######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009261
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (المتوفى: 505هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 505
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كيمياء السعادة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009261
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9261
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9261
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي أصعد قوالب الأصفياء بالمجاهدة، وأسعد قلوب الأولياء
~~بالمشاهدة، وحلى ألسنة المؤمنين بالذكر، وجلى خواطر العارفين بالفكر، وحرس
~~سواد العباد عن الفساد، وحبس مراد الزهاد على السداد، وخلص أشباح المتقين
~~من ظلم الشهوات، وصفى أرواح الموقنين عن ظلم الشبهات، وقبل أعمال الأخيار
~~بأداء الصلوات، وأيد خصال الأحرار بإسداء الصلات.
# أحمده حمد من رأى آيات قدرته وقوته، وشاهد الشواهد من فردانيته
~~ووحدانيته، وطرق طوارق سره وبره، وقطف ثمار معرفته من شجر مجده وجوده،
~~وأشكره شكر من اخترق واغترف من نهر فضله وإفضاله، وأومن به إيمان من آمن
~~بكتابه وخطابه، وأنبيائه وأصفيائه، ووعده ووعيده، وثوابه وعقابه.. وأشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: بعثه لأصلاب
~~الفسقة والفجرة قاسما، ولعرى الجاحدين والمارقين فاصما، ولباغي الشك والشرك
~~قاهرا، ولأتباع الحق والإحسان ناصرا؛ فصلوات الله عليه، وعلى آله، وأصحابه
~~أجمعين.
# PageV01P121
### | فصل في معرفة النفس
# اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس، كما قال سبحانه وتعالى:
~~(سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) .
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم:) من عرف نفسه فقد عرف ربه (. وليس شيء
~~أقرب إليك من نفسك، فإذا لم تعرف نفسك، فكيف تعرف ربك؟ فإن قلت: إني أعرف
~~نفسي! فإنما تعرف الجسم الظاهر، الذي هو اليد والرجل والرأس والجثة، ولا
~~تعرف ما في باطنك من الأمر الذي به إذا غضبت طلبت الخصومة، وإذا اشتهيت
~~طلبت النكاح، وإذا جعت طلبت الأكل، وإذا عطشت طلبت الشرب.
# والدواب تشاركك في هذه الأمور.
# فالواجب عليك أن تعرف نفسك بالحقيقة؛ حتى تدرك أي شيء أنت، ومن أين جئت
~~إلى هذا المكان، ولأي شيء خلقت، وبأي شيء سعادتك، وبأي شيء شقاؤك.
# وقد جمعت في باطنك صفات: منها صفات البهائم، ومنها صفات السباع، ومنها
~~صفات الشياطين، ومنها صفات الملائكة، فالروح حقيقة جوهرك وغيرها غريب منك،
~~وعارية عندك.
# فالواجب عليك أن تعرف هذا، وتعرف أن لكل واحد من هؤلاء غذاء ms01 وسعادة.
# فإن سعادة البهائم في الأكل، والشرب، والنوم، والنكاح، فإن كنت منهم
~~فاجتهد في أعمال الجوف والفرج.
# وسعادة السباع في الضرب، والفتك.
# وسعادة الشياطين في المكر، والشر، والحيل. فإن كنت منهم فاشتغل
~~باشتغالهم.
# وسعادة
# PageV01P124
# الملائكة في مشاهدة جمال الحضرة الربوبية، وليس للغضب والشهوة إليهم
~~طريق. فإن كنت من جوهر الملائكة، فاجتهد في معرفة أصلك؛ حتى تعرف الطريق
~~إلى الحضرة الإلهية، وتبلغ إلى مشاهدة الجلال والجمال، وتخلص نفسك من قيد
~~الشهوة والغضب، وتعلم أن هذه الصفات لأي شيء ركبت فيك؛ فما خلقها الله
~~تعالى لتكون أسيرها، ولكن خلقها حتى تكون أسرك، وتسخرها للسفر الذي قدامك،
~~وتجعل إحداها مركبك، والأخرى سلاحك؛ حتى تصيد بها سعادتك. فإذا بلغت غرضك
~~فقاوم بها تحت قدميك، وارجع إلى مكان سعادتك. وذلك المكان قرار خواص الحضرة
~~الإلهية، وقرار العوام درجات الجنة.
# فتحتاج إلى معرفة هذه المعاني؛ حتى تعرف من نفسك شيئا قليلا؛ فكل من لم
~~يعرف هذه المعاني فنصيبه من القشور؛ لأن الحق يكون عنه محجوبا.
### | فصل كيف تعرف نفسك
# إذا شئت أن تعرف نفسك، فاعلم أنك من شيئين: الأول: هذا القلب، والثاني:
~~يسمى النفس والروح.
# والنفس هو القلب الذي تعرفه بعين الباطن، وحقيقتك الباطن؛ لأن الجسد أول
~~وهو الآخر، والنفس آخر وهو الأول. ويسمى قلبا.
# وليس القلب هذه القطعة اللحمية التي في الصدر من الجانب الأيسر؛ لأنه
~~يكون في الدواب والموتى. وكل شيء تبصره بعين الظاهر فهو من هذا العالم الذي
~~يسمى عالم الشهادة.
# وأ
### | ما حقيقة القلب
# ، فليس من هذا العالم، لكنه من عالم الغيب؛ فهو في هذا العالم غريب، وتلك
~~القطعة اللحمية مركبة، وكل أعضاء الجسد عساكره وهو الملك، ومعرفة الله
~~ومشاهدة جمال الحضرة صفاته، والتكليف عليه، والخطاب معه، وله الثواب، وعليه
~~العقاب، والسعادة والشقاء تلحقانه، والروح الحيواني في كل شيء تبعه ومعه.
# ومعرفة حقيقته، ومعرفة صفاته، مفتاح معرفة الله سبحانه وتعال؛ فعليك
~~بالمجاهدة حتى تعرفه؛ لأنه جوهر عزيز من جنس جوهر الملائكة، وأصل معدنه من
~~الحضرة الإلهية، من ذلك المكان جاء، وإلى ذلك ms02 المكان يعود.
# PageV01P125
### | ما حقيقة القلب
# أما سؤالك: ما حقيقة القلب؟ فلم يجئ في الشريعة أكثر من قول الله تعالى:
~~(ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) .. لأن الروح من جملة القدرة
~~الإلهية، وهو من عالم الأمر، قال الله عز وجل: (ألا له الخلق والأمر) .
# فالإنسان من عالم الخلق من جانب، ومن عالم الأمر من جانب؛ فكل شيء يجوز
~~عليه المساحة والمقدار والكيفية فهو من عالم الخلق. وليس للقلب مساحة ولا
~~مقدار؛ ولهذا لا يقبل القسمة، ولو قبل القسمة لكان من عالم الخلق، وكان من
~~جانب الجهل جاهلا ومن جانب العلم عالما، وكل شيء يكون فيه علم وجهل فهو
~~محال. وفي معنى آخر هو من عالم الأمر؛ لأن عالم الأمر عبارة عن شيء من
~~الأشياء لا يكون للمساحة والتقدير طريق إليه.
# وقد ظن بعضهم:) أن الروح قديم (فغلطوا.
# وقال قوم:) إنه عرض (، فغلطوا؛ لأن العرض لا يقوم بنفسه، ويكون تابعا
~~لغيره. فالروح هو أصل ابن آدم، وقالب ابن آدم تبع له؛ فكيف يكون عرضا؟!
~~وقال قوم:) إنه جسم (، فغلطوا؛ لأن الجسم يقبل القسمة. فالروح الذي سميناه
~~قلبا، وهو محل معرفة الله تعالى، ليس بجسم، ولا عرض، بل هو من جنس
~~الملائكة.
# ومعرفة الروح صعبة جدا؛ لأنه يرد في الدين طريق إلى معرفته؛ لأنه لا
# PageV01P126
# حاجة في الدين إلى معرفته؛ لأن الدين هو المجاهدة، والمعرفة علامة
~~الهداية كما قال سبحانه وتعال: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) . ومن
~~لم يجتهد حق اجتهاده لم يجز أن يتحدث معه في معرفة حقيقة الروح. وأول أس
~~المجاهدة أن تعرف عسكر القلب؛ لأن الإنسان إذا لم يعرف العسكر لم يصح له
~~الجهاد.
### | فصل لماذا خلق القلب؟
# اعلم أن النفس مركب قلب، وللقلب عساكر، كما قال سبحانه وتعالى: (وما يعلم
~~جنود ربك إلا هو) .
# والقلب مخلوق لعمل الآخرة طلبا لسعادته، وسعادته معرفة ربه عز وجل،
~~ومعرفة ربه تعالى تحصل له من صنع الله، وهو من جملة عالمه، ولا تحصل له
~~معرفة عجائب العالم إلا من طريق الحواس، ms03 والحواس من القلب، والقالب مركبه.
~~ثم معرفة صيده، ومعرفة شبكته، والقالب لا يقوم إلا بالطعام، والشراب،
~~والحرارة، والرطوبة. وهو ضعيف على خطر من الجوع والعطش في الباطن، وعلى خطر
~~من الماء والنار في الظاهر، وهو مقابل أعداء كثيرة.
# PageV01P127
### | فصل معرفة عساكر القلب
# وتحتاج أن تعرف العسكرين: وذلك أن العسكر الظاهر هو: الشهوة والغضب؛
~~ومنازلهم في اليدين، والرجلين، والعينين، والأذنين، وجميع الأعضاء.
# وأما العسكر الباطن، فمنازله في الدماغ، وهو قوي الخيال، والتفكر،
~~والحفظ، والتذكر، والوهم. ولكل قوة من هذه القوى عمل خاص. فإن ضعف واحد
~~منهم ضعف حال ابن آدم في الدارين.
# وجملة هذين العسكرين في القلب، وهو أميرهما؛ فإن أمر اللسان أن يذكر ذكر،
~~وإن أمر اليد أن تبطش بطشت، وإن أمر الرجل أن تسعى سعت، وكذلك الحواس الخمس
~~حتى يحفظ نفسه؛ كيما يدخر الزاد للدار الآخرة، ويحصل الصيد، وتتم التجارة،
~~ويجمع بذر السعادة.
# وهؤلاء طائعون للقلب، كما أن الملائكة طائعون للرب سبحانه وتعالى لا
~~يخالفون أمره.
# PageV01P128
### | فصل في معرفة القلب وعسكره
# اعلم أنه قيل في المثل المشهور: إن النفس كالمدينة، واليدين والقدمين
~~وجميع الأعضاء ضياعها، والقوة الشهوانية واليها، والقوة الغضبية شحنتها،
~~والقلب ملكها، والعقل وزيرها. والملك يدبرهم حتى تستقر مملكته وأحواله؛ لأن
~~الوالي وهو الشهوة كذاب فضولي مخلط، والشحنة - وهو الغضب - شرير قتال خراب.
~~فإن تركهم الملك على ما هم عليه، هلكت المدينة وخربت؛ فيجب أن يشاور الملك
~~الوزير، ويجعل الوالي والشحنة تحت يد الوزير. فإذا فعل ذلك استقرت أحوال
~~المملكة وتعمرت المدينة. وكذلك القلب يشاور العقل، ويجعل الشهوة والغضب تحت
~~حكمه، حتى تستقر أحوال النفس، ويصل إلى سبب السعادة من معرفة الحضرة
~~الإلهية.
# ولو جعل العقل تحت يد الغضب والشهوة، هلكت نفسه، وكان قلبه شقيا في
~~الآخرة.
### | فصل وظيفة القلب
# اعلم أن الشهوة والغضب خادمان للنفس جاذبان يحفظان أمر الطعام والشراب
~~والنكاح لعمل الحواس.
# ثم النفس خادم الحواس شبكة العقل وجواسيسه يبصر بها صنائع البارئ جلت
~~قدرته.
# ثم الحواس خادم العقل، وهو للقلب سراج وشمعة يبصر بنوره الحضرة ms04 الإلهية؛
~~لأن الجنة وهي نصيب الجوف أو الفرج محتقرة في جنب تلك الجنة.
# ثم العقل خادم القلب، والقلب مخلوق لنظر جمال الحضرة الإلهية.
# فمن اجتهد في هذه الصنعة، فهو عبد حق، من غلمان الحضرة، كما قال سبحانه
~~وتعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) .
# معناه: إنا خلقنا القلب، وأعطيناه الملك والعسكر، وجعلنا
# PageV01P129
# النفس مركبة؛ حتى يسافر عليه من عالم التراب إلى أعلى عليين.
# فإذا أراد أن يؤدي حق هذه النعمة، جلس مثل السلطان في صدر مملكته، وجعل
~~الحضرة الإلهية قبلته ومقصده، وجعل الآخرة وطنه وقراره، والنفس مركبه،
~~والدنيا منزله، واليدين والقدمين خدامه، والعقل وزيره، والشهوة عامله،
~~والغضب شحنته، والحواس جواسيسه. وكل واحد موكل بعالم من العوالم يجمع له
~~أحوال العوالم. وقوة الخيال في مقدم الدماغ كالنقيب يجمع عنده أخبار
~~الجواسيس، وقوة الحفظ في وسط الدماغ مثل صاحب الخريطة يجمع الرقاع من يد
~~النقيب ويحتفظها إلى أن يعرضها على العقل. فإذا بلغت هذه الأخبار إلى
~~الوزير يرى أحوال المملكة على مقتضاها.
# فإذا رأيت واحدا منهم قد عصى عليك، مثل الشهوة والغضب، فعليك بالمجاهدة،
~~ولا تقصد قتلهما؛ لأن المملكة لا تستقر إلا بهما.
# فإذا فعلت ذلك كنت سعيدا، وأديت حق النعمة، ووجبت لك الخلعة في وقتها،
~~وإلا كنت شقيا، ووجب عليك النكال والعقوبة.
### | فصل ثلاثة أشياء تبنى عليها السعادة
# تمام السعادة مبني على ثلاثة أشياء: قوة الغضب، قوة الشهوة، قوة العلم.
# فيحتاج أن يكون أمرها متوسطا؛ لئلا تزيد قوة الشهوة فتخرجه إلى الرخص
# PageV01P130
# فيهلك، أو تزيد قوة الغضب فتخرجه إلى الجموح فيهلك.
# فإذا توسطت القوتان بإشارة قوة العلم دل على طريق الهداية، وكذلك الغضب
~~إذا زاد سهل عليه الضرب والقتل، وإذا نقص ذهبت الغيرة والحمية في الدين
~~والدينا، وإذا توسط كان الصبر والشجاعة والحكمة. وكذا الشهوة إذا زادت كان
~~الفسق والفجور، وإن نقصت كان العجز والفتور، إن توسطت كان العفة والقناعة
~~وأمثال ذلك.
### | فصل أحوال القلب مع عسكره
# اعلم أن للقلب مع عسكره أحوالا وصفات، بعضها يسمى أخلاق السوء، وبعضها
~~أخلاق الحسن ms05 فبالأخلاق الحسنة يبلغ درجة السعادة، وبالأخلاق السيئة هلاكه
~~وخروجه للشقاء.
# وهذه كلها تبلغ أربعة أجناس: أخلاق الشياطين، أخلاق البهائم، أخلاق
~~السباع، أخلاق الملائكة.
# فأعمال السوء: من الأكل والشرب، والنوم، والنكاح؛ هي أخلاق البهائم.
# وكذلك أعمال الغضب: من الضرب، والقتل، والخصومة هي أخلاق السباع.
# وكذلك أعمال النفس: وهي المكر، والحيلة، والغش، وغير ذلك؛ هي أخلاق
~~الشياطين.
# وكذلك أعمال العقل؛ التي هي الرحمة، والعلم، والخير؛ هي أخلاق الملائكة.
# PageV01P131
### | فصل الأخلاق الحسنة والأخلاق القبيحة
# واعلم أن في جلد ابن آدم أربعة أشياء: الكلب، الخنزير، الشيطان، الملك.
# والكلب مذموم في صفاته، وليس بمذموم في صورته. وكذلك الشيطان والملائكة،
~~ذمهم ومدحهم في صفاتهم، وليس ذلك في صورهم وخلقهم. وكذلك الخنزير مذموم في
~~صفاته، وليس بمذموم في خلقته.
# وقد أمر ابن آدم بأن يكشف ظلم الجهل بنور العقل؛ خوفا من الفتنة، كما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:) ما من أحد إلا وله شيطان، ولي شيطان، وأن الله
~~قد أعانني على شيطاني حتى أسلم (. وكذلك الشهوة والغضب، ينبغي أن يكونا تحت
~~يد العقل، فلا يفعل شيئا إلا بأمره، فإن فعل ذلك صح له حسن الأخلاق، وهي
~~صفات الملائكة، وهي بذر السعادة. وإن عمل بخلاف ذلك، فخدم الشهوة والغضب،
~~صح له الأخلاق القبيحة، وهي صفات الشياطين، وهي بذر الشقاء. فيتبين له في
~~نومه كأنه قائم مشدود الوسط يخدم الكلب والخنزير، وكان مثله كمثل رجل مسلم
~~يأخذ رجالا مسلمين يحبسهم عند كافرين. فكيف يكون حالك يوم القيامة إذا حبست
~~الملك - وهو العقل - تحت يد الشهوة والغضب، وهما الكلب والخنزير؟
# PageV01P132
### | فصل هل الصور تابعة للمعاني
# واعلم أن الإنسان في صورة ابن آدم اليوم، وغدا تنكشف له المعاني، فتكون
~~الصور في معنى المعاني.
# فأما الذي غلب عليه الغضب، فيقوم في صورة الكلب. وأما الذي غلب عليه
~~الشهوة، فيقوم في صورة الخنزير؛ لأن الصور تابعة للمعاني. وإنما يبصر
~~النائم في نومه ما صح في باطنه. وإنما عرفت أن الإنسان في باطنه هذه
~~الأربعة، فيجب أن يراقب حركاته وسكناته، ويعرف من أي ms06 الأربعة هو؛ فإن صفاته
~~تحصل في قلبه وتبقى معه إلى يوم القيامة. وإن بقي من جملة الباقيات
~~الصالحات شيء فهو بذر السعادة، وإن بقي معه غير ذلك فهو بذر الشقاء.
# وابن آدم لا ينفك ولا ينفصل عن حركة أو سكون، وقلبه مثل الزجاج، وأخلاق
~~السوء كالدخان والظلمة، فإذا وصل إليه ذلك أظلم عليه طريق السعادة. وأخلاق
~~الحسن كالنور والضوء، فإذا وصل إلى القلب طهره من ظلم المعاصي، كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:) أتبع السيئة الحسنة تمحها (. والقلب إما
~~مضيء أو مظلم، ولا ينجو إلا من أتى الله بقلب سليم.
# PageV01P133
### | فصل في عجائب القلب
# اعلم أن للقلب بابين للعلوم: واحد للأحلام، والثاني لعالم اليقظة.
# وهو الباب الظاهر إلى الخارج، فإن نام غلق باب الحواس، فيفتح له باب
~~الباطن ويكشف له غيب من عالم الملكوت، ومن اللوح المحفوظ؛ فيكون مثل الضوء،
~~وربما احتاج كشفه إلى شيء من تعبير الأحلام. وأما ما كان من الظاهر، فيظن
~~الناس. أن به اليقظة، وأن اليقظة أولى بالمعرفة، مع أنه لا يبصر في اليقظة
~~شيء من عالم الغيب، وما يبصر بين النوم واليقظة أولى بالمعرفة مما يبصر من
~~طريق الحواس.
### | فصل القلب مثل المرآة
# وتحتاج أن تعرف في ضمن ذلك أن القلب مثل المرآة، واللوح المحفوظ مثل
~~المرآة أيضا؛ لأن فيه صورة كل موجود، وإذا قابلت المرآة بمرآة أخرى حلت صور
~~ما في إحداهما في الأخرى، وكذلك تظهر صور ما في اللوح المحفوظ إلى القلب
~~إذا كان فارغا من شهوات الدنيا، فإن كان مشغولا بها كان عالم الملكوت
~~محجوبا عنه، وإن كان في حال النوم فارغا من علائق الحواس طالع جواهر عالم
~~الملكوت؛ فظهر فيه بعض الصور التي في اللوح المحفوظ.
# وإذا أغلق باب الحواس كان بعده الخيال؛ لذلك يكون الذي يبصره تحت ستر
~~القشر، وليس كالحق الصريح مكشوفا فإذا مات - أي القلب - بموت صاحبه لم يبق
~~خيال ولا حواس. وفي ذلك الوقت يبصر بغير وهم وغير خيال، ويقال له: (فكشفنا
~~عنك غطاءك فبصرك ms07 اليوم حديد) .
# PageV01P135
### | فصل متى يحجب القلب عن مطالعة عالم الملكوت
# واعلم أنه ما من أحد إلا ويدخل في قلبه الخاطر المستقيم، وبيان الحق على
~~سبيل الإلهام.
# وذلك لا يدخل من طريق الحواس، بل يدخل في القلب، لا يعرف من أين جاء؛ لأن
~~القلب من عالم الملكوت، والحواس مخلوقة لهذا العالم) عالم الملك (. فلذلك
~~يكون حجابه عن مطالعة ذلك العالم إذا لم يكن فارغا من شغل الحواس.
### | فصل متى يطالع القلب عالم الملكوت
# ولا تظنن أن هذه الطاقة تنفتح بالنوم والموت فقط، بل تنفتح باليقظة لمن
~~أخلص الجهاد والرياضة، وتخلص من يد الشهوة والغضب والأخلاق القبيحة
~~والأعمال الرديئة.
# فإذا جلس في مكان خال، وعطل طريق الحواس، وفتح عين الباطن وسمعه، وجعل
~~القلب في مناسبة عالم الملكوت، وقال دائما:) الله - الله - الله (بقلبه،
~~دون لسانه، إلى أن يصير لا خير معه من نفسه، ولا من العالم، ويبقى لا يرى
~~شيئا إلا الله سبحانه وتعالى انفتحت تلك الطاقة، وأبصر في اليقظة
# PageV01P136
# الذي يبصره في النوم؛ فتظهر له أرواح الملائكة، والأنبياء، والصور الحسنة
~~الجملية، وانكشف له ملكوت السماوات والأرض، ورأى ما لا يمكن شرحه ولا وصفه،
~~كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:) زويت لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغربها
~~(وقال الله عز وجل: (وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض) . لأن علوم
~~الأنبياء عليهم السلام كلها كانت من هذا الطريق، لا من طريق الحواس، كما
~~قال سبحانه وتعالى: (واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا) ، معناه: الانقطاع
~~عن كل شيء، وتطهير القلب من كل شيء، والابتهال إليه سبحانه وتعالى بالكلية.
# وهو طريق الصوفية في هذا الزمان. وأما طريق التعليم، فهو طريق العلماء.
~~وهذه الدرجة الكبيرة مختصرة من طريق النبوة، وكذلك علم الأولياء؛ لأنه وقع
~~في قلوبهم بلا واسطة من حضرة الحق، كما قال سبحانه وتعالى: (آتيناه رحمة من
~~عندنا وعلمناه من لدنا علما) .
# وهذه الطريق لا تفهم إلا بالتجربة، وإن لم تحصل
# PageV01P137
# بالذوق لم تحصل بالتعليم. والواجب التصديق بها حتى لا تحرم شعاع سعادتهم،
~~وهو من ms08 عجائب القلب. ومن لم يبصر لم يصدق، كما قال سبحانه وتعالى: (بل
~~كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله) ، وقوله: (وإذ لم يهتدوا به
~~فسيقولون هذا إفك قديم) .
### | فصل من طلب وجد
# ولا تحسب أن هذا خاص بالأنبياء والأولياء؛ لأن جوهر ابن آدم في أصل
~~الخلقة موضوع لهذا كالحديد لأن يعمل منه مرآة ينظر فيها صورة العالم، إلا
~~الذي صدأ فيحتاج إلى إجلاء، أو جدب فيحتاج إلى صقل أو سبك لأنه قد تلف.
# وكذلك كل قلب إذا غلب عليه الشهوات والمعاصي لم يبلغ هذه الدرجة وإن لم
~~تغلب عليه تلك الدرجة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا
~~يولد على الفطرة) ، وقال الله تعالى: (وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا
~~بلى) . وكذلك بنو آدم في فطرتهم التصديق بالربوبية كما قال سبحانه وتعالى:
~~(فطرت الله التي فطر الناس عليها) ، والأنبياء والأولياء هم بنو آدم، قال
~~سبحانه وتعالى: (قل إنما أنا بشر مثلكم) .
# فكل من زرع حصد، ومن مشى وصل، ومن طلب وجد، والطلب لا يحصل إلا
~~بالمجاهدة: طلب شيخ بالغ عارف قد مشى في هذا الطريق وإذا حصل هذان الشيئان
~~لأحد، فقد أراد الله له التوفيق والسعادة بحكم أزلي حتى يبلغ إلى هذه
~~الدرجة.
# PageV01P138
### | فصل ما هي أعظم اللذات
# إن اللذة والسعادة لابن آدم معرفة الله سبحانه وتعالى.
# اعلم أن سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، وطبع كل شيء ما خلق
~~له؛ فلذة العين في الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر
~~الجوارح بهذه الصفة. ولذة القلب خاصة بمعرفة الجوارح بهذه الصفة. ولذة
~~القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى لأنه مخلوق لها.
# وكل ما لم يعرفه ابن آدم إذا عرفه فرح به، مثل لعبة الشطرنج، إذا عرفها
~~فرح بها، ولو نهى عنها لم يتركها ولا يبقى له عنها صبر. وكذلك إذا وقع في
~~معرفة الله
# PageV01P139
# سبحانه وتعالى، وفرح بها، ولم يصبر عن المشاهدة؛ لأن لذة القلب المعرفة.
# وكلما كانت المعرفة أكبر كانت ms09 اللذة أكبر. ولذلك فإن الإنسان إذا عرف
~~الوزير فرح، ولو عرف الملك لكان أعظم فرحا.
# وليس موجودا أشرف من الله سبحانه وتعالى؛ لأن شرف كل موجود به ومنه، وكل
~~عجائب العالم آثار صنعته؛ فلا معرفة أعز من معرفته، ولا لذة أعظم من لذة
~~معرفته، وليس منظر أحسن من منظر حضرته.
# وكل لذات شهوات الدنيا متعلقة بالنفس، وهي تبطل بالموت.
# ولذة معرفة الربوبية متعلقة بالقلب، فلا تبطل بالموت؛ لأن القلب لا يهلك
~~بالموت، بل تكون لذته أكثر، وضوؤه أكبر؛ لأنه خرج من الظلمة إلى الضوء.
### | فصل النفس مختصرة من العالم
# واعلم أن نفس ابن آدم مختصرة من العالم، وفيها من كل صورة في العالم أثر
~~منه؛ لأن هذه العظام كالجبال، ولحمه كالتراب، وشعره كالنبات، ورأسه
# PageV01P140
# كالسماء، وحواسه مثل الكواكب. وتفصيل ذلك طويل.
# وأيضا فإن في باطنه صناع العالم؛ لأن القوة في المعدة كالطباخ، والتي في
~~الكبد كالخباز، والتي في الأمعاء كالقصار، والتي تبيض اللبن وتحمر الدم
~~كالصباغ. وشرح ذلك يطول.
# والمقصود أن تعلم كم في باطنك من عوالم مختلفة كلهم مشغولون بخدمتك، وأنت
~~في غفلة عنهم، وهم لا يستريحون، ولا تعرفهم أنت، ولا تشكر من أنعم عليك
~~بهم!!
### | فصل في معرفة تركيب الجسد
### | ومنافع الأعضاء التي يقال عنها في علم التشريح
# وهو علم عظيم، والخلق غافلون عنه، وكذلك علم الطب. فكل من أراد أن ينظر
~~في نفسه وعجائب صنع الله تعالى فيها يحتاج إلى معرفة ثلاثة أشياء من الصفات
~~الإلهية:
# الأولى: أن يعرف أن خالق الشخص قادر على الكمال، وليس بعاجز، وهو الله
~~سبحانه وتعالى. وليس عمل في العالم بأعجب من خلق الإنسان من ماء مهين،
~~وتصوير هذا الشخص بهذه الصورة العجيبة، كما قال سبحانه وتعالى: (إنا خلقنا
~~الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه) ؛ فإعادته بعد الموت أهون عليه؛ لأن الإعادة
~~أسهل من الابتداء.
# الثانية: معرفة علمه سبحانه وتعالى، وأنه محيط بالأشياء كلها؛ لأن هذه
~~العجائب والغرائب لا تمكن إلا بكمال العلم.
# الثالثة: أن تعلم أن لطفه ورحمته وعنايته متعلقة بالأشياء كلها، ms10 وأنها لا
~~نهاية لها؛ لما ترى في النبات والحيوان والمعادن من سعة القدرة وحسن الصور
~~والألوان.
# PageV01P141
### | فصل في تفصيل خلقة بني آدم
# لأنها مفتاح معرفة الصفات الإلهية، وهو علم شريف. وذلك معرفة عجائب
~~الصنائع الإلهية، ومعرفة عظم الله - سبحانه وتعالى - وقدرته.
# وهو مختصر معرفة القلب، وهو علم شريف؛ إذ هو معرفة الصنائع الإلهية؛ لأن
~~النفس كالفرس، والعقل كالراكب، وجماعهما الفارس. ومن لم يعرف نفسه، وهو
~~يدعي معرفة غيره، فهو كالرجل المفلس الذي ليس له طعام لنفسه وهو يدعي أنه
~~يقوت فقراء المدينة، فهذا محال.
### | فصل متى تفضل البهائم ابن آدم
# إذا عرفت هذا العز، والشرف، والكمال، والجمال، والجلال، بعد أن عرفت جوهر
~~القلب أنه جوهر عزيز، قد وهب لك، وبعد ذلك خفي عنك.. فإن لم تطلبه، وغفلت
~~عنه، وضيعته، كان ذلك حسرة عظيمة عليك يوم القيامة؛ فاجتهد في طلبه، واترك
~~أشغال الدنيا كلها وكل شرف لم يظهر في الدنيا، فهو في الآخرة فرح بلا غم،
~~وبقاء بلا فناء، وقدرة بلا عجز، ومعرفة بلا جهل وجمال وجلال عظيمان.
# وأما اليوم، فليس شيء أعجز منه؛ لأنه مسكين ناقص. وإنما الشرف غدا، إذا
~~طرح من هذه الكيمياء على جوهر قلبه، حتى يخلص منه شبه البهائم، ويبلغ درجة
~~الملائكة. فإن رجع إلى شهوات الدنيا، فضلت عليه البهائم يوم القيامة؛ لأنها
~~تصير إلى التراب، ويبقى هو في العذاب.. نعوذ بالله من ذلك، ونستجير به، وهو
~~نعم المولى ونعم النصير. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه أجمعين. PageV01P142 ms11