######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000338
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن رشد
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي أبو الوليد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 520
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الردود :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الرد على تصحيح علم الغيب
#META# 030.LibURI	:: JK_000338
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مشهور حسن سلمان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1413
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# = كتاب الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الخط لما روي في ذلك
~~من أحاديث ووجه تأويلها PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# وسئل رضي الله عنه فيمن ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الخط لما روي في
~~ذلك من أحاديث ووجه تأويلها
# ونص السؤال ما تقول وفقك الله في هذا الخط الذي يخطه الحساب في التراب في
~~ضرب القرعة هل أخذ الأجرة عليه حلال أم لا وهل ضربها بغير أجر مباح أم لا
~~وعلى هذه الحجج التي يحتجون بها هل تصح أم لا وهي ما روي عن ابن عباس أنه
~~قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في علم الخط في التراب فقال كان نبي
~~من الأنبياء يخط فمن وافق خطه علم ومن رواية معاوية بن الحكم كذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال فمن وافق فهو الخط ويقال إن النبي PageV01P023
~~PageV01P024 PageV01P025 PageV01P026 PageV01P027 PageV01P028 PageV01P029
~~الذي كان يخط في الرمل كان إدريس ويقال إبراهيم على نبينا وعليهما السلام
~~@QB@ فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم @QE@ معناه في الخط PageV01P030 @
~~32
# وذكر عن إسماعيل القاضي وعلي بن المثنى وسفيان بن عيينة وصفوان بن سليم
~~عن عطاء بن يسار سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط في التراب فقال
~~علم علمه نبي من الأنبياء عليهم السلام فمن وافق علمه علم فقال صفوان فحدثت
~~به أبا سلمة بن عبد الرحمن فقال حدثني به ابن عباس PageV01P031 PageV01P032
# وروي عن سفيان أنه أمر رجلا يخط له في PageV01P033 الرمل فسئل عن ذلك
~~فقال لحديث صفوان اقترحت عليه بأن يخط لي وقال علي بن المثنى حدثت سفيان أن
~~محمد بن صدقة كان يخط له في الرمل لحديث صفوان
# وقيل في قوله تعالى @QB@ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء @QE@ أنه
~~الخط في الرمل وقيل في قوله تعالى @QB@ أو أثارة من علم @QE@ أنه الخط في
~~الرمل قاله ابن عباس وأكثر المفسرين كمل السؤال PageV01P034 $ بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# فأجاب أيده الله على ذلك بهذا الجواب تصفحت عصمنا ms1 الله وإياك من
~~الاعتقادات المضلة ولا عدل بنا وبك عن سواء المحجة وجعلنا لكتابه متبعين
~~ولهدي أهل السنة والجماعة مهتدين سؤالك ووقفت عليه وادعاء مشاركة الله
~~تعالى في علم غيبه وما استأثر بمعرفته من ذلك دون غيره ولم يطلع عليه إلا
~~أنبياؤه ورسله بواسطة زجر أو بتنجيم أو خط في غبار أو غير ذلك أو بغير
~~واسطة والتصديق بشيء منه كفر وقد أكذب الله عز وجل مدعي علم ذلك وأخبر أنه
~~المستبد بعلم ما كان أو يكون في غير ما آية من كتابه فقال تعالى @QB@ عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه
~~ومن خلفه رصدا @QE@ PageV01P035 وقال تعالى @QB@ إن الله عنده علم الساعة
~~وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس
~~بأي أرض تموت إن الله عليم خبير @QE@ وقال @QB@ قل لا يعلم من في السماوات
~~والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون @QE@ وقال تعالى في قصة عيسى @QB@
~~وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ فجعل ذلك من دليل النبوة وما لا يطلع عليه إلا من أوحي به إليه
~~فادعاء معرفة ما يستسر الناس به من أسرارهم وما ينطوون عليه من أخبارهم أو
~~ما يحدثه الله من غلاء الأسعار ورخصها ونزول المطر ووقوع القتل وحلول الفتن
~~وارتفاعها وغير PageV01P036 PageV01P037 PageV01P038 ذلك من المغيبات إبطال
~~لدلائل النبوة وتكذيب للآيات المنزلات وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال من صدق كاهنا أو منجما فقد كفر بما أنزل على قلب محمد PageV01P039
~~وقال صلى الله عليه وسلم أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال مطرنا
~~بفضل الله فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بكوكب كذا وكذا
~~فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب في أمثال هذه الروايات يطول جلبها فلا جائز أن
~~يخبر أحد بشيء من المغيبات إخبارا متواليا من غير أن يتخلله غلط وكذب إلا
~~من ms2 يخبر عن الله تعالى من نبي PageV01P040 أو رسول واحذر أن تشكك في ذلك أو
~~يخلط عليك فيه لأن بعض من يدعي علم ذلك يخبر عن الشيء فيكون على ما يقول
~~فإنما يمكن أن يصادف المغيب في بعض الجمل وأكثرها واقع فيها الغلط والكذب
~~وأما تفصيل شيء منها فلا يعرفه ولا يدريه ولا يمكنه تعاطيه وهذه صفة الحزر
~~التخمين الذي يشاركهم فيه جميع الناس كمثل ما روي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خبأ لصاف بن صياد وكان رجلا يتكهن من سورة الدخان @QB@ يوم تأتي
~~السماء بدخان مبين @QE@ فقال هو الدخ فقال له النبي عليه السلام اخسأ فلن
~~تعدو قدرك يريد إنه لا يمكنك الإخبار بالشيء على PageV01P041 تفاصيله كما
~~يخبر به الأنبياء عليهم السلام ومثل ما روي عن هرقل أنه أخبر أنه نظر في
~~النجوم رأى ملك الختان قد ظهر فإنما أخبر بهذه الجملة المنغلقة التي أهمته
~~وحيرته وكدرت حاله وخشي أن يكون ذلك سببا إلى خلع مملكته ولم يعلم من جهة
~~نظره في النجوم وتخرصه في علم الغيوب بشيء من حال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبعثه وظهور أمره وما ينتهي إليه شأنه حتى يخبر به على وجهه لأن الله تبارك
~~وتعالى لم يجعل شيئا من خلقه دليلا على غيبه وما يحدثه من فعله كما يعتقد
~~من أضله الله وأغواه ولم يرد هداه أعاذنا الله من الشيطان الرجيم ولا نكب
~~بنا على المنهج المستقيم برحمته إنه هو الغفور الرحيم
# وأما ما ذكرت أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخط فلا يصح عنه
~~من طريق صحيح وإن صح فلا بد من أن يتأول PageV01P042 على ما يطابق القرآن
~~ولا يخرج عما انعقد عليه بين أهل السنة الإجماع فنقول إن معنى قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم فمن وافق خطه علم الإنكار لا الإخبار وذلك أن الحديث
~~خرج على سؤال سائل سمع أن نبيا من الأنبياء كان يخط فاعتقد صحة معرفة
~~المغيبات من جهة الخط على ما كانت تعتقده العرب ms3 فأجابه صلى الله عليه وسلم
~~بكلام معناه الإنكار لاعتقاده والإنباء أن ذلك من خواص ذلك النبي ومعجزاته
~~الدالة على نبوته وهو قوله كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه علم فقوله
~~كان نبي من الأنبياء يخط إعلام منه بذلك وإخبار به وقوله فمن وافق خطه علم
~~معناه أي لا يكون ذلك فهو كلام ظاهره الإخبار والمراد به النهي على اعتقاد
~~ذلك والإنكار له ومثل هذا في القرآن وفي السنن الواردة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كثير ومن ذلك قوله تعالى PageV01P043 @QB@ قل الله أعبد مخلصا له
~~ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه @QE@ فظاهر هذا الكلام الأمر بعبادة ما شاءوا
~~من دون الله والمراد به النهي عن ذلك والوعيد عليه ومنه قوله تعالى لإبليس
~~@QB@ وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا @QE@ فظاهره أيضا الأمر والمراد به النهي والوعيد عليه
~~ومن ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن أحق بالشك من
~~إبراهيم فظاهر هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم الإخبار بتحقيق الشك
~~عليه في قدرة الله تعالى على إحياء الموتى إذ شك إبراهيم في ذلك والمراد به
~~تحقيق نفي الشك عن إبراهيم PageV01P044 @ 46 إذ لا يشك هو في ذلك فلو لم
~~يعدل بهذه الألفاظ الواردة في القران والسنن وما شاكلها عن ظاهرها بالتأويل
~~إلى ما يصح من معانيها لعاد الإسلام شركا والدين لعبا ومما يبطل حمل قوله
~~عليه السلام فمن وافق خطه علم على ظاهره إبطالا لائحا ويؤيد تأويلنا فيه
~~أنه ليس على طريق الإخبار تأييدا ظاهرا أنه قد روي في بعض الأخبار فمن وافق
~~خطه علم الذي علم وفي بعضها أن نبيا من الأنبياء كان يأتيه أمره في الخط
~~فلو كان على سبيل الإخبار لوجب إذا وافق خطه أن يعلم من جهته الأشياء
~~المغيبات بأعيانها التي علم ذلك النبي من جهة ذلك الخط في وقته الذي كان
~~فيه لقوله علم الذي علم ولوجب PageV01P045 PageV01P046 أيضا إذا وافق ms4 خطه
~~الذي علم منه أن الله أمره بكذا ونهاه عن كذا وحرم عليه كذا على ما روي أنه
~~يأتيه أمره في الخط أن يعلم هو من جهته إذا وافقه أنه مأمور بمثل ذلك ومنهي
~~عما نهي عنه ومحلل له ما أحل له ومحرم عليه ما حرم عليه فيكون بمنزلته في
~~النبوة فلما بطل هذا بطل أن يحمل الكلام على ظاهره ولزم أن يتأول على ما
~~قلناه وعلم إن صحت هذه الأحاديث أن الله خص ذلك النبي بالخط وجعل له فيه
~~علامات على أشياء من المغيبات وعلى ما يأمره به من العبادات كما جعل فور
~~التنور علامة لنوح على حلول الغرق لقومه وكما جعل فقد الحوت علامة لموسى
~~صلى الله عليه وسلم على لقاء الخضر وكما جعل منع زكريا من تكليم الناس
~~ثلاثة أيام إلا رمزا علامة له على هبة الولد PageV01P047 له وكما جعل تعالى
~~لنبينا عليه السلام نصره إياه والفتح عليه ودخول الناس في الدين أفواجا
~~علامة له على حلول أجله المغيب عنه على ما روي في تفسير سورة النصر ومثل
~~هذا لو تتبع كثير وهي كلها من خواص الأنبياء ومعجزاتهم الدالة على صحة
~~نبواتهم
# وأما قولك وقيل في قوله تعالى @QB@ أو أثارة من علم @QE@ إنه الخط في
~~الرمل فقد يصح هذا التأويل على معنى ما وهو أن العرب كانوا أهل عيافة وهو
~~الخط وزجر وكهانة فقال تعالى لنبيه عليه السلام PageV01P048 @QB@ قل @QE@
~~لهم يا محمد قل @QB@ أرأيتم ما تدعون من دون الله @QE@ يريد آلهتهم التي
~~كانوا يعبدون من دون الله @QB@ أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في
~~السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا @QE@ الكتاب يشهد لكم أن آلهتكم خلقت لكم
~~شيئا من ذلك فاستحقت من أجله عبادتكم لها @QB@ أو أثارة من علم @QE@ وهو
~~الخط على اعتقادكم الذي تعتقدونه ومذهبكم الذي تدينون به أي أنكم لا تقدرون
~~على إقامة حجة على دعواكم أن آلهتكم تستحق العبادة بوجه من الوجوه والدعوى
~~إذا لم تكن معها حجة بطلت فيصح هذا التأويل ms5 على هذا المعنى الذي ننكر ولا
~~نصححه أن يكون الخط في التراب والرمل يعلم به علم الغيب من جهة نبوة نبي أو
~~بتأويل شيء من القرآن لأن النصوص الواردة فيه التي لا تحتمل التأويل تبطل
~~ذلك PageV01P049 وقد قيل في قوله تعالى @QB@ أو أثارة من علم @QE@ معناه أو
~~خاصة من علم خصصتم بها وقيل معناه أو علم تؤثرونه أو تستخرجونه وقيل معناه
~~أو بقية من علم تأثرونه عن أحد ممن قبلكم وقيل معناه أو بينة من الأمر وقيل
~~معناه أو بقية من علم وهذا التأويل PageV01P050 أبين لأن العرب تسمي البقية
~~أثارة كما قال الشاعر % وذات أثارة أكلت عليه % نباتا في أكمته قفارا % $
# يريد ناقة ذات بقية من شحم وبعض هذه التأويلات قريب من بعض لأن البقية
~~شيء يؤثر وتقرأ أيضا أثرة وأثرة PageV01P051
# وأما قوله عز وجل في قصة إبراهيم @QB@ فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم
~~@QE@ فلأهل العلم بالتأويل في ذلك غير ما تأويل واحد تركت ذكرها اختصارا
~~ولا أعلم من قال منهم معناه الخط وإن قيل فقد دللنا على خطئه
# وأما قوله عز وجل @QB@ ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه
~~@QE@ فمعناه عند أهل العلم بالتأويل إلا بما شاء أن يطلع عليه أنبياؤه
~~ورسله فلا يجوز الاشتغال بضرب القرعة في التراب وهي من حبائل الشيطان وأخذ
~~الأجرة عليها حرام والله اسأله التوفيق والهدى وأعوذ به من الضلال والعمى
~~برحمته إنه ولي ذلك PageV01P052 ms6