######OpenITI#


#META# bkid: 37193

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: الفرق بين الحروف الخمسة ¶ البطليوسي رحمة الله عليه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: ابن السيد البطليوسي

#META# Lng: أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي

#META# max: 241

#META# bk: الفرق بين الحروف الخمسة

#META# authinf: ابن السيد البطليوسي (444 - 521 ه = 1052 - 1127 م) ¶ عبد الله بن محمد بن السيد، أبو محمد: من العلماء باللغة والأدب. ¶ [(ابن السيد) بكسر السين وتخفيف الياء. قال ابن خلكان في (وفيات الأعيان 3/ 98): «والسيد: بكسر السين المهملة، وسكون الياء المثناة من تحتها، وبعدها دال مهملة، وهو من جملة أسماء الذئب، سمي الرجل به» انتهى. ¶ (البطليوسي) بفتح الباء والطاء وسكون اللام وفتح الياء, نسبة إلى بطليوس. جاء في (أزهار الرياض) للمقري: «. . . أبو عبد الله بن محمد بن السيد - بكسر السين - البطليوسي - بفتح الموحدة والطاء المهملة والتحتانية وسكون اللام والواو - نزيل بلنسية» انتهى.] ¶ ولد ونشأ في بطليوس (Badajoz) في الأندلس. وانتقل إلى بلنسية فسكنها، وتوفي بها. ¶ من كتبه: ¶ • «الاقتضاب في شرح أدب الكتاب، لابن قتيبة - ط» ¶ • «المسائل والأجوبة - خ» ¶ • «الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم - ط» ¶ • «الحدائق - خ» في أصول الدين [طبع] ¶ • «المثلث - خ» في اللغة، كمثلثات قطرب ¶ • «شرح سقط الزند - ط» منه مخطوطة في جزأين، مرتبة على الحروف، حسب الاصطلاح المغربي، يبدأ الأول من الهمزة إلى الميم، والثاني من الميم إلى الآخر، في خزانة محمد الطاهر بن عاشور، بتونس. ¶ • «الحلل في شرح أبيات الجمل - خ» في جامعة طهران، كتب سنة 526 وكانت في خزانة المتوكل أحمد بن سليمان، المتوفي سنة 556 ومنه مخطوطة ثانية لعلها أندلسية، في خزانة الرباط (1701 ك) [طبع] ¶ • «الحلل في أغاليط الجمل» ¶ • «شرح الموطأ» ¶ وغير ذلك. (1) ¶ __________ ¶ (1) بغية الملتمس 324 والصلة 287 وقلائد العقيان 193 وفيه مختارات من شعره. ومجلة المجمع العلمي العربي 12: 56 وابن خلكان 1: 265 وأزهار الرياض 3: 101 - 149 وفيه نص رسالة للفتح ابن خاقان في ترجمة البطليوسي وأخباره وأشعاره، ثم ما جاء في قلائد العقيان عنه. والبداية والنهاية 12: 198 ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [مع إضافات بين معقوفين]

#META# ndata: الفرق بي06289A39ه. ---

#META# bkord: 11311

#META# archive: 25

#META# الكتاب: الفرق بين الحروف الخمسة

#META# authno: 637

#META# ad: 521

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 521

#META# cat: كتب اللغة - مرقم آليا

#META# iso: الفرق بين الحروف الخمسه

#META# digitization_comments: البطليوسي رحمة الله عليه

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [[NO TITLE]]

# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
# قال الفقيه الأستاذ الأجل أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي
~~رحمة الله عليه:
# الحمد لله الذي باسمه يبدأ الذكر ويختم، وصلى الله على النبي محمد وآله وسلم.
# هذا كتاب قصدت فيه ذكر الفرق بين الأحرف الخمسة التي يغلط فيها كثير من
~~خواص الناس فضلا عن عوامهم.
# وهي: الظاء، والضاد، والذال، والسين، والصاد، وبوبته خمسة أبواب:
# أولها: باب الظاء، والضاد، والذال.
# والثاني: باب الظاء،والضاد.
# والثالث: باب الظاء، والذال.
# والرابع: باب الضاد، والذال.
# والخامس: باب الصاد، والسين.
# ووجدت لبعضه قياسا يعين على ضبطه فنهبت عليه، وأما أكثره فلا قياس له
~~وأنما يضبط بالحفظ.
# ولم يكن غرضي حصر هذا النوع كله واستيعابه، فقصدت منه إلى المستعمل
~~المشهور، وأضربت عن كثير من الحوشي عند الجمهور، وأنا أسأل الله تعالى أن
~~يعينني على ما أحاوله وأنويه، وألا يخليني من العصمة فيما أورده وأحكيه،
~~إنه ولي الفضل ومسديه، لا رب غيره.
# الظاء والضاد والذال
# باتفاق اللفظ واختلاف المعنى
# (العظب، والعضب، والعذب):
# العظب بالظاء : تحريك الطائر زمكاه، وهو أصل ذنبه. يقال: عظب الطائر
~~يعظب عظبا.
PageV01P001
# والعظب أيضا : مصدر عظب على الأمر، إذا لزمه ودرب به(*)، ومنه قيل: ما
~~أعظبه على الأمر، أي ما أصبره.
# وأما العضب بالضاد : فأنه القطع. وسيف عضب: أي قاطع، وكذلك لسان عضب.
# والعضب أيضا : كسر قرن الشاة ونحوها.
# ---
# والعضب أيضا : شق الأذن، ومنه قيل: ناقة عضباء.
# وقد عضب القرن عضبا (بكسر الضاد من الماضي وفتحها من المضارع والمصدر:
~~(إذا انكسر).
# وكذلك: عضبت الأذن.
# وأما العذب بالذال فأنه الطيب اللذيذ من الماء وغيره، ومنه سمي العذيب،
~~وهو ماء لبني تميم.
# وقياس هذا الباب: أن ما كان منه (بالظاء) فإنهم استعملوه فيما كان [ص: 2
~~آ] راجعا إلى معنى الصبر على الشيء وكثرة المحاولة له.
# (وأما) ما كان منه (بالضاد) فإنهم استعملوه فيما كان معناه القطع أو
~~الكسر أو الشق.
# (وأما) ما كان منه (بالذال) فإنهم ms001 استعملوه على أربعة معان:
# أحدها: الطيب واللذاذة.
# والثاني: الانكشاف والظهور، قالوا، عاذب وعذوب، للبارز الذي لا يستره عن
~~السماء شيء. قال ذو الرمة:
# 1
# وأن لم يزل يستسمع العام حوله
# ندى صوت مقروع عن العذف عاذب
# [طويل]
# والمعنى الثالث: الطرد عن الشيء والمنع منه. قالوا: أعذبته عن الشيء
~~وعذبته: إذا منعته من الوصول إليه.
# والمعنى الرابع: طرف الشيء ومستدقه، كقولهم: عذبة السوط، وعذبة [ق: 2 ب]
~~النعل لشراكها (المرسل) وعذبة اللسان.
# فأما (العذب) فيحتمل أن يكون مأخوذا من معنى الطرد والمنع، كأنهم أرادوا
~~طرد المعذب عما يستلذه ويستطيبه.
PageV01P002
# ويحتمل أن يكونوا أرادوا كشف الستر عنه، وأبرازه ليحل به البلاء، فيكون
~~راجعا إلى معنى: العاذب والعذوب .
# (التعظيب، والتعضيب، والتعذيب):
# التعظيب بالظاء : خشونة اليد من العمل. يقال: عظبت يده.
# أنشد أبو زيد:
# 2
# لو كنت من زوفن أو بنيها
# قبيلة قد عظبت أيديها
# معودين الحفر حفاريها
# ---
# لقد حفرت نبثة ترويها
# [رجز]
# (و) روى أبو علي البغدادي عن ابن دريد(*): زوفن بالزاي ، ورواه غيره
~~(عنه): دوفن بالدال غير معجمة .
# والتعضيب بالضاد : كثرة القطع أو الكسر.
# والتعذيب بالذال : كثرة العذاب.
# وقياس هذا الباب قياس الذي قبله.
# (العظم، والعضم، والعذم):
# العظم بالظاء : واحد العظام. والعظم أيضا : خشب الرحل وعظم الشيء.
~~نفسه. ويقال: غلا بالجارية عظم: إذا شبت شبابا سريعا.
# قال الشاعر:
# 3
# رؤد الشباب غلابها عظم
# [كامل]
# والعضم بالضاد : مقبض القوس. والعضم: الخشبة ذات الأصابع التي تذرى [ص:
~~3 آ] بها الحنطة. وعضم الفدان: لوحه العريض الذي في رأسه الحديدة التي تشق الأرض.
# والعذم بالذال : (مصدر) عذم الفرس على فأس اللجام، إذا عض عليه.
# ومصدر: عذمه بلسانه، إذا لامه.
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) مستعملة فيما كان معناه راجعا إلى الشدة، أو
~~معنى الجلالة والزيادة في جسم أو حال.
# و(الضاد) مستعملة فيما جرى مجرى الآلة التي تستعمل.
# و(الذال) مستعملة في معنى العض.
# (العظام، والعضام، والعذام):
# العظام بالظاء : جمع عظم.
PageV01P003
# والعضام بالضاد : عسيب ذنب البعير. والعضام أيضا: المذاري التي يذرى بها
~~الطعام.
# والعذام بالذال مصدر عاذم ms002 الحمار الحمار، إذا عض كل واحد منهما صاحبه.
# قال لبيد:
# 4
# أو ملمع وسقت لأحقب لاحه
# طرد الفحول ونسفها وعذامها
# [كامل]
# (التعظيل، والتعضيل، والتعذيل):
# ---
# التعظيل بالظاء : مصدر عظلت الكلاب، إذا تسافدت، وعظلت الجراد: إذا ركب
~~بعضه بعضا.
# والتعضيل بالضاد : مصدر عضلت المرأة بولدها، إذا نشب في بطنها عند
~~الولادة، وعضلت الأرض بأهلها: إذا ضاقت.
# 5
# جمعا يظل به الفضاء معضلا
# يدع الأكام كأنهن صحاري
# [كامل]
# التعذيل بالذال : كثرة العذل، وهو اللوم.
# وقياس هذا الباب: أن [ق: 3 ب] (الظاء) مستعملة فيما كان معناه الملاصقة
~~وركوب الشيء بعضه بعضا.
# و(الضاد) مستعملة فيما كان معناه الضيق والشدة، ومنه قيل: عضلت الأيم،
~~إذا ضيقت عليها ومنعتها النكاح.
# و(الذال) مستعملة (فيما كان معناه) اللوم والتعنيف.
# (الحظ، والحض، والحذ):
# الحظ بالظاء : النصيب. والحض بالضاد : مصدر حضضت الرجل على الأمر،
~~إذا أغريته به. والحذ بالذال : القطع السريع.
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) مستعملة فيما كان معناه الحظوة والفوز بنصيب
~~من الخير.
# و(الضاد) مستعملة في الإغراء بالشيء والحث عليه في الأكثر من معانيها.
# و(الذال) مستعملة في القطع السريع [ص: 4 آ] والخفة، ومنه قيل للقطعة
~~الخفيفة من اللحم: حذة. وقالوا: قطاة حذاء، إذا كانت قصيرة الذنب خفيفته.
# (الحظيظ، والحضيض، والحذيذ):
PageV01P004
# الحظيظ بالظاء : السعيد من الرجال الذي له حظ.
# والحضيض بالضاد : (المغرى بالشيء). والحضيض: أسفل الجبل قال امرؤ القيس:
# 6
# نزلت إليه قائما بالحضيض
# [طويل]
# والحذيذ بالذال : المقطوع قطعا مستأصلا (وهو بمعنى محذوذ).
# (الحظر، والحضر، والحذر):
# ---
# الحظر بالظاء : اخضرار النبت. يقال: نبت حظر، ويقال: فلان يوقد في
~~الحظر الرطب، إذا وصف بالنميمة الشنيعة.
# قال الشاعر:
# 7
# من البيض لم تصطد على حبل سوءة
# ولم تمش بين الحي بالحظر الرطب
# [طويل]
# والحضر بالضاد : الحاضرة.
# والحذر بالذال : الخوف.
# (الحاظر، والحاضر، والحاذر):
# الحاظر بالظاء المانع. والحاظر أيضا صانع الحظيرة وهي الزريبة.
# والحاضر بالضاد : ساكن الحاضرة، وهو ضد البادي. (والحاضر: ضد الغائب).
# والفعل من هذا كله: حظر، وحضر: بفتح الظاء والضاد.
# والحاذر بالذال : الخائف، وفعله حذر، بكسر الذال.
# (الحظار، والحضار، والحذار):
# الحظار ms003 بالظاء : حائط الحظيرة، وهي الزريبة.
# والحضار بالضاد : الجري، وهو مصدر: حاضرته محاضرة وحضارا، إذا جاريته.
~~والحضار أيضا : الثور الأبيض. والحضار: البيض من الإبل، ولا واحد لها
~~(قال أبو ذؤيب فلا تشترى. إلا بربح سباؤها بنات اللبون شؤمها وحضارها
~~والشؤم...)(*). والحضار: حقيبة تلقى على البعير على هيئة الرحل.
# والحذار بالذال : الخوف.
PageV01P005
# ومما ينقاس من هذا الباب ولا ينكسر القياس فيه: أن ما كان منه بمعنى المنع
~~والتحجير فهو (بالظاء)، ومنه قيل للزريبة: حظيرة، لأنها تمنع الإبل والغنم
~~من الانتشار والتفرق.
# وكل ما أريد به ضد الغيبة والاختفاء فهو (بالضاد)، ( وكذلك ما أريد به
~~معنى الجري).
# وما أريد به الخوف والجزع فهو (بالذال).
# (الحظل، والحضل، والحذل):
# ---
# الحظل بالظاء : الإقتار والفقر. والحظل أيضا : مصدر حظل [ق: 4 ب]
~~البعير، إذا أكل الحنظل. والحظل، والحضل بالظاء والضاد معا : مصدر حظلت
~~النخلة وحضلت، إذا فسد أصول سعفها [ص: 5 آ].
# والحذ[ل] بالذال : إحمرار يصيب العين. قال رؤبة:
# 8
# والشوق شاج للعيون الحذل
# [رجز]
# (حظار، وحضار، وحذار):
# حظار (بالظاء) اسم للفعل مبني على الكسر بمنزلة (نزال). ومعناه احظره عن
~~الشيء، أي امنعه منه.
# وحضار بالضاد : كوكب يشبه سهيلا. تقول العرب «حضار والوزن محلفان»،
~~وهما كوكبان إذا طلع أحدهما حلف من يراه أنه سهيل، وليس به. (وهو بمنزلة:
~~حذام وقطام).
# وحذار بالذال : بمعنى احذر، وهو اسم للفعل مبني على الكسر (أيضا).
# قال العجا[ج]:
# 9
# حذار من أرماحنا حذار
# [رجز]
# (الجائظ، والجائض، والجائذ):
# الجائظ بالظاء : الذي يتبختر في مشيته، مع سمن وكثرة لحم. (و) يقال: رجل
~~جائظ، وجواظ. وجاء في الحديث «إن الله يبغض كل جعظري جواظ». وقال رؤبة:
# 10
# نفلي به ذا العضل الجواظا
# [رجز]
# والجائض بالضاد : العادل عن الشيء. يقال: جاض عن الشيء يجيض (وفي
~~الأول: جاظ يجوظ) قال جعفر بن علبة:
# 11 PageV01P006
~~ولم ندر إن جضنا من الموت جيضة
# كم العمر باق والمدى متطاول
# [طويل]
# والجائذ بالذال : الذي يتكاره على الشرب. حكاه الشيباني: وأنشد:
# 12
# ملاهس القوم على الطعام
# وجائذ في قرقف الندام
# [رجز]
# (والملاهس: ms004 المزاحم).
# (الظر، والضر، والذر):
# ---
# الظر بالظاء : قطع الظران، وهي الحجارة المحددة.
# والضر بالضاد : ضد النفع.
# والذر بالذال : مصدر ذررت الشيء، والذر (أيضا): صغار النمل.
# وذر: اسم رجل.
# (الظرير، والضرير، والذرير):
# الظرير بالظاء : المكان الكثير الظران، وهي الحجارة المحددة.
# والضرير بالضاد : الأعمى. والضرير: جانب الوادي.
# قال أوس بن حجر:
# 13
# وما خليج من المروت ذو شعب
# يرمي الضرير بخشب الطلح والضال
# [بسيط]
# وفلان ذو ضرير على العدو: أي ذو صعوبة ومشقة.
# قال مهلهل:
# 14
# قتيل ما قتيل المرء عمرو
# [و] جساس بن مرة ذو ضرير
# [وافر]
# وملح ذرير بالذال أي مذرور.
# (المظرة، والمضرة، والمذرة):
# المظرة بالظاء الأرض ذات الحجارة المحددة.
# والمضرة بالضاد : ضد المنفعة.
# والمذرة بالذال : الأرض ذات الذر.
# (والإنظار والإنضار، والإنذار):
# الإنظار بالظاء التأخير. والإنضار بالضاد: مصدر أنضر الله وجهه، أي
~~نعمه وحسنه، ومصدر: أنضر الشجر، إذا حسن، وكذلك الوجه.
# والإنذار بالذال : الإعلام بالشيء قبل وقته.
# (النظير، والنضير، والنذير):
# النظير بالظاء : المثل والشبه.
PageV01P007
# والنضير بالضاد: الذهب. والنضير: قبيلة من يهود. وغصن نضير: ناعم.
# والنذير بالذال : [ق: 5 ب] المنذر. والنذير أيضا : الإنذار.
# (نظر، ونضر، ونذر):
# ---
# نظر إليه بعينه ينظر بالظاء ، وكذلك نظر بقلبه: إذا تدبر الشيء.
# ونظره ينظره: بمعنى انتظره.
# ونضر وجهه بالضاد ينضر: إذا حسن. ونضره الله: أي حسنه. ونضر الشجر: إذا
~~تنعم وأورق.
# ونذر النذر على نفسه بالذال ينذره وينذره: إذا أوجبه.
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) مستعملة فيما كان معناه راجعا إلى الإنظار
~~بعين أو عقل، أو إلى التأخير.
# و(الضاد) مستعملة فيما كان معناه النعمة.
# و(الذال) [مستعملة](*) فيما يوجبه الإنسان على نفسه، وفي الإعلام بالشيء
~~والتخويف منه.
# (النظرة والنضرة والنذرة):
# النظرة بالظاء : المرة الواحدة من النظر أو من الانتظار.
# ويقال: بفلان نظرة، أي سوء حال، وبه نظرة من الجنة.
# وفي الحديث «أنه رأى جارية فقال: إن بها نظرة فاسترقوا لها». هذه كلها
~~بالظاء.
# والنضرة بالضاد : النعمة. قال الله تعالى: {تعرف في وجوههم نضرة
~~النعيم} [المطففين: 24].
# والنذرة بالذال : المرة الواحدة من قولك، نذرت الشيء على نفسي. والنذرة
~~أيضا : العلم ms005 بالشي، وقد نذرت به.
# (الظفر، والضفر، والذفر):
# الظفر بالظاء : الفوز بما طلبته. والظفر أيضا: مصدر ظفرت العين، إذا
~~علتها جلدة، وتسمى تلك الجلدة: الظفرة، وجمعها أيضا : ظفر.
PageV01P008
# والضفر بالضاد : حقف طويل عريض من الرمل، يقال بفتح الفاء وتسكينها،
~~والأشهر فيه التسكين.
# والذفر بالذال : شدة الرائحة، طيبة كانت أو خبيثة.
# يقال: شممت ذفر المسك، وذفر الجيفة.
# ---
# (الظرب، والضرب، والذرب):
# الظرب [بالظاء]: المعان الذي فيه الحجارة المحددة. والظرب: الجبل المنبسط
~~على الأرض. وعامر بن الظرب العدواني.
# ورجل ضرب بالضاد: شديد الضرب. وسنان ذرب بالذال : أي حاد.
# (الظراب، والضراب، والذراب):
# الظراب بالظاء : الحجارة المحددة. قال ابن [قيس] الرقيات:
# 15
# أن جنبي عن الفراشه لنابي
# كتجافي الأسر فوق الظراب
# [خفيف]
# والضراب بالضاد : المضاربة. وأسنة. ذراب بالذال : أي محددة، واحدها: ذرب.
# (الظفر، والضفر، والذفر):
# الظفر بالظاء : الذي خرجت في عينه الظفرة والظفر من الرجال: الكثير
~~الظفر بما يريد يقال: ظفر وظافر.
# قال الشاعر:
# 16
# هو الظفر الميمون إن راح أوغدا
# به الركب والتلعابة المتحبب
# [طويل]
# والضفر بالضاد : جمع ضفرة، وهي رملة تنعقد ويشق السير فيها.
# والذفر بالذال : الشيء الشديد الرائحة طيبا كان أو منتنا.
# ومما يطرد فيه القياس من هذا الباب والذي [ق:6 ب] قبله: أن ما كان راجعا
~~إلى معنى الفوز والغلبة، أو إلى معنى الغلظ والشدة فهو (بالظاء). وما كان
~~راجعا إلى معنى الفتل والعقد فهو (بالضاد). وما كان بمعنى الرائحة فهو
~~(بالذال).
# (الظنين، والضنين، والذنين):
PageV01P009
# الظنين بالظاء : المتهم في صدقه، أو في دينه، أو في نسبه، ونحو ذلك من أموره.
# قال الشاعر:
# 17
# فلا ويمين الله ما عن خيانة
# هجرت ولكن الظنين ظنين
# [طويل]
# والضنين بالضاد : البخيل.
# ---
# والذنين بالذال : ما سال من الأنف، ومن ذكر الرجل وغيره لفرط الشهوة.
# قال الشماخ:
# 18
# توائل من مصك أنصبته
# حوالب أسهرته بالذنين
# [وافر]
# وقياس هذا الباب: أن ما كان معناه راجعا إلى التهمة، أو الشك، أو العلم،
~~فهو (بالظاء).
# وما كان معناه [ص: 6 آ] راجعا إلى البخل والشح فهو (بالضاد).
# وما كان معناه راجعا ms006 إلى السيلان فهو (بالذال).
# (ظل، وضل، وذل):
# يقال ظل فلان كذا وكذا بالظاء : إذا فعله نهارا.
# وبات يفعل كذا وكذا: إذا فعله ليلا. هذا هو المشهور.
# وقد استعمل (ظل) في جميع الأوقات. قال الله تعالى: {فظلت أعناقهم لها
~~خاضعين} [الشعراء: 4]، وقال: {فظللتم تفكهون} [الواقعة: 65].
# فهذا عموم لم يخص به نهار دون ليل.
# وأما ضل بالضاد : فيكون بمعنى تحير، ويكون بمعنى أخطأ، كقوله تعالى:
~~{لا يضل ربي ولا ينسى} [طه: 52]. ومنه قول طرفة:
# 19
# وكيف تضل القصد والحق واضح
# وللحق بين الصالحين سبيل
# [طويل]
# ويكون (ضل) أيضا بمعنى: غاب وتلف، يقال: ضل الماء في اللبن، وضل الرجل في
~~الأرض. قال الله تعالى: {وقالوا أئذا ضللنا في الأرض} [السجدة: 10].
# وأما ذل بالذال : فله ثلاثة معان: يقال ذل الرجل، إذا انقاد لعدوه، وهو ضد عز.
PageV01P010
# وذلت الدابة لراكبها: إذا لم تعاسره، ولم تصعب عليه، وذل الطريق للماشي،
~~إذا سهل ولم تعترضه فيه حزونة يشق عليه المشي فيها.
# يقال من المعنى الأول: رجل ذليل، بين الذل بضم الذال .
# ومن المعنيين الآخرين: ذلول بين الذل. (بكسر الذال).
# ---
# وقياس هذا الباب: أن كل شيء كان معناه راجعا إلى معنى الإقامة أو إلى
~~معنى الستر والتغطية، فهو (بالظاء).
# (وما كان معناه راجعا إلى الحيرة أو الخطأ أو الهلاك أو التلف فهو
~~بالضاد).
# وما كان معناه راجعا إلى الانقياد والسهولة فهو (بالذال).
# قد أعسف النازح المجهول معسفه
# في ظل أخضر يدعو هامه البوم
# [بسيط]
# ويعني بالأخضر ههنا : الليل.
# وأما الضل بالضاد : فالداهية. يقال: إنه لضل أضلال، (وصل آصلال)
~~بالضاد والصاد أي داهيه دواه، ويقال أيضا: ضل أضلال بالضاد معجمة مضمومة
~~، حكى ذلك كله اللحياني.
# فإذا قيل بالصاد غير معجمة، فالكسر لا غير:
# وأصل الصل: الحية التي تقتل من ساعتها إذا نهشت. قال النابغة:
# 12
# ماذا رزئنا به من حية ذكر
# نضناضة بالرزايا صل أصلال
# [بسيط]
# والذل بالذال : ضد الصعوبة. يقال: دابة ذلول، بينة الذل. ويقال: ركب
~~فلان ذل الطريق، إذا ركب محجته المستقيمة التي قد وطئها الناس.
# (الأظلال، ms007 والأضلال، والأذلال):
# الأظلال بالظاء : جمع الظل. فإذا كسرت الهمزة فهو مصدر أظله الأمر: إذا
~~غشيه، ومصدر أظللت الشيء: إذا سترته.
PageV01P011
# وأما الأضلال بالضاد وفتح الهمزة : فجمع ضلل، وهو الماء الجاري تحت
~~الحجارة لا تصيبه الشمس، قال الشاعر:
# 22
# تشاص الثريا بماء ضلل
# [متقارب]
# والأضلال أيضا : جمع ضل، وهي الداهية، وقد ذكرناه في الباب المتقدم.
# فإذا كسرت الهمزة فهو مصدر أضللته: إذا حيرته حتى يخطىء طريق الاستقامة
~~في دين أو غيره.
# ---
# ويقال: أمور الله جارية على أذلالها بالذال : أي على مجاريها وطرقها
~~المعتادة لا راد لها (ولا عاصم منها) قالت الخنساء:
# 32
# لتجر المنية بعد الفتى ال
# مغادر بالمحو أذلالها
# [متقارب]
# فإذا كسرت الهمزة فهو مصدر: أذللته.
# (الفظ، والفض، والفذ):
# الفظ بالظاء : الرجل الخشن [ال] جوانب، الصعب القياد.
# قال الله تعالى: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} [آل عمران: 951].
# والفظ أيضا : ماء الكرش، كانوا يستخرجونه من جوف البعير فيشربونه إذا
~~لم يجدوا ماء في أسفارهم. قال الشاعر:
# 42
# كأن لهم إذ يعصرون فظوظها
# بدجلة أو فيض الخريبة مورد
# [ص: 8 آ]
# [طويل]
# والفض بالضاد : مصدر فضضت الشيء إذا فرقته. قال امرؤ القيس:
# 52
# فأسبل دمعي كفض الجمان
# أو الدر رقراقه المنحدر
# [متقارب]
# والفذ بالذال : المنفرد عن أصحابه، أو في جنسه الذي لا نظير له في علم
~~أو غيره. والفذ أيضا : أول أسهم القداح. وكلام فذ: إذا كان شاذا.
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) تستعمل فيما كان معناه راجعا إلى الخشونة
~~والصعوبة والغلظ [ق: 8 ب].
PageV01P012
# وأما (الضاد) [ف] تستعمل فيما كان معناه راجعا إلى الكسر والتفرق، ومنه
~~سميت الفضة،لأنها تقطع من المعدن.
# وأما (الذال) فتستعمل فيما كان معناه راجعا إلى معنى الانفراد والشذوذ.
# (الظف، والضف، والذف):
# الظف بالظاء : أن تشد قوائم البعير وغيره من الدواب.
# والضف بالضاد : أن تحلب الناقة بكفك كلها.
# ---
# والذف بالذال : سرعة القتل. والذف أيضا: سرعة اتفاق الأمر.
# (الإفظاظ، والإفضاض، والإفذاذ):
# أما الأفظاظ بالظاء وفتح الهمزة فجمع الفظ من الرجال. فإذا كسرت الهمزة
~~فهو مصدر أفظظت ms008 الرجل: إذا رددته عما يريد، ومصدر أفظظت الخيط في الأبرة:
~~إذا أدخلته (فيها).
# قال الشاعر:
# 62
# وكأن رأينا من قعود أفظه
# قسامي صقوب فانثنى غير ضارب
# [طويل]
# وأما الأفضاض بالضاد وفتح الهمزة : فجمع الفضض، وهو الماء العذب فإذا
~~كسرت الهمزة فهو مصدر أفضضت للرجل العطاء: إذا أجزلته.
# وأما الأفذاذ بالذال وفتح الهمزة : فجمع الفذ من الرجال وغيره، وهو
~~المنفرد.
# فإذا كسرت الهمزة فهو مصدر أفذت الشاة: إذا ولدت ولدا واحدا، ومصدر أفذ
~~الرجل: إذا ولد له ولد لا نظير له في فضله أو علمه.
# (ظاف، وضاف، وذاف):
# أما ظاف بالظاء : فمن قولهم: ظفت البعير أظوفة ظوفا، إذا قيدته وقاربت
~~بين خفيه.
# وأما ضاف بالضاد : فمن قولهم، ضاف الرجل يضيفه، إذا نزل عليه ضيفا.
# وضاف السهم عن الغرض يضيف: إذا عدل، ويقال أيضا : صاف بصاد غير معجمة.
~~قال عدي بن زيد: [ص: 9 آ].
PageV01P013
# 27
# كل يوم ترميه منها برشق
# فمصيب أوصاف غير بعيد
# [خفيف]
# وأما ذاف بالذال: فمعناه تبختر في المشي.
# (الظائر، والضائر، والذائر):
# ---
# الظائر بالظاء : اسم الفاعل من قولهم: ظأرت الناقة، إذا عطفتها على
~~الحوار، وظأرته على الأمر: إذا أكرهته عليه. ويقال في مثل «الطعن يظأر»، أي
~~من أبى أن يطاوعك على ما تريد فقتالك أياه يصرفه إلى الانقياد لك.
# وأما الضائر بالضاد : فهو اسم الفاعل من قولهم، ضاره يضيره ويضوره،
~~بمعنى ضره يضره.
# أما الذائر بالذال: فالمرأة الناشز على زوجها. ورجل ذائر: إذا فزع وذعر.
~~ورجل ذائر: سيىء الخلق، ضيق الصدر، يقال منه: ذئر ذأرا. قال الشاعر:
# 28
# ولقد أتاني عن تميم أنهم
# ذئروا لقتلى عامر وتغضبوا
# [كامل]
# وقياس هذا الباب في أغلب من أمره: أن (الظاء) مستعملة فيما كان معناه
~~راجعا إلى العطف والإكراه.
# و(الضاد) مستعملة فيما كان معناه راجعا إلى [ق: 9 ب] خلاف المنفعة.
# و(الذال) مستعملة فيما كان معناه يعود إلى الفزع والخوف، أو إلى ضيق
~~الصدر والغيظ.
# (اللظ، واللض، واللذ):
# اللظ، بالظاء : الشديد الإلحاح والملازمة.
# ورجل لض بالضاد : وهو المطرود من موضع إلى موضع. ms009
# وشراب لذ بالذال : أي لذيذ.
# (البظ، والبض، والبذ):
# البظ بالظاء : الإلحاح والدؤوب على الشيء. والبظ أيضا : تسوية القينة
~~أوتار عودها للضرب.
PageV01P014
# ورجل بض الجسم بالضاد : إذا كان ناعم الجسم، رخصه. والبض أيضا : سيلان
~~الماء قليلا قليلا، وكذلك سيلان الدم. قال حميد بن ثور:
# 29
# (منعمة) بيضاء لودب محول
# على جلدها بضت مدارجه دما
# [طويل]
# ---
# والبذ بالذال : الغلبة والظهور. ورجل بذ الهيئة: إذا كان رديء الهيئة
~~غير متأنق في ملبسه. والبذ أيضا : حصن معروف ذكره حبيب في شعره.
# (الوظر، والوضر، والوذر):
# الوظر بالظاء : السمن وكثرة اللحم، وقد وظر وظرا. قال الشاعر: [ص: 10 آ].
# 30
# غدا بخميلة الخماء لما
# أتانا زنكل وظرا بطينا
# [وافر]
# والوضر بالضاد : ما تعلق بالشيء من الدسم وغيره. قال الشاعر:
# 31
# أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# [طويل]
# والوذر بالذال : قطع اللحم، ويقال: وذر بالسكون.
# ويقال: وذرت عضده وذرا، إذا سمنت.
# (الظرى، والضرى، والذرى):
# يقال: أصاب الماء الظرى فأهلكه بالظاء ، وهو أن يجمد الماء لشدة البرد
~~فإذا شربته الماشية أضر بها.
# وأما الضرى بالضاد : فالعادة، يقال: ضري يضرى ضرى وضراوة.
# والذرى بالذال : الكن والستر، يقال: جلست في ذرى الحائط، وذرى
~~الشجرة.وأنا في ذرى فلان.
# والذرى أيضا: انصباب الدمع وسيلانه.
# (الخظرفة، والخضرفة، والخذرفة):
# الخظرفة بالظاء : سعة خطو الجمل إذا مشى، وجمل خظروف: واسع الخطو.
PageV01P015
# والخظرفة بالظاء والضاد معا : هرم العجوز واسترخاء لحمها، يقال: عجوز
~~حنظرف وخنضرف. والظاء فيه أكثر من الضاد.
# والخذرفة بالذال : دوارن الخذروف. قال الخليل: هو عويد مشقوق في وسطه
~~يشد بخيط ويمد فتسمع له حفيفا.
# والخذرفة أيضا: السرعة في الجري.
# ---
# (كمل ازدواج الحروف الثلاثة بحمد لله تعالى).
# باب ذكر الحروف المزدوجة
# من الظاء والضاد مما لا شركة فيه للذال
# (العظ، والعض):
# العظ بالظاء : شدة مكاوحة الحرب ومعالجتها، ولا تستعمل بالظاء فيما
~~ذكر بعض اللغويين إلا في الحرب والزمان.
# وذكروا أن بعض العرب قال في دعائه على رجل «أفظه الله وأعظه»، أي جعله
~~فظا لا يحب أحدا، وجعله ذا عظاظ لسوء خلقه، وهو شدة المشقة والمكاوحة ms010 وضيق
~~الصدر. [ق: 150 ب].
# والعض بالضاد : الأزم، بالأسنان خاصة، وقال قوم: العض بالضاد :
~~يستعمل في كل شيء من حرب وزمن وغيرهما. وهذا هو الصحيح، ويدل على ذلك أنهم
~~يقولون: أزمتهم [ص: 11 آ] السنة، ويسمون الشدة: أزمة وآزمة. وأزوما.
# قال زهير:
# 32
# إذا أزمتهم يوما أزوم
# [وافر]
# وأبين من هذا كله قول الآخر:
# 33
# إذا الدهر عضتك أنيابه
# من الشر فأزم به ما أزم
# [متقارب]
# (الظلع، والضلع):
# الظلع بالظاء : العرج يصيب الدابة ونحوها. والظلع: ضيق الأرض بأهلها.
# والظلع أيضا اتباع الكلب الكلبة ليسفدها، يقال: تظالعت الكلاب وتعاظلت:
~~إذا تسافدت. ويقال: لا ينام حتى ينام ظالع الكلاب.
# قال الشاعر:
# 34 PageV01P016
~~تسديتنا من بعد ما نام ظالع ال
# كلاب وأخبى ناره كل موقد
# [طويل]
# وأما الضلع بالضاد : فإنه الميل عن الحق، والجور. يقال: ضلعك مع فلان،
~~أي ميلك، ومنه قول النابغة:
# 35
# ويترك عبد ظالم وهو ضالع
# [طويل]
# ---
# وكان أبو عبد الله الطوسي يرويه: وهو ظالع، بالظاء. وهكذا رواه ابن
~~القزاز، وليس ذلك بمعروف.
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) تستعمل فيما كان عرجا في الرجل.
# وأن (الضاد) تستعمل فيما كان إعوجاجا وميلا عن الحق.
# (العظة، والعضة):
# العظة بالظاء : الموعظة.
# والعضة بالضاد : واحدة العضاه، وهو كل شجر له شوك، يقال في المثل:
# 36
# [و] من عضة ما ينبتن شكيرها
# [طويل]
# والشكير: الورق، يريد أن الولد ينزع إلى أبيه في الشبه.
# والعضة أيضا : السحر. والعضة: الكذب، وبهذين المعنيين فسر قوله تعالى:
~~{الذين جعلوا القرآن عضين} [الحجر: 91].
# (الغيظ، والغيض):
# الغيظ بالظاء : سورة الغضب، وقيل: الغيظ لمن لا يقدر على الانتصار،
~~والغضب لمن يقدر على الانتصار.
# ولهذا وصف الباري تعالى: (بالغضب)، ولم يوصف بالغيظ.
# والغيض بالضاد : النقصان، ومنه قوله تعالى: {وغيض الماء} [هود: 44].
# والفعل من كل واحد منهما: غاظه يغيظه، وغاضه يغيضه. واسم فاعلهما: غائظ وغائض.
# قال البرج بن مسهر الطائي: [ص: 12 أ]
# 37
# إلى الله أشكو من خليل أوده
# ثلاث خلال كلها لي غائض
# [طويل]
# (الغياظ، والغياض):
# الغياظ بالظاء : مصدر غايظت الرجل مغايظة ms011 وغياظا، إذا أغضبته وأغضبك.
PageV01P017
# والغياض بالضاد : جمع الغيضة، وهي الشجر الملتف تألفه الأسد والسباع.
# (الحافظ، والحافض):
# الحافظ بالظاء : ضد الناسي والغافل. وكل من تعهد شيئا ولم يضيعه فهو
~~حافظ له.
# ---
# والحافض بالضاد : الذي يطوي العود ويحنيه ليصنع منه قوسا أو نحوها.
# وفعلاهما مختلفان، يقال [ق: 11 ب] من الأول: حفظت أحفظ على وزن علمت
~~أعلم. ويقال من الثاني: حفضت أحفض على وزن ضربت أضرب.
# ومصدر الأول: حفظ، مكسور الأول على (وزن) ذكر، ومصدر الثاني: حفص مفتوح
~~الأول على وزن ضرب. قال رؤبة:
# 38
# أما تري دهرا حناني حفضا
# أطر الصناعين العريش القعضا
# [رجز]
# وقياس هذا الباب: أن (الظاء) تستعمل فيما كان معناه راجعا إلى الذكر أو
~~إلى معنى الرعاية وترك التضييع، كقوله تعالى: { وأجاز غيره: فاظت نفسه
~~بالظاء والضاد معا، وأنشد:
# 25
# أجتمع الناس وقالوا عرس
# ففقئت عين وفاظت نفس
# [رجز]
# ورد الأصمعي هذه الرواية وقال: أنما الرواية:
# ففقئت عين وطن الضرس
# والحجة عنده قول رؤبة:
# 35
# والأسد أمسى شلوهم لفاظا
# لا يدفنون منم من فاظا
# [رجز]
# وأجاز الخليل: فاظت نفسه، وأنشد:
# 45
# إذا لدغت وجرى سمها
# فنفس اللديغ بها فائظة
# [متقارب]
# وقال آخر:
# 55
# كادت النفس أن تفيظ به
# إذ ثوى حشو ريطة وبرود
# [خفيف]
# وحكى أبو العباس المبرد، قال: أخبرني التوزي عن أبي عبيدة أنه قال: كل
~~العرب يقول: فاضت نفسه بالضاد إلا بني ضبة، فإنهم يقولون: فاظت نفسه
~~بالظاء .
PageV01P018
# فأما ما كان من فيض الدموع والماء ونحو ذلك فلا خلاف فيه أنه بالضاد.
# (القيظ، والقيض):
# القيظ بالظاء : أشد الحر.
# ---
# والقيض بالضاد : قشر البيضة الأعلى، والقيض أيضا : العوض، وقد قايضت
~~الرجل: إذا عاوضته.
# ويقال: قاظ الرجل بمكان كذا، يقيظ فهو قائظ بالظاء : إذا أقام به زمن
~~القيظ. قال متمم بن نويرة:
# 56
# قاظت أثال إلى الملا وتربعت
# بالحزن عازبة تسن وتودع
# وقاض الفرخ البيضة يقيضها قيضا فهو قائض: إذا كسرها وخرج منها، بالضاد.
# (المقيظة، والمقيضة):
# المقيظة بالظاء : نبات يبقى على القيظ. قال الأعشى:
# 57
# فأصبن ذا كرم ومن ms012 أخطأنه
# جزأ المقيظة خيفة أمثالها
# [كامل]
# والمقيضة بالضاد : البيضة التي يخرج منها الفرخ، وبئر مقيضة أيضا :
~~كثيرة الماء.
# (المظ، والمض):
# المظ بالظاء : رمان البر، وقيل: هو رمان ينبت بالسراة، وقال قوم: كل
~~رمان مظ، وأنشدوا لأبي ذؤيب:
# 58
# يمانية أحيا لها مظ مأبد
# وآل قراس صوب أرمية كحل
# [طويل]
# يصف نحلا، وآل قراس: جبال بالسراة باردة، وأرمية: جمع رمي، وهو سحاب
~~تتهاداه الرياح كأن بعضها يرمى به إلى بعض.
# يريد: أن هذا السحاب أحيا هذا المظ، أي أنبته ونعمه [ص: 16 آ].
# ويروى: أجنى، أي صيره له جنى.
# وأما المض بالضاد فمصدر مضني [ق: 14 ب] الجرح والدواء، إذا أوجعك،
~~وكذلك القول. قال طرفة:
# 59
# ويغمره سيبي ولو شئت ناله
# عواقب تبري العظم من كلم مض
# [طويل]
# ( PageV01P019
~~المظاظة، والمضاضة):
# المظاظة بالظاء : الوقوع في الشر والخصومة. قال الشاعر:
# 60
# ---
# سالمت قومي بعد طول مظاظة
# والسلم أبقى في الأمور وأعرف
# [كامل]
# والمضاضة بالضاد : الحرقة والوجع.
# والفعل من كل واحد منهما على: فعلت، بكسر العين.
# (أمظ، وأمض):
# يقال: أمظ العود الرطب يمظه إمظاظا بالظاء، إذا تركه حتى تذهب رطوبته.
~~وأمضني الجرح بالضاد إمضاضا، وكذلك القول: إذا أوجعك. قال رؤبة:
# 61
# فأقني فشر القول ما أمضا
# [رجز]
# (البيظ، والبيض):
# البيظ بالظاء : ماء الرجل، قال الخليل: ولا فعل له.
# والبيظ أيضا : جمع بيظة، وهي رحم المرأة.
# قال الشاعر يصف قطا.
# حملن لها مياها في أدواى
# كما تتحمل البيظ الفظظا
# والفظيظ ههنا : ماء الفحل.
# والبيض بالضاد : بيض الدجاج وغيره من الطير، والبيض أيضا : بيض
~~الحديد. ويقال للنساء المحجوبات: بيض الخدور. قال امرؤ القيس:
# 62
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها
# [طويل]
# والبيض أيضا : شدة الحر، وقد باض الحر يبيض.
# والبيض أيضا : مصدر باضت البهمى تبيض، إذا سقط شوكها، ومصدر باضت الأرض:
~~إذا خرج نباتها وابيض كلؤها.
# (الأرظ، والأرض):
PageV01P020
# زعم بعض أهل اللغة: أن الأرظ بالظاء : قوائم الدابة خاصة، وما عدا ذلك
~~فهو أرض بالضاد . وهذا غير معروف، والمشهور أن قوائم الدابة وغيرها أرض
~~بالضاد ، سميت بذلك لانخفاضها ms013 عن جسم الدابة وأنها تلي الأرض. ويدل على
~~صحة ذلك أنهم سموا ظهر الدابة: سماء لارتفاعه.
# قال ابن أحمر:
# 63
# وأحمر كالديباج أما سماؤه
# ---
# فريا وأما أرضه فمحول
# [طويل]
# فهذا البيت [ص: 17 آ] أوضح شاهد على أنها بالضاد، لأنه وصفها بالمحل كما
~~توصف الأرض المعروفة، أراد أنها قليلة اللحم معرقة، وسمي أعلاها سماء.
~~وكذلك قول خفاف بن ندبة السلمي:
# 64
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه
# جرى وهو مودوع وواعد مصدق
# [طويل]
# وإنما هذا كله على وجه الاستعارة والتشبيه، كما يقولون: قد حل فلان محل
~~النجم ومناط الثريا، إذا وصفوه بالعزة والامتناع.
# ويسمون الذليل أرضا، يريدون أنه لذلته قد حل محل الأرض التي تطؤها
~~الأقدام، ومن بديع هذا المعنى ومليحه قول حبيب:
# 65
# مطر من العبرات خدي أرضه
# حتى الصباح ومقلتاي سماؤه
# [كامل]
# فأما الأرض بالضاد فإن العرب استعملته على أربعة معان:
# فمنها: الأرض المعروفة [ق: 15 ب].
# والأرض: الزكام، ورجل مأروض.
# والأرض : أكل السوس الخشبة، ومنه اشتقت الأرضة.
# والأرض: الرعدة، ومنه قول ابن عباس «أزلزلت الأرض أم بي أرض»، ومنه قول
~~ذي الرمة يصف صائدا:
# 66
# كأنه حين يدنو وردها طمعا
# بالصيد من خشية الأخطاء محموم
# إذا توجس ركزا من سنابكها PageV01P021
~~أو كان صاحب أرض أو به الموم
# [بسيط]
# (اللظلظة، واللضلضة):
# اللظلظة بالظاء : فصاحة اللسان، يقال: رجل لظلاظ.
# واللظلظة بالضاد : كثرة التلفت يمينا وشمالا، يقال: دليل لضلاض.
# (الظفر، والضفر):
# الظفر بالظاء : مصدر ظفر الرجل على صيغة ما لم يسم فاعله : إذا خرجت
~~في عينه الظفرة.
# ---
# والظفر أيضا : التخديش بالأظفار، وأكثر ما يقال: ظفر تظفيرا بالتشديد
~~كما قال الشماخ:
# 67
# كأن ابن آوى موثق تحت غرضها
# إذا هو لم يكلم بنابيه ظفرا
# [طويل]
# والظفر أيضا : مصدر ظفرته، إذا ضربت ظفره.
# فأما الظفر الذي يراد به الغلبة والفوز فمفتوح الفاء، ومن سكنها فقد أخطأ.
# والضفر بالضاد : العدو الشديد، والضفر أيضا : فتل الشعر أو نسجه، ومنه
~~قيل للناصية: ضفيرة وضفرة [ص: 18 آ]، كأنها سميت بالمصدر كما قيل: رجل عدل.
~~والضفر: ms014 الحزام. قال أمرؤ القيس:
# 68
# ترى عند مجرى الضفر هرا مشجرا)
# [طويل]
# والضفر: حقف من الرمل طويل عريض، وضفر بالفتح لغة فيه ويقال: ضفر
~~بالكسر.
# (الفظى، والفضى):
# الفظى بالظاء : ماء الرحم، حكاه أبو الحسن اللحياني وأنشد:
# 69
# تسربل حسن يوسف في فظاه
# وألبس تاجه طفلا صغيرا
# [وافر]
# وأما الفضى بالضاد : فأنه الشيء المختلط، يقال: القوم فوضى فضا، إذا لم
~~يكن لهم أمير يرجعون إلى قوله.
# والفضا: التمر والزبيب يخلطان، وكذلك غيرهما. قال الشاعر:
# 70
# فقلت لها يا عمتي لك ناقتي PageV01P022
~~وتمر فضا في عيبتي وزبيب
# [طويل]
# الظاء والضاد
# باتفاق اللفظ والمعنى
# حظلت النخلة وحضلت: إذا فسدت أصول سعفها.
# وسمعت ظباظب الإبل وضباضبها: يعني أصواتها وجلبتها. قال الراجز:
# 71
# جاءت مع الصبح لها ظباظب
# [رجز]
# ---
# والعظ، والعض: شدة الحرب و(شدة) الزمان، ولا تستعمل الظاء في غيرهما قال
~~الفرزدق:
# 72
# وعض زمان يابن مروان لم يدع
# من المال ألا مسحتا أو مجلف
# [طويل]
# والأرظ والأرض: قوائم الدابة، والأشهر فيها الضاد.
# والحظظ والحضض: الكحل الذي يقال له الخولان، يقال بضم الظاء والضاد
~~وفتحهما. قال الراجز:
# 73
# أرقش ظمآن إذا عض لفظ
# أمر من مر ومقر وحظظ
# [رجز]
# قال الخليل: ينشد هذا البيت بظائين من كانت لغته فيه بالظاء [ق: 16 ب].
# والذي لغته بالضاد يجعل الأول على لغته ضادا، ويجعل الآخر ظاء لإقامة الروي.
# ويقال للجماعة من الناس إذا خرجت في الغزو: هيظلة وهيضلة، والمشهور فيها
~~الضاد، وحكاها العتقي بالظاء ولم أر ذلك لغيره.
# قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# 74
# أزهير إن يشب القذال فأنه
# هيضل مرس لففت بهيضل
# [كامل]
# ويقال: ماء مظفوف ومضفوف: إذا كثر عليه الناس، حكاه أبو عمرو الشيباني
~~[ص: 19 آ] بالظاء، وحكاه الخليل بالضاد. قال الراجز:
# 75
# لا يستقي في النزح المضفوف
# ألا مدارات الغروب الجوف
# [رجز]
# ويروى في بعض الحديث أن رجلا قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه:
PageV01P023
# يا أمير المؤمنين ما تقول في رجل (ظحى) (بضبي)، فجعل الضاد من ضحى ظاء،
~~وجعل الظاء من ظبي ms015 ضادا. فعجب عمر ومن حضره من ذلك. فقال: يا أمير المؤمنين
~~أنها (لغة) فكسر اللام، فكان عجبهم من كسره لام لغة أشد من عجبهم من قلب
~~الضاد ظاء والظاء ضادا.
# وأما قول البرج بن مسهر الطائي:
# إلى الله أشكو من خليل أوده
# ثلاث خلال كلها لي غائض
# ---
# فإنما أراد: كلها لي منتفص مذل من قولهم: غاض الماء، إذا انتقض، وغضته أنا.
# ومن جعله من الغيظ الذي هو بمعنى الغضب فقد غلط.
# كمل ازدواج الظاء والضاد باتفاق المعنى واختلافه.
# (والحمد لله كثيرا).
# باب ذكر الحروف المزدوجة من الظاء والذال
# مما لا شركة فيه للضاد
# (الأعظار، والأعذار):
# الإعظار بالظاء : أن يثقل الشراب في جوف الإنسان ويكظه.
# والإعذار بالذال : أن يبلي الرجل عذرا، والإعذار: أن تكثر عيوب
~~الإنسان. وفي الحديث «لا يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم».
# والأعذار أيضا : الختان، والأعذار: مصدر أعذرت إلى الرجل في الأمر، إذا
~~بالغت في التقدمة فيه إليه. والأعذار: أن تجعل للجام عذارا، والأعذار: طعام
~~الختان.
# (العاظر، والعاذر):
# العاظر بالظاء : الأمر الصعب الشاق على الإنسان.
# والعاذر بالذال : الذي يعذر الإنسان ولا يعنفه، والعاذر: الخائن، يقال:
~~عذرت الغلام وأعذرته، سواء.
# والعاذر: الأثر. قال ابن أحمر:
# 76
# أزاحمهم بالباب إذ يدفعونني
# وبالظهر مني من قرا الباب عاذر
# [طويل] PageV01P024
~~والعاذر والمعذر: الذي تكثر عيوبه وهفواته، والعاذر والمعذر: الملجم للفرس،
~~والعاذر: الحدث. قال الشاعر:
# 77
# فقلت له لا دهل فارتد بعدما
# ملا نيفق التبان منه بعاذر
# [ص: 20 آ]
# [طويل]
# (الإظعان، والإذعان):
# الإظعان بالظاء : مصدر أظعنت [ق: 17 ب] الرجل، إذا جعلته أن يظعن.
# ---
# والإذعان بالذال : الذلة والانقياد.
# (المظعان، والمذعان):
# المظعان بالظاء : الكثير الظعن. وناقة مذعان بالذال : إذا كانت سهلة
~~القياد، وكذلك الرجل. قال امرؤ القيس:
# 78
# على ذات لوث سهوة المشي مذعان
# [طويل]
# (العظيمة، العذيمة):
# العظيمة بالظاء : كل نازلة من نوازل الدهر يعظم أمرها.
# وامرأة عظيمة: أي جليلة في جسمها أو في حسبها أو جمالها. ومدينة عظيمة.
# والعذيمة بالذال : الملامة، وقد عذمه يعذمه، إذا وبخه على فعل فعله.
~~والعذيمة من الدواب: ms016 التي تعض، وهي العذوم أيضا.
# وقياس هذا الباب: أن ما عاد معناه إلى الجلالة والكبر فهو (بالظاء). وما
~~عاد معناه إلى العض أو اللوم فهو (بالذال).
# (الإحظاء، والإحذاء):
# الإحظاء بالظاء : مصدر أحظيت الرجل، إذا نوهت به ورفعت قدره.
# والإحذاء بالذال : مصدر أحذيته، إذا جعلت له حذاء، ومصدر أحذيته: إذا
~~أعطيته أو أهديت إليه. ويقال: للعطية: الحذيا.
# (الحظاء، والحذاء):
# الحظاء بالظاء : سهام قصار النصال، واحدها: حظوة.
PageV01P025
# والحظاء أيضا : جمع الحظ على غير القياس والقياس: حظاظ، هكذا قال أبو
~~زيد. وهذا لا وجه له عندي، لأنه يجوز أن يكون جمع حظوة، وهي المكانة
~~والمنزلة، كما قيل:برمة وبرام، وحفرة وحفار، فيكون جاريا على القياس.
# والحذاء بالذال : النعل، والحذاء أيضا : الإزاء، يقال: جلست حذاءه،
~~والحذاء: مصدر حاذيته (محاذاة وحذاء).
# (الحظية، والحذية):
# ---
# الحظية بالظاء : المرأة التي لها حظوة ومكانة عند زوجها، ومنه قولهم في
~~(المثل) «إن لا حظية فلا ألية» وأصله أن امرأة لم تحظ عند زوجها فقالت هذه
~~المقالة، ومعنى ذلك: إن لم أكن عندك حظية فإني غير إلية، أي غير مقصرة في
~~برك [ص: 21 آ] وطلب رضاك.
# والحذية بالذال : القطعة من اللحم. والحذية: العطية.
# (الحظوة، والحذوة):
# يقال: حظي فلان يحظى حظوة وحظوة وحظة، إذا سعد بالظاء .
# وداري حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك بالذال .
# حكاهما يعقوب.
# (الحنظ، والحنذ):
# الحنط بالظاء : لغة في الحظ، يكرهون التضعيف فيبدلون الظاء الأولى نونا
~~ساكنة، كما قالوا: إجاص وإنجاص، وأترجة وأترنجة. فإذا جمعوا قالوا: حظوظ،
~~ولم يقولوا: حنوظ، لانفصال المثلين وتحرك الأول (منهما).
# والحنذ بالذال معجمة : مصدر حنذت اللحم فهو محنوذ وحنيذ، إذا شويته
~~بالحجارة. وقال الله تعالى: {فجاء بعجل حنيذ} [هود: 69].
# وهو أيضا مصدر: حنذت الفرس، إذا غطيته بالجلال ليعرق.
# (الحنيظ، والحنيذ):
PageV01P026
# الحنيظ بالظاء : الرجل الذي أعطي أجرة [ق: 18 ب] على عمل عمله، أو صلة
~~على خبر جاء به، والفعل منه: أحنظت إحناظا.
# والحنيذ بالذال : اللحم المشوي بالحجارة.
# (الخظا، والخذا):
# الخظا بالظاء : مصدر خظي لحمه يخظى، إذا كثر واشتد، قال الأغلب:
# 79
# خاظي البضيع لحمه ms017 خظا بظا
# [رجز]
# ---
# والخذا بالذال : استرخاء الأذنين، والخذا أيضا: استرخاء النبت.
# يقال: ينمة خذواء، والخذا: الذل والمهانة، والخذا: استرخاء الفرج، يقال:
~~امرأة خذواء. وأنشد:
# 80
# رأيتكم بني الخذواء لما
# دنا الأضحى وصللت اللحام
# [وافر]
# (الخظروف، والخذروف):
# الخظروف بالظاء : الجمل الواسع الخطو، يقال: خظرف خظرفة.
# والخذروف بالذال : الخرارة التي يلعب بها الصبيان.
# (الجظ، والجذ):
# الجظ: الضخم. وفي الحديث «أهل النار كل جظ جعظ مستكبر».
# والجذ بالذال : القطع، ومنه قيل لما يقطع: جذاذ وجذاذ.
# (الشظى والشذا):
# الشظى بالظاء : عظم لاصق بذراع الفرس فإذا تحرك قيل: شظي الفرس.
# والشظى أيضا : انشقاق العصب، وقيل الشظى:
# جمع شظاة وهي العصبة الممتدة في اليد مع الوظيف.
# والشذا بالذال : ذباب يعض، واحدته: شذاة. [ص: 22 آ].
# والشذا أيضا : ذكاء ريح العود والشذا: الأذى.
# قال الشاعر:
# 81
# نذود بذكر الله عنا من الشذى
# إذا كان قلبانا بنا يردان
# [طويل]
# ويقال للجائع: قد ضرم شذاه. وشذاة الرجل: حدته.
# (الظرف، والذرف):
PageV01P027
# الظرف: الوعاء، وبه شبه الظرف من المكان والزمان لأنه يحتوي على ما يقع فيه
~~كما يحتوي الوعاء على ما في جوفه.
# ---
# والظرف: من صفة الفتيان والفتيات، ولا يوصف به الشيوخ ولا السادة، واختلف
~~في حقيقة معناه، فقال قوم: هو حسن الوجه والهيئة، وقال قوم: هو بلاغة
~~اللسان وحسن العبارة وحلاوة الشمائل واحتجوا بقول عمر ابن الخطاب رضي الله
~~(عنه) : «إذا كان السارق ظريفا لم يقطع»، يريد أنه إذا كان بليغ اللسان
~~تخلص ببلاغته واحتج لنفسه بحسن عبارته وأتى بشبهة يدرأ بها عنه الحد، لقوله
~~صلى الله عليه وسلم : «إدرؤا الحدود بالشبهات».
# والذرف بالذال : سيلان الدمع، وقد ذرف يذرف.
# (الظلف، والذلف):
# الظلف بالظاء : المكان الغليظ (من الأرض) الذي لا يبين فيه أثر لمن
~~سلكه، ومنه قيل: ظلفت أثري. قال الشاعر:
# 82
# ألم أظلف على الشعراء عرضي
# كما ظلف الوسيقة بالكراع
# [وافر]
# والظلف أيضا : صعوبة الأمر وشدته [ق: 19 ب]، يقال: أمر ظلف.
# والظلف أيضا : نزاهة النفس وكفها عن الأمور الخسيسة، ويقال: رجل ظلف
~~النفس وظليف النفس، ويقال: أخذت الشيء ظلفا ms018 وظلفا، أي ذو ثمن. وذهب دمه
~~ظلفا: إذا لم يثأر به. قال الأفوه:
# 83
# حتم الدهر علينا أنه
# ظلف ما نال منا وجبار
# [رمل]
# وأما الذلف بالذال : فقصر الأنف وتأخره في الوجه، يقال منه: رجل أذلف،
~~وامرأة ذلفاء، ومنه سميت المرأة ذلفاء.
# (شظ وأشظ، شذ وأشذ):
# --- PageV01P028
~~يقال شظني الأمر يشظني شظا وشظوظا: إذا شق عليك وصعب. وشظ الغرارة وأشظها:
~~إذا لم يقدر على شد رأسها لفرط امتلائها حتى يدخل في عراها عويدا ثم يشد
~~حوله الحبل، ويسمى ذلك العويد: الشظاظ. قال الراجز:
# 84
# أين الشظاظان وأين المربعة
# [ق: 23 آ]
# [رجز]
# والمربعة: عصية يرفع بها العدل على الدابة، ويقال:
# أشظ الرجل: إذا أنعظ، قال زهير:
# 85
# أشظ كأنه مسد مغار
# [وافر]
# ويقال: شذ الشيء إذا انفرد عن أصحابه، وشذ الحصى: إذا تفرق، وأشذته
~~الناقة: إذا فرقته. قال امرؤ القيس:
# 86
# كأن صليل المروحين تشذه
# صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# [طويل]
# (اللظيظ، واللذيذ):
# اللظيظ بالظاء والإلظاظ: سواء، ومعناهما الإلحاح على الشيء والدؤوب
~~عليه. ورجل لظيظ وملظ: أي ملح. وشيء لذيذ بالذال : أي طيب.
# (الظأم والظأب، والذأم والذأب):
# الظأم والظأب بالظاء : صياح التيس قال الشاعر:
# 87
# يصوع عنوقها أحوى زنيم
# له ظأم كما صخب الغريم
# [وافر]
# ويقال: فلان ظأمي وظأبي، أي سلفي، وقد تظآم الرجلان وتظآبا.
# والذأم والذأب: احتقارك الشيء وطردك إياه. وقد ذأمته وذأبته. قال الله
~~تعالى: {} [الأعراف: 18].
# والذأب بالباء خاصة : الفزع من الذئب، وقد ذئب الرجل (فهو مذؤب). وقد
~~يستعمل في غير الذئب.
# والذأب أيضا : شد القتب وتوسيعه، يقال: ذأبت القتب، ذأبته بالتخفيف
~~والتشديد. قال امرؤ القيس:
# 88
# ---
# مثل الغبيط المذأب
# [طويل] PageV01P029
~~والذأب أيضا : فتل الذؤابة، وهي الناصية، وبرذون مذأب.
# (بظا، وبذا):
# يقال: بظا لحمه يبظو، إذا كثر واشتد. ومنه قيل:
# لحمه خظا بظا كظا. قال العتقي: يقال منه خظا يخظو، وبظا يبظو، وكظا يكظو.
# وأكثر اللغويين يقولون إن (بظا وكظا) إتباع لخظا، ولا فعل لهما.
# وحكى ابن القزاز: ما أدري ما عظاه [ق: 20 ب] وما بظاه، أي ما منعه، ms019 وهو
~~يعظيه ويبظيه.
# ويقال، بذا يبذو بالذال : إذا تكلم بالكلام القبيح. والأكثر بذؤ
~~بالهمز، ومنه قيل: رجل بذيء.
# (البظاء، والبذاء):
# قال العتقي: أخبرني الآمدي عن الأخفش عن أبي سعيد السكري قال:
# قال لنا أبو حاتم السجستاني، سئل أبو حية النميري [ص: 24 آ] عن خظا بظا
~~ولم يكن من لغته فقال: لحمه خظاء وبظاء.
# والبذاء بالذال والبذاءة: الكلام القبيح.
# (ظأر، وذأر):
# يقال: ظأره على الأمر بالظاء يظأره، إذا أكرهه عليه.
# ويقال في مثل «الطعن يظأر» أي من أبى أن ينقاد إلى الصلح والمسالمة فإن
~~مطاعنتك إياه تحمله على الانقياد. وهذا نحو قول زهير:
# 89
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه
# يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# [طويل]
# ويقال: ظأرت الناقة، إذا عطفتها على الفصيل. فإن طليت أخلافها بتراب
~~وسرقين لئلا يرضعها الفصيل، قلت: ذأرتها، بالذال.
# (الظئار، والذئار):
# ---
# الظئار بالظاء : مصدر ظآرت المرأة، على مثال فاعلت، إذا أخذت ولدا
~~لترضعه، ومصدر ظأرني فلان على الأمر، إذا راودك عليه وكابدك عليه حتى تفعله.
PageV01P030
# والظئار أيضا : عطف الناقة على البو. قال الشاعر:
# 90
# كأنف الناب خرمه الظئار
# [وافر]
# وأما الذئار بالذال : فمصدر ذآرت الرجل، إذا تحرشت له وتحرش لك،
~~وغايظته وغايظك.
# والذئار أيضا مصدر: ذأرت الناقة: إذا ساء خلقها، وكذلك مصدر ذأرت
~~المرأة زوجها: إذا لم توافقه ولم يوافقها.
# والذئار أيضا : تراب مختلط بسرقين تطلى به أخلاف الناقة لئلا يرضعها
~~الفصيل.
# (البظر، والبذر):
# البظر بالظاء : بظر المرأة. والبظر: بلغة بعض أهل اليمن الخاتم، حكاه
~~الشيباني وأنشد:
# 91
# كما سل البظور من الشناتر
# [وافر]
# والشناتر بلغتهم: الأصابع، واحدها: شنترة.
# والبذر بالذال : بذر الحب للزراعة، وبذر الرجل: نسله (شبه بالزرع).
# (توظف، وتوذف):
# توظفت الوظيفة على القوم، ووظفها السلطان عليهم.
# وتوذف الرجل بالذال : إذا تبختر، وتوذف أيضا: أسرع.
# الظاء والذال باتفاق اللفظ والمعنى
# رجل خنظيان، وخنذيان: إذا كان سبابا كثير الفحش. وقد خنظى به، وخنذى به،
~~وعنظى به، وحنظى به:
# إذا ندد به وأسمعه ما يكره. أنشد الأصمعي [ص: 25 آ]:
# 92
# حتى إذا أجرس كل طائر
# قامت ms020 تعنظي بك سمع الحاضر
# [رجز]
# ---
# والخظرفة، والخذرفة: السرعة.
# ويقال: تركته وقيظا ووقيذا، أي مصروعا مثقلا لا حراك به. وقد وقظته
~~ووقذته. ومنه الموقوذة التي نهي عنها.
# وفي الحديث «إنه كان صلى الله عليه وسلم : إذا نزل عليه الوحي وقذ في رأسه».
PageV01P031
# يروى بالظاء والذال، والذال في هذا المعنى أشهر.
# كملت الألفاظ المزدوجة من الظا (ء) والذال [ق: 21 ب].
# باب ذكر الحروف المزدوجة من الضاد والذال مما لا شركة فيه للظاء
# (الخضيعة، والخذيعة):
# الخضيعة بالضاد : الصوت الذي يسمع من جوف الفرس.
# قال الشاعر:
# 93
# كأن خضيعة بطن الجوا
# د وعوعة الذئب في فدفد
# [متقارب]
# وكان الأصمعي ينكر على هذا الشاعر وعصفه الجواد من الخيل بأن له خضيعة.
~~لأن ذلك إنما يسمع من أجواف الجهن. ويجوز عندي ألا يكون هذا الشاعر غالطا
~~كما قال، ويكون سماه جوادا على سبيل الهزء به كما يقال للأحمق: يا
~~عاقل،وللجاهل: يا عالم.
# ونحوه قول الآخر:
# 94
# أسيماء لم تسألي عن أبي
# ك والقوم قد كان فيهم خطوب
# وأهلك مهر أبيك الدوا
# ء ليس له من طعام نصيب
# [متقارب]
# والدواء: اللبن.
# ونحوه قول الآخر:
# 95
# وقلت لسيدنا يا حليم (م) أنك لم تأس أسوأ رفيقا
# [متقارب]
# والخذيعة بالدال : طعام يتخذ من اللحم.
# (خضع، وخذع):
# خضع بالضاد : خضوعا (فهو خاضع) إذا ذل.
# وخذع اللحم بالذال (خذعا) فهو خاذع، إذا قطعه من غير عظم ولا صلابة.
# (القضع، والقذع):
# ---
# القضع بالضاد : القهر والغلبة، ومنه اشتقت (قضاعة). وقيل سمي قضاعة
~~لانقضاعه مع أمه إلى زوجها بعد موت أبيه، يقال: انقضع القوم عن المكان إذا
~~زالوا عنه، وزعم بعضهم: أن قضاعة اسم كلب الماء.
PageV01P032
# والقذع بالذال : مصدر قذعت الرجل بالكلام القبيح [ص: 21 آ] إذا رميته،
~~والاسم القذع (بتحريك الذال) ومنه اشتق (القنذع) و(القنذع) وهو الديوث.
# (الضرع والضرع، والذرع والذرع):
# الضرع بالضاد وسكون الراء : ضرع الشاة ونحوها من ذوات الظلف. والضرع
~~بتحريك الراء : الضعيف من الرجال، والضرع أيضا التذلل، وهو نحو من الضراعة
~~والتضرع. وأما الذرع بالذال وسكون الراء : فمصدر ذرعت ms021 الشيء إذا كلته
~~بذراعك، ومصدر ذرعه القيء إذا غلبه. وأما الذرع بالذال وتحريك الراء :
~~فإنه ولد البقرة.
# (الضراعة، والذراعة):
# الضراعة بالضاد : الذلة والخضوع وشدة الرغبة.
# والذراعة بالذال : سعة الخطو، يقال: فرس ذرع وذريع.
# (المضارعة، والمذارعة):
# المضارعة بالضاد : المشابهة. وذارعت الإبل (مذارعة) (بالذال) اتسعت
~~خطاها، قال الراعي:
# 96
# قودا تذارع غول كل تنوفة
# ذرع النواسج مبرما وسحيلا
# [كامل]
# (الضريع، والذريع):
# الضريع بالضاد : الشاة الحسنة الضرع، والضريع نبت أخضر منتن يرمي به
~~البحر (ويقال هو الشبرق)، ويقال هو جلدة على الضلع، قال الله تعالى: {ليس
~~لهم طعام إلا من ضريع} [الغاشية: 5].
# وقال الهذلي:
# ---
# 97
# وحبسن في هزم الضريع فكلها
# حدباء دامية اليدين حرود
# [كامل]
# ويقال: موت ذريع بالذال : إذا كان فاشيا كثيرا، وغرس ذريع [ق: 22 ب]
~~واسع الخطى.
# (الضريعة، والذريعة):
PageV01P033
# الضريعة بالضاد : العظيمة الضرع من الإبل والشاء عن أبي زيد. والذريعة
~~بالذال : الوسيلة والسبب الذي يتوصل به إلى الشيء، وأصل الذريعة: الجمل
~~يرسل يرعى مع الوحش فإذا أنست به ولم تنفر منه استتر وراءه الرامي فرماها،
~~وجميعها ذرائع وذرع، قال الشاعر:
# 98
# وللمنية أسباب تقربها
# كما تقرب للوحشية الذرع
# [بسيط]
# والذريعة أيضا حلقة يتعلم فيها الطعن وهي (الدريئة) أيضا.
# (العضل، والعذل):
# [ص: 27 آ] العضل بالضاد : جمع العضلة وهي اللحمة بما تشتمل عليه من
~~العصب والعروق، وأكثر ما يستعمل ذلك في لحم الساق. و(عضل):
# حي من العرب، والعضل أيضا : الجرذ. والعذل بالذال : والعذل (لغتان):
~~مصدر عذلته إذا لمته.
# (العاضل، والعاذل):
# العاضل بالضاد : الذي يعضل المرأة عن النكاح أي يمنعها.
# والعاذل (بالذال) اللائم، والعاذل أيضا عرق يجري منه دم الحيض.
# (الضعف، والذعف):
# الضعف (والضعف) بالضاد لغتان: خلاف القوة، وقد قيل الضعف (بالضم) في
~~الجسد، والضعف (بالفتح) في الرأي والعقل.
# والذعف بالذال : مصدر ذعفت الطعام إذا جعلت فيه الذعاف وهو السم الذي
~~لا يلبث، ويقال حية ذعف اللعاب إذا لم يعش لديغها، قال ذو الرمة:
# 99
# ---
# ومن حنش ذعف اللعاب كأنه
# على الشرك العادي نضو عصام
# [طويل]
# (الضعيف، والضعاف، والذعيف والذعاف):
# يقال: رجل ms022 ضعيف وضعاف: بمعنى. وطعام ذعيف ومذعوف بالذال : إذا جعل فيه
~~الذعاف وهو السم.
# ( PageV01P034
~~العضب، والعذب):
# العضب بالضاد : انكسار القرن من الشاة وانشقاق الأذن من الناقة، يقال:
~~شاة عضباء وناقة عضباء. والعذب بالذال : جمع العذبة وهي طرف السوط، وطرف
~~اللسان، وشراك النعل المرسل، وهي أيضا الخرقة التي تجعل في الرمح، وكذلك ما
~~يتعلق من فضل العمامة.
# (البضع، والبذع):
# البضع بالضاد : تقطيع اللحم، والبضع أيضا جمع (بضعة)، قال زهير:
# 100
# دما عند شلو تحجل الطير حوله
# وبضع لحام في أهاب مقدد
# [طويل]
# والبضع أيضا مباشرة المرأة. والاسم البضع (بالضم)، وبضعت له الأمر بضعا:
~~أوضحته، وبضعت الشيء بضعا: شققته، ومنه قيل للشجة: باضعة ويقال: بضع سنين
~~وبضع سنين (بالفتح والكسر) وهو ما بين واحد إلى أربعة في قول أبي عبيدة،
~~وقال [ص: 28 آ] غيره: هو ما بين واحد إلى تسعة. والبذع بالذال : مصدر بذعت
~~الرجل، إذا افزعته، والاسم (البذع) بتحريك الذال.
# (الإضاعة، والإذاعة):
# الإضاعة بالضاد : [ق: 23 ب] تضييع الشيء وأضاع الرجل إضاعة كثرت ضيعته.
~~وأذاع السر إذاعة (بالذال) أفشاه، ويقال من الأول: ضاع الشيء إذا تلف، ومن
~~الثاني: ذاع السر إذا انتشر في الناس.
# (العوض، والعوذ):
# العوض بالضاد : مصدر عاضه يعوضه إذا أعطاه العوض، قال الشاعر:
# ---
# 101
# عاضها الله غلاما بعد ما
# شابت الأصداغ والضر(س) نقد
# [الرمل] PageV01P035
~~وعوض: كلمة تقسم بها العرب، يقال: إنها اسم من أسماء الدهر، يقال: لا أفعل
~~ذلك عوض العائضين كما يقال دهر الداهرين، ويقال: هو اسم صنم كان يعبد من
~~دون الله تعالى، قال ابن دريد: هي كلمة مبنية على الفتح في رواية البصريين
~~وعلى الضم في رواية الكوفيين، ومعناها: الأبد، قال أبو علي البغدادي:
# يقول: لا أفعله من عوض يا فتى (بالفتح والضم) أي لا أفعله من ذي قبل،
~~ويقال: من عوض (بالكسر) عن المازني.
# والعوذ بالذال : مصدر عذت بالله وبالشيء إذا لجأت إليه، قال الراجز:
# 102
# قالت وفيها حيدة وذعر
# عوذ بربي منكم وحجر
# [رجز]
# الفرق بين الحروف الخمسة سهى من ص233
# (العياض، والعياذ): ms023
# العياض بالضاد : العوض، وبه سمي الرجل (عياضا).
# والعياذ بالذال : مصدر عذت بالشيء، والعياذ: ما يلجأ إليه.
# (الاستعاضة، والاستعاذة):
# الاستعاضة بالضاد : طلب العوض (من الشيء).
# والاستعاذة بالذال : أن تلجأ إلى الشيء وتعتصم به.
# (الضعضعة، والذعذعة):
# الضعضعة بالذال : تفريق الشيء، يقال: ذعذعته الريح فتذعذع، قال النابغة
~~الجعدي:
# 103
# لتجبر منه جانبا ذعذعت به
# صروف الليالي والزمان المصمم
# [ص: 29 آ]
# [طويل]
# (الأعضاء، والأعذاء): الأعضاء بالضاد : أعضاء الجسم ونحوه واحدها عضو
~~(بالضم والكسر). والأعذاء: المواضع التي تنبت في الشتاء والصيف بغير نبع،
~~واحدها عذي، ويقال: العذي من الزرع كل ما لا يسقى.
# (الضحضاح، والذحذاح):
# --- PageV01P036
~~الضحضاح بالضاد الماء القليل الذي لا يكاد يغطي القدميت، والذحذاح
~~بالذال والدال : القصير من الرجال.
# (الضريح، والذريح):
# الضريح بالضاد : القبر الذي لا لحد له، والضريح والمضروح: المبعد.
~~والذريح بالذال : الهضاب، واحدتها ذريحة، وذريح: رجل.
# (الضحل، والذحل):
# الضحل بالضاد : الماء القريب القعر، يقال: ضحل الغدير إذا قل ماؤه.
~~والذحل بالذال: الثأر، يقال: لي عند فلان ذحل، ولا يستعمل منه فعل.
# (الضبح، والذبح):
# الضبح: مصدر ضبحته النار والشمس إذا أثرتا فيه. فهو ضبيح ومضبوح [ق: 24 ب].
# والضبح أيضا : الرماد، والضبح والضباح: صوت الثعلب والهام، ويقال: ضبحت
~~الخيل ضبحا إذا سمعت من أفواهها صوتا ليس بالصهيل، ويقال: هو عدو فوق
~~التقريب، يقال: ضبحت ضبحا، وضبعت ضبعا، وقيل: بل الضبع أن تمد أضباعها إذا جرت.
# والأضباع جمع ضبع، وهو وسط العضد.
# والذبح بالذال : معروف، والذبح الشق، قال الراجز:
# 104
# كأن بين فكها والفك
# فأرة مسك ذبحت في سك
# [رجز]
# (استحوض، واستحوذ):
# استحوض الماء بالضاد : اتخذ لنفسه حوضا. واستحوذ على الشيء بالذال :
~~واستحاذ إذا غلب عليه وملكه.
# (حاض، وحاذ):
# --- PageV01P037
~~حاض يحوض بالضاد : عمل حوضا للماء، وحاضت المرأة تحيض. وحاضت السمرة: إذا
~~خرج منها الحذال، وهو شيء يخرج منها شبيه بالدم. وحاذ على الشيء يحوذ
~~بالذال : بمعنى حاط، وحاذ الإبل [ص: 30 آ] يحوذها ساقها سوقا شديدا، وحاذ
~~أحوذي، قال العجاج:
# 105
# يحوذهن وله حوذي
# [رجز]
# (الضاحي، والذاحي):
# الضاحي بالضاد : البارز للشمس لا يستره ms024 شيء، قالت فاطمة بنت الأحجم
~~الخزاعية:
# 106
# قد كنت لي جبلا ألوذ بظله
# فتركتني أمشي بأجرد ضاح
# [كامل]
# والذاحي بالذال : الذي يسوق الإبل سوقا عنيفا.
# (الوضح، والوذح):
# الوضح بالضاد : بياض التحجيل وغيره، والوضح: بياض الصبح، والوضح: البرص
~~ومنه قيل لجذيمة (الوضاح)، والوضح: حلي من فضة، والوضح: اللبن، قال الهذلي:
# 107
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد
# ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح
# [بسيط]
# والوذح بالذال : ما تعلق بأصواف الغنم من البول والبعر، ومنه قيل: صوف موذح.
# (الهض، والهذ):
# الهض بالضاد : الكسر والدق، يقال منه: فحل هضهاض، أي يهض أعناق الفحول.
~~والهذ بالذال : سرعة القطع، والهذ: سرعة القراءة.
# (ضهل، وذهل):
# ضهل الشراب بالضاد : إذا قل، وكذلك الماء ومنه قيل: ماء ضهل وضاهل،
~~وضهلت الناقة: قل لبنها. وذهل عن الشيء بالذال فهو ذاهل: غفل عنه وتركه.
# (ضهل، وذهل):
# نوق ضهل بالضاد : قليلات اللبن، واحدتها: ضهول.
# --- PageV01P038
~~وذهل بالذال : قبيلة وهم بنو ذهل بن شيبان، وبنو ذهل بن ثعلبة.
# (ضهب، وذهب):
# ضهب (الرجل) اللحم بالضاد يضهبه فهو ضاهب: إذا شواه على الحجارة المحماة
~~ولم يبالغ في شيه، وضهبه أيضا تضهيبا، قال امرؤ القيس:
# 108
# .. عن شواء مضهب
# [طويل]
# وضهبته الشمس: اشتد وقعها عليه. وذهب يذهب ذهابا وذهوبا: مضى.
# (المهضب، والمهذب):
# المهضب بالضاد والمهضوب: المكان الذي [ق: 25 ب] بله المطر، وكذلك الشجر
~~وغيره. والمهذب بالذال الذي هذب من العيوب، أي نقي منها وخلص.
# (الهضم، والهذم):
# الهضم بالضاد : مصدر هضمت له [ص: 31 آ] من حقي جزءا، أي تركت، ومصدر
~~هضمت الطيب إذا خلطته بالبان، ومصدر هضمت الشيء إذا شدخته، وكذلك مصدر هضمت
~~المعدة الطعام. والهذم بالذال : القطع في سرعة ومنه قيل: سيف مهذم وهذام،
~~والهذم أيضا سرعة الأكل، ومنه قيل: رجل هيذام. (وهيذام: اسم رجل).
# (الخضل، والخذل):
# الخضل بالضاد : اللولؤ واحدته خضلة، والخضل، والخضل (بكسر الضاد
~~وسكونها) كل شيء مبتل، وكذلك الشواء إذا كان كثير الرطوبة والماء. والخذل
~~بالذال : مصدر خذلته إذا أسلمته وتركته، وخذلت البقرة عن صواحبها إذا تأخرت.
# (الخضف، والخذف):
# الخضف بالضاد : البطيخ، ms025 والخضف، الضراط، قال الراجز:
# 109
# إنا وجدنا خلفا بئس الخلف
# أغلق عنا بابه ثم حلف
# لا يدخل البواب إلا من عرف
# --- PageV01P039
~~عيرا إذا ما ناء بالحمل خضف
# [رجز]
# والخذف بالذال : الرمي بالحجارة أو النوى، والخذف والخذفان: سير سريع
~~يخذف فيه بالحجارة.
# (الخضم، والخذم):
# الخضم بالضاد : الأكل بالفم كله، فإذا كان بأطراف الأسنان فهو (قضم)،
~~يقال: الخضم، الأكل بسعة ورفاهية، والقضم: الأكل في ضيق وشظف عيش، ومنه قول
~~أبي ذر: «تخضمون ونقضم والموعد الله»، ويقال في مثل: «قد يبلغ الخضم
~~بالقضم».
# والخذم بالذال : سرعة القطع ومنه قيل: سيف مخذم وخذوم وخذم، والخذم أيضا
~~سرعة السير، يقال: فرس خذم، والخذم أيضا سرعة العطاء والسماحة.
# (الغض، والغذ):
# الغض بالضاد : غض البصر، والغض والغضيض الطري من كل شيء. والغذ بالذال
~~: مصدر غذ الجرح إذا سألت منه المدة.
# (الغضيضة، والغذيذة):
# جارية غضيضة بالضاد : ناعمة الجسم حسنته، وغضيضة الطرف: فاترة النظر.
~~والغذيذة، والغثيثة بالذال والثاء :
# ما سال من الجرح، قال البعيث: [ص: 32 آ].
# 110
# إذا قاسها الآسي النطاسي أدبرت
# غثيثتها وازداد وهيا هزومها
# [طويل]
# (الغاضي، والغاذي):
# يقال غضوت على القذى فأنا غاض، وأغضيت فأنا مغض، وغضى الليل فهو غاض
~~وأغضى فهو مغض إذا ألبس كل شيء، قال رؤبة:
# 111
# يخرجن من أجواز ليل غاض
# [رجز]
# وأكثر اللغويين يقولون: لا يقال (غضى) إنما هو (أغضى) (بالألف)، قال وأما
~~قولهم: ليل غاض، ورجل غاض، فإنما جاء على معنى النسب كما قالوا: عيشة راضية.
# --- PageV01P040
~~وأما الغاذي بالذال : فهو اسم الفاعل من غذوت الصبي وغيره، والغاذي أيضا
~~العرق السائل بالدم وجمل غاذ إذا [ق: 26 ب].
# أرسل بوله قطعا قطعا، وكذلك تيس غاذ وغذوان، ومنه قول امرىء القيس:
# 112
# (مكر مفر مقبل مدبر معا)
# كتيس ظباء الحلب الغذوان
# [طويل]
# (القض، والقذ):
# القض بالضاد : انقضاض الخيل في الغارة، وجاء القوم بقضهم وقضيضهم،
~~وقضهم بقضيضهم: أي بجماعتهم، قال الشماخ:
# 113
# وجاءت سليم قضها بقضيضها
# تمسح حولي بالبقيع سبالها
# [طويل]
# والقض والاقتضاض: ثقب اللؤلؤة ومنه اشتق اقتضاض المرأة، والقض والقضض:
~~الحصى الصغار ms026 ومنه قيل: أقض عليه المضجع إذا لم يستقر عليه كأنه يجد تحت
~~جنبه ما يمنعه من النوم، قال أبو ذؤيب:
# 114
# أم ما لجنبك لا يلائم مضجعا
# إلا أقض عليك ذاك المضجع
# [كامل]
# ولحم قض إذا وقع في التراب، هذه كلها بالضاد.
# والقذ بالذال : مصدر قذذت الشيء إذا قطعت أطرافه ومنه قيل: رجل مقذذ أي
~~مقصص الشعر، والقذ أيضا الرمي بالحجارة.
# (القضيف، والقذيف):
# القضيف بالضاد : القليل اللحم، يقال: قضف الرجل وقضف (بضم الضاد
~~وكسرها) قضافة. وقضف (بضم الضاد وكسرها) قضافة. والقذيف بالذال :
~~والمقذوف المرمي.
# (القضف، والقذف):
# القضف بالضاد : ضعف الجسم خلقة، وفلاة قذف وقذف (وقذوف) بالذال : إذا
~~كانت بعيدة كأنها تتقاذف بمن يسلكها.
# (القضاف، والقذاف):
# القضاف بالضاد : جمع قضفة وهي الأكمة [ص: 33 آ] الصغيرة.
# --- PageV01P041
~~وقوم قضاف الأجسام: جمع قضف، وناقة قذاف بالذال : أي سريعة تتقاذف
~~براكبها، والقذاف أيضا مصدر قاذفت الرجل إذا قذفته وقذفك، قال ابن ميادة:
# 115
# أعر نزمي مياد للقوافي
# واستسمعيهن ولا تخافي
# ستجدين ابنك ذا قذاف
# [رجز]
# (الإنقاض، والإنقاذ):
# الإنقاض بالضاد : استخراج الكمأة من الأرض، ويقال للمكان الذي ينشق
~~عنها: النقض، ويقال للكمأة أيضا: نقض: والإنقاض أيضا صوت المفاصل.
~~والإنقاض: تفقيع الأصابع فتصوت، والإنقاض: تصويتك بلسانك لتسكن الدابة،
~~والإنقاض: انتقاض الجرح بعد برءه.
# والإنقاذ بالذال : تخليص الشيء مما نشب فيه:
# (النقيض، والنقيذ):
# النقيض بالضاد : صوت المفاصل، قال العديل بن الفرخ:
# 116
# إذا ذكر الحجاج أضمرت خيفة
# لها بين أحناء الضلوع نقيض
# [طويل]
# ويقال لكل ما استنقذ من يد العدو: نقيذ، وجمعه: نقائذ، ومنه قوله:
# 117
# نقائذ بؤس ذاقت الفقر والغنى
# وحلبت الأيام والدهر أضرعا
# [طويل]
# (القضم، والقذم):
# القضم بالضاد : قد فسرناه في باب الخضم.
# والقذم: بالدال : مصدر قذم له من المال بمعنى قثم، والقذم [ق: 27 ب]
~~أيضا الإسراع.
# (قضى، وقذى):
# قضى الله بالشيء فهو قاض: أمضاه، وكذلك قضى الحكم إذا أنفذ الحكومة،
~~ويكون أيضا قضى بمعنى أمر أمرا لا رجوع فيه ومنه قوله [تعالى]: {وقضى ربك
~~ألا تعبدوا إلا إياه} [الإسراء: 23].
# ويكون قضى أيضا بمعنى ms027 عمل وفرغ من العمل، قال أبو ذؤيب:
# 118
# وعليها مسرودتان قضاهما
# ---
# داود أو صنع السوابغ تبع
# [كامل] PageV01P042
~~وقذت العين بالذال : تقذي فهو قاذية من القوم إذا طلعت.
# (أقضى، وقضى، وأقذى، وقذى):
# أما أقضى بالضاد : فمعناه أكل القضا وهو الزبيب، ويقال: أقضى أيضا إذا
~~ساد القضاة، حكاهما ابن خالويه. وأما أقذى بالذال : فمعناه ألقى القذى في
~~العين. وأما قضى (بالضاد) [ص: 34 آ] فمعناه أخرج القذى من العين.
# (ضاق، وذاق):
# أما ضاق بالضاد : فضد اتسع وأما ذاق بالذال : فأصله الذوق باللسان ثم
~~يستعمل بمعنى التجربة والاختبار والمقاساة للشيء والمكابدة له، يقال: أذاقه
~~العذاب، ومنه قول طفيل:
# 119
# قذفوا كما ذقنا غداة محجر
# من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# [طويل]
# ومنه قول الله (تعالى): {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} [النحل: 112].
# (المضيق، والمذيق):
# المضيق بالضاد : المكان الضيق، قال الشاعر:
# 120
# إذا جئت بوابا له قال مرحبا
# ألا مرحب واديك غير مضيق
# [طويل]
# والمذيق بالذال : اللبن الممزوج بالماء وهو فعيل في تأويل مفعول، وكل
~~شيء مزج بغيره فهو مذيق وممذوق.
# (الجرض، والجرذ):
# الجرض بالضاد : والجريض: الغصص بالريق عند الموت، قال امرؤ القيس:
# 121
# إذا اختلف اللحيان عند الجريض
# [طويل]
# والجرذ بالذال : داء يصيب قوائم الدواب.
# (الضب، والذب):
# ---
# الضب بالضاد : شبه الحرذون، والضب أيضا الحقد الكامن في الصدر، والضب
~~سيلان الدم من الشفة من ورم أو غيره، والضب أن يسيل الفم من شدة الشهوة،
~~قال الشاعر:
# 122
# وبنو تميم قد لقينا منهم PageV01P043
~~خيلا تضب لثاتها للمغنم
# [كامل]
# والضب: السكوت، يقال: ضب على ما في نفسه وأضب.
# والذب (بالذال) الدفع، والذب: طرد الذباب، ومنه اشتقت المذبة.
# (رض، ورذ):
# رض الشيء يرضه رضا: دقه، ورذت السماء أمطرت رذاذا.
# (المرضة، والمرذة):
# المرضة بالضاد : لبن حامض يخلط بلبن حليب، وقد يقال: مرضة (بكسر
~~الميم)، قال ابن أحمر:
# 123
# إذا شرب المرضة قال أوكي
# على ما في سقائك قد روينا
# [وافر]
# ويقال: سماء مرذة وسحابة مرذة [ق: 28 ب]: إذا جاءت بالرذاذ.
# (الضم، والذم):
# الضم بالضاد : مصدر ضم الشيء يضمه إذا ms028 منعه أن ينتشر ويتفرق. والذم
~~(بالذال) الشتم، والذم جمع ذمة وهي البئر [ص: 35 آ] القليلة الماء، قال
~~الشاعر:
# 124
# أرجي نائلا من سيب ربي
# له نعمى وذمته سجال
# [وافر]
# من رواه بفتح الذال أراد أن بئره التي توصف بقلة الماء يستقى منها
~~السجال الكثيرة (أي) أن قليل خيره كثير. ومن روى وذمته بكسر الذال :
# أراد أن عهده محكم. أجاز الوجهين جميعا ابن الأعرابي.
# (الضمام، والذمام):
# ---
# الضمام بالضاد كل ما ضممت به شيئا إلى شيء، وضمام اسم رجل، والضمام
~~أيضا مصدر ضاممته إذا ضممته وضمك. والذمام أيضا بالذال : الحرمة التي
~~ترعى، والذمام أيضا الآبار القليلة الماء واحدتها: ذمة.
# (الضرب، والذرب):
PageV01P044
# الضرب بالضاد : العسل الأبيض الغليظ، والضرب أيضا أن يصيب النبات البرد
~~فيضربه. والذرب بالذال : فساد المعدة، والذرب أيضا حدة اللسان والسنان
~~وغيرهما، والذرب أيضا اتساع الجرح وعسر برءه، وكل مرض لا يبرأ منه فهو ذرب،
~~والذرب إنقاع السم حتى يستحكم قتله.
# (الضبر والذبر):
# الضبر بالضاد : مصدر ضبر الفرس إذا جمع قوائمه ووثب.
# والضبر أيضا : شدة تلزيز العظام، والضبر: شد الكتب بالإضبارة، والضبر:
~~جلد يغشى خشبا ويدخل فيه رجال يحاربون الحصون، والضبر: جوز الجبال (وأعصله
~~ضبر) (بكسر الباء) ثم يخفف. والذبر بالذال : الكتاب، وقيل: القراءة.
# (ضمر، وذمر):
# ضمر الفرس فهو ضامر (بالضاد)، وكل شيء ضعف كذلك، ومنه قيل: شيء ضمر كأنه
~~وصف بالمصدر، قال ذو الرمة.
# 125
# وأبيض قد شققت عنه قميصه
# فقدمته للقوم مهتضما ضمرا
# [طويل]
# يعني قلب بعير شواه لأصحابه.
# ويقال ذمرت الرجل أذمره (ذمرا بالذال) فأنا ذامر إذا لمته على تقصيره
~~وحضضته على الجد، وذمر الولد في رحم الناقة إذا لمس مذمره، والأكثر ذمر
~~(بالتشديد) (والمذمر: أصل العنق). قال الكميت:
# ---
# 126
# وقال المذمر للناتجين
# متى ذمرت قبلي الأرجل
# [متقارب]
# (الضمار، والذمار):
# الضمار بالضاد : كل شيء غاب ولم يرج رجوعه، قال الأعشى: [ص: 36 آ]
# 127
# ومن لا تضيع له ذمة
# فيجعلها بعد عين ضمارا
# [متقارب] PageV01P045
~~والذمار (بالذال) : كل ما يذمر الرجل عليه ويحض على حمايته ويلزمه اللوم
~~إن ms029 قصر فيه.
# (الرضم، والرذم):
# الرضم بالضاد : أن يرمي البعير بنفسه إلى الأرض فلا يتحرك من شدة
~~الكلال، والرضم: عدو الشيخ إذا أراد أن يسرع وثقله يمنعه [ق: 39 ب] والرضم:
~~حجارة يضم بعضها إلى بعض، قال عنترة:
# 128
# كنا إذا صر المطي بنا
# وبدا لنا أحواض ذي الرضم
# [كامل]
# والرذم بالذال سيلان القصعة إذا أفرط في ملئها.
# (الرضم، والرذم):
# الرضم بالضاد : ما ضم بعضه على بعض، والمصدر: الرضم (بالسكون). وجفان
~~رذم ورذم بالذال : إذا سالت، والمصدر أيضا الرذم (بالسكون).
# (النضل، والنذل):
# النضل بالضاد : الغلبة في المناضلة وهي المراماة بالسهام يقال: ناضلته
~~فنضلته.
# ورجل نذل ونذيل بالذال : وهو الخسيس.
# (نبض، ونبذ):
# نبض العرق بالضاد : نبضا تحرك. ونبذ الشيء نبذا : بالذال إذا ألقاه،
~~ونبذ النبيذ: صنعه.
# (المنابض، والمنابذ):
# المنابض المنادف التي يندف بها القطن ونحوه واحدها: منبض، قال ابن مقبل:
# 129
# صوت المنابض ينزعن المحارينا
# [بسيط]
# ---
# المحارين: حب القطن ولا واحد لها من لفظها. والمنابذ بالذال : الوسائد
~~التي يتوكأ عليها واحدتها: منبذة سميت بذلك لأن الرجل ينبذها إلى صاحبه أي
~~يرميها.
# (أنبض، وأنبذ):
# أنبض الوتر بالضاد إنباضا: إذا جذبه ثم أرسله فصوت قال الشماخ (يصف قوسا):
# 130 PageV01P046
~~إذا أنبض الرامون عنها ترنمت
# ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# [طويل]
# ويقال: أنبذ النبيذ ونبذه (لغتان).
# (نفض، ونفذ):
# نفض الورق وغيره نفضا (بالضاد)، ونفضته الحمى: أرعدته ونفض الأرض إذا نظر
~~هل فيها أحد.
# ونفذ السهم وغيره ينفذ. إذا خرق.
# (النفض، والنفذ):
# النفض بالضاد : ما يسقط عن الشيء الذي تنفلضه، فإذا أردت المصدر، سكنت
~~الفاء. والنفذ بالذال : [ص: 37 آ] الخرق النافذ، قال قيس بن الخطيم
~~(الأنصاري):
# 131
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر
# لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# [طويل]
# (الإنفاض، والإنفاذ):
# الإنفاض بالضاد مصدر أنفض القوم في السفر، إذا فني زادهم. والإنفاذ
~~بالذال : مصدر أنفذته بالرمح ونحوه.
# (الروض، والروذ):
# الروض بالضاد : مصدر رضته أروضه، والروض أيضا جمع الروضة، وكل ماء مجتمع
~~فهو روضة، قال الراجز:
# 132
# وروضة سقيت منها نضوني
# [رجز]
# ومرو الروذ بالذال: موضع معروف، ms030 دفن فيه المهلب بن أبي صفرة، وفي ذلك
~~يقول نهار بن توسعة اليشكري:
# 133
# أقاما بمرو الروذ رهن ضريحه
# وقد غيبتا عن كل [ق: 30 ب] شرق ومغرب
# [طويل]
# الفرق بين الحروف الخمسة سهى من ص267
# ---
# (رضي وأرضى، ورذي وأرذى):
# رضي بالشيء رضى: قنع به، وأرضى غيره (به). ورذي البعير يرذى رذاوة إهذا
~~سقط من الهزال فلم يقدر على القيام وأرذاه صاحبه، واسم الفاعل منهما: راض
~~وراذ، ويقال في المفعول منهما: رضي ورذي، قال النابغة:
# لهن رذايا بالطريق ودائع
# [طويل]
# (الوضم، والوذم):
PageV01P047
# الوضم بالضاد : ما قطع عليه اللحم. وأما الوذم (بالذال) فإنها السيور
~~التي تشد بين عراقي الدلو، قال الشاعر:
# 134
# كأنما يقع البصري بينهم
# من الطوائف والإعناق بالوذم
# [بسيط]
# (الظأن، والذأن):
# الضأن بالضاد : معروفة، وأصلها الهمز. والذان بالذال : العيب، وهو
~~الذين أيضا، قال قيس بن الخطيم:
# 135
# رددنا الكتيبة مفلولة
# بها أفنها وبها ذأنها
# [متقارب]
# (الضيم، والذيم):
# الضيم بالضاد : الظلم، وقد ضمته أضيمه.
# والذيم (والذام) [بالذال]: العيب، وقد ذمته أذيمه.
# (مضى وأمضى، ومذى وأمذى): مضى على الأمر مضيا بالضاد ، وأمضى الأمر:
~~أنفذه. ومذى من الشهوة يمذي، وأمذى يمذي إذا خرج [ص: 38 آ] منه المذي، ومذى
~~فرسه وأمذاه إذا أرسله يرعى، ومنه اشتق (المذاء) المنهي عنه، والمذاء: أن
~~يترك الرجال والنساء يلاعب بعضهم بعضا، ويقال لفاعل ذلك: المماذي.
# (ضرى وأضرى، وذرى وأذرى):
# ضرى العرق بالدم يضري إذا سال، والعرق ضار، قال الأخطل:
# 136
# لما أتوها بمصباح ومبزلهم
# ساروا إليه سؤور الأبجل الضاري
# [بسيط]
# ---
# وأضريته بالشيء وضريته، أي عودته إياه، وقد ضري به (بكسر الراء) ضرواة،
~~(وهذه كلها بالضاد). وذري الطعام يذريه، (وذراه ويذروه)، وأذراه الفرس عن
~~ظهره: ألقاه، وأذرت الريح الشيء إذا طيرته، قال ابن أحمر:
# 137
# لها منخل تذري إذا عصفت به
# أهابي سفساف من الترب توأم
# [طويل] PageV01P048
~~وذرا الحمار يذرو (ذروا) إذا مر مرا سريعا (فهو ذار)، قال العجاج:
# 138
# ذار وإن لاقى العزاز أحصفا
# [رجز]
# (التضرية، والتذرية): التضرية التعويد للشيء. والتذرية بالذال : مصدر
~~ذريت الطعام، ومصدر ms031 ذريت الشاة إذا ربطت عليها صوفة تخالف لونها، وذريت
~~الرجل: رفعت من شأنه ومدحته، قال الراجز:
# 139
# عمدا أذري حسبي أن يشتما
# بهدر هدار يمج البلغما
# [رجز]
# (الضيب، والذيب):
# الضيب بالضاد : دابة على خلق الكلب، وإياه أراد الشاعر بقوله:
# 140
# ابن المعذل من هو ومن أبوه المعذل
# سألت وهبان عنه فقال بيض محول
# [مجتث]
# والذيب [ق: 31 ب] والذاب بالذال : العيب.
# (الضيفان، والذيفان):
# الضيفان بالضاد : جمع ضيف. والذيفان بكسر الذال وفتحها : السم قال
~~أبو وجزة:
# 141
# وإذا قطمتهم قطمت علاقما
# وقواضي الذيفان فيما تقطم
# [كامل]
# (الأضا، والأذى):
# الأضا بالضاد : جمع أضاة، وهي الغدير، ويقال: أضاء أيضا ، قال
~~النابغة:
# 142
# فهن أضاء صافيات الغلائل
# [طويل]
# ويقال في جمعها أيضا: أضوات وإضون وأضي واضي.
# ---
# والأذى بالذال : مصدر أذيت [ص: 39 آ] بالشيء إذا تأذيت به، ومن قال:
~~أذيت على صيغة ما لم يسم فاعله فقد أخطأ وإنما هو: أوذيت (بالواو) كما قال
~~الله تعالى: {فإذا أوذي في الله} [العنكبوت: 10]. وقال امرؤ القيس:
# 143
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها
# ولا أقيم بغير دار مقام
# [كامل]
# (الضال، والذال):
PageV01P049
# الضال، السدر البري. والذال: من حروف الهجاء.
# الضاد والذال باتفاق اللفظ والمعنى
# (نبض) العرق فهو نابض، و(نبذ) فهو نابذ، ولا أعرف غيره.
# كملت الألفاظ المزدوجة التي يناظر بعضها بعضا من الحروف الثلاثة. وبقي
~~الآن ذكر الألفاظ المنفردة التي لا نظائر لها. وإن ذهبنا إلى تقصيها كثر
~~ذلك جدا، ولكنا نذكر منها جملا ونقصد إلى المشهور المستعمل منها (إن شاء
~~الله تعالى).
# ما يكتب بالظاء من الألفاظ المشهورة
# (عكاظ): سوق للعرب تجتمع إليها.
# و(الرعظ): مدخل النصل في السهم، وجمعه: أرعاظ.
# و(الظعن) والظعن) و(الظعون): الرحيل. قال الله تعالى: {يوم ظعنكم ويوم
~~إقامتكم} [النحل: 80].
# و(الظعينة): المرأة في الهودج، والجمع: ظعائن. قال زهير:
# 144
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن
# [طويل]
# وعثمان بن مظعون: من الصحابة، رضي الله عنهم.
# و(الإنعاظ)، وقد أنعظ الرجل.
# و(فظع) الأمر فظاعة فهو فظيع.
# ---
# و(العنظب) و(والحنظب): ذكر الجراد، والحنظب بفتح الظاء ذكر الخنافس
~~و(عظم) الأمر عظما فهو ms032 عظيم، وكذلك عظم قدر الرجل وشأنه، وعظمت قدره
~~تعظيما، وعظمت الشاة: قطعتها عظما عظما.
# و(العظاية) و(العظاءة): من الحشرات وهي أعظم من الوزغة وأطول.
# و(وعظت) الرجل فاتعظ، والوعظ والموعظة سواء، فأما العظة فقد ذكرناها في
~~ذوات النظائر.
# و(جحظت) عينه جحظا وجحوظا، ومنه سمي الجاحظ، ومنه جحظة البرمكي النحوي.
# و(لحظته) بعيني ألحظه لحظا، واللحاظ [ق: 32 آ]:
PageV01P050
# مؤخر العين الذي يلي الصدع، والماق والموق: طرفها الذي يلي الأنف [ص: 40 آ].
# و(المحافظة) على الشيء المداومة عليه، ومن ذلك قول الله (تعالى): {حافظوا
~~على الصلاة}، ورجل ذو حفيظة وحفاظ إذا كان محاميا عن الشيء ذابا عنه،
~~والحفظة: الملائكة الذين يكتبون أعمال الخلق، ونظر أعرابي إلى رجل يكتب كل
~~ما يسمع، فقال:
# 145
# ما أنت إلا الحفظه
# تكتب لفظ اللفظه
# [رجز]
# فأما (الحفظ) و(الحافظ) فقد ذكرناهما في الألفاظ المتناظرة.
# و(الظهارة) من الثياب وأظهرت الشيء، واتخذت الشيء ظهريا إذا رميته وراءك
~~ولم تلتفت إليه، قال الله تعالى: {واتخذتموه وراءكم ظهريا} [هود: 92].
~~والظهير: المعين، وظهار الرجل من امرأته، والظهر: ساعة الزوال، والظهيرة:
~~القائلة. وكل ما اشتق من هذه اللفظة فهو (بالظاء) إلا شيئا قليلا قد ذكرناه
~~في ما تقدم.
# ---
# و(غلظ) الشيء غلظا فهو غليظ، واستغلظ، قال الله تعالى: {فاستغلظ فاستوى
~~على سوقه} [الفتح: 29]. وكذلك جميع ما اشتق منه كقولك: رجل فيه غلظة وغلظة
~~وغلظة وغلاظة، وأغلظت له القول، قال الله تعالى: {وليجدوا فيكم غلظة}
~~[التوبة: 123].
# و(التقريظ): مدح الرجل حيا.
# و(اليقظة): ضد الرقاد. وكذلك جميع ما اشتق منه كقولك: رجل يقظان، ويقظ،
~~(ويقظ)، وقوم أيقاظ، وأيقظته من النوم، قال الله تعالى: {وتحسبهم أيقاظا
~~وهم رقود} [الكهف: 18].
# و(الكظة): الامتلاء من الطعام، وقد كظه الطعام إذا ثقل عليه.
PageV01P051
# و(كظم): غيظه كظما إذا أمسكه، ورجل مكظوم وكظم، وقد نطق بهما القرآن وكذلك
~~جميع ما اشتق من هذه الكلمة كقولهم: الكظيمة والكظامة وهي بئر تنفذ إلى
~~بئر، وكاظمة اسم موضع.
# و(الشيظم) و(الشيظمي): الطويل.
# وفلان في (شظف) من العيش أي في شدة وشقاوة.
# و(الشظية): القطعة من الخشب ونحوه.
# و(الشواظ): اللهب لا دخان ms033 له، والشواظ (بكسر الشين) لغة.
# و(الوشيظ): من ينتمي (إلى) القوم وليس منهم، و(ظفر) الإنسان وغيره،
~~ويقال: أظفور، قال الشاعر:
# 146
# ما بين لقمته الأولى إذا انحدرت
# وبين أخرى تليها قيد أظفور
# وكذلك أظفار الطيب، وظافر ومظفر: من أسماء الرجال، وظفار. مدينة باليمن
~~[ص: 41 آ] (مبنية على الكسر) مثل حذام. وفيها جرى المثل فقيل من دخل ظفار
~~حمر أي تكلم بالحميرية، والظفر: الفوز [ق: 33 ب] والغلبة، وقد تقدم ذكره في
~~الأسماء التي لها نظائر.
# وامرأة (بظراء): طويلة البظر.
# و(ظلف): الشاة، وجمعه أظلاف.
# ---
# و(اللفظ): الكلام، وقد لفظ يلفظ، وكذلك لفظ الشيء من فيه إذا رمى به.
~~وكذلك كل ما اشتق منه.
# و(الظلم): وضع الشيء في غير موضعه. وكذلك كل ما اشتق من هذه اللفظة،
~~كقولهم: الظلام، وليلة ظلماء ومظلمة، ونحو ذلك.
# و(التلمظ): تحريك اللسان في الفم بعد الأكل، وفرس ألمظ: في شفته السفلى بياض.
# وشيء (نظيف) وقد نظف نظافة، واستنظفت من الشيء إذا فرغت منه.
# و(الظنبوب): مقدم عظم الساق، والظنبوب: مسمار في الرمح، قال سلامة بن جندل.
# 147
# كنا إذا ما أتانا صارخ فزع
# كان الصراخ له قرع الظنابيب
# [بسيط] PageV01P052
~~و(النظم): العقد، وكذلك نظم الشعر، والنظام: الخيط الذي ينظم فيه الجوهر.
~~وكذلك كل ما أشتق من هذه الأشياء.
# و(الظيان): ياسمين البر.
# و(الناظور): الحارس، ويقال لمكانه (المنظرة)، ورجل له منظرة أي أبهة.
# و(الظئر): المرأة المرضع ولد غيرها.
# و(ظمىء): الرجل ظمأ إذا عطش ورجل ظمآن، وامرأة: ظمآى، والظمء: ما بين
~~الشرب إلى الشرب، قال زهير:
# 148
# رعوا ما رعوا من ظمئهم ثم أوردوا
# غمارا يسيل بالرماح وبالدم
# [طويل]
# والظما غير مهموز : رقة الشفتين مع سمرة، ومنه قيل: رجل أظمى، وامرأة ظمياء.
# و(لظى) النار: لهبها، وقد تلظت، ولظى: من أسماء جهنم.
# و(الظلة): ما أظلك من شجر وغير ذلك، والمظلة: الخباء.
# و(الظبي): الغزال، وجمعه أظب وظباء، وظبي: اسم رمل معروف وهو الذي ذكره
~~امرؤ القيس بن حجر، والظبية: رحم الفرس، (والظبية الجراب).
# ---
# وظبية: امرأة تخرج أمام الدجال تنذر الناس.
# و(الوظيفة): الضريبة اللازمة، والوظيف من ms034 كل ذي أربع: ما بين الركبة
~~والحافر [ص: 42 آ]، أو ما بين العرقوب والحافر، وكذلك من ذوات الخف.
# و(ظبة): السيف والسهم: طرفه.
# و(المواظبة): على الأمر.
# باب ما يكتب بالضاد من الألفاظ المشهورة
# (العض): الداهية من الرجال. ودابة ذات عضاض: إذا كانت تعض.
# وكل ما اشتق من هذه اللفظة فإنه (بالضاد) حيث وقع، إلا (عض الزمان) و(عض
~~الحرب) فإن فيهما خلافا قد [ق: 34 ب] تقدم ذكره في الألفاظ المتناظرة.
# و(العضيهة) الإفك، وعضهت الرجل: قابلته بالإفك.
PageV01P053
# و(اضطجع) الرجل: إذا رقد، وضاجع الرجل امرأته. وكذلك ما تصرف منه.
# و(العضد): ما بين المرفق والمنكب. وكذلك كل ما اشتق منه كقولك: ثوب معضد:
~~إذا كان فيه شبه الأعضاد، وسيف معضد: وهو الذي ممتهن في قطع الشجر.
# قال طرفة:
# 149
# كفى العود منه البدء ليس بمعضد
# [طويل]
# والعضد: داء يصيب العضد قد ذكره النابغة، واليعضيد: نبات قد ذكره النابغة أيضا.
# (والعرض): ضد الطول، وعرض الشيء عرضا إذا اتسع، وعرض الرجل: نفسه، وقيل:
~~آباؤه وأسلافه، وعارضته معارضة، وأعرض عني فلان، وعارضت الكتاب بالكتاب،
~~وعرضت الجند واعترضتهم. وكذلك كل ما يشتق من هذه اللفظة فهو (بالضاد) حيثما وقع.
# و(رضع) المولود يرضع (ورضع يرضع على مثال علم يعلم) رضاعا (ورضاعا)
~~ورضاعة (ورضاعة) وامرأة مرضع ومرضعة، ورضع الرجل (بضم الضاد) إذا لؤم،
~~ولئيم راضع. وكذلك ما اشتق منه.
# ---
# وداء (عضال): (لا) دواء له، ورجل عضلة من العضل: وهو الداهية.
# و(الظلع) و(الضلع) لغتان وكذلك ثوب مضلع: إذا كان فيه شبه الأضلاع،
~~ورجل ضليع: قوي كأنهم يريدون بذلك قوة أضلاعه، وكذلك فرس ضليع، قال امرؤ القيس:
# 150
# ضليع إذا استدبرته سد فرجه
# بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# [طويل]
# وفلان مضطلع بالأمور، ودابة مضطلعة بالحمل [ص: 43 آ].
# و(ضاعفت) للرجل الشيء: أعطيته [ص: 43 آ] أضعافه مرارا، وأضعفت له الشيء
~~أعطيته ضعفه مرة واحدة. و(ضعفت) عن الأمر فأنا ضعيف. وكل ما اشتق من هذه
~~اللفظة فإنه (بالضاد) لا نظير له في غيرها إلا شيئا قليلا قد تقدم ذكره.
PageV01P054
# و(بعض) الشيء: جزء ms035 منه، وبعضت الشيء: فرقته، والبعوض معروف واحدته: بعوضة،
~~قال الشاعر:
# 151
# لعمرك أن المس من أم جابر
# إلي وإن باشرتها لبغيض
# إذا فرشتنا ثوبها فكأنا
# يفرق نمل بيننا وبعوض
# [طويل]
# (والمباشرة في هذا البيت بمعنى النكاح).
# و(الضبع): سبع عرجاء، والذكر منها: ضبعان، والجمع: ضباع والضبع. السنة
~~الشديدة، قال عباس بن مرداس السلمي:
# 151
# أبا خراشة أما أنت ذا نفر
# فإن قومي لم تأكلهم الضبع
# والضبع ساكن (الباء) وسط العضد، والاضطباع بالثوب، أن تدخله تحت ضبعك.
~~ومبضع الحجام، ومباضعة المرأة: مباشرتها، والبضع: النكاح، والبضع من العدد:
~~ما بين واحد إلى أربعة، وقيل: ما بين واحد إلى تسعة، والبضاعة من المال
~~والباضعة [ق: 35 ب] من الشجاج، قد تقدم ذكرها.
# ---
# و(معضت) من الأمر وامتعضت منه إذا غضبت.
# و(ضيعت) الشيء تضييعا، وضيعة الرجل أن يضيع ولا يلتفت إليه، والضيعة من
~~المال وجمعها: ضيع وضياع وضيعات. قال الشاعر:
# 153
# وليت ولاية لم تحتملها
# كذلك الشوم يعلق بالمشوم
# فديوان الضياع بفتح ضاد
# وديوان الخراج بغير جيم
# [وافر]
# و(العضو) والجمع: أعضاء، ويقال: عضو بكسر العين . والعوض من الشيء، وقد
~~اعتاض منه.
# و(تضوعت) الريح.
PageV01P055
# و(وضعت) الشيء وضعا، ووضع الرجل وضاعة فهو وضيع، واتضع يتضع إذا كان خسيسا،
~~ووضع في تجارته إذا خسر، والوضيعة: الخسران، وتواضع الرجل تواضعا: ضد تكبر،
~~ووضعت الدابة وضعا: أسرعت وأوضعتها أنا إيضاعا، والوضع والتضع: أن تحمل
~~المرأة وهي حائض [ص: 44 آ]. وكذلك ما تصرف من هذه اللفظة.
# و(قعضب): اسم رجل كان يعمل الأسنة، قد ذكره امرؤ القيس في شعره.
# و(العضرس) بكر العين والراء وفتحهما : نبات له نور أحمر، قد ذكره امرؤ
~~القيس أيضا.
# و(العضروط) من الرجال: الذي يخدم على طعام بطنه.
# و(العرمض): الطحلب يكون على الماء، قال امرؤ القيس:
# 154
# يفيء عليها الظل عرمضها طامي
# [طويل]
# و(الضح): ضوء الشمس، ويقال: هو ما طلعت عليه الشمس، ومنه قيل: جاء فلان
~~بالضح والريح، إذا وصف (ب) كثرة ما جاء به.
# ---
# و(ضحك) الرجل ضحكا، وضحكا، ورجل ضحكة بتحريك الحاء : كثير الضحك من
~~الناس، ورجل ضحكة ms036 بسكون الحاء إذا كان يضحك منه، والضواحك من الأسنان،
~~سميت بذلك لأنها تبدو عند الضحك، والضحك: طلع النخل، والضحك: الثلج،
~~والضحك: الزبد، والضحك: الشهد الأبيض، وضحكت المرأة (ضحكا إذا) حاضت،
~~والضحاك: من أسماء الرجال.
# و(الدحض): الزلق، وقد دحض فهو داحض، ودحضت الشمس: زالت عن كبد السماء،
~~ودحضت حجته: بطلت، قال الله تعالى: {حجتهم داحضة عند ربهم} [الشورى: 16].
# و(حضرت) الصلاة، وأحضر الفرس إذا جرى، وحضرموت: بلد باليمن، وحضرموت:
~~قبيلة كانت تسكنه.
PageV01P056
# و(حرضت) الرجل على الشيء، والحرض: الأشنان، والحرض: المعيي الذي لا حراك به
~~وكذلك المريض الذي لا يقدر على الحركة، قال الله تعالى: {حتى تكون حرضا}
~~[يوسف: 85].
# و(رحضت) الثوب رحضا: غسلته فهو رحيض (ومرحوض)، والرحضاء: عرق الحمى،
~~والمرحاض: الكنيف.
# و(ضرحت) الدابة برجلها والمضرحي من الصقور: الطويل الجناحين، والمضارح:
~~الثياب التي يتبذل فيها الإنسان، قال كثير:
# 155
# فأسحق برداه ومح قميصه
# فأثوابه ليست لهن مضارح
# [طويل]
# و(الحضن) و(المحتضن): ما تحت الإبط إلى الكشح، واحتضنت الشي إذا أخذته
~~تحت إبطك، وحضنت المرأة الصبي، وكذلك حضنت الدجاجة بيضها [ق: 36 ب].
# وحضن: جبل مشرف على نجد، ومنه قيل: «أنجد من رأى حضنا».
# ---
# و(النحض): اللحم، ورجل نحض: كثير اللحم [ص: 45 آ]، ونحيض بالياء إذا قل
~~لحمه، وقد قيل النحيض أيضا : الذي كثر لحمه، وهو من الأضداد، وسنان نحيض
~~بالياء : إذا كان رقيقا، قال امرؤ القيس:
# 156
# كصفح السنان الصلبي النحيض
# [طويل]
# و(النضح): الرشح، يقال: نضح الجلد بالعرق، ونضحت المزادة بالماء، قال
~~النابغة:
# 157
# ينضحن نضح المزاد الوفر أثبقها
# شد الرواة بماء غير مشروب
# [بسيط]
# ومنه قول امرىء القيس:
# 158
# دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# [طويل]
# أي يرشح بعرق فيحتاج إلى أن يغسل، ويعني بالماء ههنا العرق، ورواه ثعلب
~~(ينضح) بضم الياء وكان الأصمعي ينكر ذلك.
PageV01P057
# وقد اختلف الناس في (النضح) و(النضخ) بالحاء والخاء فقال قوم: النضح
~~بالحاء غير معجمة ما كان رشا خفيفا فإذا كثر حتى يبل الشيء فهو نضخ
~~بالخاء معجمة .
# وقال آخرون: النضح بالحاء غير معجمة في ما كان رقيقا نحو الماء، ms037 والنضخ
~~بالخاء معجمة في ما كان ثخينا كالعسل والرب.
# وقال قوم: هما سواء إلا أن النضح بالحاء غير معجمة له فعل مستعمل،
~~والنضخ بالخاء معجمة لا فعل له.
# والنضيح: الحوض، وكذلك النضح بتحريك الضاد والناضح: الجمل الذي يستقى
~~عليه الماء.
# و(الفضيحة)، وقد فضحت الرجل فافتضح.
# ---
# و(حبض) القلب يحبض حبضا: خفض، وحبض العرق وكلك الوتر، وحبض السهم: سقط
~~بين يدي الرامي، ومنه قولهم: «ما به حبض ولا نبض» أي ما به من القوة ما
~~يحبض سهمه وينبض وتره، يقال: أنبضت الوتر إذا جذبته بإصبعك ثم أرسلته فصوت،
~~قال الشماخ (يصف قوسا):
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمت
# ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# و(الحمض) من النبات: ما فيه حموضة، والخلة: ما حلا، تقول العرب: الخلة
~~خبز الإبل والحمص فاكهتها، ويقال: حمض الشيء بفتح الميم لا يجيز البصريون
~~غيره، وأجاز الكوفيون ضم الميم، والحماض: ما في جوف الأترج.
# ولبن (محض): إذا لم يخالطه الماء، وكل شيء خالص فهو محض، ومنه قيل:
~~أمحضته بالمودة (ومحضته).
# و(حضأت) النار: حركتها لتشتعل [ص: 476 آ]، قال الشاعر:
# 159
# ونار حضأت بعيد وهن
# بدار ما أريد بها مقاما
# [ووافر] PageV01P058
~~و(الحائض) من النساء والمستحاضة، وقد تقدم ذكر الحائض في الأسماء
~~المتناظرة.
# ولبن (ضيح) وضياح إذا مزج بالماء، قال الراجز:
# 160
# بتنا بحسان ومعزاه تئط
# ما زلت أسعى بينهم وألتبط
# حتى إذا كاد الظلام يختلط
# جاؤوا بضيح هل رأيت الذئب قط
# [رجز]
# و(الضحو): أول ماي رتفع من النهار، فإذا زاد على ذلك حتى تشرق الشمس
~~ويصفو لونها فهو الضحى، فإذا اشتد ارتفاع النهار فهو الضحاء، وقد قيل:
~~الضحاء مفتوح ممدود للإبل مثل الغداة [ق: 37 ب] للناس وأنشدوا للنابغة
~~الجعدي:
# 161
# أعجلها أقدحي الضحاء ضحى
# ---
# وهي تناصي ذوائب السلم
# [متسرح]
# وضحى الرجل للشمس يضحى، وضحا يضحو: إذا برز، قال الله تعالى: {وأنك لا
~~تظمأ فيها ولا تضحى} [طه: 119].
# والأضحية فيها أربع لغات: أضحية بضم الهمزة ، وإضحية بكسرها وجمعها:
~~أضاحي، وأضحاة على وزن أرطاة وجمعها: أضحى كقولك أرطى ، وضحية وضحايا
~~كهدية وهدايا.
# و(الواضحة) ms038 من الأسنان وأمر واضح (أي بين)، والموضحة من الشجاج: التي
~~توضح العظم، وتوضح: موضع قد ذكره النابغة وامرؤ القيس.
# و(الدحرضان): ماآن يقال لأحدهما: وشيع ويقال وسيع بالسين غيرمعجمة ،
~~وللآخر: دخرض، فإذا جمعا قيل: دحرضان كما قالوا: القمران للشمس والقمر، قال عنترة:
# 162
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت
# زوراء تنفر عن حياض الديلم
# [كامل]
# و(نهض) ينهض نهوضا ونهضا، ويقال للفرخ إذا قوي على الطيران: ناهض،
~~وناهضة، وقد ذكره امرؤ القيس.
PageV01P059
# و(الهضبة): الصخرة الراسية، والهضبة: الدفعة من المطر، وقد هضبتهم السماء،
~~وفرس هضب: سريع العرق، وقيل: هو الشديد الصليب، وقد ذكره طرفة.
# ورجل (هضيم) الكشح، وكذلك المرأة، والهضمة والهضم: كل شيء يتبخر به إلا
~~العود واللبان، والمهضومة: طيب يخلط بالبان، وقصب مهضم: إذا شدخ طرفه ليزمر
~~به، قال عنترة:
# 163
# بركت على قصب أجش مهضم
# [كامل]
# و(ضاهأت) الرجل، و(ضاهيته): شابهته، وكذلك كل شيئين اشتبها.
# وامرأة (ضهياء) [ص: 47 آ] إذا كانت لا تحيض.
# و(هضت) العظم فانهاض، وعظم مهيض: إذا كسر بعد جبره.
# ---
# و(الهيضة): معاودة المرض بعد المرض.
# والخضض: خرز أبيض، والخضاض: اليسير من الحلي، قال الشاعر:
# 164
# ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا
# لقلت غزال ما عليه خضاض
# [طويل]
# والخضخضة: تحريك الماء ونحوه، والخضخضة: تحريك الذكر باليد حتى يمني.
# و(الرضح) و(الرضخ) بالحاء والخاء كسر النوى، ويقال للحجر الذي يدق به،
~~المرضاح والمرضاخ.
# ورضخت له من مالي: أعطيته شيئا.
# و(خضدت) الشجر خضدا: كسرته، والخضد بفتح الضاد ما تكسر منه، وقد ذكره
~~النابغة. والخضد: نزع الشوك عن الشجر، والخضد أيضا: أكل الشيء الرطب
~~كالقثاء ونحوه، وقيل: هو شدة المضغ، قال امرؤ القيس:
# 165
# ويخضد في الآري حتى كأنما
# (به عرة من طائف غير معقب)
# [طويل]
# والزرع (الأخضر)، والخضرة من كل شيء، والمخاضرة: بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه.
PageV01P060
# و(خضب) شيبة يخضبه، وكذلك كل شيء لطخ [ق:38 ب].
# والمخضب : شبه الإجانة تغسل فيها الثياب.
# وضخم الشيء ضخامة: عظم في جسم أو شأن.
# ومخضت اللبن أمخضه وأمخضه وهو مخيض، وشاة ماخض وناقة ماخض: إذا أصابها
~~طلق الولادة، ms039 ويقال لوجع الولادة: المخاض بفتح الميم وكسرها ، فأما النوق
~~الحوامل فيقال لها: مخاض بفتح الميم لا غير ، وواحدها: خلفة، من غير لفظها
~~(وضمخته بالطيب) وضمخته بالتخفيف والتشديد.
# وأضاخ، موضع، قال امرؤ القيس:
# 166
# فلما أن دنا لقفا أضاخ
# [وافر]
# ---
# وخاض الماء يخوضه خوضا، والمخاضة: الماء الذي يخاض لقلته، وجمعها: مخاوض.
# ورجل خضرم: أي جواد، وبحر خضرم: أي كثير الماء، وكذلك بئر خضرم، والمخضرم
~~من الرجال: الذي أدرك الجاهلية والإسلام، والمخضرم أيضا: من أدرك الدولة
~~الأموية والعباسية، ولجل مخضرم: ناقص الحسب، وامرأة مخضرمة مخفوضة: وهي
~~المختونة، والخفض للنساء كالختان للرجال، وقد يستعمل الختان للنساء أيضا.
# والخفض: ضد الرفع، ومكان خفض: أي منخفض، قال الشاعر:
# 167
# أنزلني الدهر على حكمه
# من شاهق عال إلى خفض
# [ص: 48 آ]
# [سريع]
# والضغط: عصر الشيء، والضغط. الإكراه والشدة، والضغاط: الازدحام.
# والضغث: قبضة تجمع من عيدان مختلفة ومنه قيل للأحلام المختلطة: أضغاث.
# والغرض والغرضة: حزام الناقة وغيرها، قال طرفة:
# 168
# وشدي حيازيم المطية بالغرض
# [طويل] PageV01P061
~~ولحم غريض: أي طري، والغرض: الشيء الذي يرمى إليه، والغرض: الشوق والمحبة،
~~والغرض أيضا: الملل، وهما من الأضداد.
# وفلان في غضارة من عيشه، والغضار: الذي يؤكل فيه، وأباد الله غضراءهم: أي
~~نعمتهم ورفاهيتم، وغاضرة: قبيلة، وغاضرة: من أسماء النساء، وغضور: موضع
~~ذكره امرؤ القيس، وغضون الجلد: ما تكسر منه، واحدها: غضن، ونغضت السن: إذا
~~تحركت، وأنغض رأسه: إذا حركه، قال الله تعالى: {فسينغضون إليك رؤوسهم}
~~[الإسراء: 51].
# والضغن والضغن والضغينة: العداوة وقد اضطغن عليه، واضطغن الشيء: أخذه تحت
~~إبطه، قال الراجز:
# 169
# كأنه مضطغن صبيا
# [رجز]
# وغضب عليه غضبا، وكذلك جميع ما اشتق منه.
# ---
# والضغيث: صوت الأرنب.
# وأبغضت الرجل فأنا مبغض، وبغض هو إلي بغاضة فهو بغيض، والبغضاء والبغض: سواء.
# والغمض: النوم، ومنه الغماض، يقال: ما ذقت غمضا ولا غماضا، وما غمضت
~~تغميضا، وما اغتمضت اغتماضا.
# ورجل غامض الحسب: أي مجهول الحسب، وعلم غامض: خفي، ومكان غامض: منخفض.
# والضغم: العض، ومنه اشتق [ق: 39 ب] الضيغم وهو الأسد.
# ومضغت الطعام مضغا، والمضاغ: ms040 ما يمضغ، والمضغة والمضيغة: القطعة من اللحم.
# والغضى: شجر تبقى ناره مدة ولا تطفأ، ومنه يقال: بات على جمر الغضا وانقض
~~الطائر انقضاضا، وكذلك انقضت عليهم الخيل.
# وقضة المرأة واقتضاضها، واقتضاض الجوهرة: ثقبها.
# والمقراض: ما يقطع به، والقريض: الشعر وقد تقدم ذكره.
# والنقض: ضد الإبرام، وجمل نقض: إذا أضعفه السفر.
PageV01P062
# والقضب: القطع، ومنه قيل: سيف قاضب وقضاب وقضب وقضوب. والقضيب وجمعه:
~~قضبان، والقضب [ص: 49 آ]: نبات تأكله الخيل، واقتضاب الشيء: ارتجاله دون
~~فكره،يقال: كلام مقتضب وشعر مقتضب، والاقتضاب أيضا: الاقتطاع.
# وقبضت بكفي على الشيء، وقبضت الدراهم وغيرها.
# ومقبض السيف: ما يقبض عليه الممسك له، وكذلك مقبض السكين بكسر الباء
~~وفتحها ، ويقال: مقبض بكسر الميم وفتح الباء والأول أفصح.
# وتقبض الجلد وغيره تقبضا: إذا انكمش.
# والقضيمة: الصحيفة البيضاء، وجمعها: قضيم وقضائم، قال امرؤ القيس:
# 170
# وبين شبوب كالقضيمة قرهب
# [طويل]
# والقضيم: الحصير المنسوج بالسيور، قال النابغة:
# ---
# 171
# عليه قضيم نمقته الصوانع
# [طويل]
# وفي حسب فلان قضأة: أي خساسة، وهي مشتقة من قولهم:
# قضىء الثوب وتقضأ: إذا أخلق.
# وقضئت عينه: إذا فسدت.
# والتقوض: سقوط البنيان أو الخباء، والقرضبة: شدة القطع، ورجل قرضوب: لا
~~شيء عنده، والقرضوب السارق، وسيف قرضاب: قاطع.
# والركض بالرجل.
# وعيش ضنك: أي ضيق، وامرأة ضناك: كثيرة اللحم، ورجل مضنوك أي مزكوم، وبه
~~ضناك (مضموم الضاد) أي زكام.
# والضجيج والضجاج: الصياح والاستغاثة، وقد ضج يضج.
# والضجر: ضيق الصدر.
# والإضريج: الخز الأحمر، قال النابعة:
# 172
# وأكسية الإضريج فوق المشاجب
# [طويل]
# ونضج اللحم وغيره نضجا فهو نضيج.
# والضجم: ميل في الفم وما يتصل به من الوجه.
# وضد الشيء: خلافه.
# ونض الماء ينض فهو ناض، والناض من المال: الدراهم الصامتة.
PageV01P063
# وضفة الوادي وضفته: جانبه.
# والضفف: كثرة الأكلة وقلة الطعام.
# والفضاض: ما تكسر من الشيء قال النابغة:
# 173
# يطير فضاضا بينها كل قونس
# [طويل]
# وقميص فضفاض: واسع، ودرع فضفاضة: كاملة، ورجل فضفاض الأخلاق.
# والضبة: التي تغلق بها الأبواب، وضبة بالباء وفتح الضاد ، وضنة بالنون
~~وكسر الضاد : قبيلتان، [ق: 40 ب]:
# قال النابغة:
# 174 ms041
# حدبت علي بطون ضنة كلها..
# [كامل]
# والضباب: شبه السحاب، والضباب: قبيلة.
# ومضاض: رجل من جرهم.
# والضرس: [ص: 50 آ] واحد الأضراس، والضرس بفتح الضاد وتسكين الراء :
# ---
# العض بالأضراس، والضرس بفتح الضاد والراء : أن تأكل شيئا حامضا فتضرس
~~منه، ورجل مضرس: مجرب للأمور، وناقة ضروس: تعض حالبها، وبئر ضريس ومضروسة:
~~مطوية بالأضراس وهي الحجارة الخشنة، قال الشاعر:
# 175
# متقارب الثفنات ضيق زوره
# رحب اللبان شديد طي ضريس
# [كامل]
# شبه جوف الفرس بالبئر الضريس (فسماه ضريسا) مبالغة في التشبيه.
# ويقال: ضمز ضموزا: إذا سكت، وضمز البعير بجرته: إذا لم يجتر.
# وضبطت الشيء ضبطا، ورجل أضبط: وهو الذي يعمل بيديه جميعا، وبه سمي الأضبط
~~بن قريع.
# ونضدت المتاع: ضممت بعضه إلى بعض، والمصدر: النضد ساكن الضاد ، والنضد
~~بفتح الضاد : اسم الشيء المنضود، وقد ذكره النابغة.
# وضمدت الجرح أضمده، وكذلك: ضمدت رأسه بالضماد، وهي خرقة تلف عليه، وضمد
~~عليه ضمدا: غضب.
PageV01P064
# والضبث: شدة القبض بالكف، قال الحسين بن مطير الأسدي:
# 176
# كأن فؤادي في يد ضبثت به
# محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه
# [طويل]
# والنضار: الذهب، ومن كسر نونه جعله جمع نضر أو نضير وهو الذهب أيضا،
~~والنضار: الأثل وهو خير خشب تتخذ منه الأقداح، ومنه يقال: هذا قدح نضار
~~على الصفة ، وقدح نضار على الإضافة، ويجوز أيضا: قدح نضارا بالنصب (على
~~التمييز) ، كما يقال: هذا ثوب خز، وثوب خز، وثوب خزا.
# والضفيرة: الناصية المضفورة.
# ---
# والرضف والرضف: الحجارة المحماة، وشواء مرضوف: مشوي على الرضف.
# ورفضت الشيء رفضا: تركته، والرفض بفتح الفاء : الشيء المرفوض، وارفض
~~الدمع: سقط متفرقا، وسميت الرافضة من الشيعة رافضة لأنهم رفضوا زيد بن علي.
# وفرضت الشيء فرضا: أوجبته، والاسم: الفريضة، وبقرة فارض: أي مسنة، ولحية
~~فارض: ضخمة، وضغن فارض: أي حقد قديم، قال الراجز:
# 177
# يا رب ذي ضغن علي قارض
# له قروء كقروء الحائض
# [رجز]
# والفرض [ص:51 آ]: حز في سية القوس، والفرضة: المدخل إلى النهر.
# والإضبارة من الكتب ولا يقال: ضبارة.
# الرضاب: قطع الريق، ورضاب المسك: فتاته.
# [و] ربض البطن: ms042 ما يحوي من مصارينها، وفلان يسكن في ربض المدينة بفتح
~~الراء والباء : إذا سكن في طرفها وما حولها، وفلان يسكن في ربض المدينة
~~بضم الراء وتسكين الباء : [ق: 41 ب].
PageV01P065
# إذا سكن في وسطها، والربيض: الغنم في مرابضها، وربضت الدابة ربوضا: بركت،
~~وربض الرجل وربضه: زوجه.
# والرابضة: ملائكة هبطوا مع آدم عليه السلام .
# والضرم: النار، وقد ضرمت (بكسر الراء): إذا اشتعلت، وأضرمها الرجل:
~~أشعلها، وجمع الضرم: ضرام. والمضمار: حيث تجري الخيل.
# ولبن ماضر: شديد الحموضة، ومنه اشتقت (المضيرة) لأنها تطبخ به، ومضر: رجل
~~من العرب سميت به القبيلة، وتماضر: اسم الخنساء الشاعرة.
# ---
# والرمضاء: الحجارة التي قد حميت من حر الشمس، وقد رمض الرجل يرمض رمضا:
~~إذا مشى عليها فاحترقت قدماه، ومنه يقال: أرمضني الأمر: أي أحرقني وأوجعني،
~~وارتمضت لذلك: أي توجعت له: وأمرضت الرجل: فعلت به فعلا يمرض منه، ومرضته
~~بالتشديد: داويته من مرضه.
# ورجل له فضل: أي شرف، والفضل أيضا: العطاء، ورجل فاضل، وقد فضل يفضل على
~~وزن قعد يقعد ، وشيء فاضل: أي زائد، وقد فضل يفضل على وزن حذر يحذر وفضل
~~يفضل بكسر الضاد في الماضي وضمها في المستقبل وهذه اللغات الثلاث إنما هي
~~في (الفضلة والفضل) اللذين يراد بهما الزيادة، فأما (الفضل) الذي هو الشرف
~~فليس فيه إلا لغة واحدة وهي: فضل يفضل على مثال قعد يقعد ، ومن روى:
# 178
# وجدنا نهشلا فضلت
# [وافر]
# بكسر الضاد فقد غلط ولم يفرق بين المعنيين.
# (وتفضل الرجل على الرجل: أولاه فضلا)، وتفضل الرجل في بيته: إذا تبذل،
~~وتفضلت المرأة، ورجل فضل، وامرأة فضل، وثوب فضل.
PageV01P066
# ونضب الماء (ينضب) نضوبا: جف.
# والضامن والضمين: اسم الفاعل من الضمان، وقد ضمنت الشيء وتضمنته، ورجل
~~ضمن وبه ضمانة وضمن وضمان: إذا كان به مرض لا يفارقه، قال ابن أحمر: [ص: 52 آ].
# 179
# إليك إله الخلق أرفع رغبتي
# عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا
# [طويل]
# والأرضة: دويبة تأكل الخشب والكتب.
# وضؤل الشيء ضآلة فهو ضئيل: إذا ضعف، وحبة ضئيلة: أي رقيقة.
# ---
# وضنأت المرأة وأضنأت: كثر ms043 أولادها.
# والضنء بكسر الضاد : الأصل، والضنء بفتح الضاد : كثرة النسل.
# والضأن: الغنم، واحدتها: ضائنة على وزن فاعلة ، وجمعها: ضوائن وأضؤن
~~وضئين وضئين، وهما اسمان للجمع.
# ولحم أنيض: إذا لم ينضج، وقد أنض أناضة، وقال زهير:
# 180
# تلجلج مضغة فيها أنيض
# [وافر]
# والمأبض: باطن الركبة وباطن المرفق.
# والإباضية: فرقة من الخوارج.
# وقسمة ضيزى وضوزى: مبخوسة غير عادلة [ق: 42 ب].
# وأضاف من الأمر: جزع وأشفق، والمضوفة: الأمر الذي يجزع منه، قال الشاعر:
# 181
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة
# أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# [طويل]
# وضفت الرجل: نزلت عليه ضيفا، وأضفته: إذا أنزلته على نفسك ضيفا وضيفته
~~تضييفا: أكرمته كما يكرم الضيف.
# وامرأة مفاضة: عظيمة البطن، قال امرؤ القيس:
# 182
# مهفهفة بيضاء غير مفاضة
# [طويل]
# ودرع مفاضة: سابغة، وأفاض القوم في الحديث وأفاضوا من عرفة: (أي
~~اندفعوا).
# والضرف: شجر معروف.
# الفرق بين الحروف الخمسة سهى من ص338 PageV01P067
~~وكلب ضرو: إذا ضري على الصيد، والضراء: الشجر الذي يستر من دخل وراءه،
~~ويقال: فلان يمشي الضراء لفلان: إذا ختله حتى يظفر به، وأصل ذلك أن يستتر
~~الرجل للصيد (بالشجر) حتى يرميه، أو يستتر السبع للرجل وراء الشجر حتى يثب
~~عليه، فضرب مثلا للخداع والمخاتلة، قال امرؤ القيس:
# 183
# كذئب الغضى يمشي الضراء ويتقي
# [طويل]
# والضيون: السنور.
# ---
# ونضوت السيف من غمده وانتضيته: إذا جردته، ونضا الخضاب عن الشعر وغيره
~~ينضو: سقط، قال أبو النجم:
# 184
# تقول لي ذات الخضاب الناضي
# عن كثبات الأجرع النضناض
# [رجز]
# وسرير موضون: إذا كان منسوجا، والوضين: حزام الهودج.
# والفضاء بالمد : المكان المتسع.
# والشعر الضافي: الطويل [ص: 53 آ]، وفضلك ضاف علي: أي سابغ، وفرس ضافي
~~العرف والذنب، والفعل منهما: ضفا يضفو ضفوا.
# وفوضت إليه أمري تفويضا: تخليت عنه، وفوضت أمري إلى الله تعالى.
# وومض البرق وميضا وأومض: إذا لمع.
# وفعل ذلك أيضا: أي عودا، وقد آض يئيض: إذا عاد.
# ووضوء وجهه وضاءة فهو وضيء.
# وتوضأت للصلاة، وهو الوضوء.
# قال ثعلب: الوضوء بضم الواو : الفعل، والوضوء بفتحها : الماء الذي
~~يتوضأ به. ms044
# وحكى سيبويه والبصريون: توضأت وضوءا بفتح الواو لا غير، وذكروا أن
~~المصادر تأتي على فعول بضم الأول ، وتأتي الأسماء على فعول بفتح الأول،
~~إلا خمسة مصادر شذت فجاءت مفتوحة الأول وهي:
PageV01P068
# توضأت: وضوءا، وتطهرت: طهورا، ووقدت النار: وقودا، وأولعت بالشيء: ولوعا،
~~وأوزعت به: وزوعا.
# وكان الأصمعي ينكر الوضوء بضم الواو ويقول: ليس من كلام العرب.
# والميضأة: المطهرة.
# والضبارم والضبارمة: الأسد.
# باب ما يكتب بالذال من الألفاظ المشهورة
# ---
# العذق بفتح العين : النخلة كلها. والعذق بكسر العين : العنقود وحده،
~~ويكون من التمر والعنب معا. وكل غصن له شعب فهو عذق.
# والجذع من الحيوان ذي الأربع، [ق: 43 ب]، وجمعه: جذعان وجذاع. ويقال
~~للدهر: جذع، لأنه جديد لا يتغير.
# وجذع النخلة: أصل النخلة.
# والجذع بفتح الجيم وسكون الذال : حبس الدابة على غير علف.
# والشعوذة: المخرقة، وما لا حقيقة له. ورجل مشعوذ، وكان أبو حاتم ينكر ذلك
~~ويقول: «لا يقال إلا الشعبذة بالباء »، ورجل مشعبذ.
# ورجل عذيوط: الذي يحدث عند نكاح أهله.
# وعذرت الرجل عذرا ومعذرة وعذرى، والعذرة: عذرة الجارية، ويقال للذي
~~يفتضها: هو أبو عذرها بغير تاء ، وامرأة عذراء، والجميع: عذارى وعذاري
~~بفتح الراء وكسرها ، والعذراء: من النجوم، والعذرة: فناء الدار، ومنه قيل
~~للحدث: عذرة لأنهم كانوا يلقونه بأفنية الدور، ومنه الحديث: «نظفوا عذراتكم
~~ولا تشبهوا باليهود تجمع الأكباء بأفنيتها».
# والأكباء: جمع كبا وهي: الزبل، قال الحطيئة: [ص: 54 آ].
# 185
# لعمري لقد جربتكم فوجدتكم
# قباح الوجوه سيئي العذرات
# [طويل] PageV01P069
~~وعذار اللجام: ما وقع منه على الخد وبه شبه عذار اللحية، العذرة: شعر
~~الناصية، قال الراجز:
# 186
# ينفضن أفنان السبيب والعذر
# [رجز]
# وقال امرؤ القيس:
# 187
# لها عذر كقرون النسا
# ء ركبن في يوم ريح وصر
# [متقارب]
# ---
# ويقال: أعذر في الأمر: إذا بالغ، وعذر: إذا قصر، وأعذرتة الغلام: إذا
~~ختنته، وقد ذكرنا شيئا من هذا الباب في الأسماء ذوات النظائر.
# والذعر: الفزع، وقد ذعر الرجل.
# وذراع الإنسان وغيره، وكذلك الذراع من النجوم، وامرأة ذراع بفتح الذال
~~: وهي الخفيفة اليد في الغزل.
# ولذعته النار: ms045 إذا أحرقته، ولذعه بلسانه: إذا لامه.
# ورجل لوذعي: وهو الذكي الحسن الذهن.
# والعذاب وجميع ما تصرف منه.
# وأرض عذاة: كريمة طيبة، قال الشماخ:
# 188
# بضاحي عذاة أمره وهو ضامز
# [طويل]
# وقد ذكرنا: (ذاع السر وأذاعه صاحبه) في الألفاظ المتناظرة.
# والعوذة: التي تعلق في عنق الصبي، وجمها: عوذ (وعوذات)، وهي المعاذة
~~أيضا، وجمعها: معاذ (ومعاذات).
# والعوذ من الإبل: الحديثات النتاج، واحدتها: عائذ.
# وبنو عيذ الله ولا يقال عائذ الله : حي من اليمن، وقد ذكرنا ألفاظا من
~~هذا الباب في ما تقدم من النظائر.
# وجمل عذافر: أي شديد، وناقة عذافرة.
# والبرذعة معروفة وهي مفتوحة الباء وكسرها خطأ.
# ورجل أحذ بين الحذذ: إذا كان ماضيا في الأمور خفيفا، والأحذ: اسم لنوع من
~~الشعر صحفه ابن عبد ربه في كتاب العروض فقال: أجد بالجيم والدال غير
~~معجمة، توهم أنه من جددت الشيء: إذا قطعته.
PageV01P070
# وقطاة حذاء: قصيرة الذنب، قال النابغة:
# 189
# حذاء مدبرة سكاء مقبلة
# للماء في النحر منها نوطة عجب
# [بسيط]
# وقد ذكرنا بقية هذا النوع في [ق: 44 ب] ذوات النظائر.
# ---
# والحذق بالشيء، ورجل حاذق، وقد حذق يحذق، وحذق يحذق وحذق الصبي القرآن
~~حذقا وحذاقا، والاسم: الحذاقة وهي التي يسميها الناس: حذقة.
# وحذقت الشيء: قطعته، وحذق الخل فهو حاذق. [ص: 55 آ].
# ومذحج: اسم قبيلة.
# وشحذت السكين والسيف شحذا: أحددته، ورجل شحاذ: مكد.
# والذراريح واحدها: ذرحرح، وذروح، وذريح، وذرح، وذراح، وذرنوح بالنون ،
~~وقد قيل: ذرحرح بتشديد الراء .
# وقدر مذرحة، وطعام مذرح: إذا جعل فيه الزعفران، وقد ذرحتها تذريحا.
# وحذفت الشيء حذفا: قطعته، وحذفه بالسيف وحذفه بالعصا: رماه بها.
# والحذف: بالعصا، فإن كان بالحجر فهو: خذف بالخاء معجمة ، وقذف بالقاف
~~، ومنه قيل: «هم بين خاذف وقاذف».
# والذبحة: التي تصيب في الحلق، ويقال: ذبحة بكسر الذال ، حكاهما أبو زيد
~~وكان ينكر (الذبحة) بضم الذال وسكون الباء ، وقد ذكرنا (الذبح) فيما تقدم.
# وحذى النبيذ اللسان يحذيه: إذا قرصه وحذا النعل يحذوها: إذا سواها على
~~غيرها، ومنه قيل: «حذو النعل بالنعل».
# والحاذ: ما استقبلك من فخذ ms046 الدابة إذا استدبرتها، وفي الحديث «خير الناس
~~مؤمن خفيف الحاذ».
# --- PageV01P071
~~قال المفسرون: أراد قلة العيال والمال، وقيل: هو الخفيف الجسم القليل
~~اللحم، ويدل على هذا التفسير الثاني قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي
~~هريرة: «ألا أنبئك بأهل النار: كل جظ جعظ مستكبر، قال قلت: ما الجظ؟ قال:
~~الضخم، قلت: ما الجعظ؟ قال: العظيم في نفسه» وصوف موذح لأنه مشتق من الوذح:
~~وهو ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول.
# والهذر: كثرة الكلام، والاسم: الهذر بتحريك الذال ، ورجل مهذار وهذر
~~وهذار وهذريان.
# وهذيل: من أسماء الرجال، وهذيل: قبيلة.
# وذهن الإنسان: حسن ذكره وحفظه.
# والأهذاب: السرعة في العدو والطيران.
# ورجل مهذب: قد ذكرناه فيما تقدم.
# والذهب: التبر، والقطعة مه: ذهبة، وهو يذكر ويؤنث.
# وكل ما اشتق منه كقولهم: شيء مذهب، ومذهب الإنسان: غرضه الذي يدهب إليه،
~~وذهب الرجل بكسر الهاء : تحير وبهت من النظر إلى الذهب، والذهاب بكسر
~~الذال : الأمطار اللينة، واحدتها: ذهبة، والذهاب بفتح الذال : والذهوب:
~~مصدر ذهبت، والمذهب [ص: 56 آ]: الكنيف.
# وقد ذكرنا بعض هذه الكلمات في الألفاظ المتناظرة.
# وهذي المريض يهذي هذيانا: وهو كل كلام لا يعقل له معنى.
# وهوذة: اسم رجل، وهوذة: اسم القطاة.
# وخذق الطائر خذقا: إذا رمى بسلحه، وقد قيل: الخذق للبازي خاصة، والذرق
~~[ق: 45 ب] لسائر الطير.
# وذخرت الشيء أذخره ذخرا، والذخيرة: كل ما يذخر، والإذخر: تبن مكة. ورجل
~~مخذول، وقد خذله الله خذلانا.
# --- PageV01P072
~~وفرس خنذيذ من الأضداد ؛ يكون الفحل ويكون الخصي.
# والفخذ معروفة، وجمعها: أفخاذ، وفخذ الرجل: رهطه.
# وبذخ الرجل (بذخا) وبذوخا إذا تطاول في افتخاره، ورجل بذاخ وباذخ، قال طرفة:
# 190
# لا يصلح الملك إلا كل بذاخ
# [بسيط]
# والباذخ: الجبل الطويل، قال زهير:
# 191
# إلى باذخ يعلو على من يطاوله
# [طويل]
# وخذي الرجل خذى: استرخت أذناه، وكذلك الفرس وغيره، وأذن خذواء، وفرس أخذى.
# وخذيء الرجل يخذأ واستخذأ: إذا ذل يهمز ولا يهمز ، وذكر الأصمعي: أنه
~~شك في هذه اللفظة فأحب أن يعلم: أهي مهموزة أم غير مهموزة، قال: فقلت
~~لأعرابي: ms047 أتقول (استخذأت) أم (استخذيت)؟ فقال: لا أقولها. فقلت: لم؟ فقال:
~~إن العرب لا تستخذي لأحد، فلم يهمز.
# والغذاء: كل ما يؤكل، وقد غذوت الرجل وتغذيت. وقد تقدم ذكر هذه اللفظة
~~(في ذوات النظائر).
# والأقذ من السهام: الذي لا ريش عليه، والقذة: الريشة التي يراش بها
~~(السهم) وجمعها: قذذ.
# وأشقذت الرجل: طردته، قال النابغة:
# 192
# فلم يك نولكم أن تشقذوني
# [وافر]
# وقذرت الشيء قذرا، وتقذرته واستقذرته. ورجل قاذورة: سيء الخلق.
# وكل شيء يستقذر فهو قاذورة.
# والذرق: الحندقوق، واحدته: ذرقة.
# والقذال: مؤخر الرأس.
# وذلق السيف وغيره: حده، ورجل ذليق اللسان وقد ذلق ذلاقة، وسيف ذليق.
# والذقن: منبت اللحية.
# وأنقذته من الأمر إنقاذا، وقد ذكرناه فيما تقدم.
# والقنفذ، بضم الفاء وفتحها.
# والقذف: الرمي بالحجر، وقد يكون بغيره الحجر.
# --- PageV01P073
~~ويقال للمنجنيق: القذاف.
# وقذيت عينه: صار فيها القذى [ص: 57 آ]، وقد ذكرنا هذه اللفظة فيما تقدم.
# وذاق الشيء يذوقه، وقد تقدم ذكره.
# والكذان: حجارة رخوة، واحدتها: كذانة.
# وذكرت الشيء ذكرا وذكرى، وكذلك كل ما تصرف من هذه اللفظة كالذكر،
~~والمذاكير، ونحو ذلك.
# والكذب وما تصرف (من هذه اللفظة).
# وذكت النار تذكو: إذا اشتعلت، وذكا النار: لهيبها مقصور ، والذكاء: من
~~الفطنة ممدود ، وكذلك الذكاء في الدابة: وهو مجاوزة القروح بسنة وفي
~~الحديث «أحرقني ذكاها» مقصور ، ومن مده فقد غلط.
# وذكاء: اسم الشمس.
# والكاذة: لحم الفخذ وهو الموضع الذي يكوى فيه الحمار.
# والجذاذ: القطع بضم الجيم وكسرها، قرىء بهما جميعا .
# والجذل: الفرح بالشيء، وقد جذل يجذل جذلا فهو جذل وجذلان.
# والجذل: أصل الشجرة، والجذل أيضا : عود (يجعل) للإبل الجربى تحتك إليه.
# والجرذ: الفأر، وجمعه: جرذان.
# والجرذ: داء في قوائم الدابة وقد تقدم ذكره في الألفاظ المتناظرة.
# والناجذة: ضرس الحلم. يقال: رجل منجذ: إذا أحكم الأمور [ق: 46 ب] وجذب
~~الشيء وجبذه، جذبا وجبذا.
# والجذب بفتح الذال جمار النخل.
# والبذج: الخروف.
# وجذمت الشيء: قطعته، ورجل أجذم: مقطوع اليد، ومجذم: به جذام، ومجذام: إذا
~~كان ينفذ في الأمور.
# وجذم كل شيء: أصله، وجذام: قبيلة، وجذيمة: اسم ملك مشهور، ms048 والإجذام: سرعة المشي.
# والجذوة: القطعة من النار بكسر الجيم وبفتحها وضمها .
# ---
# وشذ الشيء فهو شاذ، وقد تقدم ذكره.
PageV01P074
# والشذر: قطع الذهب، واحدتها: شذرة.
# وتشذر بالثوب: استثفر به، وتشذر: أوعد وتهدد، وتشذر: أسرع إلى الشيء
~~بنشاط، قال لبيد (بن ربيعة):
# 193
# غلب تشذر بالذحول كأنها
# جن البدي رواسيا أقدامها
# [كامل]
# والشذب والتشذيب: قطع أغصان الشجر، ومنه قيل: رجل مشذب وشوذب أي طويل.
# والذرور: ما يذر، والذريرة: من الطيب، قال الراجز:
# 194
# إن لنا قوافيا كثيرة
# ينفح منها المسك والذريرة
# [رجز]
# والرذاذ من المطر [ص: 58 آ]، ويوم مرذ ذورذاذ.
# وذلاذل القميص: أطرافه، واحدها: ذلذل وذلذل، (وذلاذل).
# والذباب،: وجمعه: ذبان، يقع للذكر والأنثى دون هاء، فأما الذبابة بالهاء
~~: فإنها بقية الدين.
# الذبذب: ذكر الإنسان لأنه متذبذب، أي متعلق ومضطرب، وكل شيء تعلق واضطرب
~~فقد تذبذب، قال النابغة:
# 195
# ترى كل ملك دونها يتذبذب
# [طويل]
# ومنه قيل: رجل مذبذب في دينه: إذا كان لا يستقر على شيء.
# وذباب السيف: طرفه.
# ويبني وبينه ذمام، والذم: الشتم، وقد تقدم ذكرهما في الألفاظ المتناظرة.
# ورجل رذل، وقد رذل رذالة.
# والذفرى: العظم المشرف على القفا، وقيل: هو العظم الذي خلف الأذن.
# وبذرت الحب: زرعته، ورجل مبذر، وفيه تبذير.
# واللذنة واللاذنة: دواء معروف، ويقال له: اللاذن.
# وفلذ له من العطاء، والفلذة: القطعة من كبد أو فضة أو ذهب أو غير ذلك
~~وزعم بعضهم أنها من الكبد خاصة.
# --- PageV01P075
~~والبذل: العطاء، والبذلة من الثياب بكسر الباء : ما يصان به غيره، ورجل
~~متبذل: لا يبالي ما لبس.
# وذبل الغصن والنبت يذبل ذبولا. إذا جف بعد رطوبته، والذبالة: الفتيلة،
~~والذبل: جلد السلحفاة البرية تتخذ منه الأسورة، قال جرير:
# 196
# ترى العبس الحولي جونا بكوعها
# لها مسكا من غير عاج ولا ذبل
# [طويل]
# (ويذبل: جبل معروف).
# والذميل: سير سريع.
# ورجل مذل بسره: إذا كان لا يخفيه، وقد مذل به يمذل: إذا قلق به حتى يظهره.
# والذنب، وجمعه: ذنوب، وذنب الطائر، وأذناب الناس: خساسهم، والذنابى: منبت
~~الذنب، والمذنب: الساقية، والذنوب: الدلو إذا كان فيها ms049 ماء، ولا تسمى
~~فارغة ذنوبا، ويستعار في غير الدلو فيسمى الحظ والنصيب: ذنوبا، قال الله
~~تعالى: {ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم} [الذاريات: 59].
# وصبي منبوذ، وكذلك كل شيء طرح.
# وبيع المنابذة [ق: 47 ب] الذي نهي عنه: أن يرمي الثوب إلى صاحبه فيلزمه
~~الشراء.
# وذرأ الله الخلق يذرأهم، والذرأة: أول الشيب، وقد ذرىء رأسه.
# والذألان: مشي سريع [ص: 59 آ]، ومنه سمي الذئب: ذؤالة، قال امرؤ القيس:
# 197
# أقب حثيث الركض والذألان
# [طويل]
# وأذنت له في الشيء يفعله إذنا، وأذنت بالشيء: علمته، وآذنني بكذا: أعلمني
~~به، ويقال: أذنت له أذنا: إذا استمعت إليه، قال قعنب ابن أم صاحب:
# 198
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به
# وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# [بسيط]
# ---
# والأذان للصلاة والأذين: سواء، وأذن الإنسان وغيره.
PageV01P076
# والذئب: معروف ورجل مذؤب: إذا وقع الذئب في غنمه، والذئبة: داء يصيب
~~الدابة. والذؤابة من الشعر، وذؤابة كل شيء: أعلاه.
# وتذأبت الريح، (وتذاءبت): هبت من كل جهة، شبهت بالذئب الذي يحذر من جهة
~~فيجيء من أخرى.
# ورجل بذيء اللسان، وقد بذوء بذاءة.
# وذيل الثوب: ما أسبل منه (وذيل الفرس: ذنبه)، وذيل الريح: ما يتبعها من
~~الغبار. ورجل مذال: أي مهان. وقد أذلته إذالة (وأذلت الثوب إذالة) طولت ذيله.
# ولاذ بالشيء يلوذ: إذا انضم إليه، ولاوذني فلان (ملاوذة ولواذا): إذا راغ
~~عنك وحاد، قال الله تعالى: {الذين يتسللون منكم لواذا} [النور: 63]، وقال
~~امرؤ القيس:
# 199
# تلاوذ من صوت المبسين بالسحر
# [طويل]
# والوذيلة: قطعة من شحم السنام، والوذيلة: القطعة من الفضة.
# واللاذ: ثياب حرير تنسج بالصين، واحدها: لاذة.
# وذاب الشيء يذوب ذوبا وذوبانا. والذوب من العسل: ما خلص من شمعه.
# والماذي: العسل الأبيض، والماذي: الدروع، واحدتها: ماذية.
# وذروة كل شيء بضم الذال وكسرها : أعلاه.
# والمذروان: فرعا الإليتين.
# والمذرى والمذراة: التي يذرى بها الزرع.
# والبرذون من الدواب، والسرذين بكسر السين ، وليست من لغة العرب.
# قال بعض المحدثين:
# 200
# يا كاتبا السرذين بالصاد
# جهلا كما كتب البرذون بالضاد
# [بسيط]
# كمل الفرق بين الحروف الثلاثة والحمد لله (وصلى الله ms050 على محمد وعلى آله
~~وسلم تسليما).
# ---
# الفرق بين الصاد والسين PageV01P077
~~هذا الباب أوسع وأكثر تصرفا من الأبواب المتقدمة. وإن تتبعنا كل ما ورد منه
~~[ص: 60 آ] طال جدا. ولكننا نختصر منه جملة كما فعلنا بالأبواب المتقدمة
~~ليخف ذلك على الناظر فيه، إن شاء الله تعالى.
# باب ذكر الألفاظ المزدوجة المتناظرة من الصاد والسين باتفاق الأبنية
~~واختلاف المعنى
# (العصعص، والعسعس):
# والعصعص بالصاد، والعصعص، والعصص، والعصص أربع لغات : عجب الذنب. حكى
~~ذلك أبو عمر المطرز.
# والعسعس بالسين : الخفيف من كل شيء. يقال: ذئب عسعس. وعسعس: موضع ذكره
~~امرؤ القيس. [ق: 48 ب].
# (الصعصعة، والسعسعة):
# الصعصعة بالصاد : التفريق. يقال: صعصعت القوم فتصعصعوا.
# والسعسة بالسين : الكبر والهرم. يقال: سعسع الشيخ وتسعسع: إذا قارب
~~الخطو. قال رؤبة:
# 201
# يا هند ما أسرع ما تسعسعا
# [رجز]
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : «أن الشهر قد تسعسع فلو صمنا
~~بقيته»: أي أدبر.
# والسعسة أيضا : زجر المعزى: وهو أن يقال لها: سع سع.
# (العصد، والعسد):
# العصد بالصاد : مصدر عصدت العصيدة: إذا لويتها بالمغرفة، ومصدر عصد
~~الرجل: إذا مالت عنقه عند الموت.
# قال ذو الرمة:
# 202
# ترى الأروع المشبوب يضحي كأنه
# على الرحل مما منه السير عاصد
# [طويل]
# وعصدتهم البلايا عصدا: أحاطت بهم. وكذلك كل ما التوى بعضه على بعض، ومنه
~~قيل لموضع القتال: عصواد.
# ---
# والعسد بالسين : الجماع، وقد حكي: عصد بالصاد ، وعزد بالزاي .
# ( PageV01P078
~~صعد، وسعد):
# صعد في الجبل بالصاد صعودا إذا ارتقى.
# وسعد بالسين سعادة: ضد نحس، ويقال: سعود أيضا .
# (الصاعد، والساعد):
# الصاعد بالصاد : المرتقي في الجبل ونحوه ومنه سمي الرجل: صاعدا.
# والساعد بالسين : الذراع، والساعد أيضا: ذراع من حديد يلبس فوق الساعد،
~~والساعد: مسيل الماء إلى الوسادي، والساعد: مجرى المخ في عظ الظليم،
~~والساعد: عرق يجري فيه اللبن إلى الضرع. [ص: 61 آ].
# (الصعد، والسعد):
# الصعد بالصاد : ما شق وصعف من جبل وغيره قال الله تعالى: {يسلكه عذابا
~~صعدا} [الجن: 17]. وقال الشاعر:
# 203
# هوى ابني من ذرى شرف
# يهول عقابه صعده
# [وافر]
# ويروى: صعده ms051 بالضم.
# والسعد بالسين نبت. قال النابغة:
# 204
# بين الغيل والسعد
# [بسيط]
# (الإصعاد، والإسعاد):
# والإصعاد بالصاد : الترقي في الجبل، والإصعاد أيضا : الذهاب في
~~الأرض. قال الله تعالى: {إذ تصعدون ولا تلوون على أحد} [آل عمران: 153].
# والإسعاد بالسين : مصدر أسعدته على الأمر: بمعنى ساعدته، ومصدر أسعده
~~الله: ضد أنحسه.
# (الصعيد، والسعيد):
# الصعيد بالصاد: وجه الأرض. قال الله تعالى: {فتصبح صعيدا زلقا} [الكهف: 40].
# والصعيد أيضا: القبر. أنشد أبو عمر المطرز.
# 205
# لكاعب في خدرها خريد
# أهون من هذي أو الصعيد
# [رجز]
# ورجل سعيد بالسين : أي ذو سعادة، والسعيد: الساقية الصغيرة.
# ---
# (التعص، والتعس):
PageV01P079
# تعص الرجل تعصا بالصاد : اشتكى عصبه من كثرة المشي. وتعس بالسين وتعس
~~تعسا: هلك، وأتعسه الله.
# وقيل: التعس: السقوط على الوجه.
# والنكس: السقوط على القفا.
# (العصر، والعسر):
# العصر والعصر بالصاد الدهر. قال امرؤ القيس:
# 206
# وهل يعمن من كان [ق: 49 ب] في العصر الخوالي
# [طويل]
# والعسر والعسر بالسين : ضد اليسر.
# (العصر، والعسر):
# العصر بالصاد : مصدر عصرت الشيء عصرا، والعصر:
# الدهر، والعصر: العشي، وقولهم: (أتى عليه العصران) قيل معناه: الغداة
~~والعشي، وقيل معناه: الليل والنهار. ومصداق هذا القول الثاني قول حميد بن
~~ثور الهلالي:
# 207
# ولن يلبث العصران يوم وليلة
# إذا طلبا أن يدركا ما تيمما
# [طويل]
# والعصر: العطية. قال طرفة:
# 208
# لو كان في أملاكنا ملك
# يعصر فينا كالذي تعصر
# [سريع]
# والعسر بالسين : مصدر عسرت الرجل: إذا طلبت الدين منه على عسرة، ومصدر
~~عسر بالسيف عسرا: إذا رفع به يده ليضرب، وعسرت الناقة بذنبها: إذا رفعته ثم
~~ضربت الفحل. قال النابغة:
# 209
# وقد عسرت من دونهم بأكفهم
# بنو عامر عسر المخاض الموانع
# [طويل]
# (العصر، والعسر):
# العصر بالصاد : الملجأ. قال ابن مقبل: [ص: 62 أ].
# 210
# وصاحبي وهوه مستوهل وهل
# يحول بين حمار الوحش والعصر
# [بسيط]
# والعسر بالسين : مصدر عسر الأمر: إذا صعب، لغة في عسر.
# (الإعصار، والإعسار):
# --- PageV01P080
~~الإعصار بالصاد : ريح تستدير بالغبار وتذهب به صعدا. يقال في المثل: «إن
~~كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا».
# والإعصار أيضا : مصدر أعصر الناس: إذا ms052 مطروا، ومنه قيل للسحاب الممطرة:
~~معصرات. قال الله تعالى: {وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا} [النبأ: 14].
# وأعصرت الجارية إعصارا: إذا حاضت. قال الراجز:
# 221
# جارية بسفوان دارها
# قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
# ينحل من غلمتها إزارها
# [رجز]
# والإعسار بالسين : مصدر أعسرت الرجل: إذا طلبت منه الدين على عسرة،
~~ومصدر أعسرت الناقة لم تحمل سنتها.
# وأعسرت المرأة: إذا عسرت ولادتها.
# (الإعتصار، والإعتسار):
# الإعتصار بالصاد : أن تستخرج مالا بغرم والإعتصار: أن تعتصم بالشيء
~~وتلجأ إليه. قال عدي (ابن زيد):
# 212
# لو بغير الماء حلقي شرق
# كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# [رمل]
# والإعتسار بالسين : طلب الدين على عسرة.
# (العصرة، والعسرة):
# العصرة بالصاد : الملجأ. قال أبو زبيد:
# 313
# صاديا يستغيث غير مغاث
# ولقد كان عصرة المنجود
# [خفلف]
# والعسرة بالسين : ضيق الحال. قال الله تعالى: {وإن كان ذو عسرة فنظرة
~~إلى ميسرة}.
# (العصير، والعسير):
# العصير بالصاد : ما يعصر من كل رطب.
# والعسير بالسين : الأمر الصعب، والعسير أيضا : الناقة التي تركب قبل
~~أن تراض، والعسير أيضا من النوق: التي لم تحمل، والعسير: التي تعسر
~~بذنبها أي ترفعه. قال الأعشى:
# 214
# بناحية كأتان الثميل
# ---
# تقضي السرى بعد أين عسيرا
# [متقارب
# ( PageV01P081
~~العرص، والعرس):
# العرص بالصاد : [ق: 50 ب]
# خشبة توضع على البيت إذا أرادوا تسقيفه، ويلقى عليها الخشب الصغار.
# والعرس بالسين : حائط بين حائطين.
# (العرص، والعرس):
# العرص بالصاد : مصدر عرص البيت إذا أنتن [ص: 63 آ] وعرصت الدابة عرصا:
~~إذا لعبت، ومنه اشتقت عرصة الدار.
# والعرس بالسين : مصدر عرس الرجل: إذا بطر وأشر.
# وعرس: إذا أعيا، وعرس الصبي بأمه: إذا لزمها، ومنه اشتق العرس والعرس.
# (المعرص، والمعرس):
# المعرص بالصاد : اللحم المرمد الذي لم ينضج. قال الشاعر:
# 215
# سيكفيك صرب القومه لحم معرص
# وماء قدور في القصاع مشيب
# [طويل]
# وبيت معرس بالسين: وهو الذي عمل له(عرس)، وهو حائط بين حائطين لا يبلغ
~~به أقصاه.
# ومعرس القوم: نزولهم في آخر الليل في السفر، والمعرس أيضا : منزلهم
~~الذي يعرسون (به في السفر) قال امرؤ القيس:
# 216
# فلو أن أهل الدار فيها كعهدنا ms053
# وجدت مقيلا عندهم ومعرسا
# [طويل]
# (التصعير، والتسعير):
# التصعير بالصاد : إمالة الوجه في شق من التيه والعجب.
# قال الشاعر:
# 217
# وكنا إذا الجبار صعر خده
# أقمنا له من ميله فتقوما
# [طويل]
# والتسعير بالسين : إشعال النار. قالت أم ثواب الهزانية:
# 218
# ولو رأتني في نار مسعرة
# من الجحيم لزادت فوقها حطبا
# [بسيط]
# الفرق بين الحروف الخمسة سهى من ص390
# ---
# والتسعير أيضا اتفاق الناس على سعر يضعونه.
# (الصعر، والسعر):
PageV01P082
# الصعر بالصاد : جمع الأصعر: وهو الذي يميل وجهه في شق من التيه. قال
~~الشاعر:
# 219
# صعر خدودهم عظام المفخر
# [كامل]
# والسعر بالسين : الجنون. قال الله تعالى: {إنا إذا لفي ضلال وسعر}
~~[القمر: 24].
# والسعر: النيران، واحدها: سعير.
# (الأصعر، والأسعر):
# الأصعر بالصاد : المائل الخد. وربما كان الظليم أصعر خلقة وكذلك غيره.
# والأسعر الجعفي بالسين : شاعر مشهور.
# (الصعارير، والسعارير):
# الصعارير بالصاد : جمع صعرور: وهو حمل كل شجرة يستدير فيصير مثل
~~الفلفل. والصعرور أيضا : قطعة من الصمغ مستديرة، والصعرور: دحروجة الجعل
~~التي يرفعها برجليه.
# والسعارير بالسين : جمع سعرارة: وهي دائرة تصير في البيت من ضوء الشمس.
# (الرصع، والرسع):
# الرصع بالصاد : فراخ النحل، والرصع: الضرب باليد، والرصع: سفاد الطائر.
# والرسع بالسين [ص: 64 آ] فساد العين.
# (الترصيع، والترسيع):
# كل شيء خرزته أو عقدته: فقد رصعته ترصيعا بالصاد، وقد يقال بالسين، وعلى
~~ذلك رواية من يروي بيت امرىء القيس:
# 220
# مرسعة بين أرساغه
# [متقارب]
# ومن رواه:
# مرسعة وسط أرباعه.
# بكسر السين: فإنه الفاسد العين. يقال: رسعت عين الرجل ترسيعا، ورسعت
~~رسعا: إذا فسدت.
# ويجوز في هذه الرواية نصب (مرسعة) على الصفة (لبوهة)، ورفعها على
~~الاستئناف.
# ---
# والأرباع: جمع [ق: 51 ب] ربع، وهو ولد الناقة الذي ينتج في الربيع.
# (العصل، والعسل):
PageV01P083
# العصل بالصاد : أن يعوج ذنب الفرس حتى يبرز بعض باطنه الذي لا شعر عليه،
~~والعصل أيضا : التواء اللحم وشدته، وكذلك التواء الشجرة، والعصل أيضا :
~~اعوجاج الناب، والعصل: اعوجاج الساق.
# والعسل بالسين : معروف، والعسل والعسل: السرعة في المشي مع اهتزاز.
# وفي الحديث: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه شكى عرق ms054 النسا. فقال له
~~عمرو بن معدي كرب «كذبك العسل»، أي عليك به.
# وكذب: يستعمل بمعنى الإغراء بالشيء، يقال: (كذبك كذا) أي عليك به.
# وفي الحديث «كذب عليك الحج».
# وقال الراجز:
# 221
# والله لولا وجع في العرقوب
# لكنت أبقى عسلا من الذيب
# [رجز]
# (العصل، والعسل):
# العصل بالصاد : جمع الأعصل: وهو المعوج من الأنياب وغيرها. قال زهير:
# 222
# ضروس تهر الناس أنيابها عصل
# [طويل]
# والعسل بالسين : جمع عسل، كما يقال: أسد وأسد.
# قال النابغة الجعدي:
# 223
# بيضاء من عسل ذروة ضرب
# شجت بماء القلات من عرم
# [منسوخ]
# (الصلع، والسلع):
# الصلع بالصاد : سقوط ورق العرفط، والصلع: ذهاب الشعر من مقدم الرأس.
~~يقال منه: رجل أصلع.
# والسلع بالسين : البرص. يقال: رجل أسلع.
# والسلع أيضا : نبات يقتل من أكله. قال الشاعر:
# 224
# يسومون الصلاح بذات كهف
# وما فيها لهم سلع وقار
# [وافر]
# أراد بالصلاح: المصالحة.
# والسلع أيضا : جمع سلعة: وهي غدة في العنق.
# (الصنع، والسنع):
# --- PageV01P084
~~الصنع: خشبة يحبس بها الماء، ورجل صنع اليدين: حاذق بالعمل، فإذا لم يذكروا
~~[ص: 65 آ] (اليدين) قالوا: رجل صنع، ففتحوا الصاد والنون.
# والصنع: الصهريج.
# والسنع بالسين : السلامى التي تصل ما بين الأصابع والرسغ.
# (الصناعة، والسناعة):
# الصناعة بالصاد : خشبة يحبس بها الماء.
# وفلان صناعة فلان وصنيعته: سواء.
# والسناعة بالسين : الجمال والحسن. يقال: سنعت المرأة سناعة، وسنع البقل
~~سناعة: (إذا طال).
# (الصنيع، والسنيع):
# شيء صنيع ومصنوع بالصاد: بمعنى.
# وسيف صنيع، وفرس صنيع: إذا أحسن القيام عليه. قال الشاعر:
# 225
# بنو جنية ولدت سيوفا
# صوارم كلها ذكر صنيع
# [وافر]
# والسنيع بالسين : (الجميل المنظر).
# (النصع، والنسع):
# النصع بالصاد : ضرب من الثياب أبيض.
# والنسع بالسين : سير على هيئة العنان.
# ونسع: من أسماء الشمال. قال الهذلي:
# 226
# قد قال دون دريسيه مؤوبة
# نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
# [بسيط]
# (الناصع، والناسع):
# الناصع بالصاد : كل لون خلص ولم يشبهه لون آخر.
# والناسع بالسين : الطويل الظهر، وقيل: الطويل البطن.
# ورجل ناسع الأسنان: إذا كانت أصولها ظاهرة. حكاه أبو عبيدة (معمر بن
~~المثنى).
# (العصف، والعسف):
# العصف بالصاد : ما كان ms055 على ساق الزرع من الورق اليابس، ويقال: العصف:
~~[ق: 52 ب].
# دقاق التبن. قال الله تعالى: {كعصف مأكول} [الفيل: 5].
# ---
# وعصف الإثمد: ما سحق منه حتى يدق ويصلح للإكتحال به. قال خفاف بن ندبة:
PageV01P085
# 227
# كنواح ريش حمامة نجدية
# ومسحت باللثتين عصف الإثمد
# [كامل]
# والعصف أيضا : هبوب الريح بشدة، والعصف: سرعة سير الناقة.
# والعصف: مصدر عصفت بهم الخيل والحرب: إذا أهلكتهم.
# والعسف بالسين : ركوب الأمر بلا دليل.
# قال ذو الرمة:
# قد أعسف النازح المجهول معسفه
# في ظل أخضر يدعو هامه البوم
# والعسف والعسوف:معالجة الموت، وأكثرما يقال في الإبل [ص: 66 آ].
# (العفص، والعفس):
# العفص بالصاد : معروف، والعفص: مصدر عفصت القارورة: إذا جعلت لها عفاصا.
# والعفس بالسين: مصدر عفس المرأة: إذا ضربها برجله على عجيزتها.
# والعفس: شدة سوق الإبل. قال العجاج (يصف جملا):
# 228
# كأنه من طول جذع العفس
# ورملان الخمس بعد الخمس
# ينحت من أقطاره بفأس
# من أرضه إلى مقيل الحلس
# [رجز]
# (العفاص، والعفاس):
# العفاص بالصاد : ما يدخل فيه رأس القارورة.
# وعفاس الرجل: وعاؤه الذي تكون فيه نفقته.
# والعفاس بالسين : المداعبة (والملاعبة)، والعفاس أيضا: المعالجة.
~~يقال: عافست الأمر. قال الراجز:
# 229
# لو عافس الشيطان ما أعافس
# لأصبح الشيطان وهو عابس
# [رجز]
# والعفاس أيضا : اسم ناقة. قال الراعي:
# 230
# وإن بركت منها عجاسا [ع]جلة
# بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# [طويل]
# (الصفع، والسفع):
# الصفع بالصاد : ضرب القفا بالكف.
# ---
# والسفع بالسين : مصدر سفعته النار: إذا أحرقته، وسفعته الشمس.
# والسفع: الأخذ بالناصية. قال الله تعالى: {لنسفعا بالناصية} [العلق: 15].
PageV01P086
# والسفع: لطم الطائر ضريبته، والسفع: ضرب الرأس بالعصا.
# (المصافعة، المسافعة):
# المصافعة بالصاد : أن يصفع كل واحد من الرجلين صاحبه.
# والمسافعة بالسين : أن يلاطم الطائر الطائر. قال الأعشى يصف قصرا:
# 231
# يسافع ورقاء غورية
# ليأخذها في حمام ثكن
# [متقارب]
# (العصب، والعسب):
# العصب بالصاد : الطي الشديد، ومنه قيل: فلان معصوب الخلق.
# والعصب أيضا : ضرب من البرود، والعصب: غيم أحمر، والعصب: أن ييبس الريق
~~على الفم من عطس أو فزع، قال الراجز:
# 232
# يعصب فاه الريق أي عصب
# عصب الجباب بشفاه ms056 الوطب
# [رجز]
# والعصب: أن ييبس الجباب على فم الزق، والجباب: شبه الزبد يعلو ألبان
~~الإبل ولا زبد لألبانها.
# والعسب بالسين : طرق الفحل. ويقال العسب: ماؤه.
# والعسب: ما يأخذه [ص: 67 آ] الرجل من الكراء على ضراب فحله، وقد ورد في
~~الحديث النهي عنه.
# (العصيب، والعسيب): [ق: 53 ب].
# يوم عصيب بالصاد : شديد.
# والعصيب: المعصوب، والعصيب من أمعاء الشاة: ما لوي منها.
# العسيب بالسين جريدة النخل.
# وعسيب الذنب: عظمه وجلده.
# وعسيب: اسم جبل. قال الشاعر:
# 233
# (أجارتنا إن المزار قريب)
# وإني مقيم ما أقام عسيب
# [طويل]
# (الأصبوع، والأسبوع):
# ---
# والأصبوع بالصاد : لغة في الإصبع.
# والأسبوع بالسين : سبعة أيام.
# (الصبع، والسبع):
# الصبع بالصاد : الإشارة بالإصبع عند السب وغيره.
PageV01P087
# والصبع (أيضا) أن يفرغ الإناء من بين أصابعه في شيء ضيق الرأس.
# والصبع أيضا : الدلالة على الشيء.
# والسبع بالسين : مصدر سبعت القوم: إذا أخذت سبع أموالهم، أو كنت لهم سابعا.
# والسبع: الوقيعة في الرجل، وسبع: من العدد.
# (العصم، والعسم):
# العصم بالصاد : جمع الأعصم من الخيل: وهو الذي في يديه بياض، ومنه قيل
~~للوعول: عصم، وقيل سميت عصما لاعتصامها بالجبال.
# والعصم أيضا : ما نزعته المرأة عن يديها من الحناء.
# والعصم أيضا : جمع عصيم: وهو البول والوسخ ييبس على فخذي الناقة، وهو
~~أيضا : جمع عصام، والعصام: ما تعلق به الدلو، وعصام الذراع: حبلها. قال طرفة:
# 234
# في الضريبات مترات العصم
# [رمل]
# والعسم بالسين : جمع أعسم: وهو الذي يبس مرفقه واعوج زنده، وقيل: هو
~~الذي يبست أعضاؤه. قال الشاعر:
# 235
# (في منكبيه وفي الأوصال واهنة)
# وبين أضلاعه غمز من العسم
# [بسيط]
# (العاصم، والعاسم):
# العاصم بالصاد : المانع، وعاصم: من أسماء الرجال.
# والعاسم بالسين : الشيء القليل، والعاسم: الطامع، والعاسم: الذي يتقحم
~~في الأمور ويركب رأسه لا يبالي ما صنع.
# وعاسم: اسم موضع. قال عدي بن الرقاع:
# 236
# وكأنها وسط النساء أعارها
# عينيه أحور من جآذر عاسم
# [كامل]
# ---
# وقال الراعي:
# 237
# يقلن بعاسمين وذات فج
# إذا حان المقيل ويرتعينا
# [وافر]
# (الصمعة، والسمعة):
# الصمعة: حدة الكعب، وكذلك الأذن.
PageV01P088
# والسمعة بالسين : ما يشهر ms057 حتى يسمع به من طعام وغير ذلك.
# (المتصمع، والمتسمع):
# المتصمع بالصاد : السهم المتلطخ بالدم. قال أبو ذؤيب الهذلي:
# 238
# فرمى فأنفذ من نحوص عائط
# سهما فخر وريشه متصمع
# [كامل]
# والمتصمع بالسين : الذي يستمع إلى الشيء.
# (العيص، والعيس):
# العيص بالصاد : منبت خير الشجر، والعيص: الشجر الملتف، وعيص: من آباء
~~قريش: وعيص كل شيء أصله، ومن أمثال العرب «عيصك منك وأن كان أشبا» أي منك
~~أهلك وإن كان غير صحيح.
# والعيس بالسين : الإبل البيض التي تضرب إلى الحمرة. يقال جمل أعيس،
~~وناقة عيساء.
# (العصا، والعسى):
# العصا بالصاد : معروفة، والعصا أيضا : الجماعة. يقال: انشقت عصا
~~القوم: إذا تفرقوا وذهبوا كل مذهب.
# قال الشاعر: [ق: 54 ب]
# 239
# إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا
# فحسبك والضحاك سيف مهند
# [طويل]
# والعصا: فرس: والعصية: أمها، وفيها جرى المثل فقيل: «العصا من العصية» أي
~~إنها عقيقة سابقة مثل أمها، وقال أبو عبيدة. معناه أن الأمر العظيم يتولد
~~من الأمر الصغير.
# والعصا أيضا : فرس كانت لجذيمة الأبرش، وهي التي نجا عليها قصير.
# والعصا: فرس فضالة بن شريك الأسدي، وفيها يقول الشاعر:
# 240
# فخبرت العصا الأنباء عنه
# ولم أر مثل فارسها هجينا
# [وافر]
# ---
# والعصا: فرس لبني ثعلبة.
# ويقال لمن أقام بمكان ورضي به: ألقى العصا، وأصله أن الراعي إذا انتهى
~~إلى موضع يعجبه ألقى عصاه من يده ونزل به وكذلك المسافر.
# قال زهير:
# 241 PageV01P089
~~وضعن عصي الحاضر المتخيم
# [طويل]
# هذه كلها بالصاد.
# ويقال أيضا : «فلان بخباء العصا» كناية عن الفاحشة. قال الشاعر:
# 242
# زوجك زوج صالح
# لكنه بخبا العصا
# [كامل]
# والعسى بالسين : مصدر عسي الشيخ يعسى، لغة في عسا يعسو: إذا هرم، وقد يمد.
# ويقال: أنت عسى بكذا وعس: أي حقيق، وعسى: فعل معناه الطمع.
# (العاصي، والعاسي):
# العاصي بالصاد : المخالف، وفعله: عصى يعصي على وزن رمى يرمي.
# والعاصي أيضا : الضارب بالسيف، وفعله: عصي يعصى على وزن رضي يرضى.
# والعاصي أيضا : الضارب بالعصا، وفعله: عصا يعصو على وزن دعا يدعو. قال جرير:
# 243
# تصف السيوف وغيركم يعصى بها
# يا ابن القيون ms058 وذاك فعل الصيقل
# [كامل]
# والعاسي بالسين : الشي الذي قد يبست أعضاؤه من الهرم، وكذلك النبات
~~واليد إذا غلظت من العمل. والفعل من هذا كله: عسا يعسو، وقد حكي: عسي يعسى
~~على وزن رضي يرضى. وقياس هذا الباب: أنه ما كان في معنى المخالفة أو مشتقا
~~من لفظ (العصا) فهو بالصاد.
# وما كان في معنى القسوحة والجسوء فهو بالسين.
# (الصاعة، والساعة):
# الصاعة بالصاد : الموضع الذي يندف فيه القطن.
# والساعة بالسين : جزء من أجزاء الليل والنهار، والساعة: القيامة.
# (العصي، والعسي):
# العصي بالصاد : جمع العصا، وإن شئت كسرت العين والصاد.
# ---
# والعسي بالسين مصدر عسا الشيخ، وعسا العود. وقد ذكرناه.
# (الصواع، والسواع):
# الصواع بالصاد : مكيال أو إناء يشرب به.
PageV01P090
# وسواع بالسين : اسم صنم. وقد نطق بهما جميعا القرآن.
# ويقال: جئته بعد سواع من الليل: أي بعد صدر منه.
# (الصاع، والساع):
# الصاع بالصاد : لغة في الصواع، وقد ذكرناه.
# والصاع أيضا : الموضع الذي يلعب فيه بالكرة، قال المسيب بن علس:
# 244
# مرحت يداها للنجاء كأنما
# تكر وبكفي ما قط في صاع
# [كامل]
# والماقط: الذي يضرب بالكرة ثم يأخذها.
# والساع بالسين : [ق: 55 ب] جمع ساعة.
# قال القطامي:
# 245
# وكنا كالحريق أصاب غابا
# فيخبو ساعة ويشب ساعا
# [وافر]
# (الوصيع، والوسيع):
# الوصيع بالصاد : صغار العصافير، والوصيع أيضا : صوت العصفور.
# وفرس وسيع بالسين : أي واسع الخطو، ويقال: وساع أيضا .
# (الحص، والحس):
# الحص بالصاد : شدة العدو، والحص أيضا : مصدر حصصت الشعر: إذا أذهبته.
# والحس بالسين : حس الدابة بالمحسة.
# والحس: القتل. قال الله تعالى: {إذ تحسونهم بإذنه} [آل عمران: 152].
# وحس: كلمة تقال عند التوجع. قال العجاج:
# 246
# فما أراهم جزاعا بحس
# عطف البلايا المس بعد المس
# [رجز]
# (الحصاص، والحساس):
# الحصاص بالصاد الضراط، والحصاص: جري الحمار إذا أسرع ورد أذنيه، ومنه
~~الحديث: «إن الشيطان إذا سمع الأذان فر وله حصاص».
# ---
# والحساس بالسين : سوء الخلق والنكد. قال الراجز:
# 247
# رب شريب لك ذي حساس
# أقعس يمشي مشية النفاس
# [رجز]
# والحساس: سمك يجفف ويؤكل.
# (الحصحصة، والحسحسة):
PageV01P091
# الحصحصة بالصاد : ظهور الحق. قال الله تعالى: {الآن ms059 حصحص الحق}.
# والحصحصة أيضا : الذهاب في الأرض.
# والحسحسة بالسين : إزالتك الرماد عن اللحم المشوي.
# (الحصيص، والحسيس):
# الحصيص بالصاد من الدواب: الذي تساقط شعره أو وبره. قال امرؤ القيس:
# 248
# وحاركه من الكدام حصيص
# [طويل]
# ويقال للشعر المتساقط وللوبر: حصيص.
# والحسيس بالسين : صوت الشيء وحركته، والحسيس: المقتول، والحسيس من
~~الدواب: الذي قد حس بالمحسة.
# (أحص، وأحس):
# أحص القوم بالصاد إحصاصا: أعطاهم حصصهم.
# وأحس بالشيء إحساسا بالسين : شعر به.
# (انحص، وانحس):
# انحص الشعر والوبر انحصاصا: تساقط، ومنه المثل: «أفلت وانحص الذنب».
# وانحس الشيء بالسين : تكسر. قال العجاج:
# 249
# في معدن الملك القديم الكرس
# ليس بمقلوع ولا منحس
# [رجز]
# وانحست أسنانه: تكسرت.
# (الحصة، والحسة):
# الحصة بالصاد النصيب من الشيء.
# ويقال: بات فلان بحسة سوء بالسين : أي بحال سيئة.
# (صح، وسح):
# صح الشيء يصح صحة: خلاف اعتل.
# وسح المطر بالسين يسح بضم السين سحا: إذا صب وسحت الشاة تسح بكسر
~~السين سحوحة: إذا سمنت.
# (الحصد، والحسد):
# ---
# الحصد بالصاد : اسم ما حصد، فإذا أردت المصدر سكنت الصاد.
# والحصد أيضا : مصدر حصد النبت: إذاقوي واشتد.
# وحصد الجيش: كثرت عدته واشتدت شوكته. قال عنترة:
PageV01P092
# 250
# يأوي إلى حصد القسي عرمرم
# [كامل]
# والحسد بالسين : معروف.
# (الداحص، والداحس):
# الداحص بالصاد : [ق: 56 ب].
# الذي يمر مرا سريعا، والداحص: الذي يضرب برجله عند الموت. قال علقمة.
# 251
# رغا فوقهم سقب السماء فداحص
# بشكته لم يستلب وسليب
# [طويل]
# والداحس بالسين : المتجسس على الأمر، والداحس: ورم: يخرج في الإصبع،
~~واشتقاقه من قولهم: زرع دحس: إذا امتلأت أكمته من الحب.
# (الصدح، والسدح):
# الصدح بالصاد : صوت الديك والغراب ونحوهما من الطير. وقد يستعمل للحمار
~~الوحشي.
# والصدح: الغناء، وقد صدحت القينة.
# والسدح بالسين : ذبح الشيء ومده على الأرض، ويقال ذلك في الزق ونحوه.
# (حصر، وحسر):
# حصر الشيء حصرا بالصاد : منعه من التصرف والخروج. وحسر عن الشيء بالسين
~~حسرا: كشف عنه، وحسر البحر منه.
# (حصر، وحسر):
# حصر الرجل بالصاد حصرا: ضاق صدره بالأمر: قال امرؤ القيس:
# 252
# ولا نأنأ يوم الحفاظ ولا حصر
# [طويل]
# وحسر يحسر ms060 بالسين : أعيا وكل، وحسر على الشيء حسرة، وحسرا: تأسف.
# (الحصير، والحسير):
# ---
# الحصير بالصاد : الذي يجلس عليه، والحصير: المحبوس، ويقال للحبس: حصير.
~~قال الله تعالى: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} [الإسراء: 17] أي سجنا.
# وحصير الأرض: وجهها، وحصير الجنب: ما ظهر من أعالي ضلوعه، والحصير:
~~الملك.سمي بذلك لأنه محجوب عن الناس.
# قال الشاعر:
# 253
# ومقامة غلب الرؤوس كأنهم
# جن لدى باب الحصير قيام
# [كامل] PageV01P093
~~وناقة حسير بالسين : إذا كلت وأعيت، وبصر حسير. قال الله عز وجل :
~~{ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير} [الملك: 4].
# وقال الشاعر:
# 254
# لهن الوجا لم كن عونا على النوى
# ولا زال منها ظالع وحسير
# [طويل]
# وقياس هذا الباب: أن كل ما عاد إلى معنى المنع والحبس فهو بالصاد، وكل ما
~~عاد إلى معنى الإعياء أو إلى معنى التلهف فهو بالسين.
# (حرص، وحرس):
# حرص على الشيء يحرص فهو حريص بالصاد ، وكذلك حرص القصار الثوب يحرصه
~~حرصا بفتح الحاء فهو حارص، وحرصت الشجة الجلد حرصا فهي حارصة، وذلك مشبه
~~بحرص الثوب. هذه كلها بالصاد.
# وحرست الشيء أحرسه حراسة فأنا حارس بالسين ، وحرس الحريسة يحرسها حرسا
~~فهو حارس: سرقها.
# والحريسة: الشاة ونحوها تبيت في الجبل.
# (أصحر، وأسحر):
# أصحر القوم إصحارا: إذا برزوا إلى الصحراء. قال الشاعر:
# 255
# من كان في نفسه حوجاء يطلبها
# عندي فإني له رهن بإصحار
# [بسيط]
# وأسحر الرجل بالسين : كقولك أصبح.
# (صحر، وسحر):
# ---
# صحر الحمار صحيرا: صاح، وصحرت اللبن الحليب: إذا سخنته. وسحرت الرجل
~~بالسين : من السحر، وسحرت الرجل سحرا وسحرته تسحيرا: غذيته بالطعام. قال
~~امرؤ القيس:
# 256
# ونسحر بالطعام [ق: 57] وبالشراب
# [وافر]
# وقال لبيد:
# 257
# عصافير من هذا الأنام المسحر
# [طويل]
# (الصحرة، والسحرة):
# الصحرة بالصاد : حمرة ليست بخالصة، يقال منها: شيء أصحر.
# والسحرة بالسين السحر الأعلى.
# (الصحر، والسحر):
PageV01P094
# الصحر بالصاد : حمرة ليست بخالصة، يقال منها: شيء أصحر.
# والسحرة بالصاد : حمرة ليست بخالصة، يقال منها: شيء أصحر.
# والسحرة بالسين السحر الأعلى.
# (الصحر، والسحر):
# الصحر بالصاد : جمع الأصحر وهو الأحمر حمرة كدرة.
# وصحر: بنت لقمان بن عاد وفيها جرى المثل ms061 فقيل: «ما لي إلا ذنب صحر».
# وفي ذلك يقول الشاعر:
# 258
# وعباس يدب لي المنايا
# وما أذنبت إلا ذنب صحر
# [وافر]
# والسحر والسحر والسحر ثلاث لغات الرئة. قال الشاعر:
# 259
# ونار كسحر العود ترفع ضوءها
# مع الليل هبات الرياح الصوارد
# [طويل]
# (الصرح، والسرح):
# الصرح بالصاد : كل بناء مرتفع كالقصر. قال الله تعالى: {يا هامان ابن
~~لي صرحا}.
# والسرح بالسين : مصدر سرحت الإبل ونحوها سرحا، ويقال للإبل ونحوها مما
~~يخرج به إلى المرعى سرح: قال الراجز:
# 260
# نحن قمعناكم بشل السرح
# وقد نكأنا القرح بعد القرح
# [رجز]
# ---
# والسرح: انفجار البول بعد احتباسه، والسرح: شجر، واحدتها: سرحة.
# (الصريح، والسريح):
# الصريح بالصاد : الخالص من كل شيء.
# والسريح بالسين : الأمر المعجل، والسريح: جلود تشد في أيدي الإبل إذا
~~خفيت، واحدتها: سريحة. قال الشاعر:
# 261
# فطرت بمنصلي في يعملات
# دوامي الأيدي يخبطن السريحا
# [وافر]
# (التصريح والتسريح):
# التصريح بالصاد : إظهار الشيء بعد إخفائه، وأيضا مصدر صرحت الخمر: إذا
~~ذهب عنها الزبد، وكذلك اللبن ونحوه.
# قال الأخطل:
# 262 PageV01P095
~~كمث ثلاثة أحوال بطينتها
# حتى إذا صرحت من بعد تهدار
# [بسيط]
# والتسريح بالسين : إرسال الشيء بعد حبسه.
# (الصراح، والسراح):
# الصراح بالصاد : مصدر صارحت بالأمر: إذا جاهرت به.
# والصراح: المواضع المستوية من الأرض، واحدتها: صرحة.
# والسراح: بالسين : جمع السرحان: وهو الذئب.
# والسراح والسرائح والسريح: نعال تشد في أيدي الإبل، واحدتها: سريحة.
# (الحصول، والحسول):
# الحصول بالصاد : مصدر حصل الشيء يحصل.
# والحسول بالسين : أولاد الضب، واحدتها: حسل.
# (الصلاح، والسلاح):
# الصلاح بالصاد : المصالحة. قال بشر:
# يسومون الصلاح بذات كهف
# وما فيه لهم سلع وقار
# والسلاح بالسين : معروف، ويقال: أخذت الإبل سلاحها: إذا سمنت لأن
~~صاحبها يمتنع من نحرها لحسنها في عينه ولكثرة ألبانها. قال الشاعر:
# 263
# إذا سمعت آذانها صوت سائل
# أصاخت فلم تأخذ سلاحا ولا نبلا
# ---
# [طويل]
# (الحصن، والحسن):
# الحصن بالصاد : جمع حصان: وهو الفرس الذكر، ويكون أيضا [جمع] حصان
~~بفتح الحاء : وهي العفيفة من النساء. والأصل حصن بضم الصاد ثم يخفف.
# والحصن أيضا : [ق:58 ب] العفة، يقال: حصنت المرأة حصنا وحصانة. ms062 قال
~~الشاعر:
# 264
# الحصن أدنى لو تأييته
# من حثيك الترب على الراكب
# [سريع]
# والحسن بالسين : ضد القبح.
# (الإحصان، والإحسان):
# الإحصان بالصاد : مصدر أحصنت الشيء: إذا حصنته، ومصدر أحصنت المرأة: إذا تزوجت.
PageV01P096
# والإحسان بالسين : الإنعام وهو مصدر أحسنت إليه.
# والإحسان أيضا : مصدر أحسنت الشيء: إذا جعلته حسنا، ومصدر أحسنت الشيء:
~~إذا علمت كيف تصنعه. تقول: فلان يحسن النجارة، ومنه قوله [تعالى] {الذي
~~أحسن كل شيء خلقه} [السجدة: 7]، أي علم كيف يخلق كل شيء.
# (الحصان، والحسان):
# الحصان بالصاد : الدروع المحكمة، واحدتها: حصينة، وكذلك الأبنية التي
~~تحصن من فيها.
# والحصان أيضا : الذكر من الخيل، وجمعه: حصن. قال ذو الرمة:
# 265
# كلون الحصان الأنبط البطن قائما
# تمايل عنه الجل واللون أشقر
# [طويل]
# والحسان بالسين : جمع الحسن والحسان أيضا : المحاسنة.
# (المحاصن، والمحاسن):
# المحاصن بالصاد : جمع محصن: وهي القفة.
# والمحاصن من النساء: المزوجات، وكذلك من الرجال.
# ---
# والمحاسن بالسين : جمع حسن على غير قياس. وذكر صاحب كتاب العين أن
~~واحدها (محسن)، وهذا على القياس.
# (الصحن، والسحن):
# الصحن بالصاد : ساحة الدار، والصحن: إصلاح أمر الرجل، والصحن: قدح كبير
~~قصير الجدار. قال عمرو بن كلثوم:
# 226
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا
# [وافر]
# والسحن بالسين : دلك الخشبة.
# (الحصيفة، والحسيفة):
# امرأة حصيفة بالصاد : إذا كانت جيدة العقل، وشقة حصيفة أيضا : محكمة النسج.
# والحسيفة بالسين : العداوة،مثل الحسيكة.
# (الصحيفة، والسحيفة):
PageV01P097
# الصحيفة بالصاد : معروفة، وصحيفة الوجه: بشرته. قال عروة بن الورد
~~العبسي:
# 267
# ولكن صعلوكا صحيفة وجهه
# كضوء سراج القابس المتنور
# [طويل]
# وقال آخر لرجل نسبه إلى غير أبيه:
# 268
# وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي
# شهادة عدل أدحضت كل باطل
# [طويل]
# يقول: قد شهد لي أبي وأمي بأني ابنهما بما يرى في وجهي من شبههما.
# والسحيفة بالسين : القطعة من الشحم تقشر عن اللحم.
# (الصحفة، والسحفة):
# الصحفة بالصاد : معروفة.
# والسحفة بالسين : مصدر سحفت الجلد: إذا كشطت عنه الشعر، وسحفت الرجل:
~~إذا طردته، قال زهير:
# 269
# فأقسمت جهدا بالمنازل من منى
# وما سحفت فيه المقاديم والقمل
# [طويل]
# (الفحص، والفحس):
# الفحص بالصاد : مصدر فحصت عن الأمر، ومصدر ms063 فحصت [ق: 59 ب] الدجاجة
~~القطاة: إذا اتخذت أفحوصا وهو العش.
# ---
# والفحص بالصاد أيضا: المتسع من الأرض.
# والفحص بالسين : أن تلعق الماء من يدك بلسانك.
# (الصفح، والسفح):
# صفح كل شيء بالصاد : جانبه، والصفح: تصفح الشيء وهو شبه العرض، والصفح:
~~الإعراض عن الرجل.
# والصفح: تحريك ورق المصحف ورقة بعد ورقة.
# والصفح: العفو عن الذنب، وضربت عن الأمر صفحا.
# هذه كلها بالصاد.
# والسفح: بالسين : مصدر سفحت الدمع والماء: إذا صببتهما، وكذلك الدم.
# والسفح: أسفل الجبل، والسفح: موضع، قال الأعشى:
# 270
# تر تعي السفح فالكثيب فذاقا
# ر فروض القطا فذات الرئال
# [خفيف]
# (الصفاح، والسفاح):
PageV01P098
# الصفاح والمصافحة: (مصدر) صافحت الرجل عند اللقاء.
# والصفاح أيضا : جمع صفحة وهي الناحية من كل شيء.
# والسفاح والمسافحة بالسين : مصدر سافحت المرأة: إذا زانيتها.
# (الصفيح، والسفيح):
# الصفيح بالصاد : جمع صفيحة وهي كل ما له طول وعرض من سيف أو حجر أو لوح
~~ونحو ذلك.
# والسفيح بالسين : جوالق كالخرج.
# (الصفاح، والسفاح):
# الصفاح بالصاد : الحجارة العريضة، واحدتها: صفاحة والصفاح أيضا : جمع
~~صافح وهو العافي عن الذنب.
# والسفاح بالسين : الزناة، جمع سافح.
# (الفصاحة، والفساحة):
# الفصاحة بالصاد حسن البيان.
# والفساحة بالسين :السعة، والفعل منهما: فصح يفصح، وفسح يفسح. على وزن
~~ظرف يظرف، والفاعل: فصيح وفسيح.
# (الحصب، والحسب):
# ---
# الحصب بالصاد : الرمي بالحصباء وهي الحجارة، ومنه اشتق (محصب مكة).
# والحصب أيضا : مصدر حصب الغلام: إذا أصابته الحصبة.
# والحسب بالسين : مصدر حسبت الشيء: إذا عددته، وحسبك كذا: أي كافيك.
# (الحصب، والحسب):
# الحصب بالصاد : الحطب الملقى في النار. قال الله تعالى: {حصب جهنم أنتم
~~لها واردون} [الأنبياء: 98].
# والحسب بالسين : الشرف، والحسب: الشيء المعدود، والحسب: أن يبيض الجلد
~~ويفسد الشعر مم داء.
# والحسب: ألا يحلق الشعر عن الجسم حتى يكثر. يقال: رجل أحسب، ومنه قول
~~امرىء القيس:
# 271
# عليه عقيقته أحسبا
# [متقارب]
# والحسب: دفن الميت تحت الحجارة.
# ( PageV01P099
~~الحاصب، والحاسب):
# الحاصب بالصاد : ريح تحمل الثوب، والحاصب: الحجارة. قال الله تعالى:
~~{فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا} [العنكبوت: 40].
# وقال أبو وجزة:
# 272
# صببت عليكم حاصبي فتركتكم
# كأصرام عاد حين جللها الرمد ms064
# [طويل]
# والحاصب أيضا : الذي يرمي بالحجارة، [ق: 60 ب]، وقد حصبته.
# والحاسب بالسين : العاد، والحاسب: الظان.
# (الصاحب، والساحب):
# الصاحب بالصاد : معروف.
# والساحب بالصاد : الذي يجر ذيله.
# (الصحابة، والسحابة):
# الصحابة بالصاد : جمع صاحب. ويقال:
# صحابة بكسر الصاد : وصحاب، وصحاب.
# السحابة بالسين : معرفة، ويقال: سار فلان سحابة يومه: أي سار يومه كله.
# (الصبح، والسبح):
# ---
# الصبح بالصاد : مصدر صبحت القوم: إذا أغرت عليهم في الصباح.
# وصبحته: إذا سقيته الصبوح.
# والسبح بالسين : العوم في الماء، والسبح: مصدر سبح الفرس في الجري: إذا
~~مد يديه، شبه بالسابح في الماء، وكذلك مصدر سبحت النجوم في الفلك: إذا جرت.
~~قال الله تعالى: {وكل فى فلك يسبحون} [يس: 40].
# والسبح: الفراغ. قال الله تعالى: {إن لك فى النهار سبحا طويلا } [المزمل: 7].
# (الصبحة، والسبحة):
# يقال: ينام فلان الصبحة: إذا كان ينام ارتفاع النهار، وفي الحديث:
~~«الصبحة تمنع الرزق» وهو ضد قوله: «بورك لأمتي في بكورها».
# والسبحة بالسين : صلاة التطوع، والسبحة: الخرزات التي تسبح بعددها.
# (الحمص، والحمس):
PageV01P100
# الحمص بالصاد : سكون وجع الورم عند وضع الدواء عليه. والحمص أيضا : أن
~~تدخل الفرس مكانا كنينا وتلقي عليه الأكسية حتى يعرق ليجري.
# والحمس بالسين : مصدر حمست التنور: إذا أوقدت فيه النار. والحمس أيضا :
~~دوي الرجال.
# (الأصحم، والأسحم):
# الأصحم بالصاد : الذي يخالط سواده لون آخر. قال طرفة:
# 273
# ترى نفحا ورد الأسرة أصحما
# [طويل]
# والأسحم بالسين : الأسود الخالص السواد.
# (الصمح، والسمح):
# الصمح بالصاد : مصدر صمحه الحر: إذا اشتد عليه [و] كاد يذيبه.
# والسمح بالسين : الوطيء الخلق الحسن المعاملة.
# (الحصم، والحسم):
# ---
# الحصم بالصاد : الضراط الشديد، وقد حصم يحصم قال كعب بن زهير:
# 274
# أتفرح أن يهدى لك البرك مصلحا
# وتحصم أن تجنى عليك العظائم
# [طويل]
# والحسم بالسين : القطع، والحسم أيضا : الكي بالنار.
# (مصح، ومسح):
# مصح الشيء يمصح مصوحا: إذا درس حتى يلصق بالثرى ومصح الظل مصوحا: قصر.
~~قال الراعي:
# 275
# دأبت إلى أن ينبت الظل بعدما
# تقاصر حتى كاد في الآل يمصح
# [طويل]
# ومسحت الأرض مسحا ومساحة بالسين : إذا زرعتها.
# ومسحت عنقه وساقه بالسيف مسحا: ضربتها. ms065 قال الله تعالى: {فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق} [ص: 33].
# ومسحت الشيء بيدي أو غيرها مسحا، ومسح وجه الرجل مسحا: إذا لم يبق على
~~أحد شقي وجهه عين ولا حاجب.
# (المصوح، والمسوح):
PageV01P101
# المصوح بالصاد : الدروس، [ق: 61 ب].
# والمصوح قصر الظل وذهابه والمسوح بالسين : جمع مسح وهو ثوب من شعر.
# (المصيح، والمسيح):
# المصيح بالصاد والماصح:سواء وهو الدارس.
# والمسيح بالسين : المزروع من الأرض، والمسيح أيضا : المضروب العنق،
~~والمسيح: الذي لا يبين له عين ولا حاجب.
# ومنه المسيح الدجال، والمسيح عيسى ابن مريم عليه السلام سمي بذلك لجولانه
~~في الأرض، وقيل سمي بذلك لحسن وجهه لأن المسيح: قطع الفضة، وقيل المسيح:
~~الصديق، وقيل هو معرب من (مشيحا) بالعبرانية، وقيل سمي بذلك لأنه مسح عند
~~ولادته بدهن، والمسيح من الشعر: ما لم يدهن.
# ---
# والمسيح: العرق. قال لبيد:
# 276
# علا المسك والديباج فوق نحورهم
# فراش المسيح كالجمان المحبب
# [طويل]
# (الحيص، والحيس):
# الحيص بالصاد : مصدر حاص عن الشيء إذا راع عنه، ووقع القوم في حيص بيص
~~وحيص بيص: إذا وقعوا في شدة ومكروه.
# والحيس أيضا : أن يحدق الإماء بالرجل من كل وجه في نسبه، يقعال: رجل محيوس.
# (الصائح، والسائح):
# الصائح بالصاد : الرافع صوته.
# والسائح بالسين : الماء الجاري، والسائح: الذاهب في الأرض للعبادة (صحا، وسحا):
# صحا من السكر بالصاد : أفاق، وكذلك صحت العاذلة. وسحا الطين عن الأرض
~~يسحوه ويسحاه: قشره.
# (المصحاة، والمسحاة):
# المصحاة بالصاد : جام من فضة يشرب به. قال الأعشى:
# 277
# بكأس وإبريق كأن شرابه
# إذا صب في المصحاة خالط بقما
# [طويل] PageV01P102
~~والمسحاة بالسين : معروفة، ويقال للحافر أيضا مسحاة لأنه يسحو الأرض.
~~قال رؤبة يصف حمير وحش:
# 278
# سوى مساحيهن تخطيط الحقق
# تقليل ما قارعن من سمر الطرق
# [رجز]
# (الحوص، والحوس):
# الحوص بالصاد : الخياطة. يقال: حصت ثوبي، وحصت عين الصقر ويستعار في
~~النوم، قال تأبط شرا:
# 279
# إذا حاص عينيه كرى النوم لم يزل
# له كالىء من قلب شيحان فاتك
# [طويل]
# والحوس بالسين : مصدر حاس القوم يحوسهم: إذا أغار عليهم، ويقال: جاسهم
~~بالجيم . قال الله تعالى: {فجاسوا ms066 خلال الديار} [الإسراء: 5].
# ---
# قرىء بالحاء والجيم، ويقال في معناه: داس بالدال غير معجمة .
# (الأحوص، والأحوس):
# الأحوص بالصاد : الذي في مؤخر عينه ضيق، والمرأة: حوصاء، والجمع: حوص.
~~قال الأعشى:
# 280
# أتاني وعيد الحوص من آل جعفر
# فيا عبد عمرو لو نهيت الأحاوصا
# [طويل]
# والأحوس بالسين : الجريء الشجاع، والأحوس من الإبل: الذي يأكل [ق: 62 ب]
~~كل شيء، والأنثى حوساء. قال الراجز:
# 281
# ويلمها لقمة شيخ قد نحل
# أبي جوار دردق مثل الحجل
# حوساء في السهل وشوع في الجبل
# بالصيف حسي وهي في المشتى وشل
# [رجز]
# (الصوح، والسوح):
# الصوح بالصاد : حائط الوادي.
# والسوح بالسين : جمع ساحة وهي فناء الدار، قال الشاعر:
# 282
# وكان سيان ألا يسرحوا نعما
# أو يسرحوه بها واغبرت السوح
# [بسيط]
# (صاحة، وساحة):
# صاحة: موضع بعينه، قال علقمة:
# 283
# على شادن من صاحة متربب
# [طويل] PageV01P103
~~والساحة بالسين : فناء الدار.
# (الهص، والهس):
# الهص بالصاد : شدة القبض على الشيء.
# والهس بالسين : الكلام الخفي، والهس: زجر الشاة، يقال لها هس وأس.
# (الصهد، والسهد):
# الصهد بالصاد : جمع صهود، وهو الجسيم من الرجال.
# والسهد بالسين : والسهاد: ضد النوم، ورجل سهد بضم الهاء وفتحها : قليل
~~النوم، ويقال: مسهد. قال أبو كبير:
# 284
# فأتت به حوش الجنان مبطنا
# سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
# [كامل]
# (الصاهرة، والساهرة):
# ---
# الصاهرة بالصاد : المرأة التي تذيب الشحم، وقد صهرته، ومنه قوله تعالى:
~~{يصهر به ما فى بطونهم} [الحج: 20].
# وهجيرة صاهرة: شديدة كأنها تذيب الأشياء.
# والساهرة بالسين : العين التي لا تنام، والساهرة: الأرض، سميت بذلك لأن
~~عملها في النبات بالليل والنهار سواء، قال الله عز وجل : {فإذا هم
~~بالساهرة } [النازعات: 14]، وقال الشاعر:
# 285
# يرتدن ساهرة كأن جميمها
# وعميمها أسداف ليل مظلم
# [كامل]
# وجاء في التفسير: إن الساهرة بيت المقدس، وقيل: هي أرض لم يعص الله
~~تعالى عليها.
# (الإصهار، والإسهار):
# الإصهار بالصاد : المصاهرة إلى الرجل، يقال: أصهر إليه وصاهر. قال زهير:
# 286
# قود الجياد وإصهار الملوك وصب
# ر في مواطن لو كا(نوا) بها سئموا
# [بسيط]
# والإسهار بالسين : مصدر أسهرت الرجل: إذا منعته النوم. ms067
# (الصهباء، والسهباء):
PageV01P104
# الصهباء بالصاد : الأنثى من الأصهب وهو الأحمر إلى البياض، ولذلك قيل
~~للخمر صهباء، والصهباء أيضا بجهة حسير.
# والسهباء بالسين : بئر معروفة لبني سعد.
# (الهيص، والهيس):
# الهيص بالصاد : سلح الطير، ويقال للمواضع التي تسلح عليها الطير: مهايص.
~~قال الراجز:
# 287
# كأن متنيه من النفي
# مهايص الطير على الصفي
# [رجز]
# ويروى: مواقع.
# والهيس بالسين : أداة الفدان بلغة عمان.
# (الصهوة، والسهوة):
# ---
# الصهوة بالصاد : مقعد الفارس من ظهر الفرس، والصهوة أيضا : مؤخر
~~السنام، والصهوة: برج يتخذ على ربوة.
# والسهوة بالسين : أعواد معارضة توضع عليها الأمتعة في البيت.
# وناقة سهوة: أي سهلة [ق: 63 ب]. المشي، وكذلك الفرس، قال امرؤ القيس:
# على ذات لوث سهوة المشي مذعان
# (الوهص، والوهس):
# الوهص بالصاد : شدة الوطء على الأرض، ويروى بيت عنترة:
# 288
# تهص الإكام بوقع خف ميثم
# [كامل]
# ويروى: تطس وتقص.
# والوهص أيضا : شدة الخلق، يقال: رجل موهوص وموهص. والوهص: أن تصرع الرجل
~~وتضرب به الأرض.
# هذه كلها بالصاد:
# والوهس بالسين : السير السريع، والوهس: شدة النكاح، والوهس: الوطء
~~بالقدم، ويقال للذليل: وهس. قال دريد بن الصمة:
# 289
# وما أنا بالمزجي حين يسمو
# عظيم في الأمور ولا بوهس
# [وافر]
# (الصلهب، والسلهب):
# الصلهب بالصاد : البيت الكبير.
PageV01P105
# والسلهب بالسين : الطويل، وقد يقال بالصاد أيضا : قال طفيل:
# 290
# تنيف إذا اقورت من الغزو وانطوت
# بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب
# [طويل]
# يروى بالصاد والسين.
# (الخصاصة، والخساسة):
# الخصاصة بالصاد : الفقر وسوء الحال. قال الله تعالى: {ويؤثرون على
~~أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9].
# والخصاصة: كل فرجة بين شيئين، ومنه قيل: خصاص الأصابع وخصاصات الغربال
~~للخروق التي يسقط منها الدقيق وغيره.
# ---
# والخصاصة أيضا الغيم بعينه، ويقال: قام عن الطعام وبه خصاصة: إذا لم
~~يشبع منه، وصدرت الإبل عن الماء وبها خصاصة.
# والخساسة بالسين : الرذالة.
# (الخص، والخس):
# الخص بالصاد : والخصوص: محاباة الرجل بالشيء دون غيره، وقد خصصته
~~بالشيء.
# والخس بالسين : مصدر خسست الرجل إذا أسقطت قدره وأهنته.
# وخسست الشيء: إذا قللته.
# والخس أيضا : بقلة تؤكل.
# (الخص، والخس):
# الخص بالصاد : بيت يسقف بخشب، والجمع أخصاص ms068 وخصوص. قال العجاج:
# 291
# كالخص إذ جلله الباري
# [رجز]
# وابنة الخس بالسين : امرأة من إياد، والصاد أيضا : لغة عن ابن
~~الأعرابي.
# (الشخص، والشخس):
# الشخص بالصاد : سواد كل شيء، والشخص أيضا : ورم الجرح، والشخص: رفع
~~البصر نحو السماء، والشخص: ارتفاع الصوت بالكلام.
# والشخس بالسين : فتح الحمار فاه عند شمه البول وعند التثاؤب.
# (التخصير، والتخسير):
PageV01P106
# التخصير بالصاد : الترقيق، يقال: كشح مخصر، ونعل مخصرة. قال امرؤ القيس:
# 292
# وكشح لطيف كالجديل مخصر
# [طويل]
# وقال آخر:
# 293
# ولا يلبسون السبت ما لم يخصر
# [طويل]
# والتخسير بالسين : الخسران. قال الله تعالى: {فما تزيدوننى غير تخسير}
~~[هود: 63].
# (الخصر، والخسر):
# الخصر بالصاد : كشح الإنسان وغيره. فإذا فتحت الصاد فهو البرد.
# والخسر بالسين : مصدر خسرت الميزان: إذا نقصته.
# ---
# (الخاصرة، والخاسرة):
# الخاصرة بالصاد : الخصر من الإنسان وغيره، وجمعها: خواصر. وامرأة خاسرة
~~وصفقة خاسرة، وجمعها: خواسر.
# (الخرص، والخرس):
# الخرص بالصاد : مصدر خرصت [ق: 64 ب] النخل والزرع. فإذا فتحت الراء فهو
~~البرد مع الجوع.
# والخرس بالسين : الخابية، وصانعها خراس. فإذا فتحت الراء فهو مصدر
~~الأخرس.
# (الخرص، والخرس):
# الخرص بالصاد : القرط بحبه، والخرص أيضا : رمح قصير، والخرص أيضا :
~~عود يشار به العسل. قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# 294
# معه سقاء لا يفرط حمله
# صفن وأخراس يلحن ومسأب
# [كامل]
# والخرس بالسين جمع الأخرس.
# والخرس: طعام الولادة، ويقال لما تأكله النفساء نفسها: خرسة وخرصة.
# (الصخر، والسخر):
# الصخر بفتح الخاء وتسكينها : الحجارة.
# والسخر بالسين : الهزء. قال الله تعالى: {سخر الله منهم}، وقال أعشى باهلة:
# 295
# إني أتتني لسان لا أسر بها
# من علو لا عجب فيها ولا سخر
# [بسيط]
# ( PageV01P107
~~الصاخرة، والساخرة):
# الصاخرة بالصاد : إناء من خزف.
# والساخرة بالسين : الهازئة.
# وسفينة ساخرة: مستقيمة.
# (خلص، وخلس):
# خلص الشيء خلوصا وخلاصا بالصاد : إذا نجا.
# وخلص الشيء لي: إذا انفردت به، وخلص القوم: انفردوا. قال الله تعالى:
~~{فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا} [يوسف: 80].
# وخلس الشيء بالسين : واختلسه: أخذه مسارقة.
# (أخلص، وأخلس):
# ---
# أخلص العبد إخلاصا: إذا أفرده بعمله.
# وأخلص الشيء لنفسه واستخلصه. قال الله تعالى: {ومن ءاياته أن يرسل ms069
~~الرياح} [ص: 46]. [وقال]: {وقال الملك ائتونى به أستخلصه لنفسى} [يوسف: 54].
# وأخلس الشعر بالسين : واستخلس: صار سواده وبياضه نصفين، وكذلك النبات.
# قال المرار الأسدي:
# 296
# أعلاقة أم الوليد بعدما
# أفنان رأسك كالثغام المخلس
# [كامل]
# (المخالصة، المخالسة):
# المخالصة بالصاد : المصافاة.
# والمخالسة بالسين : المسارقة، واسم الفاعل منهما: مخالص ومخالس.
# (الخصل، والخسل):
# الخصل بالصاد : مصدر خصلت الرجل: إذا قمرته، فهو خصيل ومخصول.
# والخصل أيضا : جمع خصلة.
# والخسل بالسين : مصدر خسلت الرجل: إذا أرذلته وأهنته.
# قال عنترة:
# 297
# قتلت سراتكم وخسلت منكم
# خسيلا مثل ما خسل الوبار
# [وافر]
# (الخصف، والخسف):
# الخصف بالصاد : مصدر خصفت النعل.
# وخصف على نفسه كذا: إذا ألزق ووصل. قال الله تعالى: {وطفقا يخصفان عليهما
~~من ورق الجنة}[الأعراف: 22].
PageV01P108
# والخسف بالسين : سؤوخ الأرض.
# والخسف أيضا : مصدر خسفت عينه: إذا فقئتها، وكذلك مصدر خسفت البئر فهي
~~مخسوفة وخسيف، وهو أن ينقب جبلها عن الماء فلا تنزف أبدا.
# والخسف: الجوع، والخسف: الذل، والخسف: حبس الدابة على غير علف.
# قال ذو الرمة:
# 298
# حراجيح ما تنفك إلا مناخة
# على الخسف أو نرمي بها بلدا قفرا
# ---
# [طويل]
# (الخصف، والخسف):
# الخصف بالصاد : ثياب كتا[ن] غلاظ.
# والخصف لغة في الخزف، والخصف: قطع من جلود تخصف بها النعل.
# والخصف والخصاف: جلال التمر، واحدتها: خصفة قال الأخطل: [ق: 65 ب]:
# 299
# فطاروا شقاف الأنثيين فعامر
# تبيع بنيها بالخصاف وبالتمر
# [طويل]
# والخصف: ابيضاض جنب الفرس أو الشاة، يقال: فرس أخصف، وشاة خسفاء.
# والخسف بالسين : الجوز، الواحدة: خسفة.
# (البخص، والبخس):
# البخص بالصاد : مصدر بخصت عينه: إذا فقئتها، ومصدر بخصت الناقة فهي
~~مبخوصة: إذا أصابها داء في بخصها وهو لحم الفرسن.
# والبخس بالسين : النقصان في البيع والشراء.
# (الخبص، والخبس):
# الخبص بالصاد : عمل الخبيص.
# والخبس بالسين : أخذ الشيء غلبة، والخباسة: الغنيمة.
# (الخمص، والخمس):
# الخمص بالصاد : جمع خمصة وهو كل موضع لين الموطىء. والخمص والخمص بسكون
~~الميم وفتحها : وضم الخاء وفتحها : ضمور البطن. يكون خلقة ويكون من الجوع.
PageV01P109
# والخمس بالسين : من العدد، والخمس: أن تأخذ خمس أموال القوم، أو أن تكون
~~لهم خامسا.
# (الخميص، والخميس):
# الخميص ms070 بالصاد : الضامر البطن، وزمن خميص قليل البركة والخير. قال
~~الشاعر:
# 300
# كلوا في بعض بطنكم تعفوا
# فإن زمانكم زمن خميص
# [وافر]
# ---
# والخميس بالسين : الجيش، سمي بذلك لأنه تخمس [فيه] الغنائم، وقيل: سمي
~~خميسا لأنه ينقسم على خمسة أقسام: ميمنة، وميسرة، ومقدمة، وساقة، وقلب.
# والخميس أيضا : الشيء المخموس، والخميس: من الأيام، والخميس: من الإبل:
~~ما شرب الخمس، وثوب خميس: طوله خمس أذرع.
# (الخمصة، والخمسة):
# يقال: رأيت بفلان خمصة بالصاد : وهي الضعف وغؤور العينين.
# والخمسة بالسين : من العدد.
# (المصخ، والمسخ):
# المصخ بالصاد : والامتصاخ: الجذب.
# والمسخ بالسين : تحويل خلقة إلى خلقة دونها.
# (المصيخ، والمسيخ):
# يقال: شاة مصيخ بالصاد : وممصوخة: إذا استرخى ضرعها والمصيخ أيضا : كل
~~شيء اجتذبته.
# ورجل مسيخ بالسين : لا حلاوة فيه ولا ملاحة، وطعام مسيخ: ولا ملح فيه،
~~وهو من الفاكهة: ما لا طعم له، وشيء مسيخ وممسوخ: إذا حول من خلق إلى خلق دونه.
# (صبغ، وسبغ):
# صبغ الثوب يصبغه بالصاد : إذا جعل فيه الصبغ، فهو صابغ.
# وسبغ الثوب وغيره سبوغا: طال وسبغت النعمة: عمت وتمت.
# (أصبغ، وأسبغ):
# أصبغت الرجل بالصاد : جعلت له ما يصبغ.
PageV01P110
# وأصبغته المرق: مكنته من الصبغ فيه.
# وأسبغ الله تعالى النعمة: أكملها.
# (الغمص، والغمس):
# الغمص بالصاد : الطعن على الرجل في دينه أو في حكمه أو غير ذلك من فعله.
~~والفعل منه: غمص وغمص بفتح الميم وكسرها .
# والغمس بالسين : مصدر غمسته في الماء.
# (الصوغ، والسوغ):
# ---
# الصوغ بالصاد : مصدر صغت الشيء.
# ويقال: هذا صوغ هذا بالصاد : أي على قدره، وهذا سوغ هذا بالسين : إذا
~~ولد على أثره.
# والسوغ: مصدر ساغ الطعام والشراب: إذا طاب، وساغ الكلام: جاز ونفذ.
# (القص، والقس):
# القص بالصاد : قص الشعر، والقص أيضا : الصدر والقص: المصدر من قصصت
~~عليه [ق: 66 ب] الحديث.
# والقصص: الحديث بعينه.
# والقص: لغة في الجص، يقال: بيت مقصص، ومنه الحديث أنه نهى عن تقصيص
~~القبور. هذه كلها بالصاد.
# والقس بالسين : الطلب في نميمة أو غيرها. [قال الراجز]:
# 301
# يصبحن عن قس الأذى غوافلا
# [رجز]
# والقس: القسيس، والقس: جمع قسة وهي القرية ms071 الصغيرة، وقس: موضع تنسب إليه
~~الثياب القسية. قال الشاعر وهو محمد بن نمير الثقفي:
# 302
# فأدنين لما قمن يحجبن دونها
# حجابا من القسي والحبرات
# [طويل]
# (القصاص، والقساس):
# القصاص بالصاد : نهاية منبت الشعر.
# وقساس: جبل فيه معدن الحديد. قال الراجز يصف معولا:
# 303
# أخضر من معدن ذي قساس
# كأنه في الحيد ذي الأضراس
# يرمى به في البلد الدهاس
# [رجز]
# والدهاس: الكثير الرمل.
# (القصاص، والقساس):
PageV01P111
# القصاص بالصاد : معروف، والقصاص أيضا : جمع قصة وهي الجص، وجمع قص وهو الصدر.
# والقصاص أيضا : قصاص الشعر.
# والقساس بالسين : جمع القس من النصارى، والقساس أيضا : جمع القسة وهي
~~القرية الصغيرة.
# (القصاص، والقساس):
# ---
# القصاص بالصاد : الذي يقص الأخبار.
# والقصاص: (الجباس).
# والقساس بالسين : النمام.
# (القصقاص، والقسقاس):
# أسد قصقاص بالصاد : شديد الصوت، وحية قصقاص: خبيثة. وضرب قسقاس بالسين
~~: أي شديد، وليل قسقاس: شديد الظلمة.
# (القصر، والقسر):
# القصر بالصاد : معروف، والقصر: المنع، ومنه قيل: امرأة مقصورة وقصورة
~~وقصيرة: إذا كانت ممنوعة من الخروج ومن التصرف. قال الله تعالى عز وجل :
~~{حور مقصورات فى الخيام } [الرحمان: 55]، وقال كثير.
# 304
# وأنت الذي حببت كل قصيرة
# إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد
# قصار الخطى شر النساء البحاتر
# [طويل]
# والقصر أيضا : مصدر قصرت الصلاة.
# والقصر: العشي، والقصر والقصارة: ما بقي في السنبل من الحب بعد الدرس،
~~والقصر والقصر بتسكين الصاد وتحريكها : أصول الحطب الغلاظ، وبه فسر قوله
~~تعالى: {إنها ترمى بشرر كالقصر } [المرسلات: 32]، وقيل: بل أراد واحد
~~القصور.
# والقصر أيضا : مصدر قصر القصار الثوب قصارة بفتح القاف ، فأما القصارة
~~بكسر القاف فهي الصاعة، وقد قيل في المصدر: قصارة بكسر القاف.
PageV01P112
# والقصر: غض البصر عن الشيء، والقصر: أن يقع السهم دون الغرض، والقصر: زوال
~~الوجع، والقصر: أن يصان الفرس ولا يترك أن يبعد من البيوت.
# والقصر: حبس النفس عند الغضب، والقصر: مصدر قصرت القيد للدابة، هذه كلها
~~بالصاد.
# ---
# والقسر بالسين : القهر (و) الإكراه، وقسر: قبيلة.
# (القرص، والقرس):
# القرص بالصاد : مصدر قرصته بيدي، ويكون القرص أيضا : أن تؤذيه بلسانك،
~~وكلمة قارصة. قال الفرزد[ق]: ms072
# 305
# قوارص تأتيني ويحتقرونها
# وقد يملأ القطر الإناء فيفعم
# [طويل]
# والقرص أيضا : أن يحذي اللبن أو النبيذ اللسان.
# والقرس والقرس بالسين وتسكين الراء وتحريكها : البرد، ويوم قارس.
# قال الشاعر:
# 306
# مطاعين في الهيجا مطاعيم للقرى
# إذا ابيض آفاق السماء من القرس
# [طويل]
# (الصقر [ق: 67 ب]، والسقر):
# الصقر بالصاد : معروف، وقد روي بالسين والزاي، والصقر أيضا : ما يتحلب
~~من التمر أو الزبيب أو العنب، وكذلك ما يمصل من اللبن.
# والصقر: ضرب الحجارة بالمعوال، ويقال للمعول: الصاقور.
# والصقر: مصدر صقرتهم الصاقرة والصاقورة وهي النازلة الشديدة.
# والصقر: وقوع شدة حر الشمس على الشيء، ومنه صقرات القيظ وهي أشده. قال ذو الرمة:
# 307
# إذا ذابت الشمس اتقي صقراتها
# بأفنان مربوع الصريمة معبل
# [طويل]
# والصقر بالسين : مصدر سقرته: إذا أهنته، ومنه اشتقت سقر.
# (القلص، والقلس):
# القلص بالصاد : الانقباض. قال الهذلي:
# 308 PageV01P113
~~فقلصي ونزلي ما عرفتم حفيله
# وشري لكم ما عشتم ذو دغاول
# [طويل]
# ---
# والقلص: قصر الظل [في] نصف النهار، والقلص: غثيان النفس، والقلص: ارتفاع
~~الماء في البئر، يقال: ماء قالص وقليص وقلاص: قال امرؤ القيس:
# 309
# بلائق خضرا ماؤهن قليص
# [طويل]
# وقال الراجز:
# 310
# يا ريها من بارد قلاص
# قد جم حتى هم بانقياص
# [رجز]
# والقلس بالسين : مصدر قلس يقلس: إذا خرج شيء من حلقه، واسم ما يخرج:
~~القلس محرك باللام ، وقد يقال له: القلس. يسمى بالمصدر كما يقال: رجل عدل.
~~والقلس أيضا: مصدر قلست السحابة بالندى.
# والقلس: حبل السفينة الضخم، والقلس: ضرب الدف، والقلس: السجود.
# (المقلص، والمقلس):
# المقلص بالصاد : المشمر في الأمر، وفرس مقلص: منضم البطن، وقيل هو
~~المشمر. قال عنترة:
# 311
# بمقلص نهد المراكل هيكل
# والمقلس بالسين : والقالس: الضارب للدف.
# والمقلس: الذي يضع يديه على صدره ذلا وخضوعا.
# (الصلق، والسلق):
# الصلق بالصاد : الصوت الشديد، والفحل يصلق بأنيابه ويصلق.
# قال لبيد:
# 312
# فصلقنا في مراد صلقة
# وصداء ألحقتهم بالثلل
# [رمل]
# والصلق أيضا : الضرب بالعصا، والصلق: الصدم الشديد، والصلق: سيء اللحم.
# والسلق بالسين : طبخ الشيء بالماء الحار.
# والسلق والصلق: مصدر سلقه بلسانه وصلقه. قال ms073 الله عز وجل: {سلقوكم بألسنة
~~حداد} [الأحزاب: 19].
# (الصليقة، والسليقة):
# --- PageV01P114
~~الصليقة بالصاد : الخبرة الرقيقة، والصليقة: ما شوي من اللحم، ومنه قول
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه: «إنا لو نشاء لملأنا هذه الرحاب من صلائق
~~وسبائك وصناب».
# والسليقة: الطبيعة، والسليقة أيضا : مجرى النسع في جنب البعير،
~~والسليقة: الطريق، قال الراجز:
# 313
# يركبن عودا واضح السلائق
# أبيض خراجا من المضائق
# [رجز]
# (تصلق، وتسلق):
# تصلق على جنبه بالصاد : إذا تمرغ من ألم يصيبه. وتسلق على الحائط الأملس
~~بالسين : إذا صعد.
# (لقص، ولقس):
# لقص الرجل لقصا بالصاد : ضاق صدره، ولقص أيضا : أكثر الكلام وأسرع إلى الشر.
# ولقست نفسه لقسا السين : إذا نازعت إلى الشيء، ولقست: غثت [ق: 68]
~~وتكدرت.
# (الأقناص، والأقناس):
# الإقناص: جمع قنص بفتح القاف والنون وهو الصيد. والأقناس بالسين : جمع
~~قنس بكسر القاف وسكون النون وهو الأصل، وقد تفتح القاف.
# قال العجاج:
# 314
# في قنس مجد فوق كل قنس
# [رجز]
# (النقص، والنقس):
# النقص بالصاد : مصدر نقص الشيء، وكذلك نقصته أنا.
# ومن قال: أنقصته فقد أخطأ. قال الله تعالى: {أو انقص منه قليلا}[المزمل: 3].
# والنقس: الضرب بالناقوس، والنقس: مصدر نقس الشراب: إذا حمض.
# (القفص، والقفس):
# القفص بالصاد : جمع قفيص وهي حديدة من أداة الحرث.
# ---
# والقفس بالسين : جيل من الأكراد، والقفس: جمع الأمة القفساء وهي
~~اللئيمة، وجمع الرجل الأقفس وهو ابن الأمة.
# (الفقص، والفقس):
PageV01P115
# الفقص بالصاد : مصدر فقصت البيضة: إذا كسرتها، وفقصها الطائر عند خروجه منها.
# والفقس بالسين : الموت. وهو الفقوس أيضا.
# والفقس أيضا : الوثوب، ومنه قيل للعودين اللذين يشدان في الفخ وتوضع
~~الشركة فوقهما: مفقاس.
# (الإصفاق، والإسفاق):
# الإصفاق بالصاد : اجماع القوم على الأمر، والإصفاق: مصدر أصفق النساج
~~الثوب: إذا نسجه صفيقا.
# والإسفاق بالسين : أغلاق الباب، وقد يقال بالصاد في الباب، وبالسين
~~في الثوب.
# (القصب، والقسب):
# القصب بالصاد : الوقوع في الأعراض، والقصب أيضا : تقطيع أعضاء الشاة،
~~ومنه قيل للجزار: قصاب وقاصب.
# والقصب: أن يمص البعير الماء ولا يشربه، والقصب: الزمر، والقاصب: الزامر.
# قال عدي بن زيد:
# 315
# بات له دف يجاوبه
# عزف وفيه قاصبئ مسمر
# [سريع] ms074
# والقسب بالسين : التمر اليابس. قال أبو دؤاد الإيادي:
# 316
# له بين حواميه
# نسور كنوى القسب
# [هزج]
# والقسب أيضا : الصلب الشديد.
# (القصيب، والقسيب):
# بعير قصيب بالصاد : وهو الذي يقصب الماء أي يمصه: وشعر قصيب: إذا فتل
~~ولوي، وشاة قصب: إذا فصلت أعضاؤها. والقسيب بالسين : صوت الماء بين الشجر.
~~قال عبيد:
# 317
# أو جدول في ظلال نخل
# للماء من تحته قسيب
# [مجلع البسيط]
# (القبص، والقبس):
# --- PageV01P116
~~القبص بالصاد : التناول بأطراف الأصابع. فإذا كان بالكف كلها فهو قبض
~~بالضاد معجمة ، وقرأ الحسن: {فقبضت قبضة من أثر الرسول} [طه: 69].
# والقبص أيضا : جمع التراب.
# والقبس بالسين : مصدر قبسته نارا. فإذا أردت الشعلة بعينها قلت: قبس
~~بتحريك الباء.
# والقبس أيضا : مصدر قبست العلم وقبسته غيري.
# (القبص، والقبس):
# القبص بالصاد : وجع يصيب الكبد عن أكل التمر وشرب الماء البارد عليه.
~~قال الراجز:
# 318
# أرفقة تشكو الجحاف والقبص
# جلودها ألين من مس القمص
# [رجز]
# ويروى: النخص مكان القمص.
# والقبص أيضا : عظم الرأس، يقال: رجل أقبص: [ق: 69].
# والقبس بالسين : الشعلة من النار.
# (القبيص، والقبيس):
# القبيص بالصاد : التراب المجموع.
# والقبيس بالسين : الفحل السريع الإلقاح. يقال في المثل: «كانت لقوة
~~صادفت قبيسا»، واللقوة: الناقة السريعة الحمل. يضرب مثلا للرجلين يلتقيان
~~وهما على مذهب واحد فيتفقان في سرعة.
# (بصاق، وبساق):
# البصاق بالصاد : معروف، وقد روي بالسين والزاي.
# وبساق بالسين خاصة : بلد بالحجاز.
# (الصقب، والسقب):
# الصقب بالصاد : عمود في آخر البيت، وهما صقبان. ورجل صقب: ممتلىء الجسم
~~ناعمه. قال الراجز:
# 319
# وساقيين مثل زيد وجعل
# صقبان ممشوقان مكنوزا العضل
# [رجز]
# والسقب بالسين : ولد الناقة إذا كان ذكرا. قال علقمة:
# رغا فوقهم سقب السماء فداحص
# --- PageV01P117
~~بشكته لم يستلب وسليب
# (القصم، والقسم):
# القصم بالصاد والقاف : الكسر الذي يبين بعض الشيء من بعض. فإذا لم يبن
~~بعضه من بعض فهو فصم بالفاء .
# والقسم بالسين : مصدر قسمت الشيء.
# (القصم، والقسم):
# القصم بالصاد : ما يبقى من أصل الطريفة إذا أكلتها الماشية ويقول الرجل:
~~قد انكسر في رجلي عويد من قصم، ولا يكون إلا من النصي.
# والقسم بالسين : النصيب. والجزء ms075 من القسم المقسوم.
# (القصم، والقسم):
# القصم بالصاد : الضعف، يقال: رجل قصم.
# والقصم أيضا :انكسار الثنية من النصف، يقال: رجل أقصم الثنية، وكذلك
~~انكسار قرن الشاة أو الماعز، يقال: شاة قصماء.
# والقسم بالسين : اليمين.
# (القصيمة، والقسيمة):
# القصيمة والقصيم بالصاد : منبت الغضى، قال زهير:
# ......... فأكثبة العجالز فالقصيم وامرأة قسيمة بالسين : أي جميلة، ورجل قسيم.
# والقسيمة: وعاء الطيب. ويقال: سوق الطيب. قال عنترة:
# 320
# وكأن فأرة تاجر بقسيمة
# سبقت عوارضها إليك من الفم
# [كامل]
# (القمص، والقمس):
# القمص بالصاد : مصدر قمص: إذا وثب.
# والقمس بالسين : مصدر قمس في الماء: إذا انغطس، وقمسته أنا إذا غطسته.
# والقمس: اضطراب الإكام في السراب.
# (القميص، والقميس):
# القميص بالصاد : معروف، والقميص: الخلافة عن المطرز، والقميص: غشاء
~~القلب، قال ذو الرمة:
# 321
# وأبيض قد شققت عنه قميصه
# فقدمته للقوم مهتضما ضمرا
# [طويل]
# --- PageV01P118
~~والقميس بالسين : المغطس في الماء.
# (القيص، والقيس):
# القيص بالصاد : كسر السن طولا، ويقال: هو تحركها. قال أبو ذؤيب:
# 322
# فراق كقيص السن فالصبر إنه
# لكل أناس عثرة وجبور
# [طويل]
# والقيس بالسين : مصدر قاس الشيء: إذا قدره.
# والقيس: الشدة، وبه سمي امرؤ القيس، معناه: رجل الشدة.
# 323
# وأنت على الأعداء قيس ونجدة
# وللطارق العافي هشام ونوفل
# [طويل]
# وقيل: قيس اسم صنم. روي إن الأصمعي كان ينشد:
# 324
# عقرت بعيري يا امرأ الله فانزل
# [طويل]
# ويكره أن يقول: (با امرأ القيس) لأنه صنم.
# (القصاء، والقساء):
# القصاء بالصاد : الناحية، يمد ويقصر، ويروى بيت بشر بن أبي خازم:
# 325
# فحاطونا القصاء وقد رأونا
# قريبا حيث يستمع السرار
# [وافر]
# ويروى:
# فحاطونا القصاولقد رأونا
# والقساء بالسين : قسوة القلب.
# (القصا، وقسا):
# القصا بالصاد : الناحية، والقصا: حذف في أذن الناقة.
# يقال: ناقة قصواء، وبعير مقصى ومقصو، ولا يقال: بعير أقصى ويقال: القصا
~~تباعد القرنين.
# وقسا بالسين : موضع. قال ابن أحمر:
# 326
# بجو من قسا ذفر الخزامى
# تهادى الجربياء به الحنينا
# [وافر]
# (الوقص، والوقس):
# الوقص بالصاد : دق العنق، ووقصت الناقة والدابة الأكمة وقصا. هدمتها
~~بوطئها. قال عنترة:
# ........
# تقص الإكام بكل خف ميثم
# والوقس بالسين : الفاحشة، والوقس: الحرب. ms076 قال العجاج:
# 327
# عن الأذى وعن قراف الوقس
# [رجز]
# ---
# (القصي، والقسي):
PageV01P119
# القصي بالصاد : البعيد، قال الله تعالى: {فانتبذت به مكانا قصيا} [مريم: 22].
# ودرهم قسي بالسين : وهو الرديء، واختلف فيه فقيل: هو فعيل من القسوة أي
~~إنه شديد صليب لقلة فضته، وقيل: أصله فارسي معرب من قاش. قال أبو زبيد
~~الطائي:
# 328
# لها صواهل في صم السلام كما
# صاح القسيات في أيدي الصياريف
# [بسيط]
# (دمقص، ودمقس):
# دمقص بالصاد : رجل تنسب إليه السيوف، أو موضع.
# الدمقس بالسين : الحرير الأبيض.
# (الصك، والسك):
# الصك بالصاد : الضرب، والصك: الكتاب المعروف، والصك: مصدر صككت الباب:
~~إذا ضببته بالحديد.
# والسك: مسامير الدرع. قال امرؤ القيس:
# 329
# ومشدودة السك موضونة
# تضاءل في الطي كالمبرد
# [متقارب]
# ومن رواه (الشك) بالشين، أراد إدخال بعضها في بعض.
# (الصكك، والسكك):
# الصكك بالصاد : اصطكاك العرقوبين، يقال: فرس أصك، وفرس صكاء، وكذلك
~~الرجل، قال زهير:
# 330
# جرداء لا فحج فيها ولا صكك
# [بسيط]
# والسكك بالسين : ضيق خرق الأذن وصغرها، يقال منه: أسك للذكر، وسكاء
~~للأنثى، ويروى بيت علقمة على وجهين:
# 331
# أصك ما يسمع الأصوات مصلوم
# [بسيط]
# فمن رواه بالسين جعل (ما) بمعنى (الذي) في موضع خفض بالإضافة كأنه قال:
~~أسك الذي يسمع الأصوات...
# ومن رواه بالصاد جعل (ما) نفيا، وقد يجوز أن يكون في الوجه الأول نفيا أيضا.
# (الصك، والسك):
# ---
# الصك بالصاد : جمع أصك وصكاء.
PageV01P120
# والسك بالسين : جمع أسك وسكاء. وقد ذكرنا ذلك.
# والسك أيضا : ضرب من الطيب، والسك: جحر العقرب، [ق: 71] والسك: بيت
~~العنكبوت، وبئر سك: ضيقة الخرق.
# (الكصيص، والكسيس):
# الكصيص بالصاد : القصير من الرجال، والكصيص والكصيصة: حبالة الظبي،
~~والكصيص: الحركة والتقلب. قال امرؤ القيس:
# 332
# جنادبها صرعى لهن كصيص
# [طويل]
# والكسيس بالسين : شراب يتخذ من التمر يقال له السكر، قال الشاعر:
# 333
# فإن تسق من أعناب وج فإننا
# لنا العين تجري من كسيس ومن خمر
# [طويل]
# (الناكص، والناكس):
# الناكص بالصاد : الراجع على عقبيه.
# والناكس بالسين : الذي يقلب الشيء وينكسه.
# (صاك، وساك): [ص: 68أ]:
# صاك الطيب ونحوه يصوك: إذا لصق وصاك العرق ms077 يصوك. قال امرؤ القيس:
# 334
# أذاة به من صائك متحلب
# [طويل]
# وساك فاه: بالسواك (يسوك)، وساكت الإبل: مشت مشيا ضعيفا، ويقال في معناه
~~تساوكت.
# (تصوك، وتسوك):
# تصوك بخرئه: إذا رمى به بالصاد والضاد حكاهما اللحياني. وتسوك بالسين
~~: بالسواك.
# (الكيص، والكيس):
# الكيص بالصاد : أن يأكل الرجل، طعامه وحده، وقد كاص يكيص. والكيس
~~بالسين : الحذق، وقد كاس يكيس.
# ويقال من الأول: رجل كيصى، ومن الثاني: هند الكيسى والكوسى، تأنيث
~~الأكيس، ولا يستعمل إلا بالألف واللام. فأما الذي بالصاد فيستعمل معرفة ونكرة.
# (الجص، والجس):
# ---
# الجص بالفتح والكسر: ما يطلى به البناء من الجيار.
PageV01P121
# والجس بالسين : اللمس باليد، والجس أيضا : تجسس الأخبار، ومنه اشتق
~~الجاسوس.
# (التصريج، والتسريج):
# التصريج بالصاد : لطخ الحياض والحمامات بالصاروج وهي النورة.
# والتسريج بالسين : تحسين الشيء، يقال: وجه مسرج، وهو مشتق من السراج.
~~قال العجاج:
# 335
# وحاجبا ومر سنا مسرجا
# [رجز]
# والمرسن: الأنف.
# (الصنجة، والسنجة):
# الصنجة بالصاد : التي يوزن بها.
# والسنجة بالسين : مشاقة الكتان.
# وقد روي: سنجة الميزان بالسين .
# (التجنيص، والتجنيس):
# التجنيص بالصاد : الموت يقال: جنص فهو مجنص (وجنيص) عن المطرز.
# والتجنيس بالسين في الشعر معروف:
# (الشص، والشس):
# الشص بالصاد : شيء يصاد به السمك، وقد حكي: شص بالفتح والشص أيضا :
~~الذي يخبأ اللص عنده ما يسرقه، ومنه قيل: «فلان يأكل أكل الشص في بيت اللص».
# والشس بالسين والكسر لا غير . الأرض الصلبة.
# (شصب، وشسب):
# شصب عيشه شصوبا بالصاد : إذا ضاق، فهو شاصب.
# وشسب البعير بالسين فهو شاسب: إذا يبس من شدة الضمر.
# (الشماص، والشماس):
# الشماص بالصاد : الذي يطرد الدابة [ص: 69 آ] طردا عنيفا.
# 336
# وكنت إذا ما الخيل شمصها الفتى
# لبيقا بتصريف القناة بنانيا
# [طويل]
# والشماس بالسين : [ق: 72 ب].
# ---
# من رؤوس النصارى، وإليه ينسب الشواء المشهور.
# (الصد، والسد):
PageV01P122
# الصد بالصاد : الإعراض، والصد أيضا : الضحك، ويقال هو الضجيج والاستغاثة،
~~وبالوجهين جميعا فسر قوله تعالى: {إذا قومك منه يصدون} [الزخرف: 57] في
~~قراءة من كسر الصاد، فأما من ضم الصاد فمعناه: يعرضون، وقد قيل: هما جميعا
~~بمعنى الإعراض.
# والشد بالسين : مصدر سددت ms078 الشيء.
# والسد أيضا : ما حبس الماء، ويقال بالضم أيضا:
# وقد قيل: السد بضم السين ما كان من فعل الله تعالى، والسد بفتح السين
~~ما كان من فعل المخلوقين.
# وقال يعقوب: يقال لكل جبل:
# صد وصد، وسد وسد، وأنشد لليلى الأخيلية:
# 337
# أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا
# وكنت صنيا بين صدين مجهلا
# [طويل]
# والسد أيضا بالسين سلة من قضبان.
# (الصدد، والسدد):
# الصدد بالصاد القرب، ويقال هو ما استقبلك، يقال: داري صدد داره.
# والسدد بالسين : القصد. قال أبو وجزة:
# 338
# ما حملت حملها الأدنى ولا السددا
# [بسيط]
# (الصديد، والسديد):
# الصديد بالصاد : مدة الجرح إذا كانت رقيقة مختلطة بالدم. فإذا غلظت ولم
~~يكن فيها دم فهو القيح.
# ورجل سديد بالسين : (ورأي سديد).
# ويقال من الأول: أصد الجرح، ومن الثاني: أسد الرجل واستد، ومنه قول
~~الشاعر:
# 339
# أعلمه الرماية كل يوم
# فلما استد ساعده رماني
# [وافر]
# أي تسدد واستقام لأخذ الغرض.
# (صر، وسر):
# صر الجندب بالصاد : صريرا: صوت.
# ---
# وصر الناقة يصرها صرا: شدها بالصرار لئلا يرضعها الفصيل، والصرار: خرقة
~~تشد على أخلافها.
PageV01P123
# وصر الحمار أذنيه: حددهما، وكذلك الفرس.
# وصر الدراهم: جمعها وشدها في صرة، وهذه كلها بالصاد.
# وسرني فلان بالسين : من السرور، وسرت القابلة الصبي: قطعت سرره، وسررت
~~الرجل: طعنته في سرته. قال الشاعر:
# 340
# نسرهم إن هم أقبلوا
# وإن أدبروت فهم من نسب
# [متقارب]
# أي نطعنهم إن أقبلوا في [ص: 70 آ] سررهم، فإن أدبروا طعناهم في سباتهم،
~~وهي الأدبار، واحدتها: سبة.
# (الصراء، والسراء):
# الصراء بالصاد : أم الحطيئة، وفيها يقول:
# 341
# تقول لي الصراء لست لواحد
# ولا اثنين فانظر كيف شر أولائكا
# وإنت امرؤ تبغي أباك صليبة
# هبلت ألما تستفق من ضلالكا
# [طويل]
# والسراء بالسين : المسرة والسراء: القناة الجوفاء، وناقة سراء: وهي التي
~~يخرج في كركرتها خراج يؤلمها إذا بركت، والجمل أسر. قال ابن [قيس] الرقيات:
# إن جنبي عن الفراش لنا بي
# كتجا في الأسر فوق الظراب
# وسراء: اسم موضع، وروى بعضهم بيت زهير:
# 342
# سراء منها فوادي الجفر فالهدم
# [بسيط]
# (الصر، ms079 والسر):
# الصر بالصاد : الريح الباردة، والصر (أيضا) : البرد. قال الله تعالى:
~~{كمثل ريح فيها صر} [آل عمران: 117].
# والسر بالسين : كل ما يستر في النفس ولا يظهر.
# والسر: كناية عن النكاح [ق: 73 ب].
# قال الله تعالى: {ولاكن لا تواعدوهن سرا} [البقرة: 235]، وقال الحطيئة:
# 343
# ---
# ويحرم سر جارتهم عليهم
# ويأكل جارهم أنف القصاع
# [وافر] PageV01P124
~~وسر القوم: أوسط حسبهم، والسر: ذكر الرجل. قال الأفوه الأودي:
# 344
# لما رأت سري تغير وانثنى
# من دون نهمة بشرها حتى انثنى
# [كامل]
# (الصرة، والسرة):
# الصرة بالصاد الجماعة، والصرة: الصيحة. قال الله تعالى: {فأقبلت امرأته
~~فى صرة} [الذاريات: 29]، وقال امرؤ القيس:
# 345
# في صرة لم تزيل
# [طويل]
# وامرأة سرة بالسين : تسر صاحبها.
# (الصرة، والسرة):
# الصرة بالصاد : صرة الدراهم.
# والسرة بالسين : سرة البطن، وهي ما يبقى بعدما تقطعه القابلة. وسرة
~~الوادي وسرارته وسره: أفضل موضع فيه. قال الشاعر:
# 346
# هلا سألت عن الذين تبطحوا
# كرم البطاح وخير سرة وادي
# [كامل]
# (أصر، وأسر):
# أصر على الذنب بالصاد إذا دام ولم يقلع عنه. قال الله تعالى: {ولم
~~يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون} [آل عمران:135].
# وأصر الفرس أذنيه وصرهما: إذا حددهما [ص: 71 آ] وأصر على الشيء: عزم
~~عليه. هذه كلها بالصاد.
# وأسر الشيء بالسين : أخفاه في نفسه وأسره أيضا : أظهره، قال الله
~~تعالى: {وأسروا الندامة لما رأوا العذاب} [يونس: 54] وقال الشاعر:
# 347
# فلما رأى الحجاج جرد سيفه
# أسر الحروري الذي كان أضمرا
# [طويل]
# (الصرائر، والسرائر):
# الصرائر بالصاد : شدة العطش، ولا يقال للواحدة: صريرة، وهو القياس، إنما
~~يقال: صارة. قال ذو الرمة:
# 348
# ---
# فراحت الحقب لم تقصع صرائرها
# وقد نشحن فلا ري ولا هيم
# [بسيط] PageV01P125
~~والسرائر بالسين : جمع سريرة وهي ما يخفيه الرجل في نفسه.
# (المصرة، والمسرة):
# المصرة بالصاد : مفعلة من الصر وهو شد خلف الناقة بالصرار لئلا يرضعها
~~الفصيل.
# والمسرة بالسين : السرور (مفعلة من سررته) والمسرة أيضا : أطراف
~~الرياحين.
# (الصرير، والسرير):
# الصرير بالصاد : صوت الجندب، وهو أيضا صوت الباب.
# قال هدبة (بن خشرم):
# 349
# وحجاب أبواب لهن صرير
# [كامل] ms080
# والسرير بالسين : معروف، وسرير الرأس، مستقره، وسرير الكمأة: ما عليها
~~من التراب.
# (الصرار، والسرار):
# الصرار بالصاد : ما يشد على خلف الناقة لئلا يرضعها الفصيل. والصرار
~~أيضا: جمع صرة الدراهم، ويكون أيضا جمع الصرة وهي الجماعة.
# والسرار بالسين : مصدر ساررت الرجل: إذا كلمته سرا والسرار أيضا: آخر
~~الشهر حين يستسر الهلال. وقد يفتح. قال الصمة القشيري:
# 350
# شهور ينقضين وما شعرنا
# بأنصاف لهن ولا سرار
# [وافر]
# (صرى، وسرى):
# صرى (الرجل) الناقة بالصاد : يصريها: جمع اللبن في ضرعها، وصرى الماء:
~~اجتمع، وصراه الرجل. قال الراجز:
# 351
# رأت غلاما قد صرى في فقرته
# ماء الشباب عنفوان سنبته
# [رجز]
# وصرى الشيء يصريه: إذا دفعه. قال الشاعر:
# 352
# هو اهن إن لم يصره الله قاتله
# [طويل]
# وصرى الشيء: قطعه. هذه كلها بالصاد.
# ---
# وسرى بالليل يسري بالسين : وسرا ثوبه عن جسمه [ق: 74 ب] يسروه: نزعه.
PageV01P126
# وسرا متاعه عن ظهر دابته يسريه ويسروه [ص: 72 آ] إذا ألقاه.
# (أصرى، وأصرى):
# أصرت الناقة بالصاد : اجتمع اللبن في ضرعها. وأسرى الرجل بالليل: لغة في
~~سرى. قال الشاعر:
# 353
# فبات وأسرى القوم آخر ليلهم
# وما كان وقافا بغير معصر
# [طويل]
# (صرى، وسرى):
# صرى الناقة: جمع اللبن في خلفها بالصاد : ومنه الحديث: أنه نهى عن بيع
~~المصراة.
# وسرى الهم عنه بالسين : كشفه.
# (صار، وسار):
# كل ما كان معناه انتقال من حال إلى حال كقولك: صار زيد عالما، أو
~~الانتهاء إلى غاية كقولك: صار الأمر إلى كذا، أو الميل والانحراف كقولك:
~~صار إلى مكان كذا، وكقوله تعالى: {فصرهن إليك} [البقرة: 260]، أو القطع
~~كقراءة من قرء {فصرهن} بالكسر فهو بالصاد.
# وكل ما كان معناه المشي والذهاب فإنه بالسين : وكذلك ما كان من السيرة
~~الحسنة أو القبيحة.
# (المصير، والمسير):
# المصير بالصاد : المرجع، قال الله تعالى: {وإليه المصير} [المائدة: 18،
~~الشورى: 15، التغابن: 3]، والمصير أيضا : المعى، قال النابغة:
# 354
# طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد
# [بسيط]
# والمسير بالسين : الذهاب.
# (الصور، والسور):
# الصور بالصاد : جمع صورة، والصور: قرن ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام،
~~والصور بالصاد: قرن البقرة، قال ms081 الراجز:
# 355
# نحن نطحنا هم غداة الغورين
# بالصائحات في غبار النقعين
# نطحا شديدا لا كنطح الصورين
# ---
# [رجز]
# والصور أيضا : جمع الأصور وهو المائل العنق. قال الشاعر:
# 356
# الله يعلم أنا في تلفتنا PageV01P127
~~يوم الفراق إلى أحبابنا صور
# [بسيط]
# والسور بالسين : سور المدينة، والسور أيضا: جمع سوار. قال ذو الرمة:
# 357
# هجانا جعلن العاج والسور والبرى
# على مثل بردى البطاح النواعم
# [طويل]
# والسور أيضا : بقية الشيء، وأصله الهمز ثم يخفف.
# (الصورة، والسورة):
# الصورة بالصاد : شكل كل شيء.
# والسورة بالسين : سورة القرآن، والسورة: المنزلة الرفيعة. قال النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة
# ترى كل ملك دونها يتذبذب
# [طويل]
# (الصورة، والسورة):
# الصورة بالصاد : أن يجد الرجل في رأسه حكة حتى يشتهي أن يفلى، والصورة
~~أيضا : الميل إلى الشيء.
# والسورة بالسين : الوثوب، وسورة الشراب: أخذه بالرأس.
# (الصيرة، والسيرة):
# والصيرة بالصاد : حظيرة الغنم، وجمعها: صير.
# قال الأخطل:
# 358
# واذكر غدانة عدانا مزنمة
# من الحبلق تبنى حولها الصير
# [بسيط]
# والسيرة بالسين : الطريقة حسنة كانت أو قبيحة.
# (الصراة، والسراة):
# الصراة بالصاد نهر معروف.
# وسراة القوم بالسين : أشرافهم، وسراة كل شيء أعلاه [ص: 73 آ].
# (الصوار، والسوار):
# والصوار بالصاد مكسورة ومضمومة : القطيع من البقر.
# والصوار بالكسر خاصة : القطعة من المسك. قال نصيب:
# 359
# إذا لاح الصوار ذكرت ليلى
# ---
# وأذكرها إذا نفح الصوار
# [وافر] PageV01P128
~~والسوار بالسين مكسورة ومضمومة : [ق: 75 ب] الذي يوضع في اليد، والسوار
~~بالكسر خاصة : مصدر ساورت الرجل: إذا واثبته، ويقال مساورة أيضا :
# (رص، ورس):
# رص البنيان يرصه رصا بالصاد: ضم بعضه إلى بعض.
# ورس بين القوم رسا بالسين: أصلح، ورس الخبر في نفسه (رسا): كتمه.
# والرس: بئر لثمود، قال الله تعالى: {وأصحاب الرس وثمود} [ق: 12].
# والرس أيضا : ماء معروف. قال زهير:
# 360
# فهن لوادي الرس كاليد للفم
# [طويل]
# والرس: فتحة الحرف الذي قبل حرف التأسيس نحو قول النابغة:
# 361
# كليني لهم يا أميمة ناصب
# [طويل]
# فالألف من ناصب تأسيس، والفتحة التي قبلها هي الرس.
# (الرصيص، والرسيس):
# الرصيص بالصاد : الشيء المضموم بعضه إلى بعض بمعنى ms082 مرصوص.
# قال امرؤ القيس:
# 362
# على نقنق هيق له ولعرسه
# بمنعرج الوعساء بيض رصيص
# والرسيس بالسين : الخبر المكتوم، ومنه اشتق رسيس الحمى وهو أول مسها.
~~قال الأفوه الأودي:
# 363
# بمهمه ما لأنيس به
# حس وما فيه له من رسيس
# [سريع]
# (صل، وسل):
# صل اللجام ونحوه صليلا: صوت، وصل اللحم: أنتن وهو نيء، وصل السقاء صليلا:
~~وهو أن ييبس ثم يوضع فيه الماء فيسمع له صوت. قال الراعي:
# 364
# فسقوا صوادي يسمعون عشية
# للماء في أجوافهن صليلا
# [كامل]
# ويقال: صلتهم الداهية فهي صالة، وصلت البيضة، عند ضربها بالسيف:
# (أي صوتت). قال مهلهل بن (ربيعة التغلبي):
# ---
# 365
# فلولا الريح أسمع من بحجر PageV01P129
~~صليل البيض تقرع بالذكور
# [وافر]
# هذا كله بالصاد.
# وسل الشيء من الشيء: أخرجه (منه) بالسين : ومنه قيل للولد: سليل.
# (الصل، والسل):
# الصل بالصاد : الحية التي تقتل إذا نهشت من ساعتها، ومنه قيل: رجل صل
~~للداهية. قال زياد الأعجم:
# 366
# صل يموت سليمه قبل الرقى
# ومخاتل لعدوه يتكافح
# [كامل]
# والسل بالسين : السلال [ص: 74 آ].
# (الصلة، والسلة):
# الصلة بالصاد : الأرض، والصلة أيضا : صوت قرع الحديد.
# والسلة بالسين : السرقة، العرب تقول: «الخلة تدعو إلى السلة».
# أي: الفقر يدعو إلى السرقة.
# والسلة: استلال السيوف.
# (الإصلال، والإسلال):
# الإصلال بالصاد : نتن اللحم وهو نيء.
# قال زهير:
# أصلت فهي تحت الكشح داء
# والإسلال بالسين : السرقة الخفية، وفي الحديث: «لا إغلال ولا إسلال».
# والإغلال: الخيانة.
# (الصلصل، والسلسل):
# الصلصل بالصاد : ناصية الفرس، ويقال صلصل بالضم : وماء سلسل بالسين :
~~عذب صاف. قال أوس (بن حجر):
# 367
# وأشربنيه الهالكي كأنه
# غدير جرت في متنه الريح سلسل
# [طويل]
# (الصلصال، والسلسال):
# الصلصال بالصاد : الطين الذي قد جف، فإذا قرع سمع له صليل، وقد يسمى
~~الخزف الذي لم يطبخ صلصالا.
# والصلصال (أيضا): الصوت الشديد.
# وماء سلسال بالسين : أي عذب صاف [ق: 76 ب].
# (الصلاصل، والسلاسل):
# ---
# الصلاصل بالصاد : الأصوات، واحدها: صلصلة.
PageV01P130
# والصلاصل: جمع صلصل وهو ضرب من الطير، وصلاصل الخيل: نواصيها، واحدها: صلصل
~~وصلصل بالفتح والضم :
# (وصلاصل الماء: بقاياه، واحدتها: صلصلة بالفتح والضم). قال ms083 أبو وجزة
~~(السعدي):
# 368
# ولم يكن ملك للقوم ينزلهم
# إلا صلاصل لا تلوي على حسب
# [بسيط]
# والسلاسل بالسين : معروفة، والسلاسل أيضا من البرق: ما تسلسل منه في
~~السحاب، والسلاسل: رمال مستطيلة. قال ذو الرمة:
# 369
# لأدمانة من وحش بين سويقه
# وبين الحبال العفر ذات السلاسل
# [طويل]
# والواحدة من جميعها: سلسلة.
# ويقال: مياه سلاسل: إذا كانت عذبة صافية، والواحد منها: سلسل وسلاسل.
# (لص، ولس):
# لص الرجل يلص لصصا: إذا التصقت أسنانه بعضها ببعض، وكذلك الكلب فهو ألص.
~~قال امرؤ القيس:
# 370
# ألص الضروس حني الضلوع
# تبوع طلوب نشيط أشر
# [متقارب]
# ويقال أيضا : لص الرجل فهو ألص: وهو أن يجتمع منكباه فيكادان يمسان
~~أذنيه. هذه [ص: 75 آ] كلها بالصاد.
# ولست الدابة النبت تلسه بالسين: إذا تناولته فيها. قال زهير:
# 371
# قد اخضر من لس الغمير جحافله
# [طويل]
# (نص، ونس):
# نص الحديث بالصاد نصا: رفعه، ونصت الماشطة العروس: أقعدتها على المنصة لترى.
# ونص ناقته: رفعها في السير وحركها، ونص الرجل: استقصى ما عنده، ونص كل
~~شيء: منتهاه. هذه كلها بالصاد.
# --- PageV01P131
~~ونس نسا: أسرع الذهاب. ونس الرجل نسا: بلغ مجهوده، ونس اللحم ينس نسوسا:
~~ذهب بلله وجف من شدة الطبخ، وكذلك الخبز، يقال: جاءنا بخبزة ناسة.
# ونست النار الحطب نسا: أخرجت زبده وماءه على رأسه، ونس من العطش، جف. قال
~~العجاج:
# 372
# وبلد يمسي قطاه نسسا
# [رجز]
# (النصيص، والنسيس):
# النصيص بالصاد : الحديث المنصوص، والنصيص أيضا: أرفع السير.
# قال امرؤ القيس:
# 373
# أؤوب نعوب لا يواكل نهزها
# إذا قيل سير المدلجين نصيص
# [طويل]
# والنسيس بالسين : بقية النفس. قال أبو زبيد الطائي:
# 374
# متى تضمم يداه إليه قرنا
# فقد أودى إذا بلغ النسيس
# [وافر]
# (المصن، والمسن):
# المصن بالصاد : المتكبر. قال الراجز):
# 375
# أإبلي تأكلها مصنا
# [رجز]
# والمصنة من الإبل: التي نشبت رجل ولدها في صلاهاعند الولادة، وقد أصنت.
# والمسن بالسين : الكبير.
# (الصن، والسن):
# الصن بالصاد : شبه السلة، والصن أيضا : بول الوبر، والصن: أحد أيام
~~العجوز، وهي خمسة أيام، وقيل ثلاثة، وقيل سبعة.
# وأنشد كراع:
# 376 ms084
# كسع الشتاء بسبعة غبر
# أيام شهلتنا من الشهر
# فإذا انقضت أيام شهلتنا
# بالصن والصنبر والوبر
# وبآمر وأخيه مؤتمر
# ومعلل وبمطفي الجمر
# [ق: 77 ب]
# ولى الشتاء مبادرا هربا
# وأتتك وافدة من النجر
# [ص: 76 آ] [كامل]
# --- PageV01P132
~~والسن بالسين : الضرس، والسن أيضا : العمر، والسن: سن المنجل، وكذلك سن
~~البكرة، والسن من الثوم: حبة من رأسه، وسن الرجل: لدته.
# (صف، وسف):
# صف الشيء بالصاد : صيره صفا، وصفت النوق أرجلها عند النحر وغيره فهي
~~صواف، وكذلك صفت الطير أجنحتها في الهواء، وقد نطق القرآن بهما معا.
# وصف اللحم صفا: قدده، فهو مصفوف وصفيف. هذه كلها بالصاد.
# وسف السويق بالسين : والدواء المدقوق يسفه سفا، واسم ما يسف من ذلك:
~~السفوف.
# وسف الطائر: مر على وجه الأرض في طيرانه.
# (الصفيف، والسفيف):
# الصفيف بالصاد : اللحم المرقق قال امرؤ القيس:
# 377
# صفيف شواء أو قدير معجل
# [طويل]
# والسفيف بالسين : أن يمر الطائر على وجه الأرض في طيرانه، والسفيف أيضا
~~البطان العريض يشد به الرحل، والسفيف: الجرح الذي أسف الدواء.
# (الصفصاف، والسفساف):
# الصفصاف بالصاد: شجر معروف.
# والسفساف بالسين الشعر الرديء، وسفساف الأمور: خساسها ومداقها، وفي
~~الحديث: «إن الله يحب معالي الأمور ويكره سفسافها».
# قال الشاعر:
# 378
# ولست بشاعر السفساف فيهم
# ولكن مدره الحرب العوان
# [وافر]
# (الصفصفة، والسفسفة):
# الصفصفة بالصاد : دويبة، وأما الصفصف بغير هاء : فهي الأرض المستوية.
# والسفسفة بالسين : رداء[ة] الشعر، والسفسفة: قلة العطاء، والسفسفة.
~~انتخال الدقيق.
# ---
# (الصفوف، والسفوف):
PageV01P133
# الصفوف بالصاد الناقة التي تصف رجليها عند الحلب. قال الشاعر:
# 379
# ولئن غضبت لأشربن بناقة
# كوماء ناوية العظام صفوف
# [كامل]
# والسفوف بالسين : الدواء الذي يسف.
# (الصب، والسب):
# الصب بالصاد : مصدر صببت الماء ونحوه، ورجل صب إلى محبوبه: أي مشتاق
~~(إليه).
# والسب بالسين : الشتم، والسب: القطع، قال الشاعر:
# 380
# فما كان ذنب بني مالك
# بأن سب منهم غلام فسب
# عراقيب كوم طوال الذرى
# تخر بوائكها للركب
# [متقارب]
# (الصبب، والسبب):
# الصبب بالصاد : المنحدر من الأرض، وجمعه أصباب.
# [ص: 77 آ] والسبب بالسين : الحبل، والسبب: كل ما أوجب شيئا وكان ذريعة
~~إليه ms085 ووصلة.
# وأسباب السماء: أبوابها، واحدها: سبب. قال الله تعالى: {لعلى? أبلغ
~~الأسباب} [غافر: 36]، وقال الأعشى:
# 381
# لئن كنت في جب ثمانين قامة
# ورقيت أسباب السماء بسلم
# [طويل]
# (الصبيب، والسبيب):
# الصبيب بالصاد : كل شيء مصبوب: [ق: 78 ب]، والصبيب: عصارة الحناء،
~~والصبيب: العصفر، والصبيب: شجر السذاب، قال علقمة:
# 382
# من الأجن حناء معا وصبيب
# [طويل]
# وقال ابن الأعرابي: الصبيب في هذا البيت الدم.
# والسبيب بالسين : شعر الناصية، (وشعر الذنب). قال عبيد (بن الابرص):
# 383
# مضبر خلقها تضبيرا
# ينشق عن وجهها السبيب
# [بسيط]
# (الصبة، والسبة):
# ---
# الصبة بالصاد : الجماعة من الناس من العشرين إلى الأربعين وتكون أيضا
~~من الإبل (والمعز).
PageV01P134
# ورجل سبة بالسين : يسبه الناس.
# (الصبة، والسبة):
# الصبة بالصاد : الفعلة الواحدة من الصب، وامرأة صبة: مشتاقة، وكذلك نفس صبة.
# والسبة بالسين : الشتمة، والسبة: الدبر. قال بعض العرب يذكر رجلا قتله:
~~لقيته في الكبة، فطعنته في السبة، فأخرجتها من اللبة.
# والكبة: الجماعة، واللبة: الصدر (والسبة الدبر)، والسبة أيضا: القطعة من الدهر.
# قال حميد بن ثور (الهلالي):
# 384
# ذكرتك لما أتلعت من كناسها
# وذكرك سبات إلي عجيب
# [طويل]
# (بص، وبس):
# بص الشيء بالصاد بصيصا: برق.
# وبس سويقه بالسين خلطة، واسم ذلك السويق: البسيسة، وبس بالناقة وأبس:
~~دعاها للحلب فقال لها: بس بس، وبس زجر للبغل والحمار يقال منه: بس (وهو
~~بمعنى حسب).
# (البصباص، والبسباس):
# قرب بصباص بالصاد: إذا كان شديدا، والقرب: طلب الماء. والبسباس بالسين :
~~نبت معروف، وبه سميت المرأة بسباسة.
# (بصبص، وبسبس):
# بصبص بالصاد : من أسماء النساء. قال الشاعر:
# 385
# أرقصني حبك يا بصبص
# والحب يا سيدتي يرقص
# [سريع]
# والبسبس بالسين [ص: 78 آ] لغة في السبسب وهو القفر، وجمعها: بسابس،
~~(وسباسب).
# (ويقال للأكاذيب: بسابس). قال معاوية بن أبي سفيان:
# 386
# تطاول ليلي واعترتني وساوسي
# لآت أتي بالنرهات البسابس
# [طويل]
# ---
# (الصم، والسم):
PageV01P135
# الصم بالصاد : مصدر صممت الشيء: إذا سددته، يقال: صممت الكوة بحجر، وصممت
~~القارورة، واسم ما تشد به. الصمام، ومنه اشتق الصمم في الأذن.
# والسم بالسين : ثقب الإبرة (وكذلك ثقب الأذن) وثقب الدبر ms086 وغير ذلك. قال
~~الله تعالى: {حتى يلج الجمل في سم الخياط} [الأعراف: 40].
# ويقال لخروق جلد الإنسان التي يخرج منها الشعر والعرق: سموم، واحدها: سم.
# والسم أيضا : الذي يقتل به، والسم أيضا : الاختصاص، يقال: سم وعم، ومنه
~~قيل للخاصة: سامة. يقال: كيف السامة والعامة.
# والسم أيضا : النظم، يقال: سممت الودع: إذا نظمته.
# والسم: الاصلاح بين القوم، والسم: الحر، يقال ريح سموم ليلا كانت أو نهارا.
# وقال بعض اللغويين: السموم بالليل، والحرور بالنهار ويدل على أن السموم
~~تكون بالنهار قول الراجز:
# 387
# اليوم يوم بارد سمومه
# من عجز اليوم فلا تلومه
# [رجز]
# ومعنى بارد هاهنا ثابت، من [ق: 79 ب] قولهم: برد لي عليه حق: أي ثبت،
~~وقال العجاج:
# 388
# ونسجت لوامع الحرور
# من رقرقان آلها المسجور
# سبائبا كسرق الحرير
# [رجز]
# (الصم، والسم):
# الصم بالصاد : جمع أصم وصماء، ويستعمل ذلك في كل شيء صليب، يقال: رمح
~~أصم، وقناة صماء، والجميع: صم يراد بذلك الشدة، وكذلك الداهية. قال الراجز:
# 389
# داهية الدهر وصماء الغبر
# قد نزلت إن لم تغير بغير
# [رجز]
# ويقال للحية التي لا تجيب الرقى: صماء، وحيات صم.
# هذه كلها بالصاد.
# --- PageV01P136
~~والسم بالسين : لغة في السم القاتل، وكذلك كل ثقب سم وسم.
# (الصمام، والسمام):
# الصمام بالصاد : ما تشد به القارورة.
# والسمام بالسين : جمع سم وسم للذي يقتل وكذلك الثقب.
# (صمام، وسمام):
# صمام بالصاد : مبني على الكسر على مثل حذام وقطام: اسم من أسماء
~~الداهية. قال الشاعر:
# 390
# فردوا ما أخذتم من ركابي
# ولما تأتكم صمي صمام
# [ص: 79 آ]
# [وافر]
# والسمام بالسين : ضرب من الطير. قال النابغة الذبياني:
# سماما تباري الريح خوصا عيونها
# لهن رذايا بالطريق ودائع
# (الصمان، والسمان):
# الصمان بالصاد : أرض صلبة الحجارة. قال عنترة:
# 391
# وتحل عبلة بالجواء وأهلنا
# بالحزن فالصمان فالمتثلم
# [كامل]
# والسمان بالسين : بائع السمن، وسمان: اسم رجل، والسمان أيضا : النقش
~~الذي يصنع في السقوف.
# (الصمصام، والسمسام):
# الصمصام والصمصامة بالصاد : السيف القاطع. ورجل سمسام بالسين : وهو
~~الخفيف، وامرأة سمسامة.
# (الصامة، والسامة):
# الصامة بالصاد : الداهية، وخالد صامة: رجل ms087 من المغنين. والسامة بالسين
~~: الخاصة.
# (المص، والمس):
# المص بالصاد : ما كان بالفم، المس بالسين : ما كان باليد. يقال منهما:
~~مصصت أمص، ومسست أمس.
# ويكون المس بالسين : الجنون، يقال: رجل ممسوس وبه مس من الشيطان.
# --- PageV01P137
~~ويكون المس أيضا : كناية عن النكاح. قال الله تعالى: {وقد فرضتم لهن فريضة
~~فنصف ما} [البقرة: 237].
# (المصوص، والمسوس):
# المصوص بالصاد : الشديد المص بفيه، والمصوص أيضا : نوع من الطعام وهي
~~فراخ تحشى بالسذاب وتنقع بالخل.
# وماء مسوس بالسين : وهو الذي تناله الأيدي، ويقال: هو الذي يمس الغلة
~~فيرويها. قال الشاعر:
# 392
# لو كنت ماء كنت لا
# عذب المذاق ولا مسوسا
# [كامل]
# والمسوس أيضا : الترياق، يراد أنه يمس العلة فتبرأ.
# ورجل مسوس: كثير النكاح.
# (المصيص، والمسيس):
# المصيص بالصاد : ما مصصته بفيك، والمسيس بالسين : ما مسسته بيدك.
~~وكلاهما فعيل بمعنى مفعول كما يقال: قتيل بمعنى مقتول.
# المسيس: النكاح.
# (الصدر، والسدر):
# الصدر بالصاد : الرجوع عن الشيء. [ق: 80 ب] قال الأخطل:
# 393
# أما كليب بن يربوع فليس لها
# عند التفاخر إيراد ولا صدر
# [بسيط]
# والصدر أيضا : إشراف الصدر، يقال: فرس أصدر.
# والسدر بالسين : التحير حتى لا يكاد يبصر [ص: 80 آ] والسدر: إرسال الشعر.
# ويقال من الرجوع: رجل صدر وصادر بالصاد : ومن التحير: سدر وسادر بالسين .
# (الصرد، والسرد):
# --- PageV01P138
~~الصرد بالصاد : البرد، ويقال: صرد بتحريك الراء : وجيش صرد بكسر الراء:
~~(وصرد). كأنه من تؤدته وضعف مسيره جامد لا يبرح. والصرد: الانفاذ، يقال:
~~صردت السهم وأصردته. فإذا نسبت النفوذ إلى السهم النافذ ونحوه حركت الراء
~~فقلت: صرد، وقد صرد السهم بكسر الراء . قال الشاعر:
# 394
# فما بقيا علي تركتماني
# ولكن خفتما صرد النبال
# [وافر]
# والصرد: الخالص، يقال: أحبك حبا صردا، (والصرد: الخطأ، ومكان صرد: وهو
~~البارد. هذه كلها بالصاد). (والسرد بالسين : متابعة الحديث)، والسرد:
~~الثقب، والسرد: الدرع نفسها.
# قال ذو الرمة:
# 395
# كأنئ فروج اللأمة السرد شدها
# على نفسه عبل الذراعين مخدر
# [طويل]
# وقيل في قوله تعالى: {وقدر في السرد} [سبأ: 11]: أي لا تجعل المسمار أغلظ
~~من الثقب فتنكسر الحلقة، ولا أقل ms088 (من الحلقة) فتضطرب.
# (المصرد، والمسرد):
# المصرد بالصاد : الذي يقطع عليه الشرب فلا يبلغ الري. قال النابغة:
# 396
# وتسقى إذا ما شئت غير مصرد
# [طويل]
# والمسرد بالسين : المنظوم من الحلي وغيره. قال دريد بن الصمة:
# 397
# سراتهم بالفارسي المسرد
# [طويل]
# ويقال من كل واحد منهما: صردته تصريدا، وسردته تسريدا.
# ويكون المصرد، والمسرد أيضا : مصدرين بمعنى التصريد والتسريد، كما يقال
~~(الممزق) بمعنى التمزيق، و(المسرح) بمعنى التسريح.
# (الصراد، والسراد):
# --- PageV01P139
~~الصراد بالصاد : جمع الصارد: وهو الذي أصابه البرد، وجمع الصارد من
~~السهام: وهو الذي ينفذ الهدف ويتجاوزه. والصراد أيضا : السحاب الذي يأتي
~~بالثلج. قال النابغة:
# 398
# تزجي مع الليل من صرادها صرما
# [بسيط]
# والسراد بالسين : جمع سارد: وهو الناظم للجوهر، وحلق الدرع.
# وهو أيضا الخارز بالمسرد، وهو: الأشفى، وهو أيضا : الذي يسرد الحديث.
# (الدرص، والدرس):
# الدرص بالصاد : ولد الفأر والقنفذ [ص: 81 آ] واليربوع، وجمعه: دروس
~~وأدراص. قال امرؤ القيس:
# 399
# حملن فأربى حملهن دروص
# [طويل]
# ويقال: درص بفتح الدال .
# والدرس بالسين وكسر الدال وفتحها : الثوب الخلق.
# والدرس بكسر الدال لا غير: أثر الشيء الدارس.
# والدرس بفتح الدال لا غير: ضرب من الجرب.
# (الدروص، والدروس):
# الدروص بالصاد : أولاد الفئران واليرابيع والسنانير، وقد تقدم ذكرها.
# والدروس بالسين : جمع درس ودرس: (وهو)الثوب الخلق.
# والدروس: مصدر درس الشيء: إذا تغير.
# (الدريص، والدريس):
# الدريص بالصاد : الولد في بطن [ق: 81 ب] أمه ما دام صغيرا لم يتم خلقه،
~~وهو نحو الدرص، ويروى بيت امرىء القيس:
# حملن فأربى حملهن دريص
# ويروى: دروص.
# والدريس بالسين : الثوب الخلق، (وجمعه: درسان)، قال الهذلي:
# قد حال دون دريسيه مؤوبة
# نسع لها بعضاه الأرض تهزيز
# (التدليص، والتدليس):
# --- PageV01P140
~~التدليص بالصاد : أن يمر السيل على الصخرة فيغسل ما عليها من التراب حتى
~~تراها براقة ملساء، وقد يكون ذلك من غير السيل. قال أوس بن حجر:
# 400
# ومرت له تبري وآة كأنها
# صفا مدهن قد دلصته الزحالف
# [طويل]
# والزحالف: جمع زحلوفة وهو الموضع الذي يجلس عليه الصبيان ثم يتزلقون منه،
~~ويقال: زحلوقة بالقاف.
# والتدليس بالسين : معروف، واشتقاقه ms089 من الدلس وهو الظلام.
# (الندص، والندس):
# الندص والندوص بالصاد : جحوظ العينين.
# والندس بالسين : الصوت الخفي، والندس: الطعن بالرمح.
# (الصدف، والسدف):
# الصدف بالصاد : أن تتدانى فخذا الدابة، وتتباعد حافراه، وتلتوي رسغاه،
~~يقال: فرس أصدف، وفرس صدفاء. والصدف في الناس: إقبال إحدى الركبتين على
~~الأخرى.
# والصدف: المحار التي يكون فيها الجوهر، والصدف: كل عال مرتفع كالجبل
~~ونحوه قال الله تعالى: {حتى إذا ساوى بين الصدفين} [الكهف: 96].
# والسدف بالسين : ظلام الليل، (وقد أسدف إسدافا).
# (الصفد، والسفد):
# الصفد [ص: 82 آ] بالصاد : مصدر صفدته أصفده: إذا أوثقته، والصفد مفتوح
~~الفاء اسم ما يصفد به، وفي كتاب العين: الصفد: الغل بسكون الفاء .
# والسفد بالسين : مصدر سفد الطائر وسفد.
# (الصفاد، والسفاد):
# الصفاد بالصاد : اسم ما يوثق به، مثل الصفد.
# وقد يكون الصفاد جمع صفد وهو الغل ونحوه مما يوثق به.
# والصفاد أيضا : مصدر صفدته: إذا أوثقته.
# --- PageV01P141
~~والسفاد بالسين : نكاح الطائر.
# (فصد، وفسد):
# فصدالعرق يفصده فصادا وفصدا بالصاد : فهو فاصد. وفسد الشيء بالسين :
~~يفسد فسادا وفسودا فهو فاسد صد صلح.
# (الصادم، والسادم):
# الصادم بالصاد : الفاعل من صدم الشيء يصدمه: إذا قابله.
# السادم بالسين : المهتم النادم، يقال: رجل سادم نادم، وسدمان ندمان.
# (صمد، وسمد):
# صمد إلى الأمر بالصاد : إذا قصد نحوه، والمصدر: الصمد والصمود، واسم
~~الفاعل: صامد.
# وصمد القارورة صمدا جعلها في عفاص، واسم العفاص: الصمادة والصماد. وسمدت
~~الإبل بالسين : تسمد سمودا: إذا لم تعرف الأعياء.
# وسمد يسمد سمودا: إذا غفل وتشاغل باللهو، فهو سامد. قال الله تعالى:
~~{وأنتم سامدون} [النجم: 61] [ق: 82 ب].
# وسمد الأرض يسمدها سمدا: أصلحها بالسماد وهو الزبل.
# وسمد سمودا: إذا أقام متجيرا. قال عبد الله بن الزبير الأسدي:
# 401
# رمى الحدثان نسوة آل حرب
# بمقدار سمدن له سمودا
# [وافر]
# (صمد، وسمد):
# المصد بتسكين الصاد : النكاح، والمصد أيضا : الرضاع: والمصد بفتح
~~الصاد : الهضبة، وهي المصاد أيضا.
# والمسد بالسين ساكنة : الدؤوب على السير بالليل، والمسد: شدة فتل الحبل،
~~والمسد بفتح السين : الحبل الممسود. قال النابغة:
# 402
# (له صريف) صريف القعو بالمسد
# [بسيط]
# (الصلت، والسلت):
# --- PageV01P142
~~الصلت ms090 بالصاد : الأملس. وسيف صلت وإصليت: ماض، وقيل هو المجرد من غمده،
~~يقال: ضربه بالسيف صلتا (أي مجردا).
# قال الشاعر:
# 403
# فشد عليهم بالسيف صلتا
# كما عض الشبا الفرس الجموح
# [وافر]
# والسلت بالسين : مصدر سلت أنفه: إذا قطعه. وسلت المعى وغيره: إذا أخرج
~~ما فيه بيده، وسلت الخضاب [ص: 83 آ]: نزعه.
# (الصلت، والسلت):
# الصلت بالصاد : السكين الكبيرة، وضربه بالسيف صلتا وصلتا بالضم والفتح
~~: أي مجردا من غمده.
# والسلت بالسين : ضرب من الطعام معروف، والسلت أيضا : جمع رجل أسلت وهو
~~الأجدع الأنف، والمرأة سلتاء، وهما أيضا : اللذان لا يتعاهدان الخضاب.
# (الصمت، والسمت):
# الصمت بالصاد : والصمت: سواء وهما طول السكوت.
# والسمت بالسين : حسن الهيئة والقصد (وقد سمت يسمت)، والسمت أيضا :
~~الناحية المقصودة.
# (الصمات، والسمات):
# الصمات بالصاد : نهاية الشيء، يقال: هو على صمات من حاجته: أي على إشراف
~~من قضائها.
# والسمات بالسين : جمع سمت، وفد فسرناه في الباب الذي قبله، ويقال: سموت
~~أيضا : والسمات: جمع سمة وهي العلامة.
# (الصامت، والسامت):
# الصامت بالصاد : الساكت، والصامت من المال: ما لا صوت له كالذهب والفضة.
# والسامت بالسين : القاصد سمتا من السموت أي ناحية من النواحي.
# (الرصن، والرسن):
# الرصن بالصاد : مصدر رصنت الشيء: إذا صنعته.
# --- PageV01P143
~~والرسن بالسين : مصدر رسنت الدابة: إذا وضعت عليها الرسن.
# (الإرصان، والإرسان):
# الإرصان بالصاد : إتقان العمل وإحكامه، يقال: رصنت الشيء: إذا عملته،
~~وأرصنته: إذا أحكمته، وقيل: هما بمعنى واحد.
# والإرسان بالسين : مصدر أرسنت الدابة: إذا وضعت عليها الرسن. لغة في
~~رسنتها.
# (النصر، والنسر):
# النصر بالصاد : العون بأي وجه كان، ولذلك قالوا: نصرت الرجل: إذا
~~أعطيته.
# ونصر الغيث الأرض: إذا مطرها، والنصر أيضا : القصد، يقال: نصرت البلد:
~~إذا قصدته. قال الشاعر:
# 404
# بلاد تميم وانصري أرض عامر
# [طويل]
# والنسر بالسين : طائر معروف [ق: 83 ب]، والنسر: كوكب شبه به.
# والنسر: مصدر نسر الطائر اللحم ينسره: إذا نتفه بمنقاره.
# ونسر الحافر: شيء ناتىء في جوفه كأنه النوى.
# (الصرف، والسرف): [ص: 84 آ]:
# الصرف بالصاد : رد الشيء عن وجهه الذي يريده، والصرف: فضل الدرهم على
~~الدرهم، ms091 والصرف: بيع الذهب بالفضة. وقولهم: «لا يقبل منه صرف ولا عدل» فيه
~~ستة أقوال:
# قال قوم: الصرف: التوبة، والعدل: الفدية.
# وقال قوم: الصرف: الاكتساب، والعدل: الفدية.
# وقال آخرون: الصرف: الفريضة، والعدل: النافلة. وهو قول ابن الإنباري.
# وقال آخرون: الصرف: الدية، والعدل: الزيادة على الدية.
# وقال آخرون الصرف: الحيلة، والعدل: الفدية. وهو قول يونس.
# والسرف بالسين : مصدر سرف الشجر: إذا أصابته السرفة.
# ---
# وسرفت الشاة: (إذا) قطعت أذنها.
# ( PageV01P144
~~الصفر، والسفر):
# الصفر بالصاد : مصدر صفر الإناء: إذا خلا مما فيه.
# وصفر: من أسماء الشهور، ويقال: «ما يلتاط هذا بصفري»: أي لا يوافقني،
~~وأصله الدواء يسقى للصفر فلا يوافقه فضرب مثلا.
# والصفر والصفار: حيات تتخلق في البطن. قال أعشى باهلة:
# 405
# لا يغمز الساق من أين ولا وصب
# ولا يعض على شر سوفه الصفر
# [بسيط]
# هذه كلها بالصاد.
# والسفر بالسين : معروف، والسفر أيضا: بياض النهار.
# (صفر، وسفر):
# صفر بفيه يصفر صفيرا فهو صافر، ولذلك قيل: «أجبن من صافر»، وقيل الصافر
~~في هذا المثل هو الذي يصفر بالمرأة للفجور فهو خائف، وقيل هو طائر بعينه.
# (ويقال: ما بالدار صافر: أي أحد يصفر، هذه كلها بالصاد).
# وسفر البيت (سفرا بالسين) فهو سافر: إذا كنسه، ويقال للمكنسة: المسفرة.
# وسفر بين القوم سفارة فهو سفر: إذا مشى بينهم بالصلح وسفر عن وجهه (فهو
~~سافر: إذا كشف عنه)، وسفر البعير: إذا شد السفار على أنفه وهي حديدة تشد
~~على أنفه، وسفرت الريح ورق الشجر: إذا طيرته على وجه الأرض.
# (الصفير، والسفير):
# الصفير بالصاد : التصويت بالفم، والصفير والمصفور: الذي أصابه (الصفار
~~وهو) الماء الأصفر. قال العجاج:
# 406
# قضب الطبيب نائط المصفور
# [رجز]
# والسفير بالسين : الرسول، والسفير: البيت [ص: 85 آ] المكنوس، وهو
~~المسفور أيضا .
# والسفير: ورق الشجر الذي تطيره الريح. قال زهير:
# 407
# إن نعم معترك الجياع إذا
# ---
# خب السفير وسابىء الخمر
# [كامل] PageV01P145
~~وبعير سفير ومسفور: إذا شد السفار على أنفه.
# (الصفر، والسفر):
# الصفر بالصاد : الفارغ من الآنية وغيرها. قال حاتم:
# 408
# تري أن ما أبقيت لم أك ربه
# وأن ms092 يدي مما بخلت به صفر
# [طويل]
# والسفر بالسين : الكتاب.
# (الصفر، والسفر): [ق: 84 ب]:
# الصفر: النحاس، وقد حكي فيه صفر بالكسر .
# والصفر: جمع أصفر وصفراء.
# والسفر بالسين : جمع سفير وهو الرسول، وجمع سفار وهي حديدة توضع على أنف
~~البعير، والأصل فيه سفر (بضم الفاء) ثم يسكن تخفيفا.
# (الصفار، والسفار):
# الصفار بالصاد : جمع صافر وهو الذي يصفر بفيه، والصفار: حيات البطن.
# والسفار بالسين : المسافرون، جمع على غير قياس، والسفار أيضا: جمع سافر
~~وهو الكاشف عن وجهه.
# والسفار والسفرة: الرسل، ويقال أيضا : سفراء على وزن ظرفاء ، وسفر على
~~وزن رسل ، وسفر على وزن برد (وهو مخفف من سفر).
# والسفار أيضا : الكناسون.
# (الصفرة، والسفرة):
# الصفرة بالصاد : من اللون، والصفرة: القطعة من الصفر عن أبي زيد، وأبو
~~صفرة: أبو المهلب.
# والسفرة بالسين : طعام المسافر، وبه سميت سفرة الجلد.
# (الصفار، والسفار):
# الصفار بالصاد : ما يبقى من التبن والعلف في أسنان الدواب. والسفار
~~بالسين : حديدة توضع على أنف البعير، والسفار: مصدر سافرت. قال عنترة:
# 409
# ---
# أبقى لها طول السفار مقرمدا
# سندا ومثل دعائم المتخيم
# [كامل]
# ( PageV01P146
~~الرصف، والرسف):
# الرصف بالصاد : مصدر رصفت الدر وغيره: إذا ضممت بعضه إلى بعض، ومصدر
~~رصفت السهم: إذا شددت عليه الرصاف وهو عذب. يلوي على نصل السهم، يقال: سهم
~~مرصوف ورصيف. قال الراجز:
# 410
# ويثربي سنخه مرصوف
# [رجز]
# والرسف بالسين : والرسيف والرسفان: مشي المقيد في قيده.
# (الفرص، والفرس):
# الفرص بالصاد : القطع، يقال: فرصت [ص: 86 آ] الجلد، وفرصت الفضة، ويقال
~~للحديدة التي يقطع بها: مفراص. قال الأعشى:
# 411
# وأدفع عن أعراضكم وأعيركم
# لسانا كمفراص الخفاجي ملحبا
# [طويل]
# (والفرص: مصدر فرص الرجل: إذا أصابته الفرصة وهي ريح الحدب).
# والفرس بالسين : مصدر فرس الأسد الفريسة: إذا دق عنقها.
# (الفريص: والفريصة، والفريس والفريسة):
# الفريصة بالصاد : بصعة في مرجع الكتف، وجمعها: فريص وفرائص. وقال امرؤ القيس:
# 412
# وترعد منهن الكلى والفريص
# [طويل]
# والفريسة بالسين : ما أخذه الأسد، وهو الفريس أيضا.
# والفريس: حلقة من عويد يدخل فيها الحمال الحبل. قال الشاعر:
# 413
# فلو كان الرشا مائتين باعا ms093
# فإن ممر ذلك في الفريس
# [وافر]
# (افترص، وافترس):
# افترص بالصاد : انتهز الفرصة حين أمكنته، وافترص الشيء أيضا قطعه.
# وافتر(س)الأسد الفريسة بالسين .
# (استفرص، واستفرس):
# ---
# استفرص بالصاد : أصاب فرصته، واستفرص أيضا : تعرض لأن توجد فيه الفرصة.
# واستفرس الأسد [ق: 85 ب].
PageV01P147
# الفريسة بالسين ، (واستفرس الشيء): تعرض لأن يفترسه الأسد.
# (الصرب، والسرب):
# الصرب بالصاد : مصدر صربت اللبن: إذا تركته في الوطب حتى يحمض، ولبن صرب
~~ومصروب وصريب.
# والصرب أيضا : مصدر صرب الصبي ليسمن: إذا بقي أياما لا يحدث، و(الصرب:
~~حقن البول). هذه كلها بالصاد.
# والسرب بالسين : المال الراعي من الإبل وغيرها، ويقال: أغير على سرب القوم.
# وكانت العرب تطلق المرأة بأن تقو[ل]: «اذهبي فلا أنده سربك» أي لا أرد
~~إبلك لتذهب حيث شاءت، والنده: زجر الإبل.
# والسرب أيضا : المسلك والمذهب، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من
~~أصبح آمنا في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه، كان كمن حيزت له الأرض
~~بحذافيرها».
# وقد روى: في سربه بكسر السين : أي في جماعته.
# ويقال: فلان واسع السرب: يراد الصدر والقلب.
# والسرب أيضا : مصدر سرب الرجل: إذا دخل دخان الفضة في خياشيمه وفمه
~~فأخذه من ذلك حصر وهو احتباس البطن فربما مات منه.
# (الصرب، والسرب): [ص: 87 آ].
# الصرب بالصاد : الصمغ. قال الشاعر:
# 414
# أرض عن الخير والسلطان نائية
# فالأطيبان بها الطرثوث والصرب
# [بسيط]
# وزعم أبو عبيد: أن الصرب في هذا البيت اللبن الحامض، وهو غلط.
# والسرب بالسين حفير تحت الأرض، يقال: انسرب الوحشي: إذا دخل في سربه.
# ---
# (والسرب: الماء الذي يجعل في القربة الجديدة لتشتد الخرز). قال ذو الرمة:
# 415 PageV01P148
~~ما بال عينك منها الماء ينسكب
# كأنه من كلى مفرية سرب
# [؟]
# وكان (أبو عمرو) الشيباني يرويه: سرب بكسر الراء أي سائل، يقال: سرب
~~الماء فهو سرب.
# (المصارب، والمسارب):
# المصارب بالصاد : جمع مصرب: وهو زق يجمع فيه فضلات اللبن فتحمض.
# والمسارب بالسين : جمع مسربة بفتح الراء وضمها : وهو الشعر الذي يتصل
~~من الصدر إلى السرة. قال الحارث بن وعلة:
# 416
# الآن لما أبيض مسربتي ms094
# وعضضت من نابي على جذم
# [كامل]
# والمسارب أيضا : الطرق، واحدها. مسرب.
# والمسارب: موضع بعينه قال كثير:
# 417
# أهاجك برق آخر الليل واصب
# تضمنه فرش الجبا فالمسارب
# [طويل]
# (صرب، وسرب):
# صرب اللبن في الوطب: إذا جمعه وتركه حتى يحمض. وصرب الصبي ليسمن: إذا بقي
~~أياما لا يحدث، وصرب الرجل بوله، إذا حقنه. جميع هذه بالصاد، واسم الفاعل
~~من جميعها: صارب.
# وسرب في الأرض بالسين يسرب سروبا فهو سارب: (إذا ذهب) قال الله تعالى:
~~{ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار} [الرعد: 10]، وقال الأخنس بن شهاب:
# 418
# أرى كل قوم قاربوا قيد فحلهم
# ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# [طويل]
# (الصبر، والسبر):
# ---
# الصبر بالصاد : ضد الجزع، وأصل الصبر: الحبس، يقال: صبرت الإنسان للقتل:
~~إذا حبسته، ومنه قولهم: قتل صبرا، ومنه قول الله تعالى: {واصبر نفسك مع
~~الذين يدعون ربهم بالغداة} [الكهف: 28]، أي احبسها وقال عنترة:
# 419
# فصبرت عارفة لذلك حرة PageV01P149
~~ترسو إذا نفس الجبان تطلع
# [كامل]
# ويمين الصبر: أن يجبر الإنسان على اليمين حتى يحلف.
# والصبر أيضا : مخفف الصبر، ومنهم [ص: 88 آ] من يلقي حركة الباء على
~~الصاد فيقول: صبر بالكسر قال الشاعر:
# 420
# تعزيت عنها كارها فتركتها
# وكان فراقيها أمر من الصبر
# [طويل]
# والسبر بالسين : التجربة، يقال: اسبر الجرح أي انظر مقداره، واسبر الرجل
~~حتى تعلم خلقه.
# (الصبر، والسبر):
# الصبر بالصاد : لغة في الصبر، وقد ذكرناه.
# والصبر أيضا : ناحية الشيء، وقيل: طرفه الأعلى، ويقال: صبر بالضم،
~~وجمعها: أصبار، ويقال: ملأت الإناء إلى أصباره. قال النمر بن تولب (يصف روضة):
# 421
# عزبت وباكرها الربيع بديمة
# وطفاء تملؤها إلى أصبارها
# [كامل]
# والسبر بالسين : الهيئة والجمال، ومنه الحديث: «يخرج من النار رجل قد
~~ذهب حبره وسبره».
# (الصبر، والسبر):
# الصبر بالصاد : الحرف الأعلى من كل شيء، والصبر أيضا : جمع صبار وهو
~~حمل شجرة شديدة الحموضة، والصبر: جمع صبير وهو سحاب كثيف، قالت الخنساء:
# 423
# ككر فئة الغيث ذات الصبي
# ر ترمي السحاب ويرمي لها
# [متقارب]
# ---
# والصبر: جمع صبير أيضا وهي رقاقة عريضة تبسط على الخوان تحت ms095 الطعام،
~~ويقال: قوم صبر وصبر: جمع صبور. قال عنترة:
# 424
# وفوارس لي قد علمتهم
# صبر على التكرار والكلم
# [الكامل]
# والسبر بالسين: جمع سبار وهي فتيلة تدخل في الجرح يقدر بها عمقه.
# (الصابر، والسابر):
PageV01P150
# الصابر بالصاد : ضد الجازع، والصابر: الحابس الممسك. والسابر بالسين :
~~المختبر المجرب.
# (الصبر، والسبر):
# الصبر بالصاد : جمع صبرة وهي الكدس من الطعام.
# قال أبو حاتم: هي الطعام يجمع وينخل يشبه السرند.
# والسبر بالسين : طائر، حكاه صاحب العين.
# (الصبرة، والسبرة):
# الصبرة بالصاد : ما غلظ من الحجارة، وجمعها: صبرات وصبار.
# والسبرة بالسين : الغداة الباردة، وجمعها: سبرات وسبار. قال امرؤ القيس:
# 424
# ويشربن برد الماء في السبرات
# [طويل]
# (أبصر، وأبسر):
# أبصر بالصاد إبصارا: إذا نظر بعينه.
# وأبسر النخل (بالسين) إبسارا: ظهر فيه البسر [ص: 89 آ].
# (البصر، والبسر):
# البصر بالصاد : غلظ كل شيء.
# والبسر بالسين : التمر: إذا عظم ولم يرطب. قال ذو الرمة:
# 425
# رفعن عليه الرقم حتى كأنه
# سحوق تدلى من جوانبها البسر
# [طويل]
# والبسر: الماء القديم العهد بالمطر [ق: 87].
# والبسر: ما ارتفع من النبات.
# (البصر، والبسر):
# البصر بالصاد : أن يضم جلد إلى جلد ويخاطا.
# ---
# والبسر بالسين : القهر، والبسر: أن يضرب الفحل الناقة على غير شهوة،
~~والبسر: أن يخلط البسر بالتمر فيتخذ منه النبيذ.
# (الباصر، والباسر):
# يقال: أريته لمحا باصرا بالصاد : أي نظرا بتحديق شديد. ووجه باسر
~~بالسين : أي عبوس، والباسر: القاهر، والباسر: الذي ينبذ البسر مع التمر.
# (التربص، والتربس):
PageV01P151
# التربص بالصاد : الانتظار.
# والتربس بالسين : أن يطلب (الشيء) طلبا حثيثا.
# (البرص، والبرس):
# البرص بالصاد : جمع أبرص وبرصاء، والبرص والأبارص: الوزغ، قال الراجز:
# 426
# والله لو كنت لهذا خالصا
# لكنت عبدا آكل الأبارصا
# [رجز]
# والبرس بالسين : وضم الباء وكسرها لغتان: القطن، والأشهر فيه الكسر.
# (الصرم، والسرم):
# الصرم بالصاد : القطيعة والهجر، والصرم: جمع صرماء وهي الفلاة التي لا
~~ماء بها. قال الشاعر:
# 427
# على صرماء فيها أصرماها
# وخريت الفلاة بها مليل
# [وافر]
# وسرم الدبر بالسين : وهو ما يخرج منه عند العصار.
# (الصرم، والسرم):
# الصرم بالصاد : الهجر، هو مصدر صرمته.
# والصرم: قطف التمر ms096 من النخلة.
# والسرم بالسين : «زجر الكلب لتهيجه وتغريه بصيد أو غيره. واسم الفاعل
~~منهما: صارم وسارم، والمفعول: مصروم ومسروم.
# (الصمر، والسمر):
# الصمر بالصاد : والصمور: جري الماء من موضع عال إلى موضع منخفض، والصمر
~~(والصمور) أيضا : البخل والمنع.
# ---
# والسمر بالسين : شد الشيء بالمسمار.
# (الصمر، والسمر):
# الصمر بالصاد : لغة في الصبر وهو حرف الإناء وغيره، يقال: ملأت الإناء
~~إلى أصماره وأصباره.
# والسمر [ص: 90 آ] بالسين : جمع الأسمر والسمراء. وأما قولهم للرماح:
~~سمر، فقال الأصمعي: إنما توصف بذلك لأنها إذا قطعت من منابتها وهي قد أدركت
~~كانت سمرا، وإذا قطعت قبل أن تدرك كانت صفرا لا خير فيها.
PageV01P152
# وقال أبو عبيدة: قيل لها سمر لأنها تعالج بالأدهان والنار حتى تكتسب سمرة، وأنشد:
# 428
# أقامها بسكن وادهان
# [رجز]
# والسكن: النار.
# (المصر، والمسر):
# المصر بالصاد : أن تحلب الناقة بأطراف الأصابع الثلاث، والمصر أيضا:
~~العطاء القليل.
# والمسر بالسين : مصدر مسر الناس يمسرهم: إذا عابهم وطعن عليهم.
# (الرمص، والرمس):
# الرمص بالصاد : مصدر رمص الله مصيبته: أي جبرها.
# والرمس بالسين : القبر، والرمس: دفن الميت، وكل شيء أخفيته فقد رمسته.
~~قال علقمة:
# 429
# تبلغ رمس الحب غير المكذب
# [طويل]
# [ق: 88].
# ويقال للتراب الذي تحمله الريح: رمس لأنه يدفن الآثار. واسم الفاعل: رامص
~~(ورامس).
# (المرص، والمرس):
# المرص بالصاد : مصدر مرص الصبي ثدي أمه: إذا غمزه عند الرضاع.
# والمرس بالسين : مصدر مرست الدواء في الماء.
# (النصل، والنسل):
# النصل بالصاد : شفرة السيف، وكذلك شفرة الرمح والسهم. والنصل: مصدر نصلت
~~الرمح: إذا جعلت له نصلا.
# ---
# والنسل بالسين : الولد.
# (النصيل، والنسيل):
# النصيل بالصاد : ما بين العنق والرأس من تحت اللحيين، والنصيل: حجر طويل
~~تدق به الحجارة. قال أبو خراش (الهذلي يصف صقرا):
# 430
# ولا أمغر الساقين ظل كأنه
# على محزئلات الإكام نصيل
# [طويل]
# والنسيل بالسين : ما سقط من ريش الطائر ونحوه وهو النسال أيضا.
# (نصل، ونسل):
# نصل الخضاب بالصاد : نصولا: سقط عن الشعر.
PageV01P153
# ونصل الحافر نصولا: خرج من موضعه، ونصل الرمح نصلا: ركب عليه نصلا، وكذلك
~~السهم، [هذه] كلها بالصاد.
# ونسل الشعر بالسين ms097 : سقط عن الدابة وغيرها، وكذلك الوبر، والمصدر:
~~النسول.
# ونسل نسلانا: أسرع. قال الله تعالى: {من الأجداث إلى ربهم ينسلون}، [يس:
~~51]، وقال النابغة الجعدي: [ص: 91 آ].
# 431
# عسلان الذئب أمسى قاربا
# برد الليل عليه فنسل
# [رمل]
# أنصل الرمح بالصاد : نزع عنه نصله، وكان يقال لرجب منصل الأسنة ومنصل
~~الأل لنزعهم الأسنة عن رماحهم فيه تعظيما له. قال الأعشى:
# 432
# تداركه في منصل الأل بعدما
# مضى غير دأداء وقد كاد يعطب
# [طويل]
# وانصلت البهمى: أخرجت شوكها.
# وأنسل الرجل وغيره بالسين : صار له نسل، وأنسل ريش الطائر: سقط.
# (الصلف، والسلف):
# الصلف بالصاد : مجاوزة القدر في الظرف، والصلف أيضا : ألا تحظى المرأة
~~عند زوجها، والصلف أيضا: مصدر صلف الطعام: إذا لم يكن له طعم.
# ---
# والسلف بالسين : ما أقرضته الرجل، وسلف القوم: من تقدم منهم أحياء
~~وأمواتا. قال طرفة:
# 433
# في سلف أرعن مثعنجر
# يقدم أولى ظعن كالطلوح
# [سريع]
# (الصلف، والسلف):
# طعام صلف: لا طعم له، ورجل صلف:
# إذا تجاوز حد الظرف (حتى يخرج) إلى حد الوقاحة.
# وسلف الرجل بالسين : معروف، (قال) أوس بن حجر:
# 434
# والفارسية فيهم غير منكرة
# فكلهم لأبيه ضيزن سلف
# [بسيط]
# (المصلف، والمسلف):
PageV01P154
# المصلف بالصاد : المبغض لأمرأته، والمصلف: الذي له ولد صلف.
# والمسلف بالسين : المقرض، والمسلف أيضا : الذي يسو(ي) الأرض ليزرعها
~~[ق: 89 ب].
# وامرأة مسلف: وهي النصف. قال الشاعر:
# 435
# فيها ثلاث كالدمى
# وكاعب ومسلف
# [رجز]
# (الفصل، والفسل):
# الفصل بالصاد : ما فصل بين الشيئين حتى ينماز كل واحد منهما من صاحبه.
# والفصل: موضع المفصل من الجسد، والفصل: الفرق بين الحق والباطل.
# ورجل فسل بالسين : لا خير فيه.
# (الفصيل، والفسيل):
# الفصيل بالصاد : من أولاد الإبل: الذي فصل عن رضاع أمه والفصيل أيضا :
~~حائط قصير دون الحصن.
# والفسيل بالسين : صغار النخل التي تغرس، قال الراجز:
# 436
# تأبري يا خيرة الفسيل
# تأبري من حنذ فشولي
# إذ ضن أهل النخل بالفحول
# [رجز]
# (الفصال، والفسال):
# الفصال بالصاد : [ص: 92 آ] الفطام، ومنه الحديث: «لا رضاع بعد فصال».
# والفصال أيضا : أولاد الإبل التي فصلت عن ms098 الأمهات.
# ---
# والفسال بالسين : جمع الفسل من الرجال. قال الشاعر:
# 437
# إذا ما عد أربعة فسال
# فزوجك خامس وحموك سادي
# [وافر]
# (الصلب، والسلب):
# الصلب بالصاد : معروف، والصلب: مصدر صلبت اللحم: إذا أخرجت ودكه.
# والسلب بالسين : مصدر سلبته، [ويقال]: وسلب بتحريك اللام فأما الشيء
~~المسلوب فبفتح اللام لا غير.
# (الصلب، والسلب):
# الصلب بالصاد : لغة في الصلب. قال العجاج:
# 438
# في صلب مثل العنان المؤدم
# [ PageV01P155
~~رجز]
# والسلب بالسين : اسم ما سلب، والسلب: المصدر من سلبت، وشجر السلب: الذي
~~منه الليف الأبيض، والسلب: الطول في قوائم الفرس، وكذلك الطول في الرمح،
~~يقال: فرس سلب القوائم، ورمح سلب، قال القطامي:
# 349
# ومن ربط الجحاش فإن فينا
# قنا سلبا وأفراسا حسانا
# [وافر]
# (الصلب، والسلب):
# الصلب بالصاد : جمع صليب النصارى، وجمع صليب وهو الودك بضم اللام
~~وتسكينها فأما صلب الظهر فساكن [اللام] لا غير والسلب بالسين : جمع سلوب
~~من الإبل وهي التي سلب عنها ولدها بموت أو غيره بضم اللام وسكونها، وكذلك
~~السلب من الشجر التي سلبت أغصانها، واحدتها: سليب.
# ورماح سلب: طوال، وقيل: هي التي تسلب الأنفس، ويروى بيت القطامي:
# قنا سلبا وأفراسا حسانا
# (الصلاب، والسلاب):
# الصلاب بالصاد : الشداد من كل شيء.
# والسلاب بالسين : الثوب الأسود يلبس عند الحزن. أنشد أبو زيد:
# 440
# هل تخمشن إبلي علي وجوهها
# ---
# أو تعصبن رؤوسها بسلاب
# [كامل]
# (الصليب، والسليب):
# الصليب بالصاد : صليب النصارى، وكذلك شيء صليب أي شديد، والصليب:
~~المصلوب [ق: 90 ب] والصليب الودك. قال أبو خراش:
# 441
# ترى لعظام ما جمعت صليبا
# [وافر]
# والسليب بالسين : المسلوب. قال علقمة:
# رغا فوقهم سقب السماء فداحص
# بشكته لم يستلب وسليب
# [ص: 93 آ].
# (الصلم، والسلم):
PageV01P156
# الصلم بالصاد : قطع الأذن من أصلها، وكذلك الأنف. والسلم بالسين : الصلح
~~والسلم: دلو السقائين التي يملؤن بها القرب، والسلم مصدر سلمت الجلد: إذا
~~دبغته بالسلم وهو شجر من العضاه، والسلم: مصدر سلمته الحية: إذا لدغته، فهو
~~سليم ومسلوم.
# (الصلم، والسلم):
# الصلم بالصاد : انقطاع الأنف أو الأذن من آفة تصيبهما يقال: صلم صلما
~~فهو أصلم. فأن نسبت ms099 ذلك إلى فاعل فعله بهما. فهو الصلم بسكون اللام ، وقد
~~صلمت أذنه فهي مصلومة.
# والسلم بالسين : شجر، والسلم: الاستسلام. قال الله تعالى: {ولا تقولوا
~~لمن ألقى? إليكم السلام} [النساء: 94].
# والسلم: السلف.
# (الصلامة، والسلامة):
# الصلامة بفتح الصاد وكسرها : الفرقة من الناس. قال الراجز:
# 442
# صلامة كحمر الأبك
# لا ضرع فيها ولا مذكي
# [رجز]
# والسلامة بالسين : معروفة، والسلامة: ضرب من الشجر.
# (الصالم والمصلم، والسالم والمسلم):
# ---
# الصالم بالصاد : القاطع للأذن أو الأنف والمصلم: المقطوع الأطنين. قال عنترة:
# 443
# وكأنما أقص الإكام عشية
# بقريب بين المنسمين مصلم
# [كامل]
# والسالم بالسين : والمسلم: من السلامة.
# والسالم: (الذي) يدبغ الجلد بالسلم.
# (الأصلم، وأسلم):
# الأصلم بالصاد : المقطوع الأذن. قال عنترة:
# 444
# كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم
# [كامل]
# وأسلم بالسين : اسم رجل.
# (صمل، وسمل):
PageV01P157
# صمل الشيء بالصاد : صمولا: إذا صلب واشتد، ومنه قيل: رجل صمل، وامرأة صملة.
# وسمل الثوب بالسين : وأسمل: أخلق، وسمل عينه: فقأها بشوك ونحوه، وسمل
~~بين القوم: أصلح، وسمل حوضه: أصلحه وبناه. قال الشاعر:
# 445
# فلأتركن الساملين حياضهم
# ولأحبسن على مكارمي النعم
# [كامل]
# (اللمص، واللمس):
# اللمص بالصاد : الفالوذج، واللمص أيضا : الخداع، واللمص: الكرم الذي
~~طاب عنبه.
# واللمس بالسين : معروف، ويكنى به عن الجماع. قال الله تعالى: {أو لامستم
~~النساء} [النساء: 43]، ومنه سميت المرأة لميس، وقيل سميت بذلك للين ملمسها.
# (اللامص، واللامس): [ص: 94 آ]:
# بالرمص بالصاد : حارس الجنات والكروم، ورجل لامص ولموص: خداع. قال
~~الأعشى:
# 446
# فهل أنتم إلا عبيد وإنما
# تعدون خوصا في الصديق لوامصا
# [طويل]
# واللامس بالسين : الذي يلمس [ق: 91 ب] الشيء بيده، واللامس: الناكح أيضا.
# (الملص، والملس):
# ---
# الملص بالصاد : مصدر ملص الشيء من يدي: إذا أفلت، فهو ملص وأملص. قال
~~الراجز:
# 447
# فر وأعطاني رشاء ملصا
# كذنب الذئب يعدي هبصا
# [رجز]
# ويقال: أتيته) ملس الظلام: أي عند اختلاطه بالضياء. قال الأخطل:
# 448
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط
# ملس الظلام من الرباب خيالا
# [كامل]
# (الأملص، والأملس):
# رشأ أملص بالصاد : ينفلت من اليد. وشيء أملس بالسين : ضد الخشن، وجلد
~~أملس: لا شعر عليه ولا ms100 غضون فيه. قال امرؤ القيس:
# 449
# ( PageV01P158
~~ويا رب يوم قد أروح مرجلا)
# حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا
# [طويل]
# ويقال لمن لا يتعلق به عار ولا عيب: أملس. (قال) المتلمس:
# 450
# فلا تقبلن ضيما مخافة ميتة
# وموتن بها حرا وجلدك أملس
# [طويل]
# (الإمليص، والإمليس):
# سير إمليص بالصاد : أي حثيث لا فتور فيه، وأرض إمليس بالسين : لا نبات
~~فيها، وشيء إمليس: شديد الملاسة، ومنه اشتق الرمان الإمليسي.
# (الصنف، والسنف):
# الصنف بفتح الصاد وكسرها : النوع من المتاع (ونحوه).
# والسنف بالسين : مصدر سنفت البعير: إذا جعلت له سنافا وهو خيط أو سير
~~يشد من جانبي بطانه إلى كركرته.
# (الصنف، والسنف):
# الصنف بالصاد : النوع، وقد ذكرناه. والسنف بالسين : وعاء ثمر المرخ،
~~قال ابن مقبل:
# 451
# عن حشرة مثل سنف المرخة الصفر
# [بسيط]
# يعني أذن الفرس.
# (الصفن، والسفن):
# الصفن بالصاد : وعاء الخصية.
# ---
# والسفن بالسين : جلد سمكة خشن يوضع على قوائم السيوف، والسفن: جعل صغير
~~قصير القوائم إذا مسه شيء تماوت.
# والسفن: حديدة يبرى بها العود. قال الشاعر:
# 452
# تخوف السير منها تامكا قردا
# كما تخوف عود النبعة السفن
# [بسيط]
# (الصفن، والسفن):
# الصفن بالصاد : على وزن كلب: ما صفنه الطائر لفراخه وهو أن ينضد الحشيش
~~والورق حول مدخله.
PageV01P159
# والصفن أيضا : دلو عظيمة [ص: 95 آ] ذات حلقة واحدة فإذا صغرت فهي الصفنة،
~~والصفن بضم الصاد : والصفن: مصدر صفنت الدابة: إذا قامت على ثلاث قوائم
~~وثنت سنبكها الرابع، وكذلك مصدر صفن الرجل: إذا صف قدميه.
# والسفن بالسين : مصدر سفن العود: إذا نحته ونشره وسفنت الريح التراب عن
~~الأرض سفنا. قال امرؤ القيس:
# 453
# فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه
# ترى الترب عنه لاصقا كل ملصق
# [طويل]
# [ق: 92 ب].
# (الصفن، السفن):
# الصفن بالصاد : وعاء الخصية، لغة في الصفن. والصفن أيضا : الدلو
~~العظيمة، لغة في الصفن.
# والسفن بالسين : جمع سفينة، والأصل: سفن بالضم الفاء : ويخفف.
# (الصافن، والسافن):
# الصافن بالصاد : عرق في القدم، وقيل: عرق في الصلب.
# والصافن: الصاف بين قدميه، وقرأ بعض القراء: {فاذكروا اسم الله عليها
~~صوافن}.
# والصافن من ms101 الخيل: الذي يقف على ثلاث قوائم ويثني سنبكة.
# والسافن بالسين : الذي ينحت العود بالسفن وهو المبرد.
# (النصف، والنسف):
# ---
# النصف بالصاد : الخدمة، وقد نصفته أنصفه. والنصف (أيضا): مصدر نصف الماء
~~الشجرة: إذا بلغ نصفها، وكذلك نصف الإزار ساقه. قال الشاعر:
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة
# أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# وكذلك مصدر نصف النهار إذا انتصف. وقال بعض النحويين: إذا بلغ الشيء نصف
~~غيره قيل: نصف، وإذا بلغ نصف نفسه قيل: أنصف، يقال: أنصف النهار، وأجاز
~~بعضهم: نصف النهار وأنصف، واحتج بقول المسيب يذكر غائصا:
PageV01P160
# نصف النهار الماء غامره
# ورفيقه بالغيب ما يدري
# [كامل]
# جميع ما ذكرناه بالصاد.
# والنسف بالسين : مصدر نسفت الريح التراب نسفا: إذا طيرته، وكذلك كل شيء
~~دققته. قال الله تعالى: {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا} [طه: 105].
# ونسفت الشيء نسفا: غربلته، ونسف الطائر الشيء بمخلبه نسفا: قطعه، (ونسف)
~~الكلام نسفا: أخفاه.
# (النصف، والنسف):
# النصف بالصاد : المرأة المتوسطة السن [ص: 96 آ]، وكذلك الرجل بلفظ واحد.
~~قال الشاعر:
# 554
# لا تنكحن عجوزا إن دعيت لها
# واخلع ثيابك منها هاربا رهبا
# وإن أتوك فقالوا إنها نصف
# فإن أطيب نصفيها الذي ذهبا
# [بسيط]
# والنسف بالسين : ما نسفته الريح من التراب، وكذلك كل شيء دققته،
~~والمصدر: النسف بسكون السين .
# ونسف: اسم كورة.
# (المنصف، المنسف):
# المنصف بالصاد : الخادم.
# والمنسف بالسين : الغربال، والمنسف: الحجر الذي تدلك به الأقدام.
# (النواصف، والنواسف):
# النواصف بالصاد : جمع ناصفة وهي الخادم.
# ---
# والنواصف أيضا : حجارة تكون في أسناد الأودية (واحدتها ناصفة)، وقيل: هي
~~رحاب في الأودية. قال طرفة:
# 456
# كأن حدوج المالكية غدوة
# خلايا سفين بالنواصف من دد
# [طويل]
# والنواسف [ق: 93 ب] من الطير: الجوارح لأنها تنسف الشيء بمخالبها.
# (النصيف، والنسيف):
# النصيف بالصاد : الخمار، أو نصف ثوب يشد به الرأس. قال امرؤ القيس:
# 457
# لمحجرها من النصيف المنقب
# [طويل]
# وطعام نسيف بالسين : مغربل، وكلام نسيف: خفي.
PageV01P161
# والنسيف: ما طيرته الريح (من التراب) والنسيف: ما نسفه الطائر بمخلبه وكذلك
~~الشعر والوبر: إذا نتفته. قال الممزق:
# 458
# وقد تخذت ms102 رجلي إلى جنب غرزها
# نسيفا كأفحوص القطاة المطرق
# [طويل]
# (المنفاص، والمنفاس):
# المنفاص بالصاد : المرأة الكثيرة الضحك.
# والمنفاس بالسين : الكثيرة النفاس وهي مفعال من لغة من يقول: نفست
~~المرأة فيفتح النون ويكسر الفاء ، وهي لغة حكاها ابن الأعرابي وأما من
~~قال: نفست المرأة على صيغة ما لم يسم فاعله فلا يجوز أن يبني منه مفعال.
# ورجل منفاس: ينفس بالأشياء على غيره، أي يبخل بها (عليه).
# (الإنصاف، والإنساف):
# الإنصاف بالصاد : أداء الواجب عليك، والإنصاف (أيضا): أن يبلغ الشيء نصف
~~نفسه، يقال: أنصف النهار [ص: 97 آ].
# والإنساف بالسين : شدة هبوب الريح وسوقها للتراب.
# (نصب، ونسب):
# نصب الحرف نصبا: فتحه، ونصب له الحرب: هيأها له، وأصل ذلك أن ينصب للصيد ليؤخذ.
# ---
# ونصب الشيء: رفعه. هذا كله بالصاد.
# ونسب الرجل إلى أبيه بالسين : ونسب (الشاعر) بالمرأة: تغزل.
# (النصب، والنسب):
# النصب بالصاد : التعب، والنصب (أيضا): معاودة المرض ومنعه من النوم.
# والنصب: ارتفاع صدر الناقة، يقال: ناقة نصباء، والنصب: انتصاب القرنين.
~~يقال: نعجة نصباء. والفعل من جميعها: نصب، ينصب.
# والنسب بالسين : معروف.
# (النصيب، والنسيب):
PageV01P162
# النصيب بالصاد : الحظ من الشيء، والنصيبه بالهاء : علامة تنصب أي ترفع،
~~والنصيبة أيضا : حجر ينصب في الحوض يكون علامة لما يروي الإبل من الماء،
~~والجمع: نصائب، وقيل: هي حجارة تنصب حول الحوض. قال ذو الرمة:
# 459
# هرقناه في بادي النشيئة داثر
# قديم بعهد الناس بقع نصائبه
# [طويل]
# ورجل نسيب بالسين: حسيب: أي ذو نسب.
# ونسيب الرجل: الذي يناسبه، والنسيب: التغزل بالنساء.
# (المناصبة، والمناسبة):
# المناصبة بالصاد : المعاداة والمخالفة، يقال: ناصبه فهو مناصب.
# والمناسبة بالسين : المقاربة في النسب أو الأخلاق، يقال: ناسبه فهو
~~مناسب [ق: 94 ب].
# (النصبة، والنسبة):
# النصبة بالصاد : الهيئة والشكل.
# والنسبة بالسين : القرابة، والنسبة: تقدير شيء من شيء آخر.
# (صابون، وسابون):
# الصابون بالصاد : معروف.
# وسابون بالسين : بلد معروف، قال ابن مقبل:
# 460
# أمست بأذرع أكباد فحم لها
# ركب بلية أو ركب بسابونا
# [بسيط]
# (نبص، ونبس):
# ---
# نبص الغلام بالكلب: صفر به، وكذلك الطائر. ونبصه بالرمح، وبإصبعه: طعنه.
~~[هذه] كلها بالصاد.
# وما نبس ms103 بكلمة: أي ما تكلم بها، ولا يستعمل في الإيجاب.
# (الصنم، والسنم):
# الصنم بالصاد : معروف.
# وسنم الظهر بالسين : فقاره، والسنم أيضا : جمع سنمة وهي رأس شجرة
~~دقيقة، والسنم [ص: 98 آ] أيضا : عظام السنام، يقال: سنم البعير. قال
~~الشاعر:
# 461
# سيفك لا يشفى به
# إلا العسير السنمه
# [رجز]
# ( PageV01P163
~~النمص، والنمس):
# النمص بالصاد : نتف الشعر، ومنه قيل للمنقاش: منماص.
# والنمص: أن ينبت النبت صغيرا بعد أن ترعاه البهائم. قال أمرؤ القيس:
# 462
# ويأكلن من قو لعاعا وربة
# تجبر بعد الأكل فهو نميص
# [طويل]
# والنمس بالسين : إخفاء الكلام، وقد نمس ينمس، ومنه قيل لصاحب سر الرجل: ناموس.
# ومنه قيل لجبرئيل عليه السلام : ناموس.
# (النمص، والنمس):
# النمص بالصاد : رقة الشعر في الحاجبين، يقال: رجل أنمص: إذا كان رقيق
~~الحاجبين.
# والنمس بالسين : مصدر نمس الدهن: إذا تغير.
# (الصأصأة، والسأسأة):
# الصأصأة بالصاد : تحريك الجرو عينيه قبل أن تنفتحا والسأسأة بالسين :
~~زجر الحمار ليحتبس.
# (الصيصاء، والسيساء):
# الصيصاء بالصاد : الحب الذي لا لب له، والصيصاء: حشف التمر. قال ذو الرمة:
# 463
# بأعقاره القردان هزلى كأنها
# نوادر صيصاء الهبيد المحطم
# [طويل]
# ---
# والسيساء بالسين : حارك الفرس وظهر الحمار. قال الأخطل:
# 464
# لقد حملت قيس بن عيلان حربنا
# على يابس السيساء محدودب الظهر
# [طويل]
# (الصياصي، والسياسي):
# الصياصي بالصاد : الحصون. قال الله تعالى: {وأنزل الذين ظاهروهم من أهل
~~الكتاب من صياصيهم} [الأحزاب: 26].
# والصياصي: مخالب الديوك التي خلف أرجلها، والصياصي: شوك النساجين قال
~~دريد بن الصمة:
# 465
# فجئت إليه والرماح تنوشه
# كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# [طويل] PageV01P164
~~والصياصي أيضا : قرون البقر. قال عبد بني الحسحاس:
# 466
# فأصبحت الثيران غرقى وأصبحت
# نساء تميم يلتقطن الصياصيا
# [طويل]
# والواحدة من هذه كلها: صيصية.
# والسياسي بالسين : جمع السيساء، وقد فسرناه.
# (الوصوصة، والوسوسة): [ق: 95 ب]:
# الوصوصة بالصاد : تضييق النقاب.
# والوسوسة بالسين : حديث النفس. ويقال منهما: وصوص فهو موصوص ووسوس فهو
~~موسوس، قال رؤبة:
# 467
# وسوس يدعو مخلصا رب الفلق
# سرا وقد أون تأوين العقق
# [رجز]
# [ص: 99 آ]: (الوصواص، والوسواس):
# الوصواص بالصاد : البرقع (الصغير). قال الراجز:
# 468 ms104
# يا ليتها قد لبست (وصواصا)
# وعلقت حاجبها تنماصا
# [رجز]
# والوصواص أيضا : خرق في الستر على قدر العين ينظر منه. قال المثقب:
# 469
# رددن تحية وكتمن أخرى
# وثقبن الوصاوص للعيون
# [وافر]
# والوسواس بالسين : الشيطان، والوسواس: صوت الحلي. قال الأعشى:
# 470
# تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت
# ---
# كما استعان بريح عشرق زجل
# [بسيط]
# والوسواس: صوت الشجر إذا حركته الريح. قال ذو الرمة:
# 471
# فبات يشئزه ثأد ويسهره
# تذؤب الريح والوسواس والهضب
# [بسيط]
# (الصوى، والسوى):
# الصوى بالصاد : الأعلام، واحدها: صوة، وهي أعلام تنصب في الطريق ليهتدى بها.
# ومكان سوى وسوى بالضم السين وكسرها : أي مستو، وقيل: هو المتوسط بين
~~الموضعين، وقد قرىء بهما جميعا.
# ويقال: جاءني القوم سوى زيد، وسوى زيد.
# (الأصواء، والأسواء):
PageV01P165
# الأصواء بالصاد : الأعلام، مثل الصوى.
# والأسواء بالسين : جمع سوء، يقال: صرف الله عنك الأسواء، وقوم أسواء:
~~متساوون، واحدهم: سي. قال الشاعر:
# 472
# ترى القوم أسواء إذا جلسوا معا
# وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم
# [طويل]
# (أصوى، وأسوى):
# أصوى القوم بالصاد : بلغوا إلى الصوى.
# ويقال: قرأ القرآن فأسوى: إذا ترك شيئا من القرآن.
# (الصوص، والسوس):
# رجل صوص بالصاد : بخيل، أنشد ابن الأعرابي:
# 473
# صوص الغنى سد غناه فقره
# [رجز]
# والسوس بالسين : معروف، وسوس الرجل: طبعه وخلقه، يقال: رجع إلى سوسه وتوسه.
# (الإصاد، والإساد):
# الإصاد بالصاد : المطبق يطبق على الرجل، والإصاد: حظائر الغنم والإبل،
~~واحدتها: أصيدة، والإصاد: الحبل يوصد به، والإصاد: ردهة فيها ماء. قال
~~الشاعر:
# 474
# لطمن على ذات الإصاد وجمعكم
# يرون الأذى من ذلة وهوان
# [طويل]
# هذه كلها بالصاد.
# والإساد بالسين : لغة في الوساد.
# (الوصائد، والوسائد):
# ---
# الوصائد بالصاد : جمع وصيدة وهي الحظيرة والوسائد بالسين : جمع وسادة.
# (اصدت، واوصدت، واسدت واوسدت): [ص: 100 آ]:
# اصدت الباب وأوصدته بالصاد : أي أغلقته، وقرىء: {إنها عليهم مؤصدة}
~~[الهمزة: 8] بالهمز من أصد، وموصدة بغير همز من أوصد.
# واسدت الكلب وأوسدته بالسين : أغريته بالصيد.
# (الصدى، والسدى): [ق: 96 ب]:
# الصدى بالصاد : يتصرف على تسعة أوجه:
PageV01P166
# فالصدى: العطش، والصدى: ذكر البوم، والصدى: طائر تزعم العرب أنه ينخلق من ms105
~~الميت. قال توبة:
# 475
# لسلمت تسليم البشاشه أوزقا
# إليها صدى من جانب القبر صائح
# [طويل]
# والصدى: الدماغ، والصدى: اللطيف الجسم، وفلان صدى مال: إذا كان حسن
~~القيام عليه، والصدى: الصوت الذي يسمع في الموضع الخالي يحاكي صوت الصائح،
~~والصدى: بدن الإنسان إذا فارقه الروح، والصدى والصداة: فعل المصدي.
# وهذه كلها بالصاد.
# والسدى بالسين : على ستة أوجه:
# فالسدى: سدى الثوب، والسدى: الندى، وقيل: السدى ما نزل في أول الليل،
~~والندى ما نزل في آخره. قال الكميت:
# 476
# فأنت الندى في ما ينوبك والسدى
# إذا الخود عدت عقبة القدر مالها
# [طويل]
# والسدى: المعروف، ومال سدى وسدى: مهمل لا راعي له، والسدى البلح الأخضر،
~~وقيل هو الذي استرخت تفاريقه، والسدى: الشهد الذي تسديه النحل.
# (الصادي، والسادي):
# الصادي بالصاد : العطشان.
# والسادي بالسين : الغلام الذي يلعب بالجوز. والسادي: القاصد نحو الشيء،
~~وبعير ساد: يسدو بيديه في السير أي يمدهما.
# ---
# (الصدي، والسدي):
# الصدي بالصاد : العطشان.
# وبلح سد بالسين : إذا استرخت تفاريقه، وليل سد: ذو ندى. قال المثقب:
# 477
# كأنها أسفح ذو خدة
# يضمه القفر وليل سدي
# [سريع]
# (الصوادي، والسوادي):
# الصوادي بالصاد : جمع صادية وهي العطشى من الحيوان أو النبات ونخل صواد:
~~طوال. قال الشاعر:
# 478
# بنات بناتها وبنات أخرى
# صواد ما صدين وقد روينا
# [وافر] PageV01P167
~~ويقال: إبل سواد بالسين : وهي التي تمد أيديها في السير.
# (صدى، وسدى):
# صدىبيديه تصدية: إذا صفق بهما. قال الله تعالى: {وما كان صلاتهم عند
~~البيت إلا مكاء وتصدية} [الأنفال: 35] [ص: 101 آ].
# وسدى الغزل بالسين : تسدية: جعله سدى للثوب.
# (صادى، وسادى):
# صاديت الرجل مصاداة بالصاد : إذا داريته وخادعته قال مزرد:
# 479
# ظللنا نصادي أمنا عن حميتها
# كأهل الشموس كلهم يتودد
# [طويل]
# وساديته مساداة بالسين : لاعبته بالجوز.
# (صاد، وساد):
# صاد الصيد يصيده بالصاد : أخذه، وصاد البعير يصاد وصيد: إذا لم يقدر على
~~الالتفات من داء في عنقه.
# وساد الرجل بالسين : يسود: إذا شرف.
# (الصيد، والسيد):
# الصيد بالصاد : جمع الأصيد وهو الذي لا يستطيع الالتفات لداء في عنقه من
~~الإبل، ويقال للمتكبر: أصيد ms106 تشبيها به.
# والسيد بالسين : الذئب، والسيد حي من [ق: 97 ب] العرب. قال الشاعر:
# 480
# ما إن ترى السيد زيدا في نفوسهم
# كما تراه بنو كوز ومرهوب
# [بسيط]
# (داص، وداس):
# ---
# داص يديص ديصا بالصاد : إذا زاغ من موضع إلى موضع. قال الراجز:
# 481
# إن الأغر قد رأى وبيصها
# فأينما تدص يدص مديصها
# [رجز]
# وداستهم الخيل بالسين : وطئتهم، وداست البقر الطعام: درسته، وأداس
~~السيف: صقله، ويقال للحجر الذي يصقل به: مدوس. قال أبو ذؤيب:
# 482
# وكأنما هو مدوس متقلب
# بالكف إلا أنه هو أبرع
# [كامل]
# (الصلاء، والسلاء):
PageV01P168
# الصلاء بالصاد : الوقود، يكسر فيمد ويفتح فيقصر والصلاء أيضا : الشواء.
# والسلاء بالسين : مصدر سلأت السمن.
# (الصلا، والسلا):
# الصلا بالصاد : وسط الظهر، والصلا: ما حول الذنب، والصلى: مصدر صليت
~~بالنار، والصلا: النار بعينها. أنشد الفراء:
# 483
# وباشر راعيها الصلا بلبانه
# وكفيه حرئ النار ما يتحرف
# [طويل]
# والسلى بالسين : ما يكون فيه الجنين، والسلى: مصدر سليت الشاة: إذا عظم سلاها.
# (صليت، وسليت):
# صليت بالنار أصلى صليا فأنا صال.
# وسليت عن الحب سلى سليا فأنا سال: لغة في سلوت. قال رؤبة:
# لو أشرب السلوان ما سليت
# ما بي غنى عنك وإن غنيت
# [رجز]
# وسليت الشاة (تسلى) [ص: 102 آ] إذا عظم سلاها.
# (صلى، وسلى):
# صلى بالصاد : فهو مصل: من الصلاة، وصلى الفرس: جاء في إثر السابق، وصلى:
~~نكح المرأة في دبرها.
# قال الشاعر:
# 485
# ألا لا تصل أبا حنبل
# حرام عليك فلا تفعل
# فإن المصلي لدى ربه
# من النار في الدرك الأسفل
# [متقارب]
# ---
# وسلى الرجل بالسين : يسليه تسلية: إذا أذهب همه وسلى الفرس: جاء ثالثا
~~في الحلبة. قال الشاعر:
# 486
# فجلى الأغر وصلى الكميت
# وسلى فلم يذمم الأدهم
# [متقارب]
# (أصلى، وأسلى):
# أصلى اللحم بالصاد : وصلاه: إذا شواه، وقيل أصلاه: رماه في النار ليحترق
~~فلا ينتفع به، وصلاه: شواه ليؤكل.
# وسلاه بالسين : وسلاه: أذهب همه.
# (المصلاة، والمسلاة):
PageV01P169
# المصلاة بالصاد : الشرك الذي ينصب للصيد، والمصلاة: الموضع الذي يشوى فيه اللحم.
# والمسلاة بالسين : السلو عن الشيء.
# (وصل، ووسل):
# وصل إليه ms107 الشيء بالصاد يصل وصولا: انتهى إليه ووسل إلى ربه يسل وسيلة
~~بالسين : إذا تقرب إليه، وكذلك كل شيء تقربت به.
# (صال، وسال):
# صال الجمل بالصاد : يصول: إذا هاج وكذلك الرجل.
# وسال الماء يسيل بالسين : جرى، وكذلك كل شيء مائع وسال: لغة في سأل. قال
~~حسان بن ثابت:
# 487
# سالت هذيل رسول الله فاحشة
# ضلت هذيل بما سالت ولم تصب
# [بسيط]
# [ق: 98 ب].
# (المصاولة، والمساولة):
# المصاولة بالصاد : مصدر صاول الجمل الجمل، والرجل الرجل: إذا صال كل
~~واحد منهما على صاحبه.
# والمساولة بالسين : لغة في المساءلة، يقال: سألته وساولته.
# (الوصيلة، والوسيلة):
# الوصيلة بالصاد : ذبح كان في الجاهلية، والوصيلة: ثوب أحمر مخطط،
~~وجمعها: وصائل، قال أمرؤ القيس:
# 488
# لها حبك كأنها من وصائل
# [طويل]
# ---
# والوسيلة بالسين : ما يتوسل به أي يتقرب، وجمعها وسائل.
# (مواصل، ومواسل):
# المواصل بالصاد : الذي يصلك وتصله.
# ومواسل بالسين : اسم موضع.
# (الأصر، والأسر):
# الأصر بالصاد : العطف، يقال: أصرته (الرحم) ومنه قيل للرحم: آصرة.
# والأسر بالسين : شدة الخلق [ص: 103 آ]. قال الله تعالى: {وشددنا أسرهم}
~~[الإنسان: 28].
# والأسر: شد الأسير بالقيد، وكذلك كل ما شددته.
# (الأصر، والأسر):
PageV01P170
# الأصر بالصاد : مضمومة وساكنة : (أوتاد الخباء، واحدها: إصار).
# والأسر بالسين : احتباس البول.
# (الإصار، والإسار):
# الإصار بالصاد : وتد الخباء، (والإصار: كساء يحتش فيه للدابة)، والإصار:
~~الحشيش بعينه. قال الأعشى:
# 489
# فهذا يعد لهن الخلى
# ويجمع ذا بينهن الإصارا
# [متقارب]
# والإسار بالسين : القيد الذي يشد به الأسير.
# (الصين، والسين):
# الصين بالصاد بلد معروف، والسين: حرف الهجاء.
# (الناصي، والناسي):
# الناصي بالصاد : الذي يقبض على ناصية الرجل وغيره، وفعله: نصا ينصو.
# والناسي بالسين : ضد الذاكر، وفعله: نسي ينسى.
# (النواصي، والنواسي):
# النواصي بالصاد جمع ناصية، ويقال للسادة: نواصي القوم. قال الشاعر:
# 490
# في مجمع من نواصي الحي مشهود
# [بسيط]
# والنواسي بالسين : جمع ناسية، والنواسي: عنب كأذناب الثعالب عن أبي حنيفة.
# (المناصاة، والمناساة):
# ---
# المناصاة بالصاد : أن تأخذ بناصية الرجل ويأخذ بناصيتك. والمناساة
~~بالسين : أن تعرض عما كان بينك وبينه من العداوة ويعرض (وهي مفاعلة من
~~النسيان) قال الشاعر:
# 491 ms108
# ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم
# وهم إذا ذكر الصديق أعادي
# [كامل]
# (النصاء، والنساء):
# (النصاء بالصاد : مثل المناصاة، (وقد ذكرناها في الباب المتقدم). قال
~~القطامي:
# 492
# تناصي ضريب الحمض ليلة غبها
# نصاء بني سعد على سمل الغدر
# [طويل]
# والنساء بالسين : مثل المناساة، وقد فسرناه، والنساء أيضا : جمع امرأة.
# (تناصى، وتناسى):
PageV01P171
# تناصى الرجلان تناصيا: جذب كل واحد منهما ناصية صاحبة، وتناصى النبات:
~~اشتبك بعضه ببعض. قال الشاعر:
# 493
# فلما أتينا السفح من بطن حائل
# بحيث تناصى طلحها وسيالها
# [طويل]
# وتناسى الرجل [ق: 99 ب] الشيء بالسين إذا غفل عنه حتى ينساه.
# (النصي، والنسي):
# [ص: 104 آ] النصي بالصاد : نبات من أفضل المرعى ورجل نسي بالسين :
~~كثير النسيان. قال الله تعالى: {وما كان ربك نسيا} [مريم: 64].
# والنسي أيضا: ما ينسى. وأما قوله (تعالى) {إنما النسي زيادة في الكفر}
~~[التوبة: 37] في قراءة من لم يهمز: فليس من هذا، إنما هو من نسأت الشيء:
~~إذا أخرته، يريد ما كانت العرب تفعله من تأخير الأشهر الحرم عن وقتها،
~~وأصله الهمز فخفف.
# (أصنى، وأسنى):
# أصنى النخل بالصاد : أنبت الصنوان، وذلك أن تخرج نخلتان أو أكثر من ذلك
~~من أصل واحد.
# وأسنى الملك فلانا بالسين: إذا شرفه (ورفع قدره).
# ---
# (النوص، والنوس):
# النوص بالصاد : القلق، يقال: ناص ينوص قال امرؤ القيس:
# 494
# أمن ذكر سلمى إذ نأتك تنوص
# فتقصر عنها خطوة وتبوص
# [طويل]
# والنوص: اضطراب الفرس عند كبحه باللجام وتحريكه، والنوص: العزيمة على
~~الذهاب والنهوض، والنوص: الحمار الوحشي، سمي بذلك لكثرة حركته. هذه كلها
~~بالصاد. والفعل منهما: ناص ينوص فهو نائص ونواص.
# والنوس بالسين : اضطراب الشيء المعلق، والفعل منه: ناس ينوس فهو نائس ونواس.
# (صاف، وساف):
PageV01P172
# صاف بالصاد يصيف: أقام في مكان زمن الصيف: واسم المكان: المصيف. وأصاف
~~السهم عن الهدف يصيف: إذا عدل عنه. قال عدي بن زيد:
# كل يوم ترميه منها برشق
# فمصيب أوصاف غير بعيد
# وساف (بسيف) بالسين : ضرب بالسيف، وساف يسوف: إذا شم.
# (أصاف، وأساف):
# أصاف القوم بالصاد : دخلوا في زمن الصيف، وأصاف الرجل: ولد له على ms109
~~الكبر، وولده: صيفيون، (واحدهم صيفي). قال الراجز:
# 495
# إن بنهي صبية صيفيون
# أفلح من كان له ربعيون
# [رجز]
# وأساف بالسين : تقلد سيفا أو اتخذه، وأساف: هلكت ماشيته. قال الشاعر:
# 496
# فأبل واسترخى به الخطب بعدمام
# أساف ولولا سعينا لم يؤبل
# [طويل]
# (الصيف، والسيف):
# ---
# الصيف بالصاد : فصل من فصول السنة، والصيف عدول السهم عن الغرض، والصيف
~~مصدر صاف بالمكان: إذا أقام [ص: 105 آ] فيه زمن الصيف، والصيف: مصدر صاف
~~المطر الأرض: إذا أصابها في الصيف، واسمه: الصيف بتشديد الياء قال
~~الشاعر:
# 497
# سحائب لامن صيف ذي صواعق
# ولا محرقات ماؤهن حميم
# [طويل]
# ويقال منه: أرض مصيفة ومصيوفة.
# والصيف: الأنثى من البوم، والذكر: نهار. هذه كلها بالصاد.
# والسيف بالسين : [ق: 100 ب] معروف، والسيف: أيضا : الضرب بالسيف،
~~والسيف: شعر ذنب الفرس.
# (الصاف، والساف):
# كبش صاف بالصاد إذا كان كثير الصوف.
# والساف بالسين: طائر، والساف في الحائط: صف من اللبن.
# (الصوفة، والسوفة):
PageV01P173
# الصوفة بالصاد : القطعة من الصوف، وصوفة القفا: ما يعلوه من الشعر الصغير،
~~وصوفة: حي من تميم والسوفة بالسين : حد ما بين الرمل والجلد.
# (الصائفة، والسائفة):
# الصائفة بالصاد : ميرة القوم في الصيف، وكذلك غزوتهم، وجمعها: صوائف.
# والسائفة بالسين : الجماعة التي تتجالد بالسيوف، والسائفة: الشامة، وقد سافت.
# والسائفة: ما بين الرمل والجلد. قال ذو الرمة:
# 498
# وهل يرجع التسليم ربع كإنه
# بسائفة قفر ظهور الأراقم
# [طويل]
# (الصفاء، والسفاء):
# الصفاء بالصاد : مصدر صفا الشيء يصفو والسفاء بالسين : الطيش والخفة.
~~واشتقاقه من قولهم: سفت الريح الشيء تسفيه سفيا وسفاء: إذا طيرته.
# ---
# ويروى أن الحارث بن عباد لما أخبر بقتل مهلهل لبجير ابنه، وقيل: هو ابن
~~أخيه قال: نعم القتيل قتيل أصلح الله به بين ابني وائل، فكف سفاءهما، وحقن
~~دماءهما. (فقيل له: إنما قتله بشسع نعله، فقال):
# 499
# قربا مربط النعامة مني
# إن قتل الغلام بالشسع غالي
# (الصفا، والسفا):
# الصفا بالصاد مقصور : جمع صفاة وهي الصخرة الملساء.
# والسفا بالسين : خفة الناصية، والسفا: تراب القبر، وقد يكون لغيره. قال
~~الهذلي:
# 500
# فلا تلمس الأفعى يداك ms110 تريدها
# ودعها إذا ما غيبتها سفاتها
# [طويل]
# (الصفواء، والسفواء):
# الصفواء بالصاد : الصخرة الملساء، قال: أمرؤ القيس:
# 501
# كما زلت الصفواء بالمتنزل PageV01P174
~~والسفواء بالسين : الخفيفة الناصية من الخيل [ص:106 آ] والذكر: أسفى هذا
~~قول أبي عبيدة، وزعم أن السفا في الخيل مذموم وفي البغال محمود، وكان يحتج
~~بقول جرير في المهاجر بن عبد الله:
# 502
# جاءت به معتجرا ببرده
# سفواء تردي بنسيج وحده
# [رجز]
# يعني: بغلة.
# وكان الأصمعي يرد ذلك عليه ويقول: إنما يقال فرس أسفى، أي خفيف الناصية،
~~ولا يقال منه للأنثى سفواء. ويقال بغلة سفواء أي خفيفة سريعة، ولا يقال
~~للذكر أسفى. قال: وإنما أراد جرير بغلة سريعة لا خفيفة الناصية.
# (الصفي، والسفي):
# الصفي بالصاد : الذي يصافيك. المودة وتصافيه، وهو فعيل بمعنى مفاعل كما
~~قالوا جليس بمعنى مجالس.
# ---
# والسفي بالسين : ما سفته الريح من التراب، وهو فعيل بمعنى مفعول.
# ورجل سفي: إذا كان طياشا خفيفا.
# (الصوف، والسوف):
# الصوف بالصاد : مصدر صاف السهم عن الغرض، يصوف: إذا عدل عنه، لغة في صاف
~~يصيف. [ق: 101 ب].
# والسوف بالسين : الشم. قال أمرؤ القيس:
# 503
# ومنهن سوف الخود قد بلها الندى
# تراقب منظوم التمائم مرضعا
# [طويل]
# وسوف: حرف استئناف وتنفيس.
# (الوصف، والوسف):
# الوصف بالصاد : النعت، تقول: وصفت الشيء فأنا واصف.
# والوسف بالسين : مصدر وسفت الشيء فأنا واسف: إذا قشرته، وأكثر ما تستعمل
~~هذه الكلمة مشددة، قال الأسود بن يعفر:
# 504
# وكنت إذا ما قرب الزاد مولعا
# بكل كميت جلدة لم توسف
# [طويل]
# (أصفى، وأسفى):
PageV01P175
# أصفى الشاعر بالصاد : انقطع عن قول الشعر، وأصفت الدجاجة: انقطع بيضها،
~~وأصفى له المودة.
# وأسفت الريح التراب بالسين : طيرته، لغة في سفته.
# (الأص، والأس):
# الأص بالصاد : مصدر أصت الناقة تئص: إذا اشتدت، فهي أصوص، ويقال: هي
~~التي لا تحمل. قال أمرؤ القيس:
# 505
# مداخلة صم العظام أصوص
# والأس بالسين : (مصدر أس البنيان إذا جعل له أسا).
# والأس: زجر الشاة.
# (الآصاص، والآساس): [ص: 207 آ]:
# الآصاص بالصاد : جمع إص مكسورة الهمزة وهو الأصل. قال الراجز:
# 506
# قلال مجد فرعت ms111 آصاصا
# وعزة قعساء لا تناصى
# [رجز]
# والآساس بالسين : جمع أس، وهو أساس الحائط ونحوه.
# ---
# (الأصلة، والأسلة):
# الأصلة بالصاد : حية صغيرة شبيهة بالرئة تساور الإنسان، وجمعها: أصل قال
~~الراجز:
# 507
# وكشة الأفعى ونفخ الأصلة
# [رجز]
# والأسلة بالسين : طرف اللسان، وأسلة الذراع: مستدقه، والأسلة: نبات بلا
~~ورق، ويقال هو البردي، والأسلة: الرمح، وجمعها كلها: الأسل.
# (الأصيل، والأسيل):
# الأصيل بالصاد : العشي، ورجل أصيل (الرأي: ثابته، وكلام أصيل: محكم.
# وخد أسيل بالسين : سهل حسن)، والفعل منهما: أصل أصالة، وأسل أسالة.
# (الأصف، والأسف):
# الأصف بالصاد : لغة في اللصف وهو نبت يسمى الكبر، والأسف بالسين :
~~الغضب، والأسف: الحزن.
# (الأصى، والأسى):
PageV01P176
# الأصى بالصاد : جمع أصاه وهي العقل والرزانة والأسى بالسين : الحزن،
~~والأسى أيضا: الدواء، يفتح أوله فيقصر ويكسر فيمد. قال الأعشى:
# 508
# عنده الحزم والتقى وأسى الشق
# وحمل لمضلع الأثقال
# [خفيف]
# (صبأ، وسبأ):
# صبأ بالصاد : خرج من دين إلى دين، ومنه: الصابئون وصبأ ناب البعير: إذا خرج.
# وسبأ الجلد بالسين : سلخه، وسبأته السياط والنار: لذعته، وسبأ الخمر:
~~اشتراها.
# (صبا، وسبى):
# صبا بالصاد : يصبو: اتبع اللهو، وصبت الريح تصبو: هبت من قبل المشرق
~~(إلى المغرب).
# وسبى العدو بالسين [ق: 102 ب].
# (الصبا، والسبا):
# الصبا بالصاد : الريح الشرقية.
# ---
# والسبا بالسين قطعة من الثوب شبه السبنية. قال علقمة:
# 509
# مقدم بسبا الكتان ملثوم
# [بسيط]
# قيل: أراد السبنية، وقيل: أراد (بسبائب) فحذف كما قال لبيد:
# 510
# درس المنا بمتالع فأبان
# [كامل]
# أراد: المنازل.
# ويقال: تفرق القوم أيدي سبا وأيادي سبا: إذا ذهبوا في كل وجه، وأصله
~~الهمز ثم خفف. قال العجاج:
# 511
# ماء ترى الناس إليه نيسبا
# من صادر ووارد أيدي سبا
# [رجز]
# (الصباء، والسباء):
# الصباء بالصاد : [ص: 108 آ] إدخال السيف في غمده مقلوبا، يقال: صابى
~~سيفه مصاباة وصباء.
# والسباء بالسين : مصدر سبيت العدو بغير همز ، ومصدر سبأت الخمر بالهمز
~~: إذا أشتريتها، وقد تسمى الخمر المشتراة: السباء. قال لبيد:
# أغلي السباء بكل أدكن عاتق
# أوجونة قدحت وفض ختامها
# [كامل]
# ( PageV01P177
~~الصبي، والسبي):
# الصبي بالصاد : معروف، والصبي: حرف اللحي، والصبي: حرف السيف. ms112 قال
~~الهذلي:
# 513
# أنحي صبي السيف وسط بيوتهم
# شتى المعيث في أديم الملطم
# [كامل]
# والسبي بالسين : المسبي، فعيل بمعنى مفعول، وعود سبي: إذا قطع من شجرته.
~~قال الهذلي:
# 514
# سبي من يراعته نفاه
# أتي مده صحر ولوب
# [وافر]
# (أصبى، وأسبى):
# أصبيته بالصاد إصباء: حملته على الصبا، وأصبت المرأة: ولدت صبيا.
# وأسبيته بالسين عرضته للسبي.
# (صاب، وساب):
# صاب المطر يصوب: نزل، وصاب السهم الغرض: بمعنى أصاب. قال عمرو بن أحمر:
# 515
# ---
# تؤمل أن أؤوب لها بغنم
# ولم تعلم بأن السهم صابا
# [وافر]
# وسابت الحية بالسين : مشت، وساب الماء: جرى، ويقال لمجرى الماء: السيب
~~بكسر السين .
# (الصائبة، والسائبة):
# الصائبة بالصاد : الرفقة الناهضة لوجهها فإذا صدرت قيل لها: قافلة.
# والسائبة بالسين : العبد يعتق على أن لا ولاء لمن أعتقه، والسائبة: ما
~~سيب من البهائم.
# (الصيابة، والسيابة):
# الصيابة بالصاد : خيار القوم، ويقال: صوابة، والجمع: صياب.
# والسيابة بالسين : البلحة، وجمعها: سياب، ويقال: سيابة وسياب بفتح
~~السين وتخفيف الياء ، حكاهما أبو حنيفة (في كتاب النبات).
# (أوصب، وأوسب):
# أوصب الشيء بالصاد ووصب: دام وثبت، قال الله تعالى: {ولهم عذاب واصب}،
~~وقال العجاج:
# 516
# تعلو صحاصيح وتعلو حدبا
# إذا رجت منه الذهاب أوصبا
# [رجز] PageV01P178
~~وأوسبت الأرض بالسين : كثر عشبها، والشاة: كثر صوفها.
# (البوص، والبؤس):
# البوص بالصاد : عجيزة المرأة.
# والبؤس [ق: 103 ب] : الفقر، (يقال منه: رجل بائس).
# (الموصى، والموسى):
# الموصى بالصاد مكسورة : اسم الفاعل من أوصيت، والموصى بفتح الصاد : اسم
~~المفعول [ص: 109 آ].
# والموسي بالسين مكسورة : اسم الفاعل من أوسيت رأسه: إذا حلقته، والموسي
~~أيضا : رأس البيضة. قال الراجز:
# 517
# ضربك بالصارم موسي القونس
# [رجز]
# والموسى بفتح السين : المحلوق الرأس، والموسى: التي يحلق بها، وموسى: من
~~أسماء الرجال.
# ---
# (الآصية، والآسية):
# الآصية بالصاد : حساء من دقيق يصنع بالتمر.
# قال الراجز:
# 518
# الإثر والصرب معا كالآصيه
# [رجز]
# والآسية بالسين : الدعامة، وامرأة آسية: طبيبة، وآسية: امرأة فرعون.
# (صوى، وسوى):
# يقال: صويت الناقة بالصاد (تصوية): إذا حفلتها وذلك أن تجمع اللبن في
~~ضرعها، وصويت الفحل: إذا أجممته ليضرب الإبل، قال الراجز: ms113
# 519
# صوى لها ذا كدنة جلذيا
# أضيف كانت أمه صفيا
# [رجز]
# وسويت الشيء بالسين تسوية: قومته، (والمفعول منهما: مصوى ومسوى).
# (الصندل، والسندل):
# الصندل بالصاد : شجر طيب الرائحة، وحمار صندل: شديد (ضخم) الرأس.
# والسندل بالسين : جورب الخف عن المطرز.
# (الصوم، والسوم):
# الصوم بالصاد : الإمساك عن الطعام، وقوم صوم: أي صائمون، وكذلك رجل صوم.
PageV01P179
# والصوم أيضا : مصدر صام الفرس: إذا وقف، ومصامه: موقفه، وكذلك مصدر صامت
~~الريح: إذا ركدت، ومصدر صام النهار: إذا قام قائم الظهيرة. قال أمرؤ القيس:
# 520
# ذمول إذا صام النهار وهجرا
# [طويل]
# وكذلك مصدر صامت الشمس: إذا استوت في كبد السماء.
# والصوم أيضا سلح النعام، قال الشاعر:
# 521
# اتق الله في الصلاة ودعها
# أن في الصوم والصلاة فسادا
# [خفيف]
# يعني بالصلاة: اتيان المرأة في دبرها.
# والصوم أيضا : شجر يشبه الناس فتنفر منه الوحش إذا رأته تخشى أن يكون
~~صائدا. قال ساعدة بن جؤية يصف وعلا:
# 522
# ---
# موكل بشدوف الصوم ينظرها
# من المغارب مخطوف الحشا زرم
# [بسيط]
# هذه كلها بالصاد.
# والسوم بالسين : مصدر سمته بالسلعة، والسوم: مصدر سامت الماشية فهي
~~سائمة: (إذا سرحت)، ومنه الحديث: أنه نهى عن السوم قبل طلوع الشمس.
# (والسوم: تجشيم المشقة، يقال: سمته كذا).
# (الوصم، والوسم):
# الوصم بالصاد : الصدع في العود ونحوه، والوصم [ص: 110 آ]: العيب،
~~والوصم: مصدر وصمته الحمى: إذا أضعفته. هذه كلها بالصاد.
# والوسم بالسين : مصدر وسمته [ق: 104 ب]) إذا كويته.
# والوسم: أثر الكي، والوسم: شجر يختضب به، واحدته: وسمة.
# (التوصيم، والتوسيم):
# التوصيم بالصاد : الفترة والكسل. قال لبيد:
# 523
# واعص ما يأمر توصيم الكسل
# [رمل]
# والتوسيم بالسين : تكرير الكي بالميسم.
# (المصاماة، والمساماة):
PageV01P180
# بالمصاماة بالصاد : مصدر صامى منيته: إذا ذاقها والمساماة بالسين : مصدر
~~سامى الرجل مساماة: إذا ارتفع عليه، وسامى الرجل: إذا غالبه وفاخره.
# (أصمى، وأسمى):
# يقال: رمى الصيد فأصماه بالصاد : إذا قتله في مكانه، وفي الحديث: «كل ما
~~أصميت ودع ما أنميت».
# وأصمى الفرس: إذا عض على لجامه ومضى (لوجهه).
# وأسميت بالسين : ابني زيدا وسميته بمعنى. قال الراجز:
# 524
# والله أسماك ms114 سما مباركا
# آثرك الله به إيثاركا
# [رجز]
# 522
# موكل بشدوف الصوم ينظرها
# من المغارب مخطوف الحشا زرم
# [بسيط]
# هذه كلها بالصاد.
# ---
# والسوم بالسين : مصدر سمته بالسلعة، والسوم: مصدر سامت الماشية فهي
~~سائمة: (إذا سرحت)، ومنه الحديث: أنه نهى عن السوم قبل طلوع الشمس.
# (والسوم: تجشيم المشقة، يقال: سمته كذا).
# (الوصم، والوسم):
# الوصم بالصاد : الصدع في العود ونحوه، والوصم [ص: 110 آ]: العيب،
~~والوصم: مصدر وصمته الحمى: إذا أضعفته. هذه كلها بالصاد.
# والوسم بالسين : مصدر وسمته [ق: 104 ب]) إذا كويته.
# والوسم: أثر الكي، والوسم: شجر يختضب به، واحدته: وسمة.
# (التوصيم، والتوسيم):
# التوصيم بالصاد : الفترة والكسل. قال لبيد:
# 523
# واعص ما يأمر توصيم الكسل
# [رمل]
# والتوسيم بالسين : تكرير الكي بالميسم.
# (المصاماة، والمساماة):
PageV01P181
# بالمصاماة بالصاد : مصدر صامى منيته: إذا ذاقها والمساماة بالسين : مصدر
~~سامى الرجل مساماة: إذا ارتفع عليه، وسامى الرجل: إذا غالبه وفاخره.
# (أصمى، وأسمى):
# يقال: رمى الصيد فأصماه بالصاد : إذا قتله في مكانه، وفي الحديث: «كل ما
~~أصميت ودع ما أنميت».
# وأصمى الفرس: إذا عض على لجامه ومضى (لوجهه).
# وأسميت بالسين : ابني زيدا وسميته بمعنى. قال الراجز:
# 524
# والله أسماك سما مباركا
# آثرك الله به إيثاركا
# [رجز]
# الصاد والسين باتفاق اللفظ والمعنى
# القعاص، والقعاس: داء يأخذ في الصدر.
# والصقع من الأرض، والسقع: الناحية. والصقع أيضا والسقع: ما تحت الركية من
~~نواحيها.
# ---
# الأصقع، والأسقع: طائر كالعصفور في ريشه خضرة ورأسه أبيض يكون أبدا
~~قريبا من موضع الماء.
# والصوقعة، والسوقعة: أقنة الثريد. وخطيب مصقع، ومسقع: للبليغ، ويقال إن
~~اشتقاقه من قولهم: صقع الديك وسقع، إذا صاح. وقيل بل سمي بذلك لأنه يأخذ في
~~كل صقع من القول (أي في كل ناحية) قال الشاعر:
# 525
# خطباء حين يقوم قائلهم
# بيض الوجوه مصاقع لسن
# [كامل]
# والعصد، والعسد، والعزد بالزاي : النكاح، ودليل مصدع، مسدع، ومستع: حاذق
~~بالدلالة. قال الشاعر:
# 526
# شجاع إذا لاقى ورام إذا رمى
# وسار إذا ما أظلم الليل مصدع
# [طويل]
# وتصيع الماء على وجه الأرض، وتسيع: إذا اضطرب.
# ورجل عكص: أي سيء ms115 الخلق.
# ورصعت عين الرجل. ورسعت: إذا فسدت، ورجل مرصعة ومرسعة. ويروى بيت أمرىء القيس:
PageV01P182
# مرسعة بين أرباعه
# به عسم يبتغي أرنبا
# ويروى: مرسعة بالرفع وفتح السين بين أرساغه فمن كسر السين ونصب: جعله
~~صفة لبوهة من قوله:
# لا تنكحي بوهة............
# ومن فتح السين ورفع: جعله مبتدأ، وأراد المرسعة: معاذة [ص: 111 آ] يشدها
~~الرجل على نفسه خشية العين والآفات، ويقال: مرصعة بالصاد أيضا، وقد
~~رصعتها ورسعتها: إذا شددتها، ومنه قيل للعقدة التي في اللجام: رصيعة.
# ---
# وقد روي بيت أمرىء القيس: (مرصغة) بالغين معجمة والرفع (ومرسغة)، والصاد
~~والسين مفتوحتان: وهي المعاذة تشد في الرسغ وهو منتهى القدم حيث تتصل
~~بالساق، ويقال (له): رصغ ورسغ، وقد رصغت المعاذة [ق: 105 ب] ورسغتها إذا
~~شددتها في الرسغ.
# ويقال: صماخ وسماخ لثقب الأذن الذي يدخل منه الصوت.
# والخرصة، والخرسة: ما تطعمه النفساء.
# والصخبر، والسخبر: ضرب من الشجر قال الشاعر:
# 327
# والغدر ينبت في أصول السخبر
# [كامل]
# وبخصت عينه وبخستها: إذا فقأتها بإصبعك. فأما بخسته حقه فبالسين لا غير.
# والصلهب، والسلهب: الطويل، ويروى بيت طفيل.
# تنيف إذا اقورت من الغزو وانطوت
# بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب
# بالصاد والسين.
# والصندوق، والسندوق.
# وصقل السيف وسقله، وسيف صقيل وسقيل.
# والصملق من الأرض والسملق: ما لا ينبت شيئا، ويروى بيت جميل على وجهين:
# 528
# وهل تخبرنك اليوم بيداء سملق وصملق.
# وصنجة الميزان وسنجته. فأما مشاقة الكتان فسنجة بالسين لا غير .
PageV01P183
# وبصق الرجل، وبسق، وبزق. وهو البصاق، والبساق، والبزاق.
# والوهص، والوهس: شدة الوطء بالقدم، وقد وهصه، ورهسه.
# ويقال لأمرأة من العرب: حكيمة ابنة الخص وابنة الخس، وابنة الخسف عن ابن
~~الأعرابي.
# وفرس صغل وسغل: سيء الغذاء. قال سلامة بن جندل:
# 529
# ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل
# وشاة صالغ وسالغ: وهي في الشاء بمنزلة القارح من الدواب.
# ---
# وقد صلغت تصلغ صلوغا، وسلغت تسلغ سلوغا.
# وصبغت الناقة بولدها وسبغت: أي رمت به.
# ويقال: في بطنه مغص ومغس، وقد مغص ومغس.
# ويقال: لصق، ولسق، ولزق.
# وجاء يضرب أصدريه، وأسدريه، وأزدريه: وهما عرقان ms116 في الصدغين أي يلطم خديه.
# ويقال: هما العطفان والناحيتان.
# ويقال: الصراط، والسراط، والزراط [ص: 112 آ].
# والصقر من الطير، والسقر، والزقر قال ابن جني:
# اختلف أعرابيان في (الصقر) فقال أحدهما: الصقر بالصاد ، وقال الآخر:
~~السقر بالسين ، فرضيا بأعرابي ثالث فقال: لا أقول كما قلتما ولكني أقول: الزقر.
# ويقال: الصلق والسلق بتحريك العين : للمطمئن من الأرض.
# والصلق والسلق ساكن العين : مصدر صلقه بلسانه وسلقه ويقال: صقت الشيء
~~صوقا، وسقته سوقا.
# والصنق والسنق محرك العين مفتوحها : البيت المجصص.
# ويقال: صفق الثوب صفاقة، وثوب صفيق وسفيق، وأصفقه النساج وأسفقه.
# وأسفقت الباب وأسفقته، وصفقته وسفقته: إذا أغلقته، وانصفق الباب وانسفق.
# ورجل صقب وسقب: وهو الممتلىء.
PageV01P184
# والصرق: والسرق: الحرير عن المطرز.
# ورجل صقب وسقب: وهو الممتلىء الجسم نعمة. قال الراجز:
# وساقيين مثل [ق: 106 ب] زيد وجعل
# سقبان ممشوقان مكنوزا العضل
# ويقال لكل جبل: صد وصد، وسد وسد عن يعقوب.
# والفرصة، والفرسة: ريح الحدب عن الخليل.
# ---
# والصقب، والسقب (بفتح العين): القرب، ومنه الحديث «الجار أحق بصقبه».
~~وأصقبت الدار وأسقبت: قربت.
# والصقب، والسقب (ساكن العين): الذكر من أولاد الإبل، وقد أصقبت أمه
~~وأسقبت.
# وشمصت الدابة وشمستها: طردتها، ويروى هذا البيت على وجهين:
# وكنت إذا ما الخيل شمصها الفتى
# لبيقا بتصريف القناة بنانيا
# فأما الشموس من الدواب فلا أعلمه إلا بالسين.
# والفصفصة، والفسفسة: القت الرطب، والجمع: فصافص وفسافس.
# باب: ما ينقاس من هذا الباب وما هو موقوف على السماع
# كل سين وقعت بعدها غين، أو خاء، أو عين، أو قاف، أو طاء جاز قلبها صادا،
~~وذلك مثل قوله [تعالى]: {كأنما يساقون إلى الموت} [الأنفال: 6] و(يصاقون)،
~~و{مس سقر} و(صقر).
# ومثل: سخر وصخر: مصدر سخرت منه: إذا هزأت. فأما الحجارة فبالصاد لا غير
~~ومثل قوله [تعالى]: {وزادكم في الخلق بسطه} [الأعراف: 69]، و(بصطة)،
~~والسراط والصراط: {وأسبغ عليكم نعمه} [لقمان: 20] و(أصبغ)، وسبغ الثوب فهو
~~سابغ، وصبغ فهو صابغ: إذا طال. فأما صبغت الثوب: من الصباغ فبالصاد لا غير.
# وشرط هذا الباب أن تكون السين متقدمة على هذه الحروف لا متأخرة بعدها. ms117
~~وأن تكون مقاربة لها لا [ص: 113 آ] متباعدة عنها.
PageV01P185
# وأن تكون السين هي الأصل، فإن كانت الصاد هي الأصل لم يجز قلبها سينا، لأن
~~الأضعف يقلب إلى الأقوى ولا يقلب الأقوى إلى الأضعف.
# ---
# وإنما قلبوها صادا إذا وقعت بعدها هذه الحروف لأنها حروف مستعلية والسين
~~حرف مستسفل فثقل عليهم الاستعلاء بعد التسفل لما فيه من الكلفةفإذا تقدم
~~حرف الاستعلاء لم يكره وقوع السين بعده لأنه كالانحدار من العلو وذلك خفيف
~~لا كلفة فيه.
# فهذا هو الذي يجوز القياس عليه من هذا الباب وما عداه فإنما يوقف فيه عند
~~السماع (وبالله التوفيق).
# ذكر الألفاظ التي لا نظائر لها باب ما يكتب بالصاد مما لا نظير له في السين
# الفقوص: معروف.
# والعصعص: عجب الذنب. وفيه خمس لغات: عصعص على وزن فلفل، وعصصص على وزن
~~جعفر، وعصعوص على وزن بهلول ، وعصص على وزن عنق ، وعصص على وزن صرد .
# والعقص: التواء القرن إلى خلف، يقال: كبش أعقص وشاة [ق: 107 ب] عقصاء.
# والعقص أيضا : اعوجاج الثنايا إلى داخل الفم، يقال: رجل أعقص وامرأة عقصاء.
# والأعقص من أجزاء الشعر: ما اجتمع فيه العضب والنقص.
# والعقيصة: الخصلة من الشعر تلوى، وجمعها عقاص وعقائص.
# قال أمرؤ القيس:
# 530
# تضل العقاص في مثنى ومرسل
# [طويل]
# وقد قيل: أن العقاص في هذا البيت الأمشاط، ويدل على صحة ذلك رواية من
~~روى: تضل المدارى، والمدارى: الأمشاط باتفاق.
# والصاعقة: نار تسقط من السحاب، ويقال: صاقعة أيضا قال الراجز:
# 531
# يحكون بالمرهفة القواطع PageV01P186
~~تشقق البرق عن الصواقع
# [رجز]
# ---
# وقيل لها صاعقة لأنها تصعق من أصابته من الحيوان وتهلكه. وكان القياس أن
~~يقال لها: مصعقة، ولكن جاز على حذف الزيادة.
# ومن قال (لها): صاقعة اشتقها من الصقع وهو الضرب، وقيل: سميت بذلك لأنها
~~تأتي من علو، أخذت من الصوقعة وهي أعلى الشيء.
# وقيل: سميت بذلك لصوتها، من قولهم صقع الديك: إذا صاح [ص: 114 آ].
# والقاصعاء: أحد أبواب جحر اليربوع.
# والقصعة: التي يؤكل فيها.
# والعصيدة: من الطعام.
# وهو يتنفس الصعداء: إذا تنفس ms118 بتوجع أو كرب.
# والصعداء أيضا: المطلع. والصعدة: القناة، وجمعها: صعاد. والصديع: الفجر
~~إذا انصدع. والصداع: في الرأس.
# والعصارة: ما عصر من كل شيء.
# والعنصر والعنصر: الأصل.
# ومصراع البيت من الشعر، وكذلك مصراع البيت المسكون.
# والعلوص: التخمة، ويقال: هو وجع في البطن.
# والعنصوة: الخصلة من الشعر، وجمعها: عناص، قال الراجز:
# 532
# إن يضح رأسي أشمط العناصي
# كأنما فرقه مناصي
# [رجز]
# وصنع الله صنعا جميلا، وصنع الشيء صنعة وصناعة، ورجل صناع وصنع وصنع
~~اليدين: أي حاذق بالعمل. قال كثير:
# 533
# إذا ما لوى صنع به عدنية
# كلون الدهان وردة لم تكمث
# [طويل]
# يعني بالصنع هاهنا : الخياط.
# وتصنعت لفلان تصنعا: وهو شبه الرياء الذي يخالف ظاهره باطنه.
# والمصنعة: شبه الصهريج، ويقال هو البناء العالي. قال الله تعالى:
~~{وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون} [الشعراء: 129].
# وصانعت الرجل مصانعة: إذا داريته (ولاطفته).
# --- PageV01P187
~~وفلان صنيعة لفلان وقد اصطنعت الرجل قال النابغة:
# 534
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم
# فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا
# وعصبة الرجل، واحدهم: عاصب، والعصبة: الجماعة من العشرة إلى الأربعين،
~~قال الله تعالى: {ونحن عصبة} [يوسف: 8، 14].
# والعصبة من اللحم. والعصابة: الخرقة التي تشد على الرأس. فإن كانت [ق:
~~108 ب] لغير الرأس فهي العصاب بغير هاء ، وعصب رأسه يعصبه: شد عليه
~~العصابة، وكذلك عصب التاج برأسه. قال النابغة:
# 535
# كأن التاج معصوب عليه
# لأذواد أصبن بذي أبان
# [وافر]
# ويوم عصبصب: شديد مكروه، (ويقال في معناه: يوم عصيب، وقد ذكرناه في
~~الألفاظ ذوات النظائر).
# وصعب الأمر صعوبة فهو صعب، واستصعب.
# والمصعب: كل أمر صعب، والمصعب من الجمال: الذي لم يرض قال النابغة:
# 536
# إرقال الجمال المصاعب
# [طويل]
# والإصبع: واحدة الأصابع، وفيها تسع لغات: إصبع [ص: 511 آ] بكسر الهمزة
~~وفتح الباء ، وإصبع بكسر الهمزة والباء ، وأصبع بضم الهمزة والباء ،
~~وأصبع بضم الهمزة وفتح الباء ، وأصبع بضم الهمزة وكسر الباء ، وإصبع
~~بكسر الهمزة وضم الباء ، وأصبع بفتح الهمزة وضم الباء ، وأصبع بفتح
~~الهمزة والباء ، وأصبوع بضم الهمزة وزيادة واو على مثال أسلوب .
# والإصبع: الأثر الحسن والنعمة، يقال: ms119 لفلان على أبله إصبع.
# قال الراعي:
# 537
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له
# عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا
# [طويل]
# ---
# وتبصع العرق والماء: إذا جرى، ومنه قيل: أجمعون أبصعون في التأكيد.
PageV01P188
# والعصمة: ما اعتصمت به، والمعصم: موضع السوار من اليد، وعصام: من أسماء
~~الرجال، وعصام القربة: حبلها.
# وكعب أصمع: جديد، وأذن صمعاء: صغيرة ضيقة الصماخ محددة، وقلب أصمع: ذكي،
~~ومنه اشتق (الأصمعي) فيما زعم بعضهم، والصحيح أنه نسب إلى جده أصمع.
# والصومعة: معروفة.
# والمصع: حمل العوسج.
# والمعصية: والعصيان.
# وكلام عويص: صعب لا يفهم، وقد أعوص الرجل في كلامه، واعتاص علي الأمر.
# والدعموص: دويبة تكون في الماء، والدعموص من الرجال: الدخال في الأمور
~~والعصفر الذي يصبغ به، والعصفور: من الطير، والعصفور من غرر الفرس: ما طال
~~ودق ولم يجاوز العينين.
# والصعتر: الذي يؤكل، وصنيبعات: موضع ذكره زهير في شعره.
# والحصة: النصيب، وتحاص القوم: اقتسموا حصصهم، والصحة: ضد المرض.
# وحصاد الزرع بكسر الحاء وفتحها، وأما الحصاد الذي ذكره علقمة في قوله:
# 538
# كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# [طويل]
# فمفتوح الحاء لا غير. وزعم أبو حنيفة أنه ثبت معروف تمر به الريح فيسمع
~~له جلبة ودوي.
# وحبل محصد، وحصد، ومستحصد: أي محكم الفتل، ويستعار ذلك في كل شيء محكم،
~~ودرع حصداء: محكمة.
# والحصار: مصدر حاصره: إذا ضيق عليه، ورجل حصور: لا حاجة له في النساء.
~~قال الله تعالى: {وحصورا ونبيا من الصالحين} [آل عمران: 39]، [ص: 116 آ]
~~والحرص على الشيء [ق: 109 ب].
# (وقد حرص يحرص فهو حريص):
# ---
# ( PageV01P189
~~والصحراء: الفلاة)، (وصحار: من أسماء الرجال)، وصحار: اسم لعمان وحوصلة
~~الطائر بتخفيف اللام وتشديدها ، ويقال لها أيضا حوصلاء بالمد. قال
~~الراجز:
# 539
# والفهر يهديه إلى أحشائه
# هاد ولو جار بحوصلائه
# [رجز]
# وقد حكي: حوصل بغير هاء.
# والصلح بضم الصاد : الصلاح. والصلح بكسرها: نهر بميسان والحصن: كل موضع
~~تحصنت فيه، وجمعه: حصون، ومنه اشتقت المرأة الحصان وهي العفيفة. ومنه قيل:
~~أحصنت المرأة: إذا تزوجت. ومنه قيل للفرس الذكر: حصان بكسر الحاء لأن
~~فارسه يتحصن بالركوب عليه، ms120 ومنه (قيل): بناء حصين لأنه يحرز من لجأ إليه.
# وحفص: من أسماء الرجال، وحفص. زبيل من جلود، وبه سمي الرجل وتكنى
~~الدجاجة. أم حفصه، ويسمى الأسد حفصا.
# وأفحوص القطاة: مجثمها، والمصحف وسمي بذلك لأنه جمعت فيه الصحف.
# والصبح والصباح: أول النهار، وأصبح القوم إصباحا: دخلوا في الصباح، وتصبح
~~الرجل: رقد في الصباح، والاسم منه: الصبحة والصبحة بضم الصاد وفتحها ،
~~يقال: هو ينام الصبحة والصبحة، ومنه الحديث: «الصبحة تمنع الرزق».
# ورجل صبيح الوجه، وجمعه: صباح، والمصباح: السراج، والمصباح من الإبل:
~~التي لا تنهض من مبركها إلى الصباح. قال ذو الرمة:
# 540
# مصابيح ليست باللواتي تقودها
# نجوم ولا بالآفلات الدوالك
# [طويل]
# (المصبح: القدح الذي يصبح به الرجل أي يسقى الصبوح).
# --- PageV01P190
~~وصبحنا القوم: أتيناهم في الصباح والأصبحية السياط تنسب إلى ذي أصبح وهو
~~ملك من ملوك حمير كان أول من عملها، ويقال إنه جد مالك بن أنس رضي الله عنه.
# والحمص: الذي يؤكل بكسر الحاء وتشديد الميم وكسرها ، وحمص: مدينة،
~~والتمحيص: الاختبار، ومنه أخذ تمحيص الألواح إنما هو اختبارها وامتحانها
~~لئلا يكون فيها خطأ، ومنه تمحيص الذنوب.
# والحصى: من الحجارة، واحدتها: حصاة (والحصاة) أيضا : القطعة من المسك،
~~ورجل ما له حصاة ولا أصاة: أي عقل. قال طرفة:
# 541
# وأن لسان المرء ما لم تكن له
# حصاة على عوراته لدليل
# [ص: 117 آ] [طويل]
# وأحصيت الشيء إحصاء: أحطت به، وأحصيته أيضا : أطقته وقويت عليه. قال
~~الله تعالى: {علم أن لن تحصوه} [المزمل: 20]، أي تذيقوه، ومنه الحديث: «لله
~~تسعة وتسعون اسما من أحصاها دخل الجنة».
# وحاص عن الشيء محيصا: عدل عنه، وهو الحيص والحيصان أيضا، وهذا من ذوات
~~النظائر.
# والصيحاني: ضرب من التمر.
# وصمادح: من أسماء [ق: 110 ب] الرجال.
# وشيء صمادح: إذا كان خالصا.
# وعنب حصرم، ورجل حصرم ومحصرم: بخيل.
# (وصه)، وصه: كلمة يزجر بها.
# وهصرت الغصن: إذا جذبته إليك، وكذلك هصرت الرجل.
# والأصهار: أهل بيت المرأة، واحدهم: صهر، وقد أصهرت إلى الرجل وصاهرت: قال زهير:
# 542
# قود الجياد وإصهار الملوك وصب
# ر في ms121 مواطن لو كانوا بها سئموا
# ---
# ومهاصر: اسم رجل، والصهارة: ما ذاب من الشحم، وقد صهرته إذا أذبته، قال
~~الله تعالى: {يصهر به ما في بطونهم} [الحج: 20] أي يذاب.
PageV01P191
# والرهصة: التي تصيب الدواب، يقال: دابة رهيص ومرهوصة، وقد رهصت.
# وصهل الفرس يصهل ويصهل صهيلا وصهالا.
# وشعر أصهب: فيه بياض وحمرة، وقد صهب صهبة، وكذلك بعير أصهب.
# والخنصر والبنصر: من الأصابع، والمخاصرة: أن تأخذ بيد الرجل وتمشي معه،
~~وهي مشتقة من الخصر لأنك تجعل خصرك إلى جنب خصره.
# قال الشاعر:
# 543
# ثم خاصرتها إلى القبة الخض
# راء تمشي في مرمر مسنون
# والاختصار في الأشياء: ترك الفضول والاقتصاد.
# والاختصار والتخاصر: وضع اليد على الخاصرة.
# والصخر: من الحجارة، يقال: صخر (بفتح الخاء)، وقد تقدم في الأشياء
~~المتناظرة.
# والصرخة والصراخ: الاستغاثة، والصريخ: المستغيث، والصريخ: المغيث وهو من
~~الأضداد، واستصرخني فأصرخته: أي استغاثني فأغثته وفي فلان خصلة جيدة، وخصلة
~~رديئة، وجمعها: خصل وخصال وقد أخصل الرجل: إذا ظهرت منه خصلة حسنة، وأخصل:
~~إذا قمر صاحبه والخصلة: قطعة من الشعر، والخصيلة: كل لحمة مستطيلة مثل لحم
~~الفخذين والعضدين.
# ---
# وخلصت [ص: 118 آ] من الأمر خلاصة وخلوصا، وشيء خالص: إذا لم يخالط غيره
~~وفلان خلصاني: أي صديقي الذي أخلصه لنفسي، وأخلص الله في دينه: إذا لم يشبه
~~بشيء من الشرك، وذو الخلصة بفتح الخاء، واللام : صنم كانوا يستقسمون عنده
~~بالأزلام في الجاهلية. وكان المبرد يرويه بضم الخاء، والمعروف الفتح. وأما
~~قول أمرىء القيس بن حجر:
# 544
# لو كنت يا ذا الخلصة الموتورا
# دوني وكان شيخك المقبورا
# لم تنه عن غزو الأعادي زورا
# [رجز] PageV01P192
~~فإنه سكن اللام ضرورة.
# والخصم، والخصم، والخصيم، والمخاصم: سواء وقد خاصمته مخاصمة وخصاما.
# وخمص البطن خماصة وخمصا فهو خميص (إذا ضمر)، ورجل خميص البطن وخمصان
~~وخمصان بفتح الخاء وضمها ، والمخمصة: المجاعة، والخميصة: برنكان أسود:
~~وإخمص القدم: ما دخل من باطنها فلم يصب الأرض.
# والخصي: من الرجال وغيرهم، وقد خصيته خصاء، والخصية: بيضة الذكر، والخصية
~~لغة فيها. وقيل الخصية: البيضة، والخصي بغير هاء: جلدها. فإذا قلت: ms122 خصية
~~بكسر الخاء فهي جمع خصي كما يقال: صبي وصبية [ق: 111 ب].
# قال النابغة (الذبياني):
# 547
# وخناذيذ خصية وفحولا
# [خفيف]
# وأصاخ إلى الشيء إصاخة: إذا استمع، فهو مصيخ.
# ---
# والخوص: ورق النخل والدوم، والخواص المعالج لها، والخوص: ضيق العين
~~وغؤورها، يقال: رجل أخوص، وامرأة خوصاء، ويقال: تخاوص في نظره: إذا غض من
~~بصره، (وتخاوصت النجوم: مالت للغروب). فإذا قلت: أحوص بالحاء غير معجمة
~~فهو ضيق في مؤخر العين، (وبه سمي الأحوص الشاعر).
# ودخارص القميص: بنائقه التي يوسع بها، واحدتها دخرص ودخرصة قال الأعشى:
# 545
# كما زدت في عرض القميص الدخارصا
# [طويل]
# والصملاخ والصملوخ: وسخ الأذن.
# والغصة في الحلق والغصص: الاختناق.
# والداغصة: عظم الركبة، وصدغ الإنسان وغيره، ويقال للمخدة مصدغة لأنها
~~توضع تحته.
# وصغر الشيء صغرا: ضد كبر (فهو صغير) وصغر بكسر الغين صغرا وصغارا فهو
~~صاغر: إذا رضي بالذل.
PageV01P193
# والغلصمة: العقدة التي في الحلق والغصن من الشجرة.
# والنغص والتنغص: التنكد بالأمر، وقد نغص بكسر الغين (نغاصة ونغصا)،
~~وتنغص (تنغصا).
# وغافصت [ص: 119 آ] الرجل مغافصة: أخذته على غفلة.
# والصبغ والصباغ: ما صبغ به الثوب، وكل ما اصطبغ به من الأطعمة، والصبغة:
~~الخلقة: ويقال الصبغة: الدين. قال الله تعالى: {صبغة الله ومن أحسن من الله
~~صبغة} [البقرة: 138].
# والأصبغ من الخيل: الذي ابيضت ناصيته أو ذنبه، وبه سمي الرجل: أصبغ
~~والغمص في العين: مثل الرمص، وغمصت على الرجل فعله: إذا عبته عليه، وغمصت
~~بكسر الميم : لغة.
# ---
# والغميصاء: من الكواكب، والصمغ: معروف، والقصة: الخبر، وجمعها: قصص،
~~والقصص بفتح القاف : نحو القصة، والقصاص في القتل والجنايات قد ذكرناه في
~~ذوات النظائر.
# والقصد: الاستقامة في كل شيء، ويقال: رجل قاصد ومقتصد. قال أمرؤ القيس:
# 546
# جالت لتصرعني فقلت لها اقصدي
# إني امرؤ صرعي عليك حرام
# [كامل]
# ويروى: اقصري بالراء: أي كفي.
# والقصيدة من الشعر، والقصيدة: المخة تخرج من العظم، ورمح قصد ومتقصد: إذا
~~تكسر، والقطعة منه قصدة، ولحم قصيد، يابس، والإقصاد: القتل، قال النابغة:
# 547
# فأصاب قلبك غير أن لم تقصد
# [كامل]
# والصدق في الحديث: ms123 ضد الكذب، والصدق أيضا : الشدة، يقال: رجل صدق، وحمار
~~صدق، وثوب صدق، وحمل في الحرب فصدق قال النابغة:
# 548
# وبنو جذيمة حي صدق سادة
# [كامل] PageV01P194
~~فإذا جعل صفة فتحت الصاد فقيل: رجل صدق، وحمار صدق. وتلحقه تاء التأنيث
~~فيقال: امرأة صدقة.
# وصداق المرأة وفيه خمس لغات: صداق، وصداق، وصدقة، وصدقة، وصدقة.
# والصديق: خلاف العدو، والصدقة: ما تصدق به [ق: 112 ب].
# يقال: تصدق الرجل: إذا أعطى، ولا يقال تصدق: إذا سأل. هذا قول أكثر
~~اللغويين، وأجاز بعضهم: تصدق أي طلب الصدقة، وأنشد:
# 549
# ولو أنهم رزقوا على أقدارهم
# ألفيت أكثر من ترى يتصدق
# [كامل]
# ---
# والمصدق: الذي يأخذ صدقات الغنم وغيرها، وصادقت الرجل مصادقة ويقال:
~~أقصرت عن الشيء وقصرت بالتخفيف : إذا كففت عنه وأنت قادر عليه، (وقصرت عنه
~~ص: 120 آ] بالتشديد إذا كففت عنه) (وأنت عاجز عن فعله).
# وقصارى كل شيء غايته، وكذلك قصاره وقصره. قال الراجز:
# 550
# فإنما قصرك ترب الساهرة
# [رجز]
# وقصرت الثوب تقصيرا، والقصار: الذي يتولى ذلك، والقصارة: صناعته،
~~والقصيرى والقصرى: الضلع التي تلي الخاصرة، والقصر: أصل العنق، والقصرية:
~~التي يعجن فيها تنسب إلى القصر، والتقصار: قلادة قصيرة تشد في القصرة،
~~ويقال لها: تقصار بالفتح : قال عدي بن زيد:
# 551
# عندها [ظبي] يؤرثها
# عاقد في الجيد تقصارا
# [مديد]
# والقوصرة: وعاء يجعل فيه التمر. قال الراجز:
# 552
# أفلح من كانت له قوصرة
# يأكل منها كل يوم مرة
# [رجز]
# وقد قيل: (إن) القوصرة هاهنا كناية عن المرأة.
# وقيصر: كل ملك يلي الروم، وجمعه: قياصر وقياصرة.
PageV01P195
# والقرصة: التي تخرج في الجنب، والقرص من الخبز، ويقال قرصة أيضا ،
~~واشتقاقه من قرصت الشيء: إذا قطعته، وقد قرصت العجين: إذا قطعته أقراصا.
# والصاقور: فأس تكسر به الحجارة، والصاقورة: النازلة الشديدة، والصاقورة:
~~السماء الثالثة.
# والرقص، والرقص، والرقصان: سواء ورجل راقص ورقاص.
# ---
# والقصيل: الذي تعلفه الدواب، وسمي بذلك لأنه يقصل أي يقطع، فسمي بما تؤول
~~حاله إليه، ويقال للمنجل الذي يقطع به: مقصل وسيف مقصل وقصال. أي قطاع
~~والقصالة: ما يخرج من الزرع إذا درس ms124 والقلوص من الإبل: الفتية وهي بمنزلة
~~الجارية من النساء وتجمع على قلص، وقلاص وقلائص.
# وبئر قلوص: كثيرة الماء، وماء قلاص وقليص (وقالص): إذا ارتفع في البئر
~~وكثر. قال الراجز:
# يا ريها من بارد قلاص
# قد جم حتى هم بانقياص
# وقال أمرؤ القيس:
# بلاثق خضرا ماؤهن قليص
# والقنص: الصيد، وقد قنصت وأقتنصت، والقنص بفتح النون : اسم ما يقتنص،
~~وهو القنيص أيضا ، وقانصة الدجاجة وغيرها من الطير.
# والنقصان: ضد الزيادة، وقد نقص الشيء ونقصته، ولا يقال أنقصته قال الله
~~تعالى: {أو أنقص منه قليلا} [المزمل: 3].
# والنقيصة: أخذ الأعراض، والنقيصة: العيب.
PageV01P196
# وقصفت الشيء قصفا: كسرته، وريح قاصف: شديدة [ص: 121 آ] تكسر الشجر، ورعد
~~قاصف، وكنا في قصف: أي في رقص ولهو، والقاصف فاعل ذلك، والقفص: الذي [ق:
~~113 ب] يجعل فيه الطائر وفقصت البيضة: انشقت (عن الفرخ) وفقصتها أنا [ق:
~~113 ب]: كسرتها، والفقوص الذي يؤكل.
# والصفقة في البيع: وضع اليد على اليد، وصفاق البطن: الجلد الرقيق الذي
~~عليه، وكذلك صفاق البيضة ونحوها.
# والمصفق من الشراب: الممزوج بالماء، وكذلك المصفوق، وقد صفقت وصفقت
~~بالتخفيف والتشديد .
# ---
# والقصب: حمع قصبة وهو كل نبت ذي كعوب وأنابيب، والقصباء: جمع قصبة، ويقال
~~هي الأرض التي تنبته، والقصب: عظام اليدين والرجلين، وكذلك كل عظم فيه مخ،
~~وقصب الرئة: عروقها، والقصب: أنابيب يجعلها السقاؤون في أفواه الزقاق.
# والقصبة من الشعر: ما لوي، وهي القصابة أيضا والقصيبة، وقد قصبت الشعر.
~~قال طفيل:
# 553
# رأى درة بيضاء يحفل لونها
# سخام كغربان البرير مقصب
# [طويل]
# والقاصب: الزامر، والقصابة: المزمار، قال الأعشى:
# 554
# وشاهدنا الجل والياسمي
# ن والمسمعات بقصابها
# [متقارب]
# والجل في هذا البيت: الورد.
# والقصب من الجوهر: ما كان مستطيلا أجوف، والقصبة: جوف القصر، وقد يسمى
~~القصر كله قصبة، والقصب: ثياب كتان رقاق، واحدها: قصبي، والقصاب: الجزار،
~~وصناعته: القصابه، وفعله القصب والتقصيب.
# والقصب: المعى، وجمعه: أقصاب.
# والقصيبة: موضع. قال الأعشى:
# 555
# أبناء قوم قتلوا
# يوم القصيبة من أواره
# [كامل] PageV01P197
~~وقبيصة: من أسماء الرجال، والقماص، والقماص بالضم والكسر : الوثب والناحية
~~القصوى والقصيا: ms125 البعيدة، والوقص: قصر العنق، ورجل أوقص والوقص: ما بين
~~الفريضتين من الإبل، وهي التي جاء فيها الحديث: «ليس في الأوقاص صدقة»،
~~والوقص: دقاق العيدان يلقى على النار لتشتعل به. يقال: وقص على نارك، وكذلك
~~القطع من عود البخور.
# أنشد يعقوب [ص: 122 آ].
# 556
# لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا
# قد كسرت من يلنجوج له وقصا
# [بسيط]
# ---
# وأما الوقص بتسكين القاف فقد تقدم ذكره في الأسماء التي لها نظائر.
# والقرفصة: شد اليدين تحت الرجلين، يقال: تقرفص الرجل: إذا جلس هذه
~~الجلسة، ويقال للصوص قرافصة لأنهم يقرفصون الناس، والقرفصاء تمد وتقصر
~~وهي جلسة المستوفز.
# والمصطكا بضم الميم : معروفة، فإذا فتح أولها مدت، ودواء ممصطك والإجاص:
~~الذي يؤكل، والصاروج: النورة، والصولج والصولجان: عود معقف يلعب به، ويسمى
~~(أيضا): القسقاسة، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة: «أخشى عليك
~~قسقاسته»، والناس يقولون: كسكاسة بكاف مكسورة ، وذلك خطأ إنما هي بقاف
~~مفتوحة، وحكى قاسم بن ثابت في الدلائل «أخشى عليك قشقاشته» بالشين معجمة،
~~وهو غلط أيضا [ق: 114 ب].
# والصولج أيضا الفضة البيضاء الجيدة، والصنج: من آلات اللهو. والنشاص:
~~السحاب المرتفع، ونشصت المرأة على زوجها، ونشزت بالزاي : سواء.
# والشيص من التمر الرديء، وبه كني أبو الشيص الشاعر:
PageV01P198
# والصرورة: الذي لم يحج، وهو أيضا الرجل الذي لا يتزوج، ومنه الحديث: «لا
~~صرورة في الإسلام».
# والصراري: ملاح السفينة، ويقال له صرصراني أيضا. والصرصران والصرصراني:
~~ضرب من سمك البحر أملس.
# والصرصر: دويبة، وريح صرصر: شديدة. قال الله تعالى: {بريح صرصر عاتية}
~~[الحاقة: 6].
# ---
# والرصاص والرصاص بالفتح والكسر لغتان، واللص: السارق وفيه أربع لغات،
~~لص بكسر اللام ولص بضمها ، ولصت بالتاء وكسر اللام على مثال بنت ولصت
~~بالتاء وفتح اللام على مثال سبت ومصدره: اللصوصية بفتح اللام ، واللصوصية
~~بضمها ، والفتح افصح، وجمعه: لصوص ولصوت. قال الشاعر:
# 557
# فتركن نهدا عيلا أبناؤها
# وبني كنانة كاللصوت المرد
# [كامل]
# والمنصة: التي تقف عليها العروس عند الجلوة.
# وفص الخاتم: يفتح ويكسر والفتح افصح، وفص العين: حدقتها، وفص الأمر:
~~حقيقته، يقال: هو يأتيك ms126 بالأمر من فصه.
# والفص: المفصل، وفص البيضة: صفرتها.
# والصبابة: أرق الشوق [ص: 123 آ] وأشغفه.
# والصمم في الأذن معروف، والصمم في القناة والحجارة: الشدة، يقال: رمح
~~أصم، وحجر أصم، وقناة صماء، وصخرة صماء، وفرس صمم: شديد. قال الشاعر:
# 558
# فإن قصرك مني صلدم صمم
# [بسيط]
# والصميم من كل شيء: خالصه، وفلان من صميم العرب العجم، والصمة: الشجاع من
~~الرجال، والتصميم على الشيء: النفوذ فيه، ومنه قيل: سيف مصمم.
PageV01P199
# ومصاص القوم: أفضلهم، والمصاص: نبات معروف. ويقال: يا مصان، للرجل إذا ذم
~~أي يا من مص بظر أمه.
# والمصان: الحجام، والمصيصة: بلد معروف.
# ---
# وصدر كل شيء: مقدمه، والصدرة: أعلى الصدر، والصدرة من الثياب: معروفة،
~~والصدار: ثوب يجعل على الصدر عند الخدمة أو عند الحزن، وتصدرت للأمر تصدرا:
~~تعرضت له وانتصبت، ورجل أصدر: مشرف الصدر، وصدرت عن الشيء: انصرفت عنه،
~~والمصدور: الذي يشتكي صدره، ومنه المثل: «لا بد للمصدور من أن ينفث» ورجل
~~مصدر: شديد الصدر.
# والصردان: عرقان تحت اللسان، والصرد: طائر، والصرد: بياض يكون في ظهر
~~الدابة من أثر الدبر.
# ورصدت الرجل أرصده، وأرصدت له أعددت، والمرصد: الموضع الذي يرصد فيه، قال
~~الله تعالى: {واقعدوا لهم كل مرصد} [التوبة: 5].
# والرصد: القوم الذين يرصدون، واحدهم: [ق: 115 ب] راصد، وفعلهم: الرصد،
~~والرصد: حجر صلد شديد.
# وأرض صلد: لا تنبت، وجبين صلد: أملس. قال رؤبة:
# 559
# لما رأتني خلق المموه
# براق أصلاد الجبين الأجله
# [رجز]
# ورجل صلود: بخيل، وفرس صلود: لا يعرق، وزند صلود: لا يوري نارا، وقد صلد
~~يصلد، وأصلدته أنا.
# والصيدلاني والصيدناني: العطار، وجمعه: صيادلة وصيادنة وصناعته: الصيدلة
~~والصيدنة.
# ودرع دلاص: ملساء، وكذلك دروع دلاص. لا تثنى ولا تجمع، وربما قيل: أدرع دلص.
PageV01P200
# وانداص الشيء: خرج. والدلمص والدلامص، والدملص والدمالص: سواء وهو الشيء
~~البراق. والصيدن: الثعلب، والصيدن: الملك، والصيدان: أرض ذات حجارة صغار،
~~والصيدان: حجارة تصنع منها القدور. قال أبو ذؤيب:
# 560
# وسود من الصيدان فيها مذانب
# ---
# نضار إذا لم نستفدها نعارها
# [طويل]
# [ص: 124 آ] يريد قدورا، والمذانب هاهنا المغارف.
# والصنديد ms127 والصنتيت: الملك (الضخم) الشريف. وصدف عن الشيء (يصدف) صدوفا:
~~إذا مال عنه وتنكبه. قال الله تعالى: {سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء
~~العذاب بما كانوا يصدفون} [ص: 38].
# والصفد: العطاء، والصفد: الغل، وجمعه: أصفاد. قال الله تعالى: {وآخرين
~~مقرنين في الأصفاد} [ص: 38].
# ويقال من العطية: أصفدته، ومن الوثاق: صفدته.
# والصدم: مصدر صدمته: إذا قابلته بمثله، وكذلك صادمته مصادمة وصداما.
# والصمد: من صفات الله تعالى، والصمد. السيد الذي يصمد إليه في الأمور أي يقصد.
# وأترصت الشيء: أحكمته، وترص الشيء تراصة فهو تريص.
# وسيف أصليت: مجرد من غمده. ورجل أصليت: ماض في الأمور، شبه بالسيف.
# وأنصت للشيء ونصت: بمعنى واحد إذا استمع، واللغة الأولى أفصح، وهي لغة
~~القرآن.
# ويقال: أعطيته ألفا صتما أي كاملا، وجمل صتم مفتوح التاء : أي غليظ
~~شديد. والحروف الصتم مضمومة الصاد ساكنة التاء : ما لم يكن من الحلق.
# والصمات بضم الصاد السكوت، وهو على صمات حاجته (بكسر الصاد): أي على
~~إشراف من قضائها، وقد تقدم ذكر المكسور الأول منهما في باب الأسماء ذوات
~~النظائر.
PageV01P201
# والصمتة: ما يسكت به الصبي وغيره.
# وباب مصمت: أي مغلق، والمصمت: نوع من الثياب.
# والصنارة: معروفة، والصنارة: رأس المغزل، والصنارة أيضا : الأذن بلغة
~~بعض أهل اليمن.
# وشيء رصين: محكم، وقد رصن رصانة.
# ---
# ونصورة وناصرة: قرية تنسب إليها: [ق: 116 ب] النصارى، ويقال لواحدهم:
~~نصراني، ونصران، ونصري. وامرأة نصرانية، ونصرانة، ونصرية. (الأول أكثر).
~~قال الراجز:
# 561
# أبصرتها تلتهم الثعبانا
# نصرانة تزوجت نصرانا
# [رجز]
# ورجل صيرفي وصيرف، والجمع: صيارفة وصيارف، وهو الذي يحسن التصرف في
~~الأمور، ومنه اشتق صرف الدراهم، ويقال للذي يتولى ذلك: صيرفي [ص: 125 آ]
~~وصيرف (والجمع: صيارفة وصيارف) قال الهذلي:
# 562
# قد كنت خراجا ولوجا صيرفا
# لم تلتحصني حيص بيص لحاص
# [كامل]
# وقال الفرزدق:
# 563
# تنفي يداها الحصى في كل هاجرة
# نفي الدراهم تنقاد الصيارف
# [بسيط]
# والصرف: صبغ أحمر تصبغ به الجلود، والصرف من الخمر: ما لم يمزج، ويستعار
~~ذلك في كل شيء لم يشبه غيره.
# والصرفة: (منزلة) من منازل القمر. والصرفان: الرصاص. ms128
# قالت الزباء:
# 564
# أم صرفانا باردا شديدا
# [رجز]
# والصرفان أيضا : ضرب من التمر، وهو أفضله، وبه فسر بيت الزباء. وزعم قوم
~~أن الصرفان الموت لأنه انصراف عن الحياة.
# والصريف: اللبن الحليب ساعة ينصرف به عن الضرع، والصريف: صوت البكرة،
~~والصريف: صوت الأنياب إذا حك بعضها ببعض.
# قال النابغة:
PageV01P202
# له صريف صريف القعو بالمسد
# والصبر عصارة شجر مر. والبصيرة: المعتقد الحسن، والبصيرة: الطريقة من
~~الدم، والبصيرة: الترس عن أبي عبيدة، والجمع: بصير وبصائر. قال ابن أبي ربيعة:
# 565
# فكان بصيري دون من كنت أتقي
# ---
# ثلاث شخوص كاعبان ومعصر
# [طويل]
# ويروى: نصيري بالنون وهو تصحيف، ويدل على أنه بالباء رواية من روى:
~~فكان مجني...
# والمجن: الترس.
# والبرص معروف، وسام أبرص: الوزغ، والبريص: نهر بدمشق. قال حسان بن ثابت:
# 566
# يسقون من ورد البريص عليهم
# بردى يصفق بالرحيق السلسل
# [كامل]
# والصرامة: النفوذ في الأمر، ومثلها الصريمة، ويقال: رجل صرامة فيوصف بها.
# وصيمر: اسم أرض، والجبن الصيمري منسوب إليها.
# والمصر: الكورة العظيمة، وبه سميت مصر، والمصر (أيضا) : الحد بين
~~الشيئين. قال عدي بن زيد:
# 567
# وجعل الشمس مصرا لا خفاء به
# بين النهار وبين الليل قد فصلا
# [بسيط]
# والرمص: القذى الذي تلفظه العين، يقال: عين رمصاء، وامرأة رمصاء ورجل أرمص.
# وقضاء فيصل: يفصل بين الخصمين أو يفصل بين الحق والباطل، ورجل فيصل [ص:
~~126 آ] مثله، وكذلك طعن فيصل.
# والبصل معروف، ويقال لبيضة الحديد بصلة تشبيها بها.
# والبلنصى: طائر معروف، وجمعه: بلصوص على غير قياس، وقال قوم: بل البلصوص
~~هو الواحد والبلنصى الجميع، وقال ابن ولاد.
# البلصوص: الذكر، والبلنصى: الإنثى وأنشد:
# 568
# والبلصوص يتبع البلنصى
# [رجز] PageV01P203
~~والصيلم: الداهية [ق: 117 ب] التي تستأصل كل شيء.
# وصنفة الثوب وصنيفته: سواء. والصناب: الذي يؤكل.
# والفصم بالفاء : كسر الشيء إذا لم يبن بعضه من بعض، فإذا بان بعضه من
~~بعض فهو قصم بالقاف ، وقد قيل هما سواء.
# ---
# والصدأة: لون كلون صدأ الحديد وهو وسخة، يقال: فرس أصدأ، وفرس صدآء، وقد
~~صدىء الفرس صدأة.
# وصدآء: عين عذبة كثيرة ms129 الماء. كذا رواه أبو العباس المبرد بهمزتين، ورواه
~~أبو عبيد عن الأصمعي: صداء بهمزة واحدة ودال على وزن شماء ، وكذلك حكاه
~~الأخفش وقال: من فتح الصاد مد، ومن ضم قصر، وأنشد:
# 569
# ماء ولا كصدى
# مرعى ولا كالسعدان
# [رجز]
# والإصر: الثقل، وقد نطق به القرآن. والإصر: العهد.
# والاستئصال: قطع الشيء من أصله. والصئوابة: واحدة الصئبان وهي بيضة
~~البرغوث، يقال: صئب رأسه صأبا، والصير: الذي يؤكل ويسمى الصحناة أيضا،
~~والصير: شق الباب، والصير: حظائر البقر، واحدتها: صيرة، ويقال: صير أيضا
~~بتحريك الياء وليس من هذا الباب لأن له نظيرا من السين وقد ذكرناه.
# والوصية، والوصاة، والوصاية، والوصاية: سواء، وقد وصيت وأوصيت.
# قال الأعشى:
# 570
# أجدك لم تسمع وصاة محمد
# نبي الأله حين أوصى وأشهدا
# [طويل]
# والصفرد: طائر أعظم من العصفور يضرب به المثل في الجبن ويقال:
# هو: «أجبن من صفرد».
# والفرصاد: شجر التوت. والمصطار: الحامض من الشراب. قال الأخطل:
# 571
# وفي الزجاح عتيق غير مصطار
# [بسيط] PageV01P204
~~والصنبور: الرجل اللئيم، والصنبور: النخلة الدقيقة الأصل القليلة الحمل،
~~يقال: صنبر النخل، قال أبو عبيدة: لقي رجل رجلا فسأله عن نخله فقال: صنبر
~~أسفله، وعشش أعلاه. أي يبس.
# ---
# والصنبور: النخلة المنفردة تخرج من أصل النخلة، والصنبور: الخرق الذي
~~يخرج منه الماء إلى الحوض، والصنبور: قصبة [ص: 127 آ] من صفر أو رصاص تكون
~~في فم الزق.
# والصنوبر: شجر معروف. والبنصر: من الأصابع، وكذلك الخنصر (بكسر الصاد
~~فيهما) .
# والإصطبل: موقف الدابة (وهي) لغة شامية.
# والصنبر: ريح باردة في غيم. قال طرفة:
# 572
# حين هاج الصنبر
# [رمل]
# والصنبر: أحد أيام العجوز.
# باب ما يكتب بالسين مما لا نظير له في الصاد
# العسي والاعتساس: الطواف والمشي إذا كان طالبا لشيء يلتمس أخذه. وأكثر ما
~~يستعمل في المشي بالليل، ومنه قيل العسس والعساس للحرس، ويقال: كلب عسوس:
~~إذا طلب ما يأكل، ويقال في المثل: «كلب اعتس خير من كلب ربض».
# وناقة عسوس: تضرب برجلها وتصب اللبن، والعس: القدح الضخم، [ق: 118 ب]،
~~والجمع: عساس وعسسة.
# ويقال: عسعس الليل: إذا ms130 أقبل، وعسعس أيضا : إذا أدبر. وإنما كان ذلك لأن
~~العسعسة الظلمة الرقيقة فأستوى فيها أول الليل وآخره. وعسعس: موضع ذكره
~~أمرؤ القيس في شعره.
# وجمل قنعاس: ضخم، والعسق: اللصوق بالشيء، وقد عسق به وعسك بالقاف والكاف
~~سواء، وفي خلقه عسق: أي ضيق.
# والعكس: قلب الشيء، وقد عكسته.
# --- PageV01P205
~~والكعس: عظام السلامى يلعب بها الصبيان. والكسع: أن تضرب بيدك على دبر
~~الدابة وغيرها، ويقال: كسعهم بالسيف: إذا اتبع أدبارهم وكسعت الناقة: تركت
~~في خلفها بقية من اللبن، ويقال: الكسع أن تضرب الضروع بالماء البارد ليرتفع
~~اللبن فيكون أسمن للأولاد، قال الحارث بن حلزة:
# 573
# لا تكسع الشول بأغبارها
# إنك لا تدري من الناتج
# والكسعة: الريش الأبيض المجتمع تحت ذنب الطائر، والكسعة: الحمير، وفي
~~الحديث: «ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة».
# والجبهة: الخيل، والكسعة: الحمير.
# والنخة: البقر العوامل، ويقال النخة: الرقيق.
# وعجس القوس وعجسها وعجسها: مقبضها، ويقال: معجس أيضا.
# والسجع في الكلام وأصوات الطير، يقال: سجع الحمام.
# والعطاس: معروف، يقال منه: عطس يعطس ويعطس بكسر الطاء وضمها ، والمعطس:
~~الأنف [ص: 128 آ].
# والسعوط معروف، وقد سعطت الدابة (وأسعطتها)، والمسعط: الذي يجعل فيه
~~السعوط.
# وسطع الغبار سطوعا: إذا ارتفع، وكذلك سطع الصبح، ورجل طسع: لا غيرة له
~~على أهله.
# والعدس: الذي يؤكل، والعدسة: بثرة تقتل، يقال منها: عدس الرجل وعدس: زجر
~~يزجر به البغل، وعدس: قبيلة:
# وكل عدس في العرب مضموم العين مفتوح الدال إلا عدس بن زيد (في تميم) فإن
~~فيه خلافا، فأبو عبيدة يجريه مجرى غيره، وغير أبي عبيدة يضم العين والدال.
# --- PageV01P206
~~والسعادى: نبت، والسعدان: نبت من أفضل المرعى يضرب به المثل في الفضل
~~فيقال: «مرعى ولا كالسعدان»، وبه سمي الرجل سعدان.
# والسعدانة: الحمامة، والسعدانة: سواد النهد، والسعدانة: العقدة التي تحت
~~كفة الميزان، والسعدانة: عقدة شسع النعل.
# والسعدانة: مدخل الجرذان من ظبية الفرس.
# والدسيعة: المائدة، ومنه قيل: فلان ضخم الدسيعة. ويقال هي الجفنة، ويقال
~~هي الخلق والكرم، ويقال هي العطية، شبهت بدسيعة البعير وهي جرته التي
~~يخرجها من ms131 حلقه.
# والتعس: أن يعثر فلا يقوم من عثرته، يقال: أتعسه الله. ويقال التعس:
~~السقوط على الوجه، والنكس: السقوط على الرأس.
# وتسع الشيء، وسبعه، وسدسه، وخمسه، وكذلك كل ما اشتق من الأعداد وأسماء
~~الفاعلين [ق: 119 ب].
# ورجل أعسر: إذا كان يعمل بيده اليسرى، فإن عمل بيديه جميعا قيل: أعسر
~~يسر، وفي الحديث: «كان عمر رضي الله عنه أعسر يسرا»، وبعض الفقهاء يرويه:
~~أعسر أيسر..
# والعرس، يقال: إعرس الرجل. ولا يقال: عرس. إنما التعريس النزول في السحر.
~~قال أمرؤ القيس:
# 574
# وبات إلى أرطاة حقف كأنها
# إذا ما ألثقتها غبية بيت معرس
# [طويل]
# وعرس الرجل: زوجه، ويقال أيضا للرجل : عرس المرأة، وكذلك العروس يكون
~~لهما معا، قال النابغة:
# 575
# عروس أناس مات في ليلة العرس
# [طويل]
# وقال أبو الأسود:
# 576
# كما تجر ثياب الفوة العرس
# [بسيط]
# ---
# وسمي الطعام أيضا : عرسا، وهذا من تسمية الشيء باسم الشيء إذا كان منه بسبب.
PageV01P207
# وعريس الأسد وعريسته: موضعه، وابن عرس: دويبة دون السنور تصيد الفئران.
# والسعر: سعر السوق، ويقال: أسعر [ص: 129 آ] القوم وسعروا: إذا اتفقوا على سعر.
# والسعير: النار وسعارها: حرها، وفلان مسعر حرب: أي يوقد الحرب، والمسعر
~~والمسعار: العود الذي تحرك به النار، وسعار الكلاب، والسعار: الجوع.
# والسرع: السرعة، وقد سرع سراعة وسرعا وسرعة فهو سريع.
# وسرعان الناس: أوائلهم بفتح السين والراء ، ويقال: سرعان بضم السين
~~وسكون الراء وهي جمع سريع.
# ويقال: لسرعان ما صنعت كذا، أي ما أسرع ما صنعته، ومنه المثل «سرعان ذا
~~إهالة».
# واليسروع والأسروع، والجمع: أساريع ويساريع: وهي دواب بيض في الرمل تشبه
~~بها أصابع النساء.
# وعسلت النحل تعسيلا: عملت العسل، وهذا من ذوات النظائر.
# وطعام معسل: إذا جعل فيه العسل، ورجل معسول ومعسل: إذا كان محببا للناس،
~~وفي الحديث: «إذا أراد الله بعبد خيرا عسله».
# والعسلان: اهتزاز الرمح، وكذلك اهتزاز الذئب في مشيته، وقد عسل يعسل. قال
~~النابغة الجعدي:
# عسلان الذئب أمسى قاربا
# برد الليل عليه فنسل
# وناقة عنسل: سريعة، والعلس: ضرب من الحبوب يؤكل. والعلس: القراد، ms132 والعلس:
~~الشواء السمين، والعلس: سواد الليل، حكاه صاحب العين، وهو مما أنكر عليه
~~لأن المعروف (غلس) بالغين معجمة.
# والسعال معروف، وقد سعل يسعل، والسعلاة: الغول.
# ---
# واللعس: سمرة في الشفتين، يقال: رجل ألعس، وامرأة لعساء.
# قال ذو الرمة:
PageV01P208
# 577
# لمياء في شفتيها حوة لعس
# وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# [بسيط]
# والسلعة: ما يتجر به، والجمع: سلع، وقد أسلع الرجل: إذا كثرت سلعته: قال
~~عمارة بن عقيل:
# 578
# وقد يسلع المرء اللئيم اصطناعه
# ويعتل نقد المرء وهو كريم
# [طويل]
# ولسعته العقرب تلسعه، وقد يقال في الحية. وقال بعض اللغويين:
# اللسع لما يضرب بمؤخره، واللدغ لما يضرب بمقدمه.
# والعنس: الناقة القوية، شبهت [ق: 120 ب] بالعنس وهي الصخرة.
# وعنست المرأة عنوسا، وعنست تعنيسا: إذا كبرت ولم تتزوج، وعنسها أهلها:
~~إذا منعوها من النكاح حتى تسن.
# ويوم السعانين: عيد للنصارى. ونعس [ص: 130 آ] الرجل ينعس نعاسا، فهو
~~بناعس ونعسان.
# وشسع النعل: شراكها. وسعف النخل: أغصانه. وأسعفته بالأمر: إذا وافقته عليه.
# واليعسوب: أمير النحل، واليعسوب: سيد القوم. قال سلامة بن جندل:
# 579
# أطرافهن مقيل لليعاسيب
# [بسيط]
# واليعسوب: دائرة في مركض الفرس، واليعسوب: طائر أصغر من الجرادة طويل
~~الذنب، واليعسوب: غرة في وجه الفرس مستطيلة.
# والعبوس: ضد الضحك، وقد عبس يعبس، والعبس: ما يبس على الذنب من البول
~~والبعر. قال الراجز:
# 580
# كأن في أذنابهن الشول
# من عبس الصيف قرون الأيل
# [رجز]
# ---
# والعبس في الإبل كالوذح في الغنم، وعبس: قبيلة، وعنبسة وعنبس: من أسماء
~~الرجال، والعنبس: الأسد، وهو عنبسة أيضا، اسم له علم مشتق من العبوس.
PageV01P209
# والسبع، وجمعه: سباع، ورجل مسبع: إذا أغارت السباع على غنمه، وعبد مسبع: أي
~~مهمل، ويقال هو الدعي، ويقال هو الذي له سبعة آباء في العبودية، ويقال هو
~~الذي ولد لسبعة أشهر.
# وأسبعت المرأة: ولدت لسبعة أشهر، وأسبعت الرجل: أطعمته السبع، وسبعته:
~~وقعت في عرضه، وهو من الألفاظ التي لها نظائر.
# وعسامة: من أسماء الرجال، فأما عصام من أسماء الرجال فإنه بالصاد.
# وحرب عماس: شديدة، وكذلك يوم عماس، وقد عمس ms133 يومنا عماسة، والعماس:
~~الداهية، وكل ما لا يهتدى له فهو عماس، والعموس: الذي يتعسف الأشياء
~~كالجاهل. قال أبو زبيد.
# 581
# بصير بالدجى هاد عموس
# [وافر]
# ويروى: (غموس) بالغين معجمة ، وهو الواسع الفم.
# ويقال: تغامس عن الأمر: إذا تغافل عنه كأنه لا يعلمه.
# والسمع: سمع الأذن، وتسمى الأذن أيضا سمعا ومسمعا.
# والسماع: ما استلذته الأذن من صوت، والسماع: ما سمع وشاع، والمسمع: عروة
~~الدلو والمزادة، والمسمع: ولد الضبع من الذئب، ومسمع، اسم رجل.
# والسعي: عدو ليس بالشديد، وكل عمل يعمل فهو سعي.
# والسعاية: أخذ الصدقات، والمساعاة والسعاء: الزنا بالإماء خاصة.
# والعيس: ضراب الفحل، ويقال هو ماؤه، والعيس والعيسة: بياض تخلطه [ص: 131
~~آ] حمرة، يقال: حمل أعيس، وظبي أعيس.
# ---
# والسياع: الطين بالتبن، وسيعت الحب: إذا طليته بطين أو جص، وكذلك الزق
~~بالزفت، والسفن بالقار، والحائط بالطين. قال القطامي:
# 582
# فلما أن جرى سمن عليها
# كما بطنت بالفدن السياعا
# [ PageV01P210
~~وافر]
# أراد: كما بطنت الفدن بالسياع فقلب. ويجوز أن يريد: كما بطنت الفدن
~~السياعا، والباء زائدة.
# والمسيعة، والمسيع، والمسياع: الآلة التي [ق: 121] يطين بها البناء
~~الحائط.
# والوعس من الرمل: ما غابت الرجل فيه، ويقال له أيضا : الأوعس، والوعساء،
~~والميعاس. قال ذو الرمة:
# 583
# أيا ظبية الوعساء بين جلاجل
# وبين النقا آأنت أم أم سالم
# [طويل]
# والوسع: قدر ما يجد الرجل. قال الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا
~~وسعها} [البقرة: 286] وأوسع الرجل: اتسعت حاله، وأوسع على غيره ووسع، ووسع
~~الفرس وساعة، فهو وساع: إذا أتسع خطوه.
# وسير وساع ووسيع. ووسعني الشيء يسعني: إذا أغناك عن غيره.
# ومضى سعواء من الليل، وسهواء: أي قطعة.
# وعسقلان: بلد، والعسقلان: جلدة الرأس.
# وفقعس: قبيلة. والسميدع: السيد من الرجال. والعترسة: الأخذ بالغضب. وناقة
~~عنتريس: وثيقة الخلق، والعنتريس: الداهية.
# وناقة عرمس: شبهت بالعرمس وهي الصخرة الصلبة، وعمروس: من أسماء الرجال،
~~سمي بالعمروس وهو الجمل الذي بلغ التري.
# والسلفع من الرجال: الشجاع، ومن النساء: السليطة اللسان.
# والحس: الصوت الخفي، وهو الحسيس أيضا ، وقد تقدم في الأسماء التي لها نظائر.
# ---
# وشيء ms134 قاسح وفيه قسوحة. وسحقت الدابة سحقا: عدت عدوا شديدا، والسحق:
~~البعد، يقال: أسحقه الله إسحاقا، ومنه سمي الرجل إسحاق.
# ومكان سحيق: أي بعيد، وقد نطق به القرآن، وناقة سحوق: طويلة.
# وأسحق الضرع: ذهب لبنه وارتفع. قال لبيد:
# 584 PageV01P211
~~حتى إذا يبست وأسحق حالق
# لم يبله إرضاعها وفطامها
# [كامل]
# والحسك: نبات له شوك (يتعلق بأذناب الدواب)، (والحسك: شبه الشوك) يتخذ من
~~حديد ويرمى حول العسكر، والحسك، الحقد، يقال: في صدره علي حسك وحسيكة.
# والكسح: الكنس، وقد كسحت البيت [ص: 132 آ] والكساحة والكناسة: سواء،
# والكساح: الكناس، والمكسحة، والأكسح: الأعرج.
# واسحنكك الليل: أظلم، وليل مسحنكك: شديد السواد، وكذلك الشعر والرجل
~~وغيرهما.
# والسجح: القشر، ومنه سجح الكتان، وأسجح الرجل في الأمر: إذا سهل، قال
~~الشاعر:
# 585
# معاوي إننا بشر فأسجح
# فلسنا بالجبال ولا الحديد
# [وافر]
# وخد أسجح: حسن معتدل، وسير سجح: سهل معتدل. قال حسان:
# 586
# ذروا التخاجوء وامشوا مشية سجحا
# إن الرجال ذوو عصب وتذكير
# [بسيط]
# وسطح البيت وغيره، وقد سطحت الرجل وغيره: إذا مددته على الأرض، والسطيحة:
~~من أدوات الماء، وسطيح: اسم كاهن.
# والحسد الاسم، والحسد بالسكون المصدر، ويقال: حسدته أحسده وأحسده بكسر
~~السين وضمها .
# ---
# والحدس: الظن، ويقال: حدس يحدس. والسحت: كل شيء حرام، يقال: أسحت الرجل:
~~إذا كسب سحتا، وسحته الله وأسحته. أي أهلكه واستأصله [ق: 122 ب].
# وقد قرى: {فيسحتكم}.
# والحسرة على الشيء والتحسر: شدة الحزن.
# والحراسة: الحفظ. والسحور: ما يستعان به على الصوم، والسرحان: الذئب،
~~والسرحان: الأسد، وبه سمي الرجل سرحان.
# والمنسرح: العريان، والمنسرح: ضرب من الشعر.
PageV01P212
# والحسل: ولد الضب، يقال: لا آتيك سن الحسل.
# والحلس: الكساء يوضع على ظهر البعير ويبسط في البيت.
# والسحل: الثوب على قوة واحدة، والسحل: ثوب من القطن، وجمعه: سحول، وسحلت
~~الشيء: قشرته، وسحلته: بردته: والسحالة: البرادة.
# والمسحل يتصرف على ستة معان: فالمسحل: المبرد، والمسحل: الخطيب البليغ،
~~والمسحل: اللسان البليغ. قال الراجز:
# 587
# وإن عندي إن ركبت مسحلي
# سم ذراريح رطابا وخشي
# [رجز]
# رطاب بضم الراء بمعنى رطيب، كما يقال طوال وطويل، ورواه ms135 أبو علي
~~البغدادي: رطاب بكسر الراء والخفض على الصفة لذراريح، ولا وجه له.
# والمسحل: الحمار الوحشي، سمي بذلك لسحيله وهو صوته، والمسحل: حلقة في
~~اللجام، ويقال: هي الحديدة التي تقع منه تحت حنك الدابة، ومسحل: اسم شيطان
~~الأعشى، وفيه يقول: [ص: 133 آ].
# 588
# دعوت خليلي مسحلا ودعوا له
# جهنام جدعا للهجين المذمم
# [طويل]
# ولحست الدودة الصوف: أكلته، وكذلك لحست الإناء: إذا لعقته. وسحنة
~~الإنسان، يقال: هو جيد السحنة، ورديء السحنة.
# ---
# وهي السحناء أيضا ، والسحناء بتحريك الحاء وتسكينها .
# والنحاس معروف، والنحاس: الدخان، وقد نطق به القرآن، وقال النابغة
~~الجعدي:
# 589
# تضيء كمثل سراج الذبا
# ل لم يجعل الله فيه نحاسا
# ونحاس كل شيء أصله، تضم نونه وتكسر.
# والنحس: ضد السعد. والسانح من الطير والوحش: ما مر على يمينك إلى يسارك،
~~وهو السنيح أيضا، وقد سنح سنوحا. وكل ما عرض لك فقد سنح.
PageV01P213
# وحسافة التمر: قشره ورديئه، وفي صدره علي حسيفة: أي حقد.
# والسحاف: السل، ورجل مسحوف.
# و(الحبس) والمحبس: سواء، ويقال أيضا محبسة بالهاء، ورجل حبيس ومحبوس،
~~وأحبست فرسا في سبيل الله، وكذلك كل شيء كان في سبيل الله تعالى. ويقال في
~~غيره: حبست بغير ألف .
# وسبوح قدوس: من صفات الله تعالى يضمان ويفتحان.
# والحماسة: الشدة، ورجل أحمس: شديد، وكانت قريش تسمى الحمس لتشددهم في
~~دينهم. ويقال: احتمس الديكان: إذا تقاتلا.
# والسماحة: حسن الخلق، ورجل سمح ومسماح ومسامح.
# ومساحة الأرض: ذرعها. والتمساح معروف، وهو التمسح أيضا. ورجل تمساح: كذاب.
# والمسح: ثوب من شعر يلبسه الرهبان.
# وحسا الشيء يحسوه وهو [ق: 123 ب] الحساء بفتح الحاء .
# فأما الحساء بكسر الحاء : فجمع حسي وهو بئر تحتفر في الرمل.
# قال زهير:
# 590
# فيمن فالقوادم فالحساء
# [وافر]
# والحسوة: مصدر حسوت، والحسوة بالضم : قدر ما يحسى، وذو حسا: موضع.
# ---
# والسمحاق: جلدة رقيقة تغشي الرأس، فإذا انتهت إليها الشجة سميت سمحاقا،
~~وكل جلدة رقيقة فهي سمحاق. ويقال: على ثوب الشاة سماحيق من شحم، وعلى
~~السماء سماحيق من سحاب.
# واسحنفر الرجل في الكلام: إذا توسع. والحندس: الظلمة (الشديدة). ms136
# وفرس سرحوب: عتيق خفيف، وقيل هو الطويل.
# والحلبس والحلابس: الشجاع، وقيل هو اللازم للشيء لا يفارقه.
# وقال الكميت (يصف [ص: 134 آ] الثور والكلاب):
# 591
# فلما دنت للكاذتين وأحرجت PageV01P214
~~به حلبسا عند اللقاء حلابسا
# [طويل]
# والسهوق والسوهق: الطويل، والسهوق: الكذاب، (وريح سهوق): تنسج العجاج.
# والسهد والسهاد: ضد الرقاد، ويخفف فيقال: سهد.
# ورجل مسهد: قليل النوم، ورجل ساهد وساهر: بمعنى واحد.
# والدهسة: سواد يعلو لون الرمل والمعز، يقال: (رملة دهساء)، وعنز دهساء.
# والدهاس من الرمل: ما لا ينبت شجرا، ويقال: هو ما لم يبلغ أن يكون رملا
~~وليس بتراب ولا طين.
# والهرس: دق الشيء في المهراس والهراس: شجر ذو شوك، وقد ذكره النابغة في شعره.
# والسهر: امتناع من النوم، والساهور: غلاف القمر.
# قال أمية ابن أبي الصلت:
# 592
# قمر وساهور يسل ويغمد
# [كامل]
# والساهرة: وجه الأرض، والأسهران: عرقان في باطن الأنف يسيل منهما المخاط،
~~ويقال: هما عرقان يسيل منهما المني، ويروى بيت الشماخ:
# توائل من مصك أنصبته
# حوالب أسهريه بالذنين
# ---
# والهلاس: الضعف في البدن، فإن كان في العقل فهو سلاس، ورجل مهلوس في جسمه
~~ومسلوس في عقله.
# والسهولة: ضد الصعوبة. وسهيل: كوكب، وبه سمي الرجل.
# والنهس: مصدر نهس السبع اللحم، ويقال: نهش بالشين معجمة . وعاملته
~~مساناة ومسانهة: أي إلى سنين.
# والسفه، والسفاهة، والسفاه: كله الجهل، ورجل سفيه، وقد سفه بكسر الفاء ،
~~وسفه بضمها .
# وأسهب الرجل بفتح الهمزة : كثر كلامه في صواب، فإذا كثر كلامه في خطأ
~~قلت: أسهب بضم الهمزة على صيغة ما لم يسم فاعله .
PageV01P215
# ويقال من الأول: رجل مسهب بكسر الهاء ، ومن الثاني: مسهب بفتح الهاء .
# وقال قوم: كل ما كان على أفعل فاسم الفاعل منه مفعل بكسر العين نحو:
~~أكرم فهو مكرم، إلا أسهب الرجل فإنه يقال فيه: مسهب بفتح الهاء ، شذ عن
~~القياس، وقد جاءت لها نظائر ولكنها قليلة شاذة.
# والسهب: المكان المستوي. وبيهس. من أسماء الأسد وبه سمي الرجل.
# والهمس: الصوت الخفي. واستهم الرجلان على الشيء: [ق: 124 ب] إذا اقترعا
~~عليه، وما حصل لكل واحد ms137 منهما نصيبه فهو سهم وسهمة. الأول: بفتح السين،
~~والثاني: بضمها.
# والسهم: القدح الذي يقارع به، ثم يسمى كل قدح سهما [ص: 135 آ]، والأول هو
~~الأصل، والسهمة بضم السين : القرعة، وهي النصيب أيضا.
# والسهمة أيضا : القرابة، وبرد مسهم: فيه خطوط كالسهام، ورجل ساهم الوجه:
~~عبوس، ويقال: هو المتغير من السفر أو المرض.
# ---
# والسهام: وهج الصيف. ويقال: ذهب فلان في السمه والسمهى والسميهى: أي
~~الباطل، قال رؤبة:
# 593
# يا ليتنا والدهر جري السمه
# [رجز]
# وسها عن الشيء سهوا. غفل عنه ومنه السهو في الصلاة.
# والسها: كوكب معروف. والهندسة: حسن التقدير، ورجل مهندس.
# والسمهري من الرماح مشتق من اسمهر الشيء: إذا اشتد، وقيل هو منسوب إلى
~~رجل كان يعمل الرماح.
# والهرماس: الأسد. واسلهم الرجل فهو مسلهم: إذا تغير من مرض أو تقادم زمن.
# والخلاسي: الولد بين الأبيض والسوداء، أو الأسود والبيضاء.
# والخلاسية من الديكة: بين الدجاجة الفارسية والدجاجة الهندية.
PageV01P216
# والسخلة: ولد الشاة والماعز، وجمعها: سخل، وسخلات، وسخال. وسلخت الجلد
~~وغيره، ويقال للجلد منه المسلاخ، وسلخنا الشهر سلوخا وسلخا: خرجنا منه،
~~وأسود سالخ: ضرب من الحيات. والسليخة: معروفة، والسليخة: ضرب من العطر.
# والخنس في الأنف: انقباض قصبته وعرض أرنبته، وخنس الرجل خنوسا: تأخر
~~وانقبض، وخنست الكواكب: اختفت، وخنساء وخناس: من أسماء النساء.
# وسخن الماء سخونة، (وسننة). فهو سخن وسخين. فإن أفرط (في السخونة) قيل:
~~سخاخين. قال الراجز:
# 594
# أحب أم خالد وخالدا
# حبا سخا خينا وحبا باردا
# [رجز]
# أراد بالحب السخن: ما كان معه هم وحزن، وبالحب البارد: ما كان معه سرور وأمل.
# وليلة سخنانة، وطعام سخن، وسخاخين، وسخين.
# ---
# والمسخنة: ضرب من البرام، وسخنت عينه سخنة وسخونا: ضد قرت، والتساخين:
~~الأخفاف، واحدها: تسخان.
# والسخين: المسحاة.
# والنخس: مصدر نخست الدابة بالعود. وكل ما هيجته وأزعجته فقد نخسته، وسنخ
~~كل شيء بالخاء معجمة (وبالجيم): : أصله، وسنخ الدهن ونمس: إذا تغير.
# والنسخ والانتساخ: تحويل شيء من كتاب وغيره.
# والخنفساء بفتح الفاء وضمها ، والذكر منها: خنفس بفتح الفاء .
# والسخف والسخافة: رقة العقل [ص: 136 آ]، ومنه قيل: ms138 ثوب سخيف: إذا كان
~~رقيق النسج غير محكم.
# والخبس والاختباس: أخذ الشيء غلبة، وأسد خبوس وخباس، ويقال للغنيمة:
~~خباسة، وخباساء [ق: 152 ب].
# والسخاب: قلادة من قرنفل وسك لا جوهر فيها.
PageV01P217
# وأرض سبخة، وقد سبخت، والسبيخة: القطعة من القطن.
# وسبخ الرجل: نام، وسبخ الحر: وسبخت الأمر عنه:
# خففته، وسبخت عنه الحمى: إذا ذهبت بعض الذهاب، وفي الحديث: «أن عائشة
~~رضي الله عنها دعت على سارق سرق لها شيئا، فقال لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم: لا تسبخي عنه بدعائك» أي: لا تخففي عنه وزره، وقرىء: {إن لك في
~~النهار سبحا طويلا} و«سبخا» بالحاء والخاء، ومعنى سبح بالحاء غير معجمة :
~~فراغ وتصرف، ومعنى سبخ بالخاء معجمة : نوم وسكون.
# والسخام: سواد القدر، ومنه يقال: سخم الله وجهه.
# وشيء سخام: لين. قال الراجز:
# 595
# كأنه بالصحصحان الأنجل
# قطن سخام بأيادي غزل
# [رجز]
# ---
# والسخيمة: الحقد، والسخاء: الكرم. وساخ في الأرض يسوخ، وكذلك ساخت الأرض
~~بأهلها سوخا وسؤوخا وسوخانا.
# والوسخ: القذر، وقد وسخ الثوب وغيره، وتوسخ وأوسخته أنا ووسخته.
# والفرسخ من الأرض: ثلاثة أميال. وغرست الشجرة غرسا، والغراس بالفتح :
~~فسيل النخل، والغرس بكسر الغين : الجلدة التي تخرج على رأس المولود.
# والرغس: البركة والنماء، يقال: رغس الله في الشيء: إذا بارك فيه، ورجل
~~مرغوس: كثير الخير. قال رؤبة:
# 596
# حتى أرانا وجهك المرغوسا
# [رجز] PageV01P218
~~والغسل بفتح الغين : مصدر غسلت، والغسل بضم الغين: الماء الذي يغتسل به،
~~والغسل بكسر الغين : ما يغسل به (الرأس وغيره) من خطمي وغيره، والغسلين:
~~الماء الحار الشديد الحرارة، وجاء في التفسير: أن الغسلين غسالة أهل النار.
# والغلس: ظلام آخر الليل، وغلس الرجل: سار في الغلس.
# والغسنة: شعر الناصية والعرف، وجمعها: غسن.
# ورجل غساني وغيساني: جميل جدا، وغسان: اسم ماء نزلت عليه قبيلة من العرب
~~فسميت باسمه، وقد بين ذلك [ص: 137 آ] حسان بن ثابت في قوله:
# 597
# أما سألت فإنا معشر نجب
# الأزد نسبتنا والماء غسان
# [بسيط]
# والنسغ: غرز الإبرة ونحوها، والمنسعة: ريش مجموع ينسع به الخبز، أي يثقب،
~~ويقال لريش ms139 ذنب الطائر: منسعة لاجتماعه.
# والغبس والغبسة: لون الرماد، ويقال: ذئب أغبس، وليل أغبس.
# والسغب: الجوع، وقد سغب سغبا وسغوبا ومسغبة.
# وسوغت فلانا الشيء تسويغا: إذا تركته له.
# ---
# والقسيس من النصارى. وقد قسط قسوطا: إذا جار، فإذا عدل قلت: أقسط بالألف
~~، وقد نطق بهما القرآن. وقد حكي: قسط بمعنى عدل، ذكره يعقوب في كتاب
~~الأضداد. والقسط بكسر القاف : الحصة من الشيء، والقسط أيضا: العدل،
~~والقسط بفتحها الجور، والقسط [ق: 126 ب] بضمها : العود الذي يتبخر به،
~~والقسط أيضا : جمع الأقسط من الخيل وهو الذي رجلاه منتصبتان غير منحنيتين.
# والسقط: الولد الذي يخرج لغير تمام.
PageV01P219
# وسقط الزند: ما يخرج من النار. وسقط الرمل: منقطعه. هذه الثلاثة تفتح وتضم
~~وتكسر، ذكر ذلك أبو عبيدة.
# وسقط المتاع: رديئه، وبائعه: السقاط. والسقط أيضا : الخطأ في الكتاب،
~~والسقط أيضا : رديء الكلام.
# والسقيط: الثلج. وقال اللحياني: يقال درهم ستوق بفتح السين ، وستوق
~~بضمها ، وتستوق بتائين مضمومتين : أي رديء. والقسور: الأسد ويقال له قسورة
~~بالهاء ، والقسور: نبت والقسور: الصياد.
# وقيل في قوله [تعالى]: {فرت من قسوره} [المدثر: 51]، أنه أراد الرماة،
~~وقيل: أراد الأسد، وقيل: أراد ظلام الليل.
# والقلنسوة: معروفة، ويقال لها أيضا : قلنسية، وقلنساة، وقلساة.
# ---
# وقد حكي: قلسوة على وزن عرقوة . (ويقال لها أيضا قلنيسة).ولقست نفسه
~~لقسا: إذا نازعت إلى الشيء، وتلاقس القوم: سب بعضهم بعضا. والسلقة: الأنثى
~~من الذئاب، والسلق: بقل يؤكل بكسر السين ولسان مسلق ومسلاق: بليغ، وقد
~~روي بالصاد.
# والسلاق: بثر يخرج على اللسان وكلب سلوقي (بفتح السين): منسوب إلى سلوق،
~~وهو موضع، وإليه تنسب الدروع السلوقية أيضا. والقنس والقنس بالفتح والكسر
~~: أصل كل شيء. قال العجاج:
# في قنس مجد فوق كل قنس.
# وقونس الدابة: أعلى رأسها [ص: 138 آ]، وكذلك قونس البيضة من السلاح.
# قال الأعشى:
# 598
# وبيضاء كالنهي موضونة
# لها قونس فوق جيب البدن
# [متقارب] PageV01P220
~~والسنق: مصدر سنقت الدابة: إذا بشمت، وبيت مسنق: مجصص، والسنيق: البقرة
~~الوحشية، وقيل: السنيق الصخرة الصلبة.
# قال أمرؤ القيس:
# 599
# وسن كسنيق سناء وسنما
# [طويل]
# واختلف في السنم ms140 هاهنا فقيل: هو الارتفاع، فيكون معطوفا على (سناء).
~~وقيل: هي البقرة، فيكون معطوفا على موضع (سن) لأنه في موضع نصب بقوله: ذعرت.
# والنسق بسكون السين : عطف الشيء على غيره، وهو أيضا مصدر نسفت اللؤلؤ:
~~إذا نظمته. فإذا قلت: نسق بفتح السين ، فهو اسم المنسوق. (وقد تفتح السين
~~على المصدر أيضا).
# والقفس: جيل من الأكراد. وسقف البيت وغيره. وقد سمى الله تعالى السماء سقفا.
# ---
# والسقيفة: معروفة، وتسمى أضلاع البعير: سقيفة، على التشبيه بها. والسقف
~~بفتح القاف الطول مع انحناء، ومنه اشتق أسقف النصارى.
# والفسق والفسوق: الخروج عن الطاعة. والفويسقة: الفأرة. والسقم والسقم:
~~المرض، وقد سقم الرجل وسقم بكسر القاف وضمها .
# والسموق: الطول، يقال: سمق النبات وغيره.
# والقوس: معروفة، وجمعها: قسي، وقياس، وأقواس. والقوس أيضا : القياس،
~~يقال: قاس يقوس [ق: 127 ب]، وقاس يقيس قوسا وقيسا. والقوس: بقية التمر في
~~الجلة، والقوس بضم القاف : رأس الصومعة، ويقال هو موضع الراهب منها،
~~والمقوس: الحبل الذي ترسل منه الخيل.
# والقسطاس بضم القاف وكسرها : الميزان. والقسطر والقسطار والقسطري: سواء،
~~والجمع: قساطرة، وقساطر، وقساطير. قال الشاعر:
# 600 PageV01P221
~~دنانيرنا من قرن ثور ولم تكن
# من الذهب المضروب عند القساطرة
# [طويل]
# والقرطاس بالكسر والضم الذي يكتب فيه، وهو أيضا أديم ينصب فيتخذ غرضا،
~~فإذا أصابه الرامي قيل: قد قرطس، ويستعار ذلك لكل من تكلم فأصاب.
# والقسطل والقسطلان: الغبار الساطع، فإما قول الشاعر:
# 601
# والخيل خارجة من القسطال
# [كامل]
# [ص: 139 آ] فقيل: أراد القسطل فأشبع الفتحة فنشأت بعدها ألف لأنه ليس في
~~الكلام (فعلال) في غير المضاعف.
# والسرادق: معروف، يقال: بيت مسردق. وقنسرين بفتح النون وكسرها : بلدة
~~معروفة، ورجل قنسر وقنسري: مسن.
# قال العجاج:
# 602
# ---
# أطربا وأنت قنسري
# [رجز]
# ورجل نقرس ونقريس: أي عالم وداهية. قال الراجز:
# 603
# عبادة كنت بها نقريسا
# [رجز]
# والنقرس: داء يأخذ في الرجلين، والنقرس: شيء يتخذ على صنعة الورد تغرزه
~~النساء في رؤوسهن، والقرنسة للطائر: معروفة، وقربوس السرج بتحريك الراء .
~~والقرقس والجرجس: البعوض، والجرجس أيضا: الطين الذي يطبع فيه. قال أمرؤ القيس:
# 604 ms141
# ترى أثر القرح في جلدتي
# كما أثر الختم في الجرجس
# [متقارب]
# والإستبرق: معروف. وسفاسق السيف: طرائقه، واحدتها: سفسقة بكسر السين .
# والسمسق: الياسمين، يروى بكسر السين وضمها. يقال: ياسمين بالياء على كل
~~حال، وتجرى النون بوجوه الإعراب، وياسمون بفتح النون وتجرى مجرى الجمع
~~المسلم، كأنه جمع ياسم. وقد حكي: ياسم. أنشد أبو حنيفة:
# 605
# من ياسم غض وورد أزهرا
# [ PageV01P222
~~رجز]
# والسكة: الحديدة التي تحرث بها الأرضون، والسكة: النخل المصطفة. وكذلك
~~الدور. والسكاك والسكاكة: الهواء بين السماء والأرض. والسكاسك: حي من العرب
~~ينسب إليهم: سكسكي.
# والكوسج، والكوسق من الرجال: سواء. والشكس: السيء الخلق، وتشاكس الرجلان:
~~اختلفا، وكذلك تشاخسا. وكسدت السوق كسادا: ضد نفقت. وكذلك كل شيء لا نفاق
~~له. والكدس من الطعام وغيره: الصبرة.
# والسدك: المولع بالشيء، والملازم له، ومثله: العسق والعسك وقد سدك به
~~وعسك وعسق.
# والسكوت: ضد الكلام، فإن أفرط حتى صار كالداء والآفة فهو سكات.
# ---
# والسكيت من الخيل: الذي يجيء آخر الحلبة، ويقال له سكيت بالتشديد، [ورجل
~~سكيت]: طويل السكوت.
# والكسر: معروف [ق: 128 ب].
# والمكسر: موضع الكسر. ومكاسر الإنسان: أخلاقه وما يبدو منه عند الاختبار.
~~واحدها: مكسر، شبهت بمكاسر العود [ص: 140 آ] إذا كسر ليختبر. وكسر البيت
~~وكسره بالفتح والكسر . الشقة السفلى من الخباء. وكسرى بالفتح والكسر :
~~اسم لكل ملك من ملوك الفرس.
# والكرس: أصل كل شيء. وكرس الدمنة: ما تلبد منها فلصق بالأرض، يقال: مكان
~~مكرس. والكرس: كرس القلائد إذا ضم بعضها إلى بعض. والكرس: الجماعة من الناس
~~والجمع: أكراس، وجمع أكراس أكاريس.
# والكرسي: معروف. والكرياس: الكنيف يكون على السطح بقناة إلى الأرض.
# ورجل سكران وسكر وسكر. والجمع: سكارى وسكارى، وقد سكر سكرا وسكرا.
PageV01P223
# والسكر: شراب من التمر. قال الله تعالى: {تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا}
~~[النحل: 67].
# والسكر بفتح السين وسكون الكاف : سد البثق الذي يخرج منه الماء من السد.
~~والسكربالكسر: اسم ما يسد به وأركست الشيء وركسته فارتكس.
# وراكس: اسم واد. والراكس: الثور يكون في وسط الآندر عند الدرس.
# والركوسية: قوم بين النصارى والصابئين. وعدد ms142 ركس: أي كثير.
# والكسل: ضد النشاط، وقد كسل يكسل فهو كسل وكسلان، وامرأة كسلى وكسلانة
~~وكسلة ومكسال.
# وأكسل الرجل: لم يقدر على النكاح. قال العجاج حين نشزت عليه امرأته:
# 606
# أظنت الدهنا وظن مسحل
# ---
# أن الأمير بالقضاء يعجل
# عن كسلاني والحصان يكسل
# عن النكاح وهو طرف هيكل
# [رجز]
# ويروى: يكسل بفتح الياء والسين ، ذكر ذلك أبو عبيدة.
# والكلس: ما يكلس به الحائط وهو شبه الجص.
# والسلوك: الدخول، يقال: سلك الرجل الطريق، وسلك فيه، وسلك غيره. وأسلكه.
# والسلك: الخيط ينظم فيه الجوهر. والسلكى: الطعنة المستقيمة. والسلك: فرخ
~~الحجل، ويقال فرخ القطا. والجميع: سلكان.
# والكنس: معروف. والكناسة: الزبل. وكناسة: موضع. وكنست الظباء والبقر
~~وتكنست: استترت في الكناس. والكناس والمكنس: سواء، وهو موضعها الذي تستتر
~~فيه من الحر.
# وكنست النجوم: إذا استترت. قال الله تعالى: {فلا أقسم بالخنس * الجوار
~~الكنس } [التكوير: 15، 16] والسكن مفتوح الكاف : ما سكنت إليه من حبيب ونحوه.
# والسكن بسكون الكاف أهل الدار.
PageV01P224
# ورجل مسكين، وقد [ص: 141 آ] تمسكن.
# وسكان السفينة: ذنبها. والسكين: معروفة، وهي تذكر وتؤنث، وبائعها سكان.
# والنكس: قلب الشيء. والنكس بالكسر : المقصر من الرجال، شبه بالنكس من
~~السهام وهو الذي انكسر فوقه فجعل أسفله أعلاه، وقد قيل هو الذي يرمى به
~~فيخيب فينكس في الكنانة ليعرف من غيره.
# والنكس في المرض: [ق: 129 ب] إذا أردت الاسم، ضممت فإذا أردت المصدر فتحت
~~وقد قيل أن المصدر مضموم.
# والنسك: العبادة، وقد تنسك الرجل. والنسيكة: الذبيحة تذبح تقربا إلى الله
~~تعالى. قال زهير:
# 607
# ---
# كمنصب العتر دمى رأسه النسك
# [بسيط]
# والمنسك بفتح السين وكسرها: موضع الذبح.
# ونسك ثوبه: إذا غسله.
# وكسف الشيء كسفا: قطعه، والكسفة: القطعة، وهي الكسف أيضا، وقد نطق به
~~القرآن.
# وكسفت الشمس، وكسفها الله تعالى، ويقال في القمر: خسف، وقد يقال كسف القمر.
# ورجل كاسف الوجه: أي عابس.
# والأسكفة: عتبة الباب السفلى. والإسكاف: الصانع، ومصدر(ه) السكافة
~~والأسكفة.
# وسفك الدم: صبه، وسفك الكلام نثره.
# والكسب: الجمع للمال. والكبس: مصدر كبست الحفرة: إذا طمستها بتراب، واسم
~~التراب: الكبس ms143 بالكسر .
# والكباسة: العنقود من التمر. والكبيس: حلي يصاغ مجوفا ويملأ بالطيب.
# قال علقمة:
# 608
# من القلقي والكبيس الملوب
# [طويل]
# وعام كبيس: يزيد يوما على غيره. وكبست على القوم: اقتحمت عليهم، ومنه
~~اشتقاق الكابوس.
PageV01P225
# والسكب: صب الماء. والسكب: ضرب من الثياب رقيق. والسكب: اسم فرس كان للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، شبه في سرعته بسكب الماء.
# والسبك: افراغ الذهب أو الفضة ونحوهما، والسبيكة: ما سبك، وجمعها سبائك وسبيك.
# والسبيكة من الدقيق: الدرمك.
# والمكس في البيع: النقصان، ومنه المماكسة. والمكس: قبض العشور. والماكس
~~والمكاس: العشار. قال الشاعر:
# 609
# وفي كل أسواق العراق إتاوة
# وفي كل ما باع أمرؤ مكس درهم
# [طويل]
# والسمك: معروف. والسماك: من النجوم. وسمك البيت:
# ---
# سقفه. والسماك: العود [ص: 142 آ] الذي يقف عليه الخباء والحائط، وهي
~~المسماك أيضا.
# والمسك: من الطيب بكسر والمسك بالفتح : الجلد، والمسك بالضم : الريق
~~يمسك في الفم، والمسك بفتح الميم والسين : الذبل، واحدته: مسكة.
# وفي فلان إمساك ومساك ومسكة: أي بخل، ورجل مسيك.
# ومسكت بالشيء وتمسكت: سواء. قال الله تعالى: {والذين يمسكون بالكتاب}
~~[الأعراف: 170].
# والسكركة: شراب الذرة تتخذه الحبشة.
# والكرفس: معروف. والدسكرة: بناء كالقصر حوله بيوت.
# والفرسك: الخوخ. والكرسف. القطن، والكسبرة والكزبرة: معروفة.
PageV01P226
# شعر مسبكر: مسترسل، والمسبكر أيضا : المعتدل. والسنبك: طرف الحافر، وسنبك
~~السيف: طرف حليته. والجاسوس: صاحب سر الشر، والناموس صاحب سر الخير.
~~والسجسج: الهواء المعتدل، ولا آتيك سجيس الليالي: أي آخرها. وجسد كل شيء:
~~جسمه، ويسمى الدم جسدا لأنه يخرج من الجسد ويقال هو اليابس منه.
# والجساد: الزعفران. وثوب مجسد [ق: 130 ب].
# ومجسد بضم الميم وكسرها : مصبوغ بالجساد، وقد قيل: المجسد بضم الميم :
~~المصبوغ بالجساد، والمجسد بالكسر : ما ولي من الثياب. فإذا قلت ثوب مجسد
~~بالتشديد فهو المصبوغ بالجساد لا غير. قال الفرزدق:
# 610
# لبسن الفرند الخسرواني فوقه
# مجاسد من خز العراق المفوف
# [طويل]
# نصب مجاسد على الحال من الفرند، والتقدير: لبسن الفرند الخسرواني مجاسد.
# ---
# وجديس: حي من العرب انقرضوا. والسجود: معروف. قال أكثر اللغويين يقال:
~~أسجد الرجل: إذا طأطأ رأسه، ms144 وإذا وضع جبهته في الأرض قيل: سجد. وأجاز بعضهم
~~أن يقال سجد: إذا طأطأ رأسه، واحتج بقوله تعالى: {وادخلوا الباب سجدا}
~~[البقرة: 58، الأعراف: 161] لأنهم لم يؤمروا بالدخول على جباههم وإنما
~~أمروا أن يطأطئوا رؤوسهم. ومن لم يجز ذلك جعل (سجدا) حالا مقدرة كقوله
~~(تعالى): {قل هى للذين ءامنوا فى الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة}
~~[الأعراف: 32].
PageV01P227
# والطسوج: حبتان من الدانق، والطسوج: شبه القرية. وجسر على الأمر جسورا عزم
~~عليه، وكذلك تجاسر ورجل جاسر. وجسر: ماض. وناقة جسرة، وجمل [ص: 143 آ] جسر.
~~والجسر والجسر: طريق يعبر عليه الوادي. والجرس والجرس: الصوت، والجرس: الذي
~~يضرب به. وكان ابن دريد يجيز الجرس في الصوت، وكذلك يروى بيت الأعشى (في
~~وصف الدرع):
# 611
# لها جرس كحفيف الحصا
# د صادف بالليل ريحا دبورا
# [متقارب]
# والسجور بفتح السين : الحطب، وبضمها: إيقاد النار، وقد سجرت التنور سجرا
~~وسجورا: إذا أوقدت فيه النار. (والسجور بفتح السين ) والسجور أيضا :
~~امتلاء البحر والعين من الماء، وقد سجر. وعين مسجورة ومسجرة، ويقال:
~~المسجور: المملؤ، والمسجر: الذي غاض ماؤه، وبذلك فسر قوله تعالى: {وإذا
~~البحار سجرت } [التكوير: 6]. بالتشديد: أي غيض ماؤها.
# ---
# والسجير: الصديق. والسجر، والسجرة: حمرة في العين، يقال: رجل أسجر العين.
# والرجس: القذر، وقد رجس الشيء رجاسة، ورجل مرجوس ورجس. والرجس بالكسر
~~أيضا : العذاب، والرجس بالفتح : الصوت الشديد، وبعير رجاس. ورجس الشيطان
~~بالفتح : وسوسته.
# والنرجس: نبت معروف. والسراج: المصباح، وقد أسرجته. والمسرجة: ما توضع
~~فيه الفتيلة، ووجه مسرج: محسن، وقد سرجه الله. قال العجاج:
# وفاحما ومرسنا مسرجا PageV01P228
~~وقال ابن دريد: إن مرسنها كالسيف السريجي في استوائه. والسرج: معروف.
~~والجلوس: ضد القيام، والجلسة: هيئة الجلوس بالكسر ، والجلسة بالفتح :
~~المرة الواحدة منه.
# والجلس والجليس والمجالس: سواء وجلس: اسم لنجد، يقال: جلس الرجل: إذا أتى
~~نجدا. قال المعطل الهذلي: [ق: 131 ب]:
# 612
# إذا ما جلسنا لا تزال تزورنا
# سليم لدى أبياتنا وهوازن
# [طويل]
# ويوم الجلسان: يوم كان ينثر فيه الورد في المجلس.
# والسجل: الدلو مملوءة ماء، والجمع: سجال. ويستعار ذلك فيسمى الحظ والنصيب ms145
~~سجلا. قال زهير:
# 613
# لكل أناس من وقائعهم سجل
# [طويل]
# والمساجلة: المماراة في كل شيء، وأصلها في الاستقاء.
# والسجل: كتاب العهد، والسجل: الكاتب أيضا،
# لوجهين معا فسر قوله تعالى: {كطي السجل للكتاب}.
# والسجيل: حجارة كالمدر.
# والجنس: الصنف من كل شيء. والسجن بالكسر: المكان الذي يسجن فيه.
# ---
# والنجس: القذر، يقال: نجس رجس بكسر النون [ص: 144 آ] وسكون الجيم على
~~الإتباع. فإذا لم تذكر رجسا قلت: نجس بفتح النون والجيم ، وقد حكي: نجس
~~ونجس: لغتان. والنسج: فعل النساج، والمنسج: الأداة التي ينسج بها بكسر
~~الميم ، والمنسج بفتح الميم والسين : الموضع الذي ينسج فيه، وقد تكسر السين.
# ونسجت الريح الشيء: مرت عليه، كما قال [أمرؤ القيس]:
# 614
# لما نسجتها من جنوب وشمأل
# [طويل] PageV01P229
~~وناقة نسوج: تنسج في سيرها. والسجف، والسجف بالفتح والكسر : الستر المشقوق
~~الوسط، وسجفته وسجفته: أرسلته. قال الفرزدق:
# 615
# رقدن عليهن الحجال المسجف
# [طويل]
# والطست بفتح الطاء ، فإذا أدخلت هاء التأنيث فتحت الطاء وكسرتها فقلت.
~~طسة، وطسة.
# والطسة بالفتح : الظفر، والجمع. طساس. ويقال: للطست طس أيضا.
# قال الراجز:
# 616
# أشعث في هيكله مندس
# حن إليها كحنين الطس
# [رجز]
# والسدة: باب الدار، والسدة: داء في الكبد، ويكون في الأنف. والسداد في
~~القول والفعل، ورجل سديد. وقد سدده الله.
# وسدس الشيء وسديسه: لغتان، وناقة سديس وسدس: وهي التي أتى عليها ثمانية أعوام.
# والسدوس: الطيلسان، وسدوس: قبيلة. قال ابن الكلبي:
# سدوس في بني شيبان بالفتح ، وسدوس في طيء بالضم .
# ---
# وقال الأصمعي: اسم الرجل سدوس بالضم، والسدوس: الطيلسان بالفتح . وقال
~~غير واحد من اللغويين غلط الأصمعي إنما السدوس بالضم الطيالسة واسم الرجل
~~سدوس بالفتح .
# ودسست الشيء دسا: أخفيته. والسرية: الخادم، يقال منها: تسررت وتسريت.
# وأسارير الوجه، وأسارير الكف: الخطوط التي فيها وهي الأسرار أيضا.
# والسلال: مثل السل وهو الضعف، ورجل مسلول.
# وسلة الطعام بالكسر .
# وسنان الرمح، والسنان: المسن، واختلف في قول أمرىء القيس:
# كصفح السنان الصلبي النحيض
# فقال الأصمعي: أراد بالمسن، وقال غيره: أراد شفرة الرمح.
PageV01P230
# والسنة: الطريقة، وسنة الوجه: ما أقبل عليك منه. ms146 والسنة بكسر السين :
~~حديدة الفدان [ق: 132 ب] التي يحرث بها وهي السكة.
# والفسيفساء: ألوان مؤلفة من الخرز تركب في الحيطان.
# وسام أبرص: الوزغ والسطر من الكتاب، ومن الشجر، ومن الناس، وكل شيء
~~مصفوف. ويقال: سطر بفتح الطاء [ص: 145 آ].
# وأساطير الأولين: ما سطروه من الأخبار، واحدها: إسطارة، وقيل: أسطورة.
~~وقيل هي جمع الجمع، جمع سطر على أسطار، وأسطار على أساطير.
# وسرطت الشيء واسترطته: إذا ابتلعته، ومنه قيل للفالوذ: سرطراط.
# والمسيطر: الرقيب، والسرطان من الحيوان، والسرطان: برج في السماء،
~~والسرطان: داء من أدواء الدواب.
# والطرس: الكتاب الممحو يعاد فيه الكتابة.
# والسيطل: معروف، ويقال: سطل، (وهو أشهر فيه وأعرف).
# ---
# قال الطرماح:
# 617
# حبست صهارته فظل عثانها
# في سيطل كفئت له يتردد
# [كامل]
# وقد ذكرنا في ما تقدم: أن كل سين وقعت بعدها طاء جاز قلبها صادا.
# والسلطان: القدرة، والسلطان. الحجة، ومنه اشتق السلطان. والسليط: الزيت،
~~وقيل هو دهن الشيرج.
# ورجل طفس: إذا كان قذرا وسخا.
# والقسيط: ما يقلم من الظفر. قال الشاعر يصف الهلال:
# 618
# كأن ابن مزنتها طالقا
# فسيط لدى الأفق من خنصر
# [متقارب]
# والفطس في الأنف، ورجل أفطس. وفنطيسة الخنزير: خرطومه.
# والفسطاط: ضرب من الأبنية. ورجل سبط الشعر، وشعر سبط.
# والبساط الذي يجلس عليه، وأرض بساط بفتح الباء : واسعة مبسوطة.
PageV01P231
# والسبط: ولد الولد، والسبط: من اليهود: كالقبيلة وسباط: من الشهور وهو
~~فبراير.
# وسمطت الجدي فهو سميط (ومسموط): إذا أدخلته في الماء الحار لتنتف صوفه
~~وتشويه.
# وسموط القلادة: معاليقها على الصدر. الواحد: سمط.
# وشعر مسمط: وهي أبيات مشطورة تجمعها قافية واحدة مخالفة لقوافيها. ونعل
~~أسماط: لا رقعة فيها، وسراويل أسماط: لا حشو لها والسماط: شبه الصف. وطسم
~~الشيء فهو طاسم: إذا درس، وكذلك طمس، وطمست الشيء: أخفيته.
# والسدر: شجر النبق. والسدير: نهر معروف. والمسرد والمسراد: الإشفى.
# ودرس الشيء دروسا: تغير، ودرست الكتاب دراسة ودرسا: قرأته.
# وسدلت الثوب سدلا: أرخيته، وكذلك الشعر.
# ---
# والدلسة في البيع والتدليس: سواء، وقد ذكرنا التدليس في الأسماء
~~المتناظرة.
# وسند الجبل: ظهره الذي يصعد منه، يقال: ms147 سندت في الجبل وأسندت.
# وأسندت [ص: 146 آ] ظهري إلى الشيء، وأسندت إلى فلان واستندت إذا اعتمدت
~~عليه، وفلان سندي.
# والمسند: ما يستند عليه. والسناد: من عيوب الشعر.
# والدنس: الوسخ، وقد دنس عرضه، ودنس الثوب. ورجل ندس وندس بكسر الدال
~~وضمها : أي فطن بحاث عن الأمور.
# والسديف: اللحم السمين. والفساد: ضد الصلاح. وماله سبد ولا [ق: 133 ب]
~~لبد: إذا لم يكن معه شيء.
# وأصل السبد الشعر والوبر، يراد به الإبل والمعز. واللبد الصوف، يراد به
~~الغنم. فالمعنى: ما له إبل ولا معز ولا غنم، ثم صار مثلا في الفقر.
PageV01P232
# والسماد: الزبل، يقال: سمد الأرض. والسميد من الطعام: معروف. قال ابن ميادة:
# 619
# جارية آباؤها يهود
# نمى بها من النضير الصيد
# بن لها النشيل والسميد
# حجم نقا لبده العهود
# [رجز]
# والدسم: الودك: والمسد: الحبل، والمسد: المحور من حديد. قال النابغة:
# له صريف صريف القعو بالمسد
# والمسد: شجر تتخذ منه الحبال.
# وسترت الشيء سترا بفتح السين ، والاسم: الستر بالكسر ، وكذلك الستارة.
# والترس: معروف، والجمع: ترسة وأتراس.
# والأستن والإستن: شجر بفتح الهمزة والتاء وكسرهما. قال النابغة:
# 620
# يحيد من أستن سود أسافله
# مشي الإماء الغوادي تحمل الحزما
# [بسيط]
# ---
# والسبت بالكسر : الجلد المدبوغ بالقرظ تتخذ منه النعال.
# والسبت: من الأيام، والسبت: الدهر، والسبت: حلق الرأس. هذه الثلاثة
~~بالفتح. وقد سبت رأسه: إذا حلقه.
# وأصاب الرجل سبات: وهو أن يغشى عليه حتى يظن أنه قد مات. والبستان:
~~معروف. والسراويل، يقال منها: رجل مسرول، يشبه بلابس السراويل، وهو أن يبلغ
~~بياض التحجيل عضديه وفخذيه.
# والرسل بكسر الراء : الترسل في الأمر، يقال: افعل كذا على رسلك: أي لا
~~تعجل فيه بكسر الراء ، فإذا وصف به فتحت الراء فقلت: سير رسل، وبعير رسل،
~~وناقة رسلة. فإذا أردت المبالغة قلت: ناقة مرسال، والجمع: مراسيل.
# قال النابغة:
# 621
# إذا كل العتاق المراسيل
# [طويل]
# والرسل أيضا: اللبن بكسر الراء : قال الشاعر:
# 622 PageV01P233
~~فتى لا يعد الرسل يقضي مذمة
# إذا نزل الأضياف أو تنحر الجزر
# [طويل]
# [ص: 147 آ] والرسل بفتح ms148 الراء والسين : الإبل ترسل إلى الماء، وقد قيل:
~~الرسل القطيع من كل شيء، ويقال: جاءت الخيل أرسالا، وجاءت الطير أرسالا.
~~وراسلت الرجل مراسلة ورسالا: كاتبته، وهي الرسالة وهو الرسول، يقال للمذكر
~~والمؤنث والواحد والجميع، ويجمع أيضا فيقال: رسل ورسل.
# والرسول والرسيل: الرسالة بعينها، قال كثير:
# 623
# لقد كذب الواشون ما بحت عندهم
# بليلى ولا أرسلتهم برسول
# [طويل]
# ويروى: برسيل.
# والسنور السلاح كله، وأكصر ما يستعمل في الدروع.
# ---
# والسنور: الهر، وسنور القوم: سيدهم، والسنور: عظم في حلق الفرس. ورسن
~~الدابة، وقد رسنها وأرسنها.
# والناسور: معروف، والنسرين: من الرياحين.
# وقد سافر الرجل مسافرة وسفارا. فهو مسافر.
# والتفسير: الشرح. والفرس: يكون للذكر والأنثى.
# والفراسة، والتفرس في الشيء. والمسمار معروف، وقد سمرته، وسمرته
~~(بالتخفيف والتشديد).
# والأسمر من [ق: 134 ب] الرجال وغيرهم.
# والسمرة في اللون، وقناة سمراء، وامرأة سمراء.
# والسمر: نوع من الشجر. والسمر بفتح الميم ، والسمار: الذين يسمرون
~~بالليل واحدهم: سامر.
# والرسم: الأثر. والروسم: خشبة يرسم بها الخبز والطعام، يقال بالسين
~~والشين.
# والروسم أيضا : الطابع الذي تطبع به الدنانير والدراهم، قال كثير:
# 624
# إلى النفر البيض الذين وجوههم
# دنانير شيفت من هرقل بروسم
# [طويل] PageV01P234
~~والمرس: الحبل. ومارست الشيء ممارسة: عالجته.
# واللسان: ويذكر ويؤنث، فمن ذكره جمعه على ألسنة (ومن أنثه جمعه على
~~ألسن). ورجل لسن: فصيح.
# ونسل كل شيء: ذريته، وقد أنسل الرجل وغيره. وتناسل الشيء: كثر وتولد بعضه
~~من بعض.
# واسلفت الرجل واستلفت منه، وهو السلف. والسالفة: صفحة العنق. والفلس،
~~وجمعه: فلوس، وقد أفلس الرجل إفلاسا.
# ومن قال أفلس على صيغة ما لم يسم فاعله فقد أخطأ (وقد أولعت بذلك
~~العامة). والسفلة من الناس. ورجل فسل: أي رذل، وقد فسل بضم السين فسولة
~~وفسالة.
# ---
# والسبيل: الطريق. والسابلة: [ص: 148 آ] المجتازون عليه، ويقال: سبيل سابل
~~وسابلة: إذا كان عامرا. والسبيل: تذكر وتؤنث.
# وأسبل الرجل ذيله: أرخا(ه)، وكذلك الشعر. وأسبل المطر. وأسبل الزرع
~~وسنبل: ظهر سنبله، والواحدة: سنبلة، وقد حكي: سبولة، وهي نادرة.
# والسبلة من اللحية: ما أقبل منها، وقيل: السبلة ما على ms149 الشفة العليا من
~~الشعر، يقال: امرأة سبلاء: إذا كان لها شعر هناك، ورجل أسبل.
# ولسبته العقرب إذا لدغته بفتح السين ، ولسبت العسل: لعقته بكسر السين .
~~والبسالة: الشجاعة، ورجل باسل، وقيل الباسل: العبوس الوجه. وقد بسل بسولا.
~~وقيل الباسل: الذي حرم على قرنه الدنو منه لشجاعته، أخذ من البسل وهو
~~الحرام.
# والبسل أيضا : الحلال وهو من الأضداد قال الأعشى في الحرام:
# 625
# أجارتكم بسل علينا محرم
# وجارتنا حل لكم وحليلها
# [طويل] PageV01P235
~~وقال عبد الله بن همام السلولي في الحلال:
# 626
# أيثبت ما قلتم وتلغى زيادتي
# دمي إن أبيحت هذه لكم بسل
# [طويل]
# ويقال: استبسل الرجل للموت، وأبسل نفسه: إذا أسلمها. قال الله تعالى:
~~{أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا}.
# ولبس الثوب يلبسه لبسا بكسر الباء من الماضي وفتحها من المستقبل وضم
~~اللام من المصدر : فإن خلطت عليه [الأمر] حتى لا يفهمه، قلت: لبست عليه
~~الأمر ألبسه لبسا، فتحت الباء من الماضي وكسرتها من المستقبل وفتحت اللام
~~من المصدر.
# واللبس (بكسر اللام) واللباس: ما لبس.
# ---
# واللبوس: الدروع. وأبلس الرجل فهو مبلس: إذا يئس من الشيء وندم على ما
~~فاته منه، ومنه اشتق إبليس.
# ودهن البلسان: معروف. والسلامة: الخلاص، وقد سلم يسلم، وكذلك كل ما تصرف
~~من ذلك.
# وأسلمت إليع الشيء وسلمته. والسلام: من أسماء الله تعال والسلام: التحية،
~~والسلم بفتح السين: [ق: 153 ب].
# واللام : الاستسلام. قال الله تعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم}
~~[النساء: 94]. والسلم أيضا بفتح السين: شجر من العضاه. والسلم، والسلم
~~بفتح السين وكسرها وسكون اللام : الصلح. والسلم بفتح السين وسكون اللام لا
~~غير : دلو السقائين، وسلم: اسم رجل، وقد (تقدم بعض هذه الألفاظ في ذوات
~~النظائر).
# وأسلمت الرجل: خذلته. والسلامى: عظام الأصابع، وعظام القدم.
# واستلم الحاج [ص: 149 آ] الحجر في الطواف. والسلم: الذي يصعد فيه والسلم:
~~السيب الذي يوصلك إلى الشيء.
# وسمل الثوب: أخلق، فهو سمل، وأسمل: لغة.
PageV01P236
# وسملت عينه: فقأتها (بشوكة وقد يكون بغير الشوك) وسملت بين القوم: أصلحت.
~~ولمست الشيء بيدي. ولميس: من أسماء النساء. ms150 والملاسة: ضد الخشونة (وكذلك كل
~~ما تصرف منها) والسفينة. ونفس كل حيوان: روحه، ونفس كل شيء أيضا : ذاته،
~~يقال: جاءني زيد نفسه، وهذا ثوبي نفسه. ورجل له نفس: أي جلادة وهمة.
# والنفس: الدم، ومنه قيل للمرأة: نفساء لسيلان الدم منها.
# وفي الحديث: «كل ما ليست له نفس سائلة لا ينجس».
# ---
# والنفس أيضا : الدباغ، ويقال للماء. نفس لأن به حياة النفس. قال الراجز:
# 627
# قلت لسعد والمطي زور
# أتجعل النفس التي تدير
# في جلد شاة ثم لا تسير
# [رجز]
# والنفس (أيضا): العين، يقال: أصابت فلان نفس، ورجل نافس: إذا كان يصيب
~~الناس بعينه.
# والنفس بفتح النون والفاء : معروف، والنفس أيضا : الراحة، يقال: اعمل
~~وأنت في نفس من أمرك، ومنه الحديث: «أجد نفس ربكم من قبل اليمن». وشيء نفيس
~~ومنفس: أي عظيم في النفوس، ونافست الرجل في الشيء منافسة.
# وسنام الناقة: حدبتها. وسنام الظهر: فقاره، وقد ذكرناه في الأسماء التي
~~لها نظائر.
# والسمن: معروف، وسمنت الطعام: جعلت فيه السمن، ورجل سمين الجسم، وقد سمن
~~سمنا. والسمنة: دواء يشرب للسمن. والسمانى: طائر، ومنهم من يجعله جمعا
~~واحدة: سماناة، وهو نادر.
# ونسيم الريح: أن تهب بضعف ولين. والنسمة: النفس:
# والمنسم للبعير كالظفر للإنسان. والنمس: معروف.
PageV01P237
# والناموس: جبريل عليه السلام، والناموس: صاحب سر الخير، (والجاسوس: صاحب سر الشر).
# وناموس الصائد: بيته الذي يرمي منه الوحش.
# وبسم الرجل وتبسم: إذا ضحك ضحكا خفيفا، ويقال للفم: مبسم بكسر السين ،
~~ومتبسم بفتح السين . فإذا كسرت السين فهما (اسما) الفاعل من تبسم
~~وابتسم(*) ويكون المتبسم أيضا والمبتسم:
# مصدرين بمعنى التبسم والابتسام. وإن فتحت السين من المبسم كان [ص: 150]
~~مصدرا من بسم يبسم.
# ---
# وأساس الحائط وأسه (وقد أسسته تأسيسا). والأسد: معروف. والإسآد: إدامة
~~السير بالليل، فإن كان بالنهار فهو تأويب. وقد يستعمل التأويب في الليل
~~والنهار. قال النابغة:
# 628
# في منزل طعم نوم غير تأويب
# [بسيط]
# والسؤر بالهمز : البقية من الطعام وغيره، وقد أسأرت منه.
# ورجل أسير ومأسور. والأسر: احتباس البول [ق: 136 ب].
# وأسرة الرجل: رهطه. ورأس الإنسان وغيره، ms151 ورأس القوم: رئيسهم، ويقال للقوم
~~إذا عزوا وكثروا: رأس. قال ذو الرمة:
# 629
# تبرك بالسهل الفضاء وتتقي
# عداها برأس من تميم عرمرم
# [طويل]
# ورجل رثاس: إذا كان يبيع الرؤوس، ورجال أرأس ورؤاسي: عظيم الرأس، ورجل
~~مرؤس: إذا ضرب رأسه.
# وسلأت السمن: إذا أذبت زبده، واسمه السلا[ء].
# وسلا[ء] النخل: شوكه.
# وسألته سؤالا ومسألة.
# والمنسأة: العصا تنسأ بها الناقة وغيرها أي تضرب لتسير.
PageV01P238
# وأسن الماء يأسن أسنا على وزن حذر يحذر حذرا فهو أسن على وزن حذر ، وأسن
~~بفتح السين يأسن ويأسن بكسر السين وضمها أسونا وأسنا فهو آسن على وزن
~~ضارب : إذا تغير.
# والإنس والأنس: جماعة الناس. وأنست بالشيء أنسا: إذا سكنت إليه نفسك.
~~وآنست الشخص إيناسا: أبصرته، ومنه اشتق (الإنسان) في قول بعض اللغويين.
~~وقيل هو مشتق من النسيان لأنه عهد إليه فنسي وأصله على هذا: إنسيان، ووزنه:
~~إفعلان.
# ---
# والفأس: معروفة، وفأس اللجام: ما دخل منه في فم الدابة، وفأس القفا: ما
~~أشرف عليه من الرأس.
# وسبأ: اسم رجل يجمع عامة قبائل أهل اليمن، وسبأ: مدينة كانت تسكن فيها بلقيس.
# والبؤسى: ضد النعمى، فإذا فتحت الباء مددت، ورجل بائس: أي فقير شقي.
~~والبأس: الشجاعه، يقال (منه): رجل بئيس.
# وسئمت الشيء سآمة (وسأما): مللته.
# والسرية: قطعة من الخيل نحو أربعمائة.
# واليسر: ضد العسر، وقد يسر الأمر وتيسر. واليسر: الغنى، ورجل ياسر ويسر:
~~وهو الذي يلعب بالميسر، وجمعه: أيسار. وقد يكون اليسر جمع ياسر، كما قالوا
~~حارس وحرس.
# (واليسار من الأيدي).
# وسال الماء وغيره يسيل سيلا ومسيلا، والمسيل: مجرى السيل. والسيال: شجر
~~والسيلان من السكين: الحديدة التي تدخل في النصاب، وكذلك من السيف. ويبس
~~الشيء يبسا: إذا جف فهو يابس، ومكان يبس ويبس بتسكين الباء وفتحها .
# وميسان: اسم بلد. والطاوس: معروف. وطوس: بلد، ورجل سري: أي شريف.
PageV01P239
# وفلان ذو سرو: أي شرف ومروءة. والسرو: شجر، والسرو: بلاد حمير، وقيل هو
~~أعلى بلادها.
# والسري: الجدول. قال تعالى: {قد جعل ربك تحتك سريا} [مريم: 24].
# ورسا الشيء يرسو إذا ثبت، وجبل راس.
# والورس: نحو الزعفران، ms152 يقال منه: ثوب مورس.
# وأرسيت السفينة في المرسى. وسلوت عن الشيء سلوة وسلوا وسلوانا.
# وسنت الناقة حول البئر تسنو وتسني سناوة وسناية فهي سانية، وتسمى آلة
~~البئر كلها: سانية أيضا .
# ---
# وسوفت الرجل تسويفا: مطلته. والمسافة: المفازة.
# وسما الشيء يسمو سموا: ارتفع. والسماوة: ماء في بلاد كلب.
# وسماوة كل شيء وسماؤه: أعلاه، وأرضه: أسفله.
# (والسيما)، والسيماء، والسيمياء: والسمة: العلامة، ويقال لها أيضا :
~~سيمة وسومة [ق: 137 ب].
# والسام: عروق الذهب، واحدتها: سامة، وبها سمي: سامة بن لؤي.
# والميسم: المكوى الذي يكوى به والميسم: الجمال والحسن.
# وموسم الحجاج: موضع يجتمعون إليه، وكل موضع يجتمع إليه فهو موسم.
# وأسوت الجرح أسوا (وأسا): داويته، والإسا[ء] الدواء مكسور ممدود فإذا
~~فتح أوله قصر، وقد تقدم ذكره. والإسوة بكسر الهمزة وضمها : القدوة،
~~والجمع: إسا وأسا. (وأسيت على الشيء: حزنت)، وأسيت الرجل: عزيته، وتأسيت
~~بفلان وتآسيت على وزن تفعلت وتفاعلت : إذا اقتديت به. قال الشاعر:
# 630
# وإن الألى بالطف من آل هاشم
# تأسوا فسنوا للكرام التآسيا
# [طويل]
# وآسيت فلانا: شاركته، ومعناه أنك جعلته إسوة نفسك.
PageV01P240
# والأوس: العطاء [ص: 152 آ] معاوضة، وبه سمي الرجل أوسا.
# وأوس: اسم الذئب.
# والسواء: العدل والانصاف، وسواء الشيء: وسطه لأنه عادل بين الطرفين فلم
~~يمل إلى أحدهما دون الآخر.
# والسوية: العدل أيضا ، والسوية: قتب البعير، وقد يكون لغيره. قال ابن
~~غنمة الضبي:
# 631
# فأردد حمارك لا تنزع سويته
# إذا يرد وقيد العير مكروب
# ---
# والطنفسة: النمرقة فوق الرحل، وفيها ثلاث لغات: طنفسة بكسر الطاء والفاء
~~، وطنفسة بكسر الطاء وفتح الفاء، وطنفسة بفتح الطاء والفاء .
# وفلسطين: مدينة. والفردوس: الكرم المعرش، والفردوس: الجنة ذات الكروم
~~والسرمد: الشيء الدائم. والسندس: معروف. والنبراس: السراج. والبرنس: ضرب من
~~الثياب. والترمس: معروف، والبلسن: العدس، والبلس: التين والسمسار: الدلال،
~~وهو السفسير أيضا.
# والسفسير: الذي يقوم على الناقة ويعلفها، والسبروت: الغلام الأمرد
~~والسبروت: الأرض التي لا نبات فيها، والسبروت: الفقير. والسموأل: اسم رجل.
# وماء سلسبيل: عذب، والسلسبيل: عين في الجنة.
# قد ذكرنا أعزك الله من هذا النوع الذي قصدنا إليه ما ms153 فيه كفاية لقارئه.
~~ولو ذهبنا إلى تتبعه وتقصيه لطال جدا وأمل الناظر فيه. ونحن نشكر الله
~~تعالى على نعمه، ونسأله المزيد من فواضله وقسمه. وهو المأمول لكل فضل،
~~والمرجو لكل طول. لا رب غيره.
# --- PageV01P241
~~ ms154