######OpenITI# #META# text_id: Profession_of_Faith_ar.xml #META# url: https://www.arabic-latin-corpus.philosophie.uni-wuerzburg.de/text/Profession_of_Faith_ar.xml #META# title_short: Profession of Faith #META# title_latin: De unione Dei #META# title_transcription: ʿAqīda (with muršidas and tasbīḥ ) #META# author_latin: Habentometus #META# author_transcription: Ibn Tūmart #META# responsibility: transcribed by Kaddour Alkassem #META# version: 0.2.0 #META# ed_info: Ibn Tūmart (Habentometus), ʿAqīda , in: Id., Le livre de Mohammed ibn Toumert, Mahdi des Almohades , ed. Ignác Goldziher (Algiers, 1903), pp. 229–244. #META#Header#End# # عقيدة PageV01P000 # بسم الله الرحمن الرحيم ~~الحمد لله كما وجب له واثنى عليه كما اثنى على ~~نفسه وصلواته على محمد وآله # * فصل فى فضل التوحيد ووجوبه وانه اول ما يجب تحصيله * ~~وعن حمران مولى عثمان بن عفان عن عثمان بن عفان ان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لااله ~~الا الله دخل الجنة وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~انه قال بني الاسلام على خمس على ان يوحد الله واقام واقامة الصلاة وايتاء ~~الزكاة وصيام رمضان والحج وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال انك تقدم على قوم اهل ~~كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ~~ان الله فرض عليهم خمس صلوات فى يومهم وليلتهم فاذا فعلوا ~~فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة توخذ من اموالهم وترد على ~~فقرائهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كرائم اموالهم وفى رواية PageV01P229 ~~اخرى واتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب فثبت ~~بهذا ان العبادة لا تصح الا بالايمان والاخلاص والايمان والاخلاص ~~بالعلم والعلم بالطلب والطلب بالارادة والارادة بالرغبة والرهبة ~~والرغبة والرهبة بالوعد والوعيد والوعد والوعيد بالشرع والشرع بصدق ~~الرسول وصدق الرسول بظهور المعجزة وظهور المعجزة باذن الله ~~سبحانه فصل وبضرورة العقل يعلم وجود البارى البارئ سبحانه ~~والضرورة ما لا يتطرق اليه الشك ولا يمكن العاقل دفعه وهذه ~~الضرورة على ثلاثة اقسام واجب وجائز ومستحيل فالواجب ما ~~لا بد من كونه كافتقار الفعل الى الفاعل والجائز ما يمكن ان يكون ~~ويمكن ان لا يكون كنزول المطر والمستحيل ما لا يمكن كونه ~~كالجمع بين الضدين وهذه الضرورة مستقلة فى نفوس العقلاء ~~باجمعهم استقر فى نفوسهم ان الفعل لا بد له من فاعل وان ~~الفاعل ليس فى وجوده شك ولذلك نبه الله تبارك وتعالى فى ~~كتابه فقال أفى الله شك فاطر السماوات والارض اخبر تعالى ان ~~فاطر السماوات والارض ليس فى وجوده شك ms01 وما انتفى عنه ~~الشك وجب كونه معلوما فثبت بهذا ان البارى البارئ سبحانه يعلم ~~بضرورة العقل فصل وبحدوث نفسه يعلم الانسان وجود ~~خالقه لعلمه بانه موجود بعد ان لم يكن كما قال تعالى وقد خلقتك ~~من قبل ولم تك شيئا ولعلمه بانه خلق من ماء مهين كما قال ~~تعالى فلينظر الانسان مم [sic] خلق خلق من ماء دافق والانسان يعلم ~~بالضرورة ان الماء الذى خلق منه كان على صفة واحدة ليس PageV01P230 ~~فيه اختلاف ولا تركيب ولا تصوير ولا عظم ولا لحم ولا سمع ولا بصر ~~ثم وجدت فيه هذه الصفات كلها بعد ان لم تكن فلما علم حدوثها ~~علم انها لا بد لها من خالق خلقها كما قال تعالى ولقد خلقنا ~~الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين ثم ~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما ~~فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن ~~الخالقين فصل وبالفعل الواحد يعلم وجود البارى البارئ سبحانه ~~وكذلك الثانى والثالث الى ما لا ينحصر والسماوات والارض وجميع ~~المخلوقات يعلم بها وجود البارى البارئ سبحانه كما يعلم بحدوث ~~الحركة الواحدة لوجوب افتقارها الى الفاعل واستحالة وجودها من ~~غير فاعل وما وجب للفعل الواحد من الافتقار الى الفاعل وجب ~~بجميع الافعال كل ما علم وجوده بعد ان لم يكن وجب حدوثه ~~وبالضرورة يعلم حدوث الليل والنهار والناس والدواب والانعام ~~والطيور والوحوش والسباع وغير ذلك من الاجناس الموجودة بعد ~~ان لم تكن فاذا علم حدوث جسم واحد علم حدوث سائر الاجسام ~~لمساواتها فى التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث ~~والافتقار الى الفاعل ونبه الله على خلقها فى كتابه فقال ان فى خلق ~~السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التى تجرى ~~فى البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيى ~~به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح ~~والسحاب المسخر بين السماء والارض لآيات لقوم يعقلون PageV01P231 ~~فصل فاذا علم انها موجودة بعد ان لم ms02 تكن علم ان المخلوق ~~يستحيل ان يكون خالقا اذ المخلوقات على ثلاثة اقسام حيوان ~~يعقل وحيوان لا يعقل وجماد لا يدرك لو اجتمع الحيوان العاقل على ~~ان يردوا اصبعا واحدا بعد زواله لم يقدروا على ذلك فاذا عجز ~~الحيوان العاقل فغير العاقل اعجز واذا عجز الحيوان العاقل وغير ~~العاقل فالجماد ابعد وابعد فعلم بهذا ان الله خالق كل شيء كما قال ~~الله تبارك وتعالى خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل فصل * ~~فاذا علم ان الله خالق كل شيء علم انه لا يشبه شيئا اذ لا يشبه الشيء ~~الا ما كان من جنسه والخالق سبحانه يستحيل ان يكون من جنس ~~المخلوقات اذ لو كان من جنسها لعجز كعجزها ولو عجز كعجزها لاستحال ~~منه وجود الافعال وبالضرورة شاهدنا وجود الافعال ونفيها مع ~~وجودها محال فعلم بهذا ان الخالق سبحانه لا يشبه المخلوق ~~كما قال الله تبارك وتعالى افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون ~~* فصل فاذا علم نفي التشبيه بين الخالق والمخلوق علم وجود الخالق ~~سبحانه على الاطلاق اذ كل من وجبت له البداية والنهاية والتحديد ~~والتخصيص وجب له التحيز والتغير والجواز والاختصاص والحدوث ~~والافتقار الى الخالق والخالق سبحانه ليس له بداية اذ كل من وجبت ~~له البداية له قبل وكل من له قبل له بعد وكل من له بعد له حد وكل ~~من له حد محدث وكل محدث مفتقر الى الخالق والخالق سبحانه هو ~~الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم الأول من غير بداية ~~والآخر من غير نهاية والظاهر من غير تحديد والباطن من غير PageV01P232 ~~تخصيص موجود على الاطلاق من غير تشبيه ولا تكييف لو اجتمع ~~العقلاء باجمعهم على ان يكيفوا بصر المخلوق او سمعه او عقله ~~لم يقدروا على ذلك مع انه مخلوق فاذا عجزوا عن تكييف ما هو ~~مخلوق فعن تكييف من لا يجانسه مخلوق ولا يقاس على معقول ~~اعجز ليس له مثل يقاس عليه هو كما قال تعالى ليس كمثله ~~شيء وهو السميع البصير ms03 لا يلحقه الوهم ولا يكيفه العقل ولذلك ~~قال المصطفى صلى الله عليه وسلم لا احصى ثناء عليك انت كما ~~اثنيت على نفسك تنبيها على نفي التشبيه والتكييف واعترافا ~~للغني الحميد بالجلال والعظمة فهذه غتيه المعرفة صلى الله عليه ~~وسلم فصل للعقول حد تقف عنده لا تتعداه وهو العجز ~~عن التكييف ليس لها وراءه مجال وملتمس الا التجسيم ~~والتعطيل عرفه العارفون بافعاله ونفوا التكييف عن جلاله لما ~~يؤدى اليه من التجسيم والتعطيل وذلك محال وكل ما يؤدى الى ~~المحال فهو محال لشهادة الافعال على وجود خالق انفرد بالاقتدار ~~وما ورد من المتشابهات التى توهم التشبيه والتكييف كآيه ~~الاستواء وحديث النزول وغير ذلك من المتشابهات فى الشرع ~~يجب الايمان بها كما جاءت مع نفي التشبيه والتكييف لا يتبع ~~المتشابهات فى الشرع الا من فى قلبه زيغ كما قال الله تعالى فاما ~~الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ~~تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون فى العلم يقولون آمنا ~~به كل من عند ربنا اخبر تعالى ان الزائغين يتبعون ما تشابه PageV01P233 ~~منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله فذمهم بذلك واخبر تعالى ان ~~الراسخين فى العلم يقولون آمناة به كل من عند ربنا فاثنى عليهم ~~بذلك وحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذين يتبعون ~~ما تشابه منه روي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية هو الذى انزل عليك ~~الكتاب منه ءايات آيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ~~فاما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ~~وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون فى العلم يقولون ~~آمنا به كل من عند ربنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ~~رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سماهم الله ~~فاحذروهم لا يتصور فى الوهم الا من تقيد بهذه الحدود العشرة وهى قبل ~~وبعد وفوق وتحت ويمين وشمال وامام وخلف وكل وبعض اذ ms04 كل ~~من تقيد بها وجب له الحدوث والافتقار الى الخالق والخالق سبحانه ~~هو الغني الحميد فصل فاذا علم وجوده على الاطلاق علم انه ~~ليس معه غيره فى ملكه اذ لو كان معه غيره لوجب تقيده بحدود ~~المحدثات لوجوب كون الغير المستقل منفصلا والخالق سبحانه ~~ليس بمتصل ولا بمنفصل لو اتصف بالاتصال والانفصال لوجب ~~كونه مخلوقا وكون الخالق مخلوقا مستحيل لاستحالة ~~انقلاب الحقائق فعلم بهذا انه الاه واحد ليس معه ثان فى ~~ملكه كما قال تعالى لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد ~~فاياي فارهبون فصل فاذا علم انفراده بوحدانيته على ما PageV01P234 ~~ما وجب له من عزته وجلاله علم استحالة النقائص عليه ~~لوجوب كون الخالق حيا عالما قادرا مريدا سميعا بصيرا متكلما ~~من غير توهم تكييف لو اتصف بالنقائص لاستحال منه وجود ~~الافعال لاستحالة كون الجاهل العاجز والنائم والميت خالقا شهد ~~للغني الحميد العالم باسره بما فيه من التخصيص والتصوير ~~والاتفاق والاختلاف والتقدير والتدبير والاحكام والاتقان بانه ~~تبارك وتعالى قادر على ما يشاء فعال لما يريد حي قيوم لا تاخذه ~~سنة ولا نوم عالم الغيب والشهادة لا يخفى عليه شيء فى الارض ~~ولا فى السماء يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ~~لا يعرب عنه مثقال ذرة فى السماوات ولا فى الارض ولا اصغر من ~~ذلك ولا اكبر احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا الا يعلم ~~من خلق وهو اللطيف الخبير فصل فاذا علم وجوب وجوده ~~فى ازليته علم استحالة تغيره عما وجب له من عزته وجلاله ~~لاستحالة انقلاب الحقائق لو انقلب الواجب جائزا والجائز ~~مستحيلا لبطلت المعلومات فعلم بهذا وجوب دوامه لم يزل ~~ولا يزال عالما بجميع المحدثات على ما هي عليه من صفاتها ~~وتفاصيل اجناسها وترتيب اوقاتها ونهاية اعدادها قبل وجود ~~اعيانها قدرها العليم فى ازليته فظهرت بحكمته على وفق تقديره ~~فجرت بتقديره على حساب لا يختل ونظام لا ينحل فصل فكل ~~ما سبق به قضاؤه وقدره واجب لا محالة ظهوره وجميع ms05 المخلوقات ~~صادرة عن قضائه وقدره اظهرها البارى البارئ سبحانه كما قدرها فى ازليته PageV01P235 ~~من غير زيادة ولا نقصان ولا تبديل فى المقدور ولا تحويل فى ~~المحتوم اوجدها لا بواسطة ولا لعلة ليس له شريك فى انشائها ~~ولا ظهير فى ايجادها انشأها لا من شيء كان معه قديما واتقنها ~~على غير مثال يقاس عليه موجود اخترعها دلالة على اقتداره ~~واختياره وسخرها دلالة على حكمته وتدبيره خلق السماوات ~~والارض ولم يعي بخلقهن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن ~~فيكون فصل وكل ما ظهر وجوده بعد عدمه من اصناف ~~الخلائق فى ملك البارى البارئ سبحانه سبق به قضاؤه وقدره الارزاق ~~مقسومة والآثار مكتوبة والانفاس معدودة والآجال محدودة ~~لا يستاخر شيء عن اجله ولا يسبقه ولا يموت احد دون ان ~~يستكمل رزقه ولا يتعدى ما قدر له كل ميسر لما خلق له وكل ~~منتظر لما قدر له من خلق للنعيم سييسر لليسرى ومن خلق ~~للجحيم سييسر للعسرى السعيد سعيد فى بطن امه والشقي ~~شقي فى بطن امه كل ذلك بقضائه وقدره لا يخرج شيء عن ~~تقديره لا تتحرك ذرة فما فوقها فى ظلمات الارض الا بقضائه وقدره ~~كل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال ~~* فصل انفرد البارى البارئ سبحانه بالعدل والاحسان يهدى ويظل ويضل ~~ويعز ويذل لا مدبر سواه ولا مالك غيره لا يتصف بالظلم والعدوان ~~الا من عليه الحجر والحكم اذا تعدى حدود المالك وتصرف فيما لا يملك ~~اتصف بالظلم والعدوان لكونه محجورا عليه فى ملكه محكوما عليه ~~فى فعله والبارى والبارئ سبحانه لا حجر عليه فى احكامه ولا حكم عليه PageV01P236 ~~فى افعاله انفرد بالملك والوحدانية والملك والالوهية يفعل فى ~~ملكه ما يريد ويحكم فى خلقه ما يشاء يعذب من يشاء ويرحم ~~من يشاء لا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه ~~حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا يسأل عما يفعل ~~وهم يسألون فصل فى اسماء الله تعالى له الاسماء الحسنى ms06 ~~هو الاول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم هو الله الذى ~~لا اله الا هو الملك القدوس السلام المومن المؤمن المهيمن العزيز الجبار ~~المتكبر هو العلي العظيم الكبير المتعال [sic] الغني الحميد الحي القيوم ~~السميع البصير العليم الخبير هو الله الخالق البارى البارئ المصور له ~~الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات والارض وهو العزيز ~~الحكيم واسماء البارى البارئ سبحانه موقوفة على اذنه لا يسمى الا بما ~~سمى به نفسه فى كتابه او على لسان نبيه لا يجوز القياس ~~والاشتقاق والاصطلاح فى اسمائه يسمى المخلوق فقيها سخيا ~~لعلمه وكرمه ولا يقاس عليه الخالق سبحانهة ويسمى المخلوق راميا ~~قاتلا لرميه وقتله ولا يقاس عليه الخالق سبحانه ويسمى المخلوق ~~زيدا وعمرا يولد ليس له اسم فيصطلح على اسمه وليس للمخلوق ~~ان يتحكم على خالقه فيسميه بما لم يسم به نفسه فى كتابه ما نفاه ~~عن نفسه فى كتابه نفاه عنه وما اثبته لنفسه اثبته له من غير تبديل ~~ولا تشبيه ولا تكييف يسميه باسمائه الحسنى ويدعوه بها كما قال ~~تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون فى ~~اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون فصل وما ورد من الشرع PageV01P237 ~~فى الرؤية يجب التصديق به يرى من غير تشبيه ولا تكييف ~~لا تدركه الابصار بمعنى النهاية والاحاطة والاتصال والانفصال ~~لاستحالة اتصافه بحدود المحدثات كل خاصية تتضمن النقص اوحد ~~يتضمن الحدث يجب نفيه عن جلاله سبحانه واحد لا شبه له لم ~~يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد بديع السموات والارض انى ~~يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء ~~عليم ذلكم الله ربكم لا الاه الا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على ~~كل شيء وكيل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف ~~الخبير فصل فى اثبات الرسالة بالمعجزات وبالضرورة يعلم ~~صدق الرسول لظهور الآيات الخارقة للعادة على وفق دعواه وبيان ~~ذلك ان مدعى الرسالة لا يخلو من ثلاثه اقسام اما ان ياتي يأتي ms07 ~~بالافعال المعتادة كالاكل والشرب واللبس وادعى انها معجزة له ~~بطل دعواه لعدم الامارة على صدقه اذ لا احد يعجز عن تلك الافعال ~~التى ادعى انها امارة لصدقه او ياتي يأتي بالافعال التى يتوصل اليها ~~بالحيل والتعليم كالكتابة والبناء والخياطة وغير ذلك من الصنائع ~~وادعى انها معجزة له بطل دعواه اذ كل ما يتوصل اليه بالحيل ~~والتعليم لا يصح كونه معجزة للرسول او ياتي يأتي بالافعال الخارقة للعادة ~~كانفلاق البحر وانقلاب العصى حية واحياء الموتى وانشقاق القمر ~~معجزة له ثبت صدقه لانفراد البارى البارئ سبحانه باختراعها واظهارها ~~على وفق دعواه والموافقة بين المعجزة والدعوى محسوسة ولا سبيل ~~الى دفع المحسوسات وابطال المعلومات ومن معجزات النبى صلى PageV01P238 ~~الله عليه وسلم القرآن نزل به الروح الامين بلسان عربي مبين ~~فجعله الله آية لصدقه قال الله تبارك وتعالى وان كنتم فى ريب مما ~~نزلنا على عبدنا فآتوا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون ~~الله ان كنتم صادقين فلما عجزوا عن الاتيان بمثل ما اتى به علم ~~بالضرورة صدقه ارسله الله الى الناس كافة بشيرا ونذيرا وداعيا ~~الى الله باذنه وسراجا منيرا بعثه بالرفق والرحمة وخصصه بالعلم ~~والخشية وشرفه بالحلم والحكمة وهداه الى الاخلاق الحسنة فبلغ ~~الرسالة وبين الشريعة وادى الامانة فجاءه من ربه اليقين بعد ~~كمال الدين وتمام النعمة صلى الله عليه وعلى آله واصحابه ~~المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين والحمد # لله رب العالمين # كملت العقيدة بحمد الله وعونه # وصلى الله على محمد نبيه وعبده PageV01P239 ~~بسم الله الرحمن الرحيم ~~توحيد البارى البارئ سبحانه # لا الاه الا الذى دلت عليه الموجودات وشهدت عليه المخلوقات ~~بانه جل وعلا وجب له الوجود على الاطلاق من غير تقييد ولا تخصيص ~~بزمان ولا مكان ولا جهة ولا حد ولا جنس ولا صورة ولا شكل ولا مقدار ~~ولا هيئة ولا حال اول لا يتقيد بالقبلية آخر لا يتقيد بالبعدية ~~احد لا يتقيد بالاينية صمد لا يتقيد بالكيفية عزيز لا يتقيد ~~بالمثلية لا تحده الاذهان ولا ms08 تصوره الاوهام ولا تلحقه الافكار ولا تكيفه ~~العقول لا يتصف بالتحيز والانتقال ولا يتصف بالتغير والزوال ~~ولا يتصف بالجهل والاضطرار ولا يتصف بالعجز والافتقار له العظمة ~~والجلال وله العزة والكمال وله العلم والاختيار وله الملك والاقتدار ~~وله الحياة والبقاء وله الاسماء الحسنى واحد فى ازليته ليس معه ~~شيء غيره ولا موجود سواه لا ارض ولا سماء ولا ماء ولا هواء ولا خلاء PageV01P240 ~~ولا ملاء ولا نور ولا ظلام ولا ليل ولا نهار ولا انيس ولا حسيس ~~ولا رز ولا هميس الا الواحد القهار انفرد فى الازل بالوحدانية ~~والملك والالوهية ليس معه مدبر فى الخلق ولا شريك فى الملك ~~له الحكم والقضاء وله الحمد والثناء لا دافع لما قضى ولا مانع لما ~~اعطى يفعل فى ملكه ما يريد ويحكم فى خلقه ما يشاء لا يرجو ~~ثوابا ولا يخاف عقابا ليس فوقه آمر قاهر ولا مانع زاجر ليس عليه ~~حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل وكل نقمة منه عدل لا ~~يسأل عما يفعل وهم يسألون # ~~بسم الله الرحمن الرحيم # اعلم ارشدنا الله واياك انه وجب على كل مكلف ان يعلم ان الله ~~عز وجل واحد فى ملكه خلق العالم باسره العلوي والسفلي ~~والعرش والكرسي والسماوات والارض وما فيهما وما بينهما جميع ~~الخلائق مقهورون بقدرته لا تتحرك ذرة الا باذنه موجود قبل الخلق ~~ليس له قبل ولا بعد ولا فوق ولا تحت ولا يمين ولا شمال ولا ~~امام ولا خلف ولا كل ولا بعض لا يتخصص فى الذهن ولا يتمثل فى ~~العين لا يتصور فى الوهم ولا يتكيف فى العقل لا تلحقه الاوهام ~~والافكار ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس معه مدبر ~~فى الخلق ولا له شريك فى الملك حي قيوم لا تاخذه سنه ولا نوم PageV01P241 ~~عالم الغيب والشهادة لا يخفى عليه شيء فى الارض ولا فى السماء ~~يعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ~~ولا حبة فى ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا فى ms09 كتاب مبين ~~احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا فعال لما يريد قادر على ~~ما يشاء له الملك والغناء وله العزة والبقاء وله الحكم والقضاء وله ~~الاسماء الحسنى لا دافع لما قضى ولا مانع لما اعطى لا يرجو ثوابا ولا ~~يخاف عقابا ليس عليه حق ولا عليه حكم فكل نعمة منه فضل ~~وكل نقمة منه عدل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون لا يقال متى ~~كان ولا اين كان ولا كيف كان كان ولا مكان كون المكان ودبر الزمان ~~لا يتقيد بالزمان ولا يتخصص بالمكان لا يلحقه وهم ولا يكيفه ~~عقل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير # ~~تسبيح البارى البارئ سبحانه ~~بسم الله الرحمن الرحيم # سبحان من ارسى مهاد الارض بالشامخات وارتفعت بقدرته ~~السماوات ودبر الازمان بالنور والظلمات وتدكدكت بجلاله القاسيات ~~واثار السحاب بالعاصفات وانزل الثجاج من المعصرات فاخرج به PageV01P242 ~~من الارض البركات وقسم بعدله الاقوات سبحان من قيد الخلق ~~بالحركات والسكنات وصورهم بتباين الهيئات وسخرهم بتسلط ~~الحاجات واظهر عجزهم بتبدل الحالات وحتم جهلهم بالغيب ~~والتكييفات وما لا تبلغه الدلالات ولا تحيط به الادراكات وحذرهم ~~من تجاوز المحدودات وتعدى المعقولات الى القول بالتكييفات ~~والقطع بالتخييلات سبحان من اوضح لعباده الآيات الآيات واظهر لهم ~~الدلالات على فاطر السماوات فنطقت بوجوده الجمادات وشهدت ~~على عظمته المخلوقات واخبرت بكماله الآيات فقالت بلسان ~~الحال مبينات فاقت عظمته الغايات لا تتناهى له المقدورات ~~ولا تنحصر له المعلومات جل عن التكييفات الاه من فى الارض ~~والسماوات # ~~بسم الله الرحمن الرحيم # سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تتناوله الاوقات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تحيط به الادراكات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تعتريه الحاجات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تطرأ عليه الآفات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه عالم بجميع المعلومات PageV01P243 ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه مدبر بجميع الكائنات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا يفعل بالآلات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تلتبس عليه الاصوات ms10 ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تخفى عليه الخفيات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا يشبه المخلوقات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تتناهى له المقدورات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه لا تنحصر له المعلومات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه جل عن التكييفات ~~سبحان من شهدت الدلالات والآيات بانه الاه من فى الارض ~~والسماوات PageV01P244 ms11