وأصل في اتباع السنة.
# وخاتمة: تنعطف على الجميع في ترتيب الأوراد.
# القسم الثالث: في أصول الأخلاق المذمومة، وهي التي يجب تزكية النفس منها
~~وهي عشرة أصول:
### | 1 - 
# أصل في شره الطعام
### | 2 - 
# وأصل في شره الكلام
### | 3 - 
# وأصل في الغضب
### | 4 - 
# وأصل في الحسد
# PageV01P019
### | 5 - 
# وأصل في حب المال
### | 6 - 
# وأصل في حب الجاه
### | 7 - 
# وأصل في حب الدنيا
### | 8 - 
# وأصل في الكبر
### | 9 - 
# وأصل في العجب
### | 10 - 
# وأصل في الرياء
# وخاتمة: تنعطف على جملة في جوامع الأخلاق ومواقع الغرور منها.
# القسم الرابع: في أصول الأخلاق المحمودة، وهي عشرة أصول:
### | 1 - 
# أصل في التوبة
### | 2 - 
# وأصل في الخوف والرجا
### | 3 - 
# وأصل في الزهد
### | 4 - 
# وصل في الصبر
### | 5 - 
# وأصل في الشكر
### | 6 - 
# وأصل في الإخلاص والصدق
### | 7 - 
# وأصل في التوكل
### | 8 - 
# وأصل في المحبة
### | 9 - 
# وأصل في الرضا بالقضاء
### | 10 - 
# وأصل في الموت وحقيقته، وأصناف العقاب الروحانية، وبيان نار الله
~~الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.
# وخاتمة: تنعطف على الجميع في التفكر والمحاسبة. ثم أبتدئ وأقول:
# PageV01P020
### | القسم الأول / في المقدمات والسوابق
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | الفصل الأول
# في أن القرآن هو البحر المحيط وينطوي على أصناف الجواهر والنفائس
# أما بعد حمد الله الذي هو فاتحة كل كتاب، والصلاة على رسله التي هي خاتمة
~~كل خطاب. فإني أنبهك على رقدتك، أيها المسترسل في تلاوتك، المتخذ دراسة
~~القرآن عملا، المتلقف من معانيه ظواهر وجملا، إلى كم تطوف على ساحل البحر
~~مغمضا عينيك عن غرائبها؟ أوما كان لك أن تركب متن لجتها لتبصر عجائبها؟
~~وتسافر إلى جزائرها لآجتناء أطايبها؟ وتغوص في عمقها ms008 فتستغني بنيل جواهرها؟
~~أوما تعير نفسك في الحرمان عن دررها وجواهرها بإدمان النظر إلى سواحلها
~~وظواهرها؟ أوما بلغك أن القرآن هو البحر المحيط؟ ومنه يتشعب علم الأولين
~~والآخرين كما يتشعب عن سواحل
# PageV01P021
# البحر المحيط أنهارها وجداولها؟ أوما تغبط أقواما خاضوا في غمرة أمواجها
~~فظفروا بالكبريت الأحمر؟ وغاصوا في أعماقها فاستخرجوا الياقوت الأحمر،
~~والدر الأزهر، والزبرجد الأخضر؟ وساحوا في سواحلها، فالتقطوا العنبر
~~الأشهب، والعود الرطب الأنضر؟ وتعلقوا إلى جزائرها واستدروا من حيواناتها
~~الترياق الأكبر، والمسك الأذفر؟ وها أنا أرشدك قاضيا حق إخائك، ومرتجيا
~~بركة دعائك إلى كيفية سياحتهم وغوصهم وسباحتهم.
# PageV01P022
### | الفصل الثاني
# في حصر مقاصد القرآن ونفائسه
# سر القرآن، ولبابه الأصفى، ومقصده الأقصى، دعوة العباد إلى الجبار
~~الأعلى، رب الآخرة والأولى، خالق السماوات العلى، والأرضين السلفى، وما
~~بينهما وما تحت الثرى، فلذلك انحصرت سور القرآن وآياته في ستة أنواع:
# - ثلاثة منها: هي السوابق والأصول المهمة.
# - وثلاثة: هي الروادف والتوابع المغنية المتمة.
# أما الثلاثة المهمة فهي:
# (1) تعريف المدعو إليه.
# (2) وتعريف الصراط المستقيم الذي تجب ملازمته في السلوك إليه.
# (3) وتعريف الحال عند الوصول إليه.
# وأما الثلاثة المغنية المتمة:
# - فأحدها: تعريف أحوال المجيبين للدعوة ولطائف صنع الله
# PageV01P023
# فيهم؛ وسره ومقصوده التشويق والترغيب، وتعريف أحوال الناكبين والناكلين
~~عن الإجابة وكيفية قمع الله لهم وتنكيله لهم؛ وسره ومقصوده الاعتبار
~~والترهيب.
# وثانيها: حكاية أحوال الجاحدين، وكشف فضائحهم وجهلهم بالمجادلة والمحاجة
~~على الحق، وسره ومقصوده في جنب الباطل الإفضاح والتنفير، وفي جنب الحق
~~الإيضاح والتثبيت والتقهير.
# وثالثها: تعريف عمارة منازل الطريق، وكيفية أخذ الزاد والأهبة
~~والاستعداد.
# فهذه ستة أقسام.
# PageV01P024
### | الفصل الثالث: في شرح مقاصد القرآن
### | القسم الأول
# في تعريف المدعو إليه
# وهو شرح معرفة الله تعالى، وذلك هو الكبريت الأحمر. وتشتمل هذه المعرفة
~~على:
# (1) معرفة ذات الحق تبارك وتعالى.
# (2) ومعرفة الصفات.
# (3) ومعرفة الأفعال.
# وهذه الثلاثة: هي الياقوت الأحمر، فإنها أخص فوائد الكبريت الأحمر، وكما
~~أن لليواقيت درجات، فمنها الأحمر والأكهب والأصفر، وبعضها أنفس من بعض،
~~فكذلك هذه المعارف الثلاثة ليست على رتبة واحدة، بل أنفسها:
# PageV01P025
# (1) معرفة الذات: فهو ms009 الياقوت الأحمر؛ ثم يليه معرفة الصفات وهو الياقوت
~~الأكهب؛ ويليه معرفة الأفعال، وهو الياقوت الأصفر. وكما أن أنفس هذه
~~اليواقيت أجل وأعز وجودا، ولا تظفر منه الملوك لعزته إلا باليسير، وقد تظفر
~~مما دونه بالكثير، فكذلك معرفة الذات أضيقها مجالا وأعسرها منالا وأعصاها
~~على الفكر، وأبعدها عن قبول الذكر؛ ولذلك لا يشتمل القرآن منها إلا على
~~تلويحات وإشارات، ويرجع ذكرها إلى ذكر التقديس المطلق كقوله تعالى: {ليس
~~كمثله شيء} وسورة الإخلاص وإلى التعظيم المطلق كقوله تعالى {سبحانه وتعالى
~~عما يصفون بديع السماوات والأرض} .
# (2) وأما الصفات: فالمجال فيها أفسح، ونطاق النطق فيها أوسع، ولذلك كثرت
~~الآيات المشتملة على ذكر العلم والقدرة والحياة، والكلام والحكمة، والسمع
~~والبصر وغيرها.
# (3) وأما الأفعال: فبحر متسعة أكنافه، ولا تنال بالاستقصاء أطرافه، بل
~~ليس في الوجود إلا الله وأفعاله، وكل ما سواه فعله، لكن القرآن يشتمل على
~~الجلي منها الواقع في عالم الشهادة، كذكر السماوات والكواكب، والأرض
~~والجبال، والشجر والحيوان، والبحار والنبات، وإنزال الماء الفرات، وسائر
~~أسباب النبات والحياة، وهي التي ظهرت للحس. وأشرف أفعاله وأعجبها وأدلها
~~على جلالة صانعها
# PageV01P026
# ما لم يظهر للحس، بل هو من عالم الملكوت، وهي الملائكة والروحانيات،
~~والروح والقلب أعني العارف بالله تعالى من جملة أجزاء الآدمي، فإنهما أيضا
~~من جملة عالم الغيب والملكوت، وخارج عن عالم الملك والشهادة، ومنها
~~الملائكة الأرضية الموكلة بجنس الإنس، وهي التي سجدت لآدم عليه السلام،
~~ومنها الشياطين المسلطة على جنس الإنس، وهي التي امتنعت عن السجود له،
~~ومنها الملائكة السماوية، وأعلاهم الكروبيون، وهم العاكفون في حظيرة القدس،
~~لا التفات لهم إلى الآدميين، بل لا التفات لهم إلى غير الله تعالى،
~~لاستغراقهم بجمال الحضرة الربوبية وجلالها، فهم قاصرون عليه لحاظهم، يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون، ولا تستبعد أن يكون في عباد الله من يشغله جلال
~~الله عن الالتفات إلى آدم وذريته، ولا يستعظم الآدمي إلى هذا الحد، فقد قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن لله أرضا بيضاء، مسيرة الشمس فيها
~~ثلاثون يوما، مثل أيام الدنيا ms010 ثلاثين مرة، مشحونة خلقا لا يعلمون أن الله
~~تعالى يعصى في الأرض، ولا يعلمون أن الله تعالى خلق آدم وإبليس". رواه ابن
~~عباس رضي الله عنه واستوسع مملكة الله تعالى.
# واعلم أن أكثر أفعال الله وأشرفها لا يعرفها أكثر الخلق، بل إدراكهم
~~مقصور على عالم الحس والتخييل، وأنهما النتيجة الأخيرة من نتائج عالم
~~الملكوت وهو القشر الأقصى عن اللب الأصفى، ومن لم يجاوز هذه الدرجة فكأنه
~~لم يشاهد من الرمان إلا قشرته، ومن عجائب الإنسان إلا بشرته، فهذه جملة
~~القسم الأول، وفيها أصناف
# PageV01P027
# اليواقيت، وسنتلو عليك الآيات الواردة فيهاعلى الخصوص جملة واحدة، فإنها
~~زبدة القرآن وقلبه ولبابه وسره.
### | القسم الثاني
# في تعريف طريق السلوك إلى الله تعالى
# وذلك بالتبتل كما قال الله تعالى {وتبتل إليه تبتيلا} أي انقطع إليه،
~~والانقطاع إليه يكون بالإقبال عليه، والاعراض عن غيره، وترجمته قوله {لا
~~إله إلا هو فاتخذه وكيلا} . والإقبال عليه إنما يكون بملازمة الذكر،
~~والإعراض عن غيره يكون بمخالفة الهوى والتنقي عن كدورات الدنيا وتزكية
~~القلب عنها، والفلاح نتيجتها كما قال الله تعالى {قد أفلح من تزكى وذكر اسم
~~ربه فصلى} .
# فعمدة الطريق أمران: الملازمة، والمخالفة؛ الملازمة لذكر الله تعالى،
~~والمخالفة لما يشغل عن الله، وهذا هو السفر إلى الله، وليس في هذا السفر
~~حركة، لا من جانب المسافر، ولا من جانب المسافر إليه، فإنهما معا، أوما
~~سمعت قوله تعالى وهو أصدق القائلين {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} ؟
# PageV01P028
# بل مثل الطالب والمطلوب مثل صورة حاضرة مع مرآة، ولكن ليست تتجلى في
~~المرآة لصدأ في وجه المرآة، فمتى صقلتها تجلت فيه الصورة، لا بارتحال
~~الصورة إلى المرآة، ولا بحركة المرآة إلى الصورة، ولكن بزوال الحجاب، فإن
~~الله تعالى متجل بذاته لا يحتفي، إذ يستحيل اختفاء النور، وبالنور يظهر كل
~~خفاء، والله نور السماوات والأرض، وإنما خفاء النور عن الحدقة لأحد أمرين:
~~إما لكدورة في الحدقة، وإما لضعف فيها، إذ لا تطيق احتمال النور العظيم
~~الباهر، كما لا يطيق نور الشمس أبصار الخفافيش، فما ms011 عليك إلا أن تنقي عن
~~عين القلب كدورته، وتقوي حدقته، فإذا هو فيه كالصورة في المرآة، حتى إذا
~~غافصك في تجليه فيها بادرت وقلت إنه فيه، وقد تدرع باللاهوت ناسوتي، إلى أن
~~يثبتك الله بالقول الثابت، فتعرف أن الصورة ليست في المرآة بل تجلت لها،
~~ولو حلت فيها لما تصور أن تتجلى صورة واحدة بمرايا كثيرة في حالة واحدة، بل
~~كانت إذا حلت في مرآة ارتحلت عن غيرها، وهيهات فإنه يتجلى لجملة من
~~العارفين دفعة واحدة، نعم يتجلى في بعض المرايا أصح وأظهر وأقوم وأوضح، وفي
~~بعضها أخفى وأميل إلى الاعوجاج عن الاستقامة، وذلك بحسب صفاء المرآة
~~وصقالتها وصحة استدارتها، واستقامة بسط وجهها، فلذلك قال صلى الله عليه
~~وسلم: "إن الله تعالى يتجلى للناس عامة ولأبي بكر خاصة".
# PageV01P029
# ومعرفة السلوك والوصول أيضا بحر عميق من بحار القرآن، وسنجمع لك الآيات
~~المرشدة إلى طريق السلوك، لتتفكر فيها جملة، فعساك ينفتح لك ما ينبغي أن
~~ينفتح، فهذا القسم هو الدر الأزهر.
### | القسم الثالث
# في تعريف الحال عند ميعاد الوصال
# وهو يشتمل على ذكر الروح والنعيم الذي يلقاه الواصلون، والعبارة الجامعة
~~لأنواع روحها الجنة، وأعلاها لذة النظر إلى الله تعالى، ويشتمل [أيضا] على
~~ذكر الخزي والعذاب الذي يلقاه المحجوبون عنه بإهمال السلوك، والعبارة
~~الجامعة لأصناف آلامها الجحيم، وأشدها ألما ألم الحجاب والإبعاد، أعاذنا
~~الله منه، ولذلك قدمه في قوله تعالى {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون * ثم
~~إنهم لصالوا الجحيم} . ويشتمل أيضا على ذكر مقدمات أحوال الفريقين وعنها
~~يعبر بالحشر والنشر والحساب والميزان والصراط، ولها ظواهر جلية تجري مجرى
~~الغذاء لعموم الخلق، ولها أسرار عامضة تجري مجرى الحياة لخصوص الخلق، وثلث
~~آيات القرآن وسوره يرجع إلى تفصيل ذلك، ولسنا نهم بجمعها فهي أكثر من أن
~~تلتقط وتحصى، ولكن للفكر فيه مجال وبحث، وهذا القسم هو الزمرد الأخضر.
# PageV01P030
### | القسم الرابع
# في أحوال السالكين والناكبين
# أما أحوال السالكين: فهي قصص الأنبياء والأولياء، كقصة آدم ونوح،
~~وإبراهيم وموسى وهارون، وزكريا ويحيى، وعيسى ومريم، وداود وسليمان، ويونس ms012
~~ولوط، وإدريس والخضر، وشعيب وإلياس، ومحمد صلى الله عليه وسلم، وجبريل
~~وميكائيل والملائكة وغيرهم.
# وأما أحوال الجاحدين والناكبين: فهي كقصص نمرود وفرعون، وعاد وقوم لوط،
~~وقوم تبع، وأصحاب الأيكة، وكفار مكة، وعبدة الأوثان، وإبليس والشياطين
~~وغيرهم؛ وفائدة هذا القسم الترهيب والتنبيه والاعتبار، ويشتمل أيضا على
~~أسرار ورموز وإشارات محوجة إلى التفكر الطويل، وفيهما يوجد العنبر الأشهب،
~~والعود الرطب الأنضر، والآيات الواردة فيهما كثيرة لا يحتاج إلى طلبها
~~وجمعها.
### | القسم الخامس
# في محاجة الكفار ومجادلتهم وإيضاح مخازيهم بالبرهان الواضح وكشف تخاييلهم
~~وأباطيلهم
# [وذلك] ثلاثة أنواع:
# أحدها: ذكر الله تعالى بما لا يليق به، من أن الملائكة بناته وأن له ولدا
~~وشريكا، وأنه ثالث ثلاثة.
# PageV01P031
# والثاني: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه ساحر وكاهن وكذاب،
~~وإنكار نبوته، وأنه بشر كسائر الخلق فلا يستحق أن يتبع.
# وثالثها: إنكار اليوم الآخر، وجحد البعث والنشور، والجنة والنار، وإنكار
~~عاقبة الطاعة والمعصية. وفي محاجة الله تعالى إياهم بالحجج لطائف وحقائق،
~~ويوجد فيها الترياق الأكبر، وآياته أيضا كثيرة ظاهرة.
### | القسم السادس
# في تعريف عمارة منازل الطريق وكيفية التأهب للزاد، والاستعداد بإعداد
~~السلاح الذي يدفع سراق المنازل وقطاعها
# وبيانه: أن الدنيا منزل من منازل السائرين إلى الله تعالى، والبدن مركب،
~~فمن ذهل عن تدبير المنزل والمركب لم يتم سفره، وما لم ينتظم أمر المعاش في
~~الدنيا لا يتم أمر التبتل والانقطاع إلى الله تعالى الذي هو السلوك، ولا
~~يتم ذلك حتى يبقى بدنه سالما ونسله دائما، ويتم كلاهما بأسباب الحفظ
~~لوجودهما وأسباب الدفع لمفسداتهما ومهلكاتهما.
# وأما أسباب الحفظ لوجودهما: فالأكل والشرب وذلك لبقاء
# PageV01P032
# البدن، والمناكحة. وذلك لبقاء النسل، فقد خلق الغذاء سببا للحياة، وخلق
~~الإناث محلا للحراثة، إلا أنه ليس يختص المأكول والمنكوح ببعض الآكلين بحكم
~~الفطرة، ولو ترك الأمر فيه مهملا من غير تعريف قانون في الاختصاصات
~~لتهاونوا وتقاتلوا، وشغلهم ذلك عن سلوك الطريق، بل أفضى بهم إلى الهلاك.
~~فشرح القرآن قانون الاختصاص بالأموال في آيات المبايعات والربويات،
~~والمداينات، وقسم المواريث، ومواجب النفقات، وقسمة الغنائم ms013 والصدقات،
~~والمناكحات، والعتق والكتابة والاسترقاق والسبي. وعرف كيفية ذلك التخصيص
~~عند الاتهام بالإقراريات وبالأيمان والشهادات. وأما الاختصاص بالإناث فقد
~~بينته آيات النكاح والطلاق والرجعة والعدة، والخلع والصداق والإيلاء
~~والظهار واللعان، وآيات محرمات النسب والرضاع والمصاهرات.
# وأما أسباب الدفع لمفسداتهما: فهي العقوبات الزاجرة عنها، كقتال الكفار
~~وأهل البغي والحث عليه، والحدود والغرامات والتعزيرات، والكفارات والديات
~~والقصاص.
# أما القصاص والديات فدفعا للسعي في إهلاك الأنفس والأطراف؛ وأما حد
~~السرقة وقطع الطريق فدفعا لما يستهلك الأموال التي هي أسباب المعاش؛ وأما
~~حد الزنا واللواط والقذف فدفعا لما يشوش أمر النسل والأنساب، ويفسد طريق
~~التحارث والتناسل؛ وأما جهاد الكفار وقتالهم فدفعا لما يعرض من الجاحدين
~~للحق من تشويش أسباب المعيشة والديانة اللتين بهما الوصول إلى الله تعالى؛
~~وأما قتال
# PageV01P033
# أهل البغي فدفعا لما يظهر من الاضطراب، بسبب انسلال المارقين عن ضبط
~~السياسات الدينية، التي يتولاها حارس السالكين وكافل المحقين نائبا عن رسول
~~رب العالمين، ولا يخفى عليك الآيات الواردة في هذا الجنس، وتحته أسياسات
~~ومصالح وحكم وفوائد يدركها المتأمل في محاسن الشريعة المبينة لحدود الأحكام
~~الدنيوية، ويشتمل هذا القسم على ما يسمى الحلال والحرام وحدود الله، وفيها
~~يوجد المسك الأذفر، فهذه مجامع ما تنطوي عليه سور القرآن وآياتها.
# وإن جمعت الأقسام [الستة المذكورة] مع شعبها المقصودة في سلك واحد
~~ألفيتها عشرة أنواع: ذكر الذات، وذكر الصفات؛ وذكر الأفعال؛ وذكر المعاد؛
~~وذكر الصراط المستقيم، أعني جانبي التزكية والتحلية؛ وذكر أحوال الأولياء؛
~~وذكر أحوال الأعداء، وذكر محاجة الكفار؛ وذكر حدود الأحكام.
# PageV01P034
### | الفصل الرابع
# في كيفية انشعاب العلوم الدينية كلها عن الأقسام العشرة المذكورة
# وأظنك الآن تشتهي أن تعرف كيفية انشعاب هذه العلوم كلها عن هذه الأقسام
~~العشرة، ومراتب هذه العلوم في القرب والبعد من المقصود.
# [ويتم لك ذلك إذا عرفت انقسامها إلى: علوم الصدف، وعلوم الجوهر واللباب]
~~:
### | المبحث الأول
# علوم الصدف
# اعلم أن لهذه الحقائق التي أشرنا إليها أسرارا وجواهر، ولها أصداف،
~~والصدف أول ما يظهر، ثم يقف بعض الواصلين إلى الصدف على الصدف، وبعضهم يفتق ms014
~~الصدف ويطالع الدر، فكذلك
# PageV01P035
# صدف جواهر القرآن وكسوته اللغة العربية، فانشعبت منه خمس علوم وهي: علم
~~القشر والصدف والكسوة (1) إذ انشعب من ألفاظه علم اللغة (2) ومن إعراب
~~ألفاظه علم النحو (3) ومن وجوه إعرابه علم القراءات (4) ومن كيفية التصويت
~~بحروفه علم مخارج الحروف، إذ أول أجزاء المعاني التي منها يلتئم النطق هو
~~الصوت، ثم الصوت بالتقطيع يصير حرفا، ثم عند جمع الحروف يصير كلمة، ثم عند
~~تعين بعض الحروف المجتمعة يصير لغة عربية، ثم بكيفية تقطيع الحروف يصير
~~معربا، ثم بتعين بعض وجوه الإعراب يصير قراءة منسوبة إلى القراءات السبع
~~(5) ثم إذا صار كلمة عربية صحيحة معربة صارت دالة على معنى من المعاني
~~فتتقاضى للتفسير الظاهر وهو العلم الخامس.
# فهذه علوم الصدف والقشر، ولكن ليست على مرتبة واحدة، بل للصدف وجه إلى
~~الباطن ملاق للدر، قريب الشبه به لقرب الجوار ودوام المماسة، ووجه إلى
~~الظاهر الخارج قريب الشبه بسائر الأحجار، لبعد الجوار وعدم المماسة، فكذلك
~~صدف القرآن ووجهه البراني الخارج هو الصوت، والذي يتولى علم تصحيح مخارجه
~~في الأداء والتصويت صاحب علم الحروف، فصاحبه صاحب علم القشر البراني البعيد
~~عن باطن الصدف فضلا عن نفس الدرة، وقد انتهى الجهل بطائفة إلى أن ظنوا أن
~~القرآن هو الحروف والأصوات، وبنوا عليها أنه مخلوق، لأن الحروف والأصوات
~~مخلوقة، وما أجدر هؤلاء بأن يرجموا أو ترجم عقولهم، فإما أن يعنفوا أو يشدد
~~عليهم، فلا يكفيهم مصيبة أنه لم يلح من عوالهم القرآن وطبقات
# PageV01P036
# سماواته
# إلا القشر الأقصى، وهذا يعرفك منزلة علم المقرىء، إذ لا يعلم إلا بصحة
~~المخارج.
# ثم يليه في الرتبة علم لغة القرآن، وهو الذي يشتمل عليه مثلا ترجمان
~~القرآن وما يقاربه من علم غريب ألفاظ القرآن.
# ثم يليه في الرتبة إلى القرب علم إعراب اللغة وهو النحو، فهو من وجه يقع
~~بعده لأن الإعراب بعد المعرب، ولكنه في الرتبة دونه بالإضافة إليه لأنه
~~كالتابع للغة.
# ثم يليه علم القراءات وهو ما يعرف به وجوه الإعراب وأصناف هيئات التصويت،
~~وهو أخص بالقرآن ms015 من اللغة والنحو، ولكنه من الزوائد المستغنى عنها دون
~~اللغة والنحو فإنهما لا يستغنى عنهما. فصاحب علم اللغة والنحو أرفع قدرا
~~ممن لا يعرف إلا علم القراءات، وكلهم يدورون على الصدف والقشر وإن اختلفت
~~طبقاتهم.
# ويليه علم التفسير الظاهر، وهو الطبقة الأخيرة من الصدفة القريبة من
~~مماسة الدر، ولذلك يشتد به شبهه حتى يظن الظانون أنه الدر وليس وراءه أنفس
~~منه، وبه قنع أكثر الخلق، وما أعظم غبنهم وحرمانهم، إذ ظنوا أنه لا رتبة
~~وراء رتبتهم، ولكنهم بالإضافة إلى من سواهم من أصحاب علوم الصدف على رتبة
~~عالية شريفة، إذ علم التفسير عزيز بالنسبة إلى تلك العلوم، فإنه لا يراد
~~لها بل تلك العلوم تراد للتفسير، وكلا هؤلاء الطبقات إذا قاموا بشرط علومهم
~~فحفظوها وأدوها على وجهها، فيشكر الله سعيهم وينقي وجوههم كما قال رسول
# PageV01P037
# الله صلى الله عليه وسلم: "نضر الله امرأ سمع مقالتي فواعاها فأداها كما
~~سمعها، فرب حامل فقه إلى غير فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه"؛
~~وهؤلاء سمعوا وأدوا، فلهم أجر الحمل والأداء، أدوها إلى من هو أفقه منهم أو
~~إلى غير فقيه. والمفسر المقتصر في علم التفسير على حكاية المنقول سامع
~~ومؤد، كما أن حافظ القرآن والأخبار حامل ومؤد.
# وكذلك علم الحديث يتشعب إلى هذه الأقسام سوى القراءة وتصحيح المخارج،
~~فدرجة الحافظ الناقل كدرجة معلم القرآن الحافظ له، ودرجة من يعرف ظاهر
~~معانيه كدرجة المفسر، ودرجة من يعتني بعلم أسامي الرجال كدرجة أهل النحو
~~واللغة، لأن السند والرواية آلة النقل، وأحوالهم في العدالة شرط لصلاح
~~الآلة للنقل، فمعرفتهم ومعرفة أحوالهم ترجع إلى معرفة الآلة وشرط الآلة،
~~فهذه علوم الصدف.
### | المبحث الثاني
# علوم اللباب
# وهي على طبقتين:
# أ- الطبقة السفلى من علوم اللباب وهي علوم الأقسام الثلاثة التي سميناها
~~التوابع المتمة:
# - فالقسم الأول: معرفة قصص القرآن، وما يتعلق بالأنبياء، وما يتعلق
~~بالجاحدين والأعداء، ويتكفل بهذا العلم القصاص والوعاظ
# PageV01P038
# وبعض المحدثين، وهذا علم لا تعم إليه الحاجة.
# - والقسم الثاني: هو محاجة الكفار ومجادلتهم، ومنه يتشعب ms016 علم الكلام
~~المقصود لرد الضلالات والبدع، وإزالة الشبهات، ويتكفل به المتكلمون، وهذا
~~العلم قد شرحناه على طبقتين، سمينا الطبقة القريبة منهما " الرسالة
~~القدسية"؛ والطبقة التي فوقها "الاقتصاد في الاعتقاد". ومقصود هذا العلم
~~حراسة عقيدة العوام عن تشويش المبتدعة، ولا يكون هذا العلم مليا بكشف
~~الحقائق، وبجنسه يتعلق الكتاب الذي صنفناه في "تهافت الفلاسفة" والذي
~~أوردناه في الرد على الباطنية في الكتاب الملقب "المستظهري" وفي كتاب "حجة
~~الحق وقواصم الباطنية". وكتاب "مفصل الخلاف في أصول الدين". ولهذا العلم
~~آلة يعرف بها طريق المجادلة بل طرق المحاجة بالبرهان الحقيقي، وقد أودعناه
~~كتاب "محك النظر" وكتاب "معيار العلم" على وجه لا يلفى مثله للفقهاء
~~والمتكلمين، ولا يثق بحقيقة الحجة والشبهة من لم يحط بهما علما.
# - والقسم الثالث: علم الحدود الموضوعة للاختصاص بالأموال والنساء،
~~للاستعانة على البقاء في النفس والنسل، وهذا العلم يتولاه الفقهاء، ويشرح
~~الاختصاصات المالية ربع المعاملات من الفقه؛ ويشرح الاختصاصات بمحل الحراثة
~~أعني النساء ربع النكاح؛ ويشرح الزجر عن مفسدات هذه الاختصاصات ربع
~~الجنايات، وهذا علم تعم إليه الحاجة لتعلقه بصلاح الدنيا أولا، ثم بصلاح
~~الآخرة، ولذلك تميز صاحب هذا العلم بمزيد الاشتهار والتوقير، وتقديمه على
~~غيره من
# PageV01P039
# الوعاظ والقصاص ومن المتكلمين، ولذلك رزق هذا العلم مزيد بحث وإطناب على
~~قدر الحاجة فيه، حتى كثرت فيه التصانيف، لا سيما في الخلافيات منه، مع أن
~~الخلاف فيه قريب، والخطأ فيه غير بعيد عن الصواب، إذ يقرب كل مجتهد من أن
~~يقال له مصيب، أو يقال إن له أجرا واحدا إن أخطأ ولصاحبه أجران، ولكن لما
~~عظم فيه الجاه والحشمة، توفرت الدواعي على الإفراط في تفريعه وتشعيبه، وقد
~~ضيعنا شطرا صالحا من العمر في تصنيف الخلاف منه، وصرفنا قدرا صالحا منه إلى
~~تصانيف المذهب وترتيبه إلى "بسيط" و"وسيط" و"وجيز" مع إيغال وإفراط في
~~التشعيب والتفريع، وفي القدر الذي أودعناه كتاب "خلاصة المختصر" كفاية، وهو
~~تصنيف رابع وهو أصغر التصانيف، ولقد كان الأولون يفتون في المسائل وما على
~~حفظهم أكثر منه، وكانوا يوفقون للإصابة ms017 أو يتوقفون ويقولون لا ندري، ولا
~~يستغرقون جملة العمر فيه، بل يشتغلون بالمهم ويحيلون ذلك على غيرهم، فهذا
~~وجه انشعاب الفقه من القرآن، ويتولد من بين الفقه والقرآن والحديث علم يسمى
~~أصول الفقه، ويرجع إلى ضبط قوانين الاستدلال بالآيات والأخبار على أحكام
~~الشريعة.
# ثم لا يخفى عليك أن رتبة القصاص والوعاظ دون رتبة الفقهاء والمتكلمين ما
~~داموا يقتصرون على مجرد القصص وما يقرب منها، ودرجة الفقيه والمتكلم
~~متقاربة، لكن الحاجة إلى الفقيه أعم، وإلى المتكلم أشد وأشد، ويحتاج إلى
~~كليهما لمصالح الدنيا، أما الفقيه فلحفظ أحكام الاختصاصات بالمآكل
~~والمناكح؛ وأما المتكلم فلدفع
# PageV01P040
# ضرر المبتدعة بالمحاجة والمجادلة، كيلا يستطير شررهم ولا يعم ضررهم، أما
~~نسبتهم إلى الطريق والمقصد فنسبة الفقهاء كنسبة عمار الرباطات والمصالح في
~~طريق مكة إلى الحج، ونسبة المتكلمين كنسبة بدرقة طريق الحج وحارسه إلى
~~الحجاج، فهؤلاء إن أضافوا إلى صناعتهم سلوك الطريق إلى الله تعالى بقطع
~~عقبات النفس، والنزوع عن الدنيا، والإقبال على الله تعالى، ففضلهم على
~~غيرهم كفضل الشمس على القمر؛ وإن اقتصروا فدرجتهم نازلة جدا.
# ب- الطبقة العليا من علوم اللباب
# وأما الطبقة العليا من نمط اللباب فهي السوابق والأصول من العلوم المهمة،
~~وأشرفها العلم بالله واليوم الآخر لأنه علم المقصد، ودونه العلم بالصراط
~~المستقيم وطريق السلوك، وهو معرفة تزكية النفس، وقطع عقبات الصفات
~~المهلكات، وتحليتها بالصفات المنجيات، وقد أودعنا هذه العلوم بكتب "إحياء
~~علوم الدين" ففي ربع المهلكات ما تجب تزكية النفس منه، من الشره والغضب،
~~والكبر والرياء والعجب، والحسد وحب الجاه وحب المال وغيرها، وفي ربع
~~المنجيات يظهر ما يتحلى به القلب من الصفات المحمودة كالزهد والتوكل والرضا
~~والمحبة والصدق والإخلاص وغيرها.
# وبالجملة يشتمل كتاب "الإحياء" على أربعين كتابا، يرشدك كل كتاب إلى عقبة
~~من عقبات النفس، وأنها كيف تقطع، وإلى حجاب من حجبها، وأنه كيف يرفع، وهذا
~~العلم فوق علم الفقه والكلام وما قبله،
# PageV01P041
# لأنه علم طريق السلوك، وذلك علم آلة السلوك وإصلاح منازله ودفع مفسداته
~~كما يظهر، والعلم الأعلى الأشرف علم معرفة الله ms018 تعالى، فإن سائر العلوم
~~تراد له ومن أجله وهو لا يراد لغيره، وطريق التدريج فيه الترقي من الأفعال
~~إلى الصفات، ثم من الصفات إلى الذات، فهي ثلاث طبقات:
# أعلاها علم الذات، ولا يحتملها أكثر الأفهام، ولذلك قيل لهم "تفكروا في
~~خلق الله ولا تفكروا في ذات الله". وإلى هذا التدريج يشير تدرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في ملاحظته ونظره حيث قال: "أعوذ بعفوك من عقابك" فهذه
~~ملاحظة الفعل ثم قال وأعوذ برضاك من سخطك وهذه ملاحظة الصفات؛ ثم قال:
~~"وأعوذ بك منك" وهذه ملاحظة الذات؛ لم يزل يترقى إلى القرب درجة درجة، ثم
~~عند النهاية اعترف بالعجز فقال: "لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على
~~نفسك" فهذا أشرف العلوم.
# PageV01P042
# ويتلوه في الشرف علم الآخرة وهو علم المعاد كما ذكرناه في الأقسام
~~الثلاثة وهو متصل بعلم المعرفة، وحقيقته معرفة نسبة العبد إلى الله تعالى
~~عند تحققه بالمعرفة، أو مصيره محجوبا بالجهل. وهذه العلوم الأربعة، أعني
~~(1) علم الذات (2) والصفات (3) والأفعال (4) وعلم المعاد، أودعنا من أوائله
~~ومجامعه القدر الذي رزقنا منه، مع قصر العمر وكثرة الشواغل والآفات، وقلة
~~الأعوان والرفقاء، بعض التصانيف لكنا لم نظهره، فإنه يكل عنه أكثر الأفهام،
~~ويستضر به الضعفاء، وهم أكثر المترسمين بالعلم، بل لا يصلح إظهاره إلا على
~~من أتقن علم الظاهر، وسلك في قمع الصفات المذمومة من النفس وطرق المجاهدة،
~~حتى ارتاضت نفسه واستقامت على سواء السبيل، فلم يبق له حظ في الدنيا، ولم
~~يبق له طلب إلا الحق، ورزق مع ذلك فطنة وقادة، وقريحة منقادة، وذكاء بليغا،
~~وفهما صافيا، وحرام على من يقع ذلك الكتاب بيده أن يظهره إلا على من استجمع
~~هذه الصفات، فهذه هي مجامع العلم التي تتشعب من القرآن ومراتبها.
# PageV01P043
### | الفصل الخامس
# في انشعاب سائر العلوم من القرآن
# ولعلك تقول: إن العلوم وراء هذه كثيرة، كعلم الطب والنجوم، وهيئة العالم،
~~وهيئة بدن الحيوان وتشريح أعضائه، وعلم السحر والطلسمات، وغير ذلك.
# فاعلم: أنا إنما أشرنا إلى العلوم الدينية التي لا بد ms019 من وجود أصلها في
~~العالم، حتى يتيسر سلوك طريق الله تعالى والسفر إليه. أما هذه العلوم التي
~~أشرت إليها فهي علوم، ولكن لا يتوقف على معرفتها صلاح المعاش والمعاد،
~~فلذلك لم نذكرها، ووراء ما عددته علوم أخر يعلم تراجمها ولا يخلو العالم
~~عمن يعرفها، ولا حاجة إلى ذكرها.
# بل أقول: ظهر لنا بالبصيرة الواضحة التي لا يتمارى فيها أن في الإمكان
~~والقوة أصنافا من العلوم بعد لم تخرج من الوجود، وإن كان في قوة الآدمي
~~الوصول إليها؛ وعلوم كانت قد خرجت إلى الوجود واندرست الآن، فلن يوجد في
~~هذه الأعصار على بسيط الأرض من
# PageV01P044
# يعرفها؛ وعلوم أخر ليس في قوة البشر أصلا إدراكها والإحاطة بها، ويحظى
~~بها بعض الملائكة المقربين، فإن الإمكان في حق الآدمي محدود، والإمكان في
~~حق الملك محدود إلى غاية في الكمال بالإضافة، كما أنه في حق البهيمة محدود
~~إلى غاية في النقصان، وإنما الله سبحانه هو الذي لا يتناهى العلم في حقه،
~~ويفارق علمنا علم الحق تبارك وتعالى في شيئين: أحدهما انتفاء النهاية عنه،
~~والآخر أن العلوم ليست في حقه بالقوة والإمكان الذي ينتطر خروجه بالوجود،
~~بل هو بالوجود والحضور، فكل ممكن في حقه من الكمال فهو حاضر موجود.
# ثم هذه العلوم ما عددناها وما لم نعدها ليست أوائلها خارجة عن القرآن،
~~فإن جميعها مغترفة من بحر واحد من بحار معرفة الله تعالى، وهو بحر الأفعال،
~~وقد ذكرنا أنه بحر لا ساحل له، وأن البحر لو كان مدادا لكلماته لنفد البحر
~~قبل أن تنفد. فمن أفعال الله تعالى وهو بحر الأفعال مثلا الشفاء والمرض،
~~كما قال الله تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام: {وإذا مرضت فهو يشفين} .
~~وهذا الفعل الواحد لا يعرفه إلا من عرف الطب بكماله، إذ لا معنى للطب إلا
~~معرفة
# PageV01P045
# المرض بكماله وعلاماته، ومعرفة الشفاء وأسبابه، ومن أفعاله تبارك وتعالى
~~تقدير معرفة الشمس والقمر ومنازلهما بحسبان، وقد قال الله تعالى: {الشمس
~~والقمر بحسبان} ؛ وقال: {وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب} ؛ وقال:
~~{وخسف القمر ms020 * وجمع الشمس والقمر} ؛ وقال: {يولج الليل في النهار ويولج
~~النهار في الليل} ؛ وقال: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز
~~العليم} .
# ولا يعرف حقيقة سير الشمس والقمر بحسبان، وخسوفهما وولوج الليل في
~~النهار، وكيفية تكور أحدهما على الآخر، إلا من عرف هيئات تركيب السماوات
~~والأرض، وهو علم برأسه.
# ولا يعرف كمال معنى قوله تعالى: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم *
~~الذي خلقك فسواك فعدلك * في أى صورة ما شآء ركبك} إلا من عرف تشريح الأعضاء
~~من الإنسان ظاهرا وباطنا، وعددها وأنواعها وحكمتها ومنافعها، وقد أشار في
~~القرآن في مواضع إليها، وهي من علوم الأولين والآخرين، وفي القرآن مجامع
~~علم الأولين والآخرين.
# PageV01P046
# وكذلك لا يعرف كمال معنى قوله تعالى {سويته ونفخت فيه من روحي} من لم
~~يعلم التسوية والنفخ والروح، ووراءها علوم غامضة يغفل عن طلبها أكثر الخلق،
~~وربما لا يفهمونها إن سمعوها من العالم بها، ولو ذهبت أفصل ما تدل عليه
~~آيات القرآن من تفاصيل الأفعال لطال، ولا تمكن الإشارة إلا إلى مجامعها،
~~وقد أشرنا إليه حيث ذكرنا أن من جملة معرفة الله تعالى معرفة أفعاله، فتلك
~~الجملة تشتمل على هذه التفاصيل، وكذلك كل قسم أجملناه لو شعب لانشعب إلى
~~تفاصيل كثيرة، فتفكر في القرآن والتمس غرائبه، لتصادف فيه مجامع علم
~~الأولين والآخرين، وجملة أوائله، وإنما التفكر فيه للتوصل من جملته إلى
~~تفصيله وهو البحر الذي لا شاطىء له.
# PageV01P047
### | الفصل السادس
# في وجه التسمية بالألقاب التي لقب بها أقسام القرآن
# ولعلك تقول: أشرت في بعض أقسام العلوم إلى أنه يوجد فيها الترياق الأكبر،
~~وفي بعضها المسك الأذفر، وفي بعضها الكبريت الأحمر، إلى غير ذلك من
~~النفائس، فهذه استعارات رسمية تحتها رموز وإشارات خفية.
# فاعلم: أن التكلف والترسم ممقوت عند ذوي الجد، فما كلمة طمس إلا وتحتها
~~رموز وإشارات إلى معنى خفي، يدركها من يدرك الموازنة والمناسبة بين عالم
~~الملك وعالم الشهادة وبين عالم الغيب والملكوت، إذ ما من شيء في عالم الملك
~~والشهادة إلا وهو مثال لأمر روحاني من ms021 عالم الملكوت كأنه هو في روحه
~~ومعناه، وليس هو هو في صورته وقالبه، والمثال الجسماني من عالم الشهادة
~~مندرج إلى المعنى الروحاني من ذلك العالم، ولذلك كانت الدنيا منزلا من
~~منازل
# PageV01P048
# الطريق إلى الله ضروريا في حق الانس، إذ كما يستحيل الوصول إلى اللب إلا
~~من طريق القشر فيستحيل الترقي إلى عالم الأرواح إلا بمثال عالم الأجسام،
~~ولا تعرف هذه الموازنة إلا بمثال، فانظروا إلى ما ينكشف للنائم في نومه من
~~الرؤيا الصحيحة التي هي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وكيف ينكشف
~~بأمثلة خيالية، فمن يعلم الحكمة غير أهلها يرى في المنام أنه يعلق الدر على
~~الخنازير. ورأى بعضهم: أنه كان في يده خاتم يختم به فروج النساء وأفواه
~~الرجال، فقال له ابن سيرين: أنت رجل تؤذن في رمضان قبل الصبح، فقال: نعم.
~~ورأى آخر: كأنه يصب الزيت في الزيتون، فقال له: إن كان تحتك جارية فهي أمك،
~~قد سبيت وبيعت واشتريتها أنت ولا تعرف، فكان كذلك.
# فانظر ختم الأفواه والفروج بالخاتم مشاركا للأذان قبل الصبح في روح
~~الخاتم وهو المنع وإن كان مخالفا في صورته، وقس على ما ذكرته ما لم أذكره.
# واعلم: أن القرآن والأخبار تشتمل على كثير من هذا الجنس، فانظر إلى قوله
~~صلى الله عليه وسلم "قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن" فإن روح
~~الأصبع القدرة على سرعة التقليب، وإنما قلب المؤمن بين لمة الملك وبين لمة
~~الشيطان، هذا يغويه، وهذا يهديه، والله تعالى بهما
# PageV01P049
# يقلب قلوب العباد كما تقلب الأشياء أنت بأصبعيك، فانظر كيف شارك نسبة
~~الملكين المسخرين إلى الله تعالى أصبعيك في روح أصبعيه وخالفا في الصورة.
# واستخرج من هذا قوله صلى الله عليه وسلم "إن الله تعالى خلق آدم على
~~صورته" وسائر الآيات، والأحاديث الموهمة عند الجهلة للتشبيه،
# PageV01P050
# والذكي يكفيه مثال واحد، والبليد لا يزيده التكثير إلا تحيرا، ومتى عرفت
~~معنى الأصبع، أمكنك الترقي إلى القلم واليد واليمين والوجه والصورة، وأخذت
~~جميعها معنى روحانيا لا جسمانيا، فتعلم أن روح القلم ms022 وحقيقته التي لا بد من
~~تحقيقها إذا ذكرت حد القلم: هو الذي يكتب به، فإن كان في الوجود شيء يتسطر
~~بواسطته نقش العلوم في ألواح القلوب، فأخلق به أن يكون هو القلم، فإن الله
~~تعالى علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم، وهذا القلم روحاني إذ وجد فيه
~~روح القلم وحقيقته، ولم يعوزه إلا قالبه وصورته، وكون القلم من خشب أو قصب
~~ليس من حقيقة القلم، ولذلك لا يوجد في حده الحقيقي، ولكل شيء حد وحقيقة هي
~~روحه، فإذا اهتديت إلى الأرواح صرت روحانيا، وفتحت لك أبواب الملكوت، وأهلت
~~لمرافقة الملأ الأعلى، وحسن أولئك رفيقا، ولا يستبعد أن يكون في القرآن
~~إشارات من هذا الجنس، وإن كنت لا تقوى على احتمال ما يقرع سمعك من هذا
~~النمط، ما لم تسند التفسير إلى الصحابة، فإن كان التقليد غالبا عليك، فانظر
~~إلى تفسير قوله تعالى كما قاله المفسرون: {أنزل من السمآء مآء فسالت أودية
~~بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغآء حلية أو
~~متاع زبد مثله} الآية، وأنه كيف مثل العلم بالماء، والقلوب بالأودية،
~~والينابيع والضلال بالزبد، ثم نبهك على آخرها فقال: {كذلك يضرب الله
~~الأمثال} ؛ ويكفيك هذا القدر من هذا الفن فلا تطيق أكثر منه.
# PageV01P051
# وبالجملة فاعلم: أن كل ما يحتمله فهمك فإن القرآن يلقيه إليك على الوجه
~~الذي لو كنت في النوم مطالعا بروحك اللوح المحفوظ لتمثل ذلك لك بمثال مناسب
~~يحتاج إلى التعبير. واعلم أن التأويل يجري مجرى التعبير، فلذلك قلنا يدور
~~المفسر على القشر، إذ ليس من يترجم معنى الخاتم والفروج والأفواه كمن يدرك
~~أنه أذان قبل الصبح.
# PageV01P052
### | الفصل السابع
# في سبب التعبير عن معاني عالم الملكوت في القرآن بأمثلة من عالم الشهادة
# ولعلك تقول: لم أبرزت هذه الحقائق في هذه الأمثلة ولم تكشف صريحا، حتى
~~ارتبك الناس في جهالة التشبيه وضلالة التخييل؟
# فاعلم: أن هذا تعرفه إذا عرفت أن النائم لم ينكشف له الغيب من اللوح
~~المحفوظ، إلا بالمثال دون الكشف الصريح كما ms023 حكيت لك المثل، وذلك يعرفه من
~~يعرف العلاقة الخفية التي بين عالم الملك والملكوت. ثم إذا عرفت ذلك عرفت
~~أنك في هذا العالم نائم وإن كنت مستيقظا، فالناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا،
~~فنكشف لهم عند الانتباه بالموت حقائق ما سمعوه بالمثال وأرواحها، ويعلمون
~~أن تلك الأمثلة كانت قشورا وأصدافا لتلك الأرواح، ويتيقنون صدق آيات
# PageV01P053
# القرآن وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما تيقن ذلك المؤذن صدق قول
~~ابن سيرين وصحة تعبيره للرؤيا، وكل ذلك ينكشف عند اتصال الموت، وربما ينكشف
~~بعضه في سكرات الموت، وعند ذلك يقول الجاحد والغافل: {ياليتنآ أطعنا الله
~~وأطعنا الرسولا} وقوله: {هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين
~~نسوه من قبل قد جآءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعآء فيشفعوا لنآ أو نرد
~~فنعمل غير الذي كنا نعمل} الآية؛ ويقول: {يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا
~~خليلا} {يا ليتني كنت ترابا} {يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله} {ياحسرتنا
~~على ما فرطنا فيها} {ربنآ أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون} ؛
~~وإلى هذا يشير أكثر آيات القرآن المتعلقة بشرح المعاد والآخرة التي أضفنا
~~إليها الزبرجد الأخضر.
# فافهم من هذا أنك ما دمت في هذه الحياة الدنيا فأنت نائم، وإنما يقظتك
~~بعد الموت، وعند ذلك تصير أهلا لمشاهدة صريح الحق كفاحا، وقبل ذلك لا تحتمل
~~الحقائق إلا مصبوبة في قالب الأمثال الخيالية، ثم لجمود نظرك على الحس تظن
~~أنه لا معنى له إلا المتخيل، وتغفل عن الروح كما تغفل عن روح نفسك ولا تدرك
~~إلا قالبك.
# PageV01P054
### | الفصل الثامن
# في الطريق الذي ينكشف به للإنسان وجه العلاقة بين العالمين
# لعلك تقول: فاكشف عن وجه العلاقة بين العالمين، وأن الرؤيا لم كانت
~~بالمثال دون الصريح، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم كان يرى جبريل
~~كثيرا في غير صورته، وما رآه في صورته إلا مرتين.
# فاعلم: أنك إن ظننت أن هذا يلقى إليك دفعة، من غير أن تقدم الاستعداد
~~لقبوله، بالرياضة والمجاهدة، وإطراح ms024 الدنيا بالكلية، والانحياز عن غمار
~~الخلق، والاستغراق في محبة الخالق وطلب الحق، فقد استكبرت وعلوت علوا
~~كبيرا، وعلى مثلك يبخل بمثله، ويقال:
# جئتماني لتعلما سر سعدي ... تجداني بسر سعدي شحيحا
# فاقطع طمعك عن هذا بالمكاتبة والمراسلة، ولا تطلبه إلا من باب المجاهدة
~~والتقوى، فالهداية تتلوها وتثبتها كما قال الله تعالى {والذين
# PageV01P055
# جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} ؛ وقال صلى الله عليه وسلم: "من عمل بما علم
~~أورثه الله علم ما لا يعلم".
# واعلم يقينا: أن أسرار الملكوت محجوبة عن القلوب الدنسة بحب الدنيا، التي
~~استغرق أكثر هممها طلب العاجلة، وإنما ذكرنا هذا القدر تشويقا وترغيبا،
~~ولننبه به على سر من أسرار القرآن، من غفل عنه لم تفتح له أصداف القرآن عن
~~جواهره البتة، ثم إن صدقت رغبتك شمرت للطلب، واستعنت فيه بأهل البصيرة،
~~واستمددت منهم، فما أراك تفلح لو استبددت فيه برأيك وعقلك، وكيف تفهم هذا
~~وأنت لا تفهم لسان الأحوال، بل تظن أنه لا نطق في العالم إلا بالمقال، فلم
~~تفهم معنى قوله تعالى {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} ولا قوله تعالى {قالتآ
~~أتينا طآئعين} ما لم تقدر للأرض لسانا وحياة؛ ولا تفهم أن قول القائل: قال
~~الجدار للوتد: لم تنقبني؟ قال: "سل من يدقني فلم يتركني، ورأى الحجر الذي
~~يدقني" ولا تدري أن هذا القول صدق وأصح من نطق المقال، فكيف تفهم ما وراء
~~هذا من الأسرار؟
# PageV01P056
### | الفصل التاسع
# في التنبيه على الرموز والإشارات التي يشتمل عليها القرآن
# لعلك تطمع في أن تنبه على الرموز والإشارات المودعة تحت الجواهر الذي
~~ذكرنا اشتمال القرآن عليها. فاعلم أن الكبريت الأحمر عند الخلق في عالم
~~الشهادة، عبارة عن الكيمياء التي يتوصل بها إلى قلب الأعيان من الصفات
~~الخسيسة إلى الصفات النفيسة، حتى ينقلب به الحجر ياقوتا، والنحاس ذهبا
~~إبريزا، ليتوصل به إلى اللذات في الدنيا مكدرة منغصة في الحال، منصرمة على
~~قرب الاستقبال، أفترى أن ما يقلب جواهر القلب من رزالة البهيمة وضلالة
~~الجهل إلى صفاء الملائكة وروحانيتها، ليترقى [القلب] من أسفل ms025 السافلين إلى
~~أعلى عليين، وينال به القرب من رب العالمين والنظر إلى وجهه الكريم أبدا
~~دائما سرمدا، هل هو أولى باسم الكبريت الأحمر أم لا؟ فلهذا سميناه الكبريت
~~الأحمر.
# PageV01P057
# فتأمل وراجع نفسك وانصف: لتعلم أن هذا الاسم بهذا المعنى أحق، وعليه
~~أصدق، ثم أنفس النفائس التي تستفاد من الكيمياء اليواقيت، وأعلاها الياقوت
~~الأحمر، فلذلك سميناه معرفة الذات.
# وأما الترياق الأكبر: فهو عند الخلق عبارة عما يشفى به من السموم
~~المهلكة، الواقعة في المعدة، مع أن الهلاك الحاصل بها ليس إلا هلاكا في حق
~~الدنيا الفانية. فانظر إن كانت سموم البدع والأهواء والضلالات الواقعة في
~~القلب، مهلكة هلاكا يحول بين السموم وبين عالم القدس ومعدن الروح والراحة
~~حيلولة دائمة أبدية سرمدية، وكانت المحاجة البرهانية تشفى عن تلك السموم
~~وتدفع ضررها، هل هي أولى بأن تسمى الترياق الأكبر أم لا؟
# وأما المسك الأذفر: فهو عبارة في عالم الشهادة عن شيء يستصحبه الإنسان،
~~فيثور منه رائحة طيبة تشهره وتظهره، حتى لو أراد خفاءه لم يختف، لكن يستطير
~~وينتشر، فانظر إن كان في المقتنيات العلمية ما ينشر منه الاسم الطيب في
~~العالم، ويشتهر صاحبه به اشتهارا [حتى] لو أراد الاختفاء وإيثار الخمول، بل
~~تشهره وتظهره، فاسم المسك الأذفر عليه أحق وأصدق أم لا؟ وأنت تعلم أن علم
~~الفقه ومعرفة أحكام الشريعة يطيب الاسم وينشر الذكر ويعظم الجاه وما ينال
~~القلب من روح طيب الاسم وانتشار الجاه أعظم كثيرا مما ينال المشام من روح
~~طيب رائحة من المسك.
# PageV01P058
# وأما العود: فهو عبارة عند الخلق عن جسم في الأجسام لا ينتفع به ولكن إذا
~~ألقي على النار حتى احترق في نفسه تصاعد منه دخان منتشر، فينتهي إلى المشام
~~فيعظم نفعه وجدواه، ويطيب مورده وملقاه، فإن كان في المنافقين وأعداء الله
~~أظلال كالخشب المسندة لا منفعة لها، ولكن إذا نزل بها عقاب الله ونكاله من
~~صاعقة وخسف وزلزلة حتى يحترق ويتصاعد منه دخان، فينتهي إلى مشام القلوب،
~~فيعظم نفعه في الحث على طلب الفردوس الأعلى، وجوار الحق ms026 سبحانه وتعالى،
~~والصرف عن الضلالة والغفلة واتباع الهوى، فاسم العود به أحق وأصدق أم لا؟
~~فاكتف من شرح هذه الرموز بهذا القدر، واستنبط الباقي من نفسك، وحل الرمز
~~فيه إن أطقت وكنت من أهله.
# فقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن أنادي
# PageV01P059
### | الفصل العاشر
# في فائدة هذه الرموز وبيان سبب جحود الملحدين بالأصول الدينية
# لعلك تقول: قد ظهر لي أن هذه الرموز صحيحة صادقة، فهل فيها فائدة أخرى
~~تعرف سواها؟ فاعلم أن الفائدة كلها وراءها، فإن هذه أنموذج لتعرف بها تعريف
~~طريق المعاني الروحانية الملكوتية بالألفاظ المألوفة الرسمية، لينفتح لك
~~باب الكشف في معاني القرآن، والغوص في بحارها، فكثيرا ما رأينا من طوائف من
~~المتكابسين تشوشت عليهم الظواهر، وانقدحت عندهم اعتراضات عليها، وتخايل لهم
~~ما يناقضها، فبطل أصل اعتقادهم في الدين، وأورثهم ذلك جحودا باطنا في الحشر
~~والنشر، والجنة والنار، والرجوع إلى الله تعالى بعد الموت، وأظهروها في
~~سرائرهم، وانحل عنهم لجام التقوى ورابطة الورع، واسترسلوا في طلب الحطام
~~وأكل الحرام واتباع الشهوات، وقصروا الهمم على طلب الجاه والمال، والحظوظ
~~العاجلة،
# PageV01P060
# ونظروا إلى أهل الورع بعين الاستخفاف والاستجهال، وإن شاهدوا الورع ممن
~~لا يقدرون على الإنكار عليه لغزارة علمه وكمال عقله وثقابة ذهنه، حملوه على
~~أن غرضه التلبيس والتلبس واستمالة القلوب، وصرف الوجوه إلى نفسه، فما زادهم
~~مشاهدة الورع من أهله إلا تماديا وضلالا، مع أن مشاهدة ورع أهل الدين من
~~أعظم المؤكدات لعقائد المؤمنين، وهذا كله لأن نظر عقلهم مقصور على صور
~~الأشياء وقوالبها الخيالية، ولم يمتد نظرهم إلى أرواحها وحقائقها، ولم
~~يدركوا الموازنة بين عالم الشهادة وعالم الملكوت، فلما لم يدركوا ذلك
~~وتناقضت عندهم ظواهر الأسئلة ضلوا وأضلوا، فلا هم أدركوا شيئا من عالم
~~الأرواح بالذوق إدراك الخواص، ولا هم آمنوا بالغيب إيمان العوام فأهلكتهم
~~كياستهم، والجهل أدنى إلى الخلاص من فطانة بتراء، وكياسة ناقصة. ولسنا
~~نستبعد ذلك، فلقد تعثرنا في أذيال هذه الضلالات مدة لشؤم أقران السوء
~~وصحبتهم، حتى أبعدنا الله عن هفواتها، ووقانا من ms027 ورطاتها، فله الحمد والمنة
~~والفضل على ما أرشد وهدى، وأنعم وأسدى، وعصم من ورطات الردى، فليس ذلك مما
~~يمكن أن ينال بالجهد والمنى {ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما
~~يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم} .
# PageV01P061
### | الفصل الحادي عشر
# في كيف يفضل بعض آيات القرآن على بعض مع أن الكل كلام الله تعالى
# لعلك تقول: قد توجه قصدك في هذه التنبيهات إلى تفضيل بعض القرآن على بعض،
~~والكل قول الله تعالى، فكيف يفارق بعضها بعضا؟ وكيف يكون بعضها أشرف من
~~بعض؟
# فاعلم: أن نور البصيرة إن كان لا يرشدك إلى الفرق بين آية الكرسي وآية
~~المداينات وبين سورة الإخلاص وسورة تبت، وترتاع من اعتقاد الفرق نفسك
~~الجوارة، المستغرقة بالتقليد، فقلد صاحب الرسالة صلوات الله وسلامه عليه،
~~فهو الذي أنزل عليه
# PageV01P062
# القرآن، وقد دلت الأخبار على شرف بعض الآيات، وعلى تضعيف الأجر في بعض
~~السور المنزلة، فقد قال صلى الله عليه وسلم: "فاتحة الكتاب أفضل القرآن".
~~وقال صلى الله عليه وسلم: "آية الكرسي سيدة آي القرآن"؛ وقال صلى الله عليه
~~وسلم: "يس قلب القرآن، وقل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن". والأخبار الواردة
~~في فضائل قوارع القرآن، بتخصيص بعض الآيات والسور بالفضل وكثرة الثواب في
~~تلاوتها لا تحصى، فاطلبه من كتب الحديث إن أردته، وننبهك الآن على معنى هذه
~~الأخبار الأربعة في تفضيل هذه السور، وإن كان ما مهدناه من ترتيب أقسام
~~القرآن وشعبه ومراتبه يرشدك الله إن راجعته وفكرت فيه، فإن حصرنا أقسام
~~القرآن وشعبه في عشرة أنواع.
# PageV01P063
### | الفصل الثاني عشر
# في أسرار الفاتحة وبيان جملة من حكم الله في خلقه
# وإذا تفكرت وجدت الفاتحة على إيجازها مشتملة على ثمانية مناهج:
# (1) فقوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم} : نبأ عن الذات.
# (2) وقوله {الرحمن الرحيم} : نبأ عن صفة من صفات خاصة، وخاصيتها أنها
~~تستدعي سائر الصفات من العلم والقدرة وغيرهما ثم تتعلق بالخلق، وهم
~~المرحومون، تعلقا يؤنسهم به، ويشوقهم إليه، ويرغبهم في طاعته، لا كوصف
~~الغضب، ms028 لو ذكره بدلا عن الرحمة فإن ذلك يحزن ويخوف، ويقبض القلب ولا يشرحه.
# (3) وقوله {الحمد لله رب العالمين} : يشتمل على شيئين:
# PageV01P064
# أحدهما: أصل الحمد وهو الشكر، وذلك أول الصراط المستقيم، وكأنه. شطره،
~~فإن الإيمان العملي نصفان: نصف صبر، ونصف شكر، كما تعرف حقيقة ذلك إن أردت
~~معرفة ذلك باليقين من كتاب "إحياء علوم الدين" لا سيما في كتاب الشكر
~~والصبر منه، وفضل الشكر على الصبر كفضل الرحمة على الغضب، فإن هذا يصدر عن
~~الارتياج وهزة الشوق وروح المحبة، وأما الصبر على قضاء الله فيصدر عن الخوف
~~والرهبة ولا يخلو عن الكرب والضيق، وسلوك الصراط المستقيم إلى الله تعالى
~~بطريق المحبة، وأعمالها أفضل كثيرا من سلوك طريق الخوف، وإنما يعرف سر ذلك
~~من كتاب المحبة والشوق من جملة كتاب "الإحياء"؛ ولذلك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "أول ما يدعى إلى الجنة الحمادون لله على كل حال".
# والثاني: قوله تعالى {رب العالمين} إشارة إلى الأفعال كلها، وإضافتها
~~إليه بأوجز لفظ وأتمه إحاطة بأصناف الأفعال لفظ رب العالمين،
# أفضل النسبة [من] الفعل إليه نسبة الربوبية، فإن ذلك أتم وأكمل في
~~التعظيم من قولك أعلى العالمين وخالق العالمين.
# (4) وقوله ثانيا: {الرحمن الرحيم} إشارة إلى الصفة مرة أخرى، ولا تظن أنه
~~مكرر، فلا تكرر في القرآن، إذ حد المكرر ما لا ينطوي على مزيد فائدة؛ وذكر
~~"الرحمة" بعد ذكر العالمين وقبل
# PageV01P065
# ذكر "مالك يوم الدين" ينطوي على فائدتين عظيمتين في تفضيل مجاري الرحمة:
# إحداهما: تلتفت إلى خلق رب العالمين: فإنه خلق كل واحد منهم على أكمل
~~أنواعه وأفضلها، وآتاه كل ما يحتاج إليه، فأحد العوالم التي خلقها عالم
~~البهائم، وأصغرها البعوض والذباب والعنكبوت والنحل.
# فانظر إلى البعوض: كيف خلق أعضاءها، فقد خلق عليها كل عضو خلقه على
~~الفيل، حتى خلق له خرطوما مستطيلا حاد الرأس، ثم هداه إلى غذائه إلى أن يمص
~~دم الآدمي، فتراه يغرز فيه خرطومه ويمص من ذلك التجويف غذاء. خلق له جاحين
~~ليكونا له آلة الهرب إذا قصد دفعه. ms029
# وانظر إلى الذباب: كيف خلق أعضاءه، وخلق حدقتيه مكشوفتين بلا أجفان، إذ
~~لا يحتمل رأسه الصغير الأجفان، والأجفان يحتاج إليها لتصقيل الحدقة مما
~~يلحقها من الأقذاء والغبار؛ وانظر كيف خلق له بدلا عن الأجفان يدين
~~زائدتين، فله سوى الأرجل الأربع يدان زائدتان، تراه إذا وقع على الأرض لا
~~يزال يمسح حدقتيه بيديه يصقلهما عن الغبار. وانظر إلى العنكبوت: كيف خلق
~~أطرافها وعلمها حيلة النسج، وكيف علمها حيلة الصيد بغير جناحين، إذ خلق لها
~~لعابا لزجا تعلق نفسها به في زاوية، وتترصد طيران الذباب بالقرب منها،
~~فترمي إليه نفسها فتأخذه وتقيده بخيطها
# PageV01P066
# المدود
# من لعابها، فتعجزه عن الإفلات حتى تأكله أو تدخره، وانظر إلى نسج
~~العنكبوت لبيتها، كيف هداها الله نسجه على التناسب الهندسي في ترتيب السدى
~~واللحمة.
# وانظر إلى النحل وعجائبها التي لا تحصى: في جمع الشهد والشمع، وننبهك على
~~هندستها في بناء بيتها، فإنها تبني على شكل المسدس، كيلا يضيق المكان على
~~رفقائها، لأنها تزدحم في موضع واحد على كثرتها، ولو بنت البيوت مستديرة
~~لبقي خارج المستديرات فرج ضائعة، فإن الدوائر لا تراص، وكذلك سائر الأشكال،
~~وأما المربعات فتراص، ولكن شكل النحل يميل إلى الاستدارة فيبقى داخل البيت
~~زوايا ضائعة، كما يبقى في المستدير خارج البيت فرج ضائعة، فلا شكل من
~~الأشكال يقرب من المتسدير في التراص غير المسدس، وذلك يعرف بالبرهان
~~الهندسي. فانظر كيف هداه الله خاصية هذا الشكل، وهذا أنموذج من عجائب صنع
~~الله ولطفه ورحمته بخلقه، فإن الأدنى بينة على الأعلى؛ وهذه الغرائب لا
~~يمكن أن تستقصى في أعمار طويلة، أعني ما انكشف للآدميين منها، وأنه ليسير
~~بالاضافة إلى ما لا ينكشف واستأثر هو والملائكة بعلمه، وربما تجد تلويحات
~~من هذا الجنس في كتاب "الشكر" وكتاب "المحبة"؛ فاطلبه إن كنت له أهلا، وإلا
~~فغض بصرك عن آثار رحمة الله، ولا تنظر إليها، ولا تسرح في ميدان معرفة
~~الصنع ولا تتفرج فيه، واشتغل بأشعار المتنبي، وغرائب النحو لسيبويه، وفروع
~~ابن الحداد في نوادر الطلاق، وحيل المجادلة في ms030 الكلام، فذلك أليق بك، فإن
# PageV01P067
# قيمتك على قدر همتك {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله
~~يريد أن يغويكم} و {ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا
~~مرسل له من بعده} ولنرجع إلى الغرض، والمقصود التنبيه على أنموذج من رحمة
~~في خلق العالمين.
# وثانيها: تعلقها بقوله {مالك يوم الدين} : فيشير إلى الرحمة في المعاد
~~يوم الجزاء عند الإنعام بالملك المؤبد في مقابلة كلمة وعبادة، وشرح ذلك
~~بطول.
# والمقصود أنه لا مكرر في القرآن، فإن رأيت شيئا مكررا من حيث الظاهر،
~~فانظر في سوابقه ولواحقه لينكشف لك مزيد الفائدة في إعادته.
# (5) وأما قوله: {مالك يوم الدين} : فإشارة إلى الآخرة في المعاد، وهو أحد
~~الأقسام من الأصول، مع الإشارة إلى معنى الملك والملك، وذلك من صفات
~~الجلال.
# PageV01P068
# (6) وقوله {إياك نعبد وإياك نستعين} : يشتمل على ركنين عظيمين:
# أحدهما: العبادة مع الإخلاص بالاضافة إليه خاصة، وذلك هو روح الصراط
~~المستقيم كما تعرفة من كتاب الصدق والإخلاص، وكتاب ذم الجاه والرياء من
~~كتاب "الإحياء".
# والثاني: اعتقاد أنه لا يستحق العبادة سواه، وهو لباب عقيدة التوحيد،
~~وذلك بالتبري عن الحول والقوة، ومعرفة أن الله منفرد بالأفعال كلها، وأن
~~العبد لا يستقل بنفسه دون معونته؛ فقوله {إياك نعبد} إشارة إلى تحلية النفس
~~بالعبادة والإخلاص، وقوله {وإياك نستعين} إشارة إلى تزكيتها عن الشرك
~~والالتفات إلى الحول والقوة.
# وقد ذكرنا أن مدار سلوك الصراط المستقيم على قسمين: أحدهما: التزكية بنفي
~~ما لا ينبغي، والثاني: التحلية بتحصيل ما ينبغي؛ وقد اشتمل عليهما كلمتان
~~من جملة الفاتحة.
# (7) وقوله {اهدنا الصراط المستقيم} سؤال ودعاء، وهو مخ العبادة، كما
~~تعرفه من الأذكار والدوعات من كتب "الإحياء" وهو تنبيه على حاجة الإنسان
~~إلى التضرع والابتهال إلى الله تعالى، وهو روح العبودية، وتنبيه على أن أهم
~~حاجاته الهداية إلى الصراط المستقيم، إذ به السلوك إلى الله تعالى كما سبق
~~ذكره.
# PageV01P069
# (8) وأما قوله {صراط الذين أنعمت عليهم} إلى آخر السورة: فهو تذكير
~~بنعمته على أوليائه، ونقمته وغضبه ms031 على أعدائه، لتستثير الرغبة والرهبة من
~~صميم الفؤاد. وقد ذكرنا أن ذكر قصص الأنبياء والأعداء قسمان من أقسام
~~القرآن عظيمان.
# وقد اشتملت الفاتحة من الأقسام العشرة على ثمانية أقسام:
# (1) الذات (2) والصفات (3) والأفعال (4) وذكر المعاد (5) والصراط
~~المستقيم بجميع طرفيه أعني التزكية والتحلية (6) وذكر نعمة الأولياء (7)
~~وغضب الأعداء (8) وذكر المعاد. ولم يخرج منه إلا قسمان: (أ) محاجة الكفار،
~~(ب) وأحكام الفقهاء، وهما الفنان اللذان يتشعب منهما علم الكلام وعلم
~~الفقه. وبهذا يتبين أنهما واقعان في الصنف الأخير من مراتب علوم الدين،
~~وإنما قدمهما حب المال والجاه فقط.
# PageV01P070
### | الفصل الثالث عشر
# في كون الفاتحة مفتاحا لأبواب الجنة الثمانية
# وعند هذا ننبهك على دقيقة فنقول: إن هذه السورة فاتحة الكتاب ومفتاح
~~الجنة، وإنما كانت مفتاحا لأن أبواب الجنة ثمانية ومعاني الفاتحة ترجع إلى
~~ثمانية. فاعلم قطعا أن كل قسم منها مفتاح باب من أبواب الجنة تشهد به
~~الأخبار، فإن كنت لا تصادف من قلبك الإيمان والتصديق به، وطلبت فيه
~~المناسبة، فدع عنك ما فهمته من ظاهر الجنة، فلا يخفى عليك أن كل قسم يفتح
~~باب بستان من بساتين المعرفة، كما أشرنا إليها في آثار رحمة الله تعالى
~~وعجائب صنعه وغيرها.
# ولا تظن أن روح العارف من الانشراح في رياض المعرفة وبساتينها أقل من روح
~~من يدخل الجنة التي يعرفها ويقضي فيها شهوة البطن والفرج، وأنى يتساويان؟
~~بل لا ينكر أن يكون في العارفين
# PageV01P071
# من رغبته في فتح أبواب المعارف، لينظر إلى ملكوت السماء والأرض، وجلال
~~خالقها ومدبرها، أكثر من رغبته في المنكوح والمأكول والملبوس، وكيف لا تكون
~~هذه الرغبة أكثر وأغلب على العارف البصير وهي مشاركة للملائكة في الفردوس
~~الأعلى، إذ لا حظ للملائكة في المطعم والمشرب والمنكح والملبس. ولعل تمتع
~~البهائم بالمطعم والمشرب والمنكح يزيد على تمتع الإنسان، فإن كنت ترى
~~مشاركة البهائم ولذاتهم أحق بالطلب من مساهمة الملائكة في فرحهم وسرورهم
~~بمطالعة جمال حضرة الربوبية، فما أشد غيك وجهلك وغباوتك! وما أخس همتك!
~~وقيمتك على قدر همتك. وأما العارف إذا انفتح له ms032 ثمانية أبواب من أبواب جنة
~~المعارف، واعتكف فيها، ولم يلتفت أصلا إلى جنة البله فإن أكثر أهل الجنة
~~البله، وعليون لذوي الألباب كما ورد في الخبر.
# وأنت أيضا أيها القاصر همتك على اللذات قبقبة وذبذبة كالبهيمة، ولا تنكر
~~أن درجات الجنان إنما تنال بفنون المعارف، فإن كانت رياض المعارف لا تستحق
~~في أن تسمى نفسها جنة، فتستحق أن يستحق بها الجنة، فتكون مفاتيح الجنة، فلا
~~تنكر في الفاتحة مفاتيح جميع أبواب الجنة.
# PageV01P072
### | الفصل الرابع عشر
# في كون آية الكرسي سيدة آي القرآن وبيان الاسم الأعظم
# فأقول: هل لك أن تتفكر في آية الكرسي أنها لم تسمى سيدة الآيات، فإن كنت
~~تعجز عن استنباطه بتفكرك فارجع إلى الأقسام التي ذكرناها والمراتب التي
~~رتبناها. وقد ذكرنا لك أن معرفة الله تعالى ومعرفة ذاته وصفاته هي المقصد
~~الأقصى من علوم القرآن، وأن سائر الأقسام مرادة له وهو مراد لنفسه لا
~~لغيره، فهو المتبوع وما عداه التابع، وهي سيدة الاسم المقدم الذي يتوجه
~~إليه وجوه الأتباع وقلوبهم فيحذون حذوه وينحون نحوه ومقصده، وآية الكرسي
~~تشتمل على ذكر الذات والصفات والأفعال فقط ليس فيها غيرها:
# فقوله: {الله} : إشارة إلى الذات.
# وقوله: {لا إله إلا هو} : إشارة إلى توحيد الذات.
# PageV01P073
# وقوله: {الحي القيوم} : إشارة إلى صفة الذات وجلاله، فإن معنى القيوم هو
~~الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره، فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل
~~شيء، وذلك غاية الجلال والعظمة.
# وقوله {لا تأخذه سنة ولا نوم} : تنزيه وتقديس له عما يستحيل عليه من
~~أوصاف الحوادث، والتقديس عما يستحيل أحد أقسام المعرفة، بل هو أوضح
~~أقسامها.
# وقوله {له ما في السماوات وما في الأرض} : إشارة إلى كلها، وأن جميعها
~~منه مصدرها وإليه مرجعها.
# وقوله {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} : إشارة إلى انفراده بالملك
~~والحكم والأمر، وأن من يملك الشفاعة فإنما يملك بتشريفه إياه والإذن فيه،
~~وهذا نفي للشركة عنه في الملك والأمر.
# وقوله {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه ms033 إلا بما
~~شآء} إشارة إلى صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات، والانفراد بالعلم، حتى لا
~~علم لغيره من ذاته، وإن كان لغيره علم فهو من عطائه وهبته، وعلى قدر إرادته
~~ومشيئته.
# وقوله {وسع كرسيه السماوات والأرض} : إشارة إلى عظمة ملكه وكمال قدرته،
~~وفيه سر لا يحتمل الحال كشفه، فإن معرفة الكرسي ومعرفة صفاته، واتساع
~~السماوات والأرض معرفة شريفة غامضة، ويرتبط بها علوم كثيرة.
# PageV01P074
# وقوله {ولا يؤوده حفظهما} : إشارة إلى صفات القدرة وكمالها، وتنزيهها عن
~~الضعف والنقصان.
# وقوله {وهو العلي العظيم} : إشارة إلى أصلين عظيمين في الصفات، وشرح هذين
~~الوصفين يطول، وهو شرحنا منهما ما يحتمل الشرح في كتاب "المقصد الأسنى في
~~أسماء الله الحسنى" فاطلبه منه.
# والآن إذا تأملت جملة هذه المعاني، ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة
~~هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجمعة في آية واحدة
~~منها، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "سيدة آي القرآن"؛ فإن {شهد
~~الله} ليس فيه إلا التوحيد؛ و {قل هو الله أحد} ليس فيه إلا التوحيد
~~والتقديس؛ و {قل اللهم مالك الملك} ليس فيه إلا الأفعال وكمال القدرة؛
~~و"الفاتحة" فيها رموز إلى هذه الصفات من غير شرح، وهي مشروحة في آية
~~الكرسي، والذي يقرب منها في جميع المعاني آخر الحشر، وأول الحديد، إذ
~~اشتملا على أسماء وصفات كثيرة، ولكنها آيات لا آية
# PageV01P075
# واحدة، وهذه [آية الكرسي] آية واحدة، إذا قابلتها بإحدى تلك الآيات
~~وجدتها أجمع المقاصد، فلذلك تستحق السيادة على الآي. وقال صلى الله عليه
~~وسلم: "هي سيدة الآيات"؛ كيف لا وفيها الحي القيوم، وهو الاسم الأعظم،
~~وتحته سر، ويشهد له ورود الخبر بأن الاسم الأعظم في آية الكرسي، وأول آل
~~عمران، وقوله {وعنت الوجوه للحي القيوم} .
# PageV01P076
### | الفصل الخامس عشر
# في علة كون سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن
# وأما قوله عليه السلام "قل هو الله أحد تعدل ثلث" القرآن فما أراك أن
~~تفهم وجه ذلك؛ فتارة تقول: هذا ذكره للترغيب في التلاوة وليس المعنى به
~~التقدير، وحاشا منصب ms034 النبوة عن ذلك؛ وتارة تقول: هذا بعيد عن الفهم
~~والتأويل، وأن آيات القرآن تزيد على ستة آلاف آية، فهذا القدر كيف يكون
~~ثلثها؟ وهذا لقلة معرفتك بحقائق القرآن، ونظرك إلى ظاهر ألفاظه، فتظن أنها
~~تكثر وتعظم بطول الألفاظ وتقصر بقصرها، وذلك كظن من يؤثر الدراهم الكثيرة
~~على الجوهر الواحد، نظرا إلى كثرتها.
# PageV01P077
# فاعلم أن [سورة] الإخلاص تعدل ثلث القرآن قطعا، وارجع إلى الأقسام
~~الثلاثة التي ذكرناها في مهمات القرآن، إذ هي: معرفة الله تعالى، ومعرفة
~~الآخرة، ومعرفة الصراط المستقيم، فهذه المعارف الثلاثة هي المهمة والباقي
~~توابع؛ وسورة الإخلاص تشتمل على واحد من الثلاث، وهو معرفة الله وتوحيده
~~وتقديسه عن مشارك في الجنس والنوع، وهو المراد بنفي الأصل والفرع والكفؤ،
~~ووصفه بالصمد يشعر بأنه الصمد الذي لا مقصد في الوجود للحوائج سواه، نعم
~~ليس فيها حديث الآخرة والصراط المستقيم، وقد ذكرنا أن أصول مهمات القرآن
~~معرفة الله تعالى ومعرفة الآخرة ومعرفة الصراط المستقيم، فلذلك تعدل ثلث
~~القرآن، أي ثلث الأصول من القرآن كما قال عليه السلام "الحج عرفة" أي هو
~~الأصل والباقي توابع.
# PageV01P078
### | الفصل السادس عشر
# في تنبيه الطالب أن يستنبط بفكره معنى قوله صلى الله عليه وسلم "يس قلب
~~القرآن"
# لعلك تشتهي الآن أن تعرف معنى قوله صلى الله عليه وسلم ("يس" قلب القرآن)
~~وأنا أرى أن أكل هذا إلى فهمك لتستنبطه بنفسك على قياس ما نبهت عليه في
~~أمثاله، فعساك تقف على وجهه، فالنشاط والتنبيه من نفسك أعظم من الفرح
~~بالتنبيه من غيرك، والتنبه يزيد في النشاط أكثر من التنبيه، وأرجو أنك إذا
~~تنبهت لسر واحد من نفسك توفرت داعيتك وانبعث نشاطك لإدمان الفكر، طمعا في
~~الاستبصار والوقوف على الأسرار، وبه ينفتح لك حقائق الآيات التي هي قوارع
~~القرآن، على ما سنجمعه لك ليسهل عليك النظر فيها واستنباط الأسرار منها.
# PageV01P079
### | الفصل السابع عشر
# في تخصيص النبي صلى الله عليه وسلم آية الكرسي بأنها سيدة آي القرآن،
~~والفاتحة بأنها الأفضل
# لعلك تقول: لم خصصت آية الكرسي بأنها السيدة، والفاتحة بأنها ms035 الأفضل،
~~أفيه سر أم هو بحكم الاتفاق؟ كما يسبق اللسان في الثناء على شخص إلى لفظ،
~~وفي الثناء على مثله إلى لفظ آخر؟
# فأقول: هيهات، فإن ذلك يليق بي وبك وبمن ينطق عن الهوى، لا بمن ينطق عن
~~وحي يوحى، فلا تظنن أن كلمة واحدة تصدر عنه صلى الله عليه وسلم في أحواله
~~المختلفة من الغضب والرضا إلا بالحق والصدق؛ والسر في هذا التخصيص أن
~~الجامع بين فنون الفضل وأنواعها الكثيرة يسمى فاضلا، فالذي يجمع أنواعا
~~أكثر يسمى أفضل، فإن الفضل هو الزيادة، فالأفضل هو الأزيد، وأما السؤدد فهو
~~عبارة عن رسوخ معنى الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويأبى التبعية، وإذا راجعت
~~المعاني التي ذكرناها في السورتين علمت أن الفاتحة تتضمن التنبيه على معان
~~كثيرة، ومعان مختلفة، فكانت أفضل. وآية الكرسي تشتمل على المعرفة العظمى
~~التي هي المتبوعة والمقصودة، التي يتبعها
# PageV01P080
# سائر المعارف، فكان اسم السيدة بها أليق. فتنبه لهذا النمط من التصرف في
~~قوارع القرآن وما يتلوه عليك، ليغزر علمك وينفتح فكرك، فترى العجائب
~~والآيات، وتنشرح في جنة المعارف، وهي الجنة التي لا نهاية لأطرافها، إذ
~~معرفة جلال الله وأفعاله لا نهاية لها، فالجنة التي تعرفها خلقت من أجسام،
~~فهي وإن اتسعت أكنافها فمتناهية، إذ ليس في الإمكان خلق جسم بلا نهاية فإنه
~~محال. وإياك أن تستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير، فتكون من جملة البله وإن
~~كنت من أهل الجنة قال صلى الله عليه وسلم: "أكثر أهل الجنة البله عليون
~~لذوي الألباب".
# PageV01P081
### | الفصل الثامن عشر
# في حال العارفين ونسبة لذتهم إلى لذة الغافلين
# واعلم أنه لو خلق فيك شوق إلى لقاء الله، وشهوة إلى معرفة جلاله، أصدق
~~وأقوى من شهوتك للأكل والنكاح، لكنت تؤثر جنة المعارف ورياضها وبساتينها
~~على الجنة التي فيها قضاء الشهوات المحسوسة.
# واعلم أن هذه الشهوة خلقت للعارفين ولم تخلق لك، كما خلقت لك شهوة الجاه
~~ولم تخلق للصبيان، وإنما للصبيان شهوة اللعب فقط. فأنت تتعجب من الصبيان في
~~عكوفهم على لذة اللعب وخلوهم عن ms036 لذة الرئاسة. والعارف يتعجب منك في عكوفك
~~على لذة الجاه والرئاسة، فإن الدنيا بحذافيرها عند العارف لهو ولعب.
# ولما خلقت هذه الشهوة للعارفين كان التذاذهم بالمعرفة بقدر شهوتهم، ولا
~~نسبة لتلك اللذة إلى لذة الشهوات الحسية، فإنها لذة لا
# PageV01P082
# يعتريها الزوال، ولا يغيرها الملال. بل لا تزال تتضاعف وتترادف، وتزداد
~~بزيادة المعرفة والأشواق فيها، بخلاف سائر الشهوات، إلا أن هذه الشهوة لا
~~تخلق في الإنسان إلا بعد البلوغ أعني البلوغ إلى حد الرجال. ومن لم تخلق
~~فيه فهو إما صبي لم تكمل فطرته لقبول هذه الشهوات. أو عنين أفسدت كدورات
~~الدنيا وشهواتها فطرته الأصيلة. فالعارفون لما رزقوا شهوة المعرفة، ولذة
~~النظر إلى جلال الله، فهم في مطالعتهم جمال الحضرة الربوبية في جنة عرضها
~~السموات والأرض، بل أكثر، وهي جنة عالية، قطوفها دانية، فإن فواكهها صفة
~~ذاتهم، وليست مقطوعة ولا ممنوعة، إذ لا مضايقة للمعارف.
# PageV01P083
### | الفصل التاسع عشر
# في تقسيم لباب القرآن إلى نمط الجواهر ونمط الدرر
# والعارفون ينظرون إلى العاكفين في حضيض الشهوات نظر العقلاء إلى الصبيان
~~عند عكوفهم على لذات اللعب. ولذلك تراهم مستوحشين من الخلق، ويؤثرون العزلة
~~والخلوة، فهي أحب الأشياء إليهم؛ ويهربون من الجاه والمال، فإنه يشغلهم عن
~~لذة المناجاة، ويعرضون عن الأهل والولد ترفعا عن الاشتغال بهم عن الله
~~تعالى، فترى الناس يضحكون منهم فيقولون في حق من يرونه منهم أنه موسوس، بل
~~مدبر ظهر عليه مبادىء الجنون، وهم يضحكون على الناس لقناعتهم بمتاع الدنيا
~~ويقولون: "إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون".
# والعارف مشغول بتهيئة سفينة النجاة لغيره ولنفسه لعلمه بخطر المعاد،
~~فيضحك على أهل الغفلة ضحك العاقل على الصبيان، إذا اشتغلوا باللعب
~~والصولجان وقد أضل على البلد سلطان قاهر، يريد أن يغير على البلد فيقتل
~~بعضهم ويخلغ بعضهم. والعجب منك أيها المسكين المشغول بجاهك الخطير المنغص
~~ومالك اليسير المشوش، قانعا به
# PageV01P084
# عن النظر إلى جمال الحضرة الربوبية وجلالها مع إشراقه وظهوره، فإنه أظهر
~~من أن يطلب، وأوضح من أن يعقل، ولم ms037 يمنع القلوب من الاشتغال بذلك الجمال،
~~بعد تزكيتها عن شهوات الدنيا، إلا شدة الإشراق مع ضعف الأحداق، فسبحان من
~~اختفى عن بصائر الخلق بنوره، واحتجب عنهم لشدة ظهوره.
# ونحن الآن ننظم جواهر القرآن في سلك واحد، ودرره في سلك آخر؛ وقد يصادف
~~كلاهما منظوما في آية واحدة فلا يمكن تقطيعها، فننظر إلى الأغلب من
~~معانيها.
# والشطر الأول: من الفاتحة من الجواهر، والشطر الثاني: من الدرر، ولذلك
~~قال الله تعالى: "قسمت الفاتحة بيني وبين عبدي" الحديث. وننبهك أن المقصود
~~من سلك الجواهر: اقتباس أنوار المعرفة فقط. والمقصود من الدرر: هو
~~الاستقامة على سواء الطريق بالعمل. فالأول علمي، والثاني عملي، وأصل
~~الإيمان العلم والعمل.
# PageV01P085
### | القسم الثاني / في المقاصد
### | النمط الأول: في جواهر القرآن
# وهي سبعمائة وثلاث وستون آية
# . أولها فاتحة الكتاب:
# {بسم الله الرحمن الرحيم} . إلى آخرها.
# . وأما من سورة البقرة فأربع عشرة آية:
# قوله تعالى: {الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بنآء وأنزل من السمآء مآء
~~فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} .
# وقوله: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السمآء فسواهن
~~سبع سماوات وهو بكل شيء عليم} .
# وقوله: {قالوا سبحانك لا علم لنآ إلا ما علمتنآ إنك أنت العليم الحكيم} .
# PageV01P086
# وقوله: {ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من
~~ولي ولا نصير} .
# وقوله: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع
~~عليم * وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له
~~قانتون * بديع السماوات والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} .
# وقوله: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم * صبغة الله ومن أحسن من الله
~~صبغة ونحن له عابدون} .
# وقوله: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم * إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع
~~الناس ومآ أنزل الله من السمآء من مآء فأحيا به الأرض بعد موتها ms038 وبث فيها
~~من كل دآبة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السمآء والأرض لآيات لقوم
~~يعقلون} .
# وقوله: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان
~~فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون} .
# PageV01P087
# وقوله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في
~~السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم
~~وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شآء وسع كرسيه السماوات والأرض
~~ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم * لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
~~الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام
~~لها والله سميع عليم} .
# ومن سورة آل عمران ثلاثة عشرة آية: قوله تعالى: {الم * الله لا إله إلا
~~هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة
~~والإنجيل * من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم
~~عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام * إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا
~~في السمآء * هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشآء لا إله إلا هو العزيز
~~الحكيم} .
# وقوله: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قآئما بالقسط
~~لا إله إلا هو العزيز الحكيم * إن الدين عند الله الإسلام} .
# وقوله: {قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشآء وتنزع الملك
# PageV01P088
# ممن تشآء وتعز من تشآء وتذل من تشآء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير *
# تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج
~~الميت من الحي وترزق من تشآء بغير حساب} .
# وقوله: {قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشآء والله واسع عليم * يختص
~~برحمته من يشآء والله ذو الفضل العظيم} .
# وقوله: {ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير * إن في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب * الذين يذكرون
~~الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق ms039 السماوات والأرض ربنآ ما
~~خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار * ربنآ إنك من تدخل النار فقد
~~أخزيته وما للظالمين من أنصار} .
# ومن سورة النساء آيتان:
# قوله تعالى: {ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا
~~الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه
~~فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد
~~سبحانه أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في
# PageV01P089
# الأرض وكفى بالله وكيلا *
# لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن
~~عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا} .
# ومن سورة المائدة عشر آيات: قوله تعالى: {لقد كفر الذين قآلوا إن الله هو
~~المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم
~~وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشآء
~~والله على كل شيء قدير} .
# وقوله: {ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض يعذب من يشآء ويغفر لمن
~~يشآء والله على كل شيء قدير} .
# وقوله: {ذلك لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله
~~بكل شيء عليم * اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم * ما على
~~الرسول إلا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون} .
# وقوله: {وإذ قال الله ياعيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي
~~إلاهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن
# PageV01P090
# أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما
~~في نفسك إنك أنت علام الغيوب * ما قلت لهم إلا مآ أمرتني به أن اعبدوا الله
~~ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
~~وأنت على كل شيء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم * قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري ms040 من
~~تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
~~* لله ملك السماوات والأرض وما فيهن وهو على كل شيء قدير} .
### | ومن سورة الأنعام خمس وأربعون آية
# : قوله تعالى: {الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور
~~ثم الذين كفروا بربهم يعدلون * هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى
~~عنده ثم أنتم تمترون * وهو الله في السماوات وفي الأرض يعلم سركم وجهركم
~~ويعلم ما تكسبون} .
# وقوله: {وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم * قل أغير الله
~~أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم قل إني أمرت أن أكون أول
~~من أسلم ولا تكونن من المشركين * قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم *
~~من يصرف عنه يومئذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين * وإن يمسسك الله بضر فلا
~~كاشف له
# PageV01P091
# إلا هو وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير *
# وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير} .
# وقوله: {وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما
~~فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون} .
# وقوله: {قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله
~~غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون * قل أرأيتكم إن
~~أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة هل يهلك إلا القوم الظالمون} .
# وقوله: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمهآ إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما
~~تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين * وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه
~~ليقضى أجل مسمى ثم إليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون * وهو القاهر فوق
~~عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جآء أحدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون
~~* ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين * قل من
~~ينجيكم من ظلمات البر والبحر ms041 تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن
~~من الشاكرين * قل الله ينجيكم
# PageV01P092
# منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون *
# قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم أو من تحت أرجلكم أو
~~يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون} .
# وقوله: {وهو الذي خلق السماوات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله
~~الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير *
~~وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين
~~* وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين * فلما جن
~~عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلمآ أفل قال لا أحب الآفلين * فلمآ رأى
~~القمر بازغا قال هذا ربي فلمآ أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم
~~الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هاذآ أكبر فلمآ أفلت قال ياقوم
~~إني بريء مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ومآ
~~أنا من المشركين} .
# وقوله: {إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من
~~الحي ذلكم الله فأنى تؤفكون * فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر
~~حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم * وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في
~~ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون * وهو الذي أنشأكم من نفس
~~واحدة
# PageV01P093
# فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون *
# وهو الذي أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا
~~نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب
~~والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذآ أثمر وينعه إن في
~~ذلكم لآيات لقوم يؤمنون * وجعلوا لله شركآء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين
~~وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون * بديع السماوات والأرض أنى يكون
~~له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم * ذلكم الله ربكم لا
~~إله إلا هو ms042 خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل * لا تدركه الأبصار
~~وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير * قد جآءكم بصآئر من ربكم فمن أبصر
~~فلنفسه ومن عمي فعليها ومآ أنا عليكم بحفيظ} .
# وقوله: {وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم} .
# وقوله: {وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشآء
~~كمآ أنشأكم من ذرية قوم آخرين} .
# وقوله: {وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات
# PageV01P094
# والنخل والزرع مختلفا أكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من
~~ثمره إذآ أثمر وآتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين *
# ومن الأنعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان
~~إنه لكم عدو مبين} .
# وقوله: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا شريك له
~~وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين * قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا
~~تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم
~~بما كنتم فيه تختلفون * وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض
~~درجات ليبلوكم في مآ آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم} .
# ومن سورة الأعراف عشر آيات:
# قوله تعالى: {ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما
~~تشكرون * ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا إلا
~~إبليس لم يكن من الساجدين} .
# وقوله: {وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله لقد جآءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم
~~تعملون} .
# PageV01P095
# وقوله: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره
~~ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين * ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه
~~لا يحب المعتدين * ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن
~~رحمت الله قريب من المحسنين * وهو الذي يرسل ms043 الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى
~~إذآ أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به المآء فأخرجنا به من كل
~~الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون * والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه
~~والذي خبث لا يخرج إلا نكدا كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون} .
# وقوله: {ولما جآء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن
~~تراني ولاكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه
~~للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلمآ أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول
~~المؤمنين} .
# وقوله: {أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن
~~عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون} .
# PageV01P096
# ومن سورة التوبة أربع آيات:
# قوله تعالى: {ومآ أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما
~~يشركون * يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره
~~ولو كره الكافرون * هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين
~~كله ولو كره المشركون} .
# وقوله: {إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم من دون الله
~~من ولي ولا نصير} .
# ومن سورة يونس ثماني عشرة آية:
# قوله تعالى: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم
~~فاعبدوه أفلا تذكرون * إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدأ الخلق ثم
~~يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من
~~حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون * هو الذي جعل الشمس ضيآء والقمر نورا
~~وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا بالحق يفصل
~~الآيات لقوم يعلمون * إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات
~~والأرض لآيات لقوم يتقون} .
# PageV01P097
# وقوله: {قل من يرزقكم من السمآء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج
~~الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر ms044 فسيقولون الله فقل أفلا
~~تتقون * فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون} .
# وقوله: {وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا
~~كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا
~~في السمآء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} .
# وقوله: {هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك
~~لآيات لقوم يسمعون * قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في
~~السماوات وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهاذآ أتقولون على الله ما لا
~~تعلمون} .
# وقوله: {ولو شآء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى
~~يكونوا مؤمنين * وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين
~~لا يعقلون * قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن
~~قوم لا يؤمنون} .
# PageV01P098
# وقوله: {قل يا أيها
# الناس إن كنتم في شك من ديني فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن
~~أعبد الله الذي يتوفاكم وأمرت أن أكون من المؤمنين * وأن أقم وجهك للدين
~~حنيفا ولا تكونن من المشركين * ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك
~~فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين * وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
~~وإن يردك بخير فلا رآد لفضله يصيب به من يشآء من عباده وهو الغفور الرحيم *
~~قل يا أيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن
~~ضل فإنما يضل عليها ومآ أنا عليكم بوكيل * واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى
~~يحكم الله وهو خير الحاكمين} .
### | ومن سورة هود إحدى عشرة آية:
# قوله تعالى: {إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير * ألا إنهم يثنون
~~صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه
~~عليم بذات الصدور * وما من دآبة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم ms045 مستقرها
~~ومستودعها كل في كتاب مبين} .
# وقوله {وقيل يا أرض ابلعي مآءك ويا سمآء أقلعي وغيض المآء وقضي الأمر
~~واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين} .
# PageV01P099
# وقوله: {إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دآبة إلا هو آخذ بناصيتهآ إن
~~ربي على صراط مستقيم * فإن تولوا فقد أبلغتكم مآ أرسلت به إليكم ويستخلف
~~ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ} .
# وقوله: {ولو شآء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين * إلا من
~~رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين *
~~وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجآءك في هذه الحق وموعظة
~~وذكرى للمؤمنين * وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون *
~~وانتظروا إنا منتظرون * ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله
~~فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون} .
# ومن سورة الرعد تسع عشرة آية:
# قوله تعالى: {المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولاكن
~~أكثر الناس لا يؤمنون * الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى
~~على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات
~~لعلكم بلقآء ربكم توقنون * وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن
~~كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم
# PageV01P100
# يتفكرون *
# وفي الأرض قطع متجاورات وجنات من أعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى
~~بمآء واحد ونفضل بعضها على بعض في الأكل إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} .
# وقوله: {الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء
~~عنده بمقدار * عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال * سوآء منكم من أسر
~~القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار} .
# وقوله: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله
~~بقوم سواءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال * هو الذي يريكم ms046 البرق خوفا
~~وطمعا وينشىء السحاب الثقال * ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل
~~الصواعق فيصيب بها من يشآء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال * له دعوة
~~الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى المآء
~~ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعآء الكافرين إلا في ضلال * ولله يسجد من في
~~السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال * قل من رب السماوات
~~والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أوليآء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا
~~قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركآء
~~خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار *
~~أنزل من
# PageV01P101
# السمآء مآء فسالت أودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه
~~في النار ابتغآء حلية أو متاع زبد مثله كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما
~~الزبد فيذهب جفآء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض كذلك يضرب الله
~~الأمثال *
# للذين استجابوا لربهم الحسنى والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في
~~الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به أولئك لهم سواء الحساب ومأواهم جهنم وبئس
~~المهاد} .
# وقوله: {وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله لكل أجل كتاب * يمحوا
~~الله ما يشآء ويثبت وعنده أم الكتاب * وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم أو
~~نتوفينك فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب * أولم يروا أنا نأتي الأرض
~~ننقصها من أطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب * وقد مكر
~~الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن
~~عقبى الدار * ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
~~ومن عنده علم الكتاب} .
# ومن سورة إبراهيم تسع آيات:
# قوله: {الر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن
~~ربهم إلى صراط العزيز الحميد * الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض
~~وويل للكافرين من عذاب شديد}
# PageV01P102
# وقوله: {الله الذي خلق ms047 السماوات والأرض وأنزل من السمآء مآء فأخرج به من
~~الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار *
~~وسخر لكم الشمس والقمر دآئبين وسخر لكم الليل والنهار * وآتاكم من كل ما
~~سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار} . وقوله:
~~{يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار * وترى
~~المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد * سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
~~* ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب * هذا بلاغ للناس
~~ولينذروا به وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب} .
# ومن سورة الحجر تسع آيات:
# قوله تعالى: {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شيء
~~موزون * وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين * وإن من شيء إلا عندنا
~~خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم * وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السمآء
~~ماء فأسقيناكموه ومآ أنتم له بخازنين * وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون
~~* ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين * وإن ربك هو يحشرهم
~~إنه
# PageV01P103
# حكيم عليم *
# ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمإ مسنون * والجآن خلقناه من قبل من نار
~~السموم} .
# ومن سورة النحل تسع وأربعون آية:
# قوله تعالى: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون * ينزل
~~الملائكة بالروح من أمره على من يشآء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا
~~أنا فاتقون * خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون * خلق الإنسان من
~~نطفة فإذا هو خصيم مبين * والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون
~~* ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون * وتحمل أثقالكم إلى بلد لم
~~تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم * والخيل والبغال والحمير
~~لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون * وعلى الله قصد السبيل ومنها جآئر ولو
~~شآء لهداكم أجمعين * هو الذي أنزل من السماء مآء لكم منه شراب ومنه شجر فيه
~~تسيمون * ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن
~~في ذلك ms048 لآية لقوم يتفكرون * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم
~~مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون * وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا
~~ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون * وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما
~~طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله
~~ولعلكم تشكرون * وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم
# PageV01P104
# تهتدون *
# وعلامات وبالنجم هم يهتدون * أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون * وإن
~~تعدوا نعمة الله لا تحصوهآ إن الله لغفور رحيم * والله يعلم ما تسرون وما
~~تعلنون * والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون * أموات غير
~~أحيآء وما يشعرون أيان يبعثون * إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة
~~قلوبهم منكرة وهم مستكبرون * لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون} .
# وقوله: {أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين
~~والشمآئل سجدا لله وهم داخرون * ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من
~~دآبة والملائكة وهم لا يستكبرون * يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
~~* وقال الله لا تتخذوا إلاهين اثنين إنما هو إله واحد فإياي فارهبون * وله
~~ما في السماوات والأرض وله الدين واصبا أفغير الله تتقون * وما بكم من نعمة
~~فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون * ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق
~~منكم بربهم يشركون * ليكفروا بمآ آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون} .
# وقوله: {والله أنزل من السمآء مآء فأحيا به الأرض بعد موتهآ إن في ذلك
~~لآية لقوم يسمعون * وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم
# PageV01P105
# مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سآئغا للشاربين *
# ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية
~~لقوم يعقلون * وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر
~~ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها
~~شراب مختلف ألوانه فيه شفآء للناس إن في ذلك ms049 لآية لقوم يتفكرون * والله
~~خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن
~~الله عليم قدير * والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برآدي
~~رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سوآء أفبنعمة الله يجحدون * والله جعل
~~لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات
~~أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون} .
# وقوله: {ولله غيب السماوات والأرض ومآ أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو
~~أقرب إن الله على كل شيء قدير * والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون
~~شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون * ألم يروا إلى الطير
~~مسخرات في جو السمآء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون *
~~والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها
~~يوم ظعنكم ويوم إقامتكم ومن أصوافها وأوبارها وأشعارهآ أثاثا ومتاعا
# PageV01P106
# إلى حين * والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال أكنانا وجعل
~~لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم
~~تسلمون} .
# وقوله: {ولو شآء الله لجعلكم أمة واحدة ولاكن يضل من يشآء ويهدي من يشآء
~~ولتسألن عما كنتم تعملون} .
# ومن سورة بني إسرائيل تسع آيات:
# قوله تعالى: {وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونآ آية الليل وجعلنآ آية
~~النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء
~~فصلناه تفصيلا * وكل إنسان ألزمناه طآئره في عنقه ونخرج له يوم القيامة
~~كتابا يلقاه منشورا * اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا * من اهتدى
~~فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا
~~معذبين حتى نبعث رسولا} .
# وقوله: {قل لو كان معه آلهة كما يقولون إذا لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا *
~~سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا * تسبح له السماوات السبع والأرض ومن
~~فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما
~~غفورا} ms050 .
# PageV01P107
# وقوله: {ولقد كرمنا بنيءادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
~~وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} .
# وقوله: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم
~~يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا} .
# ومن سورة مريم ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا * لقد
~~أحصاهم وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا} .
# ومن سورة طه تسع آيات:
# قوله تعالى: {طه * مآ أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى *
~~تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلى * الرحمن على العرش استوى * له ما في
~~السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى * وإن تجهر بالقول فإنه
~~يعلم السر وأخفى * الله لا إله إلا هو له الأسمآء الحسنى} .
# وقوله: {قال فمن ربكما ياموسى * قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى *
~~قال فما بال القرون الأولى * قال علمها عند
# PageV01P108
# ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى *
# الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وأنزل من السمآء مآء فأخرجنا
~~به أزواجا من نبات شتى * كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى
~~* منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى * ولقد أريناه آياتنا
~~كلها فكذب وأبى} .
# وقوله: {يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمان فلا تسمع
~~إلا همسا * يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا *
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما * وعنت الوجوه للحي
~~القيوم وقد خاب من حمل ظلما} .
# ومن سورة الأنبياء إحدى وعشرون آية:
# قوله تعالى: {وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما لاعبين * لو أردنآ أن
~~نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنآ إن كنا فاعلين * بل نقذف بالحق على الباطل
~~فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون * وله من في السماوات والأرض ومن
~~عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون * يسبحون الليل والنهار لا يفترون
~~* أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون ms051 * لو كان فيهمآ آلهة إلا الله لفسدتا
~~فسبحان الله رب العرش عما يصفون * لا يسأل عما يفعل وهم يسألون * أم اتخذوا
~~من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من
# PageV01P109
# معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون * ومآ أرسلنا من
~~قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون * وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون *
~~يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته
~~مشفقون * ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين
~~* أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من
~~المآء كل شيء حي أفلا يؤمنون * وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا
~~فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون * وجعلنا السمآء سقفا محفوظا وهم عن آياتها
~~معرضون * وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون * وما
~~جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون * كل نفس ذآئقة الموت
~~ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون} .
# ومن سورة الحج ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من
~~تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في
~~الأرحام ما نشآء إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من
~~يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض
~~هامدة فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج * ذلك
# PageV01P110
# بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير *
# وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور} .
# وقوله: {ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس
~~والقمر والنجوم والجبال والشجر والدوآب وكثير من الناس وكثير حق عليه
~~العذاب ومن يهن الله ms052 فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشآء} .
# وقوله: {ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن
~~الله سميع بصير * ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن
~~الله هو العلي الكبير * ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فتصبح الأرض
~~مخضرة إن الله لطيف خبير * له ما في السماوات وما في الأرض وإن الله لهو
~~الغني الحميد * ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر
~~بأمره ويمسك السمآء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم
~~* وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم إن الإنسان لكفور} .
# وقوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السمآء والأرض إن ذلك في كتاب إن
~~ذلك على الله يسير} .
# PageV01P111
# وقوله: {يا أيها
# الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا
~~ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب
~~والمطلوب * ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوي عزيز * الله يصطفي من
~~الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير * يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم
~~وإلى الله ترجع الأمور} .
# ومن سورة المؤمنين تسع وعشرون آية:
# قوله تعالى: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في
~~قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما
~~فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم
~~إنكم بعد ذلك لميتون * ثم إنكم يوم القيامة تبعثون * ولقد خلقنا فوقكم سبع
~~طرآئق وما كنا عن الخلق غافلين * وأنزلنا من السمآء مآء بقدر فأسكناه في
~~الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون * فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب لكم
~~فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون * وشجرة تخرج من طور سينآء تنبت بالدهن وصبغ
~~للآكلين * وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع
~~كثيرة ومنها تأكلون * وعليها وعلى الفلك ms053 تحملون} .
# PageV01P112
# وقوله تعالى: {وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما
~~تشكرون * وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون * وهو الذي يحيي ويميت وله
~~اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون * بل قالوا مثل ما قال الأولون * قالوا
~~أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون * لقد وعدنا نحن وآبآؤنا هذا من
~~قبل إن هاذآ إلا أساطير الأولين * قل لمن الأرض ومن فيهآ إن كنتم تعلمون *
~~سيقولون لله قل أفلا تذكرون * قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم *
~~سيقولون لله قل أفلا تتقون * قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار
~~عليه إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل فأنى تسحرون * بل أتيناهم بالحق
~~وإنهم لكاذبون * ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله
~~بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون * عالم الغيب والشهادة
~~فتعالى عما يشركون} .
# وقوله تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون * فتعالى
~~الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم * ومن يدع مع الله إلها آخر
~~لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون * وقل رب اغفر
~~وارحم وأنت خير الراحمين} .
# PageV01P113
# ومن سورة النور تسع آيات:
# قوله تعالى: {الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح
~~المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا
~~شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضياء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله
~~لنوره من يشآء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم * في بيوت أذن
~~الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا
~~تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتآء الزكاة يخافون يوما
~~تتقلب فيه القلوب والأبصار} .
# وقوله تعالى: {ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير
~~صآفات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون * ولله ملك السماوات
~~والأرض وإلى الله المصير ms054 * ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم
~~يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السمآء من جبال فيها من برد
~~فيصيب به من يشآء ويصرفه عن من يشآء يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار * يقلب
~~الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار * والله خلق كل دآبة من
~~مآء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على
~~أربع يخلق الله ما يشآء إن الله على كل شيء قدير} .
# PageV01P114
# وقوله: {ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم مآ أنتم عليه ويوم
~~يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم} .
# ومن سورة الفرقان أربع عشرة آية:
# قوله تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا *
~~الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق
~~كل شيء فقدره تقديرا} .
# وقوله تعالى: {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شآء لجعله ساكنا ثم جعلنا
~~الشمس عليه دليلا * ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا * وهو الذي جعل لكم الليل
~~لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا * وهو الذي أرسل الرياح بشرى بين يدي
~~رحمته وأنزلنا من السمآء مآء طهورا * لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنآ
~~أنعاما وأناسي كثيرا} .
# وقوله تعالى: {وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل
~~بينهما برزخا وحجرا محجورا * وهو الذي خلق من المآء بشرا فجعله نسبا وصهرا
~~وكان ربك قديرا} .
# وقوله تعالى: {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب
~~عباده خبيرا * الذي خلق السماوات والأرض وما
# PageV01P115
# بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فسئل به خبيرا *
# وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا وزادهم
~~نفورا * تبارك الذي جعل في السمآء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا * وهو
~~الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا} .
# ومن سورة الشعراء اثنتا عشرة آية:
# قوله ms055 تعالى: {الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين * وإذا مرضت
~~فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين * والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم
~~الدين * رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين * واجعل لي لسان صدق في الآخرين *
~~واجعلني من ورثة جنة النعيم * واغفر لأبي إنه كان من الضآلين * ولا تخزني
~~يوم يبعثون * يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم} .
# ومن سورة النمل ثلاث عشرة آية:
# قوله تعالى: {ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم
~~ما تخفون وما تعلنون * الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم} .
# PageV01P116
# وقوله: {أمن
# خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السمآء مآء فأنبتنا به حدآئق ذات بهجة
~~ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أإلاه مع الله بل هم قوم يعدلون * أمن جعل
~~الأرض قرارا وجعل خلالهآ أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا
~~أإلاه مع الله بل أكثرهم لا يعلمون * أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف
~~السواء ويجعلكم خلفآء الأرض أإلاه مع الله قليلا ما تذكرون * أمن يهديكم في
~~ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته أإلاه مع الله تعالى
~~الله عما يشركون * أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السمآء والأرض
~~أإلاه مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين * قل لا يعلم من في
~~السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون} .
# وقوله: {وإن ربك لذو فضل على الناس ولاكن أكثرهم لا يشكرون * وإن ربك
~~ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون * وما من غآئبة في السمآء والأرض إلا في
~~كتاب مبين} .
# وقوله: {إن ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم * فتوكل على الله إنك
~~على الحق المبين} .
# PageV01P117
# ومن سورة القصص سبع آيات:
# قوله تعالى: {وربك يخلق ما يشآء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله
~~وتعالى عما يشركون * وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون * وهو الله لا إله
~~إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون ms056 * قل أرأيتم إن
~~جعل الله عليكم الليل سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضيآء
~~أفلا تسمعون * قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة
~~من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون * ومن رحمته جعل لكم
~~الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون} .
# وقوله: {ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه له
~~الحكم وإليه ترجعون} .
# ومن سورة العنكبوت تسع آيات:
# قوله تعالى: {أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على الله
~~يسير * قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة
~~الآخرة إن الله على كل شيء قدير * يعذب من يشآء ويرحم من يشآء وإليه تقلبون
~~* ومآ أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السمآء وما لكم من دون الله من ولي ولا
~~نصير} .
# PageV01P118
# وقوله: {وكأين من دآبة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع
~~العليم * ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن
~~الله فأنى يؤفكون * الله يبسط الرزق لمن يشآء من عباده ويقدر له إن الله
~~بكل شيء عليم * ولئن سألتهم من نزل من السمآء مآء فأحيا به الأرض من بعد
~~موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون * وما هذه الحياة
~~الدنيآ إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون} .
# ومن سورة الروم سبع عشرة آية:
# قوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السماوات
~~والأرض وعشيا وحين تظهرون * يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي
~~الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون * ومن آياته أن خلقكم من تراب ثم إذآ أنتم
~~بشر تنتشرون * ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل
~~بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون * ومن آياته خلق السماوات
~~والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين * ومن آياته
~~منامكم بالليل والنهار وابتغآؤكم ms057 من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون *
~~ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السمآء مآء فيحيي به الأرض بعد
~~موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون * ومن آياته أن تقوم السمآء والأرض
~~بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذآ أنتم تخرجون * وله من في
# PageV01P119
# السماوات والأرض كل له قانتون *
# وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في
~~السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} .
# وقوله: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركآئكم من
~~يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون} .
# وقوله: {ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك
~~بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون} .
# وقوله: {الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السمآء كيف يشآء
~~ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فإذآ أصاب به من يشآء من عباده إذا
~~هم يستبشرون * وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين * فانظر إلى
~~آثار رحمت الله كيف يحيي الأرض بعد موتهآ إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل
~~شيء قدير} .
# وقوله: {الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة
~~ضعفا وشيبة يخلق ما يشآء وهو العليم القدير} .
# PageV01P120
# ومن سورة لقمان ثماني آيات:
# قوله تعالى: {خلق السماوات بغير عمد ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد
~~بكم وبث فيها من كل دآبة وأنزلنا من السمآء مآء فأنبتنا فيها من كل زوج
~~كريم} .
# وقوله: {ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ
~~عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا
~~كتاب منير} .
# وقوله {لله ما في السماوات والأرض إن الله هو الغني الحميد * ولو أنما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن
~~الله عزيز حكيم * ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن ms058 الله سميع بصير *
~~ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس
~~والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير * ذلك بأن الله هو
~~الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير * ألم تر أن
~~الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار
~~شكور} .
# PageV01P121
# ومن سورة السجدة سبع آيات:
# قوله تعالى: {الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم
~~استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون * يدبر الأمر
~~من السمآء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون *
~~ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم * الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق
~~الإنسان من طين * ثم جعل نسله من سلالة من مآء مهين * ثم سواه ونفخ فيه من
~~روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون} .
# وقوله: {أولم يروا أنا نسوق المآء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل
~~منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون} .
# ومن سورة سبأ خمس آيات:
# قوله تعالى: {الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض وله الحمد
~~في الآخرة وهو الحكيم الخبير * يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما
~~ينزل من السمآء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور * وقال الذين كفروا لا
~~تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في
~~السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} .
# PageV01P122
# وقوله: {أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السمآء والأرض إن نشأ
~~نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السمآء إن في ذلك لآية لكل عبد منيب}
~~.
# وقوله: {قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر ولاكن أكثر الناس لا
~~يعلمون} .
# ومن سورة فاطر ثلاث عشرة آية:
# قوله تعالى: {الحمد لله فاطر السماوات والأرض جاعل الملائكة ms059 رسلا أولي
~~أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشآء إن الله على كل شيء قدير *
~~ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو
~~العزيز الحكيم * يا أيها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله
~~يرزقكم من السمآء والأرض لا إله إلا هو فأنى تؤفكون} .
# وقوله: {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا
~~به الأرض بعد موتها كذلك النشور * من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه
~~يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد
~~ومكر أولئك هو يبور * والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما
~~تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من
# PageV01P123
# عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير *
# وما يستوي البحران هذا عذب فرات سآئغ شرابه وهذا ملح أجاج ومن كل تأكلون
~~لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله
~~ولعلكم تشكرون * يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس
~~والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما
~~يملكون من قطمير} .
# وقوله: {ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فأخرجنا به ثمرات مختلفا
~~ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود * ومن الناس
~~والدوآب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عباده العلماء إن
~~الله عزيز غفور} .
# وقوله: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتآ إن أمسكهما من
~~أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} .
# وقوله: {أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم
~~وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الأرض
~~إنه كان عليما قديرا * ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من
~~دآبة ولاكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جآء ms060 أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا}
~~.
# PageV01P124
# ومن سورة يس خمس وعشرون آية:
# قوله تعالى: {وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه
~~يأكلون * وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون * ليأكلوا
~~من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون * سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما
~~تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون * وآية لهم الليل نسلخ منه النهار
~~فإذا هم مظلمون * والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم * والقمر
~~قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم * لا الشمس ينبغي لهآ أن تدرك القمر
~~ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون * وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في
~~الفلك المشحون * وخلقنا لهم من مثله ما يركبون * وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ
~~لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين} .
# وقوله: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينآ أنعاما فهم لها مالكون
~~* وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون * ولهم فيها منافع ومشارب أفلا
~~يشكرون * واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون * لا يستطيعون نصرهم وهم
~~لهم جند محضرون * فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون * أولم ير
~~الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين * وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
~~قال من يحيي العظام وهي رميم * قل يحييها الذي أنشأهآ أول مرة وهو بكل خلق
~~عليم * الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذآ
# PageV01P125
# أنتم منه توقدون * أوليس
# الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
~~* إنمآ أمره إذآ أراد شيئا أن يقول له كن فيكون * فسبحان الذي بيده ملكوت
~~كل شيء وإليه ترجعون} .
# ومن سورة الصافات أربع عشرة آية:
# قوله تعالى: {والصافات صفا * فالزاجرات زجرا * فالتاليات ذكرا * إن إلهكم
~~لواحد * رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق * إنا زينا السمآء
~~الدنيا بزينة الكواكب * وحفظا من كل شيطان مارد * لا يسمعون إلى الملإ
~~الأعلى ويقذفون من كل جانب * دحورا ولهم عذاب واصب * إلا من خطف الخطفة
~~فأتبعه شهاب ms061 ثاقب * فاستفتهم أهم أشد خلقا أم من خلقنآ إنا خلقناهم من طين
~~لازب} .
# وقوله: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون * وسلام على المرسلين * والحمد لله
~~رب العالمين} .
# ومن سورة ص أربع آيات:
# قوله تعالى: {قل إنمآ أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد
# PageV01P126
# القهار *
# رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار * قل هو نبأ عظيم * أنتم
~~عنه معرضون} .
# ومن سورة الزمر ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشآء سبحانه
~~هو الله الواحد القهار * خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار
~~ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز
~~الغفار * خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وأنزل لكم من الأنعام
~~ثمانية أزواج يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم
~~الله ربكم له الملك لا إله إلا هو فأنى تصرفون} .
# وقوله: {ألم تر أن الله أنزل من السمآء مآء فسلكه ينابيع في الأرض ثم
~~يخرج به زرعا مختلفا ألوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما إن في ذلك
~~لذكرى لأولي الألباب * أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل
~~للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين} .
# وقوله: {أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما
~~له من هاد * ومن يهد الله فما له من مضل أليس الله
# PageV01P127
# بعزيز ذي انتقام *
# ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من
~~دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن
~~ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون} .
# وقوله: {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي
~~قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون}
~~.
# وقوله: {قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين
~~عبادك في ما ms062 كانوا فيه يختلفون} .
# وقوله: {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة
~~والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون * ونفخ في الصور فصعق من
~~في السماوات ومن في الأرض إلا من شآء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام
~~ينظرون * وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهدآء وقضي
~~بينهم بالحق وهم لا يظلمون * ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون} .
# PageV01P128
# وقوله: {وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة
~~حيث نشآء فنعم أجر العاملين * وترى الملائكة حآفين من حول العرش يسبحون
~~بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} .
# ومن سورة المؤمن تسع عشرة آية:
# قوله تعالى: {حم* تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم * غافر الذنب وقابل
~~التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير} .
# وقوله: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
~~ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا
~~واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم} .
# وقوله: {هو الذي يريكم آياته وينزل لكم من السمآء رزقا وما يتذكر إلا من
~~ينيب * فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون * رفيع الدرجات ذو
~~العرش يلقي الروح من أمره على من يشآء من عباده لينذر يوم التلاق * يوم هم
~~بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار *
~~اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب} .
# PageV01P129
# وقوله: {الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو
~~فضل على الناس ولاكن أكثر الناس لا يشكرون * ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا
~~إله إلا هو فأنى تؤفكون * كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون * الله
~~الذي جعل لكم الأرض قرارا والسمآء بنآء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من
~~الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين * هو الحي لا إله إلا هو
~~فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين} ms063 .
# وقوله: {هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم
~~لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا أجلا مسمى
~~ولعلكم تعقلون * هو الذي يحيي ويميت فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون}
~~.
# وقوله: {الله الذي جعل لكم الأنعام لتركبوا منها ومنها تأكلون * ولكم
~~فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون *
~~ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون} .
# ومن سورة السجدة اثنتا عشرة آية:
# قوله تعالى: {قل أإنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له
~~أندادا ذلك رب العالمين * وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيهآ
~~أقواتها في أربعة أيام سوآء للسآئلين * ثم
# PageV01P130
# استوى إلى السمآء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتآ
~~أتينا طآئعين *
# فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سمآء أمرها وزينا السمآء الدنيا
~~بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم} .
# وقوله: {لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه
~~تعبدون * فإن استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا
~~يسأمون * ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة فإذآ أنزلنا عليها المآء اهتزت
~~وربت إن الذي أحياها لمحى الموتى إنه على كل شيء قدير} .
# وقوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب * من
~~عمل صالحا فلنفسه ومن أسآء فعليها وما ربك بظلام للعبيد * إليه يرد علم
~~الساعة وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه
~~ويوم يناديهم أين شركآئي قالوا آذناك ما منا من شهيد} .
# وقوله: {سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم
~~يكف بربك أنه على كل شيء شهيد * ألا إنهم في مرية من لقآء ربهم ألا إنه بكل
~~شيء محيط} .
# PageV01P131
# ومن سورة الشورى ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {حم* عسق * كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز
~~الحكيم * له ما في السماوات وما ms064 في الأرض وهو العلي العظيم * تكاد السماوات
~~يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن
~~الله هو الغفور الرحيم} .
# وقوله: {فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الأنعام
~~أزواجا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير * له مقاليد السماوات
~~والأرض يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إنه بكل شيء عليم} .
# وقوله: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي
~~الحميد * ومن آياته خلق السماوات والأرض وما بث فيهما من دآبة وهو على
~~جمعهم إذا يشآء قدير} .
# وقوله: {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام * إن يشأ يسكن الريح فيظللن
~~رواكد على ظهره إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} .
# PageV01P132
# وقوله: {لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشآء يهب لمن يشآء إناثا ويهب
~~لمن يشآء الذكور * أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشآء عقيما إنه عليم
~~قدير * وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من ورآء حجاب أو يرسل رسولا
~~فيوحي بإذنه ما يشآء إنه علي حكيم * وكذلك أوحينآ إليك روحا من أمرنا ما
~~كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولاكن جعلناه نورا نهدي به من نشآء من
~~عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم * صراط الله الذي له ما في السماوات وما
~~في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور} .
### | ومن سورة الزخرف ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن خلقهن العزيز
~~العليم * الذي جعل لكم الأرض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون * والذي
~~نزل من السمآء مآء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون * والذي خلق
~~الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ثم
~~تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين * وإنآ إلى ربنا لمنقلبون} .
# وقوله: {أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون *
~~قل إن كان للرحمان ولد فأنا أول العابدين * سبحان رب السماوات والأرض ms065 رب
~~العرش عما يصفون * فذرهم يخوضوا
# PageV01P133
# ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون *
# وهو الذي في السمآء إله وفي الأرض إله وهو الحكيم العليم * وتبارك الذي
~~له ملك السماوات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون * ولا
~~يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون * ولئن
~~سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون * وقيله يارب إن هؤلاء قوم لا
~~يؤمنون * فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون} .
# ومن سورة الدخان أربع آيات:
# قوله تعالى: {رب السماوات والأرض وما بينهمآ إن كنتم موقنين * لا إله إلا
~~هو يحيي ويميت ربكم ورب آبآئكم الأولين} .
# وقوله: {وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين * ما خلقناهمآ إلا
~~بالحق ولاكن أكثرهم لا يعلمون} .
# ومن سورة الجاثية تسع آيات:
# قوله تعالى: {حم* تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * إن في السماوات
~~والأرض لآيات للمؤمنين * وفي خلقكم وما يبث من دآبة آيات لقوم يوقنون *
~~واختلاف الليل والنهار ومآ أنزل الله من السمآء من رزق فأحيا به الأرض بعد
~~موتها وتصريف الرياح آيات لقوم يعقلون} .
# PageV01P134
# وقوله: {الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله
~~ولعلكم تشكرون * وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك
~~لآيات لقوم يتفكرون} .
# وقوله: {فلله الحمد رب السماوت ورب الأرض رب العالمين * وله الكبريآء في
~~السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} .
# ومن سورة الأحقاف أربع آيات:
# قوله تعالى: {حم* تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم * ما خلقنا
~~السماوات والأرض وما بينهمآ إلا بالحق وأجل مسمى والذين كفروا عمآ أنذروا
~~معرضون} .
# وقوله: {أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن
~~بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير} .
# ومن سورة الفتح آية:
# قوله تعالى: {ولله ملك السماوت والأرض يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء وكان
~~الله غفورا رحيما} .
# PageV01P135
# ومن سورة ق سبع آيات:
# قوله تعالى: {أفلم ينظروا إلى السمآء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها
~~من فروج * والأرض ms066 مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج
~~* تبصرة وذكرى لكل عبد منيب * ونزلنا من السمآء مآء مباركا فأنبتنا به جنات
~~وحب الحصيد * والنخل باسقات لها طلع نضيد * رزقا للعباد وأحيينا به بلدة
~~ميتا كذلك الخروج} .
# وقوله: {ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من
~~حبل الوريد} .
# ومن سورة الذاريات سبع آيات:
# قوله تعالى: {وفي الأرض آيات للموقنين * وفي أنفسكم أفلا تبصرون * وفي
~~السمآء رزقكم وما توعدون * فورب السمآء والأرض إنه لحق مثل مآ أنكم تنطقون}
~~.
# وقوله: {والسمآء بنيناها بأييد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم
~~الماهدون * ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون} .
# PageV01P136
# ومن سورة النجم ثماني آيات:
# قوله تعالى: {وأن إلى ربك المنتهى * وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات
~~وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من نطفة إذا تمنى * وأن عليه
~~النشأة الأخرى * وأنه هو أغنى وأقنى * وأنه هو رب الشعرى} .
# ومن سورة القمر سبع آيات:
# قوله تعالى: {إنا كل شيء خلقناه بقدر * ومآ أمرنآ إلا واحدة كلمح بالبصر
~~* ولقد أهلكنآ أشياعكم فهل من مدكر * وكل شيء فعلوه في الزبر * وكل صغير
~~وكبير مستطر * إن المتقين في جنات ونهر * في مقعد صدق عند مليك مقتدر} .
### | ومن سورة الرحمن سبع وعشرون آية:
# قوله تعالى: {الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان * الشمس
~~والقمر بحسبان * والنجم والشجر يسجدان * والسمآء رفعها ووضع الميزان * ألا
~~تطغوا في الميزان * وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان * والأرض
~~وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام * والحب ذو العصف والريحان *
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان * خلق الإنسان من صلصال كالفخار * وخلق الجآن من
~~مارج من نار * فبأي آلاء ربكما تكذبان * رب المشرقين ورب المغربين * فبأي
~~آلاء ربكما
# PageV01P137
# تكذبان *
# مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان * فبأي آلاء ربكما تكذبان *
~~يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان * فبأي آلاء ربكما تكذبان * وله الجوار
~~المنشئات في البحر كالأعلام * فبأي آلاء ربكما تكذبان * كل من عليها فان *
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} .
# ومن سورة الواقعة سبع ms067 عشرة آية:
# قوله تعالى: {أفرأيتم ما تمنون * أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون * نحن
~~قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين * على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما
~~لا تعلمون * ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا تذكرون * أفرأيتم ما تحرثون *
~~أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون * لو نشآء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون * إنا
~~لمغرمون * بل نحن محرومون * أفرأيتم المآء الذي تشربون * أأنتم أنزلتموه من
~~المزن أم نحن المنزلون * لو نشآء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون * أفرأيتم
~~النار التي تورون * أأنتم أنشأتم شجرتهآ أم نحن المنشئون * نحن جعلناها
~~تذكرة ومتاعا للمقوين * فسبح باسم ربك العظيم} .
# ومن سورة الحديد ست آيات:
# قوله تعالى: {سبح لله ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم * له ملك
~~السماوات والأرض يحيي ويميت وهو على كل
# PageV01P138
# شيء قدير *
# هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم * هو الذي خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما
~~يخرج منها وما ينزل من السمآء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله
~~بما تعملون بصير * له ملك السماوات والأرض وإلى الله ترجع الأمور * يولج
~~الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور} .
# ومن سورة المجادلة آية:
# قوله تعالى: {ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون
~~من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا
~~أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله
~~بكل شيء عليم} .
# ومن سورة الحشر أربع آيات:
# قوله: {لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
~~وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون * هو الله الذي لا إله إلا هو
~~عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك
~~القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
~~* هو الله الخالق البارىء المصور له الأسمآء الحسنى يسبح له ms068 ما في السماوات
~~والأرض وهو العزيز الحكيم} .
# PageV01P139
# ومن سورة الجمعة أربع آيات:
# قوله تعالى: {يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض الملك القدوس العزيز
~~الحكيم * هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم
~~ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين * وآخرين منهم لما
~~يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم * ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل
~~العظيم} .
# ومن سورة التغابن أربع آيات:
# قوله تعالى: {يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شيء قدير * هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما
~~تعملون بصير * خلق السماوات والأرض بالحق وصوركم فأحسن صوركم وإليه المصير
~~* يعلم ما في السماوات والأرض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات
~~الصدور} .
# ومن سورة الطلاق آية:
# قوله تعالى: {الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر
~~بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما} .
# PageV01P140
# ومن سورة الملك ثلاث عشرة آية:
# قوله تعالى: {تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير * الذي خلق
~~الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور * الذي خلق سبع
~~سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور *
~~ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير * ولقد زينا السمآء
~~الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير} .
# وقوله: {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من
~~خلق وهو اللطيف الخبير * هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها
~~وكلوا من رزقه وإليه النشور} .
# وقوله: {أولم يروا إلى الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن إلا الرحمن
~~إنه بكل شيء بصير} .
# وقوله: {قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما
~~تشكرون * قل هو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون} .
# PageV01P141
# وقوله: {قل هو الرحمن آمنا به وعليه توكلنا فستعلمون من ms069 هو في ضلال مبين
~~* قل أرأيتم إن أصبح مآؤكم غورا فمن يأتيكم بمآء معين} .
# ومن سورة نوح عشر آيات:
# قوله تعالى: {يرسل السمآء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم
~~جنات ويجعل لكم أنهارا * ما لكم لا ترجون لله وقارا * وقد خلقكم أطوارا *
~~ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا * وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس
~~سراجا * والله أنبتكم من الأرض نباتا * ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا *
~~والله جعل لكم الأرض بساطا * لتسلكوا منها سبلا فجاجا} .
# ومن سورة الجن خمس آيات:
# قوله تعالى: {وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا} .
# وقوله: {قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا * عالم الغيب
~~فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن
~~خلفه رصدا * ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شيء
~~عددا} .
# PageV01P142
# ومن سورة القيامة أربع آيات:
# قوله تعالى: {أيحسب الإنسان أن يترك سدى * ألم يك نطفة من مني يمنى * ثم
~~كان علقة فخلق فسوى * فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى * أليس ذلك بقادر على
~~أن يحيي الموتى} .
# ومن سورة الإنسان ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا * إنا
~~خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا * إنا هديناه
~~السبيل إما شاكرا وإما كفورا} .
# ومن سورة المرسلات ثمان آيات:
# قوله تعالى: {ألم نخلقكم من مآء مهين * فجعلناه في قرار مكين * إلى قدر
~~معلوم * فقدرنا فنعم القادرون * ويل يومئذ للمكذبين * ألم نجعل الأرض كفاتا
~~* أحيآء وأمواتا * وجعلنا فيها رواسي شامخات وأسقيناكم مآء فراتا} .
# ومن سورة النبأ ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {عم يتسآءلون * عن النبإ العظيم * الذي هم فيه مختلفون * كلا
~~سيعلمون * ثم كلا سيعلمون * ألم نجعل الأرض مهادا * والجبال أوتادا *
~~وخلقناكم أزواجا * وجعلنا نومكم سباتا * وجعلنا الليل لباسا * وجعلنا
~~النهار معاشا * وبنينا فوقكم
# PageV01P143
# سبعا شدادا *
# وجعلنا سراجا وهاجا * وأنزلنا من المعصرات مآء ثجاجا * لنخرج به حبا ms070
~~ونباتا * وجنات ألفافا} .
# ومن سورة عبس ست عشرة آية:
# قوله تعالى: {قتل الإنسان مآ أكفره * من أي شيء خلقه * من نطفة خلقه
~~فقدره * ثم السبيل يسره * ثم أماته فأقبره * ثم إذا شآء أنشره * كلا لما
~~يقض مآ أمره * فلينظر الإنسان إلى طعامه * أنا صببنا المآء صبا * ثم شققنا
~~الأرض شقا * فأنبتنا فيها حبا * وعنبا وقضبا * وزيتونا ونخلا * وحدآئق غلبا
~~* وفاكهة وأبا * متاعا لكم ولأنعامكم} .
# ومن سورة الانفطار ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم * الذي خلقك فسواك
~~فعدلك * في أى صورة ما شآء ركبك} .
# ومن سورة البروج خمس آيات:
# قوله تعالى: {إن بطش ربك لشديد * إنه هو يبدىء ويعيد * وهو الغفور الودود
~~* ذو العرش المجيد * فعال لما يريد} .
# PageV01P144
# ومن سورة الطارق ست آيات:
# قوله تعالى: {فلينظر الإنسان مم خلق * خلق من مآء دافق * يخرج من بين
~~الصلب والترآئب * إنه على رجعه لقادر * يوم تبلى السرآئر * فما له من قوة
~~ولا ناصر} .
# ومن سورة الأعلى خمس آيات:
# قوله تعالى: {سبح اسم ربك الأعلى * الذي خلق فسوى * والذي قدر فهدى *
~~والذي أخرج المرعى * فجعله غثآء أحوى} .
# ومن سورة الغاشية أربع آيات:
# قوله تعالى: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت * وإلى السمآء كيف رفعت *
~~وإلى الجبال كيف نصبت * وإلى الأرض كيف سطحت}
# ومن سورة البلد ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {ألم نجعل له عينين * ولسانا وشفتين * وهديناه النجدين} .
# PageV01P145
# ومن سورة العلق ثماني آيات:
# قوله تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك
~~الأكرم * الذى علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم * كلا إن الإنسان ليطغى
~~* أن رآه استغنى * إن إلى ربك الرجعى} .
# ومن سورة الأخلاص كلها.
# PageV01P146
### | النمط الثاني في درر القرآن
# وهي سبعمائة وإحدى وأربعون آية
# . من سورة البقرة ست وأربعون آية: قوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم.
~~الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * والذين يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ أنزل من
~~قبلك وبالآخرة هم يوقنون ms071 * أولئك على هدى من ربهم وأولائك هم المفلحون} .
# وقوله: {ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم
~~تتقون} .
# وقوله: {يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف
~~بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بمآ أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول
~~كافر به ولا تشتروا بآياتي ثمنا
# PageV01P147
# قليلا وإياي فاتقون *
# ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون * وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين * أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
~~وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون * واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة
~~إلا على الخاشعين} .
# وقوله: {ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة وإن من
~~الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه المآء وإن منها
~~لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون * أفتطمعون أن يؤمنوا لكم
~~وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
~~يعلمون} .
# وقوله: {وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم
~~معرضون} .
# وقوله: {بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون} .
# وقوله: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون * يآأيها الذين آمنوا
~~استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين * ولا تقولوا لمن يقتل في
~~سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون *
# PageV01P148
# ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر
~~الصابرين * الذين إذآ أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنآ إليه راجعون *
~~أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولائك هم المهتدون} .
# وقوله: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين * إنما يأمركم بالسواء والفحشآء وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون} .
# وقوله: {ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولاكن البر من آمن
~~بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسآئلين وفي الرقاب وأقام الصلاة
~~وآتى الزكاة والموفون بعهدهم ms072 إذا عاهدوا والصابرين في البأسآء والضراء وحين
~~البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} .
# وقوله: {واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين * وأنفقوا في سبيل الله
~~ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين} .
# PageV01P149
# وقوله: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولاائك
~~يرجون رحمت الله والله غفور رحيم} .
# وقوله: {واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور
~~حليم} .
# وقوله: {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل
~~في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشآء والله واسع عليم * الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون مآ أنفقوا منا ولا أذى لهم أجرهم عند
~~ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم
~~مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس
~~أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون * وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن
~~تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون * واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى
~~كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} .
# وقوله: {لله ما في السماوات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو
~~تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء
# PageV01P150
# والله على كل شيء قدير *
# آمن الرسول بمآ أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
~~المصير * لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا
~~لا تؤاخذنا إن نسينآ أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينآ إصرا كما حملته على
~~الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا
~~وارحمنآ أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} .
# ومن سورة آل عمران أربع وثلاثون آية:
# قوله تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن ms073 أم الكتاب
~~وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء
~~الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون
~~آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب * ربنا لا تزغ قلوبنا
~~بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب * ربنآ إنك جامع الناس
~~ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد} .
# وقوله: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من
~~الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله
~~عنده حسن المآب * قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري
~~من تحتها الأنهار
# PageV01P151
# خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد *
# الذين يقولون ربنآ إننآ آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار *
~~الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار} .
# وقوله: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أوليآء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك
~~فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله
~~المصير} .
# وقوله: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
~~والله غفور رحيم * قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب
~~الكافرين} .
# وقوله: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وإليه يرجعون} .
# وقوله: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله
~~به عليم} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون * واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا
# PageV01P152
# نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
~~وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم
~~تهتدون *
# ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
~~وأولائك هم المفلحون} .
# وقوله: {ليسوا سوآء من أهل الكتاب أمة قآئمة يتلون آيات الله آنآء الليل
~~وهم يسجدون * يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون ms074 عن المنكر
~~ويسارعون في الخيرات وأولائك من الصالحين * وما يفعلوا من خير فلن يكفروه
~~والله عليم بالمتقين * إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من
~~الله شيئا وأولائك أصحاب النار هم فيها خالدون * مثل ما ينفقون في هذه
~~الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما
~~ظلمهم الله ولاكن أنفسهم يظلمون} .
# وقوله: {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون *
~~ولله ما في السماوات وما في الأرض يغفر لمن يشآء ويعذب من يشآء والله غفور
~~رحيم} .
# وقوله: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت
~~للمتقين * الذين ينفقون في السرآء والضرآء
# PageV01P153
# والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين *
# والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم
~~ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون * أولئك
~~جزآؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر
~~العاملين} .
# وقوله: {وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب
~~الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين} .
# وقوله: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
~~حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن
~~الله يحب المتوكلين} .
# وقوله: {ولا يحسبن الذين يبخلون بمآ آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل
~~هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والأرض
~~والله بما تعملون خبير} .
# وقوله: {لا تحسبن الذين يفرحون بمآ أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا
~~فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم} .
# PageV01P154
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون} .
# ومن سورة النساء تسع وخمسون آية:
# قوله تعالى: {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق
~~منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء واتقوا الله الذي تسآءلون ms075 به
~~والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} .
# وقوله: {يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم
~~والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن
~~تميلوا ميلا عظيما * يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا} .
# وقوله: {إن تجتنبوا كبآئر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا
~~كريما * ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا
~~وللنسآء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله إن الله كان بكل شيء عليما}
~~.
# وقوله: {واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى
~~واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب
# PageV01P155
# والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان
~~مختالا فخورا *
# الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون مآ آتاهم الله من فضله
~~وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا * والذين ينفقون أموالهم رئآء الناس ولا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فسآء قرينا *
~~وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله
~~بهم عليما * إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه
~~أجرا عظيما * فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} .
# وقوله: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشآء ومن يشرك
~~بالله فقد افترى إثما عظيما * ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي
~~من يشآء ولا يظلمون فتيلا} .
# وقوله: {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
~~الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا *
~~يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن
~~تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
~~ذلك خير وأحسن تأويلا} .
# PageV01P156
# وقوله: {ومآ أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ولو أنهم إذ ظلموا
~~أنفسهم جآءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم ms076 الرسول لوجدوا الله توابا رحيما *
~~فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا
~~مما قضيت ويسلموا تسليما} .
# وقوله: {ومن يطع الله والرسول فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم من
~~النبيين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولئك رفيقا * ذلك الفضل من
~~الله وكفى بالله عليما} .
# وقوله: {مآ أصابك من حسنة فمن الله ومآ أصابك من سيئة فمن نفسك وأرسلناك
~~للناس رسولا وكفى بالله شهيدا * من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فمآ
~~أرسلناك عليهم حفيظا} .
# وقوله: {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا * أفلا يتدبرون القرآن ولو كان
~~من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا * وإذا جآءهم أمر من الأمن أو
~~الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين
~~يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} .
# وقوله: {من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له
~~كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا * وإذا
# PageV01P157
# حييتم بتحية فحيوا بأحسن منهآ أو ردوهآ إن الله كان على كل شيء حسيبا *
~~الله لا إله
# إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا
~~لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم
~~كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون
~~خبيرا * لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل
~~الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين
~~درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما *
~~درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما} .
# وقوله: {فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا
~~اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا * ولا
~~تهنوا في ابتغآء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما ms077 تألمون وترجون من
~~الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما * إنآ أنزلنا إليك الكتاب بالحق
~~لتحكم بين الناس بمآ أراك الله ولا تكن للخآئنين خصيما * واستغفر الله إن
~~الله كان غفورا رحيما * ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب
~~من كان خوانا أثيما} .
# PageV01P158
# وقوله: {ومن يعمل سواءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا
~~رحيما * ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما * ومن
~~يكسب خطيائة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا * ولولا
~~فضل الله عليك ورحمته لهمت طآئفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما
~~يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان
~~فضل الله عليك عظيما * لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف
~~أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغآء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما
~~* ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله
~~ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا * إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشآء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا} .
# وقوله: {ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم
~~حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا * ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان
~~الله بكل شيء محيطا} .
# وقوله: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النسآء ولو حرصتم فلا تميلوا كل
~~الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما} .
# PageV01P159
# وقوله: {إلا الذين تابوا وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله
~~فأولائك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما * ما يفعل الله
~~بعذابكم إن شكرتم وآمنتم وكان الله شاكرا عليما * لا يحب الله الجهر
~~بالسواء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما * إن تبدوا خيرا أو
~~تخفوه أو تعفوا عن سواء فإن الله كان عفوا قديرا} .
# وقوله: {لاكن الراسخون في ms078 العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بمآ أنزل إليك ومآ
~~أنزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم
~~الآخر أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما} .
# وقوله: {يا أيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم وأنزلنآ إليكم نورا مبينا
~~* فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم
~~إليه صراطا مستقيما} .
# ومن سورة المائدة اثنتا عشرة آية:
# قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
~~واتقوا الله إن الله شديد العقاب * حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
~~ومآ أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومآ أكل
~~السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على
# PageV01P160
# النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم
~~فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم
~~الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله غفور رحيم} .
# وقوله: {يا أيهآ الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهدآء بالقسط ولا يجرمنكم
~~شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير
~~بما تعملون * وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وأجر عظيم} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في
~~سبيله لعلكم تفلحون} .
# وقوله: {وأن احكم بينهم بمآ أنزل الله ولا تتبع أهوآءهم واحذرهم أن
~~يفتنوك عن بعض مآ أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم
~~ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون * أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن
~~من الله حكما لقوم يوقنون} .
# وقوله: {وإذا سمعوا مآ أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
~~عرفوا من الحق يقولون ربنآ آمنا فاكتبنا مع الشاهدين *
# PageV01P161
# وما لنا لا نؤمن بالله وما جآءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم
~~الصالحين *
# فأثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك
~~جزآء المحسنين} .
# وقوله: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما
~~اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ms079 ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا والله يحب
~~المحسنين} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم
~~إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون} .
# ومن سورة الأنعام سبع عشرة آية:
# قوله تعالى: {وما الحياة الدنيآ إلا لعب ولهو وللدار الآخرة خير للذين
~~يتقون أفلا تعقلون} .
# وقوله: {فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا
~~بمآ أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون * فقطع دابر القوم الذين ظلموا
~~والحمد لله رب العالمين} .
# PageV01P162
# وقوله: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك
~~من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين *
~~وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من بيننآ أليس الله
~~بأعلم بالشاكرين * وإذا جآءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم
~~على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سواءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه
~~غفور رحيم} .
# وقوله: {وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث
~~غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين * وما على
~~الذين يتقون من حسابهم من شيء ولاكن ذكرى لعلهم يتقون} .
# وقوله: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم
~~مهتدون} .
# وقوله: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا
~~يقترفون} .
# وقوله: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل
~~صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السمآء كذلك
# PageV01P163
# يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون * وهذا
# صراط ربك مستقيما قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون * لهم دار السلام عند ربهم
~~وهو وليهم بما كانوا يعملون} .
# وقوله: {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون * ولا تقربوا مال اليتيم
~~إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف
~~نفسا إلا وسعها ms080 وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم
~~وصاكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
~~فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} .
# وقوله: {من جآء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جآء بالسيئة فلا يجزى إلا
~~مثلها وهم لا يظلمون} .
# ومن سورة الأعراف ثماني آيات:
# قوله تعالى: {قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه
~~مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون * فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة
~~إنهم اتخذوا الشياطين أوليآء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون * يابنيءادم
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد
# PageV01P164
# وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين} .
# وقوله: {ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السمآء
~~والأرض ولاكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون} .
# وقوله: {فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السواء وأخذنا
~~الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون} .
# وقوله: {وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنمآ أتبع ما يوحى
~~إلي من ربي هذا بصآئر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون * وإذا قرىء القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون * واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون
~~الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين * إن الذين عند ربك لا
~~يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون} .
# ومن سورة الأنفال إحدى عشرة آية:
# قوله: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا
~~ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين * إنما المؤمنون الذين إذا
~~ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم
~~يتوكلون * الذين يقيمون الصلاة ومما
# PageV01P165
# رزقناهم ينفقون * أولاائك
# هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
~~واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تحشرون * واتقوا فتنة لا
~~تصيبن الذين ظلموا منكم خآصة واعلموا أن الله شديد العقاب * واذكروا إذ
~~أنتم قليل مستضعفون في الأرض ms081 تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره
~~ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون * يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله
~~والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون * واعلموا أنمآ أموالكم وأولادكم
~~فتنة وأن الله عنده أجر عظيم} .
# وقوله: {ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم وأن الله سميع عليم} .
# ومن سورة التوبة اثنتي عشرة آية:
# قوله تعالى: {إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين} .
# PageV01P166
# وقوله: {قل إن كان آباؤكم وأبنآؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونهآ أحب إليكم من الله ورسوله
~~وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين}
~~.
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله
~~اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا
~~في الآخرة إلا قليل} .
# وقوله: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أوليآء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن
~~المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم
~~الله إن الله عزيز حكيم} .
# وقوله: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
~~رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ
~~أبدا ذلك الفوز العظيم} .
# وقوله: {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن
~~الله هو التواب الرحيم * وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
~~وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون} .
# PageV01P167
# وقوله: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل
~~والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو
~~الفوز العظيم * التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون
~~الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين}
~~.
# وقوله: {وما كان المؤمنون لينفروا كآفة فلولا نفر من كل فرقة منهم طآئفة
~~ليتفقهوا ms082 في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} .
# وقوله: {لقد جآءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
~~بالمؤمنين رءوف رحيم * فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت
~~وهو رب العرش العظيم} .
# ومن سورة يونس ثماني عشرة آية:
# قوله تعالى: {إن الذين لا يرجون لقآءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا
~~بها والذين هم عن آياتنا غافلون * أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون *
~~إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بإيمانهم تجري من تحتهم
~~الأنهار في جنات النعيم * دعواهم فيها
# PageV01P168
# سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين} .
# وقوله: {هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم
~~بريح طيبة وفرحوا بها جآءتها ريح عاصف وجآءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم
~~أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين
~~* فلمآ أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم
~~على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون *
~~إنما مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من السمآء فاختلط به نبات الأرض مما
~~يأكل الناس والأنعام حتى إذآ أخذت الأرض زخرفها وازينت وظن أهلهآ أنهم
~~قادرون عليهآ أتاهآ أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس
~~كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون * والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشآء
~~إلى صراط مستقيم * للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة
~~أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون} .
# وقوله: {ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولاكن
~~أكثرهم لا يعلمون * هو يحيي ويميت وإليه ترجعون * يا أيها الناس قد جآءتكم
~~موعظة من ربكم وشفآء لما في الصدور
# PageV01P169
# وهدى ورحمة للمؤمنين *
# قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} .
# وقوله: {ألا إن أوليآء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون * لهم البشرى في ms083 الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات
~~الله ذلك هو الفوز العظيم * ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا هو السميع
~~العليم} .
# ومن سورة هود عشرون آية:
# قوله تعالى: {الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير * ألا
~~تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير * وأن استغفروا ربكم ثم توبوا
~~إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني
~~أخاف عليكم عذاب يوم كبير} .
# وقوله: {ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليئوس كفور *
~~ولئن أذقناه نعمآء بعد ضرآء مسته ليقولن ذهب السيئات عني إنه لفرح فخور *
~~إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر كبير} .
# PageV01P170
# وقوله: {فإلم
# يستجيبوا لكم فاعلموا أنمآ أنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم
~~مسلمون * من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم
~~فيها لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا
~~فيها وباطل ما كانوا يعملون} .
# وقوله: {وإلى ثمود أخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا إليه إن ربي قريب
~~مجيب} .
# وقوله: {وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
~~ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط
~~* وياقوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشيآءهم ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين * بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ومآ أنا عليكم
~~بحفيظ * قالوا ياشعيب أصلاوتك تأمرك أن نترك ما يعبد ءاباؤنآ أو أن نفعل في
~~أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد} .
# وقوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب * وإن
~~كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير * فاستقم كمآ أمرت ومن
~~تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون
# PageV01P171
# بصير *
# ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من ms084 دون الله من أوليآء
~~ثم لا تنصرون * وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن
~~السيئات ذلك ذكرى للذاكرين * واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين} .
# ومن سورة الرعد ثماني آيات:
# قوله تعالى: {كذلك يضرب الله الأمثال * للذين استجابوا لربهم الحسنى
~~والذين لم يستجيبوا له لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به
~~أولئك لهم سواء الحساب ومأواهم جهنم وبئس المهاد * أفمن يعلم أنمآ أنزل
~~إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولوا الألباب * الذين يوفون بعهد
~~الله ولا ينقضون الميثاق * والذين يصلون مآ أمر الله به أن يوصل ويخشون
~~ربهم ويخافون سوء الحساب * والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة
~~وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيئة أولئك لهم عقبى
~~الدار} .
# وقوله: {الله يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما
~~الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع * ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية
~~من ربه قل إن الله يضل من يشآء ويهدي إليه من أناب * الذين آمنوا وتطمئن
~~قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب * الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات طوبى لهم وحسن مآب} .
# PageV01P172
# ومن سورة إبراهيم ست آيات:
# قوله تعالى: {ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت
~~وفرعها في السمآء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس
~~لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من
~~قرار * يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
~~ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشآء} .
# وقوله: {ربنآ إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في
~~الأرض ولا في السمآء * الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحاق إن
~~ربي لسميع الدعآء * رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعآء *
~~ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب} .
# ومن سورة الحجر ست آيات:
# قوله تعالى: {وما خلقنا السماوات والأرض ms085 وما بينهمآ إلا بالحق وإن الساعة
~~لآتية فاصفح الصفح الجميل * إن ربك هو الخلاق العليم * ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم * لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولا
~~تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين * وقل إني أنا النذير المبين} .
# PageV01P173
# وقوله: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من
~~الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} .
# ومن سورة النحل أربع عشرة آية:
# قوله تعالى: {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دآبة ولكن
~~يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جآء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون} .
# وقوله: {ومآ أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى
~~ورحمة لقوم يؤمنون} .
# وقوله: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين *
~~إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتآء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر
~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون * وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا
~~الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون} .
# وقوله: {ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن
~~ما كانوا يعملون * من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة
~~طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون * فإذا قرأت القرآن فاستعذ
~~بالله من الشيطان الرجيم * إنه
# PageV01P174
# ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون *
# إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون} .
# وقوله: {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
~~إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين * وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين * واصبر وما صبرك إلا بالله
~~ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون * إن الله مع الذين اتقوا والذين
~~هم محسنون} .
# ومن سورة بني إسرائيل تسع وعشرون آية:
# قوله تعالى: {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن
~~عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهمآ أف ms086 ولا تنهرهما وقل لهما قولا
~~كريما * واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا *
~~ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا * وآت
~~ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا * إن المبذرين كانوا
~~إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا * وإما تعرضن عنهم ابتغآء رحمة من
~~ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا * ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها
~~كل البسط فتقعد ملوما محسورا * إن ربك
# PageV01P175
# يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إنه كان بعباده خبيرا بصيرا *
# ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطئا
~~كبيرا * ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وسآء سبيلا * ولا تقتلوا النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف
~~في القتل إنه كان منصورا * ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى
~~يبلغ أشده وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا * وأوفوا الكيل إذا كلتم
~~وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا * ولا تقف ما ليس لك به علم
~~إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا * ولا تمش في الأرض مرحا
~~إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا * كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
~~* ذلك ممآ أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلاها آخر فتلقى في
~~جهنم ملوما مدحورا} .
# وقوله: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر
~~كان مشهودا * ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا *
~~وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا *
~~وقل جآء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا * وننزل من القرآن ما هو
~~شفآء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا * وإذآ أنعمنا على
~~الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر كان يئوسا * قل كل يعمل على شاكلته
~~فربكم أعلم بمن هو أهدى
# PageV01P176
# سبيلا *
# ويسألونك عن الروح ms087 قل الروح من أمر ربي ومآ أوتيتم من العلم إلا قليلا} .
# وقوله: {قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى
~~عليهم يخرون للأذقان سجدا * ويقولون سبحان ربنآ إن كان وعد ربنا لمفعولا *
~~ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا * قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا
~~ما تدعوا فله الأسمآء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك
~~سبيلا} .
# ومن سورة الكهف تسع عشرة آية:
# قوله تعالى: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
~~ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن
~~ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} .
# وقوله: {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل وجعلنا بينهما زرعا * كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا
~~وفجرنا خلالهما نهرا * وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك
~~مالا وأعز نفرا * ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال مآ أظن أن تبيد هذه أبدا *
~~ومآ أظن الساعة
# PageV01P177
# قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا *
# قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك
~~رجلا * لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا * ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما
~~شآء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا * فعسى ربي أن
~~يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السمآء فتصبح صعيدا زلقا * أو
~~يصبح مآؤها غورا فلن تستطيع له طلبا * وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على مآ
~~أنفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول ياليتني لم أشرك بربي أحدا * ولم تكن
~~له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا * هنالك الولاية لله الحق هو
~~خير ثوابا وخير عقبا * واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كمآء أنزلناه من السماء
~~فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء
~~مقتدرا * المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات ms088 الصالحات خير عند ربك
~~ثوابا وخير أملا} .
# وقوله: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا *
~~خالدين فيها لا يبغون عنها حولا * قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد
~~البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا * قل إنمآ أنا بشر مثلكم
~~يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد فمن كان يرجوا لقآء ربه فليعمل عملا صالحا
~~ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} .
# PageV01P178
# ومن سورة مريم تسع آيات:
# قوله تعالى: {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون
~~* إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون} .
# وقوله: {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذريةءادم وممن حملنا
~~مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينآ إذا تتلى عليهم آيات
~~الرحمن خروا سجدا وبكيا * فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
~~فسوف يلقون غيا * إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولائك يدخلون الجنة ولا
~~يظلمون شيئا} .
# وقوله: {ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك
~~ثوابا وخير مردا} .
# وقوله: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا * فإنما
~~يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا * وكم أهلكنا قبلهم من
~~قرن هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا} .
# PageV01P179
# ومن سورة طه تسع عشرة آية:
# قوله تعالى: {وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى * إنني أنا الله لا إله إلا
~~أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري * إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس
~~بما تسعى * فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى * وما تلك
~~بيمينك ياموسى} .
# وقوله: {قالوا لن نؤثرك على ما جآءنا من البينات والذي فطرنا فاقض مآ أنت
~~قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيآ * إنآ آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا ومآ
~~أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى * إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم
~~لا يموت فيها ولا يحيى * ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولائك لهم
~~الدرجات العلى} .
# وقوله: {ومن ms089 أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى *
~~قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك
~~اليوم تنسى * وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد
~~وأبقى * أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم إن في
~~ذلك لآيات لأولي النهى * ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى *
~~فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آنآء
~~الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى * ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به
~~أزواجا منهم زهرة الحياة
# PageV01P180
# الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى *
# وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة
~~للتقوى} .
# ومن سورة الأنبياء عشر آيات:
# قوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
~~معرضون * ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون * لاهية
~~قلوبهم وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذآ إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر
~~وأنتم تبصرون} .
# وقوله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون * إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين * ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين
~~* قل إنمآ يوحى إلي أنمآ إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون * فإن تولوا فقل
~~آذنتكم على سوآء وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون * إنه يعلم الجهر من
~~القول ويعلم ما تكتمون * وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين * قال رب
~~احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون} .
# ومن سورة الحج خمس عشرة آية:
# قوله تعالى: {ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن
~~أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين *
~~يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد * يدعو لمن
~~ضره أقرب من نفعه لبئس
# PageV01P181
# المولى ولبئس العشير *
# إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من ms090 تحتها الأنهار إن
~~الله يفعل ما يريد} .
# وقوله: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب * لكم فيها منافع
~~إلى أجل مسمى ثم محلهآ إلى البيت العتيق * ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا
~~اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فإلاهكم إله واحد فله أسلموا وبشر
~~المخبتين * الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على مآ أصابهم
~~والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} .
# وقوله: {لن ينال الله لحومها ولا دمآؤها ولاكن يناله التقوى منكم كذلك
~~سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين * إن الله يدافع عن
~~الذين آمنوا إن الله لا يحب كل خوان كفور} .
# وقوله: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا
~~بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور} .
# وقوله: {وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له
~~قلوبهم وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم} .
# PageV01P182
# وقوله: {يا أيها
# الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون *
~~وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة
~~أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم
~~وتكونوا شهدآء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو
~~مولاكم فنعم المولى ونعم النصير} .
# ومن سورة المؤمنون اثنتان وعشرون آية:
# قوله تعالى: {بسم الله الرحمن الرحيم. قد أفلح المؤمنون * الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون * والذين هم عن اللغو معرضون * والذين هم للزكاة فاعلون *
~~والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير
~~ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون * والذين هم لأماناتهم
~~وعهدهم راعون * والذين هم على صلاتهم يحافظون * أولئك هم الوارثون * الذين
~~يرثون الفردوس هم فيها خالدون} .
# وقوله: {يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون
~~عليم * وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون * فتقطعوا أمرهم بينهم
~~زبرا كل حزب بما لديهم فرحون * فذرهم في غمرتهم حتى حين * أيحسبون أنما ms091
~~نمدهم به من
# PageV01P183
# مال وبنين *
# نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون * إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون *
~~والذين هم بآيات ربهم يؤمنون * والذين هم بربهم لا يشركون * والذين يؤتون
~~مآ آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون * أولئك يسارعون في الخيرات وهم
~~لها سابقون} .
# ومن سورة النور اثنتا عشرة آية:
# قوله تعالى: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب
~~أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون * ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته وأن الله رءوف رحيم * يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان
~~ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشآء والمنكر ولولا فضل الله عليكم
~~ورحمته ما زكا منكم من أحد أبدا ولاكن الله يزكي من يشآء والله سميع عليم *
~~ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين
~~والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم
~~والله غفور رحيم} .
# وقوله تعالى: {في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
~~بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة
~~وإيتآء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار * ليجزيهم الله أحسن
~~ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشآء بغير حساب * والذين كفروا
~~أعمالهم كسراب بقيعة
# PageV01P184
# يحسبه الظمآن مآء حتى إذا جآءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه
~~والله سريع الحساب *
# أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها
~~فوق بعض إذآ أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
~~نور} .
# وقوله: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن
~~يقولوا سمعنا وأطعنا وأولائك هم المفلحون * ومن يطع الله ورسوله ويخش الله
~~ويتقه فأولائك هم الفآئزون} .
# ومن سورة الفرقان خمس عشرة آية:
# قوله تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم
~~الجاهلون قالوا سلاما * والذين يبيتون لربهم ms092 سجدا وقياما * والذين يقولون
~~ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما * إنها سآءت مستقرا ومقاما *
~~والذين إذآ أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما * والذين لا
~~يدعون مع الله إلاها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا
~~يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
~~مهانا * إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولائك يبدل الله سيئاتهم حسنات
~~وكان الله غفورا رحيما * ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا *
~~والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما * والذين إذا ذكروا
# PageV01P185
# بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا *
# والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين
~~إماما * أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما * خالدين
~~فيها حسنت مستقرا ومقاما * قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعآؤكم فقد كذبتم فسوف
~~يكون لزاما} .
# ومن سورة الشعراء أربع عشرة آية:
# قوله تعالى: {فلا تدع مع الله إلاها آخر فتكون من المعذبين * وأنذر
~~عشيرتك الأقربين * واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين * فإن عصوك فقل إني
~~برياء مما تعملون * وتوكل على العزيز الرحيم * الذي يراك حين تقوم * وتقلبك
~~في الساجدين * إنه هو السميع العليم * هل أنبئكم على من تنزل الشياطين *
~~تنزل على كل أفاك أثيم * يلقون السمع وأكثرهم كاذبون * والشعرآء يتبعهم
~~الغاوون * ألم تر أنهم في كل واد يهيمون * وأنهم يقولون ما لا يفعلون * إلا
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا
~~وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} .
# ومن سورة النمل إحدى عشرة آية:
# قوله تعالى: {طس تلك آيات القرآن وكتاب مبين * هدى وبشرى للمؤمنين *
~~الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالآخرة
# PageV01P186
# هم يوقنون *
# إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون * أولئك الذين
~~لهم سواء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون * وإنك لتلقى القرآن من لدن
~~حكيم عليم} .
# وقوله: {من جآء بالحسنة فله خير منها وهم من ms093 فزع يومئذ آمنون * ومن جآء
~~بالسيئة فكبت وجوههم في النار هل تجزون إلا ما كنتم تعملون * إنمآ أمرت أن
~~أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين * وأن
~~أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنمآ أنا من المنذرين
~~* وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون} .
# ومن سورة القصص خمس آيات:
# قوله تعالى: {ومآ أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند
~~الله خير وأبقى أفلا تعقلون * أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه
~~متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين} .
# وقوله: {وابتغ فيمآ آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا
~~وأحسن كمآ أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب
~~المفسدين} .
# PageV01P187
# وقوله: {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا
~~فسادا والعاقبة للمتقين * من جآء بالحسنة فله خير منها ومن جآء بالسيئة فلا
~~يجزى الذين عملوا السيئات إلا ما كانوا يعملون} .
# ومن سورة العنكبوت سبع آيات:
# قوله تعالى: {مثل الذين اتخذوا من دون الله أوليآء كمثل العنكبوت اتخذت
~~بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون * إن الله يعلم ما
~~يدعون من دونه من شيء وهو العزيز الحكيم * وتلك الأمثال نضربها للناس وما
~~يعقلهآ إلا العالمون * خلق الله السماوات والأرض بالحق إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين * اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن
~~الفحشآء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون} .
# وقوله: {ياعبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون * كل نفس ذآئقة
~~الموت ثم إلينا ترجعون} .
# ومن سورة الروم خمس آيات:
# قوله: {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل
~~لخلق الله ذلك الدين القيم ولاكن أكثر الناس لا
# PageV01P188
# يعلمون *
# منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين} .
# وقوله: {وإذآ أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت ms094 أيديهم
~~إذا هم يقنطون * أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشآء ويقدر إن في ذلك
~~لآيات لقوم يؤمنون * فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين
~~يريدون وجه الله وأولائك هم المفلحون} .
# ومن سورة لقمان تسع آيات:
# قوله تعالى: {يابني إنهآ إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في
~~السماوات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف خبير * يابني أقم الصلاة
~~وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على مآ أصابك إن ذلك من عزم الأمور *
~~ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور *
~~واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} .
# وقوله: {ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى
~~الله عاقبة الأمور} .
# PageV01P189
# وقوله: {يا أيها
# الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن
~~والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله
~~الغرور * إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} .
# ومن سورة السجدة خمس آيات:
# قوله تعالى: {إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا
~~بحمد ربهم وهم لا يستكبرون * تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا
~~وطمعا ومما رزقناهم ينفقون * فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزآء
~~بما كانوا يعملون * أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون * أما الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون} .
# ومن سورة الأحزاب عشر آيات:
# قوله تعالى: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا * ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب
~~المنافقين إن شآء أو يتوب عليهم إن الله كان غفورا رحيما} .
# PageV01P190
# وقوله: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات ms095
~~والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين
~~والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله
~~كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما * وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
~~إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله
~~فقد ضل ضلالا مبينا} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا * وسبحوه بكرة
~~وأصيلا * هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان
~~بالمؤمنين رحيما * تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما} .
# وقوله: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا * يصلح لكم
~~أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما * إنا
~~عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها
~~وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا} .
# ومن سورة سبأ آية:
# قوله تعالى: {ومآ أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
# PageV01P191
# إلا من آمن وعمل صالحا فأولائك لهم جزآء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات
~~آمنون} .
# ومن سورة فاطر سبع آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
~~يغرنكم بالله الغرور * إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه
~~ليكونوا من أصحاب السعير} .
# وقوله: {يا أيها الناس أنتم الفقرآء إلى الله والله هو الغني الحميد * إن
~~يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد * وما ذلك على الله بعزيز * ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى إنما تنذر
~~الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا الصلاة ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه وإلى
~~الله المصير} .
# وقوله: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم
~~سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور * ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله إنه
~~غفور شكور} .
# PageV01P192
# ومن سورة الصافات ثماني آيات:
# قوله تعالى: {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين * رب هب لي من الصالحين *
~~فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني ms096
~~أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شآء الله من
~~الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن ياإبراهيم * قد صدقت
~~الرؤيآ إنا كذلك نجزي المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين} .
# ومن سورة ص ست آيات:
# قوله تعالى: {ياداوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق
~~ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب
~~شديد بما نسوا يوم الحساب * وما خلقنا السمآء والأرض وما بينهما باطلا ذلك
~~ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار * أم نجعل الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار * كتاب أنزلناه إليك
~~مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولوا الألباب} .
# وقوله: {قل مآ أسألكم عليه من أجر ومآ أنآ من المتكلفين * إن هو إلا ذكر
~~للعالمين * ولتعلمن نبأه بعد حين} .
# PageV01P193
# ومن سورة الزمر سبع آيات:
# قوله تعالى: {أمن هو قانت آنآء الليل ساجدا وقآئما يحذر الآخرة ويرجوا
~~رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا
~~الألباب * قل ياعباد الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا
~~حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب * قل إني أمرت أن
~~أعبد الله مخلصا له الدين * وأمرت لأن أكون أول المسلمين} .
# وقوله: {الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين
~~يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من
~~يشآء ومن يضلل الله فما له من هاد} .
# وقوله: {قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن
~~الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا
~~له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون * واتبعوا أحسن مآ أنزل إليكم من
~~ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون} .
# ومن سورة المؤمن آيتان:
# قوله تعالى: {يا قوم إنما هاه الحياة الدنيا متاع وإن الآخرة هي دار
~~القرار * من عمل ms097 سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا
# PageV01P194
# من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولائك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب} .
# ومن سورة حم السجدة أربع آيات:
# قوله تعالى: {ومن أحسن قولا ممن دعآ إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من
~~المسلمين * ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك
~~وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاهآ إلا ذو
~~حظ عظيم * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم}
~~.
# ومن سورة حمعسق تسع آيات:
# قوله تعالى: {من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث
~~الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب} .
# وقوله: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات ويعلم ما
~~تفعلون * ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون
~~لهم عذاب شديد * ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ولاكن ينزل بقدر
~~ما يشآء إنه بعباده خبير بصير} .
# PageV01P195
# وقوله: {فمآ أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى
~~للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا
~~ما غضبوا هم يغفرون * والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى
~~بينهم ومما رزقناهم ينفقون * والذين إذآ أصابهم البغي هم ينتصرون * وجزآء
~~سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين} .
# ومن سورة الزخرف خمس آيات:
# قوله تعالى: {أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة
~~الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير
~~مما يجمعون * ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان
~~لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها
~~يتكئون * وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك
~~للمتقين * ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين} .
# ومن سورة الجاثية ست آيات:
# قوله تعالى: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات ms098 أن نجعلهم كالذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات سوآء محياهم ومماتهم سآء ما يحكمون * وخلق الله السماوات
~~والأرض بالحق ولتجزى كل نفس
# PageV01P196
# بما كسبت وهم لا يظلمون *
# أفرأيت من اتخذ إلاهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل
~~على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون} .
# وقوله: {وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون * وقيل
~~اليوم ننساكم كما نسيتم لقآء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين *
~~ذلكم بأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون
~~منها ولا هم يستعتبون} .
# ومن سورة الأحقاف ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون} .
# وقوله: {فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم
~~يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم
~~الفاسقون} .
# ومن سورة محمد صلى الله عليه وسلم ست آيات:
# قوله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالهآ * إن الذين ارتدوا
~~على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول
# PageV01P197
# لهم وأملى لهم *
# ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله
~~يعلم إسرارهم} .
# وقوله: {إنما الحياة الدنيا لعب ولهو وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا
~~يسألكم أموالكم * إن يسألكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج أضغانكم * ها أنتم
~~هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما يبخل عن
~~نفسه والله الغني وأنتم الفقرآء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا
~~أمثالكم} .
# ومن سورة الفتح آيتان:
# قوله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
~~وكفى بالله شهيدا * محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء
~~بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره
~~فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ ms099 بهم الكفار وعد الله الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما} .
# ومن سورة الحجرات ست آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم
~~ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم
# PageV01P198
# أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم * يا أيها
# الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبآئل لتعارفوا إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} .
# وقوله {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون * قل أتعلمون الله بدينكم
~~والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم * يمنون عليك
~~أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن
~~كنتم صادقين * إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون} .
# ومن سورة ق آيتان:
# قوله تعالى: {فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~الغروب * ومن الليل فسبحه وأدبار السجود} .
# ومن سورة الذاريات ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * مآ أريد منهم من رزق
~~ومآ أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} .
# PageV01P199
# ومن سورة الطور آيتان:
# قوله تعالى: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم * ومن
~~الليل فسبحه وإدبار النجوم} .
# ومن سورة الحديد ثماني آيات:
# قوله تعالى: {وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات
~~والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين
~~أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير} .
# وقوله: {إن المصدقين والمصدقات وأقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم
~~أجر كريم * والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهدآء عند ربهم
~~لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنآ أولئك أصحاب الجحيم * اعلموا
~~أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال
~~والأولاد كمثل ms100 غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما
~~وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيآ إلا متاع
~~الغرور * سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السمآء والأرض أعدت
~~للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشآء والله ذو الفضل العظيم
~~* مآ أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأهآ
~~إن ذلك على الله
# PageV01P200
# يسير * لكيلا
# تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بمآ آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور *
~~الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ومن يتول فإن الله هو الغني الحميد} .
# ومن سورة الحشر آيتان:
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد
~~واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون * ولا تكونوا كالذين نسوا الله
~~فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون} .
# ومن سورة الصف آيتان:
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب
~~أليم * تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم
~~خير لكم إن كنتم تعلمون} .
# ومن سورة الجمعة أربع آيات:
# قوله تعالى: {قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم
~~الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون * يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن
~~كنتم تعلمون * فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله
~~واذكروا الله كثيرا لعلكم
# PageV01P201
# تفلحون *
# وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قآئما قل ما عند الله خير
~~من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين} .
# ومن سورة المنافقين أربع آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
~~الله ومن يفعل ذلك فأولائك هم الخاسرون * وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن
~~يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من
~~الصالحين * ولن يؤخر الله نفسا إذا جآء ms101 أجلهآ والله خبير بما تعملون} .
# ومن سورة التغابن ثماني آيات:
# قوله تعالى: {مآ أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه
~~والله بكل شيء عليم * وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على
~~رسولنا البلاغ المبين * الله لا إله إلا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون *
~~يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا
~~وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم * إنمآ أموالكم وأولادكم فتنة والله
~~عنده أجر عظيم * فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا
~~لأنفسكم ومن يوق شح نفسه فأولائك هم المفلحون * إن تقرضوا الله قرضا حسنا
~~يضاعفه
# PageV01P202
# لكم ويغفر لكم والله شكور حليم *
# عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم} .
# ومن سورة الطلاق أربع آيات:
# قوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن
~~يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا} .
# وقوله تعالى: {ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا * ذلك أمر الله أنزله
~~إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا} .
# ومن سورة التحريم آية:
# قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن
~~يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزى الله
~~النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنآ أتمم
~~لنا نورنا واغفر لنآ إنك على كل شيء قدير} .
# ومن سورة المعارج سبع عشرة آية:
# قوله تعالى: {إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا *
# PageV01P203
# وإذا مسه الخير منوعا *
# إلا المصلين * الذين هم على صلاتهم دآئمون * والذين في أموالهم حق معلوم
~~* للسآئل والمحروم * والذين يصدقون بيوم الدين * والذين هم من عذاب ربهم
~~مشفقون * إن عذاب ربهم غير مأمون * والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على
~~أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولائك
~~هم العادون * والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون * والذين هم بشهاداتهم
~~قائمون * والذين هم على ms102 صلاتهم يحافظون * أولئك في جنات مكرمون} .
# ومن سورة الجن ثماني آيات:
# قوله تعالى: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم مآء غدقا * لنفتنهم
~~فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا * وأن المساجد لله فلا تدعوا مع
~~الله أحدا * وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا * قل إنمآ
~~أدعو ربي ولا أشرك به أحدا * قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا * قل إني لن
~~يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا * إلا بلاغا من الله ورسالاته
~~ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيهآ أبدا} .
# ومن سورة المزمل تسع آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو
# PageV01P204
# انقص منه قليلا *
# أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا * إن ناشئة
~~الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا * إن لك في النهار سبحا طويلا * واذكر اسم ربك
~~وتبتل إليه تبتيلا * رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا * واصبر
~~على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا} .
# ومن سورة المدثر سبع آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر *
~~والرجز فاهجر * ولا تمنن تستكثر * ولربك فاصبر} .
# ومن سورة الإنسان سبع آيات:
# قوله تعالى: {إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا * فاصبر لحكم ربك ولا تطع
~~منهم آثما أو كفورا * واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا * ومن الليل فاسجد له
~~وسبحه ليلا طويلا * إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون ورآءهم يوما ثقيلا * نحن
~~خلقناهم وشددنآ أسرهم وإذا شئنا بدلنآ أمثالهم تبديلا * إن هذه تذكرة فمن
~~شآء اتخذ إلى ربه سبيلا * وما تشآءون إلا أن يشآء الله إن الله كان عليما
~~حكيما * يدخل من يشآء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما} .
# PageV01P205
# ومن سورة النازعات سبع آيات:
# قوله تعالى: {يوم يتذكر الإنسان ما سعى * وبرزت الجحيم لمن يرى * فأما من
~~طغى * وآثر الحياة الدنيا * فإن الجحيم هي المأوى * وأما من خاف مقام ربه
~~ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي ms103 المأوى} .
# ومن سورة الإنشقاق ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه * فأما من
~~أوتي كتابه بيمينه * فسوف يحاسب حسابا يسيرا * وينقلب إلى أهله مسرورا} .
# ومن سورة الأعلى ست آيات:
# قوله تعالى: {قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى * بل تؤثرون الحياة
~~الدنيا * والآخرة خير وأبقى * إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيم
~~وموسى} .
# ومن سورة الفجر ست آيات:
# قوله تعالى: {فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي
~~أكرمن * وأمآ إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن *
# PageV01P206
# كلا بل لا تكرمون اليتيم * ولا تحآضون على طعام المسكين * وتأكلون التراث
~~أكلا لما * وتحبون المال حبا جما} .
# ومن سورة البلد سبع آيات:
# قوله تعالى: {فلا اقتحم العقبة * ومآ أدراك ما العقبة * فك رقبة * أو
~~إطعام في يوم ذي مسغبة * يتيما ذا مقربة * أو مسكينا ذا متربة * ثم كان من
~~الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة * أولئك أصحاب الميمنة *
~~والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة * عليهم نار مؤصدة} .
# ومن سورة الشمس أربع آيات:
# قوله تعالى: {ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من
~~زكاها * وقد خاب من دساها} .
# ومن سورة الليل عشر آيات:
# قوله تعالى: {إن سعيكم لشتى * فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى *
~~فسنيسره لليسرى * وأما من بخل واستغنى * وكذب بالحسنى * فسنيسره للعسرى *
~~وما يغني عنه ماله إذا تردى * إن علينا للهدى * وإن لنا للآخرة والأولى *
~~فأنذرتكم نارا تلظى} .
# PageV01P207
# ومن سورة الضحى ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {فأما اليتيم فلا تقهر * وأما السآئل فلا تنهر * وأما بنعمة
~~ربك فحدث} .
# ومن سورة العلق سبع آيات:
# قوله تعالى: {اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك
~~الأكرم * الذى علم بالقلم * علم الإنسان ما لم يعلم * كلا إن الإنسان ليطغى
~~* أن رآه استغنى * إن إلى ربك الرجعى} .
# ومن سورة الزلزلة آيتان:
# قوله تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}
~~.
# ومن سورة العاديات ست آيات:
# قوله ms104 تعالى: {إن الإنسان لربه لكنود * وإنه على ذلك لشهيد * وإنه لحب
~~الخير لشديد * أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور * وحصل ما في الصدور * إن
~~ربهم بهم يومئذ لخبير} .
# PageV01P208
# ومن سورة التكاثر كلها ثماني آيات:
# قوله تعالى: {ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر * كلا سوف تعلمون * ثم
~~كلا سوف تعلمون * كلا لو تعلمون علم اليقين * لترون الجحيم * ثم لترونها
~~عين اليقين * ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} .
# ومن سورة العصر كلها ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {والعصر* إن الإنسان لفى خسر* إلا الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} .
# ومن سورة الهمزة ثلاث آيات:
# قوله تعالى: {ويل لكل همزة لمزة * الذى جمع مالا وعدده * يحسب أن ماله
~~أخلده} .
# ومن سورة الماعون كلها سبع آيات:
# قوله تعالى: {أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم * ولا يحض
~~على طعام المسكين * فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم
~~يرآءون * ويمنعون الماعون} .
# PageV01P209
# ومن سورة النصر ثلاث آيات جملتها:
# قوله تعالى: {إذا جآء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله
~~أفواجا * فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا} .
# ومن سورة الفلق كلها خمس آيات:
# قوله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق * ومن شر غاسق إذا وقب *
~~ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حاسد إذا حسد} .
# ومن سورة الناس كلها ست آيات:
# قوله تعالى: {قل أعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس * من شر الوسواس
~~الخناس * الذى يوسوس في صدور الناس * من الجنة والناس} .
# PageV01P210
### | خاتمة النمطين
# اعلم أنا اقتصرنا من ذكر الآيات على نمط الجواهر والدرر لمعنيين:
# أحدهما: أن الأصناف الباقية أكثر من أن تحصى.
# والثاني: أن هذا هو المهم الذي لا مندوحة عنه أصلا. فإن الأصل هو معرفة
~~الله تعالى، ثم سلوك الطريق إليه؛ فأما أمر الآخرة فيكفي فيه الإيمان
~~المطلق، فإن للعارف المطيع معادا مسعدا، وللجاحد العاصي معادا مشقيا؛ فأما
~~معرفة تفصيل ذلك فليس بشرط في السلوك، لكنه زيادة تكميل للتشويق والتحذير.
~~وقد ترى الجواهر والدرر منظومة ms105 جملتها في بعض الآيات، فتركناها إلا ما غلب
~~فيه ذكر النمطين المقصودين، فعليك أن تديم النظر في هذين النمطين، فبذلك
~~تنال غاية السعادة، جعلنا الله وإياك من سعداه بفضله، وجوده، وطوله، وسعة
~~رحمته، إنه هو الجواد الكريم، الرؤوف الرحيم.
# PageV01P211
### | القسم الثالث / في اللواحق
# ومقصوده حصر جمل المقاصد الحاصلة من هذه الآيات، وهو منعطف على جملة
~~الآيات، وهو كتاب مستقل لمن أراد أن يكتبه مفردا، وقد سميناه "كتاب
~~الأربعين في أصول الدنيا" فإنه ينقسم إلى علوم يرجع حاصلها إلى عشرة أصول
~~وإلى أعمال، وهي تنقسم إلى أعمال ظاهرة، وإلى أعمال باطنة.
# فالأعمال الظاهرة: ترجع جملتها إلى عشرة أصول أيضا.
# والأعمال الباطنة: تنقسم إلى ما يجب تزكية القلب منه من الصفات المذمومة؛
~~وترجع مذمومات الأخلاق أيضا إلى عشرة أصول، وإلى ما يجب تخلية القلب منه من
~~الصفات والأخلاق، وأن محمودات الأخلاق ترجع إلى عشرة أصول [أيضا] .
# فيشتمل قسم اللواحق على أربعة أقسام:
# (1) المعارف
# (2) والأعمال الظاهرة
# (3) والأخلاق المذمومة
# (4) والأخلاق المحمودة
# القسم الأول: في المعارف، وهي عشرة أصول:
# (1) أصل في ذات الله تعالى.
# (2) وأصل في تقديس الذات.
# (3) وأصل في القدرة.
# (4) وأصل في العلم.
# (5) وأصل في الإرادة.
# (6) وأصل في السمع والبصر.
# (7) وأصل في الكلام.
# (8) وأصل في الأفعال.
# (9) وأصل في اليوم الآخر.
# (10) وأصل في النبوة.
# وخاتمة: في التنبيه على الكتب التي يطلب منها حقائق هذه الأمور.
# القسم الثاني: في الأعمال الظاهرة، وهي عشرة أصول:
# (1) أصل في الصلاة.
# (2) وأصل في الزكاة.
# (3) وأصل في الصوم.
# (4) وأصل في الحج.
# (5) وأصل في قراءة القرآن.
# (6) وأصل في الأذكار.
# (7) وأصل في طلب الحلال.
# (8) وأصل في حسن الخلق.
# (9) وأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
# (10) وأصل في اتباع السنة.
# وخاتمة: تنعطف على الجميع في ترتيب الأوراد.
# القسم الثالث: في أصول الأخلاق المذمومة، وهي التي يجب تزكية النفس منها
~~وهي عشرة أصول:
# (1) أصل في شره الطعام.
# (2) وأصل في شره الكلام.
# (3) وأصل في الغضب.
# (4) وأصل في الحسد.
# (5) وأصل في حب المال.
# (6) وأصل في حب الجاه.
# (7) وأصل في حب الدنيا.
# (8) وأصل في الكبر.
# (9) وأصل في العجب. ms106
# (10) وأصل في الرياء.
# وخاتمة: تنعطف على جملة في جوامع الأخلاق ومواقع الغرور منها.
# القسم الرابع: في أصول الأخلاق المحمودة، وهي عشرة أصول:
# (1) أصل في التوبة.
# (2) وأصل في الخوف والرجا.
# (3) وأصل في الزهد.
# (4) وأصل في الصبر.
# (5) وأصل في الشكر.
# (6) وأصل في الإخلاص والصدق.
# (7) وأصل في التوكل.
# (8) وأصل في المحبة.
# (9) وأصل في الرضا بالقضاء.
# (10) وأصل في الموت وحقيقته، وأصناف العقاب الروحانية، وبيان نار الله
~~الموقدة، التي تطلع على الأفئدة.
# وخاتمة: تنعطف على الجميع في التفكر والمحاسبة. PageV00P000 ms107