######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006542
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (المتوفى: 520هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 520
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرد على من ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الحظ
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006542
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6542
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6542
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مشهور حسن سلمان
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1413
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن حزم - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وسئل رضي الله عنه فيمن ذهب إلى تصحيح علم الغيب من جهة الخط لما روي في
~~ذلك من أحاديث ووجه تأويلها
# ونص السؤال ما تقول وفقك الله في هذا الخط الذي يخطه الحساب في التراب في
~~ضرب القرعة هل أخذ الأجرة عليه حلال أم لا وهل ضربها بغير أجر مباح أم لا
~~وعلى هذه الحجج التي يحتجون بها هل تصح أم لا وهي ما روي عن ابن عباس أنه
~~قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم في علم الخط في التراب فقال كان نبي
~~من الأنبياء يخط فمن وافق خطه علم ومن رواية معاوية بن الحكم كذلك عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال فمن وافق فهو الخط ويقال إن النبي
# PageV01P023
# الذي كان يخط في الرمل كان إدريس ويقال إبراهيم على نبينا وعليهما السلام
~~{فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم} معناه في الخط
# PageV01P030
# وذكر عن إسماعيل القاضي وعلي بن المثنى وسفيان بن عيينة وصفوان بن سليم
~~عن عطاء بن يسار سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط في التراب فقال
~~علم علمه نبي من الأنبياء عليهم السلام فمن وافق علمه علم فقال صفوان فحدثت
~~به أبا سلمة بن عبد الرحمن فقال حدثني به ابن عباس
# PageV01P031
# وروي عن سفيان أنه أمر رجلا يخط له في
# PageV01P033
# الرمل فسئل عن ذلك فقال لحديث صفوان اقترحت عليه بأن يخط لي وقال علي بن
~~المثنى حدثت سفيان أن محمد بن صدقة كان يخط له في الرمل لحديث صفوان
# وقيل في قوله تعالى {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} أنه الخط في
~~الرمل وقيل في قوله تعالى {أو أثارة من علم} أنه الخط في الرمل قاله ابن
~~عباس وأكثر المفسرين كمل السؤال
# PageV01P034
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# فأجاب أيده الله على ذلك بهذا الجواب تصفحت عصمنا الله وإياك من
~~الاعتقادات المضلة ولا عدل بنا وبك عن سواء المحجة وجعلنا لكتابه متبعين
~~ولهدي أهل السنة والجماعة مهتدين سؤالك ms1 ووقفت عليه وادعاء مشاركة الله
~~تعالى في علم غيبه وما استأثر بمعرفته من ذلك دون غيره ولم يطلع عليه إلا
~~أنبياؤه ورسله بواسطة زجر أو بتنجيم أو خط في غبار أو غير ذلك أو بغير
~~واسطة والتصديق بشيء منه كفر وقد أكذب الله عز وجل مدعي علم ذلك وأخبر أنه
~~المستبد بعلم ما كان أو يكون في غير ما آية من كتابه فقال تعالى {عالم
~~الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه
~~ومن خلفه رصدا}
# PageV01P035
# وقال تعالى {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام
~~وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير}
~~وقال {قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون} وقال
~~تعالى في قصة عيسى {وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين} فجعل ذلك من دليل النبوة وما لا يطلع عليه إلا من
~~أوحي به إليه فادعاء معرفة ما يستسر الناس به من أسرارهم وما ينطوون عليه
~~من أخبارهم أو ما يحدثه الله من غلاء الأسعار ورخصها ونزول المطر ووقوع
~~القتل وحلول الفتن وارتفاعها وغير
# PageV01P036
# ذلك من المغيبات إبطال لدلائل النبوة وتكذيب للآيات المنزلات وقد روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صدق كاهنا أو منجما فقد كفر بما أنزل
~~على قلب محمد
# PageV01P039
# وقال صلى الله عليه وسلم أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأما من قال
~~مطرنا بفضل الله فذلك مؤمن بي كافر بالكواكب وأما من قال مطرنا بكوكب كذا
~~وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكواكب في أمثال هذه الروايات يطول جلبها فلا
~~جائز أن يخبر أحد بشيء من المغيبات إخبارا متواليا من غير أن يتخلله غلط
~~وكذب إلا من يخبر عن الله تعالى من نبي
# PageV01P040
# أو رسول واحذر أن تشكك في ذلك أو يخلط عليك فيه لأن بعض من يدعي ms2 علم ذلك
~~يخبر عن الشيء فيكون على ما يقول فإنما يمكن أن يصادف المغيب في بعض الجمل
~~وأكثرها واقع فيها الغلط والكذب وأما تفصيل شيء منها فلا يعرفه ولا يدريه
~~ولا يمكنه تعاطيه وهذه صفة الحزر التخمين الذي يشاركهم فيه جميع الناس كمثل
~~ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم خبأ لصاف بن صياد وكان رجلا يتكهن من
~~سورة الدخان {يوم تأتي السماء بدخان مبين} فقال هو الدخ فقال له النبي عليه
~~السلام اخسأ فلن تعدو قدرك يريد إنه لا يمكنك الإخبار بالشيء على
# PageV01P041
# تفاصيله كما يخبر به الأنبياء عليهم السلام ومثل ما روي عن هرقل أنه أخبر
~~أنه نظر في النجوم رأى ملك الختان قد ظهر فإنما أخبر بهذه الجملة المنغلقة
~~التي أهمته وحيرته وكدرت حاله وخشي أن يكون ذلك سببا إلى خلع مملكته ولم
~~يعلم من جهة نظره في النجوم وتخرصه في علم الغيوب بشيء من حال النبي صلى
~~الله عليه وسلم وبعثه وظهور أمره وما ينتهي إليه شأنه حتى يخبر به على وجهه
~~لأن الله تبارك وتعالى لم يجعل شيئا من خلقه دليلا على غيبه وما يحدثه من
~~فعله كما يعتقد من أضله الله وأغواه ولم يرد هداه أعاذنا الله من الشيطان
~~الرجيم ولا نكب بنا على المنهج المستقيم برحمته إنه هو الغفور الرحيم
# وأما ما ذكرت أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخط فلا يصح عنه
~~من طريق صحيح وإن صح فلا بد من أن يتأول
# PageV01P042
# على ما يطابق القرآن ولا يخرج عما انعقد عليه بين أهل السنة الإجماع
~~فنقول إن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فمن وافق خطه علم الإنكار لا
~~الإخبار وذلك أن الحديث خرج على سؤال سائل سمع أن نبيا من الأنبياء كان يخط
~~فاعتقد صحة معرفة المغيبات من جهة الخط على ما كانت تعتقده العرب فأجابه
~~صلى الله عليه وسلم بكلام معناه الإنكار لاعتقاده والإنباء أن ذلك من خواص
~~ذلك النبي ومعجزاته الدالة على نبوته وهو ms3 قوله كان نبي من الأنبياء يخط فمن
~~وافق خطه علم فقوله كان نبي من الأنبياء يخط إعلام منه بذلك وإخبار به
~~وقوله فمن وافق خطه علم معناه أي لا يكون ذلك فهو كلام ظاهره الإخبار
~~والمراد به النهي على اعتقاد ذلك والإنكار له ومثل هذا في القرآن وفي السنن
~~الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كثير ومن ذلك قوله تعالى
# PageV01P043
# {قل الله أعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه} فظاهر هذا الكلام
~~الأمر بعبادة ما شاءوا من دون الله والمراد به النهي عن ذلك والوعيد عليه
~~ومنه قوله تعالى لإبليس {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال
~~والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا} فظاهره أيضا الأمر والمراد به
~~النهي والوعيد عليه ومن ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
~~نحن أحق بالشك من إبراهيم فظاهر هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم
~~الإخبار بتحقيق الشك عليه في قدرة الله تعالى على إحياء الموتى إذ شك
~~إبراهيم في ذلك والمراد به تحقيق نفي الشك عن إبراهيم
# PageV01P044
# إذ لا يشك هو في ذلك فلو لم يعدل بهذه الألفاظ الواردة في القران والسنن
~~وما شاكلها عن ظاهرها بالتأويل إلى ما يصح من معانيها لعاد الإسلام شركا
~~والدين لعبا ومما يبطل حمل قوله عليه السلام فمن وافق خطه علم على ظاهره
~~إبطالا لائحا ويؤيد تأويلنا فيه أنه ليس على طريق الإخبار تأييدا ظاهرا أنه
~~قد روي في بعض الأخبار فمن وافق خطه علم الذي علم وفي بعضها أن نبيا من
~~الأنبياء كان يأتيه أمره في الخط فلو كان على سبيل الإخبار لوجب إذا وافق
~~خطه أن يعلم من جهته الأشياء المغيبات بأعيانها التي علم ذلك النبي من جهة
~~ذلك الخط في وقته الذي كان فيه لقوله علم الذي علم ولوجب
# PageV01P045
# أيضا إذا وافق خطه الذي علم منه أن الله أمره بكذا ونهاه عن كذا وحرم
~~عليه كذا على ما روي أنه يأتيه أمره في الخط ms4 أن يعلم هو من جهته إذا وافقه
~~أنه مأمور بمثل ذلك ومنهي عما نهي عنه ومحلل له ما أحل له ومحرم عليه ما
~~حرم عليه فيكون بمنزلته في النبوة فلما بطل هذا بطل أن يحمل الكلام على
~~ظاهره ولزم أن يتأول على ما قلناه وعلم إن صحت هذه الأحاديث أن الله خص ذلك
~~النبي بالخط وجعل له فيه علامات على أشياء من المغيبات وعلى ما يأمره به من
~~العبادات كما جعل فور التنور علامة لنوح على حلول الغرق لقومه وكما جعل فقد
~~الحوت علامة لموسى صلى الله عليه وسلم على لقاء الخضر وكما جعل منع زكريا
~~من تكليم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا علامة له على هبة الولد
# PageV01P047
# له وكما جعل تعالى لنبينا عليه السلام نصره إياه والفتح عليه ودخول الناس
~~في الدين أفواجا علامة له على حلول أجله المغيب عنه على ما روي في تفسير
~~سورة النصر ومثل هذا لو تتبع كثير وهي كلها من خواص الأنبياء ومعجزاتهم
~~الدالة على صحة نبواتهم
# وأما قولك وقيل في قوله تعالى {أو أثارة من علم} إنه الخط في الرمل فقد
~~يصح هذا التأويل على معنى ما وهو أن العرب كانوا أهل عيافة وهو الخط وزجر
~~وكهانة فقال تعالى لنبيه عليه السلام
# PageV01P048
# {قل} لهم يا محمد قل {أرأيتم ما تدعون من دون الله} يريد آلهتهم التي
~~كانوا يعبدون من دون الله {أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك في
~~السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا} الكتاب يشهد لكم أن آلهتكم خلقت لكم
~~شيئا من ذلك فاستحقت من أجله عبادتكم لها {أو أثارة من علم} وهو الخط على
~~اعتقادكم الذي تعتقدونه ومذهبكم الذي تدينون به أي أنكم لا تقدرون على
~~إقامة حجة على دعواكم أن آلهتكم تستحق العبادة بوجه من الوجوه والدعوى إذا
~~لم تكن معها حجة بطلت فيصح هذا التأويل على هذا المعنى الذي ننكر ولا نصححه
~~أن يكون الخط في التراب والرمل يعلم به علم الغيب من جهة نبوة نبي أو ms5
~~بتأويل شيء من القرآن لأن النصوص الواردة فيه التي لا تحتمل التأويل تبطل
~~ذلك
# PageV01P049
# وقد قيل في قوله تعالى {أو أثارة من علم} معناه أو خاصة من علم خصصتم بها
~~وقيل معناه أو علم تؤثرونه أو تستخرجونه وقيل معناه أو بقية من علم تأثرونه
~~عن أحد ممن قبلكم وقيل معناه أو بينة من الأمر وقيل معناه أو بقية من علم
~~وهذا التأويل
# PageV01P050
# أبين لأن العرب تسمي البقية أثارة كما قال الشاعر ... وذات أثارة أكلت
~~عليه ... نباتا في أكمته قفارا ...
# يريد ناقة ذات بقية من شحم وبعض هذه التأويلات قريب من بعض لأن البقية
~~شيء يؤثر وتقرأ أيضا أثرة وأثرة
# PageV01P051
# وأما قوله عز وجل في قصة إبراهيم {فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم}
~~فلأهل العلم بالتأويل في ذلك غير ما تأويل واحد تركت ذكرها اختصارا ولا
~~أعلم من قال منهم معناه الخط وإن قيل فقد دللنا على خطئه
# وأما قوله عز وجل {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه}
~~فمعناه عند أهل العلم بالتأويل إلا بما شاء أن يطلع عليه أنبياؤه ورسله فلا
~~يجوز الاشتغال بضرب القرعة في التراب وهي من حبائل الشيطان وأخذ الأجرة
~~عليها حرام
### | والله أسأله التوفيق والهدى 
# وأعوذ به من الضلال والعمى برحمته إنه ولي ذلك PageV01P052 ms6