######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010491
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الصحاري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المنذر سلمة بن مسلم بن إبراهيم الصحاري العوتبي (العماني الإباضي) نسبة الى عوتب وهي منطقة في صحار كانت تسمى في القديم :عوتب الخيام (المتوفى : 511هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 511
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأنساب للصحاري
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: تواريخ البلدان والعوائل :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأنساب للصحاري
#META# 030.LibURI	:: JK_010491
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله على سوابغ نعمه وإجلاله، وشرائع قسمه وأفضاله، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله، قال بعض أهل هذا العصر هذا الكتاب يشتمل على ذكر شئ من
~~مبتدأ الخلق والملائكة عليهم السلام. و شئ من أخبار أبليس. .لعنة الله.
~~وسكان الأرض وعمارها قبل أن يخلق الله آدم عليه السلام، وقصة آدم صلوات
~~الله عليه، وما كان من شأنه، وأمر ولده من بعده. وتسميتهم، إلى ذكر نوح
~~عليه السلام، وولده من بعده، وولد ولده حين بعث الله إلى قومه، وأمر
~~الطوفان، وذكر ولد نوح عليه السلام من بعد ذلك، حين قسم بين أولاده
~~الثلاثة: سام: وحام، ويافث، ونزول كل قوم منهم في أي أرض وبلاد، وما كان من
~~الأحداث التي كانت بعد نوح وقبل إبراهيم صلوات الله عليهما، وما كان من
~~بعدهم من حديث قوم عاد، وما كان من أمرهم حين أهلكهم الله بمعصيتهم، وثبوت
~~الملك من بعدهم لقحطان بن هود، وولده من بعده. وذكر إبراهيم الخليل. صلوات
~~الله عليه. وولده وتسميتهم.
# ثم أتبعت بعد ذلك أسماء الشعوب والقبائل والأفخاذ والبطون والفصائل: وذكر
~~الشجرتين من القحطانية والعدنانية، واف كل قبيلة إلى بني أبيهم وجعلت ذلك
~~كتابا جامعا لأنساب العرب، ومقتصرا على عمائرها ومشهور بطونها. وذكرت فيه
~~شيئا من الأخبار، وشواهد من الاشعار، ونظمت خبر كل قوم عند ذكر أنسابهم
~~ليكون أوضح دلالة وأسهل طلبة لقارئه والناظر فيه.
# وكان غرضي في جميع ما اقتصصت الإيجاز والاختصار، ولو قصدت الاستقصاء لطال
~~الكتاب، ولاختلط الخفي بالجلي فمجته الآذان وملته النفوس.
# وقد نظمت نسب كل شريف. ومذكور وبليغ، وخطيب، وشاعر من القبائل، إلى أن
~~ألحقته بالفخذ الذي هو منه خرج، وأوضحت نسبه إلى الموضع الذي لا يجهله أحد
~~من شيئا من العلم والأدب.
# دفعني إلى أن ألفت هذا الكتاب لأني رأيت كتب الأنساب أكثر معونة وفائدة
~~لطالب الأدب والعلم والفقه من غيرها، لأن طالب العلم والحديث إذا لم يكن
~~يدري علم النسب وسمع حديثا قد صحف فيه أسم أحد على غير ms001 جهته، أو نقل من
~~قبيلة إلى غيرها، جاز ذلك عليه. وإذا كان بالأنساب عالما، وبالأخبار عارفا
~~أنكر ذلك ورده إلى نسبه وأسمه، وأتى بالصواب في موضعه وحقيقة أصله.
# وأيضا فإني " ومن ذمي الأحساب من لا يعرف سلفه. ورأيت من رغب عن نشب دق،
~~وانتمى إلى رجل لم يعقب، كما حكي أبو محمد عبد الله ابن مسلم بن قتيبة
~~الباهلي أنه رأى رجلا ينسب نفسه إلى أبي ذر رحمه الله رأيت من الأشراف من
~~يجهل نسبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والبلاء موكل بالمنطق عن عبد
~~الله بن معاذ نرفعه إلى هنيد التميمي قال: إني لواقف بسوق عكاظ. وهي أصل
~~أسواق العرب في الجاهلية - وتكون في أعلا نجد قريبا من عرفات. وكانت من
~~أعظم أسواق العرب، وكانت قريش تنزلها وهوازن وغطفان. وأسلم والأحابيش، وهم
~~الحارث بن عبد مناة وعقيل، والمصطلق وطوائف من أفناء العرب، وكانوا
~~ينزلونها في النصف من ذي القعدة، فلا يبرحون حتى يروا هلال ذي الحجة، ثم
~~ينقشعون. وكان فيها أشياء ليست في شئ من لأسواق العرب، فإذا أهلوا وانقشعوا
~~ساروا بأجمعهم إلى ذي المجاز وهي قريب من عكاظ فأقاموا بها حتى يوم
~~التروية، ووافاهم بمكة حجاج العرب ورءوسهم ممن لم يكن شهد تلك الأسواق
~~وأسواق العرب في الجاهلية عشرة: فأولها سوق دومة ثم المشتقر بهجر. ثم صخار،
~~ثم دبا. وكانت إحدى فرضتي العرب. ثم الشحر شحر مهرة، ثم عدن، ثم الرابية
~~بحضر موت، ثم عكاظ، ثم ذو المجاز. PageV01P001 قال عبد الله بن معاذ نرفعه
~~إلى التيمي قال لواقف بسوق عكاظ إذا برجل من ضمرة منزله صحار عمان يسمي
~~الصحاري، والناي تتساوه من كل جانب، يركب بعضهم بعضا ويسألونه عن أنسابهم،
~~وهو يفسر لهم - وكان من أعلم الناس. فمر به وهو على تلك الحال فسأل عن
~~حاله، فأخبر به فقال: شاسع من ضمرة ومنزله صحار، فأستفيد منه علما. فأبصر
~~الصحاري فأعجبه شارته فقال: ممن أيها الرجل ؟ قال له: فإنك لا تعرفني. قال:
~~إن كنت من العرب أو ms002 من أشرافهم عرفتك قال: فإني من العرب: قال الصحاري: من
~~أيهم أنت ؟قال عطارد: من مضر. قال: لأغمرن اليوم المضري: ثم قال الصحاري:
~~أمن الأرجاء أنت ام من الفرسان ؟قال عطارد: فعرفت أن الفرسان قيس وأن
~~الأرجاء ولد إلياس قال قلت: من الأرجاء. قال: فأنت إذا من ولد خندف. قال
~~قلت: أجل. قال:فمن الأرمة أم من الجماجم ؟قال فتحيرت طويلا ما أكلمه ثم
~~أدركني ذهني فعرفت: أن الأرمة ولد خزيمة وهم قيس. وأن الجماجم ولد أد. قال
~~قلت: أجل. قال: فمن الروابي أم من الصميم ؟قال: فوجمت ساعة. أي سكت. ثم
~~عرفت: أن الروابي الرباب، وأن الصميم تميم. قال فقلت: لابل من الصميم. قال:
~~فأنت من بني تميم. فقلت: أجل. قال: فمن الأقلين أم من الأكثرين، أم من
~~إخوانهم الآخرين ولد عمرو بن تميم ؟فقلت: لا بل من الأكثرين. قال: أنت إذا
~~من ولد يزيد. فقلت: أجل. قال: فمن الذرى: أم من الثمال، أم من النجود؟ قال:
~~فعرفت أن الذرى مالك، وأن البجود سعد، وأن الثمال امرؤ القيس.فقلت من
~~الذرى. قال: فأنت إذا من ولد مالك. قلت: أجل. قال فمن الأنف أم من الذنب
~~؟فعرفت: أن الأنف حنظلة. وأن الذنب ولد ربيعة. فقلت: من الأنف. قال: فأنت
~~إذا من ولد حنظلة. قلت: أجل. قال: فمن الوسط ام من الفرسان ام من البروج
~~فعرفت ان الوسيط البراحم، وان الفرسان يربوع، وأن البروج مالك بن حنظلة.
~~فقلت: لا بل من البروج. قال: فأنت إذا من ولد مالك. فقلت: أجل. فقال: من
~~السحاب، أم من النجوم، أم من البدور ؟ فعرفت: أن السحاب بنو بني عدوية، وأن
~~النجوم بنو بني طهية، وأن البدور بنو بني دارم. فقلت: لابل من البدور.
~~فقال: فأنت إذا من بني دارم. فقلت: أجل. فقال: أنت من الهضاب: أم من الناب،
~~أم من الشهاب ؟ فعرفت: أن الهضاب بنو مجاشع، وأن الناب بنو عبد الله بن
~~دارم. وأن الشهاب بنو نهشل: فقلت: لا بل من الناب قال: فأنت إذا من ولد ms003 عبد
~~الله بن دارم: قلت أجل. قال: فمن الزوافر، أم من النبيت ؟ فنظرت: فأذا
~~الزوافر الأحلاف، واذا النبيت زرارة. فقلت: لا بل من النبيت: فقال: أنت إذا
~~من ولد زرارة بن عدس. فقلت: أجل أنا منهم. قال: أيهم أنت ؟ فقلت: عطارد بن
~~حاجب بن زرارة. قال: زعمت يا تميمي أني لا أحسن نسبا " : فقلت: ما رأيت
~~أحدا " قط أعلم منك، قال: أنا لم أر قط أحدا أعلم منك.
# وقد حث أهل الأدب والفهم وذوو المروءة والعلم على تعليم النسب والمعرفة:
~~ليحفظوا بذلك أنسابهم. ويصلوا أرحامهم، ويأتوا ما أمروا به. وينتهوا عما
~~نهوا عنه من سوء الفعال وتجنب الأرذال والجهال. فقد كانت العرب تحفظ
~~أنسابها كحفظها أزواجها ما لم تتحفظه أمة من الأمم حتى أن الرجل منهم ليعلم
~~ولده نسبه كتعليمه بعض منافعه، وهو فعلهم من قديم الدهر: لئلا يدخل الرجل
~~منهم في غير قومه، ولا ينتسب إلى غير قبيلته، ولا ينتمي إلى غير عشيرته،
~~حاطوا بذلك أحسابهم وحفظوا به أنسابهم، ولا يرى ذلك في غيرهم من الأمم. حتى
~~ان الرجل من غيرهم من الأمم يسأل عما وراء أبيه دنيا فيبقى خجلا فيما لا
~~يعرفه ولا ينسبه. ولست بواجد ذلك في أحد من العرب الامن استنبط ومازح
~~الأزذال وجهلة الناس، ولأم فعله وساءت خليقته، وجهل ما يأتيه وما يتقيه.
# وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من بعده على تعليم النسب ومعرفة
~~أنساب العرب: ليصلوا بذلك ما أمر الله به أن يوصل، ويتقوا ما نهى الله عنه.
~~وقد تقدم من ذكر ذلك ما روي عنه صلى الله عليه وسلم ما يغنى عن تكريره
~~واعادته، وقد أخذ هذا المعنى بعض الشعراء فقال شعرا:
# ألا أيها الناس الذي العلم شأنهم ... ويغنيهم في أن يفكوا صعابها
# عليكم بأنساب القبائل كلها ... معد وقحطان الكريم نصابها PageV01P002
~~لقول رسول الله صلوا جميعكم ... عليه لتلقوا في الجنان ثوابها
# فان بها ايصال ما الله آمر ... بايصاله فاسعوا وروموا طلابها
# ومثل قول الآخر:
# يا طلبا لفنون العلم مجتهدا ... أقصد ms004 هديت إلى رشد وايمان
# ان كنت ذا فطن فيما تحاوله ... من السمو إلى أعلى ذرى الشان
# فكن لقول رسول الله متبعا ... ترق العلا وتباهي كل انسان
# تعلموا نسب الأقوام ان به ... صلات أرحامكم فزتم برضوان
# فأول ما أبتديء بذكره في هذا الكتاب ذكر شيء من مبتدأ الخلق والملائكة
~~عليهم السلام، وغير ذلك مما بدأت بذكره في هذا الكتاب، مع قصة آدم وولده
~~إلى ذكر نوح عليه السلام، وأمر ولده، وما كان من شأنهم ثم أتبعت ذلك بذكر
~~أنساب العرب والقبائل، وما حشوتها من الأخبار وشواهد الأشعار، والى الله من
~~كل ذنب أتوب، واياه أسأل الغفران للذنوب، وأعوذ به من الحمية والعصبية
~~وأخلاق الجاهلية، وهو المرفق لما يحبه ويرضاه.
# " ذكر مبتدأ الخلق "
# قال محمد بن أسحاق باسناده عن ابن عباس قال: لما أراد الله تبارك وتعالى
~~أن يخلق سماء " وأرضا " خلق الله الريح فسلطها على الماء، فضربته موجا
~~وزبدا " ودخانا. فقال للزبد: اجمد فلما جمد جعله أرضا، قال وللموج: اجمد.
~~فلما جمد جعله جبالا. وقال للدخان: اجمد. فلما جمد جعله سماء " .
# روى الأموي باسناده عن مجاهد: أن موضع البيت كان زبدة بيضاء على وجه
~~الماء قبل أن يخلق الله السماء والأرض بألفي عام.
# وروى عمرو بن دينار: وعطاء أنهما قالا: كانت الأرض ماء، فبعث الله الريح
~~فصفقت الماء فابرزت في موضع البيت عن حشفة بيضاء أو سوداء كأنها القبة،
~~فمدت الأرض من تحتها ؟فلذلك هي أم القرى، ثم وتدها بالجبال لئلا تتكفئ.
# وروى ابن إسحاق، عن بشير، عن الضحاك أنه قال: خلق الله عز وجل السموات في
~~يومين، والأوقات في يومين، فذلك قوله: )وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة
~~أيام ثم أستوى على العرش(.
# عن صالح بن محمد الترمذي قال: حدثنا محمد بن مروان، عن مجاهد قال: خلق
~~الله تبارك وتعالى السموات والأرض في ستة أيام من أيام الآخرة، طول كل يوم
~~منها كألف سنى من أيام الدنيا لا يمسه فيها لغوب. واللغوب الإعياء.
# وعن الحسن قال: خلق الله السموات ms005 والأرض في ستة أيام من أيام الدنيا:
~~ابتدأ الخلق يوم الأحد وفرغ منه يوم الجمعة.
# وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خلق التربة يوم السبت، وخلق
~~فيها الجبال يوم الأحد: وخلق فيها الشجر يوم الأثنين وخلق المكروه يوم
~~الثلاثاء وخلق الأنعام وما شاء من خلقه يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم
~~الخميس، ونفخ في آدم الروح وسوى خلقه وجمعه يوم الجمعة. فسميت الجمعة.
# وعن ابن اسحاق قال: كان أول ما خلق الله تبارك وتعالى النور والظلمة. ثم
~~ميز بينها فجعل الظلمة ليلا أسود مظلما وجعل النور نهارا مضيئا مبصرا
~~وبإسناد من عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الخلق يوم الأحد: فخلق
~~الأرضين في الأحد والأثنين. وخلق الأقوات والرواسي في الثلاثاء والأربعاء،
~~وخلق السموات في الخميس والجمعة. وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة فخلق فيها
~~آدم، فتلك الساعة التي تقوم فيها الساعة.
# وبإسناد عن ابن عباس وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا:
~~خلق الله تبارك وتعالى سبع أرضين في يومين في الأحد والأثنين، وجعل لها
~~رواسي أن تميد بكم، وخلق الجبال وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يوم
~~الثلاثاء واربعاء: ثم استوى إلى السماء وهي دخان فجعلها سماء واحدة، ثم
~~فتقها فجعلها سبع سموات في يومين، الخميس والجمعة ففي قول هؤلاء خلقت الأرض
~~قبل السماء. PageV01P003 وقال آخرون: خلق الله تبارك وتعالى الأرض قبل
~~السماء بأقواتها من غير أن يدحوها، ثم أستوى إلى السماء فسواهن سبع سموات
~~ثم دحا الأرض بعد ذلك، وهذا قوله عز وجل )والأرض بعد ذلك دحاها، أخرج منها
~~ماءها ومرعاها والجبال أرساها( قالوا يعني أنه خلق السموات والأرض. فلما
~~فرغ من السماء قبل أن يخلق الأقوات بث أقوات الأرض فيها بعد خلق السموات،
~~وأرسى الجبال، يعني بذلك دحوها. هكذا وجدت في بعض الكتب والله أعلم.
# وقالت اليهود والنصارى: بل ابتدأ الله الخلق يوم الأثنين، وكان الفراغ
~~يوم الأحد.
# محمد بن مروان قال: حدثني أشعث، عن سوار، ms006 عن الحسن قال: خلق الله سبع
~~سموات طباا. بعضهن فوق بعض. كل سماء مطبقة على الأخرى مثل القبة، والسماء
~~الدنيا على الأرض مثل القبة ملتزق منها أطرافها. وهو موج مكفوف. وأجرى
~~النار على الماء فبخر الماء فجعل الموج منه، وخلق السموات منه. قال ابن
~~عباس السماء موج مكفوف ودونها حجاب - وخلق نار السموم بين السماء الدنيا
~~وبين الحجاب والشمس والقمر والنجوم في ذلك الموج يدور به الفلك وخلق
~~الملائكة من نور النار ثم جعلهم عمار السماء: في كل سماء ملائكة، وما فيها
~~موضع إلا وفيه ملك ساجد أو قائم أو راكع. وجعل الجن سكان الأرض، وهم بنو
~~الجان. خلقه من نار. قال الله في كتابه )وخلق الجان من مارج من نار( يعني
~~كان لجهنم سموم وكان لسمومها نار، وهي نار ليس لها دخان بين السماء الدنيا
~~والحجاب، منها تكون الصواعق. فإذا أراد الله أن يحدث في خلقه ما يشاء خرق
~~ذلك الحجاب فهوت إلى الأرض إلى حيث أمر الله. والهده التي يسمعها الناس من
~~خرق الحجاب، وهي كلة رقيقه لا ترى الشمس إلا من ورائها. فذلك قوله تعالى
~~)والجان خلقناه من قبل من نار السموم( تعني من قبل آدم والجان هو أبو الجن.
# " ذكر شيء من أخبار الملائكة "
# سميت الملائكة ملائكة لتبليغها رسائل الله تعالى إلى أنبيائه صلوات الله
~~عليهم، أخذا من الألوكه وهي الرسالة، ويقال لهم الملائك بغير هاء. وقال
~~حسان بن ثابت:
# بأيدي رجاب هاجروا نحو ربهم ... وأنصاره أيضا وأيدي الملائك
# وفيهم لغات في تسميتهم، يقال ملك. بسكون اللام. وملك بتحريكها وفتحها
~~وملأك بسكون اللام وبالهمزة. وقيل إن الله تبارك وتعالى خلق الملائكة من
~~الريح، وقال الحسن: خلقهم من نور، وخلق الجان من نار. والملائكة الذين
~~يحضرون لقبض أرواح الكفار يتصورون في أقبح صورة، وكذلك صورة منكر ونكير.
~~وقد جاء في الخبر: أن من الملائكة. من هو في صورة الرجال، ومنهم من هو في
~~صورة الثيران، ومنهم من هو في صورة السنور، ويدل على ذلك تصديق النبي صلى ms007
~~الله عليه وسلم وعلى آله الطيبين لأمية بن أبي الصلت في قوله:
# زحل وثور تحت رجل يمينه ... والنسر للأخزى وليت مرصد
# وقد تصور جبريل عليه السلام في صورة دحية بن خليفة الكلبي، وتصور
~~الملائكة الذين أتوا مريم، وإبراهيم، ولوط، وداود عليهم ونبينا افضل الصلاة
~~والسلام في صورة الآدميين.
# " أخبار إبليس لعنه الله "
# صالح قال، حدثنا عبد الحميد بن عبد العزيز قال، بلغنا عن ابن عباس قال:
~~كان إبليس لعنه الله. من أشراف الملائكة وأكرمهم قبيله، وكان خازنا على
~~الجنان. وكان قد أعطى سلطان سماء الدنيا، وسلطان الأرض، وكان مما سولت له
~~نفسه. أي زينت. بعد قضاء الله أن رأى أن له في ذلك شرفا وعظمة على أهل
~~السماء، فدخله. كبر لا يعلمه إلا الله، فأبتلاه بالسجود لآدم، فأعلن كبره،
~~فلعنه الله ودحره أي طرده. وجعله شيطانا مريدا.
# صالح، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: إن الله
~~تبارك وتعالى خلق كل شيء قبل الإنسان، فجعل الملائكة هم عمار السموات، ولكل
~~أهل سماء صلاة ودعاء وتسبيح، ولكل أهل سماء عبادة أهون من الذين فوقها
~~والذين فوق أشد عبادة وأكثر صلاة وتسبيحا من الذين تحتهم. PageV01P004 وكان
~~إبليس لعنه الله. في جند من الملائكة في السماء الدنيا، وكانوا أهون أهل
~~السموات عملا، وكان إبليس رئيسهم، وكانوا خزان الجنان، وكان يقال لذلك
~~الجند: الجن، اشتق لهم اسم من الجنة، ومعه مقاليد الجنان قال فاقتتل الجن
~~وهو بنو الجان فيما بينهم وعملوا بالمعاصي وسفكوا الدماء وقتلوا بعضهم بعضا
~~قال: فبعث الله إبليس ومعه جند من الملائكة من السماء الدنيا، وهبطوا إلى
~~الأرض، فأجلوا منها الجن وألحقوهم بجزائر البحور وأطراف الجبال وسكن إبليس
~~والجنود الذين معه الأرض وخففت عنهم العبادة، وهانت عليهم، وأحبوا المكث
~~فيها بتخفيف العبادة، وكان اسم ابليس في الملائكة عزازيل، وسمى إبليس حين
~~غضب الله عليه. فلما أراد الله أن يخلق آدم وذريته فيكونوا هو عمار الأرض،
~~قال للملائكة الذين هم مع إبليس في الأرض، ولم يعن الملائكة ms008 الذين في
~~السماء )إني جاعل في الأرض خليفة( ورافعكم منها إلى السماء. فوجدوا من ذلك
~~وجدا شديدا. أي شكوا لأن العبادة خففت عليهم. فقالوا: ربنا )أتجعل فيها من
~~يفسد فيها ويسفك الدماء( يعني يعصيك فيها كما أفسدت الجن بنو الجان، وسفكوا
~~الدماء. )ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون( علم من إبليس
~~المعصية وخلقه لها، وكان الله تبارك وتعالى قد علم أنه سيكون من بني آدم
~~أنبياء ورسل وقوم صالحون من يسبح بحمده، ويقدس له، ويطيع أمره.
# وعن غيره عن ابن عباس قال: أعمر الله الارض بالجان وذريته، وكان إبليس من
~~جند من الملائكة، يقال لهم الجن.
# وعن الحسن: أنه من الجن الذين من نار السموم. ولم يكن من الملائكة، ولكن
~~كان بين ظهرانيهم ولم يكن منهم، وهو أصل الجن وأبوهم. ولم يكن جن قبله، كما
~~أن آدم أصل الإنس وأبوهم، ولم يكن إنس قبله. وكذلك قال: كان إبليس من
~~الكافرين، ولم يكن كافر قبله. وكذلك آدم من المؤمنين ولم يكن مؤمن قبله من
~~الإنس.
# وكان الحسن يحلف بالله عز وجل أن إبليس لم يكن من الملائكة طرفة عين،
~~ولكنه دخل في الأمر من الملائكة. وقد قيل إنه أمر بالسجود مع الملائكة وهو
~~معهم، ويقول الحسن، يقول أصحابنا: لأنه خلق الملائكة من نور، وخلق الجان من
~~نار.
# وقال الحسن: أمر الله الملائكة بالسجود لآدم مكرمة له على وجه العبودية،
~~وأمر إبليس معهم بذلك وليس هو من الملائكة: لأن الملائكة خلقت من نور،
~~وإبليس خلق من نار، وكان أسمه عزازيل، وسمي إبليس لأنه أبلس من الخيرأي
~~أويس منه، وهو المبلس البائس، والمبلس الحزين التندم..قال الراجز
# يا صاح هل تعرف رسما أملسا ... قال نعم أعرفه وأبلسا
# وأهملت عيناه من فرط الأسى ويقال المبلس المتحير المرتهن، ويقال: هو
~~المفتضح. وقال:
# وفي الوجوه صفره وإبلاس
# والإبلاس الانكسار والحزن وقال أبو عبيدة. المبلس هو الساكت مع الإياس
~~وقال الأخفش إن الله جل ثناؤه خلق الجان من قبل أن يخلق آدم، وكان إبليس ms009
~~منهم: وكانوا سكنون عمران الأرض واريافها وكان الله سبحانه يرسل إليهم
~~الرسل منهم، وكلما جاءهم رسول كان إبليس يؤمن به ويتبعه والآخرون يجتمعون
~~على قتله، حتى أهلكهم الله، ورفع إبليس إلى السماء، فذلك قول الملائكة
~~عليهم السلام )أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء( لما رأت منهم، ولم
~~تقل هذا إنكارا على ربها، وإنما هذا على الايجاب لا على الاستفهام، ولم
~~تعلم الغيب وإنما قالت هذا لما رأت من ولد الجان.
# وقيل إن الله تعالى لما لعن إبليس خلق منه زوجته الشيطانه من ضلعه
~~الأيسر، كما خلقت حواء آدم من ضلعه الأيسر. PageV01P005 أبو هريرة: إن اسم
~~امرأة إبليس أوه فيكره للمسلم أن يقول أوه. وولدها مثل الرمل، وسئل الشعبي
~~عن اسم امرأة أبليس فقال: ذلك نكاح ما شهدته. ومما يدل على أن ذرية إبليس
~~تدخل أجواف الحيات أن أبليس دخل في جوف الحية، وإبليس لا يموت إلى يوم
~~القيامة، وهو الوقت المعلوم: معناه الأجل المعلوم، وهو النفخة الأولى. وقال
~~مقاتل: النفخة الآخرة. وقد اختلف في إنظار إبليس فقال قوم: إنه منظر إلى
~~يوم القيامة، وقال قوم، بل هو منظر ولم يبين له الوقت. وكان إبليس يتصور
~~لكفار قريش في صورة سراقة بن مالك بن جشم المدلجي ثم الكناني، وعلى صورة
~~الشيخ النجدي.
# وقال أبو محمد رحمه الله: ولا يجوز لأحد أن يقول إن أحدا من بني آدم يرى
~~إبليس، لأن الله تعالى يقول )إنه يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونهم( وكذلك
~~من قال إن الجن يراهم بنو آدم، وإن الجن ينقلبون حماما إن تاب وإلا برئ
~~منه.
# " ذكر الجن "
# الجن جماعة ولد الجان: وجميعهم الجنة، وإنما سموا جنا لأنهم استجنوا من
~~الناس واستتروا و لا يرون، والجان أبو الجن خلق من نار السموم. ثم خلق منه
~~نسله. وفي الجن حي من أشرافهم يقال لهم بنو الشيطان. قال حسان:
# ولى صاحب من بنى الشيطان ... فحنا أقول وحينا هوه
# وفي الجن حي فى يقال لهم الحن، ويقال إن الجن ضعفة الجن ms010 كما أن الجني إذا
~~كفر وظلم وتعدى وأفسد قيل له شيطان، قال قوي على البنيان والحمل الثقيل
~~وعلى استراق السمع فهو مارد، فإن زاد فهو عفريت، فإن زاد فهو عبقري. كما أن
~~الرجل إن قاتل في الحروب فاقدم ولم يحجم قيل هو الشجاع، فإن زاد فهو بطل،
~~فإن زاد قالوا: ليث هذا قول أبي عبيدة. وبعض يزعم أن الجن والجان جنسان
~~مختلفان، وذهبوا إلى قول الأعرابي الذي أتى بعض الملوك ليكتب في الزمني:
~~إني لزمن. قال:
# من ظاهر الداء وداء مستكن ... أبيت أهوى في شياطين ترن
# مختلف نجواهم جان وجن ودهاة الإنس وأبطالهم تسمى جنا، يقال للرجل إذا كان
~~بطلا عاقلا ما هو إلا جني. وكذلك إذا استحسنت المرأة قالوا هذه جنية. قال
~~الشاعر.
# جنية.أم لها جن يعلمها ... رمى القلوب بقوس مالها وتر
# " ذكر خلق آدم عليه السلام وذكر شيء من قصته "
# قال ولما أراد الله تبارك وتعالى أن يخلق آدم صلوات الله عليه أمر جبريل
~~عليه السلام فقال إيتني من الأرض من زواياها الأربع من أسودها وأحمرها
~~وطيبها وحزنها وسهلها؟ فلهذا وقع التفاوت بين العباج في الصورة والرحمة.
~~فلما أتى جبريل الأرض ليأخذ منها فقالت: إني أعوذ بعزة الذي أرسلك إلي ألا
~~تأخذ مني اليوم شيئا يكون فيه نصيب للنار غدا. فرجع جبريل ولم يأخذ. وقال:
~~يارب استغاثت الأرض بك فكرهت أن أقدم عليها. فبعث الله عز وجل ميكائيل عليه
~~السلام وأمره كما أمر جبريل، فأجابت الأرض بجوابها الأول فرجع ميكائيل.
~~فبعث الله ملك الموت عليه السلام وأمره كما أمر ميكائيل. فاستغاثت الأرض
~~بالله فلم يقبل. وأخذ من زواياها كما أمر الله سبحانه. قال فألقي حتى صار
~~طينا لازبا.
# قال: والطين اللازب الطين الملتزق، ثم ترك حتى صار حمأ مسنونا والحمأ
~~المسنون الطين المنتن. ثم خلقه الله صورة، فكان أربعين يوما خلقا حتى يبس،
~~وكان صلصالا كالفخار. والصلصال الذي إذا ضربته صلصل مثل الفخار - ثم ترك
~~فلبث جسدا لاروح فيه في طريق الملائكة أربعين سنة، وذلك قوله عز وجل ms011 )هل
~~أتى على الإنسان حين من الهر لم يكن شيئا مذكورا(. والحين الأربعون التي
~~مرت عليه قبل أن تنفخ فيه الروح - لم يكن شيئا مذكورا يعني خلقا معروفا -
~~فجعلت الملائكة ينحرفون عليه ويتعجبون من خلقه، وأشفق منه عدو الله إبليس
~~أي خاف منه حين نظر إليه. PageV01P006 وفي نسخة قال: وتعجبت الملائكة الذين
~~مع إبليس من خلق آدم، ولم يكونوا رأوا شيئا مما خلق الله يشبهه وكان يطوف
~~به ويقول: إني أرى مخلوقا يكون له بنلء ثم قال للملائكة الذين في الأرض
~~معه: أرأيتم هذا الذي لم تروا شيئا من الخلق يشبهه ان فضل عليكم
~~وامرتمبطاعته ما أنتم فاعلون؟ قالوا: نطيع أمر ربنا ونفعل الذي ويأمرنا به.
~~وأسر إبليس في نفسه خاصة المعصية، فقال: لئن فضلت عليه لأهلكنة، ولئن فل
~~علي لا أطيعه.
# قال الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: إن الملائكة حين عجبت من آدم قال
~~لهم إبليس: أرأيتم هذا المخلوق الذي لم تروا مثل صورته إن فضل عليكم ما
~~أنتم صانعون؟ قالوا، نطيع أمر ربنا ونفعل ما يأمرنا به. فقال إبليس في
~~نفسه: إن فضل علي لا أطيعه، وإن فضلت عليه لأهلكنه. فعلم الله ما أظهرت
~~الملائكة من قولها، وما كتم إبليس عدو الله في نفسه من العداوة لآدم.
# وكانت صورة آدم حين صورة الله جعل طوله خمسمائة عام - وفي نسخة خمسمائة
~~ذراع - وقيل إن إبليس مضى عليه فضرب ظهره وبطنه. فسمع رنينا فقال: إن هذا
~~خلق ضعيف يأكل ويشرب، وإن له شأنا من الشأن.
# وقيل إنه مر به يوما فنسخه برجله وبزق عليه، فوقعت البزاقة في بطنه، فقيل
~~إن الله أمر أن تقلع بزاقة إبليس من بطن آدم فقورت وإن موضعها السرة من بطن
~~آدم.
# قال، كان مجاهد يقول: إن أول شيء صور في آدم الكر، فقيل له يا آدم هذه
~~أمانة فلا تضعها إلا في موضعها حيث يؤمر به.
# وروى عن عبد الله بن سلام: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آدم كيف
~~خلق؟ ms012 قال: خلق الله عز وجل آدم، رأسه وجبهته من التربة التي هي موضع
~~الكعبة. وخلق ثدييه من بيت المقدس، وخلق فخذيه من أرض اليمن، وخلق ساقيه من
~~أرض مصر، وخلق قدميه من أرض الحجاز، وخلق يده اليمنى من أرض المشرق، وخلق
~~يده اليسرى من أرض المغرب، وخلق جسده من أرض الطائف، وخلق قبله ودبره من
~~السهل والجبل، وخلق كبده وقلبه من أرض الموصل، وخلق طحاله ورئتيه من أرض
~~الجزيرة.
# وعن ابن عباس قال: خلق الله آدم بعد العصر يوم الجمعة، خلقه من أديم
~~الأرض كلها، أسودها، وأحمرها، وطيبها وخبيثها، فلذلك كان في ولده الأسود
~~والأحمر والطيب والخبيث. ويقال: إنما سمى أدم لأنه خلق من أديم الأرض. ثم
~~نفخ الله عز وجل في آدم الروح بعد أربعين سنة، ولم تجر النفخة في شيء من
~~بدنه إلا صار لحما ودما وعروقا ومفاصل، فلما بلغ الروح سرته جعل يعجل ويريد
~~أن يقوم وينزو، فذلك قوله تعالى )خلق الإنسان من عجل( و)وكان الإنسان
~~عجولا(. فلما بلغ الروح قدميه استوى جالسا فقال: الحمد لله رب العالمين،
~~يقول: الشكر لله الذي خلقني وكانت أول كلمة تكلم بها آدم - فرد عليه ربه
~~سبحانه: يرحمك ربك، لهذا خلقتك لكي تسبح وتقدس. وسبقت رحمته غضبه، فجعل
~~رحمته على آدم، وغضبه على أبليس.
# وفي نسخه قال: لما نفخ في آدم أول مكانه دخل فيه الروح دماغه فانحدر
~~الروح من دماغه إلى عينيه فأبصر بهما، فقيل له: يا آدم هذه دلالة على ما
~~تؤمر به، ثم انحدر الروح إلى خياشيمه عطس فلما فرغ من عطاسه وبلغ الروح إلى
~~فيه تكلم فألهمه الله الحمد لله رب العالمين، فقلها، فألهمه ربه أي إنما
~~خلقتك بيدي لكي تحمدني، فهو الحديث الذي ذكر أن الله يقول " سبقت رحمتي
~~غضبي " يقول سبقت رحمتي إلى آدم قبل الغضب إلى إبليس، ثم انحدر الروح إلى
~~صدره فعالج نفسه ليقوم، ففي ذلك يقول )وكان الإنسان عجولا( ثم انحدر الروح
~~إلى قدميه فاستوى قائما، ففي ذلك قول الله )لقد خلقنا ms013 الإنسان في كبد( أي
~~في انتصاب ليس شيء من الخلق إلا وهو مكب على وجهه إلا ابن آدم - ويقال
~~الكبد: الشره - قيل فلما أكمل الله خلق آدم أسجد له ملائكته تكرمة له لا
~~على وجه العبودية. وكان إبليس في الأمر معهم فأبى وأستكبر وعصى ربه حسدا
~~لآدم عليه السلام. PageV01P007 وفي نسخة: إن الله تعالى ألقى على وجه آدم
~~النعاس فخلق من ضلعه الأيسر حواء - فأنتبه آدم من رقدته وإذا حواء جالسة
~~عند جنبه فقال آدم: عظم من عظمي ولحم من لحمي. قال: فمن أجل ذلك يترك الرجل
~~أباه وأمه ويتبع امرأته ويكونان كليهما جسما واحدا. ثم زوجهما من بعضهما
~~بعض، وأسكنهما الجنة، وبوأهما فيها يأكلان منها رغدا حيث يشاءان من نعيمها،
~~وحذرهما من أكل الشجرة التي نهاها عنها، وهي البرة، وقيل الكرم، وقيل التين
~~- والله أعلم - فلم يزالا كذلك حتى غرهما الشيطان فأكلا من الشجرة التي
~~نهاهما ربهما عن أكلها، فأخرجهما من الجنة، وأهبطهما إلى الأرض. وكان من
~~قصتهما ما ذكر الله في كتابه.
# قال ابن قتيبة: خلق الله آدم يوم الجمعة، ومكث في الجنة ثمانية أيام وكان
~~أول شيء أكلاه في الجنة العنب، وكانت الشجرة التي نهيا عنها شجرة البر،
~~وكان الله أخدم آدم الحية، وكانت أحسن خلق الله، لها قوائم البعير، فعرض
~~إبليس نفسه على دواب الأرض كلها أن تدخله الجنة، فكلها أبى إلا الحية،
~~فإنها حملته بين نابين من أنيابها، ثم أدخلته الجنة حتى أنتهت به إلى حواء،
~~فكلمها من جوف الحية فقال لها: إنكما لا تموتان إن أكلتما من الشجرة التي
~~نهاكما ربكما عنها. وقال لها: إنها شجرة الخلد وملك لا يبلى، ولم " يزل "
~~يغرهما حتى أخذت من ثمرتها فأكلت وأطعمت آدم، فانفتحت أبصارهما وعلما أنهما
~~عريانان، فعند ذلك تساقطت عنهما كسوتهما وحليهما، فوصلا من ورق الشجرة وهي
~~التين فاصطنعاه إزارا، وغضب الله عليهما فأهبطهما من الجنة إلى الأرض.
# عن ابن اسحاق قال: حدثت أن الشيطان أول ما ابتدأهما به من طيده إياهما
~~أنه ناح عليهما ms014 نياحة أحزنتهما حين سمعاها. فقالا له: ما يبكيك؟ قال أبكي
~~عليكما، تموتان فتفارقان ما أنتما فيه من النعمة والكرامة. فوقه ذلك في
~~أنفسهما، ثم أتاهما فوسوس إليهما )قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك
~~لا يبلى( وقال )ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا
~~من الخالدين، وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين( أي تكونان ملكين أو تخلدان -
~~إن لم تكونا ملكين - في نعمه الخلد فلا تموتان.
# يقول الله تعالى )فدلاهما بغرور(.
# حدثنا يونس، أخبرنا ابن وهب، قال ابن زيد في قوله سبحانه وتعالى )فوسوس(
~~وسوس الشيطان، إلى حواء في الشجرة حتى أتى بها إليها ثم حسنها في عين آدم
~~قال فدعاها آدم لحاجته فقالت: لا إلا أن تأتي هاهنا، فلما أتى قالت: لا إلا
~~أن تأكل من هذه الشجرة. فأكلا منها فبدت لهما سوءاتهما.
# قال: وذهب آدم هاربا في الجنة. فناداه ربه تبارك وتعالى: يا آدم، أمني
~~تفر؟ قال لا يارب، ولكن حياء منك. قال: يا آدم أني أوتيت؟ قال: من قبل حواء
~~يا رب. فقال الله تبارك وتعالى فإن لها علي أن أدميها في كل شهر مرة كما
~~أدمت هذه الشجرة، وأن أجعلها سفيهة وقد خلقتها حليمة، وأن أجعلها تحمل كرها
~~وقد كنت جعلتها تحمل يسرا وتضع يسرا.
# قال ابن زيد، ولولا البلية التي أصابت حواء لكان نساء أهل الدنيا لا
~~يحضن، ولكن حليمات، ولكن يحملن يسرا ويضعن يسرا.
# " ذكر هبوط آدم وحواء من الجنة إلى الأرض "
# فلما واقع آدم وحواء - الخطية أخرجهما الله من الجنة، وسلبهما ما كانا
~~فيه من النعمة والكرامة، وأهبطهما وعدوهما إبليس من الجنة إلى الأرض. فقال
~~لهم ربهم )اهبطوا بعضكم لبعض عدو( فكان مهبط آدم حين هبط من حنة عدن في
~~شرقي أرض الهند، وأهبط الله حواء بجدة، والحية بالبرية وابليس على ساحل بحر
~~الابلة وقد قيل إبليس بميسان والحية، بأصبهان.
# وقال ابن اسحاق صاحب المغزي، ويذكر أهل العلم أن مهبط آدم على جبل يقال
~~له واسم من ms015 أرض الهند عند واد يقال له هيل، وهو جبل بين قرى الهند واليوم
~~يدعى الدهنج والمندل وهما بلدان بأرض الهند والدهنج ضرب من الجوهر، والمندل
~~العود، والعرب تنسب الطيب إلى المندل.
# قالوا: وأهبطت حواء بجدة من أرض مكة. PageV01P008 هشام بن محمد، عن أبيه،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: أهبط آدم بالهند وحواء بجدة، فجاء في طلبها
~~حتى اجتمعا فازدلفت إليه حواء، فلذلك سميت المزدلفة، وتعارفا بعرفات، فلذلك
~~سميت عرفات، واجتمعا بجمع فلذلك سميت جمعا. قال: وأهبط آدم على جبل بالهند
~~يقال له نود.
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال. خلق الله آدم يوم الجمعة،
~~وفيه أهبط، وفيه توفي آدم، وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئا إلا أعطاه
~~الله، مالم يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم الساعة، وما من ملك مقرب و
~~سماء و لا جبل و لا أرض و لا ريح و لا بحر إلا هو مشفق من يوم الجمعة أن
~~تقوم فيه الساعة.
# وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " خير يوم طلعت الشمس عليه يوم
~~الجمعة، فيه خلق الله آدم، وفيه أسكنه الجنة، وفيه أخرجه منها " .
# وعن أبي هريرى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " سيد الأيام يوم
~~الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، و لا تقوم الساعة
~~إلا يوم الجمعة " .
# وبإسناده، عن سعد ابن عبادة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " إن
~~في الجمعة خمس خلال، فيه خلق الله آدم، وفيه أهبط الله آدم، وفيه ساعة لا
~~يسأل العبد فيها شيئا إلا، أعطاه ما لم يسأل مأثما أو قطيعة رحم، وفيه تقوم
~~الساعة، وما من ملك مقرب و لا سماء و لا أرض و لا جبل و ريح إلا وهو مشفق
~~من يوم الجمعة " .
# قال: ومسخ الله الحية وجعلها تمشي على بطنها، وتأكل التراب، لإدخالها
~~إبليس الجنة، وجعل بينها وبين آدم وحواء العداوة وابتلى حواء بكثرة
~~الأوجاع. والحيض، والحبل، والولادة، ms016 بالألم وترد إلى بعلها ويكون مسلطا
~~عليها.
# وقال لآدم: ملعونة الأرض من أجلك وتنبت الحاج والشوك وتأكل منها بالشقاء
~~ورشح الجبين، حتى تعود إلى التراب من أجل أنك تراب. وسمى الله عز وجل
~~امرأته حواء، لأنها أم كل حي وألبسها وإياه سرابيل من جلود.
# وقيل: إن آدم لما علم بخطيئته بكى واشتد بكاؤه على خطيئته، وندم عليها،
~~وسأل الله قبول توبته وغفارن خطيئته، فقال في مسألته إياه ما شاء من ذلك
~~كما حدثنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس )فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه(
~~قال: أي يا رب، ألم تخلقني بيدك، قال بلى. قال: أي يا رب ألم تنفخ في من
~~روحك؟ قال: بلى. قال: أي يا رب، ألم تسكني جنتك؟ قال: بللا. قال أي يا رب،
~~ألم تسبق رحمتك غضبك؟ قال بل. قال: أرأيت إن تبت وأصلحت أراجعي أنت إلى
~~الجنة؟ قال: بلى، فهو قوله تعالى )فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه(.
# وقيل في قوله تعالى )فتلقى آدم من ربه كلمات( قال الحسن: إنما قالا )ربنا
~~ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين(.
# قال ولما تاب الله على آدم وأمره أن يسير إلى مكة، فطوى له الأرض وقبض
~~عنه المفاوز فلم يضع قدمه في شيء من الأرض إلا صار عمرانا، حتى انتهى إلى
~~مكة، فذكر: أنه التقى هو وحواء بعرفات فتعارفا فسميت عرفات، واجتمعا بجمع
~~فسميت جمعا. PageV01P009 وعن عطاء بن ابي رياح وغيره قال: لما أهبط الله
~~آدم من الجنة كان رجلاه في الأرض ورأسه في السماء يسمع كلام أهل السماء
~~ودعاءهم فيأنس إليهم،فهابته الملائكة حتى شكت إلى الله في دعائها وفي
~~صلاتها، فخفضه الله عز وجل إلى الأرض، حتى صار ستين ذراعا، فلما فقد ما كان
~~يسمع منهم استوحش حتى شكا ذلك إلى ربه في دعائه وفي صلاته فقال: ربي كنت
~~جارك في دارك، ليس لي رب غيرك، و لا رقيب دونك، آكل فيها رغدا، وأسكن حيث
~~أحببت، فأهبطتني إلى هذا ms017 الجبل المقدس، فكنت أسمع أصوات الملائكة وأراهم
~~كيف يحفون بعرشك وأجد ريج الجنة وطيبها، ثم أهبطتني إلى الأرض، وحططتني إلى
~~ستين ذراعا، فقد انقطع عني الصوت والنظر، وذهب عني ريح الجنة، فأوحى الله
~~إليه: بمعصيتك يا آدم فعلت ذلك بك. ثم أوحى الله إليه: أن لي حرما بحيال
~~عرشي فانطلق فابن لي بيتا فيه ثم حف به كما رأيت الملائكة يحفون بعرشي
~~فهنالك أستجيب لك. ولولدك من كان منهم في طاعتي. فقال آدم: أي رب، وكيف لي
~~بذلك؟ لست أقوى عليه و لا أهتدي له! فقيض الله له ملكا فانطلق به نحو مكة،
~~فكان آدم إذا مر بروضة ومكان يعجبه قال للملك: انزل بنا ها هنا. فيقول
~~الملك: مكانك حتى قدم مكة، وكان كل مكان قدم نزل فيه صار عمرانا، وكل مكان
~~تعداه صار مفاروز وقفارا وكلما وضع قدمه صار قرية، وما بين خطوتيه مفازة،
~~حتى انتهى إلى مكة، وأنزل الله ياقوته من ياقوت الجنة، وكانت موضع البيت
~~فبنى آدم البيت من خمسة أجبل، من طور سيناء، وطور زيتون، ولبنان والجودى
~~وبنى قواعده من جرا، فلما فرغ من بنائه خرج به الملك إلى عرفات فأراه
~~المناسك كلها التي يفعلها الناس اليوم، ثم قدم به مكة فطاف بالبيت أسبوعا،
~~ثم رجع إلى الهند فمات على بوذ.
# ثم رفعت تلك الياقوته حتى بعث الله إبراهيم فبوأه الله له فبناه، فذلك
~~قوله عز وجل )وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت( وفي موضع آخر: إن البيت أهبط
~~ياقوته واحدة أو درة حتى إذا أغرق الله قوم نوح دفعه وبقى أساسه، فبوأه
~~الله لإبراهيم فبناه.
# وذكر أن الله تبارك وتعالى لما أنزل آدم من الجبل الذي أهبط فيه إلى سفحه
~~ملكه الأرض عليها والبهائم والدواب والوحش والطير وغير ذلك، وأن آدم عليه
~~السلام لما نزل من رأس ذلك الجبل وفقد كلام أهل السماء،وغابت عنه أصوات
~~الملائكة، ونظر إلى سعة الأرض وبسطها، ولم ير فيها أحد غيره استوحش فقال:
~~يارب، أما لأرضك هذه عامر يسبح بحمدك ويقدس ms018 لك غيري ؟فقال الله تعالى: إني
~~سأجعل فيها من ولدك من يسبح بحمدي ويقدسني، وسأجعل فيها بيوتا ترفع لذكرى،
~~ويسبح فيها خلقي، ويذكر فيها اسمي، وسأجعل من تلك البيوت بيتا أخصه بكرامتي
~~وأثره باسمي، وأسميه بيتي وأنطقه بعظمتي أجعل ذلك البيت حرما فيه بحرمته من
~~حوله، ومن تحته، ومن قوته،فمن حرمه بحرمتي استوجب بذلك كرامتي، ومن أخاف
~~أهله فيه فقد أخفر ذمتي، وأباح حرمتي. أجعله أول بيت وضع للناس للذي ببكة
~~مباركا، يأتونه شعثا عبرا على كل ضامر يأتين من كل فج عميق - يرجون
~~بالتلبية رجيجا، وتثجون بالبكاء ثجيجا، ويعجون بالتكبير عجيجا، فمن اعتمده
~~لا يريد غيره فقد وفد إلى وزارني وضافني وحق على الكريم أن يكرم وفده
~~وأضيافه، وأن يسعف كلا بحاجته. عمره بعمرة يا آدم ما دمت حيا، ثم تعمره
~~الأمم والقرون والأنبياء من ولدك، أمة بعد أمة وقرنا بعد قرن.
# ثمأمر آدم. فيما ذكر - أن يأتي البيت الحرام الذي أهبط له إلى الأرض
~~فيطوف به كما تطوف الملائكة حول عرش الله، وكان ذلك ياقوته واحدة أو درة
~~واحدة، حتى إذا أغرق الله قوم نوح رفعه وبقي أساسه فبوأه الله لإبراهيم
~~فبناه. وعن قتادة قال: وضع الله البيت مع آدم، وكان آدم رأسه في السماء
~~ورجله في الأرض، وكانت الملائكة تهابه، فنقص إلى ستين ذراعا، فحزن آدم،
~~وفقد أصوات الملائكة وتسبيحهم، فشكا ذلك إلى الله تعالى، فأوحى الله إليه:
~~يا آدم إني قد أهبط لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي، وتصلي عنده كما
~~يصلى حول عرشي. فأنطلق إليه يا آدم فخرج ومد له في خطوة فكان ما بين كل
~~خطوة مفازه، فلم تزل المفاوز بعد ذلك فأتى آدم البيت فطاف به، ومن بعده
~~الأنبياء. PageV01P010 قال هشام بن محمد، أخبرني أبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس قال: أنزل الله آدم ومعه حين أهبط من الجنة الحجر الأسود، وكان أشد
~~بياضا من الثلج وبكى آدم، وحواء على ما فاتهما من نعيم الجنة. مائتي سنة،
~~ولم يأكلا ولم ms019 يشربا أربعين يوما. ثم أكلا وشربا، وهما يومئذ على بوذ الجبل
~~الذي أهبط عليه آدم، ويقرب حواء مائة سنة.
# عن أبي يحيى بائع القت قال: قال لي مجاهد ونحن جلوس في المسجد: هل ترى
~~هذا ؟قلت: يا أبا الحجاج. الحجر قال: كذلك ؟تقول. قلت: أو ليس حجرا قال
~~فوالله لحدثني عبد الله بن عباس أنها ياقوته بيضاء، خرج بها آدم من الجنة،
~~كان آدم يمسح بها دموعه. قلت له: يا أبا الحجاج، فمن أي شئ اسود قال: كان
~~الحيض يلمسنه في الجاهلية.
# فخرج آدم من الهند يؤم البيت الذي أمره بالمسير إليه حتى أتاه، فطاف به
~~ونسك المناسك، فذكر أنه التقى هو وحواء بعرفات فتعارفا بها. ثم ازدلف بها
~~المزلدفة، ثم رجع إلى الهند مع حواء، فاتخذا مغارة يأويان إليها في ليليهما
~~ونهارهما، فأرسل الله إليهما ملكا فعلمهما ما يلبسانه ويستتران به، فزعموا
~~أن ذلك كان من جلود الضأن والأنعام والسباع.
# ويروي عن مجاهد أنه قال: لقد حدثني عبد الله بن عباس: أن آدم نزل حين نزل
~~بالهند، ولقد حج منها أربعين حجة على قدميه. فقيل له: يا أبا الحجاج ألا
~~كان يركب ؟وأي شئ كان يحمله، فوالله إن خطوة مسيرة ثلاثة أيام، وإن رأسه
~~كاد ليبلغ السماء، فشكت الملائكة منه، فهمزة الله همزة فتطأطأ مقدار أربعين
~~سنة.
# حدثنا هشام ابن محمد، عن ابي صالح، عن ابن عباس قال: نزل آدم ومعه ريح
~~الجنة، فعلق بشجرها وأوديتها فامتلأ ما هنالك طيبا. يعني على الجبل الذي
~~أهبط عليه آدم بأرض الهند. فمنه كان أصل الطيب كله، وكل فاكهة لا توجد إلا
~~بأرض الهند.
# وقالوا: نزل معه من طيب الجنة، وقالوا: وأنزل معه الحجر الأسود، وكان اشد
~~بياضا من الثلج، وعصا موسى وكانت من آس الجنة، طولها عشرة أذرع على طول
~~موسى ومر ولبان، ثم أنزل عليه بعد السندان والمطرقة والكلبتان، فنظر آدم
~~حين أهبط على الجبل إلى قضيب من حديد نابت على الجبل فقال: هذا من هذا،
~~فجعل يكسر أشجارا قد ms020 عتقت ويبست بالمطرقة، ثم أوقد على ذلك القضيب حتى داب
~~وكان أول شئ ضربه مدية، وكان يعمل بها ثم ضرب التنور، وهو الذي ورثه نوح،
~~وهو الذي فار بالعذاب بالهند، وكان آدم حين، أهبط يمسح رأسه السماء، فمن ثم
~~صلع، وأورث ولده الصلع، ونفرت من طوله دواب البر، فصارت وحشا من يومئذ،
~~وكان آدم عليه السلام، وهو على ذلك الجبل اقائم يسمع أصوات الملائكة، ويجد
~~من ريح الجنة، فحط من طوله ذلك إلى ستين ذراعا، وكان ذلك طوله إلى أن مات،
~~ولم يجمع حسن آدم لأحد من ولده إلا ليوسف عليه السلام.
# قال: وكان آدم أمرد، وإنما نبتت اللحي بولده بعده، وكان طويلا كثير الشعر
~~أجعد، جميل الصورة، ولما أهبط الله آدم إلى الأرض حرث، وغزلت حواء الشعر،
~~وحاكته بيدها.
# وقيل إن من الثمار التي زود الله، بها آدم حين هبط إلى الأرض ثلاثين
~~نوعا، عشرة في القشور، وعشرة لها نوى، وعشرة لا قشور لها ولا نوى. فأما
~~التي هي في القشور فمنها: الجوز، واللوز، والفستق، والبندق، والخشخاش،
~~والبلوط، والشاه بلوط، والنارنج، والرمان، والموز. وأما التي لها نوى
~~فمنها: الخوخ والمشمش، والإجاص، والرطب، والغبير، والنبق، والسفرجل،
~~والزعرور، والعناب، والمقل، والشاهلوج. وأما التي لا قشور لها ولا نوى:
~~فالتفاح، والسفرجل والكمثرى، والعنب، والتوت، والتين، والأترنج، والخروب،
~~والخيار، والبطيخ. PageV01P011 وقيل. كان مما خرج به آدم معه من الجنة صرة
~~من حنطة، وقيل إن الحنطة إنما جاءه بها جبريل عليه السلام بعد أن جاع آدم
~~واستطعم ربه تبارك وتعالى، فبعث الله إليه مع جبريل تسع حبات من حنطة،
~~فوضعها في يد آدم عليه السلام، فقال آدم لجبريل: ما هذا ؟فقال جبريل: هذا
~~الذي أخرجك من الجنة، وكان وزن الحبة منها مائة ألف درهم، فقال آدم: ما
~~أصنع بهذا ؟قال: انثره في الأرض. ففعل، فأنبته الله من ساعته، فجرت سنة في
~~ولده البذر في الأرض. ثم أمره فحصده، ثم أمره فجمعه وفركه بيده، ثم امره أن
~~يذريه، ثم أتاه بحجرين فوضع أحدهما على الآخر ms021 فطحنه، ثم امره أن يعجنه، ثم
~~أمره أن يخبزه ملة. وجمع له جبريل الحجر فقدحه فخرجت منه النار. فهو أول من
~~خبز الملة.
# قال أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري في هذا القول: وهذا الذي
~~حكيناه عن قائل هذا القول خلاف ما جاءت به الروايات عن سلف أمة نبينا محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وذلك ان المثنى بن إبراهيم الآملى: حدثني قال. حدثنا
~~إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان بن عيينة وابن المبارك عن
~~الحسن عمارة عن المنهأل بن عمرو عن سعيد بن جبير. عن ابن عباس قال: كانت
~~الشجرة التي نهى الله تعالى عنه آدم وزوجته السنبلة، فلما أكلا منها بدت
~~لهما سوءاتهما، وكان الذي وارى عنها سوءاتهما أظفارهما، وطفقا يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة - ورق التين - يلصقان بعضه إلى بعض، فانطلق آدم موليا
~~في الجنة، فأخذت برأسه شجرة من الجنة، فناداه ربه تبارك وتعالى: يا آدم
~~أمني تفر ؟قال: لا: وكني استحييت يا رب، فقال: أما كان لك فيما منحتك من
~~الجنة وأبحتك منها مندوحة عما حرمت عليك ؟قال: بلى: ولكن وعزتك وجلالتك ما
~~حسبت ان أحدا يحلف بك كاذبا، قال: وهو قول الله تعالى )وقاسمهما إني لكما
~~لمن الناصحين( قال: فبعزتي لأهبطنك إلى الأرض. فلا تنال العيش إلا كذا. قال
~~فأهبط من الجنة، وكانا يأكلان فيها رغدا، فأهبط إلى رغد من طعام وشراب،
~~فعلم صنعه الحديد، وأمر بالحرث فحرث وزرع، ثم سقى حتى إذا بلغ حصده ثم
~~داسه، ثم ذراه، ثم طحنه، ثم عجنه، ثم خبزه، ثم أكله.
# وقيل أهبط إلى آدم ثور أحمر، وكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه نفهو
~~الذي قال الله )فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى( واكن ذلك شقاوة، قال أبو جعفر
~~فهذا الذي قاله فهو اولى بالصواب، وأشبه بما دل عليه كتاب الله عز وجل.
# وقد قيل إن آدم نزل ومعه السندان والمطرقة والكلبتان والميعة.
# وأول من زرع وغرس وتكلم بالعربية آدم عليه السلام فلما عصى ربه أنسي ms022
~~العربية، وكان كلامه السريانية، فلما تاب الله عليه بعد مائتي عام ورحمه رد
~~عليه العربية.
# أبو عثمان: أهبط آدم إلى الهند، وهي أقرب الأرض إلى السماء، وعليه إكليل
~~من الجنة، فتحات منه، فوقع، فنبت منه هذا العود اليلنجوج الذي في الهند.
# سعيد بن جبير قال: لما أهبط آدم إلى الأرض كان فيها نسر وحوت ولم يكن
~~غيرهما. فلما رأى النسر آدم. وكان يأوى إلى الحوت فيبيت عنده كل ليلة، قال:
~~يا حوت، لقد هبط اليوم من يمشي على رجليه ويبطش بيديه، فقال له الحوت: لئن
~~كنت صادقا مالي في البحر ماحأكا ولا لك في البر منجر.
# وقيل والله أعلم: إن آدم أهبط إلى الأرض وحرث،قال: فضرب يوما الثور الذي
~~كان يحرث عليه، فقال له الثور: يا آدم ولم تضربني ؟قال: لأنك عصيت، فقال:
~~يا آدم كل من عصى استحق العقاب ؟قال: ففطن آدم عليه السلام، أو كما قيل
~~والله أعلم.
# وقيل خلق آدم يوم الجمعة، ومكث في الجنة ستة أيام. وكان أول شئ أكلاه في
~~الجنة العنب، والشجر التي نهيا عنها البر.
# وقال ابن عباس،: خلق آدم مختونا ونوح وسام بن نوح وإسماعيل ولوط وعيسى
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين.
# قصة قابيل وهابيل ابني آدم
# اختلف أهل العلم في اسم قابيل بن آدم، قال بعضهم: هو قبن بن آدم وقال
~~بعضهمهو قابين بن أدم وقال بعضهم هو قابيل وكذلك في اسم هابيل، قال بعضهم:
~~هو هابيل، وقال بعضهم: هو هائيل. PageV01P012 وكان من قصة قابيل وهابيل
~~ابني آدم صلوات الله أنه كان لا يولد لآدم مولود إلا ولد معه جارية، فكان
~~يزوج غلام هذا البطن من جارية البطن الآخر. حتى ولد له ابنان، يقال لأحدهما
~~قابيل وللآخر هابيل، وكان قابيل صاحب زرع، وكان هابيل صاحب ضرع،وكان قابيل
~~أكبرهما، كانت له أخت أحسن من أخت هابيل، وإن هابيل طلب أن ينكح أخت قابيل
~~فأبى عليه، وقال:هي أختي، ولدت معي، وهي أحسن من أختك، وأنا أحق أن
~~أتزوجها. فقال له أبوه: ms023 يا بني تقرب قربانا ويقرب أخوك هابيل قربانا،
~~فأيكما قبل الله قربانه فهو أحق بها. وكان قابيل على حرث الزرع، وكان هابيل
~~على رعاية الماشية. فقرب قابيل قمحا وقرب هابيل أبكار غنمه. وقيل كبشا،
~~وبعضهم يقول: قرب بقرة. فأرسل الله نارا بيضاء فأكلت قربان هابيل وتركت
~~قربان قابيل، وبذلك كان يتقبل القربان.
# وكانا قربا القربان. بمنى. ثم صار مذبح الناس هناك إلى اليوم.
# وفي موضع آخر فقرب هابيل جذعة سمينة، وقرب قابيل حزمة سنبل، فوجد فيها
~~سنبلة عظيمة ففركها فنزلت النارفأكلت قربان هابيل وتركت قربان قابيل، فغضب
~~قابيل وقال: لأخيه هابيل: )لأقتلنك( حتى لا تنكح أختي. ف " قال " هابيل
~~)إنما يتقبل الله من المتقين لئن بسطت إلى يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي
~~إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين( إلى قوله فطوعت له نفسه قتل أخيه
~~فطلبه ليقتله فراغ الغلام منه في رؤوس الجبال، فأتاه يوما من الأيام وهو
~~يرعى غنمه في جبل وهو نائم فوضع صخرة فشدخ بها رأسه فمات، فتركه بالعراء و
~~لا يعلم كيف يدفن، فبعث الله غرابا فوقع على الحجر الذي دفع به، فجعل يمسح
~~الحجر بمنقاره، وبعث الله غرابا من السماء فأقبل يهوى حتى وقع بين يدي
~~الغراب الأول، فوثب العراب الأول على الغراب الآخر فقتله، ثم رجع يحفر
~~بمنقاره، ويبحث برجليه في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه، ثم اجتره حتى
~~واراه. وابن آدم ينظر إلى أخيه، ثم فندم على ما صنع به، فقال )ياويلتي
~~أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأه أخي، فأصبح من النادمين( فلم
~~يواره واحتمله هاربا حتى أتى به واديا من أودية اليمن في شرقي عدن، وبلغ
~~الخبر إلى آدم فأقبل فوجده قتيلا والأرض قد نشفت دمه فلعنها. فمن أجل لعنته
~~لا تنشف الأرض دما بعد دم هابيل إلى يوم القيامة، وأنبتت الشوك زمانا
~~للعنته.
# ثم أن آدم حمل ابنه على عاتقه يدور به في البلاد أربعين عاما لا تجف
~~دموعه، ثم دفنه، فكلن أول نسمة دفنت في ms024 الأرض.
# وفي قابيل وفي أبليس نزلت )ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس(
~~الأية. يعني قابيل لأنه أول من سن القتل وكل مقتول إلى يوم القيامة له فيه
~~شرك، وقيل: إنه لما قتل قابيل أخاه هابيل بكاه آدم عليه السلام فقال:
# تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشه الوجه الصبيح
# أهابل إن قتلت فإن قلبي ... عليك اليوم مكتئب قريح
# وقتل قابيل هابيلا أخاه ... فوا أسفا على الوجه المليح
# و يا أسفا على هابيل ابني ... قتيلا قد تضمنه الضريح
# وجاوزنا لعين ليس يعني ... عدو ما يموت فنستريح
# قيل فأجابه إبليس اللعين فقال:
# تنح عن البلاد وساكنها ... ففي الفردوس ضاق بك الفسيح
# وكنت بها وزوجك في رخاء ... وقلبك من أذى الدنيا مريح
# فما انفكت مكايدتي ومكري ... إلى إن فاتك الثمن الربيح
# ولولا رحمة الجبار أضحى ... بكفك من جنان الخلد ريح
# " ذكر أولاد آدم عليه السلام "
# قال: كان لا يولد لآدم مولود إلا ولد معه جارية، وكان يزوج غلام هذا
~~البطن بجارية البطن الآخر ويزوج غلام هذا البطن جارية هذا البطن، حتى ولد
~~له قابيل وهابيل وكان من أمرهما ما ذكرنا. PageV01P013 قال وهب: إن آدم
~~يولد له في كل بكن ذكر وأنثى، وكان الرجل منهم يتزوج إلى أخواته من شاء إلا
~~توأمته، حتى كان من أمر قابيل وهابيل حين عزم هابيل أن يتزوج إقليما أخت
~~قابيل ما كان وكانت حواء فيما يذكر لا تحمل إلا توأما ذكرا وأنثى، فولدت
~~حواء لآدم أربعين ولدا توأما لصلبه من ذكر وأنثى في عشرين بطنا، فكان الرجل
~~منهم أي أخواته شاء يتزوج إلا توأمته التي تولد معه، فإنها لا تحل له وذلك
~~أنه لم تكن نساء يومئذ إلآ أخواتهم، وأمهم حواء.
# وذكر بعضهم: أن حواء ولدت لآدم عشرين ومائة بطن، أولهم قابيل وتوأمته
~~إقليما، وآخرهم عبد المغيث وتوأمته أم المغيث.
# وأما ابن إسحاق فذكر: إن جميع ما ولدته حواء لآدم لصلبه أربعون ذكرا
~~وأنثى في عشرين بطنا. قال: وقد ms025 بلغنا اسماء بعضهم ولم يبلغنا بعض، وكان مما
~~بلغنا اسمه خمسة عشر رجلا وأربع نسوة. منهم، قابيل وتوأمته إقليما، وهابيل
~~وتوأمته ليوذا، وأشون بنت آدم وتوأمها، وشيت وتوأمته، وحزورة وتوأمها، على
~~ثلاثين ومائة سنة من عمره. ثم إباد بن آدم وتوأمته ثم أثان بن آدم وتوأمته
~~ثم توبه ابن آدم وتوأمته ثم هدر بن آدم وتؤامته ثم بيان ابن آدم وتؤامته ثم
~~شبوب بن آدم وتؤامته ثم حيان بن آدم وتؤامته، ثم ضرابيس بن آدم وتؤامته، ثم
~~يجود بن آدم وتؤامته، ثم سندل بن آدم وتؤامته، ثم بارق بن آدم وتؤامته. كل
~~رجل منهم تولد معه امرأة في بطنه الذي يحمل به فيه.
# " مولد شيث "
# وولدت حواء لآدم شيث، وقد مضى من عمره مائة وثلاثون سنة، وكان ذلك بعد
~~قتل قابيل لهابيل بخمسين سنة.
# وعن هشام بن صالح عن ابن عباس قال: ولدت حواء لآدم شيث وأخته حزورا، فسمي
~~هبة الله، اشتق له من قابيل، أي أنه خلف من هابيل. قال لها جبريل حين
~~ولدته: هذا هبة الله بدل هابيل، وهو بالعربية شث وبالسريانية شاث،
~~وبالعبرانية شيث، واليه أوصى آدم وعهد إليه، وكان آدم يوم ولد له شيث ابن
~~ثلاثين ومائة سنة.
# وإلى شيث أنساب بني آدم كلهم، وذلك أن نسل ولد آدم غير نسل شيث انقرضوا
~~وبادوا، ولم يبق منهم أحد، وأنساب الناس كلهم إلى شيث. وكان آدم مع ما
~~أعطاه الله من ملك الأرض والسلطان فيها. قد نباه الله وجعله رسولا إلى
~~ولده، وأنزل عليه إحدى وعشرين صحيفة، كتبها آدم بخطه، علمه إياها جبريل
~~عليه السلام.
# وروى عن أبي ذر الغفاري أنه قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جالس وحده فجلست إليه، فقال لي: يا أبا ذر، إن للمسجد تحية
~~وتحيته ركعتان، فقم فاركعهما. قال فلما ركعتهما جلست إليه فقلت: يا رسول
~~الله، إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: الصلاة خير موضوع فمن شاء
~~فليقلل ومن شاء فليكثر. ثم ذكر قصة طويلة. قال فيها ms026 فقلت: يا رسول الله، كم
~~الأنبياء؟ قال: مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا. قلت: يا رسول الله كم الرسل
~~من ذلك؟ قال: ثلاثمائة وثلاثة عشر. جما غفيرا. أي كثيرا طيبا. قلت: يا رسول
~~الله من كان أولهم؟ قال: آدم، قلت، يا رسول الله وآدم نبي مرسل؟ قال: نعم،
~~خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، ثم سواه قبلا.
# وقيل: إنه كان مما أنزل الله على آدم تحريم الميته والدم ولحم الخنزير،
~~وحروف المعجم في إحدى وعشرين ورقة، وهو أول كتاب كان في الدنيا. أخذ الله
~~الألسنة كلها عليه.
# " وفاة آدم صلى الله عليه "
# عن أبي بن كعب: أن آدم لما احتضر اشتهى قطفا من قطف الجنة، فأنطلق بنوه
~~ليطلوا له، فلقيتهم الملائكة، فقالوا: أين تريدون يا بني آدم؟ قالوا: إن
~~أبانا اشتهى قطفا من قطف الجنة. فقالوا: ارجعوا فقد كفيتموه، فانتهوا إليه
~~فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلى عليه جبريل عليه السلام، والملائكة
~~خلف جبريل، وبنوه خلف الملائكة، فقالوا: هذه سنتكم في موتاكم يا بني آدم.
# قال وهب: وحفر له في موضع في جبل أبي قبيس يقال له غار الكنز فدفنوه فيه:
~~فلم يزل آدم في ذلك الغار حتى كان زمن الغرق فاستخرجه نوح عليه السلام
~~وجعله معه في تابوت في السفينة، فلما نضب الماء وبدت الأرض لأهل السفينة
~~رده نوح إلى مكانه.
# قال ابن قتيبة: ووجدت في التوراة أن جميع ما عاش آدم تسعمائة سنة وثلاثون
~~سنة.
# قال وهب: عاش آدم ألف سنة. PageV01P014 وعن ابن عباس قال: عمر آدم
~~تسعمائة سنة وست وثلاثون سنة.
# " شيث بن آدم "
# قال وهب: كان شيث بن آدم أجمل ولد آدم، وأفضلهم وأشبههم به. وأحبهم إليه،
~~وكان وصى أبيه، وولي عهده، وهو الذي ولد البشر كلهم، وإليه انتهت أنساب
~~الناس، وهو الذي بنى الكعبة بالطين والحجارة، وكانت الكعبة خيمة لآدم عليه
~~السلام، وضعها الله له من الجنة. وأنزل الله على شيث بن آدم خمسين صحيفة،
~~وإليه صارت الرياسة بعد وفاة أبيه آدم.
# وذكر أن آدم ms027 صلوات الله عليه مرض قبل أحد عشر يوما، وأوصى إلى ابنه شيث،
~~وكتب وصيته ثم دفع كتاب وصيته إلى شيث، وأمره أن يخفيه من قابيل وولده، لأن
~~قابيل قد كان قتل هابيل حسدا منه حين خصه آدم بالعلم، فاستخفى شيث وولده
~~بما كان عندهم من العلم ولم يكن عند قابيل وولده علم ينتفعون به.
# وإلى شيث أنساب بني آدم كلهم اليوم، وذلك أن نسل ولد آدم غير نسل شيث
~~انقرضوا وبادوا، ولم يبق منهم أحد، فأنساب الناس كلهم إلى شيث. وعاش شيث
~~تسعمائة سنة واثنى عشر سنة، وولد لشيث أنوش.
# " خبر قينان بن أنوش بن شيث "
# ثم ولد لأنوس بن شيث بن آدم ابنه قينان من أخته نعمة بنت شيث. بعد مضي
~~تسعين سنة من عمر أنوش.
# وأما ابن اسحاق فذكر عنه أنه قال: نطح أنوش بن شيث أخته نعمة وبنت شيث
~~فولدت له قينان بن أنوش وأنوش يومئذ ابن تسعين سنة، فعاش أنوش بعد ما ولد
~~له قينان ثمانمائة سنة وخمس عشرة سنة، وكان جميع ما عمر أنوش بن شيث
~~تسعمائة سنة وخمسين سنة.
# وعن ابن عباس قال: ولد أنوش بن شيث قينان، ونفرا كثيرا، واليه الوصية، ثم
~~ولد لقينان مهلائل بن قينان.
# وقدمت خبر قينان على أنوش.
# " وهذا خبر أنوش "
# وولد لشيث بن آدم بعد أن مضى من عمرخ ستمائة سنة وخمس سنين أنوش بن شيث -
~~فيما يزعم أهل التوراة.
# وأما ابن اسحاق فإنه يوجد عنه أنه قال: نحك شيث بن آدم أخته فرورة بنت
~~آدم، فولدت له أنوش بن شيث، ونعمة بنت شيث. وشيث يومئذ ابن مائة سنة وخمس
~~سنين فعاش بعدما ولد له أنوش ثمانمائة سنة وسبع سنين.
# وعن هشام، عب أبي صالح، عن ابن عباس قال: ولد شيث أنوش ونغرا كثيرا،
~~وإليه أوصى شيث، وقيل إن شيث لما مرض أوصى إلى ابنه أنوش، ومات فدفن مع
~~أبويه في غار أبي قبيس، وقام أنوش بن شيث بعد مضي أبيه لسبيله بسياسة الملك
~~وتدبير من تحت يده ms028 من رعيته مقام أبيه شيث فيهم، ولم يزل - فيما ذكر - على
~~منهاج أبيه لا يوقف منه على تغيير ولا تبديل، ثم ولد له قينان.
# " مهلائل بن قينان "
# نكح قينان بن أنوش بن شيث بن آدم وهو ابن سبعين سنة دينه بنت براكيل بن
~~مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم، فولدا له ملائيل بن قينان، فعاش قينان بعد
~~ماولد له ملائل ثمانمائة سنة وأربعين سنة وكان جميع ما عاش قينان تسعمائة
~~سنة وعشرين سنة.
# وأما في التوراة فيما ذكره أهل الكتاب: أنه فيها: أن مولد مهلائيل بعد أن
~~مضى من عمر قينان سبعون سنة. وعن ابن عباس: أنه قال ولد قينان مهلائيل
~~ونفرا معه وإليه الوصية ثم ولد لمهلائل يارد.
# " اليارد من مهلائل "
# ثم نكح مهلائل بن قينان بن أنوش بن شيث ابن آدم خالته سمعن بنت براكيل بن
~~مخويل بن اخنوخ بن قابيل ابن آدم، فولدت له يارد بن مهلائل، فعاش مهلائيل
~~بعد ما ولد له يارد ثمانمائة سنة وثلاثين سنة، وولد له بنون وبنات، فكان
~~جميع ما عاش مهلائيل ثمانمائة وخمسا وتسعين سنة، ثم مات.
# وأما في التوراة فإنه ذكر أنه كان على منهاج أبيه قينان، غير أن الأحداث
~~بدت في زمانه.
# وعن ابن عباس أنه قال: ولد مهلائيل يرد. وهو اليارد. ونفرا معه واليه
~~الوصية، وكان وصى أبيه وخليفته، وفيما كان والد مهلائيل أوصى إلى مهلائيل
~~واستخلفه عليه بعد وفاته، وكانت ولادة أمه إياه بعد ما مضى من عمر أبيه
~~مهلائيل فيما ذكروا خمس وستون سنة، فقام من بعد مهلك أبيه من وصية أجداده
~~وآبائه بما كانوا يقومون به أيام حياتهم، وولد اليارد أخنوخ، وهو إدريس
~~عليه السلام.
# " إدريس النبي صلى الله عليه وسلم " PageV01P015 وهو أخنوخ بن اليارد، ثم
~~نكح اليارد بن مهلائيل ابن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم. وهو ابن مائة سنة
~~وستين سنة بركيا بنت الدرمسيل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل، فولدت له أخنوخ
~~بن اليارد وهو إدريس النبي صلى الله عليه. ms029 وكان أول نبي بعد آدم أعطي
~~النبوة. فيما زعم ابن اسحاق - وخط بالقلم، فعاش يارد بعد ما ولد له أخنوخ
~~ثمانمائة سنة وستين سنة، وولد بنين وبنات، وكان جميع ما عاش اليارد تسعمائة
~~سنة واثنين وستين سنة ثم مات.
# وقال غيره من أهل التوراة إن الله أنزل عليه ثلاثين صحيفة، وهو أول من خط
~~بالقلم بعد آدم، وجاهد في سبيل الله، وقطع الثياب وخاطها، وذكر أنه كان أول
~~من ركب الخيل، لأنه اقتفى رسم أبيه في الجهاد، وسلك في أيامه العمل بطاعة
~~الله، طريق آبائه، وكان عمر إدريس إلى أن رفع ثلاثمائة وخمسا وستين سنة.
~~وولد له متوشلح بعد ما مضى من عمره خمس وستون سنة.
# قال وهب: كان إدريس رجلا طويلا ضخم البطن عريض الصدر، قليل شعر الجسد
~~كثير شعر الرأس. وكانت إحدى أذنيه. أعظم من الأخرى، وكان في جسده نكته
~~بيضاء من غير برص. وكان رقيق الصوت دقيق المنطق، قريب الخطى إذا مشى، وإنما
~~سمى إدريس لكثرة ما كان يدرس من كتب الله وسنن الإسلام، وأنزل الله عليه
~~ثلاثين صحيفة، وهو أول من خط بالقلم، وأول من خاط الثياب ولبسها، وكان من
~~قبله يلبسون الجلود، واستجاب له ألف إنسان ممن كان يدعوه، فلما رفعه الله
~~إليه اختلفوا بعده وأحدثوا الأحداث إلى زمن نوح عليه السلام.
# قال: وهو أبو جد نوح، ورفع وهو ابن ثلاثمائة سنة وخمس وستين سنة.
# وولد لإدريس متوشلح على ثلاثمائة من عمره قال: وفي التوراة إن الله رفع
~~إدريس بعد ثلاثمائة سنة وخمس وستين سنة مضت من عمره، وعاش أبوه بعد ارتفاعه
~~أربعمائة سنة وخمسا وثلاثين سنة تمام تسعمائة سنة واثنين وستين سنة، وكان
~~عمر يارد تسعمائة واثنين وستين سنة، ومولد أخنوخ وقد مضى من عمر يارد مائة
~~واثنتان وستون سنة.
# وحدثنا هشام بن محمد بن أبي صالح، عن ابن عباس قال: في زمان يارد عملت
~~الأصنام ورجع من رجع عن الإسلام.
# " متوشلخ بن أخنوخ "
# ثم نكح أخنوخ وهو إدريس بن اليارد بن مهلائل قيتان ms030 بن نوش بن شيث بن آدم
~~هدانة. ويقال أدانة. بنت تاويل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم. وهو ابن
~~خمسين وستين سنة، فولدت له متوشلخ بن أخنوخ، فعاش بعدما ولد له متوشلخ
~~ثلاثمائة سنة، وولد له بنون وبنات، وكان جميع ما عاش أخنوخ ثلاثمائة سنة
~~وخمسا وستين سنة، ثم رفعه الله إليه.
# وأما غيره من أهل التوراة فإنه قال فيما ذكروا عن التوراة: ولد لأخنوخ
~~متوشلخ، فاستخلفه أخنوخ على أمر الله، وأوصاه وأهل بيته قبل أن يرفع،
~~وأعلمهم أن الله سيعذب ولد قابيل ومن خالطهم ومال إليهم، ونهاهم عن
~~مخالطتهم.
# " لمك بن متوشلخ "
# ثم نكح متوشلخ بن أخنوخ. وهو إدريس. بن اليارد بن مهلائل بن قينان بن
~~أنوش بن شيث بن آدم عربا بنت عزازيل بن أنوشيل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم،
~~وهو ابن مائة سنة وثلاثين سنة، فولدت له لمك بن متوشلخ، فعاش بعدما ولد لمك
~~سبعمائة سنة، وولدت له بنين وبنات، وكان جميع ما عاش متوشلخ تسعمائة سنة
~~وتسع عشرة سنة، ثم مات.
# وقال أهل التوراة: ولد لمتوشلخ لمك، فأقام على ما كان عليه آباؤه من طاعة
~~الله، وحفظ عهوده.
# قالوا: فلما حضرت متوشلخ الوفاة استخلف لمك على قومه، وأمره وأوصاه بمثل
~~ما كان آباؤه يوصون به.
# قالوا: وكان لمك يعظ قومه وينهاهم عن النزول إلى ولد قابيل، فلا يتعظون
~~حتى نزل جميع من كان في الجبل إلى ولد قابيل. وقيل إنه كان لمتوشلخ ولد آخر
~~غير لمك يقال له صابي. وقيل إن الصابئين به سموا صابئين، وقيل غير 1لك.
~~وكان عمر متوشلخ تسعمائة سنة وستين سنة، وكان مولد لمك بعد أن مضى من عمر
~~متوشلخ مائة وسبع وثمانون سنة.
# " نوح عليه السلام " PageV01P016 ونكح لمك بن متوشلخ بن أخنوخ. وهو إدريس
~~بن اليارد بن مهلائيل ابن قيتان بن أنوش بن شيث بن آدم قينوش بنت براكيل بن
~~مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم، وهو ابن مائة وسبع وثمانين سنة، فولدت له
~~غلاما، فسماه نوحا، ms031 فعاش لمك بعدما ولد له نوح خمسمائة سنة وخمسا وتسعين
~~سنة، وولد له بنون وبنات، وكان جميع ما عاش لمك سبعمائة سنة واثنين وثمانين
~~سنة، ثم مات.
# وقيل إنه لما أدرك نوح قال له لمك: قد علمت أنه لم يبق في هذا الموضع
~~غيرنا، فلا تستوحش ولا تتبع الأمة الخاطئة، فكان نوح يدعو إلى ربه ويعظ
~~قومه فيستخفون به، فأوحى الله إليه: أن أمهلهم وأنظرهم ليراجعوا ويتوبوا
~~مدة، فانقضت المدة قبل أن يتوبوا وينيبوا.
# وحدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال:
~~ولد متوشلخ لمك ونفرا معه، وإليه الوصية، فولد لمك نوحا، وكان للمك يوم ولد
~~نوح اثنان وثمانون سنة، ولم يكن في ذلك الزمان أحد ينهى عن منكر، فبعث الله
~~نوحا إلى قومه وهو ابن أربعمائة سنة، ثم دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة،
~~ونكح عمرزة بنت براكيل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم وهو ابن خمسمائة
~~سنة، فولدت له بنيه سام وحام ويافث ويام بني نوح: ثم أمره الله بصنعه
~~السفينة فصنعها وركبها وهو ابن ستمائة سنة، وغرق من غرق، ثم مكث بعد
~~السفينة ثلاثمائة وخمسين سنة.
# قال وهب: إن نوحا أول نبي نبأه الله بعد إدريس، وكان نجارا. وكان إلى
~~الأدمة دقيق الوجه، في رأسه طول عظيم العينين، غليظ الفصوص. وهي أطراف
~~العظام. دقيق الساقين، كثير لحم الفخذين، دقيق الساعدين، ضخم السرة، طويل
~~اللحية عريضها، طويلا جسيما، وكان في غضبه وانتهاره شدة، فبعثه الله إلى
~~قومه وهو ابن خمسين سنة، فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثلاثة قرون في
~~قومه عايشهم وعمر فيهم، وهو يدعوهم فلا يجيبونه و لا يتبعه منهم إلا
~~القليل، كما قال الله عز وجل.
# قال ابن قتيبة. وكان بين آدم إلى أن عرفت الأرض ألفا سنة ومائتا سنة
~~واثنان وأربعون سنة.
# وفي التوراة: إن نوحا عاش بعد الطوفان ثلاثمائة سنة وخمسين سنة، وكان عمر
~~نوح تسعمائة وخمسين سنة.
# قال وهب: وكان عمره ألف سنة ms032 لأنه بعث إلى قومه وهو ابن خمسين سنة، ولبث
~~يدعوهم إلى أن مات تسعمائة وخمسين سنة. قال: وإنما سمي الطوفان لأنه طفا
~~فوق كل شيء.
# " قصة نوح عليه السلام حين بعثه الله إلى قومه والطوفان "
# حدثنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: بعث
~~الله نوحا إلى قومه وهو ابن أربعمائة سنة، ولم يكن في ذلك الزمان أحد ينهى
~~عن منكر. فدعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة، ونكح نوح عمرزة بنت براكيل بن
~~مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم. وهو ابن خمسمائة سنة، فولدت له بنيه سام
~~وحام ويام ويافث بني نوح، ثم أمره الله بصنعة السفينة، فصنعها وركبها وهو
~~ابن ستمائة سنة، وغرق من غرق، ثم مكث ثلاثمائة سنة وخمسين سنة.
# قال: فبعث الله نوحا إلى قومه فخوفهم بأسه وحذرهم سطوته، وداعيا لهم إلى
~~التوبة والمراجعة إلى الحق، والعمل بما أمر الله به رسله، وأنزله في صحف
~~آدم وشيث وأخنوخ. ونوح يوم بعثه الله نبيا لهم فيما ذكروا ابن خمسين سنة.
~~وقيل أيضا: إن الله أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاثمائة سنة، فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم عاش بعد ذلك خمسين سنة وثلاثمائة سنة.
# وعن ابن عباس قال: بعث الله نوحا إليهم وهو ابن أربعمائة وثمانين سنة، ثم
~~دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة، وركب السفينة وهو ابن ستمائة سنة، ومكث
~~بعد ذلك ثلاثمائة سنة وخمسين سنة. PageV01P017 قال أبو جعفر الطبري: فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما. كما قال الله تعالى، يدعوهم سرا وعلانية،
~~يمضي قرن بعد قرن فلا يستجيبون له، حتى مضى قرون ثلاثة على ذلك من حاله
~~وحالهم، فلما أراد الله هلاكهم دعا عليهم فقال )رب إنهم عصوني وأتبعوا من
~~لم يزده ماله وولده إلا خسارا( إلى آخر القصة، فأمره الله تعالى أن يغرس
~~شجرة، فغرس شجرة، فنبت ساجة عظيمة فعظمت وذهبت كل مذهب، ثم أمره أن يقطعها
~~بعد ما غرسها بأربعين سنة، فيتخذ ms033 منها سفينة كما قال الله تعالى )وأصنع
~~الفلك بأعيننا ووحينا( فقطعها وجعل يعملها فروي عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنها أخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لو رحم
~~الله أحدا من قوم نوح لرحم أم الصبي " .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان نوح مكث في قومه ألف سنة إلا
~~خمسين عاما يدعوهم إلى الله حتى كان آخر زمانه غرس شجرة وعظمت وذهبت كل
~~مذهب، ثم قطعها وجعل يعمل السفينة فيمرون به قومه فيسألونه عنها فيقول:
~~أعملها سفينة، فيسخرون منه، ويقولون: تعمل سفينة في البر فكيف تجرى؟!
~~فيقول: فسوف تعلمون!! فلما فرغ منها وفار التنور، وكثر الماء في السكك،
~~خشيت أم الصبي عليه - وكانت تحبه حبا شديدا - فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت
~~ثلثه ولما بلغها الماء خرجت حتى بلغت ثلثي الجبل، فلما بلغها الماء خرجت
~~حتى استوت على رأس الماء فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيدها حتى ذهب به
~~الماء. فلو رحم الله احدا لرحم أم الصبي.
# وعن الضحاك قال: عمل نوح السفينة بعد أن مضى من عمره أربعمائة سنة -
~~وأنبت الساج أربعين سنة - حتى كان طولها ثلاثمائة ذراع فعمل نوح السفينة
~~بوحي الله إليه وتعليمه إياه، فكان طول السفينة ثلاثمائة ذراع وعرضها خمسون
~~ذراعا، وطولها في السماء ثلاثون ذراعا، وبابها في عرضها.
# وعن هشام، عن أبي صالح عن ابن عباس قال. نجر نوح السفينة بجبل فود ومن عم
~~يبدأ الطوفان. قال: وكان طول السفينة ثلاثمائة ذراع وعرضها خمسين ذراعا
~~وطولها في السماء ثلاثين ذراعا، وخرج منها في السماء ستة أذرع، وكانت مطبقة
~~لها ثلاث طبقات، وجعل لها ثلاثة أبواب، بعضها أسفل من بعض.
# وعن ابن اسحاق، عمن لايتهم: أنه كان يحدث: أن قوم نوح كانوا يبطشون بنوح
~~فيخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق قال: اللهم أهد قومي فإنهم لا يعلمون.
# وقال ابن اسحاق: حتى إذا في غيهم في المعصية، وعظمت في الأرض منهم
~~الخطيئة، تطاول عليه وعليهم الشأن، واشتد عليه منهم ms034 البلاء وانتظر النجل
~~بعد النجل و لا يأتي قرن بعد قرن إلا كان أخبث من الذي قبله، حتى ان كان
~~الآخر منهم ليقول: إن هذا كان مع آبائنا وأجدادنا. هكذا. مجنونا!، فلا
~~يقبلون منه شيئا، حتى شكا ذلك من أمرهم إلى الله تبارك وتعالى، فقال كما قص
~~الله علينا في كتابه )رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا
~~فرارا( إلى آخر القصة، حتى قال )رب لا تذر على الأرض من الكفرين ديارا، إنك
~~إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا( إلى آخر القصة. فلما شكا
~~ذلك منهم نوح إلى الله استنصر عليهم، وأوحى الله إليه )واصنع الفلك بأعيننا
~~ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون(. فأقبل نوح على عمل الفلك
~~ولها عن قومه، وجعل يقطع الخشب ويضرب الحديد، ويهييء عدة الفلك من القار
~~وغيره مما لا يصلحه إلا هو، وجعل قومه يمرون عليه. وهو في ذلك من عمله.
~~فيسخرون منه ويستهزؤن به، ويقول )إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون
~~فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم( قال: ويقولون فيما
~~بلغنا: يا نوح قد صرت نجارا بعد النبوة! قال: وأعقم الله أرحام النساء فلا
~~يلدن لهم. PageV01P018 قال: ويزعم أهل التوراة أن الله أمره أن يصنع الفلك
~~من خشب الساج وأن يصنعه أذور وأن يطليه بالقار من داخله وخارجه، وأن يجعل
~~طول ثمانين ذراعا وعرضه خمسين، وأن يجعله ثلاثة أطباق سفلا ووسطا وعلوا،
~~وأن يجعل فيه كوى، ففعل نوح كما أمره الله، حتى إذا فرغ منه. وكان قد عهد
~~الله إليه إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا أحمل فيها من كل زوجين اثنين
~~وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن، وما آمن معه إلاقليل( وقد جعل الله
~~التنور آية فيما بينه وبينه. فقال )فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها
~~من كل زوجين اثنين( أي أركب، فلما فار التنور وحمل نوح في الفلك من أمره
~~الله به وكانوا قليلا كما ms035 قال الله )احمل فيها من كل زوجين اثنين( مما فيه
~~الروح والشجر ذكرا وأنثى، فحمل فيه بينه الثلاثة سام وحام ويافث، ونساءهم.
~~وستة أناس ممن كان آمن به وكانوا عشرة نفر، نوح وبنوه، وأزواجهم، ثم أدخل
~~مما أمر الله من الدواب، وتخلف عنه ابنه يام، وكان كافرا.
# وعن ابن عباس قال: أرسل الله المطر أربعين يوما، أربعين ليلة، فأقبلت
~~الوحوش حين أصابها المطر والدواب والطير كلها إلى نوح، شجرت له، فحمل منها.
~~كما أمره الله )من كل زوجين اثنين( وحمل معه جسد آدم، وجعله حاجزا بينه
~~وبين الرجال والنساء.
# قال، كان ابن عباس يقول: أول ما حمل نوح في الفلك من الدواب الذرة، وآخر
~~ما حمل الحمار فلما أدخل تعلق إبليس بذنبه فلم تستقل رجلاه، فجعل يقول:
~~ويحل ادخل. فينهض فلا يستطيع. فقال نوح: ادخل وإن كان الشيطان معك. قال
~~كلمة زلت عن لسانه، فلما قالها نوح خلى الشيطان سبيله فدخل ودخل الشيطان
~~معه، فقال له نوح: ما أدخلك علي يا عدو الله؟ فقال ألم تقل وإن كان الشيطان
~~معك؟ قال: أخرج عني يا عدو الله. فقال: مالك بد من أن تحملني. فكان - فيما
~~يزعمون - في ظهر الفلك وغطاها عليه. فلما اطمأن نوح في الفلك وأدخل معه من
~~آمن به، وكان ذلك في الشهر من السنة التي دخل فيها نوح بهد ستمائة سنة من
~~عمره عشرة ليلة خلت من الشهر.
# فلما دخل وحمل معه في السفينة من حمل تحرك ينابيع الغوط الأكبر، وفتحت
~~أبواب السماء، كما قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم )ففتحنا أبواب
~~السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فألتقى الماء على أمر قد قدر(. فدخل
~~نوح ومن معه في الفلك، وغطى عليه وغطى على من معه بطبقة، فكان بين أن أرسل
~~الله الماء. وبين أن احتمل الماء الفلك أربعون يوما، وأربعون ليلة، ثم
~~احتمل الماء الفلك كما زعم أهل التوراة، وكثر واشتد وارتفع، يقول الله
~~لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم )وحملناه على ذات ألواح ودسر( ms036 والدسر
~~المسامير، مسامير الحديد، فجعلت الفلك تجري به وبمن معه في موج كالجبال،
~~ونادى نوح ابنه الذي هلك فيمن هلك، وكان في معزل حين رأى نوح من صدق موعد
~~ربه مارأى، فقال )يابني أركب معنا ولا تكن مع الكافرين( وكان شقيا قد أظهر
~~كفرا. فقال )سآوى إلى جبل يعصمني من الماء( وكان عهد الجبال وهي حرز من
~~الأمطار، إذا كانت فظن ذلك كما كان يكون. قال نوح )لاعاصم اليوم من أمر
~~الله إلا من رحم وحال بينهما الموج وكان من المغرقين( وكثر الماء وطفى،
~~وارتفع فوق الجبال. كما يزعم أهل التوراة. خمسة عشر ذراعا، فباد ما على وجه
~~الأرض من الخلق، من كل شيء فيه الروح، أو شجر، فلم يبق من الخلائق إلا نوح
~~ومن معه في الفلك، والأعوج بن عنق. فيما يزعم أهل الكتاب. PageV01P019 وكان
~~نوح ركب في السفينة ومن معه لعشر ليال مضين من شهر رجب، وخرجوا منها يوم
~~عاشوراء من المحرم، فلذلك صام من صام يوم عاشورا، وخرج الماء نصفين، فلذلك
~~قوله تعالى )ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر( يقول منصب )وفجرنا عيونا
~~فالتقى الماء على أمر قد قدر( فصار الماء نصفين. نصف من السماء ونصف من
~~الأرض، وارتفع الماء على أطول جبل في الأرض خمسة عشر ذراعا، فسترت بهم
~~السفينة فطافت بهم الأرض كلها في ستة أشهر لا تستقر على شيء حتى أتت الرم،
~~فلم تدخله فكانت بالحرم أسبوعا، وقد رفع الله البيت من الغرق والحجر الأسود
~~على جبل أبي قبيس، فلما درات السفينة بالحرم ذهبت في الأرض تسير على وجه
~~الماء حتى انتهت إلى الجودي. وهو جبل بالحصين من أرض الموصل. فاستقرت بعد
~~ستة أشهر لتمام السبع، فقيل بعد الستة الأشهر )بعدا للقوم الظالمين( فغرق
~~بنو قابيل كلهم. وما بين نوح إلى آدم، ومن كان أبى عن الإسلام. فلما استقرت
~~السفينة على الجودي )قيل يا أرض أبلعي ماءك( يقول أنشفي ماءك )ويا سماء
~~أقلعي( يقول احبسي ماءك )وغيض الماء( نشفته الأرض، فصار ما نزل من السماء ms037
~~هذه البحور التي ترون في الأرض. ويقال ما بقي في الأرض من ماء الطوفان إلا
~~ماء بحسمى بقي أربعين يوما ثم ذهب وقيل ما كان زمن نوح شبر، من الأرض إلا
~~وله من يدعيه. وقيل أرسل الله الطوفان لتمام ألفي سنة ومائتي سنة وخمسين
~~سنة من لدن أهبط الله آدم من الجنة.
# وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " في أول يوم من رجب ركب نوح
~~في السفينة، فصار هو ومن معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر. فانتهى ذلك إلى
~~المحرم، فأرست السفينة على الجودي يوم عاشوراء، فصار نوح وأمر جميع من معه
~~من الوحوش والدواب فصاموا شكرا لله " .
# وعن ابن جريج: قال كانت السفينة أعلاها الطير، وأوسطها الناس وأسفلها
~~السباع: وكان طولها في السماء ثلاثين ذراعا.
# وبإسناد عن ابن عباس قال: قال الحواريون لعيسى بن مريم أبعث لنا رجلا ممن
~~شهد سفينة نوح يحدثنا عنها. قال: فانطلق بهم حتى إذا انتهى إلى كثيب من
~~تراب فأخذ كفا من ذلك التراب بكفه فقال: أتدرون ما هذا؟ قالوا الله ورسوله
~~أعلم. قال: هذا حام بن نوح. قال فضرب الكثيب بعصاه وقال: قم بإذن الله،
~~فإذا هو قائم ينفض التراب عن رأسه وقد شاب. فقال له عيسى: هكذا هلكت؟ قال:
~~لا، ولكني مت وأنا شاب، ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت. قال: حدثنا عن
~~سفينة نوح: قال: كان طولها ألف ومائتي ذراع، وعرضها ستمائة ذراع، وكانت
~~ثلاث طبقات، فطبقة فيها الدواب والوحش، وطبقة فيها الإنس، وطبقة فيها
~~الطير. فلما كثر أرواث الدواب أوحى الله تعالى إلى نوح أن اغمز ذنب الفيل
~~فوقع منه خنزير وخنزيره فأقبلا على الروث فلما وقع الفأر يخرز السفينة
~~بقرضه أوحى الله إلى نوحأن اضرب بين عيني الأسد، فضرب بين عينيه فخرج من
~~منخره سنور وسنورة فاقتتلا على الفأر. فقال له عيسى: كيف علم نوح أن البلاد
~~قد غرقت؟ قال: بعث بالغراب يأتيه بالخبر، فوجد جيفة فوقع عليها فدعا عليه
~~بالخوف، فلذلك لا يألف البيوت. ms038 قال: ثم بعث بالحمامة فجاءت بورق زيتون
~~بمنقارها وطين برجليها، فعلم أن البلاد قد غرقت، فطوقها الخضرة في عنقها،
~~فدعا لها أن تكون في أنس، فمن ذلك تألف البيوت. قال، فقلنا: يا رسول الله
~~ألا ننطلق به معنا إلى أهلنا فيجلس معنا ويحدثنا؟ قال: كيف يتبعكم من لارزق
~~له؟ قال، فقال: عد بإذن الله. فعاد ترابا، قال: فلما خرج نوح عليه السلام
~~من السفينة أتخذ بناحية قردى من أرض الجزيرة موضعا، وابتنى هنالك قرية
~~سماها " ثمانين " لأنه كان بنى فيها لكل إنسان بيتا ممن آمن معه، وكانوا
~~ثمانين. فهي إلى اليوم تسمى " سوق ثمانين " . PageV01P020 قال أبو جعفر:
~~وأوحى الله إلى نوح أنه لايعيد الطوفان على الأرض أبدا. قال: وعاش نوح بعد
~~الطوفان يعني بعد الألف سنة إلا خمسين عاما التي لبثها في قومه ثلاثمائة
~~وخمسين سنة.
# وأما ابن اسحاق فذكر عنه أنه قال: وعمر نوح فيما يزعم أهل التوراة. بعد
~~أن هبط من الفلك ثلاثمائة وأربعين سنة. وكان عمر نوح ألف سنة إلا خمسين
~~عاما، ثم قبضه الله إليه.
# وعن ابن عباس قال: ولما ضاقت بولد نوح سوق ثمانين تحولوا إلى بابل فبنوها
~~وهي بين الصراة والفرات، وكانت اثنى عشر فرسخا في اثنى عشر فرسخا. وكان
~~بابها موضع دوران اليوم فوق جسر الكوفة، ثم ربلوا فكثروا بها حتى بلغوا
~~مائة ألف: وهم على الإسلام.
# وروى عن علي بن مجاهد عن ابن اسحاق عن الزهري وعن محمد بن صالح عن الشعبي
~~قال: لما أهبط آدم من الجنة، وانتشر ولده أرخ بنوه من هبوط آدم، وكان ذلك
~~التاريخ حتى بعث الله نوحا فأرخوا مبعث نوح، حتى كان الغرق وهلك ممن على
~~وجه الأرض. فلما هبط نوح وذريته. وكل من كان في السفينة إلى الأرض قسم
~~الأرض بين ولده أثلاثا. قال: زعم أهل التوراة أنه ما ولد لنوح ولد إلا بعد
~~الطوفان، وذكر غيرهم أن مولد سام بن نوح قبل الطوفان بثمان وتسعين سنة فجعل
~~لسام وشطا من الأرض ففيها بيت المقدس والنيل ms039 والفرات ودجلة وسيحان وجيجان
~~وفيشون وذلك ما بين قيشون إلى شرقي النيل وما بين منخر ريح الجنوب إلى منخر
~~الشمال وجعل لحام قسمه غربي وما وراءه إلى منخر ريح الدبور وجعل قسم يافث
~~في فيشون وما وراءه إلى منخر ريح الصبا فكان التاريخ من الطوفان إلى نار
~~إبارهيم ومن نار إبراهيم إلى مبعث يوسف ومن مبعث يوسف إلى مبعث موسى ومن
~~مبعث موسى إلى ملك سليمان ومن ملك سليمان إلى مبعث عيسى بن مريم ومن مبعث
~~عيسى بن مريم إلى مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جميع أنبياء الله
~~ورسله. فهذا الذي ذكرت عن الشعبي من التأريخ ينبغي أن يكون على تأريخ
~~اليهود. فأما أهل الإسلام فإنهم لم يؤرخوا إلا من الهجرة، ولم يكونوا
~~يؤرخون بشيئ غير ذلك، إلا أن قريشا كانوا. فيما ذكر. يؤرخون قبل الإسلام
~~بعام الفيل. وكان سائر العرب يؤرخون بأيامهم المذكورة كتابهم، كتأريخهم
~~بيوم جبلة وبالكلاب الثاني، وبالكلاب الأول. وكانت النصارى تؤرخ بعهد
~~الإسكندر ذي القرنين، وأحسبهم على ذلك التأريخ إلى اليوم. وأما الفرس فإنهم
~~كانوا يؤرخون بعهد يزدجرد بن شهريار بن كسرى أبرويز بن هزمز بن كسرى
~~أنوشروان، لأنه كان آخر من كان ملوكهم ماك ببل والمشرق.
# ذكر أولاد نوح عليه السلام
# ذكر وهب بن منبة: أن نوحا عليه السلام دخل الفلك، وولده الثلاثة سام وحام
~~ويافث، ونساؤهم، وأربعون رجلا، وأربعون امرأة، ولما خرجوا بنوا قرية بقردى
~~فسموها " سوق ثمانين " وقرب قربانا وصام شهر رمضان، فهو أول من صام.
# ابن قتيبة: وفي التوراة أنه ولد لنوح سام وحام ويافث بعد خمسمائة سنة من
~~عمره. وأما المتخلف عنه الذي قال له )يابني أركب معنا ولاتكن مع الكافرين(
~~فهو يام، ولم أر له في التوراة ذكرا، والناس جميعا من هؤلاء الثلاثة.
# عن هشام عن أبي صالح عن ابن عباس قال لنوح سام، وفي ولده بياض وادمه
~~وحام، وفي ولده سواد وبياض قليل، ويافث، وفي ولده الشقرة والحمرة، وكنعان،
~~وهو الذي غرق. والعرب تسميه يام. وذلك ms040 قول العرب: إنما هام عمنا يام.
# قال: وأم هؤلاء واحدة. وقيل إنه كان لنوح قبل الطوفان ابنان، هلكنا
~~جميعا. كان أحدهما يقال له كنعان. قالوا: وهو الذي غرق في الطوفان والآخر
~~يقال له عابر، مات قبل الطوفان. وليس لهما عقب، وإنما الذين هم اليوم في
~~الدنيا من بني آدم كلهم من ولد سام وحام ويافث بني نوح دون سائر ولد آدم.
~~كما قال الله تعالى )وجعلنا ذريته هم الباقين( قبل سام وحام ويافث.
~~PageV01P021 وقد روى عن سعيد بن المسيب قال: ولد نوح أربعة نفر: سام، وهو
~~أبو العرب وفارس والروم: ويافث، وهو أبو يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة،
~~وحام، وهو أبو البرابر والقبط والسودان، ويام، وهو الذي قال )سآوى إلى جبل
~~يعصمني من الماء( قال: وولد حام السند والهند والزنج والحبشة والسودان
~~والبجة والنوبة والزط والقبط والبربر والنسناس.
# ومن ولد يافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة واللان والشاش والطارنيل
~~وسورانيل وفارس وتاريس وتاويل وتناويل ومن ولد سام طسم وجديس وجرهم
~~والعماليق وقطورا وإدريس والعرب وفارس وخراسان.
# وروى عن وهب بن منبه، أنه قال: الناس كلهم انتشروا من سام وحام ويافث بني
~~نوح عليه السلام.
# وحدثني سهل بن محمد السجستاني قال، حدثنا الأصمعي، عن مسلمة، عن علقمة
~~المازني، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب: لأي ابني آدم كان النسل؟
~~قال: ليس لواحد منهما النسل، أما المقتول فقد درج، وأما القاتل فقد هلك
~~نسله في الطوفان، والناس من بني نوح، ونوح من بني شيث بن آدم.
# قال وهب بن منبه: وكان مع نوح في السفينة ملكان، فلما قال الله عز وجل
~~للسماء: أقلعي ماءك وللأرض ابلعي ماءك قالا لنوح: ابعث طيرا يأتيك بخبر
~~الأرض. فبعث نوح الغراب فوجد جيفة طفت على الماء فاحتبس عليها يأكل منها،
~~فلما أبطأ بعث الحمامة فلم تلبث أن أقبلت ومعها ورقة زيتونة. فقال له
~~الملكان ارددها تأتيك بطين. فرجعت إلى المكان فوجدت بأعلى الجوديى مكانا من
~~الأرض كأرفعة يخسر عنه الماء مرة ثم ينطبق عليه، فأخذت ms041 منه طينة فذهبت بها
~~إلى نوح، فقالا له الملكان اعرف وزنه فإنه قد أتتك بميزان الأرض كلها،
~~واقسمه بين نبيك، وأقرع بينهم بالسهام، فمن يومئذ كانت السهام ومعرفة
~~الميزان. فخرج سهم يافث فأخذ منها بكفه ما أخذ، ثم خرج سهم سام وحام، قسمت
~~الأرض لهم أثلاثا.
# ذكر حام بن نوح وولده
# ونكح حام بن نوح نحلب بنت مأرب بن الدرسيل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل،
~~فولدت له ثلاثة نفر: كوش بن حام، وقوط بن حام وكنعان بن حام. فنكح كوش بن
~~حام بن نوح قدنبيل بنت بتاويل بن ترش بن يافث بن نوح، فولدت له الحبشة
~~والسند والهند. فيما يزعمون. ونكح قوط بن حام بن نوح نحت بنت بتاويل بن ترش
~~بن يافث بن نوح فولدت له القبط قبط مصر فيما يزعمون. ونكح كنعان ابن حام بن
~~نوح ارسل ابنه بتاويل بن ترش بن يافث بن نوح فولدت له الأساود والنوبة
~~والترابد والغزان والزنج والذعارة وأجناس السودان كلها.
# وقال بعضهم: ولد لحام بن نوح كوس ومصرايم وقوط وكنعان فمن ولد كوش نمرود
~~المتجبر الذي كان ببابل، وهو نمرود بن كنعان ابن كوس بن حام بن نوح. وصارت
~~بقية ولد حام بالسواحل من المشرق والمغرب والنوبة والحبشة وقران.
# قال: ويقال إن مصرايم ولد القبط وبربرة، وأن قوطا صار إلى أرض الهند
~~والسند فنزلها، وأن أهلها من ولده، والزط من ولد حام أيضا وهم من السند،
~~فمن ولد حام بن نوح أجناس السودان: الزنج والنوبة والزغاوة والقبط والحبشة
~~وفزان والسند والهند وأهل المشرق والمغرب. قال: ومنهم نمرود بن كنعان بن
~~كوش بن حام بن نوح.
# وروى عن ابن عباس أنه قال: إن السند والهند والبند من ولد سام بن نوح.
# وروى عن ابن عطاء عن أبيه قال: ولد حام كل أسود جعد الشعر، وولد يافث كل
~~عظيم الوجه صغير العينين، وولد سام حسن الوجه حسن الشعر. PageV01P022 قال:
~~ودعا على ابنه حام ألا يعدو شعر ولده آذانهم، وحيثما لقي ولده ولد سام ms042
~~استعبدوهم، وكان حام بن نوح رجلا أبيض حسن الوجه والصورة غير الله لونه
~~ولون ذريته من أجل دعوة أبيه نوح، وذلك أن نوحا عليه السلام لما خرج من
~~السفينة غرس كرما. ثم عصر من خمرة فشرب وانتشى، فتعرى في جوف قبته، فأبصر
~~حام أبو كنعان عورة أبيه فأطلع على ذلك أخويه سام ويافث، فأخذا رداء فألقيا
~~على عواتقهما فواريا عورة أبيهما، وهما مدبران إجلالا وهيبة فاستيقظ نوح
~~صلى الله عليه وسلم من نشوته، وعلم ما فعلا به، فقال: ملعون أولاده عبيد
~~يكونون لإخوته. وقال: مبارك سام، ويكثر الله نسل يافث ويحل في مسكن سام،
~~ويكون كنعان عبدا لهما.
# قال وهب بن منبه: وولد حام بن نوح كوش بن حام ومصرايم ابن حام، وقوط بن
~~حام. فولد كوش بن حام كنعان بن كوش ابن حام وولد كنعان بن حام النوبة
~~والزنج والفزان والحبش والسودان كلهم. وولد مصرايم بن حام وقوط بن حام
~~القبط والبربر.
# وسار قوط بن حام فنزل أرض السند والهند، فالسند والهند من ولد قوط بن
~~حام.
# قال عبد الملك بن حبيب الأبرشي: وكانت دخلت منهم داخلة الأندلس فملكوهم،
~~ولهم عندنا بقية يقال لهم القوطيون.
# قال ابن قتيبة: وإن نوحا انطلق وتبعة ولده، ونزلوا بساحل البحر، فكثرهم
~~الله، وأنماهم، فهم السودان، وكان طعامهم السمك، وكان يلصق بأسنهانهم
~~فحدددوها حتى صارت مثل الإبر، ونزل بعض ولده المغرب.
# وروى الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: لما رقد نوح في السفينة انكشفت عورته فنظر إليها أهل السفينة فاستحبوا
~~أن يستروه ولم يجترئ عليه أحد بذلك لمكانه من الله عز وجل، فنظر إليه أبنه
~~حام فضحك ولم يستره، فلما نظر إليه سام قام وستره عليه ثيابه، فأوحى الله
~~إلى نوح بذلك، فقال نوح لحام: يا حام نظرت إلى عرانا فلم تسترني وقد بدت
~~عورتي إلى الناس؟! كشف الله عورتك وعورة ولدك من بعدك. وجعلهم عراة يكونون
~~ما بقى منهم أحد. وأذلهم لولد سام، وجعل ms043 الله الملك والنبوة في ولد سام إلى
~~يوم القيامة. فاستجاب الله له فلم يجعل من ولد حان ولا يافث نبيا، و لا
~~يجعله إلى يوم القيامة.
# ذكر يافث بن نوح وولده
# ونكح يافث بن نوح أدبيه بنت حزازيل بن الدرمسيل بن مخويل ابن أخنوخ بن
~~قابيل بن ادم، فولدت له سبع نفر وامرأة، فممن ولدت له من الذكور: جومر بن
~~يافث. وهو فيما ذكر عن أبن اسحاق أنه أبو ياجوج وماجوج، ومنهم مارح بن
~~يافث، وحوان بن يافث، وتوبيل بن يافث. وهوشل بن يافث. وترسل بن يافث وشبكة
~~بنت يافث.
# وقال قوم: إن يافث بن نوح ولد له خامر ومومع وموداني وبواني ويوان وماشج
~~وتيريش، فمن ولد جامر ملوك فارس ومن ولد تيريش الترك والخزر ومن ولد ماشج
~~الأشبان، ومن ولد موعع يأجوج ومأجوج، وهم في شرقي أرض الترك والخزر، ومن
~~ولد يوان الققالبة وبرجان كانوا في القديم بأرض الروم قبل أن يقع بها من
~~وقع من ولد العيص وغيرهم.
# وقال وهب بن منبه: ولد يافث بن نوح جامر بن يافث، وسويد بن يافث، وترش بن
~~يافث، وماشج بن يافث، ويأجوج بن يافث وبرجان بن يافث، وماذى بن يافث
~~وفيراس، بن يافث، فولد جامر ابن يافث الصقالبة، وولد شويل بن يافث الأشبان
~~وهم الأفارق وولد برجان بن يافث الإفرنج وولد ترش بن يافث الترك والخزر،
~~وولد ماذي بن يافث همدان وبه سميت همدان، وولد فيراس بن يافث أهل خراسان،
~~وولد ياجوج بن يافث مأجوج، وهم بشر كثير. وكان منازل الصقالبة وبرجان
~~والإشبان وهم الأفارق بأرض الروم، وقصد كل فريق من هؤلاء الثلاثة، سام وحام
~~ويافث أرضا فسكنوها، ودفعوا غيرهم عنها. PageV01P023 قال: ومن ولد يافث بن
~~نوح ملوك الأعاجم كلها من الترك والخزر وغيرهم، والفرس الذين آخر من ملك
~~منهم يزد جرد بن شهريار ابن أبرويز، ونسبه ينتهي إلى جومر بن يافث بن نوح
~~قال ويقال أن قوما من ولد لاوذ بن سام ابن نوح وغيره من اخواته نزعوا إلى
~~جوهر ms044 هذا بن يافث فدخلهم جومر هذا في نعمته وملكه. وأن منهم ماذي بن يافث
~~وهو الذي تنسب إليه السيوف الماذية، قال: وهو الذي يقال إن كيرش الماذوي من
~~ولده. قال ونزل بنو يافث الصفون مجرى الشمال، والصبا وأخلى الله أرضهم،
~~فاشتد بردها، وأخلى الله سماءهم فليس يجري فوقهم شيء من النجوم السبعة
~~الجارية، لأنهم صاروا تحت بنات نعش والجدي. والفرقدين. وابتلوا بالطاعون،
~~فجعل الله فيهم الحمرة والشقرة، وعظم الوجه وصغر العينين.
# ونزل بنو حام مجرى الجنوب والدبور، ويقال لتلك الناحية الداروم، وجعل
~~فيهم أدمة وبياضا قليلا، وأعمرهم بلادهم، ورفع عنهم الطاعون، وجعل أرضهم
~~الأثل والأراك والعشرة والغاف والنخل، وجرت الشمس والقمر سمائهم.
# ونزل بنو سام المجدل سرة الأرض وهو وسطها الحرم وما حوله. وهو بين المقدس
~~والنيل ودجلة والفرات وسيحان وجيحان وفيشون، وذلك ما بين فيشون شرقي النيل،
~~وما بين منخر ريح الجنوب إلى منحر الشمال، وما بين ساتيل ما البحر، وما بين
~~اليمن والشام، واليمن كله وحضرموت إلى عمان إلى البحرين إلى عدن وبيرين
~~ووبار، والدو، والدهناء. وكانت أخصب بلاد العرب. لأن نوحا عليه السلام كان
~~قد قسم الأرض في حياته بين أولاده الثلاثة سام وحام ويافث، فكان أولاد سام
~~ينزلون هذه البلاد، وجعل الله فيهم النبوة والكتاب والجمال والأدمة والبياض
~~فيهم.
# وقيل إن الروم بنو ليطن بن يونان بن يافث ابن نوح وقيل بل هم من ولد سام
~~ولد العيض بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، وقد ذكرنا شأن حام ويافث ابن
~~نوح وولدهما، وشيء من أخبارهما يأتي فيما بعد.
# ونحن الآن نرجع إلى سام بن نوح وولده كما اشترطنا في كتابنا إن شاء الله
~~تعالى.
# ذكر سام بن نوح وولده
# ونكح سام بن نوح صليب بنت بتاويل بن مخويل بن أخنوخ بن قابيل بن آدم
~~فولدت له نفرا: أرفخشذ بن سام. ويقال أرفخشاذ وأشوذ بن سام، ولا وذبن سام،
~~وعويلم بن سام. وفي موضع عليم بن سام - وإرم بن سام. و لا أدري إرح لأم
~~ارفخشذ وإخوته ms045 ام لا فمن ولد سام بن نوح الأنبياء والرسل، وخيار الناس،
~~والعرب كلها، والفراعنة بمصر.
# وكان سام بكر أبيه نوح، وكان مقامه بمكة، وقيل إن نوحا دعا لابنه سام بأن
~~يكون الأنبياء والرسل من ولده، ودعا ليافث بإن يكون الملوك من ولده، وبدأ
~~بالدعاء ليافث وقدمه على سام، ودعا على حام أن يتغير لونه ويكون ولده عبيدا
~~لولد يافث وسام.
# قال: وذكر في الكتب أنه رق على حام بعد ذلك فدعا له بأن يرزق الرحمة من
~~اخوته، ودعا من ولد ولده لكوش بن حام، ولحامر بن يافث بن نوح: وذلك أن عدة
~~من ولد الولد لحقوا نوحا فخدموه كما خدمه ولده لصلبه فدعا لعدة منهم.
# عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ولد
~~لنوح سام وحام ويافث. فولد سام العرب وفارس والروم، والخير فيهم، وولد يافث
~~يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة، فلا خير فيهم، وولد حام القبط والبربر
~~والسودان.
# حدثنا عبد الله بن أيوب بن حيان القرشي قال، حدثنا يونس الأيلي، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: ولد لنوح ثلاثة: سام وحام ويافث، فولد كل
~~واحد منهم ثلاثة. يعني من الأمم. وولد سام العرب وفارس والروم وكلهم فيهم
~~الخير، وولد حام البرابر والقبط والسودان وفيهم خير وشر. وولد يافث يأجوج
~~ومأجوج والصقالبة، وليس فيخم خير.
# وقال الحسن بن محمد حدثنا شيبان، عن قتادة، عن سمرة ابن جندب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال " سام أبو العرب، وحام أبو الحبش، ويافث أبو الروم
~~" .
# وروى عن ابن عباس أنه قال: العرب والفرس، والبط، والسند والهند، والبند
~~من ولد سام بن نوح. PageV01P024 وحدثنا هشام بن محمد عن أبيه قال: الهند
~~والسند بنو نوقين بن يقطن بن عابد بن شالخ بن أرفخشد ابن سام بن نوح.
~~ومكران بن البند. وسام أبو العرب كلها بعربها ومعدها، وكذلك الأنبياء
~~عجميها وعربيها والعرب كلهم يمانيها ونزاريها من ولد سام بن نوح. وأما
~~عويلم فهم أهل الأهواز والسوس. وأما اولاد ms046 الأشوذ بن سام فهم أهل الجزيرة
~~الحرامية ومن معهم من أهل الجزيرة. ويزعم بعض أن فارس من ولد أشوذ بن سام
~~والله أعلم - وأما ولد ولاوذ بن سام فطسم، وجديس، وعمليق وفارس، وجرجان.
~~وأما ولد إرم بن سام فعوض وعابر، وحويل وماش، وبنو إدم بن سام بن نوح.
~~والله أعلم
# ذكر إرم بن سام وولده
# فولد إرم بن سام بن نوح عابر بن إرم، وعوص بن إرم، وحويل بن إرم وماش بن
~~إرم. وكان منزل إرم الأحقاف، فولد عابر بن إرم ثمود ابن عابر بن إرم، منهم
~~النبي صالح عليه السلام وعلى محمد أفضل الصلاة والسلام، وهو صالح بن كاتول
~~بن أسف بن كاشح بن الأروع ابن المهل بن جادر بن جابر بن ثمود بن عابر بن
~~إرم.
# وولد عوص بن إرم بن سام بن نوح عادا وعبيلا ابني عوض بن إرم فسار عاد
~~بولده يريد الأحقاف وهو يقول:
# يا قوم جيبوا صوت ذا المنادي ... سيروا إلى الأرض ذوي الأطوار
# اني أنا عاد الطويل الغادي ... وسام جدي ابن نوح الهادي
# فنزل عاد بولده الأحقاف ولم يزل ولد عاد بالأحقاف إلى أن كثروا وغيروا
~~وبدلوا وتركوا المنهاج، فأهلكهم الله بالريح العقيم، إلا ما كان من ولد
~~الخلود بن عاد، وهم وهود صلى الله عليه وسلم ومن آمن من ولده، وأهل بيته،
~~فإنهم أنجاهم الله، ونزل بهم مكة إلى أن مات، ثم نزل ابنه قحطان بن هود
~~بولده أرض اليمن.
# فاما عبيل بن عوض فسار بولده فنزلوا موضع الجحفة، وإنما سميت الجحفة
~~لأنهم سكنوها جاءهم سيل فاجتحفهم إلا الشاذ منهم، فسميت الجحفة، ونزل يثرب
~~بن قانية بن ملمس بن إرم بن عبيل بالمدينة، فسميت به، وعمرها هو وولده،
~~فأخرجهم منها العماليق. وقال بعض ولده يرثيه:
# عين جودي على عبيل وهل ... يرجع مافات فيضها بانسجام
# عمروا يثربا وليس بها ... سفر ولا مبارح ولا ذو سلام
# غرسوا ليتها بمجرى معين ... ثم حفوا الغيل بالأظلام
# وأما عاد فإنهم كانوا اثنتي عشرة قبيلة، وهم ضد، ورفد ms047 وزمر وصمد وجاهد،
~~ومناف، ومحرم، وشود، والصمود، والعتود، والخلود، فمن بني الخلود عاد هود
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ابن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وإلى هود عليه السلام جماع قبائل اليمن كلها.
# ولما كثر ولد سام بن نوح صار الملك فيهم في ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام
~~بن نوح، فملكوا وتجبروا، وتركوا المنهاج، فبعث الله إليهم رسوله هودا عليه
~~السلام. وكانوا ينزلزن الأحقاد من الرمل، وهوه ما بين الشحر إلى عمان إلى
~~البحرين إلى عالج وبيرين ووبار والدو،والدهناء. وكان كثرتهم ودهمائهم بالدو
~~والدهناء وعالج ويبرين ووبار إلى عمان إلى حضرموت إلى اليمن كله، وذلك أكثر
~~بلاد الله رملا. فهم مع ذلك قد فشنوا في الأرض، وقهروا أهلها، وهم اثنا عشر
~~بطنا وكان هود من بطن منهم يقال له الخلود، وقد أتينا بنسبه. يقول الله
~~تبارك وتعالى )واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف(. والحقف هو الرمل
~~اليوم، فأما في دهرهم فكانوا أصحاب بناء ومساكن يقول لهم نبيهم )أتبنون بكل
~~ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون. وإذا بطشتم بطشتم جبارين( فلما
~~ردوا ما أمرهم الله على لسان نبيه هود أهلكهم الله بريح العقيم. وكانت بلاد
~~عاد أخصبها الله عليهم جعلها مفارز وغيطاتا، فكانوا اثنى عشر قبيلة،
~~فأهلكهم كلهم إلا قبيلة واحدة، وهم بنو الخلود بن عاد، وكان منهم هود النبي
~~عليه السلام، ونحن نذكر قصتهم في موضعها من الكتاب إن شاء الله.
~~PageV01P025 ولما أهلك الله قوم هود عليه السلام وهم قوم عاد لحق بولده ومن
~~آمن معه بمكة، فلم يزل بها إلى أن مات. وكان ابنه قحطان ممن آمن به، وهو
~~أبو اليمن كلها، وكان من المؤمنين. وقال في ذلك تبع الأسعد، وهو أبو كرب
~~الحميري: إنا قحطان قحطان الهدى وأبو قحطان هود ذو الخفف
# المهدي نوح جدنانسبة معروفة لا تختلف
# وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن. وأول من سلم عليه بأبيت اللعن، ms048 ى
~~ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها.
# ولما انقرض قوم عاد الذين كان الملك فيهم، ولم يبق لهم نسل تحول الملك هم
~~في بني عمهم قحطان بن هود وولده.وكان بنو عمهم ثمود بن عاد بن إرم سام بن
~~نوح ملوكا من تحت أيديهم، وكانت منازلهم الحجر ما بين الحجاز والشام، يقول
~~الله جل ثناؤه يذكر عن نبيهم صالح حين حذر قومه العذاب )وأذكروا إذ جعلكم
~~من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتضخذون من سهولها ، وتنحون الجبال بيوتا(. وهو
~~قوله )وثمود الذين جابوا الصخر (. وقال )ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين(
~~وقال )كذبت ثمود المرسلين إذ قال لهم أخوهم صالح الا تتقون(.
# فأهلكهم الله بالصيحة يقول الله جل وعز )وأنه أهلك عادا الأولى وثمودا
~~فما أبقى(.
# يدل بهذه الأية أن القوم قد انقرضوا، وقد قال قوم: إن قبائل من العرب من
~~بقيتهم ثقيف وظفار.
# ولما أهلك الله قوم ثمود بعقرهم الناقة وانقرضوا، ثبت الملك من بعدهم
~~ورجع إلى قحطان بن هود وولده، وسكنوا اليمن.
# ومن ولد إرم بن سام بن نوح ماش بن إرم، ونزل بأرض بابل، فمن ولده نمرود
~~بن كنعان بن ماش ابن إرم صاحب إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، وهو الذي
~~بنى الصرح ببابل، وملك خمسمائة سنة، وفي زمانه فرق الله الألسنة، فجعل في
~~ولد سام تسعة عشر لسانا، وفي ولد حام سبعة عشر لسانا، وفي ولد يافث ستة
~~وثلاثين لسانا. هذا عن ابن قتيبة، وهو قول وهب بن منبه وقال غيره إن نمرود
~~بن كنعان بن كوش بن حام، وهو قول ابن عباس. والله أعلم. وفي زمانه فرق الله
~~الألسنة، وذلك أنه دعا الناس إلى عبادة الأوثان. وكانوا على الإسلام، وهم
~~ببابل - ففعلوا فأجابوه، فأمسوا وكلامهم السريانية، ثم أصبحوا قد بدل الله
~~ألسنتهم، فجعل لا يعرف بعضهم كلام بعض، فصار لبني سام ثمانية عشر لسانا،
~~ولبني حام ثمانية عشرين لسانا، ولبني يافث ستة وثلاثون لسانا. وفهم الله
~~العربية قحطان بن هود.
# ويقال إن النبط من ولد ساروج ms049 بن أرعوا بن فالغ بن فالج بن سام بن نوح،
~~وإن نمرود هو أخو ساروج بن أرعوا. قال بن قتيبة: وسموا النبط نبطا لإنباطهم
~~المياه، وهم أول من أنبط الأنهار، وغرس الأشجار، وغمروا الأرض، وهم اهل
~~البيت وأدنى العراق، ومنهم بخت نصر، ويقال هو بخت نصر بن تنوذ بن أدان بن
~~سحاريت بن دارياس، من ولد نمرود بن كنعان. والله أعلم.
# ويقال إن النبط من بني نبيط بن ماش بن إرم إبن سام بن نوح. قال ابن قتيبة
~~ويقال إن النبط سموا نبطا لإنباطهم المياه.
# ذكر لاوذ بن سام وولده
# ونكح لاوذ بن سام بن نوح شبكة بنت يافث، فولدت له فارس، وجرجان، وأجناس
~~الفرس. وولد لاوذ مع فارس: طسم، وجديس، وعمليق. ولا أدري أ هؤلاء لأم الفرس
~~أم الا، فعمليق أبو العماليق، كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان منزل عمليق
~~الحرم وأكناف مكة، ولحق بعض ولده بالشام، فمنهم كانت العماليق الذين قاتلهم
~~موسى ببني إسرائيل، ومن العماليق الفراعنة بمصر، منهم فرعون يوسف واسمه
~~الريان بن اللوليد بن ثروان بن راشة بن قاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن
~~إرم بن سام بن نوح.
# ومنهم قابوس بن المصعب بن معاوية بن نمير السلواس بن قاران ابن عمرو بن
~~عمليق بن لاوذ بن إرم سام بن نوح. وكلاهما كانا في أيام يوسف.
# ومن ولد الريان آسية بنت مزاحم بن عبيد امرأة فرعون موسى.
# ومنهم معاوية بن عمرو بن لاوذ بن بكر ابن شييم بن سكير بن هليل بن عمرو
~~بن عمليق بن لاوذ صاحب الحرادتين، جاريتين كانتا له للأستسقاء. PageV01P026
~~وولد لاوذ أيضا أميم بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان كثير الولد، فنزع بعض
~~ولده إلى حام بن يافث بالمشرق، وأجناس الفرس كلهم من ولده. وفي ذلك يقول
~~بعض شعراء فارس:
# أبونا أميم الخير من بعد فارس ... وفارس أرباب الملوك لهم فخر
# وقال قوم: الفرس بنو فارس بن تيرس بن باسود بن سام بن نوح، وقال آخرون:
~~هم بنو فارس ms050 بن المرزبان بن الأسود بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل عليه السلام.
# وقال آخرون: بل هم لاوذ بن سام.
# وأكثر القول: إن فارس بن أميم بن لاوذ بن سام بن نوح، وفارس من ولد فهلوج
~~بن إيران ابن الأسود بن سام بن نوح، فمن ولد الأسود إيران بن الأسود وبه
~~سمي إيران شهر ومن ولد إيران كوز. فقالوا كرمان رهط شهريار بنوكوين بن
~~فهلوج بن إيران بن الأسود بن سام. قال: وكذلك سموا كرمان، أي هم بقية ولد
~~كرين بن فهلوج، وقالوا: سجستان بنوأشك بن فهلوج.
# وقال ابن قتيبة طسم وجديس ابناء لاوذ نزلوا اليمامة، وكانت جديس قوما عرب
~~يتكلمون بهذا اللسان العربي، وكانت جديس تسكن اليمامة، فقتلتها طسم وأفنتها
~~وطسم أبناء لاوذ وأخوهما عمليق بن لاوذ، نزل بعضهم الشام ومنهم العماليق
~~تفر في البلاد، ومنهم فراعنة مصر، والجبابرة ومنهم ملوك فارس، وأهل خرسان
~~ومنهم من كان بالمشرق وعمان والحجاز، ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقر
~~لهم الكنعانيون، ومنهم من كان بعمان والبحرين، أمة منهم يسمون جاسم. قال:
~~ولد أميم بن لاوذ بن سام وبار بن أميم، فنزل وبار بأرض وبار برمل عالج وكان
~~ولده قد كثروا بها وربلوا، فأصبتهم من الله نقمة من معصية أصابوها فهلكوا
~~وبقيت منهم بقية، وهم الذين يقال لهم النسناس، يزعم العرب أنهم قد بعضهم
~~للرجل والمرأة نصف رأس ونصف وجه وعين واحدة، ويد واحدة ورجلواحدة تدخل في
~~شق واحد ينفرون كما تنفر الظباء، يقال لهم النسناس. وإنما سميت ونبار لوبار
~~بن أميم، ووبار بلاد لايطؤها الناس، امتنعت من الجن، وهم فيما يزعمون أكثر
~~أرض الله نخلا.
# محمد بن إسحق، عن عامر بن الأسود بن وهب الثقفي، عن بعض العرب: أن رجلا
~~من الجن وقف في الجاهلية بسوق عكاظ على بعير له مثل الشاة، ثم قال حتى أسمع
~~الناس، وكانت عكاظ سوقا من أسواق العرب يجتمعون فيها. فقال:
# من يعطني ستا وستين بكرة ... هجانا دراما أهداها لوبار
# ثم ضرب بعيرة فلمع به ms051 كالبرق والعرب تزعم إنما يمنعهم منها أن سكانها
~~الجن، وأنه قد خاذ خائض منهم إليها، فلم يقدر على أن يطمئن بها من عرف الجن
~~إذا أمسوا، فتركتها العرب وبها آثار الناس مساكن ودور ليس بها ساكن.
# قال أو حاتم السجستاني: وذكر بعض الثقات من شيوخنا: أن رجلا من اليمن رأى
~~في إبله جملا كأنه الكوكب بياضا وحسنا، فأقره فيها حتى ضربها، فلما لقحت
~~ذهب راجعا حتى كان العام المقبل وإنه قد جاء قد نتج الرجل إبله، وتحركت
~~أولادها: فلم يزل فيها حتى ألقحها، ثم كر راجعا، وتبعه أولاده وتبعه الرجل،
~~فلم يزل فيها حتى صار بعين وبار - وهي عين ماء الجن لا يدري أحد ماهي اليوم
~~- فأدركها عند إبل وحشية وحمير وظباء وبقر ونخل قد بلغ ثمرها، وأنها ليس
~~بها أحدا يطوها، ولا يعلم بها، وتلك الوحوش تحميها. قال وإنه أتاه ردل من
~~الجن فقال له ما أوقعك هنا؟ فقال: تبعت إبلي هذه. فقال: لو كنت قدمت إليك
~~قبل لقتلتك، ولكن اذهب ولا تعد، وعمد إلى إبله فحازها له، وصرفها معه
~~فيزعمون أن هذه النجائب المهرية من ذلك النسل، وجاء الرجل فحدث به بعض ملوك
~~كندة فطلبها حتى أعيا. فلم يقدر عليها، ولم يهلم أين هي حتى الساعة، فتلك
~~عين وبار.
# وحدثني، أصحابنا قال: خرج رجل من إرم ينعى على ضالة له، فوقع على وبار،
~~فرأى نخلا كثيرا وماء وثمرا مطروحا تحت النخل، ثم رجع فأخبر بما رأى، ثم
~~علم الطريق بعلامات، فاجتمع معه قوم ومضوا أياما، وطلبوا العلامات فلم
~~يقدروا على وبار، ولم يروها. PageV01P027 قال: وكان طسم بن لاوذ ساكن
~~اليمامة وما حولها قد كثروا بها وربلوا إلى البحرين: وكانت طسم والعماليق
~~قوما عربا لسانهم الذي جبلوا عليه لسان عربي، وكانت فارس من هذا المشرق
~~يتكلمون بهذا اللسان الفارسي. فعاد وثمود والعماليق وأميم وطسم وجديس وجاسم
~~وبنو قحطان بن هود هم العرب العاربة، لأن لسانهم الذي جبلوا عليه عربي.
~~ويقولون لبني إسماعيل بن إبراهيم العرب المعترية، لأنهم إنما تكلموا ms052 بلسان
~~هذه الأمم حين سكنوا أظهرهم وكانت عاد بهذه الرملة إلى حضر موت واليمن كله،
~~وكان الله قد أعطاهم بسطة في الخلق. وكانت ثمود بالحجر بين الحجاز والشام
~~إلى وادي القرى إلى ما حوله، ولحقت جديس وطسم وكانوا معهم باليمامة وما
~~حولها إلى البحرين، وأسم اليمامة إذ ذاك " جوالي أن بغت جديس على طسم
~~فغزاهم تبع فأبادهم. ونزل العماليق البحرين وعمان، ثم انتشروا في البلاد
~~حتى ملأوا جزيرة العرب، وحدود جزيرة العرب في الطول ما بين العذيب إلى عدن.
# قال الهيثم بن عدي، قال مجاهد: سئل الشعبي عن جزيرة العرب فقال: ما بين
~~العذيب إلى حضرموت. قال: أخبرني أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني،
~~قال حدثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى، قال: جزيرة العرب خمسة أقسام،
~~تهامةوالحجاز، ونجد والعروض واليمن، وذلك أن جبل السراة. هو أعظم جبال
~~العرب. أقبل من ثغرة اليمن حتى بلغ أطراف بوادي الشام، فسمته العرب حجازا:
~~لأنه حجز بين الغور وهو هابط وبين نجد، وهو ظاهر ثم صار ما خلف هذا الجبل
~~من غريبة إلى سياف البحر من بلاد الأشعريين، وعك. وفرسان كنانة وما حولها
~~إلى ذات عرق والجحفة وما صاقبها وغعار من أرضها الغور غور تهامة وتهاكة
~~تجمع ذلك كله. وصار شرقي هذا الجبل من الصحارى والنخل إلى أطراف العراق
~~والسماوة، وما يليها نجدا، ونجد تجمع ذلك كله. وصار الجبل كله سراة، وسمي
~~السراة لارتفاعه وهو الحجاز والحجاز ما احتجز به من الجبال، وشرقي مرد
~~والحرار إلى ناحية فيد وجبلي طي إلى المدينة ومن بلاد مذحج، وهي متاخمة
~~اليمن إلى تثليث وما دونها إلى فيد حجازا، والعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا،
~~والحجاز يجمع ذلك كله، وصارت اليمامة والبحرين وما والاها عروضا. وفيها
~~تهايم ونجود. ونجد لقربها من النجاد وانخفاض مسايل الأودية، وصار ما خلف
~~تثليث إلى صنعاء إلى حضرموت والشحر وعمان يمنا، وفيها التهايم والنجد.
~~واليمن يجمع ذلك كله. ويتلوه الذي في الرقعة عجلا مصعدا حتى ينحدر إلى
~~ثنايا ذات عرق فإذا فعلت ms053 ذلك فقد انتهت إلى البحر، وإذا عرضت لك الحرار.
~~وأنت بنجد فتلك الحجاز، وأذا تصوبت فالحجاز مكة والمدينة وما والاهما.
# والعرب تسمى اليمامة والبحرين العروض، قال أبو المنذر هشام بن محمد: بن
~~السائب إنما بلاد العرب الجزيرة لإحاطة البحور بها والأنهار بها من أطرافها
~~وأقطارها، فصاروا منها في مثل الجزيرة من جزائر البحور، وذلك أن الفراق
~~أقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنسرين، ثم انحط إلى أطراف البصرة والأبلة،
~~وامتد البحر من ذلك مطيفا ببلاد العرب، منعطفا عليها، فأتى منها على سفوان
~~وكاظمة، ونفذ منها إلى القطيف وهجر، وأسياف قطر عمان. ومال منه إلى حضرموت
~~وناحية أبين وعدن ودهلك واستطال ذلك العنق، فطعن إلى تهايم اليمن بلاد
~~فرسان وحكم والأشعريين وعك ومضى إلى ساحل جدة، وحاز ساحل المدينة ثم ساحل
~~الطور وخليج أيلة، وساحل بانه حتى بلغ قلزم مصر، وخالط بلادها، وأقبل النيل
~~في غربي هذا العنف من أعلى بلاد السودان مستطيلا معارضا للبحر معه حتى دفع
~~في بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين، فمر
~~بعسقلان وسواحلها، حتى إذا أتى على ساحل الأردن، وعلى بيروت وذواتها من
~~سواحل دمشق، ثم نفد إلى سواحل حمص وسواحل قنسرين حتى خالط الناحية التي
~~أقبل منها الفرات منحطا على أطراف قنسرين والجزيرة إلى سواد العراق. قد
~~ذكرت العرب هؤلاء الخمسة الأقسام في أشعارها. PageV01P028 قال: وذات عرق
~~جبل بين تهامة ونجد. قال أبو المنذر وكانت الأرض ثلاث منازل، فما كان قبل
~~مهب الشمال والصبا وهو الصفوان عن يمين الشمال إلى مغربها فلبني يافث بن
~~نوح، فجعل الله فيهم الشقرة والحمرة لبعد أرضهم وسمائهم من الشمس، واشتد
~~بردها، فليس يجري فوقهم شيء من النجوم السبعة الجارية، لأنهم صاروا تحت
~~بنات نعش والجدي والفرقدين، وابتلوا بالطاعون، وما كان من مهب الجنوب
~~والدبور وهو لداوم عن يسار الشمس إلى مغربها وسماءهم، وأجرى الشمس والنجوم
~~فوقهم، ورفع عنهم الطاعون.
# وما كان من سرة الأرض، وهو المجدل ما بين المشرق إلى المغرب فلبني ms054 سام بن
~~نوح، والمجدل ما بين ساتيد ما إلى البحر، وما بين البحر إلى الشام.
# وقال الشرقي: نزل سام بن نوح الشام أول من نزلها فسميت به، وقال الكلبي:
~~لما تفرقوا من بابل أخذ قوم يمينا فسميت اليمن، وأخذ قوم شمالا فسميت
~~الشام، فجعل الله تعالى لبني سام النبوة والكتاب والملك والجهاد والأدمة
~~والبياض، فللعرب من المجدل ما دون هذه الخمسة، تهامة ونجد والحجاز والعروض
~~واليمن. والحجاز مكة والمدينة وما والاهما، والعرب تسمى اليمامة والبحرين
~~العروض، لأنها كانت في ناحية العرب معترضة.
# وأما السواد فإنهما سودان البصرة وسواد الكوفة فأما سواد البصرة فالأهواز
~~ودست ميسان، وفارس. وأما سواد الكوفة فكسكر. وحلوان والكوفة والجزيرة - هي
~~ما بين دجلة والفرات - والموصل من الجزيرة إلى الجودي.
# قال: ومن العماليق بنو مأرب بن قاران بن عمرو بن عمليق بن لاوذ بن سام بن
~~نوح، وكانت عبيل ابن العوص بثيرب، فأخرجتهم العماليق منها إلى الجحفة،
~~فأقبل سيل فاجتحفهم، فسميت الجحفة لذلك. وفي موضع آخر ثم لحقت عبيل بموضع
~~يثرب ولحقت العماليق بصنعاء قبل أن تسمى صنعاء، ثم انحدر بعضهم إلى يثرب
~~وأخرجوا منها عبيلا، فنزلوا بموضع الجحفة فأقبل سيل فاجتحفهم وذهب بهم،
~~فسميت الجحفة، وذكر هود النبي صلى الله عليه وسلم وقصة قومه. قال وهب بن
~~منبه: هو هود بن عبد الله بن أرباح بن جادب بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن
~~نوح.
# " قصة قوم عاد حين أهلكهم الله ببغيهم بالريح العقيم "
# كانوا ممن طغى وعتا على الله تعالى بعد نوح عليه السلام، فأرسل الله
~~إليهم رسولا فكذبوه وتمادوا في غيهم، فأهلكهم الله.
# هذا الحيان من إرم بن سام بن نوح أحدهما بنو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن
~~نوح، وهي عاد الأولى وكانوا اثنى عشر قبيلة، وهم: ضد، ورفد، ورمل، وزمر،
~~وصمد، والخلود، فمن بني الخلود هود النبي صلى الله عليه وسلم بن أخلود بن
~~الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح صلى الله عليه ms055 وسلم.
# ذكر أنساب القحطانية
# قال إنما أهلكهم الله بعقرهم الناقة، ثبت الملك من بعدهم ورجع إلى قحطان
~~بن هود وولده وسكنوا اليمن، وكان الملك قد تحول إلى قحطان بن هود وولده بعد
~~أن أهلك الله قوم عاد، وهم بنو عمهم، وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن،
~~وأول من سلم عليه بأبيت اللعن كما كان يقال للملوك من بعده، واليمن كلهم من
~~ولده، وجماعهم اليه، وسمي ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها، وكان
~~بنو عمهم ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح ملوكا من تحت أيديهم، فلما
~~أهلكهم الله بعقرهم الناقة ثبت الملك في ولد قحطان قال أبو محمد عبد الله
~~بن مسلم بن قتيبة الباهلي: أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان من هود -
~~إلى آخر الباب إلى قوله البيئيون لا يسلبهم إلى ذلك ثم يتلوه قال فلم يزل
~~الملك في ولد قحطان بن هود مذ أهلك الله قوم عاد، وثمود يتوارثونه من أبيهم
~~قحطان بن هود من ذلك العهد إلى أن جاء الله بالإسلام، وبعث نبيه محمدا عليه
~~أفضل الصلاة والسلام. وقد كان سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان لما كبر سنه
~~وضعف بصره وجسمه.
# والحي الثاني ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح وهم بنو عمهم، فعاد
~~وثمود هم العرب العاربة. PageV01P029 فأما عاد فإن الله أرسل إليهم نبيه
~~هودا عليه السلام، وكانوا أهل أوثان ثلاثة يعبدونها، يقال لأحدهم صداء
~~والآخر صمود والثالث الهباء. فدعاهم إلى توحيد الله، وإفراده بالعبادة دون
~~غيره، وترك ظلم الناس فكذبوه، وقالوا من أشد منا قوة؟ فلم يؤمن بهود منهم
~~إلا القليل، فوعظهم هود إذ تمادوا في طغيانهم، فقاب لهم )أتبنون بكل ريع
~~آية تعبثون وتتضخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فأتقوا
~~الله وأطيعون وأتقوا الذي أمدكم بما تعلمون أمدكم بأنعام وبنين وجنات وعيون
~~إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم( فكان جوابهم له )سواء علينا أوعظت أم لم تكن
~~من الواعظين( وقالوا )ياهود ms056 ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنل عن قولك
~~وما نحن لك بمؤمنين إن تقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء( فحبس الله عنهم
~~القطر فيما ذكروا. سنين ثلاثا حتى جهدوا، وتوالت عليهم في تلك الثلاث
~~السنين الريح تهب عليهم بغير مطر ولا سحاب، فجمعوا من قومهم تسعين رجلا
~~وبعثوا بهم إلى مكة يستسقون لهم، وكلن سكان مكة في ذلك الوقت العماليق،
~~وعيهم بكر بن معاويى العمليقي، وكان من قصتهم كما ذكر ابن إسحاق. قال: إن
~~عادا لما أصابهم الله بالقحط ما أصابهم، وجهدوا قالوا: جهزوا منكم وفدا إلى
~~مكة فليستسقوا لكم، فبعثوا قيل بن عنز، ولقيم بن هزال بن هزيل بن عبيل بن
~~ضد بن عاد الأكبر، ومرثد بن سعد بن عفير. وكان مسلما يكتم إسلامه. وجلهمة
~~بن الخبيري خال معاوية بن بكر العمليقي أخا أمه، ثم بعثوا لقمان بن عاد بن
~~عاديا من بني ضد بن عاد الأكبر، فأنطلق كل واحد من هؤلاء القوم ومع كل رجل
~~منهم رهط من قومه حتى بلغ عدة وفدهم سبعين رجلا، فلما قدموا مكة نزلوا على
~~معاوية بن بكر العمليقي وهم بظاهر مكة خارجا من الحرم. فأنزلهم وأكرمهم،
~~فكانوا أخواله وأصهاره، وكانت طويلة بنت بكر أخت معاوية وأمه وأمها بنت
~~الخبيري عند لقيم بن هزال بن هزيل بن عبيل بن ضد بن عاد الأكبر، فولدت له
~~عبيد بن لقيم بن هزال بن هزيل، وعمرو بن لقيم بن هزال وعامر بن لقيم بن
~~هزال، وعمير بن لقيم بن هزال كانوا في أخوالهم بمكة عند معاوية بن بكر
~~العمليقي - وكان مسيرهم شهرا، ومقامهم شهرا، فأقاموا عنده يشربون الخمر
~~وتغيبهم الدرادتان - قينتان لبكر بن معاوية العمليقي - فلما رأى معاوية طول
~~مقامهم. وقد بعث بهم قومهم. يتغوثون بهم من البلاء الذي أصابهم سق ذلك
~~عليه، وقال: هلك أخوالي وأصهاري، زهؤلاء مقيمون عندي، وهم أضيافي نازلون
~~علي، والله ما أدري كيف أصنع بهم؟ أستحي أن آمرهم بالخروج إلى ما بعثوا
~~إليه، فيظنوا أنه ضاق بي مقامهم عندي، وقد ms057 هلك من قومهم من وراءهم جهدا
~~زعطشا كما قال، فشكا ذلك من أمرهم قينتيه الجرادتين، فقالتا: قل شعرا
~~نغنيهم به، لا يدرون من قاله، لعل ذلك يحركهم. فقال في ذلك معاوية بن بكر
~~حين أشارتا عليه شعرا:
# ألا يا قيل قم فينا فهينهم ... لعل الله يصحبنا غماما
# وقد يسقى أرض عاد إن عادا ... قد أمسوا لا يبينون الكلاما
# من العطش الشديد فليس نرجو ... به الشيخ الكبير ولا الغلاما
# وقد كلنت نساؤهم بخير ... فقد أمست نساؤهم أياما
# وإن الوحش تأتيهم جهارا ... و لا تخشى لعادية سهاما
# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم ... نهاركم وليلكم نياما
# فقبح وفدكم من وفد قوم ... و لا لقي التحية والسلاما
# قال فلما قال معاوية ذلك الشعر غنتهم به الجرادتان، فما سمع القوم ما
~~غنتا به قال بعضهم لبعض: ياقوم، إنما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من هذا
~~البلاء الذي نزل بهم، وقد أبطأتم عليهم، فادخلوا هذا الحرم فاستسقوا
~~لقومكم. فقال مرثد بن سعد بن عفير: إنكم والله لا تسقون بدعائكم، ولكن إن
~~أطعتم نبيكم هودا سقيتم. فأظهر إسلامه عند ذلك، فقال لهم جهلمة بن الخبيري
~~خال معاوية بن بكر حين سمع قوله وعرف أنه قد تبع دين هود وآمن به:
~~PageV01P030 ألا يا سعد إنك من قبيل ... إلى عاد وأمك من ثمود
# أتأمرنا لنترك دين رفد ... وزمر آل ضد والعتود
# ونترك دين آباء كرام ... ذوي رأي ونتبع دين هود
# فإنا لن نطيعك ما بقينا ... ولسنا فاعلين بما تريد
# ورفد وزمر وضد والعتود قبائل من قبائل عاد. وقد تقدم ذكرهم. ثم قال
~~لمعاوية بن بكر وابنه بكر: احبس عنا مرثد بن سعد. ولا يقدمن معنا مكةن فإنه
~~قد اتبع دين هود وترك ديننا، ثم خرجوا إلى مكة يستسقون بها لعاد، فلما ولوا
~~إلى مكة خرج مرثد بن سعد من منزل معاوية حتى ادركهم بها قبل أن يدعوا الله
~~بشئ مما خرجوا له، فلما انتهى اليهم قام يدعو الله، وبها وفد عاد وقد
~~اجتمعوا يدعون الله. فقال: اللهم اعطني سؤلي وحدي، ولا ms058 تدخلني في وفد عاد
~~مما يدعوك به وقد كان قيل بن عنز رأس وفد عاد فقال وفد عاد بن عادياز وكان
~~سيد عاد. اللهم اعط قيلا ما سألك، واجعل سؤلنا مع سؤله حتى إذا فرغوا من
~~دعائهم قال وكان قد تخلف عن وفد عاد نعمان بن عك فقال: اللهم إني جئتك وحدي
~~فأعطني سؤليز وقال قيل بن عنز حين دعا: يا إله هود،إن كان هود صادقا فأسقنا
~~فإنا قد هلكنا. فأنشأ الله سحائب ثلاثا:بيضاء وحمراء وسوداء، ثم نادى مناد
~~من السحاب: يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذا السحاب؟ فقال: اخترت السحابة
~~السوداءن فأنها اكثر السحاب ماءز فناداه مناد اخترت رمادا أرما، لا يبقي من
~~عاد احد ابدا، ولا والد ولا ولدا، إلا جعلته همدا، إلا اللوذية المهدي وبنو
~~اللوذية بنو لقيم بن هزال بن قزيل بن هزيلة بنت بكر، كانوا سكانا بمكة عند
~~اخوالهم. لم يكونوا مع عاد بأرضهمن فهم عاد الاخرة، ومن كان نسلهم الذين
~~بقوا من عاد وساق الله السحابة السوداءز فيما يذكرون. التي اختارها قيل بما
~~فيها من النقمة إلى عاد حتى خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيثن فلما
~~رأوها استبشروا و ))قالوا هذا عارض ممطرنا(( يقول الله تعالى ))بل هوما
~~استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شئ بأمر دبها(( أي كل شئ مرت به،
~~وكان اول من أبصر مافيها، وعرف أنها ريح فيما يذكرون. أمراة من عاد يقال
~~لها مهدد، فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت، فلما افاقت قالوا: ماذا يا
~~مهدد؟ قالت: رأيت ريحا فيها كشهب النيران، أمامها رجال يقودونها. فسخرها
~~الله عليهم ))سبع ليال وثمانية أيام حسوما((، كما قال الله تبارك وتعالىز
~~والحسوم: الدائمة. فلم تدع من عاد أحدا إلا هلك، فأعتزل هود. فيما ذكر لي.
~~ومن معه من المؤمنين في حظيرة ما يصيبه ومن معه منها إلا ما تلين عليه
~~الجلود وتلذ الانفس، وأنما لتمر من عاد بالطعن ما بين السماء والارض
~~وتدمغهم بالحجارة.
# عن العباس بن ms059 الوليد، عن محمد بن اسحاق قال: لما خرجت الريح على قوم عاد
~~من الوادي قال سبعة رهط منهم، احدهم الخلجان، وكان فيما يقال إنه رئيسهم في
~~ذلك الزمان وكبيرهم. فقال للسبعة الرهط:تعالوا حتى نقيم على شفير الوادي.
~~فجعلت الريح تدخل تحت الواحد منهم فتحمله ثم ترمي به فتدق عنقه، فتركتهم
~~كما قال تعالى ))كأنهم اعجاز نخل خاوية(( حتى لم يبق منهم إلا الخلجان،
~~فمال إلى الجبل، فأخذ بجانب منه فهزه فأهتز في يده، ثم أنشأ يقول:
# لم يبق إلا الخلجان نفسه ... يالك من يوم دهاني أمسه
# بثابت الوطء شديد وطسه ... لو لم يجئني جئته أجسه
# فقال له هود: ويحك يا خلجان، اسلم تسلم. فقال ومالي ربك إن أسلمت؟ قال:
~~الجنة، فقال: فما لهؤلاء أراهم في هذا السحاب كأنهم البخت؟ قال هود: تلك
~~ملائكة ربي. قال: اسلمت اينقذني ربك منهم؟ قال ويلك، هل رأيت ملكا يعيذ من
~~جنده؟! قال لو فعل ما رضيت ثم جاءت الريح فألحقته بأصحابه. أو كلاما ماهذا
~~معناه.فأهلك الله الخلجان وأفنىخلا من بقي منهم بمكة، ونجى هودا ومن آمن
~~به. PageV01P031 وعن السدى: وذلك ان عادا لما كفروا وطغوا أتاهم الله هود
~~فوعظهم، وذكرهم بما قص الله في القرآن. فكذبوه وكفروا، وسألوا أن يأتيهم
~~بلآ آية؟ فقال))إنما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به(( وإن عاد أصابهم
~~حين كفروا قحط من المطر وجهد حتى جهدوا لذلك جهدا شديدا، وذلك أن هودا دعا
~~عليهم فخرجت عليهم الريح العقيم من موضع قدر عسقة خاتم، وهي الريح العقيم
~~التي لا تلقح الشجر، فلما نظروا إليها قالوا: هذا عارض ممطرنا، فلما دنت
~~منهم نظروا إلى الإبل والرجال تطير بهم الريح بين السماء والارض. وتقطعهم
~~الجبال، فلما رأوها تبادروا إلى البيوت. فلما دخلوا البيوت دخلت عليهم
~~فأهلكتهم فيها، ثم اخرجتهم من البيوت وأصابتهم ))في يوم نحس مستمر(( والنحس
~~هو المشئوم ومستمر: استمر عليهم العذاب ))سبع ليال وثمانية ايام حسوما((
~~حسمت كل شئ مرت به.
# فذلك قوله تعالى ))كأنهم أعجاز نخل منعقر(( وقال في ms060 موضع آخر ))كأنهم
~~أعجاز نخل خاوية(( أي خوت فسقطت، فلما اهلكهم الله ارسل عليهم طيرا أسود
~~فنقلهم إلى البحر فألقاهم فيه. ولم ترخج الريح قط إلا بمكيال إلا يومئذ،
~~فإنها عتت على الخزنة فغلبتهم، فلم يعلموا كم كان مكيالهان فذلك قوله تعالى
~~))فأهلكوا بريح صرصر عاتية(( والصرصر ذات الصوت الشديد.
# وكان وهب بن منبه يقول: إن عادا لما عذبهم الله بالريح التي عذبوا بها
~~كانت تقلع الشجرة العظيمة بعروقها، وتهدم عليهم بيوتهم، ومن لم يكن في بيت
~~هبت به الريح حتى تقطعه بالجبال، فهلكوا بذلك كلهم.
# وقيل في قوله تعالى ))ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات المعاد التي لم
~~يخلق مثلها في البلاد((. قال قوم:أراد قوم عاد بن أرم بن سام بن نوح فنسبهم
~~إلى ارم. وقال بعضهم: إرم اسم مدينتهم والله اعلم.
# وكانت عاد اثني عشر قبيلة، كلهم هلكوا الا بني الخلود، وهم الفخذ الذين
~~منهم هود عليه السلام وكان هود عليه السلام قد اعتزلهم ومن معه من المؤمنين
~~في حظيرة فأنجاهم الله من العذابز وقال المهلهل بن جبيل شعرا في ذلك:
# لو أن عادا سمعت من هود ... واتبعت طريقة الرشيد
# وقد دعا بالوعد والوعيد ... عاد بالتقريب والبعيد
# ما اصبحت عاثرة الجدود ... ولهى على الانوف والخدود
# ساقطة الاجساد بالوصيد ... ماذا جنى الوفد من الوفود
# أحدوثة للابد الابيد.
# وقال مرثد بن سعد:
# دعاهم خيفة للرشد هود ... فما تقع التذير ولا أجابوا
# فلما أن أبوا إلا عتوا ... أصابهم ببغيهم العذاب
# فلما أهلك الله قوم هود عليه السلام، وهم قوم عاد. أقام هود بحضرموت مع
~~أصحابه في خصب وخفض عيش، وتوفي بحضرموت وقال بعض: لحق هود ومن آمن معه
~~بمكة، ولم يزالوا بها حتى ماتوا والله اعلم.
# وكان قحطان بن هود ممن آمن بأبيه هود عليه السلام: وهو أبو اليمن كلها،
~~وهو أول من نزل بأرض اليمن بولده وملكها بعد قوم عاد، فسموا ولده اليمن حين
~~تيامنوا إليها ونزلوها، وكان قحطان من المؤمنين. وقال في ذلك تبع الاسعد
~~وهو أبو ms061 كرب الحميري:
# جدنا قحطان الهدى ... وأبو قحطان هود ذو الحقف
# ثمت المهدى نوح جدنا ... نسبة معروفة لا تختلف
# وكان هود رجلا أدما، كثير الشعرن حسن الوجه، وكان عمره مائة وخمسين سنة.
# ذكر وفد عاد
# رجعنا إلى ذكر الوفد الذين بعثهم قومهم يستسقون لهم حين بلغهم ما نزل
~~بقومهم من العذاب، وما كان من أمرهم. قال: وخرج وفد عاد الذين بعثهم قومهم
~~يستسقون لهم من مكة حتى مروا بمعاوية بن بكر العليقمي وابنه، فنزلوا عليه،
~~فبينما هم عنده إذ اقبل راكب على ناقة في ليلة مقمرة مساء ثالثة من مصاب
~~عاد فأخبرهم الخبر، فقالوا:أين فارقت هودا وأصحابه؟ فقال: فارقتهم بساحل
~~البحرن فكأنهم شكوا فيما حدثهم به. فقالت لهم هزيلة بنت بكر، صدق صدق ورب
~~الكعبة، ومثوب بن يعفر ابن اخي معاوية بن بكر معهم.
# وقد كان قيل. فيما يزعمون والله اعلم. لمرثد بن سعد ولقمان بن عاد - وقيل
~~بن عنز - حين دعوا بمكة: قد اعطيتم مناكم، فأختاروا لأنفسكم، إلا انه لا
~~سبيل إلى الخلدن فإنه لابد من الموت. فقال مرثد بن سعد: يا رب أعطني برا
~~وصدقازفأعطي ذلك. PageV01P032 وقال لقمان بن عاد: أعطني ربي عمرا، فقيل له:
~~اختر لنفسك إلا انه لا سبيل إلى الخلد فقال:ابقاء أبعاد ضأن عفر في جبل
~~وعر، لا يناله القطر أم سبعة أنسر، إذا ما مضى نسر حولت إلى نسر؟ فأختار
~~لقمان لنفسه النسور، فعمر لقمان فيما يزعمون عمر سبعة أنسر، يأخذ الفرخ حين
~~يخرج من بيضته فيأخذ الذكر منها لقوته، حتى إذا مات اخذ غيره، فلم يزل يفعل
~~ذلك حتى اتى إلى السابع وكان كل نسر يعيش فيما يزعمون. ثمانين سنة، فلما لم
~~يبق غير السابع، قال اخرج ابن اخ للقمان: أي عم ما بقى من عمرك إلى عمر هذا
~~النسر. فقال له لقمان: أي ابن اخي، هذا لبد ولبد بلسانهم الدهر. فلما ادرك
~~نسر لقمان وانقضى عمر طارت النسور غذاة من رأس الجبل ولم ينهض فيها لبد.
~~وكانت نسور لقمان تلك لا تغيب عنه، ms062 إنما هي بعينه، فلما لم ير لقمان لبدا
~~نهض مع النور إلى الجبل لينظر ما فعل لبد فوجد لقمان في نفسه وهنا لم يكن
~~يجده قبل ذلكن فلما انتهى إلى الجبل رأى نسره لبدا واقعا بين النسور،
~~فناداه: انهض لبدن فذهب لبد لينهض فلم يستطيع وقد عريت قوادمه وسقطت، فماتا
~~جميعا.
# وقيل لقيل بن عنز حين سمع ما قيل له في السحاب: اختر لنفسك كما اختار
~~صاحباك. فقال: أختار أن يصيبني ما أصاب قومي، فقيل له: إنه الهلاك، قال:
~~لاأبالي، لاحاجة لي في البقاء بعدهم، فأصابه ما أصاب عادا من العذاب، فهلك.
~~فقال مرثد بن سعد بن عفير حين سمع من قول الراكب الذي أخبر عن قوم عاد بما
~~أخبر من الهلاك. فقال في ذلك شعرا:
# عصت عاد رسولهم فأمسوا ... عطاشا ما تبلهم السماء
# وسير وفدهم شهرا ليسقوا ... فأردفهم مع العطش العماء
# بكفرهم بربهم جهارا ... على آثار عادهم العفاء
# فلا رحم الإ آه جلود عاد ... فإن قلوبهم قفر هواء
# من الخبر المبين إن يعوه ... وما تغني النصحة والشفاء
# فنفسي وبنتاي وأم ولدي ... لنفس نبينا هود فداء
# أتانا والقلوب مضمرات ... على ظلم وقد ذهب الضياء
# لنا صنم يقال له صمود ... يقابله صداء والهباء
# فأبصره الذين له أنابوا ... وأدرك من يصدقه الشقاء
# فإني سوف ألحق آل هود ... وإخوته إذا جن المساء
# ذكر نبي الله صالح عليه السلام
# قال وهب: إن الله تعالى بعث صالحا حين راهق الحلم وكان رجلا أحمر إلى
~~البياض. سبط الشعر، وكان يمشي حافيا، ولايتخذ حذاء، كما يمشي المسيح،
~~ولايتخذ مسكنا ولا بيتا، و لا يزال مع ناقه ربه حيث توجهت، وهو صالح بن
~~عبيد بن أنيف ابن ماشخ بن عبيد بن جائر بن ثمود بن عابر بن إرم بن سام ابن
~~نوح: فبعثه الله تعالى إلى قومه وهو غلام، وكان بينه وبين هود فترة خمسمائة
~~سنة، وكانت منازل قومه الحجر وبين الحجر وبين القرح ثلاثة عشر ميلا، وقرح:
~~وادي القرى.
# وكان الله عز وجل بعث صالحا إلى قومه ms063 من ثمود حين كفروا نعمة الله
~~وأظهروا الفساد في الأرض، وعتوا عن أمره. وكانوا يسكنون الحجر إلى وادي
~~القرى بين الحجاز والشام. وكان الله أمهلهم في الدنيا، فأطال أعمارهم حتى
~~جعل أحدهم يبني المسكن من الممدر فيتهدم والرجل منهم حي، فلما رأوا ذلك
~~اتخذوا من الجبال بيوتا فرهين، فنحتوها وجابوها وجوفوها، وكانوا في سعة من
~~معاشهم. فلما أهلك الله تبارك وتعالى قوم عاد الذين كان الملك فيهم
~~وانقرضوا ولم يبق لهم نسل تحول الملك من بعدهم إلى قحطان بن هود بن عبيد
~~الله شالخ بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص ابن إرم بن سام بن نوح وولده
~~وهم بنو عمهم. PageV01P033 وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن، وأول من
~~سلم عليه بأبيت اللعن: كما كان يقال للملوك من بعده، واليمن كلهم من ولده
~~وجماعهم إليه. وسميت ولده اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها. وكان بنو
~~عمهم ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح ملوكا من تحت إيديهم، وكانت
~~منازلهم الحجر إلى واد القرى بين الحجاز والشام. وكان الله تبارك و تعالى
~~قد أمهلهم في الدنيا وأطال أعمارهم حتى جعل يبني المسكن من المدر فينهدم
~~وهو بعد حي.
# وفي نسخة وهو صالح بن آسف بن كاشح بن إرم بن ثمود بن عابر فبعثه الله
~~رسولا يدعوهم إلى توحيد الله وإفراده بالعبادة، حتى عتوا عن أمر ربهم
~~فكفروا به وأفسدوا في الأرض، وكان من جوابهم له )قالوا: يا صالح قد كنت
~~فينا مرجوا قبل هذا أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما
~~تدعونا إليه مريب( وكان الله قد مد لهم في الأعمار، يقول الله جل ثناؤه
~~يذكر عن نبيه صالح حين حذر قومه العذاب فقال )واذكروا إذ جعلكم خلفاء من
~~بعد عاد وبوأكم تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا( وهو قوله
~~)وثمود الذين جابوا الصخر بالواد( وقال )ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين(.
~~وقال )إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون(.
# فلما قال له ms064 قومه أئتنا بأية أتى لهم بهضبة فإذا هي تتمخض كما تتمخض
~~الحامل، ثم انشقت عن الناقة، وعاقر الناقة هو أحمر ثمود الذي يضرب به المثل
~~في الشوم، واسمه قدار بن سالف، وكان أحمر أشقر أزرق قصير القامة والعاقر
~~الآخر مصدع بن مهرج، وكان رجلا نحيفا طويلا أهوج مضطربا. ولما عقرت الناقة
~~صعد فصيلها جبلا ثم رغا، فأتاهم العذاب. قال غير وهب: فلذلك تقول العرب في
~~القوم إذا هلكوا: رغا فوقهم صقب السماء. PageV01P034 وكان الله تبارك
~~وتعالى قد بعث إليهم صالحا رسولا يدعوهم إلى توحيد الله والإفراد بالعبادة
~~حين عتوا على ربهم وكفروا به، ولم يزل صالح يدعوهم إلى الله وهم على تمردهم
~~وطغيانهم، فلم يزدهم دعاؤه إياهم إلا مباعدة من الإجابة، فلما طال ذلك من
~~أمرهم وأمر صالح قالوا: إن كنت صادقا فادع لنا ربك يخرج لنا آية نعلم أنك
~~رسول الله، فدعا صالح ربه ثم قال لهم: اخرجوا إلي هضبة من الأرض. فخرجوا،
~~فإذا هي تتمخض كما تتمخض الحامل. ثم إنها تفرجت فخرجت من وسطها الناقة،
~~فقال لهم صالح: )هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله و لا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم( وقال )لها شرب ولكم شرب يوم معلوم( وكان
~~شربها يوما وشربهم يوما، فإذا كان يوم شربها خلوا عنها وعن الماء وحلبوها،
~~فملآوا منها كل إناء ووعاء وسقاء فإذا كان يوم شربهم صرفوها عن الماء ولم
~~تشرب منه شيئا فملئوا كل إناء وسقا فأوحى الله إلى صالح: أن قومك سيعقرون
~~ناقتك فكلمهم في ذلك. فقالوا: ما كنا لنفعل. فقال لاتعقروها أنتم، أوشك أن
~~يولد فيكم مولود يعقرها. قالوا: وما علامة ذلك المولود؟ فو الله ما نجده
~~إلا قتلناه. قال إنه غلام أشقر أصهب أحمر قال: وكان في المدينة شيخان
~~عزيزان منيعان لأحدهما ابن يرغب له عن المناكح، وللآخر ابنة لا يجد لها
~~كفوا، فجمع بينهما مجلس فقال أحدهما لصاحبه: ما منعك أن تزوج ابنك،؟ قال:
~~لا أجد له كفوا قال فإن ابنتي كفو له، ms065 وأنا أزوجه بها. قال فزوجه إياها
~~فولد بينهما ذلك المولود، وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض و لا
~~يصلحون. فلما قال صالح إنما يعقرها مولود فيكم اختاروا ثماني نسوة قوابل من
~~القرية أدخلوا معهن شرطا كانوا يطوفون في القرية، فإذا وجدوا المرأة تتمخض
~~نظروا ما ولدها؟ فإن كان غلاما قبلنه فينظرون ما لونه. وإن كان جارية
~~أعرضوا عنها، فلما وجدوا ذلك المولود صرخ النسوة وقلن هذا الذي يريد رسول
~~الله صالح، فأراد الشرط أن يأخذوه، فأحال جداه بينه وبينهم، وقالوا لهم: إن
~~صالح أراد هذا قتلناه. فكان شر مولود، وكان يشب في اليوم شباب غيره في
~~الجمعة، ويشب في الجمعة شباب غيره في الشهر، ويشب في الشهر شباب غيره في
~~السنة فاجتمع الثمانية بعد التسعة الذين يفسدون في الأرض و لا يصلحون -
~~وفيهم الشيخان قالوا: استعمل علينا هذا الغلام، لمنزلته وشرف جديه، وكانو
~~تسعة وكان صالح لا ينام معهم في القرية. كان في مسجد يقال له مسجد صالح فيه
~~يبيت الليل، فإذا أصبح أتاهم فوعظهم وذكرهم، فإذا أمسى خرج إلى مسجده فبات
~~فيه قال فأرادوا أن يمكروا بصالح فائتمروا بينهم بقتله. فمشوا حتى أتوا على
~~سرب على طريق صالح فاختبأ فيه ثمانية، وقالوا: إذا خرج علينا قتلناه،
~~وأتينا أهله. فخرج عليهم، فبيتناهم، فأمر الله الأرض فاستوت عليهم.
~~PageV01P035 وقيل إنهم لما عزموا على قتله فأقبلوا حتى دخلوا تحت صخرة
~~يرصدونه، فأرسل الله عليهم الصخرة فرضختهم فأصبحوا رضخا: فانطلق رجال ممن
~~قد اطلع على ذلك منهم فإذا هم رضخ فرجعوا يصيحون في القرية: أي عباد الله
~~أما رضى صالح أن يقتلوا أولادهم حتى قتلهم ؟فاجتمع أهل القرية على عقر
~~الناقة أجمعون، وأجمعوا عنها إلا ذلك الابن العاشر فمشوا إلى الناقة وهي
~~على حوضها قائمة، فقال الشقي لأحدهم: أئتها فأعقرها، فأتاها فتعاظمه ذلك،
~~فأضرب عن ذلك، فبعث آخر فأعظم ذلك، فجعل لا يبعث رجلا إلا تعاظمه أمرها.
~~حتى مشى إليها وتطاول فضرب عرقوبها فوقعت ترتكض، فأتى رجل منهم صالحا فقال:
~~أدرك ms066 الناقة فقد عقرت. فأقبل وخرجوا يتلقونه ويعتذرون إليه يل نبي الله
~~إنما عقرها فلان، إنه لا ذنب لنا. : قال: انظروا هل تدركون فصيلها، فإذا
~~أدركتموه فعسى الله أن يرفع عنكم العذاب. فخرجوا يطلبونه، فلما رأى الفصيل
~~أمه تضطرب أتى جبلا. يقال له القادة قصيرا فصعده، فصعدوا وذهبوا ليأخذوه.
~~فأوحى الله إلى الجبل فتطاول في السماء حتى تناله الطير: قال: ودخل صالح
~~القرية فلما رآه الفصيل بكى حتى سالت دموعه، ثم استقبل صالحا فرغا رغوة، ثم
~~رغا أخرى ثم رغا ثالثة، فقال صالح: لكل رغوة أجل يوم، وذلك قوله تعالى
~~)فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب( ألا إن آية العذاب أن
~~اليوم الأول تصبح وجوههم مصفرة، واليوم الثاني محمرة، واليوم الثالث مسودة.
~~فلما أصبحوا في اليوم الأول فكأن وجوههم طليت بالخلوق صغيرهم و كبيرهم
~~وذكرهم وأناثهم، فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم ألا إنه قد مضى يوم من الأجل،
~~وحضرهم العذاب، فلما أصبحوا في اليوم الثاني إذا وجوههم محمرة كأنها خضبت
~~بالدماء، فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا أنه العذاب، فلما أمسوا صاحوا بأجمعهم:
~~ألا قد مضى يومان من الأجل وحضركم العذاب، فلما أصبحوا في اليوم الثالث
~~فإذا وجوههم مسودة كلها كأنها طليت بالقار، فصاحوا جميعا ألا قد حضركم
~~العذاب فتكفنوا وتحنطوا وكان حنوطهم الصبر والمقل. وكانت أكفانهم الأنطاع.
~~ثم ألقوا نفوسهم بالأرض فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء مرة وإلى الأرض
~~مرة لا يدرون من حيث يأتيهم العذاب، من فوقهم من السماء أو من تحت أرجلهم
~~من الأرض خشعا فرقا. فلما أصبحوا، اليوم الرابع أتتهم صيحة من السماء
~~فتقطعت من صوتها قلوبهم في صدورهم، فأصبحوا في ديارهم جاثمين.
# وعن ابن جريج قال: حدثت أنه لما أخذتهم الصيحة أهلك الله من بين المشارق
~~والمغارب منهم إلا رجلا واحدة. كان في حرمه الله، وهو أبو رغال، ويقال إن
~~أبا رغال هو ثقيف. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى على قرية
~~ثمود قال لأصحابه، لا يدخلن أحد منكم القرية، ولا تشربوا ms067 من مائهم وأراهم
~~مرتقى الفصيل حين أرتقى في القارة.
# وبإسناد عن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم حين مروا على قرية ثمود
~~قال: لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين: إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا
~~باكين فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم " قال ابن جريج، قال جابر بن
~~عبد الله وغيره: لإن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى على الحجر حمد الله
~~وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فلا تسألوا رسولكم الآيات هؤلاء قوم صالح
~~سألوا رسولهم الآية فبعث الله لهم الناقة، فكانت ترد من هذا الفج وتصدر من
~~هذا الفج فتشرب ماءهم يوم ورودها.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الاول قبل كل كيفية والآخر بعد فناء كل البرية. الذي لا تدرك
~~الأوهام كنهه فيوصف. ولا له فيما خلق نظير فيعرف. جل عن الصفة والأنداد.
~~وتعالى أن يشار إليه بالأولاد. فهو الواحد القهار. الملك الجبار. الذي لم
~~يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولى من الذل وكبره تكبيرا.
~~PageV01P036 الحمد لله الذي خلق الإنسان من طين. ثم جعل نسله من ماء مهين.
~~ثم سواه ونفخ فيه من روحة وقال )وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما
~~تشكرون( وقال )ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن
~~في ذلك لآيات للعالمين(. وقال )وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم
~~عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير(.
# وصلى الله على محمد النبي المبعوث عند احلولاك السبل، وتبديل الملك، وعلى
~~عترته الطيبين. وآله الطاهرين، وسلم عليه وعليهم أجمعين. ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم.
# أما بعد فإني نظمت هذا الكتاب وجمعت فيه أنساب العرب وتشعب قبائلها
~~وافتراق معديها وقحطانيها، وجعلتها طبقة دون طبقة، فقد روينا عن الكلبي في
~~رواية كتاب الأنساب أنه قال: إنما تعرف أنساب العرب على ست طبقات. فأولها
~~شعب، وقبيلة، وعمارة، وبطن وفخد، وفصيلة. وما بينها من الأنباء فإنما
~~يعرفها أهلها.
# فمضر شعب، وربيعة شعب، وحمير شعب وكهلان شعب ms068 وكذلك ما سواها من القبائل
~~الكبارن وإنما سميت الشعب لأن القبائل تشعبت منها. وسميت القبائل لان
~~العمائر تقابلت عليها، والشعب تجمع القبائل والقبيلة تجمع العمائر،
~~والعمارة تجمع البطن، والبطن تجمع الافخاذ، والفخذ يجمع الفصيلةز فمضر شعب،
~~وكنانة قبيلة، وقريش عمارة، وقضى بطن، وهاشم فخذن والعباس فصيلة، وعلى هذا
~~يجري.
# وحدث محمد بن حبيب الهاشمي، عن ابيه أنه قال: إنما وضعت الشعوب والقبائلن
~~والعمائر والبطون، والأفخاذ، والفضائلن والعشائر على تركيب خلق الإنسانن
~~فلذلك سمي الانسان شعوبا، وهو الشعبن لأن الجسد تشعب منه، ثم القبائل هو
~~رأسه، وهي الاطباق. ثم العمائر وهو الصدر وفيه القلب، ثم البطون وهو البطن
~~وفيه ما استبطن الكبدو الرئة والطحال و الأمعاء، فصار مسكنا لهن ثم الأفخاذ
~~و الفخذ أسفل من البطن، ثم الفصائل وهي الركبة لأنها انفصلت من الفخذ، ثم
~~العشائر وهي الساقان والقدمان لأنها حملت ما فوقها بالحب و حسن المعاشرة،
~~فلم يثقل عليه حمله، وقال القطامي سميت العرب - حين تفرقوا من إسماعيل بن
~~إبراهيم، وقحطان بن هود بن عابر - الشعوب، وذلك حين تشعبوا. وقال الشاعر
~~يذكر ذلك:
# فبادوا بعد أنهم وكانوا ... شعوبا شعبت من بعد عاد
# ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلة واحدة وكانوا كقبائل
~~الرأس.
# قال الله تعالى )وجعلناكم شعوبا وقبائل( يريد أهل اليمن وقبائل ربيعة
~~ومضر )لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم( يذكر محمدا صلى الله عليه وسلم
~~وآله وسلم.
# وقال صبيح بن معدان بن عدي بن أفلت الطائي يذكر ذلك:
# قبائل من شعوب ليس منهم ... كريم قد يعدض ولا نجيب
# وقال آخر في مثل ذلك:
# قبيلة من شعوب ضل سعيهم ... لا خير فيهم سوى كثر من العدد
# ثم العمائر حين غمروا الأرض وسكنوها. قال رجل من بني عمرو بن عامر ربيعة
~~بن صعصعة يقال فرازة. لحيين من محارب يقال لهما عامر ومساجم. أبن أبي
~~السرى: مساجم بالجيم. قال:
# عمائر من دون القبيل أبوهم ... نفاهم إلينا عامر ومساجم
# ضممناهم ضمض الكريم بنانه ... فنحن لهم سلم وإن لم يسلم ms069
# ولغيره. في مثل ذلك:
# لكل أناس من معد عمارة ... عروض إليها يلجأون وج
# ثم البطون حين استنبطوا الأدوية ونزولها. وبنو البيوت من الشعر ودعم
~~فقالت العرب بيت فلان، وبقي من آل فلان بيتان، وهم أهل أبيات. وقال من
~~الأزد:
# بطون صدق من ذوي العمائر ... م الأزد فانضمت إلى
# وقال آخر:
# استنبطوا أو ساروا وقد علموا ... إن لا رجوع لهم ماحبب
# وقال عرار بن ظالم بن فرازة حين فارقتهم هاربة بنت ذبيان فحالفوا بني
~~ثعلبة:
# استنبطوا البطن لا يألون ما رفعوا ... بذل الجمال فلم ترفع لهم
# كانوا لنا قوم صدق من عمائرنا ... أيام آبائهم للحل عمهم
# ثم الأفخاذ، والفخذ الأصغر. وقال الأريجي في مثل ذلك:
# مقري نبي أرحب للضيف مترعة ... وكل مقرى لكم تأتيه PageV01P037 إني امرؤ
~~صادق رأيي وكلكم ... إذا راموا غدايانهم
# ثم الفصائل، وهي الفصيلة، وهم الأحياء حين انفصلوا من الأفخاذ، قال جل
~~ذكره )وفصيلته التي تؤوبه(. وقال الكلبي لقوم حالفا بني معد مدلج:
# فصيلة باتت من الأفخاذ ... فخالفت جهلا بني معاذ
# ثم العشائر حين انضم كل نبي أب إلى أبيهم دون غيرهم، فحسن تعاشرهم. وقال
~~هذييل بن قتيب الطائي لبني ثعلبة بن حارثة بن لأم فقال:
# وكنت لكم عشيرا من أبيكم ... فلا صفد لاو لا قول جميل
# فصرت لكم عدوا ما بقيتم ... بني الميقات ما لنجح الأصيل
# وليس بعد العشيرة شيء تنسب إليه العشيرة مثل عبد مناف وظنرائهم من
~~القبائل.
# وقد روى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لما أنزل الله عز وجل على
~~نبيه عليه السلام )و أنذر عشيرتك الأقربين( خرج صلى الله عليه وسلم يمشي
~~حتى قام على الصفا، ثم قال: يا آل فهر فجاءته قريش كلها، فقال له عمه أبو
~~لهب هذه فهر كلها عندك فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا آل غالب. فرجع
~~بنو محارب بن فهر وبنو الحارث بن فهر، وبقي بنو غالب بن فهر. ثم قال: يا آل
~~لؤي فرجع بنو الأدرم، وهم تيم بن غالب، وبقي لؤي بن غالب. ms070 فقال: يا آل كعب.
~~فرجع بنو عامر بن لؤي، وبقي بنو مرة فقال يا آل مرة بن كعب فرجع بنو جمع
~~وبنو سهم ابني عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو عدي بن كعب. فقال يا آل كلاب.
~~فرجع بنو تميم بن مرة، وبنو مخزوم بن يقظة. فقال: يا آل قصي. فرجع بنو زهرة
~~بن كلاب. فقال يا آل عبد مناف. فرجع بنو عبد الدار ابن قصي، وبنو أسيد بن
~~عبد العزى بن قصي، فقال له عمه: هذه عبد مناف عندك. فقال صلى الله عليه
~~وسلم: إن الله جل وعز أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، وأنتم الاقربون إلى
~~من قريش كلها، وإني لا أملك لكم من الله حظا ولا من الآخرة نصيبا إلا أن
~~تقولوا لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله، فأشهد بها لكم عند ربكم،
~~وتدين لكم العرب، وتذل بها لكم العجم. فقال له أبو لهب: تبا لك، ألهذا
~~دعوتنا؟ ف،زل الله جل ذكره )تبت يدا أبي لهب وتب( أي خسرت يدا أبي لهب
~~وخسر.
# وبدأت في الأنساب بذكر نسب معد بن عدنان وقدمته على نسب يعرب ابن قحطان،
~~لأن منهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فلم أر أن أذكر نسبه بعد أنساب
~~ولد يعرب بن قحطان، كما فعل بعض أهل النسب. وقد تقدم ذكر نسب يعرب بن قحطان
~~على معد بن عدنان، وقال إنما قدم لأن يعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية.
# وروى عن الشعبي أنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " رأيت حين
~~عرج بي إلى الجدود فرأيت جد قيس بروضة خضراء ينبع منها الماء. فأولت ذلك
~~شراء أموال وتدفق بالنوال. ورأيت جد عامر بن صعصعة في النار ورأيت جملا
~~أورق مقيدا بعضهم يأكل من عروق الشجر ويخبط الورق فأولته عددا كثيرا. ورأيت
~~جد فزارة رجلا جملا مقحما في الناس يمر الناس بين يديه ورجليه، فأولته أنه
~~لا يزالون يلون عملا على أمتي. ورأيت جد ثقيف جملا أجرب لا يمر بشيء إلا ms071
~~لطخه وغيره فأولته أنه لا يقربهم أحد إلا أجربوه. ورأيت جد تميم صخرة في
~~النار لاتقع على شيء إلا أسقطته، فأولته أنه لايضرهم من كادهم. ورأيت جد
~~بكر بن وائل فراشا يتهافت في النار، فأولته أنهم أسرع الناس إلى الشر،
~~ورأيت جد قضاعة شجرة خضراء كثيرة الأعصان ثابته الأركان، فأولته عددا كثيرا
~~وعزا باقيا، ورأيت جد اليمن فرأيت الحياء والكرم، ورأيت رجلا أزرق أحمر
~~قصيرا يحر قصبه في النار. فقلت: من هذا؟ فقيل لي عمرو بن لحي ابن ربيعة بن
~~حارثة بن عمرو بن عامر، ومن ولده أكثر بطون خزاعة، وفيه وفي ولده كانت
~~سدانة البيت، وهو أول من عبد الأصنام، وبدل الحنيفية، وبحر البحيرة، ووصل
~~الوصيلة، وسيب السائبة، وحمى الحام وغير دين إسماعيل عليه السلام.
~~PageV01P038 فأما البحيرة فإنها كانت الناقة إذا نتجت خمسة أبطن، عمدوا إلى
~~الخامس مالم يكن ذكرا ففتقوا أذنها وجلودها لا يجز لها وبر و لا يذكرون اسم
~~الله عليها إن ذكيت، و لا يحمل عليها شيء، وكانت ألبانها للرجال دون
~~النساء.
# وأما الوصيلة فكانت الشاة إذا وضعت سبعة أبطن، عمدوا إلى السابع فإن كان
~~ذكرا ذبح، وإن كان أنثى ترك في الشاء، فإن كان ذكرا وأنثى قيل وصلت أخاها
~~فحرما جميعا وابن الأنثى منهما للرجال دون النساء.
# وأما السائبة فإن الرجل كان يسيب لآلهته ماله لشيء إما نذرا وإما تطوعا،
~~إما بهيمة أو إنسانا، فيكون حراما أبدا، نفعها للرجال دون النساء.
# وأما الحام فالفحل إذا أدركت أولاده فصار ولده جذعا قالوا: حمى ظهره،
~~أتركوه، فلا يحمل عليه، و لا يركب، ولا يمنع ماء ولا مرعى. فإن ماتت هذه
~~الذي جعلوا لآلهتم أشركوا فيها الرجال والنساء وهو الذي أراد الله بقوله عز
~~وجل )وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا( قال
~~الله عز وجل )وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء( وحملني أن أنظم في هذا الديوان
~~كتابا في الأنساب لأنه قد تقدم لنا كتاب يبين الحكمة في الحكم والأمثال،
~~وبعده كتاب محكم ms072 الخطابة في الخطب والرسائل. وجعلت موضح الأنساب واسطة،
~~وبعده كتاب ممتع البلاغة في الوفود والوافدات، وإليه كتاب أنس الغرائب في
~~النوادر والأخبار والفكاهات والأسماء، لأن هذه الأربعة الأجزاء التي.
# " ذكر معرفة أسماء الشعوب والقبائل والبطون والفصائل "
# قال تعالى تبارك وتعالى )وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند
~~الله أتقاكم( قال: أحياء تشعبت، والقبائل والشعوب هي الفرق. وقيل في قوله
~~تعالى )وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا( أي كل شعب، وهي بالكلام والهيئات،
~~فيعرف بعضهم بعضا، وفي تفسير الضبي: لتعارفوا أي ليعرف كل أدنى واحد منكم
~~نسبه، فلا تختلط الأنساب، ولا يفتخر رجل بسبه على أخيه.
# وعن ابن عباس قال: الشعوب من اليمن، والقبائل من مضر وربيعة.
# )إن أكرمكم عند الله أتقاكم( قال: محمد صلى الله عليه وسلم، وقيل نزلت في
~~بلال بن رباح مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقال في سلمان الفارسي
~~والله أعلم.
# وقال الخليل: الشعب ما تشعب من قبائل العرب والعجم، والجميع شعوب، ويقاب
~~الشعب بالفتح. الحي العظيم الذي تشعب منه القبائل، وتقول: التأم شعب بني
~~فلان: أي كانوا مفترقين فاجتمعوا، وتقول تفرق شعب بني فلان إذا كانوا
~~مجتمعين فنفرقوا قال الشاعر:
# شت شعب الحي بعد التئام ... وشجاك اليوم ربع المقام
# وقال بعضهم: شعبت القوم: أي فرقت بينهم، وشعبت أي أصلحت بينهم. وكذلك
~~شعبت إذا فرقته، وشعبته إذا جمعته. قال: وهذا من الأضداد. وقال الخليل: هذا
~~من عجائب الكلام ووسع العربية أن يكون الشعب تفرقا ويكون تجمعا.
# وعن الكلبي في رواية كتاب الأنساب أنه قال: إنما تعرف الأنساب على ست
~~طبقات. فأولها شعب وقبيلة، وعمارة، وبطن، وفخذ، وفصيلة. وما بينهما من
~~الأبناء فإنما يعرفها أهلها، فمضر شعب، وربيعة شعب وحمير شعب وكهلان شعب،
~~وكذلك ما سواها من القبائل الكبار. وأنما سميت شعب لأن القبائل تشعبت منها.
~~وسميت القبائل لأن العمائر تقابلت عليها، والشعب يجمع القبائل، والقبيلة
~~تجمع العمائر، والعمارة تجمع البطن، والبطن يجمع الأفخاذ، والفخذ بجمع
~~الفصيلة. فمضر شعب، وكنانة قبيلة، وقريش عمارة، وقصي بطن، وهاشم فخذ
~~والعباس ms073 فص يلة. وعلى هذا تجرى سائر القبائل. PageV01P039 وحدث محمد بن
~~حبيب الهاشمي، عن هاشم عن أبيه أنه قال: إنما وضعت الشعوب والقبائل،
~~والعمائر والبطون والأفخاذ والفصائل والعشائر على تركيب خلق الإنسان، فلذلك
~~سمى الإنسان شعوبا والشعب، لأن الجسد تشعب منه والقبائل وهو رأسه وهي
~~الأطباق ثم العمائر وهو الصدر وفيه القلب. ثم البطون وهو البطن لأن فيه ما
~~أستبطن الكبد والرئة والطحال والأمعاء، فصار مسكنا لها والفخذ أسفل البطن
~~فصيلة: وهي الركبة لأنها انفصلت من الفخذ والعشائر: وهي الساقان والقدمان
~~لأنها حملت ما فوقها بالحب وحسن المعاشرة فلم يثقل عليها حمله.
# وقال القطامي: سميت العرب الشعوب، لأنهم قيل لهم حين تفرقوا من أسماعيل
~~بن إبراهيم، وقحطان بن هود بن عابر الشعوب، وذلك حين تشعبوا. وقال الشاعر
~~يذكر ذلك:
# فبادوا بعد أمنهم وكانوا ... شعوبا أشعبت من بعد عاد
# ثم القبائل حين تقابلوا ونظر بعضهم إلى بعض في حلة واحدة، وكانوا كقبائل
~~الرأس. العمائر: حين عمروا الأرض وسكنوها.
# قال رجل من بني عمرو بن عامر ربيعة بن صعصعة يقال له فزارة لحيين من
~~محارب يقال لهما عامر ومساجم بالجحيم قال:
# عمائر من دون القب يل أبوهم ... نفاهم إلينا عامر ومساجد
# ضممناهم ضم الكريم بنانه ... فنحن لهم سلم وإن لم يسالموا
# وبدأت في الأنساب بذكر معد بن عدنان، وقدمته على يعرب بن قحطان إذ كان
~~منهم خاتم النبيين وإمام المرسلين، وسيد الأولين والآخرين محمد نبينا صلوات
~~الله عليه وعلى آله الطاهرين وعترته المنتجبين. وإن كان بعض أهل النسب قد
~~قدموا يعرب بن قحطان على نسب معد بن عدنان وسائر إخوته من ولد إبراهيم عليه
~~السلام، واحتج في ذلك بأن يعرب بن قحطان أول من تكلم بالعربية حين تبلبلت
~~الألسن ببابل، وقد كان اللسان العربي من قبل ذلك في ولد إرم بن سام دون ولد
~~أرفخشذ بن سام، فإنهم كانوا يتكلمون بالسريانية إلى زمن إبراهيم الخليل
~~عليه السلام، ثم تعلمها إسماعيل عليه السلام من جرهم بن قحطان، وهم يومئذ
~~بمكة، ولم يزل اللسان العربي ms074 في ولد إرم بن سام بن نوح إلى زمن هود عليه
~~السلام، وقوم عاد، وثمود بن عابر، وقحطان بن هود إلى زمن يعرب بن قحطان،
~~وتبلبلت الألسن ببابل حين جمعهم نمرود بن كنعان بن ماش بن إرم بن سام بن
~~نوح، وهو صاحب إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، وهو الذي بنى الصرح ببابل
~~وملك خمسمائة سنة، وفي زمانه فرق الله الألسنة، وذلك أنه دعا الناس إلى
~~عبادة الأوثان. وقد كانوا على الإسلام - فجمعهم ببابل ودعاهم، ففعلوا
~~وأجابوه، فأمسوا وكلامهم السريانية، ثم أصبحوا وقد بلبل الله ألسنتهم، فجعل
~~لا يعرف بعضهم كلام بعض، فصار لبني سام ثمانية عشر لسانا ولبني حام ثمانية
~~عشر لسانا ولبني يافث ستة وثلاثون لسانا، وفهم الله يعرب بن قحطان العربية،
~~وهو أول من نطق بها، وفهمها الناس، وأول من فهمها من بعدهم جرهم بن قحطان،
~~وكانت جرهم والعماليق وطسم وجديس يتكلمون بهذا اللسان العربي ويعرب بن
~~قحطان أول من تكلم بالعربية، وإلى اسمه نسب اللسان العربي وسمى عربيا إذ
~~نسب إلى يعرب بن قحطان. والدليل على أن أصل اللسان العربي اليمن دون غيرهم
~~لأنهم يقال لهم العرب العاربة، ويقال لغيرهم المعربة، يزاد الداخلة في
~~العرب المتعلمة منهم، وكذلك معنى التفعل في اللغة، يقال تنزر الرجل إذا دخل
~~في نزار، وتمضر إذا دخل في مصر، وتقيس إذا دخل في قيس. وقال ذو الرمة إذا
~~ما تمضرنا فما الناس مثلنا. PageV01P040 وقال غيره: وقيس وعيلان إذا ما
~~تقيسا وكان عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وعبيل بن عوص أخو عاد بن عوص،
~~وثمود وجديس وعمليق وطسم وهود وقحطان ويعرب عربا لسانهم العربية، وهم العرب
~~العاربة، وغيرهم من العرب يسمى العرب المتعربة لدخولهم فيها، وإنما أنطق
~~الله يعرب بن قحطان باللسان العربي حين تبلبلت الألسنة ببابل. كما ذكرنا.
~~فخرج في ولده ومن اتبعه عن بلاد العراق وهو يريد اليمن، وأنشأ يقول:
# أنا ابن قحطان الهمام الأقيل ... الأيمن المعرب ذي التهلل
# يا قوم سيروا في الرعيل الأول ... أنا ms075 البدي باللسان المسهل
# المنطق الأبين غير المشكل ... فسرت والأمة في تبلبل
# مجرى عين الشمس في تهمل ولما أنطق الله يعرب بالعربية علمها الناس، ولم
~~يكونوا يفهمونها حتى أفهمهم إياها يعرب بن قحطان، وروى عن أبي ذر وأبي
~~هريرة، أنهما سألا النبي صلى الله عليه وسلم عن عدد الأنبياء عربهم وعجمهم،
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الأنبياء سريانيون وعربيون، فيهم أربعة من
~~العرب، هود وشعيب وصالح ونبيك يا أبا ذر.
# وروى عن حذيفة بن اليمان وغيره من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~رووا عنه عليه السلام أنه قال: كان أبونا آدم عليه السلام نبيا سريانيا
~~حراثا، وكان إدريس عليه السلام نبيا سريانيا خياطا، وكان نوح عليه السلام
~~نبيا سرينيا نجارا. وكان هودا عليه السلام نبيا عربيا حرثا.
# وكان شعيب نبيا عربيا راعيا. وكان صالح نبيا عربيا. وكان إبراهيم نبيا
~~بزويا وفي نسخة بزارا.
# قال: وسار ثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح لولده وقال:
# أنا الفتى الذي يدعى ثمودا ... يا قوم سيروا ودعوا الترديدا
# لعلنا أن ندرك الوفدا ... فنلحق البادي لنا الصنديدا
# ابن ابينا يعرب الحميدا فنزلوا الحجر إلى قرح، وهو وادي القرى، وبينهما
~~ثمانية عشر ميلا فيما بين الحجاز والشام، فأقاموا بها إلى أن بعث الله نبيه
~~صالحا عليه السلام فأهلكوا بعقرهم الناقة.
# وسار جديس بن عابر بن إرم بن سام بن نوح في ولده ومن اتبعه، وأنشا يقول:
# أنا جديس والمبوا المسلكا ... فذتك نفسي يا ثمود المهلكا
# دعوتني وقد قصدت نحوكا ... إذ سارت العيس فأبدت شخصكا
# وسار طسم بن لاوذ بن سام بن نوح وولده ومن اتبعه، وأنشأ يقول:
# إني أنا طسم وجدي سام ... سام بن نوح وهو الإمام
# لما جفاني الأخ والأعمام ... قلت لنفسي الحقي سوام
# أخاك عمليق ذوي الإقدام ... وخلفي يافث وآل حام
# فنزلوا أيضا جو إلى البحرين إلى عمان، وإنما سميت جو اليمامة، باليمامة
~~بنت شيم بن طسم.
# وكثرت جديس وملكها الأسود بن غفار، وملك عمليق طسم وجديس، وكان جبارا
~~عاتيا، ms076 يبدأ بالعروس قبل زوجها، ففعل ذلك بعفيرة بنت غفار، فخرجت من عنده
~~وهي تقول:
# لا أحد أذل من جديس ... أهكذا يفعل بالعروس
# فغضب أخوها الأسود وبايع قومه على الفتك بعمليق وأهل بيته، فدعاهم إلى
~~طعامه، ثم وثب به وبطسم فقتلهم وقال:
# جاءت تميس في دم حميس ... كالريح في هشهشة اليبيس
# يا طسم ما لاقيت من جديس ... فحق لك الويل فهيسي هيس
# وهرب رجل من طسم يقال له رباح بن مرة، فاستغاث بذي حسان ابن تبع الحميري
~~ملك اليمن، فاستنجده، فسار وسار ذو حسان في حمير إلى جوا اليمامة، فقتل
~~جديسا واخرب اليمامة وقال رباح الطسمي:
# غدر الحي جديس بطسم ... من داين ومدين
# فأتاهم بيوم كيوم ... تركوا فيه مثلما ما تركوني
# ليت طسما على منازلها تعلم ... أن قد قضيت عني ديوني
# فبادوهم ذو حسان بن تبع عن آخرهم. PageV01P041 وسار عملاق بن لاوذ بن إرم
~~بن سام بن نوح بولده ومن اتبعه وأنشأ يقول:
# لما رأيت الناس في تبلبل ... وسار منا ذو اللسان الأول
# وجدمنا في اللحاق الأطول ... فسرت طربا السوام المهمل
# ونزلوا أكناف الحرام، ونزل بعضهم مصر، ومنهم الفراعنة.
# وسار جرهم بن قحطان بولده. وكانوا سيادة. إلى أن نزلوا مكة، وقال مضا بان
~~عمرو الجرهمي:
# هذا سبيلي كسبيل يعرب ... البادئ القول المبين المعرب
# يا قوم سيروا غير فعل الأخيب ... جرهم جدي ثم قحطان أبي
# ثم لما كثرت العماليق بأرض الشام سارت منهم سيارة عليهم السميدع بن هوين
~~بن مازن بن لأي بن قنطور بن الكركر بن حيان وهو يقول:
# سيروا بني كركر في البلاد ... إلى أرى ذا الدهر في فساد
# قد سار من قحطان ذو الرشاد ... جرهم لما هدها العباد
# فنزلوا الماء الذي أخرج الله لإسماعيل. ولم يعرفوا بذلك الموضع ماء.
~~فسألوا أم إسماعيل في النزول معها في أسفل الوادي، فأذنت لهم، فسكنوا به
~~وتزوج إليهم إسماعيل، وتعلم اللسان العربي منهم، فصار في ولده.
# وروى أبن قتيبة، عن أبي حاتم، عن الأصمعي، عن أبي عمرو بن العلاء قال:
~~تسع قبائل: طسم، ms077 وجديس وجهينة وصحيم - ويقال بالخاء والميم - وخثعم،
~~والعماليق، وقحطان، وجرهم، وثمود.
# وحدث الأصمعي، عن أبي الزناد، عن رجل من جرهم قال: نحن بدو من الخلق لا
~~يشاركنا أحد في أنسابنا - يقول: من قدمها - فهؤلاء قدماء العرب الذين فتق
~~الله ألسنتهم بهذا اللسان العربي و أنبيائهم عرب، وهم، هود، وصالح وشعيب،
~~ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين وقال الله عز وجل )وما أرسلنا من
~~رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم( وهو اللسان العربي الذي أنطق الله به آدم
~~في الجنة، وهو كلام الملائكة، وكلام أهل الجنة إذا صاروا إليها ودخلوها،
~~وهو قول الله عز وجل )والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما
~~صبرتم فنعم عقبى الدار(.
# وقد روي عنه أيضا صلى الله عليه وسلم أنه قال لسلمان الفارسي: يا سلمان
~~لا تبغضني فتفارق دينك. قال سلمان: يا رسول الله كيف أبغضك وبك هداني الله
~~؟قال: لا تبغض كلام العرب فتبغضني، وهو كان كلام آدم في الجنة، فلما غضب
~~الله عليه وأخرج من الجنة وأسكن الأرض أنسيه، فما تاب وتاب الله عليه تكلم
~~به صلى الله عليه وسلم.
# وقد روى عبد الملك بن حبيب الأندلسي، عن عبد الله بن المغيرة، عن ثور بن
~~يزيد بن خالد بن معدان، عن كعب الأحبار أنه قال: أول من نطق بالشعر آدم
~~عليه السلام حين أهبط إلى الأرض وقتل ابنه قابيل ابنه هابيل فقال:
# تغضيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي لون وطعم ... وقل بشاشة الوجه الصبيح
# وقتل قابيل هابيلا أخاه ... فوا أسفاه مضى الوجه المليح
# ويا أسفا على هابيل ابلى ... قتيلا قد تضمنه الضريح
# وجاورنا عدو ليس يفنى ... لعين لا يموت فنستريح
# فهتف به ابليس لعنة الله فقال:
# تنح عن البلاد وساكنها ... وفي الفردوس ضاق بك الفسيح
# وكنت بها وزوجك في رخاء ... وقلبك من أذى الدنيا مريح
# فما انفكت مكايدي ومكري ... إلى أن فاتك الثمن الربيح
# فلولا رحمة الجبار أضحى ... بكفك من جنان الخلد ريح PageV01P042 قال كعب:
~~لما ms078 طال بعد آدم عليه السلام حرف اللسان العربي فصار سريانيا، وإنما نسب
~~إلى أرض سورى وهي أرض الجزيرة وبها نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق، وهو
~~يشاكل اللسان العربي، إلا أنه محرف، وهو لسان أهل بادية الجزيرة غير من بها
~~من العرب اليوم، وليس في جميع الألسن لسان إذا حولته إلى اللسان العربي ما
~~توافق ألفاظه من المقدم والمؤخر اللسان العربي إلا السرياني، وهو لسان جميع
~~من كان في السفينة ما عدا رجل منهم يقال له جرهم كان لسانه اللسان الأول
~~وهو العربي وهو أحد الستة والثلاثين رجلا الذين كانوا مع نوح في السفينة
~~سوى ولده - قال عبد الملك بن حبيب. وكان ابن عباس كذلك يقول، وزيد ابن
~~أسلم.
# قال وكعب: فلما نزل نوح ومن معه من السفينة انتشروا في الأرض، وتزوج إرم
~~بن سام بن نوح بعض بنات جرهم، فمنه صار اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن
~~نوح، فولد إرم بن سام بن نوح عوص بن إرم، وعابر بن إرم، فعاد بن عوص، وثمود
~~بن عابر.
# قال كعب: وباد جرهم الأول وذريته، وسمي بعض ولد عاد باسمه جرهم لأنه جدهم
~~من قبل الأم، وهو من ولد قحطان، ولذلك كان لسان جرهم الأول عربيا، لأنه من
~~ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ
~~بن سام بن نوح فلذلك كان لسان ابراهيم عليه السلام، وكان من قبل ابائه
~~سريانيا، لأنهم من ولد ارفخسذ بن سام من نوح وليسوا من ولد إرم بن سام بن
~~نوح.
# تم الأول. يتلوه أنساب العدنانية.
# وسميته كتاب موضح الأنساب، لما أوضحت فيه من شكل ما ألتبس من الأنساب،
~~وأختلف فيه علماء جهابذة النساب، ونظمته بابا إلى باب، ليعرف موضعه من
~~الكتاب، وأتيت فيه بأسماء القبائل التي اختلف فيها، وما قيل في ذلك من
~~الأشعار، وأثبت الحجة على من ادعى ذلك، وأوضحتها عليه بالذي قدرت من حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - ما ستراه ms079 في أسماء القبائل المتفقة
~~أسماؤهم من القبائل اليمانية والمعدية، وأسماء الجماجم، والجماهير،
~~والمختارات، وأسماء الأرجاء والأثافي والجمرات، وجعلته جامعا لما يحتاج
~~إليه من علم الأنساب إذ كان علم الأنساب يلزم كل من كان من قبائل العرب،
~~ومن انتحل شيئا من فنون الأدب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: تعلموا من
~~أنسابكم ما تصلوا به أرحامكم ولقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: تعلموا
~~النسب تصلوا به أرحامكم، ولا تكونوا كنبط السواد إذا سئل أحدهم من هو ؟قال
~~من قرية كذا وكذا.
# وروى عن جبير بن مطعم قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر
~~يقول: تعلموا أنسابكم، وصلوا أرحامكم، فوالله إنه ليكون بين الرجل وبين
~~أخيه، ولو يعلم الذي بينه وبينه من مثاب الرحم وقرب دخيلة النسب لردعه ذلك
~~من انتهاكه. PageV01P043 وذكر شبيب بن شيبة قال كبينما نحن وقوف وهو موقف
~~الأشراف، وأعيان الناس بالبصرة إذ أقبل علينا عبد الله بن المقفع فهششنا
~~نحوه ولقيناه بالسلام، فأقبل علينا وقال: ما وافقكم على متون دوابكم، فلو
~~جهد الخليفة على جمعكم كهيائكم ماقدر على ذلك فهل لكم إلى المصير إلى دار
~~بني يرين فنتفيا في ظلها - فنعم المهاد هي - ونريح الغلمان والدواب، ويأخذ
~~بعضنا من بعض بحظه. فسارعنا إلى ذلك، فلما أخذ كل واحد منا موضعه من الأرض،
~~أقبل علينا وقال لنا: أي الأمم أفضل ؟فقلنا: فارس، لمعرفتنا برأيه.فقال:
~~لا، أولئك قوم علموا فتعلموا. ونبهوا فاستيقظوا. وندبوا إلى شيء فبالجراء
~~إن قاموا به. قلنا له: فالروم. فقال: كلا، أجسام وثيقة وأحلام ضعيفة. قلنا
~~له، فالهند. قال: أصحاب حكمة لا تجاوز بلدهم. قلنا له: فالصين. قال: أصحاب
~~ترفق وصنعة، وليسوا هناك. قلنا له: فالترك. قال: كلاب هراش. قلنا له:
~~فالقبط: قال: عبيد عصى قلنا له: فالسودان. قال: بهائم أهملت. فقلنا له:
~~رددنا الأمر إليك، فأيهم أفضل أصلحك الله ؟قال العرب، فتلاحظناه بأعيننا،
~~فأقبل علينا كالمزبر. وقال: ظننتم أني أردت مقاربتكم، كلا والذي خلق الحبة
~~وبرأ النسمة، ولكن كرهت إن لم أكن ms080 من القوم أن لا يفوتني حظي من الثواب،
~~وأنا أبين لكم: أن العرب لا أول لها يؤمها ولا آخر لها يدلها، اصحاب بلد
~~وقفر، وجبل وعر، وإن أحدهم لفي فيء من الأرض أوقنه من قنن الجبال مع بعيره
~~و شاته، يضيف الكرم كله عن آخره، لا يبقي منه شيئا، لا من كتاب علمه ولا من
~~أحد فهمه. ثم علموا أن معشهم من السماء، فعلموا الانواء، وقسموا الأزمنة،
~~وسموا الفصول بأسمائها، وسموا نباتا الأرض، وحرثوه وعرفوه، فعرفوا ما يغز
~~الألبان، ويعظم الأسمنة كالسعدان وغيره، وتجنبوا الخبيث منها، كالحمص
~~والعنصل، ثم جعلوا بينهم كلاما يجتذب دره اليتيم، ويهز الكريم، ويخرج احدهم
~~من ماله للمدحة، ويحمل نفسه على التلف أنفة، يجتنب من أن يهجى، استخرجوا
~~ذلك كله بصحة القريحة، لا من كتاب توارثوه، ولا من إمام حملوه، قرائح صحيحة
~~وغرائز قوية، وعقول ثابتة، يحمون الذمار، ويحفظون الجار، ويطلبون الثأر
~~ويؤثرون النار على العار، والفقر مع العز على الغنى والذل يأبون الضيم،
~~ويطعمون الضيف، ويحفظون أنسابهم ومآثر آبائهم، ما يرضى أحدهم أقل مما
~~يسخطه، يحلمون في موضع الحلم، ويجهلون في موضع الجهل، ولست بواجد هذه في
~~أحد من الأمم غيرهم، فعليكم بمعرفة أنساب العرب ومآثرها، فقد علمتم ماذكر
~~عن نبيكم عليه السلام، وعن أصحابه بالحض على ذلك، وقد أخذ بعض الشعراء
~~فقال:
# ألا أيها الناس الذي العلم شأنه ... وبغيتهم في أن يفكوا صعابها
# عليكم بأنساب القبائل كلها ... معد وقحطان نصابها
# لقول رسول الله صلوا جميعكم ... عليه لتلقوا في الجنان ثوابها
# فإن بها إيصال ما الله آمر ... بإيصاله فاسعوا وروموا طلابها
# وفي مثل ذلك يقول الىخر:
# يا طالبا لفنون العلم مجتهدا ... أقصد هديت إلى رشد وإيمان
# إن كنت ذا فطنة فيما تحاوله ... من السمو إلى أعلى ذرى الشان
# فكن لقول رسول الله متبعا ... ترق العلا وتباهي كل إنسان
# تعلموا نسب الأقوام إن به ... صلات أرحامكم فزتم برضوان PageV01P044 ثم
~~نظمت. بعد تصنيف فنون أجناس علم الأنساب. أسماء ملوك الدنيا من لدن آدم
~~عليه السلام إلى سنة ms081 ثلاثمائة وخمس وأربعين من تاريخ الهجرة، هجرة النبي
~~صلى الله عليه وسلم وآله، وتاريخ أعمارهم، مثل التبابعة، وملوك الطوائف،
~~والفرس، واليونانيين، وملوك كندة ولخم وغسان، واسماء الخلفاء وأعمارهم، إلى
~~مثل ذلك التاريخ وأسماء المبتدعين للأشياء، وأضفت إلى ذلك أسماؤهم من أسماء
~~الطير والسباع والهوام والنبات والصفات، لأن هولاء الذين هذه أسماؤهم من
~~هذه القبائل التي ذكرنا في صدر نظمنا، فمتى ما رأيت اسم أحدهم فرفته
~~وقبيلته، ومن أي بطن هو، أو فخذ، أو فصيلة فليستعن بهذا الكتاب عن طلب ذلك
~~في غيره، وليستكمل الديوان الاسم الذي به سميناه، ويتم على الحسب الذي لذلك
~~نظمناه، والله المعين والموفق، وهو نعم المولى ونعم النصير، وصلى الله على
~~سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا.
# باب تشعب ولد نوح عليه السلام
# قد تقدم من الشرط في هذا النظم ألا نذكر من أنساب ما فوق قحطان وعدنان
~~للأحاديث التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم وآله، وعن أصحابه
~~والتابعين منهم بإحسان رضي الله عنهم أجمعين.
# وإنما وجه تلك الأحاديث وخروج معانيها. والله أعلم أن كل نسب إلى فوق هذا
~~فإنما أتى عن غير العرب، فكثر الاختلاف فيه، وكل نسب دون قحطان وعدنان فإن
~~العرب يحفظون ذلك، تحفظهم أرواحهم ما لم تتحفظه أمة من الأمم، حتى إن الرجل
~~ليعم ولده ونسبه كتعليمه بعض منافعه، وهو فعلهم من قديم الدهر، لئلا يدخل
~~الرجل منهم في غير قومه و لا ينتسب إلى غير نسب قبيلته، حاطوا بذلك أحسابهم
~~وحفظوا به أنسابهم، و لا نرى في ذلك نسيئة، فمن أجل ذلك كل ما كان فوق
~~قحطان وعدنان فإنما هو يتخرص.
# وقد روى عن سعيد بن المسيب أنه قال: ولد نوح أربعة، سام وهو أبو العرب
~~وفارس والروم، ويافث أبو يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة، وحام وهو أبو
~~البربر والقبط والسودان، ويام وهو الذي قال )سآوى إلى جبل يعصمني من
~~الماء(.
# وروى ابن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال ms082 لما رقد نوح في السفينة انكشفت عورته فنظر إليها أهل السفينة
~~فاستحيوا أن يستروه، ولم يجسر عليه أحد بذلك لمكانه من الله عز وجل، ونظر
~~إليه ابنه حام فضحك ولم يستره، فلما نظر إليه ابنه سام قام فستره وسوى عليه
~~ثيابه، فأوحى الله إلى نوح بذلك، فقال نوح لحام: ياحام نظرت إلي عريانا فلم
~~تسترني وقد بدت عورتي إلى الناس!! كشف الله عورتك وعورة ولدك من بعدك،
~~وجعلهم عريا يكونون ما بقي منهم أحد واذلهم الله لولد سام، وجعل الله
~~النبوة والكتاب والملك في ولد سام إلى يوم القيامة. فاستجاب الله له، فلم
~~يجعل من ولد حام ولا يافث نبيا، و لا يجعله إلى، يوم القيامة.
# قال ابن الكلبي: فمن ولد سام طسم وجديس وجرهم والعماليق وقنطورا وأرش
~~والعرب والروم وفارس وخراسان والنسنناس.
# ومن ولد يافث: يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة واللان والأشيان والطاريند
~~وتارش وسوانيد وتاويل وبتاويل.
# ومن ولد حام: السند والهند والزنج والحبش والسودان والبجة والنوبة والزط
~~والقبط والبربر.
# وروي عن وهب بن منبه أنه قال: إن الناس كلهم انتشروا من ولد سام وحام
~~ابني نوح عليه السلام، فولد لسام بن نوح أرفخشذ وإرم وعويلم وآشور.
# فأما عويلم فهم الأهواز والسوس واما اولاد آشور فهم أهل الجزيرة الجرامية
~~ومن معهم من أهل الجزيره. وأما ولد إرم فطسم وجديس وعوص وجاثر ولاوذ وماش.
# فولد عوض عادا وعبيلا ابني عوص بن إرم بن سام بن نوح. فسار عاد بولده
~~يريد الأحقاف وهو يقول:
# يا قوم جيبوا صوت ذا المنادي ... سيروا إلى الأرض ذي الأطواد
# إني أنا عاد الطويل النادي ... وسام جدي ابن نوح الهادي PageV01P045
~~فنزلوا الأحقاف، وأهلكوا بالريح العقيم، إلا من كان ولد الخلود بن عاد، وهم
~~هود عليه السلام ومن معه من ولده، وأهل بيته، فإنهم أنجاهم الله، ونزل بهم
~~مكة إلى أن مات.
# ثم نزل ابنه قحطان بن هود بولده أرض اليمن، وسار عبيل بن عوص بن إرم بن
~~سام بن نوح بولده فنزلوا موضع الجحفة، وإنما سميت لأنهم ms083 لما سكنوها جاءهم
~~سيل فاجتحفهم إلا الشاذ منهم، فسميت الجحفة.
# ونزل يثرب بن قاينه بن مهليل بن إرم بن عبيل بالمدينة، فسميت يثرب به،
~~فعمرها، فأخرجهم منها العماليق. وقال بعض ولده يرثيه:
# يا عين جودي على عبيل وهل ... يرجع مافات فيضها بالسجام
# عمروا يثربا وليس بها سفر ... و لا صارخ ولاذو سلام
# غرسوا لينها بمجرى معين ... ثم حفوا الغسيل بالأكمام
# وولد جائر بن عاد ثمود وجديس ابني جاثر بن إرم بن سام بن نوح، فنزلوا
~~اليمامة، وأهلكوا بالرجفة يوم صالح، فمن ولد عاد هود نبي الله بن عبيد الله
~~بن رباح بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح.
# وولد لاوذ عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح، وهم العماليق، نزلوا
~~الحرم واكنافه، فأهلكوا، ولحق بعض أولاده بالشام، فمنهم كانت العماليق
~~الذين قاتلهم موسى ببني إسرائيل، ومنهم فراعنة مصر، ومنهم فرعون يوسف وأسمه
~~الريان بن الوليد بن ثروان بن أراشاه ابن قاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ
~~بن إرم بن سام بن نوح ومنهم قابوس بن مصعب بن معاوية بن سير بن السلواس بن
~~قاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح. وكلاهما كانا في
~~أيام يوسف. ومن ولد الريان آسية بنت مزاحم بن عبيد امرأة فرعون موسى. ومنهم
~~معاوية بن بكر بن شييم بن شكر بن هليل بن عنز بن عملاق. وهو صاحب
~~الجرادتين، وكان من حديثه أن عادا لما كذبوا هودا توالت عليهم ثلاث سنين
~~تهب عليهم الريح بلا مطر ولا سحاب، فجمعوا من قومهم سبعين رجلا وبعثوا بهم
~~إلى مكة ليستسقوا لهم، وكان سكان مكة في ذلك الوقت العماليق، وعليهم معاوية
~~بن بكر فرأسوا على السبعين الذين وجهوهم للاستسقاء، قيل بن عير بن عاد
~~الأصغر بن عاديا بن عوص بن إرم ابن سام بن نوح ولقيم بن هزال ومرثد بن سعد
~~بن عفير - وكان مسلما يكتم إسلامه. وجلهم بن الخبيري ولقمان بن عاد ms084 الأصغر
~~بن عاديا.
# وكانت العرب إذا أصابها جهد جاءت إلى بيت الله الحرام فسألت الله فيعطيهم
~~مسألتهم ما لم يسألوا فسادا، فلما قدم وفد عاد نزلوا على معاوية بن بكر،
~~وكان سيد العماليق يومئذ بمكة، لأنهم كانوا أخواله وأصهاره، فأقاموا عنده
~~شهرا يكرمهم بغاية الكرامة، وكانت عنده جاريتان يقال لهما الجرادتان
~~يغنيانهم فلهوا عن قومهم شهرا، فلما رأى معاوية ذلك من طول مقامهم شق عليه
~~وقال: هلك أخوالي وأصهاري، مالعاد الآن أشأم مني، وإن قلت لهم شيئا وأنكرت
~~عليهم أمرهم توهموا أن هذا بخل مني، فقال شعرا ورفعه إلى الجردتين يغنياهم
~~به وهو ما يقولاه. فقال:
# ألا ياقيل قم فينا فهينم ... لعل الله يصحبنا غماما
# وقد تقدم ذكر هؤلاء الأبيات في صدر الكتاب، فلما غنتهم الجرادتان بهؤلاء
~~الأبيات قال بعضهم لبعض، إنما بعثكم قومكم لتستسقوا لهم، فقاموا يدعون
~~الله. وقال مرثد بن سعد بن عفير وأظهر إيمانه:
# عصت عاد رسولهم فأمسوا ... عطاشا ما تبلهم السماء PageV01P046 وقد تقدم
~~ذكر لها. فلما أظهر مرثد بن سعد إسلامه تخلف عن الوفد لأنهم لم يرئسوه
~~ورأسوا عليهم قيلا، فدعوا الله لقومهم. وكانوا إذا دعوا أجابهم ندا من
~~السماء: أن أسألوا تعطون ما تسألون. فدعوا الله ربهم لقومهم واستسقوا لهم،
~~فأنشأ الله ثلاث سحائب، بيضاء وحمراء وسوداء، ثم نادى مناد من السماء: يا
~~قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه السحائب فاختار السوداء. فناداهم مناد: اخترت
~~لنفسك ولقومك رمادا أرمدا، لا يبقي من عاد أحدا، لا و لالدا. فسيرها الله
~~إلى قومه الذين اختار لهم. وهم عاد. فأهلكوا بالريح العقيم.
# ونودي لقمان: أن سل، فسأل عمر سبعة أنسر، فأعطى ذلك، وكان يأخذ فرخ النسر
~~من وكره فلا يزال عنده حتى يموت، وكان آخر نسوره لبد، فصيرته العرب مثلا،
~~فتقول: أكبر من لبد، وعمر لبد. وفيه يقول النابغة الذبياني:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# وأعتزل هود ومن معه من المؤمنين في حظيرة فأنجاهم الله من العذاب. وقال
~~المهلهل بن جبيل في ذلك: ms085
# لو ان عاد سمعت من هود ... واتبعت طريقه الرشيد
# وقد دعا بالوعد والوعيد ... عادا وبالتقريب والتبعيد
# ما أصبحت عاثرة الجدود ... ولهى على الأنوف والخدود
# ساقطة الأجساد و الوصيد ... ماذا جنى الوفد من الوفود
# أحدوثة للأبد الأبيد
# وقد اتينا باختلاف اقوالهم ليكون اوضح للنظم، وأبين للذي أردنا أن شاء
~~الله.
# ذكر النماردة
# قال القطامي: النماردة ستة فالأول نمرود بن كنعان بن سيحاريت بن كوش بن
~~حام، وهو أحد الأربعة الذين ملكوا الدنيا، وهو صاحب إبراهيم عليه السلام،
~~وهو الذي بنى الصرح بترس وهي قرية في سواد الكوفة. ليصعد إلى السماء، وكان
~~ارتفاع الصرح في السماء خمسة آلاف ذراع وخمسين ذراعا، وكان عرضه في الأرض
~~ثلاثة آلاف ذراع وخمسة وعشرين ذراعا، وهو صاحب النسور التي طارت بالتابوت.
# والثاني نمرود بن كوش بن حام، وأمه فرنين بنت مأرب بن الدرمسيل ابن مخويل
~~بن أخنوخ. وهو إدريس عليه السلام.
# والثالث نمرود بن ماش بن إرم بن سام بن نوح.
# والرابع نمرود بن سيحاريت بن كوش ابن حام بن نوح.
# والخامس نمرود بن ساروع بن أرعوا بن فالغ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
# والسادس نمرود بن كنعان بن المضاض بن يقظان بن عتير بن أرفخشذ بن سام بن
~~نوح. فالثلاثة من ولد سام بن نوح، والثلاثة من ولد حام بن نوح.
# وولد أيضا نبيط بن ماش بن لاوذ بن سام بن نوح، وهو أبو النبط، وهو أول من
~~أنبط الأنهار وغرش الأشجار وعمر الأرض، وهم أهل السواد بالعراق، ومنهم بخت
~~نصر.
# ومن ولد أرفخشذ الخضر عليه السلام، وأسمه إيليا بن ملكان بن نافع بن عابر
~~بن شالخ ابن أرفخشذ - ويقال أرفخشاذ. بن سام بن نوح، بعثه الله في ولد كوش
~~بن حام من قبل إبراهيم.
# رجعنا إلى ذكر أولاد نوح: قال وهب منبه: وولد حام بن نوح كوش بن حام وقوط
~~بن حام. فولد كوش بن حام كنعان بن كوش بن حام، فولد كنعان بن كوش بن حام
~~النوبة والزنج والفرن والحبش والسودان كلهم. ms086 وولد مصراي بن حام القبط
~~والبربر وسار قوط ابن حام منزل الهند والسند فالسند والهند من ولد قوط بن
~~حام.
# قال عبد الملك بن حبيب الأندلسي: وكانت دخلت منهم داخلة الأندلسي فملكهم،
~~ولهم عندنا بقية، القوطيون.
# ونزل يافث بن نوح ما بين المشرق والمغرب، فولد عومر بن يافث، وماري بن
~~يافث وشويل بن يافث، وترش بن يافث، وماشخ بن يافث، ويأجوج بن يافث، وجرجان
~~بن يافث، ومازي بن يافث، وقيراش بن يافث. فولد عومر بن يافث الصقالبة، وولد
~~شويل بن يافث الأشبان، وهم الأفارق. وولد جرجان بن يافث الإفرنج، وولد مازي
~~بن يافث همدان. وولد قيراش بن يافث أهل خراسان، وولد يأجوج بن يافث مأجوج،
~~وهم بشر كثير.
# وكان منازل الصقالبة وجرجان والأشبان وهم الأفارق أرض الروم. PageV01P047
~~وقال وهب بن منبه: وكان مع نوح في السفينة ملكان، فلما قال الله عز وجل
~~للسماء أقلعي ماءك وللأرض ابلعي ماءك قالا لنوح: ابعث طيرا يأتيك بخبر
~~الأرض. فبعث نوح الغراب فوجد جيفة طفت على الماء فاحتبس عليها يأكل منها،
~~فلما أبطأ بعث الحمامة فلم تلبث أن أقبلت ومعها ورقة فقال له الملكان:
~~ارددها تأتيط بطين. فرجعت إلى المكان فوجدت في أعلى الجودي مكانا من الأرض
~~كأرقعه ينخسر عنه الماء مرة ثم يطفو عليه. فأخذت منه طينا فذهبت به إلى
~~نوح. فقال الملكان: اعرف وزنه، فإنه قد أتتك بميزان الأرض كلها، فاقسمه بين
~~بنيك، وأقرع بينهم بالسهام، فمن يومئذ كانت السهام ومعرفة الميزان. فخرج
~~سهم يافث فأخذ منها بكفه ما أخذ، ثم خرج سهم حام فأخذ بكفه ما أخذ، فكان ما
~~بقي لسام. ثم وزن بعد ذلك ما أخذه يافث فوجده الربع وما أخذ حام فوجده
~~الربع، وما بقي فوجده النصف. فقسم بينهم الأرض على تلك الطينة، فكان لحام
~~ربع الأرض من طنجة إلى الإسكندرية إلى أرض اتينه إلى البحر الغربي إلى ما
~~أحاط به النيل، إلى الاسندرية راجعا إلى أرض الحبشة إلى الهند إلى السند.
# فصارت فيه ذرية القبط والحبش والسودان والبربر، ms087 وصارت ليافث من الإسندرية
~~مع بحر الشام إلى ما هناك إلى القسطنطينية إلى الرومية إلى الأندلس إلى
~~الصقالبة إلى الترك إلى يأجوج ومأجوج إلى مادون الجزيرة.
# ذكر كنى بني نوح وأسمائهن
# روى الكلبي: أن أسماء كنى بني نوح إذا كتبن في زوايا برج الحمام نمت
~~الفراخ وسلمت من الآفات، وقد جرب ذلك فوجدوه كما قال. فاسم امرأة سام نحلب.
~~واسم امرأة حام أدنو نشا، واسم امرأة يافث ردفيت.
# قال وهب بن منبه: وليست الروم كلها من ولد العيص ابن إسحاق، بل كانت
~~الروم قبله وقبل إبراهيم، وهم اليونانيون، ومنهم الإسكندر، وحكماء
~~اليونانيين، مثل بطليموس، وأرسططا ليس. وهم جرو يافث، ولكن تزوج إليهم ولد
~~العيص واختلطوا بهم، وكثر ولده إليهم، فنسبوا إليه. ومن اليونانيين
~~جبابرتهم وأشرافهم إلى يومنا هذا. والله أعلم.
# ذكر انتشار ولد قحطان
# قال: لما أهلكت عاد وثمود ومن كان من تلك الأمم، ممن دخل تكذيبهم رسلهم
~~وما ردوا على الله عز وجل من النصيحة بالذي بدالهم فكانوا من ولد عاد بن
~~عوص بن إرم بن سام بن نوح، وولد لاوذ بن إرم بن سام بن نوح، فانقرضوا إلا
~~من كان بقي منهم ممن ذكر الله من المؤمنين، وبقيتهم هود عليه السلام ومن
~~آمن معه من المؤمنين، وولده قحطان ومن آمن معه، وهم من ولد الخلود بن عاد،
~~ومن بقية من بقى أيضا طسم وجديس، وكانت بلادهم اليمامة إلى البحرين، وثبت
~~الملك من بعد عاد وثمود في قحطان بن هود وولده، وهو أبو اليمن كلها.
# فولد قحطان بن هود بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن
~~نوح يعرب بن قحطان. وحضر موت بن قحطان، وأسمه مضاض ابن قحطان، واسم يعرب
~~المرعث. ولما تفرعت قبائل اليمن وجرهم ابن قحطان ويعرب ممن تكلم بالعربية
~~وسكنا اليمن، ثم سارت جرهم فنزلوا مكة، فكانوا بها إلى آخر ملوكهم بمكة
~~الحارث بن مضاض الأصغر ابن عمرو بن مضاض الأكبر بن عمرو بن سعد بن الرقيب
~~بن ظالم بن ms088 هي بن بي بن جرهم بن قحطان بن هود وهو القائل حين خرج من مكة
~~يبكي عليها، قال شعرا:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفاأنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلا نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف اليالي والجدود والعواثر
# في شعر طويل ومن جرهم الأفعى بن الحصين بن غم بن رهم بن الحارث الجرهمي،
~~وهو أول من حكم بين العرب، وهو الذي حكم بين بني نزار ابن معدش بن عدنان
~~حين اختلفوا في ميراث ابيهم، ولم يعرفوا وجه الصواب فيه ومن ولد الأفعى
~~السيد والعاقب اللذان قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفدهما.
~~وكان سكان الطائف يومئذ بنو عبد بن ضخم بن سام بن نوح، وقد فنوا. وقيل إنهم
~~كانوا وضعوا الكتاب العربي، ولهم يقول حادي الأزدي:
# عبد بن صحم إذا نسبتهم ... بيض الوجوه مخلص النسب PageV01P048 ابتدعوا
~~منطقا مخطهم ... فبين الخط لهجة العرب
# وولد قحطان أيضا الحارث ونباته وهما قليل وعدادها في حمير ثم ولد الحارث
~~بن قحطان حنظلة بن صفوان من الأقيون من بني فهم بن الحارث بن قحطان، وكان
~~أرسله الله إلى عويل وقدمان وأسلم ويامن أبى زرع، وهم أصحاب الرس الذين
~~ذكرهم الله فكذبوه وقتلوه وطرحوه في بئر فهلكوا جميعا، وقال رجل من بني
~~قحطان يبكي عليهم فقال:
# بكت عيني لأهل الرش ... وعويل وقدمان
# وأسلم وأبي زرع ... أنصار الحي قحطان
# ومن جرهم وهو جرهم الأصغر بن قحطان، فمن ولده أم معد بن عدنان، وهي ماعنة
~~بنت حوشب بن جلهمة بن دوه بن سكينة.
# وولد قحطان أيضا معاوية، فولده في حضر موت. ومنهم الأقاول ومن الأقاول
~~الأسود بن كثير والمرجي ربيعة بن معدي كرب وبنت حضرموت ابن وائل حجر الذي
~~يقول فيه الأعشى:
# قالت أمية من مدح ... فقلت مسروق بن وائل
# ومنهم أبو شمر الذي يقول:
# كيف المقام بأرض لا أشد بها ... سوطي إذا ما اعترتني سواأة الغضب
# عني ذو مرحب إن كنت سائله ... ولد امرئ للذي أنشأه كان أبي
# ومن حضر موت عبد الله ms089 بن لهيعة بن عقبة بن لهيعة. ومنهم بقية ابن الوليد
~~المحدث. نسبا.
# فأما يعرب بن قحطان فاسمه عابر، ويقال له المرعث، وإنما سمي يعرب لأنه
~~أول من تكلم بالعربية بعد انحراف اللسان العربي إلى السرياني. فولد يعرب
~~يشجب، وولد يشجب سبأ، وأسمه عبد شمس. ويقال إسمه عامر، وإنما سمي يشجب.....
# ومن أهل العلم من يزعم أن صالحا توفي بمكة، وهو ابن ثماني وخمسين سنة،
~~وأنه أقام في قومه عشرين سنة.
# قال وثبت الملك في ولد قحطان بن هود، ولم يزل الملك فيهم من ذلك العهد من
~~لدن يعرب بن قحطان وولده يتواثون ذلك كابرا عن كابر إلى أن جاء الله
~~بالإسلام وبعث نبيه محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
# ذكر أرفخشذ بن سام بن نوح
# وولد أرفخشذ بن سام. ويقال أرفخشاذ بن سام. رجلا وهو شالخ، فولد شالخ
~~فالغ. ويقال فالخ. واسمه بالعربية قاسم، وإنما سمي بذلك لأن الأرض قسمت في
~~أيامه، ويقال إن الألسن تبلبلت في أيامه، ويقال تبلبلت الألسن في أيام يعرب
~~بن قحطان، فأنطقه الله بالعربية حين تبلبلت الألسنة ببابل، فخرج في ولده
~~ومن اتبعه من بلاد العراق إلى أرض اليمن، وكان ملكا بها، وكانت ثمود بن
~~عابر بن إرم بن سام بن نوح ملوكا من تحت يده وولده إلى أن كان من أمرهم ما
~~كان.
# وقال بعضهم: ولد لأرفخشذ أبنا أخر غير فالغ وهو شالخ، فولد شالخ عابر،
~~فولد عابر هودا النبي عليه السلام، وهو هود بن عابر بن شالخ بن قحطان، فولد
~~قحطان يعرب واسمه المرعث، فنزل قحطان بولده أرض اليمن، وكان أول من ملك
~~اليمن، وأول من سلم عليه بأبيت اللعن، كما يقال للملوك من ولده.
# وقال بعضهم - وهم الأكثر، والجمهور من العلماء - بل هو هود بن عبيد الله،
~~وهو شالخ بن أخلود بن الخلود بن عابر بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. فهذا هو
~~القول الذي عليه المعتمد والجمهور من العلماء. والله أعلم. وولد لفالغ بن
~~أرفخشذ بن سام بن نوح أرعوا ms090 بن فالغ، وهو ملكا فمن ولده الخضر واسمه إيليا
~~بن فالغ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، بعثه الله في ولد كوش بن حام بن نوح من
~~قبل إبراهيم.
# " ذكر إبراهيم الهليل صلوات الله عليه وانتشار ولده "
# قال أهل النسب: هو إبراهيم بن آزر، واسمه تارح، وآزر لقبه، هكذا قال
~~الكلبي. وعن محمد بن كعب القرظي، قال: إبراهيم بن آزر في القرآن وهو في
~~التوراة إبراهيم بن تارح. وقالوا إبراهيم بن آزر.
# ذكر اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وانتشار ولده PageV01P049 قال:
~~وولد لإبراهيم عليه السلام اسماعيل وهو اكبر ولده، وامه هاجر وهي قبطيه،
~~واسحاق ضرير البصر، وأمه سارة بنت بتويل بن ناخور بن ماروع بن ارغوا بن
~~فالغ ابن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ومدن ومدين ويقسان وزمران
~~ويسبق وسوج، وأمهم قنطورا بنت نقطور من العرب العاربه فأما بقسمان فلحق
~~بنوه بمكة.
# وأقام مدن ومدين بأرض مدين فسمييت به، ومضى سائرهم في البلاد وقالوا
~~لإبراهيم يا ابانا أنزلت أسماعيل وإسحاق، معك وأمرتنا أن ننزل بأرض الغربة
~~والوحشة!! قال: أمرت. قال فعلمهم اسما من أسماء الله عز وجل فكانوا يستسقون
~~به وينصرون، فمنهم من نزل خراسان.
# وقال بعضهم: تزوج إبراهيم بعد سارة امرأتين من العرب، إحداهما قنطورا بنت
~~يقظان، فولدت له ستة بنين، وهم الذين ذكرنا. والأخرى منهما حجون بنت أهير،
~~فولدت له خمسة، بنين، كيسان وشورخ وأميم ولوطان ونافس.
# ذكر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام وانتشار ولده
# قال لما كبر إسماعيل بن إبراهيم تزوج امرأة من العماليق ويقال من جرهم،
~~ثم طلقها بأمر أبيه، ثم تزوج أخرى من جرهم بن قحطان يقال لها السيدة بنت
~~المضاض بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن ظالم بن هي بن بي بن جرهم بن قحطان بن
~~هود، وهي التي قال لها إبراهيم حين قدم مكة قولي لزوجك إذا جاء قد رضيت لك
~~عتبة بابك.
# حدثنا ابن حميد عن ابن إسحاق قال: ولد لإسماعيل بن إبراهيم اثنا عشر رجلا
~~وأمهم ms091 السيدة بنت مضاض بن عمرو والجرهمي وهم نبت بن إسماعيل، وقيدر بن
~~إسماعيل، وقيدمان بن إسماعيل، وأدد بن إسماعيل، وميشا بن إسماعيل، ومسمع بن
~~إسماعيل، ودما بن إسماعيل، وأدر بن إسماعيل، وقطور بن إسماعيل، وطهيا بن
~~إسماعيل، وقيس بن إسماعيل. وقال بعضهم في قيدر قيدار وفي نبت نابت، وفي
~~أدبل أدبال، وفي ميشا ميشام، وفي دمادمار.
# ومن نابت وقيد ابني إسماعيل نشر الله تبارك وتعالى بني إسماعيل.
# والنسابون يختلفون في نسب نزار بن معد بن عدنان فبعضهم يقول هو من ولد
~~قيدر، وبعضهم يقول، هو من ولد نبت، فكان نبت بكر إسماعيل ولي البيت بعده،
~~ثم وليه بعده مضاض بن عمرو الجرهمي جد نبت لأبيه.، وكان إبراهيم وولده -
~~صلوات الله عليهم - عبرانيين، ولا يتكلمون باللسان العربي، إلى أن تكلم به
~~إسماعيل - وهو ابن إحدى وأربعين سنة، ويقال خمس عشرة سنة - وكان تعلم ذلك
~~من جرهم بن قحطان. قال: وعاش إسماعيل صلوات الله عليه مائة وسبعا وثلاثين
~~سنة، ودفن في الحجر الذي دفنت فيه أمه هاجر.
# " ذكر إسحاق بن إبراهيم وانتشار ولده صلوات الله عليهم "
# ونكح إسحاق بن إبراهيم، ويعقوب بن إسحاق توأمين في بطن واحد، وأن عيصا كا
~~أكبرهما، خرج العيص أولا ثم خرج يعقوب بعده ويده عالقة بعنقه فمسى يعقوب،
~~وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة، فلكا مات قبره ابناه في الزرعة التي اشتراها
~~إبراهيم.
# " ذكر يعقوب بن إسحاق وانتشار ولده عليهم السلام "
# ونحك يعقوب بن إسحاق - وهو إسرائيل ابنة خاله ليا بنت ليان بن بتويل بن
~~إلياس، فولدت له روبيل بن يعقوب وكان أكبر ولده، وشمعون بن يعقوب، ولاوي بن
~~يعقوب، ويهوذا بن يعقوب وزبالون بن يعقوب، ويسحر بن يعقوب. وقد قيل يشجر -
~~ودينه بنت يعقوب ثم توفيت ليا بنت ليان، فخلف يعقوب على أختها راجيل بنت
~~ليان بن تنويل بن إلياس، فولدت له يوسف بن يعقوب عليه السلام وبنيامين بن
~~يعقوب - وهو بالعربية شداد - وولد له من سرتين إسم إحداهما زلفة وإسم
~~الأخرى بلهه - أربعة نفر: دان بن ms092 يعقوب، ونفثالى ابن يعقوب وجادر بن يعقوب
~~وأشر بن يعقوب. فكان بنو يعقوب اثنى عشر رجلا.
# فمن بني لاوي بن يعقوب موسى وهارون - عليهما السلام - ابنا عمران ابن
~~يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب بن أسحاق بن إبراهيم، وابن عمهما قارون بن
~~محارب بن يصهر بن فاهث بن لاوي يعقوب ابن اسحاق ومن بني يوسف بن يعقوب يوشع
~~بن نون بن إفرائيم بن يوسف بن يعقوب. PageV01P050 ومن بني يهوذا بن يعقوب
~~سليمان بن داوود عليهما السلام بن إيشارين عباد بن حصور بن يريم بن سليمان
~~بن لخيمة بن عبيدان بن إرم بن حصور بن فارض بن يهوذا بن يعقوب، ومنهم
~~الفرس، وهم بنو فارس بن المرزبان بن الأسود بن فارس بن يهوذا بن يعقوب. وقد
~~قيل في فارس غير ذلك. وقد مضى ذكر الاختلاف فيما تقدم ما يغني عن تكرر ذلك
~~وأعادته.
# ذكر العيص بن إسحاق عليهما السلام
# ونكح العيص بن إسحاق. عليهما السلام، ابنة عمه نسمة بنت إسماعيل ابن
~~إبراهيم، فولدت له الروم بن العيص، وكان العيص رجلا أحمر أشعر الجلد، وكان
~~الروم رجلا أصفر في بياض شديد الصفرة، فمن أجل ذلك سميت الروم بنو الأصفر،
~~وعمر العيص مائة وسبعة وأربعين سنة، وكذلك عمر يعقوب، ودفنا في المزرعة عند
~~قبر أبيهم عليه السلام.
# قال وهب بم منبه: وليست الروم كلها من ولد العيص بن إسحاق قد كانت الروم
~~قبله وقبل إبراهيم، وهم اليونانيون، منهم الإسكندر وحكماء اليونانيين مثل
~~بطليموس وأرسطا طاليس، وهم من ولد يافث، ولكنه تزوج إليهم ولد العيص،
~~واختلطوا بهم، فكثر ولده فيهم. فنسبوا إليه.
# والإسكندر اليوناني هو ذو القرنين وهو الإسكندر بن بيلبوس، وهو فيلقوس
~~ملك مصر، وهو من اليونانيين، وهو الذي بنى الإسكندرية بن بيلوس بن مصر بن
~~هرمس بن هردس بن مطيون بن رومي بن ليطن بن يونان بن يافث بن نوح عليه
~~السلام. ويقال الإسكندر بن بيلبوس بن نومة بن سرحون ابن رومية بن بويط بن
~~نوفيل بن رومي الأصفر، وهو الروم ms093 بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم والله أعلم.
~~وذو القرنين المتعالون بهذا الأسم أربعة.
# وهو الإسكندر بن بيلوس وقد ذكرنا نسبه واختلافه وهو ذو القرنين الثاني.
~~الأول باني سد يأجوج ومأجوج وهو الصعب بن الحارث بن الهمال بن عبد شمس بن
~~وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهر بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن
~~يشجب بن يعرب بن قحطان. ويقال هو الصعب بن مالك بن الحارث بن الجبار بن
~~مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# ومنهم من قال: هو زيد بن مالك بن زيد بن كهلان، فهذا هو ذو القرنين وإنه
~~لقي إبراهيم عليه السلام. وقال بعض هو الهميسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن
~~كهلان. فهذا هو القرنين الأول، وهو الذي بنى سد يأجوج ومأجوج، وقد أوردنا
~~ما جاء من الأختلاف في اسمه ونسبه.
# وأما ذو القرنين الثالث فهو المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة، وهو
~~جد النعمان بن المنذر بن ماء السماء اللخمي.
# وأما ذو القرنين الرابع فهو الصعب بن عبد الله بن مالك بن سدد بن زرعة،
~~وهو حمير الاصغر ابن سبأ الأصغر، وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية ابن جشم بن عبد شمس بن الوائل بن الغوث بن أيمن بن الهسيع بن حمير.
# وسئل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن الذين اجتمع لهم ملك الأرض فقال:
~~الذي ملك الأرض كلها أربعة، مؤمان وكافران، فالمؤمان سليمان بن داوود
~~عليهما السلام، وذو القرنين وهو الصعب بن عبد الله بن مالك بن زيد بن سدد
~~ابن زرعة وهو حمير الأصغر. والكافران نمرود بن كنعان، وتبع الأكبر، ويقال
~~هو تبع الأوسط، وهو الذي دخل الظلمات وملك الأرض ثلاثمائة وعشرين سنة،
~~ويقال إنه أسلم في آخر ملكه، وآمن بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وهو تبع الأوسط أسعد أبو كرب بن كليكرب ابن تبع الأكبر ذي الشأن بن ms094 عميكرب
~~بن شمر يرعش بن افريقش بن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرائش بن سدد بن
~~الملطاط بن عمر وذي الهميسع بن حمير الأكبر بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن
~~قحطان.
# قال لما هبط نوح وولده من السفينة إلى الأرض تزوج إرم بن سام بن نوح بعض
~~بنات جرهم فمنه صار اللسان العربي في ولد إرم بن سام بن نوح. ومنهم عاد بن
~~عوص بن إرم بن سام بن نوح، وثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح، وبقي فيهم
~~إلى زمن قحطان وولده. ثم تبلبلت الألسن فتكلمت بغير العربية حتى علمها
~~الناس يعؤب بن قحطان. PageV01P051 قال كعب: وباد جرهم الأول وذريته، ولم
~~يكونوا من ولد نوح عليه السلام، ومنه صار اللسان العربي في ولد إرم بن سام
~~بن نوح دون غيرهم، لأنه جدهم لأمهم وجرهم بن قحطان هو جرهم الأصغر، وإنما
~~سمي باسمه لأنه جدهم من قبل الأم، وكان لسان جرهم الأصغر عربيا، لأنه من
~~ولد قحطان، ثم ولد عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وبقي اللسان السرياني
~~في ولد أرفخشذ بن سام بن نوح. وليسوا من ولد إرم بن سام بن نوح عليه
~~السلام.
# ذكر ما جاء في الأنساب وما اختلف فيه الالنساب
# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أنتسب إلى معد بن عدنان
~~أمسك، ثم يقول: كذب النسابون. وقؤأ صلى الله عليه وسلم )وقرونا بين ذلك
~~كثيرا( وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إني لأنتسب إلى معد بن عدنان، وما
~~بعده لا أدري ماهو.
# وروي عن ابن مسعود أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغ
~~النسب إلى معد بن عدنان ويعرب بن قحطان كفض عما فوق ذلك ولم ينسب وروي عن
~~ابن شهاب عن سعيد بن المسيب مثله.
# وعن سليمان بن أبي خثيمة قال: ما وجدنا في علم عالم ولا شعر شاعر أحدا
~~يعرف معد بن عدنان ويعرب بن قحطان.
# وعن ابن لهيعة ms095 عن عائشة قالت: كذب النسابون، ما وجدنا أحدا يعرف ما وراء
~~معد بن عدنان بن قحطان إلا تخرص. وكان ابن مسعود إذا قرأه )كدأب عاد وثمود
~~والذين من بعدهم قال كذب النسابون قال: ولقي الحسن بن علي دغفل النسابة
~~فقال له: أنت الذي تنسب الناس إلى آدم ! ! فكيف تصنع بقوله )وقرنا بين ذلك
~~كثيرا(.
# واختلف النسابون في النسب بين عدنان واسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام،
~~فأما نسب إبراهيم إلى آدم صلوات الله عليهما مذكور فيها نسبهم ومبلغ
~~أعمارهم في الانتهاء في النسب إلى عدنان وقحطان، وما وراء ذلك فأسماء أخذت.
~~وقال بعض العلماء بالأنساب إلى ما فوق قحطان وعدنان طلب غاية قصوى.
# ومرام مختلفة لا تؤتي. إذا الاختلاف في الأنساب كثير، والتوصل إلى معرفة
~~ذلك لا يصح لكثرة ماهم عليه من الاختلاف، غير أن اليمانية يحتجون بأشعار
~~أوائلهم الجاهلية وأخبار ملوكهم العادية ومآثرهم العدملية يتعلقون بصحة ذلك
~~عندهم، ويتوارثون إحياء أنسابهم بدلائل وأشعار وأخبار، وملوك بعد ملوك.
~~وكابر بعد كابر. وقد أختلف الناس في نسب عدنان، فقال بعضهم: من ولد نبت بن
~~إسماعيل بن إبراهيم، وقال بعضهم، هو من ولد قيدر بن إسماعيل بن إبراهيم،
~~وكان نبت بن إسماعيل أكبر من قيدر، وهو بكر إسماعيل، وولي البيت بعده.
# فأول ما بدأ به من معرفة الأنساب ذكر شجرة الأنساب، الممثلة في هذا
~~الكتاب، التي هي معرفة أنساب قبائل العرب، وبيان الأقرب من ذلك والأبعد،
~~ومعرفة اجتماعهم وافتراقهم، ثم أبدأ بعد ذلك من الأخبار وشواهد الأشعار،
~~وما حشوته من اشتقاق أسماء قبائلهم ورجالهم، وذكر أخبارهم وأيامهم إن شاء
~~الله تعالى.
# وأدخل في هؤلاء منهم التبايعة، وأول التبايعة الرائيش وهو الحارث بن شدد
~~بن قيس بن صيفي بن سبأ الأصغر، وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن
~~سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# وقال عبيد بن شربة: بل هو الحارث ms096 بن شدد بن الملطاط بن عمر ذي أنس بن قدم
~~بن الضرار بن عبد شمس بن وائل بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهيمسع بن حمير
~~بن سبأ الأكبر. والتبابعة كلهم من ولده، وآخر التبابعة حسان. وهو تبع
~~الأصغر - بن عمرو بن حسان ذي معاهن، ومن تبع الأسعد أبو كرب. وهو تبع
~~الأوسط. بن كليكرب بن تبع ذي الشأن الأقرب عميكرب. وهو تبع الأكبر. بن
~~شمرير عش بن إقرنفش بن أبرهه ذي المنار بن الحارث الرائيش. PageV01P052 ومن
~~ملوك حمير ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن شرحبيل ابن عمرو ذي أنس بن قدم بن
~~الضرار. ومنهم بلقيس صاحبة سليمان بن داوود عليهما السلام، وأبو الهدهاد ذو
~~يشرح بن شرحبيل بن عمرو وذي أنس بن قدم بن الضرار. ومن قبائل سبأ الأصغر
~~وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس. ومنهم سماعة بن سبأ وهم الأسموع
~~والد حمير بن زرعة بن سبأ، ووائل بن سدد بن ذي رعين وهو حمير بن سبأ
~~الاصغر. والأدروح بن سدد بن زراعة بن سبأ. ومرثد وهو الأورع بن زيد بن سدد
~~بن ذي رعين وهو حمير بن سبأ فقبائل زيد بن سدد: حصور بن عدي بن مالك بن زيد
~~بن سدد ابن زرعة وهو حمير الأصغر بن سبأ الأصغر، وهو كعب بن زيد بن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن
~~الهميسع بن حمير. ومنهم شعيب النبي عليه السلام بن مهدم بن ذي مهرم بن
~~حضور، وهم في همدان، وذكروا أنه كان نبيا بعثه الله إلى قومه فقتلوه،
~~فغزاهم بخت نصر فقتلهم، فأنزل الله فيهم )فلما أحسوا بأسنا إذاهم منها
~~يركضون لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم( إلى قوله )حتى
~~جعلناهم حصيدا خامدين( قال حصدهم السيف. قال هشام: ويقال إن قبر شعيب هذا
~~في جبل حضوراء باليمن يقال له صبر ليس جبل يثلج غيره، وفيه فاكهة الشام،
~~وليس ms097 تمر به هامة من الحيات والعقارب وغيرهن.
# قال أبو المنذر هشام حدثني أبي وأبو يحيى السجستاني عن يونس الأيلي قال:
~~استثارت حمير مدفنا كان لملوكها بحضر موت، فوقع الحفارون على صخر عظام
~~فقلعوها، حتى أفضوا إلى أخاديد في وهاد، فلما دخلوها طال عليهم بعد المغار،
~~وأظلم عليهم المسلك، فأشعلوا المصابيح ثم دخلوها، فكانت تستقبلهم ريح شديدة
~~تطفئ مصابيحهم، فراعهم ذلك ثم إن قوما جسروا فأشعلوا الشمع، وستروها بأستار
~~مكنة من هبوب الريح، ودخلوا، فجعل المضء يهوي بهم إلى وهاد تسوخ فيها الرجل
~~إلى الركبة، ثم أصحر بهم مشيهم إلى دار فيحاء مضيئة، قد خرق سقفها إلى
~~الهواء، فإذا ثلاثة أبيات مقفلة، ومفاتيحها بمنظر منهم يرونها، فأخذوا
~~المفاتيح ففتحوا الباب الأول، فإذا فيه سرير موضوع في وسط البيت عليه شيخ
~~أصلع عليه حلل. عند رأسه كتاب بالحميرية: أنا أبو مالك عميكرب بن كليكرب،
~~عمرت عشرة أحقابا - والحقب ثمانون سنة - وأدركت الملك بالأسباب، وكنت
~~الطالب الغلاب، دعانا شعيب الحضوري 'لى الإيمان فكذبناه، فقام فينا داعيا
~~فعصيناه، فدعا إلى ربه فجاءتنا ريح مريضة مصفرة، نسميها أكره من السمام،
~~فجعلت تستقبل في مناخرنا فأدمغتنا، فحسب المرء منا أن يأتي مضجعة الذي يموت
~~فيه، فصرنا في ساعة رفاتا. قال أبو بشر: فسئل ابن عباس عن أبي مالك قال:
~~كان من أغنى ملوك حمير، أما سمعت قول أعشى قيس بن ثعلبة:
# لعمرك ما طول هذا الزمن ... على المرء إلاعناء معن
# أزال أذينة عن ملكة ... وأنزل من عزه ذا يزن
# وخان النعيم أبا مالك ... وأي امرء صالح لم يخن
# ومنهم دلال بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد. وحمير بن زيد بن سدد في همدان،
~~وعوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد في همدان. والنافر بن زيد بن سدد في
~~همدان. وذو قتاب بن مالك بن زيد بن سدد في همدان فهذه قبائل زيد بن سدد بن
~~سبأ الأصغر وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن ms098 عبد
~~بن وائل بن الغوث بن ايمن بن الهميسع بن حمير. ومنهم الغوث الأصغر بن سعد
~~بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد.
# قبائل الغوث الأصغر
# وهو الغوث الأصغر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شدد بن سبأ
~~الأصغر، وهو كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس ابن معاوية بن جشم بن عبد
~~شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. PageV01P053 فمن قبائل الغوث الأصغر بن سعد بن عوف بن عدي.
~~يحرس، وله أربعة أسماء: منبه وزيد والحارث بن أسلم بن زيد بن الغوث الأصغر
~~ابن سعد. والأحموس بن زيد بن عوف الأصغر بن سعد في همدان، ويحصب بن مالك بن
~~زيد بن الغوث الاصغر بن سعد بن رهط بن مفزع الشاعر، ومنهم الحاترث بن مالك
~~بن زيد بن عوف الأصغر، أول من عملت له السياط الأصبحية.
# فمن أشرف بيوتات حمير ينكف بن نيف بن معدي كرب بن مضحاء وهو عبد الله بن
~~عمرو ذي أصبح. قال أبو المنذر عن أبيه عن أبي عمرو الشيباني قال: حفر أهل
~~صنعاء حفيرا فوجدوا بيتا عليه بلق يعني بابا من رخام. فإذا بيت فيه أربعة
~~أسرة منسوجة بالذهب، وإنما سمي مفرغا لأنه ما شرب في إناء إلا أفرغه. وهو
~~الذي هجا آل زياد وكان حليفا لآل خالد بن أسيد القرشيين، وله عقب بالبصرة،
~~ومن ولده السيد الحميري.
# قال أبو بكر بن دريد: مفرغ: مفعل من الفراغ أو من الإفراغ من قولهم فرغت
~~من عملي وأفرغت ما في الإناء ويقال: حلقة مفرغة إذا لم تكن معطوفة لا يدري
~~أين طرفاها. وضربة فريغ، أي واسعة وفرغ الدلو: مصب الماء. والفرغان: نجمان
~~من منازل القمر، ويقال: ذهب دمه فرغا إذا لم يدرك ثأر. ومن جيد شعر يزيد بن
~~مفرغ قوله في زياد بن أبيه شعرا:
# إن زيادا أو نافعا وأبا بكر ... عندي من أعجب ms099 العجب
# إن رجالا ثلاثة خلقوا ... من رحم أنثى مخالف النسب
# ذا فرشي كما يقول وذا ... مولى وهذا ابن عمه عربي
# ومن يحصب بن مالك شرحبيل بن يحصب مقاسم الأيسار، فعجز عن القسم، فإن أخذه
~~أحد منهم عير به، قال الشاعر:
# وكنتم كعظم الريم لم يدر جازر ... على أي أيدي مقسم اللحم يجعل
# ومن بني يحصب ومن قبائل الغوث الأصغر بنو يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث
~~الأصغر، ويحصب اشتقاقه وهو يفعل من قولهم: حصبت النار أحصب حصبا: إذا ألقيت
~~فيها ما تستوقد به وقد قرئ " حصب جهنم " فكل شيء ألقيت في النار اشتعلت به
~~فهو حصب لها والحصباء: الأرض ذات الحصى وتحاصت القوم: إذا تراموا بالحصى
~~والحصبة: داء معروف والمحصب من هذا اشتقاق لرميهم بالحصى. فمنه يحصب بن
~~مالك ابن زيد بن زياد بن ربيعة بن مفر الحميري.
# والبيت الذي فيه أربعة أسرة، منسوجة بالذهب، على سرير منها رجل عليه حلي
~~كثيرة من وشي منسوجة بالذهب، وفي يده خاتم من ذهب، فصة ياقوت، وفيه تمثال
~~نسر عليه تاج من ذهب طويل عظيم، وإذا الثلاثة الاسرة الباقية على كل سرير
~~منه أمراة على كل واحدة حلة منسوجة بالذهب لهن غدائر قد فصل بينهن بالدر
~~عليهن خلاخيل ودماليج وأطوقة وخواتيم من ذهب، وإذا لوح من ذهب مكتوب فيه
~~بالمسند بسم الله الملك، أنا ينكف بن نيف بعت شبابي بحرف، ملكت ستمائة سنة
~~من أدال وجرش، وسبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن يقطن بن عابر وهو هود
~~النبي عليه السلام وبه سميت أرال صنعاء، وكل مخائل الذهب قد طلبت أني لم
~~أجد للشباب مردودا، و لا للمنايا من محالة. وهؤلاء ابنتاي شقراء وشقير
~~وأمهما المكتهلة بنت حي النافر لا نشرك بالله شيئا سقانا بكأس الموت ساق،
~~وكان الذي عمرا يعني عمرو بن ذي أصبح، وإذا سيف مكتوب فيه: أنا جمجمة
~~العقرب اضرب بي ولا تهب.
# ومن ولده أبرهه بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مرثد الخير بن يتكف ms100
~~بن نيف بن معدي كرب بن مصحاء - وهو عبد الله - بن عمرو ذي أصبح بن مالك بن
~~زيد بن الغوث الأصغر: ملك اليمن بن سيف بن ذي يزن. وأمه ريحانة بنت أبرهة
~~الأشرم، وبه عرض الكميت..
# وما سموا بأبرهة اغتياظا.
# قال الهيثم بن عدي عن ابن عباس قال: لما التقى الحكمان بأزرح أقبل عمرو
~~على علي وأبي موسى الأشعري فذكر فضل معاوية وشرفه وقدمته، فقال أبو موسى:
~~إن هذا الأمر لا يدرك بالشرف و لا بالحسب، ولو كان الأمر كما تقول لكان في
~~أبرهة بن الصباح وأخيه حمير بن الصباح. وكانا على المشركين يوم ذي الخلصة،
~~فقتله جرير بن عبد الله اليحلي. PageV01P054 ومن ولده أبو شمر بن أبرهه،
~~قتل بصفين، وأبو رشد بن أبرهة وكان سيد حمير في زمانه بالشام. والنضر بن
~~بريم بن معدي كرب بن أبرهة، كان سيد حمير بالشام، وأمه بنت معبد بن العباس
~~بن عبد المطلب.
# ويريم من قولهم: لا ترم عن هذا المكان: أي لا تبرح. والريم: الفضل. يقال
~~بينهما ريم. قال المخبل:
# فاقع كما أقعى أبوك على أسته ... يرى أن ريما فوقه لا يزايله
# والريم ما بقي من مقاسم الأيسار فعجز عن القسم فإن أخذه منهم عيريه
~~والريم: ما بقى. ومن يحصب بن مالك شرحبيل بن يحصب بن مالك ابن زيد بن الغوث
~~الاصغر بن سعد.
# قال أبو المنذر، حدثني محمد بن عبد الله الحميري عن أبيه قال: وجدنا في
~~ظفار قبرا في ولاية يزيد بن منصور على اليمن، فإذا فيه رجل في تابوت قد
~~ألبس صفائح النحاس، والتابوت في ماء، فنزف الماء واستخرج، فإذا فيه رجل
~~عليه حلة منسوجة بالذهب، وعمامة منسوجة بالذهب، طولها أربعة وعشرون ذراعا،
~~وقضيب من ذهب فيه أثنا عشر خاتما فصوصها ياقوت، ومعه في التابوت سروج من
~~ذهب، وروءس بقر ووعول من ذهب - كان يشرب فيها - وستة أسياف، وكانت هامته
~~كأعظم هامة رأيتها قط، وعند رأسه لوح مكتوب فيه: أنا شرحبيل يحصب بن مالك
~~ملكت سبأ وطور وتهامة وأعرابها. ms101 انقضت يحصب.
# ومنهم ذو يزن
# وأسمه عامر بن أسلم بن زيد بن الغوث الأصغر وذو يزن - ويقال ذو أزن - وهو
~~أول من أتخذ أسنة الحديد، فنسبت إليه الأسنة اليزنية - ويقال: سنان يزني،
~~وأزنى وأزنى - وإنما كانت أسنة العرب قرون البقر. قال الشاعر:
# يهزهز صعدة جرداء فيها ... نقيع السم أو قرن محيق
# أي مدلوك.
# ومن ولده سيف. واسمه النعمان بن الحارث بن قيس بن معد بن ذي يزن، وهو
~~عامر بن أسلم بن الغوث الأصغر، وهو الذي استنصر كسرى، وجلب الفرس إلى
~~صنعاء، وخرج على الحبشة في جمع عظيم من اليمن وغيرهم من الفرس، حتى أوقع
~~بالحبشة فأبادهم وأفناهم، وملك اليمن، ووفدت إليه العرب من كل ناحية وبلاد.
# ومن ولده عفير بن زرعة بن غفير بن الحارث بن النعمان - وهو سيف ابن
~~الحارث بن قيس بن معدي كرب بن ذي يزن - وكان سيد حمير بالشام أيام عبد
~~الملك بن مروان. " عفير " تصغير عفر، وهو وجه الأرض. ومنه قيل: ظبي أعفر،
~~إذا كان فيه غبرة، شبهت غبرته بلون الأرض. والعفير: ضرب من الشجر تقتدح منه
~~النار، والمعافر: بطن من اليمن. تنسب إليهم الثياب المعافرية. ورجل عفر: أي
~~جلد عظيم والمعافر: موضع. وسيف اشتقاقه من قولهم: ساق الشيء يسيف سيفا إذا
~~هلك. والرجل سيف إذا هلك ماله. والسواف داء يصيب الإبل فتهلك. وسفت الشيء
~~أسوفه سوفا: إذا شممته. وساف الرجل المرأة. إذا شم فاها. وسيف البحر: معروف
~~وهو ساحله. وسوف كلمة يقولها المتمني والمتوعد.
# ومنهم مرثد بن علس الذي استمده امرؤ القيس بن حجرالكندي على بني أسد
~~ومنهم " ذو قيفان الذي قتله عمرو بن معدي كرب، وفيه يقول شعرا:
# وسيف لابن قيفان عندي ... تخيره الفتى من قوم عاد
# واسم ذي القفان شراحبيل بن ذي القيفان واسمه شرحبيل بن علقمة بن شرحبيل
~~بن علس وهو ذو جدن بن الحارث بن زيد بن الغوث الأصغر بن سعد بن عوف بن عدي
~~بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة. وهو حمير الأصغر. بن كعب وهو ms102 سبأ الأصغر.
# وقيفان: فعلان من القفن. والقفن: دخول الرأس في العنق والصدر. ورجل قفن.
~~وامرأة قفنة، والأسم القفن.
# وجدن: موضع، واشتقاقه فيما أرى أنه مقلوب من قولهم أرض جند وأرض جدن، وهي
~~الغليظة المتراكبة.. .
# ومن قبائل حمير الخبائر ونعيمة والسجول، بطون في ذي الكلاع. والخبائر
~~يكون اشتقاقه من قولهم: أرض خبرة، وأرض خبرا، وهو: القاع الذي ينبت فيه
~~السدر، والجمع خبروات وناقه خبرة إذا كانت غزيرة والخبيرة والمزادة
~~العظيمة. والخبار: الأرض ذات الأحجار والجفار ومن أمثالهم من تجنب الخبار
~~أمن العثار. والخبير الزبد وتخبر القوم بينهم شاة إذا اقتسموا لحمها، وهي
~~الخبرة والخابور: نهر: معروف. PageV01P055 والسحول اشتقاقه من السحل
~~والسحل: فتل الخيط إلى قدام والسجيل: ضد المبرم والسحل: الثوب الأبيض،
~~والجمع سحول وسحال. والسحل: القشر للعود وغيره، وبه سمى المبرد مسحلا
~~ومسحلا اللحام: الحديدتان اللتان تكتنفان اللجام ويقال للحمار الوحشي مسحل،
~~لسحيله. والسحيل: نهاق غليظ. وساحل البحر: حيث سحله الماء أي قشره.
# ومنهم السحول. بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن
~~سدد بن زرعة - وهو حمير الأصغر - بن كعب وهو سبأ الاصغر.
# ومنهم قرمل بن الحميم الذي ذكره امرؤ القيس فقال:
# وكنا أناسا بعد غزوة قرمل ... ورثنا العلا والمجد أكبر أكبرا
# وقال أيضا:
# وإذ نحن لا ندعى عبيدا لقرمل
# وقرمل يمكن أن يكون من اشتقاقه من أحد شيئين، إما من الشجر الذي يسمى
~~القرمل، أو من قولهم: قرملت الخيط إذا فتلته. وأحسب أن اشتقاق القرامل من
~~هذا أو بعير قرملي أحسبه إلى فحل.
# ومنهم ذو جدن: وهو علس بن الحارث بن زيد بن غوث الأصغر. قال أبو المنذر،
~~حدثني إسماعيل عن إبراهيم بن ذي السعار الهمداني عن حسان ابن هانئ الأرحبي
~~عن أبيه قال، أخبرني رجل من أهل صنعاء قال، احتفر أهل صنعاء حفيرا في زمن
~~مروان، فوقعوا على أزج عليه باب، ففتحوه فإذا هم برجل على سرير كأعظم ما
~~يكون من الرجال، عليه حلة منسوجة بالذهب، وعليه عصابة من ذهب، وإذا ms103 لوح من
~~ذهب مكتوب فيه: أنا علس ذو جدن القيل الذي للود منى النيل ولعدوي الويل.
~~طلبت فأدركت فأنا ابن مائة سنة غير خرف، وكانت الوحش تزور لصوتي، وهذا سيفي
~~ذو الكف، ودرعي ذات القروح، ورمحي القرين، وقوسي الفجاء، وقرني ذات الشر،
~~فيها ثلاثمائة حشر من صنعة ذي نمر، ولم يدافع الموت عني شيء وأحقرني ما
~~أعددته، وإذا جميع ما ذكرته عنده.
# وولده مرثد بن علس، الذي استمده امرؤ القيس بن حجر الكندي على بني أسد،
~~وفيه يقول امرؤ القيس:
# وإذ نحن ندعو مرثد الخير ربنا ... وإذ نحن لا ندعى عبيدا لقرمل
# وابنه علقمة بن مرثد بن علس.
# ومنهم ذو قيفان، واسمه علقمة بن شرحبيل بن علس هو جدن بن الحارث بن زيد
~~بن الغوث الأصغر بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن سدد بن زرعة وهو حمير
~~الأصغر - بن كعب - وهو سبأ الاصغر. وقيفان فعلان. تمامه في الصفحة التي
~~قبلها.
# قال عبد الرحمن بن يحيى العذري عن أبي المنذر قال: لقي ذو قيفان رجلا
~~فقال: تخير بين أن أضربك بسيفي، أو أرميك بسهمي. فاختار أن يرميه. فرماه
~~فشكه. فقال في ذلك شعرا:
# تحير بين قافية شرود ... وبين السيف أو سهم حشار
# يماني كأن بشفرتيه ... إذا استبصرت فيه ضوء نار
# وذو القيفان الذي قتله عمرو بن معدي كرب. وفيه وفي سيفه يقول عمرو بن
~~معدي كرب الزبيدي:
# وسيف لابن قيفان عندي ... تخيره الفتى من عهد عاد
# ويروى من قوم عاد.
# ومنهم معدي كرب وهو عبد الله بن سبيع بن الحارث بن الغوث الأصغر ومرة بن
~~سبيع بن الحارث، وشيبان بن الغوث الأصغر.
# ومنهم جشم بن الغوث الأصغر بن سعد، وحيان بن عدي بن ذي الكلاع.
# وهوزن بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد. و ميدع بن سعد بن عوف بن عدي
~~بن مالك بن سدد بن سبأ الأصغر.
# ومن ولده ذ الكلاع الوحاطي. وفي نسخة أخرى. ومن ولده ذو الكلاع الأصغر
~~الوحاطي. واسمه سميفع بن ms104 باكور بن عمرو بن يعفر ابن زيد. وهو ذو الكلاع
~~الأكبر. بن النعمان بن منهال بن وحاطة بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد
~~بن سدد بن سبأ الأصغر وأدرك ذو الكلاع الإسلام، وكتب إليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم مع جرير بن عبد الله فأسلم. وأعتق أربعة آلاف مملوك.
# ولما جاشت الروم كتب إليه أبو بكر ليستنفره. فأخبره رسوله أنه لم يستتم
~~قراءة الكتاب حتى أمر بضرب قبته فضربت حولها عشرة آلاف قبة، ثم أقبل فشهد
~~فتوح الشام. PageV01P056 وذكر أن عمر سأله عن مبلغ قدره باليمن قال: تغيبت
~~عن أهل مملكتي أربعين لا يروني فيهن، ثم أشرفت فسجد لي أكثر من أربعين ألف
~~جمجمة. وقال له عمر: بلغني عنك أن معك قدر أربعة آلاف، أو قدر أربعين ألف
~~بيت تنوي من مصر مماليك، فهل لك أن تعقتقهم وأعطيك لكل بيت أربعمائة درهم،
~~تنوي بذلك وجه الله، أكتب لك بثلث أثمانهم إلى العراق؟ قال: أو تفعل ذلك؟
~~قال: نعم. قال: قد أخذتم منك بذلك قال: وأرى رأيي، ثم عاد فقال: يا أمير
~~المؤمنين أشهدك أني قد أعتقتهم لوجه الله تعالى. فقتل ذو الكلاع هذا يوم
~~صفين مع معاوية. وفي ذلك يقول شاعر العراق من أصحاب علي بن أبي طالب.
# فإن تقتلوا الصقر بن عمرو بن محصن ... قتلنا ذا الكلاع وحوشبا
# وحوشب ذو ظليم أيضا. والحوشب عظم في باطن الحافر يتصل بالرسغ. والحوشب
~~أيضا لقصير الضخم من الرجال والجمع حواشب.
# وعلى ذي الكلاع تكلعت قبائل حمير فتكلع حجلان ابن مثوب بن عريب، والأسروع
~~بن مثوب بن عريب، ورحم بن عريب الأصغر بن حيلان بن عريب، وذو كليل بن عريب
~~الأكبر بن زهير بن أنس كلهم في ذي الكلاع، والتكلع التجمع. وفي نسخة:
~~التكلع: التحالف في لغتهم. وميثم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن
~~سدد بن سبأ الأصغر. تكلع منهم كعب الأحبار بن ماتع بن هيسوع ابن ذي هجري بن
~~يمسي بن ميثم بن ms105 سعد بن عوف بن عدي بن مالك ابن زيد بن سدد بن سبأ الأصغر.
~~والسموءل بن سوادة بن عمرو بن سعد بن عوف تكلع. وريمان وغزوان ونفران بنو
~~جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث الأكبر بن أيمن بن الهميسع بن حمير
~~تكلعوا.
# قال أبو المنذر: لما هاجر ذو الكلاع سميفع بن ناكور، هاجر معه ثمانية
~~آلاف عبد، فخلفوا بالشام معه فانتسبوا في حمير، ودخلوا في نسبه.
# ودعمى بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن شدد ابن سبأ
~~الأصغر، وزيد بن الغوث بن سعد. فولد دعمى حمام ونكالفتكلعا. ومنهم النميري
~~نمران بن مثيم بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن سبأ الأصغر
~~دخل في ربيعة، وله يقول تبع:
# ذهبت قاسط بنمران منا ... بئس خلق الكريم خلق الإباق
# لست بالتبع اليماني إن لم ... تصبح الخيل في سواد العراق
# أو تؤدي ربيعة التمر قسرا ... أو تعقني عوائق المعتاق
# وإنهم لفي ولد الهميسع بن حمير. وقال الجاحظ: هو الرائش، واسمه الحارث بن
~~قيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهو أول ملوك اليمن بعد
~~الضحاك بن قيس بن صيفي بن سبأ بن يشجب يعرب بن قحطان بن هوذ - وهو عابر بن
~~شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام وأن الرائش كان ملكه باليمن أيام
~~ملك أنو شهر، وأنو شهر من ولد أبرح بن أفريدون بن القنان، وكان أفريدون بن
~~القنان ملكه بعد الضحاك بن قيس، وكان الضحاك في زمن لإبراهيم الخليل عليه
~~السلام، وقد أتينا بقصته مع نمرود بن كنعان وقيل: إن موسى عليه السلام خرج
~~ببني إسرائيل من مصر في سنة ستين من ملك الرائش.
# نسب ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان
# قال بعض أهل النسب: ولد ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان خمسة عشر ولدا
~~ذكرانا وثلاث نسوة، وهم أسد بن ربيعة. وفيه العدد والشرف. وأكلب بن ربيعة.
# وضبيعة بن ms106 ربيعة، وعامر بن ربيعة وضربة بن ربيعة ونورة وسودة بنت ربيعة
~~وأمهم أسماء بنت الحاف بن قضاعة، وكانت تسمى حام بنت الأسبع، وكلاب بن
~~ربيعة وعوف بن ربيعة، وذيب بن ربيعة، وذويب بن ربيعة، وكليب بن ربيعة،
~~وأدروب بن ربيعة، وآمر بن ربيعة، وكتبة بن ربيعة، وعمران بن ربيعة، وعائشة
~~بنت ربيعة، ولبنى بنت ربيعة. وأمهم الزنباع بنت عافق بن السهوك بن رعل بن
~~الذئب بن عدنان ويقال أمهم حربة بنت فيض بن معد بن عدنان.
# فأما ضيعة ابن ربيعة فولد الأحمس والحارث ذا القلادة. فمن أحمس جماعة رهط
~~المسيب بن علس الشاعر. ومنهم بنو فهنة ودوقر رهط المتلمي الشاعر، والحارث
~~بن عبد الله بن دوقر الأضجم. وكان سيد ضبيعة في الحاهلية. ومنهم بنو الكلبة
~~ولهم عدد وجلد، ومنهم بنو شجنة.
# نسب بني أسد بن ربيعة بن نزار PageV01P057 فأما أسد بن ربيعة فولد جديلة
~~بن أسد، وأمه إيادية، وولد أيضا عنزة بن أسد، وعميرة بن أسد، وأمهما وبرة
~~بنت قيس غيلان، فأما عميرة بن أسد فهم عبد القيس، وولده مبشر، ومنصور وملك
~~بنو عميرة.
# وأما عنزة بن أسد فاسمه عامر، وسمى عنزة لأنه قتل رجلا بعنزة، ويقال إن
~~عنزة هو أسد بن خزيمة. فولد عنزة بكر بن عنزة، ويقدم بن عنزة وأما جديلة بن
~~أسد بن ربيعة فولد دعمى جديلة فولد دعمى بن جديلة أفصى فولد أفصى وهنب وعبد
~~القيس ابني أفصى.
# نسب بني عبد القيس
# فولد عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار اللبوء
~~بن عبد القيس، وأمه هند بنت تميم بن مر، وإخوته لأمه تغلب وبكر ابنا وائل،
~~ولد أيضا أفصى بن عبد القيس.
# نسب اللبوء بن عبد القيس
# فأما اللبوء بن عبد القيس فهم بالموصل وبتوج كثير. منهم زياد الأعجم،
~~وإنما سمي الأعجم للكنه كانت فيه، وكانت في كثير من العرب، تركت ذكر
~~أصحابها خشية التطويل، وهو الذي قال يرثي المغيرة بن المهلب. وكان المغيرة
~~كثير الأفضال عليه، وقال يرثيه: ms107
# قل للقوافل والغزاة إذا غزوا ... والباكرين وللمجد الرائح
# إن السماحة والشجاعة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح
# وأنضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخادم وذبائح
# وهذا البيت فيه اختلاف بين النحويين، أما إذا روى " السماحة والمغيرة
~~ضمنا " فليس فيه اختلاف بينهم، ويكون صحيحا، وفيه رواية أخرى " إن السماحة
~~والمروءة ضمنا " فها هنا يقع الإشكال والحجج بينهم، وتقع المناظرة.
# ومنهم الفضل بن خالد، كان شيخ أهل عصره وأشجع أهل زمانه، وكانت أكثر عبد
~~القيس تصدر عن أمره، ولا تتجاسر على مخالفته، وهو الفضل بن خالد بن جابر بن
~~كرب بن عكابة بن خلاج بن عمرو بن كنانة بن ودعان بن اللبوء بن عبد القيس بن
~~أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# نسب أفصى بن عبد القيس
# وأما أقصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد ابن ربيعة فولده
~~شن ولكيز ابنا أفصى بن عبد القيس.
# نسب شن بن أفصى
# فولد شن بن أفصى الديل والهزيز وعدي، فولد الديل بن شن سعد وجذيمة وعامر
~~وحبيب وصبرة بنو الديل بن شن.
# نسب بني صبرة بن الديل بن شن
# فمن بني صبرة مصقلة بن كرب بن رقية، قتل يوم الجمل مع علي بن أبي طالب،
~~وعنده راية عبد القيس، وهو الخطيب المشهور، وابنه كرب بن مصقلة من أخطب
~~الناس وافصحهم، وهو مصقلة بن رقية بن حذيفة بن عبد الله بن ضمرة بن الدبل
~~بن شن بن أفصى بن عبد القيس ابن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
# نسب لكيز بن أفصى
# وأما لكيز بن أفصى بن عبد القيس فولده نكرة وصباح ووديعة بنو لكيز.
# نسب نكرة بن لكيز
# وأما نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس فهم حلفاء جذيمة، فمنهم منبه بن
~~نكرة بن لكيز وهم أهل البحرين، وفيهم العدد والشرف، ومنهم المثقب العبدي
~~الشاعر، وصاحب القصيدة المنصفة، وأسمه المحصن ابن ms108 وائلة بن عدي بن عوف بن
~~زهرة بن منبه بن نكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن
~~جديلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار، قال: ونعمان قوم من نكرة، وباليمن قوم
~~منهم.
# نسب بني وديعة بن لكيز
# وأما وديعة بن لكيز فولد عمرو بن وديعة، وغنم بن وديعة، ودهر ابن وديعة
~~بن لكيز.
# فأما عمرو بن وديعة بن لكيز فولده أنمار وعجل ومحارب والديل والعوق وامرؤ
~~القيس. فمن ولد الديل بن عمرو بن وديعة أهل عمان، منهم بنو صوحان: ويقال
~~منهم مصقلة بن رقبة الخطيب وقيل بل هو من ولد الديل بن شن وقد أتينا بنسبه
~~فيما تقدم. ومنهم آل المعذل بن غيلان بالبصرة وأما العوق فهو العوقة، وهم
~~بنو عوق بن عامر بن الديل، وهم عمانيون قليل. ومنهم أيضا بنو عمرو بن
~~الديل. ومنهم بنو نصرة بن لكيز ابن الحصين، وهم أيضا بنو عمرو بن وديعة.
~~PageV01P058 وأما أنمار وقرة وبنو عامر الأكبر. وهم بنو خارجة أمهم نسبوا
~~إليها. ومنهم بنو جذيمة بن عوق، ومنهم بنو عصر رهط الأشج العبدي، ومنهم ظفر
~~رهط صحارى العبدي، ومنهم بن والحارث بن أنمار، ومنهم الحارث بن مرة بن
~~ثعلبة بن زياد بن الحارث بن مرة. حمل في غزاة واحدة على ألف قارح، ووهب
~~مائة جارية، وفتح كرمان ومكران لمعاوية بن أبي سفيان، وكان من الوجوه
~~المذكورين، وكان ذا مال كثير وجاه في زمانه، وهو الحارث بن مرة بن ثعلبة بن
~~حصين ابن عمرو بن غالب بن الحارث بن عمرو بن عوف بن عامر بن مرة ابن الحارث
~~بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمى
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن ترار بن معد بن عدنان.
# نسب قرة بن مالك
# هو قرة بن مالك بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى
~~بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار ms109 بن معد بن عدنان، وهم يسكنون
~~السر ونواحي تؤام لهم وجوه مذكورة، وهم أهل بأس ونجدة، كان منهم النجاد
~~المذكور، والبطل المشهور ورد بن زياد.
# نسب بني عامر بن مالك
# منهم معاوية بن يحيى الذي خرج من الديار في مائتي رجل من بني عمه فنزل
~~بجرفار من قرى عمان، ثم خرج منها إلى أوال فقاتل مجوسا كانوا بها فأجلاهم
~~عنها، وتغلب عليهم، وقسمها على بني عمه، وهم بنو الخارجية يسكنون برمل
~~عمان، وهم أهل شدة وبأس رماةبالنيل، وهم أهل حفاظ، والخارجية أمهم، قال
~~الشاعر:
# ألم تر أن الخارجية أمنا ... وأن أبانا عامر بن معاوية
# ومنهم بنو عامر بن معاوية بن عبد الله بن مالك بن عامر بن لكيز ابن
~~الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس ابن أفصى
~~بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، ومنهم علي بن
~~مرة بن علي بن أحمد بن يوسف بن عبد الله ابن جابر بن محمد بن زيد بن العتم
~~بن كعب بن ظالم بن هزيمة بن زيد بن ثعلبة بن عامر بن معاوية.
# نسب جذيمة بن عوف
# ومنهم الجارود واسمه بشير بن عمرو، وكان سيدا جوادا، وهو الذي قال فيه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لولا أن هذا الأمر لا يصلح إلا لرجل من قريش
~~لما عدلت به عن الجارود، وكان من خيار المسلمين، وكانت ربيعة لا تقطع رأيا
~~دونه، وهو بشير بن عمرو بن خمس بن المعلى بن زيد بن حارثة بن معاوية بن
~~جذيمة ابن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن
~~عبد القيس بن أفصى بن دعمى بن جذيلة بن أسد بن ربيعة ابن نزار. ومنهم ثم من
~~جذيمة مهو الذي يعير بالفسو، وقيل اشترى الفسو ببردى حبرة.
# نسب عصر بن عمرو
# منهم المنذر بن عائد الذي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقربه ms110
~~وأدناه، وقال له إن فيك لخصتين يحبهما الله ورسوله صلى الله عليه وسلم -
~~وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم - مشاهد كثيرة، وكان من فرسان العرب،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقدمه على سائر بني عمه، وكان من أجمل
~~العرب وجها. وهو المنذر بن عائذ بن المنذر بن يعمر بن زياد بن عصر بن عمرو
~~بن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد
~~القيس بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# نسب العوف وهو العوف بن عامر
# هم أهل بادية وأهل ماشية وأبل، وعدد كثير ونجدة، يسكنون قطر وناحية
~~البحرين، ومنهم من يقدم عمان.
# نسب محارب
# وأما محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن
~~دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار فولد له حطمة وظفر ابنا محارب.
# انقضى نسب عبد القيس بن أفصى.
# نسب هنب بن أفصى
# فأما هنب بن أفصى بن جديله بن أسد بن ربيعة بن نزار فولد قاسط بن هنب
~~وعمرو بن هنب، وجندب بن هنب. فأما عمرو بن هنب فمنهم غيب بن هنب وهم في بني
~~شيبان. ولهم عدد بالبصرة. وجندب في بني شيبان أيضا. وأما قاسط بن هنب فولد
~~عمرو، وأما عمرو بن قاسط فمنهم غفيلة، ولهم عدد بالجزيرة في بني تغلب.
# نسب النمر بن قاسط PageV01P059 وأما النمر بن قاسط فولد تيم الله، وأوس
~~الله، وعابد الله، أمهم هند بنت تميم بم مرة، واخواتهم لأمهم بكر وتغلب،
~~واخواتهم لأمهم أيضا اللبوء بن عبد القيس.
# وأما تيم الله بن النضمر فولد الخزرج والحارث فولد الخزرج سعدا، فولد سعد
~~الضحيان. واسمه عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط، وإنما
~~سمي الضحيان لأنه كان يجلس لقومه وقت الضحىفيقضى بينهم، وكان صاحب مرباع
~~ربيعة أربعين سنة، فمن ولده هلال بن ربيعة بن زيد مناة بن عامر ms111 - وهو
~~الصحيان بن سعد بن الخزرج بن تيم الله بن النمر بن قاسط.
# ومنهم أبو حوط الحظائر، قال: وسمى الحظائر لأن المنذر بن امرئ القيس كان
~~جمع أسارى بكر في حظائر ليحرقهم. ومنهم كعب بن الحارث، ومن وجوه الضحيان.
~~واسمه عامر بن سعد بن عوف بن سعد، ومن ولده ابن القرية ومنهم الكيس النمرى.
# نسب وائل بن قاسط
# وأما وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة فولد
~~بكر بن وائل، وتغلب بن وائل، وعنز بن وائل، أمهم هند بنت تميم بن مرة، وأما
~~عنز بن وائل فولده إراشة ورفيدة وأشج وعضاضة.
# نسب تغلب بن وائل
# وأما تغلب بن وائل فولد غنم بن تغلب، والأوس بن تغلب، وعمران بن تغلب.
~~وبنو تغلب هم إخوة بكر بن وائل، وكانت العرب تسميها الغلباء لكثرة غلبها.
~~وشدة سطوتها. قال الشاعر:
# وفي الغلبا تغلب أهل عز ... وأحلام تعود على الجهل
# هم سنام ربيعة، وأهل بأسها فأما غنم بن تغل فمنهم بنو معاوية بن عمرو بن
~~غنم بن تغلب، ومنهم الأراقم وهم جشم وعمرو وثعلية ومعاوية بنو حبي بن عمرو
~~بن غنم بن تغلب، كان منه الأخطل الشاعر من الأراقم من بني جشم بن بكر،
~~والأخطل هو يزيد حنظلة.
# ومن بني تغلب عكضب. ومنهم بنو عدي بن أسامة، ومنهم بنو كنانة يقال لهم
~~قريش تغلب، ومنهم جشم بن بكر.
# فمنى بني جشم بنو الحارث بن زهير، وزير رهط كليب بن ربيعة الذي يضرب به
~~المثل فيقال " أعز من كليب وائل " . وفي نسخة أمنع من حمى كليب، وهو كان
~~صاحب لواء ربيعة، واجتمعت عليه بنو السلان ويوم حرارى، وأخوه مهلهل بن
~~ربيعة وهو الذي هيج الحرب بين بكر وتغلب أربعين سنة. وإنما سمى مهلهلا لأنه
~~أول من هلهل الشعر، وذكر العشق والتصابي، وهما كليب والمهلهل ابنا ربيعة بن
~~الحارث بن زهير بن جشم بن بكر حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط
~~بن هنب بن ms112 أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن نزار.
# ومن بني زهير بن جشم بن بكر بنو عتاب، منهم عمرو بن كلثوم التغلبي صاحب
~~القصيدة السبعية، وهو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن بكر
~~حبيب بن عمرو بن غنم بني تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن ألإصى بن دعمى بن
~~جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار. وكان عمرو بن كلثوم فارس تغلب، والمنظور
~~إليه من بينهم، وأمه ليلى بنت المهلهل بن ربيعة أخى كليب بن ربيعة، ومنهم
~~كعب بن زهير. وكان على ما يقال: إلى أنفه شعرات تشبه شعر القنفذ، وكان حسنا
~~جميلا، وهو كعب بن غنم بن أسامة بن مالك بن بكر بن جشم بن بكر بن حبيب بن
~~عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن بكر بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم
~~بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة
~~بن نزار. ومن ولد كعب بن زهير السفاح، واسمه سلمة بن خالد بن كعب بن زهير.
# نسب بكر بن وائل
# هو النسب الأكبر، والبيت الأشهر، وفيهم الفرسان والشجعان، فولد بكر بن
~~وائل أخو تغلب بن وائل علي بن بكر، ويشكر بن بكر، وأمهم هند بنت تميم بن
~~مرة، يقال لها أم القبائل.
# فأما يشكر بن بكر بن وائل فولد كعب بن يشكر، وكنانة وحربا. وفي كعب العدد
~~والشرف، فمن ولد كعب حبيبوالعتيك، ومنهم بنو عنز بن غنم بن حبيب بن كعب بن
~~يشكر وقعلبة وجشم وعدى بن جشم، ومن بني كنانة بن يشكر الحارث بن جلذة
~~اليشكري صاحب القصيدة. فهذه يشكر.
# نسب بكر بن وائل أيضا PageV01P060 فولد صعب بن علي لجيم وعكابة ومالك.
~~فأما مالك بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فمنهم بنو رمان، منهم الفند
~~الزماني وعددهم في بني حنيفة.
# نسب لجيم بن صعب
# فأما لجيم بن صعب بن علي بن ms113 بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أقصى ابن دعمى
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة فولد عجل بن لجيم وحنيفة بن لجيم، وآخرين لم
~~يعقبا واما عجل من لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. فولد ربيعة وكعبا
~~وسعدا وضبيعة فقليل، وأما ربيعة فمنهم أبو النجم الراجز. والعديل بن الفرخ
~~الشاعر ومنهم دعد الحمقاء وكانت عند جندب بن العنيز فولدت له عدي بن جندب.
~~ومن ساداتهم بجير بن عائذ بن شريك بم مالك ابن ربيعة بن عجل بن لجيم بن صعب
~~بن علي بن بكر بن وائل.
# وأما سعد بنعجل فالعدد في ولده، منهم الأغلب الراجز ومنهم الدلف النازل
~~في حد أصفهان. ومنهم الفرات بن حيان، وكانت له صحبة. ومنهم بنو عبد الله بن
~~الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم. ومنهم القبة المشهورة التي ضربها
~~بصحراء ذي قار، انتصفت فيه العرب من العجم، وصاحب القبة هو حنظلة بن شيبان
~~بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
~~فولد الدل بن حنيفة وعبد مناة، وعامر، وعديا، مأما عبد مناة بن حنيفة فهم
~~قليل، وأما عدي بن حنيفة فمنهم مسيلمة بن حبيب الحنفي الكذاب. وفي نسخة هو
~~مسيلمة الكذاب بن ثمامة بن كثير الحنفي.
# وأما الدول بن حنيفة فهم بنو هفان، ومنهم هوذة بن علي الحنفي ذو التاج،
~~وهو هوذة بن علي بن ثمامة بن عمرو بن عبد الله بن عبد العزى بن سحيم بن مرة
~~بن الدول بن حنيفة بن لجيم، وهذا نسب عجل وحنيفة ابني لجيم بن صعب بن علي
~~بن بكر وائل.
# نسب عكابة بن صعب
# فأما عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فولد قيسا وثعلبة فأما قيس فهم
~~قليل، وعددهم في بني ذهل، وأما ثعلبة فيقال لهم الحصن، فولد ثعلبة من عكابة
~~ذهل بن ثعلبة وأسدا وقيسا وشيبان وتيم الله. فأما ضنة فخالفت التميز فصارت
~~في بني عذرة، ms114 وأما سعد بن ثعلبة فهم في بني شيبان.
# وأما تيم الله بن ثعلبة فهم اللهازم حلفاء بني عجل. فولد تيم الله بن
~~ثعلبة مالكا والحارث، وعامرا، وهلالا، ومازنا، وحاطبة، وذهلا، فهؤلاء يقال
~~لهم الأحلاف إلا الحارث وعامرا ومالكا. وسمي أولئك أحلافا لأنهم تحالفوا
~~على هؤلاء.
# بنو قيس بن ثعلبة
# وأما قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فولد ضبيعة
~~وتيما وسعدا. ففي بني ضبيعة العدد والعز ومنهم الأعشى ميمون بن قيس الشاعر.
~~ومنهم ربيعة بن جحدر، وكان فارس بكر ابن وائل يوم تحالق اللمم.
# ومنهم مرة بن عباد الذي ينسب الجريري المحدث، وكان الحارث بن عباد يضرب
~~به المثل في الوفاء فيقال أوفى من رب النعامة. فهؤلاء من بني ضبيعة بن قيس
~~بن ثعلبة.
# ومنهم أيضا طرفة بن العبد الشاعر، وهو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن
~~مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن بني سفيان بن صعب المرقش
~~الأكبر، وهو عم المرقش الأصغر أخو إبيه، والمرقش الأكبر عم... أيضا. وهو
~~المرقش الأكبر، وأسمه عمرو بن سفيان بن ثعلبة ومنهم أيضا عمرو بن مرثد بن
~~سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، ومن ولد عمرو بن بشير بن عمر بن
~~مرثد، صاحب عمرو بن هند، ومنهم الحكم بن شريح بن ضبيعة بن شراحيل بن عمرو
~~بن مرثد. وأما تيم بن قيس وسعد بن قيس بن فهم الحرقويان.
# نسب ذهل بن ثعلبة PageV01P061 وأما ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي
~~بن بكر بن شيبان بن وائل. فولد شيبان بن ذهل، وعامر بن ذهل. وأما عامر بن
~~ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب فيقال لهم الوجم. وأما شيبان بن ذهل فولد
~~سدوس ابن شيبان، وفيه العدد والشرف. وعمرا ومازنا وعليا ومالكا وعامرا وزيد
~~مناة. فأما علي بن شيبان فهم قليل. وأما مازن بن شيبان فهم بعمان. ليس فيهم
~~أحد ذكر إلا أن أبا عثمان ms115 المازني النحوي ينسب إليهم، لأن أمه منهم. فمن
~~بني عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة القعقاع بن شور وفي نسخة " سود
~~" ومنهم دعفل بن حنظلة النسابة ومن بني مالك بن شيبان الحارث بن وعلة بن
~~مجالد بن الزبان الذي ألقح حرب ذي قار، وهو الحارث بن وعلة بن مجالد بن
~~الزبان بن الحارث بن مالك بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة.
# وأما سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة فكانت له ردافة آكل المرار، وكان له
~~عشرة من الولد، منهم الحارث بن سدوس، وكان له أحد وعشرون ذكرا.
# نسب شيبان الأكبر بن ثعلبة
# وأما شيبان الأكبر بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل فولد
~~له وذهل وثعلبة وعوف. أما عوف فلا عقب له. وأما ثعلبة بن شيبان.
# فمنهم مصقلة بن هبيرة الشيباني وفيهم سخاء وجود وسؤدد فمن بني تيم
~~الأصمعان، فيقال يوم الأصمعين في الجاهلية.
# نسب ذهل الأصغر بن شيبان
# وأما ذهل الأصغر بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل فولد مرة بن ذهل، وفيهم العدد والبيت، وربيعة بن ذهل ومحلم بن ذهل،
~~والحارث بن ذهل، وعبد غنم بن ذهل وعوف ابن ذهل، وصبح بن ذهل،، وشيبان بن
~~ذهل، وعمرو بن ذهل، وهم تسعة نفر.
# فأما ربيعة ومحلم والحارث فأمهم رقاش، وأما عبد غنم وعوف وصبح وشيبان
~~فأمهم الرزية من بني يشكر، وهم ينسبون إليها فيقال بنو الرزسة - قال غيره
~~بنو الوترية - وأما عمرو فأمه حرزة سبيت من اليمن، يدعون بنو حرزة، وهم
~~قليل.
# أشراف بني شيبان
# ومن الأشراف من بني شيبان المشهورين عوف بن محلم بن ذهل الشيباني.
# ومنهم الضحاك بن قيس الشاري، والبطين بن زيد الشاري. وسنان وقعنب
~~الخارجيان. ومنهم عامر بن عمرو الخصيب، وإنما سمي الخصيب لسماحته. ومن بني
~~الخصيب هانئ بن مسعود صاحب ذي قار، وأخوه قيس بن مسعود، وهانئ بن مسعود بن
~~عامر بن الخصيب بن عمر بن أبي ربيعة ms116 ابن ذهل بن شيبان. ومنهم بنو مرة بن
~~ذهل، منهم جساس بن مرة قاتل كليب، وأخوته همام بن مرة والحارث، وسعد ونجير
~~وكليب وكثير، وشيبان وجندب بنو مرة بن ذهل بن شيبان. ومنهم سويد بن سليمان
~~الشاري والمثنى بن حارثة الذي افتتح السواد، وهلك المثنى فتزوج سعد بن أبي
~~وقاص امرأته سلمى، وهي التي نظرت إلى أهل القادسية فقالت: القوم أقران و لا
~~مثنى لهم، فلطم سعد عينها. ومنهم الحوفران بن شريك، ومطر بن شريك. فمن ولد
~~مطر معن بن زائدة، ويزيد بن مزيد.
# ومنهم قيس بن مسعود سيد بكر بن وائل، وهو قيس بن مسعود بن خالد بن عبد
~~الله بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، وابنه بسطام بن قيس بن مسعود
~~كان فارس ربيعة وسيدها، وبنو الشقيقة نسبوا إلى أمهم. وهو من نسل هؤلاء،
~~كلهم يرجعون إلى ذهل بن شيبان، انقضت ربيعة.
# خبر انتشار ربيعة ومنازلها
# قال ربيعة قبل انتشارها وتفرقها في البلاد يسكنون بطن عرق وما والاها من
~~البلدان، فلما كثرت انبسطت تطلب المياه والمنازل، فصارت فيما بين ثينية
~~وشالة والرقيبة وبطن الجريب وذي طوق إلى ناحية حصن إلى التغملين وضربة ودار
~~ذات الزنائب. وما قاربها من البلدان، وفيها يقول المهلهل بن ربيعة أخو
~~كليب:
# عمرت دارنا تهامة في الدهشر ... وفيها بنو معد حلولا
# ونزلت جذيمة ابن عوف بن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكير بن
~~أفصى جانب الخط وأعيانها وجوانبها. PageV01P062 ونزلت بن أفصى بن عبد القيس
~~طرفها وأدناها إلى العراق.
# ونزلت بكرة بن لكيز بن أفصى بن عبد القيس وسط القطيف وما حوله.
# ونزلت عامر بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة ومنهم بنو خارجة الشفار
~~والطروان إلى الرمل الأجرع ما بين هجر إلى قطر وبينونة، وإنما سميت بينونة
~~لأنها بانت عن البحرين وعمان فصارت بينهما، وصارت أبيات من ms117 بني عامر بهجر.
# ابن بكر بن عوف بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لأثكيز من أفصى والعمور.
# وهم بنو الديل بن عمرو بن محارب بن لكيز، وعجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز
~~وحلفاؤهم وهم الحارث والعيوق بالأحساء والأطراف، وخالطوا أهل هجر في
~~ديارهم، ودخلت قبائل من عبد القيس بن أفصى عمان منهم الضيق وقرة بن مالك بن
~~عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز. وعامر بن الديل بن عمرو
~~بن وديعة بن لكيز، وعمرو بن بكرة بن لكيز، والعوقة، وهم بنو عوف بن عامر بن
~~الديل بن عمرو بن وديعة بن لكيز، وعوف بن عمرو بن الحارث بن أنمار بن عمرو
~~بن وديعة بن لكيز، وعوف بن الحارث بن أنمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز، وبنو
~~ذهل بن عجل بن عمرو بن وديعة بن لكيز وبطون مني بني القيس، نزلوا كلهم
~~عمان، ونسلوا بها، وهم ببلاد عمان. ثم ما وجدناه من نسب ربيعة بن نزار بن
~~معد بن عدنان بن أد بن أدد بن إليسع بن الهميسع بن نبت بن حلمان بن حمل بن
~~قيدر ويقال قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر - بن ناحور بن أسروع ابن
~~أرعوا بن فالغ - وهو فالج - بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن المتوشلخ بن
~~أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن اليارد بن قينان بن أنوش بن شيت بن
~~آدم، ويقال ابن التراب.
# خبر إياد بن نزار
# قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي: كانت إياد بن نزار بن معد بن عدنان
~~نزلت سنداد وسنداد: نهر بين الحيرة إلى أبلة، وكان عليه قصر يحج إليه
~~العرب، وهو القصر الذي ذكره الأسود بن يعفر النهشلي قال:
# والقصر ذي الشرفات من سنداد.
# وكانت إياد أكثر نزار عددا، وأحسنهم وجوها، وأشدهم امتناعا. وكانوا لا
~~يعطون الإتاوة. وهو الخراج. فكان من قوتهم أنهم أغاروا على أمراء لكسرى أنو
~~شروان وأخذوا أموالا كثيرة، فجهز إليهم كسرى الجنود مرتين، كل ms118 مرة تهزمهم
~~إياد، ثم إنهم ارتحلوا حتى نزلوا الحيرة، فوجه إليهم كسرى بعد ذلك ستين
~~ألفا في السلاح، وكان لقيط الإيادي ينزل الحيرة، فبلغ لقيطا وكتب إلى إياد
~~بالجزيرة فقال شعرا:
# كتاب من أخي ثقة لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد
# بأن اليث كسرى قد أتاكم ... فلا يشغلكم سوق النفاد
# أتاكم منهم ستون ألفا ... يرجون الكتائب كالجراد
# على حنق أنبئكم بهذا ... وإن هلاككم كهلاك عاد
# فلما بلغ لقيط استعدوا لمحاربة الجنود الذين استعد بهم كسرى، فاقتتلوا
~~قتالا شديد حتى رجعت عنهم وقد أصيب في الفريقين جميعا، ثم إنهم من بعد ذلك
~~اختلفوا فيما بينهم، ثم لجت عليهم الفرس في الغارة، فتفرقت جماعتهم، فلحقت
~~طائفة منهم بالشام، فدخلوا في الروم فتنصروا، فجهل الناس أنسابهم، وأقام
~~الباقون بالجزيرة.
# ثم كتاب الأنساب بحمد الله ومنه وصلواته على خير خلقه محمد النبي وآله
~~وصحبه وسلم. ويتلوه إن شاء الله كتاب الشجرة في الأنساب و بالله الإعانة
~~والتيسير وهو حسبنا ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم.
# وهذه الشجرة التي ذكرناها في أول كتابنا: الوليد بن مروان الأكبر، يزيد
~~بن سليمان بن مروان الأصغر، هشام بن أبي بكر بن مسلمة بن عبد الله بن سعيد
~~بن عمر بن عبد العزيز، الحجاج بن محمد بن منذر بن ذرخ بن عبد الله بن فضيل
~~بن ذرخ. عبد الرحمن بن يزيد بن عبد الله. PageV01P063 معاوية بن أبي سفيان
~~بن أم جميل. سفيان بن أبي سفيان بن عمرو بن أبي العاص بن عثمان عثمان بن
~~عفان بن أبي العاص مروان بن الحكم. ضحى وعمرو وحنظلة بن محمد بن زياد بن
~~يزيد بن عتبة بن عبد الله الأكبر. عبد العزيز الأصغر. عمرو بن أبان بن خالد
~~بن عمرو بن سعيد بن الوليد ابن المغيرة بن عبد الملك. عبد العزيز بن معاوية
~~بن عبيد الله أبان بن داوود بن عبد الرحمن بن بشير بن محمد بن عبد الله أول
~~الخلفاء من بني العباس الخليفة ms119 أبو العباس عبد الله بن محمد. المأمون بن
~~هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور بن أبي جعفر. وأسمه عبد الله بن إبراهيم
~~ابن المهدي بن المنصور، وهو أبو جعفر بن موسى بن يحيى بن العباس. علي بن
~~العباس بن محمد بن الفضل بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كنانة بن رعقب. عتبة
~~بن عتيبة بن خالد بن عقب المغيث بن الفضل. الفضل بن عبد الله بن عبيد الله
~~بن مسلمة بن عبد الرحمن بن معبد. أبو سفيان بن المغيرة بن نوفل بن ربيعة بن
~~عبد شمس بن الحارث بن العباس بن أبي لهب. والمقوم بن الغيداق اسمه حجل وقيل
~~نوفل بن ضرار. محمد نبي الله صلى الله عليه وسلم بن عبد الله بن عبد المطلب
~~أبو القاسم بن عبد الله الطاهر الطيب المطهر. فاطمة، ورقية، زينب، أم كلثوم
~~- وسقط من خديجة إبراهيم. طلحة بن الحسن بن يزيد بن عمرو بن الحسن الأثرم.
~~الحسين والحسن بن علي بن أبي طالب درج عبد الله بن جعفر. عقيل بن أبي طالب
~~درج. أم هانئ. عمارة بن حمزة. عبد الله بن الزبير - درج. عاتكة بن أميمة بن
~~البيضاء بريدة بن أروى ابن صفية - درج علي الأكبر بن الحسين علي الأصغر درج
~~محشر بن غسان بن سندبة بن الخليفة بن محمد بن علقمة بن عبيد الله بن أبي
~~بكر بن يحيى - درج جعفر بن العباس. الحسن بن عبد الله، أم كلثوم الصغرى
~~زينب الصغرى. جمانة، ميمونة، فاطمة، أم الكرام، أم سلمة، أمامة، أم أبيها،
~~خديجة، أمهات شتى. عبد الله الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر بن داوود.
# القاسم بن الحسن ابن زيد بن إبراهيم بن إسحاق بن علي بن عبد الله بن
~~إسماعيل بن عبد الرحمن. الحسن بن حمزة بن محمد بن جعفر. وإليه ينتهي نسب
~~الجعفرية. PageV01P064 عبد الله ماوية. الحسن بن عبد الله أبو حمزة علي.
~~درج ابن جعفر درج جعفر الأكبر. درج. جعفر الأصغر. عمر بن القاسم بن
~~إبراهيم. جعفر الأكبر. ms120 له عقب. علي بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن
~~صالح. موسى الأكبر. هارون. يحيى. عون الأكبر. عباس. عون الأصغر. عقبة.
~~معاوية. إسحاق بن إسماعيل. القاسم بن الحسن بن جعفر الأصغر. القاسم محمد بن
~~عبد الله بن عقيل. القاسم بن الحسن. غقيل عبد الله. القاسم الأصغر. درج.
~~طلحة ابن القاسم بن عوف بن محمد، جعفر الأكبر. سعد بن يزيد. عمرو. جعفر
~~مسلم بن عبد الله. عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن. حمزة علي أبو سعيد.
~~بنو كليب. بنو جندل. بنو نوفل. خالد بن أرطاة بن الحسين بن سند ابن أشنان.
~~بنو هذيم. الفرافصة بن أحوص بن عمر بن ثعلبة بن الحارث بن حصن بن ضمضم بن
~~عدي بن جباب بن هبل بن عبد الله بن كنانة بن عوف بن غزرة بن زيد الله زياد
~~بن أسف بن حارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناة بن عبد الله بن هبل بن عبد
~~الله بن غنم. سليط بن كبش بن مخزوم. أبو عدي كرب بن حارثة. وأسيد بن خزيمة
~~بن إلياس ابن مضر بن نزار. وهو من الأرجاء. لؤي بن حبيب بن كعب بن زياد بن
~~بشير بن علي بن سليمان بن أوس بن جابر بن مسعود ابن مضاض بن قطن بن مسعود
~~بن عامر. شادان بن حصن. مسعود بن نيف. معاذ بن حصن بن زياد. الأبرد بن مصاد
~~بن عدي. الحارث بن جنادة بن صهبان بن امرئ القيس بن إبراهيم. شملال بن حصين
~~بن عرفجة بن سلام بن النعمان بن امرئ بن إبراهيم. قيس بن عدي بن أبي جابر
~~برعة المسترجمي بن القطامي بن جمال بن حبيب ابن جابر بن مرة بم مالك بن
~~عمرو بن هشام بن محمد بن السائب بن بشير بن عمرو بن الحارث. زيد بن حارثة
~~بن بشير بن عمرو بن الحارث بن بشير بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ
~~القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عوف بن ms121 عبدود بن عوف الذي أنعم الله
~~عليه، ورسوله صلى الله عليه وسام. عبد الله بن يشجب واسمه عوف بن عمرو بن
~~زيد بن المتمن بن خليفة بن مروة بن فضالة بن زيد بن امرء القيس بن الحارث،
~~وهو زيد مناة بن الحارث. هبيرة بن صخر بن ربيعة. واسمه معاوية. بن بكر بن
~~النعمان. الرباح. واسمه مالك. بن عمرو بن عوف الأكبر بن جبلة بن وائل بن
~~قيس الجلاح وهو حارثة العبيد. أسامة بن زيد ابن حارثة بن شراحيل بن عبد
~~العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف الأكبر بن
~~كنانة بن عوف بن عذرة الخذق.
# بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة الكلبي ومالك بن عوف بن
~~عامر. بن عمرو بن خولان بن بلي. فهود بن سوان. سويد بن أسلم لامة بن سعيد
~~بن زيد بن نجح. الأملوك جرهم. صيفي بن وائل بن عبد شمس بن وائل الغوث بن
~~حيدان بن قطن بن عريب بن زهير. مكاعير. حصود بن عمرو. نهيل بن يرميم بن
~~ردمان مثوب. أشين زنباع بن نجع. بهيل بكيل. نكللة. كالم غريب. زرعة ابن
~~لهيعة بن أساخ الفقاعة عبد شمس بن خارجة بن عمرو بن قدم مرة بن سلمة، بدية.
~~وادعة، ردمان. نعمام. سعد بن هريم بن زيد بن ليث سعد بن شبيب بن جهينة
~~بانبي صحار. غرة بن زيد. ذي كلاع الأصغر الشحر بن سوادة بن عمرو بن داماس.
~~وأنوفان ذو حول. وذو مقال بن الحارث وهو عبد كلال جحيملان بن نافع بن
~~شراحيل ذا شراجم. ذو عثكلان. قدما ذمار. مهران.خوان.نوادر مس المحرز بن
~~طلحة. السريون. جسمان.
# عبد الله بن عمرو بن النعمان. السراني،وهو علقمة، وهو ثمود بن باكور عمرو
~~بن يعقوب بن سميفع بن باكور بن عمرو بن يعقوب ابن سميفع بن باكور شيعة
~~النبي هود صلى الله عليه وسلم. بن مهدي بن ذي مهذم بن حصور كمال.
~~دلال.يزيد. المنصور بن عبد الله بن ms122 شهر بن يزيد بن عزيز بن الأشهل. بلقيس
~~الهدهاد بن شراحيل بن عمرو. الخطاب بن النعمان بن الوضاح بن مانع بن وهو
~~الفياض بن عامر. دخوال بن يريم بن ذي مفاز بن شراحيل بن زيد بن عمرو بن
~~ناشر ينعم بن حسان بن زرعة. ذونواس بن تبع بن حسان أسعد أبي كرب بن مليكرب
~~بن تبع أبي كرب بن يحصب بن مالك بن زيد عوف بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك
~~بن زيد بن سدد بن زرعة بنسهل بن مثوب بن الحارث بن مالك.
# تمت الشجرة بعون الله تعالى. PageV01P065 ونبدأ إن شاء الله بنسب كل بني
~~أب إلى أبيهم دون بني أعمامهم معاشرتهم. وقال: ليس بعد العشيرة شيء ينسب
~~إليه.
# والعشيرة مثل عبد مناف.
# الرهط: والرهط ما دون العشرة.
# العصبية: من العشرة إلى الأربعة.
# والقبيل: الجماعة يكونون من العشرة فصاعدا من قوم شتى وجمع.
# والقبيلة: بنو أب.
# والحي: وحي القوم أهلهم، ويقال للمرأة الحي تكون امرأته وأمه على طريق
~~كناية. وهذا باب يطول أمره فتركته.
# الآل: آل الرجل ذريته ونسله وأهل بيته. وقال أبو عبد الله في قول الله عز
~~وجل )آل فرعون( أهل بيته وذريته وأهل دينه وقومه وملته. وفي قراءة: أهل
~~المدينة، ومن كان على دينه، واحتجوا بقول الله عز وجل )آل فرعون( من كان
~~على دينه وقالوا: محمد صلى الله عليه وسلم أهل دينه وملته من المسلمين. وقد
~~يجيء الآل بمعنى الأهل. والآل غير هذا الموضع السراب، والآل أيضا عيدان
~~الخيمة وأعمدتها.
# وعترة الرجل: نسله وذريته. قال ابن قتيبة: ويذهب الناس إلى أن عترة النبي
~~صلى الله عليه وسلم إنما عترة الرجل وعشيرته الأدنون من مضى ومن غيره. وهي
~~تجمع معنيين، يقال هم عترته: أي رهطه الأدنون. والعترة ايضا قال أهل اللغة:
~~شجرة في بعد القطع أصولها وعروقها. وللعترة أسماء أخرى لغير هذا المعنى
~~تركته.
# الأرحام: والأرحام مأخوذ من الرحم، وهم من القرابات الذين لاسهم لهم في
~~باب الله، والرحم مأخوذ من رحم المرأة، لأن ms123 النسب بجمعهم حتى يلتقوا إلى قد
~~ولدتهم، وخرجوا من رحمها. وقال الأصمعي: بكسر الراء وتخفيف الماء ورحم
~~الأنثى، والرحم بفتح الراء وكسر الماء هي القرابة، ولهذه الأسماء دلائل
~~واحتجاجات تركتها إيجازا واختصارا. وسوف أبين لك معرفة أصول القبائل، جمع
~~لك من ذلك ما في الشجرة التي قدمنا ذكرها في كتابنا ليستدل على معرفة
~~القريب والبعيد منذلك، ثم نرجع من بعد إلى أنساب الحيين القحطانية
~~والعدنانية، وذكر شيء من أخبارهم ومثرهم وبيوتهم وفرسانهم وجمراتهم
~~وجبابرتهم ومنعميهم وأوفيائهم وأجوادهم وايامهم ووقائعهم. وغير ذلك مما
~~شرطنا في كتابنا. إن شاء الله. وبالله التوفيق.
# محمد النبي صلى الله عليه وسلم. بن عبد الله
# ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن طعب بن لؤي
~~بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر بن نزار. إياد بن أنمار بن معد بن ربيعة حديث عمرو بن علة بن خالد بن
~~عيسى بن مالك بن الحارث بن كعب بن الغوث بن جديلة بن فطرة بن طيء. نبهان بن
~~عمرو بن الأشعر بن مرو بن أدد. عليثض بن ثابت بداء بن الحارث الأكبر بن
~~معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة. وهو ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث
~~بن برى بن فهم بن غانم بن أوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران. حديث سيد بن
~~حبشية. لقيط ميسان بن جرهم بن مالك بن عفير. مري بن حي بن مالك بن ماجد بن
~~اليحمد بن حمي، وهو عبد الله بن عثمان بن نضرة بن الحدان بن عبد الله بن
~~سعيد بن يزيد بن ضحيان. محمد بن عبد الله، يزيد، جبير، عبد بن الجلندي،
~~والمستكين، بن مسعود بن الحدان. همام بن عبد بن رفد بن سنانة الغني بن
~~الحارث. معن شريك بن مالك بن عمرو بن هند بن سليمة بن جذيمة الأبرش، ثعلبة.
~~حفص بن راشد بن بني حاصر ms124 بن مالك بن عبد شريك بنو عامر. بنو كليب، بنو
~~خروص، بنو عوف، بنو هني، بنو باقل، بنو ضحيان. مالك بن عبد شمس جرير بن عبد
~~الربع بن جابر. جناح بن محمد بن أبي الحواري. نسب عزان بن قطن. روس بن بشر.
~~ماوي. معولة، حليمة التي أرضعت النبي صلى الله عليه وسلم من بني سعد بن
~~معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة، وغطفان بن سعد بن قيس
~~عيلان.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أنساب القحطانية وهم اليمن. قال أبو محمد بن عبد الله بن محمد بن قتيبة
~~الباهلي: أجمع النساب على أن اليمن من ولد قحطان، وقحطان ابن هود نبي الله
~~عليه السلام بن أخلود بن الخلود بن عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح عليه
~~السلام بن لملك بن المتوشلخ بن أخنوخ وهو إدريس عليه السلام. بن اليارد بن
~~مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيت بن آدم بن التراب عليه السلام.
~~PageV01P066 وقال بعضهم بل هو قحطان بن هود، وهو عابر بن عبد الله. وهو
~~شالخ بن أرفخشذ ابن سام بن نوح.
# وكان قحطان بن هود أول من ملك اليمن. وأول من سلم عليه بأبيت اللعن، ما
~~كان يقال للملوك من ولده، واليمن كلهم من ولده وجماعهم إليه وسمى ولده
~~اليمن حين تيامنوا إليها ونزلوا بها.
# وقال بعض أهل النسب: لا يلتقي إسماعيل بن إبراهيم وقحطان بن هود إلا في
~~سام ابن نوح، وعلى هذا المعتمد من القول.
# وقال بعضهم: يلتقي اليمن ونزار إلى أرفخشذ بن سام بن نوح.
# وقال بعضهم: يلتقي قحطان وعدنان إلى عابر وهو هود نبي الله عليه السلام.
# وبعضهم يقول غير ذلك يجعل إسماعيل والد لليمن، ويحتج بالخبر الوارد عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى قوما يرمون. وهم من قضاعة وخزاعة
~~فيجيدون الرمي. فقال صلى الله عليه وسلم: ارموا يا بني إسماعيل فقد كان
~~أبوكم راميا.
# والذي عليه الجمهور من أهل العلم بالأنساب: أن إسماعيل لم ms125 يلد اليمن
~~والله أعلم، وبعضهم يقول غير ذلك يجعل، إسماعيل والدا لعدنان دون قحطان،
~~وعلى ذلك إجماع أصحاب المعرفة بالأنساب للقحطانية وإلى قحطان جماع اليمن،
~~فمن نسبه إلى إسماعيل بن إبراهيم قال: قحطان بن الهيسع بن تيم بن نبت بن
~~إسماعيل بن إبراهيم. هكذا كان ينسبه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وكان
~~يذكر قال له أبوه: إنه أدرك أهل العلم بالنسب ينسبون قحطان إلى إسماعيل بن
~~إبراهيم عليهما السلام. فأما من نسبه إلى غير ذلك من حملة علم الأنساب فإنه
~~يقول قحطان بن عابر. وهو هود نبي الله عليه السلام. بن عبد الله وهو شالخ
~~بن أخنوخ بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وهذا هو القول
~~الذي عليه المعتمد، وهو الصحيح عند أهل النسب والمعرفة بأنساب العرب. وقد
~~ذكر أن الاختلاف بين العلماء في الأنساب يطول ذكره. وروى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه إذا انتسب إلى معد بن عدنان أمسك ثم قال كذب النسابون.
~~ثم قرأ عليه الصلاة والسلام )وقرونا بين ذلك كثيرا( وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: إني لأنتسب إلى معد بن عدنان، وما بعده لا أدري ماهو. قال ولقي
~~الحسن بن علي دذبل النسابة فقال: أنت الذي تنسب الناس إلى آدم، فكيف تصنع
~~بقوله)وقرونا بين ذلك كثيرا( وقال بعض العلماء بالأنساب: النسب إلى ما فوق
~~قحطان وعدنان طلب غاية قصوى ومرام مختلفة لا تؤتى، إذ الاختلاف في الأنساب
~~كثير، والتوجه إلى معرفة ذلك لا يصح لكثرة ما هم عليه من الاختلاف. غير أن
~~اليمانية يحتج بأشعار أوائلهم الجاهلية، وأخبار ملوكهم العادية، ومآثرهم
~~العدملية، ويتعلق وأكابر بعد أكابر، قال: وكان قحطان من المؤمنين في ذلك
~~تبع أبو الحميري:
# جدنا قحطان قحطان الهدى ... وأبو قحطان هود ذو الح
# ثمت المهدي نوح جدنا ... نسبة معروفة لاتختلف
# ويقال: نسب مستقبله بضم السين من النسب، وبكسر السين إذا قيل بالشعر. قال
~~الشاعر:
# إذا نسبوا يكون أبوهم ... عند المناسب فقعة في قرقر ms126
# قال أبو أسحاق ابراهيم بن مسلم الضاحي العوتبي فيمن زعم أن اليمن ونزار
~~يرجعون إلى هود عليه السلام في قول بعض النسابة: إن الذي عليه العمل غير
~~هذا من أدعى أن هودا عليه السلام، جدا لإبراهيم الخليل عليه السلام فقد
~~أخطأ، لأن ذلك يستحيل. وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# اه عن هود وقحطان بعده ... بما أخذت عن ظهر عاد مواثقه
# وقال ايضا:
# يك عنا معشر الأزد سائلا ... فإنا بنو الغوث بن نبت بن مالك
# بن كهلان إذا ما نسبتنا ... إلى يشجب فوق النجوم الشوابك
# رب تنميه لقحطان ينتمي ... لهود بني الله فوق الحبائك
# عاديون لم يلبس بنا ... مناسب شابت من أول وأولئك PageV01P067 معنى قوله
~~من أولى وأولئك: يريد من اليهود وهم من ولد يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~عليهم السلام، والنصارى وهم من الروم، لقول هم من ولد العيص بن إسحاق بن
~~إبراهيم فولد قحطان. واسمه يقظان ابن هود نبي الله. وهو عابر - بن عبد
~~الله. وهو شالح. بن أخلود ابن الخلود بن عوص بن إرم بن سام بن نوح أحد عشر
~~رجلا في قول أبي المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وهم المرعث وهو ،
~~ولاوي، وحارث. وفي نسخة حايد. ومنيع، والقطاعي، والحارث، و ، والمتلمس،
~~والعاصي، وغاشم، والمتغشم وغاضب ومعزز وفي نسخة معوذ أحد عشر رجلا. وقال
~~غير أبي المنذر وحضر موت وجرهم. واسمه هدارم ثلاثة عشر رجلا.
# وقال أبو المنذر جرهم بن الغوث بن أيمن بن الهيسع بن حمير ودخل نباته في
~~من حمير. وولد الحارث بن قحطان فهم والاقيون، منهم حنظلة بن صفوان بن من
~~بني فهم بن الحارث بن قحطان نبي الرس والرس ما بين نجران إلى اليمن. ومن
~~حضر موت إلى اليمامة، قال الله تعالى )وعادا وثمود. أصحاب الرس( وقد وجدت
~~في كتاب آخر: أن حنظلة بن صفوان هذا كان أرسله الله عزوجل إلى عويل وقدمان
~~وأسلم ويامن وأبو ذرع، وهم أصحاب الرس الذين ذكرهم الله، فكذبوه وقتلوه،
~~وطرحوه في بئر، فهلكوا جميعا.
# وقال رجل ms127 من بني قحطان يبكي عليهم:
# بكت عيني لأهل الرس ... وعويل وقدمان
# وأسلم وأبى زرع ... نصار الحي قحطان
# ثم ملك من بعد قحطان ابنه يعرب بن قحطان، فكانت الملوك من ولده، وهو أول
~~من نطق بالعربية وفهمها الناس، بعد أن تحرف اللسان العربي إلى السرياني
~~يعرب، وأسمه المرعث، ويقال له يعرب. وحضر موت تفرعت قبائل اليمن منه، وأسم
~~حضر موت مضاض بن قحطان، وكان جرهم ويعرب أول من تكلما بالعربية، وسكنا
~~اليمن، ثم سارت جرهم ونزلوا مكة، وكانوا بها إلى أن كان آخر ملوكهم بمكة
~~الحارث ابن مضاض الأصغر بن عمرو بن مضاض الأكبر بن عمرو بن الرقيب بن ظالم
~~بن هي بن بي بن جرهم بن قحطان، وهو القائل:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... انيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلا نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# في شعر طويل نذكره في موضعه إن شاء الله.
# ومن جرهم الأفعى ابن الحصين بن غنم بن فهم بن الحارث الجوهمي، وهو أول من
~~حكم من العرب، وهو الذي حكم بين نزار بن معاوية، وكان حين اختلفوا في ميراث
~~أبيهم، ولم يعرفوا وجه الصواب فيه.
# ومن ولد الأفعى السيد والعاكب اللذان قدما على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في وفدهما.
# وقال بعض: إن لقحطان ولدا آخر يقال له معاوية، وولده في حضرموت. ومنهم
~~الأقاول ومن الأقاول الأسود بن كثير، والمرجاء ربيعة بن معدى كرب، ونبت حضر
~~موتنبت وائل، وهو الذي يقول فيه الأعشى:
# قالت قتيلة من مدحت ... فقلت مسروق بن وائل
# ومنهم أبو شمر الذي يقول:
# كيف المقام بأرض لا أشدبها ... سوطلأ إذا مااعنزتني سوأة الغضب
# عنى إذا مدحب إن كنت سائله ... ولد امرء للذي أنشأه كان أبي
# ومن حضر موت عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن لهيعة. ومنهم بقية بن الوليد
~~المحدث.
# فولد يشجب سبأ. وأسمه عامر، ويسمى أيضا عبد شمس لحسنه. وسمي سبأ لأنه أول
~~من سبى الأمم وأدخل السبي أرض اليمن، وهو سبأ الأكبر وهو ms128 سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان، واسمه عامر فولد سبأ ابن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود
~~حمير. وهو العر نجح - وكهلان ولإليهما كان الملك والأمر وسياسة الأمور،
~~وصيفي بن سبأ، ونعمان بن سبأ، ونصر بن سبأ وأفلح بن سبأ، وبشر بن سبأ،
~~ومبشر بن سبأ، وعبد الله بن سبأ، وملك بن سبأ، وهم عشرة في قول ابي المنذر
~~ابن هشام. وقال غيره: وعمرو بن سبأ والأشعر بن سبأ وأنمار بن سبأ، ومر بن
~~سبأ، وعاملة بن سبأ.
# فولد عمرو بن سبأ عدي ابن عمرو. فولد عدي لخم بن عدي، وجذام بن عدي.
# وقال غيره هؤلاء الخمسة، وهم عمرو والأشعر وأنمار ومر وعاملة من ولد
~~كهلان بن سبأ والله أعلم. PageV01P068 وسوف نورد ذلك وما جاء من الأختلاف
~~في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله.
# فافترقت قبائل اليمن من حمير وكهلان، ودخل ولد صيفي بن سبأ في حمير، وقيل
~~لبقيتهم السبويون - لا نسب لهم في ذلك.
# وكان سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان. لما كبر سنه وضعف جسمه حين أتى عليه
~~من طول العمر رأى رد الملك إلى ولديه حمير وكهلان ابني سبأ وأن يقسم بينهما
~~ذلك في حياته، فجعل سياسة الملك ومعاناة الجنود لحمير وجعل أعنة الخيل
~~وبعثها وحبسها وملك الأطراف والثثغور لكهلان، وأمر حمير بالرجوع في كل أمره
~~ورأيه إلى كهلان، وأمره بالطاعة له فكانا على ذلك، ولم يزل كذلك أولادهما
~~وأولادهما إلى أن أذن الله بخراب الجنتين ماأرض مأرب، فعند ذلك تفرق بنو
~~كهلان في البلاد وسكنوها، وكان جمهور بني كهلان، ملوكهم بجنتي مأرب. وهم
~~فيما ولد الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. وكان إخوتهم من بني كهلان مثل كندة ومذحج وطئ وهمدان وغيرهم
~~من بني كهلان يسكنون الأطراف. وكانوا ولاة وعمالا لولد الأزد.
# وكانت التبايعة من حمير والملوك من كهلان وهذا الأسم، أعني تبعا هو اسم
~~لكل من ملك من ms129 ولد حمير هذا المكان من أرض، كما أن كل ملك من العجم وصارت
~~إليه المملكة سمي كسرى، وكذلك في الروم قيصر ملكها الأعظم، والصين ملكها
~~الأعظم يقال له نقفور - وفي نسخة يعبور، والهند يقال لملكهم بلهرا، والسند
~~يقال لملكهم خاقان ومن ملك جبال خراسان يقال له الشاه. وهذه الأسماء للملوك
~~الذين لا نظير لهم في أزمتهم كما يقال للملك الأعظم في الإسلام اليوم
~~الخليفة وأمير المؤمنين.
# فأما التبايعة الذين ملكوا البلاد واستولوا على ملكها وكانوا سبعة تبايع
~~سوى غيرهم ممن كان أصغر منهم في الملك من التبايع، وملوك حمير الذين ملكوا
~~من بعدهم.
# فأول التبابع الرايش، وأسمه الحارث، ثم ابنه أبرهة ذو المنار ثم ابنه
~~أفريقش بن أبرهة، ثم شمر برعش ثم تبع الأقرن عميكرب، ثم ابنه تبع الأكبر
~~وهو ذو الشأن، ثم تبع الأوسط وهو أسعد أبو كرب بن كليكرب. وهو الذي انقادت
~~إليه ملوك الأرض، وهزم ملوك العجم، وقتلهم واستباح بلادهم وأرضهم، وكسا بيت
~~الله الحرام، وسار في الظلمات، فهؤلاء سبعة تبابع سوى من ملك قبلهم من ولد
~~قحطان وحمير بن سبأ، ومن كان بعدهم من التبابع والملوك من ولد حمير إلى أن
~~أتى الله بالإسلام وسوف أذكرهم وأشرح من شأنهم وأخبارهم من بعد أن أذكر
~~أنسابهم وانتشارهم على أثر هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
# أنساب حمير بن سبأ
# فأما حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان واسمه عرنجح. وهذه الأسماء قد
~~أميتت الأفعال التي اشتقت منها. وزعم أهل اللغة أنه سمى حمير لأنه كان يلبس
~~حلة حمراء. وهذا لا أدري ماهو.
# فولد حمير بن سبأ الهميسع، ومنه كانت الملوك والتبابع، ومالكا وعوفا
~~وسعدا وواثلة، وعمرا.
# فمن بني سعد بن حمير أسلف وأسلم. وولد عمرو بن الحارث ب نعمرو آل ذي
~~رعين.
# وولد مالك بن حمير قضاعة بن مالك بن حمير.
# قال ابن قتيبة: فولد واثلة بن حمير السكاسك من كندة وأعدادهم في واثلة بن
~~حمير.
# قال المنذر هشام بن محمد الكلبي. فشعوب حمير الهميسع ms130 ومالك بن حمير،
~~فقبائل الهميسع ومالك بن حمير، فقبائل الهميسع الحميم بن الهميسع وهم في
~~همدان. وأيمن بن الهميسع وفيه عدد حمير. وشعوب أيمن عريب بن زهير بن أيمن
~~بن الهميسع بن حمير وابين بن زهير بن إيمن بن الهميسع، ووائل بن الغوث بن
~~أيمن، وثعلبان، وقبيل بن الغوث ابن أيمن. وجرهم قبيل بن الغوث بنأيمن.
~~وبأبين سميت عدن أبين.
# منهم بنو قطن بن عريب، وعريب قد مر تفسيره فقبيل عريب بن زهير بن أيمن
~~كقبيل عريب بن حبلان بن عريب ونهشل بن عريب قبيل. ورجع بن عريب قبيل.
# )قبائل الغوث بن قطن بن عريب بن زهير( PageV01P069 شتير قبيل ابن الغوث
~~بن أيمن في همدان. والأملوك قبيل ابن وائل بن الغوث وردمان قبيل ابن وائل
~~بن الغوث، ولحج قبيل ابن وائل بن الغوث، وذو قبيل ابن وائل بن الغوث وذو
~~ترجم قبيل ابن وائل بن الغوث وذو مياح قبيل ابن وائل بن الغوث، وقضاعة بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث، وريمان قبيل ابن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث، وبعدان قبيل ابن جشم بن عبد شمس لبن وائل بن الغوث، ومنهم سلامة بن
~~يزيد ذي فايش بن مرة بن غريببن مرثد بن يريم بن جهاد بن بعدان بن جشم بن
~~عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير، وهو الذي ذكره
~~الأعشى في شعر فقال:
# ونادم سلامة ذا فايش ... هو اليوم جم لميعادها
# في شعر طويل.
# وقال أبو المنذر وطهر قبيل ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث، وشرعب قبيل ابن قيس، ومنهم بنو شرعب ابن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~وائل بن الغوث. الذي تنسب إليه الشرعبية وكذلك البرود أيضا، والشرعب: هو
~~الطويل، وخولان ابن عمرو بن قيس قبيل ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل
~~بن الغوث وحيدان بن قيس قبيل ابن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث، وملحان
~~بن قيس قبيل ms131 ابن معاوية بن جشم بن وائل بن الغوث في همدان وشعبان بن عمرو
~~واسمه حسان ذو الشعبين ابن عمرو بن قيس قبيل ابن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~بن وائل بن الغوث، منهم علي بن شعبان. وهو عامر الشعبي الفقيه وهو عامر بن
~~شراحيل بن عبد. وعداده في همدان.
# قال أبو المنذر بن هشام عن أبيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي
~~عمرو وزرعه الشيباني، قال: كشف السيل موضعا باليمن عن أزج بواد من أودية
~~حمير فإذا فيه بلق - يعني بابا من رخام - فدخل فإذا فيه سرير طوله ثلاثة
~~عشر شبرا، عليه رجل عليه، حلل منسوجة بالذهب، وبين يديه محجن من ذهب في
~~رأسه ياقوتة حمراء، وإذا ف يه لوح مكتوب فيه: باسمك اللهم رب حمير، أنا
~~حسان بن عمرو القيل عشت بأمل ومت بأجل أزمان بوجر هيد وماهيد ؟ وهلك فيه
~~اثنا عشر ألف قيل كنت أنا آخرهم، فأتيت ذا شعبين ليجيرني من الموت فأخفرني
~~- يعني بدى شعبين حبلا، ونوجر هيد عنى به طاعونا قديما.
# قال أبو المنذر: فمن كان من شعبان باليمن والشام فهم حميري، ويدعى منهم
~~الشعباني، ومن كان بالكوفة فهو همداني ويدعى الشعبى. ومن كان بمصر يدعى
~~الشعوبي. وكذلك هذان الحيان إذا قلت همدان في بلاد دخلوا في حمير، وإذا قلت
~~حمير في بلاد دخلت في همدان. وكان منهم عامرا الشعبي أحد علماء العراق
~~المشهور ذكرهم، ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد الجندي المحدث، واسمه المفضل
~~بن محمد بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن عامر الشعبي. وفضل ذلك قبيل ابن
~~سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث. والأجدل
~~بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل
~~بن الغوث وسبأ الأصغر بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن الغوث.
# قال أبو المنذر كل ms132 هؤلاء شعب من الشعوب وأمة من الأمم.
# قبائل ردمان
# وهو ردمان بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير، منهم ردمان بن وائل بن
~~الغوث بن أيمن بن قينان بن ردمان قبيل ابن أيمن وقرن بن ردمان قبيل في مراد
~~منهم أويس القرني.
# قبائل ذي رعين
# ورعين تصغير رعن والرعن الجبل النادر حتى يستطيل في الأرض ورعن الرجل فهو
~~مرعون إذا حميت عليه الشمس، وقال الشاعر: كأنه من اوار الشمس مرعون
~~والرعان: جمع رعن، وسميت البصرة رعناء لأنها شبهت برعن الجبل. واسم ذي رعين
~~يريم ين زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن
~~الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير. PageV01P070 ومنهم الجشم بن رعين قبيل.
~~ونافع بن شرحبيل بن ذي رعين قبيل، رهط علي بن علي من بني حجيلان بن نافع،
~~وحجر بن ذي رعين منهم. وحارثة بن الحارث بن رعين قبيلا، وذكروا أنه أصيب
~~بابن له يقال له الهيضم بن حجر بن ذي رعين: فاشتد وجده عليه، وقلى من
~~الشراب زمانا. ثم إن بقية ولده لم يزالوا يعزونه عنه ويلهونه عنه إلى أن
~~هيئوا له طعاما وشرابا وسألوه إجابتهم إليه، فقال: حملوه إلى أخيكم ففعلوا،
~~فركب حتى أتى قبره فطعم، فلما نزل الكأس سكنها على قبر الهيضم ثم أنشأ
~~يقول:
# أيها الساقي بني ذي حرف ... ابد بالهيضم ذي العظم الجوى
# واسقه كأسا رواء إنه ... طال ما أروى الندامى وروى
# كان فينا ناظرا لغصن له ... روق باد نضير فذوى
# يقال ذوى العود وزوى لغتان.
# ومن ولده عبد كلال بن مشوب بن ذي حارث بن عيدان الذي وجهه حسان ذو معاصر
~~بن تبع الأوسط على مقدمته إلى طسم باليمامة فأباد طسما وجديسا.
# وكلال اشتقاقه من تكلل النسب، ومنه الكلالة، ويمكن أن يكون اشتقاقه من كل
~~كلالا إذا أعيا وسيف كليل، والأكليل معروف. ولعبد كلال هذا يقول الشاعر،
~~ويقال إنه لغيره:
# ألا إن خير الناس كلهم فهد ... وعبد كلال خبر سائرهم بعد ms133
# وفهد هذا فهد بن عريب بن يليشرح، ويعمر، بن معد حرث: موضع: وغيدان وهو
~~فعلان من الغيد والغيد النعمة نعمة البدن. من ثم ملك عبد كلال بعد حسان ذي
~~ماعصر، وعمه ضهبان بن ذي حارث، الذي لقي جمع معد بالبيداء والسلان، فأبادهم
~~وسر أشرافهم، بعد أن أثخن القتل فيهم. ومن بني المذل بن ذي رعين بن يعرب
~~يليشرح الذي ذكره أبو ثور عمرو بن معدي كرب فقال:
# ألا عتبت على اليوم عرسي ... لآتيها كما زعمت بفهدي
# وما لأحلاف تابعتي عليه ... ألا وأبيك لا آتيه وحدي
# وفيه وفي أخيه عبد كلال بن عريب يقول الشاعر: عبد الله عجلان فارس بن
~~فهد:
# وعبد كلال حاز كل عظيمة ... سمعت بها في حمير وكفيلها
# فأتاه نعيم والحارث ابنا عبد كلال بن عريب اللذان كتب إليهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحارث بن
~~عبد كلال والى نعيم بن عبد كلال بن ذي رعين، ومعافر وهمدان، أما بعد ذلكم
~~فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو، أما بعد فإنه قد وقع بنا رسولكم
~~متقلبا من أرض اليمن فلقينا بالمدينة فبلغنا ما أرسلتم قتله وأتانا
~~إسلامكم، وقتلكم المشركين، وأن الله قد هداكم بهدايته إن أصلحتم، وأطعتم
~~الله ورسوله، وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة، وأعطيتم من المغانم خمس الله
~~وخمس نبيه وصفوته أما بعد فإن رسول الله أرسل إلى زرعة بن ذي يزن أن إذا
~~أتتكم رسلي فاني أوصيكم بهم خيرا، معاذ بن جبل، وعبد الله بن زيد، ومالك بن
~~عبادة، وعقبة بن نمر، ومالك بن مرة وأصحابه، وأن آجمعوا ما عندكم من الصدقة
~~والجزية من مخاليفكم فتلقوا بها رسلي فان أميرهم معاذ بن جبل فلا يتقلبن
~~إلا راضيا. PageV01P071 ومن ولد ذي رعين يزيد بن منصور بن عبد الله بن شهر
~~بن زيد بن عريب بن الأشهل بن مثوب بن الحارث بم مالك بن غبدان بن حجر بن ذي
~~رعين، وأسمه عمرو بن مثوب بن الحارث بن ms134 مالك بن غبدان بن حجر بن ذي رعين،
~~وأسمه عمرو بن شراحيل بن سهل ويزيد بن منصور هذا خال المهدي إبي اهارون
~~الرشيد أخو أمه المهدي اسمها أم موسى بنت منصور بن عبد الله. ومنهم شراحيل
~~بن عمرو الذي يقال له ذو رعين. قال لما اصطفقت حمير مع عمرو ب تبع على قتل
~~أخيه حسان ذي معاهد أبى ذلك عمرو بن شراحيل وهو ذو رعين فدعا به عمرو ليضرب
~~عنقه فقال لا تعجل على أيها الملك، إني لم أمتنع عليك، إني أريد محالفتك أو
~~أني أرى أحدا أحق بهذا الأمر منك، وإن أخاك لم يستحق العقوبة على مخالفتك
~~حمير وحملها على مالا يوافقها، ولكنه لم يقتل رجل أخاه إلا امتنع منه
~~النوم، فأبى عليه عمرو إلا أن يفعل. قال شراحيل: فأمانة أودعكها. فأتاه فيه
~~بدرج فيه صحيفة لا يدري عمرو ملفيها، فتحملها، ثم تابعه فقتل عمرو أخاه
~~حسانا. فلما ملك عمرو بن تبع انتفضت عليه البلاد واستخفت به حمير، وامتنع
~~منه النوم: فأقبل على من ساعده على قتل أخيه فقتلهم، إلى أن بعث إلى شراحيل
~~بن عمرو وسادات ذي رعين ليقتلهم فقال له: إيها الملك أمانتي عندك ارددها
~~علي فقال ما هي ؟ قال: الصحيفة التي أودعتك إياها. فدعا بها فاستخرجها
~~فدفعها إلى شراحيل، الكتاب وفتحه ودفعه إلى عمرو بن تبع، فإذا فيه شعر:
# إلا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من ينام قرير عين
# ابينا الغدر إذا دعيت إليه ... مقاولنا فأمسوا رهن حين
# فإن تلك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# فقال عمرو لشارحيل: أنت خير حمير، وجعله رأس المقول، وولاه ما كان ولاه
~~من قبل، وقال: كنت نصيحي لو كنت في خيرة.
# قبائل سبأ الأصغر
# قال أبو المنذر: قبائل سبأ الأصغر وهو كعب بن زيد بن سهل بن قيس بن
~~معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن حمير.
~~ومنهم نباتة بن سبأ. وهو ابن قحطان، وصيفي بن سبأ وهو أبو ملك ms135 الرائش، ولم
~~يزل الملك في حمير يتوارثون ملكا عن ملك من عهد حمير إلى زمن الرائش، وهو
~~الحارث بن شدد.
# ملك الرائيش
# وهو الحارث بن سدد، فأول التبابعة الرائيش. وهو الحارث بن سدد ابن
~~الملطاط بن عمرو بن ذي أنس بن ذي يقدم بن الصوار بن عبد شمس ابن وائل بن
~~عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان.
# قال غيره: الرأيش هو الحارث بن سدد بن الملطاط بن عمرو ذي أنس بن قدم بن
~~الصوار بن وائل ابن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن
~~حمير وهؤلاء كلهم كانوا ملوكا في نسق، ولم يكن أحد منهم - بعد التبايعة -
~~غزا ملوك الأعاجم حتى ملك الحارث الرائيش فسار إلى أرض فارس فقتل وغنم.
# وقال أبو منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي: هو الائيش، وهو الحارث بن
~~سدد بن قيس بن صيفى بن سبأ ابن حمير، وصيفى بن سبأ ابن حمير، وصيفى بن سبأ
~~بن يشجب بن يعرب بن قحطان. ومنهم التبابعة. وهكذا عن أبي المنذر هشام.
# وكان من حديث الرائيش وملكه ما ذكره عبيد بن شرية الجرهمي حين سأله
~~معاوية بن أبي سفيان عن شأن حمير وملوكها، فأخبره أن الرائيش وهو الحارث بن
~~سدد أول من غزا بالجيوش من ولد حمير فأدخل اليمن الغنائم من غيرها، فسمي
~~بذلك الرائيش، فغلب على اسمه، وله يقول لقمان بن عاد الذي خير في العمر
~~لنسره لبد، وكان لقمان قد عمر إلى زمن الرائيش، فمن قول لقمان في الرائيش
~~لنسره لبد فقال: انهض لبد نهض فتى لا يعتمد. نهضا بلا سند.نهض المليك
~~المنجرد. PageV01P072 ذلك الحارث ابن ذي شدد. وكان من حديث الرائيش أنه
~~يأتيه الطبيب من قبل الهند والسند. ومن خاسان، وعجائب الهند، فتطلعت نفسه
~~إلى غزوها، فعبأ الجنود وأظهر أنه يريد المغرب بحرا، وأعد السفن، حتى إذا
~~رأى البحر قد مكن قدم بين يديه تعفر بن عمرو بن ms136 شراحيل بن عمرو بن ذي أنس
~~في خيل عظيمة، وسار في أرضه حتى دخل أرض الهند، فقتل وسبى الذرية، وغنم
~~الأموال، ثم أقبل على اليمن، وخلف يعفر بن ذي أنس في اثنى عشر ألف فارس،
~~وأمره ببناء مدينة هناك، فأقام سنة، وسماها باسم الرائيش، ففي ذلك يقول برق
~~بن سعد بن عمرو بن ذي أنس:
# من ذا من الناس له مالنا ... من عرب الناس ومن أعجم
# سار بنا الرائيش في جحفل ... مثل مغيض السيل كالأنجم
# يؤم أرض الهند غاز لها ... يخترق الأمواج كالضيغم
# والدر والياقوت من فوقها ... وسبي أبكار بها تسوم
# إلى أولى الغايات من ملكها ... يحصدهم حصد الهباء المضوم
# أعنى به يعفر إذ جاءها ... يا حبذا ذلك من مقدم
# في بحرها المنشور يطويهم ... يوم وغول الملك المعلم
# فصبح الهند له وقعة ... هدت قواها بالقوى الصيلم
# فأنفص الرائيش أملاكها ... وآب بالخيرات والأنعم
# قال سله معاوية: فما صنع الرائش بعد ؟ قال: أقام دهرا حتى أتته هدية من
~~أرض بابل. أهداها له ملكها. قال: ولم ؟وقد كان في عزلة من أرض بابل ؟قال:
~~يهادي الملوك بعضها بعضا مداراة له لما كان من أمره في الهند. قال: وما
~~كانت الهدية ؟ قال: كانت براة بيضاء، وسروجا كراما، وديباجا فاخرا، وآنية
~~من متاع الملوك، فلما رآه قال: أكل ما أراه في بلادكم ؟ قال: بعضه أيها
~~الملك. وبعضه في بلاد الترك، وهم أمة من ورائنا. قال الرائيش: لنغزون الأرض
~~التي فيها ما أرى، فاستخلف يعفر بن عمرو على اليمن، وسار بنفسه في مائة ألف
~~وخمسين ألف فارس، وقدم الرجال في ابتغاء الطريق، فلم يجد طريقا هو خيرا له
~~ولا أسهل من طريق أخذه على جبل طيئ حتى خرج على ما بين العراق والجزيرة.
~~وقد سألت عن ذلك فبلغني أنه خرج على الأنبار من أرض العراق. قال يعاد به
~~وينبت الأنبار يومئذ قال: وقبل ذلك وسار من هنالك حتى نزل الجبل من أرض
~~الموصل، وبعث شمر بن الغطاف بن المثار بن عمرو بن ذي أنس في مائة ms137 ألف حتى
~~دخل أذربيجان، فلقي فيها ملك الترك فقتله، وغنم ماله وبلاده ثم أقبل شهر بن
~~العطاف إلى الرائيش، وأمر فكتب في حجرين أمر مسيرة فهما اليوم على جدار في
~~طرق أذربيجان.
# يسمى طريق الحجرين. قال: وما بال أذربيجان ؟ قال: كانت من أرض الترك وبها
~~اجتمعوا له قال: فأين كان ملك بابل عنه ؟ قال: كانت لحمير عدة والله أني
~~لأستحي من ذكرها. وكانت تنزع إلى اليمنللأولاد والأوطان. وكانوا إذا ظفروا
~~وقتلوا ودخلوا البلاد وأهدى بعضهم إلى بعض قبل وصرف عن المهدى إليه إلى
~~غيره.
# قال معاوية فمن القائل منهم:
# بنو مهليل انتخبوا وساروا ... وخطوا البيت في البلد الحرام
# قال ذلك الرائيش. قال: قال: قال الرائيش، وهو الحارث:
# أنا الملك المقدم والمسامي ... جلبت الخيل من يمن وشام
# لأغزوا أعبدا جهلوا مكاني ... بأرض الشرق من شر الأنام
# فنحكم في بلادهم بحكم ... سواء لا يجاوز للأثام
# بنو مهليل انتجعوا وساروا ... وخطوا البيت في البلد الحرام
# بإذن الله خط وكان بيتا ... توارثه الهمام عن الهمام
# دعوا أحداثه لبني أبيكم ... وكونوا مثل قحطان وسام
# وكونوا مثل ملطاط بن عمرو ... وذي أنس الكرام ذوي السنام
# وكونوا مثل جرهم أو نبيت ... أو الضرار أو مثل الغرام
# ملوك الناس أسلافا تولوا ... ويخلف بعدهم نسل الكرام
# بنته منزلا نزلوا وهيوا ... وملك فوق أملاك الأنام
# فإن أهلك ولم أرجع إليكم ... فقد هلك الملوك من آل سام PageV01P073 ويملك
~~بعدنا منا ملوك ... يدينون العباد بكل دام
# وتنتشر الأعادي ثم عشرا ... عقاب الله في القوم الأثام
# ويملك بعدهم منا ملوك ... عظيم أمرهم بكل المرام
# ويملك بعدهم رجل عظيم ... نبي لا يرخص في الحرام
# يسمى أحمدا بالبيت أنى ... أ}خر بعد مبعثه بعام
# فتنتعش الحقوق كما أميتت ... حياة الأرض في قطر الغمام
# ويخلف بعده حلفاء صدق ... ويملك بعدهم ولد الكرام
# قال معاوية: يا عبيد فهل ذكر الرايش أحد من الشعراء؟ قال: نعم امرؤ القيس
~~حيث يقول:
# ألم يحزنك أن الدهر غول ... خؤون العهد يلتهم الرجالا
# أزال من المصانع ذارياش ... وقد ملك السهولة والجبالا
# وأنشب في ms138 المخالب ذا منار ... وللزراد قد نصب الحبالا
# قال معاوية: ما كنت أرى أن هذا الشعر قيل إلا لذي نواس.قال: هيهات؟ قرب
~~هذا وبعد ذلك وكان اسم ذي نواس أسهل على الرواة. فأما القول: فوالذي بعث
~~محمد بالحق نبيا لقد رويت هذا الشعر وإن ذا نواس لغلام، والملك على حمير
~~يومئذ خثعمة ذو شنانز. قال معاوية: صدقت. قال فكم ملك الرايش؟ قال: مائة
~~وخمسا وعشرين سنة قال: فمن ملك بعده؟ قال عبيد بن شرية: ثم ملك من بعده
~~ابنه ذو الكنار أبرهة بن الرايش، وكان يقال لأبرهة ذو المنار، وكان من أجمل
~~الناس، فعشقته امرأة من الجن يقال لها العيوق ابنة الرايع، فتزوجها فولدت
~~له العبد بن أبرهة. قال معاوية: فما صنع أبرهة؟ قال: سأفسر لك ذلك.
# ملك ذي المنار أبرهة بن الرايش
# قال عبيد بن شربة: فسار أبرهة ذو المنار غازيا نحو الغرب ومعه ابنه العبد
~~بن أبرهة على مقدمته، واستخلف على اليمن ابنه أفريقتش بن أبرهة، فسار حتى
~~أوغل في البلاد، وبلغ بلاد السودان فقضى فيها برا وبحرا. فلما أمعن بداله
~~في المقام فأقام وسرح ابنه العبد في غرب الأرض حتى انتهى إلى بلاد النسناس،
~~إلى قوم وجوهم في صدورهم، فإذا كان النهار استخفوا في الماء من حر الشمس،
~~واذا كان الليل خرج بعضهم إلى بعض، فوضع فيهم السيف فأبادهم، ورجع إلى أبيه
~~بنفر منهم فقدم بهم على أبيه فذعر الناس منهم، فسمي العبد بذلك ذا الأذعار
~~ولما رجع أبرهة من مسيره ذلك أمر بمنار قبنى له، وأوقد عليه ليهتدى به،
~~فسمى أبرهة بذلك ذا المنار. وقال في ذلك اليحموم بن مالك بن زيد بن المثاب
~~بن عمرو ذي انس:
# ولقد بلغت من البلاد مبالغا ... ياذا المنار فمن يروم لحاقكا
# قدت الجياد فامعنت في برها ... وحملت منها في السفين كذلكا
# حتى وطي جمعاك حيث تثبتت ... اولاد حام في فضاء بلادكا
# أوغلت عبدا فاستقر به النوى ... حيث العجيب بغير خلق رجالكا
# فأتاك بالنسناس خلق وجوهم ... في الصدر منهم قادهم لبنانكا ms139
# أنت القهور فما نزام بذلة ... نعم الخليفة في البلاد فعالكا
# من ذا يجاري إن سموت لحظة ... هيهات أعجزهم سمو سنائكا
# جمعوا الملوك لما رأوا من كندة ... كرما لحمير إذ علت بعلائكا
# وبلغ ذو المنار مبالغ كثيرة انتهى فيما سار إلى وادي الرمل؛ وجعل هناك
~~علامة، ثم كر راجعا نحو المشرق، حتى بلغ وادي النمل، فوجد. فيما يقال
~~النملة تحمل القتيل وسلاحه، ووجد الأمور تخرج عن حدما نعرف، فجعل هناك حيث
~~انتهى علامة، وكتب في تلك العلامة: ليس وراء هذا مطلب. ثم رجع، وكان ملكه
~~مائة سنة وثلاثا وستين سنة.
# ملك أفريقش بن أبرهة PageV01P074 ثم ملك ابنه أفريقيش بن أبرهة ذي المنار
~~بن الحارث الرايش، فغزا نحو المغرب عن يمين مسير أبيه في أرض البرابر، حتى
~~انتهى إلى بلاد طنجة، فرأى بلاد كثيرة الخير قليلة الأهل، فنقل البرابر من
~~بلادها إليها. قال معاوية: وأين كانت بلادهم؟ قال: أرض فلسطين إلى مصر
~~والساحل. قال معاوية: فإنه يقال إنهم من قيس عيلان. فهل علمت ذلك؟ قال:
~~لاعلم لي بذلك، ولكني أخبرك أنهم من ولد كنعان بن حام بن نوح، وهم بقية من
~~قتل يوشع بن نون من أهل فلسطين. قال معاوية: ولم قتلهم؟ قال كان عبد صالحا
~~فدعاهم إلى الله. فعظموا الحق. وأراد الله أن يبوىء بني إسرائيل أرض فلسطين
~~فتركوا الحق وكرهو الإسلام، وأحبوا المقام على الكفر فقاتلهم يوشع فأبادهم
~~إلا بقايا كانوا في الساحل. وإنما وقع عليهم اسم بربر لشعر أفريقيش بن
~~أبرهة:
# بربرت كنعان لما شقتها ... من ديار الملك للعيشر العجب
# قد رأت كنعان فيها وقعة ... لبني يعقوب يوشع ذي الرهب
# ورات كوشا لعمري دارها ترتقي عيشا لبابا لم يرب
# ثم أمسوا مثل أمس ذاهب ... من قتيل وطريد ذي تعب
# فاشكري كنعان شكرا صادقا ... واحذري مني انتقاما وحرب
# ولما بلغ رأس مغزاه أمر بمدينة فبنيت، وسميت إفريقية باسم أفريقش، وكذلك
~~كانت تسميها البرابر، وفي ذلك يقول الهميسع ابن مالك بن زيد بن المثاب بن
~~عمرو بن ذي أنس:
# سرنا إلى ms140 المغرب في جحفل ... يحف أفريقش ذاك الهمام
# حتى أتينا دار بطحاء بها ... من دون بحر غير سهل المرام
# نخوض بالفتيان في غمرة ... نعيد فيها ضرب أيد وهام
# نقتل فيها كل أملاكها ... جهرا تباعا غير عجز كهام
# وأسكن البربر في فضفض ... مكارم في الناس تعلو الغمام
# وأثبت البنيان في حومة ... بغير ذي كره لدهر دوام
# ملك مائة وأربعا وستين سنة.
# ملك ذي الأذغار العبد بن أبرهة
# قال عبيد بن شربة: فلما انقضى ملك أفريقش ملك بعده أخوه وهو ذو الأذعار
~~العبد بن أبرهة ذو المنار وزعم ابن الكلبي أنه سمى ذو الأذعار: لأنه جلب
~~النسناس إلى اليمن، فذعر الناس منهم فسمى ذو الأذعار - و لا أدري ما صحة
~~ذلك، فسقط شقة من فالج أصابة، فلم يغر بنفسه، وكان يغزو سنة ويكف ثلاث
~~سنين، وكان مهينا - أي ضعيفا. قال معاوية: ويحك يا عبيد، ما سمعت برجل من
~~أهل اليمن الناس له أكثر ذكرا ومسيرا من العبد!! قال: فما يقول ذلك إلا من
~~لا علم له، وما كثرة ذكرهم له إلا لما أصاب من النسناس في مسيره مع أبيه،
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة، ورجع إلى اليمن من سببهم بقوم وجوههم في صدورهم،
~~فذعر الناس منهم، فسمى ذو الأذعار - وكان هذا غي حياة أبيه. وقال فيه
~~المغتر بن وائل بن يعفر بن عمرو بن شراحيل بن عمرو بن ذي أنس:
# عجبت للدهر وبلوائه ... وصرف أيام له فانية
# بينا يردينا لباس الهوى ... إذ صار لا يبقى على باقيه
# لو كان إذ جاء بما جاءنا ... يهدي إلينا هذه الداهيه
# أبقى على رب لنا قاهر من ملك إنس في ذرى ساميه
# وملك ملطاط هم أهله ... لم يكن الباقي لدى الدانيه
# غيرك ذا الاذعار من سيد ... لكن ارى الدنيا بنا فانيه
# فأكثروا التعوال يا حمير ... على مليك كان بالعاليه
# من نجل سادات هم ماهم ... قد قهروا أملاكها العاتيه
# ولم يزل العبد كذلك حتى مات، فكان ملكه خمسا وعشرين سنة.
# ملك الهدهاد ذو يشرح PageV01P075 قال عبيد بن شربة ثم ms141 ملك الهدهاد بن
~~شراحيل بن عمرو بن وذي أنس. وقال أبو المنذر: بل هو ذو يشرح بن شراحيل بن
~~عمرو بن الحارث الرايش بن شدد بن قيس بن صيفي ابن سبأ بن حمير. وقال قال
~~غيره: هو ذو يشرح بن شراحيل بن عمر بن الحارث الرايش بن شدد بن قيس بن صيفي
~~ابن سبأ بن حمير. وقال غيره: هو ذو يشرح بن شراحيل بن عمرو بن الحارث
~~الرايش بن شدد بن الملطاط بن عمرو بن ذي أنس. فملك سنة ثم مات، وكان تزوج
~~امرأة من الجن يقال لها رواحة بنت السكين، فولدت له بلقيس واسمها يلمقه
~~واليلمق القباء المحشو. ويقال إنه فارسي معرب وكانت بلقيس من أعقل امرأة
~~يسمع بها في ذلك الزمان، وأفضلها رأيا، وحلما وعلما وتدبيرا، وكانت ذات
~~المشورة على أبيها، حتى عرف جميع حمير ذلك منها. فلما حضرته الوفاة بعث إلى
~~رؤساء حمير ومقاولها وقاداتها فذكر لهم أنه قد استخلف عليهم بلقيس. فقال له
~~رجل منهم: أبيت اللعن، أتدع رجال أهل بيتك وتستخلف علينا امرأة وإن كانت
~~بالمكان الذي هي منا ومنك؟! قال: يا معشر حمير إني قد رأيت الرجال وعجبت
~~أهل الفضل، وشهدت ملوكنا الماضين أو الذي أدركت منهم، فلا والذي يحلف به ما
~~رأيت مثل بلقيس قط رأيا وعلما وحلما مع أن أمها من الجن، فأرجو أن يظهر لكم
~~بها من غلبة الجن وأمورها ما تنتفعون به وأعقابكم ما قامت لكم الدنيا،
~~فاقبلوا رأي فيها. وإني كنت سميت الملك لابن خالي هذا الغلام وله عقل فإذا
~~بلغ ولي الأمر إما في حياتها وإما بعد وفاتها. فقالوا: من هو؟ فقال ناشر بن
~~عمرو ابن يعفر بن شراحيل بن عمرو بن ذي أنس قالوا: سمعنا وأطعنا وأنت أيها
~~الملك انظر لنا.
# ملك بلقيس ابنة الهدهاد ذو يشرح
# قال عبيد العبيد بن شربة: فملكت بلقيس حمير. قال معاوية: فهل كانت تريد
~~الرجال؟ ما تزوجت قط و لا صارت إلى سليمان إلا جارية. قال فمن كان حرسها؟
~~قال: الرجال ms142 وخدمها النساء بنات أشراف حمير ثلاثمائة وستون جارية. قال: فكم
~~ملكت حتى جاءها سليمان؟ قال سبع سنين.
# حدثنا محمد بن مسلم البارقي، عن إسحاق بن حذيفة، عن عباس عن ابن إلياس عن
~~وهب بن منبه: أن بلقيس أمرت أن يصنعوا لها منزلا فاخرا لم يصنعوا مثله لمن
~~كان قبله، ووصفت لهم عملهم، فعمدوا إلى كل مشرف من صفا صلد فأنشئوا على
~~ظهره خمسمائة أسطوانة من رخام، نقر لهن، طول كل أسطوانة ثلاثون ذراعا، وبين
~~كل أسطوانتين خمسة أذرع، ثم حملوا على تلك الأساطين كلها سطحا واحدا من
~~ألواح الرخاك، وضموا بعضها إلى بعض، ثم بنوا فوق ذلك السطح بيوتا من رخام،
~~وقبايا من ذهب وفضة، مبوبة بأبواب مفضضة بالجوهر الملون، ثم أحاطوا على ذلك
~~الحائط بسطح باطنه من رخام وظاهره من نحاس، وله أربع زوايا، على كل زاوية
~~قبة من ذهب، وعلى قبتها ياقوته حمراء تلتهب، وإذا طلعت الشمس سطح ضوء
~~الياقوتة على القبة فلم تملأ العين منها، ثم جعل للقصر حين فرغ منه أربع
~~مراق عن يمين وشمال وشرقي وغربي، وفي كل مرقاة مائة درجة في أعلاها باب
~~مفضض، وفي أسفلها باب من نحاس. ثم جوف ذلك التل من الصفا. فكانت طرقا إلى
~~الخزائن، ثم بني تحت كل أسطوانتين مجلس من رخام للحرس والقواد، ولما فرغ من
~~عرشها أمرت ببناء المدينة والحيان والأرباع، فبنى ذلك كله حول قصرها، حتى
~~صار وسط ذلك، وأشرف عرشها على ما حوله حتى يرى مسير يوم، وكان تحت يديها
~~اثنا عشر ألف قيل، تحت كل قيل اثنا عشر ألف مقاتل، وتحت يديها مائة ملك.
~~وقد أمرت كل ملك على كور معلومة، واشترطت عليه أربعة آلاف مقاتل متى احتاجت
~~إليهم. فلما أراد الله إكرامها بالإسلام كان من حديثها ما قص الله في
~~القرآن.
# قال حدثنا يعلي بن عبيد، عن الأعمش، عن مجاهد قال: تحت يدي صاحبة سبأ
~~اثنا عشر ألف قيل، مع كل قيل مائة ألف مقاتل وعن وهب بن منبه في قول الله
~~تعالى ms143 )وأوتيت من كل شيء( يعني أصناف الأموال )ولها عرش عظيم( قال كان
~~عرشها مقدمه من ذهب مفضض بالياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر، ومؤخره من فضة
~~مكللة بألوان الجواهر، وله أربع قوائم، قائمة من ياقوت أحمر، وقائمة من
~~زبرجد أخضر، وقائمة من زمرد، وقائمة من در، وصفائح ومن غيره. وقال أسعد تبع
~~في عرش بلقيس: PageV01P076 عرشها شرجع ثمانون باعا ... كللته بجوهر وفريد
# وبإسناد عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: إن بلقيس لما أتاها كتاب
~~سليمان جمعت أشراف قومها فقالت: قد كتب إلي هذا الرجل وليس هذا من كتب
~~الملوك أفتوني في أمري إلى آخر الآية. فأجابوها بما قال الله )نحن أولوا
~~قوة وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين( )قالت إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة( يعنى إذا غلبوا عليها فدخلوها
~~عنوة أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة. يقول الله: صدقت يا محمد )وكذلك
~~يفعلون(.
# قال وهب بن المنبه في حديثه: فأسلمت، وتزوجها سليمان، وولدت له ابنا سماد
~~داوود. فأما الأرد فيقولون: إنه تزوجها امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة
~~البهلول بن مازن بن أد الركب، وهو غسان أبو الملوك من الأزد، وبطرقة سليمان
~~بن داوود عليه السلام على اليمن، سمي امرؤ القيس البطريق لذلك. وهو جد عمرو
~~بن مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق. وعن
~~ابن ذريد أن سليمان صلى الله عليه وسلم قال: لا تصلح امرأة بلا زوج، فزوجها
~~سليمان شدد بن زرعة الحميري.
# ملك ناشر النعم
# قال: فلما انقضى أمر سليمان صلوات الله عليه الملك إلى حمير، فملكوا
~~امرهم ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن شراحيل بن عمرو بن ذي أنس ويعرف بناشر
~~النعم، لإنعامه على الناس، ورده الملك عليهم بعد سليمان، وكان شديد السلطان
~~قويا في أمره.
# قال عبيد بن شربة: ذلك ناشر النعم بن عمرو بن يعفر بن شراحيل بن عمرو بن
~~أنس، وإنه اجتمعت له حمير، وبعث بالجيوش إلى ما كان حوى عليه آباؤه، ms144 واشتد
~~سلطانه، ثم سار بنفسه غازيا نحو المغرب، لرؤيا رآها، حتى بلغ وادي الرمل،
~~ولم يبلغه أحد من أهل بيته، فلما انتهى إلى الوادي لم يجد مجازا حتى جاء
~~يوم السبت فأسبت الرمل، فلم يجر شيئا، وأمر رجلا من أهل بيته يقال له عمرو
~~أن يعبر الوادي فعبر وأصحابه ليعلم ما وراء ذلك، فلم يرجعوا، فلما رأى ذلك
~~كف عن العبور، وأمر بصنم نحاس فصنع، ثم نصب على صخرة وشد بها، ثم كتب على
~~صدره: صنع هذا الصنم الملك الحميري ناشر النعم اليعفري، ليس وراء هذا مذهب،
~~فلا يتكلف المضي أحد فيعطب. قال معاوية: إنك لتخبر بالعجب، قال: إن أمر
~~حمير كان عجبا من مسيرها وسرعة رجوعها، لرفاهية العيش باليمن وملك ودنيا قد
~~أتوها. قال: فهل ذكر ذلك في شعر؟ قال: نعم، رجل ممن أمره أن يعبر وادي
~~الرمل، وذلك قوله عند إلزامه العبور شعرا:
# فليس إلى إجبال ضج إلى اللوى ... لوي الرمل فاصدقن النفوس معاد
# بلاد بها كنا وكنا نودها ... إذا الناس ناس والبلاد بلاد
# وقال النعمان بن الأسود بن المغرب يمدح ناشر النعم، ويذكر أمر سليمان
~~ورده الملك. وإنما سمي ناشر النعم لإحيائه الملك وإقراره إياه في حمير،
~~ورده النعم عليهم. قال في ذلك شعرا:
# حييت أبيت اللعن في كل شارق ... تحية ملك في نهاء إلى الحشر
# لعمري لقد جللت حمير نعمة ... بقمعك عنها كل عات وذي كفر
# وراجعتها الملك الذي كان قد مضى ... فأنت أبيت اللعن ذو نعم زهر
# ولولا سليمان الذي كان أمره ... من الله تنزيلا ووحيا على قدر
# لما كان إنسي بذاك يرومنا ... ولا الجن إذ نحن الأناظر بالصهر
# ولكن قدرا كان تحويل ملكنا ... إلى ابن نبي الله داوود ذي القدر
# فنحن ملوك الناس قبل نبيه ... وقبل أبيه الحبر عصرا من الدهر
# ونحن ولاة الملك في دهر ما بقي ... إلى أن يصير الملك دينا بلا قمر
# يكون نبيث أمره غير واهن ... رحيم بذي القربى وذي الأجنب الوتر
# يكون له منا يسمى محمدا ... غطاريف صدق في ms145 الإنابة والنصر PageV01P077
~~يكون له بالأوس والخزرج الرضى ... بلوغ الذي يهواه في السر والجهر
# تدين له كل العباد لباسهم ... فيعلو بهم دين الإله على الكفر
# يحوطونه فيهم ويؤونه معا ... ويلقونه بالحب والرحب والبشر
# ويبذل كل منهم النفس دونه ... كذاك يواسون الجماعة في الوقر
# هم قومنا أبناء حارثة الندى ... لثعلبة بن الملك خير الورى عمر
# فسوف تطا السودان أرضا ابن حمير ... وتلبث عشر أو قريبا من العشر
# فيبرزها الملك الذي كان قد وهى ... قصير قوام الشخص متسع الصدر
# ملك خمسا وثمانين سنة.
# ملك شهر يرعش بن أفريقيش بن أبرهة ذي المنار
# قال عبيد بن شربة:ثم رجع الملك إلى الرايش، فملك بعده شهر يرعش بن
~~أفريقيش بن ابرهة ذي المنار بن الرايش.وهو الحارث - بن شدد بن الملطاط بن
~~بن عمر وبن ذي انس بن يقدم بن الصرار بن عبد شمس. وسمى يرعش لارتعاش كان
~~به، فسار بعد ما ملك سنين نحو المشرق وساحل البحر، حتى دخل ارض العراق في
~~شيء لم اسمع ان رجلا منهم سار في مثله من الخيول، ثم توجه نحو الصين
~~يريدها، فكان طريقه على ارض فارس، ثم سجستان، حتى دخل خراسان، لا يمر بأهل
~~مملكة الا بعثوا بالهدايا و الادلاء و ينتحون عنه. حتى كان منتهاه نهر بلخ
~~فبينما هم كذلك إذا أقبل اليهم مالا يعلمه الا الله من امم بلغها مسيره
~~فاجتمعت لتصطلم ذلك الجند من العرب فقاتلهم اياما، ثم ظفر بهم فهزمهم
~~ومزقهم كل ممزق، وتبعهم مسيرة ايام. وكان للقوم مكان فيه سفنهم فانتهوا
~~اليها و حمير في آثارهم، فركبوا معهم في سفنهم فأخذوا آلتها، فقاتلوهم فيها
~~حتى عبروا أو نصفهم - ثم عبر القوم على مهل، فاتبعوا القوم فرأوا بلادا
~~كثيرة الخير واسعة الميسر، فحاصروا المدائن، وافتتحوا القلاع، وظفروا
~~بالسبى، وحووا الاموال، حتى انتهوا إلى جمع عظيم بالصغد فقاتلوهم فدخل
~~مدينة الصغد فسبى اهلها وهدمها واسمها يومئذ اعجمى بلخى فسماها الاعاجم شمر
~~كندة، تعني: شمر اقلعها فعربتها العرب فقيل:سمرقند، فأبدلت من الشين سينا،
~~وجعلوا موضع الكاف قافا، ms146 أي موضع كند قند.
# قال عبيد: وبلغني ان شمرا أمر بموضع مدينة الصغد فكتب هناك في صخرة: هذا
~~ملك العرب و العجم شمر يرعش الاشم، من بلغ هذا المكان فهو مثلي، ومن جاوزه
~~فهو افضل مني.
# ملك مائة سنة و ستا وثلاثين سنة: اسمه حسان، ويقال:هو تبع الأكبر.
# ملك الأقرن عميكرب بن شمر يرعش بن افريقيش
# قال عبيد بن شريه:ثم ملك ابنه الاقرن عميكرب بن شمر يرعش بن افريقيش بن
~~ابرهة ذي المنار، قغزا ارض المغرب متيمما إلى ارض الروم فانتهى إلى ارض
~~الظلمة ليدخل وادي اللؤلؤ و الياقوت و الدر، فمات هنالك. وقال الياس بن
~~عمرو بن الغوث بن العبد ذي الادغار شعرا اوله:
# ان تمس في اللحد ابو مالك ... يسفى عليه المور بالحاصب
# ملك ثلاثا وخمسين سنة.
# ملك ابنه تبع ذو الشأن الأكبر
# قال عبيد بن شريه: ثم ملك ابنه تبع ذو الشأن، وهو تبع الاكبر بن عميكرب
~~بن شمر يرعش بن افريقيش بن ابرهة ذي المنار بن الحارث الرايش، وكثر غزوه،
~~ثم اقام عشرين سنة. لم يغز فتنقضت عليه الترك و الخزر فلما بلغه ذلك ارسل
~~عليهم فامتنعوا بالهدايا، وقتلوا رسله، فسار اليهم في الوجه الذي كان
~~الرانيش سار فيه على جبلي طيء، ثم على الموصل، فلقيهم على حداء، اذربيجان -
~~كانوا تهيئوا للقائه - فاقتتلوا اياما، ثم ان الترك انهزمت، فقتل المقاتلة
~~وسبى الذرية، ثم قال تبع ذو الشأن في ذلك:
# منع البقاء تقلب الشمس ... طلوعها من حيث لا تمسي
# وطلوعها حمراء صافية ... وغروبها صفراء كالورس
# تجري على كبد السماء كما ... يجري حمام الموت للنفس
# اليوم اعلم ما يجيء به ... ومضى بفصل قضائه امس
# وتشتت الاهواء تخلجني ... نحو العراق و مطلع الشمس
# خرجت لحربي الترك طاغية ... لافرغن لحربهم نفسي PageV01P078 لاوجهن شمرا
~~لحتفهم ... ان ابن حمير غير ذي نكس
# حتى يتقرعن خبيتهم ... ويذيقهم ما ذاق ذو الرمس
# فلما رجع إلى اليمن اقام بها دهرا، فهابته الملوك،وراسلت اليه بالهدايا،
~~من قبل الهند من كتان وحرير وفيها الخشكار وغيره من متاع ms147 الصين الفاخر ن
~~فتطلعت نفسه إلى غزوها، فسار نحوها حتى انتهى إلى الركايا واصحاب القلانس
~~السود فلما رجع خلف بأرض التبت اثني عشر الف رجل من خيار حمير فهم التبتيون
~~اشتق اسمهم من تبع إذا سئلوا اخبروا ان اصلهم التبتيون من العرب، ولتبع في
~~ذلك شعر اوله.
# انا تبع الاملاك من نسل حمير ... ملكت عباد الله في الزمن الخالي
# ملك مائة وثلاثا وستين سنة
# ملك كليكرب بن تبع الأكبر ذي الشأن
# قال عبيد بن شريه: ثم ملك ابنه كليكرب بن اتبع الأكبر ذي الشأن بن عميكرب
~~بن شمر يرعش بن افريقيش بن ابرهة ذي المنار بن الحارث الرايش كليكرب: قال
~~عبيد كان رجلا ضعيفا، لم يغز حتى مات، ولم يبعث جيشا فأما اهل اليمن
~~فيزعمون انه كان يتحرج من الدماء، ووافق صنيعه حمير للراحة والدعة، ولم يزل
~~متحيزا باليمن حتى هلك و ملك خمسا وثلاثين سنة.
# ملك ابن الاسعد ابي كرب وهو الاوسط
# ثم ملك ابنه الاسعد ابو كرب - وهو الاوسط - بن كليكرب بن تبع الاكبر ذي
~~الشأن بن عميكرب بن شمر يرعش بن افريقيش بن ابرهة ذي المنار بن الحارث
~~الرايش.
# وقال بعض: هو ابو كرب اسعد بن كليكرب ابن تبع بن حسان الأقرن. وابو كرب
~~هذا هو تبع الثالث ويقال هو الاوسط وهو الكامل، اجتمع فيه ما افترق من
~~الملوك، لانه بلغ في مغازيه جميع ما بلغه آباؤه من شرق وغرب، وزاد عليهم في
~~بلوغ الشمال والجنوب، ثم سار إلى الظلمات، ودخل بلاد فارس وتفسير كليكرب
~~بلغة حمير كلى وجه وكرب فلاح، فكأنه وجه فلاح. وكان تبع هذا شاعرا منجما،
~~يسير بسعد النجوم. ويقول الاشعار فيكثر، ومكث زمانا لا يغزو حتى سمته حمير
~~مونثان، وهو القاعد في لغتها، وارجفت به معد، فقال شعرا
# اتاني ان قومي وبنوني ... بأني لا ازال على وثاب
# واني قد رضيت من المعالي ... بطيب من طعام أو شراب
# فأغضبني الذي بلغت عنهم ... واغضبت المقاول من عتاب
# ولكني امرت بأن يسيروا ... على الجرد المسومة العراب ms148
# وضرب على اهل اليمن البعث، فخرج في جمع كثير لا يحصى، وآلى الا يرجع إلى
~~بلاده حتى يقاتل مع الجيش الذي معه ابناؤهم، فكلما مر بحرس قال: احرب هاهنا
~~- قوما ليكونوا بها، فسميت حرس بذلك وخرج يريد بلاد معد. فلم يلبي بين يديه
~~احد منهم، ومن ثبت اوقع به واباده قتلا واسرا، وهو يطأ البلاد منعة، وذلك
~~قوله شعرا:
# ايها الناس ان همي ورأيي ... ومن الرأي ان احف بلاد
# بالعوالي و بالعناجيج تمشي ... بالبطاريق مشية العيد
# اسقني ثم اسق حمير قومي ... كأس خمر انني لابن عاد
# والبهاليل مذحج اذ نعادي ... بهم الخيل في عراض البلاد
# في شعر طويل، ومضى حتى اتى الطائف فحاصرها، وبث سراياه في قبائل هوازن بن
~~جشم وثقيف، فمن ادرك قتل ومزهوب طلب، ونال من كعب وكلاب مثل ذلك. ثم سار
~~إلى اليمامة فقتل وسبى. وفي ذلك يقول تبع:
# جلبنا الكتائب من منكث ... فجنبى أزال إلى الواعرة
# فقرت تميم وألافها ... ومن باليمامة من غاضره
# وفازت بكعب قدور لنا ... فدارت على جمعها الدايره
# وكرت عذيل إلى ارضها ... وكانت لها كرة خاسره
# وجاءت ثقيف بأحلافها ... فلاقت ثقيف بنا الفاقره
# وجاءت كنانة تبغي الامان ... نمنى علانية صاغره
# تركت الديار بنى كاهل ... يبابا معطلة دامره
# وقائع في مضر تسعة ... وفي وائل كانت العاشرة PageV01P079 ثم بث سراياه
~~ووجه امناؤه على جيوشه: فوجه ابنه حسان ذا معاهن، ووجه عبد كلال فوجيء
~~اليمامة فاستباحها، ووجه عامر ذا حوال فأتى المشقر فاستباح اهلها. ووجه
~~خالد ذا شلال فدوخ بلاد مضر كلها، ووج شمرذا الجناح على مقدمته في خلق عظيم
~~يريد الجوف، فمضى شمر ذو الجناح فواقع صاحب الجوف فهزمه، وقتل وسبى وغنم
~~المدائن، ثم سار تبع الاسعد في جمهوره عساكره وقال في ذلك:
# هل اتى الناس ان اسعدا قد ... ازمع بالسير مع قصور ازال
# نحن سرنا إلى بلاد معد ... بجيوش كالاسد ذي الاشبال
# الف الف تعطل الارض منهم ... فوق جرد تسمو بصم العوالى
# فوطئنا البلاد من ارض قيس ... وتميم هناك وطيء النعال
# ثم مالت إلى ms149 المشقرخيل ... فاحتوت ما بها من الاموال
# وطحنا جوا وما حول جو ... بالعناجيج و القنا و الرجال
# واستبحنا هوازنا بخيول ... ساهمات الوجوه مثل السعالى
# وملكنا معد شرقا وغربا ... فاستكانوا في قبضة الاذلال
# ثم وجهت ذا معاهن في جمع ... وفي مثل ذاك عبد كلال
# ثم تتبعهم بخيل ورجل ... عند ذي البأس عامر ذي جوال
# وسما ذو الجناح وقد قدمت ... في الخيل خالدا ذا شلال
# فوطئنا جبال كرمان حتى ... تركتها الجياد مثل الرمال
# واخذنا حراير الصين قسرا ... وتركنا البلاد في زلزال
# واقبل يبع يسير حتى نزل موضع الحيرة قبل ان تبنى، فعسكر به إلى شط
~~الفرات، وسأل: لمن هذه البلاد؟ فقالوا: لرجل من قومك يقال له جذيمة الوضاح،
~~فقال: تحيروا بها. فسميت الحيرة لقوله. ثم اقبل قباذ بن هرمز - وهو الملك
~~يومئذ على فارس - وجمع كل اهل فارس، واستعان بقاصيهم ودانيهم، ولقي تبع
~~يريد كفه ورده عن ارض فارس، فأوقع بهم هزيمة فهزمه وكشفه، وفل جمعه، وقتلهم
~~قتلا ازرع فيهم، واستباح سواده، بعد قتال ايام، وهرب قباذ حتى قطع دجلة،
~~ووجه تبع شمر ذا الجناح في طلبه. وقال تبع في ذلك:
# سائل معد بن عدنان التي وطئت ... جيادنا هل رأيت في بطشنا اينا
# قدنا الكتائب من اقطار ذي يمن ... حتى نطحنا بها كرمان و الصينا
# والسند و الهند قد سدنا وقد وطئت ... خيلى على خد بهرام وجورينا
# دار قباذ تركنا الطير تنهشه ... مجدلا واسرنا ثم شروانا
# وقد غضبنا بسابور وحوزته ... ولا يصبح له من مسه حينا
# ثم انصرفت وتلك الارض خامدة ... وسقت من شئت مقرونا ومحبونا
# في اشعار له كثيرة يذكر فيها وقائعه ومسيره.
# ولما دوخ بلاد العراق والجزيرة وخراسان، ووطيء الصين وبلاد فارس كافة،
~~وارض العرب ذكر له صين الصين فعنف من نعته له اذ لم يذكره وهو بقربه، ثم
~~اجمع على ان يوجه اليه جندا، فأمر قيوله ان يخرجوا من كل عشرة واحدا،
~~ففعلوا، وولى عليهم اخاه عمرو بن كليكرب، فأوغل في البلاد التي هي للاعاجم
~~ن وافتتح فتوحا كثيرة، وافتتح ms150 سمرقند، والذي ولى فتحها شمر ذا الجناح، ثم
~~رد شمرا ومضى عمرو فأفتتح صين الصين ثانيا، واقام بها، فكتب اليه تبع بعلمه
~~ان الجيش قد ملوا الثراء، وتطلعوا للقفول ن فكتب اليه اخوه عمرو بن كليكرب:
# ابلغ ابا كرب العلى ... والمرؤ تنفعه التجارب
# انا اتينا الصين قد ... جمعوا لسورتنا الجلائب
# عبوا وعبأنا لهم ... جمع القبائل و الكتائب
# فرماحنا ورماحهم ... ما بين مقتصد وثاقب
# وسيوفنا وسيوفهم ... ما بين مغلول وقاضب
# وبنالنا ونبالهم ... يوقدن نار ابي الحباحب
# فهزمتهم وقتلتهم ... وابدتهم الا الكواعب
# فلنا المشارق كلها ... في ملكنا ولنا المغارب
# ان كنت ازمعت الايا ... ب فأنني لا غير آيب PageV01P080 ولما وصل عمرو بن
~~كليكرب من الصين كتب كتابا بالحميرية، واودعه لوخ نحاس، وغادره هنالك
~~أمارة، ثم ان تبعا كر راجعا إلى اليمن، فسار في طريقه حتى قدم المدينة، وهي
~~يومئذ تسمى يثرب، يريد اسباحتها حين قتل بها ولده، واهلها الاوس والخزرج
~~ابناء حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، وهم يومئذ اهلها
~~ومن بقي عندهم من يهود يثرب، وقد كان تبع في مسيره ذلك خلف بيثرب ابنا يقال
~~له خالد، ومعه امه ن ومضى إلى الشام والعراق وارض فارس، واستفتح الفتوح،
~~فاغتالت يهود يثرب ابنه فقتلته، وقد كان خلفه بها، فلما كر راجعا إلى اليمن
~~بلغه ذلك، فأمر جيوشه بالمسير إلى المدينة ليدمر اهلها، فتوجه نحوها وأنشأ
~~يقول:
# يا ذا معاهن ما اراك تريد ... اقذى بعينك غالها ام عود
# منع الرقاد فما اغمض ساعة ... نبط بيثرب آمنون قعود
# نبط اسارى ما ينام سميرهم ... لا بد ان طريقهم مورود
# فلأ وقعن يوما بيثرب وقعة ... تبكي اراملها معا وترود
# ولاخضبن سبالهم بدمائهم ... ولترغمن معاطس وخدود
# واقبل تبع حتى بلغ المدينة مجمعا على خرابها وقطع نخيلها، فنزل بسفح أحد
~~واحتفر بئرا، فهي إلى اليوم تسمى بئر الملك، وارسل إلى اشراف اهل يثرب،
~~الاوس و الخزرج. فتحصنوا عنه في آطامهم، ومنعوا احلافهم من اليهود وكانت
~~خيوله تحاربهم النهار حتى إذا امسوا وكان الليل دلوا ms151 اليهم التمر في المكان
~~و الخبز و اللحم والثريد و العلف، والقت للخيل، فرجعوا إلى تبع فاخبروه
~~بذلك فقالوا: بعثنا إلى قوم يحاربونا بالنهار و يقروننا بالليل !!فقل:نعم
~~القوم قوم وجدت، قاتلوني نهارا واقروني ليلا.
# ثم ان الاوس والخزرج ارسلت اليه فقالت: ابيت اللعن.ان اليهود لم تكن
~~لتجتريء ان تقتل ابنك وانما قتلته امرأته. قال تبع: وكيف ذلك؟ فقالت دخلت
~~امة بينه وبين امرأته.فقال تبع:اولعت الحماة بالكنة واولعت الكنة بالظنة.
~~فذهبت مثلا.
# وأتاه حبران من اليهود فقالا له: ايها الملك ان مثلك لا يقبل على الغضب
~~ولا يقبل قول الزور. وشأنك عظيم من ان يصير امرك إلى التسرع إلى مالا يجمل
~~وانك لا تستطيع ان تخرب هذه القرية. فقال: ولم ذلك ؟فقالا:فأنها محفوظة،
~~وومهاجر اليها نبي من بني اسماعيل بن ابراهيم اسمه احمد، يخرج في آخر
~~الزمان هذه البنية.يعني الكعبة - قال تبع: متى ذلك؟قالا؟ من بعد زمانك بوقت
~~وازمان.فوقع كلام اليهوديين في قلب تبع فأعجبه ما سمع منهما وصدقهما وامسك
~~عن حرب اهل المدينة، وانصرف عن رأيه في خرابها. وقال تبع في ذلك
# ال عيني لا تنام كأنها ... كحلت اماقيها بسم الأسود
# انا لما فعل اليهود بخالد ... فأبيت منه ساهرا لم ارقد
# قد هبطنا يثربا وصدورنا ... تغلي به بلا بقتل محصد
# إلى ان اتاني من قريظة عالم ... حبر لعمرك ذو تقى وتعبد
# ازدجر عن قرية محجوبة ... لبني مكة من قريش مهتد
# عفوت عنها عفو غير مثرب ... وتركتهم لعقاب يوم سرمد PageV01P081 ثم سار
~~تبع نحو مكة، ومعه اليهوديان، وهما الحبران، وقد دان بدينهما، وآمن بالنبي
~~عليه السلام، وبما انزل في التوراة، فلما قدم إلى مكة آمن بالله و بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، وامر بنصب مطابخه في الشعب الذي يقال له شعب عبد الله
~~بن عامر، فبذلك سمي هذا الشعب المطابخ. وكانت خيله في موضع فسمي بجياد
~~الخيل، تبع أجيادين. وكان سلاحه في موضع قيقعان فسمي قيقعان بقعقة السلاح،
~~فأقام بمكة اياما ينحر كل يوم خمسمائة بدنة لا يرزأ هو ولا ms152 احد من عسكره
~~شيئا منها، يردها الناس فيأخذون منها حاجتهم، ثم تقع الطير فتأكل، ثم السبع
~~إذا مست، لا يصد عنها شيء من الاشياء انسان ولا طائر ولا سبع - على ذلك كل
~~يوم - ثم كسا البيت كسوة كاملة بالبرود اليمانية و العصب و الحبر، وكان تبع
~~اول من كسا الكعبة كسوة كاملة. ثم رأى في المنام ان يكسوها، فكساها
~~الانطاع. ثم رأى ان يكسوها فكساها الويل - ثياب حبرة من عصب. وانما كان
~~تكسى الخصاف و هي كالبواري من خوص النخيل. ونحر عندها ستة الاف جزوز، واطعم
~~جميع من ورده من العرب من اهل مكة. وطاف، وجعل على بابه مصراعين من ذهب
~~وقفلا من ذهب و ميزانا من ذهب، ولم يكن له باب يعلق عليه قبل ذلك. وقال تبع
~~في ذلك، وفي مسيره قصيدة طويلة منها الابيات التالية:
# كنا جبادنا من ظفار ... فرمينا بها مغارا بعيدا
# التبع المليك على الناس ... ورثت الجدود ثم الجدودا
# وكسوت البيت الذي حرم الله ... ملاء مقصبا وبرودا
# ثم طفنا به من الشهر عشرا ... وجعلنا لبابه اقليدا
# ونحرنا تسعين الفا من البدن ... ترى الناس حولهن ركودا
# ونحرنا بالشعب ستة الاف ... ترى الناس حولهن وفودا
# وامرنا لا نقرب البيت منه ... لحم ميت ولا دما مقصودا
# ثم سرنا نوم قصد سهيلا ... ورفعنا لواءنا المعقودا
# بعد ان دوخت معدا جنودي ... فغدت لي معد صغرا عبيدا
# قال: وكانت التبابعة إذا عاودت من غزوهم ان يذبحوا وينصبوا المطابخ
~~بأجبال مكة، ويتعمدون بذلك اجتماع الناس من كل فج، فيطعمون الطعام هناك،
~~وكان ذلك فعل التبابعة. وفعل ذلك ايضا حجر من بني معاوية الاكرمين من كندة،
~~وفي ذلك يقول عبد المطلب بن هاشم يلاعب ولده العباس في ارجوزة له:
# ظني بعباس إذا هو كبر
# ان يطعم اللحم نشيلا وقدر
# ويكسر البيت ملاء وازز
# كأن عبد كلال أو حجر
# قال فحدثنا زيد بن ابي الورقاء، عن ابي لهيعة، عن سهل بن سعد الساعدي
~~قال: قال النبي )ص(:لا تسبوا تبعا فأنه قد اسلم.
# وباسناد عن ابي ms153 هريرة قال: نهى النبي )ص( عن سب يبع الاسعد الحميري،
~~وقال: هو اول من كسا البيت. وعن ابي المنذر، عن ابيه، عن مجالد بن سعيد
~~قال: رأيت بمكة رجلا عليه السيف محلى بذهب، فقلت: ما دعاك إلى ما أرى؟قال:
~~اخبرك، اني كنت مع عامل اليمن، فأتاه آت قال: أدلك على كنز.فكنت الرسول
~~معه، فحفرنا في الارض حتى وصلنا إلى باب ففتحناه، فاذا هو بيت مملط بالذهب،
~~واذا لوح مكتوب فيه:هذا قبر تبع الاسعد، مات على الحنيفية، يشهد ان لا اله
~~الا الله. فأخذنا ما كان من ذهب، واتيته به إلى العامل، فأمر لي بمائة
~~مثقال، ثم لم يمكث الا قليلا حتى اتاه آت آخر، فقال:ادلك على مثله، فبعثني
~~فأحتفرنا بيتا مثل الاول مملط بالذهب، واذا لوح مكتوب فيه: هذا قبر لميس
~~اخت تبع، ماتت على الحنيفية، تشهد ان لا اله الا الله، فنزعنا ما كان من
~~ذهب، واتينا به إلى العامل، فأمر لي بمائة مثقال، فحليت بها سيفي هذا.
# ومما شهر من قول تبع الاسعد قوله في وقائعه ومسيرة قصيدة اختصرنا منها
~~قوله شعرا:
# أرقت وما ذاك الا طرب ... وهل يطرب النازح المغترب
# وبيت بالشرق لي بيعة ... ثياب الحرير و كنز الذهب
# فسرت اليهم بجيش لهام ... كثير الزهاء شديد اللجب
# بأبناء قحطان من حمير ... بهاليل شم صميم العرب
# فدانت معد لنا عنوة ... فكلهم مولع بالتعب PageV01P082 فمنهم جعلت لحوك
~~البرود ... وحذوا النعال وصبغ العصب
# وقيسا جعلت بارض الحجاز ... لنسج القباء وحك الجرب
# تميما جعلت لحفر البيار ... ومتح الدلاء ومد الكرب
# ربيعة ثم هداة الطريق ... منارا على القصد حيث السغب
# خزيمة فيها لنحت البرام ... وكانت كنانة اهل الحلب
# صنيع ابي كرب الحميري ... اسعد ذاك ابن كليكرب
# في شعر طويل من شعره. ثم قال تبع في هذه القصيدة: وذلك حين بدأ اعلانه
~~حديث النبي)ص(، وكان أظهر امره في آخر مملكته، وشهد بصحته، وله في ذلك
~~اشعار كثيرة سنذكر بعضها. قال تبع في هذه القصيدة:
# فدع ذا وقل للذي هو آت ... لكل الذي هو ms154 آت سبب
# فأما إذا اضمرتنا البلاد ... تليها المجوس واهل الصلب
# واهل المواشي واهل العمود ... يذودون ملكا طويل الغلب
# ويأتي على الناس من بعد ذا ... ستون كما قال اهل الكتب
# يكونون في غمرات العمى ... فيأتيهم مرسل منتخب
# فيأتيهم بسبيل الهدى ... ويكسر اصنامهم و النصب
# فلو مد يومي إلى يومه ... لكنت نسيبا له في النسب
# وسوف يلي الامر من بعده ... ولاة يصيبون من لم يرب
# هم يملكون جميع البلاد ... لسفك الدماء ووثب الحرب
# وقد قيل ملكهم ذاهب ... واني لأعجب كل العجب
# لأمر يجيء إلى معشر ... يرى في جمادي أرى أو رجب
# وبالشط احمر من قومنا ... سينئار بالملك بعد الغلب
# هو الخلق الغابر المرتجى ... يفض الجموع وجمع العصب
# وقال تبع في ايمانه بالله والنبي )ص(، ويذكر اشياء تحدث:
# أو كريح الجنوب عمت بخير ... عجبا بعد من عراص المقيم
# أو كهذا النهار يغشاه الليل ... بعد ضوء من الصباح مقيم
# يا بني حمير الكرام غدرتهم ... غدرة قد سرت بدهر غشوم
# قد غدرتم بخير من تحمل الارض ... بذي البؤس في الورى و النعيم
# قد غدرتم بتبع الاسعد الملك ... ربيع الورى وعز الحميم
# من له بعده يوطد ملكا ... رابط الجأش عند خطب جسيم
# ما سوى قومك المقاول ... فأخاك غليك السلام من معدوم
# قال: فلما مات تبع الاسعد ندمت حمير على ما كان منهم في محاولة قتله،
~~زاختلفوا فيمن يملكون بعده، حتى اضطرهم الامر إلى ان ملكوا ابنه خسانا
~~فملكوه واخذوا عليه موثقا الا يؤاخذهم بما كان منهم في ابيه. وكان ملك تبع
~~الاسعد مائة وعشرين سنة.
# ملك حسان ذي معاهن بن تيع الاسعد
# قال عبيد بن شريه:ثم ان حميرا سقط في ايديهم الامر مخافة الهلاك، وصارت
~~امورهم إلى ان اتوا حسان بن تبع فسألوه ان يتولى امورهم، فبايعته حمير، فلم
~~يزل مقيما بأرض اليمن لا يروم غزوا ولا يهم به مداريا في ذلك قبول اهل
~~اليمن، لملالتهم صنيع ابيه و اتعابه اياهم بالغزو، إلى ان قدم عليه رياح بن
~~مرة الطسمي يخبره بغدر جديس بملك طسم، حين ms155 قتلتهم وأبادت طسما، وانشده في
~~ذلك شعرا لما دخل عليه، فقال:
# حييت من ريس ... في الحسب القدموس
# جيتك من جديس ... لغارة الخميس
# وفعلة الشيطان الماعوس ... لم يبق من انيس
# غير النسا الحبوس ... والصبية الجلوس
# يبكيب للبئيس ... بكاء لا ينقيس PageV01P083 فبعث حسان إلى مقاول حمير،
~~واخبرهم خبر جديس، وما فعلت بطسم فقالوا:لا أرب لنا بهم، هم اخوة اغار
~~بعضهم على بعض، وهم عبيدك. فقال: ما هذا يحسن من فعلكم. ان تهدروا دماء
~~احرار اصيبوا بغدر، لا ينصف بعضهم من بعض. فعند ذلك بطشت المقاول للمسير،
~~واجابت حسان إلى النهوض. فسار إلى اليمامة، فأباد جديسا ببغيهم على طلسم،
~~فلم يبق منهم باقية، فهرب قائدها الاسود بن عفار الجديسي. فلحق بأجأ و سلمى
~~وهما اذ ذاك خلا، لا انيس بهما. فلم يزل بهما حتى نزل بهما طيء فقتله عمرو
~~بن الغوث بن طيء.
# وان حسانا لما اباد جديسا جعل يتجنا على قتلة ابيه، فقتلهم واحدا بعد
~~واحد إلى آخرهم، فاشتد عليهم امره، ثم انه جمع مقاول حمير و حضهم على
~~الخروج والغزر، وامرهم بالمسير نحو الغرب، وقدم اخاه عمرو بن تبع بين يديه،
~~في ثلاثمائة فيل. فكرهت المقاول فعله ونقضت عليه، وقام فيهم الاخيل بن
~~حيدان فقال: يا معشر حمير، هذا رجل غير راجع حتى يبلغ المشرق، فأنظروا
~~لانفسكم، فأنه قد غدر بنا، وحملنا على ما ليس من امرنا. قالوا: انت سيد
~~القيول وذر رأيهم. فقال: اقيموا مع صاحبكم. وسار حتى لحق عمرو بن تبع فيمن
~~اتبعه من المقاول، فبايعوه على قتل اخيه حسان بن تبع و تمليكه مكانه، ما
~~خلا ذو رعين فانه ابى ان يبايعهم، وكان من اشرافهم من المقاول ونهاهم عن
~~ذلك وحذرهم وحذر عمرا سوء العاقبة، واخبره انه ان فعل ذلك منع النوم
~~فقال:ما قتل احد اخاه قط أو اباه الا منع منه النوم، فلا ينام حتى يموت.
~~وان فعلك هذا معيلة وفساد وسهر تضمنه حتى التناد. فأبى عليه الا ان يبايعه
~~أو يقتله. قال: فأدفع اليك صحيفة لتكون ms156 امانة عندك، فأتاه بصحيفة لا يدري
~~ما فيها، ولا يعلمه غيرها، وكان في الصحيفة مكتوب:
# الا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من ينام قرير عين
# فان تك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الاله لذي رعين
# مضى عمرو قدما حتى قتل اخاه حسانا، فلم ينم ولم تغمض عيناه بعد ذلك، إلى
~~ان مات. وكان ملك حسان ذا معاهن بن تبع خمسا و عشرين سنة.
# ملك عمرو بن تبع الاسعد
# قال عبيد بن شريه:فملك عمرو بن تبع و استنفخت به اهل اليمن ينازعونه،
~~وأتنقضت عليه بالبلاد، ومنع منه النوم. فشكا ذلك، فقيل له: إن النوم لا
~~يأتيك أو تقتل قتله أخيك. فنادى في جميع أهل مملكته: إن الملك يريد أن يعهد
~~عهدا فاجتمعوا. وأقام لهم الرجال، وقعد في مجلسه، ثم أمر بهم أن يدخلوا
~~خمسة خمسة، وعشرة عشرة، فإذا دخلوا أمر بهم فقتلوا، حتى أتى على عاقبة
~~القوم، وأدخل عليه ذو رعين، فلما رآه ذكر ما كان قال له، وأنشده الشعر الذي
~~أودعه إياه في الصحيفة:
# ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من يبيت قرير عين
# فإن تك حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الآله لذي رعين
# فأمر بتخليته فأكرمه وقربه واختصه، وأضطربت على عمرو أموره، وترك الغزو،
~~وأراد إذلال ولد أخيه حسان، فزوج عمرا المقصور ابن حجر آكل المرار الكندي
~~جد امرئ القيس الكندي ابنة أخيه حسان ذي معاهن، فولدت له الحارث الملك بن
~~عمرو بن حجر سيد كندة، وكان يخدم أباها حسان بن تبع، وكان ملك عمرو بن تبع
~~ثلاثا وثلاثين سنة.
# ملك عبد كلال بن مثوب الرعيني
# قال عبيد بن شربة: ثم ملك عبد كلال بن مثوب الرعيني، وذلك أن ولد حسان
~~وولد عمرو كانوا صغارا، إلا ما كان من تبع بن حسان فإن الجن استهامته
~~زمانا، فأخذ عبد كلال الملك مخافة أن يطمع فيه غيرهم من أهل البيت، فوليه
~~بنبل وتجربة وسياسة كاملة، وهيبة فائقة، وسرح الجنود في العرب فقوتل مخافة
~~الجرأة منهم عليه. قال معاوية: فصنع عبد كلال ماذا؟ قال: ms157 بلغنا أنه كان من
~~عباد الله الصالحين، وكان على دين عيسى بن مريم عليه السلام، ونشر إيمانه،
~~وكان ملكه أربعا وسبعين سنة.
# " ملك تبع الأصغر بن حسان ذي معاهن بن تبع الأسعد " PageV01P084 قال عبيد
~~بن شربة: ثم ملك تبع بن حسان بن ذي معاهن ابن تبع الأسعد، فهابته حمير
~~والعرب هيبة شديدة، فبعث بابن أخته الحارث بن عمرو المقصور بن حجر الكندي
~~وهو جد امرئ القيس الكندي، فملكه على معد، وسار هو إلى الشام حتى أعطته
~~غسان طاعتها، ووطيء العرب حتى أشتد ذلك منه فيها، وقتل له: أرفق بربيعة
~~جندك، فإنهم عضدك وعضد من بعدك. قال: و من ربيعة؟ ليست إلا قوم مي قال: فإن
~~ألهك قد أمرك بذلك. فلتكن منهم وليكونوا منك. قال: ما أريد أن يكون سوى
~~قومي أزر. قال: بلى أتخذهم دون المعاشر، ما استقل في السماء طائر، فإنك
~~بذلك مأمور، فاحذر من المعصية التغيير. فبعث إلى سادة ربيعة فعقد الحلف
~~بينهم وبين اليمن، وكنت بينهم في ذلك كتابا، ووضعه في صندوق ودفنه في خليج
~~من البحر، وأجرى عليه الماء، وفي ذلك يقول عوف بن ربيعة:
# إلا يا خير خلق الله ... تبع بن حسان
# وابن التبع الأسعد ... أو التبع ذي الشن
# وابن السادة الأخياء ... رو الفكاك للعالي
# أبيت اللعن أنت الملك ... من أولاد قحطام
# وأهل السؤود الأقدام ... مجدا غير بهتان
# ملوك الناس والسادة ... في أول الأزمان
# أتيناك بحلف نبتغي ... في خير جيران
# فكنت المرتضى علما ... وكنت الهادم الباني
# ورثت المجد عن جدل ... قدما قبل لقمان
# فقد آمن منا الشر ... عقلاك الوثيقان
# وكان ملكه ثماني وتسعين سنة. وفي نسخة أخرى ثماني وسبعين سنة.
# ملك مرثد بن عبد كلال بم مثوب الرعيني
# قال عبيد بن شربة: لما هلك تبع الأصغر بن حسان استخلف بعده مرثد بن عبد
~~كلال بن مثوب الرعيني، وهو أخو تبع هذا لأمه، وكان ذا رأي وبأس وجود، فنطقت
~~حمير في ذلك وقالوا: لانرضى، هذا حسان بن تبع ابن حسان هو وإن كان غلاما.
~~فهو أحق ms158 بالملك من بني مثوب حتى كاد أن يقع بينهم الشر، ثم جيء بالغلام حتى
~~سلم لعمه الملك، وكان ملك مرثد بن عبد كلال إحدى وأربعين وسنة.
# ملك وليعة بن مرثد بن عبد كلال
# قال عبيد بن شربة: ثم ملك بعده ابنه وليعة بن مرثد بن عبد كلال، وهو ابن
~~خمس وعشرين سنة، وكان فيما يذكرون. من أعقل رجال اليمن وأحسنهم تدبرا. قال
~~معاوية: لم أسمع لوليعة ذكرا، فهل تروي في قصته وأمره شعرا: فإن ديوان
~~العرب؟ قال: رثاه جعفر الأحوص بن جعفر بن كلال إذ يقول:
# وليعة إما تمس في اللحد تثاويا ... عليك مسافي الترب في البلد القفر
# فقد عشت محمودا ومت مرزا ... إليك معد في الأمور معا تقدي
# تفك أسارها وتعطى جزيلها ... زتعفو عن السوء وتسمح بالوفر
# فبكى معد خير رب علمته ... فنعم مليك الناس كان أبو نصر
# فلست بمكفور لدى وإن لوى ... بك الدهر بالمراثي وبالشكر
# وملك تسعا وثلاثين سنة.
# " ملك حسان بن عمرو بن تبع الأصغر بن حسان ذي معاهن بن تبع ايسعد "
# قال عبيد بن شربة: ثم رجع الملك إلى ولد تبع الأسعد فملك حسان بن عمرو -
~~وكان من خيارهم - وهو الذي أوقع ببني عامر بن صعصعة فأصاب منهم أسرا وسبى
~~سبيا، فوفد عليه خالد ابن جعفر بن كلاب في بني ربيعة وهوازن وخالد متقدمهم،
~~وكان خالد: قصير القامة، فقال له حسان قدموك وأنت أقصرهم قامه - فقال خالد:
~~قصير إنه يرتفع الرجل بأصغرية قلبه ولسانه. فقال له: قومك أعلم بك. ثم شفعة
~~فيمن شفع ومن عليه بإطلاق أسارى قومه، ورد عليهم سبيهم، وأكرمهم فقال فيه
~~خالد بن جعفر بن كلاب شعرا:
# فدى لأخي المقاول حيث أمسى ... نبي وما أقل الفعل مني
# كساني حلة وحبا جناحي ... كريم لا يكدره بمن
# وفك عشيرتي وأفاد حمدا ... وكان من المكارم حيث ظني
# لقد جاوزت نحوك يابن عمرو ... بلاد مخوفة إنس وجن
# فلن أنفك ما عمرت أهدى ... ثناء طيبا في كل فن PageV01P085 وملك سبعا
~~وخمسين سنة.
# ملك خثيعة ذو شنانز
# قال ms159 عبيد بن شربة: ثم ملك رجل ليس من أهل المملكة وهو من أبناء المقاول
~~يقال له خثيعة ذو شناتر، وكان من أفظ ملك في حمير وأشطهم قيلا بلا جرم،
~~وكان لا يسمع بغلام نشأ من بيت المملكة له قدر وأدب إلا بعث إليه فنكحه
~~ليلا يطمع في ملك ما بقى حمير لا تملك من لعب به فلم يزل أمره كذلك حتى
~~بلغه عن غلام منهم يقال له ذو نواس كانت له ذؤابتان تنوسان على عاتقه: أي
~~تذبذب، اسمه يوسف بن ذرعة - وذو نواس بالسين المهملة وضم النون وبهما سمى
~~ذو نواس، وهو من ولد تبع، وكان هذا الغلام لا يزال يعبر الغلمان بما يأتي
~~إليهم خثيعة. فلما بعث إليه أعد ذو نواس سكينا لطيفا، فلما أدخل عليه هس
~~إليه، وذهب ليلتزمه فوجأ لبته فقتله، واحتز رأسه فوضعه في كوة في المشرفة
~~ووضع السواك في فيه، وكانت علامته إذا فرغ من فجوره، ونزل ذو نواس ومر
~~بالحرس، فقال بعضهم ذو أنواس لا بأس، افرخ روعك في الناس. فقال ذو نواس وهو
~~مدبر عنهم: ما على ذي نواس من بأس، بل عليكم البأس من الرأس ومضى فنظر
~~الحرس إلى خثيعة فقالوا: نعس الملك. فلما طال ذلك عليهم صعدوا فإذا به
~~قتيل، فأخبروا الناس وبعثوا إلى الميامنة والمقاول، فاجتمعوا وقالوا: لا
~~يملكنا و لا يسوسنا إلا الذي أراحنا من فضيحته وبليته، ولم يكلمه الطمع كما
~~كلم أولادنا، فملكوه.
# وكان ملك خثيعة ذي شناتر سبعا وعشرين سنة.
# ملك ذي نواس
# قال عبيد بن شربة: ثم إن حمير بعثت إلى ذي نواس فعرضوا عليه المملكة فما
~~تكره عليهم، فملكوه أمرهم. وذو نواس هذا صاحب الأخدود الذي ذكره الله في
~~كتابه، وذلك أنه دان باليهودية، وبلغه عن أهل نجران أنهم دخلوا في
~~النصرانية برجل أتاهم من جهة ملوك غسان فعلمهم اياها، فسار إليهم بنفسه حتى
~~عرضهم على أخاديد احتفرها في الأرض وملأها جمرا، فمن تابعه على دينه خلى
~~عنه، ومن أقام على النصرانية قذفه فيها، حتى ms160 أتي بامرأة معها صبي لها ابن
~~سبعة أشهر فقالت إن لم أرجع عن ديني فليس الا من رحمتك. فقال ابنها، وهو
~~رضيع وهو في حجرها - يا أماه امضى على دينك، فإنه لانار بعدها، فعجبت
~~المرأة من كلام الغلام، ومضت على دينها، ورمى بها وابنها في النار، وبلغ ذا
~~نواس ففزع وكف، وخرج من نجران حتى أتى صنعاء، ورفع الأخاديد.
# خروج الحبشة إلى أرض اليمن PageV01P086 لما كان من أمر ذي نواس ما كان في
~~أرض نجران حين ألقاها في الأخاديد وحرقهم بالنار، خرج عند ذلك رجل من اليمن
~~يقال له دوس بن عازب ذي ثعلبان الحميري، مراغما لذي نواس بالخيل حتى دخل
~~الرمل ففاتهم،س فعند ذلك قالت حمير دعوه فقد قتل نفسه. فلن ينجو من الرمل،
~~فنجا دوس من الرمل، وكان على دين النصرانية. فشكا إلى ملك الحبشة ما لقي
~~أهل نجران من ذي نواس، وقال إنهم أهل نصرانية، وانت أحق من انتصر منهم لهم.
~~فكتب ملك الحبشة إلى قيصر يعلمه، ويستأذنه في التوجه إلى اليمن. فكتب إليه
~~يأمره بذلك، وأعلمه أنه سيظهر عليها، وأمره أن يولي دوس بن عازب الحميري
~~أمر قومه. فبعث إليه ملك الحبشة سبعين ألفا من الحبشة، وجعل على ضبطهم
~~قائدا من قوده يقال له أرباط، وقال له: إذا ظهرتم على ذي نواس فليكن دزس بن
~~عازب على قومه، وكنت أنت على ضبط الجيش وساروا حتى خرجوا إلى أرض اليمن،
~~وسمع بهم ذ نواس، فجمع لهم وخرج إليهم. فاقتتلوا قتالا شديدا. وكانت نقمة
~~الله في ذي نواس وأصحابه، لإحراقهم المؤمنين، فانهزمت حمير وقتل بشر كثير.
~~فلما رأى ذو نواس وأصحابه ذلك أقحم فرسه البحر فأغرق نفسه، وظفر السودان
~~بعسكره. فلما رأى ذلك أبرهة الأشرم نازع أرباط الجيش. وقال: أنا أحق أن
~~أضبط جيش الحبشة. فقال لهما دوس بن عازب بن ذي ثعلبان الحميري: ما كنت
~~لأدخل في شيء من أمركما. فصارت الحبشة حزبين. حزب مع أبرهة وحزب مع أرباط
~~وتهيئوا للحرب، فأقبل عتوة بن الحبتري الحميري - وكان ms161 من أبطال حمير
~~ورجالها - فقال لأبرهة: إن أرباط لو قتل لاستقامت لك الحبشة، قال: أجل، فمن
~~يقتله؟ قال عتودة بن الحبتري: أنا أقتله. فقال أبرهة: وكيف ذلك؟ قال: تدعوه
~~إلى البراز لك. فأكمن أنا له فإذا برز إليك خرجت إليه من خلفه فقتلته. قال:
~~فبعث أبرهة إلى أرباط - وكان أبرهة رجلا قصيرا فحمل عليه أرباط فضربه بعمود
~~كان معه - وهو يريد رأسه - فقصر وشرم حاجبه وعينه وأنفه وشفته، فبذلك سمي
~~الأشرم. وحمل عتودة على أرباط فطعنه فقتله، واستولى عند ذلك أبرهة على
~~الحبشة. وكان صاحب الجيش عتودة من تحت يد أبرهة وسار أبرهة حتى ورد أرض
~~اليمن، وكان عتودة صاحب أمره، فلما ورد أرض اليمن تركت مذبح وهمدان سهل
~~البلاد وصعدوا إلى الجبل، وقالوا: لاندخل في طاعة أحد غير حمير. وانما كان
~~البلد الذي نزله أبرهة بلد حمير وهمدان ومذبح وبني نهد.
# فأما مذبح وهمدان فاعتصموا بجبالهم وامتنعوا بالخيل والعدة، وكانوا
~~يغيرون على أبرهة إذا وجدوا الفرصة، ثم يصعدون إلى جبالهم، ولم يكن بينهم
~~وبين أبرهة سلم، وكانوا له حربا، وهم في جبالهم، ولم ينزلوا إلى السهل حتى
~~قدم ابن ذي يزن اليمن.
# وأما بنو نهد فوادعوا أبرهة على أن ينزلوا السهل من أرض اليمن آمنين،
~~لايعرض لهم أحد من قبل أبرهة، و لا يعرضون لأحد من أصحاب أبرهة. وتركوا عند
~~أبرهة رجلا رهينة من ساداتهم يقال له طفيل بن عبد الرحمن بن طفيل بن كعب
~~الهندي - هذا ما أخبر به ابن الكلبي.
# وأما حمير فأعتصم أكثرها بالجبال، فلم ينزلوا إلى السهل، ولم يسالموا
~~أبرهة. وأما من أقام منهم بالسهل فإنه وادع أبرهة وخطب إلى أبرهة الصباح بن
~~لهيعة بن شيبة الحمد ابن مرتد الخيرين نيف بن نيف بن معدي كرب بن مصحاء وهو
~~عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح الحميري. فخطب إلى أبرهة ابنته وكان الصباح
~~سيدا في حمير، وألطف أبرهة ابنته ريحانة بنت أبرهة الأشرم فأولدها الصباح
~~غلاما، فسماه أبرهة جده أبرهة الأشرم فمن ولده النضر بن ms162 معدي كرب بن أبرهة
~~بن الصباح، وكان سيد أهل الشام في زمن معاوية. وبهذا عرض الكميت بن زيد حيث
~~يقول:
# وما سموا بأبرهة اغتباطا ... بشين خؤولة متزينينا PageV01P087 وليس هو
~~بعار و لا بعيب أن يكون الصباح إلى ملك الحبشة، ليس إن ملك الحبشة تزوج
~~إليه، وكان الصباح بن لهيعة صاحب أمره لا يقطع أمرا دونه، ودون مضارب بن
~~سعد اليحصبي، وكان مضارب من جلاس أبرهة يبره ويهدي إليه وكان من خيرة حمير
~~أيضا، وكان كذلك عبد الله بن عمرو أيضا، وكان المستحوذ على أمر أبرهة
~~الصباح وعبد الله بن عمرو، والمضارب ابن سعد، وعتودة بن الحبنزي، فهؤلاء
~~كلهم من حمير.
# وكان لا يقيم أحد بالسهل إلا وهو موادع لأبرهة، فلما علا أمر عتودة بن
~~الجنزي - وإنما كان رجلا من حمير ليس هو من أهل بيت شرف منهم - فخطب إلى
~~رجل من أهل بيت المملكة من حمير ابنته،فرده الرجل، فوجد عتودة في نفسه
~~وتهدد الرجل لذلك، فلم يزل الشر بينهم حتى خرجوا بالسلاح - أهل بيت أبي
~~الجارية وأهل بيت عتودة - فاقتتلوا فضرب عتودة رجل من أهل بيت أبي الجارية
~~فقتله، وبلغ أبرهة فقال: يا معشر العرب. ما كنت لأفيما بينكم، بعضكم أولى
~~ببعض.
# وزعم قوم أن أبرهة كان له باليمن صولة وسطوة. وليس الأمر عندنا كذلك،
~~لأنه لو كان كذلك لقاتله اليمن عن أنفسهم وبلادهم كما قاتلوا عن البيت
~~الحرام لما أراده، فهم كانوا لأنفسهم وبلادهم أشد منه للبيت، لأنهم كانوا
~~كفارا، وإنما كانوا يقاتلون حمية وأنفا، ولكنهم كانوا يوادعون له من كان
~~منهم مقيما بالسهل، وكيف يكون أيضا كما قالوا وهو يزوجهم بناته ويتخذهم
~~ندماء وأصحابا لا يقطع أمرا دونهم.
# خروج الحبشة إلى مكة لهدم الكعبة PageV01P088 قال: ثم إن أبرهة الأشرم
~~بني بيعة لم ير الناس مثلها في زمانهم، ثم عزم أن يجعل حج العرب إليها،
~~فلما بلغ العرب ذلك أكبروه وعظموه. فقال القليس الكناني ثم الفقيمي: أنا
~~أكفيكم ذلك. ثم سار حتى ورد على أبرهة فقال: إني وافد قومي ms163 إليك على أن
~~يحجوا لهذه البيعة. فسر ذلك أبرهة وأكرم القليس الكناني، حتى إذا عيد
~~للحبشة وشغلوا بملاعبهم وشربهم اقبل القليس الكناني حتى دخل البيعة وسلح في
~~كل زاوية منها ولوث به جميع البيعة حتى اقذرها، ثم قعد على راحلته راجعا
~~إلى مكة، فلما دخل ابرهة كنيسته وجدها على ذلك الحال وفقده، فعلم انه صاحب
~~ذلك، فغضب وعزم على غزو البيت الذي تحجه العرب، وبعث إلى النجاشي يخبره
~~بذلك ويستمده، فأمده بجيش عظيم ثم ان ابرهة عزم على المسير إلى البيت، وخرج
~~معه الفيل، فلما ذاع هذا منه في ارض العرب اكبروا ذلك، فقالت حمير:والله
~~يامعاشر حمير، لئن سار ابرهة إلى البيت الحرام يريد هذمه ولم تقاتلوه ولم
~~تمنعوه عن ذلك لسبة عليكم في العرب كلها.فنزلت حمير اليه من جبالها وعليها
~~ذو القرنين الايقاع الحميري، ثم ساروا حتى لقوا ابرهة فقاتلوه قتالا شديدا
~~فهزمت حمير،فانكشفت فلحقت بجبالها، وثبت ذو نفر حتى اسر، فأتى به ابرهة
~~فكلمه المضارب بن سعد الحميري فاستبقاه، ثم ان ابرهة وجه الاسود بن مقصود -
~~وهو قائد من قواده إلى تهامة وعهد اليه فسار حتى اوقع بقيس وبني عقيل وأسر،
~~وكان فيمن اسر خالد بن كعب بن كلاب. ثم سار حتى قدم تهامة فأخذ ما اصاب من
~~سبي واخاف اهل الحرم، وكان جيشه كلهم سودان ليس فيهم عربي الا دليل، واقام
~~الاسود بتهامة، وكتب إلى ابرهة بما يصنع، فسار ابرهة بعد ما هزم ذا نفر،
~~فجمع له نفيل بن حبيب الخثعمي خثعما، ثم سار اليه فواقعه، فاقتتلوا قتالا
~~شديدا، فهزمت خثعم، فلحقت بخيلها، واسر نفيل بن حبيب، فأتى به ابرهة فقال
~~نفيل: استبقني أكن دليلك في ارض العرب:فأستبقاه، فسار به نفيل حتى اتى يه
~~إلى البيت الذي كانت ثقيف تعظمه بالطائف - وانما اراد صرفه عن الحرم - فقال
~~نفيل:ايها الملك دونك هذا البيت فاهدمه، واصنع بأصحابه ما شئت.فقال له
~~مسعود بن معب الثقفي:ايها الملك ليس هذا البيت الذي اردت.ذلك امامك وانه
~~ذلك الاسود بن مقصور عنده ينتظرك، وبعث ms164 مسعود بن معتب عنده رجلا من ثقيف
~~دليلا لابرهة على الحرم، فسار معه الدليل الثقفي حتى اورده مكة، وعظم امره
~~في قلوب اهل تهامة وهربوا منه حتى لحقوا بشواهق الجبال، وكان الحبش فيما
~~نهبوا من اموال الناس)نهبوا( كنانة، واخذوا ابلا لعبد المطلب بن هاشم،
~~فأقبل اليه عبد المطلب بن هاشم حتى أتى عسكر ابرهة بطلب فداء ابله، فدخل
~~على ذي نفر بن الايقاع الحميري - وكان له صديقا - فقال: هل عندك حيلة؟فقال
~~ذو نفر:واي حيلة عند محبوس مأسور؟وكلم ذو نفر انيسا سائس الفيل وقال:يا أبا
~~رباح هذا سيد قريش، وصاحب هذا البيت، فاستأذن له على الملك. فدخل انيس
~~فأستأذن له، فدخل عبد المطلب على ابرهة فأعجب به ابرهة، وقال: سل حاجتك.
~~فقال: مائتا بعير اخذها الاسود بن مقصور.قال ابرهة: لقد كنت اعجبتني حين
~~رأيتك، ثم زهدت فيك عند هذا:لانك سألتني مالك دون دينك، انا اريد هدم بيتكم
~~الذي تحجونه، وهوعزمكم، وانت تطلب مني ابلا؟ فقال عبد المطلب: انما اطلب
~~ابلي، واما البيت فله رب و سيمنعه.فردوا عليه ابله، واتى عبد المطلب قريشا
~~وقال لهم:اتاكم مالا طاقة لكم به، فأرغبوا إلى ربكم، ثم اخذ بحلقة الباب
~~فقال:
# يا رب لا ارجو لهم سواكا ... يارب فأمنع منهم حماكا
# ان عدو البيت من عاداكا
# وفي نسخة قال
# لا هم ان المرء يمنع رحله ... فامنع رحالك
# لا يغلبن صليبهم ومحالهم ... ابدا محالك
# ان كنت تاركهم وبيتك ... فافعل الهي ما بدا لك PageV01P089 قال فلما اصبح
~~ابرهة و تهيأ لدخول مكة وعبأ الجيش وقدم الفيل اقبل نفيل بن حبيب الخثعمي
~~فأخذ باذن الفيل وهو يقول:ابرك محمودا أو ارجع راشدا من حيث اتيت:فأنك في
~~حرم الله. فبرك الفيل ولم يتحرك، وخرج نفيل يشتد حتى صعد الجبل وضربوا
~~الفيل فقام، فوجهوه إلى البيت فبرك، فوجهوه إلى المغرب فارفل، فوجهو إلى
~~البيت فبرك.فصاح انيس سايس الفيل:ايها الملك، نفيل سحر الفيل. قال
~~اطلبوه.فجعلوا يصيحون يا نفيل يا نفيل وارسل الله عليهم طيرا ابابيل فاقبل
~~كأمثال الخطاطيف، مع كل طير ثلاثة احجار ms165 في كفيه وفي منقاره امثال الحمص،
~~فلما غشيت القوم ارسلت عليهم ما معها من الحجارة، فلم تصب الحجارة الا
~~السودان، كانت تصيب الاسوديين الابيضين و الاسودين بينهما الابيض.
# قال عبيد بن شريه: اخبرني رجل: اصيب اسودان وانا بينهما، فنظرت اليهما
~~تقع الحجر على اليافوخ فتمر في جوفه إلى الدابة فتنفذ إلى الارض، فلا يرى
~~شيئا - وجعلوا يبتدرون الطريق يسألون عن نفيل، فأنشأ نفيل يقول عند ذلك
~~شعرا:
# الا حييت عنا يا ردينا ... نعمناكم مع الاصباح عينا
# ردينة لو رأيت ولن تريه ... لذي جنب المحصب ما رأينا
# إذا لعذرتني وحمدت امري ... ولم تاسي على ما فات بينا
# حمدت الله اذ عانيت طيرا ... وخفت حجارة تلقى علينا
# وكل القوم يسأل عن نفيل ... كأن على للأحبوش دينا
# قال فخرجوا يتساقطون في كل طريق، فأصيب أبرهة أيضا، فخرجوا متوجهين إلى
~~صنعاء، فجعلت تسقط أنامله، كلما سقطت أصبع تبعها دو وقيح، حتى قدموا صنعاء
~~وهو مثل الفرخ، فانصدع قلبه فمات، فملكت الحبشة على الجيش يكسوم بن أبرهة،
~~فلم يلبث أن هلك، فقام مقامه مسروق بن أبرهة.
# خروج ابن ذي يزن إلى كسرى يستنصره إلى اليمن PageV01P090 قال: وكان ابن
~~ذي يون،سواسمه النعمان بن الحارث بن قيس بن معدي كرب بن عبد سيف بن ذي يزن.
~~واسمه عامر بن أسلم ابن زيد بن سهل بن عمرو بنقيس بن معاوية بن جشم بن عبد
~~شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير
~~بن سبأ. ومن قبل ذلك بسنين خرج حتى قدم على قيصر الروم يستمده على الحبشة،
~~فمطله قيصر ثلاث سنين، ومال إلى النصرانية، فلما عرف ابن ذي يزن ذلك خرج من
~~عنده حتى قدم على النعمان بن المنذر اللخمي، وكان النعمان يأتي كسرى في كل
~~خمس سنين كرة فركب معه النعمان حتى دخلا على كسرى في إيوانه، وتاجه معلق
~~فيه كالقنديل العظيم، مضروب فيه الياقوت والزبرجد واللؤلؤ. فيعلق في سلسلة
~~من الذهب في رأس إيوانه لأنه كانت عنقه ms166 لا تحمل تاجه، إنما تستر بالثياب
~~حتى يجلس مجلسه، ثم يدخل رأسه في تاجه وتكشف الثياب عنه. فلما دخل ابن ذي
~~يزن من باب الإيوان طأطأ رأسه، فلما سار كسرى كلمه وشكا إليه ما هم فيه من
~~الحبشة، وسأله أن يبعث معه جندا لمحاربتهم. قال له كسرى: بعدت بلادك عنا.
~~فقال له ابن ذي يزن إنما أريد من الرجال سمعة بقدر ما يذهب به الصوت فإني
~~لو قد صرت إلى بلدي لصار إلي، من الخيل والرجال ما شئت فقال له كسرى: أنظر
~~في حاجتك. ثم دعا بطعامه وحبس ابن ذي يزن يأكل معه: فوضع كسرى بين يديه بطة
~~ثم قال لرجل من أساورته: خذها فمد يده ليأخذها فضربه ابن ذي يزن بالسكين
~~فقطع أصبع الفاريس، وكان ابن ذي يزن حين دخل إلى كسرى فكلمه سقطت مخصرته من
~~يده، فقطع كلام كسرى حتى أخذ المخصرة، ثم تكلم. فقال له كسرى: قد فعلت منذ
~~دخلت علي ثلاث خلال ما رأيت أعجب منهن. قال: وما هن؟ قال: دخلت وأنت رجل
~~قصير وإيواني ذاهب في السماء وطأطأت رأسك ثم دخلت باب الإيوان ثم كلمتني
~~فسقطت مخصرتك من يدك فقطعت كلامي حتى أخذتها، وما فعل هذا أحد قط، ثم جلست
~~على طعامي فمد رجل من أساورتي يده ليأخذ شيئا مما بين يديك فقطعت أصبعه
~~بسكينك، ما رأيت مثلك! قال ابن ذي يزن: أما قولك طأطأت رأسي فإن همتي أعظم
~~من ايوانك، وأما قطعي كلامك حتى أخذت مخصرتي فإن كلامي بها وما كنت لأتكلم
~~وليس معي مخصرة. وأما قطعي ليد رجل من أساورتك فإني ما خرجت من اليمن إلا
~~مخافة أن أضام، فكيف أقر على الضيم رأي العين. فعجب كسرى من قوله، ثم شاور
~~أصحابه، فقالوا: ما ينبغي أن تنجد هذا الرجل بخيل، وبلده بعيده، وليس لك من
~~الرأي إلا أن تخرج من في سجونك من الفرس وتعطيهم السلاح، وتقويهم بالخيل
~~والآلة، ثم وجه بهم مع هذا الرجل، فإن فتحوا فتحا كان ما أردت، وإن قتلوا ms167
~~كان قتل قوم كنت تخافهم على مملكتك. فأخرج كسرى جميع من كان في حبسه من
~~الفرس ممن كان يخافهم على مملكته - وكانوا ثمانمائة رجل - وأعد لهم السلاح
~~والآلة، وحملهم على الخيل. ثم قال لابن ذي يزن ليس عندي ما أنجدك به غير
~~هؤلاء، فوجه بهم عنده، وولى عليهم ابن عم له كان قد تشغب عليه يقال له
~~خرزاد بن موسى، من نسل يهرام جور، وكان رجلا حازما وهو من الأساورة
~~المتقدمين، وقد أتت عليه مائة وعشرون سنة. وسقط حاجباه على عينه. فحملهم في
~~ثمان سفائن، فخرج بهم ابن ذي يزن في البحر فغرق منهم مركبان فيهم مائتا
~~رجل، ونجا منهم ستمائة، وساروا حتى أرست مراكبهم بساحل عدن، فلما خرجوا إلى
~~عدن كتب ابن ذي يزن إلى اليمن يخبرهم بقدومه ويستنجدهم، وكان أول من أمده
~~السكاسك من كندة في جمع عظيم، ونزلت إليه حمير وهمدان من جبالها، فصاروا في
~~أربعين ألفا من اليمن، وصارت الفرس فيهم كالشامة لا يعاونوهم إلا بالاسم.
~~فلما رأي خرزاد بن موسى كثرة من صار مع ابن ذي يزن أو حشه ذلك، فقال له: بم
~~تأمرني فإني لا أظن بك إلي حاجة؟ قال: بل أنت معي حتى نظفر جميعا أو نموت
~~فسر بمقالته. PageV01P091 وسمع مسوق ابن أبرهة ملك الحبشة بابن ذي يزن وما
~~اجتمع إليه من الناس فجمع أصحابه. وسار بهم ليقاتل حتى التقوا، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، وعمد خرزاد إلى ابن له فولاه فرسان أصحابه، وقدمه فصار في
~~موضع لم يمكنه الخروج منه فقتل وجميع أصحابه، واصطكت الناس حتى حميت الشمس،
~~وكان مسروق على الفيل، واشتد القتال، وكان عليه تاج بين عينيه ياقوته
~~حمراء، فلما حميت الحرب قال لهم خرزاد بن موسى: ويقال إن اسم خرزاد وهرز.
~~فقال: يا معاشر اليمن على أي الدواب ملكهم؟ فقالوا على الفيل، فقاتلهم
~~ساعة، ثم قالوا: قد تحول إلى الفرس، فقاتلهم ساعة، ثم قالوا: قد تحول إلى
~~البغل، فقال ابن الحمار: ذل وذل ملكه اسمتوا إلى سمته. فلما استقر بصره
~~عليه ms168 وقد ربط حاجبه بجريرة فأخذ قوسه وكان لا يوترها غيره، ثم نزع فيها
~~بسهم، ورمى مسروقا بسهم، فأصابه السهم على الياقوته التي بين عينيه، فتغلغل
~~السهم في رأسه حتى خرج من قفاه، وخر ضريعا، وحمل أهل اليمن على أهل الحبشة
~~فانكشفوا، وقتلوا تحت كل حجر ومدر وشجر، فلم يجمع منهم إلا الشريد، وملك
~~ابن ذي يزن اليمن، ودخل صنعاء، ونزل غمدان - وهو بيت مملكتهم - وله حديث
~~طويل اختصرناه، ووفدت إليه الوفود، وامتدحته الشعراء، وفيه يقول أمية بن
~~أبي الصلت الثقفي ويذكر صنيعه وبلاءه: -
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن أرى لهم في الناس أمثالا
# بيض الوجوه كرام من ذوي يمن ... أسد ترشح في الغيضات أشبالا
# لا يرمضون إذا طال الوقوف بهم ... و لا ترى لهم في الطعن ميالا
# لا يتكلمون إذا نادت طلائعهم ... إلا اركبوا فلقد نبهت أبطالا
# كيد الأنيس ورمى الجن عن شرر ... وهصر أسد إذا أنكلن إنكالا
# لم يطلب الثأر ابن ذي يزن ... خيم في البحر يبغي العز أحوالا
# أتى هرقلا وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده نجح الذي سالا
# ثم انتحى نحو كسرى بعد ثالثة ... من السنين لقد أيغلت إيغالا
# حتى أتي ببني الأحرار يقدمهم ... تخالهم فوق متن الخيل أجبالا
# صب الأسود على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الناس اسلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان قصرا منك محلالا
# قصر منيف بناه الفيل ذويزن ... فهل ترى أحدا نال الذي نالا
# واشرب هنيئا فقد سالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# وغمدان حصن باليمن على جبل، وهو بناء كان بصنعاء لم يدرك مثله، هدمه
~~عثمان بن عفان في الإسلام، وله رسوم باقية إلى اليوم وصنعاء من المدن التي
~~لا يدرى من بناها، وهي باليمن واصطخر بفارس والأبلة بالعراق.
# ذكر خروج عبد المطلب بن هاشم في وفد قريش لتهنئة ابن ذي يزن بالملك حين
~~ظفر بالحبشة وأخبار ابن ذي يزن عبد المطلب بأمر النبي ms169 صلى الله عليه وسلم
~~حين بشر به
# قال محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: لما ظفر ابن ذي
~~يزن بالحبشة، ورجع الملك إلى حمير بشرت بذلك جميع العرب لرجوع الملك فيها،
~~وهلاك الحبشة، وذلك بعد مولد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، فخرجت وفود
~~العرب وأشرافها وشعراؤها لتهنئة سيف بن ذي يزن، وتمدحه وتذكر ما كان من
~~بلائه، وطلبه بثأر قومه. فأتاه وفد قريش وفيهم عبد المطلب بن هاشم، وأمية
~~بن عبد شمس، وعبد الله بن جدعان وخويلد بن أسد. في أناس من وجوه قريش من
~~أهل مكة. فأتوه بصنعاء. فإذا هو في رأس قصره غمدان، وهو الذي ذكره أميه بن
~~أبي الصلت الثقفي في مدحه:
# فاشرب هنئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان قصرا منك محالا
~~PageV01P092 في شعر له طويل. فاستأذنوا عليه فأذن لهم، فدخلوا عليه فإذا
~~الملك مضمخ بالعنبر، ينطف من وجهه، وينبض المسك من مفرقه، وسيفه بين يديه،
~~وعن يمينه وشماله الملوك وأبناء الملوك، والمقاول. فدنا عبد المطلب
~~فاستأذنه في الكلام. فقال له سيف بن ذي يزن: إن كنت ممن يتكلم، بين يدي
~~الملك فقد أذنا لك. فقال له عبد المطلب إن الله قد أحلك أيها الملك محلا
~~رفيعا، صعبا منيعا، شامخا باذخا، وأنبتك منبتا علت أرومته، وعزت جرمته،
~~وثبت أصله،س وبسق فرعه، في أكرم معدن وأطيب موطن، وأنت - أبيت اللعن - رأس
~~العرب وربيعها الذي به تخصب، وأنت أيها الملك رأس العرب الذي له تنقاد،
~~وأنت لنا منهم خير خلف، فلن يحمل ذكر من أنت سلفه، ولن يهلك من أنت خلفه،
~~نحن أيها الملك أهل حرم الله وسدتة بيته، أشخصنا الذي أبهجنا، لكشف الكرب
~~الذي فدحنا، فنحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة. قال الملك وأيهم أنت أيها
~~المتكلم؟ قال: أنا عبد المطلب المطلب ابن هاشم بن عبد مناف. قال له الملك:
~~ابن أختنا؟ قال نعم - وكانت أم عبد المطلب من اليمن من الخزرج من بني عدي
~~بن النجار من أهل المدينة - فعند ms170 ذلك قال له الملك: أدن فأدنى، ثم أقبل
~~عليه وعلى القوم فقال: مرحبا وأهلا، وناقة ورحلا، ومناخا سهلا، وملكا
~~ربحلا، يعطي عطاء جزلا، قد سمع الملك مقالتكم، وعرف قرابتكم، وقبل وسيلتكم،
~~وأنتم أهل الليل وأهل النهار، لكم الكرامة ما أقمتم، والحياء إذا ظعنتم. ثم
~~قال: انهضوا إلى دار الضيافة والوفود. فأقاموا شهرا لا يصلون إليه، و لا
~~يؤذن لهم في الأنصراف. قال: وأجريت عليهم الأنزال والمائد، ثم انتبه لهم
~~انتباهة فأرسل إلى عبد المطلب فأدناه، وأخلى مجلسه وأدناه، وخلا به، ثم
~~قال: يا عبد المطلب، إني مفض إليك من سر علمي أمرا، لو غيرك يكون لم أبح
~~له، ولكني وجدتك معدنه فأطلعتك عليه، فيكن عندك مطلوبا حتى يأذن الله فيه،
~~الله بالغ أمره، إني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون الذي اختزنه
~~لأنفسنا واحتجبنا به دون غيرنا خيرا عظيما، وخطبا جسيما، فيه شرف الحياة،
~~وفضيلة الوفاة للناس عامة ولرهطك كافة، ولك أنت خاصة. قال عبد المطلب: أيها
~~الملك مثلك من سر وبر فما هو فداؤك أهل البر والمدر زمرا بعد زمر؟ قال: إذا
~~ولد بتهامة غلام بين كتفيه شامة، كانت له الإمامة، ولكم به الدعامة، إلى
~~يوم القيامة. فقال له عبد المطلب: أبيت اللعن، لقد أبت بخير ما آب بمثاه
~~وافد قوم. ولولا هيبة الملك وإعظامه وإخلاله لسألته من سره أياي ما أزداد
~~به سرورا. قال ابن ذي يزن: هذا حينه الذي يولد فيه، ولد، واسمه محمد صلى
~~الله عليه وسلم يموت أبوه وأمه، ويكفله جده وعمه، قد وجدناه مرارا، والله
~~باعثه جهارا. وجاعل له منا أنصارا، يعز بهم أولياؤه، ويذل بهم أعداءه، يرمى
~~بهم الناس من عرض، ويستبيح بهم كرايم الأرض، يكسر الأوثان، ويعبد الرحمن
~~ويخمد النيران، ويدحر الشيطان، قوله فصل، وحكمه عدل، يأمر بالمعروف ويفعله،
~~وينهى عن المنكر ويبطله. قال له عبد المطلب: أيها الملك عز جدك، وعلا كعبك،
~~وطال عمرك، فإن رأى الملك أن يخبرني من سارني إياه بإفصاح فقد وضح لي بعض
~~الإيضاح. قال ابن ذي ms171 يزن: والبيت ذي الحجب، والعلامات على النصب، إنك يابن
~~عبد المطلب فجده غير الكذب. قال: فخر عبد المطلب ساجدا. فقال له: أرفع
~~رأسك، ثلج صدرك، وعلا كعبك، فهل أحسست بشيء مما ذكرت لك، قال عبد المطلب:
~~نعم أيها الملك، كان لي أبن، وكنت به معجبا، وعليه شفيقا، فزوجته كريمة من
~~كرائم قومي، آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة، فجاءت بغلام فسمضيته محمدا،
~~مات أبوه، وهو يتيم، بين كتفيه شامة، وفيه كل ما ذكرت من علامة. قال ابن ذي
~~يزن: إن الذي قلت كما قلت، فاحتفظ بابنك واحذر عليه من اليهود، فهم أعداؤه،
~~ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا. واطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك،
~~فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة من أن تكون له الرياسة، فيبغون له الغوائل،
~~وينصبون له الحبائل، وهم فاعلون وأبناؤهم، ولولا إني أعلم أن الموت مجتاحني
~~قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار ملكه، فإني أجده في الكتاب
~~الناطق والعلم السابق أنض بيثرب استحكام أمره، وأهل PageV01P093 نصرهره
~~وموضع قبره، ولولا أني أقية الآفات، وأحذر عليه العاهات. لأوطأت رقاب العرب
~~كعبه، ولأعليت ذكره على حداثة سنه، ولكني صارف ذلك إليك، من غير تقصير بمن
~~معك. وموضع قبره، ولولا أني أقية الآفات، وأحذر عليه العاهات. لأوطأت رقاب
~~العرب كعبه، ولأعليت ذكره على حداثة سنه، ولكني صارف ذلك إليك، من غير
~~تقصير بمن معك.
# ثم أمر لكل واحد منهم بمائة من الإبل، وعشرة أعبد، وعشر إماء، وعشرة
~~أرطال ذهب، وعشرة أرطال فضة، وكرش مملوة عنبرا. وأمر لعبد المطلب بعشرة
~~أضعاف ذلك، ثم قال لعبد المطلب: إئتيني بخبره، وما يكون من أمره عند رأس
~~الحول فمات ابن ذي يزن قبل أن يحول الحول وكان عبد المطلب يقول: أيها الناس
~~لا يغط أحدكم بجزيل عطاء الملك لي فإنه إلى نفاد، ولكن ليعطني بما يبقى لي
~~ولعقبي شرف وذكره وفخره، فإذا قيل له: وما وراء ذلك؟ قال: سيعلم ولو كان
~~بعد حين وفي رواية: ولتعلمن ms172 نبأه بعد حين، على ماقال الله عز وجل - وفي ذلك
~~يقول أمية بن عبد شمس شعرا:
# جلبنا النصح تحقبه المطايا ... على أكوار أجمال ونوق
# مغلغلة مراتعها تعالى ... إلى صنعاء من فج عميق
# نؤم بها ابن ذي يزن ونفري ... ذوات بطونه أم الطريق
# ونرعى من مخايله بروقا ... مواصلة الوميض إلى البروق
# فلما وافقت صنعاء صارت ... بدار الملك والحسب العريق
# إلى ملك يدر لنا العطايا ... بحسن بشاشة الوجه الطليق
# ملك أبرهة بن الصباح الأصبحي ذي أصبح
# قال عبيد بن شربه: ثم ملك أبرهة بن الصباح بن لهيعة بن شيبة الحمد بن مر
~~الخير بن نكيف بن نيف معدي كرب بن مصحاء، وهو عبد الله بن عمرو بن ذي أصبح
~~بن مالك بن زيد بن الغوث الأصغرين بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد سدد بن
~~زرعة بن سبأ الأصغر واسمه كعب - بن زيد بن سهل بن عمرو بن قين بن معاوية بن
~~جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير
~~بن الهمسع بن حمير بن سبأ. وكان من أحلم ملك كان باليمن، وإعطائه للمال
~~وأحسنهم رأيا في ولد معد. قال معاوية: ولأي شيء كان ذلك؟ قال: كان عنده
~~علم، وكان يرى في علمه أن الملك صاير إلى بني فهر. وذلك قوله:
# صبرا بني حمير عن ملككم ... فكل ملك صائر لا يدوم
# وقولي القول به يهتدي ... فأكرموا فهرا تروا يوم
# نبي رشيد كائن بعدنا ... يدعو إلى الله بخير الدعا
# واسمه أحمد في زبرنا ... وخاتم الرسل إذا ما أنقضى
# أوصيكم حمير بعدي به ... لا يستعن أولاد ماء السما
# يؤوونه فيهم ويحمونه ... من كل من كذبه أو طغا
# ويبذلون المال في حبه ... ويصدقون الحرب عند اللقا
# فالأوس والخزرج أنصاره ... ابناء عمرو خير من يجتبى
# من بعد ما تسمو قريش له ... بالكيد والتكذيب فيما أتى
# ذلك حق كاين بعدنا ... إذا طوانا الدهر وسط الثرى
# ولم يزل الملك في حمير يتوارثونه إلى أن جاء بالإسلام. وكانت ms173 أم أبرهة بن
~~الصباح ريحانة بنت أبرهة الأشرم ملك الحبشة.
# ومن ولده أبو شمر بن أبرهة. قتل مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم
~~وجهه بصفين وأبو رشد بن أبرهة. كان سيد حمير في زمانه بالشام، والنضر بن
~~يريم بن معدي كرب بن أبرهة، وكان سيد حمير، وأمه بنت معيد بن العباس بن عبد
~~المطلب.
# فوالله لا أدري وإني لسائل ... أغالك بعدي السهل أم غالك الجبل
# فيا ليت شعري هل لذا الدهر أوبة ... فحسبي من الدنيا رجوعك في بجل
# تذكرنيه الشمس عند طلوعها ... ويقرب ذكراه إذا غربها أفل
# فإن هبت الأرواح هيجن ذكره ... فيا طول ما حزني عليه وما وجل
# ومنهم امرؤ القيس بن جماح بن عبيدة بن هبل بن عبد الله بن كنانة.
~~PageV01P094 ومنهم بنو المدينة - اسم امرأة حضنتهم، نسب إليها ولد عمرو بن
~~امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن كنانة بن عوف بن
~~عذرة بن زيد بن اللات بن زفيرة بن ثور ابن كلب بن وبرة.
# ومنهم الفحل بن عياش بن حسان بن شراحيل بن عميرة أحد بني جابر بن زهير
~~الذي قتل يزيد بن المهلب وقتله يزيد فماتا.
# ومنهم محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد العزى بن امرئ
~~القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود وابنه أبو المنذر هشام بن محمد
~~- وكانا جميعا من أعلم أهل ومانهما بعلم العرب وأيامها وأنسابها، وكان محمد
~~بن السائب ممن حضر الجماجم مع عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وكانا عالمين
~~بتفسير القرآن وأيام العرب، وقد روى عنه أنه قال حضرت مجلس ضرار بن عطارد
~~من ولد حاجب بن زوارة بالكوفة، فينما أنا عنده إذ ريت رجلا في المجلس كأنه
~~جرذ يتمرغ في الحر، فغمزني ضرار فقال اسأله ممن أنت. فسألته فقال لي: إن
~~كنت ناسبا فانسبني فإني من أشراف بني تميم. فابتدأت النسب، فنسبت تميما حتى
~~بلغت غالبا. فقلت: وولد غالب هماما، فاستوى جالسا ms174 وقال: والله ما سماني به
~~أبواي إلا ساعة من النهار. فقالت: والله إني أعرف اليوم الذي سماك فيه أبوك
~~الفرزدق. فقال: وأي يوم: كان ذلك؟ فقلت: حين بعثك في حاجة فخرجت تمشي وعليك
~~منشقة لك - فقال والله لكأنك فرزدق دهقان قرية سماها بالجبل فقال: صدقت
~~والله. ثم قال: أتروى شيئا من شعري؟ قلت: لا، ولكني أروى لجرير مائة قصيدة.
~~فقال لي: أتروى لابن المراغة و لا تروي لي؟ لأهجون كلبا سنة أو تروي لي كما
~~رويت لجرير. فجعلت أختلف أقرأ عليه النقائض خوفا منه. ومالي في شيء منها
~~حاجة.
# ومنهم أبو ثور صاحب أبي جهينة - واسمه إبراهيم بن خالد.
# ومنهم بنو رقاش، وهم مالك وربيعة وثعلبة بنو عامر بن عوف، منهم حميد بن
~~أسلم صاحب المرة مرة كلب. ومن شعرائهم حسان بن الطوامة.
# ومنهم بنو زيد مناة بن عامر. ومنهم الخزرج رهط دحية ابن خليفة بن فروة بن
~~فصالة بن امرئ القيس بن الخزرج - وهو زيد مناة بن عامر بن بكر، ومنهم بنو
~~شحمه بنت كلب بن عمرو بن عدي إمرأة من الأزد، غلبت على ولد عوف بن عامر،
~~فولد كعب والحارث وحجر بنو عوف بن عامر. وبها يعرفون. ومنهم الأبرش، الكلبي
~~واسمه الوليد بن هاشم. وكان نسابة عالما بالأخبار وسير الملوك، وكان مصاحبا
~~لهشام بن عبد الملك، فلما أفضت إليه الخلافة سجد هشام وسجد كل من عنده من
~~جلسائه، والأبرش شاهد لم يسجد، فقال له هشام: ما منعك من السجود؟ فقال: ولم
~~أسجد وانت اليوم معي ماشيا وعلى قومي طائرا؟ فقال هشام: فإن طرت طرت بك معي
~~قال: اتراك فاعلا؟ قال: نعم والله. قال الأبرش: الآن طاب السجود ومن كلب أم
~~يزيد بن معاوية، واسمها ميسون بنت بحدل بن أنيف بن دجلة بن قيافة بن عدي بن
~~زهيد بن حارثة بن جناب ابن هبل. ومنهم حارثة بن صخر بن مالك بن عبد مناه بن
~~هبل بن عبد الله بن كنانه بن بكر بن عوف، عاش مائة وثمانين سنة، وأدرك ms175
~~الإسلام ولم يسلم، وقال في ذلك:
# من عاش خمسين حولا قبلها مائة ... من السنين وأضحى بعد ينتظر
# وصار في البيت مثل الحلس مطركا ... لا يستشار و لا يعطى و لا يذر
# مل المعاش ومل الأقربون له ... طول الحياة وشر العيشة الكبر
# وأسلم ابنه، ومنهم بنو حن، وفيهم.
# يقول الشاعر
# تجنب بني جن فإن لقاءهم ... كريه وإن لم تلق إلابصابر
# ومن ولد عمران شيع الله بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران، ووائلة بن
~~وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران.س فمن القين حبيش بن دجلة - ولي المدينة
~~لمرقان في حرب عبد الله بن الزبير - وهو الذي كان يأكل على منبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. ومن شعر القين أبو الطيحان القيني،س وأسمه حنظلة بن
~~الشرقي، ومن جيد شعره في ذلك:
# واني لأرجوا ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر PageV01P095
~~ومن موالي القين بن ثعلب بن حلوان بن عمران. ومنهم خشين واسمه وايل بم تيم
~~الله بن النمر بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران. ومنهم تنوخ، واسمه مالك
~~بن فهم بن تيم الله بن النمر بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمران. ومنهم
~~راسب بن جدير بن حرب بن ريان بن تغلب بن حلوان بن عمران، ويقال حزم بن زياد
~~بن حلوان بن عمران بن الحاف.
# بطون عمرو بن الحاف
# منهم أسلم بن عمرو بن الحاف، ومنهم إراشة بن عمرو، ويلي بن عمرو ومنهم
~~فرعون موسى واسمه الوليد بن مصعب بن قاران بن بلي بن عمرو، ومنهم الهادي بن
~~التيهان - واسمه مالك - وهو من خيار الصحابة وعداده في الأنصار. وبهر بن
~~عمرو، ومن بهراء المقداد بن الأسود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسلم، حليم الأسود بن عبد يغوث بن مغيث بن مناف بن زهرة، واسم أبيه عمرو،
~~ولكن غلب عليه اسم الأسود بن عبد يغوث الزهري. وكان يوم بدر راكبا فرسا.
~~ومن: هبيلة بنت هبل بن عمرو بن أبي جشم بن كعب ms176 عمرو بن لحيون بن بهراء. غلب
~~على اسم ولده حوط بن عامر بن عبدود وزيد بن حوط. ومن بهراء ماوية بنت جشم
~~بن كعب بن عمرو بن لحيون بن بهراء غلبت على ولد امرئ القيس كلب. وخولان بن
~~عمرو بن الجاف، ومهرة بن حيدان بن عمرو الحاف. مهرة رشيد ابن سعيد أسلم بن
~~عمرو، وهم بطون بمصر، والحوتك وقتيبة بن أبي بن عمرو ونهد بن زيد بن ليث بن
~~سود بن أسلم بن عمرو، ومن نهد عبد الله عجلان الشاعر، وهو أحد عشاق العرب
~~المشهورين صاحب هند. وجهينة بن بن ليث بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف.
~~ومنهم عقبة بن عامر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم. وكان أسلم بعد قدوم
~~النبي عليه السلام المدينة وكان يكثر الرمي لحديث سمعه من النبي صلى الله
~~عليه وسلم في فضل الرمي. ومات وترك سبعين قوسا بجعابها ونبالها، وشهد صفين
~~مع معاوية وتحول إلى مصر، وكان يخضب بالحناء وسعد بن زيد زيد بن سودين أسلم
~~بن عمرو. وسعد بن زيد وهو سعد هذيم، وكان هذيم عبدا حبشيا حضن سعدا فنسب
~~إليه، ووايل بن سعد بن عمرو. فمن أشراف عذرة رزاح أجلى نهد بن زيد وحوتكة
~~بن أسلم، وهما كانا أكثر من بطون قضاعة وأنماها واجتماعها ببلادها فقال قصي
~~بن كلاب - وكان تحت قضاعة لما بينه وبين رزاح من الرحم. ولبلائهم عنده -
~~أعنى عند قصي - حين أجابوه إلى نصره على كنانة حين دعاهم، فكر ما صنع بهم،
~~فقال قصي يعاتبه:
# ألا من مبلغ عني رزاحا ... كما فرقت بينهم وبيني
# وجوتكة بن أسلم إن قوما ... عنوهم بالمساءة قد عنوني
# ورزاح بن ربيعة العذري هو الذي أخرج رفاعة بن عذرة من جملة بلاد بني عذرة
~~فألحقهم بيني يشكر، وهو رهط عبد أسلم الخارجي، وألحق قبائل عامله بالحجاز،
~~حتى سكن بعضهم جزائر البحر، وأخرج طائفة منهم إلى مصر. وهو الذي ردض حجابة
~~البيت إلى قصي بن كلاب. ومن عذره النجار بن أوس الخطيب، وسمى النخار ms177 لأنه
~~كان إذا حمى أكره وأنكر مكنه وازدراه في مجلسه. فلما علم ذلك منه النخار
~~قال لمعاوية: ليست العباءة تكلمك ولكن يكلمك من فيها، فاستنطقه فملأ سمعه
~~وأصابه كما أحب، وعظم حاله، ثم نهض ولم يسأله، فقال معاوية: ما رأيت رجلا
~~أحقر و لا أجل قدرا منه وأنشأ النخار يقول:
# فإن تك أثوابي تخرقن للبلى ... فإني كنصل السيف في خلق الغمد
# فأرسل إليه معاوية بالخلع والجوائز، وألزمه مجالسته، حتى إنه كان لا
~~يفارقه. وكان النخار أحد نساب العرب وعلمائها. PageV01P096 ومن عذرة زياد
~~بن زيد الشاعر. ومن عذرة هدبة بن خشرم بن كرز بن أبي حية الكاهن، وهو أول
~~من أفتدى في الإسلام، ومن عذرة جميل ابن عبد الله بن معمر بن قمية بن
~~الحارث بن ظيبان بن جرير بن ربيعة بن خزام بن ضبة بن عبد الله بن كثير بن
~~عذرة بن سعد هدبة، العاشق لبثينة ابنة عمه، وهي بثينة بنت منار بن ثعلبة بن
~~الهوذ بن عمرو بن الحارث بن منار بن الحرث بن لاحب بن جرير بن ربيعة، ومنهم
~~عروة بن حزام صاحب عفراء، وقد مات من شدة عشقه، وهي قبيلة كثيرة العشاق
~~صادقين المحبة، مات منهم بالعشق جماعة. وقد ذكروا أن رجلا من عذرة وقف بباب
~~سكينة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، فاستسقى بعض خدمها ماء، فقالت سكينة
~~لخادمها: إذا سقيته فاسإلية عن قبيلته. فسألته عن ذلك فقال: أنا من قوم إذا
~~عشقوا ماتوا. فلما أخبرت سكينة بذلك قالت: هو إذا من بني عذرة. ومنهم ثم من
~~بطون عمرو بن الجاف سلامان بن سعد بن زيد بن سود ابن اسلم بن عمرو. ومنهم
~~جلهمة بن عمرو بن زيد بن سود بن اسلم بن عمرو. ومن قبائل نهد بن زيد بن سود
~~بن اسلم بن عمروز مالك وسود وصباح وحزينة. وحنظلة وعامر ومعرق وطول وجمل
~~وربيعة وغنم.
# ومن بطون قضاعة غشم ووديعة والحادين ومنهم بنو الذئب والنمر والدب
~~والثعلب وفهد وراسية وضبيع بنو وبرة بن ثعلب ms178 بن خولان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة، والبريد والدحيد وعبد مناة ومصاده وراسية وفويد. ومنهم بنو ضنة بن
~~سعد بن هذيم بن زيد ورفيد وهذيم بن ليث بن سود بن أسلم بن عمرو بن الحاف بن
~~قضاعة بن مالك بن حمير. ومن غير هذا الكتاب نسب مهرة بن حيدان - يقال: مهرة
~~ومهري مثل كندة وكندي - قال ولد جيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك
~~بن حمير مهرة وعمران فولد عمرو مجيدا وعريدا وعربيا ويزيد والنعمان والضيغر
~~واللحاد وجنادة. قال: ودعوة هذ القبائل غير مهرة بآل حيدان. وولد مهرة بن
~~حيدان عمرو اصطمري بن مهرة، فولدا اصطمري ثلاثة نفر، الآمري وبادغم والديل،
~~فولد الآمري القمر - مثل قمر السماء - والقراء والمصلاء والسكاء. فمن قبائل
~~القمر بنو ريام، وبلدهم قرية يقال لها رضاع على ساحل بحر عمان، ولهم جبل
~~حصين بناحية عمان يمتنعون فيه، يعرف بجبل بني ريام. ومن القمر بنو حتريت
~~وبنو بيرج. ومن قبائل الديل حسريت، والسموح ويختن ابي حسريت بن الديل بن
~~اصطمري بن مهرة. فولد يختن كرشان والثعين. فمن الثعين بنو تبلة بن شماسة
~~رهط أبي ثور صاحب الأشعار، وهو عمرو بن محمد بن كنانة بن جبل بن تبلة، يقال
~~لهم بنو قضف. ومن قضف بنو وتار - بكسر الواو - وهم الوتاريون. فأما وتار
~~بفتح الواو - ففي ولد الهميسع بن حمير. ومن قبائل بادعم بن اصطمري بن مهرة
~~العفار، والهنسم، والعيدي، وإليهم نسب الإبل العيدية، والعتب والثغر
~~والقرحاء وهم أفصح مهرة. فهذه قبائل مهرة.
# وقال بعض أهل النسب: ولد مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة أربعة،
~~الآمري والذيل وبادغم ونيدع - بطن - فولد الآمري اصطمري ومهرهي، فولد
~~اصطمري القمر وبيرج، فولد بيرج القراء بطن - وبني ريام - بعمان - وولد
~~المهرهي الهداد والمسكاء، والمصلاء. فمن بني الهداد بنو لإسماعيل ابن علي
~~بن إسماعيل بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن المشير بن ملدج بن عمرو
~~بن بلد بن وعاث بن العادي بن الهداد ابن مهرهي ms179 بن الآمري بن مهرة بن حيدان
~~بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وهم بسمائل. فولد المصلا الموافر وغيرهم، وولد
~~الديل الوحد والعثب بنو دهن وبنو ناعب، وهم بعمان. وولد بادغم العيدي
~~والحسريت الذين إليهم نسبت الإبل العيدية. فولد حسريت السوحم ويختن. فولد
~~يختن الثعين والكرشان والثعران. فمن ولد الثعين آل تبلة، وهم سادة مهرة،
~~رهط أبي ثور صاحب الأشعار. وهو عمرو بن محمد بن كنانة بن جبل بن تبلة، يقال
~~لهم بنو قضب..
# ومن قضف بنو وتار بكسر الواو وهم الوتاريون. فأما وتار بفتح الواو ففي
~~وتر الهميسع بن حمير، وهو تبلة بن شماسة بن عثيران بن شمام بن عجل بن وتار
~~بن عجل بن ثعين ابن حسريت بن بادغم بن مهرة بن حيدان. PageV01P097 ويزعم
~~بعضهم أن يختن من بني عمرو بن مرة بن حمير، دخل في حمير. ويقال بعض
~~الحضارم: من بادغم بنو جديل وبنو نخ، قال بحضرموت، فيقال في باد دغيمي
~~مصغرا. وبحضرموت من هذه القبائل الهيسم، والضيغر، وليس من بالساحل أحد
~~والباقي ها هنا والكرشان بن يختن بن حسريت بنون من حضرموت مع بني قضاعة،
~~وإليهم نسبت ربذة الضيغر. بحضرموت. وبقلعة ربسوت جميع القبائل ما خلا مهرة،
~~ولكنهم يتزوجون إلى مهرة، وكان ساكنها البياسب وهي في المنتصف ما بين عدن
~~وعمان، منها إلى كل واحد منهما ثلاثمائة فربما بزعمهم، وأنا أستكثر هذا،
~~إلا أن يكون بجور البحر عن القصد. قال وبجير سقطرى من جميع القبائل من
~~مهرة، وهي جزيرة طولها ثلاثمائة فرسخ، وبها الطريق السقطري، وبها نخل كثير،
~~ويسقط إليها العنبر، وبها دم الأخوين، فإذا لمهري يا سقطري غضب، وإنما
~~السقطري الروم الذين كانوا بها من أولاد الروم فدخلوا في نسب القمر بن
~~مهرة، وهم معروفون. قال ولها عشرة الآف مقاتل كانوا نصارى وذلك أنهم يذكرون
~~أن قوما من بلد الروم طرحهم كسرى فيها فعمرو حتى عبرت إليهم مهرة فغلبت
~~عليهم وعلى الجزيرة. قال وقد يقولون إنه لم يكن روم ولكن رهابنة على دين
~~الروم من النصرانية، ms180 ثم دخلتها الشراة من مهرة وحضرموت وعمان فقتلوا من
~~بها.
# ومن مهرة ثم من بني ريام بن القمري بن الآمري بن مهرة بن جيدان، كان منهم
~~منير بن النير الريامي، وهو أحد العلماء الأربعة الذين حملوا العلم من
~~البصرة إلى عمان، وهو منير بن النير بن عبد الملك ابن سار بن وهب بن عبيد
~~بن صلت بن يحيى بن مالك بن حضرمي ابن ريام.
# نسب بني مجيد بن عمرو بن حيدان
# فولد مجيد بن حيدان يحيى وحيا وحيا وعيدلا والأرفاع ووداعة وبنو مسبح -
~~بطون كلها - وآل أبي الغارات ساداتهم وملوكهم من آل يحيى. انقضت قضاعة.
# تباعة حمير
# وإنما سموا التبابعة لأن ملك اليمن كان لملكين، ملك بأرض حضرموت، وملك
~~بأرض سبأ. فمن ملكها جميعا سمى تبعا لاتباع أهل البلدين إياه. وأول من ملك
~~البلدين وسمي تبعا الحارث وهو الرائش، ويقال له ملك الأملاك، واسمه الحارث
~~بن سدد - ويقال - شددبن الملطاط بن عمرو بن ذي أنس بن الضرار بن عبد شمس بن
~~وائل بن الغوث بن عمرو بن قطن بن عمرو بن الهميسع بن حمير بن سبأ بن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان. ومنهم زيد بن كهلان بن عياد بن عبد شمس بن وائل بن حمير
~~قال الحسن بن أحمد الهمداني: ذو القرنين، المتعارفون بهذا الاسم ربعة: قال:
~~أولهم باني سد يأجوج ومأجوج، وهو الصعب بن مالك بن الحارث بن الجبار بن
~~مالك بن زيد بن كهلان وأهل السجل يقولون: هو الهميسع بن عريب بن زيد بن
~~كهلان، وهذه درجة متقدمة لعصره.
# وابن شربة، وأهل الخبرة يقولون: اسمه زيد بن مالك بن زيد بن كهلان.
~~روايتهم أنه لقي إبراهيم عليه السلام، وأنه صاهر إليه حيدان بن قطن وقيس بن
~~الهبوب بن الأزد، يدحض هذه الدرجة من النسب، ويوجب أنزل منها، ويؤيد
~~الرواية الأولى أنه من ولد مالك بن زيد بن كهلان.
# والثاني الإسكندر بن بيلوش، ويقال بيطيوش، وهو فيلفوس ملك مصر، وهو من
~~اليونانيين وهو الذي بنى الإسكندرية، ويقال إنه من ms181 ولد هرمس ملك مصرالمنجم
~~صاحب الأحكام، وهو الإسكندر بن بيلوش بن مصر بن هرمس ابن هردس بن ميطون بن
~~رومي بن ليطن بن يونان بن يافث بن نوح. ويقال: بل هو الإسكندر بن بيلوش بن
~~يونة بن شرحون بن رومية بن يربط بن نوفل بن رومي بن الأصفر وهو الرقم بن
~~العيص ابن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام، وكان ملكه - الذي بلغ فيه أقصى
~~المغرب وأرض المشرق - خمس عشرة سنة، وكان عمره ستة وثلاثين سنة، وكان مؤدبه
~~أرسطا طاليس الحكيم.
# والثالث المنذر بن ماء السماء اللخمي ملك الحيرة، وهو جد النعمان بن
~~المنذر ابن النعمان بن المنذر بن ماء السماء اللخمي. PageV01P098 والرابع
~~الذي أتى فيه الخبر عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس خاصة، وسئلا عن
~~ذي القرنين السياح فقالا: هو الصعب بن عبد الله بن مالك بن شدد ابن زرعة،
~~وهو حمير الأصغر، وهو زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد
~~شمس بن وائل بن الغوث بن أيمن بن الهميسع بن سبأ بن حمير، فإن صح هذا الخبر
~~عن ابن عباس وعلى فأنه الذي ملك بعد تبع الأكبر الأسعد المدة التي نسبت إلى
~~ذي منار وهي خمس وخمسون سنة، وإن لم يصح فإن الذي ملك بعد تبع الأكبر ذو
~~منار.
# وسئل علي بن أبي طالب عن الذين اجتمع لهم ملك الأرض فقال: الذي ملك الأرض
~~كلها أربعة، مؤمنان وكافران، فامؤمنان سليمان بن داوود وذو القرنين، واسمه
~~الصعب بن عبد الله ابن مالك بن زيد بن سدد بن حمير الأصغر. والكافران،
~~نمرود وتبع لعله يريد تبع الأكبر.
# وقال بعض من يدعى همدان من حمير هو همدان ابن سلة بن تبع الأقرن بن ذي
~~القرنين. وكان من هؤلاء من يقولون إنه شمر يرعش.
# وقال أبو نصر يصحح في أن ذا القرنين بن همدان الأصغر بن زياد بن حسان بن
~~ذي الشعبين. وقد سمعت بعد هذا الصحيح الذي ذكرناه في ذي القرنين أحاديث
~~مختلفة ms182 وأخبارا متناقضة، من ذلك أن بعض حمير ذكر أن الإسكندر اليوناني بني
~~المصانع، وهو جد الصعب ذي القرنين أب أمه، والصعب بن خالة الخضر، وهو
~~أرميا، وإنما دخل على هؤلاء الشك في الخضر وظنوه أرميا، ورأوه في عصر
~~الإسكندر أقرب فصيروا ذا القرنين في هذا العصر، إنما هو الخضر، واسمه إيليا
~~بن ملكان بن فالج بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ.
# ومن تبابعة حمير
# أسعد تبان - وتبان هو الثور بلغة حمير - ومنهم كليكرب، وكلكي بلغة حمير:
~~وجه، وكرب: فلاح، كأنه وجه فلاح. ومنهم حسان بن تبع، وهو ذو معاهن، وقد مر
~~تفسير حسان، ومعاهد: مفعل من العهد هو والزنا بعينه، أو يكون موضعا. ومنهم
~~ذو صبح، واسمه الحارث بن مالك بن زيد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سهل
~~ابن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وايا بن الغوث بن فطن بن
~~عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير ابن سبأ وإليه ينسب السياط
~~الأصبحية. ومنهم الفقيه مالك بن أنس بن أبي عانر الفقية، وعداده في بني
~~تميم بن مرة بن قريش. وكان الربيع بن مالك عم مالك يروي الحديث. وأبوه أنس
~~بن أبي عامر يروي عن عمر بن الخطاب وعثمان وطلحة، واسمه مرثد بن علس الذي
~~استمده امرؤ القيس بن حجر الكندي على بني أسد.
# ومنهم ذو قيفان الذي قتله عمرو بن معدي كرب، واسم ذي قيفان شراحيل، ويقال
~~علقمة بن شراحيل بن علس - وهو ذو جدن - بن الحارث بن زيد بن الغوث الأصغر.
~~ومن التبابعة ذو قيفان الذي قتله عمرو بن معدي كرب الزبيدي واسمه شراحيل.
# ومنهم ذو جدن واسمه علقمة.
# الملوك من حمير
# ومنهم ذو كلاع، واسمه حمير الأصغر، وهو ذو قايش.
# ومنهم ذو يزن، واسمه عامر، وابنه سيف بن ذي يزن ابن شريك بن ياليل بن
~~الشمراخ بن صردف بن مالك بن ذي أصبح ابن علي بن شهاب بن عامر بن زيد بن
~~زرعة بن حمير ms183 الأصغر، وهو أول من عمل سنانا من حديد، وكانت قبله من صياصي
~~البقر، فسميت اليزنية، وفي ذلك يقول الشاعر:
# يهز هز صعدة جرداء فيها ... نقيع السم أو قرن محيق
# ومن ولد سيف بن ذي يزن عفير بن زرعة بن غفير بن الحارث بن النعمان بن قيس
~~بن عبد سيف، وكان سيد حمير أيام عبد الملك بن مروان بالشام. ومنهم ذو
~~هلاهلة، وأسمه شرحبيل بن عمرو.
# ومنهم ذو رعين، واسمه يريم بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس. بن معاوية بن
~~جشم بن عبد شمس بن وائل.
# ومنهم ذو جدد واسمه علس الشاعر بن المعمر بن الحارث بن زيد بن العوث بن
~~سعد.
# ومنهم سبأ الأصغر الذي ينسب إليه، واسمه سماعة بن كعب بن زيد بن سهل بن
~~عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن قطن بن غريب
~~بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر. ومن ولدانهم قيس الذي
~~وجهه دريد غسان إلى حرب الضجاعم بالشام، وهم كانوا ملوكا قبل غسان.
# ومنهم حمير الأصغر، وإليه ينسب، وهو ذو كلاع بن قطن بن عريب ابن هير.
~~PageV01P099 ومن بطون حمير بنو شهال، واشتقاق شهال من أشياء، إما من قولهم:
~~عين شهلاء والشهل: دونه الزرقة، أو من قولهم: امرأة كهلة شهلة. كأنه إتباع
~~أو وهي الحاجة من الشهلاء كما قال الراجز رجزا.
# لم أقض حتى ارتحلت شهلاتي ... من الكعاب الرودة الغيداء
# ومنهم ذو نواس قاتل خثيعة، ولم يمنعنا عن استقصاء ملوك اليمن من حمير إلا
~~أنضا نظمناهم ملكا ملكا من لدن قحطان إلى سيف بن ذي يزن في موضع تأريخ ملوك
~~الدنيا، ما ستراه في موضعه إن شاء الله.
# وكان الملك في اليمن من قبل في الأزد من ولد كهلان وحمير.
# وأما ملك العراق فكان نصفين بين الأزد ولخم، وكانت الأزد تسكن الحيرة،
~~وكانوا يغشون ملوك البلد، وكانوا مرة يستعملون من هؤلاء ومرة من هؤلاء،
~~فإذا اضطرب جبل الأعاجم قاتلت إحدى ms184 القبيلتين الأخرى على الملك، فأيتهما
~~غلبت ملكت حتى صنعا ملك العراق واجتمعوا على جذيمة الأبرش، وهو الوضاح
~~الأزدي صاحب الزبا، وهو أول عربي ملك العراق. حتى كان آخرهم إياس بن قبيصة
~~الطائي.
# وأما ملك الشام فكان لسليخ حتى نزلت عليهم غسان فتغلبوا على سليج،
~~وملكتها غسان، وبقي فيهم نحو ثلاثين ملكا حتى جاء الله بالإسلام، وكان آخر
~~من ملكهم جبلة بن الأية، أتينا بأسمائهم في التأريخ، تاريخ ملوك غسان.
# ومن ولد ذي رعين أم المهدي، واسمها أم موسى بنت منصور بن عبد الله بن شهر
~~بن يزيد بن مثوب بن الحارث بن شمر ذو الجناح بن لهيعة بن يعفر بن نيكف بن
~~فهدي بن ذي غشيم ابن أعرب بن نيكف بن عبدان بن يريم ذي رعين بن زيد بن سهل
~~بن عمرو بن قيس بن معاوية جشم بن عبد شمس ابن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب
~~بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن سبأ بن حمير، ومنهم كعب الأحبار وهو كعب بن
~~مانع، ومنهم أبو حميد السمرقندي، واسمه محمد بن إبراهيم - وكان - أحد قواد
~~أبي سلمة الحلال، وهو أول من بايع السفاح خيفة من أبي سلمة.
# ومن مواليهم عبد الرزاق بن همام بن نافع، المحدث صاحب التفسير.
# ومن شعرائهم العترف الحميري، واسمه النعمان بن يعفر من ولد شرحبيل بن
~~عمرو بن ذي أنس، وكان ذو أنس على مقدمة الرائيش الحميري حين سار إلى الهند.
~~وقيل نعمان المعترف لغواة شعره واقتداره عليه.
# ومنهم يحيى بن نوفل الجميري، وكان كثير الهجاء قل ما يمدح أحدا، وهو
~~القائل في ابن بردة بن أبي موسى الأشعري:
# فلو كنت ممتدحا لنوال ... فتى لا متدحت عليه بلالا
# في قصيدة له طويلة.
# ومنهم يزيد بن زياد بن ربيعة بن مفرغ الشاعر، وانما سمى مفرغا لأنه قل ما
~~يشرب من إناء إلا فرغه، ومن ولده السيد الحميري، ومن جيد شعر يزيد بن مفرغ
~~في زياد ابن ابيه قوله شعرا:
# إن زيادا أو نافعا وأبا بكر ... عندي ms185 من أعجب العجب
# إن ثلاثة خلقوا من ... بطن أنثى مخالفوا النسب
# ذا قرشى كما تقول وذا ... مولى وهذا عمه عربي
# ومن رجال حمير ناب بن أبي الحرة الذي قتل شهرك قائد يزدجرد، وكان ناب من
~~أصحاب عثمان بن أبي العاص الثقفي يوم لقى الفرس، وهو صاحب زقاق ناب الذي
~~بالبصرة،وهو الزقاق الذي من آخر دار صحارب بن سلم بن زياد إلى دار الشعراني
~~في الكبرى في الصدر.
# وذكر أبو عبيدة: أن يزدجرد بعث شهرك ومعه قيل من ثلاثين ألأفا من
~~الأسارة، فلقيهم عثمان بن أبي العاصى فيمن عبر معه من عمان والبحرين،وهم في
~~ثلاثة الآف، فركب ناب جملا وقال: أنا صاحب قيل العرب،وكان وصل بن محين -
~~فطعن شهرك فصرعه،وانهزم العسكر،فنفله عثمان منطعة شهرك، وكان طولها ثلاثة
~~عشر شبرا مرصعة بالجوهر، باعها بالبصرة بثلاثين ألف دينار. وفي ناب وشهرك
~~يقول الشاعر:
# ناب من ذى الحرة أردى شهركا ... والخيل تجتاب العجاج الأرمكا
# ومنهم أبو شمر بن أبرهة بن الصباح، قتل مع علي بن أبي طالب يوم صفين.
# ومن قبائل حمير اليان والأملوك وجرش، واشتقاق جرش فهو فعل من قولهم:جرشت
~~الشيء أجرشه إذا نحته وبه سمى الرجل جراشة، وأجرشه أكثر والصدق. واسمه
~~مالك، وردمان ومقرى، والأحموش، ووحاظة. PageV01P100 وهم رهط ذى الكلاع الذي
~~قتل مع معاوية بصفين. واسمه سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد، وهو
~~ذو الكلاع الأكبر الوحاظي. وميدع، والأكلوم، والأوزاع، منهم الأوزاعي،
~~شعبان بن عمرو بن قيس، واسمه حسان ذو الشعبين، وهم الشعبيون، ومنهم علي بن
~~شعبان، وهم رهط عامر بن شراحيل ابن عبد الشعبي، وعداده في همدان، فكل من
~~سكن منهم اليمن والشام فهو حميري، ومن كان بالكوفة فهو همداني، وكذلك هذان
~~الحيان إذا قلت حميري في بلاد دخلوا في همدان، فإن قلت همدان في البلاد
~~دخلوا في البلاد دخلوا في حمير. ويقال إنهم نسبوا إلى جبل بالينت نزله حسان
~~ابن عمرو والحميري هو وولده، ودفن فيه، فمن كانت منهم بالكوفة قيل لهم
~~شعبيون، ومن كان منهم بمصر ms186 والمغرب قيل لهم الأشعوب، ومن كان منهم بالشام
~~قيل لهم الشعبانيون، ومن كان منهم باليمن قيل لهم آل ذي شعبين، وكان عامر
~~الشعبي أحد علماء العراق المشهور ذكرهم، ومن ولد عامر الشعبي أبو سعيد
~~الجندي المحدث، واسمه المفضل بن إبراهيم بن المفضل بن سعيد بن عامر الشعبي.
# ومنهم شرعب، وإليه تنسب الرماح الشرعبية ومنهم حلوان، والقضاعة، وحيلان،
~~والسميفع وحمزة، وذلان، وحصور - منهم شعيب النبي صلى الله عليه وسلم -
~~والنمر، والسحول - وإليهم تنسب الثياب السحولية - وهم في همدان.
# وولد مالك بن حمير أيضا زهران، وكانت لهم اليمامة فيما يذكر بعض الرواة
~~بالانساب - وولد العمود بن مالك، والأخطون بن مالك وعدادها في حضرموت عامر
~~بن حمير.
# فولد عامر بن حمير دهمان، فولد دهمان يحصب كلها.
# سعد بن حمير.
# وولد سعد بن حمير واسمه ربيعة السلف أسلم كلها.
# عمرو بن حمير وولد عمرو بن حمير الحارث، وولد الحارث آل ذي رعين.
# واثلة بن حمير وولده وائلة ابن حمير السكاسك، وهم بنو سكسك بن وائلة،
~~والعدد من حمير في السكاسك، وفيهم الشجرة إلى وقتنا هذا. وأعظم بيت في
~~السكاسك بيت ربيل بن عبد الرحمن، ثم بيت سعيد بن رايت، ثم بيت عامر بن
~~أحمد، وفي بني عسراء من السكاسك بيت، وفي بني الجعاشة بيت وبيت المعافرين
~~يعفر، ومن السكاسك أبن روح الفقيه، واسمه حوشب ابن يوسف.
# أنساب حمير
# ومنهم ذو الكلاع الأكبر، والتكلع بلغتهم التحالف، وذو الكلاع اسمه: يزيد
~~بن سعد بن عوف بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ، وهو كعب بن زيد بن
~~سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان
~~بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن الأصغر بن الهميسع بن حمير.
# ومنهم: ذو الكلاع الأكبر، واسمه سميفع بن ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد
~~بن ذي الكلاع الأكبر، وسميفع تصغير سمفع إن كان أوله مضموما وإلا فهو مثل
~~سميدع - والسمفعة: الجرأة والإقدام في لغتهم، وناكور: ms187 فاعول من النكر
~~الدهاء - وأدرك ذو الكلاع الإسلام، وقتل يوم صفين عند معاوية، وفي ذلك يقول
~~شاعر العراق من أصحاب علي بن أبي طالب.
# ان تقتلوا الصقر بن عمرو بن الحصن ... فغ،ا قتلنا ذا الكلاع وحوشبا
# والحوشب ذو ظليم أيضا. والحوشب عظيم في باطن الحافر يتصل بالرثسغ،
~~والحوشب أيضا القصير من الرجال الضخم، والجمع حواشب ومن قبائل ذي الكلاع
~~منهم بنو نجلان، وهو فعلان من قولهم: عين بجلاء وطعنة نجلاء أي واسعة،
~~ويقال نجلت الرجل بالرمح أنجله نجلا إذا طعنته، سمي الرمح منجلا مفعلا.
~~والنجل ماء، يظهر في بطن واد أو سفح جبل حتى يسيح، والجمع نجال. والنجيل
~~ضروب من النبت يجمعها هذا الأسم،هؤلاء نجل فلان: أي نسله، وزعم قوم من أهل
~~العلم أن الإنجيل إفعيل من النضجل، كأنه ظهر بعد كمونه.
# ومن قبائلهم: بنو عنة. واشتقاق عنة من الخيمة التي تتخذ من أغصان الشجر
~~وغيره، وجمعه عنن. PageV01P101 ومنهم بنو السحول بن سوادة ابن عمرو بن سعد
~~بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ الأصغر وإليه تنسب
~~السحولية، وهم في همدان، والسحول: فعول من السحل، وهو الثوب الأبيض، أو
~~يكون اشتقاقه من سحلت الشيء أسحله إذا قشرته أو بردته بمبرد، أي سحلته
~~بمسحل والمسحل بلغتهم المبرد، والمسحلان حديدتا اللجام اللتان تكتنفان
~~الحنك، والسحل: الفتل الرخو، وخيط سحيل ومسحول والسحيل ضد المبرم، الأرز ما
~~قشر عنه، وسمى ساحل لأن الماء يقشره، وحمار مسحل، وهو مفعل من السحيل: وهو
~~نهاق غليظ يردده في الهواته انقضت أنساب حمير، وهذه شجرة أنسابهم منير بن
~~النير بن عبد الملك بن وسار بن وهب بن عبد صلت. هشام ابن محمد بن السائب بن
~~بشؤ بن عمرو بن الحارث بن عبد العزيز بن امرئ القيس ابن عامر بن النعمان بن
~~عامر بن عبدود بن يحيى بن مالك ابن حضرمي بن ريام بن القمر بن الامري بن
~~اصطمري بن مهرة بن حيدان. القراء المصلاء. المسكاء. الغفار بن ناد بن عمرو.
~~والهيثم ms188 العبدي حتريت العتب بنو ناعت بن الوجد بن داهي. جميل بن عبد الله
~~بن المقمر بن قصبة الحارث بن ظفار، رزاح بن ربيعة بن حزام بن صمته بن عبد
~~الله بن كثير بن عذرة بن سعد بن هديم. نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن
~~عمرو. أراشة بلى بن نهد. هشام بن محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث
~~ابن عبد العزيز بن امرئ القيس بن عامر بن النعان بن عبدود بن عوف.
# زيد بن حارثة - مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم - بن شرحبيل ابن كعب.
~~أسعد الأصغر بن تبع بن حسان ذي معاهن بن أسعد أبي كرب - وهو تبع الأوسط -
~~بن ملكيكرب بن تبع ذي الشأن بن تبع الأقرن - وهو تبع الأكبر - بن عميكرب بن
~~شمر يرعش بن أفريقيش ابن أبرهة ذي المنار بن الحارث الرايش بن سدد بن
~~الملطاط.
# ذكر كهلان بن سبأ وكهلان فهلان من الكهل من
# الناس، ومن النبيت، ولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. خولان بن
~~عمران بن الجاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ.
# عوف. سعد، واثلة، عمرو، سليم، واسمه عمرو بن أسب بن الخوص، جده ناحية بن
~~الحرم بن ذبان. مالك بن فهم بن عبد الله بن أسد بن مشجعة بن تميم بن النمر
~~بن كنانة بن القيس بن حشم. سبع الله سبأ الأصغر، واسمه سماعة بن كعب بن زيد
~~بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن حمير الأصغر، وهو ذو الكلاع.
~~سعد. ربيعة. الأيسر الأخصوص الأرغون الحياومة، رسوان. الأيفع أصحاب.
# أنساب ولد كهلان
# وولد كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان زيد بن كهلان فولد زيد بن
~~كهلان مالك بن زيد، وأدد بن زيد. فولد أدد بن زيد بن كهلان خمسة طيا ومالكا
~~- وهو مذحج - ومرة وعريب والأشعر ويقال: إن الأشعر بن سبأ - وقد أتينا به
~~فيما تقدم - فهؤلاء بنو أدد بن زيد بن ms189 كهلان.
# وقد ذكر بعض: أن ولد ولدا يقال له عدي بن كهلان. ومن ولده لخم وجذام
~~وعاملة وأبناء عمرو بن زيد بن مالك بن عدي بن كهلان، ويقال: إن من ولد زيد
~~بن كهلان الأشعر بن عمرو بن الغةث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان والرواية
~~الصحيحة على خلاف ذلك، وقد أتينا بالاختلاف ليكون أمعن للناظر فيه إن شاء
~~الله.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبار طيء بن أدد وانتشار ولده قال الخليل: أصل طيء من طاء، وأصله الواو،
~~فقلبوا الواو ياء فصارت ياء ثقيلة، وكان الأصل فيه طوي. وقال ابن الكلبي:
~~نقول إنما سمي طيء طيئا لأنه أول من طوي المناهل، ويقال طويت الشيء أطويه
~~طيا. وكذلك طويت البئر أطويها بالحجارة وبه سميت الطوى. واسم طيئ جلهمة،
~~وإنما سمي طيئا لأنه أول من طوى المناهل. وهو جلهمة بن أدد بن زيد بن كهلان
~~بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان، وقال بعض: هو جلهمة بن أدد بن زيد بن
~~يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكذلك هذا الاختلاف في نسب كندة. PageV01P102
~~قال: كان طيئ - وهو جلهمة بن أدد - هو وابن أخيه مراد بن مالك بن أدد بواد
~~باليمن يقال له طريف. وإنه نزل بطيء ضيف فأنزله وأكرمه وسقاه لبنا صريحا
~~كثير الرغوة طيب الطعم، ثم أعقبه بالليل مثله، وإن الضيف خرج من طيء فنزل
~~بابن أخيه مراد بن مالك، فسقاه لبنا رقيقا لا طعم له و لا زهومة، فقال
~~الضيف: إني نزلت بإخوانكم هؤلاء فسقوني لبنا ما شربت مثله، و لا رأيت قط
~~لبنا طيبا - طعما ولونا - مثله، وذقت ألبانكم فوجدتها لا دسم لها، و لا
~~رغوة، و لا طعما. فقالوا له: ولم ذلك ترى؟ قال: لأنهم في أعلى الوادي، فهم
~~يسرحون إبلهم مشرق الشمس، فنضرب أعطافها الشمس فتحس سخونتها وتصفو ألبانها
~~وتدر أخلافها، ويطيب طعم ألبانها. ويبقى جلودها وأخلافها لاستقبالها الشمس
~~واستدبارعا الصرد، وتسرحون أنتم مواشيكم فتستدبرها الشمس حتى تعود في
~~أعطابها فلا تنفع بمرعاها، ms190 فاستعطبوا إخوتكم. فرحل مراد إلى طيء في ولده
~~فقال: يا عم، إنا قد اجتوينا شولنا ورأينا الضرر في أموالنا، فقد مسها جهد
~~وضر فأعقبونا ترجع إلينا أنفسنا، وتصلح أموالنا. فقد مسها جهد وضر. قال
~~طيء: لا يوقع بينهما تلاح وتدابر، وتناقلوا أشعارا أظنها في النسخ الشامية،
~~ولم ينشدها أحد من رواة العراق، فقال أحد ولد مراد بن مالك في ذلك:
# إن كنتم إخوتنا فأعقبوا ... نعقبكم إن جاء يوم غيهب
# ثم أقبلوا الحث و لا تنكبوا ... والحق يعلو نوره فيغلب
# والضيم يشكوه مضيم مغضب ... والحر من ذات القناع يهرب
# فأجابه حية بن فطرة بن طيء فقال:
# إنا لكم لإخوة لم نبعد ... وما أستوت كف وكف في يد
# إن التداني ليس بالتهدد ... والحر يأبى سبة المجلعد
# وقال شاعر من مراد في ذلك: -
# إن كنتم إخوتنا فانصفوا ... ننصفكم إن جاء يوم أكلف
# إن الإخاء بالتأسي يعرف ... والحر من ذات الخمار يأنف
# فأجابه حية بن قطرة فأنشأ يقول في ذلك شعرا: -
# ليس أخونا من أتانا من عل ... يطلب ما كان لي من أول
# تحطه جايزة من منزل ... فهاجرونا بالحروب نصطل
# بحها حتى هلال الأعجل وقال العيثم بن عدي: فلما رأى طيء التفاني، ووقوع
~~الشر بينهم، خرج عن الوادي في ولده حتى قطعوا جبلا يقال له بهلا، وكان طيء
~~كاهنا فأنشأ يقول:
# إمض ودع عنك جبال بهلا ... تركت أهلا وأصبت أهلا
# حتى يحل الحمي أرضا سهلا
# ثم أخذ في طريق يقال له ويران في دار الجبل، وهو الطريق الذي قالت فيه
~~العرب: لا تكلم رعيل بن كعب بن عمرو بن خلة بن مالك - وهو مذحج - في أدد بن
~~أخ طيء في أناس من مذحج يسألون طيا الرجوع، فلما توسط رعيل الطريق قال: لا
~~تمر ظعينة حتى تمر ظعينتي. فكف القوم حتى مرت ظعينته، وقالوا: لا تكلم
~~رعيل. فذهب مثلا. قال الهيثم: ثم انحدر طيء في وداي يقال له الهرجاب
~~بتهامة، فقال طيء: - هرجان هرجان. هرهان هرهان. ذهاب لا إياب. لا عتاب بعد
~~عتاب.
# ثم امتنع ms191 طيء من الرجوع، فسمى طيا لطية المراحل مراغما لقومه. فارتحل طيء
~~لوجهته، وتخلف مراد. حتى إذا انتهى طيء إلى مضيق الوادي متقدما بولدة فجاز
~~ساير، وقض الله صخرة من أعلى الوادي فسدت الطريق بين طيء ومراد، وتخلف عن
~~طيء من ولده اعلا وانيم وطبيان وبذول ورضا، فانتسبوا في ولد زاهر بن عامر
~~بن عربيان بن مراد، وسمت العرب ذلك الموضع ضيقة، وقال مراد عند انصرافه عن
~~طيء:
# لو كان أأسى طيء ما أمسى ... مغتربا يزجر طيرا نحسا
# لو كان في أهل طريق بأسا وأنشد الهيثم لطيء:
# اجعل مرادا كحديث ينسى ... لكل حيض مصبح وممس
# قال ومضى طيء حتى أتي بئرا بناحية حصن، فأقام هناك بها. وسرح إبله. ثم أن
~~ولده انتشى لهم المرعى، فرجعوا إلى طيء فأخبره أنهم قد أصابوا قرية من قرى
~~عاد، يقال لها إحليلا، فانتشروا إلى وراء ذلك إلى فضاء من الأرض، فأقاموا
~~بها. PageV01P103 قال وأقبل جمل أذب أخشب، فضرب في أبلهم فأقام، فلما كان
~~ذهاب هياج الإبل رجع عنهم إلى وطنه. فلما كان من قابل أقبل أيضا فضرب في
~~الإبل، ثم رجع. فلما كان في العام الثالث عاودهم على عادته، فرأوا في سنامه
~~ووبره عثاكيل التمر، وفي بعره النوى، فقال طيء. لولده إن هذا البعير ليجيء
~~من مكان مخصب، انظروه إذا انصرف، وتبعه أولاده فليركب رجلان منكم في طلبه.
~~فلما انصرف البعير لم يبق شيء من ولده إلا تبعه، وقفا أثره أسامة بن لؤي بن
~~الغوث بن طيء، والحارث بن فطرة بن طيء، على جملين، فكان يرعى النهار
~~ويرعيان معه حتى المساء، ثم مضى ويمضيان معه، ويجعلان الصوى والآكام
~~والانهار ليعلما بهلا السبيل والقصد، فمضى حتى دخل باب أجا، وكان عليه باب
~~من حديد مصراعاه عرضهما خمسة أذرع، فنزعهما عبد الملك بن مروان، ووسضع
~~الباب فجعله تسعة أذرع حين بلغة تعريض الطرماح ابن عدي بن حاتم الطائي على
~~الحسين بن علي بن أبي طالب أن يأتي به الجبلين، وخاف عبد الملك أن يجعله
~~بعض من يناويه ms192 حصنا. قال فدخل الجمل باب أجأ فدخلا معه، فإذا بحصن ونخل
~~وعيون، وإذا الأرض خلاء ليس بها سفر، وإذا التمر قد غطى كرانيف النخل،
~~فجالا ونظرا ثم انصرفا إلى طيء فأخبراه، فرحل طيء في جميع ولده حتى نزل
~~الجبلين، فبينما طيء ذات يوم جالس ومعه ولده إذ أقبل عليه رجل من بقايا
~~جديس بن عامر بن سام بن نوح، ممتد الخلق، قد كاد أن يسد الأفق، يقال له
~~الأسود بن غفار. فقال لطيء من أدخلكم بلادي وأرومتي وميراثي من آبائي؟
~~اخرجوا من بلادي وإلا فعلت بكم وفعلت. فقال طيء البلاد بلادنا لقد دخلناها
~~وما فيها أحد، بل بخلت أنت بخلا فادعيتها. فقال لتخرجن منها أو لأفعلن بكم
~~الأفاعيل. قال له طيء فاضرب لنا أجلا. ففعل وانصرف الجبار. فقال طيء لجندب
~~بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء، وأمه جديلة بنت سبيع من حمير - وقال آخرون
~~جديلة بنت يسلع من حضرموت، وقالوا جديلة بنت أنمار أخت بجيلة، وإليها ينسب
~~فطرة بن طيء، وكان طيء لجند مكرما مؤثرا يا بني قاتل عن مكرمتك. قالت له
~~أمه بالله لا تتركن بنيك وتعرض ابني للقتل، لا والله لا يفعل. قال ويحك،
~~إنما خصصته بذلك. فأبت عليه. قال وكان طيء يحب جندبا دون إخوته، ويخبئ له
~~الحيس والطعام الطيب. فلما أبت عليه أمه أن يلحقه العادي حين أمره طيء
~~فخالفته وبخلت بابنها. فأمر طيء عند ذلك عمرو بن الغوث بن طيء وقال يا عمرو
~~دونك الرجل. فأنشأ عمرو عند ذلك يقول لضمهرة بن خارجة أخ جندب بن خارجة بن
~~سعد بن فطرة بن طيء شعرا
# يا ضمر أخبرني ولست بكاذب ... وأخوك صاحبك الذي لا يكذب
# هل في القضية أن إذا استغنيتم ... وأمنتم فأنا البعيد الأجنب
# وإذا الشدائد بالشدائد مرة ... أشجتكم فأنا الحبيب الأقرب
# وإذا تكون كريهة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# تبا لتلك قضية وإقامتي ... فيكم على تلك القضية أعجب
# ولجندب رعي البلاد وسهلة ... ولي الحزونة والمحل الأجدب
# ومن البلية أن شاة ms193 بيننا ... فيدي بقرنيها وإنك تحلب
# هذا وجدكم الصغار بأسره ... لا أم لي إن كان ذاك و لا أب
# قال فقال طيء لعمرو بن الغوث بن طيء يا بني هذه أكرم دار على وجه الأرض.
~~قال: لن أفعل إلا علي ألا يكون لولد جندب فيهما حقض يعني الجبلين. قال ذلك
~~لك. قال فمضى عمرو بن الغوث في طلب العادي فوجده يخترق رطبا وهو يقول:
~~تطأطئ أجنى جناك قاعدا، مالي أرى حملك ينزوا صاعدا وقال العادي حين أبصر
~~بعمرو:
# يا طالب الظبي أصبت أثره ... إن أنت لم تحرم لصيد خطره
# أنصف رام إن أنذره PageV01P104 قال الهيثم بن عدي الطائي: ولم أصب هذا
~~الشعر عند رواة العراق. قال: فأقبل العادي ومعه قوس من حديد ونشاب حديد له
~~نصال عظام، وهي التي يقال لها: العقارية. فقال لعمرو: إن شئت صارعتك، وإن
~~شئت راميتك، وإن شئت سايفتك. قال عمرو: الصراع أحب إلي قال: أرى معك قوسا.
~~قال: إني أكسرها - وكانت قوس عمرو متى شاء جعلها ومتى ردها - فأهوى بها إلى
~~سفح الجبل. فظن أنه قد كسرها، فاعترض العادي بقوسه ونصاله الجبل فكسرها.
~~فلما رأى ذلك عمرو وأخذ قوسه فركبها. فقال استعن بقوسك والرمي أحب إلي.
~~فذكر الأسود غدرته بطسم فقال: من ير يوما يريه. فذهبت مثلا. ورماه عمرو
~~ففلق قلبه، فقال الأسود - وهو يجود بنفسه: أما أن أكون عادتها. قال له: أين
~~هي؟ قال: شرقي غربي طلل طلل طلل - يردد ذلك حتى مات وانصرف عمرو بن الغوث
~~بن طيء وهو يقول:
# قلت الحارس العادي لما ... رأيت بجندب عنه ازورارا
# فقلت له ودمع العين يجري ... على الخدضين ينحدر انحدارا
# سأكفيك الذي حاذرت منه ... فأرخ الذيل واحتلب العشارا
# وأقام طيء وولده منذ ذلك الحين بالجبلين وسميا أجأ وسلمى فنزلوا بهما
~~واطمأنوا، وصار قرار ولد طيء الجبلين، فهما اليوم بلادهم، ولهم أيضا قرى
~~خارج الجبلين، وأكثر مالهم من القرى خارجا لبني جديلة والغالب على الجبلين
~~بنو الغوث بن طيء. قال سامة بن لؤي بن الغوث بن طيء في ms194 ذلك شعرا:
# حلفنا لا نفارق بطن سلمى ... وأجأ مابقينا في الليالي
# بحيث الشعب أنزلنا ابن غوث ... وطاح الغوث منها بالنهال
# رمينا قلب عادي بسهم ... كأن قتيره رهج النصال
# وكان طيء بن أدد قد عاش وعمر إلى أن بلغ ولده وولد ولده خمسمائة رجل، حتى
~~أدركه سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وأنشد الهيثم بن عدي لطيء أدد
~~في ذلك:
# أنا من القوم اليمانينا ... إن كنت عن ذلك تسألينا
# وقد ثوبنا بظريف حبنا ... ثم تفرقنا مغاضبينا
# لينة كانت لنا شطونا ... إذ سامنا الضيم بنو أبينا
# فتفرقت من رجلين الغوث بن طيء وفطرة بن طيء، وبنو فطرة هم بنو جديلة
~~أمهم، وبها يعرفون بنو جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء.
# نسب ولد طيء بن أدد
# ولد طيء بن أدد رجلين الغوث بن طيء، وفطرة بن طيء، فولد الغوث بن طيء
~~عمرا ولؤيا، فولد سامة بن لؤي بن الغوث، وولد عمرو بن الغوث أسودان - واسمه
~~نبهان - وثعل وجرم وبولان، وحبه، فهؤلاء بنو عمرو بن الغوث بن طيء، والعدد
~~فيهم. ومنهم تفرقت أكثر قبائل طيء. وأما فطرة بن طيء فولد سعدا والحارث وحة
~~والعدد في ولد سعد، فولد سعد بن فطرة خارجة بن سعد، فولد خارجة ابن سعد
~~جندب بن خارجة، وضهرة بن خارجة. فمن ولد جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بنو
~~جديلة، وهم بنو جندب بن خارجة ابن سعد بن قطرة بن جديلة، وهم بنو جندب بن
~~خارجة ابن سعد بن فطرة طيء، وجديلة أمهم، وقد مضى نسبها، وهم بها يعرفون.
# ومن قبائل الغوث بن طيء بنو نبهان بن عمرو بن الغوث، وبنو ثعل بن عمرو بن
~~الغوث، وبنو جرم واسمه ثعلبة - بن الغوث، وبنو بولان - واسمه غصين - بن
~~عمرو ابن الغوث. ومن بطونهم بنو هنيء بن عمرو بن ثعل، وبنو سنبس بن عمرو بن
~~ثعل، ابن سعد بن نبهان - وهم نعمان - وبنو الصامت - واسمه عمرو - بن غنم
~~ابن مالك بن سعد بن نبهان - وهم ms195 أيضا بعمان - وأفخاذ طيء كثيرة غير أن
~~جمهور النسب إلى الأب الأكبر وهو طيء بن أدد.
# نبهان، فنن بني نبهان. وهو أسودان: بن عمرو بن الغوث بن طيء نابل ابن
~~نبهان - بطن - والنضابل: الحاذق بااشيء. قال الشاعر:
# ابن نبهانبطنوالتنابل وابن نابلأي حاذق وابن حاذق
# والنابل: حامل النبل، ويقال تنبل الرجل إذا استنجى، ويقال للرجل نبلني
~~أحجارا: أي أعطني استعملها في ذلك الشأن. والنبيلة زعموا جيفة الميت،
~~والنبل عندهم من الأضداد، ويقال للشيء الحسن النبيل وللشيء الخسيس قال
~~الشاعر: PageV01P105 أفرح أرزا الكرام وأن ... أورث ذودا شصايصا نبلا
# فمن نابل زيد الخيل بن مهلهل الطائي، وصاحب غاراتها، وهو فارس العرب
~~كافة، وكان يكنى أبا مكنف. وأدرك الإسلام، وفد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم في وفد طيء وأسلم على يديه، وهو أحد من أكرمه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وبسط له رداءه، وسماه زيد الخير، وعلمه ودعا له، ومات في رجوعه. وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما ذكر لي أحد فرأيته إلا كان دون ما وصف لي
~~إلا زيد. وكان عرفه بالإجابة حين دعا به، وهو زيد الخيل بن مهلهل بن زيد بن
~~منهب بن عبد رضي ابن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان بن
~~عمرو بن الغوث بن طيء. ونحن نذكر من مقاماته ووقائعه لمعا يستدل بها
~~ويستكفي بشاهر أخبارة ووقائعه ومقاما عن الإطالة. قال أبو بكر محمد بن
~~الحسن القسملي، عمن حدثه قال: غار زيد الخيل ابن مهلهل الطائي على بني
~~فزارة، وعندهم يومئذ زهير بن أبي سلمى المزني، والحطيئة العبسي، وقد جمع
~~عيينة بن حصن الفرازي سيد فزارة جموع كثيرة من أحياء معد، وكان خروج زيد
~~الخيل اليهم، فاستعد وتأهب لقتالهوجموعه، فأوقع بهم زيد الخيل في عدد يسير
~~من فرسانه، فهزم بني فزارة، وفض جموعهم، واستباحهم، وولى قتال ذلك اليوم هو
~~نفسه، فأسر عيينة بن حصن الفرازي سيد قيس وفارسها، فقال له: يا أبا مكنف،
~~خل سبيلي أثبك على ذلك فجز ms196 ناصيته وأطلقه. وأما زهير جز ناصيته وأطلقه،
~~فدفع إليه زهير فرسه الكميت المشهور بالسبق، فقبله زيد الخيل. وأما الحطيئة
~~فأنشأ يقول:
# ظفرت بقيس ثم أنعمت فيهم ... ومن آل بدر قد أسرت الأكبر
# جرزت النواصي منهم إذ ملكتهم ... وأطلقتهم إذ كنت يا زيد قادر
# وحى سليم قد تركت شريدهم ... فلولا وقد كانوا حلولا كراكر
# ومرة أمرت الشراب عليهم ... جهارا وقد أخزيت بالمس عامر
# نبلت ولم يدرك لقيس نبيلها ... وسقت السبايا واستقدت الأبار
# فإن يشكرو فالشكر حق عليهم ... وإن يكفروا لا ألف يا زيد كافر
# فأجابه زيد الخيل وهو يقول:
# أقول لعبدي جرول ملكته ... أثبني ولا يغررك أنك شاعر
# أنا الفارس الحامى حقيقة مذحج ... لها المكرمات واللها والأكابر
# وقومي رءوس الناس والرأس قائد ... إذا الحرب شبتها الرجال المساعر
# فلست إذا ما الموت رنق ظله ... وأنزع حوضاه ورنق ناظر
# توافقني أخشى الحروب محاذرا ... يباعدني عنها من القب ضامر
# ولكنني أغشى يصعدني الوغى ... مجاهرة إن الكريم مجاهر
# أروى سناني من دماء غزيرة ... على أهلها إذ ليس ترعى الأناضر
# فلما صار زيد الخيل إلى بني فزارة يطلب نعمته عندهم أغار عامر بن الطفيل
~~العامري على بني فزارة، فاستاق إبلا، وأصاب امرأة منهم. فقال عيينة بن حصن
~~لزيد الخيل: يا أبا مكنف. أجعلها نعمة في إثر نعمة. قال: وما ذلك؟ قال:
~~أغار عامر بن الطفيل عدوانا فاستاق إبلا وأصاب امرأة من نسائنا. فركب زيد
~~الخيل حتى أتى عامرا. فلما رآه عامر أنكر ما رأى من هيئته، فوقف عامر وقال
~~له: من أنت؟ قال: وما سؤالك وخل عما معك. قال: لا والله حتى أنظر من أنت.
~~قال: أنا من بني فزارة. قال: لا والله ما أنت من الفلج أفواها - في كلام
~~كثير - قال: فأنا زيد الخيل، خل ما معك. قال: لا والله، مالي إلى ذلك من
~~سبيل. فحمل علية زيد الخيل فحمله فصرعه إلى الأرض، فاستسلم عامر، وأقبل به
~~زيد، الخيل إلى الحي حتى رد على بني فزارة هذه الفزارية، ورد ما استاق عامر
~~من إبلهم، ثم ms197 إنه بعد ذلك جز ناصية عامر، ومن عليه بنفسه، وأطلقه بلا فداء.
~~وقال في ذلك زيد الخيل:
# إنا لنكثر في زيد وقائعنا ... وفي تميم وهذا الحي من أسد
# وعامر بن طفيل قد نحوت له ... صدر القناة بماضي الحد مضطرد
# لما تيقن أن الورد مدركه ... وصارما وربيط الجأش كالأسد PageV01P106
~~نادىالى السلم منى بعد ما علقت ... منه المنية بالحيزوم واللغد
# ثم زيد الخيل - بعد ما من على عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأطلقه - رجع
~~إلى فزارة يطلب نعمته عندهمز فأما الحطيئة فشكا الحاجة، وزعم أنه لا شئ
~~عنده فخلى سبيله. فقال الحطيئة لزيد يمدحه:
# إلا يكن مال يثاب فإنه ... سيأتي ثنائي زيدا بن مهلهل
# فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا ... غداة ألتقينا في المضيق بأخيل
# في شعر طويل ومن طى أيضا ثم من بني نبهان حريث بن عتاب الشاعر، ومنهم بنو
~~خطامة بن سعد بن نبهان - وهم بعمان - كان منهم مازن بن غضوبة بن سبيعة بن
~~شماسة بن حيان بن أبي بشر بن سعد نبهان بن عمرو بن الغوث بن طئ، وكان من
~~أهل سمايل، قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أول الإسلام بعمان،
~~وأسلم ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم، ولأهل عمان بخير. وكان من قصته
~~وخبر إسلامه وقدومه على النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسدون صنما له في
~~الجاهلية بأرض عمان بقرية سمايل، يقال له ناجر، تعظمه بنو خطامة وبنو
~~الصامت من طئ. قال مازن: فعترنا عنده ذات يوم عتيرة: يعنى الذبيحة، فسمعت
~~صوتا من الصنم يقول:
# يا مازن اسمع تسر ... ظهر خير وبطن شر
# بعث نبي من مضرة ... يدين بدين الآله الأكبر
# فدع نحيتا من حجر ... تسلم من حر سقر.
# قال مازن،إن هذا لعجب، وإنه لخير يراد بي. فبينما نحن كذلك بعد ذلك إذ
~~ورد علينا بأرض سمايل رجل من أهل الحجاز يريد أن ينزل أدما. قال فقلت ما
~~الخبر وراءك. قال: ظهر رجل يقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن ms198 هاشم
~~بن عبد مناف، يقول لمن أتاه أجيبوا داعي الله. فلست بمتكبر ولا جبار،ولا
~~مختال ولا عصاء، أدعوكم إلى الله وترك عبادة الأوثان، وأبشركم بجنة عرضها
~~السموات والأرض، واستنقذكم من تلظى لا يطفأ لهيبها، ولا ينعم ساكنها. قلت:
~~هذا والله نبأ ما سمعته من الصنم. فوثبت إليه وكسرته أجذاذا، وركبت راحلتي
~~حتى قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته عما بعث به، فشرح لي
~~الإسلام، ونور الله قلبي للهدى، فأسلمت، وقلت:
# كسرت ناجر أجذاذا وكان لنا ... ربا نظيف به ضلا بتضلال
# بالهاشمي هدانا من ضلالتنا ... ولم يكن دينه منى على بال
# يا راكبا بلغن عمرا وإخوتها ... إنى لمن قال: ربي ناجر قالى
# قولهبلغت عمرا: يعنى يريد بني الصامت، واسمه عمرو بن غنم بن مالك بن سعد
~~بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء. وإخوتها: يريد بني خطامة بن سعد بن
~~نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء.
# قال مازن: فقلت يا رسول الله صلى الله عليك. أدع الله تعالى لأهل عمان.
~~فقال: اللهم أهدهم وأثبهم. فقلت: زدني يا رسول الله. فقال: اللهم أرزقهم
~~العفاف والكفاف والرضى. بما قدرت لهم، قلت: يارسول الله، البحر ينضح
~~بجانبنا. ادع الله في ميرتنا وخفنا وظلنا. قال: اللهم وسع لهم وعليهم في
~~ميرتهم، وأكثر خيرهم من بحرهم. قلت زدني، قال: لا تسلط عليهم عدوا من
~~غيرهم، قل يا مازن آمين، فإن آمين يستجاب عنده الدعاء قال: قال: يارسول
~~الله إني مولع بالطرب، وشرب الخمر، لجوج بالنساء. وقد نفذ أكثر ما لي في
~~هذا. وليس لي ولد فادع الله أن يذهب عني ماأجد، ويهب لي ولدا تقر به عيني،
~~ويأتينا بالحياء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أبدله بالطرب قراءة
~~القرآن، وبالحرام الحلال، وبالعهر عفة الفرج، وبالخمر ريا لا إثم فيه،
~~وآتهم بالحياء. وهب له ولدا. قال مازن: فأذهب الله تعالى عني ما كنت أجد من
~~الطرب والنشاط لتلك الأسباب، وحججت حججا، وحفظت شطر القرآن، وتزوجت أربع
~~عقائل العرب، ورزقت ولدا فسميته ms199 حيان بن مازن،وأحصبت عمان في تلك السنة وما
~~بعدها، وأقبل عليهم الخف والظلف، وكثر صيد بحرها، وظهرت الأرباح في
~~التجارات وآمن عدد كبير من أهل عمان، ولمازن في ذلك شعر حيث يقول:
# إليك رسول الله خبت مطيتي ... تجوب الفيافي من عمان إلى العرج
# لتشفع لي يا خير من وطئ الحصى ... فيغفر لي ربي وأرجع بالفلج PageV01P107
~~إلى معشر خالفت في الله دينهم ... فلا رأيهم رأيي ولا شرجهم شرجي
# وكنت أمرا باللهو والخمر مولعا ... شبابي حتى آذن الجسم بالنهج
# فبدلني بالخمر خوفا وخشية ... وبالعهر إحصانا فحصن لي فرجي
# لإأصبحت همي في الجهاد ونيتي ... فلله ما صومي ولله ماحجي
# قال: فلما كان في العام القابل الذي وفدت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقلت: يا بن المباركين، الطيب بدينك، وقد أخصبت عمان خصبا هنيا، وكثرت
~~الأرباح والصيد بها، فقال عليه السلام: ديني دين الإسلام، وسيزيد الله أهل
~~عمان خصوبة وصيدا، فطوبى بي لمن آمن بي ورآني، وطوبى لمن آمن بي ولم يرني،
~~وطوبى طوبى لمن آمن بي ولم يرني ورآى من رآني، وطوبى ثم طوبى لمن آمن بي
~~ولم يرني ولم ير من رآني، وسيزيد الله أهل عمان إسلاما.
# بطون بني خطامة جرش وشرح وعرابة - وقالوا عراب.فهؤلاء حطامة، فمن بني جرش
~~ساقر وصهبان وبطل وعرابة، وهم بعمان بقرية حا وأما شرح بن خطامة فمن ولده
~~سعيد وراشد وأخزم ووهيب ومعيناء وهم أهل صي ومنهم إخوتهم بن والصامت. واسمه
~~عمرو بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان والصامت. يقال: له من المال صامت
~~وناطق، فالصامت: ما كان من الذهب والورق، والناطق: ما كان من الماشية
~~وشبهها.
# فمن بني الصامت سعد وشرح وجشم بنو الصامت، وسمه عمرو بن غنم بن مالك. فمن
~~سعد كلب بن سعد، وبعدان ابن جشم بن سعد، وبعدان بن جشم بن سعد، وعمرو بن
~~مالك بن الصامت فهؤلاء كلهم. ومن بني شرح الصامت صبهان، وهادية، وأشرف بنو
~~شرح بن الصامت. وهؤلاء كلهم بعمان. ونهم أكلب بن سعد بن عمرو ms200 بن عمرو
~~الصامت بن خالد بن معد جد قحطبة بن شبيب بن غنم بن مالك بن سعد ابن نبهان
~~بن عمرو بن طيء، وكان قحطبة أحد نقباء بني العباس، وصاحب مقدمة أبي مسلم
~~الخرساني إلى العراق. وغرق في الدجلة، كبا به فرسه. ومن ولده الطوسي، وكان
~~له من هارون الرشيد موضع، وداره بالبصرة في المهالبة.
# ومن قبائل نبهان سعد ونابل - وفد مر نابل - فمن ولده خطامة بن سعد نبهان،
~~والصامت، واسمه عمرو بن غنم بن مالك بن سعد بن نبهان - وقد مر ذكر نسبهما -
~~وأما الباقون من ولد سعد فهم بنو أصمع، وبنو سدوس بن أصمع بن أبي عبيد بن
~~ربيعة بن نضر بن سعد بن نبهان، وفي بني سدوس يقول امرؤ القيس:
# إذا ما كنت مفتخرا ففاخر ... ببيت مثلى بيت بني سدوسا
# بيت تبصر الرؤساء فيه ... قياما لا تنازع أو جلوسا
# ومنهم خالد بن سدوس، وزيد بن جابر بن سدوس بن أطمع، وفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ومنهم الغوث بن طئ، ومنهم قيس بن عازب الفارس، ومنهم عامر
~~بن جوين، واسمه الأسود - وكانا سيدين رئيسين. ومن قول عامر بن جوين:
# فلا مزتةودقت ودقها ... ولا الأرض أبقل إبقالها
# ومنهم أبو حنبل جابر بن مر، الذي أجار امرأ القيس، من ثعل، ومنهم قيس بن
~~عايد الذي خاصم عليا على الراية يوم صفين. ومنهم عبد بن الجعل، صحب عليا.
~~ومنهم الخشخاش - واسمه الخياش بن أبي كعب بن عبد الله بن سعد بن فرير، وهو
~~الذي كان فيه بدء حرب الفساد. ومنهم جوش، بن وديعة الشاعر. ومنهم حابس بن
~~سعد وهو الذي كان على طيء بالشام مع معاوية، وقتل يوم صفين، وكان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه ولاه قضاء حمص. ومنهم ثرملة بن شعاث بن عبد كثرى
~~الشاعر، وثرملة اسم من أسماء الثعالب وهي الأنثى خاصة، وشعاث فعال من الشعث
~~ورجل أشعث الرأس وامرأة شعثة وشعثاء: وهو الذي قد طال عهده بالدهن وقاسى
~~السفر فشعث شعر رأسه، والجميع شعث والشعث: ms201 التفرق والتبدد، وكل شئ بددته
~~وفرقته فقد شعثته، ويقال لم الله شعثك، أي جمع متفرق أمرك، فهو يلم شعثه
~~لما وقد شعثت أطراف المساويك أي تفرقت. وكثرى تأنيث أكثر كما كبرى تأنيث
~~أكبر، وكثرت بنو فلان بني فلان إذا كانت أكثر منهم، والفاعل كاثر والمفعول
~~مكثور. ومنهم عبد عمرو بن عمار بن أمتى الشاعر. ومنهم المقعد الشاعر.
# ومن بني نبهان بنو الضريس، منهم حريث بن زيد المختلس، كان فارسا. ومنهم
~~القشعم بن ثعلبة قاتل داهر ملك الهند. ومنهم حبشى بن حارثة الجراح الفارس.
~~PageV01P108 ومنهمعويج ابن الضريس الشاعر. ومنهم أعور بني نبهان، واسمه
~~حريث بن عناب، ويقال نعيم بن شريك وهو أحد من هجا جريرا الخطفي، ومما هجاه
~~به وهو يقول:
# ألست كليبيا وأمك كلبة ... لها عند أطناب الكلاب هرير
# وقلت لها أمي سليطا بأرضنا ... فبيس مناخ النازلين جرير
# ومنهم كعب الأشرف اليهودي، الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله،
~~ومنهم كنف بن حكيم الشاعر، وإبنه إبراهيم بن كنف شاعر أيضا.
# ومن جيد شعره:
# تعز فإن الصبر بالحر أجمل ... وليس على ريب الزمان معول
# وإن تكن الأيام فينا تبدلت ... ببؤس ونعمى والحوادث تفعل
# فما لينت منا قناة صليبة ... ولا ذللتنا مالا يحمل البعض تجعل
# ولكن رجلناها نفوسا كريمة ... تحمل مالا يحمل البعض يذلل
# أما بنو ثعل، ويقال: إن ثعل وثعاله اسم من أسماء الثعالب، والثعل: سن
~~زائدة في الأسنان، والثعل: خلف زائد لاصق بضرع الشاة، ويقال لها ثعلاء إذا
~~كانت كذلك، وثعل: موضع ومن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. حاتم بن عبد الله
~~بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن قطن بن أخزم بن ربيعة بن جرول بن
~~ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء وأخزم بن أبي أخزم جد حاتم طيء. وهو الذي يضرب
~~به الأمثال، فيقال:شنشنة أ'رفهامن أخزم أي نطفة شنششنها أجزم. والحشرج
~~الحسى الصافي الماء البارد. قال الشاعر:. شرب النزيف ببرد ماء الحشرج.
# والحشرجة: صوت يجيء من الصدر عند السعال أو المرض. ms202 وقد سارت الأمثال
~~بسخائة وجده وكرمه، بحيث تكفى شهرة ذلك عن تعداده. وكان قدر حاتم في قومه
~~أنهم وضعوا عنه المغازي، وضربوا له بالسهام، وكان ينحر كل يوم جزورا وكان
~~له قدر نحاس على الأثافي لا تزال أبدا. وكان إذا دخل رجب نادى في الأحياء،
~~ونحر كل يوم وأطعم. ومن المحفوظ من جود حاتم أن بني جديلة ما جدوه بالحيرة،
~~فنحر مائة من الإبل أدماء، ووهب عشرة أفراس. واشترى كل لحم وخمر وطعام بسوق
~~الحيرة في ذلك اليوم، وما جدوه جماعة من أهل اليسار بالجيزة فمجدهم في ذلك
~~اليوم، وغلبهم، فأطعم الطعام وسقى الخمر في وسط الحيرة ومضى بذكر ذلك
~~المقام.
# وحاتم هو الذي خرج ممتارا حتى أتى بلاد عنزة، فإذا أسير قد خذله قومه،
~~وطال أسره، فلما رأى حاتما صاح به يا سيد العرب يا حاتم فك أسري. فقال
~~حاتم:والله ما عندي فداك، ولكني ألطف لك ذلك. فأتى نادي القوم فقال: يا
~~قوم، أطلقوا هذا الأسير وأعطيكم عهدا إلى أن آتيكم بفدائه: فقالوا: لانفعل
~~إلا بفداء حاضر. قال: فأوثقوني مكانة، وينطلق فيأتي بفدائه.ففعلوا، فأعطى
~~حاتم الرجل علامة إلى منزل حاتم ليقبض فداءه فمضى الرجل، ولبث حاتم وهم لا
~~يعرفونه، وأصبح في غداة باردة،فأتته العالية العنزية ببعير فقالت له: أفصد
~~لي هذا البعير فنحره، فصاحت المرأة، وقالت: أمرتك أن تفصده فنحرته!! فقال
~~إنه هذا قصدي. قالت: ومن أنت؟ قال: أنا حاتم ثم قال: -
# أنا المغيث حاتم بن سعد ... أعطى الجزيل موفيا
# وشيمي البذل وصدق الوعد ... واشترى الحمد بفعل
# ورثني المجد نبات المجد ... إني وجدي حشرج ذو
# هلا سألت الوفد عني وجدي ... كيف طعاني بالقنا
# وكيف ضربي بالحسام الفرد ... وكيف بذلي المال غير
# وكيف تضافي وكيف فصدى ... وكيف إعلافي وكيف
# فلما عرفته العنزية - وكانت سيدة قومها - دعته إلى تزويجها فتزوجها،
~~فولدت شبيب بن حاتم.
# وحاتم هو الذي كان يخرج وهو صبي بطعامه إلى الطريق، فإن وجد من معه أكل
~~وإلا رده PageV01P109 ورجع. فلما رأى أبوه هذا منه ومن فعله أخرجه إلى ms203 إبل
~~له فيها، ووهب له فرسا ومعها فلو، ووهب له جارية فخرج حاتم فلما رأى طفق
~~يبغى الناس، فلا يجدهم، ويأتي الطريق فلا يجد أحدا، فلما كان كا بصر بركب
~~على الطريق فأتاهم، فقالوا: يا فتى، هل من قرى؟ فقال: هل من قرى وأنتم ترون
~~الإبل أمامكم؟ ميلوا معي. وكان الركب عمر الأبرص، وبشر بن أبي حازم
~~الأسديان، والحطيئة العبسي، وزياد بن وهو النابغة الذبياني - وكانوا يريدون
~~النعمان بن المنذر النعمان بن ماء اللخمي. فنحر لهم حاتم أربعا من إبله.
~~فقال عبيد: ما أردنا الإبل؟ فإن متكلفا فبكرة. قال: رأيت أربعة رجال من
~~بلدان شتى فأجبت أن أنحر زاحد منهم بكرة. فقال عبيد والنابغة وبشر
~~والحطيئة: ليقل كل واحد منا فقالوا مدائح في حاتم لم نوردها ها هنا حذر
~~الإطالة. ومن طريق ما روت الأخبار عن حاتم، ونحن نقول كما قالوا، ونروي كما
~~رووا - قال المهلبي: ذكر لنا أن رجلا أتى معاوية بن أبي سفيان فقال:
~~أخبروني من أسخى العرب؟ فقال له: حاتم اسخى العرب: الأحياء منهم والأموات:
~~فقال له: أسرفت: أما سخاء الأحياء علمناه، فما سخاء الأموات؟ قال: نعم، خرج
~~ركب فمروا بقبر حاتم فنزلوا، فمضى إليه رجلمنهم ويكنى أبا الخيبري - فصاح
~~بالقبر: أبا عدي ضيافك. فلما كان في السحر وثب أبو الخيبري. وهو الرجل الذي
~~صاح حاتم - فصاح: واراحلتاه. فقال له أصحابه؟ ما شأنك؟ قال: خرج والله
~~بسيفه - وأنا أنظر إليه - حتى عفر ناقتي فنظروا إلى راحلته فإذا هي لا .
~~فقالوا له: قد والله أقوك. فنحروا الناقة، وظلوا يأكلون منلحمها. فلما
~~شبعوا أنطلقوا، فبينما هم كذلك في مسيرهم إذ طلع عليهم عدي بن حاتم، ومعه
~~جمل أسود وقد قرنه ببعيرة، فقال لهم: يا معشر الركب، إن حاتما جاءني في
~~اليوم وذكر لي شتمك إياه، وأنه أقرك وأصحابك راحلتك، وأمرني أن أدفع إليك
~~جملا. جملك،ذلك فخذه. وقال في ذلك أبياتا: -
# ا الخيبري وأنت امرؤ ... حسود العشيرة لوامها
# ماذا أردت إلى رمة ... بداوية قد صدت هامها
# في أذاها وإعسارها ... وحولك ms204 عوف وأنعامها
# فهذا يا أمير المؤمنين أسخى الأحياء والأموات.
# وأدرك حاتم الإسلام إلا أنه لم يسلم، ومات نصرانيا.
# وقد ذكرت النوار امرأته أنها قالت: أصابتنا سنة أقشعرت لها الأرض، واغبر
~~أفق الماء، وراحت الإبل جربا جدبا، وضنت المراضع عن أوردها، فما تنض ،
~~وأتلفت السنة المال، وأيقنا بالهلاك، فو الله إني لفي ليلة صبيرة بعيدة ما
~~بين ، تتصايح من الجوع - عبد الله وعدي وسفانة - فقام حاتم إلى الصبيين،
~~وقمت أنا إلى الصبية، فو الله ما سكتوا إلا بعد هدو من الليل، وأقبل
~~بالحديث، فعرفت ما يريد، فتناومت، فلما تهورت النجوم إذا بشيء قد رفع كسر
~~الخباء، فقام حاتم: من هذا؟ فقالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند صبية
~~يتعاوو}ن عواء الذئاب من الجوع، فما وجدت معولا إلا عليك أبا عدي. فقال
~~لها: أعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم. فأقبلت المرأة تحمل اثنين وتمشي
~~جانبها أربعة كأنها نعامة حولها ريالها. فقام حاتم إلى فرسه فوجأ لبته
~~بمديته فخر صريعا، ثم كشطه، ودفع المدية إلي، ثم قال: شأنك. فاجتمعنا حوله،
~~وأججنا نارا، وجعلنا نشوي ونأكل، ثم جعل حاتم يأتي بيتا بيتا ويقول: هبوا
~~أيها النوام، عليكم بموضع النار، والتفع هو بثوبه، فو الله ما ذاق منها
~~مزعة واحدة. وإنه لأحوج إليها منا. فلما أصبحنا وما على وجه الأرض من الفرس
~~إلا عظم وحافر، وأنشأ في ذلك حاتم يقول شعرا:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... و لا نقولي لشيء فات ما فعلا
# و لا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي الحي والحفلا
# لا تعذليني في مال وصلت به ... رحما فخير سبيل المال إن أكلا
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الكريم يرى في ماله سبلا PageV01P110
~~وفد حاتم بن عبد الله وزيد الخيل على النعمان بن المنذر فأمر بإدخال حاتم
~~وحده، وأراد أن يفسد بينه وبين زيد الخيل، فقال النعمان: أحقا ما يقول زيد؟
~~قال أبيت اللعن: وما يقول زيد؟ قال: يزعم أنه أفضل منك. فقال له أبيت
~~اللعن، بنوه ليسوا مثله، و لا يعاشرون ms205 فعله، أخسهم أفضل مني. قال له
~~النعمان: أورضيت بذلك؟ فقال حاتم: ما يبارى زيد و لا ينازع. فانصرف حاتم
~~وهو يقول:
# يحاولني النعمان كي يستفزني ... وهيهات من ذا قال حاتم يخدع
# كفاني عارا أن أضيم عشيرتي ... بقول في غيره متوسع
# ثم أمر بإدخال زيد الخيل، فلما صار عنده قال له النعمان: أحقا ما يقول
~~حاتم؟ قال: وما يقول أبيت اللعن؟ قال: إنه يقول إنه أفضل منك. قال: صدق
~~حاتم، هو أصلبنا عودا. وأسبقنا جودا. قال له أرضيت بذلك؟ قال: لو أن حاتما
~~ملكني وولدي لاستوهبنا. ثم انصرف زيد وهو يقول:
# يقول لي النعمان لا من نصيحة ... أرى حاتما في فضله متطاولا
# له فوقنا باع كما قال حاتم ... وما الصلح فينا كالذي كان حاولا
# ومن ثعل أبو حنبل، واسمه حارثة بن قر وفي نسخة جابر بن مر، وكان من أشراف
~~ثعل في أيامه، هو الذي أجار امرأ القيس بن حجر الكندي، وله حديث. والحنبل
~~القصير، ويقال للرجل القصير حنبل، وهو القائم بحرب الغوث، وقد عاش حتى أدرك
~~حاتما.
# ومنهم مجير الجراد. وهو أبو حنبل مدلج بن مر بن سويد بن مرثد بن عمروا،
~~وكان عزيزا منيعا. وفي قول بعض: إنه هو أبو حنبل حارثة ابن مر، وإنما سمي
~~مجير الجراد لأن الجراد سقط بقرب داره، وقعد الناس يصيدونه، فحماه منهم
~~وأجاره منهم، فسمي مجير الجراد. وكان من حديثة فيما ذكره ابن الاعرابي عن
~~هشام بن محمد بن السائب الكلبي: أنه خلا ذات ذات يوم في قبته فإذا هو بقوم
~~من طيء ومعهم أوعيتهم. فقال: ما خطبكم؟ قالوا: غزونا جارك. فقال: وأي
~~جيراني؟ قالوا: جراد نزل بفنائك. فقال: أما إذ قد سمتموه لي جارا فلن تصلوا
~~إليه أبدا. ثم ركب فرسه. وأخذ رمحه وقال: والله لا يعرض له منكم أحد إلا
~~قتلته. ثم نادى في بني أبيه وفتيانه وولده فاستلوا السيوف وأشرعوا القنا،
~~وانصرف الناس عن الجراد، ولم يزل يحرسه حتى حميت عليه الشمس، فضربت العرب
~~به المثل، فقالت: أنت أحمى من ms206 مجير الجراد وفيه يقول شاعر طيء:
# وبالجبلين لنا معقل ... سمونا إليه بضم الصعاد
# ملكناه في أوليات الزمان ... من بعد نوح ومن قبل عاد
# ومنا ابن مر أبو حنبل ... أجار من الناس رجل الجراد
# وزيد لنا حاتم ... غياث الورى في السنين الشداد
# ومن شعرائهم المفضل وهو أول من قال الشعر من بعد طيء. ومنهم عارض الشعر،
~~واسمه قيس بن جروة. ومنهم قيس بن جحدر جد الطرماح. وكان شاعرا وكان حاتم بن
~~عبد الله استوهبه من بعض ملوك آل جفنة - كان أسره - فوهبه فقال في ذلك:
# فككت عديا كلها من إسارها ... فأفضل وشفعني بقيس بن جحدر
# أبوه أبي والأم من امهاتنا ... فأنعم فداك اليوم أهلي ومعشري
# ومنهم الطرماح بن حكيم بن نفر بن قيس بن جحدر بن ثعلبة بن عبد ابن مالك
~~بن أنمار بن عمرو بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. وكان
~~الطرماح لا يدافع عن الخطابة والبلاغة والشعر، وزعم محمد بن سهل راوية
~~الكميت أنشد قول الطرماح شعرا:
# إذا قبضت روح الطرماح أخلقت ... عرى المجد واسترخت عنان القصايد
# فقال الطرمضاح: أي والله، وعنان الخطابة والبلاغة، وكان الطرماح يرى رأيا
~~الخوارج، والطرماح هذا غير الطرماح الذي وفد إلى الحسن بن علي، ذلك الطرماح
~~بن عدي بن حاتم الطائي أيضا. والطرماح: الطويل، وكل شيء طويل فقد طرمحته.
~~قال الشاعر:
# طرمحوا الدورة الحداج وأضخت ... مثل ما أمتدض من عماية PageV01P111 ونفر:
~~إما من النفور عن الشيء وإما من نفر الرجل الذين بهم يتقوى، من ذلك قولهم:
~~فلان لا في العيد و لا في النفير. أي ممن يخرج في العيد للتجارة، لا ممن
~~ينفر في الحرب ومن قبائل ثعل بنو سلسلة، منهم الأعرج الشاعر واسمه عدي بن
~~عمرو بن سويدة بن زياد بن سلسلة. ومن قبائل ثعل منهم بنو عنين، بنو عتود
~~وبنو فرير، وهو جاهلي. ومنهم بنو دغيش منهم عنترة بن الأخرس الشاعر
~~الجاهلي. ومنهم بنو يحتر بن عتود بن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن ms207
~~الغوث بن طيء. وبنو بحتر بطن عظيم. والبحتر: القصير من الرجال، كذلك
~~البهتر.
# وعنين: فعيل من عن يعن ويعن إذا اعترض، وعن لي كذا وكذا، وأعن الرجل
~~الفرس إذا حبسه بعنانه، وهو مأخوذ من العنان، والعنة خيمة من أعضاد الشجر،
~~والجمع عنن، ورجل معن إذا كان يعترض في الأمور مما لا يلزمه، وفرس معن إذا
~~كان يعترض في جريه.
# وعتود: والعتود: الجدي الذي قد استحكم، وقارب أن يكون تيسا، والجمع
~~عتدان.
# والفرير والفرار: ولد البقرة الوحشية، قال لبيد:
# خنساء ضيعت الفرير فلم يرم ... عرض الشقائق طوفها ونعامها سلسلة
# والسلسلة كل ما تسلسل من شيء، وتسلسل البرق إذا استطال في عرض السماء،
~~وماء سلسل وسلسال: إذا كان سهل المزدرد، وسلاسل الرمل الرمل قطع تستطيل
~~وتتداخل. ومنهم الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن. ومن رجالهم في الإسلام الهيثم
~~ابن عبد الرحمن بن زيد بن راشد بن جابر بن عدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن
~~عنين بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء. وكان من رواة الأخبار.
~~واسم الهيثم فرخ النسر. ويقال الهيثم ضرب من الشجر، ومنهم البحتري الشاعر،
~~وهو أبو عبادة الوليد بن عبيدي بن يحيى بن عبيد بن جابر بن مسلمة بن مشهر
~~بن الحارث بن حوط بن عبد الله بن أبي حارثة بن عدي الشاعر بت تدول بن عنود
~~ابن سلامان بن ثعل.
# ومنهم حرب بن حوط بن عبد الله بن أبي حارثة بن عدي الشاعر، الذي حكم في
~~الجاهلية في الخنثى كما يحكم فوافق السنة، كما حكم عامر بن الظرب ولم يكن
~~سمع به. وله يقول أدهم بن أبي الذعري الطائي في الإسلام يفخر بذلك:
# منا الذي حكم الحكومة وافقت ... في الجاهلية سنة الإسلام
# ومن ولده معرض بن صالح، وكان شريفا سيدا.
# ومنهم الأعرج الشاعر، شاعر ثعل كلها، وكان ذا حكم في الجاهلية فوافق
~~السنة كما وافق.
# ومن ولد حارث بن حوط ذرب، واسمه سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد الله بن
~~طريف ms208 بن حارث بن حوط.
# ومنهم عمرو ابن المسبح وهو أحد المعمرين، عاش مائة وخمسين سنة، ووفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم وكان أرمى العرب كلها، وله قول امرؤ القيس:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفية من ستره
# ومنهم الكروش الشاعر، وهو الذي جاء بقتل أهل الحرة إلى الكوفة، وفيه يقول
~~الشاعر:
# لعمري لقد جاء الكروش كاظما ... على خبر للمسلمين وجيع
# ومن رجالهم في الجاهلية باعث بن حريص، وكان فارسا، وهو الذي أغار على إبل
~~امرئ القيس، وفيه يقول امرؤ القيس:
# تلاعب باعث بذمة خالد ... وأردى دثار في الخطوب الأوائل
# ودثار: راعي امرئ القيس.
# ومنهم الجبر بن ثعلبه، ومنهم ثعلبة بن عبد بن عامر بن أفلت، كان شريفا
~~وهو صاحب وقعة يوم المجمر.
# بنو سنبس ومن قبائل ثعل بنو سنبس بن عمرو بن ثعل ويقال سنبس بن معاوية بن
~~جرول ابن ثعل، وسنبس أصله من الهزال واليبس. ومنهم القابض السنبسي وفيه
~~يقول الشاعر.
# فصبحها القابض السنبسي
# ومنهم زيد بن حصن بن وبرة بن جو بن عمرو بن جو بن محصب بن جرمز بن لبيد
~~بن سنبس بن عمرو بن ثعل، وهو صاحب الخوارج يوم النهروان، متى إلى علي بن
~~أبي طالب حتى ضربه، فقال فيه عمران بن حطان شعرا:
# أنبئته قد مشى في الرمح معترضا ... فيه فيقصد أحيانا وينجزا
# وكان من عباد أهل الكوفة.
# ومنهم عامر بن جوين وابنه الأسود ابن عامر كان سيد بني ثعل.
# ومنهم قيس بن عازب الفارس. PageV01P112 ومنهم الأخرم السنبسي الشاعر، وهو
~~القائل:
# لما التقى الجمعان جمعا طيء ... كل يقول فليتنا لا نهزم
# فتصادم الجمعان ثم علاهما ... أمر وسيف للمنية مخدم
# ولي بخير والسنان بخلقه ... ويقول نحن لكم أعق وأظلم
# يدعو جديلة والرماح تكبهم ... حتى استتبهم شقيق أدهم
# زعموا بأنا لا تكر جيادنا ... وهم الفوارس والفوارس أعلم
# بنو هني: ومن ثعل بنو هني بن عمرو ثعل. ومنهم إياس بن قبيصة بن أبي نفر
~~بن النعمان بن حية بن سعنه بن الحارث بن الحويرث بن ms209 ربيعة بن مالك بن سقر
~~بن هني بن عمرو بن ثعل، ملك الحيرة بعد النعمان بن المنذر، وهو الذي كان
~~كسرى يتيمن به، وهو الذي هزم الروم وفرق جموعهم لما نزلوا النهروان في أيام
~~أبرويز، وللأعشى فيه مدائح كثيرة، وغيره من شعراء العرب.
# ومنهم عمه حنظله الخير بن أبي عفر بن النعمان بن حية بن شعنة بن الحارث،
~~وكان يتكلم بالمواعظ، وتفد إليه العرب لتسمع من مواعظه، ويزعم في شأنه أن
~~دينه ليس بدين الحق، وكان كاهن العرب، يزعم أنه نبي، فلما طال عمره تبتل
~~وترك الدنيا، ورفض بها، وكان ابنه الحبارس، واسمه حسان فارس الضبيب - وهو
~~اسم فرسه - وهو أفرس العرب في زمانه، وهو الذي قال لكسرى أبرويز يوم هزيمته
~~بهرام جور وقذفت به فرسه. وطلب من النعمان فرسه اليحموم أبى أن يعطية إياه
~~فقال له حسان: حياتك خير للعامة من حياتي، فاركب الصبيب فرسي وأنج بنفسك.
~~ففعل وركب، وركب حسان السندان فرس أبرويز ونجا في غمور الناس. وفي ذلك يقول
~~حسان شعرا:
# أعطيت كسرى ما أراد ولم أكن ... لأتركه في الجيش يعتثر راجلا
# بذلت له ظهر الضبيب وقد بدت ... مسومة من خيل بزل ورايلا
# فلما قر كسرى في ملكه أتاه حسان فأقطعه ضياعا بالسواد، وكان أول عربي
~~يقطع له بالسواد.
# ومنهم الأخيل، وهو أبو المقادم بن عبيد ابن أرغشم الشاعر، يرد إلى بني
~~بحتر. والأغشم من الغشم وهو الظلم والبغي - والسعنة من قولهم ماله سعنة ولا
~~معنة والسعن سيقاء صغير ينتبذ فيه أو يستقى فيه. ومنهم أبو زبيد الشاعر
~~واسمه حرملة بن المنذر بن معدي كرب بن حنظلة بن النعمان بن حية ابن سعنة بن
~~الحارث بن الحويرث بن ربيعة بن مالك بن سقر بن هني بن عمرو بن ثعل وكان
~~نصرانيا. وزبيد تصغير زبد والزبد العطاء.
# بنو بولان
# ومن طيء بنو بولان واسمه غصين بن عمرو بن الغوث بن طيء، أغار على بني
~~بولان فاستاق سبيهم واستاق في السبي ابنة لمعتر يقال لها ماوية. فلحقها
~~أبوها معر ms210 فقتله.
# ومنه بنو صيفي وهو سادن الفلس والفلس صنم كان لطيء.
# ومنهم خالد بن عنمة الشاعر الجاهلي.
# ومنهم قلطف الكاهن - والقلطفة الخفة في قصر جسم. وكان منهم عبد الله بن
~~خليفة، وكان سيدا شاعرا، وكان على قومه عند علي بن أبي طالب يوم صفين.
# ومنهم معين بن ضغير، وكان يعد من دهاة العرب، وهو قاتل عبيد ابن أبي
~~الحارث الغساني. ومن شعراء بني بولان أبو ضغير، ومن جيد شعره قوله: أودهم
~~ودا إذا خامر الحشا أضاء على الأضلاع والليل دامس
# بني رجل لو كان حيا أعانني ... على ضر أعداي الذين أمارس
# ومنهم وبرة بن سلامة بن أوفى الشاعر. ومنهم قسامة بن رواحة الشاعر. ومنهم
~~بنو حزم، واسمه ثعلبة بن عمرو بن الغوث بن طيء، ويقال حزم بن عمرو بن ثعل
~~بن عمرو بن الغوث بن كيء. وكان منهم فارس حزم عامر بن جوين بن عبد رضي بن
~~قمران بن ثعلبة ابن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن حزم، وكان جمرة من جمرات
~~العرب وكان شاعرا مع بأسه وشرفه. ومنهم عبد عمرو بن عمار الشاعر، وكان من
~~خطباء مدبح كلها، وكان من أمتع الناس حديثا، فبلغ النعمان حسن حديثه، فدعاه
~~إلى منادمته، وكان النعمان أحمر العينين أحمر الشعر والجلد، وكان شديد
~~العربدة قتالا للندماء، فنهاه أبو قردود الطائي عن منادمته، فلم يقبل منه،
~~فلما قتله النعمان رثاه فقال:
# إني نهيت ابن عمار وقلت له ... لا تأمنن أحمر العينين والشعر PageV01P113
~~إن الملوك متى تنزل بساحتهم ... يطر بنارك من نيرانهم شرر
# يا جفنه وكأن الحوض قد دهموا ... ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبر
# ومنهم الإياس بن الأرت بن عبيد بن الكور بن حيان بن حزم. ومنهم جابر بن
~~الثعلب الشاعر. ومن ولد حزم سمحاء وحنان. وسمحاء فعلاء من قولهم سمحت الشيء
~~إذا خلطته بيدك خلطا خفيفا، والعدد من بني حزم في حيان، والشرف منهم في بني
~~عامر بن جوين بن عبد رضى بن فهران بن حيان بن حزم.ومنهم بنو الشر منهم جواب
~~بن نبيط، ms211 مأخوذ من استنبط فلان بئرا إذا نبطها أي حفرها، واستنبط هذا الأسم
~~إذا فكرت فيه واضمرته، واستنبطت بئرا إذا حفرتها. ومنهم قلطف الكاهن
~~والقلطفة الخفة في قصر الجسم.
# " بنو جديلة "
# ومن قبائل طيء بنو جديلة بن خارجة بن فطرة بن طيء بن أدد بن زيد بن
~~الهميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلا بن سبأ الأكبر بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام - وهو عابر بن عبد الله، وهو شالح بن
~~أخلود بن الخلود ابن عاد بن عابر بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام
~~ابن لمك بن المتوشلخ بن أخنوخ - وهو إدريس عليه السلام - بن اليارد ابن
~~مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم - صلوات الله عليه وجديلة أمهم،
~~وبها يعرفون، وإنما هم بنو جندب بن خارجة بن سعد ابن فطرة بن طيءفتركوا
~~الأب وهو جندب بن خارجة ونسبوهم إلى أمهم جديلة امرأة خارجة: فقالوا:
~~جديلة.
# وجور من الجور وهو من الضلال، ومثل من أمثالهم " حور في محارة " ضلال لا
~~يهتدى لسبيله.
# وجواب فعال من قولهم جبت الشيء أجوبه جوبا إذا قطعته، وفي التنزيل )الين
~~جابوا الصخر بالواد( أي قطعوه، والله أعلم.
# والمحوب معروف والعروف وهو الجديدة التي يستعملها الحدادون وهي غايةالرأس
~~والجوية الحفرة بين البيوت، لأنها انجابت أي أنقطعت، ونبيط تصغير نبط،
~~والاسم النبط، وهو الفرس الذي ابيض بطنه وما م منه، واعلاه من أي لون كان.
~~والنبط نبط البئر وهو أول ما يخرج من مائها، قال الشاعر:
# قريب تراه لا ينال عدوه ... له نبطا عند الهوان قط
# فمن بني جديلة البحير، واسمه عمرو، وهو من ولد طريق بن عمرو بن ثمام
~~وإنما سمى البحير لجوده، وفيه يقول قيس بن زهير العبسي للربيع ابن زياد
~~العبسي حربهم:
# لقد نهق الربيع نهاق عير ... ونادى قد أهنت بنى
# ولا تذهب بك الخيلاء فخرا ... تخالك كالحصين أبى
# أو الديان أو حجر بن عمرو ... أو المامون أو عمرو ال
# " ويقال ms212 أن منهم خمر بن زياد بن الكيس " ومنهم بنو لأم بن عمرو بن طريف
~~بن مالك بن جدعاء بن لوذان بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن
~~فطرة بن طيء وإليه البيت. واللأم: السهم المراش الذي استوت قذذه، فإذا كان
~~كذلك فهو لأم، وفسر قوم بيت امرئ القيس.
# كرك لأمين على نابل
# أي سهمين لأمين، واللأمة مهموز - وهو السلاح مصدر اللئيم - من قولهم
~~استلأم الرجل، وفي بعض اللغات اللؤمة.
# ومن رجالهم أوس بن حارثة بن لأم رأس طيء وكان من أصحاب الملوك وسادات
~~العرب، وعاش مائتي سنة ونيف، وكان شريف، وقدم يوما على النعمان ابت المنذر
~~فدعا النعمان بحلة - وعنده وجوه العرب ووفودها - فقال لهم اجتمعوا في غد
~~حتى ألبس هذه الحلة أكرمكم، فحضروا كلهم إلا أوسا، فقيل له لم تتخلف؟ فقال:
~~إن كان المراد غيري فالأجمل بي أن لا أكون حاضرا، وإن كنت المراد طلبت.
~~فلما جلس النعمان لم ير أوسا قال: أذهبوا إلى أوس وقولوا له احضر آمامنا
~~مما خفت. فحضر فألبس الحلة، فحسده قوم من أهله فقالوا للحطيئة: اهجه ولك
~~ثلاثمائة ناقة. فقال لهم، كيف أهجو رجلا لا أرى في بيتي شيئا إلا من عنده؟!
~~ثم قال:
# كيف الهجاء وما تنفك صالحة ... من آل لأم بظهر الغيب تأتيني
# فقال لهم بشر بن أبي حازم: أنا أهجوه، فهجاه، فأخذه أوس وأراد أن يحرقه
~~بالنار، فقالت له أمه: لا تفعل، فإنه لا يغسل هجاه إلا مدحه فأطلقه صلته
~~فمدحه بكل بيت هجاه فيه قصيدة فمن قوله فيه: PageV01P114 وما وطيء الحصى
~~مثل ابن سعدى ... ولا لبس النعال و لا احتذاها
# واجتمع عند النعمان بن المنذر حاتم بن عبد الله وأوس بن حارثة وهما يومئذ
~~سيدا طيء في نفر من الناس، فدعا النعمان حاتما فقال له: إني مخص بالجائزة
~~أشرفكما وأكرمكما، فإياك أعطي أم ابن عمك أوسا؟ فقال له حاتم: أبيت اللعن،
~~أتعدلني بأوس بن حارثة، لأوضع ولده أشرف مني، فلما خرج حاتم بعث إلى أوس
~~فدعاه. ms213 ولم يشعر بالذي قال لحاتم - فلما دخل عليه قال له النعمان: إنك قد
~~وردت إلي وابن عمك، وإني معطي الجائزة أشرفكما وأرفعكما، فقال له أوس:
~~أتعدلني بحاتم، والله لو أني وأهلي لحاتم لأعطانا في مجلس واحد. فقال له
~~النعمان: كلاكما سيد له عندي الشرف والجائزة، والمنزلة الحسنة، ولو كنتما
~~دائنين لم تفعلا الذي فعلتما، ثم أرسل إلى كل واحد منهما بجائزة منهما
~~بجائزة سينة، وقال حاتم في ذلك: -
# ألا من مبلغ النعمان عني ... بأنك سيد ملك همام
# جواد طيب الأخلاق سمح ... كريم كلما غشى المدام
# خرجنا نحوه نبغي نداه ... وكان الغيث ليس به اكتتام
# فزدت على الذي كنا نرجي ... وأنت الماجد العضب الحسام
# فقد أبنا بذلك شاكراه ... فلما أنساه ما سجع الحمام
# جزاه الله خيرا من ميلك ... ولاقته التحية والسلام
# فمن ولد أوس بن حارثة بن لأم الربيع بن مري بن أوس، شريف مذكور، ولي
~~الحمى بظهر الكوفة، ولاه الوليد بن عقبة، وكان لولاية الحمى قدر في ذلك
~~الزمن، ومري تصغير مرء، والجمع مرون. أخبر بذلك عيسى بن عمر عن رؤبة. ومنهم
~~ثعلبة بن لأم من ولده نوفل بن زبن بن مشجعة، وكان شريفا فارسا. ومنهم بسطام
~~بن شنظير بن أناف، والشنظير: السيئ الخلق الزعر.
# ومن ولد حارثة بن لأم عرم بن الحارث بن المنذر بن رشد بن قيس بن حارثة بن
~~أوس بن لأم، عاش في الجاهلية دهرا، وهو من المعمرين، وأدرك أيام عمر بن عبد
~~العزيز، وأدخل عليه ليزمن: أي ليكتب في الزمني، فقال له عمر: وما زمانتك
~~هذه؟ فقال:
# فو الله ما أدري أأدركت أمة ... على عهدي ذي القرنين أم كنت أقدما
# متى تترعا عني القميص تبينا ... جناجن لم يكسين لحما و لا دما
# ومنهم شهاب بن لأم، وكان شاعرا. ومنهم مجير الجراد أبو حنبل حارثة ابن
~~مر، وقد ذكرنا قصته هذه قبل. ومنهم أبو جابر بن الخلاس، اجتمعت له طيء ولم
~~يجتمع لغيره.
# ومن جديلة بنو تيم الله، منهم المعلا بن تيم الله بن ثعلبة بن ms214 جديلة بن
~~ذهل بن رومان بن جديلة ابن خارجة بن سعد بن فطرى بن طيء، وهو الذي يقول فيه
~~امرؤ القيس ابن حجر الكندي لما استجار به عن المنذر بن النعمان ماء السماء
~~اللخمي:
# كأني إذ نزلت على المعلا ... نزلت على البواذخ من شمام
# فما ملك العراق على المعلا ... بمقتدر و لا ملك الشام
# أصد شناص ذي القرنين حتى ... تولى عارض الملك الهمام
# أقر حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# فلزمهم هذا الأسم فهم يسمون اليوم مصابيح الظلام. ومنهم أبو حذام الشاعر
~~الذي ذكره امرأ القيس بن حجر.
# عوجا على الطلل المحيد لعلنا ... نبكي الديار كما بكى ابن جزام
~~PageV01P115 ومن بني جديلة بنو ملقط أشراف فرسان. منهم عمرو بن ملقط بن
~~عمرو بن ثعلبة بن عوف بن جذعا ابن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد
~~بن فطرة بن طي. وكان رئيسا فارسا وهو الذي بعثه عمرو بن هند الملك على
~~مقدمته في حرب بني تميم وهو الذي أحرقهم بالنار. ووزر بن جابر هو قاتل
~~عنترة العبسي وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم. والوزر الملجا وفي
~~القرآن كلا لا وزر. والوزر الأثم وسمى الوزير الخليفة عنه أوزراه كذا قال
~~بعض أهل اللغة وقال قوم بل الوزير المعين من وزارته على وزارته على كذلك
~~إذا أعتبه وفي نسخة على عمله. وقال بعض ان أسم الأسد الرهيص الجبار بن عمرو
~~وهو جاهلي. ومنهم أخوه غياث بن ملقط ومن ولده الأسد الرهيص واسمه الجبار
~~ويقال بل اسمه خالد بن زيد بن عمرو بن عميرة بن ثعلبة بن غياث بن ملقط بن
~~عمرو بن ثعلبة بن عوف بن جذعا بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن
~~فطرة بن طيء وكان فارسا وإنما سمي الأسد الرهيص لأنه كان لايبرح و لا يولى
~~عن القتال وهو القاتل عنترة العبسي في وقعة كانت بين طيء وبين عبس وفي ذلك
~~يقول الأسد الرهيص.
# أنا الأسد الرهيص بحي ms215 طي ... إذا أدعى لنائبة أجبت
# قتلت مجاشعا وبني أبيه ... وعنترة الفوراس قد قتلت
# فإن أسفت بنو عبس عليه ... فلا وأبي جديلة ما أسفت
# وقال في ذلك الربع بن زياد العبسي:
# فإن تك طيء خلجت أخانا ... وما نيلنا به منهم بواء
# فإن الوتر بعد الموت يحيا ... كما أذكيت بالحطب الصلاء
# ومن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء بن أدد مشجعة
~~الكتائب، وأطيط المقانب، ومنهم مصلح القائل فيه الشاعر:
# هل مصلح إلا فتى ... ينمي إلى أزكى العناصر
# من كابر مترديا ... ثوب العلا ينمي لكابر
# وقالت فيه أبنة عمه، يقال لها شبيبة:
# فو الله ما أحببت إلا مهذبا ... له في فؤادي لذة ليس تبرح
# إذا علقت كفاه يوما بمنكبي ... وأوعية هز الجناجن مصلح
# فتسمع وقعا ليس في الأرض مثله ... تخال به صوت المحالة تصدح
# ومنهم خول بن شهلة الشاعر. ومنهم جبلة بن رافع. ومنهم البرج بن مسهر بن
~~الجلاس، وهو أحد المعمرين. ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم. والبرج
~~اشتقاقه من بروج القصر أو بروج السماء، وهو بالقصر أشبة، وكان عظيم الخلق
~~فشبه به. ومنهم المكيع. ومنهم قطبة بن شهاب. ومنهم ابن مجير الملوك. واسمه
~~الحر بن مشجعة الأشيم، وكان رئيس جذيلة يوم مسيلمة الكذاب، وكل هؤلاء قادوا
~~الجيوش، وشهروا في الناس. وما منهم واحد إلا وقد أوقع، وقيل في ذلك شعرا:
# وحوادث الأيام لا ... تبقى لها إلا الحجارة
# ها إن عجرة أمة ... بالسفح أسفل من أواره
# تسقى والرياح حلاحلا ... كشحية قد سلبوا إزاره
# فاقتل زرارة لا أرى ... في القوم أو في من زرارة
# وهذا كان سبب توجيه عمرو إلى بني تميم.
# صيارة: قطع الحديد، والبغداديون يروونه صيارة بالياء، ويقولون: إنها
~~حجارة تبنى بها الزرب للشتاء. ومنهم رافع بن عميرة دليل خالد بن الوليد،
~~وفيه يقول الشاعر:
# لله عينا رافع أنى اهتدى ... فوق من قراقر إلى سوى
# ومنهم الهدلق، دليل، وكان قد عمى. وكان في عمائه أدل من غيره، فامتحنه
~~قوم بعد ما عمى، فحملوا ترابا كان ms216 من قو حتى أتو الدو، وقالوا: يا هدلق،
~~أين نحن؟ قال: أروني تراب الأرض. حتى أشمه. ففعلوا وأعطوه من التراب الذي
~~حملوه من قو، فقال لهم: التربة قو وأيدي الركاب في الدو. فقالوا: لا يخلسك
~~الله عقلك، لا نكذبك بعد هذه الدلالة أبدا.
# ومن شعرائهم حولى، والريان ابنا سهل، وابن شماء، والوذل. PageV01P116
~~ومنهم الشقراء أخت شبيب بن عمرو تزوجها عبد الملك بن مروان، ثم تزوجها بعض
~~من بني العباس، وكان شبيب أخوها شاعرا. ومنهم أم شبيبة، ومنهم عبيد بن طريف
~~- وكان أسر جناب بن هبل الكلبي، فقال له: افد نفسك. قال: نعم قال: لست أقبل
~~مالا. قال: فما تريد؟ قال: حبي ابنتك. قال: ما كنت لأزوجها وأنا في أسارك
~~أبدا. قال فإني لا أخليك ولا أقبل منك سواها. فقال لها زهير بن جناب أخوها:
~~ما ترين يا حبى؟ فقالت: أرى أن أبر والدا. وانكح ماجدا. فبعث بها إليه
~~فتزوجها وأطلق لها أباها جناب بن هبل. ومن قبائل جديلة بنو جدعاء بن رومان
~~بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء بن أدد.
# ومنهم الثعالب، وهم ثلاثة أبطن، ثعلبة بن ذهل بن جدعاء وثعلبة بن رومان،
~~يقال لهؤلاء ثعالب طيء، ومنهم بنو رهم - درجوا - ويقال: إن أفعى نجران
~~منهم. ومنهم بنو عكوة ومنهم الحر بن النعمان، كان له بلاء عظيم في الإسلام
~~أيام الردة. ومنهم الأصدق بن ضليع الشاعر. ومنهم منهب بن حارثة بن خبيري
~~وقد درج - ومنهم عوانة بن شبيب بن القرثع بن مشجعة. ومنهم أبو حارثة مسعود
~~بن غلبة. ومنهم قيس بن عنم بن أبي ربيع. ومنهم إياس بن المجر الشاعر. ومنهم
~~بنو أشنع. ومنهم بنو حجبة، ومنهم قرواش. ومنهم عبد الله بن الجوشاء الذي
~~خرج على معاوية يوم النخيلة. فبعث إليه معاوية فقتل وجميع من كان معه، وفيه
~~يقول قيس بن الأصم شعرا:
# إني أدين بما دان الشراة به ... يوم النخيلة عند الخوشق الجرب
# قوم إذا ذكروا بالله وادكروا ... خروا من الخوف للأذقان والركب
# ومنهم داوود ms217 الطائي: وكان قد سمع الحديث وفقه في الدين، وعرف النحو وأيام
~~الناس، ثم تعبد بعد ذلك فلم يتكلم بشيء بعد ذلك.
# وأما رومان فهو فعلان من رمت الشيء أرومه روما.
# والجدعاء فعلاء من الجدع وهو القطع، وأما عكوة فاشتقاقه من عقد أصل ذنب
~~الفرس، ويقال عكوت إذا شدته، قال الشاعر:
# أيما شاطن عصاه عكاه ... ثم يلقى في الغل والأكبال
# وأما الأصدف فمأخوذ من الصدف، والصدف ميل في أحد رسغي الفرس فرس أصدف
~~والأنثى صدفاء، وصدف فلان عن كذا وكذا إذا صد عنه، فهو صادف والصدف من
~~البحر معروف، والجمع أصداف.
# وأما منهب فهو مفعل من أنهب ينهب إنهابا فهو منهب. والنهب : ما انتهب من
~~عسكر أو غيره، وهو النهاب.
# وأما عوانة فهو فعالة من العون، أعنته أعينه إعانة فأنا معين وهو معان
~~ومسجد بني فلان معان من الناس أي كثير الأهل. وأما القرثع فهو من تقر
~~الصوف. تقرثع إذا تقزد، وامرأة قرثع : بلهاء.
# وأما أشنع فاشتقاقه من قولهم ذكر فلان أشنع : أي عال مرتفع. ما أمر شنع
~~بين الشناعة، فأحسبه من الأضداد ومن بني أشنع عمرو بن صخر بن أشنع صاحب
~~البقيرة الذي طعن زيد الخيل في حرب الفساد. والبقيرة فرس. ومنهم حبي
~~الفوارس بن مصاد، ومنهم نهيل بن قعنب بن أوس شاعر. وعبس الفوارس وتشنع
~~الثوب إذا تفزر وتشنع البعير إذا عدا عدوا شديدا، وهي غدرة شنعا أي مرتفعة
~~الذكر بالشنعة، قال الشاعر :
# وكانت غدرة شنعاء فيكم ... تقلدها أبوك إلى الممات
# أنقضت أنساب طيء.
# وهذه صورة شجرة أنساب طيء. PageV01P117 زيد الخيل ابن المهلهل بن منهب بن
~~عبد رضي بن المختلس بن ثور بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان بن عمرو بن
~~الغوث بن طيء. وكندة وهو ثور بن مرقع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة
~~الأسعد. حاتم بن عبد الله بن سعد بن ربيعة بن الحشرج بن امرئ القيس ابن عدي
~~بن امرئ القيس بن ربيع بن جرول. بنو هني بن عمرو بن ثعل. بنو ms218 بحتر بن عتود
~~بن عنين بن سلامان. سمحاء بنو حبان ابن حية. أوس بن حارثة بن لأم بن عمرو
~~بن أنمار بن عمرو بن طريف بن مالك بن أوران. الأسد الرهيص بن زيد بن عمرو
~~بن ثعلبة بن عتاب بن ملقط بن عمرو بن ثعلبة بن عوف. بنو تيم الله بن ثعلبة
~~بن جديلة بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء. مصلح
~~بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء. أوس بن تيم الله بن
~~ثعلبة ابن جديلة بن ذهل بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد ابن فطرة بن
~~طيء. وقد قال القائل فيها :
# قومي بنو نبهان أهل مكارم ... تحصي الحصى من قبل أن تحصيها
# سادات طي وطي سادات الورى ... ومكارم العرب العريضة فيها
# وإذا المكارم لم تصادف موطنا ... في الناس ألقت وسط طي عصها
# أنساب مذحج، واسمه مالك بن أدد
# فأما مذحج فهو مالك بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان. وقال بعض : هو مالك بن أدد. بن زيد بن الهميسع بن عمرو بن عريب بن
~~زيد بن كهلان، وسمي مالك بن أدد هذا مذحجا باسم أمه مدلة، وهي مذحج، وأيضا
~~سميت مذحج لأنها ولدت على أكمة يقال لها مضحج فسميت بها، وسمى ولدها مالك
~~مذحج باسمها، وهي أم مالك هذا المعروف بمذحج وأم مرة وطيء بنو أدد، ومرة هو
~~أبو كندة. ومذحج مفعل من الذحج، من قولهم ذحجت الأديم وغيره إذا دلكته. قال
~~ومذحج أكمة ولدت عليها أم مالك بن أدد ومرة وطيء بن أدد، وهو أبو كندة،
~~فسميت أمه. بها. واسمها مدلة، وسمى ولدها مالك مذحجا باسم أمه، ومذحج مفعل
~~من الذحج من قولهم ذحجت الأديم وغيره إذا دلكته. فولد مذحج وهو مالك بن أدد
~~بن زيد بن الهميسع مراد بن مالك، واسمه يحابر، وسعد العشيرة بن مالك، وخالد
~~بن مالك، وعبس بن مالك.
# مراد : وأما مراد ms219 بن مالك فاسمه يحابر، وإنما سمي مرادا لأنه أول من تمرد
~~باليمن، وتحابر جمع يحبورة وهو ضرب من الطير، فولد مراد بن مالك ناحية بن
~~مراد وزاهر بن مراد فقبائل مراد الربض، وكانت له صنجية، وقال قوم إنه من
~~صنابح. وعسال من فعال من العسلان، وهو ضرب من العد}و فيه اضطراب ومنهم
~~صفوان بن عمرو بن الربض بن زاهر بن عامر بن عوتبان بن زاهر بن مراد. وبنو
~~زوف وصنابح وردمان بن ناحية بن مراد. منهم بنو قرن بن ردمان بن مالك بن
~~مراد. والربض مأخوذ من أشياء، إما من أرباض البطن وهي الأمعاء، وإما من ربض
~~المدينة وهو ما ربض حولها. وربض الرجل أهله وامرأته. ومن ذلك قال الشاعر :
# جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا ... يا ويح كفي من حفر القراميص
# ومرابض الغنم معروفة واحدها مربض، والربيض : القطيع من الغنم، ويقال :
~~جاءنا بثريد كربضة الخروف.
# وأما زوف فمصدر زاف يزوف زوفا : وهو الطفر من موضع إلى موضع. وزافت
~~الحمامة تزيف زيفانا.
# واشتقاق صنابح إن كانت النون زائدة فهي من الصبح. وهو الضوء وقال قوم
~~الصنابح العرق المنتن فإن كان كذلك فهو فعالل. PageV01P118 فمن الربض صفوان
~~بن عسال وبنو مالك بن مراد. وبنو قرن كان منهم أويس القرني، وهو أويس بن
~~عمرو بن جزء بن قيس ابن مالك بن عمرو بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن
~~مراد. وكان أويس رجلا صالحا، وهو من التابعين، وروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه دعا له ولم يصحبه. وروى أن النبي عليه السلام أنه قال ذات يوم
~~لأصحابه : أبشروا برجل من أمتى يقال له أويس القرني يشفع يوم القيامة بمثل
~~ربيعة ومضر. ثم قال لعمر : إن أدركته فأبلغه عني السلام، وقل له يا عمر :
~~إن مكانه بالكوفة. فكان عمر يطلبه من الموسم لعله أن يحج فيلقاه، حتى وقع
~~عليه مع أصحاب له وهو أخشنهم وأرثهم حالا، فلما سأل عنه عمر أنكر ذلك
~~أصحابه وقالوا : يا أمير المؤمنين، تسأل عن رجل ms220 لا يسأل عنه مثلك!! قال :
~~ولم؟ قالوا : لأنه مغبون في عقله، وربما عبث الصبيان به، فقال عمر : ذلك
~~أحب إلي، فدلوني عليه، فدلوه عليه، فقال عمر : يا أويس إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أودعني إليك رسالة، وهو يقرئك السلام، وقد أخبرني أنك تشفع
~~يوم القيامة في مثل ربيعة ومضر، فخر أويس ساجدا، فمكث طويلا لا ترقاله
~~دمعة. فظنوا أنه قد مات. فنادوه : يا أويس، هذا أمير المؤمنين فرفع رأسه ثم
~~قال يا أمير المؤمنين أفعل. قال : نعم يا أويس، أدخلني في شفاعتك. فقال :
~~يا أمير المؤمنين، أشهرتني وأهلكتني. فعاش أكثر دهره مستخفيا، وجعل الناس
~~في طلبه من كل موضع، ويتمسحون به، وكان - كثيرا - يقول : ماذا لقيت من عمر
~~بن الخطاب حين عرفني الناس، ثم قتل بصغين مع علي بن أبي طالب وكان على
~~الرجالة، فأصيب بها قتيلا رحمه الله.
# ومنهم بنو عطيف، وهو بيت مراد. منهم بيت عمرو بن قعاس بن عبد يغوث الشاعر
~~الجاهلي، وهو جد هانيء بن عروة المرادي، وعمرو بن قعاس الذي يقول :
# أأمنتي في سراة بني عطيف ... إذا ما ساءني شيء أبل
# أرجل لمتي وأجر ذيلي ... وتحمل بزتي أفق كمل
# ومنهم سودان بن حمران أحد من قدم من مصر على عثمان بن عفان رضي اله عنه.
~~ومنهم ذو التاج مروان، وهم من بني عطيف، ومنهم فروة بن مسيك عطيف بن سلم بن
~~الحارث بن الذويب بن مالك بن منية بن عطيف بن عبد بن ناجية بن مراد، وكان
~~شاعرا فارسا، وكان قد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مفارقا كندة، وقال
~~في ذلك :
# اما رأيت ملوك كندة أعرضت ... كالرجل خان الرجل عرق نسب
# قربت راحاتي أ}م محمدا ... أرجو فواضلها وحسن ثوب
# فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وآله وسلم قال : يا فروة هلي
~~ساءك ما أصاب قوم يوم الردم - وهو كان قبل الإسلام بين مراد وهمدان، أصابت
~~فيه همدان من مراد أرادوا، حتى أثخنوهم، فقال : يا رسول الله ومن ذا الذي ms221
~~أصيب قومه. بمثل ما أصيب قومي يوم الردم فلا يسوءه ذلك؟ فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : إن ذلك يزد قومك في الإسلام إلا خيرا. فأسلم فروة
~~وحسن إسلامه، فاستعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على مراد وزبيد ومذحج
~~كلها، وبعث معه خالد بن سعيد بن العلص الصدقة، وكان معه في بلاده حتى توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ومن أشراف بيوت مراد بيت هبيرة المكشوح سيد مراد، وابنه قيس فارس مذحج،
~~وهو قيس بن هبيرة المكشوح ابن عبد يغوث بن الغزبل بن سلم عوتبان بن زهران
~~بن مراد، وإنما سمي المكشوح لأنه كشح نفسه بالنار، قيس بن هبيرة المكشوح،
~~وهو الذي قتل الأسود العنسي الذي تنبأ باليمن الذي يقول لعمرو بن معدي كرب
~~شعرا :
# تمناني ليلقاني عمير ... بضاحي دملك حكما غميضا
# فأقسم لو بهذا قال قيس ... لغودرت الغداة بها نقيضا
# وكان قيس بن هبيرة المكشوح وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وشهد فتوح
~~فارس أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالقادسية ونهاوند، وهو أحد فرسان
~~العرب المذكورين في الجاهلية والإسلام.
# ومن عوتبان عبد الرحمن بن يحيى بن عمرو بن بجير بن ملجم من بن أظلم بن
~~عمرو بن عوتبان بن زاهر بن مراد الذي علي بن أبي طالب.
# ومنهم أبي الذي يقول فيه عمرو بن معدي كرب : PageV01P119 تمناني ليلقاني
~~أبي ... وددت وأينما مني واددي
# أريد حياته ويريد قتلي ... ع1ؤي من خليلي من مرادي
# ومن قبائل مراد صنابح. وقد مر ذكره - وأعلا وأنعم وبذول وطيبان بنو زاهر
~~بن عامر بن عويبان بن زاهر بن مراد. ومنهم مراد وهي التي قتلت قيسا أبا بن
~~معدي كرب الكندي، وكان الذي قتله عمرو بن نزال المرادي وكان صنم مراد الذي
~~يعبدونه في الجاهلية يغوث، قال قتادة : كان بالحرف من سبأ يغوث صنم لبني
~~عطيف بن مراد.
# " سعد العشيرة "
# وأما سعد العشيرة بن مالك وهو مذحج بن أدد فإنما سمي سعد العشيرة لكثرة
~~ولده، وأنه لم يمت حتى ms222 ركب معه من ولده وولد ولده في زهاء ثلاثمائة فارس،
~~فإذا سئل : من هؤلاء يا أبا الحكم؟ قال : هم العشيرة. فقال الناس : هؤلاء
~~عشيرته، فسمي سعد العشيرة بذلك - فولد سعد العشيرة الحكم بن سعد، وبه كلن
~~يكنى، وجعفى بن سعد، وصعب بن سعد، وحارثه بن سعد، وخارجة بن سعد، وجنب بن
~~سعد، وعبد الله بن سعد، وعائذ الله بن سعد، وأنس الله بن سعد، وعمرو الله
~~بن سعد، وسبأ الله بن سعد، وزيد الله بن سعد، مرة بن سعد، ومجمع بن سعد،
~~ومازن بن سعد، واللبو بن سعد، وأسد بن سعد، وحمل بن سعد، وعبد شمس ابن سعد.
~~ومنهم العقد وإليه ينسب العقدي.
# قال هشام : فمن ولد عمرو بن سعد حولان، واسمه الفضل بن عمرو، وقد مر نسبه
~~في ولد عمرو بن الحاف بن قضاعة.
# الحكم : فأما الحكم بن سعد فهم الذين قيل فيهم وحكم، فمن ولد الحكم بنو
~~جشم، وبنو سلم، وبنو مضة، وبنو شهم، وبنو مرداس، وبنو صبيح، وبنو دوة.
# واشتقاق سلهم من قولهم اسلهم الرجل إذا ضمر، وجسم مسلهم : ضامر.
# والدوة : القفر من الأرض، فمن دوة الجراح بن عبد الله بن جعاد بن أفلح بن
~~جوين بن دوة بن الحكم والجراح هذا صاحب خراسلن، وهو مولى هانيء بن الحسن بن
~~هانيء المكنى أبا نواس، وإليه ينسب أبو نواس فيقال الحكمي، وجعاد فعال من
~~الجعد.
# جعفي : وأما جعفي بن سعد فاشتقاقه من قولهم جعفت الشيء أجعفه إذا اقتلعه
~~من أصله. وضربه حتى انجعف أي انصرع. وفي الحديث " حتى يكون انجعافها مرة أي
~~تقلع بمرة واحدة. فولد جعفي بن سعد مران وحريم بن جعفي، وفيهما يقول لبيج :
# ولقد بكت يوم النخيل وقبله ... مران من أيامنا وحريم
# فمن ولد كران شراحيل بن الأصهب الجعفي، واسمه دهرا، وكان بعيد الغارة.
~~وهو الذي يقول فيه عمرو بن معد كرب :
# وهم بثوا على الدهنا جيوشا ... يعيد بها شراحيل ويبدي
# وهو شراحيل بن القسطان بن الحارث بن الأصهب، واسمه عوف بن مالك بن كعب ms223 بن
~~الحارث بن سعد بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي بن سعد بن مذحج، وكان شراحيل
~~من أشد العرب غارات على معد، وعلى أطراف أرض فارس والسواد. وقيل إن خالد بن
~~الوليد لما دخل الأبلة قال لأهلها : هل دخل عليكم؟ قالوا : قدم عمرو بن
~~معدي كرب المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من شهد الحي من
~~ولد عمرو بن عامر؟ فقيل له : سعد بن عبادة الخزرجي. فأقبل يقود راحلته حتى
~~أناخ ببابه، ثم خرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقام أياما، فأجاره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما يجيز الوفود، وانصرف إلى بلاده، فلما كان أيام
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم عليه، وخرج إلى الشام، وشهد فتح اليرموك
~~والقادسية ونهاوند.
# وقعة القادسية PageV01P120 وكان من حديث وقعة القادسية ومشاهدة عمرو بن
~~معدي كرب : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما وجه سعد بن أبي وقاص إلى
~~القادسبة لمحاربة العجم أقبل سعد حتى وافى القادسية فعسكر بها، وكانت الفرس
~~اذ ذاك قد ملكت أمرها غلاما قد نجب من عقب كسرى بن هرمز، يقال له : يزدجرد،
~~وهو آخر من ملك من العجم، فأجلسوه على سرير الملك، وعصبوه بالتاج، وبايعوه
~~على السمع والطاعة، فجمع يزدجرد إليه أطرافه، واستجاش جنوده، فاجتمع إليه
~~عالم عظيم، وقواهم بالسلاح والأموال، وولي عليهم عظيما من عظماء مرازينه،
~~له سن وتجربة، يقال له رستم بن مهر مرد، فوجهه في زهاء خمسين ألف من أبطال
~~العجم وفرسانهم، وأقبل رستم حتى وافى دبر الأعور، فنزل هناك بعسكره، وبلغ
~~الخبر سعد بن أبي وقاص - وهو بالقادسية - وبلغ ذلك جرير بن عبد الله
~~اليحلي، والمثنى ابن حارثة الشيباني، ومن كان معهما من المسلمين، وكان جرير
~~بناحية فلما بلغهم توجه رستم إليهم في زهاء خمسين ألفا من أبطال العجم
~~وفرسانهم سعد إلى عمر بن الخطاب يطلب المدد والنصرة فأمد عمر بن الخطاب
~~بعمر بن معدي كرب الزبيدي، وقيس بن هبيرة المكشوح المرادي، وهو ابن أخت ms224 بن
~~معدي كرب. وطليحة بن خويلد الأسدي، وكانوا من فرسان العرب المذكورين في
~~الجاهلية والإسلام، فكتب عمر بن الخطاب إلى سعد، إني وجهت إليك يقومان في
~~الحرب مقام ألفي رجل، و لا أحسب لهما كثير نية في الجهاج، عهدهما بالشرك،
~~فاعرف مكانهما وقدمهما واستشرهما في أمورك وأعلمها أنا مستغن عنهما، فإنك
~~تستخرج بذلك نصحهما. فلما قدما على سعد بالقادسية فرح بهما المسلمون فرحا
~~شديدا، لبعد صيتهما، وعظم ذكرهما، وإن رستم بعسكره يدبر الأمر أربعة أشهر،
~~كراهية لقتال العرب، وخوفا أن يصيبه ما أصاب مهران، فصار يستريح إلى
~~المطاولة يرى أنها مكيدة. فكان العرب يوجهون للميرة فيأخذون على البر ثم
~~يعطفون إلى أي النواحي شاءوا من ابسواد، الميرة ثم يرجعون نحو البر ختى
~~يخرجوا إلى معسكرهم، وكان الذي في حمل والميرة عمرو بن معدي كرب وطليحة بن
~~خويلد، وهما يومئذ شيخلن كبيران السن. وكان للمثتى ابن حارثة جارية من أجمل
~~نساء بكر بن وائل، فمرض عند قدوم سعد بن أبي وقاص بالحيرة، فأقام بها ومعه
~~امرأته تمرضه، فكتب إلى سعد.
# بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد فإن الذي خلفتي عنى المصير إليك أصحابي
~~شكوة قد أصابتني، وقد خفت على نفسي أن أهلك، فإني أشهد أن لا إله إلا الله
~~و لا شريك له، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم - عبده ورسوله، وأن الساعة لا
~~ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. وإن يدفع الله فإنني في أثر كتابي
~~والسلام. وإن رأيت أن تقيم بمكانك بالقادسية والعذيب حتى توافيك فحاربهم
~~على أدنى حجر من أرض العرب، فإن نصرك الله فتلك عادته وامتنانه، وإن تكن
~~الأخرى كنت أنت ومن معك من العرب أعرف بسبل وأرضكم. فلم يلبث المثنى أياما
~~حتى هلك بالحيرة، ودفن بالقادسبة. فلما انقضت عدضة المرأة خطبها سعد بن أبي
~~وقاص فتزوجها وحملها إلى رحله ووافي إليه جرير بن عبد الله اليحلي في قومه
~~من بجيلة ومن كان معه من المسلمين، فعسكر معسكرهم مع سعد بن أبي وقاص
~~بالقادسية. PageV01P121 ثم ms225 إن رستم أقبل في عسكره وجنوده حتى قرب من معسكر
~~المسلمين بالقادسية - بعد مخاطبة ورسل وكلام جرى بينه وبين سعد يطول ذكره -
~~وجعل كلا الفريقين حتى دنا بعضهم من بعض في ليلتهم تلك يصفون الصفوف،
~~ويعبئون الخيل والرجال، ويقفون الرايات، وكان بسعد علة لم تمكنه الخروج
~~بنفسه إلى الحرب، فولى خالد بن عرفطة. وجعل على القلب قيس بن هبيرة المكشوح
~~المرادي، وعلى المدينة شرحبيل بن السمط الكندي، وجعل على المسيرة هشام بن
~~عنتبة المعروف بالمر قال، لأنه كان يرقل في الحرب إرقالا، وهو الخبب من
~~المشي، واستعمل على الرجالة قيس بن خزيم، وبسط لسعد في أعلى القصر بمكان
~~يشرف منه على الفريقين إذا اقتتلوا، ومعه في القصر ما كان من العرب من
~~النساء والريضة، فأصبح الفريقان تحت راياتهم ومصافاتهم، وجعلت الأمداد من
~~قبل الملك يزدجرد تترى على رستم - عسكرا بعد عسكر - حتى صاروا في زهاء مائة
~~ألف رجل، بين فارس وراجل، وقام خالد بن عرفطة في العرب خطيبا وقال : يا
~~معشر العرب، إن هذه بلاد قد أذل الله لكم أهلها، فأنتم تقتلونهم وتغيرون
~~عليهم منذ حولين كاملين، وقد جاءكم منهم هذه الجموع، وأنتم لها ميم العرب
~~وساداتهم وخيار كل حي : وعز من وراءكم، فإن صدقتموهم الطعن والضرب كانت لكم
~~بلادهم وذرايهم، وإن تقتلوا لم يبق منكم باقية، ألا ترون الأرض من خلفكم
~~صفصفا قفرا، ليس فيها ملجأ ولا وزر، فلتكن حصونكم سيوفكم ورماحكم، ثم زحف
~~الفريقان بعضهم إلى فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع السامعون بمثله،
~~وتقدم عمرو بن معدي كرب الزبيدي وقيس بن هبيرة المكشوح المرادي أمام
~~المسلمين كالاسد الاساود وجعل قيس بن هبيرة يرتجز ويقول:
# قد علمت واردة الوشايح ... ذات النقاب والجبين الواضح
# إني سمام البطل المشابح ... وفارج الامز المهم الفادح PageV01P122 ثم حمل
~~هو وعمرو بن معدي كرب، وتبعتهم أبطال العرب وفرسانهمن فحملوا على العجم
~~حملة رجل واحد، فتطاعنوا بالرماح، وتجالدوا بالسيوفن وصبرت لهم العجم صبرا
~~صادقا، وقتل من الفرقين مقتلة عظيمة، حتى خاضت الخيل في الدماءن واظطربوا ms226
~~شديدا، بجد واجتهاد، وثار بينهم القتام، وكان من القوم جولة حتى لحقوا
~~برستم - وهو آخر صفوفهم - فلما نظر رستم إلى ذلك نادى في العجم وقال: ما
~~لكم ثكلتكم امكم تحتمون عن هؤلاء القوم وانتم إخوان الحرب وأحلاس الطعن
~~والضرب. ثم صار في اوائل أصحابهن ثم حمل وحملوا معه حملة رجل واحد، فكان
~~العرب في جولة شديدة حتى دنوا من القصر الذي فيه سعد ابن ابي وقاص ومع
~~النساء والذراري. فأمر سعد أن يخرجن ومعهن اصاغر اولادهنن فخرجن جميعا. من
~~القصر، واستقبلن المنهزمين من العرب فصحن وأعولن وقلن ويحكم، عاد بكم أن
~~تدعونا وتهربوا. فأخذتهم الحمية فرجعوا إلى الحربن وانصرفن النساء والاولاد
~~إلى القصر، وسعد ينظر إلى ذلكن ومعه المرأة التي كانت امرأة المثنى بن
~~حارثة. فحملت العرب حملة صادقةن وأمامهم عمرو بن معدي كرب الزبيدي، وقيس بن
~~هبيرة المكشوح المرادي، وطليحة بن خويلد الاسدي،وصبرت لهم العجمن فتطاعنوا
~~وتضاربوا بالرماح حتى تكسرت، وقبل ذلك تراموا بالسهام حتى تفصدت، وصاروا
~~إلى السيوف، وعمد الحديد، وحملت العجم على يحيلة - وهم في الميمنة وعليهم
~~جرير بن عبد الله البجلي - وصبرت لهم يحيلة فاقتتلوا قتالا شديدا، وكثرت
~~فيهم القتلى والجراحات. وسعد ينظر إلى ذلك وهو جالس بأعلى القصر، والى
~~جانبه امرأته التي كانت أمرأة المثنى، فقال سعد وابجيلتاه، ولا بجيلة إلى
~~اليوم. فقالت المرأة: وامثناه ابن حارثاه، ولا مثنى لي اليوم. فدخلته
~~الغيرة من ذكرها المثنى فلطم سعد حر وجهها، فقالت : يا بن وقاص، أغيرة
~~وجبنا ثم عطف عمرو ابن معدى كرب وابو محجن الثقفي حتى صاروا في أوائل بجيلة
~~وقد زالوا عن مصافهم، فأنقذهم حتى ردهم إلى مصافهم، وحملت العرب معها حملة
~~رجل واحد فقتلوا في حملتهم تلك من العجم مقتلة عظيمة، نهنهوهم عن أنفسهم،
~~وسعد ينظر إلى ذلك. فقال لامرأته: لقد من الله على بجيلة. ثم اشتد القتال
~~فاقتتل الفريقان قتالا لم يسمع السامعون بمثله وتقدم امام العجم رجل منهم
~~كان يعد لألف فارس، يعمل عمل الأسد البواسل وتقتل من المسلمين من أدرك ms227
~~منهم، فحمل عليه عمرو بن معدى كرب فاحتمل عن دابته وجعله أمامه على قربوس
~~سرجه، وانصرف به حتى توسط به العرب فرماه عن القربوس فكسر عنقه. وقال:: يا
~~معشر العرب هكذا فافعلوا. فقال بعض من حضره: يا أبا ثور من يستطيع منا أن
~~يفعل كذا.
# ثم أضطرب الفريقان مليا من النهار بالسيوف والعمد وأمامهم عمرو بن سعدى
~~كرب الزبيدي حتى أزالوا العجم عن أمكنتهم، وأفضى عمرو إلى رستم وكان في
~~أواخر أصحابه - فحمل كل واحد منهما على صاحبه، فتضاربا بسيفهما فلم يحك
~~سيفاهما شيئا، وأثاب إلى رستم أصحابه وجنوده، وقطعوا عمرو بن معدى كرب،
~~فوقف في وسط العجم يجالدهم بسيفه - وهو على متن فرسه - حتى طعن فرسه فسقط
~~الفرس، ووثب عنه عمرو كالأسد، وجعل يضارب القوم لا يدنو منه رجل إلا جلده،
~~وتحاماه القوم. فنادى قيس بن هبيرة المكشوح وقال: PageV01P123 يا معشر
~~العرب، ماذا تنتظرون بصاحبكم؟ أدركوه قبل أن يقتل، واحملوا معي حملة رجل
~~واحد فداكم أبي وأمي لتخلصوه بإذن الله. ثم حمل قيس وحمل معه عامة الناس
~~حملة رجل واحد، فزحزحوا من كان في وجوههم ما العجم حتى انتهوا إلى عمرو -
~~وهو يضاربهم - قدما - وقد اختصب بالدماء - فلما نظر عمرو إلى اصحابه
~~استبشر، وتناول رجل من العرب فرس فارس من العجم فحبسه، وجعل الفارس يضرب
~~فرسه فلا يستطيع براحا من يدي عمرو، فلما نظر الفارس إلى العرب قد أرهقته
~~نزل عن الفرس وولى هاربا. فقال عمرو لأصحابه: امسكوا أنتم على عنانه،
~~فأمسكوا عليه العنان، فأستوى عليه وحمل معه، فدخل في القوم حتى انتهى إلى
~~فيل من تلك الفيلة، فضرب مشفره فبراه، وولى الفيل وله صياح، وانهزم من كان
~~معه من الفيلة ومن العجم، فلما رأى رستم ذلك نادى في أبطال العجم وفرسانهم،
~~فأحدقوا به، فحمل على المسلمين وحملوا معه، وحمل عمرو بسيفه المعروف
~~بالصمصامة على القوم يضاربهم به، ثم حمل رستم على هلال بن عقبة - وكان من
~~أطال العرب - فضربه على خده فقطعها مع الدرع إلى الجلد، وشدها هلال ms228 بن عقبة
~~إلى قربوس سرجه، وجعل يقاتل بها، فلم يزالوا كذلك من طول النهار إلى وقت
~~العصر، ثم تنادت القبائل على الموت - من كل مكان - وزحف أصحاب الرايات من
~~العرب - وقد وطنوا أنفسهم على الموت - وتبعتهم جميع القبائل، وحملوا على
~~العجم حملة رجل واحد فأزالهم عن مواقفهم، فلما رأى رستم ذلك ترجل وترجلت
~~معه جميع العجم، وحمل الفريقان بعضهم على بعض، فتضاربوا بالسيوف والأعمدة،
~~حتى تقمصت عامة السيوف وتقصفت عامة الأعمدة، وقتل من الفريقين - وقت المساء
~~- مقتلة عظيمة، ونادى قيس بن هبيرة في الناس: ألا يا معشر العرب، روحوا بنا
~~الجنة، فاحملوا على القوم، فإنه لم يبق إلا آخر نفس. ثم حمل قيس بن هبيرة،
~~وحمل معه الناس، وأمامهم عمرو بن معدى كرب حملة صادقة، فقتلوا في حملتهم
~~تلك من العجم مقتلة عظيمة، فولت العجم منهزمة، وثبت مع رستم أهل الوفاء
~~والحفاظ من أصحابه، فشدت عليهم العرب بأسيافهم - وأمامهم عمرو بن معدى كرب
~~- فقتل رستم وقتل من ثبت معه من مرازبته وأبطال جنوده - في ربضة واحدة -
~~ومرت العرب في إثر العجم يقتلون من أدركوا منهم. إلى أن حال بينهم الليل،
~~فانصرفوا نحو القصر الذي فيه سعد بن أبي وقاص، فخرج سعد بن أبي وقاص من
~~القصر إلى أصحابه فرحا بهجا حتى أتى المعركة، وأمر بطلب رستم بين القتلى،
~~فوجدوه وبه نحو من عشرين ضربة، كلها في مقاديمة، لأنه باشر الحرب بنفسه،
~~ويقال: بل انهزم عند مقتل أصحابه حتى انتهى إلى نهر القادسية ليجوزه فغرق -
~~والله أعلم أي ذلك كان وقال سعد بن أبي وقاص في ذلك شعرا:
# لقد أبلت بجيلة غير أني ... أؤمل أجرهم يوم الحساب
# لقد لقيت جموعهم أسودا ... فما حاموا لمختلف الضراب
# ولم تزل العجم تركض خيولهم منهزمة طول تلك الليلة، وأتبعتهم من العرب
~~عالم عظيم، حتى إذا أصبحوا أشرفوا على مردا قد أقبل إلى العجم من قبل الملك
~~يزدجرد زهاء جمسة الآف من الفرس، وعليهم قائد لهم يقال له جيلاش، فلما
~~استقبل المنهزمين قال: قفوا وموتوا كراما، ms229 وقد طمعوا وشربوا وعلفوا دوابهم
~~وأراحوها. ثم أقبل عظيم من عظماء الفرس فقال: انج بنفسك وبأنفسنا معك قبل
~~أن نقتل: فإن هذا أوان زورال الملك عنا. فأبى جيلوش أن ينصرف أو يدع أحد من
~~الفرس أن يمضي. فقال الرجل لجيلوش: انظر إلى هذا الرمي ثم حلق بكرة نحو
~~السماء، فكانت الكرة كلما هبطت رماها بنشابة فتحلقها في الهواء حتى صارت
~~الكرة كهيئة القنفذ. فقال :هل رأيت رميا أحسن من هذا؟ قال جيلوش: ما رأيت.
~~فقال الرجل : سأريك أن هذا الرمي لا يغني في القوم شيئا. PageV01P124 ثم
~~أقبلت أوائل العرب في آثارهم. فلما رآهم جيلوش وأصحابه زحفوا إليهم، فرشقهم
~~ذلك الرجل - وجيلوش ينظر فلم يصيبوا من العرب أحدا: فقال الرجل لجيلوش: ألا
~~ترى أن ما أخبرتك به. ثمولوا منهزمين، ومرت أوائل العرب على آثارهم،
~~وأمامهم عمرو بن معدى كرب وقيس بن هبيرة المكشوح المرادي، وطليحة بن خويلد
~~الأسدي، وجرير بن عبد الله البجلي، حتى انفرد جرير ابن عبد الله عن أصحابه
~~في نفر يسير، فلما نظر العجم إلى قلتهم عطفوا عليهم وحملوا على جرير فطعنوه
~~فسقط عن فرسه، فلم تعمل فيه الرماح لحصانة ردعه، وعاد فرسه فلحق بالفل،
~~وتلاحق جرير بأصحابه من بجيلة، وحالوا بينه وبين العجم، فانهزمت العجم
~~عنهم، وأقبل إلى جرير بعض أهل بيته ببرذون من برذان العجم مضروب بالسف على
~~كفله، وقال اركب أبا عمرو: فقال جرير: والله لا تتحدث العرب أني ركبت
~~برذونا مضروب الكفل بالسيف، وأقبل عليه بعض بني عمه ببرذون من براذين العجم
~~مطوق بطوق من ذهب، وقال: اركب أبا عمرو. فقال: مثل هذا فنعم، فركبه وطلب
~~القوم، فقتل من أدرك منهم، حتى أمعنوا في الهرب، ومرت العجم على وجهها
~~هاربين منهزمين، حتى وافوا المدائن، فسقط في يد يزدجرد الملك، فتحمل من
~~المدائن بأهله وحشمه وولى الحرب مرداتشاه أخا رستم المقتول،وسار حتى أتى
~~مدينة نهاوند. فأقام بها.
# وجمع سعد بن أبي وقاص أصحابه، وجميع قواده، وسار بالناس من القادسية حتى
~~نزل بحذاء المدائن على شاطئ ms230 دجلة، فعسكر هنالك حتى استعد، ونادى في العرب
~~فركبوا خيولهم، ولبسوا أسلحتهم، ثم أقحموا خيولهم دجلة ليعبروا إلى
~~المدائن، وقال لهم: إن الذي سلمكم في البر قادر أن يسلمكم في البحر. وخرج
~~مرداتشاه خليفة الملك يزدجرد في الليل هربا، وألقى الله الرعب في قلوب
~~العجم فانهزموا وتركوا المدائن، وأخذوا نحو نهاوند - وفيها يزدجرد الملك -
~~حتى انتهوا إلى جلولا، فأقاموا بها، وكان يزدجرد يمددهم في كل يوم بالأمداد
~~من نهاوند، وولى الحرب رجلا من عظماء المرازبة يسمى خرزاد، ودخل المسلمون
~~المدائن فغنموها، وما كان فيها من خزائن الأكاسرة من الأموال وآتيه الذهب
~~والفضة والأثاث، وكان الرجل منهم تقع في يده الصفحة فينادي: من يأخذ حمراء
~~ويعطي بيضاء. ووقعوا على بيوت مملوءة كافورا وعودا، فظنوا أن ذلك الكافور
~~ملح، فجعلوا يلقونه في العجين فيخرج الخبز مرا كالعلقم، فيقولون ما أمر
~~ملحهم، ووقعوا على تاج كسرى بن هرمز وهي في يمينه فبعث بها سعد إلى عمر
~~فأمر بها عمر فحملت إلى مكة، وعلقت في الكعبة، وهي فيها إلى الآن. ولما أن
~~نصر الله المؤمنين بالقادسية، وقتلوا العجم وهزموهم، واستباحوا سوادهم، كتب
~~سعد بن أبي وقاص إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه كتابا هذه نسخته: بسم
~~الله الرحمن الرحيم. لعبد الله عمر أمير المؤمنين من سعد بن مالك، سلام
~~عليك فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، واسأله أن يصلي على محمد وآله.
~~أما بعد فإنا لقينا جموع العجم بالقادسية، وهم في عدد وعدة. يقصر عنها
~~الوصف فقاتلناهم قتلا شديدا لم يسمع السامعون بمثله، من لدن طلوع الشمس إلى
~~أن توارت بالحجاب، فأنزل الله علينا نصره، وثبت أقدامنا، فضرب الله تبارك
~~وتعالى وجوه العجم، ومنحنا أكتافهم فقاتلناهم في كل فج عميق، وعلى شاطئ كل
~~نهر لإاحمد الله يا أمير المؤمنين على إغزاز دينه، وإظهار أوليائه، وقتل من
~~المسلمين ناس كثير صالحون، لو رأيتهم قبل الوقعة لسمعت لهم في صلاتهم دوي ا
~~كدوي النحل من قراءة القرآن، فاحتسبهم يا عمر رحمك الله، فقد ms231 حلت فيهم
~~المصيبة وعظمت وقد أصبنا ما كان في عساكرهم من سلاح وكراع، وأثاث وذهب
~~وفضة،وغيرها محصية، وكاتب إليك بمبلغ الخمس منه والسلام. PageV01P125 ثم
~~وجه بالكتاب مع رجل يسمى مخالد بن سعد، وكان عمر بن الخطاب يخرج حين أبطأ
~~عليه خبر الناس من القادسية كل يوم باكرا من المدينة وجده ماشيا في طريق
~~الخبر،فيمشي ميلا أو ميلين طمعا أن يرى أحد يسأله عن الخبر فلا يجد أحدا
~~فبينما هو كذلك ذات يوم إذ نظر إلى راكب من بعيد فاستقبله مخالد - وهو لا
~~يعلم أنه عمر رحمه الله - فقال له عمر: ما الخبر؟ فقال: أظفر الله المؤمنين
~~وقتل المشركين - ثم جاء وترك عمر وجعل عمر يعدو معه ويسأله حتى دخل
~~المدينة، فاستقبل الناس عمر فسلموا عليه بالخلافة، فوقف عمر وسلم عليه
~~مخالد وقال: سبحان الله تعدو معي نحوا من ميلين ولا تعلمني أنك أمير
~~المؤمنين !! فقال له عمر: سبحان الله. وما في ذلك؟؟ ثم نزل مخالد وناوله
~~كتاب سعد بالفتح فقرأه على الناس واستبشروا به.
# وكتب عمر إلى سعد يأمره أن يبني لمن قبله من العرب دار هجرة ولا يكون بها
~~بحر، فأقبل إلى موضع الكوفة فبناها، وجعلها خططا لمن كان معه من العرب وجعل
~~لكل حي من أحياء العرب خطة، وبنى مسجدا جامعا، وبنى لنفسه المسجد قصرا، وهو
~~قصر الإمارة. وأعطى الناس عطاء جزيلا، وأمرهم بالبناء، وبنى لنفسه فبنوا،
~~واسكن فيها النساء والذرية، وخلف فيهم ثمانية الآف من المسلمين يحفظونهم
~~بإذن الله، وسار سعد بالناس حتى نزل بالمدائن فعسكر بها، وأقام بها حولين.
# ثم كانت وقعة جلولاء ونهاوند، وقتل يزدجرد الملك بعد وقعة نهاوند، ولم
~~أدع أن أشرح وقعة جلولاء ونهاوند: إذ كانتا على أثر وقعة القادسية، ويقتصان
~~خبر زوال سلطان العجم، وإظهار المسلمين عليهم.
# وقعة جلولاء
# ثم إن سعد بن أبي وقاص لما نزل بالمدائن وأقام بها حولين بعد وقعة
~~القادسية عقد لابن أخيه عمرو بن مالك في اثني عشر من سادات العرب، من
~~اليمانية والعدنانية، وفرسانهم وصناديد رجالهم، ms232 وأمره أن يسير إلى جلولاء
~~فيحارب جرزاد الذي ولاه الملك يزدجرد أمر الحرب حتى وافى جلولا وخرج اليه
~~جرزاد في جنوده وعساكره، فاقتتلوا قتلا شديدا، وصبر بعضهم لبعض، فتراموا
~~بالسهام حتى أنفذوها، وتطاعنوا بالرماح حتى كسروها، ثم أفضوا إلى السيوف
~~وعمد الحديد فتضاربوا بها أشد ما يكون من الضرب، واقتتلوا أشد ما يكون من
~~القتال، من لدن طلوع الشمس إلى أن اصفرت وأفلت للغروب، فلم يكن صلاة
~~المسلمين إلا بالإيماء في وقت كل صلاة، ثم تداعت العرب وحض بعضهم بعضا،
~~وحملوا على القوم عند اصفرار الشمس حملة واحدة، فلم تثبت العجم لحملتهم
~~فانهزموا على وجوههم نحو نهاوند، وأفاء الله على العرب مال العجم فغنموا
~~منه غنيمة لم يغنموها قبل ولا بعد، وأقبلت العجم حتى أوغلوا في الخيل نحو
~~نهاوند:
# وقعة نهاوند PageV01P126 قال: فلما كان من وقعة جلولاء ما كان وانهزمت
~~العجم حتى كانت هزيمتهم إلى نهاوند - وبها الملك يزدجرد - فعند ذلك تحمل من
~~نهاوند في حرمه وحشمه وما اجتباه من خزائنه وسار حتى نزل قم فأقام بها،
~~ووجه إلى الآفاق من أرضه، وأقطار بلاده يستجيشهم، فغضبت له العجم، وانجفل
~~إليه الناس من أقطار البلاد، وأتاه مدد جرجان وقومس وطبرستان والري
~~ودبناوند، ونهاوند وقم وأصبهان وهمدان والماهين وأذربيجان، فاجتمع عنده من
~~الناس زهاء ثلاثمائة ألف رجل من فارس وراجل، فتعاقدوا وتواثقوا على الصبر
~~في الحرب حتى يظفروا أو يموتوا، وولى الملك عليهم مردانشاه أخا رستم
~~المقتول بالقادسية، وأمره بالمسير إلى نهاوند، والمقامبها إلى أن توافيه
~~جميع العرب فيحاربهم، وأقام الملك ينظر ما يؤول إليه الأمر، وقد كان عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه عزل سعد بن أبي وقاص عن ثغر الكوفة، واستعمل عليها
~~عمار بن ياسر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب عمار بن ياسر إلى
~~عمر من الكوفة يخبره بكثرة ما أجتمع من العجم بنهاوند، وما تعاقدوا عليه
~~وتواثقوا من الصبر حتى يموتوا أو يظفروا، فلما انتهى كتاب عمار إلى عمر
~~أقبل حتى أتى مسجد رسول الله صلى ms233 الله عليه وسلم - والكتاب بيده - وأمر
~~مناديا فنادى في الناس فاجتمعوا اليه، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~فال: أيها الناس، إن الشيطان قد جمع جموعا من العجم ليطفئ نور الله، والله
~~متم نوره. هذا كتاب عمار بن ياسر، يذكر فيه أن يزدجرد ملك العجم وجه رسله
~~إلى أقطار الأرضين وأطراف البلدان، فارتحلت إليه الناس من جرجان وطبرستان
~~والرضي ودنباوند ونهاوند وأصبهان وقم وقاشان والماهين وهمدان حتى أجتمع
~~إليه زهاء ثلاثمائة ألف رجل، وأنهم قد تعاقدوا وتواثقوا على الموت عن آخرهم
~~أو يظفروا. ولست آمن أن يسيروا إلى إخوانهم بالكوفة والبصرة فيقتلوهم أو
~~يخرجوهم من أرضهم، ويسيروا إلى بلادكم فيجتاحوكم،فأشيروا علي وأوجزوا، فإن
~~هذا يوم له ما بعده. فتكلم طلحة بن عبد الله فقال: يا أمير المؤمنين، إن
~~التجارب قد حنكتك. والأمور قد احكمتك، وأنت الوالي مهما أمرتنا به لم
~~نعصيك، وما رأيت من شئ لم نخالفك، ومتى تدعنا نجب، ومتى تأمرنا نطع رأيك،
~~فأمرنا بأمرك. فقال أيها الناس، أشيروا علي برأيكم وأوجزوا. فتكلم عثمان بن
~~عفان رضي الله عنه فقال:الرأي يا أمير المؤمنين أن تكتب إلى أهل اليمن
~~فيسيرون من يمنهم، وإلى أهل الشام أن يسيروا من شامهم، والى أهل البصرة أن
~~يسيروا من بصرتهم، ويجتمع إليك من الجنود من آفاق الأرضين وأقطار البلاد،
~~وسير بنفسك حتى توافي الكوفة، وينضم إليك المصرين، ثم تزلف إلى القوم
~~فتلقاهم - وقد اجتمع إليك من العرب كأعدادهم - وإن العرب رأوك نصب أعينهم
~~كام ذلك أعز لهم، وأقوى لظهورهم، وأصدق في جهاد عدوهم، فإنه لا بقاء بعد
~~إخواننا بالمصرين. فقال عمر لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ما ترى أنت يا
~~أبا الحسن؟ فقال علي: إنك إن أشخصت العرب من اليمن سارت اليهم الحبشة
~~فقلبوا على أرضهم، وإن أخليت الشام من جنودك سارت إليهم الروم فغلبوا عليها
~~واجتاحوا أهلها وأولادها، وإن سرت من هذه البلدة انتقصت عليك الأرض من
~~أقطارها وأطرافها حتى يكون ما تخلف وراءك من النساء والذرية أهم إليك مما ms234
~~بين يديك، وإن العجم إذا رأوك عيانا نصب أعينهم قالوا هذا ملك العرب كلها،
~~وفرعها وأصلها، فيكون أشد لقتالهم وأصعب لمزاولتهم، فما خوفك من مسيرهم إلى
~~أخواننا بالمصرين حتى يجتاحوهم ويسيروا بجموعهم نحوك، فإن الله لم يجعل لهم
~~إلى ذلك سبيلا أبدا، لأنه يقول تبارك وتعالى - وقوله الحق هو الذي أرسل
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وإنا لم نقاتل الناس فيما مضى
~~بالكثرة، وإنما قاتلناهم بنصرة النبوة. PageV01P127 والرأي أن تكتب إلى
~~عمالك باليمن والشام أن يميزوا نصف من كان معهم من الجنود ويحبسوا منهم
~~النصف معهم، فيكونوا حرسا للأرض وحماة البلاد، ويوجه كل واحد منهم إلى
~~العراق بالنصف الآخر، فيكونوا مددا لإخوانهم بالعراق، وتقيم أنت بمكانك هذا
~~ردءا لأصحابك، وتستجيش من الأعراب ما أمكنك، وتوجه بهم إلى إخواننا بالكوفة
~~اولا أولا، فإن الله ناصرهم بمنه وطوله، وتلك عادته في أوليائه وأهل طاعته.
~~قال عمر :هذا لعمري هو الرأي الوثيق والمشورة الصادقة. فعندها دعى عمر
~~بالسائب بن الأقرع. وأمره بالمسير، وكتب عهدا للنعمان بن مقرن المزني
~~بولاية الحرب وكان النعمان بن مقرن ببلاد كسكر - قد ولاه عمر أمرها - وكان
~~له فضل في دينه، وسابقة صحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ونجدة في
~~الحرب. فلما كتب عهد النعمان بولايته تلك الحرب دفع عمر كتاب العهد إلى
~~السائب ابن الأقرع، وأما أن يسير به إلى النعمان بن مقرن - وهو ببلاد كسكر
~~- فوصل اليه وكتب معه إلى عمار بن ياسر أن يقيم بالكوفة في ستة الآف من
~~فرسان العرب ورجالهم، ويسير الباقون مع النعمان بن مقرن إلى نهاوند، وكتب
~~أيضا إلى أبي موسى الأشعري وكان بالبصرة - مثل ذلك - وكتب إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح - وكان على ثغر الشام - والى المهاجر بن أمية وكان على اليمن وحذيفة
~~بن اليمان، وأمرهما أن يحسبا من خيلهما نصف ما معهما من الجنود، ويسير
~~الباقون إلى أرض العراق، وينضمون إلى النعمان بن مقرن. وقال للسائب، إن قتل
~~النعمان فالأمير من بعده حذيفة بن اليمان، وإن قتل ms235 حذيفة فالأمير من بعده
~~جرير بن عبد الله الجلي وإن قتل جرير فالأمير من بعده المغيرة بن شعبة، وإن
~~قتل المغيرة فالأمير من بعده الأشعث بن قيس الكندي. وكتب إلى النعمان بن
~~مقرن: إن قبلك بالكوفة رجلين هما فارسا العرب، عمرو بن معدي كرب، وطليحة بن
~~خويلد، فشاورهما في الحرب، وتولهما شيئا من الأمر، وأرهما أنك غير مستغن
~~عنهما، لتستخرج بذلك نصحهما. ثم سار السائب بن الأقرع حتى ورد الكوفة،
~~وأوصل إلى عمار بن ياسر كتاب عمر بن الخطاب رحمة الله - ثم سار إلى كسكر
~~فأوصل النعمان بن مقرن عهده، ووجه إلى أبي موسى الأشعري بكتاب عمر، فحبس
~~عمار وأبو موسى الأشعري نصف من كان معهما بالكوفة والبصرة بالنصف الآخر إلى
~~النعمان بن مقرن، وأتاه أيضا المدد من اليمن وأرض الشام، فلما اجتمعت إليه
~~الجيوش سار أرض الخيل حتى وافى نهاوند، فعسكر على ثلاثة فراسخ من المدينة
~~برستاق يسمى الأسفيذهان بقرية تسمى قد يسجان، وخندق على عسكره، وخرج أمير
~~جيوش العجم مردانشاه حتى نزل بعسكره عند قرية يقال لها خياهشت، وبين
~~العسكرين مقدار نصف فرسخ، وأن مردانشاه أمر بجميع الفعلة إليه من كل قرية،
~~فحفروا كهيئة الخندق مستطيلا فيما بين العسكر العرب وبين جبل يسمى ابراي،
~~فحفر في عرض عشرين ذراعا وحفر في الأرض عشرين ذراعا، ثم طمر بتراب السبخة،
~~وأجرى عليه الماء، وجعل طوله فرسخين، مع بطن ذلك الرستاق، وجعل مكيدة
~~للعرب، وظن أن الخيل إن انهزمت أخذت نحو الجبل فتهورت في ذلك الخندق. فلما
~~وافى النعمان بن مقرن بجيوش العرب بنهاوند، وكان في زهاء ثلاثين ألفا من
~~سادات العرب، من اليمانية والعدنانية وفرسانهم ورجالهم، عمر بن معدي كرب
~~الزبيدي، وطليحة بن خويلد الأسدي، وقيس ابن هبيرة المكشوح المرادي، وعروة
~~بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي، وجرير بن عبد الله البجلي، والأشعث بن قيس
~~الكندي، وغيرهم من فرسان العرب وشجعانهم. ونزل مردانشاه بجيوش خياهشت،
~~وكانوا في زهاء ثلاثمائة ألف راجل وفارس من العجم، وقد خندقوا على أنفسهم،
~~وكانت امداد ms236 العجم تترى على مردا نشاه، من قبل يزدجرد الملك، وكان مقيما
~~بمدينة قم في كل يوم، ومكثوا أياما كثيرة لا يبرحون من معسكرهم، ولا يخرج
~~العجم من صفوفهم ومعسكرهم. فقال النعمان بن مقرن لعمرو معدى كرب، وطليحة بن
~~خويلد: إن هؤلاء العجم قد عسكروا بمكانهم هذا، وخندقوا على أنفسهم، وأمسكوا
~~عن الخروج إلى الحرب، وأمدادهم تترى عليهم كل يوم، وليس الرأي إلا
~~معالجتهم، فكيف الحيلة في ذلك؟ فقال عمرو بن معدى كرب: الرأي أن تشيع أن
~~عمر أمير المؤمنين قد مات، ثم ترتحل بجميع جنودك موليا، فإنك لو فعلت ذلك
~~خرجوا من معسكرهم واتبعونا، فإذا فعلوا ذلك فاعطف عليهم، فإن PageV01P128
~~ولواا كانت هزيمة، وإن وقفوا حاربتهم. قال النعمان: هذا لعمري نعم الرأي.
~~ثم إن النعمان بن مقرن بات ليلته تلك يعبئ أصحابه،ويعقد لهم الريات، ويؤمر
~~عليهم الأمراء، وجعل لكل أمير من أمرائه شعارا معروفا، فإذا دعوا به
~~اجتمعوا اليه. فلما أصبح سار بهم على تعبيتهم تلك وتحت راياتهم موليا - وقد
~~أمر أصحابه بحمل أثقالهم وتقديمها أمامهم - وأشاعوا أن عمر بن الخطاب قد
~~مات. فلما بلغ الخبر مردانشاه نادى جميع جيوش العجم فأفرغوا عليهم الدروع
~~والأقبية، ولبسوا آله الحرب، واستلأموا وركبوا خيولهم، وسار بهم تابعا جيش
~~العرب في إثرهم حتى لحقوهم قريبا لم يتباعدوا، فعند ذلك عطف عليهم النعمان
~~بمن معه من فرسان العرب في جنوده على التعبئة التي عبأهم بها، وذلك يوم
~~الأربعاء، والتقى الفريقان فاقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع السامعون بمثله،
~~حتى حجر بينهم الليل، وانصرف كل فريق منهم إلى معسكره. فلما أصبحوا صباح
~~الخميس وقد لبتكروا إلى مصافهم تراموا بالنشاب والنبل حتى نفذت، وتطاعنوا
~~بالرماح حتى تكسرت، ثم أفضوا إلى السيوف وعمد الحديد فتضاربوا بها من لدن
~~انبسط النهار إلى أن هجم عليهم الليل، ثم أنصرفوا أيضا إلى معسكرهم، فلما
~~أصبحوا يوم الجمعة ابتكروا إلى مصافهم وتواقفوا مليا من النهار، ولا يزول
~~واحد من الفريقين عن مصافه لشدة ما أصابهم في اليومين الماضيين من ألم
~~الجراح، والعرب سكوت ms237 خفوت إلا من ذكر الله والعجم وقوف على خيولهم وتحت
~~راياتهم، تدور عليهم السقاة بالخمور، وتغنيهم القيون. ويعزف بين يدي كل صف
~~من صفوفهم بالمعازف.انت هزيمة، وإن وقفوا حاربتهم. قال النعمان: هذا لعمري
~~نعم الرأي. ثم إن النعمان بن مقرن بات ليلته تلك يعبئ أصحابه،ويعقد لهم
~~الريات، ويؤمر عليهم الأمراء، وجعل لكل أمير من أمرائه شعارا معروفا، فإذا
~~دعوا به اجتمعوا اليه. فلما أصبح سار بهم على تعبيتهم تلك وتحت راياتهم
~~موليا - وقد أمر أصحابه بحمل أثقالهم وتقديمها أمامهم - وأشاعوا أن عمر بن
~~الخطاب قد مات. فلما بلغ الخبر مردانشاه نادى جميع جيوش العجم فأفرغوا
~~عليهم الدروع والأقبية، ولبسوا آله الحرب، واستلأموا وركبوا خيولهم، وسار
~~بهم تابعا جيش العرب في إثرهم حتى لحقوهم قريبا لم يتباعدوا، فعند ذلك عطف
~~عليهم النعمان بمن معه من فرسان العرب في جنوده على التعبئة التي عبأهم
~~بها، وذلك يوم الأربعاء، والتقى الفريقان فاقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع
~~السامعون بمثله، حتى حجر بينهم الليل، وانصرف كل فريق منهم إلى معسكره.
~~فلما أصبحوا صباح الخميس وقد لبتكروا إلى مصافهم تراموا بالنشاب والنبل حتى
~~نفذت، وتطاعنوا بالرماح حتى تكسرت، ثم أفضوا إلى السيوف وعمد الحديد
~~فتضاربوا بها من لدن انبسط النهار إلى أن هجم عليهم الليل، ثم أنصرفوا أيضا
~~إلى معسكرهم، فلما أصبحوا يوم الجمعة ابتكروا إلى مصافهم وتواقفوا مليا من
~~النهار، ولا يزول واحد من الفريقين عن مصافه لشدة ما أصابهم في اليومين
~~الماضيين من ألم الجراح، والعرب سكوت خفوت إلا من ذكر الله والعجم وقوف على
~~خيولهم وتحت راياتهم، تدور عليهم السقاة بالخمور، وتغنيهم القيون. ويعزف
~~بين يدي كل صف من صفوفهم بالمعازف. PageV01P129 ثم إن النعمان بن مقرن ركب
~~فرسا أشهب ولبس ثيابا بيضا فوق الدرع، ووضع على رأسه قلنسوة بيضاء فوق
~~البيضة، ثم تربع على فرسه، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا معشر العرب،
~~إنكم نظام الإسلام، والباب بين المسلمين وأهل الشرك، فالله الله في الإسلام
~~وأهله، يا معشر العرب استعملوا الصبر تثابوا ms238 عليه بالأجر، فإنكم على إحدى
~~الحسنيين، إما الغنيمة والفضل، وإما الشهادة والفوز. ثم حرك فرسه وجعل يدور
~~في الرايات والصفوف، راية راية وصفا صفا، ويقول: أيها الناس، إنما قوام
~~الإسلام باله ثم بكم، اصبروا وصابروا، فإن الله وعد الصابرين أجرا عظيما،
~~إن هربوا سلموا إليكم خزائنهم وأموالهم،وإن هربتم أوهنتم الإسلام وأضعفتم
~~الحرمات، ليشتغل كل واحد منكم بقرنه، ولا يحيل قرنه على أخيه، فإن في ذلك
~~عار الدنيا وعقاب الآخرة. أيها الناس إن عاقبة الصبر محمودة، ومع الصبر
~~يكون النصر. فجعل يدور في الرايات وقول هذا وشبهه، والعسكران متواقفان،
~~والناس تحت راياتهم وصفوفهم. وأقبل المغيرة بن شعبة على فرسه حتى دنا من
~~النعمان فقال: أيها الأمير، إن الناس قد تشوقوا إلى لقاء هؤلاء القوم، وقد
~~استعدوا للحرب، فماذا تنتظر؟ فقال النعمان: رويدا يرحمك الله، فإني منتظر
~~الساعة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل فيها، وهي زوال الشمس،
~~وتهب الرياح، فلما أن قارب ذلك الوقت نادى النعمان: أني هار الراية ثلاثا،
~~فإذا هززتها أولا فكبروان وليشد كل واحد منكم حزام فرسه، ويسوي عليه شكتهن
~~فإذا هززتها الثالثة فكبروان وأحملوا فأني حامل أولكمن ولا قوة إلا باللهز
~~فمد الناس أعينهم إلى الراية، فلما زالت الشمس وهبت الريح هز الراية فنزل
~~الناس عن خيولهم فشدوا حزمهان واستوثقوا من ألبابها واتقارها، ثم هزها
~~ثانية فأسند القوم أسنة الرماح نحو العجمن وهزوا سيوفهم، ثم هزها الثالثة
~~فحمل وحمل معه عمرو بن معدي كربن وفرسان العربن وحمل المسلمون على آثارهم
~~حملة رجل واحد، وأسندوا رؤسهم إلى قرابس سروجهمن فلم يكن للعجم ثبات عند
~~حملتهمن فأنهزموا على وجوههمن وكان النعمان بن مقرن اول قتيلن فحمله اخوه
~~سويد بن مقرن فأدخله معسكر العرب، وأخذ أثوابه فلبسها، وركب فرسه متشبها به
~~لئلا يعلم المسلمون بقتله فينكسروا، ثم ان العجم تابوا وتداعوا ووقفوا
~~يحاربون العرب بجد واجتهاد. فتجالدوا بالسيوف وتشاكو بالرماح، وحميت الحرب
~~بين الفريقين، واشتد القتال وثار القتامن وكثرت القتلى بينهمن فنادى عمروبن
~~معدي كرب بصوت له ms239 جهوري وهو شيخ كبير: يا معشر العرب، إنه لم يبق من القوم
~~إلا اخر نفسن فأحملوا معي فداكم ابي وامي حملة اخرى ترضون بها الله وتعزون
~~بها الدينن ونادى طليحة بن خويلد وقال: إلى فركض نحوه وحملا أمام الناس،
~~وحمل معهما جميع المسلمين، وسادة العرب وفرسانهم حملة رجل واحدن ووطنوا
~~انفسهم على الموت، فقتلوا في حملتهم تلك مقتلة عظيمة، فولت العجم من بينهم
~~منهزمين على وجوههم، وأخذوا نحو الجبل الذي يسمى ابراين ليعتصموا به،
~~فأنتهوا إلى ذلك الخندق الذي كانوا احتقروه وأجروا عليه الماء وغطوه بتراب
~~السباخ. وجعلوه ليكون مكيدةن ورجوا ان يتقدم اليهم العرب إلى مصاربهم وان
~~ينهزموا فيأخذوا نحو ذلك الجبل فيغرقهم ويغرقوا في ذلك الخندق والحماةز
~~فجعل الله ذلك الخندق مهلكة لهم، فسقط فيه زهاء مائة الف رجل فغرقوا في ذلك
~~الخندق وقتل منهم في المعركة زهاء اربعين الف رجل، وانهزم بقيتهم نحو مدينة
~~قم وبها يزدجرد الملك المقيم بها، لينظر ما يكون من امر الفريين - وأقبل
~~دهاقين نهاوند مع من انضم اليهم من الرازبة، واشراف الاساورة وعظمائهمن حتى
~~انتهوا في هزيمتهم تلك إلى مدينة نهاوند، ولم يجدوا عليها سور حصينان وقد
~~كان سورها العتيق تهدم، ولم يكن فيها حصنن فجاوزوها وساروا منها بالحث
~~الشديد وفرسان العرب على آثارهم، حتى انتهوا إلى قرية من قرى المدينة على
~~فرسخين من المدين تسمى دهمردين وكان فيها قصر عظيم حصين، وعليه باب من حديد
~~فدخلوا ذلك الحصن فتحصنوا فيه، واغلقوا عليهم الباب الحديد الذي كان عليهم
~~وقد استباح المسلمون جميع سواد العجم، وغنموا اموالهم ن واشتغل المسلمون
~~يومها ذلك بموضع المعركة يدفنون قتلاهم. فلما اصبحوا من الغد استعد
~~المسلمون الىذلك البلد الذي تحصن به القومز وقد تولى الامر PageV01P130
~~حذيفةة بن اليمانن فسار الناس نحو تلك القرية التي تحصن بها القومن حتى
~~انتهى اليها، فأحاط بها في فرسان العرب وأبطالها محاصرا لهم فيها، وكانت
~~العجم تقاتلهم من فوق ذلك القصر بالحجارة والنشاب، ثم خرجوا ذات يوم وقد
~~استعدوا للحرب، وخرج معهم ms240 من انضم اليهم من مرازبة الملك وعظماء اساورته،
~~فناوشوا العرب ساعة واحدة وحملت عليهم العرب فأنهزموا نحو ذلك الحصن
~~فدخلوهن وانقطع منهم نفر وقتل منهم قتل، وتحصن الباقي منهم، فلم يزالوا
~~كذلك حتى طال عليهم الامر فعند ذلك نزلوا إلى الامان، وطلب الصلح جميع من
~~كان في ذلك الحصن من اهل البلد. ومن انضم اليهم من مراوبة الملك. واشراف
~~اساورتهن فاجابهم حذيفة إلى ذلك، وصالحوه على البلاد على نحو ما كانت ملوك
~~العجم يأخذون منها الخراج. فكتب حذيفة لهم كتابا، واعطاهم الامانن وامروا
~~بفتح الباب ففتحوه وخرجوا وامنوا ودخل بعضهم في امان بعض، وانصرف حذيفة
~~بالجموع عنهم، وأقبل حتى انتهى مدينة نهاوند فنزلها، ثم قسم السائب بن
~~الاقرع ما افاء الله من جميع تلك الغنائم فيمن حضر تلك الوقعة من العربن
~~لكل ذي حق حقه. فكتب له حذيفة كتابا بالفتح، وما افاء الله على المسلمين،
~~فركب السائب ناقته نحو مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحل ويرتحل حتى
~~انتهى اليهان ودخل على عمر ومعه كتاب حذيفة بالفتح، فأمر بالكتاب فقرئ على
~~الناس، فتباشروا بذلك، وحدثه السائب بحديث تلك الحرب، ومقتل النعمان بن
~~مقرن وغيره ممن قتل من المسلمين، ممن يعرفهم وممن لا يعرفهمن فقال عمر: يا
~~بن مليكة فإن لم أكن عارفا بهم فأن الله عارف بهم، ثم حدثه أن حذيفة أعطى
~~كل ذي حق حقه، ففرح عمر رحمه الله وجماعة من كان معه من المسلمين بما فتح
~~الله لهمن واستبشروا بذلك فهذه وقعة نهاوند.ن اليمانن فسار الناس نحو تلك
~~القرية التي تحصن بها القومن حتى انتهى اليها، فأحاط بها في فرسان العرب
~~وأبطالها محاصرا لهم فيها، وكانت العجم تقاتلهم من فوق ذلك القصر بالحجارة
~~والنشاب، ثم خرجوا ذات يوم وقد استعدوا للحرب، وخرج معهم من انضم اليهم من
~~مرازبة الملك وعظماء اساورته، فناوشوا العرب ساعة واحدة وحملت عليهم العرب
~~فأنهزموا نحو ذلك الحصن فدخلوهن وانقطع منهم نفر وقتل منهم قتل، وتحصن
~~الباقي منهم، فلم يزالوا كذلك حتى طال ms241 عليهم الامر فعند ذلك نزلوا إلى
~~الامان، وطلب الصلح جميع من كان في ذلك الحصن من اهل البلد. ومن انضم اليهم
~~من مراوبة الملك. واشراف اساورتهن فاجابهم حذيفة إلى ذلك، وصالحوه على
~~البلاد على نحو ما كانت ملوك العجم يأخذون منها الخراج. فكتب حذيفة لهم
~~كتابا، واعطاهم الامانن وامروا بفتح الباب ففتحوه وخرجوا وامنوا ودخل بعضهم
~~في امان بعض، وانصرف حذيفة بالجموع عنهم، وأقبل حتى انتهى مدينة نهاوند
~~فنزلها، ثم قسم السائب بن الاقرع ما افاء الله من جميع تلك الغنائم فيمن
~~حضر تلك الوقعة من العربن لكل ذي حق حقه. فكتب له حذيفة كتابا بالفتح، وما
~~افاء الله على المسلمين، فركب السائب ناقته نحو مدينة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يحل ويرتحل حتى انتهى اليهان ودخل على عمر ومعه كتاب حذيفة
~~بالفتح، فأمر بالكتاب فقرئ على الناس، فتباشروا بذلك، وحدثه السائب بحديث
~~تلك الحرب، ومقتل النعمان بن مقرن وغيره ممن قتل من المسلمين، ممن يعرفهم
~~وممن لا يعرفهمن فقال عمر: يا بن مليكة فإن لم أكن عارفا بهم فأن الله عارف
~~بهم، ثم حدثه أن حذيفة أعطى كل ذي حق حقه، ففرح عمر رحمه الله وجماعة من
~~كان معه من المسلمين بما فتح الله لهمن واستبشروا بذلك فهذه وقعة نهاوند.
# وقال في ذلك عروة بن زيد الخيل بن المهلمل الطائي - وكان أحد المتقدمين
~~في قبائل طئ - في تلك الواقعة، وجميع حروبهم تلك شعرا:
# ألا طرقت سلمى وقد نام صحبتي ... بإيوان سيرين المزخرف حلت
# ولو شهدت يومي جلولا وحربنا ... ويوم نهاوند الحروب استهلت
# إذا لرات ضرب امرئ غير ناكل ... ضروب بنصل السيف أروع مصلت
# حملت عليهم رجلتي وفوارسي ... وجردت سيفي فيهم وأبلت
# فكم من كمي أشوس متمرد ... أخي شرس خيلي عليه اظلت
# وحرب عوان قد شهدت وفتية ... وطاعنتهم حتى ثوت فأخزالت PageV01P131 وكم
~~كربة فرجتها وكريهة ... شددت لها ازري إلى أن تجلت
# وقد أضحت الدنيا لدي ذميمة ... وسليت عنها النفس حتى تسليت
# فهذه وقعة نهاوند.
# فتح تشتر PageV01P132 كان من حديث ms242 تشتر أن ابا موسى الاشعري لما بنى
~~البصرة، ولم يكن ألا الخريبة، فإنها كانت قرية تسكنها العجم ليمنعوا العرب
~~من الغرات بتلك الناحيةن وكان موضع البصرة فيه حجارة سود فسميت من أجل ذلك
~~البصرةن وكان المسلمون ايام عمر بن الخطاب - رحمه الله - إذا خرجوا لحرب
~~العجم جعلوا مضاربهم ونصبوا الفساطيط والقباب في ذلك الموضع - وهو موضع
~~البصرة - وكانوا على ذلك إلى ان ولى عمر بن الخطاب ابا موسى عبد الله بن
~~قيس الاشعري امر الناس وتلك البلادن وكان ذلك قبل وقعة القادسية، فامر عمر
~~عند ذلك ابا موسى الاشعري ان يضرب بموضع البصرة خططا لمن هنالك من العرب،
~~ويجعل كل قبيلة في محلة، ويأمرهم أن يبنوا لأنفسهم المنازل وبنى فيها مسجدا
~~جامعا متوسطا. وأن ابا موسى الاشعري لما بنى البصرة اسكن فيه ذراري من كان
~~معه من العربن وخلف بها ستة آلاف رجل يحفظونها، وسار في جميع كرر الاهواز،
~~فأفتتحها كورة بعد كورة الا مدينة تشترن فإن الهرمزان عامل يزدجرد الملك
~~كانقد اقام بها واحصنها، فأجتمع اليه جميع من كان في تلك الارض من الاساورة
~~والمرازبةن فلما ان كان من اوان حرب القادسية وجلولاء، وكان من امرهما ما
~~كان، سار ابو موسى الاشعري إلى تشترن واستعد في جميع تلك الارض من المرازبة
~~والاساورة والهرمزان في جموعه، وخرج اليه لمحاربتهن فالتقى الفريقان
~~فأقتتلوا قتالاشديدا، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وقتل البراد بن مالك الانصاري
~~اخو انس بن مالك ولم يزالوا يقتتلون ذلك اليوم حتى نفذت السهامن وتكسرت
~~الرماح وتقطعت السيوف،وتخضبت الخيل بالدماء، إلى وقت المساء، لم يكن صلاة
~~المسلمين الا بالتكبير في وقت الصلوات، فأنزل الله تبارك وتعالى نصرة على
~~المسلمين، فحمل عليهم ابو موسى في جميع المسلمين وألقى الله الرعب في قلوب
~~العجم فانهزموا حتى دخلوا مدينة تشتر واغلقوا ابوابها. وحاصرهم ابو موسى
~~الاشعري اشهرا كثيرة في حديث وحروب كثيرة - يطول ذكر ذلك - إلى ان سأل
~~الهرمزان من ابي موسى الامانن فأجابه ابوموسى إلى ان يؤمنه ومن معه في
~~الحصن وجنوده، ms243 على حكم عمر، فخرج اليه الهرمزان، ووجه به ابو موسى إلى عمر
~~في خمسين رجلا من المسلمين، وعلهم انس بن مالك، وحبس ابو موسى اصحاب
~~الهرمزان في ذلك الحصن، وحمل اليهم فيه الطعام والشراب، اينظر ما يكون من
~~امر عمر بن الخطاب - رحمه الله - في الهرمزان، حتى وافوا به مدينة الرسول
~~عليه السلام، فأتوا منزل عمر بن الخطاب فصادفوه وقد خرج إلى حائط له وحده
~~خارج المدينةن فمضوا منطلقين نحوه - والهرمزان معهم - حتى دخلوا ذلك الحائط
~~فصادفوه نائما في إزاره - قد جمع ثوبه ووضعه تحت رأسه - فقال لهم الهرمزان:
~~من هذا ؟ قالوا امير المؤمنين. قال هذا ملك العرب، وكل من بالعراق عماله؟
~~قالوا: نعم: قاله فماله حرس ولا شرط ؟ قالوا: لا هو حارس نفسه وشرطها. قال
~~والله هذا هو الملك الهني، عدلت فنمت واستيقظ عمر بحسهم. فنظر إلى الهرمزان
~~مع القوم وقد وضعوا تاجه على رأسه وشدوا عليه منطقه وسيفهن وهما مفصلان
~~بالياقوت واصناف الجوهرن والبسوه قبءه - وكان منسوجا بالذهب - فلما نظر عمر
~~اليه بتلك الحال صرف بصره عنه، واقبل نحو منزله والقوم يمشون خلفه
~~والهرمزان معهم. فقال عمر: والله لا التفت اليه حتى يلقي هذه البزة عنه.
~~فخلعوها عنه، وادنوه من عمر، فقال له عمر: تكلم: قال الهرمزان: كلام حتى
~~اتكلم ام كلام ميت؟ فقال: بل كلام حي، قال: فأمرلي بشربةماء، فأنه قد بلغ
~~بي العطش. فقال عمر: اسقوهزفأتوه بماء في قعب قد كان فيه اللبن قبل ذلك.
~~فلما وضعه في فيه وجد زهومة اللبن. فقال : لا اقدر اشرب بهذا القعب. فأمر
~~ان يؤتى بماء في قدح زجاج. فأمر له بماء في قدح زجاج، فشرب. فقال له عمر:
~~ما كنا لنجمع عليك العطش والقتل. فقال الهرمزان: فكيف تقتلني وقد امتني؟
~~فقال عمر: متى امنتك؟ فقال: اني سئلتك اكلام حي ام كلام ميت؟ فقلت بل كلام
~~حي، فهذا امان فقال من حضر: صدق يا امير المؤمنين هذا امان، فقال عمر: ما
~~احب ان ادع قاتل البراء بن مالك حيا فأصدقني ms244 عن نفسك، ودلني على اموالك،
~~فقال: عن أي الاموال تسأل، اما ما كان في يدي من اموال الملك يزدجرد فقد
~~احتوى عليها عاملك ابو موسى الاشعري. وأما فاموالي خاصة فأني اوصلها اليك
~~كلها فقال له عمر ويحك هل لك في الإسلام حاجة؟ قال: نعم، فادع بأقرب
~~PageV01P133 الخلقلق إلى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فدعا العباس بن عبد
~~المطلب فقال له عمر: هذا عم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فأسأل على يديه،
~~وفرض له عمر الفي ردهم في كل عطاء، وكتب إلى ابي موسى بأطلاق اصحابه الذين
~~كانوا معه في الحصن.إلى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فدعا العباس بن عبد
~~المطلب فقال له عمر: هذا عم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فأسأل على يديه،
~~وفرض له عمر الفي ردهم في كل عطاء، وكتب إلى ابي موسى بأطلاق اصحابه الذين
~~كانوا معه في الحصن.
# مقتل الملك يزدجرد
# قال: وبلغ يزدجرد الملك - وهو مقيم - هزيمة اصحابه بنهاوند واخر الهرمزان
~~فهرب على وجهه نحو فارسن وكان عثمان بن الحكم بن ابي العاص الثقفي عامل عمر
~~علىاليمامة والبحرين وعمان، فكتب اليه عمر يأمره أن يتوجهبمن معه من العرب
~~نحو ارض فارس يطلب يزدجرد الملك. فسار عثمان بن ابي العاص حتى إذا وافى
~~مدينة فارس بالجنود هرب يزدجرد نحو خراسانن حتى اتى مدينة مرو واخذ عامله
~~على خراسان واسمه ما هويه قد صاهر خاقان ملك التركفوجه له ملك الترك طرخانا
~~من طراخنته في ثلاثين الفا فارس، فأقبل نحو ماهويه وجازمنها النهر الاعظم،
~~وسار على المفازة حتى خرجالى ارض مرو ووافى مدينة مرو وجنوده نصفا من
~~الليل، وفتح لهم ماهويه ابواب المدينة، ةامر يزدجرد فدلي بحبل من سور
~~المدينة حتى نزل خارجا من سور المدينة، ومضى هاربا حتى انتهوا إلى نهر يسمى
~~الزرق، وتعب واعيا اعياء شديدا فأنتهى إلى رحى فخرج اليه الطحان فأدخله
~~الرحا وبسط له كساء فنام لما به من التعب، فلما استقل نومه قام الطحان
~~بمنقار الرحا فضربه وقتلهن واخذ ms245 ما كان عليه من بزته، والقاه في نهر الرحاة
~~فلما اصبح من كان مع يزدجرد من مرازبة وعظماء اساورته تداعوا، فأجتمع اليهم
~~جميع اهل مدينة مرو، فحاربوا الترك حتى اخرجوهم من المدينة وطردوهم، وطلبوا
~~يزدجرد فاصابوه قتيلا في ذلك النهرن واصابوا بزته مع الطحان فقتلوا الطحان
~~واخذوا بزة الملكن وهرب ماهويه على وجهه نحو فارس حتى اتى عثمان بن ابي
~~العاص الثقفي، فأستأمن اليه، ويقال: بل قتل بمرو، فيومئذ انقضى سلطان
~~العجم.
# قد ذكرنا نسب عمرو بن معدي بن كرب الزبيدي، ولمعا من اخباره في الجاهلية
~~والاسلام، عند ذكر هذه الوقائع وما فيها من اخباره. واخبار غيره من فرسان
~~العرب، إذ كان ذلك يقتضي بعضه بعضا، وقد اكثرت الاطالة في ذلك على وجه
~~الاختصاص من الكتب، لما في ذلك من فائدة المعرفة، ونرجع الان إلى ذكر إتمام
~~انساب قبائل زيد ومذحج.
# رجع إلى ذكر زبيد: بنو شرمح بن الفحيل بن جزء بن قيس بن ربيعة بن زبيد
~~كان فارسا يغير مع عمرو بن معدي بن كرب.
# ومنهم يزيد بن شريح بن شرلحبيل. كان شاعراز ومنهم زهير بن خنساء بن كعب
~~من فرسان جعفى جاهلي.
# وأبو جمير بن خنساء الذي قتل الهرادي.
# ومنهم عافية بن شداد بن ثمامة قتل مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
# ومنهم عافية بن يزيد أبي قيس المعروف بالعوفي القاضي، الذي يقول فيه أبو
~~نواس :
# لو أمكن العوفي في خلوة ... عامله الشيخ على عفته
# وولي القضاء للمهدي.
# ومنهم الأسود بن يزيد الفقيه على أصحاب علي.
# " أود "
# فأما أود بن صعب بن سعد العشيرة فمنهم الأفوه الأودي الشاعر، واسمه صلاءة
~~بن عمرو بن مالك بن الحارث بن عمرو بن مالك الأودي، كان على عهد المسيح
~~عليه السلام، وهو أول من حمل عنه الشعر، وهو القائل :
# أيها الساعي على آثارنا ... نحن ممن لست من يسعى معه
# نحن أود حين يصطفك القنا ... والعوالي بالعوالي مشرعه PageV01P134 ومنهم
~~محمية بن جزء، وكان على المقاسم يوم بدر، وكان حليفا لبني جمح، ms246 ومحمية :
~~مفعلة من قولهم حميت المكان أحمية حماية إذا جعلته حمي وأحميته إذا أصبته
~~حمي، وحوامي الفرس : من عند يمين حافرة وشماله الواحدة حامية والجمع حوامي.
~~وأحميت الحديدة في النار إحماء. وحوامي الجبل : أطرافه التي تحمي من صار
~~إليها. والحمية من الغضب معروفة، وفي القرآن )حمية الجاهلية( وقد سمت العرب
~~والخمر حميا فإما أن يكون من هذا، وإما يكون تصغير أحم. والأحم : الأسود
~~يضرب إلى الحمرة. وفرس أحم كذلك، وحميا الخمر سورتها.
# ومن شعرائهم عاصم بن الأصقع، والاصقع طائر أبيض الرأس شبيه العصفور
~~والأنثى صقعاء وكذلك عقاب صقعاء إذا كانت كذلك.
# ومنهم عمرو بن ميمون الأودي صاحب ابن مسعود.
# ومنهم أبو ادريس الأودي، واسمه إبراهيم بن أبي حديدة صاحب إسماعيل بن أبي
~~خالد المحدث.
# ومنهم إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي المحدث.
# ومنهم إدريس المحدث، كان معلم محمد بن إبراهيم الهاشمي.
# ومنهم أبو مسكين، واسمه جرير فقية.
# ومنهم داود الأودي الذي يروي عنه الحسن بن صالح وأبو عوانه.
# ومنهم داود بن زيد بن عبد الرحمن الأودي المحدث.
# " جنب "
# وأما جنب بن سعد، ويقال جنب بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج، فمن جنب
~~معاوية الخير صاحب أبو مذحج، معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن منبه
~~بن جنب بن سعد. ومعاوية هو الذي أجار مهلهل ابن ربيعة حين انتفت منه تغلب،
~~وحركوا الحرب معه، وتزوج ابنته فقال في ذلك، مهلهل وقد انصرف عنهم :
# عز على تغلب ما لقيت ... أخت بني المالكين من جشم
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الح[اء من أدم
# لو بأبانين جاء يخطبها ... ضرج ما أنف خاطب بدم
# ومنهم أبو ظبيان الجنبي الفقيه واسمه الحصين بن جند كان فقيها محدثا.
# ومنهم إبراهيم بن الأعمش.
# ومن قبائل جنب بنو منبه بن حارث بن يزيد، والحارث، وعلي، وسنحان وشمران،
~~وهفان، هؤلاء كلهم بنو جنب، وسمي جنبا لأنه جانب قومه فسمي بذلك.
# " جمل "
# وأما جمل بن سعد فمنهم نهيد بن عمرو الجملي، وابنه هند بن عمرو الجملي،
~~وكان هند ms247 بن عمرو مع علي بن أبي طالب يوم الجمل، وقتل معه بصفين، وكان الذي
~~ولي قتله عمرو بن يثربي الضبي وفي ذلك يقول :
# قتلت علباء وهندا الجملي ... زابنا لصوحان على دين علي
# فأسره عمار بن ياسر، فأتي به عليا، فأمر بقتله، ولم يقتل اسيرا غيره،
~~فقيل له في ذلك. فقال : رغم أنه قتلهم على دين علي، ودين محمد صلى الله
~~عليه وسلم.
# " مازن "
# وأما مازن بن سعد فمنهم المخزم بن سلمة الذي قتل عبد الله ابن معدي كرب،
~~أخا عمرو بن معدي كرب براعي إبله، وكان ذلك سبب خروج بني مازن بن سعد من
~~مذحج وادعائهم إلى بني تميم إلى اليوم، وكانت بنو مازن بن سعد قبل ذلك مع
~~جعفي بن سعد حتى قتل المخزم بن سلمة عبد الله بن معدي كرب، فخافت بنو مازن
~~بن سعد من عمرو وأن يصطلهم، فارتحلوا إلى تميم، وانتسبوا إلى مالك بن عمرو
~~بن تميم، وفيهم يقول الأشقر بن أبي حمران شعرا :
# أريد دماء بني مازن ... وراع المعلى بياض اللبن
# خليلان مختلف شأننا ... نريد العلا ويريد السمن
# ومن مازن بن سعد أبو عمرو بن المعلى، وهم اليوم في بني مالك بن عمرو بن
~~تميم، فيقال مازن بن عمرو مالك بن تميم.
# ومن سعد العشيرة عدل بن جزء بن سعد، وكان العدل على شرطة تبع، وكان إذا
~~أراد تبع قتل رجل دفعه إليه ليقتله، فضرب به المثل في كل ما يخشى عليه "
~~وضع على يدي عدل " PageV01P135 خالد بن مذحج: وأما خالد بن مذحج فولد علة
~~وعلة اسم ناقص مثل قلة وكرة وهي الخشبة التي تسمى القاقبين، واشتقاق قلة من
~~قلا يقلو. من العدو والشديد، وكرة من كرا يكرو، فكان علة من علا يعلو. فولد
~~علة بن خالدعمرو بن علة. وحارث بن علة. فولد حارث بن علة رها بن حارث، وولد
~~عمرو علة كعب بن عمرو، وجسر بن عمرو بن علة، وعامر بن عمرو.
# فأما كعب بن عمرو بن علة فهو أبو الحارث بن كعب.
# وأما ms248 جسر بن عمرو بن علة فهو أبو النخع بن جسر، واسم النخع بن عمرو بن
~~جسر بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج. وسمي النخع لأنه انتخع قومه: أي بعد
~~عنهم.
# وأما عامر بن عمرو بن علة فمن ولده معاوية بن الحصين بن أنس بن ربيعة أسد
~~بن مسلية بن عامر بن عمرو بن خالد بن مذحج.
# الحارث بن كعب: وأما الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن خالد بن مذحج، وهو
~~جمرة من جمرات العرب، وبيت بني الحارث بن كعب في بني عبد المدان، وهو احد
~~بيوتات العرب الثلاثة، وبيوت العرب الثلاثة هم وبيت زرارة ابن عدس في بني
~~تميم، وبليت حذيفة بن بدر في بني فزارة، وبيت بني عبد المدان في بني الحارث
~~بن كيب. وقال ابو بكر محمد بن الحسن القسملي: بيوت العرب ثلاثة.
# فمن بني الحارث بن كعب بنو عبد المدان ولسمه عمرو بن الديان، وهو بيت بني
~~الحارث بن كعب، وقد تقدم ذكرنا له، وهو عبد المدان بن الديان واسمه يزيد بن
~~قطن بن زياد بن عبد الله بن الحارث بن مالك بن عبد الله بن ربيعة ابن كعب
~~بن الحارث بن كعب. قال ابن دريد: ولابن الكلبي في المدان خبر ليس هذا
~~موضعه، واحسب ان المدان صنم، واشتقاقه من دان يدين والدين: الجزاءن والدين:
~~الطاعة: ةالدين: الراب والعادة. قال الشاعر:
# تقول إذا درات لها وضيني ... أهذا دينه أبدا وديني
# وقال في الطاعة: زعموا في التنزيل " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " أي
~~في طاعة الملك، والدين: الملة. واشتقاق المدينة كأنها مفعلة من هذا، وكان
~~الأصل مدينة، مفعلة فنقلوا كسرة الياء على الدال، وأسكنوا الياء والدين
~~الحساب، وهو راجع إلى الجزاء.
# وكان عبد المدان بن الديان من الأجواد المطعمين الممدوحين. وله يقول
~~الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ولرهطه يمدحهم : -
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... ردوه رب صواهل وقيان
# وإذا غزوا بالجيش يوم كريهة ... سدوا شعا' الشمس بالحرمان
# لا ينكثون الأرض عند ms249 سؤالهم ... كي يطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# ورأيت من عبد المدان مكارما ... فضل الأنام بهن عبد مدان
# ألئن نبيت بالسهاد طعامهم ... للظاعنين بها وللقطان
# هذا لعمرو أبي ما مثله ... لاما يعدلنا بنو جدعان
# وللأعشى وغيره من الشعراء في بني المدان مدائح وأشعار، كانوا أجوادا
~~وسادة وفرسانا وشجعانا.
# ومنهم يزيد بن عبد المدان؛ كان شريفا شاعرا، والحارث بن عبد المدان الذي
~~قتله جرم. وعبد الحجر بن عبد المدان، وزياد بن عبد الله بن عبد المدان.
# ومن بني الحارث بن كعب بنو قنان من قولهم قن في الجبل وأقن : إذا صار في
~~قنته، أي أعلاه. والقنان بضم القاف : ردن القميص - لغة يمانية - ويقال له :
~~كم أيضا والقن : العبدين العبد بن والجمع أقنان. وقال بعض أهل اللغة : عبد
~~قن والجمع قن، الواحد والجمع فيه سواء.
# فمن بني القنان الحصين ذو الغصة بن زياد بن شداد بن قنان بن سلم بن وهب
~~بن عبد الله بن ربيعة بن كعب، رأس بني الحارس، عاش مائة سنة، ولولده شرف
~~عظيم، وإنما سمي ذا الغصضة لأنه إذا أراد كلاما يغتص بريقة، فيصعب عليه
~~الكلام، وأصل الغصص بالريق ونحوه. فإذا كان بالريق فهو غصص، وإذا كان
~~بالماء فهو الشرق، وإذا كان من مرض أو ضعف فهو الجرض، وإذا كان من كرب أو
~~بكاء فهو جاز من جيز يجأز ومن الأجواد بني عبد المدان شداد بن الأوبر، من
~~فرسانهم، وهو الذي عني المجاشي في قوله : PageV01P136 تالله لو نحن أجرنا
~~القشعما ... مايل شداد دارسيه دما
# ومنهم هند بن أسماء، الذي قتل المنتشر بن دهب الباهلي، وله يقول أعشى
~~باهلة :
# قتلت في حرم منا أخاثفة ... هند بن أسما فلا يهنالك الظفر
# واشتقاق الأوبر من البعير إذا كان كثير الوبر، والوبر : دويبة معروفة،
~~والجمع وبار، وبنات أوبر : ضرب من الكمأة صغار سود، ونسخة الأوبر. قال
~~الشاعر :
# ولقد جنبتك أكموءا وعساقلا ... ولقد نهيتك عن بنات الأوبر
# ووبرت الأرنب توبيرا إذا مشت على وبر قوايمها ليلا يقتص ms250 أثرها.
# ومن أشراف بني عبد المدان الربيع بن عبيد الله بن عبد المدان قتله بسر بن
~~أرطاه لما بعثه معاوية إلى اليمن.
# ومنهم زياد بن النضر، شهد مع علي بن أبي طالب المشاهد كلها، وكان على
~~المقدمة يوم صفين.
# وأصغر ابن الحارث كان صاحب القادسية، وعلى بني الحارث.
# وجعفر بن علبة، كان شاعرا فارسا، يغير على بني عقيل، وقتل صبرا بالمدينة،
~~ومن جيد شعره :
# و لا يكشف الغماء إلا ابن حرة ... يرى غمرات الموت ثم يزورها
# تقاسمهم أسيا فناشر قسمة ... ففينا غواشيها وفيهم صدورها
# ومن أشراف بني عبد المدان الربيع بن زياد بن النضر بن بشر بن مالك بن
~~الديان بن عبد المدين ولي خراسان وفتح بعضها وكان عمر رضي الله عنه يقول :
~~دلوني على رجل إذا كان وهو أمير فكأنه ليس بأمير وإذا كان ليس بأمير فكأنه
~~أمير بعينة من تواضعه وخيره، وكان خيرا وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه.
# ومنهم المهاجر بن زياد، وكان شريفا، وكان شاعرا، وقتل مع أبي موسى
~~الأشعري بتشتر.
# ومنهم المخرم بن جزن ابن زياد، وقد كان رأس، وكان شريفا، وكان شاعرا.
~~ومخرم مفعل من الخرم وهو خرمك الشيء، والمخرم : النقب في الجبل، والطريق في
~~الجبل، وجمع الكل مخارم، والخورمة بالصخرة يكون فيها نقب والأخرم : مخرم
~~الكتف وهو موضع انقطاع عيره، العيرة العظم الناتيء في جسده.
# ومنهم الهجرس بن الحر، كان شريفا جوادا. والهجرس : ولد الثعلب.
# ومنهم الحارث بن زيدا بن الربيع ولم يكن في الأرض عربي أبصر منه بنجم في
~~أيامه.
# ومنهم يزيد بن أبان نابغة بني الحارث.
# ومن فرسانهم المأمور، واسمه الحارث بن معاوية الكاهن، وكانت مذحج في أمره
~~تتقدم وتتأخر، وكان نصرانيا، وكان - كثيرا - يقول : نهار يحول، وليل يزول،
~~وشمس تجري، وقمر يسري ونجوم تغور، وفلك يدور، وسحاب مكفهر، وبحر مستطر،
~~وجبال غبءر، وأشجار خضر، وخلق يمور بعضه في بعض، بين أسماء وأرض، وولد
~~يتلف، وآخر يخلف، ما خلق الله هذا باطلا، وإن بعد ما ترون ثوابا ms251 وعقابا،
~~وحشرا ونشرا، وقوفا بين يدي الجبار. فقالوا له : الجبار!! فقال : الأحد
~~الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
# ومنهم سلمة بن صلاة بن كعب، وسلمة هذا المعروف بذي المروة، وإنما سمي ذا
~~المروة لأنه رمى رجلا بهروة فقتله. والهروة الحجارة التي تكون في سفوح
~~الجبل، والجمع المرو، وأحسب أن اشتقاق مروان منه.
# ومن فرسانهم مزاحم بن كعب بن حزن، وهو الذي يقول له عامر بن الطفيل :
# ولقد رأيت مزاحما فكرهته ... ولقد حفظت وصاة أم الأسود
# ومنهم مسهر بن الجلاج، وكان فارسا. ومسهر هذا الذي طعن عامر بن الطفيل
~~العامري - يوم فيف الريح - ففقأ عين عامر، وفيه يقول عامر:
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
# ومنهم عبد يغوث بن الحارث بن وقاص، قتل يوم الكلاب وكان على مذحج يومئذ.
# ومنهم زهير، وقطن، وجفنة، وعمرو، وزيد، وجمانة، بنور ربيعة بن مالك بن
~~ربيعة، وهم فوارس الأغراض، وكانوا رماة لا يخطئون.
# ومنهم أبي بن معاوية ابن صبح، كان فارسا وأخوه شاعرا، وإياه عنى عمرو بن
~~معدي كرب بقوله :
# وابن صبح سادرا يوعدني ... ماله إن عشت في الناس مجير PageV01P137 ومنهم
~~عاهان بن الشيطان، كان شريفا، واشتقاق عاهان من العاهة. من قولهم رجل معوة
~~: إذا كانت به ععاهة، ورجل معية : إذا وقعت في إبله عاهة وعوضة بالمكان :
~~إذا أقام به. قال الراجز شأزش بمن عوة جذب المنطلق.
# والمعوه : الموضع الذي يقيم به.
# ومنهم الحارث بن كعب بن الديان بن قطن بن زياد.
# ومنهم القعنبي الفقيه، واسمه عبد الله بن سلم بن قعنب.
# ومن مواليهم سيبويه، واسمه عمرو بن عثمان بن قنبر النحوي مولى لهم.
# ومنهم عامر بن إسماعيل الحارثي : قاتل مروان بن محمد الجعدي، وكان من
~~الفتاك.
# ومنهم ربطة أم أبي العباس السفاح بنت عبد الله بن عبد المدان بن قطن بن
~~زياد بن عبد الله بن الحارث بن مالك بن عبد الله ابن ربيعة بن كعب بن
~~الحارث بن كعب.
# ومنهم المجلجل الشاعر، واسمه ms252 يزيد بن جون بن مرنة بن معاوية بن الحارث بن
~~مالك بن عبد الله ابن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب.
# ومن قبائل الحارث بنو الدار، واسمه يزيد، وبنو الحماس، وبنو النجاش،
~~واسمه عامر بن ربيعة، وبنو مسلية بطن، ومسلية مفعلة من أسليته كذا وكذا وهو
~~السلو والسلوان. ويقال : سقيتني عنك سلوة، أي عملت بي عملة فسلوت عنك. فأما
~~سلان السمن فهو مهموز من أسلأة سلأ، وهو السلاء ممدود والسلي : موضع معروف.
~~والسلوانة : خرزة من خرز الأعراب يعلقونها على العاشق ليسلو - بزعمهم. ومن
~~بني النجاش النجاشي الشاعر، واسمه قيس بن عمرو بن مالك بن معاوية بن جريج
~~بن النجاش، وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب. وهجا النجاشي بني
~~العجلان فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب رحمه الله فقال لهم عمر : ما قال
~~فيكم؟ قالوا : قد قال :
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بني العجلان رهط بن مقبل
# فقال عمر :إنما دعا، إن كان مظلوما استجبت، وإن كان ظالما لم أستجب له.
~~قالوا له : وقد قال :
# قبيلته لا يغدرون بمة ... و لا يظلمون الناس حبة خردل
# فقال عمر : ليت آل الخطاب هكذا. قالوا له : وقد قال :
# و لا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# قال عمر : هو أهدأ لسقيهم. قالوا له : وقد قال :
# وما سمي العجلان إلا لقيلهم ... خذ القعب واجلب أيها العبدوا عجل
# قال عمر : خير القوم خادمهم. قالوا له : وقد قال :
# تعاف الكلاب الذاريات ببابهم ... ويأكلن من كعب وعوف ونهشل
# فقال عمر : خير القوم موتاهم ولم يضيعوهم. وكفى ضياعا من أكل لحمة
~~الكلاب. ثم بعث إلى النجاشي فقال له : إن عدت قطعت لسانك.
# وأتي به لعلي بن أبي طالب في شهر رمضان سكرانا فجلده مائة جلدة، فقال له
~~: يا أمير المؤمنين. هذا الحد فما هذه العلاوة؟ فقال : لأن ولائدنا
~~وصبياننا صيام وأنت مفطر - فهرب إلى معاوية. والنجاشي اسم ملك الحبشة، فإن
~~جعلته عربيا فهو من النجش، والنجش كشفك الشيء وبحثك ms253 عنه، ورجل منجش ونجاش :
~~إذا كان يكشف عن أمور الناس. ومنجش : عبد كان لقيس بن مسعود بن قيس بن
~~خالد، وكان كسرى ولي قيسا الأبلة، وجعلها طعمة له فاتخذ منجش المنجشانية
~~وكان يقال روضة الخيل.
# ومنهم شريك بن الأعور، وشريح بن الأعور، واسم الأعور هانئ بن نهيك بن
~~دريد بن سلمة، وهو الضباب بن ربيعة أخو النجاشي بن ربيعة بن الحارث بن كعب،
~~وشريك بن الأعور هذا كان من رجالهم، وهو الذي دخل على معاوية بن أبي سفيان،
~~وكان شريك رجلا قصيرا، وأراد معاوية أن يضع من قدره فقال له معاوية - وقد
~~دخل عليه ذات يوم - إنك لشريك، ومالله من شريك، وإنك لابن الأعور، والبصير
~~خير من الأعور، وإنك لقصير، والطويل خير من القصير. فقال له شريك : مهلا يا
~~معاوية، مهلا يا معاوية، إنك لابن حرب والسلم خير من الحرب، وإنك لابن صخر.
~~والسهل خير من الصخر، وإنك لمعاوية وما معاوية إلا كلبة عوت فاستعوت. ثم
~~استشاط غيظا، وسل من سيفه شبرا، وأنشأ يقول : PageV01P138 أيشتمني معاوية
~~بن حرب ... وسيفي صارم ومعي لساني
# وحولي من ذوي يمن رجال ... غطارفة تهش إلى الطعان
# فإن يك من أمية في ذراها فإني في ذرى عبد المدان
# وإن يكن الخليفة من قريش ... فإنا لا نقر على الهوان
# ثم خرج مغضبا، فخرج وراءه خلق كثير من اليمانية كانوا حضروا، فغضبوا
~~لغضبه. فعند ذلك قام معاوية ماشيا خلفه، خوفا من الفتنة، فترضاه واعتذر
~~إليه من الذي كان منه، ولم يزل به حتى رضى ورجع معه، وحباه وولاه على بلد
~~قومه.
# ومنهم بنو رعيد وبنو معقل.
# النضخع : فأما النخع جسر بن عمرو بن علة بن مذحج، فاسمه عمرو وإنما سمي
~~النخع لأنه انتتخع عن قومه، أي بعد عنهم والنخاع : عصبية تنتظم فقار
~~الإنسان وغيره. ونخعت الشاة إذا شققت نحرها بعد ذبحها ليخرج دم فؤادها.
# ومن النخع أرطأة بن كعب بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر بن حارثة بن
~~سعد بن مالك بن النخع، وأرطاة هذا وافد ms254 النخع إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وكان عقد له لواء على قومه، فكان مع أخيه يوم القادسية ومن ولده
~~الحجاج بن أرطاة الفقيه، والأرطي : ضرب من النبت، والجمع أراطي، وأديم
~~مأروط : إذا دبغ بالأرطي.
# ومنهم عرفجة بن وهم بن سنان بن عامر بن مالك، صاحب لواء النخع.
# ومنهم الأرقم بن جهيش بن بدر وهو من أشرافهم، وكان قدم مع أرطاة إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم الأشتر النخعي، واسمه مالك بن الحارث بن
~~عبد يغوث بن مسلم بن ربيعة بن جذيمة بن سعد بن جذيمة بن سعد بن مالك بن
~~النخع وجهيش فعيل قولهم أجهش الرجل إذا هم بالبكاء قال الشاعر :
# جاءت تشكي إلي النفس مجهشة ... وقد حملتك سبعا بعد
# وكان مع علي بن أبي طالب في سائر حروبه كلها، وفي يده رايته، وهو الذي
~~رفع معاوية بن أبي سفيان المصاحف كانت معه راية علي بن أبي طالب وهو يقول :
# نقيت وفري وانحرفت عن العلي ... ولقيت أصيافي بوجه
# إن لم أشن على ابن هند غارة ... لم تخل يوما من نهاب
# خيلا كأمثال السعالي شربا ... تعدو ببيض في الكريهة
# حمي الحديد عليهم فكأنه ... ومضان برق أو شعاع
# وهو الذي تولى كشف صفين والأشعث بن قيس الكندي، وجرير بن عبد البجلي
~~ووجوه كثير من اليمانية وفرسانها، وصفين كانت بين علي بن أبي طالب ومعاوية
~~بعد عمر. ولما خرج مالك الأشتر النخعي من عند علي بن أبي طالب سلم إليه
~~العهد على مصر، بلغ معاوية ذلك فأتبعه مولى لعثمان بن عفان ومعه من سم،
~~فلما لحقة الرجل تنكر على الأشتر وأوهمه أنه مولى لعمر بن الخطاب فقربه
~~وسار به معه،س فلما انتهى الأشتر إلى عين الشمس نزل بامرأة من ففرحت به
~~وأتته بالسمك، فأكل منه، ثم قالت : الذي يقتل هذا عندنا فقال لبعض من حضر
~~معه : أحضر لي شربة من عسل. فسبق إليه ذلك فخرج ذلك السم في شربة من عسل
~~وناوله، فلما شربه واستقر في جوفه ويقال : إنه مات بالفرما ms255 من عمل مصر،
~~فبلغ الخبر معاوية فخطب وقال : إن الله قد كفاكم الأشتر النخعي. فقام إليه
~~عمرو بن العاص فقال : فيم وبم يا أمير المؤمنين؟ فقال : بشربة من عسل. فقال
~~عمرو : إن لله جنودا منها العسل. PageV01P139 وابنه إبراهيم بم مالك الذي
~~أوقع بعبيد الله بن زياد، وعمير بن سعد بن أبي وقاص وجماعة ممن حضر قتل
~~الحسين بن علي بن أبي طالب، فقتلهم، وبعث برأس عبيد بن زياد إلى أبي حمزة
~~المختار بن عوف الأزدي، وبعث المختار برأسه إلى علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب، فأدخل عليه وهو يصلي فقال علي بن الحسين : الحمد لله الذي ما
~~أماتني حتى أراني رأس عبيد الله بن زياد. وقام إبراهيم هذا مع أبي حمزة
~~المختار بن عوف، وكان أحد ذوي النجدة والبسالة والإقدام والرأي. ومن النخع
~~الهيثم بن الأسود بن قيس بن معاوية بن سفيان بن هلال بن عمرو بن جشم بن عوف
~~بن النخع، الذي قال لعبد الملك - حين وجه الحجاج لقتال الزبير بمكة : إنك
~~وجهت هذا الغلام الثقفي إلى الكعبة الحرام، فتقدم إليه ان لا يكسر أحجارها،
~~و لا ينفر أطيارها، و لا يهتك أستارها. وابنه العربان بن الهيثم، ولي شرط
~~الكوفة لخالد بن عبد الله، وكان خطيبا شاعرا.
# ومنهم المسور بن نهيك بن كهيل بن بشار بن مالك بن عوف بن جحفل بن جشم بن
~~عوف بن النخع.
# ومنهم بنو صهبان كهيل بن زياد بن نهيك بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان
~~بن سعد بن مالك بن النخع، وكان من أصحاب علي بن أبي طالب، وقتله الحجاج بن
~~يوسف - لعنه الله.
# ومنهم شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وهبيل
~~بن سعد بن مالك بن النخع، وفيه يقول المعلا بن المنهال - وقد ولي قضاء
~~الكوفة فدخله عجب وتيه - فقال فيه شعرا :
# فليت أبا شريك كان حيا ... فينتظر ابنه القاضي شريكا
# ويترك من يرزنه علينا ... إذا قلنا له هذا أبوكا
# ومنهم ms256 الأسود، وعلقمة، وإبراهيم الفقهاء، أولاد يزيد بن الأسود بن عمرو
~~بن ربيعة بن حارثة بن سعد بن مالك.
# ومنهم حفص بن عتاب بن طلق بن معاوية، كان الرشيد ولاه قضاء بغداد، ثم
~~ولاه قضاء الكوفة فمات بها ستة أربع وتسعين ومائة.
# ومنهم أبو الأشهب المحدث، واسمه جعفر بن الحارث.
# ومنهم أبو نعيم، واسمه عبد الرحمن ابن هانيء الفقيه.
# ومنهم سنان بن أنس بن عمرو بن حي بن الحارث بن غالب بن مالك بن وهبيل بن
~~سعد بن مالك بن النخع، قالت الحسين بن علي.
# ومن قبائل النخع بنو صلاة، ورزام. والصلة معروفة وهي العطاء واسم صلاة
~~معاوية بن الحارث بن موله، منهم الحارث بن ثعلبة بن ناشرة الأبيض الشاعر.
# ومنهم بنو رداة من ولده كعب بن رداة الذي طال عمره فقال :
# لم يبق يا خالد من لداتي ... أبو بنين لا و لا بنات
# ولا عقيم غير ذي بنات ... من مسقط الشحر إلى الفرات
# إلا يعد اليوم في الأموات ... هل مشتر أبيعه حياتي
# وكان من المعمرين. والردة : الصخرة التي ترمي بها حجرا لتكسره ورديته
~~بالصخرة أرديه ريا ومنه قولهم مردي حروب أي يقذف به فيها. والردى : الموت :
~~معروف ردي يردى رداء فهو رد كما ترى في وزن فعل، وردى البعير والفرس رديانا
~~: ضرب من المشي وردؤ الرجل رديء والمصدر مهموز، وفي نسخة الرداة مهموز.
# ومنهم حشرج بن زياد وحبش بن الحارث بن لقيط. وحرمله بن قيس، كلهم فقهاء.
# ومنهم يحيى بن حيان. وكان من الأجواد. وفيه يقول بعض الأسديين :
# ألا جعل الله اليمانيين كلهم ... فدى لفتى الفتيان يحيى بن حيان
# ولولا عريق في من عصبية ... لقلت وألفا من معد بن عدنان
# ولكن نفسي بعشيرتي ... وطابت له نفسي بأبناء قحطان
# رهاء : وأما رهاء بن حارث بن علة بن خالد بن مذحج، أحد بطون مذحج، وهو
~~ممدود، ورهاء من قولهم عيش رأه : أي ناعم ساكن. ويقولون أره على نفسك : أي
~~ارفق بها. والرهاء : الفضاء من الأرض، واختلفوا في الرهو فقالوا : هو العلو
~~منها. ms257 وقالوا : هو المنهبط منها، وهي الرهوة : إما ارتفاع وإما هبوط، كأنه
~~من الأضداد. PageV01P140 وكان منهم يزيد بن شجرة الرهاوي. وكان فارسا، وهو
~~الذي وجهه معاوية بن أبي سفيان ليقيم بالناس الحج، ووجه علي بن أبي طالب
~~عبد الله بن العباس، فلما اجتمعا بمكة خشيا أن يكون في حرم الله حرب
~~فاصطلحا. على أن يصلي بالناس شيبة ابن عثمان بن أبي طلحة الشيبي.
# ومنهم تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رهاء، وهي التي غلبت على ولد السكون بن
~~أشرس بن كندة.
# ومنهم مالك ابن مروان الرهاوي الذي كان على طوائف البحر معاوية. ومنهم
~~مسلية ابن عامر بن رهاء بن حارث بن علة بن خالد بن مذحج.
# عنس : وأما عنس بن مذحج بن أدد فاسمه زيد بن مالك. والعنسر الصلبة من
~~قولهم عنست المرأة إذا كبرت ولم تتزوج، وكذلك الرجل. وقيل حتى أنت أشمط
~~عانس.
# فولد عنس، وهو زيد بن مالك ابن الحارث - عبد الله، ومالكا وسعد.
# فمن بني الحارث عمار بن ياسر، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو
~~عمار بن عبد الله ابنا ياسر بن عمار بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن
~~ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر بن سعد - وهو يام بن عبس بن مذحج النبي صلى
~~الله عليه وسلم يمر بعمار وأبيه ياسر وأمه سمية وأخيه عبد الله يعذبون بمكة
~~قبل النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة، فيقول النبي صلى الله عليه وسلم :
~~اصبروا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة، وكان الذي يتولى عذابهم أبو جهل بن
~~هشام لعنه الله. واجتاز عمار يوم بدر أبو جهل بن هشام فوجده صريعا فأجاز
~~عليه، وكان عمار شهد بدرا - من قولهم وذمت الناقة توذيما إذا جعلت على فمها
~~وذيمة، وهي قطعة من مستطيلة - وكان عمار بن ياسر رحمه الله من خيار
~~المسلمين، شهد المواضع كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وقال له تقتلك
~~الفئة الباغية، قاتلك وسالبك في النار يوم صفين، وهو مع علي بن ms258 أبي طالب
~~رضي الله عنه فلما بلغ قتله معاوية قال في الشام : إنما قتله الذي أخرجه
~~معه. PageV01P141 ومن بني عبد الله بن عنس بن مذحج لميس بن عبد الله بن
~~الحارث بن عبد الله بن عنس. ومن بني مالك من عنس صعب بن مالك بن من بني عنس
~~الأسود العنسي الكذاب الذي تنبأ باليمن، واسمه عبهلة بن كعب بن عوف وفي
~~نسخة : عوف بن كعب بن الحارث بن عمرو بن بن سعد بن عنس. وسمي الأسود لأنه
~~كان أسود الوجه. وكان قد تكهن النبوة فاتبعته عنس وغيرها، وسمي نفسه رحمن
~~اليمن، كما سمى مسيلمة من اليمامة. وهو ذو الحمار، وذلك أنه كان له حمار
~~معلم، يقول له : لربك. فيسجد، ويقول له أبرك. فيبرك، فسمى ذا الحمار. ورواه
~~: ذو الخمار - بالخاء المعجمة، وذلك أنه كان مختمرا معتما أبدا وجهه، وكان
~~الأسود هذا قد تجبر بصنعاء. واستذل الأبناء، وهم بقية الذين وجههم كسرى إلى
~~اليمن مع سيف بن ذي يزن الحميري، وكان وهرز. والأبناء من بقية أولئك،
~~فاستخدم الأسود العنسي وأضربهم، ، وتزوج ابنته المرزبانة، وكان باذام
~~ملكهم، وكان عامل ابرويز عليهم، أبا مسلمة الخولاني وسأله أن يشهد أنه رسول
~~الله، فلم يفعل، فأجج له وألقاه فيها، فلم تضره. فقيل له : انفه عن بلادك،
~~وإلا أفسد عليك ما أنت عليه. فأمره أن يخرج من بلاده، فأتى إلى المدينة،
~~فلما بلغت أخباره النبي وجه قيس بن هبيرة المكشوح المرادي لقتاله، وبعث معه
~~فروة ابن مسيك ثم المرادي، أحد بني غطيف، وأمره باستمالة الأبناء. فلما صار
~~قيس بلغه وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فأظهر قيس للأسود أنه على رأيه
~~حتى خلى بينه وبين صنعاء فدخلها ومن معه من مذحج وهمدان وغيرهم، واستماب
~~الأبناء، وبروز بن الديلمي، ويقال : إن الأسود لما قتل باذام رأس الأبناء
~~أقر بعده يسمى ديدونه، فأسلم ديدونه، وبقي قيس بن ذي الحرة البختري، وثبت
~~ديدونه دعاته في الأبناء فأسلموا، وتصافق هؤلاء كلهم على قتل واغتياله،
~~ودسوا إلى المرزبانة امرأته من أعلمها ms259 الذي هم عليه، وكانت مبغضة لرؤيته
~~حنقة عليه، لقتله أباها باذام، فدلتهم على جدول يدخل الماء. فدخلوا عليه
~~بسحر، ويقال : بل ثقبوا عليه جدار بيته ومعهم قيس بن هبيرة المكشوح، فدخلوا
~~عليه بسحر - ويقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قبل وفاته :
~~قد قتل الله الأسود الكذاب، قتلة الرجل الصالح فيروز الديلمي، وفي ذلك يقول
~~فيروز :
# أبرمت امري وقتلت عيهلة ... حتى تحملنا إليه العيهلة
# ينتظر الرسول والقتيل ارسله فجعل الأسود حين ذبح يخور خوار الثور حتى
~~افزع حرسه، فقالوا للمرزبانه : ما شأن رحمن اليمن قالت ان الوحي ينزل عليه
~~فأمسكوا عند قولها وسكنوا واخبر قيس اصحابه فاحتزوا رأسه ثم علو رأس
~~المدينة حتى اصبعوا فقالوا : نشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأن الأسود الكذاب عدو الله فأجتمع اصحاب الاسود فألقى
~~اليهم رأسه فتفرقوا غلا قليلا مخرج اصحاب قيس ففتحوا الباب ووضعوا في بقية
~~أصحاب الاسود السيف فلم يبق الا من اسلم منهم وجيء رأسه إلى المدينة بعد
~~وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ووثب قيس على ديدونه فقتله غيله وقال يستميل
~~عنسا :
# قد علم الأحياء من مذحج ... ما قتل الأسود إلا أنا
# طلبت ثأرا كان لي عنده ... بقتلي الأسود مستمكنا
# ثأرت عنسا وبني عامر ... وكنت لما أن أسوا محسنا
# ومن عنس كعب بن حامد.
# أنساب ولد مرة بن أدد PageV01P142 فأما مرة بن أدد بن زيد بن كهلان -
~~وبعض قال : مرة بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن
~~كهلان - وأم مرة بن أدد مدلة وهي مذحج، وبها سمي ابنها مالك بن أدد مذحج،
~~فغلبت على اسمه دون سائر ولد أدد، وإنما سميت مذحج لأنها ولدت على أكمة
~~يقال لها مذحج، فسميت بذلك - هكذا قال ابن الأنباري : فولد مرة بن أدد
~~الحارث، عفيرا ومالكا، ومالك وهم لحم، وعمرا وهو جذام عاملة - فاما عفير بن
~~عدي بن الحارث بن مرة بن أدد فولد مريعا، ms260 واسمه عمرو، وإنما سمي مريعا لأنه
~~إذا سألها رجل شيئا أعطاه أرضا يرتع فيها، فسمي بذلك. فولد مرتع بن عفير
~~ثور بن مرتع، وهو كندة بن مرتع، ويزيد بن مرتع. فولد يزيد بن مرتع صداء بن
~~يزيد.
# أنساب كندة
# فأما كندة فاسمه ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد،
~~وإنما سمي كندة لأنه كندا أباه : أي كفر نعمه، من قولهم كند نعمة الله أي
~~كفرها، ومن ذلك قوله تعالى " إن الإنسان لربه لكنود( أي لكفور.
# فولد كندة ثور بن مرتع رجلين : معاوية بن كندة، وأشرس بن كندة. أمهما
~~رملة بنت أسد بن ربيعة، وكل كندة من ولدها. ولذلك كانت كندة تمت بحلفها
~~لربيعة للقرابة التي بينهم، فولد الأشرس بن كندة السكون، ويقال بل اسمه
~~السكن، وعدادها في واثلة بن حمير والسكاسك والسكون قبيلتان عظيمتان، وهما
~~ابنا أشرس بن كندة، والسكون فعول من سكن في الموضع يسكن سكونا والسكاسك :
~~من قولهم تسكسك الرجل كأنه ضرب من التضرع.
# وأما معاوية بن كندة فإليه جماع كندة وبيتها.
# فولد معاوية بن كندة مرتعا، فولد مرتع ثورا، فولد ثور، معاوية، فولد
~~معاوية الحارث الأكبر بن معاوية، فولد الحارث الأكبر رجلين : معاوية
~~الأكرمين بن الحارث، وبداء بن الحارث. فولد بداء بن الحارث الأكبر بنت
~~معاوية عمرو بن معاوية، والحارث الأضغر بن معاوية، وهياج بن معاوية. وبيت
~~كندة من هؤلاء بني عمرو بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن
~~ثور بن مرتع معاوية بن كندة. وهو ثور مرتع وهو عمرو بن عفير بن عدي بن
~~الحارث بن الهميسع بن عمرو بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. فهؤلاء بنو معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر ثور بن معاوية
~~بن كندة - وهو ثور بن مرتفع - وكنده هم الذين خبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنهم لسان العرب وسنامها، والبيت منهم في بني معاوية ابن كندة - في القسملي
~~وغيره.
# ومنهم حجر آكل المرار ملك ms261 العرب وهو قالت بن الهبولة السلنحي. والد حجرا
~~غائبا فاستاق جميع الحي، وأخذ امرأة حجر وهي هند الهنود، أخت ذات القرطين،
~~وهما ابنتا ظالم بن وهب بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر معاوية
~~الأكرمين بن كندة - ويقال : بل هما ابنتا الأرقم بن ثعلبة بن عمرو حقبة -
~~فلما سبيت هند الهنود، ونظرت إلى ابن الهبولة القضاعي - وكان أجما أهل
~~زمانه - فهويته، وأشارت إليه بالمقام معها والنزول بها : للذي وقع بقلبها
~~من حبه. فقال لها: ما ظنك بحجر؟ فقالت : فكأنك به قد طلع علينا كما جمل أكل
~~مرارا. وقيل إنه سمي آكل المرار لأنه لما لقي ابن الهبولة القضاعي جعل يأكل
~~أصل شجرة المارا، شجرة مرة إذا أكلتها الإبل تقلصت مشافرها والجمل إذا أكل
~~المرار أزبد، فسمي من ذلك آكل المرار.هذا قول أحمد بن علي وقال ابن الكلبي
~~: لإنما سمي حجر آكل المرار لقول هند امرأته حين سألها القضاعي فقالت :
~~كأني أنظر إليه يدمر فوارسه كأنه جمل أكل المرار. ويقال درته فأنا أدمره
~~ودمورا إذا أوثقته وحبسته عن الشيء فلما بلغ حجرا حبيه أقبل في خيله
~~وفوارسه على الحالة التي ذكرت هند الهنود، فسمي آكل المرار، ، وأصاب ابن
~~الهبولة وهو نائم مع هند الهنود فقتلهما جميعا، واستنقذ الحي من جميع
~~السبي، فأنشأ حجر يقول :
# إن من غره النساء بشيء ... بعد هند لجاهل مغرور
# حلوة العيش والحديث ومر ... ما سواه وما يجن الضمير
# كل أنثى وإن بدالك منها ... آية الحب حبها خيعتور PageV01P143 ومنهم ابنه
~~عمرو المقصور بن حجر آكل المرار، وإنما سمي المقصور لأنه اقتصر على ملك
~~أبيه حجر آكل المرار. هذا قول يعقوب بن السكيت. وقال أحمد بن عبيد : إنما
~~سمي المقصور لأنه قصر على الملك كأنه كرهه، فملك شاء أو أبى. وقال : هذا
~~أصح ما قيل في ذلك.
# ومنهم الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية
~~الأكرمين، وهو جد امرئ القيس بن حجر الكندي، وكانت بنوه ملوكا، وملكوا
~~بعده.
# ومنهم حجر أبو امرؤ القيس، ms262 وسلمة غلفاء، وشرحبيل، ومعديكرب، وعبد الله بن
~~قيس فهؤلاء بيت آكل المرار بن عمرو بن معاوية، وهم بيت أهل المملكة من
~~كندة، وبيت المملكة من بعدهم في كندة بيت بني الحارث الأصغر بن معاوية
~~الأكرمين بن الحارث الأكبر، والبيت منهم في آل جبلة بن عدي رهط الأشعث بن
~~قيس الكندي، وهو الأشعث بن قيس بن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن
~~ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن
~~معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن ثور - وهو كندة بن مرتع.
# ونحن نبتدئ بشيء من ذكر أخبار ملوك كندة، وما كان من أمورهم، ثم نرجع إلى
~~بقية شرح أنسابهم إن شاء الله تعالى.
# أخبار كندة
# كان من حديث الحارث بن عمرو المقصور ملك كندة : أنه كان أعظم ملوك كندة
~~قدرا، وأشدهم عتيا، وأوسعه مملكة. وذكروا أنه اجتمع له من سعة البلاد ما لم
~~يكن لآبائه من قبله، فتج وسمي الحراب، لكثرة حربه، وهو الذي تزوج أم إياس
~~بنت عوف بن محلم الشيباني، وهو الحارث الملك الملقب الحراب بن عمرو المقصور
~~بن حمر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية
~~بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة - وهو ثور بن مرتع - بن عفير بن عدي بن
~~الحارث بن مرة بن أدد زيد بن كهىن بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وكان
~~من أشد كندة ملكا وسلطانا. وهو الذي قرن بنيه في حياته وملكهم على قبائل
~~معد، فكان شرحبيل وهو قتيل الكلاب الأول على قبائل من بني تميم بن مرو
~~الرباب.
# فمن قبائل تميم الذي كان ملكا عليها منهم بنو حنظلة بن مالك بن يزيد مناة
~~بن تميم والرباب. وبنو أسيد بن عمرو بن تميم، وطوائف من بني عمرو بن تميم.
# وأما الرباب فهو تيم وعدي وعكل ومزينه وضبة وسائر بطونهم فهؤلاء الثلاثة
~~هم الرباب. بنو عبد مناة بن أد بن طانجة بن إلياس بن ms263 مضر - وكان معدي كرب
~~على النمر بن قاسط، وقبائل من قيس وسعد بن زيد مناة بن تميم، وطوائف من بني
~~دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، والصنائع وهم بنو
~~رقية، وهم قوم يكونون مع الملوك من شذاذ العرب. وشذاذ العرب: ما تفرق منهم.
# وكان سلمة - وهو غلفاء على تغلب وبكر بن وائل، وإنما سمي سلمة غلفاء لأنه
~~كان يغلف رأسه بالطيب.
# وكان عبد الله على عبد القيس وكان عبد القيس سيارة على العرب، وكان حجر
~~وهو أبو امرئ القيس على بني أسيد، وكنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر وعلى غطفان.
# والحارث هذا هو الذي غزا أهل الحيرة، وأجلى نضر اللخميين عن الحيرة،
~~وأغار على بلاد فارس، وكان قد سار في أربعين ألف رجل من العرب، كندة من ذلك
~~اثنان وعشرون ألفا، وسائر ذلك من أفناء القبائل. وقاد الخيل إلى الحيرة،
~~وكان حوله ثلاثمائة وستون مقنبا، حتى أغار على فارس ثم رجع إلى موضعه، ثم
~~اتخذ الأنبار بعد ذلك منزلا، فلم يزل أمره ظاهرا، ووادع الفرس، وكان على
~~الفرس قباذ بين فيروز وصالحهم، ولم يزل ملكة كذلك ستين سنة، ثم أوقع به
~~المنذر بن ماء السماء اللخمي - وهو لا يعلم - فخرج هاربا نحو الشام، وظفر
~~المنذر بأربعين رجلا من بني أبية، لحقهم في الطريق فأسرهم، حتى أتي بهم
~~ديار بني مرينا بموضع بين دير والكوفة. فضرب أعناقهم، وذلك أن الحارث الملك
~~كان قد قتل في بني نضر قتلا ذريعا، فلم يستبق المنذر أحدا ممن في يده، وذلك
~~قول امرئ القيس بن حجر :
# ألا يا عين بكي لي شنينا ... وبكي لي الملوك الذاهبينا
# ملوكا من بني حجر بن عمرو ... يساقون العشية يقتلونا
# فلو في يوم معركة أصيبوا ... ولكن في ديار بني مرينا PageV01P144 ولم
~~تغسل جماجمهم بغسل ... ولكن بالدماء مرملينا
# في شعر طويل فمات الحارث الملك في أرض كلب بعد ذلك بمده يسيرة، ثم رجع
~~بنوه من بعده حين ملكوا على القبائل التي كانوا ms264 عليها، فلم يزل أمرهم على
~~ذلك حتى بغي بعضهم على بعض - وتحاسدوا واختلفت كلمتهم، وأراد كل واحد منهم
~~ملك أخيه يضمه إلى ملكه، وبعث شرحبيل بني تميم فأغاروا على ملك سلمة، وهو
~~ملك على تغلب وبكر ابني وائل، فأتوا بأفراس وغنموا - ثم يزالوا يتعازون حتى
~~زحف شرحبيل إلى سلمة، وقال شرحبيل لبني تميم : لا عليكم أمر تغلب وبكر : فو
~~الله إن ألقى بمائة أعزال من تميم أحب إلي من أن بمائة من تغلب شاكين في
~~السلاح، فساروا حتى التقوا بماء يقال له الكلاب كل واحد منهم : أيكم يأتيني
~~برأس أخي فله مائة من الإبل، فاقتتلوا شديدا، فانهزمت بنو تميم، فصاح بهم
~~شرحبيل : ويلكم يا بني تميم: فلم عليه أحد منهم، فنزل يقاتل حتى قتل، فجاء
~~أبو حنش التغلبي إليه وندم وأكب الأرض. فلما رأى أبو حنش ما به من الحزن
~~على أخيه خاف منه فهرب ساعته. وفي ذلك اشعار، فمن ذلك قول قيس بن الحارث
~~يرثى أخاه شرحبيل :
# ألا قبح الله البراجم كلها ... وقبح يربوعا وقبح
# فما حاربوا عن ربهم وربيبهم ... و لا آذنوا سلما فيرجع
# في شعر طويل، فلم يزل أمرهم كذلك حتى أصاب سلمة بن الحارث ومات، وغدت بنو
~~أسد فقتلت حجر بن الحارث غدرا، وهو أبو امرؤ القيس وكان ابنه امرؤ القيس
~~غائبا، فقتل امرؤ القيس من بني أسيد خلقا كثيرا لقتلهم أباه، وأفنى منهم
~~قبيلتين، حتى كان من امرئ القيس وخبره عند ملك الروم ما كان، ولذلك حديث
~~يأتي بعد هذا إن شاء الله.
# أخبار امرئ القيس بن حجر الكندي PageV01P145 كان من حديث امرئ القيس بن
~~حجر بن الحارث الملك بن عمرو و حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية الأكرمين
~~الحارث الأكبر بن معاوية بن مرتع بن كندة - وهو ثور بن مرتع - قال : واسم
~~امرئ القيس سليم القيس بقية، وقال أبو العباس أحمد بن يحيى : امرء القيس
~~بمنزلة عبد الله وعبد الرحمن، وفي إعرابه أربعة أوجه : يقال امرؤ القيس بضم
~~الراء والهمزة ويقال : امرؤ القيس ms265 بفتح الراء وضم الهمزة فمن ضم الراء
~~والهمزة بغير ألف وقال امرؤ القيس بفتح الراء وضم الهمزة والميم قال معرب
~~من جهتين ومن فتح الراء والميم قال هو معرب من جهو ةاحدة على هذا تقول
~~أعجبني شعر امرئ القيس بكسر الراء والهمزة وأعجبني شعر امرئ القيس - بفتح
~~الراء وكسر الهمزة، وأعجبني شعر امرئ القيس بكسر الراء والهمزة. قال
~~الأصمعي حدثني من سمع عبد الله بن دالان التميمي - وكان رواية الفرزدق -
~~قال : لم أر رجلا ولم أسمع به كان أروى لأحاديث امرئ القيس بن حجر أشعاره
~~من الفرزدق، لأن امرأ القيس كان صحب عمه شرحبيلا قتيل الكلاب لأول حتى قيل
~~أبوه وكان شرحبيل مسترضعا في بني دارم وكان امرؤ القيس رأى من أبيه جفاء
~~فلحق بعمه شرحبيل حتى قتل أبوه، ثم إنه لما جعل يقول الشعر لرده أبوه
~~وأبعده عن نفسه. فلحق بعمه شرحبيل إلى أن قتل شرحبيل. فجعل بعد ذاك ينتقل
~~في أحياء العرب، واتبعه صعاليك منهم، وكان يغير بهم، وينتقل في احيائهم.
~~وقال عبد الله بن دالان : إن الفرزدق قال : أصابنا مطر بالبصرة جود، لما
~~أصبحت ركبت بغلة لي وخرجت نحو المربد، فإذا ابا آثار دواب قد خرجن إلى
~~ناحية البرية، فظنت أنهم قوم قد خرجوا يتنزهون وهم خلفاء أن يكون معهم سفرة
~~شراب، فأتبعت آثارهم حتى انتهيت إلى بغال عليها رحائل موقوفة على غدير ماء،
~~أسرعت السير إلى الغدير، فأشرفت فإذا فيه نسوة ميتنقعات في الماء، فقلت :
~~لم كاليوم قط شبيها بيوم دارة جلجل. قال : ثم انصرفت ففناديتني : يا صاحب
~~البغلة ارجع نسألك عن شيء. فانصرفت إليهن، وقعدن في الماء إلى حلوقهن. ثم
~~قلن : نسألك بالله لما حدثتنا حديث يوم دارة جلجل. فأخبرتهن كما كان. قال
~~عبد الله بن دالان: فقلت يا أبا فراس، وكيف كان يوم دارة جلجل؟ قال : حدثني
~~جدي وأنا يومئذ غلام حافظ لما أسمع - قال كان امرؤ القيس عاشقا لجارية من
~~قومه يقال لها عنية، وإنه طلبها زمانا فلم يصل إليها، وكان محتالا في ms266 كلب
~~الغرة منها من أهلها ليزورها، فلم يمكنه ذلك، حتى كان يوم الغدير وهو يوم
~~دارة جلجل، وذلك أن الحي احتملوا فتقدم الرجال وخلفوا النساء والعبيد
~~والثقل والعسفاء، فلما رأى ذلك أمرؤ القيس تخلف بعد ما سار الرجال من قومه
~~غلوة فكمن في غيابة من الأرض، حتى مرت به النساء، فإذا فتيات كالمها،
~~عنيزة، فلما رأين الغدير قلت : لو نزلنا ها هنا واغتسلنا في هذا الغدير،
~~لذهب عنا بعض الطلال. فقالت إحداهن : نعم فافعلن. فعدلن إلى الغدير فنزلن،
~~ونحين عنهن العبيد، ودخلت الغدير، فأتاهن امرؤ القيس محتالا وهن غوافل،
~~فأخذ ثيابهن في الغدير، ثم جمعها وقعد عليها وقال : والله لا أعطي جارية
~~منكن ثوبها ولو ظلت في الغدير إلى الليل حتى تخرج كما هي متجردة فتكون هي
~~التي تأخذ ثوبها. فأبين ذلك عليه حتى أرتفع النهار، وخفن أن يقصرن دون
~~المنزل الذي يردنه، فعند ذلك خرجت إحداهن، فوضع لها ثوبها ناحية، فمشت إليه
~~فأخذته فلبسته، ثم تتابعن على ذلك حتى بقيت عنيزة، فناشدته الله أن يضع لها
~~ثوبها، فقال : لا والله لا تمسيه دون أن تخرجي عريانة كما خرجن، فخرجت،
~~فنظر إليها مقبلة ومدبرة، فوضع لها ثوبها فأخذته فلبسته، وأقبلت النسوة
~~عليه فقلن : غدنا فقد حبستنا وجوعتنا، فقال إن نحرت لكن ناقتي أتأكلن منها؟
~~فقلن : نعم فاخترط سيفه وعرقب ناقته ثم كشطها، وجمع الخدم حطبا كثيرا وأجج
~~نارا عظيمة، وجعل يقطع لهن ويشر بن من فضلة خمر كانت معه في ركوة له،
~~ويغنيهن، وينبذ إلى العبيد من الكباب حتى شبعن وطربن وطربوا، فلما ارتحل
~~النهار وارتحلوا قالت إحداهن : أنا أحمل طنفسته وأنساعه، وقالت الأخرى أنا
~~أحمل خشبته ورحله، فقسمن متاع راحلته بينهن وزاده، وبقيت عنيزة لم تحمل
~~شيئا، فقال لها امرؤ القيس : يا بنت الكرام ليس لك بد من أن تحمليني معك،
~~فإني لا أطيق المشي ولم أتعوده. PageV01P146 فحملته على عارب بعيرها، وكان
~~يميل إليها ويدخل رأسه في خدرها ويقبلها، فإذا مال مال هودجها. فقالت يا
~~امرأ القيس قد عقرت ms267 بعيري، فحكى امرؤ القيس قولها في قصيدته التي أولها :
~~على عارب بعيرها، وكان يميل إليها ويدخل رأسه في خدرها ويقبلها، فإذا مال
~~مال هودجها. فقالت يا امرأ القيس قد عقرت بعيري، فحكى امرؤ القيس قولها في
~~قصيدته التي أولها :
# قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# نقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يامرأ القيس فأنزل
# ورغم بعض الرواة:أن أول بيت من هذه القصيدة هذا - والله اعلم - وسار معهن
~~حتى كن قريبا من الحي فنزل، واقام حتى جن عليه الليل اتى اهله، فقال في ذلك
~~هذه القصيدة:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
# قال ابو حاتم بن محمد السجستاني: قال بعض الرواة عن المنفضل الكوفي عن
~~ابي الغول النهشلي الأكبر قال: لما نزل امرؤ القيس بن حجر الكندي طيئا تزوج
~~امرأة منهم تسمى ام جندب، وكان امرؤ القيس يعترض الشعراء، فنزل به علقمة بن
~~عبدة الفحل وكان صديقا لهن فتذاكر الشعر، وادعى كل واحد منهما الفضل على
~~صاحبه، فقال امرؤ القيس: أنا اشعر منك. وقال علقمة : انا اشعر منك. قال:
~~فقل شعرا تنعت فيه فرسك والصيدن واقول شعرا مثل شعرك، هذه الحكم بيني
~~وبينك، يعني الطائية أمرأة امرئ القيس فبدأ امرؤ القيس يقول:
# خليلي مرا بي على ام جندب ... لنقضي لباب الفؤاد المعذب
# فنعت فرسه والصيد حتى فرغ وكان علقمة قال:
# ذهبت من الهجران كل مذهب
# فنعت فرسه والصيد، وكان في قول امرئ القيس حيث يقول:
# فللساق الهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع اهوج منعب
# وفي قول علقمة بن الفحل
# فأقبل يهوى ثانيا من عنانه ... يسمر كمر الرائح المتغلب
# ويروي المتجلب. فلما فرغ من قصيدتهما تحاكما إلى الطائية امرأة امرئ
~~القيس فقالت: لأنك ضربت فرسك بسوطك، وامتريته بساقك، وزجرته بصوتك وأدرك
~~فرس علقمة طريدته ثانيا من عنانه، قال: فغضب وطلقها، وقال هذه القصيدة:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# قال الاصمعي: لم تقل الجاهلية لامية هي اجود منها، ولم تقل ms268 لامية في
~~الإسلام هي اجود من " انا محيوك " للقطامي، ولم تقل في الجاهلية ميمية هي
~~أجود من قول علقمة بن عبدة الفحل وهي:
# هل ما علمت وما استدوعت مكتوم
# قال: ولم تقل زائية هي اجود من زائية الشماخ، قال: ولو طالت زائية الهذلي
~~لكانت اجود منها. إلا انها قصيرة. قال: واول من عشق امرئ القيس ن وهو اول
~~من شبه الفرس بالعصا واول من قيد الاوابد، وجعل الفرس قيدا لهن، وهو اول من
~~وقف على الاطلال والرسوم فبكى، وتبعته الشعراء. قال ابن الكلبي: اول من بكى
~~في الديار امرؤ القيس. ابن حارثة الحمام وقال ابو عبيدة: هو ابن خذام:
# عوجا على الطلل المحبل لعلنا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذام
# وقال وهو القائل:
# كأني غذاة البين يوم تحلموا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# أراد أنه بكى في الديار عند تحملهم، فكأنه ناقف حنظل، وناقف حنظلة ينقفها
~~بظهره فإن صوت علم أنها مدركة فأجتناها، فعينة تدمع لحدة الحنظل وشدة
~~رائحته، كما تدفع عينا منتقف من حب الخردل فشبه نفسه حين ناقف الحنظلة.
# قال ابو عبيدة: إن أول من قيد الاوابد امرؤ القيس بن حجر الكندي، يعني
~~بقوله في صفة الفرس " قيد الاوابد هيكل " فتبعه الناس على ذلك. وقال غيره:
~~هو اول من شبههن الثغر في لونه بشوك السيال فقال:
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال وهو عذب يفيض
# فأخذخ الاعشى فقال:
# باكرتها الاعراب في سنة النوم ... فتجري خلال شوك سيال
# فأتبعه الناس، وهو اول من قال:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة.
# وهو اول من شبه الحمار بمقلاء الوليد، وهو عود القلة، وبكر الاندري،
~~والكرة الحبل، وشبه الطلل بوحي الزبور في العسيب، والفرس بتيس الحلب فقال:
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... كحظ زبزر في عسيب يماني
# ومما انفرد به قوله في العقاب:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا لدى وكرها العناب والحشف البالي PageV01P147
~~فشبه شيئين بشيئين في بيت واحد، وشبه اربعة اشياء بأربعة اشياء في بيت واحد
~~فقال:
# له ايطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء ms269 سرحان وتقريب تتفل
# وقد تبعه الناس في هذا الوصف وأخذوه، ولم يجتمع لهم ما اجتمع له في بيت
~~واحدن وذكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعلم شعرائكم امرؤ القيس،
~~وكأني أنظر إلى حمش ساقية وبيده لواء الشعراء، وهو يقودهم إلى النارز قوله
~~حمش ساقية: أي دقة ساقية، يقال رجل احمش وامرأة حمشاء:إذا كانا دقيقي
~~الساق، وهذا الوصف مما يمدح به الرجل، وتذم به المرأة.
# قال ابن الكلبي: أقبل من اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم فضلوا
~~فوقعوا على غير ماء فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء فجعل الرجل منهم
~~يستذري بفئ السمر والطلح. فبينما هم كذلك إذا اقبل راكب على بعير له فأنشد
~~بعض القوم بيتين من شعرا امرئ القيس حيث يقول:
# ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي
# تيممت العين التي عند ضارج ... بفئ عليها الظل عرمضها طامي
# يقول: العرمض والطحلب واحد الشبه الخضرة التي على وجه الماء.
# نقص 344 - 351
# يسير بضج العود منه يمينه ... أخو الجهد لا يلوي عل من تعذرا
# ولم ينسني ما قد لقيت ظغائنا ... وخملا لها كالقر يوما مخدرا
# كأثل من الأعراض من دون بيشة ... ودون الغمير عامدات لغضورا
# فدع ذا وسل الهم عنك بحسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا
# نقطع غيطانا كأن متونها ... إذا اظهرت تكسني ملاء منشرا
# بعيدة بين المنكبين كانها ... ترى خلفها هرا جنينا مسخرا
# تطايرا ظران الحصى بمناسم ... صلال العجمي ملثومها غير امعرا
# كان الحصى من خلفها وامامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا
# كان صليل المروحين تثيره ... صليل زيوف يوف ينتقدن بعبقرا
# هو المنزل الالاف من جو ناعط ... بني اسد حزنا من الارض اوغرا
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن انا لا حقان بقصيرا
# وإني زعيم إن رجعت مملكا ... يسير ترى منه الفرانق أزورا
# عليها فتى لم تحمل الارض مثله ... أبر بميثاق وأوفى وأصبرا
# ولو شاء كان الغزو من أرض حمير ... ولكنه عمدا إلى الروم انفرا
# فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا ms270 أو نموت فنعذر
# فأني أدين إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرائق أزورا
# على لاحب لا يهتدي بمنارة ... إذا سافه العود النباطي جرجرا
# على كل مقصوص الذنابي معود ... بريد السرى بالليل من أرض بربرا
# اقب كسرحان العضى متمطرا ... ترى الماء من اعطافه قد تحدرا
# لقد انكرتني بعلبك واهلها ... ولابن جريج في قرى حمص انكر
# نشيم بروق المزن اين مصابه ... ولا شئ يغني عنك يا ابنه عفرزا
# من القاصرات الطرف لودب محول ... من الذر فوق الاتب منها لأثر
# له الويل إن امسي ولا ام هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكر
# ارى أم عمرو دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو وما كان اصبح
# كذلك دهري ما اصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتغيرا
# وما جبنت خيلي ولكن تذكرت ... مرابطها من بريعص وميسرا
# رب يوم صالح قد شهدته ... بتاذق ذات التل من فوق طرطرا
# مثل يوم في قذران ظلته ... كأني وأصحابي على قرن أعفرا
# هل أنا ماش بين شوط وحية ... وهل انا لاق حي قيس بن شمرا PageV01P148
~~فلما قدم امرؤ القيس قيصر، ودخل عليه انتسب إليه، وقال: أنا من أهل بيت كان
~~لنا الملك على العرب، فغلبنا عليه من نحن اشرف منه. قال: من هو قال: منذر
~~بن ماء السماء اللخمي، وفد رجوتك ان يرد الله علينا ملكنا بك. قال :لم يكن
~~في العجم ولا العرب اجمل من امرئ القيس بن حجر الكندي، فلما كلم قيصر بما
~~اعجبه كلمه ما رأى منه من فصاحته وجماله وعقله وكمال امره، فرفع قدره
~~واكرمه وقربه وزوجه ابنته، ووعده النصرة، وأقام عنده ما أقام - بعدما اتبنى
~~بابنة قيصر، ثم تذكر اهله وما هو فيه فكلم قيصر في ذلك، وطلب منه ما وعده
~~من نصرة له، فجهزه بجيش عظيم، وأعطاه كراعا وسلاحا، وكان عند قيصر رجل من
~~بني اسد يقال له الطماح فلما رأى ما صنع قيصر عند امرئ القيس من كرامة
~~وتقربه أسءه ذلك واغمه، فوشى به إلى قيصر، وقال :اتدري ما يقول هذا العربي؟
~~قال قيصر: ms271 وما يقول؟ قال يقول: إذا ظفرت يبغيتي عطفت على ملك الروم وقتلته،
~~واستلبت ملكه. فلم يتهمه قيصر في قوله ذلك. وقال:هذا رجل جائنا ولا نعرفه،
~~ولم تكن له بنا حرمة، فأكرمناه وزوجناه كريمتنا، واعطيناه جيشا. يدبر في
~~هلاكنا!! فتذمم ان يقتله.
# فلما بعث معه الجيش وسار امرؤ القيس وجه قيصر في إثره رجلا من اصحابه معه
~~حلة مسمومة، وقال أقرأ عليه السلام، وقل له ان الملك قد بعث إليك بحلة قد
~~لبسها ليكرمك بها، فإذا غسلت بماء حار فالبسها. وأدخله في الحمام، فإذا خرج
~~منه فألبسه إياها. فأدركه الرجل بالحلة وهو بالحمام بأنقرة، وكان به قروح
~~لا تندمل ولذلك كان يسمى ذا القروح، فدفع اليه الحلة، فلما لبسها تساقط
~~جلده وجميع لحم جسده، وصار قرحه من قرنه إلى قدمه، فلذلك قوله في
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... وبدلت بالنعماء والخير ابوسا
# ثم نزل إلى جنب جبل يقال له عسيب، والى جانبه قبر لبعض بنات ملوك الروم،
~~فسأل عن ذلك القبر فأخبر به. فقال:
# اجارتنا ان الحطوب تنوب ... واني مقيم ما اقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان هاهنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# فأن تصلينا فالقرابة بيننا ... وإن تهجرنا فالغريب غريب
# فلما ايقن الموت قال:
# كم طعنة مثعنجرة ... وخطبة مسحنفرة
# وجفنة مدعثرة ... قد غودرت بأنقرة
# فمات بأنقرة، ودفن بها، وقبره هنالك، ورجع الجيش إلى قيصر. وله أيضا قبل
~~موته:
# تأويني دائي القديم فغسلنا ... أحذار أن يرتد دائي فأنكسا
# ألم ترم الدار فعسعسا ... كأني أناجي أو أكلم أحرسا
# فلو أن أهل الدار أضحوا مكانهم ... وجدت مقيلا عندهم ومعرسا
# فلا تنكروني إنني أنا جاركم ... ليالي حل الحى عولا فالعسا
# فإما تريني لا أغمض ساعة ... من الليل إلا أن أكب فأنعسا
# فيارب مكروب كررت وراءه ... وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا
# ويا رب يوم قد أروح مرجلا ... حثيثا إلى البيض الكواكب املسا
# يرعن إلى صوتى إذا ما سمعته ... كما ترعوني عيط إلى صوت اعيسا
# أراهن لا ms272 يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وما خلت تبرج الليالي كما أرى ... يقوم ذراعي أن أقوم فألبسا
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيالك نعمى قد تحولن أبؤسا
# فلو أنها نفس تموت سوية ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من ردائه ما تلبسا
# إلا إن بعد العدم للمرء رقتوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا
# وقال أيضا:
# أحار بن عمر كأني خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر
# ألا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعضى القوم أني أفر
# تميم بن مرو أشياعها ... وكندة حولى جميعا صبر PageV01P149 سكاسكها
~~والسكون الكرام ... وأحيا معاوى ذوى المفتخر
# وصيد الصدى الصدق عند الحصى ... عصائب غرس بناه ذمر
# حسان الوجوه كرام الجدو ... دأولئك قومى بهاليل غر
# ملوك الورى وأسود الشرى ... يطوفون حولى عند الذعر
# إذا ركبوا الخيل واستلاموا ... تحرقت الأرض واليوم قر
# تروح من الحى أم تبتكر ... وماذا يضرك لو تنتظر
# أمرخ خيامهم أم عشر ... أم القلب في إثرهم منحدر
# وشاقك بين الخليط الشطر ... وفيمن أقام من الحى هر
# وهو تصيد قلوب الرجال ... وأفلت منها ابن عمرو
# رمتني بسهم أصاب الفؤاد ... غداة الرحيل فلم أن
# فأسبل دمعي كمثل الجمان ... أو الدر رقراقة
# إذاهي تمشي كمنثنى النزيف ... يصرعه بالكثيب البه
# برهرهة رودة رخصة ... كخرعوبة البانة المنفصل
# فتور القيام قطيع الكلا ... م تفتر عن ذى غروب
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر الق
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المست
# فبت أكابد ليل التما ... م والقلب من خشية
# فلما دنوت تسديها ... فثوبا نسيت وثوبا
# فلم يرنا كالئ كاشح ... ولم يفش منا شرا
# وقد اغتدى ومعي القانصان ... وكل بمربأة مقتف
# فيدركنا فاغم داجن ... سميع بصير طلوب
# س الضروس حنى الضلوع ... تبوغ طلوب نشيط أشر
# فشب أظفاره في النسا ... فقلت هبلت فلا تنتصر
# كر عليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# يريح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر
# كب في الروع خيفانة ... كسا وجهها شعر
# حافز مثل قعب الوليد ... ركب فيه وظيف عجر ms273
# اقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منتر
# عجز كصفاة المسيل ... أبرز عنها جحاف مضر
# ذنب مثل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# متنان خطاتا كما ... أكب على ساعديه النمر
# شن كخوافى العقا ... ب سود يفين إذا تزتئر
# وإن أقبلت قلت دباءة ... من الحذر مغموسة في الغدر
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر
# وإن أعرضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# وسالةلإ كسحوق اللبا ... ن أضرم فيها الغوى السعر
# لها جبهة كسراة المجن ... حذقة الصانع المقتدر
# لها منخر كوجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
# وتعدو كعدو نجاة الظبا ... ء أخطأها الحاذق المقتدر
# وعين لها حدرة بدرة ... فشقت مآقيها من أخر
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر
# لها وثبات كوثب الظباء ... فواد خطاء وواد مطر
# اختلاف ملوك كندة بعد موت امرئ القيس بن حجر
# ورجوع الملك إلى معدى كرب جد الأشعث بن قيس PageV01P150 قال فلما مات
~~امرؤ القيس بن حجر في طريقه عند منصرفة من عند قيصر ملك الروم ضعف أمر كندة
~~من بعده، واختلفت كلمتهم، فقام فيهم ابن عمه عمرو بن أبي كرب بن سلمة غلفاء
~~بن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن معاوية الأكرمين بن
~~الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة - وهو ثور بن
~~مرتع، فجمع كندة وسارلا بهم حتى رجع إلى أرض اليمن، فنزل بهم حضرموت، وعمرو
~~هذا على خبرهم، وكانت بنو الحارث الأصغر بن معاوية على خبرهم قد ملكوا معدى
~~كرب بن معاوية ابن جبلة بن عدى بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر بن
~~معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن
~~كندة - وهو ثور بن مرتع. ومعدى كرب هذا هو جد الأشعث بن قيس الكندي،فوقع
~~الاختلاف بينهم، وصار معدى كرب بن معاوية في حزب من كندة، وصار عمرو بن أبي
~~كرب في حزب آخر. فلم يزالا كذلك إلى أن هلك عمر بن أبي كرب، فقام من ms274 بعده
~~عمرو بن يزيد بن شرحبيل - قتيل الكلاب - بن الحارث الملك بن عمرو المقصور
~~بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية، فدعا السكون وبنى عمرو بن معاوية على
~~أن يملكوه عليهم فأجابه الجميع منهم إلى ذلك، وأبت عليه بنو الحارث الأصغر
~~بن معاوية وبايعته السكون وبنو عمرو بن معاوية، ووقع الاختلاف بين بني
~~الحارث الاصغر بن معاوية وبنو عمر بن معاوية معهم السكون فسار عمرو بن يزيد
~~بن ربيعة بن الحارث الأصغر بن معاوية وسارت مع عمرو بن يزيد بن شرحبيل من
~~بايعه من عمرو بن معاوية ومعهم السكون - عليهم جفنة بن قتيرة التيجيبي، وهو
~~جفنة بن قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفى بن أسامة بن سعد بن
~~أشرس بن كندة، فلقيتهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية - عليهم معدى كرب جد
~~الأشعث بن قيس - فاقتتلوا بضيقا قتالا شديدا حتى فشت القتلى والجراحات
~~بينهم، ثم جالت بنو الحارث الأصغر بن معاوية، فخرجت عليهم نساؤهم ومعهن
~~أولادهن، وعليهن الخش فخذن يحرضنهم، وقيس بن معدى كرب أبو الأشعث يومئذ صبى
~~قد وجهه من كثرة ما يرى من البارقة، ووثب الزبير - وهو علقمة - بن سلمة بن
~~مالك أحد بني الحارث الأصغر بن معاوية - وهو ابن عبدة - فعقل بعيرة فقال
~~أنا زبيركم اليوم - والله لا أزول حتى يزول جملي هذا، فجعلت بنو الحارث
~~الأصغر ترتجز وتقول:
# نحن منعنا جحجا بن عبده ... أقتابه وكوره وق
# يوم تلافت بالمضيق كنده.
# ثم حملت بنو الحارث الأصغر بن معاوية فقتلت في بني معاوية بن يزيد بن
~~شرحبيل، وأخاه الهمام بن يزيد، فأخذا جريحين، ثم جالت بنو عمرو بن معاوية
~~وتبعتهم بنو الحارث الأصغر بن معاوية فصدقوهم القتال حتى كثرت بينهم القتلى
~~والجراحات، وانهزمت بنو الحارث الأصغر بن معاوية، واستنفذت عمرو بن معاوية
~~ما كان في يد بني الحارث من الأسارى، وافتكوا عمرو بن يزيد وأخاه الهمام بن
~~يزيد، وانكسرت بنو الحارث، وظهرت بهم بنو عمرو بن معاوية والسكون، وأخذوا
~~عمرو بن يزيد وأخاه الهمام ms275 بن يزيد وهما جريحان،ف لأيديهم.
# فلما ماتا ضعف أمر بني عمرو بن معاوية عن حرب إخوتهم بني الحارث بن
~~معاوية، وكان ملك بني الحارث الأصغر معدى كرب قد سلم في حربهم من القتل
~~فتراسلوا حتى أذعنت بنو عمرو بن معاوية فملكوه على وكان أبو الخير بن عمرو
~~بن يزيد ابن شرحبيل بن الحارث الملك صبيا صغيرا شب وكبر نهض يطلب المملكة،
~~فدعا بني الحارث الأصغر بن معاوية إلى الذي كان دعاهم إليه من تمليكه،
~~فأجابوه، وكان للملك محتملا، ثم إن كرب دعاهم إلى الغدر بأبي الخير، فقال
~~أبو الخير: ياني الحاريث، إنما أسألكم تجعلوا لنا تحية دونكم وتطرحوا لنا
~~الوسائد ولا نطرحها. فسمعته مليكة بنت الشيطان بن حديج بن امرئ القيس بن
~~ربيعة بن معاوية ابن معاوية ابن الحارث الأصغر فقالت - وهي خالة أبي الخير:
~~حق للسماء أن تنشق، والأرض كان هذا، فأخذ أبو الخير ضعثا من الأرض ثم قال:
~~مسى هذا فقالت: هذا ضعث. :والله لبنو الحارث ألين من هذا مسا، وهم أهون
~~شوكة، ثم انطلق حتى أتى عمرو بن معاوية فاعتزل بهم ونزل فيهم، ودعا السكون
~~فأجابته، فلما هم أن بني الحارث نعا عليه عمه شرحبيل، فسعى به في عمه عمرو
~~بن معاوية PageV01P151 فجاء ابو الخير بن عمرو لقومه ... بداهية عن مثلها
~~يكشف البصر
# طماطمة فرس تنوش جعابهم ... على صفحات الخيل هولا لمن نظر
# وأقبل ابو الخير إذا انتهى إلى كاظمة ومعه ذلك الجيش - فلما نظروا إلى
~~وحشة بلاد العرب قالوا: أني يذهب بنا هذا؟ فسموه، فلما اشتد وجعه قالوا له:
~~قد بلغت هذه الغاية فأكتب لنا إلى الملك أنك أذنت لنا، فكتب لهم فانصرفوا
~~راجعين إلى كسرى، وخف عن ابي الخير ما كان به، فخرج إلى الطائف إلى الحارث
~~بن كلدة الثقفي - وكان طبيب العرب - فداواه حتى صح، وأهدى اليه سميه وعبيدا
~~هما أبو زياد وامه - ثم ارتحل يريد اليمن فانتقضت به علته فمات في الطريق.
~~فقالت أمه كبشة بنت الشيطكان بن جديح بن امرئ القيس بن ms276 ربيعة بن معاوية بن
~~الحارث الاصغر ترثيه:
# ليت شعري وقد شعرت أبا الخير ... بما قد لقيت في الترحال
# أتمطت بك الركاب أبيت ... اللعن حتى حللت بالأقبال
# اشجاع فأنت اشجع من ليث ... هموس السرى إلى أشبال
# أجواد فأنت أجود من سيل ... تداعى من مسبل هطال
# أكريم فأنت أكرم من ضمت ... حصان ومن مشى في النعال
# أنت خير من عامر وابن وقاص ... وما جمعوا ليوم المحال
# أنت خيرمن الف الف من القو ... م ما كبت وجوه الرجال
# فلما مات ابو الخير استقام الامر لمعدي بن كرب بن معاوية بن جبلة ابن
~~كندة، وهو الاشعث بن قيس الكندي.
# ثم كان بعده ابنه قيس ابن معدي بن كرب ملك كندة بعد ابيه وهو الذي قدم
~~عليه الاعشى ممتدحا، وله فيه قصائد كثيرة ومدائح فيها: من ذلك قصيدته التي
~~يقول فيها:
# اتهجر غانية أم تلم ... ام الحبل واه من منخذم
# في شعر طويل وقال فيه - يمدحه ايضا - القصيدة التي اولها:
# لعمرك ما طول هذا الزمن ... على المرء إلا عناء معن
# في شعر طويل، فلم يزل قيس بن معدي بن كرب ملكا على كندة بعد موت ابيه إلى
~~ان قتله مراد: وولى قتله منهم عمرو بن نزال المرادي، ثم ولى امر كندة
~~وملكهم من بعد ابنه الاشعث بن قيس بن معدي بن كرب، فكان الاشعث ملك كندة،
~~وهو آخر ملوكهم، فلم يزل ملكا إلى ان جاء الاسلام، وأدرك الاشعث الاسلام،
~~وأتى النبي صلى الله عليه وسلم وبسط له رداءه واجلسه عليه، وقال: إذا اتاكم
~~كريم قوم فأكرموه، ويروي كريمة قوم فأكرموها، وهذه الهاء للمبالغة كقولهم
~~للرجال نسابة وعلامة. وقد لاوي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الفعل
~~في جماعة كلهم قحطانية، منهم الاشعث - وقد مضى ذكره - وجرير بن عبد الله
~~البجلي - وكان سيدا مطاعا، وزيد بن المهلهل الطائي الفارس المشهور والرئيس
~~المذكور الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم كل موصوف لي فرأيته كان
~~دون ما وصف إلا أنت يا زيد الخير ms277 فسماه النبي صلى الله عليه وسلم إلا زيد
~~الخير وكان في الجاهلية اسمه زيد الخيل - ثم أدرك الاشعث ابن قيس صفين،
~~وكان جماع اليمانية اليه، وربيعة للحلف، وهو الذي زحزح معاوية بن سفيان عن
~~الماء، يوم صفين، فأفرج عن مكانهبعد ان كاد يقتل أهل العراق عطشا فقاتله
~~على الماء، حتى نحاه عنه، وهو مع ذلك يمد رمحه ويقول للناس: قاتلوا إلى اخر
~~الرمح فإذا بلغ آخر الرمح أخذه فأعاده الثانية وقال قاتلوا الثانية إلى
~~اخره. فلم يزل كذلك إلى ان هزم أهل الشام عن الماء، ومن ارتجازه في تلك
~~الليلة قوله:
# موعدنا اليوم بياض الصبح ... لا يصلح الزاد بغير
# لا ولا الامر بغير نصح ... لا صلح للقوم وما للصبح
# حسبي من الاقدام قاب رمحي ... دبوا إلى القوم بطعن PageV01P152 والاشعث
~~هو الذي زوج ابو بكر الصديق رضي الله عنه اخته لما اتى اسيرا حين ارتد فقال
~~لأبي بكر: إن اطلقتني لم يختلف عليك يمانيان. فلمااطلقه ارسل إلى علي بن
~~ابي طالب يطلب ان يزوجه احدى بناته، فأبى علي: إني لاجد ريح السوج في جبته،
~~وذلك لان الاشعث كان لأبيه قيس معدي بن كرب ألف حايك مما ملكت يمينه ينسجون
~~الديباج. فلما سمع ذلكقحافة أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأن عليا قد رد
~~الاشعث عن التزويجذهب إلى ابي بكر وقال له: يا بني إذا ارسل اليك الاشعث بن
~~قيس فزوجه احدى اخواتك فأنه ملك ابن ملك، والله لو أدركت اباه في الجاهلية
~~لظننته لك فأرسل اليه ابو بكر رحمه الله فزوجه أخته فروة بنت ابي قحافة،
~~فلما رأى بن حصن ما فعل ابو بكر رحمه اللع للاشعث قال: ما أبالي ما يصتع بي
~~كما بالاشعث - وكان قد ارتد مع الاشعث في جملة من ارتد. فأتى به ابو بكر
~~وهو يومئذ سيد قومه من غطفان وقيس، فقال سالم بن دارة الغطفاني يخاطب بن
~~حصن الفزاري - وعيينية غطفاني ايضا - وهو يقول:
# يا عيين بن حصن آل عدي ... أنت في قومك الصميم
# لست كالأشعث ms278 المعصب بالتاج ... قديما قد ساد وهو
# جده اكل المرار وقيس ... خطبه في الملوك خطب
# إن تكونا اتيميا خطة الغدر ... سواء كما يقد
# فله هيبة الملوك والأشعث ... إن جاء حادث أو
# قيس وغيلان والرباب وحيا ... وايل يعلمونه
# ان الاشعث بن قيس معدي ... كرب غرة وانت
# ولمل تزوج الاشعث بن قيس أم فروة بنت أبي قحافة اخت ابي بكر رضي الله عنه
~~اعترض بسيفه كل فرس وبغل وجمل وناقة وشاة وغيرها من سائر الحيوانات رقبة
~~ويذبحه. فقيل له في ذلك فقال: بعدت على بلادي وناسي ولن ليعد كل مكنكم علي
~~بثمن ما نحرت له. ففعلوا ذلك فوفاهم ثمن ذلك - فلم ير الناس أشبه بيوم
~~الاضحى من ذلك اليوم. فقال نجاشي بني الحارث بن كعب في ذلك: أولم الكندي
~~يوم ملاكه وليمة حمال لثقل العظائم
# سل سيفا طالما كان مغمدا ... لدى الحرب منها في الطلا والجماجم
# غمده في كل بكر وسابح ... وغير وثور في الحشا والقوائم
# قل للفتى الكندي يوم ملاكه ... ذهبت بأسنى ذكر اولاد آدم
# وكانت أم فروة بنت أبي قحافة قبل الأشعث عند سعيد بن قيس الهمداني، ثم
~~خلف عليها بعده الأشعث بن قيس، فولدت له محمد بن الأشعث الذي خلع عبد الملك
~~بن مروان، وخرج من بعده على الحجاج.
# وكان الأشعث ابن قيس مع هذا من أجود العرب حتى ثبتت عطاياه في ماله، وهو
~~الذي جمع عزاب كندة وحضرموت والنخع فبلغوا ثلاثة الآف فزوجهم وأبان كل
~~كريمة منهم بكفوها، وساق عنهم المهور، وأغناهم من ماله.
# ومنهم شرحبيل بن السمط بن حمر بن النعمان بن عمرو بن عرفجة بن امرئ القيس
~~بن نجاب بن معاوية بن ذهل بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر بن معاوية
~~بن ثور مرتع بن معاوية بن كندة، وكان شرحبيل بن السمط هذا قد أدرك الاسلام
~~وأدرك القادسية، وهو الذي قسم منازل حمص بين أهلها حين افتتحوها، وكان من
~~أشراف أهل الشام، وإياه أطاع أهل الشام في زمان معاوية، وهو بيت كندة اليوم
~~بحمص.
# وشرحبيل كل اسم ms279 كان مثله في آخر إيل: فهو منسوب إلى الله تعالى، والسمط
~~القلادة من الجوهر وغيره والجمع سموط وأسماط. PageV01P153 فأما عبد الرحمن
~~ابن محمد بن الأشعث بن قيس، وكان من خبره وخلعه لعبد الملك بن مروان وخروجه
~~على الحجاج: كان ولاه سجستان فخلع عبد الملك بن مروان وأتبعه أهل العراق:
~~قراؤهم وعلماؤهم. منهم الشعبي - وهو عامر ابن شراحيل - ومنهم سعيد بن سيار
~~أخو الحسن البصري. ومن أشبههم. وغلب على البصرة والكوفة، وقاتل الحجاج مدة
~~طويلة، ثم أنهزم والتجأ إلى أرتبيل التركي، فبذل فيه الحجاج مالا كثيرا،
~~فغدر به أرتبيل التركي وسلمه إلى رسل الحجاج، فلما صاروا بالري باتوا على
~~سطح حصن مرتفع، وكان قد قرن إلى رجل من بني تميم بسلسلة في أيديهما. وكان
~~يمر وهو أسير، فلما كان في بعض الليل قال للتميمي: قم معي لأبول. فلما قام
~~معه أشرف من السطح إلى الأرض وجمع ثيابه عليه فقال له التميمي: ما تصنع
~~أيها الأمير؟ قال: الساعة أعلمك. ثم رمى بنفسه فوقع هو والتميمي، وحمل رأسه
~~إلى الحجاج. وفي قصته هذه يقول أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي في
~~مقصورته شعرا:
# وابن الأشج الفيل ساق نفسه ... إلى الردى حذار إشمات العدا
# وابن الاشج يريد عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس بن معدى كرب
~~الكندي، وكان قيس بن معدى كرب يسمى الاشج، وقال أعشى همدان:
# بين الاشج وبين قيس باذخا ... بخ بخ بوالده وبالمولود
# وكام لملوك كندة وحمير، وملوك بني عمرو بن عامر إمرة وعلامة يعرفون بها
~~دون غيرهم من قبائل العرب، وذلك أن العرب كان يصيبهم داء يقال له داء
~~الكلب، وإنما سمى الكلب لأنه كان يعرض عن أصابه ذلك الداء نباح وعضاض كما
~~تنبح الكلاب وكما تعض، فسمي بذلك كلبا، وكذلك العرب إذا أصاب احدهم ذلك
~~فيقطر له من دمه فليعقه فيبرأ من ذلك الداء. وان رجلا أتى الأشعث بن قيس
~~الكندي في حياته بالكوفة فقال: يا أبا محمد. قد أصبنا الداء الذي يقال له
~~الكلب، ms280 ونبئت أنه لا يبرأ إلا أن العق من دم الملوك. فاقطر من دمك. فقال
~~له: إني شيخ كبير لا أقدر على قطر دمي. ولكن ائت ابني محمدا حتى تأخذ من
~~دمه ودم فرسه. فلما ولى ناداه فأقبل إليه، فقال له: أما ابني قيس فإني
~~انتجبته من بنات ملوك اليمن. فذهب إلى قيس فأخذ من دمه ودم فرسه فبرئ. وكان
~~أكثر ما يؤخذ ذلك وأسرع نجاحا في غسان والأوس والخزرج وخزاعة وبني عمرو بن
~~عامر، وفي ذلك يقول الاحوص بن جعفر الكلابي، وذلك أنه أصاب بنو أبيه دماء
~~في قومهم، فقال القوم لا نقتل به الأحوص، شيخ بشيخ. فأنشأ الأحوص يقول:
# فلستم من بني حجر بن عمرو ... ملوكا والملوك لهم سناء
# ولا العنقاء ثعلبة بن عمرو ... دماؤهم من الكلب الشفاء
# ولا الأقيال من أولاد صعب ... هم الأرباب ليس بهم خفاء
# وأهل البيت من أبناء عمرو ... فمالكهم ومن حي علاء
# وليس لسوقة فضل علينا ... ولا أمثالكم لهم بواء
# أما قوله حجر بن معاوية فكندة، وهم بنو حجر بن عمرو بن معاوية. وأما
~~العنقاء، فغسان، واما قوله أهل البيت: فخزاعة وأما قوله اولاد صعب: فحمير.
~~فهذا ما حضر ذكره من أخبار ملوك كندة ولولا تجنب الإطالة لأوردنا من
~~أحاديثهم وأسلافهم أكثر من ذلك. ولكن قد بينا لهم بجاهلية وإسلامهم. وفي
~~بعض ما أوردنا دلالة على عظم مقاماتهم وملكهم ونرجع إلى ذكر تمام أنسابهم.
# رجع إلى ذكر أنساب كندة
# ومن كندة ثم من بني عمرو بن حجر بن معاوية منهم بمصر بيت بني قيس بن سلمة
~~بن الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر اكل المرار بن عمرو بن معاوية
~~ومنهم أبناء الجون حسان ومعوية ابناء عمرو بن الجون بن حجر بن معاوية ويسمى
~~الجون لشدة سواده.
# ومنهم معاوية بن شرحبيل بن الأخضر بن الجون بن حجر بن عمرو بن معاوية
~~ومنهم امرؤ القيس بن عمرو بن معاوية. PageV01P154 ومنهم مخوش ومشرح وجمد
~~وأبضعة والعمردة أولاد معدى بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية حجر بن ms281 الفرد
~~والفرد كلامهم: الجواد - بن الحارث بن بن معاوية ابن الحارث الأكبر بن
~~معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة بن ثور بن مرتع. ومخوش مفعل من
~~خاش يخوش خوشا. وفي نسخة مخوس من خاس يخوس خوسا ومشرح مفعل من الشرح وجمد
~~مشتق من الصلب الشديد، والجمد الصلابة من الأرض والغلظ، والجمع أجماد، وجمد
~~يجمدجمودا وغيره، وهو في الماء أكثر.
# وستة جماد: لا مطر فيها،وناقة جماد: لا لين لها، والجامد:حمل أرضين في
~~وزن خاتم وسميت جمادي لجمود الماء فيها، لأنها وافقت الأيام، أياما فسميت
~~الشهور بها وأبضعه: أفعله إما من بضعت اللحم بضعا، وإما من قولهم: الخضعة
~~والبضعة فالخضعة السيوف؟ السياط، ويقال تتبضع جلده إذا تفطر قال الشاعر:
~~إلا الحميم فإنه يتبضع.
# وروي الخليل: " يتبصع " بالصاد غير معجمة: أي يرشح. وبضع نكاحها. وباضع:
~~موضع والبضيع: جزيرة تنقطع من الأرض في البحر ف والبضاعة من المال كأنها
~~قطعة منه. وبضيع: موضع وكل حديدة شوطت: مبضع.
# وكانت لهذه الأخوة أودية يملكونها فسموا الملوك الأربعة، وقد كانوا على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتدوا في وقت الردة، فقتلوا أختهم العمردة.
~~وأبضعة من معدى كرب هو أول من وقف به النبي صلى الله عليه وسلم حين أمره
~~الله عز وجل أن يعرض نفسه على القبائل فلم يجبه، فانصرف عنه إلى أحياء
~~ربيعة. ومنهم شرحة بن مشرح بن معدى كرب بن وليعة: وهي جدة علي بن عبد الله
~~بن عبد المطلب، وفيها يقول علي بن عبد الله حين دخل مسلم بن عقبة المزني -
~~وهو الذي يسمى مشرفا - المدينة يعترض أهلها، يأخذهم بالبيعة ليزيد بن
~~معاوية فقال:
# أبي العباس قرم بني قصي ... وأخوالي الملوك بنو وليعتة
# هم منعوا ذمارا يوم جاءت ... كتائب مشرف وبني اللكيعة
# أراد بي التي عز فيها ... فحالت دونه أيد منيعة
# وكان مسلم بن عقبة - هذا الذي يسمى مشرفا - قد وجهه يزيد بن معاوية إلى
~~المدينة ليعترض أهلها من المهاجرين والأنصار وأبناءهم، فلقوه بالحرة فقتلهم
~~وهزمهم، ثم أخذ الباقين منهم ms282 بالبيعة ليزيد بن معاوية على أنهم عبيد أقنان،
~~فبايعت قريش على هذا الشرط، والناس كلهم ما خلا علي بن عبد الله بن العباس،
~~وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. فاما علي بن الحسين فاعفوه. واما علي
~~بن عبد الله بن العباس فمنعه الحصين بن نمير السكوني ثم الكندي. وكان
~~الحصين من قواد عسكر يزيد بن معاوية يومئذ وسيد أهل الشام فقال:والله لا
~~يبايع ابن أختنا على هذا الشرط، ولكنه يبايع على أنه ابن عم المؤمنين. فقال
~~له مسلم بن عقبة: أخلعت يديك من الطاعة؟ فقال له الحصين أما فيه فنعم. وكان
~~الحصين بن نمير يومئذ سيد أهل الشام وصاحب رأيها، وفي هذه القصة يقول دعبل
~~بن علي الخزاعي شعرا:
# ويوم الحرة السودا منعنا ... هناك ابن اختنا من أن يدينا
# فجلت كندة الأسلاك فيها ... سحائب عن وجوه الهاشمينا
# فآب به الحصين بلا جزاء ... فإن يشكر فنحن المنعمونا
# يعني ما صنع بعلي بن عبد الله بن العباس، ومن رحفهم شرحبيل ابن السماء بن
~~حجر بن النعمان بن عمرو بن عرجفة بن امرئ القيس بن الحارث بن معاوية بن ذهل
~~بن معاوية بن الحارث الأكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة،
~~وكان شرحبيل بن السمط هذا أدرك الإسلام، وأدرك القادسية، ومن كندة شراحيل
~~بن حسنة، واسم أبيه عبد الله بن المطاع بن عمرو بن حجر، وحسنة أمه مولاة
~~معمر بن حبيب بن وهب بن حذاقة بن جمع، غلبت على أسم أبيه، وقد حضر فتح مكة
~~وله بها خطبة.
# قبائل بني الحارث الأصغر بن معاوية
# ومن كندة ثم من بني الحارث الأصغر بن معاوية الأكرمين بن الحارث الأكبر
~~بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة - وهو ثور بن مرتع.
~~PageV01P155 ومنهم آل جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الأصغر بن
~~معاوية. واشتقاق جبلة من الغلظ، وقد سميت العرب جبلة وجبلة وجبلا. وجبلة
~~الانسان: خلقته وجبله الله على كذا وكذا وكذا خلقة ورجل ذو ms283 جبلة إذا كان
~~غليظا والجبلة الخليقة، ورجل مجبول أي غليظ. وبنو جبلة هم أهل بيت الأسعث
~~بن قيس بن معدى كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة. وقد مر ذكر جبلة
~~عند أخبارة وأخبار آبائه، عند ملوك كندة من بني عمرو بن معاوية بن معدى
~~كرب.
# ومنهم الأسود بن جبلة بن عدي بن ربيعة ابن معاوية بن الحارث الأصغر بن
~~معاوية ومنهم عدي بن الأدير بن عدي بن جبلة بن عدي بن جبلة بن عدي بن ربيعة
~~بن معاوية بن الحارث الاصغر بن معاوية وابنه حجر بن عدي، قتله معاوية بمرج
~~الديباج مع جماعة، وكان حجر قدوفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وافتتح مرج
~~غدراء وبها قتله معاوية بن أبي سفيان وابناه عبد الله وعبد الرحمن قتلهما
~~مصعب بن الزضبير.
# ومنهم بنو حمزة ابني النعمان بن وهب بن ربيعة بن معاوية ابن الحارث
~~الأصغر بن معاوية.
# ومنهم هند الهنود، وماوية ذات القرطين ابنتا ظالم بن وهب بن ربيعة بن
~~معاوية بن الحارث الأصغر بن معاوية، ويقال بل هما ابنتا الأرقم بن ثعلبة بن
~~عمرو بن جفنة بن غسان.
# ومنهم ظالم وربيعة بنو وهب بن ربيعة بن الحارث الأصغر بن معاوية.
# ومنهم الأسود وسعيد ابنا الأرقم بن النعمان بن وهب ابن ربيعة بن معاوية
~~بن الحارث الأصغر بن معاوية، وهما ملوك كندة. وللأعشى في الأسود بن الأرقم
~~قصيدة أولها: -
# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما يرد سؤالي
# وفيها يقول:
# لا تشكي إلي وانتجعي الأسود ... أهل الندى وأهل الفعال
# فرع جود يهتز في غصن المجد ... كثير الندا عظيم المحال
# عنده البر والتقى وأسى الجر ... ح وحمل لمضلع الاثقال
# وصلات الارحام قد علم النا ... س وفك الاسرى من الاغلال
# ويقال إن هذه القصيدة في الأسود بن المنذر بن ماء السماء اللخمي اخي
~~النعمان بن المنذر.
# فاما سعد بن الارقم فصار ولده بعمان. فمن ولده حاضر وأزدك ويرى حبيب وسعد
~~وسعيد بن الارقم بن النعمان ابن وهب بن ربيعة بن معاوية ms284 بن الحارث الاصغر
~~بن معاوية وهم بعمان.
# فأما بنو حاضر بن سعد فمنهم بنو كاوس بن حاضر، وهم اهل سولى وعيبي من
~~رستاق اليحمد.
# ومنهم بنو رفد بن حاضر، اليوم بجبال كندة بعمان.
# ومنهم أهل شوكة وهم بنو مناع بن ملد بن يزيد بن مالك بن كليب بن سليمان
~~بن أيوب بن عبد الله بن الملك بن حميم بن بلال بن رفد بن حاضر بن سعد بن
~~الارقم.
# ومنهم بوادي مدخاء والقرية بنو يحيى بن عبد الله ابن محمد بن يزيد بن ملد
~~بن كليب.
# ومنهم بنو باقي بن محمد بن يزيد بن ملد بن كليب.
# ومن بني حاضر بن سعد أيضا جرير وأسلم وعزيز وصبرة بنو حاضر بن سعد بن
~~الارقم، وهم متفرقون بعمان.
# وأما بنو سعيد بن الارقم فكانو اهل كرشا وأما بنو سعيد بن سعد فكانوا اهل
~~ذوت.
# وأما بنو أزدك وحبيب فهم متفرقون بجبال كندة، منهم اليوم بمدحاء عدد
~~كثير، وكانوا بنو حبيب في الاول هم اهل حتى، فهؤلاء بنو سعد بن الارقم ابن
~~النعمان بن وهب بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر بن معاوية.
# ومن قبائل بني الحارث الاصغر بن معاوية منهم أهل بيت الصمة يسكنون فدا،
~~وهم بنو السيد بن سعد بن جابر بن دعم بن عدن بن مالك بن امرئ القيس بن
~~ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر، ومنهم بنخل بيت بنو عمرو بن مسعود بن
~~عدن بن مالك بن امرئ القيس بن معاوية بن الحارث الاصغر ومنه من كان بكدم.
# وأهل العيون بنو معن بن عدن، ومنهم بنو جرير بن عدن، وبنو حجر بن عدن،
~~وبنو ماء السماء بن عدن، فهؤلاء كلهم بنو عدن بن مالك بن امرئ القيس ابن
~~ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر.
# ومن اهل سمد بتزوي وهم بنو سيار بن عبد الله بن الخيار بن يحيى بن زيد بن
~~عمرو بن مالك ابن امرئ القيس بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر ومن اهل
~~سمد بنو عمهم ms285 وهم بنو اليمانية بن الخيار بن يحيى بن زيد بن عمرو بن مالك
~~بن امرئ القيس بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر. PageV01P156 ومنهم بنو
~~نهذلة بن المهلهل بن معايوة بن الحارث الاصغر، ومنهم بنو شيبان بن العتيك
~~بن معاوية بن الحارث الاصغر، فهؤلاء بنو الحارث الاصغر بن معاوية الأكرمين
~~بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية ابن كندة - وهو ثور
~~بن مرتع بن معاوية ابن كندة - وهو ثور بن مرتع انقضت بنو معاوية الاكرمين.
# ومن قبائل كندة
# بنو ثابت بن زيد بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معايوة بن
~~كندة بن ثور بن مرتع.
# فمن بني ثابت غليب وهلال وكعب وداهر وشرقي بنو ثابت.
# فمن بني غليب هاشم بن سليمان بن هاشم وهو بيت بني ثابت، وهو اليوم بقرية
~~حتى بجبال كندة، ومنهم بعمان بيوت متفرقة.
# ومن كندة شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم بن عامر بن الرائش بن معاوية
~~الاكريم بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية ابن كندة -
~~وهو ثور بن مترع - وكان شريح قاضي عمر بن الخطاب بحضرموت.
# ومن بطونهم بنو أشاءة، وأشاوة: امة من حضرموت بها يعرفون والاشفاءة:
~~الفسيلة المتمكنة من الارض الكثيرة السعف. قال الشاعر:
# كان خزيزنا لما التقينا ... هزيز أشاءة فيها حريق
# ومنهم المكدد واسمه شريح، وكان جوادا، وانما سمي المكدد لقوله:
# سلوني فكدوني فإني لباذل ... لكم ما حوت كفاي في العسر واليسر
# وكان ممن وفد على النبي عليه السلام، ومكدد مفعل من كد، ومثل من الامثال
~~" عش بجدك لا بكدك " والكديد موضع.
# ومن رجالهم كبس بن هانئ وهو المطلع، كان من فرسانهم في الجاهلية، وكبس من
~~مصدر من كبست الشئ أكبسه كبسا ورجل كباس عظيم الرأس، والكباسة العذق من
~~النخل والكساء الكرمة العظيمة. وقد سمت العرب كاسا وكباسا.
# ومنهم القشعم بن يزيد بن الارقم، كان احد رؤسائهم يوم لقوا بني الحارث بن
~~كعب. والقشعم المسن من النسور، والجمع قشاعم. ms286
# ومنهم بنو المثملة، بطن، وقد درجوا، ومثملة: مفعلة من الثمال ومن بطونهم
~~بنو الطمح والطمح فعل من قولهم طمح الرجل ببصره إذا نظر يمينا وشمالا، وفرس
~~طموح وطامح: إذا شخص في جريه، وهو عيب ورجل طماج يطمج بعينه إلى كل شئ
~~وطمحان: فعلان، وهو الاسم.
# ومن قبائل معاوية بن كندة بنو الرايش - والرايش: فاعل من قولهم:راش السهم
~~يريشه رشا، والريش معروف. وريش الانسان بزته ولباسه قال فلان يرش ويبري: أي
~~ينفع ويضر. ورياش الانسان: نحو الثياب والبزة.
# فمن بني الرايش هؤلاء شريح القاضي بن الحارث، وليس بالكوفة منهم غيره،
~~وهو شريح بن الحارث بن قيس.
# كان عمر رضي الله عنه بعثه قاضيا على الكوفة، وكان سبب استقضاء عمر رحمه
~~الله - كما روي عن الشعبي أن عمر اشترى فرسا من رجل فاستجوبه على أن رضيه
~~والا فلا يبيع بينهما. ثم إن عمر حمل على الفرس فارسا من عنده فنفق تحته
~~فطلب صاحبه ثمن فرسه. فقال عمر بيني وبينك رجل من المسلمين. فقال له الرجل
~~بيني وبينك شريح فقال عمر: ما أعرفه. قال الرجل:آتيك به قال فجاء به فقال
~~عمر :إن هذا الرجل لم يرض إلا بك فاقض بيننا بالحق فقال شريح للرجل: تكلم
~~فقال الرجل:بعته فرسا فاستوجبه على إن رضية وإلا فلا بيع بيننا. ثم حمل
~~عليه فارسا فنفق. فقال عمر: صدق. فقال:رد على الرجل فرسه وإما أن تغرم له.
~~فقال عمر:قضيت والله بمر الحق قال: فبعثه على قضاء الكوفة قال: وكان شريح
~~شاعرا وكان كوسجا.
# ومنهم أبو قترة القاضي واسمه سلمة بن معاوية بن وهب بن قيس بن حجر. ومن
~~القضاء من كندة بالكوفة اربعة جبر بن القشعم ثم شريح ثم عمرو بن أبي قريرة،
~~ثم حسين بن الحسين ولاه خالد بن عبد الله القسري. PageV01P157 ومنهم رجاء
~~بن حيوة بن خنزل، وكان من رجال كندة بالشام، وفقائهم، وهو الذي ولى عمر بن
~~عبد العزيز، وكان قاضيه، وكان سبب ولايته إن سليمان بن عبد الملك لما توفي
~~ابنه شاور رجاء فيمن ms287 بعده، فقال: يا أمير المؤمنين إن الارض لتجدب فيخرج
~~الناس إلى مصلاهم يدعون الله أن يسقسهم، وهذا اعظم من سقي المطر. فلو كتبت
~~إلى جميع عمالك إن يخرجوا إلى مصلياتهم ليوم معلوم من شهر معلوم فيسألون
~~الله أن يخيرهم في خليفتهم، ثم خرجت فدعوت الله واستخرت لرجوت أن الله لم
~~يكن يختار للأمة إلا من يرضاه لهم فكتب سليمان بن عبد الملك بذلك إلى
~~عماله. ثم خرج في ذلك اليوم فدعا الله فوقع في قلبه عمر بن عبد العزيز،
~~وكانوا يرون إن ولاية عمر بن عبد العزيز بدهوة استجيبت لهم ببركة رجاء.
~~واشتقاق حيوة من الحياة كانها فعلة. وخنزل:النون فيه زيادة وهو من الخزل
~~وهو القطع: خزله يخزله جزلا إذا قطعه، وانخزل فلان عن كذا وكذا إذا عجز عنه
~~وضعف.
# ومنهم أبو الزعراء الفقيه وتمامة في الحاشية التي تليه.
# ومن كندة عبد الله بن يحيى الشاري المسمى بطالب الحق، وهو الذي وجه بأبي
~~حمزة المختار بن عوف الازدي إليه أبو حمزة من عمان، ثم خرج أبو حمزة من
~~عنده بالعساكر إلى الحجاز،فغلب على مكة والمدينة، وكانت له وقعة بقديد حتى
~~دخل المدينة وملكها، وخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبته
~~العجيبة المشهورة، وملك عبد الله بن يحيى اليمن كلها. واخرج عمال بني امية
~~منها.
# ومنهم عبد الله بن حرب بن عمرو وهو أول من ادعى الامر لنفسه من الإمامية.
~~ومنهم محمد بن المعلى الفسحي من عمان، وهو اول من قام في دولة الاباضية
~~بعمان، وهو احد الاربعة الذين حملوا العلم من البصرة إلى عمان ونقلوه إلى
~~عمان.ويقال إنه من بني السكون بن أشرس بن كندة.
# ومنهم أبو الزعراء الفقيه، واسمه عبد الله بن هانئ. والزعراء فعلان من
~~الزعر. والزعر خفة الجسد من الشعر. يقال رجل ازعر وارماءة زعراء، وفي خلقه
~~زعارة ليس من هذا، أي ضيق، ورجل زعر الاخلاق.
# ومن شعرائهم من كندة قابوس بن قيس بن سلمة، وقابوس اسم اعجمي، وانما هو
~~كأووس، وهو اسم بعض ms288 ملوك العجم، فإن جعلت اشتقاقه من العربية فهو فاعول من
~~القبس، والقبس الشهاب من النار. وفحل قبس: سريع الالقاح، والقابس: المشعل
~~النار، وقبسته نارا، واقبسته علما: إذا افدته. وأبو قبيس جبل معروف.
# ومنهم مسروق بن يزيد له خط بالكوفة، ومسروق :مفعول من قولهم سرق الشئ إذا
~~ضعف. وفي نسخة اسرق، والسرق معروف وأحسب اشتقاق سراقة من الشئ المسروق
~~والسرق ضرب من الثياب الحرير: وفي نسخة: السرق واحسبه فارسيا معربا.
# ومنهم المقطع النجد، واسمه معاوية، وكان لا يسير معه احد إلا قطع نجاده،
~~والنجاد ما وقع على المنكب من الحمالة، الواحد نجاد والجمع نجد.
# ومنهم الشجار الشاعر في الجاهلية - وشجار فعال من قولهم: شجرته بالرمح
~~أشجره شجرا إذا طعنته، وفي نسخة الشجار - بالفتح والتثقيل - والشجر مركب من
~~مراكب النساء - وموضع شجير أي كثير مجمع الشجر - والشجر مجمع اللحيين -
~~والمشجر المشجب ومن شعرائهم من كندة المقنع الكندي، واسمه محمد بن عمرو،
~~وانما سمي المقنع لكثرة ملازمته القناع، ومما يتمثل به من شعره:
# إذا رأيت وليد الحي قد ثغرت ... أسنانه واطاق القوس والقرنا
# وقلت قد يستحي سترا لعورته ... من إن تراه نساء الحي مختتنا
# لا يحسن الخظ في رق ولا كتف ... وليس يرمي ولا يروي فقد غبنا
# غما شديدا فلم فيه أباه وقل ... أفالا بنك من ابن وقد افنا
# لقن وليدك يفهم ما تلقنه ... إن الوليد إذا لقنته لقنا
# أعربه يعرب وقوم قدح منطقه ... يعجبك منطقه وازجره إن لحنا
# والقول كاللبن المحلوب ليس له ... رد وكيف يرد الحالب اللبنا
# في ضرعه وكذلك القول ليس له ... في الجوف رد قبحا كن أو حسنا
# وصاحب السوء كالداء الدفن إذا ... ما ارفض في الجسم يجري هاهنا وهنا
# يبدي ويخبر عن عورات صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا PageV01P158
~~كمهر سواء إذا سكنت سيرته ... رام الجماح وان حركته حرنا
# إن عاش ذاك فكن منه على حذر ... أو مات يوما فلا تهد له كفنا
# وقال ايضا
# ولا احمل الحقد القديم عليهم ... فليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# وليسوا ms289 إلى نصرى سراعا وهم ... دعنى إلى نصر اتيتهم شدا
# فان اكلوا لحمى وفرت لحومهم ... وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا
# وان طلعوا نجدا إلى ما يسؤنى ... طلعت لهم فيما يسرهم نجدا
# يعيرني بالدين قومى وانما ... تداينت في اشياء تكسبهم حمدا
# ومنهم امرؤ القيس بن عباس بن المنذر الشاعر ، ادرك الإسلام واسلم. ومنه
~~الحارث بن قيس الشاعر، ومن قوله :
# ليتني القي على غضبي ... فتية من اشجع العرب
# ومنهم العباس بن يزيد الاسود، الذي رد على جرر حين بلغه قوله :
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبي الناس كلهم غضابا
# ولو إن الغراب راى كليبا ... وما فيها من السوءات شابا
# يريد كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهم رهط جرير
~~الشاعر. انقضت بنو معاوية بن كندة.
# السكون
# فاما السكون - يقال السكن - بن اشرس بن كندة، وهو فعول من سكن في الموضع.
~~فولد السكون ثلاثة نفر وهم : سعد وشبيب وعقبة، فمن بني شبب اشرس بن شبيب
~~السكون بن اشرس بن كندة ومنهم قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن عمرو بن وائل بن
~~سوم، وكان قيسبة بن كلوم من ساداتهم في الجاهلية وله حديث.
# وابنه عمرو بن قبيسة وقد سادهم في الجاهلية ايضا، وبنو كلثوم هم اهل بيت
~~بني تجيب، وبنو تجيب هم ولد اشرس بن شبيب بن السكون بن اشرس بن كندة وتجيب
~~امهم نسبوا اليها، وهي تجيب بنت ثوبان بن سليم بن رهاء بن منية بن عمر ابن
~~خالد بن مذحج غلبت على ولد اشرس بن شبيب.
# وقيسبة ضرب من الشجر، والقسب : المأكول بالسين، ولا يقالبالصاد وسمعت
~~قسيب الماء إذا سمعت صوت جريه.
# وحباشة فعالة من قولهم جبشت الشيء احبشه إذا جمعته.
# وسوم مصدر. سمت بالشيء اسوم ا1ا ساومت به وسمته شرا اسود سوما، وسامت
~~السائمة، وهي الراعية من الابل وهي السوام والرجل مسيم.
# ومنهم بنو قتيرة بن حارثة بن عبد شمس بن معاوية بن جعفى بن اسامة بن سعد
~~بن اشرس بن شبيب ابن السكون بن ms290 اشرس بن كندة. وبنو قتيرة رجال اشراف كندة،
~~وكان منهم جفتة ابن قتيرة التجيبي، كان قائد السكون في الجاهلية، وهو جد
~~معاوية بن حديج ابن جفنة بن قتيرة بن حارثة الذي قتل محمد بن أبي بكر -
~~وقتيرة تصغير وابن قترة ضرب من الحيات، وقتير الدرع مساميرها، وقتير الشيب
~~اول ما يبدو. قال الراجز : من بعد مالاح بك القتير. وقتار النار معروف :
~~وهو الدخان، والقترة : الغبرة، وهو القتر. قال الشاعر :
# يا جفنة كازاء الحوض قد هدمو ... تبنى صفين يعلو فوقها اقتر
# وفي نسخة " كأن الحوض قد هدموا " وفي التنزيل " ترهقها قترة ورجل تمام
~~القترة، ورجل قاتر، وكذلك السرج إذا كان حسن اللاخذ لظهر الدابة والقتر
~~الناحية، مثل القطر سواء، وتقتر الرجل للرجل إذا مال لاحد قتريه ليرميه،
~~والاقتار : القطار، قال الشاعر : والخيل مقعية على القتار.
# اى على النواحى، وقتر فلان على اهله، اى ضيق عليهم، والتقتير ضد التبذير.
~~وقال قوم على اقتارها أي على نواحيها أي هي صوافن. PageV01P159 ومنهم
~~الاكيدر بن عبد الملك بن عبد الحى صاحب دومة الجندل - ويقال عبد الجن صاحب
~~دومة الجندل - اسلم، وصالحه النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل المدينة وعليه
~~قباء اخه حسان، وكان منسوجا بالذهب، فتعجب المسلمون منه، فقال لهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم : " اتعجبون من هذه ؟ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة
~~احسن من هذا وكان كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتبا، فلما قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منع اكدير الصدقة، ونقض العهد، وخرج من دومة
~~الجندل إلى موضع بقربها، وابتني بناء فسماه زولة الجندل : فكتب أبو بكر إلى
~~خالد بن الوليد - وهو بعين التمر - بان يسير إلى اكيدر، فسار اليه فقتله،
~~وثبت أخوه حريث بن عبد الملك على الإسلام، وتزوج يزيد بن معاوية ابنته.
~~واخوه بشر بن عبد الملك، يقال : انه علم خطنا لاهل الانبار وتقال إن اسمه
~~الرلجزم، وكان تعلم الخط من مرامر بن مرة، واسلم بن جدرة.
# ومن السكون الحصين بن نمير بن ناتل بن ms291 لبيد بن جهثمة وناتل فاعل : من
~~قولهم نتل بين القوم، إذا خرج من بينهم، واستنتل وانتتل والجعثن : اصول
~~الصليان، وهو ضرب من الشجر. والحصين بن نمير هذا كان سيدا، وهو الذي
~~استخلفه مسلم بن عقبة المزني الذي يدعى مسرفا، وكان استخلفه لحرب عبد الله
~~بن الزبير، وحاربه بمكة ايام يزيد بن معاوية، وفي حصاره احترقت الكعبة، وهو
~~الذي منع على بن عبد الله بن العباس يوم الحرة حين دخل مسلب بن عقبة
~~المدينة يعترض اهلها ويأخذهم بالبيعة ليزيد بن معاوية، فأخذ الناس وبايعهم
~~ليزيد بن معاوية ما خلا على بن عبد الله بن العباس منعه الحصين بن نمير
~~السكوني ثم الكندي وقد اتينا بقصته قبل هذا فلما توفي يزيد بن معاوية خرج
~~الحصين يحارم ابن الزبير بالعساكر إلى الشام، وهو يومئذ امير اهل الشام
~~وشيخهم، فلما اختلف اهل الشام بعد موت يزيد بن معاوية قال له مالك بن هبيرة
~~السكوني:سر بنا نعقد لخالد بن يزيد. فأبى عليه الحصين. فقال له مالك ويحك
~~يا حصين، انك والله لا تزال في سوأة وتوقعنا في مثلها، وقد رأيت رأى معاوية
~~وابنه، كانا فينا قعدة، وهؤلاء الأصاغر من ابنائهم مثلهم فأطعني نملك خالد
~~بن يزيد، فانه يكون الامر لنا دونه، فوالله لا يبلغ الامر الذي يخاف منه
~~حتى يبرم الامور ويحكم بما يريد، وكان مالك آيس من الحصين.فقال :لا والله
~~لا يأتي بشيخ ونحن نأتي بصبي ابدا، ومروان افضل اهل زمانه.قال:ويحك، انك
~~انسان تائه العقل، وقد ذهب حلمك:إن لاهل مروان اهل بيت من قيس ثوبك، وعلاقة
~~سوطك، وعلى الشجرة تستظل، فقال الحصين :دعنا عنك اني والله لا اترك هذا
~~الامر ولا أؤمر الصبيان. فقال له مالك : أما والله لكأني بك قد بعثوك على
~~اقصى ثغورك، واستعملوا عليك سفيههم، ثم تهلك فيما بين ذلك ضيعة، فلما
~~استخلف عبد الملك بن مروان بعث الحصين بن نمير إلى العراق لقتال المختار
~~وقطع معه ستين الفا من اهل الشام، ثم بعث عبد الله بن زياد اميرا عليهم،
~~فقدم ms292 عليه عبيد الله قبل قتل سليمان بن صدد الخزاعي، وهو مقيم بالجزيرة
~~بلوائه وولايته، فلما نظر الحصين إلى ذلك قال : ما هذا اللواء؟ قالوا هذا
~~لواء عبيد الله بن زياد، قدم اميرا عليك، فقال الحصين : قد صدق والله مالك
~~بن هبيرة، والله بعثوني إلى اقصى ثغورهم، واستعملوا على سفيههم ولا اظنني
~~هالكا الا ضيعة، فقتل هو وعبيد الله زياد جميعا تجارر قتلهما ابراهيم بن
~~الاشتر النخعي وبعث برأسيهما إلى أبي حمزة المختار بن عوف، وبعث المختار
~~برأسيهما إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، فأدخلت عليه وهو يصلي فلما
~~فرغ ونظر اليهما قال: الحمد لله ما اماتني حتى اراني رأس عبيد الله بن زياد
~~وفي ذلك يقول دعبل بن علي الخزاعي :
# في ثأرنا للدين يوم ابني زياد ... تجارر والميانا طروبا
# يريد قتل إبراهيم بن الاشتر عبيد الله بن زياد بدم الحسين بن علي ومن
~~السكون الجون بن يزيد بن حماد، وهو الذي يقول:
# لما رأيت الملوك قد تغدوا ... واستشرف الناس كل
# قال غيره:
# وصار من عزيز صاحبه ... إلى حليف وداني ال
# احييت من وائل قبائل للعز ... وجر الرحا على الق PageV01P160 وهو اول من
~~جلب حلف شيبان إلى كندة، وعمرو بن مرثد اول من حلف وائل إلى كندة.
# ومنهم مالك بن الشرعبي الشاعر، والشرعبي منسوب إلى شرعب. يقال شرعب،
~~والجمع شراعب وهم الطوال الحسان، والشرعبية ضرب من اليمن. قال الشاعر :
~~وصونه من الحمى مشرعب.
# وقال الاعشى - البغايا يركض اكسية الاخذ مريح والشرعبي ذا الامر ويروى
~~مصعب: ومنهم إبراهيم بن جبلة بن محرم الخطيب.
# ومنهم بنو قادح النار وهم في بني شيبان، لهم عدد.
# ومنهم بنو تدول بن الحارث. وتدول تفعل من دال يدول وقد مر ومنهم تراغم
~~وتراغم تفاعل من المراغمة، وهي إن تفعل ما يرغم صاحبك. كانوا يسمون من هاجر
~~راغم قومه كأنه تركهم.
# ومنهم السلقم جميعا، وهو اوس بن عبيد الله كان ممن خرج مع امريء القيس
~~بلاد الروم والسلقم الجريء الصدر، الماضي في الامور.
# ومن السكون ms293 بنو عامر بنت مالك ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة غلبت ولد
~~شكامة بن حبيب، والسكون أخي اشرس بن السكون بن فرس بن كندة - وهي امهم.
# تجيب
# ومن السكون بنو تجيب، وتجيب اسم امهم ن وهي تجيب بنت ثوبان بن حليم بن
~~رهاء بن منيه بن حرب بن علة بن خالد بن مذحج، غلبت على اسم اشرس بن شبيب بن
~~السكون بن اشرس بن كندة، وهي امهم فنسبوا اليها، وكان اشرس بن شبيب بن
~~السكون بن اشرس بن كندة تزوجها ن فولدت له عديا وسعدا اشرس فنسبا اليها.
~~فولد عدي وسعدهم تجيب. وبيت تجيب بنو قيسبة بن كلثوم بن حباشة بن عمرو بن
~~وائل بن سوم، وقد تقدم ذكره.
# ومنهم عمرو بن قيسبة وكان عمرو سادهم في الجاهلية، وهو الذي يقول حين
~~الحارث بن كعب فمر به راكب وهو على اكمة فكتب في مؤخر الرحل إلى قومه فقال:
# كندة الملوك رسولا ... حيث سارت بالاكرمين رجال
# ردوا العير بالخميس عجالا ... فاصدروا منه والروايا ثقال
# سيروا إلى العقيق ثلاثا ... واعتزوا في السفالها اسجال
# وكان قائد السكون يومئذ جفنة بن قتيرة جد معاوية بن حديج ومعاوية بن حديج
~~والذي قتل محمد بن أبي بكر وكان مع معاوية في حرب صفين، وقد ولي افريقية في
~~آخر ايام عثمان بن عفان، وهو معاوية بن جعفى بن اسامة بن سعد بن اشرس بن
~~شبيب بن السكون بن اشرس بن كندة.
# ومنهم كهانة بن عتاب بن بشر من بني قتيرة، وهو احد من دخل على عثمان في
~~الدار وضربه بالعمود وفيه يقول الشاعر وهو الوليد بن عقبة:
# الا إن خير الناس بعد ثلاثة ... قتيل التجيبي الذي جاء من مصر
# ومنهم بنو الشيطان بن غراب بن خالد، وهو اول من امتنع من أبي يكسوم
~~الحبشي.
# ومن تجيب بيت شريك بن أبي الاعقل، الذي اجار بحر ثقيف وهو غلام يرعى مع
~~الصبيان، فأعطاهم سهما من كنانته فلما مروا ببني معاوية تركوا جواره
~~واحتقروه لصغر سنه، واستجاروا ببني معاوية ms294 بن جعفى بن اسامة، فبلغ ذلك
~~قيسبة فتبعهم فأخذ ما معهم، فرجعوا إلى شريك بن أبي الاعقل، فأخذ ما في يدي
~~قيسبة فرده عليه، فقال في ذلك الثقفي:
# يا صاحب العير الذي يعتلي ... انت شريك بن أبي الاعقل
# قل لشريك إن بها جيرة ... لم تنقض العهد ولم تحلل
# قول سيفه جاير ظالم ... إن اباك الخير لم يجها
# وقال شريك:
# ظنت ثقيف بأني غير مصدرها ... إن الركايك منهم بئس ما زهدوا
# ومنهم ربيعة بن الغزالة، وهو ربيعة بن عبد الله بن ربيعة بنسلمة ابن
~~الحارث بن وائل بن سوم، وامه الغزالة بنت قنان بن اياد، وهو الذي يقول:
# إن الغزالة امنا لم تخزنا ... وبها إذا كثر الوغاد عوانا
# اسد تحل شعر كل تنوقة ... ما يستطيع بها النزول سوانا
# وربيعة هذا هو الذي سبي ابنته حسان بن المنذر بن ضرار بن عمرو الضبي قمر
~~بها عليهم وقال في ذلك:
# لقد اهديت قد علمت معد ... هدية ماجد لبني ضرار
# فان اشكر فقد اوليت خيرا ... وان أكفر فبالله انتصاري
# ومنهم حجبة بن مضرب الشاعر، ادرك الإسلام واسلم.
# ومنهم سعد ابن مسعود المحدث الفقيه. PageV01P161 ومنهم عقبة بن قدامة،
~~ولي افريقية لهشام بن عبد الملك.
# ومنهم الحسن بن حرب، ولي افريقية لابي جعفر المنصور.
# ومن تجيب بنو عتاهية، ولهم عدد كثير بالاندلس، وقد كانوا تغلبوا على بعض
~~ثغورها، ولهم بها عدد.
# ومنهم بنو حلاوة ابن معاوية بن جعفى.
# ومنهم بنو اسد بن مرة بن محرق بن الاعجم، وبنو سلمة بن مرة، ويعرفون ببني
~~درمكة، وهي امهم درمكة بنت عبد الله بن سعد بن مرة بن محرق، غلبت على اسم
~~ابيهم.
# ومن السكون بعمان عدد كبير منهم ام سعيد بن هباد بن عبد الجليد بن
~~المستكبر امه منهم، واسمها عيينة بنت عبادة بن بكر بن لان بن سبحان بن شبيب
~~ابن سلمة بن جبر بن رافد بن الحارث بن عمرو بن عتيك بن مليح بن ربيعة بن
~~شكامة بن شبيب بن اشرس بن السكون، ويقال السكون كندة، ms295 وهو ثور بن مرتع.
# ومنهم ام عباد بن عبد الجلندى، واسمها حفة بنت شكامة بن بكر أبي سبحان.
# ومنهم السكاسك.
# وأما السكاسك بن اشرس بن كندة فهو من قولهم :تسكسك الرجل كأنه ضرب من
~~التضرع - فمن بطون السكاسك خداش، وصعب وضمام والاخدر وهجعهم، وبطون سوى هذه
~~وضمام اشتقاقه من ضممت الشيء اضمه ضما وهو فعال.
# والاخدر أما من خدر الليل وهو الظلمة، أو من قولهم :أخدر الاسد إذا دخل
~~الاكمة، فهو خادر ومخدور و الاخدر كان فرسا في الجاهلية صار في الوحش فنسب
~~اليه الحمير الاخدرية.
# وهجعم من الهجعمة، وهي الجرأة والاقدام قال أبو بكر بن دريد قد استقصينا
~~تفسير هذه الاسماء الرباعية في كتاب الجمهرة.
# " صداء " وأما صداء فهو بن يزيد بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة
~~بن أددد،ويقال بل هو صداء بن يزيد بن كندة - والله اعلم.ويقال انه الصرف بن
~~يزيد في بعض الروايات - وصد افعال من قولهم سمعت صداءة أي صياحة. وأما
~~الصدى بفتح الصاد مقصور - فهو الصوت الذي يرجع اليك من جبل أوواد.
# فمن صداء بن يزيد بن الحارث وكان من رجال صداء، وكان قدم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم. وسأله في البئر التي كان منها شربهم، وأن مائه زعق فلا
~~يشرب منه الا في الضرورات، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حصيات فألقاها
~~فعذب ماؤه إلى يومنا هذا. وهم يفتخرون بذلك.
# انقضت انساب كنادة.
# وهذه صورة شجرة انساب كندة:مضر بن قيس بن سلمة، وابو الخير بن عمرو، بن
~~يزيد بن شرحبيل بن معدي كرب بن عبد الله بن قيس. امرؤ القيس بن حجر بن
~~الحارث الملك بن عمرو المقصور بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية
~~الأكرمين بن الحارث الاكبر بن معاوية بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة -
~~وهو ثوؤ بن مرتع بن عفير ابن عدي بن الحارث بن ادد بن زيد بن الهميسع بن
~~عمرو بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن ms296 يعرب نبي قحطان بن هود بني
~~الله صلى الله عليه وسلم بن اخلود بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام
~~بن نوح بن لمك بن المتوشلح بن اخنوع وهو ادريس عليه السلام ابن اليارد بن
~~مهلائيل بن قينان بن انوش بن شيت بن آدم عليه السلام ابن التراب. الأشعث بن
~~قيس بن معدي كرب بن مثوبة ابن جبلة بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر.
~~حجر بن عدي الأدبر بن عدي الأسود. شرحبيل بن الأخضر بن حسان بن عمرو بن
~~معاوية بن حجر بن النعمان. حاضر أزدي بن أبي حبيب. أهل عيبي الرستاق بنو
~~كاوس. واهل كرشا بنو سعد بن الارقم بن النعمان بن وهب بن ربيعة ابن ظالم بن
~~عمرو. ومضر بن قيس بن سلمة. وأبو الخير بن عمرو بن يزيد بن شرحبيل بن عبد
~~الله بن معدي كرب. والنعمان بن المنذر بن النعمان بن ماء السماء بن امرئ
~~القيس بن عمرو بن عدي بن نضر بن ربيعة بن عمرو الحارث بن عمرو بن انمار.
~~اهل بيت نحل عمرو بن مسعود بن سور، وافصى اهل كدم. وأهل العيون بنو معن بن
~~حجر بن ماء السماء. أهل الكوفة شيبان بن العتيك. بنو نهلة المهلهل. واهل
~~سمد تروي بنو سيار بن عبد الله بن زيد بن عمرو بن ملحان.
# حذام - همدان - عمرو بن الغوث
# حذام وبطونها
# 1 - بنو غطفان
# حذام وولد حزام، واسمه معمرو بن عدي حذام وجشما بنو حذام. ومنهما تفرعت
~~حذام، وجشم الرجل حذمه المطيفون، وقول العامة: احتشمت أي " استجيب " ، كلمة
~~مولدة بالعربية الصحيحة.
# ويقال: ان بني عتيت، الذين هم من حفدة في البصرة، ينسب اليهم من هؤلاء
~~وهم اليوم في بني شيبان والله اعلم.
# فولد حذام غطفان ومالك واياس، فمن بني غطفان رطه والاحنف وبنو الضبيب
~~منهم النعمان بن أبي جمال. ومنهم رفاعة بن زيد، وبنو هدالة وبنو ثعابة،
~~وبنو ضليع، ومنهم الهنيد بن العوص الضبيعي؛ وابنه العوص ابن الهنيد، الذي
~~اغار على دحية بن ms297 خليفة الكلبي حين قدم من عند قيصر ملك الروم، فأخذ جميع
~~ما كان معه، فبلغ ذلك بني الضبيب رهط رفاعة بن زيد، وكانوا أسلموا فنفروا
~~إلى الهنيد وابنه، فاستنفذوا جميع ما اخذه الهنيد وابنه. شكر لهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ودعا لهم بالنجدة فهم انجد حي في حذام الحريون.
# ومنهم بمصر كثير، وهو الحري بن حذام، ومنهم بنو عائدة، وبنو شر، وبنو عبد
~~الله، وبنو الخضر، وبنو سليم، وبنو مخالة، وبنو غنم، وبنو فاكهة.
# وروى ابن اسحاق، ان غطفان مات في طريق مكة سريعن العرال. فكان في
~~الجاهلية، بنو غطفان بن حذام بن حذام، وبنو غطفان بن سعد بن قيس بن غيلان
~~في كل موسم، إذا حج القبيلتان تبتدران قبره أيهما سبق رش على رأس القبر
~~بالماء، ورش المسبوق على رجليه، وربما سبق هؤلاء هؤلاء، ولا ينكر بعضهم على
~~بعض.
# 2 - بنو إياس
# وولد إياس بن حذام بن حذام، سعد ومالك ووائل بني إياس، فولد سعد بنو
~~ثعلبة وبنو أقصى زمزمة، وبنو عوف، وبنو حبيب، وبنو دريم، وبنو دبيل، وبنو
~~حديدة، وبنو عامر، وبنو أمية، وبنو سيارة وبنو عوف، وبنو حياة وبنو كثير
~~الأكبر، وبنو الأخفش، وبنو صحيحة، وبنو كثير الأصغر في سعد. ومنهم قيس بن
~~الحازم، وكان أولاد سعد كلهم، فلما مات قيس ولى عمر بن الخطاب، رضي الله
~~عنه، نايل بن قيس مكان ابيه، وكان نايل بن قيس واليا بالشام.
# ولما ولي معاوية فرق بني قيس فرقتين؛ فولى نائل بن قيس على احدهما، وولى
~~رجلا آخر على الأخرى، فرحل إليه نائل من فلسطين فدخل عليه فقال له معاوية:
~~ادن يا نائل، وهو لا يفعل فقال له نائل: لقد نالنا سعيك ورأيك يا معاوية،
~~ونحن بفلسطين، قال: وما ذلك القول، أنخت الابل في مواطن الهرى، وقدت الخيل
~~بأذنابها، قال: أولانا الصديق والفاروق وعثمان وعلي أئمة الهدى. وخلفاء
~~الدين. قال الشماخ سلعين، قال له معاوية: كل ذلك برغبته. قال نائل: والله
~~مالي إليك من خداعة، وعاد ورأى أوسع ما ms298 بيني وبينك، فان مثلي ومثلك كما قال
~~الشماخ:
# لقد رمت إذ رميت صفاتنا ... ما كانا سحيقا ما تطاق مراتبه
# وحملتني ذنب امرئ غير عاجز ... وما السيف الا حده ومضاربه
# ريرة فما لا نفع عندها وما للمرء الا عقله وتجاربه
# فللموت خير من حياة زهيدة ... عليك ومن ولى تدث عقاربه
# فقال له معاوية: كم كان عطاؤك، قال له: كذا وكذا، قال له: قد اعطيتك
~~مثله، ووليناك مكانك أما الآن فقد وجبت.
# ولما كانت فتنة ابن الزبير، قام نائل على عبد الملك فدعا لابن الزبير،
~~وبنو عدي، وبنو جشم، وبنو حزم، وبنو التيم، وبنو المطعم، وبنو مالك، وبنو
~~دهمان، وبنو مليكة، وبنو ناهل. ومن بني رحال حداد بن زنباع بن روح بن سلامة
~~بن حداد بن حديدة بن أمية بن امرئ القيس بن حمانة بن وائل بن مالك بن زيد
~~مناة بن أقصى بن سعد بن إياس بن حذام بن حذام وزنباع فعلال والنون فيه
~~زائدة، من قولهم تزبع علينا إذا ساء خلقه:
# فان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا ... على الكأس إذ قاذورة متربعا
# وقال عمر بن الخطاب، - رحمه الله - لزنباع: فان الق زنباع بن روح ببلدة
~~لي النصف منه نفر السن.
# روح بن زنباع وأمر عمران بن حطان PageV01P162 ومنهم ابنه زنباع بن سلامة،
~~وكان وزير لعبد الملك بن مروان، وكان له دار ضيافة لا يكاد يفارقها في وقت
~~من الأوقات، وكان عمران بن حطان أسيرا عند عبد الملك بن مروان وأهدر دمه،
~~وطلبه الحجاج أشد الطلب حتى خرج عن العراق، وجعل ينتقل في قبائل العرب، إذا
~~عرف زال إلى قبيلة غيرها، وكان إذا نزل في حي انتسب اليهم منهم، وكان سبب
~~طلب الحجاج له انه لما دخلت غزالة الحرورية الكوفة، وتحصن الحجاج منها،
~~وأغلق عليه باب قصره؛ كتب اليه عمران بن حطان بهذه الأبيات:
# ذعرت غزالة قتله بفوارس ... تركت مناظرة كأمس الدائر
# هلا برزت إلى غزالة في الوغى ... أم كان قلبك في جناحي طائر
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء ms299 تفزع من صفير الصافر
# فطلبه الحجاج بعد ذلك، فهرب منه، فكتب الحجاج فيه إلى عماله وأطرافه
~~بحليته وكتب إلى عبد الملك بن مروان فيه فاعجزه، وضاقت عليه العراق، فخرج
~~إلى الشام. وجعل ينتقل مرة في غسان، ومرة في لخم، واخرى في حذام، وآخر في
~~عاقف، واخرى في خزاعة، ومرة في مراد، وفيها يقول عمران بن حطان:
# فإني في بني كعب بن عمرو ... وفي عك وعامر عوتبان
# وأرباب القبائل من حذام ... ومن لخم وحي بن العدان
# كذلك ان أصلي من سواهم ... وما كانت بلادهم مغاني
# وأنزل عندهم واحيل اسمي ... فلانا مرة وابا فلاني
# فلم يزل هاربا حتى اتى دمشق، فنزل على روح بن زنباع، ودخل في ضيافته،
~~وكان روح يقري الأضياف، ويكرمهم، ومجالسا لعبد الملك بن مروان، اثيرا عنده،
~~ذا فهم وشعر وفقه، قال: فسأل روح بن زنباع عمران عن اسمه ونسبه فقال: من
~~الأزد أزد شنوة، فأحسن نزله وأكرمه.
# وكان روح إذا انصرف عن عبد الملك بن مروان، وخلا في داره أذن لعمران فجلس
~~معه مسامرا له، وكان روح لا يسمع شعرا نادرا، و لا حديثا غريبا من عبد
~~الملك فيسأل عنه عمران، الا عرفه، وربما زاد فيه، فيزداد عمران عنده محبة،
~~ولديه جلالة، فحدث بذلك عبد الملك، فقال له: إن لي جارا من الأزد ما سمع من
~~أمير المؤمنين خبرا و لا شعرا الا عرفه، وربما زاد فيه. فقال له عبد الملك:
~~خبرني ببعض اخباره، فخبره وانشده بعض ما سمع من عمران. فقال له عبد الملك:
~~اللغة عدنانية، وإني لأحسبه عمران ابن حطان. فسكت روح، وجعل عبد الملك ينشد
~~هذه الأبيات، من قول عمران بن حطان:
# يا ضربة من تقي ما أراد بها ... الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
# إني لأذكره يوما فأحسبه ... اوفى البرية عند الله ميزانا
# أكرم بقوم بطون الطير قبرهم ... لم يخلطوا دينهم بغيا وطغيانا
# ثم قال عبد الملك: من تعلم قائل هذا الشعر؟ فقال لا وانصرف روح إلى
~~ضيافته فحدثهم بذلك، وسأل عمران بن حطان ms300 عنه، أتدري من قائل هذه الأبيات؟
~~فقال: نعم يقولها عمران بن حطان، يمدح عبد الرحمن بن ملجم، قاتل علي بن أبي
~~طالب. وانشده هذه القصيدة.
# فقال له: من أين أصبت هذا يا خلف؟ فقال: من ضيفي الأزدي، الذي أخبرتك به،
~~لم أر مثله قط. قال عبد الملك: صفه لي، فوصفه له. فقال عبد الملك: على كتاب
~~الحجاج، فجيء به اليه، فنظر فيه، فقال: عمران بن حطان ورب الكعبة. انطلق
~~فاتني به فهو آمن، واعلمه أني امرتك ان تأتيني به. فقال: افعل. قال: فانصرف
~~روح إلى ضيافته من السمر فدعا بالطاقة، وأقبل عمران. فقال: إني حدثت أمير
~~المؤمنين عنك. فقال ائتني به فقال له عمران: قد كنت احب ذلك، وأردت أسألك
~~فاستحيت منك، فامض في أثرك.
# فخرج روح إلى عبد الملك، فاخبره بذلك، فقال له عبد الملك: أما انك سترجع
~~إلى منزله، فلا تراه، و لا أراه الا قد ذهب. فانصرف روح إلى منزله فالفى
~~عمران قد ذهب، واذا رقعة في كوة عند البيت مكتوب فيها هذه الأبيات:
# يقول لي حي مثوى قد نزلت به ... قد ظن ظنك من لخم وغسان
# حتى رحلت وفارقت منزله ... من بعد ما قيل عمران بن حطان
# قد كنت ضيفك حولا ما يروعني ... فيه روايع من أنس و لا جان
# حتى أردت العظمى فاوحشني ما ... يوحش الناس من خوف ابن مروان PageV01P163
~~فاعذر أخاك ابن زنباع فان له ... في الحادثات هنات ذات الوان
# يوما يمان إذا لاقيت يمن ... وان لقيت معديا فعدنان
# لو كنت مستغفرا يوما لذي ملك ... كنت المقدم في سري واعلاني
# لكن ابت لي آيات مطهرة ... عند الولاية في طه وعمران
# عمران بن حطان يرتحل إلى الجزيرة
# ثم ارتحل حتى أتى الجزيرة فنزل بها زفر بن الحارث الكلابي، فألطفه زفر
~~فأكرمه، وسأله فقال له: من أنت؟ قال عمران: أنا رجل من حمير من الأوزاع،
~~وكانت لزفر فيهم خؤولة، فأعجب به، وقربه، وكلم رجلا لم يناطق مثله في العلم
~~والفقه. ورأى فيه شيخا حسن الهيبة والحديث ms301 فأعجبه واكرمه. واقبل عمران على
~~الصوم والصلاة، وكان شباب من بني عامر يتولعون به بكثرة صلاته وصيامه
~~ويهزأون به واستقلوه، فبينما هو جالس مع زفر إذا اقبل من عند روح رجل إلى
~~زفر وقد كان رأي عمران أيام كونه عند روح، فلما رأى عمران عرفه فسأله زفر:
~~تعرفه؟ قال: نعم، هذا رجل من أزد شنوءة، كان ضيفا لروح بن زنباع. فقال له
~~زفر: هذا إن لك قصة وشأنا، أزديا مرة وأوزاعيا مرة؟ اخبرني بقصتك، ان كنت
~~خائفا آمناك، وان كنت عائلا واساناك، وان كنت طريدا آويناك. قال عمران:
~~الله المولى والمغني، وإنما رجل عابر سبيل.
# ثم ان عمران لما أمسى أخذ غفلة الناس، وخلف في منزله رقعة وخرج هاربا،
~~وكان في الرقعة هذه الأبيات:
# ان التي أصبحت اعيت بها زفر ... أعيت عيانا على روح بن زنباع
# ما زال يسألني حولا لأخبره ... والناس ما بين مخدوع وخداع
# حتى انحدمت مني حبائله ... كف السؤال ولم يولع باهلاع
# فاخفف سؤالك عني انني رجل ... أما صميم واما قعقة القاع
# واكفف سؤالك عن لومي ومسألتي ... ماذا تريد إلى شيخ لأوزاع
# أما الصلاة فإني غير تاركها ... كل امرئ في الذي يسعى به ساع
# أكرم بروح بن زنباع وأسرته ... قوم دعا أوليهم للعلى داع
# جاورتهم سنة فيما ذعرت به ... عرضي صحيح ونومي غير تهجاع
# واعلم فانك منعي بحادثة ... حسب اللبيب بهذا الشيب من ناع
# عمران بن حطان يرتحل إلى أزد عمان وزوندستان
# قال فارتحل حتى أتى عمان، فنزل في الأزد وإذا بقوم يتناشدون اشعاره و لا
~~يعلمون انه عمران، فدعاهم إلى رأيه، وأقام بين أظهرهم، وأظهر أمره، ووجد
~~قوما مساعدين له يبكون على مرداس بن أدية، ويذكرون فضله، ويظهرون أمره
~~شاهرا، حتى بلغ الحجاج امره، فكتب إلى أهل عمان في قتله. فلما سمع ذلك
~~عمران بن حطان خرج هاربا إلى زوندستان اسفل الفرات، فأتى قوما من الأزد فلم
~~يزل فيهم حتى مات.
# وفي نزوله عند الأزد ومصيره إلى عمان يقول:
# نزلت بحمد الله في خير اسرة ... اخبر ms302 بما فيهم من الانس والخفر
# من الأزد ان الأزد خير اسرة ... يمانية يوما إذا نسب البشر
# وأصبحت فيهم آمنا لا كمعشر ... أتوني فقالوا: من ربيعة ومضر
# هي الحي قحطان وتلك سفاهة ... كما قال ري وصاحبه زفر
# وما منهم الا بشير بسيبه ... يقربني منه وإن كان ذا نفر
# فنحن بنو الاسلام والله واحد ... وأولى عباد الله بالله من شكر
# كهلان
# 1 - بنو الاشعر بن أدد بن زيد بن كهلان في الجاهلية والاسلام
# فأما الأشعريين بن أدد بن كهلان، فاسمه نبت بن أدد، وبعض النساب يجعله
~~الاشعر بن نبت بن أدد بن زيد بن هميسع بن عمرو بن يشجب ابن عريب بن أدد بن
~~كهلان.
# وقال بعضهم: هو الاشعر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# فولد الأشعر: الجماهر ومجيد والرمب والختبك والانعم والأدغم والأرغم وجده
~~وعبد شمس. فمن قبائل الاشعر ثم بني الجماهر بنو ثابت وبنو حكم وكاهل وسلمة
~~ووجر ورضاء وحرب وزوفر وسائبة ومسور ولوية ونوبة وناجية وزعيج، وبنو ضيامة
~~وعريصة. PageV01P164 فمن الجماهر محمد بن زيدان قاد عكا والأشعريين في
~~الجاهلية، ومنهم ابو موسى وابو رهم وابو عامر وابو بردة بنو قيس، واسم أبي
~~موسى الأشعري: عبد الله بن قيس بن سليم بن حصان بن حرب بن عامر بن خين
~~ويقال عين. ثم بكر بن عامر بن عدن بن وائل بن ناجية..
# من الجماهر بن الأشعر، ابو عامر الاشعري وهو صاحب راية رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ كانت بيده يوم حنين فلقيه عشرة من المشركين كلهم اخوة فحمل
~~عليه احدهم، فحمل عليه ابو عامر وهو يدعوه إلى الاسلام، ويقول: اللهم اشهد
~~عليه، ثم جعلوا يحملون عليه رجلا رجلا، ويحمل عليه أبو عامر وهو يقول ذلك
~~حتى قتل تسعة وبقي العاشر فحمل على أبي عامر، وحمل عليه أبو عامر، وهو
~~يدعوه إلى الاسلام ويقول اللهم اشهد عليه؛ فقال العاشر: اللهم لا تشهد
~~عليه، فكف عنه أبو عامر وأفلت. ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وكان رسول الله
~~صلى الله ms303 عليه وسلم إذا رآه قال: هذا شريد أبي عامر.
# ورمى ابو عامر أخوين بسهمين، واسمهما المعلى وأوفى ابنا الحارث منبني جشم
~~بن معاوية فأصاب احدهما قلبه، والآخر ركبته فقتلاه لساعته واخذ الراية ابو
~~موسى الاشعري وحمل عليهما فقتلهما جميعا، وكان قتل أبي عامر باوطاس يوم
~~حنين، رحمه الله.
# ولأبي موسى، اخبار كثيرة، وهو أحد الحكمين، وهو صاحب علي بن أبي طالب
~~المتحمل عنه الرسائل إلى معاوية، والمناظر عمرو بن العاص؛ واخباره
~~المشهورة.
# ومن ولد أبي موسى الأشعري: بلال بن بردة، ولي قضاء البصرة وعمالتها زمانا
~~طويلا، ومن موالي أبي بردة خلف بن حيان المعروف بالأحمر، وهو من اعلام
~~النحويين المشهورين.
# ومن بني الأشعر: مالك بن عامر بن هانئ بن كهام بن كلثوم بن يرعب، ويقال
~~فرعب بن زفدة بن ذخران بن ناجية بن الجماهر بن الأشقر. ومنهم ابو مشافع بن
~~زيد بن هيد بن عامر بن حسين بن حر بن الحارث بن طعمة بن عكاية بن ذخران بن
~~ناجية بن الجماهر بن الأشعر، وكان حليفا لقريش وقتل يوم بدر كافرا، ومنهم
~~السائب بن مالك عامر بن هانئ بن كهام ابن كلثوم بن رعد بن رفدة بن ذخران بن
~~ناجية بن الجماهر، وكان شريفا، وكان شرطة المختار بن عوف، وقتل معه، ومنهم
~~عبد الله وعبد الرحمن ابنا عصاه بن الكوك، كانا من أشراف أهل الشام ايام
~~معاوية، وبني مروان ومن موالي عبد الله بن عصاة ابو عبد الله الكاتب، كاتب
~~المهدي، واسمه معاوية بن عبد الله بن عصاة ابو عبد الله الكاتب، كاتب
~~المهدي، واسمه معاوية بن عبد الله بن سيار. ومنهم القاسم بن الوليد بن
~~مسلمة بن خارج بن كريب بن انفع بن زيد بن المنذر بن مالك بن ذي بارق
~~الفقيه. ومنهم شهر حوشب المحدث. ومنهم ابو روق، واسمه عطية بن الحارث
~~المفسر وعداده في همدان.
# ومنهم علي بن موسى بن طلحة المعروف، بالقمي، الذي يقول فيه اسحاق بن خالد
~~النهرواني:
# ولكرد منك إذا زرتهم ... بكراك يوم كيوم الجمل ms304
# وما زال عيسى بن موسى ابو ... مواهب المكل
# بسل السيوف وشق الصفوف ... وطعن الرماح وضرب القلل
# ولبس العجاجة وشق الصفوف ... تريك المنايا بروس الأسل
# وقد نشرت عن سنا نارها ... عروس المنية بين السعل
# فجاءت تهادى وأبناؤها ... كأن عليهم شروق الطفل
# خروس نطوق إذا استنطقت ... جهول تطيش على من جهل
# إذا خطبت أخذت مهرها ... رؤوسا تحاور قبل النقل
# الذالية من المسمعات ... وحل للؤسة في يوم طل
# وشرب المدام ومن يشتهيه ... معاط له بمزاج القبل
# بعثنا البراعم ... سرى في الجدل
# إذا ماخذين المحدث العجل
# 2 - همدان
# وولد مالك بن زيد بن كهلان من سبأ بن يعرب بن قحطان رجل بن نبت بن مالك
~~وخيار بن مالك، فولد خيار بن مالك ربيعة بن خيار، فولد ربيعة بن خيار وسلة
~~بن خيار، وهو همدان. PageV01P165 فمن ولد همدان: نوفا وحقران، منهم بنو
~~حاشد بن جشم بن حيران ابن ثور بن همدان، وبنو نكيل بن جشم بن حيران بن ثور
~~بن همدان، ومن بطونهم أيضا عليان بن أرحب بن الدعام بن مالك بن معاوية بن
~~صعب بن ذبيان بن نكيل بن حيران بن يثور بن همدان. ومن بطونهم ايضا قادم
~~وبنو حجون، وبنو حجية وبنو حرجة، وقدم وادران وبنو القدام، وبنو ضيرة، وبنو
~~قابس. فمن بني قابس سيف بن الحارث بن سريع، قتل مع الحسين بن علي هو وأخوه
~~لأمه بن مالك بن عتبة بن سريع. ومنهم بنو ساجد، وبنو حجدم وبنو يرمى، وبنو
~~سيام. ومنهم ذو جعران، وذو حدان اسما موضعين نسبوا اليهما. ومنهم ابو شعير
~~بن قمشة، كان منهم شهود معاوية يوم الحكمين، ومن فرسانهم الحكيم بن عبد
~~الرحمن، كان من فرسانهم يوم دير الجماجم، ومنهم عبد العزى بن سبيع بن نمر
~~بن ذهل شاعر جاهلي، وابنه مدرك بن عبد العزى، ومنهم بنو ناغط أهل جبل نسبوا
~~اليه، ومنهم بنو عامر بن الشمر الذي وفد إلى النبي، صلى الله عليه وسلم مع
~~الوفد، وفد همدان، ومنهم بنو الشعير، وهي امهم نسبوا اليها، ومنهم بنو ms305 ناسخ
~~وذووبار، وحبوان ابنا محمد بن مالك. وابنته تعدل بنت العاقب؛ وبهم كانت
~~تخفر قريش في الجاهلية، إذا اتجروا إلى اليمن فيجيروهم وعلى اليمن قاطبة،
~~ومنهم ذواد بن قيس، كان شريفا. ومنهم بنو أسرع، ومنهم بنو الجيدع، ومنهم
~~بنو ذمود، وبنو جحدر ووداعة، ومنهم زيد بن الحارث الفقيه، ومنهم شرقي، وهو
~~حشيش بن عبد الله بن مر بن سليمان بن معمر، وهو الوراع الشاعر.
# ومنهم الأخدع بن مالك الشاعر، وفد على عمر بن الخطاب، رحمه الله، فسماه
~~عبد الرحمن، وهو الذي قتل ثلاثة من بني الحصين، وهو الذي اجار زبيد، فأبوا
~~ان يقبلوا جواره، فأصابتهم بعض العرب، فقال في ذلك الاخدع:
# أتانا بأقصى الأرض من شر حمير ... ولم يمنع الأخيار من دارنا البعد
# بأن الموالي من زبيد تهضموا ... وقد وهصوهم وهصة مالها ورد
# ومن ولد مسروق بن الأخدع بن مالك بن امية بن عبد الله بن سلامان ابن معمر
~~بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة بن عامر من نهشة بن رافع ابن نوف بن
~~همدان. ومنهم المذنوب الشاعر واسمه كثير بن أبي حية، ومنهم غرار وبنو جوب
~~وبنو الصائد، واسمه الصايد كعب، ومنهم الخرندق الشاعر، واسمه معقل. ومنهم
~~بنو موهبة وبنو ساول وبنو ملالة، ومنهم أبو رهم بن مطعم الشاعر، هاجر وهو
~~ابن مائة وخمسين سنة، ومنهم قيس بن ثمامة بن مبعوث بن كعب بن علوي بني
~~عليان بن ارحب بن الدعام بن مالك ابن صعب بن ذبيان بن نكيل، وكان رئيسا
~~شريفا، ومنهم سيف بن هانئ كان من رجالهم في الاسلام. ومنهم بنو ناغط، وناغط
~~اسم جبل سموا به. ومنهم بنو ارحب، وقد انقضى نسبه، والى ارحب تنسب الجمال
~~الأرحبية. ومنهم الخطاب بن هانئ بن مالك بن قيس بن عامر بن الأمي بن سلمان
~~بن سفيان بن ارحب بن الدعام بن مالك بن معاوية بن صعب بن ذبيان بن نكيل ابن
~~جشم بن حيران بن نوف بن همدان ومنهم بنو شاكر بن ربيعة بن مالك بن ms306 معاوية
~~بن صعب بن ذبيان بن نكيل، كان منهم عمرو بن براقة بن شيبة الشاعر. ومنهم
~~حوشب بن شاعي بن مسان بن ذي ظليم، قتل يوم صفين مع معاوية، وكان سيدهم
~~بالشام، وفي قتله يقول شعرا بعض أهل العراق:
# فإن تقتلوا الصقر بن عمرو بن الحصين ... فنحن قتلنا ذا الكلاع وحوش
# ومنهم بنو السبيع، وبنو السبيع رهط ابن اسحق السبيعي الفقيه، واسمه عمرو
~~بن عبد الله بن علي بن يوسف بن السبع بن السبيع بن سبع بن صعب بن معاوية بن
~~كثير بن جشم بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيران بن بوف بن همدان.
~~ومنهم حارف واسمه مالك بن عبد الله بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد. ومنهم
~~مالك بن بط الحارني، ومنهم الأعور، وكان من احسب الناس في وقته. ومنهم سعيد
~~بن قيس، كان إذا مر في قبائل اليمن لم تره امرأة الا قعدت حتى يجوز اجلالا
~~له.
# ومن موالي السبيع ابو سلمة الخلال، واسمه حفص بن سليمان، وهو كان السفير
~~بين دعاة بني العباس بخراسان، وبين إبراهيم الامام بن محمد بن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب، فسموه وزير آل محمد. وهو أول من سمي بهذا
~~الاسم في الاسلام. PageV01P166 ومن همدان النقد ولوذان، وهم المشرق، منهم
~~مالك بن فريد بن حران بن زيد. ومن بني حاشد مجالد بن سعيد الفقيه، وهو
~~مجالد بن سعيد ابن مجالد بن عبير وهود ومران بن افلح بن شرحبيل بن ربيعة بن
~~جشم بن حاشد. ومنهم همدان واسمه عبد الرحمن بن الحارث بن نظام بن جشم بن
~~عمرو بن مالك بن عبد الحر بن يزيد بن حارث بن قيس بن عامر بن مالك بن حبشة
~~بن حاشد، وكان نسابا عالما فغلب عليه رواية الاخبار.
# ومن حاشد بنو تام، وبيت تام عبد القيس بن سبيع الذي يقول:
# ونعم قد انعمتها فاتبعهتا بأخرى ... ولم احضر عروق ترابها
# ومنهم الأسلوب الباني، وكان حرم الخمر والزنا على نفسه ms307 في الجاهلية وقال
~~في ذلك:
# وسالمت قومي بعد طول فضاضة ... والسلم أبقى في الأمور وأعرف
# وتركت شرب الخمر وهي أثيرة ... والمرسمات وترك ذلك أشرف
# وعففت عنه يا أميم تكرما ... وكذاك يفعل ذو الحجى المتعفف
# ومنهم عبيدة والسلماني بن عمرو بن الاجدع بن سلمان بن حبيب بن مواحد -
~~ومذكر بن يام بن اصنى بن رافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حيران بن
~~همدان، وعداده في مراد، ومن الثقات في الحديث، ممن لا يشك في حديثه ومنهم
~~طلحة بن مصرف بن كعب بن عمرو بن جحدر بن معاوية بن الحارث بن ذهل سلمة بن
~~بذول بن جشم بن يام بن اصنى بن رافع، وكان قارئ أهل الكوفة، فلما كثرت
~~الناس عليه كره ذلك، فمشى إلى الأعمش، فقرأ عليه فمالت الناس إلى الأعمش،
~~وتركوا طلحة بن مصرف.
# ومنهم ذر بن أبي ذر وكلهم زهاد صلحاء عباد، وقد وقف عمرو بن ذر على قبر
~~أبيه فقال: يا ذر شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، ثم قال: الللهم انك وعدتني
~~الصبر على ذر صلواتك ورحمتك، اللهم اني وهبت له اساءته إلي فهب لي اساءته
~~إلى نفسه، فإنك اجود وأكرم، فلما انصرف قال: يا ذر انصرفنا وخليناك، ولو
~~أقمنا عندك ما نفعناك.
# ومنهم زبيد بن الحرث النامي الفقيه المحدث التابعي. ومنهم عرار بن عبد
~~الله النامي المحدث، ومنهم عبد الله بن داود الحربي المحدث، وإنما سمي
~~الحربي لانه سكن الحربية بالبصرة، ومنهم صمصام بن مالك السلماني أحد الوفد
~~الذي وفدوا على النبي صلى الله عله وسلم، مع مالك بن نمط بن مالك بن أنفع
~~الحاربي، وعمرو بن مالك، وفدوا بوفد همدان على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في رجال من وجوه همدان، وغيرهم، فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في غزوة تبوك عليهم مقطعات الحيرات والعمائم العدنية على رحال المليس
~~والمهرية والارحبية مخطمات بحبل الليف وراجزهم يرجز بين أيديهم يقول:
# إليك جاوزنا سواد الريف ... في هبوات الصيف والخريف
# مخطمات بحبال ms308 اللليف ومن فرسانهم عبد الرحمن بن سعد بن قيس، الذي كان على
~~همدان كلها وبني تميم، وبين يدي المهلب بن أبي صفرة في حرب الأزارقة. ومنهم
~~الحارث بن عمرو الذي قتل الزبير على السليطي الشارلي الذي قام بحرب المهلب
~~بعد قتل بني الماجون. وفيه يقول اعشى همدان:
# ان المكارم اكملت اسبابها ... لابن الليوث الغر من قحطان
# الفارس الحامي الحقيقة معلما ... زاد الوفاق وفارس الفرسان
# ود الأزارق لو يصاب بطعنة ... ويموت من فرسانهم مائتان
# ومنهم عبد الله بن عياش المسوي، كان من رواة الأخبار والحديث، ومنهم ابو
~~روق الهمداني، واسمه عطية الحارث، وكان من الخطباء العظماء، ومنهم عمرو بن
~~براعة الذي يقول:
# إذا الليل دجى واشتعلت نجومه ... وصاح من الفراط هيم الحرايم
# ومنهم الجراع بن المجرع وابنه الذي يقول:
# ويرجون أيام السلامة والغنى ... وتغتالهم دون الرجا غوائله
# عمرو بن الغوث
# 1 - انتشار ولد عمرو بن الغوث وأنسابهم
# وأما عمرو بن الغوث أخو الأزد بن الغوث، فولد راش بن عمرو، وولد راش بن
~~عمرو انمار، فولد أنمار بجيلة بن أنمار، وجثعم بن أنمار؛ فبجيلة وجثعم أباء
~~أنمار بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن
~~يعرب بن قحطان. وقد جئنا باختلاف لئلا يكون امنع للناظر.
# 2 - أنساب بجيلة بن أنمار وأخبار ولده PageV01P167 فأما بجيلة بن أنمار
~~بن اراش بن عمرو بن الغوث، فاسمه أقيل وانما بجيلة اسم امرأته فنسب اليها.
# فولد بجيلة بن أنمار بن أراش بن عمرو خمسة رهط: عبقر، وصهيبة، والغوث،
~~وخزيمة ووداعة.
# فولد عبقر بن بجيلة قشرا واسمه مالك فولد قشر يزيد بن قشر فولد يزيد تسعة
~~رهط وهم سعد مناه وأسعد، وغمغمة، وغمامة واقصى واتبع وافرز وشيبة واقزل
~~وعرينة، وهم سكان شعب جبلة اليوم.
# وولد الغوث بن بجيلة ثلاثة رهط وهم: يزيد وأخمش وقبس كبه وكبه فرسه، فولد
~~يزيد بن الغوث بن بجيلة وائلة ومعاوية. فولد وائلة ثلاثة رهط: قذار وذبيان
~~وثعلبة. فولد قذار بن وائلة بن يزيد بن ms309 الغوث بن بجيلة عامر منقذ الذهب.
~~وولد ثعلبة بن وائلة سخمه رهط شبل بن معبد. وولد خزيمة بن بجيلة ولان بن
~~خزيمة.
# واما قشر فاسمه: مالك بن عبقر بن بجيلةى. فمنهم شق الكاهن صاحب سطيح
~~الكاهن. عمر ثلاثمائة سنة، وهو جد خالد بن عبد الله القشري، وهو خالد بن
~~عبد الله بن يزيد بن أسد بن كريرا بن عامر بن عبد الله ابن عبد شمس بن
~~غمغمة بن جرير بن شق بن صعب بن كشكر بن رهم بن أقزل بن يزيد بن قشر بن عبقر
~~بن بجيلة. وكان أخو خالد بن عبد الله القشري، وهو قاتل الوليد بن عبد الملك
~~بن مروان، وقال له الوليد حين أهوى اليه بالسيف: يا ابن سيد العرب لا
~~تقتلني بابيك، فو الله ما قتلت، وما امرت به. قال له يزيد، ما أقتلك إلا
~~بمولاي غزوان، في حديث يطول شرحه. وفي ذلك يقول الأسود مولى خالد بن عبد
~~الله القشري:
# تركنا امير المؤمنين بخالد ... مكبا على خيشومه غير ساجد
# فإن يقتلوا منا كريما فإننا ... قتلنا أمير المؤمنين بخالد
# وان يشغلوا عنا يدانا فإننا ... شغلنا وليدا عن غناء الولائد
# وفي ذلك يقول دعبل بن علي الخزاعي:
# قتلنا بالفتى القشري منهم ... وليدهم امير المؤمنينا
# فخالدا ابن عبد الله منا ... مبارى الريح جاريه جنونا
# يحرق في العراق ندا وبأسا ... وانعش من نزار المنعمينا
# وكان خالد بن عبد الله القشري يضرب بجوده المثل.
# ومن بجيلة ثم من قشر، ابو أراكة، واسمه عامر بن مالك بن عامر بن دينار بن
~~ثعلبة بن عمر بن يشكر بن رهم بن أفزل بن بدر بن قشر بن عبقر بن بجيلة.
# 3 - جرير بن عبد الله البجلي
# ومن بجيلة ثم من قشر، جرير بن عبد الله بن جابر. وهو السليل بن مالك بن
~~نصر بن ثعلبة بن جشم بن عوف بن خزيمة بن حرب بن مالك بن سعد بن يريد بن
~~عبقر بن بجيلة. وكان جرير بن عبد الله البجلي من أجمل أهل زمانه. ms310 وفيه يقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يطلع عليكم رجل من خير ذي يمن على وجهه
~~مسحة الملك " . وكان إذا رآه قال " جرير يوسف هذه الأمة لحسنه، وكان جرير
~~أحد من يقبل الطعن لطوله، وكانت نعله ذراعا، وجمعت رواة الأخبار ونقلة
~~الآثار ان الرسول صلى الله عليه وسلم بسط رداءه لجرير بن عبد الله البجلي،
~~وقال: " إذا اتاكم كريم قوم فأكرموه " ، وروي " كرامة " قوم فاكرموه، وهذه
~~الهاء للمبالغة كقولهم للرجل نسابة، وعلامة، وجرير بن عبد الله البجلي هو
~~صاحب فتوح العراق في أيام عمر بن الخطاب رحمه الله. وكان لجرير الربع، مما
~~غلب عليه مع سهمه ايضا، المضروب له في الفيء والمغانم، وهو قاتل المرزبان
~~صاحب المدار، وكان المرزبان عظيما من عظماء فارس. PageV01P168 وجرير بن عبد
~~الله البجلي هو الذي ولي حرب وقعة مهوان، وكان امير تلك الوقعة، مع المثنى
~~بن حارثة الشيباني، وشهد من بعد ذلك وقعة القادسية، مع سعد بن أبي وقاص،
~~وكان ذلك في أيام عمر بن الخطاب رحمه الله، لما كتب اليه المثنى بن حارثة
~~الشيباني عند عروة بن زيد الخيل بن مهلهل الطائي يعلمه بقتل أبي عبيد بن
~~مسعود الثقفي، وسليط بن قيس الأنصاري، وتسمية من قبل معهما من العرب من
~~عسكر المسلمين، وما كان من أمر الناس والتجائهم إلى الثعلبية ونسلة،ويوجه
~~اليه بالمدد، فسار عروة بن زيد الخيل ابن مهلهل بالمسير الحثيث، ومعه كتاب
~~المثنى بن حارثة حتى وافى المدينة، ودخل على عمر بن الخطاب فأوصل اليه
~~الكتاب، وامره بقيام المثنى بن حارثة وحاميته للمسلمين، فبكى عمر بكاء
~~شديدا، وقال لعروة بن زيد الخيل: انصرف لأصحابك وامرهم اني اعلمهم ان
~~يقيموا بمكانهم فإن المداد وارد عليهم وشيكا، فرجع عروة إلى المثنى بن
~~حارثة ومن عنده من المسلمين بخبر قدوم المدد إليهم، وان عمر بن الخطاب نادى
~~في الناس بالنفير إلى العراق، فخف الناس للخروج، وارسل رسله إلى قبائل
~~العرب ليستفزهم فقدم اليه محنف بن سليم الأزدي في سبعمائة من الأزد، وقدم
~~الحصين بن ms311 معبد التميمي في جمع من بني تميم، وقدم عليه عدي بن حاتم الطائي
~~في جمع عظيم من طيء، وقدم اليه المثنى بن مالك النمري في جمع عظيم من النمر
~~بن قاسط، فلما اجتمعوا عنده بالمدينة دعا جرير بن عبد الله البجلي، فولاه
~~أمرهم، وخرج معه جمع عظيم من قومه بجيلة فسار بهم جرير بن عبد الله البجلي،
~~حتى وافى الثعلبية وانضم اليه المثنى بن حارثة الشيباني فيمن كان هناك من
~~المسلمين من أصحاب أبي عبد الله عبيد بن مسعود الثقفي، فقد كان ابو عبيد
~~عقد له عمر بن الخطاب على جيشه الذي بالعراق إلى ان قتل أبو عبيد وقام بأمر
~~الناس المثنى بن حارثة الشيباني، إلى ان قدم عليه جرير بن عبد الله البجلي
~~معينا لهم بالمدد.
# فسار جرير بن عبد الله البجلي بهم والمدد الذي عقده نزل دير هند ووجه
~~سراياه الغازية بأرض السواد مما يلي الفرات، وتحصن الدهاقين من الفرس في
~~الحصون والقصور، وبعثوا رسلهم إلى المدائن، فاجتمع عظماء الوزراء والمرازبة
~~والأساورة وأهل الولات، واستأذنوا على ازر ماخت، الملكة بنت كسرى ابرويز،
~~فكلموها من وراء حجاب، واعلموها بما أقبل نحوهم من جموع العرب وأمرت أن أن
~~يندب من مقاتلتها إثنا عشر ألف فارس من أبطالهم وفرسانهم المذكورين فندبوا،
~~وكتبت اسماءهم وولت عليهم عظيما من عظماء المرازبة يسمى مهران بن مهرية.
# وسار الجيش حتى وافى الحيرة، ورجعت سرايا العرب، واحتمعوا وتهيأ الفريقان
~~للقتال وزحف بعضهم إلى بعض، وزحفت العجم في ثلاثة صفوف في كل صف فيل. وقد
~~عبأوا مع كل فارس راجلا، ومع كل رامح ناشبا، فجاءوا وهم زجل كزجل النحل، ثم
~~حمل المسلمون وحملت عليهم العجم. فتطاعنوا بالرماح، وتضاربوا بالسيوف مليا
~~من النهار بقتال لم يسمع السامعون بمثله، وصدتهم العجم بالقتال، وكانت
~~للعرب جولة، وثبت بعضهم يقاتلون. ونادى جرير بن عبد الله في قومه: يا قوم
~~ان لكم سابقة في الاسلام وفضلا، وإن لكم في هذه البلاد ان فتحها الله عليكم
~~حقا وخطا ليس لأحد مثله، ولا تكونن ms312 قبيلة من العرب احرص على الصبر والطعن
~~منكم. ثم نادى: أيها الناس قاتلوا: احدى الحسنيين، أما الشهادة وعظم حظوها.
~~ثم نادى المسلمين ودعا والتمسوا بعضهم بعضا وثاب من انصرف منهم، وحملوا
~~وحملت عليهم العجم من كل ناحية؛ وتطاعنوا بالرماح، وتضاربوا بالسيوف،
~~واقتتلوا قتالا شديدا لم يسمع السامعون بمثله، حتى خضبت الفرسان بالدماء
~~وكثرت بينهم القتلى والجرحى من وقت الزوال إلى ان توارت الشمس بالحجاب.
# فنادى المثنى بن حارثة يا معشر العرب الرواح إلى الجنة، ونادى جرير ابن
~~عبد الله البجلي، ومن كان معه من الأمراء والرؤساء من كل ناحية. ثم حملوا
~~على العحم حملة واحدة فلم يكن من العجم للحرب شدة ثبات وانهزموا على وجوههم
~~حتى اتوا نهر بني سليم، فوقفوا هناك، واتبعهم المسلمون ايضا فقاتلوهم قتالا
~~شديدا، وخرج مهران رئيسهم، فوقف أمام أصحابه يجالد بسيفه قدما، فحمل عليه
~~المثنى بن حارثة الشيباني وهو يقول:
# أيها المعترك تقدم ... واثبت اضاربك بنصل مخذم PageV01P169 اثبت لقدم بطل
~~مصمصم ... إذا دعي القرن لم يحجم
# يمشي اليه مشي الضيغم ثم حمل كل واحد منهما على صاحبه، فضربه مهران على
~~هامته بالسيف فنبا السيف على البيضة، وضربه المثنى على منكبه فسقط ميتا،
~~فلما نظرت العجم إلى رئيسهم ميتا ألقى الله في قلوبهم الرعب. فانهزموا على
~~وجوههم، فاتبعهم عبد الله بن سليم، وعروة بن زيد الخيل، والمثنى بن حارثة
~~في زهاء ألف رجل من العرب، فلم يعرجوا على غنيمة و لا غيرها فقطعوا من
~~العجم زهاء ثلاثة آلاف رجل، فصاروا في ايديهم أسرى، ومضى بقية العجم بالركض
~~الشديد حتى لحقوا المدائن، وبات المسلمون يعصبون الجراحات ويدفنون قتلاهم،
~~وقد استولوا على ما كان من اموال العجم، وسوادهم. وفي ذلك يقول عروة بن زيد
~~الخيل بن مهلهل الطائي: ط
# هاجت لعروة دار الحسن أحزانا ... إذ بدلت بعد عبد القيس همدانا
# وقد دابى بها والشمل مجتمع ... أدرى بجبلة يردي جيش مهرانا
# غداة سار المثنى بالخيول لهم ... فقتل القوم رجالا وركبانا
# سما لأجناد مهران على مهل ... حتى ابادهم مثنى ووحدانا ms313
# ما رأيت أميرا بالعراق مضى ... قبل المثنى الذي من آل شيبانا
# ان الأمير المثنى يوم بارزه ... مهران أشجع من ليث بخفانا
# فتزعم بجيلة وسائر اليمانية أن الأمير كان في هذه الوقعة جرير بن عبد
~~الله البجلي، وقالت ربيعة بل المثنى بن حارثة الشيباني، لما ورد سبيع بن
~~زهير البجلي برسالة جرير بن عبد الله البجلي. والبشرى بالفتح إلى عمر بن
~~الخطاب، بما فتح الله على يده، وبقتل المرزبان؛ جعل الناس يقولون لسبيع ما
~~تركت وراءك يا سبيع قال: تركت بجيلة يهيلون الذهب هيلا، فكبر الناس، وكبر
~~عمر رحمه الله مرارا، وحمد الله وحرض الناس على اللحاق بجرير بن عبد الله
~~البجلي. وفي ذلك يقول عبيد بن عمرو البجلي:
# تلك بجيلة قومي ان سألت بهم ... قادوا الجياد وفضوا جمع مهرانا
# فسائل الجمع يوم القادسية عن ... قومي ومن شهد اليرموك عينانا
# وبالبجيلة قد لاقوا كتائبها ... رجلا يسيل بهم سيلا وفرسانا
# فهزم الله جمع المشركين بهم ... يوما دوائر شيطانا فشيطانا
# ثم كان على وقعة مهران وقعة القادسية، وقد اتينا بشرحها مستقصاة عند
~~اخبار عمرو بن معدي كرب في أنساب مذحج عند ذكر زبيد من هذا الكتاب.
# بشير بن جرير بن عبد الله البجلي
# ومن ولد جرير بن عبد الله البجلي، بشير بن جرير كان أحد قواد المهلب في
~~حرب الأزارقة. وكان ولد اقصى بن بدير بن قشر إذا نزل بهم نازل عمدوا إلى
~~ماله فحبسوه ودفعوه إلى رجل يرضونه لأمانته وعانوه من اموالهم ما قام بين
~~أظهرهم، فاذا ظعن ادوا اليه ماله، ورحلوا معه، فإن مات ودوه وان قتل طلبوا
~~دمه، فان سلم الحقوه بأمته، ففي ذلك يقول عمر بن الختارم:
# إلا من كان مغتربا فإني ... لغربته على أقصى دليل
# يعينون الغنى على غناه ... ويثرى في جوارهم القليل
# ومن أخمس بن الغوث بن بجيلة كلب بن عمرو بن لؤي بن زهير بن معاوية بن
~~أسلم بن أخمس.
# ومنهم قيس بن أبي حازم الفقيه، واسم أبي حازم عوف بن الحارث ولد معاوية
~~بن أسلم ms314 بن أخمس.
# ومنهم ابو كابل، واسمه قيس بن عايد المحدث، وله صحبة.
# ومنهم طارق بن شهاب المحدث.
# ومنهم أبو الطفيل، واسمه سبل بن عوف بن أبي ناجية؛ ونفيلة، شهد القادسية،
~~وروي عنه انه قال: ما عيرت مذ اسلمت في طلب دية خلا مذ كنت رب بيت، و لا
~~جلست في مجلس الا انتظر أخباره أو تكون لي حاجة.
# ومنهم علي بن الحسين، الذي أدخل مذهب أهل البيت في المغرب، وانتهى إلى
~~السوس، وبه يعرف المذهب، حتى أنه لا يقال له شيعي، و لا يقال لمن تولى هذا
~~المذهب إلا محلي. وكان من أحد علماء النار في عصره، وكان مثقفا في العلوم
~~كثير الرواية عن رجال أهل البيت، وقتل بدرعة غيلة، وولده.
# ومن موالي أخمس، أبو خالد المحدث عن أنس بن مالك، وابن أبي اوفى، وابنه
~~هرمز.
# ومنهم ولد ولان بن خزيمة بن بجيلة بنو ذهن. منهم معاوية بن عامر الذهني
~~المحدث، يحدث عن أبي الطفيل، وسعيد بن جبير.
# ومنهم عايد بن عامر بن قرادة. PageV01P170 ومنهم مالك بن عتبة العابدي.
# ومنهم ابو يوسف القاضي واسمه يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد ابن حبيب.
~~وكان سعد بن حبيب استصغر يوم أحد، وعداده في الأنصار مالك بن المعول
~~المحدث.
# ومن بجيلة المغيرة بن سعيد، الذي ادعى أنه إله، وانه يحيي الموتى، وإن ما
~~كان من أول قيامه يدعو بدعوة آل محمد؛ ثم أنكر إمامتهم وادعى النبوة ثم
~~ادعى الالوهية، وبلغ خبره خالد بن عبد الله القشري انه يحيي الموتى، فأمر
~~به وصلب، وقال له أي احي نفسك. وتبعه طائفة وهم يسمون المغيرية إلى اليوم.
# ومن بجيلة أم خارجة، التي يضرب بها المثل " اسرع من نكاح خارجة " كان إذا
~~قال لها الرجل خطب قالت نكح. وقد ولدت في نيف وعشرين حيا من أحياء العرب.
# ومنهم مرقش الذي أعان جثعم على بني عامر. وقال في ذلك الأزرق:
# اني وما صار بالغريف وما ... قرقر بالجهلتين من سرب
# قال السرب جمع بقر الوحش وغيره من الطير. ms315
# ومنهم سفيان بن الأزورن.
# ومنهم أقصى بن عبد الله.
# 4 - خثعم
# فأما خثعم بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث اخو الأزد بن الغوث، فولد
~~خلف بن خثعم عز قيس بن خلف فولد عز قيس أربعة رهط فهم: شهران وياهش وربيعة
~~ولاوي. فولد شهران أربعة رهط وهم وهبة والفرع، ويقال له فرع الليت ومحمية
~~وعمرو بن شهران. فولد وهب بن شهران ثلاثة: يشرف وأحرب وتابة. وولد بشر بن
~~وهب بن شهران، مالك ابن بشر، فولد مالك زيد، فولد زيد معاوية، فولد معاوية
~~عامر، فولد عامر ربيعة، فولد ربيعة حد وعامر وولد قحافة، هم أهل بيت الشرف
~~والسؤدد في خثعم، وفيهم العدد منهم عثعت بن وحش بن نصلة بن قحافة بن عامر
~~بن ربيعة بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم
~~بن أنمار وهو الذي يقول له الشاعر حيث هزمت خثعم همدان ومذحجا بمنى وكان
~~رئيسهم يومئذ نفرس:
# وجرثومة لا يدخل الذل وسطها ... قرينة أنساب كثير عديدها
# ململمة فيهالا فوارس عثعث ... بنوه وابناء الأقيعر جيدها
# وولد لاوي بن عز قيس بن خلف بن خثعم: حام، ومعاوية والحبيذ. وكان منهم
~~صليحة وعامر أبناء تميم. ومن هذا البطن أنس بن مدرك بن عمرو ابن سعد بن عوف
~~بن عتيك بن حارثة بن عامر بن تيم الله بن مبشر بن اكلب ابن ربيعة بن عز قيس
~~بن خلف بن خثعم، وهو الذي قتل السليك بن السلكة السعدي؛ وفيه يقول أوس:
# اني وقتلي سليكا ثم اعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# وعاش مائة وأربعا وخمسين سنة، وأدرك الاسلام وحسن اسلامه، وفي ذلك يقول:
# إذا المرء قد عاش الهنيهة سالما ... وخمسين عاما بعد ذاك واربعا
# ونادى به الأدنى فاعجزه الندى ... وصار كمثل الدال احدر اخضعا
# رهينة قعر البيت ليس يريمه ... لقي ثاويا لا يبرح المهد مضجعا
# يخبر عمن مات حتى كأنما رآى ... الصعب ذا القرنين أو رأى تبعا
# ومنهم حمران الذي يقول فيه حين احدقت ms316 به بنو عامر وهو الذي يقول:
# اقسم لا أموت إلا حرا ... وان رأيت الموت شيئا مرا
# أخاف ان اخدع أو اغرا ومن خثعم، النعمان بن عبد الله بن جابر بن وهب بن
~~اقيعر. ومنهم ابو ليلى بن محمية بن خدرجان بن أقيعر، قتله علي بن أبي طالب
~~يوم الطائف.
# ومنهم، مالك بن عبد الله بن سنان بن سرح بن وهب بن الأقيعر بن مالك بن
~~قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن مالك بن بشر بن وهب بن
~~شهران بن عز قيس بن خلف بن خثعم؛ ولي الصوائف يوم معاوية، كسر على كنزه
~~اربعون لواء.
# ومنهم الحجاج بن حارثة، كان فارسا في الاسلام، ومنه الحجاج بن يوسف.
# ومنهم كريم بن عفيف بن عبد الله بن كعب بن غزية بن مالك، قتل مع حجر بن
~~عدي بمدح عدوا وقبر فيه. ومنهم ابو رويحة عبد الله بن عبد الله على الولاية
~~وهو الذي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P171 ومنهم نفيل بن
~~حبيب الخثعمي الذي خرج على أبرهة، امير جيش الحبشة، صاحب الفيل، ليقاتله
~~ويصده عن بيت الله الحرام، فكان نفيل لما خرج لقتال أبرهة حين أراد هدم
~~الكعبة كان على قبيلتين من خثعم: شهران وياهش، فلما التقوا قاتلوا قتالا
~~شديدا فهزم أبرهة نفيل بن حبيب الخثعمي اسيرا، فأتى به ابرهة فقال: لا
~~تقتلني بأبي انا دليلك بأرض العرب، فلما وصل أبرهة قرب مكة، واصبح يريد
~~دخولها، وهيأ فيله وكان أبرهة حل نفيلا من وثاقه، فأتى نفيل إلى الفيل فأخذ
~~اذنه، فقال ابرك محمودا وارجع راشدا من حيث جئت؛ فانك في بلاد الله الحرام،
~~ثم ارسل اذنه، ثم خرج نفيل ينشتد حتى صعد في الجبل، واستنهضوا الفيل ليمضي
~~نحو مكة، فلم يمش فضربوا رأسه بالطيرزين، فأبى فردوه راجعا إلى اليمن، فجعل
~~يهرول فوجهوه نحو الشام ففعل ذلك، ووجهوه إلى مكة فلم يمش، وارسل الله
~~عليهم من البحر طيرا امثال الخطاطيف أو اصغر منها مع كل طير ms317 منها كلالة
~~أحجار، يحمل حجرا في منقاره، وحجرين في رجليه، في مثل امثال الحمص أو
~~العدس، فكان لا يضرب احدا منهم الا هلك. وقيل كان الطائر إذا القى الحجر
~~على الفارس منهم، وهو لابس مع الفرس ينفذه الحجر إلى أرض اليمن. فقال نفيل
~~لما رأى ما صنع الله بهم أنشد وهو يقول:
# الا درى جمالك يا درينا ... بعملقكم مع الاصباح عينا
# فإنك لو رأيت ولن تراه ... لدى جنب المحصب ما رأينا
# إذا لعذرتني وحمدت امري ... ولم تأس على ما فات مينا
# حمدت الله إذا بصرت طيرا ... بأحجار نرى تلقى علينا
# وكل اليوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للاحبوش دينا
# ومن خثعم الذي ارجا سليك بن السلكة، وهو مالك بن عبد الله مالك. ومنهم
~~زهير بن جابر، والذي عقد بين عامر وخثعم شهرا. ومنهم اسماء بنت عميش بن معد
~~بن الحارث بن تيم بن ذرب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة، صاحب جباية
~~بشر بالكوفة؛ وهو الذي كتب إلى ابن الخطاب، رضي الله عنه، أنخت بباب
~~القادسية ناقتي، وسعد بن وقاص.
# ومن شعرائهم خثعم بن الدميثة الخثعمي الشاعر عبد الله بن عبد الله،
~~والدميثة انه نسب اليها، ومن جيد شعره في ابنة عمه:
# وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطى بالجهلتين حتوم
# وانت التي قطعت قلبي حرارة ... وقرحت قرح القلب وهو كليم
# وأنت التي احقطت قومي كلهم ... لعبد الرضى داني الصدور كظيم
# فردت عليه ابنة عمه:
# وأنت الذي خلفتني ما وعدتني ... واشمت لي من كان فيك يلوم
# وابرزتني للناس حتى تركتني ... لهم عرضا أرمى وأنت سليم
# فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
# " انقضت أنساب بنو عمرو بن الغوث " .
# أنساب الأزد
# فضائل الأزد وما جاء فيهم من الروايات عن الرسول صلى الله عليه وسلم
# رواية حدثنا زيد بن الزرقا بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " نعم القوم الأزد يحسنون و لا يغلون هم مني وأنا منهم، من لم
~~يكن ms318 له أصل في العرب فليلحق بالأزد، فإنهم أصل العرب " .
# وعن وكيع بن مسعود التميمي قال: حضرت معاوية بن أبي سفيان، فسمعته يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " الأمانة في الأزد وحضرموت " .
# وعن عبد الله بن ادريس، عن يحيى بن صالح الليثي، قال: قدم على عثمان بن
~~عفان حاف بن عرابة العبسي من مذحج وحديج وهما حيلان باليمن من جماعة قومه،
~~فعرض لهم عثمان العطا وألحقهم بالشام، وقال مرحبا بكم سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " الايمان يمان ألا ورحى الايمان دائرة في قحطان،
~~والجفا والقسوة فيما ولد عدنان " .
# أهل اليمن دعائم الاسلام وعمود الدين ومادة المسلمين: حمير رأس العرب
~~وبابها؛ وكندة لسانها وسنامها؛ ومذحج هامتها وغلصمتها؛ والأزد جمجمتها
~~وكاهلها؛ وهمدان ذروتها وغاربها.
# وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك؛ وحمير أرباب العرب؛ وكندة كندة
~~الملوك؛ ومدحج مدحج الطعان؛ وهمدان أحلاس الخيل؛ واأزد أسد الباس، وتسمى
~~أيضا أسد الله؛ وتسمى السنية.
# 2 - الأزد PageV01P172 انتشارهم - أنسابهم - ما جاء فيهم
# فأما الأزد، ويقال الأسد، واسمه أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. واليه جماع قبائل الأزد كلها، وهو
~~أبوهم، وأصلهم الأزد والأسد واحدة العرب تبدل من الزاي سينا، كما قال،
~~واشتقاق الأسد من قولهم: أسد الرجل يأسد أسدا إذا شبه الأسد. وفي حديث أم
~~زرع ان دخل فهد وان خرج أسد، يشبه بالفهد إذا دخل لتغافله وتناعسه، وبالأسد
~~إذا خرج ليقضته وشدته.
# حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم " ،
~~وبإسناد عن أبي قلابة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الأزد لا
~~يخيبون ولا يعلون، هم مني وأنا منهم، من لم يكن له أصل بالعرب فليلحق
~~بالأزد، فإنهم أصل العرب " .
# وعن وكيع بن مسعود التميمي، قال: حضرت معاوية بن أبي سفغيان فسمعته يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه ms319 وسلم: " الأمانة في الأزد وحضرموت فاستعينوا
~~بهم " ، وعن أنس بن مالك، أنه حضره رجال من التغالبة ورجلان من الأزد، فقال
~~التميمي: يا أبا حمزة، من ذانك الرجلان؟ فقال: من الأزد، فقال التميمي: نعم
~~الحي الأزد، إلا أنه لا سابقة لهم، فقال أنس بن مالك: وأي سابقة أفضل من
~~الأنصار منهم. ثم قال لهم: ادفعا عن قومكما، أما والله لو كان هاهنا عبد
~~الحميد بن محمود المعولي، أو عبد الله بن فضايلة الزهري، انى لدفعا عن
~~قومهما.
# وعن عبد الله بن ادريس، عن يحيى بن صالح اللثي، قال: قدم على عثمان بن
~~عفان، عفاف بن عرابة العبسي من مدحج وصريج، وهما حيلان باليمن من جماعة في
~~قومه، ففرض لهم عثمان بن عفان العطاء، والحقهم بالشام؛ وقال: مرحبا بكم،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: الايمان يمان ألا رحى الايمان
~~دائرة في قحطان، والجفا والقسوة في ولد عدنان " . أهل اليمن دعائم الاسلام
~~وعمود الدين ومادة المسلمين، وحمير رأس العرب، وبابها؛ وكندة لسانها،
~~وسنامها؛ ومدحج هامتها، وغلصمتها؛ والأزد جمجمتها، وكاهلها؛ وهمدان ذروتها
~~وغاربها. وكان يقال: مازن غسان أرباب الملوك، وحمير أرباب العرب، وكندة
~~كندة الملوك، ومدحج مدحج الطعان، وهمدان أحلاس الخيل، والأزد أسد الباس؛
~~وتسمى أيضا أسد الله، وتسمى السنية.
# 3 - اولاد الأزد
# ولد الأزد بن الغوث سبعة نفر: نصرا، وكان أكبر ولده. ومازن، وهو غسان،
~~واليه جموع غسان؛ وقال الذين يدرونه: ان مازن هو أكبر ولد الأزد. وعمرا.
~~وعبد الله. والهنو. وقلاد، ويقال: قدار. والهبوب. فهؤلاء سبع، ويقال: ولد
~~ثمانية، وأسمر ثامنهم مالك بن الأزد.
# أولاد عمرو بن الأزد
# عمرو بن الأزد فولد أحد عشر رجلا: سعد بن عمرو، والضيق بن عمرو؛ ودخلا في
~~عبد القيس. وجابر بن عمرو، ودخل في مدحج. وماوية بن عمرو. وعزمان بن عمرو،
~~وبطنين بعمان على نسبهم. وحدحمة بن عمرو، وبطنين بالحجاز على نسبهم. ويشكر
~~بن عمرو.
# ومهاجر بن عمرو، وهما بالشام على نسبهم. وصعة بن عمرو. وامرؤ القيس، دخلا
~~في غسان. فهؤلاء احد عشر ms320 رجلا. وعزمان فهو فعلان، وعوهاير في بطن؛ واشتقاق
~~الهنو من قولهم هنأت البعير أهنأه هنأ إذا طليته بالقطران، أو من قولهم
~~موهن في الليل أي ساعة، أو من هنأت الرجل هنأه، إذا أعطيته. ومثل من
~~أمثالهم انما سميت هانيا لتهنا أي تعطى. قال الشاعر:
# هناناهم حتى أعان عليهم ... سوافي السماك ذي السلاح السواجم
# وعوها اشتقاقة من التعوية، وهو اشباه الشيء من الشيء إذا أشبهه، ويقال
~~عوه بالمكان، إذا قام به وترفى تفعل من قولهم رفيت القوم وارفيتهم إذا
~~مسكتهم. وقال الشاعر:
# رفوني وقالوا يا خويلد لا ترغ ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# قال الشاعر:
# نام عن غنم مستوهم هل ... في سواد الليل مكسوم
# وأرفت السكينة ارفأ وارفيت، ورفأت الثوب، رفاء، إذا لاءمت خروقه مهموزة.
~~وقوله للملك بالرفا والبنين به أي الالتئام والبنين، والأرفا لين الظبا.
# أولاد الهنو بن الأزد PageV01P173 وولد الهنو بن الأزد، ستة نفر: الهون
~~بن الهنو. والهان بن الهنو. ويشكر بن الهنو. وحجر بن الهنو. وعقب بن الهنو.
~~وخوالة بن الهنو. ويقال أن شعيبا النبي صلى الله عليه وسلم، من ولد الهان
~~بن الهنو، فولد الهان بن الهنو الأزد بن الغوث الندب بن الهنو، ونكيل بن
~~الهنو. فجميع ولد نكل بن الهنو بالحجاز، ما خلا الندب، فإنهم بعمان. ويقال:
~~بل بهم بالحجاز؛ وان الندب الذين بعمان، وهو الندب بن شمس، واسمه زياد بن
~~شمس. وبعمان، ومنهم أيضا قليل وبالسراة منهم كثير.
# وولد الحجر بن الهنو: ربيعة، وجهينة، ورياله، والديان، وشهر، والأوس بني
~~الحجر. فمن الأوس بن الحجر علقمة بن حياد جد بني محية بن عبد العزيز.
# أولاد عبد الله بن الأزد
# وولد عبد الله بن الأزد: قرن بن عبد الله، والاسرار بن عبد الله، وهو أبو
~~عك، وهو عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد قبيلا نسبهم من الأزد وفيه يقول
~~الشاعر:
# عك بن عدنان الذين تلاعبوا ... بعدنان حتى طرد أكل مطرد
# فهؤلاء عك بن عدنان بن النبت بن عبد الله بن نصر بن الأزد؛ ويقال: عك ms321 بن
~~الغوث بن بدر بن زيد بن كهلان. واشتقاق عك من أشياء. أما من قولهم عك يومنا
~~إذا اشتد حره، ويوم عك.
# فولد عك: الشاهد بن عك، فولد الشاهد بن عك عامر بن الشاهد بن مقاتل
~~الغلى، الذي ولي المغرب أيام الرشيد. ومنهم الهيثم بن معاوية. ومنهم ثولان
~~بنو نهيد.
# ونسب عك إلى نسب الأشعريين، لأنه تزوج بأم عك بعد موت أم عافق إلى
~~الأشعريين، فصارت الدار واحدة. وقد حضر بعضهم حرب الأزارقة مع المهلب،
~~وقال:
# ألا أبلغ أبا ورقاء إنا ... فلولا اننا كنا غضابا
# على الشيخ المهلب إذ جفانا ... للاقت خيلكم منا ضرابا
# الأهيوب بن الأزد
# وأما الأهيوب بن الأزد، فولد قيس بن الأهيوب، الضحاك بن قيس، وهو ذو
~~الحيتين، ملك الأزد كلها ثلاثمائة، وتزعم الفرس أنه ملك سنة. وله يقول حسان
~~بن ثابت الأنصاري:
# بلغا عني معدا كلها ... ما خلا أحمد مصباح الظلم
# اننا في أول الدهر وفي ... آخر الدهر لأصحاب القدم
# ملك الضحاك منا حقبة ... عرب الناس جميعا والعجم
# وبنو نصر لهم أملاكهم ... وبنو جفنة أملاك الشأم
# خير من يعلم في آفاقهم ... حين لا خيرة الا في القدم
# في قصيدة طويلة يفتخر فيها، ويحتج، ويقال: ان الضحاك بن قيس، هذا هو الذي
~~ذكره الله - تعالى - : ) وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا(.
# مازن بن الأزد وولده
# ومازن وهو غسان، وهو ابن الأزد، أخو نصر بن الأزد، وأما مازن بن الأزد،
~~فهو غسان أبو الملوك. وهو زاد الركب، واليه جماع غسان كلها، وانما سمي
~~غسانا بماء كان ينزله بجنتي مأرب يقال له غسان. وكان مازن بن الأزد وولده
~~ينزلون ذلك الماء دون بني أبيهم. ويقال: ان ذلك الماء كان شربا لهم بجنتي
~~مأرب.
# وكان الرجل من الأزد وغيرهم إذا جاءهم بطيهم الأمر، قال: أريد غسانا،
~~فسمي بذلك هو وولده غسانا، واستمرت نسبتهم بذلك. وقال بعضهم: بل غسانا بين
~~قديد والجحفة، وأقاموا به زمانا فسموا بذلك الماء غسانا، وهو بالمسلك قريب
~~من الجحفة، وقال بعضهم: بل هو اسم ماء ms322 بالشام وهو أول مكان نزول ولد مازن
~~بالشام، فنسبوا اليه حين نزلوا عنده، وقد ذكرنا اختلافهم، وهو اسم ماء
~~بالجحفة، وفيه يقول حسان بن ثابت الأنصاري:
# أما سألت فإنا معشر نجب ... والأزد نسبتنا والماء غسانا
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# وغسان ماء كان في الدهر منزلا ... وحمى لنا من كل باد وحاضر
# وقال كعب بن مالك الأنصاري:
# غسان أصلي وهم معقلي ... فنعم الأرومة والمعقل
# هم يبذلون لأضيافهم ... سديف المخاض إذا محلوا
# فمن رامهم لم ينل عزمهم ... إذا ذكر الحسب الأطول
# قال أبو بكر بن دريد إنه سمى ولد جفنة غسان بماء نزله تمامه في البياض،
~~الذي في أنساب مدحج، فولد مازن وهو غسان أبو الملوك زاد الركب بن الأزد بن
~~الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، أربعة رهط:
~~ثعلبة بن مازن. وعمرو بن مازن. وعدي بن مازن.
# عمرو بن مازن PageV01P174 فأما عمرو بن مازن، فمن ولده الخشخاش بن بكر بن
~~عوف بن عمرو بن عدي بن مازن. ومنهم بنو الذيب بن عدي بن حارثة بن عدي بن
~~عمرو بن مازن. كان منهم سطيح الكاهن، واسمه ربيعة بن معاوية بن ذيب بن عدي
~~بن حارثة بن عدي بن عمرو بن مازن بن الأزد، وعاش عمرا طويلا حتى سطح في
~~القطن فسمي سطيحا. وولد في سيل العرم، وأدرك أيام كسرى ابرويز سلمه عن
~~خمود، وروى المريدان، وكان عمره ثلاثمائة سنة. وفي نسخة الذي يتكلم به.
# ومنهم بنو شقران بن عمرو بن صريم بن حارثة بن عمرو بن مازن بن الأزد،
~~ولهم أشراف الشأم. وفي بني عمرو بن مازن، بطون، قل ما تعرف الا ما ينسبون
~~إلى القبيل الأكبر.
# ثعلبة بن مازن بن الأزد
# فأما ثعلبة بن مازن بن الأزد، فهو ثعلبة البهلول، وولده أربعة رهط: امرؤ
~~القيس، وعامر وكرز في غسان جميعا. فولد امرؤ القيس البطريق بن ثعلبة
~~البهلول، فولد حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق ثلاثة رهط وهو: عامر
~~السماء بن حارثة. ms323 وعدي بن حارثة. وسمي عامر ماء السماء لأنه عال العرب لما
~~قحطت، وجدبت، سبع سنين، فأقم عليهم ماء السماء وهو الغيث؛ فسمي ماء السماء.
~~فولد عامر ماء السماء رجلان: عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، وعمران
~~الكاهن بن عامر ماء السماء، وعمران لا عقب له. وانما سمي عمرو مزيقيا لأنه
~~كان يؤتى في كل يوم بحلة فيلبسها، فإذا فارقت العشاء نزعها عن نفسه ومزقها
~~كراهة أن يلبسها غيره، لأنه لا يعيد لبس ثوب غير مرة واحدة.
# 1 - نسب عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء وولده
# ولد عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس
~~البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الركب، وهو غسان أبو الملوك.
# وولد عمرو ثلاثة عشر رجلا، وهم: ثعلبة العنقا بن عمرو، وهو أبو الأوس
~~والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقا، وانما سمي العنقا لطول عنقه. وجفنة بن
~~عمرو، واليه جماع الملوك وغسان. وكعب بن عمرو وقاتل الجوع، من ولده السوءل
~~بن عادية بن ربيعة بن رفاعة بن الحارث بن ثعلبة بن كعب قاتل الجوع بن عمرو
~~مزيقيا، الذي يضرب به المثل في الوفاء. وكان السموءل يهوديا، وهو صاحب
~~تيما، وهو سمويل فأعربته العرب، وكذلك حيا وعاديا. والسمءل الأرض السهلة،
~~إذا اشتققته من العرب. وهو أول من عذب بالنار فسمي محروقا.
# وخزاعة، واسمه حارثة بن عمرو. وعمران بن عمرو، وهو الذي قتل عامل ملك
~~الروم. وقال خذ من جدع ما أعطاك، فذهب مثلا. وذهل بن عمرو. ومن ولد أساقفة
~~نجران الذين وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو الحارثة بن عمرو،
~~وجمل بن عمرو، وهم في مراد. ووداعة بن عمرو.
# ومن ولد عمرو بن عامر، كرد بن عمرو، ونسبهم في اليمن، وقال الشاعر:
# لعمرك ما كرد من أبناء فارس ... ولكنه كرد بن عمرو بن عامر
# والكرد، بفتح الكاف الكذب، سوق العدد الجملة، يقول: هم بكرد، ونهم كردا
~~وبزرونهم زرا. والكرد أيضا لغة في القرد، وهو فحتم الرأس في العنق.
# 2 - جفنة ms324 بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء
# هو اخر خزاعة، وال العنقا، وال المحرق وكعب. واسمه محرق الحارث بن عمرو،
~~وكان ملكا وتوج. وانما سمي محرق لأنه أول من عذب بالنار.
# قال أبو بكر بن دريد: والجفنة، إما من الجفنة المعروفة، وإما من الجفن
~~وهو الكرم. وجفن السيف، وجفن الانسان، معروفان، ومثلا من أمثالهم: عند
~~جفينة الخبر اليقين، وتقول العامة: جهينة، وهو خطأ، ولهذا حديث.
# ان جفنة، اسمه حارثة بن غلبة بن عمرو بن عامر ماء السماء. وانما سمي
~~جفنة، لأنه أول من أطعم الطعام في الجفنة، فغلب عليه اسمه، وأكثر القول انه
~~هو جفنة بن عمرو بن عامر. وآل جفنة هم ملوك غسان، وأرباب الشام وملوكها، قد
~~فرقهم سيل العرم، الذي ذكره الله - تعالى - في كتابه؛ وخرجوا من جنتي مأرب
~~يسيرون في الأرض، وكافة قوم من الأزد. وكان كل فرقة منهم دخلت أرضا وبلادا
~~ملكها أولاد جفنة ملوك الشام، وهم رهط الملوك، وآل العنقا وآل محرق. وفيهم
~~يقول حسان بن ثابت الأنصاري:
# لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما
# تسود ذرى المال القليل إذا بدت ... مروءة من فينا وان كان معدما
~~PageV01P175 وإنا لنقري الضيف إذا جاءنا طارقا ... من المال ما أمسى صحيحا
~~مسلما
# ولدنا بني العنقاء وابني محرق فأكرم بنا خالا وأكرم بنا برما فولد جفنة
~~بن عمرو مزيقيا ثلاثة رهط: عمرو بن جفنة، ومن ولده كانت ملوك غسان، هكذا عن
~~شرقي بن القطامي الكلبي.
# وقال محمد بن سائب الكلبي: سمي مزيقيا، حين مزقهم الله - عز وجل - ، وهو
~~قوله - تعالى - : )ومزقناهم كل ممزق(.
# والحارث بن جفنة وثعلبة بن جفنة، وهم بنو رايح، وهم في الأنصار.
# فولد عمرو بن جفنة، وثعلبة بن عمرو. فولد ثعلبة بن عمرو بن جفنة رجلان:
~~الحارث الأكبر، والأرقم، ابني ثعلبة.
# فولد الأرقم بن ثعلبة: مارية ذات القرطين بنت الأرقم بن ثعلبة.
# فولد الحارث الأكبر بن ثعلبة: يزيد، وجبلة، ابني الحارث الأكبر. فتزوج
~~جبلة بن الحارث الأكبر بن ثعلبة، مارية بنت الأرقم بن ms325 ثعلبة بن عمرو بن
~~جفنة.
# وبني قصم معان، ومن ولده جميع ملوك بني جفنة بعده. وولد الحارث الأعرج،
~~وهو ابن مارية، الذي ذكر حسان بن ثابت في شعره:
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# بيض الوجوه كريمة أحسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# فملك الحارث الأعرج بن جبلة بن الحارث الأكبر، ست سنين، وولد له ستة كلهم
~~ملوك، وهم: المنذر وجبله والأيهم وعمرو والمنذر وأبو شمر، وهو النعمان
~~والحارث الأعرج، وهو الذي قتل المنذر ماء السماء اللخمي، بعد ما قتل المنذر
~~ابنين له غدرا. ثم ملك بعده ابنه المنذر بن الحارث لست سنين. وولد له
~~النعمان بن المنذر بن مالك بعده أخوه جبلة بن الحارث الأعرج. وكان منزله
~~الجابية. وولد له الأيهم والحارث والمنذر وشراحيل وعمرو بن جبلة وحيلة. ثم
~~ملك بعده ابنه الأيهم بن جبلة، ثم ابن الحارث الأعرج ثلاث سنين. ثم ملك
~~عمرو بن عمرو. ثم ملك المنذر بن الحارث ست سنين، ولم تبين شيئا. وولد
~~النعمان الأصغر وعمرو والحارث وحجر ثم ملك أبو شمر النعمان بن الحارث
~~الأعرج. واشتد ملكه، وولد له حيلة والمنذر وعمرو وحجر والنعمان بن النعمان.
~~ثم ملك النعمان بن المنذر بن الحارث الأعرج سنين. ثم ملك ابنه جفنة بن
~~النعمان بن المنذر. ثم ملك النعمان الأصغر بن المنذر بن الحارث الأعرج سنة.
~~ثم لم يملك من ولد المنذر بن الحارث الأعرج غير النعمان. ثم ملك عمرو بن
~~المنذر هذا يقول:
# علي لعمرو نعمة بعد نعمة ... لوالده ليست بذات عقارب
# ومنهم حجر بن المنذر، لم يملك، ثم ملك النعمان بن عمرو بن الحارث الأعرج،
~~وتوج وبنى قصرا، وهو حارث، وبها قبره. وهو الذي ذكره:
# لئن كان للقبرين قبر بجلق ... وقبر بصيدا التي عند حارث
# والقبر الذي بجلق، قبر ابن أبي شمر. والقبر الذي بحارث قبرالنعمان.
# هذا، ومنهم الحارث بن أبي شمر الغساني، ملك واشتد ملكه. وابنه المنذر بن
~~الحارث بن ms326 أبي شمر، ملك وعظم ملكه. وهو الذي كان في الشام في زمن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وهو المنذر بن الحارث بن أبي شمر بن النعمان بن الحارث
~~الأعرج بن جبلة بن الحارث الأكبر بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة. والحارث بن أبي
~~شمر الغساني يقول:
# والحارث الجفني سيد قومه ... ليلتمسن بالجمع أرض المحارب
# لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم ... من الناس والأحلام غير عوازب
# مخافتهم ذات الاله ودينهم ... مقيم فما يرجون غير العواقب
# وثقت لهم بالنصر إذا قيل قد غزوا ... بغسان غسان الملوك الاشايب
# بني عمه دينا وعمرو بن عامر ... أولئك قوم بأسهم غير كاذب
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقهم ... عصائب قوم تهتدي بعصائب
# على عارفات للطعان عوابس ... بهن كلوم بين دوام وحالب
# إذا استنزلوا عنهن للطعن ارقلوا ... إلى الحرب ارقال الجمال المصاعب
# و لا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# يخبرن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب PageV01P176
~~يقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب
# بضرب يزيل الهام عن سكناته ... وطعن كايراع المخاض الصوارب
# في شعر طويل اختصرنا منه هذه الأبيات. دلالة على ملكهم وكثرة مناقبهم.
# ولم يزل أولاد جفنة، وهم ملوك غسان أرباب الشام، وأملاكها، مذ فرقهم سيل
~~العرم، الذي قص الله قصته في كتابه، وأبانها في خطابه، إلى أن أتى الله -
~~عز وجل - بالاسلام.
# 3 - جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث الأعرج
# وكان آخر من ملك، جبلة بن الأيهم بن جبلة بن الحارث الأعرج بن جبلة بن
~~الحارث الأكبر بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء. وهو الذي أسلم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، ثم ارتد في أيام
~~عمر - رحمه الله - .
# وكان من قصته أنه لما أسلم، أيام عمر بن الخطاب - رحمه الله - ، كتب إلى
~~عمر من الشأم يستأذنهه في القدوم عليه، فأذن له عمر. فتحمل جبلة من الشام
~~في خمسمائة فارس من آل جفنة وأشراف قبائل غسان، ms327 حتى كان بذي خشب، نزل فلبس
~~أصحابه أقبية الديباج، وجعل على رؤوسهم الأكاليل، وتقلدوا السيوف المحلاة،
~~وحملهم على أعناق الخيل وقد قلدوها قلائد الذهب، وقد لبس جبلة تاج الملك
~~وقد كلل باللؤلؤ والياقوت والزبرجد، وفي مفرق منكبه قرط ماربة بنت الأرقم
~~بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة.
# فتلقت الأنصار جبلة بذي خشب بالنزول والطرايف، وأقبلوا يحفونه حتى دخل
~~المدينة؛ وأهل الحجاز لم يروا مثله قط، فلم يبق امرأة، فضلا عن الرجال، الا
~~خرجت تنظر اليه، والى موكبه ويفتخرون به على قريش والعرب كلها من معد بن
~~عدنان.
# فدخل على عمر بن الخطاب، فسر بقدومه وأمر الأنصار بإنزاله وإكرامه، ثم
~~حضر الحج، فحج عمر، وحج معه جبلة، وقدم جبلة مكة في الزي الذي أتى به وهيئة
~~المملكة، وعظم السلطان، فلم يكن لأهل الموسم حديثا غيره. واستعظمت ذلك
~~العرب، وأتت وجوه قريش اجلالا له واعظاما وفخرا به.
# فبينما جبلة يطوف بالكعبة، إذ وطىء رجل من فزارة على إحرام جبلة، فانحنى
~~حتى بان جسده، فرفع جبلة يده فلطم أنف الفزاري، فجعلت الدماء تسيل على
~~صدره، فأتى عمر مستعديا على جبلة؛ فلما رأى عمر ما بالفزاري أشاطه غيظا على
~~جبلة، فبعث اليه فأتى به. فقال: ما حملك أن صنعت بهذا ما أرى؟ فقال: يا
~~أمير المؤمنين، تعمد حل إزاري تالله، ولولا حرمة البيت ودين الاسلام، ما
~~ضربته الا بالسيف. فقال عمر: أنت وهو في الاسلام سوي، فأرضه و الا أنصفه من
~~نفسك. قال جبلة: فإن لم أفعل فماذا؟ قال: آمره ان يهشم أنفك كما فعلت. قال:
~~يا أمير المؤمنين لقد ظننت أن أكون في الاسلام أعز مني في الجاهلية. قال:
~~هوذا. فلما رأى جبلة العزيمة من عمر، أيقن أنه فاعل به ما فعل به. ما قال،
~~فقال له: نعم انظرني في ليلتي هذه إلى الغد، ثم أنصفه، فبذل للفزاري عشرة
~~الآف درهم، فأبى الا أن يهشم أنفه، فاستعظم من حضر الموسم من قبائل اليمن
~~كلها وتداعت قبائلهم، حتى طاف أهل الموسم الفتنة؛ ثم حجز ms328 بينهم الليل. فلما
~~رأى جبلة ذلك تحمل في ليلته تلك، فجمع جبلة رواحله، من غير علم عمر بشيء من
~~ذلك؛ فسار إلى الشام، ثم تحمل من دمشق في مائة ألف بيت من آل جفنة وأشراف
~~قبائل غسان، فاقتحم بهم أرض الروم، ووصل بهم القسطنطينية متنصرا، فسر ذلك
~~هرقل ملك الروم، لما كان من قدوم جبلة، ودخوله في دينه والتجائه اليه، ورأى
~~ذلك فتحا عظيما وأمر بطارقة الرزم بإنزاله واكرامه، وأقطعه وأصحابه حيث
~~أحبوا من أرض الروم. وفي ذلك يقول بعض شعراء هذا العصر:
# تنصرت بعد الحق من عار لطمة ... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر
# تكلفت فيها لجاجا ونخوة ... وبعت لها العين الصحيحة بالعور
# فيا ليت أمي لم تلدني وليتني ... رجعت إلى القول الذي قاله عمر
# وياليتني أرعى المخاض بقفرة ... وكنت أسيرا في ربيعة أو مضر
# وياليت لي الشام أدنى معيشة ... مجاور قومي ذا السمع والبصر
# أدين بما دانوا به من شريعة ... وقد يصبر العود الكبير على الدير
# فلم يزل جبلة على ذلك ببلاد الروم إلى أن مات.
# عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة PageV01P177 ومن علماء غسان
~~وشعرائهم وملوكهم ومعمراتهم عبد المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة.
~~وانما لقب بابن بقيلة، لأنه كان يمشي بين ثوبين أخضرين، فشبهت ثيابه بخضرة
~~البقل، فسمي بذلك.
# وهو ابن أخت سطيح. وكان قد أرسله كسرى ابرويز إلى سطيح يسأله عن خمود
~~النيران، ورؤيا المويدان. وأدرك الاسلام فلم يسلم. وكان ينزل الحيرة. وهو
~~باني قصرها، وعاش ثلاثمائة وخمسين سنة. فلما دخل الحيرة، خالد بن الوليد،
~~قال لأهلها: أخرجوا الي رجلا من عقلائكم. فأخرجوا له عبد المسيح. فقال له
~~خالد: من أين أقبلت؟ قال: من ورائي. قال: وأين تريد؟ أمامي. قال: فمن أين
~~أقصى أثرك؟ قال: من صلب أبي. قال: من أين خرجت؟ قال: من بطن أمي. قال: فعلى
~~ما أنت. قال: على الأرض. قال: وفيم أنت؟ قال: في ثيابي. قال: أتعقل إذا
~~عقلت؟ قال: والله اني أقيد. ms329 قال: ابن كم أنت؟ قال: ابن رجل وامرأة. قال: ما
~~سنك؟ قال: عظم. قال: ما تزدني في مسألتك الا عمى. قال: ما أجبتك الا عن
~~مسألتك. قال: أعرب أنت، أو نبط؟ قال: عرب استنبطنا ونبط استعربنا. قال: حرب
~~أم سلم؟ قال: بل سلم. قال: فما بال هذه الحصون؟ قال: بنيناها للسفيه حتى
~~يحيا الحليم فيها. قال: كم سنة أتت عليها؟ قال: ثلاثمائة وستون سنة. قال:
~~فما أدركت؟ قال: أدركت سفن البحر تجري الينا في هذه الخرق، ورأيت المرأة من
~~أهل الجزيرة تأخذ مكتلها على رأسها فلا تزود الا رغيفا واحدا، فلا تزال في
~~قرى مخصبة متواترة ثم ترد الشام، ثم قد أصبحت خرابا يبابا. وذلك حكم الله
~~في العباد والبلاد.
# قال: فأخبرني بأفضل المال. قال: أرض حوارة في عين خرارة. قال: ثم ماذا؟
~~قال: فرس في بطنها فرس يتبعها فرس. قال: فأين أنت من الابل؟ قال: تلك حمالة
~~الأثقال، قال: فأين أنت من الغنم؟ قال: ليس ذلك شيئا، انما ذلك طعام. قال:
~~فأين أنت من الذهب، والفضة؟ قال: هما الحجران ان تركتهما عندك لم يزيدا،
~~وان أقبلت عليهما بإنفاق لم تدر ما بقاؤهما عندك. قال له: أنشدني من قولك.
~~قال:
# ولقد بنيت للحدثان بيتا ... لو أن المرء تنفعه الحصون
# رفيع الرأس أحوى مشمخرا ... بأنواع الرياح له حنين
# قال: فأنشدني بعض ما قلت في قومك. قال:
# أبعد المنذرين أرى سواما ... تروح بالخورنق والسدير
# تحاماهم فوارس كل حي ... مخافة أعصف عالي الزبير
# وبعد فوارس النعمان أرعى ... رياضا بين مروة والحفير
# وصرنا بعد ملك أبي قبيس ... رعايا الشاء في يوم مطير
# تقسمنا القبائل من معد ... علانية كاسار الجزور
# وكنا لا يرام لنا حريم ... فنحن كصرة الضرع الفجور
# نؤدي الخرج بعض فرح بصرى ... وخرج بني قريضة والنظير
# كذاك الدهر دولته سجال ... فيوم من مساءة أو سرور
# القطبون الملك " عامر بن عامر بن ثعلبة "
# ومنهم القطبون الملك. وكان يهوديا، واسمه عامر بن عامر بن ثعلبة بن حارثة
~~بن عمرو بن محرق بن عمرو مزيقيا بن ms330 عامر ماء السماء.
# والقطبون، اسم عبراني أيضا. وكان القطبون ملك يثرب، فأكثر البغي، فقتله
~~مالك بن العجلان الخزرجي، وكان في الجاهلية الأولى، وله حديث. وقد شهد
~~البعض أن القطبون قد استشهد يوم بدر، وبعضهم قال يوم اليمامة.
# ومن ولد القطبون: أبو المقسعر، واسمه أسيد بن عبد الله كان رجالهم.
# 4 - ثعلبة بن عمرو مزيقيا
# ولد ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، رجلا فسماه حارثة بن
~~ثعلبة. فولد حارثة بن ثعلبة رجلين: الأوس والخزرج، وهما همدان الحيان،
~~اللذان يعرفان بالأنصار. وعنهما تفرقت بطون الانصار. PageV01P178 أمهما
~~قبلة بنت الأرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء، وعن ابن السكيت في روايته: انها قبلة بنت الارقم بن سلمة بن عمرو
~~بن جفنة بن عوف بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء، وأختها ماربة، ذات القرطين، وقال بعضهم: ان ماربة هي أخت ظالم بن
~~هوب بن ربيعة بن معاوية بن الحارث الاصغر بن معاوية الاكرمين بن كندة،
~~وأختها هند الهنود، امرأة حجر آكل المرار، ملك كندة، وقال بعضهم من أهل
~~النسب: ان أم الأوس والخزرج هي قبلة بنت كاهل بن عمرو بن سود بن أسلم بن
~~الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.
# في الأوس والخزرج وانسابهم
# الاوس والخزرج، اسما طائرين من سباع الطير، شبها بهما لبأسهما ونجدتهما.
# والأوس والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء
~~بن حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد
~~الركب، وهو غسان أبو الملوك بن الأزد، وعنهما تفرقت بطون الأنصار والخزرج
~~وبطون الأوس ورجالها.
# الأوس
# ولد الأوس بن حارثة رجلا، وهو مالك بن الأوس، وولد مالك خمسة رهط: عمرو
~~بن مالك، وهو النبيت، فمن النبيت بنو عبد الاشهل، وبنو حارثة، وبنو ظفر،
~~واسمه ظفر كعب، فهذه النبيت. وهم سكان قباء.
# ومن بني مالك بن الأوس، عوف بن مالك وولده. يعرفون ببني عوف. وهم أهل
~~قباء ms331 أيضا مع النبيت.
# ومنهم مرة بن مالك، وهم يعرفون بالجعاورة، وانما سموا بذلك لأنهم كانوا
~~يقولون للرجل إذا اتاهم: ورا كجعد شيت، فأنت آمن، أي اذهب حيث شئت.
# وسالم بن مالك، وهو واقف.
# وامرؤ القيس بن مالك بن الأوس، وهم رهط سعد بن جثيمة بن الحارث بن مالك،
~~احدى بني المسلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس.
# وجثم بن مالك. فهؤلاء ستة رهط بنو مالك بن الأوس.
# فولد عمرو، وهو النبيت بن مالك، رجلا الخزرج بن عمرو، فولد الخزرج رجلين:
~~الحارث وكعبا وهو ظفر. فولد ظفر هيثم، فولد هيثم سوادا. ومنه تفرقت أولاد
~~ظفر.
# فمن ولد الحارث بن الخزرج: عبد الله بن يزيد الانصاري، الذي رأى الأذان.
~~ومن ولد ظفر، وهو كعب بن الخزرج قتادة بن النعمان، الذي أصيبت عينه يوم
~~أحد، فأتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهي في يده، فأخذها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فوضعها في موضعها، فكانت احسنهما نظرا، وكانت الأخرى
~~ربما رمدت وهي لا ترمد، ولم تؤلمه حتى مات - رحمه الله - ولما دخل زيد
~~الحجاز على عمر بن عبد العزيز، وفيهم رجل من ولده، فقال عمر: ممن الرجل؟
~~فأنشأ يقول:
# أنا ابن الذي سالت على الخد عينه ... فردت بفضل المصطفى أحسن الرد
# فعادت كما كانت لاول عهدها ... فيا احسن ما عين ويا حسن ما يد
# فقال له: بخ بخ، ثم انشد عمر متمثلا بقول امية:
# تلك المكارم لا قيعان من لبن ... شيئا بماء فعاد أبعد أبوالا
# ومن ولده عاصم بن عمرو بن قتادة يحدث عنه. ومنهم عبيد بن اوس، كان يدعى
~~مقرنا، وكان انه قرن الأسارى يوم بدر. ومنهم خالد ثابت، قبل يوم مؤتة.
~~ومنهم بشر بن أبيرق الشاعر، وأبيرق تصغير أبرق، وكل جيل اجتمع فيه لونان
~~فهو أبرق، والبرق يقال: برق الرجل يبرق برقا، ومنه اشتقاق البرق إذا تلألأ.
~~وبارق قبيلة من العرب. وبارق موضع. والبرق فارسي معرب، وهو جمل، وقد سموا
~~برقان، وهو جمع أبرق، كما سموا دهمان، وحمران. ms332 والبريق، اسم وهو تصغير
~~أبرق، وتصغير برق، ويجمع أبرق على براق وأبارق. والابريق معرب. وأما قولهم
~~سيف بريق، هو فعيل من البرق، وهو عربي صحيح، والتبريق تهدد الانسان، و لا
~~شيء عنده، ويقال برق لي ورعد إذا تهدد، وأجاز البغداديون أبرق وأرعد في هذا
~~المعنى، ورفعه الأصمعي. قال أبو حاتم: قلت للأصمعي: أتقول انك لتبرق وترعد؟
~~قال: لا. قلت: فميف تقول؟ قال: أقول: انك لتبرق وترعد، ثم أنشدني:
# إذا جاوزت من ذات عرق ثنية ... فقل لأبي وأبويه ما شئت فارعد
# ثم قال: هذا كلام العرب، فقلت: قد قال الكميت:
# أبرق وأرعد يا زيد ... فما وعيدك لي بصائر
# وارعدنا إذا رأينا البرق، والبارقة السيوف. ويقال كثرت البارقة في هذا
~~الجيش. PageV01P179 ومنهم مغيث بن عتبة، ومنهم غشمير بن حرشة القارئ، قاتل
~~عكيما بنت مروان اليهودية، التي كانت تهجو النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وغشمير فعليل من الغشمرة، وهو أخذك الشيء بالغلبة، وفلان يتغشمر على بني
~~فلان، أي يأخذهم بالغلبة.
# ومنهم خزيمة بن ثابت، ذو الشهادتين، اجتزت شهادته شهادة رجلين وله حديث.
# ومنهم حبيب بن حاشة، صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما دفن.
# ومنهم يزيد بن طعيم الشاعر بن الطفيل.
# قيس بن الحطيم
# ومن شعراء بني ظفر قيس بن الحطيم بن عدي بن عمرو بن سواد من ظفر، وهو كعب
~~بن الخزرج بن عمر، وهو النبيت بن مالك بن الأوس.
# وكانت بنو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن النبيت قتلت الحطيم بن عدي أبا
~~قيس بن الحطيم، وكانت عبد قيس قتلت جده عدي بن عمرو. وكان قيس صغيرا، فلما
~~شاب وبلغ عير بذلك، فلم يزل يلتمسه في المواسم حتى وافقه بذي المجاز، فوجده
~~في جمع عظيم من قومه، وليس مع القيس الا نفر قليل من الأوس. فخرج حتى أتى
~~حذيفة بن بدر الفزاري فاستنجده فنهض ينجده، فأتى حداش بن دهير العامري،
~~وكان صديقا فاستنجده فنهض معه بنو عامر حتى أتوا قاتل عدي، فإذا هو واقف
~~على راحلته بالسوق فطعنه قيس ms333 بحربته حتى أنفذ خصييه فأرداه. ثم استمر على
~~قتله فأرداه رهط الرجل من بني عبد القيس فحالت دونه بنو عامر حتى نجا، فذلك
~~قول قيس:
# تذكرت ليلى حسنها وبهاءها ... وبانت فأمست لا ينال لقاها
# ومثلك قد أصبت ليست بكية ... و لا جارة أفضت إلى خباها
# إذا ما اصطحبت أربعا ... فاتبعت دلوي في السماح رشاها
# ثارات عديا والحطيم فلم أضع ... وصية أشياخ جعلت أراها
# طعنت ابن عبد الله طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاها
# ملكت بها كفي فانهزت فتقها ... يرى قايم من دونها ما وراها
# يهون علي أن يروع جراحها ... عيون الأواسي إذا حمدت بلاها
# وكنت أمأ لا أسمع الدهر سبة ... أسب بها الا كشفت غطاها
# لأني في الحرب الهوان موكل ... بتقديم نفسي لا أريد بقاها
# إذا سفهت نفسي إلى ذي عداوة ... فإني بصدر السيف باع دواها
# متى يأتي هذا الموت لا تلف حاجة ... لنفسي الا قد قضيت قضاها
# وقد جربت مني لدى ماقط ... رحى إذا ما الحرب ألقت رداها
# ويلحقها مسورة صررية ... بأسيافها حتى يذل أباها
# ونحن منعنا من بغاة نساءنا ... ومن منعت من مخزيات نساها
# في شعر طويل.
# وهو القائل:
# أتعرف رسما كالطراد المذاهب ... لعمرة قفرا غير موقف راهب
# ديار التي كانت ونحن على منى ... تحل بنا لولا نجا الركائب
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# ولم أرها الا ثلاثا على منى ... وعندي بها صقرا ذات ذوائب
# ومثلك قد أظنيت ليست بكية ... و لا جارة الا حليلة صاحب
# دعوت بني عوف لحقن دمائهم ... فلما أبوا سافحت في حرب حاطب
# وكنت امرأ لا أبعث الحرب ظالما ... فلما أبوا أشعلتها كل جانب
# أرأيت بدفع الحرب حتى رأيتها ... على الدفع لا تزداد غير تقارب
# فإن لم يكن عن غاية الحرب مدافع ... فأهلا بها إذا لم تزد في المراحب
# ولما رأيت الحرب حربا تحطمت ... لبست مع البردين ثوب المحارب
# مضاعفة تغشى الأنامل ربعها ... كأن قتيريها عيون الجنادب
# وسامحني منذ الكاهنين ومالك ... وثعلبة الأثرين رهط ابن غالب
# رجال متى ms334 يدعون إلى الموت أرقلوا ... إلى الموت ارقال الجمال المصاعب
# لقيتهم يوم الحديقة معلما ... كان يرى بالسيف محزاق لاعب
# صبحناهم شهبا تبرق بيضها ... برن خلاخيل النساء الهوارب PageV01P180 ترى
~~قصد المران فينا كأنه ... تدرع خرصان بأيدي السواطب
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا بالقواضب
# ونروي إلى أعدائنا فبضارب ... ونروي إلى القوم الذين نضارب
# وهذا البيت أشجع ما وصف من السيف. وعليه عمل كعب بن مالك حيث يقول:
# نصل السيوف إذا قصرت بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# ويوم بعاث أسلمتنا سيوفنا ... إلى خشب في خذم ثاقب
# يجرون بيضا حين نلقى عدونا ... ونغمدن جمرا بارقات المضارب
# إذا ما فررنا كان أسوى فرارنا ... صدود خدود وازورار المناكب
# شعر جميل، وانما كتبنا منه المعاني الجياد التي قلما يوجد مثلها في
~~الشعر. وقد مر في قصيدته الهائية الممدودة في صفة الطعنة شيء أحسن ما وصفت
~~به الطعنة. وقيس الذي يقول:
# تروح من الحسنا أم أنت مغتد ... وكيف انطلاق عاشق لم يزود
# ترأت لنا يوم الرحيل بمقلتي ... قدير بملتف من السدر مفرد
# وجيد كجيد الريم خال يزينه ... على النحر ياقوت وفضل زبرجد
# كأن الثريا فوق ثغرة نحرها ... توقد في الظلماء أي التوقد
# الا ان بين السر عبي ورايح ... صرنا لتخديم السبال المعضد
# لنا حائطات الموت أسفل منهما ... وجمع متى يصرح بيثرب يصعد
# تر الحرة السوداء يحمر لونها ... ويسهل منها كل ربع وفدفد
# وما الذي خالفت ذبيان كلها ... وعلسا على ما في الأديم المفرد
# تحملت ما كانت مزينة تشتكي ... من الظلم في الأخلاق حمل التعمد
# وأقبلت من نحو الحجاز بنفرة ... تعم الفضاء كالقطأ المبدد
# أرى أكثر المعروف يهلك أهله ... وسود عصر السوء من لم يسود
# إذا المرء لم يطعن ولم يلق نجدة ... مع القوم فليقعد بصفر ويبعد
# واني لأعني الناس من كل مبرع ... يرى الناس ضلالا وليس بمهتد
# تراه كثيرا لمن لا صبر عنده ... إذا جاع يوما يشتكيه ضحى الغد
# وذي شيمة عرايكه شيمتي ... أقول له دعني ونفسك أرشد
# فما المال والأخلاق الا معارة ... فما اسطعت ms335 من معروفها فتزود
# متى أتيت الأمر من غير بابه ... ضللت وان تعمد إلى الباب تهتدي
# في شعر طويل.
# الحارث بن الخزرج
# فولد الحارث بن الخزرج بن عمرو، وهو النبيت بن مالك بن الأوس، ثلاثة:
~~جشم. وحارثة، والربيع؛ تشرف في الجاهلية في بني مقاعش من بني تميم، ثم من
~~بني سعد.
# فولد حارثة بن الحارث بن الخزرج رجلين: مجدعة بن حارثة، رهط محمد بن
~~مسلمة، فشهد بدرا وولاه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صدقات جهينة. وأخوه
~~محمود، قتل يوم خيبر، رمي من الحصن بحجر، فندرت عينه؛ والذي رماه مرحب
~~اليهودي. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " غدا يقتل قاتل أخيك " فقتل محمد
~~بن سلمة، مرحب اليهودي. وله حديث.
# ومنهم، عرابة بن أوس بن قبطي، الذي مدحه الشماخ. ومنهم: أبو الهيثم، مالك
~~بن التيهان، شهد العقبة وبدرا، وكان بقيبا، والتيهان فعلان من التيه، من
~~قولهم: تاه يتيه تيها، وتيهانا إذا أتاه على وجهه، فأما من التيه تاه يتيه
~~تيها. وأخوه عتيك بن التيهان، شهد بدرا وقتل يوم أحد.
# ومنهم، عباد بن بشير، كان فيمن قتل كعب بن الأشرف اليهودي.
# ومنهم، سلمة بن ثابت، قتل يوم أحد، وهو الذي دخل الجنة ولم يصل قط.
# ومنهم علية بن زيد، أحد البكائين، الذين كانوا لا يجدون ما ينفقون،
~~ومرارة بن ربعي، ومحمد بن سلمة، وجشم بن حارثة، رهط أبي عيسى بن جبر، واسمه
~~عبد الرحمن بن الخزرج؛ وكان ممن يكتب قبل الاسلام بالعربية، وولد جشم بن
~~الحارث بن الخزرج، ثلاثة: عبد الاشهل، وعمرا، وزعورا؛ وأمهم صخرة بنت كعب،
~~فلذلك يدعون بني صخرة. PageV01P181 فمن بني عمرو رافع بن حديج بن رافع بن
~~عدي بن يزيد بن عمرو بن جشم بن يزيد بن عمرو بن الحارث بن الخزرج بن عمرو
~~بن مالك بن الأوس. وأما عبد الأشهل ولد عمران والاشهل صنم؛ والشهلة في
~~العين دون الزرقة، ورجل أشهل وامرأة شهلاء، ويقال امرأة شهلة كاملة ابتدع،
~~والشهلة الحاجة. قال الراجز:
# لم أفض حتى ارتحلت شهلا ... من العروب ms336 الكاعب الغيداء
# والعروب الجارية تحب زوجها.
# واما زعورا بن جشم، فهو فهم أهل رابح، وهو أطم، واشتقاق زعورا، أما من
~~زعارة الخلق، واما من الزعر وهو قلة الشعر.
# وبنو عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج: زيد، وزعورا، وكعب، وجريش
~~بن عبد الأشهل، وهم رهط سعد بن معاذ، واسد بن حصين الكندي. وسعد بن معاذ،
~~من بني زيد بن عبد الأشهل، وهو سعد ابن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن
~~الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو، وهو النبيت الذي حكم بحكم الله
~~في بني قريظة، حين قال النبي صلى الله عله وسلم: " انزلوا على حكمي "
~~فقالوا: لا ننزل الا بحكم سعد بن معاذ.
# وكان سعد بن معاذ، قبل ذلك أصابه منهم سهم في أكحله يوم الخندق. وهو يوم
~~الاحزاب، وكانت قريش اجتمعت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم مع اسد وسليم
~~وغطفان، ونقضت بنو قريظة العهد الذي كان بينهم وبين النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فلما خاف سعد الموت قال: اللهم لا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة
~~فرقا دمه فلما حكمه بنو قريظة في نفسها، بعث النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~سعد بن معاذ باذن يأتيه فركب سعد أتانا له، ثم أقبل حتى وقف على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وعنده المهاجرون والأنصار: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" قوموا إلى سيدكم فانزلوه " فوثبوا اليه فأنزلوه. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " يا سعد ان قريظة قد حكمتك في أنفسها وأموالها، وانت حكم فاحكم
~~" ، فقال سعد: يا معشر المسلمين. ارضيتم بحكمي؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "
~~كأنك تريدني يا سعد " .
# قال: نعم يا رسول الله.
# قال: فاحكم.
# قال: يارسول الله اني قد حكمت فيهم بقتل المقاتلة وسبي الذرية وإباحة
~~الأموال ونظائرها فيئا للمهاجرين والأنصار.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: والذي بعثني بالحق، لقد وافق حكمك حكم
~~الله.
# فأمر النبي صلى الله عليه وسلم، بانفاذ حكم سعد بن معاذ الأوسي في بني ms337
~~قريظة فانفجر اكحله، فمات رحمه الله، فجاء جبرائل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، عليه السلام فقال له: اهتز العرش لموت رجل من أصحابك، وما أهتز لموت
~~أحد من قبله، فقام النبي صلى الله عليه وسلم مسرعا فاذا سعد، قد قضى نحبه،
~~والأنصار حوله، فلما خرجوا من البيت، ولم يبق فيه الا سعد وحده، فجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم يتخلل في مشيته في البيت، يذهب مرة يمينا، ومرة شمالا،
~~حتى جلس إلى جنب سعد، وحزن عليه حزنا شديدا، حتى رأى ذلك في وجهه، وامر
~~بجهازه فجهز، ثم خرج معه لحمله، وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكبر سبعا، ثم وقف على قبره طويلا، فسأل على مشيته متخللا في بيت سعد،
~~والبيت خال. فقال: ما وجدت اليه مخلصا من الملائكة حتى قبض منهم ملك جناحه.
~~وهذا جبرائي يخبرني ان العرش اهتز لموت سعد بن معاذ.
# قال ابن المنذر هشام بن محمد: حدثنا عبد الحميد بن أبي عيسى الانصاري،
~~بينما قريش في المسجد الحرام، إذ سمعت في الليل قائلا يقول على أبي قبيس؛
~~ان يسلم السعدان، يصبح محمد بمكة لا يخشى خلاف مخالف؛ فلما اجتمعت قريش قال
~~بعضهم لبعض: من السعود. قالوا: سعد بكر سعد هذيل، فلما كان القابلة، سمعوا
~~ذلك الصوت في ذلك المكان يقول:
# فيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصري ... ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف
# اتينا إلى واعي الهدى وتمنيا ... على الله في الفردوس منية عارف
# فقال بعضهم: هذان والله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.
# كعب بن الأشهل
# وولد كعب بن عبد الأشهل؛ سعدا وزيدا؛ وهؤلاء كلهم يقال لهم النبيت. وهم
~~بنو زعورا وسلكان بن سلامة بن وقش؛ وهو ابو نائلة، وسلمة بن سلامة بن وقش،
~~والوقش: الحركة في البطن. يقال احد وقش في بطني. PageV01P182 وبنو وقيش بطن
~~من العرب، وهو تصغير وقش، والزغبة واحد من الريش، وغيره، وزغب تزغيبا، إذ
~~بدا الريش الضعيف على جسمه كالشعر. وسلكان: جمع سلك، والسلك طائر. والأمر
~~سلكه، وسليك ms338 تصغير سلك وسلكان. منهم: عمرو بن معاذ، شهد بدرا يوم أحد.
# عوف بن مالك بن الأوس
# فأما عوف بن مالك بن الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، فولد رجلا
~~عمرو بن عوف. فولد عمرو بن عوف، اربعة: عوفا وثعلبة والوزان بن حبيب بن
~~عمرو بن عوف.
# فولد ثعلبة بن عمرو، رهط عبد الله بن جبير، امير الرماة يوم أحد، وخوات
~~بن جبير، صاحب ذات النجبين في الجاهلية، وسليم وسالم بن جبير احد البكائين.
~~وخوات فعال من قولهم: خات العقاب، تخوت خوتا، إذا سمعت حصف جناحها في
~~انقضائها. وختت تختى ختتا.
# والوذان بن عمرو، رهط نبيل بن الحارث؛ وآل وائل، وآل حارثة بن عامر.
# وولد حبيب بن عمرو، وسويد بن الصامت، وولد عوف بن عمرو بن عوف كلفة،
~~ومالك بن عوف. فولد كلفة جحجيا بن كلفة، رهط احيحة ابن الحلاج بن الحرس بن
~~جحجيا بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
# ومن بني جشم بن عوف شهدوا عثمان، شهد بدرا، وكان عثمان بن حبيب. ولي لعلي
~~بن أبي طالب البصرة. وولد الوذان، وكان احيحة بن الحلاج من سادات يثرب في
~~زمانه، وهو احد المتقدمين في الشعر من شعراء الأوس. ومن قوله الابيات التي
~~يتمثل بها الناس:
# استغن أو مت ولا يغررك ذو نسب ... من ابن عم و لا عم و لا خال
# إني اكب على الزورا أعمرها ... ان الحبيب إلى الاخوان ذو مال
# كل النداء إذا ناديت يخلفني ... الا ندائي إذا ناديت يا مالي
# وهو القائل لمالك بن عجلان:
# يا مال لا تنعين ظلامتنا ... يا مال انا معشر انف
# ان يجيرا مولى لاخوتكم ... الحق يوفى به ويعترف
# قد سلكوا في سبيله وضح ... القصد وفيكم عن قصده حتف
# لاتطلب الدخل بالتهدد ... والايعاد ان الوعيد ما ضلف
# في شعر طويل.
# وفي ذلك يقول:
# والبيض قد أرهقت مضاربها ... بها نفوس الكماة تختطف
# كأنها في الأكف إذا لمعت ... وميض برق يبدو أو ينكشف
# ثم وصف قومه فقال: ms339
# يمشون مشي الأسد في وهج ... الموت اليه وكلهم لهف
# واشعار احيحة كثيرة مشهورة.
# ومن ولد أحيحة، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، واسم أبي ليلى يسار وقد
~~ولي القضاء لبني امية ووليه لبني العباس.
# وولد مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، زيدا ومعاوية وعزيرا بني مالك، فأما
~~عزير درج ولم يكن له بقية. واما معاوية بن مالك بن عوف، فمن ولده: ابو جبر
~~بن عتيك، وسعد بن أكال، جد أيوب بن بشير، وانغم صباحا أيها الجبر والعتيك.
~~وهيشة من قولهم هاشه بهيشه هيشا، وهو من ترك الشيء أو خلطك اياه، وتهايش
~~القوم إذا اختلط بعضهم ببعض، وكذلك تهاوشوا.
# ومنهم حاطب بن قيس بن هيشة، فيه كانت الحرب التي يقال لها حل طب مالك.
# واما زيد بن مالك بن عوف، فولد ضبيعة، وامية ابني زيد بن مالك. واما
~~ضبيعة فمن ولده حنظلة بن أبي عامر، غسيل الملائكة، يوم احد، وعاصم بن ثابت
~~بن أبي الاقلح، وهو قيس بن عاصم بن النعمان بن امية بن ضبيعة بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
# وعاصم هو الذي حمت لحمه الزبر والزبر: هو النحل، وله حديث.
# والاقلح هو مشتق من القلح، وهي صفرة في الاسنان كدرة.
# ومن ولد الاحوص الشاعر، واسمه محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن أبي
~~الأقلح، والاحوص هو القائل يذكر جده ويفخر به:
# فخرت فانتمت فقد ذريني ... ليس جهلا أتيته ببديع
# أنا ابن الذي حمت الزبر ... من ابن الهذيل يوم الرجيع
# غسلت جدي الملائكة الأبرار ... ميتا أكرم به من صريع
# ومنه مليل بن الازعر بن يزيد بن العطاف، شهد بدرا. ومليل اشتقاق من
~~الملل، وهي الملة من الحمر والرماد. والازعر من الزعر، وهو قليل الشعر،
~~ورجل ازعر وامرأة زعراء. والعطاف يقال من العطف، وعطفت عطفا، وتعطفت تعطفا،
~~واعطاف الانسان نواصيه، والعطاف الرد، والجمع عطف. PageV01P183 منهم مغيث
~~بن قشير، شهد بدرا، وهو الذي يقول ان بيوتنا عورة، وقشير تصغير قشر، ms340 وقشر
~~والقشر. قال الشاعر:
# وابعث عليهم سنة قاشورة ... تحتلق المال احتلاق النورة
# وضرب له النبي صلى الله عليه وسلم في يوم بدر وسهمه، واستخلفه على
~~المدينة. وهو من النفر الذين تاب الله عليهم، وقتل يوم حنين، ومبشر بن عبد
~~الله شهد بدرا.
# ومنهم عديم بن ساعدة؛ وساعدة من اسماء الاسد.
# ومنهم درهم بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف. وهو جاهلي.
~~كان في عصر أحيحة بن الجلاح. وهو القائل:
# متى يدع في الزيد بن زيد بن مالك ... وزيد بن عمرو تائها ثروة اليسر
# وان تدع في عمرو وحطمة تاتها ... اسود كرام لا لئام و لا ضمر
# مراجيح ان هيجوا ليوم عظيمة ... مساميح عند النجل يسر لدى العسر
# وهو القائل:
# منعنا على رغم بن عجلان ضيمنا ... بمرهفة كالملح مخلصة الصقل
# ضربناهم حتى استباحت سيوفنا ... حماهم وولوا هاربين من القتل
# ورد سراة القوم ما قال مالك ... بضرب كأفواه المعبدة الهزل
# وطاح بجبر عنوة جار مالك ... على رغمه بع التسدر والجهل
# قتيلا واوصى مالكا من نديمه ... أقل الذي يرضي الذليل من القتل
# فأما أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، فمن لوده، ابو لبابة بن
~~عبد المنذر بن زبير: واسمه بشير.
# ثم يحول بعده إلى بيت أبي ايوب. وفي نسخة أم ايوب: والهدم الكعبا الخلق،
~~والجمع هدام، والهدم: ايضا ما يسقط من حائط إذا هدمته، والمصدر: هدم، وما
~~يسقط هدم. وهدم الرجل، إذا دار رأسه في البحر، فهو مهدوم.
# ومنهم جبر بن عتيك بن قيس بن هيشة، شهد بدرا، والجبر الملك.
# ومنهم سعيد بن عبيد بن قيس بن عمرو بن زيد بن امية بن زيد بن مالك بن
~~عوف، وهو اول من جمع القرآن في أيام النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومنهم كلثوم بن الهدم بن أمرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن أمية بن
~~بدر بن مالك بن عوف بن الأوس، وهو الذي كان نزل عليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم ms341 بقباء قبل دخوله المدينة.
# ومنهم حزام بن خالد بن أبي وديعة.
# مرة بن مالك بن الأوس
# وولد مرة بن مالك بن الأوس. ومن الجعاورة اربعة نفر الأوس: فمن مرة بن
~~مرة، وهم أهل رايخ، ومازن بن مرة لا عقب له. فولد عامر ابن مرة رجلا قيسا،
~~فولد قيس بن مرة عامر رجلا زيدا. فولد زيد بن قيس، اربعة: وائلا، وعطية،
~~وأمية، وعمرا، وسالما، وسالم لا عقب له.
# ومن ولد عامر بن مرة بن مالك بن الأوس، ابو قيس، واسمه صيفي ابن الأسلت،
~~وهو عامر بن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن عامر بن مرة بن مالك بن الأوس،
~~واسم الأسلت عامر، واسمه قيس صيفي. ويقال الحارث. ويقال عبد الله. والاسلت
~~الذي قطع انفه فاسئوصل. يقال سلت انفه يسلته سلتا، إذا قطعه. والسلت شبيه
~~بالشعير المعروف.
# ومنهم وحوح، اخو أبي قيس، والوحوحة التوجع من البرد إذا تردد صوته في
~~صدره.يقال: حا يو حوح، إذا جاء يفعل ذاك، وزعموا ان الوحوح ضرب من الطير
~~وليست ببيت.
# ومما اختير من شعر أبي قيس:
# قالت، ولم تقصد لقيل الخنا ... مهلا فقد ابلغت أسماعي
# انكرته حين توسمته ... والحرب غول ذات أوجاعي
# من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاعي
# قد خصت البيضة رأسي فما ... اطعم نوما غير تهجاعي
# اسعى على جل بني مالك ... كل من في شانه ساعي
# اعددت للأعداء موصوفة ... فضفاضة كالنهى بلقاعي
# اخفرها عني بذي رونق ... ابيض مثل الملح قطاعي
# صدق حسام مخذم حده ... ومازن أسمر قراع
# ابن أمرئ مستبسل حاذر للدهر جلد غير مفزاعي
# الحزم والعزم فخير من ... الأذهان والفهة والهاعي
# ليس قطا مثل قطا ولا ... المرعي في الاقوام كالراعي
# لا تألم الحرب وتجري بها ... الاعداء كيل الصاع بالصاع
# نذودهم عنا بمستنة ... ذات عنانين ودفاع PageV01P184 حتى تجلب ولنا غاية
~~... من بين جمع غير جماع
# كأنهم اسد لدى اشبل ينهمن في غيل وأجزاع
# هلا سألت القوم إذ ... فصلت ما كان ابطائي واسراعي
# هل ابذل المال على حبه ... فيهم واتي دعوة الداع ms342
# واضرب القوس يوم الوغى ... بالسيف لم يقصر به باعي
# ذاك وقد أقطع خرق الفلا ... يؤم يوما على ادمائه الواعي
# ذات اساهيج جمالية ... زينة بحادي واقطاعي
# تعطي على الاين وتنجو ... منا السوط أمون غير مضلاعي
# كأن اطراف ولياتها ... في شمال حضان زعزاعي
# اقضي بها الحاجات ان الفتى ... وهو بذي لونين خداعي
# جشم بن مالك بن الأوس
# وولد جشم بن مالك بن الأوس رجلا، وهو القائل عبد الله، وهو حطمة، فمن
~~شعراء بني حطمة بن جشم في الجاهلية، عدي بن حرشة بن امية بن عامر بن حطمة،
~~وهو عبد الله بن جشم بن مالك بن الأوس. وهو القائل:
# فغادرته يكبو الحر بجنبيه ... كأن عليه رزاقيا مضرجا
# أرى عصبة وسط البقيع رخوا ... حمام المنايا مستمنيا وخرجا
# تداعاهم في قومهم كل فارس ... إذا هيج يوم للقا متهيجا
# على كل هوجاء الفؤاد مطلب ... واجرد يقفو بالعجاجة اهوجا
# يقولون جمعا ذا زهاء كأنه ... اتى لبطاح إذ جر فتعميجا
# بأيديهم البيض الخفاف إذا استوى ... بهن مخوف الثغر يوما ما تفرجا
# اكر وراء المستطيعي إذا دعا ... جواري واعتام الرئيس المتوجا
# وفي اشعار كثيرة له.
# أنساب الخزرج بن الحارث
# ولد الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر
~~خمسة نفر: عوفا وجشم، وهما الخرطومان؛ والحارث وكعبا وعمرا.
# فأما عوف وجشم إبنا الخزرج، فهما الخرطومان، كما يقال في الجاهلية للخائف
~~المستجير بيثرب عليك بالخرطومين: عوف وجشم، فان اردت العرجح في جشم.
# جشم بن الخزرج
# فولد جشم بن الخزرج، رجلين، وهم: عصب ويزيد. والعصب: الاحمر الغليظ،
~~والعصبة: الصخرة الحسنة، والعصاب: ما يكسو احوال العين من الجلد. والعصب من
~~الانسان معروف. فولد يزيد بن جشم بن الخزرج رجلا، سلمة، فولد سلمة رجلا
~~سارد، واسمه: يزيد وساردة: ماخوذ من السرد، والسرد: صك الشيء بعضه إلى بعض،
~~نحو النظم، وما اشبهه، ومنه قولهم: سرد الدرع: أي ضم حديدع بعضها إلى بعض،
~~وفي التنزيل: وقدر في السرد. والمسرد المنظم، من حرن وغيره. وقيل لأعرابي:
~~اتعرف الاشهر الحرم. فقال: ms343 اني لأعرفها ثلاثة سرد، وواحد فرادى، أي ثلاثة
~~متصلة وواحد فرد. فولد سارد، وهو يزيد، سلمة رجلا. اسد. فولد اسد بن سارد
~~رجلا عليا، فولد علي بن اسد رجلا سعدا، فولد سعد بن علي رجلين: سلمة وأوس.
# فأما أوس بن سعد، فهم رهط معاذ بن جبل، رحمه الله، وهو معاذ ابن جبل بن
~~عمرو بن أوس بن عايد بن عدي بن كعب بن عمرو بن اوس بن سعد بن علي بن اسد بن
~~سارد، وهو يزيد بن سلمة بن جشم بن الخزرج بن حارثة.
# واما سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن سارد، وهو يزيد بن سلمة بن جشم بن
~~الخزرج، فولد رجلين: كعبا وغنما. فولد كعب سلمة، فولد سلمة رجلا غنما وولد
~~بن سلمة ثلاثة: كعبا وعبيدا، وسودا فولد كعب ابن غنم رجلين: حزام وستان فمن
~~بني سواد بن غنم بن سلمة، مالك بن أبي كعب وهو عمرو بن القين بن سواد بن
~~غنم بن سلمة بن سعد بن علي بن اسد بن سارد ابن يزيد بن جشم بن الخزرج بن
~~حارثة. وهو بيت من بيوت الشعر في الجاهلية. وابنه كعب بن مالك بن أبي كعب،
~~شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P185 فأما جشم بن الخزرج بن
~~حارثة، فولد رجلا مالك بن عصب. فولد مالك بن عصب، ستة نفر: عبد حارثة،
~~والاجدع، وغنم، وغانم، وكعب، وربيعة لا عقب له. فولد عبد حارثة بن مالك
~~رجلين وهما: الازرق وحبيب فولد الازرق بن حارثة رجلا هو عامر. فولد عامر بن
~~الازرق رجلين: زريق وبياضة. وولد حبيب بن عبد حارثة، رجلا زيد مناف، فولد
~~زيد مناف بن حبيب رجلين: مالك بن زيد مناف، رهط بن المعلا، وهم في بني
~~زريق، كان منهم هلال بن المعلا، وابو سعيد بن المعلا؛ والآخر الحارث بن زيد
~~مناف بن حباب. وهذه بطون جشم.
# عوف بن الخزرج
# من الخزرج عوف بن الخزرج. فأما عوف بن الخزرج، فولد رجلين وهما عمرو
~~وغنم. فولد عمرو بن عوف ms344 رجلا وهو قوقل، واسمه عوف. فولد قوقل، وهو عوف بن
~~عمرو بن عوف. رجلين: سالم. وهو الحبلى، سمي بذلك لعظم بطنه؛ وغنم، رهط
~~عبادة بن الصامت، وهما القواقل، والقوقلة: التغلغل في الشيء. والدخول فيه
~~يقال قوقل يقوقل قوله؛ وهو الرمق بن يزيد بن غنم، الشاعر الجاهلي، والرمق
~~معروف وهو باقي النفس، والترميق اخذك الشيء قليلا قليلا؛ ومن كلامهم: صرعت
~~الضأن فرمق رمق، صرعت المعزى فرفق، وذلك ان الضأن تصرع تباجها بيوم، ويروي
~~بثلاثة ايام، فيقول: خذ لبنها قليلا قليلا ؛ والمعزى تصرع على رؤوس
~~اولادها. فيقول: أتخذ لها الأرياق والربق،: الخيط الذي يشد في عنق الجدي
~~والضأن وام الربيق: الداهية. ومن كلامهم جاءت أم الربيق على اريق، واريق
~~تصغير ورق، وهو لن من الابل. ورمقه ببصره إذا نظر اليه. وكان يقال للرجل في
~~الجاهلية استجاد بأهل يثرب: قوقل حيث شئت، أي قد أمنت.
# وولد سالم الحبلى، اربعة نفر وهم: غنم، ومالك، والوذان، وزيد، وهذه بطون
~~بني سالم، وهو الحبلى بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
# ومن بني سالم الحبلى، عبد الله بن أبي سلول، رأس المنافقين، وكان ابنه
~~عبد الله من خيار المسلمين، شهد بدرا، وقتل يوم الأمامة.
# ومن بني زيد بن سالم، مالك بن العجلان بن زيد بن سالم بن عوف بن عمرو بن
~~عوف بن الخزرج. وكان سيد الخزرج في زمانه. وكان شاعرا. وهو الذي قتل يوم
~~القيطون اليهودي، صاحب زهدم، واسم القيطون، عامر بن عامر بن ثعلبة بن حارثة
~~بن عمرو بن الحارث المحرق بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء. وكان القطيون
~~قد تهددوا بملك على أهل يثرب حتى ما كانت تدخل عروس على أهل يثرب على زوجها
~~حتى يأتوا بها اليه فيصيبها قبله، فلم يزل على ذلك حتى قتله مالك بن
~~العجلان، وله حديث يطول تركته.
# ومالك بن العجلان هو القائل:
# ما مثلنا يحتذى بسفك دم ... مادام فينا الرماح والجحف
# والبيض ارهفت مضاربها ... ملسا وفينا القس والزعف
# نحمد واجمعت كتائبنا ... بعزنا والرماح تختلف
# ما ms345 مثل قومي قوم إذا غضبوا ... عند لقاح الحرب وانصرفوا
# نحن بني الحارث حين مشتجر ... الحرب إذا ما نبا بها الكشف
# في شعر طويل:
# الحارث بن الخزرج
# وولد الحارث بن الخزرج بن حارثة، خمسة نفر: الخزرج بن الحارث، وجثعم بن
~~الحارث، وزيد مناة، وهما التوأمان، وعوف بن الخزرج، وصخر بن الحارث.
# فولد الخزرج بن الحارث رجلا كعبا، فولد كعب ثلاثة: مالكا،وهو الأعز،
~~وعديا، فولد الأعز، وهو مالك بن ثعلبة ستة نفر: امرأ القيس، وزيدا،
~~والنعمان، وزيد مناة، وكعبا، وصقر لا عقب له. فمن بني زيد مناة بن مالك
~~الأعز عمرو بن الأطنابة.
# ومن زيد بن مالك الأعز، النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد
~~بن مالك الأعز بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. وكان
~~النعمان بن سعد الخزرج بن سعد الخزرج في الاسلام، ومولده في الجاهلية.
# ومن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، أبو الدرداء المحدث.
~~واسمه عديم بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن الحارث بن الخزرج.
# ومنهم نعيمان بن عمرو، شهد بدرا، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحف
~~نعيمان، وكان كثير الدعاء، وكان عمرو هذا من سادات الخزرج في زمنه، وهو
~~عمرو بن الأطنابة، واسمه الأطنابة عامر بن زيد مناة بن مالك الأعز بن ثعلبة
~~بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، وهو القائل: PageV01P186
~~ابلغ الحارث بن ظالم ذا الا ... يعاد والناذر المنذور عليا
# فما يقتل النيام ولا يقتل ... يقظان لا سماح كميا
# وكان قال بهذا الشعر لما بلغه قتل الحارث بن ظالم المري، لخالد بن جعفر،
~~وهو نائم، وكان عمرو بن الأطنابة لقي الحارث بن ظالم المري، فأسر عمرو
~~الحارث وأطلقه ومن عليه بروحه، فلما بلغه قتل الحارث لخالد بن جعفر وهو
~~نائم، قال عمرو هذا الشعر يعير به الحارث بن ظالم.
# وعمرو هذا الذي يقول مفتخرا:
# الخالطين فقيرهم بغنيهم ... والباذلين عطائهم للسائل
# والضاربين الكبش يبرق بيضة ... ضرب المجهجه ms346 عن حياض الناهل
# والمدركين عدوهم بدخولهم ... والنازلين بضرب كل منازل
# ليسوا بانكاس ولا ميل إذا ... ما الحرب شبت بالضرام الشاعل
# الناطقين فلا يعاب خطيبهم ... يوم القيامة بالكلام الفاصل
# في شعر طويل.
# وولد علي بن كعب بن الخزرج، رجلين: عامرا وعامرة. وعامر بن كعب بن عمرو
~~بن جديح بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج. وكان من شعراء الخزرج في
~~زمانه، وليس شعره بكثير. وهو:
# أنا أبو زغبة يعدو بالهرم ... أحمي الذمار خزرجيا من جشم
# لست براعي إبل ولا غنم ... ولا بجزار على ظهر وضم
# ولا برتاع بأكناف الحرم ... ململم الهامة شداخ القدم
# من يلفني بودي كما أوددت ارم
# وولد عوف بن الخزرج، ثلاثة نفر: الأعز، وهو خدره، رهط أبي سعيد الخدري،
~~وخدارة، رهط أبي مسعود البدري، وشهد العقبة. فمن بني خدرة أبو سعيد الخدري،
~~واسمه مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن خدره. واسمه الأعز بن عوف
~~بن الخزرج بن حارثة.
# ومن بني جشم بن الحارث بن الخزرج بن حارثة، رجل أبو زغبة، واسمه كعب بن
~~الخزرج بن حارثة رجل ساعدة، فولد ساعدة بن كعب بن الخزرج رجلا الخزرج بن
~~ساعدة. فولد الخزرج بن ساعدة، رابعة نفر: ثعلبة، وعمرا، وطريفا، وعامرا.
# فمن بني طريف بن الخزرج بن ساعدة فولد الخزرج بن ساعد اربعة نفرة ثعلبة
~~وعمرا طريفا عامرا فمن بني طريف بن الخزرج بن ساعدة بن عباد بن دليم أبي
~~حزيمة بن ثعبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الحزرج بن حارثة بيت عزيز في
~~السؤدد وابنة قيس بن سعدبن عبادة بن دليم بن أبي خزيمة، سادة كلهم شهد سعد
~~العقبة بدرا كان نقيبا سيدا جوادا، وابنه قيس أجود أهل دهره في ايام
~~معاوية. ودليم: تصغير أدلم، والادلم الأسود ليل أدلم ليلة دلماء، والدلمة
~~السواد. وكان سعد من خيار اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو الذي قام
~~بأمر بيعة للنبي صلى الله عليه وسلم، وكانت راية النبي صلى الله عليه وسلم
~~يوم فتح مكة ms347 بيده، وكان جماع الانصار يومئذ اليه ولولا تجنب الاطالة
~~لأوردنا من احاديثه واقاماته ما يستدل به على كثير قدره وحسن مأثره.
# قال: وجدت يزيد بن حبيب يرفع الحديث إلى الزهراء، يعني فاطمة - عليها
~~السلام - قال: كانت النقباء من الانصار اثني اثني عشر نقيبا، تسعة من
~~الخزرج، وثلاثة من الاوس. فأما الخزرجيون، فسعد بن عبادة بن دليم بن
~~الصامت، وعبد الله بن رواحة، والبراء بن معرور، والمنذر بن عمر الساعدي،
~~وابو جابر عبد الله بن جابر، وسعد بن رواحة، وسعد بن الربيع ورافع بن مالك.
~~واما الاوسيون: فأسيد بن الحصين، وسعد بن جثيمة، وابو الهيثم - رضي الله
~~عنهم - .
# وقيل انه لما امر الرسول صلى الله عليه وسلم من يتخذ النقاء، قال: "
~~اللهم اني لااعرفهم " ، فنزل جبريل وجلس إلى اخيه صلى الله عليه وسلم فعرفه
~~اياهم سرا واحدا واحدا، حتى عرفهم صلى الله عليه وسلم.
# ومن ولد سعد بن عبادة، قيس بن سعد بن عبادة دليم. وهو معروف في الاسلام،
~~وكان احد من يعد ممن تصل الظعن في هوادجها. وكانت سراويله ثمانية اشبار،
~~وفي نسخة عشرة اشبار. وكان انفة كالفتر. PageV01P187 وكان من اتم أهل زمانه
~~اقامة. وقيس بن سعد هذا، هو الذي ارسل اليه معاوية الهدايا، وكان في جملة
~~ما ارسل اليه: ان الملوك قبلك كانت تراسل الملك منا، ويجهد بعضهم ان يعرب
~~على بعض، وقد ارسلت اليك برجلين، احدهما طويل الجسم، والاخر بدو اريد ان
~~تهدي الي من ثيبك التي تلبسها. فقال معاوية لعرو بن العاص: أما الطويل فقد
~~اصدنا كفره، وهو قيس بن عبادة، واما الاخر فقد احتجنا إلى رايك فيه. فقال:
~~ادلك على رجلين كلاهما اليك بغيض، وهو بن الحنفية، وعبد الله بن الزبير.
~~فقال معاوية: ابن الزبير اقرب الي على كل حال. فلما دخل العلجان على معاوية
~~وجه إلى قيس بن سعد يعلمه، فلما مثل بين يدي معاوية اخبره بحير العلج.
# ثم قال: ابعث الي ببعض سراويلك، وانما اراد معاوية انها سراويله. فعلم
~~قيس ما اراد معاوية فقام ms348 على رؤوس الناس ثم خلع سراويله، ثم رمى بها إلى
~~العج. فقال له: البسها، فلبسها العلج، فبلغت ثنوتيه، فأطرق مغلوبا.
# ثم قال قيس لمعاوية: اعطني بعض سراويلك البسها، فجيئ بواحدة منها، فلما
~~لبسها قيس صارت عليه كالثياب. فنزعها ورمى بها إلى معاوية. وقال: اغنى عنا
~~ثيابك بهذا.
# فقال معاوية:
# أما قريش فأشباح مسربلة ... واليثربيون اصحاب الثيابين
# تلك اليهود التي يعني ببلدتنا ... كما قريش هم أهل السخاخيني
# ثم ان معاوية وجه إلى ابن الحنفية، فلما دخل عليه أخبره بما دعي له،
~~فقال: قل له ان شاء فليجلس وليعطني بيده، حتى أقيمه أو يقعدني، وان شاء هو
~~القائم، وأنا القاعد فاختار الرومي الجلوس، فأقامه محمد وأعجز هو عن
~~اقعاده. ثم أختار الرومي أن يكون هو القاعد، فأقعده وعجز الرومي عن اقامته،
~~وانصرف الروميان مغلوبين.
# فولد النجار، واسمه تيم اللات، وانما سمي النجار لأنه ضرب رجلا أي قطعه
~~النجار. فقيل لقيس: لما نزعت سراويلك بين أيديهم الا بعثت اليهم. فأنشأ
~~يقول:
# أردت لكي ما يعلم الناس أنها ... سراويل قيس والوفود شهود
# والا يقولوا غاب قيس وهذه ... سراويل عادي نمته ثمود
# واني من القوم اليمانين سيدا ... وما الناس الا سيد ومسود
# بدوا جميع الخلق أصلي ومنصبي ... وجشم به أعلى الرجال مديد
# ولقيس بن سعد أشعار كثيرة في يوم صفين، وغير ذلك.
# عمرو بن الخزرج
# وولد عمرو بن الخزرج رجلا: ثعلبة، وولد ثعلبة بن عمرو رجلا نجار واسمه
~~تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج، أربعة نفر وهم: مالك، وعدي، ومازن،
~~وذبيان.
# وولد مالك بن النجار أربعة: عمرو، وعيما، وعامرا، وهو مندوب، ومعاوية،
~~رهط عمر بن حنله، انقرضوا. فولد عمرو بن مالك بن مالك بن النجار رجلين:
~~معاوية، وأمه جديلة بنت مالك بن زيد مناة بن كنانة من بني كنانة بن النظر،
~~وأختهم من بني خزيمة.
# وولد عامر، وهو مبذول بن، مالك رجلين وهما: عمرو مالك، فهذه بطون الخزرج
~~بن حارثة. ومبذول مفعول،أتى من البذل، بذل يبذل فهو باذل. وبذال المبذول
~~ثوب تبتذله المرأة ms349 في بيتها، والجمع مباذل، والبذالة ابتذالك الشيء.
# فمن بني معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار أبي بن كعب بن قيس بن عبد بن
~~زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك. وهو أحد من جمع القرآن في أيام النبي صلى
~~الله عليه وسلم واليه تنسب القراءة، شهد بدرا. وأبي: تصغير أب. واحد
~~الآباء، وتصغير أب وهو المرعي. من قوله - عز وجل - : )وفاكهة وأبا(.
# ومن بني غنم بن مالك بن النجار، أبو أيوب، واسمه خالد بن زيد بن كليب بن
~~ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار. وهو أول من نزل عليه سلى
~~الله عليه وسلم عند دخوله المدينة، فأقام عنده سبعة أشهر، وقبره بسور
~~القسطنطينية من بلاد الروم، حيث حضرته الوفاة. وذلك أنه غزا في أيام
~~معاوية، مع ابنه يزيد فوصلت العساكر بمدينة القسطنطينية من بلاد الروم،
~~فحضرت الوفاة لأبي أيوب الأنصاري، فأوصى أن يقبر تحت سورها فقبر هناك.
# حسان بن ثابت PageV01P188 ومن بني عدي بن النجار أم عبد المطلب بن هاشم.
~~ومن بني عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، حسان بن ثابت بن المنذر بن خزام بن
~~عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار، وهو تيم اللات بن
~~ثعلبة بن حسا، إذا قتلهم ذريعا. ويقال البرد يحس النبت، أي يستأصله،
~~والمحسة التي تحس بها الدابة بكسر الميم، والحس تجده المرأة بعد الولادة،
~~وتقول العرب للشيء المؤلم إذا أصاب الواحد حس متينة على الكسب، ويقول حست
~~أحس به إذا شعرت به وفطنت له. والحساس ضرب من السمك، وهو أحد شعراء بني
~~النجار، وقد كان قتله قوم من شعرائهم، الا أن حسان أشعر منهم وأشرف ذكرا،
~~وهو أحد شعراء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان من شعره على قريش أشد من وقع
~~السيوف عليهم. وعن عاصم بن عمر بن قتادة بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر،
~~قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وابتغاه مهاجرا الينا
~~مع ms350 من أسلم من قومه، تناولته قريش بالهجاء، وتناولت الأنصار، وأغرت بهم
~~أشراف قريش شعراءها، وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يناولهم عرضه، فمشى
~~اليه رجال الأنصار، فقالوا: يارسول الله، ان شعراء قومك قد تناولوا عرضك
~~وأعراضنا، وفينا شعراء، فقال: قولوا لشعرائكم فليصيبوا منهم كما أصابوا مني
~~ومنكم، فأمروا كعب بن مالك. فقال ولم يصنع شيئا فأتوا عبد الله بن رواحة،
~~فقال ولم يصنع شيئا، فأتوا حسان بن ثابت، فقالوا: ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأمرك أن تناضح، وفي نسخة أن تنافح عنه وعن أحساب قومك. قال:
~~والله حتىآتيه فأسأله، فأتى حسان النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك.
~~فقال: أجل. فنافح، وأتى أبا بكر فسأله عن معايب القوم فإنه أعلم قومه بقريش
~~فإنه يسب القوم بما فيهم، وانك لن تزال تعان بروح القدس، ما نافحت عن نبيك
~~ثم أقبل عليه فقال يا حسان: كيف تصنع بأبي سفيان بن حرب بن عبد المطلب، وهو
~~منا؟ قال: والذي بعثك بالحق لأسلنك من ذلك كما تسل الشعرة من العجين. وكان
~~مما قال:
# عفت ذات الأصابع فالحواء ... إلى عذراء منزلها خلاء
# ديار من بني الحشحاش قفر ... تعقبها الروامس والسماء
# ألا أبلغ بني سفيان عني ... مغلغة فقد برح الخفاء
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# هجوت محمدا برا نقيا ... أمين الله شيمته الوفاء
# أتهجوه ولست له بكفء ... فشر كما لخير كما الوفاء
# فإن أبي ووالدتي وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# فسوف يحكموا حسان عنه ... يصوغ المحكمات كما يشاء
# لساني صارم لا عيب فيه ... وبحري لا تداركه الدلاء
# قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت حسان ولسانك حسام، فأخرج حسان
~~لسانه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما سرني به مقول على ظهر الأرض،
~~وما زال بي حتى ظننت لو شئت لغريت به الأدم.
# وقيل: انه - عليه السلام - قال: أهج المشركين، وجبريل معك، وقيل: انه كان
~~عليه السلام يقول له: قل يا حسان، وروح القدس يؤيدك، وعاش ms351 حسان مائة وعشرين
~~سنة، ستين في الجاهلية وستين منها في الاسلام.
# ومن قوله:
# لساني وسيفي صارمان كلاهما ... ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
# فلا الجهد ينسيني حياتي وعفتي ... ولا وقعات الدهر يفللن مبردي
# وأكثر أهلي من عيالي سواهم ... وأطوي على الماء القراح المبرد
# فإن أك ذا مال كثير أجد به ... وإن يقصر عودي على العدم يحمد
# واني ليدعوني الندى فأجبته ... وأضرب ببعض العارض المتوقدي
# واني لقوال لدى الليث مرحبا ... وأهلا إذا ما ريع من كل مرصدي
# في شعر طويل.
# ومن قوله:
# ونحن إذا ما الحرب حل مرارها ... فجادت على الحلات بالموت والدم
# فمنا زمام السابقين إلى الوغى ... إذا الفشل الرعديد لم يتقدم
# ونحن إذا لم يبرم الناس أمرهم ... نكون على خف من الأمر مبرم
# ولو وزنت رضوي بحلم سراتنا ... لمال برضوى حلمها وترمرم
# ونحن إذا ما الآل أمسى كأنما ... على حافتيه ممسى لون عندم PageV01P189
~~لنطعم في المشتى ونطعن بالقنا إذا الحرب كانت كالحريق المضرم
# وتلقى لدى أبياتنا حين نحتدي ... مجالس فيها كل خرق معمم
# رفيع عماد البيت يمنع عرضه ... من الذم ميمون النقيبة خضرم
# ومن قوله:
# ما بال عيني دموعها تتكفف ... من ذكر جود شطت بها قذف
# فأنت بهم غربة فهم بهم ... أرضا سواتا فالشمل مختلف
# ما كنت أدري بينهم ... حتى رأيت الحدوج تعسف
# أبو قيس " صرمة بن أبي أنس "
# ومن شعراء بني عدي بن النجار: أبو قيس، واسمه: صرمة بن أبي أنس بن مالك
~~بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار. وكان أبو قيس ترهب في الجاهلية،
~~ولبس المسوح، وفارق الأوثان، واغتسل من الجنابة، وهم بالنصرانية، ثم أمسك
~~عنها، ودخل بيتا، واتخذ مسجدا لا يدخله عليه طامث ولا جنب. وقال: أعبد رب
~~إبراهيم حتى فارق الأوثان وكرهها، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة فأسلم، وحسن اسلامه. وهو شيخ كبير.
# وكان قوالا بالحق معظما لله - عز وجل - في الجاهلية. يقول في ذلك الأشعار
~~الحسنة. ومن قوله في ذلك في الجاهلية:
# يقول أبو قيس وأصبح ms352 غاديا ... ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا
# وأوصيتم بالله بالبر والتقى ... وأعراضكم بالله والبر أول
# وان قومكم سادوا فلا تحسدوهم ... وان كنتم أهل السيادة فاعدلوا
# وان نزلت احدى الدواهي بقومكم ... فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا
# وان أنتم أعزوتم فتعففوا ... وان كان فضل المال فيكم فافضلوا
# وان ناب أمر فادح فارفدوهم ... وما حملوكم في الممات فاحملوا
# ومن قوله " في الجاهلية " :
# سبح الله شرق كل صباح ... طلعت شمسه وكل هلال
# عالم السر والبيان جميعا ... ليس ما قال ربنا بضلال
# وهو القائل حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة:
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
# ويعرض في أهل المواسم عرضه ... فلم ير من يروي ولم ير داعيا
# فلما أتانا أظهر الله دينه ... وأصبح مسرورا بطيبة راضيا
# وألفى صديقا واطمأنت به النوى ... وكان له عونا من الله هاديا
# ومن رجال الخزرج: عامر بن أمية بن زيد بن الخشخاش، شهد بدرا، وقتل يوم
~~أحد، وهو الذي ذكره حسان في شعره. والخشخاش: من قولهم خشخشت اللحم على
~~النار، إذا قبلته.
# ومنهم سليم بن ملحان، شهد بدرا يوم بير معاوية، وملحان: فعلان إما من
~~الملح، وهو لون يقال له كبش أملح، إذا كان في أعلى صوفه بياض، ولون صوفه أي
~~لون كان، و الملحة البياض. وفي الحديث، عن النبي صلى الله عليه وسلم، عق عن
~~الحسن والحسين بكبشين أملحين، وسمك ملح ومليح، و لا يقال مالح وماء ملح لا
~~غير والملح الرضاع. قال الشاعر:
# واني لأرجو ملحها في بطونكم ... وما نشطت من جلد أشعث أغبرا
# وقالت هوازن للنبي صلى الله عليه وسلم يوم حنين: إنا لو ملحنا للمنذر
~~وللحارث بن أبي شمر لنفعنا عنده، وأنت خير المكفولين، أي لو كنا رضعناه.
~~والأملح: جمع أرض ملحة، وأملاح، وملحت ملحا: إذا مسحت جباهها بالملح لداء
~~يصيبها. والملاحة؛ معروفة في الناس وغيرهم.
# ومن بني غنم بن مالك: ابن النجار، وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن
~~الخزرج بن حارثة، وكان أبو إمامة أحد ms353 النقباء الذين بايعوا تحت الشجرة.
# أنساب خزاعة وانتشارها PageV01P190 وأما حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر
~~ماء السماء، فهو خزاعة، واليه اجماع قبائل خزاعة كلها، وهو أبوهم، واشتقاق
~~خزاعة من قولهم: خزع القوم عن القوم إذا انقطعوا عنهم وفارقوهم. قال أبو
~~بكربن دريد: ذلك انهم انخزعوا عن جماعة الأزد أيام سيل العرم، لما أن صاروا
~~إلى الحجاز، فارتفعوا بالحجاز، فصار قوم إلى عمان وآخرون إلى الشام. وقال
~~غيره: انما سمي حارثة خزاعة لأنه لما مر مع قومه واخوته بعد خروجهم من جنتي
~~مأرب، وتفرقهم في البلاد، قامت الأزد بمكة، ما قامت، حتى جاءهم روادهم من
~~الأماكن، فافترقوا من مكة فرقا: فرقة توجهت إلى عمان، وفرقة توجهت إلى
~~الشام، وفرقة نحو العراق، وفرقة نزلت يثرب، وهم الأوس والخزرج ابنا حارثة
~~بن عمرو بن عامر، وهم رهط من الأنصار، وانخزع عنهم حارثة بن عمرو بن عامر
~~في ولده، وأقام بمكة إلى بطن فسمي خزاعة، وولي أمر مكة، وحجابة الكعبة.
# وانما كان افتراق خزاعة عن قومه فيما حكى أولو العلم بأخبارهم من بطن
~~مرو؛ يدل ذلك، حسان بن ثابت الأنصاري:
# فلما هبطنا بطن مرو تخزعت ... خزاعة عنا في حلول الدار
# وسوف نورد أخبار خزاعة، وقصة ولده بعد هذا مختلطة بأخبارهم.
# فولد الحارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء، ثلاثة نفر: عدي بن
~~حارثة، وربيعة لحي بن حارثة، وأقصى بن حارثة.
# 1 - ربيعة لحي
# فأما ربيعة لحي بن حارثة، وهو خزاعة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء.
~~فولد رجلا، وهو عمرو بن ربيعة لحي. فمن عمرو بن لحي تفرقت قبائل خزاعة.
# عمرو بن ربيعة بن لحي
# فولد عمرو، أربعة نفر، وهم: كعب، وعوف، ومليح، وسعد. وعمرو بن ربيعة لحي،
~~هذا أول من عبد الأصنام من العرب بمكة، وكان سبب ذلك أن جرهما لما كثر
~~بغيهم في الحرم، دخل رجل منهم يقال له أساف بن سهيل ونائلة بنت عمرو ففجروا
~~في البيت فمسخهما الله حجرين، فأخرجتهما جرهم، ونصبتهما على الصفا والمروة،
~~ليعتبر بهما من ms354 رآهما، ويزدجر الناس أن يفعلوا مثل فعل هذا، ولم يزالا وهما
~~يندرس ويقدم، إلى أن قدمت الأزد مكة، وأجلت عنها جرهما، وولي حارثة بن عمرو
~~بن عامر مكة، وولده من بعد ذلك، ولم يزالوا على ذلك حتى ولي أمر مكة من ولد
~~عمرو بن ربيعة لحي، وكان اليه أمر مكة وسدانة البيت.
# وكان عمرو شريفا في قومه، مطاعا فيما قال لهم، وهو المتبع، وكانت أمه
~~فهيرة بنت عامر بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو الجرهمي. فبلغ عمرو بن
~~ربيعة بن لحي في العرب من الشرف ما لم يبلغه عربي من قبله. وهو أول من أطعم
~~الحجاج بمكة سدايف الابل ولحمها على الثريد، وحمى الحامية، وسيب السائبة،
~~وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وبدل الخيفية، وغير دين إسماعيل. وأما
~~البحيرة: فإنه كانت إذا نتجت خمسة أبطن عمدوا إلى الخامس، ما لم يكن ذكرا
~~فشقوا أذنها وخلوها، و لا يجز لها وبر، و لا يذكراسم الله عليها، ان ذكيت،
~~ولا أن يحمل عليها شيء، وكانت ألبانها للرجال دون النساء. وأما الوصيلة:
~~فكانت الشاة إذا وضعت سبعة أبطن عمدوا إلى السابع فإن كان ذكرا ذبح، وان
~~كانت أنثى تركت في الشاة، وان كان ذكرا وأنثى قيل وصلت أخاها، فحرما جميعا،
~~ولبن الأنثى للرجال دون النساء. وأما السائبة: فإن الرجل كان يسيب لآلهته
~~من ماله الشيء إما نذرا، وإما تطوعا، إما بهيمة وإما انسانا، فيكون حراما
~~أبدا نفعهما للرجال دون النساء. وأما الحام: فالفحل إذا أدركت أولاده فصار
~~ولده جدا، قال حمى ظهره اتركوه، فلا يحمل عليه، و لا يركب، و لا يمنع ماء و
~~لا مرعى، فإذا ماتت هذه التي جعلوها لآلهتهم اشترك في أكلها الرجال
~~والنساء. وهو الذي قال الله - عز وجل - : )وقالوا ما في بطون هذه الأنعام
~~خالصة لذكورنا ومحرم على أزواجنا(، وقال الله - عز وجل - : )وإن يكن ميتة
~~فهم فيه شركاء(. فكان عمرو بن ربيعة بن لحي هذا أول من أحدث هذه الأشياء
~~واستنها في العرب. PageV01P191 ثم جاء بهبل من ms355 أرض هيت إلى مكة، وقال للعرب
~~ان أساف ونائلة، انما أوقفهما إبراهيم واسماعيل أساف ونائلة، فأطاعت العرب
~~أمره، وكسا من كل حج تلك السنة ثلاثة أثواب، من برود اليمن؛ فحمدت العرب
~~فعله، ورضيت امره. وكانت جرهم قد حلت لأساف ونائلة بين الصفاوالمروة
~~فوقفهما تجاه الكعبة عند موضع زمزم، لا نعرف لان العماليق لما أحسوا بغلبة
~~جرهم ردمت زمزم وطمست آثارها وكانت تذبح بين أساف ونائلة من كانت عليه
~~ذبيحته، وجعل هبل في جوف الكعبة يقتسمون عنده باللازلام.
# ولم يزل عمرو بن لحي يلي بالبيت وولده من بعده كابرا عن كابر، وأولا عن
~~آخر خمسمائة سنة، حتى كان آخرهم جليل بن حبيشة بن سلول بن كعب بن عمرو بن
~~ربيعة بن لحي فعمرو بن ربيعة لحي، هذا ومن ولده اكثر بطون خزاعة. وفيه وفي
~~ولده كانت السدانة.
# كعب بن عمرو بن ربيعة
# فأما كعب بن عمرو بن ربيعة بن لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر، فولد خمسة
~~نفر سلول بن كعب، وحبشية بن كعب، وسعد بن كعب، والحارث بن كعب، ومازن بن
~~كعب.
# وسلول: فعلول. أما من السلة وهي السرقة، واما من قولهم سللت الشيء من
~~الشيء، اسله سلا. ويقولون في بني وفيك أي سرقة وسليل الرجل ولده وهو
~~السلالة ايضا، والسال مسيل ماء دقيق والجمع سلال. وفي نسخة سال سلان مثل
~~عال علان، والاسل الرماح شبهت بنبات الأسل المعروف في الآجام، وحبشة حزب من
~~النمل الكبار.
# فأما سلول بن كعب، فمنهم جليل بن حبشية بن سلول بن كعب. وجليل: أما تصغير
~~جل. أو تصغير أجل وهو المسترخي العصب من القوم في الدواب، فرس أجل، والخلط
~~القوم المجتمعون في محلتهم، والحلال ضد الحرام، وأحل المحرم إحلالا، وحل
~~المكان حلولا، وحل الدين محلا، وحللت العقد حلا.
# وكان لجليل بن حبشية، سدانة الكعبة، ومن بعده رجعت سدانة الكعبة إلى قصي
~~بن كلاب، وولده، وذلك ان قصي بن كلاب تزوج حتى بنت جليل، وكان آنذاك سدانة
~~البيت إلى قصي بن كلاب وولده، والبيت ms356 بيد جليل بن حبشية، فلما حضرته الوفاة
~~جعل ولاية البيت إلى ابنته حتى، فقالت: لا أقدر على فتح البيت واغلاقه،
~~فجعل معها ابا غبشان، واسمه: سليم بن عمرو، ويقال المحترش بن عمرو بن ثور
~~بن ملكان بن اقصى بن خزاعة، وكانت حتى ربما اشتغلت في بعض اشغال النساء،
~~تدفع مفتاح البيت إلى قصي فيفتحه، فلم يزل كذلك حتى ولدت من قصي: عبد الدار
~~وعبد مناف، وعبد العزى.
# فلما كثر ولقد قصي وكثر ماله، وعظم شرفه رأى انه اولى بأمر الكعبة من
~~خزاعة، وقد كان اولاد جليل بن حبشية الذكور قد ارتحلوا من مكة إلى مر
~~الظهران فرارا من وباء قد وقع بمكة، وكان جليل بن حبشية قد تخلف مفردا مع
~~ابنته حتى زوجة قصي، فحضرته الوفاة وهو معها، ولم يكن احد من اولاده الذكور
~~حاضرا معه فلأجل ذلك اوصى إلى ابنته حتى، ودفع اليها مفاتيح الكعبة، وجعل
~~عندها اباغيشان معينا لها على فتح البيت وغلقه، وقال لها: إذا إذا رفع الله
~~هذا الوباء ولم يبقى داء فابعثي إلى اخوتك فادفعي هذه المفاتيح الهم
~~ليكونوا مكاني. فلما مات ورجع امر حتى إلى زوجها قصي بن كلاب، وكثر ولده
~~وطال التنحي بولد جليل بن حيشية. ورأى قصي انه اولى بامر الكعبة من خزاعة،
~~فقال عند ذلك قصي، لعبد الدار ولده وهو ابن حتى، وكان اكبر ولده: يا بني لو
~~سألت امك ان تصير اليك مفاتيح الكعبة فتكون في يدك، فإذا رجع اخوالك اخوتها
~~رددت ذلك اليها، فسلمته اليهم. فسألها ولدها عبد الدار ذلك ففعلت له،
~~واجابت ذلك، ودفعت اليه المفاتيح، ثم ان قصيا جعل يتلطف لابي غيشان وختدعه
~~حتى اشترى منه ما كان له من معاونة حتى فثبتت في اديهم غدرا واختداعا.
# ففي ذلك يقول بعض شعرائهم ينفي الظلم عن قصي بن كلاب:
# ابوغبشان اظلم من قصي ... وأظلم من بني فز خزاعة
# فلا تحلوا قصيا من شره ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه PageV01P192 فلما
~~ارتفع الداء وتخم الوباء، وعاد بنو الخيلل بن حبشية ms357 يطلبون إلى اخنهم
~~المفاتيح، فامتنع بها قصي بن كلاب والاده وثبتت في ايديهم، فعزمت خزاعة على
~~حرب قصي، وكلم قصي رجلا من قريش وبني كنانة، وقال لهم ان البيت مأثرة وزمزم
~~سقي إسماعيل، وانما الغيب امرها عن الناس إذ سكنها غير ولد إسماعيل ان
~~يظهرها الله لهم، كما سقاها جرهم، ثم دعاهم إلى اخراج خزاعة وبني البكر من
~~مناة بن كنانة من مكة، فأجابته قريش وبنو كنانة إلى ذلك، وزاعانه على ذلك
~~اخوه رزاح بن ربيعة بن حزام العذري، واستنصر قومه ولده عذرة وقبائل ققضاعة،
~~فأجابوه ونصروه، حتى صارت في ايدي قصي وولده إلى يومنا هذا.
# وانما اخرج الله مكة من يدي خزاعة، لما كثر بغيهم وظلمهم، كما اخرج جرهما
~~والعماليق من قبلهم، وكانت مكة في الجاهلية لا يقر فيها ظال ولا باغي، ولا
~~يبغي فيها الا اخرجته، ولا يريدها ملك يستحل حرمتها الا اهلك مكانه. وكانت
~~العرب تسميها الباسة.
# قال هشام الكلبي، واخبرني ابو عبيدة، ان بكة، اسم لبطن مكة لانها يباكون
~~فيها، أي يزدحمون فيها. كما في الشعر:
# إذا الشريب اخذته اكة ... فخله حتى يبك بكة
# ويقال انما سميت بكة، لانها كانت تبك اعناق الجبابرة، إذا احدثوا فيها
~~بظلم، وكان كل من ظلم صام شهر رجب، ثم تقدم إلى الكعبة في آخر الشهر، فيدعو
~~على ظالمه، فينتقم له من ساعته، فيمتنع الناس من الظلم بعضهم لبعض، فانما
~~انقطع هذا في الاسلام لأن المسلمين قد آمنوا بالبعث والجزاء في الآخرة،
~~فأخر الله لهم الانتفام منهم ليكف ظالمهم وتتمنع ملوكهم وأقويائهم م ظلم
~~ضعفائهم لئلا يكثر في الارض الفساد، وذلك تقدير العزيز العليم.
# ولد جليل بن حبشية
# كرز بن علقمة بن هلال بن جريبة بن عبد تميم بن جليل بن حبشية، وهو الذي
~~اقتفى اثر النبي صلى الله عليه وسلم، حين انتهى إلى الغار، الذي استخفى
~~فيه، فرأى عليه نسج العنكبوت، وراى دونه قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فعرفها، وقال هذه قدم محمد ومنها انقطع الاثر، وهو الذي ms358 كتب معاوية، وهو إذ
~~ذاك إلى عامله بالمدينة يأمر ان كان كرز حيا يكلفه اقامة معالم الحرم
~~لمعرفته بها. وكان معمرا فأقامهم عليها، وهي مواضع الانصاف.
# 2 - بنو كعب
# عمرو نب سالم الكعبي، ويقال المليحي، ومن بني مليح بن عمرو بن ربيعة بن
~~لحي. وهو الذي قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الىالمدينة يشكو اليه
~~من قريش وبني بكر بن كنانة، وكان سبب ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~في يوم الحديبية: من كان على دين الله ودين رسوله، وحلف بيته، فليقم فقامت
~~خزاعة لله ورسوله. وكان على عهد الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم، ان لا
~~يغادر على حلفائه. وقيل في ذلك الوقت من كان على عهد قريش وعقدهم فليقم،
~~فقامت بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة، فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم.
~~فبينما نفر من خزاعة، بعد ذلك، ونفر من بني بكر جلوسا، إذا انشد رجل من بني
~~بكر قاله في النبي صلى الله عليه وسلم.
# والبكري الذي انشد هجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، انس بن أبي زنيم
~~الديلي، فغضب لذلك رجل من خزاعة، فقام إلى انس فلطمه، واستجاش البكريون،
~~فانحازت خزاعة إلى بشر بن سفيان بن عمرو بن عديم بن صرمة بن عبد الله بن
~~عمير بن حبشية بن سلول فاغار على بني الدليل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة،
~~فقتلوا منهم مقتلة عظيمة، واصابوا غنائم فبهث بها بشر بن سفيان يبيعها
~~بمكة.
# وكانت خزاعة لما اغاروا على الدليل قتلوا: سلمى بن نوفل سيد كنانة، وذؤيب
~~بن كلثوم في قتلى كثيرة من بني الدليل، واقبلت بنو كنانة النفر من خزاعة
~~بمكة فقتلوا منهم قوما، وانحاز الباقون إلى دار بديل بن ورقا الخزاعي. وهذه
~~رواية أبي عمرو الشيباني.
# واما غيره فيقول: لما اصابت خزاعة من بني الدليل، ما اصابت خرج عمرو بن
~~معاوبة الديلي، حتى ثبت خزاعة في جماعة من قومه على الوبير فأصاب منهم رجلا
~~ورفده قوم من ms359 قريش مستخفين بالسلاح، فاستجاشوا مع الكنانيين على خزاعة
~~فنشبت الحرب يبنهم. وكان الخزاعيون نفرا قليلا فنالوا منهم جراحات وقتلوا
~~منهم رجلا، وقد كانت الهدنة التي بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم.
~~PageV01P193 وركب الخزاعيون من مكة بجراحاتهم، واثار الحرب بينهم، حتى
~~وردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد مع اصحابه فقال:
# يا رب اني ناشد محمدا ... حلف ابينا وابيه الا تلدا
# انا ولدناك وكنت ولدا ... ثمت اسلمنا فلم نخلع يدا
# فانصروا رسول الله نصرا ابدا ... وادعوا عباد الله يأتوا مددا
# فيهم نبي الله قد تجردا ... ابيض من البدر يسمو مصعدا
# قرم القروم من قروم اصمد ... برا رحيما ذا عفاف مرشدا
# ان سيم خسفا وجهه تزيدا ... في فيلق كالبحر يرمي مزبدا
# ان قريشا اخلفوك موعدا ... ونقضوا مثاقك المؤكدا
# وزعموا ان لست تدعى محمدا ... وهم اذل وأقل عددا
# هم قتلونا بالصعيد هجدا ... نتلو القرآن ركعا وسجدا
# فانصر هداك الله نصرا ابدا ... نصرا عزيزا دائما سرمدا
# فلما فرغ عمرو بن سالم من شعره، قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~نضرب يا عمرو بن سالم. ثم قصو االقصة، وكيف هاجت الحرب بينهم وبين قريش
~~وبني كنانة، وارتفعت سحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى فتح مكة،
~~وسار بالمهاجرين والانصصار. وكتب لخزاعة بهجرتها فاستقبلته خزاعة ولم يتخلف
~~منهم احدا في حمل السلاح.
# قال ابو عمرو، وبلغنا ان الرسول صلى الله عيه وسلم، قسم خزاعة قسمين،
~~فقال ليتخلف نصفكم في بلادكم، فاني اخاف على حرمكم، وكونوا وراءنا حتى نأمن
~~قبلكم، وسار ينصف المقاتلة من خزاعة، فقال النصيب وهو اسد بن وهب بن احدم
~~بن عبد الله بن قصير الخزاعي:
# ونحن الالى شدت عزالا خيولنا ... وثقبا سددناه وفتح طلاح
# بملمولة شهباء تخطر بالقنا ... تمرندسه فيها الكماة رداح
# اقمنا وراء المسلمين بجحفل ... ذوي عضد من خيلنا ورماح
# على كل ورهاء العناء طمرة ... إذا كان يوم ذولقا وشباح
# تمر بذي الدرع العريض كانما ... تمر به فتحا ذات جناح
# إذا ما رايت الناس ms360 قد سبقوا لنا ... وحلت سرايانا جنوب محاح
# وذات حليل طلقتها رماحنا ... يطيف بها الخطاب بعد نكاح
# ولما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قدم خزاعة. وقال: كونوا
~~اول من يدخل مكة وقاتلوا من قاتلكم، واعلموا اني أمنت من اغلق عليه ومن جلس
~~في المسجد الحرام، ومن دخل دار أبي سفيان.
# وسار في المهاجرين والانصار وسائر قبائل العرب حتى نزل بمر الظهران،
~~وقريش توكف الاخبار ولم يأتها خبر أبي سفيان، حتى دخل مكة في عشرة آلاف
~~وكانت رايته صلى الله عليه وسلم يومئذ بين سعد بن عبادة الخزرجي، وهو كتيبة
~~الانصار من الاوس والخزرج، وهم مقنعون بالحديد لا تبصر منهم الا الحدق،
~~فسار حتى انصب على مكة، من جانب كدا، وتقدمت خزاعة فدخلت، فدخلت مكة اول
~~الناس. فقتلت خزاعة رجلا منهم مقيس بن صبابة، وابن خطل، قتله ابو برزة
~~الاسلمي. ثم نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل مكة: كل يرفع
~~السيف الا خزاعة عن كنانة ثلاثة ايام ليدركوا ثأرهم.
# وقال صلى الله عليه وسلم: " ضعوا السلاح الا خزاعة، يطوفون به ثلاثة ايام
~~ليذلوا عدوهم " . فكان الخزاعي يلفى بالكناني متعلقا بأستار الكعبة فيقتله
~~وانزل الله - تبارك وتعالى - : ) قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم
~~وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم ( يعني خزاعة.
# فأحلت لخزاعة حرمة مكة، ولم تحل لاحد قبلهم، ولا بعدهم، ونصرهم الله
~~بالسحاب. فقال عمران بن نجيد الخزاعي في ذلك.
# الا يا لقومي للدموع السواكب ... وللذكر يعدو من حبيب محائب
# وللزمن الماضي الذي فات عصره ... بايام اذات الصبا والعجائب
# وللقلب يرجو ان يعاود عيشه ... باسماء كانت في العصور الذواهب
# فلا يبعدن ايام صدق مضت لنا ... بفاتحة للحاء ذات التناسب PageV01P194
~~وسائمة للفخر قلت لها اقصدي ... ولا يعجلي ان تسمعي للمجاوب
# فحن الاولى انشأ السحاب لنصرنا ... ركاما سرى ذا هيدب متراكب
# ومن اجلنا حلت بمكة حرمة ... ليدرك ثأرا بالسيوف الفواضب
# وهجرتنا في ارضها عدد بابها ... كتاب اتى من خير حمل وكاتب
# وان تسألي عني تنبأ ms361 بانني ... طويل عماد البيت جزل المواهب
# واني امرؤ في عز غسان تلتقي ... على عز مجد فات طول عز المجانب
# وفي بيت سهم سالت وجدتني ... لقرمين وهاين هام المصائب
# وفي هاشم بيت طمحت بي فرعه ... إلى مشرفات طمطمت كل طالب
# فأي بيوت المجد لم يعد فرعه ... وأي ندى لم تحوه بالزواجب
# وقال بديل بن سلمة بن خلف الجبيري، من بني جبير بن عدي بن سلول بن عمرو
~~بن كعب بن ربيعة لحي في ذلك اليوم، محييا لانس بن أبي زنيم الديلي ثم
~~الكناني:
# بكل انس ذرءا فاعوله البكاء ... واشفق لما اوقد الحرب موقد
# بكيت لقتلي ضرجت في دمائها ... وخضب منها السمهري المقصد
# ولم يغن عنهم غيرر افرغ عبرة ... جداول ناعيكم لذلك تكمد
# بكيت على سلمى وكلثوم بعدما ... سقاهم بكأس الموت بشر ومعبد
# وقلت ملوك قد اصيبوا ولم يكن ... لقومك ملك فارضوا الذل واقعدوا
# وما كان منكم قائد لجماعة ... ولا دافع ضيمها إذا مدت اليد
# ومنهم ام معبد، واسمها عاتكة بنت خلف التي نزل عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في وقت هجرته إلى المدينة، ومعه ابو بكر، والدليل. فسألها النبي
~~صلى الله عليه وسلم ان تسقيه لبنا ان كان معها.
# ومن بني كعب ثم من ولد حبشية بن سلول بن كعب بن فمير بن حبشية، وبنو
~~اكليب بن حبشية، وبنو ظااهر بن حبشية بن سلول بن كعب. زمنهم بنو عاصرة، بطن
~~حبشية بن كعب، وقمير: تصغير قمر. قال الشاعر
# وقمير بدا خمس وعشرين ... له قالت الصاتان قوما
# وظاطرا اشتقاقه من قوم ظياطر. ورجل ظبطرة، وهو الضخم، الذي لا منفعة فيه
~~ولا غنى. والجمع ظياطر وظياطرون.
# ومنهم بنو الحزمر، والحزمر من الحزمزة، وهي الضيق، وفي نسخة الحرمزة.
~~الومن بني قمير الحجاج بن عامر بن اقرم شريف. واقرم أفعل، واما من قولهم
~~رقمت الشيء إذا قطعته، أو من البعير المقرم، وهو الفحل، والذي يخلفه ولده
~~من خطمه فيقع عليها الخطام لتذل، والفصيل القادم، الذي يتناول البقل بعد
~~رضاعه يقومه، ويأكله، والقرامة كل ms362 شيء اقرمته بفيك والقيته، وقرم إلى اللحم
~~قرما إذا اشتهاه. والاسم: القرم، والقرامة ازار يطرح على الفراش نحو المحيس
~~وما اشبهه.
# ومنهم محلة بن عمرو كليب شريف. ونمهم، ومن ولده قبيصة بن ذؤيب كان على
~~خاتم عبد الملك بن أبي حبتر بن عدي بن سلول بن كعب. وبنو هنية، والحنتر:
~~القصير، يقال رجل حبتر، وحباتر. والهنية: الهدوء والسكون، يقال فلان يمشي
~~على هني، أي على هدوء، والهون الهوان.
# ومنهم بديل بن ام احرم شريف. وبديل: تصغير بدل، ومن قولهم هذا بدل من
~~هذا، والابدال قوم زهاد، زعموا لا تخلو الارض منهم، إذا واحد مات بدل اللعه
~~به آخر، وزعموا انهم سبعون، اربعون في الشام، وثلاثون في سائر الاقطار.
# فمن بني عامر بطن بن حبشية ب كعب بن زنيم بن صيفي بن فروة، وكان شريفا.
~~وزنيم: تصغير ازنم من قولهم تيس ازنم، له زنمتان، وبنو زنيم بطن من بني
~~تميم.
# ومنهم عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف، صاحب النبي صلى الله عليه ولم وهو
~~ابو نجيد عنه ذلك، وكانت تصافحه الملائكة وتناجيه، فاكتوى لداء كان فيه
~~فذهب عنه ذلك، وذهب عنه ما كان يسمع ويروى، وثقد ذكرته في موضع غير هذا.
# ومن بني صبر، وشعرائهم، ومن رجال خزاعة، مطرود بن كعب بن عرطفة، الشاعر
~~الذي رثى هاشم وعبد شمس ونوفلا والمطلب بن عبد مناف والعرفط: ضرب من الشجر.
~~PageV01P195 ومنهم عمرو بن الحمق، الكاهن، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشهد المشاهد وعلي، وقتله معاوية بالجزيرة. وكان راسه اول راس نصب
~~بالاسلام. والحمق: زعموا الخفيف اللحية، والانحماق: الجزع، قال الشاعر:
# والشيخ يضرب احيانا فينحمق
# والحمق معروف والحمق: نثر يخرج على الصبيان، والمرأة محمقة، إذا ولدت
~~الحمقى، قالت امرأة من العرب:
# لست ابالي ان اكون محمقة ... إذا رأيت خصية معلقة
# أي إذا ولدت غلاما وجاء احمق.
# زمنهم مالك، وهو اسيد بن ععمرو بن الاحجم: الجاحظ العينين، وحجمت الاسد
~~عيناه لغة، والاحجم هو الاحجم بن دندنة، واحسب ان امه خالدة بنت هاشم بن ms363
~~عبد مناف، والدندن يبس الشجرة. قال الشاعر:
# والمال يغشي رجلا لا خلاق له ... كالسيل يغشى عروق الدندن البالي
# ومنهم الحسيمان بن عمرو، وهو الذي جاء بخبر قتلى بدر إلى مكة، وكان يومئذ
~~مشركا ثم اسلم. والحيسمان: فيعلان من الحسم، ومن قولهم حسمت الشيء قطعته ،
~~وحسمت الجرح كويته، واشتقاق السيف الحسام من الحسم وه القطع.
# ومنهم الحصين بن نصلة بن الكاهن، سيد أهل تهامة. ومنهم متعب ابن اكوع
~~الشاعر، ومنهم السفاح، فعال من سفحت الماء، إذا اصببته، وسفح الجبل ينسفح
~~عليه ماء السيل، والسفاح ضد انكاح، كتسافح الرجل والمرأة وهما إذا اجتمعا.
~~وقد سمعت العرب سفيحا ومسافحا وسفاحا.
# ومنهم بنو الضريبة بن عمرو بن الحريش، لهم شرف. منهم مسروح بن قيس بن
~~الضريبة، ايضا حده، يقولون ما في الضريبة والمضريب الجليد، والضريب العسل
~~الجامد، وضرب البعير النقة ضرابا، إذا قرعها، واضربت عن الشيء اضضرابا إذا
~~عرضت عنه، والضريبة ما كان على الانسان من خراج اة نحوه، وفلان محضر
~~الضريبة: أي كريم الاخلاق، والضربى: الذين إذا سافر فيها مسترزقا أو تاجر،
~~والضارب الخيام وما اشبهها للمسافرين.
# ومنهم بنو بحتر بن عدبي بن سلول بن كعب. كان من شعرائهم ابو رمح عمير بن
~~مالك بن حطب بن عبد شمس بن سعد بن أبي غنم بن حبيب بن بحتر بن عدي بن سلول
~~بن كعب بن عمرو بن ربيعة لحي مولده في الجاهلية، عمر حتى ادرك مقتل الحسين
~~بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما فرثاه:
# أجالت على عيني سحابة ماطر ... فلم تصح بعد الدمع حتى ارملت
# وتبكي على رهط النبي محمد ... وما اكثرت في الدمع لا بل اقلت
# لقد ضر قومي قبلهم وتبهكنت ... بهم حرمات بعدهم واستحلت
# فقد اصبحوا من بعد بنت نبيهم ... على فتنة عمياء ما ان تجلت
# عن ابن الدعي ابن الدعي تتابعت ... عليهم جنود ضللت واضلت
# فلا قتلت دعوى سمي وابنها ... و لا ابن ابنها ان كبرت أو صلت
# لعمرو والدعي ابن الدعي لقدعتا ... عتوا كبيرا ان ذنوبا املت ms364
# لقتل حسين وابنه في عصابة ... تصلت بنار الحرب حين تظلت
# ليوث لقاء لا تسام سيوفهم ... ولم تكثر القتلى إذا هي سلت
# دعا دعوة أو دعوتين محمدا ... وقد نهلت منه الرماح وعلت
# امية قرت بالقتيل عيونها ... وقد جدلت منها النفوس وسرت
# مررت على أبيات آل محمد ... فلم الفها كعهدها حين حلت
# و لا يبعد الله البيوت وأهلها ... وان اصبحت من أهلها قد تخلت
# فلم تر كأمن حرم لا أخا لها ... و لا عم أمست بالفجيعة هدت
# تبكي على رهط النبي محمد ... ونجدة أنجاد ذا الحرب عضت
# فمن لليتامى والمساكين بعدهم ... إذا ما السنون أجدبت واجرهدت
# اتى فارس الاشقين يجري برأسه ... ولم يخش عقبى كره ان المت
# فليت الذي عالى عليه بسيفه ... أصاب به يمنى يديه فشلت
# فقد اظلمت كل البلاد لفقده ... ولو كان حيا فيهم لتحلت
# وقد اصبحت بعد الرخاء رزية ... وقد عظمت تلك الرزايا وجلت PageV01P196
~~إذا ذكروا مادت بي الارض قائما ... وجادت دموع العين ثم استهلت
# ولم تظلم العينان ان تجهد البكاء ... وهابت لهم تلك الدموع وفيت
# فلله قتلى بالفرات وعصبة ... من آل النبي لو حياة تملت
# هم الضاربون الكبش يبرق بيض ... إذا الحرب في يوم الهياج اطلت
# وان قتيل الطف من آل هاشم ... اذل رقابا من قريش فذلت
# ومنهم جاعدة بن أبي الجون، واسمه أبي الجون عبد العزى بن عمرو بن بذي بن
~~جهلمة بن عاصرة بطن بن حبشية بن كعب بن عمرو بن ربيعة لحي. وهو القائل يرثي
~~عثمان بن عفان رضي الله عنه، يلقب جهضم:
# نهنيكم يوم البقيع فقلتم ... تجهضمت إذا انتم حضور محارس
# وقلتم غداة الدار فتح مبارك ... وما الفتح الا الشارعات المداعس
# والا الاولى يخرجن من كل ساطع ... طويل العماد نفعه متكاوس
# شوارز في نقع من النقع ثائر ... جنوحا على أكنافهن الفوارس
# لعمري لئن كانت بجنب وغافق ... لكم مثلا فيه كليب وداحس
# علا عليهم حتى إذا ما تجردت ... لبسوس عفرناه من الحرب عابس
# بمشعلة شعراء فيها اسنة ... عمايمها تحت العجاج العوانس
# يطأن بأطراف السنابك منهم ms365 ... عصائب صرعى ليس منهن بايس
# في شعر طويل.
# وهو القائل:
# تقول لي ابنة البكري يوم لقيتها ... لعمري لقد امسى الخزاعي سهبا
# وكنت من الضرب القديم وضربها ... الحديث فلم يأرب بها القلب مأربا
# ومنهم أخوة الجون بن أبي الجون. وهو عبد العزى، شاعر واخوهما ابو الكنود
~~بن عبد العزى، وكان شاعرا.
# وبنو عبد العزى هؤلاء بيت من بيوت الشعر في عصرهم، لهم اشعار كثيرة
~~والكنود الكفور للنعمة. ومن ذلك قول الله عز وجل: )ان الانسان لربه لكنود(.
# ومنهم ابو ضبيش، فعيل من قولهم رجل ضبيش، إذا كان سيء الخلق. ومنهم اكثم
~~بن أبي الجون؛ وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رأيت عمرو ابن لحي
~~يجر قصبة في النار " واشبه بن عمرو بن اكتم، والاكتم عظيم البطن.
# ومن شعراء بني كعب مطرف بن عمرو، وهو الذي رثى عبد المطلب بن هاشم
~~بقصيدته التي يقول فيها:
# يا عين جودي واذري الدمع وانهمري ... وابكي على السر من كعب المغيرات
# وكان من المعمرين، ومن جيد شعره قوله:
# يا ايها الضيف المحرك رحله ... الا نزلت بعبد آل مناف
# الآخذين العهد في ايلافهم ... والراحلين برحلة الأيلاف
# ومن بني كعب لبني صاحبة قيس بن ذريح وأما سعد بن عمرو بن ربيعة لحي بن
~~حارثة، وهو خزاعة بن عمرو، فولد ثلاثة نفر جذيمة بن سعد، وهو المصطلق،
~~وعامر بن سعد، وهو لحبى والكاهن بن سعد، وسمي جذيمة ابن سعد المصطلق لحسن
~~صوته، كأنه مفتعل من الطلق، والصلق شدة الضرب. وجذيمة من قوله عز وجل،
~~)سلقوكم بألسنة حداد(. ويقال صلق بنو فلان. فمن بني المصطلق وهو جذيمة بن
~~سعد، حويرلة، واسمها برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عايد بن مالك
~~بن جذيمة، وهو المصطلق ابن سعد بن عمرو بن ربيعة لحي بن حارثة، وهو خزاعة
~~بن عمرو بن عامر.
# ومنهم سليمان بن صرد، الذي كتب إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، بالقدوم
~~إلى العراق، فلما قتل الحسين، قام مع المختار يطلبون بثأر الحسين، ويدعون ms366
~~إلى محمد بن الحنفية، فخرج اليهم عبيد الله بن زياد فقتل سليمان بن صرد
~~وجماعة من اصحابه، ورجع المختار إلى الكوفة.
# ومنهم بديل بن قريط بن عبد العزى، شريف كتب اليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يدعوه إلى الاسلام، وكان له قدر في الجاهلية.
# ومنهم عبد الله بن بديل بن ورقا، الذي قتل مع علي بن أبي طالب بصفين،
~~فأمر معاوية من يشبره، وهو مقتول، فكان ستة عشر شبرا، فقال معاوية؛ هو
~~والله كما قال الشاعر:
# اخو الحرب ان عضت به الحرب عضها ... وان شمرت يوما به الحرب شمر
# " وكان احد ممن تقبل الظعن في هوادجها " .
# ومنهم عمرو بن الحمق الكاهن، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم الذي طيف
~~برأسه في الجزيرة إلى الشام: وهو اول رأس طيف به. PageV01P197 ومنهم علقمة
~~بن القعو، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، والقعو: اول ما يبدو من نور
~~الشجر، إذا انفتح، يقال انفتح، يقال الشجر واقعي. ومنه اشتقاق الفاعية من
~~النور واقعي، النخل إذا ركبته. القحشرة والتي والحمق، وهؤلاء من بني
~~المصطلق، وهو جذيمة بن سعد بن ربيعة لحي.
# 3 - مليح بن عمرو بن ربيعة لحي
# وأما مليح بن عمرو بن ربيعة لحي بن حارثة، وهو خزاعة بن عمرو بن عامر.
~~فولد رجلين: سعد بن مليح، وتميم بن مليح.
# فمن بني مليح: عبد الله بن خالد بن سعد بن عامر بن بياضة بن مليح؛ وابنه
~~طلحة بن عبد الله الذي يقال له طلحة الطلحات وأمه طلحة بنت الحارث بن أبي
~~طلحة. فلذلك سمي طلحة الطلحات. وهم اصحاب قصر ابن خلف البصرة. وكان طلحة
~~يسمى الفعيدور. قال الشاعر:
# احسان انا ابن آكلة الفعا ... لعمرك تقتال الحروب كذلك
# ومن اجود أهل البصرة في زمانه، غير مدافع. ومن مواليه طاهر بن الحسين بن
~~مصعب بن رزيق، ومن مواليه ايضا حميد الطويل، الذي يروي عنه مالك.
# ومنهم ابو عبيد القاسم بن سلام.
# 4 - عدي بن حارثة
# واما عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر، فولد رجلا: عوف ms367 بن عدي، فولد عوف بن
~~عدب سعدا، وهو بارق وعمرا ابني عوف بن عدي فولد عمرو بن عوف بن عدي، ستة
~~رهط: مالك بن عمرو، وهم في بارق، وشبيب بن عمر، والمع بن عمرو، وملادس بن
~~عمرو، وهم بعمان، والريغة بن عمرو وهم بعمان؛ وثعلبة بن عمرو وهما في غسان.
# فأما بنو ألمع وبنو ملادس وبنو شبيب بن عمرو بن عدي، اخي بارق، وهو سعد
~~بن عدي. منهم من يجعلهم من قبائل بارق، وليس كذلك وانما هم بنو عمرو بن
~~عدي.
# بارق
# واما بارق، وهو سعد بن عدي بن حارثة، وهو خزاعة بن عمرو بن عامر، فإنما
~~سمي بارقا لأنه اتبع بقومه البرق، للكلأ وطلب المرعى، فسمى بذلك، وقيل سمي
~~بارقا بجبل نزله بالسراة، فسمي بذلك سراقة البارقي، الشاعر بن مرداس بن
~~اسما بن حارثة بن عوف بن عمرو بن سعد بن ثعلبة بن كنانة بن مسبعة بن بارق،
~~وهو معدود من شعراء الكوفيين، وهو احد من هجا جريرا، وكثيرا هو القائل في
~~كثير:
# لعمري لقد جاء العراق كثير ... باحدوثة من افكه المتكذب
# وذلك ان كثيرا خرج إلى العراق لينشد على المنبر الشعر الذي جعل فيه خزاعة
~~من ولد النظر بن كنانة فلقيه سراقة فخوفه القتل فلم يفعل، وذكر ابو عبيدة
~~ان بشر بن مروان جعل لسراقة خمسمائة درهم، وجعله ان يهجو جريرا، ويفضل عليه
~~بالفرزدق فقال:
# ذهب الفرزدق بالمكارم والندى ... وابن المراغة مخلف محسور
# وجرى الفرزدق سابقا لما جرى ... عفوا وغودر في العنان جرير
# ومن بني بارق المعقر فولد بارق، وهو سعيد بن عدي بن حارثة، وهو خزاعة بن
~~عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء ثمانية رهط: مسبعة ولحمة وحذيم وعبد الله،
~~وهيدبان، والاصم، وشهران، ووسل بني بارق، ويزعم بعض النساب ان شهران هو ابن
~~حولان بن عمرو جاهلي. وهو الذي يقول:
# فألقت عصاها واستدلت بها القوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# فمن بني بارق المعقر بن اوس بن جماز البارقي، وكان احد فرسان بارق في
~~الجاهلية، وكان مع ms368 ذلك شاعرا، واسمه سفيان، وانما سمي معقرا لبيت قاله:
# لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
# فسمي معقرا، وكان قال هذا البيت في قصيدته التي قالها في شعب جبلة، وهو
~~الشهر يوم من ايام العرب المذكورة ان بني عبس لما كثر ترددهم في حربهم تلك
~~ومعقر مفعل من العقر.
# ومن القبائل بارق بنو ملادس، وبنو لمع، وبنو شبيب، وبنو عمرو بن عدي. اخي
~~بارق بن عدي، وكان ابو عبيدة يقول: ملادس، وهذا هو الذي معد بني سعد عنده
~~نافلة.
# فأما بنو لمع وبنو شبيب، فهم بالشام. قال الشاعر:
# فالحق بقومك بارق وشبيب
# ومن بني بارق، وسراقة، والبارقي الشاعر بن مرداس بن اسما بن خالد ابن عوف
~~بن عمرو بن سعد بن ثعلبة بن كنانة بن بارق، هجاه جرير، وله حديث مع
~~المختار. PageV01P198 ومنهم بعجة بن اوس، وبعجة: فعلة، من قولهم بعجت بطنه
~~بعجا، وانبعج السحاب بالمطر، إذا كثر، والبعاجة رملة تتسع في قاع من الارض
~~يتبجع فيها السيل. احد ابنى عمرو بن عدي، اخى بارق، وهذا هو الذي في بني
~~سعد، كانهم عنده نافلة.
# ومنهم بنو المع، وبنو شبيب، وهم بالشام. قال الشاعر:
# فالحق بقومك بارق وشبيب
# ومنهما بطنان. والمع: افعل من لمع الشيء يلمع إذا برق والمع الرجل سيفه
~~إذا هزه لينذر قوما أو ليحذرهم، والمعت الفرس إذا استبان حملها وهي ملمع
~~والمع لهم إذا الدهر نهب بهم. وفي ارض فلان لمعة من كلأ أي ققطعة عظيمة،
~~وعقاب لموع سريع الاختطاف. والتلميع في الخيل وغيرها كل سواد خالط.
# ومن قبائل بارق وملادس، بنو عمرو بن عدي اخى بارق بن عدي وكان ابو عبيدة
~~يقول: ملادس هذا هو الذي في بني سعد كانهم عندهم نافلة.
# ومنهم حذيفة بن محصن. ويقال ان عثمان الغلفاني ثم الرقي، وكان حليفا
~~للانصار، وهو الذي وحهه ابو بكر إلى عمان، اميرا، وكان له بصر فسار إلى
~~عمان، فصدقهم، فلما صار إلى دبا في ولد الحارث بن مالك بن فهم، ليصدقهم، ms369
~~تناول بعض اصحابه من امرأة من العفاة، كان عليها فربضة شاة مسنة، فاعطتهم
~~عتودا أو عناق ا مكان الشاة، فابوا ان يقبلوها، فاخذوا ما ارادوا فنادت: يا
~~مالك فاتجاش الها ناس منبني مالك. فقال حذيفة: دعوة جاهلية، وخاف ان يكون
~~القوم قد ارتدوا، وكان ذلك في اوان ارتداد العرب، فأغار عليهم فأخذ ناسا
~~منهم، وهم قليل، فمضى بهم إلى المديتة واتبعه سبيعة بن عراك الصليمي
~~والمعلى بن سعد الحمامي، والحارث بن كلثوم الحيدي، وفي اصحابهم فوفدوا إلى
~~أبي بكر.
# ويقال انهم وفدوا إلى المدينة، وابوو بكر قد مات، ولي امر الناس عمر ابن
~~الخطاب رض الله عنه.
# 5 - اقصى بن حارثة
# فاما اقصى بن حارثة، وهو جزاعة بن عمرو بن عامر، فولد عشرة وهم: اسلم بن
~~اقصى، وهو في خبر من تخزع، وسلامان بن افصى، وملكان بن اقصى، وهم من خير من
~~تخزع بعض ولد مالك، وبعضهم في غسان، وعمرو بن اقصى وعدي بن اقصى، وصهيبة بن
~~اقصى، وسواد بن اقصى، وزيد بن اقصى وزيد مناة بن اقصى، فهؤلاء جميعا في
~~غسان.
# قال شرقي بن القطامي: غسان مابين الملسل والجحفة. وقديد من شرب منه، فهو
~~غساني. ومن انخزع عنه، فهو خزاعي، لم يزالوا كذلك وكان اسلم بن اقصى ممن
~~انخزع مع خزاعة، واخوه مالك بن اقصى، واخوته وهم: سيمون اسلم، فولد اسلم
~~سلامان ومنهم مالك والنعمان، أبناء خلف، كانا طليعتين للنبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم احد فقتلا، ودفنا في قبر واحد.
# ومنهم جرهد بن خويلد، وهو الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ( "
~~ياجرهد غط فخذك، فان الفخذ عورة " . واشتقاق جرهد من قولهم اجرهد بنا
~~السير، أي طال، واجرهدت ليلتنا، إذا طالت.
# فمن ولد ملكان: اهبان بن اسنان بن الاكوع بن ملكان بن اقصى بن حارثة، وهو
~~خزاعة بن عمرو بن عامر. واهبان هذا هو مكلم الذئب. وكان من خبره انه كان
~~يرعى ضأنا له على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتاه الذئب واحتمل له
~~كبشا عظيما ms370 فلحفه اهبان، فانتزعه منه، ففاقبل عليه الذئب مقعيا على ذنبه،
~~فقال: يا عبد الله تمنعني رزقا رزقنيه اياه الله، فقال أهبان: تا لله ما
~~رأيت كاليوم عجبا، ذئب مقعي على ذنبه يكلمني بكلام لانس.
# فقال الذئب: وما العجب من ذلك فقال اهبان: والله ما زدتني الا اعجوبة،
~~واي شيء اعجب من ذئب يتكلم، مخاطبا لي واخاطبه مقعيا على ذنبه.
# فقال الذئب: أفلا اخبرك بما هو اعجب من ذلك ؟ قال: ما هو يا ذئب ؟ قال
~~الذئب: محمد رسول الله بيثرب، يدعوكم إلى شهادة ان لا اله الا الله، أفلا
~~تجيبونه ؟ فقال اهبان: لولا ضأني هذه اتخوف عليها من السباع لأتيته، وآمنت
~~به وصدقته وبايعته.
# فقال له الذئب: أنا ارعاها لك حتى ترجع، ولا صنيعة عليها. PageV01P199
~~فاسترعاه الذئب لأهبان، وخرج يريد النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمن به. فلما
~~صار قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم من بعيد. قال لأصحابه، قبل وصول
~~أهبان اليه: قد أتاكم أهبان، وقد كلمه الذئب، وقال له: كذا وكذا. فلما صار
~~أهبان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أخبره الخبر، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: صدقت، وأخبر الناس وآمن به وصدقه وبايعه، ورجع إلى ضأنه فوجدها
~~على حالها، والذئب يحويها ويرعاها. فأنشأ أهبان يقول شعرا:
# رعيت الضأن أحميها بنفسي ... من اللص الخفي وكل ذيب
# فلما أن رأيت الذئب يعوي ... يبشرني بأحمد من قريب
# يبشرني بدين الحق حتى ... تبينت الشريعة للمجيب
# قصدت اليه قد شمرت ذيلي ... عن الساقين قاصده ركيب
# ألا أبلغ بني كعب بن عمرو ... وأخوتها خزاعة أن أجيبي
# دعاء المصطفى لا شك فيه ... فإنك ان فعلت فلن تخيبي
# فكان بعد ذلك من خيار المسلمين، وشهد القادسية، ومات بالكوفة في خلافة
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه - .
# ومنهم اياس بن سلمة الأكوع، الذي في كوع يده اعوجاج، والكوع المفصل بين
~~الذراع والكف مما يلي الابهام. الرجل أكوع والمرأة كوعاء.
# ومن ولد أهبان، جعفر بن الأشعث، من أحد الذين دخلوا بالعساكر إلى بلاد
~~المغرب، في ms371 أيام المنصور.
# ومنهم سليمان بن كثير، كان من نقباء بني العباس، فقتله أبو مسلم.
# ومنهم عمران بن الحصين بن عبيد بن خلف، وهو الذي كانت تصافحه الملائكة،
~~كانت تصافحه في غدوه وعشيه دهرا من دهره، وذلك لجرح كان أصابه بمكة مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فكتمه عمران طويلا، فكان يسمع حفيف أجنحة
~~الملائكة وتسليمها عليه وتصافحه طرفي النهار، و لا يدري من هم، ثم شكا ذلك
~~الجرح إلى بعض أصحابه. ويقال كوى جرحه فانقطع عنه ذلك السلام والحس.
# فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما كان يسمع، وانقطاع ذلك عنه،
~~فقال له صلى الله عليه وسلم: يا عمران كيف جرحك الذي أصابك يوم كذا وكذا؟
~~قال: انه لامجة، قال: فشكوت وجعه إلى أحد. قال: نعم أمس الأدنى. قال تلك
~~الملائكة، كانت تحف بك لصبرك، فلما شكوته انقطعت عنك. والذي بعثني بالحق لو
~~صبرت إلى أن تموت لسلمت عليك الملائكة إلى أن تموت. فكان عمران يتلهف بعد
~~ذلك على ماضيع بجرحه، إلى أن مات، فلم تعد اليه.
# ومنهم بريدة بن عبد الله بن بريدة الفقيه، وهو بريدة بن الخصيب، ولبريدة
~~صحبة. وبريدة إما تصغير بردة، وإما تصغير بردة، والبرد معروف، والبرد من
~~قولهم ثور أبرد، إذا كان في طرف ذنبه بياض. والأنثى برداء، ومنه اشتقاق
~~الأبرد الشاعر. والبرد معروف، والربد: النوم. وفسروا في التنزيل )لا يذوقون
~~فيها بردا و لا شرابا( قالوا: النوم، والله أعلم واحكم. واحتج أبو عبيدة،
~~في هذا يقول الشاعر:
# بردت مراشفها علي فصدني ... عنها وعن قبلاتها البرد
# والأبردة، داء معروف. والبريد عربي معروف، قال الشاعر: " بريد السوى من
~~جبل بريدا " وبردى: نهر بدمشق معروف. قال الشاعر: " بردى تصفق بالبريد
~~السلسل " والبردي نبت معروف، والأبردان طرف النهار. قال الشاعر:
# إذا الأرطي توسد بردة ... خدود حواري بالرمل غيره
# ومنهم الحيسمان بن عمرو، وهو الذي جاء بخبر قتلى بدر إلى مكة، وكان يومئذ
~~مشركا، وأسلم بعد ذلك. والحيسمان فيعلان.
# ومنهم محمد بن مسلم، أول من قتل من المسلمين ms372 يوم أحد.
# ومنهم أسما بن حارثة، الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " مر قومك
~~ليصوموا عاشوراء " . قال: ومن أكل؟ قال: ومن أكل.
# ومنهم عبد الله بن أبي أوفى، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومنهم بنو بوي. وبوي: تصغير بو، والبو أن يسلخ جلد الفصيل ويحشى تبنا،
~~ويقدم إلى امه لترام وتدر عليه.
# ومنهم أبو قيلة، وهو جر بن غالب، وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~والقيل ما كان دون الملك نفسه كأنه هذا الملك ووجر من قولهم وجر.
# ومنهم ذو الشمالين، واسمه عمير بن عبد عمرو، وقد شهد بدرا، وخلفه في بني
~~زهرة، وجده الحارث بن عبد عمرو، وكان ممن حجب البيت، وذو الشمالين هو الذي
~~سأل النبي صلى الله عليه وسلم حين سها في صلاته. PageV01P200 ومنهم بصلة بن
~~عبد الله، الذي قتل هلال بن خطل الأدرمي، يوم فتح مكة، وهو يتعلق بأستار
~~الكعبة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدر دمه وقتل احدى قنيتيه اللتين
~~كانتا تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلمت الأخرى.
# ومنهم أبو نصاف واسمه جراد بن عامر، الذي أصاب بسهمه الوليد بن المغيرة
~~المخزومي، فلم يزل جرحه ينتقض عليه حتى قتله فمات. وفي ذلك يقول الجون بن
~~الجون بن عبد العزى بن عمرو الكعبي ثم الخزاعي:
# بها أباؤنا وبها ولدنا ... كما أرسى بهيئته ثبير
# تنازعني وأنت لعبد سجع ... لئيم البيت نجدته قصير
# أكلب الجن ينبح كلب أنس ... فذاك لعمرك العجب الكبير
# فإن دم الوليد أطلانا ... نطل دما وأنت له خفير
# رماه الفاتك الهبري سهما ... زعافا وهو ممتلئ بهير
# فخر لبطن مكة مخلعبا ... كما يهوى على الثفن البعير
# فليس لنا بنا غلق إذا ما ... تاوبنا لحاجته الفقير
# ومنهم ولد أقصى بن خزاعة، أبو برزة الأسلمي، وقد اختلفت في اسمه واسم
~~أبيه. فمنهم من ذكر أن اسمه عبد الله بن جبلة. ومنهم من قال: عبد الله بن
~~بصلة، ويقال بصلة بن عبيد، ويقال هلال بن عويم.
# ومن موالي خزاعة عبد الرحمن ms373 بن بري، الذي يروي عن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - وعن غيره.
# ومن قبائل خزاعة عققاف.
# ومن ولد أسلم بن أقصى بن حارثة، أبو الشيص، واسمه محمد بن رزين بن سليمان
~~بن تميم، وشهد القادسية بن نهش، وشهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ابن نهش بن حراش بن خلف بن دعيل بن أنس بن خزيمة بن مالك بن سلامان
~~بن أسلم بن أقصى.
# ومنهم ابن أخته، دعيل بن علي بن رزين الخزاعي، ودعبل: هو العظيم الخلق.
~~قال الكلبي: قرأت على قبر دعبل بالسوس شعرا:
# أعد لله يوم نلقاه ... دعبل لا اله الا هو
# يقولها مخلصا عساه ... بها في القيامة يرحمه الله
# الله مولاه والرسول ومن ... بعدهما فالوصي مولاه
# ومنهم كثير عزة بن عبد الرحمن بن الأسود بن عامر بن عويم بن مخلد، وجده
~~أبو امامه الأثيم بن خالد بن عبيد، وهو أبو جمعه، واليه ينسب كثير عزة.
~~وكان كثير شيعيا ممن يؤمن بالرجعة، وشعره كثير، وقصائده في عزة مشهورة،
~~وكثير: تصغير كثير، والكثير ضد القليل، والكثر الجمار. ومنه حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا قطع في ثمر و لا كثر. وعدد كثار أي كثر. وكثر بنو
~~فلان بني فلان، ان كانوا أكثر منهم، واشتقاق الكوثر من الكثرة، والواو
~~زيادة. ويقال عدد كثر في معنى كثير.
# نسب عمران بن عمرو مزيقيا وانتشار ولده
# فأما عمران، ويسمى عمران الوضاح بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء بن
~~حارثة الغطريف بن امرئ القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن زاد الراكب،
~~وهو غسان بن الأزد، فولد رجلين: الأسد بن عمران، والحجر بن عمران.
# 1 - الأسد بن عمران وولده
# فولد الأسد بن عمران ستة رهط: العتيك بن الأسد، وسهيل بن الأسد، ومالك بن
~~الأسد، وأبا وائل بن الأسد، والحارث بن الأسد، وثعلبة بن الأسد. وأمهم هند
~~بنت سامة بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن
~~مدركة بن الياس بن مضر ms374 بن نزار بن معد بن عدنان.
# وكان سبب ميلاد هند بنت سامة للعتيك بن الأسد وأخوته، أن سامة بن لؤي،
~~لما أراد الخروج من مكة إلى عمان اجتمع اليه وجوه قومه وكرهوا عليه الخروج،
~~فقال لهم: ماتخافون علي. فقالوا: نخاف عليك أن تجاوز دليلا، أو تزوج لئيما.
~~فقال: إئمنا من الخصلتين. فخرج حتى نزل توام وجاور بها حمام بن عبد بن رفد
~~بن شبانه بن مالك بن مالك، وانتجعه وجوه الأزد، وغيرهم من نزار، ممن كان
~~بتوام وعمان بن عبد القيس يسلمون عليه ويخطبون اليه ابنته هند بنت سامة،
~~وهو يردهم، حتى ورد عليه عمران بن عمرو بن عامر، في جماعة من وجوه الأزد،
~~فتعرف اليه بقومه من الحجاز، وقال هذان بنو حجر والأسد فزوج أيهما شئت،
~~فزوج الأسد، فولدت هند منه غلاما سماه العتيك، وكتب إلى سامة إلى مكة بهذه
~~الأبيات: PageV01P201 ساكني الأبطح اني يعدكم ... في جوار الأسد مثلوج
~~الكبد
# خطب القوم إلى أختكم ... وهو في الدار أرباب معد
# فرددت القوم لما خطبوا ... رغبة عنهم وزوجت الأسد
# سيد القوم وباني مجدهم ... ما انتوى في الغورمن بطن أحد
# فكتب اليه أهل مكة:
# أسامة وقيت سام النكد ... ولا زلت تسعى بعيش رغد
# كرهنا خروجك من عندنا ... وقلنا نخاف اغتراب البلد
# وقلنا نخاف عليك الضياع ... فعد ضياعك صهر الأسد
# وبنيت فينا لها سجلة ... يسمى العتيك هاك الولد
# ومنهم بنو قيس بن ثوبان بطن لهم عدد بفارس. وثوبان فعلان من قولهم: ثاب
~~يثوب، إذا رجع وكل راجع ثائب، ومنه ثواب الله العبد كأنه يرجع اليه أجره،
~~ومثابة البير، موضع موقف المستقى؛ والمثابة أيضا رجوع الماء إلى جمته ثاب
~~الماء يثوب، فأما الثوباء، فليس من هذا. واما شهميل، فقد تقدم قولنا في هذه
~~الأسماء، مثل شراحيل، وشرحبيل. وشهميل وعبديل وعبد ياليل، انها مضافة إلى
~~الله - عز وجل - .
# 2 - العتيك بن الأسد وأولاده
# فأما العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر، واشتقاقه من قولهم: عتك
~~الرجل أبناءه ورحماءه بالسيف، وغيره. وعتك عن يمين ms375 فاجره أي قدم عليها،
~~وعاتكة اشتقاقه من قولهم: وعتكت الفرس إذا حمرت، وذلك في الفرس العربية،
~~وعتكت المرأة بالطيب، إذا تضمخت به حتى يحمر جلدها، وكان اسم أم هاشم بن
~~عبد مناف عاتكة بنت مرة. وقد مر ذكرها. والعواتك: جمع عاتكة. وفي حديث
~~الرسول صلى الله عليه وسلم: " أنا ابن العواتك " .
# وكانت أم العتيك بن الأسد، هند بنت سامة، ويقال: انه سامة بن لؤي قتل ابن
~~اخيه عدي بن عامر بن لؤي. ويقال: بل فقأ احدى عيني أخيه كعب بن لؤي. وأكثر
~~القول الأول قال فخاف سامة أن يقاد فخرج من مكة ومعه ابنه الحارث بن سامة،
~~وهند بنت سامة، وأمها سلمى بنت تميم بن غالب بن فهر بن مالك. وسار سامة
~~هاربا حتى أتى سيف البحر، فتزوج ناجية بنت حزم بن ريان بن حلوان بن عمران
~~بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، فولده
~~منها في تلك البلاد، ينسبون إلى ناجية، وله منها بتلك البلاد بقية نسل.
# واسم ناجية ليلى، ويقال هند بنت حزم، وانما سميت ناجية لأنها سارت مع
~~سامة يريد بها عمان، صارت في مفازة فعطشت فاستسقت سامة بن لؤي، فقال لها
~~الماء بين يديك، وهو يريها السراب، وجعل يتخطى بها الرقاق حتى جاء بها
~~توام، فأتى بها إلى الماء فشربت فنجيت، وقال لها: اذهبي فأنت ناجية، فسميت
~~بذلك ناجية، وسمي ولدها بني ناجية.
# أولاد العتيك بن الأسد
# فولد العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن عامر، رجلين: الحارث بن
~~العتيك، ولد ثلاثة نفر: مالكا وسعدا وجشما، فوقع عوف وولده في بجيلة وفي
~~قيس وفي خثعم.
# أولاد الحارث بن العتيك
# له ستة نفر: وائل بن الحارث، وبه كان يكنى، وأسد بن الحارث، وخالد بن
~~الحارث، وعمرو بن الحارث، وزيد بن الحارث، وبدي بن الحارث. فزيد وبدي لا
~~عقب لهما، وأمهم رقاش بنت عمرو بن قمية، من بن القين بن حشر بن قضاعة، ثم
~~من بني النمر بن ms376 وبرة، أخي كلب بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة.
# فولد خالد بن الحرث بن العتيك: الحارث بن خالد، فولد الحارث بن خالد
~~ثلاثة، حياة فوقع خالد وولده في بني شبيان.
# فولد وائل بن الحارث بن العتيك رجلا عدي بن وائل بن الحرث بن عتيك سبعة
~~نفر: عمرا؛ وقصه، وأمهما عمرة بنت الحارث بن سعد بن الحارث بن عبد الله، من
~~آل الحرث الغطاريف؛ وعبد ربه، وأمه ميمونة بنت مالك؛ وتنعم، وتناعم وهم
~~التناعم.
# وقد ذكر وائل فولد عمرو بن عدي بن وائل، ثمانية رهط: كنديا، وضحيان،
~~والحرث، وربيعة، وعديا، وجبلا، ومالكا، وأمهم قابل بنت مازن بن سعد بن ثابت
~~بن ندا، من كندة، وأمهما هند بنت جشم، من بني سليم بن منصور. وزعم حاتم بن
~~قبيضه أن أمهم زينب بنت الحارث بن ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية من
~~كندة. PageV01P202 فولد كندة بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن العتيك،
~~ثلاثة نفر: صبيحا، وقطنا، ومغا، وأمهم سلمى بنت عبد الله بن قصبة بن عدي
~~خلفه، فولد سراق بن صبيح بن كندة بن عمرو بن عدي بن وائل بن الحارث بن
~~العتيك، ثلاثة نفر: أبا صفرة، واسمه ظالم، وقبيصة، وخداعة، وأمهم كبيشة بنت
~~أمير بن عمرو. وداع احدى بني الحضيض من عبد القيس، ثم من بني عامر بن
~~الحارث.
# 3 - اولاد أبي صفرة، والغزو
# فولد أبو صفرة، واسمه ظالم بن سراق تسعة عشر ذكرا، وثمان بنات، منهم
~~المهلب والمغيرة، وأمهما عناق بنت حاصر بن مالك بن شهاب بن عكيف بن دحي بن
~~عبد شمس بن الحدان بن شمس. وزعم حاتم بن قبيضة أن أمهما سلمى بنت مالك بن
~~حمن بن مالك، من ب ني عمرو بن كندة بن عبد القيس. وزعم المثنى أن أمهما
~~مسكة ابنة داحية، من بني عمرو بن بكره؛ ويحف، وصفرة، وصبر، وعبد الرحمن،
~~وسيرة، وحبيب، واستشهد في يوم خور في آخر خلافة عمر بن الخطاب، وحول بن أبي ms377
~~صفرة، وأمهم عتيقة بنت المستكبر بن غضوبة بن خيار بن المستكبر بن يرسان؛
~~وقبيصة وأمه من الحدان، من بني بشران والمعارك، قتلته الخوارج؛ والحوفزان
~~والحرد، وبشر، والمنجاب، والشماخ، والعلا، وهاني، وعطي، وفكيهه، وسلما،
~~وعطا، وفاطمة، ونورة، وأم القسم، وأم عثمان، وثلجة.
# ونظر عرفجة بن هزيمة بن عرفجة، إلى المهلب، وهو غلام صغير مع غلملن
~~العتيك، فتفرس فيه علامات الرياسة والسيادة. قال حسان في شعر طويل يقول
~~فيه:
# خذوني ان لم يسد سرواتكم ... ويبلغ حتى لا يكون له مثل
# وكان أبو صفرة، ظالم بن سراق، شريفا في قومه، مقدما فيهم، فلما أسلم زاد
~~شرفه وقدمه قومه، وغزا مع عثمان بن أبي العاص الثقفي شهرك بفارس، فقتل أبو
~~صفرة شهرك، ويقال بل تعاون على قتله ابو صفرة، وناب الحميري. وكان سبب قتل
~~شهرك قائد الملك؛ عثمان بن أبي العاص الثقفي، سنة خمسة عشر، فسار عثمان إلى
~~عمان، وقد كان عمر - رحمه الله - يلتمس عاملا للبحرين، فسأله عثمان أن يولي
~~على البحرين أخاه الحكم بن أبي العاص، فأجابه إلى ذلك، وولاه البحرين.
# وخرج الحكم في صحبة أخيه عثمان إلى عمان، وتقدم عمرلا إلى أخيه عثمان
~~بالاشراف والمراعاة لأموره، فأخذه بالانصاف، وحسن السيرة. وكان عثمان إذا
~~قدم البحرين أقام بها مدة، وبعث أخاه إلى عمان، نائبا عنه فيها إلى أن بعود
~~عثمان إلى عمان، ورجع أخوه الحكم إلى البحرين فكانا كذلك حتى اتصل الخبر
~~بعمر أن بشطوط سيراف وفارس عددا من المجوس من جهة الملك يزدجر بن كسرى،
~~وكان ذلك بعد وقعة جلولاء بيسير، فخشي عمر أن تقوى شوكتهم، فكتب إلى عثمان
~~بن أبي العاص بأن سر نقطع البحر إلى كسرى بفارس.
# وكتب إلى عبد وجيفر - ابني الجلندي - بمعونته بمن معه من قبائلهم من أزد
~~عمان، فلما أتى كتاب عمر إلى عثمان بن أبي العاص، وهو بعمان يأمره بذلك،
~~فقال: ابعثوا إلي رجلا أشاوره.
# قالوا: عليك بأبي صفرة، فدعاه.
# فقال: ما اسمك؟ قال: ظالم بن سراق.
# قال عثمان: اسمان من أسماء الجاهلية.
# فكره الاسمين، ms378 فلم يشاوره، وندب عثمان الناس، فانتدب ثلاثة ألاف، ويقال
~~ألفان وستمائة من الأزد من عمان، مع ما انضم اليه من راسب وناجية وعبد قيس،
~~وأكثرهم من الأزد.
# وكان رأس شنوة، صبرة بن سيحان الحداني. ورأس بن مالك بن فهم بن مالك بن
~~زيد بن جعفر الجهضمي. ورأس عمران، أبو صفرة ظالم بن سراق، معه جماهة من ولد
~~يحف والمغيرة وحبيب، فخرج بهم عثمان بن أبي العاص، طريق البر، إلى جرفار "
~~جلفار " ، وركب بهم من جرفار البحر في السفن، وقد قدم على كل قبيلة منهم من
~~ذكرنا من رؤساء الأزد، فعبر بهم من جرفار إلى جزيرة بني كاوان، وكان بها
~~قائد كبير مع عدد من العجم، فسالم عثمان، ولم يقاتله، وترك ما بينه وبين
~~الغنائم، وكاتب في وقته صاحبه يزدجر، فكتب يزدجر إلى صاحبه بكرمان، وكان
~~عظيما من عظماء كرمان، وأمره أن يقطع جزيرة كاوان فيحول بين العرب الذين
~~بها وبين اخوانهم، وأن يخرج في عدد كثير وان يستظهر في جميع ما يحتاج اليه.
# فخرج في أربعين ألف رجل من رجالات العجم، وقطع لهم من هرمز، فاتصل الخبر
~~بعثمان بن أبي العاص، فلقيهم بجزيرة القسم، واسمها جاش، وعربوها، فاقتتلوا
~~فيها قتالا شديدا، فقتل الله قائد العجم، وانهزم المشركون. PageV01P203
~~ويقال إن عثمان بن أبي العاص، لما تحصن بجزيرة كاوان فيمن معه من الأزد
~~وغيرهم، وأنه لم يكن معه في تلك السرية غير الأزد الا نفر قليل من عبد
~~القيس، لا يؤبه لهم لقلة عددهم، فامتنعت الأزد أن تخالط بهم في غزوتهم هذه
~~غيرهم، فلما أن تحصلوا بجزيرة بني كاوان، وكان أمرهم ماكان، واتصل خبرهم
~~بالملك يزدجر، بعث اليهم شهرك في أربعين ألفا، ويقال ثلاثين ألفا من
~~الأساورة والمرازبة وأجلاء العجم في عدة من السلاح والآلة الكاملة، علم ذلك
~~عثمان بن أبي العاص، فخرج في لقائهم، فقالت الأزد: لا نخرج في قتال هؤلاء
~~المشركين ومعنا من غير قومنا أحد، فأخر عثمان عبد القيس بجزيرة بني كاوان،
~~وخرج بقبائل الأزد ومن كان معه من ms379 قومهم، فالتقوا بموضع يعرف بنابيجان،
~~وكان عدد الأزد ثلاثة آلاف رجل، منهم ألفان من أزد عمان، وألف واحد من أزد
~~البحرين، فاقتتلوا قتالا شديدا، وثبتت الأزد حتى هزم الله - تعالى - العجم،
~~واستباحهم المسلمون، فقتل شهرك، وانهزم المشركون.
# وكانت العرب تدعو شهرك بن الحمير، وكان الذي قتل شهرك أبو صفرة ظالم بن
~~سراقة، وأشركه ناب بن ذي الجرة الحميري. وكان ناب فيما يزعمون أنه هو الذي
~~حمل على شهرك، فطعنه وأراده عن ظهر جواده إلى الأرض، وأردفه أبو صفرة،
~~وجابر بن حديد اليحمدي، فاشتركوا في قتله، وفي ذلك يقول بعض الشعراء:
# ناب بن ذي الجرة أردى شهركا ... والخيل تجتاب العجاج الأرمكا
# ويقال إن ناب بن ذي الجرة لما قتل شهرك أخذ منطقته فحملها الىعثمان بن
~~أبي العاص، فنحله ونفله اياها وخصه بها. ويقال انها بيعت بالبصرة بأربعين
~~ألفا. وبلغنا عمن يصدق، ممن شاهد الوقعة: أن المسلمين لما استباحوا العجم
~~وقتلوا شهرك، وجدوا في جملة رجالهم من حبال الشعر السود شيئا كثيرا. قال:
~~فدعا عثمان ببعض الأسارى من العجم. فقال: اصدقني عن هذه الحبال، لماذا
~~استكثرتم منها؟ فقال: ان يزدجرد الملك أمرنا بالاستكثار من حبال الشعر لنشد
~~بها العرب، وكان وكنا متصورين انا لا محالة ظافرين بكم.
# قال: فلما ظفرت الأزد بشهرك خافتهم العجم وانتشرت أخبارهم وقويت أيديهم،
~~وسارت الأزد من فوزها ذلك، حتى قدموا أرض العراق، فنزلوا نوح، وفيهم أبو
~~صفرة ظالم بن سراق، ومن كان في تلك السرية من رؤساء الأزد، وذلك بعد افتتاح
~~الكوفة والمدائن بيسير.
# ثم فاضوا إلى البصرة يزعمون أن أهل البصرة كانوا قد حسدوهم منزلتهم، وكان
~~قدومهم البصرة حين أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أن يبصر البصرة،
~~وذلك أن المسلمين كانوا أيام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذا خرجوا
~~لحرب العجم جعلوا مضاربهم وقبائلهم ومنازلهم في مواضع البصرة، وهو يومئذ
~~حجارة سوداء، ولم يكن حينئذ قرية الا الحزبية.
# وكان المسلمون على ذلك ينزلون موضع البصرة إلى أن ولى عمر بن الخطاب أبو
~~موسى ms380 الأشعري أمر الناس، وتلك البلاد، فأمره أن يضرب بموضع البصرة خططا لمن
~~هناك من العرب، ويجعل كل قبيلة في محلة، ويأمرهم أن يبنوا لأنفسهم المنازل،
~~ويستروا فيها ذراريهم، وبنى بها مسجدا جامعا متوسطا.
# ويقال: ان الذي بصر البصرة، عتبة بن غزوان، بإذن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - وأن الكوفة كوفها سعد بن أبي وقاص أن العرب لا تصلح الا بأرض
~~يصلح بها الابل والخيل والغنم، فأتاه ابن بقيلة العيلاي، فقال: أدلك على
~~بقعة ارتفعت عن البقعة وسفلت عن الفلاة، فدله على الكوفة. وأمر عمر بعد ذلك
~~أن يضرب بموضع البصرة خططا لمن هناك من العرب، ويجعل كل قبيلة في محلة،
~~وأمرهم أن يبنوا لأنفسهم المنازل.
# وكان أول من قدم البصرة من أهل عمان، ثمانية عشر رجلا: كعب بن سوار
~~اللقيطي، من بني لقيط بن مالك بن فهم. وفد إلى عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - موتوح، فاستقضاه عمر على البصرة. وقدم مسعود بن عمر الثقفي، وكان
~~كاتبا لكعب بن سوار، ثم أن جماعة الأزد الذين قدموا من عمان مع أبي صفرة،
~~ورؤساء الأزد في سرية عثمان بن أبي العاص، أقام منهم بتوخ مع أبي صفرة، مع
~~من أقام، ونزل منهم بالبصرة من نزل مع من ذكرنا. PageV01P204 وكان سبب
~~الذين نقل منهم من البصرة أنه لما كان خلافة عثمان بن عفان استعمل على
~~البصرة عبد الله بن عام ضمنهم، فقدم بهم من توخ، إلى البصرة، وأما أبو صفرة
~~ظالم بن سراق، فأقام بتوخ، إلى أن استقرت به الديار وأمن المكايد؛ ثم غزا
~~مع عبد الرحمن بن سمرة القرشي، خرج إلى خراسان بمائة فرس ومائة حمرا، كان
~~قطع بها من عمان، وكان أبرهة ثم عاد، بعد وقعة الجمل بثلاثة أيام وقد ظفر
~~علي بن أبي طالب، فقال له علي: يا أبا صفرة، ما لقيت من أحد مثل الذي لقيت
~~من قومك. فقال: عن علي، والله يا أمير المؤمنين، لو كنت حاضرا ما اختلفت
~~عليك منهم سفيان. فدعا له وولاه نهر يبري، ms381 ومنادر الكبرى، وولاه أيضا رئاسة
~~الأزد. وقال له: آتني ببعض ولدك لأعقد له لواء يكون له شرفا، وتعقبه يخرج
~~إلى أهل البوادي يؤمنهم، لأن قومأ قد خرجوا هربوا إلى البادية ليرجعوا إلى
~~بلادهم. فأتى ابو صفرة إلى ولده النجف بن أبي صفرة. فقال له ذلك. وكان
~~النجف أسن أولاد أبي صفرة، وكان مولده في الجاهلية، فأبى عليه، وقال: يا
~~أبت ما لاتي رجلا جعل قومي أقل العرب وقتل منهم بالأمس ألفين وخمسمائة
~~رجلعلى غير ذنب، فتركه وعدل عنه إلى أخيه الهلب، وكان أصغر ولده، وهو غلام
~~ابن نيف وعشرين سنة، له ذؤابة في رأسه، فعرض عليه ذلك فأجاب فبلغ ذلك علي،
~~وما كان من جواب النجف لأبيه. فقال علي: اللهم أقل عقله واهوج ولده إلى ولد
~~أخيه.
# وانطلق أبو صفرة بالمهلب، ويومئذ ابن سبع وعشرين سنة، فأدخله على علي،
~~فمسح من مقدم رأسه إلى قدميه، ومن ذؤابته إلى عقبية، وعقد له الراية، وقال
~~اللهم ارزقه الشجاعة والسخاء والنهى، وأمره أن يسير يؤمن الناس، وقال: اخرج
~~في أثر أهل البصرة نحو الأهواز والبادية، وكان بعضهم مضى إلى الأهواز
~~وبعضهم إلى سفوان، فأمنهم وأخبرهم أن يرجعوا إلى منازلهم في ذمة الله وذمة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم، فقد عفا الله عنه ما سلف، ومن عاد فينتقم الله
~~منه. قال: والناس يومئذ هراب من وراء الحشر من علي، فانطلق المهلب وسار إلى
~~الناس وهم ورأى الحشر الأصغر، لواءه ودعاهم إلى الأمان فأجابوه ودخلوا
~~البصرة، وأقام ثلاثة أيام ثم سار حتى سفوان، وكان طريق الناس يومئذ إلى
~~الحجاز، فنصب لواءه وأقام ثلاثة أيام حتى تراجع الناس إلى البصرة، فتيمن
~~الناس بلواء المهلب والقى في قلوبهم الرعب، من ذلك الوقت محبته.
# قال: وكان أبو صفرة قد شخص مع عبد الرحمن بن سمرة القرشي حين ولاه عثمان
~~بن عفان في خلافته، سجستان، وكان معه أبو صفرة ومعه أبنه المهلب، يروون أنه
~~يومئذ ابن عشرين سنه. فلما أن صار ابن سمرة بسجستان وأراد الغزو، وعرض
~~الناس المهلب، ms382 فاعترض فيم اعترض على فرس بلقاء، فلما مر على ابن سمرة قال
~~له: من أنت ؟ قال: أنا المهلب بن أبي صفرة.
# قال: انك احدث، فارجع. قال: ثم عرضهم الثانية، فاعترض المهلب فرده.
# قال المهلب: أصلح الله الأمير، اني قد رغبت في الغزو، فلا تكرهن ما ترى
~~من حداثة سني، ولا تصرفني عن وجهي.
# قال: أما والله لولا ما تحتك ما أذنت لك بالغزو.
# قال: وتحته فرس رائعة، فغزا معه، وكان أول يوم رئى في المهلب أن عظيما من
~~عظماء أهل كابل خرج يعترض الناس لايبرز له أحد الاقتله.
# قال: فهابة الناس، قال: ومر في الناحية التي فيها المهلب، قال: وتهيأ له
~~المهلب، فهز رمحه، فلما مر بالمهلب حمل عليه بالرمح فطعنه طعنة نشب الرمح
~~فيه، فأوجزه اياه، فاعتق العلج برذونه، ومضى فانتهى إلى الناس بتلك الطعنة
~~فادعاها غير واحد.
# فلما كان بعد ذلك، وصالح ابن سمرة العلج، قال: هل تعرف صاحبك الذي طعنك ؟
~~قال: ان عرضتم في الهيئة التي كانوا عليها عرفته.
# قال : فأمر الناس فتهيأوا على ما كانوا عليه، ثم عرضهم، فلما مر المهلب،
~~قال: أصلح الله الأمير، هذا صاحب الفرس البلقاء، فقال ابن سمرة للمهلب: ما
~~منعك أن تتباهى كما تباهى بها غيرك ؟ قال المهلب: ما كنت لأتباهى بطعنة هذا
~~العلج.
# قال: فانه لأول يوم رأى فيه المهلب شيئا. PageV01P205 قال: ثم توفي أبو
~~صفرة بالبصرة، في ولاية ابن العباس، لعلي بن أبي طالب، وكان ابن عباس، الذي
~~ولي الصلاة عليه، وقال: لقد دفنا اليوم سيد هذه النفرة. قال: وحدث محمد بن
~~عييبة أن خيل أبي صفرة التي قطع بها من عمان لم تزل معه حتى قدم بها
~~البصرة، وكان رباطه بها معروفا، وكان بها رباطان احدهما في بني سعد، ولأخر
~~في بني جعدة. قال: وحدث جرير أنا نفسي ادركت بقية خيل أبي صفرة تلك ولم تزل
~~في أيدي أصحابنا حتى صارت إلى بشر بن عبد الملك، وأظنه أراد مسلمة. قال:
~~وحدث محمد بن النضر أن مسلمة أخذ بقية ms383 تلك الخيل أيام يزيد بن المهلب، وأنه
~~قال: والله هذه لمأثرة كريمة ان مائة وسبعين فرسا رباطا لقوم موصولا
~~بجاهليتهم.
# 4 - نسب المهلب ب ن أبي صفرة وولده وما كان من شأنه
# وولد المهلب بن أبي صفرة بن ظالم بن سراق بن صبيح بن كندة بن عمرو بن
~~وائل بن الحارث بن العتيك بن الأسد بن عمران بن عمرو بن مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء، ثلاثة وعشرين رجلا، واحدى عشرة بنتا، وهم: سعيد، وبه كان يكنى
~~المهلب أبا سعيد، و لا عقب له. والمغيرة، والقبيضة، ويزيد، وحبيب، والحجاج،
~~والبحتري، والمفضل، وعبد الملك، وعمرو، وأبو عيينة، وجعفر، وعطاء، ومدرك،
~~ومروان، وعمرو، وزياد، وفاطمة، وهند، ولقيسة، وأم مالك، وأم عبد الله، وأم
~~يزيد، ومنيعة، وأم الربيع، وأم مراد، وأم نصر، وأم مداش.
# ولم يزل المهلب ميمونا منصورا لبقية، يعرف ذلك منه. دعا علي بن أبي طالب
~~- رضي الله عنه - ثم أردفها دعوة سعد بن أبي وقاص، بعد ذلك في خلافة معاوية
~~بن أبي سفيان، في غزوة الحكم بن عمرو الغفاري ببلاد خراسان، بحيث بعثه زياد
~~بن أبي سفيان.
# وذلك أن زياد بن ابيه لما ولى العراق لمعاوية، أخرج الحكم بن عمرو
~~الغفاري بالعساكر نحو خراسان، فخرج المهلب، فلما لقي المسلمون العدو ومعهم
~~الفيل وخيل العرب تنفر منه، فترجل الملتهب عن دابته، وتقدم إلى الفيل فضرب
~~خرطومه بالسيف أ فأبانه، وهزم الله - جل جلاله - المشركين.
# ثم ان الناس لما ان قفلوا من غزواتهم اصابهم الثلج والبرد، وجعل العدو
~~يتتبعهم، وليس على الناس صاحب ساقة، فلم يجبه احد إلى ذلك غير المهلب، فانه
~~لمنا راى تقاعد الناس وان العدو قد انتهز الفرصة، فجعل يصيب الناس لعدم
~~الساقة، والمحامى في اعقاب الناس، ودعا المهلب نفسه ان يكون صاحب السلقة،
~~فعقد له وجعله على الساقة، ثم ان المهلب دعا جماعة اختارهم من المعسكر ان
~~يكونوا خلفاءه، وثقاته فيما يقول عليهم فيه، فاجلبه منهم من اختار العسكر
~~جماعة، وكان فيمن اجابه، قطري بن الفجاءة، وكان لا يكاد ms384 يفار ق المهلب في
~~غزواته، فلم يزل المهلب يحمي الناس في الساقة، فاذا مر برجل حمله، أو جريح
~~فعل به مثل ذلك وعالجه، حتى سلم الناس وعادوا بالسلامة، وقد دنا لذلك لقب،
~~فبلغ معاوية خبرالمهلب وما فعل عند الناس وعند سعد بن الوقاص، فقال سعد:
~~اللهم لا تره ذلا ابدا، واكثر ماله وولده.
# فيقال ان المهلب انما ما نال على طول ممارسته بالحروب من الخوارج
~~والمشركين، وكثر ظفره وفتوحاته، ونمو ولده، بدعوة علي بن أبي طالب، ودعوة
~~سعد. وكان سعد يسمى المستجاب من بين اصحاب النبي صلى الله ععليه وسلم ويقال
~~ان المهلب لم يمت حتى ركب معه من ولده وولد ولده واخوته واولادهم ثلاثمائة
~~وخمسون راكبا، وانه لم ينال من عدوه إلى ان مات.
# ولم يكن في وق المهلب، في جميع العراق، وقبائل العرب، رجل منهم بقي في
~~الحزم زالعزم والعلم والصدق والامانة والوفاء والرواية للحديث والخطابة
~~والبلاغة والشعر والبيان، الذي ليس في الارض مثله. وكان اجمع الناس للخصال
~~المحمودة للرجل، ومن كمال عقله انه لم يحضر في فتنة قط وكان اكثر وصاياه
~~لاولاده بلزوم الطاعة، ولم يطعن عليه في سب، ولم يسابب احدا في شبيبته، ولم
~~يسب احدا في كهولته الا مرة واحدة، قال لخالد بن ورقاء: ياابن الخنا. وهكذا
~~حكي عن الجاحظ، فاذا كان الجاحظ على معرفته وكثرة علمه بالخبر، لم يحسب له
~~الا هذه السقطة، وعلى ولايته على الرجال، وعلو أمره، ونفوذ رايه.
# 5 - المهلب وحرب الخوارج PageV01P206 والمهلب، وهو الذي احتاج اليه الناس
~~إلى عزمه وشجاعته مع كثرة رجالات تالعرب، إذ عجزوا عن موضعه، وذلك في وقت
~~قيام الشراة في الفتنة ابن الزبير وعبد الملك بن مروان، فبلغت حينئذ قطري
~~بن الفجاءة واصحابه وجميع الخولرج على بلاد فارس والاهواز، حتى وصلوا إلى
~~سواد البصرة، قبل ذلك بثلاثين هزيمة، وألقوا بأيديهم، فكان أهل البصرة على
~~حالتين: إما أهل القوة فتحملوا بنسائهم وذراريهم إلى البوادي، واما أهل
~~الضعف، فوطنوا انفسهم على القتل وسبي الذراري، وكانت الازارقة ترى السبي ms385
~~والقتل.
# ثم اجتمع رأي جميع أهل البصرة، انه لا يخلصهم مما وقعوا فيه الا المهلب،
~~فأتوا إلى عاملهم، حارث بن عبيد الله بن أبي ربيعة المخزومي، الملقب
~~بالقناع، وكان قد ولاه عبد الله بن الزبير البصرة، فقال له جماعة وحوه
~~العرب وفرسان قبائلهم: اصلح الله الامير، انظر امور هؤلاء القوم. فقال لهم:
~~والله ما ادري في امورهم اكثر مما تدرون، انتم وجوه قابئكم، وفرسان قومكم،
~~وهذا العدو انما يريد اخذ اموالكموسبي ذراريكم، فأشيروا علي برأيكم. قالوا:
~~مل إلى المهلب فلعله ان يتولى حربهم، فان فعل، وقبل منا رجونا ان يدفعع
~~الله عدونا، ويكفينا فبعث الحارث إلى المهلب فأتاه، وعنده جماعة أهل
~~البصرة.
# فقال يا ابا سعيد: قد ترى ما ارهقنا ايه من هذا العدو، وقد عجز أهل مصرك
~~عنهم، واجتمع رأيهم عليك، وافترقوا اليك، فكن لهم في موضع ظنهم ب، ورجائهم
~~فيك.
# ثم تكلم الاحنف بن قيس التميمي فقال: يا ابا سعيد، انا والله ما اثرناك
~~لم نر من يقوم لنا مقامك، فكن عند ظننا بك.
# فقال له الحاث، واومأ إلى الاحنف: ان هذا الشيخ لم يسمك الا ايثارا
~~للدين، فكل من في مصرك، ماد عينيه اليك راج ان يكشف الله عنهم هذه الغمة
~~بك، وتيمن نقيبك، وميمون طائرك.
# فلما سمع المهلب كلامهما، ونظر إلى اجتماع وجوه رجال العرب من القحطانية
~~والعدنانية. قال: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، وايها الامير ان
~~نفسي دون ما وصفتني أنت وهذا الشيخ، لست انما دعوتني اليه ان امكنتموني مما
~~اشير به عليكم.
# قالوا بأجمعهم: لك ما سأت.
# قال لهم: علي اني اخذ جميع نصف غلاتكم، وكل بلد فتحته من يد العدو،
~~فجبايته لي من الاموال، إلى ان يهلك الله عدوكم، وان انتخب لنفسي من جميع
~~العرب وأخماس البصرة من اردت من الرجال.
# فوجعوا ساعة.
# فقال لهم الاحنف: ان كان فيكم من وجوه العرب احد يقدر على حرب هذا العدو
~~بدون هذه الشروط فليفعل. فلم ينطق احد منهم فضرب بيده عللى يد ms386 المهلب.
# ثم قال له: لك الوفاء بجميع ما شرطت على كرههه من كره، أو رضى.
# فقام المهلب في بنيه وبني اخيه، فمششى على الاخماس، وانتخب من شجعان
~~االقبائل أهل البأس والنجدة، وكان اكثر من انتخب من البائل الارذ.
# ثم قال: يامعشر الازد والله ما اخترتكم بغضا مني فيكم، ولا القيكم في
~~صدور هذا العدو، ولكني حملني انتدابكم ما سمعته من امير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه، وهو يقول: للازد اربع ليست في قبائل العرب، بذل في
~~ايديهم، ومنع لجورهم، وشجعا لا يجبنون وحي عماده، ولا يحتاجون إلى غيرهم.
~~بل نصر الله هذه الدين وأفنى صناديد المشركين، وبهم تشتت شمل المارقين.
# فلما سمع الازد ذلك منه مع ما كان ينالهم من معروفه.
# قالوا: يا ابا سعيد تقدم بنا حيث شئت، فوالله ما انهزم احد منا عنك ولا
~~مات امامك.
# ثم ان المهلب قصد قطرى بن الفجاءة، وكانوا في زهاء الف مقنعين بالحديد
~~والدروع والبيض، ولا يبصر منهم الا الحدق، فلقيهم على الجسر وناوشهم الحرب،
~~حتى ازالهم عن الجسر، وكانم جل اصحابه رجاله، فترجل المهلب من دابته وترجل
~~جميع اولاده بين يديه، واخذ المهلب لواءه بيده وتقدم إلى القوم وهو يقول:
# ان على كل رئيس حقا ... ان يخضب الصعدة أو يندفا
# فكانت عليه وعلى اصحابه درعة، ثم منحه الله اكنافهم، فاكثروا فيهم القتل.
~~وكان المهلب لما نزل إلى الازارقة ضرب حول سرادقه اثنى عشر سرادقا لبنيه
~~وقد فرض على كل رجل منهم يوما يلي القتال فيه بنفسه وباصحابه، دون اخوته،
~~فيخرج مدرك في قومه وزاخر من بين يديه أهل عمان وهو يقول: PageV01P207 قل
~~للازارق مدرك ان جاها ... هو الذي بسيفه افناها
# وهو الذي لحتفكم اتاها ... هو الذي يصليكم لظاها
# أو يفنى من بلاده سراها ... كما صلى من قبلكم اشقاها
# فخرج اليه عمرو القي، فهزم الناس، حتى افضى الهزيمة إلى المهلب، ففحص
~~الجيش، فقال مدرك لابيه: دعهم فليغلبوا على ما غلبوا عليه، فانهم يرضون من
~~باول ما يصيبون منا، فاذا ms387 رجعوا حملت عليهم. فقبل المهلب رأيه لمعرفته
~~بالله، وكان كثيرا ما يقبل من اولاده على معرفته بامور الحرب. فكان يتيمن
~~برأي اولاده فتهيأ لهم مدرك في خيله، فقتل منهم قتلا ذريعا وحمى مدرك
~~الناس، ونزع مغفره، فرمى به، وصاح بالازارقة: انا مدرك، ادرك فيكم ما امل،
~~ولم يزل في اثرهم حتى ادخلهم خندفهم، فرجع إلى لبيه فحمد له رأيه، وشكر له
~~فعله. وفي ذلك يقول زياد بن الاعجم:
# امدرك لا عدمتك كل يوم ... وهذا اليوم أنت فتى العتيك
# كففت عن المهلب خيل عمرو ... وعمرو قد اذل على ابيك
# فلما ان رأيت الخيل رهوا ... اشار مشارة الرجل الحنيك
# ملت عليهم بالسيف صلتا ... وقد كسروا الجناح مع الفنيك
# وكنت كالف مقتتل مشيح ... وذلك كان من صنع المليك
# فرمحك في العجاج لتمر غاب ... وحد السيف للبيض الحنيك
# وقومك والملوك وانت يوما ... إذا انتسبوا من اولاد الملوك
# واشتد القتال، وطال على الازارقة حرب المهلب، وكثر مناحبته لهم. فبلغنا
~~ان قطرى بن الفجاة، نظر ذات يوم في حربهم تلك، فرأى رجلا في القلب من عسكر
~~المهلب، فالتفت إلى اصحابه فقال: ما رأيت هذا الساحر صنع الحزم الا اليوم،
~~الا إلى خفة القلب، وحللة الشدة، والخملة، وعشر المؤمنين، عسى الله ان
~~يقتله ويريحكم منه. فسمعها المهلب منه، فسل من سيفه نحو اربع اصابع، وتحزم
~~وتهيأ، ولم يشك انهم فاعلون.
# قال الحجاج بن القاسم، وكنت مع المهلب، وقد سمعت من قطرى ما سمعت فتركت
~~المهلب، وقد تحزم وتهيأ، ومضيت اركض إلى الميمنة، فجئت إلى المغيرة وهو على
~~الميمة، فقلت له الحق اباك لا يؤخذ برقبته الساعة، واخبرته ما سمعت فجئت
~~انا والمغيرة يركض فوافقنا قطريا، وقد حمل فضرب المغيرة بيد إلى مغفرة
~~وعمامته، فالقاهما، وحسر على وجهه، فخلناه استأسد يومئذ، ثم لقي القوم
~~مضاربهم حتى ردهم إلى مراكزهم، وجعل يقول: الي يا اعداء الله. فخلص اليه
~~قطرى فشد عليه المغيرة، فضربه بالجرز، وحامى عليه الخوارج، فحملوه، وقد
~~اتنته الضربة فقال عبيدة بن هلال:
# من آل قطري بالمغيرة ms388 وحده ... فيضربه بالجرز والنقع اصهب
# فاقعى امير المؤمنين على استه ... وقد كان لا ذا هيبة يتهيب
# ثلاث ايام علينا نحوسها ... واني ليوم رابع مرتقب
# أقول لاصحاب القرآن نصيحة ... دعوا الظن ان الظن جدع مشذب
# كشفت قناعي يوم قلت انا الذي ... غضبت ومثلي للذي نال يغضب
# وكان قطري بن الفجاءة، يقول لاصحابه قبل حرب المهلب لهم ان حاكم المهلب
~~فهم الذي تعرفونه، ان اخذتم بطرف ثوب، اخذ بطرفه الاخرى، يمده إذا
~~ارسلتموه، ويرسله إذا امددتموه، لا يبدأكم لا ان تبدأوه، الا ان يرى فرصة
~~فينتهزها فهو الليث الهزبر، والثثعلب الرواغ والبلاء المقيم.
# قال قطري ايا لاصحابه: ان جاءكم المهلب، رجل لا يناجزكم حتى تناجزوه،
~~وياخذ منكم ولا يعطيكم، وهو البلاء اللازم، والمكر الدائم. فلما اتاهم
~~المهلب، بالحرب ومكره فيه، انه لما اعيى حرب الازارقة وطال الامر بينهم،
~~ومكر بهم، حتى اختلفت كلمتهم، وتشتت امورهم، فوصل إلى ما يريد وذلك ان رجلا
~~من الازارقة كان يعمل نصالا مسمومة، فيرمي باصحاب المهلب، قوقل من كان إذا
~~اصابته نصلة من نصاله يعيش، فوقع خبره الىالمهلب. فقال لاصحابه: انا
~~اكفيكموه ان شاء الله، ووجه رجلا من اصحابه بكتاب، والف درهم إلى عسكر قطري
~~فقال له: الق هذا الكتاب، والكيس اليهم في العسكر، واحذر على نفسك.
# وكان الحداد يقال له ابرى. PageV01P208 فمضى الرجل وعفل ما امره المهلب،
~~وكان في الكتاب: أما بعد، فأن نصالك قد وصلت الي، وقد وجهت اليك بالف د
~~رهم، وزدنا منها، وزندك انشاء الله.
# فوقع الكتاب إلى القطري، فدعا بابرى.
# فقال له: ما هذا الكتاب ؟ فقال ابرى: لا ادري.
# فقال قطرى: فهذه الدراهم ؟ قال ابرى: ما اعلم علمها.
# فأمر به قطرى، فضربت عنقه.
# فجاءه عبد ربه الصغير، مولى بني قيس بن ثعلبة.
# فقال له: قتلت رجلا مؤمنا، على غير ثقة ولا تبين الا بكتاب كافر، فكان
~~هذا اول اختلافهم، فرحل عنه عبد ربه مع من اتبعه.
# فلما اختلفت كلمة الخوارج، ظفر بهم المهلب، وهزمهم، فلم يزل يهزمهم هزيمة
~~بعد اخرى، حتى ادخلهم ms389 إلى اصبهان، والى اصطخر بلاد كرمان، فاستأصل الله
~~شأفتهم، وهزمهم على يدي المهلب، وأبادهم حتى لم يبق من جمعهم احد الا من
~~استتر في بعض قبائل العرب في البادية، أو هرب بروخه إلى اقاصي النغرب حتى
~~كثر اليوم، وهو اكثر البلدان سراة، الا ان فيهم كثرة اختلاف في ذلك الذي
~~شتت امرهم ومنعهم من القيام على كثرتهم.
# فلما فتح الله على يدي المهلب، وهزم الاوارقة، ورجع الناس، واعل البصرة
~~اليها، قالبصرة نسمى بصرة المهلب، اذاك، كان يكتب على الاموال، وهذا ما
~~أفاء الله على المهلب بن أبي صفرة العتكي، وكان اعل الكوفة يقولون لاعل
~~البصرة يا موالي المهلب.
# وبعث المهلب بكتاب الفتح، مع كعب بن معدان الاشعري، احد بني عمرو بن مالك
~~بن فهم، فلما قدم علىالحجاج. قال له: ياكعب اخبرني عن بني المهلب قال: لهم
~~المغيرة سيدهم وفارسهم، وكفى بيزيد فارسا، وجوادا سمحا، وسخيهم قبيضة، ولا
~~يستحي الشجاع ان يقر عن مدرك، وعبد الملك سم ناقع، وحبيب موت زعاف، محمد
~~ايث غاب، وكقى بالمفضل نجدة.
# قال له الحجاج، وقد غاضه صفته لهم، يريد ان يقط كلامه: فأين هم من الشيخ
~~؟ قال كعب: فضله عليهم كفضلهم على الناس قال الخجاج: صدفت، فصف لي احوالهم.
# قال كعب: هم حماة السرج نهار، فأذا الليل ففرسان الثبات.
# قال الحجاج فأيهم كان انجد ؟ قال كعب: كانوا كالحلقة المفرغة لا يدرى اين
~~طرفها.
# قال الحجاج فكيف كان لكم المهلب ؟ وكيف انتم له ؟ فال كعب: كان لنا مثل
~~شفقة الوالد ن وله منا بر الولد.
# فاعجب الحجاج من بلاغته عن جميع ما يأله عنه.
# قال الحجاج: اكنت اعددت هذا الكلام.
# قال كعب: ايها الامير، اكنت مطلعا على ضميرك، ختى اعلم ما تسألني عنه
~~فاعتدله جوابا، ولا يعلم الغيب الا الله، وانما جوابي على قدر سؤال الامير،
~~اعوه الله.
# قال الحجاج: لله درك مثل يوعز إلى الملوك، فالمهلب كان اعلم بك حين وجهك.
~~وامر له بصلة سنبية. وهذا والله هو الكلام المخلوق، لا ما يوضع اناس.
# ولما ms390 قدم المهلب إلى الحجاج، بعد الفنح، واجلسه معه على السرير، واظهر
~~اكرامه وبره. وقال : يا أهل العراق انتم عبيد المهلب. ثم قال له: انبت
~~والله يا ابا سعيد كنا قال لقيط الايادي:
# وقلدوا امركم لله دركم ... رحب الذراع بامر الحرب مطلعا
# فقام اليه رجل فقال: اصلح الله الامير، والله لكأني اسمع الساعة قطريا،
~~وهو يقول في المهلب، كما قال لقيط الايادي، ثم انشد الشعر فسر الحجاج، حتى
~~امتلأ سرورا:
# ما زال يحلب هذا الدهر اشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى اسننم على شزو مريرته ... مستخكم الرأي لا رأيا ولا ضرعا
# لا مترفا ان رخاء العيش ساعده ... ولا إذا غص مكروه به خشعا
# فقال خبيب بن عوف وكان من قواد المهلب:
# ابا سعيد جزاك الله صالخة ... فقد كفيت ولم تعنف على احد
# داويت بالخلم أهل الجهل فاتقمعوا ... وكنت كالوالد الحاني على الولد
# قال المغيرة بن حيتل الحنظلي:
# ان المهلب ان اشتاق رؤيته ... وامتدخه فان الناس قد علموا
# ان الاديب الذي ترجي نوافله ... والمستعان الذي تجلي به الظلم
# القائل الفاعل الميمون طائره ... ابو سعيد إذا ما عدت النعم
# ازمان اومان ان عض الحديد بهم ... إذا تمنى رجال انهم هزموا PageV01P209
~~فلما وصل كتاب فتح المهلب، إلى عبد الملك بن مروان، ولاه خرسان، وجوارها،
~~كلها ففتح اكثر ثغورها، فأتاه المغيرة بن حينا الخنظلي، فقال له: ايها
~~الامير ان الشعراء مدحوك، فأطالوا ومدحنك فاوجزت. قال له كيف قلت:
# امسى العراق سليبا لا غيلب له ... الا المهلب بعد الله والمطر
# من ذا يجود ويخمي عن ذمارهم ... وذا تعيش به الاتعام والشجر
# سهل عليهم حليم عن مجاعلهم ... كأنه فيهم الصديق اة عمر
# يزيده الحربوالاهوال ان حضرت ... رأيا وحزما يجلو وجهه السفر
# فقال له المهلب سلني: قال بكل بيت عشرة الاف درهم فاعطاه اربعين الفا.
# قال دعبل بن علي الخزاعي، يذكر حرب المهلب، وقومه من الازد، للازارقة،
~~واجلائهم عن البصرة، وذهاب الخوف عن أهلها، ورجوعهم اليها نبعد ان اجلوا
~~منها، قوله:
# فاما الازد ازد أبي سعيد ... لا هوان ms391 اسميه الأمينا
# فنعم الوكل حين يرام دفع ... ونغمة خيرة المتخيرينا
# هم الاسد الذين علمت معد ... يحوط بكل معركة عرينا
# هم رفعوا البصيرة فاستقلت ... وقد ساحت باسفل سافلينا
# وقد عزمت قبائلها ارتحالا إلى الاعراب خوفا ان يحينا
# وكادوا ان يكونوا بعد عز ... وبعد الهجرة المتعدينا
# فلما قيل أين أبو سعيد ... تنادوا اننا بك مرتضونا
# وكانوا كلما ذكروا سواه ... ترى منهم اباء كارهينا
# فقادهم إلى الهيجاء شيخ ... قديم يقدم المتعرضينا
# اخو العزمات يحسرها أعز ... تضي بياض غرتها الدجونا
# يرشح مشركا ودعا يزيدا ... اليها والمغيرة والحرونا
# هؤلاء كلهم ولد المهلب، وقوله والحرون، يريد حبيب بن المهلب، وذلك انه
~~إذا اشتدت الحرب هم عليهم همة لا تلوي عن يمينه ولا عن شماله، فسمي الحرون
~~لذلك. وكان إذا انهزم اصحابه لم يبرح مكانه، وكان من احسن اولاد المهلب
~~رأيا في أمر الحرب، كثيرا ما كان المهلب يشاوره في حروبه فيتيمن برأيه:
# وقلدها المفضل مستقلا ... وعبد مليكهم وأبا عيينا
# ومروانا وقلدها زيادا ... وكان محمد فيها ضمينا
# وأوقدها قبيضة واصطلاها ... وقد يصلى الحروب الموقدونا
# نتائج غارة وملى حروب ... تشيب قبل مولده الجنينا
# فإن تكن الليالي قدمتهم ... فقد وسموا يمجدهم السنينا
# فخلى العار عن نسوان قوم ... حيارى ضاق منهن البرينا
# فاضحى الشيخ بعد الشيب فيهم ... تحن الغانيات به الجنونا
# احب إلى النساء ابو سعيد ... من الأزواج عند المصلتينا
# يفدى بالبعولة كل يوم ... ويدعى باسمه في الغائرينا
# يعني إذ أذهب المهلب الخوف عن أهل البصرة، وأجلى الجيش عنها، في انفس
~~النساء أبر من ازواجهن ز وقد كان المهلب لما طال الحرب بينه وبين الأزارقة،
~~وعمى على الناس الخبر، طاش الخبر بالبصرة، ان المهلب قد مات، فهم أهل
~~البصرة بالنقلة إلى البادية حتى ورد كتابه بالفتح، وما قتل منهم. فأقام
~~الناس، وتراجع من كان خرج منهم إلى البادية. وقيل في ذلك اليوم، يقول
~~المهلب، متمثلا بشعر ابن البرصي:
# تأخرت استبقى الحياة فلم أجد ... لنفسي حياة مثل ان اتقدما
# إذا المرء لم يغش المكارة أوشكت ... حبال الهوينا بالفتى ان تجذما
# وفي ms392 ذلك يقول بعض النتمثلين:
# أبا سعيد جزاك الله صالحة ... عن العراق ليالي الحرب يلتهب
# والناس في فتنة عمياء مكذبة ... والدين مهتجر والفئ ينتهب
# لولا دفاعك إذ حل البلاء بهم ... لأصبحوا من جديد الأرض قد ذهبوا
# واقام المهلب نبعد الفنح نعلى ولاية خراسان، خمس سنين، ثم توفي بمرو
~~الرحود، سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن اثنين وسبعين سنة. PageV01P210 وكان
~~مولده في العام الذي قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما حضرته
~~الوفاة قال: لا وبلت انفس الجبناء، قد حضرت الحروب، ونازلت الاقران، وقارعت
~~الفرسان فها انذا اموت حتف. وفيه يقول بهار بن برسعة السلولي:
# الا نهب العرف المقرب للغنى ... ومات الندى والجود بعد المهلب
# اقام بمرو الرود رهن ضريحه ... وقد قبضا من كل شرق ومغرب
# وقال ابن حينا:
# ترحلت الاخيار تبغي عميدها ... إذا العرف وارته السفايف والقبر
# يقولون هل بعد المهلب مثله ... الا لا بل الأمصار من مثله قفر
# كانا سكارى يوم قاموا بنعيه ... وليس بنا الا المصاب بنا سكر
# اتى دون ابصار الرجال بغية ... بمثل العمى والسمع حالفه وقر
# وقد مادت الارضون حتى كأنما ... بكت جبال الصم وانصدع الصخر
# اترجون ان سمرقندبعده ... وأعلى طحارستان لو يقطع النهر
# ومن دون ان يشا بأرض سناؤها ... من القصر اشراط القيامة والحشر
# وقد جعل الله أحدا يأخذ نصف اموال المهلب وخصائله الكريمة، ولم يقدر ان
~~يحوي شيئا من ذلك، لانه ليس من كتاب الف من بعده، في أي جنس، كان من تاليف،
~~الا وقع فيه من اخبار المهلب، واحكامه، وبلاغته وسياسته، وجوده.
# ولقد وصفه ابن الكلبي فأحسن واختصر فاجزم، وذلك ان ابن الكلبي حبس مع
~~خالد بن عبد الله القشيري، فتذاكروا ام السؤدد.
# فقال ابن الكلبي: ايها الامير، ما تعدون السؤدد ؟ قال خالد: في الجاهلية
~~فالرياسة، واما في الاسلام فالسياسة، وخير ذا وذلك التقوى.
# فقال ابن الكلبي: صدقت، كان أبي يقول: لا يدرك الشرف الا بالعقل، ولا
~~يدرك الآخر الا بما أدرك الاول.
# خالد: صدق ابوك، ساد الاحنف بحلمه، وساد مالك بن مسمع ms393 بمحبة العشيرة له،
~~وساد قتيبة بدمائه، وساد المهلب بهذه الخلال كلها، إلى ما زاد فيها من
~~الكرم، والشجاعة، والحزم، والعفة، والعلم.
# ابن الكلبي: صدقت، كان المهلب ابقى الناس للناس، خيرهم لنفسه، وذلك انه
~~إذا كان كذلك أبقى على روحه من السرق، لئلا يقطع، ومن القتل لئلا يقاد نته،
~~ومن الزنى لئلا يجلد، ومن الفرية لئلا يحد، فسلم الناس منه لاتقائه على
~~نفسه.
# خالد: فهذه الخصال كانت في المهلب.
# 6 - خبر ولد المهلب، وما كان من شأنهم
# وكان المهلب، لما حضرته الوفاة، استخلف ابنه يزيد على خراسان، وهو ابن
~~ثلاثين عاما، فأقره عبد الملك على ما ولاه المهلب. ثم ان الحجاج حث على
~~عزله، فلم يقدر على ذلك، لمعرفة عبد الملك بحسد الحجاج للمهلب وولده.
# فلما مات عبد الملك، وولي ابنه الوليد بعده، زاد في محبة الحجاج عند
~~الوليد، على ما كان عليه عبد الملك، حتى انه قال له في مجلسه: ان أمير
~~المؤمنين عبد الملك بن مروان، كان يقول الحجاج جلدة ما بين عيني. وانا
~~أقول: ان الحجاج جلدة وجهي كله. فلما علم الحجاج محبة الوليد له، كتب اليه
~~يخبره: ان يزيد بن المهلب قد اكل اموال خراسان، واستجلب بها محبة العرب له،
~~واني اخاف من اجانبه نفان اذن لي امير المؤمنين ان اتلطف له بالحيلة لعلي
~~اقلعه من خراسان، واستقدمه إلى ما قبلي، فإنه ان قدم العراق قدرت على اخذ
~~الأموال منه.
# فكتب اليه الوليد: أمره اليك، فافعل ما ترته، ولم يكن احد من بني المهلب
~~ينادي يزيد الا المفضل، فإنه كان ذا جمال، وسخاء وعلم مع فصاحة، وجودة شعره
~~وكانت الازد تذكر المفضل وسؤدده نوتقولون نعزي ولكن يفضل يزيد عليخه للذي
~~فضله ابوه.
# وجعل الحجاج يسأل عن أموال بني المهلب، فلما خبر سؤدد المفضل، ازداد حسده
~~لولد المهلب. وكان سبب زيادة حسد الحجاج لولد المهلب، وحقده ليزيد، ان يزيد
~~لما اسر من اشراف أصحاب ابن الاشعث، كتب اليه الحجاج ان ينفذ اليه بالاسرى،
~~فبعث بهم اليه، وخلى عن ms394 عبد الرحمن بن طلحة الطلحات، وعبد الله بن فضالة
~~الزهراني نوبعث بالباقين، وفيهم محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعمرو بن عبيد
~~الله القرشي، والعباس بن الأسود الزهري، والهلقام بن نعيم التميمي، ثم
~~الداري وقيرود بن حصين، ثم دعا بالهلقام بن نعيم التميمي، فسبقه الهلقام
~~إلى الكلام.
# فقال: لعنك الله يا حجاج، ان افلتك هذا المزوني، يعني يزيد بن المهلب.
~~PageV01P211 قال الحجاج: لم ؟ لا ام لك.
# قال شعرا:
# لأنه كاس في اطلاق اسرته ... وساق نحوك في اغلالها مضرا
# وفي بقومك ورد الموت اسرته ... وكان قومك ادنى عنده خطرا
# الحجاج: وما أنت وذاك لا ام لك زووقعت في نفسه نوحقد الحجاج على يزيد بن
~~المهلب، وازداد غيظا وحنقا. وقال: والله ما اتحدى ابن المهلب الا جزار
~~المصر، وجعل لا يزال حانقا، حاسدا لولد المهلب، الا يقول ان يزيدا لا يعطيك
~~الطاعة ابدا.
# فلما ان استأذن بن عبد الملك نوأوهمه في يزيد ما اوهمه، واذن له الوليد
~~في أمره نوقلد الحجاج الأمر في ذلك، جعل الحجاج يدبر الأمر في انقطاع
~~الحيلة على يزيد بن المهلب، واخوته. فعند ذلك احتال حيلة يستدل بها على ما
~~في نفسه، وكتب إلى يزيد في اطلاق من اطلق من الأساري، ويلومه في فوت ابن
~~العباس الهاشمي اياه نواغلظ في كتابه بعض الاغلاظ.
# فكتب اليه: انا لم نأل جهدا عن رضا امير المؤمنين من لا والنصيحة للامير،
~~ولسنا نملك احاديث الكذبة الحسدة، وان بباب امير المؤمنين من لا احسب
~~الامير ليسره، ان يصدق عليه. فلما قرأ الحجاج كتاب يزيد اليه، أغاضه فظن ان
~~الذي بلغه عنه، كالذي بلغه. فأخذ في ايقاع الحيلة والمكيدة ليزيد.
# فكتب اليه، وبعث اليه بألطاف العراق، وهداياها، وبعث بذلك مع الخيلر بن
~~سيرة بن ذؤيب المجاشعي. وقال له: اعلم لي خبر يزيد وحاله ومحبة أهل خراسان
~~له نوكان في جملة ما كتب اليه: ان الناس قد أكثروا عليك، فابعث الي اوثق من
~~قبلك في نفسك أسأله عما اشكل علي من امرك.
# فلما قدم الخيار ms395 بن سيرة، على يزيد بكتب الحجاج، وهداياه اليه، اكرمه
~~يزيد، واقام الخيار عنده شهرا، ومكث يزيد يشاور في ذلك نصحاءه، ويطلبه
~~فيجده ناصحا غير اريب ناويجده أريبا غير مامون. حتى وقع اختياره على الخيار
~~بن سيرة نوكان الخيار قبل ذلك من فرسان المهلب وخواصه، ولم يزل مع المهلب
~~إلى أن حضرته الوفاة، فأوصى بنيه به، فكان يزيد له على ما أوصى المهلب به،
~~فلما ان قدم عليه بكتب الحجاج وهداياه اليه، اختصه واكرمه وسكنت نفسه اليه،
~~لما كان يولونه من الكرامة، فعند ذلك اعاده إلى الحجاج، وكتب عنده جواب
~~كتابه، واوصاه وصية الرجل لأهل بيته، وأمر له بجائزة، وكتب معه أيضا إلى
~~الحجاج من حوائج الجند وغيرهم.
# فلما قدم الحيار على الحجاج، دفع اليه بكتب يزيد، فقرأها، ثم قال له: اني
~~أسالك عن بعض ما أريد من خراسان، فكيف علمك بها؟ الخيار: يسألني الأمير عما
~~بدا له، فإني خابر وناصح، عالم بأمر القوم، قديم النصيحة للأمير.
# الحجاج: فأخبرني عم يزيد بن المهلب وأخويه.
# الخيار: خبر سر، أم خبر علانية.
# فلما قالها عرف الحجاج أن عنده ما يحب عليه.
# الحجاج: بل خبر سر.
# الخيار: أدن مني.
# فدنا منه، حتى لصق خده بخده. وقال: أصلح الله الأمير، أخبر خبر رجل إذا
~~أخبرك بما في نفسه ونصحك وصدقك، رددته إلى صاحبه، فهو واليه وأميره، يحكم
~~فيه بما شاء، أم خبر رجل إذا أخبرك بالحق وجلا لك عن العمى قربته واستنصحته
~~واحتسبته.
# الحجاج: لا، بل خبر رجل إذا نصحني وصدقني قربته واستنصحته واحتسبته.
# الخيار: جئتك من عند قوم قد أسرجوا ولم يلجموا، ورأيت رجلا جبانا، ان
~~أقررته ولم تهجه فالجري أن يفي لك، وان عزلته فلا أحسبه، والله يعطيك
~~الطاعة أبدا.
# فصدقه الحجاج واحتسبه وأثبته في أصحابه، ولم يزل فيه حسن الرأي والسيرة،
~~حتى استعمله على عمان عداوة لبني المهلب، وأمره باستذلال أهل عمان، فقبح
~~الخيار السيرة اليمانية من أهل عمان، يقصد بذلك أذية يزيد بن المهلب،
~~ويتقرب إلى الحجاج بذلك، ولم يزل حتى ms396 تمكن منه يزيد بن المهلب، بعد موت
~~الحجاج، فقتل بأمره.
# ثم ان الحجاج لما أخبره الخيار بن سيرة بما أخبره من أمر يزيد واخوته،
~~وصدقه الحجاج واستنصحه، وكان الوليد في ذلك الوقت قد رد أمر خراسان
~~وولايتها إلى الحجاج، فكتب نسخة عهده إلى يزيد، واستقدمه وأمره أن يستخلف
~~على موضعه المفضل، فقال حصين بن المنذر ليزيد بن المهلب، وقد كان أشار عليه
~~ألا يشخص، وأن لا يعبر نهر بلخ، فلم يقبل منه لكثرة وصايا المهلب لبنيه
~~بإلزام الطاعة، فقال له الحصين بن المنذر:
# أمرتك أمرا حازما فعصيتني ... فأصبحت مسلوب الامارة نادما PageV01P212
~~فما أنا بالباكي عليك صبابة ... ولا أنا بالداعي لترجع سالما
# وأقبل يزيد في جماعة من أهل بيته وقواده، على قدم الحجاج بواسط، فقال له
~~الحجاج: أما ان رسولي أخبرني انك أسرجت ولم تلجم. فعرف يزيد أن الخيار في
~~ذلك اليه، فأسرها يزيد في نفسه للخيار، ثم أن الحجاج أخذ يزيدا بمال. فقال
~~له: آتني بمن يكفل لك، وأخذ من بني المهلب مدركا، وزيادا، وعبد الملك، وأبا
~~عيينة، ثم حبسهم لانتظار عزل المفضل، وكتب إلى قتيبة بن مسلم، وهو الذي
~~تعمده على خراسان.
# فكتب اليه: أن سر إلى المفضل، حتى توقع القبض عليه، وسر الليل والنهار،
~~واياك أن تعلم بخبرك أحدا، حتى تكون أنت القادم عليه بخبرك. فسار قتيبة حتى
~~دخل على المفضل، فأوقع القبض عليه، ثم بعث به إلى الحجاج، فلما تحصل عند
~~الحجاج، تمكن من بني المهلب، وبعث إلى يزيد والى من في يده من بني النهلب
~~فحبسهم واستأذاهم، وسلط عليهم العذاب. فسمعت هند أصواتهم، وهي بنت المهلب،
~~عند الحجاج، فصرخت، فلما سمعها الحجاج خاف منها أن تقتله، وطلقها، وبعثها
~~يوما إلى يزيد، فجيئ به في قيوده فأقيم بين يديه يشمته الحجاج، فقال له
~~يزيد: استأذن لي في الكلام.
# الحجاج: قد أذنت لك، وما عسى أن تقول.
# يزيد: أصلح الله الأمير، ما نعرف شيئا مما أنعم الله علينا الا من الله،
~~ومن أمير المؤمنين، وعلى يدي الأمير. ولنا ms397 الأموال ولنا جاه ولنا عشيرة.
~~فإن رأى الأمير أن يسهل علينا في الدخول لعشيرتنا ووجوه رجالنا، فنرجو أن
~~ندفع إلى أميرنا ما طلب منا.
# فأمر الحجاج أن يؤذن بالدخول لمن أراد الدخول عليهم.
# ثم كتب الحجاج إلى قتيبة، أن سل الخصين بن المنذر، فإن كان أشار على يزيد
~~بما بلغنا، فاضرب عنقه. فسأله، فأنكر.
# قال قتيبة: فما قال الناس عنك، انك قلت:
# أمرتك أمرا حازما فعصيتني ... فأصبحت مسلوب الامارة نادما
# الحصين: انما قلت له، وقد أشرت عليه أن يحمل ما كان عنده من الأموال،
~~وأمرته بالمسيرة إلى الحجاج. فقلت:
# أمرتك أمرا حازما فعصيتني ... فأصبحت مسلوب الامارة نادما
# فإن يبلغ الحجاج ان قد عصيته ... فإنك تلقى أمره متفاقما
# فأقام يزيد واخوته في السجن، وهم يؤدون الأموال، فلم يزالوا على ذلك إلى
~~أن احتال يزيد لنفسه ولاخوته، حتى تسللوا من السجن وخرجوا منه بالحيلة من
~~حيث لا يشعر بهم السجان، ولا أحد من الناس، وقد هيئت لهم الخيل فركبوها من
~~وقتهم وركضوها حتى بلغوا آخر عمل واسط في الدجلة، فركبوا في السفن حتى
~~وردوا البصرة ولم يدخلوها، وقد هيئت لهم الدواب والابل، وبعث بها اليهم
~~فركبوها حتى قدوما على سليمان بن عبد الملك ليلا بفلسطين.
# ونزلوا برجل من الأزد يقال له عثمان بن المحصن، فأقاموا عنده ثم ارسلوا
~~إلى سليمان بخبرهم، فأمر سليمان الرجل الأزدي أن أبلغهم داره، فأقبل بهم
~~حتى بلغهم داره، فأكرمهم وأجازهم.
# ثم بعث إلى الوليد يخبره خبرهم، وانه قد أجازهم، فأجاز الوليد جوار
~~سليمان. فلما بلغ إلى الحجاج كتب إلى الوليد: لا يتخذن ذلك علة، فلعمري ما
~~ذهب به غير بني المهلب، أكثر أضعافا مضاعفة.
# ثم ان سليمان ضمن عنهم ما كان بقي عليهم من مطالبة الأموال، وأخرجها من
~~أعطيات أهل الشام من القحطانية وغرمها، عن بني المهلب.
# ثم مات الحجاج بن يوسف ليلة الجمعة، لأربع ليال بقين من شهر رمضان سنة
~~خمس وتسعين، وكانت امارته على العراق عشرين سنة.
# وكان على عمان يوم مات الحجاج، الخيار بن ms398 سيرة المجاشعي، فأقره الوليد بن
~~عبد الملك على عمان، وأقر يزيد بن المهلب على خراج العراق. فبعث يزيد بن
~~أبي مسلم، سيف بن الهاني الهمداني إلى عمان، لاستيفاء صدقاتها، ثم مات
~~الوليد بن عبد الملك يوم السبت النصف من جمادى الآخر سنة ست وتسعين.
# واستخلف سليمان بن عبد الملك يوم مات الوليد بن عبد الملك، فعزل العمال
~~الذين كانوا على عمان واستعمل عليها صالح بن عبد الرحمن بن قيس مشرفا
~~ومستوفيا عليهم، ففعل ذلك.
# ثم استخص يزيد بن المهلب فأكرمه ورفع من شأنه، وولاه أمر العراق وخراسان،
~~وجعله مكان الحجاج. فولي يزيد بن المهلب أخاه زياد بن المهلب، عمان. وكتب
~~إلى سيف بن هاني الهمداني يأمره بإيثاق الخيار بن سيرة وحبسه والاحتفاظ به
~~إلى أن يقدم عليه زياد بن المهلب. PageV01P213 فلما قدم زياد عمان، بسط على
~~الخيار العذاب، فلما كان بعد مدة، ورد مرتع غلام يزيد بن المهلب، على أخيه
~~زياد، بكتاب منه يأمره فيه أن يمكن مرتعا من قتل الخيار، فمكنه من ذلك
~~وقتله، وكتب إلى زياد: اني لم أبعثك جابيا، ولكن بعثتك ثائرا.
# وبعث يزيد بن المهلب، المنهال بن عيينة، إلى جزيرة بني كاوان، وأمر زياد
~~بن المهلب أن يفرض لأهل كاوان ويوجههم المنهال إلى البصرة.
# ثم ان سليمان بن عبد الملك، أثر في نفسه محبة، يزيد بن المهلب، ورفع من
~~أمره وقدره، وقدمه على سائر خواصه وأعماله وملكه، أعنة الخيل وتدبير الأمر،
~~فبلغ من أمر يزيد بن المهلب حتى صار بالعساكر وفتح جرجان وزاد علو همته
~~وبذل المال، فقصدته صناديد العرب وشعراؤها، فأعطى وأكثر، ثم أنه ولى خراسان
~~وقيادة الجيوش ابنه مخلد بن يزيد، وهو ابن اثني عشر سنة، وفيه يقول الكميت:
# قاد الجيوش لبضع عشرة حجة ... ولداته في ذلك عن اشغال
# قعدت بهم هماتهم وسما به ... همم لملوك وسورة الأبطال
# وفيه يقول، مرة بن بيض:
# بلغت لعشر مضت من سنيك ... ما يبلغ السيد الأشيب
# فهمك فيها حسام الأمور ... ولهم بداتك أن يبلغ
# ففتح مخلد: اليم، والقم، ms399 في يوم عيد لهم، وأخذ امرأة ملكهم وأفلت الملك،
~~فافتداها بأصنامهم الذهب، وما في بيوت أموالهم.
# وكان يزيد يجلس على سرير سليمان بن عبد الملك في مغيبه. فإذا حضر سليمان
~~جلس يزيد عن يمينه، فإذا نهض عاد إلى مكانه. واليه كان أمر جميع الناس لما
~~علم فيه الكفاية والسياسة، وملكه أعنة الخيل، لمعرفته بشجاعته وبأسه ومحبة
~~العرب له.
# وكان معه على ذلك إلى أن مات سليمان بن عبد الملك، واستخلف بعده عمر بن
~~العزيز بن الحجاج بن عبد الملك بن مروان. فعزل يزيد بن المهلب عن العراق،
~~واستعمل على العراق عدي بن أرطاة الفزاري.
# وقد كان زياد بن المهلب عاملا من جهة أخيه يزيد بن المهلب على عمان مكرما
~~لليمانية، إلى أن مات سليمان بن عبد الملك، وولى عمر بن عبد العزيز،
~~واستعمل على العرق عدي بن أرطاة الفزاري، فاستعمل عدي بن أرطاة العرب تحت
~~لوائه طوعا. فعند ذلك يزيد بن المهلب أن يغلب بني مروان. وجمع يزيد العساكر
~~ومن أطاعه من اليمانية، من أهل الشام، منهم: كلب، وغسان، ولخم، وخدام،
~~وعامله، وأحياء قضاعة، وحمير، وكندة، والسكون، ومدجح، وجثعم، وقدم فيهم
~~أخاه مسلمة بن عبد الملك، والعباس بن يزيد، فساروا بالعساكر يريدون يزيد بن
~~المهلب وأهل بيته.
# فلما بلغهم خروج مسلمة ومن معه بالعساكر إلى ما قبلهم لمحاربتهم. قال
~~حبيب بن المهلب لأخيه يزيد: أيها الأمير؛ امض بنا إلى خراسان، واجعل بيننا
~~وبين بني مروان العراق. فلم يقبل منه، فلما أقبلت العساكر واختلفت الناس
~~على يزيد وحسدته العرب أن يغلب بني مروان، فبلغ ذلك يزيدا، فاستقبل ووقف
~~عند اخوته وأهل بيته، وكان عنده في عسكره نفر من بني تميم وغيرهم من
~~المضرية.
# فلما التقى الجمعان يوم العقر، من بابل ببغداد، وقد أقبلت عساكر الشام من
~~قبائل اليمانية مع مسلمة بن عبد الملك، إلى قبائل بني المهلب، ليس معهم أحد
~~من ربيعة ولا مضر، فنظر ابن المهلب إلى كتائب مؤلفة، كلما أقبلت كتيبة قال
~~يزيد لأصحابه: ما هذه؟ قيل: كنده، ثم ms400 جاءت أخرى، فقال: ما هذه؟ قيل: لخم،
~~ثم أقبلت أخرى، فقال: ما هذه؟ قيل: حمير، ثم أقبلت الأخرى، فقال: ما هذه؟
~~قيل: غسان، ثم أقبلت الأخرى، فقال: وما هذه؟ قيل: همدان، وأقبلت الأخرى،
~~فقال: وما هذه؟ قيل: قضاعة، ثم جاءت مدجح، وجاءت خثعم، وجاءت عامله، وجاءت
~~السكون، وأقبل ينظر إلى قبائل اليمن ويعددهم حتى استتم عدد الكتائب. ثم
~~قال: قبح الله مسلمة، بقومي قتلني لا بقومه.
# ثم تقدم هو وأهل بيته للقتال، فتقدم أخوه حبيب بن المهلب. فقاتل قتالا لم
~~ير مثله، فكان يحمل على أهل الشام حتى يغيب فيهم، ثم يخرج من ناحية أخرى،
~~ففعل ذلك مرارا، فلم يرع الناس الا بفرسه يجول. فعلموا أنه قتل، فأخبر يزيد
~~بذلك. فقال: لا خير في العيش بعد أبس بسطام. ثم تمثل بهذا البيت:
# أخو النجدات لا يبالي إذا انتضى ... حديدته من غاب عنه إذا اعتزم
~~PageV01P214 ويقال: انه وقف بعض ولده، وولد بعض اخوته، على حبيب، وهو يجود
~~بنفسه، فقال له: أي عم، اصبر عليك، حتى إذا مت قطعت رأسك ودفنته لئلا يعرف.
~~فقال له وهو بآخر رمق: لا تفعل، فإنني أخشى إذا لم يجدوني في المعركة قتيلا
~~يقولون هرب. فأخبر يزيد بذلك، فدعا يزيد حينئذ نافجة فيها مسك فشربه. فقال:
~~الساعة أقتل، فأخب أن يوجد مني رائحة طيبة. وتقدم إلى القتال، وكانت به
~~علة، قد تقدمت، فأضعفته وأنهكته، وأنشأ يقول متمثلا:
# فإن نغلب فغلابون قدما ... وان تغلب فغير فعلبنيا
# وما ان طبنا جبن ولكن ... منايانا ودولة أخرتنا
# ثم قال: يا أهل العراق، وأصحاب السبق والسباق، ومكارم الأخلاق، ان أهل
~~الشام في أجوافهم لقمة دسمة، قد رأبت لنا الأشداق، وقاموا لها على ساق، وهم
~~غير تاركيها لكم بالمراء والجدل، فألبستموها جلود النمر، والا لم يطيقوكم،
~~ثم تقدم، فلم يزل يقاتل يمنة ويسرة حتى قتل، وكان الذي تولى قتله بيده،
~~الفحل بن العباس الكلبي. فأتى عثمان، مولى بني حصيلة برأسه إلى مسلمة. فقال
~~له: أنت قتلته. ولم يعرف مسلمة الرأس، فقيل له: مر ms401 به، فليغسل ويعمم، فإنا
~~ما رأيناه قط بلا عمامة. فأمر به فغسل وعمم فعرف. وهذه مناقب يزيد، لم ير
~~رأسا عمم، غير رأس يزيد. ثم قال لهم مسلمة: اطلبوا جثته، فإن برجله علامة.
~~قال أبو عبيدة: كانت ابهام رجله والتي تليها ملتصقتين.
# وكان يزيد بن المهلب نفر من بني تميم، وجماعة من المضرية، فانهزموا عنه،
~~فلما قتل يزيد، انهزم الناس. فقيل لمحمد بن المهلب: انج بنفسك فقد قتل
~~اخوتك، وانهزم الناس عنك. فقال: والله لا يسألني أحد كيف كانت وقعتكم
~~وخلاصك أبدا. فقاتل حتى قتل. وبقي المفضل يقاتل و لا علم له بموت اخوته.
~~فقاتل قتالا شديدا وفقئت عينه.
# وقد أجمع رأي من بقي من آل المهلب أن يمضوا على حاميتهم، إلى عقر بابل،
~~فأقبل عبد الملك إلى المفضل، وكره أن يخبره بموت يزيد يستقبل. فقال له: على
~~ما تقتل نفسك يا أبا غسان، وقد انحاز الأمير إلى واسط. فقال له المفضل: ما
~~تقول؟ قال: ما قلت لك الا حقا، وحلف له بالطلاق.
# فانحاز عبد الملك، والمفضل، ومن بقي من آل المهلب، يريدون واسطا، وقد
~~أفرج لهم أهل الشام، لأن مسلمة وأهل الشام اتفقوا فيما بينهم أن بني المهلب
~~لا يبرحون المعركة، أو نفي جميع أهل الشام. وقالوا: أن يفسحوا فرجوا لهم.
~~وسألهم مسلمة ذلك. قال لهم: ان رأيتم آل المهلب، يطلبون منكم الخلاص، فلا
~~تضيقوا عليهم، فإنهم لا يموتون حتى يفنوا رجالكم.
# فلما دنو من واسط، علم المفضل بقتل يزيد، فندم على الحياة وغضب على عبد
~~الملك، وأقبل عليه يشتمه. وقال له: ويلك فضحتني إلى آخر الأبد، ما عذري عند
~~الناس، إذا نظروا إلى شيخ أعور منهزم موتور، لاجرم، والله لا أكلمك بكلمة
~~ما عشت. وما كلمه حتى مات.
# وقال المفضل، حين علم بقتل يزيد:
# و لا خير في القتل الصناديد بالقنا ... ولا في ركوب الخيل بعد يزيد
# ومضى أهل المهلب يريدون قيدابيل، والتعن، فلما سمع بمجيئهم أغلق الباب في
~~وجوههم، وبعث مسلمة بن عبد الملك، عبد الرحمن بن ms402 سليم الكلبي، إلى البصرة،
~~في عشرة الآف، وأمره ان قول أن يستأصل، ونسي وأمره أن يهدم دور بني المهلب،
~~وكان الذي ولي هدمها عمر بن يزيد بن عمير الأسدي.
# وخرجت العساكر إلى آل المهلب، وتفرق الناس عنهم، ولم يبق الا ولد المهلب،
~~وبعض مواليهم، وكثرت عليهم العساكر، وكان مسلمة أمرهم أن يقتلوا الا كل من
~~قبل. فقبل منهم: المفضل، ومدرك، وزياد، وعبد الملك، وعمر بن المهلب، ومن
~~بني بنيه حرث بن محمد، وعباد بن حبيب. وفي ذلك يقول المفضل:
# وما الجود الا أن نجود بأنفس ... على كل ماضي الشفرتين قضيب
# وما خير عيش بعد قتل محمد ... وبعد يزيد والحرون حبيب
# ومن هز القنا خشية الردى ... فليس لمجد حادث مسكوب
# وما هي الا رقدة تورث الشقا ... لعقبك ما جنت رواة ريبوا PageV01P215
~~وقدم مسلمة بن عبد الملك، بأسرى آل المهلب، إلى أخيه يزيد بن عبد الملك -
~~لعنه الله - فجمع يزيد إلى بنيه وقواده ومن حضر من أهل وجوه الشام.
~~فاستشارهم فيهم. فقال مسلمة: يا أمير المؤمنين، قال الله - عز وجل - : )إذا
~~لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا اثخنتم فشدوا الوثاق فإما منا بعد
~~وإما فداء حتى تضع الحرب أوزراها(. وقد قتل الله طواغيتهم، وأمكن منهم
~~وأظفرك ببقيتهم، فامنن عليهم. فإنه لم يبق منهم أحد تخافه. قال العبد
~~الصالح: )رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك و
~~لا يلدوا الا فاجرا كفارا(. والله لا ينبغي لأمير المؤمنين أن يستبقي منهم
~~أحدا فإنهم آفة العراق. ومتى لم يبق منهم أحد كنت قد حصنتها.
# قال يزيد: هذا والله الرأي، لا رأي أبي سعيد، وأمر بإخراجهم ليقتلوا،
~~وكان في الأسرى دريد بن حبيب، زري به فقتل، ثم قتل الأول، فالأول، حتى بقي
~~المهلب بن يزيد، وكانا حدثين فلما أمر بقتلهما.
# قال أحدهما: والله ما أنت، و لا وجب علي حد، ولا قتلت.
# قال يزيد لمسلم بن عقبة، وارجأ بن حبوة: قوما فانظرا هل أنبتا.
# قال: مسلم: قد أنبت.
# وقال ارجأ: ms403 لم ينبت.
# فقال يزيد: اضربوا أعناقهم.
# فقال المهلب ليزيد: أما والله يا يزيد ما حاكمتك الا إلى الحكم العدل
~~الديان بالقسط الذي لا يجور.
# فقال يزيد: اضربوا أعناقهما.
# فنظر المهلب إلى سيف السياف، وقد علا رأسه ملطخا بالدماء، فقال له: امسح
~~سيفك من الدم قبحك الله، ولعن من أمرك، فإنه أسرع له، فأهوى السياف لمسح
~~سيفه. ونظر المهلب إلى أخيه، فإذا عينه قد دمعت، فعض على شفتيه كالزاجر له.
~~فقال يزيد: قاتلكم الله صغارا وكبارا، ما أشجعكم. ثم قتلا، فقالت فاطمة بنت
~~المهلب في ذلك:
# فإن الذي حانت بفلح دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
# ه ساعدوا الدهر الذي تبقى به ... وما خير كف لم يؤيد بساعد
# أسود شرى لاقت أسود خفية ... يساقوا على لوح دماء الأساود
# وقدمت هند بنت المهلب، إلى يزيد تسأله فيمن عنده من أهل بيتها. وكان
~~موافاتها من الشام في عشية اليوم الذي قتل في نسمتها آل المهلب. فبعث اليها
~~مسلمة يخطبها. وكان رسوله اليها رجل يقال له سياف. فلما أبلغها الرسالة
~~قالت: كفء كريم، ولكن يأمني مسلمة على نفسه، وقد قتل اخوتي، والله لو أن
~~مسلمة أعاد فيهم الروح، ما طابت نفسي بتزويجه، وقد كنت أحسب لمسلمة عقلا.
~~فانطلق الرسول إلى مسلمة فأخبره بمقالتها، فقال: صدقت ابن المهلب، وما كان
~~ارسالي اليها إلا هفوة، ثم أقبل على من حضره م أصحابه، فقال: كنت أحسب أن
~~الشجاعة في رجالهم، فإذا هي في رجالهم ونسائهم جميعا.
# وانما اقتدى يزيد بن عبد الملك في قتله آل المهلب، جبرا بين يديه، لفعل
~~بن معاوية - لعنهما الله بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم ليرى أهل الشام
~~انه قتل أهل بيت أعز العرب في وقته، كما قتل ابن معاوية - لعنه الله - أهل
~~بيت بني الله صلى الله عليه وسلم فضربت العرب بهذين البيتين المثل، فقالوا:
# أضحى بنو حرب بالدين بكربلاء ... وأضحى مروان بالمروة ويوم العقر ببابل
# فيوم كربلاء، يوم قتل الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله ms404 عنه - ، ويوم
~~العقر، يوم قتل يزيد، وحبيب، ومحمد، وآل المهلب. وقال الفرزدق، يرثى يزيد
~~بن المهلب:
# لا حملت أنثى و لا وضعت ... بعد الأعز أصيب بالعقر
# ذهب الجمال م المجالس كلها ... وخلا لفقدك مجلس القصر
# كنت المنوه باسمه لملمة ... حدثت تخاف وطارد الفقر
# وزعيم أهل عراقنا وقريعهم ... واليك مفزعنا لدى الذعر
# قال الطرماح بن حكيم الطائي، للفرزدق التميمي، يعيره بفرار بني تميم عن
~~يزيد بن المهلب، يوم عقر بابل:
# فخرت ليوم العقر شرقي بابل ... وقد جبنت فيه تميم وولت
# تميم بطرق اللوم أهدى من القطا ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# ولو أن عصفورا يمد جناحه ... لأهل تميم كلها لاستظلت
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر عليها صفا تميم لولت
# ولو جمعت يوما تميم جموعها ... على ذرة معقولة لاستقلت PageV01P216 أرى
~~الليل يجلوه النهار و لا أرى ... عظام المخازي عن تميم تجلت
# والشعر أكثر من هذا.
# وسمع مسلمة بن عبد الملك، رجلا من أهل الشام، وهو يقول: ماذا لقينا من
~~ابن خايك كنده، ثم انساناه هذا الزوني. يعني بالمزوني: يزيد بن المهلب.
~~فقال له مسلمة: اسكت ثكلتك أمك، أما والله لولا حسد العرب له، ومشي فريص
~~قريش اليه، ما كان خليفتك غيره.
# وكان مولد يزيد سنة ثلاث وخمسين، وقتل سنة ثلاثين ومائة، وهو ابن تسعة
~~وأربعين سنة. فلما قتل يزيد بن المهلب، وأهل بيته وانهزم جمعهم، وكان من
~~أمرهم ما كان، مضى بقية آل المهلب يريدون عمان، وبها زياد بن المهلب،
~~فاجتازوا بالبحرين، وبها مهزم بن الفرز العبدي، عاملا ليزيد بن المهب. فقال
~~لهم: ياقوم، لا تفارقوا سفنكم فإنه أبقى لكم، فإني أخاف عليكم ان خرجتم
~~منها أن يتخطفكم الناس ويتقربوا بكم إلى بني مروان. فقالوا له: ما شك فيما
~~تقول، لكنا لا نقوى على طول المكث في البحر.
# ثم مضوا حتى انتهوا إلى عمان، فآواهم زياد بن المهلب، وسكن معهم، وقال
~~لهم: قد عرفتم اني من أكثركم مالا، فأقيموا بعمان، فإن جاءكم ما لا تقوون
~~عليه من الجنود وغلتم في ms405 بلاد السحر، فإنما أنتم مع قومكم، فأبو، فركب معهم
~~وهم يريدون الديبل، فجزع النساء من البحر، فلما رأوا ذلك عدلوا إلى مكران،
~~وولوا أمرهم المفضل بن المهلب.
# وكانت هند، وفاطمة، ونفيسة بنات المهلب ظاهرات، وذلك أنهن شخصن في البحر
~~بعد خروج آل المهلب من العراق إلى عمان، فاتبعهم حتى قدمن عمان، فإذا القوم
~~قد قطعوا إلى مكران، فأقمن بعمان حتى جاءهن أمان من مسلمة بن عبد الملك،
~~فرجعن إلى البصرة.
# ولم يزل آل المهلب متبددين حتى ظهر أبو مسلمة بالكوفة وكان من أمره ما
~~كان. فقام سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بالبصرة على سعيد بن مسلم بن
~~قتيبة، وكانت بينهما وقعة قتل فيها ابن لسفيان بن معاوية يقال له معاوية،
~~فأراد سفيان أن يحرق البصرة ورمى النار في درب الحريق، فبه سمي إلى اليوم.
~~فلما نظر الناس إلى ذلك، مشوا بينهم على الصلح إلى أن يظهر أبو مسلمة إلى
~~من يدعو، فلما بلغ ذلك أبا العباس السفاح، واسمه عبد الله محمد بن علي بن
~~عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وهو أول من ملك من بني العباس، بعد ملك
~~بني أمية ز فكتب ابو العباس بن عبد المطلب، وهو أول من ملك من بني العباس
~~بعد ملك بني أمية. فكتب أبو العباس السفاح نحينبلغه ما كان من محاولة
~~معاوية بن سفيان بن يزيد بن المهلب، وبذله نفسه، دون أبي العباس، إلى
~~معاوية بن سفيان، يعيده، وولاه على البصرة، فلما ظهر أمر أبي العباس مضى
~~اليه سفيان، قال له: يا سفيان ؛تمنى ما تريد في دولتنا.
# فقال له: يا أمير المؤمنين ؛ضياع جدي، الني أخذتها بنو مروان.
# فقال: ولك ذلك.
# فلما خرج، قال أبو جعفر المنصور: يا أمير المؤمنين، انك أعطيت لسفيان نصف
~~البصرة، وأنت محتاج في هذا الوقت إلى الأموال.
# أمير المؤمنين: فما نرى بمنعه ماله، وقد بذل روحه دوننا، وقتل ابنه في
~~طلب دولتنا.
# المنصور: يا أمير المؤمنين، هو يرضى أن تشاطره، وله في ذلك مقنع. ms406
# أمير المؤمنين: ان رضي بذلك، فافعل ما تراه.
# فخرج اليه المنصور، وقال له: يا سفيان، انك لتعلم أن أمير المؤمنين محتاج
~~في هذا الوقت إلى الأموال إلى أن يهلك الله عدوه، فخذ نصف ضياع جدك، في هذا
~~الوقت، إلى أن يهلك الله عدو الله وعدونا، ثم تأخذ ما بقي. فقبل منه، فأمر
~~المنصور يقطين بن موسى أن يخرج معه، ويشاطره ضياع يزيد بالبصرة. فلما أخذ
~~سفيان شطره كانت غلته في كل يوم أربعة آلاف دينار. وقام روح بن خاتم بن
~~قبيضة بن المهلب بأكره، ودعا إلى أبي سلمة.
# فلما ظهر أبو العباس، كتب اليه بعهده على فارس، وقام سليمان بن حبيب بن
~~المهلب بفارس، وقام سليمان بن حبيب بن المهلب بفارس، فدعا إلى أبي سلمة
~~بفارس. فلما ظهر أبو العباس، كتب بعهده على السند، وبعث به مع السعيد بن
~~الحميري، فلما دخل على سليمان بعهده، وكان شاعرا أنشا يقول:
# نصر بن الأزد وانتشار ولده
# 1 - مالك بن نصر PageV01P217 فأما نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك
~~بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. فولد رجلا، وهو مالك بن
~~نصر، وكان مالك بن نصر بن الأزد، أحد أجواد ملوك العرب، وهو الذي كان يوقد
~~نارا في كل بقاع من الأرض، والبقاع، هو ما أرتفع من الأرض ليقصد إلى ناره
~~الوفود والأضياف، وذوو الحاجات والفاقات، ويبني المنازل على المناهل، وترك
~~الأنعام والمواشي على المناهل نوكل من وصل من عابر سبيل لم ينحر له
~~الموكلون بالأنعام، وله على الضيافة بكل منهل وكلاء انتجبهم من الناس، وكان
~~ذلك دأبه في عصره. وهو الذي يقول فيه بعض شعراء ذلك العصر:
# يا مالك الخيرات يا ابن نصر ... يا ناحر الكوم بكل قطر
# ما دمت فالناس حليفو يسر ... قد قام جودك مقام القطر
# فمن مالك بن نصر، تفرقت قبائل نصر، أزد شنوة، منهم بنو دوس بن عدنان بن
~~عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد ms407 الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد. وأنما سموا أزد شنوة لشنان كان بينهم، والشنان هو البغض.
# ومن أزد شنوة بنو عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن نصر بن الأزد. من قبائل نصر بن الأزد، بنو عامر. واسمه
~~عامر. ويقال عمرو بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك
~~بن نصر بن الأزد.
# ومنهم راسب، واسمه الحارث بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد.
~~وكان منهم عبد الله بن وهب الراسبي، صاحب الخوارج. فهؤلاء من قبائل نصر بن
~~الأزد.
# وكان مالك بن نصر بن الأزد، قد ولد خمسة نفر: عبد الله بن مالك. وميدعان
~~بن مالك. وميدعان كلهم بالحجاز، ليس منهم أحد بعمان، وعمرو بن مالك، وهم
~~بالحجاز، ومعاوية بن مالك، وهم قليل بالحجاز. ومويلك بن مالك، ملك اليمن
~~كلها، وهو أول من قطع الأيدي والأرجل.
# 2 - ميدعان بن مالك
# وولد ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد، ثلاثة رهط: عوف بن ميدعان، ومالك
~~بن ميدعان، ومنهب بن ميدعان، ومر بن ميدعان.
# فولد مالك بن ميدعان، خمسة رهط وهم: معاوية، وراسب، ووهب، وقراد بني
~~مالك، وولد عوف بن ميدعان. وميدعان اشتقاقه من الميدع، والميدع: ثوب يلبس
~~فيودع به غيره، فإن كان من هذا فأصل هذه الياء. أو كأنه مودعان، والجمع
~~ميادع، وقالوا ميادع. فمن قال ميادع، وجعله أصله من الساء نمن قال موادع،
~~جعل أصله من الواو والميادع في لغة من قال ميازين، يريد موازين. والواو
~~الأصل.
# فولد مفرج بن عوف سلامان نوهم رهط عبد الملك قبن أبي الكنود، الفقيه،
~~فولد سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان ستة رهط، وهم: مليل، وعامر، ومريع،
~~والعصب. ويقال العصب، وسعد، ورمان، ومفرج: مفعل من فرجت الشيء افرجه فرجا،
~~إذا وسعته، وفرش فريج واسع الشجوة.
# ومفرج جابر بن عوف، كان أحد من يغزو على رجليه، والحاجز، فاعل من حجزت
~~بين القوم نوكل شيئين ms408 فصلت بينهما، فقد حجزتهما، وبه سميت الحجاز، لأنها
~~بين نجد وتهامة. والحجزة ما يحتجز الرجل، كأنه فصل بين أعلاه وأسفله.
# فمن بني رمان الشنفري بن مالك، واسمه مالك بن مالك. ويقال بل اسمه عمرو
~~بن مالك، وكان الشنفري بن مالك، من الأبطال الفتاك العدايين، وهو من أشعر
~~من تأبط شرا. وروي ابن الخناس نعن ابن السكيت، قال: تزوج مالك، يعني أبا
~~الشنفري، امرأة من بني فهم، فولدت له الشنفري، ونازع مالك رجلا من قومه
~~حليلا، فعدا على مالك فقتله، فلم يطلب قومه ثأره، فلما رأت ذلك أم الشنفري
~~تحملت بابنها الشنفري، وهو صبي، فخرجت هاربة إلى دار قومها، بني فهم تولول.
~~فقال الشنفري، ويقال انه أول شعر قاله:
# تولول ان غلاها دهرها ... بريب المكاره بالأودع
# وكل امرئ عاش في غبطة ... يصير إلى حدث الأشنع
# فأقسمت ابرح ذا غارة ... تعزز بالنفس في المكرع
# وكان الشنفري، يصحب تأبط شرا، ولا يفارقه الفهمي، وكان تأبط شرا، خال
~~الشنفري، أخا أمه، وكانت أم الشنفري تقول له: ابني احذر أن تقتل، فيقول: من
~~حذر قصر، ومن أراد يشفى غليله غزر، وكل أمر مقدور. وكان لا يزال يغير على
~~قومه، وكان الذي قتل أباه رجلا من غامد، فبرح بغامد، وأخاه فهم، من كثرة
~~غارته عليهم. PageV01P218 ثم إن رجلا منهم أسره وهو لا يعرفه، فجعله في
~~نعمة، فخلا بابنته يوما، فأهوى ليقتلها، فلطمت وجهه، وهربت إلى أبيها
~~فأخبرته، فجاء اليه أبوها مزمعا على قتله، فسمعه يترنم ويقول:
# ألا هل أتى الفتيان قومي شناعة ... بما لطمت تلك الفتاة جهينها
# ولو علمت تلك الفتاة مناصبي ... ونسبتها ظلت تقاصر دونها
# فلما سمع أبوها قوله، قال له: يا ابن أخي من أنت ؟ قال الشنفري: أنا
~~الشنفري.
# قال: قد برحت بقومك واسعت على حربهم بأعدائهم، ولولا إني أخاف أن يقتلوني
~~لأنكحتك.
# قال الشنفري كان قتلوك، قتلت منهم مائة رجل ز فأنكحه ابنته، وخرج معه،
~~فعلم قومه بذلك، فقتلوا أباها، فبلغ ذلك الشنفري وامرأته. فجعل لا يظهر لها
~~الجزع على أبيها، غير أنه ms409 يصنع النبل يبريها ويريشها، ويجعل فواقها من
~~القرون والعظام. فقالت له: لقد خيب الله ظن أبي يوم أنكحك اياي. فأنشأ
~~الشنفري يقول:
# كان قد فلا يغررك مني تمكني ... سلكت طريقا بين مريع فالسرد
# وأني زنيم أن نثور عجاجة ... على ذي كساء من سلامان أو لبد
# ثم قال بقومه:
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم ... فإني إلى أهل سواكم لأميل
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر ... وشدت لطاتي مطايا وارحل
# لعمرك ما بالأرض ضيق على امرئ ... سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
# ولست بمختار الظلام إذا نجت ... هدى الهوجل العسيف بهما هوجل
# إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي ... تطاير منه قادح ومفلل
# اذيل مطايا الجوع حتى اميته ... واضرب عنه الذكر صفحا فيذهل
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر ... وشدت لطيات مطايا وأرحل
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لمن خاف القلى متعزل
# لعمرك ما في الأرض ضيق على امرئ ... سري راغبا أو راهبا وهو يعقل
# ولي دونكم أهلون سيد عملس ... وارقط زهلول وعرفاء جيل
# هم الأهل لا مستودع السر ذائع ... لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
# ولكنني باسل غير أنني ... إذا عرضت أول الطرائد أبسل
# وان مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
# وما ذاك الا بسطة عن تفضل ... عليهم وكان الأفضل المتفضل
# واني كفاني فقد من ليس جازيا ... بحسنى ولاقى قمر به متعلل
# ثلاثة أصحاب فؤاد مشيع ... وأبيض أصليت وصفراء عيطل
# هتوف من المزن المتون يزينها ... رصايع قد نيطت اليها ومحمل
# إذا زل عنها السهم حنت كأنها ... مرزاة ثكلى ترن وتعول
# ولست بمهياف يعشى سوامه ... مخدعه سيقانها وهي بهل
# ولا جياء أكهى مرب بعرش ... يطالعها في شأنه كيف يفعل
# ولا خرق هيق كأن فؤاده ... يظل به المكاء يعلو ويسفل
# ولا خالف دارية متغزل ... يروح ويغدو داهنا يتكحل
# ولست بعل شره دون خيره ... الف إذا ما رعته اهتاج أعزل
# ولست بمجيار الظلام إذا نحت ... هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل
# إذا ms410 الأمعر الصوان لاقى مناسمي ... تطاير منه قادح ومفلل
# أديم مطال الجوع حتى أميته ... واضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
# أديم مطال الجوع حتى أميته ... واضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
# واستف ترب الأرض كيلا ترى له ... علي من الطول امرؤ متطول PageV01P219
~~ولولا اجتناب الذام لم يلف مشرب ... يعاش به الا لدي ومأكل
# ولكن نفسا مرة لا تقيم بي ... على الضيم الا ريثما أتحول
# وأطوي على الخمص الحوايا كما انطوت ... خيوطه ماري نغار فتفتل
# وأغدو على القوت الزهيد كما غدا ... ازك تهاده التنائف أطحل
# غدا طاويا يعارض الريح هافيا ... يخوت بأذناب الشعاب ويعسل
# فلما لواه القوت من حيث أمه ... دعا فأجابته نظائر نحل
# مهللة شيب الوجوه كأنها ... قداح بكفي ياسر تتقلل
# أو الخشرم المبعوث حثحث دبره ... مجابيض ارساهن سام معسل
# مهرته فوه كان شدوقها ... شقوق العصي كالحات وبسل
# فضج وضجت بالبراج كأنها ... واياه نوح فوق علياء ثكل
# فأغضى و أغضت وائتسى وائتست به ... سراميل غزاها وعزته مرمل
# شكا وشكت ثم أرعوي بعد و ارعوت ... وللصبر ان لم ينفع الشكوى أجمل
# وفاء وفاءت بادرات وكلها ... على نكظ مما يكاتم مجمل
# وتشرب أساري القطا الكدر بعدما ... سرت قربا احناؤها تتصلصل
# هممت وهمت وابتدرنا واسدلت ... وشمر مني فارط متمهل
# فوليت عنها وهي تكبو لعقره ... تباشره منها ذقون وحوصل
# كان وغاها حجرتيه وحوله ... أضاميم من سفر القبائل نزل
# توافين من شتى اليه فضمها ... كما ضم اذواد الأصاريم منهل
# فعيت غشاشا ثم مرت كأنها ... مع الصبح ركب من احاطة مجفل
# وآلف وجه الأرض عند افتراشها ... باهدأ تنبيه سناسن قحل
# واعدل منخوضا كان فصوصه ... كعاب دحاها لاعب فهي مثل
# فإن تبتئس بالشنفري أم قسطل ... لما اغتبطت بالشنفري قبل أطول
# طريد جنايات تياسرن لحمه ... عقيرته لأيها جم أول
# تنام إذا ما نام يقضي عيونها ... حثاثا إلى مكروهة تتغلغل
# والف هموم ما تزال تعوده ... عيادا كحمى الربع أو هي أثقل
# إذا وردت أصدرتها ثم انها تثوب فتأتي من تحيت ومن عل
# فاما تراني كابنة الرمل ضاحيا ... على رقة أحفى ولا أتنعل ms411
# فأني طويل الصبر أجتاب بزه على مثل قلب السمع والحزم أفعل
# وأعدم أحيانا وأغني وانما ... نيال الغنى ذو البعدة المتبدل
# فلا جزع من خلة متكشف ... ولا مرح تحت الغنى أتخيل
# ولا تزهي الأجاهل حلمي ولا أرى ... سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل
# وليلة نحس يصطلي القوس كاربها ... وأقطعه اللاتي بها يتبنسل
# دغشت على غطش وبعش وصحبتي ... سعار وارزيز وحر وأفكل
# فأيمت نسوانا وأيتمت ولدة ... وعدت كما أبدت والليل أليل
# وأصبح عني بالغميضاء جالسا ... فريقان مسئول وآخر يسأل
# فقالوا لقد هرت بليل كلابنا ... فقلنا أذئب عس أم عس فرعل
# فلم يك الا نبأة ثم هومت ... فقلنا قطا قد ريع أم ريع أجدل
# فإن يل من جن لأبرح طارقا ... وان يك انسا ما لها لانس يفعل
# ويوم من الشعرى يذوب لعابه ... أفاعيه في رمضائه يتململ
# نصبت له وجهي ولكن دونه ... ولا ستر الا تحمى المرعبل
# وضاف إذا هبت له الريح طيرت ... لبائده عن أعطافه ما ترجل
# بعيد بمس الدهن والغلي عهده ... له عبس عاف من الغسل محول
# وخرق كظهر الترس قفر قطعته ... بعاملتين ظهره ليس يعمل PageV01P220
~~فألحقت أولاه بأخراه موفيا ... على قنة أقعى مرارا وأمثل
# ترود الأراوي الضخم حولي كأنها ... عذارى عليهن الملاء المذيل
# ويركدن بالآصال حولي كأنني ... من العصم أوفى ينتحى الكيح أعقل
# ثم انه غزا قومه فأكثر الغزو فيهم، وقتل مرارا، وكان تأبط شرا، وعمرو بن
~~براق معه. فغزا الشنفري هذيل فقتل منهم وأخذ بثأر خاله. قال الشنفري في قتل
~~خاله، وقتله من قتل هذيل عدت على حال الشنفري، هو وتأبط شرا. قال الشنفري
~~في قتل خاله:
# صليت مني هذيل بحرق ... ولا يمل الشر حتى يمل
# يورد الآلة حتى إذا ما ... نهلت كأن لها منه عل
# أسقيتها يا سواد بن عمرو ... ان خالا بعد خالي نحل
# حلت الخمر وكانت حراما ... وبلاي ما ألمت تحل
# فصبحنا كأس حتفت هذيلا ... عقبها خزي وعار وذل
# وكذا البصرى فيهم مليا ... ينتهي في هامهم ويصل
# مطلع الشمس فلما استحرت ... اقشعوا من فورهم فاستقلوا
# تضحك الضبع لقتل هذيل ms412 ... ويرى الذنب لها يستهل
# ثم ان الشنفري اكثر الغزو في قومه، فنذر به أسيد بن جابر الغامدي، فأقبل
~~هو واثنان جروران، حتى انتهوا إلى قليب ماء يرده الإبل الشنفري من وروده
~~إياه، فأثبتوا له في مكمن على القليب من صدواله، فأقبل الشنفري في الليل
~~يريد الورود، فلما دخل الضيق وقرب من الريبة، وتوجس وهاب من الاقدام. وقال:
~~اني أراكم أيها الريبة، وما بي من ظمأ، ثم ولى راجعا من حيث جاء. فقال
~~الغلامان لأبيهما: يا أبانا رآنا الخبيث فرجع. فقال أبوهما: لم يركما،
~~ولكنه حديس وتظنن، فاثبتا واسكتا. فقام يومه وليلته ظمآنا. ثم مر له ثائرا
~~له ثانية وهو متلثم، وفي يده بعض نبله، فلما نظرت إلى النبل عرفته لان
~~أفواقها كانت من قرون وعظام، وكانت معروفة، فاستدعى القرى فأطعمته اقطعا
~~وتمرا، ليزداد عطشا، واستقاها فسقته رائبا، فزاده عطشا. فقالت له: الماء
~~منك على بعد، وأوحت له إلى جبل بعيد المطمع ليتوهمه ويزيده عطشا. فلما ولى
~~أتت قومها فوصفت لهم صفة نبله فعرفوه. وقالوا: هذه صفة الشنفري.
# واشتد بالشنفرى العطش، فأرسل القوم إلى صاحبهم أسيد بن جابر الغامدي، لا
~~تبرح من مكانك فإن الشنفري يجول عنك، ولا بد ان يرد.
# واشتد به العطش، فأقبل بالليل يريد الماء. وقد خلع احدى نعليه شدها على
~~قلبه مخافة من سهم يأتيه، وجعل يضرب الأرض بنعله، ويمشي بالأخرى حافيا،
~~فسمع الغلامان حسه، فقالا: يا أبانا الضبع، ولرجل تقبض إذا خطت. فقال
~~أبوهما: كلا هو الخبيث يلبس علينا.
# فلما قرب الشنفري توجس فوقف يحد النظر يمينا وشمالا ويستنشق الريح ويقول:
# أونس ريح الموت في المكاسر ... لا بد يوما من لقاء المقادر
# هذا أونى أسد بن جابر ... بنبعه واسهم طوائر
# ومرهف ماضي الشباة باتر ... وابناه في الريبة والتحابر
# أخطأت ما أملت يا ابن الغادر ... لست بوارد ولا بصابر
# ثم نكص راجعا يضحك ويدهده الصخور، حتى إذا كان بأسفل الوادي، رفع عقيرته،
~~يعني لوس بن برقيه، وهو يقول شعرا:
# أنا السمع الأزل فلا أبالي ... ولو صعبت شناخيب ms413 العقاب
# فلا ظمأ يؤخرني وحر ... ولا حمص يقصر من طلابي
# فقال الغلامان: يا أبانا، قد - والله - رآنا فأفلتنا ولن يعود ألينا،
~~فامض بنا. فقال الشيخ: ما رآكما، وانما هذا منه حدس وخداع، اثبتا موضعكما
~~فإنه سيعود. فثبتا، وعاد يعدو مبادرا، وهو يقول:
# يا صاحبي هل الحذار مسلمي ... أم هل لحتف منية من مصرف
# اني لأعلم ان حتفي في الذي ... أخشى لدى الشرب الظليل المشرف PageV01P221
~~ثم هجم على الماء يشرب، ورآه القوم، فلما هم القوم بالخروج، رماه أحدهم
~~بصخرة على هامته فأصدره في القليب. ثم قفز فتعلق برجل أحدهم فجره معه في
~~القليب فقتله، وترامى اليه الآخر، فضرب شمال الشنفري فقطعها وسقطت في
~~القليب، وسقط معها، فتناولها ورمى بها بعضهم فأصاب كبده، فجر معه في
~~القليب، فوطئ الشنفري على صدره فدق عنقه.
# ثم انهم اجتمعوا عليه من كل ناحية، فقال بعضهم: استبقوه، فإنما هو رجل
~~منكم، ولعله ان مننتم عليه يشكر ذلك، ويترك غاراته عليكم.
# فسمع قولهم. فقال: يا معشر الأزد، قد أخذتم ثأركم بقطع يدي.
# قالوا: ويلك، وهل في قطع يدك على كثرة ما قتلت منا.
# الشنفري: نعم، بعدد كل أنملة، وعضو، وعرق، وعصبة، وعظم في بدني ثأر منكم.
~~وإني لا أعلم غير تاركي للومكم، وبه سلطت عليكم، ثم لم يأخذوا ثأر. وأنا
~~الذي أقول:
# ومن يك مثلي يلقه الموت خاليا ... من المال والأهلين في رأس فدفد
# ألا ليت شعري أي دحل يصيبني ... وان ذنوبي تلفني وهو موعدي
# سعيت لعبد الله بعض حشاشتي ... ونلت لثأري حيث كنت بمرصد
# وقالوا أخوكم جهرة وابن عمكم ... ألا فاجعلوني مثلا بعد أبعد
# أنا ابن الألى شدوا وراء أكفهم ... ولست بفقع القاع من بين قردد
# أضعتم أبي قتلا فكنتم بشارة ... على قومكم ياآل عمرو بن مرثد
# فها أنذا كالليث يحمي عرينه ... وإن كنت عان في وثاقي مصفد
# فإن تقطعوا كفي الأرب ضربة ... ضربت وقلبي ثابت غير مرعد
# وطعنة حلس معكم قد تركتها ... يثج على أقطارها سم أسود
# فإن تقتلوني تقتلوا غير ناكص ... ولا يرم هام ms414 على الحير ملهد
# ألا فاقتلوني انني غير راجع ... اليكم ولا أعطي لذل معودي
# فقال أسيد بن جابر: ان الرجل قد آيسكم من نفسه، فمن كان له قبله ثأر
~~فليقتله. فسمع قوله قوم قد كان وترهم، فرضخوه بالحجارة حتى قتلوه، فأخرج
~~فصلب. فبلغ ذلك عمرو بن براق. فقال يرثيه:
# على الشنفري صوب الغمام ورايح ... غزير الكلى مثغجر الماء ماطر
# عليك جزاء مثل يومك بالحيا ... وقد رعفت منك السيوف البواتر
# فإن تك مأسورا مصاعا مصفدا ... فإنك للأعداء يا خل واتر
# وحتى رماك المشيب في الرأس ضاحكا ... وخيرك مبسوط وزادك حاضر
# وأجمل موت المرء ان كان ميتا ... ولا بد يوما قتله وهو صابر
# إذا راع راع الموت عنه وان حمى حمى معه حر كريم مصابر
# فإن ضحكت منك الاماء فقد بكت ... عليك فاعوان النساء الحراير
# وسكن جاشي ان كل ابن حرة ... إلى مثل ما قد صرت لا بد صاير
# مر بن ميدعان
# وولد مر بن ميدعان نسعد بن مر. فولد سعد، سعيد خنبش بن سعد. وهو رهط شريك
~~بن أبي العكر. واسم أبي العكر مسلم بن سمي.
# وكان العكر تزوج أم شريك، امرأة من بني عامر بن لؤي، فولدت له شريكا، ثم
~~خلف عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعكر مشتق من أشياء، وأصله كله
~~راجع إلى المكدر، واعتكار الشيء: دخول بعضه في بعض، والعكرة من الابل ما
~~بين الخمسين إلى المائة. وعكر الفارس على الكتيبة: إذا حمل عليها، واعتكر
~~الليل: إذا اختلطت ظلمته. والمعكار: القطعة العظيمة من الابل، وعكر كل شيء
~~ما غلظ منه. وقد سمت العرب عكيرا وعكارا ومعكرا.
# وولد سعد أيضا شجاعة بن سعد. ويقال شجاعة بن مالك بن كعب بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نضر بن الأزد. وشجاعة في غامد نولهم بمضر عدد
~~كثير.
# 3 - راسب بن مالك
# وأما راسب، واسمه الحارث بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد.
~~فمنهم عبد الله بن وهب الراسبي، صاحب الخوارج، وكان رئيسهم يوم ms415 النهروان.
~~وهو القائل لنافع بن الأزرق نحين سمعه يصف الخوارج في السر و لا يظهر ذلك:
# لسانك لا تبكي من القوم إنما ... تنال بكفيك النجاة من الكرب
# فجاهد أناسا حاربوا الله واجتهد ... عسى الله أن يخزي بني حرب
~~PageV01P222 وكان عبد الله ذا رأي وفهم ولسان وجرأة وإقدام في الحرب. وهو
~~الذي لما أرسل علي بن أبي طالب، صعصعة بن صوحان، إلى الخوارج، كان هو
~~المخاطب لصعصعة في كلام طويل. ثم قال لصعصة: أبلغ صاحبك انا غير راجعين
~~عنه، أو يقر لله بكفره، ويخرج من دينه، فإن الله قابل التوب، وغافر الذنب،
~~فإذا فعل ذلك بذلنا له دونه المهج. فقال له صعصعة: عند الصباح يحمد القوم
~~السرى.
# عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد
# فأما عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، فولد رجلا، وهو كعب بن عبد الله،
~~وولد كعب رجلين هما: الحارث بن كعب، وأراش بن كعب، فهم قليل، وهم بالحجاز.
# وأما الحارث بن كعب بن عبد الله، فولد رجلين: كعب بن الحارث ونبيشة بن
~~الحارث، واسمه ماسخة بن الحارث. ونبيشة ولد رجلين هما: عز بن نبيشة، وشديق
~~بن نبيشة، وهو ماسخة بن ماسخة. فولد عز بن نبيشة: وزارة بن عز. وإزارة
~~بالكوفة والري. وفي نسخة وزارة بالسراة. واسم زارة عامر بن عزر، وازارة
~~أمهم وزارة الأجمة. والعزر: التكسر في الجلد، والجمع عزور، والعزر: آثار
~~الطي في الثوب، وهو بكسرة. واشترى أعرابي ثوبا، فلما أراد أن يأخذه، قال
~~للتاجر اطوه على عزره، أي على كسره.
# ومن رجالهم بالكوفة زهير بن ناجد، أحد الأشراف بالكوفة، عدادهم في غامد.
~~وأما شديق، وهم ماسخة، فهم بالحجاز. وأليهم نبت القسي الماسخة زوهي
~~العربية، وهو أول من يراها. قال الشاعر:
# شرعت قسي الماسخي رحالنا ... بسهام يثرب أم سهام الصاوي
# المسخ: تحويلك الشيء عن حليته نوفرس ممسوخ العجز، إذا كان مطمئن العجز،
~~وهو عيب الورد، إذا انحل، وطعام مسيخ، تهم الطعام.
# قال الشاعر:
# وأنت مسيخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر ms416
# وولد كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن مالك بن نصر بن الازد،
~~خمسة نفر: زهران بن كعب، وأحجن بن كعب، وعبد الله بن كعب، وعمرو بن كعب،
~~ومالك بن كعب.
# أحجن بن كعب
# فأما أحجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر. واشتقاقه
~~من الأذن الحجنا، وهي المرجعة طرفها إلى القفا. وكل شيء عطفته فقد حجنته.
~~وبه سمي المحجن، وهو الغطا المعطوف رأسها.
# واحتجن فلان حدا، أي عطفه إلى نفسه. والحجون بمكة معروف. وفي الحديث:
~~استلم رسول الله صلى الله عليه و سلم الحجر بمحجن في يده. والجمع: المحاجن.
# وقوله أربعة رهط،فهم: أسلم، ولهب، وغالب، وعامر بني أحجن. فأما لهب بن
~~عبد الله بن أحجن بن كعب،فمن ولده بنو لهب العافة، وهم أعيف العرب، وأزجرهم
~~بالطيرة، وفيهم العيافة إلى اليوم.
# وفيهم يقول كثير عزة نحين سئل بعضهم عن شيء في طريقه مقدم:
# تيممت شيخا فيهم ذا أمانة ... بصير بزجر الطير منحني الصلب
# تيممت لهبا أبتغي العلم عندهم ... وقد رد علم العايفين على لهب
# فقال حرى الطير السنيح بينهما ... فدونك اسبلي خد منهر السكب
# ولا تكن ماتت فقد حال دونها ... سواك حليل باطن من بني كعب
# السانح: ما جاء عن يمينك، وأراد شمالك. والبارح: خلاف ذلك. والقعيد: ما
~~أتى من ورائك. واللهيب: الشعب الضيق في أعلى الجبل، والجمع الهاب ولهوب.
~~قال الشاعر: " في هضبة دونها لهوب " .
# ولهب النار معروف، ولهيبها والتهابها سواء. وفرس ملهب في عدوه، ولهبان
~~اسم من هذا اشتقاقه.
# 5 - أنساب غامد
# واشتقاق اسمائهم ورجالهم قال ابن الكلبي: فأما غامد، واسمه عامر بن عبد
~~الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد. وانما سمي غامد لأنه وقع بين عشيرته شر، فتغمد دونهم، أي غطاها
~~وسترها. ومنه الغمد.
# وقال ابن الكلبي: سماه بهذا الاسم، قيل من أقيال حمير، وينشد بيت لغامد
~~يحتج به:
# تلافيت شرا كان بين عشيرتي ... فسماني ms417 القيل الحصوري غامدا
# وغمدت ليلتنا، إذا أظلمت. قال الراجز:
# وليلة غامدة غمودا ... ظلما تغشى النجم والفرقودا
# يريد منت الفرقد. يقال غمدت السيف، وأغمدته، لغتان. وبرك الغماد موضح.
~~PageV01P223 وكان الأصمعي يقول: اشتقاق غامد من قولهم غمدت البرك. إذا كثر
~~ماؤها. فولد غامد، وهو غامد بن عبد الله، سعد مناة بن غامد، وظبيان بن
~~غامد. ومن قبائلهم بنو الدول بن سعد مناة. ومنهم بنو وابلة الفرخ من الزرع،
~~يخرج في اصل كبيرة. ويقال أولب الزرع إذا خرج له أفراخ. ويقال ألب فلان إذا
~~جرس عليه. ويقال ألب فلان مع فلان أي مثله معه.
# ومن رجالهم: مجنف بن سليم، وهو بيت الازد بالكوفة. ومن بني مازن بن زبيان
~~بن ثعلبة بن الدول بن سعد بن مناة بن غامد. قال قتادة بن أبي طارق بن أبي
~~فروة الشاعر:
# فلو فعل الفوارس مثل زيد ... لابنا غانمين لنا وقير
# ومجنف مفعل. من قولهم: جنف الرجل بأنفه، إذا ماله من كبر.
# والفرس جانف وجنوف، إذا مال رأسه في جريه وتقريبه. والجناف ضرب من سير
~~الأبل. والجنف ثوب من الكتان حسن، والجمع جنيف، أيضا.
# ومنهم، فراص بن عتيبة، الشاعر الجاهلي. ومن رجالهم أبو ظبيان الأعرج،
~~واسمه عبد شمس بن الحارث بن كثير بن جشم بن سبيع بن ذهل بن مازن بن زبيان
~~بن ثعلبة بن الدول بن سعد بن مناة بن غامد. وهوأحد فرسان العرب المشهورة،
~~وقد ذكر القسملي في كتابه عند ذكر فرسان العرب الثلاثة، وكان فارسا شاعرا،
~~ووفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكتب له كتابا، وكان في ألفين وخمسمائة
~~من العطاء. وهو صاحب راية غامد، يوم القادسية، وكان أبو ظبيان كثير الغارة
~~في الجاهلية، فمن فعله في الجاهلية أنه كان مضطجعا بالعقيق، فلم ينته الا
~~حفيده الفحا في خثعم، يريد الغارة على غامد. وكانت غامد بهضبة الأمغر، وكان
~~رسن فرسه في يده، فلما أتته من ورائه بصهيل الخيل، وثب فركب فرسه، ولم يأت
~~قومه فيخبرهم، ولم يرجع حتى واقع القوم. فلم يزل يطعن فيهم ms418 حتى كشفهم وشد
~~على حفيده، فطعنه فقتله، فانهزم أصحابه. فقالت غامد: نرجع إلى تمامه " من
~~كتاب القسملي " .
# ومنهم، جندب بن زهير. قتل يوم صفين. وكان على الراحلة. ومنهم عبد الرحمن
~~بن نعيم، والي خراسان لعمر بن عبد العزيز، وكان من رجالهم زومنهم مالك
~~اللهية، كان شاعرا. ومنهم بنو اللهية، بطن. ومنهم الحجن بن المرفع، وفد إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وهم أشراف بالسراة، والحجن الغذاء من الناس
~~والبهائم. فصيل محجن، واحجنه صاحبه، إذا أساء غذاءه. ومنهم عبد الله بن عوف
~~بن الاحمر، الشاعر الذي أتى الحسين.
# ومنهم عبد السارق بن مطر بن لغط. واللغط الخط في الوجه من السواد، تفعله
~~النساء. والمظ رمان البر. ومنهم رمان ربيعة بن مهرب، شاعر جاهلي. ومنهم
~~سعيد بن أبي سعيد، الشاعر، صاحب الانبار، وله حديث. وعبد الله بن مسروح
~~جاهلي. ومنهم غامد جندب الخير بن عبد الله بن ضب من أصحاب.
# وجندب بن كعب، الذي قتل الساحر، واسم الساحر بستاني. وكان بستاني يرى أنه
~~يقتل نفسا ثم يحييها، ويعمد إلى الناقة فيدخل فيها من حبايها، فبينما هو
~~يفعل هذا بين يدي الوليد بن عقبة بن أبي معيط نفي جامع الكوفة، وهو أميرها،
~~إذ نظر اليه جندب، فأتى مولا له صيقلا وهو يصقل سيفا بين يديه زفقال له
~~أعطني سيفك هذا، فأعطاه السيف. فأقبل جندب بن كعب يسير، والساحر بين يدي
~~الوليد يفعل فعله ذلك، حتى اشرف على الساحر فضربه بالسيف، فأبان رأسه. ثم
~~قال له: أحي نفسك الآن ان كنت صادقا.
# فأخذه الوليد بن عقبة فحبسه. فلما رأى السجان صلاته وصومه خلى سبيله.
~~فأخذ السجان فقتله.
# وقيل لابن عمران المختار، يعهد إلى كرسي فتحمله على بغل أشهب، ويحفه
~~بالديباج، فيطوف به أصحابه ويستنصرون ويستسقون، ويقولون: هذا مثل تابوت بني
~~اسرائيل. فقال ابن جندبة الأزدي: لا يعقرونه وجنادبة الأزد جندب بن زهير بن
~~جندب بن كعب نمن بني والبه، وجندب الخير بن عبد الله، وجندب بن كعب من بني
~~ظبيان.
# وغامد هي الجمرة البينة ms419 من جمرات العرب، الذين ذكرهم القسملي، وهم الذين
~~لم يغشهم احد من العرب في خيارهم.
# ومنهم بنو يشكر بن عامر، ولهم المقبرة بالبصرة، ومنهم بنو قطيعة، وهم في
~~عشر. ويقال ان غامدا منهم زومنهم بنو وهم، رماة.
# وولد أسلم بن أحجن عوفا، وثمالة. وثمالة بالحجاز. ويقال: ان ثمالة هو عوف
~~بن أسلم. وهم بالحجاز. والثمالة رغوة اللبن. والجمع ثمال.
# عبد الله بن كعب PageV01P224 وولد عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن
~~عبد الله بن نصر بن الأزد، رجلا، عامر بن عبد الله، وهو غامد بن عبد الله.
~~فولد غامد نوهو عامر بن عبد الله نسعد مناة بن غامد، ومالك بن غامد،
~~وظبيان، ومالك بن غامد، وظبيان بن غامد.
# فمن غامد، مسافر الشاري، الذي كان في أيام السفاح، بأرمينية، فقتله محمد
~~بن صول.
# مالك بن كعب
# وولد مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد،
~~رجلا، شجاعة بن مالك نوهم في غامد. وشجاعة لهم بمضر عدد كثير.
# زهران بن كعب
# فأما زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن نصر بن الأزد، فولد
~~ستة نفر: عبد الله بن زهران، ونصر بن زهران، ومالك بن زهران، وعبرة بن
~~زهران، وصقلب بن زهران، وهم الصقالبة، وقومحة بن زهران ز فمن بني عبرة، عبد
~~الله بن عامر بن عبد الله بن عدي بن حيان بن معاوية بن حمزة بن عبيد بن
~~عبرة.
# وولد عبد الله بن زهران، رجلا، عدنان بن عبد الله، فولد عدنان بن عبد
~~الله رجلين: دوس بن عدنان، ودهثة بن عدنان، ودهثة بالحجاز. فولد دوس بن
~~عدنان: غانم بن دوس، ومنهب بن دوس، وثائر بن دوس، وعبد الله بن دوس، ومنهب
~~وثائر وعبد بالحجاز. فولد غانم رجلين: فهم بن غانم، ومعاوية بن غانم.
~~ومعاوية بالحجاز،فولد فهم بن غانم رجلين: مالك بن فهم، وهم بعمان، وعمرو بن
~~فهم، وهم بالحجاز، رهط أبي هريرة نصاحب النبي صلى الله عليه وسلم. ms420
# فولد عمرو بن فهم، سبعة رهط: هميم بن عمرو، وسابخ بن عمرو، وطريف بن
~~عمرو، والحزم بن عمرو، ووجلة بن عمرو، وفهم بن عمرو، وسليم بن عمرو. فمن
~~عامر، أبو هريرة، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# واسمه عبد الله بن عامر بن عمرو بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد
~~الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد. وكان خيار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو صاحب الروايات
~~والأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومنهم الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سلمة بن طريف بن عمرو
~~بن فهم. وقال بعض أهل النسب: بل هو من ولد مالك بن فهم. وهو الطفيل بن عمرو
~~بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن
~~غانم بن دوس. وهو الذي قدم على النبي صلى الله عليه وسلم.
# مالك بن فهم وولده
# نسب مالك و انتشار ولده
# 1 - نسب مالك بن فهم الازدي و انتشار ولده
# فأما مالك بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب
~~بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، فولد احد عشر رجلا
~~وهم: نوبي بن مالك، وكان أكبر ولده، وبه يكنى مالك أبا نوبى،وهناة بن مالك
~~ومعن بن مالك، وجذيمة الابرش بن مالك، وهوالوضاح، الذي ملك الحيرة بالعراق،
~~وسليمة بن مالك، وولده بأرض كرمان وفارس، وبعمان منهم الاقل، والحارث بن
~~مالك. وعمرو بن مالك.وفراهيد بن مالك. وشبانة بن مالك. وثعلبة بن مالك، وهم
~~بتنوخ، وجماز ابن مالك، واسمه زياد.
# وكان مالك بن فهم الازدي، اول من قدم من الازد إلى عمان. وذلك حين خرج في
~~جملة الازد عند عمرو بن عامر، من ارض مأرب حين فرقهم سيل العرم، وخرب
~~الجنتين. ونحن نورد قصته، بعد ان نأتي بحديث ms421 الجنتين، وما كان من أمرهما
~~وخرابهما، وانتقال الازد منهما، أن شاء الله.
# 2 - جنتا مأرب وما كان من أمرها وانتقال ألازد منها حين احشروا بسيل
~~العرم
# اخبرنا ابو عبد الله الموصلي، باسناد عن أبي اسحاق، ووهب بن منبه،عن هشام
~~بن محمد السائب الكلبي. ان سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان رزق عدة من الولد،
~~ورزق اولاده اولاد كثير، وملهم الدهر، حتى امتلأت الارض من نسولهم وكان
~~جمهورهم بمأرب.
# وانما سمي سبأ لانه اول من سبأ الامم، واسمه عامر، ويسمى عبد شمس لحسنه،
~~وهو سبأ الاكبر بن يعرب بن قحطان، وابناه حمير وكهلان.تفرقت اكثر قبائل
~~اليمن وعدادها PageV01P225 وكانت ارض مأرب، من كهلان وولده، للأزد بن الغوث
~~وولده، خاصة دون اخوتهم من بني كهلان. وكان اخوتهم من سائر ولد كهلان
~~ينزلون الأطراف، من ارض اليمن، وغيرها. وكانت مأرب مدينة عظيمة، عليها سور
~~من الصخر، لا يقل الصخرة الا خمسون رجلا. وكان السور مسيرة عشرة ايامن من
~~قصر مشيد، إلى ظل ممدود، إلى سور متصل.وكان الاقدمون من اجدادهم، قد بنوا
~~سدا، يحبسون به الامطار، إذا جاءتهم. وكانت الامطار لا تأتيهم، انما يأتيهم
~~سيل لا يدرون من اين هو يغشى فيجيئها. ويقال ان ارضهم، هي الجزر، التي
~~ذكرها الله تعالى، في كتابه: ))أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الارض الجرز
~~فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم و أنفسهم(( إلى آخر القصة. ويروي عن علي بن
~~أبي طالب، انه كان يقول: ان طول السد، الذي بنوه، يحبسون به الماء، ثمانون
~~فرسخا، وعرض جداره ثلث ميل، وارتفاعه مثل ذلك. مع أساس قد عمق وفرش فيه
~~الصخور.
# وكان الله سبحانه وتعالى، قد ألان لهم الحجارة، من قبل طلوع الشمس إلى
~~زوالها، ومن الزوال إلى العشاء، وكانوا يباركونه بالغداة كالطين، أو
~~كالعجين. فيوضعونه في الاساس، ويدخلون بعضه في بعض، ويجعلون ملاطه الرصاص
~~المذاب، وجعلوا فيه ابوابا مبوبة، وقناطر معقودة، وركبوا عليها أوصادا من
~~حديد محكمة.
# وكات جنتاهم من وراء السور، وقصورهم داخل الجنتين. والجنتان كل تؤتي ms422
~~اكلها كل حين. وكان أحدهم إذا اراد الماء رفع تلك ألابواب التي تلي جنته
~~بابا، فخرج الماء إلى جداول تخترق في قصورهم، وجناتهم، وحدائقهم، واذا
~~استغنى ارسل الباب. وكانوا قد غرسوا على ذلك الماء الجنتين اللتين ذكرهما
~~الله تعالى في القرآن عن يمين و شمال وظللوها حتى كان لا تدخلها الشمس ولا
~~الريح وكان من امرهم كما ذكر الله تعالى.
# وحدثنا سعيد، عن قتادة ن عن الحسن ن في قوله عز وجل: ))لقد كان لسبأ في
~~مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال((. قال الحسن، كان واد بين جبلين ثمانية
~~عشر ميلا. فكان كما قال الله عز وجل، جنتان: جنة عن يمين الوادي، وجنة عن
~~يسار الوادي، ملتف بالشجر، ومنازلهم بين ذلك. ومن وراء الجنتين مزارعهم.
~~وكانت أزكى ارض الله يومئذ، وهلها أخصب أهل اليمن. وكان شربهم من اعلى
~~الوادي، من عين تخرج من ثقب في ذلك الجبل، فأن شاءوا سدوا ذلك الثقب،
~~فأمسكوا الماء، وان شاءوا فجروه.
# وكانت الكهنة تخبرهم ان هلاك واديهم من قبل سيل يجيئهم في عين شربهم،
~~فبنوا على تلك العين بنيانا بالحجارة و الرصاص، لا تخرج اليهم من الماء،
~~الا بقدر. مما خوفوا من السيل. فكانت الجنتان عن يمين الوادي، وعن شماله.
~~وكان الوادي ملتفا بالشجر.
# قال: فكانت المرأة تخرج من مأرب، إلى بلد الشام، تريد بيت المقدس،
~~ومغزلها في يدها، ومكتلها على رأسها، بلا زاد. وكانت إذا ارادت الاكل اصابت
~~مكتلها مملوءا كله ثمر، مما القته الريح من غير أن تجتنيه، فتأكله.
# ولم يكن في بلدهم سبع، ولا حية، ولا شيء من الهوام يخاف منه. وقال الله،
~~تبارك وتعالى: ))وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة
~~وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما آمنين فقالوا ربنا باعد بين
~~اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق((، إلى آخر القصة.
# قال الكلبي: وذلك ان الله تعالى ارسل اليهم رسلا، فدعتهم إلى الله عز
~~وجل، وامرتهم بالشكر و المغفرة لما عليهم من نعمة، فكذبوهم. ms423 وقالوا: ما
~~نعرف لله علينا من نعمة، ومازلنا في هذا الذي نحن فيه، وآباؤنا من قبلنا،
~~وهذا من عمل آبائنا. وذكر قول الله عز وجل: ))لقد كان لسبأ في مسكنهم آية
~~جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم و اشكروا له بلدة طيبة ورب غفور،
~~فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم و بدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط
~~وأثل وشيء من سدر قليل(( إلى آخر القصة. PageV01P226 قال الكلبي: وانما كان
~~القوم، إذ ذاك على توحيد الله، وايثار طاعته، فأعطاهم التي كانوا فيها من
~~خير الجنتين وغيرهما. فلما قدم عهدهم حادوا عن التوحيد، واتخذوا أوثانا
~~فعبدوها من دون الله ز فلما فعلوا ذلك وعظهم عمران بن عامر بن حارثة بن
~~ثعلبة بن امريء القيس ىبن مازن بن الازد بن الغوث، وكان كاهنا عنده علم،
~~وقد رأى في كهانته أن بلدهم تخرب ان لم يرجعوا إلى التوحيد، فعصوه،
~~واستخفوا به، فأمسك عنهم حتى حضرته الوفاة. ويقال انه عمر فيهم ستمائة سنة
~~و خمسون سنة. ويقال انه عمر فيهم اربعمائة سنة وست واربعين سنة. وكان عقيما
~~لم يكن له عقب. فلما حضرته الوفاة، دعا اخاه عمرا، وهو مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء بن حارثة، فوعد اليه ان القوم هالكون، فلتعمل على نفسك واوصاه ان
~~يتزوج طريفة بنت سعد، وكانت امرأة من أهل ردمان، من حمير، وكان عندها علم
~~من كهانتهم، وعلم هلكتهم، مثل ما عنده.
# فلما مات عمران، ولم يكن له عقب، طلب اخوه عمرو بن عامر ن طريفة، وتزوجها
~~فأقامت عنده، ولم يرزق منها ولدان. وكان عمرو بن عامر، يومئذ، سيد أهل
~~مأرب، وصاحب أمرهم، وكان له بمأرب من القصور والحدائق، ما لم يكن لاحد غيره
~~بها مثلها.
# قال: وكثر تغيير القوم، فقيض الله بعض من كان على دين صالح، فدعاهم إلى
~~الله ن والمراجعة إلى ما كانوا عليه من المعرفة، بحق الله و الشكر له،
~~والقيام بطاعته، والاحسان فيما انعم الله به عليهم. فجحدوا نعمة الله ن
~~وكذبوا رسله، وقالوا ما ms424 نعرف الذي ارسلك، وما زلنا في هذا الخير، وآباؤنا
~~من قبلنا، فان كنت صادقا فادعه يذهب به، فلما كذبوه دعا الله ان يغير ما
~~بهم. فوعده ان يستجيب له.
# قال: وان عمرو بن عامر رأى في المنام، ان سحابة غشيت ارضهم فارعدت
~~وابرقت، ثم صعقت فأحرقت ما فيها، ثم وقعت على الارض.لم تقع على شيء الا
~~احرقته. فقامت طريفة وقد ذعرت ذعرا شديدا، وهي تقول: يا عمرو بن عامر، ان
~~في قلبي لزمجريرا ان ما قد رأيت في الغيم، قد اذهب عني النوم.رأيت غيما قد
~~ابرق، ورعدا طويلا، قد اصعق، فما وقع برقه على شيء الا احرقه - فما بعد هذا
~~الا الغرق.فلما رأى عمرو ما تداخلها من الرعب سكنها، حتى سكنت، ثم سألها
~~عما اعلمها اخوه. وقال: يا طريفة، هل لهذا السد من انهدام، ام لهذه النعمة
~~من انصرام؟ قالت: اجل، ما اقرب الاجل، فقد دالت الدول، فقال لها: اعطيني
~~قصة الخبر. قالت: الامر قد حل، والبلاء قد جل، والعز قد ذل.
# ثم ان عمرو بن عامر، دخل حديقة من حدائقه، ومعه جاريتان له، فبلغ ذلك
~~طريفة، فخرجت نحوه، وامرت وصيفا لها يقال له سنان أن يتبعها، فلما برزت من
~~باب بيتها، عارضها ثلاث مناجد منتصبات على ارجلهن، واضعات ايديهن على
~~اعينهن. والمناجد: دواب تشبه اليرابيع.وقيل بل هي الفأر التي لا عيون لها،
~~فلما رأتهن طريفة، رفعت يدها، وقالتلوصيفها سنان، إذا ذهبت هذه المناجد،
~~فأعلمني. فلما ذهبت المناجد اعلمها. فخرجت مسرعة، فلما عارضها خليج
~~الحديقة، التي فيها عمرو نبت من الماء سلحفاة، فوقعت في الطريق على ظهرها،
~~وجعلت تريد الانقلاب، فلا تستطيع، وتستعبث بذنبها فتحثو التراب على بطنها و
~~جنبها، وتقذف بالبول، فلما رأت طريفة جلست على الارض، فلما عادت السلحفاة
~~إلى الماء، مضت طريفة حتى دخلت الحديقة التي فيها عمرو ابن عامر، حين انتصف
~~النهار في ساعة شديدة الحر، واذا الشجر يتكفأ من غير ريح، فنفذت حتى دخلت
~~على عمرو بن عامر ن ومعه الجاريتان، على الفراش. فلما رأت ms425 طريفة، استحيى
~~منها، وامر الجاريتان، فنزلتا عن الفراش. ثم قال: هلمي يا طريفة إلى فراشك.
# قالت: و النور والظلماء، والارض و السماء، ان الشجر لهالك وليغمرن الماء.
# قال عمرو: ومن اخبرك بذلك، يا طريفة؟ قالت: اخبرتني المناجد بسنين شدائد،
~~تقطع الولد والوالد.
# قال: فما تقولين؟ قالت: اقول ان النادم لهف، وقد رأيت السلحفاة تحرف
~~التراب حرفا، وتقذف البول قذفا، فدخلت الحديقة، فاذا الشجر يتكفأ.
# قال: ما ترين ذلك؟ قالت: هي داهية وكيمة، أي محزنة، ومصائب عظيمة، بأمور
~~جسيمة.
# قال: ما هي ؟ ويلك!! قالت: اجل، ان لي فيها الويل، ومالك فيها من النيل،
~~فلي ولك الويل، مما يجيء به السيل. PageV01P227 فألقى عمرو نفسه على
~~الفراش.
# وقال: ما هذا يا طريفة؟ قالت: امر جليل، وحزن طويل، وصيف قليل، والقليل
~~خير من تركه.
# قال: وما علامة ما تذكرين؟ قالت: اذهب إلى السد، فان رأيت جرذا يكثر
~~بيديه في السد الحفر،ويقلب برجليه الصخر، فأعلم بأن العقر عقر، وان قد وقع
~~الامر.
# قال: وما هذا الامر، الذي قد وقع؟ قالت: وعد من الله نزل، وباطل بطل،
~~ونكل بنا نكل. فانطلق بنا ايها الملك فشاهد السد.
# فانطلق عمرو، إلى السد، فحرسه، واذا حوله الفأر قد دار به كله، واحدق به،
~~فأمر بجميع الهررة، وارسلها على الفار. فبينما هم كذلك ينظرون اليها إذا هم
~~بجرذ عظيم يقاتل هرا، حتى قتله، فاستعظم عمرو ذلك عمرو، وايقن بهلاك القوم،
~~وكل ذلك، واهل مأرب لا يدرون بشيء من هذا، وذلك انه كان يكتمه منهم، فدار
~~إلى مكان من السد آخر، فاذا هو بجرذ له اظفار و مخاليب من حديد ينشبها في
~~السد، ويقلع الصخر، يدحو به كل صخرة، لا يقلبها الا خمسون رجلا، فرجع إلى
~~طريفة فأخبرها بذلك. وقال: لقد رأيت من هذا الجرذ امرا عظيما. قالت طريفة:
~~ليس هذا من الجرذ، هذا امر من السماء، ليس له مدافع فانج بنفسك. ومن علامة
~~ما ذكرت لك، ان تجلس في مجلسك بالجنتين، تأمر بزجاجة، فتضع بين يديك، فان
~~الريح ستملأها بطحا ms426 من سهلة الوادي، وقد علمت ان الجنتين قد ظللتا حتى لا
~~يدخلها شمس ولا ريح، فأمر بزجاجة فوضعها بين يديه في مجلسه، فلم يلبث الا
~~قليلا حتى امتلأت بطحا. فأخبر طريفة بذلك. وقال لها: ما ترين هلاك السد.
~~قالت فيما بينك و بين سبعين سنة. قال: في ايها: لا يعلم ذلك الا الله، ولو
~~علمه احد لعلمته،ولا يأتي عليك يوم وليلة، فيما بينك وبين سبعين سنة، الا
~~ظننت ان هلاكه سيكون في ذلك اليوم أو تلك الليلة.
# فعرف عمرو ان ذلك واقع وان بلادهم، ستخرب. فكتم الامر واخفاه، وعزم ان
~~يبيع كل ماله بأرض سبأ، ويخرج هو وولده. ثم خشي ان ينكر الناس ذلك، فجمع
~~بنيه، وكانوا ثلاثة عشر رجلا.فقال لهم: احتالوا لانفسكم.فقالوا: يا اباه
~~كيف؟فقال: اني محتال لكم بحيلة،فأمر بابل فنحرت، ووضع طعاما واسعا. وبعث
~~إلى أهل مأرب، ان عمرو ابن عامر، قد صنع يوم مجد وذكر، فاحضروا طعامه.ثم
~~التفت إلى اصغر ابن له،يقال له وادعة أو مالك، ويقال بل كان ابنه ثعلبة،
~~ويقال بل دعا يتيما كان في حجره، والله اعلم، انى ذلك كان. وقال له: إذا
~~انا جلست اطعم الناس، فاجلس ونازعني الحديث، واردد علي، وافعل بي، مثل الذي
~~افعل بك، فاذا امرتك بأمر فلتغفل عنه، فأذا شتمتك فلتقم الي فتلطمني.ثم
~~التفت إلى اولاده، فقال: إذا لطمني فلا تغيروا عليه، فاذا رأى الجلساء انكم
~~لا تغيرون على اخيكم لم يجسر احد ان يغير عليه، فأحلف عند ذلك يمينا بالله
~~لا كفارة لها اني لا اقمت بين اظهركم، قام الي اصغر بني فلطمني، ولم تغيروا
~~عليه.قالوا نفعل.
# فلما جاء أهل مأرب، وجلس، يطعم الناس، ومعه بنوه، وقد اجلس عنده الذي
~~امره بما امره، جعل ينازعه الحديث ويردد عليه، وامره عمرو ببعض امره، فلها
~~عنه، ثم امره، فلها عنه، فشتمه، فقام ابنه، فقبض على لحيته، ولطم وجهه.
~~فنظر الناس، وعجبوا من جرأة ابنه ونكسوا رؤوسهم، وعظموا الذي جاء منهم،
~~وظنوا ان اولاده يغيرون ذلك، فلم يغيره احد، فعند ذلك ms427 صاح عمرو، واذلاه،
~~يوم فخر عمرو ومجده، رضي بشتم، وضرب وجهه، وحلف ليتحولن عنهم. وليتبدلن
~~بداره، ولا يقيم ببلد صنع به مثل هذا.ولا تقيم بين اظهر قوم لم يغيروا على
~~ابنه، وليبيعن عقاره وامواله.فقام القوم اليه معتذرين، فقالوا: كنا نظن ان
~~اولادك يغيرون، فذاك الذي منعنا.قال: قد سبني من ترون، فليس الي غير
~~تحويلي.
# فعرض ضياعه للبيع، وكان الناس ينافسون فيها، ويغالبون بها. فقال الناس
~~بعضهم لبعض: اغتنموا غضب عمرو، فاشتروا منه امواله، قبل ان يرضى فاشترى
~~الناس لكل الذي له من ارض و ضياع بالرخص، وهم لا يعلمون الخبر.
# ثم فشى بعض حديثه، فيما بلغ من شأن سيل العرم، فخرج هذا الحديث إلى
~~الناس، من الازد، فباعوا أموالهم، فلما كثر البيع، استنكر الناس ذلك،
~~فأمسكوا واجتمعت إلى عمرو بن عامر، أثمان ماله. وأخبر الناس يومئذ بأمر
~~السيل العرم. فخرج من مأرب ناس كثير. وأقام من قضي عليه ان يصيبه.
~~PageV01P228 ثم رحل عمرو بن عامر من مأرب، وحمل أثقاله وعياله عنها. ورحل
~~معه مالك بن فهم الازدي في ولده وقومه. وساروا جميعا فلم يلبث القوم الا
~~قليلا بعد مسيرهم، حتى اتى الجرذ على الردم فاستأصله، فلم يفاجأ القوم ليلة
~~بعدها هدأت العيون، إذ هم بسيل قد أقبل، فأحتمل انعامهم وأموالهم، وخرب
~~الجنتين، ومنازلهم، وسال بجنتيهم سيل العرم، فلم يبق الا الأثل والخمط وشيئ
~~من سدر قليل. فسال السيل بما كان فيها من الخير والأكل فلم يبق بواديهم إلا
~~الخمط، وهو الأراك والأثل، وهو الطرفا، والسدر، وهو النبق، فكان كما قال
~~الله في كتابه، إلى اخر القصة.
# وقيل ارسل الله مطرا على صدور أوديتهم، التي يجخمع فيها سيلها إلى السد،
~~حتى سالها، فسمع ذلك من تخلف عنهم، فاشرفوا ينظرون إلى السيل فأقبل سيل
~~احمر، كأن فيه النيران امامه كالرجل الفارس. فلما خالط الفارس سدهم، انهددم
~~سدهم، انهدم السد، فغشى الماء ارضهم، فاحرق شجرهم، واباد انعامهم وكان
~~الرجل ياخذ ابنه وامراته، فيصعد بهم الجبل، وفرارا من الماء، فنضب الماء
~~على سدر واثل، ms428 وكل ذلك قيل، كما قال الله تعالى.
# ومضى عمرو بن عامر، ومالك بن فهم، ومن تبعهما من قومهما وعشائرهما من
~~الازد، فاقبلوا في خلق كثير، لا يعلمه الا الله تعالى، من العدد والعدة
~~والخيل والسلاح والوقية، واستاقوا الغنم والابل والشاة، وغيرها من البقر،
~~واجناس السوام، وكانت الخيل السائمة عندهم عدد هذه الانعام كثرة وعددا،
~~وساروا باجمعهم لا يدرون ما كثر اوقل الا ونزفوه وسحوه، ولا ينزلون بلدا
~~الا وطنوه، وغلبوا اهله عليه وقحطوه واجدبوه. حتى نزلوا ببلاد عك بن عدنان
~~بن عبد الله بن الازد بن الغوث، وملك عك يومئذ سلقمة.
# وكان بينهم وبين عك حروب قتل فيها من الفريقين. ثم استباحوا عك وقتلوا
~~سلقمة، ولك عك، بعد قتال ايام جرت بينهم الخيل في الدماء.
# ومات عمرو بن عامر، ببلاد عك، فملكوا امرهم ابنه ثعلبة العنقاء بن عمرو
~~مزيقيا بن عامر ماء السماء.
# ثم ضربت لهم الرواد في بلاد، تلتمس لهم المراعي والموارد والكلا. فخرج من
~~الرواد ناس إلى ارض اخوتهم من حمير، فرأوا بلادا ضيقة لا تحملهم، ولا تقوم
~~بمواشيهم مراعيها ومياهها، مع ما فيها من كثرة اهلها، فأقاموا في بلاد عك،
~~ما اقاموا، وما حولها، حتى استمرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم على الحجر ثم
~~ساروا منها وتخلف منهم في عك وثولان ابنا الحارث بن أبي الحارثة بن عمرو
~~مزيقيا بن عامر ماء السماء.
# وساروا فلما مروا ببلاد فهزمت الازد همدان، خرجت اليهم همدان فحاربتهم عن
~~بلادها فهزمت الازد همخدان. ثم اقامت الازد ببلاد همدان، واقاموا على
~~المسير منها إلى غيرها، وتخلف من الازد همدان، وما اقاموا على ابن زيد بن
~~الفرار بن الازدي، ووداعة بن عمرو بن عامر. ثم ساروا حتى انتهوا إلى يلاد
~~مدجح، فخرج اليهم أهل الحنق، وهو بنو احكم بن سعد العشيرة بن مدحج فحاربت
~~الازد عن بلادها، فهزمت الازد. ثم ساروا، وتخلف منهم رجاء بن عمرو بن
~~الازد. فلما انتهوا إلى ارض بجران، خرجت اليهم مدجح في قبائلها، فقالوا
~~الازد في الليل، ثم ظفرت بهم ms429 الازد فهزمتهم. واقاموا في بلادهم سنين ثم بدا
~~لهم المسير فساروا وتخلف عنهم ربيعة وكعب ابنا الحارث بن أبي حارثة بن عمرو
~~بن عامر، فأقاما هناك، ودخلا في بني عمرو بن عامر بن علة بن مدجح ومالوا
~~بنو الحارث بن كعب بن عمرو بن علة مدجح.
# ثم ساروا حتى انتهوا إلى تبالة وبشة، واهلها خثعم وبجيلة أبناء انمار بن
~~اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان، فناصبوهم الحرب، فهزوتهم
~~الازد، وظفرت بهم، ثم ساروا حتى قاربوا مكة، ومعهم طريفة الكاهنة. فقالت
~~لهم: سيروا فلن تجتمعوا، ومن خلفتم فهم لكم الاصل، وانتم لهم فرع. ثم قالت:
~~مه مه، وحق ما اقول، وما علمني ما اقول الا الحكيم الحكم رب جميع النسم من
~~عرب ومن عجم. قالوا لها: ما شأنك يا طريفة. قالت خذوا البعير الشدقم فخضبوه
~~بالدم، يهزمون من تحتهم، وتجتثون اصل جرهم، خزان بيته المحرم بيت خليل ربه
~~المعظم، ذلك النبي إبراهيم. PageV01P229 فلما انتهى إلى مكة واهلها جرهم،
~~وقد قهروا الناس، وحازوا ولاية البيت على بني إسماعيل وغيرهم، وارسل اليهم
~~ثعلبة بن عمرو بن عامر: يا قوم، انا خرجنا من دارنا، فلم ننزل بلدا خرج
~~اهله لنا، وتزحزحوا عنا، فنقيم معهم خحتى نرسل روادا، فيرتادون لنا بلدا
~~وارضا تحملنا، فافسحوا لنا في بلادكم حتى نقيم قدر ما نستريح، ونرسل روادنا
~~إلى الشام والشرق. فحثما بلغنا انه اميل لحقنا به، وارجو ان يكون مقامنا
~~معكم يسيرا. فأبت جرهم اباء شديدا، واستكبروا في انفسهم. وقالوا: والله ما
~~نحب ان ينزلوا فيضيقوا علينا مراتعنا ومواردنا، فارحلوا عنا حيث شئتم، فلا
~~حاجة لنا في جواركم.
# فقال المضاض بن عمروا الجرهمي، لقومه: يا قوم اني لأحسب ان القوم لا
~~يستظهرون عليكم ببغيكم في حرم ربكم وركوبكم ما انهاكم عنه وقلة رجوعكم عما
~~انتم عله، وإياكم وسفك الدماء في الحرم، فأبت عليه جرهم، فاعتزلهم.
# فلما وصل جوابهم إلى ثعلبة بن عمرو، وارسل اليهم انه لا بد من المقام
~~بحذا البلاد حولا، حتى ms430 ترجع الي رسلي الذي ارسلت، فإن تركتموني طوعا نزلت
~~وحمدتكم وواسيتكم في الرعي والماء، وان ابيتم اقمت على كرهكم، ولم ترعوا
~~إلا فضلا ولم تشربوا الا رتفا، والرتف: الكدر من الماء. وان قاتلتموني
~~قاتلتكم. ثم ان ظهرت عليكم قتلت الرجال، وسبيت النساء، ولم اترك احدا منكم
~~ينزل الحرم أبدا.
# فأبت جرهم ان تتركه طوعا. وان جرهم لما اعتزلهم المضاض بن عمرو، وولت
~~امرهم رجلا يقال له مطعون. وتعبأت لقتال الأزد فحاربتهم الازد، فاقتتلوا
~~ثلاثة ايام. فقتلت الازد مطعونا. ثم انهزمت جرهم. ولم يفلت منهم إلا
~~الشريد. وأجلت الأزد جرهما عن مكة. فنزلت فرقة منهم وادي أضم فسلط اللع
~~عليهم الذر فأفناهم. ثم يأتيهم سيل أضم ليلا فادهمهم واكسحهم، في حديث طويل
~~اختصرناه، حذر الاطالة.
# ولحقت فرقة منهم باليمن.
# وكان مضاض بن عمرو، قد اعتزل عن جرهم، ولم يعز جرهم في ذلك. وقال: قد كنت
~~احذركم هذا. ثم رحل هو وولده وأهل بيته، حتى نزلوا قنوبا وحامى وما حول
~~ذلك، فبقايا جرهم إلى الآن وفنيت جرهم تلك الحرب.
# فأقام ثعلبة بمكة وما حولها في قومه وعساكره حولا، فأصابهم الحمى. وكانوا
~~ببلد لا يدرون فيه ما الحمى. فدعوا طريفة فشكوا الذي أصابهم. فقالت: قد
~~أصابني الذي تشكون منه، وهو مفرق بيننا. قالوا: ما ترين ؟ قال: فيكم ومنكم
~~الأمير، وعلي اليسير.
# قالوا: فما تقولين.
# قالت: من كان فيكم ذا هم بعيد،وحمل شديد، وزاد عتيد، فليلحق بقصر عمان
~~المشيد.
# فكانت أزد عمان. وكان أول من قدمها منهم مالك بن فهم وولده.
# ثم قالت: من كان منكم ذا هم متقاصر، وحمل نافر، فليلحق بالشعب، من كاود
~~ذات الجماعة وكاود من أرض همدان.
# فخرج وداعة بن عمرو بن عامر. فلحق بهمدان. فانتشر هو ومن لحقه فيهم.
# ثم قالت: من كان منكم ذا هم مدمن، وحمل مدعن، فليلحق بالثنى من سن، وهو
~~موضع بالسراة.
# وكانت أزد السراة.
# ثم قالت: من كان منكم ذا جلد وقسر، وصبر على أزمات الدهر، فعليه بالأراك
~~من بطن مرو. وكانت خزاعة.
# ثم ms431 قالت: من كان منكم يريد الدسيات، في الوحل المطمعات في المحل، فليلحق
~~بيثرب ذات النخل.
# وكان الأوس والخزرج.
# ثم قالت: من كان منكم يريد الخمر والخمير، والملك والتأمير، ويلبس
~~الديباج والحرير، فليلحق ببصرى وغوير، وهما من أرض الشام، وكان الذي سكنها
~~آل جفنة من غسان.
# ثم قالت: من كان منكم يريد الثياب الرقاق، والخيل العتاق، والكنوز
~~والأوراق، والدم المهراق، فليلحق بأرض العراق. وكان الذي سكنوها جذيمة
~~الأبرش، ومن كان بالحيرة من غسان وآل محرق.
# فمكثوا حتى جاءهم روادهم، فافترقوا في مكة فرقتين: فرقة توجهت إلى عمان،
~~وهم أزد عمان، وسار ثعلبة نحو الشام، ونزلت الأوس والخزرج ابنا حارثة بن
~~عمرو بن عامر. وهم الأنصار، بالمدينة، وانخزعت خزاعة عن قومهم بمكة. سموا
~~خزاعة. وأقام بها حارثة، وهو خزاعة بن عمرو بن عامر فولي امر مكة وحجابة
~~الكعبة، وولد له ربيعة، وهو الملقب لحي، وأقصى، وكعب، وعدي. ثم ولي من بعده
~~أمر مكة وسدانة البيت ابن ربيعة لحي. PageV01P230 ولما توجهت غسان نحو
~~الشام، وشارفوا أرضها، بلغ خبرهم الملك على بلاد الشام، وهو الضجعم. فجمع
~~جموعه فلقيهم الضجعم، من حول الشام. فقاتلوه في حديث طويل. فقتلوه وأبادوا
~~عسكره. ثم وقعت بين ملك الروم وبين هذا الحي مهادنة على شرط، فأقاموا بينهم
~~على ذلك. حتى كان من والي الروم وهو المنذر بن السبيط الضجعي، وخدع ما كان
~~من وقوع الفتنة هناك، عند ذلك قتل جدع الوالي. وقال جذ من جذع، فذهبت مثلا.
# ثم التقت الروم وغسان ببصرى، وهي مدينة حوان فظفرت غسان، ولم تزل تقتل
~~الروم، حتى الحقتهم بالدروب، وغلبت غسان. وفي ذلك يقول بجيه بن الأسد بن
~~أبي الدعلاء الغساني:
# ايما ضربة سيف صقيل ... يوم بصرى وطعنة نجلاء
# وعموس تصل فيها الأسى ... ويعيي طبيبها بالدواء
# حلفوا بالصليب يوم التقينا ... ليردن صولة الملحاء
# فصيرنا هناك للطعن حتى ... جرت الخيل بيننا في الدماء
# ووضع التاج عند ذلك على رأس جفنة بن عمرو بن عامر. وبني أحد عشر اطما،
~~فيها المجلس المعروف بجلق، وولد له عمرو، ms432 والحارث ابو جفنة، تم الملك فيهم
~~وفي ولدهم، إلى أن جاء الله بالإسلام، وكان آخر ملوكهم جبلة ابن الأيهم،
~~الذي ارتد أيام عمر بن الخطاب، رضى الله عنه. وقد أوردنا قصته مع العمر
~~الخطاب.
# وقال حسان بن ثابت يذكر انخزاع خزاعة بمكة، ومسير الأوس والخزرج إلى
~~المدينة، وغسلان بالشام:
# فلما هبطنا بطن مرو تخزعت ... خزاعة عنا في حلول كراكر
# حموا كل واد من تهامة واحتموا ... بصم القنا والمرهفات البواتر
# فكان لها المرباغ في كل غارة ... تشن بنجد والعجاج الغواير
# خزاعتنا أهل اجتهاد وهجرة ... وأنصارنا جند النبي المهاجر
# وسرنا فلما هبطنا بيثرب ... بلا وهن منا ولا بتشاجر
# وجدنا بها رزقا غدا أمر تفينت ... من النار غاد بالخلال الظواهر
# فحلت بها الأنصار ثم تبوأت ... بيثربها والأعلى خير طائر
# بنو الخزرج الأخيار والأوس انهم ... حموها بفتيان صباح مساعر
# نفوا من طغى في الدهر منها ودينوا ... يهودا بأطراف الرماح الخواطر
# وسارت لنا سيارة ذات قوة ... بكوم المطايا والخيول الجماهر
# يؤمون نحو الشام حتى تمكنوا ... ملوكا بأرض الشام فوق المنابر
# يصيبون فصل القول في كل خطبة ... إذا أصلوا ايمانهم بالمحاصر
# أولاك بنو ماء السماء توارثوا ... دمشقا بملك كابر بعد كابر
# تمت، في شعر طويل.
# فلما حاربوا أهل مكة، وصاروا أهلها جاءهم بنو إسماعيل، وقد كانوا اعتزلوا
~~حرب جرهم، ولم يدخلوا في ذلك. فنالوهم السكنى معهم وحولهم، فأذنوا لهم فلما
~~رأى ذلك مضاض بن عمرو بن المضاض الجرهمي وكان آخر من ملك مكة، من جرهم، وهو
~~مضاض الأصغر بن عمرو بن مضاض الأكبر بن عمرو بن سعد بن الرقيب بن ظالم بن
~~لحي بن أبي بن جرهم، فأرسل إلى خزاعة يستأذنها في الدخول إليهم، والنزول
~~معهم بمكة في جواره، ومت إليهم برأيه وتوريعه قومه عن القتال، وسوء السيرة
~~في الحرم، واعتزله الحرب. فأبت خزاعة ان يفهم عن الحرم كله، ولم تتركهم
~~ينزلون معه. وقال لحي، وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر، لقومه: من وجد
~~منكم جرهميا وقد قارب الحرم، فدمه هدر.
# فنزعت إبل، المضاض ms433 بن عمرو بن مضاض بن عمرو الجرهمي من اقتونا، تريد مكة،
~~فخرج في طلبها، حتى وجد اثرها قد دخلت مكة، فمضى على الجبال من نحو أجياد،
~~على ظهر أبي قبيس، ينتظر الابل، في وادي مكة، فأبصر الابل تنحر وتؤكل لا
~~سبيل له اليها، فخاف ان يهبط الوادي أن يقتل، فولى منصرفا إلى أهله، وأنشأ
~~يقول:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# ولم يتربع واسطا فجنونه ... إلى المنحنى من ذي الاراكة حاضر
# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر PageV01P231
~~وبدلنا ربي بها غربة بها الذئب يعوي والعدو المحاصر
# فإن تمل الدنيا علينا بكلها ... ويصبح حال بعدنا وتشاجر
# فكان ولاة البيت من بعد ثابت ... نمسي بهذا البيت والخير ظاهر
# وانكح جدي خير شخص علمته ... فأبناؤنا منا ونحن الأياصر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذلك عضتنا السنون العوابر
# وسحت دموع العين تبكي لبلدة ... بها حرم آمن وفيها المشاعر
# بواد أنيس ليس يؤذي حمامة ... ولا منفر يوما وفيها العصافر
# وفيها وحوش لا تزال انيسة ... إذا ؤخرجت منها فما أنم تغادر
# فياليت شعري هل لعمرو هل لعمرو بعدنا ... جياد ومضا سبيله فالظوهر
# قال، وانطلق مضاض بن عمرو نحو اليمن إلى أهله، وهم يتذاكرون ما حال بينهم
~~وبين مكة، وما فارقوا من أمنها، وملكها، فحزنوا على ذلك حزنا شديدا، فبكوا
~~على مكة. ويقولون الاشعار في مكة، واختارت خزاعة حجلابة الكعبة وولاية أمر
~~مكة، وفيهم بنو إسماعيل بن إبراهيم بمكة، لا ينازعهم أحد في شيء من ذلك،
~~ولا يطلبونه إلى أيام قصي بن كلاب، فتزوج لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو
~~بن عامر فهيرة بنت عمرو بن عامر بن مضاض بن عمرو الجرهمي، ملك جرهم. فولدت
~~له عمرو بن ربيعة بن لحي بن حارثة فلما شب عمرو وساد وشرف وعاش ثلاثمائة
~~سنة وبلغ عدد ولده وولد ولده في حياته الف مقاتل بمكة، وفي العرب من الشرف
~~ما لم يبلغ عربي قبله ولا بعده في الجاهلية. وهو الذي قسم بين ms434 العرب حكمة
~~حكموها عشرة الآف ناقة. وكان قد اعوز عشرين فحلا، فكان الرجل في الجاهلية
~~،إذا ملك ألف ناقة فقأ عين ابله، وكان قد فقأ عين عشرين فحلا. وكان أول من
~~أطعم الحاج بمكة سدائف الابل ولحماتها على الثريد، وعم في ذلك السنة جميع
~~العرب. وكان ذهب شرفه في العرب كل مذهب.
# وفي هذه القصة يقول عمرو هذا بن ربيعة لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر
~~اشعارا كثيرة، وكلمات طويلة كتبنا منها ما ندل على هذه الصفة:
# ونحن ولينا البيت من بعد جرهم ... لنمنعه من كل باغ وظالم
# ونمنعه من كل شيء يريده ... فيرجع عنا مرجعا غير سالم
# ونحفظ حق الله فيه بجهدنا ... ونمنعه بالحق من كل آثم
# وكيف يريد الظلم وفيه ربنا ... بصير بأمر الظلم من كل غاشم
# فوالله لا ننفك نحفظ حقه ... ونعمره ما حج أهل المواسم
# ونحن نفينا جرهما عن بلادها ... إلى بلد الافيال أهل المكارم
# " في شعر طويل " .
# فكان عمرو يلي البيت وولده من بعده خمسمائة سنة، حتى كان آخرهم خليل بن
~~حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو. فتزوج إليه قصي بن كلاب ابن مرة ابنته حتى
~~نبت خليل، وسنأتي بقصتهم إن شاء الله.
# ولم أدع أن أفسر سبب رجوع سدانة البيت إلى قريش. إذا كان ذلك يقتضي ما قد
~~أوردته وشرحته ليقف عليه من لا يعلم صحته. كان سبب ذلك ان رزاح بن ر بيعة
~~العذري، كان أخا قصي بن كلاب لأمه، فلما همت كنانة تقتل قصي بن كلاب،
~~وانتزاع ما في يده وطرده واذلاله. استنجد اخاه رزاح بن ربيعة العذري،
~~واستصرخه، فانجده رزاح في خيل كثيرة من فرسان اليمانية من الشام، وأجاب
~~دعوته، فقتل رزاح كنانة وأفنى جموع العدنانية، واستأصل شوكتهم وأبادهم وجمع
~~لأخيه قصي قومه. فلما شدد أمره، وشد عضده، وادرك له رغمه، أراد رزاح
~~الارتحال فخاف على أخيه قصي غائلة كنانة، وأن تعاوده الحرب إذا هو فارقه
~~فخطب رزاح لاخيه قصي، إلى الخليل بن حبشية الخزاعي، وهو يومئذ سادن البيت ms435
~~ليمنع قصيا بخزاعة، ومنعتها من كنانة، إذا أرادت بقصي كيدا. فزوجه خليل
~~ابنته حتى ولدت لقصي: عبد الدار، وعبد مناف، وعبد العزى، وعبد قصي بن قصي
~~بن كلاب. PageV01P232 ووقع بمكة رعاف شديد، ووباء، فأخرج خليل ولده من بطن
~~مكة إلى مر الظهران، فرارا من الوباء، فارتحلوا عنه، وتخلف خليل مفردا مع
~~ابنته " حتى " ، زوجة قصي. فمات خليل في ذلك الوباء بعد أولاده الذكور،
~~فأوصى إلى ابنته " حتى " ، ودفع إليها مفاتيح الكعبة. وقال: إذا رفع الله
~~هذا الوباء، ولم يبق داء فابعثي إلى اخوتك، فادفعي إلى اخوتك هذه المفاتيح
~~اليهم ليكونوا مكاني، ولتبق سدانة البيت فيهم. وأكد عليها العهد ووثق بها
~~بوفائها. فلما وصل وصارت المفاتيح إلى " حتى " ، طال التناحي باخوتها عن
~~البيت، حذر الوباء.
# قال قصي لعبد الدار، ولده، وهو ابن حتى، وكان أكبر ولده: لو سألت أمك ان
~~تصير إليك مفاتيح الكعبة، فتكون في يدك، فإذا رجع أخوالك، اخوتها، رددت ذلك
~~اليها فسلمته إليهم. فسألها ولدها عبد الدار، ففعلت له وأجابت ولدها فدفعت
~~المفاتيح اليه، وهو عبد الدار بن قصي بن كلاب.
# فلما ارتفع الداء. ونجم الوباء. عاد بنو خليل بن حبشية، يطلبون إلى أختهم
~~المفاتيح، فامتنع بها قصي، وأولاده، فثبت في ايديهم غدرا لا غلبة يد ولا
~~حق، على ما شرحت لك من أمرها إلى اليوم. وفي ذلك يقول زهير بن خداس العامري
~~في منافرة حرب، بين قومه وبين ولده قصي:
# بصهركم في لحي كعب بلغتم ... سدانة بيت الله غدار بلا غصب
# فما نلتموها باغتصاب فتفخروا ... ولا جرأة الا بصهر بني كعب
# ولولا رزاح في كتائب قومه ... لكنتم عبيدا بالصفاح لدى الشعب
# ولولا الإطالة لتقصيت الحديث والشرح، ولجئت بما يدلك زيادة على ما أوردت،
~~لكن حذر الإطالة، اوردت هذه اللمع، وان جاء في هذا الكتاب تكرير لهذه
~~الاقاصيص أعدتها وشرحتها ان شاء الله.
# 3 - خبر مسير الأزد حين أخرجهم سيل العرم وتفرقهم في البلاد
# قال: ثم أن الأزد لما خرجوا من جنتي مأرب حين احسوا سيل العرم، وساروا ms436 في
~~مسيرهم ذلك، حتى وصلوا إلى مكة وبها يومئذ جرهم بن قحطان. وكان من امرهم ما
~~قصصناه، فأقامت الأزد بمكة حتى أتتهم روادهم، فعند ذلك افترقوا من مكة
~~فرقا، كما ذكرناه في أصل القصة. فكان كل فرق منهم في أرض وبلاد ز فمنهم من
~~نزل السروات. ثم افترقوا من السروات. فسار بعضهم إلى عمان، وأقام منهم من
~~أقام بالسروات، ونزل بعضهم السهل. ومنهم من تخلف بمكة، وما حولها. ومنهم من
~~سار إلى يثرب. ومنهم من خرج إلى العراق.
# وسار ثعلبة وجفنة إبنا عمرو بن عامر، ومن بقي من إخوتهم وقومهم، فنزلوا
~~بالمشلل نبين قديد والجحفة، على ماء يقال له غسان، فاقاموا به زمانا، فسموا
~~بذلك الماء غسانا. وقد ذكرنا الاختلاف في تسميتهم غسانا في موضع قبل هذا.
~~ثم انهم نهضوا من بعد ذلك حتى لحقوا بأرض الشام: وكان منهم ملوك غسان
~~بالشام وكان من أمرهم ما قد ذكرنا، قبل هذا.
# وكان نزول غسان الشام، في عهد عيسى بن مريم، عليه السلام، وأن غسان إنما
~~نزلت الشام، بعد مسير الأزد من مأرب ونزول الأزد في البلدان، من نزل منهم
~~بالسراة، وعمان، وبطن مر ويثرب، والعراق.
# وقال بعضهم ان الأزد خرجت من مأرب، ومعها قضاعة، افترقت، فنزل وادعة بن
~~عمرو بن عامر أرض ضوار، فصاروا مع همدان. ونزل عك بن عدنان بن عبد الله بن
~~الأزد شمام، وشردد، ومرد، وهذه أرضون من تهامة على ساحل البحر. ثم سار
~~الباقون من الأزد حتى نزلوا الناصف من أبيدة، وهو واد فيما بين نجد
~~والسروات في سند جبل السراة، وهو احد مجامع شتوة اليوم، الذي يجمعهم فيه
~~المصدق.
# وافترقت الأزد من أبيدة، فرقا ثلاثا: فسارت فرقة منهم، ومعهم مهرة بن
~~جيدان بن عمرو بن الحاف، وقضاعة بن مالك بن حمير، ومالك وعمرو ابنا فهم تيم
~~الله بن أسد بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن الحاف بن قظاعة، في قبائل قضاعة
~~ومن استجمع معهم من اليمن، وقد ملكوا عليهم مالك بن فهم الأزدي، فسار بهم ms437
~~مالك بن فهم على اليمانية. ثم سار بهم على برهوت، وهو واد بحضرموت، ثم جنب
~~الخيل وامتطى الابل، وجعل على مقدمته ابنه هناة بن مالك في ألفي فارس من
~~صناديد الازد وفرسانهم، وجعل يجد السير حتى انصب على عمان في طريق الشحر،
~~وقد تخلفت مهرة فنزلت ارض الشحر. PageV01P233 وتقدم مالك بن فهم الأزدي، في
~~قبائل الأزد. ومالك وعمرو ابنا فهم ابن تيم الله نوقضاعة حتى وردوا إلى ارض
~~عمان. وانما سميت عمان لأن منازلهم كانت على واد لهم بمأرب يقال لع عمان،
~~فسموها به.
# وفرقة من الأزد، أقامت بموضعها، فنزلوا السروات من الجبل، وبعضهم نزل
~~السهل. وأقامت معهم قبائل قضاعة. منهم نهيد، وسعد، وهديم بنو زيد بن ليث بن
~~سود بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.
# ومنهم حزم بن ريان بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وولده الثلاثة:
~~مالك بن حزم، وجدة بن حزم، وباجية بن حزم. ومن ولد ولده راسب بن الخزرج بن
~~جدة بن حزم. فأقاموا في السهل، مع من أقام به من قبائل الأزد.
# ونزل سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر، جبل بارق، وتبرق، فسمي بارقا.
~~ونزل معه ابن اخيه مالك بن عمرو بن عدي بن حارثة ابن عمر بن نجران، وهم من
~~بني الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر. وقد كانت بنو الحارث بن
~~كعب قبل ذلك، عند خروجهم من الجنتين، قد سكنوا نجران، فدخلوا في مدجج،
~~وانتسبوا فيهم، فهم يعرفون بني الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن مدجح، وهم
~~ساكنو نجران.
# وفرقة من الأزد، توجهت قبل مكة، فانخزعت عنهم خزاعة، فنزلوا مكة، وبطن
~~مر. فأقاموا بهذه البلاد زفسموا خزاعة. فاقام بها حارثة، وهو خزاعة بن عمرو
~~بن عامر، وهو الذي ولي أمر مكة نوحجابة الكعبة. وولد له ربيعة، وهو الملقب
~~لحي وأقصى، وكعب، وعدي. ولي من بعده أمر مكة وسدانة البيت إبنه ربيعة لحي
~~البيت.
# ومضى الباقون، وهم آل جفنة، من غسان، ms438 سار بهم ثعلبة بن عمرو ابن عامر
~~فنزل على ماء يقال له غسان بين قديد والجحفة. واقاموا بها زمانا، فسموا
~~بذلك الماء غسانا. وهو بالمشلل. ثم سار بهم ثعلبة بن عمرو بن عامر حتى نزل
~~بهم أرض الشام. وعظم شأنه. ومنهم كانت ملوك آل جفنة من غسان بالشام. وقال
~~قوم بل سموا غسانا بماء كانوا ينزلونه بجنتي مأرب، يقال له غسان. وكانت بنو
~~مازن بن الأزد ينزلونه دون إخوتهم، وبني أمهم من الأزد. وكان الرجل من
~~الأزد، وغيرهم إذا جاء يطلبهم الأمر، قال: أريد غسانا. فاستمرت تسميتهم
~~بذلك. وقد ذكرت هذه الاختلافات فيما تقدم من نسب غسان، قبل هذا.
# ثم ظعنت عنهم الاوس والخزرج، ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر. امهما
~~قيلة بنت عمرو بن جفنة بن عمرو بن عامر. فنزلوا يثرب. وقال بعضهم بل امهما
~~قيلة بنت كاهل بن عمرو بن سود بن اسلم بن عمرو بن الجاف بن قصاعة. فلما
~~اكرمهم الله بنصر نبيه محمد صلى الله عله وسلم وسماهم الله انصارا فصار
~~اسما ونسبا.
# واقام مع الاوس والخزرج، آل المحرق، وهي رهط القطيون عامر بن عامر بن
~~ثعلبة بن حارثة بن عمرو بن الحارث المحرق بن عمرو بن عامر. فنزلوا معهم
~~يثرب.
# واقام ايضا مع الاوس والخزرج، ابنا حارثة بنو الاصم بن ثعلبة بن جفنة وهو
~~الحارث بن عامر. ومضى الباقون إلى الشام، فنزلوا اذرعات، وقر الثنية، " أو
~~في نسخة الثنية " ، ومن ارض دمشق فهم غسان وغسان نحو الشام. وقد قال حسان
~~بن ثابت الانصاري.
# واما من سكن العراق من الازد فجذيمة الابرش، وهو الوضاح بن مالك بن فهم
~~ومن كان معه بالحيرة من غسان، ومن آل محرق، فملكوا امرهم جذيمة الابرش.
~~فسار بهم حتى نزل السواد. فملك الحيرة والعراق، وشطي الفرات ستين سنة،
~~وتجبر وعظم شأنه. وقتل دارا بن دارا ملك الفرس، وكان من امره ما كان، وهو
~~رب العصا. والعصا اسم فرس كان مشهورا. وهو الذي قتل الزباء. وغلب على
~~ملكها. والجأ الزباء ms439 إلى طرف من مملكة ابيها، لغلبته اياها على كثرة
~~ممالكها. وكان ابو الزباء ملكا بالشام، فقتله جذيمة، وذلك قبل غلبة غسان
~~على لشام وقتلهم من كان من امره. وامر الزباء، وقد ذكرناه في موضع بعد هذا
~~عند ذكر جذيمة.
# ومضى الباقون من الزد، حتى نزلوا البحرن، وحجر اليمامة. ثم ترحل عامتهم
~~ولحقوا باصحابهم الذين ذهبوا من قبل لبشحر إلى عمان، ومعهم قضاعة بن جشم بن
~~جلوان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وعايد بن حلوان، وهما في الغير من غسان.
# ونزلت ثمالة، وابو ثمالة عوف بن اسلم بن احجر بن كعب بن الحارث بم كعب بن
~~عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، فأقامت بأرض نجد إلى الطائف منقطعة عن
~~السروات. وبين ثمالة والسروات قبائل من عيلان. PageV01P234 واما من نزل
~~عمان من الازد، وكان اول من لحق بها منهم، مالك بن فهم الازدي، فيمن تبعه
~~من ولده وقومه الازد، وغيرهم، من احياء قضاعة. ثم لحقت به قبائل الازد من
~~بعد طريق البحرين. وكان قد حدثنا خالد بنخداش، عن اشياخه. قال: لما أغرق
~~مأرب سيل العرم، مضت قبائل الازد يرتادون منزلا، فنزلوا بمكان يدعى ذا
~~الاراك وبهم سمي ذلك، وذلك ان ابلهم كانت اوارك، فبعرت به فانبت الاراك. ثم
~~ساروا من ذي الاراك يرتادون حتى نزلوا موضع حجر في اليمامة. وحجر عمران بن
~~عمرو بن عمر وانما سمي حجرا باسم حجر اليمامة لانه ولد به، ثم انهم استوخوا
~~منزلهم، فارسلوا روادهم في لبلاد، فأتوهم حامدين للبحرن، واصفين لها
~~بالخصب، فساروا اليها فنزلوها واستوخموها، ففرقوا روادهم يرتادون منزلا
~~فأتوهم فخبروهم عن ريف عمان وطيبها وعلايها. فساروا اليها، حتى لحقوا
~~بملكهم، وهو إذ ذاك مالك بن فهم الازدي، ومن كان معه من الازد، فنزلوا معه
~~بعمان إلى جانب شطها الشرقي وينتقل منهم إلى غيره.
# فكان اول من خرج من الزد اللا عمان، ولحق مالك بن فهم، عمران ابن عمرو بن
~~عامر ماء السماء. وعمران هم جد العتيك. وخرج معه ابناه الحجر والاسد ms440 أبناء
~~عمران بن عمرو مزيقيا بن ماء السماء. ولقام بنو عقب بن ثوبان بن سهيل بن
~~عمران بالسراة.
# قال: وكان سبب خروج عمران بن عمرو بن عامر إلى عمان، انه كان قد غضب على
~~بني عمه بني مازن بن الازد، ففارقهم، فلحق بعمان، ففي قصة يقول الملتمس في
~~شيء كان بينه وبين قومه:
# كونوا كعمران لم يسكن بمسكنه ... فقال ضيق وحسن شانى رصد
# شد المطية بالانساع فانتطغت ... نحو البسيطة حتى مسها النجد
# وكأن ارض عمان بعد مسكنه ... من بعد ضيق يكون رحبه بلد
# ان الهوان حمار الذل يعرفه ... والمرء ينكره والحسرة الاجد
# ولا يقيم بدار الذل يعرفها ... الا الحمار حمار الاهل والوتد
# هذا على الخسف مربوط بزمته ... وذا يسح ولا يبكي له احد
# ينوي عمان على بعد فاحمدها ... من بعد ضيق فكان الرحب والبلد
# وكان من خرج الىعمان، وسكنها من بعد عمران، قيس وهنيل، أبناء ثوباء بن
~~سهيل بن عمران. والحجر والاسود ابنا عمران، ككما ذكرنا فقبائل الحجر بن
~~عمران: عود بن سود بن حجر، واياد بن سود، وعبد الله ابن اسود، وعلي بن
~~اسود، وطاحية بن اسود. فهؤلاء بنو سود بن الحجر بن عمران. ومنهم زهران بن
~~الحجر، وهداد بن زيد مناة بن الحجر.
# وقبائل الاسد بن عمران: العتيك بن الاسود، وبنو الحارث، وهو ابو وائل بن
~~الاسد وبنو ثعلبة بن الاسد، وبنو سلمة بن الاسد بن عمران. فكان بعد ذلك
~~العتيك بن الاسد، سيد ولد عمران، ورئيسهم. وامه هند بنت سامة بن لؤى بن
~~غالب. ثم خرجت الربعة. واسمه ربعة بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن
~~الغطريف، واخوته من بني الحرث بن عبد الله.
# وخرجت مدلاس بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو مزيقيا، فدخلت في هداد
~~علىنسب فيهم. ثم خرجت عرمان بن عمرو بن الازد. ثم خرجت اليحمد بن حمى، واسم
~~حمى عبد الله بن عثمان بن نصر بن زهران. ثم خرجت بنو غنم بن غلب بن عثمان،
~~وبطونها جذيمة بن غنم، وسعد بن ms441 غنم. ثم خرجت الحدان، واخوتها زياد، وهو
~~الندب الاصغر، وبالسراة منهم كثير، ومعولة ونحو بني شمس بن عمرو بن غانم بن
~~عثمان. ثم خرجت الندب، وهو الندب الاكبر، ونكل بن الهنى بن الهور بن هنو بن
~~الازد، فدخلت الندب في بني غالب بن عثمان، فقالوا الندب بن غالب، وخرجت
~~الضيق بن عمرو بن الازد، فدخلت في عبد القيس بن غالب، فانتسب منهم. وخرجت
~~ناس من بني غامد بن عببد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك
~~بن نصر بن الازد. وخرجت ناس من خوالة.
# فخرجت هذه القبائل كلها على راياتها، لا يمرون باحد الا اكلوه. فساروا
~~إلى عشائرهم الازد بعمان، حتى نزلوها واقتطعوها. فملأوها، واقاموا في بلد
~~ريف، وخير واتساع.
# وقال، وسسمت الازد عمان عمانا، لأن منزلهم كانت على ود لهم بمأرب يقال له
~~عمان فشبهوها به. فسموها عمان. وتسمى بالفارسية مزون. وفيها يقول بعض
~~العرب: PageV01P235 ان كسرى سمى عمان مزونا ... ومزون يا صاح خير بلاد
# بلدة ذات مزرع ونخيل ... ومراع ومشرب غير صاد
# قال، ونزلت قبائل الازد تنتقل إلى عمان، حتى كثروا بها، وقويت ايديهم
~~واشتدت شوكتهم، وتظاهر بعضهم إلى بعض. لم نذكر من مصاهرتهم ومناسبتهم شيئا
~~لطوله. ثم انهم ملأوا عمان فانتشروا منها حتى نزلوا البحرين، وهجر، وفي ذلك
~~يقول شاعرهم، وهو عامر بن ثعلبة، حين نزلوا عمان:
# ابلغ ابيدة اني غير ساكنها ... ولو تجمع فيها الماء والشجر
# ولا اقيم بذي الاحقاف من طربى ... كما تروح إلى اوطانها البقر
# ولا اقيم بقملى لا افارقها ... كما يناط بخنب الراكب العمر
# من بارض عمان سادة رجح ... عند اللقاء وحي دارهم هجر
# فالازد، اول من نزل بعمان من العرب، بعدهم سائر الناس. وذكر آخرون ان
~~نزار كثرت بناحية البحرين.
# اولاد مالك بن فهم
# 1 - سليمة بن مالك
# " خروجه وولده " حديث سليمة بن مالك بن فهم حين قتل اباه وخروجه إلى ارض
~~فارس وكرمن وما كان من شأنه قال مكان من حديث سليمة بن مالك بن فهم ms442 الازدي،
~~وقتله اباه ان اباه مالكا لما استولى على ملك عمان والعراق، وحاز اطرافها
~~وما حولها، كان بنزل ما بين شط عمان إلى ناحية اليمن وكان ينتقل إلى ناحية
~~اخرى. وكان بينه وبين ملوك اليمن تنافس وتحاسد. إلى ان طمع احدهما في ملك
~~الاخر. وقد اختلفت الرواية في ذلك.
# وكان مالك بن فهم قد جعل على اولاده الحرس بالنوبة، في كل ليلة على رجل
~~منهم مع جماعة من خواصه وامنائه من قومه الازد. وكان احظى ولد مالك اليه
~~واقربهم، ابنه سليمة. وهو اضغر ولده. فحسد اخوته مكانه من ابيه، وجعلوا
~~يطلبون له زلة عند ابيه وقومه. وكان مالك يعلم سليمة في صغؤه الرمي بالسهام
~~إلى ان يعلم وكبر، واشتد عضده، فكان يحرس كأحد اخوته بالنوبة. وان اخوته
~~لما بلغ حسدهم له مكانة عند ابيه، واقبل نفر منهم إلى ابيهم. فقالوا: يا
~~ابانا انك قد جعلت على جماعة اولادك الحرس بالنوبة، وما احد منهم الا قائم
~~بما يليه، ما خلا سليمة، فانه اضعف همة، واعجز منه، وانه إذا جنه الليل في
~~ليلة التي تكون نوبته من الحرس يعتزل عن فرسان قومه، ويتشاغل بالنوم
~~والغفول عما يلزمه، فلا يكون لك فيه كفاية و لا معني.
# وجعلوا يوهنون أمره عند أبيه، وينسبونه إلى العجز والتقصير. فقال لهم
~~مالك: إنكم لكذلك، وما أحد منكم الا وهو قائم بما يليه. واما قولكم في ابني
~~سليمة بما قلتم، فليس هو كذلك وان ظني فيه كعلمي، ومذ لم تزل الاخوة يحسد
~~بعضهم بعضا لإيثار الآباء بعضا دون بعض. فانصرفوا من عنده راجعين بغير ما
~~كانوا يأملون في أخيهم سليمة.
# ثم ان مالكا دخله الشك فأسر كل منهم ذلك في نفسه. إلى ان كانت الليلة
~~التي كان فيها نوبة إبنه سليمة. وقد خرج سليمة في نفر من فرسان قومه
~~يحرسونه في العادة، إلى ان جنهم الليل. ثم اعتزل عنهم المكان الذي يكمن فيه
~~بقرب دار ابيه.
# فبينما هو كذلك، إذا أقبل مالك بن فهم من قصره في جوف ms443 الليل،س مختفيا من
~~حيث لا يعلم به أحد، قاصدا، يريد ابنه سليمة إلى ذلك الموضع، لينظر انه كما
~~القى اليه ولده عنه ام لا. وكان سليمة في ذلك الوقت قد لحقته سنة، فأغمض
~~على ظهر فرسه، وهو متنكب كتانته، وفي يده قوسه، وهو على ذلك الحال إذا اقبل
~~مالك بن فهم في سواد الليل قاصدا نحوه فحسب الفرس حس مالك ورأت شخصه من
~~بعيد وهو متنكر، فصهلت الخيل. فانتبه سليمة من سنته تلك مذعورا. ونظر إلى
~~الفرس وهي ناصبة أذنيها نحو شخص مالك وحسه، ففوق سهمه في كبد قوسه، ويممه
~~نحو شخص مالك وهو يعلم أنه أبوه.
# فسمع مالك صوت السهم، وقد حشق في القوس حين أرسله نحوه. فهتف به: يا بني
~~لا ترم أنا أبوك. فقال سليمة يا أبت قد ملك السهم قصده. فارسلها مثلا.
~~فأصاب السهم مالكا في قلبه، فقتله. فقال مالك حين أصاب السهم من ابنه سليمة
~~هذه القصيدة، ونعى نفسه فيها إلى القبائل بأرض اليمن وذكر مسيره الذي ساره
~~من أرض السراة، وخروجه من برهوت إلى عمان، وما كان من شأنه:
# ألا من مبلغ أبناء فهم ... بمالكه من الرجال العماني PageV01P236 وبلغ
~~منبها وبني حنيس ... وسعد الله ذي الحي اليماني
# ومن أمسى بحي بني صريح ... إلى حرس وحي بني عدان
# ومن حل الثنية من كلاع ... إلى بطن المناقب والمثان
# بلاد قد نأى عنها مزاري ... وجيران المجاورة الأدان
# بغته الدار من أبناء فهم ... ومن أبناء دوس والقنان
# قتلت محرقا وحميت نفسي ... وراغمت الاعادي من اسان
# وفي العرنين كنا أهل عز ... ملكنا بربرا وبني قران
# جلبت الخيل من سروات نجد ... وواصلت الثنايا غير وان
# صددنا قومنا الادتيت قدما ... لدى بطن المبالغ والدعان
# بها عمران من اولاد عمرو ... ونسوتها ذوا النسب الأوان
# وسرنا بين احقاف ورمل ... وغلفات تعاطاها بنان
# وأودية بها نعم وشاء ... يردن الماء تنزحه السوان
# به اولاد ناجية بن حزم ... وأوباش من الأمم الغوان
# حلبت الخيل من برهوت شعثا ... إلى قلهات من أرضي عمان
# قتلت بها سراة بني ms444 قياد ... وحاميت المعالي غير وان
# وفي الهيجاء كنا أهل بأس ... قتلنا بهمنا وبني كران
# لقينا خيلهم عند التعادي ... بابطال المرازبة الدعان
# يؤمون الذرى والخيل تترى ... بفرسان اللقاء كجن عان
# فصالت فهم الأملاك فيهم ... بمرهقة تحل عرى المتان
# نصفناهم فنصف الخيل قتلي ... ونصف في الوثاق وفي القران
# ثأرنا الملك يوم بني قياد ... وبهمن والمنايا في العيان
# فأضحت بهمن وبنو قياد ... موالينا حيارى في الرهان
# فامتعناهم بالمن عفوا ... وجدنا بالمكارم والأمان
# وجزت مملكا قطري عمان ... وقدت الهبرزي مع كل عان
# نكحت بها فتاة بني زهير ... وخودة بنت نصر الأسودان
# وجعدة بنت حارثة بن حرب ... من الخور المحبرة الحسان
# وأم جذيمة وهناة بكر ... عقيلة من ذرى العرب الهجان
# ومعن والعميقي ثم عمرو ... وحارث منهم ذرب اللسان
# شربت الماء من قطر عمان ... فلم ار مثل ماء البيذحان
# جزاه الله من ولد جزاء ... سليمة انه ساحي جزان
# اعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# توخاني بقدح شك لبي ... دقيق قد برته الراحتان
# فأهوى سهمه كالبرق حتى ... أصاب به الفؤاد وما اتقاني
# الا شلت يمينك حين ترتمي ... وطارت منك حاملة البنان
# فلما مات مالك بن فهم، أنشأ ابنه هناة بن مالك يرثيه ويقول شعرا:
# لو كان يبقى على الأيام ذو شرف ... لمجده لم يمت فهم وما ولدا
# حلت على مالك الأملاك جائحة ... هدت بناء العلا والمجد فانقصدا
# إذا جذيمة لا تبعد و لا غلبت ... به المنايا وقد أودى وقد بعدا
# لو كان يفد البيت العز ذو كرم ... فداك من حل سهل الأرض والجلد
# يا راعي الملك أضحى الملك بعدك لا ... تدري الرعاة أجار الملك أم قصدا
# قال، فلما رأى سليمة أنه قد قتل أباه، خاف إخوته على نفسه، فاعتزلهم.
~~وأجمع أمره على الخروج من بينهم. فسار اليه اخوه هناة بن مالك، في جماعة من
~~وجوه قومه من الأزد. واجتمعوا اليه، وكرهوا عليه الخروج، وكان أكثر أوقاته
~~متخوفا من أخيه معن بن مالك.
# فقال سليمة: اني لا أستطيع المقام بينكم، وقد قتلت أبي، وكان ذلك سبب ms445 حسد
~~اخوتي لي، ويأتي من معن ما أكره، فاخاف ان يغتالني، في بعض سفهاء قومه.
~~فناشدوه الله والرحم، لما أن يرجع عندهم. وضمن هناة عنه بتسليم الدية من
~~ماله إلى أخيه معن، دون سائر ولد مالك. وأعفوه عن القود. فقبل ذلك منهم
~~ورجع معهم. PageV01P237 وسلم هناة عنه الدية من ماله، ووفى له بما عهده،
~~وطمع أن يصلح ذات بينهن. فكان هناة أرأف ولد مالك، وأسيدهم سيرة في إخوته
~~وقومه. ثم ان معنا خلا زمانا لا يتعرض لسليمة بمكروه. إلى أن أكل الدية من
~~يده. ثم انه جعل يطلب غفلة سليمة ويبايع عليه سفهاء قومه بحيث لا يعلم به
~~من اخوته قومه، وبلغ ذلك سليمة فأقسم أنه لا أقام بأرض عمان.
# وقد بلغه من معن، ما بلغه من العذل، فاعتزل اخوته، وأجمع رأيه على ركوب
~~البحر. فخرج هاربا في نفر من قومه. وقطع البحر حتى وصل بأرض فارس وكرمان،
~~لذلك السبب. فلما رأى أخوة ثعلبة بن مالك، اعتزل أخوته، وخرج مراغم عند
~~اخواله، من تنوخ. فصار فيهم، وسارت تنوخ بأجمعها، حتى لحقت بجذيمة الابرش
~~بن مالك بن فهم، وهو يومئذ ملك الحيرى. ثم انتشروا من بعد ذلك إلى الشام
~~والجزيرة فتفرقوا بها، وهم إلى الآن كثيرون هناك. فولد ثعلبة بن مالك بن
~~فهم الازدي في تنوخ إلى اليوم. وقد ذكرنا قصته فيما تقدم فمن ولده: القفص،
~~وهم أصحاب كرمان، والمتوجات. غير ما تفرق منهم بأرض فارس وجزائرها، ورجع
~~منهم إلى عمان.
# وقد ذكر بعضهم، أن سليمة بن مالك، لما قدم أرض فارس كان أول موضع نزل فيه
~~من ساحل البحر، بر، جاشاه، وانه تزوج امرأة منهم من قوم يقال لهم
~~الاسفاهية، فولدت له غلاما فولده منها يسمون بني الاسفاهية، نسبوا إلى
~~امهم. وأن سليمة بينما هو ذات يوم بين حاشيته،إذا ذكر أرض عمان، وانفراده
~~عن اخوته وقومه، وما كان فيه من العز والسلطان فأنشأ يقول:
# كفى حزنا أني مقيم ببلدة ... أخلائي عنها نازحون بعيد
# أقلب طرفي في البلاد فلا أرى ... وجوه ms446 أخلائي الذين أريد
# ثم أنه رحل من برجاشاه، حتى نزل إلى ارض مكران. فأقام بها عند ملوك بعض
~~اهلها، وانتسب اليهم. وقال: إني رجل من أهل بيت كان لنا الملك في العرب
~~وكان لأبي عدة من الولد، وكنت أنا أقربهم اليه وأحبهم، فحدسني أخوتي مكاني
~~من أبي، وكان ذلك سبب قتل أبي على يدي. ثم انه أخبرهم بقصته وأمره، وقال:
~~إني قدمت إلى هذه البلاد مستجيرا بأهلها، ومستعديا بهم، وقد رجوت الله ان
~~يمن علي بجوارهم، ويشد ازري بمكانهم.
# فلما انتسب إلى أهل مكران، وعرفهم قصته، وما كان من أمره،س عرفوه وتبينوا
~~موضعه، ومكانه، وشرفه من آبائه وقومه. فأنزلوه وأكرموه واعجبهم ما رأوا من
~~فصاحته وجماله، وكمال أمره، فرفعوا قدره،س واكرموا منزلته، وزوجوه بإمرأة
~~من كرائم نسائهم.
# ويقال ان سبب تزويجهم إياه أن سليمة لما قدم إلى أرض كرمان، وانتسب إلى
~~أهلها وملوكها،س وعوفوا موضعه وشرفه من آبائه وقومه، أرادوا أن يزوجوه
~~بامرأة من بنات ملوكهم. وكان الملك إذ ذاك على أرض كرمان، حين قدم سليمة
~~إلى أرضهم، بعض ولد دارا بن دارا بن بهمن. وكانوا قد كتموا مجيء سليمة
~~وقدومه عليهم مخافة ان يعؤض له سبب ما كان من أبيه، مالك بن فهم، وأخيه
~~جذيمة الأبرش، إلى ملوك فارس، وكان ملكا جبارا كثير العسف والظلم لأهل
~~مملكته وقومه. وكان قد بلغ من أمره، أنه ما زفت عروس على بعلها، حتى يؤتي
~~بها إليه فيصيبها قبله، وإلا قتل بعلها، وبدد أهلها. فكان ذلك دأبه في أهل
~~كرمان إلى أن قدم عليهم سليمة بن مالك فرأى ما صنع الملك عندهم، وشكوا عند
~~أمره وحكوا اليه قصته، وما يصنع عندهم في آبائهم، وما يلقون منه من العسف
~~والظلم، فانهم لا يتوصلون إلى دفعه بحيلة من كثرة حرسه وحجابه ومنعته.
# فقال سليمة: وماذا لي عليكم ان انا كفيتكم أمر بأسه، وارحتكم من سلطانه؟
~~قالوا: وأنى لك ذلك، ولم يرمه أحد من أهل العز والسلطان ممن كان قبلنا؟!!
~~فقال سليمة: تدبير الأمر في ذلك ms447 علي، فماذا لي عليكم.
# قالوا: ما شئت.
# قال: فإذا اردتم ذلك فيجتمع إلي من الغد أهل الوفاء والتقديم منكم قالوا:
~~نعم.
# فلما كان من الغد اجتمع اليه عظماء أهل كرمان وأهل الوفاء منهم وجرى
~~الكلام بينهم كما جرى بالأمس.
# فقال سليمة: إن امكنتموني مما اشترط عليكم دبرت الأمر.
# قالوا باجمعهم: لك ما شرطت، طلبت وسألت. PageV01P238 قال سليمة: على أنكم
~~تصيرون ملكه وسلطانه، إن أنا أمكنني الله منه لي، ولعقبي من بعدي، دون سائر
~~أهل كرمان. وعلى ان آخذ جميع غلاتكم وجباية جميع أموال كرمان، إلى ان أتمكن
~~وأبلغ غاية مرادي، وأن انتخب لنفسي من جميع ما قدرت عليه من رجال العرب،
~~ومن أجناس أهل كرمان، من أردت من الرجال، وان تزوجوني إمرأة من كرائم عقائل
~~نسائكم.
# قال: فأمسك القوم لذلك، ونكسوا لرؤوسهم ساعة، ثم أقبل بعضهم على بعض.
# فقالوا: إن كان فيكم معاشر أهل كرمان من يقدر على هذه المعاني بدون هذه
~~الشروط والمطلب، فليفعل. فسكتوا ولم يتكلم منهم أحد.
# قال سليمة: فإني لا أستطيع إلى فعل ذلك إلا على هذه الشروط.
# فعند ذلك ضربوا بأيديهم على يد سليمة.
# وقالوا له: لك جميع ما شرطت وطلبت.
# ثم أنهم بايعوه على قتل الملك، وأهل بيت الملك والسلطان. وهم قوم أمر
~~الملك، ونظام ملكه وسلطانه. فلما كثر بغيه وظلمه لأهل مملكته كرهه الكل
~~منهم.
# فلما فرغوا من أمر البيعة، عمدوا إلى سليمة فزوجوه بإمرأة من كرائم
~~بناتهم، وكل ذلك والملك لا يعلم بشيء من أمرهم. إلا أنهم أشهروا من ترويج
~~المرأة باسم رجل من بعض أهل كرمان، ممن شهد البيعة. ولم يذكر اسم سليمة
~~لئلا يعلم الملك بشيء من أمره.
# وأن سليمة لما فرغ القوم من بيعتهم له وتزويجهم إياه، عاهدهم إلى ليلة
~~معلومة ليكونوا يزفونه إلى الملك. وقال لهم: إذا عزمتم على ذلك فاشهروا أمر
~~هذه المرأة إلى بعلها، حتى يبلغ ذلك الملك، ليكون متأهبا للتعريس. ثم إنكم
~~اعهدوا إلي في خفاء من الناس، فالبسوني أنواع الحلي والحلل، وزفوني إلى
~~بعلها. ms448 فإذا أنا صرت إليه، وأغلق الأبواب وأرخيت الستور دوني، وأمر الخدم
~~بالانصراف، وأشرف علي، وتمكنت من ضربه بيدي على هذه السكين التي في حجرة
~~سراويلي ووجأته بها فاستمسك في يدي، فإذا أنا ظفرت به، وتمكنت من حجابه
~~وأهل حرسه، وسمعتم الصريخ، فبادروا إلي بأجمعكم في سلاحكم، وآلة حربكم،
~~وأعينوني على ما حاولت وعاهدتموني اليه.
# فقالوا: نعم.
# فلما كانت تلك الليلة التي يريدون يزفونه إلى الملك، أشهروا أمر هذه
~~المرأة إلى بعلها من النهار، ليعلم الملك بذلك، فيكون متأهبا للخلوة.
~~وعمدوا إلى سليمى وهو إذ ذاك شاب، وكان جميلا حسن الوجه والهيئة، فألبسوه
~~أنواع الحلي والحلل، وقد جدد سكينه وجعله معه في حجرة سراويله، وسار عنده
~~النساء وأنواع الخدم والحشم، يزفونه بينهم، في هيئة المرأة، حتى انتهوا به
~~إلى الملك.
# فحين نظر إليه الملك، في الأشماع وضوء المصباح، وهو على تلك الهيئة
~~والجمال، هاله منظره وما رأى من حسنه وجماله. وقد أقبل إليه يرفل في انواع
~~الحلي والحلل، بين الخدم والحشم. فأعجب به، وتيقن أنه المرأة المهداة إلى
~~بعلها. فأوما إلى النساء والخدم بالانصراف، فانصرفوا عنه. وأمر بالأبواب
~~فاغلقت، ورخيت عليه الستور. وبقي هو وسليمة جميعا.
# ثم أنه أهوى على سليمة ليقبله ويضمه إليه. فاسترخى سليمة متماثلا عليه
~~حتى إذا تمكن منه أهوى على السكين في حجرة سراويله، فوجأ به الملك في
~~خاصرته اثبتها فيه، ثم أردفه الثانية في لبته، فبعج بطنه. فخر الملك ساقطا
~~على فراشه يخور في دمه خوار الثور.
# ثم وثب سليمة من فوره ذلك فلبس درع الملك وبيضته وتقلد سيفه ونظر إلى
~~الملك وإذا فيه رمق الحياة، فضربه بالسيف، فأبان رأسه عن جسده. وبات ليلته
~~على تلك الهيئة، و لا يدري أحد ما عنده. وبات وجوه أهل كرمان، الذين بايعوا
~~ليلتهم تلك في خوف ووجل، لا يدرون ما يكون من أمره.
# فلما أصبح وثب إلى الأبواب ففتحها. وخرج إلى حراس الملك وحاميته، فشد
~~عليهم. فلم يزل يجالدهم بسيفه ويقتل من لحق منهم حتى أباد عامتهم، وباب
~~الدرب ms449 مغلق عليه وعليهم. ثم تصايح الناس وتهافتوا بالسلاح، ووقع الصريخ،
~~وأقبل إليه جماعة وجوه أهل كرمان، أهل البيعة منهم، وغيرهم من أعوان الملك،
~~في آلة حربهم وخيلهم وعددهم، فعندما أشرف عليهم سليمة من رأس الحصن، وعليه
~~الدرع والبيضة، شاهرا لسيف الملك بيده وهو مخضب بالدم. وألقى اليهم جثة
~~الملك ورأسه. PageV01P239 فلما نظروا إلي ذلك هالهم أمره واكبروا شأنه،
~~واعظموه، وتحاجز الناس عنه، وسد بذلك، فأمسك عنه الجميع، وحمد اليه عظماء
~~أهل كرمان والأشراف منهم، ممن كان بايعه على قتل الملك، فاستجاشوا اليه،
~~وصوفوا إليه جميع الناس، وفرحوا بذلك فرحا شديدا، لما كان من عسف الملك
~~وسوء سيرته فيهم. ثم انهم شدوا في رجل الملك حبلا وأمروا الصبيان ان يجروه
~~ويطوفوا فيه شوارع كرمان وسككها.
# ثم اجتمع العظماء والأشراف فتآمروا بينهم في تمليك سليمة اياهم وتسليم
~~الأمر إليه دونهم. فاجتمعوا على ذلك ووفوا له بما بايعوه، وصرفوا اليه جميع
~~الناس، واستقبلوه بالسمع والطاعة حتى استقر الأمر وتمهد. ثم أنهم اهدوا
~~اليه عرسه، فابتنى بها. واستقام له أمر كرمان وملكها. فاستولى على جميع
~~كورها وثغورها وأطاعه الجميع من أهلها، ومكنوه من أنفسهم وأموالهم، وأعانوه
~~على جميع أمره.
# فلم يزل أمره فيهم كذلك، إلى أن بغى بعضهم وحسدوه. وقالوا: إلى كتى
~~يملكنا هذا العربي ونحن أهل القوة والمنعة والعز والسلطان. وجعلوا يتعرضون
~~له في أطراف أعماله وناحية ثغره. فعند ذلك كتب سليمة إلى أخيه هناة بن مالك
~~بعمان يستصرخه، ويطلب منه المعونة والمدد، أن يمده بخيل ورجل من فرسان
~~الأزد وأبطالهم، يشد بهم عضده، ويقيم بهم أود من تعاوج عليه من العجم.
# فأمده هناة بثلاثة آلاف من فرسان الأزد وأبطالهم بالعدد والعدة والدروع
~~وحملهم في المراكب، حتى أوردهم إلى كرمان. فتحصلوا عند سليمة وأقاموا معه
~~بأرض كرمان، فشد بهم عضده، وأقام بهم صفي من تعاوج عليه من العجم.
# واستقام الأمر، وسياسة الملك. وفي هذه القصة يقول بعض أهل هذا العصر:
# فنحن سلبنا الملك من آل بهمن ... على رغمهم قسرا بجدع المناسم
# وكان لنا ms450 الملك الأكاسر قلبهم ... وكنا الذرى من مالك والقوادم
# اليس الفتى الأزدي أسرى بغرمه ... إلى بهمن بالموبقات الحواتم
# الم يخترمهم يوم بوس بسيفه ... ويصرم راس الأعوج المتفاقم
# وأهدى بجيشه بعد ذلك يقوده ... إلى الحرب أبناء الليوث الخضارم
# أمد هناة من أخيه بعسكر ... سليمة فاثبتوا كأسد ضراغم
# ثلاثة آلاف كرام فروعها ... إلى القفص صارت بالعتاق الصلادم
# فأسكنهم كرمان ليست بدارهم ... ثلاثون محصنا من ملوك أكارم
# إذا سلت عنكم سليم بن مالك ... روت رؤوسكم عنها بفرس اعاجم
# فلا أنتم منهم فيلزم خدمكم ... و لا من شريك في العلا والجراثم
# قال: ولم يزل سليمة بن مالك بن فهم بأرض كرمان مستقيما، قد أذعن له
~~أهلها، ويؤدون إليه خرجها، إلى أن اشتد ملكه، وقوي سلطانه. وولد له عشرة
~~أولاد ذكور وهم: عبد بن سليمة، وحماية بن سليمة، وسعد بن سليمة، ورواحة بن
~~سليمة، ومخاش بن سليمة، وكلاب بن سليمة، وأسد بن سليمة، وأسود ين سليمة،
~~وعثمان بن سليمة.
# ثم أن سليمة بن مالك، مات بأرض كرمان، فاختلف رأي ولده من بعده واضطرب
~~أمرهم، ودخل الناس بينهم. وكان سبب زوال أمرهم، ورجوع الملك إلى العجم، حين
~~وجدوا عليهم المدخل، لما كان من حسد بعضهم بعضا، فتغلبت عليهم الفرس،
~~واستولوا على ملك أبيهم، فاضمحل أمرهم، وتفرقوا في أرض فارس وكرمان وجزائر
~~فارس وأعمالها، وفرقة منهم توجهت إلى جبال عمان، فلحقت باخوالهم ويروى
~~بإخوانهم.
# فمن ولد سايمة؛ اصحاب جبال القفص من كرمان المتوجان، وأهل المربد، وبنو
~~بلال، وآل الجلندي بن كركر. وآل الجلنديبن كركر والجلندي بن كركر هو جد
~~الصفاق، ومن ولده ملوك هروا إلى اليوم.
# وجمهور بني سليمة، بأرض فارس وكرمان، لهم بأس وشدة وعدد كثير وبعمان منهم
~~الأقل.
# ذكر ولد سليمة بن مالك بن فهم PageV01P240 قال: ولد سليمة بن مالك بن فهم
~~عشرة رهط، وهم من قبائلهم وعرايفهم أيام المهلب وحربه للأزارقة، من حماية
~~بن سليمة، وبنو مخاشن بن سليمة، عرافة وبنو سعد بن سليمة، عرافة وبنو عبد
~~بن سليمة، عرافة، وهم الروادف لهم عدد كثير، ms451 كان لهم لمازة بن مشجعة
~~السليمي، صاحب المهلب، الذي تقدم لمكاره الناس لقاء الخوارج.ومنهم ابو حمزة
~~الشاري، واسمه المختار بن عوف بن يحيى بن مازن، وهو صاحب وقعة قديد. وملك
~~الحرمين، وهو صاحب عبد الله بن يحيى الشاري الكندي، المسمى بطالب الحق،
~~وكان وجه أباحمزة، المختار بن عوف بالعساكر إلى الحجاز، فغلب على مكة
~~والمدينة، وكانت وقعة قديد حتى ملك الحرمين، ودخل المدينة وملكها وخطب على
~~منبر النبي صلى الله عليه وسلم، خطبته العجيبة المشهورة. وكان منزله في
~~عمان بقرية حجز من جنوب صحار.
# ومنهم أبو حمزة الفقيه، واسمه ثابت بن أبي صفية، واسم أبي صفية ديثار.
~~ومنهم الفضل بن يزيد، الفقيه، الذي يروي عن الشعبي. ومنهم بعد ذلك الشيخ
~~ابة محمد عبد الله بن محمد بن بركة، العالم، رحمه الله. وهو العالم
~~المشهور، والبليغ المذكور، صاحب الكتاب الجامع، وكتب التقييدات، ومسائل
~~أصول الدين، وغير ذلك من مسائل الفروع الحرام والحلال، والكتاب المبتدأ في
~~خلق السموات والأرض وما فيهن من الخلق. ومنزله من عمان بقرية بهلاء وهو
~~حامل العلم عن الشيخ أبي مالك غسان بن محمد الخضر الصلاني وحمل عنه الشيخ
~~ابو الحسن علي بن محمد البسيوي، رحمه الله تعالى.
# ومنهم بنو صامت وجميعهو يسكن بحسا المنقال. منهم: ابو سليمان بن صامت،
~~وبنو سعد بن صامت، وبنو حيان بن صامت، وبنو هانىء بن صامت. فمولد سليمان بن
~~صلمت، محمد بن سليمان، وهو بيت المشايخ زمنهم، وداود بن سليمان، وعمرو بن
~~سليمان، وعبد الرحمن بن سليمان وشكير بن سليمان وطاهر بن بنسليمان، وولد
~~سعد بن صامت: المغيرة، والخليل، والمخاشن، وخشين.
# فمن بني مخاشن: ابو حمزة المختار بن عوف بن عبد الله بن يحيى بن مازن ابن
~~مخاش بن سعد بن صامت بن مخاشن بن سليمة بن مالك بن فهم.
# وولد حيا نبن صامت: شكير، وزيد، وحمدي. وولد هانىء بن صامت: ابا تميم بن
~~هانىء.
# فأما محمد بن سلمان بن صامت، فمن ولده: اسحاق، محمد، واببراهيم، وعلي،
~~وتمام بنو موسى بن اسحاق ms452 بن إبراهيم بن محمد بن حبش بن محمد ابن سلمن بن
~~صامت. وهم بيت بنى سليمة اليوم بعمان. ولهم التقدمة والنجدة والسخاء. فمولد
~~اسحق بن محمد بن اسحق بن محمد بن حبش بن محمد بن سلمان ستة رهط: موسى،
~~ومحمد، وتماما، وعبد الملك، واحمد، وعبد الله بن اسحق بن موسى. فمولد موسى
~~بن اسحق بن موسى لربعة نفر: المبارك، وعيسى، ومحمدا، وعليا. وولد عبد الملك
~~بن اسحق بن موسى ثلاثة رهط: يحيى، وزكريا، وعيسى. وولد أحمد بن اسحق بن
~~موسى بن إبراهيم بن أحمد أحمد. وولد عبد الله بن اسحق بن موسى غدانة بن عبد
~~الله. فهؤلاء بنو اسحق بن موسى بن اسحق بن إبراهيم المتقالي.
# واما محمد بن موسى بن اسحق بن إبراهيم، فمولد: مروان، وحبشيا، ومحمدا،
~~وعليا، واحمدا. واما إبراهيم بن موسى بن اسحق بن إبراهيم، فولد ثلاثة:
~~جابرا، ومحمدا، والحسن. فمولد محمد بن إبراهيم رجلا الحسن بن محمد.
# ومن بني شكير بن سليمان بن عبد الله بن أحمد بن نسيم بن صخير بن حماة بن
~~حديد بن هلال بن شكير بن سلمان بن صامت.
# ومن ولد محمد بن حبش: محمد بن أحمد بن محمد بن عطارد بن محمد بن الحسين
~~بن محمد بن حبش بن محمد بن سلمان بن مجيب بن الحسين ب جابر بن غريب بن يزيد
~~بن محمج بن عيسى.
# ثم من بني بلال: سليمان بن عبد الملك بن بلال. ويقال بلال بن حاضر بن
~~سويد. وكان سليمان بن عبد الملك بن بلال سيدا وجيها في قومه من ولد مالك بن
~~فهم، وكان يسكن مجز من قرية الباطنة، وله فيها مال ومساكن وهد في عمان
~~وقائع كثيرة ايام اختلاف أهل عمان، وتقدم راشد بن النظر الفجمي اماما على
~~الصلت بن مالك.
# وكان سليمان بن عبد الملك قد شهد من جملة هذه الوقائع وقعة الروضة بتنوف
~~في جماعة من قومه من ولد مالك بن فهم واسر بها في جملة - من اسر - وقتل
~~فيها اخوه حاضر بن ms453 عبد الملك ب بلال في جماعة من قومه ونحوهم.
# 2 - جذيمة الابرش بن مالك بن فهم وولده PageV01P241 قال: وولد جذيمة
~~الابرش بم مالك بن فهم رجلا وهو عوف بن جذيمة لربعة رهط: جهضهم بن عوف،
~~وجرير بن عوف، وانمار بن عوف، وولد انمار بن عوف بن جذيمة رجلا، وهو الجون
~~ابن انمار بن عوف بن جذيمة.
# فمن بني الجون بن انمار: فرازة بن عمران بن مالك ب بلال بن حارث اببن
~~زرارة بن الجون بن انمار بن عوف بن جذيمة الابرش بن مالك بن فهم. وكان
~~فرازة قد ولي مظالم البصرة. فقال فيه بعض الشعراء:
# ومن المظالم ان تكون على المظالم يا فرازة
# ومن بني الجون ابو عمران الجوني، والذي يحدث عنه جماز بم مالك بن فهم،
~~فاما جماز بن مالك بن فهم، فاسمه زياد بن مالك. وملك جماز بن مالك هذا مائة
~~وعشرين سنة. وكان ملكه عل معد وطوائف من اليمن. وهو الذي ذذكره الله تعالى
~~في القرآن، وصف جنته فقال تعالى: ) فقال لصاحببه وهو يحاوره ( إلى قوله
~~تعالى: ) أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فأصبح يقلب
~~كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ( فخرب الله جنته بكفره. وهو
~~الذي يقول فيه العرب لانت اكفر من جماز.
# قال: ولم يملك العرب قط ملكا كان اعظم كبرا ولا اقتل لمعد منه كان اذذا
~~راى رجلا في معد دهينا حلق راسه، واذا رآه جميلا ضرب وجهه فاذا رآه متكلما
~~هشم فاه. وكان هذا دأبه في معد.
# وكان ملكه من بلاد العالية إلى جانب ايلة من الشام، فصار كفره في الناس
~~حيث يقال: لانت اكفر من جماز. ولم تستطع معد ان تخرج من سلطانه. فسار جماعة
~~من عدوان فدعى المستنير بن عمرو، ويقال المستحير بن عمرو الىى جماعة الازد
~~إلى ما سأل واراد. وأنشأ يقول هذا الشعر :
# إلى الله اشكو لا إلى الناس ... بوائق جاءت من جماز بن مالك
# فيا معشر الازد الذين هم هم ... خيار ms454 عباد الله ترضون ذلك
# لكم شيمة لم يعطها الله غيركم ... وحاجة احلام واصل مرابك
# قهرتم معدا غثها وسمينها ... ملوكا لهم والقوم تحت السنابك
# وكنتم خيار الناس ملكا وقدرة ... فكي فبهذا بينكم شر مالك
# ثم ان العدوني اقام بعمان مع الازد في جوارهم، وخاف ان يرجعع إلى بلاده
~~فيبلغ جمازا امره انه شكاه إلى اخوته وقومه من الازد فيعابه. فمولده اليوم
~~في الازد.
# هنة بن مالك بن فهم وولده
# وولده فأما هناة بن مالك بن فهم سيرة واكملهم رأيا وجودهم مروءة. وكان من
~~ولد مالك ما لهناة من هذه الخصال.
# فملك هناة بعد ابيه وقام بتدبير الامر وسياسة الملك إلى ان مات وولد
~~ثلاثة نفر: اسلم بن هناة، وجهمن بن هناة، وصائد بن هناة.
# فمن بني هنة: عقبة بن اسلم بن نافع بن هلال بن ضهيان بن هراب ابن عائد بن
~~اجود بن اسلم بن هناة بن مالك بن فهم. ومنه جناح بن عبادة بن قيس بن عمرو
~~الهنائي، وهو اخو عقبة بن اسلم الهنائي لامه. وكان جناح بن عبادة قد قام في
~~شهر رمضان، سنة سبع ومائة إلى عمان عاملا علها لابي جعفر المنصور.
# وجناح بن عبادة الهنائي، وهو صاحب المسجد المعروف بمسجد جناح. وهو الذي
~~داهن الاباضة واعانهم حتى صارت الولاية الاباضية بعمان. والوالي بها لبني
~~العباس يومئذ محمد بن جناح بعد ابيه جناح بن عبادة الهنائي.
# واشرف بني هاة بن مالك كثير ورأس الازد مهم بالبصرة وعمان وخرااسان رؤساء
~~عدة، وكان منهم ثمانية عرفاء بنو بكر اسلم بن هناة عرافة وبنو كليب وتميم
~~عرافة، بنو اسهم بل مجارب عرافة، وبنو عايد بن جرير بن اسلم بن هناة عرافة،
~~وبنو عقبان بن بشير عرافة، وهذه عرائف بني جرير بن اسلم بن هناة عرافة،
~~وبنو عقبان بن بشير عرافة، فهذه عرائف بني هناة.
# كان منهم سهم بن معدان، قد رأس الازد، ثم سار بعده الحكم بن تعيب
~~الهنائي. وفيهم بخراسان شدة كثيرة. PageV01P242 ومن بني هناة في الجاهلية
~~عند ناتقالهم إلى ms455 عمان: ثعلبة بن بكر بن اسلم بن هناة ، وكان ثعلبة اغار
~~على أهل اليمامة في خيل من الازد، وهو إذ ذاك بالبحرين عند اتشارهم من عمان
~~اليها، فأصاب نعما من نعم بني حنيفة، فكر راجعا. فلقيه قوم من بني عامر بن
~~صعصعة فقاتله على ما في يديه فقاتلهم ثعلبة وصبرت معه فرسان الازد. فقتل
~~عامرا ووهزيما ابنى قرط الجعدي من بني عامر، وكانا رئيسي الجيش وهما من
~~القوم، وانهزمت بنو عامر، هزيمة لم ير اقبح منها، واسر منهم خلق كثير، وقتل
~~في المعركة منهم ستمائة رجل.
# فقالت نائحة بني عامر تبكيها وتعير قومها من بني عامر:
# الا ياعين فابكي لي هزيما ... وعامر المخلف في القيام
# هما حميا الذمار وقد اضعتم ... وشتان المصيع والمحام
# فلولا مثل صبرهما صبرتم ... وكان الصبر من شيم الكرام
# لقد قسمت سيوف الازد فيكم ... هوانا ما اقام أبناء شمام
# فلا تدركوا بالثأر ثمل ... على جدباء خالعة الخطام
# وقال ثعلبة بن بكر بن اسلم بن هناة في ذلك:
# جلبت الخل من اكناف سرج ... إلى أهل الحواجز والكثيب
# {بكل طوالة شطبا وطرف اقب مقلصى عند الجنيب
# عليها كل اروع شمرى ... وفور الجاش ف اليوم العصيب
# صبحت بها حنيفة وهي خوص ... كان زهاءها جفل الجنوب
# فكان كلا ولا ما ابصروها ... وضلوا من قتيل أو سليب
# فأصبحت السباع تجر لحما ... غبيطا من نفيرا أو نحيب
# وملت بها هناك وهن خوص ... سواهم قد شفين من الدروب
# فأبت بهجة خور صفايا ... كان جبينها رجع القضيب
# وانكلت الفتى من آل قرط ... وكان فتى المعارك والشروب
# ومن بني اسلم بن هناة: ربخة بن حارث بن عابد بن خوثر بن اسلم بن هناة بن
~~مالك بن فهم. وكان ربخة بن حارث شربفا مطاعا، وانه وقعت بن بني حمام بن عبد
~~رفد بن شبانة مالك بن فهم دماء، وان حارث بن كعب عبد الله بن حمام تحملها
~~فكير فيها ماله فلم يف بحملها. فخرج مسترفدا لبني مالك بن فهم على ربخة بن
~~حرب ب عابد الهنائي.
# فقال: ms456 ان وقعت بين العشيرة دماء تخوفت فيها علهم فتحملها اصطلاحا للعشيرة
~~واطفاء للنايرة. وقد بقيت على فيها بقية فايتتك مسترفدا أو مستعينا على بني
~~مالك. فقال ربخة: اهلا بك وسهلا، كم بقى علك من حمالتك. قال عشرون ومائة
~~الف درهم، فاعطاه. وقال: فعلي وقد اباحك الله منها، وخففت ظهرك من ثقلها،
~~لا على عريك بها دون مالك. وقال عريك بن كعب الحمامي يذكر ذلك:
# إذا ما قد حث بحمل ثقيل ... نحث المطى إلى ربخة
# الىالضامن الدهر المتقى ... به زامة السنة الثرحة
# تجده حمولا لاعبائها ... جواد العربة ذا شدخة
# تخيرته من بني مالك ... عزيز النوال من همخة
# يقيد العشار ويحمي الذمار ... غداة العوار له تنخه
# فتى خل من مالك في الذرى ... نفاعا لقبلة سمحة
# تبحبح في منتمى عزها ... فأضحى له فوقها دمحة
# به يصلح الحق من مالك ... كما يصلح القوم بالرشحة
# فخفف ظهري بإعطائه جراحين كرما به فتحه
# وهبا النوال بكشف السؤال ... وكانت عطية الديحة
# ساشكره ما سرى كوكب ... وما احتك عود من المرخة
# وقال ربخة بن حرب في ذلك:
# أتاني حرب حين ضاق بامره ... وقد اثقلت حربا دماء حمام
# وتلف فيها ماله وسوامه ... فاصبح محربا بغير سوام
# ينادي بأعلا الصوت يا ربخ انني ... تحملت غرما من ثقيل غرام
# فنحن ونتم من ارومة مالك ... من النبع لا من جزوع وثمام
# نمت بارحام لنا قد تواشحت ... وحق عظيم لأزم وذمام
# فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا ... كفيت بلا رجع يرجع كلام
# ولبت داعية واني بمثلها ... نهوض إذا احملت غير كهام PageV01P243 بذلك
~~اوصاني هناة وعايد ... وكل همم ينتمي بهمام
# ومن بني هناة: غسان بن سعد الهنائي، من بني محارب. وهو الذي وقع بنزوي،
~~ونهبها، وهزم بني نافع، وكانت الدائرة على بني نافع وبني هميم بعد ان قتل
~~منهم خلق كثير، وذلك في شعبان من خمس واربعين ومائة.
# ثم ان أهل إبراء من بني الحارث عصبوا لبني الحارث وكان مع بني الحارث من
~~أهل إبراء رجل عبدي من بني بكرة، يقال له زياد بن سعيد ms457 البكري. واجتمع رأي
~~البكري، ورأي بني الحارث على الفتك بغسان، فوجده قد وصل عائدا لرجل من بني
~~هناة من بني ربخة، وكان مريضا فجلسوا له بين دار جناح بن سعد ودار غسان،
~~بموضع يقال له الخور. فمر بهم وهو لا يشعر بمكانهم نفقتلوه عند المقصرة.
# فغضب لذلك منازل بن حبش العابري، من بني هناة، وكان منزله بناء بموضع
~~يقال له العقير، وكان عاملا لمحمد بن زايدة، وراشد بن النظر الجلندايين.
~~فساروا إلى أهل ابراء على غفلة منهم، فلما أحسوا به برزوا اليه فاقتتلوا
~~قتالا شديدا، ووقعت الهزيمة على أهل ابراء، وقتل منهم أربعون رجلا، ومنهم
~~راشد بن شاذان بن غسان بن سعيد بن شجاع الهنائي من بني محارب، وهو الذي سار
~~إلى، دما، فانتهبها، وقتل واليها قومه، وكان ذلك في أيام ولاية الامام غسان
~~بن عبد الله الغجحي.
# فوجه غسان بن عبد الله على آثارهم في طلبه، ومن كان معه من بني محارب من
~~بني هناة، فلم يلحقوا. ثم ان راشد بن شاذان طرح بالرستاق على الفجح من
~~البحر فأخذوا له امانا من غسان ولأصحابه.
# ومن بني هناة الأهيف بن حماحم الهنائي، وكان رئيس بني هناة، وصاحب رأيهم،
~~وشاهد في عمان حروبا كثيرة، وهو صاحب وقعة القاع والخيام، وكان معنيا فيها
~~لعزان بن تميم الخروصي، وهو يومئذ إمام.
# وقد خرج الحواري بن عبد الله الحداني السلوتي، والفضل بن الحواري السامر،
~~ومن كان معهم من النزارية وبني الحارث، الذين في السر.
# فخرجوا إلى صحار، فملكوها على الامام، وهو إذا ذاك عزان بن تميم. فخرج
~~اليهم الامام الأهيف بن حماحم الهنائي، في اجلاد قواده وأصحابه، فسار بهم
~~الأهيف حتى قدم بهمالى ناحية صحار.
# فالتقوا هم والحواري بن عبد الله، وكثير من رجالهم. وكانت الدائرة عليهم
~~والظفر للأهيف بن حمحام، ومن معه من عسكر الامام، والأهيف بن حمحام، وهو
~~الذي واقع محمد بن بور، بدما، وهزم محمد بن بور، حتى الجأه سيف البحر، إلى
~~ان كان آخر النهار، وثاب محمد بن بور عبيدة ms458 بن محمد السامي، في جمع كثير من
~~قومه ورجاله، فأعانوا محمد بن بور، على أهل عمان، فهزموا وقتل الأهيف بن
~~حمحام مع مشايخ أهل عمان. وكان الظفر لمحمد بن بور.
# ومن ولد الأهيف بن حمحام الهنائي: أبو الصقر محمد بن الأهيف بن محمد بن
~~الأهيف.
# ومن بني هناة أبو شح الهنائي، وكان احد عباد أهل البصرة.
# فراهيد بن مالك بن فهم وولده
# فأما فراهيد بن مالك بن فهم، فولد رجلا ؛ظالم بن فراهيد. فولد ظالم بن
~~فراهيد، رجلا حاضر بن ظالم بن فراهيد رجلا جشم بن حاضر فولد جشم بن حاضر
~~رجلين: بكر بن جشم، وظالم بن جشم. فهؤلاء بنو جشم بن حاضر بن ظالم بن
~~فراهيد بن مالك بن فهم.
# ومن بطونهم: بنو هانئ، وبنو بكر، وبنو وهب، وبنو ضحيان. كان منهم ابن
~~ضحيان بن قطن بن هانئ بن جشم بن حاضر بن ظالم بن فراهيد بن مالك بن فهم.
~~وكان الحر بن الحر هذا من فرسان زمانه.
# ومنهم بنو حديد بن جشم، كان منهم بعمان الموازع، الذي يقول فيه كعب بن
~~معدان الاشقرى، حين هاجاه، يزيد بن أبي غسان الايادي، ويفخر به على عمران
~~بن عمرو. وقال:
# ألم يك ذو التيجان ضحيان منهم ... اليه تؤدي خرجها والمرابع
# له حول ما بين جعلان والقرى ... إلى القيع قسرا والأنوف خواضع
~~PageV01P244 والموازع ضحيان بن مازعة جاهلي، وفيهم بخراسان محمد بن مثنى،
~~وكان رأس الأزد، وكان فارسا شديدا، وفي بني حديد أبو بكر محمد بن الحسن بن
~~دريد بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمادي بن جرو بن واسع بن وهد بن سلمة بن
~~جشم بن ظالم بن جشم بن حاضر بن ظالم بن فراهيد بن مالك بن فهم، الشاعر
~~النسابة، صاحب كتاب الجمهرة، وله مصنفات كتب عدة وهو الخطيب المذكور،
~~والشاعر المشهور، الفصيح الذي تقف عن كلامه البلغاء وتعجز عن آدابه
~~الأدباء، وتستعير منه الفصحاء، وتستعين بكلامه الخطباء، وهو خطيب في شعره،
~~مصقع في خطبه، وقدوة في أدبه، وحكيم في ms459 نثره، لا زيادة عليه في فنون العلوم
~~والآداب.
# ووجدت في نسخة في نسب ابن دريد اختلافا. قال: هو أبو بكر محمد ابن الحسن
~~بن دريد بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمادي بن جرو بن واسع بن سلمة بن جشم
~~بن حاضر بن جشم بن ظالم بن اسد بن عدي بن عمرو بن فهم. وحدثني رجل من فارس
~~من أهل شيراز، قال حضرت جنازة ابن دريد، فلما تفرع من دفنه حتى جئ بجمال
~~فدفن إلى جنبه، فعجب الناس وقالوا: من إلى جنب من، فحضرتني هذه الابيات
~~فقلت:
# مضى الشح في اثارد ... أمرئ القيس بن حجر ودغفل
# وراح على آثاره الع ... م الضيف في أثر شمال
# ثوى ابن دريد مسه وثوى به ... كما قيل قف يوما بهم وتامل
# ثوى حثوتين هذه لحجائه ... وهذا لمر ويك حول
# قال العتكي: دخلت على أبي بكر بن دريد قبل موته فسمعته يقول: ولدت يوم
~~الجمعة في أحد الربيعين سنة خمس وعشرين ومائتين. وتوفي لأثنتي عشرة ليلة
~~خلت من شعبان سنة احدى وعشرين وثلاثمائة، وصلى عليه رجل من الأنصار يقال من
~~بني هاشم. ودفن في مقبرة الحيران بمدينة السلام.
# ومن فراهيد، ثم من أهل عمان ؛قيل ابن دريد أبو عبد الرحمن الخليلي بن
~~أحمد الفراهيدي. وكان خرج إلى البصرة، وأقام بها، فنسب اليها. وهو صاحب
~~العين، الذي هو إمام الكتب في اللغة، وما سبقه إلى تأليف مثله أحد، واليه
~~يتحاكم أهل العلم والأدب فيما يختلفون فيه إليه من اللغويين، فيرضون به
~~ويسلمون اليه. وهو صاحب كتاب النحو، واليه ينسب، وهو أول من بوبه، وأوضحه،
~~ورتبه، وشرحه. وهو صاحب كتاب العروض في النقط والشكل، والناس تبع له، وله
~~فضيلة السبق إليه والتقدم فيه.
# ومن فرهيد، المبرد النحوي. وهو أبو العباس أحمد بن محمد بن يزيد ابن عبد
~~الأكبر الفراهيدي. ويقال الثمالي، من ثمالة زواسم ثمالة عوف بن اسلم بن
~~احجن بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر ابن الأزد. وهو ms460
~~صاحب كتاب المقتضب في النحو وما سبقه احد إلى تأليفه، واليه يتحاكم أهل
~~النحو فيما يختلفون فيه من النحو.
# ومن فراهيد، بلج بن عقبة الشاري، صاحب المختار بن عوف الشاري وكان
~~المختار من سلينمة. ومنهم الربيع بن حبيب بن عمرو، وهو احد العلماء الأربعة
~~الذين حملوا العلم، ونقلوا به من البصرة إلى عمان. وهو الربيع بن حبيب بن
~~عمرو الفراهيدي، وكان يسكن في البصرة بموضع يسمى الخريبة، ومنير بن نير
~~الريامي، وبشير بن المنذر النزواني، ومحمد بن المعلا الكندي الفحشي من
~~الفحش من جبال كندة.
# ومنهم راشد بن عمرو الحديدي بن النعمان بن حمى بن حاضر بن حديد. وولد
~~راشد بن عمرو خمسة نفر: الربيع بن راشد، وبشير بن راشد، والعلاء، ودريح،
~~وأبو ارحى بن راشد، لا عقب له. فولد الربيع بن راشد رجلين: أبا بكر، وعمرو.
~~ولد العلاء بن راشد: ابا درمة، ويسكن ولده اصطخر، وولد بشير حاجب وبحر ابني
~~بشير. وولد دريح بن راشد سليمان، وعمرو، وسكنوا السند فهؤلاء بنو راشد بن
~~عمرو الحديدي. وأما شهاب بن عمرو بن النعمان من ولده منحرس بن بركه، يسكن
~~ولده عمان.
# 5 - عمرو بن مالك بن فهم وولده
# وأما عمرو بن مالك بن فهم، فولد ثمانية رهط: عايد بن عمرو، وهو صليم
~~ومعاوية بن عمرو، وهو قسلمة، ومالك بن عمرو، وعدي بن عمرو، وصجعان بن عمرو،
~~وكلاب بن عمرو، ووائل بن عمرو. فولدصليبم، وهو عايد بن عمرو اشقر واسمه سعد
~~بن عايد ويقال لولده الأشاقر، وراكب بن عايد وثعلبة بن عايد. وولد مالك بن
~~عمرو بن مالك بن فهم ثلاثة رهط: شريك بن مالك و بن مالك، ودهنان بن مالك.
~~PageV01P245 وولد عديبن عمرو بن مالك بن فهم رجلا وهو اسد بن عدي. فولد أسد
~~بن عدي رجلين: حاضر بن أسد، وعدي بن أسد.
# فمن صليم بن عايد بن عمرو بن مالك بن فهم، كان منهم سبيعة بن غزال
~~الصليمي وغنم، وسيدهم، وهو الذي خرج إلى المدينة في أزد سبأ أهل دبا، ms461 وخرج
~~عنده المعلى بن سعد الخماصي، والحارث بن كليب الحديدي، في وجوه اصحابهم،
~~وقد اتينا بقصتهم.
# ومن بني قسملة نوهو معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم زوقبائل القسامل كلها
~~منهم: أبو بكر محمد بن بكر القسملي، صاحب كتاب الايضاح عن الأغفال نوكان
~~فقيها عالما بأنساب العرب، وأيامها.
# ومن بني أشقر، وهو سعد بن عايد بن عمرو بن مالك بن فهم، قبائل الاشاقر
~~كلها منهم كعب بن معدان الأشقري، الخطيب البليغ، الشاعر وأكثر شعره في
~~المهلب وولده لأنه كان معه في حروبه كلها، وهو رسوله بالفتح إلى الحجاج.
~~فقال الحجاج: يا كعب كيف كان محاربة المهلب للقوم ؟ فقال: إذا وجد الفرصة
~~سار كما يسير الليث، واذا دهمته الطمحة راغ كما يروغ الثعلب، فاذا مادت
~~القوم صبر الدهر.
# الحجاج: كيف كان فيكم ؟ قال: كان لنا مثل إشفاق الوالد الحذر، وله منا
~~طاعة الولد البار الحجاج: فكيف أفلتم قطرى بن الفجاءة ؟ قال: كاذبا ببعض
~~مالك والاجل احسن جنة وانفذ عدة الحجاج: فكيف اتبعتم عبد ربه وتركتموه.
# قال: أثرنا الحد على العد، وكانت سلامة الجنداب الينا من سحب المعد.
# الحجاج: اكنت عددت هذا الجواب قبل لقائي ؟ قال: لا يعلم الغيب إلا الله.
# ومن جيد شعره:
# ايا كعب يوشك ان تصيبك فاقة ... فيما تقلب في البلاد وتيفر
# ليس التقلب في البلاد مقربا ... اجلا هديت ولا المقيم يعمر
# ولقد رايت الشيب يغتال الفتى ... حتى يصير كميت من يكبر
# ويصير بعد تجلد وبشاشة ... للطير أو جدث يحط فيقبر
# لكفى بذلك عبرة وبصيرة ... فيما خلا لك لو علمت فتنذر
# وكفى بما جرت فيما خلا ... لو كنت تعقل في الأمور وتبصر
# فصديقنا كالمستكين كما يرى ... مما يرى وعدونا مستبشر
# وخلقت فياض الهواجر والضحى ... ينتاب شيبك ذو الغنى والمقتر
# كالنيل فجر في الجنان فزانها ... وحفافها الشجر الكريم المثمر
# والحزم يجمعه بنانك والندى ... كف يفيض بها واخرى تجبر
# فاثنى الصنايع ما تزال سيوبه ... ابدا تروح مع الزمان وتكبر
# لا مقصر عما يريد من الندى ... الا ونفسي تستزيد وتنظر
# شيخ أعز ms462 بدفعه وبرأيه ... عمر العراق وكان ما لا يعمر
# أيام فارس والتي من قبلها ... كانت وقائعها أجل وأكبر
# فيها مهالك فتحت أبوابها ... كثرت مواردها وطاب المصدر
# فيهن نار الحرب توقد بيننا ... والشيخ يغشى هول ذاك ويحشر
# فدعا المهلب لا كريهة قومه ... واخو الحفيظة في الكريهة ينفر
# فأجاب شيخ لا يزال مشايخا ... وأخو الحروب مشايح ومشمر
# فتراه كالمغضى إذا نزلت به ... جربا ليقرعها وان يشذر
# والحرب تفزع بالأباة ولينها ... حينا ويهلك من يخف ويبطر
# وتراه يرقبها على حذر لها ... والحرب كيد لها من يحذر
# حتى إذا ما قلت قد فني القنا ... والخيل فيها ما تنوء وتعثر
# برزت ململة تسوق أمامها ... حتف النفوس وردها لا يسكر
# والبرق فوق رؤوسنا ورؤوسهم ... تنشق منه لوامع ما تفتر
# طارت بأيدي قواطع ... تجدد للقراع فتشهر
# من ضربنا ... قطع الصفايح والقنا المتكسر
# هذا وكم من غمزة فرجتها ... زالت عجاجتها ووجهك مسفر
# قصرت مساعي الناس عن مسعاته ... والمجددون شأنه والمفخر
# اعطاك ذاك ولي كل خزانة ... فيه تدافع من تكيد وتنصر
# وقال أيضا فيه: PageV01P246 بدأ المهلب هذا الناس كلهم ... عفوا كما بدأ
~~ضوء الكوكب القمر
# إذا تلقى ومآثره ... ونائلا لا اذى فيه ولا كدر
# إن الهلب اعطى المال سائله ... ولا خير كل غداة منه ينتظر
# كهل يفيض على الأعداء نائلة ... تسرى العشاء عطاياه وتبتكر
# هو الربيع لمن ... واصل يعلو وينحدر
# فللمهلب نعما لا به ... من طول الدهر تذتكر
# أرى العدو وقد ارادوا مساكنها ... وكل باب لنا منهم به عسكر
# وبعد ما كان أهل الحق قد قهروا ... منه وكادت جبال الدين تنبتر
# ومن موالي الأشاقر، شعبة بن الحجاج، المحدث. فأما شريك بن مالك بن عمرو
~~بن مالك بن فهم، فمن ولده قبائل بني شريك. كلها بنو الأسد بن شريك، اللذين
~~لهم الخطبة بالبصرة، وليس لبني أسد بن جذيمة البصرة خطبة، ومن رجالهم مسدد
~~بن مسرهد بن مسربل بن ماسل بن جرو بن يزيد بن سيب بن الصلت بن مالك بن اسد
~~بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم. ms463 ومن موالي مسدد، مقاتل بن سليمان،
~~صاحب التفسير. ومنهم بنو والبة بن الدول.
# ومنهم جندب بن كعب الذي قتل الساحر، واسم الساحر ستالي.
# وهو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جندب يضرب ضربة يفصل
~~بها بين الحق والباطل " . وكان هذا الساحر يقتلنفسا، فيما يرى الناس، ثم
~~يحييها، ويعمد إلى ناقة فيدخل في فمها، ويخرج من حيائها، فينما هو يفعل ذلك
~~بين يدي الوليد بن عقبة بن أبي معيط في جامع الكوفة، وهو أميرها. إذ نظر
~~اليه جندب فأتى مولاهم صقيلا، وهو يصقل سيفا بين يديه، فقال له اعطني سيفك
~~هذا، فأعطاه. فأقبل جندب بن كعب يسير، والساحر بين يدي الوليد يفعل فعله
~~ذلك، حتى اشرف على الساحر فضربه بالسيف فأبان رأسه. ثم قال له: احي نفسك
~~الآن إن كنت صادقا. فأمر به الوليد فحبس. وكان جندب نهاره أجمع في السجن
~~يصلي، فلما رأى السجان كثرة صلاته خلى سبيله. فلما بلغ الوليد الخبر، قتل
~~السجان.
# واياه عنا عبد الله بن عمر، حين قيل له ان المختار بن أبي عبيد يعمد إلى
~~كرسي، فبيحمل على بغل أشهب ؟، ويحفه بالديباج، فيطوف به أصحابه، ويستنصرون
~~به ويستقون ، ويقول هذا مثل تابوت بني اسرائيل. فقال لهم ابن عمر: فأين
~~جنادبة الأزد، لا يعقرونه وجنادبة الأزد جندب بن كعب، هذان وجندب بن زهير،
~~وجندب بن عبد الله.
# ومن مواليهم، واليه سفيان بن عوف، صاحب الصوائف، في أيام معاوية وبعده.
~~وفيه يقول: رجل من ولد الحكم بن سعد يعير عبد الرحمن بنمسعود الفرازي، وقد
~~ولي موضعه فقال:
# أقم يا ابن مسعود قناة صليبة
# كما كان سفيان ... بن عوف يقيمها
# وسم يا ابن مسعود مدائن قيصر ... كما كان سفيان بن عوف يسومها
# وسفيان قرم من قروم قبيلة ... تضيم وما في الناس حي يضيمها
# لتبك على سفيان خيل تطاعنت ... بسمر القنا حتى استطار حطيمها
# وبنو سيد، وبنو ذهبان ابنا مالك بن عمرو بن مالك بن فهم. كان منهم اثنا
~~عشر عريفا. في سيد عرافة، وفي ذهبان ms464 خالد بن بذل الذهباني.
# قال خلف: سمعت بعض مشيخة الأزد قال: لما قدم يزيد بن المهلب البصرة كان
~~أول من سأل عنه خالد بن بذل، فلما أخبر سلامته، قال: لا أبالي من غاب،
~~فأرسل ابنه مكانه للبيد أو ذهبان.
# الحارث بن مالك بن فهم وولده
# وأما الحارث بن مالك بن فهم فولد خمسة نفر: المعفى بن الحارث، وفردوس بن
~~الحارث، ويقال لولده الفراديس، وجرموز بن الحارث، ويقال الجراميز، ويحيى بن
~~الحارث.
# فولد لقيط بن الحارث بن فهم ثلاثة رهط: مسعود بن لقيط، وقيد بن لقيط،
~~وذهل بن لقيط، رهط كعب بن سور الازدي، الذي استقضاه عمر ابن الخطاب، رضي
~~الله عنه. PageV01P247 قال الاندلسي، فمن بني الحارث بن مالك بن فهم، بنو
~~لقيط بن الحارث، منهم كعب بن سور بن بكر بن عبد بن ثعلبة بن سليم بن لقيط
~~بن الحارث بن مالك بن فهم، ولي القضاء البصرة لعمر، وعثمان ، وهو ال1ذي
~~استحسن عمر بن الخطاب حكمه حين قضى بين المراة وزوجها، حكم لها في كل أربع
~~ليال بليلة، في قصة لذلك طويلة. ثم التفت إلى عمر، وقال: يا أمير المؤمنين:
~~الرجل له من النساء مثنى وثلاث ورباع، فجعلت له ثلاثا يصومهن ويقومهن، ولها
~~منه يوما واحدا وليلة. فقال عمر: اني لأعجب من فهمك قصتهما، أو من حكمك، أو
~~من قضائك بينهما، اذهب فقد وليتك قضاء البصرة.
# وعاش إلى ان شهد يوم الجمل، فخرج يوم الجمل وفي عنقه مصحف ليصلح بين
~~فأتاه سهم غائر قتله.
# ومنهم الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن لقيط بن
~~الحارث بن مالك بن فهم. ويقال بل هو الطفيل بن عمرو بن طريف ابن العاص بن
~~ثعلبة بن طريف بن عمرو بن فهم، أخو مالك بن فهم. وكان لعمرو بن طريف أبي
~~الطفيل بن عمرو بن الطفيل هذا في الجاهلية صنم من خشب يقال له ذو الكفين.
~~فكان يبعث اليه بابنه الطفبل، وهو صغير، ومعه عس من لبن كل يوم نويقول ms465 له
~~أسق الهك. فلما ألقى الله الاسلام في قلب الطفيل كان إذا أتى الصنم شرب
~~اللبن. ثم ألهب في الصنم النار وجعل يرتجز ويقول:
# يا ذا الكفين لست من عبادك ... ميلادنا أكبر من ميلادك
# اني حشوت النار في فؤادك
# ثم هرب من أبيه خوفا منه، متوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبات
~~ليلته تلك خائفا فأصبح يقول:
# أيا ليلة من طولها وعنائها ... ألا إنها من دارة الكفر نجت
# ورأى في منامه. تلك الليلة، ان رأسه حلق وأن طائرا أبيض خرج من جوفه إلى
~~السماء، وأن امرأته ادخلته في فرجها. فلما قدم على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقص عليه الرؤيا. فقال له: أما حلق رأسك فالاستشهادج فاستشهد باليمامة
~~يوم مسيلمة الكذاب، واما الطير فروحك تعرج إلى السماء، وأما فرج المرأة
~~فقبرك. ثم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه دوس، يدعوهم إلى
~~الاسلام فسأله أن يجعل له علامة يعرف بها صدقه. فدعا له النبي صلى الله
~~عليه وسلم. فأعطاه الله نورا بين عينيه. فقال: يا رسول الله اني اكره في
~~جسدي فيكون مثله، ولكن في علاقة سوطي. فجعل ذلك في علاقه سوطه، فسمي الطفيل
~~ذا النور، وعقبه إلى اليوم بفلسطين.
# ومن شعراء دوس عدي بن زراع بن العقى بن الحارث بن مالك بن فهم بن دوس،
~~عمر ثمانمائة سنة، وأدرك الاسلام، فأسلم وقال:
# لا عيش الا الجنة المخظرة ... من يدخل النار يلاقي ضرة
# ومن دوس معيقب بن أبي فاطمة، وكان على خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رواية يحيى بن معين. وكان ممن أسلم قديما بمكة، وهاجر إلى أرض الحبشة وكتب
~~لعمر بن الخطاب، وكان من أمنائه.
# ومن بني الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، الفراديس، وهم بنو فردوس
~~بن الحارث بن مالك بن فهم. كان منهم سعد بن نجد الفردوسي " الحجاج بن يوسف
~~" ، إذ ظن برجل ان نفسه عجيبة، لو كنت سعد بن نجد الفردوسي ماعدا ما بدا،
~~وهو الذي طعن ms466 قتيبة بن مسلم، وقال لأصحابه: قد اسعرت لكم الرجل فدونكم امره
~~فوثب اليه عبد الملك بن علوان، فاجتر رأسه وأتوابه إلى وكيع بن أبي الأسود،
~~وقد أخطأ من زعم ان وكيعا قتله، وفي ذلك يقول الحصين بن المنذر:
# ألم تر سعدا وابن رمز تعاورا ... بسيفهما رأس الهمام المتوج
# وما دركت في قيس غيلان ثأرها ... بنو منقر الا بأسياف مدجح
# والا بفتيان العتيك وغيرهم ... من الأزد في دراج من الليل ادعج
# أتاها ابن نجد بعدما هبت جمعها ... فيا شرها في حرها المتوهج
# ومنهم الجراميز، وهم بنو جرموز بن الحارث بن مالك بن فهم، وهم بالبصرة
~~خطة.
# 7 - معن بن مالك بن فهم وولده
# فأما معن بن مالك بن فهم فولد ثمانية رهط: شرطان بن معن نومعن ابن معن،
~~وخدري بن معن، وجهيم بن معن، وصيفي بن معن، وحدادة ابن معن، وكوز بن معن،
~~فهؤلاء بنو معن بن مالك بن فهم. PageV01P248 وكان منهم هميم بن عامر
~~المعني، وهو احد بني شرطان نوهو الذي اغار على خارجة بن عمرو العامري،
~~فاستاق نعمه في نفر من قومه. وكان خارجة بن عمرو أكبر بني عامر بن بنونة
~~مالا. وأن خارجة بن عمرو، اتبع هميم بن عامر المعني، في جماعىة من بني
~~عامر، ففاته هميم بالابل، حتى انتهى بها إلى الحجاز فيما بين عمان والشحر.
# ومنهم مسعود بن عمرو بن عدي بن محارب بن صنم بن مليح بن شرطان بن معن بن
~~مالك بن فهم. وكان مسعود بن عمرو يسمى قمر العراق. وهو الذي قتله الخوارج
~~بالبصرة. فوقع من الحرب بين مضر والأزد وحلفائهم ربيعة - وكان من المتولي
~~حربهم زياد بن عمرو بن الأشرف العتكي، الذي كانت الأزد تسميه القمر لجماله.
# وكانت من قصة مسعود بن عمرو، المعني الذي يسمى قمر العراق ان رجلا من
~~الأزارقة رماه وهو على المنبر بالبصرة يخطب الناس فقتله، فادعت بنو تميم
~~قتله، فحاربتهمالأزد عليه، فظفرت بهم وأكثرت فيهم القتل. فلما رأى ذلك
~~الأحنف بن قيس، صالح الأزد على ان يؤدي ms467 دية مسعود بن عمرو، ودية الملك مائة
~~الف درهم. وبرئ كل من قتل من الأزد في تلك الحروب ويهدر دم القتلى من بني
~~تميم، وكان قتلاهم أضعافا كثيرة على قتلى الأزد، وعلى أن يجعل للأزد خراج
~~دسمستان في تلك السنة، على أن يكفوا عنهم الحرب، فاصطلحوا على ذلك وتركوا
~~الحرب. وفي ذلك يقول دعبل " الخزاعي " :
# وكنا يوم مسعود بن عمرو ... غداة البصرة المتحكمينا
# وولد معن بن " معن " سبعة بن علاح، وهو الذي ذهب بعبيد الله بن زياد إلى
~~مسعود بان " عزوان " بن عوف، وانما سمي بكرمان لأنه ولد بها وهو " جذيع "
~~بن علي بن سبيت بن عامر بن عمرو. وهو الذي خرج على نصر بن سيار الليثي وكان
~~سبب خروجه ذهاب ملك بني أمية، ومجيء سلطان الدولة.
# والعقب من ولد مسعود بن عمرو والمعني الاربعة: شقيق، وميمون، وبسطام،
~~ونجد ابني مسعود الوحيا بن داوود، من ولد ميمون الكرماني، حذيع بن علي بن
~~سبيت بن عامر بن عمرو، ومسعود بن عمرو، ومن ولد حبير بن مليح. وكان
~~الكرماني شيعة لعلي بن أبي طالب، وخرج معه من اللبصرة، فسكن الكوفة، وسمى
~~ابنه عليا، بعلي بن أبي طالب. فعلي بن الكرماني وهو شبيب.
# 8 - نوبي بن مالك بن فهم وولده
# فأما نوبي بن مالك بن فهم. كان أكبر ولد مالك. وبه كان يكنى مالك أبا
~~نوبي. ويقال أن أكبر ولده فراهيد.
# فولد نوبي بن مالك بن فهم ثلاثة رهط: شبيب بن نوبي، وحنيش بن نوبي، وعمرو
~~بن نوبي.
# 9 - شبانة بن مالك بن فهم وولده
# فأما شبانة بن مالك، فولد رجلا، وهو رفد بن شبابة، فولد رفد بن شبابة
~~رجلين: عبد بن رفد، وشبيب بن رفد. فولد عبد بن رفد رجلين: خمام بن عبد،
~~وأسد بن عبد.
# ويقال ان فراهيد من ولد شبيب بن رفد بن شبابة بن مالك بن فهم..
# فمن بني خمام بن عبد رفد بن شبابة بن مالك بن فهم: حرب بن كعب الخسامي
~~الذي يحمل دماء بني خمام، وخرج ms468 إلى ربخة بن حرب الهنائي مسترفدا ومعينا به
~~على بني مالك وقد أتينا بقصتهما في موضع قبل هذا.
# ومنهم المعلى بن سعد الخمامي. كان في الجاهلية، وفي صدر الاسلام من أشراف
~~ولد مالك، وقد اتينا خبره في سبي أهل دبا.
# وكان منهم كعب بن شهرى من وجوه أهل خراسان، ومن أشراف الأزد ورؤسائهم
~~بالبصرة، ومن عرفاء بني خمام بنو نعل، وسعد عرافة، وبنو خيار ابن خمام
~~عرافة، وبنو أسد والترخم عرافة، قبائل بنو خمام عرافة.
# 10 - ثعلبة بن مالك بن فهم وولده
# وأما ثعلبة بن مالك بن فهم، فولد رجلا ؛مالك بن ثعلبة. وثعلبة في تنوخ
~~بأسرهم بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن حمى، وهوعبد الله بن
~~نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك ابن نصر بن
~~الأزد بن الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن
~~شمس بن عمرو بن غانم بن عبد الله بن عامر الغطريف ابن بكر بن يشكر بن مبشر
~~بن مصعب بن دهمان.
# 11 - من أشراف بني مالك بن فهم
# سبيعة بن عراك الصيلمي، والمعلى بن سعد الخمامي، والحارث بن كلثوم
~~الحديدي
# ومن اشراف بني مالك بن فهم: سبيعة بن عراك الصيلمي، والمعلى ابن سعد
~~الخمامي، والحارث بن كلثوم الحديدي، وهم الذين خرجوا في شأن أهل دبا
~~المدينة. PageV01P249 وكان من خبر ذلك ان أبا بكر الصديق وجه حذيفة بن محصن
~~الفلفاني وهو من بارق حليف للأنصار، وكان له بصر. فوجهه إلى عمان، أميرهم،
~~ليجمع منهم الصدقة. فلما صار في ولد الحارث بن مالك بن فهم، ليصدقهم، تناول
~~بعض اصحابه إمرأة من العفاة، وكان عليها فريضة شاة مسنة، فاعطتهم عتودا أو
~~عناقا مكان الشاة المسنة. فأبوا ان يقبلوها، فأخذوا ما أرادوا. فنادت يا آل
~~مالك. فقال حذيفة: دعوة جاهلية. وخاف ان يكون القوم قد ارتدوا فأغار عليهم
~~فأخذ ناسا منهم، وهم قليل فمضى بهم إلى ms469 المدينة.
# واتبعه سبيعة بن عراك الصيلمي، والمعلى بن سعد الخمامي، والحارث بن كلثوم
~~الحديديفي اصحابهم. فوفدوا إلى أبي بكر.
# فقالوا: يا خليفة رسول الله، إنا على اسلامنا لم ننتقل عنه، ولم نمنع
~~زكاة، ولم ننزع يدا في طاعة، ولم نرجع عن دين، وقد عجل الينا صاحبك وكففنا
~~أيدينا إلى أن آتيناك.
# فقال: أصنع بكم ما صنعت بالعرب، إن شئتم خليت المال، وأخذت السبي فعادوا
~~السبي.
# فقالوا: على كل أسير أربعمائة وخمسين درهما.
# ويقال ان سبيعة بن عراك، خرج إلى أبي بكر الصديق في شق دبا، الذين أخذهم
~~حذيفة بن محصن القلفاني. وكان سبيعة زعيم القوم، والمعلى بن سعد، وكان إسم
~~المعلى ثعلبة، فسماه عمر بن الخطاب المعلى. فقدموا المدينة، وقد مات أبو
~~بكر الصديق، رحمه الله، وقام بأمر الناس عمر بن الخطاب، رضي الله عنه.
~~فكلماه في سبي أهل دبا. وقال المعلى بن سعد الخمامي: يا أمير المؤمنين: ان
~~حذيفة بن محصن تعدى طوره، وعظم في الناس حدثه، ولولا مراقبة أمير المؤمنين
~~لكان شكامه متانا جزاء له عن غيره، واعظا لغيره، ولكن حملنا على مخافة
~~نكله، فنرادف العثرة، وسكنت الحرة ولم نكد.
# فقال عمر: يا معلى إن في الحق سعة وكف غربك أولى ان الاسلام سوى بين
~~الناس فرفع الوضيع ورفع الشريف، واعطى كل امرئ قسطه من خيره وشره.
# ثم أمر عمر برد السبي. فذلك حيث يقول كعب بن معدان الاشقري، يفخر على
~~يزيد بن حسان الايادي:
# في زمان سبيعة بن عراك ... والمعلى إذ يبنيان الفعالا
# حين ردا سبي أهل عمان ... اكثر الحل فيه والترحالا
# وفيه يقول أيضا:
# وما ولد المخاصن كالمعلى ... أخي النجدات ثعلبة بن سعد
# " انقضت أنساب وأخبار بني مالك بن فهم " .
# أنساب اخوة بني مالك بن فهم
# شرح
# نسب اخوة بني مالك بن فهم من الأزد وشئ من أخبارهم
# مطاعين في حومة الملتقى ... مطاعيم في الأزمة البارية
# يداه ندى للعلى انه ... وتلك بسوء الجزاء كافية
# ترى الناس من بين راض به ... ومن بين أخرى به راضية
# فما ms470 جار في تلك عند القضا ... ولا خاش في هذه الثانية
# وللخير داع إلى بابه ... وللشر من دجر ناحية
# 1 - نسب نصر بن زهران وانتشار ولده
# وولد نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر
~~بن الأزد عثمان بن النضر. فأما عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن بنت بن يزيد بن كهلان
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، فولد أربعة رهط: عبد الله نوهو الذي يسمى
~~حمى بن عثمان، والنمر بن عثمان، وهم بعمان والحجاز وغالب بن عثمان، وليس
~~بعمان منهم احد، وغانم بن عثمان. فهولاء اربعة رهط.
# فولد عبد الله، وهو حمى بن عثمان رجلا واحدا وهو اليصمد بن عبد الله.
~~وولد النمر بن عثمان بن نصر بن زهران اربعة رهط: حفين بن النمر، وبعليم بن
~~النمر، وسليم بن النمر، وأنمار بن النمر. فهؤلاء اربعة.
# فولد حفين بن النمر: عامر. فولد عامر حفين بن النمر الأوس، وكنانة، وثور
~~بني عامر. وولد أنمار بن النمر جبيش بن أنمار بن النمر بن عثمان. وولد غالب
~~بن عثمان ثلاثة رهط: غنم بن غالب، جماع قبيل يسمون. وولد غانم بن عثمان بن
~~نصر بن زهران رجلا عمرو بن غانم. فولد عمرو بن غانم رجلا شمس ربن عمرو.
# نسب شمس بن عمرو وانتشار ولده PageV01P250 وولد شمس بن عمرو بن غانم بن
~~عثمان بن نصر بن زهران بن كعب ابن الحارث بن عبد الله بن مالك بن نصر بن
~~الأزد اربعة رهط: الحدان بن شمس، ومعولة بن شمس، ونجو بن شمس، وزياد بن
~~شمس. وزياد وهو الندب بن شمس، فهؤلاء أربعة.
# 2 - الحدان بن شمس
# فأما الحدان بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران، فولد خمسة
~~رهط وهم: ضحيان، ومالك، وعبد شمس وكيوم، وعبد الربيع، بنو حدان بن شمس.
# فولد عبد شمس بن حدان: ms471 دحي بن عبد شمس، ورسن، منهم بنو حاود وبنو نعم،
~~وبنو عبد بني رسن، فمن بني دحي عناق بنت حاضر بن شهاب بن عكيف بن دحي بن
~~عبد شمس بن الحدان، وهي أم المهلب بن أبي صفرة العتكي.
# وولد ضحيان بن الحدان: ضحيان بن ضحيان بن الحدانة، ثلاثة رهط: خشبة بن
~~ضحيان، ولقيط بن ضحيان، وميسان بن ضحيان. فولد لقيط بن ضحيان بن الحدان بن
~~شمس ثلاثة رهط: ابا الحواري، ومعدان، وقطن. فولد أبو الحواري بن لقيط ثلاثة
~~رهط وهم: محمد، وبادى، ومعولة. فولد محمد بن أبي الحواري بن لقيط ثلاث رهط
~~وهم: جناح، وموفق، وبشر، بنو محمد بن أبي الحواري بن لقيط.
# وولد قطن بن لقيط رجلين: عزان، ونعيم ابني قطن بن لقيط بن ضحيان بن ضحيان
~~بن الحدان بن شمس بن عمرو.
# وأما مالك بن الحدان بن شمس بن عمرو، فولد رجلين: جرهم بن مالك، ومالك بن
~~مالك. فولد مالك بن مالك بن الحدان رجلين: حي بن مالك، وبشر بن مالك. فولد
~~حي بن مالك رجلين: مري بن حي، وعضة بن حي.
# فولد مري بن حي بن مالك بن الحدان بن شمس ستة رهط: عبد الله ابن مري،
~~ومناري بن مري، وشجاع بن مري، ونوبة بن مريو العتلين ابني مري. فولد منازل
~~بن مري رجلا سعيد بن منازل بن مري فولد سعيد بن منازل بن مري بن حي بن مالك
~~بن الحدان.
# وولد عضة بن حي بن مالك بن مالك ثلاثة رهط: شبيب بن عضة وخالد بن عضة،
~~ومن بني مخلد بن عضة الوليد بن عضة، فهؤلاء جميعا بنو عضة بن حي بن مالك بن
~~مالك بن الحدان بن شمس.
# وأما بشر بن مالك بن مالك بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن
~~نصر بن زهران، فولد أربعة رهط: أحمد، ومحمد، وعبد الله، ويزيد بن بشر بن
~~مالك بن مالك بن الحدان بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران. ms472
# فمن بني الحدان بن شمس: صبرة بن سليمان الحداني، كان رأس شنوة يوم قتل
~~شهرك قائد يزدجر ملك فارس، وكان ذلك في خلافة عمر بن الخطاب، رضي الله عنه،
~~وصبرة بن سليمان الحداني هو الذي دخل على معاوية بن أبي سفيان، والوفود
~~عنده، فتكلموا فأوجز واقفا صبرة بن سليمان. فقال: يا أمير المؤمنين إنا حي
~~ولسنا مقال، ونحن بأدنى فعالنا عند احسن مقالهم. فقال له معاوية: صدقت. وهو
~~الذي اجار زياد بن الأصمعي. ، عن أبي عمرو بن العلاء، قال: رأيت اعرابيا
~~بمكة فاستفصحته فقلت: من الرجل ؟قال: من الأزد.
# قلت: من أيهم ؟ قال: من بني الحدان بن شمس قلت: من أي البلاد ؟ قال: من
~~عمان.
# قلت: صف لي بلادك.
# قال: سيف أفيح وفضاء صحصح وجبل صلدح ورمل أصيح.
# فقلت: اخبر بي مالك.
# قال: النخل.
# قلت: وأين أنت من الابل ؟ قال: كلا، ان النخل افضل، أما علمت أن حملها
~~غذاء وسعفها ضياء، وكربها صلاء وليفها رشاء وجذعها غما وفروها إناء.
# قلت: وأني لك هذه الفصاحة ؟ قال: إنا بقطر لا نسمع فيه ناحجة التيار.
# نسب معولة بن شمس وانتشار ولده وملكه
# فأما معولة بن شمس بن عمرو بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران ابن كعب بن
~~الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، فمن ولده كانت ملوك
~~عمان، وإليه صار الملك في عمان، من بعد مالك بن فهم وولده. PageV01P251
~~فأول ملوك المعاول بعمان عبد العزيز بن معولة بن شمس بن عمرو. فملك واشتد
~~ملكه. وكان من اعز الناس نفسا ومملكة، وهو الذي سبى أهل العباب واستاق منهم
~~ألف فارس، وكان في جملة السبى عير لدوالة بن صعدت النخل، فقدم دوالة على
~~عبد العزيز في شأنها، فسأله ردها فردها على أهلها. وكان بلغ ملك عبد العزيز
~~في شأنها، فسأله ردها فردها على أهلها. وكان قد بلغ ملك عبد العزيز بن
~~معولة إلى اليمامة والبحرين وما والاهما. وكان له على أهل البحرين واليمامة
~~اتاوة معلومة، وكان عامله ms473 ورسوله إلى أهل اليمامة في قبضها باقل بن ساري بن
~~اليحمد، وكان منزله إذا قدم اليمامة على عمرو بنعمرو الحنفي من أهل
~~اليمامة، فقدم باقل اليمامة في بعض مراته فاعجل أهلها بالأتاوة. فاغلظ
~~عليهم فيها وحبس منهم بشرا كثيرا في مجلس كان له باليمامة يسمى محبس
~~الهوان.
# فبينما باقل ذات ليلة في منزلة إذ سمع قائلا يقول:
# ولولا تعدية الخيار بن جنة ... سقته سيوف الأزد سما مقبسا
# فدانوا واعطوا بالاتاوة عنوة ... ولو فعلوه أولا كان أصوبا
# ولو عبد عز رام جيشا مكبكبا ... لزلزل بالجيش العماني كبكبا
# ولو قدحت كفاه بالنبع صخرة ... غداة الفخر قدى واثقبا
# وقال مصعب بن عمرو الحنفي:
# ثمامة قادنا للحين جهرا ... وعرضنا البلاء لعبد عز
# وصبحنا بحر صباح سوء ... على خيل تقحمها نبقز
# فكم قد تعرى ... وشتان المعز والمعز
# وقال المستنير بن عبد عز:
# حنيفة غدرت فاذقتها ... بالسيف وبال فعالها
# غدرة عاد تسحى بها ... يوما وبحربه بقدر مثالها
# حنيفة أن تقوم بخرجنا ... ياسر ماذا فيه من آمالنا
# وان عفوى واسع ... لطحنتهم طحن الرحى بثقالها
# الا المسهودين منها التي ... رب الأسعار سوى هداها
# وأما خبره في الاسلام، في قدومه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في
~~حديث يطول.
# جعفر بن محمد الثقفي، عن أبي اسحق، عن المنذر، قال عمرو بن عمارة بن جبر
~~بن عمرو بن معدي كرب، فقال: من سيد هذا البحر ؟فقيل: سعد بن عبادة. فأقبل
~~أياما وأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم، الوفود وانصرف راجعا إلى
~~بلاده، فلما قدم كتاب عمر إلى النعمان، بعث إليهما فقالوا: عندك. فقال:
~~اروني، وأعتقه، وأخذ لهم قبضا.
# ولما كان يو مالقادسية، ركب عمر بغلا، ثم وقف فقال: أيها الناس إني في
~~القوم فلا تستبطوني الا بقدر نجر حروم الفراس، وهو يقول: اضربهم يوم الوغى
~~تأمنه ضرب الغلام للغلام الهه.
# قال: كان سعد وإمرأته في غرفة ينظرون إلى الحرب، فلما رأت امرأة سعد إلى
~~عمر وقد انغمس فيهم. قالت: يا ملك مثنى مثنى الخيل، تعني زوجها المثنى بن ms474
~~أبي حارثة فلما أقبل زرجها سعد. قالت: ادخل مدخل المثنى الزبيدي إن كنت
~~فارسا. قال: وحمل عمر وقيس بن هبير ة المكشوح المرادي وهو يقول:
# اضربهم يوم الوغى بذي النون ... ضرب بال وسدالهم ثمانون
# وحمل زياد بن زيد الخيل وهو يقول:
# لا عيش إلا تطرد الخيل الخيل ... مع الصبوح والغبوق والقيل
# قال: والقادسية يوم زاحم رستم لمسهى كلها شطآن:
# الضاربون بكل صارم محذوم ... والطاعنون مجامع الفرسان
# قوم هم ضربوا الكتائب إذا بغوا ... بالمشرقين من نبي ساسان
# ومضى ربيع بالجيوش مشرقا ... ينوي الجهاد وطاعة الرحمن
# حتى استباح قرى السواد وفارسا ... والسهل والأجيال من كرمان
# وقال عمرو لقيس بن هبيرة المكشوح:
# فلولا لقيتم فرس ... وفوق سراته أسده
# على مفاضة مفضة ... والنهى اجعلن ماه
# إذا للقيتم اشتن ... البر ابن ياما لنده
# يسامي القرن ان قرنا ... تيممه معتضده
# ظلوم الشرك فيما ... اعلقت أظافره ويده
# يلوث القرن ان لاقاه ... لو نائم يضطهده
# يرتف كما يرتف العجل ... فوق شدقه زبده PageV01P252 بذبذبة عن مشافره ...
~~البعوض فميعا بلده
# ولو أبصرت ما جمعت ... فوق الورد تر شهده
# رأيت مضاضة زعفا ... وبركا منها برده
# وحمصا ما يكفى ما ... يذوق الماء من برده
# وذي النون الصفر معي ... وتحت الورد معتقده
# إذا لعلمت أن أخاك ... ليث فوق لبده
# ولو أكثرنا من أخبار عمر ولطال به الكتاب، لكنا اختصرنا. وفيما أتينا به
~~كفاية دليل على ما كان ما ذكرنا وأخبار عمرو.
# وهو أحد فرسان العرب في الجاهلية، والفارس في الاسلام قيس بن هبيرة
~~المكشوح المرادي، وهو الذي نيا .
# وكانت أم قيس بن هبيرة بنت معدي يكرب، اخت عمرو. فأبصر قيس سيف عنرو
~~معلقا في قبة له، وهو الصمصامة. فقال له قيس: يا خال ناولني الصمصامة لأنظر
~~اليها. فناوله. فلما قبض عليها مصلتا، وكان قيس من أقتل الناس واشدهم
~~اهتماما بذلك.
# قال، فقال: يا خال ما ظنك بالصمصامة في كف ابن اختك ؟ قال: صارم بكف
~~كريم.
# قال: صارم بكف كريم.
# قال قيس: لولا حسن جوابك، وخق الرحم لضربت الغداة منك ما أخذوا. ولكن شم ms475
~~سيفك ولا تمكن منه أحدا بعدي.
# فلما قبض عمرو على قائم السيف مصلتا. قال: اجل لولا انك ضيف لعلمت أن
~~خالك لا يقيل العثرة، إذا امكنته القدرة، ولولا ان لك حقا وذماما وان فتكي
~~بك علي حرام لعلمت، فلا تعودون لوعيد رجل ابدا حتى تعرفه، فإن في الرجال من
~~لا يعاف الخنا ويمنع الحمى.
# فانصرف قيس من عنده، فلقي عبد الله بن المدان، وتناقلا الأشعار. فقال
~~قيس:
# ألم ترني صباح بني زبيد ... من الخيل الهوادي
# ارد الخيل دامية كلاهما ... مرفض الصعادي
# بضرب يخرج المسمار منه ... المرادي
# وخيلك بالدماء مخضبات كالأسد العوادي
# فما الصكم حين ولكن ... منيتم بالقبائل من مرادي
# فنعم فوارس الهيجاء منكم ... غداة الروع إذا هتف المنادي
# لولا صبركم ما آب منكم ... إلى الاحباب قاطع بطن وادي
# فأجابه عمرو:
# تمناني ليلقاني قيس ... وددت واين ما منى ودادي
# وسيف لاين العصيان عندي ... تخيره الفتى من عهد عاد
# تمناني وسانعتي ولاحي ... تمور فضولها تحت النجاد
# وعلجزة يزل اللبد عنها ... مسومة من الدهم الجياد
# فلو لا قيتني للقيت قرنا ... وصرح شخص قلبك عن فؤادي
# وخيل تحمل الأبطال شعث ... تباري في العجاجة للطراد
# مسومة تخب عن وجاها ... إذا ما النقع ثار لدى الجلاد
# وزعت رعيلها بالرمح شزرا ... على زبد كسرحات الوهاد
# اريد حياته ويريد قتلي ... من صينك من مرادي
# ولهم نقائض كثيرة.
# 3 - عمرو بن مامة " ابو المنذر "
# كان من حديث قيس وقتله الملك عمرو بن اللخمي. ما رواه ابن حارث بن عبد
~~الله بن خلف وهو ابو المنذر: خرج من الحيرة مراغما لأخيه عمرو بن هند،
~~أفصاه ولم يدنه، وفضل عليه إخوته لابيه وأمه، فخرج مراغما من عماله. وسار
~~في جمع عظيم حتى نزل أرض قيس، فأخذ مرباعها ورهائنها، وسار حتى نزل بأحياء
~~من أحياء العرب كثيرة يفعل بهم ذلك حتى انتهى إلى مدجح.
# قالت له امه: انك وردت على أقتل حي من العرب، فابعث إلى نفر منهم فإن
~~أتوك فقد أمنتهم، وإلا كنت منهم على حذر. فبعث إلى رؤوس مدجح فاجتمعت ms476 منهم
~~عمرو بن معدي كرب، وقيس بن هبيرة، والمأمون بن الحارث بن معاوية الحارثي،
~~وعبد الدان الديان، وشراحيل بن الأصهب الجعفي فقال لهم قيس بن هبيرة: أيما
~~أحب إليكم ان تسيروا وانا اكفيكم أو أسير وتكفوني. قالوا: بل نسير وتكفينا.
~~قال: فسيروا فإن سأل عني فقولوا: به الكشح.
# فساروا حتى دخلوا على عمر بن مامة، وهو ابن المنذر. فقال لهم أين قيس ؟
~~قالوا: به الكشح. فأخبر عمرو أمه بذلك. فقالت: قد تخلف عنك فارس القوم
~~فابعث بطبيب يكويه، فإن وجد للكي وجعا فليس هو بمكشوح، وإن لم يجد له وجعا
~~فهو مكشوح. PageV01P253 فبعث اليه طبيبا، فلما وصل إليه الطبيب شرب قيس
~~المغرة، وجعل يقيئها كأنها دم، وكان أول ذلك من العرب، فعمد إليه الطبيب
~~فجعل يكويه، وقيس يقول: انضج فلم أجد لمساوئك مساة. فرجع الطبيب إليه
~~فأخبره فقال: مالي أراني وصارت اليك حتى مات. وعمد قيس إلى عصابة يشد على
~~بطنه.
# ثم خرج في خيل قومه، والملك بموضع يقال له قضيب، وهو نهر بمراد، فدخلت
~~مامة إلى ابنها. فقالت: يا عمرو اني لأجد ريح الحديد.
# قال: ليس هذا بشيء. ثم أتته.
# قالت: اني لأجد صهيل الخيل.
# قال: هذا من عسكري.
# فبينما هي كذلك إذ مر بها اسراب القطا. فقالت: يا عمر لو ترك القطا لنام.
~~فذهبت مثلا.
# قلم يلبث إلا والصيحة في عسكره، فخرج عمرو فقام في الناس فاقتتلوا أشد
~~القتال، فلما بلغ عمرو الجهد انشأ يقول:
# كل امرئ مقاتل عن طوقه ... كالثور يحمي جلده بروقه
# لما رأيت الموت قبل ذوقه ... أتى الجبان حتفه من فوقه
# فقعفت الخيل، وقيس على الخيل فكشفها حتى وصل إلى الملك فضربه ضربتين
~~فقتله وأسرع القتل في عسكره فاستبيح.
# قال: فلما وصل الخبر لعمرو بن هند الملك، ان قيس بن هبيرة في جمع مراد قد
~~قتل أخاه عمرو بن مامة. غضب من ذلك غضبا شديدا، وعزم على غزو مراد. ففي ذلك
~~يقول طرفة بن العبد، يحرض عمرو بن هند على مراد:
# أعمروا بن هند ما ms477 ترى رأي معشر ... أماتوا باحسان جارا مجاورا
# دعا دعوة إذ خالط السيف صدره ... إمامة واستغوى هناك معاشرا
# ولو خطرت انباء قران حوله ... لظل على ما كان يطلب قادرا
# ولكن دعا من قيس غيلان عصبة ... يسوقون في أعلى الحجاز الأباعرا
# إلا ان خير الناس حيا وميتا ... ببطن قضيب عارفا ومناكرا
# يقسم فينا ماله وقطينه ... قياما عليه بالمال جواسرا
# في شعر طويل.
# قال، فخرج عمرو بن هند في جمع عظيم حتى اتى مراد فخرج اليه قيس بن هبيرة
~~في جمع مراد فلقيه. ففعل عسكره ولم يصب عمرو بن هند بشئ. قول قيس فلذلك قول
~~قيس بن هبيرة شعرا:
# فجاءوا سراعا بالحديد وحسرا ... على كل محبوك من الخيل ضامر
# فأبصرته والخيل بني وبينه ... بأبيض محشوب الغرارين باتر
# فغادرته ميتا وولت جموعه ... حذار المنايا كالنعام النوافر
# كذلك فعلي بالملوك وراثة ... حبيت بها من كابر بعد كابر
# فهذه من فعلاته في الجاهلية التي لا يعرف لأحد مثلها.
# 4 - قيس بن هبيرة
# ذكر أبو عبيدة، وهو أيضا قاتل الأسود بن كعب العبسي، وكان من حديثه، ما
~~حدث هشام عن مخنف قال: لما تغلب الأسود على صنعا، عمد إلى من بصنعا من
~~الابناء فاستعبدهم، وأمرهم يمشون بين يديه إذا ركب، وأخذ المرزبانة بنت
~~فيروز، إمرأة صاحب الأنباء فاغتصبهم عليها وكانت جميلة، وكان للعبسي كل
~~ليلة على الأبناء جارية من نسائهم.
# فجمع قيس بن هبيرة مراد ومن أطاعه من ألاحياء. ثم ارسل إلى العبسي، وقال:
~~إن امري وأمرك واحد. فأجابه العبسي على ذلك. وقال قيس لأعمل حيلة على قتل
~~العبسي. وبعث المرأة باذام التي اغتصبها العبسي على نفسها في ذلك إلى وقت
~~السحر،ولم تصل اليه الا من جدول تخرج منه الماء في قصره. فلما كان وقت
~~السحر أقبل قيس وأصحابه ودخلوا عليه وهو نائم. فصعدوا إليه، فإذا بأربعة
~~مجالس كل مجلس فيها شمع يتوقد وفرش، فلم يدر القوم في أي المجالس.
# وكان العبسي سكران نائما فدخل قيس، فإذا به نائم فركاه برجله حتى جلس. ثم
~~قال له: خذ ms478 سيفك فإني لا أقتلك نائما. فقام الأسود فأخذ سيفه، ثم ضربه به
~~قيس،فقتله، فاجتز رأسه. ونادى فروة بن مسيك بالأذان في رأس غمدان،واجتمعت
~~بنو عبس. فلما رأت مراد النار في رأس القصر اقبلوا على الخيل سراعا. وطافت
~~بنو عبس بالقصر، فألقى اليهم قيس رأس الأسود، فلما أحسوا بخيل مراد قد
~~أقبلت عمدوا إلى ما وجدوا من نساء الابناء وأمتعتهم أخذوا وأردفوا ذراري
~~الأبناء وبناتهم. وتوجهوا إلى جبل عيسى.
# قال المكشوح:
# دعانا رسول الله من دون قومه ... من بعد طول عتاب
# فسرنا اليه ما لنا ثم خامس ... سوى الله ان الله خير مجاب PageV01P254
~~فجللته في رأس غمدان ضربة ... بكف مرادي النجاد لباب
# وكنت امرأ في مدجح ذا أرومة ... نصابي منها بعد خير نصاب
# وقال فروة بن مسيك، وفي نسخة مسيدة:
# ما إن رأيت ولا سمعت بضربة ... شفت الغليل كضربة المكشوح
# وفجعت عبسا كلها بمتوج ... جار البلاد على دم مسفوح
# فعلا ابن يغوث قيس رأسه ... بمهند عضب الحسام مريح
# أمر الاله بقتله ورسوله ... وصبوح عبس بعد شر صبوح
# وقال عبد الرحمن بن ذي الحرة الحميري:
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد جزعت عبس بمقتل أسود
# يزيد وقيس ما تعاكل حرمة ... وفروة لا وغد ولا بمريد
# لنا وذ حقيقة ... ويبدونا قيس بعضب مهند
# فيضربه فوق بسيفه ... ليد طاوي الحشا متمرد
# فشلت يميني يوم ... مرما رأي مفند
# فادعى دادوى مع القوم في قتل الأسود، وإنما قتله قيس بن هبيرة. وفي ذلك
~~يقول قيس:
# قد يعلم الأحياء من مدجح ... ما قتل الأسود الا أنا
# أدركت ثأرا كان لي عنده ... بقتلي الأسود مستمكنا
# ثارت عبس وبنو عامر ... وكنت لما أن أتى محسنا
# ولما انقضت وقعة اليرموك وأجلت الروم عن الشام، قدم قيس بن هبيرة إلى عمر
~~بن الخطاب، رضي الله عنه، في سبعمائة فارس من مراد، والمغيرة بن شعبة في
~~أربعمائة.كتب عمر إلى سعد انه انظر قيسا ولا تعص واسمع من جرير بن عبد
~~الله، وشرحبيل بن السمط الكندي.فمن قول قيس لأصحابه:
# نشق الوطاب يا صم ms479 وجلابا ... العراق سعدا
# لسنا نرى من نصر سعد بدا ... أن يلق سعد يلق اسد اسدا
# لا بد ان يفل حد حدا ... لا بد ان يعلق جد جدا
# ثم اقبل قيس والمغيرة بن شعبةن القادسية وحرب رستم. وكان على القلب جرير
~~بن عبد الله البجلي، وعلى الميمنة العدوي، وعلى الميسرة قيس بن هبيرة. فهزم
~~من يليه وأبلى يومئذ بلاء حسنا.
# وكان قيس وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم في أول الاسلام على أبي
~~بكر الصديق، رضي الله عنه، بعد مقتله العبسي، قضمه أبو بكر، رضي الله عنه،
~~إلى أبي عبيدة بن الجراح حين ولاه أمر من سار إلى الشام.
# ثم شهد من بعد ذلك فتوح فارس، أيام عمر بن الخطابنرضي الله عنه،
~~بالقادسية، ونهاوند، وان أبا بكر الصديق حين ضم، قيسا إلى أبي عبيدة بن
~~الجراح حين ولاه أمر من سار إلى الشام قال: إنك قد صحبك رجل عظيم الشرفن
~~فارس، فارس العربن وليس للمسلمين غنى عن رأيه وبأسه فلاطفه فإنك غير مستغن
~~عنه. ثم دعا قيسا فقال أما أني قد بعثتك مع أبي عبيدة وأمرته ان يسمع منك،
~~فقد يسمع بسياستك في الحروب على من كفر بالله. قال: فسيبلغك ما يسرك.
# فلما كان يوم أحاد وجه ابو عبيدة خالد بن الوليد في الخيل، فخرجت عليه
~~خيل عظيمة من الروم. فقال خالد: يا قيس احمل عليهم. فحمل قيس فهزم من يليه
~~من المشركين، وقتل سبعين رجلا، ويقال ان قيسا قطع يومئذ ثلاثة أسياف، ودق
~~بضعة عشر رمحا، وهو يقول:
# لا تبعدن كل فتى كرار ... ماضي الحبان شرس صبار
# يقدم إقدام الهزبر الضاري ... حتى تهم الخيل بالادبار
# وهو الذي أشار على المسلمين بالمقام بالشام، لما لأقبل ماهان في ثلاثة
~~الآف، وكان الناس، قالوا لأبي عبيدة ارجع بنا إلى المدينة، قال قيس: لا
~~ردنا الله اليها أبدا حتى ندع المال والذهب والخيل والحمير والفضة، والله
~~لو كان ذلك أبدا. فقبل خالد الرأي وقال: ما رأيت والله يا قيس. فتوجه إلى
~~الوليد ms480 في ألفي فارس ومعه قيس، فلما لحقهم قيس على الخيل وترك خالدا،
~~فالتقى ومن معه بخيل الروم وفيهم فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم اضطرهم قيس إلى
~~خالد فالتقاهم، فضرب الله وجوههم فولوا منهزمين وطردهم قيس. PageV01P255
~~قبينما هو كذلك إذ مر به البطريق يركض، قال قيس لرجل من اصحابه: شأنك
~~البطريق لا يفوتك. فشد الرجل على البطريق، ورجع اليه البطريق فاعتنقا فوقعا
~~على الأرض، وقبض البطريق على الرجل، فلم يقدر الرجل ان يتحرك. فلما رأى قيس
~~ذلك نزل فضرب احدى يديه فقطعها ثم قال للرجل: قم اليه فاقتله. ففعل.
# ولما دنا ماهان، وعزموا على لقائه أمر أبو عبيدة خالدا على الرجال.فخرج
~~في خيل عظيمة عظيمة، ودعا خالدا قيسا، فقال له أنت فارس هذه الخيل، فخرج
~~معه قيس فولاه خالد على ربع، وولى الطفيل بن عمرو الدوسي على ربع. فخرج عند
~~ذلك بطرق يدعو إلى المبارزة، فأراد أحد الفرسان أن يخرج. فقال له خالد: لا
~~تخرج، وأراد عمرو بن الطفيل الدوسي أن يخرج. فقال له خالد لا تخرج. واراد
~~عبد الحارث بن عبد ان يخرج. فقال له خالد لا تخرج. فخرج اليه قيس بن هبيرة
~~وهو يقول: ألست حرب الحرب من أبطالها.
# وحمل عليه قيس فضربه فصرعه، وكبر المسلمون وصاح قيس بخيله اسدوا والله لا
~~تفلحون، وكان أولهم المنغفر المضاحك، فأحلوا على من يليهم فكشفوهم فهزموهم.
# فبلغ ذلك أبو بكر الصديق، رحمه الله. فقال: صدق قيس ووفى.
# وقد ذكرنا لقيس اشياء كانت في الاسلام لأنه مشهور بفروسيته وفتكه. وقتله
~~لابن مامة ملك متوج وهو غير فارس. فهذا فارس من فرسان العرب في
~~الجاهليةوالاسلام، ورأس أبي ظبيان عبد شمس بن الحارث بن مازن بن ذبيان بن
~~ثعلبة بن الدول بن غامد.
# فمن فعله في الجاهلية ما أخبر به أبو قيس، عن أشياخه. قال: كان أبو ظبيان
~~نائما بالعقيق ورسن فرسه بيده، فإذا هو بصهيل الخيل فوثب فركب فرسه، فاذا
~~حصيدة الفجا في قومه خثعم يريد الغارة على غامد. وكانت غامد بهضيبة الأمعز.
~~فلم يخبر ms481 أبو ظبيان قومه، وواقع القوم فلم يزل يطعن فيهم حتى كشفهم، وشد
~~على حصيدة فطعنه فقتله، فانهزم أصحابه. فقالت غامد لأبي ظبيان: لو أنك
~~اخبرتنا لقاتلنا معك. فقال:
# العواذل أمهن ألم يروا ... بلى محسبه لنخل المسجد
# فيها اثنتان وأربعون حلوبة ... سوادا كخافية الغراب الأسود
# بدر الفوارس أخذها فمنعتها ... حوبا وأدما مثل حب العرقد
# لي صاحب فألومه ... يوم العقيق ولست بالمستبعد
# بعدما ... بالرمح القشب الردى
# وخرج أبو ظبيان يوما من غامد، فأبصر أسدا، ولا سلاح معه. فمنعه الأنف
~~والحمية ان يولي على الأسد. فشد على الأسد جاسرا، فجعل يمارسه وعقره الأسد.
~~فلم يزل أبو ظبيان يمارسه حتى لحقوه بسيف فأخذه وضرب له الأسد فقتله. فشمت
~~بأبي ظبيان رجل من بني غامد كان يحسده لأن الأسد عقره فقال:
# ألا ابلغ أبا ظبيان عني ... ففيم اللوم ان لم يحمدوني
# كسوت السيف جمجمة وقاحا ... وأنتم تنظرون إلى القرون
# فإن تك شامتا جهلا وظلما ... فقد عزلت يمينك عن يميني.
# وان تعنف علي فإن عندي ... مكارمة اجنبها مهيني
# واعطيها الكريم إذا نعاها ... فتبلغ يقيني
# وهو الذي خرج بجمع غامد حتى لقى النجاشي التي مرت بالسراة فهزمها وقتل
~~الخثعمي.
# 5 - عمان
# في العصر الاسلامي قال: ولم يحدث من الفرس إلى عمان رجعة منذ ملكها مالك
~~بن فهم، وأجلاهم عنها، إلى ان انقضى ملكه، وأمر ولده بعده. وصار ملك عمان
~~إلى آل الجلندي بن المستنير المعولي. وصار ملك فارس إلى ساسان، وه رهط
~~الاكاسرة وكانت المهادنة بينهم وبين آل الجلندي بعمان. فكان فيها اربعة
~~الاف من الاساورة والمرازبة، مع عامل يكون له بها عند ملوك الازد، في
~~مهادنتهم تلك.
# فكانت الفرس في السواحل وشطوط البحر. والازد ملوكا في الجبال والبادية،
~~وغير ذلك من اطرفا عمان. وكانت الامور منوطة بهم. وكان كل من غضب عليه كسرى
~~من الفرس وأهل بيته ومملكته، أو خافه على نفسه وملكه، ارسله إلى عمان يحبسه
~~فيها. PageV01P256 فلم يزالوا كذلك بين ظهراني الازد في مهادنتهم تلك، إلى
~~أن أظهر الله الاسلام بعمان، وشاع ذكر النبي ms482 صلى الله عليه وسلم في
~~البلدان. وذلك في عصر كسرى الملك ابرويز بن هرمز بن كسرى انوشروان. فكتب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى كسرى ابرويز يدعوه إلى الاسلام. فمزق كتاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين بلغه ذلك منه
~~" اللهم مزق ملكه كل ممزق " .
# فلم يفلح كسرى بعد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فسلط الله عليه ابنه
~~شيرويه، فقتله.
# ثم ان شيرويه كتب إلى باذان مرزبانه إلى عمان، ويقال بل يقال فستحان.
~~وكان مرزبانه وعامله إلى عمان: ابعث من قبلك رجلا عربيا فارسيا صدوقا
~~مأمونا - وقد قرأ الكتب - إلى الحجاز يأتيك بخبر هذا الرجل العربي، الذي
~~يزعم أنه نبي، ليأتيك بخبره. وعني بقوله عربيا فارسيا، أي قد يتكلم
~~بالعربية والفارسية ويعرفهما، وهو عذره.
# فبعث باذان ويقال الفستحان رجلا من طاحية يقال له كعب بن برشه الطاحي.
~~وكان قد تنصر وقرأ الكتاب. فقدم المدينة، وأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكلمه فرأى فيه الصفات التي يجدها في الكتب. فعرف انه نبي مرسل فعرض عليه
~~النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام فأسلم كعب.
# فرجع إلى عمان، فأتى باذان ويقال له الفستحان، وهو بعمان. فأخبره أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نبي مرسل. فقال باذان ويقال الفستحان: هذا امر
~~أريد أن اشافه فيه الملك. فاستخلف على أصحابه الذين بعمان رجلا من أصحابه
~~يقال له مسكان. وخرج باذان إلى الملك كسرى بفارس.
# ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل عمان. وكان الملك في ذلك
~~العهد بعمان الجلندي بن المستكبر. وأرسل اليه يدعوه، ومن معه إلى الاسلام.
~~فأجاب وارسل إلى الفرس الذين بعمان، - وكانوا مجوسا - يدعوهم إلى التدين
~~بهذا الدين، والاجابة إلى دعوة محمد صلى الله عليه وسلم فأبوا، فأخرجهم
~~الجلندي قهر وصغرا من عمان.
# وقال آخرون، ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل عمان يدعوهم إلى
~~الاسلام، وعلى أهل الريف منهم عبد وجيفر ابنا الجلندي. وكان أبوهما قد مات
~~في ms483 ذلك العصرز فكان في كتابه صلى الله عليه وسلم إلى أهل عمان. فأقروا
~~شهادة: أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أدوا
~~الزكاة، واعمروا المساجد، والا غزوتكم.
# وعن الواقدي، باسناد، عن النبي صلى الله عليه وسلم. كتب إلى جيفر وعبد
~~إبني الجلندي الازدي بعمان وبعث عمرو بن العاص بن وائل السهمي بكتابه
~~اليهما وكان كتابه صحيفة أفل من الشبر، فيها: " بسم الله الرحمن الرحيم، من
~~محمد بن عبد الله،إلى جيفر وعبد ابني الجلندي، السلام على من أتبع الهدى.
~~أما بعد فإني ادعوكما بداعية الاسلام، اسلما تسلما. فإني رسول الله إلى
~~الناس كافة، لأنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. وانكما ان اقررتما
~~بالاسلام وليتكما، وإن أبيتما أن تقرا بالاسلام فإن ملككما زائل عنكما،
~~وخيلي تطأ ساحتكما، وتظهر نبوتي على ملككما " . وكان الكاتب بهذا أبي بن
~~كعب، وهو عليه السلام المملي عليه.
# وطوى الصحيفة، وختمها بخاتمه المبارك. وكان نقش الخاتم: لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله.
# قال: فقدم عمرو بن العاص بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عبد وجيفر
~~إبني الجلندي بعمان. فكان اول موضع دخله من صحار، دستجرد، فنزل بها وقت
~~الظهر، وبعث إلى بني الجلندي، وهم بادية عمان. فكان اول من لقيه منهما عبد
~~بن الجلندي، وكان احلم الرجلين وأحسنهما خلقا. فأوصل عمرو إلى أخيه جيفر بن
~~الجلندي بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه اليه مختوما. ففض ختامه
~~وقرأه، حتى انتهى إلى آخره، ثم دفعه إلى اخيه عبد، فقرأه مثل قرائته. ثم
~~التفت إلى عمرو، فقال: ان هذا الذي تدعو اليه من جهة صاحبك أمر ليس بصغير،
~~وأنا أعيد فكري فيه، واعلمك أنه استحضر جماعة الازد وبعثوا إلى كعب بن برشة
~~العودي. فسألوه عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال الرجل نبي. وقد عرفت
~~صفته، وسيظهر على العرب والعجم. PageV01P257 فأجاب إلى الاسلام، هو وأخوه
~~في ساعة واحدة، ثم بعث إلى وجوه عشائره فبايعهم لمحمد صلى الله عليه وسلم ms484
~~وأدخلهم في دينه، وألزمهم تسليم الصدقة. وأمر عمرو بن العاص بقبضها، فقبضها
~~على الجهة التي أمره بها النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعث جيفر إلى مهرة
~~والشحر ونواحيها، فدعاهم إلى الاسلام، وأعلمهم بالاسلام، فأسلموا معه. ثم
~~بعث إلى دبا وما يليها إلى آخر عمان.
# فما ودر رسول جيفر إلى أحد الا وأسلم واجاب دعوته، الا الفرس الذين كانوا
~~في ذلك العهد بعمان. واجتمعت الازد إلى جيفر بن الجلندي. وقالوا: لا
~~يجاورنا العجم بعد هذا اليوم، واجمعوا على إخراج مسكان ومنكان معه من
~~الفرس. فدعا جيفر بالمرازبة والأساورة الذين بعمان، فقال: إنه قد بعث منا
~~في العرب نبي، فأختاروا منا إحدى الخصلتين: أما ان تخرجوا عنا، وإما
~~نقاتلكم.
# فأبت الفرس إلا القتال، وتعبأت لحرب الازد، فعند ذلك اجتمعت وتعادهت
~~وتعاقدوا وساروا إلى مسكان وأصحابه من المرازبة والاساورة، فحاربوه فقتلوه
~~هو وكثير من اصحابه وقواده بعد رحب شديدة. ثم احتصن بقية اصحابه في مدينة
~~دستجرد بصحار، وهي مدينة ابتنتها العجم بعمان. فلما طال بينهما القتال دعو
~~أهل عمان إلى الصلح، فأستنزلهم على ان يعطوا أهل عمان كل صفراء وبيضاء
~~وحلقة وكراع، ويحملوهم بأهاليهم وحاشيتهم في سفينة حتى يقطعوا إلى ارض
~~فارس، فاجباوهم إلى ذلك وأخرجوا الفرس من عمان إلى فارس.
# واستولت الازد على ملك عمان. وقال شاعر الازد في ذلك، وهو ثابت بن قطنة
~~العتكي:
# ألم تنبئك عن سكانها الدار ... وعندها من بيان الحي اخبار
# كأنهم يوم راحو تاركين لها ... من حدهم بجناحي طائر طاروا
# صادفت مسكان وسط النقع متجدلا ... اثوابه بعد تاج الملك أطمار
# ويل امه فارسا ما هو يعنبله ... كانما نظاره في الوغى نار
# بقية من سراة الأزد يقدمهم ... رئيس صدق إلى الروعات كرار
# لا هم ضعاف ولا ازرى بهم خور ... عند الطعان ولا عزل وأغمار
# إذا أقول لهم والحرب ساطعة ... والموت يكره سيروا نحوه ساروا
# نحن العتيك مضاض الناس قد علموا وفي القبائل آساد وأحرار
# قوم نعز ولا ترجى ظلامتنا ... ولا يكون أكالي بيننا الجار
# من كان فيه ms485 من الاحياء مختلف ... فنحن لا عيب فينا ولا عار
# والله يعلم والاقوام قد علموا ... أنا لنصر إذا ما معشر جاروا
# وحدثني من لا اتهم ان الازد ... كانوا بعمان مع الفرس يتهادنون
# فلما جاء رسول الله إلى عمان اجابوا دعوته. وعرضوا على الفرس الاسلام،
~~فأبي من ابى. ودعو انفسهم إلى التسليم فخرجوا من عمان.
# وخلوا اموالهم وهذه الصوافي.وبقي احوال من خرج من عمان من الفرس.
# الباب الرابع
# أيام العرب وأخبارهم ووقائعهم
# 1 - يوم سلوات
# خبر انتقال مالك بن فهم الأزدي، وخروجه إلى عمان وحربه الفرس، وما كان من
~~شأنهم، وشأن انتقال الأزد اليه
# قال الكلبي: كان أول من لحق بعمان من الأزد، مالك بن فهم بن غانم بن دوس
~~بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب ابن عبد الله بن
~~مالك بن نصر بن الأزد.
# وكان سبب قصة خروج مالك بن فهم الأزدي، ثم الدوس عن قومه إلى عمان، انه
~~كان له جار، وكان لجاره كلبة، وكان بنو أخيه عمرو بن فهم ابن غانم يسرحون
~~ويروحون على طريق ذلك الرجل. وكانت الكلبة تنبحهم وتفرق غنمهم، فرماها رجل
~~منهم بسهم، فقتلها. فشكا جار مالك إليه ما فعل بنو أخيه، فغضب مالك. وقال:
~~لا أقيم ببلد ينال فيه هذا من جاري. ثم خرج مراغما لأخيه عمرو بن فهم، لما
~~كان من بنيه إلى جار مالك وبني أخيه. PageV01P258 أبو حاتم السجستاني، عن
~~عبيدة، عن أبي اليقظان، قال سبب خروج مالك بن فهم عن قومه، بعد تفرقهم في
~~البلاد، حين أخرجهم سيل العرم، من جنتي مأرب، ونزلوا بالسراة. أن راعيا
~~لمالك بن فهم، خرج بغنم، وكان من طريقه ثنية له فيها كلب عقور لغلام من
~~دوس، فشب الكلب على راعي مالك، فرماه الراعي بسهم، فقتله. فتعرض صاحب الكلب
~~لراعي مالك فخرج من السراة، هو ومن اطاعه من قومه. فاسم ذلك النجد الكلبة
~~إلى اليوم.
# قال: فخرج مالك بن فهم من أرض السراة، يريد عمان، فيمن أطاعه من ولده
~~وقومه ms486 وعشيرته من الأزد، ومن اتبعه من احياء قضاعة. وسار متوجها نحو عمان.
~~وقد اعتزل عنه من قبل ذلك من ولده جذيمة الأبرش بن مالك بمن سار معه من
~~الأزد إلى ارض العراق، كما ذكرنا.
# قال أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي، اخبرني أبي وشرقي بن
~~القطامي. قالا: لما خرج مالك بن فهم من السراة يريد عمان، قد توسط الطريق،
~~حنت ابله إلى مراعيها، وقبلت تلتفت إلى نحو السراة وتردد الحنين فقال مالك
~~في ذلك:
# تحن إلى أوطانها ابل مالك ... ومن دونها عرض الفلا والدكادك
# وفي كل أرض للفتى متقلب ... ولست بدار الذل طوعا برامك
# ستغنيك عن ارض الحجاز مشارب ... رحاب النواحي واضحات المسالك
# وقال ايضا:
# تحن إلى اوطانها بزل مالك ... ومن دون ما تهوى الفرات المقارف
# وسيح أبي فيه منع لضائم ... وفتيان أنجاد كرام غطارف
# فحنى رويدا واسترجى وبلغى ... فهيهات منك اليوم تلك المآلف
# ثم سار من فوره ذلك يريد عمان، فجعل لا يمر بقبيلة من قبائل من معد
~~وغيرهم، من اليمن الا سالموه، ووادعوه، لمنعته وكثرة عساكره. ثم أنه سامى
~~في مسيره ذلك حتى أخذ على برهوت، وبرهوت واد في حضرموت. فلبث فيه حتى راح
~~واستراح، وبلغه أن بعمان الفرس، وهم ساكنوها. فعبأ أصحابه وعساكره وعرضهمن
~~- فيقال انهم بلغوا زهاء ستة الآف فارس وراجل. ثم أنه أعد واستعد وأقبل
~~يريد عمان.
# وقد جعل على مقدمته ابنه هناة بن مالك. ويقال فراهيد بن مالك، في ألفي
~~فارس من صناديد الأزد وفرسانها. ثم سار يؤم عمان. حتى أنصب على ابن حمير.
~~فنزلت الشحر.
# قال الكلبي: كان أول من خرج من العرب من تهامة عند مالك بن فهم الأزدي،
~~وعمرو ابنا فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان ابن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة، فنزلت الشحر.
# وتقدم مالك بن فهم الأزدي، في قبائلا الأزد، ومن معه من احياء قضاعة إلى
~~أرض عمان، فدخلها في عسكرهم، في قبائل من فوقهم، من قضاعة من الخيل والرجل
~~والعدة ms487 والعدد. فوجد بعمان الفرس، من جهة الملك دارا بن دارا بن بهمن بن
~~اسفيديا، وهم يومئذ أهلها وسكانها. والمتقدم عليها المرزبان عامل ملك
~~الفرس. فعند ذلك نزل مالك بن فهم، ومن كان معه من الحشم والعيال والنساء
~~والأثقال، إلى جانب قلهات من شط أرض عمان، ليكون أمنع لهم وترك عندهم من
~~الخيل والرجال من يحفظونهم.
# ثم سار هو ببقية عساكره وصناديد رجاله من فرسان الأزد، وغيرهم من احياء
~~قضاعة. وقد جعل على مقدمته ابنه هناة بن مالك، في الفي فارس من فرسان قومه
~~وثقات الأزد، وأقبل مالك بن فهم في جل عساكره وصناديد رجاله حتى دخل ناحية
~~الجوف فعسكر معسكره، وضرب مضاربه بالصحرى. وارسل إلى الفرس والمتقدم عليهم
~~يومئذ المرزبان عام الملك على عمان.
# فأرسل إليهم يطلب منهم النزول في قطر من عمان، وان يفسحوا له ويمكنوه من
~~الماء والكلأ ليقيم معهم في قطر من عمان، فلما وصل إلى المرزبان، واصحابه
~~رسل مالك بن فهم الأزدي، وما يطلب منهم من النزول في عمان، وأن يفسحوا في
~~الماء والكلأ، ائتمروا بينهم في ذلك وتشاوروا في امره، حتى طال ترديد
~~الكلام والتشاور بينهم. PageV01P259 ثم أنهم أحمع رأيهم على صرفه وأن لا
~~يمكنوه إلى ما سأل طلب منهم، وقالوا: مان حب ان ينزل هذا العربي معنا،
~~فيضيق علينا أرضنا وبلادنا، فلا حاجة لنا في قربه وجواره. فلما وصل جوابهم
~~إلى مالك بن فهم، ارسل إليهم: انه لا بد من المقام في قطر من عمان، وان
~~تواسوني في الماء والمرعى، فإن تركتموني طوعا نزلت في قطر من البلاد
~~وحمدتكم، وإن ابيتم أقمت على كرهكم، وإن قاتلتموني قاتلتكم. ثم ان ظهرت
~~قتلت المقاتلة وسبيت الذراري، ولم أترك احدا منكم ينزل عمان أبدا.
# فأبت الفرس أن تتركه طوعا، وجعلت تستعد لحربه وقتاله، وأن مالك بن فهم
~~قام في مدته تلك بناحية الجوف،حتى أراح واستراح واستعد لحرب الفرس وتأهب
~~للقائهم. وحفر بناحية الجوف الفلج الذي بمنح اليوم،بفلج مالك، وكان معسكره
~~هناك، إلى ان اس تعدت الفرس لحربه ms488 وقتاله.
# ثم أن المرزبان أمر أن ينفخ في البوق، الذي يؤذن فيه بالحرب، وأن ضرب
~~الطبل وركب في جنوده وعساكره. وخرج من صحار في معسكر جم يقال انه كان زهاء
~~أربعين ألفا، ويقال ثلاثون ألفا. وخرج معه بالفيلة، وسار يريد الجوف في
~~لقاء مالك بن فهم الأزدي ومن معه من الأزد. فجمع عسكره وأصحابه من الأزد،
~~وغيرهم من أحياء قضاعة، وكان في زهاء ستة الآف فارس وراجل على مقدمته إبنه
~~هناة بن مالك في الفي فارس من صناديد الأزد وفرسانها. واقبل نحوهم في تلك
~~الهيئة حتى أتى صحراء سلوت، فعسكر بإزاء عسكر المرزبان، فمكثوا يومهم ذلك
~~إلى الليل، ولم يكن بينهم حرب ولا قتال.
# ثم ان مالك بن فهم، بات ليلته تلك يعبئ أصحابه، يمنة ويسرة وقلبا، ويكتب
~~الكتائب، ويوقف فرسان الأزد مواقفهم. فولى الميمنة هناة ابن مالك، وولى
~~الميسرة ابنه فراهيد بن مالك. وصار هو في القلب، في أهل ىالنجدة والشدة من
~~أصحابه. وبات المرزبان يعبئ ويكتب كتائبه.
# حتى إذا أصبحوا توافقوا للحرب، وقد استعد كلا الفريقين. وركب مالك بن فهم
~~فرسا له أبلق، وظاهر بين درعين، ولبس عليها غلالة حمراء وتكمم على رأسه
~~بكمة حديد، وتعمم عليها بعمامة صفراء. وركب معه ولده وفرسان الأزد على تلك
~~التعبئة، وقد تقنعوا بالدروع والبيض والجواش، فلا يبصر منهم الا الحدق.
# فلما توافقوا للحرب جعل مالك بن فهم يدور على أصحابه راية راية، وكتيبة
~~كتيبة، ويقول يا معشر الأزد، أ÷ل النجدة والحفغاظ، حاموا عن أحسابكم، وذبوا
~~على مآثر أبائكم، وقاتلوا، وناصحوا ملككم وسلطانكم، فإنكم إن انكسرتم
~~وهزمتم، اتبعكم العجم في كافة جنودهم، فاختطفوكم، واصطادوكم بين كل حجر
~~ومدر، وباد عنكم ملككم، وزال عنكم عزمكم وسلطانكم، فوطنوا أنفسكم على
~~الحرب، وعليكم بالصبر والحفاظ فهذا اليوم له ما بعده. فجعل يحرضكم ويأمركم
~~بالصبر والجلد، ويدور عليهم راية راية وكتيبة كتيبة، حتى استفرغ جميع
~~كتائبه وعساكره.
# ثم ان المرزبان زحف بعسكره، وجميع قواده، وجعل الفيلة أمامه. واقبل نحو
~~مالك بن فهم، واصحابه. ونادى، ونادى مالك ms489 بن فهم أصحابه بالحملة عليهم.
~~فقال: يا معشر فرسان الأزد احملوا معي، فداكم أبي وأمي على هذه الفيلة
~~فاكتنفوها بأسنتكم وسيوفكم. ثم حمل وحملوا معه على الفيلة، بالرماح والسيوف
~~وزرقوها بالسهام فولت الفيلة راجعة بحميتها على عسكر المرزبان، فوطئت منهم
~~خلقا كثيرا.
# وحمل مالك بن فهم بالنبل في كافة أصحابه من فرسان من الأزد على المرزبان
~~وأصحابه، فانتقصت تعبئة المرزبان، وجالوا حوله. ثم باءت العجم ورجعت إلى
~~بعضها بعضا، واقبلت في حدها وحديدها. وصاح المرزبان واصحابه وكافة جنوده
~~وامرهم بالحملة فحملوا.
# والتقى الجميع، واختلط الضرب، واشتد القتال. فمل يكن تسمع الا صليل
~~الحديد، ووقع السيوف. فاقتتلوا يوم ذلك اشد ما يكون القتال. وثبت بعضهم
~~لبعض، إلى ان حال ظلام الليل فانصرفوا، وقد انتصف بعضهم من بعض.
# وابتكروا من غد للحرب، فاقتتلوا قتالا شديدا. وقتل في اليوم الثاني من
~~الفرس خلق كثير، وثبت لهم الأزد، فلم يزالوا كزذلك إلى ان حال بينهم الليل،
~~فانصرف بعضهم عن بعض وقد كثر القتل والجراح في الجميع. PageV01P260 فلما
~~أصبحوا في اليوم الثالث، زحف الفريقان بعضهم إلى بعض، فوقفوا مواقفهم تحت
~~راياتهم. وأقبل أربعة نفر من المرازبة والأساورة، ممن كان يعد الرجل منهم
~~بألف رجل، حتى دنوا من مالك. فقالوا: هلم الينا لننصفك من أنفسنا، ويبادرك
~~منا رجل رجل. فتقدم اليهم مالك، وخرج اليه واحد منهم، وطارد مالكا ساعة،
~~فعطف عليه مالك، ومعه نجدة الملوك وحمية العرب، فطعن الفارس طعنة حطم في
~~صلبه، فوقع الفارس إلى الأرض عن فرسه. ثم علاه مالك بالسيف فضربه، فقتله.
~~ثم حمل الفارس الثاني على مالك على مفرق رأسه، ففلق السيف البيضة، وانتهى
~~إلى رأس الفارس، حتى خالط دماغه، فخر ميتا. ثم حمل عليه الفارس الثالث،
~~وعليه الدرع والبيضة، فضربه مالك على عاتقه، فأبانه مع الدرع نصفين، حتى
~~انتهى سيف مالك إلى زح دابة الفارس، فرمى به قطعتين. فلما نظر الفارس
~~الرابع ما صنع مالك بن فهم من أصحابه الثلاثة، كاعت نفسه،وأحجم عن لقاء
~~مالك، فولى راجعا نحو أصحابه، حتى دخل ms490 فيهم.
# ثم انصرف مالك إلى موقفه فيه، وقد تفاءل بومه ذلم بالظفر الثلاثة القواد
~~من المرازبة. وفرحت بذلك الأزد فرحا شديدا، ونشطوا للحرب.
# فلما رأى المرزبان، قائد جيش الفرس ذلك، وما صنع مالك بن فهم في قواده
~~الثلاثة، دخلته الحمية والغضب، وخرج من بين أصحابه. وقال: لا خير في الحياة
~~بعدهم. ثم نادى مالكا. وقال: أيها العربي، اخرج اليان كنت تحاول ملكا فأينا
~~ظفر بصاحبه كان له ما يحاول، ولا نعرض أصحابنا للهلاك.
# فخرج اليه مالك برباطة جأش، وشدة قلب، فتجاولا بين الصفين مليا، وقد قبض
~~الجميع أعنة خيولهم، لإوقفوها ينظرون إلى ما يكون منهما. ثم أن حمل على
~~مالك بالسيف حملة الأسد الباسل، فراغ منه مالك روغان الثعلب، وعطف عليه
~~بالسيف، فضربه على مفرق رأسه، وعليه البيضة والدرع، ففلق البيضة، وأبان
~~رأسه، وخر ميتا.
# وحملت الأزد على الفرس وزحف الفرس اليهم فاقتتلوا قتالا شديدا، من ظهر
~~النهار إلى العصر، وعض اصحاب المرزبان السيف، وصدقتهم الأزد الضرب والطعن،
~~فولوا منهزمين النهار، حتى انتهوا إلى معسكرهم، وقد قتل منهم خلق كثير وكثر
~~الجراح في عامتهم.
# فعند ذلك. ارسلوا إلى مالك بن فهم يطلبون منه أن يمن عليهم بأرواحهم
~~ويجيبهم إلى الهدنة والصلح، وان يكف عنهم الحرب ويؤجلهم إلى سنة ليستظهروا
~~على حمل أهلهم من عمان. وأن يخرجوا منها بغير حرب وقتال. واعطوه على ذلك
~~عهدا وجزية على الموادعة، فأجابهم مالك بن فهم إلى ما طلبوا. وسألوا منه.
# وهادنهم واعطاهم على ذلك عهدا وميثاقا، أنه لا يعارضهم بشئ إلا أن يبدأوه
~~بحرب وقتال. فكف عنهم الحرب، وأقرهم في عمان،على ما سألوه فعادوا إلى صحار
~~وما حولها من الشطوط. وكانت الفرس في السواحل والشطوط وكانت الأزد ملوكا في
~~البادية وأطراف الجبال.
# فانحاز عنهم مالك إلى جانب قلهات. فيقال ان الفرس في مهادنتهم تلك طمسوا
~~في عمان أنهارا كثيرة وأغموها. ثم انهم من فورهم ذلك في مهادنتهم تلك كتبوا
~~إلى الملك دارا بن ديل، فاعلموا بقدوم مالك بن فهم الازدي من شأنه،
~~ويخبرونه بما ms491 هم فيه من الضعف والعجز، ويستأذنونه في التحمل اليه بأهلهم
~~وذراريهم إلى فارس.
# فلما بلغ ذلك الملك دارا، غضب غضبا شديدا، ودخله القلق، واخذته الحمية،
~~لمن قتل من أصحابه وقواده. فعند ذلك دعا بقائد من عظماء مرازبته واساورته،
~~وعقد له على ثلاثة الآف من اجلاء أصحابه وشجعان مرازبته وقواده وقدمه فيهم،
~~وبعث فيهم لأصحابه الذين بعمان، فتحملوا إلى البحرين، ثم تخلصوا إلى عمان.
# وكل ذلك، مالك بن فهم لا يعلم بشي من أمرهم. ثم ان الفرس الذين كانوا
~~بعمان مكثوا في عمان أيام مهادنتهم تلك إلى أن تركهم الروع واستراحوا
~~وأتاهم المدد من عند الملك، من عند الملك، من ارض فارس. فعند ذلك جعلوا
~~يستعدون ويتأهبون لحرب مالك بن فهم، ومن معه من الأزد. PageV01P261 ولم
~~يزالوا على ذلك، إلى ان انقضى اجل الهدنة وانتبه لهم مالك بن فهم وجعل
~~يستطلع من أخبارهم. حتى بلغه وصول المدد عندهم. وقد انقضى اجل الهدنة،
~~فارسل اليهم: اني قد وفيت بما كان بيني وبينكم من عهد وأكيد صلح، وقد انقضى
~~رالأجل الذي كان بيني وبينكم، ونتم بعد حلول بعمان، وبلغني أن أتاكم من عند
~~الملك مدد عظيم، وأنكم تستعدون لحربي وقتالي، فأما ان تخرجوا من عمان طوعا،
~~والا زحفت اليكم بخيلي ورجلي في كافة عساكري وجيوشي، ووطأت ساحتكم وقتلت
~~مقاتلتكم، وسبيت الذراري، وغنمت الأموال، وأقمت على كرهكم.
# فلما وصلت رسل مالك بن فهم إلى الفرس بذلك، هالهم أمره وعظموه رسالته
~~اليهم مع قلة أصحابه وعسكره لديهم، عند كثرة ما اجتمع اليهم من العساكر
~~والجنود، وما هم فيه من القوة والمنعة والعدة والعدد. فزادهم غيظا وحنقا،
~~وردوا عليه أقبح رد. فعند ذلك زحف مالك بن فهم إليهم في خيله ورجله وجميع
~~عساكره. وسار حتى وطئ أرض الساحل، وبلغ ذلك الفرس واستعدت للقائه، وخرجت
~~لحربه، ومعهم الفيل، واقبلوا حتى قربوا معسكر مالك بن فهم.
# وقد عبأ مالك بن فهم أصحابه كتيبة كتيبة، وراية راية، وجعل على ميمنته
~~ابنه هناة بن مالك وعلى الميسرة ابنه فراهيد بن ms492 مالك، وهو في القلب على
~~بقية من ولده، وأهل النجدة والشدة من أصحابه وخواصه من فرسان الأزد وغيرهم.
# ثم التقوا، ونادى بعضهم بعضا، وحملت فيهم فرسان الأزد، ميمنة وميسرة
~~وقلبا، وصدقتهم الأزد الضرب والطعن. فاقتتلوا قتالا شديدا، ودارت الحرب
~~بينهم كأمثل ما يكون مليا من النهار، ثم انكشف عنهم العجم. وكان معهم فيل
~~فتركوا الفيل، فدنا من هناة بن مالك، فضرب خرطومه بالسيف، فقطعه، فولى له
~~صياح، وحمل عليه معن بن مالك، فعرقبه بالسيف، فسقط. ثن نادى مالك بن فهم:
~~يا آل الأزد، يا آل الأزد. فثابوا واجتمعوا اليه من كل فج. فحمل بهم على
~~العجم حملة فكشفهم. ثم نادى يا معشر الازد، اقصدوا إلى لوائهم، فاكتنفوه
~~نصفين قبل ان يدهمكم العجم فتكنفكم من كل وجهة. فحمل مالك وحمل معه اولاده
~~في كافة فرسان الزد وأبطالهم حملة واحدة، فاكتنفوا لواء العجم.
# واختلط الضرب، والتحم القتال، وارتفع الغبار، وثار العجاج. حتى حجب الشمس
~~ولم يكن يسمع الا صليل الحديد، ووقع السيوف. فتراموا بالسهام، حتى تفصدت.
~~وتطاعنوا بالرماح حتى تكسرت، وتضاربوا بالسيوف وأعمدة الحديد، في الحرب لم
~~يسمع السامعون بمثلها. حتى اختضبت الفرسان بالدماء، وكثرت بينهم القتلى
~~والجرحى فكان ذلك كأسرع ما يكون.
# ثم لم يكن للفرس لشدة الحرب بثبات، فولوا منهزمين على وجوههم، واتبعهم
~~هناة بن مالك في اخوته، وفرسان الازد.، فجعلوا يقتلون ويأسرون من لحقوا إلى
~~ان قتلوا منهم خلقا كثيرا. ولحق فراهيد بن مالك سندفار بن مرزبان، وكان من
~~اعظم قوادهم، فطعنه فارداه عن فرسه، ثم علاه بالسيف فقتله.
# وسارت فرسان الازد، ومن حف من ابطالهم على آثار العجم، لا يلون على سلب
~~ولا غيره، يومهم ذلك كله، يقتلون ويأسرون حتى حال بينهم الليل، فما افلت
~~منهم الا من ستره الليل، فتحمل من بقي منهم من تحت ليله، وركبوا في السفن
~~وعبروا إلى ارض فارس، واجلوا من عمان. واستولى مالك بن فهم الأزدي في كافة
~~أصحابه وقومه من الأزد على سوادهم، فاستباحهم، وغنم أموالهم، وأسر منهم
~~خلقا كثيرا. فمكثوا ms493 في السجون زمانا، ثم اطلقهم، ومن عليهم بأرواحهم وكساهم
~~ووصلهم وزودهم، وحملهم في السفن إلى ارض فارس.
# واستولى مالك بن فهم، يومئذ على عمان.فملكها وما يليها من اطراف عمان،
~~وساسها، وسار فيها سيرة جميلة.
# ولمالك بن فهم وولده في امر ورودهم إلى عمان، وحربهم للفرس اشعار وشواهد
~~كثيرة، تركتها وطويت اختصارا، الا اني اذكر من ذلك ما حضر ذكره. فمن ذلك
~~يقول هناة بن مالك بن فهم الازدي، والعتيك تزعم أنها لبكير بن وائل الطاحي:
# يذكرنا في الود أيام شعتم ... ليالي أسباب الهوى لم تجذم
# وما ذكره عصر الصبا وقد اكتست ... مفارقه لوني خليس واسحم
# واني عداني ان ازورك فاعلمي ... شباب حروب كالحريق المضرم
# الا هل اتى عنا حجازي قومنا ... على النأي أبناء الخميس العرمرم
~~PageV01P262 ومزلقنا للمرزبان وقومه ... بكل فتى عاري الا ساجع ضيغم
# على كل محبوك السراة مصدر ... ومن كل مضخام الحرارة صلدم
# عليهم من الماذي كل مفاضة ... كمتن الغدير سردها لم يخضرم
# فلما التقينا لم تهنه زيادنا ... ولم تلف انكاسا ولم تتلعثم
# إذا ما بدرنا بدرة لنا ... قسيا كأعناق المطي المخذم
# يصيحون في ادبارها وورودها ... بحل وترجيف الوشيج القدوم
# في شعر طويل، يذكر فيه حربهم وشدة مناصبتهم، وما كان من صبرهم وحسن
~~بلائهم.
# وفي ذلك يقول المهدي سليمان بن عبد الملك بن بلال السليمي ثم الأزدي، في
~~شعر طويل اختصرنا منه هذه الأبيات:
# لأبو مالك وبنوه شادوا ... قصورا في عمان مالكينا
# واجلوا مرزبانا من عمان ... وكانت في عمالته مزونا
# هم العز الكرام من آل فهم ... سلالة مالك المتغطرسونا
# كماة كريهة وأسود غاب ... إذا ما سمتم سمت المنونا
# سنابك خيلهم في كل حرب ... لها أرض خدود الدراعينا
# وفي أكناف فارس حل منهم ... بهاليل بها متبوئونا
# ملاكها الأعلون عزوا ... بقدرتهم فنعم القادرونا
# وهم القواد راع الرعف حتى ... عدت بسراتهم منين جونا
# وهم جابوا البلاد ودوخوها ... وهم ملكوا بلاد الأعجمينا
# وهم صالوا على الدنيا اقتدارا ... وكانوا للأعاجم قاهرينا
# اولئك من بني قحطان حقا ... جحاجح من سليمة معربونا
# أبوهم مالك وسليل فهم ms494 ... من الصيد الأولى المتغطرفينا
# واخوتهم فهم أبناء شمس ... ويحمد للكرام الأطيبونا
# وحارث بن عبيد الله صيد ... إلى الأمد المفاخر سابقونا
# ملوك الناس في العلياء كانوا ... بتيجان الملوك متوجينا
# في شعر طويل، ادركنا منه هذه الابيات.
# ولبعضهم في هذه القصة يعني بعض أهل العصر:
# ونحن حسون الخيل من سد مأرب ... إلى جرهم بيض اللها واللهازم
# فواقعتهم بالحرب من بطن مكة ... وغادرتهم صرعى بهذا العظائم
# ومن فور هذا ذو العز مالك ... فوافى عمان بالحماة الغواشم
# فأبادهم منها وقهرهم فاذعنوا له. ثم انه أقرهم في ناحية من عمان.
# ثم نزلها يامة بن لؤي بن غالب، فنزل بتوام، في جوار الأزد، وزوج ابنته
~~هند بنت سامة، بالأسد بن عمران بن عمرو بن عامر. فولدت له العتيك بن الأسد،
~~وبنو سامة اليوم بتوام. وفيها ناس من بني سعد، وأناس من بني عبد القيس.
# ونزل بعمان عند الأزد، قبائل من قبائل الأزد وغيرهم كثير. وقد ذكرنا.
# ونزل بعمان، بغير اهلها اناس من بني تميم: منهم آل خزيمة بن خازمن
~~وغيرهمز ونزلها ايضا قوم من بني النبيت من الأنصار، في الجاهلية، ومنازلهم
~~في قرية يقال لها ضنك من عمل السر. ونزلها بنو قطن من الانصار في الجاهلية،
~~ومنازلهم عبرى والسليف وتنعم من السر. ونزلها ناس من بني الحارث بن كعب،
~~ومنازلهم بضنك، وهذه البلاد فيها النخل والموز والرمان والاترنج ومزارع
~~الحنطة والذرة. ونزلها ناس من بني رواحة بن قطيعة بن عبس. منهم ابو الهيثم
~~العبسي الرواحي.
# قال، وكان مالك بن فهم ملكا عظيما، شديد البأس كثير المال. وكانت قبائل
~~اليمن وغيرهم من معد بن عدنان على منازلهم وعددهم يهابونه ويخافون بأسه،
~~فيعدون به، ويتعززون به.وكانت له جرأة واقدام، لم تكن لغيره من الملوك.
~~وكان ينزل ما بين عمان إلى ناحية اليمن. وكان أكثر نزوله بشاطئ قلهات من شط
~~عمان، وينتقل منها إلى غيرها. PageV01P263 وكان في ناحية اخرى من نواحي
~~مالك بن فهم، قد نزل ملك من ملوك الأزد، يقال له مالك بن زهير، من ولد عبد
~~الله ms495 بن الأزد. وكان عظيم الشأن وكاد يكون مثل مالك بن فهم في العز
~~والقدرة. وأن مالك بن فهم خشي ان يقع بينهما تحاسد وان يطمع أحدهما في ملك
~~الآخر، فيقع بينهما الحرب.فخطب مالك بن فهم ابنته الحزام بنت مالك بن زهير،
~~فزوجه على ان لولدها منه يكون لهم الكبر والتقديم على سائر ولد مالك بن
~~فهم، فأجابه مالك إلى ذلك الشرط وتزوجها، فولدت له سليمة بن مالك. وكان
~~سليمة فيما يقال أصغر ولد مالك.
# وملك مالك بن فهم عمان وما حولها إلى ناحية سبعين سنة، ولم ينازعه في
~~ملكه عربي ولا عجمي. وعاش مائة وعشرين سنة. وامتدحه أوس بن زيد العبدي وكان
~~عظيم القدر في معدن وهو في جوار مالك بن فهم:
# ان الاسد الكرام ان حل جار ... فمع النجم لا يخاف عربيا
# عز من كان مالك له جار ... لست في الأزد ان حللت غريبا
# ليكن أوسط الأقارب في ... النسبة فيهم كل يراك نسيبا
# كان فهما أوصى بنيه وصاة ... حفظوها وكان فيهم مصيبا
# أكرموا الضيف واحفظوا حرمة ... الجار وكونوا ممن أحب قريبا
# فرعى مالك وصاة أبيه ... وكذاك النجيب يحيي النجيبا
# مالك يأخذ اتلخراج من الناس ... ومعد تخاف منه الوثوبا
# فلما سمع مالك بن فهم، شعر أوس بن يزيد ومدحه إياه له، قسم له أرضا
~~وأعطاه مائة ناقة، واتخذه وزيرا له. وكان شريفا في قومه. فلم يزل وزيرا
~~لمالك بن فهم حتى مات. فاقبل بنوه يفتخرون بما كان من مالك بن فهم إليه حتى
~~الساعة.
# ابن عائشة وغيره. عن خالد بن خداس. قال: حدثني أشياخنا عن الجسام بن
~~المصك البوناني، قال أشياخنا: وذكروا أهل عمان، فقالوا: ان كل الحي من
~~احياء العرب ليخرج من قومه ثلثا، فيفخروا على سائر قومه، وأن الأزد اقبلت
~~تحظى العرب من السراة، حتى نزلوا عمان. وقال قوم شذوا عن قومهم الا احتفظوا
~~غيرهم فإنهم لم يعرض لهم أحد.
# قال ابو عبد الرحمن بن قبيصة، عن أبيه، عن ابن عباس، في حديث موسى والخضر
~~عليهما السلام، قال: ms496 فأنطلق موسى والخضر ويوشع بن نون، حتى إذا ركبوا
~~السفينة، وقالوا: ولجوا خرق الخضر السفينة، وموسى عليه السلام نائم، فقال
~~أهل السفينة: ماذا صنعت، خرقت سفينتنا واهلكتنا ؟ وايقظوا موسى. وقالوا: ما
~~صحب الناس شرا منكم، فخرقتم سفينتنا في هذا المكان. فغضب موسى حتى قام
~~شعره. فخرج من مدرعته، واحمرت عيناه، واخذ برجل الخضر، ليلقيه بالبحر. فقال
~~" )اخرقتها لتهلك اهلها، لقد جئت شيئا إمرا(. قال يوشع: يا نبي الله، اذكر
~~العهد الذي عاهدته. قال: صدقت. فرد غضبه، وسكنشعره، وجعل القوم يغرقون من
~~سفينتهم الماء، وهم منها على خطر عظيم. وجلس موسى في ناحية السفينة يلوم
~~نفسه، ويقول: لقد كنت في غنىعن هذا في بني اسرائيل أقرأ لهم كتاب الله غدوة
~~وعشوة، فما ادناني إلى ماصنعت؟ فعلم الخضر ما يحدث به نفسه، فضحك، ثم
~~قال:)الم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا(، احدثت نفسك بكذا وكذا. قال موسى:
~~)لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا(.
# فأنطلقوا حتى انتهوا إلى عمان. وكان الملك يريد ان ينتقل منها. وكان كلما
~~مرت سفينة اخذها، والقى اهلها. فاذا الناس على ساحل ساحل البحر كالغنم لا
~~يدرون ما يصنعون. فلما قدمت سفينتهم. قال اعوان الملك: اخرجوا عن هذه
~~السفينة. قالوا: ان شئتم فعلنا. ولكنها مخروقة. فلما راوها وخرقها. قالوا:
~~لا حاجة لنا بها. فقال اصحاب السفينة: جزاكم الله عنا خيرا،فما صحب قوم
~~قوما اعظم بركة منكم. واصلح الخضر السفينة، فعادت كما كانت. PageV01P264 ثم
~~انطلقا وكان من امر الغلام حين قتله الخضر وحين دخلا القرية ما قصه الله في
~~كتابه. قال الخضر: )هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه
~~صبرا. أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر(،وحملونا بغير أجر، )وكان
~~وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا(، يعنى أمامهم ملك كل سفينة صالحة
~~غصبا.)فأردت أن أعيبها( بخرق، ولا يضر بها، فتنجو من الملك فسأله نبي الله،
~~عليه السلام، عنه. فقال: يا بني الله، اخبرني أبي عن أبيه، عن جده، انه
~~عهده على هذا الحال. ms497 فقال. في ذلك بعض الشياطين الذين صحبوا سليمان عليه
~~السلام:
# غدونا من قرى اصطخر ... إلى القصر فقلناه
# فمن يسأل عن القصر ... فمبينا وجدناه
# يقاس المرء بالمرء ... إذا ما المرء ماشاه
# وللشئ على الشئ ... مقاييس واشباه
# ويقال، والله اعلم، ان سليمان بن داوود عليه السلام، دخل عمان،وأهلها
~~بادية، فأقام فيها عشرة أيام. وأمر الشياطين في كل يوم يحفرون الف نهر،
~~فسار منها. وقد جرى منها عشرة الآف نهر.
# وحدثني أبو المنذر عن خالد بن محمد، انه بلغه ان في الجبل اليحمد قبر
~~نبي.
# فيصيب هؤلاء المساكين فضلا في ذلك إلى ان ترد السفن.
# قال: كان الملك الذي ذكره في كتابهن يأخذ كل سفينة غصبا مالك ابن فهم
~~الأزدي، وكان ينزل قلهات من شط عمان وينتقل من هناك إلى ناحية اخرى. وقال
~~بعض هو مسدلة بن الجلندي بن كركر الأزدي،وهو من ولد مالك بن فهم الأزدي،وهو
~~جد الضفاق، ومن ولده ملوك مروى، إلى اليوم. وقال بعض: بل هو الجلندي بن
~~المستكبر، ويقال المستنير بن مسعود ابن الحرار بن عبد العزى بن معولة بن
~~شمس بن غانم بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله
~~بن مالك بن نضر بن الأزد.وليس هو كذلك. والأقاويل الاولى اشبه دلالة واوضح
~~حجة، واقرب في النظر صحة في هذا القول الأخير. لانه يستحيل من أوجة احدهما؛
~~ان الجلندي هذا كان قبل الاسلام وقيل انه ادرك الاسلام. وابناه عبد وجيفر
~~ابنا الجلندي، واليهما كتب النبي صلى الله عليه وسلم على يد عمرو بن العاص.
~~وقصة السفينة كانت في عصر موسى عليه السلام. وبين موسى إلى ان بعث الله
~~نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم، على جميع الانبياء. اعوام كثيرة.
# وعن وهب بن منبه قال: كثير من أهل العلم يقولون هو موسى بن ميثى نبي
~~الله. كان من بعد موسى بن عمران، عليه السلام، عليه بدهر. والله أعلم.
# ذكر ان سليمان بن داود كان يغدو من اصطخر فيتغدى بيت المقدس، ويروح من ms498
~~بيت المقدس فيتعشى باصطخرز فبينما هو يسير وقد حملته الريح إلى نحو البر.
~~فقال للريح: شائمي. فهبت في برية عمان. فرأى قصرا في صحراء كأنما رفعت عنه
~~اليد الساعة. واذا عليه نسر واقع. فقال للريح حطي. ثم قال لمن معه: ادخلوا
~~القصر. فدخلوا. فلم يروا شيئا. فعادوا اليه فاعلموه. فدعا بالنسر. فقال:
~~لمن هذا القصر؟ فقال: ما ادري انا عليه منذ ثمانمائة سنةن هكذا عهدته.
# وفي نسخة اخرى ان سليمان بن داود عليه السلام، سار من ارض فارس من قلعة
~~اصطخر إلى عمان في نصف يوم، إلى ان نزل منها موضع القصر من سلوت، وهو بناء
~~حديث، كأنما رفع الصناع ايديهم منه في ذلك الوقت، واذا عليه نسر.
# 2 - وفاة النعمان بن المنذر
# كانت وفاة النعمان بن المنذر، عند زيارته كسرى، ونزوله عليه معتذرا اليه
~~ما كان من مقتل عدي بن زيد الايادي حين قتله النعمان بن المنذر.
~~PageV01P265 وهو عدي بن زيد بن أيوب بن جمان محرون بن عصية بن امرئ القيس
~~بن زيد بن مناة بت تميم، وكان لعدي بن زيد رأي وجمال عقل ولسان، وكان شاعرا
~~اديبا متكلما باللسانين الفارسية والعربية، يكتب بهما جميعا، وكان من أهل
~~بيت فارقوا قومهم نزلوا الحيرة بأسباب التجارة. فجاوروا من كان فيها من
~~ملوك لخم من أولاد عمرو بن معدى بن نضر واتجروا بالحيرة، فأفادوا بها
~~أموالا. وكان سبب كينونة عدي بن زيد من ملوك العجم بان قابوس بن النعمان بن
~~المنذر الأول المعروف بابن ماء السماء، ملك الحيرة، وكان في عصرهم من دين
~~كسرى أنوشروان، وأن قابوس بن المنذر أراد ان يوفد وفدا إلى هرمزد ملك العجم
~~في بعض حوائجه، فاختار من أهل الحيرة زيدا أبا عدي بن زيد وابن عمه، وكان
~~يقال له عمرو بن أيوب، فسارا حتى دخلا على هرمزد بالمدائن، فلما رآهما
~~هرمزد اعجبه جمالها وحسن كلامها ز وقال: ما ظننت ان يكون في العرب مثل هذين
~~الرجلين، فحبس زيدا عنده وجعله كاتبا بالعربية وترجمانه بالفارسية، وانصرف
~~عمرو ms499 بن أيوب إلى قابوس بن المنذر، فلما قتل هرمزد بن كسرى أنوشروان، وافضى
~~الأمر إلى ابنه بن هرمزد،وهو كسرى الأخير، مات زيد في حدثان ملك كسرى فجعل
~~كسرى إبنه عدي بن زيد مكان ابيه، فكان عدي كاتب كسرى بالعربية وترجمان فيما
~~بينه وبين العرب.
# وكان بين أهل بيت عدي وبين أهل الحيرة بيت يقال له بنو نفيلة، وهم أهل
~~بيت بني عبد المسيح بن حيان بن عمرو بن نفيلة. وكان عبد المسيح من المعمرين
~~عاش ثلاثمائة وخمسين سنة، وكان حكيما من الحكماء. وكان بين بيت أهل عدي
~~وبين هؤلاء عداوة متقدمة وشحناء؛ فوجد النعمان على بني نفيلة فأخذ ضياعهم
~~ومعايشهم وظنوا ان عدي بن زيد بين أهل بيته.
# وكان في بني نفيلة ذو دهاء ومكر يسمى عدي بن أوس بن مزينا، فقال للنعمان
~~ذات يوم وقد خلا معه: أيها الملك إن عدي بن زيد بن عم، انه هو الذي - وكذلك
~~هذا الملك؛ وطد له امر الصلة بينك وبين كسرى، ولما كان من مشورته على كسرى
~~بالميل اليكم دون اخوتك. فأضغن بذلك قلب النعمان على عدي، وكان عدي يقيم
~~بالحيرة في اهله ثلاثة اشهر وسائر ذلك بباب كسرى، ثم ان عدي بن أوس كتب
~~كتابا إلى كسرى على لسان عدي ينتقض النعمان، والوقيعة فيه بينه وبين كسرى،
~~ثم دس الكتاب إلى من أخذه وأتى به النعمان غضب على عدي بن زيد وامهله ذلك،
~~ولم يظهر له شيئا مما في قلبه فأقام عدي في منزله بالحيرة في ذلك العام
~~ثلاثة اشهر ثم انصرف إلى المدائن، فأقام سائر ذلك العام بباب كسرى، فلما
~~جاء الحول إلى النعمان بهذين البيتين:
# أبا منذر كافأت بالود سخطه ... فماذا جزاء المحرم المتعيض
# فإن جزاء المحرم مثل كرامه ... ولست لنصح فيك بالمتعرض
# فلم يحفل النعمان بهذين البيتين وتمادى في حبسه؛وفي ذلك يقول عدي ابن زيد
~~هذه القصيدة التي حضرنا منها هذه الأبيات:
# ان للدهر صولة فاحذرها ... لا تنامن قد امنت الدهورا
# قد يبيت الفتى صحيحا فيردى ... ولقد كان ms500 آمنا سرورا
# إنما الدهر لين ونطوح ... يترك العظم واهيا مسكورا
# ولقد كان ذا جنود وبأس ... تحذر الأسد صولة ان تزيرا
# وبني الأصفر الكرام ملوك ... الروم لم يبق منهم مذكورا
# ثم ان عدي بن زيد كتب إلى أخ له وكان له بكسرى خاصة ومنزلة يسمى ايبا،
~~وكان عدي إذا قدم الجيرة جعله بباب كسرى فاذا انصرف إلى المدائن رده إلى
~~منزله بالحيرة فكتب اليه بهذه الأبيات:
# لدى ملك موثقا بالحديد ... أما بحق واما ظلم
# فلا تلتقين كثيرا الرقاد ... بل احزم برأيك ثم اعتزم PageV01P266 فلما
~~قرأ أخوه هذه الأبيات دخل من ساعته على كسرى فأخبره بما من النعمان إلى عدي
~~في حبسه اياه، فغضب كسرى من ذلك وكتب إلى النعمان مع رجل من المرازبة يسأله
~~ان يمن عليه بالاطلاق لعدي بن زيد من حبسه وترجيعه اليه فإنه قد احتاج اليه
~~في بعض امروه، فأقبل الرسول إلى الحيرة فبدأ بعدي فدخل عليه في حبسه فأعلمه
~~انه قدم بكتاب كسرى إلى النعمان باطلاق عدي وبعثه اليه فقال عدي للرسول:
~~انه لابد من الدخول عليه حتى اوصل اليه كتاب الملك، وبلغ النعمان قدوم كسرى
~~عليه في امر عدي في مجلسه، وانه يريد ان ينطلق به معه قبل دخول الرسول
~~عليه، وان عديا إذا اتى كسرى افسد عليه الحال التي بينه وبين كسرى فأرسل من
~~ساعته قبل دخول الرسول عليه إلى عدي ثلاثة نفر، وامرهم ان يأخذوا بنفسه حتى
~~يموت ففعلوا به ذلك، ودخل الرسول على النعمان بكتاب كسرى، فلما قرأه قال
~~للرسول: انطلق اليه فأخرجه فإنما كان حبسي اياه ملاعبة ومزاحا، فأنطلق
~~الرسول إلى الحبس فصادف عديا ميتا، فأنصرف إلى النعمان فأخبره بذلك، وقال:
~~ايها الملك ما قتل عديا غيرك وانا عائد إلى الملك ومخبره بذلك، فأعطاه
~~النعمان الف دينار، وسأله ان يزين ارمه عند كسرى ويعلمه ان عدياغ مات فجأة.
# واخبر كسرى بذلك وبقتل عدي، وان عديا كان له ابن يقال له زيد فلما بلغ
~~مبلغ الرجال خاف من النعمان على نفسه ان يلحقه ms501 بأبيه، فخرج زيد من الحيرة
~~هاربا نحو المدائن، ودخل على كسرى فتعرف اليه واخبره ان زيد بن عدي بن زيد
~~فقربه كسرى وبره والطفه، وامر له بصلة جزيلة زجعله كاتبه بالعربية وترجمانا
~~بينه وبين العرب على مرتبة ابيه.
# وكان زيد وأبوه من قبله جده زيد ماهرا باللسان العربي واللسان الفارسي،
~~وبالخطين العربية و الفارسية.
# وكانت لملوك العجم للنساء اللواتي يصلحن لهن صفات معروفة مثبتة في
~~خزائنهم، فأذا ارادوا شيئا منها وجهوا في ذلك خصيانهم ودفعوا اليه تلك
~~الصفة ليتحتذي عليها، وان كسرى عند قدوم زيد بن عدي وجه خصيا في طلب اختيار
~~تزويج بعض النساء اللواتي يصلحن ودفع اليه نسخة تلك الصفات فقال زيد بن
~~عدي: أيها الملك ان للملك النعمان بنتا تسمى حرقة، واختا تسمى سعدى وبنت عم
~~تسمى لباب، هن جميعا على هذا النعت وهذه الصفة المسطرة في هذا الكتاب. فقال
~~كسرى. فأكتب كتابا على لساني إلى النعمان،فاسأله ان ينعم لي بتزويج هؤلاء
~~النسوة الثلاث ان كن على ما ذكرت، وامر ذلك الخصي ان يقصد في ذلك النعمان.
# فقال له زيد ابعثني معه أيها الملك، فقال كسرى، انطلق معه، فسار معه حتى
~~قدما الحيرة ودخلا على النعمان، فدفعا اليه الكتاب، فلما قرأه قال بالعربي،
~~ولم يكن الخادم يفهم العربي: أما في عين السواد وفارس ما يغني الملك عن
~~نساء العرب الحمس السود، فقال الخصي لزيد: ما يقول الملك. قال له زيد
~~بالفارسية يقول: أما في نفر فارس والسود ما يغني الملك عن العربيات السود،
~~الالوان الحمس السوق، وانما اراد النعمان بالين بقر الوحش والعرب تنسب
~~النساء ذوات الجمال اليهن.
# وغير زيد اللفظة في ترجمة الخصي فخرج الخصي مغضبا من ذلك، وخرج معه زيد
~~حتى قدما المدائن، ودخلا على كسرى، فأخبره الخصي بما كان من مردود النعمان،
~~وحرف زيد بن عدي عنده الكلام على النعمان، فوقع ذلك في قلب كسرى فدخله
~~العتب في نفسه عند غضب منه، وان النعمان خرج إلى طئ يحاول منهم الطاعة، فقد
~~كانوا منعوا الاتاوة، ms502 فهربت منه طئ حتى لحقت عظمؤها بالجبلين واقبل النعمان
~~حتى اتاهم بالجبلين فامتنعت منه طئ بالجبلين فحاصرهم، ثم رجع عن محاربتهم
~~إلى الحيرة.
# وبلغه ان كسرى قد مسه من اجله عتب شديد، عند غيظ قد دخله لما كان من
~~تحريف زيد بن عدي للخصي في جواب النعمان بن المنذر، وقد كان أغلظ عنده
~~القول في النعمان، فلما بلغ ذلك النعمان، اشتد عليه وخشي ان يفسد الحال
~~بينه وبين كسرى فأجمع رأيه على الخروج إلى كسرى والزيارة له معتذرا وينفي
~~عن نفسه ما قد حرف عليه من القول وخاف من غائلة كسرى وسكره، عند قدومه
~~عليه، فجمع عند ذلك اهله وولده، وخدمه وابنته خرقة وابنته وائلة وخيلة
~~وسلاحه، ودروعهن واودعها هانئ بن مسعود ابن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان وهو
~~الذي بالزدلف. PageV01P267 ثم خرج من الحيرة قاصدا إلى كسرى فاقبل حتى وافى
~~المدائن فاستقبله زيد بن عدي، فقال له النعمان: با ابن اللخنا، والله ان
~~بنيت لك الحقتك بأبيك، قال له زيد: أما والله ايها الملك لقد بنيت لك عند
~~الملك مبنية لا تقلع ابدا. ثم دخل على كسرى وقال له: ايها الملك ان هذا
~~الغلام، يعني زيد بن عدي، ترجم للخصي في جواب كلامه فيما كتبت به اليك على
~~التحريف، ودخل زيد على اثره، فقال لكسرى: ايها الملك ان هذا الملك إذا جلس
~~على سرير ملكه، ووضع التاج على رأسه، دعا بشرابه لا يظن ان لك سلطانا ولا
~~ملكا. ثم التفت إلى النعمان، فقال له: ألست القائل انك تسلب العجم ملكها،
~~ويفضي اليك سلطانها، وفهم ذلك كسرى فحده عليه وابلغ ذلك نفسه، فأمر لإالقي
~~له السم في بعض شرابه فمات.
# وتزعم المعدية ان كسرى امر به فألقي في البيت الذي فيه الفيلة فوطئته
~~الفيلة فمات.
# وقال العشى في وفاة النعمان عند قدومه إلى كسرى:
# ولا الملك النعمان يوم لقيته ... بغبطته يعطي القطوط ويأفق
# ويحي اليه السيلحون ودونها ... صريفون في أنهارها والخورنق
# ويقسم امر الناس يوما وليلة ... وهم ساكتون والمنية ms503 تنطق
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق قد كان يسبق
# ويعالي عليه الجل كل عشية ... ويرفع نفلا بالضحى ويعلق
# فذاك وما انجى من الموت نفسه ... بساط حتى مات وهو وحزوق
# 1 - يوم ذي قار
# فلما سمع كسرى ما اجابه النعمان عرف صدقه في ذلك وعلم انه لم يبدل في
~~مقالته، ولم يكذب في لفظه، لانه كان يحقق ذلك عنده ويبلغه من غير النعمان
~~فعجب من رصانة النعمان ودخلانه بالصواب في قوله وما احتج به عن قومه
~~اسستحلى حسن لفظه، فاعجبه جرأة مقدمه وحسن محاربته، فقال له: بالله لاهل
~~لما كنت فيه من الرياسة على قومك وعشائرك، وماكنت أنت فيه على العرب، ولقد
~~قلت جميع ما قلت في مفقالك كله من غيرك، وبحلم تكلمت، ثم انه اهدى اليه
~~طرفا وخلعا كثيرة من لبوسه واكرمه ثم رجع النعمان من عند كسرى إلى مملكته.
# وقد زاد به نيلا عنده وخطرا لديه. حديث الوفد من العرب الذين اوفدهم
~~النعمان لالى كسرى، وقد تكلموا به من الكلام الرصين المبين والحلة البالغة.
# وان النعمان بن المنذر لما قدم إلى الحيرة من زيارة كسرى، بعث رسله في
~~احياء العرب وفرسانهم، واهل النباهة والرياسة منهم، واهل الحكمة والعقل
~~فيهم، فشخصوا اليه، وكانوا: اكثم بن صيفي التميمي، وعطا بن حاجب بن زرارة
~~التميمي، وكان رئيس بني تميم وسيدهم في ذلك العصر، وعمرو بن معدي كرب
~~الزبيدي، وكان فارس العرب في الجاهلية والاسلام، وقيس بن هبيرة المكشوح
~~المرادي، وزيد الخيل بن المهلهل الطائي، وحاتم الطائي، واوس بن حارثة برأيه
~~فامرهم وقال لهم لا ارى غير لفتنة ان تعطفوا بقتل النقاتلة وسبي الذرية،
~~وسلموا خفارتكم، ولا يكون ذلك وان تضيعوا في الفلاة قتلكم العطش، وافضيتم
~~إلى بلاد بني تميم فقطعن عايكم واخذوا الاموال وما الرأي الا القتال،
~~فأمروا بينهم، وقالوا: أما ان نسلم خفارتنا فلا يكون ذلك، وان اضعنا في
~~الفلاة افضينا إلى بلاد فيقطعون علينا فيأخذون الاموال وما الرأي الا
~~القتال. وجهزوا خمسمائة من الابطال، وولوا علهم، وولوا عليهم زيد ms504 بن جمان
~~اليشكري، وامرهم نا يكمنوا للعجم وسائر اصحاب اياس بن قبيضة وكمنت لهم
~~بمكان يسمى إلى الان الجنا.
# فزحف الفريقان بعضهم إلى بعض وعلى ميمنة بكر بن وائل بن حنظلة ابن سيار
~~العجلي، وعلى ميسرتهم بشر بن شريك. وصار هانىء بن وسعومد في القلب في ابطال
~~بني شيبان، واشرافهم. وعلى ميمنة اياس قبيضة حتى وقف ربن الصفين. ونادى
~~بالفارسية: مرد ومرد. فقال: وابيكم لبقد انصف، ثم خرج واختلف بنهما ضربتان،
~~فضربه مرثد ضربة بالسيف على منكبه فقد درعه فأبان فخر صريعا. PageV01P268
~~وكان الهامر مزد اول قتيل قتل من الفريقين فتباشرت بكر بن وائل صبرا صادقا،
~~ودارت الحرب بينهم كأشد ما يكون مليا من النهار، وعطشت العجم عطشا شديدا،
~~وكاعوا عن الحرب لشدة ما اصابهم من العطش. وهو بين الجو وبن ذي قار فلم
~~يجدوا هناك ماء فضضعفوا عن الحرب وحال بينهم الليل، فأتوا بالماء على الابل
~~في الروايا.
# وباتوا ليلتهم فلما اصبحوا ارسل طىء ونهد واياد والعياد وسائر من كان من
~~العجم من جنود ايلس بن قبيضة من العرب إلى بكر بن وائل رسولا يعلمونهم ان
~~ظفرهم احب اليهم من ظفر العجم، ويخبرونهم انهم يعتزلون الحرب، ولا يكون
~~عليهم ولا لهم ولينهزموا إذا التحمت الحرب بينهم وبين العجم.
# فلما اصبحوا في اليوم الثاني، وقد وطنت بكر انفسهم بالرجال والنساء
~~والعبيد والاماء على الموت، ولا يرجون الظفر عليهم، ولكن قالوا: نموت
~~كراما، وقد ابلوا عذرا. وكان اكثرهم الرجالة، فعبأوا الخيل، وقد السبعة
~~الالاف درع التي للنعمان..وصفوا الرجالة صفوفا امام الخيل معهم القسي
~~والنبل، ومع المعازيل الترسة، والرماح، وبين رامحين نابل، وقد تواصلوا الا
~~تطارلهم عند المناوشة حتى يحملوا عليهم.
# ثم زحف الفرقان بعضهم إلى بعض، حتى إذا كانوا بحيث ينالهم نشابهم،
~~واعجلتهم بكر ببن وائل بالملابسة بالقنا ثم بالسيوف، وقصدوا إلى الكتيبة
~~العظمى وهي سود ا كانها حرة، فصدقوهم الطعن والضرب حتى اكبوهم على اخرهم،
~~فلم يكن يسمع الا وقع الحديد على الحديد، وصبرت لهم بكر بن وائل في حملتهم ms505
~~تلك حتى انتعلت الخيل بالدماء، وطفقت تعثر بالقنا، وحتى كشفوا رجالتهم،
~~وولى من كان من العرب مع اياس بن قبيضة، فانكسرت العجم لذلك انكسارا شديدا.
~~وقد نفد ما كان معهم من اللماء فاصابهم الحر والعطش وبكر بن وائل لا يبالون
~~بحر ولا عطش، وهو عليه وعاداتهم عليه.
# ثم خرج زيد بن جمان السكون، ومن كان معه من بكر بن وائل وراء العجم فولوا
~~منهزمين على وجوههم ولا يلوون على شيء، فاتبعهم سرعان بكر بن وائل فقتلوا
~~منهم مقتلة عظيمة ولحق حنظلة بن ثعلبة بن شيبان هرمزد جرايرة وكان على
~~ميسرة العجم وقد جهده العطش فطعنه طعنة خر منها ميتا وشد الحوفزان واسمه
~~الحارث بن شريك عليه فقتله، ورفع هانىء بن مسعود فأراد قتل اياس فمنعه قيس
~~بن مسعود المعروف بذي الحدين، وحال بينه وبن ذلك واتبع العجم خمسمائة فارس
~~من بني شيبان وبني عجل لا يلوون على سلب ولا غيره يومهم ذلك كله يقتلون من
~~ادركوا منهم حال بينهم الليل وانهزمت العجم، حتى لحقوا بكسرى بالمدائن.
# واستولت بكر بن وائل من مكان من العرب من القحطانية، عند اياس ابن قبيضة
~~على سواد العجم، وغنموا اموالهم، فتهادت النساء المسك في صحاف الذهب
~~والفضة، وكانت على جميع كسرى للعرب دائرة لم يسمعبها. وقالت شعراء العرب في
~~ذلك واكثروا، ففي ذلك يقول الاعشى:
# فلدي لبني ذهل شيبان ناقتي ... وراكبها يوم اللقاء وقلت
# هم ضربوا بالحنو حنو قراقر ... مقدمة الهامرز حتى تولت
# ثم قال الفرزدق في ذلك:
# اني وان كانت تميم عمارتي ... وان كنت منها في فروع الجماجم
# لأثني على فتيان بكر بن وائل ... يوافي جمعهم في المواسم
# اقاموا لكسرى يضربون جموعه ... ونهرا إذا جاءت وجمع الاراقم
# فلما برحوا حتى تهادت نساؤهم ... ببطحاء ذي قار عباب اللطائم
# فيوم ذي قار، يوم فضيلة للقحطانية و العدنانية، لا شتراكهم فيه، وهو على
~~العجم شهرته تغني، وقال فيه الطائي:
# فانتم بذي قار قد امالت سيوفكم ... عروس اللذين استرهنوا قوس حاجب
# يعني بكر بن وائل. وهذا يوم اليمانية ms506 والعدنانية.
# قال دعل وصفت هذه الحرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة،
~~فقال لأصحابه ومن حضر منهم: " يوم ذي قار اول يوم انتصفت العرب من العجم
~~وبي نصرا " يقول اسمي حين جعلوا شعارهم يا محمد يا محمد. PageV01P269 قال
~~وكانت خرقة بنت النعمان اجمل أهل عصرها جمالا فتنصرت بعد مهلك ابيها،
~~وترهبنت في الدين، الذي كانت لعمتها هند بنت المنذر المترهبنة، الذي خطبها
~~الحارث الغساني الملك، فلم تحبه. وكان الناس بعد ذلك بزمان ودهر يختلفون
~~إلى خ9رقة فينظرون إلى جمالها بعد ان طعنت في السن، وهي مترهبنة في هذا
~~الدين. وهو الذي الان هند وان فروية بن اياس بن قضيبة، اتاها ذات يوم في
~~خلافة عمر بن الخطاب، فألفاها وهي تبكي، قال لها: ما يبكيك وقد عشت زمانا
~~في رغد من العيش فقالت يا ابن اياس ما من دار انتلأت سرورا الا امتلأت بعد
~~ذلك ثبورا وترحا، ثم تمثلت بهذه الابيات شعرا:
# بينا نسوس الناس والامر امرنا ... إذا نحن صرنا سوقة فنقسم
# فأف لدينا لا يدوم نعيمها ... واف لمرءلا يزال يهضم
# يوم شعب جبلة
# ثم انهم اصطلحوا هم وبنو فرازة على التوادع بعد الدماء التى جرت بينهم
~~فمكثت بنو عبس، وبعد ذلك زمانا، ثم لم تأمن مكر بني قزارة، فخرجوا إلى بني
~~عامر، وكانوا في جوار عمرو بن عبد الله، سيد بني كعب، فلما طال مقامهم في
~~بني عامر، في جوار عمرو بن عبد الله، سيد بني كعب، فلما طال مقامهم في بني
~~عامكر، في جوار عمرو بن عبد الله، سيد بني كعب، اقبل الربيع بن زياد
~~العبسي، على قيس بن زهير العبسي، فقال: ويحك يا قيس إنا لن نامن عامرا ولا
~~يأمنونا فأنطلق بنا إلى الأحوص بن جعفر فليشد لنا هو ايضا عقدا. ونقول له:
~~إنما اردناك، ولكنه كان من الأمر الذي كان ولم نرض به الا ان تجمع لنا أنت
~~ايضا عقد الجوار، فإنك سيد بني عامر والمنظور فانطلقا حتى نزلا على شكل بن
~~ربيعة بن كعب ms507 بن الحريش، وسألوه الحلف، وان يتوصل لهم في ذلك إلى الاحوص.
~~فقالوا: امكثوا حتى آتيكم، وانطلق إلى الاحوص بن جعفر،فاخبره بذلك، فوثب
~~عوف بن الاحوص. فقال: يا قوم اطيعوني وانتبهوا بني عنبس فو الله لا يصلح
~~بنو غطفان بعدهم ابدا ليصالحن قومهم يوما، ثم ليعودن معهم عليكم.فقال
~~الاحوص: اعقدوا لهم فعقدوا لهم وارسلوا اليهم. فاقبل قيس بن زهير، والربيع
~~بن زياد حتى أتيا الأحوص بن جعفر، وهو شيخ كبير. فقلا له: انه قد لجئنا
~~اليك من بين الناس، وان كنا قد أخذنا في عقد جوار عمر وففي عقدك التمام
~~والصلاح. فقال الأخوص: مرحبا بكم واهلا وسهلا، نعطيكم دية زهير مائة ناقة،
~~ونمنعكم مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا، فأعطاهم الأخوص الدية ورضوا بذلك.
~~وجاؤوا حتى نزلوا في جواره.
# فلما بلغ بني ذبيان، وبني فزارة اجارة الاحوص بني عبس، جمعوا لبني عامر
~~من افناء العرب وسارت معهم بنو حنظلة بن تميم، تطلب بدم زرارة بن عدس
~~التميمي، وكان زرارة، قد اسرته بنو عامر يوم زجزجان؛ فمات في ايديهم،
~~فاجتمع معهم من بني تميم جمع عظيم عليهم حاجب ولقيط إبنا زرارة التميميان
~~في خيل عظيمة، ومعهم ايضا بنو اسد بن خزيمة وطيء وبنو الضأن، فاجتمع منهم
~~جمع عظيم، عليهم إبنا الجون، وهما: حسان بن عمرو بن الجون، وهو معاوية بن
~~حجر، وعاوية بن شرحبيل بن احصر بن الجون الكنديان، في كتيبتين من قومهما من
~~كندة، وكان احدى ابني الجون، قد تزوج امرأة من بني بدر، ودخل فيهم، وكان
~~ملكا عليهم. وقالوا لهما: ان بني عامر غنائم، فسار معاوية بن شرحبيل بن
~~احصر بن الجون بهؤلاء اجمعين، وسار حسان بن عمرو بن الجون ببني تميم، وكان
~~ملكا عليهم، وبني سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو في عدد كثير، فلما بلغ بني
~~عامر مسيرهم اجتمعوا إلى الاحوص بن جعفر.
# فقالوا: ما ترى؟ فقال: ما الرأي، فقد فقدته من نفسي منذ كبرت سني، وانما
~~قلبي بعضه مني، ولكن إذا سمعت الرأي عرفته. ثم التفت إلى ms508 قيس بن زهير ما
~~الحيلة؟ ويحك يا قيس.
# اطيعوني يا بني عامر.
# قالوا: أئتم بما احببت فأمرنا في يديك PageV01P270 فقال. ارى من الرأي ان
~~تجرزوا اهليكم واثقالكم وذراريكم في رأس جبلة وتكونوا انتم به واعقلوا
~~الابل واجعلوها امامكم وعطوشها حتى يحدها العطش، واكمنوا لهم في اعلى
~~الشعب، حتى إذا صعد عدوكم في الشعب فكونوا في المضيق منه، فحلوا عقال الابل
~~وسرحوها في وجوههم وقعقعوها في اثرها بالشنان، فإنه اروع لها، واركبوا
~~كساها فإنها تطلب الورد، فلا تمر بشيء الا حطمته، وقاتلوهم من فوقهم، وان
~~اقاموا في اصل الشعب تشتت امرهم وتفرقوا، ففعلوا ما أمرهم به قيس.
# فدخلوا شعب جبلة وهو على طريق مكة، وصنعوا كما أمرهم به قيس، وقيس وعبس
~~كلهم يومئذ مع بني عامر ودعت بنو عامر، بجيلة، وكان بينهم حلف فأجبتهم
~~بجيلة من كل بطن، في خلق كثير، حتى انتهوا اليهم فعمدت بنو عامر إلى بطن
~~بجيلة فجعلت مع كل بطن من بني عامر بطنا من بجيلة.
# فلما احرزوا حرمهم في الجبلة قام الرجال ينتظرون وابطأ عليهم الخبر
~~فبينما هم كذلك، إذ اقبل راكب يؤم نحوهم، فجعل يسير حتى نزل قريبا من
~~محلتهم، فلما رأوه، قالوا: هذا ضيف قد نزل بكم؛ فبعثوا اليه بعس من لبن
~~ناقته. ثم بعثوا اليه بعس آخر فشرب منه، ثم سقى منه ناقته. قال: ثم عمد إلى
~~ضربين، فجعل في احدهما ترابا، وجعل في الاخر شوكا، والقاهما في مجلس الاخوص
~~بن جعفر، وولى راجعا ولم يتكلم بشئ حتى اتى قومه، وانما غاب عنهم ساعة.
~~فأنطلق القوم من بني عامر بالضربين حتى اتوهما الاحوص بن جعفر: ذلك كرب بن
~~صفوان وبيننا وبينه في المدة ما لا يبلغ كنهها ؛ وانما اتاكم عمدا ولم
~~يستطع ان يخبركم بشئ لما قد اخذ عليه من العهود والمواثيق. فهلما هاتان
~~الضربان قالوا: لا قال ؛ فأنه يخبركم، قد اتتكم شوكة شديدة، واتاكم من
~~القوم عدد التراب. ثم التفت الاحوص إلى قيس بن زهير.
# فقال: ما ترى يا قيس، فيما رأيت ms509 ؟ فقال قيس: كذلك الرأي، وقد اصبت وجه
~~الصواب.
# قال: وذلك ان القوم لما توجهوا نحو بني عامر، وكانوا من كرب بن صفوان بن
~~سبحية السعدي، من بني سعد بن زيد مناة بن تميم، على خوف ان ينذرهم، وكانوا
~~قد اخذوه من قبل فأخذوا عليه العهود والمواثيق، الا يتكلم بشئ من امرهم حتى
~~يفرغ من بعضهم عن بعض. فلما سار القوم ساروا قريبا من بني عامر، خرج كرب بن
~~صفوان تحت الليل حتى اتى محلة الاحوص بن جعفر، وبني عامر. وكان من امره ما
~~كان حتى القى اليهم الضربين، وولى راجعا إلى بلاد قومه، قال: ثم اقبلت بنو
~~فزارة وذبيان وبنو تميم وبنو الضأن وكندة وطيء عليهم ابنا الجون الكنديان.
# وكان في الجبل حصد بن حذيفة بن بدر الفزاري، وقومه من فزارة ولقيط وحاجب
~~ابنا زرارة سيد بني تميم، فلما اشرفت قالت بنو بارق وغير: والله لا نصعد
~~الجبل ابدا وكان سبب حضور بني بارق يوم جبلة ان بني عامر بن عبد الله بن
~~كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد، اجلت بارق عن
~~السراة، وبارق هي سعد وعمرو ابنا عدي بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء
~~السماء، فلما اجلت بارق عن السراة دخلت ارض قيس، فحالفت بني نمير، واقامت
~~معهم فشهدت بارق شعب جبلة، وكان لهم في ذلك اليوم احسن البلاء.
# فلما صعدت بنو عامر وبنو عبس الشعب على ما وصفنا قالت بارق: والله ما
~~نصعد ؛ وقالت نمير، مثل ذلك. فكانوا من وراء الشعب، فلما انتهت جنود ذبيان
~~وتميم إلى الشعب تقدموا في الخيل. وكان بنو عامر قد علقوا الابل ان تنزع
~~إلى السهل، فتركوهم، واستعد كل انسان منهم احجارا، وتوشحوا السيوف،
~~وامهلوهم يصعدون، حتى إذا كانوا بين ثنيتي الجبل حلوا سبل الابل من عقلها
~~واحدروها في وجوههم، وقعقعوا في اثرها بالشتان، ورموها بالحجارة والنبل،
~~واتبعوها كساها، وانحطت الابل تريد السهل فغشيت القوم. فلم ترم بشئ الا
~~حطمته، وبنو عامر وبنو ms510 عبس ومن معهم في اكساء الابل، وقد اصتلتوا سيوفهم
~~فجعلوا يغيلون القوم كيف شاءوا والابل تحطمهم حتى انحطوا منهزمين إلى قرار
~~الجبل وبنو عامر، ومن معهم في الجبل في آثارهم، يقتلونهم، حتى إذا ساروا
~~إلى قرار الارض خرجت عليهم بارق وبنو نمير على الجبل فوضعوا فيهم السلاح.
~~PageV01P271 فقتلوا منهم بشرا كثيرا، فانهزمت طئ وبنو الضأن وكندة وابناء
~~الجون وفزارة وذبيان وبنو تميم على وجوههم، وجعل لقيط بن زرارة التميمي
~~يقول للناس: ياقوم كروا فلا بأس ؛ فيقول الناس: أنت والله شامتنا برأيك.
~~وجعل لقيط يرتجز يومئذ ويقول:
# سيان هذا والعتاق والنوم ... والمقعد البارد في ظل الدوم
# يا قوم قد اهلكتوني باللوم ... ولم اقاتل عامر قبل اليوم
# ةاليوم إذ قتلتهم فلا لوم
# وقال لقيط ايضا وكان تحته فرس اغر:
# ان الشوا والنشل والرعف ... والقينة الحسناء والكاس الانف
# الطاعنين الخيل والخيل جنف ... تعدو بغثيان الوغى وتعترف
# عدو الظباء في مداهيس الحقف
# فقال عنترة العبسي للقيط، وكان تحت جرف، ان كنت صادقا فأقحمها الجرف؛
~~فضرب لقيط فرسه، فأقمحها الجرف، وحمل عليه مالك ابن سلمة بن قشير، وهو ذو
~~الرقيبة، فقتله، واسر بشرا كثيرا من فزارة وبني ذبيان وغيرهم. وانطلق حاجب
~~بن زرارة منهزما واتبعه الزهدمان العبسيان، وهما اخوان من بني عبس، ويزعم
~~بعض الناس انهما من بارق وكانا حليفين لبني عبس. وزعم بعض ان الزهمدين اسم
~~رجل قال: واتبع الزهمدان حاجب بن زرارة فلحقاه فأسراه بعد مراددة طويلة،
~~ولحقهم ذو الرقيبة مالك ابن مالك القشيري، فأشرك الزهدمان في اسار حاجب، ثم
~~ان حاجبا بعد ذلك ضمن للزهمدين مائة ناقة على ان يخلص بها ذو الرقيبة، وضمن
~~هو على نفسه لذي الرقيبة بخمسمائة فداء لنفسه يخلص ذو الرقيبة بحاجب وافتدى
~~منه حاجب. ودفع ذو الرقيبة إلى الزهمدين كائة ناقة، بعد ان كاد ان يقع بين
~~الزهمدين، وذي الرقيبة شره.
# قال: وكان معقر بن اوس بن جماز البارقي، في يوم شعب جبلة على فرس له فلحق
~~به سنان بن أبي حارثة المري، فأسره، ثم جعله كفيل ms511 نفسه فخلى سبيله، وكان
~~سنان حين خلى عنه معقر اعطاه الموزاثيق بالذي جعله على نفسه، وقد كان معقر
~~اراد قتله ؛ فقال له قومه: اطلقه، فأنه سيد قومه، وسيدج القوم لا يكذب، ولا
~~سيما مثل سنان. وخاله في قومه وشرفه، فخلاه معقر عنه وكفله بنفسه.
# فلما انقضى يوم شعب جبلة، بع ث المعقر اليه يطلب نعمته عند سنان بعدما
~~انتظره فجحدها سنان، ولم يبعث اليه بشئ فقال المعقر في ذلك يهجو سنان بن
~~أبي حارثة المري:
# متى تك في ذبيان منك ضيعة ... ولا يجحدنها الدهر بعد سنان
# وظل يمينا بحسن ثوابه ... لكم مئة يحدو بها فؤسان
# مخاض أؤديها وجل لقائح ... واكلرم منوى منكم فراتان
# فجئناه للنعمى وكان ثوابه ... رعوب ووطيا حاذر مرفان
# وظل ثلاثا يسأل الحي ما يرى ... يؤامرهم فيناله املان
# فأن كنت هذا الدهر لا بد منعما ... فلا تبعثن الكشف في غضفان
# وقال نعقر بن اوس بن جماز البارقي، في يوم شعب جبلة، وما كان من امرهم:
# من آل شعثاء الجدود البواكر ... مع الصبح قد زمت بهن الاباعر
# وحلت سليمى بين اثل وهضبة ... فليس عليها بعد ذلك قادر
# وما برحت بالاون حتى بدا بها ... على الماء من اضرام ذبيان حاضر
# وخبرها الرواد ان ليس بينهما ... وبين قرى نجد ونجران ضامر
# فلو كان مدوا قبل الامر للفتى ... كمدبرة الفتية لا يؤامر
# يهيبك الاسفار من خشية الردى ... وكم قد رأينا من ردى لا يسافر
# فالقت عصاها واستمرت على النوى ... كما قر عينا بالاياب المسافر
# وصبحها املاكها بكتيبة ... عليها إذا اضحت من الله ناظر
# معاوية بن الجون ذبيان حوله ... وحسان في جمع الديار يكاثر
# وقد جمعا جمعا كأن نبالهم ... جراد سفى في هبوة متطاير
# ومروا بأطناب البيوت فرلدهم ... فوارس امثال الليوث مساعر
# يفرج عنا كل ثغر نخافه ... جواد كسرحان الالية ضامر PageV01P272 وكان
~~طموح في الحراء كأنها ... إذا اغتمست في الماء فتحاء كاسر
# لها ناهض في الوكد قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
# تخاف نساء يجتلبن حليلها ... محرسة قد اوجعتها الصراير
# هوى ms512 زهدم تحت الغبار لحاجب ... كما انقض افتاد جناحين ماهر
# هما بطلان يعتران كلاهما ... يريد زياد السيف والسيف نادر
# ولا فضل الا ان يكون جراءة ... دواء بيدتين والرؤوس حواسر
# ينوء وكفا ذهدم من ورائه ... وقد علقت ما بينهن الأظافر
# وباتوا لنا ضيفا وبتنا نعمة ... لنا مسمعات فالدفوف وسامر
# فلم نفرهم شيئا ولكن فصرهم ... صبوح لدينا مطلع الشمس جازر
# فباكرهم عند الشروق كتائب ... كأركان سلمى سيرها متواتر
# من الضاربين الكبش يهصون مقدما ... إذا غص بالريق القليل الحناجر
# وظن سراة الحي ان لن يقتلوا ... إذا دعيت بالسفح عبس وعامر
# كأن نعام الدوباض عليهم ... واعينهم تحت الحديد جواجر
# ربنا مسبك النبض في غمض لجة ... فلم تنج في الناجين منهم مفاخر
# لم ينج الا ان يكون طمرة ... مثابرة أو ذو طمر مثابر
# لما اتعبته الخيل لا بان لها ... ومستشرق تحت الغيابات طاحر
# لودر منهم حاجب بعد شدة ... وبعد اعتراك موثق و هو صاغر
# سرت حشائش الطير فرسان غالب ... بأيديهم بيض خفاف بواتر
# سرنا كما عودتنا رماخنا ... لدى معركالجبلين و النقع ثائر
# .... تميم للذهاب فارقلوا ... عباديد منهم مستقيم و صابر
# .... ان يلقوا من الشر نكبة ... وكاهل قد ولت و ولى العواضر
# .... تميم فاستمروا و اسلموا ... لقيطا و عمرا لم يكن ثم ناصر
# خبر يوم حضورة )حضوة(
# هو من الأيام المذكورة في الجاهلية. وكان بين دوس وبين بني الحارث ان عبد
~~الله بن عامر الغطريف. وكان لهم فيه احسن البلاء.
# وكان من خبره ان غلامين من آل الحارث الغطريف، اتيا حكما في دوس. كانت
~~دزس تحاكم عليه، وكان شيخا كبيرا فحسد دوسا موضع الحكم، قوم من العرب، وأتى
~~الغلامان إلى الحكم. فقال احدهما يا عم: احكم بيننا، واخرجه من منزله. فقال
~~احدهما: دخلت في رجلي شوكة، فأنزعها، فنكس الشيخ لينزعها وضربه الاخر بسيفه
~~فقتله. فغضب دوس. وقال لبني الحارث: لا بد من سيد منكم نقتله، فدلوا على
~~رجل يغثونا كان سيدا، فخرج من دوس اربعون رجلا على الخيل. ثم انهم استقلوا
~~خيلهم فأزدادوا حتى صاروا تسعة وسبعين ms513 فارسا. فقالوا نكون ثمانين فارسا،
~~فأبتغوا لنا فارسا نتم به ثمانين.
# فمروا برجل من دويس وهو يتغنى:
# فإن السلم زائدة نواها ... وان نوى المحارب لا يرود
# وكان له فرس فارة، فقالوا لا يتبعنكم هذا، فأنه جبان. فأتوا حمحة ابن
~~الحارث بن نافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان بن مهنب
~~بن دوس بن عدنان، وفيه بيت دوس. فقالوا له: ارسل معنا فارسا من ولدك نغزو
~~حي ضماد سيد آل الحارث.
# فقال لهم حممة: وأنا ان شئتم. ثم ارسل معهم رجلا من ولده. وقال لهم صبحوا
~~القوم ولا تغيروا عليهم في الليل فيقتل بعضكم بعضا، ولكن مغلسين إذا عرف
~~بعضكم وجوه بعض.
# فساروا حتى أتوا بياتا من بني الحارث، في الليل، فوقفوا حتى إذا اضاء
~~الصبح، افترقوا اربعين اربعين، ثم سدوا من وجهين على الأبيات من بني الحارث
~~اتوا عليهم وهم في حي ضماد، وقتلوا بني الضماد، وذلك بفتونا، وانصرفوا. كان
~~في ذلك حدرب بن الغامدية، وهو جندب بن طريف بن عامر بن عبد الله بن عمش بن
~~معاوية بن رابية بن محارب بن دهمان بن مهنب بن دوس بن عدنان:
# فكم عصبة من هوة حارثية ... رددنا بمجود من الرأي يطلب
# رميت بسهم الموت حتى لقيتهم ... وقلت انا ابن الغامدية جندب
# في شعر طويل: PageV01P273 وكان ضماد بن مسرح غائبا عن اهله، ولم يشاهد
~~وقعة ابن حممة به.
# فقدم بعد ذلك وقد كان خلف ابا سفيان ابن اخيه، على اهله قال: ان كنت
~~تكفيني، والا اقمت عليهم. فقال ابن اخيه: انا امنعهم عوزهم عن مائة، ففر
~~عنهم ليلة غزاهم بن حممة.
# وكان مع ابن حممة رجل من دوس، اخته عند ضماد بن مسرح اليشكري بن الحارث،
~~فقصد اليها اخوها الدوسي، فقالت: يا أخي استأخر عني فأني حائض. فقال اخوها:
~~لست بحائض، ولكن في درعات سخل سوء من ابن الحارث. ووضع شبة قوسه في درعها
~~فخرج غلام كانت خبأته، فقتله الدوسي، وكان يقال لأخته نصرة. فقال الدوسي: ms514
# ألا هل اتى أهل الحصين وقد نأت ... خلافتنا في أهله ام مسرح
# تركناك لا اهلا نثوب اليهم ... ومالك بالأهجار من متمنح
# تركناك ان تذكر علامات أرضنا ... ودون اخيال العقاقير تكلح
# ونصرة تدعو بالفتى ويكرها ... برائبة ينفحن من كل منفح
# فلما قدم خماد، ورأى ما صنع بأهله وولده، قطع اذني ناقته. ثم صاح ببني
~~الحارث فأجتمعوا فتغازوا سبع سنين لا يتراجعون ويتناقلون الاشعار وقيل في
~~ذلك قول الطفيل، ذي النون بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن
~~عمرو بن فهم بن غانم بن دوس بن عدنان:
# فلا وإله الناس ارام سلمهم ... وان ريمته مهنب وبنو فهم
# أسلم على خسف وما كنت خالدا ... وما لي من واق إذا راعني حتم
# فلا سلم حتى تقرع الخيل بالقنا ... وتصبح طير كانسات على لحم
# ولما يكن يوم أغر محجل ... تسيره الركبان من دوننا ضخم
# ثم ان بني الحارث الغطريف، اوقعوا بدوس، بذي الحور، فنالوا فيهم. وتنحت
~~دوس حولا إلى تهامة، فقال ابو هند بن الصبيب الحارثي لعمرو بن حممة الدوسي:
# أاي عمرو ان الخبث أضحى كانه ... زرابي غصاب فهل أنت مانعه
# ومثل أبي وهب وان كان حازما ... تركناه في صم العوالي تنازعه
# هنالك شتى غير حول وجوبها ... يظل بها للبرد جعدا أصابعه
# يبت بها العود السديد محللا ... يرادعه نضر بن ليلى مسامعه
# فتلك نوى عمرو فلا يبرحنها ... من الموت أو يدنو لنا فنماصعه
# فأجابه ابن سعد الدوسي:
# فإن تمنعونا حيث حول فإنه ... كثير سوافنه كثير نواقعه
# به ابعد يعتاد غاد ورايح ... وباغي على ولا يزال يطالعه
# فنحن منعناكم تراث ابيكم فأمست لنا آطامه ومزارعه
# ونحن حللنا طاهر الحرث منزلا ... فخرج بني درب فحلت موارعه
# بعز ارومي ومجد موثل ... وجد كريم صارع من يصارعه
# فلم يزالوا كذلك تسع سنين، ولا يتراجعون، حتى كان يوم حضوره، فأجتمعت بنو
~~الحارث إلى ضماد بن مسرح الحارثي، وسارت دوس عليها عمرو بن حممة الدوسي،
~~حتى التقوا بحضوة إلى ضماد مسرح، حتى وقف على رأس عويرة، وهو ms515 جبل، وكان
~~يافعا. ونزل إلى الحارث، وأفنى يشكر، واتتهم دوس، فأمر خالد بن ذي الشامة،
~~هندا، وجندلة وفطيمة، ونصرة قبتن بنتا. وكن صباحا، فجعلن يسقين دوسا،
~~ويحضضنهم على القتال، وكن إذا رجع رجل من دوس فارا لقينه بمحكة وقلن مرحبا
~~بك معنا فأنك من النساء، فيرجع مشحوذا، وقال راجز دوس وقد اصطفوا:
# قد علمت صفرا خرسا الذيل ... نرجى قرونا مثل اذناب الخيل
# سرابة المحصن تروك القيل ... ام مروقا دونها كالسيل
# ودتها خط القتاد بالليل فكان اول ما بدأ من حربهم ان رجلا خرج من دوس،
~~فرمى سهما. وقال: انا ابو زين: فقال ضماد، وهو رأس الجبل، يا قوم رأيتم
~~فأرجعوا. ثم رمى آخر من دوس. وقال خذها وانا ذكر. فقال ضماد: ذهبوا بذكرها.
~~فقالوا حنبت. قال كلا، ثم تزاحفوا فأقتتلوا حتى كثر القتل في كلا الفريقين.
~~ثم انهزمت بنو الحارث الغطريف. وكان الظفر لدوس. ففي ذلك يقول جندب بن
~~الغامدية الدوسي:
# ومعرور بحضوة قد تركنا ... مقيما كلما ذكر النضاري
# كانا بالصعيد فجانبيه ... على آثار يشكر لسفح ناري
# وسال المصطلحات فشعب عبد ... نجيعا مثل ضياء الجواري PageV01P274 فأن
~~تسروا فإنا قد تركنا ... على شقراء منكم غير ساري
# وقال حرو الموسى الحبشي، يوم حضورة وكان مع دوس:
# ألم تعرف علامات الرسوم ... ومغنى ربع فاطمة القديم
# ومبرك حامل ومصام خيل ... لدى الصحراء كالحوض الثليم
# فإن عذلتك عاذلة فقالت ... أصغت ولم يعنك على الهموم
# فقلت لها للت ان نفسي ... أراها لا تعوز بالتميم
# فأنك شهدت لقاء دوس ... ويشكر يوم حضورة لم تلوم
# وان بجندب كعب وسعد ... بيشكر عند يشكر والصميم
# إلى دوس وقد جمعت دراحا ... عليها البيض تربق كالصخوم
# وغودر كل أبيض حارثي ... طويل الساعدين بها عظيم
# كأن صفائح البصري تنجي ... على افلاق دباء هضيم
# وهم شطاط حضوة بين صرعي ... ومن نفق على شزن كليم
# وكانت النمر تدافع الحرب، فلم يشهد معهم بحضوة. فقال المتمطر الحارثي
~~شعرا:
# اتقتلنا دوس عدنان بينكم ... وفهم كاقام النساء الروامق
# فليت أبانا لم يلده ابوكم ... وكانت بصري يوم حضوة بارق ms516
# وقال رواس بن تميم الحارثي الغطريف بن عبد الله بن عامر الغطريف بن بكر
~~بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بت تصر بن زهران:
# أبت فعلات الأزد الا تكرما ... كما سبقت اولادهم بالمكارم
# وانا لنحن المنعمون واننا ... لجرثومة سادت خيار الجرائم
# وانا لنعطي الحق منا واننا ... لناخذه من كل اشوس ظالم
# بضرب يزيل الهام عن مستقره ... وطعن كيايزاع المخاض المعاقم
# وانا لنحمي راية المجد وسطنا ... ونرسو لديها بالصفيح الصوارم
# ومكننا في قارع السنن العلا ... لدى غمرات الموت ضرب الجماجم
# بأحكامنا عقد الامور وحلها ... إذا حميت ايماننا بالقوائم
# بكل يماني إذا هز هزة ... تزعزع منه بين خذ وقايم
# كان رؤوس الدارعين لنصله ... درى حنضل احمى به الصيف ناعم
# وسار لنا في كل باد وحاضر ... وسار لنا في مستقر المواسم
# نهانا عن الجهل المبين سعينا ... إلى الحمد واستجثاثنا بالمطاعم
# تطلق ازواج العدو سيوفنا ... جهارا على ما كان من رغم راغم
# ونجمع يوم البأس حلقة امرنا ... ولا ننثني في الامور العظيام
# ونقطع اقران الصفوف بضربنا ... ونقدم اقدام الاسود الهواجم
# وكم هو فينا من رئيس معمم ... رؤوب لصدق الهائل المتفاقم
# تحل يموننا بأكتاف بيشة ... وترمي شامونا قصور الاعاجم
# ونعترف الحاجات قبل اعترافها ... ونقطع فيها كل أغبر لماسم
# نخوض دقيقات الخطى عصف ... ينازعن جند القوم صفر الحزايم
# السرى ... مدلقة الا لحى دقاق الخراطم
# يقابلن صدفا من خدود أسيلة ... من الحزن نرمي غولها بالزمارم
# إذا القوم خاضوا غول كل تنوفة ... على كل كردوس من الليل جاثم
# رمت بهاواديها ولو مسها الوجى ... حلاسا بسبق الأعوجي الحلاخم
# ويوم رهان قد ذهبت بسيفه ... من النقع امثال القطا المتداوم
# خا طوالا إذا اقبلن زعف المناسم
# بساط إذا ادبرن ترضحن بالحصى ... فعن عن غاياتها باللهازم
# إذا غابة السبق استوت بحدودها ... من الحرى تأوي في صدور صلازم
# تناولتها شمسا بايد دقيقة
# في شعر طويل.
# وهو القائل جميعا:
# أممنا بها خير المحلين معشرا ... بني عامر سقيا روعيا لعامر
# بني يشكر عني فيا صدق مادح ... ويا طيب ممدوح ويانشر ساعر
# بني محصنات ms517 لم تدنس حجورها ... وصوم وابناء الملوك الجبابر PageV01P275
~~ذكر اولاد مالك بن فهم، واخبارهم ومعرفة قبائلهم
# ومعرفة اولاد عمرو بن فهم اخي مالك بن فهم
# جذيمة والزباء
# فمن ولده الذين بعمان، وهم ببهلا، في زمن ابن عبد الملك بن مروان، واسمه
~~القصابي. وكان وزيرا له، فأبى معرضهما. وكانت العصاء فرس جذيمة لا تلحق،
~~فلما اقبل بالخيل والعدة والسلاح، ونزلوا عن خيولهم، وحيوه، ثم ركبوها
~~واخذوا عن صينته، فأحدقت به الخيل من كل جانب. فقرب قصير العصاء ليركبها،
~~فشغل عنها جذيمة، وحالت الخيل بينه وبين قصير والعصاء. فركبها قصير، وولى
~~هاربا فنجا. وقد احدقت بجذيمة. فأخذ جذيمة إلى قصير قد ركب العصاء موليا
~~وقد حال دونه. وقال: " ما ظل من تجري به العصاء " فذهبت مثلا.
# واخذ جذيمة فسير به حتى ادخل على الزباء وكانت قد وفرت شعر عانتها حولا.
~~فلما رأته تكشفت له.فإذا هي مصفورة العانة...
# فقالت: يا جذيمة اذات عروس ترى؟
# قال جذيمة وإلهي ما بنا من عدم المواسي، ولا قلة الأواسي، ولكن شيمة
~~إناسي، فذهبت مثلا. فأمرت به فأجلس على نطع، ودعت بطشت من ذهب فأعد وسقته
~~من الخمر حتى اخذت مأخذها منه فأمرت براهيشه فقطعا، وقدمت الطشت.
# وقد قيل لها ان قطر من دمه شئ في غير الطشت طلب بدمه. وكانت الملوك لا
~~تقتل بضرب الاعناق الا في قتال، تكرمه للملوك.
# فلما وضعت يداه في الطشت تقطر من دمه في غير الطشت. فقالت للجزار لا
~~تضيعن دم الملك. فقال جذيمة: دعوا دما ضيعه أهله. فلم يزل دمه يسيل حتى هلك
~~جذيمة. وفي ذلك يقول عدي بن زيد:
# وقدمت الأديم لراهيشة ... والفا قولها كذبا ومينا
# وونزف دمه، أي ذهب، فهو نزيف وما اشبهه قد نزف نزوفا وانزف إنزافا. قوله
~~لراهيشة: يعني ناطر عصب يديه، والرواهش عصب اليدين من باطن الذراع. وقوله
~~كذبا ومينا: المين هو الكذب. ولكن إذا اختلف اللفظان حسن معهم التكرير. كما
~~قال الشاعر:
# وهند اتي من دونها النأي والبعد
# والنأي والبعد. ومثله كثير.
# فهلك جذيمة، واستبقت دمه ms518 فجعلته في ثوبين في ربعة لها. قال، وأن قصير بن
~~سعد اقبل في مسيرة ذلك. وقد نجا على العصاء، إلى ان نفقت تحته قدم على عمرو
~~بن عدي بن ربيعة بن نصر، وهو ابن اخت جذيمة، الذي كان جذيمة قد استخلفه هلى
~~ملكه بالحيرة.
# فلما دخل قصير على عمرو بن عدي، وهو بالحيرة. اخبره خاله جذيمة، عند
~~الزبا، وما كان من امره يوم وردت الاخبار على عمرو بقتل خاله جذيمة، فقال
~~له قصير: يا عمرو استعد ولا تترك خالك يمر هدرا.
# فقال عمرو: وكيف لي بالزبا وهي امنع من عقاب الجو. فأرسلها مثلا.
# قال قصير: اجدع أنفي واذني، واضرب ظهري بالسياط حتى تؤثر فيه، ودعني
~~واياها.
# فقال عمرو: وما انا بفاعل، وما أنت بمستحق ان افعل بك ذلك؟ فقال قصير: خل
~~عني ودعني وإياها.
# قال عمرو: وانت أبصر، فجدع انفه وأثر ظهره بالسياط.
# وخرج قصير كانه هارب، حتى قدم على الزبا. فقيل لها: ان قصيرا
~~بالباب.فأمرت به. فأدخل عليها. فنظرت اليه فاذا انفه قد جدع. وظهر فيه اثار
~~الضرب.
# فقال: ما الذي انكر بك؟ قال قصير: لقيت هذا من اجللك.
# قالت وكيف قصير: عن عمرو زعم اني اشرت على خاله بالخروج اليك حتى فعلت به
~~ما فعلت، ففعل بي ما ترين، واوعدني القتل. فأقبلت هاربا منه اليك.فقبلته
~~وأكرمته وألطفته وأديته، واصابت عند معرفته بامر الملوك.
# فلما علم انها قد استرسلت اليه ووثقت به. قال لها: إن لي بالعراق مالا
~~وبزا وعطرا وذخائر تقية، فأبعثيني لأحمل اليك من بزوزها وطرائفها وتجراتها
~~وتصيبين في ذلك ارباحا عظيمة. فدفعت اليه مالا. وقدم العراق، فأتى الحيرة
~~متنكرا فدخل على عمرو ليلا، فأخبره بالخبر وقال: جهزني بصنوف البز والامتعة
~~فاعطاه حاجته وزاده مالا على مالها، واشترى له طرفا من اطراف العرق.
# ورجع بذلك كله إلى الزبا، فعرضه عليها. فأعجبها وما رأت من تلك الارباح
~~وسرت به سورا عظيما. ثن كر مرة اخرى فاضعف لها المال.
# فلنا كان في المرة الثالثة، وعاد إلى العراق، لقي عمر ms519 بن عدي. وقال له:
~~اجمع لي ثقات اصحابك وجندك، وهيء لهم الغرائر من المسموح، وهي الجواليق
~~وادخل في كل جواليق رجلا بسلاحه، واحمل كل رجلين على بعير في غرارتين،
~~واجعل مقعد رؤوس الغرائر وصاحوا باهل المدينة، فمن قاتلهم قتلوه. وان اقبلت
~~الزبا تريد النفق جللتها بالسيف. PageV01P276 وذلك ان الزبا لما قتلت
~~جذيمة، وفعلت به ما فعلت، سألت كاهنة امرها. فقالت: ارى هلاكك بسبب غلام
~~مهين غير امين. وهو عمرو بن عدي، ولن تموتي الا بيديه. فحذرت واتخذت له
~~نفقا من قصرها في مجلسها الذي كانت تجلس فيه إلى حصن لها داخل في مدينتها.
~~وقالت: ان فاجاني عمرو دخلت النفق إلى الحصن. وكانت قد صور لها عمرو قائما
~~وقاعدا وراكبا وراجلا.
# قال فلما سمع ذلك عمرو من كلام قصير، وما اشار عليه فعل ما امره به. وحمل
~~الرجال في الغرائر على ما وثف له قصير. واقبل قصير يسير الليل ويكمن النهار
~~حتى قربوا من مدينة الزبا. وكان قد ابطأ عليها مجيئه فكانت كل غداة تصعد
~~سطحا لها مشرفا في الهوى، تترءاى له، إلى ان يظهر الوقت ثم تنزل منه إلى
~~اسفل. فلما كان تلك الغداة التي يصبحها فيها قصير اشرفت على سطحها تنظر كما
~~كانت تفعل من قبل، فأبصرت الابل مقبلة ومعها قصير، قد تقدمها، فنظرت إلى
~~الابل تكاد تسوخ قوائمها في الارض من ثقل احمالها. فقالت:
# ما للجمال مشيها رويدا ... اجند لا يحملن ام حديدا
# أم صرفانا مصمدا عتيدا ... ام رجالا لا جثما قعودا
# فلما دخلت الابل المدينة، وعلى الباب بوابون من النبط، وفيهم واحد معه
~~متحسة فطعن بها الجواليق التي تليه، فأصابت خاصرة الرجل الذي فيها، فضرط،
~~فقال البواب: الشر الشر. فلما توسطت الابل المدينة وانتخت. تقدم قصير فدل
~~عمروا على باب النفق، واوقفه عليه، وقد حلت الرجال الجواليق وخرجوا منها
~~فصاحوا باهل المدينة، ووضعوا السلاح، وعمرو قد وقف على باب النفق مصلتا
~~سيفه.
# واقبلت الزباء مبادرة تريد النفق، فأبصرت عمرا على باب النفق،فعرفته
~~بالصفة، فمصت سم خاتمها، وكان ms520 مسموما. وقالت: بيدي لابيدك يا عمرو. وجللها
~~عمرو السيف فقتلها، واصاب من أهل المدينة، واستباح بلدها، وانكفأ راجعا إلى
~~العراق.
# وبقي الملك في آل لخم بعد جذيمة، وسميت الزبا. لانها كانت شعرة البدن.
~~والأزب الكثير الشعر، وبه سميت. ويقولون حرب أزب، يريدون النقا والقنا،
~~جعلوه كالشعر على البدن.
# ويقال ان جذيمة ورث ملك بني اخته، واولهم وارثا له عنه عمرو بن عدي بن
~~مرة بن ربيعة بن نصر بن عمرو بن الحارث بن غنم بن نمارة بن لخم ابن عدي بن
~~الحارث بن ادد بن زيد بن الهميسغ بن عمرو بن عريب بن ادد بن زيد بن كهلان
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# وعمرو بن عدي هذا ابن اخت جديمة، هو جد النعمان بن المنذر بن ماء السماء
~~اللخمي.
# قال الشرقي بن القطامي، ومحمد بن السائب الكلبيان الراويان،و الهيثم بن
~~عدي الطائي، ان جذيمة لعظم شأنه وشرف مكانه، اقتدى به الزنج والهند في
~~ايثار بني الاخت بالميراث على العصبة. وذلك ان جذيمة ورث ملكه وجعله في بني
~~اخته دون والده، وولد اخوته، ايثار لهم.
# قال ابن قتيبة كان السبب في ذلك، ان جذيمة كانت له أخت، وكان يقال لها
~~رقاش، وهي ام عمرو بن عدي، وكان احصن إلى جذيمة من اصحابه وقواده، واقربهم
~~منه فتى من سادات بني لخم، يقال له عدي بن ربيعة بن نصر اخته الرقاش، وهو
~~سكران وأجازه اليها. فلما صحا من سكره ندم على ذلك. وامر بعدي بن ربيعة بن
~~نصر، فضرب عنقه وحملت اخته لعمرو بن عدي، فأحبه جذيمة وعطف عليه وانجده
~~كأقرب ولده اليه.
# من اجل ذلك استخلفه على ملكه وورثه اياه، وكان من بعده عمرو اريبا عاقلا
~~فملك بعد خاله جذيمة، واستقام له الملك وعظمته الملوك وهابته الملوك. لما
~~كان من حيلته في الطلب بثأر خاله جذيمة حتى ادركه، وكان ملكه نيفا وستين
~~سنة.
# ثم بقيت المملكة في هذا البيت من لخم سبعمائة سنة. حتى كان آخر ملوكها
~~النعمان بن ms521 المنذر بن ماء السماء اللخمي، وهو النعمان المنذر الاكبر. ابن
~~النعمان بن ماء السماء بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر بن
~~عمرو بن الحارث بن غنم بن نمارة بن لخم. PageV01P277 وكان بين هذا البيت من
~~لخم وبين ملوك آل جفنة من غسان حروب كثيرة في أيام مشهورة ووقائع مذكورة
~~منها يوم حليمة، وهو اشهر يوم من ايام العرب. ولذلك قال: ما يوم حليمة بشر.
~~فذهبت مثلا. وفي ذلك قتل المنذر الاكبر بن النعمان الملقب بماء السماء. وهو
~~الملك يومئذ على العراق، وعلى أهل الشام من آل جفنة الحارث الاعرج بن جبلة
~~بن الحارث الاكبر الغساني وقتل أبناء الحارث يومئذ غدرا ومكرا، ولهم خبر
~~طويل يأتي في موضعه ان شاء الله.
# 1 - وقعة الروضة من تنوف
# وكان من حديث وقعة الروضة من تنوف لما ولي راشد بن النظر الفحجي، وتقدم
~~على امامة الصلت بن مالك، وهو يومئذ امام لم يغير ولم يبدل عاد جماعة من
~~اليحمد على راشد بن النظر، وارادوا عزله. وكان من وجههم الفهم بن وارث
~~الكلبي، ومصعب وأبو خالد أبناء سليمان الكليبان، وخالد بن شعوة الخروصي،
~~وسليمان بن اليماني، وشاذان بن الصلت، ومحمد بن مرجعة، وغيرهم، من وجوه
~~اليحمد، فأجتمعوا بالرستاق، وكاتبوا مسلما وأحمد بن عيسى بن سلمة العوتبيين
~~وسألوهما ان يبايعا لهما في الباطنة من العتيك من بني عمران، وما كان على
~~رأيهم من ولد مالك بن فهم. فكاتبا نصر بن المنهال العتكي الهجاري، من ولد
~~عمران. واستجاشا سليمان بن عبد الملك بن بلال السليمي من ولد مالك بن فهم،
~~وسألوه المعونة لهم.
# وكان سليمان شيخا مطاعا في قومه بالباطنة. وكان نصر بن المنهال رئيسا
~~تقدمه العتيك في الباطنة وتطيعه. فأستحضر اليهما وبايعهما على نصرة شاذان
~~بن الصلت، ومن اليحمد على عزل راشد بن النظر، فأجابهما إلى ذلك وانجز لهما
~~ما استدعياه منهما من معونة.
# وخرج نصر بن المنهال، فبايع العتيك في الباطنة. وخرج معه سليمان ابن عبد
~~الملك بن بلال السليمي، ms522 فبايع من بالباطنة من قومه من سليمة، وفراهيد
~~وغيرهم من سائر ولد مالك بن فهم. وساروا جميعا إلى شاذان بن الصلت والفهم
~~بن وارث، ووجوه اليحمد بالرستاق فأكدوا البيعة لهم وخرجوا جميعا إلى
~~نزوى.فأخذوا طريق الجبل يريدون عزل راشد بن النظر. وكان الخبر قد اصتل به.
~~فلما صاروا بالروضة من تنوف من حدود الجوف وجه اليهم راشد بن النظر السرايا
~~والجيوش، خيلا ورجالا، وكان من قواده على السرايا يومئذ عبد الله بن سعيد
~~بن مالك الفحجي، والحواري ابن عبد الله الحداني، واهل سلوت، والحواري بن
~~محمد الداهني، فكبسهم ليلا، وهم نزول بالروضة من تنوف وهم لا يشعرون. فوقعت
~~بينهم وقعة شديدة، وقتل مقتلة عظيمة، ورجال كثير من أهل الروع والعفاف.
# ووقعت الهزيمة على اليحمد والعتيك وبني مالك بن فهم ومن معهم. فأما
~~اليحمد فإنهم كانوا عارفين بالموضع فتعلقوا برؤوس الجبال، بعد ان قتل منهم
~~جماعة وأسر منهم من نحن نذكره ونسميه. وأما العتيك وبنو مالك بن فهم،
~~فصبروا في المعركة حتى قتل نصر بن المنهال العتكي، وولداه، المنهال وغسان،
~~أبناء نصر بن المنهال، واخوه صالح بن المنهال العتكي، وقتل من بني مالك بن
~~فهم، حاضر بن عبد الملك بن بلال السليمي، وابن اخيه المختار بن سليمان بن
~~عبد الملك بن بلال السليمي، في نفر من قومه. وقتل من فراهيد: خداس بن محمد
~~الفرهودي، واخوه جابر بن محمد، في جماعة من قومه، واسروا من اليحمد، الفهم
~~بن وارث الكلبي، وخالد بن شعوة الخروصي، وغيرهم، فحبسهم راشد بن النظر سنة
~~أو اكثر ثم سأل في بالهم موسى بن موسى وجماعة من وجوه أهل عمان ونزوى عمان،
~~فأطلقهم.
# ووقعت الفتنة بين أهل عمان بسبب الوقعة. ثم انهم انكروا على راشد بن
~~النظر وضللوه لتقدمه على امامة الصلت بن مالك، وهو يومئذ إمام لم يغير ولم
~~يبدل ولم تلحقه قالة. وكل ذلك والصلت حي لا يمت وهو معتزل في بيته، وإنما
~~مات بعد هذه الوقعة بزمن.
# وفي هذه الوقعة يقول أبي بكر محمد بن ms523 حسين بن دريد الازدي، يعير قبائل
~~قومه من ولد مالك بن فهم ويحرضهم على أخذ الثأر بمن قتل منهم في الروضة من
~~تنوف. وانشأ يقول:
# نبأ نابه وخطب جليل ... بل رازيا لهن عبء ثقيل
# بل عرام مباده بل ... دهارس وقعهن وبيل
# ان للبقاع من تنوف محلا ... ليس للمكرمات عنده حويل
# حال فيه الردى يحيل قدحا ... ارحزت حصلها وفات الخليل PageV01P278 لم تدع
~~للعلا اكف المنايا ... من به يعتلي ولا يستطيل
# يا بني مالك بن فهم قتيلا ... لا يباريه في الأنام قتيل
# أي عز قدموه لرمح ... منكم لم يصد وهو دليل
# أي طرف سما اليكم سكيد ... لم تردوه وهو عنكم كليل
# أي جد كافحتموه بجد ... منكم لم يدعه وهو قليل
# كنتم والكثير فيكم قليل ... وللعظيم الخطير فيكم ظئيل
# كنتم الهامة التي لو زالت ... وجه الدهر لم تقل لا ازول
# كنتم أهل سطوة ان تصدت ... مال وجه الحمام حين تميل
# اقليل عزيزكم فتقولوا ... اننا في الوغى نفير قليل
# ام ضعاف عن ثأركم فتلذوا ... مشرب الذل والضعيف ذليل
# ام نساء يبغى لهن بعول ... ام ستر المحصنات البعول
# ام عبيد لراشد ولموسى ... أي هذا الانصاف أنتم فقولوا
# ليس يسعى لها امرؤ وسدته ... معصميها الوهنانة العطبول
# لا ولا المحسن الظنون بريب ... الدهر يمشي المقيد المعقول
# ام سلكتم إلى المصادر سبيلا ... وضحت لي إلى المقال سبيل
# أوتابا ثم شكلت عن الجرا ... وهل يبلغ المدى المشكول
# اين عز نارها هناة فروع ... العز بل اين كهفه المأمول
# اين وهم إذا استحمسن البا ... س ليوث تنجاب عنها الغيول
# اين عن دعوى سليمة أطواد ... المعالي إلى فتيانها والكهول
# وبنو جهضم هو جبل العز ... الذي عن فرعه المستطيل
# والجراميز حصننا الركن ... ومن في الوغى اليه نؤول
# والعفاة الذين يستدفع البأس ... بهم وهو مقمطر مهليل
# وحمام حماتها حين لا تعطف ... الا المضمر الخنشليل
# وفراهيد الذين على الروضة ... من خيلهم دماء تسيل
# وحماة الزمان من آل دهنان ... إذا البرز البري و الحجول
# وعمادي من آل سيد إذا ما ... شمرت الحرب و المنايا تزول
# وسليما ms524 الباسلون إذ ما ... ذوا العدة و النجدة و البسول
# وشريك فتياننا حين لا ... ينفع الا المهند المسلول
# والمداريك الدخول بنو قشمل ... ان خفت ان يفوت الدخول
# وبنو العم من حديد خصوصا ... وعمادي في كل خطب ثقيل
# وبنو ظالم يدي ولساني ... وحسامي المهند المصقول
# يا بني فاهم بن فهم قتيلا ... بدهارس عن هن الليول
# ان بالروضتين هاما تراقا ... لم يقل من ثوى بهن قتيل
# ا تضيع الدماء يا قوم فرعا ... لا بواء ولا دم محمول
# ولطودي والسيف منكم ... عدد كابر وعن بجيل
# لبني سامة السمو على الخسف ... بما نالكم من الذل نيلوا
# لا شمأزت قلوبها ولا ضخى ... يا بني الاهل ربعها المأهول
# ا فترضون ان تساموا الذي ... ساماه عن سوم مثلها تستقيل
# يا ابن حمحام للعلى شمر الذيل ... فلا جبن ان تجر الذيول
# وصبوح مباكر وغبوق ... وشواء ودرمك ونشيل
# ليس شان المدثرين بعاد ... وغنى مزهر وشمول
# انما ثوبه إذا اعتكر الظلام ... الا ثوب الدجنة المسدول
# ومهاداه نمرق فوق كفل ... عرشه عنهم النجاد مثول
# ونديماه دائر الحد عضب ... وامين الغصوص نهد ذليل
# واكبلاه نهدة ام اجر ... والطريد العشلق الهذول
# ذلك الثأر لا الذي وهلته ... نومة الصبح فهو زحف مذيل PageV01P279 يا
~~سليمان جرد العزم قدما ... تدرك الوتر منجدا وهو نول
# يا فراهيد اين نجم المساعي ... انتم العدة الحماة النصول
# يا سليم بن مالك المتني ... قد هدنا السيد العميد القتيل
# قد اوصى حلف له يمينا ... ليس منهما المقسم تحليل
# اتقاضت عنه المنون لأضحى ... يهتدى بالرعيل عنه الرعيل
# ما تضيع الدماء ما طالبتها ... فيهم شهمة وصبر جميل
# أي يوم لباس موسى ... ذاك يوم لو يعلمون طويل
# يوم لا ينفع اتصال بقربى ... يوم لا العذر عنده مقبول
# فلحى الله مانع الروع منا ... حيث يستصحب الضليل الضليل
# وقال ايضا يرثي جماعة من قتل بتنوف من قومه وغيرهم من العتيك واليحمد:
# انما فاوت قداح المنايا ... يوم حازتخضلها بتنوفا
# يوم قالت للردى استقض حقي ... يوم يصطفي آه الشريفا
# وصن التالد مجدا وعزا ... ان عرا ان يصون الطريفا
# واخذ افضل ms525 من الف الف ... فخذ الواحد واسف الالوفا
# انما نهضت هضاب المعالي ... واكتست اقمارهن الكسوفا
# يوم يبقى الدهر ارواح قومي ... تحت ظل الخافقات الحتوفا
# عجبا عن حرة الموت إذا لم ... ينقمع عنهم مروعا مخوفا
# وبهم كأن يريش ويبري ... وبهم كان يخيل الصفوفا
# فقدهم هد من المجد ركنا ... كان عمر الله صعبا منيفا
# فقدهم غادر واما روضته ... هضاب الجود افعيفا
# فقدهم غادر ما سهلته ... نفحات العرف حزنا صليفا
# فقدهم غادر من بعد لين ... حفظ عيش الناس فظا عنيفا
# ان بالروضة عضوا و حرته ... قطعت فيه السيوف السيوفا
# طفقت تجدع رجالا ... الازد جهلا بالاكف الأنوفا
# حكم الموت فضم اليه ... سادة المحض واللعاء اللفيفا
# يا له من مستنكف حمام ... واجهت فيه الصفوف الصفوفا
# سدل النقع عليهم سجوفا ... هتكت فيه الروايا السجوفا
# فترى الارواح تجتث شوقا ... وترى فيه المنايا وقوفا
# صار من صوب الدماء ربيعا ... صار مركي الضراب مصيفا
# ما انجلى حتى اكتست من دجاه ... بهجة الارض ظلما كثيفا
# ترك الدهر وشاع المعالي ... بعد شيخ الازد نصر قطوفا
# يا سويد بن سرات ترقب ... ضربة تجتث الصليفا
# قد جنت كفاك للنجح يوما ... تترك الصاحي منها نزيفا
# وابن منهال سعيد استسقى ... بظباه البيض سماه مدوفا
# مثل ما امتدت يداه حلاسا ... لفتى الشيخين نصلا نحيفا
# ان يك اسلاف قومي تولوا ... فلقد انفوا اناسا خلوفا
# سنجازي السفح الوتر بالسفح ... حتى يدع الصيف لديهم صنوفا
# عكف الدمع على كل عين ... رأت الطير عليهم عكوفا
# لهف ما أما عليهم لحرب ... يتخذى بالزحوف الزحوفا
# عجبا للارض كيف طوتهم ... في الثرى الغامض طيا لطيفا
# وهم الهضب الشوامخ عزا ... وهم الابحر سيبا وريفا
# ابلغا فهما وان حسمته ... حلفات النكل مسيا رسيقا
# رأته الباب المبر الاعادي ... بلده ضغما وطورا مريفا
# وهو قطب الازد انى استدارت ... شاء ان يعدل أو ان يحيفا
# يا ابا راشد اعلم ان اللبيب ... لا يقدم حتى يطيفا
# وكذلك الصقر أما تعالى ... فهو لا يتخط حتى يحيقا
# فوق السهم ولا ترم حتى ... تعرف البرع لكي لا يصيفا PageV01P280 ان يكن
~~يوما تصدى بنحس ms526 ... فلعل السعد يأتي رديفا
# أو يكن ينفك لدغ الزمان ... فعسى هو ان يزف زفيفها
# لا تهللن قرب ريح ... قد قفا منها النسيف الهيوفا
# ليس برا يوم الروضة جميعا ... ان للايام كرا عطوفا
# جرد العزم وشمر ليوم ... يترك العار الثقيل الخفيفا
# اقعود لقلوب تلظى ... فانبذ المغفر والبس نصيفا
# ليس يمحو الاشمار بكذب ... الضال إذ تدعو اليه الغريفا
# فهذه وقعة الروضة من تنوف ولأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي فيها
~~قصائد عدة يرثي فيها من قتل بها، ويحرض قومه من الازد على القيام بأمرهم
~~بأخذ الثأر إلى ان جمعت اليحمد، وبنو مالك، والعتيك.
# وسارت إلى دار الامامة بنزوى، فاسروا راشد بن النظر، بعد ان هزموا
~~اعوانه، وفضوا عساكره، وعزلوه من الامامة، ووقع اختيار الجميع على عزان بن
~~تميم الخروصي، فبايعوا له ذلك في يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شهر صفر، من
~~سنة سبع وسبعين ومائتين. وذلك بعد موت الصلت بن مالك، رحمه الله. فكانت
~~ولاية راشد بن النظر اربع سنين وثمانية وخمسين يوما.
# 2 - وقعة القاع
# ولم يزل سليمان بن عبد الملك بن بلال السليمي بعمان في ايام تلك الفتنة
~~بها ومقاساة حربها، إلى ان شهدوا وقعة القاع بالخيام من ظهر عوتب عند
~~الاهيف بن حمحام الهنائي، في جماعة ولد مالك بن فهم، وفيهم الصلت ابن نصر
~~بن المتهال العتكي الهجاري، على العتيك، وشاذان بن الصلت على اليخمد، وامر
~~الجيش كله مناط بالاهيف بن حمحام الهنائي في جميع قومه من بني هناة، وسائر
~~ولد مالك بن فهم من الباطنة. والامام يومئذ عزان بن تميم الخروصي.
# ةانما ندب الاهيف بن حمحام الهنائي، في هؤلاء القبائل والجيوش إلى صحار،
~~لحرب الحواري بن عبد الله الحواري بن عبد الله الحداني السلوتي، والفضل بن
~~الحواري السامي، ومن معهما من جموع النزارية، وغيرهم، حين اخذ الفساد على
~~الامام عزان بن تميم، وذلك حين قتل موسى بن موسى بازكى، ومن معه من قومه،
~~فأستوحش الناس لذلك، وخاصة النزارية، ومن كان مواليا لهم من اليمانية.
# فخرج من ms527 اجل ذلكالفضل بن الحواري السامي، إلى ناحية السر، وخرج زياد بن
~~مروان السامي ايضا إلى السر، وخرج ابو هدانة من الباطنة ولحق بالفضل بن
~~الحواري بن عبد الله الحداني السلوتي، بجبال الحدان، وجمع بها ناسا كثيرا.
~~ثم خرج إلى الفضل بن الحواري، إلى توام، واستعان ببني عوف بن عامر، فأجابه
~~منهم ناس كثير. وكان معه ناس كثير من السر وبني سامة. وكان اجتماعهم بتوام.
# ثم خرج الفضل بمنن معه حتى ساروا بينقل من جبال الحدان، فبايعوا الحواري
~~بن عبد الله الحداني السلوتي، وعزموا على محاربة عزان بن تميم. فخرجوا بمن
~~معهم يريدون صحار حتى دخلوها، فملكوها على الامام عزان بن تميم.
# فبلغ الامام عزان بن تميم الخبر، وانهم قد ملكوا عليه صحار، ندب اليهم
~~الاهيف بن حمحام الهنائي، رئيس القوم بني هناة، بمن معه من القواد الذين
~~ذكرناهم لحربهم. وبلغ الحواري، وقد امموا عليهم الحواري بن عبد الله
~~السلوتي وخطب له على المنبر بصحار.
# فلما بلغ عزان بن تميم من خبر حرب الحواري بن عبد الله السلوتي والفضل بن
~~الحواري. عسكر عزان بن تميم اليهم في صحار. فلما كانوا بالقرب منها خرجا
~~بمن معهما من العساكر وكان عسكرا ضخما. فالتقوا بالخيام من ظهر عوتب، بموضع
~~يسمى القاع. وقد حكي انها كانت بالخيام، فيجوز ان يكون بأحد الموضعين لأنه
~~كان بالموضعين وقعتان عظيمتان.
# فاقتتلوا قتالا شديدا، وحملت اليحمد والعتيك في الميمنة والقلب، وحملت
~~بنو هناة، وسائر ولد مالك بن فهم على الميسرة، فما كان يسمع الا طنين
~~السيوف على صفائح الدرق والبيض والحلق.وارتفع بين الكتيبتين غبار عظيم حتى
~~ستر الشمس، وانجلى القتام على قتلى كثيرة. PageV01P281 وابلى يومئذ بن عبد
~~الملك بن بلال، بلاء حسنا فيمن معه من أهل بيته وحمل فشد على الريان بن
~~محجن السامي. وكان من فرسان بتي سليمة. فطعنه في لبته فألقي عن فرسه ميتا.
~~وانهزمت النزارية هزيمة لم ير اقبح منها. واسر منهم خلق كثير، وقتل منهم في
~~المعركة ستمائة رجل. وقتل من اليمانية من اصحابهم خمسة ms528 وثمانون رجلا. وقتل
~~الفضل بن الحواري، والحواري بن عبد الله، وورد بن أبي الدوانيق، ويحيى بن
~~عبد الرخمن السامي، ومحمد بن الحسن السامي، صاحب الراية الكبيرة، وكان فاري
~~الكتيبة، وناس كثير من بني سامة من وجوههم، وصعصعة العوفي، وموسى بن عبد
~~الله الواشحي، في خلق كثير من بني عمه وسعيد بن المنهال الفجحي، فهؤلاء
~~الوجوه فأما غيرهم فلا يأتي عليهم العدد كثرة ولا يعلم اسماؤهم. والذي قتل
~~من اليمانية منن اصحاب عزان: محمد بن يزيد اليحمدي من أهل تنعم، ورجل من
~~العتيك، يقال له منبه بن مخلد، وجماعة من الاخرين.
# وولى اصحاب الحواري بن عبد الله، والفضل بن الحواري، الادبار منهزمين بعد
~~ان قتل منهم من ذكرنا، واسر منهم فيمن اسر ابو هدنة، فمات بصحار في ايديهم،
~~بعد ان ضربوه، وكان مريضا فمات.
# وبلغنا ان الفضل بن الحواري لما تراءى بعسكر اليمانية، من اصحاب عزان
~~قال: يا لهفي على الدنيا، ما تزودت منها، ولقد جاشت نفسي وكان اول قتيل من
~~الوجوه في المعركة. وافلت محمد بن القاسم، فطارعلى بعير حتى حصل على بتوام،
~~ثم لحقه بشر بن المنذر، والي توام وخرجا إلى البحرين إلى محمد بن بور، حتى
~~كان من امره ما كان.
# فهذه وقعة القاع من ظهر عوتب بالخيام، وهي من الوقائع المذكورة المشهورة
~~المذكورة بعمان. وكانت هذه الوقعة يوم الاثنين السادس والعشرين من شوال،
~~سنة ثمان وسبعين ومائتين.
# وفي هذا اليوم يقول أحمد بن جميل، احد بني حديد من بني مالك بن فهم:
# يا لك بالقاع من صباح ... قيام خيام إلى القراح
# انعلت الخيل هام عوف ... من بيت طاها إلى وقاح
# وخضنا من منبه دماء ... كزاخر اليم ذي الطماح
# خيل بن نصر فتى المعالي ... والقوم من مالك الصباح
# واليحمد المانعي حماها ... ومدركي الوتر بالصفاح
# لما اتانا بأن عوفا ... يدعوها بجهل إلى الاطاح
# سرنا اليهم بمقربات ... في ظل غاب من الرماح
# يقدمنا الاسد من هناة ... في جحفل شاهر السلاح
# فكم كعاب هناك تدعو ... بالويل أباها رداح
# في شعر طويل، ms529 ذكرنا منه موضع الحجة.
# فلما كان من امر هذه الوقعة ما كان، وانهزمت جموع النزارية، وكان الظفر
~~للأهيف بن حمام الهنائي. وجماعة من قواده من اصحاب الامام عزان بن تميم.
~~خرج محمد بن القاسم، وبشير بن المنذر إلى البحرين، وبها محمد بن بور، فشكوا
~~اليه وسألاه الخروج معهما إلى عمان، واطمعاه في امور جليلة. فأجابهما إلى
~~ذلك، فأقام عنده بشير بن المنذر بالبحرين.
# ومضى محمد بن القاسم إلى الخليفة ببغداد، وكان المعتضد بالله.
# فأستخرج عهد محمد بن بور على عمان، وهو يومئذ بالبحرين، فرجع إلى
~~البحرين، وقدم عليه ومعه عهده على عمان، واخذ في جمع العساكر من سائر
~~القبائل، وخاصة نزار. وحصل عندهم ايضا من بني طئ من الشام خلق كثير.
# وتهيأ محمد بن بور، للخروج إلى عمان. فخرج اليها فيما بلغنا في خمسة
~~وعشرين الفا. وكان معه من الفرسان ثلاثة الاف وخمسمائة فارس بالدروع
~~والجواشن، وغير ذلك من العدد والامتعة. واتصل الخبر باهل عمان. فأضطربت
~~عمان من كل جانب. ووقع الخلف والعصبة بين اهلها. فكانت النزارية، ومن كان
~~على رأيهم في حزب، واليمانة في حزب. وتخاذل الناس عن الامام عزان بن تميم.
~~وتنقضت الامور عليه. فخاف أهل صحار وما حولها من الباطنة. فخرجوا بأموالهم
~~وذراريهم وعيالاتهم إلى سيراف والبصرة وهرمز، وغير ذلك من البلدان.
~~PageV01P282 وفي تلك السنة خرج سليمان بن عبد الملك بن بلال السليمي بولده
~~وجماعة عياله وحرمه ومن خف معه من قومه. فركبوا البحر في بعض السفن حتى
~~قدموا إلى هرمز، فتحصل بها وأقام هناك، إلى ان اتخذ بها دارا ومالا، وذلك
~~بعد ان بلغه مجئ محمد بن بور إلى عمان بالعساكر وقتله لأهلها وما جرى فيها
~~من المحن. ومن احل ذلك اقام بهرمز، واتخذها وطنا إلى ان مات.
# ثم اقام بها المهدي بن سليمان، وكان اميرا بهرمز وعاملا عليها من جهة
~~السبكري، صاخب مرو. ولم يزل بها اميرا إلى ان مات. فبقيت ولده بها إلى
~~اليوم. ومنهم قد نقل بعد ذلك إلى عمان. منهم: بنو مسيار ms530 بن علي المهدي بن
~~سليمان بن عبد الملك بن بلال. كان منهم بختيار بن مسيار بن علي بعمان، وله
~~بها اولاد وذرية منهم: علي والمهدي ابنا بختيار بن مسيار بن علي ابن المهدي
~~بن عبد الملك بن سليمان بن بلال.
# اهل عمان يعبرون البحر لقتال الفرس
# )عثمان بن أبي العاص(
# يزيد بن جعفر الجهضمي
# )من مالك بن فهم (
# ومن بني مالك بن فهم ايضا ثم من بني جهضم: يزيد بن جعفر الجهضمي.كان رأس
~~بني مالك يوم قتل شهرك، قائد يزدجرد بن كسرى،وكان سبب ذلك إن عمر بن
~~الخطاب، استعمل على عمان، عثمان ابن أبي العاص الثقفي، سنة خمس عشرة.فسار
~~إلى عمان،فكان فيها، حتى كتب اليه عمر بعد وقعة جلولاء، حتى يقطع البحر إلى
~~ابن كسرىبفارس.
# فلما اتاه كتاب عمر ويأمره بذلك.قال: ابغوا لي رجلا اشاوره.قالوا: ابا
~~صفرة.فدعاه.فقال: ما اسمك؟قال: ظالم بن سراق.قال: اسمان من اسماء
~~الجاهلية.فكره الاسمين فلم يشاوره.
# وندب عثمان الناس، فانتدب اليه ثلاثة آلاف، ويقال الفان وستمائة من:
~~الازد، وراسب، وناجية،وعبد القيس، واكثرهم من الازد.كان رأس شنوة: صبرة بن
~~سليمان الحداني، ورأس بني مالك بن فهم: يزيد بن جعفر الجهضمي، ورأس عمران:
~~أبو صفرة ومعه جماعة من ولده، والمغيرة وجثعم.
# فعبر بهم عثمان بن أبي العاص من جرفار إلى جزيرة كاوان.وفيها قائد
~~العجم.فسالم عثمان ولم يقاتله.فكتب يزدجرد إلى عظيم كرمان إن اقطع إلى
~~جزيرة بني كاوان، فخل بين العرب الذين بها وبين اخوانهم.فقطع في ثلاثة آلاف
~~أو اربعة من هرمز إلى رأس القسم. فلقيه عثمان بن أبي العاص في جزيرة القسم،
~~واسمها جاش.فاعربوها، واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل الله شهرك، وهزم
~~المشركون، وكان قائدهم شهرك.
# قال، وحدثنا ابن عائشة عن عبد الله بن الكوفي. قال: سألت ابا شيبان عمن
~~قطع بالأزد من عمان.فقال إن شئت اخبرتك بالحق في امرهم، قال: كان رأس شنوة
~~صبرة بن سليمان الحداني، ورأس عمران أبو صفرة، ظالم بن سراق، ورأس مالك بن
~~يزيد بن جعفر الجهضمي، فعبروا من جرفار، فلما بلغ يزدجرد قطوع اهل ms531 عمان إلى
~~شاطي فارس، وجه اليهم شهرك في اربعين الفا من الاساورة، وقد انتخبهم
~~وقواهم، فالتقوا بشهرك، فاقتتلوا قتالا شديدا، وقتل شهرك،وانهزم المشركون،
~~وكانت العرب تدعو شهرك ابن الحميرا، وكان الذي قتل شهرك جابر بن حديد
~~اليحمدي، ويقال اشترك في قتل شهرك جماعة أبي صفرة، وناب بن ذي الحرة
~~الحميري، وكان ناب فيما يزعمون انه هو الذي طعن شهرك فارداه.وفي ذلك يقول
~~بعض الشعراء:
# ناب بن ذي الحرة اردى شهركا ... والخيل تجتاب العجاج الارمكا
# فلما ظفر اهل عمان بشهرك، وساروا حتى قدموا إلى ارض اهل العراق فنزلوا
~~بوح.وذلك بعد افتتاح الكوفة والمدائن بيسير.يزعمون إن اهل البصرة كانوا قد
~~حسدوهم منزلتهم. وكان قدومهم البصرة، حين امر عمر ابن الخطاب إن تبصر
~~البصرة. وذلك إن عمر كتب إلى سعد بن أبي وقاص إن العرب لا تصلح الا بأرض
~~تصلح بها الابل.فأتاه ابن نفيلة القبادي.فقال: ادلك على بقعة ارتفعت على
~~البقية، وسفلت عن الفلاة. فدله على الكوفة.
# وامر عمر إن يضرب بعد ذلك بموضع البصرة خططا لمن هناك من العرب، ويجعل كل
~~قبيلة في محلة، وامرهم إن يبنوا لانفسهم المنازل.
# وكان اول من قدم البصرة من اهل عمان، ثمانية عشر رجلا.وفد كعب بن سور من
~~بني لقيط بن الحارث بن فهم، إلى عمر بن الخطاب، من بوح، فاستقضاه على
~~البصرة. PageV01P283 ثم إن جماعة الازد الذين قدموا من عمان، مع أبي جعفر
~~ظالم بن سراق ابن شريح بن أبي العاص، كانوا جند عثمان أبي العاص، لما كان
~~ايام خلافة عثمان، واستعمل على البصرة عبد الله بن عامر، ضمهم اليه
~~بالبصرة، اعنى جماعة الازد الذين من عمان، فقدم بهم من بوح إلى البصرة.
# 1 - عمرو بن براق يثأر من تأبط شرا
# ولد حزام بن حذام: بني حرة بن جتنم، وبني نهية، وبني حبس الفتكي. فمن
~~شعرائهم عمرو بن براق يقال البراق وكان مع شعره بطلا عداء. وكان تأبط شرا
~~غزا قومه، فقتل منهم ؛ فحلف عمرو وقال: والله ل غزون وان ظفرنا بتأبط شرا
~~لنقتلنه. فخرج ms532 حتى ورد ارض فهم بن عدوان، فأذا تأبط شرا واخوته قد خرجوا
~~بواد لهم في جبالهم، فرنا عمر ومشاهقه، فلما امسى نزل وطاف بالجبال، وتأبط
~~شرا داخل في الخبا، وهم يشربون فقال تأبط شرا: لقد انكرت من امر هذه الليلة
~~واخاف إن يكون بقربي طالب ثأر عمرو، فأراد بعض اخوته ليخرج من الخبا، فقام
~~تأبط شرا وقال: اقعد فقعد، وتوحش ثانية فقام حليف له مسرعا، وقال: لأعرفن
~~حقيقة الخبر فخرج من مخرج في الخبا فضربه عمرو فقتله، وسمع تأبط شرا الصوت
~~فخرج ولا سلاح معه فضربه عمرو مامونة فصاح تأبط شرا بأخوته دونكم الرجل،
~~فعدا عمرو وعدا خلفه ثفاتهم فرجعوا إلى تأبط شرا فكروا جرحه وعصبوه، فلم
~~يزل كذلك حتى برئ.
# ثم إن تأبط شرا لقي عمرو بن براق، بعد ذلك، فقال له: يا عمرو انت الذي
~~ضربتني وقتلت حليفي. قال: نعم، ولا معذرة اليه. وكان مع تأبط شرا جماعة،
~~وكان عمرو لوحده. فقال له تأبط شرا: فما ترى ؟ قال: ارى الذي تراه. واحب
~~الامور الي المناصفة، ولا نصفة عندك. فقال له: وما المناصفة التي هي احب
~~اليك ؟ قال: إن تبرز لي وحدك، فأبرز لك، ويموت اعجزنا. قال: ذلك لك فأبرز.
~~قال عمرو: فأني لا بأصحابي ولا أنت صحابك. قال: فكيف تحب ؟ فقال إن تعدو
~~فأعدو إلى اصحابي، وتعدو بأصحابك معك واحد لك الحلايد ثم ابعدوا اصحابك
~~بعدنا عنهم نازلتك لا ان لحقتني قبل فذاك، قال: قد انصفت فاعد فاعدو واتبعه
~~تابط شرا وادام عمرو العدو وجعل يزداد نشاطا على طول الامد، وجعل اصحاب
~~تأبط شرا خلفه. فعند ذلك صاح به عمرو، يا ثابت أ فيك مسكنة لنزال، فأنازلك،
~~ام تحب الراحة فأمهلك فقال له ثابت: لا راحة بعد دون المجتلد، فعطف عليه
~~عمرو فضربه بسيفه ضربة منكرة فنبا عنه السيف، واذا به علا يحف لحمه على
~~عظمه حتى يصير اشد من الحديد ولا تحيك فيه السيوف، ولا تكلمه الصخور.
# وبذلك كان يقول على الجد والسير في البر و البحر ms533 و الحزن والوعرة فلما
~~رأى عمرو سلاحه لا يحيك فيه ترك الاشتغال بسيفه وانكشف عنه فرجع تأبط شرا
~~ناقضا.ففي ذلك يقول عمرو بن مروان الاصمعي، فمن غريب قصائده التي قل مثلها:
# عرفت الديار توهما فاعتادها ... من بعد ما شمل البلاد ابلادها
# 2 - امر عدي بن الرقاع وجرير
# وماجاء عن النبي ) في معنى الرقاع قال أبو عبيدة: دخل جرير على الوليد بن
~~عبد الملك، وعنده عدي بن الرقاع.فقال له الوليد: اتعرف هذا؟ قال: هذا ابن
~~الرقاع.قال جرير فشر الثياب الرقاع.قال: فممن هو؟ قال: من عاملة.قال افمن
~~الذين قال الله عز وجل (عاملة ناصبة(.قال: فقال الوليد: يا ابن اللخنا
~~ليركبنك فقد اسن واكبر، وانه لحقيق بأن السرقة يا غلام على باكاف
~~ولجام.فقام اليه عمرو بن الوليد يستعفيه فأعفاه.وقال: والله يا ابن اللخنا
~~لئن هجوته لأقتلنك.
# وفي الحديث عن النبي ) انه قال لسعد بن معاذ في حكمه في بني قريظة: لقد
~~حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة.
# والرقيعي: منسوب إلى رجل من بني تميم اسمه رقيع.قال الراجز:
# رقيع هل لها من مغبوه
# 3 - امر أبي امامة في التحكيم بين الهذلي و الاسدي
# ومن بني سعد بنو موهنة وبنو سنبس، فعن سنبس كان رئيسا واسر عدي بن حاتم
~~يوم اغارت بنو سنبس على شعيب بن ربيع بن مسعود وهم من بني عليم. وقال له
~~أما انت واسر الاشراف؟ ومن عليه من غير فداء.
# ومن بني سعد ابن عوض الشاعر، ومن قبائل عاملة وكلان ورجمال وطيسمان. ومن
~~رجالهم ثعلبة بن محدم بن عمرو الاحدم.وولي الاردن وكان فارسا. PageV01P284
~~ومن عامله أبو امامة، الذي تنافر اليه الهذلي و الاسدي، فلما سألاه إن يحكم
~~بينهما، قال لهما: اني لا اقضي بينكما الا إن تجعلا عقدا وثيقا إن لا
~~تضرباني، ولا تشتما لي عرضا، فأني لست في بلاد قومي؛ ففعلا.فقال الاسدي:
~~كيف تفاخر يا اخا بني اسد العرب، وانت تعلم انه ليس في حي العرب احب إلى
~~الحبس، ولا ابغض إلى الضيف، ولا اقل لحب الرايات منكم.وأما انت ms534 يا هذلي
~~فكيف تكلم الناس وفيكم ثلاث خلال: انتم أغدر قبيل العرب، واكثرهم فسادا
~~للحرم، وسألتم النبي ) إن يحل لكم الزنا. ولكن إذا اردتم ببني مضر فعليكم
~~بهذين الحيين تميم و قيس، وان اردتم موضعا يصلح للخلافة فعامله. وانا الذي
~~اقول:
# إذا ما قريش قضت امرها ... فأن الخلافة في عاملة
# قوما في غير حفظ الله
# 4 - امر مالك وسماك وثأر مالك لسماك
# ومنهم مالك بن عمرو صاحب مالك، وسماك الذي قال: اطلب أثرا لخديعين. وكان
~~من حديثه إن بني قشير كان يطلب في عاملة، وخلا فأخذ منهم رجلين، وهما
~~اخوان، يقال لاحدهما: مالك، والاخر سماك.فقال لهما اني اخذ ثأري منكما، أو
~~قاتل احدكما، فاختار ايكما بكم أقتل.
# فجعل كل واحد منهم يقول: انا اقتل مكان اخي، فأنا، فلما رأى ذلك قتل
~~سماكا وخلى سبيل مالك.
# وفي ذلك يقول سماك حين أقتل بالقتل:
# الا من شحت ليلة عامدة ... كما ابدا ليلتي واحدة
# فابلغ قضاعة إن جئتهم ... وحض سراة بني ساعدة
# وابلغ لعاملة إن نأت ... بان الرماح هي العائدة
# فاقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصدة
# فيا ام سماك لا تجزعي ... فللموت ما تلد الوالدة
# ثم انصرف مالك إلى قومه فسألوه عن سماك، فقال لهم: هوي البلد فأقام به،
~~فلبث بهم لا يخبرهم بموته، فبينما هو ذات يوم نائم في حجر امه إذا بركب على
~~الطريق يتغنى ويقول:
# فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصدة
# فيا ام سماك لا تجزعي ... فللموت ما تلد الوالدة
# فلما سمع مالك الصوت، قام مذعورا قد تغير لونه، فاستيقنت امه إن سماك قد
~~قتل.فقالت: قبح الله يا مالك العيش بعد سماك.اخرج في طلب ثأر اخيك.فخرج في
~~الطلب، فلقي قاتل اخيه وهو سائر في نفر من قومه، وقد تنكر مالك لهم، فلم
~~يعرفه احد، فسار معهم، فلما نزلوا.قال له مالك: إن جملا لي قد ذهب في هذا
~~الموضع، وهو جمل احمر نفيس الثمن. فأن اردت إن تطلبه معي فافعل، فقام مع
~~مالك، فلما غابا عن الركب، ms535 واستخلى به، اسفر له عن تلثيمه فعرفه،فقال:
~~يامالك هل لك إلى مائة من الابل تأخذها، وتكف عما تريد تفعل. فقال له مالك:
~~لا اطلب اثرا بعد عين، فارسلها مثلا، ثم حمل عليه، فقتله، وهو يقول:
# يا راكبا بلغن ولا تدعن ... بني قشير وان هم جزعوا
# فليجدوا مثل ما وجدت فقد ... كنت حزينا مسنى وجع
# لا اسمع اللهو في الحديث ولا ... ينفعني في الفراش مضطجع
# ولا وجدت نكلا كما وجدت ولا ... وجدوا عجوزا ضلها ربع
# ولا كبيرا ضل ناقته ... يوم توفى الحجيج واجتمعوا
# ينظر في وجوه الرجال فلا ... يعرف شيئا فالوجه ملتفع
# حللته صارم الحديدة كالملح ... وفيه شقائق لمع
# اضربه باديا بواحدة ... يدعو صداه والرأس منصدع
# بني قشير قتلت سيدكم ... فاليوم لا رقة ولا جزع
# 5 - أخبار قوس الكسعي، وندمه
# قال بعض اهل النسب، إن مرا وعاملة ولخما وحذاما وانمار أو الاشعار من ولد
~~كهلان بن سبأ، كما ذكرنا في متقدم انسابهم.
# وقال بعض: بل هو من بني سبأ، والاشعر بن سبأ، وعاملة بن سبأ، وانمار بن
~~سبأ، وعمرو بن سبأ، وهو أبو لخم وحذام بن عمرو بن سبأ والله اعلم.
# فولد مر بنو سبأ، ويقال انه من ولد كهلان بن سبأ ثلاثة رهط: المعافر،
~~وشعبان، وكسع بن مر فولد المعافر بن مر اربعة رهط: الاحروب والاشعوب،
~~والسفاعة واخوه. فمن هؤلاء تفرقت معافر. PageV01P285 ومن معافر أبو قبيل
~~الفقيه، واسمه حي بن هانيء، ومن معافر بطن يقال لهم الحيل، منهم أبو عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن يزيد الحيلي، وقد دخل جمهور المعافر نسب حمير.
# أما بنو كسع بن مر فهم رماة العرب. وفيهم يقول الشاعر:
# قدم قدوم صلبها مباركا ... من آل مر مجدنا مداعكا
# ومن ولد كسع بن مر الكسعي الذي يضرب به المثل في الندم. وقال ابن اسحاق،
~~بل هو من بني كسعة بن محارب بن قيس. وقال الاصمعي انما سمي الكسعي انه كسر
~~قوسه، وقد نظر إلى الأتن صرعى، والى القوس مكسورة، جعل يكسع اسبه فسمي
~~الكسعي.
# وكان من ms536 خبره انه كان يرعى ابلا له بواد كثير العشب و الخمط، فبينما هو
~~كذلك إذ ابصر نبعة في صخرة فأعجبته، فقال: بليغي لهذه النبعة إن تكون قوسا،
~~فجعل يتعاهدها كل يوم، ويرفيها، حتى إذا ادركت قطعها، وجففها فلما جفت نحت
~~منها قوسا، وانشأ يقول شعرا:
# يارب وقفني لنحت قوسي ... فانها من لدني لنفسي
# وانفع بقوسي ولدي وعرسي ... انحتها صفر الكون الورس
# صلد اليست كقسي النكس
# ثم ذهب واخطمها بوتر، ثم عهد إلى مكان من مراثيها فجعل منها خمسة اسهم
~~وجعل يقلبها في كفه، وهو يقول:
# هن وربي اسهم حسان ... يلذ للرامي بها البنان
# كأنما قوامها ميزان ... فابشروا بالخصب يا صبيان
# إن لم يعقني الشؤم والحرمان
# ثم خرج إلى مورد من موارد الوحش، فكمن فيها، فلم جنه الليل مر به قطيع من
~~الحمر فرمى عيرا فأصابه، وانتظمه السهم، فأجازه واصاب حجرا فأودي نارا، فظن
~~انه أخطأ. فأنشأ يقول:
# أعوذ بالله الواحد الرحمن ... من نكد الجد ومن الحرمان
# مالي رأيت السهم في الصوان ... يوري شرارا في ضبا العقيان
# فاخلف اليوم رجا الصبيان
# ثم مكث على حالته فمر به قطيع آخر فرمى عيرا منه فانتظمه السهم وصنع كصنع
~~الاول وانشأ يقول:
# يا اسفا للشؤم والجد والنكد ... في قوس صدق لم تعرين ياود
# اخلف ما ارجو لاهل وولد ... فيها ولا يغني الحذار و الجلد
# فخاب ظن الاهل فيها والولد ... وخانني السهم بضرب في الصلد
# ثم مكث ساعة فمر به قطيع آخر فرمى عيرا فانتظمه السهم، وصنع كصنع الاول
~~وانشأ يقول:
# ما بال سهمي يوقد الحباحبا ... قد كنت ارجو إن يكون صائبا
# وامكن البعير وأودى خائبا ... فصار ظني فيه كاذبا
# اظل منه في اكتئاب دائبا
# ثم صبر مكانه فمر به قطيع آخر فرمى عيرا فانتظمه السهم وصنع كصنيعة
~~الاول. وانشأ يقول:
# لا بارك الرحمن في السهم مر ... اعوذ بالقادر من شر القدر
# افحظ السهم لارهاق الضرر ... ام ذاك من سوء احتيال وبصر
# ام ليس يغني حذر عن قدر
# ثم مكث مكانه فمر به قطيع آخر ms537 فرمى عيرا فانتظمه السهم، وصنع كصنيعة
~~الاول، وأنشأ يقول:
# أبعد خمس قد حفظت عدها ... أحمد قوسي واريد ردها
# اخزى الاله لينها وشدها ... والله لا تسلم مني بعدها
# ولا ارجي ما حييت رفدها
# ثم عمد إلى قوسه فضرب به الحجر حتى كسرها، ثم غلبته عينه، فنام، فلما
~~اصبح نظر فأذا بالحمر مطروحة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة، فندم على
~~كسر قوسه.فشد على ابهامه فقطعها. ثم انشد يقول:
# ندمت ندامة لو إن نفسي ... تطاوعني إذا لقطعت خمسي
# تبين لي سفاه الرأي مني ... لعمر ابيك حين كسرت قوسي
# فضربت العرب به المثل فيمن ندم على شيء عمله.
# قال الفرزدق حين طلق امرأته نوار:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
# وكانت جنتي فخرجت منها ... كآدم حين أخرجه الفرار
# وقال الراجز:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
# 6 - اسباب اغتصاب الاحباش ملك اليمن
# وأما ما ذكرت، من ارض اليمن، ما كان من توطئة لها مملكتها فانما جدك،
~~انما ثب اليها سيف بن ذي يزن، حين اتاه مستنصرا على الجيش حين اتاه.
~~PageV01P286 وقد كان ملك اليمن، قبل ذلك ن مستوقى لولا ذلك كان من تحاسدهم
~~على سلطانهم، وتنافسهم في ملكهم، ووقوع العصبية بينهم، حتى حملهم ذلك على
~~التحاسد، وجرأهم على التخاذل. مما حدث الاحباش على اغتصابهم سلطانهم،
~~وابتزازهم من ملكهم، فدخلوا ارضهم و امتنعت حمير بجبالها واهل العز منهم
~~بخيولها، ومنهم من وداعته الحبش لعزة جانبه، وانما اوغلوا في الاطراف من
~~ارضهم وارض العرب.
# وقد كان فيهم من يجيد الطعان، ويأنف من الضيم من إن يحتاج إلى انتصار احد
~~غيرهم.
# مذاق الشحوم
# الشحوم وخيمة المذاق، فليست كذلك، بل هي اكثر البهائم شحوما، واطيبها
~~لحوما، واحلاها مضغة، واقلها عائلة، وانه ليس شيء في اللحمان يطبخ بماء الا
~~طبخ به لحوم الابل بالماء و الملح الا استبان لحوم الابل عليها.
# وانما تركت العرب ما سوى الابل اختبارا منهم لها فعهدوا فعمدوا إلى اعظم
~~الانعام عظما يجعلونها ركابهم وطعامهم.
# تم كتاب الأنساب تأليف سلمة ms538 بن مسلم العوتبي الصحاري رحمه الله.
~~PageV01P287 ms539