######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006277
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الشيباني، المعروف بابن القيسراني (المتوفى: 507هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 507
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب السماع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006277
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6277
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6277
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو الوفا المراغي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - القاهرة / مصر
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله وحده وبه العون والعصمة
# قال الشيخ الإمام الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي رحمه الله:
# أما بعد، إن سائلا سأل عن السماع بسائر أنواعه، وأحب أن أبين ذلك م
### | فصل
# ا مرتبا، بذكر الأدلة، وإقامة الشواهد:
# الجواب وبالله التوفيق.
# اعلم أن الله عز وجل بعث محمدا - صلى الله عليه وسلم - بالحنيفية السمحة
~~إلى الكافة يدعوهم إلى الإيمان بوحدانيته. والتصديق لرسوله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأمره أن يعلمهم ما جهلوه، ويحذرهم قبيح ما ارتكبوه، فقال عز وجل "
~~الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات، ويحرم
~~عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم، والأغلال التي كانت عليهم " الآية.
# بيان ذلك من الأثر، ما حدثنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن
~~الشافعي بمكة / قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس / قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد ابن إبراهيم بن الفضل الريبلي قال: حدثنا أبو عبيد الله سعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا سفيان ابن عيينة عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن عائشة قالت: كان الحبش
# PageV01P029
# يأتون فيلعبون بحراب لهم، فكنت أنظر إليهم من بين أذن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وعاتقه حتى أكون أنا الذي أنصرف عنهم، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: يلعب بنو أرفدة أو كما قال: ليعلم اليهود والنصارى
~~أن في ديننا فسحة. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جرير بن عبد
~~الحميد ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن بشر عن هشام بن عروة، ولفظهم جاء حبش
~~يزفنون في المسجد.
# فبلغ - صلى الله عليه وسلم - الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة وسن شرع.
~~وأمر ونهي كما أمر - صلى الله عليه وسلم -، فليس لأحد / بعده وبعد الخلفاء
~~الراشدين الذين أمر - صلى الله عليه وسلم - بالاقتداء بهم، والاتباع لسنتهم
~~أن يحرم ما أحله الله عز وجل ورسوله - صلى الله عليه وسلم - إلا بدليل ناطق
~~من ms01 آية محكمة، أو سنة ماضية صحيحة أو إجماع عن الأمة على مقالته، فأما
~~الاستدلال بالموضوعات والغرائب والأفراد من رواية الكذبة والمجروحين الذين
~~لا يقوم بروايتهم حجة، وبأقاويل من فسر القرآن على حسب مراده ورأيه، فحاشا
~~وكلا أن يرجع إلى قولهم. ويسلك طريقهم؛ إذ لو جاز ذلك لم يكن قول أحد من
~~الناس أولى من قول غيره. وإنما يلتزم قول من أيد بالوحي والتنزيل، وعصم من
~~التغيير والتبديل: قال الله عز وجل: " وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي
~~يوحى " فعلمنا أنه - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر بأمر
# PageV01P030
# ولم ينه عن أمر، إلا بوحي من الله عز وجل، ولذلك كان - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا سئل عن أمر توقف حتى يأتيه الوحي / وليست هذه المنزلة لغيره،
~~فيلزم قبول قوله.
# حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن خلف بنيسابور قال: حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت
~~أبا بكر محمد بن اسحق بن خزيمة يقول: ليس لأحد مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قول إذا صح الخبر عنه، سمعت أبا هشام محمد بن يزيد الرفاعي
~~يقول: سمعت يحيى بن آدم يقول: لا يحتاج مع قول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى قول أحد، وإنما كان يؤثر سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي
~~بكر وعمر رضي الله عنهما، ليعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مات
~~وهو عليها، حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة بجرجان قال: حدثنا حمزة بن
~~يوسف الحافظ قال: حدثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي قال: حدثنا الحسن بن اسحق
~~الخولاني قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى / قال: قال لي محمد بن إدريس
~~الشافعي الأصل: قرآن أو سنة، فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا اتصل الحديث عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وصح الإسناد فيه فهو سنة، والإجماع أكبر
~~من خبر المنفرد والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معاني فما ms02 أشبه منها
~~ظاهره أولاها به، فإذا تكافأت الأحاديث فأصحها إسنادا أولاها، وليس المنقطع
~~بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب، وقال عبد الله بن عباس: هي سنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، وكتاب الله عز وجل، فمن قال
# PageV01P031
# بعد برأيه فلا أدري أفي حسناته أو سيئاته، وقال الشعبي: وقع في نسخة
~~أخرى، قال الشعبي قال عامر بن شراحيل: ما حدثوك عن أصحاب محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - فخذ به وما حدثوك برأيهم فبل عليه، فكان فرض المسلمين بعد
~~الإيمان بالله عز وجل وبوحدانيته وبرسوله - صلى الله عليه وسلم -؛ امتثال
~~أوامره ونواهيه، قال الله عز وجل /: " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا، واتقوا الله، إن الله شديد العقاب ". وقال عز وجل: " فلا وربك
~~لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما ". وقال عز وجل: " فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ".
# فلما افترض الله عز وجل علينا في هذه الآيات وفي غيرها من الآي من كتابه
~~عز وجل قبول ما أمر به - صلى الله عليه وسلم -، والنهي عما أمر به وزجر
~~عنه، لم نجد طريقا إلى معرفة ذلك بالفعل الصحيح عن الثقات المعروفين، دون
~~رواية الضعفاء والمجروحين، فما اتصل بنا على هذا الشرط قبلناه، وأحللنا ما
~~أحله الله وحرمنا ما حرمه، وما كان على غير هذه الشريطة لم نلتفت إليه، ولم
~~نعمل به لأنا قد أمرنا بقبول / شهادة العدل دون غيره، قال الله عز وجل:
~~{يأيها الذين آمنو إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة}
~~الآية. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من كذب علي متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار "، ولما ظهر في كل زمان أقوام يتظاهرون بالشك
~~والتفرس يحرمون ما أحل الله عز وجل
# PageV01P032
# ورسوله - صلى الله عليه وسلم - جهلا منهم وتقربا إلى العامة بالتعسف
~~استمالة لهم، وتكثرا بهم - واستخلاص ما في أيديهم بتعسفهم - لا كثر الله في
~~المسلمين أمثالهم - أصغت ms03 العامة إلى قولهم وظنا منهم أنهم لا يتكلمون إلا
~~عن بصيرة ووثيقة، وإطلاقهم على من رأوه على غير ما أمر به هؤلاء العامة -
~~أنه مخالف للسنة، مرتكب للأمر المنهي عنه، وأنا أبين ذلك إن شاء الله عز
~~وجل في فصلين.
# الفصل الأول
# يشتمل على جواز استماعه بالأدلة الصحيحة الواضحة.
# الفصل الثاني
# يشتمل على ما احتجوا به على تحريمه، وبيان بطلانه، والله يعصمنا من
~~الأهواء المضلة والآراء المضمحلة، إنه جواد كريم.
# PageV01P033
# صفحة فارغة
# PageV01P034
# (القول في الغناء على الإطلاق)
# PageV01P035
# صفحة فارغة
# PageV01P036
# حدثنا أبو نصر محمد بن سهل بن محمد الشاذياخي العدل النيسابوري، قال:
~~حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب
~~بن إسحق الحافظ وحدثنا أبو بكر إسماعيل بن علي بن أحمد الإسفراييني فالذي
~~قال حدثنا أبو سعيد محمد ابن موسى بن الفضل. قال: حدثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأموي قال: حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال: حدثنا أبو أسامة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، قالت: دخل علي أبو بكر، وعندي جاريتان
~~من جواري الأنصار. تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث قالت: وليستا /
~~بمغنيتين، فقال أبو بكر: أمزمار الشيطان في بيت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن لكل
~~قوم عيدا وهذا عيدنا. اتفق البخاري ومسلم على إخراجه في صحيحهما من حديث
~~أبي أسامة حماد بن أسامة عن هشام ورواه أبو بكر محمد بن مسلم الزهري عن
~~عروة بن الزبير كرواية هشام [قال] : حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي
~~الكاتب بشيراز قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن عوف
~~بن سفيان أبو جعفر الطائي. قال: حدثنا أبو المغيرة، وحدثنا أبو القاسم
~~الحسن بن محمد بن الحسن الحوفي
# بنيسابور قال: حدثنا أبو بكر بن فرصخ الإخميمي قال: حدثنا عمران بن
~~الخطاب.
# PageV01P037
# قال: حدثنا عمر بن أبي سلمة قالا: حدثنا الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن ms04
~~عائشة أن أبا بكر / دخل عليها، وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان بدفين،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسجى بثوبه، فانترهما، وكشف رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن وجهه وقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد.
~~وقالت عائشة: رأيت رسول الله
# يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد حتى أكون أنا أسأم،
~~فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو، اتفق البخاري ومسلم
~~على إخراجه في صحيحيهما من حديث ابن عمر وعبد الرحمن بن عمر الأوزاعي عن
~~الزهري، ورواه عن ابن شهاب جماعة، منهم عقيل بن خالد وصالح ويونس وغيرهم
~~ورواه أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن ابن عروة كرواية هشام والزهري، أنبأنا
~~محمد بن سهل العدل قال: حدثنا عبد الملك بن الحسن قال: حدثنا أبو عوانة
~~الإسفراييني قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنبأنا عبد الله بن وهب
~~حدثنا عمر بن الحارث عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت: دخل على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على
~~الفراش وحول وجهه، ودخل أبو بكر رضي الله عنه فانتهرني وقال: مزمار الشيطان
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فأقبل رسول - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: دعهما يا أبا بكر، فإنها أيام عيد، فلما غفل غمزتهما فخرجتا، قالت:
~~وكان يوم عيد يلعب، السودان
# PageV01P038
# بالدرق والحراب. فإما سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وإما قالت:
~~تشتهين تنظرين؟ قلت: نعم. فأقامني وراءه، خدي على خده، وهو يقول: دونكم يا
~~بني أرفدة حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلت: نعم. قال: فاذهبي. اتفق البخاري
~~ومسلم على روايته في كتابيهما من هذا الوجه أيضا، رواه البخاري عن أحمد بن
~~عيسى عن عبد الله بن وهب ورواه مسلم عن يونس بن عبد الأعلى، هذا الذي في
~~إسنادنا كما أوردناه عنه والله أعلم / بالصواب. حدثنا أبو محمد رزق الله بن
~~عبد الوهاب ببغداد، قال: حدثنا أبو عمر مهدي قال: حدثنا أبو عبد الله ms05 محمد
~~بن مخلد قال: طاهر بن خالد بن نزار، حدثني أبي عن إبراهيم بن طهمان عن محمد
~~بن اسحق عن محمد بن إبراهيم عن اسحق بن سهل بن أبي خيثمة عن عائشة قالت:
~~كانت جارية من الأنصار في حجري فزوجتها ودخل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ولم يسمع غناء فقال: يا عائشة؛ ألا بعثت معها من يغني؟ فإن هذا الحي
~~من من الأنصار يحبون الغناء. غريب من هذا الطريق وقد أورده البخاري من حديث
~~هشام عن أبيه عن عائشة نذكره في موضعه إن شاء الله تعالى. ورواه جابر بن
~~عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كرواية عائشة رضي الله عنها.
~~حدثنا أبو اسحق إبراهيم بن محمد الأصبهاني بها قال: حدثني إبراهيم بن عبد
~~الله الباصر قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال حدثنا أبو حمزة أنس
~~/ بن خالد قال: حدثنا صفوان بن هبيرة أبو عبد الرحمن القصير عن ابن جريج
~~قال: أخبرني أبو الأصبع، أن جميلة أخبرته أنها سألت جابر بن عبد الله عن
~~الغناء فقال: نكح بعض الأنصار بعض أهل عائشة فأهدتها إلى قباء فقال لها
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أهديت عروسك؟ فقالت: نعم. قال: فأرسلت
~~معها
# PageV01P039
# بغناء في الأنصار يحبونه؟ قالت: لا. قال: فأدركيها يا زينب امرأة كانت
~~تغني بالمدينة ورواه أبو الزبير محمد مسلم المكي عن جابر كذلك، حدثنا أبو
~~القاسم قاسم ابن أحمد الأصبهاني بثغرآمد، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~بن حشيش قال: حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله المقرىء بمكة،
~~قال: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: حدثنا جعفر بن عون عن الأجلح عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: أنكحت عائشة ذات يوم قرابة لها رجلا من الأنصار، فجاء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /: فقال: أهديتم الفناة؟ قالوا: نعم.
~~قال: أرسلتم معها؟ قال أبو محمد: كلمة ذهبت عني. فقالت: لا. فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن الأنصار قوم فيهم غزل، فلو ms06 بعثتم معها من يقول:
# (أتيناكم أتيناكم ... فحيانا وحياكم)
# ورواه محمد بن فضيل عن الأجلح، حدثنا ظفر بن داعي العلوي الإستراباذي
~~قال: حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين في كتابه إلى أن قال: حدثنا على
~~بن محمد ابن إبراهيم الفارس قال: حدثنا محمد بن القاسم المحاربي قال: حدثنا
~~أبو كريب عن محمد بن فضيل عنه بمثله. حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن
~~أحمد البزاز ببغداد، قال: حدثنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكناني المقري،
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد ابن عبد العزيز البغوي، قال: حدثنا داود بن
~~رشيد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبد الله عن
~~ميسرة مولى فضالة بن عبيد قال " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: /
~~لله أشد أذنا إلى الرجل الحسن الصوت بالقرآن يجهر به من صاحب القينة إلى
# PageV01P040
# قينته قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب المستدرك: هذا حديث صحيح على شرط
~~البخاري ومسلم ولم يخرجاه. وقال الحاكم: فيه نظر، فإنهما لم يخرجا هذه
~~الترجمة. فكيف يلزمهما هذا الحديث؟ بل أخرجه أبو عبد الله بن ماجة في سننه
~~عن راشد بن سعيد الرملي عن الوليد ابن مسلم، والله أعلم، ووجه الاحتجاج من
~~هذا الحديث، هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أثبت أن الله عز وجل يستمع
~~إلى حسن الصوت بالقرآن كما يستمع صاحب القينة إلى قينته فأثبت تحليل
~~السماع، إذ لا يجوز أن تقيس على محرم ولهذا الحديث أمثال في الصحيحين
~~أخبرناه أبو عمر وعبد الوهاب بن محمد بن اسحق بأصبهان، قال: أخبرنا زين
~~الإمام أبو عبد الله بن هند الحافظ قال: أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن
~~عمرو حدثنا يونس ابن عبد الأعلى / حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد
~~عن محمد بن مسلم بن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: ما أذن الله عز وجل لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن رواه
~~مسلم في ms07 صحيحه عن يونس بن عبد الأعلى كما أخرجناه. أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن محمد الصريفيني ببغداد. قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الوراق
~~قال: أخبرنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا أحمد بن
~~صالح؛ قال: أخبرنا عنبسة، حدثنا يونس عن ابن شهاب، قال: حدثني إبراهيم بن
~~عبد الله بن عبد الله بن أبي ربيعة أن الحارث بن عبيد الله بن عياش أخبره
~~أنه [كان] يسير مع عمر بن الخطاب في طريق مكة في خلافته ومعه المهاجرون
~~والأنصار، فترنم عمر ببيت، فقال له رجل من أهل العراق ليس معه عراقي غير
~~غيرك فليقلها يا أمير المؤمنين! فاستحيى
# PageV01P041
# عمر وضرب راحلته حتى انقطعت من الموكب /، وإسناد هذه الحكاية كالأخذ
~~باليد في الصحة، ويزيد ذلك وضوحا ما حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب، قال
~~أخبرنا أبو عبد الرحمن الصوفي قال: أخبرنا أبو الحسين الحجاجي الحافظ قال:
~~حدثنا عبد الله بن عتاب الرقي قال: حدثنا هشان بن عمار، قال: حدثنا سعيد بن
~~يحيى، حدثنا محمد بن عمر عن يحيى ابن عبد الرحمن قال: خرجنا مع عمر بن
~~الخطاب في الحج الأكبر حتى إذا كان عمر بالروحاء كلم الناس رياح بن المعترف
~~وكان حسن الصوت بغناء الأعراب، فقالوا: أسمعنا، وقصر عنا الطريق فقال إني
~~أفرق من عمر. قال فكلم القوم عمر: إنا كلمنا رياحا يسمعنا ويقصر عنا المسير
~~فأبى إلا أن تأذن له، فقال له: يا رياح، أسمعهم وقصر عنهم المسير، فإذا
~~أسحرت فارفع وخذلهم من شعر ضرار بن الخطاب، فرفع عقيرته يتغنى وهم محرمون،
~~قرأت بخط أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان بقزرين في كتابه الموسوم
~~بجامع السنن / حدثنا أبو علي بشر بن موسى الأسدي، وسأله أبو القاسم لحراني
~~رحمه الله قال: حدثنا يعلى بن عباد قال: حدثنا عثمان، حدثني زيد بن أسلم عن
~~أبيه أن عمر مر برجل يتغنى. فقال: إن الغناء زاد المسافر. أخبرنا أبو محمد
~~الصريفيني قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال ms08: حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي
~~قال: حدثنا الزبير
# PageV01P042
# ابن بكار. قال: حدثني عبيد الله بن خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عمر ابن الخطاب عن أبيه قال: حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر. قال:
~~كنت أحس من نفسي بحسن صوت، وكان صوت سالم بن عبد الله كرغاء البعير، فقال:
~~أنا أحسن منك صوتا، فقال لنا عبد الله بن عمر احدوا حتى أسمع، فغنينا غناء
~~الركبان، فقلت لأبي: أينا أحسن صوتا؟ فقال: أنتما كحماري العبادي، أراد عبد
~~الله بن عمر رضي الله عنه قول الشاعر:
# (حمارا عبادي إذا قيل بينا ... بشرهما يوما يقول كلاهما)
# / أخبرنا أبو منصور وعبد الباقي بن محمد بن غالب ببغداد، قال: أخبرنا
~~محمد بن عبد الرحمن الذهبي قال: أخبرنا أبو محمد السكري قال: حدثنا زكريا
~~بن يحيى المنقري قال حدثنا الأصمعي، قال حدثنا عمر بن أبي زائدة، قال:
~~حدثتني امرأة عمرو بن الأصمع قالت مررنا - ونحن جوار - بمجلس سعيد بن جبير،
~~ومعنا جارية تغني ومعها دف وهي تقول:
# (لئن فتنتني فهي بالأمس أفتنت ... سعيدا فأمسى قد قلى كل مسلم)
# (وألقي مفاتيح القراءة واشتري ... وصال الغواني بالكتاب المنمنم)
# فقال سعيد. كذبتين كذبتين قال الأصمعي: وحدثنا عمر بن أبي زائدة. قال: مر
~~الشعبي بجارية تغني وهي تقول:
# (فتن الشعبي لما ... ... ... ... .)
# PageV01P043
# فلما رأت الشعبي سكتت، فقال لها الشعبي:
# ( ... ... ... ... رفع الطرف إليها)
# أخبرنا أبو الفتح عبدوس عبد الله الهمداني بها، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~عيسى الحلقاني قال: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار الهروي /، قال: حدثنا أبو
~~بكر محمد بن جعفر الخرائطي: قال: حدثنا يموت بن المزرع، قال حدثنا محمد بن
~~حميد سحن، قال: حدثنا محمد بن مسلمة قال: حدثني أبي قال: أتيت عبد العزيز
~~بن عبد المطلب أسأله عن بيعة الجن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمسجد
~~الأحزاب، ما كان بدؤها؟ فوجدته مستلقيا وهو يتغنى:
# (فما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها)
# (بأطيب من أردان عزة موهنا ... وقد أوقدت بالمندل الرطب نارها ms09)
# (من الخفرات البيض لم تلق شقوة ... وبالحسب المكنون صاف تجارها)
# PageV01P044
# (فإن برزت كانت لعينك قرة ... وإن غبت عنها لم يعمك عارها)
# فقلت له: أتغني أصلحك الله. وأنت في جلالتك وشرفك {} ؟ أما والله لا حدون
~~بها ركبان نجد، قال: فو الله ما اكترث بي وعاد يتغنى
# (فما ظبية أدماء خفاقة الحشا ... تجوب يظلفيها متون الخمائل)
# (بأحسن منها إذ تقول تذللا ... وأدمعها تذرفن حشو المكاحل)
# (تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام السرور الأطاول /)
# قال: فندمت على قولي له أصلحك فقلت له: أتحدثني في هذا بشيء؟ فقال: نعم
~~حدثني أبي. قال: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وأشعب يغنيه
# (مغيرية كالبدر شبه وجهها ... مطهرة الأثواب والعرض وافر)
# (لها حسب زاك وعرض مهذب ... وعن كل مكروه من الأمر زاجر)
# (من الخفرات البيض لم تلق ريبة ... ولم يستلمها عن تقى الله شاعر)
# PageV01P045
# فقال له سالم: زدني؛ فغنى:
# (ألمت بنا والليل داج كأنه ... جناح غراب عنه قد نفض القطر)
# (فقلت: أعطار ثوى في رحالنا ... وما احتملت ليلى سوى ريحها عطرا)
# فقال سالم: والله لولا أن تداولته الرواة، لأجزلت جائزتك، فإنك من هذا
~~الأمر بمكان. أخبرنا ظفر بن داعي، قال: أخبرنا عبد الرحمن فيما كتب به إلي.
~~قال: سمعت أبا سهل محمد بن سليمان الصعلوكي يقول: سمعت أبا محمد الدرستي
~~يقول: بلغني عن / مصعب الزبيري قال: حضرت مجلس مالك بن أنس فسأله أبو مصعب
~~عن السماع فقال: مالك: ما أدري، أهل العلم ببلدنا لا ينكرون ذلك. ولا
~~يقعدون عنه، ولا ينكره إلا غبي جاهل، أو ناسك عراقي غليظ الطبع، أخبرنا أبو
~~سعد إسماعيل بن محمد الحجاجي بنيسابور قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد المقرى السمسار قال: حدثنا أبي أحمد بن أحمد قال: حدثنا محمد بن
~~العباس بن بلال، قال سمعت سعد بن محمد يقول: حدثني إبراهيم بن عبد الله -
~~وكان الناس يتبركون به - قال: حدثني المزني، قال: مررنا مع الشافعي
~~وإبراهيم إبراهيم بن إسماعيل على دار قوم وجارية تغني:
# (خليلي ما بال ms10 المطايا كأننا ... نراها على الأعقاب بالقوم تنكص)
# فقال الشافعي: ميلوا بنا نسمع، فلما فرغت قال الشافعي لإبراهيم أيطربك
~~هذا قال: لا. قال: فما لك حس أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي / قال: أخبرنا
~~محمد الحسين الصوفي قال حدثنا الحسين بن أحمد قال: سمعت أبا العباس
~~الفرغاني يقول: سمعت صالح بن أحمد بن حنبل يقول: كنت أحب السماع، وكان أبي
~~يكره ذلك، فواعدت
# PageV01P046
# ليلة ابن الخبازة فمكث عندي إلى أن علمت أن أبي نام، فأخذ يغني، فسمعت
~~حسه فوق السطح، فصعدت فرأيت أبي فوق السطح يستمع ما يغنى. وذيله تحت إبطه،
~~وهو يتبختر كأنه يرقص وقد رويت هذه الحكاية عن عبد الله بن أحمد بن حنبل.
~~أخبرنا بها أبو غالب الذهلي ببغداد وقال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال:
~~أخبرنا بن أحمد بن علي الحسين الثوري، قال: حدثنا يوسف بن عمر القواس، قال:
~~سمعت أبا بكر بن مالك بحكى - أظنه عن عبد الله بن أحمد - قال: كنت أدعو بن
~~الخبازة، وكان أبي ينهانا عن المغنين، فكنت إذا كان عندي أكتمه من أبي لئلا
~~يسمع، قال: وكان ذات ليلة عندي، وكان يقول فعرضت / لأبي عندنا حاجة في زقاق
~~فجاء وسمعه يقول: فتسمع فوقع في سمعه شيء من قوله، فخرجت لأنظر فإذا بأبي
~~يترجح ذاهبا وجائيا فرددت الباب، ودخلت فلما كان في الغد، قال: لي: يا بني
~~إذا كان مثل هذا، نعم هذا الكلام ومعناه، ابن لخبازة هذا هو محمد بن عبد
~~الله بن يحيى بن زكريا أبو بكر الشاعر، وكان عاصر أحمد رثاه حين مات،
~~أخبرنا أبو محمد التميمي ببغداد رحمه الله قال: سألت الشريف أبا علي محمد
~~بن أحمد بن أبي موسى الهاشمي عن السماع، فقال لي. ما أدري ما أقول فيه، غير
~~أني حضرت دار شيخنا أبي الحسن عبد العزيز بن الحارث التميمي سنة سبعين
~~وثلثمائة في دعوة عملها لأصحابه حضرها أبو بكر الأبهري شيخ المالكيين، وأبو
~~القاسم الداركي شيخ الشافعيين، وأبو الحسن طاهر بن الحسن شيخ أصحاب الحديث
~~وأبو الحسن ms11 بن سمعون شيخ الوعاظ والزهاد. وأبو عبد الله / [محمد] بن مجاهد
~~شيخ المتكلمين، وصاحبه أبو بكر بن الباقلاني في دار شيخنا أبي الحسن
~~التميمي شيخ الحنابلة، فقال أبو علي: لو سقط السقف عليهم لم يبق بالعراق من
~~يفنى في حادثة، يشبه واحد منهم ومعهم
# PageV01P047
# أبو عبد الله غلام بابا وكان هذا يقرأ القرآن بصوت حسن وربما قال شيئا.
~~فقيل له: قل لنا: فقال وهم يسمعون:
# (خطت أناملها في بطن قرطاس ... رسالة بعبير لا بأنقاس)
# (ابرز فديتك لي من غير محتشم ... فإن حبك لي قد شاع في الناس)
# (فكان قولي لمن أدى رسالتها ... قف لي لأمشي على العينين والراس)
# قال أبو علي / فعندما رأيت هذا لم يمكنني أن أفتي في هذه المسألة بحظر
~~ولا إباحة وهذا القدر في الباب كاف إن شاء الله، فإنا أوردنا الصحيح عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما يليق به من الغريب، وما فعله الصحابة
~~والتابعون وأئمة المسلمين، وهذا الإجماع المنعقد من غير خلاف وقع في / هذه
~~الفرق. وهم أهل العقد والحل والله أعلم.
# PageV01P048
# القول في ضرب الدف واستماعه
# غير ما تقدم في الأحاديث قبيل
# PageV01P049
# صفحة فارغة
# PageV01P050
# وأما ضرب الدف والاستماع إليه فنقول: إنه سنة، سمعه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأمر بضربه، لا ينكره إلا جاهل مخالف للسنة وقد قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " من رغب عن سنتي فليس مني "، أخبرنا أبو القاسم
~~علي بن أحمد البندار قال: أخبرنا أبو عبد الواحد بن محمد بن مهدي، قال:
~~حدثنا أبو عبد الله محمد بن مخلد الدوري قال: حدثنا محمد بن الوليد البسري،
~~قال: حدثنا محمد بن جعفر قال:: حدثنا شعبة عن حصين عن مجاهد عن عبد الله بن
~~عمرو. قال:
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من رغب عن سنتي فليس مني ".
~~صحيح أخرجه البخاري عن ابن بندار محمد بن بشار عن محمد بن جعفر هذا وأخبرنا
~~القاسم بن أحمد الأصبهاني بآمد. قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد العدل /
~~قال ms12: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي قال: حدثنا أحمد بن عياد
~~الفرغاني حمدون قال: حدثنا يعقوب بن محمد الزهري، قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري عن يحيى بن عباد بن حارثة
~~الليثي. أن أباه أخبره أن ابن عمر قال: أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: إن محرم الحلال كمحل الحرام. ورواه سليمان بن بلال عن إبراهيم
~~بن إسماعيل، وذكر قصة وسببا. أخبرنا بذلك أبو اسحق إبراهيم بن محمد الطيان
~~بأصبهان. قال: حدثنا ابن حرشيد. قال: حدثنا أبو بكر
# PageV01P051
# عبد الله بن محمد بن زياد الفقيه النيسابوري، قال: حدثنا الربيع بن
~~سليمان، حدثنا ابن وهب عن سليمان بن بلال عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع
~~الأنصاري عن يحيى بن عباد ابن حارثة الأنصاري أن أباه أخبره أنه كان يصحب
~~عبد الله بن عمر في الحج والعمرة فقال: قال لي عبد الله بن عمر: إني سمعت
~~رسول الله / - صلى الله عليه وسلم - يقول: " إن محرم الحلال كمحل الحرام ".
~~وهذا الإسنادان وإن كان في الأول إبراهيم بن إسماعيل، وفي الثاني الصاغاني
~~وهما ضعيفان، فإن هذا اللفظ قد صح من قول عبد الله بن مسعود. أخبرنا بذلك
~~أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ببغداد، قال: أخبرنا عيسى بن علي قال: حدثنا
~~أبو القاسم البغوي قال: حدثني جدي يعني أحمد بن هبيع قال ك حدثنا أبو سعد
~~الصاغاني، حدثنا عمر بن منصور عن سهل بن عمرو قال: لم ألق أبي ولقيت أخي
~~فحدثني عن أبي قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " المحرم حلال
~~الله كالمستحل حرام الله ". أخبرنا بذلك أبو محمد، عبد الله بن محمد
~~الصريفيني قال أخبرنا عبد الله بن محمد بن حباسة قال حدثنا أبو القاسم
~~البغوي. قال: نبأنا علي بن الجعد قال: أنبأنا زهير عن أبي اسحق قال: كنت
~~عند عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود فجاء ابن له أراه القاسم / فقال: أصبت
~~اليوم من حاجتك ms13 شيئا؟ فقال بعض القوم. وما حاجته؟ قال: ما رأيت غلاما آكل
~~لضب منه. فقال بعض القوم: أو ليس بحرام؟ قال: ومن حرمه؟ قال: أو لم يكن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكرهه؟ قال: أو ليس الرجل يكره الشيء
~~وليس بحرام؟ ثم قال: قال عبد الله: إن محرم الحلال كمستحل الحرام.
# نبأنا إبراهيم حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نبأنا محمود بن حراش
~~قال: حدثنا هشام، قال: أنبأنا أبو بلج عن محمد بن حاطب قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: " فصل ما بين الحلال والحرام الدف والصوت في
~~النكاح "، هذا حديث صحيح ألزم أبو الحسن الدارقطني مسلما
# PageV01P052
# إخراجه في الصحيح، وقال: قد روي عنه - يعني محمد بن حاطب أبو مالك
~~الأشجعي وسماك بن حرب وأبو عون ويوسف بن سعد وغيرهم، وأبو بلج هذا؛ اسمه
~~يحيى بن أبي سليم
# وأخرج هذا الحديث أبو عبد الرحمن النسائي. وأبو عبد الله / ابن ماجة في
~~سننهما من حديث هشيم بن شبيب، هذا وقد رواه عن أبي بلج كرواية هشيم شعبة
~~الحجاج، وأبو عوانة الوضاح
# أما حديث شعبة، أخبرنا أبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء بنيسابور
~~قال، قال: أنا الحسين بن عبد الله الثقفي، قال: أنا أحمد بن محمد بن اسحق
~~قال: أنا أحمد بن علي: قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: نبأنا خالد عن
~~شعبة عن أبي بلج قال: سمعت محمد بن حاطب قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -؛ إن فصل ما بين الحلال والحرام الصوت
# وأما حديث أبي عوانة، أخبرناه أبو عمر عبد الوهاب بن محمد ابن اسحق
~~بأصبهان، قال أخبرنا أبي أبو عبد الله بن منده الحافظ، قال: أخبرنا عمي عبد
~~الله ابن يحيى. قال: حدثنا أبو مسعود الرازي، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي
~~عن أبي عوانة عن أبي بلج عن محمد بن حاطب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~قال: " فصل ما بين الحلال والحرام / ضرب الدف ".
# أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن عفيف ببوشنج، قال ms14: أخبرنا أبو محمد عبد
~~الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، قال: حدثنا يحيى بن محمد ابن صاعد قال: حدثنا
~~أبو أمية محمد بن إبراهيم ابن عروة عن أبي صالح عن جابر: سمع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -. صوت دف، فقال: ما هذا؟ فقيل: فلان تزوج، فقال: هذا نكاح
~~ليس بالسفاح، وهذا الإسناد، إنما أخرجته على ضعفه، لأنه شاهد للحديث الصحيح
~~المتقدم
# أخبرنا أبو القاسم بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~العدل، قال: حدثنا الحسن بن محمد بن دكة. قال: حدثنا حميد بن مسعدة قال:
~~نبأنا بشر بن المفضل قال: حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت:
~~جاء رسول
# PageV01P053
# الله - صلى الله عليه وسلم -: فدخل علي صبيحة بني علي فجلس على فراشي
~~كمجلسك مني فجعلت جويرات يضربن بدف يندبن من قتل من آبائي يوم بدر إلى أن
~~قالت إحداهن /
# (وفينا نبي يعلم ما في غد ... )
# فقال: دعي هذا، وقولي الذي كنت تقولين قبلها.
# وهذا صحيح أخرجه البخاري عن علي غير منسوب - وهو ابن المديني عن بشر بن
~~الفضل
# كذلك رواه حماد بن سلمةعن خالد بن ذكوان أتم من هذا، أخبرناه أبو منصور
~~محمد بن الحسين القزويني بالري، قال: نبأنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر
~~الخطيب، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم بن مسلمة القطان، قال: حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن يزيد بن ماجة صاحب السنن، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة،
~~حدثنا يزيد بن هرون، حدثنا حماد بن سلمة عن أبي الحسين المدايني - اسمه
~~خالد - قال: كنا بالمدينة يوم عاشوراء والجواري يضربن بالدف ويتغنين فدخلنا
~~على الربيع بنت معوذ، فذكرنا ذلك لها، فقالت: دخل علي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: صبيحة عرسي وعندي جاريتان تغنيان وتندبان آبائي الذين قتلوا /
~~يوم بدر وتقولان فيما تقولان:
# (وفينا نبي يعلم ما في غد ... )
# فقال: أما هذا فلا تقولوه. لا يعلم ما في غد إلا الله عز وجل
# أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز ms15 ببغداد، قال: أخبرنا أبو
~~حفص عمر بن إبراهيم الكناني المقري، قال: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن
~~محمد البغوي. قال: حدثنا داود بن رشيد. قال: حدثنا أبو جعفر الأبار عن عبد
~~الرحمن بن إسحق عن الشعبي عن عائشة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~سافر سفرا فنذرت جارية من قريش: إن الله عز وجل رده أن تضرب
# PageV01P054
# في بيت عائشة بدف، فلما رجع رسول الله عليه وسلم جاءت الجارية، فقالت
~~عائشة للنبي - صلى الله عليه وسلم -: هذه فلانة بنت فلانة نذرت إن ردك الله
~~تعالى أن تضرب في بيتي بدف، قال: فلتضرب، وهذا إسناد متصل ورجاله ثقات. وقد
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا نذر في معصية " فلو كان ضرب
~~الدف معصية / لأمر بالتكفير عن نذرها، ومنعها من فعله
# أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، قال: حدثنا عيسى بن علي، قال: أخبرنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا زياد بن أيوب قال: نبأنا هشيم عن مغيرة عن الشعبي،
~~قال: مر عياض الأشعري في يوم عيد، فقال: مالي لا أراهم يقلسون، فإنه من
~~السنة. قال زياد فسر هشيم. " التقليس: الضرب بالدف ". قال نعم. هذا حديث
~~رواه شريك عن مغيرة كرواية هشيم
# أخبرنا أبو بكر الخطيب بالري. قال أخبرنا أبو بكر أحمد ابن محمد
~~الصيدلاني قال أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي قال:
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا شريك عن مغيرة،
~~وذكره
# وهذا القدر في ضرب الدف وجواز استماعه كاف إن شاء الله عز وجل.
# تم الجزء الأول من كتاب السماع من نسخة المصنف بخطه، قال يتلوه إن شاء
~~الله عز وجل في الثاني القول في شبابه الراعي.
# PageV01P055
# الصفحة فارغة
# PageV01P056
# الجزء الثاني
# من كتاب السماع
# PageV01P057
# صفحة فارغة
# PageV01P058
# وأنبأنا محمد بن طاهر قال: القول في استماع اليراع، واحتجاج بعضهم بحديث
~~عبد الله بن عمر رضي الله عنه، وهو حديث، أخبرنا أبو علي بن أحمد التستري
~~بالبصرة، قال: أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر ms16 الهاشمي قال: أخبرنا
~~أبو علي اللؤلؤي قال: حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني قال:
~~حدثنا أحمد بن عبد الله الغواني قال: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن
~~عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارا قال: فوضع
~~أصبعيه على أذنيه. ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع. هل تسمع شيئا؟ فقلت:
~~لا. قال: فرفع أصبعيه من أذنيه. وقال كنت، مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. فصنع مثل هذا قال أبو علي اللؤلئي: سمعت أبا داود يقول: هذا حديث
~~منكر
# قال الشيخ الإمام الحافظ المقدسي: هذا حديث أورده أبو داود / في سننه
~~هكذا وقد رد من وجهين. الأول: فساده من طريق الإسناد، الثاني، فإن سليمان
~~ابن موسى هذا هو الأشدق الدمشقي تكلم فيه أهل النقل، وتفرد بهذا الحديث عن
~~نافع ولم يروه عنه غيره وقال البخاري: سليمان بن موسى عنده مناكير، والثاني
~~قول عبد الله بن عمر لنافع: أتسمع؟ ولو كان ذلك منهيا عنه لم يأمره
~~بالاستماع. وقوله: كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمع مثل هذا
~~فصنع مثل هذا ولو كان حراما لنهاه عنه، وصرح بتحريمه لأنه الشارع المأمور
~~بالبيان، فأي ضرورة أو تقية أحوجته إلى أن يأخذ في طريق آخر؟
# قالت عائشة رضي الله عنها: علقت على سهوة لي سترا فيه تصاوير. فلما رآه
~~رسول الله
# PageV01P059
# - صلى الله عليه وسلم -، تلون وجهه وهتكه، وسمع رسول اله - صلى الله عليه
~~وسلم - عمر بن الخطاب يحلف بأبيه فنهاه عن ذلك، ورأى يعيش بن طخفة مضطجعا
~~على بطنه فنهاه / وقال: هذه ضجعة يبغضها الله عز وجل وسمع رجلا يلعن ناقته
~~فوقف وقال: لا يتبعنا / ملعون فنزل عنها وأرسلها. وهذا باب يطول شرح ما ورد
~~فيه ههنا لأنه - صلى الله عليه وسلم - أرسل وبه أمر، وتأخير البيان عن وقت
~~الحاجة لا يجوز بحال، فعلمنا فساد هذا الحديث إسنادا ومتنا والله أعلم.
# PageV01P060
# القول في استماع القضيب والأوتار
# PageV01P061
# صفحة فارغة
# PageV01P062
# وأما القول في استماع القضيب ms17 والأوتار ويقال له: التغبير. ويقال له:
~~الطقطقة أيضا فلا فرق بينه وبين الأوتار إذ لم نجد في إباحته وتحريمه أثرا
~~لا صحيحا ولا سقيما، وإنما استباح المتقدمون استماعه، لأنه مما لم يرد
~~الشرع بتحريمه، فكان أصله الإباحة.
# وأما الأوتار، فالقول فيها كالقول في القضيب لم يرد الشرع بتحليلها ولا
~~بتحريمها. وكل ما أورده في التحريم، فغير ثابت عن الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم -، ونحن نجيب عنه في الفصل الثاني / ونبين حال رواته، ولأجل هذا صار
~~مذهبا لأهل المدينة لا خلاف بينهم في إباحة استماعه، وكذلك أهل الظاهر،
~~بنوا الأمر فيه على مسألة الحظر والإباحة، وآخر من كان يستبيح استماعه عن
~~الأئمة المقتدى بهم أبو اسحق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزأبادي المعروف
~~بالشيرازي ببغداد، والسبب أنه كان في بدء أمره على مذهب أهل الظاهر، وإنما
~~انتقل منه إلى مذهب الشافعي، وكان في ورعه
# PageV01P063
# وزهده وتقشفه بالمحل الذي لا يخفى إلا على جاهل لا يعتد به وكان في عصره
~~ببغداد وغيرها جماعة من الأئمة من سائر الفرق، يعرفون هذا من مذهبه وسيرته،
~~ولم يظهر من واحد منهم أنه أنكر الفعل، لأنه لم يستعمل ذلك إلا عن وثيقة إذ
~~لا يحتمل مثله أن يكون فعله طربا ولهوا ولعبا لأن ذلك لا يليق بسيرته
~~وطريقه
# وأما الدليل على أنه مذهب لأهل المدينة - ما حدثناه أبو جعفر محمد بن
~~أحمد بن أبي زكريا / الرازي بها، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~حمدويه المطوعي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
# الأصم، قال حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، حدثنا أبو عبد الله
~~بن كج جوزان قال: سمعت الأوزاعي يقول: نجتنب أو نترك من قول أهل العراق
~~خمسا، ومن قول أهل الحجاز خمسا من قول أهل العراق، شرب المسكر، والأكل في
~~الفجر في رمضان، ولا جمعة إلا في خمسة أمصار، وتأخير صلاة العصر حتى يكون
~~ظل كل شيء أربعة أمثاله، والفرار يوم الزحف، ومن قول أهل الحجاز، استماع
~~الملاهي، والجمع بين الصلاتين ms18 من غير عذر والمتعة بالنساء، والدرهم
~~بالدرهمين، والدينار بالدينارين يدا ليد وإتيان النساء في أدبارهن، فدل ذلك
~~على أن استماع الملاهي مذهب لأهل المدينة، وقوله: نجتنب، لا يدل على تحريم
# قال أبو بكر أحمد بن علي الحافظ في تاريخ بغداد: إبراهيم ابن سعد بن /
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف أبو اسحق الزهري من أهل المدينة: مدينة
~~الرسول - صلى الله عليه وسلم -، سمع أباه، وابن شهاب الزهري وهشام بن عروة،
~~وصالح بن كيسان، ومحمد بن إسحق بن يسار روى عنه يزيد بن عبد الله بن الهاد،
~~وشعبة بن الحجاج والليث بن سعد وابناه يعقوب ابنا إبراهيم. وعبد الرحمن بن
~~مهدي، ويزيد ابن هارون، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو داود الطيالس وسليمان
~~بن داود الهاشمي.
# PageV01P064
# وعبد العزيز الأويسي، وعلي بن الجعد، ومحمد بن جعفر الوركاني، وأحمد بن
~~حنبل، وغيرهم، وكان قد نزل بغداد وأقام بها إلى حين وفاته، ولم يزل ببغداد
~~جماعة من عقبه يروون العلم حتى انقرضوا بأخرة. قال يحيى بن معين: إبراهيم
~~بن سعد أثبت من الوليد ابن كثير، ومن اسحق جميعا. أخبرنا بذلك أبو غالب
~~شجاع بن فارس الذهلي. قال: سمعت أبا بكر الخطيب يقول /: ذلك.
# وأخبرنا أبو شجاع بن منصور الهمداني بها، قال أخبرنا عبد الملك بن عبد
~~الغفار الحافظ قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله محمد الأنماطي قال:
~~حدثنا أبو بكر محمد بن اسحق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران الضرير الصغار
~~قال: حدثنا علي بن الحسن بن خلف بن يزيد أبو القاسم بمصر، قال: حدثنا عبد
~~الله [بن سعد] بن كثير بن عون عن أبيه قال: قدم إبراهيم بن سعد الزهري
~~[العراق] سنة أربع وثمانين ومائة فأكرمه الرشيد وأظهر بره. وسئل عن الغناء
~~فأفتى بتحليله، وأتاه بعض أصحاب الحديث ليسمع منه أحاديث الزهري فسمعه
~~يتغنى، فقال: لقد كنت حريصا على أن أسمع منك، فأما الآن فلا سمعت منك حديثا
~~أبدا. قال: إذن لا أفقد إلا شخصك، علي وعلى إن حدثت ببغداد حديثا ما ms19 أقمت
~~حتى أغني قبله، وشاعت هذه الحكاية ببغداد فبلغت الرشيد فدعا به، فسأله عن
~~حديث المخزومية التي قطعها النبي - صلى الله عليه وسلم - / في سرقة الحلي،
~~فدعا بعود فقال الرشيد: أعود المجمر؟ قال: لا ولكن
# PageV01P065
# أمات عود الطرق. فتبسم ففهمها إبراهيم بن سعد، فقال: لعله بلغك يا أمير
~~المؤمنين حديث السفيه الذي آذاني بالأمس، وألجأني إلى أن حلفت؟ قال: نعم،
~~ودعا الرشيد بعود فغناه:
# (يا أم طلحة إن البين قد أفدا ... قل الثواء لأنه كان الرحيل غدا)
# فقال الرشيد من كان من فقهائكم يكره السماع؟ فقال: من ربط الله على قلبه.
~~قال: فهل بلغك عن مالك في هذا شيء؟ قال: لا والله. إلا أن أبي أخبرني أنهم
~~اجتمعوا في مدعاة كانت في بني يربوع، وهم يومئذ جلة، ومالك أقللهم في فقهه
~~وقدره ومعهم دفوف ومعازف وعيدان يغنون ويلعبون ومع مالك دف مربع وهو
~~يغنيهم:
# (سليمى أزمعت بينا ... وأين لقاؤها أينا)
# (وقد قالت لأتراب ... لها زهر تلاقينا)
# (تعالين فقد طاب ... لنا العيش تعالينا)
# / فضحك الرشيد ووصله بمال عظيم.
# وفي هذه السنة مات إبراهيم بن سعد وهو ابن خمس وسبعين سنة - يكنى أبا
~~اسحق، فقد صح عند سائر الفقهاء أن سماع الأوتار مذهب لأهل المدينة، فأما
~~إبراهيم بن سعد فكان يبالغ فيه إلى هذا الحد - وقد اجتمع الأئمة على ثقته
~~وعدالته والرواية عنه واتفق البخاري ومسلم عن إخراج حديثه في الصحيح ولم
~~تسقط عدالته بفعله عند أهل العلم، فكيف تسقط عدالة المستمع؟ بل قلد القضاء
~~ببغداد على جلالتها، وقلد أبوه القضاة بالمدينة على شرفها، وقد علم من
~~مذهبهما إباحة استماع الأوتار.
# PageV01P066
# وهؤلاء الأئمة الذين رووا عنه هم أهل الحل والعقد في الآفاق، إنما سمعوا
~~عنه ورووا عنه بعد استماعهم غناءه، وعلمهم بأنهم يبيحه، وفيهم الإمام
~~المستخلف على الأمة والإمام المقتدى به في الورع. أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل رضي الله عنه إنما سمع منه / غناءه ببغداد بعد حلفه. ولا أشك
~~أن أحمد سمع غناءه ثم سمع حديثه، وهذا أمر ms20 لم يرد عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في تحليله ولا في تحريمه نص يرجع إليه، ويعول عليه. فكان حكمه
~~الإباحة وإنما تركه من تركه من المتقدمين تورعا كما تركوا لبس اللين، وأكل
~~الطيب وشرب البارد والاستمتاع بالنسوان الحسان ومعلوم أن هذا كله حلال
~~لفاعله، وقد ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أكل، الضب وسئل عنه:
~~أحرام هو؟ قال: لا. ولكن لم يكن بأرض قومي وأخذ وأكل بين يديه - صلى الله
~~عليه وسلم -، ثم جاء قوم بعد هذا الصدر فغلظوا القول فيه مخافة أن يشتغل
~~الناس به عما هو أولى منه ثم جاء قوم بعد هؤلاء فحرموه جهلا وتقربا إلى
~~العامة بالزهد والصلاح، ولم يقفوا على حقيقة علمه. وبدء أمره والله أعلم
~~بالصواب.
# أخبرنا أبو الفتح عبد الرازق بن عبد الكريم الصوفي بأصبهان قال: أخبرنا
~~/: أبو الحسن علي ابن إبراهيم بن فراس إجازة قال: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن
~~محمد ابن زياد بن الأعرابي قال: حدثنا القاسم بن نصر. حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر، قال: حدثنا نافع حدثني مكتل بن أبي سهل عن أبي بكر ابن عبد الرحمن
~~عن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن زيد بن ثابت قال: إذا رأيت أهل
~~المدينة اجتمعوا على شيء فاعلم أنه سنة
# PageV01P067
# صفحة فارغة
# PageV01P068
# القول في المزامير والملاهي
# PageV01P069
# صفحة فارغة
# PageV01P070
# وأما القول في المزامير والملاهي فقد وردت الأحاديث الصحيحة بجواز
~~استماعها فمن ذلك ما حدثنا أبو محمد علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم العدل بتنيس قال: أخبرنا جدي أبو العباس محمد بن أحمد إبراهيم،
~~قال: أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد ابن الحسن بن عبد العزيز الجروي، قال:
~~حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ببغداد قال: حدثنا وهب ابن جرير
~~بن حازم قال: حدثني أبي محمد بن اسحق، وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد
~~البزاز ببغداد قال /: أخبرنا أبو القاسم عيسى بن علي قال: حدثنا أبو القاسم
~~البغوي. قال: حدثنا داود بن عمر الضبي، قال: حدثنا أبو ms21 راشد المثنى ابن
~~زرعه عن محمد بن اسحق قال: حدثني محمد بن عبد الله ابن قيس بن مخرمة بن
~~المطلب عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه: قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " ما
~~هممت بشيء مما كان أهل الجاهلية يفعلون غير مرتين، كل ذلك يحول الله بيني
~~وبين ما أريد من ذلك، ثم ما هممت بعدها بشيء حتى أكرمني الله عز وجل
~~برسالته ". فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال داود: هذا قول
~~بن اسحق فيما بلغني، ما من نبي إلا رعى الغنم. قالوا: وأنت يا رسول الله؟
~~قال: وأنا.
# اللفظ للمثنى بن زرعة صاحب المغازي، ولفظ جرير بن حازم لا يخالف معناه،
~~وهذا الأمر وإن كان قبل النبوة والرسالة، ونزول الأحكام / أو الفرق بين
~~الحلال والحرام فإن الشرع لما ورد وأمره الله عز وجل بالبلاغ والإنذار أقره
~~على ما كان عليه في
# PageV01P071
# الجاهلية ولم يحرمه كما حرم ما عصمه الله عنه مما هم به في كلتا
~~الليلتين، فألهاه الله عز وجل بالصوت وعصمه عن ذلك الأمر.
# والدليل على أنه باق على الإباحة قول الله عز وجل: " وإذا رأوا تجارة أو
~~لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما، قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة
~~والله خير الرازقين ".
# بيان ذلك من الأثر؛ أخبرنا أبو نصر محمد بن سهل بن العدل بنيسابور، قال:
~~أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفرايني: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن
~~اسحق الحافظ، قال: حدثنا أبو أمية الطرسوس قال: حدثني يحيى بن صالح، قال
~~حدثنا سليمان ابن بلال وأخبرنا إبراهيم بن محمد الأصبهاني، قال أخبرنا
~~إبراهيم بن حرشيد قوله، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي قال: حدثنا
~~عبد الله بن / سبيد قال: حدثنا ابن أبي أويس قال: حدثني أبي عن جعفر، وقال
~~سليمان بن بلال حدثني جعفر ابن محمد عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله ms22 -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب قائما. ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما يخطب
~~خطبتين وكن الجواري إذا أنكحوهن يمرون يضربون بالدف والمزامير فيتسلل الناس
~~ويدعون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائما، فعاتبهم الله عز وجل فقال:
~~" وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما " هذا حديث صحيح
~~أخرجه مسلم في كتابه عن عبد بن حميد عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال.
~~والله عز وجل عطف اللهو على التجارة، وحكم المعطوف حكم المعطوف عليه،
~~وبالإجماع تحليل التجارة، فثبت أن هذا الحكم مما أقره الشرع على ما كان
~~عليه في الجاهلية، لأنه غير محتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حرمه، ثم يمر به على باب المسجد
# PageV01P072
# يوم الجمعة، ثم يعاتب الله عز وجل من ترك رسوله / - صلى الله عليه وسلم -
~~قائما. وخرج ينظر إليه ويستمع ولم ينزل في تحريمه آية، ولا سن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فيه سنة. فعلمنا بذلك بقاءه على حاله. ويزيد ذلك
~~بيانا ووضوحا ما حدثناه أبو سعيد محمد بن علي الأصبهاني بها. قال: أخبرنا
~~أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ: قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~بن عبد الله بن مخلد الجوهري السامري. قال: حدثنا أحمد بن موسى ابن يزيد
~~الطوسي. قال: حدثنا الفضل بن يعقوب قال: حدثنا محمد بن سابق. حدثنا إسرائيل
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها زفت امرأة من الأنصار
~~إلى رجل من الأنصار. فقال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أما كان معكن
~~من لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو. وهذا حديث أورده البخاري في صحيحه في
~~كتاب النكاح في باب " النسوة اللاتي يهدين المرأة إلى زوجها " عن الفضل بن
~~يعقوب هذا، عن محمد بن سابق كما أوردناه أخبرنا / أبو غالب الذهلي قال:
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ. قال: أخبرنا الحسن بن أبي بكر. قال:
~~حدثنا أحمد بن اسحق الطيبي قال: حدثنا محمد بن الحسين بن ms23 العلاء الزعفراني
~~حدثنا أبو اسحق إبراهيم بن أحمد البغدادي حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا
~~إسرائيل عن سماك عن معيد بن قيس، عن عبيد الله بن عميرة قال: حدثني زوج درة
~~بنت أبي لهب، قال: دخل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين تزوجت
~~درة. فقال: هل من لهو؟ فثبت بهذه الأحاديث الصحيحة ما قلناه، ومن صنف في
~~الرد على مستمعه، إنما اعتمد على أن فلانا كرهه، وأن فلانا حرمه. واستدلال
~~بحديث لا أصل - له وليس لأحد - إذا صح الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يحل حراما أو يحرم حلالا، وقد ورد في هذا الباب غير حديث يدل
# PageV01P073
# على جوازه إلا أن أسانيدها مما لا تقوم به الحجة، فلو أوردناها التزمنا
~~مثلها في النهي فإن قالوا قد: ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: لا تشهد الملائكة من لهوكم هذا إلا الرهان والنضال؛ الجواب أنه حديث
~~يرويه عمر بن عبد الغفار الفقيمي عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر، وعمر هذا
~~كان السلف يتهمونه بأنه يضع الحديث في الفضائل، والمثالب.
# تم الجزء الثاني من كتاب السماع يتلوه في الثالث إن شاء الله عز وجل
~~الأحاديث التي احتجوا بها وبيان عللها. والجزء الثالث من كتاب السماع من
~~نسخة المصنف رحمه الله.
# PageV01P074
# الفصل الثاني
# يشتمل على الأحاديث التي احتج بها من ينكر ما تقدم ذكرنا له وبيان عللها
# أخبرنا أبو منصور سعد بن علي الفقيه قال: أخبرنا طاهر بن عبد الله الفقيه
~~قال: حدثنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد
~~حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن سالم السلولي، قال: سمعت أبي، قال:
~~سمعت وكيعا يقول: أهل العلم يكتبون ما / لهم، وما عليهم، وأهل الأهواء لا
~~يكتبون إلا ما لهم
# أما ما احتجوا به من الآيات؛ احتجوا بقوله عز وجل. " ومن الناس من يشتري
~~لهو الحديث " الآية. وأوردوا في ذلك عدة أسانيد إلى عبد الله بن عباس، وعبد ms24
~~الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر. فنظرت في جميعها فلم أر فيها طريقا يثبت
~~إلى واحد من هؤلاء الصحابة. إلا طريقا واحدا رواه يوسف بن موسى القطان عن
~~جرير بن عبد الحميد عن عطاء بن السائب عن سعيد جبير عن ابن عباس في قوله
~~الله عز وجل. ومن الناس من يشتري لهو الحديث، قال: الغناء، والشبابة
~~وسائرهما لا يخلو من رواية ضعيف، لا تقوم بروايته الحجة، ورأيت في بعضها
~~رواية عطية العوفي عن ابن عباس من طريق غير ثابت أيضا، ومن الناس من يشتري
~~لهو الحديث قال: باطل الحديث هو الغناء ونحوه وهو رجل من قريش اشترى جارية
~~مغنية فنزلت فيه] وهذا وإن لم يصح عندي الاحتجاج بسنده فيلزمهم / قبوله،
~~لأنهم احتجوا به فيكون هذا في حق هذا الرجل بعينه، وقد ورد في هذه الآية
~~تفسير ثالث. فلزمهم قبوله
# PageV01P075
# على أصلهم، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، قال: أخبرنا حمزة بن يوسف قال:
~~أخبرنا عبد الله بن عدي قال: حدثنا عمر بن سنان، قال: حدثنا هشام بن عمار
~~قال: حدثنا محمد بن عيسى بن سميع، حدثنا محمد بن أبي الزعيزعة عن نافع عن
~~ابن عمر، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في قوله عز وجل: ومن
~~الناس من يشتري لهو الحديث باللعب والباطل، وتشح نفسه أن يتصدق بدرهمه وهذا
~~أيضا غير ثابت عندي لأن الزعيزعة ليس ممن أحتج به عليهم وإنما أوردت هذين
~~التفسيرين مناقضة لما أوردوه فيما تمسكوا به، ولست أركن إلى هذا أيضا ولا
~~أقطع به، ولا أعتمد عليه ولا ألزمهم إياه، بل أقول فيما صح عن عبد الله بن
~~عباس: أجمع أهل السنة على أن السنة تقضي على الكتاب، وأن الكتاب لا يقضي
~~على السنة وقد جاءت السنة الصحيحة؛ بأن النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~استمع الغناء، وأمر باستماعه، وأنكر على من أنكر ذلك، وقد أوردنا الأحاديث
~~في هذا الباب، فيما تقدم، فأغنى عن إعادتها، وجواب ثان؛ يقال لهؤلاء القوم
~~المحتجين: هذه التفاسير هل علم هؤلاء ms25 الصحابة الذين أوردتم أقاويلهم في هذه
~~الآية ما علمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو لم يعلمه؟ فإن قالوا:
~~لم يعلمه وعلمه هؤلاء، كان جهلا عظيما بل كفرا، وإن قالوا: علمه: قلنا: ما
~~نقل إلينا عنه في تفسير هذه الآية مثل ما نقل عن هؤلاء من الصحابة، وتأخير
~~البيان عن وقت الحاجة لا يجوز بحال، ومن أمحل المحال أن يكون تفسير قوله عز
~~وجل: " ومن الناس من يشتري لهو الحديث " هو الغناء، ويقول رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لعائشة رضي الله عنها أما كان معكن من لهو، فإن الأنصار
~~يعجبهم اللهو، أخبرنا بذلك أبو القاسم إسماعيل بجرجان
# PageV01P076
# قال: أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي / قال: أخبرنا أبو أحمد عدي الحافظ،
~~قال: حدثنا أحمد بن موسى البزاز، قال: حدثنا محمد بن سابق عن إسرائيل عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار. فقال
~~نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يا عائشة، أما كان معكن من لهو، فإن
~~الأنصار يعجبهم اللهو أخرجه البخاري في صحيحه عن الفضل بن يعقوب، عن محمد
~~بن سابق كذلك وقد تقدم من حديث الفضل في الفصل المتقدم، وقد كان يمر
~~بالغناء على باب المسجد، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب، فينفض الناس
~~إليه، وقد تقدم الحديث فيه عن جابر في صحيح مسلم، والله أعلم بالصواب
# أخبرنا إسماعيل بن مسعدة بجرجان قال، أخبرنا أبو القاسم السهمي قال:
~~أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ قال: سمعت محمد بن سعيد الحراني يقول: سمعت
~~عبد الملك الميموني يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثلاثة كتب ليس لها / أصل،
~~المغازي. والملاحم، والتفسير.
# وقال أبو حاتم محمد بن حبان رحمة الله في ذكر محمد ابن السائب الكلبي في
~~كتاب الضعفاء: الله عز وجل ولى رسوله - صلى الله عليه وسلم - تفسير كلامه،
~~وتأويل ما أنزل إليه لخلقه حيث قال: " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما
~~نزل إليهم " ومن أمحل المحال أن يأمر الله عز وجل النبي ms26 - صلى الله عليه
~~وسلم -، أن يبين لخلقه مراده حيث جعله موضع الإبانة عن كلامه، ويفسر لهم
~~حتى يفهموا مراد الله عز وجل من الآي التي أنزلها الله عز وجل عليه، ثم لا
~~يفعل ذلك رسول رب العالمين بل أبان عن مراد الله عز وجل من الآي وفسر لأمته
~~ما تهم الحاجة إليه وهو سنته - صلى الله عليه وسلم -. فمن تبع السنن وحفظها
~~وأحكمها فقد عرف تفسير كتاب الله عز وجل وأغناه الله عن الكلبي
# PageV01P077
# وذويه، وما لم يبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأمته من معاني
~~الآي التي أنزلت عليه مع أمر الله عز وجل / له بذلك، وجاز له ذلك [كان] لمن
~~بعده من أمته أجوز، وترك التفسير لما تركه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أحرى، ومن أعظم الدلائل على أن الله عز وجل لم يرد بقوله: " لتبين للناس
~~ما نزل إليهم " القرآن كله، إن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ترك من
~~الكتاب متشابها من الآي التي ليس فيها أحكام، فلم يبين كيفيتها لأمته، فلما
~~فعل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دل على أن المراد من قوله: "
~~لتبين للناس ما نزل إليهم " كان بعض القرآن لا الكل. وأما احتجاجهم
~~بالأخبار عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فإنا نوردها من غير رواية
~~بإسناد منا إلى الراوي الذي تفرد بها لقوله - صلى الله عليه وسلم -: من روى
~~عني حديثا، وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الصريفيني ببغداد قال: أخبرنا أبو
~~القاسم عبيد الله بن محمد بن حبابة، قال:: حدثنا أبو العباس عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز قال: حدثنا علي بن الجعد. قال: حدثنا شعبة وقيس / عن
~~حبيب ابن أبي ثابت عن ميمون ابن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: " من حدث عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد
~~الكاذبين " وهذا حديث صحيح أخرجه مسلم في كتابه عن أبي بكر بن ms27 أبي شيبة عن
~~وكيع وشعبة وقيس كذلك، أخبرنا أبو القاسم الجرجاني بها. قال: أخبرنا حمزة
~~بن يوسف قال: أخبرنا أبو أحمد الحافظ، قال: أخبرنا يحيى بن زكريا بن حيويه
~~قال: وجدت في كتاب لأبي سعيد الفريابي، قال: قال المزني: قال الشافعي قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# PageV01P078
# : " حدثوا عن بني إسرائيل، ولا حرج، وحدثوا عني ولا تكذبوا "، معناه أن
~~الحديث إذا حدثت فرويته على ما سمعت حقا كان أو غير حق - لم يكن عليك حرج،
~~والحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا ينبغي أن يحدث به إلا عن
~~ثقة. وقد قال - صلى الله عليه وسلم -. من حدث عنه حديثا وهو يرى أنه كذب
~~فهو أحد / الكاذبين. قال: إذا حدثت بالحديث فيكون عندك كذبا ثم تحدث به،
~~فأنت أحد الكاذبين في المأثم وأخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الأديب بنيسابور.
~~قال: أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ إجازة قال: سمعت أبا الحسن علي بن
~~عمر الحافظ الدارقطني يقول: وأملى هذا الحديث: وظاهر هذا الخبر يدل على أن
~~من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثا هو شاك فيه، أصحيح هو أو غير
~~صحيح؟ يكون كأحد الكاذبين، إذ لم يقل - صلى الله عليه وسلم -: وهو يسبقن
~~أنه كاذب، ومن مثل ذلك كان الخلفاء الراشدون المهديون، والصحابة المنتجبون،
~~يتقون كثرة الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ويتشددون في ذلك،
~~وذكر أولئك قرنا بعد قرن إلى عصره رحمه الله، فلأجل ذلك وما أشبهه روينا
~~هذه الأحاديث من غير ذكر أسانيدها ليعلم ذلك. / احتجوا بحديث روي عن أبي
~~أمامة الباهلي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يحل بيع المغنيات
~~ولا شراؤهن، ولا تحل التجارة فيهن، وأثمانهن حرام والاستماع إليهم حرام "
# PageV01P079
# وهذا حديث رواه عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة
~~صدى بن عجلان، والصحابة كلهم عدول، وأما عبيد الله بن زحر، وعلي والقاسم،
~~فهم في الرواية سواسية لا يحتج بحديث واحد ms28 منهم إذا انفرد بالرواية عن ثقة،
~~فكيف إذا روى عن مثله، أما عبيد الله؛ يقال إنه من أهل مصر، قال أبو مسهر
~~الغساني عبيد الله بن زحر صاحب كل معضلة، وإن ذلك لين على حديثه. وقال
~~عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فعبيد الله بن زحر كيف حديثه؟
~~قال: كل حديثه ضعيف. قلت: عن علي بن يزيد وغيره؟ . قال نعم، وقال عباس
~~الدوري عن يحيى بن معين: عبيد الله بن زحر ليس بشيء وقال أبو حاتم بن حبان
~~في كتاب الضعفاء والمتروكين / عبيد الله بن زحر المصري الأفريقي منكر
~~الحديث جدا. يروي الموضوعات عن الثقات. وإذا روى عن علي بن يزيد أتى
~~بالطامات. وإذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر، وعلي بن يزيد.
~~والقاسم أبو عبد الرحمن لا يكون متن ذلك الحديث: إلا مما عملت أيديهم، فلا
~~يحل الاحتجاج بهذه الصحيفة قال الشيخ المقدسي. وهذا الحديث قد اجتمعوا في
~~إسناده. وأما علي بن يزيد فهو من أهل دمشق يكنى بأبي عبد الملك، يروي عن
~~القاسم، قال أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب الضعفاء: القاسم متروك الحديث،
~~وقال أبو حاتم بن حبان عن ابن يزيد، يروي عن القاسم ومطرح بن يزيد منكر
~~الحديث جدا، وأما القاسم بن عبد الرحمن ويكنى بأبي عبد الرحمن أيضا، فقال
~~يحيى بن معين القاسم بن عبد الرحمن لا يسوى شيئا، وقال أحمد بن حنبل، وذكر
~~القاسم مولى يزيد بن معاوية / فقال: منكر الحديث وقال أبو حاتم بن حبان:
~~القاسم يروي عنه أهل الشام، كان يروي عن الصحابة المعضلات ويأتي عن الثقات
~~بالأسانيد المقلوبات حتى [كان] يسبق إلى القلب أنه كان المعتمد لها،
# PageV01P080
# وهذا شرح أحوال رواة هذا الحديث الذي احتجوا به في التحريم، هل تجوز
~~روايته كما ذكر الأئمة حتى يستدل به في التحريم والتحليل.
# واحتجوا بما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " والذي نفسي
~~بيده لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف، قالوا: يا رسول الله، وما ms29
~~ذاك بأبي وأمي؟ قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات، وشهدت
~~شهادات الزور "، الحديث بطوله. وهذا حديث رواه سليمان بن داود اليمامي عن
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي مسلمة عن أبي هريرة وسليمان هذا يكنى بأبي الجمل
~~قال يحيى بن معين: ليس بشيء، قال البخاري: منكر الحديث /.
# واحتجوا بما روي عن أبي أمامة أيضا، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ليبيتن أقوام من أمتي على أكل وشراب ولهو، ثم ليصحبن قردة وخنازير،
~~وليصيبن أقوامه من أمتي خسف وقذف باتخاذهم القينات، وشربهم الخمور، وضربهم
~~بالدفوف، ولبسهم الحرير ولينسفن أحياء من أمتي الريح كما نسفت عادا، وهو
~~حديث رواه عثمان ابن خرذاذ عن عبد الرحمن بن المبارك عن رجل غير مسمى عن
~~فرق السنجي عن عاصم ابن عمر البذي عن أبي أمامة، والرجل المكنى عن اسمه هو
~~زياد الجصاص متروك الحديث.
# واحتجوا بما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أمرني ربي عز
~~وجل بنفي
# PageV01P081
# الطنبور والمزمار، وهو حديث رواه إبراهيم بن اليسع بن الأشعث المكي، أبو
~~إسماعيل عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، وإبراهيم هذا قال البخاري: منكر
~~الحديث، وقال النسائي مكي ضعيف، واحتجوا بما روي / عن علي رضي الله عنه أنه
~~قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ضرب الدف، ولعب الصنج وصوت
~~الزمارة، وهو حديث رواه عبد الله بن ميمون عن قطر بن سالم. قال: قال علي بن
~~أبي طالب وهو عبد الله القداح، واهي الحديث، ورواه عبد الله بن عياش،
~~وإسماعيل في غير الشامين ضعيف، ومطر هذا، شبيه المجهول، واحتجوا بما روي عن
~~علي رضي الله عنه قال: نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن المغنيات
~~والنواحات وعن شرائهن وبيعهن وتجارة فيهن، وقال: كسبهن حرام وهذا حديث رواه
~~علي بن يزيد الصاني عن الحارث بن نبهان عن أبي اسحق السبيعي عن الحارث عن
~~علي رضي الله عنه، والحارث بن نبهان ليس بشيء، ولا يكتب حديثه، قاله يحيى ms30
~~بن معين، وقال البخاري: الحارث منكر الحديث. وقال أحمد بن حنبل: الحارث رجل
~~صالح، ولكن لم يكن يعرف الحديث / ولا يحفظ، منكر الحديث، وقال النسائي:
~~الحارث بن نبهان متروك الحديث وهذا لم يروه عن أبي اسحق عمرو بن عبد الله
~~السبيعي غيره، ولا رواه عنه غير علي بن يزيد الصداني، وعلى هذا؛ قال أبو
~~أحمد: أحاديثه لا تشبه أحاديث الثقات، والحارث الذي روى عن أمير المؤمنين
~~على، وهو الحارث بن عبد الله، أبو زهير الحارفي
# PageV01P082
# الأعور، أجمع أهل النقل على كذبه، والحمل في هذا الحديث عن الحارث بن
~~نبهان، وإن كان في الإسناد من الضعفاء غيره. واحتجوا بما روي عنه - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة، صوت مزمار عند
~~نعمة وصوت ندية عند مصيبة، وهذا الحديث رواه محمد بن زياد عن ميمون بن
~~مهران عن ابن عباس، ومحمد بن زياد هذا هو الطحان اليشكري، قال عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه [فقال] أعور كذاب، خبيث يضع الحديث وقال / يحيى
~~بن معين: أجمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم، ولا يعتد بهم،
~~منهم محمد بن زياد، وكان أبو يوسف الصيدلاني الرقي يقول: قدم محمد بن زياد
~~الرقة بعد موت ميمون بن مهران.
# واحتجوا بما روى عنه - صلى الله عليه وسلم -: أنه ذكر خسفا ومسخا، وقذفا
~~يكون في هذه الأمة، قالوا: يا رسول؛ إنهم يقولون: لا إله إلا الله فقال:
~~نعم. إذا ظهر النرد والمعازف، وشرب الخمور ولبس الحرير. وهذا حديث رواه
~~عثمان [بن] مطر عن عبد الغفور، عن عبد العزيز ابن سعيد عن أبيه، قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وعثمان هذا شيباني من أهل البصرة، وكان
~~ضريرا، قال يحيى بن ابن معين ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، واحتجوا
~~بما روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " بعثني ربي عز وجل بمحق
~~المزامير والمعازف والأوثان التي / كانت تعبد في الجاهلية والخمر، وأقسم
~~ربي بعزته لا يشربها ms31 عبد في الدنيا الحديث. وهذا حديث رواه محمد بن الفرات
~~عن أبي اسحق السبيعي عن الحرث الأعور عن علي بن أبي طالب ومحمد بن الفرات
~~هذا من أهل الكوفة، قال أبو بكر بن أبي شيبة. هذا الشيخ كذاب - يعني محمد
~~بن الفرات. وقال يحيى بن
# PageV01P083
# معين ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث. وقد تقدم عن علي رضي الله
~~عنه في هذا المعنى، حديث الحرث بن نبهان عن أبي اسحق عن الحرث الأعور، ومضى
~~الكلام عليه
# واحتجوا بما روي عن أبي هريرة مسندا أن الغناء ينبت النفاق في القلب، وهو
~~حديث عبد الرحمن بن عبد الله العمري بن أخي عبيد الله بن عمر، عن أبيه عن
~~سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
~~وعبد الرحمن هذا؛ قال أحمد ابن محمد بن حنبل: عبد الرحمن ليس يسوى حديثه
~~شيئا، حرقنا حديثه. سمعت منه. ثم تركناه، وكان / ولي قضاء المدينة، أحاديثه
~~مناكير، وكان كذابا وقال النسائي: متروك الحديث.
# واحتجوا بما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال: " من استمع
~~إلى قينة صب في أذنيه الآنك ". وهو حديث رواه أبو نعيم الحلبي عن عبد الله
~~بن المبارك عن مالك عن محمد ابن المنكدر عن أنس بن مالك، وأبو نعيم اسمه
~~عبيد بن هشام من أهل حلب؛ ضعيف ولم يبلغ عن ابن المبارك، والحديث عن مالك،
~~منكر جدا. وإنما يروي عن بن المنكدر مرسلا واحتجوا بما روي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لعن [الله] النائحة، والمستمعة. والمغني والمغنى له. وهو
~~حديث رواه عمرو بن يزيد المدائني عن الحسن بن أبي الحسن البصري عن أبي
~~هريرة، وعمر وهذا، قال أبو أحمد ابن عدي: منكر الحديث. والحسن لم يسمع من
~~أبي هريرة شيئا. وقال بن عدي: هذا الحديث غير محفوظ.
# واحتجوا بما روى عنه - صلى الله عليه وسلم - / أنه قال: " النظر إلى
~~المغنية حرام، وغناؤها
# PageV01P084
# حرام وثمنها حرام "، الحديث، وهو حديث رواه يزيد بن عبد الملك بن ms32 المغيرة
~~بن نوفل النوفلي المديني أبو خالد عن يزيد بن حصيفة عن السائب بن يزيد عن
~~عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وذكره. ويزيد
~~الأول، قال أبو عبد الرحمن النسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: يزيد بن
~~عبد الملك النوفلي. قال أحمد: عنده مناكير، يعني أحمد بن حنبل، وقال يحيى
~~بن معين: يزيد بن عبد الملك ليس بذلك.
# واحتجوا بما روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: " إذا عملت أمتي خمس عشرة خصلة، حل فيها البلاء،
~~وذكرها، وقال في جملتها، واتخذت القينات والمعازف "، وهو حديث رواه فرج بن
~~فضالة، أبو فضالة الشامي من أهل حمص عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن
~~علي عن علي رضي الله عنه / قال عبد الرحمن بن مهدي: أحاديث الفرج عن يحيى
~~بن سعيد منكرة، وقال ابن معين: فرج ضعيف، وقال أبو حاتم بن حبان: فرج بن
~~فضالة، كان يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة، لا يحل
~~الاحتجاج به، وأورد له هذا الحديث، واستدل به على قوله.
# واحتجوا بحديث جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد عبد
~~الرحمن بن عوف، فذكر حديثا، فيه نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند
~~مصيبة، وصوت عند نغمة لعب ولهو ومزامير شيطان، وهو حديث رواه عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن عطاء عن جابر، وأنكر عليه هذا الحديث. وضعف لأجله: قال أبو
~~حاتم بن حبان، كان ردي الحفظ، كثير الوهام، فاحش الخطإ، يروي الشيء على
~~التوهم، ويحدث على الحسبان وكثرت المناكير من حديثه، فاستحق الترك، وتركه
~~أحمد بن حنبل، ويحيى ابن معين.
# PageV01P085
# واحتجوا بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - / سمع صوتا، فقال: " انظروا من
~~هذا؟ فإذا معاوية وعمرو يتغنيان "، الحديث. وفيه: اللهم أركسهما في الفتنة
~~إركاسا؟ وهو حديث رواه يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن
~~أبي برزة الأسلمي. ويزيد هذا من أهل الكوفة، كان ms33 الكذبة يلقنونه على وفق
~~اعتقادهم، فيتقلنها ويحدث بها ضعفة أئمة أهل النقل، وقد روي هذا الحديث عن
~~طريق آخر نسب فيه معاوية هذا، وأنه بن التابوت، أخبرناه إسماعيل بن مسعدة
~~بجرجان، قال أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف أخبرنا عبد الله بن عدي، حدثنا
~~محمد بن هارون بن حميد، حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا شعيب بن إبراهيم،
~~حدثنا: سيف حدثني أبو عمرو هؤلاء إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه عن شداد بن أوس قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فسمع قائلا يقول: وذكر بيتا من الشعر فقال / النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: من هذا؟ فقلت: هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عمرو بن التابوت:
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " اللهم أركسهما في الفتنة ركسا،
~~ودعهما إلى النار دعا ". هكذا رواه بن عدي في ذكر شعيب بن إبراهيم. وقال:
~~أحاديثه منكرة، وفيه تحامل على السلف، قال الشيخ: وهذا الحديث على وهنه
~~أسقط لكذبه من الحديث الأول، واسمه رفاعة وحده وقالوا: معاوية وعمرو غير
~~منسوبين، ولقنوه ليزيد بن أبي زياد، فحدث به على ما وضعوه في كتابه. ولم
~~يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ذكر أحدا من الصحابة إلا بخير.
~~واحتجوا بما روي عن أبي سعيد الخدري رفع الحديث إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: " يكون في آخر هذه الأمة خسف، ومسخ وقذف في متخذي القينات
~~وشاربي الخمور،
# PageV01P086
# ولابس الحرير "، وهو حديث رواه يزيد بن أبي زياد الجصاص عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري / ويزيد متروك الحديث، واحتجوا بما روي عن علي بن أبي طالب
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من مات وله قينة فلا تصلوا
~~عليه "، وهو حديث روي بإسناد مجهول عن خارجة بن مصعب، عن داود بن أبي هند
~~عن الشعبي عن علي، وخارجة متروك الحديث من أهل سرخس، واحتجوا بما روي عن
~~عبد الرحمن بن الجندي قال: قال ms34 قال عبد الله بن بشر صاحب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: يا بن الجندي: قلت: لبيك يا أبا صفوان [قال] : والله ليمسخن
~~قوم وإنهم لفي شرب الخمر، وضرب المعازف حتى يكونوا قردة وخنازير ح والحديث
~~موقوف وابن الجندي مجهول. والنبي - صلى الله عليه وسلم -، سأل ربه عز وجل
~~ألا يعذب أمته بما عذب به الأمم قبلها، فأعطاه ذلك.
# واحتجوا بما روي عن أبي أمامة، وقد تقدم بعضه، وفيه زيادة أخرى أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يحل بيع المغنيات، ولا شراؤهن، ولا جلوس
~~إليهن / ثم قال: والذي نفسي بيده، ما رفع رجل عقيرته بغناء إلا ارتدف عند
~~ذلك الشيطان على عاتقه حتى يسكت " ح وهذا حديث قد تقدم أوله من حديث عبيد
~~بن زحر. وهذه الزيادة في رواية مسلمة ابن علي الحسيني الدمشقي عن يحيى بن
~~الحرث الذماري عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة ومسلمة هذا، قال بن
~~معين ليس بشيء، وقال البخاري: منكر الحديث، وقد تقدم القول في القاسم بن
~~عبد الرحمن، واحتجوا بحديث روي عن عبد الله بن مسعود من رواية سلام بن
~~مسكين. قال: حدثني شيخ سمع أبا وائل يقول: سمعت ابن مسعود يقول: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " الغناء ينبت النفاق في القلب " هكذا
~~رواه
# PageV01P087
# سلام عن الشيخ مجهول لا يعرف ورواه جرير عن عبد الحميد عن ليث بن أبي
~~سليم عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قوله
~~/ ولم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورواه الثقات عن شعبة بن الحجاج
~~عن مغيرة عن إبراهيم قوله: ولم يذكر أحدا تقدمه فيه، وهذا أصح الأسانيد فيه
~~من قول إبراهيم.
# واحتجوا بحديث روي عن صفوان بن أمية قال: كنا جلوسا عند رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إذ جاءه عمرو بن قرة، فقال: يا نبي الله، إن الله كتب
~~علي الشقوة، ولا أراني أرزق إلا من دفي بكفي فتأذن لي في الغناء من ms35 غير
~~فاحشة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا إذن، ولا كرامة، ولا
~~نعمة، وذكر حديثا طويلا، وهو حديث رواه عبد الرزاق ابن همام الصنعاني عن
~~يحيى بن العلاء عن بشر ابن نمير عن مكحول، قال حدثني زيد بن عبد الله عن
~~صفوان بن أمية، ويحيى بن العلاء هذا مديني الأصل رازي - قال يحيى بن معين:
~~يحيى بن العلاء يكنى، أبا عمرو ليس بثقة. وقال عمرو بن العلاء، الصيرفي:
~~يحيى بن العلاء متروك الحديث، واحتجوا / بما روي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه نهى عن ثمن الكلب، وكسب الزمارة، وهو حديث رواه سليمان بن أبي
~~سليمان الباقلاني البصري عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة وسليمان هذا متروك
~~الحديث غير ثقة. واحتجوا بقول عثمان بن عفان رضي الله عنه ما تغنيت، ولا
~~تمنيت، ولا مسست ذكري بيميني منذ ما بايعت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~الحديث، وهو حديث رواه صقر بن عبد الرحمن بن بنت مالك
# PageV01P088
# ابن مغول عن عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك عنه في
~~حديث القف والصقر هذا لم أر لهم فيه كلاما، ورأيته ذكر في هذا الحديث
~~أشياء، لم يأت بها غيره، منها أنه قال في حديثه ائذن له، وبشره بالجنة
~~وبالخلافة، وهذا لم يأت به غيره فأوجب ترك حديثه، والله أعلم بالصواب.
# قال الشيخ رحمه الله: فبهذه الأحاديث / وأمثالها احتج من أنكر استماع
~~الغناء جهلا منهم بصناعة الحديث، ومعرفته وعلمه فيرى الواحد منهم إذا رأى
~~حديثا مكتوبا في كتاب جعله لنفسه مذهبا، واحتج به على مخالفه، وهذا غلط
~~عظيم، لا بل جهل جسيم، وقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن الأديب أخبرنا أبو بكر
~~عبد الله بن محمد بن عبد الله الحافظ في كتابه، قال سمعت أبا محمد أحمد بن
~~عبد الله المزني قال: سمعت أبا بكر بن داود بن علي يقول: سمعت أبي يقول: من
~~لم يعرف حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد سماعه، ولم ms36 يميز صحيحه
~~وسقيمه، فليس بعالم، ونحن نتبع هذين الفصلين بفضل ثالث يدل على أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، والتابعين. وأئمة المسلمين أمروا بالتسهيل
~~ونهوا عن التضييق والتشديد، وأنهم كانوا يمزحون ويلعبون، ولم يكونوا كقراء
~~زماننا هذا - لاكثرهم الله - يرخصون / فيما حرم الله عز وجل، ويتشددون في
~~تحريم ما أحل الله عز وجل، ولا نرى قارئا متقشفا إلا والغيبة شعاره
~~والوقيعة في الناس دثاره، وقد صح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
~~دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، وليس قصدنا استيعاب هذا الفصل والبحث
~~عن أحوالهم ونحن نذكر قدرا يسيرا مما أشرنا إليه. والله المسهل. أخبرنا أبو
~~القاسم قاسم بن أحمد الأصبهاني بآمد، قال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~العدل. قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المقرئ: حدثنا جدي محمد بن عبد
~~الله بن
# PageV01P089
# يزيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين
~~أخبرنا أبو القاسم الإسماعيلي قال: أخبرنا حمزة بن يوسف، حدثنا عبد الله
~~ابن عدي. قال: أخبرنا اسحق ابن محمد بن إبراهيم / بن محمد بن إبراهيم بن
~~محمد بن الحسين بن غزوان بخطه قال: حدثنا محمد بن زياد البخاري عن خارجة عن
~~عون عن عمير بن اسحق قال: كان من أدركت من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أكثر من مائتين لم أر قوها أهدى سيرة، ولا أقل تشديدا منهم، أخبرنا
~~أبو القاسم الفضل بن أبي حرب بالري، قدم علينا حاجا، قال: حدثنا أبو سعيد
~~الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، قال: سمعت أحمد بن عبد الحميد يقول: سمعت
~~أبا أسامة حماد بن أسامة يقول: قال سفيان الثوري إنما العلم عندنا الرخصة
~~في فقه فأما التشديد فكل أحد يحسنه، أخبرنا أبو القاسم الفضل ابن أحمد بن
~~محمد بن محمد بن يوسف المعروف - بابن النصر بن كامل قال: أخبرنا أبو العباس
~~أحمد، قال سمعت محمد بن عبد ms37 الله بن عبد العزيز البجلي الرازي يقول: سمعت
~~محمد بن علي / الكناني يقول سمعت أبا عبد الله عمرو بن عثمان المكي يقول:
~~ما رأيت أحد من المتقدمين - في كثرة من لقيت ورأيت منهم بمكة ممن هو مقيم،
~~وممن قد علينا في المواسم، ولا فيمن لقيت بالشام وسواحلها ورباطاتها،
~~والاسكندرية - أشد اجتهادا، ولا أدوم على العبادة من المزني. ولا رأيت أحدا
~~أشد تعظيما لله عز وجل، ولأمره من المزني ولقد كان ينصر أهل الذمة من الظلم
~~كما ينصر أهل الإسلام، وكان أشد الناس تضييقا على نفسه في الورع. وأوسعه في
~~ذلك على الناس. أخبرنا أحمد بن محمد البزاز ببغداد. قال: حدثنا أبو الحسن
~~علي بن عمر الحربي. قال: أخبرنا أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، قال:
~~حدثنا يحيى بن معين. قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن عون، قال كان محمد
~~أرجى الناس لهذه الأمة. وأشده أزرا على نفسه.
# PageV01P090
### | فصل
# أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن زكريا الواعظ بالري. قال: أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن / أحمد حمدويه. قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي. قال: حدثنا
~~بكر بن سهل، حدثنا شعيب بن يحيى. حدثنا عبد الجبار بن عمر عن محمد بن
~~المنكدر عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا
~~يلتفت وراءه إذا مشى وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة، أو الشيء فلا يلتفت
~~يرفعوه عليه. قال الأئمة: كانوا يمزحون ويضحكون، وكانوا قد أمنوا التفاته.
~~أخبرنا أبو بكر أحمد ابن علي الأديب، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحاكم فيما
~~أذن قال: سمعت على بن جمشاد يقول: سمعت محمد بن نعيم. سمعت محمد بن شعيب
~~الأسدي بنيسابور يقول: أخبرنا سلمة بن بشير يقول: حدثنا ضمرة بن ربيعة عن
~~عبد الله بن شوذب قال: جاءت امرأة إلى الحسن. فقالت: يا أبا سعيد: يتزوج
~~الرجل على امرأته؟ قال نعم. قال: فسفرت عن وجهها، وقالت: وعلى مثلي؟ قال:
~~وعلى مثلك. قال: فولت ثم قالت: يا أبا سعيد: لا تحدث الرجال ms38 / بمثل هذا
~~فقال الحسن: وما على الرجل إذا كانت عنده مثل هذه، ما أقبل من الدنيا، وما
~~أدبر، أخبرنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي بمكة، قال: حدثنا أبو
~~الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديلي
~~قال: حدثنا عبد الرحمن ابن صبيح قال: حدثنا مهدي بن هلال، قال حدثنا يحيى
~~البكا، قال: ما عبنا على الحسن قط إلا كلمتين. قال: بعثني أصحاب محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى عثمان بن عفان، فدخلت عليه، وإلى جنبه امرأة كأنها شق
~~قمر، فقلت: من هذه؟ فقالوا: امرأته. وجاءته
# PageV01P091
# امرأة ذات يوم، فسألته، فلما قامت، قال: ما على رجل ما فاته من الدنيا،
~~إذا أغلق بابه على مثل هذه فمنا من وضعه على عقلها، ومنا من وضعه على
~~جمالها أخبرنا إسماعيل ابن مسعدة، قال أخبرنا حمزة بن يوسف بن يعقوب
~~النيسابوري قال: حدثنا أبو حاتم الرازي: حدثنا محمد بن إسماعيل الصراري /
~~قال: رأيت عبد الرزاق بن همام الصنعاني - ومرت عليه امرأة جميلة فنظر
~~إليها. وقال: هذه من مراكب الملوك. أخبرنا أبو غالب الذهلي ببغداد. قال:
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ. قال: حدثنا أبو طالب عمر بن إبراهيم
~~الجزار. حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان إجازة، وحدثنا محمد بن عبيد الله بن
~~حرب الكاتب عنه قال: حدثني أبو عبد الله اليمامي. قال: حدثنا محمد بن مسعر
~~قال: كنا عند سفيان بن عيينة، فذكروا شعر أبي نواس. فقال بن عيينة: أنشدوني
~~له شعرا فأنشدوه:
# (ما هوى إلا له سبب ... يبتدي منه وينشعب)
# (فتنت قلبي محببة ... وجهها بالحسن منتقب)
# (تركت والحسن تأخذه ... تنتقي منه وتنتخب)
# (فاكتست منه ظرائفه ... واستزادت بعض ما تهب)
# فقال ابن عيينة: آمنت بالذي خلقها، أخبرنا أبو الحسن علي بن الحسين بن
~~فراس البغدادي بها / قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر الحمامي
~~المقري، قال: حدثنا
# PageV01P092
# أبو الحسين عبد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن شاذان قال: سمعت حسين بن
~~فهم ms39 يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: رأيت بمصر جارية أعطي بها ألف دينار،
~~وما رأيت أحسن منها صلى الله عليها. قلت: يا أبا زكريا مثلك يقول هذا:؟ !
~~فقال لي: اسكت صلى الله عليها وعلى كل مليح. أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~الحسين الصوفي ببغداد، قال: أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد
~~الله بن بشران قال: أخبرنا أبو أحمد حمزة بن محمد العباس، حدثنا أبو الفضل
~~العباس بن محمد بن حاتم الدوري، قال: حدثنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن
~~برقار عن ميمون، قال: جاء رجل إلى عبد الله بن عباس، فقال: قبلت امرأة ليست
~~لي بامرأة. ولا أملكها، قال: زنا فوك قال: فما كفارة ما صنعت؟ قال: تستغفر
~~الله عز وجل. ولا تعود، أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد بن اسحق بن
~~مندة بأصبهان / قال: أخبرنا الحافظ أبو عبد الله إجازة، قال: حدثنا أبو
~~سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى، حدثني أبي عن جدي: أنه
~~حدثه قال: حدثنا عبد الله بن وهب. قال: أخبرني بن لهيعة، عن ابن يعمر، عن
~~عبد الله بن المغيرة، قال: قلت: لسعيد بن المسيب: عندنا رجل من الأنصار
~~يقال له إسماعيل بن عبيد بن العباد. إذا سمعنا نذكر شعرا، صاح علينا، فقال
~~بن المسيب: ذاك رجل نسك نسك العجم، أخبرنا أبو منصور عبد الباقي بن محمد بن
~~غالب قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص. قال: حدثنا أبو محمد بن عبيد الله بن
~~عبد الرحمن السكري، حدثنا أبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري، قال: حدثنا
~~الأصمعي حدثنا ابن أبي زائدة. قال: قيل لسعيد بن المسيب. إن ناسا كرهوا
~~إنشاد الشعر فقال: لقد نسكوا نسكا أعجميا، أخبرنا أحمد بن عبد الملك
~~الإسفراييني بها، قال أخبرنا أبو الحسن السقا الحافظ. قال: حدثنا أبو
~~العباس الأموي. قال: / سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت
# PageV01P093
# الشافعي يقول: لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب، خلا الشرك خير له من
~~أن يلقاه ms40 بشيء من الهوى، بن عبد الله العدل بنيسابور، قال أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن يوسف. قال: أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد الأعرابي،
~~حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أبو جعفر الكندي، حدثنا علي بن مجاهد، عن سعيد
~~بن عبد الرحمن الزبيدي. قال: إنه يعجبني من القراء، كل سهل طلق مضحاك، فأما
~~من تلقاه بالبشر، ويلقاك بالعبوس، كأنه يمن عليك بعمله. فلا كثر الله في
~~القراء مثله - أخبرنا سليمان بن إبراهيم بأصبهان، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الملك النسوي. حدثنا أبو أحمد الحافظ النيسابوري، قال أخبرنا أبو العباس
~~السراح محمد بن اسحق، حدثنا عبيد الله بن سعيد أبو قدامة حدثنا وكيع ابن
~~الجراح عن سفيان بن أبي حيان التيمي عن أبي الرساع / عن أبي الدهقان، قال:
~~قال الأحنف بن قيس، يا بن أخ: لعلك من العراضين. فقال: يا أبا بحر، وما
~~العراضون؟ قال: الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا. يا ابن أخ. إذا عرض
~~لك الحق، فاقصد له، واله عما سوى ذلك. أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن عبد
~~الله بن موسى النيسابوري بنيسابور، قال أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي. قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال: حدثنا العباس بن الوليد بن
~~مزيد. قال أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي يقول: عليك بآثار السلف، وإن
~~رفضك الناس، وإياك ورأي الرجال، وإن زخرفوه بالقول، وإن الأمر يتجلى حين
~~يتجلى وأنت منه على طريق مستقيم، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد
# PageV01P094
# الصريفيني ببغداد. قال: أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الصيدلاني
~~المقري، حدثنا أبو طالب علي بن محمد الكاتب، قال: حدثنا علي بن مسلمة، قال:
~~حدثنا مخاصم بن المورع، حدثنا الأعمش عن إبراهيم / التيمي عن أبيه. عن سعد
~~بن أبي وقاص. قال: كانوا يسألون النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الشيء هو
~~حلال؟ فما يزالون يسألون حتى يحرم، فإذا حرم عليهم وقعوا فيه فقد تبين لك
~~أعاذنا الله وإياك من الأهواء المضلة، والآراء المضمحلة بما قدمت ذكره ms41 لك،
~~والله بمنه وكرمه يجعلنا ممن يقتدي بآثار رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
~~ويستن سنة الصحابة والتابعين، وأئمة المسلمين إنه جواد كريم.
# آخر كتاب السماع والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين. . آمين.
# تم بحمد الله PageV01P095 ms42