######OpenITI#


#META# bkid: 35409

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: المنظومة الدالية في السنة ¶ تأليف: أبو الخطاب الكلوذاني ¶ قرأها وقدم لها وعلق عليها: هانئ بن عبد الله بن جبير ¶ سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (4) ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: أبو الخطاب الكلوذاني

#META# Lng: محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوذاني، أبو الخطاب البغدادي الفقيه الحنبلي

#META# تأليف: أبو الخطاب الكلوذاني

#META# max: 17

#META# bk: المنظومة الدالية في السنة

#META# authinf: أبو الخطاب الكلوذاني (432 - 510 ه = 1041 - 1116 م) ¶ محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني، أبو الخطاب: إمام الحنبلية في عصره. أصله من كلواذى (من ضواحي بغداد) ومولده ووفاته ببغداد. من كتبه «التمهيد - خ» [ثم طبع] في أصول الفقه، و «الانتصار في المسائل الكبار - خ» [ثم طبع] و «رؤوس المسائل» و «الهداية - خ» [ثم طبع] فقه و «التهذيب - خ» في شستربتي (3778) فرائض، و «عقيدة أهل الأثر - ط» منظومة صغيرة. وله اشتغال بالأدب، ونظم ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# ndata: سلسلة بح6C235FD1: (رفع).

#META# bkord: 9551

#META# archive: 12

#META# الكتاب: المنظومة الدالية في السنة

#META# قرأها وقدم لها وعلق عليها: هانئ بن عبد الله بن جبير

#META# authno: 2284

#META# ad: 510

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 510

#META# cat: العقيدة - مرقم آليا

#META# iso: المنظومه الداليه في السنه

#META# digitization_comments: سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (4)

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

~~بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , وآله وصحبه , وبعد :
# فإن الله سبحانه قد بعث نبيه بالهدى والنور , فنصح وبلغ , وبين وأرشد ,
~~حتى أتاه اليقين , وقد ترك أمته على المحجة البيضاء , ليلها كنهارها , لا
~~يزيغ عنها إلا هالك , وعلى ذلك مضى أصحابه , والتابعون لهم بإحسان .
# ثم ظهر لضعف الإيمان , والأخذ عن علوم السابقين , واعتماد العقل ,
~~واطراح النقل طوائف متعددة , تكلمت في الاعتقاد , بما قدمته عقولها وما
~~تخيلته تصوراتها , فأولوا نصوص الكتاب والسنة بما يوافق مذاهبهم , وردوا
~~أخبار المصطفى ؛ لتقوى طرقهم .
# فقيض الله لهذا الدين من ينفي عنه انتحال المبطلين , وتحريف الغالين
~~وتعرض الطاعنين .
# ثم لم يزل هذا الصراع بين فسطاط السنة وأهلها , وفسطاط البدعة ومتبعيها :
# تحقيقا لخبر الصادق المصدوق : ( أن لا تزال طائفة على الحق منصورة لا
~~يضرهم من خذلهم , ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تعالى ) (¬1) .
# وفي خضم هذا الصراع . حرص أهل العلم الكبار , وأهل التبرير من غيرهم (¬2)
~~, على تدوين عقائدهم , لئلا يرموا بما لا يعتقدونه , أو يتهموا بما لا
~~يدينون به , ولكي يكون سبيلا يسلكه من تتلمذ على أيديهم , أو اقتفى سبيلهم
~~, أو كان من تابعيهم .
# ومن هنا برزت هذه الأجزاء الصغيرة المعروفة بالمعتقدات (¬3) .
PageV01P002
# ومن بين المعتقدات التي اشتهرت بين أهل العلم , المنظومة الدالية لأبي
~~الخطاب , محفوظ بن أحمد الكلوذاني رحمه الله والتي ستراها محققة مضبوطة ,
~~لعظم نفعها , ولما لها من مميزات , والله الموفق .
# كتبه
# هانئ بن عبدالله بن محمد بن جبير PageV01P003
~~ترجمة الناظم (¬1) رحمه الله :
# نسبه ولقبه وكنيته :
# هو : أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكلوذاني , نسبة إلى
~~كلوذا , وهي من نواحي بغداد , ويلقب بنجم الهدى .
# ولادته :
# ولد في الثامن من شوال سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة للهجرة .
# طلبه للعلم وشيوخه :
# أخذ رحمه الله عن جملة من الشيوخ , وكتب بخطه كثيرا من مسموعاته .
# فمن شيوخه في الحديث : الجوهري , والعشاري , وأبو علي الجازري ,
~~والمباركي , وأبو الفضل بن الكوفي , وأبو الحسين بن المهتدي .
# وأما في الفقه : فقد أخذ ms1 عن القاضي أبي يعلى , ولازمه , وانتفع به ,
~~وتخرج على يديه , مما برع في المذهب والخلاف .
# وأخذ أيضا عن أبي عبدالله الوني , الفقه والفرائض , وبرع فيهما .
# وصار رحمه الله إمام عصره , وفريد وقته , في الفقه والأصول , ودرس ,
~~وقصده الطلبة .
PageV01P004
# تلاميذه ومصنفاته :
# روى عنه : محمد بن ناصر الحافظ , وأبو المعمر الأنصاري , وأبو طالب بن
~~خضير , وغيرهم .
# وأخذ عنه الفقه : عبدالوهاب بن حمزة , وأبو بكر الدينوري , والشيخ
~~عبدالقادر الجيلي الزاهد .
# وصنف الكثير من الكتب الحسان , في الفقه , والفرائض , والأصول , والخلاف منها :
# 1. الهداية في الفقه .
# 2. الانتصار في المسائل الكبار , ورؤوس المسائل , في الخلاف .
# 3. التهذيب في الفرائض .
# 4. والتمهيد في الأصول .
# مكانته العلمية , وثناء العلماء عليه :
# قال السلفي : أبو الخطاب من أئمة أصحاب أحمد .
# وقال أبو بكر بن النقور : كان الكيا الهراسي إذا رأى الشيخ أبا الخطاب
~~مقبلا قال :
# " قد جاء الفقه " .
# وقال الذهبي في " العبر " عنه : " كان إماما , علامة , ورعا , صالحا ,
~~وافر العقل , غزير العلم , حسن المحاضرة , جيد النظم " .
# فقد كان بالجملة أحد أعلام المذهب , ومجتهديه ؛ له من التحقيق , والتدقيق
~~الحسن في مسائل الفقه وأصوله , شيء كثير جدا , وله مسائل ينفرد بها عن سائر
~~الأصحاب , وقد ذكر ابن رجب في ذيله على الطبقات جملة منها .
# وفاته :
# توفي رحمه الله في جمادى الآخرة سنة عشرة وخمس مئة , وفي تحديد الوقت
~~اختلاف , فقيل في آخر يوم الأربعاء الثالث والعشرين , وقيل سحر يوم الخميس .
# واتفقوا على أنه دفن يوم الجمعة .
PageV01P005
# قال ابن رجب رحمه الله : قرأت بخط أبي العباس بن تيمية في تعاليقه القديمة
~~: رئي الإمام أبو الخطاب في المنام فقيل له : ما فعل الله بك ؟ فأنشد :
# أتيت ربي بمثل هذا ... فقال ذا المذهب الرشيد
# محفوظ نم في الجنان حتى ... ينقلك السائق الشهيد
# رحم الله أبا الخطاب , وغفر له , وأسكنه فسيح جناته .
PageV01P006
# مميزات هذه المنظومة :
# هذه المنظومة منظومة اشتهرت بين طلاب العلم , وانتشرت في أوساطهم
~~لمزاياها , والتي نستعرضها في النقاط التالية :
# 1. قصرها : إذ هي ثلاثة وأربعون بيتا (¬1) , وهذا مما يساعد على حفظها ,
~~وسهولة مراجعتها , وهذا القصر مهم مفيد ms2 إذ يحصل على الفوائد الغزيرة في
~~الألفاظ المحصورة القليلة .
# 2. احتوائها على جملة من أهم مباحث الاعتقاد , مع ما تشير إليه من توجيه
~~واستدلال , وتأمل قول ناظمها :
# قالوا : فهل فعل القبيح مراده ... قلت : الإرادة كلها للسيد
# لو لم يرده لكان ذاك نقيصة ... سبحانه عن أن يعجز في الردي
# 3. متانة أسلوبها , وجزالة عباراتها , مما يفيد الطالب في لغته , وبجعله
~~حسن الإسلوب , جميل التعبير .
# 4. كون الناظم لها متقدما , ولا يخفى ما في الأخذ عن المتقدمين من
~~الأهمية .
# 5. أنه ابتدأها بمقدمة اشتملت على عدة توجيهات , ونصائح , ووصف فيها طالب
~~العلم بعلو الهمة , والحرص العظشم على طلب العلم , والتسابق فيه , وبذل
~~المهج لتحصيله , وفي هذا تشجيع لطالب العلم , ورفع لهمته ؛ بما ضرب له من مثال .
# 6. أنه جعلها بشكل الحوار , والمناظرة , وفي هذا فائدتان :
# أأنه اسلوب السؤال والجواب , اسلوب يقرب المعلومة لطالب العلم ويزيدها
~~رسوخا في ذهنه .
# ب PageV01P007
~~أن في تصوير المناظرة , والأخذ والرد ما يعمق يقين القارئ بما يقرأ .
# هذه جملة من ميزات هذه المنظومة , وإن ما يزيدها أهمية سوى ما ذكر , أن
~~ناظمها هو عالم فذ من كبار علماء الحنابلة , ومن مشاهيرهم , وممن شهد له
~~بالتبحر في العلم .
PageV01P008
# تحقيق نسبتها لأبي الخطاب :
# اشتهرت نسبة هذه المنظومة لأبي الخطاب رحمه الله , بين طلاب العلم , ونص
~~على نسبتها له غير واحد ممن ترجم له .
# وقد ذكر مترجموه أنه كان ينظم الشعر الحسن (¬1) .
# وقد رواها ابن الجوزي في " المنتظم " (¬2) قال : " أنشدنا محمد بن ناصر
~~الحافظ (¬3) قال : أنشدنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد لنفسه . ثم ساق
~~المنظومة إلى آخرها " أ. ه .
# وهذا إسناد متصل صحيح .
# وقد رواها عن أبي الخطاب أيضا سعد الله بن نصر بن سعيد المعروف بابن
~~الدجاجي (¬4) .
# وممن نسب المنظومة إليه من المؤرخين ابن كثير , كما في " البداية
~~والنهاية " (¬5) .
PageV01P009
# والذهبي في " سير أعلام النبلاء " (¬1) . وابن شطي في مختصر طبقات الحنابلة
~~(¬2) . وقال ابن رجب في ذيله على الطبقات (¬3) : " وله قصيدة دالية في
~~السنة معروفة " أ.ه .
# الأصول المعتمدة :
# وقفت لهذه المنظومة على عدة طبعات (¬4) وأضبطها : المنظومة كما ms3 في "
~~المنتظم " , وقد نقلها عن هذا الكتاب جماعة , كالشيخ أحمد شاكر في مجموع
~~طبع باسم كتاب " التوحيد " , والشيخ إسماعيل الأنصاري في مقدمة تحقيقه
~~لكتاب " الهداية " لأبي الخطاب (¬5) .
# ومن الطبعات التي وقفت عليها , التي أوردها : زامل الصالح الزامل في "
~~المجموع المنتخب من المواعظ والأدب " (¬6) .
# وكما ترى فإن أوثقها ما جاء في النتظم ؛ لصحة إسنادها , ولكونه الأصل
~~الذي نقل عنه أكثر من بعده , إلا أن بينها اختلافا , حرصت على تبيينه ,
~~واتبعت طريقة النص اختصارا , إذ مرادي إخراج النص على أكمل وجه , وأضبط صورة .
# وقد بينت الاختلاف متى وجد , أما سبب الاختلاف مع أن المرجع في الغالب
~~واحد , فلعله لاختلاف نسخ المنتظم , كما هو معلوم هذا وأسأل الله أن يجعل
~~في الأجل فسحة , وأن ييسر شرح هذا النظم , إنه ولي ذلك والقادر عليه .
PageV01P010
# [المنظومة]
# (1)
# دع عنك تذكار الخليط المنجد (¬1) ... والشوق (¬2) نحو الآنسات الخرد
# (2) ... والنوح في أطلال سعدى إنما ... تذكار سعدى شغل من لم يسعد
# (3) ... واسمع مقالي إن أردت تخلصا ... يوم الحساب وخذ بهديي (¬3) تهتد
# (4) ... واقصد فإني قد قصدت (¬4) موفقا ... نهج ابن حنبل الإمام الأوحد
# (5) ... خير البرية بعد صحب محمد ... والتابعين إمام كل موحد
# (6) ... ذي العلم والرأي الأصيل من حوى ... شرفا علا فوق السها (¬5)
~~والفرقد
# (7) ... واعلم بأني قد نظمت مسائلا ... لم آل فيها النصح غيرمقلد
# (8) ... وأجبت عن تسآل كل مهذب ... ذي صولة عند (¬6) الجدال مسود PageV01P011
~~(9) ... هجر الرقاد وبات ساهر ليله ... ذي همة لا يستلذ بمرقد
# (10) ... قوم طعامهم دراسة علمهم ... يتسابقون إلى العلا والسؤدد
# (11) ... قالوا: بما عرف المكلف ربه؟ ... فأجبت: بالنظر الصحيح المرشد (¬1)
# (12) ... قالوا: فهل رب الخلائق واحد؟ ... قلت: الكمال لربنا المتفرد
# (13) ... قالوا: فهل لله عندك مشبه؟ ... قلت: المشبه في الجحيم الموصد (¬2)
# (14) ... قالوا: فهل تصف الإله ابن لنا؟ ... قلت: الصفات لذي الجلال
~~السرمدي
# (15) ... قالوا: فهل تلك الصفات قديمة؟ ... كالذات؟ قلت: كذاك لم تتجدد (¬3)
# (16) ... قالوا: فأنت تراه جسما مثلنا (¬4) ... قلت: المجسم عندنا
~~كالملحد PageV01P012
~~(17) ... قالوا: فهل هو في الأماكن كلها؟ ... فأجبت: بل في العلو مذهب أحمد (¬1)
# (18) ... قالوا: فتزعم (¬2) أن على العرش استوى؟! ... قلت: الصواب كذاك
~~أخبر سيدي ms4
# (19) ... قالوا: فما معنى استواءه أبن لنا؟ ... فأجبتهم: هذا سؤال
~~المعتدي (¬3)
# (20) ... قالوا: النزول؟ فقلت: ناقله لنا (¬4) ... قوم تمسكهم بشرع محمد (¬5)
# (21) ... قالوا: فكيف نزوله؟ فأجبتهم: ... لم ينقل التكييف لي في مسند
# (22) ... قالوا: فينظر بالعيون؟ أبن لنا: ... فأجبت:رؤيته لمن هو مهتدي (¬6)
# (23) ... قالوا: فهل لله علم؟ قلت: ما ... من عالم إلا بعلم مرتدي (¬7) PageV01P013
~~(24) ... قالوا: فيوصف (¬1) أنه متكلم؟ ... قلت: السكوت نقيصة المتوحد (¬2)
# (25) ... قالوا: فما القرآن؟ قلت كلامه ... من غير ما حدث وغير تجدد (¬3)
# (26) ... قالوا: الذي نقلوه (¬4)؟ قلت: كلامه ... لا ريب فيه عند كل مسدد (¬5)
# (27) ... قالوا: فأفعال العباد؟ فقلت: ما ... من خالق غير الإله الأمجد
# (28) ... قالوا: فهل فعل القبيح مراده ... قلت: الإرادة كلها للسيد
# (29) ... لو لم يرده لكان ذاك نقيصة (¬6) ... سبحانه عن أن يعجز في الردي
# (30) ... قالوا: فما الإيمان؟ قلت: مجاوبا ... عمل وتصديق (¬7) بغير تبلد
# (31) ... قالوا: فمن بعد النبي خليفة؟ ... قلت: الموحد قبل كل موحد PageV01P014
~~(32) ... حاميه (¬1) في يوم العريش ومن له ... في الغار يسعد (¬2) يا له من مسعد
# (33) ... خير الصحابة والقرابة كلهم ... ذاك المؤيد قبل كل مؤيد (¬3)
# (34) ... قالوا: فمن صديق أحمد؟ قلت: من ... تصديقه بين الورى لم يجحد (¬4)
# (35) ... قالوا: فمن تالي أبي بكر الرضا؟ ... قلت: الإمارة في الإمام الأزهد
# (36) ... فاروق أحمد والمهذب بعده ... نصر (¬5) الشريعة باللسان وباليد
# (37) ... قالوا: فثالثهم؟ فقلت مسارعا (¬6) ... من بايع المختار عنه باليد
# (38) ... صهر النبي على ابنتيه ومن حوى ... فضلين , فضل تلاوة وتهجد (¬7)
# (39) ... أعني ابن عفان الشهيد ومن دعي ... في الناس ذو (¬8) النورين صهر محمد PageV01P015
~~(40) ... قالوا: فرابعهم؟ فقلت: مبادرا (¬1) ... من حاز دونهم أخوة أحمد (¬2)
# (41) ... زوج البتول وخير من وطئ الحصى (¬3) ... بعد الثلاثة والكريم
~~المحتد (¬4)
# (42) ... أعني أبا الحسن الإمام ومن له ... بين الأنام فضائل لم تجحد
# (43) ... (ولا بن هند في الفؤاد محبة ... ومودة فليرغمن مفندي) (¬5)
# (44) ... ذاك الأمين المجتبى لكتابة ال ... وحي المنزل, ذو التقى
~~والسؤدد) (¬6)
# (45) ... ولعم سيدنا النبي مناقب ... لو عددت لم تنحصر بتعدد
# (46) ... أعني أبا الفضل الذي استسقى به ... عمر أوان الجدب بين الشهد (¬7)
# (47) ... ذاك الهمام أبوالخلائف كلهم ... نسقا إلى المستظهر بن المقتدي
# (48) ... صلى عليه (¬8) الله ماهبت صبا ... وعلى بنيه الراكعين السجد PageV01P016
~~(49) ... وأدام ms5 دولتهم علينا سرمدا ... ما حن في الأسحار كل مغرد) (¬1)
# (50) ... (فعليهم وعلى الصحابة كلهم ... صلوات ربهم تروح وتغتدي
# (51) ... إني لأرجو أن أفوز بحبهم (¬2) ... وبما اعتقدت من الشريعة في
~~غد) (¬3)
# (52) ... قالوا: أبان (¬4) الكلوذاني الهدى ... قلت: الذي فوق (¬5)
~~السماء مؤيدي
# والحمد لله أولا وآخرا , وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
PageV01P017 ms6