######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0003637
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي (المتوفى: 516هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 516
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب السير من التهذيب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0003637
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-3637
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/3637
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: راوية بنت أحمد الظهار
#META# 041.EdNUMBER	:: السنة (34) - العدد (117)
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# كتاب السير1
# باب فرض الجهاد2.
# بسم الله الرحمن الرحيم3.
# قال الله تعالى: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} 4 الآية.
# وقال جل ذكره: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل
~~الله} 5.
# كان القتال مع المشركين ممنوعا عنه6 في ابتداء الإسلام بل كان يلزمهم
~~الصبر على أذى المشركين7. PageV01P248
# قال الله تعالى: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم} 1.
# وقال: {لتبلون في أموالكم وأنفسكم} إلى قوله تعالى:2 {وإن تصبروا وتتقوا
~~فإن ذلك من عزم الأمور} 3.
# فلما هاجر رسول الله 4 صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وجبت 5 الهجرة على
~~من قدر عليها ومن لم يقدر عذره الله تعالى 6. PageV01P249
# قال الله تعالى: {إن الذين توفاهم1 الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم
~~كنتم} إلى قوله: {قالوا2 ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} 3.
# إلى قوله: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة
~~ولا يهتدون سبيلا} 4.
# وقطع الله الولاية 5 يين من هاجر وبين 6 من لم يهاجر فقال جل ذكره:
~~{والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} 7 إلى أن
~~فتحت مكة 8 ارتفع وجوب الهجرة من مكة إلى المدينة.
# روي عن ابن عباس 9 رضى الله عنه 10 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~الفتح11: PageV00P000
# "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفرو"1 فأراد2 به
~~الهجرة من مكة إلى المدينة3. وهي باقية في حق كل من أسلم في دار الحرب ولم
~~يقدر على إظهار دينه وقدر على الهجرة فيجب عليه أن يهاجر إلى دار الإسلام4.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا بريء من كل مسلم مع مشرك لا تراءى
~~نارهما "5. PageV01P251
# ومن لم يقدر على الهجرة لا تلزمه الهجرة، وإن كان قادرا عليها ولكنه مطاع
~~في قومه يقدر على إظهار دينه ولا يخشى الكفار على نفسه ولا الفتنة في دينه
~~لا تجب عليه الهجرة ولكن يستحب له1 أن يهاجر حتى لا يكون مكثرا لسوادهم2،
~~ولا يؤمن أن يميل إليهم قلبه وإذا ms01 استولى المسلمون على ذلك البلد أن يسترق
~~ولده ثم لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أذن الله عز وجل في
~~القتال مع من قاتلهم فقال: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم} 3 ثم
~~أبيح ابتداء4 القتال معهم فقال تعالى: {قاتلوا5 الذين يلونكم من الكفار} 6.
~~PageV01P252
# ثم أوجب الله الجهاد فقال: {كتب عليكم القتال وهو كره لكم} 1.
# وقال: {انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم} 2.3.
# وقال: {إلا تنفروا4 يعذبكم عذابا أليما} 5.
# والجهاد اليوم فرض على الكفاية6 7، إذا كان الكفار قارين في بلادهم، فإذا
~~خرج من تقع بهم الكفاية سقط الفرض عن الباقين واختلفوا في أنه هل كان فرضا
~~على العين8 في عهد النبي صلى الله عليه وسلم9؟ PageV01P253
# منهم من قال: كان فرضا على العين1 لقلة المسلمين وكثرة المشركين بدليل أن
~~الله - تعالى - ألحق الوعيد بمن لم يجاهد فقال: {إلا تنفروا يعذبكم عذابا
~~أليما} 2.
# ومنهم من قال كان فرضا على الكفاية والوعيد لمن ترك إجابة النبيصلى الله
~~عليه وسلم 3 فإن إجابته واجبة على كل من دعاه وإن كان في الصلاة قال الله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول} 4. PageV01P254
# فصل: في حكم الجهاد
# قال الله تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون
~~ما ينفقون حرج} 1 الآية2.
# وقال تعالى: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج} 3 الآية.
# الجهاد مع المشركين فرض في الجملة 4 لقوله تعالى: {كتب عليكم القتال} 5.
# وهو ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية.
# ففرض العين6: أن يدخل الكفار دار قوم من المسلمين أو نزلوا باب بلدهم
~~فيجب على المكلفين من الرجال من أهل ذلك البلد الجهاد يستوي فيه الفقير
~~والغني والحر والعبد للدفع عن أنفسهم وجيرانهم، وعلى العبيد الخروج بغير
~~إذن ساداتهم7 هذا النوع على من قرب منهم PageV01P255
# فرض على العين، وهو في حق من بعد فرض على الكفاية.
# فإن وقعت الكفاية بمن قرب منهم لا يجب على من بعد بل يستحب فإن1 لم تقع
~~بهم الكفاية يجب على ms02 من بعد إذا لم يكن لهم2 عذر ولا يجوز لمن قرب من
~~الكفار أن يؤخروا قتالهم مع الإمكان إلى أن يحضر الأبعدون3، ثم من كان على
~~أقل من مسافة القصر عليه الخروج إذا وجد الزاد، وعلى من كان على مسافة
~~القصر فأكثر إذا وجد الزاد4 والراحلة5.
# وكذلك إذا دخلوا دار الإسلام ولم يهجموا على بلد، فعلى من دون مسافة
~~القصر الخروج إلى جهادهم إذا وجد6 الزاد، وعلى من فوقها إذا وجد7 الزاد
~~والراحلة، ولا يدخل في هذا القسم العبيد ولا الفقراء لأن الله تعالى قال:
~~{وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم} 8 والفقير لا مال له، والعبد لا يملك نفسه بل
~~هو PageV01P256
# ملك للسيد وخدمة السيد فرض عليه متعين، والجهاد ههنا1 فرض على الكفاية
~~فأما النساء2 وغير المكلفين من الصبيان والمجانين والضعفاء فلا جهاد
~~عليهم3، لقوله تعالى: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على
~~المريض حرج} 4.
# وفرض الكفاية قسمان:
# أحدهما: يكون على المسلمين وهو ما ذكرنا، أن العدو إذا دخلوا دار السلام
~~فيفرض على من بعد منهم فرض كفاية5، فإن6 قام به من تقع به الكفاية سقط7
~~الفرض عن الآخرين.
# وإن قعد عنه كلهم عصوا جميعا كرد السلام، والصلاة على الميت ودفنه
~~والقيام بتعلم العلم، فرض على الكفاية، إذا سلم على جماعة فرد واحد 8 منهم
~~سقط 9 الفرض عن الباقين، وإذا قام بدفن الميت والصلاة عليه من تقع به
~~PageV01P257
# الكفاية أو قام بتعلم العلم من تقع به1 الكفاية سقط الفرض عن الباقين
~~وإلا عصوا جميعا والدليل على أنه فرض على الكفاية قوله تعالى 2: {لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر} 3. إلى قوله تعالى4: {وكلا5 وعد الله
~~الحسنى} 6.
# ذكر فضل المجاهدين ثم وعد الحسنى لمن جاهد ولمن قعد، ولو7 كان فرضا على
~~العين لم يكن يعد الحسنى لمن قعد وترك الفرض.
# والقسم8 الثاني من فروض الكفاية: يكون على الإمام وهو أن يكون الكفار
~~قارين في بلادهم لم يقصدوا المسلمين ولا بلدا من بلادهم فعلى الإمام أن لا
~~يخل كل ms03 سنة من9 غزوة يغزوها بنفسه أو بسراياه حتى لا يكون الجهاد معطلا،
~~فإن10 فعل في كل عام مرارا كان أفضل لما فيه من قوة الإسلام وقمع أهل الشرك
~~فإن لم يفعل فأقله مرة في كل سنة11، لأن12 النبي كان لا يدع PageV00P000
# ذلك1، ولأنه يحتاج إلى مال يتعيش2 به هو3 والجند، ولا وجه إلا من الجهاد.
# قال الشافعي4 رحمه الله5: "ولا يدع ذلك في كل سنة، إلا لضرورة أو عذر"6؛
~~فالضرورة أن يكون في المسلمين ضعف وفي الأعداء كثرة يخاف7 الاصطلام8 لو
~~ابتدأهم9 بالقتال فهو مضطر إلى تركه. PageV01P259
# والعذر1 أن يكون في الطريق ضيق وقلة علف فيؤخر إلى إدراك الغلة أو يرجو
~~مددا يلحقهم أو يرجو إسلام قوم لو ترك قتالهم فيجوز التأخير2.
# كما أخر النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية3 4.
# وإنما يجب فرض الكفاية على من وجد أهبة الخروج من الزاد والراحلة ووجد5
~~نفقة الذهاب والرجوع له ولمن6 تلزمه نفقته7 فإن لم يجد فليس له أن يتطوع
~~بالخروج، ويدع الفرض.
# وكل عذر يمنع وجوب الحج يمنع وجوب الجهاد إلا الخوف فإنه يمنع وجوب الحج
~~ولا يمنع وجوب الجهاد، لأن الجهاد يجب للخوف8 9. PageV01P260
### | فصل: في الأعذار
# 1:
# قال الله تعالى: {ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون
~~ما ينفقون حرج} 2.
# وقال تعالى3: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض
~~حرج} 4.
# لا يجب5 الجهاد على المعذورين من النساء وغير المكلفين من الصبيان
~~والمجانين، ولا على الضعفاء6، وحده أن من كان به علة لا يمكنه المحاربة
~~معها والثبوت7 على الدابة إلا بمشقة شديدة8 فلا جهاد عليه فلا يجب الجهاد
~~على النساء لأنهن يضعفن عن القتال.
# سألت عائشة9 - رضي الله عنها - 10 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P261
# فقالت1: هل على النساء جهاد قال: "نعم جهاد لا شوك فيه الحج والعمرة" 2
~~فدل على3 أن الجهاد الذي فيه شوك وهو السلاح4 والقتال لا يلزمهن وكذلك لا
~~يجب على الخنثى المشكل لأنه لا يدري أنه رجل5.
# ولا ms04 يجب على الصبيان والمجانين6، لما روي عن علي7 - رضي الله عنه - 8
~~PageV01P262
# أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاث1 عن الصبي حتى
~~يحتلم وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ"2.
# وروي عن عبد الله بن الزبير3 " أن النبي صلى الله عليه وسلم رد يوم بدر
~~نفرا من أصحابه استصغرهم " 4 5.
# ولا يجب على الأعمى لقوله تعالى: {ليس على الأعمى حرج} 6. PageV01P263
# ويجب على الأعور والأعشى وهو الذي يبصر بالنهار دون الليل فإن1 كان في
~~بصره سوء نظر2 إن كان يدرك الشخص وما يتقيه من السلاح يلزمه الجهاد وإلا
~~فلا يلزمه ولا يجب على الأعرج لعجزه عن القتال سواء كان أعرج الرجل
~~الواحدة، أو أعرج الرجلين.
# وعند أبي حنيفة3 جب على أعرج الرجل الواحدة4 5.
# وإن كان الأعرج يمكنه القتال على الدابة وله دواب لا يلزمه لأن الدواب
~~PageV01P264
# إن1 أهلكت لا يمكنه الفرار، وإن أمكنه المشي فيكون ناقصا يشق عليه القتال
~~والهرب. وإن2 كان به عرج يسير يقدر معه على الركوب والمشي والقتال يجب
~~عليه3.
# ولا يجب على الأقطع4 والأشل5 لأنه يحتاج في القتال إلى يد يضرب بها ويتقي
~~بها.
# وإن كان مقطوع أكثر الأصابع لا يجب، وإن كان مقطوع الأقل يجب6 ولا يجب
~~على المريض الثقيل للآية7، ولعجزه عن القتال، ويجب على من به حمى خفيفة8 أو
~~قليل صداع 9. PageV01P265
# ولا يجب على الفقير الذي لا يجد ماينفق في طريقه فاضلا عن1 نفقة عياله
~~ومن يلزمه نفقته2 لقوله تعالى3: {ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج} 4.
# وإذا كان القتال على مسافة القصر ولم يقدر على مركوب يحمله لا يجب5؛
~~لقوله تعالى: {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم
~~عليه} 6.
# فإن بذل له الإمام مركوبا يجب أن يقبل ويجاهد لأن ما يعطيه الإمام حقه،
~~وإن بذل له7 غيره لا يلزمه القبول لأنه اكتساب مال تجب به العبادة فلا يجب
~~كاكتساب المال للحج والزكاة8 9.
# وإن كان عليه دين حال10 فليس له أن يجاهد بغير ms05 إذن غريمه11. PageV00P000
# روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص 1 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال2: "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين"3.
# وإن4 استناب من يقضيه بمال حاضر جاز أن يخرج؛ لأن الغريم يصل إلى حقه في
~~الحال5، وإن كان من مال غائب لم يجز لأنه قد6 يتلف قبل وصوله إليه7، وإن
~~كان الدين مؤجلا فوجهان8. PageV01P267
# وقيل: إن لم يخلف وفاء فليس له أن يخرج إلا بإذن رب الدين، ولرب المال1
~~منعه2 وإن خلف وفاء ففيه وجهان 3:
# أحدهما 4: له أن يجاهد دون إذنه، لأنه يترك ما يقضى به الدين.
# والثاني: ليس له إلا بإذنه5 لأنه ربما يقتل ويتلف المال فيضيع حق صاحب
~~الدين.
# وهذا بخلاف ما لو أراد المديون سفرا آخر سوى الجهاد والدين مؤجل ليس6
~~لصاحب الدين منعه وإن لم يبق من الأجل إلا يوم لأن الظاهر من ذلك السفر
~~السلامة والمجاهد يعرض نفسه للقتل طلبا للشهادة، وإذا قتل يضيع حق صاحب
~~الدين ولو كان على أحد من المرتزقة7 دين مؤجل فهل له الخروج بغير إذن من له
~~الدين إذا لم يخلف وفاء، فيه وجهان8:
# أحدهما: ليس له ذلك كغير المرتزقة. PageV01P268
# والثاني: له ذلك لأنه قد استحق عليه هذا الخروج بكتبه اسمه في الديوان،
~~ولعله لا يمكنه أداء الدين إلا بما يجري عليه من الرزق أو بما يصيب من
~~الغنيمة.
# وإن كان له أبوان مسلمان لا يجاهد إلا بإذنهما.
# وكذلك إذا كان أحدهما مسلما لا يجاهد إلا بإذنه1.
# لما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد فقال: "أحي والداك؟ قال: نعم، قال "ففيهما
~~فجاهد"2.
# وروي: "فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما"3.
# لأن الجهاد فرض على الكفاية ينوب فيه غيره عنه4 وبر الوالدين متعين عليه
~~فلا يجوز تركه لفرض كفاية.
# وإن لم يكن له أبوان وله جد أو جدة فلا يجاهد إلا بإذنهما كالأبوين 5 وإن
~~كان له أبوان6 وجد وجدة فهل يلزمه استئذان الجد ms06 مع الأب واستئذان الجدة مع
~~الأم فيه وجهان7: PageV01P269
# أحدهما: لا لأنهما محجوبان.
# والثاني: وهو الأصح يلزم لأن بر الجد والجدة1 لا يسقط بالأبوين ولا تنقص
~~شفقتهما بالأبوين.
# وإن كان الأبوان كافرين فله أن يجاهد بغير إذنهما، لأنه لا تطيب أنفسهما
~~بقتال2 أهل دينهما3.
# وإن4 كانا مملوكين ففيه وجهان5:
# أحدهما: له أن يجاهد دون إذنهما لأنه لا حكم لهما في أنفسهما فلا يعتبر
~~إذنهما لغيرهما.
# والثاني: هو الأصح عندي لا يجاهد إلا بإذنهما لأن المملوك كالحر في البر
~~والشفقة.
# وإن كان الجهاد فرضا متعينا بأن أحاط العدو بهم أو هجموا على بلد فعليه
~~أن يجاهد بغير إذن الأبوين وصاحب الدين لأن ترك الجهاد ههنا يؤدي إلى
~~الهلاك6.
# فحيث قلنا لا يخرج إلا بإذن أهل الدين والأبوين فخرج بغير إذنهم عليه أن
~~يرجع قبل حضور الوقعة والتقاء الزحفين7 إلا أن يخاف على نفسه في الرجوع فلا
~~يرجع8. PageV01P270
# وإن كان بعد حضور الوقعة هل له أن يرجع فيه وجهان1:
# أحدهما: عليه أن يرجع لأن ابتداء خروجه كان معصية.
# والثاني: لا يجوز أن يرجع لأنه افترض عليه الجهاد بحضور الوقعة وإن خرج
~~بإذن الأبوين وبإذن الغريم ثم رجعا، أو كان الأبوان كافرين فخرج بغير
~~إذنهما ثم أسلما ولم يأذنا.
# فإن كان بعد حضور الوقعة فلا يجوز أن يرجع2 لأنه افترض عليه الجهاد3.
# وإن كان قبل حضور الوقعة عليه أن يرجع إلا أن يكون قد دخل دار الحرب وخاف
~~على نفسه من الكفار، أو يخشى انكسار قلوب المسلمين برجوعه فليس له أن
~~يرجع4.
# وإذا 5 خرج العبد إلى الجهاد بإذن المولى له أن ينصرف قبل حضور الوقعة
~~وبعده فلا؛ لأن فيه ضررا بالمسلمين6 7. PageV01P271
# ومن حدث به 1 عذر من مرض أو غيره فله أن يرجع قبل حضور الوقعة وبعده لا
~~يرجع2.
# قال الشيخ 3 - رحمه الله - 4: "عندي إذا مرض رجع 5. وإن قل سلاحه بعد
~~حضور الوقعة له أن يرجع 6.
# وإن مات فرسه إن أمكنه 7 أن يقاتل راجلا لا يرجع 8 وإلا رجع" 9.
~~PageV01P272
### | فصل: في ms07 الإمام إذا بعث سرية
# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى
~~الأمر منكم} 1 الآية2.
# وقال ابن عباس: "نزلت في عبد الله بن حذافة3 إذ بعثه النبي صلى الله عليه
~~وسلم في سرية4. وروي عن سليمان بن بريدة 5 عن أبيه6. قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا PageV01P273
# أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه1 من
~~المسلمين خيرا2.
# يكره الغزو بغير إذن الإمام أو الأمير من قبله، لأن الإمام والأمير أعرف
~~بأمر الغزو ومصالحه من غيره.
# فلو غزا قوم دون3 إذنه جاز، لأنه ليس فيه أكثر من التغرير بالنفس4 وذلك
~~جائز في الجهاد5؛ لأن6 النبي صلى الله عليه وسلم بعث عمرو7 ابن أمية
~~الضمري8 ورجلا من الأنصار9 سرية وحدها10. وبعث عبد الله ابن أنيس11 سرية
~~PageV01P274
# وحده1.
# وإذا بعث الإمام سرية يؤمر عليهم أميرا 2 ويأمرهم بطاعته ويوصيه في حقهم
~~روي عن أبي هريرة3 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أطاعني فقد
~~أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص4
~~الأمير فقد عصاني" 5.
# وعلى الإمام أن يبدأ بقتال من يليه6 من الكفار لقوله تعالى: {قاتلوا
~~الذين يلونكم من الكفار} 7.
# ولأنهم أهدى إلى عورات المسلمين، والمؤنة في قتالهم أخف فإن كان الخوف من
~~الأبعد أكثر بدأ بقتالهم 8 ويوادع من يليه 9 حتى يأمن PageV01P275
# شرهم في الغيبة1 فإن النبي صلى الله عليه وسلم وادع يهود المدينة 2 وغزا
~~قريشا3.
# ولا يجوز استئجار المسلم على الغزو4 لأنه إذا حضر الوقعة 5 يفترض عليه
~~الجهاد، ولا يجوز أخذ الأجرة على أداء الفرض6.
# كما لا يجوز استئجار الصرورة 7 على الحج لأن الحج فرض عليه. وإذا أخذ
~~الأجرة عليه رده. PageV01P276
# أما إذا 1 جهز غازيا بأن2 أعطاه مركوبه وسلاحه أو الإمام3 دفع من بيت
~~المال فحسن4.
# روي عن زيد بن خالد5 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيا في
~~سبيل ms08 الله فقد غزا" 6. وما يأخذه المرتزقة من مال الفيء 7 فهو حقهم ليس
~~بأجرة 8: ويجوز للإمام استئجار الذمي 9 للجهاد10.
# ولا يجوز ذلك لغير الإمام بغير إذنه11، وتكون أجرته من خمس الخمس
~~PageV01P277
# سهم المصالح1.
# وهل يجوز استئجار العبد المسلم على الغزو للإمام أو لغيره فيه وجهان2:
# أحدهما: يجوز؛ لأنه لا يفترض عليه بحضور3 الوقعة.
# والثاني: لا يجوز لأنه قد يفترض4 عليه في الجملة عند استيلاء الكفار على
~~بلاد الإسلام.
# ولو أكره الإمام جماعة من المسلمين على الغزو، فإن تعين عليهم لجهاد فلا
~~أجرة لهم، وإن لم يتعين عليهم فعلى الإمام أجرتهم من حين أخرجهم 5 إلى حضور
~~الوقعة، ولا يجب لما بعده أجرة6 7.
# ولو أكره جماعة من أهل الذمة عليه أجرتهم من حين أخرجهم إلى حضور الوقعة
~~8 إلى يوم خلاهم ولا تجب أجرة الرجوع 9. PageV01P278
# ولو أكره جماعة من العبيد عليه أجرتهم من يوم أخرجهم إلى أن يعودوا إلى
~~الموالي؛ لأن منفعة العبد تضمن باليد1.
# ويجوز للإمام أن يأذن للمشرك في الغزو إذا رآه حسن الرأي في المسلمين وأن
~~يستعين بهم على قتال المشركين إذا كان بالمسلمين قوة إذا 2 انضم بعضهم إلى
~~بعض قاومهم المسلمون3.
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم غزا بيهود 4 بني قينقاع بعد بدر 5 6، وشهد
~~معه PageV01P279
# صفوان1 حرب حنين2 وهو مشرك3.
# فإن لم يعرف منه حسن الرأي لا يستعين به.
# روت عائشة - رضى الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى
~~بدر فتبعه رجل من المشركين قال: "تؤمن بالله ورسوله" قال: لا، قال: "فارجع
~~فلن أستعين بمشرك" 4.
# ويمنع الإمام من الخروج من كان من أهل النفاق ومن يخذل الجيش ويرجف بهم5
~~ويكاتب الكفار ويتجسس لهم6. PageV01P280
# قال الله تعالى: {عفا الله عنك لم أذنت لهم} 1 إلى أن قال: {لو خرجوا
~~فيكم مازادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة} 2. ويجوز أن يأذن
~~للنساء في الخروج.
# روي عن أنس3 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغزو بأم سليم 4 ونسوة
~~من ms09 الأنصار معه فيسقين الماء ويداوين الجرحى 5.
# وقالت أم عطية 6 غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أخلفهم
~~في رحالهم فأصنع لهم الطعام وأداوي الجرحى وأقوم على المرضى 7. PageV01P281
# ويجوز أن يأذن لمن اشتد من الصبيان لأن فيهم1 معونة. ولا يأذن لمجنون؛
~~لأنه يعرضه للهلاك من غير منفعة، ويتعاهد الخيل عند الخروج حتى لا يخرج إلا
~~فرسا قويا صالحا للقتال2.
# ويأخذ البيعة على الجيش أن لا يفروا 3.
# لما روي عن جابر4 قال: "كنا يوم الحديبية ألفا وأربعمائة فبايعناه تحت
~~الشجرة على أن لا نفر" 5.
# وينبغي أن يبعث الطلائع 6 ومن يتجسس 7 8 أخبار الكفار.
# لما روي عن جابر قال: قال رسول الله يوم الخندق 9 " من يأتيني
~~PageV01P282
# بخبر القو م"؟ فقال الزبير1: أنا، فقال: إن لكل نبي حواري2، وحواريي
~~الزبير3.
# ويستحب أن يخرج يوم الخميس.
# لما روي عن كعب بن مالك 4 أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في
~~غزوة تبوك 5 وقال 6: "قلما كان رسول الله يخرج في سفر إلا يوم الخميس 7.
~~وقال 8 وقلما يقدم من سفر إلا ضحى وكان يبدأ بالمسجد فيركع فيه9 ركعتين10.
~~PageV01P283
# وروي1 عن صخر الغامدي2 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم
~~بارك لأمتي في بكورها "، وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار3.
# ويستحب أن يعقد الرايات، ويجعل تحت كل راية طائفة، ويجعل لكل قوم شعارا
~~حتى لايقتل بعضهم بعضا في البيات 4.
# روي 5 أن رسول 6 الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا بيتكم العدو فليكن
~~شعاركم حم PageV01P284
# لا ينصرون" 1 2.
# وعن سمرة بن جندب3 قال: " كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الأنصار عبد
~~الرحمن" 4. PageV01P285
# وقال سلمة بن الأكوع 1: غزونا مع أبي بكر2 - رضي الله عنه - 3 زمن النبي
~~صلى الله عليه وسلم 4 فبيتناهم نقتلهم 5 فكان شعارنا تلك الليلة أمت أمت6.
# ويستحب أن يدخل دار 7 الحرب بتعبية الحرب 8 ليكون أحوط وأبلغ PageV01P286
# في إرهاب العدو.
# روي1 عن ابن عباس ms10 في قصة الفتح قال: أسلم أبو سفيان 2. فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم للعباس3: "احبس أبا سفيان على الوادي حتى تمر به4 جنود
~~الله" فحبسه ومرت 5 القبائل على راياتها حتى مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الكتيبة الخضراء 6 فيها المهاجرون والأنصار لا ترى منهم إلا الحدق
~~من الحديد 7.
# وعن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فجعل
~~خالد بن PageV01P287
# الوليد1 على المجنبة اليمنى، وجعل الزبير على المجنبة اليسرى، وجعل أبا
~~عبيده2 على البياذقة3 وبطن الوادي4 5.
# وإذا كان العدو ممن لم تبلغهم الدعوة لم يجز قتالهم حتى يدعوهم إلى
~~الإسلام لأنه لا يلزمهم الإسلام قبل بلوغ الخبر إليهم. قال الله تعالى:
~~{وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} 6.
# وإن بلغتهم الدعوة فالمستحب7 أن يعرض عليهم الإسلام 8. لما روي عن سهل بن
~~سعد 9 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر10 PageV01P288
# لعلي1: "انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم2
~~بما يجب عليهم من حق الله فيه3 فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك
~~4 من أن يكون لك حمر النعم" 5 6.
# ولو قاتلهم من غير أن يعرض عليهم الإسلام جاز لأنهم علموه 7.
# روي 8 عن نافع 9 قال: أغار النبي صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق10
~~وهم غارون11 12. PageV00P000
# ثم إن كان من الكفار الذين لا يجوز إقرارهم بالجزية قاتلهم حتى يسلموا1
~~لما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها
~~"2.
# وإن كانوا ممن يجوز إقرارهم بالجزية قاتلهم حتى يسلموا أو يبذلوا الجزية3
~~لقوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} إلى قوله:
~~{حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} 4.
# وروي عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله 5 صلى الله عليه
~~وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية ms11 قال: "إذا لقيت عدوك6 من المشركين
~~فادعهم إلى ثلاث خصال فأيتهن7 أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم8 ادعهم9 إلى
~~الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى
~~دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على
~~المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها PageV01P290
# فأخبرهم1 أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على
~~المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة2 والفيء3 شيء إلا أن يجاهدوا مع
~~المسلمين فإن4 هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم5 أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم
~~فإن6 هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم" 7، ويستحب أن يستنصر بالضعفاء.
# لما 8 روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "هل تنصرون وترزقون
~~إلا بضعفائكم" 9.
# وروي10 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين11
~~PageV01P291
# ويستحب أن يدعو عند لقاء العدو.
# لما1 روي عن عبد الله بن أبي أوفى2 قال: دعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم الأحزاب على المشركين فقال: " اللهم منزل الكتاب سريع الحساب
~~اللهم3 اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم "4 وفي رواية: "وانصرنا عليهم
~~"5.
# وروي عن أبي موسى6 أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قوما قال7: "
~~اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم " 8 والله أعلم 9.
~~PageV01P292
### | باب: جامع السير:
### | فصل: إذا التقى الصفان ولكن بمقابلة كل مسلم مشركان
# ...
# باب جامع السير
# قال الله تعالى: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بان لهم
~~الجنة} 1 الآية.
# وروي2 عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه3 قال: "لا يكلم 4
~~أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وجرحه
~~يثعب5 دما، اللون لون الدم والريح ريح المسك" 6.
# قال الله تعالى: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} 7.
# وروي8عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة
~~مائة درجة أعدها الله 9 للمجاهدين في سبيل الله ما ms12 بين الدرجتين كما بين
~~السماء والأرض" 10. PageV01P293
# وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ما
~~يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: "مثل المجاهد1 في سبيل الله2 كمثل الصائم
~~القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في
~~سبيل الله" 3.
# وينبغي أن تكون نيته في الجهاد إعلاء كلمة الله وإظهار دينه.
# روي عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال4: الرجل
~~يقاتل للمغنم، والرجل للذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله؟
~~قال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" 5 ويجب أن يصبر
~~على القتال.
# لقوله تعالى: {إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} 6
~~7 إلى قوله: {واصبروا8 إن الله مع الصابرين} 9. PageV01P294
# والصبر سبب للنصر، والظفر والأجر، قال الله تعالى: {فإن يكن منكم مائة
~~صابرة يغلبوا مائتين} 1.
# وروي عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض
~~أيامه التي لقي فيها انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس قال2: " أيها3
~~الناس لا تتمنوا لقاء العدو 4، وسلوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا
~~واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف " 5.
# ويجب أن يقاتل المشركين حتى يسلموا ويقاتل أهل الكتاب والمجوس حتى يسلموا
~~أو يعطوا الجزية فإن لم يفعلوا حل قتل رجالهم وتسبى 6 نساؤهم7 وذراريهم،
~~وتغنم أموالهم 8.
# ولا يجوز قتل نسائهم وصبيانهم إذا لم يقاتلوا 9.
# لما روي عن ابن عمر10 " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء
~~PageV01P295
# والصبيان" 1.
# فمن2 وقع في الأسر من نسائهم وصبيانهم صار رقيقا وكان حكمه حكم سائر
~~أموال الغنيمة خمسه لأهل الخمس وأربعة أخماسه للغانمين، وكذلك حكم عبيدهم
~~إذا وقعوا في الأسر3.
# أما الرجال الأحرار العاقلون البالغون4 إذا وقعوا في الأسر فالإمام فيهم
~~بالخيار بين أن يقتلهم صبرا5، وبين أن يمن عليهم فيخلي سبيلهم وبين أن
~~يفاديهم ويكون مال الفدية في الغنيمة وبين أن يسترقهم فيقسمهم ms13 كسائر أموال
~~الغنيمة ويختار منها ما هو أنفع للمسلمين6.
# وهل يحل قتل شيوخهم الذين لا قتال منهم7 نظر إن كان شيخا له رأي في الحرب
~~جاز قتله8.
# قتل دريد بن الصمة9 يوم حنين وهو ابن خمس ومائة10 سنة وكان PageV01P296
# شيخا1 لا يستطيع الجلوس فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر قتله
~~وإن2 لم يكن له رأي هل يجوز قتله؟ فيه قولان3.
# وكذلك العسفاء4 الذين لا يقاتلون والرهبان 5 وأصحاب الصوامع 6 والعميان
~~والزمنى7 الذين لا يرجى زوال زمانتهم هل يجوز 8 قتلهم؟ فيه قولان 9:
# أحدهما: وهو اختيار المزني10 رحمه الله 11: لا يتركون12 ويقتلون؛
~~PageV01P297
# لأنه كافر حر مكلف كالشبان.
# والثاني: وبه قال أبو حنيفة1 رحمه الله2: "لا يقتلون لأنهم لا يقاتلون
~~كالنساء والصبيان" 3.
# روي 4 أن أبا بكر بعث جيشا إلى الشام فنهاهم عن قتل الشيوخ وأصحاب
~~الصوامع 5.
# ومن قال بالأول أجاب بأنه إنما نهي عن قتلهم؛ ليشتغلوا بالأهم وهم
~~المقاتلة. كما أنه نهى عن قطع الأشجار المثمرة.
# وقد كان النبي 6 صلى الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير 7 8. PageV01P298
# ولكن نهي عنه؛ ليشتغلوا بالأهم ولأنه كان يرجو إبقاء نفعها للمسلمين، فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان وعدهم1 فتح الشام.
# فإن قلنا: يقتلون جاز استرقاقهم وسبي ذراريهم ونسائهم وأموالهم 2 وإن
~~قلنا لا يقتلون لا يجوز استرقاقهم وسبي نسائهم وأولادهم 3 واغتنام أموالهم
~~4.
# وقيل: في سبي زوجاتهم وجهان كسبي زوجة المسلم إذا كانت حربية.
# وإذا ترهبت المرأة هل يجوز استرقاقها؟ فيه قولان بناء على قتل الرجل
~~الراهب 5. ويتوقى في القتال 6 قتل قريبه الكافر.
# فإن النبي صلى الله عليه وسلم كف أبا حذيفة بن عتبة 7 يوم بدر عن قتل
~~PageV01P299
# أبيه1 2 وكف أبا بكر يوم أحد عن قتل ابنه عبد الرحمن 3 4.
# فلو سمع أباه أو قريبه يذكر الله أو رسوله بسوء5 لم يكره أن يقتله 6 7.
# فإن أبا عبيده بن الجراح قتل أباه وقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم 8
~~كان يسبك فلم ينكر ms14 عليه 9. PageV01P300
# فصل: إذا التقى الصفان وكان بمقابلة كل مسلم مشركان
# قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا
~~تولوهم الأدبار} 1 الآية.
# إذا التقى الصفان وكان بمقابلة كل مسلم مشركان فأقل لا يجوز لأحد من
~~المسلمين2 أن يولي ظهره فرارا، فمن فعل فقد باء بغضب من الله إلا أن يولي
~~متحرفا لقتال: وهو أن يكمن3 في موضع واحد 4 ليكر عليهم، أو كان 5 القتال في
~~مضيق فيولي دبره ليتبعه العدو إلى موضع واسع فيسهل 6 عليه القتال، أو
~~متحيزا إلى فئة: وهو أن يذهب إلى طائفة من المسلمين قليلة أو كثيرة قريبة
~~أو بعيدة 7 8 ليستنجده9 فلا يأثم إذا كان قصده هذا.
# وكان في ابتداء الإسلام إذا كان في مقابلة كل مسلم عشرة ما كان يجوز
~~الفرار كما قال الله10 تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين}
~~11. PageV01P301
# ثم خفف1 الله تعالى فأوجب على كل مسلم مصابرة اثنين 2 3.
# فقال: {الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة
~~يغلبوا مائتين} 4.
# وقال ابن عباس: "من فر من ثلاثة فلم يفر، ومن فر من اثنين فقد فر" 5.
# وإن غلب على ظنهم أنهم إن ثبتوا لهم هلكوا وجهان 6:
# أحدهما: لهم أن يولوا ظهورهم7 لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة} 8.
# والثاني: وهو الصحيح9 ليس لهم أن يولوا، لقوله تعالى: {إذا لقيتم فئة
~~فاثبتوا} 10؛ ولأن المجاهد إنما يجاهد ليقتل ويقتل.
# فأما إذا كان بمقابلة11 كل مسلم أكثر من مشركين فيجوز أن يولي ظهره
~~فرارا12. PageV01P302
# روي أن خالد بن الوليد رد الجيش من حرب مؤتة1 لكثرة العدو، فقال: الناس
~~هم الفرارون فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هم الكرارون2.
# ثم إن غلب على ظنهم أنهم لا يهلكون فالأفضل أن يثبتوا، وإن غلب على ظنهم
~~أنهم 3 يهلكون ففيه 4 وجهان5:
# أحدهما: يلزمهم أن ينصرفوا لقوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
~~6.
# والثاني: يستحب أن ينصرفوا ولا يلزمهم7، لأنهم إن قتلوا فازوا بالشهادة. ms15
# وإن كان بمقابلة كل مسلم أقل من مشركين 8 ولكنه مريض أولم يكن له سلاح
~~فله أن يولي ظهره، وكذلك لو مات فرسه، ولا يمكنه أن يقاتل راجلا له أن يرجع
~~لأنه لا يجوز أن يستسلم للقتل 9.
# ولو لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فإن طلباه
~~PageV01P303
# ولم يطلبهما فله أن يولي عنهما، لأنه غير متأهب للقتال وإن طلبهما ولم
~~يطلباه فيه وجهان1:
# أحدهما: له أن يولي لأن فرض الجهاد في الجماعة.
# والثاني لا يجوز أن يولي؛ لأنه مجاهد كما لو كان مع الجماعة، وإن كان
~~الكفار في حصن جاز للإمام نصب المنجنيق2 عليهم، ويجوز أن يفعل أينما3 كانوا
~~ما يعممهم بالهلاك من التحريق والتغريق. وإن كان فيهم نساؤهم وذراريهم 4
~~فإن النبي صلى الله عليه وسلم شن الغارة على بني المصطلق 5 وأمر بالبيات 6
~~7 والتحريق 8 ونصب المنجنيق على أهل الطائف 9. PageV01P304
# روي عن الصعب بن جثامة 1 أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أهل الدار
~~يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم وذراريهم قال: "وهم منهم" 2.
# وإن كان فيهم 3 مسلمون مستأمنون أو أسارى فهل يجوز أن يفعل لهم ما يعممهم
~~4 بالهلاك من التحريق والتغريق ونصب المنجنيق 5؟ نظر6: PageV01P305
# إن كان في حالة التحام القتال أو الخوف على المسلمين أن يظفر بهم الكفار
~~يجوز، لأن حفظ المجاهدين أولى من حفظ من بأيديهم1 وإن2 لم يكن ذلك، أو
~~كانوا في حصن فهل يجوز أن يفعل بهم ذلك؟ فيه قولان:
# أحدهما: يجوز حتى لا يؤدي إلى تعطيل الجهاد كما لو كان فيهم نساؤهم
~~وذراريهم.
# والثاني: لا يجوز لأنه لا ضرورة إليه بخلاف الذراري والنساء فإنهم منهم.
# وإن تترسوا بأطفالهم ونسائهم3. فإن كان في حال التحام القتال جاز الرمي
~~ويتوقى الأطفال والنساء ما أمكنه4، لأنا لو تركنا رميهم بمثل5 ذلك
~~PageV01P306
# لتعطل أمر الجهاد وإن كان في غير حال الحرب ففيه قولان:
# أحدهما: يجوز الرمي حتى لا يتعطل الجهاد ويتوقى الأطفال والنساء.
# والثاني: لا يجوز الرمي، لأنه ms16 يؤدي إلى قتل أطفالهم1 ونسائهم من غير
~~ضرورة.
# وإن تترسوا بمسلم نظر2:
# إن لم يكن في حال التحام القتال لا يجوز أن يضربه، فإن ضربه وقتله3 فهو
~~كما لو قتل رجلا في دار الحرب إن علمه مسلما عليه القود، وإن ظنه
~~PageV01P307
# كافرا فلا قود عليه1 وتجب الكفارة، وفي الدية قولان. فإن2 كان في حال
~~التحام القتال والاضطرار إلى الرمي بالخوف على نفسه وهو يعلم أنه مسلم
~~فيرمي الكافر3 ويتوقى المسلم، فإن توصل إلى إصابة الكافر من غير أن يصيب
~~المسلم فأصاب المسلم وجب عليه القود 4.
# وإن 5 لم يتوصل إلى ضرب6 الكافر إلا بضرب المسلم لا يجوز ضربه، فإن ضربه
~~قيل في وجوب القود قولان؛ كالمكره، وقيل: يجب قولا واحدا، لأنه ليس ههنا 7
~~من نحيل الحكم 8 عليه غيره.
# ولو قصد الكافر فأصاب المسلم فهو خطأ فلا قود عليه 9 وعليه الدية
~~والكفارة. وإن10 لم يعلم أنه مسلم فإن قصده فلا قود، وعليه الكفارة وفي
~~الدية قولان.
# وإن قصد الكافر فأصابه فلا دية، وتجب الكفارة، وإن تترسوا بذمي أو مستأمن
~~أو عبد لا يجوز الضرب كما ذكرنا. PageV01P308
# فإن1 ضرب وقتله2 فكل موضع أوجبنا في المسلم القود أو الدية3 فيجب في
~~الذمي والمستأمن الدية، وفي العبد القيمة وإلا فالكفارة 4 5.
# ولو تترس الكافر بترس مسلم أو ركب فرسه6 فرمى إليه واحد من المسلمين
~~فأتلفه7.
# فإن كان في غير حال 8 التحام القتال يجب عليه الضمان، وإن كان في حال
~~التحام القتال 9، فإن أمكنه أن لا يصيب الترس والفرس فأصابه ضمن، وإن لم
~~يمكنه إلا به فإن جعلناه كالمكره لم يضمن10؛ لأن المكره في المال يكون
~~طريقا في الضمان، وههنا لا ضمان على الحربي حتى يجعل
# المسلم طريقا.
# وإن11 جعلناه مختارا ضمن.
# وإن12 قاتلونا على خيلهم ولم نجد سبيلا إلى قتلهم إلا بعقرها جاز عقرها؛
~~PageV01P309
# لأنها أداة لهم على قتالنا1.
# لما2 روي أن حنظلة ابن الراهب 3 عقر بأبي سفيان فرسه فسقط 4 عنه فجلس على
~~صدره ليذبحه فجاء ابن شعوب5 ms17 فقتل حنظلة واستنقذ أبا سفيان ولم ينكر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعل حنظلة 6.
# ولو غنم المسلمون أموال المشركين وتولوا 7 فتبعهم الكفار وأدركوهم فخاف
~~المسلمون أن يغلبوا عليهم فيأخذوا 8 الأموال، أو كانت الأموال 9
~~PageV01P310
# للمسلمين فخافوا أن يأخذوها نظر1:
# إن لم يكن المال حيوانا جاز للمسلمين إتلافها وتحريقها حتى لا يتقوى بها
~~الكفار على المسلمين.
# وإن كان المال حيوانا لم يكن لهم عقره إلا أن يكون مأكولا فيذبحوه 2
~~للأكل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذبح الحيوان إلا لمأكله 3.
# وعند أبي حنيفة يجوز عقره 4.
# فإن دعت إليه الضرورة 5 بأن كان المال 6 خيلا 7 والكفار لا خيل لهم
~~وخافوا أن يأخذها الكفار ويقاتلوهم 8 عليها جاز لهم قتلها، ولو أدركونا وفي
~~أيدينا نساؤهم وصبيانهم، لا يجوز قتلهم وإن خفنا أن يستردوهم.
# وإن احتاج المسلمون إلى تخريب ديار الكفار وقطع أشجارهم ليظفروا بهم جاز
~~لهم أن PageV01P311
# يفعلوا ذلك؛ لما روي عن ابن عمر أن رسول الله1 قطع نخل بني النضير2
~~وحرق3.
# وفي ذلك نزلت: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله} 4 وهل لهم أن يفعلوا ذلك لغير حاجة؟ نظر 5:
# إن لم يغلب على ظن المسلمين أنهم يملكوها 6 جاز.
# وإن غلب على الظن أنهم يملكوها 7 فالأولى أن لا يفعلوا.
# وهل يجوز؟ فيه وجهان:
# أحدهما: لا يجوز، لأن أبا بكر رضي الله عنه 8 نهى عن ذلك 9. ولأنها تصير
~~غنيمة للمسلمين فلا يجوز إتلافها.
# والثاني: يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله10. PageV01P312
### | فصل: في الأمان
# 1
# روي عن علي رضي الله عنه2 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه 3 قال:
~~"المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم" 4.
# يجوز عقد الأمان للكفار وهو قسمان خاص وعام 5.
# فالأمان العام هو أن يعقد الإمام لأهل الشرك بأسرهم في جميع الأقاليم فلا
~~يجوز ذلك إلا للإمام الأعظم إذا رأى المصلحة فيه، ولو بعث الإمام خليفة على
~~إقليم مثل خراسان 6 والشام ونحو ذلك ms18 فيجوز له عقد الأمان لمن يليه من
~~الكفار من أهل ذلك الإقليم وأهل تلك الناحية دون جميعهم وكذلك عقد الذمة.
~~PageV01P313
# والأمان الخاص هو أن يؤمن شخصا أو شخصين أو عشرة 1 فيصح ذلك من كل مسلم
~~مكلف رجلا كان أو امرأة حرا أو عبدا 2 سواء كان العبد مأذونا في القتال أو
~~لم يكن3.
# روي عن أم هاني 4 قالت 5: أجرت رجلين 6 من أحمائي فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "قد أمنا من أمنت" 7.
# وقال أبو حنيفة: "إن كان العبد مأذونا في القتال يصح أمانه وإلا فلا 8.
~~PageV01P314
# والحديث حجة عليه حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ويسعى بذمتهم
~~أدناهم" ولا يصح أمان الصبي والمجنون، لأنه لا حكم لقولهما وإن كان الصبي
~~مراهقا1.
# ولا يصح أمان الكافر؛ لأنه متهم فيه إذ ليس من أهل النظر للمسلمين2.
# ولو أمن عبد مسلم وسيده كافر يجوز3. ويجوز أمان المحجور عليه بالسلفة4.
# وإن كان المسلم أسيرا في أيدي الكفار هل يصح أمانه؟ فيه وجهان5:
# أحدهما: يصح لأنه مسلم مكلف.
# والثاني: وهو الأصح لا يصح أمانه في حق المسلمين.
# وبه قال أبو حنيفة، لأنه مقهور في أيديهم فلا يكون أمانه على النظر
~~للمسلمين6.
# ولأن قضية الأمان أن يكون المؤمن آمنا والأسير في أيدي الكفار لا يكون
~~PageV01P315
# آمنا.
# فعلى هذا هل يكون ذلك1 أمانا بينه وبينهم حتى لا يجوز له أن يخونهم؟ فيه
~~وجهان2:
# أحدهما: بلى كما لو دخل عليهم تاجرا مستأمنا.
# والثاني: لا، لأنه لم يصر3 آمنا منهم بالتخلية، فإذا لم يأمن هو منهم لم
~~يكونوا آمنين منه بخلاف التاجر.
# وكذلك لو دخل مسلم دار الحرب مستأمنا فأمن واحدا منهم لا يصح أمانه في حق
~~كافة المسلمين ويكون أمانا بينه وبينهم حتى لا يجوز أن يغتالهم لأنه في
~~أمان منهم.
# ولو أسر الإمام قوما فأمن واحد من المسلمين أسيرا منهم لا يصح أمانه لأنه
~~يبطل ما ثبت للإمام 4 منهم من الخيار بين المن والاسترقاق والفداء فإن قال
~~كنت أمنته قبل الأسر لا ms19 يقبل قوله لأنه لا يملك الأمان في هذه الحالة فلا
~~يقبل إقراره 5.
# ويصح الأمان بالقول وهو أن يقول أمنتك أو أجرتك أو أنت آمن، أو
~~PageV01P316
# مجار، أو لا بأس أو لا خوف عليك، أو لا تخف.
# قال أنس لعمر1 رضي الله عنهما 2 في قصة هرمزان3: "ليس لك إلى قتله سبيل"
~~قلت له: "تكلم لا بأس، فأمسك عمر"4.
# وقال ابن مسعود5: "إن 6 الله تعالى7 يعلم كل لسان فمن أتى منكم أعجميا
~~فقال: مترس فقد أمنه"8.
# ويجوز بالإشارة 9، قال10 عمر رضي الله عنه11: "والذي نفسي بيده لو
~~PageV01P317
# أن أحدكم أشار بإصبعه إلى مشرك ثم نزل إليه على ذلك ثم قتله لقتلته"1.
# ويجوز الأمان بالكتابة والرسالة سواء كان الرسول مسلما أو كافرا، حرا أو
~~عبدا.
# روي عن فضيل بن زيد2 الرقاشي3 قال: "جهز عمر بن الخطاب رضي الله عنه4
~~جيشا كنت منهم 5 فحضرنا قرية من قرى رامهرمز 6 فكتب عبد منا أمانا في صحيفة
~~7 وشدها مع 8 سهم ورمى 9 به إلى اليهودية فخرجوا بأمانه 10 إلى عمر فقال
~~العبد المسلم رجل من المسلمين ذمته ذمتهم" 11. PageV01P318
# ولو دخل رجل1 مشرك إلينا بأمان صبي أو مجنون. فإن عرف بأن2 أمانه لا يصح
~~حل قتله واسترقاقه. وإن قال ظننته عاقلا بالغا، أو علمته صبيا، وظننت أن
~~أمان الصبي جائز يقبل قوله، ولا يحل قتله ولا استرقاقه ويبلغ المأمن3.
~~وكذلك لو أشار إليه مسلم بالنزول، فقال المسلم لم أرد به لأمان قبل قوله
~~إذا قال الكافر ظننت أنه أمان يقبل منه ويبلغ المأمن4 5.
# فإذا 6 أمن مسلم كافرا يشترط علم المؤمن وقبوله. وقبوله أن يقول قبلت أو
~~يسكت إذا بلغه الخبر. وإن7 كان في حال القتال يترك القتال8، وإن رد لا يصح
~~أمانه فإن ثابت بن قيس بن الشماس 9 أمن الزبير بن باطا10 يوم PageV01P319
# قريظة1 فلم يقبله2 فقتله3.
# وإن قبل الأمان فهو من جهة المسلم لا يجوزله نبذه إلا بعذر وهو جائز من
~~جهة الكافر متى شاء نبذه 4. وإذا جاء واحد ms20 من دار الكفر رسولا إلى الإمام
~~فهو 5 في أمان لا يجوز قتله 6.
# روي عن نعيم بن مسعود 7 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجلين جاءا
~~من عند مسيلمة 8: "أما والله لولا أن الرسول لا يقتل لضربت أعناقكما"9.
~~PageV01P320
# ولو أمن رجل امرأة كافرة حتى لا تسترق هل يجوز؟ فيه وجهان:
# أحدهما: يجوز1 لأن الاسترقاق في حقهن كالقتل في حق الرجال.
# والثاني: لا يجوز لأن فيه إبطال حق المسلمين.
# وهذا بناء على ما لو صالح الإمام أهل حصن على مال أو على الجزية وليس فيه
~~إلا النساء والصبيان هل يجوز أم لا فعلى قولين. PageV01P321
### | فصل: ولو أن علجا كافرا دل الإمام على قلعة
# ...
# فصل: لو أن علجا كافرا دل الإمام على قلعة
# لو أن علجا1 كافرا دل الإمام على قلعة على أنه إن فتحها يعطيه جارية
~~سماها فعقد الإمام معه2 هذا العقد، أو ابتدأ الإمام فقال للعلج3 إن دللتني
~~على حصن كذا فلك منه جارية سمى أو لم يسم يجوز، وإن كانت 4 الجارية مجهولة
~~غير مقدور عليها؛ لأنه يتسامح في المعاملة مع الكفار بما لا يتسامح مع
~~غيرهم5.
# وكذلك لو قال للعلج دلني على الحصن ولك ثلث ما فيه جاز. وإنما يجوز هذا
~~العقد إذا كان البدل6 المشروط له مما يدله7 عليه.
# فإن شرط له من عند نفسه شيئا لا يجوز مع الجهالة مثل أن يقول أدلك 8 على
~~حصن كذا على أن تعطيني جارية من عندك، أو قال الإمام إن دللتني فلك ثلث
~~مالي لا يجوز.
# فإن شرط له شيئا معلوما فقال: إن دللتني فلك مائة دينار يجوز ويعطيه من
~~بيت المال. وإن كان الدال مسلما فقال أدلك على أن تعطيني جارية منها
~~PageV01P322
# أو ثلث1 ما فيها هل يجوز؟ فيه وجهان2:
# أحدهما: يجوز كما لو كان الدال كافرا.
# والثاني: لا يجوز، لأن هذا عقد فيه أنواع من الغرر، فلا يجوز مثله مع
~~المسلمين،: إنما يجوز مع الكفار كعقد الذمة.
# ولأنه يفترض على المسلم الدلالة3 فلا يجوز ms21 له أخذ العوض عليه كما لا يجوز
~~استئجار المسلم على الجهاد.
# فإذا عقد هذا العقد مع العلج فإن لم يفتح الحصن لا شيء للعلج4 5؛ لأن
~~تقديره من دلني على الحصن وفتحته فله منه6 جارية؛ لأنه لا يقدر على تسليمها
~~إلا بالفتح.
# فإن فتح الحصن ولم يجد فيه7 تلك الجارية فلا شيء للعلج، لأن المشروط
~~PageV01P323
# له1 معدوم وإن وجدها دفعها إلى العلج ولا حق فيها للغانمين ولا لأهل
~~الخمس لأنه استحقها بسبب قبل الفتح، فإن وجدها وقد أسلمت نظر:
# إن أسلمت قبل الظفر لا تسلم إليه لأن إسلامها يمنع استرقاقها2 ويعطى
~~قيمتها من بيت المال3؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل مكة على أن
~~يرد إليهم من جاءه 4 منهم فمنعه الله من رد النساء، وأمر برد مهورهن5. وإن
~~أسلمت بعد الظفر عليها فهي رقيقة نظر6:
# إن كان قد أسلم العلج أو كان الدال مسلما وجوزنا هذا العقد مع المسلم
~~تسلم الجارية إليه.
# وإن لم يسلم7 العلج: إن 8 قلنا يجوز للكافر أن يشتري العبد المسلم تسلم
~~إليه ويجبر على إزالة الملك عنها.
# وإن قلنا لا يجوز للكافر شراء العبد المسلم لا يدفع الجارية إليه ويعطى
~~قيمتها من بيت المال. PageV01P324
# وإن أسلم العلج بعد ذلك لا يستحق؛ لأنه أسلم بعد ما انتقل حقه إلى
~~القيمة1.
# وإن ماتت الجارية نظر2، إن ماتت بعد الظفر أعطي العلج قيمتها.
# وإن ماتت قبل الظفر فيه قولان:
# أحدهما: يعطى إليه3 قيمتها كما لو كانت قد أسلمت.
# والثاني: لا يعطي لأنه لم يقدر 4 عليها كما لو 5 لم يكن فيه 6 جارية. هذا
~~إذا فتح الحصن عنوة فأما إذا صالح الإمام أهل الحصن نظر7:
# إن كانت هذه الجارية خارجة عن الأمان مثل إن صالحهم على أن يكون صاحب
~~الحصن وأهله في أمان والباقون سبي وهذه الجارية ليست من أهل صاحب الحصن
~~سلمت إلى العلج.
# وإن كانت هذه الجارية من 8 أهل صاحب الحصن 9 يقال للعلج أترضى بجارية
~~أخرى من الحصن أو بقيمة الجارية، ms22 فإن رضي أعطي وإن لم يرض يقال لصاحب الحصن
~~أترضى بقيمة الجارية، فإن رضي10 أعطي من بيت المال وأمضى الصلح وسلمت
~~الجارية إلى العلج. وإن لم يرض يقال لصاحب الحصن أعطيناك ما صالحنا عليه
~~غيرك من قبل فإن لم تسلمها ننبذ11 إليك عهدك فارجع PageV01P325
# إلى الحصن وأغلق الباب فإذا رجع وفتحنا الحصن تسلم1 الجارية إلى العلج
~~كما سبق وإن لم يحصل الفتح2 هل تجب القيمة للعلج فيه قولان3:
# أحدهما: بلى لأن الإمام قد ظفر بها.
# والثاني: وهو الأصح لا يجب لأن الاستيلاء لم يتم كما لو لم يفتح أصلا.
# يخرج من هذه المسألة أنه 4 يجوز تبديل المؤمن: فإنا عرضنا على صاحب الحصن
~~أن يعوضه عن الجارية. وأنه يجوز عقد الأمان لمجهولي العدد معلومي الحال:
~~فإذا صالحنا صاحب الحصن على أن يكون أهله في أمان وإن لم نعرف عددهم. وكذلك
~~يجوز لمعلومي العدد مجهولي الحال مثل أن يصالح أهل الحصن على أن يكون مائة
~~نفر منهم في أمان ثم يعينهم صاحب الحصن فإن عد مائة 5 ولم يعد نفسه جاز
~~قتله 6. PageV01P326
### | فصل: من ارتكب من المسلمين في دار الحرب جريمة
# من ارتكب1 من المسلمين في دار الحرب جريمة موجبة للحد يجب عليه الحد2
~~وعند أبي حنيفة لا يجب3.
# ثم قال الشافعي رضي الله عنه في موضع يؤخر إقامته حتى يرجع إلى دار
~~الإسلام، وقال في موضع يقام في دار الحرب ولا يؤخر.
# وليس على قولين بل على حالين حيث قال لا يؤخر أراد به إذا لم يخف فتنة
~~المحدود وارتداده أو اجتراء الكفار على المسلمين. وحيث قال يؤخر أراد إذا
~~خاف شيئا من ذلك.
# ويجري الربا في دار الحرب في المعاملة بين المسلمين أو بين 4 المسلم
~~والحربي سواء كان المسلم انتقل إليها من دار الإسلام أو أسلم ولم يهاجر 5.
# وعند أبي حنيفة لا يجري الربا في دار الحرب بين المسلم والحربي ولا بين
~~مسلمين لم يهاجرا 6 أو لم يهاجر أحدهما وأبو يوسف 7 معنا 8. PageV01P327
# وقال1 محمد بن الحسن2 ms23 لا يجري بين المسلم والحربي ويجري بين مسلمين وإن
~~لما يهاجرا3.
# قلنا أحكام الله جل جلاله على العباد لا تختلف 4 باختلاف الدار كالأوامر
~~ولو 5 أسلم حربي فقبل أن هاجر إلى دار الإسلام قتله مسلم يجب عليه القود 6.
~~وعند أبي حنيفة لا يجب 7 فنقيس على المهاجر.
# وقد ذكرنا حكم الغنيمة وما صار إلينا من أموال الكفار وحكم من خان فيها
~~أو سرق شيئا منها 8 أو وطيء جارية منها في كتاب قسم الفيء بعون الله وحسن
~~توفيقه 9. PageV01P328
### | باب: المبارزة:
### | فصل: إذا أسر الكفار مسلما ثم أطلقوه من غير شرط
# ...
# باب المبارزة1
# روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه2 أنه بارز يوم الخندق عمرو ابن
~~عبدود3 4.
# وروي أنه خرج يوم بدر من صف الكفار عتبه بن ربيعة 5 وشيبة ابن ربيعة 6
~~والوليد بن عتبة 7 ودعوا إلى المبارزة فخرج إليهم فتية من الأنصار عوف 8
~~ومعوذ 9 ابنا الحارث وأمهما عفراء وعبد الله ابن PageV01P329
# رواحة1 فقالوا من أنتم قالوا رهط من الأنصار قالوا مالنا بكم حاجة، ثم
~~نادى مناديهم يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا، فأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم عبيدة بن الحارث2، وحمزة بن عبد المطلب3 وعلي بن أبي طالب
~~بالخروج إليهم فخرجوا وقتلوهم 4. PageV01P330
# تجوز المبارزة في الحرب لمن كان شجاعا، وكذلك الإعلام وهو أن يتعمم
~~بعمامة سوداء، أو يتعصب بعصابة حمراء، أو يعلم فرسه سواء فعل بإذن الإمام
~~أو دون إذنه1 فإن ابني عفراء وعبد الله بن رواحة خرجوا يوم بدر بغير إذن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليهم وأعلم حمزة يوم بدر. وعند أبي
~~حنيفة لا يجوز البراز إلا بإذن الإمام2.
# وإذا خرج مشرك ودعا إلى المبارزة فالمستحب3 أن يبرز إليه مسلم 4؛ لأنه
~~إذا لم يبرز تضعف قلوب المؤمنين ويجترئ الكفار عليهم وهل يجوز للضعيف أن
~~يبارز فيه وجهان 5:
# أحدهما: يجوز لأن التغرير بالنفس في الجهاد جائز كما يجوز للضعيف أن
~~يجاهد.
# والثاني: لا يجوز لأن المقصود من المبارزة ms24 إظهار القوة وذلك6 لا يحصل من
~~الضعيف.
# فإن بارز مسلم مشركا نظر7:
# إن لم يكن بينهما شرط جاز لكل واحد من المسلمين أن يرمي المشرك لأنه حربي
~~لا أمان له. PageV01P331
# وإن شرطا1 أن لا يعينهما غيرهما لا يجوز لإحدى الطائفتين أن يعين مبارزه
~~ماداما يتقاتلان.
# فإن أثخن2 الكافر المسلم وأراد 3 قتله على المسلمين استنقاذ المسلم ولهم
~~قتل الكافر؛ لأن 4 الشرط أن لا يعينه حال5 القتال وقد ارتفع القتال 6 وكذلك
~~لو قتل المسلم 7 وولى أوترك قتاله فهرب أو هرب المسلم منه جاز قتله.
# لأن الأمان قد ارتفع 8 بترك القتال إلا أن يكون الشرط أنه آمن إلى أن
~~يرجع إلى الصف فلا يتعرض له ما لم يصل إلى الصف فإن ولى عنه المسلم فتبعه
~~ليقتله أو ترك قتال المسلم وقصد صف 9 المسلمين جاز قتله، لأنه نقض الأمان.
# ولو10 خرج المشركون لإعانة صاحبهم كان حقا على المسلمين أن يعينوا
~~صاحبهم، ثم نظر:
# إن استعان المشرك المبارز11 بأصحابه أو بدأ المشركون بمعاونته فلم يمنعهم
~~فقد نقض الأمان فللمسلمين قتل المبارز والأعوان جميعا.
# وإن12 لم يستعن بهم وكان يمنعهم فلم يقبلوا منه قتلوا الأعوان دون
~~المبارز 13 لأن المبارز على أمانه. PageV00P000
# فصل: إذا أسر الكفار مسلما ثم أطلقوه من غير شرط
# إذا أسر الكفار مسلما ثم أطلقوه من غير شرط فله أن يغتالهم في النفس
~~والمال جميعا لأنهم لا أمان لهم1.
# وإن أطلقوه على أنه في أمان منهم ولم يستأمنوه فالمذهب أنهم في أمانه لا
~~يجوز أن يغتالهم لأنهم لما أمنوه، كانوا هم2 في أمان منه، وقال ابن أبي
~~هريرة3 لا أمان لهم وله 4 أن يغتالهم لأنهم لم يستأمنوه5.
# ولو قالوا له6 لا نطلقك حتى تحلف أن لا تخرج إلى دار الإسلام فحلف
~~وأطلقوه 7 فمهما أمكنه 8 الخروج يجب عليه أن يخرج ولا كفارة عليه 9؛ لأن
~~يمينه PageV01P333
# كان يمين مكره ولا ينعقد1 كما لو أخذ اللصوص رجلا وقالوا لا نتركك حتى
~~تحلف أن لا تخبر بمكاننا أحدا ms25 فحلف فتركوه 2 فأخبر بمكانهم لا كفارة عليه.
# وإن كان حلف بالطلاق لا يقع إلا أنه إذا خرج إلى دار السلام لا يجوز أن
~~يغتالهم بنفس ولا مال لأنهم أمنوه وكانوا 3 في أمان منه إلا أن يجعلوا
~~الأمان له 4 دون أنفسهم فله أن يغتالهم. ولو كان لمسلم عين مال في أيديهم
~~فله أخذها لترد إلى المالك سواء شرطوا لهم في أمان منه أو لم يشرطوا5 ثم هل
~~6 تكون تلك العين مضمونة عليه 7؟
# من أصحابنا من قال فيه قولان كما لو أخذ المغصوب من الغاصب ليرد إلى
~~المالك.
# وقال 8 الشيخ القفال 9 رحمه الله10: "لا يضمن ههنا؛ لأنه لم PageV01P334
# يكن مضمونا على الحربي فلا ضمان على من أخذ منه بخلاف المغصوب فإنه مضمون
~~على الغاصب فيجب الضمان على من أخذ منه.
# ولو حلف ابتداء من غير تحليفهم أنه لا يخرج إلى دار الإسلام نظر. إن كان
~~مطلقا يلزمه أن يخرج وعليه الكفارة لأنه حلف مختارا "1 وإن كان محبوسا حلف
~~أنه إن أطلق لا يخرج، فإذا2 خرج هل تلزمه الكفارة3 فيه وجهان4:
# أحدهما: لا؛ لأنه يمين إكراه فلا تلزمه الكفارة5.
# والثاني: تلزمه الكفارة لأنه حلف مبتدئا فكان مختارا.
# ولو أطلقوه على أنه إذا خرج إلى دار الإسلام 6 عاد إليهم فإذا أتي إلى
~~دار الإسلام لا يجوز أن يعود إليهم ولا يدعه الإمام أن يعود إليهم، لا
~~كفارة عليه للإكراه 7. PageV01P335
# وقال الزهري1 2 والأوزاعي3 4 يجب أن يعود حتى لا يصير ذلك ذريعة لحبس
~~الأسارى.
# ولو شرطوا عليه أن يعود أو يبعث 5 إليهم مالا لا يجوز أن يعود ولا يجب أن
~~يبعث المال ويستحب أن يبعث المال6. PageV01P336
# وعند الزهري والأوزعي يجب أن يعود أو يبعث1 المال2.
# ولو3 اشترى الأسير/ من الكفار شيئا بأضعاف ثمنه أو بمثل ثمنه أو باعوا
~~منه فرسا ليركبه ويأتي به 4 دار الإسلام /نظر.
# إن اشتراه 5 طوعا لزمه جميع الثمن 6.
# فإذا دخل دار الإسلام إن شاء رد وإن شاء أجاز وأعطى ms26 الثمن.
# وقيل يصح ويلزمه الثمن قولا واحدا لأنه معاملة مع أهل الشرك فيجوز فيها
~~مالا يجوز في معاملة المسلمين.
# وفداء الأسير جائز فلو 7 قال أسير أطلقني على كذا ففعل، وقال الكافر افتد
~~نفسك على هذا المال ففعل لزم، لأنه غير مكره فلو قال مسلم لكافر: أطلق
~~أسيرك ولك علي ألف فأطلقه يجب عليه الألف كما لو قال أعتق أم ولدك على ألف
~~ففعل 8 يجب الألف ومن فدى أسيرا بمال من غير مسألة الأسير لا يرجع على
~~PageV01P337
# الأسير بشيء ولو قال الأسير أفدني بكذا بشرط أن يرجع عليه1 بفدى2.
# وإن لم يشترط3 الرجوع هل يرجع؟ فيه وجهان: أصحهما يرجع. ولو فدى الأسير
~~نفسه بمال ثم استولى عليه المسلمون هل يرد إلى الأسير؟ فيه وجهان: أحدهما:
~~يرد لأنه كان مقهورا في أدائه كما لو غصبوا من مسلم شيئا ثم استولى عليه
~~المسلمون يجب رده. PageV01P338
### | فصل: إذا حاصر الإمام قلعة فترك أهلها على حكم الحاكم
# إذا حاصر الإمام قلعة فترك أهلها على حكم حاكم جاز1؛ لأن بني قريظة نزلوا
~~على حكم سعد بن معاذ2 فحكم بقتل رجالهم وسبي نسائهم وذراريهم، فقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم: "لقد حكمت بحكم الملك" 3.
# ويجب أن يكون الحاكم حرا مسلما ذكرا 4 عاقلا بالغا عدلا عالما 5 6؛ لأنه
~~ولاية كولاية القضاء.
# ويجوز أن يكون أعمى لأن ما يوجب الحكم بينهم7 مشهور يدرك بالسماع
~~كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة تصح من الأعمى ويكره أن يكون الحاكم حسن
~~الرأي فيهم 8 ولكن يجوز حكمه لأنه عدل في الدين. PageV01P339
# وإن نزلوا على حكم حاكم يختاره الإمام جاز؛ لأنه لا يختار إلا من يجوز
~~حكمه1، وإن نزلوا على حكم حاكم يختارونه لم يجز إلا أن يشترط أن يكون على
~~الصفات التي ذكرناها.
# وإن نزلوا على حكم اثنين جاز2؛ لأنه تحكيم3 في مصلحة طريقها الرأي فجاز
~~أن يجعل إلى اثنين كالتحكيم 4 في اختيار الإمام، وإن نزلوا على حكم من لا
~~يجوز حكمه ردوا إلى القلعة.
# وكذلك لو نزلوا على حكم ms27 حاكم فمات، أو على حكم اثنين فمات أحدهما، ردوا
~~إلى القلعة 5 ولا يحكم الحاكم إلا بما فيه الحظ للمسلمين من القتل6 أو
~~الاسترقاق أو المن أو الفداء7 8.
# وإن 9 حكم بعقد الذمة، وأخذ الجزية ففيه وجهان10:
# أحدهما: يجوز لأنهم نزلوا على حكمه. PageV01P340
# والثاني: لا يجوز لأنه عقد معاوضة فلا يجوز من غير رضاهم.
# وإن حكم الحاكم أن من أسلم منهم استرق ومن أقام على الكفر قتل جاز، ثم
~~إن1 أراد الإمام أن يسترق من حكم بقتله لم يجز لأنه لم ينزل2 على هذا
~~الشرط، وإن حكم عليهم بالقتل ثم رأي الإمام أن يمن عليهم جاز3؛ لأن سعد بن
~~معاذ حكم بقتل رجال بني قريظة.
# وسأل ثابت بن قيس الأنصاري أن يهب له الزبير بن باطا اليهودي 4. فوهبه 5
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم6.
# وإن حكم باسترقاقهم لم يجز أن يمن عليهم إلا برضا الغانمين لأنهم صاروا
~~مالا لهم7.
# وإن حكم بما لا يوافق الشرع مثل أن يحكم 8 بقتل الصبيان والنسوان لم ينفذ
~~لو استنزلهم على أن ما يقضي الله فيكم يقدمه لم يجز لأنهم لا يعرفون حكم
~~الله عز وجل.
# روي عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وإن حاصرت أهل حصن
~~فأرادوك أن تنزل على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على
~~حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا" 9 والله أعلم10 11.
~~PageV01P341
### | باب: السواد:
# ...
# باب فتح السواد1
# سواد العراق فتحت2 في زمن عمر عنوة 3، وصارت أراضيها 4 للغانمين فاستطاب
~~عمر رضى الله عنه أنفسهم بمال عوضهم عنها5، وضرب عليها6 خراجا معلوما ولولا
~~أن الغانمين ملكوها لم يكن عمر رضي الله عنه7 يعوضهم عنها.
# وعند أبي حنيفة: يتخير الإمام في العقار المغنوم8 بين أن يقفها 9 كما فعل
~~عمر بسواد العراق، وبين أن يترك إلى الكفار كما فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعقار10 مكة، وبين أن يقسمها بين الغانمين كالمنقول11. PageV01P342
# وعندنا يقسم العقار كالمنقول1 2.
# ومكة فتحت ms28 صلحا 3، وفي سرد قصة الفتح بيان أنها مفتوحة4 صلحا.
# وسواد العراق قسمها عمر بين الغانمين ثم عوضهم عنها باستطابة أنفسهم قال
~~جرير بن عبد الله البجلي5 كانت بجيلة ربع الناس، فقسم لهم عمر ربع السواد
~~فاستغلوا 6 ثلاث سنين، قال جرير: " فقدمت على عمر، فقال عمر7: لولا أني
~~قاسم مسئوول لتركتكم على ما قسم8 لكم، ولكني أرى أن تردوا على الناس ففعلوا
~~9، وإنما فعل عمر ذلك10 خوفا من أن يشتغل الناس بالزراعة والحرث فيختل أمر
~~الجهاد". PageV01P343
# قال جرير: " فعاضني عمر من حقي نيفا وثمانين دينارا ومعي امرأة يقال لها
~~أم كرز1 فقالت: شهد أبي القادسية2، وأثبت3 سهمه ولا أسلمه حتى تملأ كفي
~~دنانير وفمي لآلئ، وتركبني ناقة حمراء، ففعل عمر، فتركت حقها.
# وحد سواد العراق من عبادان4 إلى الموصل5 طولا، ومن القادسية6 إلى حلوان7
~~عرضا"8. PageV01P344
# قال الساجي1: "هو اثنان وثلاثون ألف ألف جريب"2. وقال أبو عبيد3: "ستة
~~وثلاثون ألف ألف جريب".
# ولا يدخل فيه البصرة4 وإن كانت داخلة في حد السواد5؛ لأنها كانت
~~PageV01P345
# أرضا سبخة1 أحياها عثمان بن أبي العاص2 وعتبة بن غزوان3 بعد الفتح.
# واختلف أصحابنا فيما فعل عمر بأراضي السواد 4:
# قال ابن سريج: "باعها من أهلها وما يؤخذ من الخراج ثمن منجم يؤدون كل سنة
~~شيئا بدليل أن من زمن عمر5 إلى زماننا تباع تلك الأراضي وتبتاع من غير
~~إنكار أحد"6. PageV01P346
# فعلى هذا لا يجوز1 أن يزاد على ما وضع عمر ولا ينقص.
# وقال الأكثرون وقفها عمر على المسلمين والخراج المضروب عليها أجرة2 منجمة
~~يؤدونها كل سنة نص عليه في سير الواقدي3.
# فيجوز4 أن يزاد عليها وينقص عنها. فإن قلنا إنه كان بيعا فيجوز لأهلها
~~بيعها ورهنها.
# وإن قلنا5 كان وقفا لا يجوز بيعها ولا هبتها ولا رهنها وإنما تنقل من يد
~~إلى يد وعلى الوجهين يجوز إجارتها.
# فإن قيل إذا جعلتموه بيعا كيف يجوز البيع بثمن إلى آجال غير معلومة قلنا
~~قد 6 يجوز للإمام أن يفعل في أموال الكفار مالا يجوز في أموال المسلمين لما
~~يرى7 ms29 فيه من المصلحة.
# فإن قلنا إنه وقف فهل يدخل 8 المنازل في الوقف فيه وجهان9:
# أحدهما: يدخل10 جميعها في الوقف. PageV01P347
# والثاني: لا يدخل1 فيه إلا المزارع، لأن دخولها في الوقف يؤدي إلى خرابها
~~فأما الثمار التي فيها فهل يجوز لمن هي2 في يده الانتفاع بها فيه وجهان3:
# أحدهما: لا بل يأخذها الإمام4 فيبيعها ويصرفها 5 في المصالح.
# والثاني: يجوز لأن الحاجة تدعو إليه كما في المساقاة.
# وما يؤخذ من هذه الأراضي 6 فلمصالح المسلمين يجوز صرفها إلى أهل الفيء
~~والصدقات والفقراء والأغنياء على ما يراه الإمام من الأهم فالأهم.
# وروى الشعبي7 في قدر الخراج أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه8 PageV01P348
# بعث عثمان بن حنيف1 فجعل على كل جريب شعير درهمين، وعلى جريب الحنطة2
~~أربعة دراهم وعلى جريب القصب والشجر ستة دراهم، وعلى جريب الكرم ثمانية
~~دراهم وعلى جريب النخل عشرة دراهم، وعلى جريب الزيتون اثني عشر درهما3.
# وروى أبو مجلز 4 أن عثمان بن حنيف فرض على جريب الكرم عشرة دراهم وعلى
~~جريب النخل ثمانية 5.
# ولو أراد الإمام أن يقف أرضا من الغنيمة اليوم بطيبة أنفس الغانمين أو
~~بمال يرضيهم به كما فعل عمر رضي الله عنه يجوز، ومن لم يطب به نفسا فهو أحق
~~بماله.
# أما ما فتحت من أراضيهم صلحا ففيه مسألتان: PageV01P349
# أحدهما1: أن يصالحهم على أن تكون الأراضي للكفار وهم يؤدون عن كل جريب في
~~كل سنة كذا فهذا جائز2 3، والمضروب عليهم جزية بشرط أن يكون المضروب عليهم
~~قدرا يبلغ في حق كل حالم دينارا 4 فأكثر 5 6 ولا يؤخذ من أراضي الصبيان
~~والنسوان والمجانين لأنه لا جزية عليهم.
# وهل يجب أن يؤدوا ذلك عن الموات؟ نظر:
# إن كانوا يمنعوننا عنه يجب، وإن كانوا لا يمنعوننا عنه فلا يجب ومن أحياه
~~يملكه.
# ولو أنهم أحيوا منه شيئا بعد الصلح لا يجب عليهم أن يؤدوا منه إلا أن
~~يشترط عليهم أن يؤدوا 7 عما يحيوا 8 فيجب. وإذا 9 أسلموا يسقط عنهم ذلك10
~~بالإسلام.
# ويجوز لهم ms30 بيع تلك 11 الأراضي ورهنها لأنها ملكهم.
# ولو اشترى مسلم أرضا من تلك الأراضي فلا خراج عليه ومصرف ذلك PageV01P350
# المال مصرف الفيء لا حق فيه لأهل الصدقات1.
# المسألة الثانية: أن يصالحهم على أن تكون الأراضي للمسلمين وهم يسكنونها
~~ويؤدون كل سنة عن كل جريب كذا فهذا2 جائز ويكون إجارة والمال المضروب عليهم
~~أجرة الأرض، ويجب عليهم مع تلك الأجرة الجزية وتجوز تلك الأجرة، قلت أو
~~كثرت، ولا يشترط أن يبلغ في حق كل حالم دينارا، ويؤخذ من أراضي الصبيان
~~والنسوان والمجانين ويؤخذ من الموات إن3 كانوا يمنعوننا عنه وإلا فلا. ولا
~~تسقط تلك الأجرة عنهم بإسلامهم4 5، وإذا وكلوا مسلما بإعطائه يجوز.
# وفي الصورة الأولى هو كالتوكيل بإعطاء الجزية، ومصرفه أيضا مصرف الفيء
~~ولا يجوز لهم بيعها ولا رهنها لأنهم لا يملكونها.
# ولو استأجر مسلم أرضا من هذه الأراضي يجوز في الصورتين جميعا لأن الرقبة
~~إن كانت لهم فيجوز لهم إجارتها وإن كانت للمسلمين فهم مكترون ويجوز6
~~الاكتراء7 من المكتري. والله أعلم 8. PageV01P351 ms31