######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0022852
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: 526هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 526
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الاعتقاد
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0022852
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-22852
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/22852
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن عبد الرحمن الخميس
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1423 هـ - 2002
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار أطلس الخضراء
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | القسم الثاني: كتاب الاعتقاد
# PageV01P021
# كتاب الاعتقاد
# رب يسر، أخبرنا الشيخ الأجل أبو سعيد عبد الجبار بن يحيى بن علي بن هلال
~~الأعرابي قراءة عليه وأنا أسمع، وذلك في يوم الجمعة ثالث عشر من شوال سنة
~~ثلاث وسبعين وخمسمائة للهجرة (573ه) قثنا (1) القاضي الأجل أبو الحسين محمد
~~بن محمد بن الفراء قال:
### | خطبة المؤلف
# الحمد لله حتى يرضى، ولا إله إلا الله العلي الأعلى، والحمد لله أهل
~~الحمد ومولاه ومنتهى الحمد ومبتداه، والحمد لله الذي أخرجنا بعد العدم إلى
~~الوجود في خير الأمم، واختار لنا دليلا إليه من خلقه أكرمهم عليه، ومن رسله
~~أشرفهم لديه، وجعله أول السابقين منزلة، وأحسن النبيين رسالة، صلى الله
~~عليه وعلى آله الطيبين، صلاة تخصهم وتعمهم أجمعين. PageV01P022
### | سبب تأليف الكتاب
# ) :
# أما بعد، أعاذنا الله وإياك من التكلف لما لا نحسن، والادعاء لما لا
~~نتقن، وجنبنا وإياك البدع والكذب، فإنهما شر ما احتقب، وأخبث ما اكتسب،
~~فإنك سألت عن مذهبي وعقدي، وما أدين به لربي عز وجل، لتتبعه فتفوز به من
~~البدع والأهواء المضلة، وتستوجب من الله عز وجل المنازل العلية، فأجبتك إلى
~~ما سألت عنه، مؤملا من الله جزيل الثواب، وراهبا إليه من سوء العذاب،
~~ومعتمدا عليه في القول بالتأييد للصواب.
### | الإيمان بالله وتوحيده
# فأول ما نبدأ بذكره من ذلك ذكر ما افترض الله تعالى على عباده، وبعث به
~~رسوله صلى الله عليه (1) ، وأنزل فيه كتابه، وهو الإيمان بالله عز وجل،
~~ومعناه التصديق بما قال به، وأمر به، وافترضه، ونهى عنه من كل ما جاءت به
~~الرسل من عنده، ونزلت فيه الكتب، وبذلك أرسل المرسلين، فقال تعالى: {وما
~~أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}
~~[الأنبياء: 25] .
### | حقيقة الإيمان
# والتصديق بذلك: قول باللسان، وتصديق بالجنان، وعمل بالأركان، يزيده كثرة
~~العمل والقول بالإحسان، وينقصه العصيان، ويستثنى في الإيمان، ولا يكون
~~الاستثناء شكا إنما هي سنة ماضية عند العلماء. فإذا سئل الرجل: أمؤمن أنت؟
~~فإنه يقول: أنا مؤمن إن شاء الله أو ms1 PageV01P023
# مؤمن (أرجو) (1) ، ويقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله.
### | الإسلام والإيمان
# والإيمان والإسلام اسمان لمعنيين، فالإسلام في الشرع عبارة عن الشهادتين
~~مع التصديق بالقلب؛ والإيمان عبارة عن جميع الطاعات (2) .
### | القرآن كلام الله غير مخلوق
# والقرآن كلام الله منزل غير مخلوق، كيف قرئ، وكيف كتب، وحيث يتلى في أي
~~موضع كان، والكتابة هي المكتوب، والقراءة هي المقروء، والتلاوة هي المتلو،
~~وكلام الله قديم غير مخلوق على كل الحالات وفي كل الجهات فهو كلام الله غير
~~مخلوق ولا محدث ولا مفعول، ولا جسم، PageV01P024
# ولا جوهر، ولا عرض. بل هو صفة من صفات ذاته. وهو شيء يخالف جميع الحوادث.
### | صفة الكلام
# لم يزل ولا يزال متكلما. (ولا يجوز مفارقته بالعدم لذاته) (1) .وأنه يسمع
~~تارة من الله عز وجل، وتارة من التالي فالذي يسمعه من الله سبحانه من يتولى
~~خطابه بنفسه لا واسطة ولا ترجمان: كنبينا محمد عليه السلام ليلة المعراج
~~لما كلمه. وموسى على جبل الطور. فكذلك سبيل من يتولى خطابه بنفسه من
~~ملائكته، ومن عدا ذلك فإنما يسمع كلام الله القديم على الحقيقة من التالي.
~~وهو حرف مفهوم، وصوت مسموع.
### | الصفات الثابتة لله تعالى
# ثم الإيمان بأن الله جل ذكره واحد لا يشبهه شيء. ولا نشبه صفاته، ولا
~~نكيفه، ولا يكيف صفاته وهم، وأن ما وقع في الوهم فالله وراء ذلك.
# وأنه حي بحياة. عالم بعلم. قادر بقدرة. سميع بسمع. بصير ببصر. متكلم
~~بكلام. مريد بإرادة. آمر بأمر. ناهي (2) بنهي. ونقر بأنه خلق آدم بيده
~~لقوله تعالى: {ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي} [ص: 75] . وقال: {بل يداه
~~مبسوطتان} [المائدة:64] . وأن له يمينا بقوله: {والسماوات مطويات بيمينه}
~~[الزمر: 6] وإن له وجها بقوله: {كل شيء هالك إلا وجهه} PageV01P025
# [القصص: 88] وقوله: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام} [الرحمن: 27] وأن
~~له قدما بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "حتى يضع الرب فيها قدمه" يعني:
~~جهنم. رواه أحمد (1) والبخاري ومسلم وأبو عيسى الترمذي وغيرهم.
# وأنه ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا بقول رسول الله صلى الله عليه: ms2 "ينزل
~~ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر" (2) وهذا لفظ
~~البخاري. وقد روى حديث النزول أحمد ومالك والبخاري ومسلم وأبو عيسى الترمذي
~~وأبو داود وابن خزيمة والدارقطني وأئمة المسلمين. وأنه يضحك إلى عبده
~~المؤمن بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يضحك الله إلى رجلين قتل أحدهما
~~الآخر كلاهما يدخل الجنة: يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل. ثم يتوب الله على
~~القاتل، فيقاتل في سبيل الله، فيستشهد" (3) رواه البخاري وغيره ونقر بأن
~~لله نفسا لا كالنفوس بقوله: {ويحذركم الله نفسه} [آل عمران: 28] . وقوله:
~~{واصطنعتك لنفسي} [طه:41] . وروى البخاري بإسناده عن PageV01P026
# أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله عز وجل أنا
~~عند ظن عبدي (بي) ، وأنا معه إذا ذكرني؛ فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي "
~~(1)
# ونقر بأن الله على العرش استوى كذلك نطق به القرآن في سبع سور: في
~~الأعراف، ويونس، والرعد، وطه، والفرقان، وتنزيل السجدة، والحديد (2) .
# ونقر "بأن الرحمن خلق آدم على صورته " (3) رواه أحمد بن حنبل وابن خزيمة
~~وغيرهما. PageV01P027
# وروي: "على صورة الرحمن " (1) .
# رواه الدارقطني وأبو بكر النجاد (2) PageV01P028
# وأبو عبد الله بن بطة (1) وغيرهم.
# ونقر بأن لله إصبعا روى عبد الله (2) قال "جاء حبر من أحبار اليهود إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: إذا كان يوم القيامة جعل الله
~~السموات على إصبع والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء
~~والثرى على إصبع ثم يهزهن. ثم يقول: أنا الملك. أنا الملك "قال: فلقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه تعجبا مما قال، وتصديقا
~~له، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما
~~يشركون} [الزمر: 67] (3) أخرجه هبة الله الطبري والبخاري ومسلم وأبو عيسى
~~الترمذي، ولفظه: أخبرني المبارك بن عبد الجبار الصيرفي في حلقة والدي رحمه
~~الله بجامع المنصور بإسناده عن عبد الله قال: "جاء يهودي إلى النبي ms3 صلى
~~الله وسلم فقال: يا محمد إن الله يمسك السموات على إصبع والأرضين على إصبع،
~~والخلائق على إصبع، ثم يقول: أنا الملك. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه
~~حتى بدت نواجذه وقال {وما قدروا الله حق قدره} . قال أبو عيسى: هذا
~~PageV01P029
# حديث حسن صحيح. وفي لفظ آخر قال: "فضحك النبي صلى الله عليه تعجبا
~~وتصديقا " (1) .
# وروى البخاري في صحيحه بإسناده في تفسير سورة (ن) (2) عن أبي سعيد (3)
~~قال سمعت النبي صلى الله عليه يقول: "يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن
~~ومؤمنة، ويبقى من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره
~~طبقا واحدا " (4) .
# وروى البخاري بإسناده عن أنس (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه:
~~"الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة " (6)
~~. وروى البخاري بإسناده عن عبد الله (7) قال: "ذكر الدجال عند النبي صلى
~~الله عليه PageV01P030
# فقال: "إن الله لا يخفى عليكم، إن الله ليس بأعور. وأشار بيده إلى عينه.
~~وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية " (1) .
### | تشبيه الله بخلقه كفر
# فإن اعتقد معتقد في هذه الصفات ونظائرها مما وردت به الآثار الصحيحة
~~التشبيه في الجسم والنوع والشكل والطول- فهو كافر.
### | تعطيل الصفات مذهب الجهمية
# وإن تأولها على مقتضى اللغة وعلى المجاز فهو جهمي.
### | منهج أهل السنة في الأسماء والصفات
# وإن أمرها كما جاءت، من غير تأويل، ولا تفسير، ولا تجسيم، ولا تشبيه، كما
~~فعلت الصحابة والتابعون فهو الواجب عليه.
### | الإيمان بالقدر
# ) :
# ويجب الإيمان بالقدر: خيره وشره، وحلوه ومره، وقليله وكثيره، وظاهره
~~وباطنه ومحبوبه ومكروهه، وحسنه وسيئه، وأوله وآخره من الله، قضى قضاءه على
~~عباده، وقدر قدره - عليهم لا أحد يعدو منهم مشيئة الله عز وجل - ولا يجاوز
~~قضاءه، بل هم كلهم صائرون إلى ما خلقهم له، واقعون فيما قدر عليهم لا
~~محالة، وهو عدل من ربنا عز وجل فأراد الطاعة، وشاءها، ورضيها، وأحبها، وأمر
~~بها. ولم يأمر بالمعصية، ولا أحبها ولا رضيها، بل قضى بها، ms4 وقدرها، وشاءها،
~~وأرادها. والمقتول يموت بأجله. PageV01P031
### | الإيمان بعذاب القبر
# ثم الإيمان بعذاب القبر، وبمنكر ونكير (1) ، قال الله تعالى: {فإن له
~~معيشة ضنكا} [طه: 124] قال أصحاب التفسير: عذاب القبر (2) . وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: "كيف بك وملكا القبر فتانان
~~أسودان أزرقان أعينهما كالبرق الخاطف وأصواتهما كالرعد القاصف يطئان في
~~أشعارهما ويحفران بأنيابهما بيدهما مرزبة لو ضرب بها (الثقلين) (3) لماتوا
~~"قال عمر رضي الله عنه على أي حالة أنا يومئذ قال: "على حالتك اليوم" قال:
~~إذن أكفيكهما يا رسول الله (4) . وروى البخاري بإسناده عن [أم خالد قالت]
~~(5) : "سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر" (6) وقال النبي
~~صلى الله عليه:" لو نجا أحد من ضمة القبر (أو ضغطة القبر) لنجا سعد بن
~~معاذ" (7) . ثم من بعد ذلك الإيمان بالصيحة للنشور، بصوت إسرافيل للقيام من
~~القبور، فتلزم القلب أنك ميت ومضغوط في القبر، ومساءل في قبرك ومبعوث من
~~بعد الموت فريضة لازمة. من أنكر ذلك فهو كافر. PageV01P032
### | الإيمان بالبعث والصراط
# ثم الإيمان بالبعث والصراط. وشعار المؤمنين يومئذ: سلم سلم. والصراط جاء
~~في الحديث "أنه أحد من السيف وأدق من الشعر" (1) .
### | الإيمان بالميزان
# ثم الإيمان بالموازين، كما قال تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة} [الأنبياء:43] .
# وقال عبد الله بن مسعود: "يؤتى بالناس إلى الميزان فيتجادلون عنده أشد
~~الجدال" (2) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الميزان بيد الرحمن يخفضه
~~ويرفعه" (3) .
### | الحوض
# ثم الإيمان بالحوض والشفاعة، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن لي
~~حوضا ما بين أيلة وعدن - يريد أن قدره ما بين أيلة وعدن - أباريقه عدد نجوم
~~السماء " وقال أنس بن مالك " من كذب بالحوض لم يشرب منه" (4) .
### | الحساب
# ثم الإيمان بالمساءلة. إن الله تعالى (جل) ذكره يسأل العباد عن كل قليل
~~وكثير في المواقف وعن كل ما اجترموا. PageV01P033
### | الجنة والنار
# ثم الإيمان بأن الله خلق الجنة والنار قبل إن يخلق الخلق. ونعيم الجنة لا
~~يزول أبدا والحور العين لا يمتن. وعذاب النار فدائم بدوامها، ms5 وأهلها فيها
~~مخلدون خالدون، من خرج من الدنيا غير معتقد للتوحيد (ولا متمسك بالسنة) (1)
~~.
### | الشفاعة
# ) :
# فأما المسيئون الموحدون فإنهم يخرجون منها بالشفاعة. وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" (2) وأطفال المشركين في النار
~~(3) . PageV01P034
### | نبوة محمد صلى الله عليه وسلم
# ثم الإيمان بأن محمدا نبينا صلى الله عليه وسلم، خاتم النبيين، وسيد
~~المرسلين، وإمام المتقين ورسول رب العالمين، بعثه إلينا، وإلى الخلق
~~أجمعين، وهو سيد ولد آدم، وأول من تنشق عنه الأرض، فآدم ومن دونه تحت لوائه
~~الشاهد لكل نبي، والشاهد على كل أمة، أخذ الله تعالى ميثاق الأنبياء
~~بالإيمان، والبشارة به، ووصفه، وتبيانه في كتبهم مع ما اختصه الله به من
~~قبل النبوة وبعدها من الآيات المعجزات الباهرات.
### | خصائص القرآن
# ) :
# من ذلك كتابه المهيمن على كل كتاب، والمخبر عنها، والشاهد لها، والمصدق
~~بها، لا يشبه الشعر، ولا الرسائل، البائن على كل كلام، بزغ (1) الأسماع
~~والأفهام، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم
~~حميد، الذي عجزت الإنس والجن أن يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا،
~~كتاب جمع فيه النظم، والإعجاز، والبسط والإيجاز، والفصاحة، والبلاغة،
~~والتحذير، والزجر، والأمر، بكل طاعة، وتكرمة (2) وأدب، والنهي عن كل منكر،
~~PageV01P035
# وسرف ومعصية، وفعل قبيح مذموم، والتعبد بكل فعل شريف مذكور من طهارة،
~~وصلاة، وصيام، وزكاة، وحج وجهاد وصلة الأرحام، والبذل والعطاء، والصدق
~~والوفاء، والخوف والرجاء، وما يكثر تعداده مما لا يحصى، مع محاجته صلى الله
~~عليه وسلم لقومه حين قالوا: {ائت بقرآن غير هذا أو بدله} [يونس: 15]
~~فأجابهم: {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا ما يوحى إلي}
~~(1) [يونس:15] من ربي.
# ثم قال لهم: {قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا أدراكم به فقد لبثت فيكم
~~عمرا من قبله أفلا تعقلون} [يونس:16] يعني أربعين سنة - إني يتيم فقير، لا
~~أكتب، ولا أختلف إلى معلم، ولا ساحر، ولا كاهن، ولا شاعر، أفلا تدبرون ذلك،
~~وتعلمون أن هذه الآية لا يقدر ms6 عليها إلا الله.
# قال: فإن لم تفعلوا فيما مضى، ولن يفعلوا، فيما يستقبلون. فجعل هذه الآية
~~في القرآن في حياته، وبعد وفاته، لا يقدر أحد أن يأتي بمثله، أو سورة منه
~~على نظمه وتأليفه وصدقه، وصحة معانيه وكبر فوائده وعلومه، ومع عجز الخليقة
~~عن إدارك فهمه وبلوغ نهاية علمه وإخباره صلى الله عليه وسلم في زمن زبر
~~الأولين والآخرين. بقوله: {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم
~~سيغلبون في بضع سنين لله} [الروم: 1-4] (2) ، وبقوله: {سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر} [القمر: 45] . فأخبر بذلك قبل كونه.
# وقال تعالى: {تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك
~~من قبل هذا} [هود: 49] . PageV01P036
### | الإسراء والمعراج
# وله صلى الله عليه الآية العظمى التي ظهرت له في الأرض والسماء، التي لم
~~يشركه فيها بشر، ولم يبلغ الذي بلغه أحد من النذر، التي إذا تدبرها ذو فهم
~~وعقل وبصيرة علم أن الله قد جمع له فيها شرف المنازل والرتب، ما فضله بها
~~على الأولين والآخرين، وهو أنه ركب البراق، وأتى بيت المقدس من ليلته، ثم
~~عرج به إلى السموات، فسلم على الملائكة والأنبياء، وصلى بهم، ودخل الجنة،
~~ورأى النار، وافترض عليه في تلك الليلة الصلوات ورأى ربه، وأدناه، وقربه،
~~وكلمه، وشرفه، وشاهد الكرامات والدلالات، حتى دنا من ربه فتدلى، فكان قاب
~~قوسين أو أدنى. وأن الله وضع يده بين كتفيه فوجد بردها بين ثدييه فعلم علم
~~الأولين والآخرين وقال عز وجل: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس} [الإسراء:60] . وهي رؤيا يقظة (1) لا منام. ثم رجع في ليلته بجسده
~~إلى مكة وأخبر في كتابه أنه يعطيه في الآخرة من الفضل والشرف أكثر مما
~~أعطاه في الدنيا بقوله: {ولسوف يعطيك ربك فترضى} [الضحى:5]
# وبما له في الآخرة (المقام المحمود) (2) الذي لا يدانيه فيه أحد من
~~الأولين والآخرين. فنقلت من تاريخ ابن أبي خيثمة أبي بكر (3) أحمد في
~~PageV01P037
# أخبار المكيين بإسناده عن مجاهد (1) في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا} [الإسراء:79] ms7 قال: " يجلسه على العرش " (2) .
# وروى أبو بكر (3) وعثمان (4) ابنا أبي شيبة بإسنادهما عن مجاهد (5) في
~~قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء:79] .
# قال "يقعده على العرش" وكذلك روى عبد الله بن أحمد (6) بإسناده عن مجاهد.
~~وقد روى إسحاق بن راهويه (7) عن ابن فضيل عن PageV01P038
# ليث (1) عن مجاهد في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء:79]
~~قال يجلسه معه على العرش (2) وقال ابن عمير: سمعت أبا عبد الله أحمد بن
~~حنبل (3) وسئل عن حديث مجاهد: " يقعد محمدا على العرش ". فقال: قد تلقته
~~العلماء بالقبول، نسلم هذا الخبر كما جاء" (4) .
# وقال ابن الحارث: " نعم يقعد محمدا على العرش" وقال عبد الله بن أحمد:
~~"وأنا منكر على كل من رد هذا الحديث". وعن ابن عباس (5) في قوله: {مقاما
~~محمودا} قال: "يقعده على العرش " (6) . روى هذه الأخبار شيخنا أبو بكر
~~المروزي وصنف في ذلك كتابا كبيرا. ورواه والدي- رحمه الله - عنه فيما أجازه
~~لنا بإسناده عن ابن عمر عن PageV01P039
# النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا}
~~[الإسراء79) قال: " يجلسه معه على السرير" (1) . وبإسناده عن عائشة (2) رضي
~~الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المقام المحمود
~~فقال:" وعدني ربي القعود على العرش" (3) .
# وبإسناده عن ابن عمر، قال لي عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: سألت النبي
~~صلى الله عليه وسلم عما يوعده ربه جل اسمه، فقال:"وعدني المقام المحمود
~~وهو: القعود على العرش" (4) (5) . وله الحوض الموعود في اليوم الموعود.
~~PageV01P040
### | تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم
# وتوعد من رفع صوته على نبيه بذهاب عمله وبطلانه، فقال عز وجل: {لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط
~~أعمالكم وأنتم لا تشعرون} [الحجرات:2] وأدبهم في محاورة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم وخطابه، فقال: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} [النور
~~63] لا تقولوا: يا أحمد، يا محمد، يا أبا القاسم، أي قولوا: يا رسول الله،
~~ويا نبي الله، كما قال ms8 عز وجل: {لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
~~وتسبحوه} [الفتح:9] فأمرهم بتعظيمه صلى الله عليه وسلم. كما عظمه وشرفه في
~~خطابه على سائر أنبيائه، فقال: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك}
~~[المائدة:67] . وخاطب الأنبياء بأسمائهم: {يا آدم} {يا نوح} ، {يا إبراهيم}
~~، {يا موسى} ، {يا عيسى} .وقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا} [الحشر:7] .
# فأقام أمره ونهيه مقام القرآن ونهيه، وجمع له بين صفتين من صفاته، فقال:
~~{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف
~~رحيم} [التوبة:128] . ولم يقسم لأحد بالرسالة إلا له، فقال: {يس والقرآن
~~الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم} [يس:1-4] . وقال: {لعمرك إنهم
~~لفي سكرتهم يعمهون} [الحجر:72] .
# وقال في حق إبراهيم: {ولا تخزني يوم يبعثون} [الشعراء:87] . فأجابه إلى
~~ذلك. وابتدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم من غير سؤال فقال: {يوم لا يخزي
~~الله النبي والذين آمنوا معه} [التحريم: 8] وقال موسى: {قال رب اشرح لي
# PageV01P041
# صدري} [طه:25] . فأجابه الله إلى ذلك فقال: {قال قد أوتيت سؤلك يا موسى}
~~[طه:36] . وقال لنبينا: {ألم نشرح لك صدرك} [الشرح: 1] وغفر ذنبه مع ستره
~~وغفر ذنب غيره مع ظهوره. فقال:: {وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب
~~عليه} [طه: 121- 122] وقال في داود: {وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر
~~راكعا وأناب فغفرنا له ذلك} [ص:24-25] وقال: {ولقد فتنا سليمان} إلى قوله
~~{ثم أناب}
### | [ص:34]
# وقال: {وذا النون إذ ذهب مغاضبا} إلى قوله: {فاستجبنا له} [الأنبياء: 87،
~~88] وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم {ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر} [الفتح: 2] ولم يذكر ذلك الذنب. وقال: {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض
~~ظهرك} [الشرح: 2-3] ولم يذكر الوزر.
### | الاعتقاد في الصحابة
# ثم الإيمان بأن خير الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعظمهم
~~منزلة بعد النبيين والمرسلين وأحقهم بخلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أبو بكر الصديق رضوان الله عليه، ثم بعده على هذا الترتيب أبو حفص عمر بن
~~الخطاب ms9 رضي الله عنه، ثم ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم على هذا
~~النعت والصفة أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ونشهد للعشرة بالجنة
~~وهم أصحاب (
### | .....
# ) (1) النبي وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة (2) PageV01P042
# والزبير (1) وسعد (2) وسعيد (3) وعبد الرحمن بن عوف (4) وأبو عبيدة بن
~~جراح (5)
# ثم الترحم على جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، أولهم وآخرهم وذكر
~~محاسنهم. ومعاوية (6) خال المؤمنين، وكاتب وحي رب العالمين.
### | هجر أهل البدع
# ) :
# ويجب هجران أهل البدع والضلال كالمشبهة (7) والمجسمة PageV01P043
# والأشعرية (1)
# والمعتزلة (2) PageV01P044
# والرافضة (1)
# والمرجئة (2) والقدرية (3) PageV01P045
# والجهمية (1) والخوارج (2)
# والسالمية (3) والكرامية (4) وبقية الفرق المذمومة. PageV01P046
### | خاتمة المؤلف
# فهذا اعتقادي وما أدين به لربي، وهو الذي مضى عليه والدي رحمه الله،
~~والحمد لله وصلى على محمد وعلى آله أجمعين.
# PageV01P047 ms10